ٌ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثِنْتَيْنِ وَقَالَ الْمَوْلَى إذَا جَاءَ غَدٌ فَأَنْتِ حُرَةٌ فَجَاءَ الْغَدُ لَمْ تَحِلَ لَهُ حَتَى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَعِدَتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَدٌ زَوْجُهَا يَمْلِكُ الرَجْعَةَ عَلَيْهَا لِأَنَ الزَوْجَ قَرَنَ الْإِيقَاعَ بِإِعْتَاقِ الْمَوْلَى حَيْثُ عَلَقَهُ بِالشَرْطِ الَذِي عَلَقَ بِهِ الْمَوْلَى الْعِتْقَ وَإِنَمَا يَنْعَقِدُ الْمُعَلَقُ سَبَبًا عِنْدَ الشَرْطِ وَالْعِتْقُ يُقَارِنُ الْإِع
 فأنت طالق ثنتين وقال المولى إذا جاء غد فأنت حرة فجاء الغد لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره وعدتها ثلاث حيض وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف وقال محمد زوجها يملك الرجعة عليها لأن الزوج قرن الإيقاع بإعتاق المولى حيث علقه بالشرط الذي علق به المولى العتق وإنما ينعقد المعلق سببا عند الشرط والعتق يقارن الإع