قُولُهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالطِبِ وَهَذَا إذَا رُجِيَ الْبُرْءُ بِلَا ضَرَرٍ وَإِلَا فَلَا وَلَا تُجْبَرُ عَلَيْهِ إنْ امْتَنَعَتْ إنْ كَانَ خِلْقَةً بِأَنْ كَانَ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ إذْ شَأْنُهُ أَنَ فِي قَطْعِهِ شِدَةُ ضَرَرٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ خِلْقَةً جُبِرَ عَلَيْهِ الْآبِي مِنْهُمَا لِطَالِبِهِ إنْ لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ عَيْبٌ فِي الْإِصَابَةِ بَعْدَهُ وَإِلَا جُبِرَتْ هِيَ إنْ طَلَبَهُ الزَوْجُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأُجِلَتْ الرَتْقَاءُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ الْ
قوله أهل المعرفة بالطب وهذا إذا رجي البرء بلا ضرر وإلا فلا ولا تجبر عليه إن امتنعت إن كان خلقة بأن كان من أصل الخلقة إذ شأنه أن في قطعه شدة ضرر فإن لم يكن خلقة جبر عليه الآبي منهما لطالبه إن لم يلزم عليه عيب في الإصابة بعده وإلا جبرت هي إن طلبه الزوج الشرح قوله وأجلت الرتقاء إلخ اعلم أن ال