َبَتِهَا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَى عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَضَى أَنْ يَعْقِلَ عَنْ الْمَرْأَةِ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا وَلَا يَرِثُونَ مِنْهَا إلَا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَا التِرْمِذِيُ وَمِنْهُمْ أَيْ الْعَاقِلَةُ عَمُودَا نَسَبِهِ آبَاؤُهُ أَيْ أَبُوهُ وَإِنْ عَلَا بِمَحْضِ الذُكُورِ وَأَبْنَاؤُهُ وَإِنْ نَزَلُوا بِمَحْضِ الذُكُورِ لِأَنَهُمْ أَحَقُ الْعَصَبَاتِ بِمِيرَاثِ
بتها متفق عليه وروى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا ولا يرثون منها إلا ما فضل عن ورثتها رواه الخمسة إلا الترمذي ومنهم أي العاقلة عمودا نسبه آباؤه أي أبوه وإن علا بمحض الذكور وأبناؤه وإن نزلوا بمحض الذكور لأنهم أحق العصبات بميراث