 الْمُوَطَإِ رَاجِعٌ لِلْأَوَلِ وَهُوَ أَنَ نَذْرَ الْمَكْرُوهِ وَالْمُبَاحِ حَرَامٌ وَقَوْلُهُ وَالْمُقَدِمَاتُ رَاجِعٌ لِلثَانِي مِنْ أَنَهُ مِثْلُهُمَا قَوْلُهُ الْمَطِيُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الطَاءِ يُسْتَعْمَلُ وَاحِدًا وَجَمْعًا أَيْ جَمْعُ مَطِيَةٍ يُذَكَرُ وَيُؤَنَثُ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُ الْمَطِيُ الَتِي تَمُطُ فِي سَيْرِهَا أَيْ تَمُدُ فِي سَيْرِهَا كَذَا أَفَادَهُ الْمُخْتَارُ قَوْلُهُ غَيْرَ الصَلَاةِ لَا شَكَ أَنَهُ شَامِلٌ لِلصَوْمِ وَسَيَأْتِي أَنَ الصَوْمَ لَا يَل
 الموطإ راجع للأول وهو أن نذر المكروه والمباح حرام وقوله والمقدمات راجع للثاني من أنه مثلهما قوله المطي بفتح الميم وكسر الطاء يستعمل واحدا وجمعا أي جمع مطية يذكر ويؤنث وقال الأصمعي المطي التي تمط في سيرها أي تمد في سيرها كذا أفاده المختار قوله غير الصلاة لا شك أنه شامل للصوم وسيأتي أن الصوم لا يل