َى عَلَيْهِ يَزْعُمُ أَنَ الْمُدَعِيَ مُبْطِلٌ فِي دَعْوَاهُ وَاَلَذِي يُعْطِيه لِدَفْعِ الْخُصُومَةِ وَالشَغَبِ وَالذَبِ عَنْ نَفْسِهِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَلَا شُفْعَةَ إنْ صَالَحَا عَنْ دَارَيْهِمَا وَتَجِبُ لَوْ صَالَحَا عَلَى دَارَيْهِمَا أَيْ الْمُنْكِرُ وَالسَاكِتُ إذَا ادَعَى عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَارِهِ فَصَالَحَ عَنْهَا بِدَفْعِ شَيْءٍ آخَرَ لَمْ تَجِبْ فِي دَارِهِ الشُفْعَةُ لِأَنَهُ يَدَعِي أَنَهَا دَارُهُ وَأَنَهُ يَسْتَبْقِيهَا عَلَى مَا 
ى عليه يزعم أن المدعي مبطل في دعواه والذي يعطيه لدفع الخصومة والشغب والذب عن نفسه ا هـ أتقاني قال رحمه الله فلا شفعة إن صالحا عن داريهما وتجب لو صالحا على داريهما أي المنكر والساكت إذا ادعى على كل واحد منهما داره فصالح عنها بدفع شيء آخر لم تجب في داره الشفعة لأنه يدعي أنها داره وأنه يستبقيها على ما 