َدَةُ أَوْ تَزَوَجَتْ وَالْأُمُ خَالِيَةٌ مِنْ الْمَوَانِعِ فَهِيَ أَحَقُ مِنْ الْأَبِ وَلَا مَفْهُومَ لِلْجَدَةِ وَلَا لِلْأُمِ وَلَا لِلْمَوْتِ بَلْ تَزَوُجُ الْجَدَةِ وَبَقِيَةُ الْمَوَانِعِ الْمُسْقِطَةِ لِلْحَضَانَةِ كَذَلِكَ فَلَوْ قَالَ أَوْ لِكَمَوْتِ مَنْ انْتَقَلَتْ لَهُ الْحَضَانَةُ وَقَدْ خَلَا مِنْ قِبَلِهِ لَكَانَ أَشْمَلَالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ تَزَوَجَتْ إذَا كَانَ كَذَلِكَ فَكَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ أَوْ لِكَمَوْتِ الْجَدَةِ وَتَكُونُ الْكَافُ مُرَاعًى دُخُو
دة أو تزوجت والأم خالية من الموانع فهي أحق من الأب ولا مفهوم للجدة ولا للأم ولا للموت بل تزوج الجدة وبقية الموانع المسقطة للحضانة كذلك فلو قال أو لكموت من انتقلت له الحضانة وقد خلا من قبله لكان أشملالشرح قوله أو تزوجت إذا كان كذلك فكان الأولى للمصنف أن يقول أو لكموت الجدة وتكون الكاف مراعى دخو