شِيَةِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَفِي دَلَالَةِ كَانَ مَعَ الْمُضَارِعِ عَلَى التَكْرَارِ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا أَنَهَا تَدُلُ عَلَى ذَلِكَ لُغَةً وَالثَانِي أَنَهَا تَدُلُ عَلَى التَكْرَارِ عُرْفًا لَا لُغَةً وَالثَالِثُ أَنَهَا لَا تُفِيدُهُ لَا لُغَةً وَلَا عُرْفًا ا هـ بِاخْتِصَارٍ كَبِيرٍ قَوْلُهُ فَقَدْ مَرَ حُكْمُهَا أَيْ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَإِلَا فَمَخُوفٌ قَوْلُهُ بَيْنَ طُولِ زَمَنِهَا إلَخْ الْمُرَادُ بِهَذَا مَعَ قَوْلِهِمْ تَأْتِي كَذَا إلَخْ أَيْ يَوْمًا وَ
شية جمع الجوامع وفي دلالة كان مع المضارع على التكرار ثلاثة مذاهب أحدها أنها تدل على ذلك لغة والثاني أنها تدل على التكرار عرفا لا لغة والثالث أنها لا تفيده لا لغة ولا عرفا ا هـ باختصار كبير قوله فقد مر حكمها أي في شرح قول المصنف وإلا فمخوف قوله بين طول زمنها إلخ المراد بهذا مع قولهم تأتي كذا إلخ أي يوما و