 فِي غَيْرِهِ فَيَعْتَكِفُ قَبْلَ دُخُولِهَا لِطَلَبِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَقَوْلُهُ وَأَنْ يَقِفَ أَيْ يَمْكُثَ مُعْتَكِفًا إلَى صَلَاةِ الْعِيدِ مُعْتَرِضٌ بَيْنَ الْمُعَلِلِ وَالتَعْلِيلِ بِقَوْلِهِ فَإِنَهَا أَيْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِيهَا أَيْ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ لَا تَنْتَقِلُ مِنْهُ إلَى غَيْرِهِ عَلَى الْأَصَحِ وَإِنْ كَانَتْ تَنْتَقِلُ مِنْ لَيْلَةٍ مِنْهُ إلَى أُخْرَى مِنْهُ عَلَى مَا اخْتَارَهُ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ وَحَثًا عَ
 في غيره فيعتكف قبل دخولها لطلب ليلة القدر وقوله وأن يقف أي يمكث معتكفا إلى صلاة العيد معترض بين المعلل والتعليل بقوله فإنها أي ليلة القدر فيها أي في العشر الأواخر لا تنتقل منه إلى غيره على الأصح وإن كانت تنتقل من ليلة منه إلى أخرى منه على ما اختاره النووي وغيره جمعا بين الأخبار وحثا ع