 وَقَالَ عب إلَخْ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَلِلْوَلِيِ أَيْ عَلَيْهِ إنْ كَانَ وَاحِدًا أَوْ تَخْيِيرًا إنْ تَعَدَدَ الِاسْتِعَانَةُ فِي الْقَسَامَةِ بِعَاصِبِهِ أَيْ عَاصِبِ الْوَلِيِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَاصِبَ الْمَقْتُولِ كَامْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ لَيْسَ لَهَا عَاصِبٌ غَيْرُ ابْنِهَا وَلَهُ إخْوَةٌ مِنْ أَبِيهِ فَيَسْتَعِينُ بِهِمْ أَوْ بِبَعْضِهِمْ أَوْ بِعَمِهِ مَثَلًا فَقَوْلُهُ بِعَاصِبِهِ أَيْ جِنْسِهِ وَاحِدٌ أَوْ أَكْث
 وقال عب إلخ مقابل للمشهور كما أفاده في المجموع وللولي أي عليه إن كان واحدا أو تخييرا إن تعدد الاستعانة في القسامة بعاصبه أي عاصب الولي وإن لم يكن عاصب المقتول كامرأة مقتولة ليس لها عاصب غير ابنها وله إخوة من أبيه فيستعين بهم أو ببعضهم أو بعمه مثلا فقوله بعاصبه أي جنسه واحد أو أكث