لَيْهِ حَتَى يُقْضَى بِهَا دُيُونُهُ فَبَقِيَ كَأَنَهُ لَمْ يَمُتْ مِنْ وَجْهٍ بِإِخْلَافِ بَدَلِهِ وَلِأَنَ وُجُوبَ الْمَالِ دَلِيلُ خِفَةِ الْجِنَايَةِ لِأَنَ الْمَالَ يَثْبُتُ بِالشُبْهَةِ وَوُجُوبُ الْقِصَاصِ دَلِيلُ نِهَايَةِ الظُلْمِ لِأَنَهُ لَا يَجِبُ بِالشُبْهَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَوْ قُتِلَ بِحَدٍ أَوْ قَوَدٍ لِأَنَهُ بَاذِلٌ نَفْسَهُ بِحَقٍ مُسْتَحَقٍ عَلَيْهِ وَشُهَدَاءُ أُحُدٍ بَذَلُوا أَنْفُسَهُمْ لِابْتِغَاءِ مَرْضَاةِ اللَهِ تَعَالَى فَلَمْ يَكُنْ فِي مَعْنَ
ليه حتى يقضى بها ديونه فبقي كأنه لم يمت من وجه بإخلاف بدله ولأن وجوب المال دليل خفة الجناية لأن المال يثبت بالشبهة ووجوب القصاص دليل نهاية الظلم لأنه لا يجب بالشبهة قال رحمه الله أو قتل بحد أو قود لأنه باذل نفسه بحق مستحق عليه وشهداء أحد بذلوا أنفسهم لابتغاء مرضاة الله تعالى فلم يكن في معن