نْ لَمْ أَقِفْ وَقَالَ الطَبَرِيُ وَغَيْرُهُ قَالَ الْجُمْهُورُ مَنْ تَصَدَقَ بِمَالِهِ كُلِهِ فِي صِحَةِ بَدَنِهِ وَ صِحَةِ عَقْلِهِ حَيْثُ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَكَانَ صَبُورًا عَلَى الْإِضَاقَةِ مِنْ الضِيقِ وَالْمُضَايَقَةِ وَلَا عِيَالَ لَهُ أَوْ لَهُ عِيَالٌ يَصْبِرُونَ أَيْضًا فَهُوَ أَيْ التَصَدُقُ بِكُلِ مَالِهِ جَائِزٌ كَمَا تَصَدَقَ الصِدِيقُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بِجَمِيعِ مَالِهِ فَحَسَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَكَذَا رُوِيَ أَنَهُ تَصَدَقَ بِجَمِيعِ مَ
ن لم أقف وقال الطبري وغيره قال الجمهور من تصدق بماله كله في صحة بدنه و صحة عقله حيث لا دين عليه وكان صبورا على الإضاقة من الضيق والمضايقة ولا عيال له أو له عيال يصبرون أيضا فهو أي التصدق بكل ماله جائز كما تصدق الصديق في غزوة تبوك بجميع ماله فحسنه عليه الصلاة والسلام وكذا روي أنه تصدق بجميع م