ٌ إنْ كَانَ دَفَعَ إلَيْهِ الَذِي عَلَيْهِ السَلَمُ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ أَوْ عَرْضًا حِينَ حَلَ الْأَجَلُ فَقَالَ اشْتَرِ بِهَا طَعَامًا فَكِلْهُ لِي حِينَ يَحِلُ الْأَجَلُ ثُمَ اسْتَوْفِ حَقَك مِنْهُ فَذَلِكَ كُلُهُ سَوَاءٌ وَلَا يَصْلُحُ عِنْدِي وَكَذَلِكَ الْعُرُوض عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت وَلِمَ لَا يَصْلُحُ هَذَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لِأَنَهُ كَأَنَهُ إنَمَا اسْتَوْفَى مِنْ الطَعَامِ الَذِي كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ عَرْضًا فَاشْتَرَى بِذَلِكَ طَعَا
 إن كان دفع إليه الذي عليه السلم دنانير أو دراهم أو عرضا حين حل الأجل فقال اشتر بها طعاما فكله لي حين يحل الأجل ثم استوف حقك منه فذلك كله سواء ولا يصلح عندي وكذلك العروض عند مالك قلت ولم لا يصلح هذا في قول مالك قال لأنه كأنه إنما استوفى من الطعام الذي كان له عليه دراهم أو دنانير أو عرضا فاشترى بذلك طعا