ارَةِ أَوْ النَذْرِ بَلْ سَبَبُ الْكَفَارَةِ مَا تَقَدَمَ مِنْ يَمِينٍ أَوْ غَيْرِهِ وَسَبَبُ لُزُومِ النَذْرِ مَا تَقَدَمَ مِنْ الِالْتِزَامِ وَهُوَ ظَاهِرٌ الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةُ شُهُورُ الْعِدَدِ ظُرُوفٌ لِلتَكْلِيفِ بِالْعِدَةِ لِوُجُودِهِ فِيهَا وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَائِهَا سَبَبًا لِلتَكْلِيفِ بِالْعِدَةِ بَلْ سَبَبُ لُزُومِ الْعِدَةِ مَا تَقَدَمَ مِنْ الْوَفَاةِ أَوْ الطَلَاقِ وَهَذِهِ الشُهُورُ تُشْبِهُ شُهُورَ قَضَاءِ رَمَضَانَ مِنْ جِهَةِ عَدَمِ السَبَبِيَةِوَتُفَار
ارة أو النذر بل سبب الكفارة ما تقدم من يمين أو غيره وسبب لزوم النذر ما تقدم من الالتزام وهو ظاهر المسألة السادسة شهور العدد ظروف للتكليف بالعدة لوجوده فيها وليس شيء من أجزائها سببا للتكليف بالعدة بل سبب لزوم العدة ما تقدم من الوفاة أو الطلاق وهذه الشهور تشبه شهور قضاء رمضان من جهة عدم السببيةوتفار