وَمِنْ غُسْلِ الْمَيِتِ هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَسَلَ الْمَيِتَ ا هـ قَوْلُهُ وَمَنْ حَمَلَهُ هَذَا لَا يُلَاقِي مَا قَدَمَهُ مِنْ قَوْلِهِ كَمَا يُسَنُ الْوُضُوءُ مِنْ حَمْلِهِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ إذَا انْتَهَى حَمْلُهُ لَا يُسَنُ الْوُضُوءُ بَعْدَهُ فَلْيُتَأَمَلْ وَعِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَيُسْتَحَبُ الْوُضُوءُ لِمَسِهِ وَكَذَا لِحَمْلِهِ عَلَى مَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِ شَرْحِ الرَوْضِ فِي قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَأْ
ومن غسل الميت هذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم غسل الميت ا هـ قوله ومن حمله هذا لا يلاقي ما قدمه من قوله كما يسن الوضوء من حمله وقضيته أنه إذا انتهى حمله لا يسن الوضوء بعده فليتأمل وعبارة سم على منهج ويستحب الوضوء لمسه وكذا لحمله على ما يؤخذ من قول شرح الروض في قوله في الحديث ومن حمله فليتوضأ