اسْتَثْنَى حَدِيثَ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى وَحَكَمَ لَهُ بِالصِحَةِ وَأَنْكَرَ حِكَايَةَ ابْنِ عُلَيَةَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ فِى رِوَايَتِهِ ثُمَ فِى رِوَايَةِ جَعْفَرٍ الطَيَالِسِىِ عَنْهُ كَمَا مَضَى ذِكْرُهُ وَوَثَقَ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى فِى رِوَايَةِ الدَارِمِىِ عَنْهُ فَحَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى صَحِيحٌ وَسَائِرُ الرِوَايَاتِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهَا إِنْ ثَبَتَ مِنْهَا شَىْءٌ لِحَدِيثِهِ شَاهِدٌ وَبِاللَهِ التَوْفِيقُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَا
استثنى حديث سليمان بن موسى وحكم له بالصحة وأنكر حكاية ابن علية عن ابن جريج فى روايته ثم فى رواية جعفر الطيالسى عنه كما مضى ذكره ووثق سليمان بن موسى فى رواية الدارمى عنه فحديث سليمان بن موسى صحيح وسائر الروايات عن عائشة رضى الله عنها إن ثبت منها شىء لحديثه شاهد وبالله التوفيق أخبرنا أبو عبد الله الحا