وا آمَنَا بِاَلَذِي أُنْزِلَ إلَيْنَا وَأُنْزِلَ إلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَالَ قَتَادَةُ وَهِيَ مَنْسُوخَةٌ بِآيَةِ الْقِتَالِ فَإِنَهُ رَفَعَ الْجِدَالَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَدْ بَيَنَا فِي الْقِسْمِ الثَانِي أَنَهَا لَيْسَتْ مَنْسُوخَةً وَإِنَمَا هِيَ مَخْصُوصَةٌ لِأَنَ النَبِيَ عَلَيْهِ السَلَامُ بُعِثَ بِاللِسَانِ يُقَاتِلُ بِهِ فِي اللَهِ ثُمَ أَمَرَهُ اللَهُ بِالسَيْفِ وَ
وا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن له مسلمون فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى قال قتادة وهي منسوخة بآية القتال فإنه رفع الجدال المسألة الثانية قد بينا في القسم الثاني أنها ليست منسوخة وإنما هي مخصوصة لأن النبي عليه السلام بعث باللسان يقاتل به في الله ثم أمره الله بالسيف و