ِ عَلَى مَا سَيَذْكُرُ بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ لَا يَعْتِقُ بِأَدَائِهِ لِأَنَهُ مِلْكُ الْمَوْلَى إلَا أَنْ يَكُونَ كَاتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَالِهِ فَإِنَهُ حِينَئِذٍ يَصِيرُ بِهِ أَحَقَ مِنْ سَيِدِهِ فَإِذَا أَدَى مِنْهُ عَتَقَ قَوْلُهُ وَلَوْ أَدَى الْبَعْضَ يُجْبَرُ عَلَى الْقَوْلِ إلَا أَنَهُ لَا يَعْتِقُ لِأَنَ شَرْطَ الْعِتْقِ أَدَاءُ الْكُلِ وَلَمْ يُوجَدْ كَمَا لَوْ حَطَ عَنْهُ الْبَعْضَ وَأَدَى الْبَاقِيَ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْمَسَائِلِ لِعَدَمِ 
 على ما سيذكر بخلاف الكتابة لا يعتق بأدائه لأنه ملك المولى إلا أن يكون كاتبه على نفسه وماله فإنه حينئذ يصير به أحق من سيده فإذا أدى منه عتق قوله ولو أدى البعض يجبر على القول إلا أنه لا يعتق لأن شرط العتق أداء الكل ولم يوجد كما لو حط عنه البعض وأدى الباقي فإنه لا يعتق كما ذكرنا في المسائل لعدم 