مَا كُنَا نَقُولُ إلَا الْمُدْيَةُ وَاسْتَدَلَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ جَوَزَ أَنَ الْمَرْأَةَ تَسْتَلْحِقُ اللَقِيطَ وَأَنَهُ يَلْحَقُهَا لِأَنَهَا أَحَدُ الْأَبَوَيْنِ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ التَقْرِيبِ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَلْحَقُهَا إذَا اُسْتُلْحِقَتْ لِإِمْكَانِ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَى الْوِلَادَةِ بِطَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ بِخِلَافِ الرَجُلِ وَفِي وَجْهٍ ثَالِثٍ يَلْحَقُ الْخَلِيَةَ دُونَ الْمُزَوَجَةِ لِتَعَذُرِ الْإِلْحَاقِ بِهَا دُونَهُ وَإِذَا قُلْنَا يَل
ما كنا نقول إلا المدية واستدل بهذا الحديث من جوز أن المرأة تستلحق اللقيط وأنه يلحقها لأنها أحد الأبوين ونقله صاحب التقريب عن ابن سريج والأصح أنه لا يلحقها إذا استلحقت لإمكان إقامة البينة على الولادة بطريق المشاهدة بخلاف الرجل وفي وجه ثالث يلحق الخلية دون المزوجة لتعذر الإلحاق بها دونه وإذا قلنا يل