ذَكَرَهُ بِحَيْثُ جَاوَزَ فِي نُزُولِهِ الرُكْبَتَيْنِ فَالْوَجْهُ وُجُوبُ سُتْرَةِ جَمِيعِهِ وَلَا يَجِبُ سَتْرُ مَا يُحَاذِيهِ مِنْ الرُكْبَتَيْنِ وَمَا نَزَلَ عَنْهُمَا مِنْ السَاقَيْنِ وَكَذَا يُقَالُ فِي سِلْعَةٍ أَصْلُهَا فِي الْعَوْرَةِ وَتَدَلَتْ حَتَى جَاوَزَتْ الرُكْبَتَيْنِ وَكَذَا يُقَالُ فِي شَعْرِ الْعَانَةِ إذَا طَالَ وَتَدَلَى وَجَاوَزَ الرُكْبَتَيْنِ فَرْعٌ آخَرُ فَقَدَ الْمُحْرِمُ السُتْرَةَ إلَا عَلَى وَجْهٍ يُوجِبُ الْفِدْيَةَ بِأَنْ لَمْ يَجِدْ إلَا قَمِيصًا لَا يَتَ
ذكره بحيث جاوز في نزوله الركبتين فالوجه وجوب سترة جميعه ولا يجب ستر ما يحاذيه من الركبتين وما نزل عنهما من الساقين وكذا يقال في سلعة أصلها في العورة وتدلت حتى جاوزت الركبتين وكذا يقال في شعر العانة إذا طال وتدلى وجاوز الركبتين فرع آخر فقد المحرم السترة إلا على وجه يوجب الفدية بأن لم يجد إلا قميصا لا يت