 رَضِيَ الْمُحَالُ لَهُ مِنْ الْمُحَالِ عَلَيْهِ بِدُونِ حَقِهِ وَأَبْرَأَهُ عَنْ الْبَاقِي نَحْوَ أَنْ يُصَالِحَهُ عَلَى بَعْضِ حَقِهِ وَأَبْرَأَهُ عَنْ الْبَاقِي فَإِنَهُ يَرْجِعُ عَنْ الْمُحِيلِ بِذَلِكَ الْقَدْرِ لَا غَيْرُ وَإِنْ صَالَحَ عَلَى خِلَافِ جِنْسِ حَقِهِ كَمَا إذَا صَالَحَ عَلَى الدَرَاهِمِ عَنْ الدَنَانِيرِ أَوْ عَلَى الْعَكْسِ أَوْ عَلَى الْعُرُوضِ فَإِنَهُيَرْجِعُ بِجَمِيعِ الدَيْنِ لِأَنَ مَا أَدَى يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ عِوَضًا عَنْ جَمِيعِ الدَيْنِ قَوْلُه
 رضي المحال له من المحال عليه بدون حقه وأبرأه عن الباقي نحو أن يصالحه على بعض حقه وأبرأه عن الباقي فإنه يرجع عن المحيل بذلك القدر لا غير وإن صالح على خلاف جنس حقه كما إذا صالح على الدراهم عن الدنانير أو على العكس أو على العروض فإنهيرجع بجميع الدين لأن ما أدى يصلح أن يكون عوضا عن جميع الدين قوله