دٍ مُعَيَنٍ فَمَرِضَ الْعَبْدُ مَرَضًا شَدِيدًا أَنَهُ يُعْتَقُ إِذَا اجْتَمَعَ الْمَالُ وَلَا يُؤَخَرُ لِمَرَضِهِ وَاللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إنَهُ مَنْ اشْتَرَى رَقَبَةَ تَطَوُعٍ بِشَرْطِ الْعِتْقِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ لِأَنَ الرَقَبَةَ لَمْ تَلْزَمْهُ بَعْدُ وَإِنَمَا هُوَ مُتَبَرِعٌ بِعِتْقِ مَا مَلَكَ مِنْهَا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ جَمِيعُهَا أَوْ بَعْضُهَا وَمَنْ أَمَرَ غَيْرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ لَهُ رَقَبَةً يُعْتِقُهَا لِتَطَوُعٍ وَقَدَرَ لَهُ ثَمَنًا فَزَ
د معين فمرض العبد مرضا شديدا أنه يعتق إذا اجتمع المال ولا يؤخر لمرضه والله أعلم وأحكم ش وهذا على ما قال إنه من اشترى رقبة تطوع بشرط العتق أجزأه ذلك لأن الرقبة لم تلزمه بعد وإنما هو متبرع بعتق ما ملك منها سواء كان ذلك جميعها أو بعضها ومن أمر غيره أن يشتري له رقبة يعتقها لتطوع وقدر له ثمنا فز