َهَا تَحْدِيدِيَةٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ أَيْضًانِهَايَةٌ قَالَ ع ش وَقَدْرُهُ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ لَكِنْ يَبْقَى الْكَلَامُ فِي مَبْدَأِ الثَلَاثَةِ بِأَيِ طَرِيقٍ يُفْرَضُ حَتَى لَا تَخْتَلِفَ الْمَطَالِعُ بَعْدَهُ رَاجِعْهُ ا هـ وَفِي الْكُرْدِيِ عَلَى بَافَضْلٍ وَقَالَ الْقَلْيُوبِيُ فِي حَوَاشِي الْمَحَلِيِ أَنَ مَا قَالَهُ التَبْرِيزِيُ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ بَلْ بَاطِلٌ وَكَذَا قَوْلُ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ فِي النِهَايَةِ أَنَهَا تَحْدِيدِيَةٌ ا هـ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِأَنَ مَ
ها تحديدية كما أفتى به أيضانهاية قال ع ش وقدره ثلاثة أيام لكن يبقى الكلام في مبدأ الثلاثة بأي طريق يفرض حتى لا تختلف المطالع بعده راجعه ا هـ وفي الكردي على بافضل وقال القليوبي في حواشي المحلي أن ما قاله التبريزي غير مستقيم بل باطل وكذا قول شيخنا الرملي في النهاية أنها تحديدية ا هـ ويمكن أن يجاب عنه بأن م