 الْمُصَنِفِ يَعْرُكُهَا فَرْضِيَةَ الدَلْكِ لِنَفْسِهِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَلِذَلِكَ لَوْ عَجَزَ عَنْهُ بِنَفْسِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الِاسْتِنَابَةُ وَلَمَا كَانَ يُتَوَهَمُ مِنْ فَرْضِيَةِغَسْلِ الرِجْلَيْنِ مُسَاوَاتُهُمَا لِلْيَدَيْنِ فِي وُجُوبِ تَخْلِيلِ أَصَابِعِهِمَا قَالَ وَإِنْ شَاءَ خَلَلَ الْمُتَوَضِئُ أَصَابِعَهُ فِي ذَلِكَ الْغَسْلِ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ فَلَا حَرَجَ لَا حَاجَةَ إلَى نَفْيِ الْحَرَجِ بَعْدَ قَوْلِهِ إنْ شَاءَ إلَا أَنْ يَكُونَ أَرَادَ التَنْبِيه
 المصنف يعركها فرضية الدلك لنفسه وهو المشهور ولذلك لو عجز عنه بنفسه وجب عليه الاستنابة ولما كان يتوهم من فرضيةغسل الرجلين مساواتهما لليدين في وجوب تخليل أصابعهما قال وإن شاء خلل المتوضئ أصابعه في ذلك الغسل وإن شاء ترك فلا حرج لا حاجة إلى نفي الحرج بعد قوله إن شاء إلا أن يكون أراد التنبيه