َيْتِهَا بَطَلَ اعْتِكَافُهَا إنْ كَانَ وَاجِبًا وَانْتَهَى إنْ كَانَ نَفْلًا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَهَا تُثَابُ فِي الثَانِي دُونَ الْأَوَلِ وَهَكَذَا فِي الرَجُلِ وَفِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ نَذَرَتْ الْمَرْأَةُ اعْتِكَافَ شَهْرٍ فَحَاضَتْ تَقْضِي أَيَامَ حَيْضِهَا مُتَصِلًا بِالشَهْرِ وَإِلَا اسْتَقْبَلَتْ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهَا لَا تَعْتَكِفُ إلَا بِإِذْنِ زَوْجِهَا إنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ وَلَوْ وَاجِبًا وَفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أَذِنَ لَهَا فِي الِاعْتِكَافِ فَأَرَادَتْ 
يتها بطل اعتكافها إن كان واجبا وانتهى إن كان نفلا والفرق بينهما أنها تثاب في الثاني دون الأول وهكذا في الرجل وفي الفتاوى الظهيرية ولو نذرت المرأة اعتكاف شهر فحاضت تقضي أيام حيضها متصلا بالشهر وإلا استقبلت وقد تقدم أنها لا تعتكف إلا بإذن زوجها إن كان لها زوج ولو واجبا وفي المحيط ولو أذن لها في الاعتكاف فأرادت 