 لِدَمِهِ وَأَمَا بِالنِسْبَةِ لِمُسْتَحِقِ دَمِهِ وَهُوَ وَلِيُ الْمَقْتُولِ فَلَيْسَ بِمَعْصُومٍ لَكِنْ إنْ وَقَعَ مِنْهُ قَتْلٌ لِلْقَاتِلِ بِلَا إذْنِ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ فَإِنَهُ يُؤَدَبُ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ فَقَوْلُهُ وَأُدِبَ رَاجِعٌ لِمَفْهُومِ غَيْرِ الْمُسْتَحِقِ فَلَوْ قَالَ لَا مِنْ الْمُسْتَحِقِ وَأُدِبَ كَانَ أَبْيَنَ كَمُرْتَدٍ تَشْبِيهٌ فِي أُدِبَ قَاتِلُهُ أَيْ كَقَاتِلِ شَخْصٍ مُرْتَدٍ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فَإِنَهُ يُؤَدَبُ وَلَا يُقْتَلُ 
 لدمه وأما بالنسبة لمستحق دمه وهو ولي المقتول فليس بمعصوم لكن إن وقع منه قتل للقاتل بلا إذن الإمام أو نائبه فإنه يؤدب لافتياته على الإمام فقوله وأدب راجع لمفهوم غير المستحق فلو قال لا من المستحق وأدب كان أبين كمرتد تشبيه في أدب قاتله أي كقاتل شخص مرتد بغير إذن الإمام فإنه يؤدب ولا يقتل 