كَلَامٍ قَوْلُهُ وَلَا جَمْعَ لَهَا الصَوَابُ أَنْ يَقُولَ وَلَا وَاحِدَ لَهُ لِأَنَهُ اسْمُ جَمْعٍ عَلَى هَذَا وَاسْمُ الْجَمْعِ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ بَلْ مِنْ مَعْنَاهُ قَوْلُهُ بِكَسْرِ اللَامِ أَيْ وَالْخَاءِ كَمَا قَالَهُ الشَارِحُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ م د الصَوَابُ أَنَهُ بِفَتْحِ الْخَاءِ كَمَا فِي الْمُخْتَارِ وَغَيْرِهِ وَالْمُخَفَفَةُ بِسَبَبِ قَتْلِ الذَكَرِ الْحُرِ الْمُسْلِمِ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ وَهِيَ فِي الْخَطَأِ مُخَفَفَةٌ مِنْ 
كلام قوله ولا جمع لها الصواب أن يقول ولا واحد له لأنه اسم جمع على هذا واسم الجمع لا واحد له من لفظه بل من معناه قوله بكسر اللام أي والخاء كما قاله الشارح في شرح المنهاج م د الصواب أنه بفتح الخاء كما في المختار وغيره والمخففة بسبب قتل الذكر الحر المسلم مائة من الإبل وهي في الخطأ مخففة من 