ْثُ قَالَ ثُمَ قَالَ لِلثَانِيَةِ أَنْتِ شَرِيكَتُهَا فِي هَذَا الطَلَاقِ فَالظَاهِرُ مِنْ قَوْلِهِ فِي هَذَا الطَلَاقِ أَنَهُ أَرَادَ الْعَدَدَ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ وَلَمْ يَنْوِهِ فَالْأَوْجَهُ فِي مَسْأَلَتِنَا إذَا لَمْ يَنْوِ ذَلِكَ وُقُوعُ وَاحِدَةٍ وَبِهِ جَزَمَ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَكَلَامُ الْأَصْلِ يَمِيلُ إلَيْهِ ا هـ وَسَيَأْتِي عَنْ النِهَايَةِ مَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ فِي هَذَا الطَلَاقِ مَفْعُولُ زَادَ وَقَوْلُهُ لِوَاحِدَةٍ مُتَعَلِقٌ بِزَادَ
ث قال ثم قال للثانية أنت شريكتها في هذا الطلاق فالظاهر من قوله في هذا الطلاق أنه أراد العدد بخلاف ما إذا لم يذكر ذلك ولم ينوه فالأوجه في مسألتنا إذا لم ينو ذلك وقوع واحدة وبه جزم صاحب الأنوار وكلام الأصل يميل إليه ا هـ وسيأتي عن النهاية ما يتعلق بذلك قوله في هذا الطلاق مفعول زاد وقوله لواحدة متعلق بزاد