دَ بِهِ الدِرَاسَةَ أَوْ التَبَرُكَ أَنَهُ يَحْرُمُ تَعْظِيمًا لِلْقُرْآنِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ بَيْنَ هَذَا أَيْ الْحِلِ فِيمَا لَوْ شَكَ أَقَصَدَ بِهِ الدِرَاسَةَ أَوْ التَبَرُكَ وَقَالَ الْكُرْدِيُ أَيْ مَا ذُكِرَ هُنَا مِنْ أَنَ الظَاهِرَ الْحِلُ فِي الشَكِ فِي مُسَاوَاةِ التَفْسِيرِ وَكَثْرَتِهِ وَالشَكِ فِي قَصْدِ الدِرَاسَةِ أَوْ التَبَرُكِ وَالْقِيَاسُ الْحُرْمَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَمَا قَدَمْته أَيْ فِي شَرْحِ وَمَا كُتِبَ لِدَرْسِ قُرْآنٍ إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوَلِ هُو
د به الدراسة أو التبرك أنه يحرم تعظيما للقرآن كردي قوله بين هذا أي الحل فيما لو شك أقصد به الدراسة أو التبرك وقال الكردي أي ما ذكر هنا من أن الظاهر الحل في الشك في مساواة التفسير وكثرته والشك في قصد الدراسة أو التبرك والقياس الحرمة ا هـ قوله وما قدمته أي في شرح وما كتب لدرس قرآن إلخ قوله على الأول هو