ِ فَلَوْ اتَفَقَ أَنَهُ أَحْرَمَ مِنْ الْمِيقَاتِ وَمَشَى خَمْسَةَ أَمْيَالٍ ثُمَ أَفْسَدَ حَجَهُ فَيَمْشِي ثَانِي عَامٍ فِي تِلْكَ الْخَمْسَةِ الْأَمْيَالِ فَلَوْ اتَفَقَ أَنَهُ أَحْرَمَ قَبْلَ الْمِيقَاتِ بِخَمْسَةِ أَمْيَالٍ بَعْدَهُ كَذَلِكَ فَيَمْشِي مِنْ خَمْسَةِ أَمْيَالٍ قَبْلَ الْمِيقَاتِ وَهَذِهِ الَتِي أَشَارَ لَهَا الشَارِحُ بِقَوْلِهِ فَلَوْ أَحْرَمَ أَوَلًا قَبْلَ الْمِيقَاتِ إلَخْ فَلَوْ أَحْرَمَ بَعْدَ الْمِيقَاتِ بِخَمْسَةِ أَمْيَالٍ ثُمَ أَفْسَدَهُ فَإِنَهُ يَمْشِي مِنْ مَوْضِع
 فلو اتفق أنه أحرم من الميقات ومشى خمسة أميال ثم أفسد حجه فيمشي ثاني عام في تلك الخمسة الأميال فلو اتفق أنه أحرم قبل الميقات بخمسة أميال بعده كذلك فيمشي من خمسة أميال قبل الميقات وهذه التي أشار لها الشارح بقوله فلو أحرم أولا قبل الميقات إلخ فلو أحرم بعد الميقات بخمسة أميال ثم أفسده فإنه يمشي من موضع