ا أَصَابَ الذُكُورُ وَيُقْسَمُ عَلَى أَعْلَى الْخِلَافِ الَذِي وَقَعَ فِي أَوْلَادِهِمْ وَيَجْعَلُ الذُكُورَ هَهُنَا أَيْضًا طَائِفَةً وَالْإِنَاثَ طَائِفَةً عَلَى قِيَاسِ مَا سَبَقَ وَكَذَلِكَ مَا أَصَابَ الْإِنَاثَ يُعْطِي فُرُوعَهُنَ إنْ لَمْ تَخْتَلِفْ الْأُصُولُ الَتِي بَيْنَهُمَا وَإِنْ اخْتَلَفَتْ يَجْمَعُ مَا أَصَابَ لَهُنَ وَيَقْسِمُ عَلَى أَعْلَى الْخِلَافِ الَذِي وَقَعَ فِي أَوْلَادِهِنَ وَهَكَذَا يَعْمَلُ إلَى أَنْ يَنْتَهِيَ وَتَمَامُهُ فِيهِمَا إنْ شِئْت فَلْيُرَاجَعْ وَبِقَوْل
ا أصاب الذكور ويقسم على أعلى الخلاف الذي وقع في أولادهم ويجعل الذكور ههنا أيضا طائفة والإناث طائفة على قياس ما سبق وكذلك ما أصاب الإناث يعطي فروعهن إن لم تختلف الأصول التي بينهما وإن اختلفت يجمع ما أصاب لهن ويقسم على أعلى الخلاف الذي وقع في أولادهن وهكذا يعمل إلى أن ينتهي وتمامه فيهما إن شئت فليراجع وبقول