َالَ صَاحِبُ التَقْرِيبِ نَقْلًا عَنْ النَصِ لَهَا حُكْمُ الرَاكِدِ وَإِنْ جَرَى الْمَاءُ فَوْقَهَا قَالَ الْغَزَالِيُ وَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ الْجَارِي يَغْلِبُ مَاءَهَا وَيُبَدِلُهُ فَلَهُ حُكْمُ الْجَارِي أَيْضًا وَإِنْ كَانَ يَلْبَثُ فِيهَا قَلِيلًا ثُمَ يُزَايِلُهَا فَلَهُ فِي وَقْتِ اللُبْثِ حُكْمُ الرَاكِدِ وَكَذَا إنْ كَانَ لَا يَلْبَثُ وَلَكِنْ تَتَثَاقَلُ حَرَكَتُهُ فَلَهُ فِي وَقْتِ التَثَاقُلِ حُكْمُ الْمَاءِ الَذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ارْتِفَاعٌ الشَرْحُ ق
ال صاحب التقريب نقلا عن النص لها حكم الراكد وإن جرى الماء فوقها قال الغزالي والوجه أن يقال إن كان الجاري يغلب ماءها ويبدله فله حكم الجاري أيضا وإن كان يلبث فيها قليلا ثم يزايلها فله في وقت اللبث حكم الراكد وكذا إن كان لا يلبث ولكن تتثاقل حركته فله في وقت التثاقل حكم الماء الذي بين يديه ارتفاع الشرح ق