َانِيِ فِي أَوَلِ كُلِ شَوْطٍ غَيْرِ الْأَوَلِ وَإِلَيْهِ وَإِلَى صِفَةِ اسْتِلَامِهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَلَا يَسْتَلِمُ الرُكْنَ الْيَمَانِيَ بِفِيهِ وَلَكِنْ بِيَدِهِ ثُمَ يَضَعُهَا عَلَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَقْبِيلٍ وَنَحْوُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ بِزِيَادَةٍ نَقَلْنَاهَا فِي الْأَصْلِ الثَالِثُ الدُنُوُ مِنْ الْبَيْتِ لِلرِجَالِ دُونَ النِسَاءِ كَالصَفِ الْأَوَلِ الرَابِعُ الدُعَاءُ بِالْمُلْتَزَمِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الطَوَافِ وَالْمُلْتَزَمِ مَا بَيْنَ الرُكْنِ وَالْبَابِ فَيَع
اني في أول كل شوط غير الأول وإليه وإلى صفة استلامه أشار بقوله ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها على فيه من غير تقبيل ونحوه في المدونة بزيادة نقلناها في الأصل الثالث الدنو من البيت للرجال دون النساء كالصف الأول الرابع الدعاء بالملتزم بعد الفراغ من الطواف والملتزم ما بين الركن والباب فيع