َمَا سَيَجِيءُ بَعْدَ هَذَا ا هـ قَوْلُهُ فَهُوَ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ كَالْعَاقِلِ يَقْتَضِي أَنَ تَصَرُفَاتِهِ نَافِذَةٌ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ الْأَتْقَانِيُ مِنْ أَنَهُ مَوْقُوفٌ وَقَدْ نَقَلْت عِبَارَتَهُ بَعْدَ ثَلَاثِ قَوْلَاتٍ فِي هَذَا الْمُجَرَدِ عِنْدَ قَوْلِهِ فَالْوَلِيُ بِالْخِيَارِ إلَخْ فَانْظُرْهُ أَقُولُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ لِي بِتَوْفِيقِ اللَهِ تَعَالَى أَنَ الْحَقَ التَفْصِيلُ فَإِنْ كَانَ لِإِفَاقَتِهِ وَقْتٌ مَعْلُومٌ فَعَقَدَ فِي ذَلِكَ ال
ما سيجيء بعد هذا ا هـ قوله فهو في حال إفاقته كالعاقل يقتضي أن تصرفاته نافذة في حال إفاقته فهو مخالف لما ذكره الأتقاني من أنه موقوف وقد نقلت عبارته بعد ثلاث قولات في هذا المجرد عند قوله فالولي بالخيار إلخ فانظره أقول والذي يظهر لي بتوفيق الله تعالى أن الحق التفصيل فإن كان لإفاقته وقت معلوم فعقد في ذلك ال