صَلَاةِ الْأَوَلِ لِلْقَضَاءِ أَيْ لِلْإِتْيَانِ بِمَا عَلَيْهِ أَفْذَاذًا لِدُخُولِهِمْ عَلَى عَدَمِ السَلَامِ مَعَ الْأَوَلِ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يَجْلِسُ الْمُسَافِرُ وَالْمُقِيمُ لِسَلَامِ الْخَلِيفَةِ كَالْمَسْبُوقِ الْمُتَقَدِمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا اسْتَخْلَفَ الْإِمَامُ أَيْ الْأَصْلِيُ قَوْلُهُ وَكَانَ فِيهِمْ أَيْ فِي الْمَأْمُومِينَ وَقَوْلُهُ أَيْضًا كَالْخَلِيفَةِ أَيْ وَفِيهِمْ غَيْرُ مَسْبُوقٍ قَوْلُهُ وَأَشَارَ لَهُمْ أَيْ الْمَأْمُو
صلاة الأول للقضاء أي للإتيان بما عليه أفذاذا لدخولهم على عدم السلام مع الأول وهذا ضعيف والمعتمد أنه يجلس المسافر والمقيم لسلام الخليفة كالمسبوق المتقدم الشرح قوله وإذا استخلف الإمام أي الأصلي قوله وكان فيهم أي في المأمومين وقوله أيضا كالخليفة أي وفيهم غير مسبوق قوله وأشار لهم أي المأمو