اغْتِسَالِ فَلَمْ تَغْتَسِلْ ثُمَ سَمِعَتْ آيَةَ السَجْدَةِ يَلْزَمُهَا السَجْدَةُ لِأَنَ السَمَاعَ سَبَبٌ مُوجِبٌ لِلسَجْدَةِ كَمَا أَنَ جُزْءًا مِنْ الْوَقْتِ سَبَبٌ مُوجِبٌ لِلصَلَاةِ ثُمَ لَوْ أَدْرَكَتْ جُزْءًا مِنْ الْوَقْتِ بَعْدَ التَمَكُنِ مِنْ الِاغْتِسَالِ تَلْزَمُهَا الصَلَاةُ فَكَذَلِكَ إذَا سَمِعَتْ بَعْدَ التَمَكُنِ مِنْ الِاغْتِسَالِ وَلَوْ كَانَتْ فِي سَفَرٍ فَإِنْ تَيَمَمَتْ ثُمَ سَمِعَتْ فَعَلَيْهَا السَجْدَةُ لِأَنَ التَيَمُمَ فِي حَقِهَا بِمَنْزِلَةِ الِاغْتِسَالِ فِي ح
اغتسال فلم تغتسل ثم سمعت آية السجدة يلزمها السجدة لأن السماع سبب موجب للسجدة كما أن جزءا من الوقت سبب موجب للصلاة ثم لو أدركت جزءا من الوقت بعد التمكن من الاغتسال تلزمها الصلاة فكذلك إذا سمعت بعد التمكن من الاغتسال ولو كانت في سفر فإن تيممت ثم سمعت فعليها السجدة لأن التيمم في حقها بمنزلة الاغتسال في ح