 الْخِلَافِ هَلْ الِاسْتِثْنَاءُ فِي قَوْله تَعَالَى إلَا مَا ذَكَيْتُمْ مُتَصِلٌ أَوْ مُنْقَطِعٌ فَمَنْ قَالَ بِاتِصَالِهِ أَجَازَ ذَلِكَ كُلَهُ وَإِنْ صَارَتْ الْبَهِيمَةُ مِمَا أَصَابَهَا مِنْ ذَلِكَ مَيْئُوسًا مِنْ حَيَاتِهَا مَا لَمْ تَنْفُذْ مَقَاتِلُهَا وَمَنْ قَالَ بِانْقِطَاعِهِ لَمْ يُجِزْ ذَكَاتَهَا إذَا أَيِسَ مِنْ حَيَاتِهَا وَإِنْ لَمْ تَنْفُذْ مَقَاتِلُهَا وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ عِنْدَهُ لَكِنْ مَا ذَكَيْتُمْ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الْأَصْنَافِ الشَرْحُ قَوْلُهُ ان
 الخلاف هل الاستثناء في قوله تعالى إلا ما ذكيتم متصل أو منقطع فمن قال باتصاله أجاز ذلك كله وإن صارت البهيمة مما أصابها من ذلك ميئوسا من حياتها ما لم تنفذ مقاتلها ومن قال بانقطاعه لم يجز ذكاتها إذا أيس من حياتها وإن لم تنفذ مقاتلها وتقدير الكلام عنده لكن ما ذكيتم من غير هذه الأصناف الشرح قوله ان