لَا الْمَعْنَى الِاسْمِيُ إذْ لَا تَكْلِيفَ إلَا بِفِعْلٍ قَوْلُهُ نِصَابُ النَعَمِ النِصَابُ لُغَةً الْأَصْلُ وَشَرْعًا الْقَدْرُ الَذِي إذَا بَلَغَهُ الْمَالُ وَجَبَتْ الزَكَاةُ فِيهِ وَسُمِيَ نِصَابًا أَخْذًا لَهُ مِنْ النُصُبِ لِأَنَهُ كَعَلَامَةٍ نُصِبَتْ عَلَى وُجُوبِ الزَكَاةِ أَوْ لِأَنَ لِلْفُقَرَاءِ فِيهِ نَصِيبًا وَالنَعَمُ وَاحِدُ الْأَنْعَامِ وَهِيَ الْمَالُ الرَاعِيَةُ فَيَصْدُقُ بِالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مَا ذَكَرَ نَعَمًا لِكَثْرَةِ نِعَمِ اللَهِ فِيهَا عَلَى خَلْقِ
لا المعنى الاسمي إذ لا تكليف إلا بفعل قوله نصاب النعم النصاب لغة الأصل وشرعا القدر الذي إذا بلغه المال وجبت الزكاة فيه وسمي نصابا أخذا له من النصب لأنه كعلامة نصبت على وجوب الزكاة أو لأن للفقراء فيه نصيبا والنعم واحد الأنعام وهي المال الراعية فيصدق بالإبل والبقر والغنم ما ذكر نعما لكثرة نعم الله فيها على خلق