عِلَةِ وَقَوْلُهُ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَةُ الْمَجُوسِيِ وَاضِحٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْكِتَابِيِ إذَا تَحَوَلَ إلَى غَيْرِ دِينِهِ يُرِيد بِهِ مِنْ أَدْيَانِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَمَا إذَا تَمَجَسَ فَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ قَالَ وَإِنْ تَرَكَ الذَابِحُ التَسْمِيَةَ عَمْدًا فَالذَبِيحَةُ مَيْتَةٌ لَا تُؤْكَلُ وَإِنْ تَرَكَهَا نَاسِيًا أُكِلَ وَقَالَ الشَافِعِيُ أُكِلَ فِي الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ لَا يُؤْكَلُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَالْمُسْلِمُ وَالْكِتَابِيُ فِي تَ
علة وقوله ولا تؤكل ذبيحة المجوسي واضح قوله بخلاف الكتابي إذا تحول إلى غير دينه يريد به من أديان أهل الكتاب أما إذا تمجس فلا تؤكل ذبيحته قال وإن ترك الذابح التسمية عمدا فالذبيحة ميتة لا تؤكل وإن تركها ناسيا أكل وقال الشافعي أكل في الوجهين وقال مالك لا يؤكل في الوجهين والمسلم والكتابي في ت