هِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نِعْمَ مَطِيَةُ الْمُؤْمِنِ الدُنْيَا إلَى الْآخِرَةِ الْغَرْسُ وَالْبِنَاءُ وَإِنْ كَانَ حَسَنًا مِنْ كُلِ وَاحِدٍ وَلَكِنَ مَعْنَى الْقُرْبَةِ فِيهِ إذَا بَاشَرَهُ الْمُسْلِمُ دُونَ الْكَافِرِ فَإِنَ الْكَافِرَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْقُرَابَةِ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِتَقْدِيمِ الْإِسْلَامِ عَلَى الِاشْتِغَالِ بِالْغَرْسِ وَلَكِنْ قَدْ وَرَدَ أَثَرٌ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا يَأْثُرُ عَنْ رَبِهِ عَزَ وَجَلَ قَالَ عَمَرُوا بِلَاد
ه الصلاة والسلام نعم مطية المؤمن الدنيا إلى الآخرة الغرس والبناء وإن كان حسنا من كل واحد ولكن معنى القربة فيه إذا باشره المسلم دون الكافر فإن الكافر ليس من أهل القرابة وهو مأمور بتقديم الإسلام على الاشتغال بالغرس ولكن قد ورد أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يأثر عن ربه عز وجل قال عمروا بلاد