ِيِ لَوْ تَرَكَ أَهْلُ قَرْيَةٍ الصَلَاةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ بَلْ صَلَوْا فُرَادَى لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُمْ أَصْلًا وَإِنْ فَعَلَهَاالْبَعْضُ تَجُوزُ صَلَاةُ الْبَاقِينَ وَعَلَى الْقَوْلِ بِكَوْنِهَا سُنَةً مُؤَكَدَةً إذَا تَرَكَ أَهْلُ قَرْيَةٍ الصَلَاةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ صَلَوْا فُرَادَى دَعَاهُمْ الْإِمَامُ إلَى ذَلِكَ فَإِنْ أَبَوْا قَاتَلَهُمْ لِأَنَهَا مِنْ شَعَائِرِ الدِينِ وَكَذَا الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ وَاخْتَلَفُوا فِي السِوَاكِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ وَأَيْضًا عَنْ الْ
ي لو ترك أهل قرية الصلاة مع الجماعة بل صلوا فرادى لا تجوز صلاتهم أصلا وإن فعلهاالبعض تجوز صلاة الباقين وعلى القول بكونها سنة مؤكدة إذا ترك أهل قرية الصلاة مع الجماعة صلوا فرادى دعاهم الإمام إلى ذلك فإن أبوا قاتلهم لأنها من شعائر الدين وكذا الأذان والإقامة واختلفوا في السواك كذا في الحاشية وأيضا عن ال