ِ أَصْحَابُنَا مَذْهَبُ عَلِيٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَوَجْهُهُ أَنَ الْأُمَ لَمَا لَمْ تَكُنْ عَصَبَةً فِي حَقِ غَيْرِ وَلَدِ الزَانِيَةِ وَالْمُلَاعَنَةِ فَكَذَا فِي حَقِهِ كَذَوِي الْأَرْحَامِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا أَبَا لَهُمَا تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ وَزَادَ فِي الِاخْتِيَارِ مَا نَصُهُ وَالنَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَلْحَقَ وَلَدَ الْمُلَاعَنَةِ بِأُمِهِ فَصَارَ كَشَخْصٍ لَا قَرَابَةَ لَهُ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ فَوَجَبَ أَنْ يَرِثَهُ قَرَابَةُ 
 أصحابنا مذهب علي وزيد بن ثابت رضي الله عنهما ووجهه أن الأم لما لم تكن عصبة في حق غير ولد الزانية والملاعنة فكذا في حقه كذوي الأرحام ا هـ قوله لأنه لا أبا لهما تعليل للمتن وزاد في الاختيار ما نصه والنبي صلى الله عليه وسلم ألحق ولد الملاعنة بأمه فصار كشخص لا قرابة له من جهة الأب فوجب أن يرثه قرابة 