عْلُومٌ لِمَنْ ذَكَرَ بَلْ لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ إلَا مَنْ لَهُ كَثْرَةُ إحَاطَةٍ فَلَا تَنْبَغِي الْإِحَالَةُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ أَيْ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِاصْطِلَاحِهِ مِنْ أَنَ مَا زَادَهُ يُمَيِزُهُ بِقَوْلِهِ فِي أَوَلِهِ قُلْت وَفِي آخِرِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَالْجَوَابُ أَنَهُ عُلِمَ مِنْ تَتَبُعِ كَلَامِهِ أَنَ هَذَا فِي غَيْرِ الْكَلِمَةِ أَوْ الْكَلِمَتَيْنِ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ اشْتَرَى فِي الذِمَةِ لِنَفْسِهِ أَيْ أَوْ أَطْلَقَ بَقِيَ مَا لَوْ نَوَى نَ
علوم لمن ذكر بل لا يهتدي إليه إلا من له كثرة إحاطة فلا تنبغي الإحالة عليه قوله من غير تمييز أي فهو مخالف لاصطلاحه من أن ما زاده يميزه بقوله في أوله قلت وفي آخره والله أعلم والجواب أنه علم من تتبع كلامه أن هذا في غير الكلمة أو الكلمتين قوله أما لو اشترى في الذمة لنفسه أي أو أطلق بقي ما لو نوى ن