 عَنْ مُطْلَقِ الْوُلُوغِ لَا عَنْ وُلُوغٍ بَعْدَ يَقِينِ النَجَاسَةِ وَكَالْهِرَةِ فِي ذَلِكَ سَائِرُ الْحَيَوَانَاتِ غَيْرِ الْكَلْبِ وَنَحْوِهِ وَنَبَهَ بِقَوْلِهِ أَوْ لَا غَلَبَتْ عَلَىأَنَ مَحَلَ الْعَمَلِ بِالْأَصْلِ أَنْ يَسْتَنِدَ ظَنُ النَجَاسَةِ إلَى غَلَبَتِهَا وَإِلَا عَمِلَ بِالظَنِ كَمَا قَالَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاحْكُمْ عَلَى مَا إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ وَجَدَ قِطْعَةَ لَحْمٍ فِي إنَاءٍ أَوْ خِرْقَةٍ بِبَلَدٍ لَا مَجُوسَ فِيهِ فَظَاهِرَةٌ 
 عن مطلق الولوغ لا عن ولوغ بعد يقين النجاسة وكالهرة في ذلك سائر الحيوانات غير الكلب ونحوه ونبه بقوله أو لا غلبت علىأن محل العمل بالأصل أن يستند ظن النجاسة إلى غلبتها وإلا عمل بالظن كما قالالشرح قوله واحكم على ما إلخ قال في الروض وشرحه وإن وجد قطعة لحم في إناء أو خرقة ببلد لا مجوس فيه فظاهرة 