 إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَأَنْتَ قَدْ عَلِمْت أَنَ مَا فِي الْهِدَايَةِ غَيْرُ مُسَلَمٍ ا هـ أَيْ بِمَا مَرَ عَنْ غَايَةِ السُرُوجِيِ قَوْلُهُ وَالتَخَصُرُ وَهُوَ وَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْخَاصِرَةِ وَهِيَ مَا فَوْقَ الطَفْطَفَةِ وَالشَرَاسِيفِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ لِنَهْيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْهُ كَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَهَذَا التَفْسِيرُ هُوَ الصَحِيحُ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ مِنْ أَهْلِ اللُغَةِ وَالْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَرَدَ مُفَسَرًا هَكَذَا عَنْ ابْنِ
 إلخ قال في النهر وأنت قد علمت أن ما في الهداية غير مسلم ا هـ أي بما مر عن غاية السروجي قوله والتخصر وهو وضع اليد على الخاصرة وهي ما فوق الطفطفة والشراسيف كذا في المغرب لنهيه صلى الله عليه وسلم عنه كما في سنن أبي داود وهذا التفسير هو الصحيح وبه قال الجمهور من أهل اللغة والفقه والحديث ورد مفسرا هكذا عن ابن