لَيْهِ إنْ لَمْ يَعُدْ بِالْوَطْءِ وَإِلَا اُخْتُبِرَ مَرَةً بَعْدَ مَرَةٍ فَقَوْلُهُ وَالْأَجَلُ أَيْ الْمُعْتَبَرُ فِي الْإِيلَاءِ الَذِي يَكُونُ بَعْدَهُ الطَلَاقُ فَأَجَلُ الْإِيلَاءِ أَيْ الْأَجَلُ الَذِي يَكُونُ بِهِ مُولِيًا غَيْرُ أَجَلِ الضَرْبِ أَيْ غَيْرُ الْأَجَلِ الَذِي يُضْرَبُ لَهُ فَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ هُنَا فِي الْأَجَلِ الَذِي يُضْرَبُ لَهُ وَفِيمَا مَرَ فِي الْأَجَلِ الَذِي يَكُونُ فِيهِ مُولِيًا الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ كَانَتْ يَمِينُهُ صَرِيحَةً إلَخْ الصَرَاحَةُ ف
ليه إن لم يعد بالوطء وإلا اختبر مرة بعد مرة فقوله والأجل أي المعتبر في الإيلاء الذي يكون بعده الطلاق فأجل الإيلاء أي الأجل الذي يكون به موليا غير أجل الضرب أي غير الأجل الذي يضرب له فكلام المؤلف هنا في الأجل الذي يضرب له وفيما مر في الأجل الذي يكون فيه موليا الشرح قوله إن كانت يمينه صريحة إلخ الصراحة ف