 لَمْ يُصَلِ وَلَمْ يَصُمْ وَلَوْ قَالَ حُجَ عَنِي وَأَنْتَ حُرٌ لَا يُعْتَقُ حَتَى يَحُجَ وَالْمَالُ الْمَشْرُوطُ دَيْنٌ صَحِيحٌ عَلَيْهِ تَصِحُ الْكَفَالَةُ بِهِ لِكَوْنِهِ دَيْنًا عَلَى حُرٍ بِخِلَافِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ حَيْثُ لَمْ تَصِحَ الْكَفَالَةُ بِهِ لِأَنَهُ ثَبَتَ مَعَ الْمُنَافِي وَهُوَ قِيَامُ الرِقِ وَإِنْ قَالَ الْمَوْلَى لَهُ إنْ أَدَيْت إلَيَ أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌ وَإِذَا أُدِيَتْ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَوْ مَتَى أَدَيْتَ إلَيَ أَلْفًا فَأَنْتَ حُر
 لم يصل ولم يصم ولو قال حج عني وأنت حر لا يعتق حتى يحج والمال المشروط دين صحيح عليه تصح الكفالة به لكونه دينا على حر بخلاف بدل الكتابة حيث لم تصح الكفالة به لأنه ثبت مع المنافي وهو قيام الرق وإن قال المولى له إن أديت إلي ألفا فأنت حر وإذا أديت بصيغة المجهول أو متى أديت إلي ألفا فأنت حر