ُلُثُهُ لِابْنِ ابْنِ الِابْنَةِ اعْتِبَارًا بِالْمُدْلَى بِهِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ الْمَالُ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ الْأَوَلَيْنِ نِصْفَيْنِ وَلَا شَيْءَ لِابْنَيْ ابْنَةِ الِابْنَةِ لِأَنَ بَنِي ابْنِ الِابْنَةِ هُمْ وَرَثَةُ الْجَدَةِ أَلَا تَرَى أَنَهَا لَوْ كَانَتْ هِيَ الْمَيِتَةَ كَانُوا يَرِثُونَهَا بِالْعَصَبَةِ فَأَمَا ابْنَتَا ابْنَةِ الِابْنَةِ فَلَيْسَتَا بِوَارِثَتَيْنِ لِلْجَدَةِ حَتَى لَا يَرِثَا بِأَنَهَا لِعُصُوب
لثه لابن ابن الابنة اعتبارا بالمدلى به وهو بمنزلة ما لو ترك ثلاث بنات وقد قال بعضهم المال بين الفريقين الأولين نصفين ولا شيء لابني ابنة الابنة لأن بني ابن الابنة هم ورثة الجدة ألا ترى أنها لو كانت هي الميتة كانوا يرثونها بالعصبة فأما ابنتا ابنة الابنة فليستا بوارثتين للجدة حتى لا يرثا بأنها لعصوب