ْمَغْرِبِ جِيلٌ مِنْ الْهِنْدِ تُنْسَبُ إلَيْهِمْ الثِيَابُ الزُطِيَةُ وَقِيلَ جِيلٌ بِسَوَادِ الْعِرَاقِ وَذَكَرَ الضَمِيرَ فِي قَوْلِهِ فَبَاعَ مِنْهُ عَلَى لَفْظِ الْعِدْلِ ثُمَ أَنَثَهُ فِي قَوْلِهِ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى مَعْنَاهُ فَكَانَ نَظِيرُ قَوْله تَعَالَى وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ هَذَا وَلَوْ عَادَ الثَوْبُ الَذِي بَاعَهُ مِنْ الْعِدْلِ أَوْ وَهَبَهُ إلَى الْمُشْتَرِي بِسَبَبٍ هُوَ فَسْخٌ مَحْ
مغرب جيل من الهند تنسب إليهم الثياب الزطية وقيل جيل بسواد العراق وذكر الضمير في قوله فباع منه على لفظ العدل ثم أنثه في قوله لم يرد شيئا منها على معناه فكان نظير قوله تعالى وكم من قرية أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون هذا ولو عاد الثوب الذي باعه من العدل أو وهبه إلى المشتري بسبب هو فسخ مح