ذَا لَوْ قَالُوا أَنْتَ آمِنٌ عَلَى أَنْ تَنْزِلَ فَتُعْطِيَنَا مِائَةَ دِينَارٍ فَقَبِلَ ذَلِكَ وَنَزَلَ ثُمَ أَبَى أَنْ يُعْطِيَ الدَنَانِيرَ فَإِنَهُ يَكُونُ آمِنًا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالُوا إنْ نَزَلْت فَأَعْطَيْتنَا مِائَةَ دِينَارٍ فَأَنْتَ آمِنٌ لِأَنَ هُنَا الْأَمَانَ مُعَلَقٌ بِشَرْطِ أَدَاءِ الدَنَانِيرِ وَفِي الْأَوَلِ بِشَرْطِ أَدَاءِ الْقَبُولِ فَإِذَا نَزَلَ وَقَبِلَ كَانَ آمِنًا وَكَانَتْ الدَنَانِيرُ عَلَيْهِ فَإِذَا أَبَى أَنْ يُعْطِيَهَا أَوْ قَالَ ل
ذا لو قالوا أنت آمن على أن تنزل فتعطينا مائة دينار فقبل ذلك ونزل ثم أبى أن يعطي الدنانير فإنه يكون آمنا بخلاف ما لو قالوا إن نزلت فأعطيتنا مائة دينار فأنت آمن لأن هنا الأمان معلق بشرط أداء الدنانير وفي الأول بشرط أداء القبول فإذا نزل وقبل كان آمنا وكانت الدنانير عليه فإذا أبى أن يعطيها أو قال ل