قَوْلُهُ وَفِي الْأَوَانِي الْمُخْتَلِفَةِ الرُءُوسِ وَالْأَوْسَاطِ كَالْقَمَاقِمِ وَالْأَسْطَالِ الضَيِقَةِ الرُءُوسِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالتَلْخِيصِ وَالْهَادِي وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالزَرْكَشِيِ وَالشَرْحِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالْفَائِقِ وَالْفُرُوعِ أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي مَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْوَجِيزِ وَإِدْرَ
قوله وفي الأواني المختلفة الرءوس والأوساط كالقماقم والأسطال الضيقة الرءوس وجهان وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والتلخيص والهادي وشرح ابن منجى والزركشي والشرح والنظم والحاوي الكبير والفائق والفروع أحدهما لا يصح وهو المذهب جزم به في مسبوك الذهب والوجيز وإدر