 قَوْلُهُ وَإِنْ اتَضَحَتْ إلَخْ مَا قَبْلَ الْمُبَالَغَةِ صُورَتَانِ وَهُمَا إنْ اتَضَحَتْ ذُكُورَتُهُ أَوْ حَصَلَ فِيهَا اشْتِبَاهٌ بَلْ وَإِنْ اتَضَحَتْ أُنُوثَتُهُ أَتَى بِهِ دَفْعًا لِمَا يُتَوَهَمُ مِنْ أَنَهُ إذَا اتَضَحَتْ أُنُوثَتُهُ يُؤْتَى بِالضَمَائِرِ مُؤَنَثَةً قَوْلُهُ لِأَنَ مَا لَوْ لَهُ شَخْصٌ أَيْ مَدْلُولُ لَفْظِهِ وَإِلَا فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ مَدْلُولُهُ وَكَأَنْ يَقُولَ لِأَنَ الْخُنْثَى شَخْصٌ إلَخْ أَيْ فَهُوَ نَكِرَةٌ وَيَصِحُ أَنْ يُجْعَلَ اسْمَ جِنْسٍ و
 قوله وإن اتضحت إلخ ما قبل المبالغة صورتان وهما إن اتضحت ذكورته أو حصل فيها اشتباه بل وإن اتضحت أنوثته أتى به دفعا لما يتوهم من أنه إذا اتضحت أنوثته يؤتى بالضمائر مؤنثة قوله لأن ما لو له شخص أي مدلول لفظه وإلا فلا حاجة لقوله مدلوله وكأن يقول لأن الخنثى شخص إلخ أي فهو نكرة ويصح أن يجعل اسم جنس و