عَلَى شُفْعَتِهِ كَمَا فِي الْمَكِيلَاتِ وَالْمَوْزُونَاتِ وَلَكِنَا نَقُولُ الدَرَاهِمُ وَالدَنَانِيرُ جِنْسَانِ صُورَةً وَلَكِنَهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فِي الْمَعْنَى وَالْمَقْصُودُ هُوَ الْمَالِيَةُ وَالثَمَنِيَةُ وَمُبَادَلَةُ أَحَدِ النَقْدَيْنِ بِالْآخَرِ يَتَيَسَرُ فِي الْعَادَةِ فَلَا يَتَقَيَدُ رِضَاهُ بِالصُورَةِ وَإِنَمَا يَتَقَيَدُ بِالْمَعْنَى وَهُوَ مِقْدَارُ الْمَالِيَةِ فَيَكُونُتَسْلِيمُهُ صَحِيحًا إذَا كَانَتْ مَالِيَةُ الثَمَنِ أَقَلَ مِمَا أَخْبَرَ بِهِ 
على شفعته كما في المكيلات والموزونات ولكنا نقول الدراهم والدنانير جنسان صورة ولكنهما جنس واحد في المعنى والمقصود هو المالية والثمنية ومبادلة أحد النقدين بالآخر يتيسر في العادة فلا يتقيد رضاه بالصورة وإنما يتقيد بالمعنى وهو مقدار المالية فيكونتسليمه صحيحا إذا كانت مالية الثمن أقل مما أخبر به 