ِهِ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً بَائِنَةً فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ لِأَنَهُ شَبَهَ الطَلَاقَ بِمَا لَهُ عَدَدٌ فَيَحْتَمِلُ التَشْبِيهَ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ وَيَحْتَمِلُ التَشْبِيهَ فِي الصِفَةِ وَهِيَ الشِدَةُ فَإِذَا نَوَى بِهِ الثَلَاثَ صَحَتْ نِيَتُهُ لِأَنَهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ كَأَلْفٍ وَإِذَا نَوَى بِهِ الْوَاحِدَةَ كَانَتْ وَاحِدَةً لِأَنَهُ أَرَادَ بِهِ التَشْبِيهَ فِي الصِفَةِ وَكَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ يُحْم
ه ثلاثا فثلاث وإن نوى واحدة بائنة فواحدة بائنة لأنه شبه الطلاق بما له عدد فيحتمل التشبيه من حيث العدد ويحتمل التشبيه في الصفة وهي الشدة فإذا نوى به الثلاث صحت نيته لأنه نوى ما يحتمله لفظه كما في قوله أنت طالق كألف وإذا نوى به الواحدة كانت واحدة لأنه أراد به التشبيه في الصفة وكذا إذا لم يكن له نية يحم