وْلُهُ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ وَفِي شَرْحِ شَمَائِلِ التِرْمِذِيِ لِلشَارِحِ أَنَهُ مُعَرَبٌ وَلِذَلِكَ اجْتَمَعَ فِيهِ الْخَاءُ وَالدَالُ وَالْقَافُ وَهِيَ لَا تَجْتَمِعُ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيَةٍ انْتَهَى ا هـ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ فِي الْأَخِيرَةِ أَيْ فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ قَوْلُهُ بِلِسَانِهِ أَيْ بِلُغَتِهِ ع ش قَوْلُهُ لَكِنَ الْأَوْجَهَ هُنَا الْجَوَازُ أَيْ مَعَ الْكَرَاهَةِ قِيلَ كَإِجَابَةِ غَيْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ لَ
وله في حفر الخندق وفي شرح شمائل الترمذي للشارح أنه معرب ولذلك اجتمع فيه الخاء والدال والقاف وهي لا تجتمع في كلمة عربية انتهى ا هـ كردي على بافضل قوله في الأخيرة أي في حفر الخندق قوله بلسانه أي بلغته ع ش قوله لكن الأوجه هنا الجواز أي مع الكراهة قيل كإجابة غير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ل