صَتِهِ إذَا أَبَى عَلَيْهِ الْمُبْتَاعُ فَإِمَا أَخَذَ الْجَمِيعَ أَوْ تَرَكَهُ وَإِنْ شَاءَ هَذَا الْقَائِمُ أَخْذَ الْجَمِيعِ فَلَيْسَ لِلْمُبْتَاعِ أَنْ يَقُولَ لَا تَأْخُذْ إلَا بِقَدْرِ حِصَتِك وَمَنْ ابْتَاعَ شِقْصًا مِنْ دَارٍ لَهُ شُفَعَاءُ غُيَبٌ إلَا وَاحِدًا حَاضِرًا فَأَرَادَ أَخْذَ الْجَمِيعِ وَمَنَعَهُ الْمُبْتَاعُ أَخَذَ حُظُوظَ الْغُيَابِ أَوْ قَالَ لَهُ الْمُبْتَاعُ خُذْ الْجَمِيعَ وَقَالَ الشَفِيعُ لَا آخُذُ إلَا حِصَتِي فَإِنَ لِلشَفِيعِ فِي الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَأْخُ
صته إذا أبى عليه المبتاع فإما أخذ الجميع أو تركه وإن شاء هذا القائم أخذ الجميع فليس للمبتاع أن يقول لا تأخذ إلا بقدر حصتك ومن ابتاع شقصا من دار له شفعاء غيب إلا واحدا حاضرا فأراد أخذ الجميع ومنعه المبتاع أخذ حظوظ الغياب أو قال له المبتاع خذ الجميع وقال الشفيع لا آخذ إلا حصتي فإن للشفيع في الوجهين أن يأخ