َتَارَةً يَقُولُ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ أَوْ الْوَجْهَيْنِ أَوْ عَلَى أَظْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ أَوْ الْوَجْهَيْنِ وَلَا تَكَادُ تَجِدُ ذَلِكَ إلَا الْمَذْهَبَ وَقَدْ يَكُونُ الْمَذْهَبُ خِلَافَهُ وَيَكُونُ الْأَصَحَ وَالْأَظْهَرَ عِنْدَ الْمُصَنِفِ وَمَنْ تَابَعَهُ وَتَارَةً يُطْلِقُ الْخِلَافَ ثُمَ يَقُولُ أَوْلَاهُمَا كَذَا كَمَا ذَكَرَهُ فِي تَفْرِيقِ الصَفْقَةِ وَالْعَدَدِ وَهَذَا يَكُونُ اخْتِيَارَهُ وَقَدْ يَكُونُ الْمَذْهَبَ كَمَا فِي الْعَدَدِ وَتَارَةً يَقُولُ بَعْدَ 
تارة يقول في أصح الروايتين أو الوجهين أو على أظهر الروايتين أو الوجهين ولا تكاد تجد ذلك إلا المذهب وقد يكون المذهب خلافه ويكون الأصح والأظهر عند المصنف ومن تابعه وتارة يطلق الخلاف ثم يقول أولاهما كذا كما ذكره في تفريق الصفقة والعدد وهذا يكون اختياره وقد يكون المذهب كما في العدد وتارة يقول بعد 