نِ فِي الْحَيَاةِ ا هـ وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر مَعَ الْغَضِ إلَخْ قَالَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ بَعْدَمَا ذَكَرَ مِنْ بَحْثِ الْأَذْرَعِيِ الْمَذْكُورِ وَمَالَ إلَيْهِ م ر انْتَهَى وَقَوْلُهُ م ر وَهُوَ بَعِيدٌ أَيْ فَيَحْرُمُ لِأَنَهُ مَظِنَةٌ لِرُؤْيَةِ شَيْءٍ مِنْ الْبَدَنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ الْمَحْرَمِ وَيُبَادَرُ بِفَتْحِ الدَالِ بِغَسْلِهِ إذَا تُيُقِنَ مَوْتُهُ نَدْبًا إنْ لَمْ يُخْشَ مِنْ التَأْخِيرِ وَإِلَا فَوُجُوبًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَذَلِكَ لِ
ن في الحياة ا هـ وقال ع ش قوله م ر مع الغض إلخ قال سم على المنهج بعدما ذكر من بحث الأذرعي المذكور ومال إليه م ر انتهى وقوله م ر وهو بعيد أي فيحرم لأنه مظنة لرؤية شيء من البدن ا هـ ع ش قوله ومثله أي المحرم ويبادر بفتح الدال بغسله إذا تيقن موته ندبا إن لم يخش من التأخير وإلا فوجوبا كما هو ظاهر وذلك ل