ْصَةَ ابْنٌ وَلِعَمْرَةَ بِنْتٌ فَنَكَحَ ابْنُ حَفْصَةَ بِنْتَ بِنْتِ خَالَتِهِ عَمْرَةَ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ فَلَا تُسْقِطُ عَمْرَةُ الَتِي هِيَ أُمُ أُمِ أُمِ الْوَلَدِ أُمَهَا زَيْنَبَ لِأَنَهَا أُمُ أُمِ أَبِي الْوَلَدِ وَأَخْصَرُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ مَاتَ زَيْدٌ عَنْ فَاطِمَةَ أُمِ أَبِيهِ وَعَنْ أُمِهَا زَيْنَبَ وَهِيَ أُمُ أُمِ أُمِهِ فَيَشْتَرِكَانِ فِي السُدُسِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَقَالُوا لَيْسَ لَنَا جَدَةٌ تَرِثُ مَعَ بِنْتِهَا الْوَارِثَةِ إلَا هَذِهِ و
صة ابن ولعمرة بنت فنكح ابن حفصة بنت بنت خالته عمرة فأتت بولد فلا تسقط عمرة التي هي أم أم أم الولد أمها زينب لأنها أم أم أبي الولد وأخصر من ذلك أن يقال مات زيد عن فاطمة أم أبيه وعن أمها زينب وهي أم أم أمه فيشتركان في السدس ذكره القاضي وغيره وقالوا ليس لنا جدة ترث مع بنتها الوارثة إلا هذه و