 يُلَبِي حَتَى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي بَعْضِ أَلْفَاظِهِ حَتَى يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ قَطَعَ عِنْدَ أَوَلِ حَصَاةٍ رَوَاهُ حَنْبَلٌ فِي الْمَنَاسِكِ ثُمَ يَنْحَرُ هَدْيًا مَعَهُ وَاجِبًا كَانَ أَوْ تَطَوُعًا لِقَوْلِ جَابِرٍ ثُمَ انْصَرَفَ إلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثًا وَسِتِينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ ثُمَ أَعْطَى عَلِيًا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ وَأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ وَعَلَيْهِ وَاجِبٌ اشْتَرَاه
 يلبي حتى رمى جمرة العقبة متفق عليه وفي بعض ألفاظه حتى يرمي جمرة العقبة قطع عند أول حصاة رواه حنبل في المناسك ثم ينحر هديا معه واجبا كان أو تطوعا لقول جابر ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وأشركه في هديه فإن لم يكن معه هدي وعليه واجب اشتراه