بَعْدَ حَوْلَيْنِ مِنْ غَيْرِ رِضَا الْآخَرِ لِأَنَهُمَا مُدَةٌ لِلرَضَاعِ التَامِ وَلَهُمَا الزِيَادَةُ عَلَى الْحَوْلَيْنِالشَرْحُقَوْلُهُ وَلِلْحُرَةِ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا لَوْ قَالَ وَلِلزَوْجَةِ كَانَ أَوْلَى لِيَشْمَلَ الْأَمَةَ فَرَاجِعْهُ مَعَ كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ فَلَيْسَ إلَخْ مُقْتَضَاهُ الْحُرْمَةُ قَوْلُهُ أَيْ الْأَبَوَيْنِ وَكَذَا كُلُ مَنْ لَهُ حَقٌ فِي الْحَضَانَةِ قَوْلُهُ فَطَمَهُ أَيْ مَنَعَهُ مَنْ بِالْأَبْيَضِ الْإِرْضَاعَ وَلَو
بعد حولين من غير رضا الآخر لأنهما مدة للرضاع التام ولهما الزيادة على الحولينالشرحقوله وللحرة قال بعض مشايخنا لو قال وللزوجة كان أولى ليشمل الأمة فراجعه مع كلام الشارح قوله فليس إلخ مقتضاه الحرمة قوله أي الأبوين وكذا كل من له حق في الحضانة قوله فطمه أي منعه من بالأبيض الإرضاع ولو