َهُ يَسْجُدُ لِكُلِ سَهْوٍ سَجْدَتَيْنِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ سَجْدَتَانِ أَيْ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجِلْسَةٍ فَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى سَجْدَةٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ إنْ أَتَى بِهَا بِقَصْدِ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَرَادَ ذَلِكَ بَعْدَ فِعْلِهَا لِأَنَ غَايَتَهُ تَرْكُ إتْمَامِ النَفْلِ وَعِبَارَةُ م د عَلَى التَحْرِيرِ لَوْ أَتَى بِوَاحِدَةٍ قَالَ الْقَفَالُ تُجْزِيهِ وَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ لَا تُجْزِيهِ وَحُمِلَ الْأَوَلُ عَلَى مَا إذَا أَرَادَ ابْتِدَاءً أَنْ ي
ه يسجد لكل سهو سجدتين مطلقا قوله سجدتان أي يفصل بينهما بجلسة فلو اقتصر على سجدة بطلت صلاته إن أتى بها بقصد الاقتصار عليها بخلاف ما لو أراد ذلك بعد فعلها لأن غايته ترك إتمام النفل وعبارة م د على التحرير لو أتى بواحدة قال القفال تجزيه وقال ابن الرفعة لا تجزيه وحمل الأول على ما إذا أراد ابتداء أن ي