يَاةِ الْوَاقِفِ أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ فَإِنَ الْوَقْفَ يَرْجِعُ حُبُسًا لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ فُهِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَهِيَ عَلَىمَا جَعَلَهَا عَلَيْهِ أَنَهُ عَيَنَ الْجِهَةَ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهَا وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْ كَلَامِهِ حُكْمُ مَا لَوْ وَقَفَ دَارِهِ وَلَمْ يُعَيِنْ الشَيْءَ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ وَالْحُكْمُ فِيهِ الصِحَةُ لِأَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ مَصْرِفِهِ وَيُصْرَفُ فِي غَالِبِ مَا تَحْبِسُ عَلَيْهِ أَهْلُ الْبَلَدِ
ياة الواقف أو بعد موته فإن الوقف يرجع حبسا للفقراء والمساكين تنبيهات الأول فهم من قول المصنف فهي علىما جعلها عليه أنه عين الجهة الموقوف عليها ولم يعلم من كلامه حكم ما لو وقف داره ولم يعين الشيء الموقوف عليه والحكم فيه الصحة لأنه لا يشترط تعيين مصرفه ويصرف في غالب ما تحبس عليه أهل البلد