ْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ عِنْدَ اللَهِ مَعْنَى فِي عِلْمِ اللَهِ فَالْكَلَامُ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَمَ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ فِي حُكْمِ اللَهِ فَهُوَ صَحِيحٌ فَإِنَ حُكْمَ اللَهِ تَعَالَى جَارٍ عَلَيْهِ كَذَلِكَ وَإِنْ تَغَيَرَ الْحَالُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ جَرَى الْحُكْمُ عَلَى الْمُغَايِرِ وَأَمَا الصُورَةُ الْخَامِسَةُ وَهِيَ أَنَا مُؤْمِنٌ حَقًا فَإِنْ قَصَدَ مِنْهَا أَنَ إيمَانَهُ الْوَاقِعَ مِنْهُ لَا ارْتِيَابَ فِيهِ وَلَا شَكَ فَهُوَ حَسَنٌ وَإِنْ قَصَدَ رُتْبَةَ الْكَمَ
 كان المراد من قوله عند الله معنى في علم الله فالكلام عليه كما تقدم وإن كان المراد في حكم الله فهو صحيح فإن حكم الله تعالى جار عليه كذلك وإن تغير الحال والعياذ بالله جرى الحكم على المغاير وأما الصورة الخامسة وهي أنا مؤمن حقا فإن قصد منها أن إيمانه الواقع منه لا ارتياب فيه ولا شك فهو حسن وإن قصد رتبة الكم