لْعُمُومِ فِي الْمَوْجُودِ وَالْمَعْدُومِ وَيُرَتَبُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ثُمَ لِوَلَدِ وَلَدِهِ وَيُرَادُ تَرْتِيبُ الْأَفْرَادِ عَلَى الْأَفْرَادِ بِهِ يَصِحُ مَا قُلْنَاهُ فَصَارَ لِاسْتِحْقَاقِهِنَ وُجُوهٌ مِنْ الِاحْتِمَالَاتِ وَحَجْبُهُنَ بِعَمَاتِهِنَ يَلْزَمُ مِنْهُ تَخْصِيصُ قَوْلِهِ لِوَلَدِهِ وَتَخْصِيصُ قَوْلِهِ ثُمَ لِوَلَدِ وَلَدِهِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ إذَا مَاتَ سَفْرَى وَاَلَتِي عَنْ وَلَدٍ وَتَخْصِيصُ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ إذَا قُلْنَا أَبُوهُنَ رَجُلٌ فِي اللَفْظِ فَقَدْ 
لعموم في الموجود والمعدوم ويرتب عليه قوله ثم لولد ولده ويراد ترتيب الأفراد على الأفراد به يصح ما قلناه فصار لاستحقاقهن وجوه من الاحتمالات وحجبهن بعماتهن يلزم منه تخصيص قوله لولده وتخصيص قوله ثم لولد ولده في بعض الأحوال إذا مات سفرى والتي عن ولد وتخصيص من مات منهم إذا قلنا أبوهن رجل في اللفظ فقد 