ْتِي بِالْخَيْرِ إلَا أَنْتَ وَلَا يَأْتِي بِالشَرِ إلَا أَنْتَ فَلَا يَضُرُهُ شَيْءٌ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ إلَا أَنْتَ وَلَا يَرْفَعُ الشَرَ إلَا أَنْتَ ثُمَ بَيَنَ صِفَةَ رُقْيَةِ الْعَيْنِ بِقَوْلِهِ وَالْغَسْلُ لِلْعَيْنِ أَنْ يَغْسِلَ الْعَائِنُ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَأَطْرَافَ رِجْلَيْهِ وَدَاخِلَةَ إزَارِهِ ابْنُ الْعَرَبِيِ يَعْنِي مَا يَلِي فَرْجَهُ وَهَذَا مِنْ حُسْنِ الْعِبَارَةِ وَلَطِيفِ الْإِشَارَةِ وَاَلَذِي نَق
تي بالخير إلا أنت ولا يأتي بالشر إلا أنت فلا يضره شيء وفي رواية أخرى لا يأتي بخير إلا أنت ولا يرفع الشر إلا أنت ثم بين صفة رقية العين بقوله والغسل للعين أن يغسل العائن وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره ابن العربي يعني ما يلي فرجه وهذا من حسن العبارة ولطيف الإشارة والذي نق