ْحَاشِيَةِ فَصْلٌ فِي تَعْلِيقِهِ بِالْمَشِيئَةِ أَيْ الْإِرَادَةِ إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْتِ أَوْ إذَا شِئْتِ أَوْ مَتَى شِئْتِ أَوْ أَنَى شِئْتِ أَوْ أَيْنَ شِئْتِ أَوْ كَيْفَ شِئْتِ أَوْ حَيْثُ شِئْتِ أَوْ أَيَ وَقْتٍ شِئْتِ فَشَاءَتْ بِلَفْظِهَا لَا بِقَلْبِهَا وَلَوْ كَانَتْ كَارِهَةً وَقَعَ لِوُجُودِ الصِفَةِ وَعِبَارَتُهُ فِي الْإِنْصَافِ وَالتَنْقِيحِ وَلَوْ مُكْرَهَةً وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ هُوَ الصَوَابُ أَوْ
حاشية فصل في تعليقه بالمشيئة أي الإرادة إذا قال لامرأته أنت طالق إن شئت أو إذا شئت أو متى شئت أو أنى شئت أو أين شئت أو كيف شئت أو حيث شئت أو أي وقت شئت فشاءت بلفظها لا بقلبها ولو كانت كارهة وقع لوجود الصفة وعبارته في الإنصاف والتنقيح ولو مكرهة وما ذكره المصنف هو الصواب أو