ْلَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَحِكْمَةُ صَوْمِ يَوْمِ تَاسُوعَاءَ مَعَ عَاشُورَاءَ الِاحْتِيَاطُ لَهُ لِاحْتِمَالِ الْغَلَطِ فِي أَوَلِ الشَهْرِ وَلِمُخَالَفَةِ الْيَهُودِ فَإِنَهُمْ يَصُومُونَ الْعَاشِرَ وَالِاحْتِرَازُ مِنْ إفْرَادِهِ بِالصَوْمِ كَمَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ مَعَهُ تَاسُوعَاءَ سُنَ أَنْ يَصُومَ مَعَهُ الْحَادِيَ عَشَرَ بَلْ نَصَ الشَافِعِيُ فِي الْأُمِ وَالْإِمْلَاءِ عَلَى اسْتِحْبَابِ صَوْمِ الثَلَاثَةِ وَعَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ مَمْدُودَانِ عَلَى الْم
له رواه مسلم وحكمة صوم يوم تاسوعاء مع عاشوراء الاحتياط له لاحتمال الغلط في أول الشهر ولمخالفة اليهود فإنهم يصومون العاشر والاحتراز من إفراده بالصوم كما في يوم الجمعة فإن لم يصم معه تاسوعاء سن أن يصوم معه الحادي عشر بل نص الشافعي في الأم والإملاء على استحباب صوم الثلاثة وعاشوراء وتاسوعاء ممدودان على الم