سَلَامِ قَوْلُهُ مِثْلَ أَنْ يَتْرُكَ التَشَهُدَ وَالْجُلُوسَ لَهُ لَا مَفْهُومَ لِذَلِكَ بَلْ وَلَوْ تَرَكَ التَشَهُدَ فَقَطْ بَلْ وَلَوْ سُنَةً خَفِيفَةً كَمَا تَقَدَمَ وَاعْلَمْ أَنَ الصُوَرَ تِسْعٌ نَقْصٌ مُحَقَقٌ أَوْ مَشْكُوكٌ فِيهِ نَقْصٌ وَزِيَادَةٌ مُحَقَقَانِ أَوْ مَشْكُوكَانِ أَوْ تَحَقَقَ النَقْصُ وَشَكَ فِي الزِيَادَةِ أَوْ بِالْعَكْسِ تَيْقَنَ الْمُوجِبَ وَلَمْ يَدْرِ هَلْ هُوَ زِيَادَةٌ أَوْ نَقْصٌ فَهَذِهِ صُوَرٌ سَبْعَةٌ يَسْجُدُ فِيهَا قَبْلَ السَلَامِ زِيَادَة
سلام قوله مثل أن يترك التشهد والجلوس له لا مفهوم لذلك بل ولو ترك التشهد فقط بل ولو سنة خفيفة كما تقدم واعلم أن الصور تسع نقص محقق أو مشكوك فيه نقص وزيادة محققان أو مشكوكان أو تحقق النقص وشك في الزيادة أو بالعكس تيقن الموجب ولم يدر هل هو زيادة أو نقص فهذه صور سبعة يسجد فيها قبل السلام زيادة