 لِلْهَوَى الْمَحْضِ قَالَ فِي الْأَشْبَاهِ إذَا قَصَدَ بِالْمُبَاحَاتِ التَقَوِي عَلَى الطَاعَةِ أَوْ التَوَصُلَ إلَيْهَا كَانَتْ عِبَادَةً كَالْأَكْلِ وَالنَوْمِ وَاكْتِسَابِ الْمَالِ وَالْوَطْءِ كَمَا قَالَ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ نِيَةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَعَلَى هَذَا الْبَابِ يُحْمَلُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَوْمُ الْعَالِمِ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ الْجَاهِلِ فُرُوعٌ نُقِلَ عَنْ الْجَامِعِ فِي الْفَتْوَى وَالْمُجْتَبَى وَ
 للهوى المحض قال في الأشباه إذا قصد بالمباحات التقوي على الطاعة أو التوصل إليها كانت عبادة كالأكل والنوم واكتساب المال والوطء كما قال صلى الله تعالى عليه وسلم نية المؤمن خير من عمله وعلى هذا الباب يحمل قوله عليه الصلاة والسلام نوم العالم خير من عبادة الجاهل فروع نقل عن الجامع في الفتوى والمجتبى و