ْ انْفَصِلْ بِجِنَايَةٍ فَفِيهِ لِانْعِقَادِهِ حُرًا غُرَةٌ لِوَارِثِهِ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي أَجْنَبِيًا كَانَ أَوْ سَيِدَ الْأَمَةِ أَوْ الْمَغْرُورَ فَإِنْ كَانَ عَبْدًا تَعَلَقَتْ الْغُرَةُ بِرَقَبَتِهِ وَيَضْمَنُهُ الْمَغْرُورُ لِسَيِدِ الْأَمَةِ لِتَفْوِيتِهِ رِقَهُ بِعَشْرِ قِيمَتِهَا لِأَنَهُ الْقَدْرُ الَذِي يَضْمَنُ بِهِ الْجَنِينُ الرَقِيقَ وَلَيْسَ لِلسَيِدِ إلَا مَا يَضْمَنُ بِهِ الرَقِيقَ وَالْغُرَةَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجِرَاحِ وَلَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَ
 انفصل بجناية ففيه لانعقاده حرا غرة لوارثه على عاقلة الجاني أجنبيا كان أو سيد الأمة أو المغرور فإن كان عبدا تعلقت الغرة برقبته ويضمنه المغرور لسيد الأمة لتفويته رقه بعشر قيمتها لأنه القدر الذي يضمن به الجنين الرقيق وليس للسيد إلا ما يضمن به الرقيق والغرة عبد أو أمة كما سيأتي في الجراح ولا يتصور أن ي