 دَابَةٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قِطَارٍ لَا يُقْطَعُ وَإِنْ وُجِدَ السَائِقُ أَوْ الْقَائِدُ أَوْ الرَاكِبُ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمْ قَاطِعُ الْمَسَافَةِ أَوْ نَاقِلُ مَتَاعٍ لَا حَافِظٌ قَالَ فِي الْفَتْحِ حَتَى لَوْ كَانَ مَعَ الْأَحْمَالِ مَنْ يَتْبَعُهَا لِلْحِفْظِ قَالُوا يُقْطَعُ وَعِنْدَ الْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ يُقْطَعُ فِيهِمَا وَإِنْ شَقَ الْحِمْلَ وَأَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا قُطِعَ لِأَنَ الْجُوَالِقَ حِرْزٌ وَالْفُسْطَاطُ كَالْبَيْتِ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ وَفِي ال
 دابة وإن لم يكن من قطار لا يقطع وإن وجد السائق أو القائد أو الراكب لأن كلا منهم قاطع المسافة أو ناقل متاع لا حافظ قال في الفتح حتى لو كان مع الأحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع وعند الأئمة الثلاثة يقطع فيهما وإن شق الحمل وأخذ منه شيئا قطع لأن الجوالق حرز والفسطاط كالبيت في جميع ما ذكر وفي ال