 مَا يَتَزَيَنُ بِهِ كَالشَفَةِ وَاللِثَةِ وَالْخَدَيْنِ وَالذَقَنِ فَيَحْرُمُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَ يَحْرُمُ خِضَابُ حِنَاءٍ وَنَحْوِهِ لِخَبَرِ وَلَا تَخْتَضِبُ بِحِنَاءٍ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ الْبَدَنِ كَالْوَجْهِ وَالْيَدِ وَالرِجْلِ وَالْمُرَادُ بِذَلِكَ مَا يَظْهَرُ عِنْدَ الْمِهْنَةِ وَشَعْرُ الرَأْسِ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا مَا يَكُونُ تَحْتَ الثِيَابِ كَالرِجْلَيْنِ فَانْدَفَعَ بِهِ مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ هُنَا أَمَا مَا تَحْتَ الثِيَابِ فَلَا 
 ما يتزين به كالشفة واللثة والخدين والذقن فيحرم في جميع ذلك و يحرم خضاب حناء ونحوه لخبر ولا تختضب بحناء ومحل ذلك فيما يظهر من البدن كالوجه واليد والرجل والمراد بذلك ما يظهر عند المهنة وشعر الرأس منه وإن كان كثيرا ما يكون تحت الثياب كالرجلين فاندفع به ما قاله البلقيني هنا أما ما تحت الثياب فلا 