 سَلَمْنَا مَعَهُ وَلِابْنِ أَحَدِهِمَا أَوْ لِأَبِيهِ أَوْ لِمُكَاتَبِهِ أَوْ لِزَوْجَتِهِ شُفْعَةً فَشَهَادَتُهُمَا بَاطِلَةٌ كَذَا فِي الْحَاوِي أَحَدُ الْوَرَثَةِ إذَا أَقَرَ بِالدَيْنِ ثُمَ شَهِدَ هُوَ وَرَجُلٌ آخَرُ عَلَى أَنَ الدَيْنَ كَانَ عَلَى الْمَيِتِ فَإِنَهُ تُقْبَلُ وَتُسْمَعُ شَهَادَةُ هَذَا الْمُقِرِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى شَهَادَةُ الْوَصِيِ لِلْمَيِتِ بِدَيْنٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بَاطِلَةٌ سَوَا
 سلمنا معه ولابن أحدهما أو لأبيه أو لمكاتبه أو لزوجته شفعة فشهادتهما باطلة كذا في الحاوي أحد الورثة إذا أقر بالدين ثم شهد هو ورجل آخر على أن الدين كان على الميت فإنه تقبل وتسمع شهادة هذا المقر كذا في خزانة المفتين قال محمد رحمه الله تعالى شهادة الوصي للميت بدين أو غير ذلك باطلة سوا