الِهِ لِأَنَ الْقَائِدَ عَلَيْهِ حِفْظُ الْقِطَارِ كَالسَائِقِ وَقَدْ أَمْكَنَهُ التَحَرُزُ عَنْهُ فَصَارَ مُتَعَدِيًا بِالتَقْصِيرِ فِي الْحِفْظِ وَالتَسْبِيبُ بِوَصْفِ التَعَدِي سَبَبُ الضَمَانِ وَإِنْ كَانَ مَعَ الْقَائِدِ سَائِقٌ فَالضَمَانُ عَلَيْهِمَا لِأَنَ قَائِدَ الْوَاحِدِ قَائِدُ الْكُلِ وَكَذَا سَائِقُهُ لِاتِصَالِ الْأَزِمَةِ وَهَذَا إذَا كَانَ السَائِقُ فِي جَانِبِ الْإِبِلِ أَمَا إذَا تَوَسَطَهَا وَأَخَذَ بِزِمَامِ وَاحِدٍ يَضْمَنُ مَا عَطِبَ بِمَا هُوَ خَلْفَهُ وَيَضْمَنَا
اله لأن القائد عليه حفظ القطار كالسائق وقد أمكنه التحرز عنه فصار متعديا بالتقصير في الحفظ والتسبيب بوصف التعدي سبب الضمان وإن كان مع القائد سائق فالضمان عليهما لأن قائد الواحد قائد الكل وكذا سائقه لاتصال الأزمة وهذا إذا كان السائق في جانب الإبل أما إذا توسطها وأخذ بزمام واحد يضمن ما عطب بما هو خلفه ويضمنا