 قَيْدٌ فِي كَوْنِهِ مَهْرَ مِثْلِهَا ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ حَالًا مِنْ نَقْدِ بَلَدِهَا أَيْ وَبَذَلَهُ لَهَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَا عِلْمُهُمَا أَيْ الزَوْجَيْنِ أَيْ حَيْثُ تَرَاضَيَا عَلَى مَهْرٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَظْهَرِ مَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا قَبْلَ الدُخُولِ أَمَا بَعْدَهُ فَلَا يَصِحُ تَقْدِيرُهُ إلَا بَعْدَ عِلْمِهِمَا بِقَدْرِهِ قَوْلًا وَاحِدًا لِأَنَهُ قِيمَةُ مُسْتَهْلَكٍ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَقَدْ يُقَالُ الدُخُولُ يُو
 قيد في كونه مهر مثلها ا هـ رشيدي قوله حالا من نقد بلدها أي وبذله لها ا هـ مغني قوله لا علمهما أي الزوجين أي حيث تراضيا على مهر ا هـ مغني قول المتن في الأظهر محل الخلاف فيما قبل الدخول أما بعده فلا يصح تقديره إلا بعد علمهما بقدره قولا واحدا لأنه قيمة مستهلك قاله الماوردي نهاية ومغني وقد يقال الدخول يو