َيْ وَإِنْ ذَهَبَتْ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي تَرْكِهَا ضَرَرٌ أَيْ فَإِنْ كَانَ فِي تَرْكِهَا ضَرَرٌ كَمَا لَوْ كَانَ فِي مَفَازَةٍ فَإِنَهُ يَقْطَعُ الصَلَاةَ وَيَطْلُبُهَا قَوْلُهُ وَإِنْ بِجَنْبٍ أَيْ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا قَوْلُهُ أَوْ قَهْقَرَةً قِيلَ صَوَابُهُ قَهْقَرَى بِأَلِفِ التَأْنِيثِ لَا بِتَائِهِ كَمَا عَبَرَ بِهِ فِي بَابِ الْحَجِ فِي طَوَافِ الْوَدَاعِ حَيْثُ قَالَ وَلَا يَرْجِعُ الْقَهْقَرَى وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ ذَلِكَ لُغَةٌ وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِرَاضَ 
ي وإن ذهبت قوله إن لم يكن في تركها ضرر أي فإن كان في تركها ضرر كما لو كان في مفازة فإنه يقطع الصلاة ويطلبها قوله وإن بجنب أي يمينا أو شمالا قوله أو قهقرة قيل صوابه قهقرى بألف التأنيث لا بتائه كما عبر به في باب الحج في طواف الوداع حيث قال ولا يرجع القهقرى وذكر بعضهم أن ذلك لغة وحينئذ فلا اعتراض 