أَخَذَا وَإِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ وَلَمْ يَشْهَدَا أَخَذَ الْمُنْكِرُ مِنْهُمَا ثُلُثَيْ مِائَةٍ وَمِنْ الْعَبْدِ تَمَامَهَا وَلَا يَرْجِعُ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ عَلَى الْبَاقِينَ بِشَيْءٍ لِأَنَهُ إنْ أَخَذَ مِنْ الْعَبْدِ فَهُوَ يَقُولُ ظَلَمَنِي وَإِنْ أَخَذَ مِنْ الشَاهِدَيْنِ فَهُمَا يَقُولَانِ ظَلَمَنَا وَأَخَذَ مِنَا مَا لَا يَسْتَحِقُهُ عَلَيْنَا وَالْمَظْلُومُ إنَمَا يَرْجِعُبِظُلَامَتِهِ عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ وَإِنْ أَنْكَرَ الثَالِثُ الْكِتَابَةَ فَنَصِيبُهُ بَا
أخذا وإن كانا عدلين ولم يشهدا أخذ المنكر منهما ثلثي مائة ومن العبد تمامها ولا يرجع المأخوذ منه على الباقين بشيء لأنه إن أخذ من العبد فهو يقول ظلمني وإن أخذ من الشاهدين فهما يقولان ظلمنا وأخذ منا ما لا يستحقه علينا والمظلوم إنما يرجعبظلامته على من ظلمه وإن أنكر الثالث الكتابة فنصيبه با