وْقِيَةِ وَكِلَاهُمَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَهُوَ حَسَنٌ خِلَافُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأَصْلِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَهُوَ حَسَنٌ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا وَصَحَحَهُ الْبَغَوِيّ فِي تَهْذِيبِهِ إلَخْ هُوَ الْأَصَحُ وَمَنْ أَعْتَقَ مُزَوَجَةً بِرَقِيقٍ فَوَلَدَتْ لِدُونِ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ عِتْقِهَا فَوَلَاءُ الْوَلَدِ لِمَوَالِي أُمِهِ بِالْمُبَاشَرَةِ وَلَا يَنْجَرُ لِمُعْتِقِ أَبِيهِ إنْ أَعْتَقَهُ بَعْدُ لِأَنَ عِتْقَهُ مُبَاشَرَةٌ وَإِنْ 
وقية وكلاهما من زيادته وهو حسن خلاف ما اقتضاه كلام الأصل الشرحقوله وهو حسن أشار إلى تصحيحه قوله أحدهما وصححه البغوي في تهذيبه إلخ هو الأصح ومن أعتق مزوجة برقيق فولدت لدون ستة أشهر من وقت عتقها فولاء الولد لموالي أمه بالمباشرة ولا ينجر لمعتق أبيه إن أعتقه بعد لأن عتقه مباشرة وإن 