ُتَعَدِيًا فَضَمِيرُ الْفَاعِلِ لِلْمُتَطَهِرِ وَقَاصِرًا فَالْمَاءُ هُوَ الْفَاعِلُ وَهُوَ مَا نُقِلَ عَنْ خَطِهِ مَاءُ الْوُضُوءِ عَنْ مُدٍ وَهُوَ رِطْلٌ وَثُلُثٌ وَ مَاءُ الْغُسْلِ عَنْ صَاعٍ وَهُوَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ تَقْرِيبًا فِيهِمَا لِلِاتِبَاعِ وَمَحَلُهُ فِيمَنْ بَدَنُهُ قَرِيبٌ مِنْ اعْتِدَالِ بَدَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَنُعُومَتِهِ وَإِلَا زِيدَ وَنَقَصَ لَائِقٌ بِهِ وَقَضِيَةُ عِبَارَتِهِمَا مِنْ نَدْبِ عَدَمِ النَقْصِ لِمَنْ بَدَنُهُ كَذَلِكَ أَنَ
تعديا فضمير الفاعل للمتطهر وقاصرا فالماء هو الفاعل وهو ما نقل عن خطه ماء الوضوء عن مد وهو رطل وثلث و ماء الغسل عن صاع وهو خمسة أرطال وثلث تقريبا فيهما للاتباع ومحله فيمن بدنه قريب من اعتدال بدنه صلى الله عليه وسلم ونعومته وإلا زيد ونقص لائق به وقضية عبارتهما من ندب عدم النقص لمن بدنه كذلك أن