ْخِ بَيْعٍ بَعْدَ الْقَبْضِ وَنَحْوِهَا وَقُيِدَتْ بِالِاسْتِمْتَاعِ لِيَخْرُجَ شِرَاءُ الزَوْجَةِ كَمَا سَيَجِيءُ وَلَوْ بِكْرًا أَوْ مَشْرِيَةً مِنْ عَبْدٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَلَوْ عَبْدَهُ كَمُكَاتَبِهِ وَمَأْذُونِهِ لَوْ مُسْتَغْرَقًا بِالدَيْنِ وَإِلَا لَا اسْتِبْرَاءَ أَوْ مِنْ مَحْرَمِهَا غَيْرِ رَحِمِهَا كَيْ لَا تُعْتَقَ عَلَيْهِ أَوْ مِنْ مَالِ صَبِيٍ وَلَوْ طِفْلَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ وَطْؤُهَا وَ كَذَا دَوَاعِيهِ فِي الْأَصَحِ لِاحْتِمَالِ وُقُوعِهَا فِي غَيْرِ مِلْ
خ بيع بعد القبض ونحوها وقيدت بالاستمتاع ليخرج شراء الزوجة كما سيجيء ولو بكرا أو مشرية من عبد أو امرأة ولو عبده كمكاتبه ومأذونه لو مستغرقا بالدين وإلا لا استبراء أو من محرمها غير رحمها كي لا تعتق عليه أو من مال صبي ولو طفله حرم عليه وطؤها و كذا دواعيه في الأصح لاحتمال وقوعها في غير مل