شِرِيُ إنَهُ الْقِيَاسُ وَكَتَبَ أَيْضًا الْأَقْرَبُ التَأْثِيرُ وَيَرْجِعُ فِي تَعْيِينِ ذَلِكَ الْبَعْضِ إلَيْهِ فَلَوْ لَبِسَ ثَوْبَ تِجَارَةٍ بِلَا نِيَةِ قِنْيَةٍ فَهُوَ تِجَارَةٌ أَيْ مَالُهَا فَإِنْ نَوَاهَا بِهِ فَلَيْسَ مَالَ تِجَارَةٍ فَلَوْ وَرِثَهُ أَيْ الْعَرْضَ أَوْ اصْطَادَهُ أَوْ اتَهَبَهُ نَاوِيًا التِجَارَةَ لَمْ يَصِرْ مَالَ تِجَارَةٍ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُعَدُ مِنْ أَسْبَابِهَا لِانْتِفَاءِ الْمُعَاوَضَةِ أَوْ اشْتَرَاهُ مَثَلًا لِلْقِنْيَةِ ثُمَ نَوَى
شري إنه القياس وكتب أيضا الأقرب التأثير ويرجع في تعيين ذلك البعض إليه فلو لبس ثوب تجارة بلا نية قنية فهو تجارة أي مالها فإن نواها به فليس مال تجارة فلو ورثه أي العرض أو اصطاده أو اتهبه ناويا التجارة لم يصر مال تجارة لأن ذلك لا يعد من أسبابها لانتفاء المعاوضة أو اشتراه مثلا للقنية ثم نوى