َا تَقْتَضِي الْكَرَاهَةُ الْإِعَادَةَ فِي الْوَقْتِ بَلْ الْإِعَادَةُ فِي الْوَقْتِ تَقْتَضِيهَا انْتَهَى قَوْلُهُ وَإِنْ اُخْتُلِفَ فِي التَقْدِيرِ إلَخْ أَيْ فَإِنْ أَعْمَلْت الْأَوَلَ يَكُونُ التَقْدِيرُ بَعْدَ قَوْلِهِ مُسْتَعْمَلٌ وَإِنْ أَعْمَلْتَ الثَانِيَ يَكُونُ قَبْلَهُ هَذَا وَمَا قَالَهُ فِيهِ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَلِ أَنَهُ لَوْ أَعْمَلَ الْأَوَلَ يُصَرِحُ بِالْإِضْمَارِ فِي الثَانِي مَعَ أَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ فَدَلَ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَعْمَلْ الْأَوَلُ الثَانِي
ا تقتضي الكراهة الإعادة في الوقت بل الإعادة في الوقت تقتضيها انتهى قوله وإن اختلف في التقدير إلخ أي فإن أعملت الأول يكون التقدير بعد قوله مستعمل وإن أعملت الثاني يكون قبله هذا وما قاله فيه نظر من وجهين الأول أنه لو أعمل الأول يصرح بالإضمار في الثاني مع أنه لم يصرح فدل على أنه لم يعمل الأول الثاني