ِيعِ الْأُمُورِ وَنَحْوُهُ الْقَوْلُ إنَهُ لِلتَبَرُكِ وَفِيقَوْله تَعَالَى لَتَدْخُلُنَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَهُ إشْعَارٌ بِتَأْدِيبِنَا بِهَذَا وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ مَقْطُوعًا وَذَلِكَ أَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ذَكَرَ الْمَشِيئَةَ مَعَ تَعَلُقِ عِلْمِهِ الْقَدِيمِ بِأَنَهُمْ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ آمَنِينَ لِنَتَأَدَبَ فَنَفْعَلَ كَمَا فَعَلَ إذْ الْقَاعِدَةُ فِي هَذَا وَنَحْوِهِ صَرْفُهُ إلَى الْمُخَاطَبِينَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَرْسَلْنَا
يع الأمور ونحوه القول إنه للتبرك وفيقوله تعالى لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله إشعار بتأديبنا بهذا وإن كان الحكم مقطوعا وذلك أن الله سبحانه وتعالى ذكر المشيئة مع تعلق علمه القديم بأنهم يدخلون المسجد الحرام آمنين لنتأدب فنفعل كما فعل إذ القاعدة في هذا ونحوه صرفه إلى المخاطبين كقوله تعالى وأرسلنا