لْقَضَاءِ الَذِي لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ , وَهُوَ الصَوَابُ وَقَضَى فِي رَجُلٍ فَرَ مِنْ رَجُلٍ يُرِيدُ قَتْلَهُ , فَأَمْسَكَهُ لَهُ آخَرُ , حَتَى أَدْرَكَهُ فَقَتَلَهُ وَبِقُرْبِهِ رَجُلٌ يَنْظُرُ إلَيْهِمَا , وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى تَخْلِيصِهِ , فَوَقَفَ يَنْظُرُ إلَيْهِ حَتَى قَتَلَهُ فَقَضَى أَنْ يُقْتَلَ الْقَاتِلُ , وَيُحْبَسَ الْمُمْسِكُ حَتَى يَمُوتَ , وَتُفْقَأَ عَيْنُ النَاظِرِ الَذِي وَقَفَ يَنْظُرُ وَلَمْ يُنْكِرْ فَذَهَبَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ
لقضاء الذي لا يهتدي إليه كثير من الفقهاء , وهو الصواب وقضى في رجل فر من رجل يريد قتله , فأمسكه له آخر , حتى أدركه فقتله وبقربه رجل ينظر إليهما , وهو يقدر على تخليصه , فوقف ينظر إليه حتى قتله فقضى أن يقتل القاتل , ويحبس الممسك حتى يموت , وتفقأ عين الناظر الذي وقف ينظر ولم ينكر فذهب الإمام أحمد وغيره