َيَنْقَطِعُ مِنْهُ الشَمَارِيخُ وَيَبْقَى عَلَى النَخْلِ يَابِسًا قَوْلُهُ وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْأَوَلِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ وَهُوَ قَوْلُهُ وَمِثْلُهَا الْعُرْجُونُ إلَخْ قَوْلُهُ وَالثَانِي هُوَ قَوْلُهُ لِمَنْ لَهُ الثَمَرَةُ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَصَحُ تَقَدَمَ الْجَزْمُ بِهِ فِي قَوْلِهِ إذَا كَانَ رُطَبًا خِلَافًا إلَخْ قَوْلُهُ لَمْ يَدْخُلْ الْيَابِسُ وَعَلَى هَذَا فَلْيَنْظُرْ مَا طَرِيقُ وُصُولِ الْبَائِعِ إلَى أَخْذِ الْعُرُوقِ هَلْ يُكَلَفُ الصَبْرَ إلَى قَطْعِ 
ينقطع منه الشماريخ ويبقى على النخل يابسا قوله ويمكن حمل الأول إلخ معتمد وهو قوله ومثلها العرجون إلخ قوله والثاني هو قوله لمن له الثمرة قوله وهو الأصح تقدم الجزم به في قوله إذا كان رطبا خلافا إلخ قوله لم يدخل اليابس وعلى هذا فلينظر ما طريق وصول البائع إلى أخذ العروق هل يكلف الصبر إلى قطع 