سْتَحِقّ عَلَى مَوْلَاهُ عِوَضًا وَلَوْ تَصَدَقَ عَلَى غَنِيٍ فَالْقِيَاس أَنْ يَكُونَ لَهُ حَقّ الرُجُوع لِأَنَ التَصَدُق عَلَى الْغَنِيِ يَطْلُب مِنْهُ الْعِوَض عَادَة فَكَانَ هِبَة فِي الْحَقِيقَة فَيُوجِب الرُجُوع إلَا أَنَهُمْ اسْتَحْسَنُوا وَقَالُوا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ لِأَنَ الثَوَاب قَدْ يُطْلَبُ بِالصَدَقَةِ عَلَى الْأَغْنِيَاء أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ لَهُ نِصَابٌ تَجِب فِيهِ الزَكَاة وَلَهُ عِيَال لَا يَكْفِيه مَا فِي يَده فَفِي الصَدَقَة عَلَيْهِ ثَوَاب وَإِذَا كَانَ الثَوَاب 
ستحق على مولاه عوضا ولو تصدق على غني فالقياس أن يكون له حق الرجوع لأن التصدق على الغني يطلب منه العوض عادة فكان هبة في الحقيقة فيوجب الرجوع إلا أنهم استحسنوا وقالوا ليس له أن يرجع لأن الثواب قد يطلب بالصدقة على الأغنياء ألا ترى أن من له نصاب تجب فيه الزكاة وله عيال لا يكفيه ما في يده ففي الصدقة عليه ثواب وإذا كان الثواب 