َوْلُهُ لِأَنَ الْمَوَاعِيدَ قَدْ تَكُونُ لَازِمَةً قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ فِي أَوَلِ كِتَابِ الْكَفَالَةِ إذْ كَفَلَ مُعَلَقًا بِأَنْ قَالَ إنْ لَمْ يُؤَدِ فُلَانٌ فَأَنَا أَدْفَعُهُ إلَيْك وَنَحْوَهُيَكُونُ كَفَالَةً لِمَا عُلِمَ أَنَ الْمَوَاعِيدَ بِاكْتِسَاءِ صُوَرِ التَعْلِيقِ تَكُونُ لَازِمَةً فَإِنَ قَوْلَهُ أَنَا أَحُجُ لَا يَلْزَمُ بِهِ شَيْءٌ وَلَوْ عَلَقَ وَقَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنَا أَحُجُ يَلْزَمُ الْحَجُ قَوْلُهُ بِزِيَادَةٍ وَفِي الظَهِيرَةِ إلَخْ يَع
وله لأن المواعيد قد تكون لازمة قال في البزازية في أول كتاب الكفالة إذ كفل معلقا بأن قال إن لم يؤد فلان فأنا أدفعه إليك ونحوهيكون كفالة لما علم أن المواعيد باكتساء صور التعليق تكون لازمة فإن قوله أنا أحج لا يلزم به شيء ولو علق وقال إن دخلت الدار فأنا أحج يلزم الحج قوله بزيادة وفي الظهيرة إلخ يع