وَمِلْكُهُ نَاقِصٌ حَتَى خَرَجَ مِنْ يَدِ الْمَوْلَى وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ فَإِنَ كُلَهُمْ أَرِقَاءٌ أَيْ بَعْدَ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِمْ بِدَلِيلِ التَفْرِيعِ أَمَا قَبْلَهُ فَهُمْ أَحْرَارٌ لِمَا فِي الظَهِيرِيَةِ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ نَسَبُكَ حُرٌ أَوْ أَصْلُكَ حُرٌ إنْ عَلِمَ أَنَهُ سَبْيٌ لَا تَعْتِقُ وَإِنْ يَعْلَمَ أَنَهُ سَبْيٌ فَهُوَ حُرٌ قَالَوَهَذَا دَلِيلِي عَلَى أَنَ أَهْلَ الْحَرْبِ أَحْرَارٌ ا هـ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ اسْتِيلَاءِ الْكُفَار
وملكه ناقص حتى خرج من يد المولى وتمامه في البحر قوله فإن كلهم أرقاء أي بعد الاستيلاء عليهم بدليل التفريع أما قبله فهم أحرار لما في الظهيرية لو قال لعبده نسبك حر أو أصلك حر إن علم أنه سبي لا تعتق وإن يعلم أنه سبي فهو حر قالوهذا دليلي على أن أهل الحرب أحرار ا هـ وسيأتي في باب استيلاء الكفار