ذَ أَهْلُ الْمَرْأَةِ شَيْئًا عِنْدَ التَسْلِيمِ فَلِلزَوْجِ أَنْ يَسْتَرِدَهُ لِأَنَهُ رِشْوَةٌ الثَانِيَةُ لَوْ جَهَزَ بِنْتَه ثُمَ ادَعَى أَنَ مَا دَفَعَهُ لَهَا عَارِيَةً وَقَالَتْ تَمْلِيكًا أَوْ قَالَ الزَوْجُ ذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهَا لِيَرِثَ مِنْهُ وَقَالَ الْأَبُ عَارِيَةٌ فَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَالتَجْنِيسِ وَالذَخِيرَةِ وَالْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى أَنَ الْقَوْلَ لِلزَوْجِ وَلَهَا إذَا كَانَ الْعُرْفُ مُسْتَمِرًا أَنَ الْأَبَ يَدْفَعُ مِثْلَهُ جِهَازًا لَا عَارِيَةً كَمَا فِي دِيَارِ
ذ أهل المرأة شيئا عند التسليم فللزوج أن يسترده لأنه رشوة الثانية لو جهز بنته ثم ادعى أن ما دفعه لها عارية وقالت تمليكا أو قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الأب عارية ففي فتح القدير والتجنيس والذخيرة والمختار للفتوى أن القول للزوج ولها إذا كان العرف مستمرا أن الأب يدفع مثله جهازا لا عارية كما في ديار