َ يُسَلِمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا إلَا أَنَ هَذَا يَقْتَضِي عَدَمَ جَوَازِالْقُعُودِ فِيهَا أَصْلًا إلَا بَعْدَ الثَامِنَةِ وَجَوَازُ التَنَفُلِ بِالْوِتْرِ مِنْ الرَكَعَاتِ وَكَلِمَتُهُمْ عَلَى وُجُوبِ الْقَعْدَةِ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ مِنْ النَفْلِ مُطْلَقًا وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي الْفَسَادِ بِتَرْكِهَا وَعَلَى كَرَاهَةِ التَنَفُلِ بِالْوِتْرِ مِنْ الرَكَعَاتِ وَمِنْ الْعَجَبِ مَا ذَكَرَهُ الطَحَاوِيُ مِنْ رَدِهِ اسْتِدْلَالَهُمْ عَلَى إبَاحَةِ الثَمَانِ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَة
 يسلم تسليما يسمعنا إلا أن هذا يقتضي عدم جوازالقعود فيها أصلا إلا بعد الثامنة وجواز التنفل بالوتر من الركعات وكلمتهم على وجوب القعدة على رأس الركعتين من النفل مطلقا وإنما الخلاف في الفساد بتركها وعلى كراهة التنفل بالوتر من الركعات ومن العجب ما ذكره الطحاوي من رده استدلالهم على إباحة الثمان بتسليمة واحدة