ْخِيرِ وَقِيلَ سَأَلَهُ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ سَأَلَهُ عَنْ طَلَبِ الْإِشْهَادِ فَإِذَا قَالَ طَلَبْت حِينَ عَلِمَتْ وَأُخْبِرَتْ عَنْ غَيْرِ لُبْثٍ سَأَلَهُ عَنْ طَلَبِ الِاسْتِفْرَادِ فَإِنْ قَالَ طَلَبْته مِنْ غَيْرِ تَأْخِيرٍ سَأَلَهُ عَنْ الْمَطْلُوبِ بِحَضْرَتِهِ هَلْ كَانَ أَقْرَبَ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنْ قَالَ نَعَمْ صَحَ دَعْوَاهُ ثُمَ يُقْبَلُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَإِنْ اعْتَرَفَ بِمِلْكِهِ الَذِي يَشْفَعُ بِهِ وَإِلَا كَلَفَهُ إقَامَةَ الْبَيِنَةِ لِأَنَ الْيَدَ ظَا
خير وقيل سأله ثم بعد ذلك سأله عن طلب الإشهاد فإذا قال طلبت حين علمت وأخبرت عن غير لبث سأله عن طلب الاستفراد فإن قال طلبته من غير تأخير سأله عن المطلوب بحضرته هل كان أقرب إليه من غيره فإن قال نعم صح دعواه ثم يقبل على المدعى عليه فإن اعترف بملكه الذي يشفع به وإلا كلفه إقامة البينة لأن اليد ظا