 ذِكْرُ الْقَدِ وِفَاقًا لِلْمَنْهَجِ وَالْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ حَيْثُ قَالَ بَعْدَ ذِكْرِ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ وَغَيْرِهِ مَا نَصُهُ فَعَلَى هَذَا يُشْتَرَطُ أَيْ ذِكْرُ الْقَدِ فِي سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ خَيْلٍ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فِي غَيْرِ الْإِبِلِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ أَحَدُهُمَا أَيْ الصِغَرِ وَالْكِبَرِ إلَى الْمَتْنِ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ سِنَهُ أَيْ الطَيْرِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ إنْ عُرِفَ وَي
 ذكر القد وفاقا للمنهج والمغني وخلافا للنهاية حيث قال بعد ذكر كلام الأذرعي وغيره ما نصه فعلى هذا يشترط أي ذكر القد في سائر الحيوانات وهو المعتمد ا هـ قوله في نحو خيل عبارة المغني في غير الإبل ا هـ قوله أي أحدهما أي الصغر والكبر إلى المتن عن النهاية والمغني قوله سنه أي الطير مطلقا قوله إن عرف وي