َتَأَخَرُ قَبْضُهُ عَنْ الْمَجْلِسِ وَلَا يَبْقَى الْمَجْلِسُ بَيْنَهُمَا فِي الْعَادَةِ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ وَمِنْ مَشَايِخِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مَنْ قَالَ أَدْنَى الْأَجَلِ شَهْرٌ اسْتِدْلَالًا بِمَسْأَلَةِ كِتَابِ الْأَيْمَانِ إذَا حَلَفَ الْمَدِينُ لَيَقْضِيَنَ دَيْنَهُ عَاجِلًا فَقَضَاهُ قَبْلَ تَمَامِ الشَهْرِ بَرَ فِي يَمِينِهِ فَإِذَا كَانَ مَا دُونَ الشَهْرِ فِي حُكْمِ الْعَاجِلِ كَانَ الشَهْرُ فَمَا فَوْقَهُ فِي حُكْمِ الْآجِلِفَأَمَا تَعْجِيلُ رَأْسِ ا
تأخر قبضه عن المجلس ولا يبقى المجلس بينهما في العادة أكثر من نصف يوم ومن مشايخنا رحمهم الله تعالى من قال أدنى الأجل شهر استدلالا بمسألة كتاب الأيمان إذا حلف المدين ليقضين دينه عاجلا فقضاه قبل تمام الشهر بر في يمينه فإذا كان ما دون الشهر في حكم العاجل كان الشهر فما فوقه في حكم الآجلفأما تعجيل رأس ا