كَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يَأْتِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِأَثْبَتَ مِمَا أَتَى بِهِ صَاحِبُهُ فَيُقَسَمُ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا لِأَنَ تَرْكَ ذَلِكَ وَوَقْفَهُ يَصِيرُ إلَى ضَرَرٍ قُلْتُ فَلَوْ كَانَ رَبُ الْأَرْضِ يَدَعِي الزَرْعَ أَيَتْرُكُ الزَرْعَ فِي يَدَيْ رَبِ الْأَرْضِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ الزَرْعُ فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَانَ أَوْلَى بِذَلِكَ إذَا أَقَامَ الْبَيِنَةَ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ ل
ك إذا لم يكن في يد واحد منهما شيء من ذلك ولم يأت واحد منهما بأثبت مما أتى به صاحبه فيقسم ذلك بينهما لأن ترك ذلك ووقفه يصير إلى ضرر قلت فلو كان رب الأرض يدعي الزرع أيترك الزرع في يدي رب الأرض قال نعم قلت فإن كان الزرع في يد واحد منهما كان أولى بذلك إذا أقام البينة قال نعم قلت أرأيت ل