ِهِ وَلِمَا فِيهِ وَلَا مَفْهُومَ لِلْخِبَاءِ بَلْ كُلُ مَحَلٍ اتَخَذَهُ الْإِنْسَانُ مَنْزِلًا وَتَرَكَ مَتَاعَهُ فِيهِ وَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ مَثَلًا فَسَرَقَهُ إنْسَانٌ فَإِنَهُ يُقْطَعُ وَكَذَلِكَ يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ مِنْ حَانُوتٍ نِصَابًا أَوْ مِنْ فِنَاءِ الْخِبَاءِ أَوْ مِنْ فِنَاءِ الْحَانُوتِ أَوْ مِنْ تَابُوتِ الصَيْرَفِيِ يَقُومُ وَيَتْرُكُهُ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا مَبْنِيًا أَوْ غَيْرَ مَبْنِيٍ إلَا أَنْ يَكُونَ يَنْقَلِبُ بِهِ فِي كُلِ لَيْلَةٍ فَلَا قَطْعَ قَالَهُ
ه ولما فيه ولا مفهوم للخباء بل كل محل اتخذه الإنسان منزلا وترك متاعه فيه وذهب لحاجته مثلا فسرقه إنسان فإنه يقطع وكذلك يقطع من سرق من حانوت نصابا أو من فناء الخباء أو من فناء الحانوت أو من تابوت الصيرفي يقوم ويتركه ليلا أو نهارا مبنيا أو غير مبني إلا أن يكون ينقلب به في كل ليلة فلا قطع قاله