بِهَامِشِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ مَا نَصُهُ فَرْعٌ إذَا طَلَبَ الْمَالِكُ الْعِوَضَ مَعَ الْغَبْنِ كَانَ الْمُضْطَرُ مُخَيَرًا بَيْنَ الْغَصْبِ وَالشِرَاءِ وَبَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْمَيْتَةِ وَلَكِنَ الْأَفْضَلَ الشِرَاءُ نَبَهَ عَلَيْهِ الْجَوْهَرِيُ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَمَا الْحَاضِرُ إلَخْ هَذَا غَيْرُ قَوْلِ الْمَتْنِ السَابِقِ أَوْ غَيْرُ مُضْطَرٍ لَزِمَهُ إطْعَامٌ مُضْطَرٍ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ فَإِنْ مَنَعَ إلَخْ لِأَنَ ذَاكَ فِي وُجُوبِ طَعَامِ الْحَاضِرِ دُونَ الْمَي
بهامش شرح البهجة ما نصه فرع إذا طلب المالك العوض مع الغبن كان المضطر مخيرا بين الغصب والشراء وبينهما وبين الميتة ولكن الأفضل الشراء نبه عليه الجوهري ا هـ فليتأمل قوله أما الحاضر إلخ هذا غير قول المتن السابق أو غير مضطر لزمه إطعام مضطر مسلم أو ذمي فإن منع إلخ لأن ذاك في وجوب طعام الحاضر دون المي