لْخِيَارُ لِأَنَهُ يَمْنَعُ الْوَطْءَ الْمَقْصُودَ مِنْ النِكَاحِ وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ لِلرَجُلِ أَيْضًا بِانْخِرَاقِ مَا بَيْنَ السَبِيلَيْنِ أَيْ الْقُبُلِ وَالدُبُرِ مِنْ الْمَرْأَةِ وَ بِانْخِرَاقِ مَا بَيْنَ مَخْرَجِ بَوْلٍ وَمَنِيٍ وَهُوَ الْفَتْقُ لِأَنَهُ يَمْنَعُ لَذَةَ الْوَطْءِ وَفَائِدَتَهُ وَ يَثْبُتُ الْخِيَارُ لِكُلٍ مِنْ الزَوْجَيْنِ بِبَخَرِ فَمِ الْآخَرِ فَهُوَ مِنْ الْعُيُوبِ الْمُشْتَرَكَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَسْت
لخيار لأنه يمنع الوطء المقصود من النكاح ويثبت الخيار للرجل أيضا بانخراق ما بين السبيلين أي القبل والدبر من المرأة و بانخراق ما بين مخرج بول ومني وهو الفتق لأنه يمنع لذة الوطء وفائدته و يثبت الخيار لكل من الزوجين ببخر فم الآخر فهو من العيوب المشتركة قال في الفروع قال بعض أصحابنا يست