َرَ الشَفِيعُ يَأْخُذُ الْأَرْضَ وَمَا لَمْ يُقْطَعْ مِنْ الْأَشْجَارِ وَمَا لَمْ يُهْدَمْ مِنْ الْبِنَاءِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُفْعَةِ وَيُقْسَمُ الثَمَنُ عَلَى قِيمَةِ الْبِنَاءِ وَالْأَرْضِ فَمَا أَصَابَ الْبِنَاءَ سَقَطَ وَمَا أَصَابَ الْعَرْصَةَ يَأْخُذُهَابِهِ وَيَنْقُصُ بِنَاءُ الْمُشْتَرِي الَذِي أَحْدَثَهُ وَهَذَا الْقَوْلُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ جَذَهُ الْمُشْتَرِي سَقَطَ حِصَتُهُ مِنْ الثَمَنِ يَعْنِي فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ وَهُوَ 
ر الشفيع يأخذ الأرض وما لم يقطع من الأشجار وما لم يهدم من البناء وليس له أن يأخذها بالشفعة ويقسم الثمن على قيمة البناء والأرض فما أصاب البناء سقط وما أصاب العرصة يأخذهابه وينقص بناء المشتري الذي أحدثه وهذا القول ظاهر الرواية قال رحمه الله وإن جذه المشتري سقط حصته من الثمن يعني في الفصل الأول وهو 