 ضَرُورِيٍ فِيهِ أَوْ بِوُصُولِ دَعْوَةِ رَسُولِ الْإِنْسِ فَتَوَقُفُ التَكْلِيفِ عَلَى إرْسَالِ الرُسُلِ خَاصٌ بِالْآدَمِيِينَ وَآيَةُ حَتَى نَبْعَثَ رَسُولًا مَخْصُوصَةٌ بِهِمْ ا هـ رَحْمَانِيٌ عَلَى شَرْحِ الصُغْرَى لِأَنَ تَكْلِيفَ الْجِنِ بِالْإِيمَانِ حَاصِلٌ مِنْ أَوَلِ الْخِلْقَةِ وَلَيْسَ مَوْقُوفًا عَلَى إرْسَالِ الرُسُلِ بِخِلَافِ تَكْلِيفِهِمْ بِالْأَحْكَامِ فَإِنَهُ مَوْقُوفٌ عَلَى إرْسَالِ الرُسُلِ لَهُمْ وَهُوَ نَبِيُنَا مُحَمَدٌ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَ
 ضروري فيه أو بوصول دعوة رسول الإنس فتوقف التكليف على إرسال الرسل خاص بالآدميين وآية حتى نبعث رسولا مخصوصة بهم ا هـ رحماني على شرح الصغرى لأن تكليف الجن بالإيمان حاصل من أول الخلقة وليس موقوفا على إرسال الرسل بخلاف تكليفهم بالأحكام فإنه موقوف على إرسال الرسل لهم وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم و