 فَصْلٌ وَأَمَا الْفِرْقَةُ الثَالِثَةُ فَحَلِيلَةُ الِابْنِ مِنْ الصُلْبِ وَابْنِ الِابْنِ وَابْنِ الْبِنْتِ وَإِنْ سَفَلَ فَتُحَرَمُ عَلَى الرَجُلِ حَلِيلَةُ ابْنِهِ مِنْ صُلْبِهِ بِالنَصِ وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَذِكْرُ الصُلْبِ جَازَ أَنْ يَكُونَ لِبَيَانِ الْخَاصِيَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الِابْنُ إلَا مِنْ الصُلْبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ وَإِنْ كَانَ الطَائِرُ لَا يَطِيرُ إلَا بِ
 فصل وأما الفرقة الثالثة فحليلة الابن من الصلب وابن الابن وابن البنت وإن سفل فتحرم على الرجل حليلة ابنه من صلبه بالنص وهو قوله عز وجل وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وذكر الصلب جاز أن يكون لبيان الخاصية وإن لم يكن الابن إلا من الصلب لقوله تعالى ولا طائر يطير بجناحيه وإن كان الطائر لا يطير إلا ب