 نَقْضُهُ لِشَيْءٍ وَجَدَهُ مُخَالِفًا فِي كُتُبِ التَوَارِيخِ وَفِي الرَوْضَةِ كَالْإِحْيَاءِ أَنَ كُتُبَ التَوَارِيخِ لَا تَنْفَعُ فِي الدُنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَالْعَجَبُ مَنْ تَوَهُمِ هَذَا الْقَاضِي ذَلِكَ إذْ هَذَا لَا يَصْدُرُ إلَا مِمَنْ لَمْ يَشَمَ لِكَلَامِ الشَافِعِيَةِ رَائِحَةً وَكَانَتْ أَمَارَاتُ الْجَهْلِ وَالتَسَاهُلِ فِي الدِينِ عَلَيْهِ لَائِحَةً وَكَيْفَ يَتَوَهَمُ ذَلِكَ مُتَوَهِمٌ مَعَ اتِفَاقِ أَئِمَتِهِ عَلَى أَنَ الْخَطَ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَلَا يُقْضَى بِمَا فِيهِ
 نقضه لشيء وجده مخالفا في كتب التواريخ وفي الروضة كالإحياء أن كتب التواريخ لا تنفع في الدنيا ولا في الآخرة والعجب من توهم هذا القاضي ذلك إذ هذا لا يصدر إلا ممن لم يشم لكلام الشافعية رائحة وكانت أمارات الجهل والتساهل في الدين عليه لائحة وكيف يتوهم ذلك متوهم مع اتفاق أئمته على أن الخط لا يعمل به ولا يقضى بما فيه