ُمِ وَطَوَافِ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ وَالْوُقُوفِ مِمَا اشْتَرَطَ النِيَةَ فِيهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَضَرْبٌ لَا تُشْتَرَطُ النِيَةُ لِصِحَتِهِ لَكِنْ تُشْتَرَطُ لِحُصُولِ الثَوَابِ كَسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَابْتِدَاءِ السَلَامِ وَرَدِهِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَرَدِهِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِبَاعِ الْجَنَائِزِ وَإِمَاطَةِ الْأَذَى وَبِنَاءِ الْمَدَارِسِ وَالرَبْطِ وَالْأَوْقَافِ وَالْهِبَاتِ وَالْوَصَايَا وَالصَدَقَاتِ وَرَدِ الْأَمَانَاتِ
م وطواف الحج والعمرة والوقوف مما اشترط النية فيه بعض العلماء وضرب لا تشترط النية لصحته لكن تشترط لحصول الثواب كستر العورة والأذان والإقامة وابتداء السلام ورده وتشميت العاطس ورده وعيادة المريض واتباع الجنائز وإماطة الأذى وبناء المدارس والربط والأوقاف والهبات والوصايا والصدقات ورد الأمانات