ِيَةُ الْمَغْرِبِ عِشَاءً وَتَسْمِيَةُ الْعِشَاءِ عَتَمَةً هَذَا مَا جَزَمَ بِهِ فِي التَحْقِيقِ وَالْمِنْهَاجِ وَزَوَائِدِ الرَوْضَةِ لَكِنْ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ نَصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ يُسْتَحَبُ أَنْ لَا تُسَمَى بِذَلِكَ وَهُوَ مَذْهَبُ مُحَقِقِي أَصْحَابِنَا وَقَالَتْ طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ يُكْرَهُ ا هـ وَالْأَوَلُ هُوَ الظَاهِرُ لِوُرُودِ النَهْيِ عَنْ ذَلِكَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيُكْرَهُ تَسْمِيَةُ الْمَغْرِبِ عِشَاءً وَإِنْ قُيِدَتْ بِالْأُولَى إلَا مَعَ التَغْلِيبِ 
ية المغرب عشاء وتسمية العشاء عتمة هذا ما جزم به في التحقيق والمنهاج وزوائد الروضة لكن قال في المجموع نص في الأم على أنه يستحب أن لا تسمى بذلك وهو مذهب محققي أصحابنا وقالت طائفة قليلة يكره ا هـ والأول هو الظاهر لورود النهي عن ذلك الشرحقوله ويكره تسمية المغرب عشاء وإن قيدت بالأولى إلا مع التغليب 