ِلْجَلَابِ فِي إلْحَاقِهِ بِالنَائِمِ ص وَجِنَازَةٌ وَسُجُودُ تِلَاوَةٍ قَبْلَ إسْفَارٍ وَاصْفِرَارٍ ش هَذَا مُسْتَثْنَى مِنْ وَقْتَيْ الْكَرَاهَةِ أَيْ أَنَ الْجِنَازَةَ الَتِي لَمْ يُخْشَ تَغَيُرُهَا وَسُجُودُ التِلَاوَةِ يُفْعَلُ كُلٌ مِنْهُمَا قَبْلَ الْإِسْفَارِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ الِاصْفِرَارِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ قَبْلُ أَنَ فِعْلَهَا فِي الْإِسْفَارِ وَالِاصْفِرَارِ غَيْرُ جَائِزٍ أَيْ جَوَازًا مُسْتَوِيَ الطَرَفَيْنِ إذْ فِعْلُهُمَا حِينَئِذٍ مَك
لجلاب في إلحاقه بالنائم ص وجنازة وسجود تلاوة قبل إسفار واصفرار ش هذا مستثنى من وقتي الكراهة أي أن الجنازة التي لم يخش تغيرها وسجود التلاوة يفعل كل منهما قبل الإسفار بعد الفجر وقبل الاصفرار بعد العصر ومفهوم قوله قبل أن فعلها في الإسفار والاصفرار غير جائز أي جوازا مستوي الطرفين إذ فعلهما حينئذ مك