ِكَ فَأَجَابَ إنَ طَبِيعَتَهُمْ مَجْبُولَةٌ عَلَى ذَلِكَ فَيَتَأَذَوْنَ مِنْ تَرْكِ الْقِيَامِ دُونَ مَجَالِسِنَا انْتَهَى وَذَلِكَ رِضًا بِالْمَعْصِيَةِ وَعَوْنٌ عَلَيْهَا بِلَا وِجْدَانِ كَرَاهَةٍ مِنْ نَفْسِهِ بَلْ يَرْضَى وَيَكُونُ مَسْرُورًا لِهَذَا الْحُبِ حُبِ الْقِيَامِ لَا يَخْفَى أَنَ الْحُبَ ضِدُ الْكَرَاهَةِ النَفْسِيَةِ فَالْقَيْدُ لَيْسَ احْتِرَازِيًا بَلْ مِنْ قَبِيلِ التَأْكِيدِ أَوْ التَوْضِيحِ كَالتَكْرِيرِ الْإِطْنَابِيِ بَلْ بِقَبُولٍ وَرُكُونٍ إلَيْهِ حَتَى يَز
ك فأجاب إن طبيعتهم مجبولة على ذلك فيتأذون من ترك القيام دون مجالسنا انتهى وذلك رضا بالمعصية وعون عليها بلا وجدان كراهة من نفسه بل يرضى ويكون مسرورا لهذا الحب حب القيام لا يخفى أن الحب ضد الكراهة النفسية فالقيد ليس احترازيا بل من قبيل التأكيد أو التوضيح كالتكرير الإطنابي بل بقبول وركون إليه حتى يز