 وَعَلَى الثَانِي أَيْ وَأَمَا تَعْرِيفُ أُصُولِ الْفِقْهِ عَلَى أَنَهُ عَلَمٌ عَلَى هَذَا الْعِلْمِ فَقَالَ كَثِيرٌ أَمَا تَعْرِيفُهُ أَوْ حَدُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ لَقَبًا أَيْ حَالَ كَوْنِ هَذَا الِاسْمِ لَقَبًا لِهَذَا الْعِلْمِ أَوْ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ كَذَلِكَ فَعَبَرُوا بِاللَقَبِ لَا الْعَلَمِ لِيُشْعِرُوا بِرَفْعِهِ مُسَمَاهُ أَيْ لِيُعْلِمُوا الْوَاقِفِينَ عَلَى هَذِهِ الْعِبَارَةِ بِالتَنْوِيهِ بِمُسَمَى هَذَا الْعِلْمِ مَعَ تَمْيِيزِهِ عَنْ غَيْرِهِ لِأ
 وعلى الثاني أي وأما تعريف أصول الفقه على أنه علم على هذا العلم فقال كثير أما تعريفه أو حده كما قال ابن الحاجب لقبا أي حال كون هذا الاسم لقبا لهذا العلم أو من جهة كونه كذلك فعبروا باللقب لا العلم ليشعروا برفعه مسماه أي ليعلموا الواقفين على هذه العبارة بالتنويه بمسمى هذا العلم مع تمييزه عن غيره لأ