 شَاءَ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ الْوُصُولُ إلَى عَيْنِ حَقِهِ صُورَةً وَأَمْكَنَهُ مَعْنًى بِالْقِسْمَةِ فَكَانَ اسْتِهْلَاكًا مِنْ وَجْهٍ فَيَمِيلُ إلَى أَيِهِمَا شَاءَ وَهَذَا لِأَنَ الْقِسْمَةَ فِيمَا لَا تَتَفَاوَتُ آحَادُهُ إفْرَازٌ وَتَعْيِينٌ حَتَى مَلَكَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الشَرِيكَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ حِصَتَهُ عَيْنًا مِنْ غَيْرِ قَضَاءٍ وَلَا رِضًا فَكَانَ إمْكَانُ الْوُصُولِ إلَى عَيْنِ حَقِهِ قَائِمًا مَعْنًى فَيَتَخَيَرُ وَلَهُ أَنَهُ اسْتِهْلَاكٌ مِنْ كُلِ وَجْهٍ لِأَنَهُ فِعْل
 شاء لأنه لا يمكنه الوصول إلى عين حقه صورة وأمكنه معنى بالقسمة فكان استهلاكا من وجه فيميل إلى أيهما شاء وهذا لأن القسمة فيما لا تتفاوت آحاده إفراز وتعيين حتى ملك كل واحد من الشريكين أن يأخذ حصته عينا من غير قضاء ولا رضا فكان إمكان الوصول إلى عين حقه قائما معنى فيتخير وله أنه استهلاك من كل وجه لأنه فعل