هِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْخُفِ الْبِطَانَةُ وَالنَعْلُ لَمَا كَانَ بِعَرْضِ الْفَصْلِ كَانَ مَالًا مُتَقَوِمًا مُنْفَرِدًا عَنْ الْخُفِ فَلِهَذَا اُعْتُبِرَ قِيمَةُ مَا زَادَ فِيهِ وَإِنْ اخْتَلَفَ الصَبَاغُ وَرَبُ الثَوْبِ فِيمَا أَمَرَهُ أَنْ يَصْبُغَهُ بِهِ بِأَنْ صَبْغَهُ بِعُصْفُرٍ فَقَالَ رَبُ الثَوْبِ أَمَرْتُكَ بِالزَعْفَرَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ الثَوْبِ مَعَ يَمِينِهِ عِنْدَنَا وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى رَحِمَهُ اللَهُ الْقَوْلُ قَوْلُ الصَبَاغِ لِأَنَهُمَا اتَفَ
ه وفي مسألة الخف البطانة والنعل لما كان بعرض الفصل كان مالا متقوما منفردا عن الخف فلهذا اعتبر قيمة ما زاد فيه وإن اختلف الصباغ ورب الثوب فيما أمره أن يصبغه به بأن صبغه بعصفر فقال رب الثوب أمرتك بالزعفران فالقول قول رب الثوب مع يمينه عندنا وقال ابن أبي ليلى رحمه الله القول قول الصباغ لأنهما اتف