صَاحِبِهِ رُفِعَ الْإِثْمُ عَنْهُ مِنْ جِهَةِ الْحُزْنِ وَأَمَا إذَا أَفْضَى إلَى ضَعْفِ الْقَلْبِ وَاشْتِغَالِهِ بِهِ عَنْ فِعْلِ مَا أَمَرَ اللَهُ بِهِ وَرَسُولُهُ كَانَ مَذْمُومًا وَمَرْدُودًا عَلَيْهِ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ وَإِنْ كَانَ مَحْمُودًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى وَأَمَا الْمَحَبَةُ لَهُ وَالتَوَكُلُ عَلَيْهِ وَالْإِخْلَاصُ لَهُ فَهَذِهِ كُلُهَا خَيْرٌ مَحْضٌ وَهِيَ مَحْبُوبَةٌ وَمَنْ قَالَ إنَ هَذِهِ الْمَقَامَاتِ تَكُونُ لِلْعَامَةِ دُونَ الْخَاصَةِ فَقَدْ غَلِطَ إنْ أَرَادَ 
صاحبه رفع الإثم عنه من جهة الحزن وأما إذا أفضى إلى ضعف القلب واشتغاله به عن فعل ما أمر الله به ورسوله كان مذموما ومردودا عليه من تلك الجهة وإن كان محمودا من جهة أخرى وأما المحبة له والتوكل عليه والإخلاص له فهذه كلها خير محض وهي محبوبة ومن قال إن هذه المقامات تكون للعامة دون الخاصة فقد غلط إن أراد 