هِ لَا بِقُوَةِ الْمَانِعِ وَضَعْفِهِ وَإِنَمَا وَرَثَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ مَنْ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ بِمَوْتِ أَحَدِ أَبَوَيْهِ لِمُقَارَنَةِ الْمَانِعِ لَا لِضَعْفِهِ انْتَهَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْقَوَاعِدِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ زَوَجَ أَمَتَهُ بِحُرٍ فَأَحْبَلَهَا فَقَالَ السَيِدُ إنْ كَانَ حَمْلُك ذَكَرًا فَأَنْتِ وَهُوَ رَقِيقَانِ وَإِلَا فَأَنْتُمَا حُرَانِ فَهِيَ الْقَائِلَةُ إنْ أَلِدْ ذَكَرًا لَمْ أَرِثْ وَلَمْ يَرِثْ وَإِلَا وَرِثْنَا فَ
ه لا بقوة المانع وضعفه وإنما ورث الإمام أحمد رحمه الله من حكم بإسلامه بموت أحد أبويه لمقارنة المانع لا لضعفه انتهى ما ذكره في القواعد فائدتان إحداهما لو زوج أمته بحر فأحبلها فقال السيد إن كان حملك ذكرا فأنت وهو رقيقان وإلا فأنتما حران فهي القائلة إن ألد ذكرا لم أرث ولم يرث وإلا ورثنا ف