َا يَمْلِكُونَهُ وَجَعَلَ فِي النِهَايَةِ شَرِيكَ الْمُفَاوَضَةِ كَالْمُكَاتَبِ وَجَعَلَهُ فِي الْكَافِي كَالْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِجَارَةِ وَلِكُلٍ وَجْهٌ وَجَعْلُهُ كَالْمَأْذُونِ أَشْبَهُ بِالْفِقْهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ اشْتَرَى أَبَاهُ أَوْ ابْنَهُ تَكَاتَبَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمُكَاتَبَ مِنْ أَهْلِ أَنْ يُكَاتَبَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا لِلْعِتْقِ فَيُجْعَلُ مُكَاتَبًا مَعَهُ تَحْقِيقًا لِلصِلَةِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ وَهَذَا لِأَنَ الْمُكَاتَبَ لَيْسَ بِمَالِ
ا يملكونه وجعل في النهاية شريك المفاوضة كالمكاتب وجعله في الكافي كالمأذون له في التجارة ولكل وجه وجعله كالمأذون أشبه بالفقه قال رحمه الله ولو اشترى أباه أو ابنه تكاتب عليه لأن المكاتب من أهل أن يكاتب وإن لم يكن أهلا للعتق فيجعل مكاتبا معه تحقيقا للصلة بقدر الإمكان وهذا لأن المكاتب ليس بمال