 مَا يَنْمُو مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ لِاسْتِحْقَاقِهِ الْأَمَانَ بِمَنْزِلَةِ نَبَاتِ الْحَرَمِ فَلَا يَفْتَرِقُ الْحَالُ بَيْنَ شَعْرِهِ وَشَعْرِ غَيْرِهِ إلَا أَنَ كَمَالَ الْجِنَايَةِ فِي شَعْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ مُحْرِمٍ آخَرَ أَقُولُ كَانَ الْوَاجِبُ إبْقَاءَ الْمَتْنِ عَلَى إطْلَاقِهِ لِيَشْمَلَ مَا لَوْ حَلَقَ لِحَلَالٍ فَيَلْزَمُهُ الصَدَقَةُ وَبِهِ صَرَحَ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ ا هـ وَإِذَا حَلَقَ لِمُحْرِمٍ كَانَ عَلَى الْمَحْلُوقِ دَمٌ سَوَا
 ما ينمو من بدن الإنسان من محظورات الإحرام لاستحقاقه الأمان بمنزلة نبات الحرم فلا يفترق الحال بين شعره وشعر غيره إلا أن كمال الجناية في شعره ا هـ قوله أي محرم آخر أقول كان الواجب إبقاء المتن على إطلاقه ليشمل ما لو حلق لحلال فيلزمه الصدقة وبه صرح في شرح المجمع ا هـ وإذا حلق لمحرم كان على المحلوق دم سوا