َاضَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ قَالَ السُبْكِيُ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ لَا يَضْمَنُ بِإِذْنِهِ فِي نِكَاحِ عَبْدِهِ لَكَانَ أَحْسَنَ لِيَتَسَلَطَ النَفْيُ عَلَى الضَمَانِ بِالْإِذْنِ فَهُوَ نَفْيٌ لِكَوْنِ الْإِذْنِ سَبَبًا لِلضَمَانِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ وَعِبَارَتُهُ مُحْتَمِلَةٌ لِهَذَا وَمُحْتَمِلَةٌ أَيْضًا لِكَوْنِ الْإِذْنِ سَبَبًا لِنَفْيِ الضَمَانِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ وَلَيْسَ بِمَقْصُودٍ ا هـ فَقَوْلُ
اض إلخ عبارة المغني تنبيه قال السبكي ولو قال المصنف لا يضمن بإذنه في نكاح عبده لكان أحسن ليتسلط النفي على الضمان بالإذن فهو نفي لكون الإذن سببا للضمان وهو المقصود وعبارته محتملة لهذا ومحتملة أيضا لكون الإذن سببا لنفي الضمان كقوله تعالى بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين وليس بمقصود ا هـ فقول