ُوَةِ الْأُولَى إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ وَلِأَنَ الْمُرُوءَةَ تَمْنَعُ الْكَذِبَ وَتَزْجُرُ عَنْهُ وَلِهَذَا يَمْتَنِعُ عَنْهُ ذُو الْمُرُوءَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَدَيِنًا قَالَ فِي الشَرْحِ وَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ هَذَا مُخْتَفِيًا بِهِ لَمْ يُمْنَعْ مِنْ قَبُولِ شَهَادَتِهِ لِأَنَ مُرُوءَتَهُ لَا تَسْقُطُ بِهِ وَكَذَا إنْ فَعَلَهُ مَرَةً أَوْ شَيْئًا قَلِيلًا انْتَهَى وَيُبَاحُ الْحُدَاءُ بِضَمِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ تُكْسَرُ أَيْ الْإِنْشَادُ ال
وة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت ولأن المروءة تمنع الكذب وتزجر عنه ولهذا يمتنع عنه ذو المروءة وإن لم يكن متدينا قال في الشرح ومن فعل شيئا من هذا مختفيا به لم يمنع من قبول شهادته لأن مروءته لا تسقط به وكذا إن فعله مرة أو شيئا قليلا انتهى ويباح الحداء بضم الحاء المهملة وقد تكسر أي الإنشاد ال