ِ وُصُولٌ الْوَصْلُ الْأَوَلُ فِي التَبْصِرَةِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَيَمِينُ الْقَضَاءِ مُتَوَجِهَةٌ عَلَى مَنْ يَقُومُ أَيْ بِالنِيَةِ التَامَةِ عَلَى الْمَيِتِ أَوْ عَلَى الْغَائِبِ أَوْ عَلَى الْيَتِيمِ أَوْ عَلَى الْإِحْبَاسِ أَوْ عَلَى الْمَسَاكِينِ وَعَلَى كُلِ وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِ وَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَعَلَى مَنْ اسْتَحَقَ شَيْئًا مِنْ الْحَيَوَانِ وَلَا يَتِمُ الْحُكْمُ إلَا بِهَا ا هـ قَالَ الْبَاجِيَ فِي مُفِيدِ الْحُكَامِ أَجْمَعَ مَنْ عَلِمْت مِنْ أَصْحَابِ مَالِ
 وصول الوصل الأول في التبصرة قال ابن رشد ويمين القضاء متوجهة على من يقوم أي بالنية التامة على الميت أو على الغائب أو على اليتيم أو على الإحباس أو على المساكين وعلى كل وجه من وجوه البر وعلى بيت المال وعلى من استحق شيئا من الحيوان ولا يتم الحكم إلا بها ا هـ قال الباجي في مفيد الحكام أجمع من علمت من أصحاب مال