الْمُفْتِي أَبُو السُعُودِ بِخِلَافِهِ وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ مَسَائِلَ فِي تَعَارُضِ الْبَيِنَاتِ وَتَرْجِيحِهَا فِي الْبَابِ الْآتِي عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَوْ شَهِدَا أَنَهُ قَتَلَ زَيْدًا يَوْمَ النَحْرِ إلَخْ وَذَكَرَ فِي الْهَامِشِ مَسَائِلَ فِي تَعَارُضِ الْبَيِنَاتِ هِيَ قِطَعٌ أَقَامَتْ الْأَمَةُ بَيِنَةً أَنَ مَوْلَاهَا دَبَرَهَا فِي مَرَضِ مَوْتِهِ وَهُوَ عَاقِلٌ وَأَقَامَتْ الْوَرَثَةُ بَيِنَةً أَنَهُ كَانَ مَخْلُوطَ الْعَقْلِ فَبَيِنَةُ الْأَمَةِ أَوْلَى وَكَذَا إذَا خَالَعَ امْرَ
المفتي أبو السعود بخلافه وذكر في البحر مسائل في تعارض البينات وترجيحها في الباب الآتي عند قوله ولو شهدا أنه قتل زيدا يوم النحر إلخ وذكر في الهامش مسائل في تعارض البينات هي قطع أقامت الأمة بينة أن مولاها دبرها في مرض موته وهو عاقل وأقامت الورثة بينة أنه كان مخلوط العقل فبينة الأمة أولى وكذا إذا خالع امر