َرَى جَارِيَةً مُتَنَقِبَةً لَا يَعْلَمُ أَنَهَا الَتِي كَانَ رَآهَا ثُمَ ظَهَرَتْ إيَاهَا فَإِنَ لَهُ الْخِيَارَ لِعَدَمِ مَا يُوجِبُ الْحُكْمَ عَلَيْهِ بِالرِضَا أَوْ رَأَى ثَوْبًا فَلُفَ فِي ثَوْبٍ وَبِيعَ فَاشْتَرَاهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَهُ ذَلِكَ ا هـ كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي التَغَيُرِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الظَاهِرَ يَشْهَدُ لَهُ إذْ الْأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ وَكَذَا سَبَبُ اللُزُومِ قَدْ ظَهَر
رى جارية متنقبة لا يعلم أنها التي كان رآها ثم ظهرت إياها فإن له الخيار لعدم ما يوجب الحكم عليه بالرضا أو رأى ثوبا فلف في ثوب وبيع فاشتراه وهو لا يعلم أنه ذلك ا هـ كمال رحمه الله قال وإن اختلفا في التغير فالقول قول البائع مع يمينه لأن الظاهر يشهد له إذ الأصل بقاء ما كان على ما كان وكذا سبب اللزوم قد ظهر