وا وَصُورَةُ النُطْقِبِالِاسْتِثْنَاءِ أَنْ يَقُولَ مَثَلًا مَا أَمَرْتُك بِهِ مِنْ إعْطَاءِ بَنِي تَمِيمٍ إنَمَا ذَلِكَ عَلَى أَنْ تَدَعَ مِنْهُمْ زَيْدًا وَبِالْجُمْلَةِ كَلَامُهُ فِي هَذَا الْفَرْقِ لَيْسَ بِالْجَيِدِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَرْقُ الْخَامِسُ بَيْنَ قَاعِدَتَيْ الشَرْطِ وَالِاسْتِثْنَاءِ فِي الشَرِيعَةِ وَلِسَانِ الْعَرَبِ وَقَعَ بِالْمُبَايَنَةِ بَيْنَهُمَا فِي ثَلَاثَةِ أَحْكَامٍ مَعَ اشْتِرَاكِهِمَا فِي أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَضْلَةٌ بِمَعْنَى أَنَ
وا وصورة النطقبالاستثناء أن يقول مثلا ما أمرتك به من إعطاء بني تميم إنما ذلك على أن تدع منهم زيدا وبالجملة كلامه في هذا الفرق ليس بالجيد والله أعلم الفرق الخامس بين قاعدتي الشرط والاستثناء في الشريعة ولسان العرب وقع بالمباينة بينهما في ثلاثة أحكام مع اشتراكهما في أن كل واحد منهما فضلة بمعنى أن