عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ ثُمَ السَلَامُ كَالصَلَاةِ لَا يُفْرَدُ بِهِ غَيْرُ الْأَنْبِيَاءِ وَأَمَا مَنْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَتِهِ فَقِيلَ كَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَعَنْ النَوَوِيِ لَا بَأْسَ فِي ذَلِكَ بَلْ الْأَوْلَى التَرْضِيَةُ عَلَى أَفْضَلِ مِنْ أُوتِيَ أَيْ مِنْ قِبَلِ اللَهِ تَعَالَى النُبُوَةُ مِنْ النَبَأِ بِمَعْنَى الْخَبَرِ بِمَعْنَى الْمُخْبَرِ إنْ مَهْمُوزًا وَبِمَعْنَى الِارْتِفَاعِ إنْ لَمْ يَكُنْ مَهْمُوزًا وَالْمُرَادُ هُنَا عَلَى مَا نُق
عليه وسلم لا يقاس عليه غيره ثم السلام كالصلاة لا يفرد به غير الأنبياء وأما من اختلف في نبوته فقيل كسائر الأنبياء وعن النووي لا بأس في ذلك بل الأولى الترضية على أفضل من أوتي أي من قبل الله تعالى النبوة من النبأ بمعنى الخبر بمعنى المخبر إن مهموزا وبمعنى الارتفاع إن لم يكن مهموزا والمراد هنا على ما نق