لْعَبْدُ قَبْلَ التَسْلِيمِ أَوْ وَجَدَ الزَوْجُ بِهِ عَيْبًا فَرَدَهُ بَطَلَ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَمَا أَصَابَ مَهْرَ الْمِثْلِ فَهُوَ صَدَاقٌ لَهَا حَتَى إذَا طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ كَانَ لَهَا نِصْفُ ذَلِكَ قَالَ وَإِنْ تَزَوَجَهَا عَلَى أَبِيهَا وَقِيمَتُهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ عَلَى أَنْ رَدَتْ عَلَيْهِ أَمَةً قِيمَتُهَا أَلْفَانِ جَازَ ذَلِكَ وَعَتَقَ الْأَبُ قَبَضَتْهُ أَوْ لَمْ تَقْبِضْهُ لِأَنَ الْأَبَ مَقْسُومٌ عَلَى مَهْرِ مِثْلِهَا وَعَلَى قِيمَةِ الْأَمَةِ فَمَ
لعبد قبل التسليم أو وجد الزوج به عيبا فرده بطل ذلك القدر وما أصاب مهر المثل فهو صداق لها حتى إذا طلقها قبل الدخول كان لها نصف ذلك قال وإن تزوجها على أبيها وقيمته ألف درهم على أن ردت عليه أمة قيمتها ألفان جاز ذلك وعتق الأب قبضته أو لم تقبضه لأن الأب مقسوم على مهر مثلها وعلى قيمة الأمة فم