فَالْمُلْتَقِطُ هُوَ الْآمِرُ لِأَنَ الْمُبَاشِرَ نَائِبٌ عَنْهُ فَهُوَ كَاسْتِنَابَتِهِ فِي أَخْذِ الْمُبَاحِ تَنْبِيهٌ دَخَلَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ لَوْ الْتَقَطَهُ مُسْلِمٌ وَكَافِرٌ وَهُوَ كَذَلِكَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقِيلَ الْمُسْلِمُ أَوْلَى اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالْحَارِثِيُ وَالنَاظِمُ وَغَيْرُهُمْ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ فَإِنْ تَشَاحَا أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَ
فالملتقط هو الآمر لأن المباشر نائب عنه فهو كاستنابته في أخذ المباح تنبيه دخل في كلام المصنف لو التقطه مسلم وكافر وهو كذلك وهو المذهب وعليه الأصحاب وقيل المسلم أولى اختاره المصنف والحارثي والناظم وغيرهم وتقدم ذلك أيضا قوله فإن تشاحا أقرع بينهما هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقط