مَا غَلَبَتْ فِيهِ النَجَاسَةُ فَإِنَهُ يُزِيلُ الْكَرَاهَةَ عَلَى مَا تَلَخَصَ مِنْ كَلَامِ الرَافِعِيِ لِأَنَهُ أَمْرٌ قَدْ ضَعُفَ بِالْحَائِلِ قَوْلُهُ نَجَاسَةُ مَا تَحْتَهَا بِالصَدِيدِ ثُمَ الَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الْقَاضِي كَمَا قَالَ فِي الْكِفَايَةِ احْتِرَامُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَمِنْ الْمَعْنَيَيْنِ يَظْهَرُ لَك أَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا لَوْ حَاذَى الْمَيِتَ حَتَى لَوْ وَقَفَ بَيْنَ الْمَوْتَى فَلَا كَرَاهَةَ نَعَمْ يُكْرَهُ اسْتِقْبَالُ الْقَبْرِ إلَا قَبْ
ما غلبت فيه النجاسة فإنه يزيل الكراهة على ما تلخص من كلام الرافعي لأنه أمر قد ضعف بالحائل قوله نجاسة ما تحتها بالصديد ثم الذي دل عليه كلام القاضي كما قال في الكفاية احترامه قال الإسنوي ومن المعنيين يظهر لك أن صورة المسألة فيما لو حاذى الميت حتى لو وقف بين الموتى فلا كراهة نعم يكره استقبال القبر إلا قب