هُ الْجِمَاعُ الْمُعْدِمُ لِلصُورَةِ وَقَدْ وُجِدَ وَلَنَا أَنَ الْكَفَارَةَ تَعْتَمِدُالْجِنَايَةَ الْكَامِلَةَ وَتَكَامُلُهَا بِقَضَاءِ الشَهْوَةِ فِي مَحَلٍ مُشْتَهًى وَلَمْ يُوجَدْ أَلَا تَرَى أَنَ الطِبَاعَ السَلِيمَةَ تَنْفِرُ عَنْهَا فَإِنْ حَصَلَ بِهِ قَضَاءُ الشَهْوَةِ فَذَلِكَ لِغَلَبَةِ الشَبَقِ أَوْ لِفَرْطِ السَفَهِ فَهُوَ كَمَنْ يَتَكَلَفُ لِقَضَاءِ شَهْوَتِهِ بِيَدِهِ لَا تَتِمُ جِنَايَتُهُ فِي إيجَابِ الْكَفَارَةِ فَكَذَا هَذَا وَقَوْلُهُ اعْتِبَارًا بِمَاءِ ال
ه الجماع المعدم للصورة وقد وجد ولنا أن الكفارة تعتمدالجناية الكاملة وتكاملها بقضاء الشهوة في محل مشتهى ولم يوجد ألا ترى أن الطباع السليمة تنفر عنها فإن حصل به قضاء الشهوة فذلك لغلبة الشبق أو لفرط السفه فهو كمن يتكلف لقضاء شهوته بيده لا تتم جنايته في إيجاب الكفارة فكذا هذا وقوله اعتبارا بماء ال