 الْحَجُ فَصْلٌ وَأَمَا مَا يَفْعَلُهُ فِي غَيْرِهِ فَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى نِيَةٍ كَغُسْلِ الْمَيِتِ وَغَسْلِ الْإِنَاءِ مِنْ وُلُوغِ الْكَلْبِ وَغُسْلِ الْكِتَابِيَةِ إِذَا انْقَطَعَ عَنْهَا دَمُ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ وَمَنْ وَضَأَ غَيْرَهُ لِمَرَضٍ أَوْ زَمَانَةٍ فَإِنَ الشَيْخَ أَبَا مُحَمَدٍ قَالَ النِيَةُ عَلَى الْمُوَضَأِ لَا عَلَى الْغَاسِلِ فَصْلٌ ذَكَرَ ابْنُ الْجَهْمِ أَنَ فَرْضَ الْوُضُوءِ نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَكَانَ الطُهْرُ بِمَكَةَ مِنْ النَوَادِرِ وَ
 الحج فصل وأما ما يفعله في غيره فلا يفتقر إلى نية كغسل الميت وغسل الإناء من ولوغ الكلب وغسل الكتابية إذا انقطع عنها دم حيض أو نفاس ومن وضأ غيره لمرض أو زمانة فإن الشيخ أبا محمد قال النية على الموضأ لا على الغاسل فصل ذكر ابن الجهم أن فرض الوضوء نزل بالمدينة في سورة المائدة وكان الطهر بمكة من النوادر و