تُكُمْ الطَوَافُ بِالْبَيْتِ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِيِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَتَأَوَلَهَا الْقَاضِي عَلَى أَنَهُ نَفَى عَنْهُمْ دَمَ التَمَتُعِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ ا هـ وَفِي الشَرْحِ وَحَمَلَ الْقَاضِي كَلَامَأَحْمَدَ عَلَى أَنَهُ لَا عُمْرَةَ عَلَيْهِمْ مَعَ الْحَجِ لِأَنَهُ يَتَقَدَمُ مِنْهُمْ فِعْلُهَا فِي غَيْرِ وَقْتِ الْحَجِ وَأَجَابَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَغَيْرُهُ عَمَا تَقَدَمَ بِأَنَهُ لَا يَصِحُ فِي حَقِ مَنْ لَمْ يَطُفْ وَمَنْ 
تكم الطواف بالبيت وهو من رواية إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف وتأولها القاضي على أنه نفى عنهم دم التمتع قال في الفروع كذا قال ا هـ وفي الشرح وحمل القاضي كلامأحمد على أنه لا عمرة عليهم مع الحج لأنه يتقدم منهم فعلها في غير وقت الحج وأجاب صاحب المحرر وغيره عما تقدم بأنه لا يصح في حق من لم يطف ومن 