هِ إلَى آخِرِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ مِنْ قَوْلِهِ إلَخْ أَتَى بِذَلِكَ لِأَنَ الْأَثَرَ كَمَا قَالَ تت فِي إصْلَاحِ الْمُتَقَدِمِينَ يَقَعُ عَلَى الْمَرْفُوعِ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَلَى الْمَوْقُوفِ وَأَمَا فُقَهَاءُ خُرَاسَانَ مِنْ الْمُحَدِثِينَ فَإِنَهُمْ يُسَمُونَ الْمَرْفُوعَ خَبَرًا وَالْمَوْقُوفَ أَيْ عَلَى الصَحَابِيِ أَثَرًا فَقَدْ جَرَى عَلَى إصْلَاحِ الْمُتَقَدِمِينَ فَمِنْ بَيَانِيَةٌ احْتِرَازًا مِنْ الْأَثَرِ مِنْ قَوْلِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ لِلْأَ
ه إلى آخر ما ذكر قوله من قوله إلخ أتى بذلك لأن الأثر كما قال تت في إصلاح المتقدمين يقع على المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى الموقوف وأما فقهاء خراسان من المحدثين فإنهم يسمون المرفوع خبرا والموقوف أي على الصحابي أثرا فقد جرى على إصلاح المتقدمين فمن بيانية احترازا من الأثر من قول غيره قوله للأ