َلِأَنَ فِي إعْلَامِهِ دُخُولُ غَمٍ عَلَيْهِ وَزِيَادَةُ إيذَاءٍ وَقَالَ الْقَاضِي وَالشَيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ يُحَرَمُ عَلَى الْقَاذِفِ وَنَحْوِهِ إعْلَامَهُ أَيْ الْمَقْذُوفِ أَوْ الْمُغْتَابِ وَنَحْوِهِ لِمَا تَقَدَمَ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ إعْلَامُهُ إنْ عِلْم بِهِ الْمَظْلُومَ وَإِلَا دَعَا لَهُ وَاسْتَغْفَرَ وَلَمْ يُعْلِمْهُ وَذَكَرَهُ الشَيْخُ عَنْ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ الشَيْخُ وَعَلَى الصَحِيحِ مِنْ الرِوَايَتَيْنِ لَا يَجِبُ الِاعْتِرَافُ لِلْمَظْلُومِ وَلَو
لأن في إعلامه دخول غم عليه وزيادة إيذاء وقال القاضي والشيخ عبد القادر يحرم على القاذف ونحوه إعلامه أي المقذوف أو المغتاب ونحوه لما تقدم وقيل يشترط إعلامه إن علم به المظلوم وإلا دعا له واستغفر ولم يعلمه وذكره الشيخ عن أكثر العلماء وقال الشيخ وعلى الصحيح من الروايتين لا يجب الاعتراف للمظلوم ولو