َخْ قَوْلُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إلَخْ الْمُتَبَادِرُ أَنَهُ مِنْ كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَيُجْمَعُ إلَخْ لَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ ا هـ سم عِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ يُؤَيِدُ هَذَا الْجَمْعَ أَنَهُ يَبْعُدُ الْقَوْلُ بِأَنَ وَلِيَهُ الْحَاكِمُ فِي حَالِ الِاسْتِصْحَابِ ثُمَ رَأَيْت بَحَثَ الْجَوْجَرِيُ الْجَزْمَ حِينَئِذٍ وَأَنَ مَحَلَ التَرَدُدِ فِي الطَارِئِ وَهُوَ كَلَامٌ مَتِينٌ ا هـ وَيُخَالِفُهُ ظَاهِرُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ عِبَارَتُهُمَا تَرَدَدَ الْإِسْنَوِيُ فِيمَن
خ قوله وقال بعضهم إلخ المتبادر أنه من كلام الشارح قوله ويجمع إلخ لا ينبغي العدول عنه ا هـ سم عبارة السيد عمر يؤيد هذا الجمع أنه يبعد القول بأن وليه الحاكم في حال الاستصحاب ثم رأيت بحث الجوجري الجزم حينئذ وأن محل التردد في الطارئ وهو كلام متين ا هـ ويخالفه ظاهر المغني والنهاية عبارتهما تردد الإسنوي فيمن