 أَرْجَحُهُمَا الْمَنْعُ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ مِمَا إلَخْ يَشْمَلُ بُطْءَ الْبُرْءِ قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ كَالْحَرْبِيِ وَالزَانِي الْمُحْصَنِ رَوْضٌ قَوْلُهُ وَكَأَنَهُ أَفْرَدَهُ إلَخْ وَإِلَا فَهُوَ دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِ مُحْتَرَمٍ قَوْلُهُ هَذَا أَيْ النَزْعُ قَوْلُهُ فَيَغْرَمُ قِيمَتَهَا اُنْظُرْهُ مَعَ أَنَ الْخَشَبَ مِثْلِيٌ إلَا أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ عِنْدَ فَقْدِ الْمِثْلِ ا هـ ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ م ر عَ
 أرجحهما المنع اعتمده م ر قوله مما إلخ يشمل بطء البرء قوله والأوجه اعتمده م ر قوله كالحربي والزاني المحصن روض قوله وكأنه أفرده إلخ وإلا فهو داخل في مفهوم محترم قوله هذا أي النزع قوله فيغرم قيمتها انظره مع أن الخشب مثلي إلا أن يقال ذلك عند فقد المثل ا هـ ثم رأيت في شرح م ر ع