أَوْلَى إذْ الْأَوْلَى إيقَاعُ الصَلَاةِ فِي وَقْتِهَا أَوْ هُوَ الْأَوْلَى لِمَا فِي سُنَنِ الْأَثْرَمِ مِنْ قَوْلِ أَبِي سَلَمَةَ مِنْ السُنَةِ إذَا كَانَ يَوْمُ مَطَرٍ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ انْتَهَى وَالرُخْصَةُ لُغَةً التَيْسِيرُ وَشَرْعًا إبَاحَةُ الشَيْءِ الْمَمْنُوعِ مَعَ قِيَامِ السَبَبِ الْمَانِعِ مَا ذَكَرَهُ فِي سَبَبِ الْجَمْعِ فَهُوَ كَذَلِكَ أَمَا الْمَطَرُ فَقَطْ أَيْ لَا ظُلْمَةَ مَعَهُ وَلَا طِينَ فَعَلَى الْمَشْهُورِ وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ وَابِلًا
أولى إذ الأولى إيقاع الصلاة في وقتها أو هو الأولى لما في سنن الأثرم من قول أبي سلمة من السنة إذا كان يوم مطر الجمع بين المغرب والعشاء انتهى والرخصة لغة التيسير وشرعا إباحة الشيء الممنوع مع قيام السبب المانع ما ذكره في سبب الجمع فهو كذلك أما المطر فقط أي لا ظلمة معه ولا طين فعلى المشهور وشرطه أن يكون وابلا