ِشَاءَيْنِ ش الْمُرَادُ بِالْبَعْدِيَةِ هُنَا التِلْوُ وَالْعَقِبُ وَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ مُضَافٌ أَيْ وَابْتِدَاءُ الضَرُورِيِ تِلْوَ الْمُخْتَارِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِاخْتِصَاصِ جَوَازِ التَأْخِيرِ إلَيْهِ بِأَرْبَابِ الضَرُورَاتِ وَأَثِمَ غَيْرُهَا وَإِنْ كَانَ الْجَمِيعُ مُؤَدِينَ فَيَمْتَدُ الضَرُورِيُ مِنْ الْإِسْفَارِ الْأَعْلَى لِلطُلُوعِ فِي الصُبْحِ وَيَمْتَدُ ضَرُورِيُ الظُهْرِ الْخَاصِ ضَرُورِيَتُهُ بِهَا مِنْ دُخُولِ مُخْتَارِ الْعَصْرِ وَهُوَ أَوَلُ الْقَامَةِ الثَانِيَةِ أَوْ بَ
شاءين ش المراد بالبعدية هنا التلو والعقب وفي الكلام حذف مضاف أي وابتداء الضروري تلو المختار سمي بذلك لاختصاص جواز التأخير إليه بأرباب الضرورات وأثم غيرها وإن كان الجميع مؤدين فيمتد الضروري من الإسفار الأعلى للطلوع في الصبح ويمتد ضروري الظهر الخاص ضروريته بها من دخول مختار العصر وهو أول القامة الثانية أو ب