مَاعَةٍ إلَخْ أَيْ وَعُرُوضُ حَاجَةٍ لَا بُدَ مِنْهَا شَرْحُ بَافَضْلٍ أَيْ كَشُرْبِ مِنْ ذَهَبَ خُشُوعُهُ بِعَطَشِهِ وَنَائِيٌ قَوْلُهُ وَفَوْتُ رَاتِبَةٍ خِلَافًا لِصَرِيحِ الْإِيعَابِ وَظَاهِرِ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لَا فِعْلُ جِنَازَةٍ قَيَدَهَا فِي الْإِيعَابِ وَابْنِ الْجَمَالِ بِمَا إذَا لَمْ تَتَعَيَنْ عَلَيْهِ وَيُنْدَبُ قَطْعُ النَفْلِ لِذَلِكَ ا هـ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ كَذَا قَيَدَهَا بِذَلِكَ الْمُغْنِي وَالْوَنَائِيُ وَقَالَ ع ش وَإِنْ تَعَيَنَ وَيُعْ
ماعة إلخ أي وعروض حاجة لا بد منها شرح بافضل أي كشرب من ذهب خشوعه بعطشه ونائي قوله وفوت راتبة خلافا لصريح الإيعاب وظاهر النهاية والمغني قوله لا فعل جنازة قيدها في الإيعاب وابن الجمال بما إذا لم تتعين عليه ويندب قطع النفل لذلك ا هـ كردي على بافضل كذا قيدها بذلك المغني والونائي وقال ع ش وإن تعين ويع