 فَبَقِيَ تَحْتَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَلَوْ قَالَ الْمَوْلَى لِلرَجُلِ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ فِي الْخُرُوجِ فَأَخْبَرَ الرَجُلُ بِهِ الْعَبْدَ لَمْ يَحْنَثْ الْمَوْلَى وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ خَرَجْتِ إلَا بِإِذْنِي ثُمَ قَالَ لَهَا إنْ بِعْتِ خَادِمَك فَقَدْ أَذِنْتُ لَكِ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ هَذَا إذْنًا لِأَنَهُ مُخَاطَرَةٌ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَقَيَدَ بِالزَوْجَةِ وَالْعَبْدِ لِأَنَهُ لَوْ قَالَ لَا أُكَلِمُ فُلَانًا إلَا بِإِذْنِ فُلَانٍ أَوْ حَتَى يَأْذَنَ أَوْ إلَا أَنْ يَ
 فبقي تحت المستثنى منه ولو قال المولى للرجل قد أذنت له في الخروج فأخبر الرجل به العبد لم يحنث المولى ولو قال لامرأته إن خرجت إلا بإذني ثم قال لها إن بعت خادمك فقد أذنت لك لم يكن منه هذا إذنا لأنه مخاطرة كذا في البدائع وقيد بالزوجة والعبد لأنه لو قال لا أكلم فلانا إلا بإذن فلان أو حتى يأذن أو إلا أن ي