 وَمِنْ لَازِمِ ذَلِكَ عَدَمُ الْوُقُوفِ عَلَى عَدَالَتِهِمْ فَلَا تَكُونُ عَدَالَتُهُمْ ثَابِتَةً فَأَطْلَقَ اللَفْظَ وَأَرَادَ بِهِ لَازِمَهُ مِنْ نَحْوِ الْخَدَمِ وَقَوْلُهُ وَالْجِيرَانُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ إذْ الْمُرَادُ جِيرَانٌ مِنْ اللَفِيفِ بِدَلِيلِ التَعْبِيرِ بِيَكْفِي وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى بَيِنَةِ السَمَاعِ وَحَاصِلُ مَا فِيهَا أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا ادَعَتْ بَعْدَ الْمُخَالَعَةِ أَنَهَا مَا خَالَعَتْ إلَا عَنْ ضَرُورَةٍ وَأَقَامَتْ بَيِنَةَ السَمَاعِ بِذَلِ
 ومن لازم ذلك عدم الوقوف على عدالتهم فلا تكون عدالتهم ثابتة فأطلق اللفظ وأراد به لازمه من نحو الخدم وقوله والجيران من عطف الخاص على العام إذ المراد جيران من اللفيف بدليل التعبير بيكفي وهذا إشارة إلى بينة السماع وحاصل ما فيها أن المرأة إذا ادعت بعد المخالعة أنها ما خالعت إلا عن ضرورة وأقامت بينة السماع بذل