ِي عَدَمِ اشْتِرَاطِ إدْرَاكِ قَدْرِ طُهْرٍ يُمْكِنُ تَقْدِيمُهُ قَوْلُهُ بَيْنَ الصَبِيِ وَالْكَافِرِ لَعَلَ صُورَةَ ذَلِكَ أَنْ يَبْلُغَ الصَبِيُ أَوْ يُسْلِمَ الْكَافِرُ أَوَلَ الْوَقْتِ فِيهِمَا ثُمَ يَطْرَأُ لَهُ نَحْوُ جُنُونٍ سم قَوْلُهُ غَيْرُ مُكَلَفٍ بِهِ أَيْ بِالطُهْرِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَمْكَنَ تَقْدِيمُهُ أَوْ لَا قَوْلُهُ يَرُدُهُ أَيْ الِادِعَاءَ فِي الْأَوَلِ أَيْ الصَبِيِ قَوْلُهُ لَوْ نَظَرُوا لِلتَكْلِيفِ إلَخْ وَأَيْضًا ف
ي عدم اشتراط إدراك قدر طهر يمكن تقديمه قوله بين الصبي والكافر لعل صورة ذلك أن يبلغ الصبي أو يسلم الكافر أول الوقت فيهما ثم يطرأ له نحو جنون سم قوله غير مكلف به أي بالطهر قوله مطلقا أي أمكن تقديمه أو لا قوله يرده أي الادعاء في الأول أي الصبي قوله لو نظروا للتكليف إلخ وأيضا ف