 قَوِيَ ط قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَمِينٌ شَرْعًا لِأَنَهُ يَقْوَى بِهِ عَزْمُ الْحَالِفِ عَلَى الْفِعْلِ فِي مِثْلِ إنْ لَمْ أَدْخُلْ الدَارَ فَزَوْجَتُهُ طَالِقٌ وَعَلَى التَرْكِ فِي مِثْلِ إنْ دَخَلَتْ الدَارَ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَظَاهِرُ مَا فِي الْبَدَائِعِ أَنَ التَعْلِيقَ يَمِينٌ فِي اللُغَةِ أَيْضًا قَالَ لِأَنَ مُحَمَدًا أَطْلَقَ عَلَيْهِ يَمِينًا وَقَوْلُهُ حُجَةٌ فِي اللُغَةِ مَطْلَبٌ حَلَفَ لَا يَحْلِفُ حَنِثَ بِالتَعْلِيقِ إلَا فِي مَسَائِلَ قَوْلُهُ مَذْكُورَةٍ فِي الْ
 قوي ط قوله فإنه يمين شرعا لأنه يقوى به عزم الحالف على الفعل في مثل إن لم أدخل الدار فزوجته طالق وعلى الترك في مثل إن دخلت الدار قال في البحر وظاهر ما في البدائع أن التعليق يمين في اللغة أيضا قال لأن محمدا أطلق عليه يمينا وقوله حجة في اللغة مطلب حلف لا يحلف حنث بالتعليق إلا في مسائل قوله مذكورة في ال