وَلَوْ ارْتَهَنَا عَيْنًا ثُمَ رَدَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَجُزْ وَلَوْ أَقَرَ أَحَدُ الْمُرْتَهِنَيْنِ أَنَهُ كَانَ تَلْجِئَةً بَطَلَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى خِلَافًا لِمُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي حِصَةِ الْآخَرِ وَلَوْ رَهَنَا عَبْدًا بَيْنَهُمَا بِدِينَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ كَانَ نَصِيبُ كُلِ وَاحِدٍ رَهْنًا بِدَيْنِهِ وَبِدَيْنِ صَاحِبِهِ وَيَتَرَاجَعَانِ عِنْدَ الْهَلَاكِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة رَهْنُ الْمُفَاوِضِ وَارْتِهَانُهُ بِغَ
ولو ارتهنا عينا ثم رد أحدهما لم يجز ولو أقر أحد المرتهنين أنه كان تلجئة بطل عند أبي يوسف رحمه الله تعالى خلافا لمحمد رحمه الله تعالى في حصة الآخر ولو رهنا عبدا بينهما بدينين مختلفين كان نصيب كل واحد رهنا بدينه وبدين صاحبه ويتراجعان عند الهلاك كذا في التتارخانية رهن المفاوض وارتهانه بغ