ْلِ بِالْفَرْضِ إذَا حَصَلَ مَعَهُ التَمَادِي اعْتَقَدَ الْجُهَالُ أَنَ ذَلِكَ النَفَلَ مِنْ ذَلِكَ الْفَرْضِ وَلِذَلِكَ شَاعَ عِنْدَ عَوَامِ مِصْرَ أَنَ الصُبْحَ رَكْعَتَانِ إلَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَإِنَهُ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ لِأَنَهُمْ يَرَوْنَ الْإِمَامَ يُوَاظِبُ عَلَى قِرَاءَةِ السَجْدَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَسْجُدُ فَيَعْتَقِدُونَ أَنَ تِلْكَ رَكْعَةٌ أُخْرَى وَاجِبَةٌ وَسَدُ هَذِهِ الذَرَائِعِ مُتَعَيَنٌ فِي الدِينِ وَكَانَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ شَدِيدَ الْمُبَالَغَةِ فِيهَا و
ل بالفرض إذا حصل معه التمادي اعتقد الجهال أن ذلك النفل من ذلك الفرض ولذلك شاع عند عوام مصر أن الصبح ركعتان إلا في يوم الجمعة فإنه ثلاث ركعات لأنهم يرون الإمام يواظب على قراءة السجدة يوم الجمعة ويسجد فيعتقدون أن تلك ركعة أخرى واجبة وسد هذه الذرائع متعين في الدين وكان مالك رحمه الله شديد المبالغة فيها و