نَحْرِ فِيهِ وَالْحَقِيقَةُ أَنَ يَوْمَ النَحْرِ مَعْدُودٌ بِالرَمْيِ مَعْلُومٌ بِالذَبْحِ لَكِنَهُ عِنْدَ عُلَمَائِنَا لَيْسَ مُرَادًا فِي قَوْله تَعَالَى وَاذْكُرُوا اللَهَ فِي أَيَامٍ مَعْدُودَاتٍ فَإِنْ قِيلَ فَلِمَ لَا يَكُونُ كَمَا قُلْتُمْ يَوْمُ النَحْرِ مُرَادًا فِي الْمَعْدُودَاتِ وَتَكُونُ الْمَعْدُودَاتُ أَرْبَعَةً وَالْمَعْلُومَاتُ ثَلَاثَةً وَكَمَا يُعْطِي ذِكْرُ الْأَيَامِ ثَلَاثَةً كَذَلِكَ يَقْتَضِي أَرْبَعَةً فَالْجَوَابُ أَنَا لَا نَمْنَعُ أَنْ يُسَمَى بِمَعْد
نحر فيه والحقيقة أن يوم النحر معدود بالرمي معلوم بالذبح لكنه عند علمائنا ليس مرادا في قوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات فإن قيل فلم لا يكون كما قلتم يوم النحر مرادا في المعدودات وتكون المعدودات أربعة والمعلومات ثلاثة وكما يعطي ذكر الأيام ثلاثة كذلك يقتضي أربعة فالجواب أنا لا نمنع أن يسمى بمعد