مْ وَ لَا عَلَى طَيْرٍ جَمْعُ طَائِرٍ كَرَاكِبٍ وَرَكْبٍ وَصِرَاعٍ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ بِكَسْرِ الصَادِ وَوَهِمَ مَنْ ضَمَهَا فَلَا تَجُوزُ الْمُسَابَقَةُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ عَلَيْهَا بِعِوَضٍ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُمَا لَيْسَا مِنْ آلَاتِ الْقِتَالِ وَالثَانِي تَجُوزُ أَمَا الطَيْرُ فَلِلْحَاجَةِ إلَيْهَا فِي الْحَرْبِ لِإِنْهَاءِ الْأَخْبَارِ وَأَمَا الصِرَاعُ فَلِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَارَعَ رُكَانَةَ عَلَى شِيَاهٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي
م و لا على طير جمع طائر كراكب وركب وصراع قال ابن قاسم بكسر الصاد ووهم من ضمها فلا تجوز المسابقة في المسألتين عليها بعوض في الأصح لأنهما ليسا من آلات القتال والثاني تجوز أما الطير فللحاجة إليها في الحرب لإنهاء الأخبار وأما الصراع فلأن النبي صلى الله عليه وسلم صارع ركانة على شياه رواه أبو داود في