حُكْمَ الْيَقِينِ السَابِقِ عَلَى مَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ الْيَقِينُ لَا يَرْتَفِعُ بِالشَكِ فَقَتْلُ الْبَاقِي وَالْحُكْمُ بِطَهَارَةِ الْبَاقِي مُشْكِلٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ ثُمَ اغْسِلِيهِ وَهُوَ أَنَ الْمُرَادَ بِالتَطْهِيرِ الْعَصِيرُ وَفِي الْمُغْرِبِ الْحَتُ الْقَشْرُ بِالْيَدِ أَوْ الْعُودِ وَالْقَرْصُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ ا هـ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حُتِيهِ أَمْرٌ لِأَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ حِينَ سَأَ
حكم اليقين السابق على ما هو المراد من قولهم اليقين لا يرتفع بالشك فقتل الباقي والحكم بطهارة الباقي مشكل والله أعلم ا هـ كمال رحمه الله قوله ثم اغسليه وهو أن المراد بالتطهير العصير وفي المغرب الحت القشر باليد أو العود والقرص بأطراف الأصابع ا هـ وقوله صلى الله عليه وسلم حتيه أمر لأسماء بنت أبي بكر حين سأ