رُ إلَخْ أَيْ فَيُعْفَى عَنْهُمْ إنْ اجْتَهَدُوا كَالْمُرْضِعَةِ قَوْلُهُ وَلِمَنْ أُلْحِقَ بِهَا أَيْ مِمَنْ دَخَلَ تَحْتَ الْكَافِ وَأَمَا صَاحِبُ السَلَسِ فَلَا يُنْدَبُ لَهُ إعْدَادُ ثَوْبٍ لِعَدَمِ ضَبْطِهِ قَوْلُهُ وَقَدْرُ دِرْهَمٍ أَيْ وَلَوْ كَانَ مَخْلُوطًا بِمَاءٍ حَيْثُ كَانَ طَاهِرًا نَعَمْ إنْ خَالَطَهُ نَجِسٌ غَيْرُ مَعْفُوٍ عَنْهُ انْتَفَى الْعَفْوُ وَخَالَفَتْ الشَافِعِيَةُ فَعِنْدَهُمْ نِصْفُ دِرْهَمٍ مَثَلًا مِنْ دَمٍ إذَا طَرَأَ عَلَيْهِ قَدْرُ نِصْ
ر إلخ أي فيعفى عنهم إن اجتهدوا كالمرضعة قوله ولمن ألحق بها أي ممن دخل تحت الكاف وأما صاحب السلس فلا يندب له إعداد ثوب لعدم ضبطه قوله وقدر درهم أي ولو كان مخلوطا بماء حيث كان طاهرا نعم إن خالطه نجس غير معفو عنه انتفى العفو وخالفت الشافعية فعندهم نصف درهم مثلا من دم إذا طرأ عليه قدر نص