ِي يَحْجُرُ بِضَمِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا فِي الْمُضَارِعِ قَوْلُهُ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ إلَخْ هَذَا التَعْرِيفُ لَا يُطَابِقُ مَعْنَاهُ لُغَةً وَلَا اصْطِلَاحًا لِأَنَهُ فِي اللُغَةِ الْمَنْعُ وَعِنْدَ حَمَلَةِ الشَرْعِ الْمَنْعُ مِنْ شَيْءٍ خَاصٍ وَلِذَا حَدَهُ ابْنُ رُشْدٍ بِأَنَهُ الْمَنْعُ مِنْ التَصَرُفِ فِي الْمَالِ وَقَالَ فِي الذَخِيرَةِ الْمَنْعُ مِنْ التَصَرُفِ وَنَقَلَهُ عَنْ التَنْبِيهَاتِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ مُحَشِي تت قَوْلُهُ فِي الزَائِدِ عَلَى قُوتِهِ أَيْ بِ
ي يحجر بضم الجيم وكسرها في المضارع قوله صفة حكمية إلخ هذا التعريف لا يطابق معناه لغة ولا اصطلاحا لأنه في اللغة المنع وعند حملة الشرع المنع من شيء خاص ولذا حده ابن رشد بأنه المنع من التصرف في المال وقال في الذخيرة المنع من التصرف ونقله عن التنبيهات إلى آخر ما ذكره محشي تت قوله في الزائد على قوته أي ب