 بِاَللَذَيْنِ مِنْ بَعْدِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ أَحْمَدُ وَالتِرْمِذِيُ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ رِبْعِيٍ عَنْ حُذَيْفَةَ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ وَأَعَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُ بَعْدَ أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ وَهُوَ يُرْوَى عَنْ حُذَيْفَةَ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ تَثْبُتُ وَقَ
 باللذين من بعدي أبي بكر وعمر أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة واختلف فيه على عبد الملك وأعله ابن أبي حاتم عن أبيه وقال العقيلي بعد أن أخرجه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر لا أصل له من حديث مالك وهو يروى عن حذيفة بأسانيد جياد تثبت وق