َبُو بَكْرٍ الْمُبْهَمُ فِي الْكِتَابِ هُوَ الْخَلَالُ وَإِطْلَاقُ أَبِي بَكْرٍ فِي عُرْفِ الْأَصْحَابِ إنَمَا هُوَ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ لَا الْخَلَالُ وَإِنْ كَانَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَمَا قَالَ فَإِنَهُ أَدْخَلَ فِي جَامِعِ الْخَلَالِ شَيْئًا مِنْ كَلَامِهِ فَرُبَمَا اشْتَبَهَ بِكَلَامِ الْخَلَالِ إلَا أَنَ الْقَاضِيَ وَابْنَ عَقِيلٍ وَغَيْرَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ إنَمَا حَكَوْهُ عَنْ الْخَلَالِ انْتَهَى 
بو بكر المبهم في الكتاب هو الخلال وإطلاق أبي بكر في عرف الأصحاب إنما هو أبو بكر عبد العزيز لا الخلال وإن كان يحتمل أن يكون من كلام أبي بكر عبد العزيز كما قال فإنه أدخل في جامع الخلال شيئا من كلامه فربما اشتبه بكلام الخلال إلا أن القاضي وابن عقيل وغيرهما من أهل المذهب إنما حكوه عن الخلال انتهى 