لْخِنْزِيرِ وَفَرْعِ أَحَدُهُمَا لِأَنَهُ أَصْلُ حَيَوَانٍ طَاهِرٍ وَلَبَنِ مَا لَا يُؤْكَلُ غَيْرِ لَبَنِ الْآدَمِيِ كَلَبَنِ الْأَتَانِ لِأَنَهُ يَسْتَحِيلُ فِي الْبَاطِنِ كَالدَمِ أَمَا لَبَنُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ كَلَبَنِ الْفَرَسِ وَإِنْ وَلَدَتْ بَغْلًا فَطَاهِرٌ قَالَ تَعَالَى لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَارِبِينَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَمَا الزَبَادُ بِفَتْحِ الزَايِ الْمُعْجَمَةِ قَوْلُهُ سِنَوْرٍ أَيْ قِطٌ بَحْرِيٌ أَيْ مِنْ الْبَحْرِ وَيُقَالُ لَهُ 
لخنزير وفرع أحدهما لأنه أصل حيوان طاهر ولبن ما لا يؤكل غير لبن الآدمي كلبن الأتان لأنه يستحيل في الباطن كالدم أما لبن ما يؤكل لحمه كلبن الفرس وإن ولدت بغلا فطاهر قال تعالى لبنا خالصا سائغا للشاربين الشرحقوله وأما الزباد بفتح الزاي المعجمة قوله سنور أي قط بحري أي من البحر ويقال له 