هَذِهِ الْأَجْزَاءَ الْمُنْفَصِلَةَ مِنْ الْحَيَوَانِ الَذِي لَا يُؤْكَلُ طَاهِرَةٌ وَأَنَهُ الْمَذْهَبُ وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهَا مِنْ الْحَيَوَانِ الطَاهِرِ طَاهِرَةٌ وَمِنْ النَجِسِ نَجِسَةٌ عَلَى مَا بَيَنْتُهُ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الرِوَايَةُ الْأَخِيرَةُ وَالثَالِثُ أَنَ ظَاهِرَ قَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ كَجَزِهِ إجْمَاعًا أَنَ الْإِجْمَاعَ عَائِدٌ إلَى شَعْرِ الْحَيَوَانِ الطَاهِرِ الَذِي لَا يُؤْكَلُ وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ وَ
هذه الأجزاء المنفصلة من الحيوان الذي لا يؤكل طاهرة وأنه المذهب وليس الأمر كذلك بل الصحيح من المذهب أنها من الحيوان الطاهر طاهرة ومن النجس نجسة على ما بينته في الإنصاف وهو الرواية الأخيرة والثالث أن ظاهر قوله بعد ذلك كجزه إجماعا أن الإجماع عائد إلى شعر الحيوان الطاهر الذي لا يؤكل وليس الأمر كذلك و