َوَاتِ كَالْأَكْلِ لِلْمَيْتَةِ وَالدَمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَالْأَمْوَالِ وَالشُرْبِ لِلْخَمْرِ وَالِاسْتِمْتَاعِ لِلْأُمَهَاتِ وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُنَ وَالسَفْكِ لِلدِمَاءِ وَالثَلْبِ لِلْأَعْرَاضِ وَمِنْهَا الرَأْسُ مَعَ لَفْظِ الْأَكْلِ كَيْفَمَا كَانَ نَحْوَ أَكَلْت رَأْسًا خَصَهُ الْعُرْفُ بِرُءُوسِ الْأَنْعَامِ بِخِلَافِهِ مَعَ رَأَيْت وَمَا تَصَرَفَ مِنْهُ نَحْوَ رَأَيْت رَأْسًا فَإِنَهُيَحْتَمِلُ جَمِيعَ الرُءُوسِ وَمِنْهَا وَضْعُ الْعُرْفِ عَصْرَ الْخَمْرِ فِي قَوْلِهِمْ فُلَا
وات كالأكل للميتة والدم ولحم الخنزير والأموال والشرب للخمر والاستمتاع للأمهات ومن ذكر معهن والسفك للدماء والثلب للأعراض ومنها الرأس مع لفظ الأكل كيفما كان نحو أكلت رأسا خصه العرف برءوس الأنعام بخلافه مع رأيت وما تصرف منه نحو رأيت رأسا فإنهيحتمل جميع الرءوس ومنها وضع العرف عصر الخمر في قولهم فلا