ـ وَفِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ مَعْزِيًا إلَى فَخْرِ الْأَئِمَةِ لَوْ أَفْتَى مُفْتٍ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ فِي مَوْضِعِ الضَرُورَةِ طَلَبًا لِلتَيْسِيرِ كَانَ حَسَنًا ا هـ قَوْلُهُ وَطُهْرٍ مُتَخَلَلٍ فِيهَا أَيْ فِي تِلْكَ الْمُدَةِ حَيْضٌ أَشَارَ بِهِ أَنَهُ لَوْ خَرَجَ أَحَدُ الدَمَيْنِ عَنْ مُدَةِ الْحَيْضِ بِأَنْ رَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَتِسْعَةً طُهْرًا وَيَوْمًا دَمًا مَثَلًا لَا يَكُونُ حَيْضًا لِأَنَ الدَمَ الْأَخِيرَ لَمْ يُوجَدْ فِي مُدَةِ الْحَيْضِ وَكَذَا النِفَاسُ 
ـ وفي معراج الدراية معزيا إلى فخر الأئمة لو أفتى مفت بشيء من هذه الأقوال في موضع الضرورة طلبا للتيسير كان حسنا ا هـ قوله وطهر متخلل فيها أي في تلك المدة حيض أشار به أنه لو خرج أحد الدمين عن مدة الحيض بأن رأت يوما دما وتسعة طهرا ويوما دما مثلا لا يكون حيضا لأن الدم الأخير لم يوجد في مدة الحيض وكذا النفاس 