نْ أَعْلَمَهُ الْبَائِعُ يَعْنِي فِي الْمَجْلِسِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ لِأَنَ الْفَسَادَ لَمْ يَتَقَرَرْ فَإِذَا حَصَلَ الْعِلْمُ فِي الْمَجْلِسِ جُعِلَ كَابْتِدَاءِ الْعَقْدِ وَصَارَ كَتَأْخِيرِ الْقَبُولِ إلَى آخِرِ الْمَجْلِسِ وَبَعْدَ الِافْتِرَاقِ قَدْ تَقَرَرَ فَلَا يُقْبَلُ الْإِصْلَاحُ وَنَظِيرُهُ بَيْعُ الشَيْءِ بِرَقْمِهِ إذَا عَلِمَ فِي الْمَجْلِسِ وَإِنَمَا يَتَخَيَرُ لِأَنَ الرِضَا لَمْ يَتِمَ قَبْلَهُ لِعَدَمِ الْعِلْمِ فَيَتَخ
ن أعلمه البائع يعني في المجلس فهو بالخيار إن شاء أخذه وإن شاء تركه لأن الفساد لم يتقرر فإذا حصل العلم في المجلس جعل كابتداء العقد وصار كتأخير القبول إلى آخر المجلس وبعد الافتراق قد تقرر فلا يقبل الإصلاح ونظيره بيع الشيء برقمه إذا علم في المجلس وإنما يتخير لأن الرضا لم يتم قبله لعدم العلم فيتخ