أَيْ أَوْ لَمْ يَنْبُتْ قَالَ فِي النَهْرِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يُمْكِنُ أَخْذُهُ بِالْغِرْبَالِ قَوْلُهُ وَاخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ أَيْ اخْتَارَ عَدَمَ الدُخُولِ فِيمَا إذَا لَمْ يَنْبُتْ وَعِبَارَتُهُ إذَا بِيعَتْ الْأَرْضُ وَقَدْ بَذَرَ فِيهَا صَاحِبُهَا وَلَمْ يَنْبُتْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ لِأَنَهُ مَوْدُوعٌ فِيهَا كَالْمَتَاعِ قَوْلُهُ وَفَصَلَ فِي الذَخِيرَةِ إلَخْ تَقْيِيدٌ لِمَا اخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَنُقِلَ فِي الْفَتْحِ مِثْلُ مَا فِي الذَخِيرَةِ عَنْ فَتَاوَى
أي أو لم ينبت قال في النهر لأنه حينئذ يمكن أخذه بالغربال قوله واختاره في الهداية أي اختار عدم الدخول فيما إذا لم ينبت وعبارته إذا بيعت الأرض وقد بذر فيها صاحبها ولم ينبت لم يدخل فيه لأنه مودوع فيها كالمتاع قوله وفصل في الذخيرة إلخ تقييد لما اختاره في الهداية ونقل في الفتح مثل ما في الذخيرة عن فتاوى