تَبِرُ التَحَرُكَ بِالْقُوَةِ وَالشَارِحُ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ حَجَرٍ يَعْتَبِرُونَ التَحَرُكَ بِالْفِعْلِ وَاعْتَمَدَ الْقَلْيُوبِيُ كَلَامَ الشَارِحِ حَيْثُ قَالَ وَهُوَ الَذِي يَنْبَغِي التَعْوِيلُ عَلَيْهِوَمُخَالَفَةُ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ فِي ذَلِكَ لَا وَجْهَ لَهَا فَتَأَمَلْ وَدَعْوَى الشَارِحِ أَنَهُ لَمْ يَرَ مَنْ ذَكَرَهُ مَمْنُوعَةٌ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ نَفْيُ الرُؤْيَةِ لَا يُنَافِي أَنَ غَيْرَهُ ذَكَرَهُ فَتَأَمَلْ قَوْلَهُ كَعُودٍ بِيَدِهِ فَلَا يَضُرُ السُج
تبر التحرك بالقوة والشارح وشيخ الإسلام ابن حجر يعتبرون التحرك بالفعل واعتمد القليوبي كلام الشارح حيث قال وهو الذي ينبغي التعويل عليهومخالفة شيخنا الرملي في ذلك لا وجه لها فتأمل ودعوى الشارح أنه لم ير من ذكره ممنوعة ا هـ وقد يقال نفي الرؤية لا ينافي أن غيره ذكره فتأمل قوله كعود بيده فلا يضر السج