ْهُ الْآخَرُ يَصِحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَنَصَرَاهُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَإِنْ اكْتَرَى لِزَرْعٍ وَأَطْلَقَ زَرَعَ مَا شَاءَ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَمَفْهُومُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَوْ أَجَرَهُ الْأَرْضَ وَأَطْلَقَ وَهِيَ تَصْلُحُ لِلزَرْعِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ لَا يَصِحُ وَهُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ أَيْضًا قَالَ فِي التَلْخِيصِ وَلَوْ أَجَرَهُ الْأَرْضَ سَنَةً وَلَمْ يَذْكُرْ الْمَنْفَعَة
ه الآخر يصح وجزم به في المغني والشرح ونصراه قال في الرعاية الكبرى وإن اكترى لزرع وأطلق زرع ما شاء وجزم به ابن رزين في شرحه وأطلقهما في الفروع ومفهوم كلامهم أنه لو أجره الأرض وأطلق وهي تصلح للزرع وغيره أنه لا يصح وهو أحد الوجهين أيضا قال في التلخيص ولو أجره الأرض سنة ولم يذكر المنفعة