وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُسَابَقَةَ بِغَيْرِ الْأُمُورِ الثَلَاثَةِ الْمُتَقَدِمَةِ جَائِزَةٌ بِشَرْطَيْنِ أَنْ يَكُونَ مَجَانًا وَأَنْ يَقْصِدَ بِهَا الِانْتِفَاعَ فِي نِكَايَةِ الْعَدُوِ قَوْلُهُ وَإِلَا مُنِعَ أَيْ حَرُمَ وَقِيلَ إنَهُ يُكْرَهُ وَقَدْ حَكَى الزَنَاتِيُ قَوْلَيْنِ بِالْكَرَاهَةِ وَالْحُرْمَةِ فِيمَنْ تَطَوَعَ بِإِخْرَاجِ شَيْءٍ لِلْمُتَصَارَعَيْنِ أَوْ الْمُتَسَابَقَيْنِ عَلَى أَرْجُلِهِمَا أَوْ عَلَى حِمَارَيْهِمَا أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَا لَمْ يَرِدْ فِيهِ نَصُ الس
والحاصل أن المسابقة بغير الأمور الثلاثة المتقدمة جائزة بشرطين أن يكون مجانا وأن يقصد بها الانتفاع في نكاية العدو قوله وإلا منع أي حرم وقيل إنه يكره وقد حكى الزناتي قولين بالكراهة والحرمة فيمن تطوع بإخراج شيء للمتصارعين أو المتسابقين على أرجلهما أو على حماريهما أو غير ذلك مما لم يرد فيه نص الس