 يُفْتِي ظَهِيرُ الدِينِ الْمَرْغِينَانِيُ وَذَكَرَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي بَابِ الشَهَادَةِ فِي الْكَفَالَةِ وَلَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَ هَذَا الرَجُلَ كَفَلَ لِهَذَا الرَجُلِ بِنَفْسِ رَجُلٍ لَا نَعْرِفُهُ بِاسْمِهِ وَلَكِنَا نَعْرِفُهُ بِوَجْهِهِ فَهُوَ جَائِزٌ وَيُؤَاخَذُ بِهِ الْكَفِيلُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ لَا نَعْرِفُهُ بِوَجْهِهِ أَيْضًا يُؤَاخَذُ الْكَفِيلُ وَيُقَالُ لِلْكَفِيلِ بَيِنْ فَإِنْ أَحْضَرَ الْكَفِيلُ رَجُلًا وَقَالَ الْمَكْفُولُ بِهِ هَذَا وَصَدَقَهُ الطَال
 يفتي ظهير الدين المرغيناني وذكر محمد رحمه الله تعالى في باب الشهادة في الكفالة ولو شهد شاهدان أن هذا الرجل كفل لهذا الرجل بنفس رجل لا نعرفه باسمه ولكنا نعرفه بوجهه فهو جائز ويؤاخذ به الكفيل وكذلك إذا قال لا نعرفه بوجهه أيضا يؤاخذ الكفيل ويقال للكفيل بين فإن أحضر الكفيل رجلا وقال المكفول به هذا وصدقه الطال