لتَذْكِيَةِ وَالْغَيْرُ يَعْلَمُهَا فَيَصِيرُ الصَائِدُ حِينَئِذٍ كَالْعَدَمِ وَالْعِبْرَةُ بِمَنْ مَعَهُ الْآلَةُ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ كُلُ مَا قُبِلَ فِي الصَائِدِ مِنْ التَرَاخِي وَعَدَمِهِ انْتَهَى ص أَوْ بَاتَ ش الْمَشْهُورُ أَنَ الصَيْدَ إذَا بَاتَ عَنْ صَاحِبِهِ ثُمَ وَجَدَهُ مِنْ الْغَدِ فِيهِ أَثَرُ كَلْبِهِ أَوْ وَجَدَ سَهْمَهُ فِي مَقَاتِلِهِ وَعَرَفَهُ وَالصَيْدُ مَيِتٌ لَمْ يُؤْكَلْ وَلَوْ جَدَ فِي اتِبَاعِهِ لِأَنَ اللَيْلَ يُخَالِفُ النَهَارَ فِي أَنَ الْهَوَامَ تَظْ
لتذكية والغير يعلمها فيصير الصائد حينئذ كالعدم والعبرة بمن معه الآلة فيشترط فيه كل ما قبل في الصائد من التراخي وعدمه انتهى ص أو بات ش المشهور أن الصيد إذا بات عن صاحبه ثم وجده من الغد فيه أثر كلبه أو وجد سهمه في مقاتله وعرفه والصيد ميت لم يؤكل ولو جد في اتباعه لأن الليل يخالف النهار في أن الهوام تظ