اةَ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ نَحْوَ مَحْرَمٍ أَيْ كَالْمَمْلُوكِ وَالْمَمْسُوحِ وَغَيْرِ الْمُرَاهِقِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا ا هـ ع ش وَكَانَ الْأَنْسَبُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا قَوْلُهُ وَأَمْهَرَ أَيْ أَزْيَدَ مَهَارَةً وَمَعْرِفَةً ا هـ سم وَفِي النَفْسِ مِنْهُ شَيْءٌ إذَا كَانَ الْمَاهِرُ كَافِيًا مَعَ أَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَيُشْتَرَطُ عَدَمُ امْرَأَةٍ تُحْسِنُ إلَخْ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ أَقُولُ دَفَعَ ع ش الْم
اة ا هـ سيد عمر قوله نحو محرم أي كالمملوك والممسوح وغير المراهق قوله مطلقا أي كبيرا أو صغيرا ا هـ ع ش وكان الأنسب مسلما أو كافرا قوله وأمهر أي أزيد مهارة ومعرفة ا هـ سم وفي النفس منه شيء إذا كان الماهر كافيا مع أنه مخالف لما مر في قوله ويشترط عدم امرأة تحسن إلخ فليتأمل ا هـ سيد عمر أقول دفع ع ش الم