ٍ وَنَحْوِهَا ثَلَاثًا مِنْ الْأَيَامِ لِيَشْتَهِرَ الْحَالُ وَيَتِمَ النَكَالُ وَلِأَنَ لَهَا اعْتِبَارًا فِي الشَرْعِ وَلَيْسَ لِمَا زَادَ عَلَيْهَا غَايَةٌ فَإِنْ خِيفَ تَغَيُرُهُ قَبْلَهَا أُنْزِلَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَأْخُذُوا مَالًا وَلَا نَفْسًا هُوَ مِنْ بَابِ عَلَفْتهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا فَيَجِيءُ الْوَجْهَانِ أَمَا بِتَقْدِيرِ عَامِلِ الثَانِي مُوَافِقٌ أَيْ وَلَمْ يَقْتُلُوا نَفْسًا أَوْ تَضْمِينِ الْأَوَلِ مَعْنًى مُشْتَرَكًا يَجْمَعُ الْمَذْكُورَيْنِ و
 ونحوها ثلاثا من الأيام ليشتهر الحال ويتم النكال ولأن لها اعتبارا في الشرع وليس لما زاد عليها غاية فإن خيف تغيره قبلها أنزل الشرح قوله ولم يأخذوا مالا ولا نفسا هو من باب علفتها تبنا وماء باردا فيجيء الوجهان أما بتقدير عامل الثاني موافق أي ولم يقتلوا نفسا أو تضمين الأول معنى مشتركا يجمع المذكورين و