ُوعَاتِ وَرَوَاهُ فِيهَا أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَفِيهِ خَالِدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ وَهُوَ كَذَابٌ وَأَغْرَبَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فَصَحَحَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَهُوَ لَا يُوجَدُ ضَعِيفًا فَضْلًا عَنْ صَحِيحٍ وَفِي مُصَنَفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ الْحَسَنِ وَالشَعْبِيِ أَنَهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا بِالنَهْبِ فِي الْعُرْسَاتِ وَالْوَلَائِمِ وَكَرِهَهُ أَبُو مَسْعُودٍ وَإِبْرَاهِيمُ وَعَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ كِتَابُ الْقَسْمِ وَالنُشُوزِ حَدِي
وعات ورواه فيها أيضا من حديث أنس وفيه خالد بن إسماعيل وهو كذاب وأغرب إمام الحرمين فصححه من حديث جابر وهو لا يوجد ضعيفا فضلا عن صحيح وفي مصنف ابن أبي شيبة عن الحسن والشعبي أنهما كانا لا يريان بأسا بالنهب في العرسات والولائم وكرهه أبو مسعود وإبراهيم وعطاء وعكرمة كتاب القسم والنشوز حدي