هَا بِهَا أَوْلَى وَأَشْبَهُ وَالتَرَاوِيحُ لَا يُكْرَهُ مَدُهَا وَتَأْخِيرُهَا بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ فَهِيَ بِالْوِتْرِ أَشْبَهُ فَلَا تَصِحُ قَبْلَ الْعِشَاءِ فَلَوْ صَلَى الْعِشَاءَ وَالتَرَاوِيحَ ثُمَ ذَكَرَ أَنَهُ تَرَكَ مِنْ الْعِشَاءِ مَا يُبْطِلُهَا أَعَادَ التَرَاوِيحَ وَلَهُ فِعْلُهَا بَعْدَ الْعِشَاءِ قَبْلَ سُنَتِهَا لَكِنَ الْأَفْضَلَ بَعْدَهَا أَيْضًا لِمَا تَقَدَمَ وَ التَرَاوِيحُ بِمَسْجِدٍ أَفْضَلُ مِنْهَا بِبَيْتٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَل
ها بها أولى وأشبه والتراويح لا يكره مدها وتأخيرها بعد نصف الليل فهي بالوتر أشبه فلا تصح قبل العشاء فلو صلى العشاء والتراويح ثم ذكر أنه ترك من العشاء ما يبطلها أعاد التراويح وله فعلها بعد العشاء قبل سنتها لكن الأفضل بعدها أيضا لما تقدم و التراويح بمسجد أفضل منها ببيت لأنه صلى الله عليه وسل