قُوتُهُ أَعْلَى مِنْ قُوتِ غَالِبِ أَهْلِ الْبَلَدِ اُسْتُحِبَ لَهُ الْإِخْرَاجُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ دُونَ قُوتِهِمْ وَأَخْرَجَ مِنْهُ فَإِنْ كَانَ اقْتِيَاتُهُ لِعَجْزِهِ عَنْ قُوتِهِمْ أَجْزَأَهُ وَإِنْ كَانَ لِشُحٍ أَوْ كَسْرِ نَفْسٍ أَوْ عَادَةٍ فَلَا يُجْزِئُهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ شِرَاءُ الصَاعِ مِنْ قُوتِهِمْ لِأَنَ الْإِخْرَاجَ مِنْ الْغَالِبِ الْجَيِدِ وَاجِبٌ إلَا لِعَجْزٍ عَنْهُ ثُمَ بَيَنَ مَا يُطْلَبُ مِنْهُ الْقُوتُ بِقَوْلِهِ مِنْ بُرٍ أَوْ شَعِيرٍ وَهُمَا مَعْرُوفَ
قوته أعلى من قوت غالب أهل البلد استحب له الإخراج منه وإن كان دون قوتهم وأخرج منه فإن كان اقتياته لعجزه عن قوتهم أجزأه وإن كان لشح أو كسر نفس أو عادة فلا يجزئه ويجب عليه شراء الصاع من قوتهم لأن الإخراج من الغالب الجيد واجب إلا لعجز عنه ثم بين ما يطلب منه القوت بقوله من بر أو شعير وهما معروف