 وَبَعْدُ فَهَذَا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوَطْءُ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَجَبْرَ الْمَالِكِ إلَخْ قَوْلُهُ قَدْ عَلِمْتَ أَنَ التَعَالِيقَ أَيْ فِي حَلِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ يَمِينُ مُسْلِمٍ مُكَلَفٍ قَوْلُهُ لَا مِنْ بَابِ الِالْتِزَامِ الَذِي لَا يَلْزَمُ بِهِ إيلَاءٌ كَمَا إذَا قَالَ الْتَزَمْتُ عَدَمَ وَطْئِكِ وَلَكِنْ فِي بَعْضِ الشُرُوحِ وَمُرَادُهُ بِالْيَمِينِ مَا يَشْمَلُ الِالْتِزَامَاتِ وَالنَذْرَ وَإِلَا لَخَرَجَ أَكْثَرُ 
 وبعد فهذا ضعيف والمعتمد أنه لا يجب عليه الوطء كما يعلم مما تقدم من قوله وجبر المالك إلخ قوله قد علمت أن التعاليق أي في حل قول المصنف يمين مسلم مكلف قوله لا من باب الالتزام الذي لا يلزم به إيلاء كما إذا قال التزمت عدم وطئك ولكن في بعض الشروح ومراده باليمين ما يشمل الالتزامات والنذر وإلا لخرج أكثر 