عَلِمَ الرَسُول أَنَ أَبَا جَهْم كَانَ يَأْكُل وَيَنَام وَيَسْتَرِيح فَعَلِمْنَا أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاة وَالسَلَام عَنِيَ بِقَوْلِهِ لَا يَضَع عَصَاهُ عَنْ عَاتِقه عَلَى تَفْسِير أَنَ الْأَغْلَبَ مِنْ أَحْوَاله ذَلِكَ فَكَذَا هُنَا حَمَلْت قَوْله هَذَا الْقُمْرِيّ لَا يَهْدَأ مِنْ الصِيَاح أَنَ الْأَغْلَب مِنْ أَحْوَاله ذَلِكَ فَلَمَا سَمِعَ مَالِك ذَلِكَ تَعَجَبَ مِنْ الشَافِعِيّ وَلَمْ يَقْدَح فِي قَوْله الْبَتَة وَأَمَا مُعَاوِيَة فَصُعْلُوك بِضَمِ الصَاد لَا مَال لَهُ قَالَ النَوَوِيّ 
علم الرسول أن أبا جهم كان يأكل وينام ويستريح فعلمنا أنه عليه الصلاة والسلام عني بقوله لا يضع عصاه عن عاتقه على تفسير أن الأغلب من أحواله ذلك فكذا هنا حملت قوله هذا القمري لا يهدأ من الصياح أن الأغلب من أحواله ذلك فلما سمع مالك ذلك تعجب من الشافعي ولم يقدح في قوله البتة وأما معاوية فصعلوك بضم الصاد لا مال له قال النووي 