نَمَا هُوَ فِي الْأُولَى وَأَمَا الثَانِيَةُ فَهِيَ ذِكْرٌ وَدُعَاءٌ فَشُرِعَتْ مَعَ الْأَذَانِ قَصْدًا لِلْمُبَادَرَةِ بِالصَلَاةِ وَيَجْمَعُ بِهِمْ بَعْدَ فَرَاغِ الْخُطْبَتَيْنِ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ تَقْدِيمًا لِلِاتِبَاعِ فِي ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَيَقْصُرُونَ وَالْجَمْعُ وَالْقَصْرُ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي بِالْمُزْدَلِفَةِ لِلسَفَرِ لَا لِلنُسُكِ فَيَخْتَصَانِ بِسَفَرِ الْقَصْرِ كَمَا مَرَ فِي بَابِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ هُنَا بِقَوْلِهِ لَا 
نما هو في الأولى وأما الثانية فهي ذكر ودعاء فشرعت مع الأذان قصدا للمبادرة بالصلاة ويجمع بهم بعد فراغ الخطبتين الظهر والعصر تقديما للاتباع في ذلك رواه مسلم ويقصرون والجمع والقصر هنا وفيما يأتي بالمزدلفة للسفر لا للنسك فيختصان بسفر القصر كما مر في باب الجمع بين الصلاتين وإليه أشار هنا بقوله لا 