بَدَةِ الْأَوْثَانِ وَنَحْوِهِمْ لَا يُسْتَعْمَلُ مَا اسْتَعْمَلُوهُ مِنْ آنِيَتِهِمْ إلَا بَعْدَ غَسْلِهِ وَلَا يُؤْكَلُ مِنْ طَعَامِهِمْ إلَا الْفَاكِهَةُ وَنَحْوُهَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي أَيْضًا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَصَحَحَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَتَبِعَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ أَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ بِعَنْهُ وَعَنْهُ وَأَمَا ثِيَابُهُمْ فَكَثِيَابِ أَهْلِ الْكِتَابِ صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ
بدة الأوثان ونحوهم لا يستعمل ما استعملوه من آنيتهم إلا بعد غسله ولا يؤكل من طعامهم إلا الفاكهة ونحوها اختاره القاضي أيضا وجزم به في المذهب والمستوعب وقدمه في الكافي وصححه المجد في شرحه وتبعه في مجمع البحرين وابن عبيدان أطلقهما ابن تميم بعنه وعنه وأما ثيابهم فكثياب أهل الكتاب صرح به المصنف