 أَوَلُهَا أَنَهُ خِلَافُ الْقُرْآنِ فِي قَوْلِ اللَهِ تَعَالَى وَأَحَلَ اللَهُ الْبَيْعَ وَقَالَ تَعَالَى وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا حَرَمَ عَلَيْكُمْ فَهَذَا بَيْعٌ حَلَالٌ وَلَمْ يَأْتِ تَفْصِيلٌ بِتَحْرِيمِهِ وَالثَانِي أَنَهُ فَاسِدٌ إذْ لَمْ يَجِدْ الْكَبِيرَ الَذِي مُنِعَ بِهِ مِنْ بَيْعِ الْجُزَافِ مِنْ الصَغِيرِ الَذِي أَبَاحَهُ بِهِ وَهَذَا رَدِيءٌ جِدًا لِأَنَهُ حَرَمَ وَحَلَلَ ثُمَ لَمْ يُبَيِنْ مَا الْحَرَامُ فَيَجْتَنِبُهُ مَنْ يَبِيعُهُ وَمَا الْحَلَالُ فَيَ
 أولها أنه خلاف القرآن في قول الله تعالى وأحل الله البيع وقال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم فهذا بيع حلال ولم يأت تفصيل بتحريمه والثاني أنه فاسد إذ لم يجد الكبير الذي منع به من بيع الجزاف من الصغير الذي أباحه به وهذا رديء جدا لأنه حرم وحلل ثم لم يبين ما الحرام فيجتنبه من يبيعه وما الحلال في