سْتَرُ فِي الْإِزَارِ وَلِبَاسُ الْقَوْمِ كَانَ الْإِزَارَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَدَلَ أَنَهُ لَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَهُوَ أَظْهَرُ خِلَافًا لِلرِعَايَةِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْأَفْضَلُ مَعَ الْقَمِيصِ السَرَاوِيلُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَى الْإِزَارِ وَالرِدَاءِ وَقَالَ الْقَاضِي يُسْتَحَبُ لُبْسُ الْقَمِيصِ السَابِعَةُ يُبَاحُ لُبْسُ الْعَبَاءَةِ قَالَ النَاظِمُ وَلَوْ لِلنِسَاءِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُرَادُ بِلَا تَشَبُهٍ الثَامِنَةُ يُبَاحُ نَعْلٌ
ستر في الإزار ولباس القوم كان الإزار قال في الفروع فدل أنه لا يجمع بينهما وهو أظهر خلافا للرعاية قال الشيخ تقي الدين الأفضل مع القميص السراويل من غير حاجة إلى الإزار والرداء وقال القاضي يستحب لبس القميص السابعة يباح لبس العباءة قال الناظم ولو للنساء قال في الفروع والمراد بلا تشبه الثامنة يباح نعل