ضَةً لِيَدِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَخْرَجَهُ مِنْ يَدِ صَاحِبِهِ فِي مَنَعَةِ أَهْلِ الْحَرْبِ لِأَنَ هُنَاكَ قَدْ تَمَ زَوَالُ يَدِ صَاحِبِهِ وَقَدْ تَمَ الْإِحْرَازُ مِنْ الْغَاصِبِ لَهُ فَلِهَذَالَا يَقْضِي لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ وَإِنْ أَسْلَمَا وَإِنْ قَالَ الْمُسْلِمُ الَذِي كَانَ أَسِيرًا فِي دَارِهِمْ هَذَا الْبَغْلُ وَهَذَا الْمَالُ كَانَ لِهَذَا الْمُسْتَأْمَنِ أَخَذْتُهُ مِنْهُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ بَعْدَ مَا خَرَجْنَا وَقَالَ الْ
ضة ليده بخلاف ما إذا أخرجه من يد صاحبه في منعة أهل الحرب لأن هناك قد تم زوال يد صاحبه وقد تم الإحراز من الغاصب له فلهذالا يقضي للمغصوب منه عليه بشيء وإن أسلما وإن قال المسلم الذي كان أسيرا في دارهم هذا البغل وهذا المال كان لهذا المستأمن أخذته منه في دار الحرب أو بعد ما خرجنا وقال ال