عُلِمَ تَقَدُمُهُ أَوْ لَا وَفِيهِمْ أَيْ فِي الْأُمَةِ الْمُتَأَخِرُ مِنْ الْقَوْلِ أَوْ الْفِعْلِ نَاسِخٌ لِلْمَرَةِ فَإِنَ الْفِعْلَ بِلَا تَكْرَارٍ يُوجِبُ الْمَرَةَ فَيَنْسَخُهَا كَمَا لَوْ قَالَ صُومُوا يَوْمَ سَبْتٍ فَإِنَهُ يُوجِبُ مَرَةً فَإِذَا أَفْطَرَ وَالْأُمَةُ مِثْلُهُ أَوْ قَالَ لَا تَصُومُوا فِيهِ نَسَخَ عَنْهُمْ الصَوْمَ فِيهِ وَإِنْ جُهِلَ الْمُتَأَخِرُ فَالثَلَاثَةُ الْأَقْوَالِ فِيهِ الْوَقْفُ وَتَقْدِيمُ الْفِعْلِ وَتَقْدِيمُ الْقَوْلِ وَالْمُخْت
علم تقدمه أو لا وفيهم أي في الأمة المتأخر من القول أو الفعل ناسخ للمرة فإن الفعل بلا تكرار يوجب المرة فينسخها كما لو قال صوموا يوم سبت فإنه يوجب مرة فإذا أفطر والأمة مثله أو قال لا تصوموا فيه نسخ عنهم الصوم فيه وإن جهل المتأخر فالثلاثة الأقوال فيه الوقف وتقديم الفعل وتقديم القول والمخت