ْأُولَى أَيْ فِي مَسْأَلَةِ السَعْيِ قَوْلُهُ وَلَوْ أَخْرَجَ أَيْ الْحَلَالُ قَوْلُهُ وَأَخَذَ مِنْهُ إلَخْ الْآخِذُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ سم عِبَارَةُ الْوَنَائِيِ عَقِبَ ذِكْرِ الْمَسْأَلَتَيْنِ الْأَصْلُ ثُمَ الْفَرْع مِنْ غَيْرِ تَعَرُضٍ لِلْأَخْذِ نَصُهَا كَمَا فِي الْإِمْدَادِ وَالنِهَايَةِ وَشَرْحِ الْعُبَابِ وَذَكَرَ فِي التُحْفَةِ أَنَ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ نَظَرًا ظَاهِرًا لِقَوْلِهِمْ لَوْ نَصَبَهَا مُحْرِمًا ثُمَ حَلَ ضَمِنَ انْتَهَى ا هـ قَوْلُهُ مَنْ بِال
أولى أي في مسألة السعي قوله ولو أخرج أي الحلال قوله وأخذ منه إلخ الآخذ شيخ الإسلام سم عبارة الونائي عقب ذكر المسألتين الأصل ثم الفرع من غير تعرض للأخذ نصها كما في الإمداد والنهاية وشرح العباب وذكر في التحفة أن في المسألة الثانية نظرا ظاهرا لقولهم لو نصبها محرما ثم حل ضمن انتهى ا هـ قوله من بال