حِلُونَهَا وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَاتِلْ دُونَ نَفْسِك وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَاتِلْ دُونَ مَالِكَ وَلَا يُقْتَلُ الْبَاغِي بِالْعَادِلِ أَيْضًا عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ يُقْتَلُ لِأَنَ الْمَقْتُولَ مَعْصُومٌ مُطْلَقًا وَلَنَا أَنَهُ غَيْرُ مَعْصُومٍ فِي زَعْمِ الْبَاغِي لِأَنَهُ يَسْتَحِلُ دَمَ الْعَادِلِ بِتَأْوِيلٍ وَتَأْوِيلُهُ وَإِنْ كَانَ فَاسِدًا لَكِنَ لَهُ مَنَعَةً وَالتَأْوِيلُ الْفَاسِدُ عِنْدَ
حلونها وقد قال عليه الصلاة والسلام قاتل دون نفسك وقال عليه الصلاة والسلام قاتل دون مالك ولا يقتل الباغي بالعادل أيضا عندنا وعند الشافعي رحمه الله يقتل لأن المقتول معصوم مطلقا ولنا أنه غير معصوم في زعم الباغي لأنه يستحل دم العادل بتأويل وتأويله وإن كان فاسدا لكن له منعة والتأويل الفاسد عند