ٌ بِعِوَضٍ وَهُوَ مَهْرُ الْمِثْلِ فَلَا يَكُونُ شِغَارًا عَلَى أَنَ النَهْيَ لَيْسَ عَنْ عَيْنِ النِكَاحِ لِأَنَهُ تَصَرُفٌ مَشْرُوعٌ مُشْتَمِلٌ عَلَى مَصَالِحِ الدِينِ وَالدُنْيَا فَلَا يُحْتَمَلُ النَهْيُ عَنْ إخْلَاءِ النِكَاحِ عَنْ تَسْمِيَةِ الْمَهْرِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ بِالْمَرْأَةِ لَيْسَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مَهْرٌ وَ
 بعوض وهو مهر المثل فلا يكون شغارا على أن النهي ليس عن عين النكاح لأنه تصرف مشروع مشتمل على مصالح الدين والدنيا فلا يحتمل النهي عن إخلاء النكاح عن تسمية المهر والدليل عليه ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة بالمرأة ليس لواحدة منهما مهر و