جُعْلُ الْمِثْلِ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقِيلَ لَهُ أُجْرَةُ مِثْلِهِ سَوَاءٌ تَمَمَ الْعَمَلَ أَمْ لَا رَدًا لَهُ إلَى صَحِيحِ أَصْلِهِ وَهُوَ الْإِجَارَةُ وَأَنَمَا كَانَتْ أَصْلًا لَهُ لِأَنَهُمْ اشْتَرَطُوا فِي عَاقِدِي الْجُعْلِ مَا اشْتَرَطُوهُ فِي عَاقِدِي الْإِجَارَةِ قَوْلُهُ رَدًا إلَى صَحِيحِ نَفْسِهِ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ عَنْ قَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَتِمَ الْعَمَلُ فَلَا شَيْءَ لَهُ لِأَجْلِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ رَدًا لَهُ إلَخْ رَاجِعًا لِلْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ 
جعل المثل هذا هو المعتمد وقيل له أجرة مثله سواء تمم العمل أم لا ردا له إلى صحيح أصله وهو الإجارة وأنما كانت أصلا له لأنهم اشترطوا في عاقدي الجعل ما اشترطوه في عاقدي الإجارة قوله ردا إلى صحيح نفسه الأولى تأخيره عن قوله وإن لم يتم العمل فلا شيء له لأجل أن يكون قوله ردا له إلخ راجعا للأمرين قوله 