مَاءُ لِلْجِنْسِ صَحَ الِاسْتِدْلَال وَبَطَلَ الْحَمْلُ وَإِنْ كَانَتْ لِلْعَهْدِ صَحَ الْحَمْلُ وَبَطَلَ الِاسْتِدْلَال أَجَابَ الْعَلَامَةُ عَلَاءُ الدِينِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بِمَا مَعْنَاهُ أَنَهُ لِلْجِنْسِ وَالِاسْتِدْلَالُ صَحِيحٌ وَالْحَمْلُ لَيْسَ بِبَاطِلٍ لِأَنَ الْحَدِيثَ مُشْتَمِلٌ عَلَى قَضِيَتَيْنِ إحْدَاهُمَا الْمَاءُ طَهُورٌ وَالثَانِيَةُ لَا يُنَجِسُهُ شَيْءٌ وَالِاسْتِدْلَالُ بِالْأُولَى لِأَنَهَا تُفِيدُ الْمَقْصُودَ مِنْ غَيْرِ افْتِقَارٍ إلَى الثَانِيَةِ وَالْح
ماء للجنس صح الاستدلال وبطل الحمل وإن كانت للعهد صح الحمل وبطل الاستدلال أجاب العلامة علاء الدين عبد العزيز بما معناه أنه للجنس والاستدلال صحيح والحمل ليس بباطل لأن الحديث مشتمل على قضيتين إحداهما الماء طهور والثانية لا ينجسه شيء والاستدلال بالأولى لأنها تفيد المقصود من غير افتقار إلى الثانية والح