ُمْهُورُ وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ لَا يَبْطُلُ لِظَاهِرِ الْحَدِيثِ فَإِنَهُ يُسَمَى يَدًا بِيَدٍ قَوْلُهُ وَأَمَا بِالتَفَرُقِ بِأَبْدَانِهِمَا إلَخْ وَيُعْتَبَرُ فِيهِ الْعُرْفُ لِأَنَ مَا لَيْسَ لَهُ حَدٌ شَرْعًا وَلَا لُغَةً يُرْجَعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ قَوْلُهُ وَيَمْشِي قَلِيلًا إلَخْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَالْمَشْيُ الْقَلِيلُ مَا يَكُونُ بَيْنَ الصَفَيْنِ وَلَوْ كَانَ فِي سَفِينَةٍ كَبِيرَةٍ فَالنُزُولُ إلَى الطَبَقَةِ التَحْتَانِيَةِ تَفَرُقٌ كَالصُعُودِ إلَى الْفَوْقَانِيَةِ وَف
مهور وقال ابن سريج لا يبطل لظاهر الحديث فإنه يسمى يدا بيد قوله وأما بالتفرق بأبدانهما إلخ ويعتبر فيه العرف لأن ما ليس له حد شرعا ولا لغة يرجع فيه إلى العرف قوله ويمشي قليلا إلخ قال في الأنوار والمشي القليل ما يكون بين الصفين ولو كان في سفينة كبيرة فالنزول إلى الطبقة التحتانية تفرق كالصعود إلى الفوقانية وف