َتَهَا إلَا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِنَةٍ عَلَى هَلَاكِهَا بِأَمْرٍ مِنْ اللَهِ تَعَالَى كَسَرِقَةٍوَغَرَقٍ وَنَارٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قِيلَ فَإِنْ بَاعَهَا قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ إلَا ثَمَنُهَا قِيلَ لَهُ فَإِنْ قَالَ بِعْتُهَا بِكَذَا وَلَا بَيِنَةَ لَهُ إلَا قَوْلُهُ أَيُصَدَقُ فِي ذَلِكَ قَالَ قَوْلُهُ مَقْبُولٌ فِي ذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ يُعْرَفُ الشَيْءُ فِي يَدَيْهِ ثُمَ يَتَغَيَرُ عِنْدَهُ قَبْلَ بَيْعِهِ بِكَسْرٍ أَوْ عَوَرٍ أَوْ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ ابْنُ رُشْدٍ قَالَ يَحْلِفُ 
تها إلا أن يأتي ببينة على هلاكها بأمر من الله تعالى كسرقةوغرق ونار فلا شيء عليه قيل فإن باعها قال ليس عليه إلا ثمنها قيل له فإن قال بعتها بكذا ولا بينة له إلا قوله أيصدق في ذلك قال قوله مقبول في ذلك لأنه قد يعرف الشيء في يديه ثم يتغير عنده قبل بيعه بكسر أو عور أو شيء بعينه ابن رشد قال يحلف 