زُلِيُ قَائِلًا هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ خِلَافًا لِعَبْدِ الْحَمِيدِ الصَائِغِ الْقَائِلِ بِعَدَمِ جَوَازِ أَكْلِهَا وَقَالَ ابْنُ جَمَاعَةَ إنَهَا تَابِعَةٌ لِلْمَوْلُودِاُنْظُرْ ح قَوْلُهُ إلَا مُحَرَمَ الْأَكْلِ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ وَقَوْلُهُ لَا تَنْفَعُ فِيهَا أَيْ وَحِينَئِذٍ فَمَيْتَتُهَا نَجِسَةٌ وَلَوْ وُجِدَتْ فِيهَا صُورَةُ الذَكَاةِ قَوْلُهُ تَبَعًا لَهُ أَيْ لِلَحْمِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الْجِلْدَ قَوْلُهُ وَنَحْوِهِمَا أَيْ كَالْهِر
زلي قائلا هو ظاهر المدونة خلافا لعبد الحميد الصائغ القائل بعدم جواز أكلها وقال ابن جماعة إنها تابعة للمولودانظر ح قوله إلا محرم الأكل استثناء منقطع وقوله لا تنفع فيها أي وحينئذ فميتتها نجسة ولو وجدت فيها صورة الذكاة قوله تبعا له أي للحم قوله لأنه أي الجلد قوله ونحوهما أي كالهر