رَاثِ الْأَرْحَامِ عَلَى قَوْلٍ فَرْعٌ أَعْطَى آخَرَ دَرَاهِمَ لِيَشْتَرِيَ بِهَا عِمَامَةً مَثَلًا وَلَمْ تَدُلَ قَرِينَةُ حَالِهِ عَلَى أَنَ قَصْدَهُ مُجَرَدُ التَبَسُطِ الْمُعْتَادِ لَزِمَهُ شِرَاءُ مَا ذُكِرَ وَإِنْ مَلَكَهُ لِأَنَهُ مِلْكٌ مُقَيَدٌ يَصْرِفُهُ فِيمَا عَيَنَهُ الْمُعْطِي وَلَوْ مَاتَ قَبْلَ صَرْفِهِ فِي ذَلِكَ انْتَقَلَ لِوَرَثَتِهِ مِلْكًا مُطْلَقًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِزَوَالِ التَقْيِيدِ بِمَوْتِهِ كَمَا لَوْ مَاتَتْ الدَابَةُ الْمُوصَى بِعَلَفِهَا قَبْلَ الصَرْفِ فِ
راث الأرحام على قول فرع أعطى آخر دراهم ليشتري بها عمامة مثلا ولم تدل قرينة حاله على أن قصده مجرد التبسط المعتاد لزمه شراء ما ذكر وإن ملكه لأنه ملك مقيد يصرفه فيما عينه المعطي ولو مات قبل صرفه في ذلك انتقل لورثته ملكا مطلقا كما هو ظاهر لزوال التقييد بموته كما لو ماتت الدابة الموصى بعلفها قبل الصرف ف