ْنُ حَجَرٍ إنَهُ يُسْتَحَبُ كَيْفَمَا احْتَاجَ إلَيْهِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي كَيْفِيَتِهِ شَيْءٌ وَلَا فِي تَعْيِينِ يَوْمٍ لَهُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَا يُعْزَى مِنْ النَظْمِ فِي ذَلِكَ لِلْإِمَامِ عَلِيٍ ثُمَ لِابْنِ حَجَرٍ قَالَ شَيْخُنَا إنَهُ بَاطِلٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ قَلْمُ أَظَافِيرِهِ وَقَلْمُهَا بِالْأَسْنَانِ مَكْرُوهٌ يُورِثُ الْبَرَصَ فَإِذَا قَلَمَ أَظْفَارَهُ أَوْ جَزَ شَعْرَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَدْفِنَهُ فَإِنْ رَمَى بِهِ فَلَا بَأ
ن حجر إنه يستحب كيفما احتاج إليه ولم يثبت في كيفيته شيء ولا في تعيين يوم له عن النبي صلى الله عليه وسلم وما يعزى من النظم في ذلك للإمام علي ثم لابن حجر قال شيخنا إنه باطل الشرح قوله ويستحب قلم أظافيره وقلمها بالأسنان مكروه يورث البرص فإذا قلم أظفاره أو جز شعره ينبغي أن يدفنه فإن رمى به فلا بأ