َا دُخُولُ الْخَلَاءِ وَفِي إصْبَعِهِ خَاتَمٌ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ التَعْظِيمِ وَقِيلَ لَا تُكْرَهُ إنْ جَعَلَ فَصَهُ إلَى بَاطِنِ الْكَفِ وَلَوْ كَانَ مَا فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى فِي جَيْبِهِ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَذَا لَوْ كَانَ مَلْفُوفًا فِي شَيْءٍ لَكِنَ التَحَرُزَ أَوْلَى وَلَا يُكْرَهُ لَهُ قِرَاءَةُ الْقُنُوتِ هُوَ الصَحِيحُ وَلَا النَظَرُ إلَى الْقُرْآنِ وَلَا مَسُ صَبِيٍ لِمُ
ا دخول الخلاء وفي إصبعه خاتم فيه شيء من القرآن أو من أسماء الله تعالى لما فيه من ترك التعظيم وقيل لا تكره إن جعل فصه إلى باطن الكف ولو كان ما فيه شيء من القرآن أو من أسماء الله تعالى في جيبه لا بأس به وكذا لو كان ملفوفا في شيء لكن التحرز أولى ولا يكره له قراءة القنوت هو الصحيح ولا النظر إلى القرآن ولا مس صبي لم