بِ الطَلَاقِ بِالشَكِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ إذَا شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِطَلْقَةٍ وَالْآخَرُ بِأَكْثَرَ لَمْ يُحْكَمْ بِشَيْءٍ لِعَدَمِ حُصُولِ النِصَابِ فِي شَهَادَةٍ مِنْهُمَا فَلَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِبَائِنَةٍ وَالْآخَرُ بِرَجْعِيَةٍ ضُمَتْالشَهَادَتَانِ لِأَنَ الِاخْتِلَافَ هَاهُنَا إنَمَا هُوَ فِي الصِفَةِ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَنَةِ إذَا شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَهُ قَالَ فِي مُحَرَمٍ إنْ فَعَلْتُ كَذَا فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَشَهِدَ الْآخَرُ أَنَهُ قَالَ ذَلِكَ فِ
ب الطلاق بالشك وقال أبو حنيفة رحمه الله إذا شهد أحدهما بطلقة والآخر بأكثر لم يحكم بشيء لعدم حصول النصاب في شهادة منهما فلو شهد أحدهما ببائنة والآخر برجعية ضمتالشهادتان لأن الاختلاف هاهنا إنما هو في الصفة قال مالك في المدونة إذا شهد أحدهما أنه قال في محرم إن فعلت كذا فامرأتي طالق وشهد الآخر أنه قال ذلك ف