 يَلْزَمُهُ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَوْ وَضَعَ قَمِيصًا عَلَى رَأْسِهِ وَقَلَنْسُوَةً يَلْزَمُهُ لِلضَرُورَةِ فِدْيَةٌ يَتَخَيَرُ فِيهَا بِلُبْسِ الْقَلَنْسُوَةِ وَيَلْزَمُهُ دَمٌ لِلْقَمِيصِ لِأَنَهُ لَا حَاجَةَ لِلرَأْسِ إلَى الْقَمِيصِ بِخِلَافِ الْقَلَنْسُوَةِ وَالْعِمَامَةِ هَكَذَا ذَكَرَهُ الْفَارِسِيُ وَالطَرَابُلُسِيّ وَهُوَ غَرِيبٌ مُخَالِفٌ لِلْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ لِأَنَ الْمُوجِبَ هُوَ التَغْطِيَةُ وَقَدْ حَصَلَتْ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَا يَتَعَدَدُ الْجَزَاءُ بِتَعَد
 يلزمه كفارة واحدة ولو وضع قميصا على رأسه وقلنسوة يلزمه للضرورة فدية يتخير فيها بلبس القلنسوة ويلزمه دم للقميص لأنه لا حاجة للرأس إلى القميص بخلاف القلنسوة والعمامة هكذا ذكره الفارسي والطرابلسي وهو غريب مخالف للأصول والفروع لأن الموجب هو التغطية وقد حصلت بواحد منهما ولا يتعدد الجزاء بتعد