َهُ نَهَارًا وَإِلَا فَلَا تَطْلُقُ إلَا بِمَجِيءِ الْغَدِ قَوْلُهُ بِأَنْ فُرِضَ انْطِبَاقُ التَعْلِيقِ أَيْ انْطِبَاقُ آخِرِهِ كَمَا فِي التُحْفَةِ بَلْ قَالَ الشِهَابُ سم إنَ الْمُرَادَ أَنْ يُوجَدَ أَوَلَ الْفَجْرِ عَقِبَ آخِرِ التَعْلِيقِ قَالَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَارَنَهُ ا هـ وَمَا قَالَهُ سم سَبَقَهُ إلَيْهِ الْأَذْرَعِيُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَلَمْ يَنْتَظِرْ فِيهِمَا أَيْ الْيَوْمِ الثَانِي وَالثَالِثِ أَيْ بَلْ أَوْقَعْنَا الطَلَاقَ أَوْ لَهُمَا كَمَا مَ
ه نهارا وإلا فلا تطلق إلا بمجيء الغد قوله بأن فرض انطباق التعليق أي انطباق آخره كما في التحفة بل قال الشهاب سم إن المراد أن يوجد أول الفجر عقب آخر التعليق قال بخلاف ما إذا قارنه ا هـ وما قاله سم سبقه إليه الأذرعي كما يأتي قوله ولم ينتظر فيهما أي اليوم الثاني والثالث أي بل أوقعنا الطلاق أو لهما كما م