ِصْرِيِينَ وَأَنَ الْوَاوَ فِي كَلَامِهِ بِمَعْنَى أَوْ إذْ لَا يُشْتَرَطُ اجْتِمَاعُ الذَبْحِ وَالْعَرْقَبَةُ مَعًا بَلْ أَحَدُهُمَا كَافٍ وَحَيْثُ تَلِفَ الْحَيَوَانُ بِالْمَوْتِ وَكَانَ يَظُنُ رُجُوعَهُمْ إلَيْهِ قَبْلَ فَسَادِهِ وَيَنْتَفِعُونَ بِهِ وَجَبَ التَحْرِيقُ لِأَنَ الْقَصْدَ عَدَمُ انْتِفَاعِهِمْ بِهِ كَالْأَمْتِعَةِ الَتِي عَجَزَ عَنْ حَمْلِهَا قَوْلُهُ فَالصُوَرُ أَرْبَعٌ حَاصِلُهَا أَنَهُ لَا يَجُوزُ فِي صُورَتَيْنِ وَيُنْدَبُ فِي صُورَةٍ وَيَحْرُمُ أَ
صريين وأن الواو في كلامه بمعنى أو إذ لا يشترط اجتماع الذبح والعرقبة معا بل أحدهما كاف وحيث تلف الحيوان بالموت وكان يظن رجوعهم إليه قبل فساده وينتفعون به وجب التحريق لأن القصد عدم انتفاعهم به كالأمتعة التي عجز عن حملها قوله فالصور أربع حاصلها أنه لا يجوز في صورتين ويندب في صورة ويحرم أ