نْ الْبَيْتِ مِنْ أَهْلِ مَكَةَ أَوْ عَنْ مَسْجِدِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَقِبْلَةُ اجْتِهَادٍ وَهِيَ قِبْلَةُ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَرَمَيْنِ وَقِبْلَةُ بَدَلٍ وَهِيَ الْآتِيَةُ فِي قَوْلِهِ وَصَوْبَ سَفَرِ قَصْرٍ إلَخْ وَقِبْلَةُ تَخْيِيرٍ وَهِيَ الْآتِيَةُ فِي قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَوْ تَحَيَرَ مُجْتَهِدٌ تَخَيَرَ وَقِبْلَةُ عِيَانٍ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي الْكَلَامِ عَلَى الِاسْتِقْبَالِ عَرَفَ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ الِاسْتِقْبَالَ بِأَنَهُ إيقَاعُ الشَخْصِ ص
ن البيت من أهل مكة أو عن مسجده عليه الصلاة والسلام وقبلة اجتهاد وهي قبلة من لم يكن في الحرمين وقبلة بدل وهي الآتية في قوله وصوب سفر قصر إلخ وقبلة تخيير وهي الآتية في قوله فإن لم يجد أو تحير مجتهد تخير وقبلة عيان الشرح فصل في الكلام على الاستقبال عرف بعض الأشياخ الاستقبال بأنه إيقاع الشخص ص