الَ الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ وَأَخْذُ مُعَيَنٍ وَإِنْ ذِمِيًا مَا عُرِفَ لَهُ قَبْلَهُ مَجَانًا وَحَلَفَ أَنَهُ مِلْكُهُ وَحُمِلَ لَهُ إنْ كَانَ خَبَرًا وَإِلَا بِيعَ وَلَمْ يَمْضِ قَسْمُهُ إلَا لِتَأَوُلٍ عَلَى الْأَحْسَنِ فَأَفَادَ أَنَهُ لَا يُعْطِي لِرَبِهِ إلَا بَعْدَ حَلِفِهِ أَنَهُ مَا بَاعَهُ وَلَا وَهَبَهُ وَلَا خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ بِنَاقِلٍ شَرْعِيٍ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ إلَى الْآنِ فَهُوَ كَالِاسْتِحْقَاقِ فِي حَلِفِهِ مَعَ بَيِنَتِهِ وَالْمُسْلِمُ كَالذِمِيِ و
ال العلامة خليل وأخذ معين وإن ذميا ما عرف له قبله مجانا وحلف أنه ملكه وحمل له إن كان خبرا وإلا بيع ولم يمض قسمه إلا لتأول على الأحسن فأفاد أنه لا يعطي لربه إلا بعد حلفه أنه ما باعه ولا وهبه ولا خرج عن ملكه بناقل شرعي بل هو باق على ملكه إلى الآن فهو كالاستحقاق في حلفه مع بينته والمسلم كالذمي و