َيْسَ فِي مَالِ الْمُسْتَفِيدِ زَكَاةٌ حَتَى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ التِرْمِذِيُ وَالدَارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِثْلُهُ وَلَفْظُ التِرْمِذِيِ مَنْ اسْتَفَادَ مَالًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَعَبْدُ الرَحْمَنِ ضَعِيفٌ قَالَالتِرْمِذِيُ وَالصَحِيحُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُ وَابْنُ الْجَوْزِيِ وَغَيْرُهُمَ
يس في مال المستفيد زكاة حتى يحول عليه الحول الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مثله ولفظ الترمذي من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول وعبد الرحمن ضعيف قالالترمذي والصحيح عن ابن عمر موقوف وكذا قال البيهقي وابن الجوزي وغيرهم