مْسَاكِ بِنَفْسِهِ فَإِنْ زَرَ الْقَبَاءَ أَوْ الطَيْلَسَانَ يَوْمًا لَزِمَهُ دَمٌ لِحُصُولِ الِاسْتِمْسَاكِ بِالزِرِ مَعَ الِاشْتِمَالِ بِالْخِيَاطَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَقَدَ الرِدَاءَ أَوْ شَدَ الْإِزَارَ بِحَبْلٍ يَوْمًا كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ لِلشَبَهِ بِالْمَخِيطِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِانْتِفَاءِ الِاشْتِمَالِ بِوَاسِطَةِ الْخِيَاطَةِ وَفِي إدْخَالِ الْمَنْكِبَيْنِ الْقَبَاءَ خِلَافُ زُفَرَ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَفْتُقَ السَرَاوِيلَ إلَى مَوْضِعِ التِكَةِ فَيَأْتَزِرَ بِهِ وَأَ
مساك بنفسه فإن زر القباء أو الطيلسان يوما لزمه دم لحصول الاستمساك بالزر مع الاشتمال بالخياطة بخلاف ما لو عقد الرداء أو شد الإزار بحبل يوما كره له ذلك للشبه بالمخيط ولا شيء عليه لانتفاء الاشتمال بواسطة الخياطة وفي إدخال المنكبين القباء خلاف زفر ولا بأس أن يفتق السراويل إلى موضع التكة فيأتزر به وأ