َسْفِدُهَا الْعُقَابُ أَيْ يَطَؤُهَا كَذَا قَالُوا وَفِيهِ نَظَرٌ بِمَا مَرَ أَنَ الْمُتَوَلِدَ بَيْنَ مَأْكُولٍ وَغَيْرِهِ لَا يَحِلُ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ هَذَا أَمْرٌ غَيْرُ مُحَقَقٍ فَإِنْ تَحَقَقَ عُمِلَ بِهِ فَرَاجِعْهُ ا هـ ق ل وَقَالَ الدَمِيرِيُ نَصَ الشَافِعِيُ عَلَى حِلِ أَكْلِهِ وَكَرِهَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَحَرَمَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي أَكْثَرِ رِوَايَاتِهِ وَمِنْ حِيلَتِهِ فِي طَلَبِ الرِزْقِ أَنَهُ يَتَمَاوَتُ وَيَنْفُخُ بَطْنَهُ وَيَر
سفدها العقاب أي يطؤها كذا قالوا وفيه نظر بما مر أن المتولد بين مأكول وغيره لا يحل إلا أن يقال إن هذا أمر غير محقق فإن تحقق عمل به فراجعه ا هـ ق ل وقال الدميري نص الشافعي على حل أكله وكرهه أبو حنيفة ومالك وحرمه جماعة منهم أحمد بن حنبل في أكثر رواياته ومن حيلته في طلب الرزق أنه يتماوت وينفخ بطنه وير