ْ يُسَلِمْهُ لَهَا بَلْ اسْتَقَلَتْ بِأَخْذِهِ وَإِرْضَاعِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَهُ أَبُو زُرْعَةَ سَيَأْتِي تَنْظِيرُ الشَارِحِ فِيهِ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي الْحَضَانَةِ وَإِنْ كَانَ رَضِيعًا اُشْتُرِطَ أَنْ تُرْضِعَهُ عَلَى الصَحِيحِ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَكَذَا إنْ تَبَرَعَتْ أَجْنَبِيَةٌ أَوْ رَضِيَتْ بِأَقَلَ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَلَوْ ادَعَى وُجُودَهَا أَيْ الْمُتَبَرِعَةِ أَوْ الرَاضِيَةِ بِمَا ذَكَرَ وَأَنْكَرَتْ هِيَ صُدِقَ ب
 يسلمه لها بل استقلت بأخذه وإرضاعه فليراجع قوله كما بحثه أبو زرعة سيأتي تنظير الشارح فيه في شرح قول المصنف في الحضانة وإن كان رضيعا اشترط أن ترضعه على الصحيح قوله في المتن وكذا إن تبرعت أجنبية أو رضيت بأقل قال في الروض وشرحه ولو ادعى وجودها أي المتبرعة أو الراضية بما ذكر وأنكرت هي صدق ب