عَ النِيَةِ إذَا كَفَى الِاقْتِرَانُ بِالْجُزْءِ فَهَلْ يَكْفِي الِاقْتِرَانُ بِقَوْلِهِ بِكَذَا وَيَتَخَرَجُ عَلَى أَنَهُ مِنْ الصِيغَةِ أَوَلًا قَوْلُهُ كَانَ صَرِيحَ قَرْضٍ ظَاهِرُهُ وَإِنْ نَوَى الْبَيْعَ بِهِ وَهَلْ مِثْلُهُ مَلَكْتُك هَذَا بِمِثْلِهِ قَوْلُهُ فِي جَوَابٍ بِعْنِيهِ قَدْ يَتَجِهُ عَدَمُ هَذَا التَقْيِيدِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا كَانَ لَفْظُ الرُقْبَى وَالْعُمْرَى كِنَايَةً إلَخْ الْمُعْتَمَدُ عَدَمُ انْعِقَادِهِ بِمَا يُرَادِفُ الْهِبَةَ كَالْعُمْرَى وَالر
ع النية إذا كفى الاقتران بالجزء فهل يكفي الاقتران بقوله بكذا ويتخرج على أنه من الصيغة أولا قوله كان صريح قرض ظاهره وإن نوى البيع به وهل مثله ملكتك هذا بمثله قوله في جواب بعنيه قد يتجه عدم هذا التقييد قوله وإنما كان لفظ الرقبى والعمرى كناية إلخ المعتمد عدم انعقاده بما يرادف الهبة كالعمرى والر