ُ أَنَهُ لَمْ يَقْبِضْ الثَمَنَ هَذَا مَا أَفَادَهُ فِي شَرْحِ شب وَلَفْظُهُ وَأَمَا لَوْ أَشْهَدَ الْبَائِعُ بِإِقْبَاضِ الثَمَنِ لِلْمُشْتَرِي فَهَلْ يَكُونُ ذَلِكَ كَإِشْهَادِ الْمُشْتَرِي بِإِقْبَاضِ الثَمَنِ لِلْبَائِعِ فَيَجْرِي فِيهِ نَحْوُ مَا جَرَى فِيهِ وَهُوَ الظَاهِرُ أَمْ لَا انْتَهَى وَمَا قُلْنَاهُ لَك أَظْهَرُ مِمَا فِي عب فَإِنَهُ مُشْكِلٌ كَمَا يُعْلَمُ بِالْمُرَاجَعَةِ غَيْرَ أَنَك خَبِيرٌ بِأَنَهُ قَدْ تَقَدَمَ أَنَ الْبَائِعَ إذَا ادَعَى أَنَ الثَمَنَ بَاقٍ فِي ذِمَةِ
 أنه لم يقبض الثمن هذا ما أفاده في شرح شب ولفظه وأما لو أشهد البائع بإقباض الثمن للمشتري فهل يكون ذلك كإشهاد المشتري بإقباض الثمن للبائع فيجري فيه نحو ما جرى فيه وهو الظاهر أم لا انتهى وما قلناه لك أظهر مما في عب فإنه مشكل كما يعلم بالمراجعة غير أنك خبير بأنه قد تقدم أن البائع إذا ادعى أن الثمن باق في ذمة