ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُنْزِلَتْ عَلَيَ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ إنَا أَعْطَيْنَاك الْكَوْثَرَ إلَى آخِرِهَا وَلِأَنَ الصَحَابَةَ أَجْمَعُوا عَلَى إثْبَاتِهَا فِي الْمُصْحَفِ بِخَطِهِ فِي أَوَائِلِ السُوَرِ سِوَى بَرَاءَةَ دُونَ الْأَعْشَارِ وَتَرَاجِمِ السُوَرِ وَالتَعَوُذِ فَلَوْ لَمْ تَكُنْ قُرْآنًا لَمَا أَجَازُوا ذَلِكَ لِكَوْنِهِ يُحْمَلُ عَلَى اعْتِقَادِ مَا لَيْسَ بِقُرْآنٍ قُرْآنًا وَلَوْ كَانَتْ لِلْفَصْلِ لَأُثْبِتَتْ أَوَلَ بَرَاءَةَ وَلَمْ
 عليه وسلم أنزلت علي آنفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر إلى آخرها ولأن الصحابة أجمعوا على إثباتها في المصحف بخطه في أوائل السور سوى براءة دون الأعشار وتراجم السور والتعوذ فلو لم تكن قرآنا لما أجازوا ذلك لكونه يحمل على اعتقاد ما ليس بقرآن قرآنا ولو كانت للفصل لأثبتت أول براءة ولم