َا يَدْخُلَ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى وَلَدًا قَبْلَ انْفِصَالِهِ فَإِذَا قَالَ وَقَفْت عَلَى أَوْلَادِي وَهُنَاكَ حَمْلٌ لَمْ يَدْخُلْ بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُوقَفُ لَهُ شَيْءٌ فَإِذَا انْفَصَلَ اسْتَحَقَ مِنْ غَلَةِ مَا بَعْدَ انْفِصَالِهِ وَمَحَلُ ذَلِكَ مَا لَمْ يُسَمِ الْوَاقِفُ الْمَوْجُودِينَ أَوْ يَذْكُرْ عَدَدَهُمْ وَإِلَا لَمْ يَسْتَحِقَ الْجَنِينُ وَلَوْ بَعْدَ انْفِصَالِهِ أَفَادَهُ م ر و سم و ع ش و ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ أَنَهُ لَا يَ
ا يدخل في الوقف على الأولاد لأنه لا يسمى ولدا قبل انفصاله فإذا قال وقفت على أولادي وهناك حمل لم يدخل بمعنى أنه لا يوقف له شيء فإذا انفصل استحق من غلة ما بعد انفصاله ومحل ذلك ما لم يسم الواقف الموجودين أو يذكر عددهم وإلا لم يستحق الجنين ولو بعد انفصاله أفاده م ر و سم و ع ش و ق ل على الجلال ومن هنا يعلم أنه لا ي