َبِعْته فِي حَلِ الْمَتْنِ وَنَقَلَ الزَرْكَشِيُ عَنْ الْحَمَوِيِ شَارِحِ التَعْجِيزِ أَنَهُ لَيْسَ لَهَا الْخُرُوجُ لِمَوْتِ أَبِيهَا وَلَا شُهُودِ جِنَازَتِهِ وَأَقَرَهُ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ أَخْذًا مِمَا مَرَ وَالْأَظْهَرُ أَنْ لَا نَفَقَةَ وَلَا تَوَابِعَهَا لِصَغِيرَةٍ لَا تَحْتَمِلُ الْوَطْءَ لِتَعَذُرِهِ لِمَعْنًى فِيهَا وَالثَانِي تَجِبُ كَالرَتْقَاءِ وَالْقَرْنَاءِ وَالْمَرِيضَةِ كَمَا مَرَ وَأَجَابَ الْأَوَلَ بِأَنَ الْمَرَضَ يَطْرَأُ وَيَزُولُ وَالرَتَقَ وَالْقَرَنَ مَ
بعته في حل المتن ونقل الزركشي عن الحموي شارح التعجيز أنه ليس لها الخروج لموت أبيها ولا شهود جنازته وأقره والظاهر خلافه أخذا مما مر والأظهر أن لا نفقة ولا توابعها لصغيرة لا تحتمل الوطء لتعذره لمعنى فيها والثاني تجب كالرتقاء والقرناء والمريضة كما مر وأجاب الأول بأن المرض يطرأ ويزول والرتق والقرن م