ِي ذَلِكَ مَنْ أَثْبَتَ الطَهَارَةَ الَتِي تَدْفَعُ النَجَاسَةَ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ وَالْجَوَابُ أَنَ الطَهَارَةَ تَكُونُ بِمَعْنَى التَنْظِيفِ وَإِبَاحَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَإِنْ لَمْ تَرْفَعْ حُكْمَ مُوجِبِ الطَهَارَةِ يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ التَيَمُمَ قَدْ سُمِيَ فِي الشَرْعِ طَهَارَةً وَسُمِيَ التُرَابُ طَهُورًا كَمَا يُسَمَى الْمَاءُ وَإِنْ كَانَ لَا يَدْفَعُ حُكْمَ مُوجِبِهِ وَهُوَ الْحَدَثُ وَإِنَم
ي ذلك من أثبت الطهارة التي تدفع النجاسة بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا دبغ الإهاب فقد طهر والجواب أن الطهارة تكون بمعنى التنظيف وإباحة الاستعمال وإن لم ترفع حكم موجب الطهارة يدل على ذلك أن التيمم قد سمي في الشرع طهارة وسمي التراب طهورا كما يسمى الماء وإن كان لا يدفع حكم موجبه وهو الحدث وإنم