َبِي الْجَدِ قَوْلُهُ إذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ أَيْ التَرْتِيبُ بِقَوْلِهِ وَالْأَصَحُ تَقْدِيمُ الْفُرُوعِ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ بَلْ يَسْتَوِي الْأَبُ وَالْأُمُ إلَخْ كَمَا يَسْتَوِي الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ نَعَمْ يُقَدَمُ الشَقِيقُ إلَخْ أَيْ هُنَا وَفِي الْوَقْفِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ يُقَدَمُ الشَقِيقُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي يُقَدَمُ وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ مِنْ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ وَالْأَعْمَامِ وَالْعَمَاتِ وَالْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ وَأَوْلَادِه
بي الجد قوله إذا تقرر ذلك أي الترتيب بقوله والأصح تقديم الفروع إلخ قول المتن بل يستوي الأب والأم إلخ كما يستوي المسلم والكافر ا هـ مغني قوله نعم يقدم الشقيق إلخ أي هنا وفي الوقف ا هـ ع ش قوله يقدم الشقيق إلخ عبارة المغني يقدم ولد الأبوين من الإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولاده