اللَهُ تَعَالَى وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَيُ الْبَاعَةِ أَقَامَ الْبَيِنَةَ عَلَيْهِ مِنْ النَصَارَى أَنَهُ أَعْتَقَهُ الَذِي قَبْلَ الْمُسْلِمِ وَاَلَذِي بَعْدَهُ سَوَاءٌ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَقُضِيَ بِعِتْقِهِ إلَا أَنْ تَقُومَ الْبَيِنَةُ عَلَى الْمُسْلِمِ فَلَا تُقْبَلُ وَإِذَا أَقَامَ عَلَى غَيْرِهِ يُرَاجَعُونَ حَتَى يَنْتَهُوا إلَى الْمُسْلِمِ فَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى مَنْ قَبْلَهُ إلَا أَنْ يُقِرَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُ وَيَتَرَادُونَ الثَمَنَ ح
الله تعالى وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى أي الباعة أقام البينة عليه من النصارى أنه أعتقه الذي قبل المسلم والذي بعده سواء تقبل شهادته وقضي بعتقه إلا أن تقوم البينة على المسلم فلا تقبل وإذا أقام على غيره يراجعون حتى ينتهوا إلى المسلم فلا يرجع عليه ولا على من قبله إلا أن يقر بذلك المسلم ويترادون الثمن ح