غِ الطِفْلِ أَوْ خُرُوجِ الْمَنِيِ فَلَوْ أَحَسَ بِانْتِقَالِ الْمَنِيِ مِنْ صُلْبِهِ فَأَمْسَكَ ذَكَرَهُ فَرَجَعَ الْمَنِيُ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الذَكَرِ شَيْءٌ فَهَلْ يُحْكَمُ بِبُلُوغِهِ بِذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ الزَرْكَشِيُ فِي الْخَادِمِ أَمْ لَا لِأَنَهُ خِلَافُ الْحَقِيقَةِ وَقِيَاسًا عَلَى الْغُسْلِ إذْ لَا يَجِبُ بِذَلِكَ فَإِنَهُمْ قَالُوا فِيهِ الْمُرَادُ بِخُرُوجِ الْمَنِيِ فِي حَقِ الرَجُلِ وَالْبِكْرِ بُرُوزُهُ عَنْ الْفَرْجِ إلَى الظَاهِرِ فَإِنْ قُلْتُمْ بِالْأَوَلِ فَمَا الْجَوَا
غ الطفل أو خروج المني فلو أحس بانتقال المني من صلبه فأمسك ذكره فرجع المني ولم يخرج من الذكر شيء فهل يحكم ببلوغه بذلك كما ذكره الزركشي في الخادم أم لا لأنه خلاف الحقيقة وقياسا على الغسل إذ لا يجب بذلك فإنهم قالوا فيه المراد بخروج المني في حق الرجل والبكر بروزه عن الفرج إلى الظاهر فإن قلتم بالأول فما الجوا