 هِيَ مَا إذَا دَخَلَا عَلَى أَنَهُ خَمْرٌ فَتَبَيَنَ أَنَهُ خَلٌ ص وَجَازَ بِشُورَةٍ ش هَذَا وَمَا بَعْدَهُ كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ الصَدَاقُ كَالثَمَنِ إذْ لَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ ثَمَنًا وَأَوْسَعُ مِنْ بَابِ النِكَاحِ فِي الْغَرَرِ بَابُ الرَهْنِ إذْ فِيهِ جَوَازُ رَهْنِ الْعَبْدِ الْآبِقِ وَلَا يَجُوزُ رَهْنُ الْجَنِينِ وَأَوْسَعُ مِنْ بَابِ الرَهْنِ فِي الْغَرَرِ بَابُ الْخُلْعِ وَبَابُ الْهِبَةِ إذْ يَجُوزُ فِيهِمَا هِبَةُ الْجَنِينِ وَأَنْ تُخ
 هي ما إذا دخلا على أنه خمر فتبين أنه خل ص وجاز بشورة ش هذا وما بعده كالمستثنى من قوله الصداق كالثمن إذ لا يصح أن يكون شيء من هذه ثمنا وأوسع من باب النكاح في الغرر باب الرهن إذ فيه جواز رهن العبد الآبق ولا يجوز رهن الجنين وأوسع من باب الرهن في الغرر باب الخلع وباب الهبة إذ يجوز فيهما هبة الجنين وأن تخ