يْ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ الْمُتَصَدَقِ عَلَيْهِ ثُمَ طَلَقَهَا بَعْدَمَا نَمَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ فِي يَدَيْ الْمُتَصَدَقِ عَلَيْهِ أَوْ الْمَوْهُوبِ لَهُ لَمْ يَكُنْ لِلزَوْجِ عَلَيْهَا إلَا نِصْفُ قِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ يَوْمَ وَهَبَتْهَا وَلَا يُلْتَفَتُ إلَى نَمَائِهَا وَلَا إلَى نُقْصَانِهَا فِي يَدَيْ الْمَوْهُوبِ لَهُ وَالْمُتَصَدَقِ عَلَيْهِ وَلَا يَكُونُ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ النَمَاءِ شَيْءٌ وَلَا يُوضَعُ عَنْهَا لِلنُقْصَانِ شَيْءٌ قَالَ سَحْنُونٌ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الرُو
ي الموهوب له أو المتصدق عليه ثم طلقها بعدما نمت هذه الأشياء في يدي المتصدق عليه أو الموهوب له لم يكن للزوج عليها إلا نصف قيمة هذه الأشياء يوم وهبتها ولا يلتفت إلى نمائها ولا إلى نقصانها في يدي الموهوب له والمتصدق عليه ولا يكون على المرأة من النماء شيء ولا يوضع عنها للنقصان شيء قال سحنون وقد قال بعض الرو