 التَمْرَةَ وَهُوَ يُكَرِرُ وَكَلَامُهُ وَمُرَادُهُ مِنْ هَذَا إظْهَارُ زُهْدِهِ وَدِيَانَتِهِ عَلَى النَاسِ فَسَمِعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَلَامَهُ وَعَرَفَ مُرَادَهُ فَقَالَ كُلْ يَا بَارِدَ الْوَرَعِ فَإِنَهُ وَرَعٌ يَبْغُضُهُ اللَهُ تَعَالَى وَضَرَبَهُ بِالدُرَةِ قَوْلُهُ قَالَ لَهُ يَا فَاسِقُ ثُمَ أَرَادَ إثْبَاتَ فِسْقِهِ بِالْبَيِنَةِ لَمْ تُقْبَلْ إلَخْ أَصْلُهُ أَنَ الشَهَادَةَ عَلَىالْجَرْحِ الْمُجَرَدِ لَا يُقْبَلُ إلَا إذَا تَضَمَنَ إيجَابَ حَقٍ مِنْ حُقُوق
 التمرة وهو يكرر وكلامه ومراده من هذا إظهار زهده وديانته على الناس فسمع عمر رضي الله عنه كلامه وعرف مراده فقال كل يا بارد الورع فإنه ورع يبغضه الله تعالى وضربه بالدرة قوله قال له يا فاسق ثم أراد إثبات فسقه بالبينة لم تقبل إلخ أصله أن الشهادة علىالجرح المجرد لا يقبل إلا إذا تضمن إيجاب حق من حقوق