 إنَهُمْ يَتَمَيَزُونَ رُبَمَا يَقْتَضِي أَنَهُ تَفْسِيرٌ لِضَمِيرِ يَأْمُرُهُمْ فَيَكُونُ مَنْصُوبًا وَالْمُكَلَفُونَ نَعْتٌ مَقْطُوعٌ قَوْلُهُ بِيَهُودِ الْمَدِينَةِ أَيْ بِيَهُودِ مَا حَوَالَيْ الْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ الْحِجَازِ لِأَنَ الْمَدِينَةَ أَسْلَمَ أَهْلُهَا عَلَيْهَا فَلَمْ يَبْقَ بِهَا يَهُودٌ زَمَنَ الصَحَابَةِ فَاحْتِيجَ لِذَلِكَ التَأْوِيلِ أَوْ أَنَ ذَلِكَ كَانَ قَبْلَ تَحْرِيمِ دُخُولِهِمْ الْحِجَازَ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى بِالْيَهُودِ الْأَصْفَرُ هَذَا هُو
 إنهم يتميزون ربما يقتضي أنه تفسير لضمير يأمرهم فيكون منصوبا والمكلفون نعت مقطوع قوله بيهود المدينة أي بيهود ما حوالي المدينة من غير الحجاز لأن المدينة أسلم أهلها عليها فلم يبق بها يهود زمن الصحابة فاحتيج لذلك التأويل أو أن ذلك كان قبل تحريم دخولهم الحجاز قوله والأولى باليهود الأصفر هذا هو