ِي شُهَدَاءِ أُحُدٍ وَقَالَ قَدِمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا وَتَجِبُ الدِيَةُ بِقَطْعِ ثَدْيِهَا أَوْ حَلَمَتِهِ بِخِلَافِهِ مِنْ الرَجُلِ فَإِنَ فِيهِ الْحُكُومَةَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنَ فِيهِ الْحُكُومَةَ أَيْ حُكُومَةَ عَدْلٍ فَاللَامُ عِوَضٌ عَنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَهِيَ أَنْ يُقَوَمَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ عَبْدًا بِلَا هَذَا الْأَثَرِ ثُمَ يُقَوَمَ وَهُوَ مَعَهُ فَقَدْرُ التَفَاوُتِ بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ هُوَ الْحُكُومَةُ وَلَا قِصَاصَ بِقَطْعِ طَرَ
ي شهداء أحد وقال قدموا أكثرهم قرآنا وتجب الدية بقطع ثديها أو حلمته بخلافه من الرجل فإن فيه الحكومة الشرح قوله فإن فيه الحكومة أي حكومة عدل فاللام عوض عن المضاف إليه وهي أن يقوم المجني عليه عبدا بلا هذا الأثر ثم يقوم وهو معه فقدر التفاوت بين القيمتين هو الحكومة ولا قصاص بقطع طر