ْفُوظِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَأَطْلَقَ فِي التَحْرِيرِ فَشَمِلَ الْمُعَلَقَ وَالْمُنَجَزَ فَإِنْ قَالَ لِأَحَدِهِمَا إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتَ حُرٌ عَتَقَ الْآخَرُ وَقَيَدَ بِالْعِتْقِ الْمُبْهَمِ لِأَنَ الْمَوْتَ فِي النَسَبِ الْمُبْهَمِ أَوْ أُمُومِيَةِ الْوَلَدِ الْمُبْهَمَةِ لَا يَكُونُ بَيَانًا فَلَوْ قَالَ أَحَدُ هَذَيْنِ ابْنِي أَوْ أَحَدُ هَاتَيْنِ أُمُ وَلَدِي فَمَاتَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَتَعَيَنْ الْآخَرُ لِلْحُرِيَةِ وَالِاسْتِيلَادِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِإِنْشَاءٍ بَلْ إخْبَارٌ عَنْ
فوظ عن أبي يوسف وأطلق في التحرير فشمل المعلق والمنجز فإن قال لأحدهما إن دخلت الدار فأنت حر عتق الآخر وقيد بالعتق المبهم لأن الموت في النسب المبهم أو أمومية الولد المبهمة لا يكون بيانا فلو قال أحد هذين ابني أو أحد هاتين أم ولدي فمات أحدهما لم يتعين الآخر للحرية والاستيلاد لأنه ليس بإنشاء بل إخبار عن