هِ وَقَالَ بَعْضُ السَلَفِ إنِي وَجَدْت خَيْرَ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ فِي التُقَى وَالْغِنَى وَشَرَ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ فِي الْفُجُورِ وَالْفَقْرِ وَقَالَ بَعْضُ الشُعَرَاءِ وَلَمْ أَرَ بَعْدَ الدِينِ خَيْرًا مِنْ الْغِنَى وَلَمْ أَرَ بَعْدَ الْكُفْرِ شَرًا مِنْ الْفَقْرِ وَبِحَسَبِ الْغِنَى يَكُونُ إقْلَالُ الْبَخِيلِ وَإِعْطَاؤُهُ وَإِكْثَارُ الْجَوَادِ وَسَخَاؤُهُ كَمَا قَالَ دِعْبِلٌ لَئِنْ كُنْت لَا تُولِي نَدًى دُونَ إمْرَةٍ فَلَسْت بِمُولٍ نَائِلًا آخِرَ الدَهْرِ وَأَيُ إ
ه وقال بعض السلف إني وجدت خير الدنيا والآخرة في التقى والغنى وشر الدنيا والآخرة في الفجور والفقر وقال بعض الشعراء ولم أر بعد الدين خيرا من الغنى ولم أر بعد الكفر شرا من الفقر وبحسب الغنى يكون إقلال البخيل وإعطاؤه وإكثار الجواد وسخاؤه كما قال دعبل لئن كنت لا تولي ندى دون إمرة فلست بمول نائلا آخر الدهر وأي إ