نَمَا صَارَتْ أَثْمَانًا بِالِاصْطِلَاحِ فَإِذَا تَرَكُوا الْمُعَامَلَةَ بِهَا رَجَعَتْ إلَى أَصْلِهَا وَإِنْ كَانَ يَأْخُذُهَا الْبَعْضُ دُونَ الْبَعْضِ فَهِيَ مِثْلُ الدَرَاهِمِ لَا يَتَعَلَقُ الْعَقْدُ بِعَيْنِهَا بَلْ بِجِنْسِهَا إنْ كَانَ الْبَائِعُ يَعْلَمُ بِحَالِهَا وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ بِحَالِهَا وَبَاعَهُ بِهَا عَلَى ظَنِ أَنَهَا دَرَاهِمُ جِيَادٌ تَعَلَقَ حَقُهُ بِالْجِيَادِ لِوُجُودِ الرِضَا بِهَا فِيالْأُولَى وَلِعَدَمِهَا فِي الثَانِيَةِ قَالَ وَالْمُتَسَاوِي 
نما صارت أثمانا بالاصطلاح فإذا تركوا المعاملة بها رجعت إلى أصلها وإن كان يأخذها البعض دون البعض فهي مثل الدراهم لا يتعلق العقد بعينها بل بجنسها إن كان البائع يعلم بحالها وإن كان لا يعلم بحالها وباعه بها على ظن أنها دراهم جياد تعلق حقه بالجياد لوجود الرضا بها فيالأولى ولعدمها في الثانية قال والمتساوي 