نْتِ الْعَمِ ح ل قَوْلُهُ فَزَوْجٌ حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا م ر أ ج أَيْ فَهُوَ مُقَدَمٌ عَلَى الْمَحَارِمِ لِأَنَ مَنْظُورَهُ أَكْثَرُ مِنْ مَنْظُورِهِمْ إذْ يَجُوزُ لَهُ النَظَرُ لِجَمِيعِ بَدَنِهَا بِخِلَافِهِمْ فَإِنَهُمْ إنَمَا يَجُوزُ لَهُمْ النَظَرُ لِمَا عَدَا مَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ يَرُدُ عَلَيْهِ الْأُمُ وَالْبِنْتُ وَالْأُخْتُ وَالْأَجْنَبِيَةُ فَإِنَهُنَ يُقَدَمْنَ عَلَيْهِ مَعَ أَنَ مَنْظُورَهُ أَكْثَرُ قَوْلُهُ كَتَرْتِيبِ صَلَاتِهِمْ قَالَ فِي شَرْحِ 
نت العم ح ل قوله فزوج حرا كان أو عبدا م ر أ ج أي فهو مقدم على المحارم لأن منظوره أكثر من منظورهم إذ يجوز له النظر لجميع بدنها بخلافهم فإنهم إنما يجوز لهم النظر لما عدا ما بين السرة والركبة يرد عليه الأم والبنت والأخت والأجنبية فإنهن يقدمن عليه مع أن منظوره أكثر قوله كترتيب صلاتهم قال في شرح 