ِنْ الْمُشْتَرِي فِي رَمْيِهِ بِعَشْرِ حَصَيَاتٍ مَثَلًا لِأَعْلَى وَيَتَلَقَاهَا بِظَهْرِ كَفِهِ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ يَنْبُو عَنْهُ لِتَعْبِيرِهِ بِالْمُفْرَدِ ثُمَ قَالَ وَالْأَحْسَنُ أَنَ مَعْنَاهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ ارْمِ بِالْحَصَاةِ فَمَا خَرَجَ أَيْ وَقَعَ مِنْ أَجْزَائِهَا الْمُتَفَرِقَةِ بِسَبَبِ الرَمْيِ فَلَكَ بِعَدَدِهِ دَرَاهِمُ لِأَنَ فِيهِ إبْقَاءَ الْحَصَاةِ عَلَى الْأَفْرَادِ الْبُنَانِيُ أَحْسَنُ مَا يُفَسَرُ بِهِ اتِفَاقُهُمَا عَلَى رَمْيِ الْحَصَاةِ لِأَعْلَى وَلَقْفُ
ن المشتري في رميه بعشر حصيات مثلا لأعلى ويتلقاها بظهر كفه ولفظ الحديث ينبو عنه لتعبيره بالمفرد ثم قال والأحسن أن معناه أن يقول له ارم بالحصاة فما خرج أي وقع من أجزائها المتفرقة بسبب الرمي فلك بعدده دراهم لأن فيه إبقاء الحصاة على الأفراد البناني أحسن ما يفسر به اتفاقهما على رمي الحصاة لأعلى ولقف