َافِ الْمُتَيَمِمِ لِبَرْدٍ أَوْ لِفَقْدِ مَاءٍ بِمَحَلٍ يَغْلِبُ فِيهِ وُجُودُ الْمَاءِ وَاسْتَثْنَى الْأَذْرَعِيُ مَسْأَلَتَيْنِ أَيْضًا إحْدَاهُمَا مَا إذَا كَانَ الِانْفِرَادُ لَهُ أَفْضَلَ كَالْعَارِي الثَانِيَةُ مَا لَوْ صَلَى مَعْذُورٌ الظُهْرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَ أَدْرَكَ مَعْذُورِينَ يُصَلُونَ الظُهْرَ قَالَ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُعِيدَ ا هـ وَالْأَوْلَى فِي هَذِهِ الْإِعَادَةُ وَإِنَمَا تُسْتَحَبُ إذَا كَانَ الْإِمَامُ مِمَنْ لَا يُكْرَهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ وَمَا تَ
اف المتيمم لبرد أو لفقد ماء بمحل يغلب فيه وجود الماء واستثنى الأذرعي مسألتين أيضا إحداهما ما إذا كان الانفراد له أفضل كالعاري الثانية ما لو صلى معذور الظهر يوم الجمعة ثم أدرك معذورين يصلون الظهر قال فيحتمل أن لا يعيد ا هـ والأولى في هذه الإعادة وإنما تستحب إذا كان الإمام ممن لا يكره الاقتداء به وما ت