حَلَالِ وَالْحَرَامِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ قَوْلُهُ وَالْمَكْرُوهَاتُ أَرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ خِلَافَ الْأَوْلَى وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ أَيْ وَالْمُبَاحَاتُ قَوْلُهُ وَحَضَ عَلَيْهِ أَيْ حَثَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ تَكْرَارٌ أَيْ مَعَ قَوْلِهِمِمَا أَمَرَ اللَهُ بِهِ وَمُفَادُهُ أَنَ قَوْلَهُ وَحَضَ عَلَيْهِ عَيْنُ قَوْلِهِ وَدَعَا إلَيْهِ فَهُمَا رَاجِعَانِ لِلْمَأْمُورِ قَوْلُهُ وَعَلَى لِسَانِ نَبِيِهِ أَيْ أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِهِ أَيْ مِنْ الْأ
حلال والحرام وكذا يقال فيما بعد قوله والمكروهات أراد بها ما يشمل خلاف الأولى وفي العبارة حذف أي والمباحات قوله وحض عليه أي حث عليه وقوله تكرار أي مع قولهمما أمر الله به ومفاده أن قوله وحض عليه عين قوله ودعا إليه فهما راجعان للمأمور قوله وعلى لسان نبيه أي أو على لسان نبيه أي من الأ