َاوَمَةِ الرُكُوب عَلَيْهَا بَلْ هِيَ غَايَة لِجَوَازِ الرُكُوب كُلَمَا أُلْجِئَ إِلَيْهِ أَيْ لَهُ أَنْ يَرْكَب كُلَمَا أُلْجِئَ إِلَى أَنْ يَجِد ظَهْرًا فَلِيُتَأَمَل حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْله وَلَا نُرَى بِضَمِ النُون وَفَتْحهَا وَهُوَ أَقْرَب أَيْ لَا نَعْزِم وَلَا نَنْوِي وَالْمُرَاد بَعْض الْقَوْم أَيْ غَالِبهمْ كَمَا تَقَدَمَ مِرَارًا أَلَا تَرَى إِلَى قَوْلهَا طُفْنَا مَعَ أَنَهَا مَا طَافَتْ لِكَوْنِهَا حَاضَتْ وَجُمْلَة طُفْنَا حَال أَيْ قَدْ طُفْنَا وَجَوَاب لَمَا 
اومة الركوب عليها بل هي غاية لجواز الركوب كلما ألجئ إليه أي له أن يركب كلما ألجئ إلى أن يجد ظهرا فليتأمل حاشية السندي قوله ولا نرى بضم النون وفتحها وهو أقرب أي لا نعزم ولا ننوي والمراد بعض القوم أي غالبهم كما تقدم مرارا ألا ترى إلى قولها طفنا مع أنها ما طافت لكونها حاضت وجملة طفنا حال أي قد طفنا وجواب لما 