مَدَنِيُونَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَرَوَاهُ الْمِصْرِيُونَ وَلَمْ يَأْخُذُوا بِهِ وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونَ إِذَا اسْتَوْدَعَهَا مَصْرُورَةً فَحَلَ صِرَارَهَا ثُمَ تَلِفَ مِنْهَا شَيْءٌ بَعْدَ الرَدِ ضَمِنَهُ وَإِنْ اسْتَوْدَعَهَا مَنْثُورَةً ثُمَ رَدَ مَا تَسَلَفَهُ لَمْ يَضْمَنْهُ وَحَكَى الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ عَنْ مَالِكٍ الْقَوْلَ الْأَوَلَ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ وَحَكَى ابْنُ الْمَاجِشُونَ أَنَهُ يَلْزَمُهُ الضَمَانُ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَاحْتَجَ لِقَوْلِ م
مدنيون من أصحاب مالك ورواه المصريون ولم يأخذوا به وروى ابن حبيب عن ابن الماجشون إذا استودعها مصرورة فحل صرارها ثم تلف منها شيء بعد الرد ضمنه وإن استودعها منثورة ثم رد ما تسلفه لم يضمنه وحكى القاضي أبو محمد عن مالك القول الأول من هذه الأقوال وحكى ابن الماجشون أنه يلزمه الضمان على الإطلاق واحتج لقول م