َةَ أَسْدَاسٍ فَالْمَجْمُوعُ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُلُثُهَا خَمْسَةُ أَسْدَاسٍ قَوْلُهُ فَهُوَ كَمَا لَوْ كَانَتْ الْبَيِنَتَانِ أَجَانِبَ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَلَوْ شَهِدَتْ بَيِنَتَانِ بِتَعْلِيقِ عِتْقِهِمَا بِمَوْتِهِ أَوْ بِالْوَصِيَةِ بِإِعْتَاقِهِمَا وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثُلُثُ مَالِهِ وَلَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ مَا زَادَ عَلَيْهِ أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ أُطْلِقَتَا أَوْ إحْدَاهُمَا أَمْ أُرِخَتَا لِأَنَ الْعِتْقَيْنِ الْمُعَلَقَيْنِ بِالْمَوْتِ كَالْوَاقِعَيْنِ مَعًا
ة أسداس فالمجموع خمسة عشر ثلثها خمسة أسداس قوله فهو كما لو كانت البينتان أجانب قال في الروض وشرحه ولو شهدت بينتان بتعليق عتقهما بموته أو بالوصية بإعتاقهما وكل واحد منهما ثلث ماله ولم تجز الورثة ما زاد عليه أقرع بينهما سواء أطلقتا أو إحداهما أم أرختا لأن العتقين المعلقين بالموت كالواقعين معا