نَظِيرَ مَا يَأْتِي وَذَلِكَ لِلْآيَةِ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُمَا وَالْمَسَاكِينُ تَشْمَلُ الْفُقَرَاءَ وَلَهُمَا مَالٌ ثَانٍ وَهُوَ الْكَفَارَةُ وَثَالِثٌ وَهُوَ الزَكَاةُ وَلَا بُدَ فِي الْجَمِيعِ مِنْ الْإِسْلَامِ وَلَوْ ابْنَ سَبِيلٍ وَلَوْ اجْتَمَعَ وَصْفَانِ فِي وَاحِدٍ أُعْطِيَ بِأَحَدِهِمَا إلَا الْغَزْوَ مَعَ نَحْوِ الْقَرَابَةِ نَعَمْ مَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ يُتْمٌ وَمَسْكَنَةٌ أُعْطِيَ بِالْيُتْمِ فَقَطْ لِأَنَهُ وَصْفٌ لَازِمٌ وَالْمَسْكَنَةُ مُنْفَكَةٌ كَذَا قَالَهُ الْمَاوَرْد
نظير ما يأتي وذلك للآية وسيأتي بيانهما والمساكين تشمل الفقراء ولهما مال ثان وهو الكفارة وثالث وهو الزكاة ولا بد في الجميع من الإسلام ولو ابن سبيل ولو اجتمع وصفان في واحد أعطي بأحدهما إلا الغزو مع نحو القرابة نعم من اجتمع فيه يتم ومسكنة أعطي باليتم فقط لأنه وصف لازم والمسكنة منفكة كذا قاله الماورد