 قِيلَ لِمَنْ قَدْ تَحَقَقَ بِالزِنَا حَتَى صَارَ بِتَحَقُقِهِ بِهِ مَنْسُوبًا إلَيْهِ وَصَارَ الزِنَا غَالِبًا عَلَيْهِ أَنَهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَةَ بِهَذِهِ الْمَكَانِ الَتِي فِيهِ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ مَنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ ذَوِي الزِنَا الَذِي هُوَ مَوْلُودٌ مِنْ الزِنَا وَهَذَا أَشْبَهُ بِمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لِلْمَعَانِي الَتِي ذَكَرْنَاهَا فِي مِثْلِهِ فِي الْبَابِ الَذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا اللَفْظِ فَمَرَ فِيهِ مَكَانَ ابْنِ زِنْيَةٍ و
 قيل لمن قد تحقق بالزنا حتى صار بتحققه به منسوبا إليه وصار الزنا غالبا عليه أنه لا يدخل الجنة بهذه المكان التي فيه ولم يرد به من كان ليس من ذوي الزنا الذي هو مولود من الزنا وهذا أشبه بمعنى هذا الحديث للمعاني التي ذكرناها في مثله في الباب الذي قبل هذا الباب وقد روي هذا الحديث بغير هذا اللفظ فمر فيه مكان ابن زنية و