 بِقَطْعِ الذَكَرِ مَعَهَا شَيْءٌ كَمَا عُلِمَ قَوْلُهُ بِقِسْطِهِ مِنْهَا فَلَوْ اخْتَلَ مَعَهُ مَجْرَى الْبَوْلِ وَجَبَ الْأَكْثَرُ مِنْ قِسْطِ الدِيَةِ وَحُكُومَةِ فَسَادِ الْمَجْرَى كَمَا فِي الرَوْضَةِ قَوْلُهُ وَعِنِينٍ أَيْ لِأَنَ الْعُنَةَ ضَعْفٌ فِي الْقَلْبِ لَا فِي نَفْسِ الذَكَرِ قَوْلُهُ لِأَنَ مُعْظَمَ مَنَافِعِ الذَكَرِ أَيْ فَهِيَ كَالْأَصَابِعِ مَعَ الْكَفِ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ كَالسِنِ وَفِي الْأَلْيَيْنِ وَهُمَا مَوْضِعُ الْقُع
 بقطع الذكر معها شيء كما علم قوله بقسطه منها فلو اختل معه مجرى البول وجب الأكثر من قسط الدية وحكومة فساد المجرى كما في الروضة قوله وعنين أي لأن العنة ضعف في القلب لا في نفس الذكر قوله لأن معظم منافع الذكر أي فهي كالأصابع مع الكف قوله منها أي كالسن وفي الأليين وهما موضع القع