أَفَادَ أَنَ الْمَطْلُوبَ جَعْلُ الصَعِيدِ مَمْسُوحًا وَالْعُضْوَيْنِ آلَتُهُ وَهُوَ مُنْتَفٍ اتِفَاقًا وَلَا يَصِحُ فِيهَا ضَابِطُ الْبَيَانِيَةِ وَهُوَ وَضْعُ الَذِي مَوْضِعَهَا مَعَ جُزْءٍ لِيَتِمَ صِلَةُ الْمَوْصُولِ كَمَا فِي اجْتَنِبُوا الرِجْسَ مِنْ الْأَوْثَانِ أَيْ الَذِي هُوَ الْأَوْثَانُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَمِثْلُهُ تَوَضَأْت مِنْ النَهْرِ أَيْ ابْتِدَاءً الْأَخْذُ لِلْوُضُوءِ مِنْ النَهْرِ وَفِي الْكَشَافِ فَإِنْ قُلْت قَوْلُهُمْ إنَهَا لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ قَو
أفاد أن المطلوب جعل الصعيد ممسوحا والعضوين آلته وهو منتف اتفاقا ولا يصح فيها ضابط البيانية وهو وضع الذي موضعها مع جزء ليتم صلة الموصول كما في اجتنبوا الرجس من الأوثان أي الذي هو الأوثان كذا في فتح القدير ومثله توضأت من النهر أي ابتداء الأخذ للوضوء من النهر وفي الكشاف فإن قلت قولهم إنها لابتداء الغاية قو