ِ الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ وَمَنْ خَافَ ضَيْعَةَ مَالِهِ أَوْ نَهْبَهُ أَوْ سَرِقَتَهُ أَوْ غَصْبَهُ أَوْ أَخْذَهُ مِنْهُ ظُلْمًا صَحَ بَيْعُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ عَنْ كَلَامِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ أَوْدَعَ شَهَادَةً فَقَالَ اشْهَدُوا عَلَى أَنِي أَبِيعُهُ أَوْ أَتَبَرَعُ لَهُ بِهِ خَوْفًا أَوْ تَقِيَةً أَنَهُ يَصِحُ ذَلِكَ خِلَافًا لِمَالِكٍ فِي التَبَرُعِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ مَنْ اسْتَوْلَى عَلَى مَالِ غَيْرِهِ ظُلْمًا بِغَيْرِ حَقٍ فَط
 المذهب وقال في الرعاية ومن خاف ضيعة ماله أو نهبه أو سرقته أو غصبه أو أخذه منه ظلما صح بيعه قال في الفروع عن كلامه وظاهره أنه لو أودع شهادة فقال اشهدوا على أني أبيعه أو أتبرع له به خوفا أو تقية أنه يصح ذلك خلافا لمالك في التبرع قال الشيخ تقي الدين من استولى على مال غيره ظلما بغير حق فط