هُوَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةِ وَظَهْرُهُ إِلَى الْقَبْرِ ش قَوْلُهُ كَانَ يُصَلِي قَبْلَ الظُهْرِ رَكْعَتَيْنِ يُرِيدُ يَتَنَفَلُ بِهِمَا وَهَذَا اللَفْظُ يَقْتَضِي الْمُدَاوَمَةَ عَلَيْهِمَا وَكَذَلِكَ الرَكْعَتَانِ بَعْدَ الظُهْرِ وَتَرَكَ ذِكْرَهَا قَبْلَ الْعَصْرِ وَبَعْدَهَا فَأَمَا التَنَفُلُ قَبْلَهَا فَمُبَاحٌ وَفِيمَا بَعْدَهَا فَمَمْنُوعٌ وَسَنَذْكُرُهُ إِنْ شَاءَ اللَهَ تَعَالَى وَأَمَا قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ كُنَا نُصَلِي عَلَى عَهْدِ رَسُو
هو مستقبل القبلة وظهره إلى القبر ش قوله كان يصلي قبل الظهر ركعتين يريد يتنفل بهما وهذا اللفظ يقتضي المداومة عليهما وكذلك الركعتان بعد الظهر وترك ذكرها قبل العصر وبعدها فأما التنفل قبلها فمباح وفيما بعدها فممنوع وسنذكره إن شاء الله تعالى وأما قبل المغرب فقد روي عن أنس كنا نصلي على عهد رسو