عْنَى الِاخْتِلَاءِ بِهَا أَيْ لَا بِمَعْنَى الْوَطْءِ بِدَلِيلِ إلَخْ قَوْلُهُ إلَى تَسْلِيمِ مَا حَلَ أَيْ وَغَايَةُ مَنْعِهَا مِنْ الدُخُولِ وَمِنْ الْوَطْءِ بَعْدَهُ إذَا مَكَنَتْهُ مِنْ الدُخُولِ وَمِنْ السَفَرِ مَعَهُ إلَى أَنْ يُسَلِمَ لَهَا مَا حَلَ مِنْ الْمَهْرِ وَإِنَمَا كَانَ لَهَا مَنْعُ نَفْسِهَا لِأَنَهَا بَائِعَةٌ وَالْبَائِعُ لَهُ مَنْعُ سِلْعَتِهِ حَتَى يَقْبِضَ الثَمَنَ قَوْلُهُ أَوْ التَمْكِينُ مِنْهُ هَكَذَا فِي التَوْضِيحِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَاَل
عنى الاختلاء بها أي لا بمعنى الوطء بدليل إلخ قوله إلى تسليم ما حل أي وغاية منعها من الدخول ومن الوطء بعده إذا مكنته من الدخول ومن السفر معه إلى أن يسلم لها ما حل من المهر وإنما كان لها منع نفسها لأنها بائعة والبائع له منع سلعته حتى يقبض الثمن قوله أو التمكين منه هكذا في التوضيح عن ابن عبد السلام وال