وَلَا يَنْعَزِلُ بِإِبَاقِهِ لِأَنَهُ مَعْصِيَةٌ لَا تُوجِبُ الْحَجْرَ وَلَهُ التَصَرُفُ فِي الْبَلَدِ الَذِي أَبَقَ إلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يَخُصَ الْإِذْنَ بِغَيْرِهِ فَإِنْ عَادَ لِمَحَلِ الطَاعَةِ تَصَرَفَ جَزْمًا وَلَوْ بَاعَهُ أَوْ أَعْتَقَهُ انْعَزَلَ وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ كُلُ مَا يُزِيلُ الْمِلْكَ كَهِبَةٍ وَوَقْفٍ وَفِي كِتَابَتِهِ وَجْهَانِ جَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ بِأَنَهَا حَجْرٌ وَبَحَثَ الشَيْخُ أَنَ إجَارَتَهُ كَذَلِكَ وَلَا يَصِيرُ الرَقِيقُ مَأْذُونًا لَهُ بِسُكُوتِ
ولا ينعزل بإباقه لأنه معصية لا توجب الحجر وله التصرف في البلد الذي أبق إليه حيث لم يخص الإذن بغيره فإن عاد لمحل الطاعة تصرف جزما ولو باعه أو أعتقه انعزل وفي معنى ذلك كل ما يزيل الملك كهبة ووقف وفي كتابته وجهان جزم في الأنوار بأنها حجر وبحث الشيخ أن إجارته كذلك ولا يصير الرقيق مأذونا له بسكوت