عَدَمَ سَمَاعِ الدَعْوَى لِقِيَامِ الْبَيِنَةِ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ عَلَيْهِ إلَخْ فِي هَامِشِ شَرْحِ الْمَنْهَجِ بِخَطِ شَيْخِنَا الْبُرُلُسِيِ مَا صُورَتُهُ فَرْعٌ لَوْ أَقَامَ الْبَائِعُ بَيِنَةً بِأَنَ الْمُشْتَرِيَ أَزَالَ مِلْكَهُ لِهَذَا الْمُدَعِي فَلَا رُجُوعَ وَاسْتُشْكِلَ بِقَوْلِهِمْ لَوْ أَقَرَ أَيْ الْمُشْتَرِي بِالْعَيْنِ لِلْمُدَعِي ثُمَ رَأَى أَنْ يُقِيمَ بَيِنَةً تَشْهَدُ بِأَنَ الْمُدَعِيَ يَمْلِكُ الْعَيْنَ لِيَرْجِعَ بِالثَمَنِ عَلَى الْبَائ
عدم سماع الدعوى لقيام البينة رشيدي قوله ولا تسمع دعواه عليه إلخ في هامش شرح المنهج بخط شيخنا البرلسي ما صورته فرع لو أقام البائع بينة بأن المشتري أزال ملكه لهذا المدعي فلا رجوع واستشكل بقولهم لو أقر أي المشتري بالعين للمدعي ثم رأى أن يقيم بينة تشهد بأن المدعي يملك العين ليرجع بالثمن على البائ