ِلْأَقْوَالِ وَتَسَاوَى الْمُشَهِرُونَ فِي الرُتْبَةِفَإِنَهُ يَذْكُرُ الْقَوْلَيْنِ الْمَشْهُورَيْنِ وَالْأَقْوَالَ الْمَشْهُورَةَ وَيَأْتِي بَعْدَهَا بِلَفْظِ خِلَافٌ إشَارَةً إلَى ذَلِكَ وَسَوَاءٌ كَانَ اخْتِلَافُهُمْ فِي تَشْهِيرِ التَرْجِيحِ بِلَفْظِ التَشْهِيرِ أَوْ بِمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَقَوْلِهِمْ الْمَذْهَبُ كَذَا أَوْ الظَاهِرُ أَوْ الرَاجِحُ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَتَسَاوَ الْمُشَهِرُونَ فِي الرُتْبَةِ فَإِنَهُ يَقْتَصِرُ عَلَى مَا شَهَرَهُ أَعْلَاهُمْ عُلِمَ ذَلِكَ مِ
لأقوال وتساوى المشهرون في الرتبةفإنه يذكر القولين المشهورين والأقوال المشهورة ويأتي بعدها بلفظ خلاف إشارة إلى ذلك وسواء كان اختلافهم في تشهير الترجيح بلفظ التشهير أو بما يدل عليه كقولهم المذهب كذا أو الظاهر أو الراجح ونحو ذلك وإن لم يتساو المشهرون في الرتبة فإنه يقتصر على ما شهره أعلاهم علم ذلك م