ي حَالِ فَقْدِهِ لِأَنَ بَقَاءَهُ حَيًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِاسْتِصْحَابِ الْحَالِ وَهُوَ لَا يَصْلُحُ حُجَةً فِي الِاسْتِحْقَاقِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا تَمَ لَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً اخْتَلَفَتْ رِوَايَاتُ أَصْحَابِنَا فِي مُدَةِ الْمَفْقُودِ فَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهَا مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً مِنْ يَوْمِ وُلِدَ فَإِذَا مَضَتْ هَذِهِ الْمُدَةُ حَكَمْنَا بِمَوْتِهِ قِيلَ وَهَذَا يَرْجِعُ إلَى قَوْلِ أَهْلِ الطَبَائِعِ وَالنُجُومِ فَإِنَهُمْ يَقُ
ي حال فقده لأن بقاءه حيا في ذلك الوقت باستصحاب الحال وهو لا يصلح حجة في الاستحقاقالشرح قوله وإذا تم له مائة وعشرون سنة اختلفت روايات أصحابنا في مدة المفقود فروى الحسن عن أبي حنيفة أنها مائة وعشرون سنة من يوم ولد فإذا مضت هذه المدة حكمنا بموته قيل وهذا يرجع إلى قول أهل الطبائع والنجوم فإنهم يق