حَجَتِهِ مَرْدُودٌ وَإِنَمَا كَانَ فِي الْفَتْحِ كَمَا قَدَمْته وَقَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لَا خِلَافَ فِي أَنَ دُخُولَهُ كَانَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَلَمْ يَكُنْ فِي حَجَةِ الْوَدَاعِ ثُمَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَسَبَبُ عَدَمِ دُخُولِهِ أَيْ فِي عُمْرَتِهِ مَا كَانَ فِي الْبَيْتِ مِنْ الْأَصْنَامِ وَالصُوَرِ وَلَمْ يَكُنْ الْمُشْرِكُونَ يَتْرُكُونَهُ لِيُغَيِرَهَا فَلَمَا فَتَحَ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ مَكَةَ دَخَلَ الْبَيْتَ وَصَلَى فِيهِ وَأَزَالَ الصُوَرَ قَبْلَ د
حجته مردود وإنما كان في الفتح كما قدمته وقال النووي في شرح مسلم لا خلاف في أن دخوله كان يوم الفتح ولم يكن في حجة الوداع ثم قال بعد ذلك قال العلماء وسبب عدم دخوله أي في عمرته ما كان في البيت من الأصنام والصور ولم يكن المشركون يتركونه ليغيرها فلما فتح الله تعالى عليه مكة دخل البيت وصلى فيه وأزال الصور قبل د