نَةِ إلَى أَنْ تَحَلَلَ هُوَ كَمَا قَالَ وَهُوَ مُبَيَنٌ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَوِيلِ فِي مُسْلِمٍ حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَفْرَدَ الْحَجَ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ أَهَلَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْحَجِ فَقَدِمَ لِأَرْبَعٍ مَضَيْنَ مِنْ ذِي الْحَجَةِ وَقَالَ لَمَا صَلَى الصُبْحَ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً فَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُ فِي كِتَابِ الصَلَاةِ بِلَفْظِ قَد
نة إلى أن تحلل هو كما قال وهو مبين في حديث جابر الطويل في مسلم حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم أفرد الحج مسلم بلفظ أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فقدم لأربع مضين من ذي الحجة وقال لما صلى الصبح من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها عمرة وأخرجه البخاري في كتاب الصلاة بلفظ قد