مْ يَكُونُ عَلَى الْوَالِي خَاصَةً فِيهِ نَظَرٌ فَإِنْ عَلِمَ أَحَدٌ بِخَلَةِ مِسْكِينٍ تَعَيَنَ عَلَيْهِ سَدُهَا دُونَ غَيْرِهِ إلَا أَنْ يَعْلَمَ بِهَا سِوَاهُ فَيَتَعَلَقُ الْفَرْضُ بِجَمِيعِ مَنْ عَلِمَهَا وَقَدْ بَيَنَا ذَلِكَ فِي التَفْسِيرِ الْآيَةُ الْمُوفِيَةُ أَرْبَعِينَ قَوْله تَعَالَى أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُمْ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَدَةٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ بُرُوجٍ مُشَيَدَةٍ هِيَ قُصُورُ السَمَاءِ 
م يكون على الوالي خاصة فيه نظر فإن علم أحد بخلة مسكين تعين عليه سدها دون غيره إلا أن يعلم بها سواه فيتعلق الفرض بجميع من علمها وقد بينا ذلك في التفسير الآية الموفية أربعين قوله تعالى أينما تكونوا يدركم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة قال ابن القاسم سمعت مالكا يقول بروج مشيدة هي قصور السماء 