نًى التَقْصِيرُ وَكَذَلِكَ فَعَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَعُثْمَانُ بَعْضَ خِلَافَتِهِ ثُمَ أَتَمَ وَقَدْ اِخْتَلَفَ النَاسُ فِي مَعْنَى إِتْمَامِهِ فَقِيلَ إِنَهُ كَانَ اِتَخَذَ أَهْلًا بِمَكَةَ فَرَأَى أَنَهُ لَا يَقْصُرُ مَكِيٌ لِأَنَهُ اِعْتَبَرَ فِي سَفَرِهِ مِنْ مَكَةَ بِالْخُرُوجِ إِلَى عَرَفَةَ دُونَ الْعَوْدَةِ إِلَى مَكَةَ وَهَذَا لَمْ يَثْبُتْ وَهُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَلَا يَجُوزُ لِلْمُهَاجِرَيْنِ اِسْتِيطَانُ مَكَةَ وَقِيلَ إِنَهُ رَأَى الْإِتْمَامَ أَ
نى التقصير وكذلك فعل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وعثمان بعض خلافته ثم أتم وقد اختلف الناس في معنى إتمامه فقيل إنه كان اتخذ أهلا بمكة فرأى أنه لا يقصر مكي لأنه اعتبر في سفره من مكة بالخروج إلى عرفة دون العودة إلى مكة وهذا لم يثبت وهو من المهاجرين ولا يجوز للمهاجرين استيطان مكة وقيل إنه رأى الإتمام أ