َحِينَئِذٍ يَحْرُمُ التَزَوُجُ وَصُورَتُهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَمٌ وَخَالٌ رَضَاعًا وَلِكُلٍ مِنْهُمَا أُمُ نَسَبٍ فَحِينَئِذٍ لَا يَجُوزُ لَهُ التَزَوُجُ بِهَا لِأَنَهَا كَمَا قَالَ إمَا جَدَتُهُ رَضَاعًا أَوْ مَوْطُوءَةُ جَدِهِ وَغَفَلَ الشَارِحُ عَنْ الْوَجْهَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ اللَذَيْنِ هُمَا مُرَادُ صَاحِبِ الْغَايَةِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ مُتَصِلٌ بِالْمُضَافِ فَقَطْ أَعْنِي الْأُمَ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَمٌ وَخَالٌ نَسَبًا فَأَرْضَعَتْهُمَا أَجْنَبِيَةٌ فَلَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِهَا لِأَنَهَا ل
حينئذ يحرم التزوج وصورته أن يكون له عم وخال رضاعا ولكل منهما أم نسب فحينئذ لا يجوز له التزوج بها لأنها كما قال إما جدته رضاعا أو موطوءة جده وغفل الشارح عن الوجهين الأخيرين اللذين هما مراد صاحب الغاية أحدهما أنه متصل بالمضاف فقط أعني الأم بأن كان له عم وخال نسبا فأرضعتهما أجنبية فله أن يتزوج بها لأنها ل