َا يَلْتَفِتُ إلَيْهِ لِأَنَ الِاجْتِهَادَ لَا يُنْقَضُ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ كَصَوْتِ دِيكٍ ظَاهِرُهُ أَنَهُ يُصَلِي بِمُجَرَدِ سَمَاعِ صَوْتِ الدِيكِ وَنَحْوِهِ وَقَالَ شَيْخُنَا الْحَلَبِيُ وَهُوَ غَيْرُ مُرَادٍ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ يَجْعَلُ ذَلِكَ عَلَامَةً يَجْتَهِدُ بِهَا كَأَنْ يَتَأَمَلَ فِي الْخِيَاطَةِ الَتِي فَعَلَهَا هَلْ أَسْرَعَ فِيهَا عَنْ عَادَتِهِ أَوْ لَا وَهَلْ أَذَنَ الدِيكُ قَبْلَ عَادَتِهِ بِأَنْ كَانَ ثَمَ عَلَامَةً يَعْرِفُ بِهَا وَقْتَ أَذَانِهِ الْمُعْ
ا يلتفت إليه لأن الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد قوله كصوت ديك ظاهره أنه يصلي بمجرد سماع صوت الديك ونحوه وقال شيخنا الحلبي وهو غير مراد بل المراد أنه يجعل ذلك علامة يجتهد بها كأن يتأمل في الخياطة التي فعلها هل أسرع فيها عن عادته أو لا وهل أذن الديك قبل عادته بأن كان ثم علامة يعرف بها وقت أذانه المع