ارْتِفَاعِ الذَنْبِ بِالتَوْبَةِ بَيَانُهُ أَنَ الْأَعْرَابِيَ جَاءَ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَائِبًا نَادِمًا وَالتَوْبَةُ رَافِعَةٌ لِلذَنْبِ بِالنَصِ وَمَعَ ذَلِكَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْكَفَارَةَ فَعُلِمَ أَنَهَا ثَبَتَتْ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَمَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَلَنَا أَنَ الْكَفَارَةَ تَعَلَقَتْ بِجِنَايَةِ الْإِفْطَارِ فِي رَمَضَانَ عَلَى وَجْهِ الْكَمَالِ وَهُوَ الْإِفْطَارُ ص
ارتفاع الذنب بالتوبة بيانه أن الأعرابي جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تائبا نادما والتوبة رافعة للذنب بالنص ومع ذلك أوجب عليه النبي صلى الله عليه وسلم الكفارة فعلم أنها ثبتت على خلاف القياس وما كان كذلك لا يقاس عليه غيره ولنا أن الكفارة تعلقت بجناية الإفطار في رمضان على وجه الكمال وهو الإفطار ص