 تَقَدَمَ عَنْ شَيْخِنَا أَنَهُ يَعْتَرِيهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ إلَا الْإِبَاحَةَ قَوْلُ الْمَتْنِ إلَا لِلصَائِمِ إلَخْ أَيْ وَلَوْ كَانَ نَفْلًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي زَادَ شَيْخُنَا وَلَوْ حُكْمًا فَيَدْخُلُ الْمُمْسِكُ كَأَنْ نَسِيَ النِيَةَ لَيْلًا فِي رَمَضَانَ فَأَمْسَكَ فَهُوَ فِي حُكْمِ الصَائِمِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِمَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِ وَالْخَطِيبُ مِنْ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ لِلْمُمْسِكِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي صِيَامٍ ا هـ زَادَ الْبُجَيْرِمِيُ فَإِنْ قِي
 تقدم عن شيخنا أنه يعتريه الأحكام الخمسة إلا الإباحة قول المتن إلا للصائم إلخ أي ولو كان نفلا نهاية ومغني زاد شيخنا ولو حكما فيدخل الممسك كأن نسي النية ليلا في رمضان فأمسك فهو في حكم الصائم على المعتمد خلافا لما قاله ابن عبد الحق والخطيب من عدم الكراهة للممسك لأنه ليس في صيام ا هـ زاد البجيرمي فإن قي