َوْ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمَا وَرَدَ مِنْ ذَمِهِمْ كَحَدِيثِ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِلَاحَ فَلَيْسَ مِنَا وَحَدِيثِ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ قَيْدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ وَحَدِيثِ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمِيتَتُهُ جَاهِلِيَةٌ ا هـ مَغْنَى قَوْلُهُ مَحْمُولَانِ عَلَى مَنْ لَا أَهْلِيَةَ إلَخْ يَنْبَغِي وَلَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلِهِ سم وَعِ ش قَوْلُهُ عَلَى مَنْ لَاأَهْلِيَةَ فِي
و جرى على الغالب ا هـ ع ش قوله وما ورد من ذمهم كحديث من حمل علينا السلاح فليس منا وحديث من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه وحديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فميتته جاهلية ا هـ مغنى قوله محمولان على من لا أهلية إلخ ينبغي ولم يعذر بجهله سم وع ش قوله على من لاأهلية في