َافُ الظَاهِرِ وَيُصَدَقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ فِي الْجُمْلَةِ وَاَللَهُ تَعَالَى مُطَلِعٌ عَلَى قَلْبِهِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَقَالَ أَرَدْتُ أَنَهَا طَالِقٌ مِنْ الْعَمَلِ لَمْ يُصَدَقْ فِي الْقَضَاءِ وَلَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَ هَذَا اللَفْظَ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي الطَلَاقِ عَنْ الْعَمَلِ فَقَدْ نَوَى مَا لَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُهُ أَصْلًا فَلَا يُصَدَقُ أَصْلًا وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَب
اف الظاهر ويصدق فيما بينه وبين الله تعالى لأنه نوى ما يحتمله كلامه في الجملة والله تعالى مطلع على قلبه ولو قال أنت طالق وقال أردت أنها طالق من العمل لم يصدق في القضاء ولا فيما بينه وبين الله تعالى لأن هذا اللفظ لا يستعمل في الطلاق عن العمل فقد نوى ما لا يحتمله لفظه أصلا فلا يصدق أصلا وروى الحسن عن أب