الْبَلَدِ الْكَبِيرِ الْقَنَادِيلَ الْمُعَلَقَةَ لَيْلَةَ أَوَلِ رَمَضَانَ بِالْمَنَائِرِ كَمَا هُوَ الْعَادَة وَاعْتَمَدَهُ مَنْ بَعْدَهُ وَقِيَاسُهُ الِاكْتِفَاءُ بِرُؤْيَةِ قَنَادِيلِالْمَقْبَرَةِ فَجْرَ يَوْمِ الْعِيدِ ثُمَ رَأَيْتُ الشَارِحَ أَيْ الشَمْسَ الْجَوْجَرِيَ وَابْنَ قَاضِي عَجْلُونٍ أَفْتَيَا بِذَلِكَ وَقَيَدَهُ الشَارِحُ بِمَا إذَا كَثُرَتْ الْقَنَادِيلُ كَثْرَةً لَا يُحْتَمَلُ مَعَهَا النِسْيَانُ بِوَجْهٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَشَيْخُنَا زَكَرِيَا سَقَى اللَهُ عَهْدَهُ أَفْتَ
البلد الكبير القناديل المعلقة ليلة أول رمضان بالمنائر كما هو العادة واعتمده من بعده وقياسه الاكتفاء برؤية قناديلالمقبرة فجر يوم العيد ثم رأيت الشارح أي الشمس الجوجري وابن قاضي عجلون أفتيا بذلك وقيده الشارح بما إذا كثرت القناديل كثرة لا يحتمل معها النسيان بوجه وهو ظاهر وشيخنا زكريا سقى الله عهده أفت