 الثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ مُقَرَرَهْ بِجِزْيَةٍ إذْ لَا كِتَابَ لَهَا وَلَا شُبْهَةَ كِتَابٍالشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ هِيَ كَالْحَرْبِيِ إنْ ظَفِرْنَا بِهَا قَتَلْنَاهَا قَضِيَةُ اقْتِصَارِهِ عَلَى الْقَتْلِ أَنَهُ لَا يَكْفِي اسْتِرْقَاقُهَا وَيُوَجَهُ بِأَنَ تَرْكَ قَتْلِهِ مُتَضَمِنٌ قَبُولَ غَيْرِ الْإِسْلَامِ مِنْهُ وَإِقْرَارَهُ عَلَيْهِ مَعَ امْتِنَاعِ ذَلِكَ وَعَلَيْهِ فَلَوْ أُرِقَتْ فَهَلْ نَقُولُ لَا يَثْبُتُ الرِقُ أَوْ نَقُولُ يَثْبُتُ لَكِنَهُ لَا يُغْنِي عَنْ ق
 الثلاثة المذكورة مقرره بجزية إذ لا كتاب لها ولا شبهة كتابالشرح قوله ثم هي كالحربي إن ظفرنا بها قتلناها قضية اقتصاره على القتل أنه لا يكفي استرقاقها ويوجه بأن ترك قتله متضمن قبول غير الإسلام منه وإقراره عليه مع امتناع ذلك وعليه فلو أرقت فهل نقول لا يثبت الرق أو نقول يثبت لكنه لا يغني عن ق