 قَوْلُهُ فَلِلدَاخِلِينَ هَلْ تَفُوتُ فَضِيلَةُ الصَفِ الْأَوَلِ إذَا صُفُوا بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَهُ الظَاهِرُ هُنَا نَعَمْ لِتَقْصِيرِ مَنْ وَرَاءَهُمْ بِتَبَاعُدِهِمْ بَلْ ذَلِكَ التَبَاعُدُ رُبَمَا فَوَتَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ فَحَرِرْ قَوْلُهُ لَمْ يَخْرِقْ الصَفَ وَلَا تَفُوتُ بِوُقُوفِهِ فَضِيلَةُ الصَفِ الْأَوَلِ عَلَى مَنْ خَلْفَهُ كَمَا نَصُوا عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَأَمَا تَخَطِي الرِقَابِ إلَخْ فَيَجُوزُ ذَلِكَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَزِيدَ عَنْ صَفَيْنِ لِأَنَ خَ
 قوله فللداخلين هل تفوت فضيلة الصف الأول إذا صفوا بين الإمام وبينه الظاهر هنا نعم لتقصير من وراءهم بتباعدهم بل ذلك التباعد ربما فوت فضيلة الجماعة فحرر قوله لم يخرق الصف ولا تفوت بوقوفه فضيلة الصف الأول على من خلفه كما نصوا عليه قوله وأما تخطي الرقاب إلخ فيجوز ذلك بشرط أن لا يزيد عن صفين لأن خ