ِنْ اسْتَوَيَا أَيْ فِي الشَرَفِ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ قَبُولُ الْوَارِثِ أَيْ لَفْظًا وَأَمَا قَبُولُهُ مَعْنًى وَهُوَ عَدَمُ الرَدِ فَإِنَهُ يُشْتَرَطُ قَوْلُهُ ثُمَ الْمُتَنَجِسُ بَعْدَ الْمَيِتِ أَيْ سَوَاءٌ ذُو النَجَاسَةِ الْمُغَلَظَةِ وَغَيْرِهَا خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ إذْ مَانِعُ النَجَاسَةِ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِخِلَافِ تَقْدِيمِ نَحْوِ حَائِضٍ عَلَى جُنُبٍ إذْ مَانِعُ الْحَيْضِ زَائِدٌ عَلَى مَانِعِ الْجَنَابَةِ ا هـ م ر قَوْلُهُ فَإِنْاجْ
ن استويا أي في الشرف قوله ولا يشترط قبول الوارث أي لفظا وأما قبوله معنى وهو عدم الرد فإنه يشترط قوله ثم المتنجس بعد الميت أي سواء ذو النجاسة المغلظة وغيرها خلافا لبعض المتأخرين إذ مانع النجاسة شيء واحد بخلاف تقديم نحو حائض على جنب إذ مانع الحيض زائد على مانع الجنابة ا هـ م ر قوله فإناج