نَ أَيْ الْمُسْتَعِيرُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي ضَمِنَا مَعًا وَالْقَرَارُ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ ا هـ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ م ر ضَمِنَا مَعًا أَيْ ضَمَانَ غَصْبٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِمَا يَأْتِي ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ مُعِيرَهُ ضَامِنٌ أَيْ مِنْ حَيْثُ تَعَدِيهِ بِالْعَارِيَةِ لِأَنَ الْإِذْنَ لَمْ يَتَنَاوَلْهَا ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُفَعَلَ مَا لَيْسَ لَهُ فَلِذَلِكَ صَارَ طَرِيقًا فِي الضَمَانِ حَلَبِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَمَا وَاقِع
ن أي المستعير عبارة النهاية والمغني ضمنا معا والقرار على المستعير كما قاله البغوي ا هـ قال الرشيدي قوله م ر ضمنا معا أي ضمان غصب كما هو ظاهر مما يأتي ا هـ قوله لأن معيره ضامن أي من حيث تعديه بالعارية لأن الإذن لم يتناولها ا هـ بجيرمي قولهفعل ما ليس له فلذلك صار طريقا في الضمان حلبي ا هـ بجيرمي وما واقع