مَامُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَقَدْ نَوَاهَا الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالضَمِيرِ الْإِضَافَةُ وَعَلَيْهِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ التَصْرِيحِ بِالْإِضَافَةِ بِحَسَبِ نَفْسِ الْأَمْرِ مَحَلُ تَأَمُلٍ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ وَيَأْتِي عَنْ سم مِثْلُهُ وَعَنْ شَرْحَيْ الرَوْضِ وَالْمَنْهَجِ مَا يُفِيدُ الْفَرْقَ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ قَوْلُ الْمَتْنِ إنَ عَلَيْهَا مَا سَمَتْهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَعَلَى كُلٍ مِنْهُمَا فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ أَيْ فِي الْمَتْنِ أَلْفٌ لَكِن
مام نهاية قوله وقد نواها الظاهر أن المراد بالضمير الإضافة وعليه فما الفرق بينها وبين التصريح بالإضافة بحسب نفس الأمر محل تأمل ا هـ سيد عمر ويأتي عن سم مثله وعن شرحي الروض والمنهج ما يفيد الفرق قوله وهذا أي قول المتن إن عليها ما سمته إلخ عبارة المغني فعلى كل منهما في الصورة المذكورة أي في المتن ألف لكن