الْحَالَةِ لِصَيْرُورَتِهَا دَيْنًا فِي الذِمَةِ وَقَالَ أَبُو اللَيْثِ يُشْتَرَطُ مَعَ ذَلِكَ فِي الْحَيَوَانِ ذِكْرُ الذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِنْ الْقِيمَةَ فَقَالَ غَصَبَ مِنِي عَيْنًا كَذَا وَلَا أَدْرِي أَنَهُ هَالِكٌ أَوْ قَائِمٌ وَلَا أَدْرِي كَمْ كَانَتْ قِيمَتُهُ قَالَ فِي الْكَافِي ذُكِرَ فِي عَامَةِ الْكُتُبِ أَنَهُ يَسْمَعُ دَعْوَاهُ لِأَنَ الْإِنْسَانَ رُبَمَا لَا يَعْرِفُ قِيمَةَ مَالِهِ فَلَوْ كُلِفَ بَيَانَ الْقِيمَةِ لَتَضَرَرَ بِهِ وَعَزَاهُ إلَى الْقَاضِ
الحالة لصيرورتها دينا في الذمة وقال أبو الليث يشترط مع ذلك في الحيوان ذكر الذكورة والأنوثة وإن لم يبين القيمة فقال غصب مني عينا كذا ولا أدري أنه هالك أو قائم ولا أدري كم كانت قيمته قال في الكافي ذكر في عامة الكتب أنه يسمع دعواه لأن الإنسان ربما لا يعرف قيمة ماله فلو كلف بيان القيمة لتضرر به وعزاه إلى القاض