 أَيْ فَلَا يَخْرُجُ أَصْلًا أَيْ لِأَنَهُ لَوْ مَسَكَهُ مِنْ أَسْفَلَ لَانْحَبَسَ الدَمُ قَوْلُهُ لِصِدْقِهِ إلَخْ حَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى التَحْقِيقِ بَعْدَ مُرَاجَعَةِ النُصُوصِ الْمُفِيدَةِ لِلْوُقُوفِ عَلَى الْحَقِ أَنَ ابْنَ الْحَاجِبِ عَبَرَ بِأَقْرَبَ فَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ لِشُمُولِهِ لِصُورَتَيْنِ إحْدَاهُمَا مُرَادَةٌ وَالثَانِيَةُ غَيْرُ مُرَادَةٍ وَذَلِكَ أَنَ أَقْرَبَ بِحَسَبِ الْعَرَقِ يَصْدُقُ بِمَكَانَيْنِ بِعِيدَيْنِ وَأَحَدُهُمَا أَقْرَبُ مِنْ الْآخَرِ وَيَصْ
 أي فلا يخرج أصلا أي لأنه لو مسكه من أسفل لانحبس الدم قوله لصدقه إلخ حاصل هذه المسألة على التحقيق بعد مراجعة النصوص المفيدة للوقوف على الحق أن ابن الحاجب عبر بأقرب فاعترض عليه لشموله لصورتين إحداهما مرادة والثانية غير مرادة وذلك أن أقرب بحسب العرق يصدق بمكانين بعيدين وأحدهما أقرب من الآخر ويص