ُهُ بِالِاتِفَاقِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِوَلَوْ قَطَعَ غَيْرُ الْجَلَادِ يَسَارَهُ لَا يَضْمَنُ أَيْضًا وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَإِنْ حَكَمَ عَلَيْهِ بِالْقَطْعِ فَقَطَعَ رَجُلٌ يَدَهُ الْيُمْنَى مِنْ غَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لَكِنْ يُؤَدِبُهُ عَلَى ذَلِكَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَإِنْ قَطَعَ الْجَلَادُ رِجْلَهُ الْيُمْنَى ضَمِنَ الْجَلَادُ دِيَتَهَا وَضَمِنَ السَارِقُ السَرِقَةَ وَإِنْ قَطَعَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ضَمِنَ ا
ه بالاتفاق كذا في فتح القديرولو قطع غير الجلاد يساره لا يضمن أيضا وهو الصحيح هكذا في الهداية وإن حكم عليه بالقطع فقطع رجل يده اليمنى من غير إذن الإمام فلا شيء عليه لكن يؤدبه على ذلك كذا في المبسوط وإن قطع الجلاد رجله اليمنى ضمن الجلاد ديتها وضمن السارق السرقة وإن قطع رجله اليسرى ضمن ا