ِمٌ يَمْنَعُ مِنْ الْحُكْمِ بِحَيْثُ يَصِلُ الْأَمْرُ إلَى حَدِ الْإِكْرَاهِ فَإِنَهُ يَرْتَفِعُ التَحْرِيمُ وَأَمَا الْمَرْتَبَةُ الْخَامِسَةُ وَهِيَالِاسْتِحْلَالُ فَإِنَهُ أَمْرٌ قَلْبِيٌ لَا يُتَصَوَرُ الْإِكْرَاهُ عَلَيْهِ فَلَا يَرْتَفِعُ حُكْمُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمِنْ كَلَامِهِ عَلَى الْآيَةِ كَتَبْنَاهُ فِي بَابِ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ قَوْله تَعَالَى وَجَعَلُوا لِلَهِ مِمَا ذَرَأَ مِنْ الْحَرْثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا فَقَالُوا هَذَا لِلَهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَ
م يمنع من الحكم بحيث يصل الأمر إلى حد الإكراه فإنه يرتفع التحريم وأما المرتبة الخامسة وهيالاستحلال فإنه أمر قلبي لا يتصور الإكراه عليه فلا يرتفع حكمه والله أعلم ومن كلامه على الآية كتبناه في باب إحياء الموات قوله تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشر