وَالْإِلْصَاق فَأُرِيدَ ذَلِكَ وَأَمَا فَلْيُمْدِدْهُ عَلَيْهِ فَمِنْ الْإِمْدَاد أَيْ فَلْيَسْتَمِدَ بِهِ وَلْيَجْعَلْهُ مَدَدًا لِأَجْلِهِقَوْله فَإِنَ الشَيْطَان يَلْعَب إِلَخْ أَيْ يَقْصِد الْإِنْسَان بِالشَرِ فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعوَالْمَقَاعِدجَمْع مَقْعَدَة يُطْلَق عَلَى أَسْفَل الْبَدَن وَعَلَى مَوْضِع الْقُعُود لِقَضَاءِ الْحَاجَة وَكِلَاهُمَا يَصِحّ إِرَادَته وَعَلَى الْأَوَل الْبَاء لِلْإِلْصَاقِ وَعَلَى الثَانِي لِلظَرْفِيَةِ قُلْت لَا بُدّ مِنْ اِعْتِبَار قَيْد عَلَى الْأَوَل أَي
والإلصاق فأريد ذلك وأما فليمدده عليه فمن الإمداد أي فليستمد به وليجعله مددا لأجلهقوله فإن الشيطان يلعب إلخ أي يقصد الإنسان بالشر في تلك المواضعوالمقاعدجمع مقعدة يطلق على أسفل البدن وعلى موضع القعود لقضاء الحاجة وكلاهما يصح إرادته وعلى الأول الباء للإلصاق وعلى الثاني للظرفية قلت لا بد من اعتبار قيد على الأول أي