كُلُ بَيْضًا أَوْ لَا يَأْكُلُ الرُءُوسَ فَلَا يَحْنَثُ إلَا بِمَا يُعْتَادُ أَكْلُهُ مِنْ الرُءُوسِ وَالْبَيْضِ فَهَلَا قُلْتُمْ فِي أَلْفَاظِ الشَارِعِ مِثْلَ ذَلِكَ قِيلَ نَحْنُ لَا نَخُصُ الْيَمِينَ بِعُرْفِ الْعَادَةِ وَإِنَمَا نَخُصُهُ بِعُرْفِ الشَرْعِ مِثْلُ لَا يُصَلِي أَوْ لَا يَصُومُ فَيَحْنَثُ بِالشَرْعِيِ أَوْ بِعُرْفٍ قَائِمٍ بِالِاسْمِ مِثْلُ لَا يَأْكُلُ الْبَيْضَ أَوْ الرُءُوسَ الَذِي يُقْصَدُ بِالْأَكْلِ فَيُخَصُ الْيَمِينُ بِعُرْفٍ قَائِمٍ فِي الِاسْمِ فَ
كل بيضا أو لا يأكل الرءوس فلا يحنث إلا بما يعتاد أكله من الرءوس والبيض فهلا قلتم في ألفاظ الشارع مثل ذلك قيل نحن لا نخص اليمين بعرف العادة وإنما نخصه بعرف الشرع مثل لا يصلي أو لا يصوم فيحنث بالشرعي أو بعرف قائم بالاسم مثل لا يأكل البيض أو الرءوس الذي يقصد بالأكل فيخص اليمين بعرف قائم في الاسم ف