ُ الْإِنْسَانِيَةُ فِي غَايَةِ الْعَلَائِقِ الْبَدَنِيَةِ وَاَللَهُ تَعَالَى فِي غَايَةِ التَجَرُدِ عَنْهَا فَلَا بُدَ مِنْ وَاسِطَةٍ ذِي جِهَتَيْنِ التَجَرُدُ وَالتَعَلُقُ فَالنَفْسُ تَسْتَفِيضُ مِنْ الْوَاسِطَةِ بِجِهَةِ التَعَلُقِ وَالْوَاسِطَةُ تَسْتَفِيضُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى بِجِهَةِ التَجَرُدِ فَالْوَاسِطَةُ لَنَا مَالِكُ أَزِمَةِ الْجِهَتَيْنِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا بُدَ لَنَا مِنْ وَاسِطَةٍ أَيْضًا إلَى ذَلِكَ الْوَاسِطَةِ لِكَمَالِ قُصُورِنَا وَهُوَ الصَلَاةُ الَتِي هِيَ 
 الإنسانية في غاية العلائق البدنية والله تعالى في غاية التجرد عنها فلا بد من واسطة ذي جهتين التجرد والتعلق فالنفس تستفيض من الواسطة بجهة التعلق والواسطة تستفيض من الله تعالى بجهة التجرد فالواسطة لنا مالك أزمة الجهتين صلى الله عليه وسلم ولا بد لنا من واسطة أيضا إلى ذلك الواسطة لكمال قصورنا وهو الصلاة التي هي 