مَامًا صَحِيحًا وَبِذَلِكَ يَبْطُلُ التَمَتُعُ كَذَا رُوِيَ عَنْ عِدَةٍ مِنْ التَابِعِينَ وَإِذَا سَاقَ الْهَدْيَ فَإِلْمَامُهُ لَا يَكُونُ صَحِيحًا وَلَا يَبْطُلُ تَمَتُعُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ يَبْطُلُ لِأَنَهُ أَدَاهُمَا بِسَفْرَتَيْنِ وَلَهُمَا أَنَ الْعَوْدَ مُسْتَحَقٌ عَلَيْهِ مَا دَامَ عَلَى نِيَةِ التَمَتُعِ لِأَنَ السَوْقَ يَمْنَعُهُ مِنْ التَحَلُلِ فَلَمْ يَصِحَ إلْمَامُهُ بِخِلَافِ الْمَكِيِ إذَا خَرَ
ماما صحيحا وبذلك يبطل التمتع كذا روي عن عدة من التابعين وإذا ساق الهدي فإلمامه لا يكون صحيحا ولا يبطل تمتعه عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله وقال محمد رحمه الله يبطل لأنه أداهما بسفرتين ولهما أن العود مستحق عليه ما دام على نية التمتع لأن السوق يمنعه من التحلل فلم يصح إلمامه بخلاف المكي إذا خر