ى الْوِسَادَةِ يُجْزِئُهُ لِمَا رُوِيَ عَنْ أُمِ سَلَمَةَ أَنَهَا كَانَ بِهَا رَمَدٌ فَسَجَدَتْ عَلَى الْمِرْفَقَةِ فَجَوَزَ لَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ وَلَوْ أَنَ الْمَرِيضَ إذَا صَلَى بِالْإِيمَاءِ مُضْطَجِعًا ثُمَ قَدَرَ عَلَى الرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِي آخِرِ الصَلَاةِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الصَلَاةَ وَلَا يَبْنِي إلَا عَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَصْلٍ وَهُوَ أَنَ الْمُنْفَرِدَ يَبْنِي آخِرَ 
ى الوسادة يجزئه لما روي عن أم سلمة أنها كان بها رمد فسجدت على المرفقة فجوز لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولو أن المريض إذا صلى بالإيماء مضطجعا ثم قدر على الركوع والسجود في آخر الصلاة يجب عليه أن يستقبل الصلاة ولا يبني إلا على قول زفر رحمه الله تعالى وهذا بناء على أصل وهو أن المنفرد يبني آخر 