الْقَوْلُ بِبُطْلَانِ الدَوْرِ إذْ لَيْسَ فِيهَا سَدُ بَابِ التَصَرُفِ وَلَوْ دَخَلَا مُرَتَبًا وَقَعَ الْمُعَلَقُ عَلَى الْمَسْبُوقِ دُونَ السَابِقِ فَلَوْ دَخَلَتْ الْمَرْأَةُ أَوَلًا ثُمَ الْعَبْدُ عَتَقَ وَلَمْ تَطْلُقْ هِيَ لِأَنَهُ حِينَ دَخَلَ لَمْ يَكُنْ عَبْدًا فَلَمْ تَحْصُلُ صِفَةُ طَلَاقِهَا وَإِنْ دَخَلَ الْعَبْدُ أَوَلًا ثُمَ الْمَرْأَةُ طَلُقَتْ وَلَمْ يَعْتِقْ الْعَبْدُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ فِي تَعْلِيقِهِ الْمَذْكُورِ لَفْظَةَ قَبْلَهُ فِي الطَرَفَيْنِ وَدَخَلَا مَعًا 
القول ببطلان الدور إذ ليس فيها سد باب التصرف ولو دخلا مرتبا وقع المعلق على المسبوق دون السابق فلو دخلت المرأة أولا ثم العبد عتق ولم تطلق هي لأنه حين دخل لم يكن عبدا فلم تحصل صفة طلاقها وإن دخل العبد أولا ثم المرأة طلقت ولم يعتق العبد وإن لم يذكر في تعليقه المذكور لفظة قبله في الطرفين ودخلا معا 