ِمِ وَلَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُ ظُهُورِهِ إذْ بَعْدَ تَحَقُقِ سَبَبِ الْإِرْثِ وَهُوَ مَوْتُ الْمُوَرِثِ لَا بُدَ مِنْ قِيَامِ نَصٍ يَدُلُ عَلَى كَوْنِ الْإِحْرَامِ مَانِعًا مِنْ إرْثِ الصَيْدِ كَقِيَامِهِ عَلَى الْمَوَانِعِ الْأَرْبَعَةِ وَكَوْنُ الصَيْدِ مُحَرَمَ الْعَيْنِ عَلَى الْمُحْرِمِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا وَلِذَا لَوْ مُنِعَ مِنْ سَائِرِ التَصَرُفَاتِ لَا يَدُلُ عَلَى مَنْعِ إرْثِهِ فَإِنَ الْجَمْرَةَ مُحَرَمَةُ الْعَيْنِ
م ولم يظهر لي وجه ظهوره إذ بعد تحقق سبب الإرث وهو موت المورث لا بد من قيام نص يدل على كون الإحرام مانعا من إرث الصيد كقيامه على الموانع الأربعة وكون الصيد محرم العين على المحرم بقوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ولذا لو منع من سائر التصرفات لا يدل على منع إرثه فإن الجمرة محرمة العين