وْنِهِ كِنَايَةً هُنَا وَفِي قَوْلِهِ بَانَتْ مِنِي أَوْ حُرِمْت عَلَيَ كِنَايَةٌ فِي الْإِقْرَارِ بِهِ وَقَوْلُهُ لِوَلِيِهَا زَوِجْهَا إقْرَارٌ بِالطَلَاقِ وَلَهَا تَزَوَجِي وَلَهُ زَوِجْنِيهَا كِنَايَةٌ فِيهِ وَلَوْ قِيلَ لَهُ يَا زَيْدُ فَقَالَ امْرَأَةُزَيْدٍ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ زَوْجَتُهُ إلَا إنْ أَرَادَهَا لِأَنَ الْمُتَكَلِمَ لَا يَدْخُلُ فِي عُمُومِ كَلَامِهِ كَذَا فِي الرَوْضَةِ وَفِيهَا لَوْ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ فِي السِكَةِ طَالِقٌ وَهِيَ فِيهَا أَنَهَا لَا تَطْلُ
ونه كناية هنا وفي قوله بانت مني أو حرمت علي كناية في الإقرار به وقوله لوليها زوجها إقرار بالطلاق ولها تزوجي وله زوجنيها كناية فيه ولو قيل له يا زيد فقال امرأةزيد طالق لم تطلق زوجته إلا إن أرادها لأن المتكلم لا يدخل في عموم كلامه كذا في الروضة وفيها لو قال كل امرأة في السكة طالق وهي فيها أنها لا تطل