ونَ مُتَوَاطِئًا فِيهَا لِوَضْعِ لَفْظِهِ لِلْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهَا وَالْمَجَازُ أَيْ وَأَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً لِأَحَدِهَا مَجَازًا لِلْبَاقِي وَالْإِجْمَالُ عَلَى أَحَدِهَا أَيْ هَذِهِ الِاحْتِمَالَاتِ وَهُوَ الِاشْتِرَاكُ اللَفْظِيُ وَعَدَمُهُ أَيْ الْإِجْمَالِ عَلَى اثْنَيْنِ مِنْهَا وَهُمَا التَوَاطُؤُ لِحَمْلِهِ عَلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ وَالْمَجَازُ لِحَمْلِهِ عَلَىالْحَقِيقَةِ وَهُوَ أَيْ عَدَمُ الْإِجْمَالِ أَوْلَى لِأَنَ وُقُوعَ وَاحِدٍ لَا 
ون متواطئا فيها لوضع لفظه للقدر المشترك بينها والمجاز أي وأن يكون حقيقة لأحدها مجازا للباقي والإجمال على أحدها أي هذه الاحتمالات وهو الاشتراك اللفظي وعدمه أي الإجمال على اثنين منها وهما التواطؤ لحمله على القدر المشترك والمجاز لحمله علىالحقيقة وهو أي عدم الإجمال أولى لأن وقوع واحد لا 