ِدَةُ سَمَاهَا الشَرْعُ لِتِلْكَ الْمُدَةِ وَنَهَى عَنْ التَزْوِيجِ فِيهَا بِقَوْلِهِ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِكَاحِ حَتَى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَلِذَا قَالَ مُدَةُ مَنْعِ النِكَاحِ وَذَلِكَ أَعَمُ مِنْ مُدَةِ الْمُحْرِمَةِ أَوْ الْمُحْرِمِ أَوْ الْمَرَضِ الْمَخُوفِ وَقَوْلُهُ الْمُرَادُ بِهِ عَقْدُ النِكَاحِ ثُمَ قَالَ لِفَسْخِهِ أَخْرَجَ بِهِ مَا ذَكَرْنَا وَبَعْضَ صُوَرِ الِاسْتِبْرَاءِ فَإِنْ قُلْتَ أَطْلَقَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي قَوْلِهِ لِفَسْخِهِ فَظَاهِرُهُ أ
دة سماها الشرع لتلك المدة ونهى عن التزويج فيها بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله ولذا قال مدة منع النكاح وذلك أعم من مدة المحرمة أو المحرم أو المرض المخوف وقوله المراد به عقد النكاح ثم قال لفسخه أخرج به ما ذكرنا وبعض صور الاستبراء فإن قلت أطلق الشيخ رحمه الله في قوله لفسخه فظاهره أ