َيَسْجُدُ لِلسَهْوِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر فَسَلَمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ قَلَبَهَا إلَى أَقَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ قَبْلَ تَلَبُسِهِ بِالثَالِثَةِ لَمْ يَصِحَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُهُ م ر فَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ إلَخْ دَخَلَ فِيهِ مَا لَوْ كَانَ فِي سُنَةِ الصُبْحِ فَظَنَهَا الصُبْحَ مَثَلًا وَعَكْسُهُ فَيَصِحُ فِي كُلٍ مِنْهُمَا وَيَقَعُ عَمَا نَوَاهُ بِاعْتِبَارِ نَفْسِ الْأَمْرِ ثُمَ إنْ تَذَكَرَهُ فَذَاكَ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَرْهُ أَعَادَ السُنَةَ نَدْبًا وَا
يسجد للسهو ا هـ قال ع ش قوله م ر فسلم من ركعتين ظاهره أنه لو قلبها إلى أقل من ركعتين أو أكثر قبل تلبسه بالثالثة لم يصح وهو كذلك وقوله م ر فرض أو نفل إلخ دخل فيه ما لو كان في سنة الصبح فظنها الصبح مثلا وعكسه فيصح في كل منهما ويقع عما نواه باعتبار نفس الأمر ثم إن تذكره فذاك وإن لم يتذكره أعاد السنة ندبا وا