ا ذَكَرَ أَيْ فِي الصُعُودِ وَالنُزُولِ لِلدَرَجَتَيْنِ فَيَجُوزُ بِشَرْطِ تَعَذُرِ الدَرَجَةِ الْقُرْبَى فِي جِهَةِ الْمُخْرَجَةِ وَظَاهِرٌ أَنَ الْمُرَادَ بِالْقُرْبَى فِي الْمِثَالِ الدَرَجَتَانِ الْمُتَوَسِطَتَانِ إذْ لَوْ تَعَذَرَتْ إحْدَاهُمَا دُونَ الْأُخْرَى لَمْ يَتَجِهْ الصُعُودُ وَالنُزُولُ مَعَ تَعَدُدِ الْجُبْرَانِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَكْثِيرِهِ مَعَ إمْكَانِ تَقْلِيلِهِ سم قَوْلُهُ وَلَا يَتَعَدَدُ الْجُبْرَانُ إلَخْ أَيْ فَغَايَةُ دَرَجَاتِ الصُعُودِ مَعَ الْجُبْرَانِ
ا ذكر أي في الصعود والنزول للدرجتين فيجوز بشرط تعذر الدرجة القربى في جهة المخرجة وظاهر أن المراد بالقربى في المثال الدرجتان المتوسطتان إذ لو تعذرت إحداهما دون الأخرى لم يتجه الصعود والنزول مع تعدد الجبران لما فيه من تكثيره مع إمكان تقليله سم قوله ولا يتعدد الجبران إلخ أي فغاية درجات الصعود مع الجبران