الْإِمَامِ بِأَنْ أَشَارَ الْإِمَامُ إلَيْهِ عِنْدَ الِاسْتِخْلَافِفَأَفْهَمَهُ قَصْدَ الْإِقَامَةِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَصَارَتْ الْقَعْدَةُ الْأُولَى فَرْضًا حَتَى لَوْ لَمْ يَقْعُدْ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْكُلِ مِنْ الْمُسَافِرِينَ وَالْمُقِيمِينَ ا هـ فَتْحٌ فِي بَابِ الْمُسَافِرِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَامَ فَاقْتَدُوا بِهِ بَطَلَتْ إلَى آخِرِهِ فِي بَعْضِ النُسَخِ وَلَوْ قَامَ أَيْ قَامَ الْمُقِيمُ الْمُسْتَخْلَفُ فَاقْتَدُوا بِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ 
الإمام بأن أشار الإمام إليه عند الاستخلاففأفهمه قصد الإقامة ا هـ فتح قوله وصارت القعدة الأولى فرضا حتى لو لم يقعد على رأس الركعتين فسدت صلاة الكل من المسافرين والمقيمين ا هـ فتح في باب المسافر قوله ولو قام فاقتدوا به بطلت إلى آخره في بعض النسخ ولو قام أي قام المقيم المستخلف فاقتدوا به بطلت صلاتهم 