قًا رُؤْيَاهُ بِالْفِدَاءِ وَفِي مِثْلِ هَذَا إيجَابُ الْأَصْلِ فِي حَالِ الْعَجْزِ عَنْهُ يَكُونُ إيجَابًا لِلْفِدَاءِ كَالشَيْخِ الْفَانِي إذَا نَذَرَ الصَوْمَ يَلْزَمُهُ الْفِدَاءُ لِأَنَ وُجُوبَ الصَوْمِ عَلَيْهِ شَرْعًا لِغَيْرِهِ وَهُوَ الْفِدَاءُ لَا لِعَيْنِهِ فَإِنَهُ عَاجِزٌ عَنْهُ وَذَكَرَ الطَبَرِيُ فِي تَفْسِيرِهِ أَنَ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ كَانَ نَذَرَ الذَبْحَ لِأَوَلِ وَلَدٍ يُولَدُ لَهُ ثُمَ نَسِيَ ذَلِكَ فَذُكِرَفِي الْمَنَامِ فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَهُو
قا رؤياه بالفداء وفي مثل هذا إيجاب الأصل في حال العجز عنه يكون إيجابا للفداء كالشيخ الفاني إذا نذر الصوم يلزمه الفداء لأن وجوب الصوم عليه شرعا لغيره وهو الفداء لا لعينه فإنه عاجز عنه وذكر الطبري في تفسيره أن الخليل عليه السلام كان نذر الذبح لأول ولد يولد له ثم نسي ذلك فذكرفي المنام فإن ثبت هذا فهو