قَاسِمِ وَالْجِذَاذُ وَالْحَصَادُ وَالدِرَاسُ عَلَى الْعَامِلِ وَقَالَ فِي الزَيْتُونِ وَإِنْ شَرَطَا قَسْمَهُ حَبًا جَازَ وَإِنْ شَرَطَا عَصْرَهُ عَلَى الْعَامِلِ جَازَ ذَلِكَ لِيَسَارَتِهِ ابْنُ الْمَوَازِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَرْطٌ فَعَصْرُهُ بَيْنَهُمَا انْتَهَى نَقْلُ ابْنِ يُونُسَ اللَخْمِيِ عَصْرُ الزَيْتُونِ عَلَى مَنْ شَرَطَاهُ عَلَيْهِ مِنْهُمَا قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ اُنْظُرْ الْخِلَافَ فِيهِ ابْنُ فَتُوحٍ لَا يَنْعَقِدُ عَلَى أَنْ يَحْمِلَ الْغَلَةَ 
قاسم والجذاذ والحصاد والدراس على العامل وقال في الزيتون وإن شرطا قسمه حبا جاز وإن شرطا عصره على العامل جاز ذلك ليسارته ابن المواز وإن لم يكن فيه شرط فعصره بينهما انتهى نقل ابن يونس اللخمي عصر الزيتون على من شرطاه عليه منهما قاله في المدونة انظر الخلاف فيه ابن فتوح لا ينعقد على أن يحمل الغلة 