مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ لَهُنَ حَقًا فِي الدَمِ وَرَوَى ابْنُ الْقَصَارِ لَا شَيْءَ لَهُنَ فِيهِ ابْنُ رُشْدٍ لَا حَقَ فِيهِ لِمَنْ لَا إرْثَ لَهَا مِنْهُنَ كَالْعَمَاتِ وَبَنَاتِ الْإِخْوَةِ وَلِمَنْ يَرِثُ مِنْهُنَ كَالْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ وَالْأُمَهَاتِ حَقٌ فِيهِ اللَخْمِيُ اُخْتُلِفَ فِي الْأُمِ فَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَابْنُ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَهُ لَهَا فِيهِ حَقٌ أَشْهَبُ لَا حَقَ لَهَا فِيهِ مَعَ الْعَصَبَةِ وَلَا مَعَ السُلْطَانِ وَفِي الْمُقَدِمَاتِ
مالك رضي الله عنه أن لهن حقا في الدم وروى ابن القصار لا شيء لهن فيه ابن رشد لا حق فيه لمن لا إرث لها منهن كالعمات وبنات الإخوة ولمن يرث منهن كالبنات والأخوات والأمهات حق فيه اللخمي اختلف في الأم فقال مالك رضي الله عنه وابن القاسم رحمه الله لها فيه حق أشهب لا حق لها فيه مع العصبة ولا مع السلطان وفي المقدمات