ٌ كَمَا قَالَ ابْنُ مَالِكٍ وَمَيِزْ الْعِشْرِينَ لِلتِسْعِينَا بِوَاحِدٍ كَأَرْبَعِينَ حِينَا إلَا أَنْ يُقَالَ اسْمُ الْجَمْعِ كَالْمُفْرَدِ وَقَالَ الْجَوْهَرِيُ جَمْعُهَا خِلَفٌ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ اللَامِ وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ جَمْعُهَا خَلِفَاتٌ ا هـ بِرْمَاوِيٌ وَقَوْلُهُ بِكَسْرِ الْخَاءِ لَيْسَ بِظَاهِرٍ فَقَدْ قَالَ فِي الْمُخْتَارِ الْخَلِفُ بِوَزْنِ الْكَتِفِ الْمَخَاضُ وَهِيَ الْحَوَامِلُ مِنْ النُوقِ وَمِثْلُهُ فِي الْمِصْبَاحِ فَلَعَلَ الْقَوْلَ بِكَسْرِ الْخَاءِ سَبْقُ ق
 كما قال ابن مالك وميز العشرين للتسعينا بواحد كأربعين حينا إلا أن يقال اسم الجمع كالمفرد وقال الجوهري جمعها خلف بكسر الخاء وفتح اللام وقال ابن سيده جمعها خلفات ا هـ برماوي وقوله بكسر الخاء ليس بظاهر فقد قال في المختار الخلف بوزن الكتف المخاض وهي الحوامل من النوق ومثله في المصباح فلعل القول بكسر الخاء سبق ق