ْمَ وَهِيَ الْمُعَبَرُ عَنْهَا بِالتَوَاتُرِ كَالسَمَاعِ بِأَنَ مَكَةَ مَوْجُودَةٌ فَهَذِهِ بِمَنْزِلَةِ الشَهَادَةِ بِالْمَرْوِيَةِ وَغَيْرِهَا مِمَا يُفِيدُ الْعِلْمَ الْمَرْتَبَةُ الثَانِيَةُ شَهَادَةُ الِاسْتِفَاضَةِ وَهِيَ تُفِيدُ ظَنًا يَقْرَبُ مِنْ الْقَطْعِ وَيَرْتَفِعُ عَنْ السَمَاعِ مِثْلُ الشَهَادَةِ بِأَنَ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ وَأَنَ ابْنَ عَبْدِ الرَحْمَنِ هُوَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْهِلَالُ إذَا رَآهُ الْجَمُ الْغَفِيرُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ وَاسْتِفَاضَة
م وهي المعبر عنها بالتواتر كالسماع بأن مكة موجودة فهذه بمنزلة الشهادة بالمروية وغيرها مما يفيد العلم المرتبة الثانية شهادة الاستفاضة وهي تفيد ظنا يقرب من القطع ويرتفع عن السماع مثل الشهادة بأن نافعا مولى ابن عمر وأن ابن عبد الرحمن هو ابن القاسم والهلال إذا رآه الجم الغفير من أهل البلد واستفاضة