َ سُمِيَتْ الدِيَةُ عَقْلًا وَقَدَمَهُ الزَرْكَشِيُ وَقِيلَ لِإِعْطَائِهِمْ الْعَقْلَ الَذِي هُوَ الدِيَةُ قَوْلُهُ عَاقِلَةُ الْإِنْسَانِ عِصَبَاتُهُ كُلُهُمْ قَرِيبُهُمْ وَبَعِيدُهُمْ مِنْ النَسَبِ وَالْوَلَاءِ إلَا عَمُودَيْ نَسَبِهِ آبَاؤُهُ وَأَبْنَاؤُهُ هَذَا إحْدَى الرِوَايَاتِ قَالَ الْقَاضِي فِي كِتَابِ الرِوَايَتَيْنِ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ هَذَا اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِ قُلْت لَيْسَ كَمَا قَالَ فَإِنَهُ قَالَ وَالْعَاقِلَةُ الْعُمُومَةُ وَأَوْلَادُهُمْ وَإِنْ 
 سميت الدية عقلا وقدمه الزركشي وقيل لإعطائهم العقل الذي هو الدية قوله عاقلة الإنسان عصباته كلهم قريبهم وبعيدهم من النسب والولاء إلا عمودي نسبه آباؤه وأبناؤه هذا إحدى الروايات قال القاضي في كتاب الروايتين وصاحب الفروع هذا اختيار الخرقي قلت ليس كما قال فإنه قال والعاقلة العمومة وأولادهم وإن 