بَهُ وَحَانُوتَيْهِ عَنْ مُقَابَلَةِ بَابِ جَارِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ وَلَا وَجَدَ إلَيْهِ سَبِيلًا تُرِكَ وَلَا يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِغَلْقِهَا ا هـ وَقَبِلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ الْحَطّهَذَا اقْتَضَى التَسْوِيَةَ بَيْنَ الْحَانُوتِ وَالْبَابِ وَهُوَ الَذِي حَكَاهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي كِتَابِ السُلْطَانِ وَأَفْتَى بِهِ ابْنُ عَرَفَةَ الْبُرْزُلِيُ فِي الرِوَايَةِ التَسْوِيَةُ بَيْنَ الْحَانُوتِ وَالْبَابِ وَأَنَ الْخِلَافَ فِيهِمَا وَاحِدٌ حَكَاهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي كِتَ
به وحانوتيه عن مقابلة باب جاره فإن لم يقدر على ذلك ولا وجد إليه سبيلا ترك ولا يحكم عليه بغلقها ا هـ وقبله ابن عرفة الحطهذا اقتضى التسوية بين الحانوت والباب وهو الذي حكاه ابن رشد في كتاب السلطان وأفتى به ابن عرفة البرزلي في الرواية التسوية بين الحانوت والباب وأن الخلاف فيهما واحد حكاه ابن رشد في كت