مِنْ أَجْزَائِهَا لَا بِعَيْنِهِ فَلَا جَرَمَ أَيَ أُخْتٍ تَرَكَهَا خَرَجَ عَنْ عُهْدَةِ النَهْيِ عَنْ الْمَجْمُوعِ قُلْت مَا قَالَهُ هُنَا لَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَهُ لَا يَخْلُو أَنْ يُرِيدَ بِالنَهْيِ عَنْ الْمَجْمُوعِ النَهْيَ عَنْ الْجَمْعِ أَوْ يُرِيدَ بِذَلِكَ النَهْيَ عَنْ الْجُمْلَةِ فَإِنْ أَرَادَ الثَانِيَ فَقَوْلُهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍفَإِنَهُ يَلْزَمُ مِنْ النَهْيِ عَنْ الْجُمْلَةِ النَهْيُ عَنْ آحَادِهَا وَإِنْ أَرَادَ الْأَوَلَ وَهُوَ النَهْيُ عَنْ الْجَمْعِ فَإِنَهُ يَلْزَم
من أجزائها لا بعينه فلا جرم أي أخت تركها خرج عن عهدة النهي عن المجموع قلت ما قاله هنا ليس بصحيح فإنه لا يخلو أن يريد بالنهي عن المجموع النهي عن الجمع أو يريد بذلك النهي عن الجملة فإن أراد الثاني فقوله ليس بصحيحفإنه يلزم من النهي عن الجملة النهي عن آحادها وإن أراد الأول وهو النهي عن الجمع فإنه يلزم