َأَخًا وَأُخْتًا لِأَبٍ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَشْتَغِلُ بِهَذَا التَمْيِيزِ بَلْ يَكُونُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْإِدْلَاءِ بِقَرَابَةِ الْأَبِ وَالْأُمِ جَمِيعًا وَثُبُوتُ الِاسْتِحْقَاقِ لَهَا بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الْعُصُوبَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ مِيرَاثِ الْعَمَاتِ وَالْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ اعْلَمْ بِأَنَ الْعَمَةَ بِمَنْزِلَةِ الْعَمِ عِنْدَنَا وَالْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ وَقَالَ بِشْرٌ الْمَد
أخا وأختا لأب والأصح أنه لا يشتغل بهذا التمييز بل يكون المال بينهما نصفين لاستوائهما في الإدلاء بقرابة الأب والأم جميعا وثبوت الاستحقاق لها باعتبار معنى العصوبة والله أعلم بالصواب باب ميراث العمات والأخوال والخالات قال رضي الله عنه اعلم بأن العمة بمنزلة العم عندنا والخالة بمنزلة الأم وقال بشر المد