ا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالصُلْحُ عَنْ مَالٍ بِمَالٍ كَ صَالَحْتُك عَلَى أَنْ تُسْكِنَنِي فِي الدَارِ سَنَةً أَوْ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ لِأَنَهُ مُعَاوَضَةُ مَالٍ بِمَالٍ فَيَكُونُ بَيْعًا عَيْنِيٌ وَفِي صُلْحِ الزَيْلَعِيِ إنَمَا يَكُونُ بَيْعًا إذَا كَانَ الْبَدَلُ خِلَافَ جِنْسِ الْمُدَعَى بِهِ فَلَوْ عَلَى جِنْسِهِ فَإِنْ بِأَقَلَ مِنْهُ فَهُوَ حَطٌ وَإِبْرَاءٌ وَإِنْ بِمِثْلِهِ فَقَبْضٌ وَاسْتِيفَاءٌ وَإِنْ بِأَكْثَرَ فَهُوَ فَضْلٌ وَرِبًا قَوْلُهُ وَفِي النَهْرِ
ا يجوز تعليقهالشرح قوله والصلح عن مال بمال ك صالحتك على أن تسكنني في الدار سنة أو إن قدم زيد لأنه معاوضة مال بمال فيكون بيعا عيني وفي صلح الزيلعي إنما يكون بيعا إذا كان البدل خلاف جنس المدعى به فلو على جنسه فإن بأقل منه فهو حط وإبراء وإن بمثله فقبض واستيفاء وإن بأكثر فهو فضل وربا قوله وفي النهر