قْرَارِ لِيُمْكِنَهَا الْهَرَبُ إنْ رَجَعَتْ وَبِخِلَافِ الرَجُلِ لَا يُحْفَرُ لَهُ وَإِنْ ثَبَتَ زِنَاهُ بِالْبَيِنَةِ وَأَمَا ثُبُوتُ الْحَفْرِ فِي قِصَةِ الْغَامِدِيَةِ مَعَ أَنَهَا كَانَتْ مُقِرَةً فَبَيَانٌ لِلْجَوَازِ وَوُجُوبُ الْحَدِ عَلَى الْمَرْأَةِ بِاللِعَانِ كَوُجُوبِهِ بِالْبَيِنَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِخِلَافِ الرَجُلِ لَا يُحْفَرُ لَهُ وَإِنْ ثَبَتَ زِنَاهُ بِالْبَيِنَةِ ظَاهِرُ كَلَامِهِ امْتِنَاعُ الْحَفْرِ وَاسْتَشْكَلَهُ الْإِسْنَوِيُ فِي التَنْقِيحِ بِمَا فِي صَ
قرار ليمكنها الهرب إن رجعت وبخلاف الرجل لا يحفر له وإن ثبت زناه بالبينة وأما ثبوت الحفر في قصة الغامدية مع أنها كانت مقرة فبيان للجواز ووجوب الحد على المرأة باللعان كوجوبه بالبينة الشرح قوله وبخلاف الرجل لا يحفر له وإن ثبت زناه بالبينة ظاهر كلامه امتناع الحفر واستشكله الإسنوي في التنقيح بما في ص