 جَيِدُهَا وَرَدِيئُهَا سَوَاءٌ وَلِأَنَ فِي اعْتِبَارِهِ سَدَ بَابِ الْبِيَاعَاتِ الشَرْحُ بَابُ الرِبَا قَوْلُهُ وَشَرْعًا فَضْلُ أَحَدِ الْمُتَجَانِسَيْنِ إلَخْ يَرُدُ عَلَيْهِ بَيْعُ الْمُتَسَاوِيَيْنِ مِنْ جِنْسٍ نَسِيئَةً فَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ فَضْلٌ وَلِذَا قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ هُوَ فِي الشَرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ عَقْدٍ فَاسِدٍ بِصِفَةٍ أَيْ خَاصَةٍ لِيَخْرُجَ الْبَيْعُ الْفَاسِدُ سَوَاءٌ كَانَ هُنَاكَ زِيَادَةٌ أَوْ لَا أَلَا تَرَى أَنَ بَيْعَ الدَرَاهِمِ بِالدَر
 جيدها ورديئها سواء ولأن في اعتباره سد باب البياعات الشرح باب الربا قوله وشرعا فضل أحد المتجانسين إلخ يرد عليه بيع المتساويين من جنس نسيئة فإنه ليس فيه فضل ولذا قال في الجوهرة هو في الشرع عبارة عن عقد فاسد بصفة أي خاصة ليخرج البيع الفاسد سواء كان هناك زيادة أو لا ألا ترى أن بيع الدراهم بالدر