 قَوْلُهُ فَإِنْ غَدَاهُمْ وَعَشَاهُمْ جَازَ قَلِيلًا أَكَلُوا أَوْ كَثِيرًا يَعْنِي بَعْدَ أَنْ وَضَعَ لَهُمْ مَا يُشْبِعُهُمْ وَالْمُعْتَبَرُ هُوَ الشِبَعُ لَا مِقْدَارُ الطَعَامِ فَلَا بُدَ مِنْ أَكْلَتَيْنِ مُشْبِعَتَيْنِ غَدَاءً وَعِشَاءً أَوْ سُحُورًا وَعِشَاءً أَوْ غَدَاءَيْنِ أَوْ عِشَاءَيْنِ أَوْ سَحُورَيْنِ وَلَا يُجْزِي فِي غَيْرِ الْبُرِ إلَا بِالْإِدَامِ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ لَا بُدَ مِنْ الْإِدَامِ فِي خُبْزِ الشَعِيرِ لِيُمْكِنَهُ الِاسْتِيفَاءُ إلَى الشِبَعِ وَفِي خُبْزِ الْ
 قوله فإن غداهم وعشاهم جاز قليلا أكلوا أو كثيرا يعني بعد أن وضع لهم ما يشبعهم والمعتبر هو الشبع لا مقدار الطعام فلا بد من أكلتين مشبعتين غداء وعشاء أو سحورا وعشاء أو غداءين أو عشاءين أو سحورين ولا يجزي في غير البر إلا بالإدام قال في الهداية لا بد من الإدام في خبز الشعير ليمكنه الاستيفاء إلى الشبع وفي خبز ال