الثَامِنَةُ لَوْ أَخْرَجَ زَكَاتَهُ مِنْ مَالِ غَصْبٍ لَمْ يُجْزِهِ مُطْلَقًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ إنْ أَجَازَهَا رَبُهُ كَفَتْ مُخْرِجَهَا وَإِلَا فَلَا التَاسِعَةُ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ دَفْعِهَا اللَهُمَ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ زَادَ بَعْضُهُمْ وَيَحْمَدُ اللَهَ عَلَى تَوْفِيقِهِ لِأَدَائِهَا قَوْلُهُ وَيَقُولُ الْآخِذُ أَجَرَك اللَهُ فِيمَا أَعْطَيْت وَبَارَكَ 
الثامنة لو أخرج زكاته من مال غصب لم يجزه مطلقا على الصحيح من المذهب وقيل إن أجازها ربه كفت مخرجها وإلا فلا التاسعة قوله ويستحب أن يقول عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وهذا بلا نزاع زاد بعضهم ويحمد الله على توفيقه لأدائها قوله ويقول الآخذ أجرك الله فيما أعطيت وبارك 