ُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَقَالَ صَاحِبُ الْبَزَازِيَةِ مَا نَصُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَشِيرَةٌ وَلَا دِيوَانٌ فَعَاقِلَتُهُ بَيْتُ الْمَالِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لَا يُؤْخَذُ مِنْ غَيْرِهِ هَذَا مَا وَقَفْت عَلَيْهِ مِنْ كَلَامِهِمْ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ كَلَامُ الْعَلَامَةِ الْحَانُوتِيِ ثُمَ إنَ وُجُوبَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ إنَمَا هُوَ حَيْثُ كَانَ مُنْتَظِمًا وَإِلَا فَفِي مَالِ الْجَانِي قَالَ فِيالْمُجْتَبَى مَا ن
 في بيت المال وقال صاحب البزازية ما نصه وإن لم تكن له عشيرة ولا ديوان فعاقلته بيت المال في ظاهر الرواية وعليه الفتوى ومن وجب عليه شيء لا يؤخذ من غيره هذا ما وقفت عليه من كلامهم والله تعالى أعلم ا هـ كلام العلامة الحانوتي ثم إن وجوبها في بيت المال إنما هو حيث كان منتظما وإلا ففي مال الجاني قال فيالمجتبى ما ن