هُمْ وَهُوَ رِوَايَةٌ ذَكَرَهَا أَبُو الْخَطَابِ فَإِنْ الْتَزَمَ وَارِثُهُ بِقَضَاءِ الدَيْنِ فَفِي نُفُوذِ عِتْقِهِمْ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالزَرْكَشِيِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَقَالَا وَقِيلَ أَصْلُ الْوَجْهَيْنِ إذَا تَصَرَفَ الْوَرَثَةُ فِي التَرِكَةِ بِبَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ وَعَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ فَقَضَى الدَيْنَ هَلْ يَنْفُذُ فِيهِ وَجْهَانِ قُلْت الصَوَابُ نُفُوذُ عِتْقِهِمْ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَو
هم وهو رواية ذكرها أبو الخطاب فإن التزم وارثه بقضاء الدين ففي نفوذ عتقهم وجهان وأطلقهما في الفروع والرعاية الكبرى والزركشي والمغني والشرح وقالا وقيل أصل الوجهين إذا تصرف الورثة في التركة ببيع أو غيره وعلى الميت دين فقضى الدين هل ينفذ فيه وجهان قلت الصواب نفوذ عتقهم فائدتان إحداهما لو