نْتَهِي بِهِ الْقِتَالُ الْتِزَامُ الْجِزْيَةِ وَقَبُولُهَا لَا أَدَاؤُهَا وَهُوَ بَاقٍ فَلَا يُنْتَقَضُالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَلَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُ إلَخْ ذَكَرَ الشَارِحُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي بَابِ الْبُغَاةِ أَنَ أَهْلَ الذِمَةِ إذَا أَعَانُوا أَهْلَ الْبَغْيِ عَلَى الْقِتَالِ حُكْمُهُمْ حُكْمُ أَهْلِ الْبَغْيِ حَتَى لَا يَجُوزَ اسْتِرْقَاقُهُمْ وَلَا أَخْذُ أَمْوَالِهِمْ لِأَنَ عَهْدَهُمْ لَا يُنْتَقَضُ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَنْقُضُ الْإِيمَانُ يَعْنِي عَلَى
نتهي به القتال التزام الجزية وقبولها لا أداؤها وهو باق فلا ينتقضالشرح قوله في المتن ولا ينتقض عهده إلخ ذكر الشارح رحمه الله في باب البغاة أن أهل الذمة إذا أعانوا أهل البغي على القتال حكمهم حكم أهل البغي حتى لا يجوز استرقاقهم ولا أخذ أموالهم لأن عهدهم لا ينتقض به ا هـ قوله لأنه ينقض الإيمان يعني على