مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍ لَا عَقْلَ كَالتَدْبِيرِ وَلَا وَرَعَ كَالْكَفِ وَلَا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ حَقِيقَةُ حُسْنِ الْخُلُقِ بَذْلُ الْمَعْرُوفِ وَكَفُ الْأَذَى وَطَلَاقَةُ الْوَجْهِ وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَحَكَى فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي بَابِ كَثْرَةِ حَيَائِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَ الْقَاضِيَ عِيَاضًا قَالَ حَكَى الطَبَرِيُ خِلَافًا لِلسَلَفِ هَلْ هُوَ غَرِيزَةٌ أ
ماجه بإسناد ضعيف من حديث أبي ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق قال الحسن البصري حقيقة حسن الخلق بذل المعروف وكف الأذى وطلاقة الوجه ورواه الترمذي عن عبد الله بن المبارك وحكى في شرح مسلم في باب كثرة حيائه صلى الله عليه وسلم أن القاضي عياضا قال حكى الطبري خلافا للسلف هل هو غريزة أ