لْمُحْرِمَ لِمَنْ تُصَلِي مَعَهُ مِنْ الرِجَالِ وَ كُرِهَ إمَامَةٌ بِمَسْجِدٍ بِلَا رِدَاءٍ يُلْقِيهِ عَلَى كَتِفَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِلَا رِدَاءٍ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ أَكْتَافُهُ مَسْتُورَةً بِثَوْبٍ لَابِسٍ لَهُ وَكُرِهَ لِغَيْرِ الْإِمَامِ تَرْكُ الرِدَاءِ إذَا كَانَ لَيْسَ عَلَى أَكْتَافِهِ شَيْءٌ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَ بَلْ هُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى وَمِثْلُ الْفَذِ وَالْمَأْمُومِ فِيمَا ذَكَرَ الْأَئِمَةُ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ كَسَفَرٍ أَوْ مَنْزِلٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ
لمحرم لمن تصلي معه من الرجال و كره إمامة بمسجد بلا رداء يلقيه على كتفيه الشرح قوله بلا رداء أي ولو كانت أكتافه مستورة بثوب لابس له وكره لغير الإمام ترك الرداء إذا كان ليس على أكتافه شيء وإلا فلا كراهة بل هو خلاف الأولى ومثل الفذ والمأموم فيما ذكر الأئمة في غير المسجد كسفر أو منزل أو نحو ذلك