قُطُ الدَيْنُ كُلُهُ وَأَمَا مَا زَادَ عَنْ الدَيْنِ فَإِنْ كَانَ هَلَاكُ الرَهْنِ بِتَعَدِي الْمُرْتَهِنِ فَبِنَاءً عَلَى الْمَادَةِ يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ مَا زَادَ أَيْضًا رَدُ الْمُحْتَارِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ بِتَعْبِيرٍ آخَرَ يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ بَدَلَ مَا زَادَ مِنْ الرَهْنِ عَنْ الدَيْنِ أَيْضًا نَظَرًا لِيَوْمِ إتْلَافِهِ وَتَعَدِيهِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ وَإِذَا كَانَ هَلَاكُهُ بِلَا تَعَدٍ وَلَا تَقْصِيرٍ فَبِنَاءً عَلَى الْمَادَةِ لَا يَلْزَمُ الْ
قط الدين كله وأما ما زاد عن الدين فإن كان هلاك الرهن بتعدي المرتهن فبناء على المادة يضمن المرتهن ما زاد أيضا رد المحتار انظر المادة بتعبير آخر يضمن المرتهن بدل ما زاد من الرهن عن الدين أيضا نظرا ليوم إتلافه وتعديه انظر المادة وإذا كان هلاكه بلا تعد ولا تقصير فبناء على المادة لا يلزم ال