َى الْأَوَلِ فَظَاهِرٌ وَأَمَا عَلَى الثَانِي فَلِأَنَ مَرْجِعَهَا لِلْعِتْقِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَدَى أَيْ نُجُومَ الْكِتَابَةِ قَوْلُهُ عَتَقَ مِنْ ثُلُثِهِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَحْمِلْهُ الثُلُثُ عَتَقَ مِنْهُ مَحْمَلُهُ وَأَقَرَ مَالَهُ بِيَدِهِ وَوَضَعَ عَنْهُ مِنْ كُلِ نَجْمٍ عَلَيْهِ بِقَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ فَإِنْ عَتَقَ مِنْهُ نِصْفُهُ وَضَعَ عَنْهُ نِصْفَ كُلِ نَجْمٍ وَإِنْ لَمْ يَتْرُكْ غَيْرَهُ عَتَقَ ثُلُثَهُ وَوَضَعَ عَنْهُ ثُلُثَ كُلِ نَجْمٍ وَلَا يُنْظَرُ لِمَا أَدَ
ى الأول فظاهر وأما على الثاني فلأن مرجعها للعتق قوله فإن أدى أي نجوم الكتابة قوله عتق من ثلثه أي فإن لم يحمله الثلث عتق منه محمله وأقر ماله بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فإن عتق منه نصفه وضع عنه نصف كل نجم وإن لم يترك غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم ولا ينظر لما أد