ْدِهِ ثُمَ لَيْلَةً لِلْمَظْلُومَةِ ثُمَ نِصْفَ لَيْلَةٍ لِلثَالِثَةِ ثُمَ يَبْتَدِئُ وَاخْتَارَ الشَيْخُ لَا يَبِيتُ نِصْفَهَا بَلْ لَيْلَةً لِأَنَهُ حَرَجٌ وَفِي التَرْغِيبِ لَوْ أَبَانَ الْمَظْلُومَةَ ثُمَ نَكَحَهَا وَقَدْ نَكَحَ جَدِيدَاتٍ تَعَذَرَ الْقَضَاءُ وَلَا قَسْمَ لِإِمَائِهِ مُطْلَقًا فَيَفْعَلُ مَا شَاءَ وَلَوْ أَخَذَ مِنْ زَمَنِ زَوْجَاتِهِ وَفِي الْمُحَرَرِ لَكِنْ يُسَوِي فِي حِرْمَانِهِنَ فَإِنْ نَشَزَتْ بِأَنْ مَنَعَتْهُ حَقَهُ أَوْ أَجَابَتْهُ مُتَبَرِمَ
ده ثم ليلة للمظلومة ثم نصف ليلة للثالثة ثم يبتدئ واختار الشيخ لا يبيت نصفها بل ليلة لأنه حرج وفي الترغيب لو أبان المظلومة ثم نكحها وقد نكح جديدات تعذر القضاء ولا قسم لإمائه مطلقا فيفعل ما شاء ولو أخذ من زمن زوجاته وفي المحرر لكن يسوي في حرمانهن فإن نشزت بأن منعته حقه أو أجابته متبرم