ِ مَا أَقَرَ بِهِ فِي غَصْبٍ كَقَوْلِهِ غَصَبْت هَذَا الْخَاتَمَ مِنْ فُلَانٍ وَفَصُهُ لِي فَ فِي قَبُولِ إخْرَاجِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَمَنْ وَافَقَهُ وَعَدَمِهِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ قَوْلَانِ الْحَطّ كَذَا ذَكَرَهُمَا فِي تَوْضِيحِهِ وَكَأَنَهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى الْمَسْأَلَةِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَنَصُهَا مَنْ أَقَرَ أَنَهُ غَصَبَ هَذَا الْخَاتَمَ ثُمَ قَالَ وَفَصُهُ لِي أَوْ أَقَرَ بِجُبَةٍ ثُمَ قَالَ وَبِطَانَتُهَا لِي أَوْ أَقَرَ بِدَارٍ وَقَالَ بِنَاؤُه
 ما أقر به في غصب كقوله غصبت هذا الخاتم من فلان وفصه لي ف في قبول إخراجه وهو قول أشهب ومن وافقه وعدمه وهو قول ابن عبد الحكم قولان الحط كذا ذكرهما في توضيحه وكأنه لم يقف على المسألة في المدونة ونصها من أقر أنه غصب هذا الخاتم ثم قال وفصه لي أو أقر بجبة ثم قال وبطانتها لي أو أقر بدار وقال بناؤه