ْتِقُ فَإِنْ رَقَ ثَانِيًا وَأُعْتِقَ فَوَلَاؤُهُ لِمُعْتَقِهِ الثَانِي لِبُطْلَانِ وَلَاءِ الْأَوَلِ بِمُجَرَدِ عَوْدِ الْعَتِيقِ إلَى الرِقِ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَيَأْتِي فَإِنْ تَزَوَجَ عَبْدٌ وَمِثْلُهُ الْمُكَاتَبُ وَالْمُدَبَرُ وَالْمُعَلَقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ امْرَأَةً مُعْتَقَةً لِغَيْرِ سَيِدِهِ فَأَوْلَدَهَا فَوَلَاءُ مَنْ تَلِدُ لِمَوْلَى أُمِهِ الَتِي هِيَ زَوْجَةُ الْعَبْدِ فَيَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ إذَا مَاتَ لِكَوْنِهِ سَبَبُ الْإِنْعَامِ عَلَيْهِ
تق فإن رق ثانيا وأعتق فولاؤه لمعتقه الثاني لبطلان ولاء الأول بمجرد عود العتيق إلى الرق وهو متجه ويأتي فإن تزوج عبد ومثله المكاتب والمدبر والمعلق عتقه بصفة امرأة معتقة لغير سيده فأولدها فولاء من تلد لمولى أمه التي هي زوجة العبد فيعقل عنه ويرثه إذا مات لكونه سبب الإنعام عليه