فِي نُسْخَةٍ فَقَالَ بَدَلَ لَا تَشَقُقُ وَرْدٍ وَكَذَا تَفَتُحُ وَرْدٍ كَمَا فِي التَنْبِيهِ وَكَالْوَرْدِ فِي ذَلِكَ الْيَاسَمِينُ وَنَحْوُهُ ا هـ وَعِبَارَةُ التَنْبِيهِ فَإِنْ كَانَ لَهُ أَيْ لِلْغِرَاسِ حَمْلٌ فَإِنْ كَانَ ثَمَرُهُ تَتَشَقَقُ كَالنَخْلِ أَوْ نَوْرًا يَتَفَتَحُ كَالْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ فَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ ذَلِكَ أَوْ بَعْضُهُ فَالْجَمِيعُ لِلْبَائِعِ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ شَيْءٌ فَهُوَ لِلْمُشْتَرِي ا هـ وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ قَدْ ظَهَرَ ذَلِكَ 
في نسخة فقال بدل لا تشقق ورد وكذا تفتح ورد كما في التنبيه وكالورد في ذلك الياسمين ونحوه ا هـ وعبارة التنبيه فإن كان له أي للغراس حمل فإن كان ثمره تتشقق كالنخل أو نورا يتفتح كالورد والياسمين فإن كان قد ظهر ذلك أو بعضه فالجميع للبائع وإن لم يظهر منه شيء فهو للمشتري ا هـ وقوله فإن كان قد ظهر ذلك 