َوْلِهِ فَهُوَ سَلَمٌ مَا يَعُمُ النَقْدَ وَغَيْرَهُ فَقَوْلُهُ فَهُوَ سَلَمٌ أَيْ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ بَيْعًا إذَا لَمْ يَذْكُرْ لَفْظَ السَلَمِ كَمَا يُؤْخَذُ ذَلِكَ كُلُهُ مِنْ شَرْحِ حَجّ قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِ قَوْلُهُ فَهُوَ بَيْعٌ أَيْضًا فَيَجْرِي فِيهِ مَا تَقَدَمَ وَاشْتِرَاطُ التَقَابُضِ وَالتَسَاوِي إنْ كَانَ جِنْسًا رِبَوِيًا كَمَا مُثِلَ بِهِ وَاشْتِرَاطُ الْقَطْعِ فِي بَيْعِ الزَرْعِ الْأَخْضَرِ وَجَرَيَانِ التَحَالُفِ عِنْدَ 
وله فهو سلم ما يعم النقد وغيره فقوله فهو سلم أي ويصح أن يكون بيعا إذا لم يذكر لفظ السلم كما يؤخذ ذلك كله من شرح حج قرره شيخنا العشماوي وعبارة المدابغي قوله فهو بيع أيضا فيجري فيه ما تقدم واشتراط التقابض والتساوي إن كان جنسا ربويا كما مثل به واشتراط القطع في بيع الزرع الأخضر وجريان التحالف عند 