فِي الشَرْحِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَأَوْلَى لِأَنَهُ إذَا زَالَ الْوَصْفُ الْأَغْلَظُ وَهُوَ النَجَاسَةُبِالْكَثْرَةِ فَالِاسْتِعْمَالُ أَوْلَى بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَزَعَمَ إلَخْ رَدٌ لِدَلِيلِ الْمُقَابِلِ عِبَارَةُ الْمَحَلِيِ وَالنِهَايَةِ وَالثَانِي لَا وَالْفَرْقُ أَنَهُ لَا يَخْرُجُ بِالْجَمْعِ عَنْ وَصْفِهِ بِالِاسْتِعْمَالِ بِخِلَافِ النَجِسِ ا هـ قَوْلُهُ لَا يُؤَثِرُ لِأَنَ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ التَسْلِيمُ لِلْقَوْلِ الضَعِيفِ فِي بَقَاءِ وَصْفِ الِاس
في الشرح ما يوافقه قوله وأولى لأنه إذا زال الوصف الأغلظ وهو النجاسةبالكثرة فالاستعمال أولى بجيرمي قوله وزعم إلخ رد لدليل المقابل عبارة المحلي والنهاية والثاني لا والفرق أنه لا يخرج بالجمع عن وصفه بالاستعمال بخلاف النجس ا هـ قوله لا يؤثر لأن إلخ ظاهر كلامهم التسليم للقول الضعيف في بقاء وصف الاس