قُدْرَةِ لِأَنَ بَابَ النَفْلِ أَوْسَعُ ثُمَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَ الْحَجَ يَقَعُ عَنْ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ وَبِذَلِكَ تَشْهَدُ الْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِي الْبَابِ كَحَدِيثِ الْخَثْعَمِيَةِ فَإِنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ فِيهِ حُجِي عَنْ أَبِيك وَاعْتَمِرِي وَعَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الْحَجَ يَقَعُ عَنْ الْحَاجِ وَلِلْآمِرِ ثَوَابُ النَفَقَةِ لِأَنَهُ عِبَادَةٌ بَدَنِيَةٌ وَعِنْدَ الْعَجْزِ أُقِيمَ الْإِنْفَاقُ مُقَامَهُ كَالْفِدْيَةِ فِي بَابِ الصَوْمِ
قدرة لأن باب النفل أوسع ثم ظاهر المذهب أن الحج يقع عن المحجوج عنه وبذلك تشهد الأخبار الواردة في الباب كحديث الخثعمية فإنه صلى الله عليه وسلم قال فيه حجي عن أبيك واعتمري وعن محمد رحمه الله أن الحج يقع عن الحاج وللآمر ثواب النفقة لأنه عبادة بدنية وعند العجز أقيم الإنفاق مقامه كالفدية في باب الصوم