َتْ الرِيحُ أَوْ إنْ دَخَلَ زَيْدٌ الدَارَ فَأَنَا كَفِيلٌ لِأَنَ الْكَفَالَةَ فِيهَا مَعْنَى التَمْلِيكِ لِمَا ذَكَرْنَا وَالْأَصْلُ أَنْ لَا يَجُوزَ تَعْلِيقُهَا بِالشَرْطِ إلَا شَرْطًا أُلْحِقَ بِهِ تَعَلُقٌ بِالظُهُورِ أَوْ التَوَسُلِ إلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ فَيَكُونُ مُلَائِمًا لِلْعَقْدِ فَيَجُوزُ وَلِأَنَ الْكَفَالَةَ جَوَازُهَا بِالْعُرْفِ وَالْعُرْفُ فِي مِثْلِ هَذَا الشَرْطِ دُونَ غَيْرِهِ وَلَوْ قَالَ إنْ قَتَلَك فُلَانٌ أَوْ إنْ شَجَك فُلَانٌ أَوْ إنْ غَصَبَك فُلَانٌ أَوْ إنْ بَايَع
ت الريح أو إن دخل زيد الدار فأنا كفيل لأن الكفالة فيها معنى التمليك لما ذكرنا والأصل أن لا يجوز تعليقها بالشرط إلا شرطا ألحق به تعلق بالظهور أو التوسل إليه في الجملة فيكون ملائما للعقد فيجوز ولأن الكفالة جوازها بالعرف والعرف في مثل هذا الشرط دون غيره ولو قال إن قتلك فلان أو إن شجك فلان أو إن غصبك فلان أو إن بايع