ْمُخَاطِ إنَمَا هُوَ فِي الْمَنْظَرِ فِي الْبَشَاعَةِ لَا فِي الْحُكْمِ بِدَلِيلِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْأَدِلَةِ وَلَا تَعَلُقَ لَهُ بِقَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كُنْت أَفْرُكُ الْمَنِيَ مِنْ ثَوْبِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ يُصَلِي فِيهِ مِنْ حَيْثُ إنَ الْوَاوَ لِلْحَالِ لِأَنَهُ خَبَرٌ وَأَمْرُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ آكَدُ فِي اقْتِضَاءِ الْوُجُوبِ مِنْ خَبَرِهَا لِأَنَ حَقِيقَتَهُ لِلْوُجُوبِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ كَانَ قَبْلَ الصَلَاةِ لِأَنَهُ يَبْعُ
مخاط إنما هو في المنظر في البشاعة لا في الحكم بدليل ما ذكرنا من الأدلة ولا تعلق له بقول عائشة رضي الله عنها كنت أفرك المني من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فيه من حيث إن الواو للحال لأنه خبر وأمره عليه السلام آكد في اقتضاء الوجوب من خبرها لأن حقيقته للوجوب والظاهر أنه كان قبل الصلاة لأنه يبع