َقَعَ الطَلَاقُ عَلَى إحْدَاهُنَ وَيُعَيِنُ خِلَافًا لِأَحْمَدَ حَيْثُ قَالَ يَقَعُ عَلَى جَمِيعِهِنَ وَلَوْ قَالَ عَلَيَ الطَلَاقُ أَوْ الطَلَاقُ لَازِمٌ لِي أَوْ يَلْزَمُنِي وَقُلْنَا بِصَرَاحَةِ ذَلِكَ وَهُوَ الرَاجِحُ أَوْ نَوَى أَفْتَى الْمُتَأَخِرُونَ مِنْهُمْ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَابْنُ الصَلَاحِ وَالْعِمَادُ بْنُ يُونُسَ وَالْكَمَالُ سَلَارٌ شَيْخُ النَوَوِيِ وَصَرَحَ بِهِ فِي الذَخَائِرِ فِي قَوْلِهِ عَلَيَ الطَلَاقُ أَنَهَا كَالَتِي قَبْلَهَا ا هـ بِرّ
قع الطلاق على إحداهن ويعين خلافا لأحمد حيث قال يقع على جميعهن ولو قال علي الطلاق أو الطلاق لازم لي أو يلزمني وقلنا بصراحة ذلك وهو الراجح أو نوى أفتى المتأخرون منهم ابن عبد السلام وابن الصلاح والعماد بن يونس والكمال سلار شيخ النووي وصرح به في الذخائر في قوله علي الطلاق أنها كالتي قبلها ا هـ بر