تِيفَاءِ أَوْ الصُلْحِ أَوْ الْعَفْوِ وَيَبْقَى حَقُ الْمَقْتُولِ يُعَوِضُهُ اللَهُ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ عَبْدِهِ التَائِبِ الْمُحْسِنِ وَيُصْلِحُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَلَا يَذْهَبُ حَقُ هَذَا وَلَا تَبْطُلُ تَوْبَةُ هَذَا انْتَهَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَيِمِ بَرَدَ اللَهُ مَضْجَعَهُ وَالْقَتْلُ فِعْلُ مَا يَكُونُ سَبَبًا لِزُهُوقِ النَفْسِ و هُوَ مُفَارَقَةُ الرُوحِ الْبَدَنَ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ أَيْ أَصْنَافٍ أَحَدُهَا عَمْدٌ يَخْتَصُ الْقَو
تيفاء أو الصلح أو العفو ويبقى حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التائب المحسن ويصلح بينه وبينه ولا يذهب حق هذا ولا تبطل توبة هذا انتهى ما قاله ابن القيم برد الله مضجعه والقتل فعل ما يكون سببا لزهوق النفس و هو مفارقة الروح البدن ثلاثة أضرب أي أصناف أحدها عمد يختص القو