ِنْدَنَا هِيَ فَرْضٌ فِي الرَكْعَتَيْنِ وَقَالَ الشَافِعِيُ فِي الرَكَعَاتِ كُلِهَا وَقَالَ مَالِكٌ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الْأَصَمُ الْقِرَاءَةُ فِي الصَلَاةِ سُنَةٌ كَسَائِرِ الْأَذْكَارِ وَهُوَ فَاسِدٌ لِأَنَ سَائِرَ الْأَذْكَارِ حِينَ شُرِعَ شُرِعَ سُنَةً وَجَبَتْ الْمُخَافَتَةُ بِهَا عَلَى كُلِ حَالٍ وَهَاهُنَا وَجَبَ الْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي أَكْثَرِ الصَلَوَاتِ بَلْ فِي كُلِهَا مِنْ حَيْثُ الْأَ
ندنا هي فرض في الركعتين وقال الشافعي في الركعات كلها وقال مالك في ثلاث ركعات وقال الحسن البصري في ركعة واحدة وقال أبو بكر الأصم القراءة في الصلاة سنة كسائر الأذكار وهو فاسد لأن سائر الأذكار حين شرع شرع سنة وجبت المخافتة بها على كل حال وهاهنا وجب الجهر بالقراءة في أكثر الصلوات بل في كلها من حيث الأ