ْمِيرَاثُ حَلَالٌ ثُمَ رَمَزَ وَقَالَ لَا نَأْخُذُ بِهَذِهِ الرِوَايَةِ وَهُوَ حَرَامٌ مُطْلَقًا عَلَى الْوَرَثَةِ فَتَنَبَهْ ا هـ ح وَمُفَادُهُ الْحُرْمَةُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَرْبَابُهُ وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا كَانَ عَيْنَ الْحَرَامِ لِيُوَافِقَ مَا نَقَلْنَاهُ إذْ لَوْ اخْتَلَطَ بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَزُ يَمْلِكُهُ مِلْكًا خَبِيثًا لَكِنْ لَا يَحِلُ لَهُ التَصَرُفُ فِيهِ مَا لَمْ يُؤَدِ بَدَلَهُ كَمَا حَقَقْنَاهُ قُبَيْلَ بَابِ زَكَاةِ الْمَالِ فَتَأَمَلْ ب
ميراث حلال ثم رمز وقال لا نأخذ بهذه الرواية وهو حرام مطلقا على الورثة فتنبه ا هـ ح ومفاده الحرمة وإن لم يعلم أربابه وينبغي تقييده بما إذا كان عين الحرام ليوافق ما نقلناه إذ لو اختلط بحيث لا يتميز يملكه ملكا خبيثا لكن لا يحل له التصرف فيه ما لم يؤد بدله كما حققناه قبيل باب زكاة المال فتأمل ب