ْبَحْرِ وَالتَعْلِيقُ بِأَمْرٍ كَائِنٍ تَنْجِيزٌ فَلَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ مَلَكْتُك فَأَنْتَ حُرٌ عَتَقَ لِلْحَالِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ لِمُكَاتَبِهِ إنْ أَنْتَ عَبْدِي فَأَنْتَ حُرٌ لَا يُعْتَقُ قَالَ أَبُو اللَيْثِ وَبِهِ نَأْخُذُ لِأَنَ فِي الْإِضَافَةِ قُصُورًا وَمِنْ مَسَائِلِ التَعْلِيقِ اللَطِيفَةِ مَا فِي الظَهِيرِيَةِ رَجُلٌ قَالَ لِأَمَتِهِ إذَا مَاتَ وَالِدِي فَأَنْتِ حُرَةٌ ثُمَ بَاعَهَا مِنْ وَالِدِهِ ثُمَ تَزَوَجَهَا ثُمَ قَالَ لَهَا إذَا مَاتَ وَالِدِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثِ
بحر والتعليق بأمر كائن تنجيز فلو قال لعبده إن ملكتك فأنت حر عتق للحال بخلاف قوله لمكاتبه إن أنت عبدي فأنت حر لا يعتق قال أبو الليث وبه نأخذ لأن في الإضافة قصورا ومن مسائل التعليق اللطيفة ما في الظهيرية رجل قال لأمته إذا مات والدي فأنت حرة ثم باعها من والده ثم تزوجها ثم قال لها إذا مات والدي فأنت طالق ث