زَادَ أَبُو دَاوُد وَالطَيَالِسِيُ وَشِفَاءُ سَقَمٍ أَيْ حِسِيٍ أَوْ مَعْنَوِيٍ وَمِنْ ثَمَ سُنَ لِكُلِ أَحَدٍ شُرْبُهُ وَأَنْ يَقْصِدَ بِهِ نَيْلَ مَطْلُوبَاتِهِ الدُنْيَوِيَةِ وَالْأُخْرَوِيَةِ لِخَبَرِ مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ سَنَدُهُ حَسَنٌ بَلْ صَحِيحٌ كَمَا قَالَهُ أَئِمَةٌ وَبِهِ يُرَدُ عَلَى مَنْ طَعَنَ فِيهِ بِمَا لَا يُجْدِي وَيُسَنُ عِنْدَ إرَادَةِ شُرْبِهِ الِاسْتِقْبَالُ وَالْجُلُوسُ وَقِيَامُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِبَيَانِ الْجَوَازِ ثُمَ اللَهُمَ إ
زاد أبو داود والطيالسي وشفاء سقم أي حسي أو معنوي ومن ثم سن لكل أحد شربه وأن يقصد به نيل مطلوباته الدنيوية والأخروية لخبر ماء زمزم لما شرب له سنده حسن بل صحيح كما قاله أئمة وبه يرد على من طعن فيه بما لا يجدي ويسن عند إرادة شربه الاستقبال والجلوس وقيامه صلى الله عليه وسلم لبيان الجواز ثم اللهم إ