 فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ الْأَصَحُ ا هـ قَالَ فِي الشَامِلِ فَأَمَا الْعِنَبُ إذَا طُبِخَ فَفِي أَصَحِ الرِوَايَاتِ لَا يَحِلُ لِأَنَهُ عَصِيرٌ لَمْ يَذْهَبْ ثُلُثَاهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَحِلُ بِأَدْنَى طَبْخَةٍ كَطَبِيخِ الزَبِيبِ ا هـ أَتْقَانِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ فَرْعٌ قَالَ أَرَأَيْت الرَجُلَ يَخْلِطُ الْخَمْرَ بِعَيْنِهَا مَعَ النَبِيذِ ثُمَ يَشْرَبُ مِنْهُ جَمِيعًا وَلَا يَسْكَرُ أَيَجِبُ الْحَدُ عَلَيْهِ فَالْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ فِيمَا خُلِطَ بِالْمَاءِ إنْ كَانَ الْخَ
 في الهداية وهو الأصح ا هـ قال في الشامل فأما العنب إذا طبخ ففي أصح الروايات لا يحل لأنه عصير لم يذهب ثلثاه وفي رواية يحل بأدنى طبخة كطبيخ الزبيب ا هـ أتقاني رحمه الله فرع قال أرأيت الرجل يخلط الخمر بعينها مع النبيذ ثم يشرب منه جميعا ولا يسكر أيجب الحد عليه فالجواب فيه كالجواب فيما خلط بالماء إن كان الخ