َافِرٍ فِي مُسْلِمٍ قَوْلُهُ أَحَدُهُمْ أَوْ غَيْرُهُ بِالتَوْكِيلِ مِنْ بَاقِيهِمْ أَوْ مِنْهُمْ وَهَذَا فِي قِصَاصِ النَفْسِ أَمَا فِي غَيْرِهِ فَيَتَعَيَنُ بِتَوْكِيلِهِمْ لِغَيْرِهِمْ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِأَنَ فِيهِ تَعْذِيبًا يُؤْخَذُ مِنْهُ جَوَازُ الِاجْتِمَاعِ فِي نَحْوِ غَرَقٍ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ فَقُرْعَةٌ أَيْ وُجُوبًا لِقَطْعِ النِزَاعِ قَوْلُهُ بِإِذْنِ الْبَاقِينَ لِاحْتِمَالِ الْعَفْوِ وَبِذَلِكَ فَارَقَ وِلَايَةَ النِكَاحِ قَوْلُهُ وَقِيلَ
افر في مسلم قوله أحدهم أو غيره بالتوكيل من باقيهم أو منهم وهذا في قصاص النفس أما في غيره فيتعين بتوكيلهم لغيرهم كما يأتي قوله لأن فيه تعذيبا يؤخذ منه جواز الاجتماع في نحو غرق وهو كذلك قوله فقرعة أي وجوبا لقطع النزاع قوله بإذن الباقين لاحتمال العفو وبذلك فارق ولاية النكاح قوله وقيل