ْإِيذَاءِ فَإِنْ كَانَ صَغِيرًا فَإِنَهُ يُكْرَهُ قَتْلُهُ وَلَا جَزَاءَ فِيهِ وَأَمَا نَحْوُ الْقِرْدِ وَالْخِنْزِيرِ فَلَا يَدْخُلُ فِي عَادِي السِبَاعِ إلَا أَنْ يَحْصُلَ مِنْهُ ضَرَرٌ وَ كَذَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَقْتُلَ مِنْ الطَيْرِ مَا يُتَقَى أَيْ يُخْشَى أَذَاهُ وَبَيَنَ عُمُومَ مَا يَقُولُهُ مِنْ الْغِرْبَانِ وَالْأَحْدِيَةِ فَقَطْ لِأَنَ الْغُرَابَ يُؤْذِي الدَوَابَ وَغَيْرَهَا وَالْحِدَأَةُ تَخْطَفُ الْأَمْتِعَةَ وَلِذَلِكَ اتَفَقُوا عَلَى 
إيذاء فإن كان صغيرا فإنه يكره قتله ولا جزاء فيه وأما نحو القرد والخنزير فلا يدخل في عادي السباع إلا أن يحصل منه ضرر و كذا يجوز للمحرم أن يقتل من الطير ما يتقى أي يخشى أذاه وبين عموم ما يقوله من الغربان والأحدية فقط لأن الغراب يؤذي الدواب وغيرها والحدأة تخطف الأمتعة ولذلك اتفقوا على 