سَهْمِهِ خَصْمًا عَنْ الرَاهِنِ فِي إثْبَاتِ ذَلِكَ عَلَيْهِ بِالْبَيِنَةِ وَإِنْ حَضَرَ الرَاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ جَمِيعًا فَأَبَى الرَاهِنُ أَنْ يَفْدِيَهُ وَفَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ عَادَ رَهْنًا كَمَا كَانَ وَالْمُرْتَهِنُ مُتَطَوِعٌ فِيمَا أَدَى مِنْ الْقِيمَةِ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا بِمَنْزِلَةِ الْفِدَاءِ مِنْ الْجِنَايَةِ فَإِنَ عِنْدَ حَضْرَةِ الرَاهِنِ يَكُونُ الْمُرْتَهِنُ مُتَطَوِعًا فِي الْفِدَاءِ سَوَاءٌ كَانَ فِي قِيمَتِهِ فَضْلٌ عَلَى الدَيْنِ أَوْ لَمْ ي
سهمه خصما عن الراهن في إثبات ذلك عليه بالبينة وإن حضر الراهن والمرتهن جميعا فأبى الراهن أن يفديه وفداه المرتهن عاد رهنا كما كان والمرتهن متطوع فيما أدى من القيمة عندهم جميعا بمنزلة الفداء من الجناية فإن عند حضرة الراهن يكون المرتهن متطوعا في الفداء سواء كان في قيمته فضل على الدين أو لم ي