ُوَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مُحَرَمٌ عَلَيْهِ الْبَيْعُ وَغَيْرُهُ مَأْمُورٌ بِالدُخُولِ فِي الصَلاَةِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَارِفًا بِذَلِكَ جَازَ كُلُ مَا عَمِلَ فِيهِ لأَنَ وَقْتَ الصَلاَةِ لِلنَاسِي مُمْتَدٌ أَبَدًاوَأَمَا مَنْ سَهَا فَسَلَمَ قَبْلَ تَمَامِ صَلاَتِهِ فَمَا أَنْفَذَ مِنْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ فَمَرْدُودٌ كُلُهُ لأَنَهُ قَدْ عَرَفَ النَهْيَ عَنْ ذَلِكَ مَا دَامَ فِي صَلاَتِهِ وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ لَكِنْ عُفِيَ لَهُ عَنِ النِسْيَانِ فَهُوَ إنَمَا ظَنَ أَنَهُ بَاعَ وَلَمْ ي
و في ذلك الوقت محرم عليه البيع وغيره مأمور بالدخول في الصلاة فلو لم يكن عارفا بذلك جاز كل ما عمل فيه لأن وقت الصلاة للناسي ممتد أبداوأما من سها فسلم قبل تمام صلاته فما أنفذ من بيع أو غيره فمردود كله لأنه قد عرف النهي عن ذلك ما دام في صلاته وهو في صلاته لكن عفي له عن النسيان فهو إنما ظن أنه باع ولم ي