ا لِأَنَ أَدَاءَ الصَلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ مِنْهُ بِالْجَبَانَةِ وَإِذَا كَانَ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي صَلَى فِيهِ أَهْلُ الْمَسْجِدِ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا لِمَا ذَكَرْنَا فَهُنَا أَوْلَى قَالَ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُضَحِيَ بِالْجَمَاءِ وَبِمَكْسُورِ الْقَرْنِ أَمَا الْجَمَاءُ فَلِأَنَ مَا فَاتَ مِنْهَا غَيْرُ مَقْصُودٍ لِأَنَ الْأُضْحِيَةَ مِنْ الْإِبِلِ أَفْضَلُ وَلَا قَرْنَ لَهُ وَإِذَا ثَبَتَ جَوَازُ الْجَمَاءِ فَمَكْسُورُ الْقَرْنِ أَوْلَى وَقَدْ رُوِيَ فِي ذ
ا لأن أداء الصلاة في المسجد أفضل منه بالجبانة وإذا كان في الموضع الذي صلى فيه أهل المسجد قياسا واستحسانا لما ذكرنا فهنا أولى قال ولا بأس بأن يضحي بالجماء وبمكسور القرن أما الجماء فلأن ما فات منها غير مقصود لأن الأضحية من الإبل أفضل ولا قرن له وإذا ثبت جواز الجماء فمكسور القرن أولى وقد روي في ذ