ِ إلَا مَا أَدْرَكْتُمُوهُ بِالذَكَاةِ مِنْهَا وَهِيَ حَيَةٌ مُطْلَقًا وَقَالَ مَالِكٌ مَا لَمْ يَنْفُذْ مَقْتَلُهَا لِأَنَهَا حِينَئِذٍ مَيْتَةٌ حُكْمًا فَلَا تَعْمَلُ فِيهَا ذَكَاةٌ كَمُحَرَمِ الْأَكْلِ لَا تَعْمَلُ أَيْ لَا تُفِيدُ فِيهِ ذَكَاةٌ وَهُوَ مَيْتَةٌ نَجَسٌ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ مَا عَدَا الشَعْرِ وَزَغَبِ الرِيشِ لِأَنَهُ لَا تَحِلُ فِيهِالْحَيَاةُ وَبَيَنَهُ بِقَوْلِهِ مِنْ خِنْزِيرٍ إجْمَاعًا وَحُمُرٍ أَهْلِيَةٍ وَإِنْ بَعْدَ تَوَحُشٍ مِنْهَا بِأ
 إلا ما أدركتموه بالذكاة منها وهي حية مطلقا وقال مالك ما لم ينفذ مقتلها لأنها حينئذ ميتة حكما فلا تعمل فيها ذكاة كمحرم الأكل لا تعمل أي لا تفيد فيه ذكاة وهو ميتة نجس بجميع أجزائه ما عدا الشعر وزغب الريش لأنه لا تحل فيهالحياة وبينه بقوله من خنزير إجماعا وحمر أهلية وإن بعد توحش منها بأ