هُ فَهُوَ أَوْلَى وَلَوْ سَيَبَ دَابَتَهُ فَأَخَذَهَا إنْسَانٌ فَأَصْلَحَهَا ثُمَ جَاءَ صَاحِبُهَا فَإِنْ كَانَ قَالَ عِنْدَ التَسْيِيبِ جَعَلْتهَا لِمَنْ أَخَذَهَا فَلَا سَبِيلَ لِصَاحِبِهَا عَلَيْهَا لِأَنَهُ أَبَاحَ التَمْلِيكَ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَنْ يَأْخُذَهَا وَكَذَلِكَ مَنْ أَرْسَلَ صَيْدًا لَهُ هَكَذَا اخْتَارَهُ بَعْضُ مَشَايِخِنَا فَإِنْ اخْتَلَفَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ صَاحِبِهَا مَعَ يَمِينِهِ أَنَهُ لَمْ يَقُلْ هُوَ لِمَنْ أَخَذَهَا لِأَنَهُ يُنْكِرُ إبَاحَةَ التَمَلُكِ وَإِنْ 
ه فهو أولى ولو سيب دابته فأخذها إنسان فأصلحها ثم جاء صاحبها فإن كان قال عند التسييب جعلتها لمن أخذها فلا سبيل لصاحبها عليها لأنه أباح التمليك وإن لم يقل ذلك أن يأخذها وكذلك من أرسل صيدا له هكذا اختاره بعض مشايخنا فإن اختلفا فالقول قول صاحبها مع يمينه أنه لم يقل هو لمن أخذها لأنه ينكر إباحة التملك وإن 