انَ قَوْلُ عَامَةِ الْمَشَايِخِ أَنَهَا تَفْسُدُ وَأَمَا تَرْكُ الْمَدِ إنْ كَانَ لَا يُغَيِرُ الْمَعْنَى بِأَنْ قَرَأَ أُولَئِكَ بِلَا مَدٍ وَإِنَا أَعْطَيْنَاك بِدُونِ الْمَدِ لَا تَفْسُدُ وَإِنْ كَانَ يُغَيِرُ بِأَنْ قَرَأَ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ بِتَرْكِ الْمَدِ وَكَذَا فِي قَوْلِهِ دُعَاءً وَنِدَاءً الْمُخْتَارُ أَنَهَا لَا تَفْسُدُ كَمَا فِي تَرْكِ التَشْدِيدِ هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَإِنْ شَدَدَ فِي فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنْ كَذَبَ عَلَى اللَهِ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَفْسُدُ وَعَلَيْهِ ا
ان قول عامة المشايخ أنها تفسد وأما ترك المد إن كان لا يغير المعنى بأن قرأ أولئك بلا مد وإنا أعطيناك بدون المد لا تفسد وإن كان يغير بأن قرأ سواء عليهم بترك المد وكذا في قوله دعاء ونداء المختار أنها لا تفسد كما في ترك التشديد هكذا في الخلاصة وإن شدد في فمن أظلم ممن كذب على الله قال بعضهم لا تفسد وعليه ا