يْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَا مَا سَعَى أَيْ إلَا إذَا وَهَبَهُ لَهُ كَمَا حَقَقَهُ الْكَمَالُ أَوْ اللَامُ بِمَعْنَى عَلَى كَمَا فِي وَلَهُمْ اللَعْنَةُ وَلَقَدْ أَفْصَحَ الزَاهِدِيُ عَنْ اعْتِزَالِهِ هُنَا وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ الشَرْحُبَابُ الْحَجِ عَنْ الْغَيْرِ اعْتَرَضَ فِي الْفَتْحِ بِأَنَ إدْخَالَ أَلْ عَلَى الْغَيْرِ غَيْرُ وَاقِعٍ عَلَى وَجْهِ الصِحَةِ بَلْ هُوَ مَلْزُومُ الْإِضَافَةِ ا هـ لَكِنْ قَالَ بَعْضُ أَئِمَةِ النُحَاةِ مَنَعَ قَوْمٌ دُخُولَ الْأَلِفِ وَاللَامِ
يس للإنسان إلا ما سعى أي إلا إذا وهبه له كما حققه الكمال أو اللام بمعنى على كما في ولهم اللعنة ولقد أفصح الزاهدي عن اعتزاله هنا والله الموفق الشرحباب الحج عن الغير اعترض في الفتح بأن إدخال أل على الغير غير واقع على وجه الصحة بل هو ملزوم الإضافة ا هـ لكن قال بعض أئمة النحاة منع قوم دخول الألف واللام