نَ الْحِزْبَ لَا يُفْعَلُ بَعْدَ الْإِسْفَارِ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ فَإِنْ قِيلَ يَلْزَمُ عَلَى صَلَاتِهِ بَعْدَ الْفَجْرِ مُخَالَفَةٌ لِحَدِيثِ لَا صَلَاةَ نَافِلَةَ بَعْدِ الْفَجْرِ إلَا رَكْعَتَيْنِ فَالْجَوَابُ أَنَهُ لَمَا اعْتَادَهُ صَاحِبُهُ صَارَ فِي حَقِهِ كَالْمَنْذُورِ وَأَيْضًا عَمَلُ الصَحَابَةِ الْمُسْتَمِرُ فَقَدْ فَعَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ نَزَلَهُ مَنْزِلَةَ الْمُسْتَثْنَى مِنْ الْحَدِيثِ تَنْبِيهٌ فُهِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُص
ن الحزب لا يفعل بعد الإسفار خلافا لظاهر المدونة فإن قيل يلزم على صلاته بعد الفجر مخالفة لحديث لا صلاة نافلة بعد الفجر إلا ركعتين فالجواب أنه لما اعتاده صاحبه صار في حقه كالمنذور وأيضا عمل الصحابة المستمر فقد فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه نزله منزلة المستثنى من الحديث تنبيه فهم من قول المص