ُمَارِيَةَ لَكِنْ رَدَ ابْنُ الرِفْعَةِ الْإِلْحَاقَ بِأَنَ الزَوَامِلَ قَدْ يُجْعَلُ دَاخِلَهَا شَيْءٌ ثَقِيلٌ مِنْ الثِيَابِ فَلَا تُحِيطُ الرُؤْيَةُ بِوَزْنِهِ تَخْمِينًا بِخِلَافِ الْمَحْمِلِ وَالْعُمَارِيَةِ وَقَدْ يُتَوَقَفُ فِيمَا رَدَ بِهِ أَوْ وَصْفُهُ بِضِيقِهِ أَوْ سَعَتِهِ وَوَزْنِهِ لِإِفَادَتِهِمَا التَخْمِينَ كَالرُؤْيَةِ هَذَا إنْ لَمْ يَتَمَاثَلْ كُلٌ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فِي الْعَادَةِ وَإِلَا كَفَى الْإِطْلَاقُ وَحُمِلَ عَلَى الْمُعْتَادِ كَالنَقْدِ وَالْإِ
مارية لكن رد ابن الرفعة الإلحاق بأن الزوامل قد يجعل داخلها شيء ثقيل من الثياب فلا تحيط الرؤية بوزنه تخمينا بخلاف المحمل والعمارية وقد يتوقف فيما رد به أو وصفه بضيقه أو سعته ووزنه لإفادتهما التخمين كالرؤية هذا إن لم يتماثل كل من هذه الأشياء في العادة وإلا كفى الإطلاق وحمل على المعتاد كالنقد والإ