رِئَ مَرِيضٌ مُفْطِرًا لَزِمَهُمْ الْإِمْسَاكُ عَلَى الْأَصَحِ و هـ كَالْقَضَاءِ ع وَكَمُقِيمٍ تَعَمَدَ الْفِطْرَ و سَافَرَ أَوْ حَاضَتْ الْمَرْأَةُ أَوْ لَا نَقَلَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَحَنْبَلٌ وَيُعَايَى بِهَا وَيَتَوَجَهُ لَا إمْسَاكَ مَعَ حَيْضٍ وَمَعَ السَفَرِ خِلَافٌ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ رِوَايَةٌ فِي صَائِمٍ أَفْطَرَ عَمْدًا أَوْ لَمْ يَنْوِ الصَوْمَ حَتَى أَصْبَحَ لَا إمْسَاكَ عَلَيْهِ كَذَا قَالَ وَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ الرِوَايَتَيْنِ فِي الْإِمْسَا
رئ مريض مفطرا لزمهم الإمساك على الأصح و هـ كالقضاء ع وكمقيم تعمد الفطر و سافر أو حاضت المرأة أو لا نقله ابن القاسم وحنبل ويعايى بها ويتوجه لا إمساك مع حيض ومع السفر خلاف وفي المستوعب رواية في صائم أفطر عمدا أو لم ينو الصوم حتى أصبح لا إمساك عليه كذا قال وأطلق جماعة الروايتين في الإمسا