 قَوْلُهُ ثُمَ وَلَدُ عَدْنَانَ اُنْظُرْ لِمَ تَرَكَ مَا بَيْنَ مُضَرَ وَعَدْنَانَ قَوْلُهُ لَا يُجْمِعُونَ عَلَى نَسَبٍ فَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ اُعْتُبِرَ فِيهِمْ قُرْبُهُ وَبُعْدُهُ كَالْعَرَبِ شَرْحُ الرَوْضِ أَيْ قُرْبُهُ وَبُعْدُهُ إلَى مَا يَرَوْنَهُ أَشْرَفَ ا هـ بِهَامِشِ التُحْفَةِ قَوْلُهُ بِالْأَجْنَاسِ كَالتُرْكِ وَالْهِنْدِ فِي شَرْحَيْ م ر وَحَجَرٍ فَإِنْ لَمْ يَجْتَمِعُوا عَلَى نَسَبٍ اُعْتُبِرَ مَا يَرَوْنَهُ أَشْرَفَ قَوْلُهُ ثُمَ بِالدِينِ فَيُقَدَمُ ا
 قوله ثم ولد عدنان انظر لم ترك ما بين مضر وعدنان قوله لا يجمعون على نسب فإن اجتمعوا عليه اعتبر فيهم قربه وبعده كالعرب شرح الروض أي قربه وبعده إلى ما يرونه أشرف ا هـ بهامش التحفة قوله بالأجناس كالترك والهند في شرحي م ر وحجر فإن لم يجتمعوا على نسب اعتبر ما يرونه أشرف قوله ثم بالدين فيقدم ا