صَلَاةُ وَالسَلَامُ ذُبُوا عَنْ أَعْرَاضِكُمْ بِأَمْوَالِكُمْ وَقَالَ عَلِيٌ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ إيَاكَ وَمَا يَقَعُ عِنْدَ النَاسِ إنْكَارُهُ وَإِنْ كَانَ عِنْدَك اعْتِذَارُهُ وَلِأَنَ الْمُنْكِرَ يَدْفَعُ بِهِ الْخُصُومَةَ وَتُهْمَةَ الْكَذِبِ عَنْ نَفْسِهِ وَالْمُدَعِيَ يَأْخُذُهُ عَلَى أَنَهُ حَقُهُ أَوْ عِوَضٌ عَنْهُ فَيَجُوزُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْحَقُ مَالًا كَالْقِصَاصِ وَجَازَ أَنْ يَكُونَ لِعَقْدٍ وَاحِدٍ جِهَتَانِ كَمَنْ أَقَرَ بِحُرِيَةِ عَبْدٍ ثُمَ اشْتَرَاهُ فَمَا يُعْطَ
صلاة والسلام ذبوا عن أعراضكم بأموالكم وقال علي كرم الله وجهه إياك وما يقع عند الناس إنكاره وإن كان عندك اعتذاره ولأن المنكر يدفع به الخصومة وتهمة الكذب عن نفسه والمدعي يأخذه على أنه حقه أو عوض عنه فيجوز وإن لم يكن الحق مالا كالقصاص وجاز أن يكون لعقد واحد جهتان كمن أقر بحرية عبد ثم اشتراه فما يعط