الْقَاتِلِ بِأَمْرِ الْإِمَامِ ظُلْمًا هُوَ جَاهِلٌ بِالْحَالِ لِأَنَهُ سَيْفُ الْإِمَامِ وَآلَةُ سِيَاسَتِهِ وَلَا عَلَى الْعَائِنِ لِأَنَ الْعَيْنَ لَا تُفْضِي إلَى الْقَتْلِ اخْتِيَارًا وَلَا تُعَدُ مِنْ أَسْبَابِ التَلَفِ وَلَا عَلَى الْقَاتِلِ لِصَائِلٍ لَا يَنْدَفِعُ شَرُهُ إلَا بِالْقَتْلِ وَلَا عَلَى الْعَادِلِ بِقَتْلِهِ بَاغِيًا أَوْ عَكْسُهُ كَذَلِكَ طَرْدًا لِلْإِهْدَارِ وَحَقُ اللَهِ أَوْلَى بِالْمُسَامَحَةِ وَإِنَمَا لَمْ يُسْتَثْنَ هَؤُلَاءِ مَعَ الْحَرْبِيِ لِخُرُوجِهِمْ بِ
القاتل بأمر الإمام ظلما هو جاهل بالحال لأنه سيف الإمام وآلة سياسته ولا على العائن لأن العين لا تفضي إلى القتل اختيارا ولا تعد من أسباب التلف ولا على القاتل لصائل لا يندفع شره إلا بالقتل ولا على العادل بقتله باغيا أو عكسه كذلك طردا للإهدار وحق الله أولى بالمسامحة وإنما لم يستثن هؤلاء مع الحربي لخروجهم ب