َيَامِ بِالصَوْمِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَإِنْ قُلْنَا يَجِبُ بِأَمْرِ الْإِمَامِ ا هـ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فَيَنْبَغِي إلَخْ أَنَ نِيَتَهُمَا يَضُرُ وَفِيهِ وَقْفَةٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ الْمُبْطِلُ لِلصَوْمِ وَهُوَ الْمُسْتَغْرِقُ سم عَلَى حَجّ أَيْ لِجَمِيعِ النَهَارِ إذْ غَيْرُهُ بِأَنْ أَفَاقَ فِي النَهَارِ وَلَوْ لَحْظَةً لَا يَبْطُلُ الصَوْمُ كَمَا مَرَ ا هـ رَشِيدِيٌ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الصَوْمِ أَوْ تَتَابُعِهِ بِهَرَمٍ أَوْ مَرَضٍ عَطْفُ عَامٍ عَلَى خَاصٍ عَلَى مَا قِيل
يام بالصوم المأمور به وإن قلنا يجب بأمر الإمام ا هـ وظاهر قوله فينبغي إلخ أن نيتهما يضر وفيه وقفة فليراجع قوله المبطل للصوم وهو المستغرق سم على حج أي لجميع النهار إذ غيره بأن أفاق في النهار ولو لحظة لا يبطل الصوم كما مر ا هـ رشيدي فإن عجز عن الصوم أو تتابعه بهرم أو مرض عطف عام على خاص على ما قيل