طْءٍ ثَنِيِ أَوْ بَيْنَ تَحْلِيلَيْ ذَوِي إحْرَامٍ هَذِي دِمَاءُ الْحَجِ بِالتَمَامِ وَنَظَمَهَا الدَمِيرِيِ أَيْضًا وَغَيْرُهُ وَالْمُصَنِفُ ذَكَرَ غَالِبَهَا كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ ذَبَحَ مِثْلَهُ مَا لَمْ يَكُنْ حَامِلًا وَإِلَا فَلَا يُجْزِئُ ذَبْحُهَا وَالْوَاجِبُ قِيمَتُهَا كَمَا مَرَ قَوْلُهُ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ وَيَكْفِي ثَلَاثَةٌ مِنْهُمْ وَإِنْ انْحَصَرُوا كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَلَا يَكْفِي أَقَلُ مِنْ ثَلَاثَةٍ 
طء ثني أو بين تحليلي ذوي إحرام هذي دماء الحج بالتمام ونظمها الدميري أيضا وغيره والمصنف ذكر غالبها كما ستقف عليه إن شاء الله تعالى قوله ذبح مثله ما لم يكن حاملا وإلا فلا يجزئ ذبحها والواجب قيمتها كما مر قوله على مساكين الحرم ويكفي ثلاثة منهم وإن انحصروا كما قاله ابن حجر ولا يكفي أقل من ثلاثة 