َمْ يُكْرِهَا مِنْهُ إلَى مَكَةَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ قُلْتُ فَإِنْ أَقَامَا جَمِيعًا الْبَيِنَةَ عَلَى مَا ادَعَيَا مِنْ ذَلِكَ فَتَكَافَأَتْ الْبَيِنَتَانِ قَالَ فَهُمَا كَمَنْ لَا بَيِنَةَ لَهُ وَإِنْ لَمْ تَتَكَافَأْ الْبَيِنَتَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ أَعْدَلِهِمَا بَيِنَةً قَالَ نَعَمْ مِثْلُ قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْبُيُوعِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ لَمْ يُنْقَدْ الْكِرَاءُ حَتَى بَلَغَ الْمَدِينَةَ فَاخْتَلَفَا كَمَا وَصَفْتُ لَكَ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ الدَابَةِ عِنْدَ مَالِكٍ 
م يكرها منه إلى مكة بمائة درهم قلت فإن أقاما جميعا البينة على ما ادعيا من ذلك فتكافأت البينتان قال فهما كمن لا بينة له وإن لم تتكافأ البينتان فالقول قول أعدلهما بينة قال نعم مثل قول مالك في البيوع قلت فإن كان لم ينقد الكراء حتى بلغ المدينة فاختلفا كما وصفت لك قال القول قول رب الدابة عند مالك 