 ابْنُ يُونُسَ قَالَ بَعْضُ فُقَهَائِنَا إذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ قَوْمٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ وَصَلَاةُ الْجَمِيعِ تَامَةٌ ابْنُ بَشِيرٍ إنْ قَصَدَ الْمُرْتَفِعُونَ مَعَ الْإِمَامِ بِذَلِكَ التَكَبُرَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدُوا ذَلِكَ فَفِي إعَادَةِ الصَلَاةِ قَوْلَانِ وَمُسَمِعٌ وَاقْتِدَاءٌ بِهِ تَقَدَمَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَذِكْرٌ قَصَدَ بِهِ التَفْهِيمَ تَرْشِيحُ ابْنِ رُشْدٍ وَأَبِي عِمْرَانَ الْجَوَازَ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ إنَ لَهُ أَجْرَ التَنْبِي
 ابن يونس قال بعض فقهائنا إذا كان مع الإمام قوم فلا شيء عليهم وصلاة الجميع تامة ابن بشير إن قصد المرتفعون مع الإمام بذلك التكبر بطلت صلاتهم وإن لم يقصدوا ذلك ففي إعادة الصلاة قولان ومسمع واقتداء به تقدم عند قوله وذكر قصد به التفهيم ترشيح ابن رشد وأبي عمران الجواز وقال ابن يونس إن له أجر التنبي