بَتْ فَتَلِفَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ تَوَلَدَ مِنْ الضَرْبِ الْمَأْذُونِ فِيهِ وَإِذَا رَهَنَهَا أَيْ الْأَمَةَ فَبَانَتْ حَائِلًا لَا حَمْلَ بِهَا أَوْ بَانَتْ حَامِلًا بِوَلَدٍ لَا يَلْحَقُ بِالرَاهِنِ لِكَوْنِهِ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ أَوْ زِنًا أَوْ زَوْجٍ فَالرَهْنُ بَاقٍ بِحَالِهِ لِعَدَمِ مَا يُبْطِلُهُ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الْوَلَدُ يَلْحَقُ بِهِ أَيْ بِالرَاهِنِ لَكِنْ لَا تَصِيرُ بِهِ الْأَمَةُ أُمَ وَلَدٍ مِثْلَ إنْ و
بت فتلفت فلا ضمان عليه لأنه تولد من الضرب المأذون فيه وإذا رهنها أي الأمة فبانت حائلا لا حمل بها أو بانت حاملا بولد لا يلحق بالراهن لكونه من وطء شبهة أو زنا أو زوج فالرهن باق بحاله لعدم ما يبطله وكذلك إن كان الولد يلحق به أي بالراهن لكن لا تصير به الأمة أم ولد مثل إن و