 التَدْلِيسُ عَيْبٌ وَقَالَ أَكْرَهُهُ قَالَ لَا يُعْجِبُنِي وَعَلَلَهُ بِأَنَهُ يَتَزَيَنُ لِلنَاسِ فَظَاهِرُ هَذَا أَنَهُ لَا يَحْرُمُ وَكَذَا اقْتَصَرَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى كَرَاهَتِهِ يُؤَيِدُهُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ مُهَنَا وَقِيلَ لَهُ كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ التَدْلِيسُ كَذِبٌ فَقَالَ لَا قَدْ دَلَسَ قَوْمٌ وَنَحْنُ نَرْوِي عَنْهُمْ وَلَوْ كُرِهَ التَعْرِيضُ مُطْلَقًا أَوْ حَرُمَ أَوْ كَانَ كَذِبًا لَعَلَلَ بِهِ لِاطِرَادِهِ وَعُمُومِ فَائِدَ
 التدليس عيب وقال أكرهه قال لا يعجبني وعلله بأنه يتزين للناس فظاهر هذا أنه لا يحرم وكذا اقتصر القاضي وأصحابه وأكثر العلماء على كراهته يؤيده قوله في رواية مهنا وقيل له كان شعبة يقول التدليس كذب فقال لا قد دلس قوم ونحن نروي عنهم ولو كره التعريض مطلقا أو حرم أو كان كذبا لعلل به لاطراده وعموم فائد