 مَا يُفْهِمُ جَوَازَ الْهِبَةِ لِلْمَسْجِدِ قَالَ ابْنُ الْمُلَقِنِ وَبِهِ صَرَحَ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَالْكَعْبَةُ فِي ذَلِكَ كَالْمَسْجِدِ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْبَيَانِ نَقْلًا عَنْ الشَيْخِ أَبِي عَلِيٍ قَالَ وَيُصْرَفُ فِي عِمَارَتِهَا وَقِيلَ إلَى سَاكِنِ مَكَةَ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ إلْحَاقُ الْكِسْوَةِ بِالْعِمَارَةِ فَإِنَهَا مِنْ جُمْلَةِ الْمَصَالِحِ وَكَذَا مَا أَوْصَى بِهِ لِلضَرِيحِ النَبَوِيِ عَلَى سَاكِنِهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ 
 ما يفهم جواز الهبة للمسجد قال ابن الملقن وبه صرح القاضي في تعليقه والكعبة في ذلك كالمسجد كما صرح به في البيان نقلا عن الشيخ أبي علي قال ويصرف في عمارتها وقيل إلى ساكن مكة وينبغي كما قال ابن شهبة إلحاق الكسوة بالعمارة فإنها من جملة المصالح وكذا ما أوصى به للضريح النبوي على ساكنه أفضل الصلاة والسلام 