 النَجَاسَةُ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ فَجِنْسُهَا كَجِنْسِ الطَهَارَةِ وَفَصْلُهَا تُوجِبُ مَنْعَ اسْتِبَاحَةِ الصَلَاةِ وَعَلَى الِاسْتِبَاحَةِ يَعُودُ الضَمِيرُ الْمُضَافُ إلَيْهِ وَقَوْلُهُ بِهِ يَتَعَلَقُ بِاسْتِبَاحَةٍ وَالضَمِيرُ يَعُودُ عَلَى الْمَوْصُوفِ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ فِيهِ وَسَبَبُ رَسْمِهِ النَجَاسَةُ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا مَنْعَ اسْتِبَاحَةِ الصَلَاةِ بِمَوْصُوفِهَا أَوْ فِي مَوْصُوفِهَا وَهُوَ اخْتِصَارٌ حَسَنٌ بَدِيعٌ وَيَدُلُ عَلَى الْمُقَدَرَاتِ مَا صَرَ
 النجاسة صفة حكمية فجنسها كجنس الطهارة وفصلها توجب منع استباحة الصلاة وعلى الاستباحة يعود الضمير المضاف إليه وقوله به يتعلق باستباحة والضمير يعود على الموصوف وكذلك قوله فيه وسبب رسمه النجاسة صفة حكمية توجب لموصوفها منع استباحة الصلاة بموصوفها أو في موصوفها وهو اختصار حسن بديع ويدل على المقدرات ما صر