 وَإِنْ أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْهُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَمَنْ نَصَبَ مِنْجَلًا أَوْ سِكِينًا أَوْ نَحْوَهُمَا كَخِنْجَرٍ مُسَمِيًا حَلَ مَا قَتَلَهُ ذَلِكَ بِجُرْحٍ وَلَوْ بَعْدَ مَوْتِ نَاصِبٍ أَوْ رِدَتِهِ اعْتِبَارًا بِوَقْتِ النَصْبِ كَمَا تَقَدَمَ فِي الرَمْيِ بِالسَهْمِ وَإِلَا يَقْتُلُهُ ذَلِكَ بِجَرْحِهِ أَوْ لَمْ يُسَمِ عِنْدَ النَصْبِ فَلَا يَحِلُ لِأَنَهُ وَقِيذٌ وَالْحَجَرُ إنْ كَانَ لَهُ حَدٌ فَكَمِعْرَاضٍ يَحِلُ مَا قَتَلَهُ بِحَدِهِ لَا بِعَرْضِهِ
 وإن أصاب بعرضه فلا تأكله متفق عليه ومن نصب منجلا أو سكينا أو نحوهما كخنجر مسميا حل ما قتله ذلك بجرح ولو بعد موت ناصب أو ردته اعتبارا بوقت النصب كما تقدم في الرمي بالسهم وإلا يقتله ذلك بجرحه أو لم يسم عند النصب فلا يحل لأنه وقيذ والحجر إن كان له حد فكمعراض يحل ما قتله بحده لا بعرضه