رُجُوعُ عَنْهَا فِي حَيَاتِهِ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَظَاهِرُ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَنَ لَهُ الرُجُوعَ فِي الْمَقْبَرَةِ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَ الدَفْنِ بِهَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ثُمَ رَوَى الْحَسَنُ عَنْهُ أَنَهُ إذَا رَجَعَ بَعْدَ الدَفْنِ لَا يَرْجِعُ فِي الْمَحَلِ الَذِي دُفِنَ فِيهِ وَيَرْجِعُ فِيمَا سِوَاهُ ثُمَ إذَا رَجَعَ فِي الْمَقْبَرَةِ بَعْدَ الدَفْنِ لَا يَنْبُشُهَا لِأَنَ النَبْشَ حَرَامٌ وَلَكِنْ يُسَوِي وَيَزْرَعُ وَهَذَا عَلَى غَيْرِ رِوَايَةِ 
رجوع عنها في حياته كما في فتح القدير وظاهر قول المصنف أن له الرجوع في المقبرة قبل الحكم وبعد الدفن بها على قول الإمام وفي فتح القدير ثم روى الحسن عنه أنه إذا رجع بعد الدفن لا يرجع في المحل الذي دفن فيه ويرجع فيما سواه ثم إذا رجع في المقبرة بعد الدفن لا ينبشها لأن النبش حرام ولكن يسوي ويزرع وهذا على غير رواية 