ِالْمَرَضِ فَهُوَ سَمَاوِيٌ يَكُونُ عُذْرًا فِي تَرْكِ الْوَاجِبَاتِ بِخِلَافِ مَا كَانَ مِنْ قِبَلِ الْعَبْدِ فَإِنَهُ لَا يُسْقِطُ حَقَ اللَهِ تَعَالَى كَمَا فِي التَيَمُمِ ا هـ وَنَقَلَهُ فِي النَهْرِ وَبِهِ جَزَمَ الْمَقْدِسِيَ فِي شَرْحِ نَظْمِ الْكَنْزِ وَذَكَرَ مِثْلَهُ فِي جِنَايَاتِ شَرْحِ اللُبَابِ قُلْت وَلَا تَرِدُ مَسْأَلَةُ تَرْكِ الْوُقُوفِ لِخَوْفِ الزِحَامِ لِمَا مَرَ فِي التَيَمُمِ أَنَ الْخَوْفَ إنْ لَمْ يَنْشَأْ بِسَبَبِ وَعِيدِ الْعَبْدِ فَهُوَ سَمَاوِيٌ قَوْلُهُ 
المرض فهو سماوي يكون عذرا في ترك الواجبات بخلاف ما كان من قبل العبد فإنه لا يسقط حق الله تعالى كما في التيمم ا هـ ونقله في النهر وبه جزم المقدسي في شرح نظم الكنز وذكر مثله في جنايات شرح اللباب قلت ولا ترد مسألة ترك الوقوف لخوف الزحام لما مر في التيمم أن الخوف إن لم ينشأ بسبب وعيد العبد فهو سماوي قوله 