هِدَ لِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْوَدِيعَةِ وَمِثْلُ مَا هُنَا شَهَادَةُ الْأَمِينِ بَعْدَ الْمَانِعِ بِحَوْزِ الرَهْنِ فِي أَنَهَا غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ لِأَنَهَا شَهَادَةٌ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ وَالتَعْلِيلُ فِي هَذِهِ ظَاهِرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَزِدْ صَادِقٌ بِثَلَاثِ صُوَرٍ مَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ رُكُوبٌ أَصْلًا أَوْ اُخْتُلِفَ فِي أَثْنَاءِ الْمَسَافَةِ الَتِي ادَعَاهَا الْمُعِيرُ أَوْ فِي آخِرِهَا لَكِنْ إنْ كَانَ اخْتِلَافُهُمَا قَبْلَ الرُكُوبِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ خُيِرَ ا
هد لنفسه بخلاف الوديعة ومثل ما هنا شهادة الأمين بعد المانع بحوز الرهن في أنها غير معتبرة لأنها شهادة على فعل نفسه والتعليل في هذه ظاهر الشرح قوله إن لم يزد صادق بثلاث صور ما إذا لم يحصل ركوب أصلا أو اختلف في أثناء المسافة التي ادعاها المعير أو في آخرها لكن إن كان اختلافهما قبل الركوب أو في أثنائه خير ا