ُرِ مَحَلِ الِاسْتِيفَاءِ وَإِنْ اسْتَهْلَكَهُ الْمُدَعَى عَلَيْهِبِأَنْ قَتَلَهُ أَوْ كَانَ عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ يَبْطُلُ الصُلْحُ أَيْضًا وَقِيلَ هَذَا قَوْلُ مُحَمَدٍ فَأَمَا عَلَى أَصْلِ أَبِي يُوسُفَ فَلَا يَبْطُلُ وَتَلْزَمُهُ الْقِيمَةُ لِيَشْتَرِيَ لَهُ بِهَا عَبْدًا آخَرَ يَخْدُمُهُ إلَى الْمُدَةِ الْمَشْرُوطَةِ كَمَا إذَا قَتَلَهُ أَجْنَبِيٌ وَكَالرَاهِنِ إذَا قَتَلَ الْعَبْدَ الْمَرْهُونَ أَوْ أَعْتَقَهُ وَهَذَا لِأَنَ رَقَبَةَ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَتْ مَمْل
ر محل الاستيفاء وإن استهلكه المدعى عليهبأن قتله أو كان عبدا فأعتقه يبطل الصلح أيضا وقيل هذا قول محمد فأما على أصل أبي يوسف فلا يبطل وتلزمه القيمة ليشتري له بها عبدا آخر يخدمه إلى المدة المشروطة كما إذا قتله أجنبي وكالراهن إذا قتل العبد المرهون أو أعتقه وهذا لأن رقبة العبد وإن كانت ممل