ِ وَلَوْ أَوْصَى بِعَيْنٍ حَاضِرَةٍ هِيَ ثُلُثُ مَالِهِ وَبَاقِيهِ غَائِبٌ لَمْ تُدْفَعْ كُلُهَا إلَيْهِ فِي الْحَالِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُتَسَلَطُ عَلَى التَصَرُفِ فِي الثُلُثِ أَيْضًا الشَرْحُ وَلَوْ أَوْصَى لِشَخْصٍ بِعَيْنٍ حَاضِرَةٍ هِيَ ثُلُثُ مَالِهِ وَبَاقِيه غَائِبٌ لَمْ تُدْفَعْ أَيْ الْعَيْنُ كُلُهَا إلَيْهِ فِي الْحَالِ لِاحْتِمَالِ تَلَفِ الْغَائِبِ فَلَا يَحْصُلُ لِوَرَثَةٍ مَثَلًا مَا حَصَلَ لِلْمُوصَى لَهُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُتَسَلَطُ عَلَى التَص
 ولو أوصى بعين حاضرة هي ثلث ماله وباقيه غائب لم تدفع كلها إليه في الحال والأصح أنه لا يتسلط على التصرف في الثلث أيضا الشرح ولو أوصى لشخص بعين حاضرة هي ثلث ماله وباقيه غائب لم تدفع أي العين كلها إليه في الحال لاحتمال تلف الغائب فلا يحصل لورثة مثلا ما حصل للموصى له والأصح أنه لا يتسلط على التص