يْهِ وَسَلَمَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً عَمْدًا فَقَدْكَفَرَ أَيْ اسْتَوْجَبَ عُقُوبَةَ الْكَافِرِ وَهَذَا النَوْعُ مِنْ الْكَلَامِ يُسَمَى فِي عُرْفِ الشَرْعِ يَمِينًا وَهَلْ تَتَعَلَقُ الْكَفَارَةُ بِالْحِنْثِ فِيهِ فَذَهَبَ النَخَعِيُ وَالْأَوْزَاعِيُ وَالْحَنَفِيَةُ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إلَى أَنَهُ يَمِينٌ تَجِبُ الْكَفَارَةُ بِالْحِنْثِ إنْ كَانَ لِلْمُسْتَقْبَلِ وَإِنْ كَانَ لِلْمَاضِي يَكُونُ غَمُوسًا لَيْسَ لَهُ كَفَارَةٌ لِإِثْمِهِ فِي الدُنْيَا سِوَى التَوْبَةِ وَقَالَ مَالِكٌ و
يه وسلم من ترك صلاة عمدا فقدكفر أي استوجب عقوبة الكافر وهذا النوع من الكلام يسمى في عرف الشرع يمينا وهل تتعلق الكفارة بالحنث فيه فذهب النخعي والأوزاعي والحنفية وأحمد وإسحاق إلى أنه يمين تجب الكفارة بالحنث إن كان للمستقبل وإن كان للماضي يكون غموسا ليس له كفارة لإثمه في الدنيا سوى التوبة وقال مالك و