ْمَكَانِ بَلْ إنَمَا عُرِفَ ذَلِكَ لِلَهِ تَعَالَى وَتَمَامُهُ فِيهِ قُلْت وَإِنَمَا تَعَيَنَ الْمَكَانُ فِي نَذْرِ الْهَدْيِ وَالزَمَانُ فِي نَذْرِ الْأُضْحِيَةِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا اسْمٌ خَاصٌ مُعَيَنٌ فَالْهَدْيُ مَا يُهْدَى لِلْحَرَمِ وَالْأُضْحِيَةَ مَا يُذْبَحُ فِي أَيَامِهَا حَتَى لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَمْ يُوجَدْ الِاسْمُ وَسَنَذْكُرُ تَمَامَ تَحْقِيقِهِ فِي بَابِ الْيَمِينِ فِي الْبَيْعِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى نَذَرَ أَنْ يَتَصَدَقَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنْ
مكان بل إنما عرف ذلك لله تعالى وتمامه فيه قلت وإنما تعين المكان في نذر الهدي والزمان في نذر الأضحية لأن كلا منهما اسم خاص معين فالهدي ما يهدى للحرم والأضحية ما يذبح في أيامها حتى لو لم يكن كذلك لم يوجد الاسم وسنذكر تمام تحقيقه في باب اليمين في البيع إن شاء الله تعالى نذر أن يتصدق بعشرة دراهم من