لْمُعَلَقِ فِيهِ وَهُوَ الْبَيْنُونَةُ الثَانِيَةُ خَبَرًا عَنْ الْمُنَجَزِ الثَابِتِ أَوَلًا بِخِلَافِ مَا قَبْلَهُ فَالْوَجْهُ مَا قَالُوهُ دُونَ مَا قَبْلَهُ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ ثُمَ كَلَمَتْ فَلَوْ عَكَسَتْ أَيْ بِأَنْ كَلَمَتْهُ أَوَلًا ثُمَ دَخَلَتْ فَالظَاهِرُ أَنَ الْحَكَمَ كَذَلِكَ لِوُجُودِ الْعِلَةِ لِأَنَ كُلًا مِنْ تَعْلِيقَيْهِ لَا يَصْلُحُ إخْبَارًا عَنْ الْآخَرِ لِعَدَمِ كَوْنِهَا طَالِقًا عِنْدَ كُلٍ مِنْ التَعْلِيقَيْنِ ا هـ ح قَوْلُهُ وَفِي الْبَزَازِيَةِ إلَخْ لَا ف
لمعلق فيه وهو البينونة الثانية خبرا عن المنجز الثابت أولا بخلاف ما قبله فالوجه ما قالوه دون ما قبله فتدبر قوله ثم كلمت فلو عكست أي بأن كلمته أولا ثم دخلت فالظاهر أن الحكم كذلك لوجود العلة لأن كلا من تعليقيه لا يصلح إخبارا عن الآخر لعدم كونها طالقا عند كل من التعليقين ا هـ ح قوله وفي البزازية إلخ لا ف