كِتَابَ وَصِيَتِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْطُلْ بِبُرْئِهِ مِنْ مَرَضِهِ وَلَا بِقُدُومِهِ مِنْ سَفَرِهِ أَصْلُ ذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا عَلَى يَدِ غَيْرِهِ فَأَقَرَهَا وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ أَنَ كِتَابَ وَصِيَتِهِ وُجِدَ عِنْدَهُ بَعْدَ الْبُرْءِ وَالْإِيَابِ فَوَجَبَ أَنْ تُبْطِلَ وَصِيَتُهُ أَصْلُ ذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا بِيَدِ غَيْرِهِ وَقَبَضَهَا مِنْهُ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ مَاتَ فِي غَيْرِ مَرَضٍ وَلَا سَفَرٍ فَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ مِنْ رِوَايَةِ أَشْهَبَ عَ
كتاب وصيته على ما كان عليه فلم يبطل ببرئه من مرضه ولا بقدومه من سفره أصل ذلك إذا وضعها على يد غيره فأقرها ووجه الرواية الثانية أن كتاب وصيته وجد عنده بعد البرء والإياب فوجب أن تبطل وصيته أصل ذلك إذا وضعها بيد غيره وقبضها منه مسألة فإن مات في غير مرض ولا سفر ففي كتاب ابن المواز من رواية أشهب ع