َةِ الْفِطْرِ وَلَا فِي شَيْءٍ مِنْ الْكَفَارَاتِ يُرِيدُ إذَا أَخْرَجَ الدَقِيقَ بِغَيْرِ رَيْعِهِ فَإِنْ أَخْرَجَهُ بِرَيْعِهِ أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَحْسَنَ وَقَدْ كَفَاهُمْ الْمُؤْنَةَ فِي طَحْنِهِ انْتَهَى وَانْظُرْ مِنْ بَابٍ أَوْلَى الْخُبْزُ إذَا رَاعَى الرَيْعَ يَكُونُ قَدْ كَفَاهُمْ مُؤْنَةَ الطَحْنِ وَالْخَبْزِ وَقَدْ تَقَدَمَ نَصُ الْبَاجِيِ وَإِنَمَا يُشْتَرَطُ الْإِدَامُ إذَا غَدَى وَعَشَى أَنْ لَا يَسْتَوْفُوا شِبَعَهُمْ وَقَدْ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ إ
ة الفطر ولا في شيء من الكفارات يريد إذا أخرج الدقيق بغير ريعه فإن أخرجه بريعه أجزأه وقد أحسن وقد كفاهم المؤنة في طحنه انتهى وانظر من باب أولى الخبز إذا راعى الريع يكون قد كفاهم مؤنة الطحن والخبز وقد تقدم نص الباجي وإنما يشترط الإدام إذا غدى وعشى أن لا يستوفوا شبعهم وقد تقدم نص المدونة إ