هِ وَيَأْمُرُ الْوَلَدُ أَبَوَيْهِ وَيَنْهَاهُمَا بِرِفْقٍ لَا بِتَخْوِيفٍ وَنَحْوِهِ إلَا إنْ اُضْطُرَ إلَيْهِ وَلَوْ مَنَعَهُ الِاشْتِغَالُ بِالْإِنْكَارِ مِنْ كَسْبِ قُوتِهِ تَرَكَهُ حَتَى يُحَصِلَ قُوتَهُ وَقُوتَ مُمَوِنِهِ وَدَيْنِهِ دُونَ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ الْكَبِيرَةُ السَادِسَةُ وَالتِسْعُونَ بَعْدَ الثَلَاثِمِائَةِ تَرْكُ رَدِ السَلَامِ كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَفِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ صَرَحَ بَعْضُ الْأَئِمَةِ بِأَنَ ذَلِكَ صَغِيرَةٌ وَهُوَ مُتَجِهٌ نَعَمْ إنْ احْتَ
ه ويأمر الولد أبويه وينهاهما برفق لا بتخويف ونحوه إلا إن اضطر إليه ولو منعه الاشتغال بالإنكار من كسب قوته تركه حتى يحصل قوته وقوت ممونه ودينه دون ما زاد على ذلك الكبيرة السادسة والتسعون بعد الثلاثمائة ترك رد السلام كذا ذكره بعضهم وفيه نظر وقد صرح بعض الأئمة بأن ذلك صغيرة وهو متجه نعم إن احت