ي عَلَيْهِ شَيْءٌ صَحَ الدَفْعُ إلَى آخِرِهِ وَذَكَرَهُ فِي الدُرَرِ قُبَيْلَ الْإِقْرَارِ فِي فَصْلِ الِاسْتِشْرَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَا كَانَ لَكَ اُنْظُرْ لَوْ لَمْ يَذْكُرْ لَفْظَ كَانَ وَانْظُرْ مَا سَنَذْكُرُهُ قَرِيبًا عِنْدَ وَاقِعَةِ سَمَرْقَنْدَ فَإِنَهُ يُفِيدُ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمَاضِي وَالْحَالِ قَوْلُهُ قَطُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُؤَكِدَ النَفْيَ بِكَلِمَةِ قَطُ أَوْ لَا بَحْرٌ قَوْلُهُ عَلَيَ إلَخْ الْأَصْوَبُ أَنْ يَقُولَ عَلَى أَلْفٍ لَهُ عَلَيْهِ فَا
ي عليه شيء صح الدفع إلى آخره وذكره في الدرر قبيل الإقرار في فصل الاستشراء الشرح قوله ما كان لك انظر لو لم يذكر لفظ كان وانظر ما سنذكره قريبا عند واقعة سمرقند فإنه يفيد الفرق بين الماضي والحال قوله قط لا فرق بين أن يؤكد النفي بكلمة قط أو لا بحر قوله علي إلخ الأصوب أن يقول على ألف له عليه فا