اهُ الصَحَابِيُ وَيَأْتِي فِي الْإِجَارَةِ وَيَجُوزُ تَدَاوٍ بِبَوْلِ إبِلٍ نَصًا لِحَدِيثِ الْعُرَنِيِينَ وَكَذَا يَجُوزُ تَدَاوٍ بِ بَوْلِ مَأْكُولِ لَحْمٍ لِطَهَارَتِهِ وَقِيَاسًا عَلَى بَوْلِ الْإِبِلِ وَ يَجُوزُ تَدَاوٍ بِمَا فِيهِ سُمٌ مِنْ نَبَاتٍ إنْ غَلَبَتْ سَلَامَتُهُ وَرُجِيَ نَفْعُهُ لِدَفْعِ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهُ كَغَيْرِهِ مِنْ الْأَدْوِيَةِ وَلَا بَأْسَ بِحِمْيَةٍ نَقَلَهُ حَنْبَلٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ أَنَهَا مَس
اه الصحابي ويأتي في الإجارة ويجوز تداو ببول إبل نصا لحديث العرنيين وكذا يجوز تداو ب بول مأكول لحم لطهارته وقياسا على بول الإبل و يجوز تداو بما فيه سم من نبات إن غلبت سلامته ورجي نفعه لدفع ما هو أعظم منه كغيره من الأدوية ولا بأس بحمية نقله حنبل قال في الفروع ويتوجه أنها مس