الرَحِمِ يَنْسَدُ بِالْحَبَلِ فَكَيْفَ يَكُونُ سَقَى زَرْعَ غَيْرِهِ قُلْنَا شَعْرُهُ يَنْبُتُ مِنْ مَاءِ الْغَيْرِ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ وَحُكْمُ الدَوَاعِي عَلَى قَوْلِهِمَا كَالْوَطْءِ كَمَا فِي النِهَايَةِ وَذَكَرَ التُمُرْتَاشِيُ أَنَهَا لَا نَفَقَةَ لَهَا وَقِيلَ لَهَا ذَلِكَ وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ لِأَنَ الْمَانِعَ مِنْ الْوَطْءِ مِنْ جِهَتِهَا بِخِلَافِ الْحَيْضِ فَإِنَهُ سَمَاوِيٌ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَأَطْلَقَ فِي قَوْلِهِ لَا مِنْ غَيْرِهِ فَشَمِلَ الْحَامِلَ مِنْ
الرحم ينسد بالحبل فكيف يكون سقى زرع غيره قلنا شعره ينبت من ماء الغير كذا في المعراج وحكم الدواعي على قولهما كالوطء كما في النهاية وذكر التمرتاشي أنها لا نفقة لها وقيل لها ذلك والأول أوجه لأن المانع من الوطء من جهتها بخلاف الحيض فإنه سماوي كذا في فتح القدير وأطلق في قوله لا من غيره فشمل الحامل من