ينِ أَوْ مُكْرَهًا فَلَا تَنْحَلُ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ غَوْرَاءَ أَيْ حَيْثُ كَانَ ذَكَرُهُ يَصِلُ إلَى مَحَلِ الْبَكَارَةِ وَإِلَا فَالْقِيَاسُ أَنَهُ كَمَا لَوْ كَانَ مَجْبُوبًا قَبْلَ الْحَلِفِ فَلَا يُطَالَبُ بِإِزَالَتِهَا قَوْلُهُ وَتَسْقُطُ الْمُطَالَبَةُ لِحِنْثِهِ بِهِ أَيْ وَتَكُونُ فَائِدَتُهُ الْإِثْمُ فَقَطْ قَوْلُهُ تَعَيَنَ تَصْوِيرُهُ إلَخْ فَرْعٌ فِي سم عَلَى حَجّ وَمِنْ صُوَرِ الْإِيلَاءِ لَا أَطَؤُك إلَا فِي الدُبْرِ فَإِنْ وَطِئَ فِي الدُبْر
ين أو مكرها فلا تنحل به الشرح قوله ولو غوراء أي حيث كان ذكره يصل إلى محل البكارة وإلا فالقياس أنه كما لو كان مجبوبا قبل الحلف فلا يطالب بإزالتها قوله وتسقط المطالبة لحنثه به أي وتكون فائدته الإثم فقط قوله تعين تصويره إلخ فرع في سم على حج ومن صور الإيلاء لا أطؤك إلا في الدبر فإن وطئ في الدبر