ُ فَاغْفِرْ لِي أَيْ اُسْتُرْ مَا وَقَعَ مِنِي عَنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْخَلْقِ يَوْمَ الْحِسَابِ قَوْلُهُ قَوْلُهُ التَخْيِيرُ الْأَوَلُ إلَخْ اعْتَرَضَهُ التَتَائِيُ بِأَنَ الْأَوَلَ بَيْنَ الْقَوْلِ وَالتَرْكِ وَالثَانِيَ بَيْنَ هَذَا وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ قَالَ عج قَوْلُهُ وَعَلَى مَنْ يَقُولُ لَا بُدَ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ أَيْ وَإِنْ كَانَ يَقُولُ بِأَنَ التَسْبِيحَ مَنْدُوبٌ إلَا أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ فَلَا يَتَحَقَقُ الْإِتْيَانُ بِالْمَنْدُوب
 فاغفر لي أي استر ما وقع مني عن الملائكة والخلق يوم الحساب قوله قوله التخيير الأول إلخ اعترضه التتائي بأن الأول بين القول والترك والثاني بين هذا وغيره وهو ظاهر المتن قال عج قوله وعلى من يقول لا بد من هذا القول أي وإن كان يقول بأن التسبيح مندوب إلا أنه لا بد من هذا القول فلا يتحقق الإتيان بالمندوب