 نَعَمْ يَبْقَى فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ إيهَامُ أَنَ الصَوْمَ حُكْمُهُ حُكْمُ الصَلَاةِ مَعَ أَنَهُ وَاجِبٌ عَلَيْهَا وَلِذَا قَالَ فِي النَهْرِ يَمْنَعُ صَلَاةً أَيْ حِلَهَا لِتَنَاسُبِ الْمَعْطُوفَاتِ فَالْأَوْلَى مَا فِي الْقُدُورِيِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا الصَوْمُ ا هـ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ خِلَافَ الْأَوْلَى قَالَ فِي النَهْرِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ لَوْ غَسَلَ رَأْسَهُ بَدَلَ الْمَسْحِ كُرِهَ قَوْلُهُ وَدُخُولُ مَسْجِدٍ أَيْ يَمْنَعُ الْحَيْضَ دُخُول
 نعم يبقى في كلام المصنف إيهام أن الصوم حكمه حكم الصلاة مع أنه واجب عليها ولذا قال في النهر يمنع صلاة أي حلها لتناسب المعطوفات فالأولى ما في القدوري ويحرم عليها الصوم ا هـ قوله وينبغي أن يكون خلاف الأولى قال في النهر ويدل عليه قولهم لو غسل رأسه بدل المسح كره قوله ودخول مسجد أي يمنع الحيض دخول