لُ إجْمَاعًا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ إلَا الْمَالَ الْبَاطِنَ أَيْ إنْ خَشِيَ مَحْذُورًا وَإِلَا فَهُوَ ضَعِيفٌ وَ دَفْعُهَا فِي رَمَضَانَ لَا سِيَمَا عَشْرَةٌ الْأُخَرَ أَفْضَلُ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد أَيُ صَدَقَةٍ أَفْضَلُ قَالَ فِي رَمَضَانَ وَلِعَجْزِ الْفُقَرَاءِ عَنْ التَكَسُبِ فِيهِ وَيَلِيهِ عَشْرُ الْحِجَةِ فِيمَا يَظْهَرُ وَفِي الْأَمَاكِنِ الشَرِيفَةِ كَمَكَةَ ثُمَ الْمَدِينَةِ وَعِنْدَ الْأَمْرِ الْمُهِمِ كَغَزْوٍ وَحَجٍ وَمَرَضٍ وَسَفَرٍ وَ
ل إجماعا كما في المجموع قال الماوردي إلا المال الباطن أي إن خشي محذورا وإلا فهو ضعيف و دفعها في رمضان لا سيما عشرة الأخر أفضل لخبر أبي داود أي صدقة أفضل قال في رمضان ولعجز الفقراء عن التكسب فيه ويليه عشر الحجة فيما يظهر وفي الأماكن الشريفة كمكة ثم المدينة وعند الأمر المهم كغزو وحج ومرض وسفر و