َيْنِ أَوْ عِشَاءَيْنِ أَوْ صُبْحَيْنِ وَسَكَتَ الْمُؤَلِفُ عَنْ حُكْمِ مَا بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَتَيْنِ كَصَلَاةٍ وَسَابِعَتِهَا إلَى عَاشِرَتِهَا وَكَصَلَاةٍ وَثَانِيَةَ عَشْرَتَهَا إلَى خَامِسَةَ عَشْرَتَهَا وَهَكَذَا وَالظَاهِرُ بَلْ الصَوَابُ أَنَ حُكْمَهُ كَذَلِكَ مِنْ وُجُوبِ صَلَاةِ الْخَمْسِ مَرَتَيْنِ لِلْعِلَةِ السَابِقَةِ وَهُوَ أَنَهُمَا مَجْهُولَتَانِ مِنْ يَوْمَيْنِ فَيُصَلِي لِكُلِ مَجْهُولَةٍ خَمْسًا كَمَا قَالَهُ الْعَلَامَةُ الْبِسَاطِيُ وَقَالَ الْحَطَابُ يُصَلِي سِتًا يُثَنِي
ين أو عشاءين أو صبحين وسكت المؤلف عن حكم ما بين المتماثلتين كصلاة وسابعتها إلى عاشرتها وكصلاة وثانية عشرتها إلى خامسة عشرتها وهكذا والظاهر بل الصواب أن حكمه كذلك من وجوب صلاة الخمس مرتين للعلة السابقة وهو أنهما مجهولتان من يومين فيصلي لكل مجهولة خمسا كما قاله العلامة البساطي وقال الحطاب يصلي ستا يثني