فَلَمْ يَصِحَ كَبِعْتُكَ بِعَشَرَةٍ نَقْدًا أَوْ إحْدَى عَشَرَ نَسِيئَةً مَا لَمْ يَتَفَرَقَا عَلَى أَحَدِهِمَا كَمَا تَقَدَمَ فِي الْبَيْعِ وَإِنْ أَكْرَاهُ دَابَةً وَقَالَ إنْ رَدَدْتَهَا الْيَوْمَ فَبِخَمْسَةٍ وَغَدًا فَبِعَشَرَةٍ أَوْ أَكْرَاهُ عَشَرَةَ أَيَامٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ وَمَا زَادَ فَلِكُلِ يَوْمٍ كَذَا صَحَ لِأَنَهُ لَا يُؤَدِي إلَى التَنَازُعِ لِأَنَهُ عَيَنَ لِكُلِ زَمَنٍ عِوَضًا مَعْلُومًا فَصَحَ وَلَا يَصِحُ أَنْ يَكْتَرِيَ مُدَةً مَجْهُو
فلم يصح كبعتك بعشرة نقدا أو إحدى عشر نسيئة ما لم يتفرقا على أحدهما كما تقدم في البيع وإن أكراه دابة وقال إن رددتها اليوم فبخمسة وغدا فبعشرة أو أكراه عشرة أيام بعشرة دراهم وما زاد فلكل يوم كذا صح لأنه لا يؤدي إلى التنازع لأنه عين لكل زمن عوضا معلوما فصح ولا يصح أن يكتري مدة مجهو