َ الدِينِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَمُ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا الشِهَابَ قَالَ الْمُرَادُ فِيمَا يَظْهَرُ وَاجِبُ ذَلِكَ الدِينِ فِيمَا يَرَاهُ شَرْعُنَا ا هـ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَإِنْ كَانَ كِتَابِيًا فَدِيَةُ كِتَابِيٍ أَوْ مَجُوسِيًا فَدِيَةُ مَجُوسِيٍ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ قَدْرُ دِيَةِ دِينِهِ بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ عَيْنُ دِيَتِهِ بَعْدَ الْعِلْمِ بِتَمَسُكِهِ بِدِينٍ لَمْ يُبَدَلْ كَأَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ كِتَابِيٌ أَوْ مَجُوسِيٌ قَوْلُهُ وَمَنْ لَمْ يُ
 الدين كما قد يتوهم ثم رأيت شيخنا الشهاب قال المراد فيما يظهر واجب ذلك الدين فيما يراه شرعنا ا هـ قال في شرح المنهج فإن كان كتابيا فدية كتابي أو مجوسيا فدية مجوسي ا هـ قوله فإن لم يعلم قدر دية دينه بأن لم يعلم عين ديته بعد العلم بتمسكه بدين لم يبدل كأن لم يعلم أنه كتابي أو مجوسي قوله ومن لم ي