يْنِ وَتَجِبُ أَدْنَى زِيَادَةٍ فِي غَسْلِ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ عَلَى الْوَاجِبِ فِيهِمَا لِأَنَ مَا لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ وَمِنْ الْوَجْهِ الْبَيَاضُ الَذِي بَيْنَ الْعَذَارِ وَالْأُذُنِ لِدُخُولِهِ فِي حَدِهِ وَمَا ظَهَرَ مِنْ حُمْرَةِ الشَفَتَيْنِ وَمِنْ الْأَنْفِ بِالْجَدْعِ وَيَجِبُ غَسْلُ كُلِ هُدْبٍ وَحَاجِبٍ وَعِذَارٍ وَشَارِبٍ وَخَدٍ وَعَنْفَقَةٍ شَعَرًا وَبَشَرًا وَقِيلَ لَا يَجِبُ بَاطِنُ عَنْفَقَةٍ كَثِيفَةٍ وَاللِحْيَةُ إنْ 
ين وتجب أدنى زيادة في غسل اليدين والرجلين على الواجب فيهما لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ومن الوجه البياض الذي بين العذار والأذن لدخوله في حده وما ظهر من حمرة الشفتين ومن الأنف بالجدع ويجب غسل كل هدب وحاجب وعذار وشارب وخد وعنفقة شعرا وبشرا وقيل لا يجب باطن عنفقة كثيفة واللحية إن 