أَنَ لَهُ كِمَامًا وَاحِدًا قَوْلُهُ إنَمَا هُوَ أَبْدَلَهُ النِهَايَةُ بِلَعَلَهُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَمْ يَصِحَ إلَخْ فَعُلِمَ جَوَازُ الْبَيْعِ لِلْأَرْزِ فِي قِشْرَتِهِ وَالسَلَمِ فِيهِ فِي قِشْرِهِ الْأَسْفَلِ دُونَ الْأَعْلَى ا هـ سم قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ لِأَنَ الْبَيْعَ يَعْتَمِدُ الْمُشَاهَدَةَ بِخِلَافِ السَلَمِ فَإِنَهُ يَعْتَمِدُ الصِفَاتِ وَهِيَ لَا تُفِيدُ الْغَرَضَ فِي ذَلِكَ لِاخْتِلَافِ الْقِشْرِ خِفَةً وَرَزَانَةً وَلِأَنَ عَقْدَ السَلَمِ عَقْدُ غَر
أن له كماما واحدا قوله إنما هو أبدله النهاية بلعله قوله وإنما لم يصح إلخ فعلم جواز البيع للأرز في قشرته والسلم فيه في قشره الأسفل دون الأعلى ا هـ سم قوله لما يأتي أي لأن البيع يعتمد المشاهدة بخلاف السلم فإنه يعتمد الصفات وهي لا تفيد الغرض في ذلك لاختلاف القشر خفة ورزانة ولأن عقد السلم عقد غر