ْكُهُ وَقَالَ الْعِزُ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ إنَ إجَابَةَ الْأَوَلِ أَفْضَلُ إلَا أَذَانَيْ الصُبْحِ فَلَا أَفْضَلِيَةَ فِيهِمَا لِتَقَدُمِ الْأَوَلِ وَوُقُوعِ الثَانِي فِي الْوَقْتِ وَإِلَا أَذَانَيْ الْجُمُعَةِ لِتَقَدُمِ الْأَوَلِ وَمَشْرُوعِيَةِ الثَانِي فِي زَمَنِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَمِمَا عَمَتْ الْبَلْوَى مَا إذَا أَذَنَ الْمُؤَذِنُونَ وَاخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْ عَلَى السَامِعِ وَصَارَ بَعْضُهُمْ يَسْبِقُ بَعْضًا وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تُسْتَحَبُ إجَابَةُ هَؤُلَاء
كه وقال العز بن عبد السلام إن إجابة الأول أفضل إلا أذاني الصبح فلا أفضلية فيهما لتقدم الأول ووقوع الثاني في الوقت وإلا أذاني الجمعة لتقدم الأول ومشروعية الثاني في زمنه عليه الصلاة والسلام ومما عمت البلوى ما إذا أذن المؤذنون واختلطت أصواتهم على السامع وصار بعضهم يسبق بعضا وقد قال بعضهم لا تستحب إجابة هؤلاء