 آخَرَ وَهَذَا مَا صَحَحَهُ فِي الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ وَنَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ يَحِلُ حَمْلًا عَلَى أَنَهُ مَاتَ بِالْجَرْحِ وَلِخَبَرِ مُسْلِمٍ إذَا رَمَيْت بِسَهْمِك فَغَابَ عَنْك فَأَدْرَكْته فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَهُوَ أَصَحُ دَلِيلًا وَفِي الْمَجْمُوعِ أَنَهُ الصَحِيحُ وَالصَوَابُ وَثَبَتَتْ فِيهِ أَحَادِيثُ صَحِيحَةٌ دُونَ التَحْرِيمِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَالْمَذْهَبُ الْمُعْتَمَدُ التَحْرِيمُ فَفِي سُنَنِ الْبَ
 آخر وهذا ما صححه في المنهاج كأصله ونقله في الروضة كأصلها عن الجمهور وقيل يحل حملا على أنه مات بالجرح ولخبر مسلم إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكله ما لم ينتن قال في الروضة وهو أصح دليلا وفي المجموع أنه الصحيح والصواب وثبتت فيه أحاديث صحيحة دون التحريم قال البلقيني والمذهب المعتمد التحريم ففي سنن الب