وَهُوَ مُرْسَلٌ إلَى وَالْقِيَاسُ قَوْلُهُ لِخَبَرِ ابْتَغُوا إلَخْ أَيْ وَلِشُمُولِ الْخَبَرِ الْمَارِ لَهُمْ وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الزَكَاةِ سَدُ الْخُلَةِ وَتَطْهِيرُ الْمَالِ وَمَالُهُمَا قَابِلٌ لِأَدَاءِ النَفَقَاتِ وَالْغَرَامَاتِ وَلَيْسَتْ الزَكَاةُ مَحْضَ عِبَادَةٍ حَتَى تَخْتَصَ بِالْمُكَلَفِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ إلَخْ وَرَوَى الدَارَقُطْنِيّ خَبَرَ مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ فَلْيَتَجِرْ فِيهِ وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَى تَأْكُلَهُ الصَدَقَةُ نِهَا
وهو مرسل إلى والقياس قوله لخبر ابتغوا إلخ أي ولشمول الخبر المار لهم ولأن المقصود من الزكاة سد الخلة وتطهير المال ومالهما قابل لأداء النفقات والغرامات وليست الزكاة محض عبادة حتى تختص بالمكلف نهاية ومغني قوله وفي رواية إلخ وروى الدارقطني خبر من ولي يتيما له فليتجر فيه ولا يتركه حتى تأكله الصدقة نها