ةِ نَحْوِ ذُبَابٍ وَدُودٍ أُخْرِجَ مِنْ مَائِعٍ بِعُودٍ أَوْ بِأُصْبُعٍ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى وَلَا يَضُرُ وُقُوعُهُ فِيهِ بَعْدَ فَصْلِهِ عَنْهُ وَعَنْ نَحْوِ زَيْتٍ خُلِطَ بِجُبْنٍ فِيهِ دُودٌ لِلْأَكْلِ وَعَنْ الْخُبْزِ بِالنَجَاسَةِ كَالسِرْجِينِ بِأَكْلِهِ أَوْ ثَرْدِهِ بِمَائِعٍ كَلَبَنٍ وَلَا يَجِبُ غَسْلُ الْفَمِ مِنْهُ لِنَحْوِ الصَلَاةِ وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا أَنَهُ لَا يُسَنُ أَيْضًا وَفِيهِنَظَرٌ قَالَ الْخَطِيبُ وَلَا تَبْطُلُ صَلَاةُ حَامِلِهِ وَخَالَفَهُ شَيْ
ة نحو ذباب ودود أخرج من مائع بعود أو بأصبع مرة بعد أخرى ولا يضر وقوعه فيه بعد فصله عنه وعن نحو زيت خلط بجبن فيه دود للأكل وعن الخبز بالنجاسة كالسرجين بأكله أو ثرده بمائع كلبن ولا يجب غسل الفم منه لنحو الصلاة ونقل عن شيخنا أنه لا يسن أيضا وفيهنظر قال الخطيب ولا تبطل صلاة حامله وخالفه شي