ِي رِسَالَتِهِ التَجْرِيدِ عَلَى كَلِمَةِ التَوْحِيدِ وَاَللَهِ إنَ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُ ذَرَةً وَلَا يَعْدِلُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَأَنَالْأَصَحَ الْمُوَافِقَ لِمَا فِي الْفَتَاوَى مَا ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ الْغَزَالِيُ أَنَهُ مِنْ السُكُوتِ وَالِاشْتِغَالِ بِشَيْءٍ آخَرَ سِيَمَا عِنْدَ كَوْنِ نِيَتِهِ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ تَعَالَى وَأَمَا بِالْقَلْبِ فَقَطْ فَهُوَ مُخْتَارُ بَعْضِ السَادَةِ الصُوفِيَةِ وَإِنْ كَانَ الْأَكْثَرُ تَرْجِيحَ اجْتِمَاعِهِمَا لِتَكْثِيرِ الْعَمَلِ وَلِجَمْعِ الْ
ي رسالته التجريد على كلمة التوحيد والله إن ذلك لا ينفع ذرة ولا يعدل جناح بعوضة وأنالأصح الموافق لما في الفتاوى ما ذكره محمد الغزالي أنه من السكوت والاشتغال بشيء آخر سيما عند كون نيته التقرب إلى الله تعالى وأما بالقلب فقط فهو مختار بعض السادة الصوفية وإن كان الأكثر ترجيح اجتماعهما لتكثير العمل ولجمع ال