ةِ وَيَظْهَرُ أَثَرُ الْخِلَافِ فِي الْمَسْكُوتِ عَنْهُ وَيُعَضِدُ الْأَوَلَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا أَحَلَ اللَهُ فَهُوَ حَلَالٌ وَمَا حَرَمَ فَهُوَ حَرَامٌ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ عَفْوٌ فَاقْبَلُوا مِنْ اللَهِ عَافِيَتَهُ فَإِنَ اللَهَ لَمْ يَكُنْ لِيَنْسَى شَيْئًا أَخْرَجَهُ الْبَزَارُ وَالطَبَرَانِيُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَرْدَاءِ بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَرَوَى الطَبَرَانِيُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ إنَ اللَهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِعُوهَا و
ة ويظهر أثر الخلاف في المسكوت عنه ويعضد الأول قوله صلى الله عليه وسلم ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته فإن الله لم يكن لينسى شيئا أخرجه البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء بسند حسن وروى الطبراني أيضا من حديث أبي ثعلبة إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها و