الْكَفَارَةِ وَنَهَاهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْعَوْدِ إلَيْهِ إلَا بِتَقْدِيمِ الْكَفَارَةِ عَلَيْهِ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ مَا يَنْتَهِي بِهِ حُكْمُ الظِهَارِ أَوْ يَبْطُلُ فَحُكْمُ الظِهَارِ يَنْتَهِي بِمَوْتِ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ لِبُطْلَانِ مَحَلِ حُكْمِ الظِهَارِ وَلَا يُتَصَوَرُ بَقَاءُ الشَيْءِ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ وَيَنْتَهِي بِالْكَفَارَةِ وَبِالْوَقْتِ إنْ كَانَ مُوَقَتًا وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَ الظِهَارَ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ كَان
الكفارة ونهاه صلى الله عليه وسلم عن العود إليه إلا بتقديم الكفارة عليه والله عز وجل أعلم فصل وأما بيان ما ينتهي به حكم الظهار أو يبطل فحكم الظهار ينتهي بموت أحد الزوجين لبطلان محل حكم الظهار ولا يتصور بقاء الشيء في غير محله وينتهي بالكفارة وبالوقت إن كان موقتا وبيان ذلك أن الظهار لا يخلو إما أن كان