بَدَلًا بِقَدْرِ الْعَشَرَةِ فَيَبْقَى الدَيْنُ بِقَدْرِهِ وَإِنْ جَنَى الْعَبْدُ الرَهْنُ خَطَأً فَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ لِأَنَ ضَمَانَ الْجِنَايَةِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ وَالْعَبْدُ كُلُهُ فِي ضَمَانِهِ وَدَيْنُهُ مُسْتَغْرِقٌ لِرَقَبَتِهِ وَعَلَى تَقْدِيرِ الْفِدَاءِ يَبْقَى الدَيْنُ وَالْعَبْدُ رَهْنًا فَلَيْسَ لَهُ وِلَايَةُ الدَفْعِ إلَى وَلِيِ الْقَتْلِ إذْ الدَفْعُ لِلْمَالِكِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالِكٍ وَلَا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَاهِنِ بِشَيْءٍ مِنْ الْفِدَاءِ ل
بدلا بقدر العشرة فيبقى الدين بقدره وإن جنى العبد الرهن خطأ فداه المرتهن لأن ضمان الجناية على المرتهن والعبد كله في ضمانه ودينه مستغرق لرقبته وعلى تقدير الفداء يبقى الدين والعبد رهنا فليس له ولاية الدفع إلى ولي القتل إذ الدفع للمالك وهو ليس بمالك ولا يرجع المرتهن على الراهن بشيء من الفداء ل