لَقَ فَلَمْ يَقُلْ نِصْفَيْنِ وَلَا بَعْضَهُنَ لِلسُنَةِ وَبَعْضَهُنَ لِلْبِدْعَةِ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ طَلْقَتَانِ وَالْأُخْرَى فِي ضِدِ حَالِهَا إذَنْ وَ إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَانِ لِلسُنَةِ وَوَاحِدَةٌ لِلْبِدْعَةِ أَوْ عَكْسَهُ بِأَنْ قَالَ طَلْقَتَانِ لِلْبِدْعَةِ وَوَاحِدَةٌ لِلسُنَةِ فَهُوَ أَيْ طَلَاقُهُ عَلَى مَا قَالَ فَإِنْ أَطْلَقَ فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لِلسُنَةِ وَالْبِدْعَةِ ثُمَ قَالَ نَوَيْتُ ذَلِكَ أَيْ طَلْقَتَيْنِ لِلسُنَةِ وَ
لق فلم يقل نصفين ولا بعضهن للسنة وبعضهن للبدعة فيقع في الحال طلقتان والأخرى في ضد حالها إذن و إن قال أنت طالق طلقتان للسنة وواحدة للبدعة أو عكسه بأن قال طلقتان للبدعة وواحدة للسنة فهو أي طلاقه على ما قال فإن أطلق في قوله أنت طالق ثلاثا للسنة والبدعة ثم قال نويت ذلك أي طلقتين للسنة و