ُصَنِفُ وَأَبُو الْمَعَالِي يَقُولُ لَا يُغَسِلُهُمَا قَالَ وَإِنْ لَمْ نَحْمِلْهُ عَلَى هَذَا يَحْصُلْ التَنَاقُضُ وَلَا يُغَسِلُ السَيِدُ الْمُعْتِقُ بَعْضَهَا لِحُرْمَتِهَا عَلَيْهِ قَبْلَ مَوْتِهَا وَمِثْلُهَا الْمُشْتَرَكَةُ وَلَا يُغَسِلُ مَنْ هِيَ فِي اسْتِبْرَاءٍ وَاجِبٍ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَا يُغَسِلُ الْمُعْتَدَةَ لِأَنَهَا فِي مَعْنَاهَا وَلَا تُغَسِلْهُ أَيْ تُغَسِلْ الْأَمَةُ الْمُزَوَجَةُ أَوْ الْمُعْتَدَةُ مِنْ زَوْجٍ أَوْ الْمُعْتَقُ بَعْضُهَا أَوْ مَ
صنف وأبو المعالي يقول لا يغسلهما قال وإن لم نحمله على هذا يحصل التناقض ولا يغسل السيد المعتق بعضها لحرمتها عليه قبل موتها ومثلها المشتركة ولا يغسل من هي في استبراء واجب بناء على أنه لا يغسل المعتدة لأنها في معناها ولا تغسله أي تغسل الأمة المزوجة أو المعتدة من زوج أو المعتق بعضها أو م