دُومٍ فَإِنَهُ يَتَعَلَقُ كَقَوْلِهِ فِي دُخُولِك وَقَيَدَ بِفِي لِأَنَهُ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ لِدُخُولِك الدَارَ أَوْ قَالَ لِحَيْضِك تَطْلُقُ لِلْحَالِ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ بِدُخُولِك الدَارَ أَوْ بِحَيْضِك لَا تَطْلُقُ حَتَى تَدْخُلَ الدَارَ وَتَحِيضَ كَذَا فِي الْخَانِيَةِ وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ فِي حَيْضِك وَهِيَ حَائِضٌ لَمْ تَطْلُقْ حَتَى تَحِيضَ أُخْرَى لِأَنَهُ عِبَارَةٌ عَنْ دُرُورِ الدَمِ وَنُزُولِهِ لِوَقْتِهِ فَكَانَ فِعْلًا فَصَارَ شَرْطًا كَمَا فِي
دوم فإنه يتعلق كقوله في دخولك وقيد بفي لأنه لو قال أنت طالق لدخولك الدار أو قال لحيضك تطلق للحال ولو قال أنت طالق بدخولك الدار أو بحيضك لا تطلق حتى تدخل الدار وتحيض كذا في الخانية وفي المحيط لو قال أنت طالق في حيضك وهي حائض لم تطلق حتى تحيض أخرى لأنه عبارة عن درور الدم ونزوله لوقته فكان فعلا فصار شرطا كما في