َعَالَى وَلَوْ كَانَتْ وَهَبَتْ أَقَلَ مِنْ النِصْفِ وَقَبَضَتْ الْبَاقِيَ فَعِنْدَهُ يَرْجِعُ عَلَيْهَا إلَى تَمَامِ النِصْفِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ فِي الْمُنْتَقَى إبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ دَفَعَ الْأَلْفَ كُلَهَا إلَيْهَا ثُمَ اخْتَلَعَتْ فِيهِ بِأَلْفٍ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا رَجَعَ عَلَيْهَا فِي الْقِيَاسِ بِخَمْسِمِائَةٍ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى مَا يَتَعَيَنُ بِالتَ
عالى ولو كانت وهبت أقل من النصف وقبضت الباقي فعنده يرجع عليها إلى تمام النصف كذا في الهداية في المنتقى إبراهيم عن محمد رحمه الله تعالى ولو دفع الألف كلها إليها ثم اختلعت فيه بألف قبل أن يدخل بها رجع عليها في القياس بخمسمائة وفي الاستحسان لا يرجع عليها بشيء كذا في المحيط ولو تزوجها على ما يتعين بالت