َا لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْت طَالِقٌ قَبْلَ شَهْرِ رَمَضَانَبِشَهْرٍ كَانَ رَمَضَانُ مُعَرَفًا لَا شَرْطًا وَكَذَا لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ قَبْلَ قُدُومِ فُلَانٍ بِشَهْرٍ إذَا قَدِمَ فُلَانٌ قَبْلَ تَمَامِ الشَهْرِ لَا تَطْلُقُ وَلَوْ عَجَلَ الْكَفَارَةَ قَبْلَ الْقُدُومِ لَا يَصِحُ لِأَنَهُ لَا حِنْثَ قَبْلَ الْقُدُومِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَ زَيْدٌ سَقَطَ الْحَلِفُ لِمَا فِي الذَخِيرَةِ إذْ الْأَصْلُ أَنَ الْحَالِفَ إذَا جَعَلَ لِيَمِينِهِ غَايَةً وَفَا
ا لو قال لامرأته أنت طالق قبل شهر رمضانبشهر كان رمضان معرفا لا شرطا وكذا لو قال أنت طالق قبل قدوم فلان بشهر إذا قدم فلان قبل تمام الشهر لا تطلق ولو عجل الكفارة قبل القدوم لا يصح لأنه لا حنث قبل القدوم ا هـ قوله وإن مات زيد سقط الحلف لما في الذخيرة إذ الأصل أن الحالف إذا جعل ليمينه غاية وفا