ِ لِأَنَ النَحْرَ بِهَا وَالْحِلَاقَ مُتَصِلٌ وَقَدْ شُرِعَ تَعْجِيلُهُ وَكَذَلِكَ فَعَلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَحَرَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ بِمِنًى بِأَثَرِ نَحْرِ هَدْيِهِ وَأَفْعَالُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْوُجُوبِ أَوْ عَلَى النَدْبِ فَمَنْ نَسِيَ حَلْقَ رَأْسِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ بِمِنًى أَيَامَ مِنًى حَلَقَ بِهَا ش وَهَذَا عَلَى نَحْوِ مَا تَقَدَمَ أَنَ أَحَدًا لَا يَحْلِقُ وَلَا يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ مِمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ حَتَى يَنْحَرَه
 لأن النحر بها والحلاق متصل وقد شرع تعجيله وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم نحر هديه وحلق رأسه بمنى بأثر نحر هديه وأفعاله صلى الله عليه وسلم على الوجوب أو على الندب فمن نسي حلق رأسه فذكر ذلك بمنى أيام منى حلق بها ش وهذا على نحو ما تقدم أن أحدا لا يحلق ولا يأخذ من شعره ممن كان معه هدي حتى ينحره