َيْضًا وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ مُنَاطَحَةِ الْكِبَاشِ وَمُهَارَشَةِ الدِيَكَةِ ز ي وأ ج قَالَ ح ل وَهَلْ مِنْ الْحَرَامِ لَعِبُ الْبَهْلَوَانِ وَاللَعِبُ بِالْحَيَاتِ الرَاجِحُ الْحِلُ حَيْثُ غَلَبَتْ السَلَامَةُ وَيَجُوزُ التَفَرُجُ عَلَى ذَلِكَ وَكَذَا يَحِلُ اللَعِبُ بِالْخَاتَمِ وَبِالْحَمَامِ حَيْثُ لَا مَالَ ا هـ قَوْلُهُ وَحِرْفَةٌ دَنِيئَةٌ قَيَدَ ذَلِكَ فِي الْإِرْشَادِ بِإِدَامَتِهَا قَالَ فِي شَرْحِهِ وَخَرَجَ بِإِدَامَتِهَا مَا لَوْ كَانَ يُحْسِنُهَا 
يضا ويلحق بذلك ما في معناه من مناطحة الكباش ومهارشة الديكة ز ي وأ ج قال ح ل وهل من الحرام لعب البهلوان واللعب بالحيات الراجح الحل حيث غلبت السلامة ويجوز التفرج على ذلك وكذا يحل اللعب بالخاتم وبالحمام حيث لا مال ا هـ قوله وحرفة دنيئة قيد ذلك في الإرشاد بإدامتها قال في شرحه وخرج بإدامتها ما لو كان يحسنها 