سْتَوَيَا بِأَنْ تَكُونَ مَنْكُوحَةً هَذَا وَهِبَةُ الْآخَرِ بِأَنْ يَهَبَهُ أَمَتَهُ الْمَنْكُوحَةَ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تَبْطُلَ بَيِنَةُ الْهِبَةِ حَذَرًا مِنْ تَكْذِيبِ الْمُؤْمِنِ وَحَمْلًا لَهُ عَلَى الصَلَاحِ وَكَذَا الصَدَقَةُ مَعَ النِكَاحِ وَكَذَا الرَهْنُ مَعَ النِكَاحِ ا هـ قَالَ مَوْلَانَا فِي بَحْرِهِ وَقَدْ كَتَبْتُ فِي حَاشِيَتِهِأَنَهُ وَهَمٌ لِأَنَهُ فَهِمَ أَنَ الْمُرَادَ أَنَهُمَا تَنَازَعَا فِي أَمَةِ أَحَدِهِمَا ادَعَى أَنَهَا مِلْكُهُ بِالْهِبَةِ وَالْآخَر
ستويا بأن تكون منكوحة هذا وهبة الآخر بأن يهبه أمته المنكوحة فينبغي أن لا تبطل بينة الهبة حذرا من تكذيب المؤمن وحملا له على الصلاح وكذا الصدقة مع النكاح وكذا الرهن مع النكاح ا هـ قال مولانا في بحره وقد كتبت في حاشيتهأنه وهم لأنه فهم أن المراد أنهما تنازعا في أمة أحدهما ادعى أنها ملكه بالهبة والآخر