 أَوْ غَيْرَهُ وَمِمَا هُوَ خَيْرٌ فِي نَفْسِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَحَبَةِ لَهُ لَا لِلَهِ وَلَا لِغَيْرِهِ مِنْ الشُرَكَاءِ فَلَيْسَ مَذْمُومًا بَلْ قَدْ يُثَابُ بِأَنْوَاعٍ مِنْ الثَوَابِ إمَا بِزِيَادَةٍ فِيهَا وَفِي أَمْثَالِهَا فَيَتَنَعَمُ بِذَلِكَ فِي الدُنْيَا وَلَوْ كَانَ كُلُ فِعْلٍ حَسَنٍ لَمْ يُفْعَلْ لِلَهِ مَذْمُومًا لَمَا أُطْعِمَ الْكَافِرُ بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُنْيَا لِأَنَهَا تَكُونُ سَيِئَاتٍ وَقَدْ يَكُونُ مِنْ فَوَائِدِ ذَلِكَ وَثَوَابِهِ فِي الدُنْيَا أَنْ ي
 أو غيره ومما هو خير في نفسه لما فيه من المحبة له لا لله ولا لغيره من الشركاء فليس مذموما بل قد يثاب بأنواع من الثواب إما بزيادة فيها وفي أمثالها فيتنعم بذلك في الدنيا ولو كان كل فعل حسن لم يفعل لله مذموما لما أطعم الكافر بحسناته في الدنيا لأنها تكون سيئات وقد يكون من فوائد ذلك وثوابه في الدنيا أن ي