بِهِ وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ لَهُ فِعْلُهُ فِي الْأَوَلِ أَيْ غَيْرُ الْمُعَدِ مَعَ السَاتِرِ خِلَافُ الْأَوْلَى فَهُوَ فِي حَيِزِ النَهْيِ الْعَامِ وَفِي الثَانِي أَيْ الْمُعَدِ خِلَافِ الْأَفْضَلِ فَلَيْسَ فِي حَيِزِ النَهْيِ بِوَجْهٍ انْتَهَى وَفِي الْبَحْرِ عَنْ بَعْضِهِمْ الْفَضِيلَةُ وَالْمُرَغَبُ فِيهِ مَرْتَبَةٌ مُتَوَسِطَةٌ بَيْنَ التَطَوُعِ وَالنَافِلَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَحْرُمَانِ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَى الْوَلِيِ مَنْعُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ مِنْ الِاسْتِقْبَا
به وفي شرح العباب له فعله في الأول أي غير المعد مع الساتر خلاف الأولى فهو في حيز النهي العام وفي الثاني أي المعد خلاف الأفضل فليس في حيز النهي بوجه انتهى وفي البحر عن بعضهم الفضيلة والمرغب فيه مرتبة متوسطة بين التطوع والنافلة ا هـ قول المتن ويحرمان إلخ ينبغي أن يجب على الولي منع الصبي والمجنون من الاستقبا