ا هـ ع قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْقَوْمَةُ وَالْجِلْسَةُ أَيْ الْقَوْمَةُ مِنْ الرُكُوعِ وَالْجِلْسَةُ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ وَهُمَا سُنَتَانِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَقَدْ تَقَدَمَ الْوَجْهُ فِي تَعْدِيلِ الْأَرْكَانِ وَفِي قَوْلِهِ الْقَوْمَةُ نَوْعُ إشْكَالٍ فَإِنَهُ قَدْ تَقَدَمَ مِنْ قَرِيبٍ أَنَ الرَفْعَ مِنْ الرُكُوعِ سُنَةٌ وَهُوَ الْقَوْمَةُ فَيَكُونُ تَكْرَارًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُمَا سُنَتَانِ أَيْ بِاتِفَاقِ الْمَشَايِخِ بِخِلَافِ الطُمَأْنِينَةِ
ا هـ ع قال رحمه الله والقومة والجلسة أي القومة من الركوع والجلسة بين السجدتين وهما سنتان عندنا خلافا لأبي يوسف وقد تقدم الوجه في تعديل الأركان وفي قوله القومة نوع إشكال فإنه قد تقدم من قريب أن الرفع من الركوع سنة وهو القومة فيكون تكرارا الشرح قوله وهما سنتان أي باتفاق المشايخ بخلاف الطمأنينة