ةِ وَلَا تَتَأَقَتُ إرَاقَتُهُ بِوَقْتٍ كَسَائِرِ دِمَاءِ الْجُبْرَانَاتِ وَ لَكِنَ الْأَفْضَلَ إرَاقَتُهُ يَوْمَ النَحْرِ لِلِاتِبَاعِ وَخُرُوجًا مِنْ خِلَافٍ وَمَنْ أَوْجَبَهَا فِيهِ وَلَوْلَا هَذَانِ لَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَجُوزَ تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِ الْوُجُوبِ وَالْإِمْكَانِ كَالزَكَاةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ دَمُ التَمَتُعِ كَدَمِ الْأُضْحِيَةِ إلَخْ إذَا كَرَرَ الْمُتَمَتِعُ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ هَلْ يَتَكَرَرُ الدَمُ أَمْ لَا أَفْتَى الرِيمِيُ صَاحِب
ة ولا تتأقت إراقته بوقت كسائر دماء الجبرانات و لكن الأفضل إراقته يوم النحر للاتباع وخروجا من خلاف ومن أوجبها فيه ولولا هذان لكان القياس أن لا يجوز تأخيرها عن وقت الوجوب والإمكان كالزكاة الشرح قوله دم التمتع كدم الأضحية إلخ إذا كرر المتمتع العمرة في أشهر الحج هل يتكرر الدم أم لا أفتى الريمي صاحب