 إذَا كَانَتْ مُقَابِلَتَهُ فَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مُقَابِلَةٍ لَهُ يَمْشِي إلَيْهَا عُرْضًا كُرِهَ عَلَى الصَحِيحِ وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ فَائِدَةٌ لَوْ كَانَ الصَفُ غَيْرَ مَرْصُوصٍ دَخَلَ فِيهِ نَصَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَتْ فُرْجَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ وَقَفَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ فَلَهُ أَنْ يُنَبِهَ مَنْ يَقُومُ مَعَهُ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ إذَا لَمْ يَجِدْ فُرْجَةً وَكَانَ الصَفُ مَرْصُوصًا أَنَ لَهُ أَنْ يَخْرِقَ الصَ
 إذا كانت مقابلته فإن كانت غير مقابلة له يمشي إليها عرضا كره على الصحيح وعنه لا يكره فائدة لو كان الصف غير مرصوص دخل فيه نص عليه كما لو كانت فرجة قوله فإن لم يجد وقف عن يمين الإمام فإن لم يمكنه فله أن ينبه من يقوم معه الصحيح من المذهب إذا لم يجد فرجة وكان الصف مرصوصا أن له أن يخرق الص