ْتِ نَفْسِهَا فَإِنْ اشْتَرَطَتْ كِسْوَتَهَا كُلَ سَنَةٍ ثَلَاثَةَ أَثْوَابٍ زُطِيَةٍ وَاشْتَرَطَتْ عِنْدَ الْفِطَامِ دَرَاهِمَ مُسَمَاةً وَقَطِيفَةً وَمِسْحًا وَفِرَاشًا فَذَلِكَ جَائِزٌ اسْتِحْسَانًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ خَاصَةً دُونَ سَائِرِ الْإِجَارَاتِ وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ وَالشَافِعِيِ رَحِمَهُمُ اللَهُ لَا يَجُوزُ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَكَذَلِكَ إنْ اشْتَرَطَتْ عَلَيْهِمْ طَعَامًا فَهُوَ عَلَى هَذَا الْخِلَاف وَجْهُ الْقِيَا
ت نفسها فإن اشترطت كسوتها كل سنة ثلاثة أثواب زطية واشترطت عند الفطام دراهم مسماة وقطيفة ومسحا وفراشا فذلك جائز استحسانا عند أبي حنيفة رحمه الله في هذا الموضع خاصة دون سائر الإجارات وفي قول أبي يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله لا يجوز وهو القياس وكذلك إن اشترطت عليهم طعاما فهو على هذا الخلاف وجه القيا