 ثُمَ قَتَلَهُ رَجُلٌ وَغَرِمَ قِيمَتَهُ مِائَةً ثُمَ حَلَ الْأَجَلُ فَإِنَ الْمُرْتَهِنَ يَقْبِضُ الْمِائَةَ قَضَاءً مِنْ حَقِهِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الرَاهِنِ بِشَيْءٍ وَإِنْ كَانَ أَمَرَهُ الرَاهِنُ بِبَيْعِهِ فَبَاعَهُ بِمِائَةٍ قَبَضَ الْمِائَةَ قَضَاءً مِنْ حَقِهِ وَرَجَعَ بِتِسْعِمِائَةٍ فَإِنْ قَتَلَهُ عَبْدٌ قِيمَتُهُ مِائَةٌ فَدُفِعَ إلَيْهِ مَكَانَهُ افْتَكَهُ بِجَمِيعِ الدَيْنِ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ افْتَكَهُ بِجَمِيعِ الدَيْنِ وَإِنْ شَاء
 ثم قتله رجل وغرم قيمته مائة ثم حل الأجل فإن المرتهن يقبض المائة قضاء من حقه ولا يرجع على الراهن بشيء وإن كان أمره الراهن ببيعه فباعه بمائة قبض المائة قضاء من حقه ورجع بتسعمائة فإن قتله عبد قيمته مائة فدفع إليه مكانه افتكه بجميع الدين وقال محمد رحمه الله هو بالخيار إن شاء افتكه بجميع الدين وإن شاء