لَا تُحْبَسُ لِحَدٍ بَلْ تُتْرَكُ حَتَى يَتَبَيَنَ أَمْرُهَا لِأَنَهُ لَيْسَ لِآدَمِيٍ يُخْشَى فَوَاتُهُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ الْحَدُ لِآدَمِيٍ كَحَدِ الْقَذْفِ فَيُتَوَجَهُ حَبْسُهَا كَحَبْسِهَا لِلْقَوَدِ حَتَى يَتَبَيَنَ أَمْرُهَا فِي الْحَمْلِ وَعَدَمِهِ وَمَنْ اقْتَصَ مِنْ حَامِلٍ فِي نَفْسٍ أَوْ طَرَفٍ فَأَجْهَضَتْ جَنِينَهَا ضَمِنَ الْمُقْتَصُ جَنِينَهَا بِالْغُرَةِ إنْ أَلْقَتْهُ مَيِتًا أَوْ حَيًا لِوَقْتٍ لَا يَعِيشُ لِمِثْلِهِ وَبِدِيَتِهِ إنْ وَلَدَتْهُ حَ
لا تحبس لحد بل تترك حتى يتبين أمرها لأنه ليس لآدمي يخشى فواته عليه فإن كان الحد لآدمي كحد القذف فيتوجه حبسها كحبسها للقود حتى يتبين أمرها في الحمل وعدمه ومن اقتص من حامل في نفس أو طرف فأجهضت جنينها ضمن المقتص جنينها بالغرة إن ألقته ميتا أو حيا لوقت لا يعيش لمثله وبديته إن ولدته ح