رْفِ فِيهِمَا وَفِي عَطْفِ الطَبِيخِ عَلَى الشِوَاءِ إيمَاءٌ إلَى تَغَايُرِهِمَا وَهَذَا لِأَنَ الْمَاءَ مَأْخُوذٌ فِي مَفْهُومِ الطَبِيخِ وَإِلَا لَكَانَا سَوَاءً وَلِذَا لَوْ أَكَلَ قَلِيَةً لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهَا لَا تُسَمَى طَبِيخًا وَتَمَامُهُ فِيهِ وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْفَتْحِ وَإِنْ أَكَلَ مِنْ مَرَقَةٍ يَحْنَثُ لِمَا فِيهِ مِنْ أَجْزَاءِ اللَحْمِ وَلِأَنَهُ يُسَمَى طَبِيخًا وَإِنْ كَانَ لَا يُسَمَى لَحْمًا كَمَا قَدَمْنَاهُ ا هـ أَيْ فِيمَا إذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا يَحْنَ
رف فيهما وفي عطف الطبيخ على الشواء إيماء إلى تغايرهما وهذا لأن الماء مأخوذ في مفهوم الطبيخ وإلا لكانا سواء ولذا لو أكل قلية لم يحنث لأنها لا تسمى طبيخا وتمامه فيه وفي البحر عن الفتح وإن أكل من مرقة يحنث لما فيه من أجزاء اللحم ولأنه يسمى طبيخا وإن كان لا يسمى لحما كما قدمناه ا هـ أي فيما إذا حلف لا يأكل لحما يحن