الْإِقْرَارِ حُجَةً بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْبَيِنَةِ تَأَمَلْ لَكِنْ ذَكَرَ فِي خِزَانَةِ أَبِي اللَيْثِ خَمْسَةَ نَفَرٍ جَائِزٌ لِلْقَاضِي تَحْلِيفُهُمْ ثُمَ قَالَ وَرَجُلٌ ادَعَى دَيْنًا فِي التَرِكَةِ يُحَلِفُهُ الْقَاضِي بِاَللَهِ الْعَظِيمِ جَلَ ذِكْرُهُ مَا قَبَضْته ا هـ فَهَذَا مُطْلَقٌ وَمَا هُنَا مُقَيَدٌ بِمَا إذَا أَثْبَتَهُ بِالْبَيِنَةِ وَتَعْلِيلُهُمْ بِأَنَهُ حَقُ الْمَيِتِ رُبَمَا يُعَكِرُ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَقَدْ يُقَالُ التَرِكَةُ مِلْكُهُمْ خُصُوصًا عِنْدَ عَدَمِ دَيْنٍ
الإقرار حجة بنفسه بخلاف البينة تأمل لكن ذكر في خزانة أبي الليث خمسة نفر جائز للقاضي تحليفهم ثم قال ورجل ادعى دينا في التركة يحلفه القاضي بالله العظيم جل ذكره ما قبضته ا هـ فهذا مطلق وما هنا مقيد بما إذا أثبته بالبينة وتعليلهم بأنه حق الميت ربما يعكر على ما تقدم وقد يقال التركة ملكهم خصوصا عند عدم دين