ْغُرُوبِ ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ سم مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ بِنِصْفِ اللَيْلِ وَهَلْ غَيْرُ الْغُسْلِ مِنْ الْمَنْدُوبَاتِ كَالتَبْكِيرِ وَالطِيبِ كَذَلِكَ أَوْ لَا يَدْخُلُ وَقْتُهُ إلَا بِالْفَجْرِ فِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى حَجّ وَفِي شَرْحَيْ الْإِرْشَادِ لِابْنِ حَجّ مَا يَقْتَضِي دُخُولَهُ بِنِصْفِ اللَيْلِ فِي التَطَيُبِ وَالتَزَيُنِ انْتَهَى وَيَأْتِي فِي الشَرْحِ أَنَ التَبْكِيرَ مِنْ الْفَجْرِ وَعِبَارَةُ مُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ وَالْغُسْلُ لِلْعِيدَيْنِ وَالتَطَيُبُ وَالتَزَي
غروب ا هـ وتقدم عن سم ما يوافقه قول المتن بنصف الليل وهل غير الغسل من المندوبات كالتبكير والطيب كذلك أو لا يدخل وقته إلا بالفجر فيه نظر سم على حج وفي شرحي الإرشاد لابن حج ما يقتضي دخوله بنصف الليل في التطيب والتزين انتهى ويأتي في الشرح أن التبكير من الفجر وعبارة ملتقى البحرين والغسل للعيدين والتطيب والتزي