َيْرِهِ الْجَهْرُ بِهِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ فَإِنْ كَانَ ثَمَ حَاجَةٌ لَا يُكْرَهُ بَلْ يُسْتَحَبُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ إذْنِهِ وَبِالتَحْمِيدِ قَوْلُهُ وَبِالْقِرَاءَةِ بِقَدْرِ مَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ يَعْنِي أَنَهُ يَجِبُ عَلَى الْمُصَلِي أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ السِرِ وَفِي التَكْبِيرِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ بِقَدْرِ مَا يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الِاكْتِفَا
يره الجهر به من غير حاجة فإن كان ثم حاجة لا يكره بل يستحب بإذن الإمام وغير إذنه وبالتحميد قوله وبالقراءة بقدر ما يسمع نفسه يعني أنه يجب على المصلي أن يجهر بالقراءة في صلاة السر وفي التكبير وما في معناه بقدر ما يسمع نفسه وهذا المذهب وعليه الأصحاب وقطع به أكثرهم واختار الشيخ تقي الدين الاكتفا