ِ تَقْتَضِيهِ مَصْلَحَةٌ بِنَاءً عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ وَلَيْسَ بِضَعِيفٍ وَإِنْ ادَعَاهُ بَعْضُهُمْ وَيَصِحُ كَوْنُهُ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ الظَرْفِ وَالْقَوْلُ بِأَنَهُ إذَا تَقَدَمَ لَا يَتَحَمَلُ ضَمِيرًا مَرْدُودٌ وَيَصِحُ كَوْنُهُ صِفَةً لِلرَدِ إذْ تَعْرِيفُهُ لِلْجِنْسِ وَهُوَ كَالنَكِرَةِ نَحْوُ وَآيَةٌ لَهُمْ اللَيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَهَارَ فَإِنْ اقْتَضَتْ الْمَصْلَحَةُ الْإِمْسَاكَ فَلَا يَرُدُهُ فِي الْأَصَحِ لِإِخْلَالِهِ بِمَقْصُودِ الْعَقْدِ وَالث
 تقتضيه مصلحة بناء على مذهب سيبويه وليس بضعيف وإن ادعاه بعضهم ويصح كونه حالا من ضمير الظرف والقول بأنه إذا تقدم لا يتحمل ضميرا مردود ويصح كونه صفة للرد إذ تعريفه للجنس وهو كالنكرة نحو وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإن اقتضت المصلحة الإمساك فلا يرده في الأصح لإخلاله بمقصود العقد والث