مَا الْعُطَاسُ فَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ زَادَ عَلَى الثَلَاثِ لَا يُشَمِتُهُ خُلَاصَةٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ كَرَرَهَا فِي مَجْلِسَيْنِ تَكَرَرَتْ الْأَصْلُ أَنَهُ لَا يَتَكَرَرُ الْوُجُوبُ إلَا بِأَحَدِ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ اخْتِلَافُ التِلَاوَةِ أَوْ السَمَاعِ أَوْ الْمَجْلِسِ أَمَا الْأَوَلَانِ فَالْمُرَادُ بِهِمَا اخْتِلَافُ الْمَتْلُوِ وَالْمَسْمُوعِ حَتَى لَوْ تَلَا سَجَدَاتِ الْقُرْآنِ كُلَهَا أَوْ سَمِعَهَا فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَجَبَتْ كُلُهَا وَأَمَا الْأَخِيرُ فَهُ
ما العطاس فالأصح أنه إن زاد على الثلاث لا يشمته خلاصةالشرح قوله ولو كررها في مجلسين تكررت الأصل أنه لا يتكرر الوجوب إلا بأحد أمور ثلاثة اختلاف التلاوة أو السماع أو المجلس أما الأولان فالمراد بهما اختلاف المتلو والمسموع حتى لو تلا سجدات القرآن كلها أو سمعها في مجلس أو مجالس وجبت كلها وأما الأخير فه