وْلَى لِلْآيَةِ وَكَالصَلَاةِ أَوَلَ وَقْتِهَا قِيلَ الْعِبْرَةُ بِمُسَارَعَةٍ شَرْعِيَةٍ وَلِهَذَا تَخْتَلِفُ الصَلَاةُ أَوَلَ وَقْتِهَا وَآخِرَهُ وَتُؤَخَرُ لِطَلَبِ الْمَاءِ أَوْ الْجَمَاعَةِ وَنَقَلَ الْمَرُوذِيُ عَنْ أَحْمَدَ إنْ سَاقَ الْهَدْيَ فَالْقِرَانُ أَفْضَلُ ثُمَ التَمَتُعُ لِأَنَ فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَ لَا يَحِلُ حَتَى يَحِلَ مِنْهُمَا جَمِيعًا اخْتَارَهُ شَيْخُنَا قَالَ 
ولى للآية وكالصلاة أول وقتها قيل العبرة بمسارعة شرعية ولهذا تختلف الصلاة أول وقتها وآخره وتؤخر لطلب الماء أو الجماعة ونقل المروذي عن أحمد إن ساق الهدي فالقران أفضل ثم التمتع لأن في الصحيحين عن عائشة مرفوعا من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا اختاره شيخنا قال 