 كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَلَيْهِ إنْ قَبَضَهُ أَيْ الْبَائِعُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ الْمَبِيعَ أَيْ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ عِنْدَ عَدْلٍ أَيْ وَلَوْ الْمُشْتَرِي ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَإِلَا بَاعَهُ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ وَإِنَمَا لَمْ يَقْضِ مِنْ الْمَبِيعِ ابْتِدَاءً لِلِاغْتِنَاءِ عَنْهُ مَعَ طَلَبِ الْمُحَافَظَةِ عَلَى بَقَائِهِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ لَهُ حُجَةٌ يُبْدِيهَا إذَا حَضَرَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي أَيْ
 كما هو ظاهر سم على حج ا هـ ع ش قوله عليه إن قبضه أي البائع ا هـ ع ش قوله ويأخذ المبيع أي الحاكم قوله عند عدل أي ولو المشتري ا هـ بجيرمي قوله وإلا باعه عبارة شرح الروض وإنما لم يقض من المبيع ابتداء للاغتناء عنه مع طلب المحافظة على بقائه لاحتمال أنه له حجة يبديها إذا حضر ا هـ ع ش قوله فيما يأتي أي