بَتَ نَسَبُهُ إلَا أَنْ يَنْفِيَهُ بِلِعَانٍ وَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَاقٌ وَلَا نِصْفُهُ وَتُعَاضُ مَنْ تَلَذَذَ بِهَا إنْ كَانَ تَلَذَذَ بِهَا بِشَيْءٍ وَقِيلَ لَا تُعَاضُ ا هـ وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ وَكَذَلِكَ النِكَاحُ الْفَاسِدُ إذَا تَلَذَذَ النَاكِحُ فِيهِ قَبَلَ أَوْ بَاشَرَ وَلَمْ يَطَأْ وَتَصَادَقَا عَلَىذَلِكَ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الصَدَاقِ وَتُعَوَضُ الْمَرْأَةُ الْمُتَلَذَذُ بِهَا وَكَذَا الْخَصِيُ إذَا تَلَذَذَ بِالْمَرْأَةِ وَلَمْ تَعْلَمُ أَنَ
بت نسبه إلا أن ينفيه بلعان وليس عليه صداق ولا نصفه وتعاض من تلذذ بها إن كان تلذذ بها بشيء وقيل لا تعاض ا هـ وفي الوثائق المجموعة وكذلك النكاح الفاسد إذا تلذذ الناكح فيه قبل أو باشر ولم يطأ وتصادقا علىذلك فلا يكون عليه شيء من الصداق وتعوض المرأة المتلذذ بها وكذا الخصي إذا تلذذ بالمرأة ولم تعلم أن