ْنَى أَنَ أَجِيرَ الْحِرَاسَةِ وَأَجِيرَ الرَعْيِ وَأَجِيرَ الْخِدْمَةِ وَنَحْوَهُمْ إذَا فُلِسَ رَبُ الْمَاشِيَةِ أَوْ غَيْرُهُ كَرَبِ الزَرْعِ وَنَحْوِهِ قَبْلَ دَفْعِ الْأُجْرَةِ فَإِنَالْأَجِيرَ لَا يَكُونُ أَحَقَ بِالْمَاشِيَةِ أَوْ الزَرْعِ فِي خِدْمَتِهِ بَلْ يُحَاصِصُ مَعَ الْغُرَمَاءِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ اكْتَرَى دَابَةً كِرَاءً مَضْمُونًا ثُمَ فُلِسَ رَبُهَا فَإِنَهُ يَكُونُ أَحَقَ بِهَا مِنْ الْغُرَمَاءِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَجِيرِ أَنَ الْأَجِيرَ لَمْ ت
نى أن أجير الحراسة وأجير الرعي وأجير الخدمة ونحوهم إذا فلس رب الماشية أو غيره كرب الزرع ونحوه قبل دفع الأجرة فإنالأجير لا يكون أحق بالماشية أو الزرع في خدمته بل يحاصص مع الغرماء وهذا بخلاف من اكترى دابة كراء مضمونا ثم فلس ربها فإنه يكون أحق بها من الغرماء والفرق بينه وبين الأجير أن الأجير لم ت