يدٌ وَإِنْ يَكُنْ عِيدٌ يَمْسِكُ تَكْمِلَهْ أَيْ تَكْمِلَةَ الْيَوْمِ أَيْ بَقِيَتَهُ لِمَا مَرَ وَمَنْ انْفَرَدَ بِرُؤْيَتِهِ لَزِمَهُ مُقْتَضَاهَا وَأَخْفَى فِطْرَهُ لِئَلَا يُتَهَمَ وَلَا تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ بَعْدُ لِتُهْمَةِ دَفْعِ التَعْزِيرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَهِدَ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُ ثُمَ أَكَلَ لَا يُعَزَرُ لِعَدَمِ التُهْمَةِ حَالَ الشَهَادَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ عِيدِ أَهْلِهِ أَيْ مَكَانَهَا قَوْلُهُ أَفْطَرَ مَعَهُمْ كَذَلِكَ حُكْمُ الِابْتِدَاءِ مِثْلُ مَا لَ
يد وإن يكن عيد يمسك تكمله أي تكملة اليوم أي بقيته لما مر ومن انفرد برؤيته لزمه مقتضاها وأخفى فطره لئلا يتهم ولا تقبل شهادته بعد لتهمة دفع التعزير بخلاف ما لو شهد فردت شهادته ثم أكل لا يعزر لعدم التهمة حال الشهادةالشرح قوله عيد أهله أي مكانها قوله أفطر معهم كذلك حكم الابتداء مثل ما ل