ِاصْفِرَارِ صَلَى الظُهْرَ قَبْلَ رَحِيلِهِ وَالْعَصْرَ إنْ شَاءَ صَلَاهَا حِينَئِذٍ وَإِنْ شَاءَ أَخَرَهَا إلَى نُزُولِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا جَدَ السَيْرُ إسْنَادُ الْجَدِ لِلسَيْرِ مَجَازٌ أَوْ إنْ جَدَ بِمَعْنَى اشْتَدَ وَاسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْمُصَنَفِ بِأَنَ الصُورِيَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ جَدُ السَيْرِ بِالْمُسَافِرِ أَيْ بَرًا وَلَا فَرْقَ فِي الْمُسَافِرِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَيَدَهُ بِأَنْ
اصفرار صلى الظهر قبل رحيله والعصر إن شاء صلاها حينئذ وإن شاء أخرها إلى نزوله الشرح قوله وإذا جد السير إسناد الجد للسير مجاز أو إن جد بمعنى اشتد واستشكل بعضهم على المصنف بأن الصوري لا يشترط فيه جد السير بالمسافر أي برا ولا فرق في المسافر بين أن يكون رجلا أو امرأة على ما ذكره بعضهم وبعضهم قيده بأن