نَ قُلْنَا الْعِدَةُ قَدْ تُقَالُ عَلَى كَفِالنَفْسِ عَنْ الْحُرُمَاتِ الْخَاصَةِ وَعَلَى نَفْسِ الْحُرُمَاتِ وَعَلَى مُضِيِ الْمُدَةِ عَلَى مَا أَسْلَفْنَاهُ بِتَحْقِيقِهِ وَالْعِدَةُ اللَازِمَةُ لَهُنَ بِكُلٍ مِنْ الْمَفْهُومَيْنِ الْآخَرَيْنِ عَلَى مَعْنَى أَنَ عِنْدَ الْبَيْنُونَةِ بِالْمَوْتِ وَالطَلَاقِ يَثْبُتُ شَرْعًا عَدَمُ صِحَةِ نِكَاحِهِنَ إلَى انْقِضَاءِ مُدَةٍ مُعَيَنَةٍ فَإِذَا بَاشَرَهُ وَلِيُ الصَغِيرَةِ وَالْمَجْنُونَةِ قَبْلَهَا لَا يَصِحُ شَرْعًا وَلَا خِطَابَ
ن قلنا العدة قد تقال على كفالنفس عن الحرمات الخاصة وعلى نفس الحرمات وعلى مضي المدة على ما أسلفناه بتحقيقه والعدة اللازمة لهن بكل من المفهومين الآخرين على معنى أن عند البينونة بالموت والطلاق يثبت شرعا عدم صحة نكاحهن إلى انقضاء مدة معينة فإذا باشره ولي الصغيرة والمجنونة قبلها لا يصح شرعا ولا خطاب