ُهُ فَغَمُوسٌ لَا كَفَارَةَ فِيهَا إلَا التَوْبَةَ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ فِي كُفْرِهِ أَيْ إذَا كَانَ كَاذِبًا قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ إلَخْ وَقِيلَ لَا يَكْفُرُ وَقِيلَ يَكْفُرُ لِأَنَهُ تَنْجِيزُ مَعْنًى لِأَنَهُ لَمَا عَلَقَهُ بِأَمْرٍ كَائِنٍ فَكَأَنَهُ قَالَ ابْتِدَاءً هُوَ كَافِرٌ وَاعْلَمْ أَنَهُ ثَبَتَ فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَةِ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا مُتَعَمِدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَال
ه فغموس لا كفارة فيها إلا التوبة فتح قوله واختلف في كفره أي إذا كان كاذبا قوله والأصح إلخ وقيل لا يكفر وقيل يكفر لأنه تنجيز معنى لأنه لما علقه بأمر كائن فكأنه قال ابتداء هو كافر واعلم أنه ثبت في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من حلف على يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال وال