يلَ لَا يُغَسَلُ بَلْ يُلَفُ فِي خِرْقَةٍ وَيُدْفَنُ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ ثُمَ فِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ وَيُحْشَرُ هَذَا السِقْطُ وَعَنْ أَبِي حَفْصٍ الْكَبِيرِ إذَا نُفِخَ فِيهِ الرُوحُ يُحْشَرُ وَإِلَا فَلَا وَاَلَذِي يَقْتَضِيهِ مَذْهَبُ عُلَمَائِنَا أَنَهُ يُحْشَرُ إذَا اسْتَبَانَ بَعْضُ خَلْقِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَعْبِيِ وَابْنِ سِيرِينَ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ السَابِي بَعْدَ الْأَبَوَيْنِ إلَخْ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا لَوْ مَ
يل لا يغسل بل يلف في خرقة ويدفن وبه قال الشافعي ثم في الفتاوى الظهيرية ويحشر هذا السقط وعن أبي حفص الكبير إذا نفخ فيه الروح يحشر وإلا فلا والذي يقتضيه مذهب علمائنا أنه يحشر إذا استبان بعض خلقه وهو قول الشعبي وابن سيرين كذا في معراج الدراية ا هـ قوله أو السابي بعد الأبوين إلخ وفائدة الخلاف تظهر فيما لو م