 قَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ أَيْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمُؤْنَةِ ذَهَابِهِ إلَخْ سم أَيْ فَإِنَ الْمُؤْنَةَ تَشْمَلُ الزَادَ وَأَوْعِيَتَهُ نِهَايَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقِيلَ إلَخْ مَحَلُ الْخِلَافِ عِنْدَ عَدَمِ مَسْكَنٍ لَهُ بِبَلَدِهِ وَوَجَدَ فِي الْحِجَازِ حِرْفَةً تَقُومُ بِمُؤْنَتِهِ وَإِلَا اُشْتُرِطَتْ مُؤْنَةُ الْإِيَابِ جَزْمًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِبَلَدِهِ أَهْلٌ وَعَشِيرَةٌ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَلَمْ يَتَعَرَضُوا
 قوله وهذا إلخ أي قول المتن ومؤنة ذهابه إلخ سم أي فإن المؤنة تشمل الزاد وأوعيته نهاية قول المتن وقيل إلخ محل الخلاف عند عدم مسكن له ببلده ووجد في الحجاز حرفة تقوم بمؤنته وإلا اشترطت مؤنة الإياب جزما نهاية ومغني قول المتن إن لم يكن له ببلده أهل وعشيرة أي إن لم يكن له واحد منهما ولم يتعرضوا