 وَاخْتِيَارٌ وَنُفُوذُ تَصَرُفِهِ فِيمَا يَنْذِرُهُ فَيَصِحُ نَذْرُ سَكْرَانٍ وَسَفِيهٍ مُهْمَلٍ وَلَوْ فِي الْأَمْوَالِ وَرَقِيقٍ كَضَمَانِهِ وَلَا يَصِحُ نَذَرَ صَبِيٍ وَمَجْنُونٍ وَمَحْجُورِ سَفَهٍ وَكَافِرٍ وَمُكْرَهٍ مُطْلَقًا وَلَا مَحْجُورَ فَلْسٍ فِي عَيْنِ مَالِهِ وَإِنَمَا صَحَ وَقْفُ الْكَافِرِ لِعَدَمِ اعْتِبَارِ الْقُرْبَةِ فِي الْوَقْفِ وَشَرْطُ الصِيغَةِ لَفْظٌ يُشْعِرُ بِالْتِزَامٍ وَفِي مَعْنَى اللَفْظِ إشَارَةُ الْأَخْرَسِ وَالْكِتَابَةُ مَعَ النِيَةِ وَلَوْ مِنْ نَا
 واختيار ونفوذ تصرفه فيما ينذره فيصح نذر سكران وسفيه مهمل ولو في الأموال ورقيق كضمانه ولا يصح نذر صبي ومجنون ومحجور سفه وكافر ومكره مطلقا ولا محجور فلس في عين ماله وإنما صح وقف الكافر لعدم اعتبار القربة في الوقف وشرط الصيغة لفظ يشعر بالتزام وفي معنى اللفظ إشارة الأخرس والكتابة مع النية ولو من نا