كُنْ لَهُ نِيَةٌ فَإِنْ كَانَ فِي طُهْرٍ فِيهِ جِمَاعٌ أَوْ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ أَوْ النِفَاسِ وَقَعَتْ وَاحِدَةً مِنْ سَاعَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ فِي طُهْرٍ لَا جِمَاعَ فِيهِ لَا يَقَعُ لِلْحَالِ حَتَى تَحِيضَ أَوْ يُجَامِعَهَا فِي ذَلِكَ الطُهْرِ فَصْلٌ وَيَقَعُ طَلَاقُ كُلِ زَوْجٍ إذَا كَانَ عَاقِلًا بَالِغًا وَلَا يَقَعُ طَلَاقُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ وَالنَائِمِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كُلُ طَلَاقٍ جَائِزٌ إلَا طَلَاقَ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ وَلِأَنَ ا
كن له نية فإن كان في طهر فيه جماع أو في حالة الحيض أو النفاس وقعت واحدة من ساعته وإن كانت في طهر لا جماع فيه لا يقع للحال حتى تحيض أو يجامعها في ذلك الطهر فصل ويقع طلاق كل زوج إذا كان عاقلا بالغا ولا يقع طلاق الصبي والمجنون والنائم لقوله عليه الصلاة والسلام كل طلاق جائز إلا طلاق الصبي والمجنون ولأن ا