ُ أَمْوَالٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَشَكَ فِي أَنَ عَلَيْهِ كُلَهَا أَوْ بَعْضَهَا لَزِمَهُ زَكَاةُ الْكُلِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ زَكَاتِهِ كَمَا لَوْ شَكَ فِي الصِيَامِ وَقَالَ أَنَا شَاكٌ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ هَلْ عَلَيَ صَوْمُ كُلِهِ أَوْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مِنْهُ وَجَبَ قَضَاءُ كُلِهِ وَلَوْ اتَخَذَ إنَاءً مِنْ فِضَةٍ وَذَهَبٍ وَجَهِلَ الْأَكْثَرَ وَلَمْ يُمَيِزْهُ وَجَبَ أَنْ يُزَكِيَ الْأَكْثَرَ ذَهَبًا وَفِضَةً وَلَوْ كَانَتْ عَلَيْهَا عِدَةٌ وَشَكَتْ هَلْ 
 أموال من الإبل والبقر والغنم وشك في أن عليه كلها أو بعضها لزمه زكاة الكل لأن الأصل بقاء زكاته كما لو شك في الصيام وقال أنا شاك في العشر الأول هل علي صوم كله أو ثلاثة أيام منه وجب قضاء كله ولو اتخذ إناء من فضة وذهب وجهل الأكثر ولم يميزه وجب أن يزكي الأكثر ذهبا وفضة ولو كانت عليها عدة وشكت هل 