ُ مُخَاطَبٍ مُجَلِي فِي الذَخَائِرِ وَقَالَ إنَهُ الصَحِيحُ مِنْ أَقْوَالِ الْعُلَمَاءِ قَالَ وَإِنَمَا وَجَبَ الْقَضَاءُ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ وَنَقَلَهُ النَوَوِيُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا الْأُصُولِيِينَ قَالَ وَمُرَادُهُمْ أَنَهُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ حَالَةَ السُكْرِ وَمُرَادُنَا أَنَهُ مُكَلَفٌ بِقَضَاءِ الْعِبَادَاتِ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ قُلْت وَالصَحِيحُ أَنَ السَكْرَانَ الْمُعْتَدِيَ بِسُكْرِهِ مُكَلَفٌ مَأْثُومٌ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ
 مخاطب مجلي في الذخائر وقال إنه الصحيح من أقوال العلماء قال وإنما وجب القضاء تغليظا عليه ونقله النووي في الروضة عن أصحابنا الأصوليين قال ومرادهم أنه غير مخاطب حالة السكر ومرادنا أنه مكلف بقضاء العبادات بأمر جديد قلت والصحيح أن السكران المعتدي بسكره مكلف مأثوم هذا هو مذهب الشافعي نص عليه في الأم