ِ وَلاَ بُدَ وَلاَ خِلاَفَ مِنْهُ فِي أَنَهُ لَوْ زَنَى بِامْرَأَتَيْنِ مِنْ بَلَدَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ فِي عَامَيْنِ مُخْتَلِفِينَ فَحَدٌ وَاحِدٌ, وَلَوْ شَرِبَ خَمْرًا مِنْ عَصِيرِ عَامٍ وَاحِدٍ, وَخَمْرًا مِنْ عَصِيرِ عَامٍ آخَرَ فَحَدٌ وَاحِدٌ, وَلَوْ سَرَقَ فِي عَامَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَقَطْعٌ وَاحِدٌ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُوَمِنْ أَعْجَبِ الأَشْيَاءِ أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ مَا ذَكَرْنَا, وَرَأَى فِيمَنْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتَيْهِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ أَنَ عَلَيْهِ لِكُلِ امْر
 ولا بد ولا خلاف منه في أنه لو زنى بامرأتين من بلدين مختلفتين في عامين مختلفين فحد واحد, ولو شرب خمرا من عصير عام واحد, وخمرا من عصير عام آخر فحد واحد, ولو سرق في عامين مختلفين فقطع واحد وبالله تعالى التوفيقومن أعجب الأشياء أن أبا حنيفة قال ما ذكرنا, ورأى فيمن ظاهر من امرأتيه بلفظ واحد أن عليه لكل امر