َرَ فِيهِ أَيْضًا أَنَ التَضْحِيَةَ فِي الْغَدِ أَوْ بَعْدَ الْغَدِ تَجُوزُ قَبْلَ الزَوَالِ لِأَنَهُ فَاتَ وَقْتُ الصَلَاةِ بِزَوَالِ الشَمْسِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ وَالصَلَاةُ فِي الْغَدِ تَقَعُ قَضَاءً لَا أَدَاءً فَلَا يَظْهَرُ هَذَا فِي حَقِ التَضْحِيَةِ وَقَالَ هَكَذَا ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِهِ وَلَوْ صَلَى الْإِمَامُ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ صَلَى بِغَيْرِ طَهَارَةٍ تُعَادُ الصَلَاةُ دُونَ الْأُضْحِيَةِ لِأَنَ مِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ لَا يُعِيدُ الصَلَاةَ إلَا الْإِ
ر فيه أيضا أن التضحية في الغد أو بعد الغد تجوز قبل الزوال لأنه فات وقت الصلاة بزوال الشمس في اليوم الأول والصلاة في الغد تقع قضاء لا أداء فلا يظهر هذا في حق التضحية وقال هكذا ذكره القدوري في شرحه ولو صلى الإمام ثم تبين أنه صلى بغير طهارة تعاد الصلاة دون الأضحية لأن من العلماء من قال لا يعيد الصلاة إلا الإ