ْ بَعْدَ جَفَافِهِ خِلَافًا لِلْبَغَوِيِ فِي تَقْيِيدِهِ بِ قَبْلَ الْجَفَافِ وَلَوْ نُقِلَتْ مِنْ دَنٍ إلَى آخَرَ طَهُرَتْ بِالتَخَلُلِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أُخْرِجَتْ مِنْهُ ثُمَ صُبَ فِيهِ عَصِيرٌ فَتَخَمَرَ ثُمَتَخَلَلَ وَالْخَمْرُ هِيَ الْمُتَخَذَةُ مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهَا أَنَ النَبِيذَ وَهُوَ الْمُتَخَذُ مِنْ غَيْرِ مَاءِ الْعِنَبِ كَالتَمْرِ لَا يَطْهُرُ بِالتَخَلُلِ وَبِهِ صَرَحَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ لِتَنَجُسِ الْمَاءِ بِهِ حَالَةَ ا
 بعد جفافه خلافا للبغوي في تقييده ب قبل الجفاف ولو نقلت من دن إلى آخر طهرت بالتخلل بخلاف ما لو أخرجت منه ثم صب فيه عصير فتخمر ثمتخلل والخمر هي المتخذة من ماء العنب ويؤخذ من الاقتصار عليها أن النبيذ وهو المتخذ من غير ماء العنب كالتمر لا يطهر بالتخلل وبه صرح القاضي أبو الطيب لتنجس الماء به حالة ا