عَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اعْتَمَرَ ثَلَاثَ عُمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَكَانَ يُلَبِي فِي ذَلِكَ حَتَى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ وَلِأَنَ اسْتِلَامَ الْحَجَرِ نُسُكٌ وَدُخُولُ الْحَرَمِ وَوُقُوعُ الْبَصَرِ عَلَى الْبَيْتِ لَيْسَ بِنُسُكٍ فَقَطْعُ التَلْبِيَةِ عِنْدَنَا هُوَ نُسُكٌ أَوْلَى وَلِهَذَا يَقْطَعُ التَلْبِيَةَ فِي الْحَجِ عِنْدَ الرَمْيِ لِأَنَهُ نُسُكٌ كَذَا هَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَمَا بَيَانُ
عيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر في ذي القعدة وكان يلبي في ذلك حتى يستلم الحجر ولأن استلام الحجر نسك ودخول الحرم ووقوع البصر على البيت ليس بنسك فقطع التلبية عندنا هو نسك أولى ولهذا يقطع التلبية في الحج عند الرمي لأنه نسك كذا هذا والله أعلم وأما بيان