ِينَ وَكَانَ مَعَ عَمْرٍو تِسْعَةُ آلَافٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ وَنَحْنُ نَقُولُ الصَلَاةُ عَلَى الْمَيِتِ لِإِظْهَارِ كَرَامَتِهِ لَا يَخْفَى أَنَ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَ مِنْ الصَلَاةِ نَفْسِهَا الِاسْتِغْفَارُ لَهُ وَالشَفَاعَةُ وَالتَكْرِيمُ يُسْتَفَادُ إرَادَتُهُ مِنْ إيجَابِ ذَلِكَ عَلَى النَاسِ فَنَقُولُ إذَا أَوْجَبَ الصَلَاةَ عَلَى الْمَيِتِ عَلَى الْمُكَلَفِينَ تَكْرِيمًا فَلَأَنْ يُوجِبَهَا عَلَيْهِمْ عَلَى الشَهِيدِ أَوْلَى لِأَنَ اسْتِحْقَاقَهُ لِلْكَرَامَةِ أَ
ين وكان مع عمرو تسعة آلاف من المسلمين قوله ونحن نقول الصلاة على الميت لإظهار كرامته لا يخفى أن المقصود الأصلي من الصلاة نفسها الاستغفار له والشفاعة والتكريم يستفاد إرادته من إيجاب ذلك على الناس فنقول إذا أوجب الصلاة على الميت على المكلفين تكريما فلأن يوجبها عليهم على الشهيد أولى لأن استحقاقه للكرامة أ