النَفَقَةَ الَتِي وَجَبَتْ لَهُ وَنَحْوَهَا بِالْقَبْضِ وَإِلَا لَمَا صَحَ التَشْبِيهُ وَأَنَ لَهُ التَصَرُفَ فِيهَا بِمَا أَحَبَ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَمَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ بَعِيدٌ وَمَحَاسِنُ الشَرِيعَةِ تَمْنَعُ مِنْ مُضَايَقَةِ الْأَبِ فِي نَفَقَةِ يَوْمِهِ بَعْدَ قَبْضِهَا وَإِنْ اسْتَغْنَى عَنْهَا فِي يَوْمِهِ بِضِيَافَةٍ أَوْ غَيْرِهَا قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ هُنَا يَظْهَرُ أَنَهَا تَتَعَيَنُ لِلْجَدِيدَةِ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ حَسَنٌ ا هـ وَغَيْرُهُ أَحْسَن
النفقة التي وجبت له ونحوها بالقبض وإلا لما صح التشبيه وأن له التصرف فيها بما أحب من صدقة أو غيرها ومنعه من ذلك بعيد ومحاسن الشريعة تمنع من مضايقة الأب في نفقة يومه بعد قبضها وإن استغنى عنها في يومه بضيافة أو غيرها قوله قال ابن الرفعة هنا يظهر أنها تتعين للجديدة إلخ قال الأذرعي وهو حسن ا هـ وغيره أحسن