ِ الشَيْءَ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا قَدْ رَضِيتُ بِشَهَادَةِ فُلَانٍ بَيْنِي وَبَيْنَك فَيَشْهَدُ الرَجُلُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَيَقُولُ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ ظَنَنْت أَنَك تَقُولُ الْحَقَ الَذِي تَعْلَمُ أَنَهُ الْحَقُ فَأَمَا إذَا شَهِدْت عَلَى غَيْرِ الْحَقِ فَلَا أَرْضَى بِذَلِكَ فَذَلِكَ لَهُ وَالشَهَادَةُ غَيْرُ جَائِزَةٍ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمَسْأَلَةَ الْأُولَى لَيْسَ مَعَ أَحَدِهِمَا يَقِينٌ فِي دَعْوَى الْمِلْكِ وَقَدْ رَضِيَا بِعِلْمِ الرَجُلِ وَشَهَادَتِهِ وَفِي هَذِهِ ا
 الشيء فيقول أحدهما قد رضيت بشهادة فلان بيني وبينك فيشهد الرجل على أحدهما فيقول المشهود عليه ظننت أنك تقول الحق الذي تعلم أنه الحق فأما إذا شهدت على غير الحق فلا أرضى بذلك فذلك له والشهادة غير جائزة عليه لأن المسألة الأولى ليس مع أحدهما يقين في دعوى الملك وقد رضيا بعلم الرجل وشهادته وفي هذه ا