ْلُهُ لَا بِقَوْلِ عَدْلٍ وَاحِدٍ هَذَا فِيمَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِلِاحْتِيَاطِ وَقَالَ الْكَمَالُ سَوَاءٌ قَبِلَهُ لِغَيْمٍ أَوْ فِي صَحْوٍ وَهُوَ مِمَنْ يَرَى ذَلِكَ وَسَيَذْكُرُ الْمُصَنِفُ فِي الشَهَادَاتِ أَنَهُ يُعَزَرُ الشَاهِدُ لَوْ تَمَ الْعَدَدُ وَالسَمَاءُ مُصْحِيَةٌ وَلَمْ يُرَى الْهِلَالُ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ قَالَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ قَوْلُ مُحَمَدٍ هُوَ الْأَصَحُ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ مِنْهُمْ مَنْ اسْتَحْسَنَ ذَلِكَ أَيْ مَا رَوَاهُ الْحَسَن
له لا بقول عدل واحد هذا فيما روى الحسن عن أبي حنيفة للاحتياط وقال الكمال سواء قبله لغيم أو في صحو وهو ممن يرى ذلك وسيذكر المصنف في الشهادات أنه يعزر الشاهد لو تم العدد والسماء مصحية ولم يرى الهلال قوله خلافا لمحمد قال في غاية البيان قول محمد هو الأصح ا هـ وقال الكمال منهم من استحسن ذلك أي ما رواه الحسن