 قَرَأَهَا فِي الرَكْعَةِ الثَالِثَةِ وَالرَابِعَةِ لِأَنَهُمَا مَحَلُ الْقِرَاءَةِ بِدَلِيلِ أَنَ الْمَسْبُوقَ يَتَدَارَكُ الْقِرَاءَةَ فِيهِمَا بَلْقِيلَ تُسَنُ الْقِرَاءَةُ فِيهِمَا مُطْلَقًا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيُسْتَحَبُ تَرْكُهَا لِلْخَطِيبِ إذَا قَرَأَ آيَتَهَا عَلَى الْمِنْبَرِ وَلَمْ يُمْكِنْهُ السُجُودُ مَكَانَهُ إنْ خَشِيَ طُولَ الْفَصْلِ وَإِلَا نَزَلَ وَسَجَدَ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كُلْفَةٌ فَإِنْ أَمْكَنَهُ مَكَانَهُ سَجَدَ وَالْأَصْلُ فِيمَا ذُكِرَ مَا رَوَاهُ الشَ
 قرأها في الركعة الثالثة والرابعة لأنهما محل القراءة بدليل أن المسبوق يتدارك القراءة فيهما بلقيل تسن القراءة فيهما مطلقا قال الزركشي ويستحب تركها للخطيب إذا قرأ آيتها على المنبر ولم يمكنه السجود مكانه إن خشي طول الفصل وإلا نزل وسجد إن لم يكن فيه كلفة فإن أمكنه مكانه سجد والأصل فيما ذكر ما رواه الش