كُلِ وَاحِدٍ بَلَغَ هَذَا الْعَدَدَ كَمَا هُوَ مُصَرَحٌ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد لَا مَجْمُوعُ الْأَنْصِبَاءِ كَمَا تَوَهَمَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ غَلَطٌ كَمَا قَالَهُ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ وَقَوْلُهُ وَنُفِلُوا بَعِيرًا بَعِيرًا أَيْ أُعْطِيَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ زِيَادَةً عَلَى السَهْمِ الْمُسْتَحَقِ لَهُ وَقَالَ النَوَوِيُ قَالَ أَهْلُ اللُغَةِ وَالْفُقَهَاءُ الْأَنْفَالُ هِيَ الْعَطَايَا مِنْ الْغَنِيمَةِ غَيْرُ السَهْمِ الْمُسْتَحَقِ بِالْقِسْمَةِ وَأَحَدُهَا نَفَلٌ بِف
كل واحد بلغ هذا العدد كما هو مصرح به في رواية أبي داود لا مجموع الأنصباء كما توهمه بعضهم وهو غلط كما قاله النووي وغيره وقوله ونفلوا بعيرا بعيرا أي أعطي كل واحد منهم زيادة على السهم المستحق له وقال النووي قال أهل اللغة والفقهاء الأنفال هي العطايا من الغنيمة غير السهم المستحق بالقسمة وأحدها نفل بف