مَا جَاءَ مُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَصَلَى الْمَغْرِبَ ثُمَ أَنَاخَ كُلُ إنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَصَلَى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُصَلِ بَيْنَهُمَا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَإِنْ صَلَى الْمَغْرِبَ بِالطَرِيقِ تَرَكَ السُنَةَ لِلْخَبَرِ وَأَجْزَأَهُ لِأَنَ كُلَ صَلَاتَيْنِ جَازَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا جَازَ التَفْرِيقُ بَيْنَهُمَا كَالظُهْرِ وَالْعَصْرِ بِعَرَفَةَ وَفِعْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَس
ما جاء مزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلى العشاء ولم يصل بينهما متفق عليه وإن صلى المغرب بالطريق ترك السنة للخبر وأجزأه لأن كل صلاتين جازالجمع بينهما جاز التفريق بينهما كالظهر والعصر بعرفة وفعله صلى الله عليه وس