لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِالشَرْحُقَوْلُهُ وَأَنْكَرُوا وَلَهُ تَحْلِيفُهُمْ أَنَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ إعْسَارَهُ وَإِنْ تَكَرَرَ مِنْهُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ تَعَنُتٌ وَكَذَا لَهُمْ الدَعْوَى عَلَيْهِ بِحُدُوثِ مَالٍ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى وَتَحْلِيفُهُ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُمْ تَعَنُتٌ وَإِذَا رُدَتْ الْيَمِينُ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ حَلَفَ الْآخَرُ وَثَبَتَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي مُعَامَلَةِ مَالٍ الْمُرَادُ مِنْهَا أَنْ يُعْرَفَ لَهُ مَالٌ وَلَوْ ب
لا يقدر عليهالشرحقوله وأنكروا وله تحليفهم أنهم لا يعلمون إعساره وإن تكرر منه ذلك ما لم يظهر منه تعنت وكذا لهم الدعوى عليه بحدوث مال مرة بعد أخرى وتحليفه ما لم يظهر منهم تعنت وإذا ردت اليمين من أحد الجانبين حلف الآخر وثبت ما حلف عليه قوله في معاملة مال المراد منها أن يعرف له مال ولو ب