َ الشَهْرِ أَلْبَتَةَ فَأَنْت طَالِقٌ رَأْسَ الشَهْرِ أَلْبَتَةَ نُجِزَ عَلَيْهِ الْآنَ أَوْ فَأَنْتِ طَالِقٌ الْآنَ أَلْبَتَةَ فَيُنَجَزُ رَاجِعٌ لِلْفُرُوعِ الْأَرْبَعَةِ وَيَقَعُ طَلَاقُ أَلْبَتَةَ فِي الْأَخِيرِ وَهُوَ إنْ لَمْ أُطَلِقْك رَأْسَ الشَهْرِ أَلْبَتَةَ فَأَنْتِ طَالِقٌ الْآنَ أَلْبَتَةَ نَاجِزًا لِأَنَ أَلْبَتَةَ لَا بُدَ مِنْ وُقُوعِهَا أَمَا الْآنَ أَوْ عِنْدَ رَأْسِ الشَهْرِ فَلَا يَصِحُ أَنْ يُؤَخَرَ لِرَأْسِ الشَهْرِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُتْعَةِ فَتَعَيَن
 الشهر ألبتة فأنت طالق رأس الشهر ألبتة نجز عليه الآن أو فأنت طالق الآن ألبتة فينجز راجع للفروع الأربعة ويقع طلاق ألبتة في الأخير وهو إن لم أطلقك رأس الشهر ألبتة فأنت طالق الآن ألبتة ناجزا لأن ألبتة لا بد من وقوعها أما الآن أو عند رأس الشهر فلا يصح أن يؤخر لرأس الشهر لما فيه من المتعة فتعين