َةِ فِي الْمِرْآةِ وَالْمَاءِ الصَافِي فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِجَوَازِ ذَلِكَ أَخْذًا مِنْ أَنَهُ لَا يُكْتَفَى بِذَلِكَ فِي رُؤْيَةِ الْمَبِيعِ وَلَا يَحْنَثُ بِهِ مَنْ عَلَقَ عَلَى الرُؤْيَةِ وَسُئِلَ عَمَنْ أَذِنَتْ لِوَلِيِهَا أَنْ يُزَوَجَهَا فَامْتَنَعَ فَهَلْ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُزَوِجَهَا أَوْ يُوَكِلَ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ قَالَ وَقُوَة كَلَامِهِمْ عَلَى الْفَصْلِ شَاهِدٌ لِذَلِكَ وَفَارَقَ 
ة في المرآة والماء الصافي فأجاب بقوله أفتى بعضهم بجواز ذلك أخذا من أنه لا يكتفى بذلك في رؤية المبيع ولا يحنث به من علق على الرؤية وسئل عمن أذنت لوليها أن يزوجها فامتنع فهل له بعد ذلك أن يزوجها أو يوكل من غير إذن فأجاب بقوله نعم كما بحثه بعضهم قال وقوة كلامهم على الفصل شاهد لذلك وفارق 