هُوَ قَاصِدٌ لِلْقِتَالِ إنْ تَمَكَنَ مِنْهُ فَيَقْتُلُهُ دَفْعًا لِقِتَالِهِ وَإِذَا غَلَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ عَلَى مَدِينَةٍ فَقَاتَلَهُمْ قَوْمٌ آخَرُونَ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ فَهَزَمُوهُمْ فَأَرَادُوا أَنْ يَسْبُوا ذَرَارِيَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَمْ يَسَعْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ إلَا أَنْ يُقَاتِلُوا دُونَ الذَرَارِيِ لِأَنَ ذَرَارِيَ الْمُسْلِمِينَ لَا يُسْبَوْنَ فَإِنَ الْبُغَاةَ ظَالِمُونَ فِي سَبْيِهِمْ وَعَلَى كُلِ مَنْ يَقْوَى عَلَى دَفْعِ الظُلْمِ عَنْ الْمَظْلُ
هو قاصد للقتال إن تمكن منه فيقتله دفعا لقتاله وإذا غلب قوم من أهل البغي على مدينة فقاتلهم قوم آخرون من أهل البغي فهزموهم فأرادوا أن يسبوا ذراري أهل المدينة لم يسع أهل المدينة إلا أن يقاتلوا دون الذراري لأن ذراري المسلمين لا يسبون فإن البغاة ظالمون في سبيهم وعلى كل من يقوى على دفع الظلم عن المظل