َمَا يَكُونُ فِي حَالِ حَيَاةِ الْخُنْثَى فَأَمَا بَعْدَ مَوْتِهِ فَقَدْ بَيَنَا أَنَ بَيِنَةَ الْمَرْأَةِ أَوْلَى لِمَا فِي بَيِنَتِهَا مِنْ إثْبَاتِ الزِيَادَةِ وَهُوَ الْمَهْرُ وَلَوْ كَانَ الْخُنْثَى مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَادَعَى مُسْلِمٌ أَنَ أَبَاهُ زَوَجَهُ إيَاهَا عَلَى مَهْرٍ مُسَمًى وَأَقَامَ بَيِنَةً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَادَعَتْ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنَهُ زَوْجُهَا وَأَقَامَتْ بَيِنَةً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قَضَيْت بِبَيِنَةِ الْمُسْلِمِ لِأَنَ الْمُسْلِ
ما يكون في حال حياة الخنثى فأما بعد موته فقد بينا أن بينة المرأة أولى لما في بينتها من إثبات الزيادة وهو المهر ولو كان الخنثى من أهل الكتاب فادعى مسلم أن أباه زوجه إياها على مهر مسمى وأقام بينة من أهل الكتاب وادعت امرأة من أهل الكتاب أنه زوجها وأقامت بينة من أهل الكتاب قضيت ببينة المسلم لأن المسل