انِيَة فَالْوَقْفُ جَائِزٌ مَعَ هَذَا الشَرْطِ ا هـ وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ جَوَازَ الْوَقْفِ مُقْتَرِنًا بِهَذَا الشَرْطِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ صِحَةُ هَذَا الشَرْطِ تَأَمَلْ وَهَلْ يُجْبَرُ عَلَى عِمَارَتِهَا الظَاهِرُ لَا نَهْرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ الظَاهِرُ لَا هَذَا خِلَافُ مَا اسْتَظْهَرَهُ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُجْبَرُ عَلَى عِمَارَتِهَا وَقِيَاسُهُ أَنَ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ السُكْنَى كَذَلِكَ ا هـ وَاسْتَوْضَحَ فِي النَهْرِ ل
انية فالوقف جائز مع هذا الشرط ا هـ وهذا يحتمل أن يكون المراد جواز الوقف مقترنا بهذا الشرط ولا يلزم منه صحة هذا الشرط تأمل وهل يجبر على عمارتها الظاهر لا نهرالشرح قوله الظاهر لا هذا خلاف ما استظهره في البحر حيث قال وظاهره أنه يجبر على عمارتها وقياسه أن الموقوف عليه السكنى كذلك ا هـ واستوضح في النهر ل