ِحَسَبِ اسْتِعْمَال اللُغَة فَمَا رَجَحَاهُ نَظَرَا فِيهِ إلَى الْأَوَلِ إنْ سَلَمَا مَا قَرَرَهُ هَؤُلَاءِ قَوْلُهُ وَلَوْ غَيْرَ نَحْوِيٍ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ فَمَاتَ قَبْلَهُ أَيْ الْغَدِ أَيْ وَاسْتَمَرَ نِسْيَانُهُ حَتَى مُضِيِ الْغَدِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أُلْحِقَ قَتْلُهُ لِنَفْسِهِ قَبْلَ الْغَدِ لِهَذَا الْقَائِلِ أَنْ يَقُولَ لَا مَعْنَى لِإِلْحَاقِهِ بِهِ إلَا حِنْثُهُ إذَا جَاءَ الْغَدُ وَمَضَى قَبْلَ التَمَكُنِ إذْ الْحِنْثُ إنَمَا يَكُونُ حِينَئِذٍ كَمَا
حسب استعمال اللغة فما رجحاه نظرا فيه إلى الأول إن سلما ما قرره هؤلاء قوله ولو غير نحوي كتب عليه م ر قوله فمات قبله أي الغد أي واستمر نسيانه حتى مضي الغد قوله ومن ثم ألحق قتله لنفسه قبل الغد لهذا القائل أن يقول لا معنى لإلحاقه به إلا حنثه إذا جاء الغد ومضى قبل التمكن إذ الحنث إنما يكون حينئذ كما