وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الْحِفْنِيُ ا هـ وَكَذَلِكَ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا بَلْ هُوَ ظَاهِرُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالرَوْضِ وَشَرْحِهِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِالْمُعِينِ شَامِلٌ لِلْآدَمِيِ وَنَحْوِ الْعَصَا قَوْلُهُ لِكِبَرٍ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ أَمْكَنَ إلَخْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ تَصْحِيحُهُمَا أَيْ الشَيْخَيْنِ قَوْلُهُ بِأَنَ ذَاكَ أَيْ مَنْ صَارَ كَرَاكِعٍ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ هَذَا أَيْ مَنْ أَمْكَنَهُ النُهُوضُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ ي
واعتمده شيخنا الحفني ا هـ وكذلك اعتمده شيخنا بل هو ظاهر النهاية والمغني والروض وشرحه كما مر قوله بالمعين شامل للآدمي ونحو العصا قوله لكبر إلى قوله وإن أمكن إلخ في النهاية والمغني قوله تصحيحهما أي الشيخين قوله بأن ذاك أي من صار كراكع وقوله بخلاف هذا أي من أمكنه النهوض على ركبتيه قوله فإن لم ي