إِنْ قِيلَ هِيَ الْأَطْهَارُ فَفِي عَدِهَا مَا قَبْلَ الْحَيْضِ طُهْرًا وَجْهَانِ م وَإِنْ أَيِسَتْ فِي عِدَةِ الْأَقْرَاءِ ابْتَدَأَتْ عِدَةَ آيِسَةٍ وَإِنْ عَتَقَتْ أَمَةٌ مُعْتَدَةٌ أَتَمَتْ عِدَةَ أَمَةٍ إلَا الرَجْعِيَةُ فَتُتِمُ عِدَةَ حُرَةٍ نَصَ عَلَيْهِمَا الشَرْحُتَنْبِيهٌ قَوْلُهُ فِي الرَابِعَةِ وَعَنْهُ عِدَةُ مُخْتَلِعَةٍ حَيْضَةٌ انْتَهَى الَذِي يَظْهَرُ أَنَ هَذَا الْمَكَانَ لَيْسَ بِمَوْضِعِ ذِكْرِهَا لِأَنَهُ عَقَدَهُ لِمَنْ لَمْ تَحِضْ وَإِنَمَا
إن قيل هي الأطهار ففي عدها ما قبل الحيض طهرا وجهان م وإن أيست في عدة الأقراء ابتدأت عدة آيسة وإن عتقت أمة معتدة أتمت عدة أمة إلا الرجعية فتتم عدة حرة نص عليهما الشرحتنبيه قوله في الرابعة وعنه عدة مختلعة حيضة انتهى الذي يظهر أن هذا المكان ليس بموضع ذكرها لأنه عقده لمن لم تحض وإنما