َارُ فِي ذَلِكَ وَفِي نَوَازِلِ سَحْنُونٍ هِبَتُهُ لِابْنِهِ لِلصِلَةِ لَا يَجُوزُ اعْتِصَارُهَا وَكَذَا هِبَتُهُ لِضَعْفِهِ وَخَوْفِ الْخَصَاصَةِ عَلَيْهِ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ كُلُ هِبَةٍ لِوَلَدِهِ لِوَجْهِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ لِطَلَبِ الْأَجْرِ أَوْ لِصِلَةِ الرَحِمِ لَا تُعْتَصَرُ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَذْهَبُ صِحَةُ اعْتِصَارِ الْأَبِ مَا وَهَبَهُ لِابْنِهِ صَغِيرًا كَانَ الِابْنُ أَوْ كَبِيرًا وَمَعْرُوفٌ فِي الْمَذْهَبِ أَنَ الْأُمَ مِثْلُهُ وَمِنْ الْمُدَوَنَة
ار في ذلك وفي نوازل سحنون هبته لابنه للصلة لا يجوز اعتصارها وكذا هبته لضعفه وخوف الخصاصة عليه وقال ابن الماجشون كل هبة لولده لوجه الله تعالى أو لطلب الأجر أو لصلة الرحم لا تعتصر ابن عرفة المذهب صحة اعتصار الأب ما وهبه لابنه صغيرا كان الابن أو كبيرا ومعروف في المذهب أن الأم مثله ومن المدونة