ةِ وَقَوْلُهُ لَوْ فَعَلُوا أَيْ هَذِهِ الْكَيْفِيَةَ سم قَوْلُهُ وَالْإِمَامُ يَنْتَظِرُهُمْ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَتَأْتِي الْأُخْرَى إلَيْهِ وَإِنَمَا أَخَرَهُ إلَى هُنَا لِيَحْسُنَ اتِصَالُ قَوْلِهِ نَعَمْ إلَخْ بِهِ قَوْلُهُ لِيَسْلَمُوا إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ نَعَمْبَحَثَ الْإِسْنَوِيُ أَنَ الْأَوْلَى أَنْ يُصَلِيَ بِالثَانِيَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِ أَيْ لِلْخُرُوجِ مِنْ صُورَةِ اقْتِدَاءِ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِلِ وَإِنَمَا صَلَى صَلَى اللَهُ عَل
ة وقوله لو فعلوا أي هذه الكيفية سم قوله والإمام ينتظرهم راجع إلى قوله وتأتي الأخرى إليه وإنما أخره إلى هنا ليحسن اتصال قوله نعم إلخ به قوله ليسلموا إلخ عبارته في شرح العباب نعمبحث الإسنوي أن الأولى أن يصلي بالثانية من لم يصل أي للخروج من صورة اقتداء المفترض بالمتنفل وإنما صلى صلى الله عل