َمَا نَقَلَهُ النَوَوِيُ وَلَوْ صَلَى وَمَعَهُ جَرْوُ كَلْبٍ أَوْ كُلُ مَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَوَضَأَ بِسُؤْرِهِ قِيلَ لَمْ يَجُزْ وَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ كَانَ فَمُهُ مَفْتُوحًا لَمْ يَجُزْ لِأَنَ لُعَابَهُ يَسِيلُ فِي كُمِهِ فَيَصِيرُ مُبْتَلًا بِلُعَابِهِ فَيَتَنَجَسُ كُمُهُ فَيَمْنَعُ الْجَوَازَ إنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِرْهَمِ وَإِنْ كَانَ فَمُهُ مَشْدُودًا بِحَيْثُ لَا يَصِلُ لُعَابُهُ إلَى ثَوْبِهِ جَازَ لِأَنَ ظَاهِرَ كُلِ حَيَوَانٍ طَاهِرٌ وَلَا يَنْجُسُ إلَا بِالْمَوْتِ وَ
ما نقله النووي ولو صلى ومعه جرو كلب أو كل ما لا يجوز أن يتوضأ بسؤره قيل لم يجز والأصح أنه إن كان فمه مفتوحا لم يجز لأن لعابه يسيل في كمه فيصير مبتلا بلعابه فيتنجس كمه فيمنع الجواز إن كان أكثر من قدر الدرهم وإن كان فمه مشدودا بحيث لا يصل لعابه إلى ثوبه جاز لأن ظاهر كل حيوان طاهر ولا ينجس إلا بالموت و