حَيْضًا قَوْلُهُ فَمَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ زَادَ اسْتِحَاضَةٌ أَيْ مَا نَقَصَ مِنْ الْأَقَلِ أَوْ زَادَ عَلَى الْأَكْثَرِ فَهُوَ اسْتِحَاضَةٌ لِأَنَ هَذَا الدَمَ إمَا أَنْ يَكُونَ دَمَ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ اسْتِحَاضَةٍ فَانْتَفَى الْأَوَلَانِ فَتَعَيَنَ الثَالِثُ وَلِأَنَ تَقْدِيرَ الشَرْعِ يَمْنَعُ إلْحَاقَ غَيْرِهِ بِهِ قَوْلُهُ وَمَا سِوَى الْبَيَاضِ الْخَالِصِ حَيْضٌ لَمَا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ كَمِيَتِهِ شَرَعَ فِي بَيَانِ كَيْفِيَتِهِ اعْلَمْ أَنَ أَلْوَانَ الد
حيضا قوله فما نقص من ذلك أو زاد استحاضة أي ما نقص من الأقل أو زاد على الأكثر فهو استحاضة لأن هذا الدم إما أن يكون دم حيض أو نفاس أو استحاضة فانتفى الأولان فتعين الثالث ولأن تقدير الشرع يمنع إلحاق غيره به قوله وما سوى البياض الخالص حيض لما فرغ من بيان كميته شرع في بيان كيفيته اعلم أن ألوان الد