 فَإِنْ أَعَادَ أَيْ شَرَعَ فِي إعَادَةِ الْمَغْرِبِ نَاسِيًا صَلَاتَهَا فَذًا ثُمَ تَذَكَرَ صَلَاتَهَا فَذًا وَ الْحَالُ أَنَهُ لَمْ يَعْقِدْ رَكْعَةً مِنْهَا قَطَعَ صَلَاتَهُ وُجُوبًا وَخَرَجَ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ كَهَيْئَةِ الرَاعِفِ لِئَلَا يَطْعَنَ فِي حَقِ الْإِمَامِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ تَذَكَرَ بَعْدَ عَقْدِ رَكْعَةٍ بِرَفْعِرَأْسِهِ مِنْ رُكُوعِهَا مُعْتَدِلًا مُطْمَئِنًا شَفَعَ نَدْبًا مَعَ الْإِمَامِ وَسَلَمَ قَبْلَهُ وَخَرَجَ بِهَيْئَةِ الرَاعِفِ ل
 فإن أعاد أي شرع في إعادة المغرب ناسيا صلاتها فذا ثم تذكر صلاتها فذا و الحال أنه لم يعقد ركعة منها قطع صلاته وجوبا وخرج واضعا يده على أنفه كهيئة الراعف لئلا يطعن في حق الإمام وإلا أي وإن تذكر بعد عقد ركعة برفعرأسه من ركوعها معتدلا مطمئنا شفع ندبا مع الإمام وسلم قبله وخرج بهيئة الراعف ل