كْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قِيلَ لَهُ نَدْعُو لَك طَبِيبًا فَقَالَ قَدْ رَآنِي الطَبِيبُ كَمَا فِي الْعِمَادِيِ فَهُوَ أَيْ الْمَظْنُونُ عَلَى دَرَجَةٍ بَيْنَ الدَرَجَتَيْنِ الْفِعْلِ وَالتَرْكِ وَقِيلَ الْحِلُ وَالْحُرْمَةُ انْتَهَى كَلَامُ فُصُولِ الْعِمَادِيِ ثُمَ إنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الطَبِيبِ عَادِلًا وَفَاسِقًا بَلْ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا بَعْدَ أَنْ سَبَقَ ظَنُ الْمَرِيضِ إلَى صِدْقِهِ وَحَذَاقَتِهِ إذْ يُقْبَلُ قَوْلُ الْكَافِرِ فِي الْمُعَامَلَاتِ فِ
كر رضي الله تعالى عنه قيل له ندعو لك طبيبا فقال قد رآني الطبيب كما في العمادي فهو أي المظنون على درجة بين الدرجتين الفعل والترك وقيل الحل والحرمة انتهى كلام فصول العمادي ثم إنه لا فرق بين كون الطبيب عادلا وفاسقا بل مؤمنا وكافرا بعد أن سبق ظن المريض إلى صدقه وحذاقته إذ يقبل قول الكافر في المعاملات ف