 الْعَشَرَةِ مَثَلًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ لَوْ قَالَ أَيْ الْعَشَارُ زِيَادَةً عَلَى مَا قَالَ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ فَيُقْتَلُ أَيْ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ تَوْبَةٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَتَابٍ لِأَجْلِ مَا زَادَهُ عَلَى مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ أَوْ قَوْلُهُ أَيْ الْقَائِلِ قَوْلُهُ فَيُؤَدَبُ بِالِاجْتِهَادِ أَيْ وَلَا يُقْتَلُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ مِنْهُ سَبٌ وَإِنَمَا عَلَقَهُ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَقَعْ يُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا أَنَ مَنْ قَالَ ل
 العشرة مثلا قوله بخلاف لو قال أي العشار زيادة على ما قال المصنف قوله فيقتل أي ولا تقبل له توبة كما أفتى به ابن عتاب لأجل ما زاده على ما قاله المصنف قوله أو قوله أي القائل قوله فيؤدب بالاجتهاد أي ولا يقتل قوله لأنه لم يقع منه سب وإنما علقه على شيء لم يقع يستفاد من هذا أن من قال ل