ِحُ تَصَرُفُهُ بِعَيْنِ مَالِ السَيِدِ وَفِي الذِمَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَمْ يَتَعَرَضْ إلَخْ أَيْ وَلَا فَرْقَ فِيمَا ذُكِرَ بَيْنَ أَنْ يَدْفَعَ لَهُ مَالًا يَصْرِفُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَأَنْ لَا يَدْفَعَ لَهُ شَيْئًا بَلْ يَقْتَصِرُ عَلَى مُجَرَدِ الْإِذْنِ لَهُ فِي السَفَرِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَكَذَا فِي غَيْرِهَا إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ حَيْثُ قَالَ لَا فِي غَيْرِهَا بِغَيْرِ إذْنٍ وَإِنْ قَصَدَ نَفْسَهُ فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَسْتَرِدُهُ الْبَائِعُ 
ح تصرفه بعين مال السيد وفي الذمة ا هـ ع ش قوله ولم يتعرض إلخ أي ولا فرق فيما ذكر بين أن يدفع له مالا يصرفه على نفسه وأن لا يدفع له شيئا بل يقتصر على مجرد الإذن له في السفر ا هـ ع ش قوله وكذا في غيرها إلخ خلافا للنهاية حيث قال لا في غيرها بغير إذن وإن قصد نفسه فيما يظهر ا هـ قول المتن ويسترده البائع 