دْمَةِ فَيَشْمَلُ اللَيْلَ وَالنَهَارَ قَوْلُهُ وَالدُيُونِ فَإِذَا بَاعَهُ سِلْعَةً بِثَمَنٍ لِشَهْرِ رَجَبٍ مَثَلًا فَلَيْسَ لَهُ الطَلَبُ لَا فِي اللَيْلِ وَلَا فِي النَهَارِ وَقَوْلُهُ وَالْأَيْمَانِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ كَمَا إذَا حَلَفَ أَنَهُ لَا يُكَلِمُ زَيْدًا شَهْرًا فَهُوَ يَسْتَغْرِقُ اللَيْلَ وَالنَهَارَ قَوْلُهُ لَمَا كَانَتْ أَيْ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ أَيْ لِأَنَهَا لَمَا كَانَتْ قَوْلُهُ لَمْ يَحْصُلْ فِيهِ نِيَةُ تَتَابُعٍ وَلَا عَدَمِهِ فَإِنْ نَوَى 
دمة فيشمل الليل والنهار قوله والديون فإذا باعه سلعة بثمن لشهر رجب مثلا فليس له الطلب لا في الليل ولا في النهار وقوله والأيمان بفتح الهمزة كما إذا حلف أنه لا يكلم زيدا شهرا فهو يستغرق الليل والنهار قوله لما كانت أي تلك الأشياء أي لأنها لما كانت قوله لم يحصل فيه نية تتابع ولا عدمه فإن نوى 