هِ أَوْ صَدْرِهَا ذَكَرُهُ الْبُلْقِينِيُ وَلَا حَاجَةَ لِذِكْرِ الْقِيمَةِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ وَيُسْتَثْنَى مِنْ اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ صِحَةُ دَعْوَى مَجْهُولٍ فِي إقْرَارٍ وَلَوْ بِنِكَاحٍ كَالْإِقْرَارِ بِهِ وَ فِي وَصِيَةٍ تَحَرُزًا عَنْ ضَيَاعِهَا وَلِأَنَهَا تَحْتَمِلُ الْجَهْلَفَكَذَا دَعْوَاهَا وَ فِي فَرْضٍ لِمُفَوِضَةٍ لِأَنَهَا تَطْلُبُ مِنْ الْقَاضِي أَنْ يَفْرِضَ لَهَا فَلَا يُتَصَوَرُ مِنْهَا الْبَيَانُ وَمِثْلُهُ الْمُتْعَةُ وَالْحُكُومَةُ وَالر
ه أو صدرها ذكره البلقيني ولا حاجة لذكر القيمة كما علم مما مر ويستثنى من اشتراط العلم صحة دعوى مجهول في إقرار ولو بنكاح كالإقرار به و في وصية تحرزا عن ضياعها ولأنها تحتمل الجهلفكذا دعواها و في فرض لمفوضة لأنها تطلب من القاضي أن يفرض لها فلا يتصور منها البيان ومثله المتعة والحكومة والر