 لِلْأَمَانِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَيَدْخُلُ لِغَيْرِ التِجَارَةِ بِأَمَانِ مَنْ لَا يَصِحُ أَمَانُهُ كَصَبِيٍ أَوْ لَهَا بِأَمَانِ الْآحَادِ أَوْ مَا أَشَارَهُ أَيْ أَوْ يَظُنُ إشَارَتَهُ أَمَانًا فَيَدْخُلُ لِذَلِكَ يُسْلَمْ لِمَأْمَنٍ أَيْ يُلْحَقُ بِمَأْمَنِهِ وَلَا يُغْتَالُ لَا إنْ يَقُلْ أَيْ الْمُشَارُ إلَيْهِ لَمْ أَفْهَمْ إشَارَتَهُ فَلَا يُلْحَقُ بِمَأْمَنِهِ بَلْ يُغْتَالُ وَكَذَا لَوْ قَالَ كَافِرٌ ظَنَنْت أَنَ قَصْدَ التِجَارَةِ يُ
 للأمان من كل واحد من المسلمين فيدخل لغير التجارة بأمان من لا يصح أمانه كصبي أو لها بأمان الآحاد أو ما أشاره أي أو يظن إشارته أمانا فيدخل لذلك يسلم لمأمن أي يلحق بمأمنه ولا يغتال لا إن يقل أي المشار إليه لم أفهم إشارته فلا يلحق بمأمنه بل يغتال وكذا لو قال كافر ظننت أن قصد التجارة ي