كَهُ وَمَسَحَ لِلنَوَافِلِ اسْتَوْفَى الْمُدَةَ بِكَامِلِهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ حَجَرٍ قَوْلُهُ لَكِنَ إلَخْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى مَا شَمِلَهُ الْإِطْلَاقُ الْمَذْكُورُ تَنْبِيهٌ مِثْلُ دَائِمِ الْحَدَثِ الْوُضُوءُ الْمَضْمُومُ إلَيْهِ التَيَمُمُ لِنَحْوِ جُرْحٍ وَمَحْضُ التَيَمُمِ لَا لِفَقْدِ الْمَاءِ بَلْ لِنَحْوِ مَرَضٍ بِأَنْ تَكَلَفَ الثَانِي غَسْلَ أَعْضَائِهِ غَيْرَ الرِجْلَيْنِ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَهُ يَضُرُهُ إذْ لَوْ لَمْ يَضُرَ لَبَطَلَ ت
كه ومسح للنوافل استوفى المدة بكاملها كما صرح به ابن حجر قوله لكن إلخ استدراك على ما شمله الإطلاق المذكور تنبيه مثل دائم الحدث الوضوء المضموم إليه التيمم لنحو جرح ومحض التيمم لا لفقد الماء بل لنحو مرض بأن تكلف الثاني غسل أعضائه غير الرجلين وإن حرم عليه لأن الفرض أنه يضره إذ لو لم يضر لبطل ت