َدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ عِنْدِي أَنَ الْمَنِيَ إذَا خَرَجَ مِنْ رَأْسِ الْإِحْلِيلِ عَلَى سَبِيلِ الدَفْقِ وَلَمْ يَنْتَشِرْ عَلَى رَأْسِهِ يَطْهُرُ بِالْفَرْكِ لِأَنَ الْبَوْلَ الَذِي هُوَ دَاخِلُ الذَكَرِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَمُرُورُ الْمَنِيِ عَلَيْهِ غَيْرُ مُؤَثِرٍ بِخِلَافِ مَا إذَا انْتَشَرَ عَلَى رَأْسِالْإِحْلِيلِ حَيْثُ لَا يُكْتَفَى فِيهِ بِالْفَرْكِ لِأَنَ الْبَوْلَ الَذِي خَارِجَ الْإِحْلِيلِ مُعْتَبَرٌ فَلَا يَطْهُرُ إلَا بِالْغَسْلِ حَتَى لَوْ بَالَ وَلَمْ يُجَاوِزْ الْبَوْ
د بن إبراهيم عندي أن المني إذا خرج من رأس الإحليل على سبيل الدفق ولم ينتشر على رأسه يطهر بالفرك لأن البول الذي هو داخل الذكر غير معتبر ومرور المني عليه غير مؤثر بخلاف ما إذا انتشر على رأسالإحليل حيث لا يكتفى فيه بالفرك لأن البول الذي خارج الإحليل معتبر فلا يطهر إلا بالغسل حتى لو بال ولم يجاوز البو