النُطْقِ وَكَذَا فِي الْإِيجَابِ وَيَجِبُ أَنْ لَا تَزِيدَ مُدَتُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَفِي قَوْلٍ يَجُوزُ الْأَمَانُ مَا لَمْ تَبْلُغْ سَنَةً كَالْهُدْنَةِ فَلَوْ زَادَ عَلَى الْجَائِزِ بَطَلَ الزَائِدُ فَقَطْ تَفْرِيقًا لِلصَفْقَةِ وَإِذَا أُطْلِقَ حُمِلَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَيَبْلُغُ بَعْدَهَا الْمَأْمَنَ وَلَا يَجُوزُ أَمَانٌ يَضُرُ الْمُسْلِمِينَ كَجَاسُوسٍ وَطَلِيعَةٍ فَلَا يَنْعَقِدُ قَالَ الْإِمَامُ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَسْتَحِقَ تَبْلِيغَ الْمَأْمَنِ وَلَ
النطق وكذا في الإيجاب ويجب أن لا تزيد مدته على أربعة أشهر وفي قول يجوز الأمان ما لم تبلغ سنة كالهدنة فلو زاد على الجائز بطل الزائد فقط تفريقا للصفقة وإذا أطلق حمل على أربعة أشهر ويبلغ بعدها المأمن ولا يجوز أمان يضر المسلمين كجاسوس وطليعة فلا ينعقد قال الإمام وينبغي أن لا يستحق تبليغ المأمن ول