تَتَعَلَقُ الْحُقُوقُ بِهِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْأَبِ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَيْضًا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ تُقْبَلُ وَأَصْلُ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ كَلَمَك فُلَانٌ فَأَنْتَ حُرٌ فَشَهِدَ ابْنَا فُلَانٍ أَنَ أَبَاهُمَا كَلَمَ الْعَبْدَ فَإِنْ كَانَ الْأَبُ يَجْحَدُ ذَلِكَ فَشَهَادَتُهُمَا مَقْبُولَةٌ وَإِنْ كَانَ الْأَبُ يَدَعِي ذَلِكَ لَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ عِنْدَ أَبِي 
تتعلق الحقوق به لا تقبل شهادتهما وإن لم يكن للأب فيه منفعة لا تقبل الشهادة عند أبي يوسف رحمه الله تعالى أيضا وعند محمد تقبل وأصل المسألة فيما إذا قال لعبده إن كلمك فلان فأنت حر فشهد ابنا فلان أن أباهما كلم العبد فإن كان الأب يجحد ذلك فشهادتهما مقبولة وإن كان الأب يدعي ذلك لا تقبل الشهادة عند أبي 