اهِمُ فَلَهُ دَرَاهِمُ فَإِنْ كَانَ فِيهَا الْأَمْرَانِ فَلَهُ دَرَاهِمُ وَهِيَ الْأَقَلُ حَتَى يُوقِنَ أَنَهُ أَرَادَ الْأَكْثَرَ أَوْ يُسْتَدَلَ عَلَى مُرَادِهِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ لِفُلَانٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَلِفُلَانٍ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ وَلِفُلَانٍ مِائَةٌ فَيَكُونُ لَهُ مِائَةُ دِينَارٍ وَفِي الْوَاضِحَةِ عَنْ أَصْبَغَ لَوْ قَالَ اُعْطُوهُ طَعَامًا وَلَمْ يَقُلْ قَمْحًا وَلَا شَعِيرًا فَلْيُعْطَ مِنْ الْقَمْحِ لِأَنَهُ الْغَالِبُ فِي النَاسِ وَوَجْهُ ذَلِكَ الِاعْتِبَارُ بِالْعُرْف
اهم فله دراهم فإن كان فيها الأمران فله دراهم وهي الأقل حتى يوقن أنه أراد الأكثر أو يستدل على مراده مثل أن يقول لفلان مائة دينار ولفلان عشرة دنانير ولفلان مائة فيكون له مائة دينار وفي الواضحة عن أصبغ لو قال اعطوه طعاما ولم يقل قمحا ولا شعيرا فليعط من القمح لأنه الغالب في الناس ووجه ذلك الاعتبار بالعرف