َالْأَمَاكِنِ ا هـ قَوْلُهُ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَيْ مَسْأَلَةِ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَقَوْلُهُ لَحَمَهَا أَيْ الْعِمَامَةَ كُرْدِيٌ وَأَقَرَ ع ش التَصْوِيرَ الْمَذْكُورَ قَوْلُهُ فَإِذًا إلَخْ بِالتَنْوِينِ قَوْلُهُ أَمَا التَطْرِيزُ إلَى قَوْلِهِ وَالْإِسْنَوِيُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَمَا أَفَادَهُ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ فَكَالنَسْجِ إلَخْ أَيْ لَا كَالطِرَازِ وَإِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ مِثْلُهُ وَيَحِلُ حَشْوُ جُبَةٍ وَنَحْوِهَا بِالْحَ
الأماكن ا هـ قوله وصورة المسألة أي مسألة ابن عبد السلام وقوله لحمها أي العمامة كردي وأقر ع ش التصوير المذكور قوله فإذا إلخ بالتنوين قوله أما التطريز إلى قوله والإسنوي في المغني وإلى قوله وما أفاده في النهاية قوله فكالنسج إلخ أي لا كالطراز وإن قال الأذرعي أنه مثله ويحل حشو جبة ونحوها بالح