دَعَى أَنَهُ أَتْلَفَ عَلَيْهِ عَيْنًا بَدَلَهَا مِنْ جِنْسِ دَيْنِهِ وَقَدْرِهِ فَإِنَهُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ وَيُسَلِمُ الْحَقَ وَيَحْلِفُ لَهُ الصَبِيُ إذَا بَلَغَ عَاقِلًا وَلَوْ سَأَلَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ تَحْلِيفَ الْوَكِيلِ الَذِي ادَعَى عَلَيْهِ أَنَهُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَ مُوَكِلَهُ أَبْرَأَهُ مِنْ الْحَقِ أُجِيبَ إلَيْهِ وَقَالَ صَوَابُهُ قَالَهُ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَ الْوَكِيلَ لَا يَحْلِفُ لَكِنْ قَالَ الْأَذْرَ
دعى أنه أتلف عليه عينا بدلها من جنس دينه وقدره فإنه يحكم عليه ويسلم الحق ويحلف له الصبي إذا بلغ عاقلا ولو سأل المدعى عليه تحليف الوكيل الذي ادعى عليه أنه لم يعلم أن موكله أبرأه من الحق أجيب إليه وقال صوابه قاله الشيخ أبو حامد وهو مخالف لما سبق من أن الوكيل لا يحلف لكن قال الأذر