َامِ لِأُسْتَاذِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي الْمَرْتَبَةِ الدُنْيَوِيَةِ فَكَانَ الْأَوْلَى التَأْنِيثَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْقَصْدَ إلَى قَوْلِهِ وَاخْتَارَ الْأَذْرَعِيُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَاخْتَارَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَإِنْ اخْتَارَ إلَخْ قَوْلُهُ هُوَ أَوْ الرَدُ ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا وَبِهَذَا فَارَقَ مَا بَحَثْنَاهُ آنِفًا ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ وَهَبْتُك إلَى قَوْلِ الْمَتْن
ام لأستاذه ا هـ مغني قوله في ذلك أي في المرتبة الدنيوية فكان الأولى التأنيث قوله لأن القصد إلى قوله واختار الأذرعي في المغني وإلى المتن في النهاية قوله واختار إلخ عبارة النهاية وإن اختار إلخ قوله هو أو الرد ظاهرا أو باطنا وبهذا فارق ما بحثناه آنفا ا هـ سيد عمر قوله ولو قال وهبتك إلى قول المتن