حِبُ الْيَدِ عِنْدَ التَسَاوِي أَوْ هُوَ مَعَ الْبَيِنَةِ الْأَعْدَلِ كَانَتْ الدَعْوَى أَوْ الشَهَادَةُ بِمُطْلَقِ الْمِلْكِ أَوْ مُضَافًا إلَى سَبَبٍ نَحْوَ هُوَ مِلْكِي نَسَجَتْهُ أَوْ وَلَدَتْهُ الدَابَةُ عِنْدِي فِي مِلْكِي كَانَ السَبَبُ الْمُضَافُ إلَيْهِ الْمِلْكُ يَتَكَرَرُ كَنَسْجِ الْخَزِ وَغَرْسِ النَخْلِ أَوْ لَا يَتَكَرَرُ كَالْوِلَادَةِ وَقَالَهُ الشَافِعِيُ وَقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ الْخَارِجُ أَوْلَى وَلَا تُقْبَلُ بَيِنَةُ صَاحِبِ الْيَدِ أَصْلًا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ ت
حب اليد عند التساوي أو هو مع البينة الأعدل كانت الدعوى أو الشهادة بمطلق الملك أو مضافا إلى سبب نحو هو ملكي نسجته أو ولدته الدابة عندي في ملكي كان السبب المضاف إليه الملك يتكرر كنسج الخز وغرس النخل أو لا يتكرر كالولادة وقاله الشافعي وقال ابن حنبل الخارج أولى ولا تقبل بينة صاحب اليد أصلا وقال أبو حنيفة ت