َعَلُقًا تَنْجِيزِيًا حَادِثًا يَكُونُ التَرَتُبُ بِحَسَبِ التَحَقُقِ بَقَاؤُهُ تَعَالَى غَيْرَ مُسْتَفْتَحٍ وَلَا مُتَنَاهٍ أَيْ لَا أَوَلَ لَهُ وَلَا آخِرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ بَقَاؤُهُ غَيْرُ مُسْتَفْتَحٍ أَيْ بَقَاءُ وُجُودِهِ أَيْ وُجُودِ الْبَاقِي الشَامِلِ لِلْقَدِيمِ الْبَاقِي بِخِلَافِ الْبَقَاءِ الْآتِي هُوَ اسْتِمْرَارُ الْوُجُودِ فَإِنَهُ لَا يَشْمَلُ الْقَدِيمَ كَنَعِيمِ أَهْلِ الْجَنَةِ لَمْ يَزَلْ سُبْحَانَهُ مَوْجُودًا بِأَسْمَائِهِ أَيْ بِمَعَان
علقا تنجيزيا حادثا يكون الترتب بحسب التحقق بقاؤه تعالى غير مستفتح ولا متناه أي لا أول له ولا آخر الشرح قوله بقاؤه غير مستفتح أي بقاء وجوده أي وجود الباقي الشامل للقديم الباقي بخلاف البقاء الآتي هو استمرار الوجود فإنه لا يشمل القديم كنعيم أهل الجنة لم يزل سبحانه موجودا بأسمائه أي بمعان