َفَقَتُهَا أَيْ حَيْثُ أَعْلَمَتْهُ وَيَنْبَغِي عَدَمُ تَصْدِيقِهَا فِي ذَلِكَ لَوْ اخْتَلَفَا فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْأَصَحِ مِنْ جُمْلَةِ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ قَبْلَهُ لَفْظَةَ قَالَ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ قَالَ إعْلَامُهُ إلَخْ أَيْ الْأَذْرَعِيُ قَوْلُهُ النُشُوزِ الْجَلِيِ أَيْ الظَاهِرِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إنَ مُرَادَهُ أَيْ الْأَذْرَعِيِ قَوْلُهُ إرْسَالُ إعْلَامِهِ إلَخْ هَلْ يُشْتَرَطُ الْ
فقتها أي حيث أعلمته وينبغي عدم تصديقها في ذلك لو اختلفا فيه ا هـ ع ش قوله وهو كذلك على الأصح من جملة كلام الأذرعي فكان ينبغي أن يزيد قبله لفظة قال ا هـ رشيدي قوله قال إعلامه إلخ أي الأذرعي قوله النشوز الجلي أي الظاهر ا هـ ع ش قوله إن مراده أي الأذرعي قوله إرسال إعلامه إلخ هل يشترط ال