 وَهُوَ وَاضِحٌ لَا بُدَ مِنْهُ فَرْعٌ لَوْ قَالَ لِاثْنَيْنِ زَنَى أَحَدُكُمَا أَوْ لِثَلَاثَةٍ أَحَدُكُمْ زَانٍ فَهُوَ قَاذِفٌ لِوَاحِدٍ وَلِكُلٍ أَنْ يَدَعِيَ أَنَهُ أَرَادَهُ كَمَا لَوْ قَالَ لِأَحَدِ هَذِهِ الثَلَاثَةِ عَلَيَ أَلْفٌ فَإِنَهُ يَصِحُ إقْرَارُهُ وَلِكُلٍ مِنْهُمْ أَنْ يَدَعِيَ عَلَيْهِ وَيَفْصِلَ الْخُصُومَةَ قَوْلُهُ فَلَيْسَ بِقَذْفٍ وَلَوْ نَوَى هَذَا فِي حَقِ غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَمَا فِي حَقِهِمْ فَإِنَهُ حَقُهُمْ فَإِنَ
 وهو واضح لا بد منه فرع لو قال لاثنين زنى أحدكما أو لثلاثة أحدكم زان فهو قاذف لواحد ولكل أن يدعي أنه أراده كما لو قال لأحد هذه الثلاثة علي ألف فإنه يصح إقراره ولكل منهم أن يدعي عليه ويفصل الخصومة قوله فليس بقذف ولو نوى هذا في حق غير الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أما في حقهم فإنه حقهم فإن