حَابِ عَلَى هَذَا ا هـ قَوْلُهُ إنْ قَصَدَتْ بِهَا الْإِحْدَادَ فَلَوْ تَرَكَتْ ذَلِكَ أَيْ التَزَيُنَ بِلَا قَصْدٍ لَمْ تَأْثَمْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقَدْ يُقَالُ حُرْمَةُ مَا ذُكِرَ مَنْطُوقُ الْخَبَرِ لَا مَفْهُومُهُ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ أَيْ وَإِنْ كَانَ جَوَازُ الثَلَاثَةِ مَفْهُومَهُ وَلِذَا أَيْ لِيَشْمَلَ الْمَنْطُوقَ وَالْمَفْهُومَ مَعًا أَسْقَطَ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي لَفْظَ مَفْهُومِ قَوْلُه
حاب على هذا ا هـ قوله إن قصدت بها الإحداد فلو تركت ذلك أي التزين بلا قصد لم تأثم نهاية ومغني قوله لمفهوم الخبر كذا في أصله رحمه الله تعالى وقد يقال حرمة ما ذكر منطوق الخبر لا مفهومه ا هـ سيد عمر أي وإن كان جواز الثلاثة مفهومه ولذا أي ليشمل المنطوق والمفهوم معا أسقط النهاية والمغني لفظ مفهوم قوله