ولِ ا هـ قَوْلُهُ وَدَفَعَهَا إلَى غَيْرِهِ أَيْ بِالْقَضَاءِ ا هـ أَتْقَانِيٌ كِتَابُ الْعَارِيَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ هِيَ تَمْلِيكُ الْمَنَافِعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ هَذَا فِي الشَرْعِ وَفِي اللُغَةِ مُشْتَقَةٌ مِنْ الْعَارِ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ وَوَزْنُهَا فَعْلِيَةٌ لِأَنَ طَلَبَهَا عَارٌ وَفِي الشَرْعِ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ وَقَالَ الْكَرْخِيُ وَالشَافِعِيُ هِيَ إبَاحَةُ الِانْتِفَاعِ بِمِلْكِ الْغَيْرِ لِأَنَهُ يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْإِبَاحَةِ وَلَا يُشْتَرَ
ول ا هـ قوله ودفعها إلى غيره أي بالقضاء ا هـ أتقاني كتاب العارية قال رحمه الله هي تمليك المنافع بغير عوض هذا في الشرع وفي اللغة مشتقة من العار منسوبة إليه ووزنها فعلية لأن طلبها عار وفي الشرع ما ذكره في الكتاب وقال الكرخي والشافعي هي إباحة الانتفاع بملك الغير لأنه ينعقد بلفظ الإباحة ولا يشتر