ُنَ فَرَاغَ إمَامِهِ وَالْأُخْرَى أَنْ يَظُنَ بَقَاءَهُ أَوْ يَشُكَ فَإِنْ ظَنَ فَرَاغَهُ أَتَمَ فِي مَكَانِ غَسْلِ الدَمِ إنْ أَمْكَنَ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ فَأَقْرَبُ الْمَوَاضِعِ الْمُمْكِنَةِ إلَيْهِ يُرِيدُ وَتَصِحُ صَلَاتُهُ وَلَوْ تَبَيَنَ بَعْدَ ذَلِكَ بَقَاءُ الْإِمَامِ لِأَنَهُ فَعَلَ مَا هُوَ مُطَالَبٌ بِهِ وَلَا يُكَلَفُ بِغَيْرِهِ وَإِنْ ظَنَ بَقَاءَ الْإِمَامِ أَوْ شَكَ فِيهِ رَجَعَ وَلَوْ كَانَ ظَنُهُ أَوْ شَكُهُ أَنَهُ فِي تَشَهُدٍ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ إنْ 
ن فراغ إمامه والأخرى أن يظن بقاءه أو يشك فإن ظن فراغه أتم في مكان غسل الدم إن أمكن وإن لم يمكن فأقرب المواضع الممكنة إليه يريد وتصح صلاته ولو تبين بعد ذلك بقاء الإمام لأنه فعل ما هو مطالب به ولا يكلف بغيره وإن ظن بقاء الإمام أو شك فيه رجع ولو كان ظنه أو شكه أنه في تشهد على المشهور وقال ابن شعبان إن 