ُنَا رُجُوعُ الْبَائِعِ بَعْدَ التَحَالُفِ بِأَنَ الْفَسْخَ ثَمَ قَوِيٌ وَلِذَا جَرَى وَجْهٌ أَنَ الْفَسْخَ ثَمَ يَرْفَعُ الْعَقْدَ مِنْ أَصْلِهِ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا الشَرْحُقَوْلُهُ لَمْ يَنْقُلْ الْمِلْكَ عَنْهُ أَيْ بِأَنْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُ أَوْ لَهُمَا وَقَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَيْ بِأَنْ كَانَ عَلَى مُعَيَنٍ قَوْلُهُ لِأَنَهُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْقَبُولِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُؤَدِهَا الرَاجِعُ يَنْبَغِي أَوْ الْمُتَهِبُ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَإِنَمَا سَ
نا رجوع البائع بعد التحالف بأن الفسخ ثم قوي ولذا جرى وجه أن الفسخ ثم يرفع العقد من أصله ولا كذلك هنا الشرحقوله لم ينقل الملك عنه أي بأن كان الخيار له أو لهما وقوله فيما يظهر أي بأن كان على معين قوله لأنه قبله أي قبل القبول قوله إن لم يؤدها الراجع ينبغي أو المتهب ا هـ سم على حج وإنما س