هًا عَلَى الْمُخَالَفَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَصْرِ فَإِنَهُ إنَمَا يَتَنَفَلُ قَبْلَهَا فَقَطْ ذَكَرَهُ تت قَوْلُهُ حَسَنٌ صَحِيحٌ اعْلَمْ أَنَ الْحَدِيثَ إمَا أَنْ يَكُونَ فَرْدًا أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ فَرْدًا فَإِطْلَاقُ الصِحَةِ وَالْحَسَنِ عَلَيْهِ يَكُونُ لِتَرَدُدِ أَئِمَةِ الْحَدِيثِ فِي حَالَةِ نَاقِلِهِ هَلْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الصِحَةِ أَوْ قَصَرَ عَنْهَا فَهُوَ صَحِيحٌ بِحَسْبِ الْأَوَلِ حَسَنٌ بِحَسْبِ الثَانِي غَايَتُهُ أَنَهُ حَذَفَ مِنْهُ حَرْفَ التَرَدُدِ لِ
ها على المخالفة بينها وبين العصر فإنه إنما يتنفل قبلها فقط ذكره تت قوله حسن صحيح اعلم أن الحديث إما أن يكون فردا أو لا فإن كان فردا فإطلاق الصحة والحسن عليه يكون لتردد أئمة الحديث في حالة ناقله هل اجتمعت فيه شروط الصحة أو قصر عنها فهو صحيح بحسب الأول حسن بحسب الثاني غايته أنه حذف منه حرف التردد ل