نْ خَافَ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ ظَنَ أَوْ شَكَ اجْتَنِبْ ذَلِكَ بِجَهْدِهِ وَفِي تَقْيِيدِ الْمُصَنِفِ بِالْحُرَةِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْأَمَةَ وَالْمُدَبَرَةَ وَالْمُكَاتَبَةَ وَأُمَ الْوَلَدِ وَمُعْتَقَةَ الْبَعْضِ تُسَافِرُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ كَمَا هُوَ فِي رِوَايَةِ الْأَصْلِ لَكِنْ فِي قَاضِي خَانْ وَفِي زَمَانِنَا كُرِهَ لَهَا الْمُسَافَرَةُ أَيْضًا بِغَيْرِ مَحْرَمٍ فَالْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ تَرْكُ ذَلِكَ التَقْيِيدِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الْحَدِيثِ وَاخْتَلَفُوا فِ
ن خاف عليها أو على نفسه أو ظن أو شك اجتنب ذلك بجهده وفي تقييد المصنف بالحرة إشارة إلى أن الأمة والمدبرة والمكاتبة وأم الولد ومعتقة البعض تسافر بغير محرم كما هو في رواية الأصل لكن في قاضي خان وفي زماننا كره لها المسافرة أيضا بغير محرم فالأولى للمصنف ترك ذلك التقييد كما هو ظاهر إطلاق الحديث واختلفوا ف