َصْلِ لَكِنْ رُبَمَا يَتَوَحَشُ وَكَذَا السِنَوْرُ الْأَهْلِيُ لَيْسَ بِصَيْدٍ لِأَنَهُ مُسْتَأْنَسٌ أَمَا الْبَرِيُ مِنْهُ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ هَذَا وَالْمُعَوَلُ عَلَيْهِ فِي كَوْنِهِ بَرِيًا وَبَحْرِيًا التَوَالُدُ فِي الْبَرِ وَالْبَحْرِ لَا مَعَ كَوْنِ مَثْوَاهُ فِيهِ كَظَاهِرِ عِبَارَةِ الْكِتَابِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَعَلَى اعْتِبَارِهِ لَا يَجِبُ الْجَزَاءُ بِقَتْلِ كَلْبِ الْمَاءِ وَالضُفْدَعِ الْمَائِيِ لِأَنَهُ يَعِيشُ فِي الْبَرِ وَهُوَ مَائِيُ ا
صل لكن ربما يتوحش وكذا السنور الأهلي ليس بصيد لأنه مستأنس أما البري منه ففيه روايتان عن أبي حنيفة هذا والمعول عليه في كونه بريا وبحريا التوالد في البر والبحر لا مع كون مثواه فيه كظاهر عبارة الكتاب كذا في النهاية وعلى اعتباره لا يجب الجزاء بقتل كلب الماء والضفدع المائي لأنه يعيش في البر وهو مائي ا