 بِأُمِ الْوَلَدِ أُمُهَا وَبِنْتُهَا فَيَمْتَنِعُ وَطْؤُهُمَا لِقَوْلِهِمْ فِي النِكَاحِ وَمَنْ وَطِئَ امْرَأَةً حَرُمَ عَلَيْهِ بِنْتُهَا وَأُمُهَا قَوْلُهُ أَوْ أَحْبَلَ الشَخْصُ أَمَتَهُ الْمُحَرَمَةَ عَلَيْهِ فِيهِ أَنَ الْوَطْءَ فِي هَذِهِ الصُوَرِ مُمْتَنِعٌ مُطْلَقًا قَبْلَ الْإِيلَادِ وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ وَمَا لَوْ أَوْلَدَ الْمُبَعَضُ أَمَتَهُ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ وَطْؤُهَا لِأَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ التَسَرِي لِأَنَهُ لَيْسَ أَهْلًا لِلْوَلَاءِ وَلِذَا صَرَحُوا بِأَن
 بأم الولد أمها وبنتها فيمتنع وطؤهما لقولهم في النكاح ومن وطئ امرأة حرم عليه بنتها وأمها قوله أو أحبل الشخص أمته المحرمة عليه فيه أن الوطء في هذه الصور ممتنع مطلقا قبل الإيلاد وبعده قوله وما لو أولد المبعض أمته فإنه لا يجوز له وطؤها لأنه ممنوع من التسري لأنه ليس أهلا للولاء ولذا صرحوا بأن