 الظَنِ وَقَوْلِهِ فَأَفْتَيْت بِخِلَافِهِ أَيْ بِأَنَ مَا وَقَعَ لَمْ يَكُنْ طَلَاقًا أَوْ الْخُلْعَ لَمْ يَكُنْ ثَلَاثًا فَكَانَ الظَنُ فَاسِدًا فَالْإِقْرَارُ كَذَلِكَ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَصَدَقَتْهُ أَيْ صَدَقَتْ الزَوْجَ فِيمَا ادَعَاهُ مِنْ بَيَانِ خِلَافِ تَطْلِيقِ الْوَكِيلِ أَوْ خِلَافِ ظَنِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ أَقَامَ بِهِ أَيْ بِالْخِلَافِ الْمَذْكُورِ ا هـ كُرْدِيٌ فَصْلٌ فِي تَعْلِيقِ الطَلَاقِ بِالْأَزْمِنَةِ وَنَحْوِهَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِ
 الظن وقوله فأفتيت بخلافه أي بأن ما وقع لم يكن طلاقا أو الخلع لم يكن ثلاثا فكان الظن فاسدا فالإقرار كذلك ا هـ كردي قوله وصدقته أي صدقت الزوج فيما ادعاه من بيان خلاف تطليق الوكيل أو خلاف ظنه وقوله أو أقام به أي بالخلاف المذكور ا هـ كردي فصل في تعليق الطلاق بالأزمنة ونحوها إذا قال أنت طالق ف