 لَمْ يَسْمَعْهُ أَوْ تَعَدَدَ أَيْ فَالنَفَلُ شَامِلٌ لِلْكُلِيِ وَالْجُزْئِيِ وَأَرَادَ بِالسَلَبِ الْكُلِيَ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ مِنْ أَفْرَادِ مُطْلَقِ النَفَلِ قَوْلُهُ فَلَا يُعْطِيهِ إلَخْ أَيْ لِأَنَ النَفَلَ لَا يَكُونُ إلَا مِنْ الْخُمُسِ أَيْ لَا مِنْ الْأَرْبَعَةِالْأَخْمَاسِ فَكَذَا السَلَبُ قَوْلُهُ مِنْ السَلَبِ الْمُعْتَادِ أَيْ الْمُعْتَادِ وُجُودِهِ مَعَ الْمَقْتُولِ حَالَ الْحَرْبِ كَفَرَسِهِ وَدِرْعِهِ وَسَيْفِهِ وَرُمْحِهِ وَمِنْطَقَتِهِ بِمَا 
 لم يسمعه أو تعدد أي فالنفل شامل للكلي والجزئي وأراد بالسلب الكلي ولا يخفى أنه من أفراد مطلق النفل قوله فلا يعطيه إلخ أي لأن النفل لا يكون إلا من الخمس أي لا من الأربعةالأخماس فكذا السلب قوله من السلب المعتاد أي المعتاد وجوده مع المقتول حال الحرب كفرسه ودرعه وسيفه ورمحه ومنطقته بما 