أُمَ دَخَلَتْ فِي الْوَصِيَةِ أَصَالَةً وَالْوَلَدُ تَبَعًا حِينَ كَانَ مُتَصِلًا بِالْأُمِ فَإِذَا وَلَدَتْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَالتَرِكَةُ قَبْلَهَا مُبْقَاةٌ عَلَى مِلْكِ الْمَيِتِ حَتَى يُقْضَى بِهَا دُيُونُهُ دَخَلَ فِي الْوَصِيَةِ فَيَكُونَانِ لِلْمُوصِي لَهُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجَا مِنْ الثُلُثِ ضَرَبَ بِالثُلُثِ وَأَخَذَ مَا يَخُصُهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَأْخُذُ ذَلِكَ مِنْ الْأُمِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ أَخَذَهُ مِنْ الْوَل
أم دخلت في الوصية أصالة والولد تبعا حين كان متصلا بالأم فإذا ولدت قبل القسمة والتركة قبلها مبقاة على ملك الميت حتى يقضى بها ديونه دخل في الوصية فيكونان للموصي له وإن لم يخرجا من الثلث ضرب بالثلث وأخذ ما يخصه منهما جميعا في قول أبي يوسف ومحمد وقال أبو حنيفة يأخذ ذلك من الأم فإن فضل شيء أخذه من الول