َطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا إحْدَاهُمَا يَتَعَلَقُ بِذِمَةِ سَيِدِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ وَيَتَعَلَقُ بِذِمَةِ سَيِدِهِ عَلَى الْأَسَدِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالثَانِيَةُ يَتَ
طلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة وشرح ابن منجا إحداهما يتعلق بذمة سيده وهو المذهب نقله الجماعة عن الإمام أحمد رحمه الله وصححه في التصحيح قال في العناية ويتعلق بذمة سيده على الأسد وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والشرح والفروع وإدراك الغاية والثانية يت