َانَةٍطَرَأَ عَلَيْهِ الْجُنُونُ وَلَوْ تَحَمَلَ فَرْعٌ فَاسِقٌ أَوْ عَبْدٌ أَوْ صَبِيٌ فَأَدَى وَهُوَ كَامِلٌ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ كَالْأَصْلِ إذَا تَحَمَلَ نَاقِصًا ثُمَ أَدَى كَامِلًا وَتَكْفِي شَهَادَةُ اثْنَيْنِ عَلَى كُلٍ مِنْ الشَاهِدَيْنِ كَمَا لَوْ شَهِدَا عَلَى إقْرَارِ كُلٍ مِنْ رَجُلَيْنِ فَلَا يَكْفِي شَهَادَةُ وَاحِدٍ عَلَى هَذَا وَوَاحِدٍ عَلَى هَذَا وَلَا وَاحِدٍ عَلَى وَاحِدٍ فِي هِلَالِ رَمَضَانَ وَفِي قَوْلٍ يُشْتَرَطُ لِكُلِ رَجُلٍ أَوْ امْرَأ
انةطرأ عليه الجنون ولو تحمل فرع فاسق أو عبد أو صبي فأدى وهو كامل قبلت شهادته كالأصل إذا تحمل ناقصا ثم أدى كاملا وتكفي شهادة اثنين على كل من الشاهدين كما لو شهدا على إقرار كل من رجلين فلا يكفي شهادة واحد على هذا وواحد على هذا ولا واحد على واحد في هلال رمضان وفي قول يشترط لكل رجل أو امرأ