لْعَيْنِ فَبَطَلَ الْفَرْقُ وَيَتَخَرَجُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ فِي الرَدِ بِالْعَيْبِ أَنْ يَرْجِعَ الْبَائِعُ هَهُنَا وَيَرُدُ قِيمَةَ الزِيَادَةِ كَمَا لَوْ صَبَغَ الْمُفْلِسُ الثَوْبَ وَمِنْهَا مَا وَهَبَ الْأَبُ لِوَلَدِهِ إذَا زَادَ زِيَادَةً مُتَصِلَةً فَهَلْ يَمْنَعُ رُجُوعَ الْأَبِ أَمْ لَا عَلَى رِوَايَتَيْنِ مَعْرُوفَتَيْنِ وَالْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ امْتِنَاعُ الرُجُوعِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِهِ فَلَا شَيْء عَلَى الْأَبِ لِلزِي
لعين فبطل الفرق ويتخرج من رواية ابن منصور في الرد بالعيب أن يرجع البائع ههنا ويرد قيمة الزيادة كما لو صبغ المفلس الثوب ومنها ما وهب الأب لولده إذا زاد زيادة متصلة فهل يمنع رجوع الأب أم لا على روايتين معروفتين والمنصوص عن أحمد في رواية ابن منصور امتناع الرجوع وعلى القول بجوازه فلا شيء على الأب للزي