عَنْ أَيُوبَ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْمُهَلَبِ عَنْ أَبِي ذَرٍ وَقِيلَ عَنْهُ بِإِسْقَاطِ الْوَاسِطَةِ وَقِيلَ فِي الْوَاسِطَةِ مِحْجَنٌ أَوْ ابْنُ مِحْجَنٍ أَوْ رَجَاءُ بْنُ عَامِرٍ أَوْ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَامِرٍ وَكُلُهَا عِنْدَ الدَارَقُطْنِيُ وَالِاخْتِلَافُ فِيهِ كُلُهُ عَلَى أَيُوبَ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ خَالِدٍ الْحَذَاءِ كَرِوَايَةِ أَبِي دَاوُد وَصَحَحَهُ أَيْضًا أَبُو حَاتِمٍ وَمَدَارُ طَرِيقِ خَالِدٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ بَجْدَانَ وَقَدْ 
عن أيوب عنه عن أبي المهلب عن أبي ذر وقيل عنه بإسقاط الواسطة وقيل في الواسطة محجن أو ابن محجن أو رجاء بن عامر أو رجل من بني عامر وكلها عند الدارقطني والاختلاف فيه كله على أيوب ورواه ابن حبان والحاكم من طريق خالد الحذاء كرواية أبي داود وصححه أيضا أبو حاتم ومدار طريق خالد على عمرو بن بجدان وقد 