ْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَرَ جَعَلَ اللَهُ مُطْلَقَ السَفَرِ سَبَبَ الرُخْصَةِ وَلِأَنَ السَفَرَ إنَمَا كَانَ سَبَبَ الرُخْصَةِ لِمَكَانِ الْمَشَقَةِ وَإِنَهَا تُوجَدُ فِي الْحَالَيْنِ فَتَثْبُتُ الرُخْصَةُ فِي الْحَالَيْنِ جَمِيعًا وَأَمَا وَجْهُ قَوْلِهِمَا إنَ بِالْإِهْلَالِ فِي الْحَضَرِ لَزِمَهُ صَوْمُ الْإِقَامَةِ فَنَقُولُ نَعَمْ إذَا أَقَامَ أَمَا إذَا سَافَرَ يَلْزَمُهُ صَوْمُ السَفَرِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ رُخْصَةُ الْإِفْطَارِ لِقَوْلِهِ ت
 مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر جعل الله مطلق السفر سبب الرخصة ولأن السفر إنما كان سبب الرخصة لمكان المشقة وإنها توجد في الحالين فتثبت الرخصة في الحالين جميعا وأما وجه قولهما إن بالإهلال في الحضر لزمه صوم الإقامة فنقول نعم إذا أقام أما إذا سافر يلزمه صوم السفر وهو أن يكون فيه رخصة الإفطار لقوله ت