زُ عَلَى حَرِيمِ النَهْرِ لَكِنْ قَالُوا إذَا رَأَيْنَا عِمَارَةً عَلَى حَافَةِ نَهْرٍ لَا نُغَيِرُهَا لِاحْتِمَالِ أَنَهَا وُضِعَتْ بِحَقٍ وَإِنَمَا الْكَلَامُ فِي الِابْتِدَاءِ وَمَا عُرِفَ حَالُهُ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَيُهْدَمُ قَالَ الشَيْخُ فِي حَاشِيَتِهِ وَمَعَ وُجُوبِ هَدْمِهِ لَا تَحْرُمُ الصَلَاةُ فِيهِ لِأَنَ غَايَةَ أَمْرِهِ أَنَهَا صَلَاةٌ فِي حَرِيمِ النَهْرِ وَهِيَ جَائِزَةٌ بِتَقْدِيرِ عَدَمِ الْبِنَاءِ فَمَعَ وُجُودِهِ كَذَلِكَ وَمَعْلُومٌ أَنَ وَقْفَ 
ز على حريم النهر لكن قالوا إذا رأينا عمارة على حافة نهر لا نغيرها لاحتمال أنها وضعت بحق وإنما الكلام في الابتداء وما عرف حاله ا هـ كردي قوله ولو لمسجد ويهدم قال الشيخ في حاشيته ومع وجوب هدمه لا تحرم الصلاة فيه لأن غاية أمره أنها صلاة في حريم النهر وهي جائزة بتقدير عدم البناء فمع وجوده كذلك ومعلوم أن وقف 