عَنْهَا أَيْ فَلَيْسَ كَغَيْرِهِ مِنْ الْأَفْعَالِ وَمِثْلُ الْأَكْلِ سَائِرُ مَا يُفْطِرُ الصَائِمَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْإِمْسَاكَ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ شَرْطٌ كَمَا يُشْتَرَطُ تَرْكُ الْأَفْعَالِ وَتَرْكُ الْكَلَامِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَصَحِ اُعْتُرِضَ عَلَى هَذَا بِتَصْحِيحِ طَرِيقِ الْقَطْعِ فِي الْفِعْلِ الْكَثِيرِ سَهْوًا مَعَ أَنَ قَلِيلَ الْأَكْلِ مُضِرٌ بِخِلَافِ قَلِيلِ الْفِعْلِ قَوْلُهُ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ اعْلَمْ أَنَهُ اُخْتُلِفَ فِي الْإِبْطَالِ بِالْأَكْلِ
عنها أي فليس كغيره من الأفعال ومثل الأكل سائر ما يفطر الصائم والحاصل أن الإمساك عن المفطرات شرط كما يشترط ترك الأفعال وترك الكلام قول المتن في الأصح اعترض على هذا بتصحيح طريق القطع في الفعل الكثير سهوا مع أن قليل الأكل مضر بخلاف قليل الفعل قوله لحصول المقصود اعلم أنه اختلف في الإبطال بالأكل