سًا عَلَى جِلْدِهَا ابْنُ رُشْدٍ كَرِهَ مَالِكٌ أَخْذَ الْقَرْنِ حَالَ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ وَلَمْ يُحَرِمْهُ لِأَنَهُ أَشْبَهَ الصُوفَ فِي أَنَهُ لَا يُؤَثِرُ فِيهِ الْمَوْتُ وَلَا يُؤْلِمُ الْبَهِيمَةَ أَخْذُهُ حَالَ الْحَيَاةِ ابْنُ الْمَوَازِ وَمَا قُطِعَ مِنْ طَرَفِ الْقَرْنِ وَالظِلْفِ مَا لَمْ يُؤْلِمْ الْحَيَ وَلَا يَنَالُهُ لَحْمٌ وَلَا دَمٌ فَهُوَ حَلَالٌ أُخِذَ مِنْهَا حَيَةً أَوْ مَيِتَةً انْتَهَى وَأَتَى بِهِ ابْنُ يُونُسَ كَأَنَهُ فِقْهُ مُسْلِمٍ وَلِمَا نَقَلَهُ اللَخْمِيِ
سا على جلدها ابن رشد كره مالك أخذ القرن حال الحياة والموت ولم يحرمه لأنه أشبه الصوف في أنه لا يؤثر فيه الموت ولا يؤلم البهيمة أخذه حال الحياة ابن المواز وما قطع من طرف القرن والظلف ما لم يؤلم الحي ولا يناله لحم ولا دم فهو حلال أخذ منها حية أو ميتة انتهى وأتى به ابن يونس كأنه فقه مسلم ولما نقله اللخمي