ي عِنْدَك كَذَا أَمَانَةً فَأَجَابَهُ آخَرُ بِقَوْلِهِ نَعَمْ فَيَكُونُ قَدْ أَقَرَ بِذَلِكَ الدَيْنِ أَوْ تِلْكَ الْأَمَانَةِ لِأَنَ لَفْظَ نَعَمْ مَوْضُوعٌ لِلْجَوَابِ وَلَا يَحْتَاجُ لِلرَابِطَةِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ حَتَى لَوْ قَالَ أَحَدٌ لِآخَرَ افْتَحْ بَابَ دَارِي هَذِهِ أَوْ قَالَ لَهُ أَسْرِجْ فَرَسِي هَذِهِ أَوْ أَعْطِنِي سَرْجَهَا أَوْ لِجَامَهَا فَأَجَابَهُ ذَلِكَ الشَخْصُ بِقَوْلِهِ نَعَمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ إقْرَارًا مِنْهُ أَيْ أَنَهُ يَكُونُ قَدْ صَدَق
ي عندك كذا أمانة فأجابه آخر بقوله نعم فيكون قد أقر بذلك الدين أو تلك الأمانة لأن لفظ نعم موضوع للجواب ولا يحتاج للرابطة انظر المادة حتى لو قال أحد لآخر افتح باب داري هذه أو قال له أسرج فرسي هذه أو أعطني سرجها أو لجامها فأجابه ذلك الشخص بقوله نعم فيكون ذلك إقرارا منه أي أنه يكون قد صدق