نْهُ نَعَمْ لَوْ طَالَ سُجُودُهُ وَشَقَ عَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ عَلَى كَفَيْهِ وَضَعَ سَاعِدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ لِحَدِيثٍ فِيهِ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُفَرِقُ الذَكَرُ رُكْبَتَيْهِ وَيَكُونُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ قَدْرُ شِبْرٍ وَيَرْفَعُ بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ لِلِاتِبَاعِ إلَا فِي رَفْعِ الْبَطْنِ عَنْ الْفَخِذَيْنِ وَإِلَا فِي تَفْرِيقِ رُكْبَتَيْهِ فِي الرُكُوعِ فَبِالْقِيَاسِ وَقَوْلُهُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِه
نه نعم لو طال سجوده وشق عليه الاعتماد على كفيه وضع ساعديه على ركبتيه لحديث فيه ذكره في المجموع ويفرق الذكر ركبتيه ويكون بين قدميه قدر شبر ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه في ركوعه وسجوده للاتباع إلا في رفع البطن عن الفخذين وإلا في تفريق ركبتيه في الركوع فبالقياس وقوله في ركوعه وسجوده