ِ الْعَنَاقِيدِ وَالْحَبَاتِ لِجَوَازِ تَخَلُلِهِ بَعْدَ عَصْرِهَا أَوْ حَمْلِهِ عَلَى عِنَبٍ لَا حَبَ فِي جَوْفِهِ ش يُجَابُ عَنْ إطْلَاقِ الْمَجْمُوعِ بِاغْتِفَارِ حَبَاتِهَا كَاغْتِفَارِ الْمَاءِ فِي خَلِ التَمْرِ وَالزَبِيبِ قَوْلُهُ وَيَتْبَعُهَا الدَنُ إلَخْ وَإِنْ جَزَمَ النَوَوِيُ فِي فَتَاوِيهِ بِأَنَهُ نَجِسٌ مَعْفُوٌ عَنْهُ وَنَقَلَهُ عَنْ الْأَصْحَابِ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ غَمَرَ الْمُرْتَفِعَ قَبْلَ جَفَافِهِ إلَخْ تَقْيِيدُهُ بِمَا قَبْلَ الْجَفَافِ يَأْبَاهُ تَعْلِيلُهُ ف
 العناقيد والحبات لجواز تخلله بعد عصرها أو حمله على عنب لا حب في جوفه ش يجاب عن إطلاق المجموع باغتفار حباتها كاغتفار الماء في خل التمر والزبيب قوله ويتبعها الدن إلخ وإن جزم النووي في فتاويه بأنه نجس معفو عنه ونقله عن الأصحاب قوله نعم لو غمر المرتفع قبل جفافه إلخ تقييده بما قبل الجفاف يأباه تعليله ف