وَرَدَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَعَنْهُ فِي اللَبَنِ أَنَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنَاسٍ أَيْضًا كَاللَحْمِ ذَكَرْنَا فِي الْمَذْهَبِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالرِعَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ فِي اللَحْمِ أَنَهُ أَرْبَعَةُ أَجْنَاسٍ لَحْمُ الْأَنْعَامِ وَلَحْمُ الْوَحْشِ وَلَحْمُ الطَيْرِ وَلَحْمُ دَوَابِ الْمَاءِ اخْتَارَهَا الْقَاضِي فِي رِوَايَتِهِ وَحُمِلَ كَلَامُ الْخِرَقِيِ عَلَيْهِ وَضَعَفَ الْمُصَنِفُ اخْتِيَارَ الْقَاضِي وَأَطْلَقَهُنَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْ
ورده المصنف والشارح وعنه في اللبن أنه أربعة أجناس أيضا كاللحم ذكرنا في المذهب والهادي والتلخيص والرعاية وغيرهم وعنه في اللحم أنه أربعة أجناس لحم الأنعام ولحم الوحش ولحم الطير ولحم دواب الماء اختارها القاضي في روايته وحمل كلام الخرقي عليه وضعف المصنف اختيار القاضي وأطلقهن في الهداية وال