 إلَى قَوْلِهِ وَالْكَثِير فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ مُعْتَبِرًا الزَمَنَ إلَخْ وَلَا يَبْعُدُ جَرَيَانُ ضَابِطِ طِينِ الشَارِعِ هُنَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ حُكْمُ الْقَلِيلِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَيْ وَهُوَ الرَاجِحُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَهَذَا لَا يُنَافِي مَا تَقَدَمَ أَوَلَ الْكِتَابِ فِيمَا لَوْ تَفَرَقَتْ النَجَاسَةُ الَتِي لَا يُدْرِكُهَا الطَرْفُ وَلَوْ جُمِعَتْ أَدْرَكَهَا أَنَهُ لَا يُعْفَى عَنْهَا عَلَى مَا تَقَدَمَ لِأَنَ الْعَفْوَ فِي الدَمِ أَكْثَرُ وَالْعَفْوَ عَنْهُ أَوْسَع
 إلى قوله والكثير في النهاية قوله معتبرا الزمن إلخ ولا يبعد جريان ضابط طين الشارع هنا نهاية قوله حكم القليل عند الإمام أي وهو الراجح نهاية ومغني وهذا لا ينافي ما تقدم أول الكتاب فيما لو تفرقت النجاسة التي لا يدركها الطرف ولو جمعت أدركها أنه لا يعفى عنها على ما تقدم لأن العفو في الدم أكثر والعفو عنه أوسع