ْرِ وَالصَلَاةِ وَمَحْمُولٌ عَلَى الْمُقَاتَلَةِ الْوَارِدَةِ فِي حَدِيثِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَاسَ بِالنِسْبَةِ لِلزَكَاةِ لَإِمْكَانِ أَخْذِهَا بِهَا فَأُبْقِيَتْ عَلَى حَالِهَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ فَانْدَفَعَ مَا فِي الْحَاشِيَةِ تَدَبَرْ وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ بَعْدَ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ قُتِلَ لِآيَةِ فَإِنْ تَابُوا وَخَبَرِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَاسَ فَإِنَهُمَا شَرَطَا فِي الْكَفِ عَنْ الْقَتْلِ وَالْمُقَاتَلَةِ الْإِسْلَامَ وَإِقَامَةَ الصَلَاةِ وَإِيتَاءَ ا
ر والصلاة ومحمول على المقاتلة الواردة في حديث أمرت أن أقاتل الناس بالنسبة للزكاة لإمكان أخذها بها فأبقيت على حالها في الحديث الآخر فاندفع ما في الحاشية تدبر وعبارة التحفة بعد قول المنهاج قتل لآية فإن تابوا وخبر أمرت أن أقاتل الناس فإنهما شرطا في الكف عن القتل والمقاتلة الإسلام وإقامة الصلاة وإيتاء ا