ِي وَمِثْلُهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ابْنًا لَهُ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَعَتَقَ إنْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ بَالِغًا وَصَدَقَهُ وَإِنْ كَذَبَهُ عَتَقَ أَيْضًا وَلَا نَسَبَ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ كَوْنُهُ ابْنَهُ بِأَنْ كَانَ أَصْغَرَ مِنْهُ عَلَى حَدٍ لَا يُتَصَوَرُ كَوْنُهُ ابْنَهُ لَغَا قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْتِقْ لِأَنَهُ ذَكَرَ مُحَالًا فَإِنْ كَانَ مَعْرُوفَ النَسَبِ مِنْ غَيْرِهِ لَمْ يَلْحَقْهُ لَكِنْ يَعْتِقُ فِي الْأَصَحِ لِتَضَمُنِهِ الْإِقْرَارَ بِحُرِيَتِهِ وَفِي نَظِيرِهِ فِي 
ي ومثله يجوز أن يكون ابنا له ثبت نسبه وعتق إن كان صغيرا أو بالغا وصدقه وإن كذبه عتق أيضا ولا نسب فإن لم يمكن كونه ابنه بأن كان أصغر منه على حد لا يتصور كونه ابنه لغا قوله ولم يعتق لأنه ذكر محالا فإن كان معروف النسب من غيره لم يلحقه لكن يعتق في الأصح لتضمنه الإقرار بحريته وفي نظيره في 