لْمَاشِطَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَفِي خَبَرِ إلَخْ الْأَنْسَبُ تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ وَاَلَذِي فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ بَلْ يُكْرَهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَحِلُ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَآثَرَ إلَى وَالْمُرَادُ وَمَا سَأُنَبِهُ عَلَيْهِ يُفْهِمُ جَوَازَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهِ مَلْبُوسًا أَوْ نَحْوَهُ وَلَا كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ التَعْمِيمُ بِوُجُوهِ الْإِنْفَاقِ حَتَى التَصَدُقَ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ بَلْ يُكْر
لماشطة ا هـ سم قوله وفي خبر إلخ الأنسب تقديمه على قوله والذي في المجموع قوله بل يكره إلى قول المتن ويحل في النهاية وكذا في المغني إلا قوله وآثر إلى والمراد وما سأنبه عليه يفهم جواز أن يشتري به ملبوسا أو نحوه ولا كراهة في ذلك والظاهر كما قال الأذرعي التعميم بوجوه الإنفاق حتى التصدق به ا هـ قوله بل يكر