ْوَلِيُ مُجْبِرًا كَسَيِدٍ وَكَأَبٍ أَوْ وَصِيِهِ فِي بِكْرٍ أَوْ صَغِيرَةٍ أَوْ مَجْنُونَةٍ فَلَا يَصِحُ النِكَاحُ بِالْأَبْعَدِ مَعَ وُجُودِهِ فِي شَرِيفَةٍ لَا دَنِيئَةٍ وَفُسِخَ أَبَدًا مَتَى اُطُلِعَ عَلَيْهِ وَلَوْ بَعْدَ مِائَةِ سَنَةٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَصَحَ النِكَاحُ أَيْ مُرَاعَاةً لِلْقَوْلِ بِنَدْبِ التَرْتِيبِ الْمُتَقَدِمِ أَوْ أَنَ الْوُجُوبَ غَيْرُ شَرْطِيٍ وَقَوْلُهُ بِأَبْعَدَ أَيْ وَلَوْ كَانَ الْأَبْعَدُ الْحَاكِمَ مَعَ وُجُودِ أَخَصِ الْأَوْل
ولي مجبرا كسيد وكأب أو وصيه في بكر أو صغيرة أو مجنونة فلا يصح النكاح بالأبعد مع وجوده في شريفة لا دنيئة وفسخ أبدا متى اطلع عليه ولو بعد مائة سنة الشرحقوله وصح النكاح أي مراعاة للقول بندب الترتيب المتقدم أو أن الوجوب غير شرطي وقوله بأبعد أي ولو كان الأبعد الحاكم مع وجود أخص الأول