 أُكْرِهُوا عَلَى النَظَرِ فَنَظَرُوا فَرَأَوْا فَسْخَ ذَلِكَ الْحُكْمِ فَسَخَهُ السُلْطَانُ أَوْ رَدَ قَضِيَتَهُ إلَى مَا رَأَى الْفُقَهَاءُ وَأَرَى لِمَنْ نَظَرَ فِي هَذَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَنْظُرَ فِي الْحُكْمِ الْأَوَلِ فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَلَا اخْتِلَافَ فِيهِ أَوْ كَانَ مِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ أَوْ مِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ الْأَئِمَةُ الْمَاضُونَ فَأَخَذَ بِبَعْضِ ذَلِكَ فَحُكْمُهُ مَاضٍ وَالْفَسْخُ الَذِي تَكَلَفَهُ الْأَمِيرُ وَالْفُقَهَاءُ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ ا
 أكرهوا على النظر فنظروا فرأوا فسخ ذلك الحكم فسخه السلطان أو رد قضيته إلى ما رأى الفقهاء وأرى لمن نظر في هذا بعد ذلك أن ينظر في الحكم الأول فإن كان صوابا فلا اختلاف فيه أو كان مما اختلف فيه أهل العلم أو مما اختلف فيه الأئمة الماضون فأخذ ببعض ذلك فحكمه ماض والفسخ الذي تكلفه الأمير والفقهاء باطل وإن كان ا