َلَدِ طُولِبَ بِكَفِيلٍ أَوْ يُرَدُ إلَى الْحَبْسِ وَتَبِعَ فِي مُطَالَبَتِهِ بِكَفِيلٍ الرَوْضَةَ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ لَا يُطْلَقُ مِنْ الْحَبْسِ وَالرَافِعِيُ إنَمَا فَرَعَهُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ يُطْلَقُ مِنْهُ وَتَرْجِيحُ رَدِهِ إلَيْهِ مِنْ زِيَادَةِ الْمُصَنِفِ وَإِذَا رُدَ إلَيْهِ أَوْ أُطْلِقَ بِكَفِيلٍ كَتَبَ لِخَصْمِهِ لِيَحْضُرَ عَاجِلًا فَيَلْحَنَ بِحُجَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ أُطْلِقَ كَالْمَحْبُوسِ ظُلْمًا وَمَنْ قَالَ لَا أَدْرِي فِيمَ حُبِسْت أَوْ لَا خ
لد طولب بكفيل أو يرد إلى الحبس وتبع في مطالبته بكفيل الروضة على القول بأنه لا يطلق من الحبس والرافعي إنما فرعه على القول بأنه يطلق منه وترجيح رده إليه من زيادة المصنف وإذا رد إليه أو أطلق بكفيل كتب لخصمه ليحضر عاجلا فيلحن بحجته فإن لم يحضر أطلق كالمحبوس ظلما ومن قال لا أدري فيم حبست أو لا خ