 سَوَاءٌ فَأَشْبَهَ تَعَاقُدَ الْأَسِيرَيْنِ وَالتَاجِرَيْنِ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ أَخْذَ الرِبَا فِي مَعْنَى إتْلَافِ الْمَالِ وَمَالُ الَذِي أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَمْ يُهَاجِرْ إلَيْنَا غَيْرُ مَضْمُونٍ بِالْإِتْلَافِ يَدُلُ عَلَيْهِ أَنَ نَفْسَهُ غَيْرُ مَضْمُونَةٍ بِالْقِصَاصِ وَلَا بِالدِيَةِ عِنْدَنَا وَحُرْمَةُ الْمَالِ تَابِعَةٌ لِحُرْمَةِ النَفْسِ بِخِلَافِ التَاجِرَيْنِ وَالْأَسِيرَيْنِ فَإِنَ مَالَهُمَا مَضْمُونٌ بِال
 سواء فأشبه تعاقد الأسيرين والتاجرين وجه قول أبي حنيفة رضي الله عنه أن أخذ الربا في معنى إتلاف المال ومال الذي أسلم في دار الحرب ولم يهاجر إلينا غير مضمون بالإتلاف يدل عليه أن نفسه غير مضمونة بالقصاص ولا بالدية عندنا وحرمة المال تابعة لحرمة النفس بخلاف التاجرين والأسيرين فإن مالهما مضمون بال