ٌ عَنْهُ وَيُكَفِرُ كَفَارَةَ يَمِينٍ وَإِذَا أُقِيمَتْ أَيْ شَرَعَ الْمُؤَذِنُ فِي إقَامَةِ الصَلَاةِ لِرِوَايَةِ ابْنِ حِبَانَ بِلَفْظِ إذَا أَخَذَ الْمُؤَذِنُ فِي الْإِقَامَةِ الَتِي يُرِيدُ الصَلَاةَ مَعَ إمَامِهَا وَإِلَا لَمْ يَمْتَنِعْ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ أُقِيمَتْ بِمَسْجِدٍ لَا يُرِيدُ الصَلَاةَ فِيهِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ تَوْجِيهًا فَلَا صَلَاةَ إلَا الْمَكْتُوبَةَ فَلَا يَشْرَعُ فِي نَفْلٍ مُطْلَقٍ وَلَا رَاتِبَةٍ مِنْ سُنَةِ فَجْرٍ أَوْ غَيْرِهَا ف
 عنه ويكفر كفارة يمين وإذا أقيمت أي شرع المؤذن في إقامة الصلاة لرواية ابن حبان بلفظ إذا أخذ المؤذن في الإقامة التي يريد الصلاة مع إمامها وإلا لم يمتنع عليه كما لو أقيمت بمسجد لا يريد الصلاة فيه قاله في الفروع توجيها فلا صلاة إلا المكتوبة فلا يشرع في نفل مطلق ولا راتبة من سنة فجر أو غيرها ف