نِي أَوْصَيْت لِفُلَانٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَأَوْصَيْت أَنَ لِفُلَانٍ فِي مَالِي أَلْفَ دِرْهَمٍ فَالْأُولَى وَصِيَةٌ وَالْأُخْرَى إقْرَارٌ وَفِي الْأَصْلِ قَوْلُهُ سُدُسُ دَارِي لِفُلَانٍ وَصِيَةٌ وَقَوْلُهُ لِفُلَانٍ سُدُسٌ فِي دَارِي إقْرَارٌ وَعَلَى هَذَا قَوْلُهُ لِفُلَانٍ أَلْفُ دِرْهَمٍ مِنْ مَالِي وَصِيَةٌ اسْتِحْسَانًا إذَا كَانَ فِي ذِكْرِ وَصِيَتِهِ وَفِي مَالِي إقْرَارٌ وَإِذَا كَتَبَ وَصِيَتِهِ بِيَدِهِ ثُمَ قَالَ اشْهَدُوا عَلَيَ فِي هَذَا الْكِتَابِ جَازَ اسْتِحْسَانًا وَإِ
ني أوصيت لفلان بألف درهم وأوصيت أن لفلان في مالي ألف درهم فالأولى وصية والأخرى إقرار وفي الأصل قوله سدس داري لفلان وصية وقوله لفلان سدس في داري إقرار وعلى هذا قوله لفلان ألف درهم من مالي وصية استحسانا إذا كان في ذكر وصيته وفي مالي إقرار وإذا كتب وصيته بيده ثم قال اشهدوا علي في هذا الكتاب جاز استحسانا وإ