سْلَامِ تَعَارَضَتَا كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَحِينَئِذٍ فَيُصَدَقُ الْمُسْلِمُ بِيَمِينِهِ وَلَوْ مَاتَ عَنْ أَبَوَيْنِ كَافِرَيْنِ وَ ابْنَيْنِ مُسْلِمَيْنِ فَقَالَ كُلٌ مَاتَ عَلَى دِينِنَا صُدِقَ الْأَبَوَانِ بِالْيَمِينِ وَفِي قَوْلٍ يُوقَفُ حَتَى يَتَبَيَنَ أَوْ يَصْطَلِحُوا الشَرْحُ وَلَوْ مَاتَ رَجُلٌ عَنْ أَبَوَيْنِ كَافِرَيْنِ وَ عَنْ ابْنَيْنِ مُسْلِمَيْنِ وَمِثْلُهُمَا الِابْنُ الْوَاحِدُ وَابْنُ الِابْنِ وَالْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ فَقَا
سلام تعارضتا كما في الروضة وأصلها وحينئذ فيصدق المسلم بيمينه ولو مات عن أبوين كافرين و ابنين مسلمين فقال كل مات على ديننا صدق الأبوان باليمين وفي قول يوقف حتى يتبين أو يصطلحوا الشرح ولو مات رجل عن أبوين كافرين و عن ابنين مسلمين ومثلهما الابن الواحد وابن الابن والبنت وبنت الابن فقا