ْ يُتَصَوَرُ فِيهَا فِي نَحْوِ كَفَارَةِ الْمُتَمَتِعِ وَلِهَذَا قَالَ فِي الْمَتْنِ فِي صَوْمِهَا الْآتِي فِي الْحَجِ وَلَوْ فَاتَهُ الثَلَاثَةُ فِي الْحَجِ فَالْأَظْهَرُ أَنَهُ يُفَرَقُ فِي قَضَائِهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ السَبْعَةِ وَسَيُعْلَمُ مِنْ ثَمَ أَنَ صَوْمَ التَمَتُعِ لَا يَخْلُفُهُ إطْعَامٌ سم قَوْلُهُ إنْ فَاتَ بِعُذْرٍ أَيْ وَإِلَا أَثِمَ وَتَدَارَكَ عَنْهُ وَلِيُهُ بِفِدْيَةٍ أَوْ صَوْمٍ كَمَا مَرَ عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ إلَخْ يَنْبَغِي أَخْذًا مِمَا تَقَدَمَ أَ
 يتصور فيها في نحو كفارة المتمتع ولهذا قال في المتن في صومها الآتي في الحج ولو فاته الثلاثة في الحج فالأظهر أنه يفرق في قضائها بينها وبين السبعة وسيعلم من ثم أن صوم التمتع لا يخلفه إطعام سم قوله إن فات بعذر أي وإلا أثم وتدارك عنه وليه بفدية أو صوم كما مر عبارة سم قوله أو بعده إلخ ينبغي أخذا مما تقدم أ