أَنَهَا تَطَوُعٌقال أبو محمد هَذَا كُلُ مَا مَوَهُوا بِهِ وَكُلُهُ بَاطِلٌ, أَمَا الأَحَادِيثُ الَتِي ذَكَرُوا فَمَكْذُوبَةٌ كُلُهَا أَمَا حَدِيثُ جَابِرٍ فَالْحَجَاجُ بْنُ أَرْطَاةَ سَاقِطٌ لاَ يُحْتَجُ بِهِ وَالطَرِيقُ الآُخْرَى أَسْقَطُ وَأَوْهَنُ لاَنَهَا مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَيُوبَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنِ الْعُمَرِيِ الصَغِيرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَأَمَا حَدِيثُ أَبِي صَالِحٍ مَاهَانَ الْحَنَفِيِ فَهُوَ مُرْسَلٌ وَمَاهَانُ هَذَا ضَعِيفٌ كُوفِيٌ وَأَمَا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَأَحَدُ 
أنها تطوعقال أبو محمد هذا كل ما موهوا به وكله باطل, أما الأحاديث التي ذكروا فمكذوبة كلها أما حديث جابر فالحجاج بن أرطاة ساقط لا يحتج به والطريق الآخرى أسقط وأوهن لانها من طريق يحيى بن أيوب وهو ضعيف عن العمري الصغير وهو ضعيف وأما حديث أبي صالح ماهان الحنفي فهو مرسل وماهان هذا ضعيف كوفي وأما حديث أبي أمامة فأحد 