سِيًا دُونَ الْقَلِيلِ قَوْلُهُ وَالْجِمَاعُ كَالْأَكْلِ لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الزِنَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُفْطِرَ بِهِ تَنْفِيرًا عَنْهُ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ ا هـ كَذَا رَأَيْته بِهَامِشٍ بِخَطِ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ أَيْ لِأَنَ الْإِكْرَاهَ عَلَى الزِنَا لَا يُبِيحُهُ بِخِلَافِهِ عَلَى الْأَكْلِ وَنَحْوِهِ ثُمَ رَأَيْته فِي الشَيْخِ عَمِيرَةَ قَوْلُهُ فِي أَنَهُ لَا يُفْطِرُ بِالنِسْيَانِ أَيْ وَلَا بِالْإِكْرَاهِ عَلَيْهِ أَيْضًا وَ 
سيا دون القليل قوله والجماع كالأكل لو أكره على الزنا فينبغي أن يفطر به تنفيرا عنه قال ابن قاسم وفي شرح الروض ما يدل عليه ا هـ كذا رأيته بهامش بخط بعض الفضلاء أي لأن الإكراه على الزنا لا يبيحه بخلافه على الأكل ونحوه ثم رأيته في الشيخ عميرة قوله في أنه لا يفطر بالنسيان أي ولا بالإكراه عليه أيضا و 