َحَقُ لِأَنَ الْخُصُومَةَ قَائِمَةٌ مَعَ الْكُلِ عَلَى مَا بَيَنَا ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ وَرَثَتِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ لِوَرَثَتِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ا هـ قَالَ فِي الدِرَايَةِ قَوْلُهُ فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ أَيْ عَلَى عَاقِلَةِ وَرَثَتِهِ لِوَرَثَتِهِ ا هـ فَلَا تَخَالُفَ بَيْنَ عِبَارَةِ الشَارِحِ وَعِبَارَةِ الْهِدَايَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَا أَيْ وَزُفَرُ ا هـ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ 
حق لأن الخصومة قائمة مع الكل على ما بينا ا هـ نهاية قوله فديته على عاقلة ورثته عند أبي حنيفة قال في الهداية فديته على عاقلته لورثته عند أبي حنيفة ا هـ قال في الدراية قوله فديته على عاقلته أي على عاقلة ورثته لورثته ا هـ فلا تخالف بين عبارة الشارح وعبارة الهداية ا هـ قوله وقالا أي وزفر ا هـ هداية قوله 