ادَةٌ فَانْظُرْهُ فَإِنَهُ مُهِمٌ وَمَحَلُ جَوَازِ قَبْضِالْحَاكِمِ حَيْثُ قِيلَ بِهِ مَا إذَا لَمْ يَخْشَ اسْتِيلَاءَ نَحْوِ ظَالِمٍ عَلَيْهِ أَوْ ضَيَاعَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ إذْ لَا حَظَ لِلْغَائِبِ حِينَئِذٍ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُ هَلْ يَجِبُ تَقْلِيدُ الْأَعْلَمِ الْأَوْرَعِ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ أَمْ يَتَخَيَرُ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِهِ بِقَوْلِهِ الْأَصَحُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ كَمَا فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ أَنَهُ يَ
ادة فانظره فإنه مهم ومحل جواز قبضالحاكم حيث قيل به ما إذا لم يخش استيلاء نحو ظالم عليه أو ضياعه من وجه آخر إذ لا حظ للغائب حينئذ وسئل رضي الله تبارك وتعالى عنه هل يجب تقليد الأعلم الأورع من المجتهدين أم يتخير فأجاب نفعنا الله تبارك وتعالى به بقوله الأصح عند الجمهور كما في أصل الروضة أنه ي