 مَعًا يَقِينًا أَوْ احْتِمَالًا وَتَنَازَعَا فِي الِابْتِدَاءِ قَوْلُهُ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا نَعَمْ إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُسْلِمًا قُدِمَ وَلَا إقْرَاعَ قَوْلُهُ وَنُحَاسٍ وَرَصَاصٍ وَفَيْرُوزِ وَعَقِيقٍ وَيَاقُوتٍ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْجَوَاهِرِ قَوْلُهُ لَا يُمْلَكُ أَيْ مَعَ الْعِلْمِ كَمَا مَرَ فَرْعٌ لِقِطْعَةِ ذَهَبٍ مَثَلًا أَظْهَرَهَا السَيْلُ مَثَلًا حُكْمُ الْمَعْدِنِ الظَاهِرِ قَوْلُهُ وَلِلسُلْطَانِ إقْطَاعُهُ أَيْ إقْطَاعَ إرْفَاقٍ لَا تَمْلِيكٍ 
 معا يقينا أو احتمالا وتنازعا في الابتداء قوله أقرع بينهما نعم إن كان أحدهما مسلما قدم ولا إقراع قوله ونحاس ورصاص وفيروز وعقيق وياقوت وغيرهما من الجواهر قوله لا يملك أي مع العلم كما مر فرع لقطعة ذهب مثلا أظهرها السيل مثلا حكم المعدن الظاهر قوله وللسلطان إقطاعه أي إقطاع إرفاق لا تمليك 