ْرِ قَوْلُهُ فِي الْجَهْرِيَةِ أَيْ بِالْفِعْلِ وَإِنْ كَانَتْ فِي الْأَصْلِ سِرِيَةً وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ مَا يَقْتَضِي خِلَافَهُ قَوْلُهُ مَعَ تَأْمِينِإمَامِهِ أَيْ فِي الْوَقْتِ الَذِي يُطْلَبُ مِنْهُ فِيهِ سَوَاءٌ أَمَنَ الْإِمَامُ فِيهِ أَوْ قَدَمَهُ عَنْهُ أَوْ أَخَرَهُ أَوْ تَرَكَهُ وَيُؤَمِنُ الْمَأْمُومُ لِنَفْسِهِ أَيْضًا فَإِنْ فَرَغَا مَعًا كَفَاهُ تَأْمِينُ وَاحِدٍ وَيُسِرُ الْمَأْمُومُ فِي تَأْمِينِ نَفْسِهِ وَأَمَاكِنُ طَلَبِ الْجَهْرِ مِن
ر قوله في الجهرية أي بالفعل وإن كانت في الأصل سرية وفي شرح شيخنا الرملي ما يقتضي خلافه قوله مع تأمينإمامه أي في الوقت الذي يطلب منه فيه سواء أمن الإمام فيه أو قدمه عنه أو أخره أو تركه ويؤمن المأموم لنفسه أيضا فإن فرغا معا كفاه تأمين واحد ويسر المأموم في تأمين نفسه وأماكن طلب الجهر من