 صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ مَاءِ الْبَحْرِ هُوَ الطَهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُ مَيْتَتُهُ وَ لِلْمُفْتِي أَنْ يَدُلَهُ أَيْ الْمُسْتَفْتِي عَلَى عِوَضِ مَا مَنَعَهُ عَنْهُ وَأَنْ يُنَبِهَهُ عَلَى مَا يَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ الْهِدَايَةِ لِدَفْعِ الْمَضَارِ وَإِذَا كَانَ الْحُكْمُ مُسْتَغْرَبًا وَطَأَ قَبْلَهُ أَيْ مَهَدَ لَهُ أَيْ ذَكَرَ لِلْحُكْمِ شَيْئًا يُوَضِحُ وَيُبَيِنُ بِهِ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ وَوَطَأَ قَبْلَهُ 
 صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن ماء البحر هو الطهور ماؤه الحل ميتته و للمفتي أن يدله أي المستفتي على عوض ما منعه عنه وأن ينبهه على ما يجب الاحتراز عنه لأن ذلك من قبيل الهداية لدفع المضار وإذا كان الحكم مستغربا وطأ قبله أي مهد له أي ذكر للحكم شيئا يوضح ويبين به الحكم المذكور ووطأ قبله 