 الْخِلَافِ بِأَنْ يَتَوَضَأَ مِنْ الْخَارِجِ النَجِسِ مِنْ غَيْرِ السَبِيلَيْنِ كَالْفَصْدِ وَأَنْ لَا يَنْحَرِفَ عَنْ الْقِبْلَةِ انْحِرَافًا فَاحِشًا هَكَذَا فِي النِهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ فِي بَابِ الْوِتْرِ وَلَا شَكَ أَنَهُ إذَا جَاوَزَ الْمَغَارِبَ كَانَ فَاحِشًا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا يَكُونُ مُتَعَصِبًا وَلَا شَاكًا فِي أَيْمَانِهِ وَأَنْ لَا يَتَوَضَأَ فِي الْمَاءِ الرَاكِدِ الْقَلِيلِ وَأَنْ يَغْسِلَ ثَوْبَهُ مِنْ الْمَنِيِ وَيَفْرُكَ الْيَابِسَ مِنْهُ وَأَنْ لَا يَقْ
 الخلاف بأن يتوضأ من الخارج النجس من غير السبيلين كالفصد وأن لا ينحرف عن القبلة انحرافا فاحشا هكذا في النهاية والكفاية في باب الوتر ولا شك أنه إذا جاوز المغارب كان فاحشا كذا في فتاوى قاضي خان ولا يكون متعصبا ولا شاكا في أيمانه وأن لا يتوضأ في الماء الراكد القليل وأن يغسل ثوبه من المني ويفرك اليابس منه وأن لا يق