ي قَالَهُ الْمُصَنِفُ فِيمَا تَقَدَمَ أَرْبَعَةٌ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَ شُرُوطَ الْقِصَاصِ فِي النَفْسِ شُرُوطٌ لَهُ فِي الطَرَفِ وَزَادَ عَلَيْهَا اثْنَيْنِ وَصَحَ الْإِخْبَارُ بِهِ عَنْ شَرَائِطَ لِأَنَهُ أُرِيدَ بِهَا الْجِنْسُ أَوْ أَطْلَقَ الْجَمْعَ عَلَى اثْنَيْنِ مَجَازًا أَوْ حَقِيقَةً عَلَى قَوْلِ ا هـ رَحْمَانِيٌ قَوْلُهُ الْيُمْنَى بِالْيُمْنَى نَائِبُ فَاعِلٍ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ فَتُقْطَعُ الْيُمْنَى إلَخْ قَوْلُهُ فَلَا تُقْطَعُ يَسَارٌ بِيَمِينٍ أَيْ لَا يَجُو
ي قاله المصنف فيما تقدم أربعة وهذا يفيد أن شروط القصاص في النفس شروط له في الطرف وزاد عليها اثنين وصح الإخبار به عن شرائط لأنه أريد بها الجنس أو أطلق الجمع على اثنين مجازا أو حقيقة على قول ا هـ رحماني قوله اليمنى باليمنى نائب فاعل لمحذوف تقديره فتقطع اليمنى إلخ قوله فلا تقطع يسار بيمين أي لا يجو