 السُنَةِ لَمْ يُنَازِعْ هُنَا بَلْ أَطْلَقَ اسْمَ السُنَةِ عَلَيْهِ وَأَمَا الرَابِعُ فَبَاطِلٌ بِمَا سَبَقَ مِنْ الْأَدِلَةِ وَمِمَا يَدُلُ عَلَى بُطْلَانِهِ وَبُطْلَانِ الْقِسْمِ الَذِي قَبْلَهُ نَقْلُ جَمَاعَةٍ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَهَا سُنَةٌ وَمِمَنْ نَقَلَ ذَلِكَ النَوَوِيُ وَلَا يَقْدَحُ فِي ذَلِكَ مَا يَقُولُهُ بَعْضُ الْمَالِكِيَةِ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ السُنَنِ وَالْفَضَائِلِ وَالنَوَافِلِ وَلَا مَا وَقَعَ فِي كَلَامِ بَعْضِ الْحَنَفِيَةِ مِنْ الْخِلَافِ فِي أَنَ التَرَاوِيحَ سُنَة
 السنة لم ينازع هنا بل أطلق اسم السنة عليه وأما الرابع فباطل بما سبق من الأدلة ومما يدل على بطلانه وبطلان القسم الذي قبله نقل جماعة الإجماع على أنها سنة وممن نقل ذلك النووي ولا يقدح في ذلك ما يقوله بعض المالكية من الفرق بين السنن والفضائل والنوافل ولا ما وقع في كلام بعض الحنفية من الخلاف في أن التراويح سنة