ا مُتَعَدِدَةً وَلَوْ كَانَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الزَكَاةُ فَعُلِمَ أَيْضًا أَنَهُ لَا يُحْسَبُ مِنْ الزَكَاةِ عِنْدَنَا لِأَنَهُ لَيْسَ هُوَ الْعَاشِرَ الَذِي يُنَصِبُهُ الْإِمَامُ عَلَى الطَرِيقِ لِيَأْخُذَ الصَدَقَاتِ مِنْ الْمَارِينَ وَقَدْ مَرَ أَيْضًا أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ شَرْطِ أَنْ يَأْمَنَ بِهِ التُجَارُ مِنْ اللُصُوصِ وَيَحْمِيَهُمْ مِنْهُمْ وَهَذَا يَقْعُدُ عَلَى أَبْوَابِ الْبَلْدَةِ وَيُؤْذِي التُجَارَ أَكْثَرَ مِنْ اللُصُوصِ وَقُطَاعِ الطَرِيقِ وَيَأْخُذُهُ مِنْهُمْ قَهْ
ا متعددة ولو كان لا تجب عليه الزكاة فعلم أيضا أنه لا يحسب من الزكاة عندنا لأنه ليس هو العاشر الذي ينصبه الإمام على الطريق ليأخذ الصدقات من المارين وقد مر أيضا أنه لا بد من شرط أن يأمن به التجار من اللصوص ويحميهم منهم وهذا يقعد على أبواب البلدة ويؤذي التجار أكثر من اللصوص وقطاع الطريق ويأخذه منهم قه