ْحُرِ فِي الثِنْتَيْنِ كَهُوَ فِيمَا ذُكِرَ فِي الثَلَاثِ وَلِلْعَبْدِ أَيْ مَنْ فِيهِ رِقٌ وَإِنْ قَلَ طَلْقَتَانِ فَقَطْ وَإِنْ كَانَتْ الزَوْجَةُ حُرَةً لِأَنَهُ مَالِكٌ لِلطَلَاقِ فَنِيطَ الْحُكْمُ بِهِ وَلِخَبَرٍ مَرْفُوعٍ لِلدَارَقُطْنِيِ طَلَاقُ الْعَبْدِ ثِنْتَانِ وَقَدْ يَمْلِكُ الثَالِثَةَ بِأَنْ يُطَلِقَ ذِمِيٌ ثِنْتَيْنِ ثُمَ يُحَارَبُ ثُمَ يُسْتَرَقُ فَلَهُ رَدُهَا بِلَا مُحَلِلٍ اعْتِبَارًا لِكَوْنِهِ حُرًا حَالَ الطَلَاقِ وَلَوْ كَانَ طَلَقَهَا وَاحِدَةً ف
حر في الثنتين كهو فيما ذكر في الثلاث وللعبد أي من فيه رق وإن قل طلقتان فقط وإن كانت الزوجة حرة لأنه مالك للطلاق فنيط الحكم به ولخبر مرفوع للدارقطني طلاق العبد ثنتان وقد يملك الثالثة بأن يطلق ذمي ثنتين ثم يحارب ثم يسترق فله ردها بلا محلل اعتبارا لكونه حرا حال الطلاق ولو كان طلقها واحدة ف