لْإِمَامُ عَنْ الْمُحَقِقِينَ أَنَهُ يَتَعَيَنُ الْخُرُوجُ لِلِاغْتِسَالِ طَالَ الزَمَانُ أَوْ قَصُرَ وَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَهُ الصَحِيحُ وَاَلَذِي عَلَيْهِ الشَيْخَانِ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْخُرُوجُ لِلْغُسْلِ بَلْ لَهُ فِعْلُهُ فِي الْمَسْجِدِ وَعِنْدِي أَنَ هَذَا لَيْسَ خِلَافًا بَلْ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا اسْتَدْعَى الْغُسْلُ مُكْثًا فَإِنَ الْمُكْثَ وَلَوْ لِلْغُسْلِ حَرَامٌ اتِفَاقًا وَمَا قَالَهُ الشَيْخَانِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَسْتَدْعِ ذَلِكَ بِأَنْ كَا
لإمام عن المحققين أنه يتعين الخروج للاغتسال طال الزمان أو قصر وقال ابن الرفعة أنه الصحيح والذي عليه الشيخان أنه لا يلزمه الخروج للغسل بل له فعله في المسجد وعندي أن هذا ليس خلافا بل ما قاله الإمام محمول على ما إذا استدعى الغسل مكثا فإن المكث ولو للغسل حرام اتفاقا وما قاله الشيخان على ما إذا لم يستدع ذلك بأن كا