فِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَكَانَ ذَلِكَ بِمَشْهَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ عَنْ عُمَرَ مُطَوَلًا وَلَيْسَ فِيهِ فِي حَاشِيَةِ الْمُصْحَفِ وَقَالَ آيَةُ الرَجْمِ وَلَمْ يَذْكُرْ الشَيْخُ وَالشَيْخَةُ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ بِتَمَامِهِ وَعَزَاهُ لِلشَيْخَيْنِ وَمُرَادُهُ أَصْلُ الْحَدِيثِ وَفِي رِوَايَةِ التِرْمِذِيِ لَوْلَا أَنِي أَكْرَهُ أَنْ أَزِيدَ فِي كِتَابِ اللَهِ لَكَتَبْتُهُ فِي الْمُصْحَفِ فَإِنِ
ف قال المصنف وكان ذلك بمشهد من الصحابة فلم ينكر عليه أحد متفق عليه من حديث ابن عباس عن عمر مطولا وليس فيه في حاشية المصحف وقال آية الرجم ولم يذكر الشيخ والشيخة ورواه البيهقي بتمامه وعزاه للشيخين ومراده أصل الحديث وفي رواية الترمذي لولا أني أكره أن أزيد في كتاب الله لكتبته في المصحف فإن