 عَلَى الْمَشْهُورِ مَعَ الرَمْيِ إلَى غُرُوبِ الرَابِعِ وَوَقْتُ الْأَدَاءِ هُوَ الَذِي يَجُوزُ فِيهِ التَأْخِيرُ وَلَا يَلْزَمُهُ فِيهِ دَمٌ فَوَقْتُ أَدَاءِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ مِنْ طُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ مِنْهُ لَكِنَ الْأَفْضَلَ فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ رَمْيُهَا مِنْ طُلُوعِ الشَمْسِ يَوْمَ النَحْرِ إلَى الزَوَالِ كَمَا سَيَأْتِي عِنْدَ قَوْلِهِ وَرَمْيُ الْعَقَبَةِ أَوَلَ يَوْمِ طُلُوعِ الشَمْسِ إلَى الزَوَالِ هَذَا هُوَ الْأَفْضَلُ فِيهَا وَوَقْت
 على المشهور مع الرمي إلى غروب الرابع ووقت الأداء هو الذي يجوز فيه التأخير ولا يلزمه فيه دم فوقت أداء جمرة العقبة من طلوع فجر يوم النحر إلى غروب الشمس منه لكن الأفضل في ذلك أن يكون رميها من طلوع الشمس يوم النحر إلى الزوال كما سيأتي عند قوله ورمي العقبة أول يوم طلوع الشمس إلى الزوال هذا هو الأفضل فيها ووقت