ِ الْكِفَايَةِ بِهِ فِي الْمُرُورِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ سُفْلٌ لَهُ عُلُوٌ وَسُفْلٌ مُجَرَدٌ وَعُلُوٌ مُجَرَدٌ قُوِمَ كُلُ وَاحِدٍ عَلَى حِدَةٍ وَقُسِمَ بِالْقِيمَةِ وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَدٍ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ يُقْسَمُ بِالذَرْعِ لِأَنَ الْقِسْمَةَ بِالذَرْعِ هِيَ الْأَصْلُ فِي الْمَذْرُوعِ وَالْكَلَامُ فِيهِ وَالْمُعْتَبَرُ التَسْوِيَةُ فِي أَصْلِ السُكْنَى لَا فِي الْمَرَافِقِ وَلِمُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ السُفْلَ يَصْلُحُ لِمَا لَ
 الكفاية به في المرور قال رحمه الله سفل له علو وسفل مجرد وعلو مجرد قوم كل واحد على حدة وقسم بالقيمة وهذا قول محمد وعليه الفتوى وقال أبو حنيفة وأبو يوسف يقسم بالذرع لأن القسمة بالذرع هي الأصل في المذروع والكلام فيه والمعتبر التسوية في أصل السكنى لا في المرافق ولمحمد رحمه الله أن السفل يصلح لما ل