رَ نَخَلَاتٍ أَوْ غَيْرِهَا مِمَا تَيْبَسُ ثَمَرَتُهُ بِالْفِعْلِ إذَا تُرِكَتْ وَلَا يَكْفِي يُبْسُ نَوْعِهَا وَذَلِكَ كَثَمَرِ نَخْلٍ غَيْرِ مِصْرَ وَجَوْزٍ وَلَوْزٍ كَذَلِكَ لَا ثَمَرَ مَا ذُكِرَ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَلَا فِي مَوْزٍ وَلَا رُمَانٍ وَلَا تُفَاحٍ لِأَنَهَا لَا تَيْبَسُ لِرَجُلٍ الْمُرَادُ لِشَخْصٍ وَلَوْ امْرَأَةً مِنْ جِنَانِهِ أَيْ الْمُعْرِي وَأَمَا لَوْ أَعْرَى رَجُلًا ثَمَرَ نَخْلٍ آخَرَ لَكَانَتْ عَرِيَتُهُ بَاطِلَةً لِأَنَ تَبَرُعَ الْإِنْسَانِ بِمِلْكِ غ
ر نخلات أو غيرها مما تيبس ثمرته بالفعل إذا تركت ولا يكفي يبس نوعها وذلك كثمر نخل غير مصر وجوز ولوز كذلك لا ثمر ما ذكر في أرض مصر ولا في موز ولا رمان ولا تفاح لأنها لا تيبس لرجل المراد لشخص ولو امرأة من جنانه أي المعري وأما لو أعرى رجلا ثمر نخل آخر لكانت عريته باطلة لأن تبرع الإنسان بملك غ