ةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَمَاعَةِ وَالنَفَلُ عَلَى الدَابَةِ وَجَوَازُ التَيَمُمِ وَاسْتِحْبَابُ الْقُرْعَةِ بَيْنَ نِسَائِهِ وَالْقَصْرُ لِلْمُسَافِرِ عِنْدَنَا رُخْصَةُ إسْقَاطٍ بِمَعْنَى الْعَزِيمَةِ بِمَعْنَى أَنَ الْإِتْمَامَ لَمْ يَبْقَ مَشْرُوعًا حَتَى أَثِمَ بِهِ وَفَسَدَتْ لَوْ أَتَمَ وَلَمْ يَقْعُدْ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ إنْ لَمْ يَنْوِ إقَامَتَهُ قُبَيْلَ سُجُودِ الثَالِثَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَفِي الْحَدِيثِ أَحَبُ الدِينِ الْحَدِيثَ إلَخْ هَذَا الْحَدِيثُ
ة والعيدين والجماعة والنفل على الدابة وجواز التيمم واستحباب القرعة بين نسائه والقصر للمسافر عندنا رخصة إسقاط بمعنى العزيمة بمعنى أن الإتمام لم يبق مشروعا حتى أثم به وفسدت لو أتم ولم يقعد على رأس الركعتين إن لم ينو إقامته قبيل سجود الثالثة الشرحقوله وفي الحديث أحب الدين الحديث إلخ هذا الحديث