نْ يَبْتَاعَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ إنَمَا دَعَاهُ إلَى ذَلِكَ لِعَدَاوَةٍ بَيْنَ الْمُشْتَرِي وَبَيْنَ الَذِي عَلَيْهِ الدَيْنُ وَيَعْلَمُ أَنَهُ إنَمَا أَرَادَ بِذَلِكَ عَنَتَهُ قَالَ مَالِكٌ إذَا عَلِمَ بِذَلِكَ رَأَيْتُ أَنْ لَا يُمَكَنَ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ بَاعَ شِقْصًا لَهُ فِي دَارٍ وَلَهَا شُفَعَاءُ بَعْضُهُمْ غُيَبٌ وَبَعْضُهُمْ حُضُورٌ أَوْ كُلُهُمْ غُيَبٌ إلَا رَجُلٌ وَاحِدٌ حَاضِرٌ مَنْ الشُفَعَاءِ فَطَلَبَ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُفْعَةِ قَالَ مَالِك
ن يبتاعه وهو يعلم أنه إنما دعاه إلى ذلك لعداوة بين المشتري وبين الذي عليه الدين ويعلم أنه إنما أراد بذلك عنته قال مالك إذا علم بذلك رأيت أن لا يمكن من ذلك قلت أرأيت إن باع شقصا له في دار ولها شفعاء بعضهم غيب وبعضهم حضور أو كلهم غيب إلا رجل واحد حاضر من الشفعاء فطلب أن يأخذ بالشفعة قال مالك