أَبِ أَوْ مِنْ الْوَالِدَيْنِ فَهِيَ عَلَى الْأَبِ ثُمَ الْجَدُ وَإِنْ عَلَا ثُمَ الْأُمُ ا هـ وَقَوْلُهُ أَوْ مِنْ الْوَالِدَيْنِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مِنْ الْمَوْلُودِينَ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ فِي التَعْمِيمِ وَالتَقْيِيدِ بِالْأَحْرَارِ وَيُزَادُ هُنَا الْخُنْثَى قَوْلُهُ بِخَفْضِ الْأَوْلَى بِكَسْرِ لِأَنَ الْخَفْضَ مِنْ أَلْقَابِ الْإِعْرَابِ ق ل وَيُجَابُ عَنْ الشَارِحِ بِأَنَهُ جَرَى عَلَى مَذْهَبِ قُطْرُبٍ كَمَا أَفَادَهُ الْعَلَامَةُ السُيُوطِيّ فِي هَ
أب أو من الوالدين فهي على الأب ثم الجد وإن علا ثم الأم ا هـ وقوله أو من الوالدين معطوف على قوله من المولودين قوله كذلك أي في التعميم والتقييد بالأحرار ويزاد هنا الخنثى قوله بخفض الأولى بكسر لأن الخفض من ألقاب الإعراب ق ل ويجاب عن الشارح بأنه جرى على مذهب قطرب كما أفاده العلامة السيوطي في ه