ْمُوعِ مَا تَقَدَمَ أَيْ مَا عَدَا الْجِدَارَ لَا أَنَهُ رَاجِعٌ لِلْجَمِيعِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ وُجُودِهِ أَيْ الْبِنَاءِ عَلَى الْجِدَارِ حِينَ الْعَقْدِ حَتَى إنَهُ يُعَيِنُ بِالْإِشَارَةِ إلَيْهِ وَ عُيِنَتْ دَابَةٌ أُكْرِيَتْ لِرُكُوبٍ عَلَيْهَا بِالْإِشَارَةِ الْحِسِيَةِ أَوْ بِأَلْ الْعَهْدِيَةِ وَلَا يَكْفِي الْوَصْفُ إذَا لَمْ تَكُنْ مَضْمُونَةً فِي الذِمَةِ بِأَنْ قَصَدَ عَيْنَهَا وَإِنْ ضُمِنَتْ فِي الذِمَةِ بِأَنْ لَمْ يَقْصِدْ عَيْنَ دَابَةٍ فَجِنْسٌ
موع ما تقدم أي ما عدا الجدار لا أنه راجع للجميع قوله لعدم وجوده أي البناء على الجدار حين العقد حتى إنه يعين بالإشارة إليه و عينت دابة أكريت لركوب عليها بالإشارة الحسية أو بأل العهدية ولا يكفي الوصف إذا لم تكن مضمونة في الذمة بأن قصد عينها وإن ضمنت في الذمة بأن لم يقصد عين دابة فجنس