ُزَادُ عَلَى نِصْفِ ثَمَنِهِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ كَمَا هُوَ حُكْمُ الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ عَلَى خِلَافٍ بَيْنَهُمَا وَلَا فِي الِاسْتِيفَاءِ بِأَنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَغْلٌ وَلِلْآخَرِ رَاوِيَةٌ وَاسْتَسْقَى أَحَدُهُمَا وَالْكَسْبُ لِلْعَامِلِ لِكَوْنِهِ عَامِلًا وَعَلَيْهِ أَجْرُ الْمِثْلِ لِلْآخَرِ لِأَنَهُ أَجِيرُهُ إجَارَةً فَاسِدَةًالشَرْحُفَصْلٌ قَوْلُهُ وَالْكَسْبُ لِعَامِلٍ فِيهِ نَوْعُ اسْتِدْرَاكٍ الرِبْحُ فِي الشَرِكَةِ الْفَاسِدَةِ عَلَى قَدْرِ الْمَالِ وَإِ
زاد على نصف ثمنه عند أبي يوسف كما هو حكم الإجارة الفاسدة على خلاف بينهما ولا في الاستيفاء بأن كان لأحدهما بغل وللآخر راوية واستسقى أحدهما والكسب للعامل لكونه عاملا وعليه أجر المثل للآخر لأنه أجيره إجارة فاسدةالشرحفصل قوله والكسب لعامل فيه نوع استدراك الربح في الشركة الفاسدة على قدر المال وإ