َهُ عِنْدَنَا مَا عَيَنَ لَهُ كَامِلًا وَإِنَمَا أُخِرَ عَنْ الْمُقَرِ لَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَ لَهُ نَوْعَ قَرَابَةٍ بِخِلَافِ الْمُوصَى لَهُ ثُمَ بَيْتُ الْمَالِ أَيْ إذَا لَمْ يُوجَدْ أَحَدٌ مِنْ الْمَذْكُورِينَ تُوضَعُ التَرِكَةُ فِي بَيْتِ الْمَالِ عَلَى أَنَهَا مَالٌ ضَائِعٌ فَصَارَ فَيْئًا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فَيُوضَعُ هُنَاكَ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِطَرِيقِ الْإِرْثِ وَعِنْدَ الشَافِعِيَةِ أَنَ بَيْتَ الْمَالِ مُنْتَظِمًا يُقَدَمُ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ وَالرَدِ وَلَا مِيرَاثَ عِ
ه عندنا ما عين له كاملا وإنما أخر عن المقر له بناء على أن له نوع قرابة بخلاف الموصى له ثم بيت المال أي إذا لم يوجد أحد من المذكورين توضع التركة في بيت المال على أنها مال ضائع فصار فيئا لجميع المسلمين فيوضع هناك وليس ذلك بطريق الإرث وعند الشافعية أن بيت المال منتظما يقدم على ذوي الأرحام والرد ولا ميراث ع