َوَصَلُ بِهِ إلَى إثْبَاتِ الْحُكْمِ مِنْ غَيْرِ دَرَجَةٍ أُخْرَى فَيُخَالِفُ قِيَاسَ التَسْوِيَةِ وَقِيلَ قِيَاسُ التَسْوِيَةِ أَوْلَى لِأَنَ فِيهِ التَشْبِيهَ أَكْثَرَ قَالَ وَقَدْ ذَكَرَ هَذِهِ الطَرِيقَةَ الشَيْخُ الْإِمَامُ سَهْلٌ الصُعْلُوكِيُ فِي بَعْضِ الْمُنَاظَرَاتِ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ انْتَهَى الثَالِثُ مِنْ الْأَضْرُبِ أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْعِلَةِ إثْبَاتَ التَأْثِيرِ بِمَعْنًى كَقَوْلِنَا فِي كَرَاهَةِ السِوَاكِ لِلصَائِمِ بَعْدَ الزَوَالِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ 
وصل به إلى إثبات الحكم من غير درجة أخرى فيخالف قياس التسوية وقيل قياس التسوية أولى لأن فيه التشبيه أكثر قال وقد ذكر هذه الطريقة الشيخ الإمام سهل الصعلوكي في بعض المناظرات والأول أظهر انتهى الثالث من الأضرب أن يكون حكم العلة إثبات التأثير بمعنى كقولنا في كراهة السواك للصائم بعد الزوال خلافا لأبي حنيفة 