ُ بِالْبُكَاءِ وَلَوْ لِأَمْرِ الْآخِرَةِ وَالنَفْخِ وَالتَصْرِيحُ بِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَالْأَنِينِ أَوْ إذْ ضَحِكَا أَيْ أَوْ الضَحِكِ أَوْ بِالتَنَحْنُحِ الَذِي تَيَسَرَتْ قِرَاءَةٌ بِدُونِهِ وَمَا طَرَتْ غَلَبَةً لِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَتَيَسَرْ الْقِرَاءَةُ إلَا بِالتَنَحْنُحِ عُذِرَ إنْ كَانَ فِي الْفَاتِحَةِ أَوْ بَدَلِهَا كَمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ وَشَيْخُنَا الْبَارِزِيُ بَحْثًا حَمَلْ هَذَا عَلَى أُمِ الْكِتَابِ وَالْبَدَلْ عَنْهَا لِوُجُوبِهِمَا وَكَذَا قَيَدَ فِي
 بالبكاء ولو لأمر الآخرة والنفخ والتصريح به من زيادته والأنين أو إذ ضحكا أي أو الضحك أو بالتنحنح الذي تيسرت قراءة بدونه وما طرت غلبة لذلك فإن لم تتيسر القراءة إلا بالتنحنح عذر إن كان في الفاتحة أو بدلها كما زاده بقوله وشيخنا البارزي بحثا حمل هذا على أم الكتاب والبدل عنها لوجوبهما وكذا قيد في