َلَاثُ رِوَايَاتٍ عَنْ الْإِمَامِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَبْرَأُ بِرَدِ الْوَلَدِ يُجْبَرُ بِالْوَلَدِ قَدْرَ نُقْصَانِ الْوِلَادَةِ وَيَضْمَنُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قِيمَةِ الْأُمِ وَفِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ عَلَيْهِ رَدُ قِيمَتِهَا يَوْمَ الْغَصْبِ كَامِلَةً كَمَا فِي النِهَايَةِ عَنْ الْمَبْسُوطِ قَوْلُهُ فَرُدَتْ حَامِلًا فَوَلَدَتْ فَمَاتَتْ ضَمِنَ قِيمَتَهَا يَعْنِي مَاتَتْ بِسَبَبِ الْوِلَادَةِ لَا عَلَى فَوْرِهَا وَلِذَا قَالَ فِي النِهَايَةِ قَيَدَ بِالْمَوْتِ فِي نِفَاس
لاث روايات عن الإمام رحمه الله تعالى يبرأ برد الولد يجبر بالولد قدر نقصان الولادة ويضمن ما زاد على ذلك من قيمة الأم وفي ظاهر الرواية عليه رد قيمتها يوم الغصب كاملة كما في النهاية عن المبسوط قوله فردت حاملا فولدت فماتت ضمن قيمتها يعني ماتت بسبب الولادة لا على فورها ولذا قال في النهاية قيد بالموت في نفاس