ضَائِهِ بِبَيْعٍ وَلَا بِابْتِيَاعٍ لِنَفْسِهِ أَشْهَبُ وَلَا لِغَيْرِهِ إلَا مَا خَفَ شَأْنُهُ وَقَلَ شُغْلُهُ وَالْكَلَامُ فِيهِ سَحْنُونَ وَتَرْكُهُ أَفْضَلُ وَمَا بَاعَ وَابْتَاعَ فِي مَجْلِسِ قَضَائِهِ لَا يُرَدُ مِنْهُ شَيْءٌ إلَا أَنْ يَكُونَ فِيهِ إكْرَاهٌ أَوْ هَضِيمَةٌ وَقَالَ أَشْهَبُ إذَا اشْتَرَى الْإِمَامُ الْعَدْلُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا أَوْ بَاعَ ثُمَ عُزِلَ أَوْ مَاتَ أَنَ الْبَائِعَ أَوْ الْمُشْتَرِي مِنْهُ مُخَيَرٌ فِي الْأَخْذِ مِنْهُ أَوْ التَرْكِ وَكَتَبَ عُمَرُ ب
ضائه ببيع ولا بابتياع لنفسه أشهب ولا لغيره إلا ما خف شأنه وقل شغله والكلام فيه سحنون وتركه أفضل وما باع وابتاع في مجلس قضائه لا يرد منه شيء إلا أن يكون فيه إكراه أو هضيمة وقال أشهب إذا اشترى الإمام العدل من أحد شيئا أو باع ثم عزل أو مات أن البائع أو المشتري منه مخير في الأخذ منه أو الترك وكتب عمر ب