عِبٌ إذَا ارْتَفَعَ ثَدْيُهَا وَإِيرَادُ بَعْضِهِمْ إنْ عُدَ غَسْلُ الرِجْلَيْنِ فِي الْفَرَائِضِ مَعَ جَوَازِ تَرْكِهِ وَمَسْحِ الْخُفِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَ الْفَرْضُ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ لَا الْغُسْلُ عَلَى التَعْيِينِ مَدْفُوعٌ بِأَنَ مَسْحَ الْخُفَيْنِ رُخْصَةٌ لَا وَاجِبٌ بَلْ الْوَاجِبُ الْغَسْلُ وَوُجُوبُ غَسْلِ الرِجْلَيْنِ ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْقِيَاسِ وَقِرَاءَةُ الْجَرِ فِي الْآيَةِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ الشَرْحُ قَوْلُه
عب إذا ارتفع ثديها وإيراد بعضهم إن عد غسل الرجلين في الفرائض مع جواز تركه ومسح الخف فينبغي أن يعد الفرض أحد الأمرين لا الغسل على التعيين مدفوع بأن مسح الخفين رخصة لا واجب بل الواجب الغسل ووجوب غسل الرجلين ثابت بالكتاب والسنة والإجماع والقياس وقراءة الجر في الآية محمولة على المسح على الخفين الشرح قوله