نِ فِيهِ لَمْ يَتْرُكْهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَ الْبَيْعَ بِمَا ذُكِرَ بَيْعٌ بِثَمَنِ الْمِثْلِ وَلَيْسَ الْبَيْعُ فِي بَلَدِ الْقِرَاضِ بِهَذَا الْقَدْرِ مُحَقَقًا قَوْلُهُ إلَا فِيهِ كَسِوَاكُنَ قَوْلُهُ وَإِلَا تَعَيَنَ مَا اعْتَادَ إلَخْ أَيْ فَلَوْ لَمْتَكُنْ لَهُمْ عَادَةٌ بِالسَفَرِ فَقِيَاسُ مَا لَوْ أُطْلِقَ فِي الْأَصْلِ وَلَا عَادَةَ ثَمَ جَوَازُ السَفَرِ هُنَا إلَى مَوْضِعٍ يَلِيقُ السَفَرُ إلَيْهِ لِلْبَيْعِ مِنْ ذَلِكَ الْبَلَدِ عُرْفًا قَو
ن فيه لم يتركه ويمكن أن يجاب بأن البيع بما ذكر بيع بثمن المثل وليس البيع في بلد القراض بهذا القدر محققا قوله إلا فيه كسواكن قوله وإلا تعين ما اعتاد إلخ أي فلو لمتكن لهم عادة بالسفر فقياس ما لو أطلق في الأصل ولا عادة ثم جواز السفر هنا إلى موضع يليق السفر إليه للبيع من ذلك البلد عرفا قو