ةِ لَبَنُ الْحِمَارِ طَاهِرٌ وَكَذَا عَرَقُهُ طَاهِرٌ وَقَالَ فِي النِهَايَةِ أَمَا عَرَقُهُ فَصَحِيحٌ وَأَمَا لَبَنُهُ فَغَيْرُ صَحِيحٍ بَلْ الرِوَايَةُ فِي الْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ نَجَاسَتُهُ أَوْ تَسْوِيَةُ النَجَاسَةِ وَالطَهَارَةِ فِيهِ وَلَمْ يُرَجِحْ جَانِبَ الطَهَارَةِ أَحَدٌ إلَا فِي رِوَايَةٍ غَيْرِ ظَاهِرَةٍ عَنْ مُحَمَدٍ وَفِي الْمُحِيطِ لَبَنُ الْأَتَانِ نَجِسٌ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ طَاهِرٌ وَلَا يُؤْكَلُ قَالَ التُمُرْتَاشِيُ وَعَنْ الْبَزْدَوِيِ 
ة لبن الحمار طاهر وكذا عرقه طاهر وقال في النهاية أما عرقه فصحيح وأما لبنه فغير صحيح بل الرواية في الكتب المعتبرة نجاسته أو تسوية النجاسة والطهارة فيه ولم يرجح جانب الطهارة أحد إلا في رواية غير ظاهرة عن محمد وفي المحيط لبن الأتان نجس في ظاهر الرواية وروي عن محمد أنه طاهر ولا يؤكل قال التمرتاشي وعن البزدوي 