ا يُؤْثَمُ عَلَى تَرْكِهِ وَهَذَا آيَةُ النَافِلَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ الصَوْمِ جَوَابٌ عَنْ قِيَاسِ الْخَصْمِ بِأَنَ الصَوْمَ يُقْضَى يَعْنِي أَنَ تَرْكَ الشَيْءِ بِلَا بَدَلٍ وَلَا إثْمٍ عَلَامَةُ كَوْنِهِ نَافِلَةً وَمَا ذَكَرْتُمْ تُرِكَ بِبَدَلٍ وَهُوَ الْقَضَاءُ فَلَا يَرِدُ عَلَيْنَا وَفِيهِ بَحْثٌ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ هَذَا قِيَاسٌ فِي مُقَابَلَةِ النَصِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَلَاةِ 
ا يؤثم على تركه وهذا آية النافلة وهو ظاهر وقوله بخلاف الصوم جواب عن قياس الخصم بأن الصوم يقضى يعني أن ترك الشيء بلا بدل ولا إثم علامة كونه نافلة وما ذكرتم ترك ببدل وهو القضاء فلا يرد علينا وفيه بحث من وجهين أحدهما أن هذا قياس في مقابلة النص لأن الله تعالى قال فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة 