ِلْقَرَارِ وَاخْتَارَ أَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُ الصِحَةَ كَالسَفِينَةِ قَالَ وَلَوْ جَمَدَ الْمَاءُ فَكَالطَرِيقِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ الصِحَةَ وَإِنْ حَدَثَ الطَرِيقُ بَعْدَهُ فَوَجْهَانِ م وَيَأْتِي الْبِنَاءُ فِي الطَرِيقِ آخِرَ الْغَصْبِ فِي حَفْرِ الْبِئْرِ فِيهَا وَتَصِحُ الصَلَاةُ إلَيْهَا مَعَ الْكَرَاهَةِ وَقِيلَ لَا تَصِحُ وَقِيلَ إلَى مَقْبَرَةٍ اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَهُوَ أَظْهَرُ وَعَنْهُ وَحَشٍ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَ
لقرار واختار أبو المعالي وغيره الصحة كالسفينة قال ولو جمد الماء فكالطريق وذكر بعضهم الصحة وإن حدث الطريق بعده فوجهان م ويأتي البناء في الطريق آخر الغصب في حفر البئر فيها وتصح الصلاة إليها مع الكراهة وقيل لا تصح وقيل إلى مقبرة اختاره صاحب المغني والمحرر وهو أظهر وعنه وحش اختاره ابن حامد و