ي أَدَبِ الْكَاتِبِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَيُنَافِيهِ قَوْلُ الْمِصْبَاحِ إذَا أَضَفْت الثَمَانِيَةَ إلَى مُؤَنَثٍ ثَبَتَتْ الْيَاءُ ثُبُوتَهَا فِي الْقَاضِي وَأُعْرِبَ إعْرَابَ الْمَنْقُوصِ تَقُولُ جَاءَ ثَمَانِي نِسْوَةٍ وَثَمَانِي مِائَةٍ وَرَأَيْت ثَمَانِيَ نِسْوَةٍ تُظْهِرُ الْفَتْحَةَ وَإِذَا لَمْ تُضِفْ قُلْت عِنْدِي مِنْ النِسَاءِ ثَمَانٍ وَمَرَرْت مِنْهُنَ بِثَمَانٍ وَرَأَيْت ثَمَانِيَ وَإِذَا وَقَعَتْ فِي الْمُرَكَبِ تَخَيَرْت بَيْنَ سُكُونِ الْيَاءِ وَفَتْحِهَا وَالْفَتْحُ 
ي أدب الكاتب ا هـ سم على منهج وينافيه قول المصباح إذا أضفت الثمانية إلى مؤنث ثبتت الياء ثبوتها في القاضي وأعرب إعراب المنقوص تقول جاء ثماني نسوة وثماني مائة ورأيت ثماني نسوة تظهر الفتحة وإذا لم تضف قلت عندي من النساء ثمان ومررت منهن بثمان ورأيت ثماني وإذا وقعت في المركب تخيرت بين سكون الياء وفتحها والفتح 