ِيلِهِ لِمَا شَهِدَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ حُوَيِصَةُ تَكَلَمَ بِمُعْظَمِهِ وَأَنَ مُحَيِصَةَ أَكْمَلَ مَا نَسِيَ مِنْهُ أَوْ لَمْ يَكُنْ أَخْبَرَ بِهِ ثُمَ ذَكَرَهُ مُحَيِصَةُ فَاسْتَوْفَاهُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم إمَا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَا أَنْ تَأْذَنُوا بِحَرْبٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ إعْطَاءَ الدِيَةِ لِأَنَهُ قَدْ جَرَى فِي كَلَامِ الْحَارِثِيَيْنِ أَنَهُمْ طَلَبُوا الدِيَةَ دُونَ ال
يله لما شهد ويحتمل أن يكون حويصة تكلم بمعظمه وأن محيصة أكمل ما نسي منه أو لم يكن أخبر به ثم ذكره محيصة فاستوفاه فصل وقوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إما أن تدوا صاحبكم وإما أن تأذنوا بحرب يحتمل أن يريد بقوله أن تدوا صاحبكم إعطاء الدية لأنه قد جرى في كلام الحارثيين أنهم طلبوا الدية دون ال