ْمَتَهُ لَا تُعَلَقُ بِالْحَجِ وَلَا الْإِحْرَامِ الْحَجُ وَاجِبٌ عَلَى الْأَحْرَارِ الْبَالِغِينَ الْعُقَلَاءِ الْأَصِحَاءِ إذَا قَدَرُوا عَلَى الزَادِ وَالرَاحِلَةِ فَاضِلًا عَنْ الْمَسْكَنِ وَمَا لَا بُدَ مِنْهُ وَعَنْ نَفَقَةِ عِيَالِهِ إلَى حِينِ عَوْدِهِ وَكَانَ الطَرِيقُ آمِنًا الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْأَحْرَارِ إلَخْ وَفِي النِهَايَةِ إنَمَا ذَكَرَ الْأَحْرَارَ وَمَا بَعْدَهُ بِلَفْظِ الْجَمْعِ مَعَ أَنَهُ مُحَلًى بِاللَامِ وَالْمُحَلَى يَبْطُلُ فِيهِ مَعْنَى الْجَ
مته لا تعلق بالحج ولا الإحرام الحج واجب على الأحرار البالغين العقلاء الأصحاء إذا قدروا على الزاد والراحلة فاضلا عن المسكن وما لا بد منه وعن نفقة عياله إلى حين عوده وكان الطريق آمنا الشرح قوله على الأحرار إلخ وفي النهاية إنما ذكر الأحرار وما بعده بلفظ الجمع مع أنه محلى باللام والمحلى يبطل فيه معنى الج