ْرِهِ مِمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ نَعَمْ يَحْرُمُ مَسُ سَاقِ أَوْ بَطْنِ مَحْرَمِهِ كَأُمِهِ وَتَقْبِيلُهَا وَعَكْسُهُ بِلَا حَاجَةٍ وَلَا شَفَقَةٍ وَإِلَا جَازَ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قَوْلُ شَرْحِ مُسْلِمٍ يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ مَسُ الْمَحَارِمُ فِي الرَأْسِ وَغَيْرِهِ مِمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ إلَخْ انْتَهَى وَحَيْثُ جَازَ تَقْبِيلُ الْمَحْرَمِ هَلْ يَشْمَلُ تَقْبِيلَ الْفَمِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ مَقْصُودًا هُنَا وَرُدَ إلَخْ أَقُولُ لَا يَخْفَى أَنَ الْمُصَن
ره مما ليس بعورة إلخ عبارة شرح الإرشاد نعم يحرم مس ساق أو بطن محرمه كأمه وتقبيلها وعكسه بلا حاجة ولا شفقة وإلا جاز وعليه يحمل قول شرح مسلم يجوز بالإجماع مس المحارم في الرأس وغيره مما ليس بعورة إلخ انتهى وحيث جاز تقبيل المحرم هل يشمل تقبيل الفم قوله وليس مقصودا هنا ورد إلخ أقول لا يخفى أن المصن