رَ مُشْتَغِلٍوَلَا مُتَلَذِذٍ بِهِ ا هـ أَقُولُ ذَلِكَ سَاقِطٌ لِأَنَ إجَابَةَ الدَعْوَةِ وَإِنْ كَانَتْ سُنَةً ابْتِدَاءً إلَا أَنَهَا تَصِيرُ وَاجِبَةً بَقَاءً حَيْثُ يَلْزَمُهُ حَقُ الدَعْوَةِ بَعْدَ الْحُضُورِ لِالْتِزَامِهِ الْإِجَابَةَ بِالْحُضُورِ كَمَا هُوَ الشَأْنُ فِي سَائِرِ النَوَافِلِ مِنْ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَنَحْوِهِمَا فَإِنَ كُلًا مِنْهَا تَصِيرُ وَاجِبَةً بِالشُرُوعِ فِيهَا فَكَانَ الصَبْرُ عَلَى الْحَرَامِ فِيمَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لِإِقَامَةِ الْوَاجِبِ 
ر مشتغلولا متلذذ به ا هـ أقول ذلك ساقط لأن إجابة الدعوة وإن كانت سنة ابتداء إلا أنها تصير واجبة بقاء حيث يلزمه حق الدعوة بعد الحضور لالتزامه الإجابة بالحضور كما هو الشأن في سائر النوافل من الصلاة والصوم ونحوهما فإن كلا منها تصير واجبة بالشروع فيها فكان الصبر على الحرام فيما قال أبو حنيفة لإقامة الواجب 