فَارِغٍ وَفِي الدَيْنِ شَغْلُ مَشْغُولٍ وَقَوْلُهُ الْمَرْهُونَ بِالنَصْبِ مَفْعُولٌ ثَانٍالشَرْحُقَوْلُهُ بِالدَيْنِ هُوَ مُتَعَلِقٌ بِالْمَصْدَرِ بَعْدَهُ وَسَوَغَ ذَلِكَ كَوْنُهُ مَجْرُورًا عَلَى مَا اخْتَارَهُ السَيِدُ وَمَنَعَهُ غَيْرُهُ لِأَنَ مَعْمُولَ الْمَصْدَرِ لَا يَتَقَدَمُ عَلَيْهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ إلَخْ أَيْ لَا يَصِحُ أَنْ يَرْهَنَ الرَاهِنُ الْعَيْنَ الْمَرْهُونَةَ وَلَوْ قَبْلَ قَبْضِهَا أَوْ كَانَ الرَهْنُ شَرْعِيًا كَالتَرِكَةِ رَهْنًا ثَ
فارغ وفي الدين شغل مشغول وقوله المرهون بالنصب مفعول ثانالشرحقوله بالدين هو متعلق بالمصدر بعده وسوغ ذلك كونه مجرورا على ما اختاره السيد ومنعه غيره لأن معمول المصدر لا يتقدم عليه فراجعه قوله ولا يجوز إلخ أي لا يصح أن يرهن الراهن العين المرهونة ولو قبل قبضها أو كان الرهن شرعيا كالتركة رهنا ث