ِ أَيْ التَدَاوِي بِاسْتِعْمَالِ الدَوَاءِ وَكَذَا غَيْرُهُ مِنْ الطَعَامِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَشْوِيشِ عَلَيْهِ وَأَمَا خَبَرُ لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَعَامِ فَإِنَ اللَهَ يُطْعِمُهُمْ وَيَسْقِيهِمْ فَقَدْ ضَعَفَهُ الْبَيْهَقِيُ وَغَيْرُهُ وَادَعَى التِرْمِذِيُ أَنَهُ حَسَنٌالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهَا مِمَا لَا يُعْتَمَدُ فِيهِ وَمِنْهُ الْأَمْرُ بِالْمُدَاوَاةِ بِالنَجِسِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ إكْرَاهُهُ أَيْ الْإِلْحَاحُ عَلَيْه
 أي التداوي باستعمال الدواء وكذا غيره من الطعام كما في المجموع لما فيه من التشويش عليه وأما خبر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم فقد ضعفه البيهقي وغيره وادعى الترمذي أنه حسنالشرح قوله أو نحوها مما لا يعتمد فيه ومنه الأمر بالمداواة بالنجس قوله ويكره إكراهه أي الإلحاح عليه