َوْلُ الْمَتْنِ فَلَا نِكَاحَ أَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَ الْمُفْسِدَ الطَارِئَ بَعْدَ الْعَقْدِ لَا يَضُرُ وَهُوَ كَذَلِكَ إلَا فِي رَضَاعٍ أَوْ جِمَاعٍ رَافِعَيْنِ لِلنِكَاحِ ا هـ مُغْنِي أَيْ أَوْ طَلَاقِ ثَلَاثٍ كَمَا مَرَ عَنْ سم وَفِي الشَارِحِ وَيَأْتِي فِي الْمَتْنِ أَوْ طُرُوُ يَسَارٍ أَوْ إعْفَافٍ فِي الْأَمَةِ كَمَا يَأْتِي فِي الشَارِحِ قَوْلُهُ إذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ فَيُقَرُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي ثُمَ فَرَعَ الْمُصَنِفُ عَلَى الْمُفْسِدِ الزَائِلِ عِنْدَ الْإِسْلَامِ بِ
ول المتن فلا نكاح أفهم كلامه أن المفسد الطارئ بعد العقد لا يضر وهو كذلك إلا في رضاع أو جماع رافعين للنكاح ا هـ مغني أي أو طلاق ثلاث كما مر عن سم وفي الشارح ويأتي في المتن أو طرو يسار أو إعفاف في الأمة كما يأتي في الشارح قوله إذا تقرر ذلك فيقر إلخ عبارة المغني ثم فرع المصنف على المفسد الزائل عند الإسلام ب