قَوْلُهُ وَلَا يَبْعُدُ إلَخْ مَنْعٌ لِلْمُلَازَمَةِ فِي قَوْلِهِ وَإِلَا قَوْلُهُ وَلَك أَنْ تَقُولَ يَجُوزُ تَعَلُقُهَا بِنَفْسِهَا أَيْضًا كَمَا قَالَهُ الْمُتَكَلِمُونَ إلَخْ أَقُولُ فِيهِ بَحْثٌ لِأَنَهُ إنْ أَرَادَ أَنَ مُرَادَ الْمُتَكَلِمِينَ أَنَهُ يَجُوزُ تَعَلُقُ الصِفَةِ الْمَذْكُورَةِ بِنَفْسِهَا بِحَيْثُ يَتَحِدُ الْمُتَعَلِقُ وَالْمُتَعَلَقُ بِالذَاتِ وَالشَخْصِ كَأَنْ يَتَعَلَقَ عِلْمُ زَيْدٍ بِوُجُوبِ الصَلَاةِ مَثَلًا بِنَفْسِ عِلْمِ زَيْدٍ بِوُجُوبِ الصَلَاةِ بِحَيْث
قوله ولا يبعد إلخ منع للملازمة في قوله وإلا قوله ولك أن تقول يجوز تعلقها بنفسها أيضا كما قاله المتكلمون إلخ أقول فيه بحث لأنه إن أراد أن مراد المتكلمين أنه يجوز تعلق الصفة المذكورة بنفسها بحيث يتحد المتعلق والمتعلق بالذات والشخص كأن يتعلق علم زيد بوجوب الصلاة مثلا بنفس علم زيد بوجوب الصلاة بحيث