ِنْ عِبَادِهِ الرُحَمَاءَ وَالْمَعْنَى أَنَهَا تَعْرِفُ مَا يُرَادُ بِهَا كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ مَا هِبْت الْبَهَائِمَ إلَا عَنْ أَرْبَعَةٍ خَالِقِهَا وَرَازِقِهَا وَحَتْفِهَا وَسِفَادِهَا فَإِذَا كَانَتْ تَعْرِفُ ذَلِكَ وَهُوَ يُحِدُ الشَفْرَةَ بَيْنَ يَدَيْهَا فَفِيهِ زِيَادَةُ إيلَامٍ غَيْرِ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ يُحِدَ الشَفْرَةَ وَلَكِنَ الشَاةَ لَا تَحْرُمُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا لِأَنَ مَا هُوَ الْمَطْلُوبُ مِنْ الذَكَاةِ وَهِيَ تَسْيِيلُ الدَمِ الن
ن عباده الرحماء والمعنى أنها تعرف ما يراد بها كما جاء في الخبر ما هبت البهائم إلا عن أربعة خالقها ورازقها وحتفها وسفادها فإذا كانت تعرف ذلك وهو يحد الشفرة بين يديها ففيه زيادة إيلام غير محتاج إليه وكذلك إذا لم يحد الشفرة ولكن الشاة لا تحرم بشيء من هذا لأن ما هو المطلوب من الذكاة وهي تسييل الدم الن