قَرَافِيُ قَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ مَعَ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَوْلُهُ رَبَنَا هُوَ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِهِ اللَهُمَ قَوْلُهُ وَلَك الْحَمْدُ إلَخْ اخْتَارَ الْمُصَنِفُ الْجَمْعَ بَيْنَ اللَهُمَ وَالْوَاوِ فِي وَلَك الْحَمْدُ اتِبَاعًا لِمَنْ اخْتَارَهُ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ لِأَنَ الْكَلَامَ مَعَهَا أَرْبَعُ جُمَلٍ فَاَللَهُمَ جُمْلَةٌ وَكَذَلِكَ رَبَنَا فَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ شُرَاحِ الْحَدِيثِ أَيْ يَا اللَهَ يَا رَبَنَا فَفِيهِ تَكْرِيرُ النِدَاءِ وَجُمْلَ
قرافي قوله مع ذلك أي مع سمع الله لمن حمده قوله ربنا هو تأكيد لقوله اللهم قوله ولك الحمد إلخ اختار المصنف الجمع بين اللهم والواو في ولك الحمد اتباعا لمن اختاره مالك وابن القاسم لأن الكلام معها أربع جمل فاللهم جملة وكذلك ربنا فلذلك قال بعض شراح الحديث أي يا الله يا ربنا ففيه تكرير النداء وجمل