اللَهُ عَلَى أَنَ الْبُسْتَانَ الْمَذْكُورَ يَبْقَى فِي يَدِ ابْنِ قَرَاسُنْقُرَ حَتَى يُقِيمَ الْمُتَكَلِمُ عَنْ وَرَثَةِ صَاحِبِ حُمَاةَ دَافِعًا لِإِقْرَارِالْمَذْكُورِينَ بِصِحَةِ الْبَيْعِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَالَ وَالِدِي أَيْضًا إنَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَنْظُرَ هَلْ كَانَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ عِمَادِ الدِينِ لَمَا بَاعَهُ أَوْ يَدِ أُمِهِ وَزَوْجَتِهِ الْمُقِرِ لَهُمَا فَإِنَ الْكِتَابَ لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ فَهِيَ مَسْأَلَةُ ابْنِ أَبِي ا
الله على أن البستان المذكور يبقى في يد ابن قراسنقر حتى يقيم المتكلم عن ورثة صاحب حماة دافعا لإقرارالمذكورين بصحة البيع والله أعلم وقال والدي أيضا إنه ينبغي أن ينظر هل كان المبيع في يد عماد الدين لما باعه أو يد أمه وزوجته المقر لهما فإن الكتاب ليس فيه دليل على ذلك فإن لم يكن في يده فهي مسألة ابن أبي ا