َمْ يُوَقِتْ بِالْيَوْمِ فَأَتَاهُ وَلَمْ يَتَغَدَ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ الْبِرَ مَوْجُودٌ بِأَنْ يَأْتِيَهُ وَيَتَغَدَى أَوْ يَتَغَدَى مِنْ غَيْرِ إتْيَانٍ وَوَقْتُ الْبِرِ مُتَسِعٌ فَلَا يَحْنَثُ كَمَا لَوْ صَرَحَ بِهِ وَقَالَ إنْ لَمْ آتِكَ فَأَتَغَدَى عِنْدَك وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ لَا يَحْنَثُ مَا دَامَ حَيًا كَذَلِكَ هَذَا وَحَكَى هِشَامٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ مَنْ قَالَ لِأَمَتِهِ إنْ تَجِيئِينِي اللَيْلَةَ حَتَى أُجَامِعَكِ مَرَتَيْنِ فَأَنْتِ حُرَةٌ فَجَاءَتْهُ فَجَامَعَهَا مَرَةً وَأَصْ
م يوقت باليوم فأتاه ولم يتغد لم يحنث لأن البر موجود بأن يأتيه ويتغدى أو يتغدى من غير إتيان ووقت البر متسع فلا يحنث كما لو صرح به وقال إن لم آتك فأتغدى عندك ولو قال ذلك لا يحنث ما دام حيا كذلك هذا وحكى هشام عن أبي يوسف أن من قال لأمته إن تجيئيني الليلة حتى أجامعك مرتين فأنت حرة فجاءته فجامعها مرة وأص