قَاعِدَةِ الْمُفْسِدَاتِ هَذِهِ الْقَوَاعِدُ الثَلَاثُ قَوَاعِدُ تَلْتَبِسُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا أَنَ الْمُتَنَاوَلَ مِنْ هَذِهِ إمَا أَنْ تَغِيبَ مَعَهُ الْحَوَاسُ أَوْ لَا فَإِنْ غَابَتْ مَعَهُ الْحَوَاسُ كَالْبَصَرِ وَالسَمْعِ وَاللَمْسِ وَالشَمِ وَالذَوْقِ فَهُوَ الْمُرْقِدُ وَإِنْ لَمْ تَغِبْ مَعَهُ الْحَوَاسُ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَحْدُثَ مَعَهُ نَشْوَةٌ وَسُرُورٌ وَقُوَةُ نَفْسٍ عِنْدَ غَالِبِ الْمُتَنَاوِلِ لَهُ أَوْ لَا فَإِنْ حَدَثَ ذَلِكَ فَهُوَ ا
قاعدة المفسدات هذه القواعد الثلاث قواعد تلتبس على كثير من الفقهاء والفرق بينها أن المتناول من هذه إما أن تغيب معه الحواس أو لا فإن غابت معه الحواس كالبصر والسمع واللمس والشم والذوق فهو المرقد وإن لم تغب معه الحواس فلا يخلو إما أن يحدث معه نشوة وسرور وقوة نفس عند غالب المتناول له أو لا فإن حدث ذلك فهو ا