ُ النَهْيُ عَنْ ذَلِكَ فَإِذَا وَقَعَ النَهْيُ عَنْ النُخَامَةِ وَهِيَ طَاهِرَةٌ فَمَا بَالُك بِالْقَدَمِ الَتِي قَلَ أَنْ تَسْلَمَ فِي الطَرِيقِ مِمَا هُوَ مَعْلُومٌ فَجَعَلَهُ عَلَى يَسَارِهِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ عَلَى يَسَارِهِ أَحَدٌ فَلَا يَفْعَلُ لِأَنَهُ يَكُونُ عَلَى يَمِينِ غَيْرِهِ فَيَجْعَلُهُ إذْ ذَاكَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِذَا سَجَدَ كَانَ بَيْنَ ذَقَنِهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَيَتَحَفَظُ مِنْ أَنْ يُحَرِكَهُ فِي صَلَاتِهِ لِئَلَا يَكُونَ مُبَاشِرًا لَهُ فِيهَا فَيُسْتَحَبُ لَهُ
 النهي عن ذلك فإذا وقع النهي عن النخامة وهي طاهرة فما بالك بالقدم التي قل أن تسلم في الطريق مما هو معلوم فجعله على يساره اللهم إلا أن يكون على يساره أحد فلا يفعل لأنه يكون على يمين غيره فيجعله إذ ذاك بين يديه فإذا سجد كان بين ذقنه وركبتيه ويتحفظ من أن يحركه في صلاته لئلا يكون مباشرا له فيها فيستحب له