صْلِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِدَفْعِ خَتْمِ إلَخْ أَيْ لِلْمُدَعِي لِيَعْرِضَهُ عَلَى الْخَصْمِ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ مِمَا يُعْتَادُ ا هـ أَسْنَى قَوْلُهُ مَكْتُوبٍ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ قَبْلَ قَوْلُهُ وَاعْتِيدَ الْكِتَابَةُ إلَخْ ثُمَ هَجَرَ ذَلِكَ وَاعْتِيدَ الطَلَبُ بِإِرْسَالِ الرُسُلِ أَيْ ابْتِدَاءً ا هـ بُجَيْرِمِيُ قَوْلُهُ وَهُوَ أَوْلَى لَعَلَ وَجْهَ الْأَوْلَوِيَةِ مَا فِي الطِينِ مِنْ الْق
صل قول المتن بدفع ختم إلخ أي للمدعي ليعرضه على الخصم مغني وأسنى قوله أو غيره أي مما يعتاد ا هـ أسنى قوله مكتوب إلى المتن في المغني إلا قوله قبل قوله واعتيد الكتابة إلخ ثم هجر ذلك واعتيد الطلب بإرسال الرسل أي ابتداء ا هـ بجيرمي قوله وهو أولى لعل وجه الأولوية ما في الطين من الق