وَهُوَ ذَبْحُ الْهَدْيِ وَعَلَيْهِ لِإِحْلَالِهِ تَنَاوُلَ مَحْظُورِ إحْرَامِهِ دَمٌ لِأَنَهُ جَنَى عَلَى إحْرَامِهِ فَيَلْزَمُهُ الدَمُ كَفَارَةً لِذَنْبِهِ ثُمَ الْهَدْيُ بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ أَوْ شَاةٌ وَأَدْنَاهُ شَاةٌ لِمَا رَوَيْنَا وَلِأَنَ الْهَدْيَ فِي اللُغَةِ اسْمٌ لِمَا يُهْدَى أَيْ يُبْعَثُ وَيُنْقَلُ وَفِي الشَرْعِ اسْمٌ لِمَا يُهْدَى إلَى الْحَرَمِ وَكُلُ ذَلِكَ مِمَا يُهْدَى إلَى الْحَرَمِ وَالْأَفْضَلُ هُوَ الْبَدَنَةُ ثُمَ الْبَقَرَةُ لِمَا ذَكَرْنَا فِي 
وهو ذبح الهدي وعليه لإحلاله تناول محظور إحرامه دم لأنه جنى على إحرامه فيلزمه الدم كفارة لذنبه ثم الهدي بدنة أو بقرة أو شاة وأدناه شاة لما روينا ولأن الهدي في اللغة اسم لما يهدى أي يبعث وينقل وفي الشرع اسم لما يهدى إلى الحرم وكل ذلك مما يهدى إلى الحرم والأفضل هو البدنة ثم البقرة لما ذكرنا في 