َا تَطَوُعَ بَعْدَهَا كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ عَنْ الْخُلَاصَةِ وَالْكَرَاهَةُ تَنْزِيهِيَةٌ كَمَا دَلَتْ عَلَيْهِ عِبَارَةُ الْخَانِيَةِ قَوْلُهُ لَا لِلْمُؤْتَمِ وَمِثْلُهُ الْمُنْفَرِدُ لِمَا فِي الْمُنْيَةِ وَشَرْحِهَا أَمَا الْمُقْتَدِي وَالْمُنْفَرِدُ فَإِنَهُمَا إنْ لَبِثَا أَوْ قَامَا إلَى التَطَوُعِ فِي مَكَانِهِمَا الَذِي صَلَيَا فِيهِ الْمَكْتُوبَةَ جَازَ وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَتَطَوَعَا فِي مَكَان آخَرَ ا هـ قَوْلُهُ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ كَسْرُ الصُفُوفِ لِيَزُولَ 
ا تطوع بعدها كما في شرح المنية عن الخلاصة والكراهة تنزيهية كما دلت عليه عبارة الخانية قوله لا للمؤتم ومثله المنفرد لما في المنية وشرحها أما المقتدي والمنفرد فإنهما إن لبثا أو قاما إلى التطوع في مكانهما الذي صليا فيه المكتوبة جاز والأحسن أن يتطوعا في مكان آخر ا هـ قوله وقيل يستحب كسر الصفوف ليزول 