تَأَمَلْهُ وَالْمُرَادُ بِأَرَادَ أَنْ يَمُرَ أَيْ يَشْرَعَ فِي الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْهِ قَوْلُهُ فَلْيَدْفَعْهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَمَا هُوَ شَيْطَانٌ بِمَعْنَى أَنَهُ شَيْطَانُ الْإِنْسِ أَوْ مَعَهُ شَيْطَانٌ مِنْ الْجِنِ يَأْمُرُهُ بِذَلِكَ وَصَرْفُ الْأَمْرِ عَنْ الْوُجُوبِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهَا الْبَاقِيَانِ وَهُمَا الْمُصَلَى وَالْخَطُ لِأَنَ الْبَيِنَةَ فِيهِمَا إنَمَا تَحْصُلُ بِتَخَطِيهِمَا أَوْ مِنْ أَسْفَلِهِمَا أَوْ مِنْ
تأمله والمراد بأراد أن يمر أي يشرع في المرور بين يديه قوله فليدفعه وفي رواية فليقاتله فإنما هو شيطان بمعنى أنه شيطان الإنس أو معه شيطان من الجن يأمره بذلك وصرف الأمر عن الوجوب كما مر قوله وألحق بها الباقيان وهما المصلى والخط لأن البينة فيهما إنما تحصل بتخطيهما أو من أسفلهما أو من