ْجَمْعَ غَيْرُ مُمْكِنٍ فِيهِمَا لِاخْتِلَافِ حُكْمِالْفِعْلَيْنِ فِي الْأَوَلِ وَلِتَخَلُلِ الْبُرْءِ فِي الثَانِي وَهُوَ قَاطِعٌ لِلسِرَايَةِ فَيُعْطَى لِكُلِ فِعْلٍ حُكْمُ نَفْسِهِ وَقَوْلُهُ لَا فِي خَطَأَيْنِ لَمْ يَتَخَلَلْ بَيْنَهُمَا بُرْءٌ فَتَجِبُ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ هَذَا إخْرَاجٌ مِنْ قَوْلِهِ وَأُخِذَ بِالْأَمْرَيْنِ أَيْ مُوجِبَيْ فِعْلِهِ إلَا فِي هَذِهِ الصُورَةِ فَإِنَهُمَا يَتَدَاخَلَانِ لَا يُؤْخَذُ إلَا بِالْقَتْلِ فَيَجِبُ فِيهِ دِيَةُ النَفْسِ لَا غَيْرُ وَقَدْ ب
جمع غير ممكن فيهما لاختلاف حكمالفعلين في الأول ولتخلل البرء في الثاني وهو قاطع للسراية فيعطى لكل فعل حكم نفسه وقوله لا في خطأين لم يتخلل بينهما برء فتجب دية واحدة هذا إخراج من قوله وأخذ بالأمرين أي موجبي فعله إلا في هذه الصورة فإنهما يتداخلان لا يؤخذ إلا بالقتل فيجب فيه دية النفس لا غير وقد ب