ِي الْمُحْكَمِ قِطَعُ ذَهَبٍ وَفِضَةٍ تَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ أَوْ الْمَعْدِنِ وَقَالَ فِي الْمَشَارِقِ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَاللُغَوِيِينَ الْكُنُوزُ وَعِنْدَ أَهْلِ الْعِرَاقِ الْمَعَادِنُ لِأَنَهَا رُكِزَتْ فِي الْأَرْضِ أَيْ ثُبِتَتْ وَقَالَ فِي النِهَايَةِ وَالْقَوْلَانِ تَحْتَمِلُهُمَا اللُغَةُ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا مَرْكُوزٌ فِي الْأَرْضِ أَيْ ثَابِتٌ يُقَالُ رَكَزَهُ يُرَكِزُهُ رَكْزًا إذَا دَفَنَهُ وَالْحَدِيثُ إنَمَا جَاءَ فِي التَفْسِيرِ الْأَوَلِ وَ
ي المحكم قطع ذهب وفضة تخرج من الأرض أو المعدن وقال في المشارق وهو عند أهل الحجاز من الفقهاء واللغويين الكنوز وعند أهل العراق المعادن لأنها ركزت في الأرض أي ثبتت وقال في النهاية والقولان تحتملهما اللغة لأن كلا منهما مركوز في الأرض أي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا إذا دفنه والحديث إنما جاء في التفسير الأول و