لنَذْرَ إنَمَا يَكُونُ فِي قُرْبَةٍ فَنَذْرُ اللَجَاجِ مُبْطِلٌ لِكَرَاهَتِهِ وَأَنَ مَحَلَ ذَلِكَ إذَا أَتَى بِهِ قَاصِدًا الْإِنْشَاءَ لَا الْإِخْبَارَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ قُرْبَةٍ فَتَبْطُلُ بِهِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَزَعَمَ إلَخْ اعْتَمَدَ م ر هَذَا الزَعْمَ وَقَوْلُهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذِكْرُ اللَهِ قَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ يَتَضَمَنُهُ فَصْلٌ فِي مُبْطِلَاتِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَسُنَنِهَا أَيْ مَا يُسَنُ فِعْلُهُ فِيهَا أَوْ لَهَا وَلَيْسَ مِنْهَا ع ش قَوْلُهُ وَمَكْر
لنذر إنما يكون في قربة فنذر اللجاج مبطل لكراهته وأن محل ذلك إذا أتى به قاصدا الإنشاء لا الإخبار وإن كان غير قربة فتبطل به شرح م ر قوله وزعم إلخ اعتمد م ر هذا الزعم وقوله لا يشترط فيه ذكر الله قد يجاب بأنه يتضمنه فصل في مبطلات الصلاة قوله وسننها أي ما يسن فعله فيها أو لها وليس منها ع ش قوله ومكر