ْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ نِيَةَ الزِيَادَةِ إلَخْ مَعَ قَوْلِهِ كَمَا قَالُوهُ إلَى الْمَتْنِ كَالصَرِيحِ فِي أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ مُقَارَنَتُهُ لِلْخُرُوجِ بَلْ يَكْفِي تَقَدُمُهُ عَلَيْهِ سم قَوْلُهُ فَكَانَتْ كَنِيَةِ الْمُدَتَيْنِ مَعًا قَدْ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ يَصِحُ نِيَةُ اعْتِكَافِ هَذَا الْيَوْمِ وَثَالِثُهُ مَثَلًا بِجَامِعِ نِيَةِ زَمَنَيْنِ مُفْتَرِقَيْنِ وَقَدْ يُفَرَقُ فَلْيُتَأَمَلْ سم عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ كَنِيَةِ الْمُدَتَيْنِ أَيْ مُدَةِ مَا قَبْلَ الْخ
يتأمل ا هـ قوله لأن نية الزيادة إلخ مع قوله كما قالوه إلى المتن كالصريح في أنه لا يشترط مقارنته للخروج بل يكفي تقدمه عليه سم قوله فكانت كنية المدتين معا قد يدل على أنه يصح نية اعتكاف هذا اليوم وثالثه مثلا بجامع نية زمنين مفترقين وقد يفرق فليتأمل سم عبارة ع ش قوله كنية المدتين أي مدة ما قبل الخ