ْيَى بْنُ مَعِينٍ فَتَنَاظَرْنَا فِي مَسِ الذَكَرِ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ يُتَوَضَأُ مِنْهُ وَقَالَ عَلِيُ بْنُ الْمَدِينِيِ بِقَوْلِ الْكُوفِيِينَ وَتَقَلَدَ قَوْلَهُمْ وَاحْتَجَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ بِحَدِيثِ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ وَاحْتَجَ عَلِيُ بْنُ الْمَدِينِيِ بِحَدِيثِ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَقَالَ لِيَحْيَى كَيْفَ تَتَقَلَدُ إسْنَادَ بُسْرَةَ وَمَرْوَانَ أَرْسَلَ شُرْطِيًا حَتَى رَدَ جَوَابَهَا إلَيْهِ وَقَالَ يَحْيَى وَقَدْ أَكْثَرَ النَاسُ فِي قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَلَا يُحْتَجُ 
يى بن معين فتناظرنا في مس الذكر فقال يحيى بن معين يتوضأ منه وقال علي بن المديني بقول الكوفيين وتقلد قولهم واحتج يحيى بن معين بحديث بسرة بنت صفوان واحتج علي بن المديني بحديث قيس بن طلق وقال ليحيى كيف تتقلد إسناد بسرة ومروان أرسل شرطيا حتى رد جوابها إليه وقال يحيى وقد أكثر الناس في قيس بن طلق ولا يحتج 