دَمِ الْفَائِدَةِ وَالتَصَرُفُ إذَا لَمْ يُصَادِفْ مَحَلَهُ كَانَ لَغْوًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالُوا فِي التَيَمُمِ إلَخْ أَقُولُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَا مَحَلَ لِذِكْرِهَا هُنَا لِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا يَكُونُ مَنْوِيًا مِنْ الْعِبَادَاتِ وَأَمَا مَا كَانَ مَنْوِيًا مِنْ غَيْرِهَا فَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ قُبَيْلَ الْمَبْحَثِ الرَابِعِ بِأَسْطُرٍ قَوْلُهُ فَنِيَةُ التَعْيِينِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ لَغْوٌ وَالْجِنْسُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ كُلِيٌ مَقُولٌ عَلَ
دم الفائدة والتصرف إذا لم يصادف محله كان لغواالشرح قوله وقالوا في التيمم إلخ أقول هذه المسألة لا محل لذكرها هنا لأن الكلام فيما يكون منويا من العبادات وأما ما كان منويا من غيرها فسيأتي الكلام عليه قبيل المبحث الرابع بأسطر قوله فنية التعيين في الجنس الواحد لغو والجنس عند الفقهاء كلي مقول عل