رِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْجَائِزَةِ الْمُتَأَكِدِ حُكْمُهَا لِلْمُجْتَازِ لَا حُكْمُ الضِيَافَةِ الْمَشْرُوعَةِ لِلضَيْفِ وَإِنَمَا هِيَ صَدَقَةٌ مُخْتَصَةٌ بِالْمُعْتَرِضِ وَالْمُقِيمُ عَلَيْهَا طَالِبُ صَدَقَةٍ إِلَا أَنَهَا صَدَقَةُ نَفْلٍ وَصَدَقَةُ النَفْلِ تَحِلُ لِلْغَنِيِ وَالْفَقِيرِ وَإِنَمَا الَذِي يَحْرُمُ مِنْ الصَدَقَةِ عَلَى الْغَنِيِ صَدَقَةٌ وَجَبَتْ لِلْفُقَرَاءِ وَقَدْ كَانَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ يَقْبَلُ الضِيَافَةَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ ثُمَ
ريد والله أعلم أنه ليس له حكم الجائزة المتأكد حكمها للمجتاز لا حكم الضيافة المشروعة للضيف وإنما هي صدقة مختصة بالمعترض والمقيم عليها طالب صدقة إلا أنها صدقة نفل وصدقة النفل تحل للغني والفقير وإنما الذي يحرم من الصدقة على الغني صدقة وجبت للفقراء وقد كان عبد الله بن عمر يقبل الضيافة ثلاثة أيام ثم