 الثَوْبُ بَعْدَ خِيَاطَةِ بَعْضِهِ بِحَضْرَةِ الْمَالِكِ أَوْ فِي مِلْكِهِ اسْتَحَقَ الْقِسْطَ لِوُقُوعِ الْعَمَلِ مُسَلَمًا لَهُ وَلَوْ اكْتَرَاهُ لِحَمْلِ جَرَةٍ فَانْكَسَرَتْ فِي الطَرِيقِ لَا شَيْءَ لَهُ وَالْفَرْقُ أَنَ الْخِيَاطَةَ تَظْهَرُ عَلَى الثَوْبِ فَوَقَعَ الْعَمَلُ مُسَلَمًا لِظُهُورِ أَثَرِهِ عَلَى الْمَحَلِ وَالْحَمْلُ لَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ عَلَى الْجَرَةِ ا هـ قَالَ بَعْضُهُمْ وَبِمَا قَالَاهُ عُلِمَ أَنَهُ يُعْتَبَرُ فِي وُجُوبِ الْقِسْطِ فِي الْإِجَارَةِ وُقُوعُ الْعَمَلِ مُ
 الثوب بعد خياطة بعضه بحضرة المالك أو في ملكه استحق القسط لوقوع العمل مسلما له ولو اكتراه لحمل جرة فانكسرت في الطريق لا شيء له والفرق أن الخياطة تظهر على الثوب فوقع العمل مسلما لظهور أثره على المحل والحمل لا يظهر أثره على الجرة ا هـ قال بعضهم وبما قالاه علم أنه يعتبر في وجوب القسط في الإجارة وقوع العمل م