يهِ أَيْضًا وَحَكَى الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ دَاوُد أَنَهُمَا يَتَعَارَضَانِ لَا يَنْبَنِي أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ وَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَابِ مَنَعَ قَوْمٌ تَخْصِيصَ السُنَةِ بِالسُنَةِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَهُ مُبَيِنًا فَلَوْ احْتَاجَتْ إلَى بَيَانٍ لَمْ يَكُنْ لِلرَدِ إلَيْهِ مَعْنًى الثَالِثَةُ يَجُوزُ تَخْصِيصُ الْقُرْآنِ بِالسُنَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ قَوْلًا وَاحِدًا بِالْإِجْمَاعِ كَمَا حَكَاهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ وَقَالَ الْآمِدِيُ لَا أَعْ
يه أيضا وحكى الشيخ أبو حامد عن داود أنهما يتعارضان لا ينبني أحدهما عن الآخر وقال القاضي عبد الوهاب منع قوم تخصيص السنة بالسنة لأن الله تعالى جعله مبينا فلو احتاجت إلى بيان لم يكن للرد إليه معنى الثالثة يجوز تخصيص القرآن بالسنة المتواترة قولا واحدا بالإجماع كما حكاه الأستاذ أبو منصور وقال الآمدي لا أع