هُنَاكَ بِالرَحِمِ وَالْوَلَاءِ نَوْعَانِ وَلَاءُ عَتَاقَةٍ وَوَلَاءُ مُوَالَاةٍ وَوَلَاءُ الْمُوَالَاةِ يَتَأَخَرُ عَنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ فَلِهَذَا قَدَمَ هَذَا الْبَابَ ثُمَ فِي تَوْرِيثِ ذَوِي الْأَرْحَام اخْتِلَافٌ بَيْنَ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ وَالْفُقَهَاءِ بَعْدَهُمْ فَمَنْ قَالَ بِتَوْرِيثِهِمْ مِنْ الصَحَابَةِ رِضْوَانُ اللَهِ عَلَيْهِمْ عَلِيٌ وَابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عَبَاسٍ فِي أَشْهَرِ الرِوَايَاتِ عَنْهُ وَمُعَاذُ بْنُ جَبْلٍ وَأَبُو الدَرْدَاءِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَر
هناك بالرحم والولاء نوعان ولاء عتاقة وولاء موالاة وولاء الموالاة يتأخر عن ذوي الأرحام فلهذا قدم هذا الباب ثم في توريث ذوي الأرحام اختلاف بين الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم فمن قال بتوريثهم من الصحابة رضوان الله عليهم علي وابن مسعود وابن عباس في أشهر الروايات عنه ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وأبو عبيدة بن الجر