لَ الدُخُولِ وَيَثْبُتُ بَعْدَهُ بِصَدَاقِ الْمِثْلِ تَنْبِيهٌ إذَا تَزَوَجَهَا بِصَدَاقٍ وَأَجَلَهُ إلَى أَنْ تَطْلُبَهُ الْمَرْأَةُ مِنْهُ فَهَلْ هُوَ كَتَأْجِيلِهِ بِالْمَيْسَرَةِ فَيَكُونُ جَائِزًا أَوْ كَتَأْجِيلِهِ بِمَوْتٍ أَوْ فِرَاقٍ فَيَكُونُ مَمْنُوعًا قَوْلَانِ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَالثَانِي لِابْنِ الْمَاجِشُونِ وَأَصْبَغَ وَ جَازَ نِكَاحُهَا عَلَى هِبَةِ الْعَبْدِ الَذِي فِي مِلْكِهِ لِفُلَانٍ أَوْ الصَدَقَةُ بِهِ عَلَيْهِ وَلَا مَهْرَ لَهَا غَيْرُهُ لِأَنَه
ل الدخول ويثبت بعده بصداق المثل تنبيه إذا تزوجها بصداق وأجله إلى أن تطلبه المرأة منه فهل هو كتأجيله بالميسرة فيكون جائزا أو كتأجيله بموت أو فراق فيكون ممنوعا قولان لابن القاسم والثاني لابن الماجشون وأصبغ و جاز نكاحها على هبة العبد الذي في ملكه لفلان أو الصدقة به عليه ولا مهر لها غيره لأنه