هُ سُنَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ صِفَةُ غُسْلٍ وَوَقَفَ الْإِمَامُ عَلَى نَاقَتِهِ بِقُرْبِ جَبَلِ الرَحْمَةِ عِنْدَ الصَخَرَاتِ الْكِبَارِ مُسْتَقْبِلًا الْقِبْلَةَ وَالْقِيَامُ وَالنِيَةُ فِيهِ أَيْ الْوُقُوفِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ وَلَا وَاجِبٍ فَلَوْ كَانَ جَالِسًا جَازَ حَجُهُ وَ ذَلِكَ لِأَنَ الشَرْطَ الْكَيْنُونَةُ فِيهِ فَصَحَ وُقُوفُ مُجْتَازٍ وَهَارِبٍ وَطَالِبِ غَرِيمٍ وَنَائِمٍ وَمَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ وَدَعَا جَهْرًا بِجَهْدٍ وَعَلَمَ الْمَنَاسِكَ وَوَقَ
ه سن بالبناء للمجهول صفة غسل ووقف الإمام على ناقته بقرب جبل الرحمة عند الصخرات الكبار مستقبلا القبلة والقيام والنية فيه أي الوقوف ليست بشرط ولا واجب فلو كان جالسا جاز حجه و ذلك لأن الشرط الكينونة فيه فصح وقوف مجتاز وهارب وطالب غريم ونائم ومجنون وسكران ودعا جهرا بجهد وعلم المناسك ووق