لَيْهِ فَفِيهِ مَا مَرَ فِي الْقَائِمِ عَنْ التَشَهُدِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ إنْ بَلَغَ حَدَ الرَاكِعِ أَيْ أَقَلَ الرُكُوعِ قَوْلُهُ وَلَوْ شَكَ فِي تَرْكِ بَعْضٍ اعْلَمْ أَنَ جُمْلَةَ صُوَرِ تَرْكِ الْمَنْدُوبِ وَلَوْ يَقِينًا أَوْ غَيْرَ بَعْضُ عَشَرَةٍ أَحَدُهَا تَيَقُنُ تَرْكِ بَعْضِ مُعَيَنٌ كَالْقُنُوتِ وَفِيهِ السُجُودُ ثَانِيهَا تَيَقُنُ تَرْكِ بَعْضِ مُبْهَمٍ فِي الْأَبْعَاضِ كَالْقُنُوتِ أَوْ الصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ مَثَلًا و
ليه ففيه ما مر في القائم عن التشهد الأول قوله إن بلغ حد الراكع أي أقل الركوع قوله ولو شك في ترك بعض اعلم أن جملة صور ترك المندوب ولو يقينا أو غير بعض عشرة أحدها تيقن ترك بعض معين كالقنوت وفيه السجود ثانيها تيقن ترك بعض مبهم في الأبعاض كالقنوت أو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه مثلا و