قَالَتْ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَيُكْرَهُ لِلصَائِمِ أَنْ يَتَمَضْمَضَ لِغَيْرِ الْوُضُوءِ لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَسْبِقَ الْمَاءُ إلَى حَلْقِهِ وَلَا ضَرُورَةَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ لِلْوُضُوءِ لَا يُكْرَهُ لِأَنَهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ لِإِقَامَةِ السُنَةِ وَأَمَا الِاسْتِنْشَاقُ وَالِاغْتِسَالُ وَصَبُ الْمَاءِ عَلَى الرَأْسِ وَالتَلَفُفُ بِالثَوْبِ الْمَبْلُولِ فَقَدْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنَهُ يُكْرَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يُكْرَهُ وَاحْتَ
قالت وكان أملككم لإربه قال أبو يوسف ويكره للصائم أن يتمضمض لغير الوضوء لأنه يحتمل أن يسبق الماء إلى حلقه ولا ضرورة فيه وإن كان للوضوء لا يكره لأنه محتاج إليه لإقامة السنة وأما الاستنشاق والاغتسال وصب الماء على الرأس والتلفف بالثوب المبلول فقد قال أبو حنيفة أنه يكره وقال أبو يوسف لا يكره واحت