عَلَقَ الطَلَاقَ بِالْمَشِيئَةِ وَكَانَتْ الصِيغَةُ صَرِيحَةً فِي التَرَاخِي وَكَانَ الْمُعَلَقُ بِمَشِيئَتِهِ غَيْرَ مُكَلَفٍ وَشَاءَ بَعْدَ تَكْلِيفِهِ لَمْ يَقَعْ ا هـ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ ا هـ وَفِي سم عَنْ شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِلشَارِحِ مَا نَصُهُ وَلَوْ بَلَغَا بَعْدَ التَعْلِيقِ وَتَلَفَظَا بِالْمَشِيئَةِ بِأَنْ كَانَ التَعْلِيقُ بِمَتَى أَوْ بِإِنْ لَكِنْ حَصَلَ الْبُلُوغُ ثُمَ الْقَبُولُ فَوْرًا فَالْمُتَجِهُ الْوُقُوعُ وَهُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ التَعْلِيلِ ا هـ قَوْلُهُ بِمَشِيئَ
علق الطلاق بالمشيئة وكانت الصيغة صريحة في التراخي وكان المعلق بمشيئته غير مكلف وشاء بعد تكليفه لم يقع ا هـ شيخنا الزيادي ا هـ وفي سم عن شرح الإرشاد للشارح ما نصه ولو بلغا بعد التعليق وتلفظا بالمشيئة بأن كان التعليق بمتى أو بإن لكن حصل البلوغ ثم القبول فورا فالمتجه الوقوع وهو المفهوم من التعليل ا هـ قوله بمشيئ