ِيهِ إلَى عَصًا وَلَوْ كَسَرَ صُلْبَهُ فَذَهَبَ مَشْيُهُ وَجِمَاعُهُ أَوْ مَشْيُهُ وَمَنِيُهُ فَدِيَتَانِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا مَضْمُونٌ بِدِيَةٍ عِنْدَ الِانْفِرَادِ فَكَذَا عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ وَقِيلَ دِيَةٌ لِأَنَ الصُلْبَ مَحَلُ الْمَنِيِ وَمِنْهُ يُبْتَدَأُ الْمَشْيُ أَيْ وَيَنْشَأُ الْجِمَاعُ وَاتِحَادُ الْمَحَلِ يَقْتَضِي اتِحَادَ الدِيَةِ وَمَنَعَ الْأَوَلُ مَحَلِيَةَ الصُلْبِ لِمَا ذُكِرَ الشَرْحُقَوْلُهُ بِأَنْ ضَرَبَ يَدَيْهِ فَشُلَتَا دِيَةٌ هُوَ صَرِيحٌ فِي أ
يه إلى عصا ولو كسر صلبه فذهب مشيه وجماعه أو مشيه ومنيه فديتان لأن كلا منهما مضمون بدية عند الانفراد فكذا عند الاجتماع وقيل دية لأن الصلب محل المني ومنه يبتدأ المشي أي وينشأ الجماع واتحاد المحل يقتضي اتحاد الدية ومنع الأول محلية الصلب لما ذكر الشرحقوله بأن ضرب يديه فشلتا دية هو صريح في أ