ا عَلَى هَذَا بِالِاخْتِصَاصِ وَالْمَدْحِ أَوْ بِالنِدَاءِ كَأَنَهُ قَالَ يَا رَبَنَا اسْمَعْ حَمْدَنَا وَدُعَاءَنَا وَمَنْ رَفَعَهُ قَطَعَهُ وَجَعَلَهُ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ ذَلِكَ هُوَ رَبُنَا أَوْ أَنْتَ رَبُنَا وَيَصِحُ كَسْرُهُ عَلَى الْبَدَلِ مِنْ اسْمِ الْجَلَالَةِ فِي قَوْلِهِ الْحَمْدُ لِلَهِ وَذَكَرَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي نِهَايَتِهِ نَحْوَ هَذَا الْخِلَافِ مُخْتَصَرًا قَالَ وَمَنْ رَفَعَ رَبَنَا فَعَلَى الِابْتِدَاءِ الْمُؤَخَرِ أَيْ رَبُنَا غَيْرُ مَكْفِيٍ
ا على هذا بالاختصاص والمدح أو بالنداء كأنه قال يا ربنا اسمع حمدنا ودعاءنا ومن رفعه قطعه وجعله خبرا لمبتدأ محذوف أي ذلك هو ربنا أو أنت ربنا ويصح كسره على البدل من اسم الجلالة في قوله الحمد لله وذكر ابن الأثير في نهايته نحو هذا الخلاف مختصرا قال ومن رفع ربنا فعلى الابتداء المؤخر أي ربنا غير مكفي