َا الصَوْمَ وَتَقْضِي الصَوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَلَاةَ لِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَانَتْ إحْدَانَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا تَقْضِي الصِيَامَ وَلَا تَقْضِي الصَلَاةَ وَلِأَنَ فِي قَضَاءِ الصَلَاةِ حَرَجًا لِتَضَاعُفِهَا وَلَا حَرَجَ فِي قَضَاءِ الصَوْمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْحَيْضُ يُسْقِطُ يُفِيدُ ظَاهِرًا عَدَمَ تَعَلُقِ أَصْلِ الْوُجُوبِ بِهَا وَهَذَا لِأَنَ تَعَلُقَهُ يَسْتَتْبِعُ فَائِدَتَهُ وَهِي
ا الصوم وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة لقول عائشة رضي الله عنها كانت إحدانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ولأن في قضاء الصلاة حرجا لتضاعفها ولا حرج في قضاء الصومالشرح قوله والحيض يسقط يفيد ظاهرا عدم تعلق أصل الوجوب بها وهذا لأن تعلقه يستتبع فائدته وهي