هَا بِأَنْ أَصَابَتْهُ النَجَاسَةُ وَعَلِمَهَا وَجَهِلَ أَنَهَا مَانِعَةٌ مِنْ الصَلَاةِ ثُمَ عَلِمَ بَعْدَ سَلَامِهِ أَوْ عَلِمَ بَعْدَ سَلَامِهِ أَنَهَا كَانَتْ فِي الصَلَاةِ لَكِنْ جَهِلَ أَنَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بِأَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا وَقْتَ إصَابَتِهَا إيَاهُ أَوْ عَلِمَ بَعْدَ سَلَامِهِ أَنَهُ كَانَ مُلَاقِيهَا وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ ذَلِكَ فِي صَلَاتِهِ أَعَادَ لِأَنَهَا طَهَارَةٌ مُشْتَرَطَةٌ فَلَمْ تَسْقُطْ بِالْجَهْلِ كَطَهَارَةِ الْحَدَثِ وَأُجِيبَ بِأَنَ ط
ها بأن أصابته النجاسة وعلمها وجهل أنها مانعة من الصلاة ثم علم بعد سلامه أو علم بعد سلامه أنها كانت في الصلاة لكن جهل أنها كانت عليه بأن لم يعلم بها وقت إصابتها إياه أو علم بعد سلامه أنه كان ملاقيها ولم يكن يعلم ذلك في صلاته أعاد لأنها طهارة مشترطة فلم تسقط بالجهل كطهارة الحدث وأجيب بأن ط