َ لَا يَضْمَنْ إنْ أَدَى دَيْنًا بَعْدَ أَدَاءِ مُوَكَلِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَدَاءِ مُوَكَلِهِ لِأَنَهُ غَرَهُ وَ لِأَنَهُ هُنَا لَمْ يَتَحَقَقْ التَفْوِيتُ بِدَلِيلِ أَنَهُ يَرْجِعُ الْمُوَكَلُ عَلَى الْقَابِضِ بِمَا قَبَضَ مِنْ الْوَكِيلِ وَنَظِيرُ هَذَا فِي مَسْأَلَةِ الزَكَاةِ لَوْ كَانَ الْقَابِضُ مِنْهُمَا السَاعِي وَالزَكَاةُ بِيَدِهِ فَإِنَ الْمُوَكِلَ يَأْخُذُهَا مِنْهُ مَا دَامَتْ بِيَدِهِ وَلَا يَضْمَنُوَكِيلُهُ لَهُ شَيْئًا لِعَدَمِ التَفْوِيتِ وَلَ
 لا يضمن إن أدى دينا بعد أداء موكله ولم يعلم بأداء موكله لأنه غره و لأنه هنا لم يتحقق التفويت بدليل أنه يرجع الموكل على القابض بما قبض من الوكيل ونظير هذا في مسألة الزكاة لو كان القابض منهما الساعي والزكاة بيده فإن الموكل يأخذها منه ما دامت بيده ولا يضمنوكيله له شيئا لعدم التفويت ول