عَلَيْهِ لِأَنَهُ مِنْ أُهْبَةِ الطَرِيقِ أَوْ مَعَ خُرُوجِ نِسْوَةٍ ذَوَاتِ عَقْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَ زَوْجٌ أَوْ مَحْرَمٌ لِإِحْدَاهُنَ لِانْقِطَاعِ الْأَطْمَاعِ بِاجْتِمَاعِهِنَ وَعِبَارَةُ الْحَاوِي وَغَيْرِهِ أَوْ نِسْوَةٌ ثِقَاتٍ وَقَضِيَتُهَا أَنَهُ لَا يُكْتَفَى بِغَيْرِ الثِقَاتِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي غَيْرِ الْمَحَارِمِ الْأَمْنُ وَأَنَهُ يُعْتَبَرُ بُلُوغُهُنَ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِخَطَرِ السَفَرِ إلَا أَنْ يَكُنَ مُرَاهِقَاتٍ بِحَيْثُ يَحْصُلُ مَعَهُنَ الْأَمْنُ فَيَنْ
عليه لأنه من أهبة الطريق أو مع خروج نسوة ذوات عقل وإن لم يكن معهن زوج أو محرم لإحداهن لانقطاع الأطماع باجتماعهن وعبارة الحاوي وغيره أو نسوة ثقات وقضيتها أنه لا يكتفى بغير الثقات وهو ظاهر في غير المحارم الأمن وأنه يعتبر بلوغهن وهو ظاهر لخطر السفر إلا أن يكن مراهقات بحيث يحصل معهن الأمن فين