ْرِ وَهِيَ سُجُودُ التِلَاوَةِ إذَا مَرَ التَالِي بِسَجْدَةٍ وَهُوَ يَقْرَأُ فِيسِرِهِ فَيَسْجُدُ لَهَا بِحَضْرَةِ غَيْرِهِ وَإِذَا كَانَ صَائِمًا فَدُعِيَ إلَى طَعَامٍ فَقَالَ إنِي صَائِمٌ وَإِذَا كَانَ مَعَ أَهْلِهِ يَعْمَلُ عَمَلًا وَهُمْ مَعَهُ فَإِنَ ذَلِكَ كُلَهُ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ عَمَلِ السِرِ وَلَا عَنْ الْخَلْوَةِ أَمَا سُجُودُ التِلَاوَةِ فَلِأَنَهُ مَأْمُورٌ إذَا مَرَ بِسَجْدَةٍ يَسْجُدُ لَهَا فَإِذَا كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ فَلَا يَتْرُكُهَا لِأَجْلِ الْغَيْرِ إذْ أَنَ تَ
ر وهي سجود التلاوة إذا مر التالي بسجدة وهو يقرأ فيسره فيسجد لها بحضرة غيره وإذا كان صائما فدعي إلى طعام فقال إني صائم وإذا كان مع أهله يعمل عملا وهم معه فإن ذلك كله لا يخرجه عن عمل السر ولا عن الخلوة أما سجود التلاوة فلأنه مأمور إذا مر بسجدة يسجد لها فإذا كان معه غيره فلا يتركها لأجل الغير إذ أن ت