َصِيرَ قَتْلًا بِالسِرَايَةِ فَيَكُونُ مُسْتَوْفِيًا حَقَهُ وَمِلْكُ الْقِصَاصِ فِي النَفْسِ ضَرُورِيٌ لَا يَظْهَرُ إلَا عِنْدَ الِاسْتِيفَاءِ أَوْ الْعَفْوِ أَوْ الِاعْتِيَاضِ لِمَا أَنَهُ تَصَرُفٌ فِيهِ فَأَمَا قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يَظْهَرْ لِعَدَمِ الضَرُورَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا سَرَى لِأَنَهُ اسْتِيفَاءٌ وَأَمَا إذَا لَمْ يَعْفُ وَمَا سَرَى قُلْنَا إنَمَا يَتَبَيَنُ كَوْنُهُ قَطْعًا بِغَيْرِ حَقٍ بِالْبُرْءِ حَتَى لَوْ قَطَعَ وَمَا عَفَا وَبَرَأَ الصَحِيحُ أَنَهُ عَلَى هَذَا الْخِلَاف
صير قتلا بالسراية فيكون مستوفيا حقه وملك القصاص في النفس ضروري لا يظهر إلا عند الاستيفاء أو العفو أو الاعتياض لما أنه تصرف فيه فأما قبل ذلك لم يظهر لعدم الضرورة بخلاف ما إذا سرى لأنه استيفاء وأما إذا لم يعف وما سرى قلنا إنما يتبين كونه قطعا بغير حق بالبرء حتى لو قطع وما عفا وبرأ الصحيح أنه على هذا الخلاف