ادَتِهِمَا يَظْهَرُ أَنَ صِدْقَهُ فِيمَا يَدَعِيهِ فَتْحٌ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بَابُ الْعِتْقِ عَلَى جُعَلٍ بِالضَمِ وَيُفْتَحُ الْمَالُ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى مَالٍ صَحِيحٍ مَعْلُومِ الْجِنْسِ وَالْقَدْرِ فَقِبَلَ الْعَبْدُ كُلَ الْمَالِ فِي الْمَجْلِسِ يَعُمُ مَجْلِسَ عِلْمِهِ لَوْ غَائِبًا عَتَقَ وَإِنْ لَمْ يُؤَدِ لِأَنَهُ مُعَلَقٌ عَلَى الْقَبُولِ لَا الْأَدَاءِ حَتَى لَوْ رَدَ أَوْ أَعْرَضَ بَطَلَ وَ أَمَا لَوْ عَلَقَهُ بِأَدَائِهِ كَإِنْ
ادتهما يظهر أن صدقه فيما يدعيه فتح والله سبحانه أعلم باب العتق على جعل بالضم ويفتح المال أعتق عبده على مال صحيح معلوم الجنس والقدر فقبل العبد كل المال في المجلس يعم مجلس علمه لو غائبا عتق وإن لم يؤد لأنه معلق على القبول لا الأداء حتى لو رد أو أعرض بطل و أما لو علقه بأدائه كإن