يَفْدِيَهُ الْمَوْلَى لِأَنَ حَقَهُمْ ثَابِتٌ فِي مَالِيَتِهِ فَيَدُورُ مَعَهَا أَيْنَمَا دَارَتْ بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ الْجَانِي إذَا لَحِقَهُ دَيْنٌ ثُمَ دُفِعَ بِالْجِنَايَةِ فَإِنَهُ يُبَاعُ فِي الدَيْنِ إلَا أَنْ يَقْضِيَهُ وَلِيُ الْجِنَايَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ مَاتَ مَوْلَى الْعَبْدِ الْمَدِينِ حَتَى صَارَ الْعَبْدُ مِيرَاثًا لِلْوَرَثَةِ فَإِنَهُ يُبَاعُ فِي الدَيْنِ فَكَذَلِكَ مَا تَقَدَمَ وَإِنْ كَانَ مَوْلَاهُ لَمْ يَرْغَبْ فِي أَخْذِهِ بِالْفِدَاءِ لِأَجْل
يفديه المولى لأن حقهم ثابت في ماليته فيدور معها أينما دارت بمنزلة العبد الجاني إذا لحقه دين ثم دفع بالجناية فإنه يباع في الدين إلا أن يقضيه ولي الجناية وكذلك لو مات مولى العبد المدين حتى صار العبد ميراثا للورثة فإنه يباع في الدين فكذلك ما تقدم وإن كان مولاه لم يرغب في أخذه بالفداء لأجل