 عَادَةً وَكَمَا أَنَفَذَ الْبَارِي مِنْ حُكْمِهِ أَنْ يَخْلُقَ فِي بَدَنِ الْمُعَيَنِ أَلَمًا أَوْ فِنَاءً فَكَذَلِكَ سَبَقَ مِنْ حِكْمَتِهِ أَنَ الْعَائِنَ إذَا بَرَكَ أَسْقَطَ قَوْلُهُ بِالْبَرَكَةِ قَوْلَهُ بِالْإِعْجَابِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ سَقَطَ حُكْمُهُ بِالِاغْتِسَالِ وَقَدْ اعْتَرَضَ عَلَى ذَلِكَ الْأَطِبَاءُ وَاعْتَقَدُوهُ مِنْ أَكَاذِيبِ النَقَلَةِ وَهُمْ مَحْجُوجُونَ بِمَا سَطَرُوا فِي كُتُبِهِمْ مِنْ أَنَ الْكَوْنَ وَالْفَسَادَ يَجْرِي عَلَى حُكْمِ الطَبَائِعِ الْأَرْبَ
 عادة وكما أنفذ الباري من حكمه أن يخلق في بدن المعين ألما أو فناء فكذلك سبق من حكمته أن العائن إذا برك أسقط قوله بالبركة قوله بالإعجاب فإن لم يفعل سقط حكمه بالاغتسال وقد اعترض على ذلك الأطباء واعتقدوه من أكاذيب النقلة وهم محجوجون بما سطروا في كتبهم من أن الكون والفساد يجري على حكم الطبائع الأرب