 يَوْمًا وَعَنْ الْمُنْكَسِرِ يَوْمًا أَيْضًا لِأَنَ الصَوْمَ لَا يَتَبَعَضُ وَغَيْرُ الْمِثْلِيِ مِمَا لَا نَقْلَ فِيهِ يَتَصَدَقُ عَلَيْهِمْ بِقِيمَتِهِ بِمَوْضِعِ الْإِتْلَافِ أَوْ التَلَفِ وَزَمَنِهِ طَعَامًا أَوْ يَصُومُ كَمَا ذَكَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَصَيْدُ الْمَدِينَةِ حَرَامٌ وَقَعَ السُؤَالُ هَلْ مَذْبُوحُهُ مَيْتَةٌ وَاَلَذِي ظَهَرَ لِي أَنَهُ مَيْتَةٌ لِأَنَهُ الْأَصْلُ فِيمَا حَرُمَ وَهُوَ قِيَاسُ صَيْدِ الْمُحْرِمِ وَحَرَمُ مَكَةَ 
 يوما وعن المنكسر يوما أيضا لأن الصوم لا يتبعض وغير المثلي مما لا نقل فيه يتصدق عليهم بقيمته بموضع الإتلاف أو التلف وزمنه طعاما أو يصوم كما ذكر الشرح قوله في المتن وصيد المدينة حرام وقع السؤال هل مذبوحه ميتة والذي ظهر لي أنه ميتة لأنه الأصل فيما حرم وهو قياس صيد المحرم وحرم مكة 