 قَوْلُهُ فِي سَائِرِ الصُوَرِ أَيْ الَتِي يُقْسَمُ فِيهَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَطَالَ الْإِسْنَوِيُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِ ا هـ قَوْلُهُ وَعَلَى الْأَوَلِ أَيْ قَوْلِ الشَيْخَيْنِ الْمُعْتَمَدُ وَلَوْ تَقَابَلَ بِمُوَحَدَةٍ قَبْلَ اللَامِ صَفَانِ لِقِتَالٍ وَيَصِحُ بِفَوْقِيَةٍ لَكِنْ بِتَكَلُفٍ إذْ مَعَ التَقَاتُلِ بِالْفَوْقِيَةِ لَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَإِلَا إلَى آخِرِهِ وَلِأَجْلِ هَذَا ضَبَطَ شَيْخُنَا عِبَارَةَ مَنْهَجِهِ بِالْفَوْقِيَة
 قوله في سائر الصور أي التي يقسم فيها ا هـ ع ش قوله وأطال الإسنوي إلخ عبارة النهاية خلافا للإسنوي ا هـ قوله وعلى الأول أي قول الشيخين المعتمد ولو تقابل بموحدة قبل اللام صفان لقتال ويصح بفوقية لكن بتكلف إذ مع التقاتل بالفوقية لا يأتي قوله وإلا إلى آخره ولأجل هذا ضبط شيخنا عبارة منهجه بالفوقية