َيْ وَإِلَا وَجَبَتْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَبَحَثَ الزَرْكَشِيُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر وَيَنْبَغِي أَنَ تَقْيِيدَ ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ صَلَى عَلَى بَاقِيهِ وَإِلَا جَازَ بِنِيَتِهِ فَقَطْ م ر ا هـ سم وَكَتَبَ الْبَصْرِيُ أَيْضًا مَا نَصُهُ قَوْلُ الزَرْكَشِيّ وَإِلَا هُوَ صَادِقٌ بِمَا إذَا شُكَ وَيُتَجَهُ حِينَئِذٍ مَا أَفَادَهُ الشَارِحُ وَبِمَا إذَا عُلِمَ عَدَمُ غُسْلِهَا وَيُتَجَهُ حِينَئِذٍ مَا أَفَادَهُ الزَرْكَشِيُ فَعُلِمَ مَا فِي صَنِيعِ الشَارِحِ رَحِمَ
ي وإلا وجبت نهاية ومغني قوله وبحث الزركشي إلخ اعتمده م ر وينبغي أن تقييد ذلك أيضا بما إذا لم يكن صلى على باقيه وإلا جاز بنيته فقط م ر ا هـ سم وكتب البصري أيضا ما نصه قول الزركشي وإلا هو صادق بما إذا شك ويتجه حينئذ ما أفاده الشارح وبما إذا علم عدم غسلها ويتجه حينئذ ما أفاده الزركشي فعلم ما في صنيع الشارح رحم