 أَلَا تَرَى أَنَهَا تُقَامُ عَلَى الْمُسْلِمِ إذَا أَتَاهَا فَكَذَلِكَ إذَا ارْتَكَبَهَا الْكَافِرُ ثُمَ أَسْلَمَ فَأَمَا حُقُوقُ اللَهِ تَعَالَى فَلَا تُقَامُ عَلَيْهِ كَحَدِ الزِنَا وَالْخَمْرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلَذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ فَقَوْلُهُ كَلَائِطٍ أَيْ ذِي لِوَاطٍ فَهُوَ مِنْ بَابِ النِسْبَةِ كَتَامِرٍ أَيْ ذِي تَمْرٍ وَنَابِلٍ أَيْ ذِي نُبْلٍ وَلَيْسَ اسْمَ فَاعِلٍ مِنْ لَاطَ يَلُوطُ فَهُوَ لَائِطٌ و
 ألا ترى أنها تقام على المسلم إذا أتاها فكذلك إذا ارتكبها الكافر ثم أسلم فأما حقوق الله تعالى فلا تقام عليه كحد الزنا والخمر لقوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف فقوله كلائط أي ذي لواط فهو من باب النسبة كتامر أي ذي تمر ونابل أي ذي نبل وليس اسم فاعل من لاط يلوط فهو لائط و