رْفُوعًا مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوْ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَقَهُ وَفِي حَدِيثِ الْجَامِعِ مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ حُجِبَتْ عَنْهُ التَوْبَةُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَإِنْ صَدَقَهُ بِمَا قَالَ كَفَرَ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَشْكُلُ أَنَهُ إنْ أُرِيدَ كُفْرَانُ النِعْمَةِ فَلَا يَصِحُ فِي تَصْدِيقِ الْكَاهِنِ فِي دَعْوَاهُ الِاطِلَاعَ عَلَى الْغَيْبِ فَإِنَهُ كُفْرٌ إجْمَاعًا وَإِنْ أ
رفوعا من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فصدقه وفي حديث الجامع من أتى كاهنا فسأله عن شيء حجبت عنه التوبة أربعين ليلة فإن صدقه بما قال كفر كفر بما أنزل على محمد صلى الله تعالى عليه وسلم يشكل أنه إن أريد كفران النعمة فلا يصح في تصديق الكاهن في دعواه الاطلاع على الغيب فإنه كفر إجماعا وإن أ