َرَاءُ مَكَةَ وَفُقَرَاءُ الْكُوفَةِ سَوَاءٌ قَالَ وَكُلُ هَدْيٍ جَعَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَذْبَحَهُ بِمَكَةَ لِأَنَ فِعْلَ الْقُرْبَةِ فِي هَذِهِ الْمَحَالِ بِإِرَاقَةِ الدَمِ وَإِرَاقَةُ الدَمِ لَا تَكُونُ قُرْبَةً إلَا فِي مَكَان مَخْصُوصٍ وَهُوَ الْحَرَمُ أَوْ زَمَانٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ يَوْمُ النَحْرِ وَفِي لَفْظِهِ مَا يُنْبِئ عَنْ الْمَكَانِ دُونَ الزَمَانِ وَلَهَذَا كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَذْبَحَهُ وَبَعْدَ الذَبْحِ صَ
راء مكة وفقراء الكوفة سواء قال وكل هدي جعله على نفسه من الإبل والبقر والغنم فعليه أن يذبحه بمكة لأن فعل القربة في هذه المحال بإراقة الدم وإراقة الدم لا تكون قربة إلا في مكان مخصوص وهو الحرم أو زمان مخصوص وهو يوم النحر وفي لفظه ما ينبئ عن المكان دون الزمان ولهذا كان عليه أن يذبحه وبعد الذبح ص