ِفِهِ وَيُحْتَمَلُ عَلَى مَقَادِيرَ إلَخْ وَإِنْ لَمْ يُسَاعِدْهُ الْخَطُ وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ لَهُمْ عَادَةٌ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى جَهْلِ الْمَقَادِيرِ وَقَوْلُهُ الْآتِي فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ مَصْرِفُهُ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى جَهْلِ الْمُسْتَحَقِينَ قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ إلَيْهَا أَيْ إلَى الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ قَوْلُهُ أَرْبَابَ الشَعَائِرِ كَالْمُدَرِسِينَ وَالْمُؤَذِنِينَ وَالْأَئِمَةِ قَوْلُهُ لَوْ تَنَازَعُوا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ ا
فه ويحتمل على مقادير إلخ وإن لم يساعده الخط وعلى هذا فقوله فإن لم تعرف لهم عادة إلخ تفريع على جهل المقادير وقوله الآتي فإن لم يعرف مصرفه إلخ تفريع على جهل المستحقين قوله بالنسبة إليها أي إلى العادة الغالبة قوله أرباب الشعائر كالمدرسين والمؤذنين والأئمة قوله لو تنازعوا إلخ عبارة المغني ولو ا