يَحْصُلُ تَغْيِيرُ فَرْضٍ أَوْ وَاجِبٍ وَكَذَلِكَ قِرَاءَةُ التَشَهُدِ إذَا سَهَا عَنْهَا فِي الْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ ثُمَ تَذَكَرَهَا قَبْلَ السَلَامِ أَوْ بَعْدَ مَا سَلَمَ سَاهِيًا قَرَأَهَا وَسَلَمَ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ لِأَنَهَا وَاجِبَةٌ وَأَمَا فِي الْقَعْدَةِ الْأُولَى فَكَذَلِكَ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ فِي هَذَا وَقُنُوتِ الْوِتْرِ وَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدَيْنِ سَوَاءٌ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ لِأَنَ هَذِهِ الْأَذْكَارَ سُنَةٌ وَلَا يَتَمَكَنُ بِتَرْكِهَا كَبِيرُ نُقْصَانٍ فِ
يحصل تغيير فرض أو واجب وكذلك قراءة التشهد إذا سها عنها في القعدة الأخيرة ثم تذكرها قبل السلام أو بعد ما سلم ساهيا قرأها وسلم وسجد للسهو لأنها واجبة وأما في القعدة الأولى فكذلك استحسانا والقياس في هذا وقنوت الوتر وتكبيرات العيدين سواء ولا سهو عليه لأن هذه الأذكار سنة ولا يتمكن بتركها كبير نقصان ف