ُوزُ أَنْ يَكُونَ آخِذُهَا ذِمِيًا قَوْلُهُ وَيَقْبِضُ الْآخِذُ لِحْيَتَهُ وَيَضْرِبُ لِهْزِمَتَيْهِ وَيَقُولُ يَا عَدُوَ اللَهِ أَدِ حَقَ اللَهِ كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْمُلَقِنِ وَالْأَذْرَعِيُ وَالدَمِيرِيُ وَالْغَزِيُ وَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِمْ فس قَوْلُهُ مَرْدُودٌ هَذَا خَبَرٌ عَنْ قَوْلِهِ وَتَفْسِيرُهُ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَ هَذِهِ الْهَيْئَةَ بَاطِلَةٌ فَتَكُونُ حَرَامًا قَوْلُهُ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَخْ فَهِيَ حَرَامٌ قَالَ شَيْخُن
وز أن يكون آخذها ذميا قوله ويقبض الآخذ لحيته ويضرب لهزمتيه ويقول يا عدو الله أد حق الله كذا قاله ابن الملقن والأذرعي والدميري والغزي ولم أره لغيرهم فس قوله مردود هذا خبر عن قوله وتفسيره إلخ قوله بأن هذه الهيئة باطلة فتكون حراما قوله ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم إلخ فهي حرام قال شيخن