الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ لِمَا سَيَأْتِي أَنَهُ لَيْسَ مِنْ تَلَفِ مَا يُسْتَوْفَى بِهِ وَلَا مِنْهُ وَإِنَمَا هُوَ مَانِعٌ شَرْعِيٌ مَنَعَ مِمَا اُسْتُؤْجِرَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لِيَشْمَلَ الْبَالِغَ أَيْ لِأَنَ الصَبِيَ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَإِنَمَا خَصَهُ بِالذِكْرِ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي شَأْنُهُ التَعَلُمَ قَوْلُهُ وَفَرَسِ نَزْوٍ أَيْ اسْتَأْجَرَ صَاحِبُهَا ذَكَرًا يَنْزُو عَلَيْهَا جُمُعَةً مَثَلًا أَوْ عَشَرَ مَرَاتٍ بِدِينَارٍ فَمَاتَتْ بَعْدَ مَرَةٍ أَوْ حَمَلَتْ مِنْ مَ
الأولى إسقاطه لما سيأتي أنه ليس من تلف ما يستوفى به ولا منه وإنما هو مانع شرعي منع مما استؤجر عليه قوله ليشمل البالغ أي لأن الصبي لا مفهوم له وإنما خصه بالذكر لأنه هو الذي شأنه التعلم قوله وفرس نزو أي استأجر صاحبها ذكرا ينزو عليها جمعة مثلا أو عشر مرات بدينار فماتت بعد مرة أو حملت من م