ُ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَهَذَا لِأَنَهُ جِنَايَةٌ لِكَوْنِهِ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا فَيُنَاسِبُ الْمُجَازَاةَ عَلَيْهَا بِالْحُرْمَةِ وَارْتِفَاعَهَا بِالْكَفَارَةِ ا هـ وَقَوْلُهُ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى نَقْلِ حُكْمِ الظِهَارِ إلَى تَحْرِيمٍ مُوَقَتٍ بِالْكَفَارَةِ بَيَانُهُ أَنَ الظِهَارَ جِنَايَةٌ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى سَمَاهُ فِي آيَةِ الظِهَارِ مُنْكَرًا وَزُورًا قَالَ تَعَالَى وَإِنَهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا 
 ا هـ أتقاني وكتب ما نصه قال في الهداية وهذا لأنه جناية لكونه منكرا من القول وزورا فيناسب المجازاة عليها بالحرمة وارتفاعها بالكفارة ا هـ وقوله وهذا إشارة إلى نقل حكم الظهار إلى تحريم موقت بالكفارة بيانه أن الظهار جناية لأن الله تعالى سماه في آية الظهار منكرا وزورا قال تعالى وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا 