َخَالَفَهُ شَيْخُنَا م ر وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ الْأَوَلَ ا هـ تَنْبِيهٌ قَالَ الْعَلَامَةُ الْخَطِيبُ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ الْقُرْآنُ يَنْقَسِمُ إلَى فَاضِلٍ وَمَفْضُولٍ كَآيَةِ الْكُرْسِيِ وَتَبَتْ فَالْأَوَلُ كَلَامُهُ تَعَالَى فِي ذَاتِهِ وَالثَانِي كَلَامُهُ تَعَالَى فِي غَيْرِهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُدَاوِمَ عَلَى قِرَاءَةِ الْفَاضِلِ وَيَتْرُكَ الْمَفْضُولَ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَفْعَلْهُ وَلِأَنَهُ يُؤ
خالفه شيخنا م ر واعتمد شيخنا الزيادي الأول ا هـ تنبيه قال العلامة الخطيب في شرح المنهج قال ابن عبد السلام القرآن ينقسم إلى فاضل ومفضول كآية الكرسي وتبت فالأول كلامه تعالى في ذاته والثاني كلامه تعالى في غيره فلا ينبغي أن يداوم على قراءة الفاضل ويترك المفضول لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولأنه يؤ