لْأُمِ مِنْ غَيْرِ غِذَاءٍ أَوْ يُوَصِلُ اللَهُ إلَيْهِ الْغِذَاءَ كَيْف شَاءَ ثُمَ بَعْدَ الِانْفِصَالِ قَدْ يَتَغَذَى أَيْضًا بِغِذَاءِ الْأُمِ بِوَاسِطَةِ اللَبَنِ وَلَمْ يَكُنْ فِي حُكْمِ الْجُزْءِ وَلَمَا جُعِلَ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ تَبَعًا لَمْ يُتَصَوَرْ تَقَرُرُ ذَلِكَ الْحُكْمِ فِي الْأُمِ دُونَهُ حَتَى لَا يُتَصَوَرَ انْفِصَالُهُ حَيًا بَعْدَ مَوْتِ الْأُمِ وَلَوْ انْفَصَلَ حَيًا ثُمَ مَاتَ لَمْ يَحِلَ عِنْدَهُمْ فَعَرَفْنَا أَنَهُ لَيْسَ يُتَبَعُ فِي هَذَا الْحُكْمِ وَحَقِي
لأم من غير غذاء أو يوصل الله إليه الغذاء كيف شاء ثم بعد الانفصال قد يتغذى أيضا بغذاء الأم بواسطة اللبن ولم يكن في حكم الجزء ولما جعل في سائر الأحكام تبعا لم يتصور تقرر ذلك الحكم في الأم دونه حتى لا يتصور انفصاله حيا بعد موت الأم ولو انفصل حيا ثم مات لم يحل عندهم فعرفنا أنه ليس يتبع في هذا الحكم وحقي