رَأَيْت لَهُمْ فِيهِ شَيْئًا يُحْكَى وَهَذَا بَاطِلٌ جِدًا فَإِنَهُ خَصَ عُمُومَ الْآيَةِ فِي الْبَيْتِ وَهِيَ زَوْجَةٌ بِحَدِ الْأُمِ مِنْ غَيْرِ أَثَرٍ وَلَا أَصْلٍ قَاسَهُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةُ التَاسِعَةُ يُلَاعِنُ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ كَمَا يُلَاعِنُ فِي النِكَاحِ الصَحِيحِ لِأَنَ اللِعَانَ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ النِكَاحِ يَتَعَلَقُ بِالْفَاسِدِ مِنْهُ كَالنَسَبِ وَالْعِدَةِ وَالْمَهْرِ وَهَذَا الْفِقْهُ صَحِيحٌ وَذَلِكَ أَنَ اللِعَانَ مَوْضُوعٌ لِنَفْيِ النَسَبِ
رأيت لهم فيه شيئا يحكى وهذا باطل جدا فإنه خص عموم الآية في البيت وهي زوجة بحد الأم من غير أثر ولا أصل قاسه عليه المسألة التاسعة يلاعن في النكاح الفاسد كما يلاعن في النكاح الصحيح لأن اللعان حكم من أحكام النكاح يتعلق بالفاسد منه كالنسب والعدة والمهر وهذا الفقه صحيح وذلك أن اللعان موضوع لنفي النسب