 يُقَالُ إنَ الْعُسْرَ هَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ لِجَوَازِ أَنْ يَخْتَارَ الْإِطْعَامَ أَوْ الصَوْمَ بَدَلَ الدَمِ وَلَا تَكْمِيلَ لِمُنْكَسِرٍ هُنَا لِأَنَ الْوَاجِبَ فِي الشَعْرَةِ صَاعٌ أَوْ يَوْمٌ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ هَذِهِ الْكَفَارَةَ مُخَيَرٌ فِي جَمِيعِ مَرَاتِبِهَا فَإِنْ اخْتَارَ الدَمَ لَزِمَ مَا ذُكِرَ وَإِنْ مُنِعَ مِنْهُ بِأَنْ وَجَبَ اخْتِيَارُ غَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حُكْمَ هَذِهِالْكَفَارَةِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْمُتَوَلِي إلَخْ أَيْ بِنَاءً عَلَى اخْ
 يقال إن العسر هذا غير موجود لجواز أن يختار الإطعام أو الصوم بدل الدم ولا تكميل لمنكسر هنا لأن الواجب في الشعرة صاع أو يوم إلا أن يقال إن هذه الكفارة مخير في جميع مراتبها فإن اختار الدم لزم ما ذكر وإن منع منه بأن وجب اختيار غيره لم يكن ذلك حكم هذهالكفارة فتأمل قوله وبحث المتولي إلخ أي بناء على اخ