قَالَ أَنَا أَفْعَلُ وَفَعَلَ تُرِكَ وَلَمْ يُقْتَلْ وَيُعِيدُ مَنْ صَلَى مُكْرَهًا كَمَا قَرَرَ شَيْخُنَا وَالظَاهِرُ كَمَاقَالَ غَيْرُهُ أَنَهُ يَدِينُ قَوْلُهُ خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ بِعَدَمِ الْقَتْلِ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْقَتْلَ عِنْدَهُ كُفْرٌ فَيَنْدَفِعُ بِأَدْنَى دَافِعٍ قَوْلُهُ وَكُرِهَتْ أَيْ الصَلَاةُ عَلَيْهِ لِلْفَاضِلِ رَدْعًا لِغَيْرِهِ وَأَمَا صَلَاةُ غَيْرِ الْفَاضِلِ عَلَيْهِ فَهِيَ إمَا وَاجِبَةٌ أَوْ سُنَةٌ عَلَى الْخِلَافِ فِيهَا قَوْلُهُ وَلَا
قال أنا أفعل وفعل ترك ولم يقتل ويعيد من صلى مكرها كما قرر شيخنا والظاهر كماقال غيره أنه يدين قوله خلافا لقول ابن حبيب بعدم القتل إلخ أي لأن القتل عنده كفر فيندفع بأدنى دافع قوله وكرهت أي الصلاة عليه للفاضل ردعا لغيره وأما صلاة غير الفاضل عليه فهي إما واجبة أو سنة على الخلاف فيها قوله ولا