السَلَفَ تَحَاشَوْا عَنْ الْقَوْلِ بِحُدُوثِهَا فَمَنَعَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَنْ يُقَالَ لَفْظِي بِالْقُرْآنِ حَادِثٌ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فِي نَفْسِهِ لَكِنَهُ بِمَا أَوْهَمَ وَقَدْ يُلْبِسُ بِهِ الْمُبْتَدِعُ وَمَعْنَى كَوْنِهِ كَلَامَ اللَهِ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ تَأْلِيفِ الْبَشَرِ بَلْ نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَنَزَلَ بِاللَفْظِ وَالْمَعْنَى جَمِيعًا عَلَى مَا هُوَ التَحْقِيقُ خِلَافًا لِمَا قِيلَ أَنَ جِبْرِيلَ يُلْهَمُ الْمَعْن
السلف تحاشوا عن القول بحدوثها فمنع الإمام أحمد أن يقال لفظي بالقرآن حادث وإن كان صحيحا في نفسه لكنه بما أوهم وقد يلبس به المبتدع ومعنى كونه كلام الله أنه ليس من تأليف البشر بل نزل به جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ونزل باللفظ والمعنى جميعا على ما هو التحقيق خلافا لما قيل أن جبريل يلهم المعن