لَامَ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْإِسْنَادِ وَهُوَ لَا يُتَصَوَرُ إلَا مِنْ وَاحِدٍ وَكُلُ وَاحِدِ مِنْ الْمُصْطَلَحَيْنِ يَتَكَلَمُ بِكَلَامٍ كَمَا أَجَابَ بِهِ ابْنُ مَالِكٍ قَالَ شَيْخُنَا الَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ لَا يَكْفِي فِيمَا تَقَدَمَ نُطْقُ أَحَدِهِمَا بِهَذَا وَالْآخَرُ بِحُرٍ أَوْ نَحْوِهِ وَإِنْ كَانَ اصْطِلَاحُ النَجَاةِ يَقْتَضِي أَنَهُ كَلَامٌ فَاصْطِلَاحُ الْفُقَهَاءِ لَا يُلَازِمُ اصْطِلَاحَ النَجَاةِ دَائِمًا كَاتِبُهُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَيْلَ زَيْدٌ وَحْدَهُ اسْتَقَلَ قَالَ شَيْخُن
لام مشتمل على الإسناد وهو لا يتصور إلا من واحد وكل واحد من المصطلحين يتكلم بكلام كما أجاب به ابن مالك قال شيخنا الذي يظهر أنه لا يكفي فيما تقدم نطق أحدهما بهذا والآخر بحر أو نحوه وإن كان اصطلاح النجاة يقتضي أنه كلام فاصطلاح الفقهاء لا يلازم اصطلاح النجاة دائما كاتبه قوله ولو قيل زيد وحده استقل قال شيخن