ْلَةِ وَ لَزِمَ خُرُوجُهُ مِنْ مُعْتَكَفِهِ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْغُرُوبِ لِيَتَحَقَقَ لَهُ كَمَالُ النَهَارِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَزِمَ دُخُولُهُ قَبْلَ الْغُرُوبِ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَمَنْ دَخَلَ قَبْلَ الْغُرُوبِ اعْتَدَ بِيَوْمِهِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ لَا يَعْتَدُ بِهِ وَفِيمَا بَيْنَهُمَا قَوْلَانِ الْمَشْهُورُ الِاعْتِدَادُ وَقَالَ سَحْنُونَ لَا يَعْتَدُ وَحَمَلَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ سَحْنُونَ عَلَى النَذْرِ وَالْقَوْلَيْنِ بِالِاعْتِدَادِ عَلَى النَ
لة و لزم خروجه من معتكفه بعده أي بعد الغروب ليتحقق له كمال النهار الشرحقوله ولزم دخوله قبل الغروب قال ابن الحاجب ومن دخل قبل الغروب اعتد بيومه وبعد الفجر لا يعتد به وفيما بينهما قولان المشهور الاعتداد وقال سحنون لا يعتد وحمل بعضهم قول سحنون على النذر والقولين بالاعتداد على الن