تَضَى هَذَا الْكَلَامِ الْقَضَاءُ بِالْأُجْرَةِ وَنَقَلَ شَيْخُنَا بِسَنَدٍ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَفِيعِ أَنَهُ لَمْ يُحْكَمْ بِهَا حِينَ نَزَلَتْ انْتَهَى وَهَذَا الْمَأْخَذُ أَنَا آخُذُ بِهِ فِي فَتْوَايَ فِي هَذَا الْمَعْنَى فَأَقُولُ مَا نَصُهُ قَدْ وَرَدَ الْخَبَرُ مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي أَعْلَى الْجَنَةِ وَبِحَمْدِ اللَهِ هَذِهِ نَازِلَةٌ لَيْسَتْ بِرِبَوِيَةٍ وَلَا حُرَ فِيهَا يُسْتَعْبَدُ وَلَا فَرْجَ يُسْتَبَاحُ بِحَرَامٍ وَمَنْ تَرَكَ ح
تضى هذا الكلام القضاء بالأجرة ونقل شيخنا بسند عن ابن عبد الرفيع أنه لم يحكم بها حين نزلت انتهى وهذا المأخذ أنا آخذ به في فتواي في هذا المعنى فأقول ما نصه قد ورد الخبر من ترك المراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة وبحمد الله هذه نازلة ليست بربوية ولا حر فيها يستعبد ولا فرج يستباح بحرام ومن ترك ح