خِ الْإِسْلَامِ فِي فَتْح الْبَارِي أَنَهُ فِيهِ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ عَلَى النُفُوذِ قَبْلَ الْحَجْرِ فَقَدْ وَهِمَ لِأَنَ عِبَارَتَهُ هِيَ الَتِي قَدَمْتهَا وَهِيَ قَوْلُهُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا خَالَفَهُمْ وَمِثْلُ هَذِهِ الْعِبَارَةِ لَا تُفِيدُ الْإِجْمَاعَ نَعَمْ تُفِيدُ أَنَ جُمْهُورَ الْعُلَمَاءِ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ مَرَ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ أَنَ جُمْهُورَ مَنْ قَالَ بِالْحَجْرِ قَالُوا هُوَ قَبْلَ الْحَجْرِ كَسَائِرِ النَاس وَهَذَا هُوَ الَذِي حَكَاهُ الْمُغْنِي نَعَمْ حِكَايَةُ الْإِجْمَاعِ
خ الإسلام في فتح الباري أنه فيه نقل الإجماع على النفوذ قبل الحجر فقد وهم لأن عبارته هي التي قدمتها وهي قوله لا نعلم أحدا خالفهم ومثل هذه العبارة لا تفيد الإجماع نعم تفيد أن جمهور العلماء على ذلك وقد مر عن ابن رشد أن جمهور من قال بالحجر قالوا هو قبل الحجر كسائر الناس وهذا هو الذي حكاه المغني نعم حكاية الإجماع