َطَوُعٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ جَرَى فِي إفْسَادِ تَطَوُعِهِ بَعْدَ الْبُلُوغِحَالَ السَفَهِ بَلْ أَوْلَى فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِالسَفَهِ خَرَجَ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِالْفَلَسِ فَيُمْنَعُ مِنْهُ لِتَعَلُقِ حَقِ الْغُرَمَاءِ بِأَمْوَالِهِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْحَجُ فَوْرِيًا بِأَنْ أَفْسَدَ الْحَجَ قَبْلَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ بِالْفَلَسِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ أَوْ نَذْرًا وَلَوْ بَعْدَ الْحَجْرِ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِي وَالْمُتَوَلِي
طوع كما هو ظاهر جرى في إفساد تطوعه بعد البلوغحال السفه بل أولى فليتأمل قوله بالسفه خرج المحجور عليه بالفلس فيمنع منه لتعلق حق الغرماء بأمواله وظاهره ولو كان الحج فوريا بأن أفسد الحج قبل الحجر عليه بالفلس فليراجع ا هـ ع ش على م ر قوله أو نذرا ولو بعد الحجر بناء على ما قاله القاضي والمتولي