بِالْعَدِ بَعْدَ التَشْرِيجِ وَقَدْ ذَكَرْنَا نَظِيرَهُ فِي الْخُبْزِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنَ الْعَمَلَ قَدْ تَمَ بِالْإِقَامَةِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ وَإِذَا اسْتَأْجَرَهُ لِيَضْرِبَ لَهُ لَبِنًا فِي مِلْكِهِ أَوْ فِي شَيْءٍ هُوَ فِي يَدِهِ فَإِنَ رَبَ اللَبِنِ لَا يَكُونُ قَابِضًا حَتَى يَجِفَ اللَبِنُ وَيَنْصِبَهُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا اخْتِلَافَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ حَتَى يُشْرِجَهُ فَإِ
بالعد بعد التشريج وقد ذكرنا نظيره في الخبز الشرح قوله إن العمل قد تم بالإقامة قال الشيخ أبو الحسن الكرخي في مختصره وإذا استأجره ليضرب له لبنا في ملكه أو في شيء هو في يده فإن رب اللبن لا يكون قابضا حتى يجف اللبن وينصبه في قول أبي حنيفة رحمه الله لا اختلاف عنه في ذلك وعند أبي يوسف ومحمد حتى يشرجه فإ