َلَمَا بَلَغَ مَكَةَ أَصَابَ الطَعَامَ قَدْ زَادَ أَوْ نَقَصَ قَالَ أَمَا كُلُ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ يَكُونُ مِنْ نُقْصَانِ الْكَيْلِ وَزِيَادَةِ الْكَيْلِ فَلَا يَكُونُ عَلَى الْمُكْرِي شَيْءٌ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الزِيَادَةِ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَلَا كِرَاءَ لَهُ فِي الزِيَادَةِ وَلَا يُحَطُ عَنْهُ لِلنُقْصَانِ مِنْ الْكِرَاءِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَتْ الزِيَادَةُ لَا تَكُونُ مِنْ زِيَادَةِ الْكَيْلِ وَقَالَ الْجَمَالُ لَيْسَ لِي مِنْ هَذِهِ الزِيَادَةِ شَيْءٌ وَلَكِنَكُمْ غَلِ
لما بلغ مكة أصاب الطعام قد زاد أو نقص قال أما كل زيادة أو نقصان يكون من نقصان الكيل وزيادة الكيل فلا يكون على المكري شيء ولا شيء له من الزيادة وهذا قول مالك ولا كراء له في الزيادة ولا يحط عنه للنقصان من الكراء شيء وإن كانت الزيادة لا تكون من زيادة الكيل وقال الجمال ليس لي من هذه الزيادة شيء ولكنكم غل