ُ فِي السُدُسِ بِأَنَ الَذِي يُتَجَهُ أَنَهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِمَا بِالسَوِيَةِ بَيْنَهُمَا وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الَذِي يُتَجَهُ بُطْلَانُ الْوَقْفِ فِيهِ لِأَنَهُ بِالنِسْبَةِ لَهُ مُنْقَطِعُ الْأَوَلِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُقَدَمُ أَرْبَابُ الشَعَائِرِ مِنْهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ فِي فَتَاوَى السُيُوطِيّ مَسْأَلَةٌ إذَا عَجَزَ الْوَقْفُ عَنْ تَوْفِيَةِ جَمِيعِ الْمُسْتَحَقِينَ فَهَلْ يُقَدَمُ مِنْهُ الشَعَائِرُ وَالشَيْخُ أَوْ لَا الْجَوَابُ يُنْظَرُ فِي هَذَا الْوَقْفِ فَإِنْ ك
 في السدس بأن الذي يتجه أنه يرجع عليهما بالسوية بينهما وفيه نظر بل الذي يتجه بطلان الوقف فيه لأنه بالنسبة له منقطع الأولالشرح قوله ولا يقدم أرباب الشعائر منهم على غيرهم في فتاوى السيوطي مسألة إذا عجز الوقف عن توفية جميع المستحقين فهل يقدم منه الشعائر والشيخ أو لا الجواب ينظر في هذا الوقف فإن ك