 فِي الْأَنْعَامِ فَقَدْ ذَكَرَ مَنْفَعَةَ الْأَكْلِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ الْآيَةَ وَبِالْعُرْفِ فَإِنَهُ إذَا قِيلَ رَكِبَ فُلَانٌ دَابَةً لَمْ يَفْهَمْ مِنْهُ أَحَدٌ أَنَهُ رَكِبَ الْبَقَرَ أَوْ الْفِيلَ وَإِنْ كَانَ يَرْكَبُ فِي بِلَادِ الْهِنْدِ إلَا إذَا نَوَى جَمِيعَ ذَلِكَ فَيَكُونُ عَلَى مَا نَوَى لِأَنَهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ وَفِيهِ تَشْدِيدٌ عَلَيْهِ وَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَمَنْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ فُلَانٍ فَرَكِبَ دَابَةَ عَبْدٍ
 في الأنعام فقد ذكر منفعة الأكل بقوله تعالى والأنعام خلقها لكم الآية وبالعرف فإنه إذا قيل ركب فلان دابة لم يفهم منه أحد أنه ركب البقر أو الفيل وإن كان يركب في بلاد الهند إلا إذا نوى جميع ذلك فيكون على ما نوى لأنه نوى حقيقة كلامه وفيه تشديد عليه وإذا عرف هذا فمن حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة عبد