 مَنْهِيٌ عَنْهُ لِمَا رُوِيَ أَنَ رَجُلًا انْتَسَبَ إلَى تِسْعَةِ آبَاءٍ فِي الْجَاهِلِيَةِ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَارِ وَلَكِنَ هَذَا إذَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَفَاخُرِ دُونَ التَعْرِيفِ وَالثَانِي الْكَفَاءَةُ فِي الْحُرِيَةِ فَإِنَ الْعَبْدَ لَا يَكُونُ كُفُؤًا لِامْرَأَةٍ حُرَةِ الْأَصْلِ وَكَذَلِكَ الْمُعْتَقُ لَا يَكُونُ كُفُؤًا لِحُرَةِ الْأَصْلِ وَالْمُعْتَقُ أَبُوهُ لَا يَكُونُ كُفُؤًا لِامْرَأَةٍ لَهَا أَبَوَانِ فِي الْح
 منهي عنه لما روي أن رجلا انتسب إلى تسعة آباء في الجاهلية فقال صلى الله عليه وسلم هو عاشرهم في النار ولكن هذا إذا كان على سبيل التفاخر دون التعريف والثاني الكفاءة في الحرية فإن العبد لا يكون كفؤا لامرأة حرة الأصل وكذلك المعتق لا يكون كفؤا لحرة الأصل والمعتق أبوه لا يكون كفؤا لامرأة لها أبوان في الح