انَ أَمِينًا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ لِلْمُدَعِي بِهَا مِنْ الطَمَعِ فِيهَا مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِ فَالتُهْمَةُ فِيهِ أَقْوَى قَوْلُهُ مُؤْنَةُ الرَدِ كَالذَهَابِ إلَخْ سَكَتَ عَنْ مُؤْنَةِ إحْضَارِهِ إذَا شَهِدُوا بِعَيْنِهِ عَلَى مَنْ هِيَ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَ شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ قَوْلِ الرَوْضِ فَإِنْ شَهِدُوا بِعَيْنِهَا حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَعِي وَسَلَمَهَا إلَيْهِ مَا نَصُهُ فَلَهُ الرُجُوعُ عَلَى الْخَصْمِ بِمُؤْنَةِ الْإِحْضَارِ انْتَهَى وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَ مُؤْنَةَ
ان أمينا إلا أن يفرق بأن للمدعي بها من الطمع فيها ما ليس لغيره فالتهمة فيه أقوى قوله مؤنة الرد كالذهاب إلخ سكت عن مؤنة إحضاره إذا شهدوا بعينه على من هي ثم رأيت قول شرح الروض عقب قول الروض فإن شهدوا بعينها حكم بها للمدعي وسلمها إليه ما نصه فله الرجوع على الخصم بمؤنة الإحضار انتهى وفيه إشعار بأن مؤنة