الْإِحْسَاسِ فَاقِدٌ فَأَيْنَ مَنْ يَنْظُرُ رُبَاهُ وَيَنْشَقُ رَيَاهُ وَأَيْنَ مَنْ يَتَغَلْغَلُ فِي قَلْبِهِ سِرُهُ وَيَنْطَوِي عَلَيْهِ فِكْرُهُ وَيَتَحَلَى بِكُرْهٍ فَأَيْنَ مَنْ عِنْدَهُ خَبَرُهُ وَخَيْرُهُ فَأَيْنَ مَنْ تَكَيَفَ بِذَلِكَ وَصَارَ لَهُ مُرَاحًا يُصْدِرُ عَنْهَا نَهْيَهُ وَأَمْرَهُ فَهَذَا هُوَ الَذِي إذَا جَمَعَ ذَلِكَ اكْتَفَى وَرَاقَبَ اللَهَ فِي السِرِ وَالنَجْوَى فَأُهِلَ لِلْفَتْوَى وَاسْتَحَقَ الْإِمَامَةَ فِيالْمَسَرَةِ وَالْبَلْوَى وَلَسْت أَقُولُ ذَلِكَ تَع
الإحساس فاقد فأين من ينظر رباه وينشق رياه وأين من يتغلغل في قلبه سره وينطوي عليه فكره ويتحلى بكره فأين من عنده خبره وخيره فأين من تكيف بذلك وصار له مراحا يصدر عنها نهيه وأمره فهذا هو الذي إذا جمع ذلك اكتفى وراقب الله في السر والنجوى فأهل للفتوى واستحق الإمامة فيالمسرة والبلوى ولست أقول ذلك تع