فَاتَجِرْ بِهَا الْوَصِيُ فَرِبْحُهُ مَعَ الْمَالِ فِيمَا وَصَى بِهِ وَلَا زَكَاةَ فِيهِمَا وَيَضْمَنُ إنْ خَسِرَ نَقَلَ ذَلِكَ الْجَمَاعَةُ وَلَا زَكَاةَ فِي مَالِ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ حَالٌ أَوْ مُؤَجَلٌ يُنْقِصُ النِصَابَ بَاطِنًا كَانَ الْمَالُ كَأَثْمَانٍ وَعُرُوضِ تِجَارَةٍ أَوْ ظَاهِرًا كَمَاشِيَةٍ وَحُبُوبٍ وَثِمَارٍ لِمَا رَوَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي الْأَمْوَالِ عَنْ السَائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَانَ يَقُولُ هَذَا شَهْرُ زَكَا
فاتجر بها الوصي فربحه مع المال فيما وصى به ولا زكاة فيهما ويضمن إن خسر نقل ذلك الجماعة ولا زكاة في مال من عليه دين حال أو مؤجل ينقص النصاب باطنا كان المال كأثمان وعروض تجارة أو ظاهرا كماشية وحبوب وثمار لما روى أبو عبيد في الأموال عن السائب بن يزيد قال سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكا