ضَتَيْنِ وَالتَعْلِيلُ بِالْقَدْرِ يَقْتَضِي تَخْصِيصَ هَذَا النَصِ إذَا يَجُوزُ الْحَفْنَةُ بِالْحَفْنَتَيْنِ وَهَذَا الطَرِيقُ يُفِيدُ أَنَهَا عِلَةٌ مَنْصُوصَةٌ وَلَوْ أَخَذْنَا فِي اسْتِنْبَاطِ عِلَتِهِ أَدَانَا إلَى هَذِهِ الْعِلَةِ أَيْضًا وَوَجْهُهُ أَنَهُ نَصَ عَلَى شَرْطَيْ التَقَابُضِ وَالتَمَاثُلِ وَهَذَا الِاشْتِرَاطُ يُشْعِرُ بِالْعِزَةِ وَالْخَطَرِ كَاشْتِرَاطِ الشَهَادَةِ فِي النِكَاحِ فَوَجَبَ تَعْلِيلُهُ بِعِلَةٍ تُوجِبُ الْعِزَةَ وَالْخَطَرَ وَفِي الطُعْمِ ذَلِكَ
ضتين والتعليل بالقدر يقتضي تخصيص هذا النص إذا يجوز الحفنة بالحفنتين وهذا الطريق يفيد أنها علة منصوصة ولو أخذنا في استنباط علته أدانا إلى هذه العلة أيضا ووجهه أنه نص على شرطي التقابض والتماثل وهذا الاشتراط يشعر بالعزة والخطر كاشتراط الشهادة في النكاح فوجب تعليله بعلة توجب العزة والخطر وفي الطعم ذلك