َنَحْوِهَا لَوْ مُحْرِمَانِ قَارِنَانِ مَثَلَا مِنْ النَعَامِ الْمَنْعَتَيْنِ بِفَتْحِ النُونِ وَقَدْ تُسَكَنُ كَمَا سَلَكَهُ النَاظِمُ أَبْطَلَا أَيْ وَلَوْ أَبْطَلَ مُحْرِمَانِ قَارِنَانِ مَنَعَتَيْ نَعَامَةٍ وَهُمَا قُوَةُ عَدْوِهَا وَطَيَرَانِهَا يَتَحِدُ الْجَزَا وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ فِي الْحَرَمِ لِاتِحَادِ الْمُتْلَفِ وَإِنْ تَعَدَدَتْ أَسْبَابُ الْجَزَاءِ كَمَا يَتَحِدُ تَغْلِيظُ الدِيَةِ وَإِنْ تَعَدَدَتْ أَسْبَابُهُ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الْآدَمِيِ فَإِنَهَا تَت
نحوها لو محرمان قارنان مثلا من النعام المنعتين بفتح النون وقد تسكن كما سلكه الناظم أبطلا أي ولو أبطل محرمان قارنان منعتي نعامة وهما قوة عدوها وطيرانها يتحد الجزا ولو كان ذلك في الحرم لاتحاد المتلف وإن تعددت أسباب الجزاء كما يتحد تغليظ الدية وإن تعددت أسبابه بخلاف كفارة الآدمي فإنها تت