َكْذِيبِ الْقُرْآنِ وَتَكْذِيبِ الرَسُولِ أَوْ بَقَائِهِ وَإِنْ اعْتَقَدَ أَنَهُ حَادِثٌ لِمَا فِيهِ مِنْ تَكْذِيبِ اللَهِ وَرَسُولِهِ أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ أَيْ أَتَى بِمَا يَدُلُ عَلَى شَكِهِ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلٍ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ لَفْظٍ يَقْتَضِيه أَوْ فِعْلٍ يَتَضَمَنُهُ أَوْ قَوْلٍ بِتَنَاسُخِ الْأَرْوَاحِ بِمَعْنَى أَنَ مَنْ مَاتَ فَإِنَ رُوحَهُ تَنْتَقِلُ إلَى مِثْلِهِ أَوْ أَعْلَى مِنْهُ إنْ كَانَتْ مِنْ مُطِيعٍ فَإِنْ كَانَتْ مِنْ عَاصٍ 
كذيب القرآن وتكذيب الرسول أو بقائه وإن اعتقد أنه حادث لما فيه من تكذيب الله ورسوله أو شك في ذلك أي أتى بما يدل على شكه في ذلك من قوله أو فعل فهو داخل في قوله أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه أو قول بتناسخ الأرواح بمعنى أن من مات فإن روحه تنتقل إلى مثله أو أعلى منه إن كانت من مطيع فإن كانت من عاص 