لْجَوْهَرِيُ وَأَمَا الزَبُونُ لِلْغَيْرِ فَلَيْسَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَفِي الْقَامُوسِ الزَبُونُ الْغَبِيُ وَالْحَرِيفُ مُوَلَدٌ وَحَرِيفُك مُعَامِلُك فِي حِرْفَتِكالشَرْحُ قَوْلُهُ بِإِحْرَاقٍ أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا هَذَا شَامِلٌ لِجِنَايَةِ الْأَجْنَبِيِ وَالْعَامِلِ وَلَيْسَ تَكْرَارًا حِينَئِذٍ مَعَ مَا قَدَمَهُ فِيهِمَا لِأَنَ ذَاكَ فِي الْجِنَايَةِ عَلَى الْكُلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ وَهَذَا فِي الْجِنَايَةِ عَلَى الْبَعْضِ كَمَا ي
لجوهري وأما الزبون للغير فليس من كلام أهل البادية وفي القاموس الزبون الغبي والحريف مولد وحريفك معاملك في حرفتكالشرح قوله بإحراق أو سرقة أو نحوهما هذا شامل لجناية الأجنبي والعامل وليس تكرارا حينئذ مع ما قدمه فيهما لأن ذاك في الجناية على الكل كما هو ظاهر العبارة وهذا في الجناية على البعض كما ي