َاتَ أَبُوهُ كَانَ لِلْأُمِ أَنْ تَعْتَصِرَ مَا وَهَبَتْهُ فَأَمَا إنْ مَاتَ قَبْلَ بُلُوغِ الْوَلَدِ فَلَيْسَ لِلْأُمِ أَنْتَعْتَصِرَ مَا وَهَبَتْهُ لِأَنَ بِمَوْتِ الْأَبِ قَبْلَ الْبُلُوغِ انْقَطَعَ الِاعْتِصَارُ فَلَا يَعُودُ ا هـ فَانْظُرْ هَذَا مَعَ مَا تَقَدَمَ إلَا فِيمَا أُرِيدَ بِهِ الْآخِرَةُ فِي نَوَازِلِ سَحْنُونٍ هِبَتُهُ لِابْنِهِ لِلصِلَةِ لَا يَجُوزُ اعْتِصَارُهَا وَكَذَا هِبَتُهُ لِضَعْفِهِ وَخَوْفِ الْخَصَاصَةِ عَلَيْهِ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ 
ات أبوه كان للأم أن تعتصر ما وهبته فأما إن مات قبل بلوغ الولد فليس للأم أنتعتصر ما وهبته لأن بموت الأب قبل البلوغ انقطع الاعتصار فلا يعود ا هـ فانظر هذا مع ما تقدم إلا فيما أريد به الآخرة في نوازل سحنون هبته لابنه للصلة لا يجوز اعتصارها وكذا هبته لضعفه وخوف الخصاصة عليه وقال ابن الماجشون 