ِذَلِكَ كَمَا فَعَلَهُ الشَارِحُ أَوْلَى ظَاهِرٌ فِي أَنَهُ إنَمَا يُمْنَعُ تَعَيُنُ الْفَتْحِ لَا صِحَتُهُ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ أَمَةٍ أَيْ مَرْهُونَةٍ قَوْلُهُ اسْتَوْلَدَهَا أَيْ بَعْدَ الرَهْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فِي حَقِ أَيْ لِحَقِ قَوْلُهُ فِي الْجِنَايَةِ أَيْ عَلَى السَيِدِ قَوْلُهُ كَالْعَدَمِ أَيْ فَتَكُونُ رَهْنًا قَطْعًا قَوْلُهُ مَا لَوْ جَنَى أَيْ الْعَبْدُ قَوْلُهُ عَلَى طَرَفِ مُوَرِثِهِ أَيْ مُوَرِثِ السَيِدِ قَوْلُهُ فَإِنَ
ذلك كما فعله الشارح أولى ظاهر في أنه إنما يمنع تعين الفتح لا صحته قوله في غير أمة أي مرهونة قوله استولدها أي بعد الرهن كما هو ظاهر قوله في حق أي لحق قوله في الجناية أي على السيد قوله كالعدم أي فتكون رهنا قطعا قوله ما لو جنى أي العبد قوله على طرف مورثه أي مورث السيد قوله فإن