فِي السُجُودِ آكَدُ وَيَضَعُ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ حَذْوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ مَنْكِبَيْهِ أَيْ مُقَابِلَهُمَا لِلِاتِبَاعِ فِي ذَلِكَ وَيَنْشُرُ أَصَابِعَهُ مَضْمُومَةً وَمَكْشُوفَةً لِلْقِبْلَةِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ فِي النَشْرِ الْبُخَارِيُ وَانْضَمَ ابْنُ حِبَانَ وَكَوْنُهُمَا إلَى الْقِبْلَةِ الْبَيْهَقِيُ وَيُسَنُ رَفْعُ ذِرَاعَيْهِ عَنْ الْأَرْضِ مُعْتَمِدًا عَلَى رَاحَتَيْهِ لِلْأَمْرِ بِهِ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَيُكْرَهُ بَسْطُهُمَا لِلنَهْيِ عَ
في السجود آكد ويضع يديه في سجوده حذو بفتح الحاء المهملة منكبيه أي مقابلهما للاتباع في ذلك وينشر أصابعه مضمومة ومكشوفة للقبلة للاتباع رواه في النشر البخاري وانضم ابن حبان وكونهما إلى القبلة البيهقي ويسن رفع ذراعيه عن الأرض معتمدا على راحتيه للأمر به في خبر مسلم ويكره بسطهما للنهي ع