ِلشَكِ بَعْدَ السَلَامِ وَلَوْ شَكَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ التَشَهُدِ رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ يُتِمُ صَلَاتَهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَذَا لَوْ شَكَ فِي الْوُضُوءِ كَأَنْ شَكَ فِي مَسْحِ رَأْسِهِ إنْ كَانَ قَبْلَ الْفَرَاغِ يَمْسَحُ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَخْبَرَهُ مُخْبِرٌ بَعْدَ الْفَرَاغِ أَنَهُ نَقَصَ مِنْ صَلَاتِهِ رَكْعَةً وَعِنْدَ الْمُصَلِي أَنَهُ أَتَمَ لَا يَلْتَفِتُ إلَى إخْبَارِهِ وَإِنْ شَكَ فِي صِدْقِهِ وَكَذِبِهِ فَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ يُعِ
لشك بعد السلام ولو شك بعد الفراغ من التشهد روي عن محمد أنه يتم صلاته ولا شيء عليه وكذا لو شك في الوضوء كأن شك في مسح رأسه إن كان قبل الفراغ يمسح وإن كان بعده لا يجب عليه ولو أخبره مخبر بعد الفراغ أنه نقص من صلاته ركعة وعند المصلي أنه أتم لا يلتفت إلى إخباره وإن شك في صدقه وكذبه فعن محمد أنه يع