رًا لِأَصْلِهِ قَبْلَ الْعَلَمِيَةِ لَا يُنَافِي عَلَمِيَتَهُ وَهُوَ عَرَبِيٌ وَوُرُودُهُ فِي غَيْرِ الْعَرَبِيَةِ مِنْ تَوَافُقِ اللُغَاتِ كَمَا أَنَ الْحَقَ وِفَاقًا لِلشَافِعِيِ وَالْأَكْثَرِينَ أَنَ كُلَ مَا قِيلَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ غَيْرِ الْأَعْلَامِ أَنَهُ مُعَرَبٌ لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ عَرَبِيٌ تَوَافَقَتْ فِيهِ اللُغَاتُ وَلَا بِدَعَ أَنْ يَخْفَى عَلَى مِثْلِ ابْنِ عَبَاسٍ كَوْنُهُ عَرَبِيًا كَمَا خَفِيَ عَلَيْهِ مَعْنَى فَاطِرٍ وَفَاتِحٍ وَقَدْ قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ 
را لأصله قبل العلمية لا ينافي علميته وهو عربي ووروده في غير العربية من توافق اللغات كما أن الحق وفاقا للشافعي والأكثرين أن كل ما قيل في القرآن من غير الأعلام أنه معرب ليس كذلك بل عربي توافقت فيه اللغات ولا بدع أن يخفى على مثل ابن عباس كونه عربيا كما خفي عليه معنى فاطر وفاتح وقد قال الشافعي رضي الله عنه 