تَارَ رَدَهُ فَإِنَهُ يَنْفَسِخُ الْبَيْعُ وَيُعَادُ الثَمَنُ وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ ذَلِكَ فِي الْعَقْدِ لِمَا مَرَ إشَارَةً إلَى عِبَارَةِ آخَرِينَ مِنْهُمْ وَهُوَ يُشِيرُ إلَى أَنَ الْحَوَالَةَ تَنْفَسِخُ وَيُعَادُ الدَيْنُ عَلَى الْمُحِيلِ فَالْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ جَمَعَ بَيْنَ طَرِيقَيْ الْمَشَايِخِ رَحِمَهُمُ اللَهُ وَاسْتَخْدَمَ قَوْلَهُ فَصَارَ كَوَصْفِ السَلَامَةِ فِي الْمَبِيعِ فِيهِمَا بِمَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَيُؤَيِدُ مَا ذَهَبْنَا إلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَان
تار رده فإنه ينفسخ البيع ويعاد الثمن وإن لم يشترط ذلك في العقد لما مر إشارة إلى عبارة آخرين منهم وهو يشير إلى أن الحوالة تنفسخ ويعاد الدين على المحيل فالمصنف رحمه الله جمع بين طريقي المشايخ رحمهم الله واستخدم قوله فصار كوصف السلامة في المبيع فيهما بمعنيين مختلفين ويؤيد ما ذهبنا إليه ما روي عن عثمان