رِيقُ الثَانِي قَوْلُهُ عَلَى الْقَاعِدَةِ أَيْ قَاعِدَةِ إذَا اجْتَمَعَ الْمَانِعُ وَالْمُقْتَضِي يُقَدَمُ الْمَانِعُ وَيَحْتَمِلُ قَاعِدَةَ أَنَ دَرْءَ الْمَفَاسِدِ مُقَدَمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ قَوْلُهُ يَرِدُ إلَخْ خَبَرٌ وَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَهُ لَا يَكُونَ حَرَامًا إلَخْ قَضِيَةُ هَذَا الرَدِ أَنَهُ لَوْ اخْتَلَطَ مُحْرِمٌ بِغَيْرِهِ جَازَ بَلْ وَجَبَ سَتْرُ رَأْسِ الْجَمِيعِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُامْتِنَاعُ الْمَخِيطِ عَلَى الْجَمِيعِ 
ريق الثاني قوله على القاعدة أي قاعدة إذا اجتمع المانع والمقتضي يقدم المانع ويحتمل قاعدة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح قوله يرد إلخ خبر وقول الإسنوي إلخ قوله بأنه لا يكون حراما إلخ قضية هذا الرد أنه لو اختلط محرم بغيره جاز بل وجب ستر رأس الجميع وفيه نظر ولا يبعدامتناع المخيط على الجميع 