ِلَهُ وَ بِعَزْلِ نَفْسِهِ بِأَنْ يَقُولَ عَزَلْت نَفْسِي بِشَرْطِ عِلْمِ الْآخَرِ فِيهِمَا أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ يَعْنِي إذَا عَزَلَ الْمُوَكِلُ يُشْتَرَطُ عِلْمُ الْوَكِيلِ بِهِ وَإِنْ عَزَلَ نَفْسَهُ يُشْتَرَطُ عِلْمُ الْمُوَكِلِ بِهِ حَتَى إذَا لَمْ يَبْلُغْهُ الْعَزْلُ فَهُوَ عَلَى وَكَالَتِهِ وَتَصَرُفُهُ جَائِزٌ حَتَى يَعْلَمَ بِإِخْبَارِ مُتَعَلِقٌ بِالْعِلْمِ عَدْلٍ أَوْ اثْنَيْنِ وَلَوْ غَيْرِ عَدْلَيْنِ اعْلَمْ أَنَ الْوَكَالَةَ تَثْبُتُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ حُرًا
له و بعزل نفسه بأن يقول عزلت نفسي بشرط علم الآخر فيهما أي في الصورتين يعني إذا عزل الموكل يشترط علم الوكيل به وإن عزل نفسه يشترط علم الموكل به حتى إذا لم يبلغه العزل فهو على وكالته وتصرفه جائز حتى يعلم بإخبار متعلق بالعلم عدل أو اثنين ولو غير عدلين اعلم أن الوكالة تثبت بخبر الواحد حرا