َلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحَاصَ فِيمَا أَخَذَ مَنْ حَلَفَ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ يَكُونُ لِمَنْ حَلَفَ مِنْهُمْ بِقَدْرِ نَصِيبِهِ مِنْهُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ يَكُونُ جَمِيعُ الدَيْنِ بَيْنَ مَنْ حَلَفَ مِنْهُمْ مَسْأَلَةٌ وَاخْتُلِفَ إذَا أَقَامَ الْمُفْلِسُ شَاهِدًا أَنَهُ قَضَى بَعْضَهُمْ وَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ مَعَ الشَاهِدِ هَلْ يَحْلِفُ الْغُرَمَاءُ مَعَ الشَاهِدِ أَمْ لَا تَنْبِيهٌ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ وَإِنَمَا يَحْلِفُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَ
ليس له أن يحاص فيما أخذ من حلف وقال ابن الماجشون يكون لمن حلف منهم بقدر نصيبه منه وقال ابن عبد الحكم يكون جميع الدين بين من حلف منهم مسألة واختلف إذا أقام المفلس شاهدا أنه قضى بعضهم ونكل عن اليمين مع الشاهد هل يحلف الغرماء مع الشاهد أم لا تنبيه وفي مختصر الواضحة وإنما يحلف كل واحد منهم ع