ُوسُ فِي زَمَنٍ مُعَيَنٍ وَلَمْ يَحْصُلْ ذَلِكَ فَفِي الْمُتَيْطِيَةِ إنْ كَانَ التَأْخِيرُ لِمَرَضٍ أَوْ عُذْرٍ لَمْ يَلْزَمْ كِرَاؤُهَا وَإِنْ كَانَ التَأْخِيرُ اخْتِيَارًا لَزِمَ الْكِرَاءُ وَلِلْمُكْتَرِي أَنْ يُكْرِيَهَا فِي مِثْلِهِ وَلَا بِمَوْتِ غَنَمِ الرِعَايَةِ وَلْيَأْتِ بِمِثْلِهَاالشَرْحُ وَلَا يُنْتَقَضُ الْكِرَاءُ أَيْضًا بِمَوْتِ غَنَمِ أَيْ مَاشِيَةِ الرِعَايَةِ وَلْيَأْتِ رَبُهَا لِلرَاعِي بِمِثْلِهَا لِأَنَ الْغَنَمَ مِمَا تُسْتَوْفَى بِه
وس في زمن معين ولم يحصل ذلك ففي المتيطية إن كان التأخير لمرض أو عذر لم يلزم كراؤها وإن كان التأخير اختيارا لزم الكراء وللمكتري أن يكريها في مثله ولا بموت غنم الرعاية وليأت بمثلهاالشرح ولا ينتقض الكراء أيضا بموت غنم أي ماشية الرعاية وليأت ربها للراعي بمثلها لأن الغنم مما تستوفى به