وَلَوْ كَانَ الْغِشُ قَلِيلًا بِحَيْثُ لَا يَأْخُذُ حَظًا مِنْ الْوَزْنِ فَوُجُودُهُ كَعَدَمِهِ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِ الْإِمَامِ ضَرْبُ الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ وَلَوْ خَالِصَةً لِأَنَهُ مِنْ شَأْنِ الْإِمَامِ وَلِأَنَ فِيهِ افْتِيَاتًا عَلَيْهِ وَمَنْ مَلَكَ دَرَاهِمَ مَغْشُوشَةً كُرِهَ لَهُ إمْسَاكُهَا بَلْ يَسْبُكُهَا وَيُصَفِيهَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ إلَا إنْ كَانَتْ دَرَاهِمُ الْبَلَدِ مَغْشُوشَةً فَلَا يُكْرَهُ إمْسَاكُهَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوْ
ولو كان الغش قليلا بحيث لا يأخذ حظا من الوزن فوجوده كعدمه ويكره لغير الإمام ضرب الدراهم والدنانير ولو خالصة لأنه من شأن الإمام ولأن فيه افتياتا عليه ومن ملك دراهم مغشوشة كره له إمساكها بل يسبكها ويصفيها قال القاضي أبو الطيب إلا إن كانت دراهم البلد مغشوشة فلا يكره إمساكها ذكره في المجموع ولو