َ لِعِلْمِهِمْ بِالدَعْوَةِ كَذَا رَأَيْتُ قَوْلُهُ تَجِبُ فِي الْجَيْشِ الْكَثِيرِ أَيْ الْآمِنِ أَيْ جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ الْفَاكِهَانِيُ وَقَوْلٌ رَابِعٌ أَنَهَا تَجِبُ عَلَى الْجَيْشِ الْكَثِيرِ الْآمِنِ ا هـ وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ آمِنًا تَكُونُ الدَعْوَةُ سَبَبًا لِاسْتِعْدَادِ الْكُفَارِ فَيَكُونُ ضَرَرًا لِلْمُسْلِمِينَ خِلَافٌ مَا إذَا كَانَ آمِنًا فَلَا يُبَالِي أَيْ وَأَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ آمِنًا فَلَا تَجِبُ بَلْ تَحْرُمُ هَذَا م
 لعلمهم بالدعوة كذا رأيت قوله تجب في الجيش الكثير أي الآمن أي جيش المسلمين قال الفاكهاني وقول رابع أنها تجب على الجيش الكثير الآمن ا هـ ولعل وجهه أنه إذا لم يكن آمنا تكون الدعوة سببا لاستعداد الكفار فيكون ضررا للمسلمين خلاف ما إذا كان آمنا فلا يبالي أي وأما إذا لم يكن آمنا فلا تجب بل تحرم هذا م