نْتِ حُرَةٌ عَنْ كَفَارَةِ يَمِينِي ثُمَ اشْتَرَاهَا فَإِنَهَا تَعْتِقُ لِوُجُودِ الشَرْطِ وَلَا تَجْزِيهِ عَنْ الْكَفَارَةِ لِأَنَ حُرِيَتَهَا مُسْتَحَقَةٌ بِالِاسْتِيلَادِ فَلَا تُضَافُ إلَى الْيَمِينِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لِقِنِهِ إنْ اشْتَرَيْتُك فَأَنْت حُرَةٌ عَنْ كَفَارَةِ يَمِينِي حَيْثُ يَجْزِيهِ بِهِ عِتْقُهَا إذَا اشْتَرَاهَا لِأَنَ حُرِيَتَهَا غَيْرُ مُسْتَنِدَةٍ إلَى أَمْرٍ آخَرَ وَقَدْ قَارَنَتْهُ النِيَةُ وَبِإِنْ تَسَرَيْت أَمَةً فَهِيَ حُرَةٌ تَعْتِقُ مَنْ
نت حرة عن كفارة يميني ثم اشتراها فإنها تعتق لوجود الشرط ولا تجزيه عن الكفارة لأن حريتها مستحقة بالاستيلاد فلا تضاف إلى اليمين من كل وجه بخلاف ما إذا قال لقنه إن اشتريتك فأنت حرة عن كفارة يميني حيث يجزيه به عتقها إذا اشتراها لأن حريتها غير مستندة إلى أمر آخر وقد قارنته النية وبإن تسريت أمة فهي حرة تعتق من