َتَادَةَ وَطَاوُسٍ فِيهِ الْجَزَاءُ وَلَنَا وَجْهٌ أَوْ حُرِمَ تَغْلِيبًا وَذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً وَأَنَ عَلَيْهَا لَا يَقُومُ وَنَقَلَ بَكْرٌ عَلَيْهِ جَزَاءٌ هُوَ صَيْدٌ لَكِنْ لَا يُؤْكَلُ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِيهِ وَفِي السِنَوْرِ يَحْرُمُ أَكْلُهُمَا وَقَتْلُهُمَا وَفِي الْقِيمَةِ بِقَتْلِهِمَا رِوَايَتَانِ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ فِي السِنَوْرِ أَهْلِيًا أَوْ بَرِيًا حُكُومَةً وَحَمَلَهُ الْقَاضِي عَلَى النَدْبِ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ فِي سِنَوْرِ ا
تادة وطاوس فيه الجزاء ولنا وجه أو حرم تغليبا وذكره ابن عقيل رواية وأن عليها لا يقوم ونقل بكر عليه جزاء هو صيد لكن لا يؤكل وقال ابن الجوزي فيه وفي السنور يحرم أكلهما وقتلهما وفي القيمة بقتلهما روايتان ونقل ابن منصور في السنور أهليا أو بريا حكومة وحمله القاضي على الندب وفي المستوعب في سنور ا