 بَابِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ الْخِلَافُ فِي الْمَشْهُورِ قِيلَ هُوَ أَحَدُ قِسْمَيْ الْمُتَوَاتِرِ وَقِيلَ حُجَةٌ لِلْعَمَلِ بِمَنْزِلَتِهِ وَأَنَهُ تَجُوزُ الزِيَادَةُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ قَوْلُهُ وَشِرَاءُ الْحَطَبِ وَالْكَلَامُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَالْأَوْلَى ذِكْرُهُ عَقِبَهُ كَمَا يُوجَدُ فِي بَعْضِ النُسَخِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ وُجُودِهِ فِي كُتُبِ الْمَذْهَبِ قَالَ الشَيْخُ إسْمَاعِيلُ قَدْ وُجِدَتْ الْمَسْأَلَةُ وَلِلَهِ الْحَمْدُ فِي مَجْمُوعِ الْمَس
 باب المسح على الخفين الخلاف في المشهور قيل هو أحد قسمي المتواتر وقيل حجة للعمل بمنزلته وأنه تجوز الزيادة به على الكتاب قوله وشراء الحطب والكلام معطوف على الأكل والشرب والأولى ذكره عقبه كما يوجد في بعض النسخ قوله لعدم وجوده في كتب المذهب قال الشيخ إسماعيل قد وجدت المسألة ولله الحمد في مجموع المس