لَبَنُهَا فَسَدَتْ وَلَوْ مَصَ مَصَةً أَوْ مَصَتَيْنِ وَلَمْ تُنْزِلْ لَمْ تَفْسُدْ وَبِثَلَاثٍ تَفْسُدُ وَإِنْ لَمْ تُنْزِلْ وَلَوْ مَسَ الْمُصَلِيَةَ بِشَهْوَةٍ أَوْ قَبَلَهَا وَلَوْ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ تَفْسُدُ وَلَوْ قَبَلَتْ الْمُصَلِي وَلَمْ يَشْتَهِهَا لَمْ تَفْسُدْ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِوَجْهِ الْفَرْقِ وَلَوْ رَأَى فَرْجَ الْمُطَلَقَةِ رَجْعِيًا بِشَهْوَةٍ يَصِيرُ مُرَاجِعًا وَلَا تَفْسُدُ فِي رِوَايَةٍ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَلَوْ كَتَبَ ثَلَاثَ كَلِمَا
لبنها فسدت ولو مص مصة أو مصتين ولم تنزل لم تفسد وبثلاث تفسد وإن لم تنزل ولو مس المصلية بشهوة أو قبلها ولو بغير شهوة تفسد ولو قبلت المصلي ولم يشتهها لم تفسد كذا في الخلاصة والله أعلم بوجه الفرق ولو رأى فرج المطلقة رجعيا بشهوة يصير مراجعا ولا تفسد في رواية وهو المختار ولو كتب ثلاث كلما