جَهْلِ بِهَا قَوْلُهُ لِلتَدَاوِي أَيْ وَلَوْ اسْتَعْمَلَهُ ظَانًا أَنَهُ يَنْفَعُهُ فَلَا يُشْتَرَطُ لِعَدَمِ وُقُوعِ الطَلَاقِ تَحَقُقُ النَفْعِ قَوْلُهُ فَاسْتَنْكَهَهُ أَيْ شَمَ رَائِحَةَ فَمِهِ قَوْلُهُ إنَ الْإِسْكَارَ بَيَانٌ لِمَا قَوْلُهُ الَتِي تُدْرَأُ أَيْ تَدْفَعُ قَوْلُهُ إذْ الظَاهِرُ كَلَامُهُمْ إلَخْ مُعْتَمَدٌ وَلَوْ قَالَ رُبْعُكِ أَوْ بَعْضُك أَوْ جُزْؤُك الشَائِعُ أَوْ الْمُعَيَنُ قَالَ الْمُتَوَلِي حَتَى لَوْ أَشَارَ لِشَعْرَةٍ مِ
جهل بها قوله للتداوي أي ولو استعمله ظانا أنه ينفعه فلا يشترط لعدم وقوع الطلاق تحقق النفع قوله فاستنكهه أي شم رائحة فمه قوله إن الإسكار بيان لما قوله التي تدرأ أي تدفع قوله إذ الظاهر كلامهم إلخ معتمد ولو قال ربعك أو بعضك أو جزؤك الشائع أو المعين قال المتولي حتى لو أشار لشعرة م