 فَقَطْ وَكَذَا لَوْ تَعَمَدَ تَرْكَ الرُكُوعِ مَعَهُ فِي غَيْرِ الْأُولَى حَتَى رَفَعَ مِنْ سُجُودِهَا أَوْ زُوحِمَ مَثَلًا عَنْ سَجْدَةٍ مِنْ الْأُولَى أَوْ غَيْرِهَا أَوْ عَنْ السَجْدَتَيْنِ حَتَى قَامَ الْإِمَامُ لِمَا يَلِيهَا فَإِنْ لَمْ يَطْمَعْ فِيهَا أَيْ فِي الْإِتْيَانِ بِالسَجْدَةِ قَبْلَ عَقْدِ إمَامِهِ لِلَتِي تَلِيهَا بِرَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ رُكُوعِهَا بِأَنْ ظَنَ أَنَ إمَامَهُ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ تَمَادَى عَلَى تَرْكِ السَجْدَةِ وَت
 فقط وكذا لو تعمد ترك الركوع معه في غير الأولى حتى رفع من سجودها أو زوحم مثلا عن سجدة من الأولى أو غيرها أو عن السجدتين حتى قام الإمام لما يليها فإن لم يطمع فيها أي في الإتيان بالسجدة قبل عقد إمامه للتي تليها برفع رأسه من ركوعها بأن ظن أن إمامه يرفع رأسه منها قبل أن يدركه تمادى على ترك السجدة وت