َوَجَ امْرَأَةً لِعِزِهَا لَمْيَزِدْهُ اللَهُ إلَا ذُلًا وَمَنْ تَزَوَجَهَا لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَهُ إلَا فَقْرًا وَمَنْ تَزَوَجَهَا لِحَسَبِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَهُ إلَا دَنَاءَةً وَمَنْ تَزَوَجَ امْرَأَةً لَمْ يُرِدْ إلَا أَنْ يَغُضَ بَصَرَهُ وَيُحْصِنَ فَرْجَهُ وَيَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَهُ لَهُ فِيهَا وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ قُلْت ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ هُوَ ضِدُ مَا فِي الصَحِيحَيْنِ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِمَالِهَا إلَخْ وَفِيه
وج امرأة لعزها لميزده الله إلا ذلا ومن تزوجها لمالها لم يزده الله إلا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوج امرأة لم يرد إلا أن يغض بصره ويحصن فرجه ويصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه قلت ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال هو ضد ما في الصحيحين تنكح المرأة لمالها إلخ وفيه