َارُ أَنْ يَصِيرَ ظَهْرُهُ لِلْقِبْلَةِ وَالِانْعِطَافُ تَفْسِيرٌ لَهُ ا هـ ح ف وَ ح ل وَاَلَذِي فِي زي أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي الْمَأْمُومِ خَلْفَ الشُبَاكِ الْمَذْكُورِ وُصُولُهُ لِلْإِمَامِ مِنْ غَيْرِ ازْوِرَارٍ وَانْعِطَافٍ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ لَكِنَ كَلَامَ زي هَذَا ذَكَرَهُ فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ وَفَرْضُ الْكَلَامِ هُنَاكَ أَنْ لَا رَابِطَةَ حِذَاءَ الْمَنْفَذِ لَكِنْ عِنْدَ الشَارِحِ لَا بُدَ فِي هَذِهِ مِنْ الرَابِطَةِ ا هـ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَ ح ل إذَا كَانَ مُتَصِلًا ذَلِكَ ا
ار أن يصير ظهره للقبلة والانعطاف تفسير له ا هـ ح ف و ح ل والذي في زي أنه يشترط في المأموم خلف الشباك المذكور وصوله للإمام من غير ازورار وانعطاف من غير تفصيل لكن كلام زي هذا ذكره في حاشية المنهج وفرض الكلام هناك أن لا رابطة حذاء المنفذ لكن عند الشارح لا بد في هذه من الرابطة ا هـ ثم رأيت قول ح ل إذا كان متصلا ذلك ا