ائِعِهِ شَيْئًا عِنْدَهُ وَالْوَجْهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ الشَرْحُوَكَذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَنْ اشْتَرَى نِصْفَ ابْنِهِ وَهُوَ مُوسِرٌ وَإِنَمَا قَيَدَ بِقَوْلِهِ مِمَنْ يَمْلِكُ كُلَهُ لِأَنَهُ إذَا اشْتَرَى نَصِيبَ أَحَدِ الشَرِيكَيْنِ مِنْهُ ضَمِنَ لِلسَاكِتِ بِالْإِجْمَاعِ وَقَوْلُهُ وَالْوَجْهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ لَهُمَا أَنَهُ أَبْطَلَ وَلَهُ أَنَهُ رَضِيَ وَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ فَدَبَرَهُ أَحَدُهُمْ وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَ أَعْتَقَه
ائعه شيئا عنده والوجه قد ذكرناه الشرحوكذلك قوله ومن اشترى نصف ابنه وهو موسر وإنما قيد بقوله ممن يملك كله لأنه إذا اشترى نصيب أحد الشريكين منه ضمن للساكت بالإجماع وقوله والوجه قد ذكرناه إشارة إلى قوله لهما أنه أبطل وله أنه رضي وإذا كان العبد بين ثلاثة نفر فدبره أحدهم وهو موسر ثم أعتقه