َوَاهِبِ وَقَالَ فِي الْخَانِيَةِ وَإِنْ نَوَى ظِهَارًا لَا يَكُونُ ظِهَارًا ا هـ قَوْلُهُ يَجِبُ لِكُلٍ كَفَارَةٌ كَذَا لَوْ ظَاهَرَ مِرَارًا وَلَوْ فِي مَجْلِسٍ مِنْ امْرَأَةٍ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ وَالْمَوَاهِبِ وَلَوْ أَرَادَ التَكْرَارَ صُدِقَ فِي الْقَضَاءِ إذَا قَالَ ذَلِكَ فِي مَجْلِسٍ لَا مَجَالِسَ كَمَا فِي السِرَاجِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِشِرَاءِ قَرِيبِهِ بِنِيَتِهَا لَوْ قَالَ بِتَمَلُكِ قَرِيبِهِ بِنِيَتِهَا لَكَانَ أَوْلَى لِيَشْمَلَ الْهِبَةَ وَالصَدَقَةَ وَالْوَصِيَة
واهب وقال في الخانية وإن نوى ظهارا لا يكون ظهارا ا هـ قوله يجب لكل كفارة كذا لو ظاهر مرارا ولو في مجلس من امرأة كما في الخانية والمواهب ولو أراد التكرار صدق في القضاء إذا قال ذلك في مجلس لا مجالس كما في السراج قوله ولو بشراء قريبه بنيتها لو قال بتملك قريبه بنيتها لكان أولى ليشمل الهبة والصدقة والوصية