لَوْ قَالَتْ لِلْأَوَلِ حَلَلْت لَك فَتَزَوَجَهَا ثُمَ قَالَتْ إنَ الثَانِيَ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِي فَإِنْ كَانَتْ عَالِمَةً بِشَرَائِط الْحِلِ لِلْأَوَلِ لَمْ تُصَدَقْ وَإِلَا فَتُصَدَقُ كَذَا فِي النِهَايَةِ هَذَا إذَا لَمْ يَسْبِقْ مِنْهَا إقْرَارٌ أَنَ الزَوْجَ الثَانِيَ دَخَلَ بِهَا كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ قَالَتْ لَهُ حَلَلْت لَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَهَا مَا لَمْ يَسْتَفْسِرْهَا لِاخْتِلَافِ النَاسِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ الصَوَابُ 
لو قالت للأول حللت لك فتزوجها ثم قالت إن الثاني لم يكن دخل بي فإن كانت عالمة بشرائط الحل للأول لم تصدق وإلا فتصدق كذا في النهاية هذا إذا لم يسبق منها إقرار أن الزوج الثاني دخل بها كذا في التتارخانية ولو قالت له حللت لا يحل له أن يتزوجها ما لم يستفسرها لاختلاف الناس كذا في الذخيرة قال رضي الله عنه وهو الصواب 