ْلُ مَالِكٍ قَالَ مَالِكٌ جُعِلَ ذَلِكَ إلَيْهِ وَيَحْمِلُهُ فِي دِينِهِ فِي لِعَانِ الْأَخْرَسِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْأَخْرَسَ هَلْ يَلْتَعِنُ إذَا قَذَفَ بِالْإِشَارَةِ أَوْ بِالْكِتَابِ قَالَ نَعَمْ إنْ فَقِهَ مَا يُقَالُ لَهُ وَمَا يَقُولُ وَسَأَلْتُهُ عَنْ الَذِي يَدَعِي الرُؤْيَةَ فِي امْرَأَتِهِ فَيَلْتَعِنُ فَتَأْتِي بِوَلَدٍ لِأَدْنَى مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ ادَعَى الرُؤْيَةَ قَالَ الْوَلَدُ وَلَدُهُ لَا يَنْتَفِي بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ إذَا زَعَ
ل مالك قال مالك جعل ذلك إليه ويحمله في دينه في لعان الأخرس قلت أرأيت الأخرس هل يلتعن إذا قذف بالإشارة أو بالكتاب قال نعم إن فقه ما يقال له وما يقول وسألته عن الذي يدعي الرؤية في امرأته فيلتعن فتأتي بولد لأدنى من ستة أشهر من يوم ادعى الرؤية قال الولد ولده لا ينتفي بوجه من الوجوه إذا زع