لْآفَاقِ اقْتِدَاءً بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحَابَةِ بَعْدَهُ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا قَالَهُ الْفَاكِهَانِيُ وَلَعَلَ السِرَ فِي دُخُولِ الْمُصْطَفَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ هَذَا الْمَحَلِ لِمَا قِيلَ مِنْ أَنَ نِسْبَةَ بَابِ الْبَيْتِ إلَيْهِ كَنِسْبَةِ وَجْهِ الْإِنْسَانِ إلَيْهِ وَأَمَاثِلُ النَاسِ إنَمَا يُقْصَدُونَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ مِنْ جِهَةِ وُجُوهِهِمْ لَا مِنْ ظُهُورِهِمْ وَأَيْضًا هَذَا الْمَوْضِعُ دَعَا فِيهِ إبْرَاهِيمُ
لآفاق اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعده وهذا هو المشهور كما قاله الفاكهاني ولعل السر في دخول المصطفى صلى الله عليه وسلم من هذا المحل لما قيل من أن نسبة باب البيت إليه كنسبة وجه الإنسان إليه وأماثل الناس إنما يقصدون بالبناء للمجهول من جهة وجوههم لا من ظهورهم وأيضا هذا الموضع دعا فيه إبراهيم