بًا وَالثَانِي يُعْتَبَرُ بِحَالَةِ الْجَفَافِ وَعَلَى هَذَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يُعْتَبَرُ بِنَفْسِهِ بُلُوغُهُ نِصَابًا وَإِنْ كَانَ حَشَفًا وَالثَانِي بِأَقْرَبِ الْأَرْطَابِ إلَيْهِ وَهَذَا إنْ كَانَ يَجِيءُ مِنْهُ تَمْرٌ رَدِيءٌ فَأَمَا إذَا كَانَ يَفْسُدُ بِالْكُلِيَةِ فَيَتَعَيَنُ الْوَجْهُ الْأَصَحُ وَهُوَ تَوْسِيقُهُ رَطْبًا ا هـ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي مُخَالَفَةِ مَا قَالَهُ ع ش قَوْلُهُ أَنَهُ مِثْلِيٌ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ لَكِنْ الَذِي صَحَحَ
با والثاني يعتبر بحالة الجفاف وعلى هذا وجهان أحدهما يعتبر بنفسه بلوغه نصابا وإن كان حشفا والثاني بأقرب الأرطاب إليه وهذا إن كان يجيء منه تمر رديء فأما إذا كان يفسد بالكلية فيتعين الوجه الأصح وهو توسيقه رطبا ا هـ وهو صريح في مخالفة ما قاله ع ش قوله أنه مثلي اعتمده م ر ا هـ سم على المنهج قوله لكن الذي صحح