لَخْ لَا يُقَالُ هَذَا لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَ مَوْضُوعَ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ دَفِينٌ جَاهِلِيٌ أَيْ قَبْلَ الْمَبْعَثِ وَهَذَا بَعْدَهُ فَلَا حَاجَةَ لِاشْتِرَاطِهِ لِأَنَا نَقُولُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَخْصٌ دَفَنَهُ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَهُوَ جَاهِلِيٌ ثُمَ بُعِثَ الرَسُولُ وَبَلَغَتْهُ الدَعْوَةُ وَلَمْ يُؤْمِنْ فَهَذَا دَفِينٌ جَاهِلِيٌ فَإِذَا وَجَدَهُ شَخْصٌ فَلَا يَمْلِكُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِرِكَازٍ بَلْ فَيْءٌ كَمَا قَالَ الشَارِحُ أَفَادَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْ
لخ لا يقال هذا لا حاجة إليه لأن موضوع المسألة أنه دفين جاهلي أي قبل المبعث وهذا بعده فلا حاجة لاشتراطه لأنا نقول يمكن أن يكون شخص دفنه قبل البعثة وهو جاهلي ثم بعث الرسول وبلغته الدعوة ولم يؤمن فهذا دفين جاهلي فإذا وجده شخص فلا يملكه لأنه ليس بركاز بل فيء كما قال الشارح أفاده شيخنا العشماوي قو