فْتَى بِهِ لَكِنَ الصَوَابَ إسْقَاطُ قَوْلِهِ بَاسِطًا أَصَابِعَهُ كُلَهَا فَإِنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا رَأَيْته فِي دُرَرِ الْبِحَارِ وَشَرْحِهِ وَنَصُ عِبَارَةِ دُرَرِ الْبِحَارِ وَلَا تَعْقِدُ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ وَلَا تُشِيرُ وَالْفَتْوَى خِلَافُهُ وَعِبَارَةُ شَرْحِهِ غُرَرُ الْأَفْكَارِ وَلَا تَعْقِدُ يَا فَقِيهُ ثَلَاثَةً وَخَمْسِينَ كَمَا عَقَدَهَا أَحْمَدُ مُوَافِقًا لِلشَافِعِيِ فِي أَحَدِ أَقْوَالِهِ وَنَحْنُ لَا نُشِيرُ عِنْدَ التَهْلِيلِ بِالسَبَابَةِ مِنْ الْيُمْنَى 
فتى به لكن الصواب إسقاط قوله باسطا أصابعه كلها فإنه مخالف لما رأيته في درر البحار وشرحه ونص عبارة درر البحار ولا تعقد ثلاثة وخمسين ولا تشير والفتوى خلافه وعبارة شرحه غرر الأفكار ولا تعقد يا فقيه ثلاثة وخمسين كما عقدها أحمد موافقا للشافعي في أحد أقواله ونحن لا نشير عند التهليل بالسبابة من اليمنى 