لَازِمَةٌ أَوْ لَا فَالْبَقَاءُ مَعَهَا بَقَاءٌ عَلَى فَرْجٍ مَشْكُوكٍ فِيهِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُنَجَزُ وَلَوْ عَلِمَ انْتِفَاءَ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ عَقِبَ الْيَمِينِ بِأَنْ وَلَدَتْ بِنْتًا عَقِبَ الْيَمِينِ فَإِنْ قُلْت إذَا عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى دُخُولِ الدَارِ لَا يُنَجَزُ عَلَيْهِ بَلْ يُنْتَظَرُ مَعَ أَنَهُ عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى أَمْرٍ مَشْكُوكٍ فِيهِ حَالًا وَيُعْلَمُ مَآلًا قُلْت الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الطَلَاقَ فِي مَسْأَلَةِ دَخَلَتْ مُحَقَقُ عَدَمُ وُقُوعِهِ فِي الْحَالِ
لازمة أو لا فالبقاء معها بقاء على فرج مشكوك فيه وظاهره أنه ينجز ولو علم انتفاء المعلق عليه عقب اليمين بأن ولدت بنتا عقب اليمين فإن قلت إذا علق الطلاق على دخول الدار لا ينجز عليه بل ينتظر مع أنه علق الطلاق على أمر مشكوك فيه حالا ويعلم مآلا قلت الفرق بينهما أن الطلاق في مسألة دخلت محقق عدم وقوعه في الحال