 عَلَى مَا يَأْتِي قَرِيبًا وَإِنْ قُلْنَا لَا يُؤَثِرُ أَوْ كَانَتْ قَرِيبَةً وَهُوَ مُرَادُ الْمُصَنِفِ هُنَا فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفِ عَلَى الْجَمِيعِ شَاةٌ نِصْفُهَا عَلَى صَاحِبِ السِتِينَ وَنِصْفُهَا عَلَى خُلَطَائِهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ هَذَا قَوْلُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ عَلَى الْجَمِيعِ شَاتَانِ وَرُبُعٌ وَعَلَى رَبِ السِتِينَ ثَلَاثَةُ 
 على ما يأتي قريبا وإن قلنا لا يؤثر أو كانت قريبة وهو مراد المصنف هنا فالصحيح من المذهب كما قال المصنف على الجميع شاة نصفها على صاحب الستين ونصفها على خلطائه وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال هذا قول الأصحاب وقيل على الجميع شاتان وربع وعلى رب الستين ثلاثة 