َبْنَا مِنْهُمْ وَيَرُدُونَ مَا أَصَابُوا مِنَا فَنِعِمَا رَأَيْتَ وَأَمَا أَنَ قَتْلاَهُمْ فِى النَارِ وَقَتْلاَنَا فِى الْجَنَةِ فَنِعِمَا رَأَيْتَ وَأَمَا أَنْ يَدُوا قَتْلاَنَا فَلاَ قَتْلاَنَا قُتِلُوا عَلَى أَمْرِ اللَهِ فَلاَ دِيَاتَ لَهُمْ فَتَتَابَعَ النَاسُ عَلَى ذَلِكَ ق قَالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ فِى الأَمْوَالِ لاَ يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِى الدِمَاءِ فَإِنَهُ إِنَمَا أَرَادَ بِهِ وَاللَهُ أَعْلَمُ مَا أُصِيبَ فِى أَيْدِيهِمْ
بنا منهم ويردون ما أصابوا منا فنعما رأيت وأما أن قتلاهم فى النار وقتلانا فى الجنة فنعما رأيت وأما أن يدوا قتلانا فلا قتلانا قتلوا على أمر الله فلا ديات لهم فتتابع الناس على ذلك ق قال الشيخ رحمه الله وقول عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى الأموال لا يخالف قوله فى الدماء فإنه إنما أراد به والله أعلم ما أصيب فى أيديهم