وَإِنْ رُدَتْ يَمِينٌ عَلَيَ مُدَعٍ أَوْ مُدَعًى عَلَيْهِ مِنْ مُقِيمِ شَاهِدٍ فِي مَالٍ وَسَكَتَ مَنْ رُدَتْ عَلَيْهِ زَمَنًا لَمْ يَقْضِ الْعُرْفُ بِأَنَهُ نُكُولٌ فِيمَا يَظْهَرُ فَلَهُ الْحَلِفُ وَلَا يُعَدُ سُكُوتُهُ نُكُولًا وَهَذَا مَفْهُومٌ إنْ نَكَلَ فَلَوْ قَالَ وَإِنْ سَكَتَ مَنْ تَوَجَهَتْ عَلَيْهِ زَمَنًا فَلَهُ الْحَلِفُ لَكَانَ أَظْهَرَ وَأَشْمَلَ لِشُمُولِهِ لِلْمُدَعِي وَالْمُدَعَى عَلَيْهِ وَمَنْ رُدَتْ عَلَيْهِ وَغَيْرِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَسَكَتَ زَمَنً
وإن ردت يمين علي مدع أو مدعى عليه من مقيم شاهد في مال وسكت من ردت عليه زمنا لم يقض العرف بأنه نكول فيما يظهر فله الحلف ولا يعد سكوته نكولا وهذا مفهوم إن نكل فلو قال وإن سكت من توجهت عليه زمنا فله الحلف لكان أظهر وأشمل لشموله للمدعي والمدعى عليه ومن ردت عليه وغيرهالشرح قوله وسكت زمن