مَا أَوْقَعَ الثَلَاثَ عَلَى الْأُولَى فَكَلَامُهُ فِي حَقِ الثَانِيَةِ إشْرَاكٌ فِي حَقِ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْ الثَلَاثِ فَكَأَنَهُ قَالَ بَيْنَكُمَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ وَهُوَ يَنْوِي أَنَ كُلَ تَطْلِيقَةٍ بَيْنَهُمَا فَلِهَذَا تَطْلُقُ كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثًا وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتَيْنِ لَهُ أَنْتُمَا طَالِقَانِ ثَلَاثًا يَنْوِي أَنَ الثَلَاثَ بَيْنَهُمَافَهُوَ مَدِينٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِكَوْنِ الْمَنْوِيِ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ وَلَكِن
ما أوقع الثلاث على الأولى فكلامه في حق الثانية إشراك في حق كل واحدة من الثلاث فكأنه قال بينكما ثلاث تطليقات وهو ينوي أن كل تطليقة بينهما فلهذا تطلق كل واحدة منهما ثلاثا وإن قال لامرأتين له أنتما طالقان ثلاثا ينوي أن الثلاث بينهمافهو مدين فيما بينه وبين الله تعالى لكون المنوي من محتملات لفظه ولكن