وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ التَحْرِيمَ وَالْكَرَاهَةَ لَكِنَ قَوْلَهُ إيَاكَ وَالْوِصَالَ يَقْتَضِي التَحْرِيمَ وَكَذَا قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ فِي الصَحِيحَيْنِ وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ لَا تُوَاصِلُوا وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى النَهْيِ عَنْهُ وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ كَرَاهَتَهُ عَنْ مَالِكٍ وَالثَوْرِيِ وَالشَافِعِيُ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقُ وَقَالَ الْعَبْدَرِيُ مِنْ أَصْحَابِنَا هُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ كَ
وذلك يحتمل التحريم والكراهة لكن قوله إياك والوصال يقتضي التحريم وكذا قوله في حديث أنس في الصحيحين وفي حديث أبي سعيد في صحيح البخاري لا تواصلوا وقد اختلف العلماء في هذه المسألة فذهب الجمهور إلى النهي عنه وحكى ابن المنذر كراهته عن مالك والثوري والشافعي وأحمد وإسحاق وقال العبدري من أصحابنا هو قول العلماء ك