َةَ أَيَامٍ فَأَقَلَ مِنْ يَوْمِ الرُؤْيَةِ لَحِقَ بِهِ لِأَنَهُ كَانَ مَوْجُودًا فِي رَحِمِهَا وَقْتَ الرُؤْيَةِ وَاللِعَانُ إنَمَا كَانَ لَهَا لَا لِنَفْيِ الْحَمْلِ إلَا أَنْ يَدَعِيَ الِاسْتِبْرَاءَ قَبْلَ الرُؤْيَةِ بِحَيْضَةٍ فَإِنْ ادَعَاهُ لَمْ يَلْحَقُ بِهِ وَيَنْتَفِي بِذَلِكَ اللِعَانُ إذَا كَانَ بَيْنَ اسْتِبْرَائِهِ وَوَضْعِهَا سِتَةُ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرُ فَإِنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ إلَا خَمْسَةَ أَيَامٍ فَإِنَهُ يُحْمَلُ عَلَى أَنَهُ مَوْجُودٌ فِي بَطْنِ
ة أيام فأقل من يوم الرؤية لحق به لأنه كان موجودا في رحمها وقت الرؤية واللعان إنما كان لها لا لنفي الحمل إلا أن يدعي الاستبراء قبل الرؤية بحيضة فإن ادعاه لم يلحق به وينتفي بذلك اللعان إذا كان بين استبرائه ووضعها ستة أشهر فأكثر فإن كان أقل من ستة أشهر إلا خمسة أيام فإنه يحمل على أنه موجود في بطن