لِ أَنْ يَسْتَوْفِي الْكَلَامَ عَلَى أَمْوَالِ الْمُدَبَرِ قَوْلُهُ وَدِينه إنَمَا الْكَائِنُ مِنْ التِجَارَةِ الْمُعَدُ لِلنَمَاءِ وَاحْتُرِزَ بِذَلِكَ عَنْ دَيْنِ الْقَرْضِ فَإِنَهُ لَا يُزَكِيه كُلَ عَامٍ بَلْ لِسَنَةٍ بَعْدَ قَبْضِهِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ مَا يَشْمَل طَعَامُ السَلَمِ كَذَا قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَصَوَبَهُ ابْنُ يُونُسَ قَوْلُهُ وَزَكَى الْقِيمَةَ أَيْ لِأَنَهَا هِيَ الَتِي تُحْسَبُ عَلَيْهِ لَوْ قَامَ غُرَمَاءُ ذَلِكَ الْمَد
ل أن يستوفي الكلام على أموال المدبر قوله ودينه إنما الكائن من التجارة المعد للنماء واحترز بذلك عن دين القرض فإنه لا يزكيه كل عام بل لسنة بعد قبضه كما يأتي قوله ما يشمل طعام السلم كذا قال أبو بكر بن عبد الرحمن وصوبه ابن يونس قوله وزكى القيمة أي لأنها هي التي تحسب عليه لو قام غرماء ذلك المد