َ أَنْ لَا يُكَذِبَهُ الشَرْعُ فَإِنْ كَذَبَهُ بِأَنْ يَكُونَ مَعْرُوفَ النَسَبِ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ نِكَاحٍ صَحِيحٍ لَمْ يَصِحَ اسْتِلْحَاقُهُ وَإِنْ صَدَقَهُ الْمُسْتَلْحَقُ لِأَنَ النَسَبَ لَا يَقْبَلُ النَقْلَ نَعَمْ لَوْ اُسْتُلْحِقَ قِنُهُ عَتَقَ عَلَيْهِ إنْ أَمْكَنَ أَنْ يُولَدَ مِثْلُهُ لِمِثْلِهِ وَإِنْ عُرِفَ نَسَبُهُ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا يَأْتِي فَعُلِمَ أَنَ الْمَنْفِيَ بِاللِعَانِ إنْ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ نِكَاحٍ صَحِيحٍ لَمْ يَجُزْ لِأَحَدٍ اسْتِل
 أن لا يكذبه الشرع فإن كذبه بأن يكون معروف النسب من غيره أو ولد على فراش نكاح صحيح لم يصح استلحاقه وإن صدقه المستلحق لأن النسب لا يقبل النقل نعم لو استلحق قنه عتق عليه إن أمكن أن يولد مثله لمثله وإن عرف نسبه من غيره كما يأتي فعلم أن المنفي باللعان إن ولد على فراش نكاح صحيح لم يجز لأحد استل