بَسَتْ عَلَى بَنِيَ أَوْ عَلَى بَنِيَوَبَنِيهِمْ فَالْحُكْمُ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِي لَفْظِ الْوَلَدِ وَالْعَقِبِ وَفِي تَنَاوُلِ وَلَدِي وَوَلَدِهِمْ الْحَافِدَ وَبِهِ أَفْتَى أَهْلُ قُرْطُبَةَ وَقَضَى بِهِ ابْنُ السَلِيمِ وَعَدَمُ تَنَاوُلِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَوْلَانِ غ هَذَا تَصْرِيحٌ بِالْخِلَافِ الَذِي لَوَحَ لَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ بِقَوْلِهِ وَوَلَدِي وَوَلَدِهِمْ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَعَلَيْك بِالْمُقَدِمَاتِ قِ ابْن
بست على بني أو على بنيوبنيهم فالحكم فيه كالحكم في لفظ الولد والعقب وفي تناول ولدي وولدهم الحافد وبه أفتى أهل قرطبة وقضى به ابن السليم وعدم تناوله وهو قول الإمام مالك رضي الله تعالى عنه قولان غ هذا تصريح بالخلاف الذي لوح له ابن الحاجب بقوله وولدي وولدهم بين المسألتين وعليك بالمقدمات ق ابن