طْعَامِ الْمَذْكُورِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ وَاجِبٌ وَحَمَلَ كَرَاهَةَ غَمْسِ الرَأْسِ عَلَى التَحْرِيمِ وَاسْتَظْهَرَهُ لِعَدَمِ ذِكْرِ الْإِطْعَامِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَكْرُوهَاتِ كَالْحِجَامَةِ وَتَجْفِيفِ الرَأْسِ بِشِدَةِ وَحَمَلَهَا سَنَدٌ عَلَى كَرَاهَةِ التَنْزِيهِ وَجَعَلَ الْإِطْعَامَ مُسْتَحَبًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ لِغَيْرِ غَسْلٍ طُلِبَ أَيْ وَأَمَا لِلْغَسْلِ فَلَا كَرَاهَةَ وَلَا شَيْءَ فِيهِ وَلَوْ قَتَلَ قَمْلًا لِأَنَ قَتْلَ الْقَمْلِ فِيهِ 
طعام المذكور فقال بعضهم إنه واجب وحمل كراهة غمس الرأس على التحريم واستظهره لعدم ذكر الإطعام في غير ذلك من المكروهات كالحجامة وتجفيف الرأس بشدة وحملها سند على كراهة التنزيه وجعل الإطعام مستحبا وهو المعتمد قوله لغير غسل طلب أي وأما للغسل فلا كراهة ولا شيء فيه ولو قتل قملا لأن قتل القمل فيه 