ا حَتَى لَوْ قَالَ فَكُلُ مَمْلُوكٍ اشْتَرَيْته فَهُوَ حُرٌ صَارَ مُولِيًا خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ كَمَا أَطْلَقَ الطَلَاقَ فَشَمِلَ طَلَاقَهَا وَطَلَاقَ غَيْرِهَا مُنَجَزًا أَوْ مُعَلَقًا حَتَى لَوْ قَالَ فَكُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ طَالِقٌ صَارَ مُولِيًا وَفِي التَلْخِيصِ مِنْ بَابِ الْإِيلَاءِ يَكُونُ فِي مَوْطِنَيْنِ وَفِي إنْ قَرِبْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ كَلَمَا دَخَلْت فَلَيْسَ بِمُولٍ لِأَنَ لَهُ مَدْفَعًا بِالتَرْكِ أَوْ بِحَمْلِ الْغَيْرِ بِخِلَافِ فَكُلُ 
ا حتى لو قال فكل مملوك اشتريته فهو حر صار موليا خلافا لأبي يوسف كما أطلق الطلاق فشمل طلاقها وطلاق غيرها منجزا أو معلقا حتى لو قال فكل امرأة أتزوجها من أهل الإسلام طالق صار موليا وفي التلخيص من باب الإيلاء يكون في موطنين وفي إن قربتك فأنت طالق كلما دخلت فليس بمول لأن له مدفعا بالترك أو بحمل الغير بخلاف فكل 