ةِ وَهِيَ سِتَةٌ تُؤْخَذُ مِنْ الْمَتْنِ وَالشَرْحِ قَوْلُهُ وَأَنْ يَكُونَ فِي نَصِيبِهِ مَا يَكْفِيهِ فِي الْأَصْلِ وَالْخَرَشِيُ زِيَادَةُ لَا وَالصَوَابُ مَا قَالَهُ الشَارِحُ هُنَا قَوْلُهُ تَأَمَلْ إنَمَا أَمَرَ بِالتَأَمُلِ لِأَنَ قَوْلَهُ وَاقْتَصَرَ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِ فِي السُكْنَى مُشْكِلٌ لِمَا قَالُوهُ فِي مَسْأَلَةِ الشَرِيكَيْنِ الْآتِيَةِ فِي التَنْبِيهِ الَذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَ الْعِلْمَ بِالطَارِئِ لَا يَضُرُ حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى نَصِيبِهِ قَ
ة وهي ستة تؤخذ من المتن والشرح قوله وأن يكون في نصيبه ما يكفيه في الأصل والخرشي زيادة لا والصواب ما قاله الشارح هنا قوله تأمل إنما أمر بالتأمل لأن قوله واقتصر على قدر نصيبه في السكنى مشكل لما قالوه في مسألة الشريكين الآتية في التنبيه الذي ذكرناه من أن العلم بالطارئ لا يضر حيث اقتصر على نصيبه ق