 ابْنِ الْمَوَازِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قِيمَةِ تَالِفٍ تَوَاصَفَاهُ ثُمَ قُوِمَالشَرْحُ فَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْمُتَرَاهِنَانِ فِي قِيمَةِ رَهْنٍ تَالِفٍ عِنْدَ مُرْتَهِنِهِ لِتَشْهَدَ عَلَى الدَيْنِ أَوْ لِيَغْرَمَهَا الْمُرْتَهِنُ حَيْثُ تَوَجَهَ عَلَيْهِ غُرْمُهَا تَوَاصَفَاهُ أَيْ ذَكَرَ الْمُتَرَاهِنَانِ صِفَاتِ الرَهْنِ لِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ لِيُقَوِمُوهُ بِحَسَبِهَا ثُمَ إنْ اتَفَقَا عَلَى صِفَاتِهِ قُوِمَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا الرَهْنُ مِنْ أَهْ
 ابن المواز وإن اختلفا في قيمة تالف تواصفاه ثم قومالشرح فإن اختلفا أي المتراهنان في قيمة رهن تالف عند مرتهنه لتشهد على الدين أو ليغرمها المرتهن حيث توجه عليه غرمها تواصفاه أي ذكر المتراهنان صفات الرهن لأهل المعرفة ليقوموه بحسبها ثم إن اتفقا على صفاته قوم بضم فكسر مثقلا الرهن من أه