وَإِنْ كَانَ لَا يَقْمَعُ النَاسَ عَنْ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُؤَدِي إلَى تَأْخِيرِ تَحْصِيلِ الْمَقْصُودِ وَكَمَا لَا يَجُوزُ إبْطَالُ مَقْصُودِ صَاحِبِ الْحَقِ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ ثُمَ هَذَا اعْتِبَارُ مُعَادِلَةٍ تُوقِعُنَا فِي الظُلْمِ فِي الِانْتِهَاءِ لِأَنَهُ إذَا تَرَاخَتْ يَدُهُ تُحَزُ رَقَبَتُهُ وَالْفِعْلُ الثَانِي بَعْدَ الْبُرْءِ لَا يَكُونُ إتْمَامًا لِلْأَوَلِ بِدَلِيلِ الْخَطَأِ فَيُؤَدِي إلَى الزِيَادَةِ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ وَإِلَى الْمُثْلَةِ وَذَلِكَ حَرَامٌ فَإِنْ قِ
وإن كان لا يقمع الناس عن ذلك فإنه يؤدي إلى تأخير تحصيل المقصود وكما لا يجوز إبطال مقصود صاحب الحق لا يجوز تأخيره ثم هذا اعتبار معادلة توقعنا في الظلم في الانتهاء لأنه إذا تراخت يده تحز رقبته والفعل الثاني بعد البرء لا يكون إتماما للأول بدليل الخطأ فيؤدي إلى الزيادة على ما كان منه وإلى المثلة وذلك حرام فإن ق