ُرْتَهِنِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ وَدَفَعَاهُ فِيهِ تَسَامُحٌ لِأَنَ الْمُرْتَهِنَ لَا يَدْفَعُ الْعَبْدَ إلَى نَفْسِهِ وَمُخَلِصُهُ الْمُشَاكَلَةُ فَإِنَهُ وَإِنْ كَانَ قَابِلًا ذِكْرَهُ بِلَفْظِ الدَافِعِ لِوُقُوعِهِ فِي صُحْبَتِهِ أَوْ التَغْلِيبِ سَمَاهُ دَافِعًا وَثَنَاهُ انْتَهَى أَقُولُ لَا صِحَةَ لِتَوْجِيهِ الْمُشَاكَلَةِ هَا هُنَا لِأَنَ الْمُشَاكَلَةَ ذِكْرُ الشَيْءِ بِلَفْظِ غَيْرِهِ لِوُقُوعِهِ فِي صُحْبَتِهِ وَهَذَا لَا يُتَصَوَرُ إلَا إذَا تَكَرَرَ ذِكْرُ لَف
رتهن قال صاحب العناية قوله ودفعاه فيه تسامح لأن المرتهن لا يدفع العبد إلى نفسه ومخلصه المشاكلة فإنه وإن كان قابلا ذكره بلفظ الدافع لوقوعه في صحبته أو التغليب سماه دافعا وثناه انتهى أقول لا صحة لتوجيه المشاكلة ها هنا لأن المشاكلة ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته وهذا لا يتصور إلا إذا تكرر ذكر لف