ضٍ أَيْ مُعَيَنٍ قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَأَمَا غَيْرُ الْمُعَيَنِ فَلَيْسَ فِيهِ إلَا الْمِثْلُ مُطْلَقًا الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ مِثْلِيًا أَيْ فَالْمُصَنِفُ قَاصِرٌ حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ فَقِيمَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ مَضْمُونًا الْمُنَاسِبُ حَذْفُهُ لِأَنَهُ فِي الْمَضْمُونِ يَرْجِعُ بِمِثْلِهِ فَالْمُنَاسِبُ آخِرُ الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفِ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا التَقْدِيرَ لَا يُفِيدُ دَعْوَاهُ قَوْلُهُ وَمُرَادُهُ بِالْعَرْضِ مَا قَابَلَ النَقْدَ 
ض أي معين قاله ابن عبد البر وأما غير المعين فليس فيه إلا المثل مطلقا الشرح قوله أو مثليا أي فالمصنف قاصر حيث اقتصر على قوله فقيمته قوله أو مضمونا المناسب حذفه لأنه في المضمون يرجع بمثله فالمناسب آخر العبارة قوله متعلق بمحذوف لا يخفى أن هذا التقدير لا يفيد دعواه قوله ومراده بالعرض ما قابل النقد 