ُرْيَانًا وَأَعَارَ سُتْرَتَهُ لَمْ تَصِحَ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُعِيرَ إذَا صَلَى وَيُصَلِي بِهَا وَاحِدٌ وَاحِدٌ وَهَلْ يَلْزَمُ انْتِظَارُهَا وَلَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ و ش أَمْ لَا كَالْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ بَعْدَهُ وَفِيهِ وَجْهَانِ م وَجَعَلَ الشَيْخُ وَاجِدَ الْمَاءِ أَصْلًا لِلُزُومِ كَذَا قَالَ وَلَا فَرْقَ وَأَطْلَقَ أَحْمَدُ فِي مَسْأَلَةِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ بَعْدَهُ الِانْتِظَارَ وَحَمَلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ عَلَى اتِسَاعِ الْوَقْتِ وَالْأَصَحُ يُقَ
ريانا وأعار سترته لم تصح ويستحب أن يعير إذا صلى ويصلي بها واحد واحد وهل يلزم انتظارها ولو خرج الوقت و ش أم لا كالقدرة على القيام بعده وفيه وجهان م وجعل الشيخ واجد الماء أصلا للزوم كذا قال ولا فرق وأطلق أحمد في مسألة القدرة على القيام بعده الانتظار وحمله ابن عقيل على اتساع الوقت والأصح يق