َمْ تَجْرِ النَفَقَةُ عَلَيْهَا مِنْ يَوْمِ دُعَائِهِ لِلدُخُولِ فَلَهَا الْفَسْخُ عِنْدَ عَدَمِهَا مَعَ عَدَمِ الصَدَاقِ عَلَى الرَاجِحِ وَكَذَا إذَا صَدَقَتْهُ أَوْ قَامَتْ بَيِنَةٌ بِالْعُسْرِ فَإِنَهُ يُتَلَوَمُ لَهُ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ سِتَةٌ أَيْ وَيُنْظَرُ وَإِنَمَا اعْتَبَرُوا ذَلِكَ لِأَنَ الْأَسْوَاقَ بِغَالِبِ الْبِلَادِ مَرَتَيْنِ فِي كُلِ سِتَةِ أَيَامٍ فَرُبَمَا اتَجَرَ فِي سِتَةِ أَيَامٍ فِي سُوقَيْنِ فَرَبِحَ بِحَالِ الْمَهْرِ وَجَعَلَهُ تت تَصْحِيفًا وَاَلَذِي فِي الْمُ
م تجر النفقة عليها من يوم دعائه للدخول فلها الفسخ عند عدمها مع عدم الصداق على الراجح وكذا إذا صدقته أو قامت بينة بالعسر فإنه يتلوم له ابتداء قوله ستة أي وينظر وإنما اعتبروا ذلك لأن الأسواق بغالب البلاد مرتين في كل ستة أيام فربما اتجر في ستة أيام في سوقين فربح بحال المهر وجعله تت تصحيفا والذي في الم