 فُسِخَ نِكَاحُهُ مَعَهَا وَكَانَ خَاطِبًا وَلَوْ كَانَ دَخَلَ بِهَا لَحَرُمَتْ عَلَيْهِ عَلَى التَأْبِيدِ قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ اُنْظُرْ لَمْ يَمْنَعْهُ نِكَاحُهَا كَالنَاكِحِ فِي الْعِدَةِ يَدْخُلُ بَعْدَهَا عَبْدُ الْحَمِيدِ يُرِيدُ ابْنَ أَبِي زَيْدٍ إذَا مَرَ بِهَا زَمَنَ الْعِدَةِ وَهُوَ مَفْقُودٌ عَلَيْهَا فَكَانَ ذَلِكَ كَالْعَقْدِ فِيهَا كَالرَامِي مِنْ الْحِلِ يَخْرِقُ الْحَرَمَ فَيُصِيبُ الصَيْدَ فِي الْحِلِ إنَهُ كَالرَامِي مِنْ الْحَرَمِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ بَعْ
 فسخ نكاحه معها وكان خاطبا ولو كان دخل بها لحرمت عليه على التأبيد قال ابن أبي زيد انظر لم يمنعه نكاحها كالناكح في العدة يدخل بعدها عبد الحميد يريد ابن أبي زيد إذا مر بها زمن العدة وهو مفقود عليها فكان ذلك كالعقد فيها كالرامي من الحل يخرق الحرم فيصيب الصيد في الحل إنه كالرامي من الحرم عند ابن القاسم قال بع