قِ مَنَاطٍ فَالْمَالِكِيَةُ يَقُولُونَ الْأَعْمَى قَدْ يَحْصُلُ لَهُ الْقَطْعُ بِتَمْيِيزِ بَعْضِ الْأَقْوَالِ فَيَشْهَدُ بِهَا وَيَحْصُلُ لِلْبَصِيرِ الْقَطْعُ بِبَعْضِ الْخُطُوطِ فَيَشْهَدُ بِهَا فَمَا شَهِدَ إلَا بِالْعِلْمِ وَالشَافِعِيَةُ يَقُولُونَ لَا يَحْصُلُ الْعِلْمُ فِي ذَلِكَ لِالْتِبَاسِ الْأَصْوَاتِ وَكَثْرَةِ التَزْوِيرِ فِي الْخُطُوطِ فَهَذَا هُوَ مُدْرَكُ التَنَازُعِ بَيْنَهُمْ تَنْبِيهٌ اعْلَمْ أَنَ قَوْلَ الْعُلَمَاءِ لَا تَجُوزُ الشَهَادَةُ إلَا بِالْعِلْمِ لَيْسَ 
ق مناط فالمالكية يقولون الأعمى قد يحصل له القطع بتمييز بعض الأقوال فيشهد بها ويحصل للبصير القطع ببعض الخطوط فيشهد بها فما شهد إلا بالعلم والشافعية يقولون لا يحصل العلم في ذلك لالتباس الأصوات وكثرة التزوير في الخطوط فهذا هو مدرك التنازع بينهم تنبيه اعلم أن قول العلماء لا تجوز الشهادة إلا بالعلم ليس 