 فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ طَلَقْتُمُوهُنَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُوهُنَ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ وَأَمَا فِي الْبَاقِي فَبِالْقِيَاسِ عَلَيْهِ وَشِرَاؤُهَا زَوْجَهَا يُسْقِطُ جَمِيعَ الْمَهْرِ وَشِرَاؤُهُ زَوْجَتَهُ يَشْطُرُهُ عَلَى الْأَصَحِ الْمَنْصُوصِ فِيهِمَا ثُمَ قِيلَ مَعْنَى التَشَطُرِ أَنَ لَهُ خِيَارَ الرُجُوعِ فِي النِصْفِ إنْ شَاءَ رَجَعَ فِيهِ وَتَمَلَكَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ وَالصَحِيحُ عَوْدُهُ إلَيْهِ بِنَفْسِ الطَلَ
 فلقوله تعالى وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم وأما في الباقي فبالقياس عليه وشراؤها زوجها يسقط جميع المهر وشراؤه زوجته يشطره على الأصح المنصوص فيهما ثم قيل معنى التشطر أن له خيار الرجوع في النصف إن شاء رجع فيه وتملكه وإن شاء تركه والصحيح عوده إليه بنفس الطل