 وَلَوْ قَاتَلُونَا بِلَا شُبْهَةٍ إلَخْ فَلَوْ قَاتَلُوا بِشُبْهَةٍ مِمَا مَرَ فِي الْبُغَاةِ أَوْ دَفْعًا لِلصَائِلِينَ أَوْ قُطَاعِ طَرِيقٍ مِنَا لَمْ يَنْتَقِضْ م ر قَوْلُهُ وَكَذَا الْمُمْتَنِعُ مِنْ الْأَخِيرِ يُتَأَمَلْ ذَلِكَ وَكَأَنَ الْمُرَادَ الْمُمْتَنِعُ مِنْهُ بِلَا قِتَالٍ قَوْلُهُ بِلَا شُبْهَةٍ إلَخْ أَمَا إذَا قَاتَلُوا بِشُبْهَةٍ كَأَنْ أَعَانُوا طَائِفَةً مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ وَادَعَوْا الْجَهْلَ أَوْ صَالَ عَلَيْهِمْ طَائِفَةٌ مِنْ مُتَلَص
 ولو قاتلونا بلا شبهة إلخ فلو قاتلوا بشبهة مما مر في البغاة أو دفعا للصائلين أو قطاع طريق منا لم ينتقض م ر قوله وكذا الممتنع من الأخير يتأمل ذلك وكأن المراد الممتنع منه بلا قتال قوله بلا شبهة إلخ أما إذا قاتلوا بشبهة كأن أعانوا طائفة من أهل البغي وادعوا الجهل أو صال عليهم طائفة من متلص