وَنَوَى بِالْعِتْقِ تَنْفِيذَ وَصِيَةِ الْمَيِتِ فَلِمَ لَمْ يَنْفُذْ لِبَقَاءِ الْوَلَاءِ عَلَى حَالِهِ لِلْمَيِتِ حِينَئِذٍ قُلْت لَا يُتَصَوَرُ وُقُوعُ الْعِتْقِ لِلْمَيِتِ إلَا إنْ عَتَقَ بِمَا عَلَقَ عَلَيْهِ وَعَتَقَ الْوَارِثُ وَإِنْ نَوَى بِهِ ذَلِكَ أَجْنَبِيٌ عَمَا عَلَقَ عَلَيْهِ بِكُلِ تَقْدِيرٍ فَلَغَا ثُمَ رَأَيْت الْبَغَوِيّ أَطْلَقَ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ إعْتَاقُهُ ثُمَ قَالَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ يَعْتِقُ عَنْ الْمَيِتِ وَيُمْكِنُ بِنَاؤُهُ عَلَى أَنَ إجَارَةَ الْوَارِثِ 
ونوى بالعتق تنفيذ وصية الميت فلم لم ينفذ لبقاء الولاء على حاله للميت حينئذ قلت لا يتصور وقوع العتق للميت إلا إن عتق بما علق عليه وعتق الوارث وإن نوى به ذلك أجنبي عما علق عليه بكل تقدير فلغا ثم رأيت البغوي أطلق أنه ليس له إعتاقه ثم قال ويمكن أن يقال يعتق عن الميت ويمكن بناؤه على أن إجارة الوارث 