َصْحَابُهُ لاَ يَحْنَثُ إِلاَ بِشَحْمِ الْبَطْنِ وَحْدَهُ وَلاَ يَحْنَثُ بِشَحْمِ الظَهْرِ وقال مالك مَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْكُلَ لَحْمًا فَأَكَلَ شَحْمًا حَنِثَ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْكُلَ شَحْمًا فَأَكَلَ لَحْمًا يَحْنَثُ وَاحْتَجَ أَصْحَابُ أَبِي حَنِيفَةَ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا قَالُوا فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى شَحْمِ الْبَطْنِ خَاصَةًقال أبو محمد وَهَذَا احْتِجَاجٌ مُحَالٌ عَنْ مَوْضِعِهِ لأَنَهُ لَمْ يَخُصَ 
صحابه لا يحنث إلا بشحم البطن وحده ولا يحنث بشحم الظهر وقال مالك من حلف أن لا يأكل لحما فأكل شحما حنث ومن حلف أن لا يأكل شحما فأكل لحما يحنث واحتج أصحاب أبي حنيفة بأن الله تعالى قال ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما قالوا فكان ذلك على شحم البطن خاصةقال أبو محمد وهذا احتجاج محال عن موضعه لأنه لم يخص 