َى لِكَمَالِهِمْ وَعَدَمُ الْوُجُوبِ تَخْفِيفٌ عَلَيْهِمْ وَالثَانِي لَا كَالْمُسَافِرِينَ وَ الصَحِيحُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ أَيْضًا أَنَ الْإِمَامَ لَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ فَوْقَ الْأَرْبَعِينَ حَيْثُ كَانَ بِصِفَةِ الْكَمَالِ لِإِطْلَاقِ الْخَبَرِ الْمَارِ وَالثَانِي وَنُقِلَ عَنْ الْقَدِيمِ يُشْتَرَطُ إذْ الْغَالِبُ عَلَى الْجُمُعَةِ التَعَبُدُ فَلَا يَنْتَقِلُ مِنْ الظُهْرِ إلَيْهَا إلَا بِيَقِينٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالصَحِيحُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ أَيْ الْمُقَرَرَيْنِ فِي كَلَا
ى لكمالهم وعدم الوجوب تخفيف عليهم والثاني لا كالمسافرين و الصحيح من القولين أيضا أن الإمام لا يشترط كونه فوق الأربعين حيث كان بصفة الكمال لإطلاق الخبر المار والثاني ونقل عن القديم يشترط إذ الغالب على الجمعة التعبد فلا ينتقل من الظهر إليها إلا بيقين الشرح قوله والصحيح من القولين أي المقررين في كلا