سَبَبٍ يُزِيلُ مِلْكَهُ عَنْ الزَوْجَةِ وَالْعَبْدِ وَقِيلَ يُعْتَقُ فِي مَوْضِعٍ يُحْكَمُ لَهُ بِالْمِلْكِ بَابُ خِيَارِ التَدْلِيسِ وَالْغَبْنِ يَثْبُتُ بِكُلِ تَدْلِيسٍ يَزِيدُ بِهِ الثَمَنُ كَتَسْوِيدِ الشَعْرِ وَتَجْعِيدِهِ وَتَحْمِيرِ الْوَجْهِ وَجَمْعِ مَاءِ الرَحَى وَاللَبَنِ فِي ضَرْعِ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَإِنْ حَصَلَ بِلَا تَدْلِيسٍ فَوَجْهَانِ م وَقِيلَ وَكَذَا تَسْوِيدُ كَفِ عَبْدٍ أَوْ ثَوْبِهِ وَعَلْفِ شَاةٍ وَمَتَى عَلِمَ التَصْرِيَةَ خُيِرَ ثَل
سبب يزيل ملكه عن الزوجة والعبد وقيل يعتق في موضع يحكم له بالملك باب خيار التدليس والغبن يثبت بكل تدليس يزيد به الثمن كتسويد الشعر وتجعيده وتحمير الوجه وجمع ماء الرحى واللبن في ضرع بهيمة الأنعام وإن حصل بلا تدليس فوجهان م وقيل وكذا تسويد كف عبد أو ثوبه وعلف شاة ومتى علم التصرية خير ثل