يُمْكِنُ أَنْ يَسْتَغْرِقَ فَلَا وَجْهَ لِقَوْلِهِ فَالصَلَاةُ سَاقِطَةٌ عَنْهَا وَقَوْلُهُ وَالصَوْمَ مِنْ أَوَلِ يَوْمٍ صَامَتْ فِيهِ ظَاهِرُهُ أَيَامُ عَادَتِهَا فَلَوْ اطَلَعَتْ عَلَى ذَلِكَ أَثْنَاءَ الشَهْرِ مَثَلًا وَكَانَتْ عِدَتُهَا خَمْسَةَ أَيَامٍ فَإِنَ مُفَادَهُ أَنَهَا تُعِيدُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مَعَ أَنَ مُقْتَضَى كَوْنِ ذَلِكَ عَادَتَهَا أَنْ تُعِيدَ خَمْسَةَ أَيَامٍ لَكِنْ هَذَا إنَمَا يَتِمُ إذَا كَانَ هَذَا الدَمُ الَذِي رَأَتْهُ يُجْزَمُ بِأَنَهُ يَسْتَغْرِقُ أَيَامَ
يمكن أن يستغرق فلا وجه لقوله فالصلاة ساقطة عنها وقوله والصوم من أول يوم صامت فيه ظاهره أيام عادتها فلو اطلعت على ذلك أثناء الشهر مثلا وكانت عدتها خمسة أيام فإن مفاده أنها تعيد خمسة عشر يوما مع أن مقتضى كون ذلك عادتها أن تعيد خمسة أيام لكن هذا إنما يتم إذا كان هذا الدم الذي رأته يجزم بأنه يستغرق أيام