ةَ فِي الْجُمْلَةِ وَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَالطَرِيقَةُ الثَانِيَةُ أَنَ لِلْيَابِسِ صَلَابَةً فَلَا يَخْتَلِطُ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ بِأَجْزَاءِ الْمَاءِ فَهَذِهِ تَقْتَضِي أَنَ الرَطْبَ وَالْمُنْكَسِرَ وَالرَوْثَ وَالْخِثَى يُنَجِسُ الْمَاءَ وَظَاهِرُهَا عَدَمُ الْفَرْقِ بَيْنَ آبَارِ الْفَلَوَاتِ وَالْأَمْصَارِ كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْبَدَائِعِ وَكَذَا ظَاهِرُهَا أَنَ الْكَثِيرَ مِنْ الْيَابِسِ الصَحِيحِ لَا يُنَجَسُ كَالْقَلِيلِ وَبِهِ قَالَالْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ لَكِنَ الصَح
ة في الجملة وكذا في التبيين والطريقة الثانية أن لليابس صلابة فلا يختلط شيء من أجزائه بأجزاء الماء فهذه تقتضي أن الرطب والمنكسر والروث والخثى ينجس الماء وظاهرها عدم الفرق بين آبار الفلوات والأمصار كما هو مذكور في البدائع وكذا ظاهرها أن الكثير من اليابس الصحيح لا ينجس كالقليل وبه قالالحسن بن زياد لكن الصح