َا أَعَادَ الْبَاءَ فِي قَوْلِهِ وَبِكَاسْقِنِي فَقَوْلُهُ بِالنِيَةِ مُتَعَلِقٌ بِاسْقِنِي وَمَا بَعْدَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَتَحْصِيلُ الصِيغَةِ أَنَ مَا لَا يَنْصَرِفُ عَنْ الْعِتْقِ بِالنِيَةِ وَلَا غَيْرِهَا صَرِيحٌ وَمَا يَدُلُ عَلَى الْعِتْقِ بِذَاتِهِ وَيَنْصَرِفُ عَنْهُ بِالنِيَةِ وَنَحْوِهَا كِنَايَةٌ ظَاهِرَةٌ وَمَا لَا يَدُلُ عَلَيْهِ إلَا بِالنِيَةِ كِنَايَةٌ خَفِيَةٌ فَالْأَوَلُ كَأَعْتَقْتُك وَأَنْتَ حُرٌ وَلَا قَرِينَةَ لَفْظِيَةٌ قَارَنَتْهُ وَالثَانِي كَقَوْلِهِ أَنْتَ حُرٌ
ا أعاد الباء في قوله وبكاسقني فقوله بالنية متعلق باسقني وما بعده ابن عرفة وتحصيل الصيغة أن ما لا ينصرف عن العتق بالنية ولا غيرها صريح وما يدل على العتق بذاته وينصرف عنه بالنية ونحوها كناية ظاهرة وما لا يدل عليه إلا بالنية كناية خفية فالأول كأعتقتك وأنت حر ولا قرينة لفظية قارنته والثاني كقوله أنت حر