َوَلَ عَامِ الِاحْتِلَامِ أَوْ وَقْتَهُ وَإِلَا فَابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً مُحْتَلِمٌ انْتَهَى قَوْلُهُ أَوْ بُلُوغُ خَمْسَةَ عَشَرَ صَرِيحٌ فِي إطْلَاقِ الْمُحْتَلِمِ حِينَئِذٍ حَقِيقَةً وَقَدْ يُتَوَقَفُ فِي شُمُولِ حَقِيقَةِ الِاحْتِلَامِ لِبُلُوغِ خَمْسَةَ عَشَرَ بِلَا احْتِلَامٍ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ التَعَرُضُ هُنَا إلَخْ الْمُتَبَادَرُ تَعَلُقُ هَذَا بِالْمَاشِيَةِ لَكِنْ يَنْبَغِي جَرَيَانُهُ فِي الرَقِيقِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَ الْخِصَاءَ عَيْبٌ
ول عام الاحتلام أو وقته وإلا فابن عشرين سنة محتلم انتهى قوله أو بلوغ خمسة عشر صريح في إطلاق المحتلم حينئذ حقيقة وقد يتوقف في شمول حقيقة الاحتلام لبلوغ خمسة عشر بلا احتلام فليراجع قوله أنه لا يجب التعرض هنا إلخ المتبادر تعلق هذا بالماشية لكن ينبغي جريانه في الرقيق أيضا أخذا من قوله لأن الخصاء عيب