الْيَمِينِ تَنَاوُلُ بَعْضِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَلَا يَحْنَثُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى بِعِنَبٍ ثُمَ صَارَ زَبِيبًا ثُمَ مَاتَ الْمُوصِي بَطَلَتْ الْوَصِيَةُ وَالْفَرْقُ أَنَ الرُطَبَ وَالتَمْرَ صِنْفٌ وَاحِدٌ لِقِلَةِ التَفَاوُتِ بَيْنَهُمَا بِخِلَافِ الْعِنَبِ وَالزَبِيبِ فَإِنَهُ تَبْدِيلٌ وَهَلَاكٌ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ أَكَلْت هَذَا الرَغِيفَ إلَخْ مُشْكِلٌ جِدًا كَمَا قَالَ فِي الْحَاوِي الزَاهِدِيُ قَالَ فَإِنَهُ يَجِبُ أَنْ يَحْنَثَ فِي ي
اليمين تناول بعض المحلوف عليه فلا يحنث بخلاف ما إذا أوصى بعنب ثم صار زبيبا ثم مات الموصي بطلت الوصية والفرق أن الرطب والتمر صنف واحد لقلة التفاوت بينهما بخلاف العنب والزبيب فإنه تبديل وهلاك كذا في غاية البيان الشرح قوله إن أكلت هذا الرغيف إلخ مشكل جدا كما قال في الحاوي الزاهدي قال فإنه يجب أن يحنث في ي