ا كَثِيرًا يُتَهَمُ عَلَيْهِ لَمْ تَجُزْ لَهُ وَلَا لِغَيْرِهِ وَالْحُقُوقُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ إذَا أَرَدْتَ شَهَادَتَهُ فِي حَقٍ لَهُ وَإِنْ لَمْ تَجُزْ لِغَيْرِهِ وَذَلِكَ أَنَهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُجَازَ بَعْضُ الشَهَادَةِ وَيُرَدُ بَعْضُهَا وَلَوْ أَنَ رَجُلًا شَهِدَ عَلَى وَصِيَةِ رَجُلٍ وَفِيهَا عِتْقٌ وَوَصَايَا لِقَوْمٍ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ فِي الْعِتْقِ وَجَازَتْ لِلْقَوْمِ مَعَ أَيْمَانِهِمْ وَإِنَمَا تُرَدُ شَهَادَتُهُ إذَا شَهِدَ لِغَيْرِهِ إذَا كَانَ يَشْهَدُ لِنَفْسِهِ 
ا كثيرا يتهم عليه لم تجز له ولا لغيره والحقوق ليست كذلك إذا أردت شهادته في حق له وإن لم تجز لغيره وذلك أنه لا ينبغي أن يجاز بعض الشهادة ويرد بعضها ولو أن رجلا شهد على وصية رجل وفيها عتق ووصايا لقوم لم تجز شهادته في العتق وجازت للقوم مع أيمانهم وإنما ترد شهادته إذا شهد لغيره إذا كان يشهد لنفسه 