ي الْقَاسِمِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَوْلُهُ أَيْضًا لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ أَيْ وَإِحْرَامُهُ صَحِيحٌ وَلَا يَضُرُ نِيَةُ الْقَصْرِ وَإِنْ عَلِمَ الْحَالَ بِخِلَافِ الْمُقِيمِ يَنْوِي الْقَصْرَ فَإِنَ إحْرَامَهُ فَاسِدٌ قَوْلُهُ بِلَا خِلَافٍ وَجْهُ عَدَمِ تَوَافُقِ الصَلَاتَيْنِ بِخِلَافِ الظُهْرِ خَلْفَ الصُبْحِ قَوْلُهُ قَطْعًا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ تَامَةٌ قَوْلُهُ وَيَصِحُ إدْرَاجُهَا فِي الْمُتِمِ مَرْجِعُ الضَمِيرِ الصَلَاةُ التَامَةُ بِقِسْمَيْهَا 
ي القاسم صلى الله عليه وسلم وقوله أيضا لزمه الإتمام أي وإحرامه صحيح ولا يضر نية القصر وإن علم الحال بخلاف المقيم ينوي القصر فإن إحرامه فاسد قوله بلا خلاف وجه عدم توافق الصلاتين بخلاف الظهر خلف الصبح قوله قطعا راجع لقوله تامة قوله ويصح إدراجها في المتم مرجع الضمير الصلاة التامة بقسميها 