النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إذَا جَلَسَ إلَيْك الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِ لِأَحَدِهِمَا حَتَى تَسْمَعَ مِنْ الْآخَرِ وَقِيلَ إنَ دَاوُد لَمْ يَقْضِ لِلْآخَرِ حَتَى اعْتَرَفَ صَاحِبُهُ بِذَلِكَ وَقِيلَ تَقْدِيرُهُ لَقَدْ ظَلَمَك إنْ كَانَ كَذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِتَعْيِينِ مَا يُمْكِنُ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ قَالَ عُلَمَاؤُنَا قَوْله تَعَالَى إذْ تَسَوَرُوا الْمِحْرَابَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ ا
النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر وقيل إن داود لم يقض للآخر حتى اعترف صاحبه بذلك وقيل تقديره لقد ظلمك إن كان كذلك والله أعلم بتعيين ما يمكن من هذه الوجوه المسألة الحادية عشرة قال علماؤنا قوله تعالى إذ تسوروا المحراب دليل على أن ا