َ الْأَوَلِ فِي الْفَصْلِ فَكُلٌ مِنْهُمَا مَنْدُوبٌ إلَا أَنَ الْأَوَلَ أَقْوَى فِي النَدْبِ وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِفِ بِالْإِجْزَاءِ لَا يُفِيدُ ذَلِكَ بَلْ يَقْتَضِي أَنَهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ ابْتِدَاءً وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ كُلٌ مِنْهُمَا حَسَنٌ لَكِنَ الْأَوَلَ أَحْسَنُ وَأَمَا خَتْمُهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ اللَهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ الْآيَةَ فَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ غَيْرُ مَطْلُوبٍ فِي خَتْمِهَا وَأَوَلُ مَنْ قَرَأَ فِي آخِرِهَا إنَ اللَهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ عُ
 الأول في الفصل فكل منهما مندوب إلا أن الأول أقوى في الندب وتعبير المصنف بالإجزاء لا يفيد ذلك بل يقتضي أنه منهي عنه ابتداء وليس كذلك بل كل منهما حسن لكن الأول أحسن وأما ختمها بقوله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان الآية فظاهر كلامه أنه غير مطلوب في ختمها وأول من قرأ في آخرها إن الله يأمر بالعدل ع