ذَا يُقَالُ فِيمَنْ صَلَى بِتَيَمُمٍ بِمَنْ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ بِنِيَةِ الْإِتْمَامِ ثُمَ أَعَادَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ قَالَ ع وَالضَمُ ضَعِيفٌ وَالْكَسْرُ أَضْعَفُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَقَالَ الْقَمُولِيُ فِي الْبَحْرِ أَيْ وَهُوَ شَرْحُ الْوَسِيطِ لَهُ وَاخْتَصَرَ مِنْهُ الْجَوَاهِرَ قَوْلُهُ قَالَ الْبَكْرِيُ أَيْ الشَيْخُ جَلَالُ الدِينِ لَا الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَلُ أَيْ وَهُوَ عَدَمُ الْعَفْوِ عَنْهُ
ذا يقال فيمن صلى بتيمم بمن تلزمه الإعادة بنية الإتمام ثم أعادها الشرح قوله والفتح أفصح قال ع والضم ضعيف والكسر أضعف منه قوله وقال القمولي في البحر أي وهو شرح الوسيط له واختصر منه الجواهر قوله قال البكري أي الشيخ جلال الدين لا الشيخ أبو الحسن قوله والمعتمد الأول أي وهو عدم العفو عنه