خَذَ مِنْ كُلِ صِنْفٍ تَبِيعًا ابْنُ يُونُسَ لِأَنَهُ يُجْعَلُ فِي الثَلَاثِينَ مِنْ الْجَوَامِيسِ تَبِيعٌ وَيَبْقَى عَشَرَةٌ مِنْهَا مَعَ عِشْرِينَ بَقَرَةً فَيَأْخُذُ تَبِيعًا مِنْ الْأَكْثَرِ وَهِيَ الْبَقَرُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهَا فِيمَنْ لَهُ عِشْرُونَ وَمِائَةُ ضَائِنَةٍ وَأَرْبَعُونَ مَعْزًا أَنَ الثَمَانِينَ الزَائِدَةَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ فِي الضَأْنِ وَقْصٌ لَا شَيْءَ فِيهَا وَالْعَشَرَةُ الزَائِدَةُ عَلَى الثَلَاثِينَ فِي الْبَقَرِ لَيْس
خذ من كل صنف تبيعا ابن يونس لأنه يجعل في الثلاثين من الجواميس تبيع ويبقى عشرة منها مع عشرين بقرة فيأخذ تبيعا من الأكثر وهي البقر والفرق بين هذا وبين ما تقدم من قولها فيمن له عشرون ومائة ضائنة وأربعون معزا أن الثمانين الزائدة على الأربعين في الضأن وقص لا شيء فيها والعشرة الزائدة على الثلاثين في البقر ليس