ُمَا وَحَلَفَهُ فَلَهُ الدَعْوَى عَلَى الْآخَرِ وَتَحْلِيفُهُ وَلَا تُسْمَعُ عَلَى الصَغِيرَةِ وَلَا عَلَى غَيْرِ الْمُجْبِرِ أَبًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ لِأَنَهُ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ ا هـ قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ إلَى قَوْلِهِ وَفِيهِ يُنْظَرُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ تَعْيِينُهُ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ بِوَلِيٍ عَدْلٍ مُغْنِي قَوْلُهُ وَرَدَهُ الزَرْكَشِيُ إلَخْ أَقَرَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ إنْ قُلْنَا يَلِي أَيْ أَوْ كَانَتْ وِلَايَتُهُ بِالشَوْكَةِ مُغْنِي وَسَيِدُ عُمَرَ
ما وحلفه فله الدعوى على الآخر وتحليفه ولا تسمع على الصغيرة ولا على غير المجبر أبا كان أو غيره لأنه لا يقبل إقراره ا هـ قوله قال البلقيني إلى قوله وفيه ينظر في المغني قوله تعيينه أي بأن يقول بولي عدل مغني قوله ورده الزركشي إلخ أقره المغني قوله إن قلنا يلي أي أو كانت ولايته بالشوكة مغني وسيد عمر