وَ النَفْسُ الْجَارِي يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ وَلَا حَيَاةَ لِلنَفْسِ إِلَا بِهِ وَالنَفْسُ تَأْلَمُ وَتَلْتَذُ وَالرُوحُ لَا يَأْلَمُ وَلَا يَلْتَذُ وَقَدْ بَسَطَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْهِدَايَةِ بِمَا لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ ش وَمَعْنَى ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَ الْمُؤْمِنَ الْمُطِيعَ لِلَهِ إِذَا عَلِمَ مَا لَهُ عِنْدَ اللَهِ مِنْ الثَوَابِ وَالْكَرَامَةِ أَحَبَ لِقَاءَ اللَهِ لِذَلِكَ وَأَحَبَ اللَهُ 
و النفس الجاري يدخل ويخرج ولا حياة للنفس إلا به والنفس تألم وتلتذ والروح لا يألم ولا يلتذ وقد بسط القاضي أبو بكر الكلام في ذلك في كتاب الهداية بما لا مزيد عليه والله أعلم وأحكم ش ومعنى ذلك والله أعلم أن المؤمن المطيع لله إذا علم ما له عند الله من الثواب والكرامة أحب لقاء الله لذلك وأحب الله 