ِهِ غَرَضٌ لَا رِقَتُهُ وَضِدُهَا وَيَقْبَلُ رَقِيقَ حُرٍ لَا عَيْبَ قَوْلُهُ أَبْيَضُ وَسَكَتُوا عَنْ وَصْفِ لَوْنِهِ كَالْأَبْيَضِ الشَدِيدِ وَالْأَحْمَرِ الْقَانِي وَهَذِهِ الْأَوْصَافُ تُفِيدُ أَنَهُ خَالِصٌ مِنْ شَمْعِهِ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْحَدَاثَةِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَا بُدَ مِنْ بَيَانِ مُرَاعَاةِ قُوَتِهِ وَرِقَتِهِ وَلَا يَصِحُ السَلَمُ فِي اللَحْمِ الْمَطْبُوخِ وَالْمَشْوِيِ لِاخْتِلَافِ ا
ه غرض لا رقته وضدها ويقبل رقيق حر لا عيب قوله أبيض وسكتوا عن وصف لونه كالأبيض الشديد والأحمر القاني وهذه الأوصاف تفيد أنه خالص من شمعه كما مرت الإشارة إليه فراجعه قول المتن والحداثة قال الإسنوي ولا بد من بيان مراعاة قوته ورقته ولا يصح السلم في اللحم المطبوخ والمشوي لاختلاف ا