 وَجْهُهُ وَثَبَتَ عِنْدَهُ تَرْجِيحُهُ وَلَيْسَ هَذَا فِي قُضَاةِ زَمَانِنَا بَلْ لَا يَعْرِفُ كَثِيرٌ مِنْهُمْ النَصَ وَإِنَمَا يَحْكُمُونَ بِالتَخْمِينِ نَقَلَهُ طفي فِيأَجْوِبَتِهِ عَنْ الدُرَرِ الْمَكْنُونَةِ وَنَحْوِهِ فِي الْمِعْيَارِ عَنْ الْعُقْبَانِيِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَرَفَعَ الْخِلَافَ لَا أَحَلَ حَرَامًاالشَرْحُ وَرَفَعَ حُكْمُ الْحَاكِمِ فِي نَازِلَةٍ فِيهَا أَقْوَالٌ لِلْأَئِمَةِ بِقَوْلٍ مِنْهَا فَيَرْفَعُ الْخِلَافَ أَيْ الْعَمَلَ وَالْف
 وجهه وثبت عنده ترجيحه وليس هذا في قضاة زماننا بل لا يعرف كثير منهم النص وإنما يحكمون بالتخمين نقله طفي فيأجوبته عن الدرر المكنونة ونحوه في المعيار عن العقباني والله أعلم ورفع الخلاف لا أحل حراماالشرح ورفع حكم الحاكم في نازلة فيها أقوال للأئمة بقول منها فيرفع الخلاف أي العمل والف