َهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ يَكُونَ زِنْدِيقًا مِنْ الْأَصْلِ عَلَى الشِرْكِ أَوْ يَكُونَ مُسْلِمًا فَيَتَزَنْدَقَ أَوْ يَكُونَ ذِمِيًا فَيَتَزَنْدَقَ فَالْأَوَلُ يُتْرَكُ عَلَى شِرْكِهِ إنْ كَانَ مِنْ الْعَجَمِ أَيْ بِخِلَافِ مُشْرِكِ الْعَرَبِ فَإِنَهُ لَا يُتْرَكُ وَالثَانِي يُقْتَلُ إنْ لَمْ يُسْلِمْ لِأَنَهُ مُرْتَدٌ وَفِي الثَالِثِ يُتْرَكُ عَلَى حَالِهِ لِأَنَ الْكُفْرَ مِلَةٌ وَاحِدَةٌ ا هـ وَالْأَوَلُ أَيْ الْمَعْرُوفُ الدَاعِي لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَئُوبَ بِالِا
ه على ثلاثة أوجه إما أن يكون زنديقا من الأصل على الشرك أو يكون مسلما فيتزندق أو يكون ذميا فيتزندق فالأول يترك على شركه إن كان من العجم أي بخلاف مشرك العرب فإنه لا يترك والثاني يقتل إن لم يسلم لأنه مرتد وفي الثالث يترك على حاله لأن الكفر ملة واحدة ا هـ والأول أي المعروف الداعي لا يخلو من أن يئوب بالا