حِدٌ مِنْ رُوَاتِهِ وَأَرْسَلَهُ الْبَاقُونَ بِأَنْ لَمْ يَذْكُرُوا الصَحَابِيَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي أَوْ وَقَفَ وَرَفَعُوا كَذَا بِخَطِ الْمُصَنِفِ سَهْوًا وَصَوَابُهُ أَوْ رَفَعَ وَوَقَفُوا أَيْ رَفَعَ الْخَبَرَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاحِدٌ مِنْ رُوَاتِهِ وَوَقَفَهُ الْبَاقُونَ عَلَى الصَحَابِيِ أَوْ مَنْ دُونَهُ فَكَالزِيَادَةِ أَيْ فَالْإِسْنَادُ أَوْ الرَفْعُ كَالزِيَادَةِ فِيمَا تَقَدَمَ فَيُقَالُ إنْ عُلِمَ تَعَدُدُ مَجْلِسِ السَمَاعِ مِنْ الشَيْخِ 
حد من رواته وأرسله الباقون بأن لم يذكروا الصحابي كما يعلم مما يأتي أو وقف ورفعوا كذا بخط المصنف سهوا وصوابه أو رفع ووقفوا أي رفع الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم واحد من رواته ووقفه الباقون على الصحابي أو من دونه فكالزيادة أي فالإسناد أو الرفع كالزيادة فيما تقدم فيقال إن علم تعدد مجلس السماع من الشيخ 