َةِ أَصَابِعَ لَا يَجُوزُ بَعْضُهُمْ جَوَزُوا ذَلِكَ لِأَنَ عَوَامَ النَاسِ يُسَافِرُونَ بِهِ خُصُوصًا فِي بِلَادِ الْمَشْرِقِ أَمَا إذَا كَانَ يَظْهَرُ مِنْهُ قَدْرُ أُصْبُعٍ أَوْ أُصْبُعَيْنِ فَإِنَهُ يَجُوزُ فِي قَوْلِهِمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُسْتَصْفَى فِي نَعْلِ الْخُفِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ لَا شَاهِدَ فِيهِ لِأَنَ نَعْلَهُ لَيْسَ مُشَدَدًا بَلْ مُخَفَفًا وَالْمُرَادُ أَنَ اسْمَ الْمَفْعُولِ جَاءَ مِنْ الْمَزِيدِ وَالْمُجَرَدِ ا هـ أَقُولُ صَرَحَ فِي الْقَا
ة أصابع لا يجوز بعضهم جوزوا ذلك لأن عوام الناس يسافرون به خصوصا في بلاد المشرق أما إذا كان يظهر منه قدر أصبع أو أصبعين فإنه يجوز في قولهم الشرح قوله وفي المستصفى في نعل الخف إلخ قال في النهر لا شاهد فيه لأن نعله ليس مشددا بل مخففا والمراد أن اسم المفعول جاء من المزيد والمجرد ا هـ أقول صرح في القا