 الرَابِعُ فَاسِقٌ لَمْ يَعْلَمْ بِالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ أَوْ مُبْتَدِعٌ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ فَهَذَاحُكْمٌ لَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ يَحْكُمُ الْجَائِرُ وَحَكَمَ لَهُ أَصْبَغُ بِحُكْمِ الْجَاهِلِ ا هـ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي خِلَافِ مَا عِنْدَ الْمُصَنِفِ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ إذَا كَانَ عَدْلًا جَاهِلًا كُشِفَتْ أَقْضِيَتُهُ فَأُنْفِذَ صَوَابُهَا وَرُدَ خَطَؤُهَا الَذِي لَمْ يُخْتَلَفْ فِيهِ وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ إذَا كَانَ عَدْلًا جَاهِلًا 
 الرابع فاسق لم يعلم بالجور في أحكامه أو مبتدع من أهل الأهواء فهذاحكم له ابن القاسم ومطرف وابن الماجشون يحكم الجائر وحكم له أصبغ بحكم الجاهل ا هـ فهذا صريح في خلاف ما عند المصنف وقال ابن يونس إذا كان عدلا جاهلا كشفت أقضيته فأنفذ صوابها ورد خطؤها الذي لم يختلف فيه وقال أبو الحسن إذا كان عدلا جاهلا 