حُ قَوْلُهُ أَوْ اُعْزُبْ بِضَمِ الزَايِ أَيْ اُبْعُدْ قَوْلُهُ وَمَا فِي تت فِي إلَخْ أَقُولُ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ تَحْصِيلُ الصِيغَةِ أَنَ مَا لَا يَنْصَرِفُ عَنْ الْعِتْقِ بِالنِيَةِ وَلَا غَيْرِهَا صَرِيحٌ وَمَا يَدُلُ عَلَى الْعِتْقِ بِذَاتِهِ وَيَنْصَرِفُ عَنْهُ بِالنِيَةِ وَنَحْوِهَا كِنَايَةٌ ظَاهِرَةٌ وَمَا لَا يَدُلُ عَلَيْهِ إلَا بِالنِيَةِ كِنَايَةٌ خَفِيَةٌ فَالْأُولَى كَأَعْتَقْتُكَ وَأَنْتَ حُرٌ وَلَا قَرِينَةَ لَفْظِيَةَ قَارَنَتْهُ وَالثَانِي كَقَوْلِهِ أَنْتَ حُرٌ الْيَو
ح قوله أو اعزب بضم الزاي أي ابعد قوله وما في تت في إلخ أقول قال ابن عرفة تحصيل الصيغة أن ما لا ينصرف عن العتق بالنية ولا غيرها صريح وما يدل على العتق بذاته وينصرف عنه بالنية ونحوها كناية ظاهرة وما لا يدل عليه إلا بالنية كناية خفية فالأولى كأعتقتك وأنت حر ولا قرينة لفظية قارنته والثاني كقوله أنت حر اليو