ذْفَ بِالزِنَا وَعِنْدَهُمَا هُوَ زِنَا وَالْمَسْأَلَةُ تَأْتِي فِي كِتَابِ الْحُدُودِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَقَذَفَهُنَ جَمِيعًا بِالزِنَا فِي كَلَامٍ وَاحِدٍ أَوْ قَذَفَ كُلَ وَاحِدَةٍ بِالزِنَا بِكَلَامٍ عَلَى حِدَةٍ فَإِنْ كَانَ الزَوْجُ وَهُنَ مِنْ أَهْلِ اللِعَانِ يُلَاعِنُ فِي كُلِ قَذْفٍ مَعَ كُلِ وَاحِدَةٍ عَلَى حِدَةٍ لِوُجُودِ سَبَبِ وُجُوبِ اللِعَانِ فِي حَقِ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ وَهُوَ الْقَذْفُ بِالزِنَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الزَوْجُ مِن
ذف بالزنا وعندهما هو زنا والمسألة تأتي في كتاب الحدود إن شاء الله تعالى ولو كان له أربع نسوة فقذفهن جميعا بالزنا في كلام واحد أو قذف كل واحدة بالزنا بكلام على حدة فإن كان الزوج وهن من أهل اللعان يلاعن في كل قذف مع كل واحدة على حدة لوجود سبب وجوب اللعان في حق كل واحدة منهن وهو القذف بالزنا وإن لم يكن الزوج من