ي صِنَاعَةٍ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ تَثْقِيفِهِ وَحِفْظِ حَالِهِ قَالَ وَيُؤَاجِرُهُ قَالَ الْعَبْدُ الضَعِيفُ وَهَذَا رِوَايَةُ الْقُدُورِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَاجِرَهُ ذَكَرَهُ فِي الْكَرَاهِيَةِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَجْهُ الْأَوَلِ أَنَهُ يَرْجِعُ إلَى تَثْقِيفِهِ وَوَجْهُ الثَانِي أَنَهُ لَا يَمْلِكُ إتْلَافَ مَنَافِعِهِ فَأَشْبَهَ الْعَمَ بِخِلَافِ الْأُمِ لِأَنَهَا تَمْلِكُهُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي الْكَرَاهِيَةِ إنْ شَاءَ اللَه
ي صناعة لأنه من باب تثقيفه وحفظ حاله قال ويؤاجره قال العبد الضعيف وهذا رواية القدوري في مختصره وفي الجامع الصغير لا يجوز أن يؤاجره ذكره في الكراهية وهو الأصح وجه الأول أنه يرجع إلى تثقيفه ووجه الثاني أنه لا يملك إتلاف منافعه فأشبه العم بخلاف الأم لأنها تملكه على ما نذكره في الكراهية إن شاء الله