ْنَةِ حَمْزَةَ وَهِيَ الْمُعْتِقَةُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ عَصَبَتُهُ عَلَى التَرْتِيبِ أَيْ عَصَبَةُ الْمَوْلَى وَمَعْنَاهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ عَصَبَةٌ مِنْ النَسَبِ عَلَى التَرْتِيبِ الَذِي ذَكَرْنَا فَعَصَبَتُهُ مَوْلَاهُ الَذِي أَعْتَقَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوْلَاهُ فَعَصَبَتُهُ عَصَبَةُ الْمُعْتِقِ وَهُوَ الْمَوْلَى عَلَى التَرْتِيبِ الَذِي ذَكَرْنَاهُ بِأَنْ يَكُون الْجُزْءُ الْمَوْلَى أَوْلَى وَإِنْ سَفَلَ ثُمَ أُصُولُهُ ثُمَ جُزْءُ أَبِيهِ ثُمَ جُزْءُ جَدِهِ
نة حمزة وهي المعتقة قال رحمه الله ثم عصبته على الترتيب أي عصبة المولى ومعناه إذا لم يكن للمعتق عصبة من النسب على الترتيب الذي ذكرنا فعصبته مولاه الذي أعتقه فإن لم يكن مولاه فعصبته عصبة المعتق وهو المولى على الترتيب الذي ذكرناه بأن يكون الجزء المولى أولى وإن سفل ثم أصوله ثم جزء أبيه ثم جزء جده