ْمَ الِالْتِقَاءِ هُوَ يَوْمُ الِانْفِصَالِ وَإِمَا لِأَنَ الْمُرَادَ أَنَهَا تَشْرَعُ فِي الْعِدَةِ بَعْدَ الِانْفِصَالِ وَتَحْسِبُهَا مِنْ يَوْمِ الِالْتِقَاءِ ص وَهَلْ يُتَلَوَمُ وَيُجْتَهَدُ تَفْسِيرَانِ ش أَيْ وَهَلْ يُتَلَوَمُ بِالِاجْتِهَادِ ثُمَ تَعْتَدُ زَوْجَتُهُ وَهَذَا عَلَى أَنَ قَوْلَ أَصْبَغَ تَفْسِيرٌ وَأَمَا عَلَى أَنَهُ خِلَافٌ فَإِنَهُ لَا يُتَلَوَمُ لَهُ أَصْلًا فَتَعْتَدُ زَوْجَتُهُ بِإِثْرِ الِانْفِصَالِ وَهُوَ تَفْسِيرٌ آخَرُ وَبِعِبَارَةٍ اعْلَمْ أَنَ مَالِكًا ق
م الالتقاء هو يوم الانفصال وإما لأن المراد أنها تشرع في العدة بعد الانفصال وتحسبها من يوم الالتقاء ص وهل يتلوم ويجتهد تفسيران ش أي وهل يتلوم بالاجتهاد ثم تعتد زوجته وهذا على أن قول أصبغ تفسير وأما على أنه خلاف فإنه لا يتلوم له أصلا فتعتد زوجته بإثر الانفصال وهو تفسير آخر وبعبارة اعلم أن مالكا ق