َقْوَى وَمَنَافِعَهَا كَمَا عَرَفْت يَقْتَضِي أَعْلَى مِنْ ذَلِكَ وَلَمَا كَانَ ذَلِكَ أَمْرًا عَظِيمًا فِي نَفْسِهِ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِي وُسْعِ الْعَبْدِ تَحْصِيلُهُ اسْتِقْلَالًا أَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ الْمُرَاجَعَةَ وَالِاسْتِمْدَادَ مِنْ اللَهِ تَعَالَى فَاسْتَدْرَكَ فَقَالَ وَلَكِنَ اللَهَ يُضِلُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مِنْ فَضْلِهِ مَنْ يَشَاءُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ يُعْطِيهِ مَنْ يَشَاءُ فَإِنْ قِيلَ ظَاهِرُهُ عَدَمُ نَفْعِ سَعْيِ الْعَبْدِ وَعَدَمُ اقْتِدَارِهِ وَذَلِكَ مُن
قوى ومنافعها كما عرفت يقتضي أعلى من ذلك ولما كان ذلك أمرا عظيما في نفسه بحيث لا يكون في وسع العبد تحصيله استقلالا أراد أن يذكر المراجعة والاستمداد من الله تعالى فاستدرك فقال ولكن الله يضل من يشاء ويهدي من فضله من يشاء بيده الخير يعطيه من يشاء فإن قيل ظاهره عدم نفع سعي العبد وعدم اقتداره وذلك من