 لِأَنَهُ لَا يَتَحَقَقُ الْعَجْزُ إلَا بِهَذِهِ الْأُمُورِ الثَلَاثَةِ فَخَرَجَ بِعَاجِلًا مَا لَوْ قَالَ لَأَقْتُلَنَك غَدًا فَلَيْسَ بِإِكْرَاهٍ وَبِظُلْمًا مَا لَوْ قَالَ وَلِيُ الْقِصَاصِ لِلْجَانِي طَلِقْ زَوْجَتَك وَإِلَا اقْتَصَصْتُ مِنْك لَمْ يَكُنْ إكْرَاهًا وَيَحْصُلُ الْإِكْرَاهُ بِتَخْوِيفٍ بِضَرْبٍ شَدِيدٍ أَوْ حَبْسٍ طَوِيلٍ أَوْ إتْلَافِ مَالٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ لِأَجْلِهِ الْإِقْدَامَ عَلَى مَا أُكْرِهَ عَلَيْهِ وَيَخْتَلِفُ الْإِكْرَاهُ بِاخْتِل
 لأنه لا يتحقق العجز إلا بهذه الأمور الثلاثة فخرج بعاجلا ما لو قال لأقتلنك غدا فليس بإكراه وبظلما ما لو قال ولي القصاص للجاني طلق زوجتك وإلا اقتصصت منك لم يكن إكراها ويحصل الإكراه بتخويف بضرب شديد أو حبس طويل أو إتلاف مال أو نحو ذلك مما يؤثر العاقل لأجله الإقدام على ما أكره عليه ويختلف الإكراه باختل