كَامْرَأَةِ أَبِيهِ وَحَلِيلَةِ ابْنِهِ لِأَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ نِكَاحُهُنَ عَلَى التَأْبِيدِ وَكَذَا أُمُ امْرَأَتِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ امْرَأَتُهُ مَدْخُولًا بِهَا أَوْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لِأَنَ نَفْسَ الْعَقْدِ عَلَى الْبِنْتِ مُحَرِمٌ لِلْأُمِ فَكَانَتْ مُحَرَمَةً عَلَيْهِ عَلَى التَأْبِيدِ وَأَمَا بِنْتُ امْرَأَتِهِ فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَتُهُ مَدْخُولًا بِهَا فَكَذَلِكَ لِأَنَهُ إذَا دَخَلَ بِهَا فَقَدْ حُرِمَتْ عَلَيْهِ ابْنَتُهَا عَلَى التَأْبِيدِ وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَد
كامرأة أبيه وحليلة ابنه لأنه يحرم عليه نكاحهن على التأبيد وكذا أم امرأته سواء كانت امرأته مدخولا بها أو غير مدخول بها لأن نفس العقد على البنت محرم للأم فكانت محرمة عليه على التأبيد وأما بنت امرأته فإن كانت امرأته مدخولا بها فكذلك لأنه إذا دخل بها فقد حرمت عليه ابنتها على التأبيد وإن كانت غير مد