التَسْلِيمَةُ الثَانِيَةُ لَكِنَ الْمَطْلُوبَ هُنَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ وَهُنَاكَ عَلَى سَبِيلِ النَدْبِ وَيُسْتَحَبُ تَأْخِيرُ الْوَطْءِ عَنْ بَاقِي أَيَامِ الرَمْيِ لِيَزُولَ عَنْهُ أَثَرُ الْإِحْرَامِ فَإِنْ قِيلَ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ خَبَرُ أَيَامُ مِنًى أَيَامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَبِعَالٍ أُجِيبَ بِأَنَ هَذِهِ الْأَيَامَ لَا يَمْتَنِعُ فِيهَا ذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنَمَا اُسْتُحِبَ لِلْحَاجِ تَرْكُ الْجِمَاعِ لِمَا ذُكِرَ وَمَنْ فَاتَهُ رَمْيُ يَوْمِ النَحْرِ 
التسليمة الثانية لكن المطلوب هنا على سبيل الوجوب وهناك على سبيل الندب ويستحب تأخير الوطء عن باقي أيام الرمي ليزول عنه أثر الإحرام فإن قيل يشكل على ذلك خبر أيام منى أيام أكل وشرب وبعال أجيب بأن هذه الأيام لا يمتنع فيها ذلك وهو كذلك وإنما استحب للحاج ترك الجماع لما ذكر ومن فاته رمي يوم النحر 