ِ الطَائِفَةُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَمَا قَالَهُ الرَافِعِيُ وَقَضِيَتُهُ عَدَمُ الْجَوَازِ إذَا كَانَ فِي الْمُسْلِمِينَ كَثْرَةٌ وَهُوَ كَذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ تَوَقِيهِ أَيْ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ أَيْ حِصَارُهُمْ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يُضْطَرَ إلَيْهِ إلَخْ وَإِلَا فَلَا يُكْرَهُ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ يُصِيبُ مُسْلِمًا ا هـ أَسْنَى قَوْلُهُ كَأَنْ لَمْ يَحْصُلْ الْفَتْحُ إلَخْ وَكَخَوْفِ ضَرَرِنَا بِهِمْ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ وَ
 الطائفة من المسلمين كما قاله الرافعي وقضيته عدم الجواز إذا كان في المسلمين كثرة وهو كذلك ا هـ قوله توقيه أي المسلم قوله يكره ذلك أي حصارهم إلخ ا هـ ع ش قوله حيث لم يضطر إليه إلخ وإلا فلا يكره وإن علم أنه يصيب مسلما ا هـ أسنى قوله كأن لم يحصل الفتح إلخ وكخوف ضررنا بهم مغني وأسنى قوله و