َنَهُ لَمْ يَرَ مَنْ ذَكَرَهُ إلَا ابْنَ بَشِيرٍ قَوْلُهُ فِي الْخَمْسِ أَيْ مَا إذَا جَمَعَ بَيْنَ مِنْ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ أَوْ حَذَفَ مِنْ أَوْ اسْمِ الْإِشَارَةِ أَوْ حَذَفَهُمَا مَعًا وَعَرَفَ الْأَصْلَ أَوْ نَكَرَهُ قَوْلُهُ فَظَاهِرٌ أَيْ لِكَوْنِهِ حَلَفَ عَلَى عَدَمِ الْأَكْلِ مِنْهُ ثُمَ أَكَلَ ثُمَ اسْتَثْنَى خَمْسَ مَسَائِلَ يَحْنَثُ فِيهَا بِمَا تَوَلَدَ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِمِنْ وَالْإِشَارَةِ لَقُرْبِهَا مِنْ أَصْلِهَا قُرْبًا قَ
نه لم ير من ذكره إلا ابن بشير قوله في الخمس أي ما إذا جمع بين من واسم الإشارة أو حذف من أو اسم الإشارة أو حذفهما معا وعرف الأصل أو نكره قوله فظاهر أي لكونه حلف على عدم الأكل منه ثم أكل ثم استثنى خمس مسائل يحنث فيها بما تولد من المحلوف عليه وإن لم يأت بمن والإشارة لقربها من أصلها قربا ق