يَأْتِي فِي بَابِهِ وَذُكِرَتْ صُوَرٌ أُخْرَى مَعَ إشْكَالٍ لِلسُبْكِيِ فِي صُورَتَيْ الزَكَاةِ وَمَبِيعِ الْمُفْلِسِ وَالْجَوَابُ عَنْهُ فِي مَنْهَجِ الْوُصُولِ ثُمَ يَخْرُجُ مُؤَنْ تَجْهِيزِهِ وَتَجْهِيز مِنْ عَلَيْهِ مُؤْنَته وَ مُؤَن الدَفْنِ لَهُمْ لِاحْتِيَاجِهِ إلَى ذَلِكَ كَالْمَحْجُورِ عَلَيْهِ بِالْفَلْسِ بَلْ أَوْلَى لِانْقِطَاعِ كَسْبه بِالْمَعْرُوفِ بِحَسْب يَسَاره وَإِعْسَاره وَلَا عِبْرَة بِمَا كَانَ عَلَيْهِ فِي حَيَاته مِنْ إسْرَافه وَتَقْتِيره وَذِكْرُ ال
يأتي في بابه وذكرت صور أخرى مع إشكال للسبكي في صورتي الزكاة ومبيع المفلس والجواب عنه في منهج الوصول ثم يخرج مؤن تجهيزه وتجهيز من عليه مؤنته و مؤن الدفن لهم لاحتياجه إلى ذلك كالمحجور عليه بالفلس بل أولى لانقطاع كسبه بالمعروف بحسب يساره وإعساره ولا عبرة بما كان عليه في حياته من إسرافه وتقتيره وذكر ال