تَعَالَى لَمَا طَلَبَهُ كَمَا هُوَ الْمُعْتَادُ فِيمَنْ سَأَلَ مِلْكًا شَيْئًا فَأَجَابَهُ ذَكَرَ ذَلِكَ الْقَفَالُ وَجَعَلَ الْمُصَنِفُ السَجْدَتَيْنِ رُكْنًا وَاحِدًا هُوَ مَا صَحَحَهُ فِي الْبَيَانِ وَالْمُوَافِقُ لَمْ يَأْتِ فِي مَبْحَثِ التَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ أَنَهُمَا رُكْنَانِ وَهُوَ مَا صَحَحَهُ فِي الْبَسِيطِ وَأَقَلُهُ مُبَاشَرَةُ بَعْضِ جَبْهَتِهِ وَهِيَ مَا اكْتَنَفَهُ الْجَبِينَانِ وَهُمَا الْمُنْحَدَرَانِ عَنْ جَانِبَيْهَا مُصَلَاهُ لِلْحَدِيثِ الصَحِيحِ إذَا سَجَدْت ف
تعالى لما طلبه كما هو المعتاد فيمن سأل ملكا شيئا فأجابه ذكر ذلك القفال وجعل المصنف السجدتين ركنا واحدا هو ما صححه في البيان والموافق لم يأت في مبحث التقدم والتأخر أنهما ركنان وهو ما صححه في البسيط وأقله مباشرة بعض جبهته وهي ما اكتنفه الجبينان وهما المنحدران عن جانبيها مصلاه للحديث الصحيح إذا سجدت ف