فُرُوعِ وَغَيْرِهِمَا أَنَ حُكْمَهُمْ كَحُكْمِ الِابْنِ الْمُسْلِمِ وَالِابْنِ الْكَافِرِ عَلَى مَا تُقَدَمُ مِنْ التَفْصِيلِ وَالْخِلَافِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ خَلَفَ ابْنًا كَافِرًا وَأَخَا وَامْرَأَةً مُسْلِمَيْنِ وَاخْتَلَفُوا فِي دِينِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الِابْنِ عَلَى قَوْلِ الْخِرَقِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَالَ الْقَاضِي يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا وَاَلَذِي قَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ وَالْفُ
فروع وغيرهما أن حكمهم كحكم الابن المسلم والابن الكافر على ما تقدم من التفصيل والخلاف وجزم به ابن عبدوس في تذكرته قوله وإن خلف ابنا كافرا وأخا وامرأة مسلمين واختلفوا في دينه فالقول قول الابن على قول الخرقي وجزم به في الوجيز وقال القاضي يقرع بينهما والذي قدمه في المحرر والرعاية والف