تَأَخُرَهُ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ لَيْسَ بَعْضُهُ أَفْضَلَ مِنْ بَعْضٍ وَلَا كَذَلِكَ الْمَشْي أَمَامَ الْجِنَازَةِ وَخَلْفَهَا لِأَنَهُمْ اتَفَقُوا أَنَ أَحَدَهُمَا أَفْضَلُ مِنْ الْآخَرِ فَقَالَ لَا نُسَلِمُ هَذَا بَلْ التَقْدِيمُ بِالْخِطَابِ فِي الشُفَعَاءِ وَإِظْهَارُ نَفْسِهِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي ذَلِكَ أَفْضَلُ مِنْ التَأْخِيرِ فِيهَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا قَالَ وَالْجِنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ مَعْنَاهُ مَقْصُودَةٌ فَإِنَ النَاسَ يَمْشُونَ لِأَجْلِهَا وَقَدْ يَكُونُ الشَيْءُ مَقْصُو
تأخره على وجه واحد ليس بعضه أفضل من بعض ولا كذلك المشي أمام الجنازة وخلفها لأنهم اتفقوا أن أحدهما أفضل من الآخر فقال لا نسلم هذا بل التقديم بالخطاب في الشفعاء وإظهار نفسه والمبالغة في ذلك أفضل من التأخير فيها فلا فرق بينهما قال والجنازة متبوعة معناه مقصودة فإن الناس يمشون لأجلها وقد يكون الشيء مقصو