 أَوْ طَافَ عُرْيَانًا لَمْ يُجْزِئْهُ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَ أَبَا بَكْرٍ بَعَثَهُ فِي الْحَجَةِ الَتِي أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ عَلَيْهَا قَبْلَ حَجَةِ الْوَدَاعِ يُؤَذِنُ يَوْمَ النَحْرِ لَا يَحُجَ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ أَوْ قَطَعَهُ أَيْ الطَوَافَ بِفَصْلٍ طَوِيلٍ عُرْفًا وَلَوْ سَهْوًا أَوْ لِعُذْرٍ لَمْ يُجْزِئْهُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالَى بَيْنَ طَوَافِهِ وَقَالَ خُذُوا عَنِي مَنَاس
 أو طاف عريانا لم يجزئه لحديث أبي هريرة أن أبا بكر بعثه في الحجة التي أمر أبا بكر عليها قبل حجة الوداع يؤذن يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان متفق عليه أو قطعه أي الطواف بفصل طويل عرفا ولو سهوا أو لعذر لم يجزئه لأنه صلى الله عليه وسلم والى بين طوافه وقال خذوا عني مناس