ِالْأَخَفِ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ الْأَشْبَهُ فِي الضَابِطِ تَحْكِيمُ الْعُرْفِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْمَطْلَبِ فَمَنْ عَدَهُ أَهْلُ الْعُرْفِ عَدُوًا لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ رُدَتْ شَهَادَتُهُ عَلَيْهِ إذْ لَا ضَابِطَ لَهُ فِي الشَرْعِ وَلَا فِي اللُغَةِ فَرْعٌ حُبُ الرَجُلِ لِقَوْمِهِ لَيْسَ عَصَبِيَةً حَتَى تُرَدَ شَهَادَتُهُ لَهُمْ بَلْ تُقْبَلُ مَعَ أَنَ الْعَصَبِيَةَ وَهِيَ أَنْ يُبْغِضَ الرَجُلَ لِكَوْنِهِ مِنْ بَنِي فُلَانٍ لَا تَقْتَضِي الرَدَ بِمُجَرَدِهَا وَإِنْ أَجْمَ
الأخف وقال الزركشي الأشبه في الضابط تحكيم العرف كما أشار إليه في المطلب فمن عده أهل العرف عدوا للمشهود عليه ردت شهادته عليه إذ لا ضابط له في الشرع ولا في اللغة فرع حب الرجل لقومه ليس عصبية حتى ترد شهادته لهم بل تقبل مع أن العصبية وهي أن يبغض الرجل لكونه من بني فلان لا تقتضي الرد بمجردها وإن أجم