امِ الْمُخَصَصِ وَتَقْيِيدَ الْمُطْلَقِ بِتَقْيِيدِهِ وَإِلَا فَمُخَاطَرَةٌ وَرُبَمَا قَرَأَ نَفْسَ الرَحْمَنِ مِنْ الْيَمِينِ وَالْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَمِينُ اللَهِ وَمَعْلُومٌ أَنَ مَنْ اعْتَقَدَ ظَاهِرَ هَذَا كَفَرَ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي كِتَابِ السِرِ الْمَكْتُومِ لَا يَصْلُحُ لِإِيدَاعِ الْأَسْرَارِ كُلُ أَحَدٍ وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ وَقَعَ بِكَنْزٍ أَنْ يَكْتُمَهُ مُطْلَقًا فَرُبَمَا ذَهَبَ هُوَ وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِالْكَنْزِ وَكَمَا أَنَهُ لَا يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يُخَاطِب
ام المخصص وتقييد المطلق بتقييده وإلا فمخاطرة وربما قرأ نفس الرحمن من اليمين والحجر الأسود يمين الله ومعلوم أن من اعتقد ظاهر هذا كفر قال ابن الجوزي في كتاب السر المكتوم لا يصلح لإيداع الأسرار كل أحد ولا ينبغي لمن وقع بكنز أن يكتمه مطلقا فربما ذهب هو ولم ينتفع بالكنز وكما أنه لا ينبغي للعالم أن يخاطب