لْكَبَائِرِ مِنْ أُمَتِي وَأَجَابَ أَهْلُ الْحَقِ بِأَنَ مَعْنَى وَلَا يَشْفَعُونَ إلَا لِمَنْ ارْتَضَى أَيْ ارْتَضَاهُ لِلشَفَاعَةِ لَهُ وَهُمْ الْمُوَحِدُونَ وَالْمُرَادُ بِالظَالِمِ الْكَافِرُ وَالْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ بِاتِفَاقِ النَقَلَةِ وَعَلَى تَسْلِيمِهِ عَلَى الْمُرْتَدِينَ قَالَ بَعْضُ أَئِمَتِنَا وَحَقِيقٌ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهَا أَنْ لَا يَنَالَهَا الثَانِي يَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَطْلُبَ مِنْ اللَهِ أَنْ يَكُونَ مِمَنْ تَنَالُهُ شَفَاعَةُ الْمُصْطَفَى وَلَوْ لَمْ يَك
لكبائر من أمتي وأجاب أهل الحق بأن معنى ولا يشفعون إلا لمن ارتضى أي ارتضاه للشفاعة له وهم الموحدون والمراد بالظالم الكافر والحديث موضوع باتفاق النقلة وعلى تسليمه على المرتدين قال بعض أئمتنا وحقيق على من أنكرها أن لا ينالها الثاني يجوز للعبد أن يطلب من الله أن يكون ممن تناله شفاعة المصطفى ولو لم يك