ْكِنُ امْتِدَادُهَا وَهَذَا غَيْرُ الْمَعْنَى وَالْمُرَادُ هُنَا وَقَدْ خَفِيَهَذَا عَلَى الْخَيْرِ الرَمْلِيِ وَغَيْرِهِ فَادَعَوْا أَنَ مَا هُنَا مُنَاقِضٌ لِمَا مَرَ وَأَنَ الصَوَابَ إسْقَاطُ عَدَمِ مِنْ قَوْلِهِ لِعَدَمِ امْتِدَادِهَا فَافْهَمْ ثُمَ اعْلَمْ أَنَهُ فِي التَتَارْخَانِيَة وَغَيْرِهَا ذَكَرَ أَنَهُ لَوْ قَالَ عَنَيْت الْمُسَاكَنَةَ جَمِيعَ الشَهْرِ صُدِقَ دِيَانَةً لَا قَضَاءً وَقِيلَ قَضَاءً أَيْضًا وَالصَحِيحُ الْأَوَلُ قُلْت وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ مَبْنَى الْأَيْ
كن امتدادها وهذا غير المعنى والمراد هنا وقد خفيهذا على الخير الرملي وغيره فادعوا أن ما هنا مناقض لما مر وأن الصواب إسقاط عدم من قوله لعدم امتدادها فافهم ثم اعلم أنه في التتارخانية وغيرها ذكر أنه لو قال عنيت المساكنة جميع الشهر صدق ديانة لا قضاء وقيل قضاء أيضا والصحيح الأول قلت وأنت خبير بأن مبنى الأي