 وَإِنَ نَظَرَ الذَكَرُ لِفَرْجِ الْعَبْدِ وَنَظَرَ الْأُنْثَى لِفَرْجِ الْعَبْدِ لَا يَدُلُ عَلَى الرِضَا لِعَدَمِ حِلِ ذَلِكَ حَالًا وَمَآلًا قَوْلُهُ لَا إنْ جَرَدَ جَارِيَةً أَيْ دُونَ الْفَرْجِ لِمُجَرَدِ التَقْلِيبِ قَوْلُهُ بِعَمَلِهِ مُدَةً أَيْ لَا يُعْطِي الْمُعَلِمَ أُجْرَتَهُ فِي مُقَابِلَةِ تَعْلِيمِهِ بَلْ الْأُجْرَةُ هِيَ عَمَلُهُ فِي الصَنْعَةِ أَوْ غَيْرِهَا وَأَمَا أَنْ أَسْلَمَهُ لِلصَنْعَةِ بِأُجْرَةٍ مِنْ الْبَائِعِ فَلَيْسَ دَاخِلًا فِي الْإِجَارَةِ فَيَكُونُ ه
 وإن نظر الذكر لفرج العبد ونظر الأنثى لفرج العبد لا يدل على الرضا لعدم حل ذلك حالا ومآلا قوله لا إن جرد جارية أي دون الفرج لمجرد التقليب قوله بعمله مدة أي لا يعطي المعلم أجرته في مقابلة تعليمه بل الأجرة هي عمله في الصنعة أو غيرها وأما أن أسلمه للصنعة بأجرة من البائع فليس داخلا في الإجارة فيكون ه