نَايَةِ الْجَمْعِ وَلَا دَمَ لِتَأْخِيرِ الْحَلْقِ هُنَا لِأَنَهُ فِي الْعُمْرَةِ غَيْرُ مُوَقَتٍ بِالزَمَانِ كَمَا مَرَ إلَا إذَا حَلَقَ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الثَانِيَةِ فَيَلْزَمُ دَمٌ آخَرُ كَمَا عَلِمْته آنِفًا قَوْلُهُ لَا لِحَجَتَيْنِ عَطْفٌ عَلَى الْعُمْرَتَيْنِ وَقَوْلُهُ فَلَا يَلْزَمُ أَيْ دَمُ الْجَمْعِ بَلْ يَلْزَمُ دَمُ التَأْخِيرِ أَوْ التَقْصِيرِ فَقَطْ كَمَا مَرَ وَقَدْ تَبِعَ الشَارِحُ فِي ذَلِكَ صَاحِبَ الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ وَصَرَحَ فِي الْهِدَايَةِ بِأَنَهُ أَيْ 
ناية الجمع ولا دم لتأخير الحلق هنا لأنه في العمرة غير موقت بالزمان كما مر إلا إذا حلق قبل الفراغ من الثانية فيلزم دم آخر كما علمته آنفا قوله لا لحجتين عطف على العمرتين وقوله فلا يلزم أي دم الجمع بل يلزم دم التأخير أو التقصير فقط كما مر وقد تبع الشارح في ذلك صاحب البحر حيث قال وصرح في الهداية بأنه أي 