هُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَنَاظِرُ الْمَسْجِدِ أَيْ إذَا كَانَتْ التَوْلِيَةُ لَهُ ع ش وَالْأَصَحُ أَنَ الْأَفْقَهَ فِي الصَلَاةِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهَا وَإِنْ لَمْ يَحْفَظْ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ أَوْلَى مِنْ الْأَقْرَأِ غَيْرِ الْأَفْقَهِ وَإِنْ حَفِظَ كُلَ الْقُرْآنِ لِأَنَ الْحَاجَةَ لِلْفِقْهِ أَهَمُ لِعَدَمِ انْحِصَارِ حَوَادِثِ الصَلَاةِ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدَمَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى مَنْ هُمْ أَقْرَأُ مِنْهُ لِخَبَرِ ال
ه بعض المتأخرين ا هـ قوله وناظر المسجد أي إذا كانت التولية له ع ش والأصح أن الأفقه في الصلاة وما يتعلق بها وإن لم يحفظ غير الفاتحة أولى من الأقرأ غير الأفقه وإن حفظ كل القرآن لأن الحاجة للفقه أهم لعدم انحصار حوادث الصلاة ولأنه صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر على من هم أقرأ منه لخبر ال