قَلْعِ فَحِصَةُ الْأَرْضِ لِلْمُعِيرِ وَحِصَةُ مَا فِيهَا لِلْمُسْتَعِيرِ كَذَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَالْحِجَازِيِ وَقَدَمَ الْمُصَنِفُ فِي الرَوْضَةِ كَلَامَ الْمُتَوَلِي الْقَائِلَ بِالتَوْزِيعِ كَمَا فِي الرَهْنِ ا هـ وَفِي الْمُغَنِي نَحْوُهَا قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي مُعْتَمَدٌ ا هـ وَفِي الْبُجَيْرَمِيِ وَهَذَا أَيْ مَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَمَنْ مَعَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ زِيَادِيٌ فَلَوْ بَاعَ الْجَمِيعَ ب
قلع فحصة الأرض للمعير وحصة ما فيها للمستعير كذا جزم به ابن المقري وجزم به صاحب الأنوار والحجازي وقدم المصنف في الروضة كلام المتولي القائل بالتوزيع كما في الرهن ا هـ وفي المغني نحوها قال ع ش قوله كما جزم به ابن المقري معتمد ا هـ وفي البجيرمي وهذا أي ما جزم به ابن المقري ومن معه هو المعتمد زيادي فلو باع الجميع ب