خَرَجَ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ أَوْ فِي وَسَطِهِ أَوْ فِي آخِرِهِ حَتَى لَوْ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ مِقْدَارُ مَا يَسَعُ لِأَدَاءِ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَهُ يَقْصُرُ فِي ظَاهِرِ قَوْلِ أَصْحَابِنَا وَقَالَ مُحَمَدُ بْنُ شُجَاعٍ الْبَلْخِيّ وَإِبْرَاهِيمُ النَخَعِيّ إنَمَا يَقْصُرُ إذَا خَرَجَ قَبْلَ الزَوَالِ فَأَمَا إذَا خَرَجَ بَعْدَ الزَوَالِ فَإِنَهُ يُكْمِلُ الظُهْرَ وَإِنَمَا يَقْصُرُ الْعَصْرَ وَقَالَ الشَافِعِيُ إذَا مَضَى مِنْ الْوَقْتِ مِقْدَارُ مَا يُمْكِنُهُ أَدَاءُ أَرْبَعِ رَكَعَا
خرج في أول الوقت أو في وسطه أو في آخره حتى لو بقي من الوقت مقدار ما يسع لأداء ركعتين فإنه يقصر في ظاهر قول أصحابنا وقال محمد بن شجاع البلخي وإبراهيم النخعي إنما يقصر إذا خرج قبل الزوال فأما إذا خرج بعد الزوال فإنه يكمل الظهر وإنما يقصر العصر وقال الشافعي إذا مضى من الوقت مقدار ما يمكنه أداء أربع ركعا