 رَدَهُ إلَيْهِ لَمْ يَحْرُمْ إذْ الْمَقْصُودُ الْفِعْلُ وَقَدْ حَصَلَ مِمَنْ يَحِلُ ذَبْحُهُ فَلَا يُؤَثِرُ فِيهِ الْإِكْرَاهُ وَلَا غَيْرُهُ مِمَا ذُكِرَ وَلِهَذَا يَجِبُ عَلَى الْمُكْرِهِ الْقَوَدُ وَجَرْحُ الْمَجُوسِيِ الصَيْدَ وَهُوَ فِي حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ بِجَرْحِ الْمُسْلِمِ يُشْبِهُ مَا لَوْ ذَبَحَ مُسْلِمٌ شَاةً ثُمَ قَدَهَا مَجُوسِيٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ شَارَكَهُ فِي رَدِ الصَيْدِ عَلَى كَلْبِهِ إلَخْ أَوْ أَكْرَهَ مُحْرِمٌ حَلَالًا عَلَى ذَبْحِ صَيْدٍ فَ
 رده إليه لم يحرم إذ المقصود الفعل وقد حصل ممن يحل ذبحه فلا يؤثر فيه الإكراه ولا غيره مما ذكر ولهذا يجب على المكره القود وجرح المجوسي الصيد وهو في حركة المذبوح بجرح المسلم يشبه ما لو ذبح مسلم شاة ثم قدها مجوسي الشرح قوله أو شاركه في رد الصيد على كلبه إلخ أو أكره محرم حلالا على ذبح صيد ف