ْبَيْعِ مِنْ التَفْرِيقِ فَدَفَعَهُ بِبَيَانِ الْحُكْمِ فِيهِ قَوْلُهُ بِوَضْعِهَا أَيْ الْوَصِيَةِ لِاحْتِمَالِ أَنَ الْمَوْتَ إلَخْ قَوْلُهُ تَبَيَنَ بُطْلَانُهَا أَيْ وَلَوْ قَبِلَ الْمُوصَى لَهُ الْوَصِيَةَ وَقَضِيَتُهُ الْبُطْلَانُوَإِنْ أَرَادَ الْمُوصَى لَهُ تَأْخِيرَ الْقَبُولِ إلَى تَمْيِيزِ الْوَلَدِ وَفِي بَعْضِ الْهَوَامِشِ خِلَافُهُ وَالْأَقْرَبُ الْقَضِيَةُ قَوْلُهُ إنْ اتَحَدَ أَيْ الْجُزْءُ قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ صِحَةُ بَيْعِهِ أَيْ أَحَدِهِمَا 
بيع من التفريق فدفعه ببيان الحكم فيه قوله بوضعها أي الوصية لاحتمال أن الموت إلخ قوله تبين بطلانها أي ولو قبل الموصى له الوصية وقضيته البطلانوإن أراد الموصى له تأخير القبول إلى تمييز الولد وفي بعض الهوامش خلافه والأقرب القضية قوله إن اتحد أي الجزء قوله والأوجه صحة بيعه أي أحدهما 