افَ أَحَدُهُمَا يُعِيدُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَمَنْ تَرَكَ مَا لَزِمَهُ قَبُولُهُ وَتَحْصِيلُهُ مِنْ مَاءٍ وَغَيْرِهِ وَتَيَمَمَ وَصَلَى أَعَادَ انْتَهَى وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يُعِيدُ قُلْت وَهُوَ قَوِيٌ وَإِنْ نَسِيَهُ بِمَحَلٍ يُمْكِنُهُ اسْتِعْمَالُهُ أَعَادَ عَلَى الْأَصَحِ و ش كَمَا لَوْ نَسِيَ الرَقَبَةَ وَكَفَرَ بِالصَوْمِ و وَيَتَوَجَهُ فِيهَا تَخْرِيجٌ وَلِهَذَا سَوَى الْأَصْحَابُ بَيْنَهُمَا وَنِسْيَانُ السُتْرَةِ كَمَسْأَلَتِنَا عَلَى الصَ
اف أحدهما يعيد قال في الرعاية الكبرى ومن ترك ما لزمه قبوله وتحصيله من ماء وغيره وتيمم وصلى أعاد انتهى والوجه الثاني لا يعيد قلت وهو قوي وإن نسيه بمحل يمكنه استعماله أعاد على الأصح و ش كما لو نسي الرقبة وكفر بالصوم و ويتوجه فيها تخريج ولهذا سوى الأصحاب بينهما ونسيان السترة كمسألتنا على الص