ْمَيْتَةِ مَخَافَةَ الْهَلَاكِ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ الْعَطَشِ وَالْجُوعِ وَالْمُكْرَهِ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ وَأَكْلِ الْمَيْتَةِ بِالْقَتْلِ فَحُرْمَتُهُمَا سَاقِطَةٌ مَعَ عُذْرِ الِاضْطِرَارِ ثَابِتًا عِنْدَ عَدَمِهِ وَهَذَا صَحِيحٌ وَاضِحٌ عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ مِنْ سُقُوطِ الْحُرْمَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لِلِاسْتِثْنَاءِ أَيْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا مَا اُضْطُرِرْتُمْ إلَيْهِ مِنْ قَوْله تَعَالَى وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا حَرَمَ عَلَيْكُمْ إذْالِاسْتِثْن
ميتة مخافة الهلاك على نفسه من العطش والجوع والمكره على شرب الخمر وأكل الميتة بالقتل فحرمتهما ساقطة مع عذر الاضطرار ثابتا عند عدمه وهذا صحيح واضح على ما هو ظاهر الرواية من سقوط الحرمة في هذه الحالة للاستثناء أي لقوله تعالى إلا ما اضطررتم إليه من قوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم إذالاستثن