 أَمَا الْمُقَيَدُ فِيهِ فَأَفْضَلُ مِنْ تَكْبِيرِ الْفِطْرِ لِشَرَفِهِ بِتَبَعِيَتِهِ لِلْفَرَائِضِ قَوْلُهُ يَوْمُ النَحْرِ أَيْ وَتَفْضِيلُ الْيَوْمِ يَقْتَضِي تَفْضِيلَ مَا وَقَعَ فِيهِ قَوْلُهُ أَنَهُ الْأَرْجَحُ فِي النَظَرِ أَيْ الْمُدْرَكِ قَوْلُهُ وَقِيلَ أَيْ وَلِأَنَهُ قِيلَ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِعَدَدٍ أَيْ وَعَلَيْهِ فَمَا تَقَدَمَ عَنْ حَجّ مِنْ أَفْضَلِيَةِ رَكْعَةِ الْوِتْرِ عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ سَبَبُهُ أَنَ الْوِتْرَ مُقَدَمٌ عَلَى 
 أما المقيد فيه فأفضل من تكبير الفطر لشرفه بتبعيته للفرائض قوله يوم النحر أي وتفضيل اليوم يقتضي تفضيل ما وقع فيه قوله أنه الأرجح في النظر أي المدرك قوله وقيل أي ولأنه قيل إلخ قوله من غير نظر لعدد أي وعليه فما تقدم عن حج من أفضلية ركعة الوتر على ركعتي الفجر سببه أن الوتر مقدم على 