ذَاءُ وَلَوْ ثَبَتَ إعْسَارُهُ فَادَعَوْا بَعْدَ أَيَامٍ أَنَهُ اسْتَفَادَ مَالًا وَبَيَنُوا الْجِهَةَ الَتِي اسْتَفَادَ مِنْهَا فَلَهُمْ تَحْلِيفُهُ إلَا إنْ ظَهَرَ قَصْدُ الْإِيذَاءِ وَإِذَا شَهِدَ عَلَى الْمُفْلِسِ بِالْغِنَى فَلَا بُدَ مِنْ بَيَانِ سَبَبِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَا يَلْزَمْهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِيوَإِلَا بِأَنْ لَزِمَهُ الدَيْنُ لَا فِي مُعَامَلَةِ مَالِ سَوَاءٌ أَلْزَمَهُ بِاخْتِيَارِهِ كَضَمَانِ وَصَدَاقٍ أَمْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَأَرْشِ جِنَايَةٍ وَغَر
ذاء ولو ثبت إعساره فادعوا بعد أيام أنه استفاد مالا وبينوا الجهة التي استفاد منها فلهم تحليفه إلا إن ظهر قصد الإيذاء وإذا شهد على المفلس بالغنى فلا بد من بيان سببه ا هـ قوله وإلا يلزمه إلخ عبارة المغنيوإلا بأن لزمه الدين لا في معاملة مال سواء ألزمه باختياره كضمان وصداق أم بغير اختياره كأرش جناية وغر