بَعْضِ مَا وُضِعَ لَهُ وَاسْتِعْمَالُ الْعَامِ فِي الْخَاصِ كَثِيرٌ فَيَنْصَرِفُ اللَفْظُ بِنِيَةِ مَا أَرَادَ فَقَطْ وَإِنْ سَأَلَتْهُ إحْدَى نِسَائِهِ طَلَاقَهَا فَقَالَ نِسَائِي طَوَالِقُ وَ اسْتَثْنَى مَنْ سَأَلَتْهُ طَلَاقَهَا دُيّنَ لِأَنَهُ لَفْظٌ عَامٌ يَحْتَمِلُ التَخْصِيصَ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ذَلِكَ حُكْمًا لِأَنَ طَلَاقَهُ جَوَابُ سُؤَالِهَا لِنَفْسِهَا فَدَعْوَاهُ صَرْفُهُ عَنْهَا خِلَافُ الظَاهِرِ وَلِأَنَهَا سَبَبُ الطَلَاقِ وَسَبَبُ الْحُكْمِ لَا يَج
بعض ما وضع له واستعمال العام في الخاص كثير فينصرف اللفظ بنية ما أراد فقط وإن سألته إحدى نسائه طلاقها فقال نسائي طوالق و استثنى من سألته طلاقها دين لأنه لفظ عام يحتمل التخصيص ولم يقبل منه ذلك حكما لأن طلاقه جواب سؤالها لنفسها فدعواه صرفه عنها خلاف الظاهر ولأنها سبب الطلاق وسبب الحكم لا يج