 الثَالِثَةُ وَالْأَرْبَعُونَ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ الصَحِيحَيْنِ إحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الشِينِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ هَذِهِ الرِوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ الصَحِيحَةُ وَوَقَعَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ الْعِشَاءُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الشِينِ وَالْمَدِ وَهُوَ وَهْمٌ وَالْعَشِيُ هُوَ مِنْ الزَوَالِ إلَى الْغُرُوبِ قَالَهُ أَهْلُ اللُغَةِ الرَابِعَةُ وَالْأَرْبَعُونَ وَقَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ ثُمَ أَتَى جِذْعًا فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِ
 الثالثة والأربعون قوله في رواية الصحيحين إحدى صلاتي العشي وهو بفتح العين وكسر الشين وتشديد الياء هذه الرواية المشهورة الصحيحة ووقع في بعض الروايات العشاء بكسر العين وفتح الشين والمد وهو وهم والعشي هو من الزوال إلى الغروب قاله أهل اللغة الرابعة والأربعون وقوله في رواية مسلم ثم أتى جذعا في قبلة المسج