فَيَطْهُرَانِ دَفْعَةً إلَا لِنَحْوِ أَقْطَعَ وَلَا يَضُرُ فِي التَيَامُنِ غَسْلُ كَفَيْهِ مَعًا بَعْدَ غَسْلِ وَجْهِهِ لِدَفْعِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ وَمُخَالَفَةُ التَيَامُنِ خِلَافُ الْأَوْلَى عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَكَذَا جَمِيعُ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِأَعْلَى الْوَجْهِ وَفِي الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ بِالْأَصَابِعِ وَفِي صَبِ غَيْرِهِ عَلَيْهِ بِالْمِرْفَقِ وَالْكَعْبِ وَمِنْهُ الْحَنَفِيَةُ الْمَعْرُوفَةُ قَوْلُهُ فِي طُهْرِهِ وَتَرَجُلِهِ وَتَنَعُلِهِ هُوَ بَيَانُ ا
فيطهران دفعة إلا لنحو أقطع ولا يضر في التيامن غسل كفيه معا بعد غسل وجهه لدفع استعمال الماء ومخالفة التيامن خلاف الأولى على المعتمد وكذا جميع ما بعده قوله بأعلى الوجه وفي اليدين والرجلين بالأصابع وفي صب غيره عليه بالمرفق والكعب ومنه الحنفية المعروفة قوله في طهره وترجله وتنعله هو بيان ا