َ الْعِشَاءِ قَالَ وَالْكُسُوفُ وَالِاسْتِسْقَاءُ وَالْعِيدَانِ أَوْكَدُ وَقِيَامُ رَمَضَانَ فِي مَعْنَاهَا فِي التَأْكِيدِ وَقَالَ أَبُو عَلِيٍ الطَبَرِيُ فِي الْإِيضَاحِ قِيَامُ رَمَضَانَ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ وَقَالَ الْبَنْدَنِيجِيُ فِي الذَخِيرَةِ أَمَا قِيَامُ رَمَضَانَ فَهُوَ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ وَقَالَ الْغَزَالِيُ فِي الْإِحْيَاءِ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ وَإِنْ كَانَتْ دُونَ الْعِيدَيْنِ وَقَالَ الْحَلِيمِيُ دَلَتْ صَلَاتُهُ يَعْنِي النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهِمْ جَمَاعَةً ع
 العشاء قال والكسوف والاستسقاء والعيدان أوكد وقيام رمضان في معناها في التأكيد وقال أبو علي الطبري في الإيضاح قيام رمضان سنة مؤكدة وقال البندنيجي في الذخيرة أما قيام رمضان فهو سنة مؤكدة وقال الغزالي في الإحياء سنة مؤكدة وإن كانت دون العيدين وقال الحليمي دلت صلاته يعني النبي صلى الله عليه وسلم بهم جماعة ع