لْمَعْدُومَةِ وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ أَنَهُ لَوْ أَوْصَى لَهُ بِمَا تَلِدُهُ الْأَمَةُ ثُمَ عَلَقَ بِذَلِكَ فَوَلَدَتْ لَا يَعْتِقُ الْوَلَدُ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ تَنْزِيلًا لِاسْتِحْقَاقِهِ مَنَافِعَهَا فِي الْوِلَادَةِ مَنْزِلَةَ مِلْكِهِ لَهَا وَكَلَامُهُمْ جَرَوْا فِيهِ عَلَى الْغَالِبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ إنْ تَزَوَجْتُك أَوْ مَلَكْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ حُرَةٌ لَغْوٌ رَوَى الدَارَقُطْنِيُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ آبَائِهِ أَنَ رَجُلًا أَتَى ا
لمعدومة وقضية التعليل أنه لو أوصى له بما تلده الأمة ثم علق بذلك فولدت لا يعتق الولد والظاهر خلافه تنزيلا لاستحقاقه منافعها في الولادة منزلة ملكه لها وكلامهم جروا فيه على الغالب الشرح قوله وقوله إن تزوجتك أو ملكتك فأنت طالق أو حرة لغو روى الدارقطني عن زيد بن علي بن الحسين عن آبائه أن رجلا أتى ا