ُفِيدًا لِحِلِ مَا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَهِ قَوْلُهُ بِأَنَ مَا قَالَ هُنَا مَحْمُولٌ عَلَى ذَبَائِحِ الْمَجُوسِ أَيْ فَذَبِيحَةُ الْمَجُوسِيِ لَا تُؤْكَلُ وَإِنْ لَمْ يُهِلَ عَلَيْهَا رَأْسًا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ شَيْءٍ عَلَيْهَا مُطْلَقًا وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ عَطْفُ قَوْلِهِ أَكْلُ مَا ذُبِحَ لِغَيْرِ اللَهِ عَلَى مَا قَبْلَهُ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ قَوْلُهُ وَيَبْقَى مَا فِي الضَحَايَا عَلَى إطْلَاقِهِ حَاصِلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَنَ ذَبَائِحَ أَهْلِ الْكِتَا
فيدا لحل ما ذبح لغير الله قوله بأن ما قال هنا محمول على ذبائح المجوس أي فذبيحة المجوسي لا تؤكل وإن لم يهل عليها رأسا أي وإن لم يذكر اسم شيء عليها مطلقا وعلى هذا فيكون عطف قوله أكل ما ذبح لغير الله على ما قبله من عطف المغاير قوله ويبقى ما في الضحايا على إطلاقه حاصله كما هو ظاهر أن ذبائح أهل الكتا