ْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ مِلَةً كُلُهَا فِي النَارِ إِلَا وَاحِدَةً قَالُوا وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَهِ قَالَ الْجَمَاعَةُ فَإِذَا تَقَرَرَ هَذَا تَصَدَى النَظَرُ فِي الْحَدِيثِ فِي مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي حَقِيقَةِ هَذَا الِافْتِرَاقِوَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ افْتِرَاقًا عَلَى مَا يُعْطِيهِ مُقْتَضَى اللَفْظِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَعَ زِيَادَةِ قَيْدٍ لَا يَقْتَضِيهِ اللَفْظُ بِإِطْلَاقِهِ وَلَكِنْ يَحْتَمِلُهُ كَمَا كَانَ لَفْظُ الرَقَبَةِ بِمُطْلَقِهَا
نتين وثمانين ملة كلها في النار إلا واحدة قالوا وما هي يا رسول الله قال الجماعة فإذا تقرر هذا تصدى النظر في الحديث في مسائل المسألة الأولى في حقيقة هذا الافتراقوهو يحتمل أن يكون افتراقا على ما يعطيه مقتضى اللفظ ويحتمل أن يكون مع زيادة قيد لا يقتضيه اللفظ بإطلاقه ولكن يحتمله كما كان لفظ الرقبة بمطلقها