لَ قَاضِي خَانْ إلَخْ أَقُولُ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ هَكَذَا رَجُلٌ صَلَى الْعَصْرَ وَهُوَ ذَاكِرٌ أَنَهُ لَمْ يُصَلِ الظُهْرَ لَا يَجُوزُ إلَا إذَا كَانَ فِي آخِرِ الْوَقْتِ وَهُوَ بِنَاءً عَلَى فَضْلِ التَرْتِيبِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ وَإِنَمَا أَعَادَهُ وَوَضْعُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْعَصْرِ لِمَعْرِفَةِ آخِرِ الْوَقْتِ فَعِنْدَنَا آخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ فِي حُكْمِ التَرْتِيبِ غُرُوبُ الشَمْسِ وَفِي حُكْمِ جَوَازِ تَأْخِيرِ الْعَصْرِ بِغَيْرِ الشَمْسِ وَعَلَى قَوْلِ الْحَس
ل قاضي خان إلخ أقول عبارته في شرح الجامع الصغير هكذا رجل صلى العصر وهو ذاكر أنه لم يصل الظهر لا يجوز إلا إذا كان في آخر الوقت وهو بناء على فضل الترتيب وقد ذكرناه وإنما أعاده ووضع المسألة في العصر لمعرفة آخر الوقت فعندنا آخر وقت العصر في حكم الترتيب غروب الشمس وفي حكم جواز تأخير العصر بغير الشمس وعلى قول الحس