ءُ وَالتَأْخِيرُ الْمُسْتَحَبُ مُسْتَمِرٌ إلَى أَنْ يَزِيدَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِمَا لَهُ ظِلٌ كَالْإِنْسَانِ رُبْعُهُ بَعْدَ الظِلِ الَذِي زَالَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ وَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ مِنْ أَنْ يُقَدَرَ الظِلُ مِنْ أَصْلِهِ وَأَطْلَقَ الظِلَ عَلَى مَا بَعْدَ الزَوَالِ وَهِيَ لُغَةٌ شَاذَةٌ وَاللُغَةُ الْمَشْهُورَةُ أَنَ الظِلَ لِمَا قَبْلَ الزَوَالِ وَالْفَيْءِ لِمَا بَعْدَهُ وَقِيلَ إنَمَا يُسْتَحَبُ ذَلِكَ أَيْ التَأْخِيرُ الْمَذْكُورُ فِي حَقِ الْمَسَاجِدِ خَاصَةً ل
ء والتأخير المستحب مستمر إلى أن يزيد ظل كل شيء مما له ظل كالإنسان ربعه بعد الظل الذي زالت عليه الشمس واحترز بذلك من أن يقدر الظل من أصله وأطلق الظل على ما بعد الزوال وهي لغة شاذة واللغة المشهورة أن الظل لما قبل الزوال والفيء لما بعده وقيل إنما يستحب ذلك أي التأخير المذكور في حق المساجد خاصة ل