 فَبَاعَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَيْ فِي دَيْنٍ كَانَ عَلَى الرَجُلِ بِحُكْمِ الْوِلَايَةِ الشَرْعِيَةِ وَالنَظَرِ فِي مَصَالِحِهِمْ بِثَلَاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ ثُمَ أَرْسَلَ ثَمَنَهُ إلَيْهِ وَقَالَ اقْضِ دَيْنَك ا هـ ابْنُ شَرَفٍ وَفِي م د عَلَى التَحْرِيرِ فَبَاعَهُ أَيْ فِي حَيَاةِ السَيِدِ وَقِيلَ بَعْدَ مَوْتِهِ إذْ الدَيْنُ مُقَدَمٌ عَلَى التَدْبِيرِ فَهُوَ صَحِيحٌ أَيْضًا ا هـ قَوْلُهُ فَتَقْرِيرُهُ أَيْ لِلتَدْبِيرِ الْمَفْهُومِ مِنْ دَبَرَ قَوْلُهُ 
 فباعه النبي صلى الله عليه وسلم أي في دين كان على الرجل بحكم الولاية الشرعية والنظر في مصالحهم بثلاثمائة درهم ثم أرسل ثمنه إليه وقال اقض دينك ا هـ ابن شرف وفي م د على التحرير فباعه أي في حياة السيد وقيل بعد موته إذ الدين مقدم على التدبير فهو صحيح أيضا ا هـ قوله فتقريره أي للتدبير المفهوم من دبر قوله 