ِاجْتِهَادِ الْحَاكِمِ وَانْظُرْ مَا فَائِدَةُ الِاسْتِينَاءُ مَعَ كَوْنِ الدَفْعِ لَهُ حَوْزًا لَا مِلْكًا وَقَدْ يُقَالُ فَائِدَتُهُ دَفْعُ النِزَاعِ مِمَنْ يَطْرَأُ وَإِنْ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ قُطْرٍ إلَى قَاضِي قُطْرٍ آخَرَ عِنْدَهُ عَبْدٌ آبِقٌ بِكِتَابِ قَاضٍ بِقُطْرِهِ مَضْمُونُهُ أَنَهُ ثَبَتَ عِنْدِي أَنَ صَاحِبَ كِتَابِي هَذَا أَبَقَ لَهُ عَبْدٌ صِفَتُهُ كَذَا دَفَعَ ذَلِكَ الْعَبْدَ إلَيْهِ أَيْ لِمَنْ جَاءَ بِالْكِتَابِ الْمَذْكُورِ بِلَا تَوَقُفٍ عَل
اجتهاد الحاكم وانظر ما فائدة الاستيناء مع كون الدفع له حوزا لا ملكا وقد يقال فائدته دفع النزاع ممن يطرأ وإن جاء رجل من قطر إلى قاضي قطر آخر عنده عبد آبق بكتاب قاض بقطره مضمونه أنه ثبت عندي أن صاحب كتابي هذا أبق له عبد صفته كذا دفع ذلك العبد إليه أي لمن جاء بالكتاب المذكور بلا توقف عل