لَكِنْ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِخِلَافِهِ نِهَايَةٌ وَسَمِ قَالَ ع ش قَوْلُهُ مِنْ الزِنَا وَمِنْهُ اللِوَاطُ وَقَوْلُهُ وَالسَرِقَةِ أَيْ وَإِنْ قَلَتْ اهـ قَوْلُهُ وَلَمْ يُؤْذِنْ اللَهُ أَيْ لَمْ يُعْلِمْ اللَهُ وَ قَوْلُهُ كَإِيذَائِهِ أَوْلِيَاءَ اللَهِ أَيْ وَلَوْ أَمْوَاتًا وَقَوْلُهُ فَإِنَهُ صَحَ فِيهَا أَيْ فِي إيذَائِهِ أَوْلِيَاءَ اللَهِ قَوْلُهُ وَمَا أَبْدَى لَهُ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ يُؤَدِي لِلتَضْيِيقِ 
لكن أفتى شيخنا الشهاب الرملي رحمه الله تعالى بخلافه نهاية وسم قال ع ش قوله من الزنا ومنه اللواط وقوله والسرقة أي وإن قلت اهـ قوله ولم يؤذن الله أي لم يعلم الله و قوله كإيذائه أولياء الله أي ولو أمواتا وقوله فإنه صح فيها أي في إيذائه أولياء الله قوله وما أبدى له أي من كونه يؤدي للتضييق 