اعِي عَلَى تَصْرِيحِ الشَارِحِ بِمَعْنَاهَا فِي قَوْلِهِ الْآتِي وَقْتَ الْحُكْمِ بِالْفُرْقَةِ فَلِلَهِ الْحَمْدُ قَوْلُهُ صَحَ النِكَاحُ إلَخْ نَظَرَ فِيهِ الزَرْكَشِيُ بِمَا سَلَفَ مِنْ عَدَمِ صِحَةِ نِكَاحِ الْمُرْتَابَةِ إذَا حَصَلَتْ الرِيبَةُ وَإِنْ بَانَ أَنَ النِكَاحَ صَادَفَ الْبَيْنُونَةَ قَالَ وَقَدْ جَعَلُوا مِنْ مَوَانِعِ النِكَاحِ الشَكَ فِي حِلِ الْمَنْكُوحَةِ كَمَا لَوْ نَكَحَ مَنْ لَا يَدْرِي أَمُعْتَدَةٌ أَمْ لَا وَهَلْ هِيَ أُخْتُهُ مِنْ الرَضَاعِ أَمْ لَا ا هـ
اعي على تصريح الشارح بمعناها في قوله الآتي وقت الحكم بالفرقة فلله الحمد قوله صح النكاح إلخ نظر فيه الزركشي بما سلف من عدم صحة نكاح المرتابة إذا حصلت الريبة وإن بان أن النكاح صادف البينونة قال وقد جعلوا من موانع النكاح الشك في حل المنكوحة كما لو نكح من لا يدري أمعتدة أم لا وهل هي أخته من الرضاع أم لا ا هـ