يمَ مَقَامَهُ كَالسَفَرِ مَعَ الْمَشَقَةِ وَلَا عُدْوَانَ وَلَا مَعْصِيَةَ لِلْمُسَبِبِ الَذِي هُوَ الْوَلَدُ لِعَدَمِ اتِصَافِهِ بِذَلِكَ لَا يُقَالُ وَلَدُ عِصْيَانٍ أَوْ عُدْوَانٍ وَالشَيْءُ إذَا قَامَ مَقَامَ غَيْرِهِ يُعْتَبَرُ فِيهِ صِفَةُ أَصْلِهِ لَا صِفَةُ نَفْسِهِ كَالتُرَابِ فِي التَيَمُمِ وَمَنْ مَسَتْهُ امْرَأَةٌ بِشَهْوَةٍ حَرُمَتْ عَلَيْهِ أُمُهَا وَابْنَتُهَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَا تَحْرُمُ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ مَسُهُ امْرَأَةً بِشَهْوَةٍ
يم مقامه كالسفر مع المشقة ولا عدوان ولا معصية للمسبب الذي هو الولد لعدم اتصافه بذلك لا يقال ولد عصيان أو عدوان والشيء إذا قام مقام غيره يعتبر فيه صفة أصله لا صفة نفسه كالتراب في التيمم ومن مسته امرأة بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وقال الشافعي رحمه الله لا تحرم وعلى هذا الخلاف مسه امرأة بشهوة