ِهِ وَاَلَذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَمَا تَرْمُونَهُمْ بِهِ نَضْحُ النَبْلِ وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ عَنْ عَمَارٍ قَالَ شَكَوْنَا إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هِجَاءَ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اُهْجُوهُمْ كَمَا يَهْجُونَكُمْ وَذَكَرَ شَيْخُنَا الْأَمْرَ بِالْجِهَادِ فَمِنْهُ بِالْقَلْبِ وَالدَعْوَةِ وَالْحُجَةِ وَالْبَيَانِ وَالرَأْيِ وَالتَدْبِيرِ وَالْبَدَنِ فَيَجِبُ بِغَايَةِ مَا يُمْكِنُهُ وَالْحَرْبُ خُدْعَةٌ الرَأْيُ قَبْلَ شَجَاعَةِ الشُجْعَانِ هُوَ أَوَلٌ وَهِ
ه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل وقد روى أحمد عن عمار قال شكونا إلى النبي صلى الله عليه وسلم هجاء المشركين فقال اهجوهم كما يهجونكم وذكر شيخنا الأمر بالجهاد فمنه بالقلب والدعوة والحجة والبيان والرأي والتدبير والبدن فيجب بغاية ما يمكنه والحرب خدعة الرأي قبل شجاعة الشجعان هو أول وه