نْهُ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ لَا يَطْهُرُ جِلْدُهُبِالدِبَاغِ وَقَاسَ بِجِلْدِ الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِ وَلَنَا عُمُومُ الْحَدِيثِ أَيُمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ وَمَا طَهُرَ مِنْ لُبْسِ النَاسِ كَجِلْدِ الثَعْلَبِ وَالْفِيلِ وَالسَمُورِ وَنَحْوِهَا فِي الصَلَاةِ وَغَيْرِ الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرِ مُنْكِرٍ يَدُلُ عَلَى طَهَارَتِهِ بِالدِبَاغِ فَأَمَا جِلْدُ الْخِنْزِيرِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ يَطْهُرُ بِالدِبَاغِ أَيْضًا وَفِ
نه ما لا يؤكل لحمه لا يطهر جلدهبالدباغ وقاس بجلد الخنزير والآدمي ولنا عموم الحديث أيما إهاب دبغ فقد طهر وما طهر من لبس الناس كجلد الثعلب والفيل والسمور ونحوها في الصلاة وغير الصلاة من غير نكير منكر يدل على طهارته بالدباغ فأما جلد الخنزير فقد روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه يطهر بالدباغ أيضا وف