 كَالسُجُودِ فَلَا يَكْفِي أَنْ يَقِفَ فِي الْهَوَاءِ قَوْلُهُ وَهَذَانِ شَرْطَانِ فِي الْمَارِ فَقَطْ أَيْ الَذِي لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ اسْتِقْرَارٌ وَطُمَأْنِينَةٌ وَأَمَا مَنْ اسْتَقَرَ وَاطْمَأَنَ فِي أَيِ جُزْءٍ مِنْهَا فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعِلْمُ وَلَا النِيَةُ قَوْلُهُ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ هُوَ فِي حَيِزِ لَوْ وَلَا يَتَأَتَى فِيهِ الْعِلْمُ وَلَا النِيَةُ فَلَا بُدَ مِنْ الطُمَأْنِينَةِ وَأَوْلَى مِنْ الْإِغْمَاءِ النَوْمُ أَيْ وَحَصَلَ ذَلِكَ النَوْمُ أَوْ 
 كالسجود فلا يكفي أن يقف في الهواء قوله وهذان شرطان في المار فقط أي الذي لم يحصل منه استقرار وطمأنينة وأما من استقر واطمأن في أي جزء منها فلا يشترط فيه العلم ولا النية قوله أو مغمى عليه هو في حيز لو ولا يتأتى فيه العلم ولا النية فلا بد من الطمأنينة وأولى من الإغماء النوم أي وحصل ذلك النوم أو 