ِرُ بِنُقْصَانِ الْحَالِ وَقَدْ ظَهَرَ أَثَرُ النُقْصَانِ فِي الشَرْعِ فِي الْمَالِكِيَةِ وَحِلِ الْمَحَلِيَةِ وَالْعِدَةِ وَالْحَدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَكَذَا فِي الْقَسْمِ وَهَذَا التَفَاوُتُ فِي السُكْنَى وَالْبَيْتُوتَةِ يَسْكُنُ عِنْدَ الْحُرَةِ لَيْلَتَيْنِ وَعِنْدَ الْأَمَةِ لَيْلَةً فَأَمَا فِي الْمَأْكُولِ وَالْمَشْرُوبِ وَالْمَلْبُوسِ فَإِنَهُ يُسَوِي بَيْنَهُمَا لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ الْحَاجَاتِ اللَازِمَةِ فَيَسْتَوِي فِيهِ الْحُرَةُ وَالْأَمَةُ وَالْمَرِيضُ فِي وُجُوبِ ا
ر بنقصان الحال وقد ظهر أثر النقصان في الشرع في المالكية وحل المحلية والعدة والحد وغير ذلك فكذا في القسم وهذا التفاوت في السكنى والبيتوتة يسكن عند الحرة ليلتين وعند الأمة ليلة فأما في المأكول والمشروب والملبوس فإنه يسوي بينهما لأن ذلك من الحاجات اللازمة فيستوي فيه الحرة والأمة والمريض في وجوب ا