 هُوَ فَقَالَ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدِي زَكَاتَهُ فَزَكِي فَلَيْسَ بِكَنْزٍ أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَيْضًا وَعُمُومُ قَوْله تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَكْنِزُونَ الذَهَبَ وَالْفِضَةَ الْآيَةَ يَتَنَاوَلُ الْحُلِيَ فَلَا يَجُوزُ إخْرَاجُهُ بِالرَأْيِ وَكَذَا الْأَحَادِيثُ الَتِي رَوَيْنَاهَافِي أَوَلِ الْبَابِ تَتَنَاوَلُهُمَا وَمَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ لَا أَصْلَ لَهُ قَالَهُ الْبَيْهَقِيُ وَقَوْلُه
 هو فقال ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز أخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط البخاري ورواه أبو داود أيضا وعموم قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة الآية يتناول الحلي فلا يجوز إخراجه بالرأي وكذا الأحاديث التي رويناهافي أول الباب تتناولهما وما رواه من حديث جابر لا أصل له قاله البيهقي وقوله