 مِنْ بَابِ الْمَأْمُورَاتِ وَقَدْ أُتِيَ بِبَدَلٍ عَنْهُ وَالْكَلَامَ مِنْ بَابِ الْمَنْهِيَاتِ وَاعْتِنَاءُ الشَارِحِ بِدَفْعِهِ أَهَمُ وَأَيْضًا فَإِنَ الْكَلَامَ مُنَافٍ لِلصَلَاةِ بِخِلَافِ الْقُعُودِ فَإِنَهُ يَكُونُ مِنْ أَرْكَانِهَا ح فَرْعٌ لَوْ نَالَهُ مِنْ الْقُعُودِ تِلْكَ الْمَشَقَةَ الْحَاصِلَةَ مِنْ الْقِيَامِ اضْطَجَعَ وُجُوبًا عَلَى جَنْبِهِ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةَ بِوَجْهِهِ وَمُقَدَمِ بَدَنِهِ وَ اضْطِجَاعُهُ عَلَى الْأَيْمَنِ أَفْضَلُ وَيُكْر
 من باب المأمورات وقد أتي ببدل عنه والكلام من باب المنهيات واعتناء الشارح بدفعه أهم وأيضا فإن الكلام مناف للصلاة بخلاف القعود فإنه يكون من أركانها ح فرع لو ناله من القعود تلك المشقة الحاصلة من القيام اضطجع وجوبا على جنبه مستقبلا القبلة بوجهه ومقدم بدنه و اضطجاعه على الأيمن أفضل ويكر