 الْوَاطِئِ قَوْلُهُ فَلَمْ يَدْخُلْ أَيْ الْوَاطِئِ وَقَوْلُهُ فِي اللَفْظِ إلَخْ أَيْ لَفْظِ الْقَاتِلِ وَمَعْنَاهُ وَهَذَا مُبَالَغَةٌ فِي نَفْيِ التَسْمِيَةِ وَإِلَا فَالدُخُولُ لَا يُتَصَوَرُ إلَا فِي الْمَعْنَى إلَا أَنْ يُرَادَ بِالْمَعْنَى الْحِكْمَةُ قَوْلُهُ مَا بَحَثَهُ أَيْ الْإِرْثُ قَوْلُهُ أَمَا الْأَوَلُ أَيْ التَعْلِيلُ بِعَدَمِ التَسْمِيَةِ قَوْلُهُ لَمْ يَشْتَرِطُوا أَيْ فِي مَنْعِ الْإِرْثِ وَقَوْلُهُ تَسْمِيَتُهُ أَيْ تَسْمِيَةُ مَنْ لَهُ دَخْلٌ فِي الْقَتْلِ
 الواطئ قوله فلم يدخل أي الواطئ وقوله في اللفظ إلخ أي لفظ القاتل ومعناه وهذا مبالغة في نفي التسمية وإلا فالدخول لا يتصور إلا في المعنى إلا أن يراد بالمعنى الحكمة قوله ما بحثه أي الإرث قوله أما الأول أي التعليل بعدم التسمية قوله لم يشترطوا أي في منع الإرث وقوله تسميته أي تسمية من له دخل في القتل