َا هَؤُلَاءِ لِنَتَجَنَبَها كَمَا نُبَيِنُ الطَرِيقَ الَتِي سَلَكَهَا الرَاسِخُونَ لِنَسْلُكَهَا وَقَدْ بَيَنَ ذَلِكَ أَهْلُ أُصُولِ الْفِقْهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِيهِ وَلَمْ يَبْسُطُوا الْقَوْلَ فِي طَرِيقِ الزَائِغِينَ فَهَلْ يُمْكِنُ حَصْرُ مَآخِذِهَا أَوْ لَا فَنَظَرْنَا فِي آيَةٍ أُخْرَى تَتَعَلَقُ بِهِمْ كَمَا تَتَعَلَقُ بِالرَاسِخِينَ وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى وَأَنَ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَبِعُوهُ وَلَا تَتَبِعُوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ
ا هؤلاء لنتجنبها كما نبين الطريق التي سلكها الراسخون لنسلكها وقد بين ذلك أهل أصول الفقه وبسطوا القول فيه ولم يبسطوا القول في طريق الزائغين فهل يمكن حصر مآخذها أو لا فنظرنا في آية أخرى تتعلق بهم كما تتعلق بالراسخين وهي قوله تعالى وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله