تَانِ إلَا بِمَوْتِهِ هَلْ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِ شَيْئًا مِنْ فَرْضٍ وَلَا غَيْرِهِ بَعْدَ طَوَافِهِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ حَمْلُ قَوْلِهِمْ عَلَى مَا ذُكِرَ فَقَدْ صَرَحُوا بِأَنَ الِاحْتِيَاطَ أَنْ يُصَلِيَهُمَا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ سُئِلَ عَمَا لَوْ نَوَى رَكْعَتَيْ الطَوَافِ لَيْلًا مَعَ سُنَةٍ أُخْرَى كَسُنَةِ الْعِشَاءِ وَتَحِيَةِ الْمَسْجِدِ هَلْ يُسَنُ لَهُ الْجَهْرُ مُرَاعَاةً لَهُمَا أَوْ السِرُ مُرَاعَاةً لِلسُنَةِ الْأُخْرَى فَأَجَابَ 
تان إلا بموته هل هو محمول على من لم يصل شيئا من فرض ولا غيره بعد طوافه فأجاب بأنه لا يتعين حمل قولهم على ما ذكر فقد صرحوا بأن الاحتياط أن يصليهما بعد الفريضة سئل عما لو نوى ركعتي الطواف ليلا مع سنة أخرى كسنة العشاء وتحية المسجد هل يسن له الجهر مراعاة لهما أو السر مراعاة للسنة الأخرى فأجاب 