ْ رَبِهَا ضَمِنَهَا لِرَبِهَا إنْ جَاءَ أَيْ وَفَاتَتْ عَلَى مَا نُفَصِلُ فَنَقُولُ حَاصِلُهُ أَنَ رَبَ اللُقَطَةِ لَوْ جَاءَ وَوَجَدَهَا بِيَدِ الْمِسْكِينِ أَوْ مُبْتَاعٍ مِنْهُ فَلَهُ أَخْذُهَا وَلَهُ تَضْمِينُ الْمُلْتَقِطِ الْقِيمَةَ يَوْمَ التَصَدُقِ بِهَا هَذَا إذَا تَصَدَقَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ دَخَلَهَا نَقْصٌ أَمْ لَا أَوْ عَنْ رَبِهَا وَدَخَلَهَا نَقْصٌ مُفْسِدٌ لِأَنَهُ بِتَصَدُقِهِ بِهَا ضَمِنَهَا وَأَمَا عَنْ رَبِهَا وَلَمْ يَدْخُلْهَا نَقْصٌ مُفْسِدٌ فَيَتَعَيَنُ أَخْذُهَا 
 ربها ضمنها لربها إن جاء أي وفاتت على ما نفصل فنقول حاصله أن رب اللقطة لو جاء ووجدها بيد المسكين أو مبتاع منه فله أخذها وله تضمين الملتقط القيمة يوم التصدق بها هذا إذا تصدق بها عن نفسه دخلها نقص أم لا أو عن ربها ودخلها نقص مفسد لأنه بتصدقه بها ضمنها وأما عن ربها ولم يدخلها نقص مفسد فيتعين أخذها 