 قَوْلُهُ وَصَحَتْ رِوَايَةُ عِشْرِينَ هُوَ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ الْمَاضِي وَتَاؤُهُ عَلَامَةُ التَأْنِيثِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِابْنِ جُدْعَانَ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَيُجْمَعُ عَطْفُ عِلَةٍ عَلَى مَعْلُولٍ قَوْلُهُ وَقِيلَ أَرْبَعَةٌ غَيْرُ كَامِلَةٍ وَفِي نُسْخَةٍ فَقَطْ أَيْ غَيْرُ كَامِلَةٍ لِأَنَ الْقَصْرَ يَمْتَنِعُ بِنِيَةِ إقَامَةِ الْأَرْبَعَةِ كَمَا تَقَدَمَ فَبِفِعْلِهَا أَوْلَى لِأَنَهُ أَبْلَغُ مِنْ النِيَةِ وَالنُسْخَتَانِ مُتَسَاوِيَتَانِ قَوْلُهُ كَالْمُتَفَق
 قوله وصحت رواية عشرين هو بصيغة الفعل الماضي وتاؤه علامة التأنيث عطف على قوله لابن جدعان إلخ وقوله ويجمع عطف علة على معلول قوله وقيل أربعة غير كاملة وفي نسخة فقط أي غير كاملة لأن القصر يمتنع بنية إقامة الأربعة كما تقدم فبفعلها أولى لأنه أبلغ من النية والنسختان متساويتان قوله كالمتفق