ُ لَمْ يَبْقَ بَلَدَ كُفْرٍ وَلَا يَتَطَوَعُ بِهِ أَيْ الْجِهَادِ مَدِينُ آدَمِيٍ لَا وَفَاءً لَهُ حَالًا كَانَ الدَيْنُ أَوْ مُؤَجَلًا لِأَنَ الْجِهَادَ يُقْصَدُ مِنْهُ الشَهَادَةُ فَتَفُوتُ بِهِ النَفْسُ فَيَفُوتُ الْحَقُ فَإِنْ كَانَ الدَيْنُ لِلَهِ أَوْ لِآدَمِيٍ وَلَهُ وَفَاءٌ جَازَ لَهُ التَطَوُعُ بِهِ إلَا مَعَ إذْنِ رَبِ الدَيْنِ فَيَجُوزُ لِرِضَاهُ أَوْ مَعَ رَهْنٍ مُحْرَزٍ لِدَيْنٍ أَيْ يُمْكِنُ وَفَاؤُهُ مِنْهُ أَوْ مَعَ كَفِيلٍ مَلِيءٍ بِالدَيْنِ فَيَ
 لم يبق بلد كفر ولا يتطوع به أي الجهاد مدين آدمي لا وفاء له حالا كان الدين أو مؤجلا لأن الجهاد يقصد منه الشهادة فتفوت به النفس فيفوت الحق فإن كان الدين لله أو لآدمي وله وفاء جاز له التطوع به إلا مع إذن رب الدين فيجوز لرضاه أو مع رهن محرز لدين أي يمكن وفاؤه منه أو مع كفيل مليء بالدين في