ُحَرِكَ شَيْئًا وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ الْمُتَقَدِمُ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَ مَسْأَلَةٌ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَأْخُذَ فِي طَرِيقِهِ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ رَوَاهُ اِبْنُ الْمَوَازِ وَابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ قَالَ فَإِنْ أَخَذَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الطَرِيقِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ إِخْلَالُ النُسُكِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ حَتَى
حرك شيئا والأصل في ذلك حديث أسامة بن زيد المتقدم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص مسألة ويستحب أن يأخذ في طريقه من عرفة إلى المزدلفة بين المأزمين رواه ابن المواز وابن حبيب عن مالك قال فإن أخذ من غير ذلك الطريق فلا شيء عليه لأنه ليس فيه إخلال النسك فصل وقوله حتى