مِيعِ الصَلَاةِ عِنْدَ أَوَلِ تَكْبِيرَةٍ وَمِنْهُ اسْتَعَنْت بِاَللَهِ أَوْ تَوَكَلْت عَلَى اللَهِ عِنْدَ سَمَاعِ آيَتِهَا وَمِنْهُ عِنْدَ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ وَشَيْخِنَا الزِيَادِيِ كُلُ مَا لَفْظُهُ الْخَبَرُ نَحْوُ صَدَقَ اللَهُ الْعَظِيمُ أَوْ آمَنْت بِاَللَهِ عِنْدَ سَمَاعِ الْقِرَاءَةِ بَلْ قَالَ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ لَا يَضُرُ الْإِطْلَاقُ فِي هَذَا كَمَا فِي نَحْوِ سَجَدْت لِلَهِ فِي طَاعَةِ اللَهِ وَمِنْهُ مَا لَوْ قَالَ الْغَافِرُ أَوْ السَلَامُ فَإِنْ قَصَدَ أَ
ميع الصلاة عند أول تكبيرة ومنه استعنت بالله أو توكلت على الله عند سماع آيتها ومنه عند شيخنا الرملي وشيخنا الزيادي كل ما لفظه الخبر نحو صدق الله العظيم أو آمنت بالله عند سماع القراءة بل قال شيخنا الزيادي لا يضر الإطلاق في هذا كما في نحو سجدت لله في طاعة الله ومنه ما لو قال الغافر أو السلام فإن قصد أ