ِ أَنْ يَنْحَرِفَ إلَيْهِ ع ش ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ كَهُمْ أَيْ كَمَا يُسَنُ لِلْقَوْمِ السَامِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْبِلُوا عَلَيْهِ بِوُجُوهِهِمْ لِأَنَهُ الْأَدَبُ وَلِمَا فِيهِ مِنْ تَوَجُهِهِمْلِلْقِبْلَةِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ بِوُجُوهِهِمْ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْظُرُوا لَهُ وَهَلْ يُسَنُ النَظَرُ إلَيْهِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي أَخْذًا مِمَا وَجَهُوا بِهِ حُرْمَةَ أَذَانِ الْمَرْأَةِ بِسُنَ النَظَرِ لِلْمُؤَذِنِ دُونَ غَيْرِ
 أن ينحرف إليه ع ش ا هـ بجيرمي قوله كهم أي كما يسن للقوم السامعين وغيرهم أن يقبلوا عليه بوجوههم لأنه الأدب ولما فيه من توجههمللقبلة مغني ونهاية قال ع ش قوله بوجوههم أي وإن لم ينظروا له وهل يسن النظر إليه أم لا فيه نظر والأقرب الثاني أخذا مما وجهوا به حرمة أذان المرأة بسن النظر للمؤذن دون غير