 وَحِجَاجُ الْعَيْنِ فَهُوَ الْعَظْمُ الْمُسْتَدِيرُ حَوْلَ الْعَيْنِ وَيُقَابِلُ هُوَ الْأَعْلَى الَذِي تَحْتَ الْحَاجِبِ وَالْجَمْعُ أَحِجَةٌ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ إِنْ شُجَ حَاجِبُهُ فَبَرِئَ عَلَى عَثْمٍ فَفِيهِ حُكُومَةٌ إِنْ سَلِمَتْ الْعَيْنُ وَأَمَا إِنْ نَقَصَ بِذَلِكَ مِنْ بَصَرِهِ شَيْءٌ فَلَيْسَ لَهُ إِلَا قَدْرُ دِيَةِ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ يُرِيدُ أَنَ الْحَاجِبَ وَإِنْ كَانَ عُضْوًا غَيْرَ الْعَيْنِ فَإِنَهُ مِنْ آلَاتِهِ وَتَوَابِعِهِ فَإِذَا أَصَابَهُ بِضَرْبَ
 وحجاج العين فهو العظم المستدير حول العين ويقابل هو الأعلى الذي تحت الحاجب والجمع أحجة وقد قال ابن المواز إن شج حاجبه فبرئ على عثم ففيه حكومة إن سلمت العين وأما إن نقص بذلك من بصره شيء فليس له إلا قدر دية ما نقص من بصره يريد أن الحاجب وإن كان عضوا غير العين فإنه من آلاته وتوابعه فإذا أصابه بضرب