زَارَعَةِ لِكَثْرَةِ مَنْ يَقُولُ بِجَوَازِهَا وَلِوُرُودِ الْأَحَادِيثِ فِي مُعَامَلَةِ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِأَهْلِ خَيْبَرَ إلَا أَنَ اعْتِرَاضَ مُوجِبَيْنِ صَوَبَ إيرَادَ الْمُزَارَعَةِ قَبْلَ الْمُسَاقَاةِ أَحَدُهُمَا شِدَةُ الِاحْتِيَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ أَحْكَامِ الْمُزَارَعَةِ لِكَثْرَةِ وُقُوعِهَا وَالثَانِي كَثْرَةُ تَفْرِيعِ مَسَائِلِ الْمُزَارَعَةِ بِالنِسْبَةِ إلَى الْمُسَاقَاةِ أَقُولُ فِيهِ أَيْضًا شَيْءٌ وَهُوَ أَنَ قَوْلَهُمْ وَلِوُرُودِ الْأَحَاد
زارعة لكثرة من يقول بجوازها ولورود الأحاديث في معاملة النبي عليه الصلاة والسلام بأهل خيبر إلا أن اعتراض موجبين صوب إيراد المزارعة قبل المساقاة أحدهما شدة الاحتياج إلى معرفة أحكام المزارعة لكثرة وقوعها والثاني كثرة تفريع مسائل المزارعة بالنسبة إلى المساقاة أقول فيه أيضا شيء وهو أن قولهم ولورود الأحاد