لْعَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَهُ رِجْسٌ وَالرِجْسُ النَجَسُ وَالضَمِيرُ عَائِدًا إلَيْهِ لِقُرْبِهِ وَقَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي الْكَلَامِ عَلَى جِلْدِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَسِبَاعُ الْبَهَائِمِ قَالَ فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ هِيَ مَا كَانَ يَصْطَادُ بِنَابِهِ كَالْأَسَدِ وَالذِئْبِ وَالْفَهْدِ وَالنَمِرِ وَالثَعْلَبِ وَالْفِيلِ وَالضَبُعِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَلَا إشْكَالَ أَنَهُ مِنْ بَابِ الْعَطْفِ عَلَى مَعْمُولَيْ عَامِلَيْنِ مُ
لعين لقوله تعالى أو لحم خنزير فإنه رجس والرجس النجس والضمير عائدا إليه لقربه وقد بسطنا الكلام فيه في الكلام على جلده الشرح قوله وسباع البهائم قال في السراج الوهاج هي ما كان يصطاد بنابه كالأسد والذئب والفهد والنمر والثعلب والفيل والضبع وأشباه ذلك قوله فلا إشكال أنه من باب العطف على معمولي عاملين م