بْخَةً أَوْ أَرْضًا نَزَةً وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إنَمَا لَا يَجُوزُ لِأَنَ يَدَ رَبِ الْأَرْضِ قَائِمَةٌ عَلَى الْأَرْضِ حُكْمًا لِكَوْنِ الْأَرْضِ مَشْغُولَةً بِالزَرْعِ الَذِي هُوَ مِلْكُهُ وَقَدْ آجَرَ مَا لَا يَقْدِرُ الْمُؤَاجِرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَصِحُ فَإِنْ طَلَبَ الْحِيلَةَ فِي ذَلِكَ فَالْحِيلَةُ أَنْ يَبِيعَ رَبُ الْأَرْضِ الزَرْعَ مِنْ الَذِي يُرِيدُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ أَوَلًا ثُمَ يُؤَاجِرَهُ الْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَجُوزُ لِأَنَ الزَرْعَ بِالْبَيْعِ يَ
بخة أو أرضا نزة ومنهم من قال إنما لا يجوز لأن يد رب الأرض قائمة على الأرض حكما لكون الأرض مشغولة بالزرع الذي هو ملكه وقد آجر ما لا يقدر المؤاجر على تسليمه ومثل هذا لا يصح فإن طلب الحيلة في ذلك فالحيلة أن يبيع رب الأرض الزرع من الذي يريد أن يستأجر أولا ثم يؤاجره الأرض بعد ذلك فيجوز لأن الزرع بالبيع ي