فَهُوَ عَاهِرٌ وَلِأَنَ فِي تَنْفِيذِ نِكَاحِهِمَا تَعْيِيبَهُمَا إذْ النِكَاحُ عَيْبٌ فِيهِمَا فَلَا يَمْلِكَانِهِ بِدُونِ إذْنِ مَوْلَاهُمَاالشَرْحُ بَابُ نِكَاحِ الرَقِيقِ الرَقِيقُ الْعَبْدُ وَيُقَالُ لِلْعَبِيدِ لَمَا فَرَغَ مِنْ نِكَاحِ الْأَحْرَارِ الْمُسْلِمِينَ شَرَعَ فِي بَيَانِ نِكَاحِ الْأَرِقَاءِ وَالْإِسْلَامُ فِيهِمْ غَالِبٌ فَلِذَا قَدَمَ بَابَ نِكَاحِ الْمُسْلِمِينَ ثُمَ أَوْلَاهُ نِكَاحَ الْأَرِقَاءِ ثُمَ أَوْلَاهُ نِكَاحَ أَهْلِ الشِرْكِ وَأَمَا مَا تَقَدَم
فهو عاهر ولأن في تنفيذ نكاحهما تعييبهما إذ النكاح عيب فيهما فلا يملكانه بدون إذن مولاهماالشرح باب نكاح الرقيق الرقيق العبد ويقال للعبيد لما فرغ من نكاح الأحرار المسلمين شرع في بيان نكاح الأرقاء والإسلام فيهم غالب فلذا قدم باب نكاح المسلمين ثم أولاه نكاح الأرقاء ثم أولاه نكاح أهل الشرك وأما ما تقدم