لَتْ رِيبَةٌ أَمْ لَا بِخِلَافِ غَيْرِ الزِنَا لَا يُفَرَقُونَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفُرِقُوا وُجُوبًا عِنْدَ الْأَدَاءِ بَعْدَ إتْيَانِهِمْ جَمِيعًا فَقَوْلُهُ فِيمَا تَقَدَمَ يُؤَدُونَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ أَيْ أَنْ يَكُونَ إتْيَانُهُمْ جَمِيعًا فَلَا يُنَافِي أَنَهُمْ يُفَرَقُونَ حِينَ التَأْدِيَةِ بِالْفِعْلِ أَوْ أَنَ التَفْرِيقَ الْوَاقِعَ فِي أَزْمِنَةٍ قَرِيبَةٍ كَالزَمَنِ الْوَاحِدِ وَقَوْلُهُ وُجُوبًا كَذَا فِي عب تَبَعًا لتت وَرَدَهُ اللَقَانِيِ بِأَنَ التَفْرِقَةَ مَنْدُوبَةٌ
لت ريبة أم لا بخلاف غير الزنا لا يفرقون الشرح قوله وفرقوا وجوبا عند الأداء بعد إتيانهم جميعا فقوله فيما تقدم يؤدون في وقت واحد أي أن يكون إتيانهم جميعا فلا ينافي أنهم يفرقون حين التأدية بالفعل أو أن التفريق الواقع في أزمنة قريبة كالزمن الواحد وقوله وجوبا كذا في عب تبعا لتت ورده اللقاني بأن التفرقة مندوبة