ِيٍ فِي الْكَامِلِ وَقَالَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُطَارِدٍ بْنِ أُذَيْنَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَرُوِيَ حَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عَائِشَةَ ارْتَدَتْ امْرَأَةٌ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَمَرَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنْ تُسْتَتَابَ فَإِنْ تَابَتْ وَإِلَا قُتِلَتْ وَفِي سَنَدِهِ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالُوا فِيهِ إنَهُ يَضَعُ الْحَدِيثَ مَعَ أَنَهَا مُعَارَضَةٌ بِأَحَادِيثَ أُخَرَ مِثْلِهَا وَأَمْثَلُ مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الدَارَقُطْنِيُ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ قَالَ 
ي في الكامل وقال عبد الله بن عطارد بن أذينة منكر الحديث وروي حديث آخر عن عائشة ارتدت امرأة يوم أحد فأمر عليه الصلاة والسلام أن تستتاب فإن تابت وإلا قتلت وفي سنده محمد بن عبد الملك قالوا فيه إنه يضع الحديث مع أنها معارضة بأحاديث أخر مثلها وأمثل منها ما أخرجه الدارقطني عن أبي رزين عن ابن عباس قال 