 فِي شَرْحِ وَشَرَطَ الْوَاحِدُ إلَخْ وَقَدْ عُلِمَ مِمَا مَرَ أَنَ مَا تَقَرَرَ بِالنِسْبَةِ لِوُجُوبِ الصَوْمِ عَلَى عُمُومِ النَاسِ أَمَا وُجُوبُهُ عَلَى الرَائِي فَلَا يَتَوَقَفُ عَلَى كَوْنِهِ عَدْلًا فَمَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ الصَوْمُ وَمِثْلُهُ مَنْ أَخْبَرَهُ بِهِ عَدَدُ التَوَاتُرِ ا هـ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ م ر وَمِثْلُهُ مَنْ أَخْبَرَهُ بِهِ عَدَدُ التَوَاتُرِ وَالشِهَابِ ابْنُ حَجٍ إنَمَا ذُكِرَ هَذَا بِالنِسْبَةِ لِعُمُومِ النَاسِ أَيْ فَأَخْبَارُ عَدَدِ ا
 في شرح وشرط الواحد إلخ وقد علم مما مر أن ما تقرر بالنسبة لوجوب الصوم على عموم الناس أما وجوبه على الرائي فلا يتوقف على كونه عدلا فمن رأى هلال رمضان وجب عليه الصوم ومثله من أخبره به عدد التواتر ا هـ قال الرشيدي قوله م ر ومثله من أخبره به عدد التواتر والشهاب ابن حج إنما ذكر هذا بالنسبة لعموم الناس أي فأخبار عدد ا