ُمْ إنْ جَلَسَ وَقِيلَ أَوْ قَبْلَ التَسْلِيمَةِ الثَانِيَةِ وَعَنْهُ أَوْ سُجُودِ سَهْوٍ بَعْد السَلَامِ و هـ قَالَ فِي الْبَحْرِ الْمُحِيطِ لِلْحَنَفِيَةِ يَتْرُكُ سُنَةَ الْفَجْرِ مَنْ أَدْرَكَهُ فِي التَشَهُدِ وَفِي الْمَرْغِينَانِيِ يَشْتَغِلُ بِالسُنَةِ عِنْدَ هـ وَأَبِي يُوسُفَ لِأَنَهُ كَإِدْرَاكِ أَوَلِ الصَلَاةِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدِ مُحَمَدٍ لَا وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ أَبِي مُوسَى يُدْرِكُهُ بِرَكْعَةٍ و م وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا رِوَايَةً اخْتَارَهَا وَقَالَ 
م إن جلس وقيل أو قبل التسليمة الثانية وعنه أو سجود سهو بعد السلام و هـ قال في البحر المحيط للحنفية يترك سنة الفجر من أدركه في التشهد وفي المرغيناني يشتغل بالسنة عند هـ وأبي يوسف لأنه كإدراك أول الصلاة عندهما وعند محمد لا وظاهر كلام ابن أبي موسى يدركه بركعة و م وذكره شيخنا رواية اختارها وقال 