َيَانُ هَذَا الْأَصْلِ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُدَعَى عَلَيْهِمَا وَاحِدًا إذَا ادَعَى رَجُلٌ دَارًا فِي يَدِ رَجُلٍ أَنَهَا دَارُهُ اشْتَرَاهَا مِنْ فُلَانٍ الْغَائِبِ وَهُوَ يَمْلِكُهَا وَقَدْ غَصَبَهَا ذُو الْيَدِ مِنِي وَقَالَ ذُو الْيَدِ الدَارُ دَارِي فَأَقَامَ الْمُدَعِي بَيِنَةً عَلَى دَعْوَاهُ قُبِلَتْ بَيِنَتُهُ وَيَكُونُ ذَلِكَ قَضَاءً عَلَى الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ وَيَنْتَصِبُ الْحَاصِرُ خَصْمًا عَنْ الْغَائِبِ أَمَا عَلَى مَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فَلِأَنَ ال
يان هذا الأصل فيما إذا كان المدعى عليهما واحدا إذا ادعى رجل دارا في يد رجل أنها داره اشتراها من فلان الغائب وهو يملكها وقد غصبها ذو اليد مني وقال ذو اليد الدار داري فأقام المدعي بينة على دعواه قبلت بينته ويكون ذلك قضاء على الحاضر والغائب وينتصب الحاصر خصما عن الغائب أما على ما ذكره شيخ الإسلام فلأن ال