لْحُجَةِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تُخَاصِمُوهُ فَإِنَهُ مِمَنْ قَالَ اللَهُ فِيهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ فَرَجَحُوا الْمُتَشَابِهَ عَلَى الْمُحْكَمِ وَنَاصَبُوا بِالْخِلَافِ السَوَادَ الْأَعْظَمَ الثَانِي وَأَمَا إِنْ لَمْ يَصِحَ بِمِسْبَارِ الْعِلْمِ أَنَهُ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ فَهُوَ الْحَرِيُ بِاسْتِنْبَاطِ مَا خَالَفَ الشَرْعَ كَمَا تَقَدَمَ إِذْ قَدِ اجْتَمَعَ لَهُ مَعَ الْجَهْلِ بِقَوَاعِدِ الشَرْعِ الْهَوَى الْبَاعِثُ عَلَيْهِ فِي الْأَصْلِ وَهُوَ التَبَعِيَةُ
لحجة فقال بعضهم لا تخاصموه فإنه ممن قال الله فيه بل هم قوم خصمون فرجحوا المتشابه على المحكم وناصبوا بالخلاف السواد الأعظم الثاني وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ قد اجتمع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية