َالدُعَاءُ كَانَ لِدَفْعِ تَمَرُدِهِمْ إلَخْ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ إنَ قُنُوتَ النَازِلَةِ إنَمَا شُرِعَ لِدَفْعِ أَمْرٍ نَزَلَ بِالْمُسْلِمِينَ فَلَا شَاهِدَ فِي الْحَدِيثِ لِأَنَهُ فَعَلَهُ فِي أَمْرٍ انْقَضَى وَعَمَا يُقَالُ إنَ وَسِيلَتَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَقْطُوعٌ بِقَبُولِهَا فَكَيْفَ دَعَا عَلَيْهِمْ هَذِهِ الْمُدَةَ وَلَمْ يَسْتَجِبْ لَهُ السَابِعُ مِنْ أَرْكَانِهَا السُجُودُ مَرَتَيْنِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ لِلْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ وَإ
الدعاء كان لدفع تمردهم إلخ جواب عما يقال إن قنوت النازلة إنما شرع لدفع أمر نزل بالمسلمين فلا شاهد في الحديث لأنه فعله في أمر انقضى وعما يقال إن وسيلته صلى الله عليه وسلم مقطوع بقبولها فكيف دعا عليهم هذه المدة ولم يستجب له السابع من أركانها السجود مرتين في كل ركعة للكتاب والسنة والإجماع وإ