وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ لَسْت أَعْلَمُ فِي الْإِسْلَامِ مِثْلَهُ وَقَالَ أَيْضًا انْتَهَى عِلْمُ الْحَدِيثِ إلَى أَرْبَعَةٍ فَكَانَ أَحْمَدُ أَفْقَهَهُمْ فِيهِ وَقَالَ حَجَاجُ بْنُ الشَاعِرِ مَا رَأَتْ عَيْنَايَ أَفْضَلَ مِنْهُ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَارِمِيُ مَا رَأَيْت أَسْوَدَ الرَأْسِ أَحْفَظَ لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا أَعْلَمَ بِفِقْهِهِ وَمَعَانِيهِ مِنْهُ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ كَانَ يَحْفَظُ أَلْفَ أَلْفِ حَدِيثٍ وَقَالَ بِشْرٌ الْحَ
وقال أبو عبيد لست أعلم في الإسلام مثله وقال أيضا انتهى علم الحديث إلى أربعة فكان أحمد أفقههم فيه وقال حجاج بن الشاعر ما رأت عيناي أفضل منه وقال أحمد بن سعيد الدارمي ما رأيت أسود الرأس أحفظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أعلم بفقهه ومعانيه منه وقال أبو زرعة كان يحفظ ألف ألف حديث وقال بشر الح