ُمْ أَنْ يَقْتُلُوهُمَا بَعْدَ الْأَسْرِ لِأَنَهُ قَدْ انْدَفَعَ قِتَالُهُمَا بِالْأَسْرِ فَإِنْ كَانُوا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى إخْرَاجِهِمَا وَهُمْ يَخَافُونَ إنْ خَلَوْا سَبِيلَهُمَا أَنْ يَعُودَا إلَى قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَأْسَ بِقَتْلِهِمَا لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ الْأَمْنُ عَنْ قِتَالِهِمْ وَهُمَا فِي ذَلِكَ كَالْجَمَلِ الصَئُولِ إذَا أَخَذَهُ رَجُلٌ فَمَنَعَهُ مِنْ الصِيَالِ وَهُوَ يَخَافُ إنْ خَلَى سَبِيلَهُ أَنْ يَعُودَ لِمِثْلِ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَقْتُلَهُ وَي
م أن يقتلوهما بعد الأسر لأنه قد اندفع قتالهما بالأسر فإن كانوا لا يقدرون على إخراجهما وهم يخافون إن خلوا سبيلهما أن يعودا إلى قتال المسلمين فلا بأس بقتلهما لأنه لم يقع الأمن عن قتالهم وهما في ذلك كالجمل الصئول إذا أخذه رجل فمنعه من الصيال وهو يخاف إن خلى سبيله أن يعود لمثل ذلك فلا بأس بأن يقتله وي