أَنَ هَاتَيْنِ الْقَرَابَتَيْنِ تَجْتَمِعَانِ فِي الْإِسْلَامِ اخْتِيَارًا بِخِلَافِ الْأَوَلَيْنِ ا هـ ثُمَ قَالَ فَرْعٌ لَوْ مَاتَتْ الصُغْرَى أَوَلًا فَالْكُبْرَى أُمُهَا وَأُخْتُهَا لِأَبِيهَا فَتَرِثُ بِالْأُمُومَةِ قَطْعًا وَلَا يَجْرِي الْوَجْهُ الْمَذْكُورُ لِأَنَ هُنَا فَرْضَيْنِ وَفِي تِلْكَ فَرْضٌ وَعُصُوبَةٌ ا هـ قَوْلُهُ قَضِيَةُ ذَلِكَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ وَقَضِيَتُهُ أَيْضًا أَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ إلَا ابْنُ عَمٍ هُوَ أَخٌ لِأُمٍ لَمْ يَأْخُذْهُ بِجِهَتَيْ الْفَرْضِ وَالت
أن هاتين القرابتين تجتمعان في الإسلام اختيارا بخلاف الأولين ا هـ ثم قال فرع لو ماتت الصغرى أولا فالكبرى أمها وأختها لأبيها فترث بالأمومة قطعا ولا يجري الوجه المذكور لأن هنا فرضين وفي تلك فرض وعصوبة ا هـ قوله قضية ذلك إلخ قد يقال وقضيته أيضا أنه لو لم يكن إلا ابن عم هو أخ لأم لم يأخذه بجهتي الفرض والت