 قَوْلُهُ كَمَا فِيالْقُنْيَةِ يَعْنِي فِي بَابِ الِاسْتِحْلَافِ وَعِبَارَتُهَا ادَعَى خِيَانَةً مُطْلَقَةً عَلَى مُودِعِهِ قِبَلَهُ لَا يُسْتَحْلَفُ حَتَى يُقَدِرَ شَيْئًا فَيُسْتَحْلَفَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُسْتَحْلَفُ بِاَللَهِ مَا خَانَ فِيمَا اُؤْتُمِنَ فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ وَإِنْ نَكَلَ يُجْبَرُ عَلَى بَيَانِ قَدْرِ مَا نَكَلَ عَنْهُ وَمِنْهُ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ رَحِمَهُ اللَهُ مِنْ الْخَلَلِ قَوْلُهُ الرَابِعَةُ الرَهْنُ الْمَجْهُولُ أَيْ لَ
 قوله كما فيالقنية يعني في باب الاستحلاف وعبارتها ادعى خيانة مطلقة على مودعه قبله لا يستحلف حتى يقدر شيئا فيستحلف عليه وقيل يستحلف بالله ما خان فيما اؤتمن فإن حلف برئ وإن نكل يجبر على بيان قدر ما نكل عنه ومنه يعلم ما في كلام المصنف رحمه الله من الخلل قوله الرابعة الرهن المجهول أي ل