دِ لَجَازَ ذَلِكَ بِشُرُوطٍ أَحَدُهَا أَنْ لَا يَضْرِبَ بِالنَاقُوسِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا غَيْرِهِ وَمَنْعُهُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْجَبُ الثَانِي أَنْ لَا يَرْفَعَ صَوْتَهُ فِي الْمَسْجِدِ بِقَوْلِهِ الْمَاءُ لِلسَبِيلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمْ الثَالِثُ أَنْ لَا يَتَخَطَى رِقَابَ النَاسِ الرَابِعُ أَنْ لَا يُلَوِثَ الْمَسْجِدَ بِقَدَمِهِ لِأَنَ الْغَالِبَ مِنْهُمْ أَنَهُمْ يَمْشُونَ حُفَاةً وَيَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ وَأَقْدَامُهُمْ مُتَنَجِسَةٌ الْخَامِسُ إنْ كَانَ
د لجاز ذلك بشروط أحدها أن لا يضرب بالناقوس في المسجد ولا غيره ومنعه في المسجد أوجب الثاني أن لا يرفع صوته في المسجد بقوله الماء للسبيل وغير ذلك من قولهم الثالث أن لا يتخطى رقاب الناس الرابع أن لا يلوث المسجد بقدمه لأن الغالب منهم أنهم يمشون حفاة ويدخلون المسجد وأقدامهم متنجسة الخامس إن كان