هِوَسَلَمَ نَحْنُ الْأَنْبِيَاءَ أَشَدُهُمْ بَلَاءً ثُمَ الصَالِحُونَ ثُمَ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ يُبْتَلَى الرَجُلُ عَلَى قَدْرِ دِينِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْأَنْبِيَاءَ وَالصَالِحِينَ يَتَأَلَمُونَ بِالْبَلَايَا وَالرَزَايَا وَلَيْسَ ذَلِكَ عَذَابًا بِمَعْنَى عَذَابِ الْآخِرَةِ الَذِي هُوَ عَذَابُ الذُنُوبِ الْمُتَوَعَدِ بِهِ مِنْ قِبَلِ صَاحِبِ الشَرْعِ كَمَا هُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى فِي قَاعِدَةِ إنَ الْإِنْسَانَ لَا يُعَذَبُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ وَإِنَمَا تَأَلُمُهُمْ بِالْبَلَ
هوسلم نحن الأنبياء أشدهم بلاء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على قدر دينه ومعلوم أن الأنبياء والصالحين يتألمون بالبلايا والرزايا وليس ذلك عذابا بمعنى عذاب الآخرة الذي هو عذاب الذنوب المتوعد به من قبل صاحب الشرع كما هو بهذا المعنى في قاعدة إن الإنسان لا يعذب بفعل غيره وإنما تألمهم بالبل