 قَضَى عَلَى السَيِدِ بِدَيْنٍ تَقَدَمَ الْعِتْقُ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ فَذَلِكَ يُرَدُ بِهِ الْعِتْقُ وَاسْتُؤْنِيَ بِالْمَالِ إنْ شَهِدَ بِالْوَلَاءِ شَاهِدٌ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ شَهِدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ أَنَ هَذَا الْمَيِتَ مَوْلَى فُلَانٍ أَعْتَقَهُ اُسْتُؤْنِيَ بِالْمَالِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَحِقَهُ غَيْرُهُ قُضِيَ لَهُ بِهِ مَعَ يَمِينِهِ وَلَا يَحُوزُ بِذَلِكَ الْوَلَاءَ أَوْ اثْنَانِ أَنَهُمَا لَمْ يَزَالَا يَسْمَعَانِ أَنَهُ مَوْلَاهُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ 
 قضى على السيد بدين تقدم العتق بشاهد ويمين فذلك يرد به العتق واستؤني بالمال إن شهد بالولاء شاهد من المدونة إن شهد شاهد واحد أن هذا الميت مولى فلان أعتقه استؤني بالمال فإن لم يستحقه غيره قضي له به مع يمينه ولا يحوز بذلك الولاء أو اثنان أنهما لم يزالا يسمعان أنه مولاه من المدونة 