 بِعِتْقِ أَبِيهِ فَالْوَاجِبُ مِنْ الدِيَةِ فِي مَالِهِ لِأَنَهُ قَتَلَ مَعْصُومًا تَعَذَرَ حَمْلُ عَاقِلَتِهِ عَقْلَهُ فَوَجَبَ عَلَى قَاتِلِهِ وَلَا يَعْقِلُهُ عَصَبَةُ الْقَاتِلِ الْمُسْلِمُونَ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا حَالَ رَمْيِهِ وَلَا الْمُعَاهَدُونَ لِأَنَهُ لَمْ يَقْتُلْهُ إلَا وَهُوَ مُسْلِمٌ وَكَذَلِكَ مَنْ انْجَرَ وَلَاؤُهُ لَا يَعْقِلُهُ مَوَالِي أُمِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ حِينَ كَانَ تَابِعًا لَهَا فِي الْوَلَاءِ وَلَا مَوْلَى أَ
 بعتق أبيه فالواجب من الدية في ماله لأنه قتل معصوما تعذر حمل عاقلته عقله فوجب على قاتله ولا يعقله عصبة القاتل المسلمون لأنه لم يكن مسلما حال رميه ولا المعاهدون لأنه لم يقتله إلا وهو مسلم وكذلك من انجر ولاؤه لا يعقله موالي أمه لأنه لم يترتب عليه شيء حين كان تابعا لها في الولاء ولا مولى أ