َبَ الْإِمَامُ مِنْهُ وَزِيَادَةً فِي إظْهَارِ الْقُوَةِ وَالْجَلَادَةِ فَإِنَ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِ الْإِمَامِ لَسْت أَطْمَعُ فِي أَنْ تَدْخُلَ أَوَلًا يَتَبَيَنُ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ مُرَادُهُ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ الدُخُولَ ثَانِيًا وَإِنَمَا مُرَادُهُ التَحْرِيضُ عَلَى إظْهَارِ الْجِدِ فِي الْقِتَالِ وَقَدْ أَتَى بِهِ عَلَى أَكْمَلِ الْوُجُوهِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَذْكُرْ هَذِهِ الْمُقَدِمَةَ وَلَكِنْ قَالَ إنْ دَخَلَتْ ثَانِيًا فَلَكَ رَأْسَانِ فَدَخَلَ أَوَلًا 
ب الإمام منه وزيادة في إظهار القوة والجلادة فإن ما تقدم من قول الإمام لست أطمع في أن تدخل أولا يتبين أنه لم يكن مراده أن يشترط عليه الدخول ثانيا وإنما مراده التحريض على إظهار الجد في القتال وقد أتى به على أكمل الوجوه وهذا بخلاف ما إذا لم يذكر هذه المقدمة ولكن قال إن دخلت ثانيا فلك رأسان فدخل أولا 