ْهُ قَوْلُ ابْنِ عَرَفَةَ هِيَ طَرْحُ الدَيْنِ عَنْ ذِمَةٍ بِمِثْلِهِ فِي أُخْرَى وَالْأَصْلُ فِيهَا الْإِبَاحَةُ وَقِيلَ النَدْبُ وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَافْعَلُوا الْخَيْرَ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَطْلُ الْغَنِيِ ظُلْمٌ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ رَوَاهُ الشَيْخَانِ عِيَاضٌ فَلْيَتْبَعْ بِسُكُونِ التَاءِ وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِهَا وَمَعْنَى أُتْبِعَ أُحِيلَ وَأَجْمَعَتْ الْأُمَةُ عَلَى مَشْرُوعِيَتِهَا بِقَوْلِ
ه قول ابن عرفة هي طرح الدين عن ذمة بمثله في أخرى والأصل فيها الإباحة وقيل الندب وهو قول الأكثر لقوله تعالى وافعلوا الخير وقوله صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع رواه الشيخان عياض فليتبع بسكون التاء وروي بتشديدها ومعنى أتبع أحيل وأجمعت الأمة على مشروعيتها بقول