َمَدٍ إنَهُ يَفْسُدُ كَمَا فِي الْفَتْحِ عَنْ الْكَافِي فَإِنْ عَادَ بِنَفْسِهِ لَمْ يُفْطِرْ وَإِنْ أَعَادَهُ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ أَصَحُهُمَا لَا يُفْسِدُ مُحِيطٌ وَهَذَا كُلُهُ فِي قَيْءِ طَعَامٍ أَوْ مَاءٍ أَوْ مِرَةٍ أَوْ دَمٍ فَإِنْ كَانَ بَلْغَمًا فَغَيْرُ مُفْسِدٍ مُطْلَقًا خِلَافًا لِلثَانِي وَاسْتَحْسَنَهُ الْكَمَالُ وَغَيْرُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ أَيْ غَلَبَهُ وَسَبَقَهُ قَامُوسٌ وَالْمَسْأَلَةُ تَتَفَرَعُ إلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ 
مد إنه يفسد كما في الفتح عن الكافي فإن عاد بنفسه لم يفطر وإن أعاده ففيه روايتان أصحهما لا يفسد محيط وهذا كله في قيء طعام أو ماء أو مرة أو دم فإن كان بلغما فغير مفسد مطلقا خلافا للثاني واستحسنه الكمال وغيره الشرح قوله وإن ذرعه القيء أي غلبه وسبقه قاموس والمسألة تتفرع إلى أربع وعشرين 