ِنْ نَفْسِهِ وَلَا يَقْدِرُ الْإِمَامُ عَلَى فَصْلِ كُلِ الْخُصُومَاتِ بِنَفْسِهِ فَدَعَتْ الْحَاجَةُ إلَى وِلَايَةِ الْقَضَاءِ تَنْبِيهٌ سُئِلَ الْبُلْقِينِيُ هَلْ التَصَدِي لِلْقَضَاءِ أَفْضَلُ أَمْ التَصَدِي لِلْفُتْيَا فَأَجَابَ بِأَنَ التَصَدِي لِلْفُتْيَا أَفْضَلُ فَإِنَ مُتَعَلَقَهَا أَهَمُ قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَلَهُ عَشَرَةُ أُجُورٍ هَذَا خَاصٌ بِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ وَالنَظَرِ الصَحِيحِ مُطْلَقًا أَوْ مُقَيَدًا قَوْلُهُ أَيْ تَوْلِيَةً أَمَا إيقَاعُ التَ
ن نفسه ولا يقدر الإمام على فصل كل الخصومات بنفسه فدعت الحاجة إلى ولاية القضاء تنبيه سئل البلقيني هل التصدي للقضاء أفضل أم التصدي للفتيا فأجاب بأن التصدي للفتيا أفضل فإن متعلقها أهم قوله وفي رواية فله عشرة أجور هذا خاص بمن كان من أهل الاجتهاد والنظر الصحيح مطلقا أو مقيدا قوله أي تولية أما إيقاع الت