ةً فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ تَصَوُرُهُ ص وَلَا يُجْزِئُ غَدَاءٌ وَعَشَاءٌ ش تَقَدَمَ أَنَ مِنْ جُمْلَةِ أَصْنَافِ فِدْيَةِ الْأَذَى إطْعَامُ سِتَةِ مَسَاكِينَ يَأْخُذُ كُلُ مِسْكِينٍ مُدَيْنِ فَلَوْ أَطْعَمَهُمْ غَدَاءً وَعَشَاءً لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ سَمَى مُدَيْنِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَبْلُغَ إطْعَامُ كُلِ مِسْكِينٍ مُدَيْنِ فَإِنَهُ يُجْزِئُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ إنْ لَمْ يَبْلُغْ مُدَيْنِ أَيْ إنْ لَمْ يَتَحَقَقْ أَنَهُ بَلَغَ مُدَيْنِ
ة فيه نظر لأنه لا يصح تصوره ص ولا يجزئ غداء وعشاء ش تقدم أن من جملة أصناف فدية الأذى إطعام ستة مساكين يأخذ كل مسكين مدين فلو أطعمهم غداء وعشاء لم يجز لأنه عليه السلام سمى مدين اللهم إلا أن يبلغ إطعام كل مسكين مدين فإنه يجزئ وإليه أشار بقوله إن لم يبلغ مدين أي إن لم يتحقق أنه بلغ مدين