ْ يَخْلُو بِنَفْسِهِ مَعَ رَبِهِ عَزَ وَجَلَ وَأَمَا إنْ كَانَ رَاكِبًا فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ فِي مَحْمَلٍ وَمَعَهُ غَيْرُهُ أَوْ هُوَ رَاكِبٌ وَحْدَهُ أَوْ هُوَ رَاكِبٌ فِي الْبَحْرِ فَإِنْ كَانَ رَاكِبًا وَحْدَهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْمَاشِي سَوَاءً بِسَوَاءٍ وَإِنْ كَانَ رَاكِبًا فِي مَحْمَلٍ مَعَ رَفِيقٍ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتَغِلَ بِمَا تَقَدَمَ فِي حَقِ الْمَاشِي مَعَ رَفِيقٍ فَإِنْ تَوَقَعَ ضِدَ مَا ذُكِرَ فَالِاشْتِغَالُ عَنْهُ بِالتِلَاوَةِ وَالذِكْرِ مُتَعَيَنٌ وَلَوْ
 يخلو بنفسه مع ربه عز وجل وأما إن كان راكبا فلا يخلو إما أن يكون في محمل ومعه غيره أو هو راكب وحده أو هو راكب في البحر فإن كان راكبا وحده فحكمه حكم الماشي سواء بسواء وإن كان راكبا في محمل مع رفيق فينبغي له أن يشتغل بما تقدم في حق الماشي مع رفيق فإن توقع ضد ما ذكر فالاشتغال عنه بالتلاوة والذكر متعين ولو