ئِلُ كَثِيرَةٌ ذَكَرْتهَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَغَيْرِهِ وَضَابِطُهَا أَنَ كُلَ مَا تَرَجَحَتْ مَصْلَحَةُ فِعْلِهِ وَلَوْ أُخِرَ فَاتَتْ يُقَدَمُ عَلَى الصَلَاةِ وَأَنَ كُلَ كَمَالٍ كَالْجَمَاعَةِ اقْتَرَنَ بِالتَأْخِيرِ وَخَلَا عَنْهُ التَقْدِيمُ يَكُونُ التَأْخِيرُ لِمَنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ حَتَى لَا يُنَافِيَ مَا يَأْتِي فِي الْإِبْرَادِ مَعَهُ أَفْضَلُ وَيَنْدُبُ لِلْإِمَامِ الْحِرْصُ عَلَى أَوَلِ الْوَقْتِ لَكِنْ بَعْدَ مُضِيِ وَقْتِ اجْتِمَاعِ النَاسِ وَفِعْلِه
ئل كثيرة ذكرتها في شرح العباب وغيره وضابطها أن كل ما ترجحت مصلحة فعله ولو أخر فاتت يقدم على الصلاة وأن كل كمال كالجماعة اقترن بالتأخير وخلا عنه التقديم يكون التأخير لمن أراد الاقتصار على صلاة واحدة حتى لا ينافي ما يأتي في الإبراد معه أفضل ويندب للإمام الحرص على أول الوقت لكن بعد مضي وقت اجتماع الناس وفعله