ِالصَلَاةِ كَالْمَشْيِ لِلدَابَةِ قَوْلُهُ قَلَ الْقِلَةُ وَالطُولُ وَالتَوَسُطُ مُعْتَبَرَةٌ بِالْعُرْفِ كَمَا فِي خش وَمَفْهُومُ قَلَ أَنَهُ إنْ طَالَ الْإِنْصَاتُ جِدًا وَلَوْ سَهْوًا أَبْطَلَ الصَلَاةَ وَإِنْ كَانَ مُتَوَسِطًا بَيْنَ ذَلِكَ إنْ كَانَ سَهْوًا سَجَدَ بَعْدَ السَلَامِ وَإِنْ كَانَ عَمْدًا أَبْطَلَهَا قَوْلُهُ لِمُخْبِرٍ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَعَلَى هَذَا فَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ لِسَمَاعِ مُخْبِرٍ وَيَصِحُ فَتْحُ الْبَاءِ عَلَى أَنَهُ اسْمُ مَفْعُولٍ وَاللَام
الصلاة كالمشي للدابة قوله قل القلة والطول والتوسط معتبرة بالعرف كما في خش ومفهوم قل أنه إن طال الإنصات جدا ولو سهوا أبطل الصلاة وإن كان متوسطا بين ذلك إن كان سهوا سجد بعد السلام وإن كان عمدا أبطلها قوله لمخبر بكسر الباء وعلى هذا ففي الكلام حذف مضاف أي لسماع مخبر ويصح فتح الباء على أنه اسم مفعول واللام