جْرِي وَعَيْنًا تَطْرِفُ حِينَ الذَكَاةِ وَقَدْ رُوِيَ فِي الْمَدَنِيَةِ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ دِينَارٍ أَنَهُ قِيلَ لِابْنِ نَافِعٍ فَلَوْ أَنَ سَبُعًا حَمَلَ عَلَى شَاةٍ فَاسْتَنْقَذْتُهَا مِنْهُ فَذَبَحْتُهَا وَهِيَ تَطْرِفُ فَلَمَا فَرَغْت مِنْ ذَبْحِهَا لَمْ يَتَحَرَكْ مِنْهَا شَيْءٌ فَقَالَ إِذَا ذَبَحْتَهَا وَنَفَسُهَا تَجْرِي وَهِيَ تَطْرِفُ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا فَبَيَنَ أَنَ قَوْلَهُ إنَمَا كَانَ لِأَنَ الِاعْتِبَارَ بِالْحَرَكَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَإِنَمَا يُ
جري وعينا تطرف حين الذكاة وقد روي في المدنية عن عبد الرحمن بن دينار أنه قيل لابن نافع فلو أن سبعا حمل على شاة فاستنقذتها منه فذبحتها وهي تطرف فلما فرغت من ذبحها لم يتحرك منها شيء فقال إذا ذبحتها ونفسها تجري وهي تطرف فلا بأس بأكلها فبين أن قوله إنما كان لأن الاعتبار بالحركة بعد الموت غير صحيح وإنما ي