ُتَسَاوِيًا وَزْنًا وَلَا يَصِحُ الِاسْتِقْرَاضُ بِهَا إلَا وَزْنًا لِأَنَهُمَا لَا يَخْلُوَانِ عَنْ قَلِيلِ غِشٍ إذْ هُمَا لَا يُطْبَعَانِ عَادَةً بِدُونِهِ وَقَدْ يَكُونُ الْغِشُ فِيهِمَا خِلْقَةً فَيَعْسُرُ التَمْيِيزُ بَيْنَ الْمَخْلُوطِ وَالْخِلْقِيِ فَيَلْحَقُ الْقَلِيلُ مِنْ الْغِشِ بِالرَدَاءَةِ وَالرَدِيءُ وَالْجَيِدُ مِنْهُمَا سَوَاءٌ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِالْجِنْسِ فَيُجْعَلُ الْغِشُ الَذِي فِيهِمَا مَعْدُومًا حَتَى لَا يَكُونَ لَهُ اعْتِبَارٌ أَصْلًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ 
تساويا وزنا ولا يصح الاستقراض بها إلا وزنا لأنهما لا يخلوان عن قليل غش إذ هما لا يطبعان عادة بدونه وقد يكون الغش فيهما خلقة فيعسر التمييز بين المخلوط والخلقي فيلحق القليل من الغش بالرداءة والرديء والجيد منهما سواء عند المقابلة بالجنس فيجعل الغش الذي فيهما معدوما حتى لا يكون له اعتبار أصلا بخلاف ما إذا كان 