ْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَيَحْصُلُ أَنْ تُسْمَعَ وَهُوَ وَجْهٌ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ مُتَجَهُ حَلِفِهِ أَوَلًا وَجَزَمَ فِي التَرْغِيبِ بِالْأَوَلِ وَقَالَ وَكَذَا قَوْلُهُ كَذَبَ شُهُودِي وَأَوْلَى وَلَا تَبْطُلُ دَعْوَاهُ بِذَلِكَ فِي الْأَصَحِ وَلَا تُرَدُ بِذِكْرِ السَبَبِ بَلْ بِذِكْرِ سَبَبِ الْمُدَعِي غَيْرِهِ وَقَال
رهم وقدمه في المحرر والشرح والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم وهو من مفردات المذهب ويحصل أن تسمع وهو وجه اختاره ابن عقيل وغيره قال في الفروع وهو متجه حلفه أولا وجزم في الترغيب بالأول وقال وكذا قوله كذب شهودي وأولى ولا تبطل دعواه بذلك في الأصح ولا ترد بذكر السبب بل بذكر سبب المدعي غيره وقال