ذَتْ أَرْضُهُمَا أَوْ أَرَادَا شَقَ النَهْرِ مِنْ مَوْضِعَيْنِ مُتَحَاذِيَيْنِ تَعَيَنَتْ الْقُرْعَةُ إذْ لَا مَزِيَةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَهَذَا كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ إذَا أَحْيَيَا دُفْعَةً أَوْ جُهِلَ أَسْبَقُهُمَا وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ يُقَدَمُ الْأَعْلَى فِيمَا إذَا أَحْيَوْا مَعًا أَوْ جُهِلَ الْأَسْبَقُ لِأَنَهُ إنَمَا قُدِمَ هُنَاكَ لِقُرْبِهِ مِنْ النَهْرِ وَلَا مَزِيَةَ هُنَا مَعَ أَنَهُ قِيلَ بِالْإِقْرَاعِ كَمَا مَرَ وَلَوْ أَرَادَ شَ
ذت أرضهما أو أرادا شق النهر من موضعين متحاذيين تعينت القرعة إذ لا مزية لأحدهما على الآخر وهذا كما قال الأذرعي إذا أحييا دفعة أو جهل أسبقهما ولا ينافي هذا ما تقدم من أنه يقدم الأعلى فيما إذا أحيوا معا أو جهل الأسبق لأنه إنما قدم هناك لقربه من النهر ولا مزية هنا مع أنه قيل بالإقراع كما مر ولو أراد ش