 بْنِ الْعَوَامِ فِى الْقُمُصِ الْحَرِيرِ فِى السَفَرِ مِنْ حِكَةٍ كَانَتْ بِهِمَا أَوْ وَجَعٍ كَانَ بِهِمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَحِيحِ عَنْ أَبِى كُرَيْبٍ عَنْ أَبِى أُسَامَةَ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِىُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى عَرُوبَةَ وَأَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ هَمَامِ بْنِ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ وَفِيهِ فَرَخَصَ لَهُمَا فِى قَمِيصِ الْحَرِيرِ فِى غَزَاةٍ لَهُمَا ق فَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الرُخْصَةُ فِى لِبْسِهِ لِلْحَرْبِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ أَنَهَا لِلْحِكَةِ و
 بن العوام فى القمص الحرير فى السفر من حكة كانت بهما أو وجع كان بهما رواه مسلم فى الصحيح عن أبى كريب عن أبى أسامة وأخرجه البخارى من وجه آخر عن سعيد بن أبى عروبة وأخرجاه من حديث همام بن يحيى عن قتادة وفيه فرخص لهما فى قميص الحرير فى غزاة لهما ق فيشبه أن تكون الرخصة فى لبسه للحرب وإن كان ظاهره أنها للحكة و