َةً مِنْهُمَا بِشَهْوَةٍ لِأَنَ الْحُرْمَةَ بِسَبَبِ الْمُصَاهَرَةِ نَظِيرُ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الرَضَاعِ وَذَلِكَ يَتَحَقَقُ فِي دَارِ الْحَرْبِ كَمَا يَتَحَقَقُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَهَذَا مِثْلُهُ قَالَ وَإِذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَمْ يَكُونَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَوْ كَانَا وَالْمَرْأَةُ هِيَ الَتِي أَسْلَمَتْ فَإِنَهُ يَتَوَقَفُ انْقِطَاعُ النِكَاحِ بَيْنَهُمَا عَلَى انْقِضَاءِ ثَلَاثِ حِيَضٍ عِنْدَنَا سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ
ة منهما بشهوة لأن الحرمة بسبب المصاهرة نظير الحرمة بسبب الرضاع وذلك يتحقق في دار الحرب كما يتحقق في دار الإسلام فهذا مثله قال وإذا أسلم أحد الزوجين في دار الحرب ولم يكونا من أهل الكتاب أو كانا والمرأة هي التي أسلمت فإنه يتوقف انقطاع النكاح بينهما على انقضاء ثلاث حيض عندنا سواء دخل بها أو لم