مَا جَلَسْنَا مَجْلِسَنَا وَفِي أَنْفُسِنَا أَنْ نَعْصِيَك فِي شَيْءٍ الثَانِيَةُ لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَسْرِقْنَ لِأَنَهُ إنَمَا تَعَلَقَ غَرَضُهُ بِقَوْلِهِ وَلَا يَزْنِينَ لِيَذْكُرَ مَا فَعَلَتْهُ عِنْدَ تِلَاوَتِهَا الثَالِثَةُ قَوْلُ عَائِشَةَ أَقِرِي مِنْ الْإِقْرَارِ وَقَوْلُهَا فَوَاَللَهِ مَا بَايَعْنَا إلَا عَلَى هَذَا فَرَوَيْنَاهُ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ عَلَى إسْنَادِ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ وَفِي كَلَامِهَا هَذَا مَا يَدُلُ عَلَى أَ
ما جلسنا مجلسنا وفي أنفسنا أن نعصيك في شيء الثانية لم يذكر في هذه الرواية قوله تعالى ولا يسرقن لأنه إنما تعلق غرضه بقوله ولا يزنين ليذكر ما فعلته عند تلاوتها الثالثة قول عائشة أقري من الإقرار وقولها فوالله ما بايعنا إلا على هذا فرويناه بإسكان العين على إسناد ذلك لعائشة وفي كلامها هذا ما يدل على أ