ُنَا أَفَادَ تَفْصِيلًا لَمْ يُفِدْهُ هُنَاكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ كَالْجُمُعَةِ أَيْ مَعَ الْأَمْنِ وَالظَاهِرُ أَنَ كَالْجُمُعَةِ نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ مَعَ عَامِلِهِ عَلَى حَذْفِهَا قَوْلُهُ حَاضِرَةٌ تَقْدِيرُهُ أَوْ غَائِبَةٌ غَيْبَةً مِثْلَ الْجُمُعَةِ وَلَوْ كَانَتْ غَائِبَةً بَعِيدَةً سُمِعَتْ عَلِمَ بِهَا أَمْ لَا قَالَ وَمُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ مَا زَادَ عَلَى الْجُمُعَةِ يَقُومُ بِهَا وَلَوْ حَلَفَهُ عَالِمًا بِهَا وَانْظُرْ مَا الَذِي يُوَافِقُ هَذَا مِنْ ك
نا أفاد تفصيلا لم يفده هناك الشرح قوله أو كالجمعة أي مع الأمن والظاهر أن كالجمعة نعت مصدر محذوف مع عامله على حذفها قوله حاضرة تقديره أو غائبة غيبة مثل الجمعة ولو كانت غائبة بعيدة سمعت علم بها أم لا قال ومقتضى كلام المصنف أن ما زاد على الجمعة يقوم بها ولو حلفه عالما بها وانظر ما الذي يوافق هذا من ك