ِلَةٌلِلْمَذْهَبِ سُئِلَ عَمَنْ سَبَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ فِي كُفْرِهِ وَجْهَانِ أَيُهُمَا أَصَحُ فَأَجَابَ بِأَنَ الْأَصَحَ أَنَهُ لَيْسَ بِكُفْرٍ وَإِنَمَا هُوَ كَبِيرَةٌ سُئِلَ هَلْ يُثَابُ الْكَافِرُ عَلَى تَلَفُظِهِ بِالشَهَادَتَيْنِ اللَتَيْنِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ بِهِمَا أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُثَابُ عَلَيْهِ لِأَنَ تَصْدِيقَ قَلْبِهِ بِمَا عَلِمَ ضَرُورَةَ مَجِيءِ الرَسُولِ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَهُوَ الْإِيمَانُ سَابِقٌ عَلَيْهِ
لةللمذهب سئل عمن سب الحسن والحسين في كفره وجهان أيهما أصح فأجاب بأن الأصح أنه ليس بكفر وإنما هو كبيرة سئل هل يثاب الكافر على تلفظه بالشهادتين اللتين حكم بإسلامه بهما أو لا فأجاب بأنه يثاب عليه لأن تصديق قلبه بما علم ضرورة مجيء الرسول به من عند الله وهو الإيمان سابق عليه