َرِ قَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَجِدَ ظِلًا يَمْشِي فِيهِ أَوْ لَا عِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَشِدَةُ حَرٍ أَيْ وَلَمْ يَجِدْ كِنًا يَمْشِي فِيهِ يَقِيهِ الْحَرَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَدْ يُقَالُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ بِحَمْلِ كَلَامِ الشَارِحِ عَلَى ظِلٍ لَا يَمْنَعُ مِنْ إدْرَاكِ أَثَرِ الْحَرِ وَكَلَامُ سم عَلَى خِلَافِهِ وَعِبَارَتُهُ عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَإِنْ وَجَدَ ظِلًا يَمْشِي فِيهِ أَقُولُ لَا يَخْفَى عَلَى مُت
ر قوله ولا فرق بين أن يجد ظلا يمشي فيه أو لا عبارة سم على منهج قوله وشدة حر أي ولم يجد كنا يمشي فيه يقيه الحر كما هو ظاهر وقد يقال لا منافاة بينه وبين ما ذكره الشارح بحمل كلام الشارح على ظل لا يمنع من إدراك أثر الحر وكلام سم على خلافه وعبارته على حج قوله وإن وجد ظلا يمشي فيه أقول لا يخفى على مت