تَهَتْ فَانْظُرْ الْفَرْقَ بَيْنَ قَوْلِهِ مِنْ عَتِيقٍ وَقَوْلِهِ فَإِنْ عَتَقَ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى الْعَتِيقِ خَبَرُ أَنَ الْوَلَاءَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ تَزَوَجَ عَتِيقٌ بِحُرَةٍ أَصْلِيَةٍ إلَخْ اُنْظُرْهُ مَعَ مَا مَرَ آنِفًا عَنْ الْعُبَابِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا عَلَى وَلَدِ حُرَةٍ أَصْلِيَةٍ مِنْ عَتِيقٍ سم وَقَدْ تَقَدَمَ عَنْهُ التَوَقُفُ فِيمَا قَالَهُ الْعُبَابُ وَعَنْ الْمُغْنِي أَنَهُ وَجْهٌ مَرْجُوحٌ وَلَوْ نَكَحَ عَبْدٌ مُعْتَقَةً فَأَتَتْ 
تهت فانظر الفرق بين قوله من عتيق وقوله فإن عتق إلخ ا هـ قوله على العتيق خبر أن الولاء قوله ومن ثم لو تزوج عتيق بحرة أصلية إلخ انظره مع ما مر آنفا عن العباب من قوله ولا على ولد حرة أصلية من عتيق سم وقد تقدم عنه التوقف فيما قاله العباب وعن المغني أنه وجه مرجوح ولو نكح عبد معتقة فأتت 