ِي هَذِهِ الْآيَةِ فَيَسْقُطُ عَنْهُ الْحَرَجُ فَأَمَا الْكَفَارَةُ فَلَا تَسْقُطُ بِحَالٍ إلَا أَنْ يَسْتَثْنِيَ مُتَصِلًا بِكَلَامِهِ وَمَنْ قَالَ لَهُ ثُنْيَاهُ وَلَوْ بَعْدَ سَنَةٍ أَرَادَ سُقُوطَ الْحَرَجِ الَذِي يَلْزَمُهُ بِتَرْكِ الِاسْتِثْنَاءِ دُونَ الْكَفَارَةِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فَائِدَةُ الِاسْتِثْنَاءِ خُرُوجُ الْحَالِفِ مِنْ الْكَذِبِ إذَا لَمْ يَفْعَلْ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ اللَهُ صَابِرًا وَلَمْ يَصْبِرْ فَسَلِمَ 
ي هذه الآية فيسقط عنه الحرج فأما الكفارة فلا تسقط بحال إلا أن يستثني متصلا بكلامه ومن قال له ثنياه ولو بعد سنة أراد سقوط الحرج الذي يلزمه بترك الاستثناء دون الكفارة قال ابن الجوزي فائدة الاستثناء خروج الحالف من الكذب إذا لم يفعل ما حلف عليه قال موسى عليه السلام ستجدني إن شاء الله صابرا ولم يصبر فسلم 