لضَامِنِ ذَلِكَ بَعْدَ مُفَاوَضَةٍ بَيْنَ فُلَانٍ وَسَيِدِ الْعَبْدِ بِأَلْفٍ وَإِبَاءً أَوْ ابْتِدَاءً قَالَ فِي بَعْضِ الشُرُوحِ وَيَكُونُ الْبَيْعُ بَعْدَهُ دَلَالَةً عَلَى الْقَبُولِ لِأَنَهُ امْتِثَالٌ بِذَلِكَ كَقَوْلِ الرَجُلِ لِامْرَأَتِهِ طَلِقِي نَفْسَك إنْ شِئْت فَقَالَتْ طَلَقْت يُجْعَلُ قَبُولًا اسْتِحْسَانًا فَكَذَا هَذَا وَفِي بَعْضِهَا مَا يُفِيدُ أَنَهُ إيجَابٌ فَإِنَهُ قَالَ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إبَاءً وَلَا مُسَاوَمَةً وَحَصَلَ إيجَابُ الْعَقْدِ عَقِيبَ ضَمَانِ الرَج
لضامن ذلك بعد مفاوضة بين فلان وسيد العبد بألف وإباء أو ابتداء قال في بعض الشروح ويكون البيع بعده دلالة على القبول لأنه امتثال بذلك كقول الرجل لامرأته طلقي نفسك إن شئت فقالت طلقت يجعل قبولا استحسانا فكذا هذا وفي بعضها ما يفيد أنه إيجاب فإنه قال ولو لم يكن إباء ولا مساومة وحصل إيجاب العقد عقيب ضمان الرج