 أَنْ يُقَالَ إنَ قَوْلَهُ أَوْ ذَاقَ يَدْخُلُ الْمَشْرُوبَ لِأَنَهُ يَصْدُقُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ أَنَهُ ذَاقَهُ قَوْلُهُ قَبْلَ مُضِيِ حَوْلَيْنِ أَيْ تَحْدِيدًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الزِيَادِيِ الْآتِي لَوْ شَرِبَ اللَبَنَ قَوْلُهُ غَيْرَ لَبَنٍ أَيْ وَلَوْ سَمْنًا أَوْ جُبْنًا ا هـ حَجّ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مِنْ أُمِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَيُغْسَلُ مِنْهُ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلُهُ لَمْ يُطْعَمْ إلَخْ هَلْ قِشْدَةُ اللَبَنِ وَسَمْنُهُ كَاللَبَنِ أَوْ لَا م ر وَلِهَذَا لَا
 أن يقال إن قوله أو ذاق يدخل المشروب لأنه يصدق على من شربه أنه ذاقه قوله قبل مضي حولين أي تحديدا أخذا من قول الزيادي الآتي لو شرب اللبن قوله غير لبن أي ولو سمنا أو جبنا ا هـ حج وظاهره ولو من أمه وهو كذلك فيغسل منه وكتب عليه سم قوله لم يطعم إلخ هل قشدة اللبن وسمنه كاللبن أو لا م ر ولهذا لا