رَضَاعَة قُلْت وَيَحْتَمِل أَنَ الْمُرَاد مَا يَفْتَح الْأَمْعَاء لِلشَرْبَةِ وَلَا يَكُون مَصَة وَمَصَتَيْنِ وَهَذَا هُوَ الظَاهِر مِنْ رِوَايَة لِلتِرْمِذِيِ فَلْيُتَأَمَلْ وَفِي الزَوَائِد فِي إِسْنَاده اِبْن لَهِيعَة وَهُوَ ضَعِيف وَالْحَدِيث رَوَاهُ التِرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث أُمّ سَلَمَة وَقَالَ حَسَن صَحِيح قَوْله وَأَبَيْنَ مِنْ الْإِبَاء أَيْ اِمْتَنَعْنَ وَمَا يُدْرِينَا لَعَلَ ذَلِكَ يَدُلّ عَلَى أَنَهُ لَيْسَ عِنْدهنَ دَلِيل عَلَى الْخُصُوص وَلَكِنَهُنَ أَخَذْنَ بِا
رضاعة قلت ويحتمل أن المراد ما يفتح الأمعاء للشربة ولا يكون مصة ومصتين وهذا هو الظاهر من رواية للترمذي فليتأمل وفي الزوائد في إسناده ابن لهيعة وهو ضعيف والحديث رواه الترمذي من حديث أم سلمة وقال حسن صحيح قوله وأبين من الإباء أي امتنعن وما يدرينا لعل ذلك يدل على أنه ليس عندهن دليل على الخصوص ولكنهن أخذن با