إخْبَارِهَا إلَخْ قِيلَ قَدْ يَتَرَاءَى أَنَ الْمَسْأَلَةَ قَدْ تَقَدَمَتْ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَ الْمُتَقَدِمَةَ مُقَيَدَةٌ بِالِاسْتِئْمَارِ بَعْدَ التَزْوِيجِ بِطَرِيقِ الْفُضُولِيِ وَلَا اسْتِئْمَارَ هُنَا بَلْ مُجَرَدُ إخْبَارٍ انْتَهَى وَفِيهِ تَأَمُلٌ الرَابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ سُكُوتُهُ عِنْدَ بَيْعِ زَوْجَتِهِ أَوْ قَرِيبِهِ عَقَارًا إقْرَارٌ بِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ عَلَى مَا أَفْتَى بِهِ مَشَايِخُ سَمَرْقَنْدَ خِلَافًا لِمَشَايِخِ بُخَارَى فَيَنْظُرُ الْمُفْتِي فِي
إخبارها إلخ قيل قد يتراءى أن المسألة قد تقدمت وليس كذلك لأن المتقدمة مقيدة بالاستئمار بعد التزويج بطريق الفضولي ولا استئمار هنا بل مجرد إخبار انتهى وفيه تأمل الرابعة والعشرون سكوته عند بيع زوجته أو قريبه عقارا إقرار بأنه ليس له على ما أفتى به مشايخ سمرقند خلافا لمشايخ بخارى فينظر المفتي في