تَعَيِنٌ فِي ذَلِكَ ا هـ وَفِي الْخَانِيَةِ طَرَحَ فِيهَا السِرْقِينَ وَغَرَسَ الْأَشْجَارَ ثُمَ مَاتَ فَالْأَشْجَارُ لِوَرَثَتِهِ وَيُؤْمَرُونَ بِقَلْعِهَا وَلَا رُجُوعَ لَهُمْ بِمَا زَادَ السِرْقِينُ فِي الْأَرْضِ عِنْدَنَا ا هـ وَقَدَمْنَا مَسْأَلَةَ اسْتِبْقَاءِ الْمُسْتَأْجِرِ الْعِمَارَةَ فِي الْأَرْضِ الْمُحْتَكَرَةِ قَبْلَ الْفَصْلِ عِنْدَ قَوْلِ الشَارِحِ وَأَمَا الزِيَادَةُ فِي الْأَرْضِ الْمُحْتَكَرَةِ وَقَدَمْنَا مَسْأَلَةَ الْعِمَارَةِ بِإِذْنِ النَاظِرِ عِنْدَ مَسْأَلَةِ ال
تعين في ذلك ا هـ وفي الخانية طرح فيها السرقين وغرس الأشجار ثم مات فالأشجار لورثته ويؤمرون بقلعها ولا رجوع لهم بما زاد السرقين في الأرض عندنا ا هـ وقدمنا مسألة استبقاء المستأجر العمارة في الأرض المحتكرة قبل الفصل عند قول الشارح وأما الزيادة في الأرض المحتكرة وقدمنا مسألة العمارة بإذن الناظر عند مسألة ال