مُدَعِي وَكَذَلِكَ كُلُ مَنْ ادَعَى وَفَاءَ مَا عَلَيْهِ أَوْ رَدَ مَا عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرٍ يُصَدِقُ دَعْوَاهُ فَإِنَهُ مُدَعٍ وَاخْتَصَرَ ذَلِكَ ابْنُ الْحَاجِبِ فَقَالَ الْمُدَعِي مَنْ تَجَرَدَ قَوْلُهُ عَنْ مُصَدِقٍ وَالْمُدَعَى عَلَيْهِ مَنْ تَرَجَحَ بِمَعْهُودٍ أَوْ أَصْلٍ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَالْمَعْهُودُ هُوَ شَهَادَةُ الْعُرْفِ وَالْأَصْلُ اسْتِصْحَابُ الْحَالِ وَقَالَ أَبُو عُمَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ إذَا أَشْكَلَ عَلَيْك الْمُدَعِي مِنْ الْمُدَعَى عَلَيْه
مدعي وكذلك كل من ادعى وفاء ما عليه أو رد ما عليه من غير أمر يصدق دعواه فإنه مدع واختصر ذلك ابن الحاجب فقال المدعي من تجرد قوله عن مصدق والمدعى عليه من ترجح بمعهود أو أصل قال ابن عبد السلام والمعهود هو شهادة العرف والأصل استصحاب الحال وقال أبو عمر ابن عبد البر إذا أشكل عليك المدعي من المدعى عليه