اجَةٍ كَالصَيْفِ وَأَمْكَنَهُمْ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ بِوَطَنِهِمْ فَهَلْ يَلْزَمُهُمْ السَعْيُ إلَيْهَا مِنْ حِينِ الْفَجْرِ لِأَنَهُمْ يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعَطِلُوهَا كَمَا مَرَ أَوْ يَنْظُرُ فِي مَحَلِهِمْ فَإِنْ كَانَ يَسْمَعُ أَهْلُهُ النِدَاءَ مِنْ بَلَدِهِمْ لَزِمَتْهُمْ لِمَا مَرَ أَنَهُ فِي حُكْمِ بَعْضِ أَجْزَائِهِ وَإِلَا فَلَا مَحَلُ نَظَرٍ وَالْأَوَلُ أَحْوَطُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَمَنْ تَبِعَهُ وَهَذَا الشَرْطُ لَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ أَوْطَانُ الْمُجَمِعِينَ فَإِنَ ذَ
اجة كالصيف وأمكنهم إقامة الجمعة بوطنهم فهل يلزمهم السعي إليها من حين الفجر لأنهم يحرم عليهم أن يعطلوها كما مر أو ينظر في محلهم فإن كان يسمع أهله النداء من بلدهم لزمتهم لما مر أنه في حكم بعض أجزائه وإلا فلا محل نظر والأول أحوط قال الإسنوي ومن تبعه وهذا الشرط لا يغني عنه قوله أوطان المجمعين فإن ذ