لِ لُغَةً ثَلَاثَةُ مَعَانٍ الْمُوصِلُ بِنَفْسِهِ إلَى الْمَقْصُودِ وَعَبَرَ عَنْهُ الْآمِدِيُ بِالنَاصِبِ لِلدَلِيلِ وَالذَاكِرِ لِمَا فِيهِ إرْشَادٌ إلَى الْمَطْلُوبِ كَاَلَذِي يَعْرِفُ الطَرِيقَ بِذِكْرِ مَا يُفِيدُ ذَلِكَ وَمَا فِيهِ إرْشَادٌ كَالْعَلَامَةِ الْمَنْصُوبَةِ مِنْ الْأَحْجَارِ أَوْ غَيْرِهَا لِتَعْرِيفِ الطَرِيقِ فَيُقَالُ عَلَى الْأَوَلِ الدَلِيلُ عَلَى اللَهِ هُوَ اللَهُ كَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْعَارِفُونَ وَعَلَى الثَانِي هُوَ الْعَالِمُ بِكَسْرِ اللَامِ الذ
ل لغة ثلاثة معان الموصل بنفسه إلى المقصود وعبر عنه الآمدي بالناصب للدليل والذاكر لما فيه إرشاد إلى المطلوب كالذي يعرف الطريق بذكر ما يفيد ذلك وما فيه إرشاد كالعلامة المنصوبة من الأحجار أو غيرها لتعريف الطريق فيقال على الأول الدليل على الله هو الله كما أجمع عليه العارفون وعلى الثاني هو العالم بكسر اللام الذ