َاثَةَ قُرُوءٍ وَإِنَمَا تَدْخُلُ الْهَاءُ فِي جَمْعِ الْمُذَكَرِ لَا فِي جَمْعِ الْمُؤَنَثِ يُقَالُ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَثَلَاثُ نِسْوَةٍ وَالْحَيْضُ مُؤَنَثٌ وَالطُهْرُ مُذَكَرٌ فَدَلَ أَنَ الْمُرَادَ مِنْهَا الْأَطْهَارُ وَلِأَنَكُمْ لَوْ حَمَلْتُمْ الْقُرْءَ الْمَذْكُورَ عَلَى الْحَيْضِ لَلَزِمَكُمْ الْمُنَاقَضَةُ لِأَنَكُمْ قُلْتُمْ فِي الْمُطَلَقَةِ إذَا كَانَتْ أَيَامُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَانْقَطَعَ دَمُهَا أَنَهُ لَا تَنْقَضِي عِدَتُهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنْ الْحَيْضَة
اثة قروء وإنما تدخل الهاء في جمع المذكر لا في جمع المؤنث يقال ثلاثة رجال وثلاث نسوة والحيض مؤنث والطهر مذكر فدل أن المراد منها الأطهار ولأنكم لو حملتم القرء المذكور على الحيض للزمكم المناقضة لأنكم قلتم في المطلقة إذا كانت أيامها دون العشرة فانقطع دمها أنه لا تنقضي عدتها ما لم تغتسل من الحيضة