ُمَ ثَبَتَ فَادَعَى قَضَاءَ أَوْ إبْرَاءَ مُدَعٍ لَهُ سَابِقًا عَلَى زَمَنِ إنْكَارِهِ أَيْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ مَا ادَعَاهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَوْ ادَعَى عَلَيْهِ أَلْفًا مِنْ قَرْضٍ أَوْ ثَمَنِ مَبِيعٍ فَقَالَ مَا اقْتَرَضْت مِنْهُ وَمَا اشْتَرَيْت مِنْهُ فَثَبَتَ أَنَهُ اقْتَرَضَ مِنْهُ أَوْ اشْتَرَى بِبَيِنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ فَقَالَ قَضَيْته أَوْ أَبْرَأَنِي قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ ذَلِكَ وَلَوْ أَتَى بِبَيِنَةٍ نَصًا لِأَنَ إنْكَارَ الْحَقِ يَق
م ثبت فادعى قضاء أو إبراء مدع له سابقا على زمن إنكاره أي المدعى عليه ما ادعاه من ذلك فلو ادعى عليه ألفا من قرض أو ثمن مبيع فقال ما اقترضت منه وما اشتريت منه فثبت أنه اقترض منه أو اشترى ببينة أو إقرار فقال قضيته أو أبرأني قبل هذا الوقت لم يقبل منه ذلك ولو أتى ببينة نصا لأن إنكار الحق يق