َرَ وَفِيهَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا تُرَدُ إلَى عَادَتِهَا قَدْرًا وَوَقْتًا كَمَا سَيَأْتِي فِي غَيْرِ الْمُمَيِزَةِ فَحَيْضُهَا خَمْسٌ مِنْ أَوَلِ الشَهْرِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَالثَانِي وَهُوَ الْأَصَحُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا إلَا النَادِرَ اعْتِبَارُ التَمْيِيزِ فِيهَا كَالْمُبْتَدِئَةِ فِي كُلِ مَا سَبَقَ فَحَيْضُهَا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ السَوَادُ وَكَذَا لَوْ ظَهَرَ الْقَوِيُ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا كَأَنْ رَأَتْ أَوَلَ الشَهْرِ أَحْمَرَ ثُمَ نِصْفَهُ الْآخَرَ أَسْوَدَ ثُمَ أَحْمَرَ مُ
ر وفيها وجهان أحدهما ترد إلى عادتها قدرا ووقتا كما سيأتي في غير المميزة فحيضها خمس من أول الشهر في المسألتين والثاني وهو الأصح عند أصحابنا إلا النادر اعتبار التمييز فيها كالمبتدئة في كل ما سبق فحيضها في المسألتين السواد وكذا لو ظهر القوي في غير وقتها كأن رأت أول الشهر أحمر ثم نصفه الآخر أسود ثم أحمر م