يْهِمَا لِأَنَ الصَحِيحَ هُنَا غَيْرُ الصَحِيحِ هُنَاكَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ تَنْبِيهَانِ أَحَدُهُمَا الْمَرْأَةُ كَالرَجُلِ وَالْعَبْدُ كَالْحُرِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ الْقَاضِي هُمَا كَالْفَاسِقِ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ قَالَ الْحَارِثِيُ وَإِلْحَاقُ الْعَبْدِ بِالْمَرْأَةِ وَالصَبِيِ غَلَطٌ لِكَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ الشَهَادَةِ بِغَيْرِخِلَافٍ فِي الْمَذْهَبِ انْتَهَى وَإِنْ أَخْبَرَ مَسْ
يهما لأن الصحيح هنا غير الصحيح هناك وأطلقهما في المحرر والفروع تنبيهان أحدهما المرأة كالرجل والعبد كالحر على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقال القاضي هما كالفاسق وقدمه في الفائق قال الحارثي وإلحاق العبد بالمرأة والصبي غلط لكونه من أهل الشهادة بغيرخلاف في المذهب انتهى وإن أخبر مس