الْمُطَيَبِينَ قَالَ الْقُتَيْبِىُ أَحْسِبُهُ أَرَادَ حِلْفَ الْفُضُولِ لِلْحَدِيثِ الآخَرِ وَلأَنَ الْمُطَيَبِينَ هُمُ الَذِينَ عَقَدُوا حِلْفَ الْفُضُولِ قَالَ وَأَىُ فَضْلٍ يَكُونُ فِى مِثْلِ التَحَالُفِ الأَوَلِ فَيَقُولُ النَبِىُ صلى الله عليه وسلم « مَا أُحِبُ أَنْ أَنْكُثَهُ وَإِنَ لِى حُمْرَ النَعَمِ » وَلَكِنَهُ أَرَادَ حِلْفَ الْفُضُولِ الَذِى عَقَدَهُ الْمُطَيَبُونَ قَالَ مُحَمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِىُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالسِيَرِ وَأَيَامِ النَاسِ أَنَ قَوْل
المطيبين قال القتيبى أحسبه أراد حلف الفضول للحديث الآخر ولأن المطيبين هم الذين عقدوا حلف الفضول قال وأى فضل يكون فى مثل التحالف الأول فيقول النبى صلى الله عليه وسلم « ما أحب أن أنكثه وإن لى حمر النعم » ولكنه أراد حلف الفضول الذى عقده المطيبون قال محمد بن نصر المروزى قال بعض أهل المعرفة بالسير وأيام الناس أن قول