طْ أَجْزَأَهُ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ غَمْسٍ لَا يُؤَثِرُ فِي غَيْرِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ وَصَبِ الْمَاءِ عَلَيْهَا دُفْعَةً فِي الْمَعْنَى وَكُلُ ذَلِكَ بَعِيدٌ وَالْفَرْقُ بِوُجُودِ صُورَةِ الْغُسْلِ مَعَ عَدَمِ وُجُودِ حَقِيقَتِهِ بَعِيدٌ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ إذَا كَانَ خَالِطًا وَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَوِرَ بِذَلِكَ نِيَةَ أَدَاءِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الصَلَاحِ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ هُنَا أُمُورًا مِنْهَا أَنَ كَلَامَ ابْنِ الصَلَاحِ هَذَا يَقْتَضِي أَيْ بِاعْتِبَا
ط أجزأه إذ لا فرق بين غمس لا يؤثر في غير أعضاء الوضوء وصب الماء عليها دفعة في المعنى وكل ذلك بعيد والفرق بوجود صورة الغسل مع عدم وجود حقيقته بعيد كما لا يخفى قوله إذا كان خالطا وكذا ينبغي أن يصور بذلك نية أداء الغسل قوله قال ابن الصلاح إلخ اعلم أن هنا أمورا منها أن كلام ابن الصلاح هذا يقتضي أي باعتبا