ْمُهِمَاتِ وَهُوَ نَقْلٌ بَاطِلٌ يَطُولُ الْقَوْلُ فِي تَفْصِيلِهِ وَالْحَاصِلُ أَنِي لَمْ أَرَ مَنْ صَحَحَهُ فَضْلًا عَنْ عَزْوِهِ إلَى الْأَكْثَرِينَ بَلْ رَجَحَ كَثِيرُونَ اعْتِبَارَ وُقُوعِ الزَرْعَيْنِ فِي عَامٍ مِنْهُمْ الْبَنْدَنِيجِيُ وَابْنُ الصَبَاغِ وَذَكَرَ نَحْوَهُ ابْنُ النَقِيبِ وَالْمُسْتَخْلَفُ مِنْ أَصْلٍ كَذُرَةٍ سَنْبَلَتْ مَرَةً ثَانِيَةً فِي عَامٍ يُضَمُ إلَى الْأَصْلِ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ مِنْ النَخْلِ وَالْكَرْمِ كَمَا مَرَ لِأَنَهُمَا يُرَادَانِ لِلتَأْبِيدِ فَجُع
مهمات وهو نقل باطل يطول القول في تفصيله والحاصل أني لم أر من صححه فضلا عن عزوه إلى الأكثرين بل رجح كثيرون اعتبار وقوع الزرعين في عام منهم البندنيجي وابن الصباغ وذكر نحوه ابن النقيب والمستخلف من أصل كذرة سنبلت مرة ثانية في عام يضم إلى الأصل بخلاف نظيره من النخل والكرم كما مر لأنهما يرادان للتأبيد فجع