ادَةِ أَخْصَامًا وَإِذَا ثَبَتَتْ الشُفْعَةُ عَلَى الصَبِيِ كَانُوا أَيْضًا أَخْصَامًا عَنْهُ الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ الْأَوَلِ رُكْنُهَا أَخْذُ الشَفِيعِ الْمَشْفُوعَ مِنْ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ أَبُو السُعُودِ الْمِصْرِيُ وَمَجْمَعُ الْأَنْهُرِ حُكْمُهَا عِبَارَةٌ عَنْ جَوَازِ طَلَبِ الشُفْعَةِ وَالتَأْكِيدِ بَعْدَ الطَلَبِ وَثُبُوتِ الْمِلْكِ لِلشَفِيعِ قَضَاءً أَوْ رِضَاءً إذَا تَحَقَقَ السَبَبُ التَنْوِيرُ الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ الْأَوَلِ 
ادة أخصاما وإذا ثبتت الشفعة على الصبي كانوا أيضا أخصاما عنه الهندية في الباب الأول ركنها أخذ الشفيع المشفوع من أحد العاقدين أبو السعود المصري ومجمع الأنهر حكمها عبارة عن جواز طلب الشفعة والتأكيد بعد الطلب وثبوت الملك للشفيع قضاء أو رضاء إذا تحقق السبب التنوير الهندية في الباب الأول 