َالَى يَقُولُ مَعْنَى كَلَامِهِ اذْهَبِي لِتَبِيعِي ثَوْبَك فَكَانَ مُصَرِحًا بِخِلَافِ الْمَنْوِيِ فَلِهَذَا لَا تَعْمَلُ نِيَتُهُ قَالَ وَلَوْ قَالَ أَنَا مِنْك طَالِقٌ فَلَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ وَإِنْ نَوَى الطَلَاقَ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقَعُ بِهِ الطَلَاقُ إذَا نَوَى الْوُقُوعَ عَلَيْهَا لِأَنَهُ لَوْ قَالَ أَنَا مِنْك بَائِنٌ أَوْ أَنَا عَلَيْك حَرَامٌ وَنَوَى بِهِ وُقُوعَ الطَلَاقِ يَقَعُ وَلَفْظُ الصَرِيحِ أَقْوَى مِنْ لَفْظِ الْكِنَا
الى يقول معنى كلامه اذهبي لتبيعي ثوبك فكان مصرحا بخلاف المنوي فلهذا لا تعمل نيته قال ولو قال أنا منك طالق فليس هذا بشيء وإن نوى الطلاق عندنا وقال الشافعي رضي الله تعالى عنه يقع به الطلاق إذا نوى الوقوع عليها لأنه لو قال أنا منك بائن أو أنا عليك حرام ونوى به وقوع الطلاق يقع ولفظ الصريح أقوى من لفظ الكنا