ِجَ مِنْ الشَعِيرِ لِنَفْسِهِ جَازَ فِي الْحِنْطَةِ وَلَمْ يَجُزْ فِي الشَعِيرِ وَهِيَ مَطْعُونَةُ عِيسَى رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى مَا بَيَنَا وَإِذَا دَفَعَ الْأَرْضَ إلَى صَاحِبِ الْبَذْرِ عَلَى أَنَ الْخَارِجَ كُلَهُ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ إلَا أَنَهُ مَا جَعَلَ أَحَدَ الْعَقْدَيْنِ مَشْرُوطًا فِي الْآخَرِ وَلَكِنَهُ عَطَفَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْآخَرِ فَفَسَادُ أَحَدِهِمَا لَا يَمْنَعُ صِحَةَ الْآخَرِ فَإِنْ زَرَعَهَا حِنْطَةًفَالْخَارِجُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ وَإِنْ زَرَعَ
ج من الشعير لنفسه جاز في الحنطة ولم يجز في الشعير وهي مطعونة عيسى رحمه الله على ما بينا وإذا دفع الأرض إلى صاحب البذر على أن الخارج كله لصاحب الأرض إلا أنه ما جعل أحد العقدين مشروطا في الآخر ولكنه عطف أحدهما على الآخر ففساد أحدهما لا يمنع صحة الآخر فإن زرعها حنطةفالخارج بينهما نصفان وإن زرع