أَنْ لَا يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا وَقَدْ جَمَعَ أَيْ يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ وَهَلْ عَدَمُ قَبُولِ نِيَتِهِ لِأَنَ الْيَمِينَ عَلَى نِيَةِ الْمَحْلُوفِ لَهَا وَنِيَتُهَا أَنْ لَا يَجْمَعَ مَعَهَا غَيْرَهَا أَوْ لِكَوْنِهِ قَامَتْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ وَرَفَعَتْهُ وَلَوْ جَاءَ مُسْتَفْتِيًا لَقُبِلَتْ نِيَتُهُ تَأْوِيلَانِ وَ لَزِمَ الْحَالِفَ الْيَمِينُ فِي قَوْلِهِ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا طَالِقٌ مَا عَاشَتْ فُلَانَةُ وَسَوَاءٌ كَانَتْ فُلَانَةُ زَوْجَتَهُ أَمْ لَا م
أن لا يجمع بينهما وقد جمع أي يحمل على ذلك وهل عدم قبول نيته لأن اليمين على نية المحلوف لها ونيتها أن لا يجمع معها غيرها أو لكونه قامت عليه بينة ورفعته ولو جاء مستفتيا لقبلت نيته تأويلان و لزم الحالف اليمين في قوله كل امرأة أتزوجها طالق ما عاشت فلانة وسواء كانت فلانة زوجته أم لا م