هِ وَهِيَ أَمَةٌ أَوْ حُرَةٌ أَكَفَارَتُهُ مِنْهُمَا سَوَاءٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَتْ يَهُودِيَةً أَوْ نَصْرَانِيَةً قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ إذَا ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حُرَةٌ أَوْ أَمَةٌ أَتَكُونُ الْكَفَارَةُ مِنْهُمَا فِي الظِهَارِ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ مَالِكٌ سَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ ظِهَارِ الْعَبْدِ قَالَ أَرَاهُ نَحْوَ ظِهَارِ الْحُرِ يُرِيدُ ابْنُ شِهَابٍ أَنَ ذَلِكَ
ه وهي أمة أو حرة أكفارته منهما سواء في قول مالك قال نعم قلت وكذلك لو كانت يهودية أو نصرانية قال نعم قلت أرأيت العبد إذا ظاهر من امرأته وهي حرة أو أمة أتكون الكفارة منهما في الظهار سواء في قول مالك قال نعم وقال مالك سألت ابن شهاب عن ظهار العبد قال أراه نحو ظهار الحر يريد ابن شهاب أن ذلك