 عَلَى مُحَمَدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك وَصَلِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ فَإِنَهَا لَهُ زَكَاةٌ مَا نَصُهُ وَاقْتِصَارُهُ عَلَى الصَلَاةِ يُؤْذِنُ بِأَنَهُ لَا يَضُمُ إلَيْهِ السَلَامَ فَيُعَكِرُ عَلَى مَنْ كَرِهَ الْإِفْرَادَ وَنَعَمْ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْبَعْضُ مِنْ تَخْصِيصِ الْكَرَاهَةِ بِغَيْرِ مَا وَرَدَ فِيهِ الْإِفْرَادُ بِخُصُوصِهِ كَمَا هُنَا فَلَا نَزِيدُ فِيهِ بَلْ نَقْتَصِرُ عَلَى الْوَارِدِ ا هـ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ عَدَمُ سَنِ السَلَام
 على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها له زكاة ما نصه واقتصاره على الصلاة يؤذن بأنه لا يضم إليه السلام فيعكر على من كره الإفراد ونعم ما ذهب إليه البعض من تخصيص الكراهة بغير ما ورد فيه الإفراد بخصوصه كما هنا فلا نزيد فيه بل نقتصر على الوارد ا هـ ويؤخذ منه عدم سن السلام