هِ أَنْ لَا يَكُونَ بِحَيْثُ تُقْصَرُ فِيهِ الصَلَاةُ قَبْلَ مُجَاوَزَتِهِ أَخْذًا مِمَا مَرَ الشَرْحُقَوْلُهُ الْبَزْرِيِ قَالَ فِي التُحْفَةِ وَغَرَضُ ابْنِ الْبَزْرِيِ أَنَهُ يَكْفِي اتِصَالُ الْمَسْجِدِ إمَا بِالْفِعْلِ أَوْ بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ الْبَارِزِيُ مَرْحُومِيٌ قَالَ فِي التُحْفَةِ هُوَ بِكَسْرِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ نِسْبَةً لِبِزْرِ الْكَتَانِ ا هـ وَاَلَذِي فِي طَبَقَاتِ الْإِسْنَوِيِ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ ثُم
ه أن لا يكون بحيث تقصر فيه الصلاة قبل مجاوزته أخذا مما مر الشرحقوله البزري قال في التحفة وغرض ابن البزري أنه يكفي اتصال المسجد إما بالفعل أو باعتبار ما كان وهو ضعيف وفي بعض النسخ البارزي مرحومي قال في التحفة هو بكسر الباء الموحدة نسبة لبزر الكتان ا هـ والذي في طبقات الإسنوي بفتح الباء الموحدة ثم