خُلُ فِي ذَلِكَ حَوَانِيتُ التُجَارِ وَالْخَانَاتُ إلَا إذَا سَرَقَ مِنْهَا لَيْلًا فَإِنَهُ يُقْطَعُ لِأَنَهَا بُنِيَتْ لِإِحْرَازِ الْأَمْوَالِ وَإِنَمَا الْإِذْنُ يَخْتَصُ بِالنَهَارِ قَوْلُهُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْ الْمَسْجِدِ مَتَاعًا وَصَاحِبُهُ عِنْدَهُ قُطِعَ لِأَنَهُ مُحْرَزٌ بِالْحَافِظِ قَوْلُهُ وَلَا قَطْعَ عَلَى الضَيْفِ إذَا سَرَقَ مِمَنْ أَضَافَهُ لِأَنَ الْبَيْتَ لَمْ يَبْقَ حِرْزًا فِي حَقِهِ لِكَوْنِهِ مَأْذُونًا لَهُ فِي دُخُولِهِ فَيَكُونُ فِعْلُهُ خِيَانَة
خل في ذلك حوانيت التجار والخانات إلا إذا سرق منها ليلا فإنه يقطع لأنها بنيت لإحراز الأموال وإنما الإذن يختص بالنهار قوله ومن سرق من المسجد متاعا وصاحبه عنده قطع لأنه محرز بالحافظ قوله ولا قطع على الضيف إذا سرق ممن أضافه لأن البيت لم يبق حرزا في حقه لكونه مأذونا له في دخوله فيكون فعله خيانة