َعَمْ إنْ نَوَى شَيْئًا مِمَا مَرَ حَنِثَ بِهِ لِأَنَ الْمَجَازَ يَقْبَلُ إرَادَتَهُ بِالنِيَةِ وَجُعِلَتْ نَحْوُ إشَارَةِ الْأَخْرَسِ فِي غَيْرِ هَذَا وَنَحْوِهِ كَعِبَارَتِهِ لِلضَرُورَةِ وَإِنْ قَرَأَ آيَةً أَفْهَمَهُ بِهَا مَقْصُودَهُ وَقَصَدَ قِرَاءَةً وَلَوْ مَعَ قَصْدِ التَفْهِيمِ لَمْ يَحْنَثْ لِعَدَمِ تَكْلِيمِهِ وَإِلَا بِأَنْ قَصَدَ التَفْهِيمَ وَحْدَهُ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا حَنِثَ لِأَنَهُ كَلَمَهُ وَمَا نُوَزِعُ بِهِ صُورَةَ الْإِطْلَاقِ مَرْدُودٌ بِإِبَاحَةِ 
عم إن نوى شيئا مما مر حنث به لأن المجاز يقبل إرادته بالنية وجعلت نحو إشارة الأخرس في غير هذا ونحوه كعبارته للضرورة وإن قرأ آية أفهمه بها مقصوده وقصد قراءة ولو مع قصد التفهيم لم يحنث لعدم تكليمه وإلا بأن قصد التفهيم وحده أو لم يقصد شيئا حنث لأنه كلمه وما نوزع به صورة الإطلاق مردود بإباحة 