وثِ مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيُ الَذِي هُوَ الْوُجُودُ بَعْدَ الْعَدَمِ بَلْ مَعْنَاهُ الْمَجَازِيُ وَهُوَ التَجَدُدُ لِأَنَهَا أُمُورٌ اعْتِبَارِيَةٌ قَوْلُهُ إضَافَاتٌ أَيْ نَسَبٌ قَوْلَهُ وَهِيَ أَيْ تِلْكَ الْإِضَافَاتُ قَوْلُهُ تَعَلُقَاتُهَا أَيْ التَنْجِيزِيَةُ الْحَادِثَةُ قَوْلُهُ بِوُجُودَاتِ إلَخْ الْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ لِأَنَ التَحْقِيقَ أَنَ الْوُجُودَ عَيْنُ الْمَوْجُودِ قَوْلُهُ الْأَوْقَاتِ أَيْ عِنْدَ أَوْقَاتِ وُجُودَاتِهَا قَوْلُهُ وَلَا
وث معناه الحقيقي الذي هو الوجود بعد العدم بل معناه المجازي وهو التجدد لأنها أمور اعتبارية قوله إضافات أي نسب قوله وهي أي تلك الإضافات قوله تعلقاتها أي التنجيزية الحادثة قوله بوجودات إلخ الإضافة للبيان لأن التحقيق أن الوجود عين الموجود قوله الأوقات أي عند أوقات وجوداتها قوله ولا