َادِرِ فِيمَا إذَا أَعَادَهَا بَعْدَ مَا سَلَمَ قَبْلَ أَنْ يَتَكَلَمَ وَبِالسَلَامِ لَمْ يَنْقَطِعْ فَوْرُ الصَلَاةِ فَكَأَنَهُ أَعَادَهَا فِي الصَلَاةِ وَوَضَعَهَا فِي كِتَابِ الصَلَاةِ فِيمَا إذَا أَعَادَهَا بَعْدَ مَا سَلَمَ وَتَكَلَمَ وَبِالْكَلَامِ يَنْقَطِعُ فَوْرُ الصَلَاةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ تَذَكَرَ سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ بَعْدَ السَلَامِ يَأْتِي بِهَا وَبَعْدَ الْكَلَامِ لَا يَأْتِي بِهَا فَيَكُونُ هَذَا فِي مَعْنَى تَبَدُلِ الْمَجْلِسِ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْهَا فِي الصَلَاةِ حَتَى س
ادر فيما إذا أعادها بعد ما سلم قبل أن يتكلم وبالسلام لم ينقطع فور الصلاة فكأنه أعادها في الصلاة ووضعها في كتاب الصلاة فيما إذا أعادها بعد ما سلم وتكلم وبالكلام ينقطع فور الصلاة ألا ترى أنه لو تذكر سجدة تلاوة بعد السلام يأتي بها وبعد الكلام لا يأتي بها فيكون هذا في معنى تبدل المجلس وإن لم يسجدها في الصلاة حتى س