بَعْضُ مَا ذَكَرَهُ هَذَا مِثْلُ لَحْمِ خِنْزِيرٍ مَيِتٍ فَأَثْبَتَ فِيهِ تَحْرِيمَيْنِ وَتُسْتَوْفَى حُقُوقُ الْآدَمِيِينَ كُلُهَا وَيَبْدَأُ بِهَا مُطْلَقًا وَبِالْأَخَفِ وُجُوبًا وَفِي الْمُغْنِي إنْ بَدَأَ بِغَيْرِهِ جَازَ فَلَوْ زَنَى وَسَرَقَ مِرَارًا جُلِدَ مَرَةً ثُمَ قُطِعَتْ يَمِينُهُ وَإِنْ قَتَلَ فِي مُحَارَبَةٍ قُتِلَ فَقَطْ وَلَوْ زَنَى وَشَرِبَ وَقَذَفَ وَقَطَعَ يَدًا قُطِعَ ثُمَ حُدَ لِقَذْفِهِ ثُمَ لِشُرْبِهِ ثُمَ لِلزِنَا وَقِيلَ يُؤَخَرُ الْقَطْعُ وَأَنَه
بعض ما ذكره هذا مثل لحم خنزير ميت فأثبت فيه تحريمين وتستوفى حقوق الآدميين كلها ويبدأ بها مطلقا وبالأخف وجوبا وفي المغني إن بدأ بغيره جاز فلو زنى وسرق مرارا جلد مرة ثم قطعت يمينه وإن قتل في محاربة قتل فقط ولو زنى وشرب وقذف وقطع يدا قطع ثم حد لقذفه ثم لشربه ثم للزنا وقيل يؤخر القطع وأنه