 لَمْ تَرْفَعْهُ فَوْرًا وَجَبَتْ مَعَ الْإِثْمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ لَا يُمْكِنُ اسْتِيعَابُ سَتْرِهِ إلَا بِسِتْرِهِ إلَخْ وَالْوَجْهُ إنَمَا نَهَى فِيهِ عَنْ النِقَابِ وَذَلِكَ الْقَدْرُ لَيْسَ بِنِقَابٍ وَلَا فِي مَعْنَاهُ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهُ إظْهَارُ الشِعَارِ وَهُوَ لَا يَفُوتُ بِذَلِكَ وَلِأَنَ السَتْرَ آكِدٌ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا التَعْلِيلِ أَنَ الْأَمَةَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِف
 لم ترفعه فورا وجبت مع الإثم الشرح قوله إذ لا يمكن استيعاب ستره إلا بستره إلخ والوجه إنما نهى فيه عن النقاب وذلك القدر ليس بنقاب ولا في معناه لأن الغرض منه إظهار الشعار وهو لا يفوت بذلك ولأن الستر آكد قوله ويؤخذ من هذا التعليل أن الأمة إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وجزم به بعضهم وعبارة المصنف