ُ رِجْلُهُ الْيُمْنَى ثُمَ يُحْبَسُ بَعْدَ ذَلِكَ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الظَوَاهِرِ فِي الْمَرَةِ الْخَامِسَةِ يُقْتَلُ وَحُجَتُهُ قَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَاسْمُ الْيَدِ يَتَنَاوَلُ الْيُسْرَى كَمَا يَتَنَاوَلُ الْيُمْنَى بِدَلِيلِ آيَةِ الطَهَارَةِ وَلَا مَعْنَى لِاسْتِدْلَالِكُمْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا لِأَنَ بِهَذِهِ الْقِرَاءَةِ يَنْبَغِي أَنْ تُقْطَعَ رِجْلُهُ الْيُمْنَ
 رجله اليمنى ثم يحبس بعد ذلك وعند أصحاب الظواهر في المرة الخامسة يقتل وحجته قوله تبارك وتعالى فاقطعوا أيديهما واسم اليد يتناول اليسرى كما يتناول اليمنى بدليل آية الطهارة ولا معنى لاستدلالكم بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه وهو قوله تعالى فاقطعوا أيديهما لأن بهذه القراءة ينبغي أن تقطع رجله اليمن