تَمَلُكِ ذَكَرَ الْأَوَلَ بِقَوْلِهِ وَيَطْلُبُهَا الشَفِيعُ فِي مَجْلِسِ عِلْمِهِ بِالْبَيْعِ بِسَمَاعِهِ مُتَعَلِقٌ بِالْعِلْمِ مِنْ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ وَاحِدٍ عَدْلٍ وَقَالَا يَكْفِي وَاحِدٌ حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا صَبِيًا أَوْ امْرَأَةً إذَا كَانَ الْخَبَرُ صَادِقًا وَإِنْ امْتَدَ أَيْ الْمَجْلِسُ لِأَنَهُ لَمَا ثَبَتَ لَهُ خِيَارُ التَمَلُكِ اُحْتِيجَ إلَى زَمَانِ التَأَمُلِ كَمَا فِي الذَخِيرَةِ فَلَوْ قَالَ بَعْدَمَا بَلَغَهُ الْبَيْعُ الْحَمْدُ ل
تملك ذكر الأول بقوله ويطلبها الشفيع في مجلس علمه بالبيع بسماعه متعلق بالعلم من رجلين أو رجل وامرأتين أو واحد عدل وقالا يكفي واحد حرا كان أو عبدا صبيا أو امرأة إذا كان الخبر صادقا وإن امتد أي المجلس لأنه لما ثبت له خيار التملك احتيج إلى زمان التأمل كما في الذخيرة فلو قال بعدما بلغه البيع الحمد ل