ِهِ بِهِ قَبْلَهَا فَيَنْعَقِدُ عُمْرَةً عَلَى الصَحِيحِ وَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ كَإِحْرَامِ زَيْدٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ زَيْدٌ مُحْرِمًا انْعَدَ إحْرَامُهُ مُطْلَقًا وَقِيلَ إنْ عَلِمَ عَدَمَ إحْرَامِ زَيْدٍ لَمْ يَنْعَقِدْ وَإِنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا انْعَقَدَ إحْرَامُهُ كَإِحْرَامِهِ فَإِنْ تَعَذَرَ مَعْرِفَةُ إحْرَامِهِ بِمَوْتِهِ جَعَلَ نَفْسَهُ قَارِنًا وَعَمِلَ أَعْمَالَ النُسُكَيْنِ الشَرْحُ وَلَهُ أَيْ لِعَمْرٍو مَثَلًا أَنْ يُحْرِمَ كَإِحْرَامِ زَيْدٍ كَأَنْ ي
ه به قبلها فينعقد عمرة على الصحيح وله أن يحرم كإحرام زيد فإن لم يكن زيد محرما انعد إحرامه مطلقا وقيل إن علم عدم إحرام زيد لم ينعقد وإن كان زيد محرما انعقد إحرامه كإحرامه فإن تعذر معرفة إحرامه بموته جعل نفسه قارنا وعمل أعمال النسكين الشرح وله أي لعمرو مثلا أن يحرم كإحرام زيد كأن ي