َفَتْ بِأَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمْ النِصْفُ وَلِلْآخَرِ الثُلُثُ وَلِآخَرَ السُدُسُ بَعْدَ أَنْ لَا يَنْقُصَ عَنْ السُبْعِ وَلَوْ اشْتَرَكَ سَبْعَةٌ فِي خَمْسِ بَقَرَاتٍ أَوْ فِي أَكْثَرَ فَذَبَحُوهَا أَجْزَأَهُمْ لِأَنَ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي كُلِ بَقَرَةٍ سُبُعَهَا وَلَوْ ضَحَوْا بِبَقَرَةٍ وَاحِدَةٍ أَجْزَأَهُمْ فَالْأَكْثَرُ أَوْلَى وَلَوْ اشْتَرَكَ ثَمَانِيَةٌ فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ لَمْ يُجْزِهِمْ لِأَنَ كُلَ بَقَرَةٍ بَيْنَهُمْعَلَى ثَمَانِيَةِ أَسْهُمٍ فَيَكُونُ لِكُلِ 
فت بأن يكون لأحدهم النصف وللآخر الثلث ولآخر السدس بعد أن لا ينقص عن السبع ولو اشترك سبعة في خمس بقرات أو في أكثر فذبحوها أجزأهم لأن لكل واحد منهم في كل بقرة سبعها ولو ضحوا ببقرة واحدة أجزأهم فالأكثر أولى ولو اشترك ثمانية في سبع بقرات لم يجزهم لأن كل بقرة بينهمعلى ثمانية أسهم فيكون لكل 