كْرُهَا فِي النَفْسِ وَأَجْزَائِهَا فَذَكَرَ أَنَ دِيَةَ جِنَايَةِ الْحُرِ الْخَطَأِ الثَابِتَةِ بِبَيِنَةٍ أَوْ بِلَوْثٍ سَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ مَجُوسِيًا أَوْ ذِمِيًا ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى تُنَجَمُ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي وَالْجَانِي كَرَجُلٍ مِنْهُمْ وَلَوْ كَانَ صَبِيًا كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ مَعَ كَيْفِيَةِ التَنْجِيمِ وَسُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا تَعْقِلُ لِسَانَ الطَالِبِ عَنْ الْجَانِي وَيَأْتِي حَدُهَا فَاحْتُرِزَ بِالْحُرِ عَنْ الرَقِيقِ فَإِنَ قِيمَتَهُ حَالَةٌ عَلَى ال
كرها في النفس وأجزائها فذكر أن دية جناية الحر الخطأ الثابتة ببينة أو بلوث سواء كان مسلما أو مجوسيا أو ذميا ذكرا كان أو أنثى تنجم على عاقلة الجاني والجاني كرجل منهم ولو كان صبيا كما يأتي بيانه مع كيفية التنجيم وسميت بذلك لأنها تعقل لسان الطالب عن الجاني ويأتي حدها فاحترز بالحر عن الرقيق فإن قيمته حالة على ال