َصْلَحَةُ فِيهِ بَعْدَ ظُهُورِهَا فِي الْحِمَى وَالثَانِي الْمَنْعُ كَمَا لَوْ عَيَنَ بُقْعَةً لِمَسْجِدٍ أَوْ مَقْبَرَةٍ وَلَا يَحْمِي لِنَفْسِهِ وَلَا حِمَى لِغَيْرِهِ أَصْلًا الشَرْحُقَوْلُهُ أَنَ لِلْإِمَامِ وَلَوْ بِنَائِبِهِ وَكَذَا لِوُلَاةِ النَوَاحِي قَوْلُهُ أَنْ يَحْمِيَ بِفَتْحِ أَوَلِهِ يَمْنَعُ وَبِضَمِهِ يُجْعَلُ حِمًى قَوْلُهُ نَعَمٍ أَيْ مَوَاشٍ وَخَرَجَ بِالرَعْيِ الشُرْبُ فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَحْمِيَ الْمَاءَ الْعِدَ لِشُرْبِ مَا ذُكِرَ
صلحة فيه بعد ظهورها في الحمى والثاني المنع كما لو عين بقعة لمسجد أو مقبرة ولا يحمي لنفسه ولا حمى لغيره أصلا الشرحقوله أن للإمام ولو بنائبه وكذا لولاة النواحي قوله أن يحمي بفتح أوله يمنع وبضمه يجعل حمى قوله نعم أي مواش وخرج بالرعي الشرب فليس للإمام أن يحمي الماء العد لشرب ما ذكر