عَارَهُ لَهَا وَسُمِيَ الْجِمَاعُ عَسَلًا لِأَنَ الْعَرَبَ تُسَمِي كُلَ مَا تَسْتَحْلِيهِ عَسَلًا وَأَشَارَ بِالتَصْغِيرِ إلَى تَقْلِيلِ الْقَدْرِ الَذِي لَا بُدَ مِنْهُ فِي حُصُولِ الِاكْتِفَاءِ بِهِ وَهُوَ تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ لِأَنَهُ مَظِنَةُ اللَذَةِ ا هـ مُلَخَصًا مِنْ الْمِصْبَاحِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِ وَمُقَابِلُهُ أَنَهُ جَائِزٌ مِنْ جِهَتِهِ مِنْ حَيْثُ إنَ لَهُ دَفْعَهُ بِالطَلَاقِ وَأَمَا فَسْخُهُ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِهِ فَلَا يَتَأَتَى لَا مِنْ الرَجُلِ وَلَ
عاره لها وسمي الجماع عسلا لأن العرب تسمي كل ما تستحليه عسلا وأشار بالتصغير إلى تقليل القدر الذي لا بد منه في حصول الاكتفاء به وهو تغييب الحشفة لأنه مظنة اللذة ا هـ ملخصا من المصباح قوله على الأصح ومقابله أنه جائز من جهته من حيث إن له دفعه بالطلاق وأما فسخه من غير سبب من أسبابه فلا يتأتى لا من الرجل ول