حَمْلُهُ عَلَى الشَرِيفِ ا هـ سم عَلَى الْبَهْجَةِ قُلْت بَقِيَ مَا لَوْ اُضْطُرَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ فِي الْمَسْجِدِ فَهَلْ يُقَدِمُ الْيَسَارَ لِمَوْضِعِ قَضَائِهَا أَوْ يَتَخَيَرُ لِمَا ذُكِرَ مِنْ الْحُرْمَةِ الذَاتِيَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي لِأَنَ حُرْمَتَهُ ذَاتِيَةٌ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَالتَيَاسُرُ فِي ضِدِهِ تَبِعَ فِيهِ الْمَجْمُوعُ وَقَضِيَتُهُ أَنَ مَا لَا تَكْرِمَةَ فِيهِ وَلَا خِسَةَ يَكُونُ بِالْيَسَارِ وَهُوَ الرَاجِحُ ا هـ شَوْبَرِيٌ وَاعْلَم
حمله على الشريف ا هـ سم على البهجة قلت بقي ما لو اضطر لقضاء الحاجة في المسجد فهل يقدم اليسار لموضع قضائها أو يتخير لما ذكر من الحرمة الذاتية فيه نظر والأقرب الثاني لأن حرمته ذاتية ع ش على م ر قوله والتياسر في ضده تبع فيه المجموع وقضيته أن ما لا تكرمة فيه ولا خسة يكون باليسار وهو الراجح ا هـ شوبري واعلم