 التَحْرِيكُ مَا حَصَلَ لِأَنَ هَذَا نَقْلٌ بِالْعُضْوِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ كَذَا قَالَهُ الْقَاضِي وَمَنْ تَبِعَهُ اعْتَمَدَهُ م ر قَالَ وَعَلَى هَذَا يُكْتَفَى بِالنِيَةِ عِنْدَ ابْتِدَاءِ النَقْلِ وَعِنْدَ مَسْحِ الْوَجْهِ وَلَا يَحْتَاجُ لِتَجْدِيدِهَا بَعْدَ الْحَدَثِ وَقَبْلَ مَسْحِ الْوَجْهِ لِصِحَةِ النَقْلِ وَبَقَائِهِ قَوْلُهُ أَوْ سَفَتْهُ أَيْ الرِيحُ قَوْلُهُ مَثَلًا أَيْ أَوْ يَدِهِ الْأُخْرَى قَوْلُهُ مَعَ النِيَةِ الْمُقْتَرِنَةِ إلَخْ قَدْ يُوهِم
 التحريك ما حصل لأن هذا نقل بالعضو فليتأمل قوله كذا قاله القاضي ومن تبعه اعتمده م ر قال وعلى هذا يكتفى بالنية عند ابتداء النقل وعند مسح الوجه ولا يحتاج لتجديدها بعد الحدث وقبل مسح الوجه لصحة النقل وبقائه قوله أو سفته أي الريح قوله مثلا أي أو يده الأخرى قوله مع النية المقترنة إلخ قد يوهم