ِنْدَهُ أَيْ مَا الْجَزْمُ أَوْ مَا الْمَعْرُوفُ مِنْ الْأَخْلَاقِ إلَا هَذَا فَقَدْ يُفَاجِئُهُ الْمَوْتُ وَكَخَبَرِ ابْنِ مَاجَهْ الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ الْوَصِيَةَ مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَةٍ وَتُقًى وَشَهَادَةٍ وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ الشَرْحُكِتَابُ الْوَصَايَا ذَكَرَهَا إثْرَ الْفَرَائِضِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي التَعَلُقِ بِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَقْدِيمُهَا أَنْسَبُ لِأَنَ الْإِنْسَانَ يُوصِي ثُمَ يَمُوتُ فَنُقَسِمُ تَرِكَتَهُ ا هـ وَيُجَابُ بِأَن
نده أي ما الجزم أو ما المعروف من الأخلاق إلا هذا فقد يفاجئه الموت وكخبر ابن ماجه المحروم من حرم الوصية من مات على وصية مات على سبيل وسنة وتقى وشهادة ومات مغفورا له الشرحكتاب الوصايا ذكرها إثر الفرائض لاستوائهما في التعلق بما بعد الموت وتقديمها أنسب لأن الإنسان يوصي ثم يموت فنقسم تركته ا هـ ويجاب بأن