ْ الْقُدْسِ أَرْسَلَهَا الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِينِ الْعَلَائِيُ صُورَتُهَا الْمَسْئُولُ مِنْ سَيِدِنَا قَاضِي الْقُضَاةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ الْجَوَابُ عَنْ مَسْأَلَةٍ وَقَعَتْ فِي الدِيَارِ الْمِصْرِيَةِ وَهِيَ أَنَهُ إذَا حَلَفَ لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ هَلْ يَحْنَثُ بِقِرَاءَةِ الْبَعْضِ أَوْ يَتَوَقَفُ الْحِنْثُ عَلَى قِرَاءَةِ الْجَمِيعِ وَلَوْ حَلَفَ لَيَقْرَأَنَ الْقُرْآنَ هَلْ يَبْرَأُ بِقِرَاءَةِ بَعْضِهِ أَوْ لَا يَبْرَأُ إلَا بِقِرَاءَةِ كُلِهِ وَرُبَمَا يَخْتَلِجُ فِي الذِهْنِ أَنَه
 القدس أرسلها الحافظ صلاح الدين العلائي صورتها المسئول من سيدنا قاضي القضاة شيخ الإسلام الجواب عن مسألة وقعت في الديار المصرية وهي أنه إذا حلف لا يقرأ القرآن هل يحنث بقراءة البعض أو يتوقف الحنث على قراءة الجميع ولو حلف ليقرأن القرآن هل يبرأ بقراءة بعضه أو لا يبرأ إلا بقراءة كله وربما يختلج في الذهن أنه