ْرَجَ بِهِ الْعَارِيَةَ وَالْعُمْرَى وَالْعَبْدُ الْمُخْدِمُ حَيَاتَهُ يَمُوتُ قَبْلَ مَوْتِ رَبِهِ كَذَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَخُرُوجُ الْعَارِيَةِ وَالْعُمْرَى ظَاهِرٌ لِأَنَ الْمَنْفَعَةَ لَيْسَتْ مُدَةَ وُجُودِ ذَلِكَ وَأَمَا الْعَبْدُ الْمُخْدِمُ مُدَةَ حَيَاتِهِ يَمُوتُ هُوَ خَارِجٌ أَيْضًا لِأَنَ اللُزُومَ فِي بَقَاءِ الْمِلْكِ يُخْرِجُ ذَلِكَ وَلِذَا قَالَ الشَيْخُ بِعَدَمِ لُزُومِ بَقَائِهِ فِي مِلْكِ مُعْطِيهِ لِجَوَازِ الْبَيْعِ بِالرِضَى فَخَاصِيَةُ الْحَبْسِ عَدَمُ جَوَازِ بَيْعِه
رج به العارية والعمرى والعبد المخدم حياته يموت قبل موت ربه كذا قال رحمه الله وخروج العارية والعمرى ظاهر لأن المنفعة ليست مدة وجود ذلك وأما العبد المخدم مدة حياته يموت هو خارج أيضا لأن اللزوم في بقاء الملك يخرج ذلك ولذا قال الشيخ بعدم لزوم بقائه في ملك معطيه لجواز البيع بالرضى فخاصية الحبس عدم جواز بيعه