َا بَيِنَةً أَنَ الْعَيْنَ مِلْكِي وَأَنَ مَنْ فِي يَدِهِ الْعَيْنُ غَصَبَهَا مِنِي وَأَقَامَ الْآخَرُ بَيِنَةً أَنَ الَذِي الْعَيْنُ فِي يَدِهِ أَقَرَ بِهَا وَأَنْكَرَ الْمَالِكُ الْإِقْرَارَ وَالْغَصْبَ فَهَلْ بَيِنَةُ مُدَعِي الْإِقْرَارِ تُقَدَمُ أَمْ بَيِنَةُ مُدَعِي الْمِلْكِ وَالْغَصْبِ مِنْهُ فَقَدْ قَالَ فِي الرَوْضَةِ إنَهُ يَثْبُتُ الْمِلْكُ وَالْغَصْبُ وَيُلْغَى إقْرَارُ الْغَاصِبِ لِغَيْرِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِهِ بِقَوْلِهِ إذ
ا بينة أن العين ملكي وأن من في يده العين غصبها مني وأقام الآخر بينة أن الذي العين في يده أقر بها وأنكر المالك الإقرار والغصب فهل بينة مدعي الإقرار تقدم أم بينة مدعي الملك والغصب منه فقد قال في الروضة إنه يثبت الملك والغصب ويلغى إقرار الغاصب لغير المغصوب منه فأجاب نفعنا الله سبحانه وتعالى به بقوله إذ