َ عِشْرِينَ ذَهَبًا وَلَمْ يُصَرَحْ أَيُهُمَا الْمَرْهُونُ مُقَابِلَ الْعَشْرِ وَأَيَهمَا مُقَابِلَ الْعِشْرِينَ يَكُونُ الرَهْنُ فَاسِدًا لِأَنَهُ عِنْدَ هَلَاكِ أَحَدِ رَأْسِ الْغَنَمِ لَا يُعْلَمُ وَجْهُ الضَمَانِ وَلَا يُعْلَمُ أَيْضًا أَيُهُمَا يَجِبُ اسْتِرْدَادُهُ إذَا أَوْفَى الدَيْنَ الْعِشْرِينَ ذَهَبًا مَثَلًا أَبُو السُعُودِ حَاشِيَةُ الْكَنْزِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ الرَهْنِ أَنْ يَكُونَ الْمَرْهُونُ مِلْكَ الرَاهِنِ وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ يَجُوزُ لِلشَخْصِ أَنْ يَرْهَن
 عشرين ذهبا ولم يصرح أيهما المرهون مقابل العشر وأيهما مقابل العشرين يكون الرهن فاسدا لأنه عند هلاك أحد رأس الغنم لا يعلم وجه الضمان ولا يعلم أيضا أيهما يجب استرداده إذا أوفى الدين العشرين ذهبا مثلا أبو السعود حاشية الكنز ولا يشترط في صحة الرهن أن يكون المرهون ملك الراهن وبناء على ذلك يجوز للشخص أن يرهن