إلَا أَنْ يَكُونَ إنَمَا يَفِرُ مِنْ شَيْءٍ مَرَ بِهِ فِي الطَرِيقِ مِنْ غَيْرِ سَبَبِ رَاكِبِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ فَعَلَ بِهِ غَيْرُهُ مَا جَمَحَ بِهِ فَذَلِكَ عَلَى الْفَاعِلِ قَوْلُهُ وَهُوَ فَاسِدٌ أَقُولُ قَدْ عَلِمْت صِحَتَهُ مِمَا قُلْنَا قَوْلُهُ مُخْرَجٌ مِنْ قَوْلِهِ عَكْسُ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَهُ مُخْرَجٌ مِنْ قَوْلِهِ إلَا لِعَجْزٍ حَقِيقِيٍ أَيْ مُحْتَرَزِهِ وَالتَقْدِيرُ لَا لِعَجْزٍتَخْيِيلِيٍ كَمَا إذَا كَانَ لِكَخَوْفِ غَرَقٍ أَوْ ظُلْمَةٍ قَوْلُهُ إ
إلا أن يكون إنما يفر من شيء مر به في الطريق من غير سبب راكبه فلا ضمان عليه وإن فعل به غيره ما جمح به فذلك على الفاعل قوله وهو فاسد أقول قد علمت صحته مما قلنا قوله مخرج من قوله عكس إلخ الظاهر أنه مخرج من قوله إلا لعجز حقيقي أي محترزه والتقدير لا لعجزتخييلي كما إذا كان لكخوف غرق أو ظلمة قوله إ