ْمَرَامَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ أَقُولُ لَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَ حَمْلَ الثَوْبِ عَلَى الْعِدَةِ وَالتَبَرُعِ هُوَ مَعْنَى مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ الْمُؤَلِفُ مِنْ أَنَ ذِكْرَهُ لَغْوٌ بَلْ الْجَوَابُ عَنْ كَلَامِ الْخَانِيَةِ هُوَ مَا قَدَمْنَاهُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَةَ إلَا بِاَللَهِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ أَنْ يُسَمِيَ مَا يَصْلُحُ مَهْرًا وَيُشِيرُ إلَى مَا لَا يَصْلُحُ مَهْرًا كَمَا إذَا تَزَوَجَهَا عَلَى هَذَا الْعَبْدِ فَإِذَا هُوَ حُرٌ أَوْ عَلَى هَذِهِ الشَاةِ 
مرام والله تعالى أعلم ا هـ أقول لا يخفى عليك أن حمل الثوب على العدة والتبرع هو معنى ما حمله عليه المؤلف من أن ذكره لغو بل الجواب عن كلام الخانية هو ما قدمناه ولا حول ولا قوة إلا بالله المسألة الثالثة أن يسمي ما يصلح مهرا ويشير إلى ما لا يصلح مهرا كما إذا تزوجها على هذا العبد فإذا هو حر أو على هذه الشاة 