الْمُصْحَفُ إلَى كَافِرٍ لَا يُرْجَى إسْلَامُهُ شَامِلٌ لِدَفْعِهِ عَارِيَةً وَدَفْعُهُ وَدِيعَةً وَمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ تَقْيِيدِ جَوَازِهِمَا بِرَجَاءِ الْإِسْلَامِ يَتَعَيَنُ فِي الْإِعَارَةِ لِلتَعَلُمِ مِنْهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ مَسٍ وَوَجِيهٌ فِي الْإِيدَاعِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الشَارِحِ عَدَمَ التَقْيِيدِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بَلْ عِنْدَ عَدْلٍ وَهَلْ يَقْبِضُهَا ثُمَ تُوضَعُ عِنْدَ الْعَدْلِ أَوْ تُسَلَمُ لِلْعَدْلِ أَوَلًا احْتِمَالَانِ ذَكَرُهُمَا ابْنُ الر
المصحف إلى كافر لا يرجى إسلامه شامل لدفعه عارية ودفعه وديعة وما أشار إليه من تقييد جوازهما برجاء الإسلام يتعين في الإعارة للتعلم منه أي من غير مس ووجيه في الإيداع وإن كان ظاهر إطلاق الشارح عدم التقييد فليتأمل قوله بل عند عدل وهل يقبضها ثم توضع عند العدل أو تسلم للعدل أولا احتمالان ذكرهما ابن الر