َيْنَ الْحَقَيْنِ فَلَوْ صَلَى قَبْلَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلَا بَأْسَ نَصًا لِأَنَهُ قَضَى حَقَ اللَهِ وَحَقَ سَيِدِهِ وَسُنَ لِسَيِدِهِمْ مُدَاوَاتُهُمْ إنْ مَرِضُوا قَالَهُ فِي التَنْقِيحِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ يُسْتَحَبُ وَهُوَ أَظْهَرُ وَقَالَ قَبْلَهُ وَيُدَاوِيهِ وُجُوبًا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ قُلْتُ الْمَذْهَبُ أَنَ تَرْكَ الدَوَاءِ أَفْضَلُ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَوُجُوبَ الْمُدَاوَاةِ قَوْلٌ ضَعِيفٌ وَ 
ين الحقين فلو صلى قبل قضاء الحاجة فلا بأس نصا لأنه قضى حق الله وحق سيده وسن لسيدهم مداواتهم إن مرضوا قاله في التنقيح قال في الفروع وظاهر كلام جماعة يستحب وهو أظهر وقال قبله ويداويه وجوبا قاله جماعة وقال في الإنصاف قلت المذهب أن ترك الدواء أفضل على ما تقدم ووجوب المداواة قول ضعيف و 