اسُ حَنِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ ا هـ وَمَعَ ذَلِكَ لَوْ أَتَتْ بِهِ حَصَلَتْ السُنَةُ قَوْلُهُ أَيْ عَقِبَهُ مُرَادُهُ بِالْعَقِبِيَةِ أَنْ لَا يَفْصِلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَحَرُمِ تَعَوُذٌ أَوْ قِرَاءَةٌ لَا الْعَقِبِيَةُ الْحَقِيقِيَةُ قَوْلُهُ دُونَ الِاعْتِدَالِ أَيْ فَمَا بَعْدَهُ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ مِنْ الْقِيَامِ دُونَ مَا بَعْدَهُ عَلَى أَنَهُ سَيُعِيدُهُ قَرِيبًا بِنَحْوِ مَا ذَكَرْته قَوْلُهُ وَأَمِنَ فَوْتَ الصَلَاةِ أَيْ بِأَنْ لَا يَخَافَ الْمَوْت
اس حنيفة مسلمة ا هـ ومع ذلك لو أتت به حصلت السنة قوله أي عقبه مراده بالعقبية أن لا يفصل بينه وبين التحرم تعوذ أو قراءة لا العقبية الحقيقية قوله دون الاعتدال أي فما بعده وكان الأولى أن يقول من القيام دون ما بعده على أنه سيعيده قريبا بنحو ما ذكرته قوله وأمن فوت الصلاة أي بأن لا يخاف الموت