 ظَهْرِهَا صُوفٌ أَوْ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ بِصُوفٍ أَوْ لَبَنٍ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الصُوفُ وَاللَبَنُ أَكْثَرَ مِمَا عَلَى الشَاةِ وَفِي السِرَاجِ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ اللَبَنِ بِشَاةٍ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ إلَا عَلَى وَجْهِ الِاعْتِبَارِ فَمَا فِي الْحَاوِي ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَالْكِرْبَاسُ بِالْقُطْنِ وَكَذَا بِالْغَزْلِ كَيْفَمَا كَانَ أَيْ صَحَ لِاخْتِلَافِهِمَا جِنْسًا لِأَنَ الثَوْبَ لَا يُنْقَضُ لِيَعُودَ غَزْلًا أَوْ قُطْنًا وَالْكِرْبَاسُ 
 ظهرها صوف أو في ضرعها لبن بصوف أو لبن يشترط أن يكون الصوف واللبن أكثر مما على الشاة وفي السراج لا خلاف بينهم أنه لا يجوز بيع اللبن بشاة في ضرعها لبن إلا على وجه الاعتبار فما في الحاوي ضعيف قوله والكرباس بالقطن وكذا بالغزل كيفما كان أي صح لاختلافهما جنسا لأن الثوب لا ينقض ليعود غزلا أو قطنا والكرباس 