 لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ قَالَ مُحَمَدٌ الثَمَرُ مَا كَانَ فِي الشَجَرِ وَالْكَثَرُ الْجُمَارُ فَإِنْ كَانَ قَدْ جَذَ الثَمَرَ وَجَعَلَهُ فِي الْجَرِينِ ثُمَ سُرِقَ فَإِنْ كَانَ قَدْ اسْتَحْكَمَ جَفَافُهُ قُطِعَ لِأَنَهُ صَارَ مَالًا مُطْلَقًا قَابِلًا لِلِادِخَارِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَيْثُ قَالَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ حَتَى يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ فَإِذَا آوَاهُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِ فَفِيهِ الْقَطْ
 لا قطع في ثمر ولا كثر قال محمد الثمر ما كان في الشجر والكثر الجمار فإن كان قد جذ الثمر وجعله في الجرين ثم سرق فإن كان قد استحكم جفافه قطع لأنه صار مالا مطلقا قابلا للادخار وإليه أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال لا قطع في ثمر ولا كثر حتى يؤويه الجرين فإذا آواه فبلغ ثمن المجن ففيه القط