َقِ تَقْدِيمُ كَفَارَتِهِ قَبْلَ لُزُومِهِ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ قَالَ امْرَأَتِي عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي إنْ فَعَلْت كَذَا لَا تُجْزِئُهُ كَفَارَتُهُ قَبْلَ حِنْثِهِ كَحَلِفِهِ بِالطَلَاقِ لَوْ فَعَلَ كَذَا لَا يُجْزِئُهُ تَقْدِيمُ طَلَاقِهِ عَلَى حِنْثِهِ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ فِي الظِهَارِ أَوْضَحُ لِأَنَ طَلَاقَهُ يَجِبُ بِحِنْثِهِ وَالْكَفَارَةُ لَا تَجِبُ بِحِنْثِهِ فِي الظِهَارِ وَصَحَ مِنْ رَجْعِيَةٍ وَمُدَبَرَةٍ وَمُحَرَمَةٍ ابْنُ الْحَاجِبِ يَصِحُ ظِهَارُ الرَجْ
ق تقديم كفارته قبل لزومه سمع ابن القاسم من قال امرأتي علي كظهر أمي إن فعلت كذا لا تجزئه كفارته قبل حنثه كحلفه بالطلاق لو فعل كذا لا يجزئه تقديم طلاقه على حنثه ابن رشد وهو في الظهار أوضح لأن طلاقه يجب بحنثه والكفارة لا تجب بحنثه في الظهار وصح من رجعية ومدبرة ومحرمة ابن الحاجب يصح ظهار الرج