ًا بِهِ التَكْرَارُ قُدِمَ التَأْكِيدُ فَقَوْلُهُ فَإِنْ رَجَحَ إلَخْ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَلَا مَانِعَ مِنْ التَكْرَارِ قَوْلُهُ بِانْدِفَاعِ الْحَاجَةِ وَهِيَ الْعَطَشُ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِالْعَادَةِ بِمَعْنَى الِاعْتِيَادِ أَوْ بِمَحْذُوفٍ أَيْ الْجَارِيَةُ وَقَوْلُهُ تَرَجَحَ خَبَرُ إنَ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ فَإِنْ وُجِدَ مَانِعٌ مِنْ التَكْرَارِ عَادِيٌ قُدِمَ التَأْكِيدُ لَكَانَ أَظْهَرَ وَإِنَمَا خَصَ الْمُصَنِفُ الْمَانِعَ بِالْعَادِيِ مَعَ أَنَهُ يُق
ا به التكرار قدم التأكيد فقوله فإن رجح إلخ راجع لقوله ولا مانع من التكرار قوله باندفاع الحاجة وهي العطش في المثال المذكور وهو متعلق بالعادة بمعنى الاعتياد أو بمحذوف أي الجارية وقوله ترجح خبر إن ولو قال المصنف فإن وجد مانع من التكرار عادي قدم التأكيد لكان أظهر وإنما خص المصنف المانع بالعادي مع أنه يق