بٍ أَوْ ثَوْبٍ وَنَحْوِهِ ثُمَ ادَعَاهُ لِنَفْسِهِ وَذَكَر تَلَقِيهِ مِنْهُ أَيْ مِنْ زَيْدٍ سُمِعَ مِنْهُ مَا ادَعَاهُ وَطُولِبَ بِالْبَيَانِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ تَلَقِيه مِنْ زَيْدٍ فَلَا تَصِحُ دَعْوَاهُ لِنَفْسِهِ التَكْذِيبَ لِإِقْرَارِهِ الْأَوَلِ وَإِنْ ادَعَى أَنَهُ لَهُ الْآنَ لَمْ تُسْمَعْ بَيِنَةٌ أَنَهُ كَانَ لَهُ أَمْسِ أَوْ أَنَهُ كَانَ فِي يَدِهِ أَمْسِ لِعَدَمِ التَطَابُقِ وَلَوْ قَالَ الْمُدَعَى عَلَيْه
ب أو ثوب ونحوه ثم ادعاه لنفسه وذكر تلقيه منه أي من زيد سمع منه ما ادعاه وطولب بالبيان لاحتمال صدقه وإلا أي وإن لم يذكر تلقيه من زيد فلا تصح دعواه لنفسه التكذيب لإقراره الأول وإن ادعى أنه له الآن لم تسمع بينة أنه كان له أمس أو أنه كان في يده أمس لعدم التطابق ولو قال المدعى عليه