أُغْمِيَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ صَلَى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَقَدْ بَقِيَ لِطُلُوعِ الْفَجْرِ مِقْدَارُ الطُهْرِ وَأَرْبَعُ رَكَعَاتٍ لَمْ يَقْضِهِمَا وَإِذَا أَفَاقَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ قَضَاهُمَا وَالْحَاصِلُ أَنَ مَا بِهِ الْإِدْرَاكُ بِهِ السُقُوطُ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَ الْمُرَادَ بِالْوَقْتِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ الضَرُورِيُ وَأَشَارَ إلَيْهِ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ وَتُدْرِكُ فِيهِ الصُبْحَ بِرَكْعَةٍ لَا أَقَلَ وَالظُهْرَانِ وَالْعِشَاءَانِ إنْ بِفَضْلِ
أغمي عليه ولم يكن صلى المغرب والعشاء وقد بقي لطلوع الفجر مقدار الطهر وأربع ركعات لم يقضهما وإذا أفاق في ذلك الوقت قضاهما والحاصل أن ما به الإدراك به السقوط تنبيه علم مما قررنا أن المراد بالوقت في كلام المصنف الضروري وأشار إليه خليل بقوله وتدرك فيه الصبح بركعة لا أقل والظهران والعشاءان إن بفضل