رِ اعْتِبَارَ مَا يُنَاسِبُ النَجَاسَةَ بَلْ الَذِي مَرَ إنَمَا هُوَ اعْتِبَارُ أَشَدِ مَا يُخَالِفُ الْمَاءَ فِي صِفَاتِهِ سَوَاءٌ نَاسَبَ النَجَاسَةَ أَمْ لَا بِدَلِيلِ تَمْثِيلِهِمْ بِلَوْنِ الْحِبْرِ مَثَلًا فَلْيُرَاجَعْ ا هـ قَوْلُهُ بِالشَرْطِ السَابِقِ وَهُوَ إمْكَانُ أَنْ يَأْتِيَ مِنْهُ خَمْسُ دُفُعَاتٍ ثُمَ شُرْبُ الْكُلِ أَوْ الْبَعْضِ بِشَرْطِ تَحَقُقِ وُصُولِ اللَبَنِ لِلْجَوْفِ بِتَحَقُقِ الِانْتِشَار أَوْ بَقَاءِ أَقَلِ مِنْ قَدْرِ اللَبَنِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْمُخ
ر اعتبار ما يناسب النجاسة بل الذي مر إنما هو اعتبار أشد ما يخالف الماء في صفاته سواء ناسب النجاسة أم لا بدليل تمثيلهم بلون الحبر مثلا فليراجع ا هـ قوله بالشرط السابق وهو إمكان أن يأتي منه خمس دفعات ثم شرب الكل أو البعض بشرط تحقق وصول اللبن للجوف بتحقق الانتشار أو بقاء أقل من قدر اللبن قوله هنا أي في المخ