بٍ أُمْهِلَ وَأَمَا لَوْ لَمْ يُرْجَ بُرْؤُهُ أَوْ يُرْجَى عَنْ بُعْدٍ فَيُلَاعِنُ بِالْكِتَابَةِ أَوْ الْإِشَارَةِوَإِنْ نَكَلَتْ هِيَ رُجِمَتْ إنْ كَانَتْ حُرَةً مُحْصَنَةً بِوَطْءٍ تَقَدَمَ مِنْ هَذَا الزَوْجِ أَوْ زَوْجٍ غَيْرِهِ وَإِلَا جُلِدَتْ مِائَةَ جَلْدَةٍ وَإِنْ نَكَلَ الزَوْجُ جُلِدَ حَدَ الْقَذْفِ ثَمَانِينَ وَلَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا يَتَرَتَبُ عَلَى الْمُمْتَنِعِ مِنْ اللِعَانِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ نَكَلَتْ هِيَ أَيْ الزَوْجَةُ
ب أمهل وأما لو لم يرج برؤه أو يرجى عن بعد فيلاعن بالكتابة أو الإشارةوإن نكلت هي رجمت إن كانت حرة محصنة بوطء تقدم من هذا الزوج أو زوج غيره وإلا جلدت مائة جلدة وإن نكل الزوج جلد حد القذف ثمانين ولحق به الولد الشرحثم شرع في بيان ما يترتب على الممتنع من اللعان بقوله وإن نكلت هي أي الزوجة