هُمَا أَوْ بَيْنَ مُرْتَدٍ وَأَصْلِيٍ فَكَالْأَصْلِيِ ا هـ وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي أَنَ الْمُنْعَقِدَ قَبْلَ رِدَتِهِمَا مُسْلِمٌ فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَأَحَدُ أَبَوَيْهِ مُسْلِمٌ إنَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْمُنْعَقِدِ بَعْدَهَا إذْ مِنْ لَازِمِ الْمُنْعَقِدِ قَبْلَهَا أَنَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ فَكَافِرٌ أَصْلِيٌ قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَجَزْم بِهِ فِي الرَوْض قَوْلُ الْمَتْنِ وَوَلَدُ الْمُرْتَدِ إنْ إلَخْ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ عِبَارَةِ الرَوْضِ مَا نَصُهُ وَه
هما أو بين مرتد وأصلي فكالأصلي ا هـ وهي صريحة في أن المنعقد قبل ردتهما مسلم فقول المصنف وأحد أبويه مسلم إنما يحتاج إليه في المنعقد بعدها إذ من لازم المنعقد قبلها أن أحد أبويه مسلم قوله فكافر أصلي قاله البغوي وجزم به في الروض قول المتن وولد المرتد إن إلخ وفي سم بعد ذكر عبارة الروض ما نصه وه