لَوْ حَذَفَ يَحْتَاطُ وَأَخَرَ قَوْلَهُ وَذُو السَلَسِ مِثْلُهَا إلَى آخِرِهِ إلَى فَرَاغِهِ مِنْ أَحْكَامِ الْمُسْتَحَاضَةِ كَانَ أَخَصْرَ وَأَفْيَدَ وَتَتَوَضَأُ الْمُسْتَحَاضَةُ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ أَيْ وَقْتِ الصَلَاةِ وَلَوْ نَافِلَةً لَا قَبْلَهُ كَالْمُتَيَمِمِ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَطْلَقُوا الْوُضُوءَ وَيَنْبَغِي وُجُوبُ الِاقْتِصَارِ عَلَى مَرَةٍ وَامْتِنَاعُ التَثْلِيثِ مُبَادَرَةٌ لِلصَلَاةِ قَالَ وَيَشْهَدُ لَهُ مَسْأَلَةُ اسْتِمْسَاكِ الْبَوْلِ بِالْقُعُودِ وَسَتَ
لو حذف يحتاط وأخر قوله وذو السلس مثلها إلى آخره إلى فراغه من أحكام المستحاضة كان أخصر وأفيد وتتوضأ المستحاضة بعد دخول الوقت أي وقت الصلاة ولو نافلة لا قبله كالمتيمم قال الزركشي أطلقوا الوضوء وينبغي وجوب الاقتصار على مرة وامتناع التثليث مبادرة للصلاة قال ويشهد له مسألة استمساك البول بالقعود وست