ُ لَوْ قَالَ أَيْ الْمُدَعِي قَوْلُهُ مَبْنِيٌ إلَخْ خَبَرُ أَنَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ التَحْلِيفَ فَرْعُهَا أَيْ الدَعْوَى وَسَمَاعُهَا قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ هُنَاكَ لَوْثٌ سُمِعَتْ وَحَلَفَهُمْ ا هـ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَعَلَى هَذَا فَإِنْ نَكَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَنْ الْيَمِينِ فَذَلِكَ لَوْثٌ فِي حَقِهِ لِأَنَ نُكُولَهُ يُشْعِرُ بِأَنَهُ الْقَاتِلُ فَلِلْوَلِيِ أَنْ يُقْسِمَ عَلَيْهِ فَلَوْ نَكَلُوا كُلُهُمْ عَنْ الْيَمِينِ أَوْ قَالَ عَ
 لو قال أي المدعي قوله مبني إلخ خبر أن قوله لأنه أي التحليف فرعها أي الدعوى وسماعها قوله نعم إن كان هناك لوث سمعت وحلفهم ا هـ نهاية عبارة المغني والروض مع شرحه وعلى هذا فإن نكل واحد منهم عن اليمين فذلك لوث في حقه لأن نكوله يشعر بأنه القاتل فللولي أن يقسم عليه فلو نكلوا كلهم عن اليمين أو قال ع