َ هُنَا وَبِهِ يُجَابُ عَنْ قَوْلِ السَيِدِ الْبَصْرِيِ مَا نَصُهُ تَأَمَلْ الْجَمْعَ بَيْنَ قَوْلِهِ صَرِيحٌ وَقَوْلُهُ كَانَتْ عَيْنَ الْأُولَى غَالِبًا ا هـ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ إلَى قَوْلِهِ وَقَطَعَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ بِعَدَمِهِ أَيْ عَدَمِ الْبُطْلَانِ بِتَطْوِيلِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ الشَيْخُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِمَا ذَكَرَ عَنْ الْقَاضِي وَالْمُتَوَلِي وَغَيْرِهِ مِنْ كَرَاهَةِ التَطْوِيلِ وَعَدَمِ الْبُطْلَانِ بِهِ 
 هنا وبه يجاب عن قول السيد البصري ما نصه تأمل الجمع بين قوله صريح وقوله كانت عين الأولى غالبا ا هـ قوله وقوله إلى قوله وقطع في النهاية والمغني ما يوافقه قوله بعدمه أي عدم البطلان بتطويله وهو كذلك كما أفاده الشيخ نهاية قوله وبه أي بما ذكر عن القاضي والمتولي وغيره من كراهة التطويل وعدم البطلان به 