هِ أَثِمَ عَمَنْ لَمْ يَأْثَمْ بِمَا ذَكَرَ كَمَنْ أَجَرَ مُسْكِرًا أَوْ أُكْرِهَ عَلَى شُرْبِهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ مُسْكِرٌ أَوْ تَنَاوَلَ دَوَاءً مُجَنِنًا بِقَصْدِ التَدَاوِي وَيُرْجَعُ فِي حَدِ السَكْرَانِ إلَى الْعُرْفِ فَإِذَا انْتَهَى تَغَيَرَ الشَارِبُ إلَى حَالَةٍ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ السَكْرَانِ عُرْفًا فَهُوَ مَحِلُ الْكَلَامِ وَعَنْ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ الَذِي اخْتَلَ كَلَامُهُ الْمَنْظُومُ وَانْكَشَفَ سِرُهُ الْمَكْتُومُ وَحَقَقَ الْإِمَامُ فَقَ
ه أثم عمن لم يأثم بما ذكر كمن أجر مسكرا أو أكره على شربه أو لم يعلم أنه مسكر أو تناول دواء مجننا بقصد التداوي ويرجع في حد السكران إلى العرف فإذا انتهى تغير الشارب إلى حالة يقع عليه اسم السكران عرفا فهو محل الكلام وعن الشافعي رضي الله عنه أنه الذي اختل كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم وحقق الإمام فق