ُ وَكَانَ مُؤَنّثًا وَكَانَ لَامُ الْفِعْلِ حَرْفَ عِلّةٍ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مُذَكّرٌ كَالْأُمّةِ إذَا اجْتَمَعَتْ فِيهِ هَذِهِ الشّرُوطُ الْأَرْبَعَةُ جُمِعَ بِالْوَاوِ وَالنّونِ فِي الرّفْعِ وَالْيَاءِ وَالنّونِ فِي الْخَفْضِ وَالنّصْبِ كَسِنِينَ وَعِضِينَ غَيْرَ أَنّهُمْ قَدْ قَالُوا رِقِينَ فِي جَمْعِ الرّقّةِ وَهِيَ الْوَرِقُ وَقَدْ تَكَلّمْنَا عَلَى سِرّ هَذَا الْجَمْعِ وَسِرّ أَرْضِينَ فِي نَتَائِجِ الْفِكْرِ بِمَا فِيهِ جَلَاءٌ وَالْحَمْدُ لِلّهِ ص كَنَارِ أَبِي حُبَاحِبَ
 وكان مؤنثا وكان لام الفعل حرف علة ولم يكن له مذكر كالأمة إذا اجتمعت فيه هذه الشروط الأربعة جمع بالواو والنون في الرفع والياء والنون في الخفض والنصب كسنين وعضين غير أنهم قد قالوا رقين في جمع الرقة وهي الورق وقد تكلمنا على سر هذا الجمع وسر أرضين في نتائج الفكر بما فيه جلاء والحمد لله ص كنار أبي حباحب