رَتِهِ أَيْ قَوْلِهِ أَمَتُهُ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا أَصَابَ السَيِدُ أَمَتَهُ قَوْلُهُ وَقَدْ تُوهِمُ عِبَارَتُهُ أَيْ قَوْلُهُ وَإِذَا أَصَابَ السَيِدُ أَمَتَهُ لِأَنَ الْمُتَبَادِرَ أَنَ الْمُرَادَ أَمَتُهُ الْمَمْلُوكَةُ كُلُهَا لَهُ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ مِنْهُ كُلًا أَوْ بَعْضًا فَيَشْمَلُ هَذِهِ الصُورَةَ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ فِي نَصِيبِهِ فَقَطْ إنْ كَانَ مُعْسِرًا بِحِصَةِ شَرِيكِهِ وَالْوَلَدُ الْحَاصِلُ حِينَئِذٍ مُبَعَضٌ عَلَى الرَاجِحِ وَقِيلَ
رته أي قوله أمته في قوله وإذا أصاب السيد أمته قوله وقد توهم عبارته أي قوله وإذا أصاب السيد أمته لأن المتبادر أن المراد أمته المملوكة كلها له ويجاب بأن المراد منه كلا أو بعضا فيشمل هذه الصورة كما قرره شيخنا قوله في نصيبه فقط إن كان معسرا بحصة شريكه والولد الحاصل حينئذ مبعض على الراجح وقيل