ى اسْمِ الْفَاعِلِ أَيْ فَلَيْسَ مُبْتَدَأً أَيْ مُفْتَتَحًا وُجُودُهُ فَيَكُونُ لَهُ أَوَلٌ وَلَا مُقْتَضِيًا فَيَكُون لَهُ آخِرٌ قَوْلُهُ فَيَكُونُ لَهُأَوَلٌ مُتَفَرِغٌ عَلَى الْمَنْفِيِ وَكَذَا قَوْلُهُ فَيَكُونُ لَهُ آخِرٌ قَوْلُهُ فَهُوَ وَاجِبُ الْوُجُودِ إلَخْ أَيْ لَا يَقْبَلُ الِانْتِفَاءَ لَا أَوَلًا وَلَا آخِرًا قَصَدَ بِذَلِكَ أَنَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ هَذَا إشَارَةٌ إلَى عَقِيدَةِ الْوُجُودِ وَالْقِدَمِ وَالْبَقَاءِ وَذَلِكَ أَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ وُجُود
ى اسم الفاعل أي فليس مبتدأ أي مفتتحا وجوده فيكون له أول ولا مقتضيا فيكون له آخر قوله فيكون لهأول متفرغ على المنفي وكذا قوله فيكون له آخر قوله فهو واجب الوجود إلخ أي لا يقبل الانتفاء لا أولا ولا آخرا قصد بذلك أن كلام المصنف هذا إشارة إلى عقيدة الوجود والقدم والبقاء وذلك أنه إذا لم يكن وجود