َنْ صَاعٍ وَلَا حَدَ لَهُ الشَرْحُ وَيُسَنُ أَنْ لَا يَنْقُصَ مَاءُ الْوُضُوءِ فِي مُعْتَدِلِ الْجَسَدِ عَنْ مُدٍ تَقْرِيبًا وَهُوَ رَطْلٌ وَثُلُثٌ بَغْدَادِيٌ وَالْغُسْلِ عَنْ صَاعٍ تَقْرِيبًا وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ سَفِينَةَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُغَسِلُهُ الصَاعُ وَيُوَضِئُهُ الْمُدُ أَمَا مَنْ لَمْ يَعْتَدِلْ جَسَدُهُ فَيُعْتَبَرُ بِالنِسْبَةِ إلَى جَسَدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا قَالَ الْعِزُ بْنُ عَ
ن صاع ولا حد له الشرح ويسن أن لا ينقص ماء الوضوء في معتدل الجسد عن مد تقريبا وهو رطل وثلث بغدادي والغسل عن صاع تقريبا وهو أربعة أمداد لحديث مسلم عن سفينة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغسله الصاع ويوضئه المد أما من لم يعتدل جسده فيعتبر بالنسبة إلى جسده صلى الله عليه وسلم كما قال العز بن ع