ذُ مِنْهُ مَا هُوَ مِنْ جِنْسِهِ عِنْدَهُمَا وَهُوَ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ وَالثَلَاثُونَ مِنْ الْبَقَرِ وَالْأَرْبَعُونَ مِنْ الْغَنَمِ وَعِنْدَهُ يُرْجَعُ إلَى بَيَانِ الْمُقِرِ وَمِنْ الْبُرِ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ لِأَنَهُ الْمُقَدَرُ بِالنِصَابِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ الْإِمَامِ يُرْجَعُ إلَى بَيَانِ الْمُقِرِ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ مِمَا بَيَنَ إلَى هُنَا لَا يَخْلُو عَنْ التَشَوُشِ يَظْهَرُ لَك عِنْدَ التَأَمُلِ وَمِنْ غَيْرِ مَالِ الزَكَاةِ لَزِمَهُ قِيمَةُ النِصَابِ فَل
ذ منه ما هو من جنسه عندهما وهو خمسة وعشرون من الإبل والثلاثون من البقر والأربعون من الغنم وعنده يرجع إلى بيان المقر ومن البر خمسة أوسق لأنه المقدر بالنصاب عندهما وعند الإمام يرجع إلى بيان المقر وقول المصنف مما بين إلى هنا لا يخلو عن التشوش يظهر لك عند التأمل ومن غير مال الزكاة لزمه قيمة النصاب فل