يَدَعَهُ لِعِيَالِهِ وَيُوَسِعَ بِهِ عَلَيْهِمْ ا هـ وَالذَبْحُ بِيَدِهِ أَحْسَنُ إنْ أَحْسَنَ وَإِلَا أَمَرَ غَيْرَهُ وَكُرِهَ ذَبْحُ كِتَابِيٍ لِأَنَهُ قُرْبَةٌ وَهُوَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا وَلَوْ أَمَرَهُ فَذَبَحَ جَازَ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ وَالْقُرْبَةُ حَصَلَتْ بِإِنَابَتِهِ وَنِيَتِهِ بِخِلَافِ الْمَجُوسِيِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا وَيَتَصَدَقُ بِجِلْدِهَا أَوْ يَجْعَلُهُ آلَةً كَجِرَابٍ وَخُفٍ وَفَرْوٍ أَوْ يُبْدِلُهُ بِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ بَاقِيًا لَا
يدعه لعياله ويوسع به عليهم ا هـ والذبح بيده أحسن إن أحسن وإلا أمر غيره وكره ذبح كتابي لأنه قربة وهو ليس من أهلها ولو أمره فذبح جاز لأنه من أهل الزكاة والقربة حصلت بإنابته ونيته بخلاف المجوسي لأنه ليس من أهلها ويتصدق بجلدها أو يجعله آلة كجراب وخف وفرو أو يبدله بما ينتفع به باقيا لا