ةٍ أَوْ بِإِقْرَارِهِ بِهِ أَوْ شَهِدَا بِبَيْعٍ أَوْ إجَارَةٍ أَوْ شِرَاءٍ وَمَوْلَاهُ غَائِبٌ يُقْبَلُ وَلَوْ كَانَ مَكَانُ الْمَأْذُونِ مَحْجُورًا وَالْبَاقِي بِحَالِهِ يُقْبَلُ عَلَيْهِ لَا عَلَى الْمَوْلَى وَكَذَا فِي إتْلَافِ أَمَانَةٍ يُقْضَى عَلَى الْمَوْلَى عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَهُمَا يُقْضَى عَلَى الْقِنِ لَا عَلَى مَوْلَاهُ فَيُؤَاخَذُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ وَفِي الْإِقْرَارِ لَا يُقْضَى عَلَى مَوْلَاهُ حَضَرَ أَوْ غَابَ وَفِي الْفَتَاوَى الرَشِيدِيَةِ الصَبِيُ
ة أو بإقراره به أو شهدا ببيع أو إجارة أو شراء ومولاه غائب يقبل ولو كان مكان المأذون محجورا والباقي بحاله يقبل عليه لا على المولى وكذا في إتلاف أمانة يقضى على المولى عند أبي يوسف وعندهما يقضى على القن لا على مولاه فيؤاخذ به بعد عتقه وفي الإقرار لا يقضى على مولاه حضر أو غاب وفي الفتاوى الرشيدية الصبي