لْجَوْفِ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ يَنْتَشِرُ إلَى أَنْ يَأْتِيَ الْقِبْلَةَ وَإِلَى دُبُرِهَا الْمَذْكُورِ الثَانِي أَنَ الْمُرَادَ مِنْ الْقِبْلَةِ النَاظِرُ إلَيْهِ أَيْ الَذِي هُوَ أَقْصَى الْمَشْرِقِ إلَى دُبُرِ النَاظِرِ إلَيْهِ الثَالِثُ أَنَ الْمُرَادَ ذَاهِبًا مِنْ الْقِبْلَةِ إلَى دُبُرِهَا الَذِي هُوَ الْجَوْفُ أَيْ فِي زَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَأَوَلُ كَلَامِهِ الْمُفِيدِ أَنَهُ يَخْرُجُ مِنْ أَقْصَى الْمَشْرِقِ فِي زَمَنٍ آخَرَ وَأَجَابَ عج بِأَنَ الْقِبْلَةَ وَالْمَشْرِقَ وَاحِ
لجوف وحاصله أنه ينتشر إلى أن يأتي القبلة وإلى دبرها المذكور الثاني أن المراد من القبلة الناظر إليه أي الذي هو أقصى المشرق إلى دبر الناظر إليه الثالث أن المراد ذاهبا من القبلة إلى دبرها الذي هو الجوف أي في زمان دون زمان وأول كلامه المفيد أنه يخرج من أقصى المشرق في زمن آخر وأجاب عج بأن القبلة والمشرق واح