لَيْهَا النَظَرُ إلَى وَجْهِهَا وَإِنْ خَافَ أَنْ يَشْتَهِيَ لِلْحَاجَةِ إلَى إحْيَاءِ حُقُوقِ النَاسِ بِوَاسِطَةِ الْقَضَاءِ وَأَدَاءِ الشَهَادَةِ وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَقْصِدَ بِهِ أَدَاءَ الشَهَادَةِ أَوْ الْحُكْمَ عَلَيْهَا لَا قَضَاءَ الشَهْوَةِ تَحَرُزًا عَمَا يُمْكِنُهُ التَحَرُزُ عَنْهُ وَهُوَ قَصْدُ الْقَبِيحِ وَأَمَا النَظَرُ لِتَحَمُلِ الشَهَادَةِ إذَا اشْتَهَى قِيلَ يُبَاحُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُبَاحُ لِأَنَهُ يُوجَدُ مَنْ لَا يَشْتَهِي فَلَا ضَرُورَةَ بِخِلَافِ حَالَ
ليها النظر إلى وجهها وإن خاف أن يشتهي للحاجة إلى إحياء حقوق الناس بواسطة القضاء وأداء الشهادة ولكن ينبغي أن يقصد به أداء الشهادة أو الحكم عليها لا قضاء الشهوة تحرزا عما يمكنه التحرز عنه وهو قصد القبيح وأما النظر لتحمل الشهادة إذا اشتهى قيل يباح والأصح أنه لا يباح لأنه يوجد من لا يشتهي فلا ضرورة بخلاف حال