 حَالِهِ كَمَا هُنَا وَجَبَ الْمَصِير إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِن ذَلِكَ فَإِنْ اعْتَضَدَتْ أَحَدُهُمَا بِقَرِينَةٍ عُمِلَ بِهَا وَطُرِحَتْ الْأُخْرَى وَإِنْ لَمْ تَعْتَضِدْ وَاحِدَةٌ بِشَيْءِ تَعَارَضَتَا فَتَسَاقَطَتَا وَقَدْ أَفْتَىالْبُلْقِينِيُ بِنَحْوِ ذَلِكَ حَيْثُ أَلْغَى عِبَارَة بَعْض الْمُوَثَقِينَ وَحَكَمَ عَلَيْهَا بِالسَهْوِ وَالْغَلَط أَخْذًا مَنْ قَرَائِن فِي كَلَام ذَلِكَ الْمُوَثِق وَأَنْ مَحَلّ التَشْرِيك فِي الْبَطْنَيْنِ الْأَوَلَيْنِ وَفِيمَا بَعْده الْبَطْن 
 حاله كما هنا وجب المصير إليه وإن لم يمكن ذلك فإن اعتضدت أحدهما بقرينة عمل بها وطرحت الأخرى وإن لم تعتضد واحدة بشيء تعارضتا فتساقطتا وقد أفتىالبلقيني بنحو ذلك حيث ألغى عبارة بعض الموثقين وحكم عليها بالسهو والغلط أخذا من قرائن في كلام ذلك الموثق وأن محل التشريك في البطنين الأولين وفيما بعده البطن 