َتْ كَالْمُسْتَوْلَدَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتْبَعَهَا وَلَدُهَا انْتَهَى وَأَمَا الْكَسْبُ وَنَحْوُهُ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لِلْوَاقِفِ وَوَرَثَتُهُ إلَى الْمَوْتِ لِقَوْلِ الْمَيْمُونِيِ لِلْإِمَامِ وَالْوُقُوفُ إنَمَا هُوَ شَيْءٌ وَقَفَهُ بَعْدَهُ وَهُوَ مِلْكُ السَاعَةِ وَيَتَجِهُ أَنَ الْوَقْفَ الْمُعَلَقَ بِالْمَوْتِ يَكُونُ لَازِمًا مِنْ حِينِ الْعَقْدِ لُزُومًا مُرَاعًى بِالْمَوْتِ أَيْ مَوْتِ الْوَاقِفِ لِأَنَهُ كَالْوَصِيَةِ فَمَا دَامَ الْوَاقِفُ حَيًا يَتَ
ت كالمستولدة فينبغي أن يتبعها ولدها انتهى وأما الكسب ونحوه فالظاهر أنه للواقف وورثته إلى الموت لقول الميموني للإمام والوقوف إنما هو شيء وقفه بعده وهو ملك الساعة ويتجه أن الوقف المعلق بالموت يكون لازما من حين العقد لزوما مراعى بالموت أي موت الواقف لأنه كالوصية فما دام الواقف حيا يت