 قَالَ قَذَفْتُك قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك أَوْ زَنَيْت قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك فَهُوَ قَذْفٌ فِي الْحَالِ فَتُلَاعِنُ وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ يُحَدُ وَمَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ مِنْ أَنَهُ يُلَاعِنُ فِي قَوْلِهِ زَنَيْت قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك وَيُحَدُ فِي قَوْلِهِ قَذَفْتُك قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك أَوْجَهُ قَذَفَهَا ثُمَ زَنَتْ أَوْ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ فَلَا حَدَ وَلَا لِعَانَ وَيَسْقُطُ اللِعَانُ بِرِدَتِهَا وَلَوْ أَسْلَمَتْ بَعْدَهُ لَا يَعُودُ وَلَوْ قَذَفَهَا ثُمَ أَبَانَهَ
 قال قذفتك قبل أن أتزوجك أو زنيت قبل أن أتزوجك فهو قذف في الحال فتلاعن وقال مالك والشافعي يحد وما في خزانة الأكمل من أنه يلاعن في قوله زنيت قبل أن أتزوجك ويحد في قوله قذفتك قبل أن أتزوجك أوجه قذفها ثم زنت أو وطئت بشبهة فلا حد ولا لعان ويسقط اللعان بردتها ولو أسلمت بعده لا يعود ولو قذفها ثم أبانه