ذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ رَجَبًا ثُمَ صَامَ عَنْ كَفَارَةِ ظِهَارِهِ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ أَحَدُهُمَا رَجَبٌ أَجْزَأَهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَجَبٍ وَهُوَ الْأَصَحُ هَكَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ فِي الْمُقَطَعَاتِ الْبَابُ السَابِعُ فِي الِاعْتِكَافِ لَا بُدَ مِنْ مَعْرِفَةِ تَفْسِيرِهِ وَتَقْسِيمِهِ وَرُكْنِهِ وَشُرُوطِهِ وَآدَابِهِ وَمَحَاسِنِهِ وَمُفْسِدَاتِهِ وَمَحْظُورَاتِهِ أَمَا تَفْسِيرُهُ فَهُوَ اللَبْث
ذا في فتاوى قاضي خان ولو قال لله علي أن أصوم رجبا ثم صام عن كفارة ظهاره شهرين متتابعين أحدهما رجب أجزأه ويجب عليه قضاء رجب وهو الأصح هكذا في الظهيرية في المقطعات الباب السابع في الاعتكاف لا بد من معرفة تفسيره وتقسيمه وركنه وشروطه وآدابه ومحاسنه ومفسداته ومحظوراته أما تفسيره فهو اللبث