وَ أَنْ يَظُنَهُمْ مُقِيمِينَ فَيَنْوِيَ الْإِتْمَامَ فَيَظْهَرُ أَنَهُمْ مُسَافِرُونَ أَوْ لَمْ يَتَبَيَنْ شَيْءٌ فَإِنَهُ يُعِيدُ أَبَدًا إنْ كَانَ مُسَافِرًا وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ قَصَرَ لِمُخَالَفَةِ فِعْلِهِ لِنِيَتِهِ وَأَمَا إنْ أَتَمَ فَكَانَ مُقْتَضَى الْقِيَاسِ الصِحَةَ كَاقْتِدَاءِ مُقِيمٍ بِمُسَافِرٍ وَفَرَقَ بِأَنَ الْمُسَافِرَ لَمَا دَخَلَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ فَتَبَيَنَ لَهُ الْمُخَالَفَةُ لَمْ يُغْتَفَرْ لَهُ ذَلِكَ بِخِلَافِ الْمُقِيمِ فَإِنَهُ دَاخِلٌ عَلَى الْمُخَالَفَةِ مِنْ أَو
و أن يظنهم مقيمين فينوي الإتمام فيظهر أنهم مسافرون أو لم يتبين شيء فإنه يعيد أبدا إن كان مسافرا وهو ظاهر إن قصر لمخالفة فعله لنيته وأما إن أتم فكان مقتضى القياس الصحة كاقتداء مقيم بمسافر وفرق بأن المسافر لما دخل على الموافقة فتبين له المخالفة لم يغتفر له ذلك بخلاف المقيم فإنه داخل على المخالفة من أو