وْجُهَا فِي هَذَيْنِ الْيَوْمَيْنِ وَلَوْ كَانَ آخِرَ عِدَتِهَا لَيْسَ لِلزَوْجِ مُرَاجَعَتُهَا فِيهِمَا وَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَتَزَوَجَ بِآخَرَ فِيهِمَا ثُمَ تَغْتَسِلُ بَعْدَهُمَا لِتَوَهُمِ خُرُوجِهَا الْآنَ فَتَأْخُذُ بِالِاحْتِيَاطِ فِي كُلِ جَانِبٍ وَهَذَا التَفْصِيلُ خِلَافُ مَا فِي الْمُصَفَى وَهُوَ الْأَلْيَقُ بِمَا قَدَمْنَا مِنْ الْخُلَاصَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَهَا تَأْخُذُ بِالْأَقَلِ فِي حَقِ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَانْقِطَاعِ الرَجْعَةوَبِالْأَكْثَرِ فِي التَزَوُجِ وَتُعِيدُ
وجها في هذين اليومين ولو كان آخر عدتها ليس للزوج مراجعتها فيهما وليس لها أن تتزوج بآخر فيهما ثم تغتسل بعدهما لتوهم خروجها الآن فتأخذ بالاحتياط في كل جانب وهذا التفصيل خلاف ما في المصفى وهو الأليق بما قدمنا من الخلاصة وحاصله أنها تأخذ بالأقل في حق الصلاة والصوم وانقطاع الرجعةوبالأكثر في التزوج وتعيد