يرٍ الْمَعْدُودَاتُ إنْ قَلَتْ أَثْمَانُهَا جَازَ بَيْعُهَا جُزَافًا وَإِنْ كَثُرَتْ أَثْمَانُهَا وَاخْتَلَفَتْ آحَادُهَا اخْتِلَافًا بَيِنًا كَالثِيَابِ وَالْجَوَاهِرِ وَمَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهَا جُزَافًا وَنَقَلَ كَلَامَهُ صَاحِبُ الْجَوَاهِرِ وَابْنُ عَرَفَةَ وَغَيْرُهُمَا وَأَقَرُوهُ فَأَقُولُ إذَا عَلِمْت هَذَا فَمُفَادُهُ أَنَ الْبِطِيخَ وَالْأُتْرُجَ مِمَا قَلَ ثَمَنُهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ جُزَافًا وَلَوْ اخْتَلَفَتْ الْأَفْرَادُ اخْتِلَافًا بَيِنًا وَأَمَا مَا كَثُر
ير المعدودات إن قلت أثمانها جاز بيعها جزافا وإن كثرت أثمانها واختلفت آحادها اختلافا بينا كالثياب والجواهر وما في معنى ذلك لم يجز بيعها جزافا ونقل كلامه صاحب الجواهر وابن عرفة وغيرهما وأقروه فأقول إذا علمت هذا فمفاده أن البطيخ والأترج مما قل ثمنه يجوز بيعه جزافا ولو اختلفت الأفراد اختلافا بينا وأما ما كثر