 لَا يَصِلُ إلَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ الْجِهَةُ وَهُوَ الصَحِيحُ لِثَلَاثَةِ أُمُورٍ أَحَدُهَا أَنَهُ الْمُمْكِنُ الَذِي يَرْتَبِطُ بِهِ التَكْلِيفُ الثَانِي أَنَهُ الْمَأْمُورُ بِهِ فِي الْقُرْآنِ إذْ قَالَ فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ الثَالِثُ أَنَ الْعُلَمَاءَ احْتَجُوا بِالصَفِ الطَوِيلِ الَذِي يُعْلَمُ قَطْعًا أَنَهُ أَضْعَافُ عَرْضِ الْبَيْتِ وَيَجِبُ أَنْ يُع
 لا يصل إليه ومنهم من قال الجهة وهو الصحيح لثلاثة أمور أحدها أنه الممكن الذي يرتبط به التكليف الثاني أنه المأمور به في القرآن إذ قال فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره فلا يلتفت إلى غير ذلك الثالث أن العلماء احتجوا بالصف الطويل الذي يعلم قطعا أنه أضعاف عرض البيت ويجب أن يع