هَا ثُمَ دَخَلَهَا لَمْ يَحْنَثْ أَوْ قَالَ إنْ لَمْ تَكُونِي أَوْ إنْ لَمْ يَكُنْ وَجْهُك أَحْسَنَ مِنْ الْقَمَرِ فَأَنْت طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ وَإِنْ كَانَتْ زِنْجِيَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ إذْ الْمُرَادُ بِهِ إحْكَامُ الْخِلْقَةِ وَكَمَالُ الْعَقْلِ نَعَمْ إنْ أُرِيدَ بِالْحُسْنِ الْجَمَالُ فَظَاهِرٌ كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُ الْقَاضِي كَالْقَفَالِ أَنَهَا إذَا كَانَتْ قَبِيحَةَ الشَكْلِ تَطْلُقُ نَبَهَ عَلَيْهِ الْأَذْر
ها ثم دخلها لم يحنث أو قال إن لم تكوني أو إن لم يكن وجهك أحسن من القمر فأنت طالق لم تطلق وإن كانت زنجية لقوله تعالى لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم إذ المراد به إحكام الخلقة وكمال العقل نعم إن أريد بالحسن الجمال فظاهر كما يفهمه كلام القاضي كالقفال أنها إذا كانت قبيحة الشكل تطلق نبه عليه الأذر