ِيكِ هُنَا عُذْرًا فِي تَمْكِينِ الْحَاضِرِ مِنْ الِانْفِرَادِ حِينَئِذٍ وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ شَارَكَهُ فِيمَا قَبَضَهُ وَيَقْبِضُ وَكِيلُ الْغَائِبِ فِيمَا مَرَ وُجُوبًا الْعَيْنَ وَالدَيْنَ وَيُقَدَمُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْقَاضِي كَمُوَكِلِهِ لَوْ كَانَ حَاضِرًا وَمِثْلُهُ وَلِيُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ إنْ كَانَ لَهُمَا وَلِيٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ أَبِي الدَمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُقْضَى قِسْطُهُ مِنْ الدَيْنِ أَيْ وَإِنْ كَانَ مُسْتَغْرِقًا قَوْلُهُ وَلَا يَح
يك هنا عذرا في تمكين الحاضر من الانفراد حينئذ وإذا حضر الغائب شاركه فيما قبضه ويقبض وكيل الغائب فيما مر وجوبا العين والدين ويقدم في ذلك على القاضي كموكله لو كان حاضرا ومثله ولي الصبي والمجنون إن كان لهما ولي كما صرح به ابن أبي الدمالشرح قوله ويقضى قسطه من الدين أي وإن كان مستغرقا قوله ولا يح