يَدِهِ سَهْمَانِ فَيَدْفَعُهُمَا الِابْنُ الَذِي أَقَرَ بِهِ اُنْظُرْ قَوْلَ ابْنِ شَاسٍ تَنْظُرُ فَرِيضَةَ الْمُقِرِ بِالْإِقْرَارِ خَاصَةً لِأَنَك إنَمَا تُرِيدُ مَعْرِفَةَ سَهْمِهِ وَحْدَهُ اُنْظُرْ هَذَا بِالنِسْبَةِ إلَى الْفَرِيضَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِالْعَقْرَبِ تَحْتَ طُوبَةٍ وَبِالنِسْبَةِ إلَى الْفَرِيضَةِ الَتِي أَشَارَ إلَيْهَا الرَاجِزُ فَصْلٌ فَإِنْ أَوْجَبَ سَهْمًا أَحْدَثَهُ زِيَادَةً فِي حَظِ بَعْضِ الْوَرَثَةِ وَإِنْ أَقَرَ ابْنٌ بِبِنْتٍ وَبِنْتٌ بِابْنٍ فَالْإِ
يده سهمان فيدفعهما الابن الذي أقر به انظر قول ابن شاس تنظر فريضة المقر بالإقرار خاصة لأنك إنما تريد معرفة سهمه وحده انظر هذا بالنسبة إلى الفريضة المعروفة بالعقرب تحت طوبة وبالنسبة إلى الفريضة التي أشار إليها الراجز فصل فإن أوجب سهما أحدثه زيادة في حظ بعض الورثة وإن أقر ابن ببنت وبنت بابن فالإ