ِقُ أَهْلُهَا سَيَأْتِي بَيَانُ الْفِسْقِ وَالْعَدَالَةِ فِي الشَهَادَاتِ وَأَفْصَحَ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ دَفْعًا لِتَوَهُمِ مَنْ قَالَ إنَ الْفَاسِقَ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِلْقَضَاءِ فَلَا يَصِحُ قَضَاؤُهُ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهِ لِفِسْقِهِ وَهُوَ قَوْلُ الثَلَاثَةِ وَاخْتَارَهُ الطَحَاوِيُ قَالَ الْعَيْنِيُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُفْتَى بِهِ خُصُوصًا فِي هَذَا الزَمَانِ ا هـ أَقُولُ لَوْ اُعْتُبِرَ هَذَا لَانْسَدَ بَابُ الْقَضَاءِ خُصُوصًا فِي زَمَانِنَا فَلِذَا كَانَ مَا جَرَى عَلَ
ق أهلها سيأتي بيان الفسق والعدالة في الشهادات وأفصح بهذه الجملة دفعا لتوهم من قال إن الفاسق ليس بأهل للقضاء فلا يصح قضاؤه لأنه لا يؤمن عليه لفسقه وهو قول الثلاثة واختاره الطحاوي قال العيني وينبغي أن يفتى به خصوصا في هذا الزمان ا هـ أقول لو اعتبر هذا لانسد باب القضاء خصوصا في زماننا فلذا كان ما جرى عل