لْإِشَارَةَ لِذَلِكَ وَعَلَيْهِ فَإِذَا تَوَضَأَ وَأَتَى بِسُنَنِ الْوُضُوءِ انْدَرَجَ فِيهَا سُنَنُ الْغُسْلِ ا هـ الْمُرَادُ مِنْهُ نَقَلْنَا ذَلِكَ لِأَجْلِ أَنْ نَقِفَ عَلَى مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ الصَعْبِ ثُمَ نَرْجِعُ لِقَوْلِ الشَارِحِ يُغْسَلَانِ أَوَلًا وَثَانِيًا رَدَهُ مُحَشِي تت بِقَوْلِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَئِمَةِ الْمُتَقَدِمِ أَنَهُ لَا يُعِيدُ غَسْلَ الْيَدَيْنِ فِي وُضُوءِ الْجَنَابَةِ لِجَعْلِهِمْ السُنَةَ غَسْلَهُمَا قَبْلَ إدْخَالِهِمَا الْإِنَاءَ فَلَا مَعْنَى
لإشارة لذلك وعليه فإذا توضأ وأتى بسنن الوضوء اندرج فيها سنن الغسل ا هـ المراد منه نقلنا ذلك لأجل أن نقف على ما قيل في ذلك الموضع الصعب ثم نرجع لقول الشارح يغسلان أولا وثانيا رده محشي تت بقوله وظاهر كلام الأئمة المتقدم أنه لا يعيد غسل اليدين في وضوء الجنابة لجعلهم السنة غسلهما قبل إدخالهما الإناء فلا معنى