رُدَتْ عَلَيْهَا الْيَمِينُ لَا يَخْفَى أَنَ تَصْوِيرَهُ ذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ ادَعَى عَلَيْهَا إنْسَانٌ بِحَقٍ فَتُنْكِرُ ذَلِكَ إلَا أَنَك خَبِيرٌ بِأَنَ هَذِهِ الْيَمِينَ أَصْلِيَةٌ عَلَيْهَا وَعِبَارَةُ الشَارِحِ تُوهِمُ خِلَافَ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَتَحْلِفُ بِبَيْتِهَا أَيْ وَيُرْسِلُ إلَيْهَا الْقَاضِي مَنْ يُحَلِفُهَا وَالْوَاحِدُ مُجْزٍ وَالِاثْنَانِ أَوْلَى وَقِيلَ لَا بُدَ مِنْ اثْنَيْنِ فَتُسْتَثْنَى هَذِهِ الصُورَةُ مِنْ قَوْلِهِمْ لَا بُدَ مِنْ حُضُورِ الطَالِبِ ل
ردت عليها اليمين لا يخفى أن تصويره ذلك بأن يكون ادعى عليها إنسان بحق فتنكر ذلك إلا أنك خبير بأن هذه اليمين أصلية عليها وعبارة الشارح توهم خلاف ذلك قوله وإلا فتحلف ببيتها أي ويرسل إليها القاضي من يحلفها والواحد مجز والاثنان أولى وقيل لا بد من اثنين فتستثنى هذه الصورة من قولهم لا بد من حضور الطالب ل