وَفِي إيضَاحِ الْإِصْلَاحِ وَالْمُرَادُ بِلُحُوقِهِ ثُبُوتُهُ بِحُكْمِ الْحَاكِمِ قَالَ فِي الْحَوَاشِي الْيَعْقُوبِيَةِ قَوْلُهُ وَلَحَاقُهُ بِدَارِ الْحَرْبِ مُرْتَدًا هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعِنْدَهُمَا يَبْطُلُ لَوْ حَكَمَ بِلَحَاقِهِ وَقَدْ مَرَ فِي السِيَرِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهَاهُنَا كَلَامٌ وَهُوَ أَنَ الْمَعْلُومَ مِمَا ذُكِرَ فِي كِتَابِ السِيَرِ أَنَ الْمُرْتَدَ إذَا لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ تَكُونُ تَصَرُفَاتُهُ مَوْقُوفَةً عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِ
وفي إيضاح الإصلاح والمراد بلحوقه ثبوته بحكم الحاكم قال في الحواشي اليعقوبية قوله ولحاقه بدار الحرب مرتدا هذا عند أبي حنيفة رحمه الله وعندهما يبطل لو حكم بلحاقه وقد مر في السير كذا في الهداية وهاهنا كلام وهو أن المعلوم مما ذكر في كتاب السير أن المرتد إذا لحق بدار الحرب تكون تصرفاته موقوفة عند أبي حنيفة رح