حَ بِجَعْلِهِ مَهْرًا وَهُوَ بَدَلُ الْبُضْعِ لَا يُعْتَبَرُ الْمَعْنَى عَلَى أَنَ هَذَا الْعُرْفَ غَيْرُ مَعْرُوفٍ فِي زَمَانِنَا فَإِنَ كُلَ أَحَدٍ يَعْلَمُ أَنَ الْجِهَازَ مِلْكُ الْمَرْأَةِ وَأَنَهُ إذَا طَلَقَهَا تَأْخُذُهُ كُلَهُ وَإِذَا مَاتَتْ يُورَثُ عَنْهَا وَلَا يَخْتَصُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَإِنَمَا الْمَعْرُوفُ أَنَهُ يَزِيدُ فِي الْمَهْرِ لِتَأْتِي بِجِهَازٍ كَثِيرٍ لِيُزَيِنَ بِهِ بَيْتَهُ وَيَنْتَفِعَ بِهِ بِإِذْنِهَا وَيَرِثَهُ هُوَ وَأَوْلَادُهُ إذَا مَاتَتْ كَمَا يَزِيدُ ف
ح بجعله مهرا وهو بدل البضع لا يعتبر المعنى على أن هذا العرف غير معروف في زماننا فإن كل أحد يعلم أن الجهاز ملك المرأة وأنه إذا طلقها تأخذه كله وإذا ماتت يورث عنها ولا يختص بشيء منه وإنما المعروف أنه يزيد في المهر لتأتي بجهاز كثير ليزين به بيته وينتفع به بإذنها ويرثه هو وأولاده إذا ماتت كما يزيد ف