كَيْلِ أَنْ يَقُولَ اشْتَرَيْته بِكَذَا وَدِرْهَمٌ كِيَالَةٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَقَوْلُهُ أَوْ يَلْتَزِمُ الْمُشْتَرِي أُجْرَةَ دَلَالَةِ الْمَبِيعِ مُعَيَنَةً هَذَا لَا يُوَافِقُ مَا سَيَأْتِي لَهُ آخِرَ الضَمَانِ مِنْ تَرْجِيحِ مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ هُنَاكَ مِنْ بُطْلَانِ الْبَيْعِ بِالْتِزَامِ الدَلَالَةِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتْمَعْلُومَةً أَوْ مَجْهُولَةً ا هـ كَلَامُ الرَشِيدِيِ وَقَدْ قَدَمْنَا عَنْ السَيِدِ عُمَرَ أَنَ الْأَوْلَى بِالِاعْتِمَادِ قَوْلُ السُ
كيل أن يقول اشتريته بكذا ودرهم كيالة كما قاله الأذرعي وقوله أو يلتزم المشتري أجرة دلالة المبيع معينة هذا لا يوافق ما سيأتي له آخر الضمان من ترجيح ما قاله الأذرعي هناك من بطلان البيع بالتزام الدلالة مطلقا سواء كانتمعلومة أو مجهولة ا هـ كلام الرشيدي وقد قدمنا عن السيد عمر أن الأولى بالاعتماد قول الس