َتَيْنِ أَمَا لَوْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَةَ وَغَيْرَهَا فَالتَوْزِيعُ عَلَى الْعَرَبِيَةِ وَعِبَارَةُ ق ل يُوَزَعُ عَلَى غَيْرِ لُغَةِ الْعَرَبِ قَلَتْ أَوْ كَثُرَتْ وَعَلَى أَكْثَرِ اللُغَتَيْنِ لِمَنْ عَرَفَهُمَا إنْ كَانَ الْحَرْفُ الَذِي أُزِيلَ مِنْ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا وَإِلَا فَعَلَى لُغَةٍ هُوَ مِنْهَا وَاعْتَبَرَ شَيْخُنَا زي الْعَرَبِيَةَ مُطْلَقًا مَتَى اجْتَمَعَتْ مَعَ غَيْرِهَا ا هـ وَقَوْلُهُ وَاعْتَبَرَ شَيْخُنَا زي إلَخْ لَعَلَهُ فِيمَا إذَا كَانَ الْحَرْفُ مِنْ الْمُشْتَ
تين أما لو أحسن العربية وغيرها فالتوزيع على العربية وعبارة ق ل يوزع على غير لغة العرب قلت أو كثرت وعلى أكثر اللغتين لمن عرفهما إن كان الحرف الذي أزيل من المشترك بينهما وإلا فعلى لغة هو منها واعتبر شيخنا زي العربية مطلقا متى اجتمعت مع غيرها ا هـ وقوله واعتبر شيخنا زي إلخ لعله فيما إذا كان الحرف من المشت