َةٌ فُرُوعَ الْفِعْلِيَاتِ وَأَنَ الْفِعْلِيَاتِ وَالْحُكْمِيَاتِ إنَمَا تَتَنَاوَلُ الْعِبَادَاتِ الْعَادِيَاتِ دُونَ الطَارِئَاتِ وَأَنَ التَلَفِيَاتِ تَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ جَدِيدَةٍ أَبَدًا لِعَدَمِهَا فِيهَا وَهُوَ الْمَطْلُوبُ الشَرْحُقَالَ شِهَابُ الدِينِ الْفَرْقُ الرَابِعُ وَالثَلَاثُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ الْمَعَانِي الْفِعْلِيَةِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ الْمَعَانِي الْحُكْمِيَةِ إلَى آخِرِ الْفَرْقِ قُلْت مَا قَالَهُ فِيهِ صَحِيحٌ غَيْرَ أَنَهُ فِي الْمَسَائِلِ الثَانِيَةِ وَالثَالِثَة
ة فروع الفعليات وأن الفعليات والحكميات إنما تتناول العبادات العاديات دون الطارئات وأن التلفيات تحتاج إلى نية جديدة أبدا لعدمها فيها وهو المطلوب الشرحقال شهاب الدين الفرق الرابع والثلاثون بين قاعدة المعاني الفعلية وبين قاعدة المعاني الحكمية إلى آخر الفرق قلت ما قاله فيه صحيح غير أنه في المسائل الثانية والثالثة