هِمْ إذَا عَلِمَ أَوْ ظَنَ أَنَهُمْ يَأْكُلُونَهَا فَيَهْلَكُونَ وَالْمُخْتَلَفِ فِيهِ كَالنَظَرِ إلَى الْمَرْأَةِ لِأَنَهُ ذَرِيعَةٌ لِلزِنَا وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ مَعَهَا وَمِنْهَا بُيُوعُ الْآجَالِ عِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُحْكَى عَنْ الْمَذْهَبِ الْمَالِكِيِ اخْتِصَاصُهُ بِسَدِ الذَرَائِعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مِنْهَا مَا أُجْمِعَ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَمَ وَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ عَدَمُ فَائِدَةِ اسْتِدْلَالِ الْأَصْحَابِ عَلَى الشَافِعِيَةِ فِي سَدِ الذَرَائِعِ بِقَوْلِهِ تَعَ
هم إذا علم أو ظن أنهم يأكلونها فيهلكون والمختلف فيه كالنظر إلى المرأة لأنه ذريعة للزنا وكذلك الحديث معها ومنها بيوع الآجال عند مالك رحمه الله ويحكى عن المذهب المالكي اختصاصه بسد الذرائع وليس كذلك بل منها ما أجمع عليه كما تقدم وحينئذ يظهر عدم فائدة استدلال الأصحاب على الشافعية في سد الذرائع بقوله تع