 وَإِنْ ذَكَرَ مَنْ سُهَى أَنَهُ نَوَى الْقَصْرَ رَكْعَةً ثَالِثَةً عَادَ إلَى التَشَهُدِ وَسَلَمَ إنْ شَاءَ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ أَوْ نَهَضَ بِنِيَةِ إتْمَامٍ أَتَمَ صَلَاتَهُ أَرْبَعًا وَصَحَتْ لِأَنَ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ وَقَدْ رَجَعَ إلَيْهِ عَمْدًا فَكَانَ كَمَنْ لَمْ يَنْوِ الْقَصْرَ ابْتِدَاءً بِخِلَافِ مَا لَوْ سَلَمَ مِنْ ثَلَاثٍ عَمْدًا فَإِنَهَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَغَيْرِ الْمُسَافِرِ أَوْ نَوَى الْمُسَافِرُ إقَامَةً مُطْلَقَةً أَيْ غَي
 وإن ذكر من سهى أنه نوى القصر ركعة ثالثة عاد إلى التشهد وسلم إن شاء وسجد للسهو أو نهض بنية إتمام أتم صلاته أربعا وصحت لأن الأصل الإتمام وقد رجع إليه عمدا فكان كمن لم ينو القصر ابتداء بخلاف ما لو سلم من ثلاث عمدا فإنها تبطل صلاته كغير المسافر أو نوى المسافر إقامة مطلقة أي غي