ِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ لَحْظَةً وَفِي كَلَامِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ أَقَلُهُ سَاعَةٌ لَا لَحْظَةٌ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُذْهَبِ وَغَيْرِهِ وَعَلَى الْمَذْهَبِ أَيْضًا يَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِي أَيَامِ النَهْيِ الَتِي لَا يَصِحُ صَوْمُهَا وَعَلَيْهِ أَيْضًا لَوْ صَامَ ثُمَ أَفْطَرَ عَمْدًا لَمْ يَبْطُلْ اعْتِكَافُهُ وَعَلَى الثَانِيَةِ لَا يَصِحُ فِي لَيْلَةٍ مُفْرَدَةٍ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَيَحْتَمِلُ قَوْلُهُ وَلَا بَعْضَ يَوْمٍ أَنَ 
ي الفروع وظاهره ولو لحظة وفي كلام جماعة من الأصحاب أقله ساعة لا لحظة وهو ظاهر كلامه في المذهب وغيره وعلى المذهب أيضا يصح الاعتكاف في أيام النهي التي لا يصح صومها وعليه أيضا لو صام ثم أفطر عمدا لم يبطل اعتكافه وعلى الثانية لا يصح في ليلة مفردة كما قال المصنف ويحتمل قوله ولا بعض يوم أن 