 طَوَافَهَا حَتَى نُودِيَ بِالْأُولَى مِنْ الصُبْحِ وَقَدْ رَوَى مَعْمَرٌ أَنَهَا كَانَتْ تَسْتَرِيحُ فِي أَثْنَاءِ سَعْيِهَا وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَ الْجُلُوسَ فِي أَثْنَاءِ السَعْيِ لِعُذْرٍ لَيْسَ بِمَمْنُوعٍ مَا لَمْ يَخْرُجْ إِلَى حَدِ الْقَطْعِ وَذَلِكَ أَنَ فِيهِ مَعُونَةً عَلَى الْعِبَادَةِ وَتَسَبُبًا إِلَى إتْمَامِهَا مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الْجُلُوسُ لِغَيْرِ عِلَةٍ فَمَمْنُوعٌ فِي الْجُمْلَةِ لِأَنَهُ قَطْعٌ لِمَا شُرِعَ فِيهِ مِنْ الْعِبَادَةِ الَتِي حُكْمُهَا الِاتِصَالُ فَإِنْ فَ
 طوافها حتى نودي بالأولى من الصبح وقد روى معمر أنها كانت تستريح في أثناء سعيها ومعنى ذلك أن الجلوس في أثناء السعي لعذر ليس بممنوع ما لم يخرج إلى حد القطع وذلك أن فيه معونة على العبادة وتسببا إلى إتمامها مسألة وأما الجلوس لغير علة فممنوع في الجملة لأنه قطع لما شرع فيه من العبادة التي حكمها الاتصال فإن ف