نَ الْحَالِفَ لَا يَبْقَى إلَى انْقِرَاضِ أَحَدِ الثَلَاثَةِ بِنَاءً عَلَى مَا فَسَرَ بِهِ الْإِمَامُ الْعَصْرَ مِنْ أَنَهُ زَمَنٌ طَوِيلٌ يَحْوِي أُمَمًا وَيَنْقَرِضُ بِانْقِرَاضِهِمْ وَفِي مَعْنَاهُ الْحُقْبُ وَالدَهْرُ وَالْحُكْمُ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ الْمَأْخُوذِ مِمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ فَذَا إلَى آخِرِهِ تَبِعَ فِيهِ كَشَيْخِهِ الْبَازِرِيِ مُقْتَضَى كَلَامِ الْإِمَامِ فِي تَفْسِيرِ الْعَصْرِ الْمُلْحَقِ بِهِ الْآخَرَانِ وَمُقْتَضَى كَلَامِ الْحَاوِي أَنَهُ لَا يَقَعُ بَعْدَ لَحْظَ
ن الحالف لا يبقى إلى انقراض أحد الثلاثة بناء على ما فسر به الإمام العصر من أنه زمن طويل يحوي أمما وينقرض بانقراضهم وفي معناه الحقب والدهر والحكم بعدم الوقوع المأخوذ مما زاده بقوله فذا إلى آخره تبع فيه كشيخه البازري مقتضى كلام الإمام في تفسير العصر الملحق به الآخران ومقتضى كلام الحاوي أنه لا يقع بعد لحظ