و قَوْلُهُ وَإِنْ طَلَقَهَا أَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا أَوْ آلَى ثُمَ عَقَبَهُ بِقَوْلِهِ لِضَرَتِهَا شَرِكْتُك مَعَهَا أَوْ أَنْتِ مَعَهَا أَوْ كَهِيَ فَعَنْهُ كِنَايَةٌ فِي الثَانِيَةِ وَنَصُهُ صَرِيحٌ وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهَا إيلَاءٌ إنْ حَلَفَ بِاَللَهِ وَلَوْ نَوَاهُ انْتَهَى ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا طَلَقَ امْرَأَتَهُ أَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا ثُمَ عَقَبَهُ بِقَوْلِهِ لِضَرَتِهَا مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ فَهَلْ هُوَ صَرِيحٌ فِي الضَرَةِ أَوْ
و قوله وإن طلقها أو ظاهر منها أو آلى ثم عقبه بقوله لضرتها شركتك معها أو أنت معها أو كهي فعنه كناية في الثانية ونصه صريح وقيل لا يلزمها إيلاء إن حلف بالله ولو نواه انتهى ذكر مسألتين المسألة الأولى إذا طلق امرأته أو ظاهر منها ثم عقبه بقوله لضرتها ما قاله المصنف فهل هو صريح في الضرة أو