َ كِفَايَةٍ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إقَامَتَهُ وَقَعَ مَنْدُوبًا وَالظَاهِرُ جَرَيَانُ مِثْلِ ذَلِكَ فِي الْعُمْرَةِ فَسُنَةٌ عَيْنٌ مَرَةً فِي الْعُمْرِ وَكِفَايَةٌ إذَا قَصَدَ بِهَا الْقِيَامَ عَنْ النَاسِ وَإِلَا فَمَنْدُوبٌ كُلَ عَامٍ اُنْظُرْ شَرْحَ عب فَائِدَةٌ فِي مَشْرُوعِيَةِ الْحَجِ قِيلَ الْعُمْرَةُ أَوْ الْعَكْسُ قَوْلَانِ ا هـ قَوْلُهُ وَلِلَهِ عَلَى النَاسِ حِجُ الْبَيْتِ قِيلَ نَزَلَ سَنَةَ تِسْعٍ وَقِيلَ نَزَلَ سَنَةَ عَشْرٍ قَوْلُهُ وَصَحَحَهُ الشَافِعِيُ أ
 كفاية فإن لم يقصد إقامته وقع مندوبا والظاهر جريان مثل ذلك في العمرة فسنة عين مرة في العمر وكفاية إذا قصد بها القيام عن الناس وإلا فمندوب كل عام انظر شرح عب فائدة في مشروعية الحج قيل العمرة أو العكس قولان ا هـ قوله ولله على الناس حج البيت قيل نزل سنة تسع وقيل نزل سنة عشر قوله وصححه الشافعي أ