كَانَ يَسْتُرُهُ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَبْصُقَ عَنْ يَسَارِهِ رَوَاهُ ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ قَالَ وَرَأَى أَوْسُ بْنُ أَبِي أَوْسٍ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُصَلِي وَعَلَيْهِ نَعْلَاهُ قَالَ وَرَأَيْته يَبْصُقُ عَنْ يَمِينِهِ وَيَسَارِهِ قُلْت وَالْحَدِيثُ عِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ مُقْتَصِرًا عَلَى الصَلَاةِ فِي النَعْلَيْنِ دُونَ الْبُصَاقِ عَلَى الْيَمِينِ الثَانِيَةَ عَشْرَةَ فِي قَوْلِهِ فَيَدْفِنُهُ مَا يَقْتَضِي أَنَ التَرْخِيصَ فِي الْبُصَاقِ فِي الْمَسْج
كان يستره والأفضل أن يبصق عن يساره رواه ابن نافع عن مالك قال ورأى أوس بن أبي أوس النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه نعلاه قال ورأيته يبصق عن يمينه ويساره قلت والحديث عند ابن ماجه مقتصرا على الصلاة في النعلين دون البصاق على اليمين الثانية عشرة في قوله فيدفنه ما يقتضي أن الترخيص في البصاق في المسج