لَخْ عَطْفٌ عَلَى كَانَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَكَانَ قَوْلُهُ الشَقِيقُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ الْبَعْضُ ا هـ وَهِيَ أَحْسَنُ قَوْلُهُ وَأَخٌ لِأَبٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِنْتٌ وَانْظُرْ مَا فَائِدَةُ التَصْرِيحِ بِذَلِكَ مَعَ أَنَ الْكَلَامَ فِي اجْتِمَاعِ الصِنْفَيْنِ قَوْلُهُ بِأَقْسَامِهَا أَيْ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ أَنَهَا مَعَهَا أَيْ الْأُخْتِ مَعَ الْبِنْتِ أَوْ بِنْتِ الِابْنِ قَوْلُهُ وَحَجَبَاهُ أَيْ الشَقِيقَ وَالْأَخَ لِأَبٍ الْجَدَ هَذَا مِثَالٌ لِلثَانِيَ
لخ عطف على كان من قول المصنف فكان قوله الشقيق عبارة النهاية البعض ا هـ وهي أحسن قوله وأخ لأب عطف على قوله بنت وانظر ما فائدة التصريح بذلك مع أن الكلام في اجتماع الصنفين قوله بأقسامها أي الأربعة قوله أنها معها أي الأخت مع البنت أو بنت الابن قوله وحجباه أي الشقيق والأخ لأب الجد هذا مثال للثاني