َذْهَبَهُ مِنْهُ ثُمَ عَادَ فَلِجَانٍ الدِيَةُ لِتَبَيُنِ أَنَهُ اسْتَوْفَى ذَلِكَ بِلَا حَقٍ وَلَا قِصَاصٍ لِلشُبْهَةِ وَيَرُدُهَا أَيْ وَيَرُدُ الْجَانِي مَا أَخَذَهُ دِيَةً عَمَا اقْتَصَ مِنْهُ وَإِنْ عَادَ مَا أَخَذَ الْجَانِي دِيَتَهُ بِسَبَبِ عَوْدِ مَا جُنِيَ عَلَيْهِ كَمَا قُلْنَا فِي الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ لِأَنَا تَبَيَنَا أَنَهُ قَدْ أَخَذَ ذَلِكَ بِغَيْرِ حَقٍ فَكَانَ عَلَيْهِ رَدُهُ وَمَنْ قَلَعَ سِنَهُ أَوْ ظُفُرَهُ تَعَدِيًا أَوْ قَطَعَ طَرَفَهُ كَمَارِ
ذهبه منه ثم عاد فلجان الدية لتبين أنه استوفى ذلك بلا حق ولا قصاص للشبهة ويردها أي ويرد الجاني ما أخذه دية عما اقتص منه وإن عاد ما أخذ الجاني ديته بسبب عود ما جني عليه كما قلنا في المجني عليه لأنا تبينا أنه قد أخذ ذلك بغير حق فكان عليه رده ومن قلع سنه أو ظفره تعديا أو قطع طرفه كمار