مَنْهَجٍ قَوْلُهُ لَا يَصِحُ قِيلَ وَهُوَ مُتَجَهٌ عِبَارَةُ حَجّ قَبْلَ وَهُوَ مُتَجَهٌ ا هـ وَالْمُرَادُ مِنْهَا ظَاهِرٌ أَمَا مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ فَلَمْ يَظْهَرْ الْمُرَادُ مِنْهُ فَإِنَ عَدَمَ الصِحَةِ لَمْ تُؤْخَذْ مِمَا ذَكَرَ لِأَنَ قَوْلَهُ عَلَى جَمَاعَةٍ أَوْ وَاحِدٍ مُحْتَمَلٌ لِمَا نَوَاهُ وَهُوَ مُقْتَضٍ لِلصِحَةِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ لَمَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تَعْيِينٌ كَانَ كَمَا لَوْ قَالَ وَقَفْت وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَحُكْمُهُ مَا مَرَ مِنْ عَدَمِ ال
منهج قوله لا يصح قيل وهو متجه عبارة حج قبل وهو متجه ا هـ والمراد منها ظاهر أما ما ذكره الشارح فلم يظهر المراد منه فإن عدم الصحة لم تؤخذ مما ذكر لأن قوله على جماعة أو واحد محتمل لما نواه وهو مقتض للصحة اللهم إلا أن يقال إنه لما لم يكن فيه تعيين كان كما لو قال وقفت واقتصر عليه وحكمه ما مر من عدم ال