َمُ وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ دَاوَى مَا أَصَابَهُ مِنْ الْجِرَاحَةِ فِي وَجْهِهِ ثُمَ اكْتِسَابُ السَبَبِ بِالْمُدَاوَاةِ لَا يَنْفِي التَيَقُنَ بِأَنَ اللَهَ هُوَ الشَافِي فَكَذَا اكْتِسَابُ سَبَبِ الرِزْقِ بِالتَحَرُكِ لَا يَنْفِي التَيَقُنَ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى هُوَ الرَازِقُ وَالْعَجَبُ مِنْ الصُوفِيَةِ أَنَهُمْ لَا يَمْتَنِعُونَ مِنْ تَنَاوُلِ طَعَامِ مَنْ أَطْعَمَهُمْ مِنْ كَسْبِ يَدِهِ وَرِبْحِ تِجَارَتِهِ مَعَ عِلْمِ
م وقد فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين داوى ما أصابه من الجراحة في وجهه ثم اكتساب السبب بالمداواة لا ينفي التيقن بأن الله هو الشافي فكذا اكتساب سبب الرزق بالتحرك لا ينفي التيقن بأن الله تعالى هو الرازق والعجب من الصوفية أنهم لا يمتنعون من تناول طعام من أطعمهم من كسب يده وربح تجارته مع علم