يَ الثُلُثَ وَالظَالِمُ أَحَقُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ وَسَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ الشَمِ وَفِيهِ الدِيَةُ سَوَاءٌ قُطِعَ الْأَنْفُ أَوْ لَا وَكَذَا الشَفَتَانِ وَعَظْمُ الصَدْرِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَعَنْ الدَامِغَةِ وَفِيهَا ثُلُثُ الدِيَةِ أَفَادَهُ شب وَالْخَرَشِيُ أَوْ الذَوْقِ اللَخْمِيُ فِي الذَوْقِ الدِيَةُ قِيَاسًا عَلَى الشَمِ وَنَقَلَهُ ابْنُ زَرْقُونٍ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ ابْنُ عَرَفَةَ هُوَ عَلَى أُصُولِهِمْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ فِيهِ الدِيَةُ وَلَمْ أَعْلَمْ فِ
ي الثلث والظالم أحق أن يحمل عليه وسكت المصنف عن الشم وفيه الدية سواء قطع الأنف أو لا وكذا الشفتان وعظم الصدر على أحد القولين وعن الدامغة وفيها ثلث الدية أفاده شب والخرشي أو الذوق اللخمي في الذوق الدية قياسا على الشم ونقله ابن زرقون عن ابن رشد ابن عرفة هو على أصولهم ينبغي أن تكون فيه الدية ولم أعلم ف