حَفًا أَوْ عَبْدًا مُسْلِمًا مِنْ مُسْلِمٍ ثُمَ ارْتَدَ وَطَلَبَهُ لَمْ يَجُزْ رَدُهُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَنَقَلَهُ عَنْهُ الْأَصْلُ فِي بَابِ الْغَصْبِ وَأَقَرَهُ وَجَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ وَلَوْ اسْتَعَارَ مِنْ مُسْتَأْجِرٍ أَوْ نَحْوِهِ كَمُوصًى لَهُ بِالْمَنْفَعَةِ فَتَلِفَتْ الْعَيْنُ لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَهُ نَائِبٌ عَنْهُ وَهُوَ أَمِينٌ وَلِأَنَ هَذَا الِانْتِفَاعَ مُسْتَحَقٌ عَلَى الْمَالِكِ فَأَشْبَهَ انْتِفَاعَ الْمُسْتَأْجِرِ بِخِلَافِ الْمُسْتَعِيرِ مِنْ مُ
حفا أو عبدا مسلما من مسلم ثم ارتد وطلبه لم يجز رده إليه قوله ونقله عنه الأصل في باب الغصب وأقره وجزم به المصنف ولو استعار من مستأجر أو نحوه كموصى له بالمنفعة فتلفت العين لم يضمن لأنه نائب عنه وهو أمين ولأن هذا الانتفاع مستحق على المالك فأشبه انتفاع المستأجر بخلاف المستعير من م