تَمْلِكُ الْوَرَعَ وَلَا تَكُنْ حَرِيصًا عَلَى الدُنْيَا تَكُنْ حَافِظًا وَلَا تَكُنْ طَعَانًا تَنْجُ مِنْ أَلْسُنِ النَاسِ وَلَا تَكُنْ حَاسِدًا تَكُنْ سَرِيعَ الْفَهْمِ وَالثَامِنُ الْحِرْمَانُ مِنْ نَيْلِ الْمُرَادِ وَالْخِذْلَانُ عَدَمُ الْوُصُولِ إلَىالْأَمَانِي ضِدُ التَوْفِيقِ وَفُسِرَ بِتَيْسِيرِ أَسْبَابِ الشَرِ وَالسُوءِ فَلَا يَكَادُ يَظْفَرُ بِمُرَادِهِ وَلَا يُنْصَرُ عَلَى عَدُوِهِ كَمَا قَالَ حَاتِمٌ الطَعِينُ غَيْرُ ذِي دِينٍ وَالَعَائِبُ غَيْرُ عَابِدٍ وَالنَم
تملك الورع ولا تكن حريصا على الدنيا تكن حافظا ولا تكن طعانا تنج من ألسن الناس ولا تكن حاسدا تكن سريع الفهم والثامن الحرمان من نيل المراد والخذلان عدم الوصول إلىالأماني ضد التوفيق وفسر بتيسير أسباب الشر والسوء فلا يكاد يظفر بمراده ولا ينصر على عدوه كما قال حاتم الطعين غير ذي دين والعائب غير عابد والنم