تْ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ وَمَسَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلَوْ كَانَ الْفَرْجُ الْأَصْلِيُ دُبُرًا لِأَنَهُ فَرْجٌ أَصْلِيٌ أَوْ كَانَ الْفَرْجُ الْأَصْلِيُ لِمَيِتٍ لِعُمُومِ الْخَبَرِ أَوْ بَهِيمَةٍ أَوْ طَيْرٍ أَوْ سَمَكَةٍ قَالَهُ فِي التَعْلِيقِ لِأَنَهُ إيلَاجٌ فِي فَرْجٍ أَصْلِيٍ أَشْبَهَ الْآدَمِيَةَ وَلَوْ كَانَ ذُو الْحَشَفَةِ نَائِمًا أَو
ت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد بين شعبها الأربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه مسلم ولو كان الفرج الأصلي دبرا لأنه فرج أصلي أو كان الفرج الأصلي لميت لعموم الخبر أو بهيمة أو طير أو سمكة قاله في التعليق لأنه إيلاج في فرج أصلي أشبه الآدمية ولو كان ذو الحشفة نائما أو