 وَتَرَاوِيحٍ وَ تَصِحُ إمَامَةُ مُمَيِزٍ بِمِثْلِهِ لِأَنَهُ مُتَنَفِلٌ يَؤُمُ مُتَنَفِلًا وَلَا تَصِحُ إمَامَةُ مُحْدِثٍ يَعْلَمُ ذَلِكَ وَلَا إمَامَةُ نَجِسٍ يَعْلَمُ ذَلِكَ لِأَنَهُ أَخَلَ بِشَرْطِ الصَلَاةِ مَعَ الْقُدْرَةِ أَشْبَهَ الْمُتَلَاعِبَ لِكَوْنِهِ لَا صَلَاةَ لَهُ فِي نَفْسِهِ فَيُعِيدُ مَنْ صَلَى خَلْفَهُ وَلَوْ جَهِلَهُ أَيْ الْحَدَثَ أَوْ النَجَسَ مَأْمُومٌ فَقَطْ أَيْ وَحْدَهُ وَعَلِمَهُ الْإِمَامُ فَيَكُونُ كُلُهُمْ وَلَا فَرْقَ 
 وتراويح و تصح إمامة مميز بمثله لأنه متنفل يؤم متنفلا ولا تصح إمامة محدث يعلم ذلك ولا إمامة نجس يعلم ذلك لأنه أخل بشرط الصلاة مع القدرة أشبه المتلاعب لكونه لا صلاة له في نفسه فيعيد من صلى خلفه ولو جهله أي الحدث أو النجس مأموم فقط أي وحده وعلمه الإمام فيكون كلهم ولا فرق 