َرِيعَةُ مَنْ قَبْلَنَا شَرِيعَةً لَنَا إذَا قَصَهَا الشَارِعُ بِلَا نَسْخٍ عَلَى أَنْ تَكُونَ شَرِيعَةً لِذَلِكَ النَبِيِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَعَامَةِ الشَافِعِيَةِ وَبَعْضِ الْمُتَكَلِمِينَ وَإِنْ كَانَ عَلَى أَنْ تَكُونَ شَرِيعَةً لِرَسُولِنَا أَكْثَرُ مَشَايِخِنَا كَأَبِي مَنْصُورٍ وَأَبِي زَيْدٍ وَشَمْسِ الْأَئِمَةِ وَفَخْرِ الْإِسْلَامِ وَعَامَةِ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَا يَقْتَضِي ذَلِكَ الْعَزْلَ وَالْإِبْطَالَ عِنْدَهُمْ لِأَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ الشَيْءُ الْوَاحِدُ شَرِ
ريعة من قبلنا شريعة لنا إذا قصها الشارع بلا نسخ على أن تكون شريعة لذلك النبي عند كثير من أصحابنا وعامة الشافعية وبعض المتكلمين وإن كان على أن تكون شريعة لرسولنا أكثر مشايخنا كأبي منصور وأبي زيد وشمس الأئمة وفخر الإسلام وعامة المتأخرين ولا يقتضي ذلك العزل والإبطال عندهم لأنه يجوز أن يجعل الشيء الواحد شر