ادَةَ وَاتَفَقَتَا تُقْبَلُ ا هـ وَبِمِثْلِهِ أَفْتَى الْخَيْرُ الرَمْلِيُ وَغَيْرُهُ فِي حَاوِي الزَاهِدِيِ مِنْ الشَهَادَةِ ش أَقَامَ الشَاهِدَيْنِ بِلَفْظٍ مُخْتَلِفٍ فَلَمْ يَسْمَعْ الْقَاضِي ثُمَ أَعَادَا فِي مَجْلِسٍ آخَرَ شَهَادَتَهُمَا بِلَفْظٍ مُوَافِقٍ تُقْبَلُ هَذَا إذَا كَانَ اتِفَاقُهَا بِلَا تَلْقِينٍ مِنْ أَحَدٍ وَإِلَا لَا تُقْبَلُ ا هـ وَفِي جَوَاهِرِ الْفَتَاوَى مِنْ الشَهَادَاتِ شَهِدَ عَلَى وَجْهٍ فِيهِ خَلَلٌ ثُمَ أَعَادَ الشَهَادَةَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ بِدُونِ الْ
ادة واتفقتا تقبل ا هـ وبمثله أفتى الخير الرملي وغيره في حاوي الزاهدي من الشهادة ش أقام الشاهدين بلفظ مختلف فلم يسمع القاضي ثم أعادا في مجلس آخر شهادتهما بلفظ موافق تقبل هذا إذا كان اتفاقها بلا تلقين من أحد وإلا لا تقبل ا هـ وفي جواهر الفتاوى من الشهادات شهد على وجه فيه خلل ثم أعاد الشهادة في غير ذلك المجلس بدون ال