حِ حُرٌ أَوْ عَبْدٌ أَوْ امْرَأَةٌ وَالثَانِي يُعْذَرُ لِأَنَ الْحُجَةَ لَا تَقُومُ بِوَاحِدٍ وَيُعْذَرَانِ أَخْبَرَهُ مَنْ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ كَكَافِرٍ وَفَاسِقٍ وَصَبِيٍ وَلَا يُعْذَرُ إنْ أَخْبَرَهُ عَدَدٌ مِنْ الْفُسَاقِ لَا يُحْتَمَلُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِالشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَهَا حَقٌ أَشَارَ إلَى الْفَوْرِيَةِ فِي الْأَخْذِ بِاللَفْظِ وَأَمَا التَمَلُكُ الْمُتَوَقِفُ عَلَى دَفْعِ الثَمَنِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَا مَرَ فَهُوَ عَلَى التَرَاخِي عَلَى الْمُعْ
ح حر أو عبد أو امرأة والثاني يعذر لأن الحجة لا تقوم بواحد ويعذران أخبره من لا يقبل خبره ككافر وفاسق وصبي ولا يعذر إن أخبره عدد من الفساق لا يحتمل تواطؤهم على الكذبالشرحقوله لأنها حق أشار إلى الفورية في الأخذ باللفظ وأما التملك المتوقف على دفع الثمن أو غيره مما مر فهو على التراخي على المع