كَفَارَاتِ كَانَ مُولِيًا مِنْهَا قَالَ الشَيْخُ أَبُو عِمْرَانَ لِأَنَ سَائِرَ الْكَفَارَاتِ نَذْرٌ مَسْأَلَةٌ وَلَوْ شَرَعَ فِي الْكَفَارَةِ عَنْ ظِهَارِهِ فَلَمْ يُتِمَهَا حَتَى ظَاهَرَ مَرَةً أُخْرَى فَفِي كِتَابِ مُحَمَدٍ يَبْتَدِئُ الْكَفَارَةَ مِنْ الظِهَارِ الثَانِي وَيُجْزِئُهُ وَقِيلَ بَلْ يُتِمُ الْأَوَلَ ثُمَ يَبْتَدِئُ وَقَالَ مُحَمَدٌ هَذَا أَحَبُ إلَيَ إِذَا بَقِيَ الْيَسِيرُ مِنْهَا وَأَمَا إِنْ مَضَى يَوْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ فَيَبْتَدِئُ وَيُجْزِئُهُ لَهُمَا وَفِي
كفارات كان موليا منها قال الشيخ أبو عمران لأن سائر الكفارات نذر مسألة ولو شرع في الكفارة عن ظهاره فلم يتمها حتى ظاهر مرة أخرى ففي كتاب محمد يبتدئ الكفارة من الظهار الثاني ويجزئه وقيل بل يتم الأول ثم يبتدئ وقال محمد هذا أحب إلي إذا بقي اليسير منها وأما إن مضى يومان أو ثلاثة فيبتدئ ويجزئه لهما وفي