ُ لَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ فِي نَظِيرِ الدَبْغِ وَلَا فِي ثَمَنِ مَا دَبَغَ بِهِ وَيَنْبَغِي أَنَهُ لَوْ اخْتَلَفَ الْآخِذُ وَصَاحِبُهُ صُدِقَ صَاحِبُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِعْرَاضِ مَا لَمْ تَدُلَ قَرِينَةٌ عَلَى الْإِعْرَاضِ كَإِلْقَائِهِ عَلَى نَحْوِ الْكَوْمِ قَوْلُهُ مِنْ بَحْرِ الدُرِ مُجَرَدُ تَصْوِيرٍ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لحج فَإِنَهُ يَقُولُ بِبَقَاءِ الدُرَةِ عَلَى مِلْكِ الصَيَادِ قَوْلُهُ فَلِلْبَائِعِ إنْ ادَعَاهَا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَكُن
 له ولا شيء له في نظير الدبغ ولا في ثمن ما دبغ به وينبغي أنه لو اختلف الآخذ وصاحبه صدق صاحبه لأن الأصل عدم الإعراض ما لم تدل قرينة على الإعراض كإلقائه على نحو الكوم قوله من بحر الدر مجرد تصوير قوله وهو المعتمد خلافا لحج فإنه يقول ببقاء الدرة على ملك الصياد قوله فللبائع إن ادعاها أي وإن لم تكن