ذَا وُجِدَتْ غَلَةٌ فَهَلْ تُقْسَمُ عَلَى الْمَوْجُودِ مِنْ الْأَحْفَادِ فَإِنْ ازْدَادَ غَيْرُهُمْ دَخَلَ مَعَهُمْ أَوْ تُوُقِفَ إلَى أَنْ تَنْقَطِعَ وِلَادَةُ أَوْلَادِ الصُلْبِ فِي ذَلِكَ رَأْيَانِ لِلشُيُوخِ اُنْظُرْ أَوَائِلَ نَوَازِلِ الْأَحْبَاسِ مِنْ الْمِعْيَارِ أَيْضًا الرَابِعُ مَا يُوجَدُ مِنْ الْغَلَةِ قَبْلَ أَنْ يُولَدَ لِوَلَدِ الصُلْبِ أَفْتَى ابْنُ أَبِي الدُنْيَا بِأَنَ الْغَلَةَ إذْ ذَاكَ لِلْوَرَثَةِ إلَى أَنْ يُوجَدَ أَحَدُ الْأَحْفَادِ وَأَفْتَى ابْنُ عَلْوَانَ بِأَ
ذا وجدت غلة فهل تقسم على الموجود من الأحفاد فإن ازداد غيرهم دخل معهم أو توقف إلى أن تنقطع ولادة أولاد الصلب في ذلك رأيان للشيوخ انظر أوائل نوازل الأحباس من المعيار أيضا الرابع ما يوجد من الغلة قبل أن يولد لولد الصلب أفتى ابن أبي الدنيا بأن الغلة إذ ذاك للورثة إلى أن يوجد أحد الأحفاد وأفتى ابن علوان بأ