َانِ لِلَكْنَوِيِ وَفِي حَاشِيَةِ ابْنِ حَمْدُونٍ عَلَى مُخْتَصَرِ مَيَارَةَ عَلَى ابْنِ عَاشِرٍ أَنَ اسْتِعْمَالَ الْقَدْرِ الْمُؤَثِرِ فِي الْعَقْلِ مِنْهَا حَرَامٌ اتِفَاقًا كَمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ وَأَمَا الْقَدْرُ الْغَيْرُ الْمُؤَثِرِ فَأَطْبَقَ الْمَغَارِبَةُ وَأَكْثَرُ الْمَشَارِقَةِ كَالشَيْخِ سَالِمٍ السَنْهُورِيِ وَتِلْمِيذُهُ الشَيْخُ إبْرَاهِيمُ اللَقَانِيُ وَغَيْرُهُمَا عَلَى تَحْرِيمِهِ وَأَلَفَ فِي تَحْرِيمِهَا سَيِدِي الشَيْخُ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْ
ان للكنوي وفي حاشية ابن حمدون على مختصر ميارة على ابن عاشر أن استعمال القدر المؤثر في العقل منها حرام اتفاقا كما في شرح الإرشاد وغيره وأما القدر الغير المؤثر فأطبق المغاربة وأكثر المشارقة كالشيخ سالم السنهوري وتلميذه الشيخ إبراهيم اللقاني وغيرهما على تحريمه وألف في تحريمها سيدي الشيخ محمد بن عبد الكريم ال