ُ فَسَبْعَةٌ فَإِنْ نَقَصَ كُلُهُنَ عَنْ السِتَةِ أَوْ زِدْنَ عَنْ السَبْعَةِ حُيِضَتْ مِثْلَهُنَ أَوْ اخْتَلَفْنَ فَسَبْعَةٌ أَيْضًا وَفِي كَلَامِ شَيْخِ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ أَنَهُ يُعْتَبَرُ الْأَغْلَبُ إنْ وُجِدَ وَإِلَا حُيِضَتْ سِتًا احْتِيَاطًا فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَهِيَ غَيْرُ مُمَيِزَةٍ أَيْ بِأَنْ تَرَاهُ بِصِفَةٍ فَقَطْ قَوْلُهُ قَدْرًا وَوَقْتًا وَإِنْ بَلَغَتْ سِنَ الْيَأْسِ أَوْ زَادَتْ عَادَتُهَا عَلَى تِسْعِينَ يَوْمًا كَأَنْ لَمْ تَحِضْ فِي كُلِ سَنَةٍ إل
 فسبعة فإن نقص كلهن عن الستة أو زدن عن السبعة حيضت مثلهن أو اختلفن فسبعة أيضا وفي كلام شيخ شيخنا عميرة أنه يعتبر الأغلب إن وجد وإلا حيضت ستا احتياطا فراجعه قوله وهي غير مميزة أي بأن تراه بصفة فقط قوله قدرا ووقتا وإن بلغت سن اليأس أو زادت عادتها على تسعين يوما كأن لم تحض في كل سنة إل