عَمْدِ وَفِي الصَوْمِ لَمْ يَقْتَرِنْ بِحَالِهِ مَا يُذَكِرُهُ فَإِنَ الصَوْمَ لَا يَمْنَعُهُ مَا يُؤَدِي إلَى الْأَكْلِ وَهُوَ التَصَرُفُ فِي الطَعَامِ ثُمَ الْأَكْلُ عَمَلٌ لَوْ نَظَرَ إلَيْهِ النَاظِرُ لَا يَشُكُ أَنَهُ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ وَعَلَى هَذَا قَالَ مُحَمَدٌ مَضْغُ الْعِلْكِ فِي الصَلَاةِ يُفْسِدُهَا لِأَنَ النَاظِرَ إلَيْهِ مِنْ بَعِيدٍ لَا يَشُكُ أَنَهُ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ فِي أَسْنَانِهِ شَيْءٌ فَابْتَلَعَهُ لَمْ يَضُرَهُ لِأَنَ مَا يَبْقَى بَيْن
عمد وفي الصوم لم يقترن بحاله ما يذكره فإن الصوم لا يمنعه ما يؤدي إلى الأكل وهو التصرف في الطعام ثم الأكل عمل لو نظر إليه الناظر لا يشك أنه في غير الصلاة وعلى هذا قال محمد مضغ العلك في الصلاة يفسدها لأن الناظر إليه من بعيد لا يشك أنه في غير الصلاة وإن كان في أسنانه شيء فابتلعه لم يضره لأن ما يبقى بين