 الرَفْع إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ أَوْ إِلَى شَحْمَة الْأُذُنَيْنِ أَوْ إِلَى فُرُوع الْأُذُنَيْنِ أَيْ أَعَالِيهمَا وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاء فِي التَوْفِيق بَسْطًا لَا حَاجَة إِلَيْهِ لِكَوْنِ التَوْفِيق فَرْع التَعَارُض وَلَا يَظْهَر التَعَارُض أَصْلًا قَوْله يَرْفَع بِهَا صَوْته وَقَدْ جَاءَ فِي بَعْض الرِوَايَات يَخْفِض بِهَا صَوْته لَكِنَ أَهْل الْحَدِيث يَرَوْنَهُ وَهْمًا وَإِنْ رَجَحَهُ بَعْض الْفُقَهَاء وَاللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ حِيَال أُذُنَيْهِ 
 الرفع إلى المنكبين أو إلى شحمة الأذنين أو إلى فروع الأذنين أي أعاليهما وقد ذكر العلماء في التوفيق بسطا لا حاجة إليه لكون التوفيق فرع التعارض ولا يظهر التعارض أصلا قوله يرفع بها صوته وقد جاء في بعض الروايات يخفض بها صوته لكن أهل الحديث يرونه وهما وإن رجحه بعض الفقهاء والله تعالى أعلم حاشية السيوطي حيال أذنيه 