كُنَ فَأَنْتُنَ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي ثُمَ تَزَوَجَهُنَ فِي عَقْدٍ أَوْ عُقُودٍ فَعَلَيْهِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَزَوَجَ وَاحِدَةً مِنْهُنَ فَلَا يَقْرَبُهَا حَتَى يُكَفِرَ فَإِنْ كَفَرَ ثُمَ تَزَوَجَ الْبَوَاقِيَ فَلَا شَيْءَ لِانْحِلَالِ ظِهَارِهِ بِالْكَفَارَةِ الْأُولَى ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا مَنْ قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ إنْ تَزَوَجْتُكُنَ فَأَنْتُنَ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي لَزِمَهُ الظِهَارُ فِيمَنْ تَزَوَجَ مِنْهُنَ فَإِنْ تَزَوَجَ وَاحِدَةً مِنْهُنَ وَكَفَرَ سَقَطَ ظِه
كن فأنتن علي كظهر أمي ثم تزوجهن في عقد أو عقود فعليه كفارة واحدة فإن تزوج واحدة منهن فلا يقربها حتى يكفر فإن كفر ثم تزوج البواقي فلا شيء لانحلال ظهاره بالكفارة الأولى ابن عرفة وفيها من قال لأربع نسوة إن تزوجتكن فأنتن علي كظهر أمي لزمه الظهار فيمن تزوج منهن فإن تزوج واحدة منهن وكفر سقط ظه