حِنْثُ بِأَيِ وَاحِدٍ وَقَعَ قَدْ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا مَسْأَلَةُ وَاَللَهِ لَا أَطَؤُكُنَ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا وَاقَوْلُ لَك أَنْ تَقُولَ لَا إشْكَالَ لِأَنَالْمُرَادَ بِتَعَلُقِ الْحِنْثِ بِالْمُتَعَدِدِ تَعَلُقُهُ بِكُلٍ مِنْ الْمُتَعَدِدِ لَا بِمَجْمُوعِهِ كَمَا فِي لَا أَطَؤُكُنَ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَالْيَمِينُ الْوَاحِدَةُ لَا يَتَبَعَضُ فِيهَا الْحِنْثُ إلَخْ يَخْرُجُ بِقَوْلِهِ الْوَاحِدَةُ مَا يَأْتِي فِي الْأَيْمَانِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَذِكْرُهُ الْأَشْ
حنث بأي واحد وقع قد يشكل على هذا مسألة والله لا أطؤكن كذا بخط شيخنا واقول لك أن تقول لا إشكال لأنالمراد بتعلق الحنث بالمتعدد تعلقه بكل من المتعدد لا بمجموعه كما في لا أطؤكن فليتأمل سم قوله واليمين الواحدة لا يتبعض فيها الحنث إلخ يخرج بقوله الواحدة ما يأتي في الأيمان في شرح قوله وذكره الأش