َبَتِهِ أَشْبَهَ الْحُرَ خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ فَإِنَهُ قَالَ وَلَا يُقْتَلُ مُكَاتِبٌ بِعَبْدِهِ الْأَجْنَبِيِ وَيُقْتَلُ بِعَبْدِهِ ذِي الرَحِمِ الْمُحَرَمِ انْتَهَى وَإِنْ انْتَقَضَ عَهْدُ ذِمِيٍ بِقَتْلِ مُسْلِمٍ حُرٍ أَوْ عَبْدٍ فَقَتَلَ حُرًا لِنَقْضِهِ الْعَهْدَ لَا قِصَاصًا فَعَلَيْهِ دِيَةُ الْحُرِ إنْ كَانَ الْقَتِيلُ حُرًا أَوْ قِيمَةُ الْقِنِ إنْ كَانَ الْقَتِيلُ قِنًا كَمَا لَوْ قُتِلَ لِرِدَةٍ أَوْ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ
بته أشبه الحر خلافا له أي لصاحب الإقناع فإنه قال ولا يقتل مكاتب بعبده الأجنبي ويقتل بعبده ذي الرحم المحرم انتهى وإن انتقض عهد ذمي بقتل مسلم حر أو عبد فقتل حرا لنقضه العهد لا قصاصا فعليه دية الحر إن كان القتيل حرا أو قيمة القن إن كان القتيل قنا كما لو قتل لردة أو مات حتف أنفه