ْ يُنْزِلْهُ بِهَذَا اللّسَانِ الْعَرَبِيّ وَلَمْ يَحْكِ لَفْظًا أَنْزَلَهُ وَإِنّمَا أَخْبَرَ عَنْ الْمَعْنَى وَلَيْسَ الْمَجَازُ فِي الْمَعْنَى وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِعَبْدِ أَنْ يَقُولَ رَبّ اغْفِرُوا وَلَا ارْحَمُونِي وَلَا عَلَيْكُمْ تَوَكّلْت وَلَا إلَيْكُمْ أَنَبْت وَلَا قَالَهَا نَبِيّ قَطّ فِي مُنَاجَاتِهِ وَلَا نَبِيّ فِي دُعَائِهِ لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنّهُ وَاجِبٌ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُشْعِرَ قَلْبَهُ التّوْحِيدَ حَتّى يُشَاكِلَ لَفْظُهُ عَقْدَهُ الثّانِي مَا 
 ينزله بهذا اللسان العربي ولم يحك لفظا أنزله وإنما أخبر عن المعنى وليس المجاز في المعنى وكذلك لا يجوز لعبد أن يقول رب اغفروا ولا ارحموني ولا عليكم توكلت ولا إليكم أنبت ولا قالها نبي قط في مناجاته ولا نبي في دعائه لوجهين أحدهما أنه واجب على العبد أن يشعر قلبه التوحيد حتى يشاكل لفظه عقده الثاني ما 