 هَلْ يُسَنُ لَا مَانِعَ ا هـ ع ش وَشَمِلَ التُرَابُ الْمُسْتَعْمَلَ وَالْمُتَنَجِسَ كَمَا قَالَهُ سم قَوْلُهُ إذْ لَا مَعْنَى لِتَتْرِيبِ التُرَابِ قَدْ يُقَالُ لَهُ مَعْنًى وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمُطَهِرَيْنِ يَعْنِي الْمَاءَ وَالتُرَابَ الطَهُورَ وَالتُرَابُ الطَهُورُ مَفْقُودٌ هُنَا لِأَنَ التُرَابَ الَذِي فِي الْأَرْضِ التُرَابِيَةِ مُتَنَجِسٌ وَتَقَدَمَ أَنَهُ لَا يَكْفِي أَفَادَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ وَهَذَا بَحْثٌ مِنْهُ وَالْحُكْمُ مُسَلَمٌ قَوْلُهُ لَم
 هل يسن لا مانع ا هـ ع ش وشمل التراب المستعمل والمتنجس كما قاله سم قوله إذ لا معنى لتتريب التراب قد يقال له معنى وهو الجمع بين المطهرين يعني الماء والتراب الطهور والتراب الطهور مفقود هنا لأن التراب الذي في الأرض الترابية متنجس وتقدم أنه لا يكفي أفاده شيخنا العشماوي وهذا بحث منه والحكم مسلم قوله لم