أَرَادَهُمَا وَأَمْثَالَهُمَا بِهَذِهِ الْآيَةِ مَعَ عَجْزِهِمَا عَنْ الْمَعْنَى الَذِي فِيهَا مِمَا يُفَضَلُ بِهِ الْمُجَاهِدُونَ عَلَى الْقَاعِدِينَ غَيْرِ أُولِي الضَرَرِ وَلَكِنَهُمَا ذَهَبَ ذَلِكَ عَنْهُمَا حَتَى كَانَ مِنْهُمَا مِنْ الْقَوْلِ مَا ذُكِرَ عَنْهُمَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأَنْزَلَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِهِ غَيْرُ أُولِي الضَرَرِ إعْلَامًا مِنْهُ إيَاهُمَا أَنَهُ لَمْ يُرِدْهُمَا وَلَا أَمْثَالَهُمَا 
أرادهما وأمثالهما بهذه الآية مع عجزهما عن المعنى الذي فيها مما يفضل به المجاهدون على القاعدين غير أولي الضرر ولكنهما ذهب ذلك عنهما حتى كان منهما من القول ما ذكر عنهما في هذه الآثار لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل عند ذلك على رسوله غير أولي الضرر إعلاما منه إياهما أنه لم يردهما ولا أمثالهما 