ا لِاقْتِضَائِهَا التَكْرَارَ فَطَرِيقُهُ أَوْ يُوَكِلُ مَنْ يَعْزِلُهُ أَوْ يَقُولُ وَكُلَمَا وَكَلْتُك فَأَنْتَ مَعْزُولٌ فَإِنْ قَالَ وَكُلَمَا انْعَزَلْت فَطَرِيقُهُ وَكُلَمَا عُدْت وَكِيلِي لِتَقَاوُمِ التَعْلِيقَيْنِ وَاعْتَضَدَ الْعَزْلُ بِالْأَصْلِ وَهُوَ الْحَجْرُ فِي حَقِ الْغَيْرِ فَقُدِمَ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ التَعْلِيقِ قَبْلَ الْمِلْكِ خِلَافًا لِلسُبْكِيِ لِأَنَهُ مَلَكَ أَصْلَ التَعْلِيقَيْنِ وَيَجْرِيَانِ فِي تَعْلِيقِ الْعَزْلِ بِنَحْوِ طُلُوعِ الشَمْسِ وَالْأَصَحُ عَدَمُ صِ
ا لاقتضائها التكرار فطريقه أو يوكل من يعزله أو يقول وكلما وكلتك فأنت معزول فإن قال وكلما انعزلت فطريقه وكلما عدت وكيلي لتقاوم التعليقين واعتضد العزل بالأصل وهو الحجر في حق الغير فقدم وليس هذا من التعليق قبل الملك خلافا للسبكي لأنه ملك أصل التعليقين ويجريان في تعليق العزل بنحو طلوع الشمس والأصح عدم ص