َثَةُ قَائِمُونَ مَقَامَ الْمُوصِي فَكَانَ إلَيْهِمْ بَيَانُهُ سَوَى هُنَا بَيْنَ السَهْمِ وَالْجُزْءِ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَالْمَرْوِيُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ السَهْمَ عِبَارَةٌ عَنْ السُدُسِ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَنْ إيَاسِ بْنِ مُعَاذٍ وَقَالَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لَهُ أَخَسُ سِهَامِ الْوَرَثَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ أَقَلَ مِنْ السُدُسِ فَحِينَئِذٍ يُعْطَى لَهُ السُدُسُ وَقَالَ فِي الْأَصْلِ لَهُ أَخَسُ سِهَامِ الْوَرَثَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ أَ
ثة قائمون مقام الموصي فكان إليهم بيانه سوى هنا بين السهم والجزء وهو اختيار بعض المشايخ والمروي عن أبي حنيفة أن السهم عبارة عن السدس نقل ذلك عن ابن مسعود وعن إياس بن معاذ وقال في الجامع الصغير له أخس سهام الورثة إلا أن يكون أقل من السدس فحينئذ يعطى له السدس وقال في الأصل له أخس سهام الورثة إلا أن يكون أ