َتِمَا بِهِ أَوْ تَمَ بِهِ غُسْلُ الْجُنُبِ لِكَوْنِهِ نِضْوَ الْخِلْقَةِ دُونَ وُضُوءِ الْمُحْدِثِ لِكَوْنِهِ ضَخْمًا لَا إنْ بِهِ الْوُضُوءُ تَمْ أَيْ لَا إنْ تَمَ بِالْمَاءِ الْوُضُوءُ لَا الْغُسْلُ فَإِنَهُ لَا يُجْعَلُ لِلْجُنُبِ بَلْ لِلْمُحْدِثِ لِأَنَهُ يَرْتَفِعُ بِهِ حَدَثُهُ بِكَمَالِهِ دُونَ الْجُنُبِ قَالَ الرَافِعِيُ وَقِيَاسُ هَذَا التَفْصِيلِ يَأْتِي فِي الْمَيِتِ مَعَ الْمُتَنَجِسِ وَفِي الْجُنُبِ مَعَ الْحَائِضِ قَالَ وَهَذَا كُلُهُ إذَا عَيَنَ الْمَكَانَ فَقَالَ اصْر
تما به أو تم به غسل الجنب لكونه نضو الخلقة دون وضوء المحدث لكونه ضخما لا إن به الوضوء تم أي لا إن تم بالماء الوضوء لا الغسل فإنه لا يجعل للجنب بل للمحدث لأنه يرتفع به حدثه بكماله دون الجنب قال الرافعي وقياس هذا التفصيل يأتي في الميت مع المتنجس وفي الجنب مع الحائض قال وهذا كله إذا عين المكان فقال اصر