 بِعَدَمِ تَعْلِيمِهِ ع ش قَوْلُهُ بَعْدَ امْتِنَاعِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ الرَشِيدِيُ مَا نَصُهُ الْأَصْوَبُ حَذْفُهُ لِمَا مَرَ أَنَ الِامْتِنَاعَ صَرِيحُ نُكُولٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى حُكْمٍ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ وَقَدْ مَرَ أَنَهُ تَبِعَ فِي هَذَا ابْنَ حَجَرٍ ا هـ قَوْلُهُ وَبِمَا تَقَرَرَ إلَخْ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ الرَشِيدِيُ مَا نَصُهُ قَدَمْنَا أَنَهُ تَبِعَ فِي هَذَا أَيْضًا ابْنَ حَجَرٍ وَلَمْ يُقَدِمْ هُوَ مَا
 بعدم تعليمه ع ش قوله بعد امتناع المدعى عليه كذا في النهاية وكتب عليه الرشيدي ما نصه الأصوب حذفه لما مر أن الامتناع صريح نكول فلا يحتاج إلى حكم خلافا للبلقيني وقد مر أنه تبع في هذا ابن حجر ا هـ قوله وبما تقرر إلخ كذا في النهاية وكتب عليه الرشيدي ما نصه قدمنا أنه تبع في هذا أيضا ابن حجر ولم يقدم هو ما