 اسْتِعَارَةُ لَفْظِ الطَلَاقِ لِلْعَتَاقِ وَأَمَا فِي الْأَوَلِ فَكَانَ فِيهِ اسْتِعَارَةُ الْأَعْلَى لِلْأَدْنَى وَهُوَ صَحِيحٌ كَاسْتِعَارَةِ الْعِتْقِ لِلطَلَاقِ وَالِاسْتِعَارَةُ إنَمَا تَصِحُ فِي اللَفْظَيْنِ لَا فِي اللَفْظِ الْوَاحِدِ الْمُحْتَمِلِ لِلشَيْئَيْنِ بَلْ إنَمَا يُنْظَرُ فِيهِ إلَى مَا هُوَ الْأَعْلَى الْمُحْتَمَلُ وَالْأَدْنَى الْمُتَيَقَنُ فَيُحْمَلُ عَلَى الْأَدْنَى الْمُتَيَقَنِ لِثُبُوتِهِ يَقِينًا انْتَهَى وَلَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ف
 استعارة لفظ الطلاق للعتاق وأما في الأول فكان فيه استعارة الأعلى للأدنى وهو صحيح كاستعارة العتق للطلاق والاستعارة إنما تصح في اللفظين لا في اللفظ الواحد المحتمل للشيئين بل إنما ينظر فيه إلى ما هو الأعلى المحتمل والأدنى المتيقن فيحمل على الأدنى المتيقن لثبوته يقينا انتهى ولو قال له رجل لي عليك ألف ف