َمْكَنَ أَنْ يَرْمِيَ بِهِ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ وَخَرَقَهُ بِحَدِهِ حَلَ أَكْلُهُ فَأَمَا الْجُرْحُ الَذِي يُدَقُ فِي الْبَاطِنِ وَلَا يَخْرِقُ فِي الظَاهِرِ لَا يَحِلُ لِأَنَهُ لَا يَحْصُلُ بِهِ إنْهَارُ الدَمِ وَمُثَقَلُ الْحَدِيدِ وَغَيْرِ الْحَدِيدِ سَوَاءٌ إنْ خَزَقَ حَلَ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَالْخَزْقُ بِالْخَاءِ وَالزَايِ الْمُعْجَمَتَيْنِ النَفَاذُ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ وَالسِينُ لُغَةٌ وَالرَاءُ خَطَأٌ وَفِي الْمِعْرَاجِ عَنْ الْمَبْسُوطِ بِالزَايِ يُسْتَعْمَلُ
مكن أن يرمي به فإن كان كذلك وخرقه بحده حل أكله فأما الجرح الذي يدق في الباطن ولا يخرق في الظاهر لا يحل لأنه لا يحصل به إنهار الدم ومثقل الحديد وغير الحديد سواء إن خزق حل وإلا فلا ا هـ والخزق بالخاء والزاي المعجمتين النفاذ قال في المغرب والسين لغة والراء خطأ وفي المعراج عن المبسوط بالزاي يستعمل