كَانَ الْبَائِعُ قَدْ دَلَسَ وَرَدَهُ الْمُشْتَرِي فَلَا أَرْشَ عَلَيْهِ لِنَقْصِهِ وَإِنْ تَمَسَكَ فَلَهُ أَرْشُ الْقَدِيمِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُدَلِسٍ فَإِنْ رَدَ أَعْطَى أَرْشَ الْحَادِثِ وَإِنْ تَمَسَكَ أَخَذَ أَرْشَ الْقَدِيمِ الْبُنَانِيُ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ زَادَ بِكَصِبْغٍ أَيْ وَإِنْ نَقَصَ بِكَصِبْغٍ فَرَقَ بَيْنَ مُدَلِسٍ وَغَيْرِهِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ التَوْضِيحِ قَالَ فِي قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَإِنْ حَدَثَتْ زِيَادَةٌ كَالصِبْغِ أَخَذَ الْأَرْشَ أَوْ يَ
كان البائع قد دلس ورده المشتري فلا أرش عليه لنقصه وإن تمسك فله أرش القديم وإن كان غير مدلس فإن رد أعطى أرش الحادث وإن تمسك أخذ أرش القديم البناني هذا مفهوم قوله زاد بكصبغ أي وإن نقص بكصبغ فرق بين مدلس وغيره كما يدل عليه كلام التوضيح قال في قول ابن الحاجب وإن حدثت زيادة كالصبغ أخذ الأرش أو ي