ُ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ تَحَمُلِ الشَهَادَةِ عَلَى الْمُقِرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقُولَ اشْهَدْ عَلَيَ بِهِ بِشَرْطِ أَنْ يَسْتَوْعِبَ كَلَامَهُ وَهَذَا هُوَ الَذِي بِهِ الْعَمَلُ قَوْلُهُ مَخْدُوعًا أَيْ مَغْرُورًا بِشَيْءٍ فِي نَظِيرِ الْإِقْرَارِ وَقَوْلُهُ أَوْ خَائِفًا أَيْ كَإِقْرَارِ مَنْ فِي السِجْنِ الْخَائِفِ مِنْ الْعَذَابِ وَفِي الْحَقِيقَةِ الْمَخْدُوعُ وَالْخَائِفُ لَا تُقْبَلُ عَلَيْهِ شَهَادَةٌ مُطْلَقًا وَلَوْ قَالَ اشْهَدُوا عَلَيَ فَهَذَا التَقْيِيدُ غَيْرُ ضَ
 بناء على جواز تحمل الشهادة على المقر من غير أن يقول اشهد علي به بشرط أن يستوعب كلامه وهذا هو الذي به العمل قوله مخدوعا أي مغرورا بشيء في نظير الإقرار وقوله أو خائفا أي كإقرار من في السجن الخائف من العذاب وفي الحقيقة المخدوع والخائف لا تقبل عليه شهادة مطلقا ولو قال اشهدوا علي فهذا التقييد غير ض