ِسْكَارِ هُنَا تَغْطِيَةُ الْعَقْلِ لَا مَعَ الشِدَةِ الْمُطْرِبَةِ لِأَنَهَا مِنْ خُصُوصِيَاتِ الْمُسْكِرِ الْمَائِعِ فَلَا يُنَافِي أَنَهَا تُسَمَى مُخَدِرَةً فَمَا جَاءَ فِي الْوَعِيدِ عَلَى الْخَمْرِ يَأْتِي فِيهَا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي إزَالَةِ الْعَقْلِ الْمَقْصُودِ لِلشَارِعِ بَقَاؤُهُ ا هـ أَقُولُ وَمِثْلُهُ زَهْرُ الْقُطْنِ فَإِنَهُ قَوِيُ التَفْرِيحِ يَبْلُغُ الْإِسْكَارَ كَمَا فِي التَذْكِرَةِ فَهَذَا كُلُهُ وَنَظَائِرُهُ يَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ الْقَدْرِ الْمُسْكِرِ مِنْهُ دُو
سكار هنا تغطية العقل لا مع الشدة المطربة لأنها من خصوصيات المسكر المائع فلا ينافي أنها تسمى مخدرة فما جاء في الوعيد على الخمر يأتي فيها لاشتراكهما في إزالة العقل المقصود للشارع بقاؤه ا هـ أقول ومثله زهر القطن فإنه قوي التفريح يبلغ الإسكار كما في التذكرة فهذا كله ونظائره يحرم استعمال القدر المسكر منه دو