ةٍ يَخَافُ فِيهَا مِنْ الْقَتْلِ فَأَرَادَ أَنْ يَنْتَقِلَ عَنْهَا فَإِنْ رَجَا السَلَامَةَ فَالِانْتِقَالُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ وَإِنْ رَجَا السَلَامَةَبِالْبَقَاءِ وَجَبَ عَلَيْهِ وَلِمَا نَقَلَ اللَخْمِيِ أَنَ لَهُ أَنْ يَثْبُتَ لِلْمَوْتِ وَلَا يَفِرَ لِلْأَسْرِ قَالَ هَذَا غَيْرُ بَيِنٍ اُنْظُرْهُ فِيهِ أَوْ طُولَهَا اُنْظُرْ ابْنَ بَشِيرٍ كَالنَظَرِ فِي الْأَسْرَى بِقَتْلٍ أَوْ مَنٍ أَوْ فِدَاءٍ أَوْ جِزْيَةٍ أَوْ اسْتِرْقَاقٍ ابْنُ رُشْدٍ ذَهَبَ مَالِكٌ وَجُمْه
ة يخاف فيها من القتل فأراد أن ينتقل عنها فإن رجا السلامة فالانتقال واجب عليه وإن رجا السلامةبالبقاء وجب عليه ولما نقل اللخمي أن له أن يثبت للموت ولا يفر للأسر قال هذا غير بين انظره فيه أو طولها انظر ابن بشير كالنظر في الأسرى بقتل أو من أو فداء أو جزية أو استرقاق ابن رشد ذهب مالك وجمه