السَلَامِ وَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِطَرِيقِهِ وَيَبْدَأُ بِطَوَافِ الْقُدُومِ إلَا لِعُذْرٍ كَإِقَامَةِ جَمَاعَةٍ وَضِيقِ وَقْتِ صَلَاةٍ وَيَخْتَصُ بِطَوَافِ الْقُدُومِ حَلَالٌ وَحَاجٌ دَخَلَ مَكَةَ قَبْلَ الْوُقُوفِ وَمَنْ دَخَلَ الْحَرَمَ لَا لِنُسُكِ بَلْ لِنَحْوِ تِجَارَةٍ سُنَ لَهُ إحْرَامٌ بِنُسُكٍ الشَرْحُقَوْلُهُ فَلَوْ أَحْرَمَ إلَخْ الْمُنَاسِبُ وَلَوْ أَحْرَمَ كَمَا فِي م ر إذْ لَا يَظْهَرُ تَفْرِيعُهُ عَلَى مَا قَبْلَ
السلام ويدخل المسجد من باب بني شيبة وإن لم يكن بطريقه ويبدأ بطواف القدوم إلا لعذر كإقامة جماعة وضيق وقت صلاة ويختص بطواف القدوم حلال وحاج دخل مكة قبل الوقوف ومن دخل الحرم لا لنسك بل لنحو تجارة سن له إحرام بنسك الشرحقوله فلو أحرم إلخ المناسب ولو أحرم كما في م ر إذ لا يظهر تفريعه على ما قبل