بِخِلَافِ الْفِرَارِ فَلَوْ عَاوَضَ غَيْرَهُ بِأَنْ أَخَذَ مِنْهُ تِسْعَةَ عَشَرَ دِينَارًا بِتِسْعَةَ عَشَرَ دِينَارًا مِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا زَكَى الدِينَارَ لِحَوْلِهِ وَالتِسْعَةَ عَشَرَ لِحَوْلِهَا وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ يَحْرُمُ إذَا قَصَدَ بِذَلِكَ الْفِرَارَ مِنْ الزَكَاةِ وَزَادَ فِي الْإِحْيَاءِ أَنَهُ لَا تَبْرَأُ الذِمَةُ فِي الْبَاطِنِ وَأَنَ أَبَا يُوسُفَ كَانَ يَفْعَلُهُ ثُمَ قَالَ وَالْعِلْمُ عِلْمَانِ ضَارٌ وَنَافِعٌ قَالَ وَهَذَا مِنْ الْعِلْمِ الضَارِ وَق
بخلاف الفرار فلو عاوض غيره بأن أخذ منه تسعة عشر دينارا بتسعة عشر دينارا من عشرين دينارا زكى الدينار لحوله والتسعة عشر لحولها وقال في الوجيز يحرم إذا قصد بذلك الفرار من الزكاة وزاد في الإحياء أنه لا تبرأ الذمة في الباطن وأن أبا يوسف كان يفعله ثم قال والعلم علمان ضار ونافع قال وهذا من العلم الضار وق