ِهِ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَالْجَدُ أَبُ الْأَبِ كَالْأَبِ عِنْدَ عَدَمِهِ وَلَوْ حُكْمًا لِعَدَمِ الْأَهْلِيَةِ بِخِلَافِ الْفَرْعِ إذَا ادَعَى وَلَدَ جَارِيَةِ أَصْلِهِ لَمْ يَصِحَ إلَا بِتَصْدِيقِ الْأَصْلِ وَمِنْهَا لَا يَجُوزُ الْجِهَادُ إلَا بِإِذْنِهِمْ بِخِلَافِ الْأُصُولِ لَا يَتَوَقَفُ جِهَادُهُمْ عَلَى إذْنِ الْفُرُوعِ وَمِنْهَا لَا تَجُوزُ الْمُسَافَرَةُ إلَا بِإِذْنِهِمْ إنْ كَانَ الطَرِيقُ مَخُوفًا وَإِلَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُلْتَحِيًا فَكَذَلِكَ وَإِلَا فَلَا وَمِنْهَ
ه ثبت نسبه والجد أب الأب كالأب عند عدمه ولو حكما لعدم الأهلية بخلاف الفرع إذا ادعى ولد جارية أصله لم يصح إلا بتصديق الأصل ومنها لا يجوز الجهاد إلا بإذنهم بخلاف الأصول لا يتوقف جهادهم على إذن الفروع ومنها لا تجوز المسافرة إلا بإذنهم إن كان الطريق مخوفا وإلا فإن لم يكن ملتحيا فكذلك وإلا فلا ومنه