ْكَائِنُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ مُخْرِجًا لَهُ عَنْ الْعُهْدَةِ وَهُوَ لَا يَسْتَلْزِمُ وُجُوبَ الصَلَاةِ لِجَوَازِ إيجَابِ شَيْءٍ فِي مَسْنُونٍ بِمَعْنَى مَنْ فَعَلَ سُنَةَ صَلَاةِ الْعِيدِ وَجَبَ عَلَيْهِ التَكْبِيرُ نَعَمْ لَوْ وَجَبَ ابْتِدَاءً وَشُرِطَتْ الصَلَاةُ فِي صِحَتِهِ وَجَبَتْ الصَلَاةُ لِأَنَ إيجَابَ الْمَشْرُوطِ إيجَابُ الشَرْطِ لَكِنَهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ وَكَذَا الِاسْتِدْلَال بِأَنَهُ شِعَارٌ لِلدِينِ مَقْصُودًا لِذَاتِهِ يُقَامُ ابْتِدَاءً بِخِلَافِ الْأَذَانِ و
كائن في صلاة العيد مخرجا له عن العهدة وهو لا يستلزم وجوب الصلاة لجواز إيجاب شيء في مسنون بمعنى من فعل سنة صلاة العيد وجب عليه التكبير نعم لو وجب ابتداء وشرطت الصلاة في صحته وجبت الصلاة لأن إيجاب المشروط إيجاب الشرط لكنه لم يقل به أحد وكذا الاستدلال بأنه شعار للدين مقصودا لذاته يقام ابتداء بخلاف الأذان و