دَمَ لِأَنَ الْقَطْعَ كَالْقَتْلِ فَإِنْ رَضُوا بِقَطْعِ يَدِهِ قُطِعَتْ لَهُمْ وَلَا شَيْءَ لَهُمْ سِوَاهُ وَإِنْ تَشَاحُوا بُدِئَ بِالْأَوَلِ وَلِمَنْ بَقِيَ الدِيَةُ وَإِنْ كَانَ الْقَطْعُ مَعًا أَوْ جُهِلَ الْأَوَلُ أُقْرِعَ وَإِنْ رَضِيَ الْأَوَلُ بِالدِيَةِ أُعْطِيهَا وَقُطِعَ لِلْبَاقِينَ وَإِنْ بَادَرَ بَعْضُهُمْ فَاقْتَصَ بِجِنَايَتِهِ فِي النَفْسِ أَوْ الطَرَفِ فَلِمَنْ بَقِيَ الدِيَةُ عَلَى الْجَانِي فِي مَالِهِ وَلَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ لِأَنَهُ عَمْدٌ مَحْضٌ وَيَأْ
دم لأن القطع كالقتل فإن رضوا بقطع يده قطعت لهم ولا شيء لهم سواه وإن تشاحوا بدئ بالأول ولمن بقي الدية وإن كان القطع معا أو جهل الأول أقرع وإن رضي الأول بالدية أعطيها وقطع للباقين وإن بادر بعضهم فاقتص بجنايته في النفس أو الطرف فلمن بقي الدية على الجاني في ماله ولا تحمله العاقلة لأنه عمد محض ويأ