طَاءِ وَالسُؤَالِ لَا مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ وَالْمَطْلُوبُ التَرْغِيبُ فِي التَصَدُقِ وَالتَزْهِيد فِي السُؤَال وَمِنْهُمْ مَنْ فَسَرَ الْعُلْيَا بِالْمُتَعَفِفَةِ عَنْ السُؤَال حَتَى صَحَفُوا الْمُنْفِقَةَ فِي الْحَدِيثِ بِالْمُتَعَفِفَةِ وَالْمُرَاد الْعُلُوُ قَدْرًا وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فَالسُفْلَى هِيَ السَائِل إِمَا لِأَنَهَا تَكُون تَحْت يَد الْمُعْطِي وَقْت الْإِعْطَاء وَلِكَوْنِهَا ذَلِيلَةً بِذُلِ السُؤَالِ وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ إِن
طاء والسؤال لا من جميع الوجوه والمطلوب الترغيب في التصدق والتزهيد في السؤال ومنهم من فسر العليا بالمتعففة عن السؤال حتى صحفوا المنفقة في الحديث بالمتعففة والمراد العلو قدرا وعلى الوجهين فالسفلى هي السائل إما لأنها تكون تحت يد المعطي وقت الإعطاء ولكونها ذليلة بذل السؤال والله تعالى أعلم بحقيقة الحال حاشية السيوطي إن