دَةُ زَيْدٍ بِفِسْقِ عَمْرٍو صَحِيحَةٌ وَلَا يَضُرُ تُهْمَةُ زَيْدٍ فِي شَهَادَتِهِ بِأَنَهُ قَصَدَ دَفْعَ الضَرَرِ عَنْ نَفْسِهِ لِكَوْنِهِ مِنْ عَاقِلَةِ بَكْرٍ وَالْحَاصِلُ أَنَ زَيْدًا يُتَهَمُ عَلَى أَنَهُ إنَمَا شَهِدَ بِفِسْقِ عَمْرٍو لِأَجْلِ دَفْعِ الضَرَرِ عَنْ نَفْسِهِ وَقَدْ ظَهَرَتْ تِلْكَ التُهْمَةُ بَعْدَ الْأَدَاءِ وَقَبْلَ الْحُكْمِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ عَدَاوَةٍ أَيْ حُدُوثِهَا بَعْدَ الْأَدَاءِ قَوْلُهُ حَيْثُ تَحَقَقَ حُدُوثُهَا أَيْ وَأَمَا لَوْ احْتَمَلَ تَقَدُمَهَا ع
دة زيد بفسق عمرو صحيحة ولا يضر تهمة زيد في شهادته بأنه قصد دفع الضرر عن نفسه لكونه من عاقلة بكر والحاصل أن زيدا يتهم على أنه إنما شهد بفسق عمرو لأجل دفع الضرر عن نفسه وقد ظهرت تلك التهمة بعد الأداء وقبل الحكم قوله بخلاف عداوة أي حدوثها بعد الأداء قوله حيث تحقق حدوثها أي وأما لو احتمل تقدمها ع