لْكُلِ ا هـ مُلَخَصًا وَصَلَ بِحَلِفِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ بَطَلَ يَمِينُهُ وَكَذَا يَبْطُلُ بِهِ أَيْ بِالِاسْتِثْنَاءِ الْمُتَصِلِ كُلُ مَا تَعَلَقَ بِالْقَوْلِ عِبَادَةً أَوْ مُعَامَلَةً لَوْ بِصِيغَةِ الْإِخْبَارِ وَلَوْ بِالْأَمْرِ أَوْ النَهْيِ كَأَعْتِقُوا عَبْدِي بَعْدَ مَوْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ لَمْ يَصِحَ وَبِعْ عَبْدِي هَذَا إنْ شَاءَ اللَهُ لَمْ يَصِحَ الِاسْتِثْنَاءُ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِقِ بِالْقَلْبِ كَالنِيَةِ كَمَا مَرَ فِي الصَوْمِ الشَرْحُ قَوْل
لكل ا هـ ملخصا وصل بحلفه إن شاء الله بطل يمينه وكذا يبطل به أي بالاستثناء المتصل كل ما تعلق بالقول عبادة أو معاملة لو بصيغة الإخبار ولو بالأمر أو النهي كأعتقوا عبدي بعد موتي إن شاء الله لم يصح وبع عبدي هذا إن شاء الله لم يصح الاستثناء بخلاف المتعلق بالقلب كالنية كما مر في الصوم الشرح قول