ْمُدَعَى عَلَيْهِ إذَا أَنْكَرَهُ أَيْ إذَا أَنْكَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ مَا ادَعَاهُ الْمُدَعِي وَعَجَزَالْمُدَعِي عَنْ الْبَيِنَةِ وَسَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى أَيْ وَسَنَذْكُرُ لُزُومَ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ فِي آخِرِ هَذَا الْبَابِقَالَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَاضِرَةً ذَكَرَ قِيمَتَهَا لِيَصِيرَ الْمُدَعَى مَعْلُومًا لِأَنَ الْعَيْنَ لَا تُعْرَفُ بِالْوَصْفِ وَالْقِيمَةُ تُعْرَفُ بِهِ وَقَدْ تَعَذَرَ مُشَاهَدَةُ الْعَيْنِ وَقَالَ الْفَقِيه
مدعى عليه إذا أنكره أي إذا أنكر المدعى عليه ما ادعاه المدعي وعجزالمدعي عن البينة وسنذكره إن شاء الله تعالى أي وسنذكر لزوم اليمين على المدعى عليه في آخر هذا البابقال وإن لم تكن حاضرة ذكر قيمتها ليصير المدعى معلوما لأن العين لا تعرف بالوصف والقيمة تعرف به وقد تعذر مشاهدة العين وقال الفقيه