وْ مَهْجُورَةً صِيرَ إلَى الْمَجَازِ حَتَى لَوْ اضْطَجَعَ وَوَضَعَ قَدَمَيْهِ لَمْ يَحْنَثْالشَرْحُمَطْلَبُ لَا يَدْخُلُ دَارَ فُلَانٍ يُرَادُ بِهِ نِسْبَةَ السُكْنَى قَوْلُهُ وَلَوْ تَبَعًا حَتَى لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ دَارَ أُمِهِ أَوْ بِنْتِهِ وَهِيَ تَسْكُنُ مَعَ زَوْجِهَا حَنِثَ بِالدُخُولِ نَهْرٌ عَنْ الْخَانِيَةِ قُلْت وَهُوَ خِلَافُ مَا سَيَذْكُرُهُ آخِرَ الْأَيْمَانِ عَنْ الْوَاقِعَاتِ لَكِنْ ذَكَرَ فِي التَتَارْخَانِيَة أَنَ فِيهِ اخْتِلَافَ الرِوَايَةِ وَيَظْهَرُ لِ
و مهجورة صير إلى المجاز حتى لو اضطجع ووضع قدميه لم يحنثالشرحمطلب لا يدخل دار فلان يراد به نسبة السكنى قوله ولو تبعا حتى لو حلف لا يدخل دار أمه أو بنته وهي تسكن مع زوجها حنث بالدخول نهر عن الخانية قلت وهو خلاف ما سيذكره آخر الأيمان عن الواقعات لكن ذكر في التتارخانية أن فيه اختلاف الرواية ويظهر ل