َا كَانَ الزَرْعُ لِصَاحِبِ الْبَذْرِ ا هـ بِلَفْظِهِ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَسَبَ ابْنُ الْحَاجِبِ السِتَةَ لِلْبَاجِيِ وَهُوَ وَهْمٌ نَشَأَ عَنْ تَقْلِيدِهِ ابْنَ شَاسٍ وَظَنِهِ بِقَوْلِهِ الشَيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ أَنَهُ الْبَاجِيَ غ فِي التَكْمِيلِ وَيُقَرِبُ الْأَقْوَالَ السِتَةَ لِلْحِفْظِ أَنْ تَقُولَ الزَرْعُ لِلزَارِعِ أَوْ لِلْبَاذِرْ فِي فَاسِدٍ أَوْ لِسِوَى الْمُخَابِرْ أَوْ مَنْ لَهُ حَرْفَانِ مِنْ إحْدَى الْكَلِمْ عَابَ وَعَاثَ ثَاعِبٌ لِمَنْ فَهِمْ وَمُرَادُهُ بِالْمُخَابَرِ هُنَا 
ا كان الزرع لصاحب البذر ا هـ بلفظه ابن عرفة ونسب ابن الحاجب الستة للباجي وهو وهم نشأ عن تقليده ابن شاس وظنه بقوله الشيخ أبو الوليد أنه الباجي غ في التكميل ويقرب الأقوال الستة للحفظ أن تقول الزرع للزارع أو للباذر في فاسد أو لسوى المخابر أو من له حرفان من إحدى الكلم عاب وعاث ثاعب لمن فهم ومراده بالمخابر هنا 