 وَ كُرِهَ خِتَانُهُ أَيْ الْمَوْلُودِ يَوْمَهَا أَيْ الْعَقِيقَةِ وَأَحْرَى يَوْمُ وِلَادَتِهِ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِأَنَهُ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ لَا مِنْ عَمَلِ النَاسِ وَيُنْدَبُ زَمَنَ أَمْرِهِ بِالصَلَاةِ ابْنُ عَرَفَةَ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُجَاوِزَ بِهِ عَشْرَ سِنِينَ إلَا وَهُوَ مَخْتُونٌ وَالرَاجِحُ أَنَ خَتْنَ الذَكَرِ سُنَةٌ وَخَفْضَ الْأُنْثَى مُسْتَحَبٌ أَيْ قَطْعُ جُزْءٍ مِنْ الْجَلْدَةِ بِأَعْلَى الْفَرْجِ وَلَا تُسْتَأْصَلُ لِخَبَرِ أُمِ عَطِيَةَ اخ
 و كره ختانه أي المولود يومها أي العقيقة وأحرى يوم ولادته مالك رضي الله عنه لأنه من فعل اليهود لا من عمل الناس ويندب زمن أمره بالصلاة ابن عرفة ولا ينبغي أن يجاوز به عشر سنين إلا وهو مختون والراجح أن ختن الذكر سنة وخفض الأنثى مستحب أي قطع جزء من الجلدة بأعلى الفرج ولا تستأصل لخبر أم عطية اخ