ي التَتَارْخَانِيَة عَنْ الْمُنْتَقَى لَهُ عِنْدَ حِلِ دَمِهِ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ لَهُ أَعْتَقْتُك ثُمَ قَالَ نَوَيْت بِهِ الْعِتْقَ عَنْ الدَمِ عَتَقَ قَضَاءً وَلَزِمَهُ الْعَفْوُ بِإِقْرَارِهِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْعَفْوُ وَلَوْ أَعْتَقَهُ لِوَجْهِ اللَهِ تَعَالَى عَنْ الْقِصَاصِ كَانَ كَمَا قَالَ وَلَوْ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ قِصَاصٌ فَقَالَ أَعْتَقْتُك فَهُوَ عَفْوٌ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا قَوْلُهُ إلَا إذَا سَمَاهُ لِأَنَ مُرَادَهُ الْإِعْلَامُ بِاسْمِ عَلِم
ي التتارخانية عن المنتقى له عند حل دمه بالقصاص فقال له أعتقتك ثم قال نويت به العتق عن الدم عتق قضاء ولزمه العفو بإقراره وإن لم ينو لم يلزمه العفو ولو أعتقه لوجه الله تعالى عن القصاص كان كما قال ولو كان له على رجل قصاص فقال أعتقتك فهو عفو قياسا واستحسانا قوله إلا إذا سماه لأن مراده الإعلام باسم علم