ةُ الْقُرْآنِ ا هـ وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ إنَ الصَبَ سُطِرَ لِإِسْقَاطِ الْفَرْضِ عِنْدَهُ فِي غَيْرِ الْمَاءِ الْجَارِي وَمَا هُوَ فِي حُكْمِهِ وَلَوْ يُوجَدُ فَكَانَ الرَجُلُ جُنُبًا بِحَالِهِ فَإِذَا لَمْ يَسْقُطْ الْفَرْضُ وَلَمْ يُوجَدْ رَفْعُ الْحَدَثِ وَلَا نِيَةُ الْقُرْبَةِ لَا يَصِيرُ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا فَكَانَ بِحَالِهِ وَوَجْهُ قَوْلِ مُحَمَدٍ عَلَى مَا هُوَ الصَحِيحُ عَنْهُ إنَ الصَبَ لَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَهُ فَكَانَ الرَجُلُ طَاهِرًا وَلَا يَصِيرُ الْمَا
ة القرآن ا هـ ووجه قول أبي يوسف إن الصب سطر لإسقاط الفرض عنده في غير الماء الجاري وما هو في حكمه ولو يوجد فكان الرجل جنبا بحاله فإذا لم يسقط الفرض ولم يوجد رفع الحدث ولا نية القربة لا يصير الماء مستعملا فكان بحاله ووجه قول محمد على ما هو الصحيح عنه إن الصب ليس بشرط عنده فكان الرجل طاهرا ولا يصير الما