لرِدْءُ وَالْمُبَاشِرُ كَاسْتِحْقَاقِ السَهْمِ فِي الْغَنِيمَةِ وَهَذَا لِأَنَ الرِدْءَ مُحَارَبٌ مُفْسِدٌ وَوُقُوفُهُلِيَتَمَكَنَ الْمُبَاشِرُ مِنْ الْأَخْذِ وَلِيَقْتُلَ هُوَ إنْ أَمْكَنَهُ وَيَدْفَعَ عَنْ الْمُبَاشِرِ الْعَوَائِقَ وَيَنْضَمَ الْمُبَاشِرُ إلَيْهِ إنْ تَعَذَرَ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَادُ بَيْنَهُمْ وَلَوْ اشْتَغَلَ الْكُلُ بِالْمُبَاشَرَةِ لَمَا تَهَيَأَ لَهُمْ غَرَضُهُمْ فَيَكُونُ الْكُلُ مُحَارِبِينَ مُفْسِدِينَ فَيَدْخُلُونَ تَحْتَ قَوْله تَعَالَى إنَمَا جَزَاءُ الَذِ
لردء والمباشر كاستحقاق السهم في الغنيمة وهذا لأن الردء محارب مفسد ووقوفهليتمكن المباشر من الأخذ وليقتل هو إن أمكنه ويدفع عن المباشر العوائق وينضم المباشر إليه إن تعذر وهذا هو المعتاد بينهم ولو اشتغل الكل بالمباشرة لما تهيأ لهم غرضهم فيكون الكل محاربين مفسدين فيدخلون تحت قوله تعالى إنما جزاء الذ