ِ تَطْلِيقَةٍ فِي كُلِ طُهْرٍ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْمُضَافِ إلَى وَقْتِ كُلِ طُهْرٍ لَمْ يُجَامِعْهَا فِيهِ فَلَا تَمْلِكُ إيقَاعَهَا حَتَى يَجِيءَ الْوَقْتُ وَقَدْ أَمَرَهَا بِالْإِيقَاعِ فَلَا بُدَ مِنْ التَجْدِيدِ وَإِنَمَا يَقَعَانِ مَجَانًا لِأَنَهَا بَانَتْ بِالْأُولَى فَلَا تَمْلِكُ نَفْسَهَا بِالثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ أَمَرَهَا أَنْ تُطَلِقَ نَفْسَهَا بِبَدَلٍ بَعْدَمَا أَبَانَهَا فَفَعَلَتْ وَقَعَ مَجَانًا وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَدٍ لَايَقَعُ بِهَ
 تطليقة في كل طهر فيكون بمنزلة المضاف إلى وقت كل طهر لم يجامعها فيه فلا تملك إيقاعها حتى يجيء الوقت وقد أمرها بالإيقاع فلا بد من التجديد وإنما يقعان مجانا لأنها بانت بالأولى فلا تملك نفسها بالثانية والثالثة ألا ترى أنه لو أمرها أن تطلق نفسها ببدل بعدما أبانها ففعلت وقع مجانا وفي رواية محمد لايقع به