ُ غَالِبًا فِي أَحَدِ فِعْلَيْنِ وَقَعَتْ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ فِيمَا عَدَا الْمَصْلَحَةَ خَاصَةً أَوْ الْمَفْسَدَةَ خَاصَةً عَلَى حَسَبِ مَا يُدْرَكُ فِيهِ شَرْعًا مِنْ كَثْرَةِ الْمَصْلَحَةِ أَوْ الْمَفْسَدَةِ مَثَلًا ثَوَابُ التَصَدُقِ بِدِينَارٍ أَكْثَرُ مِنْ ثَوَابِ التَصَدُقِ بِدِرْهَمٍ لِأَنَ مَصْلَحَةَ الدِينَارِ أَعْظَمُ مِنْ مَصْلَحَةِ الدِرْهَمِ عِنْدَ اسْتِوَاءِ حَالِ الْمُتَصَدِقِ وَالْمُتَصَدَقِ عَلَيْهِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ أَمَا عِنْدَ تَفَاوُتِ حَالِ الْمُتَصَد
 غالبا في أحد فعلين وقعت المساواة بينهما من كل وجه فيما عدا المصلحة خاصة أو المفسدة خاصة على حسب ما يدرك فيه شرعا من كثرة المصلحة أو المفسدة مثلا ثواب التصدق بدينار أكثر من ثواب التصدق بدرهم لأن مصلحة الدينار أعظم من مصلحة الدرهم عند استواء حال المتصدق والمتصدق عليه من كل وجه أما عند تفاوت حال المتصد