تِكِ فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكْفِيَهَا طَوَافُهَا وَسَعْيُهَا لِعُمْرَةٍ قَدْ أَحَلَتْ مِنْهَا لَوْلاَ الْهَوَى الْمُعْمِي الْمُصِمُ الْمُقْحِمُ فِي بِحَارِ الضَلاَلَةِ بِالْمُجَاهَرَةِ بِالْبَاطِلِ فَصَحَ يَقِينًا أَنَهُ إنَمَا كَفَاهَا طَوَافُهَا وَسَعْيُهَا لِحَجِهَا وَعُمْرَتِهَا اللَذَيْنِ كَانَتْ قَارِنَةً بَيْنَهُمَا هَذَا مَا لاَ يَحِيلُ عَلَى مَنْ لَهُ أَدْنَى فَهْمٍ, وَلَمْ يَجِدْ مَا يُمَوِهُ بِهِ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ, وَلاَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَ الَذِينَ جَمَع
تك فكيف يمكن أن يكفيها طوافها وسعيها لعمرة قد أحلت منها لولا الهوى المعمي المصم المقحم في بحار الضلالة بالمجاهرة بالباطل فصح يقينا أنه إنما كفاها طوافها وسعيها لحجها وعمرتها اللذين كانت قارنة بينهما هذا ما لا يحيل على من له أدنى فهم, ولم يجد ما يموه به في حديث جابر, ولا في حديث عروة عن عائشة أن الذين جمع