ْكُفْرِ أَوْ شَرْعًا كَبَيْعِ الْحُرِ فَإِنَهُ يَعْدَمُ الْمَشْرُوعِيَةَ وَتَمَامُ بَيَانِهِ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ قَوْلُهُ حَتَى يَدْخُلَ مَوْضِعَ مَقَامِهِ أَيْ الَذِي فَارَقَ بُيُوتَهُ سَوَاءٌ دَخَلَهُ بِنِيَةِ الِاجْتِيَازِ أَوْ دَخَلَهُ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ لِأَنَ مِصْرَهُ مُتَعَيِنٌ لِلْإِقَامَةِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ جَوْهَرَةٌ وَدَخَلَ فِي مَوْضِعِ الْمُقَامِ مَا أُلْحِقَ بِهِ كَالرُبَضِ كَمَا أَفَادَهُ الْقُهُسْتَانِيُ قَوْلُهُ إنْ سَارَ إلَخْ قَيْدٌ لِقَوْلِهِ حَتَى يَدْ
كفر أو شرعا كبيع الحر فإنه يعدم المشروعية وتمام بيانه في كتب الأصول قوله حتى يدخل موضع مقامه أي الذي فارق بيوته سواء دخله بنية الاجتياز أو دخله لقضاء حاجة لأن مصره متعين للإقامة فلا يحتاج إلى نية جوهرة ودخل في موضع المقام ما ألحق به كالربض كما أفاده القهستاني قوله إن سار إلخ قيد لقوله حتى يد