َلَمْ يَعْلَمْ بِهَا أَوْ لَمْ يُعْطِهِ مِفْتَاحَهُ لَمْ يَضْمَنْهَا وَلَوْ تَرَكَ الْوَدِيعُ شَيْئًا مِمَا لَزِمَهُ لِجَهْلٍ بِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ وَعُذْرٍ لِنَحْوِ بُعْدِهِ عَنْ الْعُلَمَاءِ فَفِي تَضْمِينِهِ وَقْفَةٌ لَكِنَهُ مُقْتَضَى إطْلَاقِهِمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَا جَازَ لَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ أَدَى فَتْحُهُ إلَى إتْلَافِ الْقُفْلِ وَهُوَ قَرِيبٌ إنْ كَانَ النَقْصُ لِلْقُفْلِ دُونَ النَقْصِ الْحَاصِلِ بِتَرْكِ التَهْوِيَةِ قَوْلُهُ بِأَنْ تَعَيَنَ طَرِيقًا لِدَفْع
لم يعلم بها أو لم يعطه مفتاحه لم يضمنها ولو ترك الوديع شيئا مما لزمه لجهل بوجوبه عليه وعذر لنحو بعده عن العلماء ففي تضمينه وقفة لكنه مقتضى إطلاقهم الشرح قوله وإلا جاز له ظاهره وإن أدى فتحه إلى إتلاف القفل وهو قريب إن كان النقص للقفل دون النقص الحاصل بترك التهوية قوله بأن تعين طريقا لدفع