ْوُضُوءِ فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا لَا يُجْزِئُهُ الثَانِي أَنْ يَنْغَمِسَ فِي الْمَاءِ وَيَمْكُثَ زَمَنًا يَتَأَتَى فِيهِ التَرْتِيبُ فِي الْأَعْضَاءِ الْأَرْبَعَةِ فَيُجْزِئُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ الصَحِيحِ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ وَفِيهِ وَجْهٌ حَكَاهُ الرَافِعِيُ الثَالِثُ أَنْ يَنْغَمِسَ وَلَا يَمْكُثُ وَفِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا الصِحَةُ وَيُقَدَرُ التَرْتِيبُ فِي لَحَظَاتٍ لَطِيفَةٍ وَالْخِلَافُ فِي الصُوَرِ الثَلَاثِ فِيمَا سِوَى الْوَجْهِ أَمَا هُوَ فَيُجْزِئُهُ بِلَا خِلَافٍ إذَا 
وضوء فيه وجهان أصحهما لا يجزئه الثاني أن ينغمس في الماء ويمكث زمنا يتأتى فيه الترتيب في الأعضاء الأربعة فيجزئه على المذهب الصحيح وبه قطع الجمهور وفيه وجه حكاه الرافعي الثالث أن ينغمس ولا يمكث وفيه وجهان أصحهما الصحة ويقدر الترتيب في لحظات لطيفة والخلاف في الصور الثلاث فيما سوى الوجه أما هو فيجزئه بلا خلاف إذا 