تَبِينُ بِأُخْرَى ثُمَ بِأُخْرَى إلَا أَنْ تَكُونَ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا فَلَا يَقَعُ إلَا وَاحِدَةٌ وَإِنْ قَرِبَهَا وَجَبَ عَلَيْهِ ثَلَاثُ كَفَارَاتٍ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ وَهُوَ قَوْلُهُمَا الْإِيلَاءُ وَاحِدٌ فَلَا يَقَعُ إلَا وَاحِدَةٌ وَيَجِبُ بِالْقُرْبَانِ ثَلَاثُ كَفَارَاتٍ لِأَنَ الشَرْطَ الْوَاحِدَ يَكْفِي لِأَيْمَانٍ كَثِيرَةٍ وَلَمَا كَانَتْ الْمُدَةُ مُتَحِدَةً كَانَ الْمَنْعُ مُتَحِدًا فَلَا يَتَكَرَرُ الْإِيلَاءُ وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك سَنَةً إلَا ي
تبين بأخرى ثم بأخرى إلا أن تكون غير مدخول بها فلا يقع إلا واحدة وإن قربها وجب عليه ثلاث كفارات وفي الاستحسان وهو قولهما الإيلاء واحد فلا يقع إلا واحدة ويجب بالقربان ثلاث كفارات لأن الشرط الواحد يكفي لأيمان كثيرة ولما كانت المدة متحدة كان المنع متحدا فلا يتكرر الإيلاء ولو قال والله لا أقربك سنة إلا ي