كَرَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ بُطْلَانِ الصُلْحِ عَلَى الْإِنْكَارِ لِلضَرُورَةِ وَلَوْ كَانَ فِيهِنَ أَيْ الثَمَانِ اللَاتِي أَسْلَمَ عَلَيْهِنَ أَرْبَعُ كِتَابِيَاتٍ وَأَسْلَمَتْ الْبَاقِيَاتُ أَوْ كَانَ تَحْتَهُ مُسْلِمَةٌ وَكِتَابِيَةٌ فَقَالَ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ وَمَاتَ وَلَمْ يُبَيِنْ فِي الصُورَتَيْنِ لَمْ يُوقَفْ لَهُنَ شَيْءٌ لِأَنَ اسْتِحْقَاقَهُنَ لِلْإِرْثِ غَيْرُ مَعْلُومٍ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِنَ الْكِتَابِيَاتِ وَاقْتَسَمَ بَاقِي ا
كره ليس بشرط بل هو مستثنى من بطلان الصلح على الإنكار للضرورة ولو كان فيهن أي الثمان اللاتي أسلم عليهن أربع كتابيات وأسلمت الباقيات أو كان تحته مسلمة وكتابية فقال إحداكما طالق ومات ولم يبين في الصورتين لم يوقف لهن شيء لأن استحقاقهن للإرث غير معلوم لاحتمال كونهن الكتابيات واقتسم باقي ا