 أَنْ يَحْلِفَ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى وَيُقَالُ لَعَمْرِ فُلَانٍ وَإِذَا حَلَفَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبَرَ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَحْنَثَ فَإِنَ الْبِرَ فِيهِ كُفْرٌ عِنْدَ بَعْضِهِمْ كَمَا فِي كِفَايَةِ الشَعْبِيِ ا هـ أَقُولُ لَكِنْ قَالَ فَاضِلُ الرُومِ حَسَنٌ جَلَبِي فِي حَاشِيَةِ الْمُطَوَلِ قَوْلُهُ لَعَمْرِي يُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ لِوَاهِبِ عُمْرِي وَكَذَا أَمْثَالُهُ مِمَا أُقْسِمَ فِيهِ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَالشَمْسِ 
 أن يحلف بغير الله تعالى ويقال لعمر فلان وإذا حلف ليس له أن يبر بل يجب أن يحنث فإن البر فيه كفر عند بعضهم كما في كفاية الشعبي ا هـ أقول لكن قال فاضل الروم حسن جلبي في حاشية المطول قوله لعمري يمكن أن يحمل على حذف المضاف أي لواهب عمري وكذا أمثاله مما أقسم فيه بغير الله تعالى كقوله تعالى والشمس 