رَاءَ الْقُرْآنِ فِي الصَدَاقِ قَوْلُهُ وَإِنْ اتَجَرَ ذِمِيٌ إلَى غَيْرِ بَلَدِهِ ثُمَ عَادَ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَإِنْ اتَجَرَ حَرْبِيٌ إلَيْنَا أُخِذَ مِنْهُ الْعُشْرُ هَذَا الْمَذْهَبُ فِيهِمَا مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْمُنَوِرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمْ وَذَكَرَ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ رِوَايَةً يَلْزَمُ الذِمِيَ الْعُشْرُ وَجَ
راء القرآن في الصداق قوله وإن اتجر ذمي إلى غير بلده ثم عاد فعليه نصف العشر وإن اتجر حربي إلينا أخذ منه العشر هذا المذهب فيهما مطلقا وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المحرر والمنور والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع والمغني والشرح وغيرهم وذكر في الترغيب وغيره رواية يلزم الذمي العشر وج