ِ وَكَذَا يَحْرُمُ مَا يَغْلِبُ تَرَتُبُ مُسَبَبِهِ عَلَيْهِ وَقَدْ يَنْفَكُ عَنْهُ نَادِرًا وَأَمَا مَا لَمْ يَتَرَتَبْ سَبَبُهُ عَلَيْهِ إلَا نَادِرًا كَالشَمْسِ فَيُكْرَهُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ وَكَذَا مَا اسْتَوَى طَرَفَا حُصُولِهِ وَعَدَمِهِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَمَحَلُ هَذَا أَيْ كَرَاهَةُ الْمُشَمَسِ وَمَا قَبْلَهُ أَيْ كَرَاهَةُ شَدِيدِ حَرٍ وَبَرْدٍ بِقَوْلِ عَدْلٍ أَيْ رِوَايَةً نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ بِمَعْرِفَةِ نَفْسِهِ أَيْ طِبًا لَا تَجْرِبَةً ع ش وَرَشِيدِي
 وكذا يحرم ما يغلب ترتب مسببه عليه وقد ينفك عنه نادرا وأما ما لم يترتب سببه عليه إلا نادرا كالشمس فيكره الإقدام عليه وكذا ما استوى طرفا حصوله وعدمه ا هـ كردي قوله ومحل هذا أي كراهة المشمس وما قبله أي كراهة شديد حر وبرد بقول عدل أي رواية نهاية قوله أو بمعرفة نفسه أي طبا لا تجربة ع ش ورشيدي