شَافِعِيِ تَعْتَدُ بِحَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ هَذِهِ الْعِدَةَ لَمْ تَجِبْ بِزَوَالِ مِلْكِ النِكَاحِ لِعَدَمِ النِكَاحِ وَإِنَمَا وَجَبَتْ بِزَوَالِ مِلْكِ الْيَمِينِ فَكَانَ وُجُوبُهَا بِطَرِيقِ الِاسْتِبْرَاءِ فَيُكْتَفَى بِحَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا فِي اسْتِبْرَاءِ سَائِرِ الْمَمْلُوكَاتِ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ قَالُوا عِدَةُ أُمِ الْوَلَدِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَهَذَا نَصٌ فِيهِ وَبِهِ تَبَيَنَ أَنَ ا
شافعي تعتد بحيضة واحدة وجه قوله أن هذه العدة لم تجب بزوال ملك النكاح لعدم النكاح وإنما وجبت بزوال ملك اليمين فكان وجوبها بطريق الاستبراء فيكتفى بحيضة واحدة كما في استبراء سائر المملوكات ولنا ما روي عن عمر وغيره من الصحابة رضي الله عنهم أنهم قالوا عدة أم الولد ثلاث حيض وهذا نص فيه وبه تبين أن ا