َ سَوَاءً كَانُوا يَصُومُونَهَا أَمْ لَا وَيُكْرَهُ إدَامَةُ قِيَامِ كُلِ اللَيْلِ كَمَا صُرِحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا تَبَعًا لِلْمُهَذَبِ لِنَهْيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَعَبْدَ اللَهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَضُرُ بِالْعَيْنِ وَسَائِرِ الْبَدَنِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَفَرَقَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِ كَرَاهَةِ صِيَامِ الدَهْرِ بِأَنَ ذَاكَ مُضِرٌ دُون هَذَا وَبِأَنَ مَنْ صَامَ الدَهْرَ يُمْكِنهُ 
 سواء كانوا يصومونها أم لا ويكره إدامة قيام كل الليل كما صرح به في الروضة وغيرها تبعا للمهذب لنهيه صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن ذلك لأنه يضر بالعين وسائر البدن كما في الحديث وفرق في شرح المهذب بينه وبين عدم كراهة صيام الدهر بأن ذاك مضر دون هذا وبأن من صام الدهر يمكنه 