إنْ شَكَ فِيهِ خُيِرَ بَيْنَ سَبْكِهِ فَإِنْ بَلَغَ قَدْرُ النَقْدِ نِصَابًا زَكَاهُ وَبَيْنَ أَنْ يَسْتَظْهِرَ وَيُخْرِجَ مَا يُجْزِئُهُ بِيَقِينٍ وَقِيلَ لَا زَكَاةَ وَإِنْ وَجَبَتْ الزَكَاةُ وَشَكَ فِي زِيَادَةٍ اسْتَظْهَرَ فَأَلْفُ ذَهَبٍ وَفِضَةٍ سِتُمِائَةٍ مِنْ أَحَدِهِمَا يُزَكِي سِتَمِائَةٍ ذَهَبًا وَأَرْبَعَمِائَةٍ فِضَةً وَإِنْ لَمْ يُجْزِئْ ذَهَبٌ عَنْ فِضَةٍ زَكَى سِتَمِائَةٍ ذَهَبًا وَسِتَمِائَةٍ فِضَةً وَمَتَى أَرَادَ أَنْ يُزَكِيَ الْمَغْشُوشَةَ مِنْهَا وَعَلِ
إن شك فيه خير بين سبكه فإن بلغ قدر النقد نصابا زكاه وبين أن يستظهر ويخرج ما يجزئه بيقين وقيل لا زكاة وإن وجبت الزكاة وشك في زيادة استظهر فألف ذهب وفضة ستمائة من أحدهما يزكي ستمائة ذهبا وأربعمائة فضة وإن لم يجزئ ذهب عن فضة زكى ستمائة ذهبا وستمائة فضة ومتى أراد أن يزكي المغشوشة منها وعل