ي التَرَدُدُ فِي نَفْسِ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى قَوْلٍ قَالَ وَبِهِ يُسْتَغْنَى عَنْ تَرْجِيحِ قَوْلِ مُحَمَدٍ قُلْت إذَا كَانَ الصَحِيحُ وُجُوبَ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى الْمَوْلَى يَسُوغُ نَفْيُ اسْتِحْبَابِهِ عَنْ الزَوْجِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ نَعَمْ لَوْ عَلِمَ أَنَ الْمَوْلَى لَمْ يَسْتَبْرِئْهَا لَا يَنْبَغِي التَرَدُدُ فِي اسْتِحْبَابِهِ لِلزَوْجِ بَلْ لَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ لَمْ يَبْعُدْ وَيُقَرِبُهُ أَنَهُ فِي الْفَتْحِ حَمَلَ قَوْلَ مُحَمَدٍ لَا أُحِبُ عَلَى أَنَهُ يَجِبُ لِتَعْل
ي التردد في نفس الاستبراء على قول قال وبه يستغنى عن ترجيح قول محمد قلت إذا كان الصحيح وجوب الاستبراء على المولى يسوغ نفي استحبابه عن الزوج لحصول المقصود نعم لو علم أن المولى لم يستبرئها لا ينبغي التردد في استحبابه للزوج بل لو قيل بوجوبه لم يبعد ويقربه أنه في الفتح حمل قول محمد لا أحب على أنه يجب لتعل