عِنْدَ السَامِعِ فَإِنَ قَوْلَهُ بَائِنٌ يَحْتَمِلُ الْبَيْنُونَةَ عَنْ النِكَاحِ وَيَحْتَمِلُ الْبَيْنُونَةَ عَنْ الْخَيْرِ أَوْ الشَرِ وَقَوْلُهُ حَرَامٌ يَحْتَمِلُ حُرْمَةَ الِاسْتِمْتَاعِ وَيَحْتَمِلُ حُرْمَةَ الْبَيْعِ وَالْقَتْلِ وَالْأَكْلِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ خَلِيَةٌ مَأْخُوذٌ مِنْ الْخُلُوِ فَيَحْتَمِلُ الْخُلُوَ عَنْ الزَوْجِ وَالنِكَاحِ وَيَحْتَمِلُ الْخُلُوَ عَنْ الْخَيْرِ أَوْ الشَرِ وَقَوْلُهُ بَرِيئَةٌ مِنْ الْبَرَاءَةِ فَيَحْتَمِلُ الْبَرَاءَةَ مِنْ النِكَاحِ 
عند السامع فإن قوله بائن يحتمل البينونة عن النكاح ويحتمل البينونة عن الخير أو الشر وقوله حرام يحتمل حرمة الاستمتاع ويحتمل حرمة البيع والقتل والأكل ونحو ذلك وقوله خلية مأخوذ من الخلو فيحتمل الخلو عن الزوج والنكاح ويحتمل الخلو عن الخير أو الشر وقوله بريئة من البراءة فيحتمل البراءة من النكاح 