بْطُلُ بِتَعَمُدِ تَرْكِ سُنَةٍ أَوَلًا وَلَا سُجُودَ خِلَافٌ الثَالِثُ لَوْ قَرَأَ فِي الصُبْحِ أَوْ نَحْوِهَا مِمَا يُسَنُ فِيهِ الْجَهْرُ سِرًا وَلَمْ يَتَذَكَرْ إلَا بَعْدَ وَضْعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَقُلْنَا لَا يَرْجِعْ فَلَوْ خَالَفَ رَجَعَ لِأَجْلِ الْجَهْرِ فَقِيلَ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِرُجُوعِهِ مِنْ فَرْضٍ إلَى سُنَةٍ وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ وَهُوَ الظَاهِرُ كَمَا فِي تَارِكِ الْجُلُوسِ بَعْدَ اثْنَتَيْنِ مِنْ الرُبَاعِيَةِ يَرْجِعُ لَهُ بَعْدَ اسْتِقْلَالِهِ الْمُشَار
بطل بتعمد ترك سنة أولا ولا سجود خلاف الثالث لو قرأ في الصبح أو نحوها مما يسن فيه الجهر سرا ولم يتذكر إلا بعد وضع يديه على ركبتيه وقلنا لا يرجع فلو خالف رجع لأجل الجهر فقيل تبطل صلاته لرجوعه من فرض إلى سنة وقيل لا تبطل وهو الظاهر كما في تارك الجلوس بعد اثنتين من الرباعية يرجع له بعد استقلاله المشار