َجُ فَأَمَا إذَا جَاءَ وَقْتُ خُرُوجِ أَهْلِ بَلَدِهِ فَيَلْزَمُهُ التَأَهُبُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ صَرْفُهُ إلَى غَيْرِهِ فَإِنْ صَرَفَهُ إلَى غَيْرِ الْحَجِ أَثِمَ وَعَلَيْهِ الْحَجُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَأَمَا شَرَائِطُ صِحَةِ أَدَائِهِ فَثَلَاثَةٌ الْإِحْرَامُ وَالْمَكَانُ وَالزَمَانُ هَكَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَأَمَا رُكْنُهُ فَشَيْئَانِ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ وَطَوَافُ الزِيَارَةِ لَكِنَ الْوُقُوفَ أَقْوَى مِنْ الطَوَافِ كَذَا فِي النِهَايَةِ حَتَى يَفْسُدَ ال
ج فأما إذا جاء وقت خروج أهل بلده فيلزمه التأهب فلا يجوز له صرفه إلى غيره فإن صرفه إلى غير الحج أثم وعليه الحج كذا في البدائع وأما شرائط صحة أدائه فثلاثة الإحرام والمكان والزمان هكذا في السراج الوهاج وأما ركنه فشيئان الوقوف بعرفة وطواف الزيارة لكن الوقوف أقوى من الطواف كذا في النهاية حتى يفسد ال