َدَفَعَ ثَمَنَ الْهَدْيِ الَذِي لَا يَصِلُ أَوْ مَا لَا يُهْدَى لِخَزَنَةٍ بِ فَتْحِ الزَايِ جَمْعِ خَازِنٍ أَيْ خَادِمٍ وَهُمْ أُمَنَاءُ الْكَعْبَةِ وَأَصْحَابُ حِلِهَا وَعَقْدِهَا وَيُقَالُ لَهُمْ حَجَبَةٌ وَسَدَنَةٌ وَهُمْ بَنُو شَيْبَةَ يُصْرَفُ بِضَمِ الْمُثَنَاةِ وَفَتْحِ الرَاءِ فِيهَا أَيْ مَصَالِحُ الْكَعْبَةِ كَمَا فِي الرِوَايَةِ وَلَمَا اُسْتُشْكِلَتْ الرِوَايَةُ بِأَنَ الْكَعْبَةَ قَدْ لَا تَحْتَاجُ لِأَنَهَا لَا تُنْقَضُ فَتُبْنَى وَلَا يَكْسُوهَا إلَا الْمُل
دفع ثمن الهدي الذي لا يصل أو ما لا يهدى لخزنة ب فتح الزاي جمع خازن أي خادم وهم أمناء الكعبة وأصحاب حلها وعقدها ويقال لهم حجبة وسدنة وهم بنو شيبة يصرف بضم المثناة وفتح الراء فيها أي مصالح الكعبة كما في الرواية ولما استشكلت الرواية بأن الكعبة قد لا تحتاج لأنها لا تنقض فتبنى ولا يكسوها إلا المل