ُ فِي رَكْعَتَيْ الطَوَافِ الْوَاجِبِ وَالْخِلَافُ فِي غَيْرِهِمَا كَمَا سَنُبَيِنُهُوَيَسْتَلِمُ الرُكْنَ كُلَمَا مَرَ بِهِ كَمَا ذَكَرْنَا وَيُكَبِرُ وَلَا يَسْتَلِمُ الرُكْنَ الْيَمَانِيَ بِفِيهِ وَلَكِنْ بِيَدِهِ ثُمَ يَضَعُهَا عَلَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَقْبِيلٍالشَرْحُ وَأَشَارَ إلَى مَا يُسْتَحَبُ فِيهِ بِقَوْلِهِ وَيَسْتَلِمُ أَيْ يُقَبِلُ الطَائِفُ مُطْلَقًا الرُكْنَ أَيْ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِحْبَابِ فِي غَيْرِ الشَوْطِ الْأَوَلِ كُلَ
 في ركعتي الطواف الواجب والخلاف في غيرهما كما سنبينهويستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها على فيه من غير تقبيلالشرح وأشار إلى ما يستحب فيه بقوله ويستلم أي يقبل الطائف مطلقا الركن أي الحجر الأسود على جهة الاستحباب في غير الشوط الأول كل