بِفِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَمَ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالْأَيِمُ اسْمٌ لِأُنْثَى لَا زَوْجَ لَهَا كَبِيرَةً أَوْ صَغِيرَةً فَيَقْتَضِي ثُبُوتَ الْوِلَايَةِ عَامًا إلَا مَنْ خُصَ بِدَلِيلٍ وَلِأَنَ الْوِلَايَةَ كَانَتْ ثَابِتَةً قَبْلَ زَوَالِ الْبَكَارَةِ لِوُجُودِ سَبَبِ ثُبُوتِ الْوِلَايَةِ وَهُوَ الْقَرَابَةُ الْكَامِلَةُ وَالشَفَقَةُ الْوَافِرَ
بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع الصحابة رضي الله عنهم على ما ذكرنا فيما تقدم ولنا قوله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم والأيم اسم لأنثى لا زوج لها كبيرة أو صغيرة فيقتضي ثبوت الولاية عاما إلا من خص بدليل ولأن الولاية كانت ثابتة قبل زوال البكارة لوجود سبب ثبوت الولاية وهو القرابة الكاملة والشفقة الوافر