َابَةِ مَا لَا يَنْبَسِطُهُ الْآخَرُ فَصَارَ نَظِيرَ اخْتِلَافِ الْحِنْطَةِ وَالْحَدِيدِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُوَبِالْإِسْرَاجِ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِيكَافِ وَالْأَوْلَى حَذْفُ الْبَاءِ الْجَارَةِ وَعَطْفُهُ بِأَوْ كَمَا فِي الْكَنْزِ لِئَلَا يُوهِمَ الْعَطْفَ عَلَى نَزْعٍ قَالَ ابْنُ الْكَمَالِ أَيْ إنْ نَزَعَ السَرْجَ وَأَسْرَجَهُ بِسَرْجٍ آخَرَ فَإِنْ كَانَ هَذَا السَرْجُ مِمَا لَا يُسْرَجُ هَذَا الْحِمَارُ بِمِثْلِهِ يَضْمَنُ قَوْلُهُ جَمِيعَ قِيمَتِهِ أَيْ عِنْدَ الْإِمَا
ابة ما لا ينبسطه الآخر فصار نظير اختلاف الحنطة والحديد زيلعي قولهوبالإسراج معطوف على الإيكاف والأولى حذف الباء الجارة وعطفه بأو كما في الكنز لئلا يوهم العطف على نزع قال ابن الكمال أي إن نزع السرج وأسرجه بسرج آخر فإن كان هذا السرج مما لا يسرج هذا الحمار بمثله يضمن قوله جميع قيمته أي عند الإما