جِ لَا بَأْسَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يُكْرَهُ الْعَقْعَقُ كَمَا تُكْرَهُ الدَجَاجَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَأَكْلُ دُودِ الزُنْبُورِ قَبْلَ أَنْ يُنْفَخَ فِيهِ الْحَيَاةُ لَا بَأْسَ بِهِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ عَنْ خَلَفٍ يُكْرَهُ أَكْلُ بُيُوتِ الزَنَابِيرِ كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ فِي كِتَابِ الْكَرَاهَةِ وَالدُبْسِيُ يُؤْكَلُ وَأَمَا الْخُفَاشُ فَقَدْ ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ أَنَهُ يُؤْكَلُ وَفِي بَعْضِ ا
ج لا بأس وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى يكره العقعق كما تكره الدجاجة كذا في فتاوى قاضي خان وأكل دود الزنبور قبل أن ينفخ فيه الحياة لا بأس به كذا في الظهيرية عن خلف يكره أكل بيوت الزنابير كذا في الملتقط في كتاب الكراهة والدبسي يؤكل وأما الخفاش فقد ذكر في بعض المواضع أنه يؤكل وفي بعض ا