للُقَطَةِ إنْ أَخَذَهَا بِنِيَةِ رَدِهَا حَلَ رَفْعُهَا وَإِنْ أَخَذَهَا بِنِيَةِ نَفْسِهِ كَانَ غَاصِبًا آثِمًاوَفِي التَتَارْخَانِيَة مِنْ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ إذَا تَوَسَدَ الْكِتَابَ فَإِنْ قَصَدَ الْحِفْظَ لَا يُكْرَهُ وَإِلَا كُرِهَ وَإِنْ غَرَسَ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنْ قَصَدَ الظِلَ لَا يُكْرَهُ وَإِنْ قَصَدَ مَنْفَعَةً أُخْرَى يُكْرَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ غَرَسَ فِي الْمَسْجِدِ إلَخْ قِيلَ إطْلَاقُ الْمَنْفَعَةِ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا لَمْ تَكُنْ ال
للقطة إن أخذها بنية ردها حل رفعها وإن أخذها بنية نفسه كان غاصبا آثماوفي التتارخانية من الحظر والإباحة إذا توسد الكتاب فإن قصد الحفظ لا يكره وإلا كره وإن غرس في المسجد فإن قصد الظل لا يكره وإن قصد منفعة أخرى يكره الشرح قوله وإن غرس في المسجد إلخ قيل إطلاق المنفعة مقيد بما إذا لم تكن ال