ْمَسْأَلَةِ فِي الْحُكْمِ لَوْ نَذَرَ السَعْيَ عَلَى الْأَرْبَعِ ذَكَرَهُ فِي الْمُبْهِجِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَكَذَا لَوْ نَذَرَ طَاعَةً عَلَى وَجْهٍ مَنْهِيٍ عَنْهُ كَنَذْرِهِ صَلَاةً عُرْيَانًا أَوْ الْحَجَ حَافِيًا حَاسِرًا أَوْ نَذَرَتْ الْمَرْأَةُ الْحَجَ حَاسِرَةً وَفَاءً بِالطَاعَةِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ الْوَفَاءُ بِالطَاعَةِ عَلَى الْوَجْ
مسألة في الحكم لو نذر السعي على الأربع ذكره في المبهج والمستوعب واقتصر عليه في الفروع وجزم به في الرعاية الكبرى قال في الفروع وكذا لو نذر طاعة على وجه منهي عنه كنذره صلاة عريانا أو الحج حافيا حاسرا أو نذرت المرأة الحج حاسرة وفاء بالطاعة قال في القواعد الأصولية قياس المذهب الوفاء بالطاعة على الوج