ٌ كَانَتْ حُرَةً أَوْ أَمَةً وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالنِكَاحِ هُنَا الْوَطْءُ حَتَى يَشْمَلَ الْوَطْءَ بِمِلْكٍ فَيَحْرُمُ وَطْءُ مَوْطُوءَتِهِ بِالْمِلْكِ وَمَفْهُومُ مَدْخُولَتِهِ أَنَ مَنْ عَقَدَ عَلَيْهَا فَقَطْ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَتَحِلُ وَلَوْ قَالَ وَمَوْطُوءَتِهِ بَدَلَ وَمَدْخُولَتِهِ لَكَانَ أَوْلَى الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا طَلَقَهَا ظَاهِرُهُ حَتَى الَتِي مَسَهَا وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى الَتِي دَخَلَ بِهَا وَلَمْ يَمَسَهَا وَهُوَ الَذِي تَطْمَئِنُ لَهُ النَفْسُ قَالَهُ عج
 كانت حرة أو أمة ولعل المراد بالنكاح هنا الوطء حتى يشمل الوطء بملك فيحرم وطء موطوءته بالملك ومفهوم مدخولته أن من عقد عليها فقط ليست كذلك فتحل ولو قال وموطوءته بدل ومدخولته لكان أولى الشرح قوله لا طلقها ظاهره حتى التي مسها وينبغي حمله على التي دخل بها ولم يمسها وهو الذي تطمئن له النفس قاله عج