خْشَرِيِ حَيْثُ اعْتَقَدَ أَنَ الْقِرَاءَاتِ اخْتِيَارِيَةٌ تَدُورُ مَعَ اخْتِيَارِ الْفُصَحَاءِ وَاجْتِهَادِ الْبُلَغَاءِ وَرَدَ عَلَى حَمْزَةَ قِرَاءَتَهُ وَالْأَرْحَامِ بِالْخَفْضِ وَمِثْلُهُ مَا حُكِيَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ وَالْأَصْمَعِيِ وَيَعْقُوبَ الْحَضْرَمِيَ أَنَهُمْ خَطَئُوا حَمْزَةَ فِي قِرَاءَتِهِ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَ بِكَسْرِ الْيَاءِ الْمُشَدَدَةِ وَقَالُوا إنَهُ لَيْسَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَأَنَهُ كَانَ يَلْحَنُ فِي الْقِرَاءَاتِ وَمَا يُرْوَى أ
خشري حيث اعتقد أن القراءات اختيارية تدور مع اختيار الفصحاء واجتهاد البلغاء ورد على حمزة قراءته والأرحام بالخفض ومثله ما حكي عن أبي زيد والأصمعي ويعقوب الحضرمي أنهم خطئوا حمزة في قراءته وما أنتم بمصرخي بكسر الياء المشددة وقالوا إنه ليس ذلك في كلام العرب وأنه كان يلحن في القراءات وما يروى أ