زَهٌ عَنْ الْمَكَانِ وَالزَمَانِ وَإِنَمَا هِيَ كَمَا قَالَ تَعَالَى إنَ الْمُتَقِينَ فِي جَنَاتٍ وَنَهْرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ أَيْ فِي مَحَلِ التَشْرِيفِوَالْإِكْرَامِ وَالِاخْتِصَاصِ انْتَهَى وَبِتَقْدِيرِ أَنْ يُرَادَ أَنَ ذَلِكَ يَقَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَكُونُ التَعْبِيرُ عَنْهُ بِالْمَاضِي لِتَحَقُقِ وُقُوعِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَتَى أَمْرُ اللَهِ وَنَظَائِرُ ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَالِثَةُ قَوْلُهُ أَغْوَيْتَ النَاسَ أَيْ كُنْ
زه عن المكان والزمان وإنما هي كما قال تعالى إن المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر أي في محل التشريفوالإكرام والاختصاص انتهى وبتقدير أن يراد أن ذلك يقع يوم القيامة فيكون التعبير عنه بالماضي لتحقق وقوعه كقوله تعالى أتى أمر الله ونظائر ذلك والله أعلم الثالثة قوله أغويت الناس أي كن