ُ يَجِبُ وَلَوْ حَيَةً وَلَا يَتَقَيَدُ التَصَدُقُ بِهَا بِزَمَنٍ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ لَا بِالصَدَقَةِ الْمَنْذُورَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأُلْحِقَتْ أَيْ الْمُعَيَنَةُ الَتِي لَا تُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَةَ ع ش وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لَا بِالصَدَقَةِ الْمَنْذُورَةِ يُفِيدُ أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ فِيهَا الزَمَنُ وَيُصَرِحُ بِهِ كَلَامُ الْبَهْجَةِ فِي بَابِ الِاعْتِكَافِ وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِهِ كَذَا فِي الرَافِعِيِ هُنَا لَكِنَهُ قَالَ فِي كِتَابِ النَذْرِ إ
 يجب ولو حية ولا يتقيد التصدق بها بزمن على ما يفهم من قوله لا بالصدقة المنذورة ا هـ ع ش قوله وألحقت أي المعينة التي لا تجزئ في الأضحية ع ش ورشيدي قوله لا بالصدقة المنذورة يفيد أنه لا يتعين فيها الزمن ويصرح به كلام البهجة في باب الاعتكاف وقال شيخ الإسلام في شرحه كذا في الرافعي هنا لكنه قال في كتاب النذر إ