َهَا ظُهْرًا أَرْبَعًا إذَا فَاتَتْهُمْ وَكِيعٌ عَنْ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ عَنْ الْحَسَنِ فِي قَوْمٍ تَفُوتُهُمْ الْجُمُعَةُ فِي الْمِصْرِ قَالَ لَا يُجَمِعُونَ الصَلَاةَ التَخَطِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ إنَمَا يُكْرَهُ التَخَطِي إذَا خَرَجَ الْإِمَامُ وَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَمَنْ تَخَطَى حِينَئِذٍ فَهُوَ الَذِي جَاءَ فِيهِ الْحَدِيثُ فَأَمَا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ إذَا كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فُرَجٌ وَلْيَتَرَفَقْ فِي ذَلِكَ قَالَ سَحْنُونٌ
ها ظهرا أربعا إذا فاتتهم وكيع عن الفضل بن دلهم عن الحسن في قوم تفوتهم الجمعة في المصر قال لا يجمعون الصلاة التخطي يوم الجمعة قال وقال مالك إنما يكره التخطي إذا خرج الإمام وقعد على المنبر فمن تخطى حينئذ فهو الذي جاء فيه الحديث فأما قبل ذلك فلا بأس به إذا كانت بين يديه فرج وليترفق في ذلك قال سحنون