هُ أَدْرَكَ قِرَاءَةَ نَافِلَةٍ يَعْنِي فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِيهِ فَبِالنَظَرِ إلَى كَوْنِهِ مُقْتَدِيًا كَانَتْ بِدْعَةً وَبِالنَظَرِ إلَى كَوْنِهِ مُنْفَرِدًا كَانَتْ فَرْضًا لِأَنَهُ لَمْ يَتَأَدَ فَرْضُ الْقِرَاءَةِ فَكَانَتْ عَلَيْهِ وَاجِبَةً فَإِنْ قِيلَ فَإِذَا كَانَتْ وَاجِبَةً كَيْفَ قَالَ فَكَانَ الْإِتْيَانُ أَوْلَى أُجِيبَ بِأَنَ الْأَوْلَوِيَةَ لَا تُنَافِي الْوُجُوبَ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْأَوْلَوِيَةِ تَرْجِيحُ جَانِبِ الْوُجُودِ عَلَى التُرْكِ وَهُوَ
ه أدرك قراءة نافلة يعني في الأخريين لأن الكلام فيه فبالنظر إلى كونه مقتديا كانت بدعة وبالنظر إلى كونه منفردا كانت فرضا لأنه لم يتأد فرض القراءة فكانت عليه واجبة فإن قيل فإذا كانت واجبة كيف قال فكان الإتيان أولى أجيب بأن الأولوية لا تنافي الوجوب لأن المراد بالأولوية ترجيح جانب الوجود على الترك وهو