قَالُوا لَا حُجَةَ مَعَ الِاخْتِلَافِ نَعَمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثًا مُرْسَلًا وَمَرَاسِيلُ الْحَسَنِ شَائِعَةٌ مَشْهُورَةٌ لَكِنْ قَالُوا إنَ أَكْثَرَ أَحَادِيثِ الْحَسَنِ ضَعِيفَةٌ لِأَنَهُ يَقْبَلُ رِوَايَةَ كُلٍ لِحُسْنِ الظَنِ بِكُلٍ وَلِذَا قِيلَ أَكْثَرُ أَحَادِيثِ الْمُتَصَوِفَةِ ضَعِيفَةٌ لِأَنَ حُسْنَ الظَنِ وَاجِبٌ عِنْدَهُمْ فَيَقْبَلُونَ الرِوَايَةَ مِنْ الْفَاسِقِ وَالْمَجْرُوحِ وَالْمَسْتُورِ وَالْمَطْعُونِ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ لَا يَقْبَلُونَهَا ثُمَ نُقِلَ عَنْ رِع
قالوا لا حجة مع الاختلاف نعم يحتمل أن يكون حديثا مرسلا ومراسيل الحسن شائعة مشهورة لكن قالوا إن أكثر أحاديث الحسن ضعيفة لأنه يقبل رواية كل لحسن الظن بكل ولذا قيل أكثر أحاديث المتصوفة ضعيفة لأن حسن الظن واجب عندهم فيقبلون الرواية من الفاسق والمجروح والمستور والمطعون وأهل الحديث لا يقبلونها ثم نقل عن رع