 فَصَلَاهَا أَيْ صَلَاةَ الْخَوْفِ ثُمَ بَانَ أَمْنُ الطَرِيقِ لِعُمُومِ الْبَلْوَى بِذَلِكَ أَوْ خَافَ بِتَرْكِهَا أَيْ صَلَاةِ الْخَوْفِ كَمِينًا يُكْمَنُ لَهُ فِي طَرِيقِهِ أَوْ خَافَ بِتَرْكِهَا مَكِيدَةً أَوْ مَكْرُوهًا كَهَدْمِ سُورٍ أَوْ طَمِ خَنْدَقٍ إنْ اشْتَغَلَ بِصَلَاةِ أَمْنٍ صَلَى صَلَاةَ خَائِفٍ قَالَ الْقَاضِي فَإِنْ عَلِمُوا أَنَ الطَمِ وَالْهَدْمَ لَا تَتِمُ لِلْعَدُوِ إلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ صَلَوْا صَلَاةَ أَمْنٍ وَمَنْ خَاف
 فصلاها أي صلاة الخوف ثم بان أمن الطريق لعموم البلوى بذلك أو خاف بتركها أي صلاة الخوف كمينا يكمن له في طريقه أو خاف بتركها مكيدة أو مكروها كهدم سور أو طم خندق إن اشتغل بصلاة أمن صلى صلاة خائف قال القاضي فإن علموا أن الطم والهدم لا تتم للعدو إلا بعد الفراغ من الصلاة صلوا صلاة أمن ومن خاف