ْلُهُ فِي بَيَانِ الْأَذَانِ إلَخْ قِيلَ إنَهُ وَرَدَ حَدِيثٌ بِأَنَهُ شُرِعَ بِمَكَةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ لَكِنْ فِيهِ ضَعْفٌ ا هـ وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَأَوَلُ ظُهُورِ مَشْرُوعِيَةِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي السَنَةِ الْأُولَى مِنْ الْهِجْرَةِ بِالْمَدِينَةِ الشَرِيفَةِ فَلَا يُنَافِي مَا قِيلَ أَنَهُمَا شُرِعَا قَبْلُ أَيْ لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ لِأَنَ جِبْرِيلَ أَذَنَ وَأَقَامَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ لِصَلَاتِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمَنْ فِيهِ وَلَا مَا قِيلَ أَنَهُ ص
له في بيان الأذان إلخ قيل إنه ورد حديث بأنه شرع بمكة قبل الهجرة لكن فيه ضعف ا هـ وفي ق ل على الجلال وأول ظهور مشروعية الأذان والإقامة في السنة الأولى من الهجرة بالمدينة الشريفة فلا ينافي ما قيل أنهما شرعا قبل أي ليلة الإسراء لأن جبريل أذن وأقام ببيت المقدس لصلاته صلى الله عليه وسلم بمن فيه ولا ما قيل أنه ص