َبَتْ الْعَادَةُ فِي الْبَلَدِ وَجَبَ الْبَيَانُ وَإِلَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ وَمِنْهَا غَلَبَتْ الْمُعَامَلَةُ بِجِنْسٍ مِنْ الْعُرُوضِ أَوْ نَوْعٍ مِنْهُ انْصَرَفَ الثَمَنُ إلَيْهِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فِي الْأَصَحِ كَالنَقْدِ وَمِنْهَا اسْتَأْجَرَ لِلْخِيَاطَةِ وَالنَسْخِ وَالْكَحْلِ فَالْخَيْطُ وَالْحِبْرُ وَالْكُحْلُ عَلَى مَنْ خِلَاف صَحَحَ الرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ الرُجُوعَ فِيهِ إلَى الْعَادَةِ فَإِنْ اضْطَرَبَتْ وَجَبَ الْبَيَانُ وَإِلَا فَتَبْطُلُ الْإِجَارَةُ
بت العادة في البلد وجب البيان وإلا يبطل البيع ومنها غلبت المعاملة بجنس من العروض أو نوع منه انصرف الثمن إليه عند الإطلاق في الأصح كالنقد ومنها استأجر للخياطة والنسخ والكحل فالخيط والحبر والكحل على من خلاف صحح الرافعي في الشرح الرجوع فيه إلى العادة فإن اضطربت وجب البيان وإلا فتبطل الإجارة