َوْ بَعْدَهُ خِلَافًا لِلْخَطِيبِ وَابْنِ عَبْدِ الْحَقِ فِي الْجَمِيعِ نَعَمْ لَوْ لَمَسَ مِنْ الْمُخْتَلِطَاتِ زِيَادَةًعَلَى قَدْرِ مَحْرَمِهِ فِي طَهَارَةٍ وَاحِدَةٍ نَقَضَ وَلَا تَنْقُضُ الْمَنْفِيَةُ بِاللِعَانِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ قَوْلُهُ مَنْ حَرُمَ نِكَاحُهَا إلَخْ فَتَنْقُضُ بِنْتُ الزَوْجَةِ قَبْلَ الدُخُولِ بِأُمِهَا وَتَنْقُضُ أُخْتُهَا وَعَمَتُهَا مُطْلَقًا وَكَذَا تَنْقُضُ أُمُ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ وَبِنْتُهَا وَإِنْ حُرِمَتَا أَبَدًا عَلَيْهِ ل
و بعده خلافا للخطيب وابن عبد الحق في الجميع نعم لو لمس من المختلطات زيادةعلى قدر محرمه في طهارة واحدة نقض ولا تنقض المنفية باللعان خلافا للبلقيني قوله من حرم نكاحها إلخ فتنقض بنت الزوجة قبل الدخول بأمها وتنقض أختها وعمتها مطلقا وكذا تنقض أم الموطوءة بشبهة وبنتها وإن حرمتا أبدا عليه ل