ِأَنَ الْمَوْتَى يَسْمَعُونَ سَلَامَ الْمُسَلِمِ عَلَيْهِمْ وَأَنَهُ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِيَأْمُرَ بِالسَلَامِ عَلَى قَوْمٍ لَا يَسْمَعُونَ قَالَ شَيْخُنَا اسْتَفَاضَتْ الْآثَارُ بِمَعْرِفَتِهِ بِأَحْوَالِ أَهْلِهِ وَأَصْحَابِهِ فِي الدُنْيَا وَأَنَ ذَلِكَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ وَجَاءَتْ الْآثَارُ بِأَنَهُ يَرَى أَيْضًا وَبِأَنَهُ يَدْرِي بِمَا يُفْعَلُ عِنْدَهُ وَيُسَرُ بِمَا كَانَ حَسَنًا وَيَتَأَلَمُ بِمَا كَانَ قَبِيحًا وَكَانَ أَبُو الدَرْد
أن الموتى يسمعون سلام المسلم عليهم وأنه لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمر بالسلام على قوم لا يسمعون قال شيخنا استفاضت الآثار بمعرفته بأحوال أهله وأصحابه في الدنيا وأن ذلك يعرض عليه وجاءت الآثار بأنه يرى أيضا وبأنه يدري بما يفعل عنده ويسر بما كان حسنا ويتألم بما كان قبيحا وكان أبو الدرد