 فَإِنَهُ أَحَبُ مِنْ غَيْرِهِ لِخَبَرٍ صَلَاةُ الرَجُلِ مَعَ الرَجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ وَحْدَهُ وَصَلَاتُهُ مَعَ رَجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلَاتِهِ مَعَ الرَجُلِ وَمَاكَانَ أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُ إلَى اللَهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ إمَامُهُ أَيْ الْجَمْعُ الزَائِدُ ذَا بِدْعَهْ كَمُعْتَزِلِيٍ وَقَدَرِيٍ وَرَافِضِيٍ أَوْ فَاسِقًا أَوْ حَنَفِيًا أَوْ نَحْوَهُ مِمَنْ لَا يَعْتَقِدُ وُجُوبَ بَعْضِ الْأَر
 فإنه أحب من غيره لخبر صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع رجلين أزكى من صلاته مع الرجل وماكان أكثر فهو أحب إلى الله رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره إن لم يكن إمامه أي الجمع الزائد ذا بدعه كمعتزلي وقدري ورافضي أو فاسقا أو حنفيا أو نحوه ممن لا يعتقد وجوب بعض الأر