النَصْبِ أَيْ مَالِئًا بِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا وَقَوْلُهُ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ أَيْ كَالْكُرْسِيِ وَسِعَ كُرْسِيُهُ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَهْلَ بِالنَصْبِ مُنَادَى وَالثَنَاءُ الْمَدْحُ وَالْمَجْدُ الْعَظَمَةُ وَأَحَقُ مُبْتَدَأٌ وَلَا مَانِعَ إلَخْ خَبَرُهُ وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ وَالْجَدُ الْغِنَى وَمِنْك بِمَعْنَى عِنْدَك قَالَهُ الْأَزْهَرِيُ الشَرْحُقَوْلُهُ وَالْمُبَلِغُ كَالْإِمَامِ أَيْ فِي نَدْبِ الْجَهْرِ وَعَدَمِهِ وَفِي نَدْب
النصب أي مالئا بتقدير أن يكون جسما وقوله من شيء بعد أي كالكرسي وسع كرسيه السموات والأرض وأهل بالنصب منادى والثناء المدح والمجد العظمة وأحق مبتدأ ولا مانع إلخ خبره وما بينهما اعتراض والجد الغنى ومنك بمعنى عندك قاله الأزهري الشرحقوله والمبلغ كالإمام أي في ندب الجهر وعدمه وفي ندب