لَيْهِ قَطْعُهُ أَيْ الْوَاجِبِ وَعَلَى هَذَا حُمِلَ قَوْلُهُ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ فَهُوَ خَاصٌ بِالْفَرْضِ بِخِلَافِ قَطْعِ غَيْرِهِ فَيَجُوزُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ ثُمَ بَاقِي الْأَشْهُرِ لَمْ يَذْكُرْ الْأَفْضَلَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَمَا بَعْدَهَا وَحَاصِلُهُ أَنْ يُقَالَ أَفْضَلُ الْأَشْهُرِ لِلصَوْمِ بَعْدَ رَمَضَانَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ وَأَفْضَلُهَا الْمُحَرَمُ ثُمَ رَجَبُ ثُمَ الْحِجَةُ لِوُقُوعِ الْحَجِ فِيهِ وَلِاشْتِمَالِهِ عَلَى يَوْمِ عَرَفَةَ ثُمَ ا
ليه قطعه أي الواجب وعلى هذا حمل قوله ولا تبطلوا أعمالكم فهو خاص بالفرض بخلاف قطع غيره فيجوز كما مر قوله ثم باقي الأشهر لم يذكر الأفضل من ذي القعدة وما بعدها وحاصله أن يقال أفضل الأشهر للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم ثم رجب ثم الحجة لوقوع الحج فيه ولاشتماله على يوم عرفة ثم ا