ْ الذَخَائِرِ الْأَشْرَفِيَةِ وَفِيهِ تَأْيِيدٌ لِمَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا حَيْثُ لَمْ يُقَيِدْهُ بِأَحَدِ الْأَقْوَالِ إذْ يَبْعُدُ الْقَوْلُ بِأَنَ إعَادَةَغَسْلِهِمَا عَبَثٌ وَإِسْرَافٌ فَافْهَمْ وَالسِوَاكُ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ عِنْدَ الْمَضْمَضَةِ وَقِيلَ قَبْلَهَا وَهُوَ لِلْوُضُوءِ عِنْدَنَا إلَا إذَا نَسِيَهُ فَيُنْدَبُ لِلصَلَاةِ كَمَا يُنْدَبُ لِاصْفِرَارِ سِنٍ وَتَغَيُرِ رَائِحَةٍ وَقِرَاءَةِ قُرْآنٍ وَأَقَلُهُ ثَلَاثٌ فِي الْأَعَالِي 
 الذخائر الأشرفية وفيه تأييد لما ذكرناه آنفا حيث لم يقيده بأحد الأقوال إذ يبعد القول بأن إعادةغسلهما عبث وإسراف فافهم والسواك سنة مؤكدة كما في الجواهر عند المضمضة وقيل قبلها وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة كما يندب لاصفرار سن وتغير رائحة وقراءة قرآن وأقله ثلاث في الأعالي 