ُ الرُجُوعِ عَنْ الشَهَادَةِ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ لِمَا قَبْلَهُ وَتَأْخِيرُهُ عَنْهُ ظَاهِرٌ لِأَنَ الرُجُوعَ عَنْ الشَهَادَةِ يَقْتَضِي سَبْقَ وُجُودِهَا وَهُوَ أَمْرٌ مَشْرُوعٌ مَرْغُوبٌ فِيهِ دِيَانَةً لِأَنَ فِيهِ خَلَاصًا عَنْ عِقَابِ الْكَبِيرَةِ وَتَرْجَمَ بِالْبَابِ تَبَعًا لِلْكَنْزِ مُخَالِفًا لِلْهِدَايَةِ إذْ لَيْسَ لَهُ أَبْوَابٌ مُتَعَدِدَةٌ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ رَفْعًا لِلشَهَادَةِ لَكِنَهُ دَاخِلٌ تَحْتَهَا كَدُخُولِ النَوَاقِضِ فِي الطَهَارَةِ قِيلَ رُكْنُهُ قَوْلُ الشَ
 الرجوع عن الشهادة وجه المناسبة لما قبله وتأخيره عنه ظاهر لأن الرجوع عن الشهادة يقتضي سبق وجودها وهو أمر مشروع مرغوب فيه ديانة لأن فيه خلاصا عن عقاب الكبيرة وترجم بالباب تبعا للكنز مخالفا للهداية إذ ليس له أبواب متعددة وهو وإن كان رفعا للشهادة لكنه داخل تحتها كدخول النواقض في الطهارة قيل ركنه قول الش