يَنَ حَالُهُ أَوْ يَمُوتَ قَبْلَ التَبَيُنِ فَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ ذَكَرٌ دُفِعَتْ الزِيَادَةُ إلَيْهِ وَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ جَارِيَةٌ دُفِعَ إلَى وَرَثَةِ الْمُوصِي وَكَذَلِكَ إنْ مَاتَ قَبْلَ التَبَيُنِ يُدْفَعُ الْمَوْقُوفُ إلَى وَرَثَةِ الْمُوصِي وَهَذَا قَوْلُ عُلَمَائِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الذَخِيرَةِ إيمَاءُ الْأَخْرَسِ وَكِتَابَتُهُ كَالْبَيَانِ فِي الْوَصِيَةِ وَالنِكَاحِ وَالطَلَاقِ وَالْبَيْعِ وَالشِرَاءِ وَالْقَوَدِ لَا فِي الْحَدِ بِخِلَافِ مُعْتَق
ين حاله أو يموت قبل التبين فإن تبين أنه ذكر دفعت الزيادة إليه وإن تبين أنه جارية دفع إلى ورثة الموصي وكذلك إن مات قبل التبين يدفع الموقوف إلى ورثة الموصي وهذا قول علمائنا رحمهم الله تعالى كذا في الذخيرة إيماء الأخرس وكتابته كالبيان في الوصية والنكاح والطلاق والبيع والشراء والقود لا في الحد بخلاف معتق