تَرْجِيحِ مَعَ أَنَهُ يُرَدُ عَلَيْهِ أَنَ التَرْجِيحَ بِمَا يَصْلُحُ بِنَفْسِهِ عِلَةً لِلْفَسَادِ وَيَحْتَاجُ إلَى الْجَوَابِ بِأَنَ الْمَعْنَى أَنَ احْتِمَالَ أَحَدِهِمَا فَقَطْ مُفْسِدٌ فَكَيْفَ إذَا اجْتَمَعَا وَعَلَى هَذَا كُلُ مَا اُشْتُرِيَ بِالْفِضَةِ فِضَةً مَعَ غَيْرِهَا أَوْ بِالذَهَبِ ذَهَبًا مَعَ غَيْرِهِ قَالَ وَمَنْ بَاعَ إنَاءَ فِضَةٍ ثُمَ افْتَرَقَا وَقَدْ قَبَضَ بَعْضَ ثَمَنِهِ بَطَلَ الْبَيْعُ فِيمَا لَمْ يُقْبَضْ وَصَحَ فِيمَا قُبِضَ وَكَانَ الْإِنَاءُ مُشْتَرَكً
ترجيح مع أنه يرد عليه أن الترجيح بما يصلح بنفسه علة للفساد ويحتاج إلى الجواب بأن المعنى أن احتمال أحدهما فقط مفسد فكيف إذا اجتمعا وعلى هذا كل ما اشتري بالفضة فضة مع غيرها أو بالذهب ذهبا مع غيره قال ومن باع إناء فضة ثم افترقا وقد قبض بعض ثمنه بطل البيع فيما لم يقبض وصح فيما قبض وكان الإناء مشترك