َاجَ مِنْ كُتُبِهِ الْوُجُوبَ وَقَالَ السُبْكِيُ إنَهُ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِ وَالصَحِيحُ مِنْ جِهَةِ الْمَذْهَبِ أَيْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْبِنَاءِ الِاتِحَادُ فِي التَرْجِيحِ ا هـ قَوْلُهُ حَيْثُ لَا عُذْرَ إلَخْ أَيْ وَأَمَا الْمَعْذُورُ بِمَا سَيَأْتِي فِي مَبِيتِ مِنًى فَلَا دَمَ عَلَيْهِ جَزْمًا مُغْنِي قَوْلُهُ مِمَا يَأْتِي فِي مَبِيتِ مِنًى وَفِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ لِلشَارِحِ وَشَرْحِهِ لِلْجَمَالِ الرَمْلِيِ الْأَوْجَهُ مَجِيءُ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَعْذَارِ فِي الْجُم
اج من كتبه الوجوب وقال السبكي إنه المنصوص في الأم والصحيح من جهة المذهب أي ولا يلزم من البناء الاتحاد في الترجيح ا هـ قوله حيث لا عذر إلخ أي وأما المعذور بما سيأتي في مبيت منى فلا دم عليه جزما مغني قوله مما يأتي في مبيت منى وفي حاشية الإيضاح للشارح وشرحه للجمال الرملي الأوجه مجيء ما ذكر من الأعذار في الجم