اُنْظُرْ مَا ضَابِطُ التَخَلُفِ الْمُبْطِلِ وَيَنْبَغِي أَنَهُ إذَا اسْتَمَرَ فِي الْقِيَامِ قَاصِدًا تَرْكَ السُجُودِ بَطَلَتْ بِتَلَبُسِ الْإِمَامِ بِالسُجُودِ وَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ عَنْهُ لِفُحْشِ هَذِهِ الْمُخَالَفَةِ بَلْ يَنْبَغِي الْبُطْلَانُ قَبْلَ تَلَبُسِ الْإِمَامِ بِالسُجُودِ أَيْضًا لِأَنَ الشُرُوعَ فِي الْمُبْطِلِ مُبْطِلٌ وَاسْتِمْرَارُهُ فِي الْقِيَامِ قَاصِدًا التَرْكَ مَعَ أَنَ شُرُوعَالْإِمَامِ فِي الْهُوِيِ شُرُوعٌ فِي الْمُبْطِلِ الَذِي هُوَ تَرْكُ السُجُودِ مَعَ ا
انظر ما ضابط التخلف المبطل وينبغي أنه إذا استمر في القيام قاصدا ترك السجود بطلت بتلبس الإمام بالسجود وإن لم يرفع عنه لفحش هذه المخالفة بل ينبغي البطلان قبل تلبس الإمام بالسجود أيضا لأن الشروع في المبطل مبطل واستمراره في القيام قاصدا الترك مع أن شروعالإمام في الهوي شروع في المبطل الذي هو ترك السجود مع ا