ِ وَسُكُونِ الْقَافِ ا هـ قُلْت الْقِيَاسُ مَا فِي الْمُخْتَارِ لِأَنَهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرُ ثَقَبَهُ وَالْقِيَاسُ فِيهِ الْفَتْحُ كَمَا فِي مَصْدَرِ قَتَلَ وَنَصَرَ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ بِفَتْحِ الْمُثَلَثَةِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِهَا قَوْلُهُ وَقْتَ هُبُوبِهَا وَمِثْلُهُ غَلَبَةُ هُبُوبِهَا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ هُبُوبُهَا مِنْ جِهَتِهِ الَتِي هُوَ فِيهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِهَا قَدْ يُشْعِرُ بِمُوَافَقَ
 وسكون القاف ا هـ قلت القياس ما في المختار لأنه في الأصل مصدر ثقبه والقياس فيه الفتح كما في مصدر قتل ونصر وعبارة شرح الروض بفتح المثلثة أفصح من ضمها قوله وقت هبوبها ومثله غلبة هبوبها إذا غلب على ظنه هبوبها من جهته التي هو فيها كما صرح به الشارح في شرح العباب قوله خلافا لمن قال بها قد يشعر بموافق