مَنًا وَهَذِهِ لَمْ يُعَيِنْهُ وَفِي الْبِنَايَةِ يَجُوزُ إلَى أَجَلٍ مُتَعَارَفًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُتَعَارَفٍ وَفِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ أَمَرَهُ بِبَيْعِ عَبْدِهِ فَبَاعَهُ نَسِيئَةً جَازَ عَلَى الْأَصَحِ إذَا بَاعَهُ بِنَسِيئَةٍ يَتَبَايَعُ بِهَا النَاسُ أَمَا إذَا طَوَلَ الْمُدَةَ لَا يَجُوزُ ا هـ وَهُوَ تَصْحِيحٌ لِقَوْلِ الْإِمَامِ فِي النَسِيئَةِ وَتَقْيِيدٌ لَهُ وَلَا يُعَارِضُهُ فَتْوَى الْفَقِيهِ لِأَنَهُ فِي الْبَيْعِ بِمَا قَلَ وَكَثُرَ كَمَا لَا يَخْفَى وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَ
منا وهذه لم يعينه وفي البناية يجوز إلى أجل متعارفا كان أو غير متعارف وفي خزانة المفتين أمره ببيع عبده فباعه نسيئة جاز على الأصح إذا باعه بنسيئة يتبايع بها الناس أما إذا طول المدة لا يجوز ا هـ وهو تصحيح لقول الإمام في النسيئة وتقييد له ولا يعارضه فتوى الفقيه لأنه في البيع بما قل وكثر كما لا يخفى وفي البزازية و