لْ الْمُرَادُ بِهِ ثَوَابُ الصَلَاةِ إذَا كَانَتْ الْكَرَاهَةُ لِلذَاتِ إلَخْ وَأَمَا قَوْلُهُ مُرَادُهُمْ بِهِ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ فَلَا يَظْهَرُ مَعَ قَوْلِهِ كَالصَلَاةِ فِي الْحَمَامِ وَنَحْوِهِ فَإِنَ الْفَائِتَ فِيهَا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ عِبَارَتُهُمْ لَيْسَ ثَوَابَ الْجَمَاعَةِ بَلْ ثَوَابَ الصَلَاةِ بِتَمَامِهَا عَلَى الْقَوْلِ بِهَا وَالرَاجِحُ خِلَافُهُ قَوْلُهُ حَتَى إنَهُ لَوْ شَكَ فِي أَثْنَائِهَا أَيْ أَثْنَاءِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَقَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهَا أَي
ل المراد به ثواب الصلاة إذا كانت الكراهة للذات إلخ وأما قوله مرادهم به ثواب الجماعة فلا يظهر مع قوله كالصلاة في الحمام ونحوه فإن الفائت فيها على ما يقتضيه عبارتهم ليس ثواب الجماعة بل ثواب الصلاة بتمامها على القول بها والراجح خلافه قوله حتى إنه لو شك في أثنائها أي أثناء تكبيرة الإحرام وقوله أو بعدها أي