ْفَاءِ وَالضَادِ الْمُعْجَمَةِ قَالَ الْخَطَابِيِ أَيْ مُبْتَذِلَةً فِي ثِيَابِ مِهْنَتِهَا , انْتَهَى وَالْفُضُلُ مِنْ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ الَذِي عَلَيْهِ ثَوْبٌ وَاحِدٌ بِغَيْرِ إزَارٍ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَيْ مَكْشُوفُ الرَأْسِ وَقَدْ اسْتَدَلَ بِأَحَادِيثِ الْبَابِ مَنْ قَالَ إنَهُ لَا يَقْتَضِي التَحْرِيمَ مِنْ الرَضَاعِ إلَا خَمْسُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ , وَقَدْ تَقَدَمَ تَحْقِيقُ الرَضْعَةِ , وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةُ وَعَبْدُ اللَهِ بْنُ الزُبَيْرِ
فاء والضاد المعجمة قال الخطابي أي مبتذلة في ثياب مهنتها , انتهى والفضل من الرجال والنساء الذي عليه ثوب واحد بغير إزار وقال ابن وهب أي مكشوف الرأس وقد استدل بأحاديث الباب من قال إنه لا يقتضي التحريم من الرضاع إلا خمس رضعات معلومات , وقد تقدم تحقيق الرضعة , وإلى ذلك ذهب ابن مسعود وعائشة وعبد الله بن الزبير