اةُ لَا يَخْتَصُ بِالنَعَمِ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ بَلْ يَعُمُ كُلَ مَأْكُولٍ مِنْ الْحَيَوَانِ وَالْجَارِيَةَ وَالْأَتَانَ بِالْمُثَنَاةِ وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَةِ لِرِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ اشْتَرَى مُصَرَاةً وَكَوْنُ نَحْوِ الْأَرْنَبِ لَا يُقْصَدُ لَبَنُهُ إلَا نَادِرًا إنَمَا يُرَدُ لَوْ أَثْبَتُوهُ قِيَاسًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِمَا تَقَرَرَ مِنْ شُمُولِ لَفْظِ الْخَبَرِ لَهُ لِأَنَ النَكِرَةَ فِي حَيِزِ الشَرْطِ تَعُمُ وَالتَعَبُدُ هُن
اة لا يختص بالنعم وهي الإبل والبقر والغنم بل يعم كل مأكول من الحيوان والجارية والأتان بالمثناة وهي الأنثى من الحمر الأهلية لرواية مسلم من اشترى مصراة وكون نحو الأرنب لا يقصد لبنه إلا نادرا إنما يرد لو أثبتوه قياسا وليس كذلك لما تقرر من شمول لفظ الخبر له لأن النكرة في حيز الشرط تعم والتعبد هن