رَاؤُهَا, وَتَنْمِي بِالْوِلاَدَةِ أَيْضًافَإِنْ قَالُوا لَهَا مُؤْنَةٌ فِي الْعَلَفِقلنا وَلِلسَائِمَةِ مُؤْنَةُ الرَاعِي وَأَنْتُمْ لاَ تَلْتَفِتُونَ إلَى عَظِيمِ الْمُؤْنَةِ وَالنَفَقَةِ فِي الْحَرْثِ, وَإِنْ اسْتَوْعَبَتْهُ كُلَهُ بَلْ تَرَوْنَ الزَكَاةَ فِيهِ, وَلاَ تُرَاعُونَ الْخَسَارَةَ فِي التِجَارَةِ, بَلْ تَرَوْنَالزَكَاةَ فِيهَا فَسَقَطَ هَذَا الْقَوْلُ جُمْلَةً وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُوَأَمَا مَنْ خَصَ مِنْ أَصْحَابِنَا الْبَقَرَ بِأَنْ لاَ تُزَكَى إلاَ سَائِمَتُ
راؤها, وتنمي بالولادة أيضافإن قالوا لها مؤنة في العلفقلنا وللسائمة مؤنة الراعي وأنتم لا تلتفتون إلى عظيم المؤنة والنفقة في الحرث, وإن استوعبته كله بل ترون الزكاة فيه, ولا تراعون الخسارة في التجارة, بل ترونالزكاة فيها فسقط هذا القول جملة وبالله تعالى التوفيقوأما من خص من أصحابنا البقر بأن لا تزكى إلا سائمت