أَوْلَى الْمُتَمَلِكَ كَمَا فِي الرَوْضَةِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَالْمُتَجِهَ الرُجُوعُ فِي الْبِنَاءِ وَعَدَمِهِ إلَى عَادَةِ ذَلِكَ الْمَحَلِ قَوْلُهُ نَازِلُو الصَحْرَاءِ كَالْأَعْرَابِ وَالْأَكْرَادِ وَالتُرْكُمَانِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَسَقْفُ بَعْضِهَا نَعَمْ قَدْ يُهَيِئُ مَوْضِعًا لِلنُزْهَةِ فِي زَمَنِ الصَيْفِ وَالْعَادَةُ فِيهِ عَدَمُ السَقْفِ فَلَا يُشْتَرَطُ حِينَئِذٍ شَرْحُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْعَادَ
أولى المتملك كما في الروضة ا هـ سيد عمر قوله ومن ثم أي من أجل أنالمتجه الرجوع في البناء وعدمه إلى عادة ذلك المحل قوله نازلو الصحراء كالأعراب والأكراد والتركمان ا هـ كردي قول المتن وسقف بعضها نعم قد يهيئ موضعا للنزهة في زمن الصيف والعادة فيه عدم السقف فلا يشترط حينئذ شرح م ر ا هـ سم قوله لأنه العاد