يُسْرَى فَقَطْ بِخِلَافِ الْأَضْبَطِ وَهُوَ مَنْ يَعْمَلُ بِكُلٍ مِنْ يَدَيْهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْأَعْسَرُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَبَخَرٍ عُفُونَةُ الْفَرْجِ وَكَذَا عُفُونَةُ النَفَسِ إذَا قَوِيَ وَزِنًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَيْ ثَبَتَ أَنَهُ كَانَ زَنَى عِنْدَ الْبَائِعِ وَشُرْبٍ لِمُسْكِرٍ وَكَذَا أَكْلُ الْمُغَيِبِ كَأَفْيُونٍ وَحَشِيشَةٍ وَزَعَرٍ لِذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ عَدَمُ نَبَاتِ شَعْرِ الْعَانَةِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْمَرَضِ إلَا لِدَوَاءٍ وَمِثْلُهُ عَدَ
يسرى فقط بخلاف الأضبط وهو من يعمل بكل من يديه وسواء كان الأعسر ذكرا أو أنثى وبخر عفونة الفرج وكذا عفونة النفس إذا قوي وزنا من ذكر أو أنثى أي ثبت أنه كان زنى عند البائع وشرب لمسكر وكذا أكل المغيب كأفيون وحشيشة وزعر لذكر أو أنثى وهو عدم نبات شعر العانة لدلالته على المرض إلا لدواء ومثله عد