ى قَوْلِ غَيْرِهِمْ وَعَلَى هَذَا فَلَا مَعْنَى لِتَخْصِيصِ أَصْحَابِنَا حِكَايَتَهُ عَنْ أَبِي حَازِمٍ فَإِنَهُ قَوْلٌ لِلشَافِعِيِ قَالَ ابْنُ كَجٍ فِي كِتَابِهِ هُنَا إذَا اخْتَلَفَتْ الصَحَابَةُ عَلَى قَوْلَيْنِ وَكَانَتْ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ مَعَ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ الشَافِعِيُ فِي مَوْضِعٍ يُصَارُ إلَى قَوْلِ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ إنَهُمَا سَوَاءٌ وَيُطْلَبُ دَلَالَةُ سِوَاهُمَا انْتَهَى وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو حَازِمٍ بَ
ى قول غيرهم وعلى هذا فلا معنى لتخصيص أصحابنا حكايته عن أبي حازم فإنه قول للشافعي قال ابن كج في كتابه هنا إذا اختلفت الصحابة على قولين وكانت الخلفاء الأربعة مع أحد الفريقين فقال الشافعي في موضع يصار إلى قول الخلفاء الأربعة وقال في موضع إنهما سواء ويطلب دلالة سواهما انتهى ويحتمل أن يكون أبو حازم ب