 فَنِصْفٌ أَيْ فَلِكُلٍ مِنْهُمَا نِصْفٌ أَقَلُ الْمُسَمَيَيْنِ لِأَنَهُ مُتَيَقَنٌ وَإِنْ لَمْ يُسَمَ مَهْرٌ لَهُمَا فَلَهُمَا مُتْعَةٌ وَاحِدَةٌ بَدَلَ نِصْفِ الْمَهْرِ كَذَا الْحُكْمُ فِي سَائِرِ الْمُحَرَمِ جَمَعَهُمَا فِي النِكَاحِ مِنْ الْمَحَارِمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَنَسَى قَيَدَ بِهِ لِأَنَ الزَوْجَ لَوْ بَيَنَ إحْدَاهُمَا بِالْفِعْلِ بِأَنْ دَخَلَ بِهَا أَوْ بَيَنَ أَنَهَا سَابِقَةٌ قَضَى بِنِكَاحِهَا لِتَصَادُقِهِمَا وَفُرِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأُخْرَ
 فنصف أي فلكل منهما نصف أقل المسميين لأنه متيقن وإن لم يسم مهر لهما فلهما متعة واحدة بدل نصف المهر كذا الحكم في سائر المحرم جمعهما في النكاح من المحارمالشرح قوله ونسى قيد به لأن الزوج لو بين إحداهما بالفعل بأن دخل بها أو بين أنها سابقة قضى بنكاحها لتصادقهما وفرق بينه وبين الأخر