 وَقْتِهَا ا هـ ع ش وَالْجُمُعَةُ كَالظُهْرِ فِي جَمْعِ التَقْدِيمِ وَالْأَفْضَلُ لِسَائِرِ وَقْتِ أُولَى تَأْخِيرٌ وَلِغَيْرِهِ تَقْدِيمٌ لِلِاتِبَاعِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَالْجُمُعَةُ كَالظُهْرِ فِي جَمْعِ التَقْدِيمِ أَيْ كَأَنْ دَخَلَ الْمُسَافِرُ قَرْيَةً بِطَرِيقِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَالْأَفْضَلُ فِي حَقِهِ الظُهْرُ لَكِنْ لَوْ صَلَى الْجُمُعَةَ مَعَهُمْ فَيَجُوزُ لَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنْ يَجْمَعَ الْعَصْرَ مَعَهَا تَقْدِيمًا ا ط ف وَقَوْلُهُ فِي جَمْعِ
 وقتها ا هـ ع ش والجمعة كالظهر في جمع التقديم والأفضل لسائر وقت أولى تأخير ولغيره تقديم للاتباع الشرحقوله والجمعة كالظهر في جمع التقديم أي كأن دخل المسافر قرية بطريقه يوم الجمعة فالأفضل في حقه الظهر لكن لو صلى الجمعة معهم فيجوز له في هذه الحالة أن يجمع العصر معها تقديما ا ط ف وقوله في جمع