َى عُرْفِ الشَرْعِ شَرْحُ م ر فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذُنُوبٌ فَزِيَادَةٌ فِي الْحَسَنَاتِ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُ التَكْفِيرُ يُطْلَقُ بِمَعْنَى الْغُفْرَانِ وَبِمَعْنَى الْعِصْمَةِ فَيُحْمَلُ الْأَوَلُ عَلَى السَنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالثَانِي عَلَى الْمُسْتَقْبَلَةِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلَةِ أَنَهُ إذَا وَقَعَ كَانَ مَغْفُورًا قَالَ بَعْضُهُمْ يُؤْخَذُ مِنْ تَكْفِيرِ السَنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ أَنَهُ لَا يَمُوتُ فِيهَا لِأَنَ التَكْفِيرَ لَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْ
ى عرف الشرع شرح م ر فإن لم يكن له ذنوب فزيادة في الحسنات وقال الماوردي التكفير يطلق بمعنى الغفران وبمعنى العصمة فيحمل الأول على السنة الماضية والثاني على المستقبلة وقيل المراد به في المستقبلة أنه إذا وقع كان مغفورا قال بعضهم يؤخذ من تكفير السنة المستقبلة أنه لا يموت فيها لأن التكفير لا يكون بعد المو