ِرُ أَنَهَا مَا حَصَلَ مَعَهَا اللَذَةُ وَلَيْسَتْ الْجِلْدَةُ الَتِي عَلَى الْحَشَفَةِ بِمَثَابَةِ الْخِرْقَةِ الْكَثِيفَةِ فَيَجِبُ مَعَهَا الْغُسْلُ لِأَنَهُ يَحْصُلُ بِهَا لَذَةٌ عَظْمِيَةٌ بِخِلَافِ الْخِرْقَةِ قَوْلُهُ وَلَا إنْ رَأَتْ قَالَ فِي ك وَهُوَ مُشْكِلٌ لِأَنَهُ إنَمَا يَأْتِي عَلَى مَذْهَبِ الْفَلَاسِفَةِ الْقَائِلِينَ بِعَدَمِ حَقِيقَتِهِمْ وَإِنَمَا هُمْ تَخَيُلَاتٌ لَا عَلَى مَذْهَبِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَنَ لَهُمْ حَقِيقَةً لِأَنَهُمْ أَجْسَامٌ نَارِيَةٌ ل
ر أنها ما حصل معها اللذة وليست الجلدة التي على الحشفة بمثابة الخرقة الكثيفة فيجب معها الغسل لأنه يحصل بها لذة عظمية بخلاف الخرقة قوله ولا إن رأت قال في ك وهو مشكل لأنه إنما يأتي على مذهب الفلاسفة القائلين بعدم حقيقتهم وإنما هم تخيلات لا على مذهب أهل الإسلام من أن لهم حقيقة لأنهم أجسام نارية ل