اقِ كَسَائِرِ الْعُقُودِ وَأَمَا هَذَا اللَفْظُ فَلِمَا سَيَأْتِي وَرَضِيتُ نِكَاحَهَا كَقَبِلْتُ نِكَاحَهَا كَمَا حَكَاهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ الْوَزِيرُ عَنْ إجْمَاعِ الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ وَإِنْ تَوَقَفَ فِيهِ السُبْكِيُ وَمِثْلُهُ أَرَدْتُ أَوْ أَحْبَبْتُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَقَدْ يَدُلُ لِقَوْلِ ابْنُ هُبَيْرَةَ وَبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ قَوْلُ الْبُوَيْطِيِ وَمَتَى تَزَوَجَ بِغَيْرِ اسْمِ التَزْوِيجِ أَوْ الْإِنْكَاحِ لَا يَجُوزُ فَإِذَا قَالَ الْوَلِيُ زَوَ
اق كسائر العقود وأما هذا اللفظ فلما سيأتي ورضيت نكاحها كقبلت نكاحها كما حكاه ابن هبيرة الوزير عن إجماع الأئمة الأربعة وإن توقف فيه السبكي ومثله أردت أو أحببت كما قاله بعض المتأخرين وقد يدل لقول ابن هبيرة وبعض المتأخرين قول البويطي ومتى تزوج بغير اسم التزويج أو الإنكاح لا يجوز فإذا قال الولي زو