ءًا مِنْ الْحَيِ مِنْ وَجْهٍ فَعَلَى الْأَوَلِ أَنْ يُغَسَلَ وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَعَلَى الثَانِي لَا وَلَا فَأَعْمَلْنَا الشَبَهَيْنِ فَقُلْنَا يُغَسَلُ عَمَلًا بِالْأَوَلِ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ عَمَلًا بِالثَانِي وَرَجَحْنَا خِلَافَ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَاخْتَلَفُوا فِي غُسْلِ السِقْطِ الَذِي لَمْ تَتِمَ خِلْقَةُ أَعْضَائِهِ وَالْمُخْتَارُأَنَهُ يُغَسَلُ وَيُلَفُ فِي خِرْقَةٍ وَإِذَا سُبِيَ صَبِيٌ مَعَ أَحَدِ أَبَوَيْهِ وَمَاتَ لَمْ يُصَلَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ تَبَعٌ ل
ءا من الحي من وجه فعلى الأول أن يغسل ويصلى عليه وعلى الثاني لا ولا فأعملنا الشبهين فقلنا يغسل عملا بالأول ولا يصلى عليه عملا بالثاني ورجحنا خلاف ظاهر الرواية واختلفوا في غسل السقط الذي لم تتم خلقة أعضائه والمختارأنه يغسل ويلف في خرقة وإذا سبي صبي مع أحد أبويه ومات لم يصل عليه لأنه تبع ل