احِبُ الْبُرْهَانِ وَهُوَ أَيْ عَدَمُ الْوُجُوبِ أَصَحُ مَا يُفْتَى بِهِ وَرَجَحَ قَوْلَهُمَا صَاحِبُ الْأَسْرَارِ وَالْيَنَابِيعِ وَقَاضِي خَانْ وَهُوَ قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ لِمَا فِي الْكُتُبِ السِتَةِ وَتَمَامُهُ فِيهِ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ بَعْدَ سِيَاقِ اخْتِلَافِ التَرْجِيحِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الْإِمَامَ لَا يَأْخُذُ صَدَقَةَ الْخَيْلِ جَبْرًا ا هـ لَا شَيْءَ فِي حَوَامِلَ هِيَ الَتِي أُعِدَتْ لِحَمْلِ الْأَثْقَالِ وَعَوَامِلَ هِيَ الَتِي أُعِدَتْ لِلْعَمَلِ 
احب البرهان وهو أي عدم الوجوب أصح ما يفتى به ورجح قولهما صاحب الأسرار والينابيع وقاضي خان وهو قول عامة العلماء لما في الكتب الستة وتمامه فيه ا هـ وقال الكمال بعد سياق اختلاف الترجيح وأجمعوا على أن الإمام لا يأخذ صدقة الخيل جبرا ا هـ لا شيء في حوامل هي التي أعدت لحمل الأثقال وعوامل هي التي أعدت للعمل 