َادُ يَمْضِي أَيْ بِحَيْثُ يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ الضَرُورِيِ مَا يَسَعُ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهَا طُمَأْنِينَةٌ وَلَا اعْتِدَالٌ وَلَا قِرَاءَةُ فَاتِحَةٍ وَلَا طَهَارَةٌ فِيمَا يَظْهَرُ صَوْنًا لِلدِمَاءِ فَإِنْ قَامَ لِلْفِعْلِ لَمْ يُقْتَلْ وَإِلَا قُتِلَ بِالسَيْفِ فِي الْحَالِ هَذَا إذَا كَانَتْ حَاضِرَةً وَاحِدَةً فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَاضِرَتَانِ أُخِرَ لِبَقَاءِ خَمْسِ رَكَعَاتٍ فِي الظُهْرَيْنِ حَضَرًا وَلِثَلَاثٍ فِيهِمَا سَفَرًا وَلِأَرْبَعٍ فِي اللَيْلَ
اد يمضي أي بحيث يبقى من الوقت الضروري ما يسع ركعة بسجدتيها ولا يعتبر فيها طمأنينة ولا اعتدال ولا قراءة فاتحة ولا طهارة فيما يظهر صونا للدماء فإن قام للفعل لم يقتل وإلا قتل بالسيف في الحال هذا إذا كانت حاضرة واحدة فإن كان عليه حاضرتان أخر لبقاء خمس ركعات في الظهرين حضرا ولثلاث فيهما سفرا ولأربع في الليل