هَبْتُك لِأَهْلِك إذَا نَوَى يَقَعُ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا لِأَنَهُ يَجِبُ كَوْنُ وَهَبْتُك لِأَهْلِك مَجَازًا عَنْ رَدَدْتُك عَلَيْهِمْ فَيَصِيرُ إلَى الْحَالَةِ الْأُولَى وَهِيَ الْبَيْنُونَةُ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولِهِمْ إيَاهَا فِي ثُبُوتِ الْبَيْنُونَةِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ لَا تَطْلُقُ حَتَى تُطَلِقَ نَفْسَهَا وَإِنَمَا هُمَا كِنَايَتَانِ عَنْ التَفْوِيضِ حَتَى لَا يَدْخُلَ الْأَمْرُ فِي يَدِهَا بِالنِيَةِ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ وَاغْرُبِي بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَا
هبتك لأهلك إذا نوى يقع وإن لم يقبلوها لأنه يجب كون وهبتك لأهلك مجازا عن رددتك عليهم فيصير إلى الحالة الأولى وهي البينونة فلا يحتاج إلى قبولهم إياها في ثبوت البينونة ا هـ فتح قوله لا تطلق حتى تطلق نفسها وإنما هما كنايتان عن التفويض حتى لا يدخل الأمر في يدها بالنية ا هـ كمال قوله واغربي بالغين المعجمة وا