َكَانَتْ خُطْبَتُهُ هَذِهِ بِحَضْرَةِ الصَحَابَةِ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَكَأَنَ هَذِهِ الْآيَةَ نَسَخَتْ حُكْمَ عُمُومِ قَوْله تَعَالَى فَاجْلِدُوا فِي غَيْرِ الْمُحْصَنِ وَانْتَسَخَتْ تِلَاوَتُهَا بِصَرْفِهَا عَنْ الْقُلُوبِ لِحِكْمَةٍ يَعْلَمُهَا اللَهُ وَقَوْلُهُ بِسَوْطٍ لَا ثَمَرَةَ لَهُ قَالَ فِي الصِحَاحِ ثَمَرُ السِيَاطِ عُقَدُ أَطْرَافِهَا وَمِنْهُ يَأْمُرُ الْإِمَامُ بِضَرْبِهِ بِسَوْطٍ لَا ثَمَرَةَ لَهُ يَعْنِي الْعُقْدَةَ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالثَمَرَةِ
كانت خطبته هذه بحضرة الصحابة ولم ينكر عليه أحد فكأن هذه الآية نسخت حكم عموم قوله تعالى فاجلدوا في غير المحصن وانتسخت تلاوتها بصرفها عن القلوب لحكمة يعلمها الله وقوله بسوط لا ثمرة له قال في الصحاح ثمر السياط عقد أطرافها ومنه يأمر الإمام بضربه بسوط لا ثمرة له يعني العقدة وقيل المراد بالثمرة