نَ الدَيْنُ مُؤَجَلًا فَقَضَاهُ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ يُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ وَإِنْ أَعْطَاهُ الْمَدْيُونُ أَكْثَرَ مِمَا عَلَيْهِ وَزْنًا فَإِنْ كَانَتْ الزِيَادَةُ زِيَادَةً تَجْرِي بَيْنَ الْوَزْنَيْنِ جَازَ وَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ أَوْفَى الدَيْنَ وَقَالَ إنَا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ هَكَذَا نَزِنُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الزِيَادَةُ زِيَادَةً تَجْرِي بَيْنَ الْوَزْنَيْنِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الدَانَقَ فِي الْمِائَةِ ي
ن الدين مؤجلا فقضاه قبل حلول الأجل يجبر على القبول وإن أعطاه المديون أكثر مما عليه وزنا فإن كانت الزيادة زيادة تجري بين الوزنين جاز وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أوفى الدين وقال إنا معاشر الأنبياء هكذا نزن محمول على ما إذا كانت الزيادة زيادة تجري بين الوزنين وأجمعوا على أن الدانق في المائة ي