يثٍ آخَرَ حَتَى يَعْلَمَ مَا يَقْرَأُ وَالْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ الْعِلَتَيْنِ خَشْيَةَ التَخْلِيطِ فِيمَا يَأْتِي بِهِ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَالدُعَاءِ وَالْأَمْرُ فِي الْقِرَاءَةِ أَشَدُ لِوُجُوبِهَا وَلِعِظَمِ الْمَفْسَدَةِ فِي تَغْيِيرِ الْقُرْآنِ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ يُؤَاخَذُ الْعَبْدُ بِمَا لَا يَقْصِدُ النُطْقَ بِهِ مِنْ تَغْيِيرِ نَظْمِ الْقُرْآنِ أَوْ دُعَائِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ نَاعِسٌ قُلْت قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ الْجَوَابُ عَنْهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا 
يث آخر حتى يعلم ما يقرأ والقدر المشترك بين العلتين خشية التخليط فيما يأتي به من القراءة والدعاء والأمر في القراءة أشد لوجوبها ولعظم المفسدة في تغيير القرآن فإن قلت كيف يؤاخذ العبد بما لا يقصد النطق به من تغيير نظم القرآن أو دعائه على نفسه وهو ناعس قلت قال والدي رحمه الله الجواب عنه من وجهين أحدهما 