يدٍ الْخُدْرِيِ وَابْنِ عَسَاكِرَ فِي أَمَالِيهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ كُلُهُمْ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ وَعَنْ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيث أَنَسٍ لَا عَمَلَ لِمَنْ لَا نِيَةَ لَهُ وَفِي مُسْنَدِ الشِهَابِ مِنْ حَدِيثه نِيَةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَهُوَ بِهَذَا اللَفْظ فِي مُعْجَمِ الطَبَرَانِيِ الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَالنَوَاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَفِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ لِلدَيْلَمِيِ مِنْ حَدِيث أَبِي مُوسَى وَفِي الصَحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سَعْدِ بْ
يد الخدري وابن عساكر في أماليه من حديث أنس كلهم بلفظ واحد وعن البيهقي في سننه من حديث أنس لا عمل لمن لا نية له وفي مسند الشهاب من حديثه نية المؤمن خير من عمله وهو بهذا اللفظ في معجم الطبراني الكبير من حديث سهل بن سعد والنواس بن سمعان وفي مسند الفردوس للديلمي من حديث أبي موسى وفي الصحيح من حديث سعد ب