حِ عَنْ ذِكْرِ الْمَهْرِ فَالْأَصَحُ تَكْلِيفُهُ الْبَيَانَ لِأَنَ النِكَاحَ يَقْتَضِيهِ فَإِنْ ذَكَرَ قَدْرًا وَزَادَتْ عَلَيْهِ تَحَالَفَا لِأَنَهُ اخْتِلَافٌ فِي قَدْرِ الْمَهْرِ وَقَوْلُ جَمْعٍ فِي قَدْرِ مَهْرِ الْمِثْلِ مَحَلُ تَأَمُلٍ لِأَنَهَا قَدْ تَدَعِي وُجُوبَ مَهْرِ الْمِثْلِ ابْتِدَاءً وَهُوَ يُنْكِرُ ذَلِكَ وَيَدَعِي تَسْمِيَةَ قَدْرٍ دُونَهُ فَإِنْ أُرِيدَ أَنَ هَذَا يَنْشَأُ عَنْهُ الِاخْتِلَافُ فِي قَدْرِ الْمَهْرِ بِأَنْ يَدَعِيَ أَنَ الْمُسَمَى قَدْرُ مَهْرِ مِثْل
ح عن ذكر المهر فالأصح تكليفه البيان لأن النكاح يقتضيه فإن ذكر قدرا وزادت عليه تحالفا لأنه اختلاف في قدر المهر وقول جمع في قدر مهر المثل محل تأمل لأنها قد تدعي وجوب مهر المثل ابتداء وهو ينكر ذلك ويدعي تسمية قدر دونه فإن أريد أن هذا ينشأ عنه الاختلاف في قدر المهر بأن يدعي أن المسمى قدر مهر مثل