ْجِدًا الْوَقْفَ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَلَوْ قَالَ وَقَفْتهَا لِلصَلَاةِ كَانَ صَرِيحًا فِي الْوَقْفِ كِنَايَةً فِي وَقْفِهِ مَسْجِدًا فَيَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ وَلَوْ بَنَى بَيْتًا وَأَذِنَ فِي الصَلَاةِ فِيهِ لَمْ يَصِرْ بِذَلِكَ مَسْجِدًا وَإِنْ صَلَى فِيهِ وَنَوَى جَعْلَهُ مَسْجِدًا وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ النِيَةَ تَكْفِي فِيمَا إذَا بَنَاهُ فِي مَوَاتٍ وَأَنَ الْوَقْفَ عَلَى مُعَيَنٍ يُشْتَرَطُ فِيهِ قَبُولُهُ الشَرْحُ وَ الْأَصَحُ أَنَ الْوَقْفَ عَل
جدا الوقف كما صرح به القاضي حسين ولو قال وقفتها للصلاة كان صريحا في الوقف كناية في وقفه مسجدا فيحتاج إلى نية ولو بنى بيتا وأذن في الصلاة فيه لم يصر بذلك مسجدا وإن صلى فيه ونوى جعله مسجدا وقد تقدم أن النية تكفي فيما إذا بناه في موات وأن الوقف على معين يشترط فيه قبوله الشرح و الأصح أن الوقف عل