مَلُ هَذِهِ الرِوَايَةُ عَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهَا إلَا الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى فَإِنَهُمَا مُسْتَوِيَانِ فِي الْفَضْلِ وَلَا مَانِعَ مِنْ الْمَصِيرِ إلَى هَذَا أَيْ فَإِنَهُ لَيْسَ بِأَفْضَلَ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيهِ بَلْ هُوَ مُسَاوٍ لَهُ وَأَصَحُ طُرُقِ أَحَادِيثِ التَضْعِيفِ فِي الْمَدِينَةِ أَنَهَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفٍ وَالْأَصَحُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَنَهَا بِأَلْفٍ فَيُمْكِنُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ التَفَاوُتُ بَيْنَهُمَا بِالزِيَادَةِ عَلَى الْأَلْفِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَام
مل هذه الرواية على تقدير ثبوتها إلا المسجد الأقصى فإنهما مستويان في الفضل ولا مانع من المصير إلى هذا أي فإنه ليس بأفضل من ألف صلاة فيه بل هو مساو له وأصح طرق أحاديث التضعيف في المدينة أنها أفضل من ألف والأصح في بيت المقدس أنها بألف فيمكن أيضا أن يكون التفاوت بينهما بالزيادة على الألف والله أعلم انتهى كلام