 فِيهِ حَدِيثًا لَكِنْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْك حَذْوَ مَنْكِبَيْك وَنَحْوِهِمَا وَالِاسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَالِابْتِهَالُ أَنْ تَمُدَ يَدَيْك جَمِيعًا وَهُوَ يَدُلُ لِلْأَوَلِ وَيَنْبَغِي حَمْلُ الثَانِي أَيْ مَا قَالَهُ الْغَزَالِيُ عَلَى مَا إذَا اشْتَدَ الْأَمْرُ وَيُؤَيِدُهُ مَا فِي مُسْلِمٍ مِنْ رَفْعِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَدَيْهِ فِيالِاسْتِسْقَاءِ حَتَى رُئِيَ بَيَاضُ إبْطَيْهِ ا هـ الْمَقْصُودُ مِنْ 
 فيه حديثا لكن أخرج أبو داود المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك ونحوهما والاستغفار أن تشير بأصبع واحدة والابتهال أن تمد يديك جميعا وهو يدل للأول وينبغي حمل الثاني أي ما قاله الغزالي على ما إذا اشتد الأمر ويؤيده ما في مسلم من رفعه صلى الله عليه وسلم يديه فيالاستسقاء حتى رئي بياض إبطيه ا هـ المقصود من 