َقَةُ لِأَنَ الصَدَقَةَ إنَمَا تَجِب خَلَفًا عَنْ فَوَاتِ شَيْءٍ مِنْ شَاةِ الْأُضْحِيَةَ فَإِذَا أَدَى الْأَصْلَ فِي وَقْتِهِ سَقَطَ عَنْهُ الْخَلَفُ وَأَمَا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنَهُ لَا تُجْزِيهِ التَضْحِيَةُ إلَا بِالْأُولَى لِأَنَهُ يَجْعَلُ الْأُضْحِيَةَ كَالْوَقْفِ وَلَوْ لَمْ يَذْبَحْ الثَانِيَةَ حَتَى مَضَتْ أَيَامُ النَحْرِ ثُمَ وَجَدَ الْأُولَى ذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ فِي الْأَضَاحِيّ أَنَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَقَ بِأَفْضَلِهِمَا وَلَا يَذْبَحَ وَذَ
قة لأن الصدقة إنما تجب خلفا عن فوات شيء من شاة الأضحية فإذا أدى الأصل في وقته سقط عنه الخلف وأما على قول أبي يوسف رحمه الله فإنه لا تجزيه التضحية إلا بالأولى لأنه يجعل الأضحية كالوقف ولو لم يذبح الثانية حتى مضت أيام النحر ثم وجد الأولى ذكر الحسن بن زياد في الأضاحي أن عليه أن يتصدق بأفضلهما ولا يذبح وذ