ْيِينِ طَرِيقٍ عِلْمِيٍ الثَالِثَةُ عُمْرَتُهُ الَتِي قَرَنَ مَعَ حَجَتَهُ عَلَى قَوْلِنَا أَوْ الَتِي تَمَتَعَ بِهَا إلَى الْحَجِ عَلَى قَوْلِ الْقَائِلِينَ أَنَهُ حَجَ مُتَمَتِعًا أَوْ الَتِي اعْتَمَرَهَا فِي سَفَرِهِ ذَلِكَ عَلَى قَوْلِ الْقَائِلِينَ بِأَنَهُ أَفْرَدَ وَاعْتَمَرَ وَلَا عِبْرَةَ بِالْقَوْلِ الرَابِعِ الرَابِعَةُ عُمْرَتُهُ مِنْ الْجِعْرَانَةِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَأَطْلَقَ فِي الْمُخْتَصَرِ الْكَرَاهَةَ فَانْصَرَفَتْ الْكَرَاهَةُ إلَى كَرَاهَةِ التَحْرِيمِ لِأ
يين طريق علمي الثالثة عمرته التي قرن مع حجته على قولنا أو التي تمتع بها إلى الحج على قول القائلين أنه حج متمتعا أو التي اعتمرها في سفره ذلك على قول القائلين بأنه أفرد واعتمر ولا عبرة بالقول الرابع الرابعة عمرته من الجعرانة كذا في فتح القدير وأطلق في المختصر الكراهة فانصرفت الكراهة إلى كراهة التحريم لأ