وَ كَذَلِكَ بِخِلَافِ السَيِدِ فَإِنَهُ يَقْضِي بِعِلْمِهِ فِي رَقِيقِهِ كَمَا مَرَ فِي حَدِ الزِنَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَكَرَرْ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي مُؤَاخَذَةً لَهُ بِقَوْلِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ تَكَرُرُ الْإِقْرَارِ كَمَا فِي سَائِرِ الْحُقُوقِ ا هـ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ فَقِيهًا أَوْ غَيْرَهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَمَا إقْرَارُهُ إلَخْ لَعَلَهُ مَفْرُوضٌ فِي مَالِكٍ حَاضِرٍ حَتَى يُغَايِرَ مَسْأَلَةَ الْمَتْنِ الْآتِيَةِ وَمَعَ ذَلِكَ فَتَأْخ
و كذلك بخلاف السيد فإنه يقضي بعلمه في رقيقه كما مر في حد الزنا ا هـ مغني قوله وإن لم يتكرر كسائر الحقوق عبارة المغني مؤاخذة له بقوله ولا يشترط تكرر الإقرار كما في سائر الحقوق ا هـ قوله مطلقا أي فقيها أو غيره ا هـ ع ش قوله أما إقراره إلخ لعله مفروض في مالك حاضر حتى يغاير مسألة المتن الآتية ومع ذلك فتأخ