يَ وَاحِدَةٍ كَانَتْ لِأَنَ حُكْمَهُنَ حُكْمُ الْإِمَاءِ سَوَاءٌ مَنْ عَتَقَ وَمَنْ لَمْ يَعْتِقْ قَوْلُهُ كَانَتْ أَمَةً أَيْ وَوَقْتُ اجْتِمَاعِ الْإِسْلَامَيْنِ كَوَقْتِ ابْتِدَاءِ النِكَاحِ قَوْلُهُ فَالِاعْتِبَارُ إلَخْ أَيْ الضَابِطُ لِكَوْنِهِنَ كَحَرَائِرَ أَصْلِيَاتٍ أَنْ يَطْرَأَ الْعِتْقُ قَبْلَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِنَ وَإِسْلَامِ الزَوْجِ سَوَاءٌ تَقَدَمَ إسْلَامُ الزَوْجِ عَلَيْهِنَ أَوْ تَأَخَرَ وَسَوَاءٌ تَرَتَبَ إسْلَامُهُنَ أَوْ لَا وَسَوَاءٌ تَقَدَمَ
ي واحدة كانت لأن حكمهن حكم الإماء سواء من عتق ومن لم يعتق قوله كانت أمة أي ووقت اجتماع الإسلامين كوقت ابتداء النكاح قوله فالاعتبار إلخ أي الضابط لكونهن كحرائر أصليات أن يطرأ العتق قبل اجتماع إسلامهن وإسلام الزوج سواء تقدم إسلام الزوج عليهن أو تأخر وسواء ترتب إسلامهن أو لا وسواء تقدم