ْ بِنْتِ ابْنٍ أَقْرَبُ مِنْهَا فَلَا فَرْضَ لَهَا مَعَهُنَ لِاسْتِكْمَالِهِنَ الثُلُثَيْنِ فَقَوْلُهُ لَوْ بِذَكَرٍ أَدْلَتْ شَرْطٌ بِمَنْزِلَةِ إنْ أَدْلَتْ كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُهُ فَالْقَوْلُ بِأَنَ كَلَامَهُ يُفْهِمُ أَنَهُ غَايَةٌ مَعَ أَنَهُ شَرْطٌ وَهْمٌ وَ ثَانِيهَا الْأُخْتُ لِلْأَبِ وَإِنْ كَثُرْنَا أَيْ زِدْنَ عَلَى وَاحِدَةٍ مَعَ الَتِي لِلْأَبِ وَالْأُمِ هِيَهْ بِهَاءِ السَكْتِ أَيْ مَعَ الْأُخْتِ الَتِي هِيَ لِلْأَبَوَيْنِ لَا مَعَ أَكْثَرَ مِنْهَا كَمَا فِي بَنَاتِ 
 بنت ابن أقرب منها فلا فرض لها معهن لاستكمالهن الثلثين فقوله لو بذكر أدلت شرط بمنزلة إن أدلت كما يفهمه كلامه فالقول بأن كلامه يفهم أنه غاية مع أنه شرط وهم و ثانيها الأخت للأب وإن كثرنا أي زدن على واحدة مع التي للأب والأم هيه بهاء السكت أي مع الأخت التي هي للأبوين لا مع أكثر منها كما في بنات 