 جَعْوَنَةُ بْنُ شَعُوبٍ الْكِنَانِيُ فَاسْتَغَاثَ بِهِ أَبُو سُفْيَانَ فَحَمَلَ عَلَى حَنْظَلَةَ فَقَتَلَهُ وَهُوَ يَرْتَجِزُ وَيَقُولُ لَأَحْمِيَنَ صَاحِبِي وَنَفْسِي بِطَعْنَةٍ مِثْلِ شُعَاعِ الشَمْسِ وَفِي الْوَاقِدِيِ سَمَى الْقَاتِلَ الْأَسْوَدَ بْنَ شَعُوبَ قَوْلُهُ فِي الصَحِيحِ مِنْ الرِوَايَةِ احْتِرَازٌ عَنْ الرِوَايَةِ الْأُخْرَى أَنَهُ لَمْ يَكُنْ الْغُسْلُ وَاجِبًا عَلَيْهِمَا قَبْلَ الْمَوْتِ إذْ لَا يَجِبُ قَبْلَ الِانْقِطَاعِ وَجْهُ الْمُخْتَارَةِ أَنَ الدَمَ مُوجِبٌ لِلِ
 جعونة بن شعوب الكناني فاستغاث به أبو سفيان فحمل على حنظلة فقتله وهو يرتجز ويقول لأحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس وفي الواقدي سمى القاتل الأسود بن شعوب قوله في الصحيح من الرواية احتراز عن الرواية الأخرى أنه لم يكن الغسل واجبا عليهما قبل الموت إذ لا يجب قبل الانقطاع وجه المختارة أن الدم موجب لل