يًا أَكْثَرَ وَمِنْ فَوَائِدِ مَعْرِفَةِ الْآكَدِ تَقْدِيمُهُ فِيمَا لَوْ أَوْصَى بِمَاءٍ لِأَوْلَى النَاسِ بِهِ وَيَنْوِي بِسَائِرِ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ أَسْبَابَهَا إلَا غُسْلَ الْإِفَاقَةِ مِنْ الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ فَإِنَهُ يَنْوِي الْجَنَابَةَ كَمَا مَرَ وَنَقَلَهُ الزَرْكَشِيُ وَارْتَضَاهُ وَيُغْتَفَرُ عَدَمُ الْجَزْمِ بِالنِيَةِ لِلضَرُورَةِ وَلَوْ فَاتَتْ هَذِهِ الْأَغْسَالُ لَمْ تُقْضَ الشَرْحُ قَوْلُهُ الشَامِلُ ذَلِكَ أَيْ الْمَذْكُورُ وَلَعَلَ وَجْهَ ا
يا أكثر ومن فوائد معرفة الآكد تقديمه فيما لو أوصى بماء لأولى الناس به وينوي بسائر الأغسال المسنونة أسبابها إلا غسل الإفاقة من الجنون والإغماء فإنه ينوي الجنابة كما مر ونقله الزركشي وارتضاه ويغتفر عدم الجزم بالنية للضرورة ولو فاتت هذه الأغسال لم تقض الشرح قوله الشامل ذلك أي المذكور ولعل وجه ا