ِ الشَكِ وَإِنْ عَلِمَهَا دُونَ يَوْمِهَا صَلَاهَا نَاوِيًا لَهُ الْمَازِرِيُ وَأَمَا إنْ عَلِمَ عَيْنَ الصَلَاةِ وَنَسِيَ يَوْمَهَا فَإِنَهُ يُصَلِيهَا غَيْرَ مُلْتَفِتٍ لِعَدِ الْأَيَامِ لِأَنَ الصَلَاةَ لَا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَيَامِ وَإِنْ نَسِيَ صَلَاةً وَثَانِيَتَهَا صَلَى سِتًا وَنُدِبَ تَقْدِيمُ ظُهْرٍ تَقَدَمَ أَنَهُ إذَا تَرَكَ التَرْتِيبَ فِي الْفَوَائِتِ مُتَعَمِدًا أَوْ جَاهِلًا فَالصَوَابُ أَنَهُ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِ إذْ بِالْفَرَاغِ مِنْهَا خَرَجَ وَ
 الشك وإن علمها دون يومها صلاها ناويا له المازري وأما إن علم عين الصلاة ونسي يومها فإنه يصليها غير ملتفت لعد الأيام لأن الصلاة لا تختلف باختلاف الأيام وإن نسي صلاة وثانيتها صلى ستا وندب تقديم ظهر تقدم أنه إذا ترك الترتيب في الفوائت متعمدا أو جاهلا فالصواب أنه لا إعادة عليه إذ بالفراغ منها خرج و