َدُ الزَوْجَيْنِ قَبْلَ الْإِجَازَةِ لِأَنَ النِكَاحَ ثَمَةَ مَوْقُوفٌ فَيَبْطُلُ بِالْمَوْتِ وَهَاهُنَا نَافِذٌ فَيَتَقَرَرُ بِهِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ ثُمَ خِيَارُ الْبِكْرِ تَفْرِيعٌ عَلَى خِيَارِ الْبُلُوغِ الشَامِلِ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَتَقْرِيرُهُ أَنَ مَنْ لَهُ خِيَارُ الْبُلُوغِ إذَا كَانَ غُلَامًا فَبَلَغَ لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ مَا لَمْ يَقُلْ رَضِيت أَوْ يَجِيءُ مِنْهُ بِالْجَزْمِ مَا يُعْلَمُ أَنَهُ رِضًا وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً وَقَدْ دَخَلَ بِهَا الزَوْجُ ق
د الزوجين قبل الإجازة لأن النكاح ثمة موقوف فيبطل بالموت وهاهنا نافذ فيتقرر به الشرحوقوله ثم خيار البكر تفريع على خيار البلوغ الشامل للذكر والأنثى وتقريره أن من له خيار البلوغ إذا كان غلاما فبلغ لم يبطل خياره ما لم يقل رضيت أو يجيء منه بالجزم ما يعلم أنه رضا وإن كانت جارية وقد دخل بها الزوج ق