ِي الْأَذْرَعِيَ وَقُلْت وَالْمُخْتَارُ الصَرْفُ إلَيْهِمْ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُقْصَدُ وَإِنَمَا يَجِيء هَذَا غَالِبًا مِنْ الْكَاتِبِ وَالنَظَرُ إلَى مَقَاصِدِ الْوَاقِفِينَ مُعْتَبَرٌ كَمَا قَالَهُ الْقَفَالُ وَغَيْرُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إنَ قَوْلَهُ فَإِذَا انْقَرَضُوا وَأَوْلَادُهُمْ قَرِينَةٌ دَالَةٌ عَلَى أَنَهُ لَمْ يُرِدْ بِالْأَوَلِ وَلَدَ الظَهْرِ خَاصَةً بَلْ هُوَ وَلَدُ الْوَلَدِ ثُمَ رَأَيْتُنِي ذَكَرْتُ فِي الْغَنِيَةِ أَنَ كَلَامَ الْأَكْثَرِينَ مَائِلٌ إلَى تَرْجِي
ي الأذرعي وقلت والمختار الصرف إليهم لأن ذلك لا يقصد وإنما يجيء هذا غالبا من الكاتب والنظر إلى مقاصد الواقفين معتبر كما قاله القفال وغيره ويحتمل أن يقال إن قوله فإذا انقرضوا وأولادهم قرينة دالة على أنه لم يرد بالأول ولد الظهر خاصة بل هو ولد الولد ثم رأيتني ذكرت في الغنية أن كلام الأكثرين مائل إلى ترجي