َ أَبَاهُ أَوْصَى بِالثُلُثِ لِفُلَانٍ وَجَحَدَ الْآخَرَانِ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُعْطِيه ثُلُثَ مَا فِي يَدِهِ اسْتِحْسَانًا وَفِي الْقِيَاسِ يُعْطِيهِ فِي الْفَصْلِ الثَانِي نِصْفَ مَا فِي يَدِهِ وَفِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ ثَلَاثَةَ أَخْمَاسِ مَا فِي يَدِهِ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَ الْمُقِرَ فِي حَقِ نَفْسِهِ كَانَ مَا أَقَرَ بِهِ حَقٌ وَلَا يُصَدَقُ فِي حَقِ غَيْرِهِ فَإِذَا كَانَا اثْنَيْنِ فَالْمُقِرُ يَزْعُمُ أَنَ حَقَهُ فِي التَرِكَةِ وَحَقَ الْمُقِرِ لَهُ سَوَاءٌ لِأَنَهُ يَقُولُ لَهُ ال
 أباه أوصى بالثلث لفلان وجحد الآخران ذلك فإنه يعطيه ثلث ما في يده استحسانا وفي القياس يعطيه في الفصل الثاني نصف ما في يده وفي الفصل الأول ثلاثة أخماس ما في يده وجه القياس أن المقر في حق نفسه كان ما أقر به حق ولا يصدق في حق غيره فإذا كانا اثنين فالمقر يزعم أن حقه في التركة وحق المقر له سواء لأنه يقول له ال