يَخْفَى لِأَنَهَا لِاسْتِحْدَاثِ مِلْكٍ لَمْ يَكُنْ لَا لِخُصُوصِ الِانْتِفَاعِ بِخِلَافِ الْإِجَارَةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بَابُ الِاسْتِحْقَاقِ هُوَ طَلَبُ الْحَقِ الِاسْتِحْقَاقُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا مُبْطِلٌ لِلْمِلْكِ بِالْكُلِيَةِ كَالْعِتْقِ وَالْحُرِيَةِ الْأَصْلِيَةِ وَنَحْوِهِ كَتَدْبِيرٍ وَكِتَابَةٍ وَ ثَانِيهِمَا نَاقِلٌ لَهُ مِنْ شَخْصٍ إلَى آخَرَ كَالِاسْتِحْقَاقِ بِهِ أَيْ بِالْمِلْكِ بِأَنْ ادَعَى زَيْدٌ عَلَى بَكْرٍ أَنَ مَا فِي 
يخفى لأنها لاستحداث ملك لم يكن لا لخصوص الانتفاع بخلاف الإجارة والله سبحانه أعلم باب الاستحقاق هو طلب الحق الاستحقاق نوعان أحدهما مبطل للملك بالكلية كالعتق والحرية الأصلية ونحوه كتدبير وكتابة و ثانيهما ناقل له من شخص إلى آخر كالاستحقاق به أي بالملك بأن ادعى زيد على بكر أن ما في 