إِمَامِ فِي الْفَتْحِ وَأَجَابَ عَنْ دَلِيلِهِمَا الْمَارِ تَبَعًا لِلْهِدَايَةِ بِأَنَ الْمُرَادَ فِيهِ فَرَسُ الْغَازِي وَحَقَقَ ذَلِكَ بِمَا لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ وَاسْتَدَلَ لِلْإِمَامِ بِالْأَدِلَةِ الْوَاضِحَةِ وَلِذَا قَالَ تِلْمِيذُهُ الْعَلَامَةُ قَاسِمٌ وَفِي التُحْفَةِ الصَحِيحُ قَوْلُهُ وَرَجَحَهُ الْإِمَامُ السَرَخْسِيُ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْقُدُورِيُ فِي التَجْرِيدِ وَأَجَابَ عَمَا عَسَاهُ يُورَدُ عَلَى دَلِيلِهِ وَصَاحِبُ الْبَدَائِعِ وَصَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَهَذَا ال
إمام في الفتح وأجاب عن دليلهما المار تبعا للهداية بأن المراد فيه فرس الغازي وحقق ذلك بما لا مزيد عليه واستدل للإمام بالأدلة الواضحة ولذا قال تلميذه العلامة قاسم وفي التحفة الصحيح قوله ورجحه الإمام السرخسي في المبسوط والقدوري في التجريد وأجاب عما عساه يورد على دليله وصاحب البدائع وصاحب الهداية وهذا ال