 حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْأَصَابِعَ أَصْلٌ حَقِيقَةً لِأَنَ مَنْفَعَةَ الْيَدِ وَهِيَ الْبَطْشُ وَالْقَبْضُ وَالْبَسْطُ قَائِمَةٌ بِهَا وَكَذَا حُكْمًا لِأَنَهُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ جَعَلَ الدِيَةَ بِمُقَابَلَةِ الْأَصَابِعِ حَيْثُ أَوْجَبَ فِي الْيَدِ نِصْفَ الدِيَةِ ثُمَ جَعَلَ فِي كُلِ أُصْبُعٍ عَشْرًا مِنْ الْإِبِلِ وَمِنْ ضَرُورَتُهُ أَنْ تَكُونَ كُلُهَا بِمُقَابَلَةِ الْأَصَابِعِ دُونَ الْكَفِ وَالْأَصْلُ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ وَإِنْ قَلَ وَلَا يَظْهَرُ التَابِعُ بِ
 حنيفة رضي الله عنه أن الأصابع أصل حقيقة لأن منفعة اليد وهي البطش والقبض والبسط قائمة بها وكذا حكما لأنه رضي الله عنه جعل الدية بمقابلة الأصابع حيث أوجب في اليد نصف الدية ثم جعل في كل أصبع عشرا من الإبل ومن ضرورته أن تكون كلها بمقابلة الأصابع دون الكف والأصل أولى بالاعتبار وإن قل ولا يظهر التابع ب