نَ يَصْنَعُ لِأَنَهُ صَارَ رَافِضًا لَهَا بِالْعَوْدِ إلَى الْمُتَابَعَةِ فَإِنْ لَمْ يَعُدْ إلَى الْمُتَابَعَةِ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ اسْتِحْسَانًا قَالَ وَإِنْ كَانَ رَكَعَ وَسَجَدَ ثُمَ عَادَ الْإِمَامُ إلَى سُجُودِ السَهْوِ لَمْ يَعُدْ إلَى مُتَابَعَتِهِ لِأَنَهُ قَدْ اسْتَحْكَمَ انْفِرَادُهُ بِأَدَاءِ رَكْعَةٍ كَامِلَةٍ وَإِنْ عَادَ إلَى مُتَابَعَتِهِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ اقْتَدَى فِي مَوْضِعٍ كَانَ عَلَيْهِ الِانْفِرَادُ فِي ذَلِ
ن يصنع لأنه صار رافضا لها بالعود إلى المتابعة فإن لم يعد إلى المتابعة جازت صلاته ويسجد للسهو في آخر صلاته استحسانا قال وإن كان ركع وسجد ثم عاد الإمام إلى سجود السهو لم يعد إلى متابعته لأنه قد استحكم انفراده بأداء ركعة كاملة وإن عاد إلى متابعته فسدت صلاته لأنه اقتدى في موضع كان عليه الانفراد في ذل