 قَوْلًا وَاعْتِقَادًا وَعَمَلًا لَا بِحَسَبِ عُقُولِهِمْ فَقَطْ وَلَا بِحَسَبِ شَرَفِهِمْ فِي قَوْمِهِمْ فَقَطْ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى إِنَمَا أَثْبَتَ الشَرَفَ لَا غَيْرَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إِنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ فَمَنْ كَانَ أَشَدَ مُحَافَظَةً عَلَى اتِبَاعِ الشَرِيعَةِ فَهُوَ أَوْلَى بِالشَرَفِ وَالْكَرَمِ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ لَمْ يُمْكِنْ أَنْ يَبْلُغَ فِي الشَرَفِ مَبْلَغَ الْأَعْلَى فِي اتِبَاعِهَا فَالشَرَفُ إِذًا إِنَمَا هُوَ بِحَسَبِ الْمُبَالِ
 قولا واعتقادا وعملا لا بحسب عقولهم فقط ولا بحسب شرفهم في قومهم فقط لأن الله تعالى إنما أثبت الشرف لا غيره لقوله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم فمن كان أشد محافظة على اتباع الشريعة فهو أولى بالشرف والكرم ومن كان دون ذلك لم يمكن أن يبلغ في الشرف مبلغ الأعلى في اتباعها فالشرف إذا إنما هو بحسب المبال