فَاحِشَةً وَقَدْ فُسِرَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ الْجِنْسُ بِالنَوْعِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَ الْجِنْسَ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ هُوَ الْمَقُولُ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالْأَحْكَامِ كَإِنْسَانٍ وَالنَوْعُ هُوَ الْمَقُولُ عَلَى كَثِيرِينَ مُتَفِقِينَ بِالْأَحْكَامِ كَرَجُلٍ وَلَا شَكَ أَنَ الثَوْبَ تَحْتَهُ الْكَتَانُ وَالْقُطْنُ وَالْحَرِيرُ وَالْأَحْكَامُ مُخْتَلِفَةٌ فَإِنَ الثَوْبَ الْحَرِيرَ لَا يَحِلُ لُبْسُهُ وَغَيْرُهُ يَحِلُ فَهُوَ جِنْسٌ عِنْدَهُمْ وَكَذَا الْحَيَوَانُ تَ
فاحشة وقد فسر في غاية البيان الجنس بالنوع ولا حاجة إليه لأن الجنس عند الفقهاء هو المقول على كثيرين مختلفين بالأحكام كإنسان والنوع هو المقول على كثيرين متفقين بالأحكام كرجل ولا شك أن الثوب تحته الكتان والقطن والحرير والأحكام مختلفة فإن الثوب الحرير لا يحل لبسه وغيره يحل فهو جنس عندهم وكذا الحيوان ت