ِدٍ فَدَخَلَهُ الشُيُوعُ ضَرُورَةً وَحُكْمُ الرَهْنِ الْحَبْسُ وَيَجُوزُ كَوْنُ الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ مَحْبُوسَةً بِحَقِ كُلٍ مِنْهُمَا عَلَى الْكَمَالِ وَتَمَامُهُ فِي الْكِفَايَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ غَيْرَ شَرِيكَيْنِ أَيْ فِي الدَيْنِ وَلَوْ كَانَ مِنْ جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ بِأَنْ يَكُونَ دَيْنُ أَحَدِهِمَا دَرَاهِمَ وَدَيْنُ الْآخَرِ دَنَانِيرَ عِنَايَةٌ قَوْلُهُ ضَمِنَ عِنْدَهُ أَيْ ضَمِنَ الدَافِعُ ضَمَانَ الْغَصْبِ ط قَوْلُهُ وَأَصْلُهُ مَسْأَلَةُ الْوَدِيعَةِ أَيْ إذَ
د فدخله الشيوع ضرورة وحكم الرهن الحبس ويجوز كون العين الواحدة محبوسة بحق كل منهما على الكمال وتمامه في الكفاية قوله ولو غير شريكين أي في الدين ولو كان من جنسين مختلفين بأن يكون دين أحدهما دراهم ودين الآخر دنانير عناية قوله ضمن عنده أي ضمن الدافع ضمان الغصب ط قوله وأصله مسألة الوديعة أي إذ