َ مَنْعُ حُكْمِ ذَلِكَ التَصَرُفِ مِنْ الثُبُوتِ أَوْ مَنْعُ نَفَاذِ ذَلِكَ التَصَرُفِ أَيْ أَنَهُ إذَا تَصَرَفَ فَلَا حُكْمَ لِتَصَرُفِهِ الْمَنْعُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ النُونِ ضِدُ الْإِعْطَاءِ الْمَنْعُ مِنْ التَصَرُفِ الْقَوْلِيِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ النَوْعُ الْأَوَلُ الْمَنْعُ مِنْ نَفْسِ التَصَرُفِ الْقَوْلِيِ وَأَصْلُهُ وَقَدْ وَضَحَ مَنْعُ النَفْسِ آنِفًا وَهُوَ كَمَنْعِ الصَغِيرِ غَيْرِ الْمُمَيِزِ وَالْمَجْنُونِ مِنْ التَصَرُفِ وَهَذَا النَوْعُ مِنْ الْحَجْرِ أَقْوَ
 منع حكم ذلك التصرف من الثبوت أو منع نفاذ ذلك التصرف أي أنه إذا تصرف فلا حكم لتصرفه المنع بفتح الميم وسكون النون ضد الإعطاء المنع من التصرف القولي ثلاثة أنواع النوع الأول المنع من نفس التصرف القولي وأصله وقد وضح منع النفس آنفا وهو كمنع الصغير غير المميز والمجنون من التصرف وهذا النوع من الحجر أقو