بِنَا أَحَدُهُمَا تَعْلِيلُهُ بِالْجِنْسِ لِابْنِ سِيرِينَ قَالَ الْجِنْسُ الْوَاحِدُ هُوَ الضَابِطُ وَالْعِلَةُ فِي مَنْعِ رِبَا الْفَضْلِ فَلَا يَجُوزُ التَفَاضُلُ فِي جِنْسٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ كَانَ طَعَامًا أَوْ غَيْرَهُ لِذِكْرِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ أَجْنَاسًا لَا تَجْمَعُهُمَا عِلَةٌ وَاحِدَةٌ فَلَمْ تَبْقَ إلَا الْجِنْسِيَةُ وَلِأَنَ الْمُعَاوَضَةَ تَقْتَضِي الْمُقَابَلَةَ وَفِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ يَكُونُ الزَائِدُ لَا مُقَابِلَ لَهُ فَلَمْ يَتَحَقَقْمُوجِبُ الْعَقْدِ وَالْ
بنا أحدهما تعليله بالجنس لابن سيرين قال الجنس الواحد هو الضابط والعلة في منع ربا الفضل فلا يجوز التفاضل في جنس على الإطلاق كان طعاما أو غيره لذكره عليه السلام أجناسا لا تجمعهما علة واحدة فلم تبق إلا الجنسية ولأن المعاوضة تقتضي المقابلة وفي الجنس الواحد يكون الزائد لا مقابل له فلم يتحققموجب العقد وال