 دَارِ غَيْرِهِ وَلَمْ يُعْلَمْ لَهُ قَاتِلٌ فَتَجِبُ فِيهِ الْقَسَامَةُ وَالدِيَةُ وَلَوْ أَنَ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي بَيْتٍ وَلَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ فَوُجِدَ أَحَدُهُمَا مَذْبُوحًا قَالَ أَبُو يُوسُفَ يَضْمَنُ الْآخَرُ الدِيَةَ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا يَضْمَنُهُ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنَهُ قَتَلَ نَفْسَهُ فَكَانَ التَوَهُمُ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ قَتَلَهُ الْآخَرُ فَلَا يَضْمَنُهُ بِالشَكِ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ الظَاهِرَ أَنَ الْإِنْسَانَ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ فَكَانَ التَوَهُ
 دار غيره ولم يعلم له قاتل فتجب فيه القسامة والدية ولو أن رجلين كانا في بيت وليس معهما ثالث فوجد أحدهما مذبوحا قال أبو يوسف يضمن الآخر الدية وقال محمد لا يضمنه لأنه يحتمل أنه قتل نفسه فكان التوهم ويحتمل أنه قتله الآخر فلا يضمنه بالشك ولأبي يوسف أن الظاهر أن الإنسان لا يقتل نفسه فكان التوه