ِمْ فِي نِكَاحِ الصَابِئَةِ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَهُمْ يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِبَ وَلَا كِتَابَ لَهُمْ أَوْ لَهُمْ كِتَابٌ فَلَوْ اتَفَقُوا عَلَى الثَانِي اتَفَقُوا عَلَى جَوَازِهِ أَوْ عَلَى الْأَوَلِ اتَفَقُوا عَلَى عَدَمِ الْجَوَازِ فَالشَأْنُ فِي تَرْجِيحِ الْمَبْنِيِ فَأَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ الذِرَاعُ اسْمٌ لِمَا يُذْرَعُ بِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ بِالْمَبِيعِ عَشْرًا مِنْ الْخَشَبَاتِ الَتِي يَذْرَعُ بِهَا فَكَانَ مُسْتَعَارًا لِمَا يَحِلُهَا وَمَا يَحِلُهُ مُعَيَنٌ فَكَا
م في نكاح الصابئة مبني على أنهم يعبدون الكواكب ولا كتاب لهم أو لهم كتاب فلو اتفقوا على الثاني اتفقوا على جوازه أو على الأول اتفقوا على عدم الجواز فالشأن في ترجيح المبني فأبو حنيفة يقول الذراع اسم لما يذرع به ومعلوم أنه لم يرد بالمبيع عشرا من الخشبات التي يذرع بها فكان مستعارا لما يحلها وما يحله معين فكا