َفَنِ الْكِفَايَةِ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ كَفَنَ الْكِفَايَةِ وَهُوَ الثَوْبَانِ جَائِزٌ فِي حَالَةِ السَعَةِ فَفِي حَالِ عَدَمِهَا وَوُجُودِ الدَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُعْدَلَ عَنْهُ تَقْدِيمًا لِلْوَاجِبِ وَهُوَ الدَيْنُ عَلَى غَيْرِ الْوَاجِبِ وَهُوَ الثَلَاثَةُ لَكِنَهُمْ سَطَرُوا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ أَنَهُ لَا يُبَاعُ مِنْهُ شَيْءٌ لِلدَيْنِ كَمَافِي حَالِ الْحَيَاةِ إذَا أَفْلَسَ وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ هُوَ لَابِسُهَا لَا يُنْزَعُ عَنْهُ شَيْءٌ فَيُبَاعُ وَلَا يَبْعُدُ
فن الكفاية وهذا يقتضي أن كفن الكفاية وهو الثوبان جائز في حالة السعة ففي حال عدمها ووجود الدين ينبغي أن لا يعدل عنه تقديما للواجب وهو الدين على غير الواجب وهو الثلاثة لكنهم سطروا في غير موضع أنه لا يباع منه شيء للدين كمافي حال الحياة إذا أفلس وله ثلاثة أثواب هو لابسها لا ينزع عنه شيء فيباع ولا يبعد