جَائِزٌ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ عِنْدَنَا وَالصَوْمِ عِنْدَ الْجَمِيعِ تَنْبِيهٌ الْيَسِيرُ أَنْ يَنْوِيَ فِي بَيْتِهِ ثُمَ تَذْهَبَ عَنْهُ النِيَةُ حِينَ يَتَلَبَسُ بِالتَكْبِيرِ لَهَا فِي الْمَسْجِدِ أَوْ بَعْدَ ذَلِكَ الصَادِقِ بِبَعْدِ الْفَرَاغِ مِنْهَا وَهَذَا يُفِيدُهُ قَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ حَاصِلُ مَذْهَبِ مَالِكٍ لَا يَضُرُ عُزُوبُهَا بَعْدَ قَصْدِهِ الْمَسْجِدَ لَهَا مَا لَمْ يَصْرِفْهَا لِغَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِسَبْقِهَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الْمُ
جائز كالوضوء والغسل عندنا والصوم عند الجميع تنبيه اليسير أن ينوي في بيته ثم تذهب عنه النية حين يتلبس بالتكبير لها في المسجد أو بعد ذلك الصادق ببعد الفراغ منها وهذا يفيده قول ابن عبد البر حاصل مذهب مالك لا يضر عزوبها بعد قصده المسجد لها ما لم يصرفها لغيره الشرح قوله بسبقها يجوز أن يكون قول الم