تِيَاطًا لَهُ وَلِخَبَرِ حَتَى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَ لَا فِي الْإِحْصَانِ لِأَنَهُ فَضِيلَةٌ فَلَا يُنَالُ بِهَذِهِ الرَذِيلَةِ وَ لَا فِي فَيْئِهِ الْإِيَلَا وَنَفْيِ الْعُنَهْ إذْ لَا يَحْصُلُ بِهِ مَقْصُودُ الزَوْجَةِ وَ لَا فِي اعْتِبَارِ الْإِذْنِ نُطْقًا فِي النِكَاحِ لِبَقَاءِ الْبَكَارَةِ وَلَا فِي جَعْلِ حَقِ الزِفَافِ ثَلَاثَ لَيَالٍ وَ لَا فِي افْتِرَاشِ الْقِنَهْ لِسَيِدِهَا فَلَا يَثْبُتُ بِهِ النَسَبُ لِبُ
تياطا له ولخبر حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك و لا في الإحصان لأنه فضيلة فلا ينال بهذه الرذيلة و لا في فيئه الإيلا ونفي العنه إذ لا يحصل به مقصود الزوجة و لا في اعتبار الإذن نطقا في النكاح لبقاء البكارة ولا في جعل حق الزفاف ثلاث ليال و لا في افتراش القنه لسيدها فلا يثبت به النسب لب