ولهُ أَنَ الْوَلَاءَ مَعْنًى يُتَوَارَثُ بِهِ فَوَجَبَ أَنْ يُعْتَبَرَ فِيهِ اتِفَاقُ الدِينِ كَالنَسَبِ وَالصِهْرِ لِأَنَ مَنْ لَا يَرِثُ بِالنَسَبِ لَا يَرِثُ بِالْوَلَاءِ أَصْلُ ذَلِكَ الْقَاتِلُ عَمْدًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأُحْكَمُ ش وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ هَذَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَأُمِ سَلَمَةَ وَعُثْمَانَ بْنِ عَفَانَ وَقَالَهُ ابْنُ الْمُسَيِبِ وَرُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم مِنْ طَرِيقٍ غَيْرِ ثَا
وله أن الولاء معنى يتوارث به فوجب أن يعتبر فيه اتفاق الدين كالنسب والصهر لأن من لا يرث بالنسب لا يرث بالولاء أصل ذلك القاتل عمدا والله أعلم وأحكم ش وقد روي مثل هذا عن جابر بن عبد الله وزيد بن ثابت وعائشة وأم سلمة وعثمان بن عفان وقاله ابن المسيب وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق غير ثا