َعْمَامِ لِأَنَهُمْ جُزْءُ الْجَدِ وَإِنَمَا قُدِمَ الْأَخُ لِأَبٍ وَأُمٍ لِأَنَهُ أَقْوَى لِاتِصَالِهِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَكَانَ ذَا قَرَابَتَيْنِ فَتَرَجَحَ بِذَلِكَ عِنْدَ الِاسْتِوَاءِ فِي الدَرَجَةِ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنَ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَاتِ وَكَذَا الْأُخْتُ لِأَبٍ وَأُمٍ تُقَدَمُ إذَا صَارَتْ عَصَبَةً عَلَى الْأُخْتِ لِأَبٍ لِمَا ذَكَرْنَا وَلِهَذَا تُقَدَمُ فِي الْفَرْضِ فَكَذَا فِي الْعُصُوبَةِ قَالَ رَحِمَهُ
عمام لأنهم جزء الجد وإنما قدم الأخ لأب وأم لأنه أقوى لاتصاله من الجانبين فكان ذا قرابتين فترجح بذلك عند الاستواء في الدرجة وقد قال عليه الصلاة والسلام إن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات وكذا الأخت لأب وأم تقدم إذا صارت عصبة على الأخت لأب لما ذكرنا ولهذا تقدم في الفرض فكذا في العصوبة قال رحمه