لَى آخِرِهِ لَا يُفِيدُ هُنَا لِأَنَ الْمَدَارَ فِيهِ عَلَى التَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ بِالزَمَانِ لِكَوْنِهِ مَحْسُوسًا لَا بِالرُتْبَةِ لِأَنَهُ أَمْرٌ عَقْلِيٌ لَا يُنَاسِبُ هُنَا فَتَأَمَلْهُ قَالَ الْبَغَوِيّ وَيَبْطُلُ أَيْضًا إنْ أَسْلَمَتْ عَقِبَ إسْلَامِ الْأَبِ لِأَنَ إسْلَامَهَا قَوْلِيٌ وَإِسْلَامَهُ حُكْمِيٌ وَهُوَ أَسْرَعُ فَيَكُونُ إسْلَامُهُ مُتَقَدِمًا عَلَى إسْلَامِهَا وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي إسْلَامِ أَبِيهَا مَعَهُ فَائِدَةٌ وَرَدَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ زَوَج
لى آخره لا يفيد هنا لأن المدار فيه على التقدم والتأخر بالزمان لكونه محسوسا لا بالرتبة لأنه أمر عقلي لا يناسب هنا فتأمله قال البغوي ويبطل أيضا إن أسلمت عقب إسلام الأب لأن إسلامها قولي وإسلامه حكمي وهو أسرع فيكون إسلامه متقدما على إسلامها ويأتي ذلك في إسلام أبيها معه فائدة ورد أنه صلى الله عليه وسلم زوج