طْعًا لِأَنَ الْوُضُوءَ وَاجِبٌ وَالْغُسْلَ تَابِعٌ مَنْدُوبٌ فَيَكُونُ فَاصِلًا مُخِلًا بِالْفَوْرِ وَقَطَعَ بِذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ وَقَالَ زَرُوقٌ فِيهِ بَحْثٌ وَالظَاهِرُ كَلَامُ ابْنِ عُمَرَ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ الْحَدِيثَ لَا يَخْفَى أَنَ حَدِيثَ الْمُوَطَإِ لَيْسَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَنَصُهُ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ تَوَضَأَ كَمَا يَتَوَضَأُ لِلصَلَاةِ ثُمَ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْ
طعا لأن الوضوء واجب والغسل تابع مندوب فيكون فاصلا مخلا بالفور وقطع بذلك ابن عمر وقال زروق فيه بحث والظاهر كلام ابن عمر فتدبر قوله الحديث لا يخفى أن حديث الموطإ ليس على هذا الوجه ونصه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه في ال