تْ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَهُ يُتَصَوَرُ مَعَ التَعْدِيلِ أَيْضًا ا هـ سم وَتَقَدَمَ عَنْ الرَشِيدِيِ أَنَ جَمِيعَ صُوَرِ التَعْدِيلِ يَتَأَتَى فِيهِ الرَدُ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَكَانَ إلَخْ رَاجِعٌ لِكُلِ مِنْ مَنْطُوقِ الِاسْتِثْنَاءِ وَمَفْهُومِهِ قَوْلُهُ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ لَمْ تَجُزْ الْقِسْمَةُ إلَخْ فِيهِ تَوَقُفٌ إذْ الظَاهِرُ أَنَ لَحْمَ الْبَدَنَةِ أَوْ الْبَقَرَةِ مِنْ الْمُتَشَابِهَاتِ فَقِسْمَتُهُ بِالْأَجْزَاءِ ث
ت الإشارة إلى أنه يتصور مع التعديل أيضا ا هـ سم وتقدم عن الرشيدي أن جميع صور التعديل يتأتى فيه الرد قوله سواء أكان إلخ راجع لكل من منطوق الاستثناء ومفهومه قوله وفي شرح المهذب عبارة النهاية في المجموع قوله لم تجز القسمة إلخ فيه توقف إذ الظاهر أن لحم البدنة أو البقرة من المتشابهات فقسمته بالأجزاء ث