سَهُ بِالْمَسْحِ وَيَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ وَيَأْتِي بِسَائِرَ السُنَنِ وَقِيلَ يَتَوَضَأُ مَرَةً مَرَةً وَإِنْ زَادَ فَسَدَتْ وَالْأَوَلُ أَصَحُ لِأَنَ الْفَرْضَ يَقُومُ بِالْكُلِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ غَسَلَ نَجَاسَةً مَانِعَةً أَصَابَتْهُ فَإِنْ كَانَ مِنْ سَبْقِ الْحَدَثِ بَنَى وَإِنْ كَانَتْ مِنْ خَارِجٍ لَا يَبْنِي وَإِنْ كَانَتْ مِنْهُمَا لَا يَبْنِي وَلَوْ أَلْقَىالثَوْبَ الْمُتَنَجِسَ مِنْ غَيْرِ حَدَثِهِ وَعَلَيْهِ غَيْرُهُ مِنْ الثِيَابِ أَجْزَأَهُ كَ
سه بالمسح ويتمضمض ويستنشق ويأتي بسائر السنن وقيل يتوضأ مرة مرة وإن زاد فسدت والأول أصح لأن الفرض يقوم بالكل كذا في الظهيرية ولو غسل نجاسة مانعة أصابته فإن كان من سبق الحدث بنى وإن كانت من خارج لا يبني وإن كانت منهما لا يبني ولو ألقىالثوب المتنجس من غير حدثه وعليه غيره من الثياب أجزأه ك