مَنْ نَوَى الْقَصْرَ مِنْ ثَلَاثٍ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَغَيْرِ الْمُسَافِرِ وَإِنْ أَقَامَ مَنْ يُبَاحُ لَهُ الْقَصْرُ وَنَوَاهُ سَهْوًا قَطَعَ أَيْ رَجَعَ مَتَى ذَكَرَ وَتَشَهَدَ إنْ لَمْ يَكُنْ تَشَهَدَ وَسَجَدَ وَسَلَمَ فَلَوْ نَوَى الْإِتْمَامَ أَتَمَ كَمَنْ لَمْ يَنْوِ الْقَصْرَ وَأَتَى بِمَا بَقِيَ مِنْ الرُبَاعِيَةِ سِوَى مَا سَهَا عَنْهُ فَإِنَهُ يَلْغُو فَلَا يُعْتَدُ بِهِ لِخُلُوِهِ عَنْ النِيَةِ وَلَوْ كَانَ السَاهِي إمَامًا بِمُسَافِرٍ ت
من نوى القصر من ثلاث عمدا بطلت صلاته كغير المسافر وإن أقام من يباح له القصر ونواه سهوا قطع أي رجع متى ذكر وتشهد إن لم يكن تشهد وسجد وسلم فلو نوى الإتمام أتم كمن لم ينو القصر وأتى بما بقي من الرباعية سوى ما سها عنه فإنه يلغو فلا يعتد به لخلوه عن النية ولو كان الساهي إماما بمسافر ت