ا دِيَةَ إذْ لَيْسَ فِيهِمَا مَنْفَعَةٌ مَقْصُودَةٌ بَلْ مُجَرَدُ جَمَالٍ وَكَذَا ثُنْدُوَتُهُ وَهِيَ لَحْمَةٌ تَحْتَ حَلَمَتِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَهْزُولًا فَيَجِبُ فِي قَطْعِهَا مَعَ حَلَمَتِهِ حُكُومَةٌ أُخْرَى وَلَا يَتَدَاخَلَانِ لِأَنَ الْمَقْطُوعَ مِنْهُ عُضْوَانِ وَمِنْ الْمَرْأَةِ كَعُضْوٍ وَاحِدٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلِبَاقِي الثَدْيَيْنِ حُكُومَةٌ قَالَ فِي الرَوْضَةِ قَالَ الْبَغَوِيّ لَا قِصَاصَ فِي الثَدْيِ لِتَعَذُرِ الْمُمَاثَلَةِ قَالَ الْفَتِيُ وَلَك أَنْ
ا دية إذ ليس فيهما منفعة مقصودة بل مجرد جمال وكذا ثندوته وهي لحمة تحت حلمته إذا لم يكن مهزولا فيجب في قطعها مع حلمته حكومة أخرى ولا يتداخلان لأن المقطوع منه عضوان ومن المرأة كعضو واحد الشرح قوله ولباقي الثديين حكومة قال في الروضة قال البغوي لا قصاص في الثدي لتعذر المماثلة قال الفتي ولك أن