 لِلِاكْتِفَاءِ بِالْقَاتِلِ أَمَا حَمْلُ ذِكْرِ الْحَكَمَيْنِ عَلَى الْأَوْلَوِيَةِ فَهُوَ مَنْقُولٌ ذَكَرَهُ قَرِيبًا قَوْلُهُ وَلَا خِيَارَ لِلْحَكَمَيْنِ نَفْيٌ لِقَوْلِ مُحَمَدٍ وَالشَافِعِيِ أَنَ الْخِيَارَ إلَى الْحَكَمَيْنِ فِي ذَلِكَ فَإِنْ حَكَمَا بِالْهَدْيِ يَجِبُ النَظِيرُ وَإِنْ حَكَمَا بِالطَعَامِ أَوْ بِالصِيَامِ فَعَلَى مَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ مِنْ اعْتِبَارِ الْقِيمَةِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى كَذَا فِي الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ أَوْ 
 للاكتفاء بالقاتل أما حمل ذكر الحكمين على الأولوية فهو منقول ذكره قريبا قوله ولا خيار للحكمين نفي لقول محمد والشافعي أن الخيار إلى الحكمين في ذلك فإن حكما بالهدي يجب النظير وإن حكما بالطعام أو بالصيام فعلى ما قال أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله من اعتبار القيمة من حيث المعنى كذا في العناية قوله أو 