َدِيثِ إِذَا أُرْخِيَتْ السُتُورُ الْخَلْوَةُ وَأُرِيدَ بِقَوْلِهِ فَقَدْ وَجَبَ الصَدَاقُ إِذَا ادَعَتْ الْمَرْأَةُ الْمَسِيسَ بِمَعْنَى أَنَ الْخَلْوَةَ شَهَادَةٌ لَهَا جَارِيَةٌ أَنَ الرَجُلَ مَتَى خَلَا بِامْرَأَتِهِ أَوَلَ خَلْوَةٍ مَعَ الْحِرْصِ عَلَيْهِ وَالتَشَوُفِ إلَيْهَا فَإِنَهُ قَلَمَا يُفَارِقُهَا قَبْلَ الْوُصُولِ إلَيْهَا فَهَذَا الَذِي أَرَادَ بِقَوْلِهِ فَقَدْ وَجَبَ الصَدَاقُ وَلَمْ يُرِدْ أَنَ الصَدَاقَ يَجِبُ بِنَفْسِ الْخَلْوَةِ وَإِنْ عَرَا مِنْ الْمَسِيسِ قَالَ وَقَدْ أَح
ديث إذا أرخيت الستور الخلوة وأريد بقوله فقد وجب الصداق إذا ادعت المرأة المسيس بمعنى أن الخلوة شهادة لها جارية أن الرجل متى خلا بامرأته أول خلوة مع الحرص عليه والتشوف إليها فإنه قلما يفارقها قبل الوصول إليها فهذا الذي أراد بقوله فقد وجب الصداق ولم يرد أن الصداق يجب بنفس الخلوة وإن عرا من المسيس قال وقد أح