 الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ عَنْ بَعْضِ النَاسِ أَنَهُ قَالَ الْأَكْلُ مِنْهَا وَاجِبٌ وَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌ بَعِيدٌ فَصْلٌ وَأَمَا قَوْلُهُ فَتَصَدَقُوا فَعَلَى الِاسْتِحْبَابِ دُونَ الْوُجُوبِ قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ لِأَنَهُ لَا خِلَافَ الْيَوْمَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي ذَلِكَ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ وَتَصَدَقُوا وَالْأَمْرُ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ أَوْ النَدْبَ فَإِذَا دَلَ الْإِجْمَاعُ عَلَى انْتِفَاءِ الْوُجُوبِ حُمِلَ عَلَى النَدْبِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَ
 القاضي أبو محمد عن بعض الناس أنه قال الأكل منها واجب وهو قول شاذ بعيد فصل وأما قوله فتصدقوا فعلى الاستحباب دون الوجوب قاله القاضي أبو محمد لأنه لا خلاف اليوم بين الفقهاء في ذلك والأصل فيه قوله في الحديث وتصدقوا والأمر يقتضي الوجوب أو الندب فإذا دل الإجماع على انتفاء الوجوب حمل على الندب وقد روي عن مالك و