عِشَاءَ وَالظُهْرَ وَقَدْ مَرَ الْفَرْقُ هَذَا إذَا كَانَ يُصَلِي فِي الْمَسْجِدِ فَأَمَا إذَا كَانَ يُصَلِي فِي الصَحْرَاءِ فَإِنْ كَانَ يُصَلِي بِجَمَاعَةٍ يُعْطَى لِمَا انْتَهَى إلَيْهِ الصُفُوفُ حُكْمَ الْمَسْجِدِ إنْ مَشَى يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً أَوْ خَلْفًا وَإِنْ مَشَى أَمَامَهُ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ بِنَاءٌ وَلَا سُتْرَةٌ فَقَدْ ذَكَرْنَا اخْتِلَافَ الْمَشَايِخِ وَالصَحِيحُهُوَ التَقْدِيرُ بِمَوْضِعِ السُجُودِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ بِنَاءٌ أَوْ سُتْرَةٌ فَإِنَهُ يَ
عشاء والظهر وقد مر الفرق هذا إذا كان يصلي في المسجد فأما إذا كان يصلي في الصحراء فإن كان يصلي بجماعة يعطى لما انتهى إليه الصفوف حكم المسجد إن مشى يمنة أو يسرة أو خلفا وإن مشى أمامه وليس بين يديه بناء ولا سترة فقد ذكرنا اختلاف المشايخ والصحيحهو التقدير بموضع السجود وإن كان بين يديه بناء أو سترة فإنه ي