يُتَأَمَلْ الْجَمْعُ بَيْنَ مَا هُنَا وَمَا هُنَاكَ قَوْلُهُ يُبْطِلُ خُصُوصَهُ أَيْ التَوْكِيلِ ع ش قَوْلُهُ ظَاهِرُ قَوْلِهِمْ هُنَا إلَخْ أَيْ حَيْثُ قَالُوا هُنَا لَغَا عَلَى قَوْلِ التَمْلِيكِ وَجَازَ عَلَى قَوْلِ التَوْكِيلِ ا هـ كُرْدِيٌ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ وَظَاهِرٌ أَنَ الضَمَائِرَ فِي قَوْلِ ابْنِ حَجَرٍ جَازَ وَمَا بَعْدَهُ إنَمَا تَرْجِعُ لِعَقْدِ التَوْكِيلِ الَذِي أَتَى بِهِ الْمُوَكِلُ وَقُلْنَا بِأَنَهُ يُفْسِدُ خُصُوصَهُ لَا عُمُومَهُ فَالرَدُ عَلَيْهِ ب
يتأمل الجمع بين ما هنا وما هناك قوله يبطل خصوصه أي التوكيل ع ش قوله ظاهر قولهم هنا إلخ أي حيث قالوا هنا لغا على قول التمليك وجاز على قول التوكيل ا هـ كردي عبارة الرشيدي وظاهر أن الضمائر في قول ابن حجر جاز وما بعده إنما ترجع لعقد التوكيل الذي أتى به الموكل وقلنا بأنه يفسد خصوصه لا عمومه فالرد عليه ب