يْثُ قَالَا بِرَدِهِ وَإِنْ كَانَتْ لَا تُزَوَجُ إلَا بِرِضَاهَا قَالَ بْن وَهُوَ خُرُوجٌ عَنْ الْمَذْهَبِ لِأَنَ التَرْشِيدَ لَا يَتَبَعَضُ قَوْلُهُ وَالرَاجِحُ لَا أَيْ وَالرَاجِحُ أَنَ مُقَدَمَ الْقَاضِي لَيْسَ لَهُ تَرْشِيدُهَا بَعْدَ الدُخُولِ بَلْ كَذَا قَبْلَهُ وَهَذَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ رُشْدَهَا بِالْبَيِنَةِ وَإِلَا كَانَ لَهُ تَرْشِيدُهَا وَالْحَاصِلُ أَنَ مَعْلُومَةَ الرُشْدِ يَجُوزُ تَرْشِيدُهَا وَالْحَاصِلُ أَنَ مَعْلُومَةَ الرُشْدِ يَجُوزُ تَرْشِيدُهَا مُطْلَقًا قَبْلَ الد
يث قالا برده وإن كانت لا تزوج إلا برضاها قال بن وهو خروج عن المذهب لأن الترشيد لا يتبعض قوله والراجح لا أي والراجح أن مقدم القاضي ليس له ترشيدها بعد الدخول بل كذا قبله وهذا إذا لم يعلم رشدها بالبينة وإلا كان له ترشيدها والحاصل أن معلومة الرشد يجوز ترشيدها والحاصل أن معلومة الرشد يجوز ترشيدها مطلقا قبل الد