مَفْقُودَةً لِانْتِفَاءِ شَرْطِهَا وَهُوَ عَدَمُ التَعْلِيقِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَوْ لِلشَرْطِ الْفَاسِدِ أَيْ فِي الصُورَةِ الْأَخِيرَةِ لِلْمُلَامَسَةِ وَفِي الصُورَةِ الثَالِثَةِ لِلْمُنَابَذَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ يَجْعَلَا الرَمْيَ بَيْعًا اكْتِفَاءً بِهِ عَنْ الصِيغَةِ فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا إذَا رَمَيْت هَذِهِ الْحَصَاةَ فَهَذَا الثَوْبُ مَبِيعٌ مِنْك بِعَشَرَةٍ ا هـ مَحَلِيٌ قَوْلُهُ مَعْطُوفٌ عَلَى بِعْتُك وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْمُولًا لِمَحْذُوفٍ مَعْطُوفٍ عَلَ
مفقودة لانتفاء شرطها وهو عدم التعليق ا هـ ع ش قوله أو للشرط الفاسد أي في الصورة الأخيرة للملامسة وفي الصورة الثالثة للمنابذة قول المتن أو يجعلا الرمي بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول أحدهما إذا رميت هذه الحصاة فهذا الثوب مبيع منك بعشرة ا هـ محلي قوله معطوف على بعتك وقد يجوز أن يكون معمولا لمحذوف معطوف عل