نْ رَدَ عَبْدِي مَنْ سَمِعَ نِدَائِي فَلَهُ كَذَا فَرَدَهُ مَنْ عَلِمَ بِنِدَائِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ لَمْ يَسْتَحِقَ شَيْئًا وَإِنْ عَمِلَ طَامِعًا إنْ كَمَلَهْ أَيْ الْعَمَلَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِعَبْدِهِ أَوْ بِوَكِيلِهِ أَوْ بِمُعَاوِنٍ لَهُ كَمَا سَيَأْتِي فَلَا يَسْتَحِقُ مَنْ لَمْ يُكْمِلْ الْعَمَلَ كَأَنْ رَدَ الْآبِقَ فَمَاتَ عَلَى بَابِ دَارِ مَالِكِهِ أَوْ غُصِبَ أَوْ هَرَبَ إذْ لَمْ يَحْصُلْ شَيْءٌ مِنْ الْمَقْصُودِ بِخِلَافِ مَا إذَا اكْتَرَى مَنْ يَحُجُ عَنْهُ فَأَت
ن رد عبدي من سمع ندائي فله كذا فرده من علم بندائه ولم يسمعه لم يستحق شيئا وإن عمل طامعا إن كمله أي العمل بنفسه أو بعبده أو بوكيله أو بمعاون له كما سيأتي فلا يستحق من لم يكمل العمل كأن رد الآبق فمات على باب دار مالكه أو غصب أو هرب إذ لم يحصل شيء من المقصود بخلاف ما إذا اكترى من يحج عنه فأت