ِدَلِيلِ لُحُوقِ الظِهَارِ وَالْإِيلَاءِ وَالطَلَاقِ وَاللِعَانِ وَالتَوَارُثِ أَوْ يُقَالُ إلَى النِكَاحِ أَيْ مُوجِبِهِ وَهُوَ الْحِلُ قَوْلُهُ مِنْ طَلَاقٍ خَرَجَ وَطْءُ الشُبْهَةِ وَالظِهَارُ وَكَذَا الْإِيلَاءُ قَوْلُهُ فِي الْعِدَةِ مُتَعَلِقٌ بِ رَدُ وَهُوَ إيضَاحٌ لِأَنَهُ بَعْدَهَا صَارَ بَائِنًا ق ل قَوْلُهُ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ أَشَارَ إلَى شُرُوطِ الرَجْعَةِ أَيْ مِنْكَوْنِهَا قَابِلَةً لِلْحِلِ مُعَيَنَةً لَمْ يَسْتَوْفِ عَدَدَ طَلَاقِهَا قَوْل
دليل لحوق الظهار والإيلاء والطلاق واللعان والتوارث أو يقال إلى النكاح أي موجبه وهو الحل قوله من طلاق خرج وطء الشبهة والظهار وكذا الإيلاء قوله في العدة متعلق ب رد وهو إيضاح لأنه بعدها صار بائنا ق ل قوله على وجه مخصوص أشار إلى شروط الرجعة أي منكونها قابلة للحل معينة لم يستوف عدد طلاقها قول