ُ عَلَى التَرَاخِي لِخَوْفِ الْفَوَاتِ وَشَهَرَهُ الْفَاكِهَانِيُ وَرَأَى الْبَاجِيُ وَابْنُ رُشْدٍ والتِلِمْسَانِيُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْمَغَارِبَةِ أَنَهُ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ خِلَافٌ فِي التَشْهِيرِ أَمَا عِنْدَ خَوْفِ الْفَوَاتِ فَيَتَفِقُ عَلَى الْفَوْرِيَةِ وَيَخْتَلِفُ الْفَوَاتُ بِاخْتِلَافِ النَاسِ مِنْ ضَعْفٍ وَقُوَةٍ وَكَثْرَةِ أَمْرَاضٍ وَقِلَتِهَا وَأَمْنِ طَرِيقِهَا وَخَوْفِهَا وَوِجْدَانِ مَالٍ وَعَدَمِهِ وَانْظُرْ هَلْ يَدْخُلُ هَذَا الْخِلَافُ فِي الْعُمْرَةِ كَالْحَجِ لَمْ
 على التراخي لخوف الفوات وشهره الفاكهاني ورأى الباجي وابن رشد والتلمساني وغيرهم من المغاربة أنه ظاهر المذهب خلاف في التشهير أما عند خوف الفوات فيتفق على الفورية ويختلف الفوات باختلاف الناس من ضعف وقوة وكثرة أمراض وقلتها وأمن طريقها وخوفها ووجدان مال وعدمه وانظر هل يدخل هذا الخلاف في العمرة كالحج لم