حَحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ وَفِي الْمُحَرَرِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ لَا يُؤَثِرُ نَقْصُهُ دُونَ الْيَوْمِ لِأَنَهُ لَا يَنْضَبِطُ غَالِبًا وَلَا يُسَمَى فِي الْعُرْفِ نَقْصًا إلَا فِي الْخَارِجِ مِنْ الْأَرْضِ وَمَا فِي حُكْمِهِ كَالْعَسَلِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتُوا حَقَهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَذَلِكَ يَنْفِي اعْتِبَارَهُ فِي الثِمَارِ وَالْحُبُوبِ وَأَمَا الْعَسَلُ وَالْمَعْدِنُ وَالرِكَازُ فَبِالْقِيَاسِ عَلَيْهِمَا وَلِأَنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ نَمَاءٌ فِي نَفْسِهَا تُؤْخَذُ الزَ
ححه في تصحيح الفروع وفي المحرر وقال جماعة لا يؤثر نقصه دون اليوم لأنه لا ينضبط غالبا ولا يسمى في العرف نقصا إلا في الخارج من الأرض وما في حكمه كالعسل لقوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده وذلك ينفي اعتباره في الثمار والحبوب وأما العسل والمعدن والركاز فبالقياس عليهما ولأن هذه الأشياء نماء في نفسها تؤخذ الز