َزَعُ الْعَبْدُ عَلَى قِيمَةِ الثَوْبِ وَمَهْرِ مِثْلٍ فَلَوْ سَاوَى كُلٌ أَلْفًا كَانَ نِصْفُ الْعَبْدِ ثَمَنًا وَنِصْفُهُ صَدَاقًا فَيَرْجِعُ إلَيْهِ بِطَلَاقٍ قَبْلَ وَطْءِ رُبْعِهِ وَيَفْسَخُ نِصْفَهُ هَذَا إنْ كَانَ مَا خَصَ الْمَهْرُ الْمِثْلُ يُسَاوِيه فَإِنْ نَقَصَ عَنْهُ وَجَبَ مَهْرُ الْمِثْلِ قَطْعًا وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ بُطْلَانُهُمَا وَوُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ الشَرْحُ قَوْله وَهُوَ وَلِيُ مَالِهَا أَيْضًا أَوْ وَكِيلٌ عَنْهَا خَرَجَ بِهِ مَا لَوْ انْتَفَيَا وَالْ
زع العبد على قيمة الثوب ومهر مثل فلو ساوى كل ألفا كان نصف العبد ثمنا ونصفه صداقا فيرجع إليه بطلاق قبل وطء ربعه ويفسخ نصفه هذا إن كان ما خص المهر المثل يساويه فإن نقص عنه وجب مهر المثل قطعا ومقابل الأظهر بطلانهما ووجوب مهر المثل الشرح قوله وهو ولي مالها أيضا أو وكيل عنها خرج به ما لو انتفيا وال