أْوِيلٍ فِي الْمُبْتَدَأِ أَوْ الْخَبَرِ قَوْلُ الْمَتْنِ مُسْلِمٌ خَرَجَ الْكَافِرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَاشْتِرَاطُ الْحُرِيَةِ لِأَنَ الْمُخَاطَبَ بِالْآيَةِ الْأَحْرَارُ بِدَلِيلِ إذَا تَدَايَنْتُمْ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى مِمَنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُهَدَاءِ وَإِنَمَا يُرْتَضَى الْأَحْرَارُ وَأَيْضًا نُفُوذُ الْقَوْلِ عَلَى الْغَيْرِ نَوْعُ وِلَايَةٍ وَخَالَفَ أَحْمَدُ فَقَبِلَ شَهَادَةَ الرَقِيقِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ وَأَمَا الص
أويل في المبتدأ أو الخبر قول المتن مسلم خرج الكافر لقوله تعالى ذوي عدل منكم واشتراط الحرية لأن المخاطب بالآية الأحرار بدليل إذا تداينتم ولقوله تعالى ممن ترضون من الشهداء وإنما يرتضى الأحرار وأيضا نفوذ القول على الغير نوع ولاية وخالف أحمد فقبل شهادة الرقيق واختاره ابن المنذر وغيره وأما الص