ِنْ الْأَوْسَطِ نِصْفَ ثُمُنِ نَصِيبِهِ لِأَنَ الْأَوْسَطَ يَزْعُمُ أَنَ الْمَيِتَ خَلَفَ امْرَأَتَيْنِ وَأَنَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا نِصْفَ الثُمُنِ فَالْمُجْمَعُ عَلَيْهَا تَأْخُذُ مِمَا فِي يَدِهِ نِصْفَ الثُمُنِ بِاعْتِبَارِ إقْرَارِهِ ثُمَ يَضُمُ جَمِيعَ مَا أَخَذَتْ إلَى مَا فِي يَدِ الْأَصْغَرِ فَيُقَاسِمُهُ عَلَى عَشَرَةِ أَسْهُمٍ لِأَنَهُمَا يَتَصَادَقَانِ فِيمَا بَيْنَهُمَا أَنَ الْمَيِتَ خَلَفَ ثَلَاثَ بَنِينَ وَامْرَأَةً وَاحِدَةً وَأَنَ لَهَا ثَلَاثَةً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَ
ن الأوسط نصف ثمن نصيبه لأن الأوسط يزعم أن الميت خلف امرأتين وأن لكل واحدة منهما نصف الثمن فالمجمع عليها تأخذ مما في يده نصف الثمن باعتبار إقراره ثم يضم جميع ما أخذت إلى ما في يد الأصغر فيقاسمه على عشرة أسهم لأنهما يتصادقان فيما بينهما أن الميت خلف ثلاث بنين وامرأة واحدة وأن لها ثلاثة من أربعة و