ْلُهُ فَلَوْ زَادَ إلَخْ أَمَا لَوْ نَقَصَ بَعْدَ الْفِرَاقِ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ قَبْضِهِ فَلَهُ كُلُ الْأَرْشِ أَوْ نِصْفُهُ مُطْلَقًا أَوْ قَبْلَهُ فَكَذَلِكَ إنْ عَيَبَهُ أَجْنَبِيٌ أَوْ الزَوْجَةُ وَإِلَا فَلَا شَيْءَ لَهُ كَذَا قَالُوهُ لَكِنْ لَا مَعْنَى لِكَوْنِ الْأَرْشِ لَهُ إذَا كَانَهُوَ الَذِي عَيَبَهُ إلَا أَنْ يُؤَوَلَ بِعَدَمِ مُطَالَبَةِ غَيْرِهِ بِهِ فَتَأَمَلْ فَصْلٌ قَوْلُهُ الْفُرْقَةَ أَيْ فِي الْحَيَاةِ قَوْلُهُ بِعَيْبِهِ مِثْلُهُ الْ
له فلو زاد إلخ أما لو نقص بعد الفراق فإن كان بعد قبضه فله كل الأرش أو نصفه مطلقا أو قبله فكذلك إن عيبه أجنبي أو الزوجة وإلا فلا شيء له كذا قالوه لكن لا معنى لكون الأرش له إذا كانهو الذي عيبه إلا أن يؤول بعدم مطالبة غيره به فتأمل فصل قوله الفرقة أي في الحياة قوله بعيبه مثله ال