هُ بَعْضُهُمْ سَقَطَ حَقُهُ وَسُلِكَ بِالْبَاقِي مَا مَرَ وَهَكَذَا حَتَى يَنْتَهِيَ إلَى الْمُحْيِي لِلْأَرْضِ فَيَكُونُ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَدَعِهِ لِأَنَهُ بِإِحْيَائِهَا مَلَكَ مَا فِيهَا وَلَا يَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ لِأَنَهُ مَنْقُولٌ فَيُسَلَمُ إلَيْهِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ خُمُسُهُ يَوْمَ مِلْكِهِ وَيَلْزَمُ زَكَاةُ الْبَاقِي فِي السِنِينَ الْمَاضِيَةِ وَلَوْ أَيِسَ مِنْ مَالِكِهِ فَقِيلَ يَتَصَدَقُ الْإِمَامُ بِهِ أَوْ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ لَكِنْ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْأَصْحَابِ لَو
ه بعضهم سقط حقه وسلك بالباقي ما مر وهكذا حتى ينتهي إلى المحيي للأرض فيكون له وإن لم يدعه لأنه بإحيائها ملك ما فيها ولا يدخل في البيع لأنه منقول فيسلم إليه ويؤخذ منه خمسه يوم ملكه ويلزم زكاة الباقي في السنين الماضية ولو أيس من مالكه فقيل يتصدق الإمام به أو من هو بيده لكن في المجموع عن الأصحاب لو