يْهَا كَالْكِتَابِ وَالدَابَةِ وَالْمِسْكِ بِالتَفْوِيتِ كَأَنْ يُطَالِعَ فِي الْكِتَابِ أَوْ يَرْكَبَ الدَابَةَ أَوْ يَشُمَ الْمِسْكَ وَالْفَوَاتِ فِي يَدٍ عَادِيَةٍ بِأَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ وَلَا غَيْرَهُ كَإِغْلَاقِ الدَارِ لِأَنَ الْمَنَافِعَ مُتَقَوِمَةٌ فَكَانَتْ مَضْمُونَةً بِالْغَصْبِ كَالْأَعْيَانِ سَوَاءٌ أَكَانَ مَعَ ذَلِكَ أَرْشٌ أَمْ لَا كَمَا سَيَأْتِي فَإِنْ تَفَاوَتَتْ الْأُجَرُ فِي مُدَةٍ ضَمِنَ كُلَ مُدَةٍ بِمَا يُقَابِلُهَا أَوْ كَانَ لِلْمَغْصُوبِ صَنَائِعُ
يها كالكتاب والدابة والمسك بالتفويت كأن يطالع في الكتاب أو يركب الدابة أو يشم المسك والفوات في يد عادية بأن لم يفعل ذلك ولا غيره كإغلاق الدار لأن المنافع متقومة فكانت مضمونة بالغصب كالأعيان سواء أكان مع ذلك أرش أم لا كما سيأتي فإن تفاوتت الأجر في مدة ضمن كل مدة بما يقابلها أو كان للمغصوب صنائع