َقْلُهُ إلَى مَتَاعٍ مَمْلُوكٍ لَهُ أَوْ مُعَارٍ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ كَأَنْ وَضَعَ الْمَتَاعَ فِيهِ كَانَ الْأَوْلَى وَضْعَ الْمَبِيعِ عَلَى الْمَتَاعِ فِي الْحَقِيقَةِ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَنَقْلِهِ بِإِذْنِهِ نَقْلُهُ إلَخْ أَيْ إذْنِهِ فِي النَقْلِ إلَى مَتَاعٍ إلَخْ لِلْقَبْضِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ وَمَحَلُهُ أَنَ وَضْعَ ذَلِكَ إلَخْ قَدْ يُتَوَقَفُ فِي هَذَا التَقْيِيدِ لِأَنَهُ بِإِذْنِهِ لَهُ فِي نَقْلِهِ مَعَ أَنَ هَوَاءَ ذَلِكَ الظَرْفِ الْمَنْقُولِ إلَيْهِ حَيِزٌ لِلْبَ
قله إلى متاع مملوك له أو معار ا هـ ع ش وقوله كأن وضع المتاع فيه كان الأولى وضع المبيع على المتاع في الحقيقة إلخ قوله وكنقله بإذنه نقله إلخ أي إذنه في النقل إلى متاع إلخ للقبض فيكون قوله ومحله أن وضع ذلك إلخ قد يتوقف في هذا التقييد لأنه بإذنه له في نقله مع أن هواء ذلك الظرف المنقول إليه حيز للب