وَسَلَمَ حَتَى قَالَ تَمَنَيْتُ أَنِي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَهَذَا التَمَنِي يَقْتَضِي الْكُفْرَ لَكِنَهُ لَمْ يَقْصِدْ ظَاهِرَ هَذَا اللَفْظِ بَلْ أَنَ ذَلِكَ الْفِعْلَ وَقَعَ مِنْهُ قَبْلَ إسْلَامِهِ حَتَى يَكُونَ مَغْفُورًا لَهُ فَتَأَمَلْ كُلًا مِنْ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ فَإِنَ الْكَلَامَ فِيهِمَا مُهِمٌ وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يُوَضِحُوهُ ثُمَ رَأَيْتُ بَعْضَ شُرَاحِ الْبُخَارِيِ قَالَ لَا يُقَالُ مَفْهُومُ الْغَايَةِ أَنَهُ يَكْفُرُ بَعْدَ الْمَوْتِ
وسلم حتى قال تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم رواه مسلم وهذا التمني يقتضي الكفر لكنه لم يقصد ظاهر هذا اللفظ بل أن ذلك الفعل وقع منه قبل إسلامه حتى يكون مغفورا له فتأمل كلا من هذين القولين فإن الكلام فيهما مهم ومع ذلك لم يوضحوه ثم رأيت بعض شراح البخاري قال لا يقال مفهوم الغاية أنه يكفر بعد الموت