َتْ هَذَا تَقْرِيرُ الْمَحَلِ عَلَى مَا أَفَادَهُ شُرَاحُ الْعَلَامَةِ خَلِيلٍ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا مِنْ لَفْظِ الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ تَكَلَمَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْضًا أَيْ فِي التَكْبِيرِ وَقَوْلُهُ مُقَارَنَةُ النِيَةِ أَيْ مُقَارَنَتُهُ النِيَةَ أَوْ مُقَارَنَةُ النِيَةِ إيَاهُ أَيْ نِيَةِ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ إذَا كَانَتْ الصَلَاةُ فَرِيضَةً أَوْ نَافِلَةً مُقَيَدَةً بِسَبَبِهَا كَالْكُسُوفِ وَالْخُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَبِوَقْتِهَا كَالْوَتْرِ وَالْعِيدِ وَالْفَ
ت هذا تقرير المحل على ما أفاده شراح العلامة خليل وإن كان بعيدا من لفظ المدونة ومن تكلم عليه قوله فيه أيضا أي في التكبير وقوله مقارنة النية أي مقارنته النية أو مقارنة النية إياه أي نية الصلاة المعينة إذا كانت الصلاة فريضة أو نافلة مقيدة بسببها كالكسوف والخسوف والاستسقاء وبوقتها كالوتر والعيد والف