ُ وَكَذَا الْمُسْتَبْرَأَةُ مِنْ زِنَاهُ فَلَا يَتَأَبَدُ فِيهَا التَحْرِيمُ وَيَسْتَبْرِئُهَا مِنْ هَذَا الْمَاءِ الْفَاسِدِ وَيَنْهَدِمُ الْأَوَلُ إنْ كَانَ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ لِأَنَهُ اسْتِبْرَاءٌ طَرَأَ عَلَى مِثْلِهِ ثُمَ يَعْقِدُ عَلَيْهَا إنْ شَاءَ قَوْلُهُ وَإِنْ بِشُبْهَةٍ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَإِنْ بِاشْتِبَاهٍ لِأَنَ الِاشْتِبَاهَ الِالْتِبَاسُ فِي الْمَحَلِ وَالشُبْهَةُ السَبَبُ الْمُسَوِغُ لِلْإِقْدَامِ وَهَذَا لَيْسَ مَعَهُ ذَلِكَ لِأَنَ نِكَاحَ الْعِدَةِ 
 وكذا المستبرأة من زناه فلا يتأبد فيها التحريم ويستبرئها من هذا الماء الفاسد وينهدم الأول إن كان بقي منه شيء لأنه استبراء طرأ على مثله ثم يعقد عليها إن شاء قوله وإن بشبهة كان الأولى أن يقول وإن باشتباه لأن الاشتباه الالتباس في المحل والشبهة السبب المسوغ للإقدام وهذا ليس معه ذلك لأن نكاح العدة 