َ عَلَى بَائِعِهَا الْإِتْيَانُ بِمِثْلِهَا وَإِنْ كَانَ الِاسْتِحْقَاقُ بَعْدَ أَخْذِ الشَفِيعِ مَضَى ذَلِكَ الْأَخْذُ وَرَجَعَ بَائِعُ الشِقْصِ عَلَى الْمُبْتَاعِ بِمِثْلِ الْحِنْطَةِ ابْنُ الْمَوَازِ هَذَا غَلَطٌ بَلْ يَرْجِعُ بَائِعُ الشِقْصِ عَلَى مُبْتَاعِهِ بِقِيمَةِ الشِقْصِ وَقَالَهُ سَحْنُونٌ إلَا النَقْدَ فَمِثْلُهُالشَرْحُ إلَا الثَمَنَ النَقْدَ أَيْ الدَنَانِيرَ أَوْ الدَرَاهِمَ الْمُسْتَحَقَ مِنْ يَدِ بَائِعِ الشِقْصِ أَوْ الَذِي رَدَهُ بِعَيْبٍ بَعْدَ أَخْذِ
 على بائعها الإتيان بمثلها وإن كان الاستحقاق بعد أخذ الشفيع مضى ذلك الأخذ ورجع بائع الشقص على المبتاع بمثل الحنطة ابن المواز هذا غلط بل يرجع بائع الشقص على مبتاعه بقيمة الشقص وقاله سحنون إلا النقد فمثلهالشرح إلا الثمن النقد أي الدنانير أو الدراهم المستحق من يد بائع الشقص أو الذي رده بعيب بعد أخذ