َلَى عَدَمِ الِاهْتِمَامِ بِأَمْرِ صَاحِبِ الشَرْعِ إذْ لَوْ قَوِيَ عَزْمُهُ وَاشْتَدَتْ حَمِيَتُهُ لَقَتَلَهَا فِي الْمَرَةِ الْأُولَى فَعَدَمُ قَتْلِهَا فِي الْمَرَةِ الْأُولَى دَلَ عَلَى ضَعْفِ عَزْمِهِ فَلِذَلِكَ نَقَصَ أَجْرُهُ عَنْ الْمِائَةِ إلَى السَبْعِينَ وَعَلَلَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ كَثْرَةَ الْحَسَنَاتِفِي الْأُولَى بِأَنَهُ إحْسَانٌ فِي الْقَتْلِ فَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ أَوْ لِأَنَهُ مُبَادَ
لى عدم الاهتمام بأمر صاحب الشرع إذ لو قوي عزمه واشتدت حميته لقتلها في المرة الأولى فعدم قتلها في المرة الأولى دل على ضعف عزمه فلذلك نقص أجره عن المائة إلى السبعين وعلل ابن عبد السلام كثرة الحسناتفي الأولى بأنه إحسان في القتل فدخل في قوله عليه الصلاة والسلام إذا قتلتم فأحسنوا القتلة أو لأنه مباد