 وَأَدِرَ أَيْ اجْعَلْ الضَرْعَ دَارًا بِاللَبَنِ وَالضَرْعُ الثَدْيُ قَوْلُهُ أَيْ نَزَلَ لَبَنُهَا قَبْلَ النِتَاجِ وَالْمُرَادُ إكْثَارُ لَبَنِهَا مُطْلَقًا قَوْلُهُ الشَيْخُ أَبُو حَيَانَ نُسْخَةُ أَبُو حَامِدٍ ا هـ أ ج قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ وَحِكْمَةُ ذَلِكَ أَيْ تَخْصِيصِ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ بِإِنْزَالِ الْبَرَكَاتِ مِنْهُمَا قَوْلُهُ تَجْرِي مَجْرَى الْأَبِ فَالْمَطَرُ بِمَنْزِلَةِ النُطْفَةِ وَالْأَرْضُ بِمَنْزِلَةِ رَحِمِ الْمَرْأَةِ وَالْمُرَادُ يَجْ
 وأدر أي اجعل الضرع دارا باللبن والضرع الثدي قوله أي نزل لبنها قبل النتاج والمراد إكثار لبنها مطلقا قوله الشيخ أبو حيان نسخة أبو حامد ا هـ أ ج قوله وذلك أي وحكمة ذلك أي تخصيص السماء والأرض بإنزال البركات منهما قوله تجري مجرى الأب فالمطر بمنزلة النطفة والأرض بمنزلة رحم المرأة والمراد يج