ِ الصَوْمِ عَلَيْهِ لَكِنْ لَا يَتَوَقَفُ التَحَلُلُ عَلَيْهِ وَلِلسَيِدِ مَنْعُهُ مِنْهُ سم وَصَرَحَ بِوُجُوبِهِ أَيْضًا الْوَنَائِيُ عِبَارَتُهُ وَتَحْلِيلُهُ بِأَنْ يَأْمُرَهُ بِهِ أَيْ التَحَلُلِ فَيَحْصُلُ بِالنِيَةِ وَالْحَلْقِ ثُمَ يَصُومُ وَلِلسَيِدِ مَنْعُهُ مِنْ الصَوْمِ حَالَةَ الرِقِ إنْ ضَعُفَ بِهِ عَنْ الْخِدْمَةِ أَوْ نَالَهُ بِهِ ضَرَرٌ أَوْ كَانَ أَمَةً يَحِلُ وَطْؤُهَا وَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْإِحْرَامِ لَا إنْ وَجَبَ فِي تَمَتُعٍ أَوْ قِرَانٍ أَذِنَ لَهُ فِيهِ إلَا إنْ نَال
 الصوم عليه لكن لا يتوقف التحلل عليه وللسيد منعه منه سم وصرح بوجوبه أيضا الونائي عبارته وتحليله بأن يأمره به أي التحلل فيحصل بالنية والحلق ثم يصوم وللسيد منعه من الصوم حالة الرق إن ضعف به عن الخدمة أو ناله به ضرر أو كان أمة يحل وطؤها وإن أذن له في الإحرام لا إن وجب في تمتع أو قران أذن له فيه إلا إن نال