 فِيهَا الْمُسَاقَاةُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَهَا تِلْكَ الْمُدَةُ الَتِي تُثْبِتُ لِمَا انْعَقَدَ فِيهَا بِلَفْظِ الْمُسَاقَاةِ حُكْمَ الْمُسَاقَاةِ وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَتِلْكَ الْمُسَاقَاةُ جَائِزَةٌ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ إِنَ مُسَاقَاةَ مَا حَلَ بَيْعُهُ مِنْ الثِمَارِ إجَارَةٌ أَنَ مُسَاقَاتِهِ لَا تَجُوزُ وَإِنَمَا يَجِبُ أَنْ تُعْقَدَ فِيهَا الْإِجَارَةُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ سَاقَى حَائِطًا يَعْمَلُ فِيهِ بِثَمَرَةِ حَائِطٍ آخَرَ قَ
 فيها المساقاة ويحتمل أن يريد أنها تلك المدة التي تثبت لما انعقد فيها بلفظ المساقاة حكم المساقاة وقوله بعد ذلك فتلك المساقاة جائزة يدل على أنه أراد بقوله إن مساقاة ما حل بيعه من الثمار إجارة أن مساقاته لا تجوز وإنما يجب أن تعقد فيها الإجارة والله أعلم مسألة ومن ساقى حائطا يعمل فيه بثمرة حائط آخر ق