تَمْلِيكَهُ لِغَيْرِهِ حَصَلَ بِتَسْلِيطِ الْوَاهِبِ فَلَا يُمَكَنُ مِنْ نَقْضِ مَا تَمَ مِنْ جِهَتِهِ وَلِأَنَ تَبَدُلَ الْمِلْكِ كَتَبَدُلِ الْعَيْنِ فَصَارَ كَعَيْنٍ أُخْرَى فَلَا يَرْجِعُ فِيهَا وَلَوْ وَهَبَ لِمُكَاتَبِ غَيْرِهِ هِبَةً ثُمَ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ لَمْ يَرْجِعْ الْوَاهِبُ فِيهَا عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ هَذِهِ هِبَةٌ لِلْمُكَاتَبِ حَقِيقَةً وَلِهَذَا كَانَ الْقَبُولُ إلَيْهِ وَثَبَتَ لَهُ الْمِلْكُ فِيهَا فَيَتَصَرَفُ فِيهَا تَصَرُفَ الْمُلَاكِ وَبِالْعَجْ
تمليكه لغيره حصل بتسليط الواهب فلا يمكن من نقض ما تم من جهته ولأن تبدل الملك كتبدل العين فصار كعين أخرى فلا يرجع فيها ولو وهب لمكاتب غيره هبة ثم عجز المكاتب لم يرجع الواهب فيها عند محمد رحمه الله لأن هذه هبة للمكاتب حقيقة ولهذا كان القبول إليه وثبت له الملك فيها فيتصرف فيها تصرف الملاك وبالعج