جَهُ إيَاهُ لَمْ يَبْرَأْ لِمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ فِي رَهْنِهِ مِنْهُ وَظَاهِرٌ أَنَهُ إنْ تَصَرَفَ فِي مَالِ الْقِرَاضِ أَوْ فِيمَا وُكِلَ فِيهِ بَرِئَ لِأَنَهُ سَلَمَهُ بِإِذْنِ مَالِكِهِ وَزَالَتْ عَنْهُ يَدُهُ وَقَدْ عُلِمَ مِمَاتَقَرَرَ إلْحَاقُ كُلِ يَدٍ ضَامِنَةٍ بِالْغَاصِبِ وَأَنَهُ لَا يَخْتَصُ هَذَا الْحُكْمُ بِالِارْتِهَانِ وَلَا بِالْغَصْبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلرَاهِنِ أَيْ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ فَيُقْبَلُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَزِمَ أَيْ الرَهْنُ 
جه إياه لم يبرأ لما علم مما مر في رهنه منه وظاهر أنه إن تصرف في مال القراض أو فيما وكل فيه برئ لأنه سلمه بإذن مالكه وزالت عنه يده وقد علم مماتقرر إلحاق كل يد ضامنة بالغاصب وأنه لا يختص هذا الحكم بالارتهان ولا بالغصب الشرح قوله فالقول للراهن أي منسوب إليه فيقبل منه قوله وإن لزم أي الرهن 