ا يَحْنَثُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَلَوْ قَالَ لَا أَلْبَسُ شَيْئًا مِنْ السَوَادِ فَإِنَهُ يَحْنَثُ فِي قَلَنْسُوَةٍ وَالْخُفَيْنِ الْأَسْوَدَيْنِ وَالْفَرْوِ الْأَسْوَدِ وَغَيْرِهَا كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ حَرِيرًا فَلَبِسَ مُضَمَنًا فَالْعِبْرَةُ لِلُحْمَةِ دُونَ السُدَى وَلَوْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ قُطْنًا فَلَبِسَ ثَوْبَ قُطْنٍ حَنِثَ وَلَوْ لَبِسَ قَبَاءً لَيْسَ بِقُطْنٍ وَحَشْوُهُ قُطْنٌ لَمْ يَحْنَثْ إلَا أَنْ يَنْوِيَ ك
ا يحنث كذا في محيط السرخسي ولو قال لا ألبس شيئا من السواد فإنه يحنث في قلنسوة والخفين الأسودين والفرو الأسود وغيرها كذا في خزانة المفتين ولو حلف لا يلبس حريرا فلبس مضمنا فالعبرة للحمة دون السدى ولو حلف لا يلبس قطنا فلبس ثوب قطن حنث ولو لبس قباء ليس بقطن وحشوه قطن لم يحنث إلا أن ينوي ك