ِ وَفِي الشُفْرَيْنِ الدِيَةُ كَالْخُصْيَيْنِ سَوَاءٌ شُفْرُ الرَتْقَاءِ وَالْقَرْنَاءِ وَغَيْرِهِمَا لِأَنَ النُقْصَانَ فِيهِمَا لَيْسَ فِي الشُفْرِ بَلْ فِي دَاخِلِ الْفَرْجِ وَفَسَرَ الشُفْرَ بِقَوْلِهِ نَاتِئٌ فِي أَطْبَاقِهَا عَنْ بَدَنٍ أَيْ مُشْرِفٍ عَنْ بَدَنِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ إطْبَاقِهَا اللَحْمَيْنِ الْمُحِيطَيْنِ بِالْفَرْجِ كَالنِصْفِ خَبَرُ قَوْلِهِ وَالْأُذُنُ وَيُقَدَرُ مِثْلُهُ فِيمَا عُطِفَ عَلَيْهِ كَمَا تَقَرَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ نَاتِئٌ فِي إطْبَاقِهَا أ
 وفي الشفرين الدية كالخصيين سواء شفر الرتقاء والقرناء وغيرهما لأن النقصان فيهما ليس في الشفر بل في داخل الفرج وفسر الشفر بقوله ناتئ في أطباقها عن بدن أي مشرف عن بدن المرأة عند إطباقها اللحمين المحيطين بالفرج كالنصف خبر قوله والأذن ويقدر مثله فيما عطف عليه كما تقررالشرح قوله ناتئ في إطباقها أ