رَةُ فَكَالْخَفِ و م ش وَقِيلَ طَهَارَتُهُ بَاقِيَةٌ قَبْلَ الْبُرْءِ و هـ اخْتَارَهُ شَيْخُنَا مُطْلَقًا كَإِزَالَةِ الشَعْرِ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ نَزَعَ خُفًا فَوْقَانِيًا مَسَحَهُ فَعَنْهُ يَلْزَمُهُ نَزْعُ التَحْتَانِيِ فَيَتَوَضَأُ أَوْ يَغْسِلُ قَدَمَهُ عَلَى الْخِلَافِ وَعَنْهُ لَا يَلْزَمُهُ فَيَتَوَضَأُ أَوْ يَمْسَحُ التَحْتَانِيَ مُفْرَدًا عَلَى الْخِلَافِ انْتَهَى اعْلَمْ أَنَ قَرِينَةَ قَوْلِهِ اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ يَدُلُ عَلَى أَن
رة فكالخف و م ش وقيل طهارته باقية قبل البرء و هـ اختاره شيخنا مطلقا كإزالة الشعر الشرح مسألة قوله وإن نزع خفا فوقانيا مسحه فعنه يلزمه نزع التحتاني فيتوضأ أو يغسل قدمه على الخلاف وعنه لا يلزمه فيتوضأ أو يمسح التحتاني مفردا على الخلاف انتهى اعلم أن قرينة قوله اختاره الأصحاب يدل على أن