 لَا الطَلَبُ قَوْلُهُ هُوَ السُنَةُ الْمُؤَكَدَةُ أَيْ الْعَيْنِيَةُ وَالْجَمَاعَةُ شَرْطٌ فِي سُنِيَتِهَا فَمَتَى فَاتَتْهُ مَعَ الْجَمَاعَةِ نُدِبَتْ لَهُ الصَلَاةُ فَقَطْ كَالْعِيدِ وَالْكُسُوفِ وَمُقْتَضَى التَشْبِيهِ الْآتِي أَيْضًا أَنَهَا تُسَنُ فِي حَقِ مَنْ تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ وَتُنْدَبُ فِي حَقِ مَنْ لَا تَلْزَمُهُ وَصِفَةً أَيْ وَفِي الصِفَةِ مِنْ كَوْنِهَا رَكْعَتَيْنِ كَالنَوَافِلِ يَقْرَأُ فِيهِمَا جَهْرًا بِمَا تَقَدَمَ فِي الْعِيدِ وَبَعْدَهَا خُطْ
 لا الطلب قوله هو السنة المؤكدة أي العينية والجماعة شرط في سنيتها فمتى فاتته مع الجماعة ندبت له الصلاة فقط كالعيد والكسوف ومقتضى التشبيه الآتي أيضا أنها تسن في حق من تلزمه الجمعة وتندب في حق من لا تلزمه وصفة أي وفي الصفة من كونها ركعتين كالنوافل يقرأ فيهما جهرا بما تقدم في العيد وبعدها خط