هُوَ مَبْدَأُ دُخُولِ وَقْتِ التَضْحِيَةِ وَمَا قَبْلَهُ لَيْسَ وَقْتًا لِلتَضْحِيَةِ, وَلاَ يَخْتَلِفُونَ مَعَنَا فِي أَنَ مِنْ طُلُوعِ الشَمْسِ إلَى أَنْ يَمْضِيَ بَعْدَ ابْيِضَاضِهَا وَارْتِفَاعِهَا وَقْتٌ وَاسِعٌ مِنْ يَوْمِ النَحْرِ لاَ تَجُوزُ فِيهِ التَضْحِيَةُ فَيَلْزَمُهُمْ أَنْ يَقِيسُوا عَلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ مَا بَعْدَهُ مِنْ أَيَامِ التَضْحِيَةِ فَلاَ يُجِيزُوا التَضْحِيَةَ فِيهَا إِلاَ بَعْدَ مُضِيِ مِثْلِ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَإِلَا فَقَدْ تَنَاقَضُوا وَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ, وَم
هو مبدأ دخول وقت التضحية وما قبله ليس وقتا للتضحية, ولا يختلفون معنا في أن من طلوع الشمس إلى أن يمضي بعد ابيضاضها وارتفاعها وقت واسع من يوم النحر لا تجوز فيه التضحية فيلزمهم أن يقيسوا على ذلك اليوم ما بعده من أيام التضحية فلا يجيزوا التضحية فيها إلا بعد مضي مثل ذلك الوقت وإلا فقد تناقضوا وظهر فساد قولهم, وم