لُهُ وَالْأَثْمَانُ الْمُطْلَقَةُ لَا تَصِحُ إلَا أَنْ تَكُونَ مَعْرُوفَةَ الْقَدْرِ وَالصِفَةِ صُورَةُ الْمُطْلَقَةِ أَنْ يَقُولَ اشْتَرَيْت مِنْك بِذَهَبٍ أَوْ بِفِضَةٍ أَوْ بِحِنْطَةٍ أَوْ بِذُرَةٍ وَلَمْ يُعَيِنْ قَدْرًا وَلَا صِفَةً وَفِي الْيَنَابِيعِ صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ بِعْت هَذَا مِنْك بِثَمَنٍ أَوْ بِمَا يُسَاوِي فَيَقُولَ اشْتَرَيْت فَهَذَا لَا يَجُوزُ حَتَى يُبَيِنَ قَدْرَ الثَمَنِ وَصِفَتَهُ فَالْقَدْرُ مِثْلُ عَشَرَةٍ أَوْ عِشْرِينَ وَالصِفَةُ مِثْلُ بُخَارِيٍ أَوْ سَمَرْقَنْ
له والأثمان المطلقة لا تصح إلا أن تكون معروفة القدر والصفة صورة المطلقة أن يقول اشتريت منك بذهب أو بفضة أو بحنطة أو بذرة ولم يعين قدرا ولا صفة وفي الينابيع صورته أن يقول بعت هذا منك بثمن أو بما يساوي فيقول اشتريت فهذا لا يجوز حتى يبين قدر الثمن وصفته فالقدر مثل عشرة أو عشرين والصفة مثل بخاري أو سمرقن