خَيْر بَعْد خَيْر سَحَاء بِتَشْدِيدِ الْحَاء وَالْمَدّ دَائِمَة الصَبّ بِالْعَطَاءِ مِنْ سَحَ سَحًا وَرُوِيَ بِالتَنْوِينِ مَصْدَرًا قِيلَ مَا أَتَمّ هَذِهِ الْبَلَاغَة وَأَحْسَن هَذِهِ الِاسْتِعَارَة فَلَقَدْ نَبَهَ رَسُول اللَه صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهَذَا اللَفْظ عَلَى مَعَانٍ دَقِيقَة مِنْهَا وَصْف يَده تَعَالَى فِي الْإِعْطَاء بِالتَفَوُقِ وَالِاسْتِعْلَاء فَإِنَ السُحّ إِنَمَا يَكُون مِنْ عُلُوّ وَمِنْهَا أَنَهَا الْمُعْطِيَة عَنْ ظَهْر غِنًى لِأَنَ الْمَائِع إِذَا اِنْصَبَ مِنْ
خير بعد خير سحاء بتشديد الحاء والمد دائمة الصب بالعطاء من سح سحا وروي بالتنوين مصدرا قيل ما أتم هذه البلاغة وأحسن هذه الاستعارة فلقد نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ على معان دقيقة منها وصف يده تعالى في الإعطاء بالتفوق والاستعلاء فإن السح إنما يكون من علو ومنها أنها المعطية عن ظهر غنى لأن المائع إذا انصب من