ارْتَفَضَ فِيهِ حَقُهُ لَا حَقُهُمْ وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ وَسَهْوِ الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ وَلَوْ سَلَمَ سَاهِيًا قَيَدَ بِهِ لِأَنَهُ لَوْ سَلَمَ مَعَ الْإِمَامِ عَلَى ظَنِ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ مَعَهُ فَهُوَ سَلَامٌ عَمْدٌ فَتَفْسُدُ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الظَهِيرِيَةِ قَوْلُهُ لَزِمَهُ السَهْوُ لِأَنَهُ مُنْفَرِدٌ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ح قَوْلُهُ وَإِلَا لَا أَيْ وَإِنْ سَلَمَ مَعَهُ أَوْ قَبْلَهُ لَا يَلْزَمُهُ لِأَنَهُ مُقْتَدٍ فِي هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ وَف
ارتفض فيه حقه لا حقهم وتمامه في الفتح وسهو البدائع قوله ولو سلم ساهيا قيد به لأنه لو سلم مع الإمام على ظن أنه عليه السلام معه فهو سلام عمد فتفسد كما في البحر عن الظهيرية قوله لزمه السهو لأنه منفرد في هذه الحالة ح قوله وإلا لا أي وإن سلم معه أو قبله لا يلزمه لأنه مقتد في هاتين الحالتين وف