َنَهُ مَعَهَا وَهِيَ مُدَاهَنَةٌ مُحَرَمَةٌ ذَكَرَ ذَلِكَ الْعُلَمَاءُ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ قَالَ تَعَالَى كَأَنَهُمْ خُشُبٌ مُسَنَدَةٌ أَيْ مَقْطُوعَةٌ مُمَالَةٌ إلَى الْحَائِطِ لَا تَقُومُ بِنَفْسِهَا وَلَا هِيَ ثَابِتَةٌ إنَمَا كَانُوا يَسْتَنِدُونَ إلَى مَنْ يَنْصُرُهُمْ وَإِلَى مَنْ يَتَظَاهَرُونَ بِهِ يَحْسَبُونَ كُلَ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ لِسُوءِ اعْتِقَادِهِمْ هُمْ الْعَدُوُ لِلتَمَكُنِ بَيْنَ الشَرِ بِالْمُخَاطَبَةِ وَالْمُدَاخَلَةِ وَعَنْ أَبِي الشَعْ
نه معها وهي مداهنة محرمة ذكر ذلك العلماء قال ابن عقيل في الفنون قال تعالى كأنهم خشب مسندة أي مقطوعة ممالة إلى الحائط لا تقوم بنفسها ولا هي ثابتة إنما كانوا يستندون إلى من ينصرهم وإلى من يتظاهرون به يحسبون كل صيحة عليهم لسوء اعتقادهم هم العدو للتمكن بين الشر بالمخاطبة والمداخلة وعن أبي الشع