ِيرُ وَلَمْ يَعْنِ فِي الْمُدَوَنَةِ رُكُوبَ النَهَارِ كُلِهِ بَلْ الرُكُوبَ الْيَسِيرُ ا هـ وَهُوَ رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْبَاجِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ رُكُوبَ الْيَوْمِ فِي الْمَدِينَةِ عَلَى حَسَبِ رُكُوبِ النَاسِ فِي تَصَرُفَاتِهِمْ وَالْبَرِيدِ وَالْبَرِيدَيْنِ لِمَنْ خَرَجَ مِنْ الْمَدِينَةِ يَخْتَبِرُ سَيْرَهَا ا هـ طفي ظَاهِرُ كَلَامِهِ هُنَا وَالتَوْضِيحِ وَابْنِ عَبْدِ السَلَامِ أَنَ مُدَةَ الْخِيَارِ فِي الدَابَةِ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ مَا يُرَادُ مِنْهَا وَبِهِ قَرَرَ قَوْلَ 
ير ولم يعن في المدونة ركوب النهار كله بل الركوب اليسير ا هـ وهو راجع لقول الباجي يحتمل أن يريد ركوب اليوم في المدينة على حسب ركوب الناس في تصرفاتهم والبريد والبريدين لمن خرج من المدينة يختبر سيرها ا هـ طفي ظاهر كلامه هنا والتوضيح وابن عبد السلام أن مدة الخيار في الدابة تختلف باختلاف ما يراد منها وبه قرر قول 