لَا دَلِيلَ لَهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى كَوْنِ الْمَصَائِبِ مُكَفِرَةً لِلذُنُوبِ أَوْ غَيْرَ مُكَفِرَةٍ وَإِنَمَا فِيهَا أَنَ الْمَصَائِبَ سَبَبُهَا الذُنُوبُ وَأَنَ مِنْ الذُنُوبِ مَا لَا يُقَابَلُ بِمُصِيبَةٍ يَكُونُ سَبَبًا لَهَا بَلْ يُسَامَحُ فِيهِ وَيُعْفَى عَنْهُ قَالَ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ مِنْ وَصَبٍ وَلَا نَصَبٍ حَتَى الشَوْكَةَ يُشَاكُهَا إلَاكَفَرَ اللَهُ بِهَا ذُنُوبَهُ قُلْت مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ صَحِيحٌ وَي
لا دليل له في هذه الآية على كون المصائب مكفرة للذنوب أو غير مكفرة وإنما فيها أن المصائب سببها الذنوب وأن من الذنوب ما لا يقابل بمصيبة يكون سببا لها بل يسامح فيه ويعفى عنه قال ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يصيب المؤمن من وصب ولا نصب حتى الشوكة يشاكها إلاكفر الله بها ذنوبه قلت ما قاله في ذلك صحيح وي