َجَعَتْ الثَانِيَةُ أُولَى بِبُطْلَانِهَا وَعَقْدُ الْإِمَامِ يُفَوِتُ تَلَافِيَ مَأْمُومِهِ وَفِي الْبَرْمُونِيِ وَلَمْ يَعْقِدْ التَارِكُ لِلرُكْنِ وَأَمَا عَقْدُ الْإِمَامِ فَيُفَوِتُ إنْ كَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَإِلَا فَوَتَ الْأُولَى فَقَطْ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَإِنْ زُوحِمَ مُؤْتَمٌ عَنْ رُكُوعٍ أَوْ نَعَسٍ أَوْ نَحْوِهِ اتَبَعَهُ فِي غَيْرِ الْأُولَى ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَدَارَكَهُ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ رُكْنٌ يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ كَالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَأَم
جعت الثانية أولى ببطلانها وعقد الإمام يفوت تلافي مأمومه وفي البرموني ولم يعقد التارك للركن وأما عقد الإمام فيفوت إن كان لغير عذر وإلا فوت الأولى فقط كما يأتي في قوله وإن زوحم مؤتم عن ركوع أو نعس أو نحوه اتبعه في غير الأولى ا هـ الشرح قوله وتداركه فيه إشارة إلى أنه ركن يمكن تداركه كالركوع والسجود وأم