أَجَابَ بِأَنَ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ بِمَا ذُكِرَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِمْ فِيمَا إذَا كَانَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِي سُتْرَةٌ لَهُ دَفْعُ الْمَارِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا هَلْ هُوَ جَارٍ عَلَى إطْلَاقِهِ وَلَوْ أَدَى إلَى فِعْلٍ كَثِيرٍ فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَيْسَ جَارِيًا عَلَى إطْلَاقِهِ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِمْ يُكْرَهُ لِلْمُصَلِي رَفْعُ بَصَرِهِ إلَى السَمَاءِ هَلْ الْمُرَادُ النَظَرُ أَوْ رَفْعُ الْحَدَقَةِ وَلَوْ بِلَا نَظَرٍ حَتَى يَشْمَلَ الْأَعْمَى فَأَجَابَ 
أجاب بأن صلاته تبطل بما ذكر سئل عن قولهم فيما إذا كان بين يدي المصلي سترة له دفع المار بينه وبينها هل هو جار على إطلاقه ولو أدى إلى فعل كثير فأجاب بأنه ليس جاريا على إطلاقه سئل عن قولهم يكره للمصلي رفع بصره إلى السماء هل المراد النظر أو رفع الحدقة ولو بلا نظر حتى يشمل الأعمى فأجاب 