ُ لَكِنْ ذَكَرَهُ مِسْكِينٌ أَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ نَوَاهُ عَنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِلَا تَعْيِينِ شَهْرِهِ حَيْثُ قَالَ وَاعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ عَنْ رَمَضَانَيْنِ قَضَاءُ أَحَدِ رَمَضَانَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الصَائِمُ أَوَلَ أَوْ آخِرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يُرِدْ جَمْعَهُمَا فِي النِيَةِ لِأَنَ نَاوِيَ الْقُرْبَتَيْنِ فِي الصَوْمِ مُتَنَفِلٌ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ أَقُولُ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ كَقَضَاءِ الصَلَاةِ إلَخْ فَإِنَ مَعْنَاهُ أَنَهُ لَوْ فَاتَهُ
 لكن ذكره مسكين أن المراد أنه نواه عن يوم واحد منهما بلا تعيين شهره حيث قال واعلم أن المراد من قوله ولو عن رمضانين قضاء أحد رمضانين وإن لم ينو الصائم أول أو آخر رمضان ولم يرد جمعهما في النية لأن ناوي القربتين في الصوم متنفل فليتأمل ا هـ أقول ويؤيده قول المتن كقضاء الصلاة إلخ فإن معناه أنه لو فاته