َكَرَهُ فِي الْبَزَازِيَةِ وَفِيهَا فِي الْمُتَفَرِقَاتِ دَفَعَ غَنَمًا وَشَرَطَ لِلرَاعِي مِنْ لَبَنِهَا وَجُبْنِهَا شَيْئًا مَعْلُومًا وَمَا بَقِيَ لِرَبِ الْغَنَمِ فَهُوَ فَاسِدٌ وَيَضْمَنُ الرَاعِي مَا فَسَدَ وَلَهُ عَلَى رَبِ الْغَنَمِ أَجْرُ الْمِثْلِ وَكَذَا لَوْ جَعَلَ الصُوفَ أَوْ اللَبَنَ أَجْرًا ا هـ النَوْعُ الثَانِي ضَمَانُ الْحَارِسِ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا لِحِفْظِ الْخَانِ فَسُرِقَ مِنْ الْخَانِ شَيْءٌ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ يَحْفَظُ الْأَبْوَابَ أَمَا الْأَمْوَال
كره في البزازية وفيها في المتفرقات دفع غنما وشرط للراعي من لبنها وجبنها شيئا معلوما وما بقي لرب الغنم فهو فاسد ويضمن الراعي ما فسد وله على رب الغنم أجر المثل وكذا لو جعل الصوف أو اللبن أجرا ا هـ النوع الثاني ضمان الحارس استأجر رجلا لحفظ الخان فسرق من الخان شيء لا ضمان عليه لأنه يحفظ الأبواب أما الأموال