ُولَ وَيُؤَازِي بِأَنْ تُبْدِلَ الْوَاوَ هَمْزَةً كَمَا أَفَادَهُ الْمِصْبَاحُ قَوْلُهُ فَيَأْتِي بِأُمِ الْقُرْآنِ لَا دَخْلَ لِذَلِكَ فِي هَذَا الْمَقَامِ لِأَنَهُ مَقَامُ الْبِنَاءِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ مَقَامِ الْقَضَاءِ قَوْلُهُ وَجَلَسَ هُوَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ بِأَنَ لِأَنَهُ جَعَلَهَا آخِرَ صَلَاتِهِ قَوْلُهُ وَبَقِيَةُ الْوُجُوهِ إلَخْ قَالَ فِي التَحْقِيقِ بَعْدَ مَا تَقَدَمَ وَإِنْ ذَكَرَ الْبَانِي مَا يُفْسِدُ لَهُ رَكْعَتَيْنِ فَإِنَهُ يَأْتِي ب
ول ويؤازي بأن تبدل الواو همزة كما أفاده المصباح قوله فيأتي بأم القرآن لا دخل لذلك في هذا المقام لأنه مقام البناء وما ذكر من مقام القضاء قوله وجلس هو عليها فهو بذلك الاعتبار بأن لأنه جعلها آخر صلاته قوله وبقية الوجوه إلخ قال في التحقيق بعد ما تقدم وإن ذكر الباني ما يفسد له ركعتين فإنه يأتي ب