هَ وَيَرْجِعُ عَنْ سَائِرِ صُوَرِ الْغِشِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا السُؤَالِ وَغَيْرِهَا وَيَعْلَمُ أَنَ الدُنْيَا فَانِيَةٌ وَأَنَ الْحِسَابَ وَاقِعٌ عَلَى النَقِيرِ وَالْفَتِيلِ وَالْقِطْمِيرِ وَأَنَ الْعَمَلَ الصَالِحَ يَنْفَعُ الذُرِيَةَ فَقَدْ جَاءَ فِي قَوْله تَعَالَى وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا أَنَهُ كَانَ الْجَدُ السَابِعُ لِأُمٍ فَنَفَعَ اللَهُ بِهِ ذَيْنِك الْيَتِيمَيْنِ وَأَنَ الْعَمَلَ السَيِئ يُؤَثِرُ فِي الذُرِيَةِ قَالَ تَعَالَى وَلْيَخْشَ الَذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِن
ه ويرجع عن سائر صور الغش المذكور في هذا السؤال وغيرها ويعلم أن الدنيا فانية وأن الحساب واقع على النقير والفتيل والقطمير وأن العمل الصالح ينفع الذرية فقد جاء في قوله تعالى وكان أبوهما صالحا أنه كان الجد السابع لأم فنفع الله به ذينك اليتيمين وأن العمل السيئ يؤثر في الذرية قال تعالى وليخش الذين لو تركوا من