يْمِيَةَ وَتَبِعُوهُ عَلَى أَنَهَا مُسْكِرَةٌ وَهُوَ قَضِيَةُ كَلَامِ بَعْضِ أَئِمَةِ الْحَنَفِيَةِ فَفِي فَتَاوَى الْمَرْغِينَانِيِ مِنْهُمْ الْمُسْكِرُ مِنْ الْبَنْجِ وَلَبَنِ الرِمَاكِ أَيْ أَنَاثِيِ الْخَيْلِ حَرَامٌ وَلَا يُحَدُ شَارِبُهُ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو حَفْصٍ وَنَصَ عَلَيْهِ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيِ ا هـ وَقَدْ عَلِمْت مِنْ كَلَامِ ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ وَغَيْرِهِ أَنَ الْجَوْزَةَ كَالْبَنْجِ فَإِذَا قَالَ الْحَنَفِيَةُ بِإِسْكَارِهِ لَزِمَهُمْ الْقَوْلُ بِإِسْكَارِ الْجَو
يمية وتبعوه على أنها مسكرة وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية ففي فتاوى المرغيناني منهم المسكر من البنج ولبن الرماك أي أناثي الخيل حرام ولا يحد شاربه قال الفقيه أبو حفص ونص عليه شمس الأئمة السرخسي ا هـ وقد علمت من كلام ابن دقيق العيد وغيره أن الجوزة كالبنج فإذا قال الحنفية بإسكاره لزمهم القول بإسكار الجو