َعْضُهُمْ جَازَتْ صَلَاةُ الْأَكْثَرِينَ وَتَعَيَنَ الْفَسَادُ فِي الْآخَرِينَ كَمَا فِي الْوَاحِدِ وَالْمُثَنَى وَعَلَيْهِ اعْتَمَدَ الشَيْخُ صَدْرُ الدِينِ أَبُو الْمُعِينِ وَاسْتَدَلَ بِوَضْعِ مُحَمَدٍ فَإِنَمُحَمَدًا قَالَ إذَا قَدَمَ الْقَوْمُ أَوْ الْإِمَامُ رَجُلَيْنِ فَأَمَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَائِفَةً جَازَتْ صَلَاةُ أَكْثَرِ الطَائِفَتَيْنِ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ كُلَ طَائِفَةٍ لَوْ كَانَتْ جَمَاعَةً تَرْجَحُ أَيْضًا بِالْكَثْرَةِ لِأَنَ اسْمَ الطَائِفَةِ فِي اللُ
عضهم جازت صلاة الأكثرين وتعين الفساد في الآخرين كما في الواحد والمثنى وعليه اعتمد الشيخ صدر الدين أبو المعين واستدل بوضع محمد فإنمحمدا قال إذا قدم القوم أو الإمام رجلين فأم كل واحد منهما طائفة جازت صلاة أكثر الطائفتين فهذا يدل على أن كل طائفة لو كانت جماعة ترجح أيضا بالكثرة لأن اسم الطائفة في الل