الثَانِيَةُ تَأَمَلْ لِأَنَ كُلَ بَيِنَتَيْنِ مُتَعَارِضَتَيْنِ إذَا سَبَقَ الْحُكْمُ بِإِحْدَاهُمَا لَغَتْ الْأُخْرَى قَوْلُهُ وَلَوْ كَمَلَ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ أَيْ تَمَ نِصَابُ الشَهَادَةِ فِي جَانِبٍ دُونَ آخَرَ قَوْلُهُ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تُقْبَلَ لِأَنَ الْفِعْلَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْآلَةِ فَجَهِلَ الْمَشْهُودُ بِهِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ حَمْلًا عَلَى الْأَدْنَى لِأَنَهُمْ شَهِدُوا بِقَتْلٍ مُطْلَقٍ وَالْمُطْلَقُ لَيْسَ بِمُجْمَلٍ فَيَجِبُ 
الثانية تأمل لأن كل بينتين متعارضتين إذا سبق الحكم بإحداهما لغت الأخرى قوله ولو كمل أحد الفريقين أي تم نصاب الشهادة في جانب دون آخر قوله استحسانا والقياس أن لا تقبل لأن الفعل يختلف باختلاف الآلة فجهل المشهود به هداية قوله حملا على الأدنى لأنهم شهدوا بقتل مطلق والمطلق ليس بمجمل فيجب 