ِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ وَحَكَاهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِ أَنَهُ لَا يَصِحُ صَوْمُ مُنْقَطِعَةِ الْحَيْضِ حَتَى تَغْتَسِلَ وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ فِي الِاسْتِذْكَارِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَهَا إذَا أَخَرَتْ غُسْلَهَا حَتَى طَلَعَ الْفَجْرُ فَيَوْمُهَا يَوْمُ فِطْرٍ لِأَنَهَا فِي بَعْضِهِ غَيْرِ طَاهِرٍ وَلَيْسَتْ كَاَلَذِي يُصْبِحُ جُنُبًا فَيَصُومُ 
ي وجوب القضاء في هذه الصورة قولان حكاهما الشيخ تقي الدين في شرح العمدة وحكاه النووي في شرح المهذب عن الأوزاعي أنه لا يصح صوم منقطعة الحيض حتى تغتسل وحكى ابن عبد البر في الاستذكار عن عبد الملك بن الماجشون أنها إذا أخرت غسلها حتى طلع الفجر فيومها يوم فطر لأنها في بعضه غير طاهر وليست كالذي يصبح جنبا فيصوم 