لَ السُبْكِيُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَضْمُونِ لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ فَخَرَجَ الْحَمْلُ وَالْمَيِتُ ا هـ قَوْلُهُ فَيَتَعَلَقُ بِهَا إلَخْ أَيْ بِالرَقَبَةِ أَوْ الْعَيْنِ فَلَوْ فَاتَتْ الرَقَبَةُ أَوْ الْعَيْنُ فَاتَ الضَمَانُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يَكْفِي ذَلِكَ أَيْ مُجَرَدُ نَسْبِهِ أَيْ مَعْرِفَتِهِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ اُشْتُهِرَ بِذَلِكَ شُهْرَةً تَامَةً كَسَادَاتِنَا الْوَفَائِيَةِ وَلَوْ قِيلَ بِالِاكْتِفَاءِ بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا لِأَ
ل السبكي لا يشترط في المضمون له إلا أن يكون من أهل الاستحقاق فخرج الحمل والميت ا هـ قوله فيتعلق بها إلخ أي بالرقبة أو العين فلو فاتت الرقبة أو العين فات الضمان ا هـ ع ش قوله فلا يكفي ذلك أي مجرد نسبه أي معرفته وظاهره وإن اشتهر بذلك شهرة تامة كساداتنا الوفائية ولو قيل بالاكتفاء بذلك لم يكن بعيدا لأ