اعُونُ وَصَحَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا أَنَهَا أَوْبَى أَرْضِاللَهِ وَعَنْ بِلَالٍ أَنَهَا أَرْضُ الْوَبَاءِ فَيَلْزَمُ أَنَ الطَاعُونَ غَيْرُ الْوَبَاءِ وَإِلَا تَعَارَضَ الْحَدِيثَانِ فَقَوْلُ ابْنِ الرَتِيِ أَنَهُ هُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ وَإِنَمَا تُجُوِزَ عَنْهُ بِهِ لِكَوْنِ كُلٍ مِنْهُمَا يَنْشَأُ عَنْهُ كَثْرَةُ الْمَوْتِ وَيُفَارِقُهُ بِخُصُوصِ سَبَبِهِ وَهُوَ كَوْنُهُ مِنْ طَعْنِ الْجِنِ وَالْوَبَاءُ إنَمَا هُوَ لِفَسَادِ الْهَوَاءِ الَذِي يَنْشَأُ ع
اعون وصح عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها أوبى أرضالله وعن بلال أنها أرض الوباء فيلزم أن الطاعون غير الوباء وإلا تعارض الحديثان فقول ابن الرتي أنه هو غير صحيح وإنما تجوز عنه به لكون كل منهما ينشأ عنه كثرة الموت ويفارقه بخصوص سببه وهو كونه من طعن الجن والوباء إنما هو لفساد الهواء الذي ينشأ ع