هِدْ لَكِنَ الْأَصَحَ خِلَافُ مَا قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ إذْ شَرْطُ الْعَطْفِ بِبَلْ إفْرَادُ مَعْطُوفِهَا أَيْ كَوْنُهُ مُفْرَدًا فَإِنْ تَلَاهَا جُمْلَةٌ لَمْ تَكُنْ عَاطِفَةً بَلْ حَرْفَ ابْتِدَاءٍ لِمُجَرَدِ الْإِضْرَابِ وَلَا يَجُوزُ عَطْفُ يُخْلَطَانِ عَلَى يَجْتَهِدْ وَأَنْ يُقْرَأَ بِحَذْفِ النُونِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الشُرَاحِ لِفَسَادِ الْمَعْنَى إذْ يَصِيرُ التَقْدِيرُ بَلْ لَمْ يُخْلَطَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَالصَبُ كَالْخَلْطِثُمَ يَتَيَمَمُالشَرْحُ ثُمَ يَتَيَمَمُ ل
هد لكن الأصح خلاف ما قاله ابن مالك إذ شرط العطف ببل إفراد معطوفها أي كونه مفردا فإن تلاها جملة لم تكن عاطفة بل حرف ابتداء لمجرد الإضراب ولا يجوز عطف يخلطان على يجتهد وأن يقرأ بحذف النون كما قاله بعض الشراح لفساد المعنى إذ يصير التقدير بل لم يخلطا قال المصنف والصب كالخلطثم يتيممالشرح ثم يتيمم ل