 لَمْ تَكُنْ لِلْأُمِ أُمٌ فَأُمُ الْأَبِ أَوْلَى مِمَنْ سِوَاهَا وَإِنْ عَلَتْ وَعِنْدَ زُفَرَ الْأُخْتُ الشَقِيقَةُ أَوْ الْخَالَةُ أَوْلَى مِنْهَا وَعَنْ مَالِكٍ الْخَالَةُ أَوْلَى مِنْ الْجَدَةِ لِأَبٍ لِمَا فِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ عَلِيًا وَجَعْفَرَ الطَيَارَ وَزَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ اخْتَصَمُوا فِي بِنْتِ حَمْزَةَ فَقَالَ عَلِيٌ أَنَا أَحَقُ بِهَا هِيَ ابْنَةُ عَمِي وَقَالَ زَيْدٌ بِنْتُ أَخِي وَقَالَ جَعْفَرٌ بِنْتُ عَمِي وَخَالَتُهَا تَحْتِي فَقَضَى بِهَا النَبِيُ صَلَى الل
 لم تكن للأم أم فأم الأب أولى ممن سواها وإن علت وعند زفر الأخت الشقيقة أو الخالة أولى منها وعن مالك الخالة أولى من الجدة لأب لما في الصحيحين أن عليا وجعفر الطيار وزيد بن حارثة اختصموا في بنت حمزة فقال علي أنا أحق بها هي ابنة عمي وقال زيد بنت أخي وقال جعفر بنت عمي وخالتها تحتي فقضى بها النبي صلى الل