نُقِلَ عَنْ الْعَلَامَةِ شَيْخِنَا الشَوْبَرِيِ مِثْلُهُ وَوَجْهُهُ بِأَنَهَا تَابِعَةٌ لِجُمُعَةٍ صَحِيحَةٍ وَدَاخِلَةٌ فِي عُمُومِ أَنَ النَفَلَ الْمُؤَقَتَ يُسَنُ قَضَاؤُهُ ع ش قَوْلُهُ بِالنَصْبِ أَيْ عَلَى الْحَالِيَةِ ع ش قَوْلُهُ عَلَى مَا قِيلَ مَبْنَى هَذَا الْقِيلِ عَلَى أَنَ الظُهْرَ قَضَاءُ الْجُمُعَةِ فَوَجْهُ فَسَادِ الرَفْعِ عِنْدَهُ دَلَالَتُهُ عَلَى انْتِفَاءِ قَضَائِهَا مُطْلَقًا بِخِلَافِ النَصْبِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى أَنَ الْمَنْفِيَ قَضَاؤُهَا جُمُعَةً لَكِنَهَا ت
نقل عن العلامة شيخنا الشوبري مثله ووجهه بأنها تابعة لجمعة صحيحة وداخلة في عموم أن النفل المؤقت يسن قضاؤه ع ش قوله بالنصب أي على الحالية ع ش قوله على ما قيل مبنى هذا القيل على أن الظهر قضاء الجمعة فوجه فساد الرفع عنده دلالته على انتفاء قضائها مطلقا بخلاف النصب لدلالته على أن المنفي قضاؤها جمعة لكنها ت