رَرًا مُسْتَوْفًى قَوْلُهُ وَيَصِفُونَ الزِنَا يَقُولُونَ رَأَيْنَاهُ غَيَبَ ذَكَرَهُ أَوْ حَشَفَتَهُ أَوْ قَدْرَهَا فِي فَرْجِهَا وَلَا يُعْتَبَرُ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَذْكُرُوا الْمَكَانَ وَلَا الْمَزْنِيَ بِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَغَيْرُهُ وَمَالَ إلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا وَقِيلَ يُعْتَبَرُ ذَلِكَ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَطْلَقَهُمَا الزَرْكَشِيُ وَلَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ الزَمَانِ قَوْلًا وَاحِدًا عِنْدَ الْم
ررا مستوفى قوله ويصفون الزنا يقولون رأيناه غيب ذكره أو حشفته أو قدرها في فرجها ولا يعتبر مع ذلك أن يذكروا المكان ولا المزني بها على الصحيح من المذهب اختاره ابن حامد وغيره ومال إليه المصنف والشارح وغيرهما وقيل يعتبر ذلك اختاره القاضي وأطلقهما الزركشي ولا يشترط ذكر الزمان قولا واحدا عند الم