ُ مِنْ مَنْعِ بَيْعِهِ أَيْ عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ خِلَافًا لِسَحْنُونٍ حَيْثُ قَالَ أَبِيعُهُ وَأَحُجُ بِثَمَنِهِ قَوْلُهُ وَعَلَى مَا بَعْدَهُ يَعْنِي الْفَرَسَ وَالْحِمَارَ وَسَيَأْتِي الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِبِلِ وَغَيْرِهَا وَرُدَتْ اللُقَطَةُ وُجُوبًا بِمَعْرِفَةِ الْعِفَاصِ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ظَرْفُهَا مِنْ خِرْقَةٍ صُرَتْ بِهَا أَوْ كِيسٍ وَ مَعْرِفَةِ الْوِكَاءِ بِالْمَدِ وَهُوَ الْخَيْطُ الَذِي رُبِطَتْ بِهِ الشَرْحُقَوْل
 من منع بيعه أي على مشهور المذهب خلافا لسحنون حيث قال أبيعه وأحج بثمنه قوله وعلى ما بعده يعني الفرس والحمار وسيأتي الفرق بين الإبل وغيرها وردت اللقطة وجوبا بمعرفة العفاص بكسر العين المهملة ظرفها من خرقة صرت بها أو كيس و معرفة الوكاء بالمد وهو الخيط الذي ربطت به الشرحقول