ِكْرِ النَاصِيَةِ إلَى أَنَ الْخَيْرَ إنَمَا هُوَ فِي مُقَدَمِهَا لِلْإِقْدَامِ بِهِ عَلَى الْعَدُوِ دُونَ مُؤَخِرِهَا لِلْإِدْبَارِ بِهَا عَنْ الْعَدُوِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَا يَخْفَى مَا فِي الْخَيْلِ وَالْخَيْرِ مِنْ الْجِنَاسِ وَهَذَا مِنْ بَلِيغِ الْكَلَامِ الثَالِثَةُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ اتِخَاذِ الْخَيْلِ وَالْمُرَادُ بِهِ ارْتِبَاطُهَا لِلْغَزْوِ وَقِتَالِ الْعَدُوِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ وَيَدُلُ لِذَلِكَ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْر
كر الناصية إلى أن الخير إنما هو في مقدمها للإقدام به على العدو دون مؤخرها للإدبار بها عن العدو والله أعلم ولا يخفى ما في الخيل والخير من الجناس وهذا من بليغ الكلام الثالثة فيه استحباب اتخاذ الخيل والمراد به ارتباطها للغزو وقتال العدو بدليل قوله في حديث عروة الأجر والمغنم ويدل لذلك حديث أبي هرير