رُكَابِ أَمْ لَا بِحَضْرَةِ رَبِهِ أَمْ لَا وَيُقْطَعُ فِي السَرِقَةِ مِنْ غَيْرِ الْخُنِ فِي خَمْسٍ وَهِيَ إنْ كَانَ بِحَضْرَةِ رَبِهِ أَخْرَجَهُ مِنْهَا أَمْ لَا أَجْنَبِيًا أَوْ مِنْ رُكَابِهَا وَالْخَامِسَةُ أَجْنَبِيٌ أَخْرَجَهُ مِنْهَا بِغَيْرِ حَضْرَةِ رَبِهِ وَبَقِيَ ثَلَاثٌ لَا قَطْعَ فِيهَا وَهِيَ مَا إذَا كَانَ بِغَيْرِ حَضْرَةِ رَبِهِ وَكَانَ مِنْ رُكَابِهَا أَخْرَجَهُ أَمْ لَا أَوْ أَجْنَبِيًا وَلَمْ يُخْرِجْهُ مِنْهَا وَمَسْجِدٍ فَإِنَهُ حِرْزٌ لِنَحْوِ حُص
ركاب أم لا بحضرة ربه أم لا ويقطع في السرقة من غير الخن في خمس وهي إن كان بحضرة ربه أخرجه منها أم لا أجنبيا أو من ركابها والخامسة أجنبي أخرجه منها بغير حضرة ربه وبقي ثلاث لا قطع فيها وهي ما إذا كان بغير حضرة ربه وكان من ركابها أخرجه أم لا أو أجنبيا ولم يخرجه منها ومسجد فإنه حرز لنحو حص