َ عَقِبَ الْفَتْحِ أَوْ تَرَاخَى عَنْهُ فَيَنْبَغِي تَصْدِيقُ الْفَاتِحِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الضَمَانِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا عَاقِلٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِخِلَافِ الرَقِيقِ الْعَاقِلِ وَلَوْ كَانَ آبِقًا لِأَنَهُ صَحِيحُ الِاخْتِيَارِ فَخُرُوجُهُ عَقِبَ مَا ذُكِرَ يُحَالُ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ فَأَمَرَهُ إنْسَانٌ بِإِطْلَاقِهِ أَيْ فَأَطْلَقَهُ فَيُنْظَرُ هَلْ يَطِيرُ عَقِبَ إطْلَاقِهِ أَوْ لَا كَذَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ وَالرُويَانِيِ ا هـ سم وَ
 عقب الفتح أو تراخى عنه فينبغي تصديق الفاتح لأن الأصل عدم الضمان ا هـ ع ش قوله لا عاقل عبارة المغني بخلاف الرقيق العاقل ولو كان آبقا لأنه صحيح الاختيار فخروجه عقب ما ذكر يحال عليه ا هـ قوله فأمره إنسان بإطلاقه أي فأطلقه فينظر هل يطير عقب إطلاقه أو لا كذا في شرح الروض عن الماوردي والروياني ا هـ سم و