الْبَدَائِعِ رَجُلٌ أَرْسَلَ كَلْبًا إلَى صَيْدٍ فَلَمْ يَأْخُذْهُ وَأَخَذَ غَيْرَهُ إنْ ذَهَبَ عَلَى سُنَنِهِ فَقَدْ حَلَ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ لَوْ رَمَى بَعِيرًا فَأَصَابَ صَيْدًا وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ نَادٍ أَوْ غَيْرُ نَادٍ لَمْ يُؤْكَلْ الصَيْدُ حَتَى يَعْلَمَ أَنَ الْبَعِيرَ كَانَ نَادًا لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الْإِبِلِ الِاسْتِئْنَاسُ فَيَتَمَسَكُ بِهِ حَتَى يَعْلَمَ غَيْرَهُ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَوْ أَرْسَلَ بَازِيَهُ إلَى أَرْنَبٍ فَأَصَابَ مِنْ ذَلِكَ
البدائع رجل أرسل كلبا إلى صيد فلم يأخذه وأخذ غيره إن ذهب على سننه فقد حل كذا في السراجية لو رمى بعيرا فأصاب صيدا ولم يعلم أنه ناد أو غير ناد لم يؤكل الصيد حتى يعلم أن البعير كان نادا لأن الأصل في الإبل الاستئناس فيتمسك به حتى يعلم غيره كذا في الكافي ولو أرسل بازيه إلى أرنب فأصاب من ذلك