فَإِنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ فَلِكُلِ طِيبٍ كَفَارَةٌ كَفَرَ لِلْأَوَلِ أَوْ لَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ عَلَيْهِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ مَا لَمْ يُكَفِرْ لِلْأَوَلِ وَإِنْ دَاوَى قُرْحَةً بِدَوَاءٍ فِيهِ طِيبٌ ثُمَ خَرَجَتْ قُرْحَةٌ أُخْرَى فَدَاوَاهَا مَعَ الْأُولَى فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ مَا لَمْ تَبْرَأْ الْأُولَى وَلَا فَرْقَ بَيْنَ قَصْدِهِ وَعَدَمِهِ فِي الْمَبْسُوطِ اسْتَلَمَ الرُكْنَ فَأَصَابَ يَدَهُ أَوْ فَمَهُ خَلُوقٌ كَثِيرٌ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ كَانَ
فإن كان في مجالس فلكل طيب كفارة كفر للأول أو لا عندهما وقال محمد عليه كفارة واحدة ما لم يكفر للأول وإن داوى قرحة بدواء فيه طيب ثم خرجت قرحة أخرى فداواها مع الأولى فليس عليه إلا كفارة واحدة ما لم تبرأ الأولى ولا فرق بين قصده وعدمه في المبسوط استلم الركن فأصاب يده أو فمه خلوق كثير فعليه دم وإن كان