أَرْشِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَوُجُوبُ أَرْشِ الْأَلَمِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَوُجُوبُ أُجْرَةِ الطَبِيبِ عِنْدَ مُحَمَدٍقَالَ وَمَنْ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ خَطَأً ثُمَ قَتَلَهُ خَطَأً قَبْلَ الْبُرْءِ فَعَلَيْهِ الدِيَةُ وَسَقَطَ عَنْهُ أَرْشُ الْيَدِ لِأَنَ الْجِنَايَةَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَالْمُوجَبُ وَاحِدٌ وَهُوَ الدِيَةُ وَإِنَهَا بَدَلُ النَفْسِ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا فَدَخَلَ الطَرَفُ فِي النَفْسِ كَأَنَهُ قَتَلَهُ ابْتِدَاءً الشَرْحُوَقَوْلُهُ لِأَنَ الْجِنَايَةَ مِنْ جِن
أرش عند أبي حنيفة ووجوب أرش الألم عند أبي يوسف ووجوب أجرة الطبيب عند محمدقال ومن قطع يد رجل خطأ ثم قتله خطأ قبل البرء فعليه الدية وسقط عنه أرش اليد لأن الجناية من جنس واحد والموجب واحد وهو الدية وإنها بدل النفس بجميع أجزائها فدخل الطرف في النفس كأنه قتله ابتداء الشرحوقوله لأن الجناية من جن