لَا يَجِبُ عَلَى الْبَائِعِ شَيْءٌ وَالرَهْنُ لَا يَجُوزُ إلَا بِالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِنَفْسِهَا وَلَا يَجُوزُ بِالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِغَيْرِهَا كَالْمَبِيعِ وَإِنْ هَلَكَ الرَهْنُ بِالْمَبِيعِ ذَهَبَ بِغَيْرِ شَيْءٍ لِأَنَهُ لَا اعْتِبَارَ بِالْبَاطِلِ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْءٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالِاسْتِيفَاءُ مِنْ هَؤُلَاءِ مُتَعَذَرٌ أَمَا الْحُرُ لِعَدَمِ الْمَالِيَةِ وَأَمَا الْبَاقُونَ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ سَبَبُهُ أَيْ سَبَبُ وُجُوبِهِ 
لا يجب على البائع شيء والرهن لا يجوز إلا بالأعيان المضمونة بنفسها ولا يجوز بالأعيان المضمونة بغيرها كالمبيع وإن هلك الرهن بالمبيع ذهب بغير شيء لأنه لا اعتبار بالباطل فلا يجب على المشتري شيء الشرح قوله والاستيفاء من هؤلاء متعذر أما الحر لعدم المالية وأما الباقون ا هـ قوله أو سببه أي سبب وجوبه 