 مَلَكُوهَا بِتَمَامِ الْحَوْلِ إذْ لَيْسَ ثَمَ مُسْتَحِقٌ غَيْرُهُمْ قَالَ النَاشِرِيُ وَإِذَا قُلْنَا مَلَكُوهَا زَكَاةً فَأَيْنَ النِيَةُ الْوَاجِبَةُ أَتَسْقُطُ هُنَا أَمْ تَقُومُ الْوَرَثَةُ مَقَامَهُ فِيهَا أَوْ الْحَاكِمُ لِئَلَا يَتَحِدَ النَاوِي وَالْمُسْتَحِقُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَوَفَى بِهِمْ الْمَالُ أَيْ بِحَاجَتِهِمْ قَوْلُهُ غَرِمَ لَهُ أَقَلَ مُتَمَوَلٍ قَالَ شَيْخُنَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ جَوَازُ إعْطَاءِ مُسْتَحِقِهَا مِنْهَا أَقَلَ مُتَمَوَلٍ وَبُطْلَانُ مَنْ قَد
 ملكوها بتمام الحول إذ ليس ثم مستحق غيرهم قال الناشري وإذا قلنا ملكوها زكاة فأين النية الواجبة أتسقط هنا أم تقوم الورثة مقامه فيها أو الحاكم لئلا يتحد الناوي والمستحق فليتأمل قوله ووفى بهم المال أي بحاجتهم قوله غرم له أقل متمول قال شيخنا يؤخذ من ذلك جواز إعطاء مستحقها منها أقل متمول وبطلان من قد