 وَهُوَ حَاضِرٌ فِي الْبَلَدِ سَاكِتٌ بِلَا مَانِعٍ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ قَوْلُهُ كَشَهْرٍ أَدْخَلَتْ الْكَافُ الشَهْرَيْنِ وَالثَلَاثَةَ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْهِنْدِيِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُدَوَنَةَ صَرَحَتْ بِأَنَ الشُفْعَةَ إنَمَا تَسْقُطُ بِمُضِيِ السَنَةِ وَمَا قَارَبَهَا فَاخْتُلِفَ فِيمَا قَارَبَهَا عَلَى أَقْوَالٍ فَقِيلَ شَهْرٌ وَقِيلَ شَهْرَانِ وَقِيلَ ثَلَاثَةٌ وَاعْلَمْ أَنَ مَا ذُكِرَ مِنْ سُقُوطِ الشُفْعَةِ بِمُضِيِ الْمُدَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ أَعْنِي الشَه
 وهو حاضر في البلد ساكت بلا مانع فلا شفعة له قوله كشهر أدخلت الكاف الشهرين والثلاثة على ما قاله ابن الهندي والحاصل أن المدونة صرحت بأن الشفعة إنما تسقط بمضي السنة وما قاربها فاختلف فيما قاربها على أقوال فقيل شهر وقيل شهران وقيل ثلاثة واعلم أن ما ذكر من سقوط الشفعة بمضي المدتين المذكورتين أعني الشه