 وَسُنَ إكْثَارُ قِرَاءَةٍ بِزَمَانٍ وَمَكَانٍ فَاضِلٍ كَرَمَضَانَ وَمَكَةَ اغْتِنَامًا لِلزَمَانِ وَالْمَكَانِ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَالْأَظْهَرُ أَنَ ذَلِكَ مُقَدَرٌ بِالنَشَاطِ وَعَدَمِ الْمَشَقَةِ فَمَنْ وَجَدَ نَشَاطًا فِي خَتْمِهِ فِي أَقَلَ مِنْ ثَلَاثٍ لَمْ يُكْرَهْ وَإِلَا كُرِهَ لِأَنَ عُثْمَانَ كَانَ يَخْتِمُهُ فِي لَيْلَةٍ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمْعٍ مِنْ السَلَفِ وَكُرِهَ تَأْخِيرُ خَتْمِ الْقُرْآنِ فَوْقَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا بِلَا عُذْرٍ 
 وسن إكثار قراءة بزمان ومكان فاضل كرمضان ومكة اغتناما للزمان والمكان قال بعض الأصحاب والأظهر أن ذلك مقدر بالنشاط وعدم المشقة فمن وجد نشاطا في ختمه في أقل من ثلاث لم يكره وإلا كره لأن عثمان كان يختمه في ليلة وروي ذلك عن جمع من السلف وكره تأخير ختم القرآن فوق أربعين يوما بلا عذر 