 رِشْوَةٌ ا هـ وَفِيهَا مَا يَدْفَعُهُ الْمُتَعَاشِقَانِ رِشْوَةً يَجِبُ رَدُهَا وَلَا تُمْلَكُ ا هـ فَهَذَا يُفِيدُ أَنَ الْآخِذَ لَا يَمْلِكُهَا وَقَدْ صَرَحَ بِهِ فِي هِبَةِ الْقُنْيَةِ قَالَ وَفِي السِيَرِ الْكَبِيرِ الرِشْوَةُ لَا تُمْلَكُ إلَى أَنْ قَالَ أَبْرَأَهُ عَنْ الدَيْنِ لِيُصْلِحَ مُهِمَهُ عِنْدَ السُلْطَانِ لَا يَبْرَأُ وَهُوَ رِشْوَةٌ وَلَوْ أَبَى الِاضْطِجَاعَ عِنْدَ امْرَأَتِهِ فَقَالَ أَبْرِئِينِي عَنْ الْمَهْرِ فَأَضْطَجِعُ مَعَكِ فَأَبْرَأَتْهُ قِيلَ يَبْرَأُ لِأَنَ ا
 رشوة ا هـ وفيها ما يدفعه المتعاشقان رشوة يجب ردها ولا تملك ا هـ فهذا يفيد أن الآخذ لا يملكها وقد صرح به في هبة القنية قال وفي السير الكبير الرشوة لا تملك إلى أن قال أبرأه عن الدين ليصلح مهمه عند السلطان لا يبرأ وهو رشوة ولو أبى الاضطجاع عند امرأته فقال أبرئيني عن المهر فأضطجع معك فأبرأته قيل يبرأ لأن ا