َيْثُ يَخْرُجُ بَعْضُ الصَلَاةِ عَنْهُ لَوْ أَتَى بِهِ وَالتَعَوُذُ مِثْلُهُ فِي هَذِهِ الثَلَاثَةِ وَإِلَا إنْ شَرَعَ فِي التَعَوُذِ أَوْ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ سَهْوًا وَوَرَدَ فِيهِ أَدْعِيَةٌ كَثِيرَةٌ مَشْهُورَةٌ وَأَفْضَلُهَا وَجَهْت وَجْهِي أَيْ ذَاتِي وَكَنَى عَنْهَا بِالْوَجْهِ إشَارَةً إلَى أَنَ الْمُصَلِيَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلُهُ وَجْهًا مُقْبِلًا بِكُلِيَتِهِ عَلَى اللَهِ تَعَالَى لَا يَلْتَفِتُ لِغَيْرِهِ بِقَلْبِهِ فِي لَحْظَةٍ مِنْهَا وَيَنْبَغِي مُحَاوِلَةَ الصِدْقِ عِنْدَ الت
يث يخرج بعض الصلاة عنه لو أتى به والتعوذ مثله في هذه الثلاثة وإلا إن شرع في التعوذ أو القراءة ولو سهوا وورد فيه أدعية كثيرة مشهورة وأفضلها وجهت وجهي أي ذاتي وكنى عنها بالوجه إشارة إلى أن المصلي ينبغي أن يكون كله وجها مقبلا بكليته على الله تعالى لا يلتفت لغيره بقلبه في لحظة منها وينبغي محاولة الصدق عند الت