ْثَ عَنْ غَيْرِهِ يَعْنِي طَلَبَ غَيْرِ الْحَرِيرِ وَلُبْسَهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ وَلِدَفْعِ حَرٍ وَبَرْدٍ شَدِيدَيْنِ الْأَنْسَبُ بِكَلَامِ أَصْلِهِ حَذْفُ اللَامِ أَوْ إبْدَالُهَا كَافًا وَحَكَةٍ إنْ آذَاهُ غَيْرُهُ كَمَا شَرَطَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَقَلَ لِلْحَاجَةِ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرْخَصَ لِعَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ لِحَكَةٍ كَانَتْ بِهِمَا وَفِي رِوَايَةٍ فِي السَ
ث عن غيره يعني طلب غير الحرير ولبسه وعبارة الأصل إذا لم يجد غيره ولدفع حر وبرد شديدين الأنسب بكلام أصله حذف اللام أو إبدالها كافا وحكة إن آذاه غيره كما شرطه ابن الرفعة وقل للحاجة ولأنه صلى الله عليه وسلم أرخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام في لبس الحرير لحكة كانت بهما وفي رواية في الس