نِهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ وَسَوَاءٌ عَلِمَ السَيِدُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ فَإِنَهُمْ يَعْتِقُونَ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَدْ عَلِمَ بِذَلِكَ فَاشْتَرَاهُ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ يَعْلَمُ فَإِنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَإِنَمَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ أَنْ لَوْ أَعْطَاهُ سَيِدُهُ مَالًا يَشْتَرِي لَهُ عَبْدًا فَاشْتَرَى أَبَا مَوْلَاهُ فَإِنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ عَلَى سَيِدِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُتْلِفَ مَالَ سَيِدِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى رَجُلٍ سِلْعَةً يَبِيعُ
نه لم يكن عليه أن يعلمه وسواء علم السيد أو لم يعلم فإنهم يعتقون فإن كان العبد قد علم بذلك فاشتراه على ذلك وهو يعلم فإن ذلك لا يجوز وإنما ذلك بمنزلة أن لو أعطاه سيده مالا يشتري له عبدا فاشترى أبا مولاه فإن ذلك لا يجوز على سيده وليس له أن يتلف مال سيده قلت أرأيت إن دفعت إلى رجل سلعة يبيع