حِدٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبِهِ وَمَاتَ وَدَرَجَ وَالْوَصِيَةُ عِنْدَهُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمَا رَدَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ رَجَعَ مَا كَانَ لَهُ إلَى وَرَثَةِ الْمَيِتِ فَكَانَ لِلْوَرَثَةِ مُحَاصَةُ الْبَاقِينَ لِأَنَ الْوَرَثَةَ دَخَلُوا مَدْخَلَ الرَادِ وَقَدْ كَانَ الرَادُ لَوْ لَمْ يَرُدَ لَحَاصَهُمْ فَلَمَا رَدَ وَقَعَتْ الْوَرَثَةُ مَوْقِعَهُ لِأَنَ الْمَيِتَ أَدْخَلَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى صَاحِبِهِ وَهَذَا قَوْلُ الرُوَاةِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ اخْتِلَافًا ابْن
حد منهم على صاحبه ومات ودرج والوصية عنده على ذلك فلما رد واحد منهم رجع ما كان له إلى ورثة الميت فكان للورثة محاصة الباقين لأن الورثة دخلوا مدخل الراد وقد كان الراد لو لم يرد لحاصهم فلما رد وقعت الورثة موقعه لأن الميت أدخل كل واحد منهم على صاحبه وهذا قول الرواة لا أعلم بينهم فيه اختلافا ابن