اةُ وَالسَلَامُ أَعْتِقْ رَقَبَةً فَإِنَهُ لَمَا كَانَ ذِكْرُ أَهْلِهِ لَا أَثَرَ لَهُ فِي إيجَابِ الْكَفَارَةِ حُذِفَ مِنْ السَبَبِ وَجُعِلَ السَبَبُ الْوِقَاعُ سَوَاءٌ كَانَ لِأَهْلِهِ أَوْ غَيْرِهِمْ فَإِنْ كَانَ لِلدَارِ أَثَرٌ فِي يَمِينِهِ كَكَرَاهَةِ سُكْنَاهَا أَوْ مُخَاصِمَتِهِ أَهْلَهَا أَوْ اُمْتُنَ عَلَيْهِ بِهَا لَمْ يَحْنَثْ إنْ أَوَى مَعَهَا فِي غَيْرِهَا لِأَنَهُ لَمْ يُخَالِفْ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَإِنْ عَدِمَ السَبَبَ وَالنِيَةَ لَمْ يَحْنَثْ إلَا بِالْإِيوَاءِ 
اة والسلام أعتق رقبة فإنه لما كان ذكر أهله لا أثر له في إيجاب الكفارة حذف من السبب وجعل السبب الوقاع سواء كان لأهله أو غيرهم فإن كان للدار أثر في يمينه ككراهة سكناها أو مخاصمته أهلها أو امتن عليه بها لم يحنث إن أوى معها في غيرها لأنه لم يخالف ما حلف عليه وإن عدم السبب والنية لم يحنث إلا بالإيواء 