هِلِيَةٌ بَلْ يَتَنَزَلُ النَقْلُ عَنِ الْمُجْتَهِدِينَ مَنْزِلَةَ وُجُودِ الْمُجْتَهِدِينَ فَالَذِي يَلْزَمُ الْعَوَامُ مَعَ وُجُودِ الْمُجْتَهِدِينَ هُوَ الَذِي يَلْزَمُ أَهْلَ الزَمَانِ الْمَفْرُوضِ الْخَالِي عَنِ الْمُجْتَهِدِ وَأَيْضًا فَاتِبَاعُ نَظَرِ مَنْ لَا نَظَرَ لَهُ وَاجْتِهَادِ مَنْ لَا اجْتِهَادَ لَهُ مَحْضُ ضَلَالَةٍ وَرَمْيٌ فِي عَمَايَةٍ وَهُوَ مُقْتَضَى الْحَدِيثِ الصَحِيحِ إِنَ اللَهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا الْحَدِيثَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ مُحَمَدِ 
هلية بل يتنزل النقل عن المجتهدين منزلة وجود المجتهدين فالذي يلزم العوام مع وجود المجتهدين هو الذي يلزم أهل الزمان المفروض الخالي عن المجتهد وأيضا فاتباع نظر من لا نظر له واجتهاد من لا اجتهاد له محض ضلالة ورمي في عماية وهو مقتضى الحديث الصحيح إن الله لا يقبض العلم انتزاعا الحديثروى أبو نعيم عن محمد 