ِ التَرَدُدُ بِمَعْنَى خِلَافٍ مُنْتَشِرٍ كَقَوْلِهِ وَفِي تَمْكِينِ الدَعْوَى عَلَى غَائِبٍ بِلَا وَكَالَةٍ تَرَدُدٌ أَيْ خِلَافٌ مُنْتَشِرٌ أَيْ أَقْوَالٌ كَثِيرَةٌ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ لَمَا كَانَ اسْتِعْمَالُهُ التَرَدُدَ بِهَذَا الْمَعْنَى نَادِرًا كَانَ كَالْعَدَمِ فَلِذَا تَرَكَهُ أَوْ أَنَ أَوْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ مَانِعَةُ جَمْعٍ تُجَوِزُ الْخُلُوَ لَكِنَ الْجَوَابَ الثَانِيَ لَا يُلَائِمُ قَوْلَ الشَارِحِ لِأَحَدِأَمْرَيْنِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَلَيْسَ قَوْلُهُ لِعَدَ
 التردد بمعنى خلاف منتشر كقوله وفي تمكين الدعوى على غائب بلا وكالة تردد أي خلاف منتشر أي أقوال كثيرة وأجيب بأنه لما كان استعماله التردد بهذا المعنى نادرا كان كالعدم فلذا تركه أو أن أو في كلام المصنف مانعة جمع تجوز الخلو لكن الجواب الثاني لا يلائم قول الشارح لأحدأمرين تأمل قوله فليس قوله لعد