رَمْلِيِ أَنَ تَخَلُلَ الْأَجْنَبِيِ يُبْطِلُ الْبَيْعَ وَلَوْ مِمَنْ انْقَضَى كَلَامُهُ وَقِيَاسُهُ النِكَاحُ فَلَا وَهْمَ فِيمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ إنْ سُلِمَ أَنَ ذَلِكَ مِنْ الْأَجْنَبِيِ لَكِنَ الظَاهِرَ أَنَهُ لَيْسَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَاشْتِرَاطُ عَطْفٌ عَلَى أَنَ فِي أَنَ الْفَصْلَ إلَخْ قَوْلُهُ نَعَمْ فِي اشْتِرَاطِ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ لِلْخَاطِبِ إلَى قَوْلِهِ وَذَكَرَ الْمَاوَرْدِيُ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَإِنْ كَانَ 
رملي أن تخلل الأجنبي يبطل البيع ولو ممن انقضى كلامه وقياسه النكاح فلا وهم فيما ذكره بعضهم إن سلم أن ذلك من الأجنبي لكن الظاهر أنه ليس منه قوله واشتراط عطف على أن في أن الفصل إلخ قوله نعم في اشتراط إلخ كذا شرح م ر قوله للخاطب إلى قوله وذكر الماوردي في النهاية وكذا في المغني إلا قوله وإن كان 