أَكْثَرَ مِنْ الثَمَنِ الْأَوَلِ وَهُوَ عَالِمٌ بِالْعَيْبِ لَمْ يَكُنْ لِلْبَائِعِ الْأَوَلِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى مَنْ بَاعَهُ بِشَيْءٍ وَانْظُرْ قَوْلَ خَلِيلٍ إنْ دَلَسَ إنْ كَانَ عَنَى بِهِ قَوْلَ اللَخْمِيِ وَهُوَ عَالِمٌ بِالْعَيْبِ وَإِلَا رَدَ ثُمَ رُدَ عَلَيْهِ اللَخْمِيِ وَمَنْ اشْتَرَى عَبْدًا ثُمَ اشْتَرَاهُ مِنْهُ الَذِي بَاعَهُ مِنْهُ بِأَكْثَرَ مِنْ الثَمَنِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِالْعَيْبِ كَانَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ عَلَى الَذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ إلَا أَنْ يَرْضَى الْمُش
أكثر من الثمن الأول وهو عالم بالعيب لم يكن للبائع الأول أن يرجع على من باعه بشيء وانظر قول خليل إن دلس إن كان عنى به قول اللخمي وهو عالم بالعيب وإلا رد ثم رد عليه اللخمي ومن اشترى عبدا ثم اشتراه منه الذي باعه منه بأكثر من الثمن ولم يعلم بالعيب كان له أن يرده على الذي اشتراه منه إلا أن يرضى المش