كَرَ لَفْظَ الْوَاحِدِ وَلَمْ يَقُلْ نَزْعُ الْخُفَيْنِ لِيُفِيدَ أَنَ نَزْعَ أَحَدِهِمَا نَاقِضٌ فَإِنَهُ إذَا نَزَعَ أَحَدَهُمَا وَجَبَ غَسْلُ إحْدَى الرِجْلَيْنِ فَوَجَبَ غَسْلُ الْأُخْرَى إذْ لَا جَمْعَ بَيْنَ الْغَسْلِ وَالْمَسْحِ ا هـ ش وِقَايَةٍ وَاعْلَمْ بِأَنَ خَلْعَ الْخُفَيْنِ قَبْلَ انْتِقَاضِ الطَهَارَةِ الَتِي لَبِسَ بِهَا الْخُفَيْنِ لَا يَضُرُهُ وَإِنْ تَكَرَرَ لِأَنَ الطَهَارَةَ قَائِمَةٌ وَخَلْعُ الْخُفَيْنِ لَيْسَ بِحَدَثٍ كَذَا بِخَطِ قَارِئِ الْهِدَايَةِ رَحِمَهُ اللَهُ 
كر لفظ الواحد ولم يقل نزع الخفين ليفيد أن نزع أحدهما ناقض فإنه إذا نزع أحدهما وجب غسل إحدى الرجلين فوجب غسل الأخرى إذ لا جمع بين الغسل والمسح ا هـ ش وقاية واعلم بأن خلع الخفين قبل انتقاض الطهارة التي لبس بها الخفين لا يضره وإن تكرر لأن الطهارة قائمة وخلع الخفين ليس بحدث كذا بخط قارئ الهداية رحمه الله 