فِي اللَيْلِ مُطْلَقًا لِمَعْرِفَةِ سِمَنِهِ بِالْمَسِ وَفِي مُخْتَصَرِ الْبُرْزُلِيِ مَسْأَلَةٌ إذَا كَانَ يَصِلُ لِمَعْرِفَةِ الْمَبِيعِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا بِالْقَمَرِ مِثْلَ النَهَارِ جَازَ الْبَيْعُ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ الْحُوتَ كَبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ وَانْظُرْ الْحُكْمَ فِي شِرَاءِ الْحُبُوبِ بِاللَيْلِ الْمُقْمِرِ عَلَى الْخِلَافِ الْأَوَلِ ص وَكَبَيْعِ الْحَصَاةِ وَهَلْ هُوَ بَيْعُ مُنْتَهَاهَا أَوْ يَلْزَمُ بِوُقُوعِهَا أَوْ عَلَى مَا تَقَعُ عَلَيْهِ بِلَا قَصْدٍ أَ
في الليل مطلقا لمعرفة سمنه بالمس وفي مختصر البرزلي مسألة إذا كان يصل لمعرفة المبيع ظاهرا وباطنا بالقمر مثل النهار جاز البيع ا هـ والظاهر أن الحوت كبهيمة الأنعام وانظر الحكم في شراء الحبوب بالليل المقمر على الخلاف الأول ص وكبيع الحصاة وهل هو بيع منتهاها أو يلزم بوقوعها أو على ما تقع عليه بلا قصد أ