عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ سُنَةٌ هَذَا هُوَ مُقَابِلُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ فِي قَوْلِهِ وَهُوَ حَسَنٌ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَيُقَبِلُهُ مِثْلَ الْحَجَرِ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مِنْ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ إلَا التِرْمِذِيَ لَمْ أَرَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَمَسُ مِنْ الْأَرْكَانِ إلَا الْيَمَانِيَيْنِ لَيْسَ حُجَةً عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَمُ إذْ لَيْسَ فِيهِ سِوَى إثْبَاتِ رُؤْيَةِ اسْتِلَامِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِلرُكْنَيْنِ وَمُجَرَ
عن محمد أنه سنة هذا هو مقابل ظاهر الرواية في قوله وهو حسن في ظاهر الرواية ويقبله مثل الحجر وحديث ابن عمر من رواية الجماعة إلا الترمذي لم أر النبي صلى الله عليه وسلم يمس من الأركان إلا اليمانيين ليس حجة على ظاهر الرواية كما قد يتوهم إذ ليس فيه سوى إثبات رؤية استلامه عليه الصلاة والسلام للركنين ومجر