َقَتَاهُمَا أَوْ إحْدَاهُمَا قُدِمَ ذُو الْيَدِ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ حُدُوثُ يَدِهِ وَعَلَى ذَلِكَ يَدُلُ كَلَامُ غَيْرِ الْبُلْقِينِيِ أَيْضًا كَجَمْعٍ مُتَقَدِمِينَ لَكِنَ ظَاهِرَ كَلَامِ الْعَزِيزِ أَوْ صَرِيحَهُ كَجَمْعٍ آخَرِينَ تُقَدِمُ ذِي الْيَدِ الصُورِيَةِ هُنَا وَإِنْ تَأَخَرَ تَارِيخُ يَدِهِ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي نَظَائِرِهِ مِنْ دَعْوَاهُمَا إجَارَةً أَوْ نَحْوَهَا وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا كَغَيْرِهِ الْأَوَلَ فَقَالَ فِيمَنْ ابْتَاعَا شَيْئًا مِنْ وَكِيلِ بَيْتِ الْمَالِ وَأَ
قتاهما أو إحداهما قدم ذو اليد لأنه لم يثبت حدوث يده وعلى ذلك يدل كلام غير البلقيني أيضا كجمع متقدمين لكن ظاهر كلام العزيز أو صريحه كجمع آخرين تقدم ذي اليد الصورية هنا وإن تأخر تاريخ يده ويجري ذلك في نظائره من دعواهما إجارة أو نحوها واعتمد شيخنا كغيره الأول فقال فيمن ابتاعا شيئا من وكيل بيت المال وأ