اعُوا بَعْضَ السِلَعِ لِأَنْفُسِهِمْ وَعَزَلُوا لِلدَيْنِ أَضْعَافَهُ أَنَهُ يُفْسَخُ لِأَنَهُ لَا مِيرَاثَ إلَا بَعْدَ قَضَاءِ الدَيْنِ فَعَلَيْهِ يُفْسَخُ الْبَيْعُ لِحَقِ اللَهِ كَبَيْعِ التَفْرِقَةِ وَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالْأَوَلُ أَشْبَهُ بِظَاهِرِ الْكِتَابِ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَ بِغَبَنٍ أَيْ بِلَا مُحَابَاةٍ لَا حَقِيقَةَ الْغَبَنِ قَالَ مُحَشِي تت وَمَا أَدْرِي مَا الْحَامِلُ لِلْمُؤَلِفِ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَجَازِ الْخَالِي عَنْ الْقَرِينَةِ لَكِنْ اُسْتُشْكِلَ الْقَوْلُ بِا
اعوا بعض السلع لأنفسهم وعزلوا للدين أضعافه أنه يفسخ لأنه لا ميراث إلا بعد قضاء الدين فعليه يفسخ البيع لحق الله كبيع التفرقة ويوم الجمعة والأول أشبه بظاهر الكتاب قوله سواء كان بغبن أي بلا محاباة لا حقيقة الغبن قال محشي تت وما أدري ما الحامل للمؤلف على ارتكاب المجاز الخالي عن القرينة لكن استشكل القول با