أَمْيَلُ لِأَنَهَا إنَمَا خَرَجَتْ لِغَرَضِهَا غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ قَدْ يَعُودُ عَلَى الزَوْجِ نَفْعٌ بِوَاسِطَةِ زَوْجِهَا لَكِنَهُ لَمْ يَبْعَثْهَا إلَيْهِ وَلَا طَلَبَهُ مِنْهَا وَأَمَا مُؤْنَةُ خُرُوجِهَا الزَاهِدَةُ عَلَى نَفَقَةِ التَخَلُفِ فَأَوْلَى بِعَدَمِ الْوُجُوبِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا لحج قَوْلُهُ وَكَذَا الْبَهَائِمُ قَالَ سم عَلَى حَجّ لَوْ تَرَكُوا الْخُرُوجَ فَهَلْ يُسَنُ إخْرَاجُالْبَهَائِمِ وَحْدَهَا لِأَنَهَا قَد
أميل لأنها إنما خرجت لغرضها غاية الأمر أنه قد يعود على الزوج نفع بواسطة زوجها لكنه لم يبعثها إليه ولا طلبه منها وأما مؤنة خروجها الزاهدة على نفقة التخلف فأولى بعدم الوجوب فليتأمل ا هـ قوله وهو كذلك خلافا لحج قوله وكذا البهائم قال سم على حج لو تركوا الخروج فهل يسن إخراجالبهائم وحدها لأنها قد