 لِأَنَهُمَا لَمْ يَكُونَا قَدْ كُلِفَا سَتْرَ مَا لَمْ يَبْدُ لَهُمَا وَلَا كُلِفَاهُ بَعْدَ أَنْ بَدَتْ لَهُمَا وَقَبْلَ سَتْرِهَا وَقَالَتْ طَائِفَةٌ أُخْرَى بَلْ سَتْرُ الْعَوْرَةِ وَاجِبٌ بِالشَرْعِ لِأَنَهُ بَعْضُ الْجَسَدِ الَذِي لَا يُوجِبُ الْعَقْلُ سَتْرَ بَاقِيهِ وَإِنَمَا اخْتَصَتْ الْعَوْرَةُ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ مَا يَلْزَمُ مِنْ سَتْرِهَا حُكْمًا شَرْعِيًا وَقَدْ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَأَكْثَرُ الْعَرَبِ مَعَ مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ وُفُورِ الْعَقْلِ وَ
 لأنهما لم يكونا قد كلفا ستر ما لم يبد لهما ولا كلفاه بعد أن بدت لهما وقبل سترها وقالت طائفة أخرى بل ستر العورة واجب بالشرع لأنه بعض الجسد الذي لا يوجب العقل ستر باقيه وإنما اختصت العورة بحكم شرعي فوجب أن يكون ما يلزم من سترها حكما شرعيا وقد كانت قريش وأكثر العرب مع ما كانوا عليه من وفور العقل و