ِنْهُ فَطَاهِرَةٌ أَيْ لِأَنَهُ إذْ كَانَ بَوْلُهُ طَاهِرًا فَأَوْلَى رُطُوبَةُ فَرْجِهِ وَمَحَلُ طَهَارَةِ رُطُوبَةِ فَرْجِ الْمُبَاحِ مَا لَمْ يَتَغَذَ بِنَجِسٍ كَمَا قَالَ الشَارِحُ وَمَا لَمْ يَكُنْ مِمَنْ يَحِيضُ كَإِبِلٍ وَإِلَا كَانَتْ نَجِسَةً عَقِبَ حَيْضِهِ وَأَمَا بَعْدَهُ فَطَاهِرَةٌ لِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَإِنْ زَالَ عَيْنُ النَجَاسَةِ بِغَيْرِ الْمُطْلَقِ إلَخْ كَذَا فِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا قَوْلُهُ إذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ سَمَكٍ أَيْ إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ سَائِرِ 
نه فطاهرة أي لأنه إذ كان بوله طاهرا فأولى رطوبة فرجه ومحل طهارة رطوبة فرج المباح ما لم يتغذ بنجس كما قال الشارح وما لم يكن ممن يحيض كإبل وإلا كانت نجسة عقب حيضه وأما بعده فطاهرة لما يأتي في قوله وإن زال عين النجاسة بغير المطلق إلخ كذا في حاشية شيخنا قوله إذا كان من غير سمك أي إذا كان ذلك من سائر 