ا عَصَمَهُمْ عَنْ الْعَمَلِ بِمَا يُوَسْوِسُ لَهُمْ فَقَطْ فَهُوَ يُلْقِي إلَيْهِمْ وَهُمْ لَا يَعْمَلُونَ بِذَلِكَ لِعِصْمَتِهِمْ أَوْ حِفْظِهِمْ قَالَ تَعَالَى وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍ إلَا إذَا تَمَنَى أَلْقَى الشَيْطَانُ فِي أُمْنِيَتِهِ فَيَنْسَخُ اللَهُ مَا يُلْقِي الشَيْطَانُ ا هـ وَفِي تَفْسِيرِالْبَيْضَاوِيِ أَنَ الْآيَةَ تَدُلُ عَلَى جَوَازِ السَهْوِ وَالْوَسْوَسَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَجَعَلَ ذَلِكَ مَعْنَى إنِي لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي 
ا عصمهم عن العمل بما يوسوس لهم فقط فهو يلقي إليهم وهم لا يعملون بذلك لعصمتهم أو حفظهم قال تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ا هـ وفي تفسيرالبيضاوي أن الآية تدل على جواز السهو والوسوسة على الأنبياء وجعل ذلك معنى إني ليغان على قلبي 