فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ لَا تَكُونُ لَهُ إلَا بِبَيِنَةٍ قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَازَعَا حَائِطًا مَعْقُودًا بِبِنَاءِ أَحَدِهِمَا وَحْدَهُ أَوْ مُتَصِلًا بِهِ اتِصَالًا لَا يُمْكِنُ إحْدَاثُهُ وَلَهُ عَلَيْهِ أَزَجٌ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الْبِنَاءِ وَيُقَالُ لَهُ طَاقٌ فَهُوَ لَهُ يَعْنِي بِيَمِينِهِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ بِهَذَا الشَرْطِ أَعْنِي إذَا كَانَ مُتَصِلًا اتِصَالًا لَا يُمْكِنُ إحْدَاثُهُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَ
في الفروع وغيره وقيل لا تكون له إلا ببينة قوله وإن تنازعا حائطا معقودا ببناء أحدهما وحده أو متصلا به اتصالا لا يمكن إحداثه وله عليه أزج وهو ضرب من البناء ويقال له طاق فهو له يعني بيمينه وهذا المذهب بهذا الشرط أعني إذا كان متصلا اتصالا لا يمكن إحداثه وعليه الأصحاب وجزم به في المغني والش