ِ الثَانِي أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ دُخُولِهِ أَوْ بَعْدَهُ عَالِمًا بِمَجِيءِ الْمَفْقُودِ أَوْ بَعْدَ تَلَذُذِ الثَانِي بِهَا بِلَا عِلْمٍ فِي فَاسِدٍ يُفْسَخُ بِلَا طَلَاقٍ فَهِيَ لِلْمَفْقُودِ فِي هَذِهِ الْخَمْسَةِ وَلِلثَانِي فِي صُورَتَيْنِ دُخُولُهُ غَيْرَ عَالِمٍ فِي صَحِيحٍ أَوْ فَاسِدٍ يُفْسَخُ بِطَلَاقٍ أَوْ تَبَيَنَ أَنَهُ أَيْ الْمَفْقُودَ حَيٌ فَكَذَاتِ الْوَلِيَيْنِ يَجْرِي فِيهِ الصُوَرُ السَبْعُ الْمُتَقَدِمَةُ أَوْ تَبَيَنَ أَنَهُ مَاتَ فَيَجْرِي فِي الصُوَرِ ا
 الثاني أو بعده وقبل دخوله أو بعده عالما بمجيء المفقود أو بعد تلذذ الثاني بها بلا علم في فاسد يفسخ بلا طلاق فهي للمفقود في هذه الخمسة وللثاني في صورتين دخوله غير عالم في صحيح أو فاسد يفسخ بطلاق أو تبين أنه أي المفقود حي فكذات الوليين يجري فيه الصور السبع المتقدمة أو تبين أنه مات فيجري في الصور ا