ِهِ لُبْسَ مَخِيطِ أَوْ مُحِيطِ الثِيَابِ وَلَوْ بِنَسْجٍ أَوْ زِرٍ أَوْ عَقْدٍ لِمَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ الصَحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِيَابِ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَرَاوِيلَاتِ وَلَا الْبَرَانِسَ وَلَا الْخِفَافَ إلَا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَيَلْبَسَ الْخُفَيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْ
ه لبس مخيط أو محيط الثياب ولو بنسج أو زر أو عقد لما ورد في حديث الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال صلى الله عليه وسلم لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أن لا يجد نعلين فيلبس الخفين وليقطعهما أس