اعَةٍ وَاحِدَةٍ وَحَمَلَهُ سَائِرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى سَاعَاتِ النَهَارِ الزَمَانِيَةِ الِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً الْمُسْتَوِيَةِ أَوْ الْمُخْتَلِفَةِ بِحَسَبِ زِيَادَاتِ النَهَارِ وَنُقْصَانِهِ وَهُوَ أَصَحُ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَا كَانُوا يُقِيلُونَ وَلَا يَتَغَدَوْنَ إلَا بَعْدَ الْجُمُعَةِ يُرِيدُ لِكَثْرَةِ الْبُكُورِ إلَيْهَا الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ فَرَضَ اللَهُ سُبْحَانَهُ السَعْيَ إلَى الْجُمُعَةِ عَلَى كُلِ مُسْلِمٍ رَدًا عَلَى مَنْ يَقُولُ إنَهَا فَ
اعة واحدة وحمله سائر العلماء على ساعات النهار الزمانية الاثنتي عشرة ساعة المستوية أو المختلفة بحسب زيادات النهار ونقصانه وهو أصح لحديث ابن عمر ما كانوا يقيلون ولا يتغدون إلا بعد الجمعة يريد لكثرة البكور إليها المسألة الرابعة عشرة فرض الله سبحانه السعي إلى الجمعة على كل مسلم ردا على من يقول إنها ف