حِ قَوْلُهُ وَاجِبٌ بِالشَرْعِ أَيْ لَا بِالْعَقْلِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ الَذِينَ حَكَمُوا الْعَقْلَ فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ بَلْ الْحَسَنُ مَا حَسَنَهُ الشَرْعُ وَالْقَبِيحُ مَا قَبَحَهُ الشَرْعُ وَمَعْنَى كَوْنِهِ وَاجِبًا أَنَهُ يَتَحَتَمُ عَلَى كُلِ مُكَلَفٍ اعْتِقَادُ أَنَ كُلَ نِعْمَةٍ ظَهَرَتْ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ فَهِيَ مِنْهُ تَعَالَى بَلْ هَذَا مِنْ عَقَائِدِ الْإِيمَانِ وَمَنْ اعْتَقَدَ خِلَافَ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ وَأَمَا شُكْرُ الْأَعْضَاءِ الظَاهِ
ح قوله واجب بالشرع أي لا بالعقل خلافا للمعتزلة الذين حكموا العقل في الحسن والقبح بل الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ومعنى كونه واجبا أنه يتحتم على كل مكلف اعتقاد أن كل نعمة ظهرت في الدنيا والآخرة فهي منه تعالى بل هذا من عقائد الإيمان ومن اعتقد خلاف ذلك فهو كافر وأما شكر الأعضاء الظاه