ِ الْمُدَعَى إلَا بِإِحْضَارِ الْعَيْنِ وَهُنَا يَتَمَكَنُ مِنْ إثْبَاتِ الدَيْنِ عِنْدَ إحْضَارِ الْخَصْمِ وَإِنَمَا الْكَفِيلُ بِالْمَالِ هُنَا لِلتَوَثُقِ لِجَانِبِ الْمُطَالَبَةِ وَلَمْ تَتَوَجَهْ لَهُ مُطَالَبَةٌ بِالْمَالِ قَبْلَ إثْبَاتِهِ فَكَيْفَ يُجْبَرُ عَلَى إعْطَاءِ الْكَفِيلِ بِهِ وَإِنْ بَعَثَ الْقَاضِي مَعَ الطَالِبِ رَسُولًا يَأْخُذُ لَهُ كَفِيلًا فَكَفَلَ بِهِ الْكَفِيلُ الطَالِبَ أَوْ أَحْضَرَهُ الْقَاضِي فَكَفَلَ عِنْدَهُ ثُمَ رَدَهُ الْكَفِيلُ إلَى الطَالِبِ بَرِئَ لِ
 المدعى إلا بإحضار العين وهنا يتمكن من إثبات الدين عند إحضار الخصم وإنما الكفيل بالمال هنا للتوثق لجانب المطالبة ولم تتوجه له مطالبة بالمال قبل إثباته فكيف يجبر على إعطاء الكفيل به وإن بعث القاضي مع الطالب رسولا يأخذ له كفيلا فكفل به الكفيل الطالب أو أحضره القاضي فكفل عنده ثم رده الكفيل إلى الطالب برئ ل