دِي لَا يَجِبُ لِاغْتِفَارِ الْفَصْلِ وَكَلَامُهُمْ عَلَى الْغَالِبِ وَهُوَ عَدَمُ الْفَصْلِ ابْنُ قَاسِمٍ شَوْبَرِيُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا أَوَلُ الْأَرْكَانِ أَيْ فَوَجَبَ مُقَارَنَتُهَا لِذَلِكَ كَالْحَجِ وَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ بِخِلَافِ الصَوْمِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِأَنْ يَقْرُنَهَا هُوَ مِنْ بَابِ نَصَرَ يَنْصُرُ كَقَتَلَ يَقْتُلُ وَفِيهِ لُغَةٌ مِنْ بَابِ ضَرَبَ مِصْبَاحٌ وَالْمُرَادُ بِقَرْنِهَا تَفْصِيلًا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي التُحْفَةِ وَمَا يَدُلُ لَهُ الْمُقَابَل
دي لا يجب لاغتفار الفصل وكلامهم على الغالب وهو عدم الفصل ابن قاسم شوبري قوله لأنها أول الأركان أي فوجب مقارنتها لذلك كالحج وسائر العبادات بخلاف الصوم كما مر قوله بأن يقرنها هو من باب نصر ينصر كقتل يقتل وفيه لغة من باب ضرب مصباح والمراد بقرنها تفصيلا كما أشار إليه في التحفة وما يدل له المقابل