 وَمَنْ سَجَدَ أَيْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ خَارِجَ الصَلَاةِ نَوَى سَجْدَةَ التِلَاوَةِ وُجُوبًا لِخَبَرِ إنَمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ وَيُسْتَحَبُ لَهُ التَلَفُظُ بِهَا وَكَبَرَ لِلْإِحْرَامِ كَالصَلَاةِ رَافِعًا يَدَيْهِ كَرَفْعِهِ فِي تَحَرُمِهِ بِالصَلَاةِ وَلَا يُسَنُ لَهُ أَنْ يَقُومَ لِيُكَبِرَ مِنْ قِيَامٍ لِعَدَمِ ثُبُوتِ شَيْءٍ فِيهِ ثُمَ كَبَرَ نَدْبًا لِلْهَوِيِ لِلسُجُودِ بِلَا رَفْعٍ لِيَدَيْهِ فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى تَكْبِيرَةٍ بَطَلَتْ صَلَ
 ومن سجد أي أراد أن يسجد خارج الصلاة نوى سجدة التلاوة وجوبا لخبر إنما الأعمال بالنيات ويستحب له التلفظ بها وكبر للإحرام كالصلاة رافعا يديه كرفعه في تحرمه بالصلاة ولا يسن له أن يقوم ليكبر من قيام لعدم ثبوت شيء فيه ثم كبر ندبا للهوي للسجود بلا رفع ليديه فإن اقتصر على تكبيرة بطلت صل