أُنْمُلَتِهِ نِصْفُهَا عَمَلًا بِقِسْطِ وَاجِبِ الْأُصْبُعِ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي إبَانَةِ الرِجْلَيْنِ أَيْ قَطْعِ الرِجْلَيْنِ قَوْلُهُ لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ بِذَلِكَ أَيْ بِكَمَالِ دِيَةِ النَفْسِ فِيهِمَا قَوْلُهُ وَالْكَعْبُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَالْقَدَمُ كَالْكَفِ لِأَنَ الْقَدَمَ هُوَ التَابِعُ لِلْأَصَابِعِ كَمَا أَنَ الْكَفَ تَابِعٌ لَهَا قَوْلُهُ وَالسَاقُ كَالسَاعِدِ يَقْتَضِي أَنَهُ ذَكَرَ حُكْمَ السَاعِدِ وَالْعَضُدِ فِيمَا تَقَدَمَ
أنملته نصفها عملا بقسط واجب الأصبع الشرحقوله في إبانة الرجلين أي قطع الرجلين قوله لحديث عمرو بن حزم بذلك أي بكمال دية النفس فيهما قوله والكعب الأولى أن يقول والقدم كالكف لأن القدم هو التابع للأصابع كما أن الكف تابع لها قوله والساق كالساعد يقتضي أنه ذكر حكم الساعد والعضد فيما تقدم