 كَانَ كَذَلِكَ لَخَلَا قَوْلُهُ مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا عَنْ الْفَائِدَةِ إذْ هُوَ أَحَقُ وَإِنْ شَرَطَ الْعِوَضِ قَبْلَهُ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ وَهَكَذَا ذُكِرَ فِي الْعِنَايَةِ أَيْضًا إلَا الْوَجْهُ الْأَوَلُ مِنْ الْوُجُوهِ الثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْجَوَابِ وَقَدْ أَشَارَ فِي الْكَافِي أَيْضًا إلَى تِلْكَ الْوُجُوهِ الثَلَاثَةِ حَيْثُ قَالَ وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْوَاهِبُ أَحَقُ بِهِبَتِهِ مَا لَمْ يُثَبْ مِنْهَا أَيْ لَمْ يُعَ
 كان كذلك لخلا قوله ما لم يثب منها عن الفائدة إذ هو أحق وإن شرط العوض قبله كذا في النهاية والكفاية وهكذا ذكر في العناية أيضا إلا الوجه الأول من الوجوه الثلاثة المذكورة في الجواب وقد أشار في الكافي أيضا إلى تلك الوجوه الثلاثة حيث قال ولنا قوله عليه الصلاة والسلام الواهب أحق بهبته ما لم يثب منها أي لم يع