حَهَا مَعَ مُقَارَنَةِ مُفْسِدٍ كَخَبَثٍ وَزَالَ قَبْلَ إتْمَامِهَا فَعَلَى الرُكْنِيَةِ لَا تَصِحُ وَعَلَى الشَرْطِيَةِ تَصِحُ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِأَنَ مُفَادَ الشَرْطِ وَالرُكْنِ فِي اعْتِبَارِ الصِحَةِ وَاحِدٌ وَلِأَنَهُ بِتَمَامِ التَكْبِيرَةِ يَتَبَيَنُ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ مِنْ أَوَلِهَا فَيَلْزَمُ مُقَارَنَةُ جُزْئِيَتِهَا لِعَدَمِ الشَرْطِ وَهُوَ مُفْسِدٌ وَقَدْ صَرَحُوا فِيمَا يَأْتِي أَنَ الْكَلَامَ الْكَثِيرَ وَلَوْ سَهْوًا فِيأَثْنَائِهَا مُبْطِلٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ فَا
حها مع مقارنة مفسد كخبث وزال قبل إتمامها فعلى الركنية لا تصح وعلى الشرطية تصح وهو مردود بأن مفاد الشرط والركن في اعتبار الصحة واحد ولأنه بتمام التكبيرة يتبين أنه في الصلاة من أولها فيلزم مقارنة جزئيتها لعدم الشرط وهو مفسد وقد صرحوا فيما يأتي أن الكلام الكثير ولو سهوا فيأثنائها مبطل وغير ذلك فا