الصَحِيحِ وَوَجَبَ فِي الْفَاسِدِ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى مَا ذُكِرَ صُورَةُ هَذَا أَنْ يُصَرِحَ بِوَصْفِ نَحْوِ الْخَمْرِيَةِ وَالْغَصْبِ وَإِلَا وَقَعَ بَائِنًا بِمَهْرِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ صَحَ فِي الصَحِيحِ وَوَجَبَ فِي الْفَاسِدَةِ مَا يُقَابِلُهُ إلَخْ اُنْظُرْ كَيْفِيَةَ التَوْزِيعِ إذَا كَانَ الْفَاسِدُ نَحْوَ مَيْتَةٍ مَعْلُومَةٍ قَوْلُهُ أَمَا خُلْعُ الْكُفَارِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَإِنْ نَقَصَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ 
الصحيح ووجب في الفاسد ما يقابله من مهر المثل الشرح قوله على ما ذكر صورة هذا أن يصرح بوصف نحو الخمرية والغصب وإلا وقع بائنا بمهر المثل قوله صح في الصحيح ووجب في الفاسدة ما يقابله إلخ انظر كيفية التوزيع إذا كان الفاسد نحو ميتة معلومة قوله أما خلع الكفار إلى قول المتن فإن نقص في المغني إلا قوله 