اكِينَ وَأَحَدُهُمْ صَبِيٌ فَطِيمٌ أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ لَا يَجْزِيهِ كَذَا ذَكَرَ فِي الْأَصْلِ وَفِي الْمُجَرَدِ إذَا كَانُوا غِلْمَانًا يُعْتَمَدُ مِثْلُهُمْ يَجُوزُ ا هـ وَبِهِ ظَهَرَ أَيْضًا أَنَ الْمُرَادَ بِالْفَطِيمِ وَبِغَيْرِ الْمُرَاهِقِ مَنْ لَا يَسْتَوْفِي الطَعَامَ الْمُعْتَادَ قَوْلُهُ كَالْفِطْرَةِ قَدْرًا أَيْ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ بُرٍ أَوْ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ أَوْ شَعِيرٍ وَدَقِيقٍ كُلٌ كَأَصْلِهِ وَكَذَا السَوِيقُ وَاخْتَلَفُوا هَلْ يُعْتَبَرُ الْكَيْلُ أ
اكين وأحدهم صبي فطيم أو فوق ذلك لا يجزيه كذا ذكر في الأصل وفي المجرد إذا كانوا غلمانا يعتمد مثلهم يجوز ا هـ وبه ظهر أيضا أن المراد بالفطيم وبغير المراهق من لا يستوفي الطعام المعتاد قوله كالفطرة قدرا أي نصف صاع من بر أو صاع من تمر أو شعير ودقيق كل كأصله وكذا السويق واختلفوا هل يعتبر الكيل أ