َا قَالَ الصَيْمَرِيُ وَفِي الْوَعِلِ تَيْسٌ قَالَ وَهَذَا أَقْرَبُ مِمَا قَالَهُ ابْنُ الصَبَاغِ وَكَلَامُ الرَافِعِيِ فِي الرِبَا يَقْتَضِي أَنَهُ مِنْ جِنْسِ الظِبَاءِ إذْ قَالَ وَفِي الْأُيَلِ مَعَ الظِبَاءِ تَرَدُدٌ وَالْأَصَحُ أَنَهُ كَالضَأْنِ مَعَ الْمَعْزِ وَحِينَئِذٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْوَاجِبُ فِي الْأُيَلِ الْعَنْزَ ا هـ وَالْأَوْلَى أَوْ الصَوَابُ أَنْ يُقَالَ التَيْسُ بَدَلُ الْعَنْزِ وَ فِي الظَبْيِ عَنْزٌ وَهِيَ أُنْثَى الْمَعْزِ الَتِي تَمَ لَهَا سَنَةٌ وَ
ا قال الصيمري وفي الوعل تيس قال وهذا أقرب مما قاله ابن الصباغ وكلام الرافعي في الربا يقتضي أنه من جنس الظباء إذ قال وفي الأيل مع الظباء تردد والأصح أنه كالضأن مع المعز وحينئذ فينبغي أن يكون الواجب في الأيل العنز ا هـ والأولى أو الصواب أن يقال التيس بدل العنز و في الظبي عنز وهي أنثى المعز التي تم لها سنة و