 أَهْلِهَا الْقَسَامَةُ وَالدِيَةُ وَإِنْ وُجِدَنِصْفُهُ مَشْقُوقًا بِالطُولِ أَوْ وُجِدَ أَقَلُ مِنْ النِصْفِ وَمَعَهُ الرَأْسُ أَوْ وُجِدَ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ أَوْ رَأْسُهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ لِأَنَ هَذَا الْحُكْمَ عَرَفْنَاهُ بِالنَصِ وَقَدْ وَرَدَ بِهِ فِي الْبَدَنِ إلَا أَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْمَ الْكُلِ تَعْظِيمًا لِلْآدَمِيِ بِخِلَافِ الْأَقَلِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِبَدَنٍ وَلَا مُلْحَقٍ بِهِ فَلَا تُجْرَى فِيهِ الْقَسَامَةُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَ الْمَوْجُودَ الْأَوَ
 أهلها القسامة والدية وإن وجدنصفه مشقوقا بالطول أو وجد أقل من النصف ومعه الرأس أو وجد يده أو رجله أو رأسه فلا شيء عليهم لأن هذا الحكم عرفناه بالنص وقد ورد به في البدن إلا أن للأكثر حكم الكل تعظيما للآدمي بخلاف الأقل لأنه ليس ببدن ولا ملحق به فلا تجرى فيه القسامة والأصل فيه أن الموجود الأو