دًا فَمَاتَ الزَوْجُ مِنْهُ فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا وَالدِيَةُ فِي مَالِهَا وَعَلَى عَاقِلَتِهَا لَوْ خَطَأً وَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ وَلَمْ يُفَصِلْ الْمُؤَلِفُ بَيْنَ مَا إذَا مَاتَ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَهُ لَكِنْ فِي قَوْلِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ يُشِيرُ إلَى أَنَهُ بَعْدَ الدُخُولِ وَفِي الْكَافِي أَمَا أَنْ يَكُونَ الْقَطْعُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً وَكُلُ مَسْأَلَةٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إمَا إنْ تَزَوَجَهَا عَلَى الْقَطْعِ أَوْ عَلَى الْقَطْعِ وَمَا يَحْدُثُ مِنْهُ أَوْ عَلَى الْجِنَا
دا فمات الزوج منه فلها مهر مثلها والدية في مالها وعلى عاقلتها لو خطأ وهذا قول الإمام ولم يفصل المؤلف بين ما إذا مات قبل الدخول أو بعده لكن في قوله مهر المثل يشير إلى أنه بعد الدخول وفي الكافي أما أن يكون القطع عمدا أو خطأ وكل مسألة على ثلاثة أوجه إما إن تزوجها على القطع أو على القطع وما يحدث منه أو على الجنا