عُ إلَيْهِ ثُمَ يَرُدُ مَا كَانَ فِي يَدِهِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ هُنَا وَمِثْلُهُ جَمِيعُ الْفُسُوخِ كَمَا اعْتَمَدَهُ جَمْعٌ لَكِنَ الَذِي فِي الرَوْضَةِ وَاعْتَمَدَهُ السُبْكِيُ وَغَيْرُهُ أَنَ لَهُ الْحَبْسَ فَيَمْتَنِعُ تَصَرُفُ مَالِكِهِ فِيهِ مَا دَامَ مَحْبُوسًا الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ لَهُمَا يَنْبَغِي أَوْ لِلْبَائِعِ وَحْدَهُ مَرَ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَلَا يَنْتَهِي أَيْ الْخِيَارُ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ التَسْلِيمِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَلْزَمْ أَيْ بِانْقِ
ع إليه ثم يرد ما كان في يده كما في المجموع هنا ومثله جميع الفسوخ كما اعتمده جمع لكن الذي في الروضة واعتمده السبكي وغيره أن له الحبس فيمتنع تصرف مالكه فيه ما دام محبوسا الشرح قوله أي لهما ينبغي أو للبائع وحده مر ا هـ سم على حج قوله ولا ينتهي أي الخيار قوله به أي التسليم قوله ما لم يلزم أي بانق