عْلُهُمْ اسْتِدَامَةَ الصَائِمِ الْوَطْءَ بَعْدَ الْفَجْرِ مَعَ عِلْمِهِ وَطْئًا مُفْسِدًا قُلْت لَا يُنَافِيهِ لِأَنَ ذَاكَ لِمَعْنًى آخَرَ أَشَارُوا إلَيْهِ بِقَوْلِهِمْ تَنْزِيلًا لِمَنْعِ الِانْعِقَادِ مَنْزِلَةَ الْإِبْطَالِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَكُلُ عَقْدٍ أَوْ فِعْلٍ يَحْتَاجُ لِنِيَةٍ لَا تَكُونُ اسْتِدَامَتُهُ كَابْتِدَائِهِ وَفِيمَا أَطْلَقَهُ فِي الْعَقْدِ نَظَرٌ لِمَا مَرَ فِي الشَرِكَةِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ ذَاكَ عَلَى الشَرِكَةِ بِغَيْرِ عَقْدٍ كَالْإِرْثِ أَوْ لَا يَغْصِب
علهم استدامة الصائم الوطء بعد الفجر مع علمه وطئا مفسدا قلت لا ينافيه لأن ذاك لمعنى آخر أشاروا إليه بقولهم تنزيلا لمنع الانعقاد منزلة الإبطال قال الماوردي وكل عقد أو فعل يحتاج لنية لا تكون استدامته كابتدائه وفيما أطلقه في العقد نظر لما مر في الشركة إلا أن يحمل ذاك على الشركة بغير عقد كالإرث أو لا يغصب