َ الْأَسَدُ وَالنَمِرُ مِنْ جَمِيعِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمُ وَذَلِكَ الْكَلْبُ وَالذِئْبُ وَاسْتُبِيحَ غَيْرُ الْكَلْبِ وَالذِئْبِ لِمَا فِيهِمَا مِنْ ذَلِكَ فَبِأَنْ يَسْتَبِيحَ قَتْلَ الْأَسَدِ وَالنَمِرِ أَوْلَى مَسْأَلَةٌ وَلَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُ مَالِكٍ رَحِمهُ اللَهُ فِي الْأَسَدِ وَالنَمِرِ وَالْفَهْدِ أَنَهُ يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ قَتْلُهَا وَاخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي الذِئْبِ فَرَوَى عَنْهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ إبَاحَةَ ذَلِكَ وَمَنْعَهُ وَجْهُ إبَاحَةِ قَتْلِهِ لِمَا ف
 الأسد والنمر من جميع ما يقع عليه هذا الاسم وذلك الكلب والذئب واستبيح غير الكلب والذئب لما فيهما من ذلك فبأن يستبيح قتل الأسد والنمر أولى مسألة ولم يختلف قول مالك رحمه الله في الأسد والنمر والفهد أنه يجوز للمحرم قتلها واختلف قوله في الذئب فروى عنه ابن عبد الحكم إباحة ذلك ومنعه وجه إباحة قتله لما ف