 الْمُودَعُ بِالْفَتْحِ يَعْلَمُ سَمَاحَتَهُ بِذَلِكَ فَهُوَ جَائِزٌ فِي الْجَمِيعِ وَأَمَا لَوْ مَنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ كَانَ الْمُودَعُ بِالْفَتْحِ يَعْلَمُ كَرَاهَتَهُ لِذَلِكَ فَهُوَ مَمْنُوعٌ فِي الْجَمِيعِ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ فَلَا يُصَدَقُ إلَا بِيَمِينٍ بِأَنْ يَحْلِفَ أَنَهُ رَدَ مَا تَسَلَفَهُ إلَى مَحِلِهِ فَإِنْ نَكَلَ لَمْ تُقْبَلْ دَعْوَاهُ الرَدَ تَنْبِيهٌ لَيْسَتْ الصُرَةُ شَرْطًا وَالْمَضْمُونُ هُوَ الْمِثْلُ إذَا كَانَتْ مِثْلِيَةً وَالْقِيمَةُ إذَا كَانَتْ مُقَ
 المودع بالفتح يعلم سماحته بذلك فهو جائز في الجميع وأما لو منعه من ذلك أو كان المودع بالفتح يعلم كراهته لذلك فهو ممنوع في الجميع قوله وعليه فلا يصدق إلا بيمين بأن يحلف أنه رد ما تسلفه إلى محله فإن نكل لم تقبل دعواه الرد تنبيه ليست الصرة شرطا والمضمون هو المثل إذا كانت مثلية والقيمة إذا كانت مق