لْحَاصِلُ إلَخْ كَذَا فِي شَرْحِ م ر وَلَوْ تَيَمَمَ وَيَمَمَ الْمَيِتَ وَصَلَى عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَا تَسْقُطُ الصَلَاةُ بِالتَيَمُمِ ثُمَ دَفَنَهُ ثُمَ وَجَدَ الْمَاءَ وَتَوَضَأَ وَصَلَى عَلَى قَبْرِهِ وَهَلْ تَتَوَقَفُ عَلَى نَبْشِ الْمَيِتِ وَغُسْلِهِ حَيْثُ لَمْ يَتَغَيَرْ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ م ر يَنْبَغِي أَنْ لَا تَتَوَقَفَ وَتَقَدَمَ عَنْ الشَارِحِ مَا قَدْ يَقْتَضِي خِلَافَهُ قَوْلُهُ أَمَا إذَا كَانَ ثَمَ مَنْ يَحْصُلُ بِهِ الْفَرْضُ إلَخْ فِي شَرْحِ م ر وَالْأَوْجَهُ جَوَا
لحاصل إلخ كذا في شرح م ر ولو تيمم ويمم الميت وصلى عليه بحيث لا تسقط الصلاة بالتيمم ثم دفنه ثم وجد الماء وتوضأ وصلى على قبره وهل تتوقف على نبش الميت وغسله حيث لم يتغير فيه نظر وقال م ر ينبغي أن لا تتوقف وتقدم عن الشارح ما قد يقتضي خلافه قوله أما إذا كان ثم من يحصل به الفرض إلخ في شرح م ر والأوجه جوا