نَهُ وَرَجَعَ مُشْتَرِيهِ عَلَى بَائِعِهِ بِنَفَقَتِهِ أَيْ الْمُسْتَلْحَقِ بِالْفَتْحِ إنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أَيْ الْمُسْتَلْحَقِ بِالْفَتْحِ خِدْمَةٌ عَلَى الْأَرْجَحِ عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ مِنْ الْخِلَافِ تَقَدَمَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ أَنَهُ يَرْجِعُ بِنَفَقَتِهِ إلَى يَوْمِ اسْتِلْحَاقِهِ كَمَنْ تَعَمَدَ طَرْحَ وَلَدِهِ وَقِيلَ لَا يَرْجِعُ بِهَا كَمَنْ اشْتَرَى عَبْدًا فَاسْتُحِقَ بِحُرِيَةٍ وَقِيلَ إنْ كَانَ صَغِيرًا لَا خِدْمَةَ لَهُ رَجَعَ بِنَفَقَتِهِ وَإِنْ 
نه ورجع مشتريه على بائعه بنفقته أي المستلحق بالفتح إن لم تكن له أي المستلحق بالفتح خدمة على الأرجح عند ابن يونس من الخلاف تقدم عن ابن عبد الرحمن أنه يرجع بنفقته إلى يوم استلحاقه كمن تعمد طرح ولده وقيل لا يرجع بها كمن اشترى عبدا فاستحق بحرية وقيل إن كان صغيرا لا خدمة له رجع بنفقته وإن 