 فَإِنْ نَوَى الْإِمَامَةَ ظَانًا حُضُورَ مَأْمُومٍ فَلَمْ يَحْضُرْ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ نَوَى الْإِمَامَةَ بِمَنْ لَمْ يَأْتَمَ بِهِ وَكَذَا لَوْ حَضَرَ وَلَمْ يَدْخُلْ مَعَهُ لَا إنْ دَخَلَ ثُمَ انْصَرَفَ قَبْلَ إتْمَامِهِ صَلَاتَهُ فَإِنَ صَلَاةَ الْإِمَامِ لَا تَبْطُلُ وَيُتِمُهَا مُنْفَرِدًا وَإِنْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ثُمَ نَوَى الِائْتِمَامَ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ أَوْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ثُمَ نَوَى الْإِمَامَةَ لَمْ يَصِحَ فَرْضًا كَانَتْ الصَلَ
 فإن نوى الإمامة ظانا حضور مأموم فلم يحضر لم تصح صلاته لأنه نوى الإمامة بمن لم يأتم به وكذا لو حضر ولم يدخل معه لا إن دخل ثم انصرف قبل إتمامه صلاته فإن صلاة الإمام لا تبطل ويتمها منفردا وإن أحرم منفردا ثم نوى الائتمام في أثناء الصلاة أو أحرم منفردا ثم نوى الإمامة لم يصح فرضا كانت الصل