رُ مِنْ الْخُبْثِ أَيْضًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَ الْكَرَاهَةُ لِلْجُنُبِ أَشَدُ مِنْهَا لِلْمُحْدِثِ لِكَوْنِ الْجَنَابَةِ أَغْلَظَ وَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْجُنُبُ لِيَتَمَكَنَ مِنْ الصَلَاةِ فَوْقَ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْمُحْدِثُ وَالْمُرَادُ بِالْمُحْدِثِ مَنْ لَا تُبَاحُ لَهُ الصَلَاةُ وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ دَالَةٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ حَيْثُ قَالَ يُكْرَهُ أَذَانُ مُحْدِثٍ غَيْرِ مُتَيَمِمٍ وَالْإِقَامَةُ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا أَغْلَظُ مِنْ الْأَذَانِ لِقُرْبِهَا مِنْ ال
ر من الخبث أيضا وهو كذلك و الكراهة للجنب أشد منها للمحدث لكون الجنابة أغلظ وما يحتاج إليه الجنب ليتمكن من الصلاة فوق ما يحتاج إليه المحدث والمراد بالمحدث من لا تباح له الصلاة وعبارة العباب دالة على ما ذكرناه حيث قال يكره أذان محدث غير متيمم والإقامة من كل منهما أغلظ من الأذان لقربها من ال