ى يُقَارِبَ بُيُوتَ الْمِصْرِ بِأَقَلَ مِنْ الْمِيلِ وَتَظْهَرُ ثَمَرَةُ الْخِلَافِ فِيمَنْ نَزَلَ خَارِجَ الْبَلَدِ بِأَقَلَ مِنْ الْمِيلِ وَعَلَيْهِ الْعَصْرُ مَثَلًا وَلَمْ يَدْخُلْ الْبَلَدَ حَتَى غَرَبَتْ الشَمْسُ فَعَلَى الْأَوَلِ يَأْتِي بِهَا سَفَرِيَةً وَعَلَى الثَانِي يَأْتِي بِهَا حَضَرِيَةً وَالظَاهِرُ أَنَ الدُخُولَ فِي الْبَسَاتِينِ الْمَسْكُونَةِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا كَالدُخُولِ فِي الْبَلَدِ وَالْقُرْبُ مِنْهَا كَالْقُرْبِ مِنْ الْبَلَدِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا لَا تُعَ
ى يقارب بيوت المصر بأقل من الميل وتظهر ثمرة الخلاف فيمن نزل خارج البلد بأقل من الميل وعليه العصر مثلا ولم يدخل البلد حتى غربت الشمس فعلى الأول يأتي بها سفرية وعلى الثاني يأتي بها حضرية والظاهر أن الدخول في البساتين المسكونة أو ما في حكمها كالدخول في البلد والقرب منها كالقرب من البلد بناء على أنها لا تع