دَاعِي سِرًا فَهُوَ مُنْصِتٌ بَلْ سَاكِتٌ كَمَا تَقَدَمَ وَبِتَقْدِيرِ كَوْنِهِغَيْرَ مُسْتَمِعٍ وَغَيْرَ مُنْصِتٍ فَحَدِيثُ الْبَابِ مُخَصِصٌ لِذَلِكَ الْحَدِيثِ الْوَجْهُ الثَالِثُ أَنَهُ لَوْ دَخَلَ وَالْإِمَامُ فِي الصَلَاةِ لَمْ يَرْكَعْ وَالْخُطْبَةُ صَلَاةٌ مَرْدُودٌ مِنْ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَهُ إذَا دَخَلَ وَالْإِمَامُ فِي الصَلَاةِ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ عَنْ التَحِيَةِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ شَغْلُ الْبُقْعَةِ بِالصَلَاةِ وَقَدْ حَصَلَ صَرَحَ بِهِ أَصْحَابُنَا الثَانِي 
داعي سرا فهو منصت بل ساكت كما تقدم وبتقدير كونهغير مستمع وغير منصت فحديث الباب مخصص لذلك الحديث الوجه الثالث أنه لو دخل والإمام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة مردود من أوجه أحدها أنه إذا دخل والإمام في الصلاة أجزأه ذلك عن التحية لأن المقصود شغل البقعة بالصلاة وقد حصل صرح به أصحابنا الثاني 