لَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِهَا إذَا ذَكَرَهَا فَإِنَ اللَهَ يَقُولُ أَقِمْ الصَلَاةَ لِلذِكْرَى وَلِذِكْرِي وَمَعْنَى قَوْلِهِ لِلذِكْرَى إذَا ذَكَرْتُك بِهَا وَلِتَذْكُرَنِي فِيهَا وَلِذِكْرِي لَك بِهَا فَإِنْ قِيلَ الذِكْرُ مَصْدَرٌ فِي الْإِثْبَاتِ وَلَا يَحْتَمِلُ الْعُمُومَ قُلْنَا بَلْ يَحْتَمِلُ الْعُمُومَ كَمَا تَقُولُ عَجِبْت مِنْ ضَرْبِي زَيْدًا إذَا كَانَ الضَرْبُ الْوَاقِعُ بِهِ عَامًا فِي جَمِيعِ أَنْوَاعِ الضَرْبِ فَيَكُونُ الْعُمُومُ فِي كَيْفِيَا
لاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها فإن الله يقول أقم الصلاة للذكرى ولذكري ومعنى قوله للذكرى إذا ذكرتك بها ولتذكرني فيها ولذكري لك بها فإن قيل الذكر مصدر في الإثبات ولا يحتمل العموم قلنا بل يحتمل العموم كما تقول عجبت من ضربي زيدا إذا كان الضرب الواقع به عاما في جميع أنواع الضرب فيكون العموم في كيفيا