 إلَا أَنْ يُشَافِهَهُ وَكَذَا لَا يُكَلِمُهُ يُقْتَصَرُ عَلَى الْمُشَافَهَةِ وَلَوْ قَالَ لَا أُبَشِرُهُ فَكَتَبَ إلَيْهِ حَنِثَ وَفِي قَوْلِهِ إنْ أَخْبَرْتَنِي أَنَ فُلَانًا قَدِمَ وَنَحْوَهُ يَحْنَثُ بِالصِدْقِ وَالْكَذِبِ وَلَوْ قَالَ بِقُدُومِهِ وَنَحْوِهِ فَعَلَى الصِدْقِ خَاصَةً وَكَذَا إنْ أَعْلَمْتنِي وَكَذَا الْبِشَارَةُ وَمِثْلُهُ إنْ كَتَبْت إلَيَ أَنَ فُلَانًا قَدِمَ فَكَتَبَ قَبْلَ قُدُومِهِ فَوَصَلَ إلَيْهِ الْكِتَابُ حَنِثَ سَوَاءٌ وَصَلَ إلَيْهِ قَبْلَ قُدُومِهِ أَوْ ب
 إلا أن يشافهه وكذا لا يكلمه يقتصر على المشافهة ولو قال لا أبشره فكتب إليه حنث وفي قوله إن أخبرتني أن فلانا قدم ونحوه يحنث بالصدق والكذب ولو قال بقدومه ونحوه فعلى الصدق خاصة وكذا إن أعلمتني وكذا البشارة ومثله إن كتبت إلي أن فلانا قدم فكتب قبل قدومه فوصل إليه الكتاب حنث سواء وصل إليه قبل قدومه أو ب