ِ ا هـ بْن وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ لُزُومِ الْمَنْدُوبِ بِالنَذْرِ ظَاهِرُهُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَطْلَقَ فِي نَذْرِهِ أَوْ عَلَقَ فِيهِ عَلَى وَاجِبٍ أَوْ حَرَامٍ أَوْ مَنْدُوبٍ أَوْ مَكْرُوهٍ أَوْ مُبَاحٍ كَقَوْلِهِ إنْ صَلَيْت الظُهْرَ مَثَلًا أَوْ إنْ شَرِبْت الْخَمْرَ أَوْ إنْ صَلَيْت رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُهْرِ أَوْ إنْ صَلَيْت رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ أَوْ إنْ مَشَيْت إلَى مَحَلِ كَذَا فَعَلَيَ صَدَقَةٌ بِدِينَارٍ مَثَلًا فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ إذَا وُجِدَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ 
 ا هـ بن وما ذكره المصنف من لزوم المندوب بالنذر ظاهره مطلقا سواء أطلق في نذره أو علق فيه على واجب أو حرام أو مندوب أو مكروه أو مباح كقوله إن صليت الظهر مثلا أو إن شربت الخمر أو إن صليت ركعتين قبل الظهر أو إن صليت ركعتين بعد العصر أو إن مشيت إلى محل كذا فعلي صدقة بدينار مثلا فإنه يلزمه إذا وجد المعلق عليه 