كَنَفِي إتْلَافِ بَهِيمَةٍ سَرَحَهَا مَالِكُهَا مُقَصِرَا كَأَنْ سَرَحَهَا لَيْلًا فَادَعَى عَلَيْهِ بِإِتْلَافِهَا فَأَنْكَرَهُ فَإِنَهُ يَحْلِفُ عَلَى نَفْيِهِ بَتًا لِأَنَ ضَمَانَ جِنَايَتِهَا بِتَقْصِيرِهِ فِي حِفْظِهَا لَا بِفِعْلِهَا وَلَوْ عَبَرَ بِنَفْيٍ فِي الْمِثَالِ الْأَوَلِ كَالثَانِي أَوْ تَرَكَهُ كَالْحَاوِي كَانَأَوْلَى وَعِبَارَةُ الْحَاوِي كَأَرْشِ جِنَايَةِ الْعَبْدِ وَإِتْلَافِ بَهِيمَةٍ قَصَرَ بِتَسْرِيحِهَا وَنَفْيِهِ أَيْ يَحْلِفُ مَنْ تَوَجَهَتْ عَل
كنفي إتلاف بهيمة سرحها مالكها مقصرا كأن سرحها ليلا فادعى عليه بإتلافها فأنكره فإنه يحلف على نفيه بتا لأن ضمان جنايتها بتقصيره في حفظها لا بفعلها ولو عبر بنفي في المثال الأول كالثاني أو تركه كالحاوي كانأولى وعبارة الحاوي كأرش جناية العبد وإتلاف بهيمة قصر بتسريحها ونفيه أي يحلف من توجهت عل