هُ ذَبَحَ هَذِهِ الشَاةَ مَثَلًا حَلَ أَكْلُهَا لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ الذَبْحِ فَإِنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ مَجُوسٌ وَمُسْلِمُونَ وَجُهِلَ ذَابِحُ الشَاةِ هَلْ هُوَ مُسْلِمٌ أَوْ مَجُوسِيٌ لَمْ يَحِلَ أَكْلُهَا لِلشَكِ فِي الذَبْحِ الْمُبِيحِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ أَغْلَبَ كَمَا فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ شَيْخُنَا أَنْ تَحِلَ كَنَظِيرِهِ فِيمَا مَرَ فِي بَابِ الِاجْتِهَادِ عَنْ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَغَيْرِهِ فِيمَا لَوْ وَجَدَ قِطْعَة
ه ذبح هذه الشاة مثلا حل أكلها لأنه من أهل الذبح فإن كان في البلد مجوس ومسلمون وجهل ذابح الشاة هل هو مسلم أو مجوسي لم يحل أكلها للشك في الذبح المبيح والأصل عدمه نعم إن كان المسلمون أغلب كما في بلاد الإسلام فينبغي كما قال شيخنا أن تحل كنظيره فيما مر في باب الاجتهاد عن الشيخ أبي حامد وغيره فيما لو وجد قطعة