ِي مُسْتَعْمَلٍ كَثُرَ انْتِهَاءً هَلْ تَرْفَعُ كَثْرَتُهُ اسْتِعْمَالَهُ أَوْ لَا وَاتَفَقُوا فِي كَثِيرٍ ابْتِدَاءً عَلَى أَنَهُ يَدْفَعُ الِاسْتِعْمَالَ عَنْ نَفْسِهِ وَخَرَجَ بِ غَالِبًا نَحْوُ الطَلَاقِ فَإِنَهُ يَرْفَعُ النِكَاحَ وَلَا يَدْفَعُهُ لِحِلِ ارْتِجَاعِ الْمُطَلَقَةِ وَعَكْسُهُ الْإِحْرَامُ وَعِدَةُ الشُبْهَةِ فَهُوَ أَقْوَى تَأْثِيرًا مِنْهُمَا فَعُلِمَ أَنَ الشَيْءَ قَدْ يَدْفَعُ فَقَطْ كَهَذَيْنِ وَقَدْ يَرْفَعُ فَقَطْ كَالطَلَاقِ وَالْمَاءُ هُنَا وَأَنَ الرَفْعَ التَ
ي مستعمل كثر انتهاء هل ترفع كثرته استعماله أو لا واتفقوا في كثير ابتداء على أنه يدفع الاستعمال عن نفسه وخرج ب غالبا نحو الطلاق فإنه يرفع النكاح ولا يدفعه لحل ارتجاع المطلقة وعكسه الإحرام وعدة الشبهة فهو أقوى تأثيرا منهما فعلم أن الشيء قد يدفع فقط كهذين وقد يرفع فقط كالطلاق والماء هنا وأن الرفع الت