ْعَبْدَ بِلَا إذْنِ الْمَوْلَى وَالْوَصِيَ وَتَلِفَ ضَمِنَ وَإِلَا فَلَا وَلَوْ ضَرَبَ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُ الِابْنَ فَمَاتَ لَا يَضْمَنُ لِأَنَهُمَا يَضْرِبَانِ لِأَنْفُسِهِمَا لِعَوْدِ الْمَنْفَعَةِ إلَيْهِمَا بِخِلَافِ الْمُعَلِمِ وَالضَرْبِ بِإِذْنِ مَنْ لَهُ الْوِلَايَةُ وَفِي الْفَتَاوَى فِي ضَرْبِ الْأَبِ لَا يَضْمَنُ وَلَا يَرِثُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَضْمَنُ وَيَرِثُ وَتَجِبُ الْكَفَارَةُ ا هـ مُعَلِمٌ قَالَ لِصَبِيٍ خُذْ هَذَا الثَوْبَ وَاجْعَل
عبد بلا إذن المولى والوصي وتلف ضمن وإلا فلا ولو ضرب الأب أو الوصي الابن فمات لا يضمن لأنهما يضربان لأنفسهما لعود المنفعة إليهما بخلاف المعلم والضرب بإذن من له الولاية وفي الفتاوى في ضرب الأب لا يضمن ولا يرث عند أبي حنيفة وعند أبي يوسف لا يضمن ويرث وتجب الكفارة ا هـ معلم قال لصبي خذ هذا الثوب واجعل