ْقِصَاصُ فِي الشِجَاجِ الَتِي فِيهَا الْقِصَاصُ بَيْنَ الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ لِأَنَ مَبْنَى الْقِصَاصِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ فِي الْمَنْفَعَةِ وَالْقِيمَةِ وَلَمْ يُوجَدْ وَقِيلَ يَجْرِي وَقَدْ نَصَ عَلَيْهِ مُحَمَدٌ فِي الْمَبْسُوطِ لِأَنَ فِي قَطْعِ الْأَطْرَافِ تَفْوِيتَ الْمَنْفَعَةِ وَإِلْحَاقَ الشَيْنِ وَقَدْ تَفَاوَتَا فِي الْمَنْفَعَةِ لِمَا بَيَنَا وَلَيْسَ فِي هَذَا الشِجَاجِ تَفْوِيتُ مَنْفَعَةٍ وَإِنَمَا هُوَ إلْحَاقُ الشَيْنِ وَقَدْ تَسَاوَيَا فِي إلْحَاقِالشَيْنِ فَإِنَهُ يُل
قصاص في الشجاج التي فيها القصاص بين الرجل والمرأة لأن مبنى القصاص على المساواة في المنفعة والقيمة ولم يوجد وقيل يجري وقد نص عليه محمد في المبسوط لأن في قطع الأطراف تفويت المنفعة وإلحاق الشين وقد تفاوتا في المنفعة لما بينا وليس في هذا الشجاج تفويت منفعة وإنما هو إلحاق الشين وقد تساويا في إلحاقالشين فإنه يل