 خَانْ أَمَةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ لِأَحَدِهِمَا عُشْرُهَا وَلِآخَرَ تِسْعَةُ أَعْشَارِهَا جَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَعَيَاهُ مَعًا فَإِنَهُ ابْنُهُمَا ابْنُ هَذَا كُلُهُ وَابْنُ ذَاكَ كُلُهُ فَإِنْ مَاتَ وَرِثَاهُ نِصْفَيْنِ وَإِنْ جَنَى عَقَلَ عَوَاقِلَهُمَا نِصْفَيْنِ وَإِنْ جَنَتْ الْأَمَةُ فَعَلَى صَاحِبِ الْعَشَرِ عُشْرُ مُوجَبِ الْجِنَايَةِ وَعَلَى الْآخَرِ تِسْعَةُ أَعْشَارِ مُوجَبِهَا وَكَذَا وَلَاؤُهَا لَهُمَا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ كَانَتْ الْجَارِيَةُ بَيْنَ ثَلَاثَةٍ أ
 خان أمة بين اثنين لأحدهما عشرها ولآخر تسعة أعشارها جاءت بولد فادعياه معا فإنه ابنهما ابن هذا كله وابن ذاك كله فإن مات ورثاه نصفين وإن جنى عقل عواقلهما نصفين وإن جنت الأمة فعلى صاحب العشر عشر موجب الجناية وعلى الآخر تسعة أعشار موجبها وكذا ولاؤها لهما كذا في الظهيرية ولو كانت الجارية بين ثلاثة أ