َقَدْ فَعَلَ زَيْدٌ كَذَا أَوْ إنَ هَذَا الشَيْءَ لِفُلَانٍ مُعْتَقِدًا ذَلِكَ فَتَبَيَنَ خِلَافُهُ لَمْ يُفِدْهُ اعْتِقَادُهُ وَلَزِمَهُ مَا حَلَفَ بِهِ كَالِاسْتِثْنَاءِ بِإِنْ شَاءَ اللَهُ فَإِنَهُ لَا يُفِيدُ وَلَا يَنْفَعُ فِي غَيْرِ الْيَمِينِ بِاَللَهِ فَمَنْ قَالَ إنْ كَلَمْت زَيْدًا فَعَبْدِي حُرٌ أَوْ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ أَوْ فَعَلَيَ الْمَشْيُ لِمَكَةَ أَوْ صَدَقَةٌ بِدِينَارٍ إنْ شَاءَ اللَهُ فَكَلَمَهُ لَزِمَهُ مَا ذُكِرَ وَلَا يُفِيدُهُ الِاسْتِثْنَاءُ بِإِن
قد فعل زيد كذا أو إن هذا الشيء لفلان معتقدا ذلك فتبين خلافه لم يفده اعتقاده ولزمه ما حلف به كالاستثناء بإن شاء الله فإنه لا يفيد ولا ينفع في غير اليمين بالله فمن قال إن كلمت زيدا فعبدي حر أو فامرأتي طالق أو فعلي المشي لمكة أو صدقة بدينار إن شاء الله فكلمه لزمه ما ذكر ولا يفيده الاستثناء بإن