امِي ش أَيْ وَالْأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كُلِهِ ذِكْرُ اللَهِ عِنْدَ الرَمْيِ بِالتَكْبِيرِ وَغَيْرِهِ لَا حَدِيثُ الرَامِي بِأَنْ يَتَمَدَحَ وَيَذْكُرَ مَنَاقِبَهُ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ الرَمْيُ مَوْضِعُ الرَامِي وَالْمُرَادُ بِحَدِيثِهِ الِافْتِخَارُ وَالرَجَزُ وَالتَسْمِيَةُ وَالصِيَاحُ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ لِأَحَادِيثَ فَاللَامُ الْجَرِ وَالتَعْلِيلِ جَمْعُ حَدِيثٍ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْهُ عَلَيْهِ السَلَامُ وَهِيَ مُتَعَلِقَةٌ بِجَازِ أَيْ جَازَ الِافْتِخَارُ وَمَا مَعَهُ لِأَجْلِ الْأَحَ
امي ش أي والأولى من ذلك كله ذكر الله عند الرمي بالتكبير وغيره لا حديث الرامي بأن يتمدح ويذكر مناقبه وفي بعض النسخ الرمي موضع الرامي والمراد بحديثه الافتخار والرجز والتسمية والصياح وفي بعض النسخ لأحاديث فاللام الجر والتعليل جمع حديث وهو المروي عنه عليه السلام وهي متعلقة بجاز أي جاز الافتخار وما معه لأجل الأح