لْأُخْرَى بِقَبُولِهَا هَذَا مَعْنَى مَا فِي الْمُبْدِعِ وَ الشَرْحِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ وَفِيهِ نَظَرٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ تَتِمَةٌ وَإِنْ قَالَتْ طَلِقْنِي عَشْرًا بِأَلْفٍ فَطَلَقَهَا وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَلَا شَيْءَ لَهُ لِأَنَهُ لَمْ يُجِبْهَا إلَى مَا سَأَلَتْهُ وَبَذَلَتْ الْعِوَضَ فِيهِ وَإِنْ طَلَقَهَا ثَلَاثًا اسْتَحَقَ الْأَلْفَ لِأَنَهُ أَجَابَهَا إلَى سُؤَالِهَا بِاعْتِبَارِ أَنَهَا نِهَايَةُ مَا يَمْلِكُهُ مِمَا سَأَلَتْهُ فَمَا زَادَ عَلَيْهَا
لأخرى بقبولها هذا معنى ما في المبدع و الشرح قال في شرح الإقناع وفيه نظر على ما تقدم تتمة وإن قالت طلقني عشرا بألف فطلقها واحدة أو ثنتين فلا شيء له لأنه لم يجبها إلى ما سألته وبذلت العوض فيه وإن طلقها ثلاثا استحق الألف لأنه أجابها إلى سؤالها باعتبار أنها نهاية ما يملكه مما سألته فما زاد عليها