قْتَصَرَ عَلَى سُنِيَتِهِ وَنَصُ الْوَاضِحَةِ وَالسُنَةُ أَنْ يَفْتَتِحَ خُطْبَتَهُ الْأُولَى وَالثَانِيَةَ بِالتَكْبِيرِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ حَدٌ ا هـ بْن وَقَدْ يُقَالُ لَعَلَ الظَاهِرَ أَنَ الْمُرَادَ بِالسُنَةِ هُنَا الطَرِيقُ فَلَا مُخَالَفَةَ فَتَأَمَلْ و نُدِبَ إقَامَةُ مَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا أَيْ بِالْجُمُعَةِ وُجُوبًا مِنْ صَبِيٍ وَعَبْدٍ وَامْرَأَةٍ وَمُسَافِرٍ لِصَلَاةِ الْعِيدِ أَوْ يُؤْمَرُ بِهَا وَلَكِنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعِيدِ مَعَ الْإِمَامِ فَيُنْدَبُ
قتصر على سنيته ونص الواضحة والسنة أن يفتتح خطبته الأولى والثانية بالتكبير وليس في ذلك حد ا هـ بن وقد يقال لعل الظاهر أن المراد بالسنة هنا الطريق فلا مخالفة فتأمل و ندب إقامة من لم يؤمر بها أي بالجمعة وجوبا من صبي وعبد وامرأة ومسافر لصلاة العيد أو يؤمر بها ولكن فاتته صلاة العيد مع الإمام فيندب