ٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ وَاجِبٌ قَوْلُهُ فَظَاهِرٌ أَيْ وَاضِحُ الرَدِ قَوْلُهُ وَاعْتَرَضَ ثَانِيًا أَيْ عَلَى الْمُصَنِفِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ تَأْيِيدٌ لِكَلَامِ الْمُحَرَرِ قَوْلُهُ بِلَا قَيْدٍ أَيْ مَعَ الْعِلْمِ بِالْحَالِ عِنْدَ أَهْلِ الْعُرْفِ وَاللِسَانِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا أَعْطَى حُكْمَهُ هَذَا مُشْعِرٌ بِجَرَيَانِ الْخِلَافِ فِي الْمُجَاوِرِ وَمَا مَعَهُ وَاَلَذِي فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ يَقْتَضِي تَخْصِيصَ الْخِلَافِ بِالتُرَابِ وَالْ
 بمحذوف تقديره واجب قوله فظاهر أي واضح الرد قوله واعترض ثانيا أي على المصنف أيضا قوله وعبارة بعضهم تأييد لكلام المحرر قوله بلا قيد أي مع العلم بالحال عند أهل العرف واللسان قوله وإنما أعطى حكمه هذا مشعر بجريان الخلاف في المجاور وما معه والذي في شرح المنهج يقتضي تخصيص الخلاف بالتراب وال