لَا لَمْ يُشْتَرَطْ وَقَالَ بَعْضٌ النِيَةُ قِسْمَانِ نِيَةُ قُرْبَةٍ وَشَرْطُهَا الْإِسْلَامُ وَنِيَةُ فِعْلٍ وَتَمْيِيزٍ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِسْلَامُ وَمَعْنَاهَا أَنْ يَنْوِيَ بِالْقَطْعِ أَوْ الطَعْنِ أَوْ الْإِرْسَالِ التَذْكِيَةَ لَا الْقَتْلَ وَالثَانِيَةُ هِيَ الشَرْطُ وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ وَوَجَبَ نِيَتُهَا أَيْ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ كِتَابِيٍ أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ أَمَا مَا ذَكَرَهُ فِي التَسْمِيَةِ فَصَحِيحٌ لِقَوْلِ الزَوَاوِيِ لَا تُشْتَرَطُ تَسْمِيَةُ الْكِتَاب
لا لم يشترط وقال بعض النية قسمان نية قربة وشرطها الإسلام ونية فعل وتمييز ولا يشترط فيها الإسلام ومعناها أن ينوي بالقطع أو الطعن أو الإرسال التذكية لا القتل والثانية هي الشرط وعلى هذا فقوله ووجب نيتها أي من مسلم أو كتابي أفاده عب البناني أما ما ذكره في التسمية فصحيح لقول الزواوي لا تشترط تسمية الكتاب