 عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالتَعَدِي يَعْنِي لَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِالتَعَدِي كَلُبْسِ الثَوْبِ وَرُكُوبِ الدَابَةِ وَنَحْوِهِمَا وَهَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَالتَلْخِيصِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الْخَامِسَةِ وَالْأَرْبَعِينَ وَالْمَشْهُورُ أَنَهَا لَا تَنْفَسِخ
 عليه قوله والتعدي يعني لا تبطل الوكالة بالتعدي كلبس الثوب وركوب الدابة ونحوهما وهذا المذهب جزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والخلاصة والمغني والكافي والشرح والتلخيص وشرح ابن رزين والوجيز وغيرهم واختاره ابن عبدوس في تذكرته قال في القاعدة الخامسة والأربعين والمشهور أنها لا تنفسخ