 حَمْلَ إلَخْ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا مُرَتَبٌ عَلَى الرَاجِحِ مِنْ الْكَرَاهَةِ وَيَحْرُمُ نَقْلُ الْمَيِتِ قَبْلَ دَفْنِهِ مِنْ بَلَدِ مَوْتِهِ إلَى بَلَدٍ آخَرَ وَإِنْ أُمِنَ تَغَيُرُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَأْخِيرِ دَفْنِهِ الْمَأْمُورِ بِتَعْجِيلِهِ وَتَعْرِيضِهِ لِهَتْكِ حُرْمَتِهِ وَتَعْبِيرُهُ بِالْبَلَدِ مِثَالٌ فَالصَحْرَاءُ كَذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَيَنْتَظِمُ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ مِنْهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ وَلَا شَكَ فِي جَوَازِهِ فِي الْبَلَدَيْنِ الْمُتَ
 حمل إلخ ولا يخفى أن هذا مرتب على الراجح من الكراهة ويحرم نقل الميت قبل دفنه من بلد موته إلى بلد آخر وإن أمن تغيره لما فيه من تأخير دفنه المأمور بتعجيله وتعريضه لهتك حرمته وتعبيره بالبلد مثال فالصحراء كذلك وحينئذ فينتظم كما قاله الإسنوي منها أربع مسائل ولا شك في جوازه في البلدين المت