ي الْمَالِ بِنَفْسِهِ أَمْ مَأْذُونِهِ وَالسَيِدِ فِي عَبْدِهِ غَيْرِ الْبَالِغِ كَالْوَلِيِ وَفِي الْمُبَعَضِ يُشْتَرَطُ إحْرَامُ الْوَلِيِ وَالسَيِدِ عَنْهُ جَمِيعًا أَوْ أَحَدِهِمَا بِإِذْنِ الْآخَرِ وَلَا مَدْخَلَ لِلْمُهَايَأَةِ هُنَا قَوْلُهُ بِالرَوْحَاءِ بِالْمَدِ اسْمُ وَادٍ مَشْهُورٍ بِالْمَدِينَةِ الشَرِيفَةِ عَلَى نَحْوِ خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ مِيلًا مِنْهَا وَفَزِعَتْ أَسْرَعَتْ قَوْلُهُ صَبِيٌ أَيْ ذَكَرٌ لِأَنَهُ الْوَاقِعُ وَلَا يَتَقَيَدُ الْحُكْمُ بِهِ إذْ مِثْ
ي المال بنفسه أم مأذونه والسيد في عبده غير البالغ كالولي وفي المبعض يشترط إحرام الولي والسيد عنه جميعا أو أحدهما بإذن الآخر ولا مدخل للمهايأة هنا قوله بالروحاء بالمد اسم واد مشهور بالمدينة الشريفة على نحو خمسة وثلاثين ميلا منها وفزعت أسرعت قوله صبي أي ذكر لأنه الواقع ولا يتقيد الحكم به إذ مث