حِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ قَالَ وَكَذَا لَوْ كَانَ نَائِمًا إلَخْ قَوْلُهُ فَلَيْسَتْ حِرْزًا لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ قَدْ نَامَ عَلَى الْبَابِ الْمَفْتُوحِ كَمَا قَالَهُ الدَارِمِيُ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الصَبَاغِ إلَخْ وَأَمَا أَبْوَابُهَا بِمَا عَلَيْهَا مِنْ غَلْقٍ وَحِلَقٍ وَمَسَامِيرَ فَمُحْرَزَةٌ بِتَرْكِيبِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الدَارِ أَحَدٌ كَمَا ذَكَرَهُ هَؤُلَاءِ أَيْضًا وَمِثْلُهَا كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ سُقُوفُ الدَارِ وَرُخَامُهَا وَجُد
حه وكذا قوله قال وكذا لو كان نائما إلخ قوله فليست حرزا له إلا أن يكون قد نام على الباب المفتوح كما قاله الدارمي وغيره قوله وجزم به ابن الصباغ إلخ وأما أبوابها بما عليها من غلق وحلق ومسامير فمحرزة بتركيبها وإن لم يكن في الدار أحد كما ذكره هؤلاء أيضا ومثلها كما قال الزركشي وغيره سقوف الدار ورخامها وجد