وَلَا أَجْرَ لَهُ لِأَنَ الْأَجْرَ مَعَ الضَمَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ وَقَالَ هِشَامٌ عَنْ مُحَمَدٍ فِي رَجُلٍ أَمَرَ إنْسَانًا أَنْ يَنْقُشَ فِي فِضَةٍ اسْمَهُ فَنَقْشَ اسْمَ غَيْرِهِ أَنَهُ يَضْمَنُ الْخَاتَمَ لِأَنَهُ فَوَتَ الْغَرَضَ الْمَطْلُوبَ مِنْ الْخَاتَمِ وَهُوَ الْخَتْمُ بِهِ فَصَارَ كَالْمُتْلِفِ إيَاهُ قَالَ وَإِذَا أَمَرَ رَجُلًا أَنْ يُحَمِرَ لَهُ بَيْتًا فَخَضَرَهُ قَالَ مُحَمَدٌ أُعْطِيهِ مَا زَادَتْ الْخُضْرَةُ فِيهِ وَلَا أُجْرَةَ لَهُ لِأَنَهُ لَمْ يَعْمَلْ م
ولا أجر له لأن الأجر مع الضمان لا يجتمعان وقال هشام عن محمد في رجل أمر إنسانا أن ينقش في فضة اسمه فنقش اسم غيره أنه يضمن الخاتم لأنه فوت الغرض المطلوب من الخاتم وهو الختم به فصار كالمتلف إياه قال وإذا أمر رجلا أن يحمر له بيتا فخضره قال محمد أعطيه ما زادت الخضرة فيه ولا أجرة له لأنه لم يعمل م