ا بِأَنْ كَانَتْ عَلَى غَيْرِ رَاحِلَةٍ وَلَا تَبْطُلُ فِي نَحْوِ خَوْفٍ وَالِاسْتِدْبَارُ حَقِيقَةً أَنْ يَجْعَلَ الْقِبْلَةَ خَلْفَ دُبُرِهِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْمُرَادُ عَدَمُ الِاسْتِقْبَالِ لِيَشْمَلَ مَا إذَا كَانَ مُجَانِبًا لَهَا وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِكَشْفِ كَثِيرٍ مِنْ عَوْرَةٍ إنْ لَمْ يَسْتُرْهُ فِي الْحَالِ وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِ زِيَادَةِ رُكْنٍ فِعْلِيٍ كَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ عَمْدًا وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِ تَقْدِيمِ بَعْضِ الْأَرْكَان
ا بأن كانت على غير راحلة ولا تبطل في نحو خوف والاستدبار حقيقة أن يجعل القبلة خلف دبره وليس مرادا بل المراد عدم الاستقبال ليشمل ما إذا كان مجانبا لها و تبطل أيضا بكشف كثير من عورة إن لم يستره في الحال و تبطل أيضا ب زيادة ركن فعلي كركوع وسجود عمدا و تبطل أيضا ب تقديم بعض الأركان