َا عِوَضٍ إلَخْ ا هـ سم قَوْلُهُ إذْ النَقْدُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ إنْ قِيلَ بِأَنَ النَقْدَ لَا يَكُونُ غَيْرَ مَضْرُوبٍ كَمَا هُوَ أَحَدُ الِاصْطِلَاحَيْنِ ا هـ أَيْ لِلْفُقَهَاءِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ اسْمٌ لِلنَقْدِ مُطْلَقًا وَجَرَوْا عَلَيْهِ فِي بَابِ الزَكَاةِ وَالثَانِي أَنَهُ اسْمٌ لِلدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ الْمَضْرُوبَةِ وَجَرَوْا عَلَيْهِ هُنَا وَفِي الْقِرَاضِ ع ش وَيُشْتَرَطُ خَلْطُ الْمَالَيْنِ قَبْلَ الْعَقْدِ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَزَانِ وَإِنْ لَمْ تَتَسَ
ا عوض إلخ ا هـ سم قوله إذ النقد إلخ عبارة النهاية إن قيل بأن النقد لا يكون غير مضروب كما هو أحد الاصطلاحين ا هـ أي للفقهاء أحدهما أنه اسم للنقد مطلقا وجروا عليه في باب الزكاة والثاني أنه اسم للدراهم والدنانير المضروبة وجروا عليه هنا وفي القراض ع ش ويشترط خلط المالين قبل العقد بحيث لا يتميزان وإن لم تتس