ُدَعِي مُطَالَبٌ بِالْبَيَانِ إذْ كَيْفَ يَدَعِي أَنَهُ فِي الْجَنَةِ وَلَا أُمَةَ لَهُ هُنَاكَ كَانَ نَبِيًا مَبْعُوثًا لِتَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ وَهَلْ كَانَ الِاجْتِبَاءُ بِالتَوْبَةِ إلَا بَعْدَ تِلْكَ الْقِصَةِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى ثُمَ اجْتَبَاهُ رَبُهُ فَتَابَ عَلَيْهِ ثُمَ إنَ كَلِمَةَ ثُمَ لِلتَرَاخِي وَالْمُهْلَةِ فَهَذِهِ الْقِصَةُ كَانَتْ قَبْلَ النُبُوَةِ الثَانِي أَنَ النَهْيَ لِلتَنْزِيهِ وَإِنَمَا سُمِيَ ظَالِمًا وَخَاسِرًا لِأَنَهُ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَخَسِ
دعي مطالب بالبيان إذ كيف يدعي أنه في الجنة ولا أمة له هناك كان نبيا مبعوثا لتبليغ الأحكام وهل كان الاجتباء بالتوبة إلا بعد تلك القصة كما يدل عليه قوله تعالى ثم اجتباه ربه فتاب عليه ثم إن كلمة ثم للتراخي والمهلة فهذه القصة كانت قبل النبوة الثاني أن النهي للتنزيه وإنما سمي ظالما وخاسرا لأنه ظلم نفسه وخس