مَنْ حَرُمَ نِكَاحُهَا أَيْ عَلَى التَأْبِيدِ فَلَا تَرِدُ أُخْتُ الزَوْجَةِ وَخُرُوجُ أُصُولِ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ وَفُرُوعِهَا بَيِنٌ وَكَذَا لَا يَرِدُ عَلَيْهِ أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُنَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَظُفْرٌ فِيهِ لُغَاتٌ ضَمُ الظَاءِ مَعَ سُكُونِ الْفَاءِ وَضَمِهَا وَكَسْرُ الظَاءِ مَعَ سُكُونِ الْفَاءِ وَكَسْرِهَا وَأُظْفُورٌ الرَابِعُ مَسُ قُبُلِ الْآدَمِيِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ بِبَطْنِ الْكَفِ ا
من حرم نكاحها أي على التأبيد فلا ترد أخت الزوجة وخروج أصول الموطوءة بشبهة وفروعها بين وكذا لا يرد عليه أمهات المؤمنين رضي الله عنهن قول المتن وظفر فيه لغات ضم الظاء مع سكون الفاء وضمها وكسر الظاء مع سكون الفاء وكسرها وأظفور الرابع مس قبل الآدمي ذكرا كان أو أنثى من نفسه أو غيره ببطن الكف ا