أَحَدُهُمَا بِأَلْفٍ وَالْآخَرُ بِأَلْفَيْنِ لَمْ تُقْبَلْ بِشَيْءٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا تُقْبَلُ عَلَى الْأَلْفِ إذَا كَانَ الْمُدَعِي يَدَعِي الْأَلْفَيْنِ وَعَلَى هَذَا الْمِائَةُ وَالْمِائَتَانِ وَالطَلْقَةُ وَالطَلْقَتَانِ وَالطَلْقَةُ وَالثَلَاثُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَالصَحِيحُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ لَوْ ادَعَى خَمْسَةَ عَشَرَ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا بِخَمْسَةَ عَشَرَ وَالْآخَرُ
أحدهما بألف والآخر بألفين لم تقبل بشيء عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعندهما تقبل على الألف إذا كان المدعي يدعي الألفين وعلى هذا المائة والمائتان والطلقة والطلقتان والطلقة والثلاث كذا في الهداية والصحيح قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في المضمرات لو ادعى خمسة عشر فشهد أحدهما بخمسة عشر والآخر