 قَالَ لِأَنَ الْمَسَاكِينَ لَمَا قَاسَمُوا الْوَرَثَةَ صَارَ الَذِي أَخَذُوهُ كَأَنَهُ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ أَوْصَى لَهُمْ بِهِ فَلَمَا اسْتَحَقَ الْمُصَدِقُ بَعْضَهُ لَمْ يَرْجِعُوا بِهِ عَلَى الْوَرَثَةِ لِأَنَ الْمَيِتَ لَوْ أَوْصَى شَيْئًا بِعَيْنِهِ لِرَجُلٍ فَاسْتَحَقَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْوَرَثَةِ بِقِيمَةِ ذَلِكَ الشَيْءِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْمَسَاكِينَ لِمَ جَعَلْتَ الْمُصَدِقَ يَأْخُذُ مِنْهُمْ وَهُمْ إنَمَا يَصِيرُ لِكُلِ وَاحِدٍ مُدٌ مَدٌ أَوْ مُدَانِ مَدَانِ فَلِمَ أَمَرْت
 قال لأن المساكين لما قاسموا الورثة صار الذي أخذوه كأنه شيء بعينه أوصى لهم به فلما استحق المصدق بعضه لم يرجعوا به على الورثة لأن الميت لو أوصى شيئا بعينه لرجل فاستحق لم يرجع على الورثة بقيمة ذلك الشيء قلت أرأيت المساكين لم جعلت المصدق يأخذ منهم وهم إنما يصير لكل واحد مد مد أو مدان مدان فلم أمرت