َقُولُ الْإِرَاقَةُ لَيْسَتْ مِنْ الْمَمْلُوكِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ صِفَةً لِلشَاةِ لِيَصِحَ أَنْ يُقَالَ يَظْهَرُ الِاسْتِنَادُ فِيهَا أَوْ لَا يَظْهَرُ فَإِنَ الْمِلْكَ يَثْبُتُ فِي الشَاةِ الْمَذْبُوحَةِ وَيَسْتَنِدُ إلَى وَقْتِ الْغَصْبِ فَتَكُونُ الْإِرَاقَةُ وَالتَضْحِيَةُ وَاقِعَةً عَلَى مِلْكِهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ كِتَابُ الْكَرَاهِيَةِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ تَكَلَمُوا فِي مَعْنَى الْمَكْرُوهِ وَالْمَرْوِيُ عَنْ مُحَمَدٍ نَصًا أَنَ كُلَ مَكْر
قول الإراقة ليست من المملوك لأنها ليست صفة للشاة ليصح أن يقال يظهر الاستناد فيها أو لا يظهر فإن الملك يثبت في الشاة المذبوحة ويستند إلى وقت الغصب فتكون الإراقة والتضحية واقعة على ملكه والله سبحانه وتعالى أعلم كتاب الكراهية قال رضي الله عنه تكلموا في معنى المكروه والمروي عن محمد نصا أن كل مكر