ْهِ قُوتٌ وَلَا سُكْنَى مِنْ أَجْلِ أَنَهُمَا يَفْتَرِقَانِ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفَى عَنْهَا , وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَ الْفُرْقَةَ وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا بِنَفْسِ اللِعَانِ , وَسَيَأْتِي تَمَامُ الْكَلَامِ فِي الْفُرْقَةِ فِي الْبَابِ الَذِي بَعْدَ هَذَا قَوْلُهُ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ قَالَ الدَارَقُطْنِيّ تَفَرَدَ مَالِكٌ بِهَذِهِ الزِيَادَةِ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ ذَكَرُوا أَنَ مَالِكًا تَفَرَدَ بِهَذِهِ اللَفْظَةِ , وَقَدْ جَاءَتْ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ 
ه قوت ولا سكنى من أجل أنهما يفترقان بغير طلاق ولا متوفى عنها , وهو ظاهر في أن الفرقة وقعت بينهما بنفس اللعان , وسيأتي تمام الكلام في الفرقة في الباب الذي بعد هذا قوله وألحق الولد بالمرأة قال الدارقطني تفرد مالك بهذه الزيادة وقال ابن عبد البر ذكروا أن مالكا تفرد بهذه اللفظة , وقد جاءت من أوجه أخر 