هُ لَا يُصَلِي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَسُنَ قَضَاءُ كُلٍ مِنْ الرَوَاتِبِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَضَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ مَعَ الْفَجْرِ حِينَ نَامَ عَنْهُمَا وَقَضَى الرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الظُهْرِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَقِيسَ الْبَاقِي وَ سُنَ أَيْضًا قَضَاءُ وِتْرٍ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ مَرْفُوعًا مَنْ نَامَ عَنْ الْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِهِ إذَا أَصْبَحَ أَوْ ذَكَرَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِ
ه لا يصلي عليها المكتوبة متفق عليه وسن قضاء كل من الرواتب لأن النبي صلى الله عليه وسلم قضى ركعتي الفجر مع الفجر حين نام عنهما وقضى الركعتين بعد الظهر بعد العصر وقيس الباقي و سن أيضا قضاء وتر لحديث أبي سعيد الخدري مرفوعا من نام عن الوتر أو نسيه فليصله إذا أصبح أو ذكره رواه أبو داود والت