ي بِهِ عَيْبًا رَجَعَ بِالنُقْصَانِ وَلَيْسَ لَهُ الرَدُ وَلَوْ بَاعَ حَلَالَانِ صَيْدًا فَأَحْرَمَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْقَبْضِ انْفَسَخَ الْبَيْعُ وَتَمَامُهُ فِيهِ وَسَيَأْتِي بَعْضُ هَذَا قَوْلُهُ إلَى أَنَهُ فَاسِدٌ لَا بَاطِلٌ نَقَلَ التَصْرِيحَ بِالْفَسَادِ فِي الشُرُنْبُلَالِيَة عَنْ الْكَافِي وَالتَبْيِينِ قَوْلُهُ وَفِي الْمُحِيطِ خِلَافُهُ إلَخْ جَزَمَ فِي النَهْرِ بِأَنَ مَا فِي الْمُحِيطِ ضَعِيفٌ مُوَافَقَةً لِرِوَايَةِ ابْنِ سِمَاعَةَ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ رَوَى اب
ي به عيبا رجع بالنقصان وليس له الرد ولو باع حلالان صيدا فأحرم أحدهما قبل القبض انفسخ البيع وتمامه فيه وسيأتي بعض هذا قوله إلى أنه فاسد لا باطل نقل التصريح بالفساد في الشرنبلالية عن الكافي والتبيين قوله وفي المحيط خلافه إلخ جزم في النهر بأن ما في المحيط ضعيف موافقة لرواية ابن سماعة قال في البدائع روى اب