ْتَقَهُ لَمْ يُصَدَقْ وَقَالَ بَعْدَهُ إنْ لَمْ يَتَبَيَنْ كَذِبُ الْبَائِعِ قُبِلَ قَوْلُهُ قَالَ سَحْنُونَ وَهَذَا أَعْدَلُ وَإِنْ كَبِرَ تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ إذَا أَقَرَ بِابْنٍ لَحِقَ بِهِ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا أَنْكَرَ الِابْنُ أَوْ أَقَرَ أَوْ مَاتَ وَوَرِثَهُ ابْنٌ أَشْهَبُ إذَا مَاتَ وَلَدُ الْمُلَاعَنَةِ وَتَرَكَ مَالًا وَمَوَالِيَ وَلَمْ يُقِرَ بِهِ الْأَبُ قَبْلَ مَوْتِهِ ثُمَ أَقَرَ بِهِ وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَدًا وَلَا وَلَدَ وَل
تقه لم يصدق وقال بعده إن لم يتبين كذب البائع قبل قوله قال سحنون وهذا أعدل وإن كبر تقدم قول ابن القاسم إذا أقر بابن لحق به صغيرا كان أو كبيرا أنكر الابن أو أقر أو مات وورثه ابن أشهب إذا مات ولد الملاعنة وترك مالا وموالي ولم يقر به الأب قبل موته ثم أقر به ولم يترك ولدا ولا ولد ول