 يَلْزَمُهُ وَحُكِيَ رِوَايَةً وَقِيلَ يَلْزَمُهُ مَعَ عَدَمِ التَرِكَةِ اخْتَارَهُ الْآمِدِيُ فَعَلَى الْمَذْهَبِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا تَرِكَةٌ فَعَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ نَفَقَتُهَا لَوْ كَانَتْ خَالِيَةً مِنْ الزَوْجِ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ تَكْفِينُ الرَجُلِ فِي ثَلَاثِ لَفَائِفَ بِيضٍ يُبْسَطُ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ بَعْدَ تَجْمِيرِهَا بِلَا نِزَاعٍ زَادَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي يُجَمِرُهَا ثَلَاثًا قَالَ فِي الْفُرُو
 يلزمه وحكي رواية وقيل يلزمه مع عدم التركة اختاره الآمدي فعلى المذهب إذا لم يكن لها تركة فعلى من تجب عليه نفقتها لو كانت خالية من الزوج قوله ويستحب تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض يبسط بعضها فوق بعض بعد تجميرها بلا نزاع زاد غير واحد من الأصحاب منهم المصنف في الكافي يجمرها ثلاثا قال في الفرو