 وَأَمَا الثَانِي فَلِأَنَ صُدُورَهُ مِنْ شَخْصَيْنِ يُورِثُ اللُبْسَ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ صِحَةُ الْبِنَاءِ إذَا اشْتَبَهَا صَوْتًا وَالظَاهِرُ خِلَافُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَلَامٍ بَلْ يُكْرَهُ وَفِي الْإِقَامَةِ أَشَدُ وَلَوْ خَافَ وُقُوعَ آدَمِيٍ مُحْتَرَمٍ فِي نَحْوِ بِئْرٍ أَوْ يَلْدَغُهُ نَحْوُ حَيَةٍ لَزِمَهُ إنْذَارُهُ قَوْلُهُ وَإِغْمَاءٌ أَوْ جُنُونٌ قَوْلُهُ إذَا اشْتَبَهَا صَوْتًا بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَزُ عَنْهُ غَالِبًا ت قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ أَشَارَ إلَى تَصْح
 وأما الثاني فلأن صدوره من شخصين يورث اللبس ويؤخذ منه صحة البناء إذا اشتبها صوتا والظاهر خلافهالشرح قوله وكلام بل يكره وفي الإقامة أشد ولو خاف وقوع آدمي محترم في نحو بئر أو يلدغه نحو حية لزمه إنذاره قوله وإغماء أو جنون قوله إذا اشتبها صوتا بحيث لا يتميز عنه غالبا ت قوله والظاهر خلافه أشار إلى تصح