 يَوْمٍ لَمْ يَكُنْ طُهْرًا تَغْتَسِلُ عَنْهُ وَلَا تَجْلِسُ غَيْرَ الدَمِ الْأَوَلِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يُكْرَهُ وَطْؤُهَا زَمَنَ طُهْرِهَا وَرَعًا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ وَعَنْهُ يُبَاحُ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُجَاوِزَ أَكْثَرَ الْحَيْضِ فَتَكُونَ مُسْتَحَاضَةً هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَعِنْدَ الْقَاضِي كُلُ مُلَفِقَةٍ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ لَمْ يَتَصِلْ دَمُهَا الْمُجَاوِزُ الْأَكْثَرَبِدَمِ الْأَكْثَرِ فَالنَقَا
 يوم لم يكن طهرا تغتسل عنه ولا تجلس غير الدم الأول فعلى المذهب يكره وطؤها زمن طهرها ورعا قدمه في الرعاية وعنه يباح قوله إلا أن يجاوز أكثر الحيض فتكون مستحاضة هذا المذهب وعليه جمهور الأصحاب وجزم به كثير منهم وعند القاضي كل ملفقة غير معتادة لم يتصل دمها المجاوز الأكثربدم الأكثر فالنقا