هِ مِنْ الْفُتُورِ فِي تِلْكَ الْأَعْمَالِ يَجْبُرُهُ الصَوْمُ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ وَفِي خَبَرٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ تَعْلِيلُ مَنْعِ صَوْمِهِ بِأَنَهُ يَوْمُ عِيدٍ وَلَا يَقْدَحُ فِيهِ أَنَ يَوْمَ الْعِيدِ لَا يُصَامُ مَعَ مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ لِأَنَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لَمَا أَشْبَهَ الْعِيدَ أَخَذَ مِنْ شَبَهِهِ النَهْيَ عَنْ تَحَرِي صَوْمِهِ وَبِصَوْمِهِ مَعَ مَا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ يَنْتَفِي التَحَرِي أَمَا لَوْ صَامَ يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ يَوْمًا بَعْدَهُ أَوْ وَافَقَ عَادَة
ه من الفتور في تلك الأعمال يجبره الصوم قبله أو بعده وفي خبر رواه أحمد تعليل منع صومه بأنه يوم عيد ولا يقدح فيه أن يوم العيد لا يصام مع ما قبله وما بعده لأن يوم الجمعة لما أشبه العيد أخذ من شبهه النهي عن تحري صومه وبصومه مع ما قبله أو بعده ينتفي التحري أما لو صام يوما قبله أو يوما بعده أو وافق عادة