َوِزَةٌ لِاسْتِعْمَالِهَا وَيُعْفَى حِينَئِذٍ عَنْ مُلَاقَاتِهَا مَعَ نَدَاوَتِهِ قَالَ م ر يَنْبَغِي الْجَوَازُ إنْ تَوَقَفَ الِاسْتِعْمَالُ عَلَيْهَا وَأَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُقَيَدَ الْجَوَازُ بِمَا إذَا لَمْ يُمْكِنْ تَجْفِيفُ الْكَتَانِ وَعَمَلُهُ عَلَيْهَا جَافًا فَلْيُتَأَمَلْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَيَحِلُ قَطْعًا اعْتَمَدَهُ ع ش عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ م ر فَلَا يَحِلُ لُبْسُهُ إلَخْ خَرَجَ بِهِ الْفَرْشُ فَيَجُوزُ وَبِهِ صَرَحَ ابْنُ حَجّ ا هـ وَيَأْتِي عَنْ الزِي
وزة لاستعمالها ويعفى حينئذ عن ملاقاتها مع نداوته قال م ر ينبغي الجواز إن توقف الاستعمال عليها وأقول ينبغي أن يقيد الجواز بما إذا لم يمكن تجفيف الكتان وعمله عليها جافا فليتأمل سم على المنهج ا هـ ع ش قوله فيحل قطعا اعتمده ع ش عبارته قوله م ر فلا يحل لبسه إلخ خرج به الفرش فيجوز وبه صرح ابن حج ا هـ ويأتي عن الزي