نِفُ قَدَمَهُ فِي بَابِ الْأَحْدَاثِ لَكِنَهُ لَمْ يُقَيِدْ بِرَمَضَانَ فَالْمُرَادُ مِنْهُ أَنَهَا تُسْتَحَبُ مُطْلَقًا لَكِنَهَا فِي رَمَضَانَ آكَدُ وَكَثْرَةُ الْجُودِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ أَجْوَدَ النَاسِ بِالْخَيْرِ وَكَانَ أَجْوَدَ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَ كَثْرَةُ الِاعْتِكَافِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَلِأَنَهُ أَقْرَبُ لِصَوْنِ النَفْسِ عَنْ ارْتِكَابِ مَا لَا يَلِيقُ وَذِكْرُ الْك
نف قدمه في باب الأحداث لكنه لم يقيد برمضان فالمراد منه أنها تستحب مطلقا لكنها في رمضان آكد وكثرة الجود لخبر الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل و كثرة الاعتكاف للاتباع رواه الشيخان ولأنه أقرب لصون النفس عن ارتكاب ما لا يليق وذكر الك