ِمَا لَا بِعَيْنِهِ إنْ كَانَ لِشَهْوَةٍ وَإِلَا فَلَا فَيُلْحَقُ حُكْمُهُ بِمَا قَبْلَهُ وَإِذَا تَوَضَأَ الْخُنْثَى وَلَمَسَ أَحَدَ فَرْجَيْهِ وَصَلَى الظُهْرَ ثُمَ أَحْدَثَ وَتَطَهَرَ وَلَمَسَ الْآخَرَ وَصَلَى الْعَصْرَ أَوْ فَاتَتْهُ لَزِمَهُ إعَادَتُهُمَا دُونَ الْوُضُوءِ قُلْت فَيُعَايَى بِهَا قَوْلُهُ وَفِي مَسِ الدُبُرِ وَمَسِ الْمَرْأَةِ فَرْجَهَا رِوَايَتَانِ يَعْنِي عَلَى الْقَوْلِ يَنْقُضُ مَسُ الذَكَرِ أَمَا مَسُ حَلْقَةِ الدُبُرِ فَأَطْلَقَ الْمُصَنِف
ما لا بعينه إن كان لشهوة وإلا فلا فيلحق حكمه بما قبله وإذا توضأ الخنثى ولمس أحد فرجيه وصلى الظهر ثم أحدث وتطهر ولمس الآخر وصلى العصر أو فاتته لزمه إعادتهما دون الوضوء قلت فيعايى بها قوله وفي مس الدبر ومس المرأة فرجها روايتان يعني على القول ينقض مس الذكر أما مس حلقة الدبر فأطلق المصنف