تِيبِ بِالْأَدَوَاتِ اللَفْظِيَةِ فَأَذْكُرُ ثَلَاثَ مَسَائِلَ دَالَةً عَلَى هَاتَيْنِ الْقَاعِدَتَيْنِ وَأُوَجِهُ الصَوَابَ فِي تِلْكَ الْمَسَائِلِ وَمَنْ وَافَقَ الْقَوَاعِدَ وَمَنْ خَالَفَهَا الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا قَالَ لِغَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ لَزِمَهُ الطَلَاقُ الثَلَاثُ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَلْزَمُهُ إلَا طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ وَهُوَ الْحَقُ وَاتَفَقَ الْإِمَامَانِ عَلَى أَنَهُ إذَا قَال
تيب بالأدوات اللفظية فأذكر ثلاث مسائل دالة على هاتين القاعدتين وأوجه الصواب في تلك المسائل ومن وافق القواعد ومن خالفها المسألة الأولى قال مالك رحمه الله تعالى إذا قال لغير المدخول بها أنت طالق أنت طالق أنت طالق لزمه الطلاق الثلاث وقال الشافعي لا يلزمه إلا طلقة واحدة وهو الحق واتفق الإمامان على أنه إذا قال