َذَكَرَهُ الْبُخَارِيُ تَعْلِيقًا وَفِي ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عُثْمَانَ إنَمَا السَجْدَةُ عَلَى مَنْ جَلَسَ لَهَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ قَالَ إنَمَا السَجْدَةُ لِمَنْ جَلَسَ لَهَا الْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِهِ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْهُ إنَمَا السَجْدَةُ عَلَى مَنْ جَلَسَ لَهَا حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَأَبِي الدَرْدَاءِ عَلَيْك بِكَثْرَةِ السُجُودِ رَوَاهُمَا مُسْلِمٌ وَاسْتَدَلَ بِهِ مَنْ قَالَ بِجَوَازِ
ذكره البخاري تعليقا وفي ابن أبي شيبة عن عثمان إنما السجدة على من جلس لها حديث ابن عباس أنه قال إنما السجدة لمن جلس لها البيهقي من حديثه وابن أبي شيبة من طريق ابن جريج عن عطاء عنه إنما السجدة على من جلس لها حديث ثوبان وأبي الدرداء عليك بكثرة السجود رواهما مسلم واستدل به من قال بجواز