حْبَسُ مَعَهُ لَوْ هِيَ الْحَابِسُ وَلَيْسَ فِيمَا قَالَهُ فِي النَهْرِ مَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا فَلِذَا عَدَلَ الشَارِحُ عَنْ كَلَامِ النَهْرِ فَقَدْ ظَهَرَ أَنَهُ لَيْسَ فِي عُدُولِهِ عَنْهُ خَلَلٌ بَلْ خَلَلٌ فِي مُتَابَعَتِهِ لَهُ فَافْهَمْ ثُمَ إنَ الْمَقْصُودَ بِهَذَا الرَدِ عَلَى مَنْ قَالَ إنَهَا تُحْبَسُ مَعَهُ وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْخُلَاصَةِ فَإِذَا حَبَسَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا لَا تُحْبَسُ مَعَهُ وَفِيهِ عَنْ الْبَزَازِيَةِ وَغَيْرِهَا إذَا خِيفَ عَلَيْهَا الْفَسَ
حبس معه لو هي الحابس وليس فيما قاله في النهر ما يدل على ذلك أيضا فلذا عدل الشارح عن كلام النهر فقد ظهر أنه ليس في عدوله عنه خلل بل خلل في متابعته له فافهم ثم إن المقصود بهذا الرد على من قال إنها تحبس معه وفي البحر عن الخلاصة فإذا حبست المرأة زوجها لا تحبس معه وفيه عن البزازية وغيرها إذا خيف عليها الفس