ا يُضْرَبُ لَهُ إلَا بِالثُلُثِ وَهُوَ عَبْدٌ وَاحِدٌ وَالْمُوصَى لَهُ بِالْخِدْمَةِ يُضْرَبُ أَيْضًا بِعَبْدٍ وَاحِدٍ فَيَصِيرُ الثُلُثُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُ الرَقَبَةِ فَاَلَذِي أَوْصَى لَهُ بِالْعَبْدَيْنِ لَهُ نِصْفُ الْعَبْدِ فِي الْعَبْدَيْنِ جَمِيعًا لِأَنَ حَقَهُ فِي الْعَبْدَيْنِ فَيَكُون لَهُ مِنْ كُلِ عَبْدٍ رُبْعُهُ وَالْمُوصَى لَهُ بِالْخِدْمَةِ لَهُ نِصْفُ الْعَبْدِ الَذِي أَوْصَى لَهُ بِخِدْمَتِهِ يَخْدِمُ الْمُوصَى لَهُ يَوْمًا وَ
ا يضرب له إلا بالثلث وهو عبد واحد والموصى له بالخدمة يضرب أيضا بعبد واحد فيصير الثلث بينهما نصفين لكل واحد منهما نصف الرقبة فالذي أوصى له بالعبدين له نصف العبد في العبدين جميعا لأن حقه في العبدين فيكون له من كل عبد ربعه والموصى له بالخدمة له نصف العبد الذي أوصى له بخدمته يخدم الموصى له يوما و