َهُ أَوْ أَكْبَرُأَوْ بَرٌ قَالَهُ عج وَاعْتُمِدَ وَقَالَ سَالِمٌ لَا يَأْتِي بِالْبَعْضِ مُطْلَقًا وَنِيَةُ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ وَلَفْظُهُ وَاسِعٌ وَإِنْ تَخَالَفَا فَالْعَقْدُ وَالرَفْضُ مُبْطِلٌ كَسَلَامٍ أَوْ ظَنِهِ فَأَتَمَ بِنَفْلٍ إنْ طَالَتْ أَوْ رَكَعَ وَإِلَا فَلَا كَأَنْ لَمْ يَظُنَهُ أَوْ عَزُبَتْ أَوْ لَمْ يَنْوِ الرَكَعَاتِ أَوْ الْأَدَاءَ أَوْ ضِدَهُالشَرْحُ وَ ثَالِثُهَا نِيَةُ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ بِأَنْ يَقْصِدَ فَرْضَ الظُهْرِ م
ه أو أكبرأو بر قاله عج واعتمد وقال سالم لا يأتي بالبعض مطلقا ونية الصلاة المعينة ولفظه واسع وإن تخالفا فالعقد والرفض مبطل كسلام أو ظنه فأتم بنفل إن طالت أو ركع وإلا فلا كأن لم يظنه أو عزبت أو لم ينو الركعات أو الأداء أو ضدهالشرح و ثالثها نية الصلاة المعينة بأن يقصد فرض الظهر م