يٍ وَلَا ذِمِيٍ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُمْ عَلَى حَسَبِ مَا يَرَى الْإِمَامُ وَالْمُكَاتَبُ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ ثُمَ الْعَبْدُ إنَمَا يُرْضَخُ لَهُ إذَا قَاتَلَ وَالْمَرْأَةُ يُرْضَخُ لَهَا إذَا كَانَتْ تُدَاوِي الْجَرْحَى وَتَقُومُ عَلَى الْمَرْضَى وَالذِمِيُ إنَمَا يُرْضَخُ لَهُ إذَا قَاتَلَ أَوْ دَلَ عَلَى الطَرِيقِ وَلَمْ يُقَاتِلْ إلَا أَنَهُ يُزَادُ عَلَى السَهْمِ فِي الدَلَالَةِ إذَا كَانَتْ فِيهَا مَنْفَعَةٌ عَظِيمَةٌ وَلَا يَبْلُغُ بِهَا السَهْمَ إذَا قَاتَلَ كَذ
ي ولا ذمي ولكن يرضخ لهم على حسب ما يرى الإمام والمكاتب بمنزلة العبد ثم العبد إنما يرضخ له إذا قاتل والمرأة يرضخ لها إذا كانت تداوي الجرحى وتقوم على المرضى والذمي إنما يرضخ له إذا قاتل أو دل على الطريق ولم يقاتل إلا أنه يزاد على السهم في الدلالة إذا كانت فيها منفعة عظيمة ولا يبلغ بها السهم إذا قاتل كذ