َقْصِدْ يُكْرَهُ إنْ لَمْ يَقْصِدْ الِاسْتِهَانَةَ وَفِي الْمُحِيطِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لِلرَجُلِ جَوَالِقُ وَفِيهَا دَرَاهِمُ مَكْتُوبٌ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ كَانَ فِي الْجَوَالِقِ كُتُبُ الْفِقْهِ أَوْ كُتُبُ التَفْسِيرِ أَوْ الْمُصْحَفُ فَجَلَسَ عَلَيْهَا أَوْ نَامَ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَصْدِهِ الْحِفْظُ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَقَدْ مَرَ جِنْسُ هَذَا فِيمَا تَقَدَمَ وَإِذَا كَتَبَ اسْمَ اللَهِ تَعَالَى عَلَى كَاغَدٍ وَوُضِعَ تَحْتَ طِنْفِسَةٍ أَيْ بِسَاطٍ يَجْلِسُونَ عَ
قصد يكره إن لم يقصد الاستهانة وفي المحيط وكذلك إذا كان للرجل جوالق وفيها دراهم مكتوب فيها شيء من القرآن أو كان في الجوالق كتب الفقه أو كتب التفسير أو المصحف فجلس عليها أو نام فإن كان من قصده الحفظ فلا بأس به وقد مر جنس هذا فيما تقدم وإذا كتب اسم الله تعالى على كاغد ووضع تحت طنفسة أي بساط يجلسون ع