مِنْ فِعْلٍ بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ وَالْمُصَلِي هُوَ الْإِمَامُ فَكَأَنَهُ قَالَ الْإِمَامَةُ أَنْ يُتْبَعَ الْمُصَلِي بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ كَذَا وُجِدَ هَذَا اللَفْظُ فِي بَعْضِ النُسَخِ وَالثَابِتُ فِي نُسْخَةِ الْمُؤَلِفِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَنُسْخَةِ سَيِدِي عِيسَى الْغُبْرِينِيِ أَنْ يَتْبَعَ وَأَصْلَحْت إلَى ذَلِكَ فِي النُسْخَتَيْنِ مَعًا وَهُوَ يُؤَيِدُ مَا فَسَرْنَا بِهِ قَوْلَهُ اتِبَاعُ وَقَوْلُهُ فِي جُزْءٍ مِنْ صَلَاتِهِ لِيَدْخُلَ فِيهِ الْمَسْبُوقُ وَمَنْ شَابَهَهُ إذَا أَدْ
من فعل بني للمفعول والمصلي هو الإمام فكأنه قال الإمامة أن يتبع المصلي بالبناء للمفعول كذا وجد هذا اللفظ في بعض النسخ والثابت في نسخة المؤلف رضي الله عنه ونسخة سيدي عيسى الغبريني أن يتبع وأصلحت إلى ذلك في النسختين معا وهو يؤيد ما فسرنا به قوله اتباع وقوله في جزء من صلاته ليدخل فيه المسبوق ومن شابهه إذا أد