ِلْحَجِيجِ إذَا نَفَرُوا أَنْ يَبِيتُوا بِهِ قَالَ الْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ لَكِنَهُ لَيْسَ مِنْ مَنَاسِكِ الْحَجِ فَمَنْ أَحْيَا شَيْئًا مِنْهُ مَلَكَهُ ا هـ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَيَخْتَلِفُ الْإِحْيَاءُ بِحَسَبِ الْغَرَضِ فَإِنْ أَرَادَ مَسْكَنًا اشْتَرَطَ تَحْوِيطَ الْبُقْعَةِ وَسَقْفَ بَعْضِهَا وَتَعْلِيقَ بَابٍ وَفِي الْبَابِ وَجْهٌالشَرْحُ وَيَخْتَلِفُ الْإِحْيَاءُ بِحَسَبِ الْغَرَضِ وَالرُجُوعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ فَإِنَ الشَرْعَ أَطْلَقَهُ وَلَا حَدَ لَهُ فِي ال
لحجيج إذا نفروا أن يبيتوا به قال الولي العراقي لكنه ليس من مناسك الحج فمن أحيا شيئا منه ملكه ا هـ وهذا هو المعتمد ويختلف الإحياء بحسب الغرض فإن أراد مسكنا اشترط تحويط البقعة وسقف بعضها وتعليق باب وفي الباب وجهالشرح ويختلف الإحياء بحسب الغرض والرجوع فيه إلى العرف فإن الشرع أطلقه ولا حد له في ال