َ أَنَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَضَعَ يَدَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ وَقَالَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَسْجُدُ قَوْلُهُ وَالثَانِي يَجُوزُ تَسَاوِي الْأَسَافِلِ وَالْأَعَالِي عَلَلَ بِحُصُولِ اسْمِ السُجُودِ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَهْمَا كَانَ الْمَكَانُ مُسْتَوِيًا إلَخْ إذَا نَظَرْت إلَى مَا سَلَفَ مِنْ اعْتِبَارِ وَضْعِ الرُكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ اتَضَحَ لَك مَا قَالَهُ الشَ
 أن البراء بن عازب رضي الله عنه وضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته وقال هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد قوله والثاني يجوز تساوي الأسافل والأعالي علل بحصول اسم السجود بذلك قوله ومهما كان المكان مستويا إلخ إذا نظرت إلى ما سلف من اعتبار وضع الركبتين وأطراف القدمين اتضح لك ما قاله الش