لَا يُفَرِقُ بَيْنَ الْأَصَحِ وَالصَحِيحِ فَإِنَ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا اصْطِلَاحُ الْمُصَنِفِ وَمَنْ وَافَقَهُ لَا لِجَمِيعِ الْأَصْحَابِ قَوْلُهُ قَدْ يَكُونُ بِالنِسْبَةِ إلَخْ فِي هَذَا الْوَجْهِ الثَانِي نَظَرٌ إذْ لَا عِبْرَةَ عِنْدَنَا بِقَوَاعِدِ غَيْرِنَا الْمُخَالِفَةِ لِقَوَاعِدِنَا إلَا أَنْتُقَيَدَ قَوَاعِدُ غَيْرِنَا بِمَا قَوِيَ دَلِيلُهَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَقُولُ الْمَذْهَبُ أَيْ هَذَا اللَفْظُ وَالظَاهِرُ رَفْعُ الْمَذْهَبِ عَلَى الْحِكَايَةِ بِاعْتِبَارِ ب
لا يفرق بين الأصح والصحيح فإن الفرق بينهما اصطلاح المصنف ومن وافقه لا لجميع الأصحاب قوله قد يكون بالنسبة إلخ في هذا الوجه الثاني نظر إذ لا عبرة عندنا بقواعد غيرنا المخالفة لقواعدنا إلا أنتقيد قواعد غيرنا بما قوي دليلها فليتأمل قوله أقول المذهب أي هذا اللفظ والظاهر رفع المذهب على الحكاية باعتبار ب