 هَذَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ حِينَ أَعْسَرَ الرَاهِنُ كَمَا ذَكَرَهُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُ وَقَدْ نَبَهَ عَلَيْهِ تَاجُ الشَرِيعَةِ وَصَاحِبُ الْكِفَايَةِ وَعَنْ هَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ لَعَلَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ جَبْرًا عَنْ الرَاهِنِ تَصْحِيفٌ وَقَعَ مِنْ الْكَاتِبِ أَوْ الْقَارِئِ وَقَالَ صَاحِبُ مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ مَعْنَى قَوْلِهِ جَبْرًا عَنْ الرَاهِنِ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَيُوَافِقُهُ تَقْرِيرُ صَاحِبِ الْكَافِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ حَ
 هذا في هذه المسألة حين أعسر الراهن كما ذكره شمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام البزدوي وقد نبه عليه تاج الشريعة وصاحب الكفاية وعن هذا قال بعضهم لعل قول المصنف جبرا عن الراهن تصحيف وقع من الكاتب أو القارئ وقال صاحب معراج الدراية معنى قوله جبرا عن الراهن بغير رضاه ويوافقه تقرير صاحب الكافي هذه المسألة ح