 مَا فِيهِ بَابٌ نَافِذٌ يَقِفُ بِحِذَائِهِ صَفٌ أَوْ رَجُلٌ فَإِنْ حَالَ مَايَمْنَعُ الْمُرُورَ لَا الرُؤْيَةَ كَالشُبَاكِ فَوَجْهَانِ عَلَى كُلٍ مِنْ الطَرِيقَيْنِ أَصَحُهُمَا عَدَمُ صِحَةِ الْقُدْوَةِ أَوْ حَالَ جِدَارٌ بَطَلَتْ بِاتِفَاقِ الطَرِيقَيْنِ ا هـ وَقَوْلُهُ أَوْ حَالَ مَا فِيهِ بَابٌ نَافِذٌ يَقِفُ بِحِذَائِهِ صَفٌ أَوْ رَجُلٌ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ إذَا وُجِدَ مَا لَا يَمْنَعُ الرُؤْيَةَ وَالِاسْتِطْرَاقَ كَالْبَابِ النَافِذِ لَا بُدَ أَنْ يَقِفَ بِحِذَائِهِ صَ
 ما فيه باب نافذ يقف بحذائه صف أو رجل فإن حال مايمنع المرور لا الرؤية كالشباك فوجهان على كل من الطريقين أصحهما عدم صحة القدوة أو حال جدار بطلت باتفاق الطريقين ا هـ وقوله أو حال ما فيه باب نافذ يقف بحذائه صف أو رجل صريح في أنه إذا وجد ما لا يمنع الرؤية والاستطراق كالباب النافذ لا بد أن يقف بحذائه ص