 اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا نِسَاؤُهُ أَيْ لَوْ ظَهَرَ لَهَا قَوْلُهَا الْمَذْكُورُ وَقْتَ غُسْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَا غَسَلَهُ إلَا نِسَاؤُهُ لِمَصْلَحَتِهِنَ بِالْقِيَامِ بِهَذَا الْغَرَضِ الْعَظِيمِ وَلِأَنَ جَمِيعَ بَدَنِهِ يَحِلُ لَهُنَ نَظَرُهُ حَالَ حَيَاتِهِ وَلِأَنَ أَبَا بَكْرٍ أَوْصَى بِأَنْ تُغَسِلَهُ زَوْجَتُهُ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ فَفَعَلَتْ وَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ وَلَا أَثَرَ لِانْقِضَاءِ عِدَتِهَا بِوَضْعٍ عَقِبَ مَوْتِهِ وَلَا لِنِكَاحِهَا غَيْر
 الله عليه وسلم إلا نساؤه أي لو ظهر لها قولها المذكور وقت غسله عليه الصلاة والسلام ما غسله إلا نساؤه لمصلحتهن بالقيام بهذا الغرض العظيم ولأن جميع بدنه يحل لهن نظره حال حياته ولأن أبا بكر أوصى بأن تغسله زوجته أسماء بنت عميس ففعلت ولم ينكره أحد ولا أثر لانقضاء عدتها بوضع عقب موته ولا لنكاحها غير