َرْطِ لِأَنَ الْمَوْضُوعَ كَمَا عَلِمْت عَدَمُظَنِهِ دَوَامَ الدَمِ لِآخِرِ الْوَقْتِ قَوْلُهُ فَيَخْرُجُ أَيْ مِنْ هَيْئَتِهِ الْأُولَى أَوْ مِنْ مَكَانِهِ إنْ احْتَاجَ لِذَلِكَ وَلَوْ كَانَ مُتَيَمِمًا لِأَنَ مَا يَحْصُلُ مِنْهُ مُلْحَقٌ بِأَحْكَامِ الصَلَاةِ فَلَا تَبْطُلُ الْمُوَالَاةُ وَلِهَذَا لَا يُكَبِرُ إحْرَامًا إذَا رَجَعَ لِتَكْمِيلِ صَلَاتِهِ بَعْدَ الْغَسْلِ وَسَبَقَ أَنَ وُجُودَ الْمُتَيَمِمِ الْمَاءَ فِي الصَلَاةِ لَا يُبْطِلُهَا قَوْلُهُ مُمْسِكٌ أَنْفَهُ هَذَ
رط لأن الموضوع كما علمت عدمظنه دوام الدم لآخر الوقت قوله فيخرج أي من هيئته الأولى أو من مكانه إن احتاج لذلك ولو كان متيمما لأن ما يحصل منه ملحق بأحكام الصلاة فلا تبطل الموالاة ولهذا لا يكبر إحراما إذا رجع لتكميل صلاته بعد الغسل وسبق أن وجود المتيمم الماء في الصلاة لا يبطلها قوله ممسك أنفه هذ