الرَكَعَاتِ تَامَاتٍ بِاعْتِدَالِهِ قَائِمًا فِي الرَابِعَةِ مِنْ غَيْرِهَا أَيْ الْمَغْرِبِ فَيُكْمِلُهَا بِالرَكْعَةِ الرَابِعَةِ وُجُوبًا لِأَنَ مَا قَارَبَ الشَيْءَ يُعْطَى حُكْمَهُ فَإِنْ ذَكَرَهُ قَبْلَ كَمَالِ الرَكْعَةِ الثَالِثَةِ مِنْ رُبَاعِيَةٍ رَجَعَ لِجُلُوسِ الثَانِيَةِ وَأَعَادَ تَشَهُدَهُ وَسَلَمَ بِنِيَةِ النَفْلِ وَهَذَا التَفْصِيلُ يَجْرِي أَيْضًا فِي تَذَكُرِ الْإِمَامِ أَوْ الْفَذِ حَاضِرَةً فِي حَاضِرَةٍ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ عَقْدِ رَكْعَةٍ قَطَعَا وَإِنْ كَانَ بَع
الركعات تامات باعتداله قائما في الرابعة من غيرها أي المغرب فيكملها بالركعة الرابعة وجوبا لأن ما قارب الشيء يعطى حكمه فإن ذكره قبل كمال الركعة الثالثة من رباعية رجع لجلوس الثانية وأعاد تشهده وسلم بنية النفل وهذا التفصيل يجري أيضا في تذكر الإمام أو الفذ حاضرة في حاضرة فإن كان قبل عقد ركعة قطعا وإن كان بع