يحِ ا هـ أَتْقَانِيٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا بِسَفَهٍ أَيْ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِسَبَبِ سَفَهٍ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ اعْلَمْ أَنَهُ لَا يَرَى الْحَجْرَ عَلَى الْحُرِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ بِسَبَبِ السَفَهِ وَالدَيْنِ وَالْغَفْلَةِ وَالْفِسْقِ وَإِنْ كَانَ مُبَذِرًا مُفْسِدًا يُتْلِفُ مَالَهُ فِيمَا لَا غَرَضَ لَهُ فِيهِ وَلَا مَصْلَحَةَ وَعِنْدَهُمَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِسَبَبِ السَفَهِ وَالدَيْنِ فِي تَصَرُفَاتٍ لَا تَصِحُ مَعَ الْهَزْلِ كَالْبَيْعِ وَال
يح ا هـ أتقانيقال رحمه الله لا بسفه أي لا يحجر عليه بسبب سفه وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله اعلم أنه لا يرى الحجر على الحر البالغ العاقل بسبب السفه والدين والغفلة والفسق وإن كان مبذرا مفسدا يتلف ماله فيما لا غرض له فيه ولا مصلحة وعندهما يحجر عليه بسبب السفه والدين في تصرفات لا تصح مع الهزل كالبيع وال