ْرَ مِائَةٍ أَوْ سِوَى مِائَةٍ لِأَنَ كُلَ ذَلِكَ أَدَاةُ الِاسْتِثْنَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ إنْ كَانَ لِي إلَا مِائَةُ دِرْهَمٍ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ فَلَمْ يَمْلِكْ إلَا خَمْسِينَ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهُ عُرْفًا نَفْيُ مَا زَادَ عَلَى الْمِائَةِ فَيَصْدُقُ عَلَى الْخَمْسِينَ إذْ يَصْدُقُ أَنَ الْخَمْسِينَ لَيْسَ زَائِدًا عَلَى الْمِائَةِ وَأَمَا بِالنَظَرِ إلَى اللَفْظِ فَلَا يَصِحُ إلَا عَلَى جَعْلِ الْمُسْتَثْنَى مَسْكُوتًا عَلَى حُكْمِهِ 
ر مائة أو سوى مائة لأن كل ذلك أداة الاستثناء الشرح قوله ومن قال إن كان لي إلا مائة درهم فامرأته طالق فلم يملك إلا خمسين لم يحنث لأن المقصود منه عرفا نفي ما زاد على المائة فيصدق على الخمسين إذ يصدق أن الخمسين ليس زائدا على المائة وأما بالنظر إلى اللفظ فلا يصح إلا على جعل المستثنى مسكوتا على حكمه 