هِمْ الثَامِنُ أَنَهُ يَسْمَعُ شَهَادَةَ الْمَسْتُورِينَ بِخِلَافِهِمْ التَاسِعُ لَهُ أَنْ يُحَلِفَ الشُهُودَ إنْ ارْتَابَ فِيهِمْ بِخِلَافِ الْقُضَاةِ الْعَاشِرُ أَنْ يَبْتَدِئَ بِاسْتِدْعَاءِ الشُهُودِ وَسُؤَالِهِمْ عَمَا عِنْدَهُمْ فِي الْقَضِيَةِ بِخِلَافِهِمْ لَا يَسْمَعُونَ الْبَيِنَةَ حَتَى يُرِيدَ الْمُدَعِي إحْضَارَهَا وَلَا يَسْمَعُونَهَا إلَا بَعْدَ مَسْأَلَةِ الْمُدَعِي لِسَمَاعِهَا وَهَذَا تَلْخِيصُ مَا ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَنُصُوصُ الْمَذْهَبِ تَقْتَضِي أَنَ لِ
هم الثامن أنه يسمع شهادة المستورين بخلافهم التاسع له أن يحلف الشهود إن ارتاب فيهم بخلاف القضاة العاشر أن يبتدئ باستدعاء الشهود وسؤالهم عما عندهم في القضية بخلافهم لا يسمعون البينة حتى يريد المدعي إحضارها ولا يسمعونها إلا بعد مسألة المدعي لسماعها وهذا تلخيص ما ذكره الماوردي ونصوص المذهب تقتضي أن ل