ابِ وَمُنْتَهَاهُ عَجْبُ الذَنَبِ قَوْلُهُ وَقَدْ انْسَدَ الْأَصْلِيُ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ رُجُوعُ هَذَا الْقَيْدِ أَيْضًا لِقَوْلِهِ مِنْ فَرْجٍ زَائِدٍ كَأَحَدِ فَرْجَيْ الْخُنْثَى فَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالْأَصْلِيِ بِالنِسْبَةِ لَهُ الْفَرْجُ الْآخَرُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَصَالَتُهُ مَعْلُومَةً قَوْلُهُ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَ فِي الْمُنْفَتِحِ تَحْتَ الْمَعِدَةِ قَضِيَتُهُ أَنَ الْخَارِجَ مِنْ نَفْسِ الصُلْبِ لَا أَثَرَ لَهُ كَالْخَارِجِ مِنْ الْمَعِدَةِ ثَمَ وَاعْتَرَضَهُ الزَرْكَشِيُ ك
اب ومنتهاه عجب الذنب قوله وقد انسد الأصلي ظاهر العبارة رجوع هذا القيد أيضا لقوله من فرج زائد كأحد فرجي الخنثى فلعل المراد بالأصلي بالنسبة له الفرج الآخر وإن لم تكن أصالته معلومة قوله قياسا على ما مر في المنفتح تحت المعدة قضيته أن الخارج من نفس الصلب لا أثر له كالخارج من المعدة ثم واعترضه الزركشي ك