نْ أَذِنَ لَهُ فِيهَا صَحَتْ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الْكِتَابَةِ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَقِيَاسُ كَوْنِهِ يُورَثُ الصِحَةُ إلَخْ أَيْ كَمَا يَهَبُ وَيَعْتِقُ وَكَتَبَ أَيْضًا جَزَمَ بِصِحَتِهَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ وَالْخَطَابِيَةُ وَابْنُ السَرَاجِ وَالْبُلْقِينِيُ وَمَنْ كَانَ حُرًا عِنْدَ الْوَصِيَةِ ثُمَ سُبِيَ وَاسْتُرِقَ وَكَانَ الْمَالُ عِنْدَنَا بِأَمَانٍ فَالظَاهِرُ بَقَاءُ الْوَصِيَةِ قَوْلُهُ وَالْمُبَعَضُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ يَ
ن أذن له فيها صحت كما سيأتي في باب الكتابة قوله قال الزركشي أي وغيره قوله وقياس كونه يورث الصحة إلخ أي كما يهب ويعتق وكتب أيضا جزم بصحتها جماعة منهم والخطابية وابن السراج والبلقيني ومن كان حرا عند الوصية ثم سبي واسترق وكان المال عندنا بأمان فالظاهر بقاء الوصية قوله والمبعض ليس من أهله ي