ْ يَأْخُذُ مِائَةَ رَأْسٍ مِنْ أَرِقَائِهِمْ فَيَضَعُهَا مَوْضِعَ الْخَرَاجِ وَبِهِ يَتَبَيَنُ أَنَ فِي هَذَا اشْتِرَاطُ الْمَالِ عَلَيْهِمْ فِي الْمُوَادَعَةِ فَكَانَ مَكْرُوهًا وَفِي الْمُرْتَدِينَ لَا يَتَعَيَنُ الْمِائَةُ الرَأْسِ مِنْ رِجَالِ عَبِيدِهِمْ فَلَا يَكُونُ فِيهِ اشْتِرَاطُ الْمَالِ وَإِنَمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَ الْعَبِيدَ مِنْ الْمُرْتَدِينَ يُقْتَلُونَ كَأَحْرَارِهِمْ إنْ لَمْ يُسْلِمُوا فَلَا فَائِدَةَ فِي تَعْيِينِ مِائَةِ رَأْسٍ مِنْ عَبِيدِهِمْ وَعَبِيدِ مُشْرِكِي 
 يأخذ مائة رأس من أرقائهم فيضعها موضع الخراج وبه يتبين أن في هذا اشتراط المال عليهم في الموادعة فكان مكروها وفي المرتدين لا يتعين المائة الرأس من رجال عبيدهم فلا يكون فيه اشتراط المال وإنما كان ذلك لأن العبيد من المرتدين يقتلون كأحرارهم إن لم يسلموا فلا فائدة في تعيين مائة رأس من عبيدهم وعبيد مشركي 