ْإِنَاثِ كَحَالِهِمْ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ حَالَهُمْ كَحَالِهِمْ إِلَا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ مَنْ يَحْجُبُهُمْ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ وَالْأُمِ وَالْإِخْوَةُ لِلْأَبِ فَإِنَ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِ يُعَادُونَ الْجَدَ بِإِخْوَتِهِمْ لِأَبِيهِمْ فَيَمْنَعُونَهُ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ فَمَا أَصَابَ الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ وَالْأُمِ وَالْإِخْوَةُ لِلْأَبِ لِمُقَاسَمَةِ الْجَدِ فَإِنَ جَمِيعَهُ لِلْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِ دُونَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ هَذَا مَذْ
إناث كحالهم فوجب أن يكون حالهم كحالهم إلا أن يكون هناك من يحجبهم فصل وقوله فإذا اجتمع الإخوة للأب والأم والإخوة للأب فإن الإخوة للأب والأم يعادون الجد بإخوتهم لأبيهم فيمنعونه كثرة الميراث فما أصاب الإخوة للأب والأم والإخوة للأب لمقاسمة الجد فإن جميعه للإخوة للأب والأم دون الإخوة للأب هذا مذ