وَالْأَجْرُ الْحَاصِلُ فِي الْآخِرَةِ وَاَلَذِي خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بِهَذِهِ النِيَةِ وَمَاتَ قَبْلَ بُلُوغِهَا يُشَارِكُهُ فِي أَصْلِ أَجْرِ الْجِهَادِ وَفَضْلِ الشَهَادَةِ بِلَا شَكٍ بِالْقِيَاسِ وَبِالْأَوَلِيَةِ الْكُلِيَةِ الْعَامَةِ فِي ذَلِكَ وَأَمَامُسَاوَاتُهُ لَهُ فِي الْأَجْرِ فَفِيهِ نَظَرٌ قَدْ يُقَالُ وَقَدْ يُتَوَقَفُ فِيهِ وَلَا نَجْزِمُ بِالْمَنْعِ لِأَنَ فَضْلَ اللَهِ وَاسِعٌ وَأَمَا وُقُوعُ اسْمِ الشَهِيدِ عَلَيْهِ فَالظَاهِرُ الْمَنْعُ لِأَنَ الْأَسْمَاءَ 
والأجر الحاصل في الآخرة والذي خرج من بيته بهذه النية ومات قبل بلوغها يشاركه في أصل أجر الجهاد وفضل الشهادة بلا شك بالقياس وبالأولية الكلية العامة في ذلك وأمامساواته له في الأجر ففيه نظر قد يقال وقد يتوقف فيه ولا نجزم بالمنع لأن فضل الله واسع وأما وقوع اسم الشهيد عليه فالظاهر المنع لأن الأسماء 