 مُوَاظَبَةَ الصَلَاةِ أَمَا مَنْ اعْتَادَ تَرْكَهَا أَوْ بَعْضَهَا فَالظَاهِرُ وُجُوبُ الْإِعَادَةِ عَلَيْهِ وَهَذَا مُتَعَيَنٌ لَا بُدَ مِنْهُ وَمِنْهَا ثِيَابُ مُدْمِنِي النَجَاسَةِ وَطِينِ الشَارِعِ الَذِي يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ اخْتِلَاطُهُ بِالنَجَاسَةِ وَالْمَقَابِرُ الَتِي يَغْلِبُ نَبْشُهَا فَالْأَصَحُ الطَهَارَةُ وَلِطِينِ الشَارِعِ أُصُولٌ يُبْنَى عَلَيْهَا أَحَدُهُمَا مَا ذُكِرَ مِنْ تَعَرُضِ الْأَصْلِ وَالظَاهِرُ وَهُوَ الَذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ثَانِيهُم
 مواظبة الصلاة أما من اعتاد تركها أو بعضها فالظاهر وجوب الإعادة عليه وهذا متعين لا بد منه ومنها ثياب مدمني النجاسة وطين الشارع الذي يغلب على الظن اختلاطه بالنجاسة والمقابر التي يغلب نبشها فالأصح الطهارة ولطين الشارع أصول يبنى عليها أحدهما ما ذكر من تعرض الأصل والظاهر وهو الذي اقتصر عليه الأصحاب ثانيهم