ذَلِكَ يَحْصُلُ بِالطِينِ كَمَا يَحْصُلُ بِالْحَجَرِ وَالْأَصْلُ فِيهِ الْخَلِيلُ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ فِي الْحَجَرِ بِعَيْنِهِ مَقْصُودٌ إنَمَا مَقْصُودُهُ فِعْلُ الرَمْيِ إمَا لِإِعَادَةِ الْكَبْشِ أَوْ لِطَرْدِ الشَيْطَانِ عَلَى حَسَبِ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ الرُوَاةُ فَقُلْنَا بِأَيِ شَيْءٍ حَصَلَ فِعْلُ الرَمْيِ أَجْزَأَهُ بِمَنْزِلَةِ أَحْجَارِ الِاسْتِنْجَاءِ فَكَمَا يَحْصُلُ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ يَحْصُلُ الِاسْتِنْجَاءُ بِالطِينِ وَغَيْرِهِ وَبَعْضُ الْم
ذلك يحصل بالطين كما يحصل بالحجر والأصل فيه الخليل صلوات الله عليه ولم يكن له في الحجر بعينه مقصود إنما مقصوده فعل الرمي إما لإعادة الكبش أو لطرد الشيطان على حسب ما اختلف فيه الرواة فقلنا بأي شيء حصل فعل الرمي أجزأه بمنزلة أحجار الاستنجاء فكما يحصل الاستنجاء بالحجر يحصل الاستنجاء بالطين وغيره وبعض الم