َيْنَهُ كَمَا أَنَ لِلْإِمَامِ قَضَاءَ الدَيْنِ عَنْ الْحَيِ مِنْ الزَكَاةِ بِلَا وَكَالَةٍ لِوِلَايَتِهِ عَلَيْهِ فِي إيفَائِهِ وَلِهَذَا يُجْبِرُهُ عَلَيْهِ إذَا امْتَنَعَ السَابِعُ فِي سَبِيلِ اللَهِ لِلنَصِ وَهُمْ الْغُزَاةُ لِأَنَ السَبِيلَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ هُوَ الْغَزْوُ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ اللَهَ يُحِبُ الَذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًا وَقَوْلِهِ قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَلَا خِلَافَ فِي اسْتِحْقَاقِهِمْ وَبَقَا
ينه كما أن للإمام قضاء الدين عن الحي من الزكاة بلا وكالة لولايته عليه في إيفائه ولهذا يجبره عليه إذا امتنع السابع في سبيل الله للنص وهم الغزاة لأن السبيل عند الإطلاق هو الغزو ولقوله تعالى إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وقوله قاتلوا في سبيل الله إلى غير ذلك ولا خلاف في استحقاقهم وبقا