َالتَضْيِيقِ عَلَيْهِ حَتَى تُسْتَفْهَمَ الْبَيِنَةُ عَنْ جُمْلَةِ أَلْفَاظِهِ وَمَا يَدُلَ عَلَى مَقْصَدِهِ وَهَلْ أَرَادَ أَصْحَابَ الْفَنَادِقِ الْآنَ فَمَعْلُومٌ أَنَهُ لَيْسَ فِيهِمْ نَبِيٌ مُرْسَلٌ فَيَكُونُ أَمْرُهُ أَخَفُ وَلَكِنَ ظَاهِرَ لَفْظِهِ الْعُمُومُ لِلْمُتَقَدِمِينَ وَالْمُتَأَخِرِينَ وَقَدْ كَانَ فِيمَنْ تَقَدَمَ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالرُسُلِ مَنْ اكْتَسَبَ الْمَالَ وَدَمُ الْمُسْلِمِ لَا يُقَدَمُ عَلَيْهِ إلَا بِأَمْرٍ بَيِنٍ وَمَا تُرَدُ إلَيْهِ التَأْوِيلَاتُ فَلَا ب
التضييق عليه حتى تستفهم البينة عن جملة ألفاظه وما يدل على مقصده وهل أراد أصحاب الفنادق الآن فمعلوم أنه ليس فيهم نبي مرسل فيكون أمره أخف ولكن ظاهر لفظه العموم للمتقدمين والمتأخرين وقد كان فيمن تقدم من الأنبياء والرسل من اكتسب المال ودم المسلم لا يقدم عليه إلا بأمر بين وما ترد إليه التأويلات فلا ب