ةً وَهَذَا لِأَنَ السَبَبَ هُوَ النُصْرَةُ كَمَا بَيَنَا وَالنُصْرَةُ لَا تَحْصُلُ بِالنِسَاءِ أَلَا تَرَى أَنَ النِسَاءَ لَا يَدْخُلْنَ فِي الْعَاقِلَةِ عِنْدَ حَمْلِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ فَكَذَلِكَ فِي الْإِرْثِ بِوَلَاءِ الْغَيْرِ وَإِنْ كَانَ لِلْمُعْتِقِ بِنْتٌ فَلَهَا النِصْفُ وَالْبَاقِي لِابْنِ الْمُعْتِقِ لِأَنَ الْإِرْثَ بِالْوَلَاءِ طَرِيقُهُ الْعُصُوبَةُ وَحَقُ أَصْحَابِ الْفَرَائِضِ مُقَدَمٌ فَلِهَذَا يُعْطِي نَصِيبَ بِنْتِ الْمُعْتِقِ أَوَلًا وَكَذَلِكَ نَصِيبُ زَوْجَتِهِ
ة وهذا لأن السبب هو النصرة كما بينا والنصرة لا تحصل بالنساء ألا ترى أن النساء لا يدخلن في العاقلة عند حمل أرش الجناية فكذلك في الإرث بولاء الغير وإن كان للمعتق بنت فلها النصف والباقي لابن المعتق لأن الإرث بالولاء طريقه العصوبة وحق أصحاب الفرائض مقدم فلهذا يعطي نصيب بنت المعتق أولا وكذلك نصيب زوجته