لِلْأَصَحِ مِنْ الْأَقْوَالِ وَفِيهِ رَدٌ عَلَى مَنْ يَقُولُ إنَهَا لَيْسَتْ بِآيَةٍ فِي غَيْرِ سُورَةِ النَمْلِ وَهُوَ مَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُ وَرَدٌ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إنَهَا آيَةٌ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَمِنْ أَوَلِ كُلِ سُورَةٍ وَهُوَ الشَافِعِيُ وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ أَنَ الْأَصَحَ أَنَهَا آيَةٌ فِي حُرْمَةِ الْمَسِ لَا فِي جَوَازِ الصَلَاةِ وَلَمْ يَكْفُرْ جَاحِدُهَا لِشُبْهَةٍ فِيهَا ثُمَ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كُلُ صَلَاةٍ لَمْ
للأصح من الأقوال وفيه رد على من يقول إنها ليست بآية في غير سورة النمل وهو مالك والأوزاعي ورد على قول من يقول إنها آية من الفاتحة ومن أول كل سورة وهو الشافعي وذكر أبو بكر أن الأصح أنها آية في حرمة المس لا في جواز الصلاة ولم يكفر جاحدها لشبهة فيها ثم يقرأ الفاتحة لقوله عليه الصلاة والسلام كل صلاة لم