هَا فِي الْمَرَقِ وَالدَسَمِ وَدَفْعُهَا إلَيْهِ وَلِأَنَ الْحَاضِرَ تَتُوقُ نَفْسُهُ إلَى ذَلِكَ وَ تُسَنُ تَسْوِيَةٌ بَيْنَهُمْ أَيْ عَبِيدِهِ فِي نَفَقَةٍ وَكِسْوَةٍ لِأَنَهُ أَطْيَبُ لِنُفُوسِهِمْ وَأَقْرَبُ لِلْعَدْلِ وَكَذَا تُسَنُ تَسْوِيَةٌ بَيْنَ إمَائِهِ إنْ كُنَ لِلْخِدْمَةِ أَوْ الِاسْتِمْتَاعِ وَإِنْ اخْتَلَفْنَ فَلَا بَأْسَ بِتَفْضِيلِ مَنْ هِيَ لِلِاسْتِمْتَاعِ فِي الْكِسْوَةِ لِأَنَهُ الْعُرْفُ وَلَا يَأْكُلُ رَقِيقٌ مِنْ مَالِ سَيِدِهِ
ها في المرق والدسم ودفعها إليه ولأن الحاضر تتوق نفسه إلى ذلك و تسن تسوية بينهم أي عبيده في نفقة وكسوة لأنه أطيب لنفوسهم وأقرب للعدل وكذا تسن تسوية بين إمائه إن كن للخدمة أو الاستمتاع وإن اختلفن فلا بأس بتفضيل من هي للاستمتاع في الكسوة لأنه العرف ولا يأكل رقيق من مال سيده