ْ خِلَافُ قَوْلِهَا بِأَنْ قَالَتْ فِي مُدَةٍ لَا تَنْقَضِي فِي مِثْلِهَا الْعِدَةُ وَالْأَوَلُ ذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ الْخُنْثَى أَنَا رَجُلٌ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ قَالَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ فِي الْكَافِي فَإِنْ قَالَ الْخُنْثَى أَنَا رَجُلٌ أَوْ قَالَ أَنَا امْرَأَةٌ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ إذَا كَانَ عُلِمَ أَنَهُ مُشْكِلٌ وَذَلِكَ لِأَنَهُ مُجَازِفٌ فِيمَا يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنَهُ لَا يَعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ إلَا مَا يَعْلَمُ غَيْرُهُ ا هـ قَالَ 
 خلاف قولها بأن قالت في مدة لا تنقضي في مثلها العدة والأول ذكره في الهداية الشرحقوله وإن قال الخنثى أنا رجل إلخ قال الأتقاني قال الحاكم الشهيد في الكافي فإن قال الخنثى أنا رجل أو قال أنا امرأة لم يقبل قوله إذا كان علم أنه مشكل وذلك لأنه مجازف فيما يخبر عن نفسه فإنه لا يعلم من ذلك إلا ما يعلم غيره ا هـ قال 