 وَسَتَأْتِي فَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا بَطَلَ فِي الزَائِدِ وَإِنْ أَطْلَقَ حُمِلَ عَلَيْهَا وَأَمَا الزِيَادَةُ لِضَعْفِنَا فَكَالزِيَادَةِ فِي الْهُدْنَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي الرِجَالِ أَمَا النِسَاءُ فَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ فِيهِنَ لِتَقْيِيدٍ بِمُدَةٍ وَقَدْ نَصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَ الْمُؤَمَنَةَ إذَا أَقَامَتْ بِبِلَادِ الْإِسْلَامِ لَمْ تُمْنَعْ فَلَا تُقَيَدُ بِمُدَةٍ لِأَنَ الْأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ إنَمَا هِيَ لِلرِجَالِ وَمُنِعُوا مِنْ السَنَةِ لِئَل
 وستأتي فلو زاد عليها بطل في الزائد وإن أطلق حمل عليها وأما الزيادة لضعفنا فكالزيادة في الهدنة قال الزركشي ومحل ذلك في الرجال أما النساء فلا يخفى أنه لا يحتاج فيهن لتقييد بمدة وقد نص في الأم على أن المؤمنة إذا أقامت ببلاد الإسلام لم تمنع فلا تقيد بمدة لأن الأربعة أشهر إنما هي للرجال ومنعوا من السنة لئل