َمَا هُوَ ظَاهِرٌ إذْ هُوَ الَذِي يَحْصُلُ بِهِ الْجَوَابُ عَمَا ذُكِرَ أَيْ تَعْيِينُ الْفَرْضِ لَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ فَرْضًا بَلْ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ ظُهْرًا أَوْ غَيْرَهُ وَاعْلَمْ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ الْجَلَالِ مِنْ ظُهْرٍ أَوْ غَيْرِهِ بَيَانٌ لِمَا فِيمَا قَدَمَهُ مِنْ قَوْلِهِ أَيْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِيَ مَا هُوَ فَرْضٌ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ صَلَى فَرْضًا وَالشَارِحُ هُنَا أَخَذَ الْجَوَابَ مِنْ مُجَرَدِ الْبَيَانِ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ مَبْنِيٌ عَلَى الْمُبِينِ فَ
ما هو ظاهر إذ هو الذي يحصل به الجواب عما ذكر أي تعيين الفرض لا من حيث كونه فرضا بل من حيث كونه ظهرا أو غيره واعلم أن قول الشارح الجلال من ظهر أو غيره بيان لما فيما قدمه من قوله أي أراد أن يصلي ما هو فرض عقب قول المصنف فإن صلى فرضا والشارح هنا أخذ الجواب من مجرد البيان ومعلوم أنه مبني على المبين ف