ا ادَعَى عَلَى الْأَبِ مِنْ غَصْبٍ أَوْ عَارِيَةٍ فَلَا ضَمَانَ لِلثَانِي عَلَى الِابْنِ لِمَا بَيَنَا وَتَأْوِيلُ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ الِابْنِ شَيْءٌ مِنْ التَرِكَةِ سِوَى مَا قَضَى بِهِ لِلْأَوَلِ فَإِنْ كَانَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ اسْتَحْلَفَ لِلثَانِي وَإِذَا أَبَى الْيَمِينَ صَارَ مُقِرًا بِالدَيْنِ عَلَى أَبِيهِ لِلثَانِي فِي الْغَصْبِ بِلَا شُبْهَةٍ وَفِي الْوَدِيعَةِوَالْعَارِيَةِ بِمَوْتِهِ مُجَهِلًا وَصَارَ مُتَمَلِكًا غَاصِبًا فَيُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الدَيْنِ مِنْ ا
ا ادعى على الأب من غصب أو عارية فلا ضمان للثاني على الابن لما بينا وتأويل هذا إذا لم يكن في يد الابن شيء من التركة سوى ما قضى به للأول فإن كان في يده شيء استحلف للثاني وإذا أبى اليمين صار مقرا بالدين على أبيه للثاني في الغصب بلا شبهة وفي الوديعةوالعارية بموته مجهلا وصار متملكا غاصبا فيؤمر بقضاء الدين من ا