عَ أَنَهُ لَوْ صَلَى بِهِ نَفْلًا قَبْلَهُ لَصَحَ لِقَوْلِهِ بِشَرْطِ اتِصَالِهِ بِالْفَرْضِ أَيْ وَبِبَعْضِهِ فَإِنْ فَصَلَهُ بِطُولٍ أَوْ خُرُوجٍ مِنْ الْمَسْجِدِ أَعَادَ تَيَمُمَهُ وَيَسِيرُ الْفَصْلِ مُغْتَفَرٌ وَمِنْهُ آيَةُ الْكُرْسِيِ وَالْمُعَقِبَاتُ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يُكْثِرَ النَفَلَ جِدًا وَالْكَثْرَةُ بِالْعُرْفِ ثُمَ انْتَقَلَ يَتَكَلَمُ عَلَى مَا يَتَيَمَمُ بِهِ فَقَالَ التَيَمُمُ يَكُونُ بِالصَعِيدِ الطَاهِرِ هَذَا مِنْ تَفْسِيرِ الرَاسِخِينَ وَبَيَ
ع أنه لو صلى به نفلا قبله لصح لقوله بشرط اتصاله بالفرض أي وببعضه فإن فصله بطول أو خروج من المسجد أعاد تيممه ويسير الفصل مغتفر ومنه آية الكرسي والمعقبات ويشترط أيضا أن لا يكثر النفل جدا والكثرة بالعرف ثم انتقل يتكلم على ما يتيمم به فقال التيمم يكون بالصعيد الطاهر هذا من تفسير الراسخين وبي