رْبَةً لِأَنَ الْمَدَارَ فِي بَابِ تَطْهِيرِ النَجَاسَةِ عَلَى إزَالَتِهَا بِجَمِيعِ أَوْصَافِهَا إلَا اللَوْنَ أَوْ الرِيحَ إنْ عَسُرَ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى كَوْنِهِ عَصَى بِسَبَبِ ذَلِكَ أَمْ لَا أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَكْلُ الْمَيْتَةِ لِلِاضْطِرَارِ وَتَوَقَفَتْ إزَالَةُ الدُسُومَةِ عَلَى نَحْوِ السِوَاكِ أَنَهُ يَجِبُ فَمَسْأَلَةُ الِادِهَانِ كَذَلِكَ مِنْ بَابِ أَوْلَى وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ مَيْتَةٍ لَا دَمَ لَهَا سَائِلٌ وَقَعَتْ فِي مَاءٍ 
ربة لأن المدار في باب تطهير النجاسة على إزالتها بجميع أوصافها إلا اللون أو الريح إن عسر من غير نظر إلى كونه عصى بسبب ذلك أم لا ألا ترى أنه لو وجب عليه أكل الميتة للاضطرار وتوقفت إزالة الدسومة على نحو السواك أنه يجب فمسألة الادهان كذلك من باب أولى وسئل رضي الله عنه عن ميتة لا دم لها سائل وقعت في ماء 