وَهُمَا اعْتِبَارُ الْعَيْنِ فِي الْجِنْسِ وَاعْتِبَارُ الْجِنْسِ فِي الْعَيْنِ أَوْلَى فِي تَرَتُبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ مِنْ الْمَذْكُورِ وَهُوَ اعْتِبَارُ الْجِنْسِ فِي الْجِنْسِ وَقَوْلُهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِلَوْ أَيْ لِأَنَ مَا قَبْلَ الْغَايَةِ أَوْلَى بِالْحُكْمِ مِمَا بَعْدَهَا وَلِذَا صَدَرَ الشَارِحُ الْأَمْثِلَةَ بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ مِنْ الْمَذْكُورِ أَيْ بَعْدَ لَوْ قَوْلُهُ لِمُلَاءَمَتِهِ لِلْحُكْمِ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْجِنْسُ قَوْلُهُ فَأَقْسَامُهُ أَيْ أ
وهما اعتبار العين في الجنس واعتبار الجنس في العين أولى في ترتب الحكم عليه من المذكور وهو اعتبار الجنس في الجنس وقوله كما أشار إليه بلو أي لأن ما قبل الغاية أولى بالحكم مما بعدها ولذا صدر الشارح الأمثلة بالمعنى قوله من المذكور أي بعد لو قوله لملاءمته للحكم أي من حيث الجنس قوله فأقسامه أي أ