رَجُلِ إلَى الرَجُلِ وَنَظَرُ الْمَرْأَةِ إلَى الْمَرْأَةِ وَنَظَرُ الْمَرْأَةِ إلَى الرَجُلِ وَنَظَرُ الرَجُلِ إلَى الْمَرْأَةِ أَمَا بَيَانُ الْقِسْمِ الْأَوَلِ فَنَقُولُ وَيَجُوزُ أَنْ يَنْظُرَ الرَجُلُ إلَى الرَجُلِ إلَا إلَى عَوْرَتِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَعَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ شَرْحِ الْمُخْتَارِ وَعَوْرَتُهُ مَا بَيْنَ سُرَتِهِ حَتَى تُجَاوِزَ رُكْبَتَهُ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَمَا دُونَ السُرَةِ إلَى مَنْبَتِ الشَعْرِ عَوْرَةٌ فِي ظَاهِرِ الرِو
رجل إلى الرجل ونظر المرأة إلى المرأة ونظر المرأة إلى الرجل ونظر الرجل إلى المرأة أما بيان القسم الأول فنقول ويجوز أن ينظر الرجل إلى الرجل إلا إلى عورته كذا في المحيط وعليه الإجماع كذا في الاختيار شرح المختار وعورته ما بين سرته حتى تجاوز ركبته كذا في الذخيرة وما دون السرة إلى منبت الشعر عورة في ظاهر الرو