الًا بِدَلِيلِ الْخِطَابِ مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ أَنَ هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِالتَعْلِيلِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى ذَكَرَ الْإِيمَانَ فِي نِكَاحِهِنَ وَذِكْرُ الصِفَةِ فِي الْحُكْمِ تَعْلِيلٌ كَمَا لَوْ قَالَ أَكْرِمُوا الْعَالِمَ وَاحْفَظُوا الْغَرِيبَ لَكَانَ تَنْصِيصًا عَلَى الْحُكْمِ وَعَلَى عِلَتِهِ وَهِيَ الْعِلْمُ وَالْغُرْبَةُ فَيَتَعَدَى الْإِكْرَامُ وَالْحِفْظُ لِكُلِ عَالَمٍ وَغَرِيبٍ وَلَا يَتَعَدَى إلَى سِوَاهُمَا الثَانِي أَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ 
الا بدليل الخطاب من أربعة أوجه الأول أن هذا استدلال بالتعليل فإن الله تعالى ذكر الإيمان في نكاحهن وذكر الصفة في الحكم تعليل كما لو قال أكرموا العالم واحفظوا الغريب لكان تنصيصا على الحكم وعلى علته وهي العلم والغربة فيتعدى الإكرام والحفظ لكل عالم وغريب ولا يتعدى إلى سواهما الثاني أن الله تعالى قال 