حَدِيثِ وَلِأَنَهُ حُكْمٌ مُتَعَلِقٌ بِالْوَقْتِ فَيُعْتَبَرُ فِيهِ آخِرَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَكْمَلَ الْمُدَةَ لِلْإِقَامَةِ ثُمَ سَافَرَ لِأَنَ الْحَدَثَ قَدْ سَرَى إلَى الْقَدَمِ وَالْخُفُ لَيْسَ بِرَافِعٍ وَلَوْ أَقَامَ وَهُوَ مُسَافِرٌ إنْ اسْتَكْمَلَ مُدَةَ الْإِقَامَةِ نَزَعَ لِأَنَ رُخْصَةَ السَفَرِ لَا تَبْقَى بِدُونِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَكْمِلْ أَتَمَهَا لِأَنَ هَذِهِ مُدَةُ الْإِقَامَةِ وَهُوَ مُقِيمٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَسَحَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَيَالِيهَا سَوَاءٌ
حديث ولأنه حكم متعلق بالوقت فيعتبر فيه آخره بخلاف ما إذا استكمل المدة للإقامة ثم سافر لأن الحدث قد سرى إلى القدم والخف ليس برافع ولو أقام وهو مسافر إن استكمل مدة الإقامة نزع لأن رخصة السفر لا تبقى بدونه وإن لم يستكمل أتمها لأن هذه مدة الإقامة وهو مقيم الشرح قوله مسح ثلاثة أيام ولياليها سواء