هَا إنَمَا هُوَ بِدَلِيلٍ خَارِجٍ وَهُوَ إجْمَاعُ السَلَفِ عَلَى التَمَسُكِ بِهَا ا هـ وَنُظِرَ فِيهِ فَإِنَهُ إذَا وَرَدَ مِثْلُ هَذِهِ الصِيغَةِ وَلَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ فَالْقَائِلُ بِالْعُمُومِ يُعَمِمُ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ عَلَى مَجِيءِ دَلِيلٍ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لَفْظًا لَكِنْ قِيَاسًا كِلَاهُمَا تَمْيِيزٌ مُحَوَلٌ عَنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَالتَقْدِيرُ وَلَا تَعْمِيمَ لَفْظِ الْمُعَلَقِ لَكِنْ تَعْمِيمَ قِيَاسِهِ أَيْ الْقِيَاسِ عَلَيْهِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَلَا يُنَافِي تَسْمِي
ها إنما هو بدليل خارج وهو إجماع السلف على التمسك بها ا هـ ونظر فيه فإنه إذا ورد مثل هذه الصيغة ولم يقم دليل فالقائل بالعموم يعمم من غير توقف على مجيء دليل عليه قوله لفظا لكن قياسا كلاهما تمييز محول عن المضاف إليه والتقدير ولا تعميم لفظ المعلق لكن تعميم قياسه أي القياس عليه قال شيخ الإسلام ولا ينافي تسمي