َدَمُ مَا ثَبَتَ بِبَيِنَةٍ نَصَ عَلَيْهِ إذَا ادَعَى عَلَيْهِ أَلْفًا فَقَالَ نَعَمْ أَوْ أَجَلْ أَوْ صَدَقْت أَوْ أَنَا مُقِرٌ بِهِ أَوْ بِدَعْوَاك فَقَدْ أَقَرَ بِهِ وَعَكْسُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُحِقًا أَوْ عَسَى أَوْ لَعَلَ أَوْ أَحْسِبُ أَوْ أَظُنُ أَوْ أُقَدِرُ أَوْ خُذْ أَوْ اتَزِنْ أَوْ اُحْرُزْ أَوْ افْتَحْ كُمَك وَكَذَا فِي الْأَصَحِ أَنَا أُقِرُ أَوْ لَا أُنْكِرُ وَذَكَرَ الْأَزَجِيُ إنْ زَادَ بِدَعْوَاك لَمْ يُؤَثِرْ فِي أَنَا
دم ما ثبت ببينة نص عليه إذا ادعى عليه ألفا فقال نعم أو أجل أو صدقت أو أنا مقر به أو بدعواك فقد أقر به وعكسه يجوز أن يكون محقا أو عسى أو لعل أو أحسب أو أظن أو أقدر أو خذ أو اتزن أو احرز أو افتح كمك وكذا في الأصح أنا أقر أو لا أنكر وذكر الأزجي إن زاد بدعواك لم يؤثر في أنا