ي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَ النَاشِزَ لَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا كِسْوَةَ وَأَنَ الْفَاحِشَةَ هِيَ الْبَذَاءُ لَيْسَ الزِنَا كَمَا قَالَ الْعُلَمَاءُ فَفَسَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الضَرْبَ وَبَيَنَ أَنَهُ لَا يَكُونُ مُبَرِحًا أَيْ لَا يَظْهَرُ لَهُ أَثَرٌ عَلَى الْبَدَنِ يَعْنِي مِنْ جُرْحٍ أَوْ كَسْرٍ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةَ عَشْرَةَ مِنْ أَحْسَنِ مَا سَمِعْت فِي تَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ يَعِظُهَا فَإِنْ هِيَ قَبِلَتْ وَإِلَا
ي هذا دليل على أن الناشز لا نفقة لها ولا كسوة وأن الفاحشة هي البذاء ليس الزنا كما قال العلماء ففسر النبي صلى الله عليه وسلم الضرب وبين أنه لا يكون مبرحا أي لا يظهر له أثر على البدن يعني من جرح أو كسر المسألة الثالثة عشرة من أحسن ما سمعت في تفسير هذه الآية قول سعيد بن جبير قال يعظها فإن هي قبلت وإلا