خَطَابِ هُوَ مُقْتَضَى مَا تَقَدَمَ فِي الطَلَاقِ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ بِهَا وَإِنْ نَادَاهُ الْحَالِفُ بِحَيْثُ إنَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ يَسْمَعُ فَلَمْ يَسْمَعْ لِتَشَاغُلِهِ أَوْ غَفْلَةٍ حَنِثَ لِأَنَهُ كَلَمَهُ أَوْ سَلَمَ الْحَالِفُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِمهُ حَنِثَ لِأَنَ السَلَامَ كَلَامٌ تَبْطُلُ بِهِ الصَلَاةُ فَحَنِثَ بِهِ كَغَيْرِهِ وَفِي الرِعَايَةِ إنْ سَلَمَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ فَوَجْهَانِ وَإِنْ سَلَمَ عَلَى قَوْمٍ هُوَ فِيهِمْ
خطاب هو مقتضى ما تقدم في الطلاق أنه لا يحنث بها وإن ناداه الحالف بحيث إن المحلوف عليه يسمع فلم يسمع لتشاغله أو غفلة حنث لأنه كلمه أو سلم الحالف عليه أي على من حلف لا يكلمه حنث لأن السلام كلام تبطل به الصلاة فحنث به كغيره وفي الرعاية إن سلم عليه ولم يعرفه فوجهان وإن سلم على قوم هو فيهم