َاعِ أَوْ أُمَ الزَوْجَةِ مَثَلًا فَيَصْدُقَ عَلَيْهَا أَنَهَا قَرِيبَةٌ وَمَحْرَمٌ مَعَ أَنَهُ لَا تَغْلِيظَ فِيهَا فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ ذَاتَ مَحْرَمِ رَحِمٍ بِإِضَافَةِ مَحْرَمٍ لِرَحِمٍ وَيَكُونَ مِنْ إضَافَةِ الْمُسَبَبِ لِلسَبَبِ أَيْ نَشَأَتْ مَحْرَمِيَتُهَا مِنْ الْقَرَابَةِ فَتَخْرُجَ بِنْتُ الْعَمِ الْمَذْكُورَةُ لِأَنَ مَحْرَمِيَتَهَا نَشَأَتْ مِنْ الرَضَاعِ أَوْ الْمُصَاهَرَةِ قَوْلُهُ وَالذِمِيِ أَيْ فِي غَيْرِ الْحَرَمِ لِمَا مَرَ ع ش أَيْ مِنْ أَنَ الْكَافِ
اع أو أم الزوجة مثلا فيصدق عليها أنها قريبة ومحرم مع أنه لا تغليظ فيها فكان الأولى أن يقول ذات محرم رحم بإضافة محرم لرحم ويكون من إضافة المسبب للسبب أي نشأت محرميتها من القرابة فتخرج بنت العم المذكورة لأن محرميتها نشأت من الرضاع أو المصاهرة قوله والذمي أي في غير الحرم لما مر ع ش أي من أن الكاف