لْفُ الْمَقْبُوضُ قَائِمًا شَارَكُوهُ فِيهِ لِأَنَ الْأَخْذَ حَادِثٌ فَيُحَالُ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ وَهُوَ حَالَةُ الْمَرَضِ وَإِنْ كَانَ الْمَقْبُوضُ هَالِكًا لَا شَيْءَ لِغُرَمَاءِ الْمَيِتِ قِبَلَهُ لِأَنَهُ إنَمَا يُصْرَفُ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ بِنَوْعٍ ظَاهِرٍ وَالظَاهِرُ يَصْلُحُ لِلدَفْعِ لَا لِإِيجَابِ الضَمَانِ فَحَالَ قِيَامُ الْأَلْفِ هُوَ يَدَعِي لِنَفْسِهِ سَلَامَةَ الْمَقْبُوضِ وَالْغُرَمَاءُ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الْمَقْبُوضَ كَانَ مِلْكً
لف المقبوض قائما شاركوه فيه لأن الأخذ حادث فيحال إلى أقرب الأوقات وهو حالة المرض وإن كان المقبوض هالكا لا شيء لغرماء الميت قبله لأنه إنما يصرف إلى أقرب الأوقات بنوع ظاهر والظاهر يصلح للدفع لا لإيجاب الضمان فحال قيام الألف هو يدعي لنفسه سلامة المقبوض والغرماء ينكرون ذلك وقد أجمعوا على أن المقبوض كان ملك