ـ نَقَلَهُ ق وَقَالَ اُنْظُرْ ابْنَ عَرَفَةَ وَنَصُهُ الصِيغَةُ مَا دَلَ عَلَى ثُبُوتِ دَعْوَى الْمُقَرِ لَهُ مِنْ لَفْظِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَوْ كَتْبِهِ أَوْ إشَارَتِهِ بِدَيْنٍ أَوْ وَدِيعَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ الصَرِيحَةِ كَتَسَلَفْتُ وَغَصَبْت وَفِي ذِمَتِي وَالرِوَايَاتُ فِي عَلَيَ كَذَلِكَ وَأَوْدَعَ عِنْدِي وَرَهَنَ عِنْدِي كَذَلِكَ ابْنُ شَاسٍ عِنْدِي أَلْفٌ أَوْ عَلَيَ إقْرَارٌ قُلْت قَالَهُ ابْنُ شَعْبَانَ وَالصَوَابُتَقْيِيدُهُ بِمَا هُوَ جَوَابٌ لَهُ مِنْ ذِكْرِ دَيْ
ـ نقله ق وقال انظر ابن عرفة ونصه الصيغة ما دل على ثبوت دعوى المقر له من لفظ المدعى عليه أو كتبه أو إشارته بدين أو وديعة أو غير ذلك الصريحة كتسلفت وغصبت وفي ذمتي والروايات في علي كذلك وأودع عندي ورهن عندي كذلك ابن شاس عندي ألف أو علي إقرار قلت قاله ابن شعبان والصوابتقييده بما هو جواب له من ذكر دي