ارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا إلَى قَوْلِهِ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَ اللَهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ فَمَنْ تَابَ كَلَامٌ مُسْتَقِلٌ بِنَفْسِهِ مُفْرَدٌ فَلَا يَصِحُ تَضْمِينُهُ بِمَا قَبْلَهُ مِنْ السَرِقَةِ مِنْ سُقُوطِ الْقَطْعِ بِالتَوْبَةِ بَلْ هُوَ عَامٌ فِي السَرِقَةِ وَغَيْرِهَا إلَا مَا خَصَهُ الدَلِيلُ مِنْهُ وَلَيْسَ هَذَا كَقَوْلِهِ فِي آيَةِ الْمُحَارَبَةِ إلَا الَذِينَ تَابُوا الْآيَةُ اسْتَثْنَى لِأَنَهُ غَيْرُ مُسْتَقِلٍ قَالَ الْأُسْتَا
ارقة فاقطعوا أيديهما إلى قوله فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه فمن تاب كلام مستقل بنفسه مفرد فلا يصح تضمينه بما قبله من السرقة من سقوط القطع بالتوبة بل هو عام في السرقة وغيرها إلا ما خصه الدليل منه وليس هذا كقوله في آية المحاربة إلا الذين تابوا الآية استثنى لأنه غير مستقل قال الأستا