َيْثُ الْخَطُ مَثَلًا لَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ كَلَامَ اللَهِ ع ش وَقَالَ شَيْخُنَا يَحْرُمُ تَصْغِيرُ الْمُصْحَفِ وَالسُورَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ إيهَامِ النَقْصِ وَإِنْ قُصِدَ بِهِ التَعْظِيمُ ا هـ وَلَعَلَ الْأَقْرَبَ الْأَوَلُ قَوْلُهُ مَا نُسِخَتْ تِلَاوَتُهُ أَيْ مِنْ الْقُرْآنِ وَإِنْ لَمْ يُنْسَخْ حُكْمُهُ بِخِلَافِ مَا كَانَ مَنْسُوخَ الْحُكْمِ دُونَ التِلَاوَةِ فَيَحْرُمُ مَسُهُ مُغْنِي قَوْلُهُ وَبَقِيَةُ الْكُتُبِ إلَخْ كَتَوْرَاةٍ وَإِنْجِيلٍ قَالَ الْمُتَوَلِي فَإِن
يث الخط مثلا لا من حيث كونه كلام الله ع ش وقال شيخنا يحرم تصغير المصحف والسورة لما فيه من إيهام النقص وإن قصد به التعظيم ا هـ ولعل الأقرب الأول قوله ما نسخت تلاوته أي من القرآن وإن لم ينسخ حكمه بخلاف ما كان منسوخ الحكم دون التلاوة فيحرم مسه مغني قوله وبقية الكتب إلخ كتوراة وإنجيل قال المتولي فإن