هُوَ فَوْقَهُمْ أَوْ مَنْ هُوَ مِثْلُهُمْ مِنْ أَبْنَاءِ الدُنْيَا فَيَحْتَاجُ الْمُرِيدَ إذَا أَتَوْا إلَيْهِ أَنْ يُبَاسِطَهُمْ لِكَيْ يَتَوَصَلَ بِذَلِكَ إلَى مَوْعِظَتِهِمْ وَسِيَاسَةِ أَخْلَاقِهِمْ لِيَسْرِقَ طِبَاعَهُمْ بِالرِفْقِ وَالتَيْسِيرِ وَعَدَمِ التَنْفِيرِ قَاصِدًا بِذَلِكَ وُقُوفَهُمْ بِبَابِ رَبِهِمْ وَإِرْشَادَهُمْ إلَيْهِ لَا لِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍ لِأَنَ نَجَاةَ هَؤُلَاءِ مِنْ بَابِ خَرْقِ الْعَادَةِ بِخِلَافِ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ فَإِذَا خَلَصَ وَاحِدًا مِمَنْ هَذِهِ
هو فوقهم أو من هو مثلهم من أبناء الدنيا فيحتاج المريد إذا أتوا إليه أن يباسطهم لكي يتوصل بذلك إلى موعظتهم وسياسة أخلاقهم ليسرق طباعهم بالرفق والتيسير وعدم التنفير قاصدا بذلك وقوفهم بباب ربهم وإرشادهم إليه لا لغرض دنيوي لأن نجاة هؤلاء من باب خرق العادة بخلاف الفقير والمسكين فإذا خلص واحدا ممن هذه