َ مِمَا يُسَمَى مَعْدِنًا قَالَ أَحْمَدُ كُلُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ الْمَعْدِنِ فَفِيهِ الزَكَاةُ حَيْثُ كَانَ فِي مِلْكِهِ أَوْ فِي الْبَرَارِيِ وَقَالَ الْقَاضِي عَمَا رُوِيَ مَرْفُوعًا أَلَا لَا زَكَاةَ فِي حَجَرِ إنْ صَحَ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَحْجَارِ الَتِي لَا يُرْغَبُ فِيهَا عَادَةً فَدَلَ عَلَى أَنَ الرُخَامَ وَالْبِرَامَ وَنَحْوِهِمَا كَحَجَرِ الْمُسِنِ مَعْدِنٌ وَجَزَمَ بِذَلِكَ فِي الرِعَايَةِ وَغَيْرِهَا فَفِيهِ الزَكَاةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَنْفِقُوا مِنْ 
 مما يسمى معدنا قال أحمد كل ما وقع عليه اسم المعدن ففيه الزكاة حيث كان في ملكه أو في البراري وقال القاضي عما روي مرفوعا ألا لا زكاة في حجر إن صح محمول على الأحجار التي لا يرغب فيها عادة فدل على أن الرخام والبرام ونحوهما كحجر المسن معدن وجزم بذلك في الرعاية وغيرها ففيه الزكاة لقوله تعالى أنفقوا من 