ْبُسْتَانِ الْأَرْضُ وَالشَجَرُ وَالْعُرُشُ وَمَا لَهُ أَصْلٌ ثَابِتٌ مِنْ الزَرْعِ لَا نَحْوُ غُصْنٍ يَابِسٍ وَغُصْنِ خِلَافٍ وَشَجَرٍ وَعُرُوقٍ يَابِسَيْنِ وَالْحِيطَانُ لِدُخُولِهَا فِي مُسَمَاهُ وَكَذَا الْجِدَارُ الْمُسْتَهْدَمُ لِإِمْكَانِ الْبِنَاءِ عَلَيْهِ وَكَذَا الْبِنَاءُ الَذِي فِيهِ يَدْخُلُ عَلَى الْمَذْهَبِ لِثَبَاتِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْبُسْتَانِ إلَخْ لَوْ كَانَ فِيهِ سَاقِيَةٌ دَخَلَ مُتَصِلُهَا وَكَذَا مُنْفَصِلُهَا الْمُتَوَق
بستان الأرض والشجر والعرش وما له أصل ثابت من الزرع لا نحو غصن يابس وغصن خلاف وشجر وعروق يابسين والحيطان لدخولها في مسماه وكذا الجدار المستهدم لإمكان البناء عليه وكذا البناء الذي فيه يدخل على المذهب لثباتهالشرح قوله ويدخل في بيع البستان إلخ لو كان فيه ساقية دخل متصلها وكذا منفصلها المتوق