 وَقَوْلُهُ وَفَاسِقٍ مَعْطُوفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ وَرَابِعُهَا إلَا تَحْكِيمَ صَبِيٍ وَفَاسِقٍ فَإِنْ قِيلَ الْمُؤَلِفُ حَذَفَ حَرْفَ الْعَطْفِ لِأَنَ التَقْدِيرَ أَوَلُهَا كَذَا وَثَانِيهَا وَثَالِثُهَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَرَابِعُهَا فَالْجَوَابُ لَا نُسَلِمُ ذَلِكَ وَبَيَانُهُ أَنَ الْمَحْذُوفَ خَالٍ مِنْ حَرْفِ الْعَطْفِ أَيْ أَوَلُهَا وَكَذَا ثَانِيهَا كَذَا ثَالِثُهَا كَذَا وَإِنَمَا أَتَى بِهِ مَعَ قَوْلِهِ وَرَابِعُهَا بِالْعَطْفِ لِوُجُودِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِي الذِكْرِالشَر
 وقوله وفاسق معطوف على مقدر أي ورابعها إلا تحكيم صبي وفاسق فإن قيل المؤلف حذف حرف العطف لأن التقدير أولها كذا وثانيها وثالثها بدليل قوله ورابعها فالجواب لا نسلم ذلك وبيانه أن المحذوف خال من حرف العطف أي أولها وكذا ثانيها كذا ثالثها كذا وإنما أتى به مع قوله ورابعها بالعطف لوجود المعطوف عليه في الذكرالشر