ِهِ الْآتِي فَإِنْ غَابَ بَائِعُهُ قَوْلُهُ مِنْ قَوْلٍ أَيْ كَرَضِيتُ وَقَوْلُهُ أَوْ فِعْلٍ كَرُكُوبٍ وَاسْتِخْدَامٍ وَلُبْسِ ثَوْبٍ وَإِجَارَةٍ وَإِسْلَامٍ لِلصَنْعَةِ وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِ مَا يُنْقِصُ الْمَبِيعَ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ زَمَنِ الْخِصَامِ أَوْ فِيهِ قَوْلُهُ إلَا مَا لَا يَنْقُصُ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَهُ يَدُلُ عَلَى الرِضَا وَإِنْ كَانَ لَا يُمْنَعُ مِنْ الرَدِ لِأَنَهُ اسْتِثْنَاءٌ مِمَا يَدُلُ عَلَى الرِضَا وَالْأَصْلُ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الِاتِصَالُ مَعَ أَنَ
ه الآتي فإن غاب بائعه قوله من قول أي كرضيت وقوله أو فعل كركوب واستخدام ولبس ثوب وإجارة وإسلام للصنعة ونحوها من كل ما ينقص المبيع سواء كان قبل زمن الخصام أو فيه قوله إلا ما لا ينقص إلخ ظاهره أنه يدل على الرضا وإن كان لا يمنع من الرد لأنه استثناء مما يدل على الرضا والأصل في الاستثناء الاتصال مع أن