ْسَ الْغَرَضُ مِنْهُ دَفْعَ الِاعْتِرَاضِ بِتَصْحِيحِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ الْمَفْعُولِ فِيهِ أَيْ فِي وَلِيَاهُ وَهُوَ الْهَاءُ وَ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الدَابَةِ نَعْلَهَا وَبَرَتُهَا لِاتِصَالِهِمَا بِهَا مَا لَمْ يَكُونَا مِنْ نَقْدٍ لِعَدَمِ الْمُسَامَحَةِ حِينَئِذٍ بِهِمَا وَلَا يَدْخُلُ فِي بَيْعِهَا عِذَارُهَا وَمَقُودُهَا وَلِجَامُهَا وَسَرْجُهَا اقْتِصَارًا عَلَى مُقْتَضَى اللَفْظِ الشَرْحُ قَوْلُهُ نَعْلُهَا أَيْ الْمُسَمَرُ كَمَا 
س الغرض منه دفع الاعتراض بتصحيح كلام المصنف كما لا يخفى قوله المفعول فيه أي في ولياه وهو الهاء و يدخل في بيع الدابة نعلها وبرتها لاتصالهما بها ما لم يكونا من نقد لعدم المسامحة حينئذ بهما ولا يدخل في بيعها عذارها ومقودها ولجامها وسرجها اقتصارا على مقتضى اللفظ الشرح قوله نعلها أي المسمر كما 