الَ يُونُسُ وَقَالَ نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ مِثْلَهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ أَوْ قَالَ هُوَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي بِشَهْرٍ أَوْ قَالَ أَعْتِقُوهُ بَعْدَ مَوْتِي بِشَهْرٍ ثُمَ مَاتَ السَيِدُ أَيَكُونُ هَذَا الْكَلَامُ قَوْلُهُ أَعْتِقُوهُ وَقَوْلُهُ هُوَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي بِشَهْرٍ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَوْصَى فَقَالَ هُوَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي بِشَهْرٍ فَمَاتَ 
ال يونس وقال نافع مولى ابن عمر مثله قلت أرأيت لو أن رجلا أوصى بعتق عبده من بعد موته أو قال هو حر بعد موتي بشهر أو قال أعتقوه بعد موتي بشهر ثم مات السيد أيكون هذا الكلام قوله أعتقوه وقوله هو حر بعد موتي بشهر سواء قال نعم وهو قول مالك قلت أرأيت إن أوصى فقال هو حر بعد موتي بشهر فمات 