دْ أُمِرَ بِأَكْلِهِ إنْ أَكَلْته فَعَلَيَ كَذَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُتَصَوَرُ أَنَ فِي الْمُبَاحِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا إذَا قَالَ إنْ رَأَيْت فُلَانًا فَلِلَهِ عَلَيَ صَوْمٌ أَوْ حَجٌ فَإِنْ أَرَادَ إنْ رَزَقَنِي اللَهُ رُؤْيَتَهُ فَهُوَ نَذْرُ تَبَرُرٍ وَإِنْ ذَكَرَهُ لِكَرَاهَتِهِ رُؤْيَتَهُ فَهُوَ نَذْرُ لَجَاجٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقَدْ تَكُونُ رُؤْيَةُ مَنْ نَذَرَ رُؤْيَتَهُ مَعْصِيَةً كَامْرَأَةٍ أَجْنَبِيَةٍ يَتَعَشَقُهَا فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ تَبَرُرًا فَرْعٌ ق
د أمر بأكله إن أكلته فعلي كذا الشرح قوله ويتصور أن في المباح نفيا وإثباتا إذا قال إن رأيت فلانا فلله علي صوم أو حج فإن أراد إن رزقني الله رؤيته فهو نذر تبرر وإن ذكره لكراهته رؤيته فهو نذر لجاج قال الأذرعي وقد تكون رؤية من نذر رؤيته معصية كامرأة أجنبية يتعشقها فلا يكون ذلك تبررا فرع ق