َاءٌ كَمَا عُرِفَ مِنْ بَحْثِ الْعَامِ فِي الْأُصُولِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُعْتَبَرُ نَقْلُ الْأَكْثَرِ لِتَعَذُرِ نَقْلِ الْكُلِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُعْتَبَرُ نَقْلُ مَا تَقُومُ بِهِ السُكْنَى لِأَنَ مَا وَرَاءَهُ لَيْسَ مِنْ السُكْنَى وَقَدْ اخْتَلَفَ التَرْجِيحُ فَالْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ رَجَحَ قَوْلَ الْإِمَامِ وَأَخَذَ بِهِ كَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَالْمَشَايِخُ اسْتَثْنَوْا مِنْهُ مَا لَا تَتَأَتَى بِهِ السُكْنَى كَقِ
اء كما عرف من بحث العام في الأصول وقال أبو يوسف يعتبر نقل الأكثر لتعذر نقل الكل في بعض الأوقات وقال محمد يعتبر نقل ما تقوم به السكنى لأن ما وراءه ليس من السكنى وقد اختلف الترجيح فالفقيه أبو الليث في شرح الجامع الصغير رجح قول الإمام وأخذ به كما في غاية البيان والمشايخ استثنوا منه ما لا تتأتى به السكنى كق