لْخِلَافِ الْمُشَارِ إلَيْهِ بِقَوْلِ خَلِيلٍ وَهَلْ الرِجْلَانِ كَذَلِكَ أَوْ الْمَطْلُوبُ الْإِنْقَاءُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَيَعْرُكُهَا بِيَدِهِ إلَخْ الْعَرْكُ بِالْيَدِ غَيْرُ شَرْطٍ بَلْ لَوْ دَلَكَ إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى أَجْزَأَ بِخِلَافِ غَيْرِهِمَا كَالْيَدَيْنِ فَلَا بُدَ مِنْ الدَلْكِ بِبَاطِنِ الْكَفِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا حُكْمُ الْوُضُوءِ وَأَمَا الْغُسْلُ فَيَجُوزُ دَلْكُ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ بِبَعْضِهَا مِنْ غَيْرِ قَيْدٍ وَيُفْهَمُ مِنْ قَوْلِ
لخلاف المشار إليه بقول خليل وهل الرجلان كذلك أو المطلوب الإنقاء تنبيه قوله ويعركها بيده إلخ العرك باليد غير شرط بل لو دلك إحداهما بالأخرى أجزأ بخلاف غيرهما كاليدين فلا بد من الدلك بباطن الكف عند القدرة على ذلك وهذا حكم الوضوء وأما الغسل فيجوز دلك بعض الأعضاء ببعضها من غير قيد ويفهم من قول