 عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَبَرَأَ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ وَيُخَافُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ ص فِي الدُنْيَا زِيَادَةً إِلَى عَذَابِ الْآخِرَةِ فَأَمَا أَنَ الْبِدْعَةَ لَا يُقْبَلُ مَعَهَا عَمَلٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِ أَنَهُ قَالَ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ لَا يَقْبَلُ اللَهُ مِنْ ذِي بِدْعَةٍ صَلَاةً وَلَا صِيَامًا وَلَا صَدَقَةً وَلَا جِهَادًا وَلَا حَجًا وَلَا عُمْرَةً وَلَا صَرْفًا وَلَا عَدْلًا وَفِيمَا كَتَبَ بِهِ أَسَدُ بْنُ مُوسَى وَإِيَاكَ أ
 عليه وسلم وتبرأ منه المسلمون ويخاف عليه الفتنة ص في الدنيا زيادة إلى عذاب الآخرة فأما أن البدعة لا يقبل معها عمل فقد روي عن الأوزاعي أنه قال كان بعض أهل العلم يقولون لا يقبل الله من ذي بدعة صلاة ولا صياما ولا صدقة ولا جهادا ولا حجا ولا عمرة ولا صرفا ولا عدلا وفيما كتب به أسد بن موسى وإياك أ