 قَبْلَ التَمَكُنِ يَنْبَغِي أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُكَلَامُهُمَا أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ قَوْلُهُ وَإِلَا لَمْ يَصِحَ لِأَحَدٍ اسْتِلْحَاقُهُ أَيْ مُحَافَظَةً عَلَى حَقِ الْوَلَاءِ لِلسَيِدِ كَمَا عَلَلُوا بِهِ لَكِنْ قَدْ يُقَالُ قِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي اسْتِلْحَاقِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ الْمُصَدَقِ مِنْ بَقَاءِ الرِقِ وَالْوَلَاءِ لِلسَيِدِ الصِحَةُ هُنَا وَبَقَاءُ ذَلِكَ فَلَا ضَرَرَ عَلَى السَيِدِ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِتَأَكُدِ الِاسْتِلْحَاقِ فِيمَا يَأْتِي بِتَصْدِيقِ
 قبل التمكن ينبغي أو بعده قولهكلامهما أي في ذلك الموضع قوله وإلا لم يصح لأحد استلحاقه أي محافظة على حق الولاء للسيد كما عللوا به لكن قد يقال قياس ما يأتي في استلحاق البالغ العاقل المصدق من بقاء الرق والولاء للسيد الصحة هنا وبقاء ذلك فلا ضرر على السيد إلا أن يفرق بتأكد الاستلحاق فيما يأتي بتصديق