يْهِ كَلَامُ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَئِمَةِ قَالَ وَلْيَنْظُرْ فِيمَا لَوْ كَانَ مَنْ يَلْزَمُهُ كِفَايَتُهُ كَافِرًا هَلْ يُعْطِي بَعْدَهُ الْأَقْرَبُ الْمَنْعُالشَرْحُ قَوْلُهُ فَرْعٌ إذَا مَاتَ أَحَدُهُمْ اسْتَمَرَ رِزْقُهُ إلَخْ اسْتَنْبَطَ السُبْكِيُ مِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَ الْفَقِيهَ أَوْ الْمُعِيدَ أَوْ الْمُدَرِسَ إذَا مَاتَ تُعْطَى زَوْجَتُهُ وَأَوْلَادُهُ مِمَا كَانَ يَأْخُذُ مَا يَقُومُ بِهِمْ تَرْغِيبًا فِي الْعِلْمِ كَالتَرْغِيبِ هُنَا فِي الْجِهَادِ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ
يه كلام جماعة من الأئمة قال ولينظر فيما لو كان من يلزمه كفايته كافرا هل يعطي بعده الأقرب المنعالشرح قوله فرع إذا مات أحدهم استمر رزقه إلخ استنبط السبكي من هذه المسألة أن الفقيه أو المعيد أو المدرس إذا مات تعطى زوجته وأولاده مما كان يأخذ ما يقوم بهم ترغيبا في العلم كالترغيب هنا في الجهاد فإن فضل عن