َبُولُهُ وَإِنَمَا قَالَ الْأَصْحَابُ مَذْهَبُهُ وَقَوْلُهُ حُجَةٌ عَلَيْهِمْ وَمَذْهَبُهُ فِي التَعْدِيلِ مَذْهَبُهُمْ ا هـ وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ مِنْ الْحَنَفِيَةِ لَا خِلَافَ أَنَ مَرَاسِيلَ الصَحَابَةِ حُجَةٌ فَأَمَا مَرَاسِيلُ أَهْلِ الْقَرْنِ الثَانِي وَالثَالِثِ فَحُجَةٌ فِي قَوْلِ عُلَمَائِنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا تَكُونُ حُجَةً إلَا بِشُرُوطٍ ثُمَ قَالَ فَأَمَا مَرَاسِيلُ مَنْ بَعْدَ الْقُرُونِ الثَلَاثَةِ فَكَانَ الْكَرْخِيّ لَا يُفَرِقُ بَيْنَ 
بوله وإنما قال الأصحاب مذهبه وقوله حجة عليهم ومذهبه في التعديل مذهبهم ا هـ وقال شمس الأئمة السرخسي من الحنفية لا خلاف أن مراسيل الصحابة حجة فأما مراسيل أهل القرن الثاني والثالث فحجة في قول علمائنا وقال الشافعي لا تكون حجة إلا بشروط ثم قال فأما مراسيل من بعد القرون الثلاثة فكان الكرخي لا يفرق بين 