نْ قَوْمٍ أَوْ مِنْ وَاحِدٍ عَدْلٍ وَلَوْ بِدُونِ لَفْظِ الشَهَادَةِ أَنَ فُلَانًا قَدْ مَاتَ فَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ فِي حُضُورِ الْقَاضِي عَلَى مَوْتِ ذَلِكَ الرَجُلِ أَلَا يَرَى بِأَنَنَا نَشْهَدُ عَلَى مَوْتِ الصَحَابَةِ الْكِرَامِ مَعَ أَنَنَا لَمْ نَكُنْ مُعَاصِرِينَ لَهُمْ وَلَمْ نَكُنْ حَاضِرِينَ حِينَ وَفَاتِهِمْ الْوَلْوَالِجِيَةِ وَالزَيْلَعِيّ وَفِي هَذِهِ مَسْأَلَةٌ عَجِيبَةٌ وَهِيَ أَنَهُ إذَا عَايَنَ أَحَدٌ بِمُفْرَدِهِ مَوْتَ شَخْصٍ فَحَيْثُ إنَهُ لَوْ شَهِدَ أَمَامَ الْقَاضِ
ن قوم أو من واحد عدل ولو بدون لفظ الشهادة أن فلانا قد مات فله أن يشهد في حضور القاضي على موت ذلك الرجل ألا يرى بأننا نشهد على موت الصحابة الكرام مع أننا لم نكن معاصرين لهم ولم نكن حاضرين حين وفاتهم الولوالجية والزيلعي وفي هذه مسألة عجيبة وهي أنه إذا عاين أحد بمفرده موت شخص فحيث إنه لو شهد أمام القاض