ُ لَا يَطْهُرُ بِالذَكَاةِ وَأَمَا قَمِيصُ الْحَيَةِ فَهُوَ طَاهِرٌ عَلَى الْأَصَحِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا يَمْنَعُ النَتْنَ إلَخْ يُشِيرُ بِهِ إلَى أَنَهُ لَوْ جَفَ وَلَمْ يَسْتَحِلْ لَمْ يَطْهُرْ وَبِهِ صَرَحَ الزَيْلَعِيُ قَوْلُهُ وَمَا يَطْهُرُ بِهِ أَيْ بِالدِبَاغِ يَطْهُرُ بِالذَكَاةِ أَقُولُ قُيِدَتْ الذَكَاةُ بِالشَرْعِيَةِ فَخَرَجَ ذَكَاةُ الْمَجُوسِيِ حَيَوَانًا وَالْمُحْرِمِ صَيْدًا وَتَارِكُ التَسْمِيَةِ عَمْدًا كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَالْبَحْرِ وَالْفَتْحِ وَلَكِنْ 
 لا يطهر بالذكاة وأما قميص الحية فهو طاهر على الأصح قوله وهو ما يمنع النتن إلخ يشير به إلى أنه لو جف ولم يستحل لم يطهر وبه صرح الزيلعي قوله وما يطهر به أي بالدباغ يطهر بالذكاة أقول قيدت الذكاة بالشرعية فخرج ذكاة المجوسي حيوانا والمحرم صيدا وتارك التسمية عمدا كما في البرهان والبحر والفتح ولكن 