ْعُرُوضِ كَجِنَازَةٍ تَعَيَنَتْ وَنَذْرِ نَفْلٍ وَانْظُرْ السُنَنَ الْمُؤَكَدَةَ هَلْ كَرَكْعَتَيْهِ أَوْ الْفَرْضُ الْأَصْلِيُ قَوْلُهُ هَلْ كَانَ عَقِبَ فَرِيضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ اُنْظُرْ مَا تِلْكَ الْفَرِيضَةَ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ كَمَا أَشَرْنَا أَنَ قَضِيَةَ كَوْنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَقِبَ فَرِيضَةٍ أَنْ يُقَالَ إنَ كَوْنَهُ عَقِبَ صَلَاةٍ مُطْلَقًا سُنَةٌ وَكَوْنَهُ عَقِبَ فَرْضٍ فِيهِ نَدْبٌ زَائِدٌ عَلَى السُنَةِ عَلَى قِيَاسِ مَا قِيلَ فِي الْم
عروض كجنازة تعينت ونذر نفل وانظر السنن المؤكدة هل كركعتيه أو الفرض الأصلي قوله هل كان عقب فريضة أو نافلة انظر ما تلك الفريضة على القول به وأنت خبير كما أشرنا أن قضية كونه صلى الله عليه وسلم عقب فريضة أن يقال إن كونه عقب صلاة مطلقا سنة وكونه عقب فرض فيه ندب زائد على السنة على قياس ما قيل في الم