لْمَصْلَحَةِ لِأَنَهُ رُبَمَا أَفْتَنَ النِسَاءَ قَوْلُهُ إنَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ أَنَهُ رَاجِعٌ لِلتَخَنُثِ فَيَقْضِي أَنَهُ بِاخْتِيَارِهِ وَأُجِيبَ بِأَنَ هَذَا الضَمِيرَ رَاجِعٌ لِلنَفْيِ وَالْمَصْلَحَةُ فِيهِ حِفْظُ الْمُسْلِمِينَ عَنْ التَعَلُمِ مِنْهُ وَالتَنَقُلِ مِنْهُ فَفِي ذَلِكَ تَشْتِيتُ الضَمَائِرِتَتِمَةٌ لِلْإِمَامِ تَرْكُ تَعْزِيرٍ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى لِإِعْرَاضِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ جَمَاعَةٍ اسْتَحَقُوهُ كَالْغَالِ فِي الْغَنِيمَةِ وَلَا
لمصلحة لأنه ربما أفتن النساء قوله إنما هو ظاهره أنه راجع للتخنث فيقضي أنه باختياره وأجيب بأن هذا الضمير راجع للنفي والمصلحة فيه حفظ المسلمين عن التعلم منه والتنقل منه ففي ذلك تشتيت الضمائرتتمة للإمام ترك تعزير لحق الله تعالى لإعراضه صلى الله عليه وسلم عن جماعة استحقوه كالغال في الغنيمة ولا