إِنْ أَخَرَهُ عَنْهَا طَافَ وَعَلَيْهِ دَمٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ا هـ قَالَ الزَاهِدِيُ لَكِنَ الْمَذْكُورَ فِي الْمُحِيطِ وَالْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِمَا أَنَ وَقْتَ هَذَا الطَوَافِ أَيَامُ النَحْرِ ا هـ قَوْلُهُ فَقَالَ اذْبَحْ وَلَا حَرَجَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا السَائِلُ مُفْرِدًا بِالْحَجِ وَهُوَ لَا ذَبْحَ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَحْلِقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ ا هـ قَوْلُهُ كَالْإِحْرَامِ أَيْ إذَا أَخَرَهُ عَنْ الْمِيقَاتِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا حَجَةَ لَهُمَا 
إن أخره عنها طاف وعليه دم عند أبي حنيفة ا هـ قال الزاهدي لكن المذكور في المحيط والهداية وغيرهما أن وقت هذا الطواف أيام النحر ا هـ قوله فقال اذبح ولا حرج يحتمل أن يكون هذا السائل مفردا بالحج وهو لا ذبح عليه فيجوز أن يحلق قبل أن يذبح ا هـ قوله كالإحرام أي إذا أخره عن الميقات ا هـ قوله ولا حجة لهما 