مَمْلُوكٍ أَمْلِكُ حُرٌ أَوْ أَخَرَ الْجَزَاءَ كَانَ مُولِيًا لِلْإِعْرَاضِ ا هـ وَمِنْ بَابِ الْفَيْءِ فِي الْيَمِينِ قَالَ إنْ قَرِبْتُك فَعَبْدَايَ حُرَانِ فَبَاعَ أَحَدَهُمَا ثُمَ اشْتَرَاهُ وَبَاعَ الْآخَرَ أَوْ قَدَمَ بَيْعَهُ فَهُوَ مُولٍ مِنْ وَقْتِ شِرَائِهِ وَفِي فَأَحَدُهُمَا حُرٌ مِنْ وَقْتِ الْيَمِينِ ا هـ وَلَوْ بَاعَ الْعَبْدَ الْمُعَيَنَ سَقَطَ الْإِيلَاءُ لِأَنَهُ صَارَ بِحَالٍ يُمْكِنُهُ قُرْبَانُهَا بِغَيْرِ شَيْءٍ يَلْزَمُهُ وَلَوْ مَلَكَهُ بِسَبَبِ شِرَاءٍ أَوْ غَ
مملوك أملك حر أو أخر الجزاء كان موليا للإعراض ا هـ ومن باب الفيء في اليمين قال إن قربتك فعبداي حران فباع أحدهما ثم اشتراه وباع الآخر أو قدم بيعه فهو مول من وقت شرائه وفي فأحدهما حر من وقت اليمين ا هـ ولو باع العبد المعين سقط الإيلاء لأنه صار بحال يمكنه قربانها بغير شيء يلزمه ولو ملكه بسبب شراء أو غ