ْسَ بِشِعْرٍ لِصُدُورِهِ عَنْهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْمُصَادَرَةِ وَالتَحَكُمِ بَلْ الْجَوَابُ الْحَقُ مَا فِي الْأَشْبَاهِ وَقَدْ سَبَقَتْ الْإِشَارَةُ أَنَ الْقَصْدَ مُعْتَبَرٌ فِي الشِعْرِ وَلَيْسَ بِمُعْتَبَرٍ فِي كَلَامِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بَلْ وَاقِعٌ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ وَمِثْلُهُ مَا فِي الْبُخَارِيِ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حِينَ أَصَابَهُ حَجَرٌ بِرِجْلِهِ فَعَثَرَ فَقَالَ هَلْ أَنْتِ إلَا إصْبَعٌ دَمِيَتْ
س بشعر لصدوره عنه صلى الله تعالى عليه وسلم لا يخفى ما فيه من المصادرة والتحكم بل الجواب الحق ما في الأشباه وقد سبقت الإشارة أن القصد معتبر في الشعر وليس بمعتبر في كلامه عليه الصلاة والسلام بل واقع مثله في القرآن ومثله ما في البخاري عنه عليه الصلاة والسلام حين أصابه حجر برجله فعثر فقال هل أنت إلا إصبع دميت