َى نَفْسِ الرُكْنِ الْقِسْمُ الثَانِي مَا يَعُودُ عَلَى نَفْسِ الْوَاهِبِ الْقِسْمُ الثَالِثُ مَا يَعُودُ عَلَى نَفْسِ الْمَوْهُوبِ وَيُبَيَنُ كُلٌ مِنْهَا عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي الْقِسْمُ الْأَوَلُ يَلْزَمُ أَنْ لَا تُعَلَقَ الْهِبَةُ لِلْمَالِ عَلَى خَطَرِ الْوُجُودِ أَوْ الْعَدَمِ وَأَنْ لَا تَكُونَ مُضَافَةً إلَى وَقْتٍ كَمَا بُيِنَ ذَلِكَ فِي مَتْنِ وَشَرْحِ الْمَادَةِ الْقِسْمُ الثَانِي كَوْنُ الْوَاهِبِ أَهْلًا لِلْهِبَةِ يَعْنِي أَنْ يَكُونَ الْوَاهِبُ حُرًا عَاقِل
ى نفس الركن القسم الثاني ما يعود على نفس الواهب القسم الثالث ما يعود على نفس الموهوب ويبين كل منها على الوجه الآتي القسم الأول يلزم أن لا تعلق الهبة للمال على خطر الوجود أو العدم وأن لا تكون مضافة إلى وقت كما بين ذلك في متن وشرح المادة القسم الثاني كون الواهب أهلا للهبة يعني أن يكون الواهب حرا عاقل