رُءُوسِ وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ السَلَمُ فِي الْأَدَمِ وَالْوَرَقِ لِأَنَهُ مَجْهُولٌ فِيهِ الصَغِيرُ وَالْكَبِيرُ إلَا أَنْ يُشْتَرَطَ مِنْ الْوَرَقِ وَالصُحُفِ وَالْأَدَمِ ضَرْبًا مَعْلُومَ الطُولِ وَالْعَرْضِ وَالْجَوْدَةِ فَحِينَئِذٍ يَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ كَالثِيَابِ وَكَذَلِكَ الْأَدَمُ إذَا كَانَ يُبَاعُ وَزْنًا فَإِنَهُ يَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ بِذِكْرِ الْوَزْنِ إذَا كَانَ عَلَى وَجْهٍ لَا تَتَمَكَنُ الْمُنَازَعَةُ بَيْنَهُمَا فِي التَسْلِيمِ وَالتَسَلُمِ قَالَ وَلَا خَيْرَ فِي السَل
رءوس وكذلك لا يجوز السلم في الأدم والورق لأنه مجهول فيه الصغير والكبير إلا أن يشترط من الورق والصحف والأدم ضربا معلوم الطول والعرض والجودة فحينئذ يجوز السلم فيه كالثياب وكذلك الأدم إذا كان يباع وزنا فإنه يجوز السلم فيه بذكر الوزن إذا كان على وجه لا تتمكن المنازعة بينهما في التسليم والتسلم قال ولا خير في السل