 عَلَى الْمُصَنِفِ أَيْ صَاحِبِ الدُرَرِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنْ يَذْكُرَ عِبَارَةَ الْكِتَابَيْنِ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَاهُ قَوْلُهُ فَالظَاهِرُ أَنَ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ لَيْسَ بِظَاهِرٍ إذْ لَا اخْتِلَافَ رِوَايَةٍ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ يُؤَيِدُهُ أَنَ الصَدْرَ الشَهِيدَ إلَخْ غَيْرُ مُسَلَمٍ بَلْ مَا ذَكَرَهُ الصَدْرُ الشَهِيدُ مِمَا شَرْطُهُ مُتَعَارَفٌ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ غَابَ عَنْ الْمِصْرِ بِجَامِعِ تَعَذُرِ الِاسْتِيفَاءِ بِالْعِتْقِ كَالْغِيبَةِ عَنْ الْمِصْرِ قَوْ
 على المصنف أي صاحب الدرر رحمه الله تعالى أن يذكر عبارة الكتابين على نحو ما ذكرناه قوله فالظاهر أن فيه روايتين ليس بظاهر إذ لا اختلاف رواية في ذلك قوله يؤيده أن الصدر الشهيد إلخ غير مسلم بل ما ذكره الصدر الشهيد مما شرطه متعارف كما لو قال إن غاب عن المصر بجامع تعذر الاستيفاء بالعتق كالغيبة عن المصر قو