َيْثِيَةُ تَعْلِيلِيَةٌ فَهُوَ لَمْ يُصَرِحْ بِنَفْيِ التَرَادُفِ بَيْنَهُمَا بَلْ لَزِمَ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ قَوْلُهُ هَذَا الْفِعْلُ أَيْ الْفِعْلُ الْمَطْلُوبُ طَلَبًا جَازِمًا قَوْلُهُ إنْ ثَبَتَ بِدَلِيلٍ قَطْعِيٍ إلَخْ هَذَا الِاصْطِلَاحُ وَإِنْ اُشْتُهِرَ عِنْدَ الْحَنَفِيَةِ لَكِنْ يَكْثُرُ فِي اسْتِعْمَالِهِمْ مَا يُخَالِفُهُ وَهُوَ إطْلَاقُ الْفَرْضِ عَلَى مَا ثَبَتَ بِظَنِيٍ وَالْوَاجِبِ عَلَى مَا ثَبَتَ بِقَطْعِيٍ كَقَوْلِهِمْ الْوِتْرُ فَرْضٌ وَتَعْدِيلُ الْأَرْكَانِ 
يثية تعليلية فهو لم يصرح بنفي الترادف بينهما بل لزم ذلك من كلامه قوله هذا الفعل أي الفعل المطلوب طلبا جازما قوله إن ثبت بدليل قطعي إلخ هذا الاصطلاح وإن اشتهر عند الحنفية لكن يكثر في استعمالهم ما يخالفه وهو إطلاق الفرض على ما ثبت بظني والواجب على ما ثبت بقطعي كقولهم الوتر فرض وتعديل الأركان 