اءِ اللَهُمَ اهْدِنَا وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُسْتَحَبُ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَنْ وَاخْتَارَهُ أَحْمَدُ وَنَقَلَ الْمَرُوذِيُ أَنَهُ كَانَ يُسْتَحَبُ بِالسُورَتَيْنِ وَأَنَهُ لَا تَوْقِيتَ ثُمَ يُصَلِي عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَصَ عَلَيْهِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ وَ عَلَى آلِهِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَدْعُوَ فِي قُنُوتِهِ بِمَا شَاءَ غَيْرَ مَا تَقَدَمَ نَصًا وَيُؤَمِنُ مَأْمُومٌ عَلَى قُنُوتِ إمَامِهِ إنْ سَمِعَهُ وَإِلَا فَيَقْنُتُ لِنَفْسِهِ وَي
اء اللهم اهدنا وظاهره أنه يستحب وإن لم يتعين واختاره أحمد ونقل المروذي أنه كان يستحب بالسورتين وأنه لا توقيت ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم نص عليه ولا بأس أن يقول و على آله ولا بأس أن يدعو في قنوته بما شاء غير ما تقدم نصا ويؤمن مأموم على قنوت إمامه إن سمعه وإلا فيقنت لنفسه وي