ْكُدْرَةُ بَعْدَ الْعَادَةِ حَيْضًا وَلَوْ تَكَرَرَ ذَلِكَ فَلَا تَجْلِسُهُ لِقَوْلِ أُمِ عَطِيَةَ كُنَا لَا نَعُدُ الصُفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ الطُهْرِ شَيْئًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْبُخَارِيُ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْدَ الطُهْرِ فَصْلٌ فِي التَلْفِيقِ وَشَيْءٍ مِنْ أَحْكَامِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَنَحْوِهَا وَمَعْنَاهُ أَيْ التَلْفِيقِ ضَمُ الدِمَاءِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ وَجَعْلُهَا حَيْضَةً وَاحِدَةً إنْ تَخَلَلَهَا طُهْرٌ لَا يَبْلُغُ أَقَلَ الطُهْرِ بَيْنَ الْحَي
كدرة بعد العادة حيضا ولو تكرر ذلك فلا تجلسه لقول أم عطية كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا رواه أبو داود والبخاري ولم يذكر بعد الطهر فصل في التلفيق وشيء من أحكام المستحاضة ونحوها ومعناه أي التلفيق ضم الدماء بعضها إلى بعض وجعلها حيضة واحدة إن تخللها طهر لا يبلغ أقل الطهر بين الحي