أَيْ إنْ تَأَتَتْ مِنْهُ الشُرُوطُ الَتِي مِنْهَا النَدَمُ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ إنْ تَعَلَقَتْ أَيْ الظُلَامَةُ بِمَعْنَى الْمَعْصِيَةِ وَيَصِحُ رُجُوعُ الضَمِيرِ لِلتَوْبَةِ بِمَعْنَى مُوجِبِهَا لَكِنَ عِبَارَةَ الشَارِحِ ظَاهِرَةٌ فِي الْأَوَلِ قَوْلُهُ بِنِيَةِ الْقَرْضِ وَغُرْمِ بَدَلِهِ هَذَا فِيمَا إذَا كَانَتْ الظُلَامَةُ عَيْنًا كَمَا لَا يَخْفَى وَإِلَا فَمَا فِي الذِمَةِ لَا يَتَعَيَنُ إلَا بِقَبْضٍ صَحِيحٍ فَإِذَا صَرَفَهُ فِي الْمَصَالِحِ ثُمَ ظَ
أي إن تأتت منه الشروط التي منها الندم كما لا يخفى قوله في المتن إن تعلقت أي الظلامة بمعنى المعصية ويصح رجوع الضمير للتوبة بمعنى موجبها لكن عبارة الشارح ظاهرة في الأول قوله بنية القرض وغرم بدله هذا فيما إذا كانت الظلامة عينا كما لا يخفى وإلا فما في الذمة لا يتعين إلا بقبض صحيح فإذا صرفه في المصالح ثم ظ