عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ م ر وَلَوْ تَقَدَمَ عَلَى إمَامِهِ بِتَكْبِيرَةٍ إلَخْ أَيْ وَقَصَدَ بِهَا تَكْبِيرَةَ الرُكْنِ أَوْ أَطْلَقَ فَإِنْ قَصَدَ بِهَا الذِكْرَ الْمُجَرَدَ لَمْ يَضُرَ كَمَا لَوْ كَرَرَ الرُكْنَ الْقَوْلِيَ فِي الصَلَاةِ ا هـ وَيُكَبِرُ الْمَسْبُوقُ وَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ فِي تَكْبِيرَةٍ غَيْرِهَا أَيْ الْأُولَى لِأَنَ مَا أَدْرَكَهُ أَوَلُ صَلَاتِهِ فَيُرَاعِي تَرْتِيبَ نَفْسِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُكَبِرُ الْمَسْبُوقُ وَيَقْرَأُ 
عبارته قوله م ر ولو تقدم على إمامه بتكبيرة إلخ أي وقصد بها تكبيرة الركن أو أطلق فإن قصد بها الذكر المجرد لم يضر كما لو كرر الركن القولي في الصلاة ا هـ ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان الإمام في تكبيرة غيرها أي الأولى لأن ما أدركه أول صلاته فيراعي ترتيب نفسه الشرح قوله ويكبر المسبوق ويقرأ 