ْتَصُ لَهُ وَارِثُهُ الْكَافِرُ بَلْ إنَمَا يَقْتَصُ لَهُ الْإِمَامُ لَكِنْ بِطَلَبِ الْوَارِثِ وَلَا يُفَوِضُهُ إلَيْهِ تَحَرُزًا مِنْ تَسْلِيطِ الْكَافِرِ عَلَى الْمُسْلِمِ فَإِنْ أَسْلَمَ فَوَضَ إلَيْهِ لِزَوَالِ الْمَانِعِ أَمَا إذَا لَمْ يَطْلُبْ فَلَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتَصَ وَإِنْ كَانَ هُوَ الْوَارِثَ فَلَهُ أَنْ يَقْتَصَ وَالْأَظْهَرُ قَتْلُ مُرْتَدٍ انْتَقَلَ مِنْ إسْلَامٍ إلَى كُفْرٍ بِذِمِيٍ وَمُسْتَأْمَنٍ وَمُعَاهَدٍ سَوَاءٌ أَعَادَ إلَى الْإِسْلَامِ
تص له وارثه الكافر بل إنما يقتص له الإمام لكن بطلب الوارث ولا يفوضه إليه تحرزا من تسليط الكافر على المسلم فإن أسلم فوض إليه لزوال المانع أما إذا لم يطلب فليس للإمام أن يقتص وإن كان هو الوارث فله أن يقتص والأظهر قتل مرتد انتقل من إسلام إلى كفر بذمي ومستأمن ومعاهد سواء أعاد إلى الإسلام