ِيِينَ بِشُرْبِ أَبْوَالِ الْإِبِلِ فَكَانَ لِلتَدَاوِي وَالتَدَاوِي بِالنَجِسِ جَائِزٌ عِنْدَ فَقْدِ الطَاهِرِ الَذِي يَقُومُ مَقَامَهُ وَأَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُجْعَلْ شِفَاءُ أُمَتِي فِيمَا حُرِمَ عَلَيْهَا فَمَحْمُولٌ عَلَى صِرْفِ الْخَمْرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ فَلَا يَجُوزُ التَدَاوِي بِهِ بِخِلَافِ صِرْفِغَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ النَجَاسَاتِ حَيْثُ لَمْ يَقُمْ غَيْرُهُ مَقَامَهُ ع ش قَوْلُهُ وَاخْتَارَ جَمْعٌ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَا
يين بشرب أبوال الإبل فكان للتداوي والتداوي بالنجس جائز عند فقد الطاهر الذي يقوم مقامه وأما قوله صلى الله عليه وسلم لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها فمحمول على صرف الخمر نهاية ومغني أي فلا يجوز التداوي به بخلاف صرفغيره من سائر النجاسات حيث لم يقم غيره مقامه ع ش قوله واختار جمع إلخ اعتمده النهاية وا