َصِلَ الْأَمْرُ عَنْ الدُعَاءِ وَالرَهْبَةِ وَهَذَا تَعْرِيفُ النَفْسَانِيِ فَإِنْ أَرَدْت اللِسَانِيَ أَسْقَطْت قَوْلَهُ بِنَفْسِهِ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَهُ عَرَفَ الشَيْءَ بِمَا يُسَاوِيهِ فِي الْخَفَاءِ لِأَنَ مَنْ لَا يَعْرِفُ الْأَمْرَ لَا يَعْرِفُ الْمَأْمُورَ فَإِنَهُ تَعْرِيفٌ لَهُ بِمَا لَا يُعْرَفُ إلَا بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ فَإِنَ الطَاعَةَ عِبَارَةٌ عَنْ مُوَافَقَةِ الْأَمْرِ فَمَنْ لَا يَعْرِفُهُ لَا يَعْرِفُهَا ثُمَ يَلْزَمُ الدَوْرُ وَيُجَابُ مِنْ جِهَةِ الطَاعَةِ
صل الأمر عن الدعاء والرهبة وهذا تعريف النفساني فإن أردت اللساني أسقطت قوله بنفسه واعترض عليه بأنه عرف الشيء بما يساويه في الخفاء لأن من لا يعرف الأمر لا يعرف المأمور فإنه تعريف له بما لا يعرف إلا بعد معرفته فإن الطاعة عبارة عن موافقة الأمر فمن لا يعرفه لا يعرفها ثم يلزم الدور ويجاب من جهة الطاعة