آخَرَ بَيَنَ مَنْ يَدْفَعُ عَنْهُ الصَاعَ أَوْ بَعْضَ الصَاعِ مِنْهُمَا سم وَهِيَ أَيْ الْفِطْرَةُ عَنْ كُلِ رَأْسٍ صَاعٌ وَحِكْمَتُهُ أَنَ نَحْوَ الْفَقِيرِ لَا يَجِدُ مَنْ يَسْتَعْمِلُهُ يَوْمَ الْعِيدِ وَثَلَاثَةَ أَيَامٍ بَعْدَهُ غَالِبًا وَهُوَ يَحْمِلُ نَحْوَ ثَلَاثَةِ أَرْطَالِ مَاءٍ فَيَجِيءُ مِنْهُ نَحْوُ ثَمَانِيَةِ أَرْطَالٍ كُلَ يَوْمٍ رِطْلَانِ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ وَالْمُدُ رِطْلٌ وَثُلُثٌ وَحَمْلَتُهَا بِنَاءً عَلَى أَنَ رِطْلَ بَغْدَادَ مِائَةٌ وَثَلَاثُ
آخر بين من يدفع عنه الصاع أو بعض الصاع منهما سم وهي أي الفطرة عن كل رأس صاع وحكمته أن نحو الفقير لا يجد من يستعمله يوم العيد وثلاثة أيام بعده غالبا وهو يحمل نحو ثلاثة أرطال ماء فيجيء منه نحو ثمانية أرطال كل يوم رطلان وهو أربعة أمداد والمد رطل وثلث وحملتها بناء على أن رطل بغداد مائة وثلاث