َهَاءِ وَهُوَ حُجَةٌ مَقْبُولَةٌ عِنْدَنَا وَرَوَاهُ بِطَرِيقٍ آخَرَ بِلَفْظٍ آخَرَ وَأَعَلَهُ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ عِدَةِ طُرُقٍ لِلدَارَقُطْنِيِ وَأَبِي نُعَيْمٍ وَالْعُقَيْلِيِ كُلُهَا مُضَعَفَةٌ مِنْ قِبَلِ بَعْضِ الرُوَاةِ وَبِذَلِكَ يَرْتَقِي إلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ وَهُوَ الصَوَابُ ا هـ كَمَالٌ وَفِي الْمُجْتَبَى وَقِيلَ إمَامَةُ الْمُقِيمِ لِلْمُسَافِرِ أَوْلَى مِنْ الْعَكْسِ وَعَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْكَرْمَانِيِ هُمَا سَوَاءٌ ا هـ وَفِي الْغَا
هاء وهو حجة مقبولة عندنا ورواه بطريق آخر بلفظ آخر وأعله وقد روي هذا المعنى من عدة طرق للدارقطني وأبي نعيم والعقيلي كلها مضعفة من قبل بعض الرواة وبذلك يرتقي إلى درجة الحسن عند المحققين وهو الصواب ا هـ كمال وفي المجتبى وقيل إمامة المقيم للمسافر أولى من العكس وعن أبي الفضل الكرماني هما سواء ا هـ وفي الغا