كَرِهُوا أَنْ يُجْحِفُوا بِهَا فَتُدْغَمُ مَعَ مَا لَيْسَ يَتَفَشَى فِي الْفَمِ مِثْلُهَا وَلَا يُكَرَرُ وَيُقَوِي هَذَا أَنَ الطَاءَ وَهِيَ مُطْبَقَةٌ لَا تَجْعَلُ مَعَ التَاءِ تَاءً خَالِصَةً لِأَنَهَا أَدْخَلُ مِنْهَا بِالْإِطْبَاقِ فَهَذِهِ أَجْدَرُ أَنْ لَا تُدْغَمَ إذْ كَانَتْ مُكَرَرَةً وَذَلِكَ قَوْلُك اُجْبُرْ لِبَطَةٍ وَاخْتَرْ نَقْلًا وَقَالَ الْآمِدِيُ قِرَاءَةُ أَبِي عَمْرٍو فِي يَغْفِرْ لَكُمْ شَاذَةٌ وَقَدْ قِيلَ إنَهَا إخْفَاءٌ وَلَيْسَ بِإِدْغَامٍ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ 
كرهوا أن يجحفوا بها فتدغم مع ما ليس يتفشى في الفم مثلها ولا يكرر ويقوي هذا أن الطاء وهي مطبقة لا تجعل مع التاء تاء خالصة لأنها أدخل منها بالإطباق فهذه أجدر أن لا تدغم إذ كانت مكررة وذلك قولك اجبر لبطة واختر نقلا وقال الآمدي قراءة أبي عمرو في يغفر لكم شاذة وقد قيل إنها إخفاء وليس بإدغام وهذه المسألة من 