قَاضِي نَفْسُهُ أَوْ غَيْرُهُ لِأَنَ الْخَلَلَ الَذِي ظَهَرَ تَبَيَنَ أَنَهُ مَحَلُ الْحُكْمِ لَا فِي الْحُكْمِ وَمِنْ الْأَلْفَاظِ الْمُتَعَارَفَةِ فِي التَسْجِيلِ لِيُسَجِلَ بِثُبُوتِهِ وَصِحَتِهِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ كَثِيرًا مَا تُكْتَبُ هَذِهِ اللَفْظَةُ فِي التَسْجِيلَاتِ فَيُحْتَمَلُ عَوْدُ الضَمِيرِ فِي صِحَتِهِ عَلَى الثُبُوتِ فَيُرَاجَعُ فِيهِ الْحَاكِمُ وَلَا يَكُونُ صَرِيحًا فَإِنْ عَسُرَتْالْمُرَاجَعَةُ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْحُكْمِ بِصِحَةِ التَصَرُفِ كَ
قاضي نفسه أو غيره لأن الخلل الذي ظهر تبين أنه محل الحكم لا في الحكم ومن الألفاظ المتعارفة في التسجيل ليسجل بثبوته وصحته قال الشيخ تقي الدين كثيرا ما تكتب هذه اللفظة في التسجيلات فيحتمل عود الضمير في صحته على الثبوت فيراجع فيه الحاكم ولا يكون صريحا فإن عسرتالمراجعة فهو محمول على الحكم بصحة التصرف ك