ادِهِمْ وَإِنَمَا عَبَرُوا بِالْعَادِلِ فِي مُقَابَلَةِ الْإِمَامِ الْبَاغِي وَإِنْ كَانَ نَصْبُ الْبَاغِي لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي حُكْمِ الْبُغَاةِ بِبَاطِلِ التَأْوِيلِ غَيْرِ الْقَطْعِ أَيْ فِرْقَةٌ مُخَالِفَةٌ بِتَأْوِيلِ بَاطِلٍ ظَنًا كَتَأْوِيلِ الْخَارِجِينَ عَلَى عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِأَنَهُ يَعْرِفُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَيَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَلَا يَقْتَصُ مِنْهُمْ لِمُوَاطَأَتِهِ إيَاهُمْ وَتَأْوِيلُ بَعْضِ مَانِعِي الزَكَاةِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَض
ادهم وإنما عبروا بالعادل في مقابلة الإمام الباغي وإن كان نصب الباغي ليس بشرط في حكم البغاة بباطل التأويل غير القطع أي فرقة مخالفة بتأويل باطل ظنا كتأويل الخارجين على علي رضي الله عنه بأنه يعرف قتلة عثمان رضي الله عنه ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لمواطأته إياهم وتأويل بعض مانعي الزكاة من أبي بكر رض