ْ الْمَدِينِ حُبِسَ أَوْ حَلَفَ رَبُ الدَيْنِ أَنَهُ أَيْ الْمَدِينَ مُوسِرٌ أَوْ ذُو مَالٍ وَنَحْوِهِ أَيْ نَحْوِ مَا ذَكَرَ بِأَنْ حَلَفَ مَثَلًا أَنَهُ قَادِرٌ عَلَى الْوَفَاءِ وَيَكُونُ حَلِفُهُ بِحَسَبِ جَوَابِهِ كَسَائِرِ الدَعَاوَى حُبِسَ الْمَدِينُ لِعَدَمِ ثُبُوتِ عُسْرَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ رَبُ الدَيْنِ بَعْدَ سُؤَالِ الْمَدِينِ حَلَفَهُ أَنَهُ لَا يَعْلَمُ عُسْرَتَهُ حَلَفَ الْمَدِينُ أَنَهُ مُعْسِرٌ وَخَلَى سَبِيلَهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ ا
 المدين حبس أو حلف رب الدين أنه أي المدين موسر أو ذو مال ونحوه أي نحو ما ذكر بأن حلف مثلا أنه قادر على الوفاء ويكون حلفه بحسب جوابه كسائر الدعاوى حبس المدين لعدم ثبوت عسرته فإن لم يحلف رب الدين بعد سؤال المدين حلفه أنه لا يعلم عسرته حلف المدين أنه معسر وخلى سبيله لأن الأصل عدم ا