مْ آمُرْكَ فِيهِ بِعَمَلٍ وَقَالَ الصَانِعُ بَلْ أَمَرْتَنِي بِالْعَمَلِ فَفِي الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ إِذَا صَبَغَهُ مَا يُشْبِهُ وَقَالَ غَيْرُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ الْعَامِلُ مُدَعٍ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَ الْيَدَ لِلْعَامِلِ وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ أَقَرَ صَاحِبُهُ بِتَسْلِيمِهِ إِلَيْهِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْعَامِلِ فِي صِفَةِ الْ
م آمرك فيه بعمل وقال الصانع بل أمرتني بالعمل ففي المدونة قال ابن القاسم القول قول العامل وقال ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون القول قول العامل إذا صبغه ما يشبه وقال غيره في المدونة العامل مدع وجه القول الأول أن اليد للعامل ومع ذلك فقد أقر صاحبه بتسليمه إليه فوجب أن يكون القول قول العامل في صفة ال