َنْ كَانَ يَنْبَغِي إلَخْ إنْ كَانَ حَاصِلُ الِاعْتِرَاضِ أَنَ مَقْصُودَ الْبَابِ يَنْبَغِي التَصْرِيحُ بِهِ فِي التَرْجَمَةِ لَمْ يَنْدَفِعْ بِمَا ذَكَرَهُ عَلَى تَقْدِيرِ تَمَامِهِ كِتَابُ الْقَسْمِ وَالنُشُوزِ قَوْلُهُ بِفَتْحٍ إلَى قَوْلِهِ قِيلَ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَمِنْ لَازِمِ بَيَانِهِمَا بَيَانُ إلَخْ مَمْنُوعٌ ا هـ سم عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ فِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى وَلَوْ أَجَابَ بِأَنَ الْقَسْمَ وَالنُشُوزَ مِنْ جُمْلَةِ أَحْكَامِ عِشْرَةِ النِسَاءِ وَأَكْ
ن كان ينبغي إلخ إن كان حاصل الاعتراض أن مقصود الباب ينبغي التصريح به في الترجمة لم يندفع بما ذكره على تقدير تمامه كتاب القسم والنشوز قوله بفتح إلى قوله قيل في النهاية قوله ومن لازم بيانهما بيان إلخ ممنوع ا هـ سم عبارة الرشيدي فيه نظر لا يخفى ولو أجاب بأن القسم والنشوز من جملة أحكام عشرة النساء وأك