امِ وَالرُكُوعِ وَلَيْسَ بِفَرْضٍ فِيمَا تَعَدَدَتْ فِي كُلِ رَكْعَةٍ كَالسَجْدَةِ فَلَوْ رَكَعَ قَبْلَ الْقِيَامِ أَوْ سَجَدَ قَبْلَ الرُكُوعِ لَمْ يَجُزْ وَبِمَا قَرَرْنَاهُ تَبَيَنَ أَنَ الْمُرَادَ مِنْ التَكَرُرِ التَكَرُرُ فِي كُلِ رَكْعَةٍ لَا فِي الصَلَاةِ انْتَهَى قَالَ صَاحِبُ الْمُحِيطِ وَالذَخِيرَةِ وَصَاحِبُ الْكَافِي فِي بَابِ سُجُودِ السَهْوِ إنَ تَقْدِيمَ الْقِرَاءَةِ عَلَى الرُكُوعِ وَالرُكُوعِ عَلَى السُجُودِ وَاجِبٌ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ انْتَهَى أَقُولُ هَذَا م
ام والركوع وليس بفرض فيما تعددت في كل ركعة كالسجدة فلو ركع قبل القيام أو سجد قبل الركوع لم يجز وبما قررناه تبين أن المراد من التكرر التكرر في كل ركعة لا في الصلاة انتهى قال صاحب المحيط والذخيرة وصاحب الكافي في باب سجود السهو إن تقديم القراءة على الركوع والركوع على السجود واجب عند علمائنا الثلاثة انتهى أقول هذا م