َتُهَا يَوْمَ الْعَقْدِ مَفْصُولًا مَجْذُوذًا أَمْ قَائِمًا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ تُعْتَبَرُ قِيمَةُ الزَرْعِ وَهُوَ بَقْلٌ مَفْصُولٌ وَمَجْذُوذٌ فَيَسْقُطُ عَنْهُ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ فِي النَوَادِرِ أَنَهُ يُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ قَائِمًا فَتُقَوَمُ الْأَرْضُ وَفِيهَا الزَرْعُ وَالثَمَرُ وَتُقَوَمُ وَلَيْسَ فِيهَا الزَرْعُ وَالثَمَرُ فَيَسْقُطُ عَنْ الشَفِيعِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَدٍ أَنَ الزَرْعَ دَخَلَ فِي الْعَقْدِ وَهُوَ مُتَصِلٌ وَيَثْبُت
تها يوم العقد مفصولا مجذوذا أم قائما روي عن أبي يوسف أنه تعتبر قيمة الزرع وهو بقل مفصول ومجذوذ فيسقط عنه ذلك القدر وروي عن محمد في النوادر أنه يعتبر قيمته قائما فتقوم الأرض وفيها الزرع والثمر وتقوم وليس فيها الزرع والثمر فيسقط عن الشفيع ما بين ذلك وجه قول محمد أن الزرع دخل في العقد وهو متصل ويثبت