حِدَةٌ مِنْهُمَا حَتَى تُطَلِقَ الْأُخْرَى نَفْسَهَا وَصَاحِبَتَهَا بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَ وَالْحَاصِلُ أَنَ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَنْفَرِدُ بِالْإِيقَاعِ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى ضَرَتِهَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَفِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ الِاجْتِمَاعُ عَلَى الْإِيقَاعِ شَرْطُ الْوُقُوعِ وَلَوْ قَالَ لَهُمَا أَمْرُكُمَا بِأَيْدِيكُمَا يُرِيدُ بِهِ الطَلَاقَ فَالْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ فِيمَا إذَا قَالَ طَلِقَا أَنْفُسَكُمَا إنْ شِئْتُمَا فِي أَنَهُ لَا تَنْفَرِدُ إحْدَاه
حدة منهما حتى تطلق الأخرى نفسها وصاحبتها بخلاف ما تقدم والحاصل أن كل واحدة منهما تنفرد بالإيقاع على نفسها وعلى ضرتها في المسألة الأولى وفي المسألة الثانية الاجتماع على الإيقاع شرط الوقوع ولو قال لهما أمركما بأيديكما يريد به الطلاق فالجواب فيه كالجواب فيما إذا قال طلقا أنفسكما إن شئتما في أنه لا تنفرد إحداه