َلَلِ الَذِي رُبَمَا يُفْهَمُ مِنْ الِاخْتِصَارِ قَوْلُهُ هُوَ صَادِقٌ إلَخْ فَالْمُرَادُ بِالنَحْوِالزِيَادَةُ بِقَرِينَةِ الْوُجُودِ الْخَارِجِيِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ بِيَسِيرٍ إلَى الرَدِ عَلَى الْإِسْنَوِيِ الْقَائِلِ بِأَنَهُ قَدْرُ ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِهِ وَسَيُصَرَحُ بِهِ قَوْلُهُ أَيْ الْمُخْتَصَرِ الْمَفْهُومُ مِنْ اخْتِصَارِهِ دُفِعَ بِهِ رُجُوعُ ضَمِيرِهِ لِلْمُحَرَرِ كَاَلَذِي قَبْلَهُ لِعَدَمِ صِحَتِهِ قَوْلُهُ ذَلِكَ الْمُخْتَصَرِ فَالْحَالُ مِنْ ضَمِي
لل الذي ربما يفهم من الاختصار قوله هو صادق إلخ فالمراد بالنحوالزيادة بقرينة الوجود الخارجي وأشار بقوله بيسير إلى الرد على الإسنوي القائل بأنه قدر ثلاثة أرباعه وسيصرح به قوله أي المختصر المفهوم من اختصاره دفع به رجوع ضميره للمحرر كالذي قبله لعدم صحته قوله ذلك المختصر فالحال من ضمي