ِ وَالْقَبَاءِ وَهَذَا إذَا لَبِسَهُ اللُبْسَ الْمُعْتَادَ أَمَا إذَا اتَزَرَ بِالْقَمِيصِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَبِسَ الْمَخِيطَ أَقَلَ مِنْ يَوْمٍ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ إذَا لَبِسَهُ أَكْثَرَ الْيَوْمِ فَعَلَيْهِ دَمٌ إقَامَةً لِلْأَكْثَرِ مَقَامَ الْكُلِ وَعَنْ مُحَمَدٍ بِحِسَابِهِ مِنْ الدَمِ وَلَوْ لَبِسَ اللِبَاسَ كُلَهُ الْقَمِيصَ وَالْقَبَاءَ وَالسَرَاوِيلَ وَالْخُفَيْنِ يَوْمًا كَامِلًا فَعَلَيْهِ دَمٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَبِسَ اللِبَاسَ كُلَهُ أَيَامًا إنْ لَمْ ي
 والقباء وهذا إذا لبسه اللبس المعتاد أما إذا اتزر بالقميص فلا شيء عليه وإن لبس المخيط أقل من يوم فعليه صدقة وعن أبي يوسف إذا لبسه أكثر اليوم فعليه دم إقامة للأكثر مقام الكل وعن محمد بحسابه من الدم ولو لبس اللباس كله القميص والقباء والسراويل والخفين يوما كاملا فعليه دم واحد وإن لبس اللباس كله أياما إن لم ي