دُ هُوَ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ لَكِنْ صَدَرَ الْفَرْعُ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ فِيمَا لَوْ تَعَلَمَتْ الْأَمَةُ الْغِنَاءَ عِنْدَ الْغَاصِبِ ثُمَ نَسِيَتْهُ وَعِبَارَتُهُمَا فَرْعٌ لَوْ تَعَلَمَتْ الْجَارِيَةُ الْمَغْصُوبَةُ الْغِنَاءَ فَزَادَتْ قِيمَتُهَا ثُمَ نَسِيَتْهُ لَمْ يَضْمَنْهُ قَالَ فِي الْأَصْلِ لِأَنَهُ مُحَرَرٌ كَمَا فِي كَسْرِ الْمَلَاهِي وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى غِنَاءٍ يَخَافُ مِنْهُ الْفِتْنَةَ إلَى آخِرِ مَا فِي الشَرْحِ وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ وَلَوْ أَتْلَف
د هو عبارة الروض وشرحه لكن صدر الفرع في الروض وشرحه فيما لو تعلمت الأمة الغناء عند الغاصب ثم نسيته وعبارتهما فرع لو تعلمت الجارية المغصوبة الغناء فزادت قيمتها ثم نسيته لم يضمنه قال في الأصل لأنه محرر كما في كسر الملاهي وهو محمول على غناء يخاف منه الفتنة إلى آخر ما في الشرح وعبارة التحفة ولو أتلف