ِبُ وَيُسْتَحَبُ بِحِنَاءٍ وَكَتَمٍ قَالَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَالْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَالْفَخْرُ فِي التَلْخِيصِ وَغَيْرُهُمْ وَلَا بَأْسَ بِوَرْسٍ وَزَعْفَرَانٍ وَقَالَ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ خِضَابُهُ بِغَيْرِ سَوَادٍ مِنْ صُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ سُنَةٌ نَصَ عَلَيْهِ وَيُكْرَهُ بِسَوَادٍ نَصَ عَلَيْهِ وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْغُنْيَةِ وَالتَلْخِيصِ يُكْرَهُ بِسَوَادٍ فِي غَيْرِ حَرْبٍ وَلَا يَحْرُمُ فَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْمَعَالِي يَحْرُمُ ق
ب ويستحب بحناء وكتم قال القاضي في المجرد والمصنف في المغني والفخر في التلخيص وغيرهم ولا بأس بورس وزعفران وقال المجد وغيره خضابه بغير سواد من صفرة أو حمرة سنة نص عليه ويكره بسواد نص عليه وقال في المستوعب والغنية والتلخيص يكره بسواد في غير حرب ولا يحرم فظاهر كلام أبي المعالي يحرم ق