َاءَ رَكَعَ لَهَا وَإِنْ شَاءَ سَجَدَ ثُمَ قَامَ فَقَرَأَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ السَجْدَةِ إظْهَارُ الْخُشُوعِ لِلْمَعْبُودِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالرُكُوعِ أَيْضًا وَيَتَأَدَى بِالسَجْدَةِ الصُلْبِيَةِ لِأَنَهَا تُوَافِقُهَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ أَجْمَعُوا أَنَ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ تَتَأَدَى بِسَجْدَةِ الصَلَاةِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ التِلَاوَةَ وَاخْتَلَفُوا فِي الرُكُوعِ قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ الْمَعْرُوفُ بِخُوَاهَرْ زَادَهْ لَا بُدَ لِلرُكُوعِ مِنْ
اء ركع لها وإن شاء سجد ثم قام فقرأ لأن المقصود من السجدة إظهار الخشوع للمعبود وذلك يحصل بالركوع أيضا ويتأدى بالسجدة الصلبية لأنها توافقها من كل وجه كذا في المحيط وقال في الخلاصة أجمعوا أن سجدة التلاوة تتأدى بسجدة الصلاة وإن لم ينو التلاوة واختلفوا في الركوع قال الشيخ الإمام المعروف بخواهر زاده لا بد للركوع من