َعَ فِي الْقِسْمِ الثَانِي وَهُوَ مَحْضُ الذُكُورِ وَهُمْ أَرْبَعَةُ أَصْنَافٍ مَحْرَمٌ وَارِثٌ وَوَارِثٌ غَيْرُ مَحْرَمٍ وَمَحْرَمٌ غَيْرُ وَارِثٍ وَلَيْسَ بِمَحْرَمٍ وَلَا وَارِثَ مُبْتَدِئًا بِأَوَلِهَا فَقَالَ وَتَثْبُتُ الْحَضَانَةُ لِكُلِ ذِي مَحْرَمٍ وَارِثٍ كَالْأَبِ وَالْجَدِ وَإِنْ عَلَا وَالْأَخِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ وَالْعَمِ كَذَلِكَ لِقُوَةِ قَرَابَتِهِمْ بِالْمَحْرَمِيَةِ وَالْإِرْثِ وَالْوِلَايَةِ عَلَى تَرْتِيبِ الْإِرْثِ عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ 
ع في القسم الثاني وهو محض الذكور وهم أربعة أصناف محرم وارث ووارث غير محرم ومحرم غير وارث وليس بمحرم ولا وارث مبتدئا بأولها فقال وتثبت الحضانة لكل ذي محرم وارث كالأب والجد وإن علا والأخ لأبوين أو لأب والعم كذلك لقوة قرابتهم بالمحرمية والإرث والولاية على ترتيب الإرث عند الاجتماع 