َةَ أَنَهَا امْرَأَتُهُ لَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَعَلَى الْقَوْلِ الَذِي يَقُولُبِالْقُرْعَةِ اسْتَدَلَ بِحَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي أَمَةٍ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِنَةَ أَنَهَا أَمَتُهُ فَأَقْرَعَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَهُمَا وَقَالَ اللَهُمَ أَنْتَ تَقْضِي بَيْنَ عِبَادِكَ بِالْحَقِ ثُمَ قَضَى بِهَا لِمَن
ة أنها امرأته لم يقض القاضي بواحدة منهما وعلى القول الذي يقولبالقرعة استدل بحديث سعيد بن المسيب رضي الله عنه أن رجلين تنازعا في أمة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام كل واحد منهما البينة أنها أمته فأقرع رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وقال اللهم أنت تقضي بين عبادك بالحق ثم قضى بها لمن