َظَرَ فِيهِ فِي الْإِمْدَادِ بِأَنَهُ يُمْكِنُهُ حَمْلُهُ مَعَهُ إلَى الْمَسْجِدِ ثُمَ يَلْبَسُهُ فِيهِ ا هـ وَقَالَ فِي الْإِيعَابِ فَإِنْ لَمْ يَتَيَسَرْ لَهُ ذَلِكَ أَيْ نَحْوُ لُبْسِ مَا يَقِي ثَوْبَهُ الْأَبْيَضَ فِي الطَرِيقِ ثُمَ نَزْعِهِ فِي الْجَامِعِ لَمْ يَبْعُدْ أَنْ يَكُونَ خَوْفُ تَدَنُسِ ثَوْبِهِ الْأَبْيَضِ عُذْرًا فِي عَدَمِ لُبْسِهِ ا هـ وَبِهِ يُجْمَعُ بَيْنَ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ فَإِنَهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْإلَخْ ا
ظر فيه في الإمداد بأنه يمكنه حمله معه إلى المسجد ثم يلبسه فيه ا هـ وقال في الإيعاب فإن لم يتيسر له ذلك أي نحو لبس ما يقي ثوبه الأبيض في الطريق ثم نزعه في الجامع لم يبعد أن يكون خوف تدنس ثوبه الأبيض عذرا في عدم لبسه ا هـ وبه يجمع بين الخلاف في ذلك كردي على بافضل قوله فإنها من خير ثيابكمإلخ ا