ايَةِ مَا يُوَافِقُهُ إلَا فِيمَا سَأُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَالتَسْمِيَةِ لِلْأَكْلِ أَيْ وَلِلْجِمَاعِ قَوْلُهُ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالْأُضْحِيَةِ فِي حَقِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَجَوَابِهِ اُنْظُرْ مَا مَعْنَى كَوْنِهِ سُنَةً كِفَايَةً مَعَ أَنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ الْآتِي أَنَ جَوَابَ التَشْمِيتِ إنَمَا يُسَنُ لِلْعَاطِسِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ مَا هُنَا عَلَى تَعَدُدِ الْعَاطِسِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ بِهِ 
اية ما يوافقه إلا فيما سأنبه عليه قوله كالتسمية للأكل أي وللجماع قوله وتشميت العاطس والأضحية في حق أهل البيت والأذان والإقامة ا هـ مغني قوله وجوابه انظر ما معنى كونه سنة كفاية مع أن ظاهر كلامهم الآتي أن جواب التشميت إنما يسن للعاطس إلا أن يحمل ما هنا على تعدد العاطس في وقت واحد فليراجع قوله به 