 لِأَنَ الْغَرَضَ الْوَعْظُ وَالْحَمْلُ عَلَى طَاعَةِ اللَهِ تَعَالَى فَيَكْفِي مَا دَلَ عَلَى الْمَوْعِظَةِ طَوِيلًا كَانَ أَوْ قَصِيرًا كَأَطِيعُوا اللَهَ وَرَاقِبُوهُ وَلَا يَكْفِي الِاقْتِصَارُ عَلَى التَحْذِيرِ مِنْ غُرُورِ الدُنْيَا وَزُخْرُفِهَا فَقَدْ يَتَوَاصَى بِهِ مُنْكِرُ الْبَعْثِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ الْحَمْلِ عَلَى الطَاعَةِ وَالْمَنْعِ مِنْ الْمَعْصِيَةِ وَالْحَمْلُ عَلَى الطَاعَةِ مُسْتَلْزِمٌ لِلْحَمْلِ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ الْمَعْصِيَةِ وَالثَانِي يَتَعَيَنُ لَفْظُ الْ
 لأن الغرض الوعظ والحمل على طاعة الله تعالى فيكفي ما دل على الموعظة طويلا كان أو قصيرا كأطيعوا الله وراقبوه ولا يكفي الاقتصار على التحذير من غرور الدنيا وزخرفها فقد يتواصى به منكر البعث بل لا بد من الحمل على الطاعة والمنع من المعصية والحمل على الطاعة مستلزم للحمل على المنع من المعصية والثاني يتعين لفظ ال