بَعْدَ ظِهَارٍ قَبْلَ وَطْءٍ سَقَطَتْ كَفَارَةُ الظِهَارِ سَوَاءٌ مَاتَ عَقِبَ ظِهَارِهِ أَوْ تَرَاخَى عَنْهُ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ الْحِنْثُ وَيَرِثُهَا وَتَرِثُهُ كَمَا بَعْدَ التَكْفِيرِ فَصْلٌ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ وَمَا بِمَعْنَاهَا وَكَفَارَتُهُ أَيْ الظِهَارِ وَكَفَارَةُ وَطْءِ نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى التَرْتِيبِ وَيَتَجِهُ اعْتِبَارُهُمَا عَلَى التَرْتِيبِ فِي غَيْرٍ أَمَا السَفِيهُ فَيُؤْمَرُ أَنْ يُكَفِرَ بِالصِيَامِ فَقَطْ فَإِنْ أَعْتَقَ أَوْ أَطْ
بعد ظهار قبل وطء سقطت كفارة الظهار سواء مات عقب ظهاره أو تراخى عنه لأنه لم يوجد الحنث ويرثها وترثه كما بعد التكفير فصل في كفارة الظهار وما بمعناها وكفارته أي الظهار وكفارة وطء نهار رمضان على الترتيب ويتجه اعتبارهما على الترتيب في غير أما السفيه فيؤمر أن يكفر بالصيام فقط فإن أعتق أو أط