ِ لِمَا مَرَ أَوَلَ الْبَابِ وَلَا بَأْسَ بِهَا قَبْلَهُ وَذَكَرَ النَوَوِيُ فِي أَذْكَارِهِ أَنَ السُنَةَ تَسْمِيَتُهُ يَوْمَ السَابِعِ أَوْ يَوْمَ الْوِلَادَةِ وَاسْتَدَلَ لِكُلٍ مِنْهُمَا بِأَخْبَارٍ صَحِيحَةٍ وَحَمَلَ الْبُخَارِيُ أَخْبَارَ يَوْمِ الْوِلَادَةِ عَلَى مَنْ لَمْ يَرَ الْعَقَ وَأَخْبَارَ يَوْمِ السَابِعِ عَلَى مَنْ أَرَادَهُ حَتَى السَقْطُ فَتُسْتَحَبُ تَسْمِيَتُهُ لِخَبَرٍ وَرَدَ فِيهِ نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْبَغَوِيّ وَغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَذَكَرٌ
 لما مر أول الباب ولا بأس بها قبله وذكر النووي في أذكاره أن السنة تسميته يوم السابع أو يوم الولادة واستدل لكل منهما بأخبار صحيحة وحمل البخاري أخبار يوم الولادة على من لم ير العق وأخبار يوم السابع على من أراده حتى السقط فتستحب تسميته لخبر ورد فيه نقله في المجموع عن البغوي وغيره فإن لم يعلم أذكر