ُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَبْرَأُ عَنْ الضَمَانِ وَعِنْدَ زُفَرَ يَبْرَأُ عَنْ ضَمَانِهِ وَلَوْ أَعَادَهُ إلَى أُصْبُعِهِ قَبْلَ أَنْ يَنْتَبِهَ مِنْ تِلْكَ النَوْمَةِ بَرِئَ بِالِاتِفَاقِ فَزُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ سَوَى بَيْنَهُمَا بِاعْتِبَارِ أَنَهُ نَسَخَ فِعْلَهُ حِينَ أَعَادَهُ عَلَى الْحَالِ الَذِي أَخَذَهُ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ لَمَا انْتَبَهَ صَاحِبُهُ وَجَبَ عَلَيْهِ رَدُهُ فِي حَالَةِ الِانْتِبَاهِ فَلَا يَكُونُ نَوْمُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مُسْقِطًا لِلضَمَانِ عَ
وسف رحمه الله لا يبرأ عن الضمان وعند زفر يبرأ عن ضمانه ولو أعاده إلى أصبعه قبل أن ينتبه من تلك النومة برئ بالاتفاق فزفر رحمه الله سوى بينهما باعتبار أنه نسخ فعله حين أعاده على الحال الذي أخذه وأبو يوسف رحمه الله يقول لما انتبه صاحبه وجب عليه رده في حالة الانتباه فلا يكون نومه بعد ذلك مسقطا للضمان ع