َذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أَبْرَأَ مِنْ كُلِ آمَةٍ بِرَأْسِهِ فَإِذَا بِرَأْسِهِ مُوضِحَةٌ لَا آمَةٌ لَا يَبْرَأُ مِنْ الْمُوضِحَةِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ رَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ أَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ كُلِ حَقٍ لِي قَبْلَك دَخَلَ الْعَيْبُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَلَا يَدْخُلُ الدَرْكُ كَذَا فِي الْوَاقِعَاتِ الْحُسَامِيَةِ رَجُلٌ اشْتَرَى ثَوْبًا فَأَرَاهُ الْبَائِعُ فِيهِ خَرْقًا فَقَالَ الْمُشْتَرِي قَدْ أَبْرَأَتْك عَنْ هَذَا الْخَرْقِ ثُمَ جَاءَ الْمُشْتَرِي بَعْد
ذا في المحيط ولو أبرأ من كل آمة برأسه فإذا برأسه موضحة لا آمة لا يبرأ من الموضحة كذا في محيط السرخسي رجل قال لآخر أنت بريء من كل حق لي قبلك دخل العيب وهو المختار ولا يدخل الدرك كذا في الواقعات الحسامية رجل اشترى ثوبا فأراه البائع فيه خرقا فقال المشتري قد أبرأتك عن هذا الخرق ثم جاء المشتري بعد