ارَ جَمَاعَةٌ قَوْلَ أَبِي عُبَيْدٍ أَنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ وَهُوَ أَظْهَرُ قَالَ وَإِنْ أَفْرَطَ شَاعِرٌ بِالْمُدْحَةِ بِإِعْطَائِهِ وَعَكْسُهُ بِعَكْسِهِ أَوْ شَبَبَ بِمَدْحِ خَمْرٍ أَوْ بِمُرْدٍ وَفِيهِ احْتِمَالٌ أَوْ بِامْرَأَةٍ مُعَيَنَةٍ مُحَرَمَةٍ فَسَقَ لَا إنْ شَبَبَ بِامْرَأَتِهِ أَوْ أَمَتِهِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ الشِعْرُ كَالْكَلَامِ حَسَنُهُ حَسَنٌ وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ وَلَا بَأْسَ بِاسْتِمَاعِ الشِعْرِ الْمُبَاحِ وَلَا بَأْسَ بِ حِفْظِهِ أَيْ ا
ار جماعة قول أبي عبيد أن يغلب عليه وهو أظهر قال وإن أفرط شاعر بالمدحة بإعطائه وعكسه بعكسه أو شبب بمدح خمر أو بمرد وفيه احتمال أو بامرأة معينة محرمة فسق لا إن شبب بامرأته أو أمته ذكره القاضي قال في الإقناع الشعر كالكلام حسنه حسن وقبيحه قبيح ولا بأس باستماع الشعر المباح ولا بأس ب حفظه أي ا