لْقَاضِي فَإِذَا عَجَزَ قَبْلَ الْقَضَاءِ بَقِيَتْ الْجِنَايَةُ فِي رَقَبَتِهِ فَكَأَنَهُ جَنَى ابْتِدَاءً بَعْدَ الْعَجْزِ فَيُخَاطَبُ الْمَوْلَى بِالدَفْعِ أَوْ الْفِدَاءِ وَإِنْ جَنَى عَلَيْهِ فَالْوَاجِبُ أَرْشُ الْمَمَالِيكِ لِأَنَهُ عَبْدٌ وَذَلِكَ لِلْمُكَاتَبِ بِمَنْزِلَةِ كَسْبِهِ لِأَنَهُ صَارَ أَحَقَ بِنَفْسِهِ وَإِنْ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا فَعَلَيْهِ الْقَوَدُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْعَمْدُقَوَدٌ وَالرَقِيقُ فِي حُكْمِ الْقَوَدِ وَالْحُرُ سَوَاءٌ 
لقاضي فإذا عجز قبل القضاء بقيت الجناية في رقبته فكأنه جنى ابتداء بعد العجز فيخاطب المولى بالدفع أو الفداء وإن جنى عليه فالواجب أرش المماليك لأنه عبد وذلك للمكاتب بمنزلة كسبه لأنه صار أحق بنفسه وإن قتل رجلا عمدا فعليه القود لقوله صلى الله عليه وسلم العمدقود والرقيق في حكم القود والحر سواء 