نْ يَكُونَ الْجَوَابُ عَلَى هَذَا التَفْصِيلِ ا هـ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهَا وَإِنْ كَانَ صَائِمًا عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ لِأَنَ لَهُ حُكْمَ رَمَضَانَ ا هـ وَلِهَذَا لَا يُفْطِرُلَوْ حَلَفَ عَلَيْهِ رَجُلٌ بِالطَلَاقِ لَيُفْطِرَنَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي النِهَايَةِ الْأَظْهَرُ أَنَ الضِيَافَةَ عُذْرٌ وَفِي الْبَزَازِيَةِ لَوْ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ إنْ لَمْ يُفْطِرْ إنْ نَفْلًا أَفْطَرَ وَإِنْ قَضَاءً لَا وَالِاعْتِمَادُ عَلَى أَنَهُ يُفْطِرُ
ن يكون الجواب على هذا التفصيل ا هـ وفي موضع آخر منها وإن كان صائما عن قضاء رمضان يكره له أن يفطر لأن له حكم رمضان ا هـ ولهذا لا يفطرلو حلف عليه رجل بالطلاق ليفطرن كذا في المحيط وفي النهاية الأظهر أن الضيافة عذر وفي البزازية لو حلف بطلاق امرأته إن لم يفطر إن نفلا أفطر وإن قضاء لا والاعتماد على أنه يفطر