بِأَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ فَرُوِيَ الْمَنْعُ مِنْهُ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِ وَقَتَادَةَ وَالْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ وَعُقْبَةَ الْأَصَمِ وَقَالَ الْجَمَالُ السِجِسْتَانِيُ مِنْ الْحَنَفِيَةِ فِي كِتَابِ مُنْيَةِ الْمُفْتِي عَنْ الْفَتَاوَى السِرَاجِيَةِ لَا يَجُوز الْمُنَاكَحَةُ بَيْن الْإِنْسِ وَالْجِنِ وَإِنْسَانِ الْمَاءِ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَمِنْهَا أَنَ النِكَاحَ شُرِعَ لِلْأُلْفَةِ وَالسُكُونِ وَالِاسْتِئْنَاسِ وَالْمَوَدَةِ وَذَلِكَ
بأقوال العلماء فروي المنع منه عن الحسن البصري وقتادة والحكم بن عيينة وإسحاق بن راهويه وعقبة الأصم وقال الجمال السجستاني من الحنفية في كتاب منية المفتي عن الفتاوى السراجية لا يجوز المناكحة بين الإنس والجن وإنسان الماء لاختلاف الجنس ومنها أن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة وذلك