ْبِ وَتَغْرِيرَهُ بِنَفْسِهِ يَقُومُ مَقَامَ الْقِتَالِ وَالثَانِي هُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ خَاصَةً وَادَعَى الْإِمَامُ الِاتِفَاقَ عَلَيْهِ تَنْبِيهٌ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَا إذَا كَانَ سَبَبُ الْوُصُولِ إلَى اللُقَطَةِ فِي دَارِ الْحَرْبِ هُرُوبَهُمْ خَوْفًا مِنَا مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ فَإِنَهَا فَيْءٌ قَطْعًا وَأَمَا إذَا كَانَ بِقِتَالِنَا لَهُمْ فَهُوَ غَنِيمَةٌ قَطْعًا ثُمَ مَا سَبَقَ إذَا لَمْ يُمْكِنْ كَوْنُهُ لِمُسْلِمٍ فَإِنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ أَيْ الْمُلْتَقَطِ لِمُسْلِمٍ
ب وتغريره بنفسه يقوم مقام القتال والثاني هو لمن أخذه خاصة وادعى الإمام الاتفاق عليه تنبيه يستثنى من ذلك ما إذا كان سبب الوصول إلى اللقطة في دار الحرب هروبهم خوفا منا من غير قتال فإنها فيء قطعا وأما إذا كان بقتالنا لهم فهو غنيمة قطعا ثم ما سبق إذا لم يمكن كونه لمسلم فإن أمكن كونه أي الملتقط لمسلم