وَالتَسَاوِي لَا تُسَمَى أَمْرًا وَلَا بَأْسَ بِهَذَا وَيَكُونُ تَأْمُرُونَ فِي الْآيَةِ مَجَازًا عَنْ تُشِيرُونَ وَفِي الْكَشَافِ تَأْمُرُونَ مِنْ الْمُؤَامَرَةِ وَهِيَ الْمُشَاوَرَةُ أَوْ مِنْ الْأَمْرِ الَذِي هُوَ ضِدُ النَهْيِ جَعَلَ الْعَبِيدَ آمِرِينَ وَرَبَهُمْ مَأْمُورًا لِمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ مِنْ فَرْطِ الدَهَشِ وَالْحِيرَةِ انْتَهَى وَمَعْنَاهُ أَنَهُ بِسَبَبِ مَا بَهَرَهُ الْمُعْجِزِ بِسُلْطَانِهِ أَظْهَرَ التَوَاضُعَ لِمَلَئِهِ اسْتِمَالَةً لِقُلُوبِهِمْ وَخَاطَبَهُمْ 
والتساوي لا تسمى أمرا ولا بأس بهذا ويكون تأمرون في الآية مجازا عن تشيرون وفي الكشاف تأمرون من المؤامرة وهي المشاورة أو من الأمر الذي هو ضد النهي جعل العبيد آمرين وربهم مأمورا لما استولى عليه من فرط الدهش والحيرة انتهى ومعناه أنه بسبب ما بهره المعجز بسلطانه أظهر التواضع لملئه استمالة لقلوبهم وخاطبهم 