َةِ غَيْرَ أَنَ الظَاهِرَ الْمُسَاوَاةُ وَلَعَلَهُ قَدْ تَبَيَنَ ذَلِكَ لَهُمْ فَنَقَلَهُ الرَاوِي عَلَى هَذَا اللَفْظِ لَمَا كَانَ ظَاهِرُهُ الْمُسَاوَاةُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَهُ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَهْلَ خَيْبَرَ النِصْفَ وَأَبُو بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ مَسْأَلَةٌ وَيَقْتَضِي مَعَ ذَلِكَ الْمُسَاوَاةُ فِي الْحَوَائِطِ كُلِهَا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَفْضَلَ مِنْ بَعْضٍ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْب
ة غير أن الظاهر المساواة ولعله قد تبين ذلك لهم فنقله الراوي على هذا اللفظ لما كان ظاهره المساواة وقد روي عن ابن عمر أنه قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر النصف وأبو بكر وصدرا من خلافة عمر مسألة ويقتضي مع ذلك المساواة في الحوائط كلها وإن كان بعضها أفضل من بعض وقد قال ابن القاسم في العتب