ي بِذَهَابِ عَيْنِهِ أَوْ بِتَغَيُرِ حَالِهِ فِي بَدَنِهِ أَوْ بِكِتَابَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَلَيْسَ لَهُ إلَا الثَمَنُ يَأْخُذُهُ مِمَنْ بَاعَ ذَلِكَ ص وَإِلَا فَكَالْغَاصِبِ ش هَذَا رَاجِعٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالْحُرِيَةِ أَوْ لَمْ تُعْذَرْ بَيِنَتُهُ فَالْمُتَصَرِفُ كَالْغَاصِبِ قُرْبَ الْمَتَاعِ بِالْخِيَارِ حِينَئِذٍ إنْ شَاءَ أَخَذَ الثَمَنَ الَذِي بِيعَ بِهِ مَتَاعُهُ وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ مَتَاعَهُ حَيْثُ كَانَ مَجَانًا فَاتَ أَوْ لَمْ يَفُتْ لِأَنَ حُك
ي بذهاب عينه أو بتغير حاله في بدنه أو بكتابة أو نحو ذلك فليس له إلا الثمن يأخذه ممن باع ذلك ص وإلا فكالغاصب ش هذا راجع للمسألتين أي وإن لم يعرف بالحرية أو لم تعذر بينته فالمتصرف كالغاصب قرب المتاع بالخيار حينئذ إن شاء أخذ الثمن الذي بيع به متاعه وإن شاء أخذ متاعه حيث كان مجانا فات أو لم يفت لأن حك