فَسُمِيَ خُلُقًا لِأَنَهُ يَصِيرُ كَالْخِلْقَةِ فِي صَاحِبِهِ فَأَمَا مَا طُبِعَ عَلَيْهِ فَيُسَمَى الْخِيمَ فَيَكُونُ الْخِيمُ الطَبْعُ الْغَرِيزِيُ وَالْخُلُقُ الطَبْعُ الْمُتَكَلَفُ انْتَهَى كَلَامُهُ قَالَ الْجَوْهَرِيُ الْخُلْقُ وَالْخُلُقُ السَجِيَةُ وَفُلَانٌ يَتَخَلَقُ بِغَيْرِ خُلُقِهِ أَيْ يَتَكَلَفُهُ قَالَ الشَاعِرُ يَا أَيُهَا الْمُتَحَلِي غَيْرَ شِيمَتِهِ إنَ التَخَلُقَ يَأْتِي دُونَهُ الْخُلُقُ قَالَ وَالْخِيمُ بِالْكَسْرِ السَجِيَةُ وَالطَبِيعَةُ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ 
فسمي خلقا لأنه يصير كالخلقة في صاحبه فأما ما طبع عليه فيسمى الخيم فيكون الخيم الطبع الغريزي والخلق الطبع المتكلف انتهى كلامه قال الجوهري الخلق والخلق السجية وفلان يتخلق بغير خلقه أي يتكلفه قال الشاعر يا أيها المتحلي غير شيمته إن التخلق يأتي دونه الخلق قال والخيم بالكسر السجية والطبيعة لا واحد له من لفظه 