ِيلَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ لَا سَجْدَةُ ص يَجُوزُ قِرَاءَتُهُ بِالْإِسْكَانِ وَبِالْفَتْحِ وَبِالْكَسْرِ بِلَا تَنْوِينٍ وَبِهِ مَعَ التَنْوِينِ وَ قَوْلُهُ وَقَدْ تُكْتَبُ إلَخْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَكْتُبُهَا حَرْفًا وَاحِدًا وَهُوَ الْمَوْجُودُ فِي نُسَخِ الْمَتْنِ وَ قَوْلُهُ إلَا فِي الْمُصْحَفِ أَيْ فَيُكْتَبُ فِيهِ حَرْفًا وَاحِدًا ع ش وَمُغْنِي قَوْلُهُ فَإِنَهَا لَيْسَتْ سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ فَلَوْ نَوَى بِهَا التِلَاوَةَ لَمْ تَصِحَ حَلَبِيٌ وَيَأْتِي عَنْ ع ش مَا
يل فليتأمل قوله لا سجدة ص يجوز قراءته بالإسكان وبالفتح وبالكسر بلا تنوين وبه مع التنوين و قوله وقد تكتب إلخ ومنهم من يكتبها حرفا واحدا وهو الموجود في نسخ المتن و قوله إلا في المصحف أي فيكتب فيه حرفا واحدا ع ش ومغني قوله فإنها ليست سجدة تلاوة فلو نوى بها التلاوة لم تصح حلبي ويأتي عن ع ش ما