ذَا كَانَ مُدْبِرًا وَهَذَا فِي الْأَغْلَبِ وَإِلَا فَقَدْ يَتَمَزَقُ الْقَمِيصُ بِالْقَلْبِ مِنْ ذَلِكَ إذَا كَانَ الْمَوْضِعُ ضَعِيفًا الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ يَتَكَلَمُ النَاسُ فِي هَذَا الشَاهِدِ مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ الشَاهِدُ هُوَ الْقَمِيصُ الثَانِي أَنَهُ كَانَ ابْنُ عَمِهَا الثَالِثُ أَنَهُ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْعَزِيزِ الرَابِعُ أَنَهُ كَانَ صَبِيًا فِي الْمَهْدِ فَأَمَا إذَا قُلْنَا إنَهُ الْقَمِيصُ فَكَانَ يَصِحُ مِنْ جِهَةِ اللُغَةِ أَنْ يُخ
ذا كان مدبرا وهذا في الأغلب وإلا فقد يتمزق القميص بالقلب من ذلك إذا كان الموضع ضعيفا المسألة الثانية يتكلم الناس في هذا الشاهد من أربعة أوجه الأول الشاهد هو القميص الثاني أنه كان ابن عمها الثالث أنه كان من أصحاب العزيز الرابع أنه كان صبيا في المهد فأما إذا قلنا إنه القميص فكان يصح من جهة اللغة أن يخ