َتِهِ يَا زَانِيَةُ بِنْتُ الزَانِيَةِ فَخَاصَمَتْ الْأُمُ أَوَلًا فَحُدَ الزَوْجُ حَدَ الْقَذْفِ سَقَطَ اللِعَانُ لِأَنَهُ بَطَلَتْ شَهَادَتُهُ وَلَوْ خَاصَمَتْ الْمَرْأَةُ أَوَلًا فَلَاعَنَ الْقَاضِي بَيْنَهُمَا ثُمَ خَاصَمَتْ الْأُمُ يُحَدُ الرَجُلُ حَدَ الْقَذْفِ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا زَانِيَةُ فَقَالَتْ زَنَيْتُ بِكَ لَا حَدَ وَلَا لِعَانَ لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَهَا أَرَادَتْ بِقَوْلِهَا زَنَيْتُ بِكَ أَيْ قَبْلَ النِكَاحِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهَا أَرَادَتْ أَي
ته يا زانية بنت الزانية فخاصمت الأم أولا فحد الزوج حد القذف سقط اللعان لأنه بطلت شهادته ولو خاصمت المرأة أولا فلاعن القاضي بينهما ثم خاصمت الأم يحد الرجل حد القذف ولو قال لامرأته يا زانية فقالت زنيت بك لا حد ولا لعان لأنه يحتمل أنها أرادت بقولها زنيت بك أي قبل النكاح ويحتمل أنها أرادت أي