ُوَ الْعَوْنُ الْمُسَمَى الْآنَ بِالرَسُولِ وَلَمْ يَرْتَضِ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ التَخْيِيرَ فَقَالَ يُرْسِلُ الْخَتْمَ أَوَلًا فَإِنْ امْتَنَعَ فَالْعَوْنُ وَأَقَرَاهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَفِيهِ مَصْلَحَةٌ لِأَنَ الطَالِبَ قَدْ يَتَضَرَرُ بِأَخْذِ أُجْرَتِهِ مِنْهُ ا هـوَمَعْنَاهُ أَنَ التَرْتِيبَ الَذِي جَرَيَا عَلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِيهِ مَصْلَحَةٌ لِلطَالِبِ لِأَنَ الْقَاضِيَ إذَا عَمِلَ بِهِ لَا يَزِنُ الطَالِبَ أَجْرَهُ مِنْ أَوَلِ وَهْلَةٍ بِخِلَا
و العون المسمى الآن بالرسول ولم يرتض الشيخ أبو حامد التخيير فقال يرسل الختم أولا فإن امتنع فالعون وأقراه قال البلقيني وفيه مصلحة لأن الطالب قد يتضرر بأخذ أجرته منه ا هـومعناه أن الترتيب الذي جريا عليه في الروضة وأصلها فيه مصلحة للطالب لأن القاضي إذا عمل به لا يزن الطالب أجره من أول وهلة بخلا