ورٌ اتِفَاقًا وَمِنْهُ مَا لَهُ مَادَةٌ وَإِنْ زَالَ بِإِلْقَاءِ نَحْوِ طِينٍ فِيهِ وَلَمْ يَتَغَيَرْ الْمَاءُ بِهِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ تَغَيَرَ بِهِ فَلَا لِاحْتِمَالِ بَقَاءِ تَغَيُرِهِ بِالنَجِسِ وَخَفَائِهِ بِتَغَيُرِهِ بِنَحْوِ الطِينِ وَمَفْهُومُ النَجِسِ أَنَ الْمُتَغَيِرَ بِطَاهِرٍ مُفَارِقٌ لَهُ غَالِبًا إنْ زَالَ تَغَيُرُهُ بِنَفْسِهِ فَهُوَ طَهُورٌ قَالَهُ الْحَطَابُ وَرُجِحَ وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ أَنَهُ مِنْ فَرْعِ الْمُخَالِطِ الْمُوَافِقِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ أَيْضًا 
ور اتفاقا ومنه ما له مادة وإن زال بإلقاء نحو طين فيه ولم يتغير الماء به فكذلك وإن تغير به فلا لاحتمال بقاء تغيره بالنجس وخفائه بتغيره بنحو الطين ومفهوم النجس أن المتغير بطاهر مفارق له غالبا إن زال تغيره بنفسه فهو طهور قاله الحطاب ورجح وإن كان القياس أنه من فرع المخالط الموافق المختلف فيه أيضا 