 وَهِمَ فِيهِ قَرِيبًا مِنْ رُكْبَتَيْهِ بِحَيْثُ تُسَامِتُ أَوَلُهُمَا رُءُوسَ الْأَصَابِعِ وَلَا يَضُرُ أَيْ فِي أَصْلِ السُنَةِ انْعِطَافُ رُءُوسِهِمَا عَلَى الرُكْبَةِ وَنُوزِعَ فِيهِ بِأَنَهُ يُخِلُ بِتَوْجِيهِهَا لِلْقِبْلَةِ وَيُجَابُ بِمَنْعِ إخْلَالِهِ بِذَلِكَ مِنْ أَصْلِهِ وَإِنَمَا يُخِلُ بِكَمَالِهِ فَلِذَا لَمْ يَضُرَ فِي أَصْلِ السُنَةِ كَمَا ذَكَرْته وَيَنْشُرُ أَصَابِعَهُ مَضْمُومَةً لِلْقِبْلَةِ كَمَا فِي السُجُودِ قَائِلًا رَبِ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي و
 وهم فيه قريبا من ركبتيه بحيث تسامت أولهما رءوس الأصابع ولا يضر أي في أصل السنة انعطاف رءوسهما على الركبة ونوزع فيه بأنه يخل بتوجيهها للقبلة ويجاب بمنع إخلاله بذلك من أصله وإنما يخل بكماله فلذا لم يضر في أصل السنة كما ذكرته وينشر أصابعه مضمومة للقبلة كما في السجود قائلا رب اغفر لي وارحمني واجبرني و