حَقِيقَةً بِالتَحَوُلِ إلَى مَكَان آخَرَ وَتَارَةً حُكْمًا بِالْأَخْذِ فِي عَمَلٍ آخَرَ ا هـ ط قُلْت وَكَأَنَ الشَارِحَ حَمَلَ الْقِيَامَ عَلَى التَحَوُلِ فَإِنَهُ يُقَالُ قَامَ عَنْ مَجْلِسِهِ إذَا تَحَوَلَ عَنْهُ لَا مُجَرَدَ الْقِيَامِ عَنْ قُعُودٍ لِمَا عَلِمْتَ مِنْ أَنَ بُطْلَانَهُ بِكُلِ قِيَامٍ مُطْلَقًا خِلَافُ الْأَصَحِ قَوْلُهُ مِمَا يَدُلُ عَلَى الْإِعْرَاضِ قَيَدَ بِهِ لِأَنَهُ لَوْ خَيَرَهَا فَلَبِسَتْ ثَوْبًا أَوْ شَرِبَتْ لَا يَبْطُلُ خِيَارُهَا لِأَنَ اللُبْسَ قَدْ 
حقيقة بالتحول إلى مكان آخر وتارة حكما بالأخذ في عمل آخر ا هـ ط قلت وكأن الشارح حمل القيام على التحول فإنه يقال قام عن مجلسه إذا تحول عنه لا مجرد القيام عن قعود لما علمت من أن بطلانه بكل قيام مطلقا خلاف الأصح قوله مما يدل على الإعراض قيد به لأنه لو خيرها فلبست ثوبا أو شربت لا يبطل خيارها لأن اللبس قد 