ُ وَإِنْ ادَعَتْ أَنَهُ قَذَفَهَا فَنَكَرَ قَذْفَهُ لَهَا فَأَقَامَتْ بِهِ أَيْ بِقَذْفِهَا بَيِنَةً قَالَ صَدَقَتْ الْبَيِنَةُ لَيْسَ ذَلِكَ قَذْفًا لِأَنَ الْقَذْفَ الرَمْيُ بِالزِنَا كَذِبًا وَأَنَا صَادِقٌ فِيمَا رَمَيْتُهَا بِهِ فَلَسْتُ قَاذِفًا وَلَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ ذَلِكَ إكْذَابًا لِنَفْسِهِ لِأَنَهُ مُحْتَمَلٌ وَلَهُ إسْقَاطُ الْحَدِ بِاللِعَانِ أَوْ الْبَيِنَةِ فَإِنْ قَالَ زَوْجُهَا جَوَابًا لِدَعْوَاهَا عَلَيْهِ أَنَهُ قَذَفَهَا بِالزِنَا 
 وإن ادعت أنه قذفها فنكر قذفه لها فأقامت به أي بقذفها بينة قال صدقت البينة ليس ذلك قذفا لأن القذف الرمي بالزنا كذبا وأنا صادق فيما رميتها به فلست قاذفا ولم يكن قوله ذلك إكذابا لنفسه لأنه محتمل وله إسقاط الحد باللعان أو البينة فإن قال زوجها جوابا لدعواها عليه أنه قذفها بالزنا 