 الِاحْتِيَاطِ وَهُوَ قَطْعُ الرَجْعَةِ وَالِاحْتِيَاطُ فِي الْوَطْءِ تَرْكُهُ فَلَيْسَ التَيَمُمُ فِيهِ كَالِاغْتِسَالِ كَمَا لَمْ يَفْعَلْهُ فِي الْحِلِ لِلْأَزْوَاجِ وَفِي الْمُحِيطِ جُنُبٌ مَرَ عَلَى مَسْجِدٍ فِيهِ مَاءٌ يَتَيَمَمُ لِلدُخُولِ وَلَا يُبَاحُ لَهُ إلَا بِالتَيَمُمِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ عَيْنٌ صَغِيرَةٌ وَلَا يَسْتَطِيعُ الِاغْتِرَافَ مِنْهُ لَا يَغْتَسِلُ فِيهَا وَيَتَيَمَمُ لِأَنَ الِاغْتِسَالَ فِيهِ يُفْسِدُهُ وَلَا يَخْرُجُ طَاهِرًافَلَا يَكُونُ مُفِيدًا وَلَوْ أَص
 الاحتياط وهو قطع الرجعة والاحتياط في الوطء تركه فليس التيمم فيه كالاغتسال كما لم يفعله في الحل للأزواج وفي المحيط جنب مر على مسجد فيه ماء يتيمم للدخول ولا يباح له إلا بالتيمم وإن كان فيه عين صغيرة ولا يستطيع الاغتراف منه لا يغتسل فيها ويتيمم لأن الاغتسال فيه يفسده ولا يخرج طاهرافلا يكون مفيدا ولو أص