أَيْ الشَقُ الْمُسْتَطِيلُ فَإِنْ فَعَلَ كُرِهَ خَشْيَةَ أَنْ يَتَأَذَى أَوْ يُؤْذِيَ حَيَوَانًا فِيهِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ الْمُعَدِ وَأَنَهُ لَا يَكْفِي الْإِعْدَادُ هُنَا بِالْقَصْدِ تَنْبِيهٌ وَقَعَ لِشَيْخِنَا وَغَيْرِهِ أَنَهُمْ نَقَلُوا عَنْ الْمَجْمُوعِ أَنَهُ بَحَثَ الْحُرْمَةَ هُنَا لِصِحَةِ النَهْيِ وَأَنَهُ قَيَدَ الْكَرَاهَةَ بِغَيْرِ الْمُعَدِ وَلَمْ أَرَ ذَلِكَ فِي عِدَةِ نُسَخٍ فِيهِ هُنَا فَإِنْ كَانَ فِيهِ بِمَحَلٍ آخَرَ أَوْ فِي بَعْضِ نُسَخ
أي الشق المستطيل فإن فعل كره خشية أن يتأذى أو يؤذي حيوانا فيه ومنه يؤخذ أن الكلام في غير المعد وأنه لا يكفي الإعداد هنا بالقصد تنبيه وقع لشيخنا وغيره أنهم نقلوا عن المجموع أنه بحث الحرمة هنا لصحة النهي وأنه قيد الكراهة بغير المعد ولم أر ذلك في عدة نسخ فيه هنا فإن كان فيه بمحل آخر أو في بعض نسخ