هِ أَيْ بِأَنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَقْبِضُ دَيْنِي دِرْهَمًا دُونَ دِرْهَمٍ وَالدَيْنُ اسْمٌ لِلْكُلِ فَكَأَنَهُ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَقْبِضُ كُلَ دَيْنِي بِصِفَةِ التَفَرُقِ فَلَا يَحْنَثُ بِمُجَرَدِ قَبْضِ ذَلِكَ الْبَعْضِ بَلْ يَتَوَقَفُ حِنْثُهُ عَلَى قَبْضِ الْبَعْضِ الْآخَرَ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ إلَا بِتَمَامِ الْقَبْضِ مُتَفَرِقًا غَيْرَ أَنَهُ لَوْ كَانَ التَفَرُقُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ لِتَعَذُرِ الْوَزْنِ لَا يَحْنَثُ إذَا كَانَ لَمْ يَتَشَاغَلْ بَيْنَ الْوَزْنَتَيْنِ إلَ
ه أي بأن قال والله لا أقبض ديني درهما دون درهم والدين اسم للكل فكأنه قال والله لا أقبض كل ديني بصفة التفرق فلا يحنث بمجرد قبض ذلك البعض بل يتوقف حنثه على قبض البعض الآخر والحاصل أنه لا يحنث إلا بتمام القبض متفرقا غير أنه لو كان التفرق في مجلس واحد لتعذر الوزن لا يحنث إذا كان لم يتشاغل بين الوزنتين إل