َمَا هُمَا فَمَوْقُوفَانِ قَوْلًا وَاحِدًا حَتَى يُعْتَقَانِ بِالْمَوْتِ أَوْ أَدَاءِ النُجُومِ وَمَحَلُهُ أَيْضًا فِي غَيْرِ حَطَبٍ وَصَيْدٍ مَلَكَهُمَا قَبْلَ الرِدَةِ ثُمَ ارْتَدَ فَفِيهِمَا قَوْلَانِ قِيلَ فَيْءٌ لِبَيْتِ الْمَالِ وَقِيلَ بَاقِيَانِ عَلَى الْإِبَاحَةِ وَلَا وَقْفَ قَوْلُهُ وَيُقْضَى مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمَمْلُوكِ الْمَعْلُومِ مِنْ قَوْلِهِ مِلْكُ قَوْلُهُ وَيُمَانُ مِنْهُ أَيْ مُدَةَ الِاسْتِتَابَةِ شَرْحُ م ر قَالَ ع ش وَهَذَا ظَاهِرٌ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي 
ما هما فموقوفان قولا واحدا حتى يعتقان بالموت أو أداء النجوم ومحله أيضا في غير حطب وصيد ملكهما قبل الردة ثم ارتد ففيهما قولان قيل فيء لبيت المال وقيل باقيان على الإباحة ولا وقف قوله ويقضى منه أي من المملوك المعلوم من قوله ملك قوله ويمان منه أي مدة الاستتابة شرح م ر قال ع ش وهذا ظاهر على القول الثاني 