ْلِيفٌ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ وَهَذَا لِأَنَ الْبَائِعَ ضَمِنَ تَسْلِيمَ الْمَبِيعِ سَلِيمًا عَنْ الْعُيُوبِ وَالتَحْلِيفُ يَرْجِعُ إلَى مَا ضَمِنَ بِنَفْسِهِ فَيَكُونُ عَلَى الْبَتَاتِ وَكَانَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُ يَزِيدُ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ حَرْفًا وَهُوَ أَنَ التَحْلِيفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ عَلَى الْبَتَاتِ وَعَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ عَلَى الْعِلْمِ إلَا إذَا كَانَ شَيْئًا يَتَصِلُ بِهِ فَحِينَئِذٍ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتَاتِ خَرَجَ عَلَى هَذَا فَصْلُ الرَدِ بِالْعَيْبِ 
ليف على فعل الغير وهذا لأن البائع ضمن تسليم المبيع سليما عن العيوب والتحليف يرجع إلى ما ضمن بنفسه فيكون على البتات وكان فخر الإسلام البزدوي يزيد على هذا الأصل حرفا وهو أن التحليف على فعل نفسه على البتات وعلى فعل الغير على العلم إلا إذا كان شيئا يتصل به فحينئذ يحلف على البتات خرج على هذا فصل الرد بالعيب 