َطْلَقَ الْأَوَلَ وَنَوَى بِالثَانِي شَيْئًا مِمَا ذُكِرَ غَيْرَ الظِهَارِ أَوْ نَوَى بِهِمَا أَوْ بِكُلٍ مِنْهُمَا أَوْ بِالثَانِي غَيْرَهُمَا أَوْ كَانَ الطَلَاقُ بَائِنًا طَلُقَتْ لِإِتْيَانِهِ بِصَرِيحِ لَفْظِ الطَلَاقِ وَهُوَ لَا يَقْبَلُ الصَرْفَ وَلَا ظِهَارَ أَمَا عِنْدَ بَيْنُونَتِهَا فَظَاهِرٌ وَأَمَا عِنْدَ عَدَمِهَا فَلِأَنَ لَفْظَ الظِهَارِ لِكَوْنِهِ لَمْ يَذْكُرْ قَبْلَهُ أَنْتِ وَفَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا بِطَالِقٍ وَقَعَ تَابِعًا غَيْرَ مُسْتَقِلٍ وَلَمْ يَنْوِهِ ب
طلق الأول ونوى بالثاني شيئا مما ذكر غير الظهار أو نوى بهما أو بكل منهما أو بالثاني غيرهما أو كان الطلاق بائنا طلقت لإتيانه بصريح لفظ الطلاق وهو لا يقبل الصرف ولا ظهار أما عند بينونتها فظاهر وأما عند عدمها فلأن لفظ الظهار لكونه لم يذكر قبله أنت وفصل بينه وبينها بطالق وقع تابعا غير مستقل ولم ينوه ب