 فَأَنَا أُحَدِثُك بِهِ وَأَجَزْت لَك الْحَدِيثَبِهِ جَازَتْ الرِوَايَةُ بِهَذِهِ الْإِجَازَةِ إذَا كَانَ الْمُسْتَجِيزُ مَأْمُونًا بِالضَبْطِ وَالْفَهْمِ كَالشَهَادَةِ عَلَى الصَكِ فَإِنَ الشَاهِدَ إذَا وَقَفَ عَلَى جَمِيعِ مَا فِيهِ أَوْ أَخْبَرَهُ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُ وَأَجَازَ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ كَانَ صَحِيحًا فَكَذَا رِوَايَةُ الْخَبَرِ وَإِلَا لَوْ لَمْ يَكُنْ الْمُجَازُ لَهُ عَالِمًا بِمَا فِي الْكِتَابِ فَإِنْ احْتَمَلَ الْكِتَابُ التَغْيِيرَ 
 فأنا أحدثك به وأجزت لك الحديثبه جازت الرواية بهذه الإجازة إذا كان المستجيز مأمونا بالضبط والفهم كالشهادة على الصك فإن الشاهد إذا وقف على جميع ما فيه أو أخبره من عليه الحق وأجاز له أن يشهد عليه بذلك كان صحيحا فكذا رواية الخبر وإلا لو لم يكن المجاز له عالما بما في الكتاب فإن احتمل الكتاب التغيير 