الَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَهُ أَنْ يَرُدَهُ بِالْعَيْبِ وَلَا يَرُدَهُ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الْقَرْضُ دَرَاهِمَ فَاشْتَرَى الْمُقْرِضُ بِهَا دَنَانِيرَ وَقَبَضَ الدَنَانِيرَ ثُمَ وَجَدَ الْمُسْتَقْرِضُ الدَرَاهِمَ الْقَرْضَ زُيُوفًا فَلَهُ أَنْ يَسْتَبْدِلَهَا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ ثُمَ فِي كُلِ مَوْضِعٍ يَثْبُتُ لِلْمُشْتَرِي حَقُ الرَدِ إذَا قَالَ فِي وَجْهِ الْبَا
ال أبو يوسف رحمه الله تعالى له أن يرده بالعيب ولا يرده في قياس قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وكذلك إن كان القرض دراهم فاشترى المقرض بها دنانير وقبض الدنانير ثم وجد المستقرض الدراهم القرض زيوفا فله أن يستبدلها في قول أبي يوسف رحمه الله تعالى كذا في المحيط ثم في كل موضع يثبت للمشتري حق الرد إذا قال في وجه البا