عَلَى مُقَدِمَاتِ الْقَتْلِ بِقَرِينَةِ كَلَامِهَا بَعْدُ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَهُ لَا يُقْتَلُ بَلْ يُعَزَرُ وَيُحْبَسُ حَتَى يُصَلِيَ كَتَرْكِ الصَوْمِ وَالزَكَاةِ وَالْحَجِ وَلِخَبَرِ لَا يَحِلُ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ الثَيِبُ الزَانِي وَالنَفْسُ بِالنَفْسِ وَالتَارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ وَلِأَنَهُ لَا يُقْتَلُ بِتَرْكِ الْقَضَاءِ مَرْدُودٌ بِأَنَ الْقِيَاسَ مَتْرُوكٌ بِالنُصُوصِ وَالْخَبَرُ عَامٌ مَخْصُوصٌ بِمَا ذُكِرَ وَقَتْلُهُ خَارِجَ الْو
على مقدمات القتل بقرينة كلامها بعد وما قيل من أنه لا يقتل بل يعزر ويحبس حتى يصلي كترك الصوم والزكاة والحج ولخبر لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة ولأنه لا يقتل بترك القضاء مردود بأن القياس متروك بالنصوص والخبر عام مخصوص بما ذكر وقتله خارج الو