سَمَاعُ وَاحِدٍ ظَاهِرُهُ بِالْفِعْلِ لَا بِالْقُوَةِ ع ش قَالَ الرَشِيدِيُ أَيْ بِالْقُوَةِ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ كَلَامُهُ م ر الْآتِي وَلِيَتَأَتَى الْمُنَافَاةُ ا هـ وَجَزَمَ بِهِ شَيْخُنَا بِلَا عَزْوٍ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ اشْتِرَاطُ ظُهُورِ الشِعَارِ كَمَا ذَكَرَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي حُصُولِ السُنَةِ بِالنِسْبَةِ لِكُلِ أَهْلِ الْبَلَدِ كَوْنُ الْأَذَانِ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ كُلُ أَهْلِهَا إلَخْ قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ بِالِاسْتِ
سماع واحد ظاهره بالفعل لا بالقوة ع ش قال الرشيدي أي بالقوة كما يصرح به كلامه م ر الآتي وليتأتى المنافاة ا هـ وجزم به شيخنا بلا عزو قوله وهذا أي اشتراط ظهور الشعار كما ذكر قوله ومن ثم أي من أجل أنه يشترط في حصول السنة بالنسبة لكل أهل البلد كون الأذان بحيث يسمعه كل أهلها إلخ قوله وبهذا أي بالاست