لنِسْبَةِ لِلْأَقْوَالِ وَلَا يَجْلِسُ بَعْدَهَا لِأَنَهَا ثَانِيَتُهُ بِالنِسْبَةِ لِلْأَقْوَالِ وَلَا يَجْلِسُ بَعْدَهَا لِأَنَهَا ثَالِثَتُهُ بِالنِسْبَةِ لِلْأَفْعَالِ ثُمَ بِرَكْعَةٍ بِالْفَاتِحَةِ فَقَطْ سِرًا لِأَنَهَا آخِرُ صَلَاتِهِ وَمَنْ أَدْرَكَ الْأَخِيرَتَيْنِ مِنْهَا أَتَى بِرَكْعَتَيْنِ بِأُمِ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ جَهْرًا لِمَا تَقَدَمَ وَأَحْرَمَ أَيْ كَبَرَ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ وَرَكَعَ مَنْ خَشِيَ بِاسْتِمْرَارِهِ بِسَكِينَةٍ إلَى الصَفِ فَوَاتَ رَكْعَةٍ 
لنسبة للأقوال ولا يجلس بعدها لأنها ثانيته بالنسبة للأقوال ولا يجلس بعدها لأنها ثالثته بالنسبة للأفعال ثم بركعة بالفاتحة فقط سرا لأنها آخر صلاته ومن أدرك الأخيرتين منها أتى بركعتين بأم القرآن وسورة جهرا لما تقدم وأحرم أي كبر تكبيرة الإحرام وركع من خشي باستمراره بسكينة إلى الصف فوات ركعة 