ْسَ بِمُرَادٍ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَبَبِهَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالسَبَبِ فِيمَا إذَا بَلَغَهُ النِعْمَةُ وَانْدِفَاعُ النِقْمَةِ بِالْأَخْبَارِ هُوَ ذَلِكَ الْبُلُوغُ سم قَوْلُهُ نَظِيرُ مَا مَرَ إلَخْ فَرْعٌ يَحْرُمُ التَقَرُبُ إلَى اللَهِ تَعَالَى بِسَجْدَةٍ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ وَلَوْ بَعْدَ الصَلَاةِ كَمَا يَحْرُمُ بِرُكُوعٍ مُفْرَدٍ وَنَحْوِهِ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي لِأَنَهُ بِدْعَةٌ وَكُلُ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
س بمراد كما تقدم عن النهاية والمغني قوله بينها وبين سببها ينبغي أن يكون المراد بالسبب فيما إذا بلغه النعمة واندفاع النقمة بالأخبار هو ذلك البلوغ سم قوله نظير ما مر إلخ فرع يحرم التقرب إلى الله تعالى بسجدة من غير سبب ولو بعد الصلاة كما يحرم بركوع مفرد ونحوه نهاية زاد المغني لأنه بدعة وكل بدعة ضلالة