 الْكِرَاءِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَمْ لَا وَمِنْهَا أَنَ الْكِرَاءَ يَقَعُ قَبْلَ وَقْتِ الْبِنَاءِ فَإِنْ كَانَ بِمُدَةٍ قَرِيبَةٍ فَالْأَمْرُ خَفِيفٌ وَإِنْ كَانَ بِمُدَةٍ تَبْلُغُ الشَهْرَيْنِ وَمَا يَقْرُبُ مِنْهُمَا فَإِنَ الثِيَابَ لَا تَبْقَى عَلَى صِفَتِهَا إنْ كَانَ وَقْتُ كَثْرَةِ خِدْمَتِهَا وَمِنْهُمَا أَنَ رَبَ الْحُلِيِ قَدْ يُعْطِي خِلَافَ مَا رَأَى الْمُكْتَرِي مِمَا هُوَ مِثْلُهُ أَوْ أَفْضَلُ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ أَمْ لَا وَمِنْهَا كَوْنُ الْكِرَاءِ
 الكراء على هذا الوجه أم لا ومنها أن الكراء يقع قبل وقت البناء فإن كان بمدة قريبة فالأمر خفيف وإن كان بمدة تبلغ الشهرين وما يقرب منهما فإن الثياب لا تبقى على صفتها إن كان وقت كثرة خدمتها ومنهما أن رب الحلي قد يعطي خلاف ما رأى المكتري مما هو مثله أو أفضل هل يجوز ذلك أم لا ومنها كون الكراء