 الزَكَاةَ تَتَعَدَدُ فِي الْعَيْنِ الْمُودَعَةِ إلَخْ وَمُقَابِلُهُ مَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ مِنْ تَزْكِيَتِهَا لِعَامٍ وَاحِدٍ لِعَدَمِ التَنْمِيَةِ وَمَا رَوَاهُ ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ مِنْ أَنَهُ يَسْتَقْبِلُ بِهَا حَوْلًا بَعْدَ قَبْضِهَا قَوْلُهُ بِتَعَدُدِ الْأَعْوَامِ أَيْ فَيُزَكِيهَا بَعْدَ قَبْضِهَا وَلَا يَخْفَى أَنَ كَوْنَ كَلَامِهِ فِي الْعَيْنِ لَا يُنَافِي تَعَدُدَهَا فِي الْمَاشِيَةِ الْمُودَعَةِ قَوْلُهُ وَلَا تَأْثِيرَ لِمَا نَوَى مِنْ صَرْفِهَا إلَخْ اعْ
 الزكاة تتعدد في العين المودعة إلخ ومقابله ما روي عن مالك من تزكيتها لعام واحد لعدم التنمية وما رواه ابن نافع عن مالك من أنه يستقبل بها حولا بعد قبضها قوله بتعدد الأعوام أي فيزكيها بعد قبضها ولا يخفى أن كون كلامه في العين لا ينافي تعددها في الماشية المودعة قوله ولا تأثير لما نوى من صرفها إلخ اع