ْطَأَ فِيهَا أَبُو الْحَسَنِ فَمَنْ وَقَفَ عَلَى الْمَسَائِلِ وَعَرَفَ خَطَأَهُ فَلَا بَأْسَ بِالنَظَرِ فِي كُتُبِهِ وَإِمْسَاكِهَا وَعَامَةُ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَخَذُوا بِمَا اسْتَقَرَ عَلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ وَيَطُولُ تَعْدَادُ مَا أَخْطَأَ أَبُو الْحَسَنِ وَكَذَلِكَ لَا بَأْسَ بِإِمْسَاكِ تَصَانِيفِ أَبِي مُحَمَدٍ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَانِ وَهُوَ أَقْدَمُ مِنْ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِ وَأَقَاوِيلُهُ تُوَافِقُ أَقَاوِيلَ أَهْلِ السُنَةِ وَالْجَمَاع
طأ فيها أبو الحسن فمن وقف على المسائل وعرف خطأه فلا بأس بالنظر في كتبه وإمساكها وعامة أصحاب الشافعي رحمه الله تعالى أخذوا بما استقر عليه أبو الحسن ويطول تعداد ما أخطأ أبو الحسن وكذلك لا بأس بإمساك تصانيف أبي محمد عبد الله بن سعيد القطان وهو أقدم من أبي الحسن الأشعري وأقاويله توافق أقاويل أهل السنة والجماع