 أَوْ فِي كَرْمٍ صَحَتْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ لِلْكَرْمِ حِيطَانٌ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ خَلَا بِهَا فِي حَجْلَةٍ أَوْ قُبَةٍ فَأَرْخَى السِتْرَ عَلَيْهِ فَهُوَ خَلْوَةٌ صَحِيحَةٌ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ كَانَ سِتْرٌ فِي الْبَيْتِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ فِي الْبَيْتِ مِنْ النِسَاءِ يَكُونُ خَلْوَةً وَفِي الْمُنْتَقَى قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَوْ كَانَ السِتْرُ مِنْ ثَوْبٍ رَقِيقٍ يُرَى
 أو في كرم صحت في ظاهر الرواية كذا في فتاوى قاضي خان وهو محمول على ما إذا كان للكرم حيطان كذا في الظهيرية ولو خلا بها في حجلة أو قبة فأرخى الستر عليه فهو خلوة صحيحة كذا في البدائع ولو كان ستر في البيت بينه وبين من في البيت من النساء يكون خلوة وفي المنتقى قال أبو يوسف رحمه الله تعالى أو كان الستر من ثوب رقيق يرى