الِ إلَيْهِ وَلَا يُطْلِقُهُ لِتُهْمَةِ الْمُوَاضَعَةِ وَيَأْمُرُ مُنَادِيًا بِالنِدَاءِ عَلَى مَا بَيَنَا فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ لَهُ خَصْمٌ آخَرُ أَطْلَقَهُ فِي الْوُجُوهِ كُلِهَا وَلَمْ يَذْكُرْ الْخَصَافُ أَخْذَ الْكَفِيلِ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ وَالثَانِي وَذَكَرَهُ فِي الْوَجْهِ الثَالِثِ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا ذَكَرُوا أَخْذَ الْكَفِيلِ فِي الْوُجُوهِ كُلِهَا وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يَجِئْ الْمَحْبُوسُ بِالْمَالِ لَكِنْ قَالَ الْمُقَرُ لَهُ أَنَا أَخْتَارُ الرِفْقَ وَأُمْهِلُهُ وَأُطْل
ال إليه ولا يطلقه لتهمة المواضعة ويأمر مناديا بالنداء على ما بينا فإن لم يحضر له خصم آخر أطلقه في الوجوه كلها ولم يذكر الخصاف أخذ الكفيل في الوجه الأول والثاني وذكره في الوجه الثالث وبعض مشايخنا ذكروا أخذ الكفيل في الوجوه كلها وكذلك إذا لم يجئ المحبوس بالمال لكن قال المقر له أنا أختار الرفق وأمهله وأطل