بَذْلِ الْمَالِ لِلْمُحْتَاجِ وَالْقَوْلِ الْحَسَنِ وَالسُؤَالِ عَنْ الْحَالِ وَبِالصَفْحِ عَنْ زَلَاتِهِمْ وَالْمَعُونَةِ لَهُمْ أَيْ فَالصِلَةُ مُخْتَلِفَةٌ بِحَسَبِ الْقَرَابَةِ وَأَرَادَ قَرَابَةَ الْمُؤْمِنِينَ لَا الْكَافِرِينَ إلَا بِرَ وَالِدَيْهِ وَالصِلَةُ بِالزِيَارَةِ إنَمَا تَكُونُ فِيمَنْ قَرُبَ مَحَلُ رَحِمِهِ وَإِلَا فَزِيَارَتُهُ بِالْكَتْبِ إلَيْهِ أَوْ إرْسَالِ رَسُولِهِ وَهَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ رَحِمُهُ يَتَعَاظَمُ عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا يُحِبُ أَنْ يَصِلَهُ وَي
بذل المال للمحتاج والقول الحسن والسؤال عن الحال وبالصفح عن زلاتهم والمعونة لهم أي فالصلة مختلفة بحسب القرابة وأراد قرابة المؤمنين لا الكافرين إلا بر والديه والصلة بالزيارة إنما تكون فيمن قرب محل رحمه وإلا فزيارته بالكتب إليه أو إرسال رسوله وهذا كله إذا لم يكن رحمه يتعاظم عليه بحيث لا يحب أن يصله وي