َلَفَ عَنْهُ حَالَ سَهْوِهِ بِعُذْرٍ كَزِحَامٍ كَمَا يَتَحَمَلُ عَنْهُ الْقُنُوتَ وَالْجَهْرَ وَالسُورَةَ وَغَيْرَهَا وَلِأَنَ مُعَاوِيَةَ شَمَتَ الْعَاطِسَ خَلْفَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا مَرَ وَلَمْ يَسْجُدْ وَلَا أَمَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالسُجُودِ وَلِخَبَرِ الْإِمَامُ ضَامِنٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ فَيَتَحَمَلُ عَمَنْ سَهَا خَلْفَهُ لَا عَمَنْ سَهَا مُنْفَرِدًا ثُمَ تَابَعَهُ لِعَدَمِ اقْتِدَائِهِ بِهِ حَال
لف عنه حال سهوه بعذر كزحام كما يتحمل عنه القنوت والجهر والسورة وغيرها ولأن معاوية شمت العاطس خلف النبي صلى الله عليه وسلم كما مر ولم يسجد ولا أمره النبي صلى الله عليه وسلم بالسجود ولخبر الإمام ضامن رواه أبو داود وصححه ابن حبان فيتحمل عمن سها خلفه لا عمن سها منفردا ثم تابعه لعدم اقتدائه به حال