الْعِبَادَاتِ وَذَهَبَ الدَبُوسِيُ فِي التَقْوِيمِ إلَى أَنَهُ مُخَاطَبٌ بِالْعِبَادَاتِ احْتِيَاطًا وَالْمُرَادُ بِالصِحَةِ صِحَةُ الْجَوَارِحِ فَلَا يَجِبُ أَدَاءُ الْحَجِ عَلَى مُقْعَدٍ وَلَا عَلَى زَمِنٍ وَلَا مَفْلُوجٍ وَلَا مَقْطُوعِ الرِجْلَيْنِ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ وَالشَيْخِ الَذِي لَا يَثْبُتُ بِنَفْسِهِ عَلَى الرَاحِلَةِ وَالْأَعْمَى وَالْمَجْبُوسِ وَالْخَائِفِ مِنْ السُلْطَانِ الَذِي يَمْنَعُ النَاسَ مِنْ الْخُرُوجِ إلَى الْحَجِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الْحَجُ بِأَنْفُسِهِمْ وَلَا ال
العبادات وذهب الدبوسي في التقويم إلى أنه مخاطب بالعبادات احتياطا والمراد بالصحة صحة الجوارح فلا يجب أداء الحج على مقعد ولا على زمن ولا مفلوج ولا مقطوع الرجلين ولا على المريض والشيخ الذي لا يثبت بنفسه على الراحلة والأعمى والمجبوس والخائف من السلطان الذي يمنع الناس من الخروج إلى الحج لا يجب عليهم الحج بأنفسهم ولا ال