ِرْ زَمَانَهُ بِالْعِلْمِ وَلْيُصَابِرْ كُلَ مِحْنَةٍ وَفَقْرٍ إلَى أَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَا يُرِيدُ وَلْيَكُنْ مُخْلِصًا فِي طَلَبِ الْعِلْمِ عَامِلًا بِهِ حَافِظًا لَهُ فَإِمَا أَنْ يَفُوتَهُ الْإِخْلَاصُ فَذَاكَ تَضْيِيعُ زَمَانٍ وَخُسْرَانُ الْجَزَاءِ وَإِمَا أَنْ يَفُوتَهُ الْعَمَلُ بِهِ فَذَاكَ يُقَوِي الْحُجَةَ عَلَيْهِ وَالْعِقَابَ لَهُ وَإِمَا جَمَعَهُ مِنْ غَيْرِ حِفْظٍ فَإِنَ الْعِلْمَ مَا كَانَ فِي الصُدُورِ لَا فِي الْقِمْطَرِ وَمَتَى أَخْلَصَ فِي طَلَبِهِ دَلَهُ عَلَى 
ر زمانه بالعلم وليصابر كل محنة وفقر إلى أن يحصل له ما يريد وليكن مخلصا في طلب العلم عاملا به حافظا له فإما أن يفوته الإخلاص فذاك تضييع زمان وخسران الجزاء وإما أن يفوته العمل به فذاك يقوي الحجة عليه والعقاب له وإما جمعه من غير حفظ فإن العلم ما كان في الصدور لا في القمطر ومتى أخلص في طلبه دله على 