لًا لِقَوْلِهِمْ يُسْتَحَبُ يَوْمَ الْأَضْحَى أَنْ لَا يَأْكُلَ أَوَلًا إلَا مِنْ أُضْحِيَتِهِ وَلَوْ أَكَلَ مِنْ غَيْرِهَا لَمْ يُكْرَهْ فَلَمْ يَلْزَمْ مِنْ تَرْكِ الْمُسْتَحَبِ ثُبُوتُ الْكَرَاهَةِ إلَا أَنَهُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ الْمَكْرُوهُ تَنْزِيهًا مَرْجِعُهُ إلَى خِلَافِ الْأَوْلَى وَلَا شَكَ أَنَ تَرْكَ الْمُسْتَحَبِ خِلَافُ الْأَوْلَى ا هـ أَقُولُ لَكِنْ صَرَحَ فِي الْبَحْرِ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ عِنْدَ مَسْأَلَةِ الْأَكْلِ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَرْكِ 
لا لقولهم يستحب يوم الأضحى أن لا يأكل أولا إلا من أضحيته ولو أكل من غيرها لم يكره فلم يلزم من ترك المستحب ثبوت الكراهة إلا أنه يشكل عليه قولهم المكروه تنزيها مرجعه إلى خلاف الأولى ولا شك أن ترك المستحب خلاف الأولى ا هـ أقول لكن صرح في البحر في صلاة العيد عند مسألة الأكل بأنه لا يلزم من ترك 