طُوا وَلاَءَهَا لأَنْفُسِهِمْ فَقَطْ وَلاَ يَحِلُ أَنْ يُزَادَ فِي الأَخْبَارِ شَيْءٌ لاَ لَفْظًا وَلاَ مَعْنًى فَيَكُونُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَاذِبًا إِلاَ أَنَنَا نَقْطَعُ وَنَبُتُ أَنَ الْبَيْعَ بِشَرْطِ الْعِتْقِ لَوْ كَانَ جَائِزًا لَنَصَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ وَبَيَنَهُ فَإِذْ لَمْ يَفْعَلْ فَهُوَ شَرْطٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ الْبَيْعِ بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَبَيْنَ بَيْعِهِبِشَرْطِ الصَدَقَةِ أَوْ بِشَرْطِ الْهِبَةِ 
طوا ولاءها لأنفسهم فقط ولا يحل أن يزاد في الأخبار شيء لا لفظا ولا معنى فيكون من فعل ذلك كاذبا إلا أننا نقطع ونبت أن البيع بشرط العتق لو كان جائزا لنص رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وبينه فإذ لم يفعل فهو شرط ليس في كتاب الله فهو باطل ولا فرق بين البيع بشرط العتق وبين بيعهبشرط الصدقة أو بشرط الهبة 