الْحَاضِرِينَ مَعَهُ وَإِلَا فَلَا وَيَأْتِي هَلْ لَهُ أَنْ يُلَقِمَ غَيْرَهُ وَمَا يُشَابِهُهُ وَيَأْتِي أَيْضًا فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ تَحْرِيمُ الْأَكْلِ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ وَلَا قَرِينَةٍ وَأَنَ الدُعَاءَ إلَى الْوَلِيمَةِ إذْنٌ فِي الْأَكْلِ وَيَغْسِلُ يَدَيْهِ قَبْلَ الطَعَامِ وَبَعْدَهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ يُكْرَهُ قَبْلَهُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ رِوَايَةَ الْكَرَاهَ
الحاضرين معه وإلا فلا ويأتي هل له أن يلقم غيره وما يشابهه ويأتي أيضا في كلام المصنف تحريم الأكل من غير إذن ولا قرينة وأن الدعاء إلى الوليمة إذن في الأكل ويغسل يديه قبل الطعام وبعده على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وعنه يكره قبله اختاره القاضي قاله في الفروع قال وأطلق جماعة رواية الكراه