ُسْتَعْمَلْ عَلَى نَسَقِ مَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ خَرَجَ الْعَلَمُ الْمَنْقُولُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الثَانَوِيَةَ فِي الزَمَنِ مَعَ أَنَ الْمُرَادَ الثَانَوِيَةُ فِي التَبْعِيدِ وَحِينَئِذٍ فَالْعَلَمُ الْمَنْقُولُ خَارِجٌ بِقَوْلِهِ بِوَضْعٍ ثَانٍ وَقَوْلُهُ لِعَلَاقَةِ قَيْدٌ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ وَأَوْرَدَ النَاصِرُ أَنَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ تَلْفِيقًا وَذَلِكَ لِأَنَهُمْ عَرَفُوا الْمَجَازَ بِالْكَلِمَةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ عَلَى وَجْهٍ يَصِحُ ثُمَ اخْتَلَفُو
ستعمل على نسق ما تقدم قوله خرج العلم المنقول بناء على أن الثانوية في الزمن مع أن المراد الثانوية في التبعيد وحينئذ فالعلم المنقول خارج بقوله بوضع ثان وقوله لعلاقة قيد لبيان الواقع وأورد الناصر أن في كلام المصنف تلفيقا وذلك لأنهم عرفوا المجاز بالكلمة المستعملة في غير ما وضعت له على وجه يصح ثم اختلفو