 وَهَذَا لِأَنَ حَالَ الصَلَاةِ حَالُ الْمُنَاجَاةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْطِرَ بِبَالِهِ شَيْءٌ مِنْ مَعَانِي الشَهْوَةِ فِيهِ وَمُحَاذَاةُ الْمَرْأَةِ إيَاهُ لَا تَنْفَكُ عَنْ ذَلِكَ عَادَةً فَصَارَ الْأَمْرُ بِتَأْخِيرِهَا مِنْ فَرَائِضِ صَلَاتِهِ فَإِذَا تَرَكَ تَفْسُدُ صَلَاتَهُ وَإِنَمَا لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهَا لِأَنَ الْخِطَابَ بِالتَأْخِيرِ لِلرَجُلِ وَهُوَ يُمْكِنُهُ أَنْ يُؤَخِرَهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَأَخَرَ بِأَنْ يَتَقَدَمَ عَلَيْهَا وَلِهَذَا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاةُ ا
 وهذا لأن حال الصلاة حال المناجاة فلا ينبغي أن يخطر بباله شيء من معاني الشهوة فيه ومحاذاة المرأة إياه لا تنفك عن ذلك عادة فصار الأمر بتأخيرها من فرائض صلاته فإذا ترك تفسد صلاته وإنما لا تفسد صلاتها لأن الخطاب بالتأخير للرجل وهو يمكنه أن يؤخرها من غير أن يتأخر بأن يتقدم عليها ولهذا لم تفسد صلاة ا