ِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِزَوَالِهَا أَيْ الْبَكَارَةِ لَمْ يُؤَجَلْ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ لَهُ حُكْمُ الْعِنِينِ لِتَبَيُنِ كَذِبِهَا لِثُبُوتِ زَوَالِ بَكَارَتِهَا وَحَلَفَ لُزُومًا إنْ قَالَتْ زَالَتْ بَكَارَتُهَا بِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ وَطْئِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهَا وَكَذَا لَا يُؤَجَلُ إنْ لَمْ تَثْبُتْ عُنَتُهُ وَادَعَاهُ أَيْ الْوَطْءَ وَلَوْ مَعَ دَعْوَاهَا الْبَكَارَةَ وَلَمْ تَثْبُتْ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الرِجَالِ السَلَام
البناء للمفعول أي شهدت بينة بزوالها أي البكارة لم يؤجل لأنه لم يثبت له حكم العنين لتبين كذبها لثبوت زوال بكارتها وحلف لزوما إن قالت زالت بكارتها بغيره أي غير وطئه لاحتمال صدقها وكذا لا يؤجل إن لم تثبت عنته وادعاه أي الوطء ولو مع دعواها البكارة ولم تثبت لأن الأصل في الرجال السلام