ْكِك وَإِنَمَا كَانَ كِنَايَةً دُونَ مَلَكْتُك لِاحْتِمَالِ إدْخَالِهِ فِي مِلْكِهِ الْحِسِيِ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ فَإِنْ تَوَفَرَتْ الْقَرَائِنُ إلَخْ هَلْ يُعْتَبَرُ الْجَمْعُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ اللَفْظِ أَوْ الْمُرَادُ الْجِنْسُ وَعَلَى كُلٍ فَالْمُرَادُ غَيْرُ قَرِينَةِ ذِكْرِ الْعِوَضِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَا يَصِحُ بِالْكِنَايَةِ مَعَ قَوْلِهِمْ إنَ ذِكْرَ الْعِوَضِ مَعَ الْكِنَايَةِ ظَاهِرٌ فِي إرَادَةِ الْبَيْعِ ا هـ مِنْ هَامِشِ شَرْحِ الرَوْ
كك وإنما كان كناية دون ملكتك لاحتمال إدخاله في ملكه الحسي ا هـ شرح الإرشاد لحجر قوله فإن توفرت القرائن إلخ هل يعتبر الجمع كما هو ظاهر اللفظ أو المراد الجنس وعلى كل فالمراد غير قرينة ذكر العوض أخذا من قولهم لا يصح بالكناية مع قولهم إن ذكر العوض مع الكناية ظاهر في إرادة البيع ا هـ من هامش شرح الرو