كَانُ الْبُدَاءَةِ فِي الشَيْءِ أَوْ زَمَانِهِ ثُمَ سُمِيَ بِهِ مَا يَحِلُ فِيهِ تَوَسُعًا مَشْهُورًا كَمَا هُنَا فَإِنَ الْمُرَادَ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَبْلَ مَا سِوَاهُ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْعِلْمِ لِتَوَقُفِهِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ الْمُصْطَلَحُ الْمَنْطِقِيُ لِأَنَ الْمَبَاحِثَ الْمَقْصُودَةَ ذَاتًا لِلْمُصَنِفِ فِي هَذِهِ التَرْجَمَةِ مِنْ أَجْزَاءِ هَذَا الْعِلْمِ وَمِنْ ثَمَةَ تَرَاهُ يُنَبِهُ عَلَى مَا ذُكِرَ فِيهَا مِمَا لَيْسَ كَذَلِكَ أَنَهُ لَيْسَ مِنْهَا وَقَدْ عُرِفَ مِنْ هَذَا
كان البداءة في الشيء أو زمانه ثم سمي به ما يحل فيه توسعا مشهورا كما هنا فإن المراد ما يبدأ به قبل ما سواه من مسائل هذا العلم لتوقفه عليه كما هو المصطلح المنطقي لأن المباحث المقصودة ذاتا للمصنف في هذه الترجمة من أجزاء هذا العلم ومن ثمة تراه ينبه على ما ذكر فيها مما ليس كذلك أنه ليس منها وقد عرف من هذا