وْمِ الْجُمُعَةِ وَيَتَعَيَنُ مَا يَلِي التَوْكِيدَ فَإِنْ كَانَ فِيهِ حَمْل عَلَى بَقِيَتِهِ إنْ وَسِعَ التَصَرُفَ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا فَإِنْ قَالَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ جَازَ فِي أَيِ يَوْمٍ مِنْهَا قَوْلُهُ فِي سُوقِ كَذَا تَعَيَنَ نَعَمْ إنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى عَدَمِ تَعْيِينِهِ كَالزَمَانِ كَأَنْ كَانَ غَرَضُهُ الرِبْحَ لَمْ يَتَعَيَنْ تَنْبِيهٌ لَمْ يَعْطِفْ الشَارِحُ الْمَذْكُورَاتِ بِأَوْ لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهَا كَافٍ فِي تَعْيِينِ الْجَمِيعِ
وم الجمعة ويتعين ما يلي التوكيد فإن كان فيه حمل على بقيته إن وسع التصرف قال بعض مشايخنا فإن قال في يوم جمعة جاز في أي يوم منها قوله في سوق كذا تعين نعم إن قامت قرينة على عدم تعيينه كالزمان كأن كان غرضه الربح لم يتعين تنبيه لم يعطف الشارح المذكورات بأو لئلا يتوهم أن كل واحد منها كاف في تعيين الجميع