ْدَ غَيْرِهَا ثُمَ ادَعَى أَنَهَا وَهَبَتْ حَقَهَا وَأَنْكَرَتْ لَمْيُقْبَلْ قَوْلُهُ إلَا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ فَصْلٌ ظَهَرَتْ أَمَارَاتُ نُشُوزِهَا وَعَظَهَا بِلَا هَجْرٍ فَإِنْ تَحَقَقَ نُشُوزٌ وَلَمْ يَتَكَرَرْ وَعَظَ وَهَجَرَ فِي الْمَضْجَعِ وَلَا يَضْرِبُ فِي الْأَظْهَرِ قُلْت الْأَظْهَرُ يَضْرِبُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَإِنْ تَكَرَرَ ضَرَبَ الشَرْحُفَصْلٌ فِي حُكْمِ الشِقَاقِ بِالتَعَدِي بَيْنَ الزَوْجَيْنِ وَهُوَ إمَا أَنْ يَكُونَ مِنْهَا أَوْ مِنْهُ
د غيرها ثم ادعى أنها وهبت حقها وأنكرت لميقبل قوله إلا بشهادة رجلين فصل ظهرت أمارات نشوزها وعظها بلا هجر فإن تحقق نشوز ولم يتكرر وعظ وهجر في المضجع ولا يضرب في الأظهر قلت الأظهر يضرب والله أعلم فإن تكرر ضرب الشرحفصل في حكم الشقاق بالتعدي بين الزوجين وهو إما أن يكون منها أو منه