ايَعُوهُ فِي ذِمَتِهِ وَفِيمَا يَسْتَقْبِلُ مِنْ رِزْقِ اللَهِ وَإِفَادَتِهِ فَإِنْ أُعْدِمَ الثَانِيَةَ فَاَلَذِينَ بَايَعُوهُ بَعْدَ عَدَمِهِ الْأَوَلِ أَحَقُ بِمَالِهِ فَيَتَحَاصُونَ فِيهِ دُونَ الْغُرَمَاءِ الْأَوَلِينَ إلَا أَنْ يَكُونَ عَقْلٌ فِي ذِمَةٍ أَوْ مِيرَاثِ وَرَثَةٍ فَأَمَا كُلُ عَمَلٍ أَدَارَهُ أَوْ كَانَ مِمَا رَجَعَتْ بِهِ الْأَرْزَاقُ عَلَيْهِ فَهُوَ لِلَذِينَ بَايَعُوهُ بَعْدَ عَدَمِهِ لِأَنَ ذَلِكَ لَهُمْ خَاصَةً لِمَا خَرَجَتْ فِيهِ أَمْوَالُهُمْ لِأَن
ايعوه في ذمته وفيما يستقبل من رزق الله وإفادته فإن أعدم الثانية فالذين بايعوه بعد عدمه الأول أحق بماله فيتحاصون فيه دون الغرماء الأولين إلا أن يكون عقل في ذمة أو ميراث ورثة فأما كل عمل أداره أو كان مما رجعت به الأرزاق عليه فهو للذين بايعوه بعد عدمه لأن ذلك لهم خاصة لما خرجت فيه أموالهم لأن