َامِ كَالْحَجِ وَإِنْ جَامَعَ بَعْدَ طَوَافِ الْأَكْثَرِ لَزِمَ الدَمُ أَيْ شَاةٌ وَلَا تَفْسُدُ الْعُمْرَةُ لِوُجُودِ الْأَكْثَرِ وَقَالَ الشَافِعِيُ تَفْسُدُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ اعْتِبَارًا بِالْحَجِ وَلَا شَيْءَ إنْ أَنْزَلَ بِنَظَرٍ وَلَوْ إلَى فَرْجٍ لِأَنَهُ لَيْسَ بِجِمَاعٍ كَمَا لَوْ اسْتَمْنَى فَأَنْزَلَ وَعَنْ الْإِمَامِ عَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ أَخَرَ الْحَلْقَ أَوْ طَوَافَ الزِيَارَةِ بِلَا عُذْرٍ عَنْ أَيَامِ النَحْرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ 
ام كالحج وإن جامع بعد طواف الأكثر لزم الدم أي شاة ولا تفسد العمرة لوجود الأكثر وقال الشافعي تفسد في الوجهين وعليه بدنة اعتبارا بالحج ولا شيء إن أنزل بنظر ولو إلى فرج لأنه ليس بجماع كما لو استمنى فأنزل وعن الإمام عليه دم وإن أخر الحلق أو طواف الزيارة بلا عذر عن أيام النحر فعليه دم 