ُهِ الْعَقْلَةِ الثَلَاثَةِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي النَاظِمِ فَقَوْلُهُ الْحَيْلُولَةُ بِإِقَامَةِ شَاهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ أَيْ وَبَقِيَ الْإِعْذَارُ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ هُوَ الْأَوَلُ فِي النَظْمِ وَقَوْلُهُ وَكَذَا قَبْلَ تَعْدِيلِهِمَا إلَخْ هِيَ مَسْأَلَةُ النَاظِمِ هُنَا وَقَوْلُهُ فِي الْحَيْلُولَةِ بِإِقَامَتِهِ شَاهِدًا عَدْلًا هِيَ مَسْأَلَةُ قَوْلِهِ وَشَاهِدٌ عَدْلٌ بِهِ الْأَصْلُ وُقِفْ وَأَمَا قَوْلُهُ وَخَافَ عَلَىالْمُدَعَى فِيهِ الْفَسَادَ إلَخْ فَيَأْتِي الْك
ه العقلة الثلاثة المتقدمة في الناظم فقوله الحيلولة بإقامة شاهدين عدلين أي وبقي الإعذار للمشهود عليه هو الأول في النظم وقوله وكذا قبل تعديلهما إلخ هي مسألة الناظم هنا وقوله في الحيلولة بإقامته شاهدا عدلا هي مسألة قوله وشاهد عدل به الأصل وقف وأما قوله وخاف علىالمدعى فيه الفساد إلخ فيأتي الك