كْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَاثِ وَالثُومِ سَوَاءٌ أَكَلَهُ مِنْ الْجُوعِ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا فِي الْبُخَارِيِ كَالْأَكْلِ لِلتَشَهِي وَالتَأَدُمِ بِالْخُبْزِ كَذَا فِي الْفَيْضِ وَقَالَ فِي الْفَيْضِ فِي قَوْلِ الْجَامِعِ نَهَى عَنْ أَكْلِ الثُومِ النَهْيُ لِلتَنْزِيهِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مُرِيدِ حُضُورِ الْمَسْجِدِ ثُمَ قَالَ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَزَادَ إلَا مَطْبُوخًا يَعْنِي مَشْوِيًا وَأَيْضًا قَالَ فِي قَوْلِهِ نَهَى عَنْ أَكْلِ الْبَصَلِ
كل البصل والكراث والثوم سواء أكله من الجوع أو غيره كما في البخاري كالأكل للتشهي والتأدم بالخبز كذا في الفيض وقال في الفيض في قول الجامع نهى عن أكل الثوم النهي للتنزيه وهو محمول على مريد حضور المسجد ثم قال رواه الترمذي عن علي رضي الله تعالى عنه وزاد إلا مطبوخا يعني مشويا وأيضا قال في قوله نهى عن أكل البصل