َوْ مِنْ جِهَةِ مُوَافَقَتِهِ لِلسُنَةِ فَوَاحِدَةٌ رَجْعِيَةٌ فِي طُهْرٍ لَا وَطْءَ فِيهِ وَلَا فِي حَيْضٍ قَبْلَهُ قَوْلُهُ أَوْ لَوْنَيْنِ مِنْهُ وَهُمَا طَلْقَتَانِ رَجْعِيَتَانِ وَلَوْ قَالَ ثَلَاثَةَ أَلْوَانٍ فَثَلَاثَةٌ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَلْوَانًا مِنْ الطَلَاقِ فَثَلَاثَةٌ وَإِنْ نَوَى أَلْوَانَ الْحُمْرَةِ وَالصُفْرَةِ صَحَ دِيَانَةً وَكَذَا ضُرُوبًا أَوْ أَنْوَاعًا أَوْ وُجُوهًا مِنْ الطَلَاقِ ذَخِيرَةٌ قُلْت وَيَنْبَغِي فِيمَا لَوْ نَوَى أَلْوَانَ الْحُمْرَةِ وَا
و من جهة موافقته للسنة فواحدة رجعية في طهر لا وطء فيه ولا في حيض قبله قوله أو لونين منه وهما طلقتان رجعيتان ولو قال ثلاثة ألوان فثلاثة وكذلك لو قال ألوانا من الطلاق فثلاثة وإن نوى ألوان الحمرة والصفرة صح ديانة وكذا ضروبا أو أنواعا أو وجوها من الطلاق ذخيرة قلت وينبغي فيما لو نوى ألوان الحمرة وا