 فَسَجْدَةٌ ثُمَ ثَلَاثٌ أَيْ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ لِأَنَ الْحَاصِلَ لَهُ رَكْعَةٌ إلَا سَجْدَةً وَفِي ثَمَانِ سَجَدَاتٍ يَلْزَمُهُ سَجْدَتَانِ وَثَلَاثُ رَكَعَاتٍ وَيُتَصَوَرُ بِتَرْكِ طُمَأْنِينَةٍ أَوْ سُجُودٍ عَلَى عِمَامَةٍ وَفِي الصُوَرِ السَبْعِ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ عَلِمَ وَالشَكُ مِثْلُهُ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ سَجَدَ مِنْ قِيَامِهِ أَيْ نَزَلَ سَاجِدًا فَإِنْ نَزَلَ جَالِسًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَوْلُهُ اكْتِفَاءً بِالْقِيَامِ وَرَدَ ب
 فسجدة ثم ثلاث أي ثلاث ركعات لأن الحاصل له ركعة إلا سجدة وفي ثمان سجدات يلزمه سجدتان وثلاث ركعات ويتصور بترك طمأنينة أو سجود على عمامة وفي الصور السبع يسجد للسهو الشرحقوله وإن علم والشك مثله كما تقدم قوله سجد من قيامه أي نزل ساجدا فإن نزل جالسا بطلت صلاته قوله اكتفاء بالقيام ورد ب