لَ جَابِيهَا وَأَمْكَنَ أَخْذُهَا مِنْهُ بِقِتَالِهِ أَيْ قِتَالِ الْإِمَامِ إيَاهُ وَجَبَ قِتَالُهُ عَلَى إمَامٍ وَضَعَهَا أَيْ الزَكَاةَ مَوَاضِعَهَا لِاتِفَاقِ الصِدِيقِ مَعَ الصَحَابَةِ عَلَى قِتَالِ مَانِعِي الزَكَاةِ وَقَالَ وَاَللَهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا وَفِي لَفْظٍ عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُونَهُ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَأُخِذَتْ الزَكَاةُ فَقَطْ أَيْ بِلَا زِيَادَةٍ عَلَيْهَا لِحَد
ل جابيها وأمكن أخذها منه بقتاله أي قتال الإمام إياه وجب قتاله على إمام وضعها أي الزكاة مواضعها لاتفاق الصديق مع الصحابة على قتال مانعي الزكاة وقال والله لو منعوني عناقا وفي لفظ عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه متفق عليه وأخذت الزكاة فقط أي بلا زيادة عليها لحد