َوْلُهُ مِنْ مَسَائِلِ الْفِقْهِ كَالْوِتْرِ وَكَالْوَقْفِ عَلَى النَفْسِ وَالنِيَةِ فِي الْوُضُوءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْمَسَائِلِ الْخِلَافِيَةِ وَفِي الْمَنْخُولِ ذَهَبَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ إلَى أَنَ الْمُصِيبَ وَاحِدٌ وَلَهُ أَجْرَانِ وَلِلْمُخْطِئِ أَجْرٌ وَاحِدٌ وَغَلَا غَالُونَ وَأَثَمُوا الْمُخْطِئَ وَصَارَ الْقَاضِي وَالشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ فِي طَبَقَةِ الْمُتَكَلِمِينَ إلَى أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مُصِيبٌ قَوْل
وله من مسائل الفقه كالوتر وكالوقف على النفس والنية في الوضوء ونحو ذلك من المسائل الخلافية وفي المنخول ذهب الشافعي رضي الله عنه والأستاذ أبو إسحاق وجماعة الفقهاء إلى أن المصيب واحد وله أجران وللمخطئ أجر واحد وغلا غالون وأثموا المخطئ وصار القاضي والشيخ أبو الحسن في طبقة المتكلمين إلى أن كل واحد مصيب قول