ُ مِنْهُ وَحَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَ الْخَمْرَ وَهُوَ مَا اُتُخِذَ مِنْ عَصِيرِ الْعِنَبِ وَدَخَلَتْهُ الشِدَةُ الْمُطْرِبَةُ شُرْبُهُ مِنْ الْكَبَائِرِ وَمُوجِبٌ لِلْحَدِ إجْمَاعًا لَا فَرْقَ بَيْنَ كَثِيرِهِ وَقَلِيلِهِ الَذِي لَا يُسْكِرُ وَأَمَا النَبِيذُ وَهُوَ مَا اُتُخِذَ مِنْ مَاءِ الزَبِيبِ أَوْ الْبَلَحِ وَدَخَلَتْهُ الشِدَةُ الْمُطْرِبَةُ فَشُرْبُ الْقَدْرِ الْمُسْكِرِ مِنْهُ كَبِيرَةٌ وَمُوجِبٌ لِلْحَدِ إجْمَاعًا وَأَمَا شُرْبُ الْقَدْرِ الَذِي لَا يُسْكِرُ مِنْهُ لِقِلَتِهِ فَقَ
 منه وحاصل الفقه أن الخمر وهو ما اتخذ من عصير العنب ودخلته الشدة المطربة شربه من الكبائر وموجب للحد إجماعا لا فرق بين كثيره وقليله الذي لا يسكر وأما النبيذ وهو ما اتخذ من ماء الزبيب أو البلح ودخلته الشدة المطربة فشرب القدر المسكر منه كبيرة وموجب للحد إجماعا وأما شرب القدر الذي لا يسكر منه لقلته فق