 هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهَذَا بَيَانُ كَوْنِهِ أَرْفَقَ بِالنَاسِ ذَكَرَ الرَمْلِيُ أَنَهُ أَخْبَرَهُ بَعْضُ مَنْ يَثِقُ بِهِ عَنْ الْمُؤَلِفِ أَنَهُ أَفْتَى بِهَذَا ثُمَ قَالَ أَقُولُ الظَاهِرُ أَنَهُ مَالَ إلَى مَا هُوَ أَرْفَقُ بِالنَاسِ مَعَ كَوْنِهِ خِلَافَ الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَدْ نَقَرْت فِي فَتَاوَاهُ الَتِي هِيَ وَاقِعَاتُهُ فَلَمْ أَرَ هَذِهِ الْفُتْيَا فِيهَا بَلْ رَأَيْت مَا يُعَكِرُ عَلَيْهَا فِي أَثْنَاءِ كَلَامِهِ فِي مِثْلِهَا فَإِنَهُ قَالَ لَا يَحْنَث
 هـ الشرح قوله وهذا بيان كونه أرفق بالناس ذكر الرملي أنه أخبره بعض من يثق به عن المؤلف أنه أفتى بهذا ثم قال أقول الظاهر أنه مال إلى ما هو أرفق بالناس مع كونه خلاف الصحيح من المذهب وقد نقرت في فتاواه التي هي واقعاته فلم أر هذه الفتيا فيها بل رأيت ما يعكر عليها في أثناء كلامه في مثلها فإنه قال لا يحنث