ُ الْمُحْتَارِ وَالتَرْبِيَةُ مِنْ طَرَفٍ آخَرَ وَيَخْرُجُ بِهَذَا التَعْبِيرِ الْإِجَارَةُ لِأَنَ الْمَأْجُورَ فِي الْإِجَارَةِ هُوَ انْتِفَاعُ الْمُسْتَأْجِرِ وَلَا يُسَلَمُ الْمَأْجُورُ لِلْمُسْتَأْجِرِ لِيَعْلَمَ فِيهِ الثَمَرُ وَيَخْرُجُ بِهَذَا التَعْبِيرِالْمُزَارَعَةُ الطُورِيُ وَالْمَقْصُودُ مِنْ الثَمَرِ مَحْصُولُ الْأَشْجَارِ وَالشَيْءُ الْمَقْصُودُ مِنْ الْأَشْجَارِ وَقَدْ وَرَدَ فِي الْقُهُسْتَانِيِ أَنَ الْمُرَادَ مِنْ الثَمَرِ مَا يَتَوَلَدُ مِنْهُ فَيَت
 المحتار والتربية من طرف آخر ويخرج بهذا التعبير الإجارة لأن المأجور في الإجارة هو انتفاع المستأجر ولا يسلم المأجور للمستأجر ليعلم فيه الثمر ويخرج بهذا التعبيرالمزارعة الطوري والمقصود من الثمر محصول الأشجار والشيء المقصود من الأشجار وقد ورد في القهستاني أن المراد من الثمر ما يتولد منه فيت