َادِهِ لِأَنَهُ أَمَرَ بِالْإِخْرَاجِ وَهُوَ لَا يُنَافِي أَنَ الْوُجُوبَ بِالْإِفْرَاكِ ابْنُ شَاسٍ طِيبُ الثِمَارِ وَيُبْسُ الْحَبِ سَبَبُ وُجُوبِ إخْرَاجِ زَكَاةِ الثَمَرِ وَالْحَبِ عِنْدَ الْجَفَافِ وَالتَنْقِيَةِ فَإِذَا أَزْهَى النَخْلُ وَطَابَ الْكَرْمُ وَأَفْرَكَ الزَرْعُ وَاسْتَغْنَى عَنْ الْمَاءِ وَاسْوَدَ الزَيْتُونُ أَوْ قَارَبَ الِاسْوِدَادَ وَجَبَتْ زَكَاتُهُ وَطِيبِ الثَمَرِ بِالْمُثَلَثَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ بِزَهْوِ ثَمَرِ النَخْلِ وَحَلَاوَةِ الْعِنَبِ وَاسْوِدَادِ الزَ
اده لأنه أمر بالإخراج وهو لا ينافي أن الوجوب بالإفراك ابن شاس طيب الثمار ويبس الحب سبب وجوب إخراج زكاة الثمر والحب عند الجفاف والتنقية فإذا أزهى النخل وطاب الكرم وأفرك الزرع واستغنى عن الماء واسود الزيتون أو قارب الاسوداد وجبت زكاته وطيب الثمر بالمثلثة وفتح الميم بزهو ثمر النخل وحلاوة العنب واسوداد الز