تَعَدِي وَقَالَ الْحَنَفِيَةُ إنَهُ مِنْ الْأَسْمَاءِ اللَازِمَةِ بِمَعْنَى الطَاهِرِ لِأَنَ الْمَنْقُولَ عَنْ الْخَلِيلِ وَسِيبَوَيْهِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْأَئِمَةِ أَنَهُ مَصْدَرٌ كَالطَهَارَةِ وَإِنَمَا الشَرْعُ جَعَلَ الْمَاءَ مُطَهِرًا وَرَدَ الْمُطَرِزِيُ قَوْلَ ثَعْلَبٍ وَقَالَ لَيْسَ فَعُولٌ مِنْ التَفْعِيلِ فِي شَيْءٍ وَقِيَاسُهُ عَلَى الْأَفْعَالِ الْمُتَعَدِيَةِ كَالْقَطُوعِ غَيْرُ سَدِيدٍ وَقَالَ الْيَزِيدِيُ الطُهُورُ بِالضَمِ الْمَصْدَرُ وَحُكِيَ فِيهِمَا الض
تعدي وقال الحنفية إنه من الأسماء اللازمة بمعنى الطاهر لأن المنقول عن الخليل وسيبويه وغيرهما من الأئمة أنه مصدر كالطهارة وإنما الشرع جعل الماء مطهرا ورد المطرزي قول ثعلب وقال ليس فعول من التفعيل في شيء وقياسه على الأفعال المتعدية كالقطوع غير سديد وقال اليزيدي الطهور بالضم المصدر وحكي فيهما الض