َنَ السَابِقُ ثُمَ نَسِيَ يُوقَفُ حَتَى يَتَبَيَنَ الْحَالُ أَوْ يُطَلِقَاهَا أَوْ يَمُوتَا أَوْ يُطَلِقَهَا أَحَدُهُمَا وَيَمُوتَ الْآخَرُ كَمَا صَرَحَ بِهِ أَصْلُهُ وَتَنْقَضِي عِدَتُهَا مِنْ مَوْتِ آخِرِهِمَا لِأَنَا تَحَقَقْنَا صِحَةَ الْعَقْدِ وَالْهُجُومَ عَلَى رَفْعِهِ أَوْ الْحُكْمُ بِارْتِفَاعِهِ لَا مَعْنَى لَهُ وَلَا يُبَالِي بِطُولِ ضَرَرِهَا كَزَوْجَةِ الْمَفْقُودِ وَاَلَتِي انْقَطَعَ دَمُهَا بِمَرَضٍ فَإِنَهَا تَصْبِرُ إلَى سِنِ الْيَأْسِ مَعَ الضَرَرِ وَمَتَى عَلِمَ 
ن السابق ثم نسي يوقف حتى يتبين الحال أو يطلقاها أو يموتا أو يطلقها أحدهما ويموت الآخر كما صرح به أصله وتنقضي عدتها من موت آخرهما لأنا تحققنا صحة العقد والهجوم على رفعه أو الحكم بارتفاعه لا معنى له ولا يبالي بطول ضررها كزوجة المفقود والتي انقطع دمها بمرض فإنها تصبر إلى سن اليأس مع الضرر ومتى علم 