نِ الْمَاجِشُونِ وَاعْتَمَدَ الْبَاتُ بِالْمُوَحَدَةِ وَشَدِ الْفَوْقِيَةِ أَيْ مُرِيدُ الْحَلِفِ عَلَى الْبَتِ فِي إقْدَامِهِ عَلَى حَلِفِهِ بَتًا عَلَى ظَنٍ قَوِيٍ كَخَطِ أَبِيهِ أَوْ قَرِينَةٍ مِنْ خَصْمِهِ كَنُكُولِهِ عَنْ الْحَلِفِ عَلَى نَفْيِ مَا ادَعَى عَلَيْهِ بِهِ أَوْ شَاهِدٍ لِأَبِيهِ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُهُ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي بَتِ الْيَمِينِ الْقَطْعُ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَاللَهُ عَنْهُ طفى نَحْوُهُ لِابْنِ الْحَاجِب
ن الماجشون واعتمد البات بالموحدة وشد الفوقية أي مريد الحلف على البت في إقدامه على حلفه بتا على ظن قوي كخط أبيه أو قرينة من خصمه كنكوله عن الحلف على نفي ما ادعى عليه به أو شاهد لأبيه غلب على ظنه صدقه فلا يشترط في بت اليمين القطع بالمحلوف عليه عند الإمام مالك رضيالله عنه طفى نحوه لابن الحاجب