هُ خُيِرَ وَالْجَهْرُ أَفْضَلُ لِيَكُونَ الْقَضَاءُ عَلَى حَسَبِ الْأَدَاءِ قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ قَوْلُ الْمُصَنِفِ هُوَ الصَحِيحُ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ وَقَاضِي خَانْ وَالْإِمَامُ التُمُرْتَاشِيُ وَالْإِمَامُ الْمَحْبُوبِيُ فِي شُرُوحِهِمْ لِلْجَامِعِ الصَغِيرِ وَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَ مَا ذَكَرَ الْمُصَنِفُ مِنْ سَبَبَيْ الْجَهْرِ ثَابِتٌ بِالْإِجْمَاعِ وَقَدْ انْتَفَى كُلٌ مِنْهُمَا فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ وَأَمَا مُوَافَقَةُ الْقَ
ه خير والجهر أفضل ليكون القضاء على حسب الأداء قال صاحب النهاية قول المصنف هو الصحيح مخالف لما ذكره شمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام وقاضي خان والإمام التمرتاشي والإمام المحبوبي في شروحهم للجامع الصغير وأجيب عنه بأن ما ذكر المصنف من سببي الجهر ثابت بالإجماع وقد انتفى كل منهما فينتفي الحكم وأما موافقة الق