تُ كَوْنِهِمَا جُزْءًا مِنْ الْكَعْبَةِ قَوْلُهُ وَفِي الْخَادِمِ إلَخْ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَالْمُرَادُ بِعَيْنِهَا جَرْمُهَا أَوْ هَوَاؤُهَا الْمُحَاذِي إنْ لَمْ يَكُنْ الْمُصَلِي فِيهَا وَإِلَا فَلَا يَكْفِي هَوَاؤُهَا بَلْ لَا بُدَ مِنْ جَرْمِهَا حَقِيقَةً حَتَى لَوْ اسْتَقْبَلَ شَاخِصًا مِنْهَا ثُلُثَيْ ذِرَاعٍ فَأَكْثَرَ تَقْرِيبًا جَازَ ا هـ قَوْلُهُ وَهَوَائِهِ بِالْجَرِ عَطْفًا عَلَى الْبَيْتِ قَوْلُهُ السَابِعَةُ رَاجِعٌ إلَى السَمَاءِ أَيْضًا شَوْبَرِيٌ قَوْلُ
ت كونهما جزءا من الكعبة قوله وفي الخادم إلخ عبارة شيخنا والمراد بعينها جرمها أو هواؤها المحاذي إن لم يكن المصلي فيها وإلا فلا يكفي هواؤها بل لا بد من جرمها حقيقة حتى لو استقبل شاخصا منها ثلثي ذراع فأكثر تقريبا جاز ا هـ قوله وهوائه بالجر عطفا على البيت قوله السابعة راجع إلى السماء أيضا شوبري قول