تُدِلَ لِذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ إذَا حَضَرَتْ الصَلَاةُ فَأَذِنَا وَأَقِيمَا ثُمَ لِيَؤُمَكُمَا أَكْبَرُكُمَا بَوَبَ عَلَيْهِ الْبُخَارِيُ بَابُ اثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ قَالَ النَوَوِيُ فِي الْخُلَاصَةِ وَيُسْتَدَلُ فِيهِ أَيْضًا بِالْإِجْمَاعِ قُلْت وَفِي الْإِجْمَاعِ نَظَرٌ وَقَدْ حَكَى ابْنُ الرِفْعَةِ فِي الْكِفَايَةِ خِلَافًا فِي أَنَ أَقَلَ الْجَمَاعَةِ ثَلَاثَةٌ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَحَكَاهُ ابْنُ بَطَالٍ فِي شَرْ
تدل لذلك بما رواه البخاري ومسلم من حديث مالك بن الحويرث إذا حضرت الصلاة فأذنا وأقيما ثم ليؤمكما أكبركما بوب عليه البخاري باب اثنان فما فوقهما جماعة قال النووي في الخلاصة ويستدل فيه أيضا بالإجماع قلت وفي الإجماع نظر وقد حكى ابن الرفعة في الكفاية خلافا في أن أقل الجماعة ثلاثة وهو ضعيف وحكاه ابن بطال في شر