َا كَانَتْ فِي ثِيَابٍ رَثَةٍ وَكَذَا مِنْ فِعْلِ غَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ فِيالْمَسَاجِدِ لِأَنَهُ لَا خَشْيَةَ فِتْنَةٍ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَتْ شَابَةً فَإِمَا أَنْ تَكُونَ عَزَبَةً أَوْ مُتَزَوِجَةً فَإِنْ كَانَتْ عَزْبَةً فَلَا ضَرُورَةَ عَلَيْهَا فِي تَأْخِيرِهِ إلَى وَقْتِ خُلُوِ الْمَطَافِ وَقْتَ الْقَيْلُولَةِ فَتَفْعَلُهُ وَإِنْ كَانَتْ مُتَزَوِجَةً وَأَمَرَهَا الزَوْجُ بِهِ وَخَشِيَتْ الْفِتْنَةَ بِخُرُوجِهَا وَلَوْ فِي ثِيَابٍ رَثَةٍ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا الْخُرُوجُ وَحْد
ا كانت في ثياب رثة وكذا من فعل غيره من العبادات فيالمساجد لأنه لا خشية فتنة حينئذ وإن كانت شابة فإما أن تكون عزبة أو متزوجة فإن كانت عزبة فلا ضرورة عليها في تأخيره إلى وقت خلو المطاف وقت القيلولة فتفعله وإن كانت متزوجة وأمرها الزوج به وخشيت الفتنة بخروجها ولو في ثياب رثة لم يجب عليها الخروج وحد