الْمَشْهُورُ لَا يَنْقَطِعُ بِالْخَطَأِ وَالسَهْوِ فَإِنْ لَمْ يَدْرِ بَعْدَ صَوْمِ أَرْبَعَةٍ عَنْ ظِهَارَيْنِ فِي مَوْضِعِ يَوْمَيْنِ صَامَهُمَا وَقَضَى شَهْرَيْنِ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ صَامَ عَنْ ظِهَارَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَذَكَرَ قَبْلَ فَرَاغِهِ يَوْمَيْنِ لَا يَدْرِي مِنْ أَيِهِمَا هُمَا يَصُومُ يَوْمَيْنِ وَيَأْتِي بِشَهْرَيْنِ ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَ الْكَفَارَةَ الَتِي هُوَ فِيهَا قَادِرٌ عَلَى إصْلَاحِهَا بِإِتْيَانِ مَا شَكَ فِيهِ مِنْهُمَا عَلَى أَصْلِهِ فِيمَنْ ذَ
المشهور لا ينقطع بالخطأ والسهو فإن لم يدر بعد صوم أربعة عن ظهارين في موضع يومين صامهما وقضى شهرين ابن القاسم من صام عن ظهاريه أربعة أشهر فذكر قبل فراغه يومين لا يدري من أيهما هما يصوم يومين ويأتي بشهرين ابن رشد لأن الكفارة التي هو فيها قادر على إصلاحها بإتيان ما شك فيه منهما على أصله فيمن ذ