ِ أَيْ وَالصُورَةُ أَنَ الشَكَ إنَمَا طَرَأَ عَلَيْهِ فِي الثَالِثَةِ كَمَا هُوَ نَصُ الْمَتْنِ قَوْلُهُ مَعَ احْتِمَالِ أَنَهَا خَامِسَةٌ إلَخْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَعْنًى لِأَنَ الصُورَةَ كَذَلِكَ فَلَا مَعْنَى لِهَذِهِ الْمَعِيَةِ وَقَوْلُهُ ثُمَ زَالَ تَرَدُدُهُ فِي الرَابِعَةِ هُوَ عَيْنُ قَوْلِ الْمَتْنِ أَوْ فِي الرَابِعَةِ وَقَوْلُهُ إنَهَا رَابِعَةٌ إنْ كَانَ مَعْمُولًا لِتَذَكُرٍ فَهُوَ عَيْنُ قَوْلِهِ إنَ مَا قَبْلَهَا ثَالِثَةٌ وَإِلَا فَمَا مَوْقِعُهُ فَلْيُتَأَمَلْ
 أي والصورة أن الشك إنما طرأ عليه في الثالثة كما هو نص المتن قوله مع احتمال أنها خامسة إلخ لم يظهر له معنى لأن الصورة كذلك فلا معنى لهذه المعية وقوله ثم زال تردده في الرابعة هو عين قول المتن أو في الرابعة وقوله إنها رابعة إن كان معمولا لتذكر فهو عين قوله إن ما قبلها ثالثة وإلا فما موقعه فليتأمل