هُدَ الْمَتْرُوكَ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ فَإِذَا عَلِمْت هَذَا فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَتَرْكُ تَشَهُدَيْنِ إنْ حُمِلَ عَلَى أَنَهُ تَرْكُ الْجُلُوسِ لَهُمَا أَيْضًا فَلَا يَصِحُ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ إذَا تَرَكَ تَشَهُدًا وَالْجُلُوسَ لَهُ لَا يَسْجُدُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ يَسْجُدُ اتِفَاقًا وَإِنْ حُمِلَ عَلَى أَنَهُ أَتَى بِالْجُلُوسِ لَهُمَا وَتَرَكَهُمَا كَانَ مَاشِيًا عَلَى الْقَوْلِ الضَعِيفِ وَهُوَ أَنَ السُجُودَ إنَمَا يَكُونُ لِتَرْكِهِمَا لَا لِتَرْكِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَوْلُهُ وَيُت
هد المتروك سنة مؤكدة فإذا علمت هذا فقول المصنف وترك تشهدين إن حمل على أنه ترك الجلوس لهما أيضا فلا يصح لأنه يقتضي أنه إذا ترك تشهدا والجلوس له لا يسجد وليس كذلك إذ يسجد اتفاقا وإن حمل على أنه أتى بالجلوس لهما وتركهما كان ماشيا على القول الضعيف وهو أن السجود إنما يكون لتركهما لا لترك واحد منهما قوله ويت