ِصَاصُ النَفْسِ وَكَذَا إنْ حَضَرَ وَقَالَ عَجَلُوا الْقَطْعَ فَإِنَا لَا نُعَجِلُهُ فِي الْأَصَحِ خَوْفًا مِنْ الْهَلَاكِ بِالْمُوَالَاةِ وَالثَانِي قَالَ التَأْخِيرُ كَانَ لِحَقِهِ وَقَدْ رَضِيَ بِالتَقْدِيمِ وَإِذَا أَخَرَ مُسْتَحِقُ النَفْسِ حَقَهُ جَلْدًا فَإِنْ بَرَأَ بِفَتْحِ الرَاءِ قُطِعَ وَلَا يُقْطَعُ قَبْلَ الْبُرْءِ خَوْفَ الْهَلَاكِ بِهِ وَلَوْ أَخَرَ مُسْتَحِقُ طَرَفٍ حَقَهُ جُلِدَ وَعَلَى مُسْتَحِقِ النَفْسِ الصَبْرُ حَتَى يَسْتَوْفِيَ الطَرَفَ حَذَرًا م
صاص النفس وكذا إن حضر وقال عجلوا القطع فإنا لا نعجله في الأصح خوفا من الهلاك بالموالاة والثاني قال التأخير كان لحقه وقد رضي بالتقديم وإذا أخر مستحق النفس حقه جلدا فإن برأ بفتح الراء قطع ولا يقطع قبل البرء خوف الهلاك به ولو أخر مستحق طرف حقه جلد وعلى مستحق النفس الصبر حتى يستوفي الطرف حذرا م