يهِ مُجَرَدُ الْفِعْلِ كَوَطْءٍ فِي فَرْجٍ أَوْ مَحْظُورٍ فَلَا تَتَقَدَرُ فِدْيَتُهُ بِزَمَنٍ كَغَيْرِهِ وَاللُبْسُ فِي الْعَادَةِ مُخْتَلِفٌ وَلَا يَحْرُمُ أَنْ يَأْتَزِرَ بِقَمِيصٍ بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي أَقَلَ مِنْ يَوْمٍ أَوْ مِنْ لَيْلَةٍ صَدَقَةٌ وَعِنْدَ مَالِكٍ إنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ انْتِفَاعٌ مَا بِأَنْ نَزَعَهُ فِي الْحَالِ فَلَا فِدْيَةَ فَإِنْ أَحْرَمَ فِي قَمِيصٍ وَنَحْوِهِ خَلَعَهُ وَلَمْ يَشُقَهُ وَلَا فِدْيَةَ لِأَنَ يَعْلَى بْنَ أ
يه مجرد الفعل كوطء في فرج أو محظور فلا تتقدر فديته بزمن كغيره واللبس في العادة مختلف ولا يحرم أن يأتزر بقميص بخلاف مسألتنا وعند أبي حنيفة في أقل من يوم أو من ليلة صدقة وعند مالك إن لم يحصل له انتفاع ما بأن نزعه في الحال فلا فدية فإن أحرم في قميص ونحوه خلعه ولم يشقه ولا فدية لأن يعلى بن أ