عَلَى أَنَ السَبَبَ تِلَاوَةُ آيَةٍ تَامَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُتُونِ وَأَنَ الْمُرَادَ بِالْآيَةِ مَا يَشْمَلُ الْآيَةَ وَالْآيَتَيْنِ إذَا كَانَتْ الثَانِيَةُ مُتَعَلِقَةً بِالْآيَةِ الَتِي ذُكِرَ فِيهَا حَرْفُ السَجْدَةِ وَهَذَا يُنَافِي مَا مَرَ عَنْ السِرَاجِ مِنْ تَصْحِيحِ وُجُوبِ السُجُودِ بِقِرَاءَةِ حَرْفِ السَجْدَةِ مَعَ كَلِمَةٍ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ لَا يُقَالُ مَا فِي السِرَاجِ بَيَانٌ لِمَوْضِعِ أَصْلِ الْوُجُوبِ وَمَا مَرَ عَنْ الْإِمْدَادِ بَيَانٌ لِمَوْضِعِ وُجُ
على أن السبب تلاوة آية تامة كما هو ظاهر إطلاق المتون وأن المراد بالآية ما يشمل الآية والآيتين إذا كانت الثانية متعلقة بالآية التي ذكر فيها حرف السجدة وهذا ينافي ما مر عن السراج من تصحيح وجوب السجود بقراءة حرف السجدة مع كلمة قبله أو بعده لا يقال ما في السراج بيان لموضع أصل الوجوب وما مر عن الإمداد بيان لموضع وج