 حُلَلَ جَلٍ كُلُ حُلَتَيْنِ بِحُلَةٍ فَسَأَلَهُ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَكَرِهَهُ وَبِهِ نَأْخُذُ فَإِنَ هَذَا اسْتِبْدَالٌ بِالْمُسَلَمِ فِيهِ لِأَنَ الثِيَابَ مِنْ أَنْوَاعٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَجْنَاسٍ مُخْتَلِفَةٍ وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ وَعَنْ بَيْعِ مَا فِي ضُرُوعِهَا إلَا مَكِيلًا يَعْنِي إلَا مَكِيلًا بَعْدَ الْحَلْبِ وَعَنْ بَيْعِ ال
 حلل جل كل حلتين بحلة فسأله ابن عباس رضي الله عنهما عن ذلك فكرهه وبه نأخذ فإن هذا استبدال بالمسلم فيه لأن الثياب من أنواع مختلفة وأجناس مختلفة وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ما في بطون الأنعام وعن بيع ما في ضروعها إلا مكيلا يعني إلا مكيلا بعد الحلب وعن بيع ال