بِيرُ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ لَا وَصِيَةٍ بِالْعِتْقِ كَمَا لَوْ عَلَقَ بِمَوْتِ الْغَيْرِ وَلِأَنَ الصِيغَةَ صِيغَةُ تَعْلِيقٍ وَلِأَنَهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى إحْدَاثِ تَصَرُفٍ أَوْ قَبُولٍ بَعْدَ الْمَوْتِ بِخِلَافِ الْوَصِيَةِ فَلَا يُبْطِلُهُ فَسْخٌ لَهُ وَلَا رُجُوعٌ عَنْهُ بِلَفْظٍ كَرَجَعْتُ عَنْهُ أَوْ أَبْطَلْته أَوْ فَسَخْته أَوْ رَفَعْته كَمَا فِي سَائِرِ التَعْلِيقَاتِ وَالْفَسْخُ دَاخِلٌ فِي الرُجُوعِ كَمَا صَنَعَ الْأَصْلُ وَلَا يَعُودُ التَدْبِيرُ بِع
بير تعليق عتق بصفة لا وصية بالعتق كما لو علق بموت الغير ولأن الصيغة صيغة تعليق ولأنه لا يفتقر إلى إحداث تصرف أو قبول بعد الموت بخلاف الوصية فلا يبطله فسخ له ولا رجوع عنه بلفظ كرجعت عنه أو أبطلته أو فسخته أو رفعته كما في سائر التعليقات والفسخ داخل في الرجوع كما صنع الأصل ولا يعود التدبير بع