َ الْفَرَائِضِ وَالسُنَنِ يَعْنِي أَنَ التَرْتِيبَ الْمُسْتَحَقَ هُوَ مَا يَكُونُ بَيْنَ الْفَرَائِضِ لَا غَيْرُ وَقَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا أَيْ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ وَهُوَ أَنَ الْوِتْرَ وَاجِبٌ عِنْدَهُ سُنَةٌ عِنْدَهُمَا وَقَوْلُهُ فَعِنْدَهُ يُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُنَةَ دُونَ الْوِتْرِ لِأَنَ الْوِتْرَ إذَا كَانَ وَاجِبًا عِنْدَهُ صَارَ كَأَنَهُ صَلَى فَرْضًا بِنِسْيَانِ فَرْضٍ آخَرَ وَعِنْدَهُمَا يُعِيدُ الْوِتْرَ أَيْضًا لِأَنَ دُخُولَ وَقْتِهِ بَعْدَ أَدَاءِ الْع
 الفرائض والسنن يعني أن الترتيب المستحق هو ما يكون بين الفرائض لا غير وقوله وعلى هذا أي على هذا الاختلاف وهو أن الوتر واجب عنده سنة عندهما وقوله فعنده يعيد العشاء والسنة دون الوتر لأن الوتر إذا كان واجبا عنده صار كأنه صلى فرضا بنسيان فرض آخر وعندهما يعيد الوتر أيضا لأن دخول وقته بعد أداء الع