نَ وَهُوَ الصَحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْإِفَادَاتِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِيَيْنِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ اسْتَسْقَوْا عَلَى الْأَقْيَسِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُمَا وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُصَلُونَ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَتَبِعْهُ الشَارِحُ قَالَ أَصْحَابُنَا لَا يُصَلُونَ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَقُدِمَ فِي الْفَائِقِ وَلَا اسْتِسْقَاءَ لِانْقِطَاعِ مَطَرٍ عَنْ أَرْضٍ 
ن وهو الصحيح جزم به في الفصول والمستوعب والإفادات والنظم والحاويين قال في الرعايتين استسقوا على الأقيس واختاره القاضي وابن عقيل وغيرهما والرواية الثانية لا يصلون قال ابن عقيل وتبعه الشارح قال أصحابنا لا يصلون قلت وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب وقدم في الفائق ولا استسقاء لانقطاع مطر عن أرض 