َنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَفَاهُ إلَى حَمْرَاءِ الْأَسَدِ حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالنَوَوِيُ وَقَالَا وَالْمَحْفُوظُ أَنَهُ هِيتٌ قَالَ النَوَوِيُ تَبَعًا لِلْقَاضِي عِيَاضٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ وَإِخْرَاجُهُ وَنَفْيُهُ كَانَ لِثَلَاثَةِ مَعَانٍ أَحَدُهَا الْمَعْنَى الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ أَنَهُ كَانَ يَظُنُ أَنَهُ مِنْ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ وَكَانَ مِنْهُمْ وَيَتَكَتَمُ ذَلِكَ وَالثَانِي وَصْفُهُ النِسَاءَ وَمَحَاسِنَهُنَ وَعَوْرَاتِهِنَ بِحَض
ن النبي صلى الله عليه وسلم نفاه إلى حمراء الأسد حكاه القاضي عياض والنووي وقالا والمحفوظ أنه هيت قال النووي تبعا للقاضي عياض قال العلماء وإخراجه ونفيه كان لثلاثة معان أحدها المعنى المذكور في الحديث أنه كان يظن أنه من غير أولي الإربة وكان منهم ويتكتم ذلك والثاني وصفه النساء ومحاسنهن وعوراتهن بحض