لْ يُزَكِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ كَدَيْنِ غَيْرِ الْمُدِيرِ قَالَهُ الشَيْخُ أَحْمَدُ وَنَظِيرُهُ فِيمَا إذَا أَخَرَ قَبْضَهُ فِرَارًا كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ وَأَمَا إذَا لَمْ يَقْصِدْهُ فَيُزَكِيهِ بَعْدَ قَبْضِهِ لِعَامٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي الشَيْخِ سَالِمٍ وَغَيْرِهِ ا هـ أَقُولُ وَانْظُرْ ذَلِكَ مَعَ مَا تَقَدَمَ مِنْ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِيدَيْنِ الْمُحْتَكِرِ قَوْلُهُ زَكَاهُ لِعَامَيْنِ هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ فَأَسْقَطَ مِنْ كَلَامِ الشَارِحِ وَفَاعِ
ل يزكيه قبل القبض كدين غير المدير قاله الشيخ أحمد ونظيره فيما إذا أخر قبضه فرارا كما هو ظاهره وأما إذا لم يقصده فيزكيه بعد قبضه لعام واحد كما في الشيخ سالم وغيره ا هـ أقول وانظر ذلك مع ما تقدم من حكاية الخلاف فيدين المحتكر قوله زكاه لعامين هذا آخر كلام المدونة قوله فأسقط من كلام الشارح وفاع