ءِ الشُرْبِ فِي التَيَمُمِ أَيْ جَوَازُهُ وَهُوَ أَيْ وَهَذَا هُوَ الْعَيْنُ فِي الْعَيْنِ فِي مَحَلِ النَصِ أَيْ قَوْله تَعَالَى فَلَمْ تَجِدُوا الْآيَةَ وَجِنْسُهُ أَيْ عَيْنِ هَذَا الْوَصْفِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ الْعَجْزُ الْحُكْمِيُ عَنْ الْمَاءِ مُطْلَقًا وَإِنَمَا جَعَلَهُ حُكْمِيًا لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَ عَجْزَهُ عَنْ غَيْرِ مَاءِ الشُرْبِ فَقَطْ فَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ لَكِنْ لَمَا كَانَ مُسْتَحِقًا بِالْحَاجَةِ الْأَصْلِيَةِ وَهِيَ الشُرْبُ كَانَ كَأَنَهُ غَيْر
ء الشرب في التيمم أي جوازه وهو أي وهذا هو العين في العين في محل النص أي قوله تعالى فلم تجدوا الآية وجنسه أي عين هذا الوصف المنصوص عليه العجز الحكمي عن الماء مطلقا وإنما جعله حكميا لأن الفرض أن عجزه عن غير ماء الشرب فقط فهو قادر عليه لكن لما كان مستحقا بالحاجة الأصلية وهي الشرب كان كأنه غير