مَوْقُوفًا عَلَى حَقِهِ فَإِذَا ادَعَاهُ فِي حَالِ قِيَامِحَاجَتِهِ ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ وَرَجَعَ وَلَاءُ مَوَالِيهِ الْعَتَاقَةِ وَالْمُوَالَاةِ إلَيْهِ وَيَرْجِعُ عَاقِلَةُ الْأُمِ بِمَا عَقَلُوا عَنْهُمْ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ وَمَا كَانُوا مُتَبَرِعِينَ فِي هَذَا الْأَدَاءِ بَلْ كَانُوا مُجْبَرِينَ عَلَيْهِ فِي الْحُكْمِ فَيَرْجِعُونَ عَلَيْهِمْ وَقَدْ بَيَنَا الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا إذَا جَرَ الْأَبُ وَلَاءَ الْوَلَدِ بَعْدَ مَا عَقَلَ عَنْهُ مَوَالِي الْأُم
موقوفا على حقه فإذا ادعاه في حال قيامحاجته ثبت نسبه منه ورجع ولاء مواليه العتاقة والموالاة إليه ويرجع عاقلة الأم بما عقلوا عنهم على عاقلة الأب وما كانوا متبرعين في هذا الأداء بل كانوا مجبرين عليه في الحكم فيرجعون عليهم وقد بينا الفرق بين هذا وبين ما إذا جر الأب ولاء الولد بعد ما عقل عنه موالي الأم