ِ كَذَا فِي أَكْثَرِ الرِوَايَاتِ وَفِي بَعْضِهَا الْبَيِعَانِ وَكِلَاهُمَا فِي الصَحِيحَيْنِ كَمَا تَقَدَمَ وَلَمْ يَرِدْ فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِهِ فِيمَا أَعْلَمُ الْبَائِعَانِ وَإِنْ كَانَ اسْتِعْمَالُ لَفْظِ الْبَائِعِ أَغْلَبَ وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِي اللُغَةِ الْأَمْرَانِ كَمَا فِي ضَيِقٍ وَضَائِقٍ وَصَيِنٌ وَصَائِنٍ وَاقْتَصَرُوا عَلَى فَعْلٍ فِي أَلْفَاظٍ مَحْصُورَةٍ كَطَيِبٍ وَسَيِئٍ وَمَيِتٍ وَكَيِسٍ وَرَيِضٍ وَلَيِنٍ وَهَيِنٍ وَقَالُوا بَانَ بِمَعْنَى بَعُدَ فَهُوَ بَائِنٌ وَبِمَعْن
 كذا في أكثر الروايات وفي بعضها البيعان وكلاهما في الصحيحين كما تقدم ولم يرد في شيء من طرقه فيما أعلم البائعان وإن كان استعمال لفظ البائع أغلب وقد استعمل في اللغة الأمران كما في ضيق وضائق وصين وصائن واقتصروا على فعل في ألفاظ محصورة كطيب وسيئ وميت وكيس وريض ولين وهين وقالوا بان بمعنى بعد فهو بائن وبمعن