َإِنَمَا هُوَ سَلَفٌ وَلَا أُرَاهُ فِي الرَهْنِ إلَا أَنْ يَكُونَ قَالَ لَهُ أَنْفِقْ عَلَى أَنَ نَفَقَتَكَ فِي الرَهْنِ فَإِنْ قَالَ لَهُ ذَلِكَ رَأَيْتُهَا لَهُ فِي الرَهْنِ وَلَهُ أَنْ يَحْتَسِبَهُ بِنَفَقَتِهِ وَبِمَا رَهَنَهُ فِيهِ إلَا أَنْ يَكُونَ لَهُ غُرَمَاءُ فَلَا أُرَاهُ أَحَقَ بِفَضْلِهَا عَنْ دَيْنِهِ لِأَجْلِ نَفَقَتِهِ أَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ اشْتَرَطَ أَنَ النَفَقَةَ الَتِي يُنْفِقُهَا الرَهْنُ بِهَا أَيْضًا فِيمَنْ أَن
إنما هو سلف ولا أراه في الرهن إلا أن يكون قال له أنفق على أن نفقتك في الرهن فإن قال له ذلك رأيتها له في الرهن وله أن يحتسبه بنفقته وبما رهنه فيه إلا أن يكون له غرماء فلا أراه أحق بفضلها عن دينه لأجل نفقته أذن له في ذلك أو لم يأذن له إلا أن يكون اشترط أن النفقة التي ينفقها الرهن بها أيضا فيمن أن