الْإِنْسَانَ مِنْ جِنْسِ قَوْمِ أَبِيهِ وَقِيمَةُ الشَيْءِ إنَمَا تُعْرَفُ بِالنَظَرِ فِي قِيمَةِ جِنْسِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ بِأُمِهَا إلَا أَنْ تَكُونَ مِنْ قَوْمِ أَبِيهَا بِأَنْ تَكُونَ بِنْتَ عَمِهِ وَبَيَنَ مَا فِيهِ الْمُمَاثَلَةُ بِقَوْلِهِ سِنًا وَجَمَالًا وَمَالًا وَعَقْلًا وَدِيَانَةً وَبَلَدًا بِأَنْ يَكُونَا مِنْ بَلَدٍ وَاحِدٍ وَعَصْرًا وَبَكَارَةً وَثُيُوبَةً وَعِفَةً ذَكَرَهَا فِي الْهِدَايَةِ وَعِلْمًا وَأَدَبًا وَكَمَالَ خُلُقٍ ذَكَرَ هَذِهِ الثَلَاثَةَ الزَيْلَعِيُ 
الإنسان من جنس قوم أبيه وقيمة الشيء إنما تعرف بالنظر في قيمة جنسه ولا يعتبر بأمها إلا أن تكون من قوم أبيها بأن تكون بنت عمه وبين ما فيه المماثلة بقوله سنا وجمالا ومالا وعقلا وديانة وبلدا بأن يكونا من بلد واحد وعصرا وبكارة وثيوبة وعفة ذكرها في الهداية وعلما وأدبا وكمال خلق ذكر هذه الثلاثة الزيلعي 