َهُمَا بَيِنَةٌ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ مَنْ يَدَعِي الْخُصُوصَ فِي دَعْوَى الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ وَفِي دَعْوَى الْإِطْلَاقِ وَالتَقْيِيدِ الْبَيِنَةُ بَيِنَةُ مَنْ يَدَعِي التَقْيِيدَ لِأَنَهَا تُثْبِتُ زِيَادَةَ قَيْدٍ وَبَيِنَةُ الْإِطْلَاقِ سَاكِتَةٌ وَلَوْ اتَفَقَا عَلَى الْخُصُوصِ لَكِنَهُمَا اخْتَلَفَا فِي ذَلِكَ الْخَاصِ بِأَنْ قَالَ رَبُ الْمَالِ دَفَعْت الْمَالَ إلَيْك مُضَارَبَةً فِي الْبُرِ وَقَالَ الْمُضَارِبُ فِي الطَعَامِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ الْمَالِ اتِفَاقًا لِأ
هما بينة فالبينة بينة من يدعي الخصوص في دعوى العموم والخصوص وفي دعوى الإطلاق والتقييد البينة بينة من يدعي التقييد لأنها تثبت زيادة قيد وبينة الإطلاق ساكتة ولو اتفقا على الخصوص لكنهما اختلفا في ذلك الخاص بأن قال رب المال دفعت المال إليك مضاربة في البر وقال المضارب في الطعام فالقول قول رب المال اتفاقا لأ