دَدَ فِي ذَلِكَ فَانْقَطَعَ حِينَئِذٍ طَلَبُهُمْ وَهَذَا الَذِي فَعَلَهُ ابْنُ حَمْدِينَ هُوَ الصَوَابُ الْأَسَدُ فِي حَقِ الْعَامَةِ وَالْخَاصَةِ وَإِنْ كَانَ الصَحِيحُ تَعَقُبَ أَفْعَالِ قُضَاةِ الْجَوْرِ وَالْعُمَالِ الظَلَمَةِوَذَلِكَ لِإِسْقَاطِ أَخَفِ الضَرَرَيْنِ لِأَكْبَرِهِمَا وَفِي نَوَازِلِ الْبُرْزُلِيُ إنَمَا يُوَكَلُ الْوَكِيلُ لِيُنْتَفَعَ بِهِ وَقَالَ الْقَرَافِيُ لَا يَتَصَرَفُ مَنْ وَلِيَ وِلَايَةَ الْخِلَافَةِ فَمَا دُونَهَا إلَى الْوَصِيَةِ إلَا بِجَلْبِ مَصْل
دد في ذلك فانقطع حينئذ طلبهم وهذا الذي فعله ابن حمدين هو الصواب الأسد في حق العامة والخاصة وإن كان الصحيح تعقب أفعال قضاة الجور والعمال الظلمةوذلك لإسقاط أخف الضررين لأكبرهما وفي نوازل البرزلي إنما يوكل الوكيل لينتفع به وقال القرافي لا يتصرف من ولي ولاية الخلافة فما دونها إلى الوصية إلا بجلب مصل