وَإِنْ ذَكَرُوا مَنْ لَا يُرْجَى لَمْ يَلْتَفِتْ إلَى قَوْلِهِمْ وَحَلَفَهَا عَلَى الْجَمِيعِ لِأَنَهُمْ يُرِيدُونَ الْإِضْرَارَ بِهَا وَقَالَ ابْنُ سَهْلٍ جَمْعُ الدَعَاوَى فِي يَمِينٍ وَاحِدَةٍ فِيهِ خِلَافٌ وَاَلَذِي جَرَى بِهِ الْعَمَلُ جَمْعُ الدَعَاوَى فِي يَمِينٍ وَاحِدَةٍ إلَا فِي يَمِينِ الرَدِ فَلَا تُجْمَعُ مَعَ غَيْرِهَا عَلَى مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الشَيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَتَابٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ فِي مُفِيدِ الْحُكَامِ مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ تَكُونَ الْيَمِينُ قَدْ و
وإن ذكروا من لا يرجى لم يلتفت إلى قولهم وحلفها على الجميع لأنهم يريدون الإضرار بها وقال ابن سهل جمع الدعاوى في يمين واحدة فيه خلاف والذي جرى به العمل جمع الدعاوى في يمين واحدة إلا في يمين الرد فلا تجمع مع غيرها على ما ذهب إليه الشيخ أبو عبد الله بن عتاب قال ابن هشام في مفيد الحكام مثال ذلك أن تكون اليمين قد و