ْرِقِ أَيْضًا أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَفِي الْوُجُوبِ فَائِدَةٌ وَهُوَ أَيْ الْفَائِدَةُ بِتَأْوِيلِ الْمَذْكُورِ صَيْرُورَتُهُ مَطْلُوبًا عَلَى وَجْهٍ لَا يُحْرِجُ فِي أَدَائِهِ وَالْمُسْتَوْعِبُلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ يُحْرِجُ فِي الْأَدَاءِ فَلَا فَائِدَةَ فِي الْوُجُوبِ لِأَنَهُ لَوْ وَجَبَ لَسَقَطَ بِسَبَبِ الْحَرَجِ بَعْدَ الْوُجُوبِ فَصَارَ كَالصِبَا لِأَنَ الصِبَا لَمَا كَانَ مُمْتَدًا كَانَ فِي الْإِيجَابِ عَلَيْهِ حَرَجٌ وَهُوَ مُسْقِطٌ فَلَا فَائِدَةَ فِيهِ وَالْحَاصِل
رق أيضا أجاب بقوله وفي الوجوب فائدة وهو أي الفائدة بتأويل المذكور صيرورته مطلوبا على وجه لا يحرج في أدائه والمستوعبليس كذلك لأنه يحرج في الأداء فلا فائدة في الوجوب لأنه لو وجب لسقط بسبب الحرج بعد الوجوب فصار كالصبا لأن الصبا لما كان ممتدا كان في الإيجاب عليه حرج وهو مسقط فلا فائدة فيه والحاصل