وَالْعِبَادَاتُ يُعْتَبَرُ لِصِحَتِهَا مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مَعَ ظَنِ الْمُكَلَفِ لِئَلَا يَكُونَ مُتَرَدِدًا فِي النِيَةِ قَوْلُهُ كَانَ لَهُ الرَجْعَةُ أَيْ وَلَا يَسْقُطُ خِيَارُهَا بِتَأْخِيرِ الْفَسْخِ لِعُذْرِهَا فِي أَنَهَا إنَمَا أُخِرَتْ رَجَاءَ الْبَيْنُونَةَ بِانْقِضَاءِ الْعِدَةِ قَوْلُهُ قَبْلَ اخْتِيَارِهَا أَيْ الْفَسْخَكِتَابُ الرَجْعَةِ قَوْلُهُ لِأَنَ كُلًا أَهْلٌ لِلنِكَاحِ بِنَفْسِهِ فِي الْجُمْلَةِ يُعَكَرُ عَلَيْهِ مَا قَدَمَهُ فِي الْمُكْرَهِ 
والعبادات يعتبر لصحتها ما في نفس الأمر مع ظن المكلف لئلا يكون مترددا في النية قوله كان له الرجعة أي ولا يسقط خيارها بتأخير الفسخ لعذرها في أنها إنما أخرت رجاء البينونة بانقضاء العدة قوله قبل اختيارها أي الفسخكتاب الرجعة قوله لأن كلا أهل للنكاح بنفسه في الجملة يعكر عليه ما قدمه في المكره 