ُهُ وَإِنْ طَلَقَ قَبْلَ الدُخُولِ بَلْ أَوْ فَسَخَ الْعَقْدَ مِنْهَا أَوْ بِعَيْبِهَا فَلَا يَجِبُ لَهَا شَيْءٌ فِي الْفَسْخِ وَلَا زَائِدٌ عَلَى النِصْفِ فِي الطَلَاقِ وَلَا أَرْشَ لِلْبَكَارَةِ وَلَوْ ادَعَتْ إزَالَتَهَا بِالْجِمَاعِ لِتَسْتَحِقَ الْمَهْرَ وَادَعَى إزَالَتَهَا بِأُصْبُعِهِ مَثَلًا صُدِقَ كَمَا شَمِلَهُ إطْلَاقُهُمْ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْبَهْجَةِ فِي تَقْرِيرِ قَوْلِ الْمَتْنِ وَصُدِقَ مَنْ جَحَدَ جِمَاعَهَا مَا نَصُهُ أَوْ ادَعَتْ جِمَاعًا قَبْلَ الطَلَاقِ وَطَلَبَتْ 
ه وإن طلق قبل الدخول بل أو فسخ العقد منها أو بعيبها فلا يجب لها شيء في الفسخ ولا زائد على النصف في الطلاق ولا أرش للبكارة ولو ادعت إزالتها بالجماع لتستحق المهر وادعى إزالتها بأصبعه مثلا صدق كما شمله إطلاقهم وعبارة شرح البهجة في تقرير قول المتن وصدق من جحد جماعها ما نصه أو ادعت جماعا قبل الطلاق وطلبت 