الَ أَرَدْتُ فِي آخِرِ ذَلِكَ فَقَطَعَ الْمُصَنِفُ هُنَا أَنَهُ يُدَيَنُ وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ أَوْ الرِوَايَتَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْوَجِيزِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْمَنْصُوصُ أَنَهُ لَا دُيِنَ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَمَالَ إلَيْهِ النَاظِمُ قُلْتُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْفُرُوعِ وَأ
ال أردت في آخر ذلك فقطع المصنف هنا أنه يدين وهو أحد الوجهين أو الروايتين ذكرهما في الرعايتين وجزم به في المغني والشرح والوجيز وشرح ابن منجا وقدمه في الرعايتين والحاوي الصغير قال في الفروع والمنصوص أنه لا دين وقدمه في المحرر ومال إليه الناظم قلت هذا المذهب وأطلقهما في الهداية والفروع وأ