ذَا إذَا لَمْ يَكُنْ رَبُ الْمَالِ مُدَبَرًا وَكَانَ مَا بِيَدِهِ أَكْثَرِ مِمَا بِيَدِ الْعَامِلِ وَإِلَا كَانَ تَابِعًا لِلْأَكْثَرِ يُبْطِلُ حُكْمَ الِاحْتِكَارِ وَحِينَئِذٍ فَيَقُومُ رَبُ الْمَالِ مَا بِيَدِ الْعَامِلِ كُلَ سَنَةٍ وَيُزَكِيهِ إنْ عَلِمَ بِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْأَصْلِ وَحَاشِيَتِهِ قَوْلُهُ وَعُجِلَتْ زَكَاةُ مَاشِيَتِهِ أَيْ فَتَخْرُجُ مِنْ عَيْنِهَا وَلَا يَنْتَظِرُ بِهَا الْمُفَاصَلَةَ وَلَاعِلْمَ رَبِهَا بِحَالِهَا لِتَعَلُقِ الزَكَاةِ بِعَيْنِهَ
ذا إذا لم يكن رب المال مدبرا وكان ما بيده أكثر مما بيد العامل وإلا كان تابعا للأكثر يبطل حكم الاحتكار وحينئذ فيقوم رب المال ما بيد العامل كل سنة ويزكيه إن علم به كما يؤخذ من الأصل وحاشيته قوله وعجلت زكاة ماشيته أي فتخرج من عينها ولا ينتظر بها المفاصلة ولاعلم ربها بحالها لتعلق الزكاة بعينه