ِ الْإِسْلَامِ جَازَ فَفِيمَا هُوَ مَعْلُومٌ أَجَوْزُ ثُمَ لَمَا عَرَفُوا السَنَةَ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ يَنْصَرِفُ إلَى السَنَةِ الْمَعْهُودَةِ الَتِي هُمْ فِيهَا وَمُضِيُهَا انْقِضَاءُ ذِي الْحِجَةِ حَتَى إذَا كَانَ الْبَاقِي مِنْهَا شَهْرًا فَلَهُمْ ذَلِكَ خَاصَةً وَإِنْ قَالُوا إنَمَا صَالَحْنَاكُمْ عَلَى مَا نَحْسِبُ نَحْنُ عَلَيْهِ السَنَةَ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى ذَلِكَ لِأَنَ الْمُسْلِمِينَ هُمْ الَذِينَ أَعْطَوْهُمْ الْأَمَانَ وَالْمُدَةُ الْمَذْكُورَةُ تَنْصَرِفُ إلَى
 الإسلام جاز ففيما هو معلوم أجوز ثم لما عرفوا السنة بالألف واللام ينصرف إلى السنة المعهودة التي هم فيها ومضيها انقضاء ذي الحجة حتى إذا كان الباقي منها شهرا فلهم ذلك خاصة وإن قالوا إنما صالحناكم على ما نحسب نحن عليه السنة لم يلتفت إلى ذلك لأن المسلمين هم الذين أعطوهم الأمان والمدة المذكورة تنصرف إلى