ُ حَقِيقَةً وَهُوَ مُنَافٍ لِلصَلَاةِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ رَاكِبًا مَطْلُوبًا لِأَنَهُ فِعْلُ الدَابَةِ حَقِيقَةً وَإِنَمَا أُضِيفَ إلَيْهِ مَعْنَى التَسْيِيرِ وَإِذَا جَاءَ الْعُذْرُ انْقَطَعَتْ الْإِضَافَةُ إلَيْهِ ا هـ مِنْ الْإِمْدَادِ عَنْ مَجْمَعِ الرِوَايَاتِ وَمِثْلُهُ فِي الْبَدَائِعِ وَبِهِ عُلِمَ أَنَهُ تَفْسُدُ بِالْمَشْيِ طَالِبًا أَوْ مَطْلُوبًا وَأَنَ مَا ذَكَرَهُ ح عَنْ مَجْمَعِ الْأَنْهُرِ بِقَوْلِهِ بِمَشْيٍ أَيْ هُرُوبٍ مِنْ الْعَدُوِ لَا الْمَشْيِ نَحْوَهُ وَالرُجُ
 حقيقة وهو مناف للصلاة بخلاف ما إذا كان راكبا مطلوبا لأنه فعل الدابة حقيقة وإنما أضيف إليه معنى التسيير وإذا جاء العذر انقطعت الإضافة إليه ا هـ من الإمداد عن مجمع الروايات ومثله في البدائع وبه علم أنه تفسد بالمشي طالبا أو مطلوبا وأن ما ذكره ح عن مجمع الأنهر بقوله بمشي أي هروب من العدو لا المشي نحوه والرج