َقِيقَةُ الْأَرْضِ فَالْوَجْهُ كَلَامُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَأَمَا كَوْنُ الرُطَبِ وَالْعِنَبِ عَلَى الشَجَرِ فَلَا بُدَ مِنْهُ لِأَنَهُ مُسَمَى الْعَرَايَا وَإِلَا فَهُوَ مِنْ الرِبَا الْمُحَرَمِ فَتَأَمَلْ وَافْهَمْ قَوْلُهُ حَثْمَةَ بِمُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَمُثَلَثَةٍ سَاكِنَةٍ قَوْلُهُ الثَمَرِ بِالتَمْرِ بِالْمُثَلَثَةِ فِي الْأَوَلِ وَالْفَوْقِيَةِ فِي الثَانِي كَمَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَقِيلَ عَكْسُهُ وَهُوَ صَحِيحٌ قَوْلُهُ بِجَامِعِ إلَخْ أَشَارَ إلَى صِحَةِ 
قيقة الأرض فالوجه كلام شيخ الإسلام وأما كون الرطب والعنب على الشجر فلا بد منه لأنه مسمى العرايا وإلا فهو من الربا المحرم فتأمل وافهم قوله حثمة بمهملة مفتوحة فمثلثة ساكنة قوله الثمر بالتمر بالمثلثة في الأول والفوقية في الثاني كما في شرح مسلم وقيل عكسه وهو صحيح قوله بجامع إلخ أشار إلى صحة 