مُنَجَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ وَالْمُصَنِفُ هُنَا وَالرِعَايَتَيْنِ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ قَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَلَيْسَ هَذَا بِالْجَيِدِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَرَدَ بِأَنَ لَامَ الْكَلِمَةِ فِي الضَمِ مِيمٌ وَفِي الضَمَانِ نُونٌ وَشَرْطُ صِحَةِ الِاشْتِقَاقِ وُجُودُ حُرُوفِ الْأَصْلِ فِي الْفَرْعِ وَيُجَابُ بِأَنَهُ مِنْ الِاشْتِقَاقِ الْأَكْبَرِ وَهُوَ الْمُشَارَكَةُ فِي أَكْثَرِ الْأُصُولِ مَ
منجى وجزم به في الهداية والمذهب والمذهب الأحمد والمصنف هنا والرعايتين قال في المستوعب قاله بعض أصحابنا قال ابن عقيل وليس هذا بالجيد قال الزركشي ورد بأن لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق وجود حروف الأصل في الفرع ويجاب بأنه من الاشتقاق الأكبر وهو المشاركة في أكثر الأصول م