يَعْنِي يَابِسًا وَهُوَ بِالتَاءِ الْمُثَنَاةِ أَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذَا اللَبَنَ فَأَكَلَهُ بَعْدَمَا صَارَ شِيرَازًا أَيْ رَائِبًا وَهُوَ الْخَاثِرُ إذَا اُسْتُخْرِجَ مَاؤُهُ فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ بِخِلَافِ مَا إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِمُ هَذَا الصَبِيَ أَوْ الشَابَ فَكَلَمَهُ بَعْدَمَا شَاخَ فَإِنَهُ يَحْنَثُ لِأَنَ هِجْرَانَ الْمُسْلِمِ بِمَنْعِ الْكَلَامِ مَنْهِيٌ عَنْهُ فَلَمْ يُعْتَبَرْ الدَاعِي فِي الشَرْعِ وَلِأَنَ صِفَةَ الصِبَا دَاعِيَةٌ إلَ
يعني يابسا وهو بالتاء المثناة أو حلف لا يأكل هذا اللبن فأكله بعدما صار شيرازا أي رائبا وهو الخاثر إذا استخرج ماؤه فإنه لا يحنث في هذه المسائل الثلاث بخلاف ما إذا حلف لا يكلم هذا الصبي أو الشاب فكلمه بعدما شاخ فإنه يحنث لأن هجران المسلم بمنع الكلام منهي عنه فلم يعتبر الداعي في الشرع ولأن صفة الصبا داعية إل