لْمُنَاسِبُ لِلْفَرْضِ الثَانِي أَنْ يُقَالَ بِأَنَ سَيِدِيَةَ يَوْمِ عَرَفَةَ مَخْصُوصَةٌ بِغَيْرِ أَيَامِ رَمَضَانَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَمْ نَقُلْ بِذَلِكَ أَيْ بِمَا تَضَمَنَهُ الْجَوَابُ الْأَوَلُ أَوْ الثَانِي قَوْلُهُ مِنْ يَوْمَيْ الْعِيدِ وَالْجُمُعَةِ كَأَنَهُ أَرَادَ يَوْمَ الْعِيدِ الْمُصَادِفَ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى مَا مَرَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ وَمُطْلَقَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى مَا مَرَ عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ قَوْلُهُ مِنْ ذَلِكَ الْعُمُومِ أَيْ عُم
لمناسب للفرض الثاني أن يقال بأن سيدية يوم عرفة مخصوصة بغير أيام رمضان فليتأمل قوله وإنما لم نقل بذلك أي بما تضمنه الجواب الأول أو الثاني قوله من يومي العيد والجمعة كأنه أراد يوم العيد المصادف ليوم الجمعة على ما مر عن أبي زرعة ومطلق يوم الجمعة على ما مر عن بعض الأصحاب قوله من ذلك العموم أي عم