ْظُ الطَلَاقِ إلَا مُضَافًا إلَى النِسَاءِ وَإِنَمَا يُذْكَرُ فِي غَيْرِهِنَ الْإِطْلَاقُ وَالْمَعْنَى الْمُخْتَصُ بِالنِسَاءِ النِكَاحُ فَتَعَيَنَ الطَلَاقُ عَنْ النِكَاحِ عِنْدَ الْإِضَافَةِ إلَيْهَا وَكَذَلِكَ مَا يَكُونُ مُشْتَقًا مِنْ لَفْظِ الطَلَاقِ كَقَوْلِهِ قَدْ طَلَقْتُكِ أَوْ أَنْتِ مُطَلَقَةٌ إلَا أَنَهُ رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ إذَا قَالَ أَنْتِ مُطْلَقَةٌ بِإِسْكَانِ الطَاءِ وَتَخْفِيفِ اللَامِ لَا يَكُونُ طَلَاقًا إلَا بِالنِيَةِ لِأَنَ هَذَا اللَف
ظ الطلاق إلا مضافا إلى النساء وإنما يذكر في غيرهن الإطلاق والمعنى المختص بالنساء النكاح فتعين الطلاق عن النكاح عند الإضافة إليها وكذلك ما يكون مشتقا من لفظ الطلاق كقوله قد طلقتك أو أنت مطلقة إلا أنه روي عن محمد رحمه الله تعالى أنه إذا قال أنت مطلقة بإسكان الطاء وتخفيف اللام لا يكون طلاقا إلا بالنية لأن هذا اللف