ْدَ الْمُتَكَلِمِ وَإِنْ لَمْ يُفْهِمْ عِنْدَ غَيْرِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُفْهِمْ عِنْدَهُ وَإِنْ أَفْهَمَ عِنْدَ غَيْرِهِ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ بِحَسَبِ ظَنِهِ مَا يَقْتَضِي قَطْعَ نَظْمِ الصَلَاةِ ا هـ قَوْلُهُ كَفّ وَ ق إلَخْ أَيْ مِنْ الْوَفَاءِ وَالْوِقَايَةِ وَالْوَعْيِ وَالْوِلَايَةِ وَالْوَطْءِ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَالَ ع ش وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَسْرِ الْفَاءِ مَثَلًا وَفَتْحِهَا لِأَنَ الْفَتْحَ لَحْنٌ وَهُوَ لَا يَضُرُ فَتَبْطُلُ الصَلَاةُ بِكُلٍ مِنْهُ
د المتكلم وإن لم يفهم عند غيره بخلاف ما إذا لم يفهم عنده وإن أفهم عند غيره لأنه لم يوجد منه بحسب ظنه ما يقتضي قطع نظم الصلاة ا هـ قوله كف و ق إلخ أي من الوفاء والوقاية والوعي والولاية والوطء شرح بافضل قال ع ش ولا فرق في ذلك بين كسر الفاء مثلا وفتحها لأن الفتح لحن وهو لا يضر فتبطل الصلاة بكل منه