يْرُ وَاحِدٍ مِنْ النُحَاةِ أَنَهُ قِيَاسِيٌ أَيْضًا نَهْرٌ قَوْلُهُ سُمِيَ بِهِ لَا بِالْغَضَبِ أَيْ مَعَ أَنَهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى ذِكْرِ الْغَضَبِ فِي جَانِبِهَا كَمَا اشْتَمَلَ عَلَى ذِكْرِ اللَعْنِ فِي جَانِبِهِ قَوْلُهُ شَهَادَاتٌ أَرْبَعَةٌ هَذَا بَيَانٌ لِرُكْنِهِ وَدَلَ عَلَى اشْتِرَاطِ أَهْلِيَتِهِمَا لِلشَهَادَةِ فِي حَقِ كُلٍ مِنْهُمَا كَمَا سَيُصَرِحُ بِهِ لَا أَهْلِيَةِ الْيَمِينِ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ الشَافِعِيُ وَسَيَأْتِي قَوْلُهُ كَشُهُودِ الزِنَا أَيْ اعْ
ير واحد من النحاة أنه قياسي أيضا نهر قوله سمي به لا بالغضب أي مع أنه مشتمل على ذكر الغضب في جانبها كما اشتمل على ذكر اللعن في جانبه قوله شهادات أربعة هذا بيان لركنه ودل على اشتراط أهليتهما للشهادة في حق كل منهما كما سيصرح به لا أهلية اليمين كما ذهب إليه الشافعي وسيأتي قوله كشهود الزنا أي اع