َرِيقَيْ الْحَنَفِيَةِ وَالشَافِعِيَةِ فِي الْأُصُولِ خَطَرَ لِي أَنْ أَكْتُبَ كِتَابًا مُفْصِحًا عَنْ الِاصْطِلَاحَيْنِ فِي الْأُصُولِ لِلْفَرِيقَيْنِ كَائِنًا بِحَيْثُ يَطِيرُ مَنْ أَتْقَنَهُ إلَيْهِمَا بِجَنَاحَيْنِ أَيْ بِحَيْثُ يَصِلُ مَنْ أَحَاطَ بِمَا فِيهِ دِرَايَةً إلَى مَعْرِفَةِ الِاصْطِلَاحَيْنِ وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ الْمَكْنِيَةِ التَخْيِلِيَةِ الْمُرَشِحَةِ مِنْ اللُطْفِ وَالْحُسْنِ فَإِنَهُ شَبَهَ فِي النَفْسِ الِاصْطِلَاحَيْنِ بِالْمَكَانِ الرَفِيعِ ب
ريقي الحنفية والشافعية في الأصول خطر لي أن أكتب كتابا مفصحا عن الاصطلاحين في الأصول للفريقين كائنا بحيث يطير من أتقنه إليهما بجناحين أي بحيث يصل من أحاط بما فيه دراية إلى معرفة الاصطلاحين ولا يخفى ما في هذه الاستعارة المكنية التخيلية المرشحة من اللطف والحسن فإنه شبه في النفس الاصطلاحين بالمكان الرفيع ب