 فِي الْبَيْعِ قَدَمَ فَصْلَ الْبَيْعِ عَنْ فَصْلِ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَاللَمْسِ وَالْوَطْءِ لِأَنَ أَثَرَ تِلْكَ الْأَفْعَالِ مُتَصِلٌ بِبَدَنِ الْإِنْسَانِ وَمَا كَانَ أَكْثَرَ اتِصَالٍ كَانَ أَحَقَ بِالتَقْدِيمِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ كُرِهَ بَيْعُ الْعَذِرَةِ لَا السِرْقِينِ لِأَنَ الْمُسْلِمِينَ يَتَمَوَلُونَ السِرْقِينَ وَانْتَفَعُوا بِهِ فِي سَائِرِ الْبِلَادِ وَالْأَمْصَارِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَإِنَهُمْ يُلْقُونَهُ فِي الْأَرَاضِي لِاسْتِكْثَارِ الرِيعِ بِخِلَافِ الْعَذِرَةِ 
 في البيع قدم فصل البيع عن فصل الأكل والشرب واللمس والوطء لأن أثر تلك الأفعال متصل ببدن الإنسان وما كان أكثر اتصال كان أحق بالتقديم قال رحمه الله كره بيع العذرة لا السرقين لأن المسلمين يتمولون السرقين وانتفعوا به في سائر البلاد والأمصار من غير نكير فإنهم يلقونه في الأراضي لاستكثار الريع بخلاف العذرة 