صُحِحَ نِكَاحُهُمْ لِاسْتِقْرَارِهِ بِالدُخُولِ قَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ مَا لَوْ نَكَحَ أُمًا وَبِنْتَهَا ثُمَ دَخَلَ بِالْأُمِ فَقَطْ فَإِنَ الْبِنْتَ تَحْرُمُ أَبَدًا وَكَذَا الْأُمُ عَلَى الْمَذْهَبِ قَالُوا وَلِلْأُمِ مَهْرُ الْمِثْلِ فَهَذِهِ انْدَفَعَتْ بِإِسْلَامٍ بَعْدَ دُخُولٍ وَلَا تَسْتَحِقُ الْمُسَمَى ا هـ وَسَتَأْتِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ وَأَنَ ذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الْمُسَمَى فَاسِدًا فَإِذًا لَا اسْتِ
صحح نكاحهم لاستقراره بالدخول قال الجلال البلقيني ويستثنى من إطلاق المصنف ما لو نكح أما وبنتها ثم دخل بالأم فقط فإن البنت تحرم أبدا وكذا الأم على المذهب قالوا وللأم مهر المثل فهذه اندفعت بإسلام بعد دخول ولا تستحق المسمى ا هـ وستأتي هذه المسألة وأن ذلك محمول على ما إذا كان المسمى فاسدا فإذا لا است