َذَا فَتَغْطِيَتُهَا فِي الصَلَاةِ إمَا مَكْرُوهَةٌ أَوْ خِلَافُ الْأَوْلَى وَذَكَرَ عِيَاضٌ أَنَهُ يُنْدَبُ كَشْفُ رَأْسِهَا بِغَيْرِ صَلَاةٍ وَيُنْدَبُ تَغْطِيَتُهَا بِهَا لِأَنَهَا أَوْلَى مِنْ الرِجَالِ وَيَدُلُ لِنَدْبِ الْكَشْفِ بِغَيْرِ صَلَاةٍ مَا وَرَدَ أَنَ عُمَرَ كَانَ يَضْرِبُ الْإِمَاءَ اللَاتِي كُنَ يَخْرُجْنَ إلَى السُوقِ مُغَطَيَاتِ الرُءُوسِ وَيَقُولُ لَهُنَ تَتَشَبَهْنَ بِالْحَرَائِرِ يَا لَكَاعُ وَذَلِكَ أَنَ أَهْلَ الْفَسَادِ يَجْسُرُونَ عَلَى الْإِمَاءِ فَبِاللُبْسِ يَجْسُرُ
ذا فتغطيتها في الصلاة إما مكروهة أو خلاف الأولى وذكر عياض أنه يندب كشف رأسها بغير صلاة ويندب تغطيتها بها لأنها أولى من الرجال ويدل لندب الكشف بغير صلاة ما ورد أن عمر كان يضرب الإماء اللاتي كن يخرجن إلى السوق مغطيات الرءوس ويقول لهن تتشبهن بالحرائر يا لكاع وذلك أن أهل الفساد يجسرون على الإماء فباللبس يجسر