عَ فَذَبَحَهُ وَقَدْ صَارَ آخِرَ رَمَقٍ حَلَ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ سَبَبٌ يُحَالُ الْهَلَاكُ عَلَيْهِ وَلَوْ مَرِضَ بِأَكْلِ نَبَاتٍ مُضِرٍ حَتَى صَارَ آخِرَ رَمَقٍ كَانَ سَبَبًا لِلْهَلَاكِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَحِلَ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي مَرَةً وَهُوَ أَحَدُ احْتِمَالَيْهِ فِي مَرَةٍ أُخْرَى وَإِنْ جَرَى بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ا هـ وَقَوْلُهُ أَوْ انْهَدَمَ إلَى قَوْلِهِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ الذَبْحِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ اُشْتُرِطَ وُجُودُ الْحَيَاةِ
ع فذبحه وقد صار آخر رمق حل لأنه لم يوجد سبب يحال الهلاك عليه ولو مرض بأكل نبات مضر حتى صار آخر رمق كان سببا للهلاك عليه فلم يحل كما جزم به القاضي مرة وهو أحد احتماليه في مرة أخرى وإن جرى بعض المتأخرين على خلاف ذلك ا هـ وقوله أو انهدم إلى قوله عند ابتداء الذبح في النهاية قوله اشترط وجود الحياة