ِنْ قَوْلِهِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا طَافَ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ خِلَافًا لَحَجّ قَوْلُهُ وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ كُلُ جِدَارٍ إلَخْ يُتَأَمَلُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي جَوَانِبِ الْبَيْتِ وَعِبَارَةُ ابْنِ قَاسِمٍ الْعَبَادِيِ فِي شَرْحِ أَبِي شُجَاعٍ وَقَوْلُ جَمْعٍ مِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ لَوْ مَسَ الْجِدَارَ الَذِي فِي جِهَةِ الْبَاب لِأَنَهُ لَا يُوَازِيهِ شَاذَرْوَانُ مَمْنُوعٍ فَائِدَةٌ قَالَ حَجّ و
ن قوله لأنه صلى الله عليه وسلم إنما طاف إلخ قوله وهو كذلك أي خلافا لحج قوله ويلحق بذلك كل جدار إلخ يتأمل هذا مع قوله فيما مر وهو ظاهر في جوانب البيت وعبارة ابن قاسم العبادي في شرح أبي شجاع وقول جمع منهم شيخ الإسلام لو مس الجدار الذي في جهة الباب لأنه لا يوازيه شاذروان ممنوع فائدة قال حج و