أْتِي فِي بَابِ إدْرَاكِ الْفَرِيضَةِ مَطْلَبٌ فِي تَكْرَارِ الْجَمَاعَةِ وَالِاقْتِدَاءِ بِالْمُخَالِفِ قَوْلُهُ أَيْ إقَامَةِ إمَامِ مَذْهَبِهِ قَالَ الشَارِحُ فِي هَامِشِ الْخَزَائِنِ نَصَ عَلَى هَذَا مَوْلَانَا مُنْلَا عَلِيٌ شَيْخُ الْقُرَاءِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فِي شَرْحِهِ عَلَى لُبَابِ الْمَنَاسِكِ ا هـ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَهُ لَا يُكْرَهُ تَكْرَارُ الْجَمَاعَةِ فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ وَسَيُذْكَرُ فِي الْأَذَانِ وَكَذَا فِي بَابِ الْإِمَامَةِ مَا يُخَالِفُهُ وَقَدْ
أتي في باب إدراك الفريضة مطلب في تكرار الجماعة والاقتداء بالمخالف قوله أي إقامة إمام مذهبه قال الشارح في هامش الخزائن نص على هذا مولانا منلا علي شيخ القراء بالمسجد الحرام في شرحه على لباب المناسك ا هـ وهو مبني على أنه لا يكره تكرار الجماعة في مسجد واحد وسيذكر في الأذان وكذا في باب الإمامة ما يخالفه وقد