 عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى بَعْدَ أَنْ يُلْقِيَ الْأُولَى وَيُغَسِلُ يَدَهُ بِمَاءٍ وَأُشْنَانٍ أَوْ نَحْوِهِ إنْ تَلَوَثَتْ كَمَا قَالَهُ الرَافِعِيُ وَيُدْخِلُ أُصْبُعَهُ السَبَابَةَ فَمَهُ كَمَا بَحَثَهُ الشَيْخُ مِنْ الْيُسْرَى كَمَا صَرَحَ بِهِ الْخُوَارِزْمِيَ وَاعْتَمَدَهُ الْإِسْنَوِيُ وَغَيْرُهُ وَتَكُونُ مَبْلُولَةً بِالْمَاءِ وَيُؤَيِدُهُ أَنَ الْمُتَوَضِئَ يُزِيلُ مَا فِي أَنْفِهِ بِيَسَارِهِ وَفَارَقَ الْحَيَ حَيْثُ يَتَسَوَكُ بِالْيُمْنَى لِلْخِلَافِ وَلِأَنَ الْقَذِر
 على يده اليسرى بعد أن يلقي الأولى ويغسل يده بماء وأشنان أو نحوه إن تلوثت كما قاله الرافعي ويدخل أصبعه السبابة فمه كما بحثه الشيخ من اليسرى كما صرح به الخوارزمي واعتمده الإسنوي وغيره وتكون مبلولة بالماء ويؤيده أن المتوضئ يزيل ما في أنفه بيساره وفارق الحي حيث يتسوك باليمنى للخلاف ولأن القذر