نْ غَيْرِ الْحَيَوَانِ وَهُوَ الْمَالُ السَاقِطُ لَا يُعْرَفُ مَالِكُهُ وَنَوْعٌ مِنْ الْحَيَوَانِ وَهُوَ الضَالَةُ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مِنْ الْبَهَائِمِ إلَا أَنَهُ يُسَمَى لُقَطَةً مِنْ اللَقْطِ وَهُوَ الْأَخْذُ وَالرَفْعُ لِأَنَهُ يُلْقَطُ عَادَةً أَيْ يُؤْخَذُ وَيُرْفَعُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ اللَقِيطِ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ أَحْوَالِهَا مِنْهَا فِي الْأَصْلِ حَالَانِ حَالُ مَا قَبْلَ الْأَخْذِ وَحَالُ مَا بَعْدَهُ أَمَا قَبْلَ الْأَخْذِ ف
ن غير الحيوان وهو المال الساقط لا يعرف مالكه ونوع من الحيوان وهو الضالة من الإبل والبقر والغنم من البهائم إلا أنه يسمى لقطة من اللقط وهو الأخذ والرفع لأنه يلقط عادة أي يؤخذ ويرفع على ما ذكرنا في كتاب اللقيط فصل وأما بيان أحوالها منها في الأصل حالان حال ما قبل الأخذ وحال ما بعده أما قبل الأخذ ف