َى أَنَهُ لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَهُ اسْتَدْبَرَهُمْ فِي صُعُودِهِ قَوْلُهُ وَإِذَا أَذَنَ الْمُؤَذِنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الْآذَانَ الْأَوَلَ تَرَكَ النَاسُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ وَتَوَجَهُوا إلَى الْجُمُعَةِ قُدِمَ ذِكْرُ الْبَيْعِ عَلَى ذِكْرِ الشِرَاءِ لِأَنَ الْإِيجَابَ مُقَدَمٌ عَلَى الْقَبُولِ وَالْمُرَادُ مِنْ الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ مَا يَشْغَلُهُمْ عَنْ السَعْيِ حَتَى إنَهُ إذَا اشْتَغَلَ بِعَمَلٍ آخَرَ سِوَاهُ يُكْرَهُ أَيْضًا وَلَا يُكْرَهُ الْبَيْعُ وَالشِرَاءُ فِي حَال
ى أنه لا بأس به لأنه استدبرهم في صعوده قوله وإذا أذن المؤذن يوم الجمعة الآذان الأول ترك الناس البيع والشراء وتوجهوا إلى الجمعة قدم ذكر البيع على ذكر الشراء لأن الإيجاب مقدم على القبول والمراد من البيع والشراء ما يشغلهم عن السعي حتى إنه إذا اشتغل بعمل آخر سواه يكره أيضا ولا يكره البيع والشراء في حال