َلْقِ آدَمِيٍ حُكِمَ بِهِ وَإِنْ شَكَكْنَ دَامَ الْإِشْكَالُ قَالَ وَلَوْ انْتَفَخَ بَطْنُهُ وَظَهَرَتْ أَمَارَةُ حَمْلٍ لَمْ يُحْكَم بِأَنَهُ امْرَأَةٌ حَتَى يَتَحَقَقَ الْحَمْلُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَالصَوَابُ الِاكْتِفَاءُ بِظُهُورِ الْأَمَارَةِ فَقَدْ جَزَمَ بِهِ الرَافِعِيُ فِي آخِرِ الْكَلَامِ عَلَى الْخُنْثَى وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ كَذَا فِي شَرْح الْمُهَذَبِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَهُوَ الْمُوَافِقُ الْجَارِي عَلَى الْقَوَاعِدِ الْمَذْكُورَةِ فِي الرَدِ بِالْع
لق آدمي حكم به وإن شككن دام الإشكال قال ولو انتفخ بطنه وظهرت أمارة حمل لم يحكم بأنه امرأة حتى يتحقق الحمل قال الإسنوي والصواب الاكتفاء بظهور الأمارة فقد جزم به الرافعي في آخر الكلام على الخنثى وتبعه عليه في الروضة كذا في شرح المهذب في موضع آخر وهو الموافق الجاري على القواعد المذكورة في الرد بالع