ا تَعَيَنَ حَقُهُ فِي الْمُبْدَلِ يَعْنِي وَلَا يَتَعَيَنُ حَقُهَا إلَا بِالتَسْلِيمِ وَهَذَا التَعْلِيلُ لَا يَصِحُ إلَا فِي الصَدَاقِ الدَيْنِ أَمَا الْعَيْنُ كَمَا لَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَلَا لِأَنَهَا بِالْعَقْدِ مَلَكَتْهُ وَتَعَيَنَ حَقُهَا فِيهِ حَتَى مَلَكَتْ عِتْقَهُ وَقَوْلُهُ أَيْ الْمُعَجَلُ مِنْهُ يَتَنَاوَلُ الْمُعَجَلَ عُرْفًا وَشَرْطًا فَإِنْ كَانَ قَدْ شَرَطَ تَعْجِيلَ كُلِهِ فَلَهَا الِامْتِنَاعُ حَتَى تَسْتَوْفِيَهُ كُلَهُ أَوْ بَعْضَهُ فَبَعْ
ا تعين حقه في المبدل يعني ولا يتعين حقها إلا بالتسليم وهذا التعليل لا يصح إلا في الصداق الدين أما العين كما لو تزوجها على عبد بعينه فلا لأنها بالعقد ملكته وتعين حقها فيه حتى ملكت عتقه وقوله أي المعجل منه يتناول المعجل عرفا وشرطا فإن كان قد شرط تعجيل كله فلها الامتناع حتى تستوفيه كله أو بعضه فبع