ِ مُرَادَةٍ وَهِيَ إذَا لَمْ يَعْتَدْهَا الْمُهْدِي فَيَقْتَضِي أَنَ فِيهَا قَوْلَيْنِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ وَفِي قَبُولِ هَدِيَةٍ اعْتَادَهَا قَبْلَ الْوِلَايَةِ اعْتَادَهَا الْمُهْدِي أَمْ لَا قَوْلُهُ يَعْنِي هَلْ يَحْرُمُ إلَخْ الَذِي فِي عج أَنَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْجَوَازِ وَعَدَمِهِ وَالْعَدَمُ مُحْتَمِلٌ لِلْمَنْعِ وَالْكَرَاهَةِ وَظَاهِرُ لَفْظِ مُطَرِفٍ وَعَبْدِ الْمَلِكِ الْكَرَاهَةُ وَهُوَ الصَوَابُ قَوْلُهُ كَانَ يُهْدِي إلَيْهِ أَيْ كَانَتْ مُع
 مرادة وهي إذا لم يعتدها المهدي فيقتضي أن فيها قولين وليس كذلك إذ المعنى حينئذ وفي قبول هدية اعتادها قبل الولاية اعتادها المهدي أم لا قوله يعني هل يحرم إلخ الذي في عج أن القولين في الجواز وعدمه والعدم محتمل للمنع والكراهة وظاهر لفظ مطرف وعبد الملك الكراهة وهو الصواب قوله كان يهدي إليه أي كانت مع