ْفُقَهَاءِ وَيَسْأَلُ أَصْحَابَ الْأَخْبَارِ كَيْفَ كَانَ أَصْلُ هَذِهِ الْأَرْضِ فَإِنْ وَجَدَ فِيهِ أَثَرًا عَمِلَ بِهِ لِأَنَ نَقْلَ الثِقَاتِ الْأَخْبَارَ حُجَةٌ شَرْعِيَةٌ فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهَا وَلِأَنَ هَذَا مِمَا لَا يُمْكِنُ إثْبَاتُهُ بِالشَهَادَةِ الْقَاطِعَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الْوَقْتَ وَمَا جَرَى الرَسْمُ بِالْإِشْهَادِ عَلَى الشَهَادَةِ فِي مِثْلِ هَذَا فَيُكْتَفَى فِيهِ بِمَا يُوجَدُ مِنْ الْحُجَةِ فِي أَيْدِي الْفُقَهَاءِ لِأَنَ 
فقهاء ويسأل أصحاب الأخبار كيف كان أصل هذه الأرض فإن وجد فيه أثرا عمل به لأن نقل الثقات الأخبار حجة شرعية في وجوب العمل بها ولأن هذا مما لا يمكن إثباته بالشهادة القاطعة لأنه لم يبق أحد ممن أدرك ذلك الوقت وما جرى الرسم بالإشهاد على الشهادة في مثل هذا فيكتفى فيه بما يوجد من الحجة في أيدي الفقهاء لأن 