َا يُمْكِنُ التَصَدُقُ بِغَلَتِهَا عَلَى الْمَسَاكِينِ أَبَدًا إلَا بَعْدَ عِمَارَتِهَا وَمَرَمَتِهَا وَالثَابِتُ اقْتِضَاءً وَالثَابِتُ نَصًا سَوَاءٌ إلَا أَنَ عَامَةَ أَهْلِ الشُرُوطِ كَانُوا يَقُولُونَ الثَابِتُ نَصًا أَقْوَى مِنْ الثَابِتِ اقْتِضَاءً وَالْمُتَأَخِرُونَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصَنْعَةِ يَكْتُبُونَ فِي الْأَرْضِ وَالْكَرْمِ وَأَدَاءَ خَرَاجِهَا وَمُؤْنَتِهَا الَتِي لَا بُدَ مِنْهَا لِأَنَ الِاسْتِغْلَالَ بِدُونِهِ لَا يُمْكِنُ وَفِي الدَارِ وَالْحَوَانِيتِ يَكْتُبُونَ وَأَدَ
ا يمكن التصدق بغلتها على المساكين أبدا إلا بعد عمارتها ومرمتها والثابت اقتضاء والثابت نصا سواء إلا أن عامة أهل الشروط كانوا يقولون الثابت نصا أقوى من الثابت اقتضاء والمتأخرون من أهل هذه الصنعة يكتبون في الأرض والكرم وأداء خراجها ومؤنتها التي لا بد منها لأن الاستغلال بدونه لا يمكن وفي الدار والحوانيت يكتبون وأد