رُكِ إذْ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْجَزْمَ الْمُعْتَبَرَ فِي النِيَةِ يَنْتَفِي بِهِ لِانْصِرَافِهِ لِمَدْلُولِهِ مَا لَمْ يَصْرِفْهُ عَنْهُ بِنِيَةِ التَبَرُكِ وَأَمَا فِي الطَلَاقِ فَقَدْ تَعَارَضَ صَرِيحَانِ لَفْظُ الصِيغَةِ الصَرِيحُ فِي الْوُقُوعِ وَلَفْظُ التَعْلِيقِ الصَرِيحُ فِي عَدَمِهِ لَكِنْ لَمَا ضَعُفَ هَذَاالصَرِيحُ بِكَوْنِهِ كَثِيرًا مَا يُسْتَعْمَلُ لِلتَبَرُكِ اُحْتِيجَ لِمَا يُخْرِجُهُ عَنْ هَذَا الِاسْتِعْمَالِ وَهُوَ نِيَةُ التَعْلِيقِ بِهِ قَبْلَ فَرَاغِ
رك إذ الفرق بينهما أن الجزم المعتبر في النية ينتفي به لانصرافه لمدلوله ما لم يصرفه عنه بنية التبرك وأما في الطلاق فقد تعارض صريحان لفظ الصيغة الصريح في الوقوع ولفظ التعليق الصريح في عدمه لكن لما ضعف هذاالصريح بكونه كثيرا ما يستعمل للتبرك احتيج لما يخرجه عن هذا الاستعمال وهو نية التعليق به قبل فراغ