 بَيِن وَالْحَرَام بَيِن اِعْتِذَار لِتَرْكِ ذِكْر حُكْمهمَا أُمُورًا مُشْتَبِهَات بِسَبَبِ تَجَاذُب الْأُصُول الْمَبْنِيّ عَلَيْهَا أَمْر الْحِلّ وَالْحُرْمَة فِيهَا وَسَأَضْرِبُ مَثَلًا أَيْ لِإِيضَاحِ تَلِك الْأُمُور وَالْحِمَى بِكَسْرِ الْحَاء وَالْقَصْر أَرْض يَحْمِيهَا الْمُلُوك وَيَمْنَعُونَ النَاس عَنْ الدُخُول فِيهَا فَمَنْ دَخَلَهُ أَوْقَعَ بِهِ الْعُقُوبَة وَمَنْ اِحْتَاطَ لِنَفْسِهِ لَا يُقَارِب ذَلِكَ الْحِمَى خَوْفًا مِنْ الْوُقُوع فِيهِ وَالْمَحَارِم كَذَلِكَ يُعَاقِب اللَه 
 بين والحرام بين اعتذار لترك ذكر حكمهما أمورا مشتبهات بسبب تجاذب الأصول المبني عليها أمر الحل والحرمة فيها وسأضرب مثلا أي لإيضاح تلك الأمور والحمى بكسر الحاء والقصر أرض يحميها الملوك ويمنعون الناس عن الدخول فيها فمن دخله أوقع به العقوبة ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمى خوفا من الوقوع فيه والمحارم كذلك يعاقب الله 