ُلُ زَيْدٌ فِيهِمْ قُلْت وَقَدْ رَأَيْت فِي الْخَانِيَةِ صَرِيحَ الْوَاقِعَةِ وَهُوَ وَقَفَ ضَيْعَةً نِصْفَهَا عَلَى امْرَأَتِهِ وَنِصْفَهَا عَلَى وَلَدِ زَيْدٍ عَلَى أَنَهُ إنْ مَاتَتْ الْمَرْأَةُ فَنَصِيبُهَا لِأَوْلَادِهِ ثُمَ مَاتَتْ الْمَرْأَةُ فَالنِصْفُ لِابْنِهِ زَيْدٍ وَنَصِيبُ الْمَرْأَةِ لِسَائِرِ الْأَوْلَادِ وَلِزَيْدٍ لِأَنَهُ جَعَلَ نَصِيبَهَا بَعْدَ مَوْتِهَالِأَوْلَادِهِ وَزَيْدٌ مِنْهُمْ أَيْضًا ا هـ مُلَخَصًا وَلَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا وَأَمَا مَسْأَلَةُ الْوَصِيَ
ل زيد فيهم قلت وقد رأيت في الخانية صريح الواقعة وهو وقف ضيعة نصفها على امرأته ونصفها على ولد زيد على أنه إن ماتت المرأة فنصيبها لأولاده ثم ماتت المرأة فالنصف لابنه زيد ونصيب المرأة لسائر الأولاد ولزيد لأنه جعل نصيبها بعد موتهالأولاده وزيد منهم أيضا ا هـ ملخصا ولم يحك فيه خلافا وأما مسألة الوصي