ى حَلَقَ عُضْوًا مَقْصُودًا بِالْحَلْقِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ حَلَقَ مَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ فَصَدَقَةٌ ثُمَ قَالَ وَمِمَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ حَلْقُ شَعْرِ الصَدْرِ وَالسَاقِ وَمِمَا هُوَ مَقْصُودٌ حَلْقُ الرَأْسِ وَالْإِبْطَيْنِ وَهَذَا أَوْجَهُ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ مَقْصُودٌ بِطَرِيقِ التَنُورِ مَدْفُوعٌ بِأَنَ الْقَصْدَ إلَى حَلْقِهِمَا إنَمَا هُوَ فِي ضِمْنِ غَيْرِهِمَا إذْ لَيْسَتْ الْعَادَةُ تَنْوِيرَ السَاقِ وَحْدَهُ بَلْ تَنْوِيرُ الْمَجْمُوعِ مِنْ الصُلْبِ إلَى الْقَدَمِ فَكَا
ى حلق عضوا مقصودا بالحلق فعليه دم وإن حلق ما ليس بمقصود فصدقة ثم قال ومما ليس بمقصود حلق شعر الصدر والساق ومما هو مقصود حلق الرأس والإبطين وهذا أوجه وقوله لأنه مقصود بطريق التنور مدفوع بأن القصد إلى حلقهما إنما هو في ضمن غيرهما إذ ليست العادة تنوير الساق وحده بل تنوير المجموع من الصلب إلى القدم فكا