 لَا يَجُوزُ الْعُدُولُ إلَى غَيْرِهِ فَلَوْ كَانَ النَصُ مُتَنَاوِلًا لِلْيَدِ الْيُسْرَى لَمْ يَجُزْ قَطْعُ الرِجْلِ مَعَ بَقَاءِ الْيَدِ وَالْأَيْدِي وَإِنْ ذُكِرَتْ بِلَفْظِ الْجَمْعِ فَالْأَصْلُ أَنَ مَا يُوجَدُ مِنْ خَلْقِ الْإِنْسَانِ تُذْكَرُ تَثْنِيَتُهُ بِعِبَارَةِ الْجَمْعِ قَالَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا يُقَالُ مُلِئَتْ بُطُونُهُمَا وَلِأَنَ الْجَمْعَ الْمُضَافَ إلَى الْجَمَاعَةِ يَتَنَاوَلُ الْفَرْدَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ يُقَالُ رَكِبَ ال
 لا يجوز العدول إلى غيره فلو كان النص متناولا لليد اليسرى لم يجز قطع الرجل مع بقاء اليد والأيدي وإن ذكرت بلفظ الجمع فالأصل أن ما يوجد من خلق الإنسان تذكر تثنيته بعبارة الجمع قال الله سبحانه وتعالى فقد صغت قلوبكما يقال ملئت بطونهما ولأن الجمع المضاف إلى الجماعة يتناول الفرد من كل واحد يقال ركب ال