أَنَ شَيْخَنَا الشَيْخَ الرَمْلِيَ أَفْتَى بِعَدَمِ الِانْعِقَادِ عِنْدَ الْعِلْمِ بِالْحَالِ لِتَلَاعُبِهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ عَلِمَ قَبْلَ إلَخْ أَيْ وَإِنْ نَسِيَهُ عِنْدَ اقْتِدَائِهِ كَمَا أَطْلَقَهُ قَوْلُهُ لِعَدَمِ صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ لِعَدَمِ انْعِقَادِ صَلَاتِهِ قَوْلُهُ مُحْدِثٌ أَمْ لَا أَيْ أَمْ لَمْ يَعْلَمْ وَلَعَلَ الْمُرَادَ لَمْ يَعْلَمْ عِنْدَ الشُرُوعِ أَوْ فِي الصَلَاةِ لَا مُطْلَقًا وَإِلَا لَمْ تُتَصَوَرْ الْمَسْأَلَةُ قَوْل
أن شيخنا الشيخ الرملي أفتى بعدم الانعقاد عند العلم بالحال لتلاعبه فليتأمل قوله علم قبل إلخ أي وإن نسيه عند اقتدائه كما أطلقه قوله لعدم صحة الاقتداء عبارة شرح الروض لعدم انعقاد صلاته قوله محدث أم لا أي أم لم يعلم ولعل المراد لم يعلم عند الشروع أو في الصلاة لا مطلقا وإلا لم تتصور المسألة قول