لُ غَيْرَ ذَلِكَ مِمَا وَرَدَ وَمِنْهُ اللَهُمَ طَهِرْنِي بِالثَلْجِ وَالْبَرَدِ وَالْمَاءِ الْبَارِدِ اللَهُمَ طَهِرْنِي مِنْ الذُنُوبِ وَالْخَطَايَا كَمَا يُنَقَى الثَوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَنَسِ وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ الصَحِيحُ عِنْدِي أَنَ الْأَوْلَى تَرْكُ الزِيَادَةِ لِمَنْ يَكْتَفِي فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ بِأَدْنَى الْكَمَالِ وَالْمَأْمُومُ يَحْمَدُ أَيْ يَقُولُ رَبَنَا وَلَك الْحَمْدُ فَقَطْ فِي حَالِ رَفْعِهِ مِنْ الرُكُوعِ لِمَا رَوَى أَنَسٌ وَأ
ل غير ذلك مما ورد ومنه اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وقال المجد في شرحه الصحيح عندي أن الأولى ترك الزيادة لمن يكتفي في ركوعه وسجوده بأدنى الكمال والمأموم يحمد أي يقول ربنا ولك الحمد فقط في حال رفعه من الركوع لما روى أنس وأ