 عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانَ ثُمَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ وَلِلنَسَائِيِ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ أَوْ عَامَةَ شَعْبَانَ وَلَهُ أَيْضًا كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَا قَلِيلًا وَلَهُ أَيْضًا كَانَ أَحَبُ الشُهُورِ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَصُومَ شَعْبَانَ كَانَ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ وَلَهُ أَيْضًا كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَهُ وَالْمُرَادُ بِكُلِهِ مُعْظَمُهُفَقَدْ نَقَلَ التِرْمِذِيُ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَهُ قَالَ جَائِز
 عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان وللنسائي كان يصوم شعبان أو عامة شعبان وله أيضا كان يصوم شعبان إلا قليلا وله أيضا كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم شعبان كان يصله برمضان وله أيضا كان يصوم شعبان كله والمراد بكله معظمهفقد نقل الترمذي عن ابن المبارك أنه قال جائز