صُ فِي الْآيَةِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِهَا أَرْجَحِيَتَهُ فِي نَظَرِ الشَرْعِ وَإِنَمَانَصَ عَلَى الْإِيتَاءِ لِفَهْمِ الْحَطِ مِنْهُ بِالْأَوْلَى ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ غَايَةِ الِاخْتِصَارِ لِلْحِصْنِيِ مَا نَصُهُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَالْإِيتَاءُ يَقَعُ عَلَى الْحَطِ وَالدَفْعِ إلَا أَنَ الْحَطَ أَوْلَى لِأَنَهُ أَنْفَعُ لَهُ وَبِهِ فَسَرَ الصَحَابَةُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ وَالْحَطُ أَيْ أَوْ وَالدَفْعُ مُغْنِي قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ 
ص في الآية إلا أن يريد بها أرجحيته في نظر الشرع وإنمانص على الإيتاء لفهم الحط منه بالأولى ثم رأيت في شرح غاية الاختصار للحصني ما نصه قال بعضهم والإيتاء يقع على الحط والدفع إلا أن الحط أولى لأنه أنفع له وبه فسر الصحابة رضي الله تعالى عنهم انتهى ا هـ سم قوله والحط أي أو والدفع مغني قوله وحينئذ 