مِنْ حَيْثُ الْحُكْمِ فَكَانَ عَنْ الْغَائِبِ خَصْمٌ حَاضِرٌ فَتُقْبَلُ الْبَيِنَةُ قَالَ مَشَايِخُنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَدُلُ عَلَى أَنَ إقَامَةَ الْبَيِنَةِ عَلَى الْمُسَخَرِ جَائِزَةٌ فَإِنَ مُحَمَدًا رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَأَحْضَرَ الْوَكِيلُ رَجُلًا يَدَعِي أَنَ لِلْمُوَكِلِ قِبَلَهُ حَقًا وَلَمْ يَقُلْ أَحْضَرَ رَجُلًا لِلْمُوَكِلِ عَلَيْهِ حَقٌ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ إذَا أَحْضَرَ مُسَخَرًا يَدَعِي قِبَلَهُ حَقًا لِلْمُوَكِلِ وَهُوَ مُنْكِرٌ وَأَقَامَ الْ
من حيث الحكم فكان عن الغائب خصم حاضر فتقبل البينة قال مشايخنا هذه المسألة تدل على أن إقامة البينة على المسخر جائزة فإن محمدا رحمه الله قال في الأصل وأحضر الوكيل رجلا يدعي أن للموكل قبله حقا ولم يقل أحضر رجلا للموكل عليه حق فهذا يدل على أنه إذا أحضر مسخرا يدعي قبله حقا للموكل وهو منكر وأقام ال