هِرُهُ عَدَمُ الرُجُوعِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَلَوْ قِيلَ بِأَنَ لَهُ الرُجُوعَ بَاطِنًا لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا بَلْ وَمِثْلُهُ سَائِرُ الصُوَرِ الَتِي قِيلَ بِعَدَمِ الرُجُوعِ لِفَقْدِ الشُهُودِ فَإِنَ الشُهُودَ إنَمَا تُعْتَبَرُ لِإِثْبَاتِ الْحَقِ ظَاهِرًا وَإِلَا فَالْمَدَارُ فِي الِاسْتِحْقَاقِ وَعَدَمِهِ عَلَى مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي الْإِشْهَادِ قَوْلُهُ بِأُجْرَةِ عَمَلِهِ لَفٌ وَنَشْرٌ مُرَتَبٌ قَوْلُهُ أَوْ بِمَا أَنْفَقَهُ
هره عدم الرجوع ظاهرا وباطنا ولو قيل بأن له الرجوع باطنا لم يكن بعيدا بل ومثله سائر الصور التي قيل بعدم الرجوع لفقد الشهود فإن الشهود إنما تعتبر لإثبات الحق ظاهرا وإلا فالمدار في الاستحقاق وعدمه على ما في نفس الأمر ع ش على م ر قوله فيه أي في الإشهاد قوله بأجرة عمله لف ونشر مرتب قوله أو بما أنفقه