ِلْعِبَادَةِ وَلَا وَلِيَ لَهُ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْتِزَامُ الثَانِي كَالْوُقُوفِ وَعَلَيْهِ فَيُتَجَهُ أَنْ لَا دَمَ عَلَيْهِ لِعُذْرِهِ بِالْإِغْمَاءِ كَالْمَرِيضِ الَذِي تَرَكَ الْمَبِيتَ لِلْمَرَضِ بَلْ الْإِغْمَاءُ نَوْعٌ مِنْ الْمَرَضِ قَوْلُهُ كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ قَضِيَةُ التَشْبِيهِ الِاكْتِفَاءُ بِالْمُرُورِ وَقَدْ صَرَحَ السُبْكِيُ بِإِجْزَائِهِ وَأَنَهُ لَا يَضُرُ الصَرْفُ وَلَا الْجَهْلُ بِكَوْنِهَامُزْدَلِفَةَ وَلَيْسَ بَعِيدًا وَيَنْبَغِي جَرَيَانُ ذَلِكَ
لعبادة ولا ولي له فيه نظر ولا يبعد التزام الثاني كالوقوف وعليه فيتجه أن لا دم عليه لعذره بالإغماء كالمريض الذي ترك المبيت للمرض بل الإغماء نوع من المرض قوله كالوقوف بعرفة قضية التشبيه الاكتفاء بالمرور وقد صرح السبكي بإجزائه وأنه لا يضر الصرف ولا الجهل بكونهامزدلفة وليس بعيدا وينبغي جريان ذلك