مَيْته بِالْفَوَائِدِ الزَيْنِيَةِ فِي الْفِقْهِ الْحَنَفِيَةِ وَصَلَ إلَى خَمْسِمِائَةِ ضَابِطَةٍ فِي الصِحَاحِ سَمَيْت فُلَانًا زَيْدًا وَسَمَيْته بِزَيْدٍ بِمَعْنًى وَأَسْمَيْته مِثْلَهُ فَتَسَمَى بِهِ وَتَقُولُ هُوَ سَمِيُ فُلَانٍ إذَا وَافَقَ اسْمُهُ اسْمَهُ كَمَا تَقُولُ هُوَ كَنِيُهُ انْتَهَى وَالِاسْمُ اللَفْظُ الْمَوْضُوعُ عَلَى الْجَوْهَرِ وَالْعَرَضِ لِلتَمْيِيزِ وَهَلْ أَسْمَاءُ الْكُتُبِ مِنْ قَبِيلِ عَلَمِ الْجِنْسِ أَوْ اسْمِ الْجِنْسِ قِيلَ بِهَذَا وَقِيلَ بِهَذَا وَالتَ
ميته بالفوائد الزينية في الفقه الحنفية وصل إلى خمسمائة ضابطة في الصحاح سميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعنى وأسميته مثله فتسمى به وتقول هو سمي فلان إذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه انتهى والاسم اللفظ الموضوع على الجوهر والعرض للتمييز وهل أسماء الكتب من قبيل علم الجنس أو اسم الجنس قيل بهذا وقيل بهذا والت