تَقْلِيبَ الْحَصَا وَالْفَرْقَعَةَ وَالتَخَصُرَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعَبَثِ وَالْكُلِيُ مُقَدَمٌ عَلَى النَوْعِيِ وَتَعَقَبَهُ فِي الْعِنَايَةِ بِأَنَ الْعَبَثَ بِالثَوْبِ لَا يَشْمَلُ مَا بَعْدَهُ مِنْ تَقْلِيبِ الْحَصَا وَغَيْرِهِ بَلْ إنَمَا قَدَمُوهُ لِأَنَهُ أَكْثَرُ وُقُوعًاا هـ وَقَدْ يُقَالُ إنَ الشَامِلَ لِلتَقْلِيبِ وَغَيْرِهِ الْعَبَثُ بِالْبَدَنِ وَلَا يَتِمُ مَا قَالَهُ إلَا لَوْ اقْتَصَرُوا عَلَى الْعَبَثِ بِالثَوْبِ ثُمَ إنَ كَرَاهَةَ الْعَبَثِ تَحْرِيمِيَةٌ لِمَا أَخْرَجَهُ 
تقليب الحصا والفرقعة والتخصر من أنواع العبث والكلي مقدم على النوعي وتعقبه في العناية بأن العبث بالثوب لا يشمل ما بعده من تقليب الحصا وغيره بل إنما قدموه لأنه أكثر وقوعاا هـ وقد يقال إن الشامل للتقليب وغيره العبث بالبدن ولا يتم ما قاله إلا لو اقتصروا على العبث بالثوب ثم إن كراهة العبث تحريمية لما أخرجه 