د ارْتِحَالِ الرُفْقَةِ قَالَ وَالتَوَقُفُ ظَاهِرٌ أَخْذًا مِمَا قَالُوهُ فِي الْقَصْرِ لَوْ كَانَ الْحَامِلُ لَهُ عَلَى السَفَرِ لِلنُزْهَةِ فَقَطْ فَلَا تُرَخَصُ لَهُ لِأَنَهُ لَيْسَ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ قَوْلُهُ الْمُقْتَضِي لِوُجُوبِهَا أَيْ عَلَى الْمُسَافِرِينَ قَوْلُهُ إنْ كَانَتْ مِنْ نَوْعِهَا أَيْ بِأَنْ اتَفَقَا فِي عَيْنِ الْمَقْضِيَةِ كَظُهْرَيْنِ أَوْ عَصْرَيْنِ وَلَوْ مِنْ يَوْمَيْنِ بِخِلَافِ ظُهْرٍ وَعَصْرٍ وَإِنْ اتَفَقَا فِي كَوْنِهِمَا رُبَاعِيَتَيْنِ وَعِب
د ارتحال الرفقة قال والتوقف ظاهر أخذا مما قالوه في القصر لو كان الحامل له على السفر للنزهة فقط فلا ترخص له لأنه ليس لغرض صحيح قوله المقتضي لوجوبها أي على المسافرين قوله إن كانت من نوعها أي بأن اتفقا في عين المقضية كظهرين أو عصرين ولو من يومين بخلاف ظهر وعصر وإن اتفقا في كونهما رباعيتين وعب