نِسَاءَ فَطَلِقُوهُنَ لِعِدَتِهِنَ فَافْتَتَحَ الْخِطَابَ بِاسْمِهِ خُصُوصًا ثُمَ خَاطَبَهُ وَسَائِرَ أُمَتِهِ بِالْحُكْمِ عُمُومًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَالِثَةُ اقْتَصَرَ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ عَلَى أَنَ غَايَةَ الْقِتَالِ قَوْلُ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ فَظَاهِرُهُ الِاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ فِي حُصُولِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ لَمْ يَضُمَ إلَيْهِ شَيْئًا وَبِهِ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَقَالَ يَصِيرُ بِذَلِكَ مُسْلِمًا وَيُطَالَبُ بِالشَهَادَةِ الْأُخْرَى فَإِنْ أَبَى جُعِلَ مُرْتَ
نساء فطلقوهن لعدتهن فافتتح الخطاب باسمه خصوصا ثم خاطبه وسائر أمته بالحكم عموما والله أعلم الثالثة اقتصر في هذه الرواية على أن غاية القتال قول لا إله إلا الله فظاهره الاكتفاء بذلك في حصول الإسلام وإن لم يضم إليه شيئا وبه قال بعض أصحابنا فقال يصير بذلك مسلما ويطالب بالشهادة الأخرى فإن أبى جعل مرت