سْمٍ مُبْتَدَأٍ مَعْرِفَةٍ إلّا مَعَ التّكْرَارِ نَحْوُ لَا زَيْدٌ قَائِمٌ وَلَا عَمْرٌو خَارِجٌ وَلَكِنّهُ جَازَ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ لِأَنّ الْقَصْدَ فِيهِ إلَى نَفْيِ الْفِعْلِ أَيْ لَا يَسْتَوِي كَمَا جَازَ لَا نُوَلّك أَيْ لَا يَنْبَغِي لَك وَقَدْ بَيّنّا هَذَا فِي أَوّلِ الْكِتَابِ حَيْثُ تَكَلّمْنَا عَلَى قَوْلِهِ فَشَتْتَنَا سَعْدٌ فَلَا نَحْنُ مِنْ سَعْدِحَدِيثُ مُخَيْرِيقٍ وَأَوّلُ وَقْفٍ فِي الْإِسْلَامِوَمِمّا يَلِيقُ ذِكْرُهُ بِهَذِهِ الْغَزَاةِ حَدِيثُ مُخَيْرِيقٍ و
سم مبتدأ معرفة إلا مع التكرار نحو لا زيد قائم ولا عمرو خارج ولكنه جاز في هذا الموضع لأن القصد فيه إلى نفي الفعل أي لا يستوي كما جاز لا نولك أي لا ينبغي لك وقد بينا هذا في أول الكتاب حيث تكلمنا على قوله فشتتنا سعد فلا نحن من سعدحديث مخيريق وأول وقف في الإسلامومما يليق ذكره بهذه الغزاة حديث مخيريق و