لَ إنَهُ بِغَيْرِ تَقْصِيرٍ قَوْلُهُ كَسَرِقَةٍ مِنْ نَحْوِ خَلْوَةٍ وَإِلَا طُولِبَ بِبَيِنَةٍ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَالْغَصْبُ كَالسَرِقَةِ وَأَلْحَقَ بَعْضُهُمْ بِهِ السُقُوطَ مِنْهُ قَوْلُهُ ظَاهِرًا مِنْهُ مَوْتُ حَيَوَانٍ ذَكَرَ أَنَهُ بِحَضْرَةِ جَمْعٍ قَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ أَيْ إنْ لَمْ يُتَهَمْ وَإِلَا حَلَفَ وُجُوبًا لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْوَدِيعَةِ وَبِذَلِكَ فَارَقَ نَدْبَ الْحَلِفِ فِي الزَكَاةِ لِأَنَ الْأَصْلَ 
ل إنه بغير تقصير قوله كسرقة من نحو خلوة وإلا طولب ببينة قاله شيخنا الرملي قال في الجوهرة والغصب كالسرقة وألحق بعضهم به السقوط منه قوله ظاهرا منه موت حيوان ذكر أنه بحضرة جمع قوله بلا يمين أي إن لم يتهم وإلا حلف وجوبا لأن الأصل بقاء الوديعة وبذلك فارق ندب الحلف في الزكاة لأن الأصل 