عِهِ وَنَحْوِهِ بِخِلَافِ اللَازِمِ فَإِنَهُ مَحْبُوسٌ حَقِيقَةً وَكَثِيرًا مَا تَخْفَى رُمُوزُ هَذَا الشَرْحِ الْفَاضِلِ عَلَى النَاظِرِينَ خُصُوصًا مَنْ هُوَ مُولَعٌ بِالِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ فَافْهَمْ مَطْلَبٌ لَوْ وَقَفَ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ وَحْدَهُمْ لَمْ يَجُزْ قَوْلُهُ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْوَقْفُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَكَذَا الْوَقْفُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ ثُمَ الْفُقَرَاءِ لِمَا فِي النَهْرِ عَنْ الْمُحِيطِ لَوْ وَقَفَ عَلَى الْأَغْنِيَ
عه ونحوه بخلاف اللازم فإنه محبوس حقيقة وكثيرا ما تخفى رموز هذا الشرح الفاضل على الناظرين خصوصا من هو مولع بالاعتراض عليه فافهم مطلب لو وقف على الأغنياء وحدهم لم يجز قوله ولو في الجملة فيدخل فيه الوقف على نفسه ثم على الفقراء وكذا الوقف على الأغنياء ثم الفقراء لما في النهر عن المحيط لو وقف على الأغني