ْآخَرِ قَوْلُهُ وَتَقَارَبَتْ كَالْمِيلِ ظَاهِرُهُ رُجُوعُ هَذَا الْقَيْدِ لِلدُورِ وَالْأَقْرِحَةِ وَهُوَ الَذِي ذَكَرَهُ فِي التَوْضِيحِ وَعَزَاهُ لِلْمُدَوَنَةِ وَتَبِعَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ وَاعْتَرَضَهُ طفى بِأَنَ الْمُدَوَنَةَ لَمْ تَجْعَلْ الْمِيلَ حَدًا لِلْقُرْبِ إلَا فِي الْأَرْضِينَ وَالْحَوَائِطِ وَأَمَا الدُورُ فَقَالَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ بَيْنَ الدُورِ مَسَافَةُ الْيَوْمَيْنِ وَالْيَوْمِ لَمْ تُجْمَعْ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَالْجَمْعُ بِالشَرْطَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ إلَخْ 
آخر قوله وتقاربت كالميل ظاهره رجوع هذا القيد للدور والأقرحة وهو الذي ذكره في التوضيح وعزاه للمدونة وتبعه ابن فرحون واعترضه طفى بأن المدونة لم تجعل الميل حدا للقرب إلا في الأرضين والحوائط وأما الدور فقال فيها وإن كان بين الدور مسافة اليومين واليوم لم تجمع انظر بن قوله والجمع بالشرطين المذكورين إلخ 