ُجُوعَ إذَنْ لِأَنَ مِلْكَ الِابْنِ لَمْ يَزُلْ وَإِنَمَا طَرَأَ مَعْنَى قَطْعِ التَصَرُفِ مَعَ بَقَاءِ الْمِلْكِ فَمُنِعَ الرُجُوعُ فَإِذَا زَالَ زَالَ الْمَنْعُ وَيُمْنَعُ الرُجُوعُ أَيْضًا وَهِبَةُ وَالِدٍ مَا وَهَبَهُ لَهُ أَبُوهُ لِوَلَدِهِ لِأَنَ فِي رُجُوعِ الْأَبِ إبْطَالًا لِمِلْكِ غَيْرِ ابْنِهِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ إلَا أَنْ يَرْجِعَ هُوَ أَيْ الْوَاهِبُ الثَانِي فِي هِبَتِهِ لِابْنِهِ فَإِنَ الْوَاهِبَ الْأَوَلَ يَمْلِكُ الرُجُوعَ حِينَئِذٍ لِأَنَهُ فَ
جوع إذن لأن ملك الابن لم يزل وإنما طرأ معنى قطع التصرف مع بقاء الملك فمنع الرجوع فإذا زال زال المنع ويمنع الرجوع أيضا وهبة والد ما وهبه له أبوه لولده لأن في رجوع الأب إبطالا لملك غير ابنه وهو لا يملك ذلك إلا أن يرجع هو أي الواهب الثاني في هبته لابنه فإن الواهب الأول يملك الرجوع حينئذ لأنه ف