ْإِقْرَارِ وَلَوْ أَقَرَ أَوْ أَوْصَى بِثِيَابِ بَدَنِهِ دَخَلَ فِيهِ حَتَى الطَيْلَسَانُ وَاللِحَافُ وَالْقَلَنْسُوَةُ وَمُنَازَعَةُ الْإِسْنَوِيِ فِي نَحْوِ الْآخَرِينَ رَدُوهَا عَلَيْهِ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي رِعَايَتِهِمْ لِمُقْتَضَى اللُغَةِ لَا الْعُرْفِ وَإِذَا رَاعَوْا ذَلِكَ فِي الْإِقْرَار الْأَضْعَفِ مِنْ الْوَقْف كَمَا تَقَرَرَ وَفِي الْوَصِيَةِ الْمُسَاوِيَةِ لِلْوَقْفِ فَلْيُرَاعُوهُ فِي الْوَقْفِ بِالْأَوْلَى فِي الْأَوَلِ وَالْمُسَاوَاةِ فِي الثَانِي وَسُئِلَ عَمَنْ وَقَ
إقرار ولو أقر أو أوصى بثياب بدنه دخل فيه حتى الطيلسان واللحاف والقلنسوة ومنازعة الإسنوي في نحو الآخرين ردوها عليه فهذا صريح في رعايتهم لمقتضى اللغة لا العرف وإذا راعوا ذلك في الإقرار الأضعف من الوقف كما تقرر وفي الوصية المساوية للوقف فليراعوه في الوقف بالأولى في الأول والمساواة في الثاني وسئل عمن وق