اوَدَهُ الْجُنُونُ فَيُعَادُ الْحَجْرُ عَلَيْهِ بِلَا حُكْمِ حَاكِمٍ لِأَنَهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى الِاجْتِهَادِ وَلَا يَنْظُرُ فِي مَالِهِ أَيْ السَفِيهِ إلَا حَاكِمٌ لِأَنَ الْحَجْرَ عَلَيْهِ يَفْتَقِرُ إلَى الْحَاكِمِ وَفَكُهُ كَذَلِكَ فَكَذَا النَظَرُ فِي مَالِهِ كَمَنْ جُنَ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ أَوْ اخْتَلَ عَقْلُهُ لِكِبَرٍ فَلَا يَنْظُرُ فِي مَالِهِمَا إلَا حَاكِمٌ قَالَهُ فِي الْإِقْنَاعِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُنْتَهَى وَصَحَحَهُ فِي الْإِنْصَ
اوده الجنون فيعاد الحجر عليه بلا حكم حاكم لأنه لا يفتقر إلى الاجتهاد ولا ينظر في ماله أي السفيه إلا حاكم لأن الحجر عليه يفتقر إلى الحاكم وفكه كذلك فكذا النظر في ماله كمن جن بعد بلوغه ورشده أو اختل عقله لكبر فلا ينظر في مالهما إلا حاكم قاله في الإقناع وهو ظاهر المنتهى وصححه في الإنص