َ أَبُو حَنِيفَةَ لَيْسَتْ بِمَشْرُوعَةٍ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ الْحَدِيثُ الْمُتَقَدِمُ وَفِيهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَمَاهُ نُسُكًا وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا حَدِيثُ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ وَفِيهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَالْأَمْرُ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ أَوْ النَدْبَ فَإِذَا اجْتَمَعْنَا أَجْمَعْنَا أَنَهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ فَأَقَلُ أَحْوَالِهِ النَدْبُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَأ
 أبو حنيفة ليست بمشروعة والدليل على ما نقوله الحديث المتقدم وفيه أنه صلى الله عليه وسلم سماه نسكا والدليل على ذلك أيضا حديث سمرة بن جندب وفيه أنه صلى الله عليه وسلم قال مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما والأمر يقتضي الوجوب أو الندب فإذا اجتمعنا أجمعنا أنها ليست بواجبة فأقل أحواله الندب فصل وقوله فأ