ذِمَتِهِ بِسَبَبٍ آخَرَ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ أُخْرَى فَفِي هَذِهِ الصُورَةِ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ فِي حَقِ طَلَبِ الْمُدَعِي اُنْظُرْ الْمَادَةَ الْبَحْرُ وَتَكْمِلَةُ رَدِ الْمُحْتَارِ إذَا كَانَ الشُهُودُ الَذِينَ شَهِدُوا بِأَنَ زَيْدًا قَدْ أَوْصَى لِفُقَرَاءِ جِيرَانِهِ أَوْ لِأَهْلِ بَيْتٍ مِنْ فُقَرَاءِ جِيرَانِهِ أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ بِكَذَا فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ إذَا كَانُوا فُقَرَاءَ أَمَا إذَا كَانُوا أَغْنِيَاءَ فَتُقْبَلُ إذْ لَا يَكُونُ لَهُمْ فِي هَ
ذمته بسبب آخر خمسمائة درهم أخرى ففي هذه الصورة تقبل شهادتهم في حق طلب المدعي انظر المادة البحر وتكملة رد المحتار إذا كان الشهود الذين شهدوا بأن زيدا قد أوصى لفقراء جيرانه أو لأهل بيت من فقراء جيرانه أو من أهل بيته بكذا فلا تقبل شهادتهم إذا كانوا فقراء أما إذا كانوا أغنياء فتقبل إذ لا يكون لهم في ه