 كَأَنْ كُتِبَ الْقُرْآنُ فِي وَسَطِ الْوَرَقَةِ وَالتَفْسِيرُ حَوْلَهَا قَوْلُهُ سَوَاءٌ تَمَيَزَتْ أَلْفَاظُهُ صَوَابُهُ حُرُوفُهُ لِأَنَ الْأَلْفَاظَ أَعْرَاضٌ لَا لَوْنَ لَهَا وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ دَالُ أَلْفَاظِهِ وَهُوَ الْحُرُوفُ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ إذَا كَانَ التَفْسِيرُ أَكْثَرَ أَيْ يَقِينًا فَفِي صُورَةِ الشَكِ يَحْرُمُ وَالْعِبْرَةُ بِالْكَثْرَةِ فِي الْحُرُوفِ الرَسْمِيَةِ بِالرَسْمِ الْعُثْمَانِيِ فِي الْقُرْآنِ وَيُرْسَمُ ال
 كأن كتب القرآن في وسط الورقة والتفسير حولها قوله سواء تميزت ألفاظه صوابه حروفه لأن الألفاظ أعراض لا لون لها وأجيب بأن المراد دال ألفاظه وهو الحروف كما قرره شيخنا العشماوي قوله إذا كان التفسير أكثر أي يقينا ففي صورة الشك يحرم والعبرة بالكثرة في الحروف الرسمية بالرسم العثماني في القرآن ويرسم ال