هِ الْإِجْرَاءُ وَبِهِ صَرَحَ الْإِمَامُ ا هـ ح ل قَوْلُهُ مَنَاطِ التَكْلِيفِ أَيْ مُتَعَلِقِهِوَهُوَ الْعَقْلُ لِأَنَ التَكْلِيفَ مُتَوَقِفٌ عَلَى الْعَقْلِ قَوْلُهُ وَلِلْقَادِرِ عَلَى الْقِيَامِ النَفَلُ قَاعِدًا إلَخْ وَإِذَا نَوَى النَفَلَ فِي حَالِ قِيَامِهِ فَلَهُ أَنْ يُكَبِرَ لِلْإِحْرَامِ قَبْلَ انْتِصَابِهِ وَتَنْعَقِدُ بِهِ صَلَاتُهُ وَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِهِ وَلَوْ فِي حَالِ اضْطِجَاعِهِ ثُمَ يَقُومَ وَيُصَلِيَ قَائِمًا تَنْبِيهٌ لَوْ احْتَاجَ فِي الْفَرْضِ
ه الإجراء وبه صرح الإمام ا هـ ح ل قوله مناط التكليف أي متعلقهوهو العقل لأن التكليف متوقف على العقل قوله وللقادر على القيام النفل قاعدا إلخ وإذا نوى النفل في حال قيامه فله أن يكبر للإحرام قبل انتصابه وتنعقد به صلاته وله أن يحرم به ولو في حال اضطجاعه ثم يقوم ويصلي قائما تنبيه لو احتاج في الفرض