ا سَتَعْلَمُهُ فَهَلْ بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي اعْتِمَادِ الْقَوْلِ بِبُطْلَانِ الدَوْرِ مِنْ شُبْهَةٍ اللَهُمَ إلَا مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْجَهْلُ وَحُبُ الرِشَا الَتِي يَأْخُذُهَا مِنْ الْعَوَامّ فَإِنَهُ وَإِنْ ظَهَرَ لَهُ مَا ذَكَرْنَاهُ لَا يَعْتَمِدُهُ لِأَنَهُ لَوْ اعْتَمَدَهُ لَفَاتَ عَلَيْهِ بِسَبَبِهِ مَا يَصِلُ إلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْأَمْوَالِ وَمَا عَلَيْهِ أَنَهَا سُحْتٌ وَنَارٌ عَلَيْهِ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ وَقَوْلُهُ عَنْ كِفَايَةِ الْقَاضِي النَهَارِيِ وَلَوْ 
ا ستعلمه فهل بقي بعد ذلك في اعتماد القول ببطلان الدور من شبهة اللهم إلا من غلب عليه الجهل وحب الرشا التي يأخذها من العوام فإنه وإن ظهر له ما ذكرناه لا يعتمده لأنه لو اعتمده لفات عليه بسببه ما يصل إليه من تلك الأموال وما عليه أنها سحت ونار عليه في الدنيا والآخرة وقوله عن كفاية القاضي النهاري ولو 