ثَمَنٍ يَسِيرٍ خَوْفًا مِنْ الْمُلْتَزِمِ وَيَكُونُ الشَرْطُ قَبْلَ الْعَقْدِ وَصُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ لِشَخْصٍ بِعْتُك هَذَا بِكَذَا لَكِنْ لَمَا يَخْرُجُ الْمُلْتَزِمُ آخُذُهُ مِنْك فَإِنَ هَذَا صَحِيحٌ إنْ لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْعَقْدِ وَإِلَا فَلَا وَيَصِحُ عَقْدُ السَكْرَانِ الْمُتَعَدِي بِسُكْرِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُكَلَفٍ لِأَنَهُ مِنْ قَبِيلِ رَبْطِ الْأَحْكَامِ بِالْأَسْبَابِ الَذِي هُوَ خِطَابُ الْوَضْعِ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ وَإِسْلَامُ مَنْ يَشْتَرِي
ثمن يسير خوفا من الملتزم ويكون الشرط قبل العقد وصورته أن يقول لشخص بعتك هذا بكذا لكن لما يخرج الملتزم آخذه منك فإن هذا صحيح إن لم يذكره في العقد وإلا فلا ويصح عقد السكران المتعدي بسكره وإن كان غير مكلف لأنه من قبيل ربط الأحكام بالأسباب الذي هو خطاب الوضع شرح الروض قوله وإسلام من يشتري