يهِ وَيَحْنَثُ إنْ أَكَلَ بِمَسْجِدِهَا لِأَنَهُ يُعَدُ مِنْهَا وَلَوْ كَانَ خَارِجَهَا قَرِيبًا مِنْهَا عَادَةً تَتِمَةٌ وَإِنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ مَا غَصَبَ فَثَبَتَ الْغَصْبُ بِمَا يَثْبُتُ بِهِ الْمَالُ فَقَطْ كَرَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَيَمِينٍ أَوْ بِالنُكُولِ لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَ الطَلَاقَ لَا يَثْبُتُ بِذَلِكَ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الْعِصْمَةِ بَابُ التَأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ بِطَلَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ أَيْ التَأْوِيلُ أَنْ يُرِيدَ الْحَا
يه ويحنث إن أكل بمسجدها لأنه يعد منها ولو كان خارجها قريبا منها عادة تتمة وإن حلف بطلاق ما غصب فثبت الغصب بما يثبت به المال فقط كرجل وامرأتين أو رجل ويمين أو بالنكول لم تطلق لأن الطلاق لا يثبت بذلك والأصل بقاء العصمة باب التأويل في الحلف بطلاق أو غيره وهو أي التأويل أن يريد الحا