َا بِشَهْوَةٍ لَمْ تَحِلَ لِابْنِهِ وَلَا لِأَبِيهِ مِنْ الرَضَاعَةِ وَلَا تَحِلُ لَهُ أُمُهَا وَلَا ابْنَتُهَا مِنْ الرَضَاعَةِ كَمَا لَا تَحِلُ لِابْنِهِ وَأَبِيهِ نَسَبًا فَإِنَ هَذِهِ الْحُرْمَةَ تَعَلَقَتْ بِأَسَامٍ تَثْبُتُ تِلْكَ الْأَسَامِي بِالرَضَاعَةِ وَهِيَ الْأُبُوَةُ وَالْأُمُومَةُ وَكَذَلِكَ لَا يَتَزَوَجُ عَلَى الْمُعْتَدَةِ مِنْهُ أُخْتَهَا مِنْ الرَضَاعَةِ وَلَا ذَاتَ رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهَا لِأَنَ حُرْمَةَ الْجَمْعِ مُتَعَلِقَةٌ بِاسْمِ الْأُخْتِيَةِ وَذَلِكَ ي
ا بشهوة لم تحل لابنه ولا لأبيه من الرضاعة ولا تحل له أمها ولا ابنتها من الرضاعة كما لا تحل لابنه وأبيه نسبا فإن هذه الحرمة تعلقت بأسام تثبت تلك الأسامي بالرضاعة وهي الأبوة والأمومة وكذلك لا يتزوج على المعتدة منه أختها من الرضاعة ولا ذات رحم محرم منها لأن حرمة الجمع متعلقة باسم الأختية وذلك ي