دَةٍ عَلَى الشَهْرِ فِيمَا ذَكَرَ بَعْدَهُ وَفِي مَعْنَى الْبَيْعِ كُلُ مَا يُزِيلُ الْمِلْكَ مِنْ مَوْتٍ وَهِبَةٍ وَغَيْرِهِمَا الشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَهَا لَمْ تَتَنَاوَلْهُ عَدَمُ تَنَاوُلِهِ مَمْنُوعٌ قَوْلُهُ حِينَ يَطَأُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَبَيَنُ عِتْقُهُ إلَخْ فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ عِنْدَ الْمُصَنِفِ فِي يَمِينِ اللَجَاجِ كَفَارَةُ يَمِينٍ فَلِمَ تَبَيَنَ الْعِتْقُ أَمْ كَيْفَ صُورَتُهَا فَالْجَوَابُ أَنَ هَذَا قَوْلٌ وَمَا فِي الْأَيْمَانِ قَوْلٌ آخَرُ فَهَلُمَ بِالتَنَاقُضِ وَقَا
دة على الشهر فيما ذكر بعده وفي معنى البيع كل ما يزيل الملك من موت وهبة وغيرهما الشرحقوله لأنها لم تتناوله عدم تناوله ممنوع قوله حين يطأ بعد ذلك يتبين عتقه إلخ فإن قيل أليس عند المصنف في يمين اللجاج كفارة يمين فلم تبين العتق أم كيف صورتها فالجواب أن هذا قول وما في الأيمان قول آخر فهلم بالتناقض وقا