 ثُمَ قُتِلَ أَوْ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ يَرُدُ هِبَتَهُ إلَى وَرَثَتِهِ وَيَرُدُ عِوَضَهُ إلَى صَاحِبِهِ إنْ كَانَ قَائِمًا وَإِنْ كَانَ قَدْ اسْتَهْلَكَهُ كَانَ ذَلِكَ دَيْنًا فِي مَالِ الْمُرْتَدِ سَوَاءٌ كَانَ الْآخَرُ عَلِمَ بِارْتِدَادِهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ وَإِذَا وَهَبَ الْحَرْبِيُ الْمُسْتَأْمَنُ هِبَةً لِمُسْلِمٍ أَوْ وَهَبَهَا لَهُ مُسْلِمٌ فَقَبَضَهَا ثُمَ رَجَعَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ ثُمَ عَادَ مُسْتَأْمَنًا فَلِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ وَإِنْ سُبِي
 ثم قتل أو لحق بدار الحرب يرد هبته إلى ورثته ويرد عوضه إلى صاحبه إن كان قائما وإن كان قد استهلكه كان ذلك دينا في مال المرتد سواء كان الآخر علم بارتداده أو لم يعلم وإذا وهب الحربي المستأمن هبة لمسلم أو وهبها له مسلم فقبضها ثم رجع إلى دار الحرب ثم عاد مستأمنا فلكل واحد منهما أن يرجع في هبته وإن سبي