ْزَمُ أَيْ يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ انْعِقَادًا لَازِمًا ا هـ عَيْنِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ بِإِيجَابٍ وَهُوَ فِي اللُغَةِ الْإِثْبَاتُ وَفِي الْفِقْهِ مَا يُذْكَرُ أَوَلًا مِنْ كَلَامِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ لِأَنَهُ يَثْبُتُ خِيَارُ الْقَبُولِ لِلْآخَرِ انْتَهَى شُمُنِيٌ وَكَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ بِإِيجَابٍ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَالْإِيجَابُ عِبَارَةٌ عَمَا صَدَرَ عَنْ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ أَوَلًا سُمِيَ بِهِ لِأَنَ الْإِيجَابَ نَقِيضُ السَلْبِ وَهُوَ الْإِثْبَاتُ وَالْمُتَكَلِمُ مِنْه
زم أي ينعقد البيع انعقادا لازما ا هـ عيني قوله في المتن بإيجاب وهو في اللغة الإثبات وفي الفقه ما يذكر أولا من كلام المتعاقدين لأنه يثبت خيار القبول للآخر انتهى شمني وكتب على قوله بإيجاب قال الأتقاني والإيجاب عبارة عما صدر عن أحد العاقدين أولا سمي به لأن الإيجاب نقيض السلب وهو الإثبات والمتكلم منه