 يُقْتَلُ بِخِلَافِ لَوْ قَالَ إنْ سَأَلْت أَوْ جَهِلْت فَقَدْ سَأَلَ النَبِيُ أَوْ جَهِلَ أَوْ قَالَ لَا أُبَالِي بِالنَبِيِ فَيُقْتَلُ أَوْ قَوْلِهِ لَوْ سَبَنِي مَلَكٌ أَوْ نَبِيٌ لَسَبَبْته فَيُؤَدَبُ بِالِاجْتِهَادِ لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ سَبٌ وَإِنَمَا عَلَقَهُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَقَعْ أَوْ قَوْلُهُ يَا ابْنَ أَلْفِ كَلْبٍ أَوْ خِنْزِيرٍ فَيُؤَدَبُ اجْتِهَادًا لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ دُخُولَ نَبِيٍ فِي نَسَبِهِ وَإِنْ كَانَ لَفْظُهُ لَا يَخْلُو مِنْ دُخُولِ 
 يقتل بخلاف لو قال إن سألت أو جهلت فقد سأل النبي أو جهل أو قال لا أبالي بالنبي فيقتل أو قوله لو سبني ملك أو نبي لسببته فيؤدب بالاجتهاد لأنه لم يقع منه سب وإنما علقه على شيء لم يقع أو قوله يا ابن ألف كلب أو خنزير فيؤدب اجتهادا لأنه لم يقصد دخول نبي في نسبه وإن كان لفظه لا يخلو من دخول 