فَهُوَ لِشَرِيكٍ فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَعْتِ الْمَكْرُوهِ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ وَهَذَا أَيْضًا عِنْدِي حُجَةٌ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَمْ يَحْكُمْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِالشَبَهِ بَلْ أَمْضَى الْأَمْرَ عَلَى مَا كَانَ قَبْلَ الْوِلَادَةِ مِنْ حُكْمِ اللِعَانِ الثَابِتِ بِكِتَابِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَا قَالَتْهُ عَائِشَةُ أَكَدَ مَعْنَ
فهو لشريك فجاءت به على النعت المكروه فقال صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله عز وجل لكان لي ولها شأن وهذا أيضا عندي حجة على المنع من ذلك لأنه لم يحكم في شيء من ذلك بالشبه بل أمضى الأمر على ما كان قبل الولادة من حكم اللعان الثابت بكتاب الله عز وجل وظاهر قوله وقد يجوز أن يكون ما قالته عائشة أكد معن