 الثَانِي فَتُجْزِيهِ قَالَ فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ سَائِرِ الْمَسَائِلِ الْمُخَرَجَةِ عَلَى الْأَصْلِ غَلَبَةُ وُقُوعِ الصَلَاةِ وَزِيَادَةُ فَضْلِهَا وَمِنْهَا نَذْرُ الْقُرُبَاتِ الَتِي لَمْ تُوضَعْ لِتَكُونَ عِبَادَةً وَإِنَمَا هِيَ أَعْمَالٌ وَأَخْلَاقٌ مُسْتَحْسَنَةٌ رَغَبَ الشَرْعُ فِيهَا لِعُمُومِ فَائِدَتِهَا كَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَإِفْشَاءِ السَلَامِ وَزِيَارَةِ الْقَادِمِينَ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَتَشْيِيعِ الْجَنَائِزِ
 الثاني فتجزيه قال في زوائد الروضة والفرق بينهما وبين سائر المسائل المخرجة على الأصل غلبة وقوع الصلاة وزيادة فضلها ومنها نذر القربات التي لم توضع لتكون عبادة وإنما هي أعمال وأخلاق مستحسنة رغب الشرع فيها لعموم فائدتها كعيادة المريض وإفشاء السلام وزيارة القادمين وتشميت العاطس وتشييع الجنائز