ُ بِأَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُمَا عَالِمَانِ إلَخْ لَعَلَ مُرَادَهُ أَنَهُمَا فِي قُوَةِ الْعَالِمَيْنِ بِدَلِيلِ التَعْلِيلِ بَعْدَهُ وَبِدَلِيلِ إتْيَانِهِ بِهِ عَلَى وَجْهِ التَأْيِيدِ وَإِلَا فَلَا نُسَلِمُ أَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُمَا عَالِمَانِ بِالْفِعْلِ وَيَدُ الشَرِيكِ يَدُ أَمَانَةٍ كَالْمُودَعِ وَالْوَكِيلِ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَدِ لِنَصِيبِ الشَرِيكِ إلَيْهِ لَا لِنَصِيبِهِ هُوَ إلَيْهِ وَالْخُسْرَانِ وَالتَلَفِ كَالْوَكِيلِ فَإِنْ ا
 بأن صورة المسألة أنهما عالمان إلخ لعل مراده أنهما في قوة العالمين بدليل التعليل بعده وبدليل إتيانه به على وجه التأييد وإلا فلا نسلم أن صورة المسألة أنهما عالمان بالفعل ويد الشريك يد أمانة كالمودع والوكيل فيقبل قوله في الرد لنصيب الشريك إليه لا لنصيبه هو إليه والخسران والتلف كالوكيل فإن ا