ءَ لِجَمَاعَةِ السّلَمِ وَمَشْيُوحَاءَ لِلشّيحِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْكَثِيرُ وَقَوْلُهُ تَسُنّ سُيُوفَهَا بِنَصْبِ الْفَاءِ وَهُوَ الْأَصَحّ عِنْدَ الْقَاضِي أَبِي الْوَلِيدِ وَوَقَعَ فِي الْأَصْلِ عِنْدَ أَبِي بَحْرٍ تُسَنّ سُيُوفُهَا بِالرّفْعِ وَمَعْنَى الرّوَايَةِ الْأُولَى تَسُنّ أَيْ تَصْقُلُ وَمَعْنَى الرّوَايَةِ الثّانِيَةِ أَيْ تُسَنّ لِلْأَبْطَالِ وَلِمَنْ بَعْدَهَا مِنْ الرّجَالِ سَنّةَ الْجُرْأَةِ وَالْإِقْدَامِ وَقَوْلُهُ فِي وَصْفِ الدّرْعِ جَدْلَاءَ يَحْفِزُهَا نِجَ
ء لجماعة السلم ومشيوحاء للشيح بالحاء المهملة الكثير وقوله تسن سيوفها بنصب الفاء وهو الأصح عند القاضي أبي الوليد ووقع في الأصل عند أبي بحر تسن سيوفها بالرفع ومعنى الرواية الأولى تسن أي تصقل ومعنى الرواية الثانية أي تسن للأبطال ولمن بعدها من الرجال سنة الجرأة والإقدام وقوله في وصف الدرع جدلاء يحفزها نج