مَتْهُ الْفِدْيَةُ بِخِلَافِ الْمُمْسِكِ هُنَا لَيْسَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ إلَا الْإِثْمُ وَإِنَمَا كَانَ الْإِمْسَاكُ مِنْ خَوَاصِ رَمَضَانَ لِأَنَ وُجُوبَ الصَوْمِ فِيهِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ وَلِهَذَا لَا يُقْبَلُ غَيْرُهُ كَمَا سَيَأْتِي بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنْ خَالَفَ فَلَمْ يُمْسِكْ أَثِمَ لِمُخَالَفَتِهِ الْوَاجِبَالشَرْحُ قَوْلُهُ مَنْ تَعَدَى بِالْفِطْرِ الْمُرَادُ الْفِطْرَ الشَرْعِيَ فَيَشْمَلُ الْمُرْتَدَ قَوْلُهُ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ إذْ هُوَ سَيِدُ الشُهُورِ وَيَوْ
مته الفدية بخلاف الممسك هنا ليس عليه في ذلك إلا الإثم وإنما كان الإمساك من خواص رمضان لأن وجوب الصوم فيه بطريق الأصالة ولهذا لا يقبل غيره كما سيأتي بخلاف غيره فإن خالف فلم يمسك أثم لمخالفته الواجبالشرح قوله من تعدى بالفطر المراد الفطر الشرعي فيشمل المرتد قوله لحرمة الوقت إذ هو سيد الشهور ويو