ُ فِي كُلِ خَمْسٍ أَيْ مِنْ الْإِبِلِ شَاةٌ تَنْبِيهٌ لَمْ يُبَيِنْ الشَيْخُ صِفَةَ الْأَخْذِ حَالَةَ الْجَمْعِ فَنَقُولُ إنْ وَجَبَتْ وَاحِدَةٌ وَتَسَاوَى النَوْعَانِ كَعِشْرِينَ ضَائِنَةً وَمِثْلِهَا مَعْزًا خُيِرَ السَاعِي فِي أَخْذِ وَاحِدَةٍ مِنْ الضَأْنِ أَوْ الْمَعْزِ وَإِنْ لَمْ يَتَسَاوَيَا كَعِشْرِينَ ضَائِنَةً وَثَلَاثِينَ مَعْزًا أَوْ الْعَكْسِ أَخَذَ الشَاةَ مِنْ الْأَكْثَرِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَانْظُرْ بَقِيَةَ الْأَقْسَامِ وَهِيَ مَا إذَا وَجَبَتْ اثْنَتَانِ فَأَك
 في كل خمس أي من الإبل شاة تنبيه لم يبين الشيخ صفة الأخذ حالة الجمع فنقول إن وجبت واحدة وتساوى النوعان كعشرين ضائنة ومثلها معزا خير الساعي في أخذ واحدة من الضأن أو المعز وإن لم يتساويا كعشرين ضائنة وثلاثين معزا أو العكس أخذ الشاة من الأكثر على المشهور وانظر بقية الأقسام وهي ما إذا وجبت اثنتان فأك