بَبٍ كَانَ جَبْرِيًا أَوْ اخْتِيَارِيًا وَلَوْ مُتَعَاقِبًا كَمَا لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا ثُمَ أَشْرَكَ فِيهِ آخَرَ مُنْيَةٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنَ مِنْ حِيَلِ اخْتِصَاصِهِ أَيْ اخْتِصَاصِ الْآخِذِ بِمَا أَخَذَ دُونَ شَرِيكِهِ وَهَذِهِ الْحِلْيَةُ مَذْكُورَةٌ فِي الْفَتْحِ أَيْضًا وَسَيَأْتِي غَيْرُهَا فِي الصُلْحِ قَوْلُهُ بِإِرْثٍ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ يُمْلَكُ مُتَعَدِدٌ ط قَوْلُهُ بِأَيِ سَبَبٍ كَانَ إلَخْ هُوَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ بِإِرْثٍ أَوْ بَيْعٍ فَإِنَ الْأَوَلَ جَ
بب كان جبريا أو اختياريا ولو متعاقبا كما لو اشترى شيئا ثم أشرك فيه آخر منيةالشرح قوله وإن من حيل اختصاصه أي اختصاص الآخذ بما أخذ دون شريكه وهذه الحلية مذكورة في الفتح أيضا وسيأتي غيرها في الصلح قوله بإرث متعلق بقوله يملك متعدد ط قوله بأي سبب كان إلخ هو مفهوم قوله بإرث أو بيع فإن الأول ج