قَقُ مَعَ عِلَتِهِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ ثَبَتَ وَاوُ الْحَالِ وَالْخَبَرُ غَيْرُ مُحَقَقٍ وَلَكِنَ زَائِدَةٌ أَوْ أَنَ الْخَبَرَ مَحْذُوفٌ وَالتَقْدِيرُ إلَا أَنَ الْوَلَاءَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ مُعْتَقَدٌ دَوَامُهُ لَكِنَهُ غَيْرُ مُحَقَقِ الِاسْتِمْرَارِ وَأَتَى بِهِ دَفْعًا لِمَا يُتَوَهَمُ مِنْ اعْتِقَادِ دَوَامِهِ تَحَقُقُدَوَامِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَرِدُ عَلَى ذَلِكَ الْمُعْتَقَةُ لِأَجَلٍ أَيْ عَلَى التَعْلِيلِ الْمُشَارِ لَهُ بِقَوْلِهِ لِأَنَهُ وَإِنْ ثَبَتَ لَكِنَهُ 
قق مع علته وقوله وإن ثبت واو الحال والخبر غير محقق ولكن زائدة أو أن الخبر محذوف والتقدير إلا أن الولاء في تلك الحالة معتقد دوامه لكنه غير محقق الاستمرار وأتى به دفعا لما يتوهم من اعتقاد دوامه تحققدوامه قوله ولا يرد على ذلك المعتقة لأجل أي على التعليل المشار له بقوله لأنه وإن ثبت لكنه 