ُ وَإِنْ صَالَحَ عَلَيْهِ وَعَلَى مَا يَئُولُ إلَيْهِ فَعَلَى التَأْوِيلِ الثَانِي الصُلْحُ بَاطِلٌ وَيَعْمَلُ بِمُقْتَضَى الْحُكْمِ لَوْ لَمْ يَكُنْ صُلْحٌ مِنْ أَنَ لِلْأَوْلِيَاءِ الْقَسَامَةَ وَالْقِصَاصَ وَعَلَىالتَأْوِيلِ الْأَوَلِ يَلْزَمُ الصُلْحُ وَإِنْ نَزَا فَمَاتَ مِنْهُ فَلَا كَلَامَ لِلْأَوْلِيَاءِ وَإِنْ صَالَحَ أَحَدُ وَلِيَيْنِ عَمَا فِيهِ قِصَاصٌ بِقَدْرِ الدِيَةِ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَ عَنْ جَمِيعِ الدَمِ أَوْ عَنْ حِصَتِهِ فَقَطْ بِأَكْثَرَ مِمَا يَنُوبُ
 وإن صالح عليه وعلى ما يئول إليه فعلى التأويل الثاني الصلح باطل ويعمل بمقتضى الحكم لو لم يكن صلح من أن للأولياء القسامة والقصاص وعلىالتأويل الأول يلزم الصلح وإن نزا فمات منه فلا كلام للأولياء وإن صالح أحد وليين عما فيه قصاص بقدر الدية أو أكثر أو أقل عن جميع الدم أو عن حصته فقط بأكثر مما ينوب