لِمٍ وَإِذَا طُعِنَتْ بِالْأَلِفِ بَعْدَ الدَالِ كَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ النُسَخِ قُلْت وَإِنَمَا نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَهُ كَانَ مُقْتَضَى الظَاهِرِ أَنْ يُقَالَ إذْ بِدُونِ أَلِفٍ لِأَنَهُ إخْبَارٌ عَنْ حَالَةٍ مَاضِيَةٍ وَكَانَ التَعْبِيرُ بِإِذَا لِتَصْوِيرِ تِلْكَ الْحَالَةِ وَأَنَهَا فِي الْقِيَامَةِ كَحَالَةِ الْجِرَاحَةِ السَادِسَةُ إنْ قُلْت أَيْنَ خَبَرُ قَوْلِهِ كُلُ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ قُلْت يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلَهُ فِي سَبِيلِ اللَهِ بِنَاءً عَلَ
لم وإذا طعنت بالألف بعد الدال كذا هو في جميع النسخ قلت وإنما نبه على ذلك لأنه كان مقتضى الظاهر أن يقال إذ بدون ألف لأنه إخبار عن حالة ماضية وكان التعبير بإذا لتصوير تلك الحالة وأنها في القيامة كحالة الجراحة السادسة إن قلت أين خبر قوله كل كلم يكلمه المسلم قلت يحتمل أن يكون قوله في سبيل الله بناء عل