وتِ أَعْظَمَ مِنْ حُرْمَةِ الْحَيَوَانِ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ مُفْلِحٍ وَبِهَذَا قَدْ يُجَابُ عَنْ الْمِلْحِ بِأَنَهَا اُسْتُعْمِلَتْ لِأَجْلِ الْحَاجَةِ وَعَلَى هَذَا فَقَدْ يُسْتَدَلُ بِهَذَا الْأَصْلِ الشَرْعِيِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ إهَانَتِهَا بِوَضْعِ الْإِدَامِ فَوْقَهَا كَمَا ذَكَرَهُ سَيِدُنَا عَبْدُ الْقَادِرِ وَدَلِيلٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَحْفَةِ وَأَخْذِ اللُقْمَةِ السَاقِطَةِ وَإِمَاطَةِ الْأَذَى ع
وت أعظم من حرمة الحيوان قال العلامة ابن مفلح وبهذا قد يجاب عن الملح بأنها استعملت لأجل الحاجة وعلى هذا فقد يستدل بهذا الأصل الشرعي على المنع من إهانتها بوضع الإدام فوقها كما ذكره سيدنا عبد القادر ودليل آخر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع والصحفة وأخذ اللقمة الساقطة وإماطة الأذى ع