َلِ صَلَاةِ إمَامِهِ لِصَلَاتِهِ وَالْأَوَلُ أَرْجَحُ الشَرْحُقَوْلُهُ تَرْتِيبُ الْفَوَائِتِ فِي أَنْفُسِهَا مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ تَرْتِيبَ الْفَوَائِتِ فِي أَنْفُسِهَا وَاجِبٌ غَيْرُ شَرْطٍ هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ إنَهُ وَاجِبٌ شَرْطًا قَوْلُهُ وَلَا يُعِيدُ الْمُنَكِسُ أَيْ لِأَنَهُ بِالْفَرَاغِ مِنْهُ خَرَجَ وَقْتُهُ وَالْإِعَادَةُ لِتَرْكِ الْوَاجِبِ الْغَيْرِ الشَرْطِ إنَمَا هِيَ فِي الْوَقْتِ قَوْلُهُ يَسِيرِهَا إلَخْ أَيْ وُجُوب
ل صلاة إمامه لصلاته والأول أرجح الشرحقوله ترتيب الفوائت في أنفسها ما ذكره من أن ترتيب الفوائت في أنفسها واجب غير شرط هو المشهور من المذهب وقيل إنه واجب شرطا قوله ولا يعيد المنكس أي لأنه بالفراغ منه خرج وقته والإعادة لترك الواجب الغير الشرط إنما هي في الوقت قوله يسيرها إلخ أي وجوب