 يَقُولَ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَهَا لَا تَمْلِكُ بِالْعَقْدِ شَيْئًا أَوْ تَمْلِكُ إلَا أَنَهُ ظَاهِرِيٌ فَهُوَ كَالْعَدَمِ وَإِلَا فَتِلْكَ الْعِلَةُ مَوْجُودَةٌ مَعَ الْوَطْءِ مَعَ أَنَهُ سَيَأْتِي بِقَوْلِهِ وَتَقَرَرَ بِالْوَطْءِ تَنْبِيهٌ لَوْ قَالَتْ طَلِقْنِي عَلَى كَعَبْدٍ أَوْ عَشَرَةٍ وَلَمْ تَقُلْ مِنْ صَدَاقِي أَوْ قَالَتْ مِنْ صَدَاقِي وَكَانَتْ الْعَشَرَةُ تَزِيدُ عَلَى نِصْفِ صَدَاقِهَا فَتُكْمِلُهَا مِنْ مَالِهَا وَيُعَدُ قَوْلُهَا مِنْ صَدَاقِي الْأَخِيرِ لَغْوًا كَمَ
 يقول وهذا مبني على أنها لا تملك بالعقد شيئا أو تملك إلا أنه ظاهري فهو كالعدم وإلا فتلك العلة موجودة مع الوطء مع أنه سيأتي بقوله وتقرر بالوطء تنبيه لو قالت طلقني على كعبد أو عشرة ولم تقل من صداقي أو قالت من صداقي وكانت العشرة تزيد على نصف صداقها فتكملها من مالها ويعد قولها من صداقي الأخير لغوا كم