ةِ بِالذِمِيِ أَوْ بِالْمُسْتَأْمَنِ مِنْهُمْ فِي دَارِنَا إذَا رَضِيَ بِهِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ فَهَذَا مِثْلُهُ وَلَوْ جَاءَ مُسْتَأْمَنٌ مِنْهُمْ بِعَشَرَةٍ مِنْ أُسَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنْ يُفَادِيَ بِهِمْ غَيْرَهُ وَقَدْ سَمَاهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ فَوَجَدَهُمْ قَدْ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا ثُمَ رَجَعَ فَأَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ بِالْأُسَرَاءِ الَذِينَ أَخْرَجَهُمْ مُنِعَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانُوا أَحْرَارًا أَخْلَى الْأَمِيرُ سَبِيلَهُمْ وَقَالَ لَ
ة بالذمي أو بالمستأمن منهم في دارنا إذا رضي به وقد بينا أن ذلك جائز فهذا مثله ولو جاء مستأمن منهم بعشرة من أسراء المسلمين على أن يفادي بهم غيره وقد سماهم بأعيانهم فوجدهم قد قتلوا أو ماتوا ثم رجع فأراد أن يرجع بالأسراء الذين أخرجهم منع من ذلك فإن كانوا أحرارا أخلى الأمير سبيلهم وقال ل