الِاخْتِيَارَ لَكِنْ بِتَطْلِيقَةٍ وَهِيَ مُعْقِبَةٌ لِلرَجْعَةِ بِالنَصِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَالَتْ أَنَا أَخْتَارُ نَفْسِي الْمَقْصُودُ أَنَهَا ذَكَرَتْ بِلَفْظِ الْمُضَارِعِ كَأَخْتَارُ نَفْسِي سَوَاءٌ ذَكَرَتْ أَنَا أَوْ لَا فَفِي الْقِيَاسِ لَا يَقَعُ لِأَنَهُ وَعْدٌ كَمَا لَوْ قَالَ طَلِقِي نَفْسَك فَقَالَتْ أَنَا أُطَلِقُ حَيْثُ لَا تُطَلِقُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَعْتِقْ رَقَبَتَك فَقَالَ أَنَا أُعْتِقُ لَا يُعْتَقُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ حَدِيثُ عَائِش
الاختيار لكن بتطليقة وهي معقبة للرجعة بالنص الشرح قوله فقالت أنا أختار نفسي المقصود أنها ذكرت بلفظ المضارع كأختار نفسي سواء ذكرت أنا أو لا ففي القياس لا يقع لأنه وعد كما لو قال طلقي نفسك فقالت أنا أطلق حيث لا تطلق وكذا لو قال لعبده أعتق رقبتك فقال أنا أعتق لا يعتق وجه الاستحسان حديث عائش