هْرِ وَعَلَى هَذَا قَالُوا لَوْ صَلَى الظُهْرَ أَرْبَعًا ثُمَ سَافَرَ أَيْ فِي الْوَقْتِ فَصَلَى الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَ رَجَعَ إلَى مَنْزِلِهِ لِحَاجَةٍ فَتَبَيَنَ أَنَهُ صَلَاهُمَا بِلَا وُضُوءٍ صَلَى الظُهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ أَرْبَعًا لِأَنَهُ كَانَ مُسَافِرًا فِي آخِرِ وَقْتِ الظُهْرِ وَمُقِيمًا فِي الْعَصْرِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ آخِرَ الْوَقْتِ قَوْلُهُ عِنْدَ عَدَمِ الْأَدَاءِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْآخِرِ وَالْحَاصِلُ أَنَ السَبَبَ هُوَ الْجُزْءُ الَذِي يَتَصِلُ
هر وعلى هذا قالوا لو صلى الظهر أربعا ثم سافر أي في الوقت فصلى العصر ركعتين ثم رجع إلى منزله لحاجة فتبين أنه صلاهما بلا وضوء صلى الظهر ركعتين والعصر أربعا لأنه كان مسافرا في آخر وقت الظهر ومقيما في العصر قوله لأنه أي آخر الوقت قوله عند عدم الأداء قبله أي قبل الآخر والحاصل أن السبب هو الجزء الذي يتصل