َا يَخْفَى غَالِبًا عَلَى كُلِ مَنْ اخْتَبَرَ الْمَبِيعَ تَقْلِيبًا لِكَوْنِ الْأَعْمَى مُقْعَدًا أَوْ مَطْمُوسَ الْعَيْنَيْنِ فَلَا قِيَامَ لَهُ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَخْفَى وَلَوْ عَلَى غَيْرِ الْمُتَأَمِلِ حَاصِلُ كَلَامِهِ أَنَهُ يَحْلِفُ وَيَرُدُ وَقَدْ اُعْتُرِضَ بِأَنَ الصَوَابَ لَا رَدَ لَهُ وَقَدْ أَشَارَ لَهُ شب فِي حِلِ قَوْلِهِ إلَا بِشَهَادَةِ عَادَةٍ لِلْمُشْتَرِي بِمَا نَصُهُ وَأَمَا الظَاهِرُ الَذِي لَا يَخْفَى غَالِبًا وَلَا عَلَى غَيْرِ الْمُتَأَمِلِ فَلَا قِيَامَ بِ
ا يخفى غالبا على كل من اختبر المبيع تقليبا لكون الأعمى مقعدا أو مطموس العينين فلا قيام له قوله بحيث لا يخفى ولو على غير المتأمل حاصل كلامه أنه يحلف ويرد وقد اعترض بأن الصواب لا رد له وقد أشار له شب في حل قوله إلا بشهادة عادة للمشتري بما نصه وأما الظاهر الذي لا يخفى غالبا ولا على غير المتأمل فلا قيام ب