عْدَهُ أَيْ الِانْدِمَالِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَشْهَدْ إلَخْ عِبَارَةُ الْجَلَالِ فِي تَعْلِيلِ مُقَابِلِ الْأَصَحِ نَصُهَا وَفَرَقَ الْأَوَلُ بِأَنَ الْجَرْحَ سَبَبُ الْمَوْتِ النَاقِلِ لِلْحَقِ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْمَالِ ا هـ رَشِيدِيٌ زَادَ الْمُغْنِي عَقِبَ مِثْلِ مَا مَرَ عَنْ الْجَلَالِ فَإِذَا شَهِدَ بِالْجَرْحِ فَكَأَنَهُ شَهِدَ بِالسَبَبِ الَذِي يَثْبُتُ بِهِ الْحَقُ وَهَاهُنَا بِخِلَافِهِ ا هـ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْعَاقِلَةِ بِفِسْقِ شُهُودِ قَتْلٍ أَوْ نَ
عده أي الاندمال قوله لأنه لم يشهد إلخ عبارة الجلال في تعليل مقابل الأصح نصها وفرق الأول بأن الجرح سبب الموت الناقل للحق إليه بخلاف المال ا هـ رشيدي زاد المغني عقب مثل ما مر عن الجلال فإذا شهد بالجرح فكأنه شهد بالسبب الذي يثبت به الحق وهاهنا بخلافه ا هـ ولا تقبل شهادة العاقلة بفسق شهود قتل أو ن