مْرَةَ عَلَى مَا مَرَ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَطُفْ لَهَا أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَمْ يَطُفْ لَهَا شَيْئًا وَإِذَا تَرَكَ الْمَكِيُ أَوْ الْكُوفِيُ مِيقَاتَ الْإِحْرَامِ فِي الْعُمْرَةِ وَطَافَ لَهَا شَوْطًا ثُمَ أَرَادَ أَنْ يُلَبِيَ مِنْ الْوَقْتِ لَمْ يَنْفَعْهُ وَلَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الدَمُ لِأَنَ إحْرَامَهُ وَرَاءَ الْمِيقَاتِ قَدْ تَأَكَدَ بِالطَوَافِفَهُوَ وَإِنْ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ وَلَبَى فَلَمْ يَصِرْ مُتَدَارِكًا لِمَا فَاتَهُ فِي وَقْتِهِ فَلَا
مرة على ما مر لأنه لما لم يطف لها أربعة أشواط فهو بمنزلة من لم يطف لها شيئا وإذا ترك المكي أو الكوفي ميقات الإحرام في العمرة وطاف لها شوطا ثم أراد أن يلبي من الوقت لم ينفعه ولم يسقط عنه الدم لأن إحرامه وراء الميقات قد تأكد بالطواففهو وإن عاد إلى الميقات ولبى فلم يصر متداركا لما فاته في وقته فلا