طَبَرِيُ الثَالِثُ أَنَهَا نَزَلَتْ فِي نَفَرٍ مِنْ الْيَهُودِ جَاءُوا إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ زَنَيَا فَرَجَمَهُمَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَأَمَا نُزُولُهَا فِي رَجْمِ الْيَهُودِ فَيَأْبَاهُ ظَاهِرُ اللَفْظِ وَأَمَا سَائِرُهَا فَمُحْتَمَلٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ اخْتَلَفُوا فِي تَحْرِيمِ إسْرَائِيلَ عَلَى نَفْسِهِ ف
طبري الثالث أنها نزلت في نفر من اليهود جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل وامرأة زنيا فرجمهما النبي صلى الله عليه وسلم على ما يأتي بيانه في سورة المائدة إن شاء الله تعالى فأما نزولها في رجم اليهود فيأباه ظاهر اللفظ وأما سائرها فمحتمل والله أعلم المسألة الثانية اختلفوا في تحريم إسرائيل على نفسه ف