ْمُسْتَطِيعُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا مَرْجُوًا صِحَتُهُ قَوْلُهُ فِي أَنْ يَحُجَ عَنْهُ حَجَةَ الْإِسْلَامِ أَيْ وَلَوْ عَلَى الْقَوْلِ بِالتَرَاخِي لِخَوْفِ الْفَوَاتِ وَمَحَلُ الْمَنْعِ إذَا وَقَعَ بِأُجْرَةٍ وَإِلَا فَهُوَ مَعْرُوفٌ وَفِعْلُهُ حَسَنٌ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ وَمَحَلُ كَوْنِهِ حَسَنًا حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الْمُتَطَوِعُ مُسْتَطِيعًا وَبَدَأَ بِهِ وَالْإِكْرَاهُ كَمَا أَشَارَ لَهُ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ كَبَدْءٍ إلَخْ ثُمَ إنَ مُحَشِي تت رَدَ هَذَا بِقَوْلِهِ 
مستطيع وإن كان مريضا مرجوا صحته قوله في أن يحج عنه حجة الإسلام أي ولو على القول بالتراخي لخوف الفوات ومحل المنع إذا وقع بأجرة وإلا فهو معروف وفعله حسن قاله في شرح العمدة ومحل كونه حسنا حيث لم يكن المتطوع مستطيعا وبدأ به والإكراه كما أشار له المصنف بقوله كبدء إلخ ثم إن محشي تت رد هذا بقوله 