َا لَهُ قِشْرَانِ لَا يَكُونُ لِلْبَائِعِ إلَا بِتَشَقُقٍ قِشْرِهِ الْأَعْلَى وَرَدَهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي بِأَنَ تَشَقُقَهُ فِي شَجَرِهِ نَادِرٌ وَتَشَقُقَهُ قَبْلَ كَمَالِهِ يُفْسِدُهُ بِخِلَافِ الطَلْعِ وَفِي الْمُبْهِجِ الِاعْتِبَارُ بِانْعِقَادِ لُبِهِ فَإِنْ لَمْ يَنْعَقِدْ تَبِعَ أَصْلَهُ وَإِلَا فَلَا وَأَمَا الزَرْعُ الظَاهِرُ فِي الْأَرْضِ إذَا انْتَقَلَ الْمِلْكُ فِيهَا بِالْمَبِيعِ وَنَحْوِهِ فَهُوَ لِلْبَائِعِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ وَإِنَمَا هُوَ مُودَعٌ فِيهَا 
ا له قشران لا يكون للبائع إلا بتشقق قشره الأعلى ورده صاحب المغني بأن تشققه في شجره نادر وتشققه قبل كماله يفسده بخلاف الطلع وفي المبهج الاعتبار بانعقاد لبه فإن لم ينعقد تبع أصله وإلا فلا وأما الزرع الظاهر في الأرض إذا انتقل الملك فيها بالمبيع ونحوه فهو للبائع لأنه ليس من أجزاء الأرض وإنما هو مودع فيها 