مَ بَحَثَ بَعْضُ الشُرَاحِ أَنَ مَحَلَهُ إنْ لَمْ تَتَمَيَزْ أَمْتِعَتُهُ بِمَحَلٍ مِنْهَا وَإِلَا لَزِمَتْهُ أُجْرَتُهُ فَلَمْ تُصَرِحْ لَهُ بِالْإِبَاحَةِ لَكِنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ يُخَالِفُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ مِنْ شَاذِ النَسَبِ أَيْ إذْ الْقِيَاسُ بَادِيَةٌ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ قَوْلُهُ وَمَنَعَةٌ عَطْفُ تَفْسِيرٍ عَلَى قُوَةٌ وَمَنَعَةٌ بِفَتْحَتَيْنِ وَقَدْ تُسْكَنُ مُخْتَارٌ قَوْلُهُ فَإِنَ أَهْلَهَا أَيْ الْحَضَرِيَةِ وَقَوْلُهُ لَوْ ارْتَحَلُوا لَعَلَ 
م بحث بعض الشراح أن محله إن لم تتميز أمتعته بمحل منها وإلا لزمته أجرته فلم تصرح له بالإباحة لكن ظاهر كلامهم يخالفهالشرح قوله وهو من شاذ النسب أي إذ القياس بادية بتشديد الياء قوله ومنعة عطف تفسير على قوة ومنعة بفتحتين وقد تسكن مختار قوله فإن أهلها أي الحضرية وقوله لو ارتحلوا لعل 