ُ اللَهُ تَعَالَى كَذَلِكَ فِي الَذِي ذَهَبَ بِهَا الْعَدُوُ لِأَنَهُمْ مَلَكُوهَا بِالْإِحْرَازِ وَفِي الْمَغْصُوبِ الْمَجْحُودِ تَلْزَمُهُ الزَكَاةُ لِمَا مَضَى إذَا وَصَلَتْ إلَى يَدِهِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَلْزَمُهُ فِيهَا الزَكَاةُ لِمَا مَضَى إذَا وَصَلَتْ إلَى يَدِهِ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ أَمْوَالَنَا بِالْإِحْرَازِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا إنَ وُجُوبَ الزَكَاةِ فِي السَائِمَةِ بِاعْتِبَارِ الْمِلْكِ دُونَ الْيَدِ أَلَا تَرَى أَنَ ابْ
 الله تعالى كذلك في الذي ذهب بها العدو لأنهم ملكوها بالإحراز وفي المغصوب المجحود تلزمه الزكاة لما مضى إذا وصلت إلى يده وقال الشافعي رحمه الله تعالى يلزمه فيها الزكاة لما مضى إذا وصلت إلى يده بناء على أصله أنهم لا يملكون أموالنا بالإحراز وجه قولهما إن وجوب الزكاة في السائمة باعتبار الملك دون اليد ألا ترى أن اب