الْآخَرُ لِإِخْرَاجِ شِرَاءِ الْأَمَةِ لِلتَسَرِي وَالْمُرَادُ وَضْعُ الشَارِعِ لَا وَضْعُ الْمُتَعَاقِدَيْنِ لَهُ وَإِلَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الشِرَاءِ قَدْ لَا يَكُونُ إلَا الْمُتْعَةَ ا هـ قَوْلُهُ قَالَهُ الْمُطَرِزِيُ وَالْأَزْهَرِيُ أَيْ وَصَاحِبُ الصِحَاحِ وَطِلْبَةِ الطَلَبَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْهُ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ وَعَزَاهُ فِي الدِرَايَةِ إلَى النَجَاشِيِ ا هـ قَوْلُهُ صَوْبَ غَادِيَةٍ الْغَادِيَةُ سَحَابَةٌ تَنْشَأُ صَبَاحًا ا هـ ص قَو
الآخر لإخراج شراء الأمة للتسري والمراد وضع الشارع لا وضع المتعاقدين له وإلا ورد عليه أن المقصود من الشراء قد لا يكون إلا المتعة ا هـ قوله قاله المطرزي والأزهري أي وصاحب الصحاح وطلبة الطلبة ا هـ قوله ومنه قول الفرزدق وعزاه في الدراية إلى النجاشي ا هـ قوله صوب غادية الغادية سحابة تنشأ صباحا ا هـ ص قو