ِ لَا لِلنَفْيِقَالَ وَإِذَا اشْتَرَى عَبْدًا بِثَوْبَيْنِ وَتَقَابَضَا ثُمَ اسْتَحَقَ الْعَبْدَ أَوْ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا فَرَدَهُ وَقَدْ هَلَكَ أَحَدُ الثَوْبَيْنِ فَإِنَهُ يَأْخُذُ الْبَاقِيَ وَقِيمَةَ الْهَالِكِ لِأَنَ الْعَقْدَ انْفَسَخَ بِاسْتِحْقَاقِ الْعَبْدِ أَوْ رَدَهُ بِالْعَيْبِ فَعَلَى قَابِضِ الثَوْبَيْنِ رَدُهُمَا لِأَنَهُ قَبَضَهُمَا بِحُكْمِ الْعَقْدِ وَهُوَ فِي الْقَائِمِ فِيهِمَا الْقَادِرُ عَلَى رَدِ الْعَيْنِ وَفِي الْهَالِكِ عَاجِزٌ عَنْ رَدِ الْعَيْنِ فَيَلْزَ
 لا للنفيقال وإذا اشترى عبدا بثوبين وتقابضا ثم استحق العبد أو وجد به عيبا فرده وقد هلك أحد الثوبين فإنه يأخذ الباقي وقيمة الهالك لأن العقد انفسخ باستحقاق العبد أو رده بالعيب فعلى قابض الثوبين ردهما لأنه قبضهما بحكم العقد وهو في القائم فيهما القادر على رد العين وفي الهالك عاجز عن رد العين فيلز