تْ قَدْ اخْتَرْت فَهُوَ بَاطِلٌ لِأَنَهُ عُرِفَ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ فِي الْمُفَسَرَةِ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ وَلِأَنَ الْمُبْهَمَ لَا يَصْلُحُ تَفْسِيرًا لِلْمُبْهَمِ الْآخَرِ وَلَا تَعْيِينَ مَعَ الْإِبْهَامِ وَلَوْ قَالَ لَهَا اخْتَارِي نَفْسَك فَقَالَتْ اخْتَرْت تَقَعُ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ لِأَنَ كَلَامَهُ مُفَسَرٌ وَكَلَامُهَا خَرَجَ جَوَابًا لَهُ فَيَتَضَمَنُ إعَادَتَهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ اخْتَارِي اخْتِيَارَةً فَقَالَتْ اخْتَرْت لِأَنَ الْهَاءَ فِي الِاخْتِيَارَة
ت قد اخترت فهو باطل لأنه عرف بالإجماع وهو في المفسرة من أحد الجانبين ولأن المبهم لا يصلح تفسيرا للمبهم الآخر ولا تعيين مع الإبهام ولو قال لها اختاري نفسك فقالت اخترت تقع واحدة بائنة لأن كلامه مفسر وكلامها خرج جوابا له فيتضمن إعادته وكذا لو قال اختاري اختيارة فقالت اخترت لأن الهاء في الاختيارة