ِي أَوْ الْأَوَلَيْنِ فِي الثَالِثِ وَالثَانِي لَا كَمَا يَتَدَارَكُ بَعْدَ أَيَامِ التَشْرِيقِ تَنْبِيهٌ إذَا قُلْنَا بِالتَدَارُكِ فَتَدَارَكَ فَالْأَظْهَرُأَنَهُ أَدَاءٌ وَالْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ لَهُ وَقْتُ اخْتِيَارٍ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ لَهُ أَنْ يَتَدَارَكَ قَبْلَ الزَوَالِ وَأَنَهُ لَا يَجُوزُ بِاللَيْلِ فَإِنَهُ عَبَرَ بِالْأَيَامِ وَالْأَيَامُ حَقِيقَةً لَا تَتَنَاوَلُ اللَيَالِيَ أَمَا الْأَوَلُ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَم
ي أو الأولين في الثالث والثاني لا كما يتدارك بعد أيام التشريق تنبيه إذا قلنا بالتدارك فتدارك فالأظهرأنه أداء والوقت المضروب له وقت اختيار كما مرت الإشارة إليه وقضية كلام المصنف أن له أن يتدارك قبل الزوال وأنه لا يجوز بالليل فإنه عبر بالأيام والأيام حقيقة لا تتناول الليالي أما الأول فهو المعتمد كم