 فِيهَا وَإِنْ كَانَ عَمْدًا كَانَ فِيهَا الْقِصَاصُ مَعَ الْأَدَبِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ قُلْتُ فَقَوْلُ مَالِكٍ إنَ فِي كُلِ عَمْدٍ الْقِصَاصَ وَالْأَدَبُ مَعَ الْقِصَاصِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْبَاضِعَةَ وَالسِمْحَاقَ وَالْمِلْطَأَةَ أَهَؤُلَاءِ مِثْلُ الدَمِيَةِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا عَقْلَ فِيهِنَ إذَا بَرِئَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْلٍ قَالَ نَعَمْ فِي الْخَطَأِ وَأَمَا فِي الْعَمْدِ فَفِيهَا كُلِهَا الْقِصَاصُ إذَا كَانَ يُسْتَطَاعُ الْقِصَاصُ 
 فيها وإن كان عمدا كان فيها القصاص مع الأدب وهو قول مالك قلت فقول مالك إن في كل عمد القصاص والأدب مع القصاص قال نعم قلت أرأيت الباضعة والسمحاق والملطأة أهؤلاء مثل الدمية في قول مالك قال لا عقل فيهن إذا برئت على غير عثل قال نعم في الخطأ وأما في العمد ففيها كلها القصاص إذا كان يستطاع القصاص 