َلْزَمُهُ قُلْت وَهُوَ قَوِيٌ وَصِفَتُهُ أَنْ يَنْوِيَ اسْتِبَاحَةَ مَا يَتَيَمَمُ لَهُ وَيَعْتَبِرَ مَعَهُ تَعْيِينَ الْحَدَثِ كَمَا يَأْتِي وَقِيلَ إنْ ظَنَ فَائِتَةً فَلَمْ تَكُنْ أَوْ بَانَ غَيْرُهَا لَمْ يَصِحَ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِ إنْ نَوَى التَيَمُمَ فَقَطْ صَلَى نَفْلًا وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي إنْ نَوَى فَرْضَ التَيَمُمِ أَوْ فَرْضَ الطَهَارَةِ فَوَجْهَانِ وَقِيلَ يَصِحُ بِنِيَةِ رَفْعِ الْحَدَثِ و هـ ثُمَ يُسَمِي وَيَضْرِبُ بِيَدَيْهِ مُ
لزمه قلت وهو قوي وصفته أن ينوي استباحة ما يتيمم له ويعتبر معه تعيين الحدث كما يأتي وقيل إن ظن فائتة فلم تكن أو بان غيرها لم يصح وظاهر كلام ابن الجوزي إن نوى التيمم فقط صلى نفلا وقال أبو المعالي إن نوى فرض التيمم أو فرض الطهارة فوجهان وقيل يصح بنية رفع الحدث و هـ ثم يسمي ويضرب بيديه م