 غَيْرُ مَقْصُودَتَيْنِ بِالْأَكْلِ عَادَةً بَلْ حَرَمَ غَيْرُ وَاحِدٍ أَكْلَهُمَا بِخِلَافِ الْإِذْنِالشَرْحُ قَوْلُهُ إجْمَاعًا إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالشَاةُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَوْ بِلَوْنٍ إلَى أَفْضَلَ وَقَوْلُهُ بَلْ حَرُمَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ وَعَلَى أَنَهَا إلَى وَلَا تُجْزِئُ وَقَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إلَى وَخَرَجَ قَوْلُهُ أَفْضَلُ أَيْ مِنْ الْأُنْثَى وَظَاهِرُهُ وَلَوْ سَمِينَةً وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَ لَحْمَهُ إ
 غير مقصودتين بالأكل عادة بل حرم غير واحد أكلهما بخلاف الإذنالشرح قوله إجماعا إلى قول المتن والشاة في المغني إلا قوله ولو بلون إلى أفضل وقوله بل حرم إلى المتن وقوله وعلى أنها إلى ولا تجزئ وقوله وظاهر كلامهم إلى وخرج قوله أفضل أي من الأنثى وظاهره ولو سمينة وسيأتي ما فيه ا هـ ع ش قوله لأن لحمه إ