مٌ آخَرُ مِنْ الْأَقْسَامِ الْخَمْسَةِ لِلْجِنَايَةِ سَيَأْتِيذِكْرُهُ مُسْتَقِلًا فِيمَا بَعْدُ قَوْلُهُ وَلَا إثْمَ فِيهِ يَعْنِي فِي الْوَجْهَيْنِ أَقُولُ كَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ يَعْنِي فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْوَجْهَيْنِ إذْ يَحْصُلُ حِينَئِذٍ إصْلَاحُ إفْرَادِ الضَمِيرِ أَيْضًاقَالَ وَمَا أُجْرِيَ مَجْرَى الْخَطَأِ مِثْلُ النَائِمِ يَنْقَلِبُ عَلَى رَجُلٍ فَيَقْتُلُهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْخَطَأِ فِي الشَرْعِ وَأَمَا الْقَتْلُ بِسَبَبٍ كَحَ
م آخر من الأقسام الخمسة للجناية سيأتيذكره مستقلا فيما بعد قوله ولا إثم فيه يعني في الوجهين أقول كان الأولى للمصنف أن يقول يعني في كل واحد من الوجهين إذ يحصل حينئذ إصلاح إفراد الضمير أيضاقال وما أجري مجرى الخطأ مثل النائم ينقلب على رجل فيقتله فحكمه حكم الخطأ في الشرع وأما القتل بسبب كح