َمْعٌ يَحْرُمُ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ الْبُخَارِيِ اتَقُوا اللَهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ وَخَبَرُ أَحْمَدَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُشْهِدَهُ عَلَى عَطِيَةٍ لِبَعْضِ أَوْلَادِهِ لَا تُشْهِدْنِي عَلَى جَوْرٍ لِبَنِيك عَلَيْك مِنْ الْحَقِ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي ثُمَ قَالَ أَيَسُرُك أَنْ يَكُونُوا لَك فِي الْبِرِ سَوَاءً قَالَ بَلَى قَالَ فَلَا إذَنْ فَأَمْرُهُ بِإِشْه
مع يحرم والأصل في ذلك خبر البخاري اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم وخبر أحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال لمن أراد أن يشهده على عطية لبعض أولاده لا تشهدني على جور لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم وفي رواية لمسلم أشهد على هذا غيري ثم قال أيسرك أن يكونوا لك في البر سواء قال بلى قال فلا إذن فأمره بإشه