بَاتِ أَنَ الْغَضَبَ أَبْلَغُ مِنْ اللَعْنِ الَذِي هُوَ الطَرْدُ لِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ بِسَبَبٍ غَيْرِ الْغَضَبِ وَسَبَبُ التَغْلِيظِ عَلَيْهَا الْحَثُ عَلَى اعْتِرَافِهَا بِالْحَقِ لِمَا يُعَضِدُ الزَوْجَ مِنْ الْقَرِينَةِ مِنْ أَنَهُ لَا يَتَجَشَمُ فَضِيحَةَ أَهْلِهِ الْمُسْتَلْزِمِ لِفَضِيحَتِهِ أَلَا وَهُوَ صَادِقٌ وَلِأَنَهَا مَادَةُ الْفَسَادِ وَهَاتِكَةُ الْحِجَابِ وَخَالِطَةُ الْأَنْسَابِ ا هـ وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ إنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَقُولَ إنِي لَمِنْ الصَادِقِينَ فِيمَا رَمَيْ
بات أن الغضب أبلغ من اللعن الذي هو الطرد لأنه قد يكون بسبب غير الغضب وسبب التغليظ عليها الحث على اعترافها بالحق لما يعضد الزوج من القرينة من أنه لا يتجشم فضيحة أهله المستلزم لفضيحته ألا وهو صادق ولأنها مادة الفساد وهاتكة الحجاب وخالطة الأنساب ا هـ وفي رواية الحسن إنه لا بد أن يقول إني لمن الصادقين فيما رمي