بْهَةَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ م ر بِنَاءً عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَنَ الْمِلْكَ لَيْسَ لَهُمَا قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَكَأَنَهُمْ لَمْ يَنْظُرُوا لِلْقَوْلِ بِمِلْكِهِمَا وَلَمْ يَجْعَلُوهُ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْحَدِ لِضَعْفِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَفِي الرَوْضَةِ أَيْضًا أَنَ ابْنَ الصَبَاغِ قَطَعَ بِنَفْيِ الْحَدِ لِشُبْهَةِ الْمِلْكِ أَيْ وَلَمْ يَبْنِهِ عَلَى الْخِلَافِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يَبْنِي عَلَى أَقْوَالِ الْمِلْكِ ا هـ فَكَانَ مَا قَالَهُ ابْنُ الصَبَاغِ نَظَرَ فِي
بهة على المعتمد عند م ر بناء على المعتمد أن الملك ليس لهما قال حجر في شرح الإرشاد وكأنهم لم ينظروا للقول بملكهما ولم يجعلوه شبهة دارئة للحد لضعفه وفيه نظر وفي الروضة أيضا أن ابن الصباغ قطع بنفي الحد لشبهة الملك أي ولم يبنه على الخلاف والأصح أنه يبني على أقوال الملك ا هـ فكان ما قاله ابن الصباغ نظر في