يّ فَشَرَطُوا انْقِرَاضَ كُلِهِمْ أَيْ كُلِ أَهْلِ الْعَصْرِ أَوْ غَالِبِهِمْ أَوْ عُلَمَائِهِمْ كُلِهِمْ أَوْ غَالِبِهِمْ أَقْوَالُ اعْتِبَارِ الْعَامِيِ وَالنَادِرِ هَلْ يُعْتَبَرَانِ أَوْ لَا يُعْتَبَرَانِ كَمَا تَقَدَمَ أَوْ يُعْتَبَرُ الْعَامِيُ دُونَ النَادِرِ أَوْ الْعَكْسُ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ جَمْعِ الْمَسْأَلَتَيْنِ فَيَنْبَنِي عَلَى الْأَوَلَيْنِ الْأَوَلُ وَالرَابِعُ وَعَلَى الْأَخِيرَيْنِ الثَانِي وَالثَالِثُ وَاسْتَدَلُوا عَلَى اشْتِرَاطِ الِانْقِرَاضِ فِي الْجُمْلَة
ي فشرطوا انقراض كلهم أي كل أهل العصر أو غالبهم أو علمائهم كلهم أو غالبهم أقوال اعتبار العامي والنادر هل يعتبران أو لا يعتبران كما تقدم أو يعتبر العامي دون النادر أو العكس كما يستفاد من جمع المسألتين فينبني على الأولين الأول والرابع وعلى الأخيرين الثاني والثالث واستدلوا على اشتراط الانقراض في الجملة