بِهِ فِي مَالِ الْمُكَاتَبِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِلْكًا لِلسَيِدِ وَالْمُكَاتَبُ لَيْسَ بِحُرٍ وَمِلْكُهُ ضَعِيفٌ فَإِنْ زَالَتْ الْكِتَابَةُ لِعَجْزٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ غَيْرِهِ انْعَقَدَ حَوْلُهُ مِنْ حِينِ زَوَالِهَا ا هـ قَوْلُهُ الْمِلْكُ دَخَلَ الْأَنْبِيَاءُ لِأَنَهُمْ يَمْلِكُونَ فَتَجِبُ عَلَيْهِمْ الزَكَاةُ خِلَافًا لِمَالِكٍ حَيْثُ قَالَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِمْ الزَكَاةُ لِأَنَهُمْ لَا مِلْكَ لَهُمْ مَعَ اللَهِ وَأَنَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ وَدَائِعِ اللَهِ لَهُمْ يَبْذُلُو
به في مال المكاتب لأنه ليس ملكا للسيد والمكاتب ليس بحر وملكه ضعيف فإن زالت الكتابة لعجز أو عتق أو غيره انعقد حوله من حين زوالها ا هـ قوله الملك دخل الأنبياء لأنهم يملكون فتجب عليهم الزكاة خلافا لمالك حيث قال لا تجب عليهم الزكاة لأنهم لا ملك لهم مع الله وأن ما في أيديهم من ودائع الله لهم يبذلو