َنْهَا كُلُ ذَلِكَ لِئَلَا يَضِيعَ شَيْءٌ مِنْ الْقُوتِ وَالتَدَلُكُ بِهِ إضَاعَةٌ لِقِيَامِ غَيْرِهِ مَقَامَهُ وَهُوَ مِنْ نَوْعِ التَبْذِيرِ الَذِي هُوَ مِنْ فِعْلِ الشَيْطَانِ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ مُفْلِحٍ فِي آدَابِهِ وَسُئِلْت عَنْ غَسْلِ الْأَيْدِي بِالْمِسْكِ فَقُلْت إنَهُ إسْرَافٌ بِخِلَافِ تَتَبُعِ الدَمِ بِالْفُرْصَةِ الْمَسْكَةِ فَإِنَهُ يَسِيرٌ لِلْحَاجَةِ وَهَذَا كَثِيرٌ لِغَيْرِ حَاجَةٍ فَاسْتِعْمَالُ الطِيبِ فِي غَيْرِ التَطَيُبِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ كَاسْتِعْمَالِ ال
نها كل ذلك لئلا يضيع شيء من القوت والتدلك به إضاعة لقيام غيره مقامه وهو من نوع التبذير الذي هو من فعل الشيطان قال العلامة ابن مفلح في آدابه وسئلت عن غسل الأيدي بالمسك فقلت إنه إسراف بخلاف تتبع الدم بالفرصة المسكة فإنه يسير للحاجة وهذا كثير لغير حاجة فاستعمال الطيب في غير التطيب لغير حاجة كاستعمال ال