بِمُقْتَضَاهُ وَمِثْلُ رَدِهَا بِالْقَوْلِ كَمَا مَرَ رَدُهَا بِفِعْلٍ صَرِيحٍ كَمَا إذَا أَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا وَلَوْ مِنْ الْمُقَدِمَاتِ وَهِيَ طَائِعَةٌ عَالِمَةٌ بِالتَمْلِيكِ وَلَوْ جَهِلَتْ الْحُكْمَ وَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ فَإِنَهُ يَبْطُلُ مَا بِيَدِهَا وَكَذَا لَوْ مَلَكَ أَجْنَبِيًا أَمْرَهَا فَخَلَى بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَمَكَنَهُ مِنْهَا زَالَ مَا بِيَدِهِ فَلَوْ مَكَنَتْهُ غَيْرَ عَالِمَةٍ لَمْ يَبْطُلْ مَا بِيَدِهَا وَالْقَوْلُ قَوْلُهَا فِي عَدَمِ الْعِلْمِ وَقَوْلُهُ فِي الْ
بمقتضاه ومثل ردها بالقول كما مر ردها بفعل صريح كما إذا أمكنته من نفسها ولو من المقدمات وهي طائعة عالمة بالتمليك ولو جهلت الحكم ولو لم يفعل فإنه يبطل ما بيدها وكذا لو ملك أجنبيا أمرها فخلى بينه وبينها ومكنه منها زال ما بيده فلو مكنته غير عالمة لم يبطل ما بيدها والقول قولها في عدم العلم وقوله في ال