يِ وَقَوْلُهُ فِي الْبِنْتِ تَلَقَاهُ الشَيْخُ بِالْقَبُولِ وَعَمِلَ بِصَدَاقِ السِرِ إذَا أَعْلَنَا غَيْرَهُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَوْ أَسَرَا مَهْرًا وَأَعْلَنَا غَيْرَهُ أَخَذَا بِالسِرِ إنْ أَشْهَدُوا عَلَيْهِ عُدُولًا أَبُو حَفْصٍ هَذَا إذَا أَعْلَمَا الْبَيِنَةَ أَنَهُمَا يُعْلِنَانِ أَكْثَرَ وَحَلَفَتْهُ إنْ ادَعَتْ الرُجُوعَ عَنْهُ إلَا بِبَيِنَةٍ أَنَ الْمُعْلَنَ لَا أَصْلَ لَهُ ابْنُ شَاسٍ إذَا تَوَاطَأَ أَوْلِيَاءُ الزَوْجَيْنِ عَلَى ذِكْرِ أَلْفَيْنِ فِي الْعَقْدِ ظَا
ي وقوله في البنت تلقاه الشيخ بالقبول وعمل بصداق السر إذا أعلنا غيره من المدونة لو أسرا مهرا وأعلنا غيره أخذا بالسر إن أشهدوا عليه عدولا أبو حفص هذا إذا أعلما البينة أنهما يعلنان أكثر وحلفته إن ادعت الرجوع عنه إلا ببينة أن المعلن لا أصل له ابن شاس إذا تواطأ أولياء الزوجين على ذكر ألفين في العقد ظا