ْضٍ فِي الْقَتْلِ وَالْجِرَاحِ خَاصَةً وَلِقَبُولِهَا عَشَرَةُ شُرُوطٍ الْأَوَلُ الْعَقْلُ لِيَفْهَمُوا مَا رَأَوْا الثَانِي الذُكُورِيَةُ لِأَنَ الضَرُورَةَ لَا تَحْصُلُ فِي اجْتِمَاعِ الْإِنَاثِ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُنَ اعْتِبَارًا لَهُنَ بِالْبَالِغَاتِ لَوْثًا فِي الْقَسَامَةِ الثَالِثُ الْحُرِيَةُ لِأَنَ الْعَبْدَ لَا يَشْهَدُ الرَابِعُ الْإِسْلَامُ لِأَنَ الْكَافِرَ لَا يُقْبَلُ فِي قِتَالٍ وَلَا جِرَاحٍ لِأَنَ الضَرُورَةَ إنَمَا دَعَتْ لِاجْتِ
ض في القتل والجراح خاصة ولقبولها عشرة شروط الأول العقل ليفهموا ما رأوا الثاني الذكورية لأن الضرورة لا تحصل في اجتماع الإناث وروي عن مالك تقبل شهادتهن اعتبارا لهن بالبالغات لوثا في القسامة الثالث الحرية لأن العبد لا يشهد الرابع الإسلام لأن الكافر لا يقبل في قتال ولا جراح لأن الضرورة إنما دعت لاجت