رُوهٍ وَمِنْهُ الْأَكْلُ يَوْمَ الْأَضْحَى فَإِنَهُ لَوْ لَمْ يُؤَخِرْهُ إلَى مَا بَعْدَ الصَلَاةِ لَا يُكْرَهُ مَعَ أَنَ التَأْخِيرَ مُسْتَحَبٌ وَالْمُرَادُ نَفْيُ الْكَرَاهَةِ أَصْلًا خِلَافًا لِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ بَعْضِ الْفُضَلَاءِلِمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الْعِيدِ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ لَا بُدَ لَهَا مِنْ دَلِيلٍ خَاصٍ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ هُنَاكَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ الْإِشْكَالُ لِأَنَ الْمَكْرُوهَ تَنْزِيهًا الَذِي ثَبَتَتْ كَرَاهَتُهُ بِا
روه ومنه الأكل يوم الأضحى فإنه لو لم يؤخره إلى ما بعد الصلاة لا يكره مع أن التأخير مستحب والمراد نفي الكراهة أصلا خلافا لما قدمناه عن بعض الفضلاءلما سيأتي في باب العيد من قوله لأن الكراهة لا بد لها من دليل خاص وسيأتي تمامه هناك إن شاء الله تعالى وبذلك يندفع الإشكال لأن المكروه تنزيها الذي ثبتت كراهته با