خِيرَيْنِ بِخِلَافِهِ فِي الْأَوَلِ لِأَنَهُ يُفْسِدُ الْعَقْدَ كَمَا مَرَ وَمَحَلُ جَوَازِهِ فِيهِمَا إنْ عُيِنَا فِي الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَهُ وَبَقِيَا فَلَوْ عُيِنَا بَعْدَهُ ثُمَتَلِفَ وَجَبَ الْإِبْدَالُ بِرِضَا الْمُكْتَرِي أَوْ عُيِنَا فِيهِ ثُمَ تَلِفَا انْفَسَخَ الْعَقْدُ لَا الْمُسْتَوْفَى مِنْهُ بِتَفْصِيلِهِ الْمَارِ وَيُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِيفَاءِ الْعُرْفُ فَمَا اسْتَأْجَرَهُ لِلُبْسِ الْمُطْلَقِ لَا يَلْبَسُهُ وَقْتَ النَوْمِ لَيْلًا وَإِنْ اطَرَدَتْ عَادَتُهُمْ ب
خيرين بخلافه في الأول لأنه يفسد العقد كما مر ومحل جوازه فيهما إن عينا في العقد أو بعده وبقيا فلو عينا بعده ثمتلف وجب الإبدال برضا المكتري أو عينا فيه ثم تلفا انفسخ العقد لا المستوفى منه بتفصيله المار ويعتبر في الاستيفاء العرف فما استأجره للبس المطلق لا يلبسه وقت النوم ليلا وإن اطردت عادتهم ب