َلٌ, وَلاَ حُجَةَ فِي مُرْسَلٍوَالثَانِي أَنَ فِي آخِرِهِ وَلاَ أَعْلَمُهُ إلاَ كَانَتْ الْفَرَائِضُ بَعْدُ فَلَوْ صَحَ لَكَانَ مَنْسُوخًا بِنَقْلِ رِوَايَةٍ فِيهِوَذَكَرُوا مَا رُوِينَاهُ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَانِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ, عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أُبَيِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم مُصَدِقًا, فَمَرَرْتُ بِرَجُلٍ
ل, ولا حجة في مرسلوالثاني أن في آخره ولا أعلمه إلا كانت الفرائض بعد فلو صح لكان منسوخا بنقل رواية فيهوذكروا ما رويناه من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة, عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا, فمررت برجل