وضِحَةِ فَإِنَ أَرْشَهَا مُقَدَرٌ مَعَ اخْتِلَافِهَا بِالْكِبْرِ وَالصِغَرِ وَالْجَنِينُ مُقَدَرٌ وَلَا يَخْتَلِفُ أَرْشُهُ بِالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَاخْتِلَافِ الصِفَاتِ وَالْحُرُ دِيَتُهُ مَقْدِرَةٌ وَإِنْ اخْتَلَفَ بِالصِغَرِ وَالْكِبْرِ وَسَائِرِ الصِفَاتِ وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَ مَا يَقَعُ فِيهِ التَنَازُعُ وَالتَشَاجُرُ يَقْصِدُ قَطْعَ النِزَاعِ فِيهِ بِتَقْدِيرِهِ بِشَيْءٍ مُعَيَنٍ وَتُقَدَمُ هَذِهِ الْمَصْلَحَةُ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَكَانِ عَلَى تِلْكَ الْقَاعِدَةِ قَالَ 
وضحة فإن أرشها مقدر مع اختلافها بالكبر والصغر والجنين مقدر ولا يختلف أرشه بالذكورة والأنوثة واختلاف الصفات والحر ديته مقدرة وإن اختلف بالصغر والكبر وسائر الصفات والحكمة فيه أن ما يقع فيه التنازع والتشاجر يقصد قطع النزاع فيه بتقديره بشيء معين وتقدم هذه المصلحة في مثل هذا المكان على تلك القاعدة قال 