َإِنْ لَمْ يَنْزَعِجْ بِالصِيَاحِ وَنَحْوِهِ فَصَادِقٌ فِي دَعْوَاهُ وَحُلِفَ حِينَئِذٍ لِاحْتِمَالِ تَجَلُدِهِ وَأَخَذَ الدِيَةَ وَإِنْ نَقَصَ سَمْعُهُ فَقِسْطُهُ مِنْ الدِيَةِ إنْ عُرِفَ وَإِلَا فَحُكُومَةٌ بِاجْتِهَادِ قَاضٍ الشَرْحُقَوْلُهُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مُعْتَمَدٌ م ر قَوْلُهُ الْفَهْمَ أَيْ الْمَفْهُومَ مِنْ الشَرَائِعِ وَغَيْرِهَا كَمَا تَدُلُ عَلَيْهِ عِبَارَةُ م ر وَنَصُهَا لِأَنَ بِهِ يُدْرِكُ الشَرْعَ الَذِي بِهِ التَكْلِيفُ قَرَرَهُ شَيْخُ
إن لم ينزعج بالصياح ونحوه فصادق في دعواه وحلف حينئذ لاحتمال تجلده وأخذ الدية وإن نقص سمعه فقسطه من الدية إن عرف وإلا فحكومة باجتهاد قاض الشرحقوله عند أكثر الفقهاء معتمد م ر قوله الفهم أي المفهوم من الشرائع وغيرها كما تدل عليه عبارة م ر ونصها لأن به يدرك الشرع الذي به التكليف قرره شيخ