يَدِ الْمِسْكِينِ أَوْ مُبْتَاعٍ مِنْهُ فَلَهُ أَخْذُهَا مِنْ الْمُدَوَنَةِ إذَا تَصَدَقَ بِاللُقَطَةِ بَعْدَ السَنَةِ ثُمَ جَاءَ رَبُهَا فَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً بِيَدِ الْمِسْكِينِ فَلَهُ أَخْذُهَا فَإِنْ أَكَلَهَا الْمَسَاكِينُ فَلَيْسَ لَهُ تَضْمِينُهُمْ لِأَنَهُ قِيلَ فِي اللُقَطَةِ يُعَرِفُهَا سَنَةً ثُمَ شَأْنُهُ بِهَا بِخِلَافِ الْمَوْهُوبِ يَأْكُلُ الْهِبَةَ ثُمَ تُسْتَحَقُ هَذَا لِرَبِهِ أَنْ يُضَمِنَهُ ابْنُ يُونُسَ إنْ تَصَدَقَ بِهَا بَعْدَ أَنْ الْتَزَمَ قِيمَتَهَا لِرَب
يد المسكين أو مبتاع منه فله أخذها من المدونة إذا تصدق باللقطة بعد السنة ثم جاء ربها فإن كانت قائمة بيد المسكين فله أخذها فإن أكلها المساكين فليس له تضمينهم لأنه قيل في اللقطة يعرفها سنة ثم شأنه بها بخلاف الموهوب يأكل الهبة ثم تستحق هذا لربه أن يضمنه ابن يونس إن تصدق بها بعد أن التزم قيمتها لرب