ْأَكْلُ وَثَانِيهِمَا لَا يَجِبَانِ لِقِصَةِ ابْنَيْ آدَمَ وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ كُنْ عَبْدَ اللَهِ الْمَقْتُولَ وَلَا تَكُنْ عَبْدَ اللَهِ الْقَاتِلَ وَعَلَيْهِ اعْتَمَدَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي تَسْلِيمِ نَفْسِهِ وَالْفَرْقُ أَنَ التَارِكَ لِلْقَتْلِ وَالْأَكْلِ هُنَالِكَ تَارِكٌ لِئَلَا يَفْعَلَ مُحَرَمًا وَهَا هُنَا لِبَقَاءِ الْمَالِ وَاقْتِنَاؤُهُ لَيْسَ وَاجِبًا وَأَكْلُ الْمَيْتَةِ وَسَفْكُ الدَمِ مُحَرَمٌ وَمَا وُضِعَ الْمَالُ إلَا وَسِيل
أكل وثانيهما لا يجبان لقصة ابني آدم ولقوله عليه السلام كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل وعليه اعتمد عثمان رضي الله عنه في تسليم نفسه والفرق أن التارك للقتل والأكل هنالك تارك لئلا يفعل محرما وها هنا لبقاء المال واقتناؤه ليس واجبا وأكل الميتة وسفك الدم محرم وما وضع المال إلا وسيل