مْرَأَةٍ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ الْجَوَازُ أَيْ فِي الْمَغْصُوبِ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ الذَهَبِ إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيُ نَظِيرُ الْخُفِ الْمَغْصُوبِ غَسْلُ الرِجْلِ الْمَغْصُوبَةِ وَصُورَتُهَا أَنْ يَجِبَ قَطْعُهَا فَلَا يُمَكَنُ مِنْ ذَلِكَ ا هـ شَيْخُنَا الشَوْبَرِيُ عَلَى التَحْرِيرِ أَقُولُ وَيُمْكِنُ تَصْوِيرُهُ بِأَنْ يَقْطَعَ رِجْلَ غَيْرِهِ مَثَلًا وَيُلْصِقَهَا بِرِجْلِهِ وَتَحِلُهَا الْحَيَاةُ فَيَصِحُ الْمَسْحُ عَلَيْهَا وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ التَقْيِيدِ بِحُلُولِ الْحَيَاةِ 
مرأة قوله والأصح الجواز أي في المغصوب وما بعده من الذهب إلخ قال البلقيني نظير الخف المغصوب غسل الرجل المغصوبة وصورتها أن يجب قطعها فلا يمكن من ذلك ا هـ شيخنا الشوبري على التحرير أقول ويمكن تصويره بأن يقطع رجل غيره مثلا ويلصقها برجله وتحلها الحياة فيصح المسح عليها ويحتمل عدم التقييد بحلول الحياة 