 فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَمْ يَصِرْ إلَى اعْتَدَ قَوْلُهُ وَلَمْ يَصِرْ مُلْقًى إلَخْ أَيْ فَإِنْ صَارَ كَذَلِكَ لَمْ يُعْتَدَ بِهِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْحَدِ الزَجْرُ وَمَنْ وَصَلَ لِهَذِهِ الْحَالَةِ لَا يَتَأَثَرُ فَكَيْفَ يَنْزَجِرُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الظَاهِرِ فِيهِ أَيْ فِي الِاعْتِدَادِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ الظُهُورِ قَوْلُهُ لَا خِلَافَ فِيهِ أَيْ الِاعْتِدَادِ قَوْلُهُ فِيهَا أَيْ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ لِفَوَاتِ مَا ذُكِرَ أَيْ الزَ
 في المغني إلا قوله ولم يصر إلى اعتد قوله ولم يصر ملقى إلخ أي فإن صار كذلك لم يعتد به لأن المقصود من الحد الزجر ومن وصل لهذه الحالة لا يتأثر فكيف ينزجر ا هـ ع ش قوله الظاهر فيه أي في الاعتداد قوله ومن ثم أي الظهور قوله لا خلاف فيه أي الاعتداد قوله فيها أي الحرمة قوله لفوات ما ذكر أي الز