َ الْيَمِينِ وَبِقَوْلِهِ الْقَضَا وَهُوَ لِمَنْ يَحْلِفُ مَعَ نُكُولِ صَاحِبِهِ مِنْ غَيْرِ مَا تَفْصِيل يَعْنِي أَنَهُ إذَا اخْتَلَفَ الزَوْجَانِ فِي مَتَاعِ الْبَيْتِ وَأَثَاثِهِ وَادَعَاهُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِنَفْسِهِ فَإِنَهُ يُفَصَلُ فِي ذَلِكَ فَمَا كَانَ مِنْهُ يَلِيقُ بِالرَجُلِ كَالسِكِينِ وَالرُمْحِ وَالْفَرَسِ وَالْكِتَابِ فَيُحْكَمُ بِهِ لِلرَجُلِ مَعَ يَمِينِهِ مَا لَمْ تَقُمْ لَهُ بَيِنَةٌ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ وَمَا يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِ كَالْحُلِيِ وَمَا لَا يَلْبَسُهُ ا
 اليمين وبقوله القضا وهو لمن يحلف مع نكول صاحبه من غير ما تفصيل يعني أنه إذا اختلف الزوجان في متاع البيت وأثاثه وادعاه كل واحد منهما لنفسه فإنه يفصل في ذلك فما كان منه يليق بالرجل كالسكين والرمح والفرس والكتاب فيحكم به للرجل مع يمينه ما لم تقم له بينة فلا يمين عليه وما يليق بالمرأة كالحلي وما لا يلبسه ا