 الْمَقْصُودُ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ يَنْظُرُ فِي الْوَاجِبَاتِ وَالْمَنْدُوبَاتِ فَلَوْ حَضَرَ الْجِنَازَةَ وَأَبْطَلَ الدَرْسَ لِأَجْلِهَا تَعَيَنَ عَلَيْهِ أَنْ يُسْقِطَ مِنْ الْمَعْلُومِ مَا يَخُصُ ذَلِكَ بَلْ لَوْ كَانَ الدَرْسُ لَيْسَ لَهُ مَعْلُومٌ لَتَعَيَنَ عَلَى الْعَالِمِ الْجُلُوسُ إلَيْهِ إذْ أَنَهُ تَمَحَضَ لِلَهِ تَعَالَى وَلَسَمَاعُ مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ الْعَالِمِ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ حَجَةً مَبْرُورَةً كَمَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فَأَيْنَ هَذَا مِنْ فَضْلِ الْجِ
 المقصود ثم بعد ذلك ينظر في الواجبات والمندوبات فلو حضر الجنازة وأبطل الدرس لأجلها تعين عليه أن يسقط من المعلوم ما يخص ذلك بل لو كان الدرس ليس له معلوم لتعين على العالم الجلوس إليه إذ أنه تمحض لله تعالى ولسماع مسألة واحدة من العالم أفضل من سبعين حجة مبرورة كما قال بعض العلماء فأين هذا من فضل الج