وَالٌ لَهَا عِزَةٌ وَخَطَرٌ عِنْدَ النَاسِ فَكَانَتْ أَمْوَالًا مُطْلَقَةً وَأَمَا الْعَاجُ فَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَدٌ أَنَهُ لَا يُقْطَعُ إلَا فِي الْمَعْمُولِ مِنْهُ وَقِيلَهَذَا الْجَوَابُ فِي الْعَاجِ الَذِي هُوَ مِنْ عَظْمِ الْجَمَلِ فَلَا يُقْطَعُ إلَا فِي الْمَعْمُولِ مِنْهُ لِأَنَهُ لَا يَتَمَوَلُ لِتَفَاهَتِهِ وَيُقْطَعُ فِي الْمَعْمُولِ لِخُرُوجِهِ عَنْ حَدِ التَفَاهَةِ بِالصَنْعَةِ كَالْخَشَبِ الْمَعْمُولِ فَأَمَا مَا هُوَ مِنْ عَظْمِ الْفِيلِ فَلَا يُقْطَعُ ف
وال لها عزة وخطر عند الناس فكانت أموالا مطلقة وأما العاج فقد ذكر محمد أنه لا يقطع إلا في المعمول منه وقيلهذا الجواب في العاج الذي هو من عظم الجمل فلا يقطع إلا في المعمول منه لأنه لا يتمول لتفاهته ويقطع في المعمول لخروجه عن حد التفاهة بالصنعة كالخشب المعمول فأما ما هو من عظم الفيل فلا يقطع ف