تَ جُوعًا أَوْ عَطَشًا أَوْ بَرْدًا فَإِنْ مَضَتْ مُدَةٌ مِنْ ابْتِدَاءِ مَنْعِهِ أَوْ إعْرَائِهِ يَمُوتُ مِثْلُهُ فِيهَا غَالِبًا جُوعًا أَوْ عَطَشًا أَوْ بَرْدًا وَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ حَالِ الْمَحْبُوسِ وَالزَمَنِ قُوَةً وَحَرًا وَضِدَهُمَا وَحَدَ الْأَطِبَاءُ الْجُوعَ الْمُهْلِكَ غَالِبًا بِاثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ سَاعَةً مُتَصِلَةً وَاعْتَرَضَهُمْ الرُويَانِيُ بِمُوَاصَلَةِ ابْنِ الزُبَيْرِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَيُرَدُ بِأَنَ هَذَا نَادِرٌ وَم
ت جوعا أو عطشا أو بردا فإن مضت مدة من ابتداء منعه أو إعرائه يموت مثله فيها غالبا جوعا أو عطشا أو بردا ويختلف باختلاف حال المحبوس والزمن قوة وحرا وضدهما وحد الأطباء الجوع المهلك غالبا باثنين وسبعين ساعة متصلة واعترضهم الروياني بمواصلة ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما خمسة عشر يوما ويرد بأن هذا نادر وم