لَنَا أَنَ الِاعْتِكَافَ يَدُومُ بِاللَيْلِ وَالنَهَارِ جَمِيعًا فَبِمُطْلَقِ ذِكْرِ الشَهْرِ فِيهِ يَكُونُ مُتَتَابِعًا كَالْيَمِينِ إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِمُ فُلَانًا شَهْرًا وَالْآجَالُ وَالْإِجَارَاتُ بِخِلَافِ الصَوْمِ فَإِنَهُ لَا يَدُومُ بِاللَيْلِ وَالنَهَارِ وَتَأْثِيرُهُ أَنَ مَا كَانَ مُتَفَرِقًا فِي نَفْسِهِ لَا يَجِبُ الْوَصْلُ فِيهِ إلَا بِالتَنْصِيصِ وَمَا كَانَ مُتَصِلَ الْجَزَاءِ لَا يَجُوزُ تَفْرِيقُهُ إلَا بِالتَنْصِيصِ ثُمَ الِاعْتِكَافُ مِنْ حَيْثُ الِابْتِدَاءِ يُشْبِهُ ال
لنا أن الاعتكاف يدوم بالليل والنهار جميعا فبمطلق ذكر الشهر فيه يكون متتابعا كاليمين إذا حلف لا يكلم فلانا شهرا والآجال والإجارات بخلاف الصوم فإنه لا يدوم بالليل والنهار وتأثيره أن ما كان متفرقا في نفسه لا يجب الوصل فيه إلا بالتنصيص وما كان متصل الجزاء لا يجوز تفريقه إلا بالتنصيص ثم الاعتكاف من حيث الابتداء يشبه ال