ُرْآنِ وَمَا رَوَاهُ مَحْمُولٌ عَلَى رَفْعِ الْإِثْمِ بِخِلَافِ السَلَامِ سَاهِيًا لِأَنَهُ مِنْ الْأَذْكَارِ فَيُعْتَبَرُ ذِكْرًا فِي حَالَةِ النِسْيَانِ وَكَلَامًا فِي حَالَةِ التَعَمُدِ لِمَا فِيهِ مِنْ كَافِ الْخِطَابِالشَرْحُ بَابُ مَا يُفْسِدُ الصَلَاةَ وَمَا يُكْرَهُ فِيهَا هَذَا الْبَابُ لِبَيَانِ الْعَوَارِضِ الَتِي تَعْرِضُ فِي الصَلَاةِ بِاخْتِيَارِ الْمُصَلِي فَكَانَتْ مُكْتَسَبَةً وَأَخَرَهُ عَمَا تَقَدَمَ لِكَوْنِهَا سَمَاوِيَةً وَمَنْ تَكَلَمَ فِي صَلَاتِهِ عَامِد
رآن وما رواه محمول على رفع الإثم بخلاف السلام ساهيا لأنه من الأذكار فيعتبر ذكرا في حالة النسيان وكلاما في حالة التعمد لما فيه من كاف الخطابالشرح باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها هذا الباب لبيان العوارض التي تعرض في الصلاة باختيار المصلي فكانت مكتسبة وأخره عما تقدم لكونها سماوية ومن تكلم في صلاته عامد