 مَكْرُوهٌ بِأَنَ اسْتِعْمَالَ النَجِسِ مُنَافٍ لِلْحَدِيثِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنَ الْحُرْمَةَ أَوْ الْكَرَاهَةَ فِيهِ لِأَمْرٍ خَارِجٍ لَا يُنَافِي مَقْصُودَ السِوَاكِ وَعَلَى مَا ذَكَرَهُ حَجّ مِنْ إجْزَاءِ النَجِسِ يَمْنَعُ مُنَافَاتَهُ لِلْحَدِيثِ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالطَهَارَةِ فِيهِ الطَهَارَةُ اللُغَوِيَةُ وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلَهُ فَلَا يَكْفِي النَجِسُ أَيْ ابْتِدَاءً وَأَمَا لَوْ اسْتَعْمَلَ السِوَاكَ فَدَمِيَتْ لِثَتُهُ فَلَا يَحْرُمُ اسْتِعْم
 مكروه بأن استعمال النجس مناف للحديث على ما ذكره الشارح بخلاف غيره فإن الحرمة أو الكراهة فيه لأمر خارج لا ينافي مقصود السواك وعلى ما ذكره حج من إجزاء النجس يمنع منافاته للحديث بأن المراد بالطهارة فيه الطهارة اللغوية وكتب أيضا قوله فلا يكفي النجس أي ابتداء وأما لو استعمل السواك فدميت لثته فلا يحرم استعم