َا صَلَيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَك حَمِيدٌ مَجِيدٌ سُنَةٌ فِي التَشَهُدِ الْآخِرِ بِخِلَافِ الْأَوَلِ فَلَا تُسَنُ فِيهِ كَمَا لَا تُسَنُ فِيهِ الصَلَاةُ عَلَى الْآلِ لِبِنَائِهِ عَلَى التَخْفِيفِ وَفِيمَا قَالَهُ إشَارَةٌ إلَى أَنَ مَا فِي الْحَدِيثِ أَكْمَلُ الصَلَاةِ وَفِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي بَيَانِ الْأَكْمَلِ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُوَ مَأْخُوذٌ
ا صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد سنة في التشهد الآخر بخلاف الأول فلا تسن فيه كما لا تسن فيه الصلاة على الآل لبنائه على التخفيف وفيما قاله إشارة إلى أن ما في الحديث أكمل الصلاة وفي الروضة وأصلها في بيان الأكمل على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في الموضعين هو مأخوذ