َا فِي الذَخِيرَةِفِي الْمُنْتَقَى بِشْرٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى رَجُلٌ زَوَجَ أَمَةً لَهُ وَهِيَ صَغِيرَةٌ مِنْ رَجُلٍ ثُمَ ادَعَى أَنَهَا ابْنَتُهُ يَثْبُتُ النَسَبُ وَالنِكَاحُ عَلَى حَالِهِ إنْ كَانَ الزَوْجُ كُفْئًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كُفْئًا فَهُوَ فِي الْقِيَاسِ لَازِمٌ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي زَوَجَ وَهُوَ وَلِيٌ وَلَوْ بَاعَهَا مِنْ رَجُلٍ ثُمَ ادَعَى الْمُشْتَرِي أَنَهَا بِنْتُهُ فَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الزَوْجُ كُفْئًا وَإِنْ كَانَ الزَوْجُ غَيْرَ كُفْءٍ فَال
ا في الذخيرةفي المنتقى بشر عن أبي يوسف رحمه الله تعالى رجل زوج أمة له وهي صغيرة من رجل ثم ادعى أنها ابنته يثبت النسب والنكاح على حاله إن كان الزوج كفئا فإن لم يكن كفئا فهو في القياس لازم لأنه هو الذي زوج وهو ولي ولو باعها من رجل ثم ادعى المشتري أنها بنته فكذلك إذا كان الزوج كفئا وإن كان الزوج غير كفء فال