ا عَلَى الْبَتِ فَلَا ا هـ وَقَوْلُهُ وَإِنْ قُلْنَا عَلَى الْبَتِ فَلَا ضَعِيفَ بَلْ الْأَصَحُ أَنَهُ يَحْلِفُ قَوْلُهُ وَمُدَعِيهِ عَلَى بِتّ قَالَ الْمَحَلِيُ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً وَقَدْ يُشْكِلُ ذَلِكَ فِي الرَجُلِ لِأَنَهُ إذَا ادَعَى الرَضَاعَ انْفَسَخَ نِكَاحُهُ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ وَلَا حَلِفَ لَا مِنْهُ وَلَا مِنْهَا وَيُجَابُ بِتَصْوِيرِهِ بِالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِعَلَيْهِ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا كَانَتْ هِيَ الْمُدَعِيَةُ الْمُصَدِقَةُ وَرَدَتْ عَلَيْهِ ا
ا على البت فلا ا هـ وقوله وإن قلنا على البت فلا ضعيف بل الأصح أنه يحلف قوله ومدعيه على بت قال المحلي رجلا كان أو امرأة وقد يشكل ذلك في الرجل لأنه إذا ادعى الرضاع انفسخ نكاحه مؤاخذة له بإقراره ولا حلف لا منه ولا منها ويجاب بتصويره باليمين المردودةعليه وذلك فيما إذا كانت هي المدعية المصدقة وردت عليه ا