ُ وَالظَاهِرُ يُعْمَلُ بِهِ عَلَى حُكْمِ ظُهُورِهِ فَإِنْ ادَعَى اللَافِظُ تَأْوِيلًا فَفِيهِ تَفْصِيلٌ يَطُولُ فِي الْمَذْهَبِ وَالْمُحْتَمِلُ لَا بُدَ مِنْ مُرَاجَعَةِ صَاحِبِ اللَفْظ ا هـ مُلَخَصًا وَمِنْ الظَاهِر الَذِي لَا يَقْبَل تَأْوِيله قَوْله هَذَا أَخِي ثُمَ قَالَ أَرَدْت أُخُوَة الرَضَاع لَا يُقْبَل عَلَى الْأَصَحّأَوْ أُخُوَة الْإِسْلَام لَا يُقْبَل قَطْعًا وَلَوْ قَالَ غُصِبَتْ دَاره وَقَالَ أَرَدْت دَارَةَ الشَمْسِ وَالْقَمَرِ لَمْ يُقْبَل عَلَى الصَحِيح فِي زَوَائِد الرَو
 والظاهر يعمل به على حكم ظهوره فإن ادعى اللافظ تأويلا ففيه تفصيل يطول في المذهب والمحتمل لا بد من مراجعة صاحب اللفظ ا هـ ملخصا ومن الظاهر الذي لا يقبل تأويله قوله هذا أخي ثم قال أردت أخوة الرضاع لا يقبل على الأصحأو أخوة الإسلام لا يقبل قطعا ولو قال غصبت داره وقال أردت دارة الشمس والقمر لم يقبل على الصحيح في زوائد الرو