قَدَمَ وَإِقْرَارُهُ بِأَمَةٍ حَامِلٍ لَيْسَ إقْرَارًا بِحَمْلِهَا لِأَنَهُ ظَاهِرُ اللَفْظِ وَمُوَافِقٌ لِلْأَصْلِ وَدُخُولُهُ مَشْكُوكٌ فِيهِ وَمِثْلُهُ لَوْ أَقَرَ بِفَرَسٍ أَوْ أَتَانٍ أَوْ نَاقَةٍ حَامِلٍ وَ إنْ قَالَ لَهُ عَلَيَ دِرْهَمٌ أَوْ دِينَارٌ أَوْ لَهُ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ لَهُ عِنْدِي إمَا عَبْدٌ وَإِمَا ثَوْبٌ يَلْزَمُهُ أَحَدُهُمَا لِأَنَ أَوْ لِأَحَدِ الشَيْئَيْنِ أَوْ لِأَشْيَاءَ وَإِمَا بِمَعْنَاهَا وَيُعَيِنُهُ أَيْ يَلْزَمُهُ تَعْيِي
قدم وإقراره بأمة حامل ليس إقرارا بحملها لأنه ظاهر اللفظ وموافق للأصل ودخوله مشكوك فيه ومثله لو أقر بفرس أو أتان أو ناقة حامل و إن قال له علي درهم أو دينار أو له عبد أو أمة أو له عندي إما عبد وإما ثوب يلزمه أحدهما لأن أو لأحد الشيئين أو لأشياء وإما بمعناها ويعينه أي يلزمه تعيي