تَجَهَ أَنَ هَذَا شَرْطٌ لِكَمَالِهَا لَا لِأَصْلِهَا بِالنِسْبَةِ لِمَنْ يَفْهَمُهَا إلَخْ حَجَرٌ قَوْلُهُ لَمْ يُعْتَدَ بِهَا وَحَرُمَ تَقْدِيمُهَا إنْ تَعَمَدَ وَقَصَدَ أَنَهُ عِبَادَةٌ ا هـ حَجَرٌ سم قَوْلُهُ وَقَوْلُ التَابِعِيِ إلَخْ قَالَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ إنَمَا احْتَجَ بِهِ لِأَنَهُ لَا مَدْخَلَ لِلرَأْيِ فِيهِ فَمَا فِي الْمَنْهَجِ مَرْجُوحٌ ا هـ قَوْلُهُ مَوْقُوفٌ الْمَوْقُوفُ مَا أُضِيفَ لِلصَحَابِيِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ بِأَنْ يُقَالَ قَالَ
تجه أن هذا شرط لكمالها لا لأصلها بالنسبة لمن يفهمها إلخ حجر قوله لم يعتد بها وحرم تقديمها إن تعمد وقصد أنه عبادة ا هـ حجر سم قوله وقول التابعي إلخ قال ق ل على الجلال إنما احتج به لأنه لا مدخل للرأي فيه فما في المنهج مرجوح ا هـ قوله موقوف الموقوف ما أضيف للصحابي من قول أو فعل بأن يقال قال