َاحِدٍ مِنْهُمَا فَالْحَالُ فِي مَعْنَى التَثْنِيَةِ فَطَابَقَ الْحَالُ صَاحِبَهَا وَقَوْلُهُ مُسَلَمًا إلَخْ أَيْ تَقَاضِيًا لَا تَمْلِيكًا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَاتَبَعَ بِمَا بَقِيَ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَرْجِعُ لِسَيِدِهِ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ يُسَلِمُهَا تَقَاضِيًا وَظَاهِرُهُ أَنَهُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ فَفِي اتِبَاعِ الْعَبْدِ بِمَا بَقِيَ أَيْ وَعَدَمِ اتِبَاعِهِ فَالِاتِبَاعُ عَلَى أَنَهُ يُسَلِمُهَا عَلَى جِهَةِ التَقَاضِي وَعَدَمُ الِاتِبَاعِ عَلَى أَنَهَا تُسَلَمُ تَمْلِي
احد منهما فالحال في معنى التثنية فطابق الحال صاحبها وقوله مسلما إلخ أي تقاضيا لا تمليكا يدل عليه قوله واتبع بما بقي قوله وقيل يرجع لسيده أي على القول بأنه يسلمها تقاضيا وظاهره أنه ضعيف قوله ففي اتباع العبد بما بقي أي وعدم اتباعه فالاتباع على أنه يسلمها على جهة التقاضي وعدم الاتباع على أنها تسلم تملي