ْ كَانَ يَعِيشُ يَوْمًا أَوْ دُونَهُ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَحْرُمُ بِالرَمْيَةِ الثَانِيَةِ إذْ لَا عِبْرَةَ بِهَذِهِ الْحَيَاةِ عِنْدَهُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَحْرُمُ لِأَنَهَا مُعْتَبَرَةٌ عِنْدَهُ زَيْلَعِيٌ مُلَخَصًا قَوْلُهُ لِقُدْرَتِهِ عَلَى ذَكَاةِ الِاخْتِيَارِ أَيْ بِسَبَبِ خُرُوجِهِ عَنْ حَيِزِ الِامْتِنَاعِ فَصَارَ كَالرَمْيِ إلَى الشَاةِ أَفَادَهُ فِي الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ وَضَمِنَ الثَانِي لِلْأَوَلِ قِيمَتَهُ إلَخْ لِأَنَهُ أَتْلَفَ صَيْدًا مَمْلُوكًا لِلْغَيْرِ 
 كان يعيش يوما أو دونه فعند أبي يوسف لا يحرم بالرمية الثانية إذ لا عبرة بهذه الحياة عنده وعند محمد يحرم لأنها معتبرة عنده زيلعي ملخصا قوله لقدرته على ذكاة الاختيار أي بسبب خروجه عن حيز الامتناع فصار كالرمي إلى الشاة أفاده في البدائع قوله وضمن الثاني للأول قيمته إلخ لأنه أتلف صيدا مملوكا للغير 