بِيَةِ مِنْ سَمَاعِ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ أَمَا النَوَافِلُ فَالصِبْيَانُ يَؤُمُونَ النَاسَ فِيهَا وَيَقُومُونَ فِي رَمَضَانَ وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَقَالَ أَبُو مُصْعَبٍ إِنْ أَمَ الصَبِيُ مَضَتْ صَلَاةُ مَنْ ائْتَمَ بِهِ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَ هَذَا غَيْرُ مُكَلَفٍ لِلصَلَاةِ فَلَمْ يَجُزْ الِائْتِمَامُ بِهِ كَالْمَجْنُونِ وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي مُصْعَبٍ مَا رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ قَالَ كُنَا بِحَاضِرٍ يَمُرُ بِنَا النَاسُ إِذَا أَتَوْا النَبِيَ
بية من سماع أشهب عن مالك أما النوافل فالصبيان يؤمون الناس فيها ويقومون في رمضان ولا بأس بذلك وقال أبو مصعب إن أم الصبي مضت صلاة من ائتم به وبه قال الشافعي والدليل على ما نقوله أن هذا غير مكلف للصلاة فلم يجز الائتمام به كالمجنون ووجه قول أبي مصعب ما روي عن عمرو بن سلمة قال كنا بحاضر يمر بنا الناس إذا أتوا النبي