َا عَبْدًا وَلَا يَنْوِي كُلَ وَاحِدَةٍ بِعَيْنِهَا جَازَ اسْتِحْسَانًا خِلَافًا لِزُفَرَ نَظَرًا إلَى أَنَهُمَا مُخْتَلِفَانِ وَنَحْنُ نَقُولُ الْجِنْسُ مُتَحِدٌ فَهُوَ كَالصَوْمِ بِخِلَافِ صَلَاةِ الظُهْرِ لِأَنَهُ نِيَةُ التَعْيِينِ ثَمَةَ لَمْ تُشْتَرَطْ بِاعْتِبَارِ أَنَ الْوَاجِبَ مُخْتَلِفٌ مُتَعَدِدٌ بَلْ بِاعْتِبَارِ أَنَ مُرَاعَاةَ التَرْتِيبِ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ وَلَا يُمْكِنُهُ مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ إلَا بِنِيَةِ التَعْيِينِ حَتَى لَوْ سَقَطَ التَرْتِيبُ بِكَثْرَةِ الْفَوَائِتِ تَك
ا عبدا ولا ينوي كل واحدة بعينها جاز استحسانا خلافا لزفر نظرا إلى أنهما مختلفان ونحن نقول الجنس متحد فهو كالصوم بخلاف صلاة الظهر لأنه نية التعيين ثمة لم تشترط باعتبار أن الواجب مختلف متعدد بل باعتبار أن مراعاة الترتيب واجبة عليه ولا يمكنه مراعاة الترتيب إلا بنية التعيين حتى لو سقط الترتيب بكثرة الفوائت تك