وَيَمْنَعَ الْحُجَةَ لِأَجْلِهِ حَتَى يَأْخُذَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ حَتَى أَدَى الْأَمْرُ إلَى أَنْ يَتْرُكَ بَعْضُ النَاسِ الْإِشْهَادَ عَلَى حُقُوقِهِ لِأَجْلِ الْإِجْحَافِ بِهِ وَخَوْفًا مِنْ إعَانَتِهِمْ عَلَى أَكْلِ الْحَرَامِ وَأَقْبَحُ مِنْ هَذَا أَنَهُ إذَا طُلِبَ مِنْ بَعْضِهِمْ أَوْ أَكْثَرِهِمْ الْيَوْمَ أَدَاءُ الشَهَادَةِ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ إلَيْهَا يَتَنَاسَاهَا كَأَنَهُ لَا يَعْلَمُهَا حَتَى إذَا أُعْطِيَ شَيْئًا تَذَكَرَهَا إذْ ذَاكَ مِنْ غَيْرِ ارْتِيَابٍ سِيَمَا ف
ويمنع الحجة لأجله حتى يأخذ أكثر من ذلك حتى أدى الأمر إلى أن يترك بعض الناس الإشهاد على حقوقه لأجل الإجحاف به وخوفا من إعانتهم على أكل الحرام وأقبح من هذا أنه إذا طلب من بعضهم أو أكثرهم اليوم أداء الشهادة عند الاضطرار إليها يتناساها كأنه لا يعلمها حتى إذا أعطي شيئا تذكرها إذ ذاك من غير ارتياب سيما ف