لْعِتْقِ الْبَيْهَقِيّ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ عَنْ نَافِعٍ عَنْهُ بِهِ مَوْقُوفًا حَدِيثُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ أَنَهُ قَالَ مَضَتْ السُنَةُ أَنْ يُبْدَأَ بِالْعَتَاقَةِ فِي الْوَصِيَةِ الْبَيْهَقِيّ حَدِيثُ عُمَرَ أَنَهُ حَكَمَ فِي الرَجُلِ يُوصِي بِالْعِتْقِ وَغَيْرِهِ بِالتَحَاصِ الْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ إذَا كَانَتْ وَصِيَةٌ وَعَتَاقَةٌ تَحَاصَوْا وَفِي إسْنَادِهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَه
لعتق البيهقي من حديث أشعث عن نافع عنه به موقوفا حديث سعيد بن المسيب أنه قال مضت السنة أن يبدأ بالعتاقة في الوصية البيهقي حديث عمر أنه حكم في الرجل يوصي بالعتق وغيره بالتحاص البيهقي من حديث مجاهد عن عمر قال إذا كانت وصية وعتاقة تحاصوا وفي إسناده ليث بن أبي سليم وه