هَمُ مِنْ قَوْلِهِ عَلَى قَوْلِ الْمُتَقَدِمِينَ أَنَ عَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِرِينَ يَلْزَمُهُ الْأَجْرُ قَوْلُهُ فَلَا أَجْرَ لَهُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ إلَخْ عِبَارَتُهَا رَجُلٌ اسْتَأْجَرَ قَمِيصًا لِيَلْبَسَهُ وَيَذْهَبَ إلَى مَكَانِ كَذَا فَلَبِسَهُ فِي مَنْزِلِهِ وَلَمْ يَذْهَبْ إلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيُ لَا أَجْرَ لَهُ لِأَنَهُ مُخَالِفٌ ضَامِنٌ وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِعِنْدِي عَلَيْهِ الْأَجْرُ وَلَا
هم من قوله على قول المتقدمين أن على قول المتأخرين يلزمه الأجر قوله فلا أجر له كما في الخانية إلخ عبارتها رجل استأجر قميصا ليلبسه ويذهب إلى مكان كذا فلبسه في منزله ولم يذهب إلى ذلك المكان اختلفوا فيه قال الفقيه أبو بكر البلخي لا أجر له لأنه مخالف ضامن وقال الفقيه أبو الليثعندي عليه الأجر ولا