لَى الِابْنِ أَنْ يُكَفِنَ أَبَوَيْهِ هَذَا كُلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِتِ مَالٌ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ ابْنُ رُشْدٍ وَرَوَاهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ مَالِكٍ أَوْ رِقٍ ابْنُ عَرَفَةَ كَفَنُ ذِي رِقٍ عَلَى رَبِهِ حَتَى الْمُكَاتَبُ قَالَ سَحْنُونَ مُسْلِمِينَ كَانُوا أَوْ كُفَارًا لَا زَوْجَتِهِ ابْنُ رُشْدٍ اُخْتُلِفَ فِي كَفَنِ الزَوْجَةِ فَرَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَى الزَوْجِ مَلِيَةً كَانَتْ أَوْ مُعْدِمَةً اللَخْمِيِ وَقَالَهُ 
لى الابن أن يكفن أبويه هذا كله إن لم يكن للميت مال هذا قول ابن القاسم ابن رشد ورواه ابن الماجشون عن مالك أو رق ابن عرفة كفن ذي رق على ربه حتى المكاتب قال سحنون مسلمين كانوا أو كفارا لا زوجته ابن رشد اختلف في كفن الزوجة فروى عيسى عن ابن القاسم أنه لا شيء على الزوج ملية كانت أو معدمة اللخمي وقاله 