ِيَاسِ قَوْلُهُ وَالْإِذْخِرُ قَالَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ فِي فَتَاوِيهِ قَدْ يُقَالُ يَجُوزُ بَيْعُهُ لِخَبَرِ الْعَبَاسِ إلَا الْإِذْخِرَ فَشَمِلَ مَنْ أَخَذَهُ لِيَنْتَفِعَ بِثَمَنِهِ وَقَدْ قَالُوا إنَ الْإِذْخِرَ مُبَاحٌ قَالَ وَيُجَابُ بِأَنَهُ إنَمَا أُبِيحَ لِحَاجَةٍ فِي جِهَةٍ خَاصَةٍ وَقَدْ قَالُوا لَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ وَالنَقِيعِ ا هـ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي اعْتِمَادِهِ مَنْعَ الْبَيْعِ وَلَوْ لِمَنْ يَنْتَفِعُ بِهِ بِنَحْوِا
ياس قوله والإذخر قال شيخنا الشهاب الرملي في فتاويه قد يقال يجوز بيعه لخبر العباس إلا الإذخر فشمل من أخذه لينتفع بثمنه وقد قالوا إن الإذخر مباح قال ويجاب بأنه إنما أبيح لحاجة في جهة خاصة وقد قالوا لا يجوز بيع شيء من شجر الحرم والنقيع ا هـ وهو صريح في اعتماده منع البيع ولو لمن ينتفع به بنحوا