َ أَحْمَدُ عَلَى جَوَازِ هَذَا فَمَحَلُ نُصُوصِ أَحْمَدَ عَلَى الْجَوَازِ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُذْهَبِ فَإِنَهُ قَالَ وَيَجُوزُ أَنْ يُصَلِيَ الْوِتْرَ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ فِي الْوَجِيزِ فَإِنَهُ قَالَ وَلَهُ سَرْدُ خَمْسٍ أَوْ سَبْعٍ وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَيَجُوزُ بِخَمْسٍ وَسَبْعٍ وَتِسْعٍ بِسَلَامٍ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ فِعْلَ هَذِهِ الصِفَاتِ مُسْتَحَبٌ وَأَنَهَا أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ مَثْنَ
 أحمد على جواز هذا فمحل نصوص أحمد على الجواز قلت وهو ظاهر كلامه في المذهب فإنه قال ويجوز أن يصلي الوتر بتسليمة واحدة ويحتمله كلامه في الوجيز فإنه قال وله سرد خمس أو سبع وقال ابن عبدوس في تذكرته ويجوز بخمس وسبع وتسع بسلام والصحيح من المذهب أن فعل هذه الصفات مستحب وأنها أفضل من صلاته مثن