 شَهِدَتْ الْعَادَةُ لَهُ أَيْ شَهِدَتْ لَهُ الْبَيِنَةُ مُسْتَنِدَةً لِلْعَادَةِ قَوْلُهُ أَوْ رَجَحَتْ بِلَا يَمِينٍ فِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَحَلَفَ مَنْ لَمْ يُقْطَعْ بِصِدْقِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ مَنْ شَهِدَتْ لَهُ الْبَيِنَةُ قَطْعًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ وَإِنْ شَهِدَتْ لَهُ ظَنًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ وَإِنْ لَمْ تُقْطَعْ وَلَمْ تُظَنَ لِوَاحِدٍ بَلْ حَصَلَ الشَكُ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ بِيَمِينٍ وَإِنَمَا حَلَفَ مَعَ أَنَ الْقَوْلَ قَو
 شهدت العادة له أي شهدت له البينة مستندة للعادة قوله أو رجحت بلا يمين فيه نظر لقول المصنف الآتي وحلف من لم يقطع بصدقه والحاصل أن من شهدت له البينة قطعا فالقول قوله بلا يمين وإن شهدت له ظنا فالقول قوله بيمين وإن لم تقطع ولم تظن لواحد بل حصل الشك فالقول للبائع بيمين وإنما حلف مع أن القول قو