ونَ هَذَا مُقَابِلُ قَوْلِ الشَارِحِ الْمَشْهُورِ وَهُنَاكَ قَوْلٌ ثَالِثٌ تَرَكَهُ الشَارِحُ وَهُوَ تَحْرِيمُ مَا ذُكِرَ وَهُوَ أَكْلُ الضَبُعِ وَالثَعْلَبِ وَالْهِرِ الْوَحْشِيِ وَالْإِنْسِيِ وَالسِبَاعِ قَوْلُهُ وَمَا لَا يَعْدُو أَيْ كَالضَبُعِ وَالْهِرِ كَذَا فِي بَهْرَامَ وَجَعَلَ الضَبُعَ لَا يَعْدُو بِاعْتِبَارِ بَعْضِ الْأَقْطَارِ وَإِلَا فَهُوَ يَعْدُو فِي بِلَادِنَا قَوْلُهُ الْمَشْهُورُ أَنَهُ مَكْرُوهٌ وَقِيلَ بِالْجَوَازِ وَقِيلَ بِالْحُرْمَةِ قَوْلُهُ وَأَمَا الضَبُ فَ
ون هذا مقابل قول الشارح المشهور وهناك قول ثالث تركه الشارح وهو تحريم ما ذكر وهو أكل الضبع والثعلب والهر الوحشي والإنسي والسباع قوله وما لا يعدو أي كالضبع والهر كذا في بهرام وجعل الضبع لا يعدو باعتبار بعض الأقطار وإلا فهو يعدو في بلادنا قوله المشهور أنه مكروه وقيل بالجواز وقيل بالحرمة قوله وأما الضب ف