وَكَذَلِكَ لَوْ اسْتَأْمَنَ إلَى أَهْلِ الْعَسْكَرِ ثُمَ عَادَ بِإِذْنِ الْأَمِيرِ وَفَعَلَ ذَلِكَ لِمَا بَيَنَا أَنَهُ بَعْدَ إذْنِ الْأَمِيرِ بِمَنْزِلَةِ الذِمِيِ فِيمَا يُصِيبُ وَلَوْ فَعَلَ بِغَيْرِ إذْنِ الْأَمِيرِ كَانَ ذَلِكَ لِأَهْلِ الْعَسْكَرِ إذَا كَانَالْمُسْتَأْمَنُ غَيْرَ أَهْلِ تِلْكَ الدَارِ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ مُسْتَأْمَنٍ دَخَلَ مَعَ الْعَسْكَرِ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ وَهَذَا لِأَنَهُ لَا مَنَعَةَ لَهُ فَإِنَمَا أَصَابَ ذَلِكَ بِقُوَةِ الْمُسْلِمِينَ فَيَكُ
وكذلك لو استأمن إلى أهل العسكر ثم عاد بإذن الأمير وفعل ذلك لما بينا أنه بعد إذن الأمير بمنزلة الذمي فيما يصيب ولو فعل بغير إذن الأمير كان ذلك لأهل العسكر إذا كانالمستأمن غير أهل تلك الدار لأنه بمنزلة مستأمن دخل مع العسكر من دار الإسلام وهذا لأنه لا منعة له فإنما أصاب ذلك بقوة المسلمين فيك