ٍ قَامَ عِنْدَهُ ا هـ وَقَوْلُهُ بِمُوجِبٍ أَيْ كَضَعْفِ بَصَرِهِ أَوْ الْعِلْمِ بِفِسْقِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وَيَكْفِي فِي الشَهَادَةِ أَشْهَدُ أَنِي رَأَيْت الْهِلَالَ أَيْ كَمَا يَكْفِي أَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ أَنَهُ هَلَ قَوْلُهُ خِلَافًا لِابْنِ أَبِي الدَمِ وَلَعَلَ الْكَافِيَ عَلَى كَلَامِهِ أَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ أَنَ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ وَلَا رِيبَةَ وَقَوْلُنَا وَلَا رِيبَةَ الْوَاوُ وَاوُ الْحَالِ أَيْ وَالْحَالُ إلَخْ قَوْل
 قام عنده ا هـ وقوله بموجب أي كضعف بصره أو العلم بفسقه قوله وإن لم يذكره معتمد قوله ويكفي في الشهادة أشهد أني رأيت الهلال أي كما يكفي أن يقول أشهد أنه هل قوله خلافا لابن أبي الدم ولعل الكافي على كلامه أن يقول أشهد أن غدا من رمضان ولا ريبة وقولنا ولا ريبة الواو واو الحال أي والحال إلخ قول