 فَتَتَيَقَنُ بَرَاءَةَ الرَحِمِ ثُمَ إنْ لَمْ يَظْهَرْ حَمْلٌ تَعْتَدُ بِالْأَشْهُرِ كَمَا تَعْتَدُ بِالْأَقْرَاءِ الْمُعَلَقُ طَلَاقُهَا بِالْوِلَادَةِ مَعَ تَيَقُنِ بَرَاءَةِ رَحِمِهَا فَعَلَى الْجَدِيدِ لَوْ حَاضَتْ بَعْدَ الْيَأْسِ فِي الْأَشْهُرِ الثَلَاثَةِ وَجَبَتْ الْأَقْرَاءُ لِأَنَهَا الْأَصْلُ وَلَمْ يُتِمَ الْبَدَلُ وَيَحْسِبُ مَا مَضَى قُرْءًا قَطْعًا لِاحْتِوَاشِهِ بِدَمَيْنِ أَوْ حَاضَتْ بَعْدَهَا أَيْ الْأَشْهُرِ الثَلَاثَةِ فَأَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا إنْ نَ
 فتتيقن براءة الرحم ثم إن لم يظهر حمل تعتد بالأشهر كما تعتد بالأقراء المعلق طلاقها بالولادة مع تيقن براءة رحمها فعلى الجديد لو حاضت بعد اليأس في الأشهر الثلاثة وجبت الأقراء لأنها الأصل ولم يتم البدل ويحسب ما مضى قرءا قطعا لاحتواشه بدمين أو حاضت بعدها أي الأشهر الثلاثة فأقوال أظهرها إن ن