هُمْ بِالْإِذْنِ وَلَا يُقِيمُونَ فِيهِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ ثَالِثُهَا سَائِرُ بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَلَا يُمْنَعُونَ مِنْهَا لَكِنْ لَا يَدْخُلُونَ مَسْجِدًا إلَا لِحَاجَةٍ وَإِذْنِ مُسْلِمٍ وَجَوَزَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ لِلْمُعَاهَدِ دُخُولَ الْحَرَمِ ا هـ مِنْ التَفْسِيرِ لِلشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ فَيُمْنَعُ كَافِرٌ الْمُنَاسِبُ فِي التَفْرِيعِ عَلَى الْقَبُولِ لِلتَقْرِيرِ أَنْ يَقُولَ فَلَوْ أَقَرَهُمْ فِي الْحِجَازِ لَمْ يَصِحَ قَوْل
هم بالإذن ولا يقيمون فيه أكثر من ثلاثة أيام ثالثها سائر بلاد الإسلام فلا يمنعون منها لكن لا يدخلون مسجدا إلا لحاجة وإذن مسلم وجوز أبو حنيفة وأهل الكوفة للمعاهد دخول الحرم ا هـ من التفسير للشارح رحمه الله تعالى قوله فيمنع كافر المناسب في التفريع على القبول للتقرير أن يقول فلو أقرهم في الحجاز لم يصح قول