ِ مَنْ أَتَى عَرَافًا فَصَدَقَهُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَدٍ أَيْ جَحَدَ تَصْدِيقَهُ بِكَذِبِهِمْ وَقَدْ يَكُونُ عَلَى هَذَا إذَا اعْتَقَدَ تَصْدِيقَهُمْ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ بِتَكْذِيبِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُمْكُفْرَ حَقِيقَةٍ انْتَهَى وَالصَوَابُ رِوَايَةُ حَنْبَلٍ وَأَنَهُ إنَمَا أَتَى بِهِ تَشْدِيدًا وَتَأْكِيدًا وَقَدْ بَوَبَ عَلَى ذَلِكَ الْبُخَارِيُ فِي صَحِيحِهِ بَابًا وَنَصَ أَنَ بَعْضَ الْكُفْرِ دُونَ بَعْضٍ وَنَصَ عَلَيْهِم
 من أتى عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد أي جحد تصديقه بكذبهم وقد يكون على هذا إذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم لهمكفر حقيقة انتهى والصواب رواية حنبل وأنه إنما أتى به تشديدا وتأكيدا وقد بوب على ذلك البخاري في صحيحه بابا ونص أن بعض الكفر دون بعض ونص عليهم