رَايَةِ أَنْ يَعْتِقَ نَصِيبُهُ أَوَلًا لِيَعْتِقَ ثُمَ يَسْرِيَ الْعِتْقُ إلَى نَصِيبِ شَرِيكِهِ فَلَوْ أُعْتِقَ نَصِيبُ شَرِيكِهِ لَغَا إذْ لَا مِلْكَ وَلَا تَبَعِيَةَ فَلَوْ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ سَرَى إلَى حِصَةِ شَرِيكِهِ وَإِنْ أَعْتَقَ نِصْفَ الْمُشْتَرَكِ وَأَطْلَقَ فَهَلْ يَقَعُ الْعِتْقُ عَلَى النِصْفِ شَائِعًا لِأَنَهُ لَمْ يَخُصَهُ بِمِلْكِ نَفْسِهِ أَوْ عَلَى مِلْكِهِ فَقَطْ لِأَنَ الْإِنْسَانَ إنَمَا يَعْتِقُ مَا يَمْلِكُهُ وَجْهَانِ أَرْجَحُهُمَا الثَانِ
راية أن يعتق نصيبه أولا ليعتق ثم يسري العتق إلى نصيب شريكه فلو أعتق نصيب شريكه لغا إذ لا ملك ولا تبعية فلو أعتق نصيبه بعد ذلك سرى إلى حصة شريكه وإن أعتق نصف المشترك وأطلق فهل يقع العتق على النصف شائعا لأنه لم يخصه بملك نفسه أو على ملكه فقط لأن الإنسان إنما يعتق ما يملكه وجهان أرجحهما الثان