 عَدَاهُ فَحُكْمُهُ بِخِلَافِهِ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَمْسٌ يَقْتُلُهُنَ الْمُحْرِمُ فِي الْحِلِ وَالْحَرَمِ أَنَهُ دَلِيلٌ أَنَهُ لَا يَقْتُلُ مَا عَدَاهُنَ وَكَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُحِلَتْ لِي مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ يَدُلُ عَلَى أَنَ غَيْرَهُمَا مِنْ الْمَيْتَةِ وَالدَمِ غَيْرُ مُبَاحٍ وَأَحْسَبُ مُحَمَدَ بْنَ شُجَاعٍ قَدْ احْتَجَ بِمِثْلِ هَذَا وَلَسْت أَعْرِفُ جَوَابَ الْمُتَقَدِمِينَ فِي ذَلِكَ ا هـ قُلْت وَغَيْرُ خَافٍ أَنَ مَا ذَكَرَهُ 
 عداه فحكمه بخلافه كقوله صلى الله عليه وسلم خمس يقتلهن المحرم في الحل والحرم أنه دليل أنه لا يقتل ما عداهن وكقوله صلى الله عليه وسلم أحلت لي ميتتان ودمان يدل على أن غيرهما من الميتة والدم غير مباح وأحسب محمد بن شجاع قد احتج بمثل هذا ولست أعرف جواب المتقدمين في ذلك ا هـ قلت وغير خاف أن ما ذكره 