بَاطِنُهَا دُونَ ظَاهِرِهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ بِبَطْنِ الْكَفِ قَالَ فِي الرَوْضِ وَمَنْ لَهُ كَفَانِ نَقَضَتَا مُطْلَقًا لَا زَائِدَةٌ مَعَ عَامِلَةٌ أَرَادَ بِالزَائِدَةِ غَيْرَ الْعَامِلَةِ بِدَلِيلِ الْمُقَابَلَةِ فَإِنْ قُيِدَتْ بِغَيْرِ الْمُسَامِتَةِ لَمْ يُخَالِفْ كَلَامَ الشَارِحِ سم قَوْلُهُ وَكَذَا الزَائِدَةُ إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَ الذَكَرَ الْأَصْلِيَ وَالْمُشْتَبِهَ بِهِ يَنْقُضَانِ مُطْلَقًا وَكَذَلِكَ الزَائِدُ إنْ كَانَ عَامِلًا أَوْ كَانَ ع
باطنها دون ظاهرها على المعتمد ا هـ قول المتن ببطن الكف قال في الروض ومن له كفان نقضتا مطلقا لا زائدة مع عاملة أراد بالزائدة غير العاملة بدليل المقابلة فإن قيدت بغير المسامتة لم يخالف كلام الشارح سم قوله وكذا الزائدة إلخ والحاصل أن الذكر الأصلي والمشتبه به ينقضان مطلقا وكذلك الزائد إن كان عاملا أو كان ع