َهُ وَلَيْسَ هَذَا حَجْرًا وَإِنَمَا هُوَ لِلضَرُورَةِ وَمَنْ اُضْطُرَ إلَى مَالِ غَيْرِهِ وَخَافَ الْهَلَاكَ جَازَ لَهُ أَخْذُهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَجَازَ بَيْعُ الْعَصِيرِ مِنْ خَمَارٍ لِأَنَ الْمَعْصِيَةَ لَا تَقُومُ بِعَيْنِهِ بَلْ بَعْدَ تَغَيُرِهِ بِخِلَافِ بَيْعِ السِلَاحِ مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ لِأَنَ الْمَعْصِيَةَ تَقُومُ بِعَيْنِهِ فَيَكُونُ إعَانَةً لَهُمْ وَتَسْبِيبًا وَقَدْ نُهِينَا عَنْ التَعَاوُنِ عَلَى الْعُدْوَانِ وَالْمَع
ه وليس هذا حجرا وإنما هو للضرورة ومن اضطر إلى مال غيره وخاف الهلاك جاز له أخذه بغير رضاه ا هـ قال رحمه الله وجاز بيع العصير من خمار لأن المعصية لا تقوم بعينه بل بعد تغيره بخلاف بيع السلاح من أهل الفتنة لأن المعصية تقوم بعينه فيكون إعانة لهم وتسبيبا وقد نهينا عن التعاون على العدوان والمع