َيْ فِي شَرْحِ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُكْرِهُ نَحْوَ مُخْطِئٍ سم وَكُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَيَأْتِي أَيْ فِي شَرْحِ فَالْأَصَحُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَ هَذَا مَعَ عَدَمِ التَمْيِيزِ إلَخْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ مَوْضُوعَ الْمَسْأَلَةِ الْغَيْرُ الْمُكَلَفُ الشَامِلُ الْمُمَيِزَ وَأَيْضًا لَا يَتَأَتَى هَذَا التَوْجِيهُ فِي الْعَكْسِ وَلَوْ أُكْرِهَ عَلَى رَمْيِ شَاخِصٍ عَلِمَ الْمُكْرِهُ بِالْكَسْرِ أَنَهُ رَجُلٌ وَظَنَهُ الْمُكْرَه
ي في شرح فعليه القصاص بقوله وإن كان المكره نحو مخطئ سم وكردي قوله ويأتي أي في شرح فالأصح وجوب القصاص إلخ قوله بأن هذا مع عدم التمييز إلخ يرد عليه أن موضوع المسألة الغير المكلف الشامل المميز وأيضا لا يتأتى هذا التوجيه في العكس ولو أكره على رمي شاخص علم المكره بالكسر أنه رجل وظنه المكره