نْ يَعْطَشَ بَعْدَ ذَلِكَ هُوَ أَوْ أَهْلُهُ أَوْ عَبْدُهُ أَوْ أَمَتُهُ لَمْ يَجِبْ دَفْعُهُ إلَيْهِ وَقِيلَ بَلَى بِثَمَنِهِ إنْ وَجَبَ الدَفْعُ عَنْ نَفْسِ الْعَطْشَانِ وَإِلَا فَلَا وَلَا يَجِبُ دَفْعُهُ لِطَهَارَةِ غَيْرِهِ بِحَالٍ انْتَهَى فَوَائِدُ مِنْهَا إذَا وَجَدَ الْخَائِفُ مِنْ الْعَطَشِ مَاءً طَاهِرًا أَوْ مَاءً نَجِسًا يَكْفِيهِ كُلٌ مِنْهُمَا لِشُرْبِهِ حَبَسَ الطَاهِرَ لِشُرْبِهِ وَأَرَاقَ النَجِسَ إنْ اسْتَغْنَى عَنْ شُرْبِهِ فَإِنْ خَافَ حَب
ن يعطش بعد ذلك هو أو أهله أو عبده أو أمته لم يجب دفعه إليه وقيل بلى بثمنه إن وجب الدفع عن نفس العطشان وإلا فلا ولا يجب دفعه لطهارة غيره بحال انتهى فوائد منها إذا وجد الخائف من العطش ماء طاهرا أو ماء نجسا يكفيه كل منهما لشربه حبس الطاهر لشربه وأراق النجس إن استغنى عن شربه فإن خاف حب