ْتَفَى الْقِرَانُ عَنْهُمَا أَوْ عَنْ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ وَالْبَاقِي بِالْمُسَاوَاةِ كَقَتْلِ الصَيْدِ مِنْ نَعَامَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَكَمَا لَوْ كَانَ الْمُبْطِلُ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ قَوْلُهُ بَلْ مَا نَقَصَ فَإِنْ كَانَ النَقْصُ رُبْعَ الْقِيمَةِ مَثَلًا وَجَبَ مِنْ الْبَدَنَةِ رُبْعُهَا أَوْ قِيمَتُهُ يَشْتَرِي بِهَا طَعَامًا أَوْ صَامَ مِنْ كُلِ مُدٍ يَوْمًا حَجَرٌ قَوْلُهُ يَجْرِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ إلَخْ وَعَلَى هَذَا فَلَوْ أَخَرَ مَثَلًا بِأَنْ قَ
تفى القران عنهما أو عن أحدهما قوله والباقي بالمساواة كقتل الصيد من نعامة أو غيرها وكما لو كان المبطل أكثر من اثنين قوله بل ما نقص فإن كان النقص ربع القيمة مثلا وجب من البدنة ربعها أو قيمته يشتري بها طعاما أو صام من كل مد يوما حجر قوله يجري في غير ذلك إلخ وعلى هذا فلو أخر مثلا بأن ق