 أَلَا تَرَى أَنَ النِكَاحَ يَثْبُتُ مَعَ الْهَزْلِ وَكَذَا الطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ وَالْمَالُ لَا يَثْبُتُ بِهِ شَيْءٌ وَأَيُ شُبْهَةٍ أَقْوَى مِنْ الْهَزْلِ بِخِلَافِ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ لِأَنَهَا لَا تَثْبُتُ مَعَ الشُبْهَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلِلْكُلِ لَفْظَةُ الشَهَادَةِ وَالْعَدَالَةِ أَيْ يُشْتَرَطُ لِجَمِيعِ مَرَاتِبِ الشَهَادَةِ وَهِيَ أَرْبَعُ مَرَاتِبَ عَلَى مَا بَيَنَا لَفْظَةَ الشَهَادَةِ وَالْعَدَالَةِ لِكَيْ تُقْبَلَ حَتَى لَوْ قَالَ الشَاهِدُ أَعْلَمُ أَو
 ألا ترى أن النكاح يثبت مع الهزل وكذا الطلاق والعتاق والمال لا يثبت به شيء وأي شبهة أقوى من الهزل بخلاف الحدود والقصاص لأنها لا تثبت مع الشبهة قال رحمه الله وللكل لفظة الشهادة والعدالة أي يشترط لجميع مراتب الشهادة وهي أربع مراتب على ما بينا لفظة الشهادة والعدالة لكي تقبل حتى لو قال الشاهد أعلم أو