نَ مِنْ شَأْنِ الْمُسْلِمِ بَيْنَهُمْ الْقَهْرَ وَالْعَجْزَ وَمِنْ ثَمَ لَوْ رَجَا ظُهُورَ الْإِسْلَامِ بِمَقَامِهِ ثَمَ كَانَ مَقَامُهُ أَفْضَلَ أَوْ قَدَرَ عَلَى الِامْتِنَاعِ وَالِاعْتِزَالِ ثَمَ وَلَمْ يَرْجُ نُصْرَةَ الْمُسْلِمِينَ بِالْهِجْرَةِ كَانَ مَقَامُهُ وَاجِبًا لِأَنَ مَحَلَهُ دَارُ الْإِسْلَامِ فَلَوْ هَاجَرَ لَصَارَ دَارَ حَرْبٍ ثُمَ إنْ قَدَرَ عَلَى قِتَالِهِمْ وَدُعَائِهِمْ لِلْإِسْلَامِ لَزِمَهُ وَإِلَا فَلَا وَاعْلَمْ أَنَهُ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ لِأَنَ مَحَ
ن من شأن المسلم بينهم القهر والعجز ومن ثم لو رجا ظهور الإسلام بمقامه ثم كان مقامه أفضل أو قدر على الامتناع والاعتزال ثم ولم يرج نصرة المسلمين بالهجرة كان مقامه واجبا لأن محله دار الإسلام فلو هاجر لصار دار حرب ثم إن قدر على قتالهم ودعائهم للإسلام لزمه وإلا فلا واعلم أنه يؤخذ من قولهم لأن مح