َاحَةِ مَعَ أَنَ بَيْنَ اسْتِوَاءِ الطَرَفَيْنِ وَرُجْحَانِأَحَدِهِمَا تَنَافِيًا قَوْلُهُ الَذِي هُوَ سَهْوٌ وَجْهُ كَوْنِهِ سَهْوًا أَنَهُ لَا يُنَاسِبُ الْمُقَيَدَ لِأَنَ عَدَمَ ظُهُورِ قَصْدِ الْقُرْبَةِ يُبْعِدُ الْوُجُوبَ وَالنَدْبَ فَكَيْفَ يُقَيَدُ بِهِ الْوَقْفُ فِيهِمَا ثُمَ لَوْ سُلِمَ عَدَمُ مُنَافَاةِ عَدَمِ ظُهُورِ قَصْدِ الْقُرْبَةِ لَهُمَا بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ ظُهُورِ ذَلِكَ الْقَصْدِ اسْمٌ فَلَا وَجْهَ لِإِخْرَاجِهِ بِذَلِكَ التَقْيِيدِ قَ
احة مع أن بين استواء الطرفين ورجحانأحدهما تنافيا قوله الذي هو سهو وجه كونه سهوا أنه لا يناسب المقيد لأن عدم ظهور قصد القربة يبعد الوجوب والندب فكيف يقيد به الوقف فيهما ثم لو سلم عدم منافاة عدم ظهور قصد القربة لهما بناء على أنه لا يلزم من عدم ظهور ذلك القصد اسم فلا وجه لإخراجه بذلك التقييد ق