ُمِهِ وَأُمُ أَبِي أُمِ أَبِيهِ وَالْمُرَادُ أَنَ الِاثْنَتَيْنِ وَاسِطَةٌ فِي الْإِدْلَاءِ فَلَا يَرِدُ أُمُ أَبِي الْمَيِتَةِ حَيْثُ تَرِثُ مَعَ تَوَسُطِهَا بَيْنَ اثْنَتَيْنِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ أَيْ كَالْجِهَتَيْنِ قَالَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ فَلَوْ وَرِثَتْ الْجَدَةُ بِالْجِهَتَيْنِ وَحُجِبَتْ مِنْ إحْدَاهُمَا وَرِثَتْ بِالْأُخْرَى كَأَنْ تَزَوَجَ شَخْصٌ بِبِنْتِ خَالَتِهِ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ وَمَاتَ هَذَا الْوَلَدُ عَنْ أُمِهِ فَقَطْ أَوْ عَنْ أَبِيهِ فَقَطْ أَوَعَنْ أُمِ خَالَةِ أَبِيه
مه وأم أبي أم أبيه والمراد أن الاثنتين واسطة في الإدلاء فلا يرد أم أبي الميتة حيث ترث مع توسطها بين اثنتين تدبر قوله أي كالجهتين قال ق ل على الجلال فلو ورثت الجدة بالجهتين وحجبت من إحداهما ورثت بالأخرى كأن تزوج شخص ببنت خالته وأتت بولد ومات هذا الولد عن أمه فقط أو عن أبيه فقط أوعن أم خالة أبيه