َيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَيْشٍ فَانْظُرِي إذَا أَتَاك قُرْؤُك فَلَا تُصَلِي فَإِذَا مَرَ قُرْؤُك فَتَطَهَرِي ثُمَ صَلِي وَقَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِ لَيْسَ إذَا اسْتَنْهَضَهُ بِنَاهِضٍ لَهُ قُرُوءٌ كَقُرُوءِ الْحَائِضِ وَلَا مُتَمَسَكَ لَهُمْ بِتَذْكِيرِ الثَلَاثِ لِأَنَ لَفْظَ الْقُرْءِ مُذَكَرٌ فَبِاعْتِبَارِهِ يُذَكَرُ لِأَنَ الشَيْءَ إذَا كَانَ لَهُ اسْمَانِ مُذَكَرٌ وَمُؤَنَثٌ كَالْبُرِوَالْحِنْطَةِ جَازَ تَذْكِيرُهُ وَتَأْنِيثُهُ عَلَى مَا عُرِفَ فِي
يه الصلاة والسلام لفاطمة بنت أبي حبيش فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي وقال ابن الأعرابي ليس إذا استنهضه بناهض له قروء كقروء الحائض ولا متمسك لهم بتذكير الثلاث لأن لفظ القرء مذكر فباعتباره يذكر لأن الشيء إذا كان له اسمان مذكر ومؤنث كالبروالحنطة جاز تذكيره وتأنيثه على ما عرف في