فِعُ مَأْخُوذٌ مِنْ الِارْتِفَاعِ وَالنُتُوِ وَمِنْهُ الْكَاعِبُ فَكَيْفَ يُقَالُ الْكَعْبَةُ هِيَ الْعَرْصَةُ وَالصَوَابُ الْقِبْلَةُ هِيَ الْعَرْصَةُ كَمَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحِيطِ وَالْوَبَرِيُ وَفِي الْمُجْتَبَى وَقَدْ رُفِعَ الْبِنَاءُ فِي عَهْدِ ابْنِ الزُبَيْرِ لِيَبْنِيَ عَلَى قَوَاعِدِ الْخَلِيلِ وَفِي عَهْدِ الْحَجَاجِ كَذَلِكَ لِيُعِيدَهَا إلَى الْحَالَةِ الْأُولَى وَالنَاسُ يُصَلُونَ وَالْأَحْرَارُ وَالْعَبِيدُ وَالرِجَالُ وَالنِسَاءُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ قَوْلُهُ وَ
فع مأخوذ من الارتفاع والنتو ومنه الكاعب فكيف يقال الكعبة هي العرصة والصواب القبلة هي العرصة كما ذكره صاحب المحيط والوبري وفي المجتبى وقد رفع البناء في عهد ابن الزبير ليبني على قواعد الخليل وفي عهد الحجاج كذلك ليعيدها إلى الحالة الأولى والناس يصلون والأحرار والعبيد والرجال والنساء في ذلك سواء قوله و