َا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِفِي الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَلُزُومُ الْأُجْرَةِ عَطْفٌ عَلَى مَنْعٍ إلَخْ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي الِانْتِفَاعِ قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ أَيْ الِانْتِفَاعِ جَاهِلًا بِالرُجُوعِ قَوْلُهُ أَيْ الْمُؤَقَتَةِ إلَى قَوْلِهِ أَيْ إعْلَامِهِ فِي الْمُغَنِي وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالْأَصَحُ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْمُدَةِ ذِكْرُ هَذَا الْقَيْدِ يُوجِبُ اسْتِدْرَاكًا لِأَنَهُ فَسَرَ الرُجُوعَ بِالِانْتِهَاءِ بِانْ
ا إلخ عطف على قولهفي البناء والغراس فقط قوله ولزوم الأجرة عطف على منع إلخ قوله فيه أي في الانتفاع قوله بخلافه أي الانتفاع جاهلا بالرجوع قوله أي المؤقتة إلى قوله أي إعلامه في المغني وإلى قول المتن والأصح في النهاية قوله بعد المدة ذكر هذا القيد يوجب استدراكا لأنه فسر الرجوع بالانتهاء بان