بِيرِ أَصْلِهِ الْمُعْتَمَدُ مَا اقْتَضَاهُ تَعْبِيرُ أَصْلِهِ هُنَا وَفِيمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ الْكَافِرُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَتَحْتَجِبُ مُسْلِمَةٌ عَنْ كَافِرَةٍ وُجُوبًا فَيَحْرُمُ نَظَرُ الْكَافِرَةِ إلَيْهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ نِسَائِهِنَ وَالْكَافِرَةُ لَيْسَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنَاتِ وَلِأَنَهَا رُبَمَا تَحْكِيهَا لِلْكَافِرِ فَلَا تَدْخُلُ الْحَمَامَ مَعَ الْمُسْلِمَةِ نَعَمْ يَجُوزُ أَنْ تَرَى مِنْهَا مَا يَبْدُو عِنْدَ الْمِ
بير أصله المعتمد ما اقتضاه تعبير أصله هنا وفيما سيأتي قوله نعم إن كان الكافر إلخ أشار إلى تصحيحه وتحتجب مسلمة عن كافرة وجوبا فيحرم نظر الكافرة إليها لقوله تعالى أو نسائهن والكافرة ليست من نساء المؤمنات ولأنها ربما تحكيها للكافر فلا تدخل الحمام مع المسلمة نعم يجوز أن ترى منها ما يبدو عند الم