ِ شَكْوَى وَهُوَ قَدْ أَخْبَرَ أَنَ مَا أَصَابَهَا كَادَ يُبَلِغُهَا ذَلِكَ وَلَمْ تَبْلُغْهُ وَقَالَ ابْنُ الْقُوطِيَةِ رَمِضَتْ الْعَيْنُ تَرْمَض إِذَا أَضَرَ بِهَا الْقَذْي وَهَذَا أَشْبَهُ بِنَسَقِ الْحَدِيثِ وَظَاهِرِهِ فَمَعْنَاهُ أَنَهُ كَادَ أَنْ يَبْلُغَ بِمَا أَصَابَهَا مِنْ شَكْوَى عَيْنَيْهَا مَعَ إمْسَاكِهَا عَنْ الْكُحْلِ إِلَى أَنْ يَضُرَ بِهَا الرَمَضُ وَالضَرَرُ وَاقِعٌ عَلَى مَقَادِيرَ مُخْتَلِفَةٍ مُتَبَايِنَةٍ فَيَحْتَمِلُ أَنَهُ أَرَادَ إِلَا إِنْ كَانَ يَضُرُ بِهَا الرَ
 شكوى وهو قد أخبر أن ما أصابها كاد يبلغها ذلك ولم تبلغه وقال ابن القوطية رمضت العين ترمض إذا أضر بها القذي وهذا أشبه بنسق الحديث وظاهره فمعناه أنه كاد أن يبلغ بما أصابها من شكوى عينيها مع إمساكها عن الكحل إلى أن يضر بها الرمض والضرر واقع على مقادير مختلفة متباينة فيحتمل أنه أراد إلا إن كان يضر بها الر