َبَبِهِ قَوْله تَعَالَى سَارِعُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِنْرَبِكُمْ وَالْمَغْفِرَةُ مُضَافَةٌ إلَى اللَهِ تَعَالَى لَيْسَ مَقْدُورَةً لِلْعَبْدِ فَيَتَعَيَنُ الْحَمْلُ عَلَى سَبَبِ الْمَغْفِرَةِ فَيَصِيرُ مَعْنَى الْكَلَامِ سَارِعُوا إلَى سَبَبِ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِكُمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ بَابِ الْإِضْمَارِ أَوْ عَبَرَ بِالْمَغْفِرَةِ عَنْ سَبَبِهَا مِنْ مَجَازِ التَعْبِيرِ بِالْمُسَبَبِ عَنْ السَبَبِ عَكْسُ الْأَوَلِ وقَوْله تَعَالَى فَطَلِقُوهُنَ لِعِدَتِهِنَ وَالطَلَاقُ الَذِي هُ
ببه قوله تعالى سارعوا إلى مغفرة منربكم والمغفرة مضافة إلى الله تعالى ليس مقدورة للعبد فيتعين الحمل على سبب المغفرة فيصير معنى الكلام سارعوا إلى سبب مغفرة من ربكم فيكون ذلك من باب الإضمار أو عبر بالمغفرة عن سببها من مجاز التعبير بالمسبب عن السبب عكس الأول وقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن والطلاق الذي ه