تَعَيَنْ أَيْ رَبُهُ فَلَا يُحْمَلُ بَلْ يُقْسَمُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إنَهُ مُخْرَجٌ مِمَا يَفْهَمُ مِنْ الْأَخْذِ وَهُوَ عَدَمُ قَسْمِهِ أَيْ وَمَا عُرِفَ أَنَهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ فَلَا يُقْسَمُ إنْ تَعَيَنَ الْمَذْكُورُ مِنْ الْمُسْلِمِ أَوْ الذِمِيِ لَا إنْ لَمْ يَتَعَيَنْ فَيُقْسَمُ ص بِخِلَافِ اللُقَطَةِ ش يَعْنِي أَنَهُ إذَا وُجِدَتْ عِنْدَهُمْ لُقَطَةٌ مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا ذَلِكَ أَوْ وَجَدَهَا أَحَدٌ مِنْ جَمَاعَةِ الْجَيْشِ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَإِنَهَا لَا تُق
تعين أي ربه فلا يحمل بل يقسم ويحتمل أن يقال إنه مخرج مما يفهم من الأخذ وهو عدم قسمه أي وما عرف أنه لمسلم أو ذمي فلا يقسم إن تعين المذكور من المسلم أو الذمي لا إن لم يتعين فيقسم ص بخلاف اللقطة ش يعني أنه إذا وجدت عندهم لقطة مكتوب عليها ذلك أو وجدها أحد من جماعة الجيش في دار الحرب فإنها لا تق