ثَ فِي طَعْمِهِ تَغْيِيرٌ عَنِ الْحَلاَوَةِ, وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ السَلَفِ كَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ نَا هِشَامٌ هُوَ الدَسْتُوَائِيُ عَنْ حَمَادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيِ لَيْسَ بِشُرْبِ الْعَصِيرِ وَبَيْعِهِ بَأْسٌ حَتَى يَغْلِيَوَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَائِذٍ الأَسَدِيِ قَالَ سَأَلْت إبْرَاهِيمَ النَخَعِيّ عَنِ الْعَصِيرِ فَقَالَ اشْرَبْهُ مَا لَمْ يَتَغَيَرْ وَمِن
ث في طعمه تغيير عن الحلاوة, وهو قول جماعة من السلف كما روينا من طريق سعيد بن منصور نا إسماعيل بن إبراهيم نا هشام هو الدستوائي عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي ليس بشرب العصير وبيعه بأس حتى يغليومن طريق ابن المبارك عن هشام بن عائذ الأسدي قال سألت إبراهيم النخعي عن العصير فقال اشربه ما لم يتغير ومن