 الْيَوْمَ أَكْمَلْت لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي فَالْإِتْمَامُ لِإِزَالَةِ نَقْصِ الْأَصْلِ وَالْإِكْمَالُ لِإِزَالَةِ نَقْصِ الْعَوَارِضِ مَعَ تَمَامِ الْأَصْلِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ تَعَالَى تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ لِأَنَ التَمَامَ فِي الْعَدَدِ قَدْ عُلِمَ وَإِنَمَا بَقِيَ احْتِمَالُ نَقْصِ بَعْضِ صِفَاتِهِ وَيُرَدُ بِأَنَ هَذَا إنَمَا يُتَصَوَرُ فِي الْمَاهِيَاتِ الْحِسِيَةِ لَا الِاعْتِبَارِيَةِ كَمَاهِيَةِ الْحَمْدِ وَبِأَنَ الْإِكْمَالَ فِي الْآيَةِ لِلدِينِ 
 اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي فالإتمام لإزالة نقص الأصل والإكمال لإزالة نقص العوارض مع تمام الأصل ومن ثم قال تعالى تلك عشرة كاملة لأن التمام في العدد قد علم وإنما بقي احتمال نقص بعض صفاته ويرد بأن هذا إنما يتصور في الماهيات الحسية لا الاعتبارية كماهية الحمد وبأن الإكمال في الآية للدين 