ْ أَخَلَ بِشَيْءٍ مِنْهَا كَانَ فَاسِدًا وَلَمْ يَقَعْ بَعْدَهُ عِلْمٌ قَالَ أَبُو يَعْلَى فِي الْمُعْتَمَدِ وَكُلُ جُزْءٍ مِنْ النَظَرِ الصَحِيحِ يَتَضَمَنُ جُزْءًا مِنْ الْعِلْمِ خِلَافًا لِابْنِ الْبَاقِلَانِيِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَ كُلَ جُزْءٍ مِنْ النَظَرِ لَا يَتَضَمَنُ جُزْءًا مِنْ الْعِلْمِ بَلْ لَا يُثْمِرُ إلَا بَعْدَ اسْتِكْمَالِهِ فَإِذَا اسْتَوْفَى النَظَرَ حَصَلَ بَعْدَهُ الْعِلْمُ وَهَذَا كَالنَظَرِ فِي حُدُوثِ الْعَالَمِ فَإِنَنَا نَنْظُرُ أَوَلًا فِي إ
 أخل بشيء منها كان فاسدا ولم يقع بعده علم قال أبو يعلى في المعتمد وكل جزء من النظر الصحيح يتضمن جزءا من العلم خلافا لابن الباقلاني والمعتزلة في قولهم إن كل جزء من النظر لا يتضمن جزءا من العلم بل لا يثمر إلا بعد استكماله فإذا استوفى النظر حصل بعده العلم وهذا كالنظر في حدوث العالم فإننا ننظر أولا في إ