ُدْفَعُ مِنْ الدَيْنِ وَإِنْ قَلَ كَحَدِيدٍ مَثَلًا وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ لَهُجِهَةٌ يَرْجُو الْوَفَاءَ مِنْهَا أَمْ لَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ ظَنَ الْوَفَاءَ مِنْ جِهَةٍ ظَاهِرَةٍ أَمْ لَا قَوْلُهُ كَمَا تَحْرُمُ صَلَاةُ النَفْلِ يَنْبَغِي إلَا رَوَاتِبَ ذَلِكَ الْفَرْضِ الْفَوْرِيِ انْتَهَى سم أَقُولُ وَكَذَا لَوْ خَافَ فَوْتَ رَاتِبِ الْحَاضِرَةِ فَيُقَدِمُهُ عَلَى الْقَضَاءِ وَإِنْ كَانَ فَوْرِيًا لِأَنَ الِاشْتِغَالَ بِهَا لَا يُعَدُ تَقْصِير
دفع من الدين وإن قل كحديد مثلا وقوله مطلقا أي لهجهة يرجو الوفاء منها أم لا ا هـ ع ش قوله مطلقا أي ظن الوفاء من جهة ظاهرة أم لا قوله كما تحرم صلاة النفل ينبغي إلا رواتب ذلك الفرض الفوري انتهى سم أقول وكذا لو خاف فوت راتب الحاضرة فيقدمه على القضاء وإن كان فوريا لأن الاشتغال بها لا يعد تقصير