َى اعْتِكَافِهَا أَوْ إحْرَامِهَا حَتَى تُتِمَهُ أَوْ مَا سَبَقَ مِنْ عِدَةٍ عَلَى اعْتِكَافٍ كَمَا لَوْ طَلُقَتْ أَوْ مَاتَ عَنْهَا ثُمَ نَذَرَتْ اعْتِكَافًا فَتَسْتَمِرُ فِي مَنْزِلِ عِدَتِهَا حَتَى تُتِمَهَا ثُمَ تَفْعَلُ الِاعْتِكَافَ الْمَضْمُونَ وَأَمَا مَا بَقِيَ مِنْ مُعَيَنٍ إنْ بَقِيَ مِنْ زَمَنِهِ شَيْءٌ وَإِلَا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهَا فَهَذِهِ ثَلَاثُ صُوَرٍ وَأَشَارَ لِرَابِعَةٍ وَهِيَ إذَا سَبَقَتْ الْعِدَةُ الْإِحْرَامَ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ تُحْرِمَ وَهِيَ بِعِدَةِ
ى اعتكافها أو إحرامها حتى تتمه أو ما سبق من عدة على اعتكاف كما لو طلقت أو مات عنها ثم نذرت اعتكافا فتستمر في منزل عدتها حتى تتمها ثم تفعل الاعتكاف المضمون وأما ما بقي من معين إن بقي من زمنه شيء وإلا فلا قضاء عليها فهذه ثلاث صور وأشار لرابعة وهي إذا سبقت العدة الإحرام بقوله إلا أن تحرم وهي بعدة