 عَنْ جَمِيعِ تَكْبِيرَةِ الْإِمَامِ يَقِينًا أَيْ أَوْ ظَنًا لِمَا يَأْتِي آنِفًا فَصْلٌ تَجِبُ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ فِي أَفْعَالِ الصَلَاةِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي أَفْعَالِ الصَلَاةِ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ الْأَقْوَالِ كَالْقِرَاءَةِ وَالتَشَهُدِ فَيَجُوزُ فِيهَا التَقَدُمُ وَالتَأَخُرُ إلَا فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا سَيَأْتِي وَإِلَا فِي السَلَامِ فَيُبْطِلُ تَقَدُمُهُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْمُفَارَقَةَ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَلَوْ عَبَرَ الْمُصَ
 عن جميع تكبيرة الإمام يقينا أي أو ظنا لما يأتي آنفا فصل تجب متابعة الإمام في أفعال الصلاة قول المتن في أفعال الصلاة احترز به عن الأقوال كالقراءة والتشهد فيجوز فيها التقدم والتأخر إلا في تكبيرة الإحرام كما يعلم مما سيأتي وإلا في السلام فيبطل تقدمه إلا أن ينوي المفارقة نهاية زاد المغني ولو عبر المص