ضَحَ إدْرَاكُهُ لِلْجُمُعَةِ وَإِنْ لَمْ نَقُلْبِمَا اخْتَارَهُ ابْنُ كَبَنَ فِي تِلْكَ الصُورَةِ مِمَا يُؤَيِدُ أَنَ التَبَعِيَةَ لِلْإِمَامِ تَقْتَضِي الْحُكْمَ بِإِدْرَاكِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ التَابِعُ رَكْعَةً فِي جَمَاعَةٍ أَنَهُ لَوْ بَانَ حَدَثُ الْأَرْبَعِينَ صَحَتْ الْجُمُعَةُ لِلْإِمَامِ وَكَذَا لِمَنْ يَقْتَدِي بِهِ تَبَعًا لَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فَإِذَا صَحَتْ لِتَابِعِهِ فِي هَذِهِ فَأَوْلَى فِي مَسْأَلَتِنَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَ
ضح إدراكه للجمعة وإن لم نقلبما اختاره ابن كبن في تلك الصورة مما يؤيد أن التبعية للإمام تقتضي الحكم بإدراك الجمعة وإن لم يدرك التابع ركعة في جماعة أنه لو بان حدث الأربعين صحت الجمعة للإمام وكذا لمن يقتدي به تبعا له على المعتمد فإذا صحت لتابعه في هذه فأولى في مسألتنا كما هو ظاهر وقد وقعت هذه المسأ