يُزَكَ طَلَبَ غَيْرَهُ فَإِنْ زَكَاهُ وَاحِدٌ وَجَرَحَهُ وَاحِدٌ فَقَدْ تَعَارَضَا فَقَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ فَإِنْ عَدَلَهُ أَحَدُهُمَا وَجَرَحَهُ الْآخَرُ تَعَارَضَا كَأَنَهُ لَمْ يَسْأَلْ أَحَدًا وَإِنْ عَدَلَهُ الثَالِثُ فَالتَعْدِيلُ أَوْلَى وَإِنْ جَرَحَهُ الثَالِثُ فَالْجَرْحُ أَوْلَى وَذَكَرَ الصَدْرُ إذَا جَرَحَ وَاحِدٌ وَعَدَلَ وَاحِدٌ فَعِنْدَ الْإِمَامَيْنِ الْجَرْحُ أَوْلَى كَمَا لَوْ كَانَا اثْنَيْنِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ مَا لَمْ يَتِمَ بِالْوَاحِدِ تَوَقَفَ الشَهَادَةَ وَلَا يُجِيزُ
يزك طلب غيره فإن زكاه واحد وجرحه واحد فقد تعارضا فقال في البزازية فإن عدله أحدهما وجرحه الآخر تعارضا كأنه لم يسأل أحدا وإن عدله الثالث فالتعديل أولى وإن جرحه الثالث فالجرح أولى وذكر الصدر إذا جرح واحد وعدل واحد فعند الإمامين الجرح أولى كما لو كانا اثنين وعند محمد ما لم يتم بالواحد توقف الشهادة ولا يجيز