 عَدَمُهُ قَدْ لَحِقَهُ بَعْدَ الدُخُولِ انْتَهَى وَنَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَلَمْ يَعْتَرِضْهُ وَلَمْ يَزَلْ الشُيُوخُ يَعْتَرِضُونَهُ وَفِي الْمُدَوَنَةِ لَا يُنْفِقُ عَلَى زَوْجِ أُمِهِ وَهَلْ عَلَى الْإِرْثِ أَوْ الرُءُوسِ أَوْ الْيَسَارِ أَقْوَالٌ مِنْ ابْنِ يُونُسَ قَالَ مَالِكٌ تَلْزَمُ الْوَلَدَ الْمَلِيءَ نَفَقَةُ أَبَوَيْهِ الْفَقِيرَيْنِ وَلَوْ كَانَا كَافِرَيْنِ وَالْوَلَدُ صَغِيرٌ أَوْ كَبِيرٌ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى كَانَتْ الْبِنْتُ مُتَزَوِجَةً أَمْ لَا وَإِنْ كَرِهَ 
 عدمه قد لحقه بعد الدخول انتهى ونقله ابن عرفة ولم يعترضه ولم يزل الشيوخ يعترضونه وفي المدونة لا ينفق على زوج أمه وهل على الإرث أو الرءوس أو اليسار أقوال من ابن يونس قال مالك تلزم الولد المليء نفقة أبويه الفقيرين ولو كانا كافرين والولد صغير أو كبير ذكر أو أنثى كانت البنت متزوجة أم لا وإن كره 