َيَمُمُ بِتُرَابٍ نَجِسٍ وَالْوَجْهُ الثَانِي أَنَهُ يَصِحُ كَالدِبَاغِ بِشَيْءٍ نَجِسٍ وَبَنَى الرَافِعِيُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ مَا إذَا تَنَجَسَتْ الْأَرْضُ التُرَابِيَةُ بِالْكَلْبِ فَإِنْ قُلْنَا لَا يَكْفِي التُرَابُ النَجِسُ فَلَا بُدَ مِنْ تُرَابٍ آخَرَ وَلَكِنَ الْأَظْهَرَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كَمَا قَالَ الرَافِعِيُ إنَهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى تُرَابٍ آخَرَ إذْ لَا مَعْنَى لِتَتْرِيبِ التُرَابِ الْعَاشِرَةُ فِي قَوْلِهِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعًا أُولَاهُنَ بِالتُرَابِ 
يمم بتراب نجس والوجه الثاني أنه يصح كالدباغ بشيء نجس وبنى الرافعي على هذا الخلاف ما إذا تنجست الأرض الترابية بالكلب فإن قلنا لا يكفي التراب النجس فلا بد من تراب آخر ولكن الأظهر في هذه المسألة كما قال الرافعي إنه لا يحتاج إلى تراب آخر إذ لا معنى لتتريب التراب العاشرة في قوله فاغسلوه سبعا أولاهن بالتراب 