 كَالْمِثْلِ قَوْلُهُمْ مَا مِنْ عَامٍ إلَا وَقَدْ خُصَ مِنْهُ إلَا نَحْوُ قَوْله تَعَالَى وَاَللَهُ بِكُلِ شَيْءٍ عَلِيمٌ قَالَهُ الْبُدَخْشِيُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ وَيَصْدُقُ هَذَا بِالْعَامِ إلَخْ لِأَنَ قَوْلَهُ قَصْرُ الْعَامِ إلَخْ صَادِقٌ بِأَنْ يَكُونَ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ فَقَطْ أَوْ مِنْ حَيْثُ اللَفْظُ وَالْحُكْمُ مَعًا وَكَانَ الْأَوْلَى فَيُصَدَقُ بِالْفَاءِ لِأَنَ قَوْلَهُ بِأَنْ لَا يُرَادَ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِكَلَامِ الْمُصَنِفِ بِمَا قَالَ وَفِي الْبِ
 كالمثل قولهم ما من عام إلا وقد خص منه إلا نحو قوله تعالى والله بكل شيء عليم قاله البدخشي في شرح المنهاج قوله ويصدق هذا بالعام إلخ لأن قوله قصر العام إلخ صادق بأن يكون من حيث الحكم فقط أو من حيث اللفظ والحكم معا وكان الأولى فيصدق بالفاء لأن قوله بأن لا يراد إلخ تفسير لكلام المصنف بما قال وفي الب