رَابِعُ فِي تَبْدِئَةِ بَعْضِ الْوَصَايَا عَلَى بَعْضٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَغَيْرِهَا لَا يُنْظَرُ إِلَى مَا قَدَمَهُ الْمَيِتُ بِالذِكْرِ فِي كِتَابِ وَصِيَتِهِ وَإِنَمَا يُبْدَأُ بِالْأَوْكَدِ فَالْأَوْكَدِ إِلَا أَنْ يَكُونَ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَيَبْدَأُ عَلَى مَا هُوَ أَوْكَدُ مِنْهُ وَفِي هَذَا الَذِي قَالَهُ لَا يُنْظَرُ إِلَى مَا قَدَمَهُ الْمَيِتُ فِي الذِكْرِ وَفِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَ ذَلِك
رابع في تبدئة بعض الوصايا على بعض قال ابن القاسم وأشهب في المجموعة وغيرها لا ينظر إلى ما قدمه الميت بالذكر في كتاب وصيته وإنما يبدأ بالأوكد فالأوكد إلا أن يكون قال كذا وكذا فيبدأ على ما هو أوكد منه وفي هذا الذي قاله لا ينظر إلى ما قدمه الميت في الذكر وفي إطلاقه نظر فقد قال ابن حبيب عن ابن الماجشون أن ذلك