 يُفْهِمُ أَنَهَا لَوْ خُولِفَتْ لَمْ يُعْتَبَرْ مَا وَقَعَ بَلْ الْعَادَةُ الْغَالِبَةُ ا هـ وَبَيَنْت فِي الْأَصْلِ أَنَهُ أَقْرَبُ لِلْمَنْقُولِ وَأَنَ الْقَوِيَ مَدْرَكًا خِلَافُهُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ مَا أُلْحِقَ بِهِ فِيهِمَا أَيْ الْأُولَى وَهِيَ فَوَاتُ الثَلَاثَةِ فِي الْحَجِ وَالثَانِيَةُ وَهِيَ فَوَاتُهَا عَقِبَ التَشْرِيقِ سم قَوْلُهُ وَلَمْ يَفُوتَا يُتَأَمَلُ سم أَيْ فَإِنَهُمَا قَدْ فَاتَا أَيْضًا قَوْلُهُ يَلْزَمُهُ فِي الْأُولَى أَيْ وَمِنْهَا تَرْكُ الْإ
 يفهم أنها لو خولفت لم يعتبر ما وقع بل العادة الغالبة ا هـ وبينت في الأصل أنه أقرب للمنقول وأن القوي مدركا خلافه ا هـ قوله أو ما ألحق به فيهما أي الأولى وهي فوات الثلاثة في الحج والثانية وهي فواتها عقب التشريق سم قوله ولم يفوتا يتأمل سم أي فإنهما قد فاتا أيضا قوله يلزمه في الأولى أي ومنها ترك الإ