مْتِعَةِ فَقَطْ فَإِنَهُ صَارَ وَصِيًا فِي كُلِ مَالِهِ لِمَا ذَكَرُوا أَنَهُ إذَا أَوْصَى إلَيْهِ فِي شَيْءٍ خَاصٍ يَكُونُ وَصِيًا فِي كُلِ مَالِهِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَفِي الظَهِيرِيَةِ وَالْخَانِيَةِ وَبِهِ يُفْتَى ذَكَرَهُ نَجْمُ الدِينِ الْخَاصِيُ كَذَا فِي أَدَبِ الْأَوْصِيَاءِ وَذَكَرُوا أَنَ الْوَصِيَ فِي الْفِعْلِ فِي حَيَاتِهِ وَكِيلٌ وَالْوَكِيلُ بَعْدَ وَفَاتِهِ وَصِيٌ فَيَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ نَهَاهُ عَنْهُ لِمَا فِي وَصَايَا الْأَشْبَاهِ يَعْمَلُ نَهْيُ الْقَاضِي عَنْ بَعْ
متعة فقط فإنه صار وصيا في كل ماله لما ذكروا أنه إذا أوصى إليه في شيء خاص يكون وصيا في كل ماله عند الإمام وفي الظهيرية والخانية وبه يفتى ذكره نجم الدين الخاصي كذا في أدب الأوصياء وذكروا أن الوصي في الفعل في حياته وكيل والوكيل بعد وفاته وصي فيجوز له ذلك وإن نهاه عنه لما في وصايا الأشباه يعمل نهي القاضي عن بع