ْدُ نَحْوِ الدُعَاءِ مَعَ الْبَدَلِيَةِ لَمْ يَضُرَ ا هـ وَقَدْ مَرَ عَنْ الرَشِيدِيِ مَا يُوَافِقُ أَوَلَهُ وَأَمَا قَوْلُهُ حَتَى لَوْ فُرِضَ إلَخْ قَدْ تَقَدَمَ عَنْ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ وسم مَا يُخَالِفُهُ إلَا أَنْ يَخُصَ قَوْلَهُ الْمَذْكُورَ بِمَا إذَا كَانَ الْبَدَلُ قُرْآنًا فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ شَيْئًا مِنْ قُرْآنٍ وَلَا غَيْرِهِ وَعَجَزَ عَنْ التَعَلُمِ وَتَرْجَمَةِ الذِكْرِ وَالدُعَاءِ نَظِيرُ مَا مَرَ وَقَفَ وُجُوبًا قَدْرَ الْفَاتِحَةِ فِي ظَنِهِ أَيْ ب
د نحو الدعاء مع البدلية لم يضر ا هـ وقد مر عن الرشيدي ما يوافق أوله وأما قوله حتى لو فرض إلخ قد تقدم عن المغني وشرح المنهج وسم ما يخالفه إلا أن يخص قوله المذكور بما إذا كان البدل قرآنا فإن لم يحسن شيئا من قرآن ولا غيره وعجز عن التعلم وترجمة الذكر والدعاء نظير ما مر وقف وجوبا قدر الفاتحة في ظنه أي ب