ُفِ الْحَقِ بِيَدِهِ فَقَطْ فَيَحْلِفُ الْآنَ يَمِينَ الِاسْتِحْقَاقِ وَهَذَا أَصْلٌ مُتَنَازَعٌ فِيهِ رَاجِعْ ابْنَ عَرَفَةَ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَلَا يَحْلِفُ الصَغِيرُ إذَا بَلَغَ حَتَىيَعْلَمَ بِالْخَبَرِ الَذِي يَتَيَقَنُ بِهِ وَقَالَ مَالِكٌ يَحْلِفُ كَمَا يَحْلِفُ الْوَارِثُ عَلَى مَا لَمْ يَحْضُرْ وَهُوَ لَا يَدْرِي شَهِدَ لَهُ بِحَقٍ أَمْ لَا فَيَحْلِفُ مَعَهُ عَلَى خَبَرِهِ وَيُصَدِقُهُ كَمَا جَازَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَا شَهِدَ لَهُ بِهِ الشَاهِدَانِ مِنْ مَالٍ وَغ
ف الحق بيده فقط فيحلف الآن يمين الاستحقاق وهذا أصل متنازع فيه راجع ابن عرفة قال ابن المواز ولا يحلف الصغير إذا بلغ حتىيعلم بالخبر الذي يتيقن به وقال مالك يحلف كما يحلف الوارث على ما لم يحضر وهو لا يدري شهد له بحق أم لا فيحلف معه على خبره ويصدقه كما جاز له أن يأخذ ما شهد له به الشاهدان من مال وغ