 هَجَرَهَا فَإِنْ قَبِلَتْ وَإِلَا ضَرَبَهَا فَإِنْ هِيَ قَبِلَتْ وَإِلَا بَعَثَ حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا فَيَنْظُرَانِ مِمَنْ الضَرَرُ وَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ الْخُلْعُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ قَالَ عَطَاءٌ لَا يَضْرِبُهَا وَإِنْ أَمَرَهَا وَنَهَاهَا فَلَمْ تُطِعْهُ وَلَكِنْ يَغْضَبُ عَلَيْهَا قَالَ الْقَاضِي هَذَا مِنْ فِقْهِ عَطَاءٍ فَإِنَهُ مِنْ فَهْمِهِ بِالشَرِيعَةِ وَوُقُوفِهِ عَلَى مَظَانِ الِاجْتِهَادِ عَلِمَ أَنَ الْأَمْرَ بِالضَرْبِ
 هجرها فإن قبلت وإلا ضربها فإن هي قبلت وإلا بعث حكما من أهله وحكما من أهلها فينظران ممن الضرر وعند ذلك يكون الخلع المسألة الرابعة عشرة قال عطاء لا يضربها وإن أمرها ونهاها فلم تطعه ولكن يغضب عليها قال القاضي هذا من فقه عطاء فإنه من فهمه بالشريعة ووقوفه على مظان الاجتهاد علم أن الأمر بالضرب