الْجُنُونِ كَمَا فِي الرَشِيدِيِ قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ بِالْبُطْلَانِ فِي تَزْوِيجِهِ الرَتْقَاءَ وَالْقَرْنَاءَ لِأَنَهُ بَذْلُ مَالٍ فِي بُضْعٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَكَذَا عَمْيَاءُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَإِنْ زَوَجَ الْمَجْنُونَ أَوْ الصَغِيرَ عَجُوزًا أَوْ عَمْيَاءَ أَوْ قَطْعَاءَ أَوْ الصَغِيرَةَ بِهَرِمٍ أَوْ أَعْمَى أَوْ أَقْطَعَ فَوَجْهَانِ أَصَحُهُمَا كَمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُ عَدَم
الجنون كما في الرشيدي قول المتن على المذهب وقطع بعضهم بالبطلان في تزويجه الرتقاء والقرناء لأنه بذل مال في بضع لا ينتفع به نهاية ومغني قوله وكذا عمياء إلخ عبارة النهاية والمغني وإن زوج المجنون أو الصغير عجوزا أو عمياء أو قطعاء أو الصغيرة بهرم أو أعمى أو أقطع فوجهان أصحهما كما قاله البلقيني وغيره عدم