 وَالْكَرَاهَةُ رَوَاهَا ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَيْضًا وَلَكِنَهَا ضَعِيفَةٌ وَإِنْ نُقِلَتْ عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ وَالْجَوَازُ قَوْلُ ابْنِ كِنَانَةَ وَسَحْنُونٍ حَتَى قَالَ سَحْنُونٌ أَبِيعُهُ وَأَحُجُ بِثَمَنِهِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ الْمُعْتَمَدَ الْأَوَلُ وَالدَلِيلُ عَلَى النَهْيِ الْمَذْكُورِ مَا فِي مُسْلِمٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِ وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ وَمَهْرُ الْبَغِيِ مَا تَأْخُذُه
 والكراهة رواها ابن القاسم عن مالك أيضا ولكنها ضعيفة وإن نقلت عن بعض الأصحاب والجواز قول ابن كنانة وسحنون حتى قال سحنون أبيعه وأحج بثمنه وقد علمت أن المعتمد الأول والدليل على النهي المذكور ما في مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ومهر البغي ما تأخذه