لْغَلَةِ لِأَنَ الصَدَقَةَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَبْوَابِ الْبِرِ وَكَذَلِكَ لَوْ جَعَلَهَا صَدَقَةً مَوْقُوفَةً عَلَى الْمَسَاكِينِ فَاحْتَاجَ وَلَدُهُ فَإِنَهُ يَرْجِعُ إلَيْهِ مِنْ الْغَلَةِ لِأَنَهُ مِنْ الْمَسَاكِينِ وَلِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَقْبَلُ اللَهُ صَدَقَةً وَرَحِمٌ مُحْتَاجَةٌ فَيَكُونُ وَلَدُهُ وَقَرَابَتُهُ أَحَقَ وَلَكِنْ لَا يَتَعَيَنُ بِحَيْثُ لَا يَجُوزُ الدَفْعُ إلَى غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ بِجَعْلِ قَاضٍ بَلْ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ وَالْأَف
لغلة لأن الصدقة عليهم من أبواب البر وكذلك لو جعلها صدقة موقوفة على المساكين فاحتاج ولده فإنه يرجع إليه من الغلة لأنه من المساكين ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صدقة ورحم محتاجة فيكون ولده وقرابته أحق ولكن لا يتعين بحيث لا يجوز الدفع إلى غيره وإن كان بجعل قاض بل على وجه الاستحسان والأف