 نَهْرًا وَأَجْرَى فِيهِ الْمَاءَ مِنْ نَهْرٍ عَظِيمٍ فَجَاءَ آخَرُ وَأَرَادَ أَنْ يَحْفِرَ فَوْقَهُ نَهْرًا وَيُجْرِي فِيهِ الْمَاءَ مِنْ النَهْرِ إمَا عَلَى الْحَافَةِ أَوْ مُتَصِلَةً بِأَرْضٍ عَلَى الْحَافَةِ قَالَ الْمُتَوَلِي فَإِنْ رَأَيْنَا سَاقِيَةً مَادَةً مِنْ النَهْرِ إلَيْهَا نَحْكُمُ بِأَنَ لَهَا شِرْبًا مِنْ النَهْرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ سَاقِيَةٌ فَإِنْ كَانَ لَهَا شِرْبٌ مِنْ نَهْرٍ آخَرَ لَمْ يُجْعَلْ لَهَا شِرْبٌ مِنْ النَهْرِ عِنْدَ التَنَازُعِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ
 نهرا وأجرى فيه الماء من نهر عظيم فجاء آخر وأراد أن يحفر فوقه نهرا ويجري فيه الماء من النهر إما على الحافة أو متصلة بأرض على الحافة قال المتولي فإن رأينا ساقية مادة من النهر إليها نحكم بأن لها شربا من النهر وإن لم يكن هناك ساقية فإن كان لها شرب من نهر آخر لم يجعل لها شرب من النهر عند التنازع وإن لم يكن