 لِأَنَ الِاسْمَ خَاصٌ بِهِنَ فَلَا يَتَنَاوَلُ غَيْرَهُنَ ا هـ يَعْنِي فَلَا تَحْرُمُ بِنْتُ زَوْجَةِ الِابْنِ وَلَا بِنْتُ ابْنِ زَوْجَةِ الِابْنِ وَلَا بِنْتُ زَوْجَةِ الْأَبِ وَلَا بِنْتُ ابْنِ زَوْجَةِ الْأَبِ قَوْلُهُ وَامْرَأَةُ أَبِيهِ وَابْنِهِ وَإِنْ بَعُدَا أَمَا حَلِيلَةُ الْأَبِ فَبِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِسَاءِ فَتَحْرُمُ بِمُجَرَدِ الْعَقْدِ عَلَيْهَا وَالْآيَةُ الْمَذْكُورَةُ اسْتَدَلَ بِهَا الْمَشَايِخُ كَصَاحِبِ النِهَايَةِ وَغ
 لأن الاسم خاص بهن فلا يتناول غيرهن ا هـ يعني فلا تحرم بنت زوجة الابن ولا بنت ابن زوجة الابن ولا بنت زوجة الأب ولا بنت ابن زوجة الأب قوله وامرأة أبيه وابنه وإن بعدا أما حليلة الأب فبقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء فتحرم بمجرد العقد عليها والآية المذكورة استدل بها المشايخ كصاحب النهاية وغ