يَخْرُجَ إلَى مِصْرَ عَنْ الْمَسْحِ بِغَيْرِ تَوْقِيتٍ وَقَالَ إنَهُ يُؤَقِتُ حِينَئِذٍ فَيَجِبُ الْمَصِيرُ إلَى الْخَبَرِ الْمُؤَقَتِ وَقَوْلُ خُزَيْمَةَ لَوْ اسْتَزَدْنَاهُ لَزَادَنَا ظَنٌ مِنْهُ أَنْ يَزِيدَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَزِيدَ الْحَالَةُ الْخَامِسَةُ أَنْ يَسْمَعَهُ مَلْحُونًا أَوْ مُحَرَفًا فَفِي الْمَسْأَلَةِ أَرْبَعَةُ مَذَاهِبَ أَحَدُهَا أَنْ يَرْوِيَهُ كَمَا سَمِعَهُ وَبِهِ قَالَ مُحَمَدُ بْنُ سِيرِينَ وَغَيْرُهُ مِمَنْ مَنَعَ الرِوَايَةَ بِالْمَ
يخرج إلى مصر عن المسح بغير توقيت وقال إنه يؤقت حينئذ فيجب المصير إلى الخبر المؤقت وقول خزيمة لو استزدناه لزادنا ظن منه أن يزيده ويحتمل أن لا يزيد الحالة الخامسة أن يسمعه ملحونا أو محرفا ففي المسألة أربعة مذاهب أحدها أن يرويه كما سمعه وبه قال محمد بن سيرين وغيره ممن منع الرواية بالم