َرَجَحَهُ الزَرْكَشِيُ وَيُصَدَقُ الْأَصْلُ إذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ الْحَاجَةُ أَيْ أَظْهَرَهَا وَلَوْ بِمُجَرَدِ قَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَحْتَفِ بِقَرِينَةٍ إذْ لَا تُعْلَمُ إلَا مِنْهُ بِلَا يَمِينٍ لِأَنَ تَحْلِيفَهُ يُخِلُ بِحُرْمَتِهِ نَعَمْ يَأْثَمُ بِطَلَبِهِ كَاذِبًا فَإِنَ كَذِبَهُ ظَاهِرُ الْحَالِ كَذِي فَالِجٍ صُدِقَ بِيَمِينِهِ فِيمَا يَظْهَرُ حَيْثُ احْتَمَلَ صِدْقَهُ وَلَوْ عَلَىنُدُورٍ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الْإِعْفَافِ قَوْلُهُ فِي الْإِعْفَافِ 
رجحه الزركشي ويصدق الأصل إذا ظهرت منه الحاجة أي أظهرها ولو بمجرد قوله وإن لم يحتف بقرينة إذ لا تعلم إلا منه بلا يمين لأن تحليفه يخل بحرمته نعم يأثم بطلبه كاذبا فإن كذبه ظاهر الحال كذي فالج صدق بيمينه فيما يظهر حيث احتمل صدقه ولو علىندور الشرحفصل في الإعفاف قوله في الإعفاف 