 الشُكْرِ وَلَا يَجُوزُ فِي الْهَدَايَا إلَا مَا جَازَ فِي الضَحَايَا كَمَا سَيَجِيءُ فَصَحَ اشْتِرَاكُ سِتَةٍ فِي بَدَنَةٍ شُرِيَتْ لِقُرْبَةٍ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَجْنَاسُهَا الشَرْحُبَابُ الْهَدْيِ لَمَا دَارَ ذِكْرُ الْهَدْيِ فِيمَا تَقَدَمَ مِنْ الْمَسَائِلِ نُسُكًا وَجَزَاءً اُحْتِيجَ إلَى بَيَانِهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ ابْنُ كَمَالٍ وَيُقَالُ فِيهِ هَدِيٌ بِالتَشْدِيدِ عَلَى فَعِيلٍ الْوَاحِدُ هَدِيَةٌ كَمَطِيَةٍ وَمَطِيٍ وَمَطَايَا مُغْرِبٌ قَوْلُهُ مَا يُهْدَى مَأْ
 الشكر ولا يجوز في الهدايا إلا ما جاز في الضحايا كما سيجيء فصح اشتراك ستة في بدنة شريت لقربة وإن اختلفت أجناسها الشرحباب الهدي لما دار ذكر الهدي فيما تقدم من المسائل نسكا وجزاء احتيج إلى بيانه وما يتعلق به ابن كمال ويقال فيه هدي بالتشديد على فعيل الواحد هدية كمطية ومطي ومطايا مغرب قوله ما يهدى مأ