إِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْمَسْحُ مَحَلَ النَجَاسَةِ لِأَنَ تَرْطِيبَهَا أَوْ زِيَادَتَهُ زِيَادَةٌ فِي التَلْوِيثِ نَعَمْ إنْ عَمَتْ النَجَاسَةُ الْمَعْفُوُ عَنْهَا الْخُفَ لَمْ يَبْعُدْ جَوَازُ الْمَسْحِ عَلَيْهَا م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ وَعَلَيْهِ يَجُوزُ لَهُ الْمَسْحُ بِيَدِهِ وَلَا يُكَلِفُ حَائِلًا لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَةِ وَلِأَنَهُ تَوَلَدَ مِنْ مَأْمُورٍ بِهِ وَقِيَاسًا عَلَى مَا قَالُوهُ مِنْ جَوَازِ وَضْعِ يَدِهِ فِي الطَعَامِ وَنَحْوِهِ إذَا كَانَ بِهَا نَجَاسَةٌ مَعْفُوٌ عَنْهَ
إن لم يجاوز المسح محل النجاسة لأن ترطيبها أو زيادته زيادة في التلويث نعم إن عمت النجاسة المعفو عنها الخف لم يبعد جواز المسح عليها م ر ا هـ سم على حج وعليه يجوز له المسح بيده ولا يكلف حائلا لما فيه من المشقة ولأنه تولد من مأمور به وقياسا على ما قالوه من جواز وضع يده في الطعام ونحوه إذا كان بها نجاسة معفو عنه