جَزَ عَنْ الْقُعُودِ وَيَرْكَعُ بِلَا قِرَاءَةٍ مَنْ كَانَ قَرَأَ حَالَ عَجْزِهِ لِحُصُولِهَا فِي مَحَلِهَا وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَقْرَأْ حَالَ عَجْزِهِ قَرَأَ بَعْدَ قِيَامِهِ أَوْ قُعُودِهِ لِيَأْتِيَ بِفَرْضِهَا وَإِنْ كَانَ قَرَأَ الْبَعْضَ أَتَى بِالْبَاقِي وَإِنْ أَبْطَأَ مُتَثَاقِلًا حَالٌ مِنْ مَنْ فَاعِلُ أَبْطَأَ أَطَاقَ الْقِيَامَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ بَعْدَ عَجْزِهِ عَنْهُ فَعَادَ الْعَجْزُ فِي الصَلَاةِ وَيَتَجِهُ أَوْ لَمْ يَعُدْ 
جز عن القعود ويركع بلا قراءة من كان قرأ حال عجزه لحصولها في محلها وإلا بأن لم يقرأ حال عجزه قرأ بعد قيامه أو قعوده ليأتي بفرضها وإن كان قرأ البعض أتى بالباقي وإن أبطأ متثاقلا حال من من فاعل أبطأ أطاق القيام في أثناء صلاته بعد عجزه عنه فعاد العجز في الصلاة ويتجه أو لم يعد 