َةً فَاسْتُصْحِبُوهَا وَشُهُودُ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ اعْتَمَدُوا فِي شَهَادَتِهِمْ تَحَقُقَ الْغَصْبِ فَكَانَتْ شَهَادَتُهُمْ أَوْلَى بِالْقَبُولِ وَلَوْ أَقَامَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ الْبَيِنَةَ أَنَ الْغَاصِبَ غَصَبَ هَذَا الْعَبْدَ يَوْمَ النَحْرِ بِالْكُوفَةِ وَأَقَامَ الْغَاصِبُ الْبَيِنَةَ أَنَهُ كَانَ يَوْمَ النَحْرِ بِمَكَةَ هُوَ وَالْعَبْدُ فَالضَمَانُ وَاجِبٌ عَلَى الْغَاصِبِ لِأَنَ بَيِنَةَ الْغَاصِبِ لَا يَتَعَلَقُ بِهَا حُكْمٌ فَالْتَحَقَتْ بِالْعَدَمِ فَبَقِيَتْ بَيِنَةُ الْم
ة فاستصحبوها وشهود المغصوب منه اعتمدوا في شهادتهم تحقق الغصب فكانت شهادتهم أولى بالقبول ولو أقام المغصوب منه البينة أن الغاصب غصب هذا العبد يوم النحر بالكوفة وأقام الغاصب البينة أنه كان يوم النحر بمكة هو والعبد فالضمان واجب على الغاصب لأن بينة الغاصب لا يتعلق بها حكم فالتحقت بالعدم فبقيت بينة الم