امَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمَا شَاعَتْ فَضَائِلُهُ وَعَمَتْ الْخَافِقِينَ فَوَاضِلُهُ جَرَتْ عَلَيْهِ الْعَادَةُ الْقَدِيمَةُ مِنْ إطْلَاقِ أَلْسِنَةِ الْحَاسِدِينَ فِيهِ حَتَى طَعَنُوا فِي اجْتِهَادِهِ وَعَقِيدَتِهِ بِمَا هُوَ مُبَرَأٌ مِنْهُ قَطْعًا لِقَصْدِ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَهِ وَيَأْبَى اللَهُ إلَا أَنْ يُتِمَ نُورَهُ كَمَاتَكَلَمَ بَعْضُهُمْ فِي مَالِكٍ وَبَعْضُهُمْ فِي الشَافِعِيِ وَبَعْضُهُمْ فِي أَحْمَدَ بَلْ قَدْ تَكَلَمَتْ فِرْقَةٌ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ و
ام رضي الله عنه لما شاعت فضائله وعمت الخافقين فواضله جرت عليه العادة القديمة من إطلاق ألسنة الحاسدين فيه حتى طعنوا في اجتهاده وعقيدته بما هو مبرأ منه قطعا لقصد أن يطفئوا نور الله ويأبى الله إلا أن يتم نوره كماتكلم بعضهم في مالك وبعضهم في الشافعي وبعضهم في أحمد بل قد تكلمت فرقة في أبي بكر وعمر و