يِتِ أَوْ عَلَى مَنْ حَضَرَ مِنْ أَمْوَاتِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ كَوْنِهِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَلَا يَضُرُ عَدَمُ اسْتِحْضَارِ أَنَهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ وَلَا اعْتِقَادُ أَنَهَا ذَكَرٌ فَتَبَيَنَ أَنَهَا أُنْثَى وَلَا عَكْسُهُ إذْ الْمَقْصُودُ هَذَا الْمَيِتُ وَ ثَانِيهَا أَرْبَعُ تَكْبِيرَاتٍ كُلُ تَكْبِيرَةٍ بِمَنْزِلَةِ رَكْعَةٍ فِي الْجُمْلَةِ فَإِنْ زَادَ الْإِمَامُ خَامِسَةً عَمْدًا أَوْ سَهْوًا لَمْ يُنْتَظَرْ بَلْ يُسَلِمُونَ قَبْلَهُ وَصَحَ
يت أو على من حضر من أموات المسلمين ولا يشترط معرفة كونه ذكرا أو أنثى ولا يضر عدم استحضار أنها فرض كفاية ولا اعتقاد أنها ذكر فتبين أنها أنثى ولا عكسه إذ المقصود هذا الميت و ثانيها أربع تكبيرات كل تكبيرة بمنزلة ركعة في الجملة فإن زاد الإمام خامسة عمدا أو سهوا لم ينتظر بل يسلمون قبله وصح