لَى هَذَا لَوْ شَهِدَ عَلَى الْمَأْذُونِ فِي حَائِطٍ مِنْ هَذِهِ الدَارِ مَائِلٍ فَلَمْ يَنْقُضْهُ حَتَى وَقَعَ عَلَى إنْسَانٍ فَقَتَلَهُ فَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَوْلَى وَقَالَا هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْقَتِيلِ يُوجَدُ فِي هَذِهِ الدَارِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقِيلَ هُوَ كَذَلِكَ عَلَى جَوَابِ الِاسْتِحْسَانِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهُوَ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ عَلَى دَابَةٍ فَقَتَلَهَا فَإِنَ قِيمَتَهَا فِي
لى هذا لو شهد على المأذون في حائط من هذه الدار مائل فلم ينقضه حتى وقع على إنسان فقتله فالدية على عاقلة المولى وقالا هذا بمنزلة القتيل يوجد في هذه الدار ولم يذكر فيه قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وقيل هو كذلك على جواب الاستحسان عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وهو بخلاف ما إذا وقع على دابة فقتلها فإن قيمتها في