الِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَ الْأَوَلَ حِينَئِذٍ لَا يُسَمَى أَنَهُ كَتَبَ مَعَ الثَانِي بِخِلَافِ الْعَكْسِ وَيُقَاسُ بِهِ نَظَائِرُهُ نَعَمْ يَتَجِهُ فِيمَا يَكُونُ اسْتِدَامَتُهُ كَابْتِدَائِهِ نَحْوَ لَا أَقْعُدُ مَعَك أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ تَقَدُمِ الْحَالِفِ وَتَأَخُرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَبْلَ رَفِيقِهِ أَيْ وَلَوْ بَعْدَ تَوَاطُئِهِ مَعَ رَفِيقِهِ عَلَى أَنَهُ يَكْتُبُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعَكْسِ أَيْ بِأَنْ يَكْتُبَ بَعْدَهُ قَوْلُهُ نَحْوَ لَا أ
الد رحمه الله تعالى لأن الأول حينئذ لا يسمى أنه كتب مع الثاني بخلاف العكس ويقاس به نظائره نعم يتجه فيما يكون استدامته كابتدائه نحو لا أقعد معك أنه لا فرق بين تقدم الحالف وتأخره الشرح قوله قبل رفيقه أي ولو بعد تواطئه مع رفيقه على أنه يكتب بعده قوله بخلاف العكس أي بأن يكتب بعده قوله نحو لا أ