َا يَتَعَلَقُ بِمُؤَنِ تَجْهِيزِهِ لِوَلِيِهِ الْكَافِرِ مِنْ غُسْلٍ أَوْ غَيْرِهِ بَلْ يَلِيهِ وَلِيُهُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُسْلِمُونَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَمَا سَيْرُهُ مَعَهُ وَدُعَاؤُهُ لَهُ فَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ ص وَلَا يُغَسِلُ مُسْلِمٌ أَبًا كَافِرًا وَلَا يُدْخِلُهُ قَبْرَهُ إلَا أَنْ يَضِيعَ فَلْيُوَارِهِ ش يَعْنِي أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُغَسِلَ أَبَاهُ الْكَافِرَ وَأَوْلَى غَيْرُهُ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ أَجْنَبِيٍ لِأَنَ الْغُسْلَ تَطْهِيرٌ وَتَابِعٌ لِلصَلَاةِ
ا يتعلق بمؤن تجهيزه لوليه الكافر من غسل أو غيره بل يليه وليه المسلم أو المسلمون ابن القاسم وأما سيره معه ودعاؤه له فلا يمنع منه ص ولا يغسل مسلم أبا كافرا ولا يدخله قبره إلا أن يضيع فليواره ش يعني أنه لا يجوز للمسلم أن يغسل أباه الكافر وأولى غيره من قريب أو أجنبي لأن الغسل تطهير وتابع للصلاة