َلَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا وَلَا قَوْلُهُمَا لَمْ نَسْمَعْهُ أَتَى بِهَا بَلْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ إنَهُ لَمْ يَكْذِبْ كَمَا أَفْتَى بِذَلِكَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَمَا لَوْكَذَبَ صَرِيحًا فَإِنَهُ يَحْتَاجُ لِلْبَيِنَةِ وَلَوْ حَلَفَ مُشِيرًا لِنَفِيسٍ مَا قِيمَةُ هَذَا دِرْهَمٌ وَقَالَ نَوَيْت بَلْ أَكْثَرَ صُدِقَ ظَاهِرًا كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ لِأَنَ اللَفْظَ يَحْتَمِلُهُ وَإِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَ مُرَادَهُ بَلْ أَقَلَ لِأَنَ ال
لا يقبل قولها ولا قولهما لم نسمعه أتى بها بل يقبل قوله بيمينه إنه لم يكذب كما أفتى بذلك الوالد رحمه الله تعالى أما لوكذب صريحا فإنه يحتاج للبينة ولو حلف مشيرا لنفيس ما قيمة هذا درهم وقال نويت بل أكثر صدق ظاهرا كما أفتى به الولي العراقي لأن اللفظ يحتمله وإن قامت قرينة على أن مراده بل أقل لأن ال