 وَإِلَا فَلَا وَمَاضِيهِ أَنْفَذَ رُبَاعِيٌ وَيُقَالُ نَفَذُوهُ مِنْ نَفَذَ مُشَدَدًا وَظَاهِرُ كَلَامِهِ صِحَةُ وَصِيَةِ السَفِيهِ وَالصَبِيِ وَقَيَدَ ابْنُ الْحَاجِبِ صِحَتَهَا مِنْ الصَبِيِ بِالتَمْيِيزِ فَقَالَ وَتَصِحُ مِنْ السَفِيهِ الْمُبَذِرِ وَالصَبِيِ الْمُمَيِزِ إذَا عَقَلَ الْقُرْبَةُ وَلَمْ يَخْلِطْ فِيهَا وَاحْتَرَزَ بِالْمُمَيِزِ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَ وَصِيَتَهُ لَا تَصِحُ اتِفَاقًا وَفَسَرَ اللَخْمِيُ عَدَمَ الِاخْتِلَاطِ بِأَنْ يُوصِيَ بِمَا فِيهِ قُرْبَةٌ لِلَ
 وإلا فلا وماضيه أنفذ رباعي ويقال نفذوه من نفذ مشددا وظاهر كلامه صحة وصية السفيه والصبي وقيد ابن الحاجب صحتها من الصبي بالتمييز فقال وتصح من السفيه المبذر والصبي المميز إذا عقل القربة ولم يخلط فيها واحترز بالمميز من غيره فإن وصيته لا تصح اتفاقا وفسر اللخمي عدم الاختلاط بأن يوصي بما فيه قربة لل