رِئَ الْحَدُ عَنْهُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ أَنَهُ سَرَقَ هَذَا الْمَالَ هَذَا الرَجُلُ وَشَهِدَ آخَرَانِ أَنَهُ سَرَقَ هَذَا هَذَا الْآخَرُ وَالْمَسْرُوقُ مِنْهُ يَدَعِي السَرِقَةَ عَلَى الْأَوَلِ فَإِنَهُ لَا يُقْطَعُ الْأَوَلُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِذَا شَهِدَ الشُهُودُ عَلَى عَبْدٍ مَأْذُونٍ لَهُ بِسَرِقَةِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ أَوْ أَكْثَرَ وَالْعَبْدُ يَجْحَدُ فَإِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حَاضِرًا قُطِعَ عِنْدَهُمْ
رئ الحد عنه في جميع ذلك كذا في المحيط وإذا شهد اثنان أنه سرق هذا المال هذا الرجل وشهد آخران أنه سرق هذا هذا الآخر والمسروق منه يدعي السرقة على الأول فإنه لا يقطع الأول كذا في محيط السرخسي وإذا شهد الشهود على عبد مأذون له بسرقة عشرة دراهم أو أكثر والعبد يجحد فإن كان مولاه حاضرا قطع عندهم