رْنَاهُ مِنْ الْقَصْرِ فَهُوَ فِي حَقِ غَيْرِ أَهْلِ عَرَفَةَ أَمَا هُمْ فَيُتِمُونَ وَالضَابِطُ أَنَ أَهْلَ كُلِ مَكَان يُتِمُونَ فِيهِ وَيُقْصِرُونَ فِيمَا سِوَاهُ وَالْقَصْرُ بِعَرَفَةَ إنَمَا هُوَ لِلسُنَةِ وَإِلَا فَهُوَ لَيْسَ بِمَسَافَةِ قَصْرٍ فِي حَقِ الْمَكِيِ وَأَهْلِ الْمُزْدَلِفَةِ وَنَحْوِهِمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ لِلْوُقُوفِ إلَخْ أَيْ فَيُخَاطِبُ بِهِ الْحَائِضَ وَالنُفَسَاءَ قَوْلُهُ وَيُؤَذِنُ الْمُؤَذِنُ أَيْ يُؤَذِنُ وَيُقِيمُ وَالْإِمَامُ جَالِسٌ عَلَى ال
رناه من القصر فهو في حق غير أهل عرفة أما هم فيتمون والضابط أن أهل كل مكان يتمون فيه ويقصرون فيما سواه والقصر بعرفة إنما هو للسنة وإلا فهو ليس بمسافة قصر في حق المكي وأهل المزدلفة ونحوهم الشرح قوله وهو للوقوف إلخ أي فيخاطب به الحائض والنفساء قوله ويؤذن المؤذن أي يؤذن ويقيم والإمام جالس على ال