ُ عَنْ الطَائِرِ وَالْبَيَانُ لِزَوْجَتَيْهِ أَوْ أَمَتَيْهِ إنْ اتَضَحَ لَهُ لِيَعْلَمَ الْمُطَلَقَةَ أَوْ الْمُعْتَقَةَ مِنْ غَيْرِهَا وَهَذَا فِي الطَلَاقِ الْبَائِنِ وَفِي الرَجْعِيِ إذَا انْقَضَتْ الْعِدَةُ لِمَا سَيَأْتِي مِنْ عَدَمِ وُجُوبِ الْبَيَانِ فِيمَا لَوْ طَلَقَ إحْدَى زَوْجَتَيْهِ طَلَاقًا رَجْعِيًا أَوْ عَلَقَ شَخْصَانِ كُلٌ مِنْهُمَا بِعِتْقِ صَوَابُهُ عِتْقٌ أَمَتِهِ كَأَنْ قَالَ أَحَدُهُمَا إنْ كَانَ هَذَا الطَائِرُ غُرَابًا فَأَمَتِي حُرَةٌ وَقَالَ الْآخَرُ
 عن الطائر والبيان لزوجتيه أو أمتيه إن اتضح له ليعلم المطلقة أو المعتقة من غيرها وهذا في الطلاق البائن وفي الرجعي إذا انقضت العدة لما سيأتي من عدم وجوب البيان فيما لو طلق إحدى زوجتيه طلاقا رجعيا أو علق شخصان كل منهما بعتق صوابه عتق أمته كأن قال أحدهما إن كان هذا الطائر غرابا فأمتي حرة وقال الآخر