تَيَمَمُ الْحَاضِرُ الصَحِيحُ لِجِنَازَةٍ إلَا إذَا تَعَيَنَتْ عَلَيْهِ بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ مِنْمُتَوَضِئٍ أَوْ مَرِيضٍ أَوْ مُسَافِرٍ وَلَا لِنَفْلٍ اسْتِقْلَالًا وَلَوْ وِتْرًا إلَا تَبَعًا لَفَرْضٍ كَأَنْ يَتَيَمَمَ لِصَلَاةِ الظُهْرِ ثُمَ يُتْبِعُهُ بِنَفْلٍ أَوْ لِلْعِشَاءِ ثُمَ يُصَلِي الشَفْعَ وَالْوِتْرَ بِتَيَمُمِ الْعِشَاءِ بِشَرْطِ أَنْ يَتَصِلَ النَفَلُ بِالْفَرْضِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا فَلَا يَضُرُ يَسِيرُ فَصْلٍ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمَرِيضَ وَالْمُسَافِرَ 
تيمم الحاضر الصحيح لجنازة إلا إذا تعينت عليه بأن لم يوجد غيره منمتوضئ أو مريض أو مسافر ولا لنفل استقلالا ولو وترا إلا تبعا لفرض كأن يتيمم لصلاة الظهر ثم يتبعه بنفل أو للعشاء ثم يصلي الشفع والوتر بتيمم العشاء بشرط أن يتصل النفل بالفرض حقيقة أو حكما فلا يضر يسير فصل والحاصل أن المريض والمسافر 