ْهِ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ بِسِعْرِ يَوْمِهِ وَلَوْ عَلَى التَدْرِيجِ قَوْلُهُ لَمْ يُضَرَ بِضَمِ الْيَاءِ مِنْ أَضَرَ قَوْلُهُ بِالْحَضَرِيِ أَيْ دُونَ صَاحِبِ الْمَتَاعِ قَوْلُهُ بِنَفْسِ الْوَطْءِ قَدْ يُقَالُ قِيَاسُ ذَلِكَ أَنَهُ لَوْ تَبَايَعَ شَافِعِيٌ وَمَالِكِيٌبِالْمُعَاطَاةِ أَثِمَ الْمَالِكِيُ لِإِعَانَتِهِ الشَافِعِيَ عَلَى الْمَعْصِيَةِ لِأَنَ الْمُعَاطَاةَ عِنْدَ الشَافِعِيِ عَقْدٌ فَاسِدٌ فَهُوَ حَرَامٌ لَكِنْ نُقِلَ عَنْ الْمَالِكِيَةِ عَدَمُ إث
ه قوله كذلك أي بسعر يومه ولو على التدريج قوله لم يضر بضم الياء من أضر قوله بالحضري أي دون صاحب المتاع قوله بنفس الوطء قد يقال قياس ذلك أنه لو تبايع شافعي ومالكيبالمعاطاة أثم المالكي لإعانته الشافعي على المعصية لأن المعاطاة عند الشافعي عقد فاسد فهو حرام لكن نقل عن المالكية عدم إث