جٍ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْغُسْلُ لِأَنَ وُجُوبَهُ مَنُوطٌ بِبُرُوزِ الْمَنِيِ إلَى خَارِجٍ كَمَا يُحْكَمُ بِبُلُوغِ الْحُبْلَى وَإِنْ لَمْ يَبْرُزْ مَنِيُهَا وَمَنْ صَوَرَهَا بِفَاقِدِ الطَهُورَيْنِ إذَا خَرَجَ مِنْهُ الْمَنِيُ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ لَمْ يُصِبْ بَلْ الصَوَابُ وُجُوبُ اسْتِئْنَافِهَا لِأَنَهُ يَجِبُ التَحَرُزُ فِي دَوَامِهَا عَنْ الْمُبْطِلِ قَالَهُ الْأَقْفَهْسِيُ ا هـ قَوْلُهُ فَيَكْتَفِي بِهَا وَإِنْ أَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ بِدَلِيلِ إلَا إلَخْ قَ
ج وإن لم يجب عليه الغسل لأن وجوبه منوط ببروز المني إلى خارج كما يحكم ببلوغ الحبلى وإن لم يبرز منيها ومن صورها بفاقد الطهورين إذا خرج منه المني في أثناء الصلاة لم يصب بل الصواب وجوب استئنافها لأنه يجب التحرز في دوامها عن المبطل قاله الأقفهسي ا هـ قوله فيكتفي بها وإن أمكنته الجمعة بدليل إلا إلخ ق