ِ إلَى وَقْتِ الدُخُولِ وَلَا يَتَنَاوَلُ مَنْ اشْتَرَاهُ بَعْدَ الْيَمِينِ الشَرْحُبَابُ الْحَلِفِ بِالْعِتْقِ الْحَلِفُ بِالْعِتْقِ هُوَ أَنْ يَجْعَلَ الْعِتْقَ جُزْءَ الشَرْطِ وَلَمَا كَانَ الْمُعَلَقُ قَاصِرًا فِي السَبَبِيَةِ أَخَرَ التَعْلِيقَ عَنْ التَنْجِيزِ قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ إذَا دَخَلْت الدَارَ ظَاهِرٌ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَهُ يَجِبُ أَنْ لَا يَعْتِقَ عَلَيْهِ مَا يَشْتَرِيهِ بَعْدَ الْيَمِينِ وَإِنْ قَالَ يَوْمئِذٍ لِأَنَهُ مَا أَضَافَ الْعِتْقَ إلَى الْمِلْكِ
 إلى وقت الدخول ولا يتناول من اشتراه بعد اليمين الشرحباب الحلف بالعتق الحلف بالعتق هو أن يجعل العتق جزء الشرط ولما كان المعلق قاصرا في السببية أخر التعليق عن التنجيز قوله ومن قال إذا دخلت الدار ظاهر واعترض عليه بأنه يجب أن لا يعتق عليه ما يشتريه بعد اليمين وإن قال يومئذ لأنه ما أضاف العتق إلى الملك