يُضَمِنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَرًا لِأَنَهُ أَفْسَدَ عَلَيْهِ نَصِيبَهُ مُدَبَرًا وَالضَمَانُ يَتَقَدَرُ بِقِيمَةِ الْمُتْلَفِ وَقِيمَةُ الْمُدَبَرِ ثُلُثَا قِيمَتِهِ قِنًا عَلَى مَا قَالُوا الشَرْحُ وَلِلْمُدَبِرِ أَنْ يُضَمِنَ الْمُعْتِقَ ثُلُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَرًا وَلَا يُضَمِنَهُ الثُلُثَ الَذِي ضَمِنَ أَعْنِي ثُلُثَهُ قِنًا وَهَذَا كُلُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا الْعَبْدُ كُلُهُ لِلَذِي دَبَرَهُ أَوَلًا وَيَضْمَنُ ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِشَرِيكَيْهِ م
يضمن المعتق ثلث قيمته مدبرا لأنه أفسد عليه نصيبه مدبرا والضمان يتقدر بقيمة المتلف وقيمة المدبر ثلثا قيمته قنا على ما قالوا الشرح وللمدبر أن يضمن المعتق ثلث قيمته مدبرا ولا يضمنه الثلث الذي ضمن أعني ثلثه قنا وهذا كله عند أبي حنيفة وقالا العبد كله للذي دبره أولا ويضمن ثلثي قيمته لشريكيه م