ْ وَشَأْنُ رَعْيِ الْغَنَمِ الْفَقْرُ وَمِثْلُ قَدْ رَعَى الْغَنَمَ قَدْ رَعَى بِدُونِ ذِكْرِ الْغَنَمِ كَمَا فِي الْمَوَاقِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَقُلْهُ تَنْقِيصًا وَإِلَا قُتِلَ أَيْ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ كَمَا لَوْ قَالَ يَتِيمُ أَبِي طَالِبٍ أَوْ وُلِدَ مِنْ مَخْرَجِ الْبَوْلِ وَإِنَمَا قُتِلَ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الْوَاقِعُ أَنَهُ كَذَلِكَ أَيْ وُلِدَ مِنْ مَخْرَجِ الْبَوْلِ لِمَا فِي هَذَا اللَفْظِ مِنْ الِاسْتِخْفَافِ بِحَقِهِ قَالَ سَيِدِي مُحَمَدٌ الزَرْقَانِيُ فِي شَرْحِ 
 وشأن رعي الغنم الفقر ومثل قد رعى الغنم قد رعى بدون ذكر الغنم كما في المواق قوله ما لم يقله تنقيصا وإلا قتل أي ولا تقبل توبته كما لو قال يتيم أبي طالب أو ولد من مخرج البول وإنما قتل بذلك وإن كان الواقع أنه كذلك أي ولد من مخرج البول لما في هذا اللفظ من الاستخفاف بحقه قال سيدي محمد الزرقاني في شرح 