حَتَى يُقَالَ لَعَلَهُمْ عَمِلُوا بِنَاسِخٍ إلَا أَنْ يُقَالَ مَا عَمِلُوا بِهِ مُدَةَ عُمْرِهِمْ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ الْأَصَحُ وَالْأَوْضَحُ سَادِسُهَا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا يَتَوَارَثُهُ أَهْلُ الْحَرَمَيْنِ وَالْآخَرُ لَمْ يَتَوَارَثُوهُ فَيُقَدَمُ الْأَوَلُ عَلَى الثَانِي كَتَقْدِيمِ رِوَايَةِ التَرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ قَالَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ سَابِعُهَا أَنْ يَكُونَ مَعَ أَحَدِهِمَا عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَكَرَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ قَالَ و
حتى يقال لعلهم عملوا بناسخ إلا أن يقال ما عملوا به مدة عمرهم يدل على أنه الأصح والأوضح سادسها أن يكون أحدهما يتوارثه أهل الحرمين والآخر لم يتوارثوه فيقدم الأول على الثاني كتقديم رواية الترجيع في الأذان قاله ابن برهان سابعها أن يكون مع أحدهما عمل أهل المدينة ذكره الأستاذ أبو إسحاق قال و