 وَاخْتُلِفَ إنْ اخْتَلَفَتْ فَفِي الْمَوَازِيَةِ إنْ تَرَكَ ابْنَةً وَعَصَبَةً فَقَالَ الْعَصَبَةُ عَمْدًا وَالِابْنَةُ خَطَأً سَقَطَ دَمُهُ وَلَا قَسَامَةَ فِيهِ لِأَنَهُ إنْ كَانَ عَمْدًا فَإِنَمَا ذَلِكَ لِلْعَصَبَةِ وَلَمْ يُثْبِتْ لَهُمْ ذَلِكَ الْمَيِتُ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَإِنَمَا فِيهِ الدِيَةُ وَلَمْ يَثْبُتْ أَنَهُ كَانَ خَطَأً وَيُقْسِمُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ مَا قَتَلَهُ عَمْدًا وَيُحْرِزُ دَمَهُ مُحَمَدٌ إنْ ادَعَى الْعَصَبَةُ كُلُهُمْ الْعَمْدَ فَلَا يُنْظَرُ إلَى قَوْلِ وَ
 واختلف إن اختلفت ففي الموازية إن ترك ابنة وعصبة فقال العصبة عمدا والابنة خطأ سقط دمه ولا قسامة فيه لأنه إن كان عمدا فإنما ذلك للعصبة ولم يثبت لهم ذلك الميت وإن كان خطأ فإنما فيه الدية ولم يثبت أنه كان خطأ ويقسم المدعى عليه ما قتله عمدا ويحرز دمه محمد إن ادعى العصبة كلهم العمد فلا ينظر إلى قول و