 صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمَا ذُكِرَ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَةُ الشَارِحِ مُحْتَمِلَةً سَيِدُ عُمَرُ عِبَارَةَ الْمُغْنِي لِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَضَى بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُ فِي خِلَافِيَاتِهِ حَدِيثَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ عَنْ نَيِفٍ إلَخْ وَالْقَضَاءُ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ قَالَ بِهِ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ سَلَفًا وَخَلَفًا 
 صلى الله عليه وسلم بما ذكر كما صرح به في المغني وإن كانت عبارة الشارح محتملة سيد عمر عبارة المغني لما رواه مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين وروى البيهقي في خلافياته حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بشاهد ويمين عن نيف إلخ والقضاء بالشاهد واليمين قال به جمهور العلماء سلفا وخلفا 