 كَوْنُهُ وَلَدًا إذْ مَا يُتَوَهَمُ حَمَلَا قَدْ يَكُونُ رِيحًا فَلَوْ قَالَ تَحَقَقْته وَلَكِنْ رَجَوْت مَوْتَهُ فَأَكْفَى اللِعَانَ سَقَطَ حَقُهُ فَلَا يُلَاعِنُ وَيَلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ لِتَفْرِيطِهِ فَصَارَ كَمَا لَوْ سَكَتَ عَنْ نَفْيِ الْوَلَدِ الْمُنْفَصِلِ طَعْمًا فِي مَوْتِهِ وَإِنْ قَالَ لَمْ أَعْلَمْ بِالْوِلَادَةِ صُدِقَ بِيُمْنِهِ إنْ احْتَمَلَ مَا قَالَهُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ الظَاهِرَ يُوَافِقُهُ فِي الْأَوَلِ دُونَ الثَانِي أَوْ قَالَ لَمْ أُصَدِقْ بِهَا
 كونه ولدا إذ ما يتوهم حملا قد يكون ريحا فلو قال تحققته ولكن رجوت موته فأكفى اللعان سقط حقه فلا يلاعن ويلحق به الولد لتفريطه فصار كما لو سكت عن نفي الولد المنفصل طعما في موته وإن قال لم أعلم بالولادة صدق بيمنه إن احتمل ما قاله وإلا فلا لأن الظاهر يوافقه في الأول دون الثاني أو قال لم أصدق بها