لَى يَدَيْهِ ثُمَ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ وَلَكِنْ لِيَضَعَ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَا نَهَاهُ عَنْهُ فِي أَوَلِهِ قَدْ أَمَرَهُ بِهِ فِي آخِرِهِ فَتَأَمَلْنَا مَا قَالَ مِنْ ذَلِكَ فَوَجَدْنَاهُ مُحَالًا وَوَجَدْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُسْتَقِيمًا لَا إحَالَةَ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَ الْبَعِيرَ رُكْبَتَاهُ فِي يَدَيْهِ وَكَذَلِكَ كُلُ ذِي أَرْبَعٍ مِنْ الْحَيَوَانِ وَبَنُو آدَم
لى يديه ثم أتبع ذلك بأن قال ولكن ليضع يديه قبل ركبتيه فكان ما في هذا الحديث مما نهاه عنه في أوله قد أمره به في آخره فتأملنا ما قال من ذلك فوجدناه محالا ووجدنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث مستقيما لا إحالة فيه وذلك أن البعير ركبتاه في يديه وكذلك كل ذي أربع من الحيوان وبنو آدم