 عَلَيْهِ لِأَنَهَا مُسْكِرَةٌ طَاهِرَةٌ سُئِلَ عَمَنْ احْتَاجَ إلَى جَبْرِ عَظْمِهِ وَوَجَدَ عَظْمَ آدَمِيٍ وَعَظْمًا نَجِسًا فَهَلْ يُجْبَرُ بِالثَانِي لِحُرْمَةِ الْأُولَى أَوْ بِهِ لِدَوَامِ النَجَاسَةِ وَلَوْ وَجَدَ عَظْمًا طَاهِرًا بَطِيءَ الْبُرْءِ وَنَجِسًا سَرِيعَهُ فَهَلْ يُجْبَرُ بِالْأَوَلِ لِطَاهِرَتِهِ أَوْ بِالثَانِي لِسُرْعَتِهِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُجْبَرُ بِالنَجِسِ لَا بِعَظْمِ الْآدَمِيِ وَبِالطَاهِرِ لَا بِالنَجِسِ الْمَذْكُورِ هَذَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ
 عليه لأنها مسكرة طاهرة سئل عمن احتاج إلى جبر عظمه ووجد عظم آدمي وعظما نجسا فهل يجبر بالثاني لحرمة الأولى أو به لدوام النجاسة ولو وجد عظما طاهرا بطيء البرء ونجسا سريعه فهل يجبر بالأول لطاهرته أو بالثاني لسرعته فأجاب بأنه يجبر بالنجس لا بعظم الآدمي وبالطاهر لا بالنجس المذكور هذا ما اقتضاه كلامه