ِي الْخِلَافِ قَاطِعًا بِهِ وَنَصَرَهُ وَقَدَمَهُ فِي التَلْخِيصِ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَارِثِيِ فَإِنَهُ قَالَ وَالْكِتَابَةُ بِالدُيُونِ عَلَيْهِ كَالْكِتَابَةِ الْوَدِيعَةِ كَمَا قَدَمْنَا حَكَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ السَامِرِيُ وَصَاحِبُ التَلْخِيصِ انْتَهَى قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ أَوْلَى مِنْ خَطِهِ بِدَيْنٍ لَهُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ كَخَطِهِ بِدَيْنٍ لَهُ فَيَحْلِفُ قَالَ الشَيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِ
ي الخلاف قاطعا به ونصره وقدمه في التلخيص وصححه في النظم وهو المذهب عند الحارثي فإنه قال والكتابة بالديون عليه كالكتابة الوديعة كما قدمنا حكاه غير واحد منهم السامري وصاحب التلخيص انتهى قلت وهو الصواب والذي يظهر أنه أولى من خطه بدين له تنبيه قوله كخطه بدين له فيحلف قال الشيخ في المغني والشار