امِ بِمَصْلَحَةِ مَا وُلِيَ فِيهِ وَمَعَ ذَلِكَ يَجِبُ عَلَى مَنْ يُنَصِبُهُ مُرَاقَبَتَهُ وَمَنْعَهُ مِنْ التَعَرُضِ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِمَا فِيهِ اسْتِعْلَاءٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ قَوْلُهُ وَعُلِمَ أَنَهُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا يُقَاتَلُونَ بِعَظِيمٍ إلَخْ وَكَذَا مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ لِأَنَ الْقَصْدَ رَدُهُمْ لِلطَاعَةِ إلَخْ وَقَوْلُهُ لَا يَجُوزُ لَهُ عِبَارَةُ الزِيَادِيِ وَيَجُوزُ كَمَا فِي بَعْضِ الشُرُوحِ حِصَارُهُمْ بِ
ام بمصلحة ما ولي فيه ومع ذلك يجب على من ينصبه مراقبته ومنعه من التعرض لأحد من المسلمين بما فيه استعلاء على المسلمين ويؤيد ذلك قوله نعم إلخ قوله وعلم أنه أي من قوله ولا يقاتلون بعظيم إلخ وكذا من قول الشارح لأن القصد ردهم للطاعة إلخ وقوله لا يجوز له عبارة الزيادي ويجوز كما في بعض الشروح حصارهم ب