ْلَ التَوْبَةِ مِنْهُ لَا يَتَحَتَمُ دُخُولُهُ النَارَ بَلْ هُوَ فِي مَشِيئَةِ اللَهِ تَعَالَى كَسَائِرِ أَصْحَابِ الْكَبَائِرِ فَإِنْ دَخَلَهَا لَمْ يُخَلَدْ فِيهَا ا هـ وَأَمَا الْآيَةُ فَمُؤَوَلَةٌ بِقَتْلِهِ لِإِيمَانِهِ أَوْ بِالِاسْتِحْلَالِ أَوْ بِأَنْ يُرَادَ بِالْخُلُودِ الْمُكْثُ الطَوِيلُ وَسَيَذْكُرُ الشَارِحُ فِي آخِرِ الْفَصْلِ الْآتِي عَنْ الْوَهْبَانِيَةِ أَنَهُ لَا تَصِحُ تَوْبَةُ الْقَاتِلِ مَا لَمْ يُسَلِمْ نَفْسَهُ لِلْقَوَدِ قَوْلُهُ وَمُوجَبُهُ الْقَوَدُ بِفَتْحِ ا
ل التوبة منه لا يتحتم دخوله النار بل هو في مشيئة الله تعالى كسائر أصحاب الكبائر فإن دخلها لم يخلد فيها ا هـ وأما الآية فمؤولة بقتله لإيمانه أو بالاستحلال أو بأن يراد بالخلود المكث الطويل وسيذكر الشارح في آخر الفصل الآتي عن الوهبانية أنه لا تصح توبة القاتل ما لم يسلم نفسه للقود قوله وموجبه القود بفتح ا