 وَإِنْ كَانَ لِلْكُفَارِ الَذِي يَقْدُمُونَ عَلَى الطَيِبَاتِ الْمَحْظُورَةِ وَلِذَلِكَ قَالَ فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ فَقَدْ يُخْشَى مِثْلُهُ عَلَى الْمُنْهَمِكِينَ فِي الطَيِبَاتِ الْمُبَاحَةِ لِأَنَ مَنْ تَعَوَدَهَا مَالَتْ نَفْسُهُ إلَى الدُنْيَا فَلَمْ يُؤْمِنْ أَنْ يَرْتَبِكَ فِي الشَهَوَاتِ أَيْ يَقَعَ وَيَنْشَبَ وَلَا يَتَخَلَصَ مِنْهَا وَالْمَلَاذُ كُلَمَا أَجَابَ نَفْسَهُ إلَى وَاحِدٍ مِنْهَا دَعَتْهُ إلَى غَيْرِهَا فَيَصِيرُ إلَى أَنْ لَا يُمْكِنَهُ عِصْيَ
 وإن كان للكفار الذي يقدمون على الطيبات المحظورة ولذلك قال فاليوم تجزون عذاب الهون فقد يخشى مثله على المنهمكين في الطيبات المباحة لأن من تعودها مالت نفسه إلى الدنيا فلم يؤمن أن يرتبك في الشهوات أي يقع وينشب ولا يتخلص منها والملاذ كلما أجاب نفسه إلى واحد منها دعته إلى غيرها فيصير إلى أن لا يمكنه عصي