وَاحِدَةٍ لِأَنَ جُمْلَةَ الشَرْطِ لَا تُفِيدُ مَا لَمْ يَكُنْ مَعَهَا جُمْلَةُ الْجَزَاءِ وَالْأَصْلُ فِي الْجُمْلَةِ أَنْ تَكُونَ مُفِيدَةً بِنَفْسِهَا بِحَيْثُ يَصِحُ السُكُوتُ عَلَيْهَا وَالتَنْجِيزُ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ لَا التَعْلِيقُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْحَلِفَ بِاسْمِ اللَهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ يَمِينٌ عِنْدَ أَهْلِ اللُغَةِ وَالْفُقَهَاءِ جَمِيعًا أَمَا التَعْلِيقُ بِالشَرْطِ فَيَمِينٌ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ وَلَا تُسَمِيهِ أَهْلُ اللُغَةِ يَمِينًا ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَوْ
واحدة لأن جملة الشرط لا تفيد ما لم يكن معها جملة الجزاء والأصل في الجملة أن تكون مفيدة بنفسها بحيث يصح السكوت عليها والتنجيز بهذه المثابة لا التعليق ثم اعلم أن الحلف باسم الله تعالى وصفاته يمين عند أهل اللغة والفقهاء جميعا أما التعليق بالشرط فيمين عند الفقهاء ولا تسميه أهل اللغة يمينا ا هـ قوله في المتن أو