 تَعَمَدْنَا النَظَرَ إلَيْهِمَا لِنُثْبِتَ الشَهَادَةَ قَالَ كَيْفَ يَشْهَدُ الشُهُودُ إلَا هَكَذَا وَنَاقَضَ هَذَا ابْنُ هَارُونَ بِعَدَمِ إجَازَتِهِ فِي اخْتِلَافِ الزَوْجَيْنِ فِي عُيُوبِ الْفَرْجِ وَكَذَا إذَا اخْتَلَفَا فِي الْإِصَابَةِ وَهِيَ بِكْرٌ أَنَهَا تُصَدَقُ وَلَا يَنْظُرُهَا النِسَاءُ قَالَالْقَرَوِيُونَ ذَلِكَ مُشْكِلٌ ابْنُ عَرَفَةَ يُرَدُ هَذَا بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ الْحَدُ حَقٌ لِلَهِ وَثُبُوتُ الْعَيْبِ حَقٌ لِآدَمِيٍ وَحَقُ اللَهِ آكَدُ لِقَوْل
 تعمدنا النظر إليهما لنثبت الشهادة قال كيف يشهد الشهود إلا هكذا وناقض هذا ابن هارون بعدم إجازته في اختلاف الزوجين في عيوب الفرج وكذا إذا اختلفا في الإصابة وهي بكر أنها تصدق ولا ينظرها النساء قالالقرويون ذلك مشكل ابن عرفة يرد هذا بثلاثة أوجه الأول الحد حق لله وثبوت العيب حق لآدمي وحق الله آكد لقول