قَبْلَ الْوُقُوعِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْبَرَادِعِيِ فِي النِكَاحِ الْأَوَلِ ابْنُ عَرَفَةَ وَالصَوَابُ الْأَوَلُ وَسَقَطَ عَنْ الزَوْجِ الْعَبْدِ صَدَاقُهَا كُلُهُ أَيْ مَنْ كَمُلَ عِتْقُهَا بِاخْتِيَارِهَا فِرَاقَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ لِأَنَ الْفِرَاقَ جَاءَ مِنْهَا مَعَ بَقَاءِ سِلْعَتِهَا ابْنُ الْحَاجِبِ فَإِنْ اخْتَارَتْ فِرَاقَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَا صَدَاقَ ضَيْح يَعْنِي أَنَهُ لَا يَكُونُ لَهَا نِصْفُهُ وَفِيهَا وَإِنْ اخْتَارَتْ فِرَاقَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَا مَ
قبل الوقوع وهو ظاهر كلام البرادعي في النكاح الأول ابن عرفة والصواب الأول وسقط عن الزوج العبد صداقها كله أي من كمل عتقها باختيارها فراقه قبل البناء لأن الفراق جاء منها مع بقاء سلعتها ابن الحاجب فإن اختارت فراقه قبل البناء فلا صداق ضيح يعني أنه لا يكون لها نصفه وفيها وإن اختارت فراقه قبل البناء فلا م