َعْنِي وَقْتُ طَوَافِ الزِيَارَةِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ وَقْتُهُ مِنْ فَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَخَرَهُ عَنْهُ وَعَنْ أَيَامِ مِنًى جَازَ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ وَلَا يَلْزَمُهُ دَمٌ إذَا أَخَرَهُ عَنْ يَوْمِ النَحْرِ وَأَيَامِ مِنًى عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ فِي الْوَاضِحِ عَلَيْهِ دَمٌ إذَا أَخَرَهُ عَنْ يَوْمِ النَحْرِ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَخَرَجَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ رِوَايَةً بِوُجُوبِ ا
عني وقت طواف الزيارة وهذا المذهب وعليه الأصحاب وعنه وقته من فجر يوم النحر قوله فإن أخره عنه وعن أيام منى جاز وهذا بلا نزاع ولا يلزمه دم إذا أخره عن يوم النحر وأيام منى على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقال في الواضح عليه دم إذا أخره عن يوم النحر لغير عذر وخرج القاضي وغيره رواية بوجوب ا