مَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَمْ يَصِحَ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ إلَى قَوْلِهِ وَخُرِجَ فِي الْمُغْنِي وَكَذَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَهُوَ قَوِيٌ مِنْ جِهَةِ الدَلِيلِ قَوْلُهُ التَامِ أَخَذَهُ بِحَمْلِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَيْهِ لِأَنَ الشَيْءَ إذَا أُطْلِقَ انْصَرَفَ لِفَرْدِ الْكَامِلِ وَقَوْلُهُ فَخَرَجَ أَيْ بِقَوْلِهِ التَامِ وَقَوْلُهُ نَحْوُ الْمَبِيعِ إلَخْ أَيْ كَصَدَاقِ الْمَرْأَةِ وَعِو
ما هو ظاهر قوله وإنما لم يصح إلخ كذا شرح م ر قوله في المعقود عليه إلى قوله وخرج في المغني وكذا في النهاية إلا قوله وهو قوي من جهة الدليل قوله التام أخذه بحمل كلام المصنف عليه لأن الشيء إذا أطلق انصرف لفرد الكامل وقوله فخرج أي بقوله التام وقوله نحو المبيع إلخ أي كصداق المرأة وعو