مَانَ عَلَيْهِ بَلْ لَا يَبْعُدُ الْوُجُوبُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ لَا يَتَمَكَنُ مِنْ وُرُودِ الْمَاءِ وَالشَجَرِ إلَا بِذَلِكَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَحِمَارٍ وَبَقَرٍ أَيْ وَبَغْلٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ السَيِدُ عُمَرُ فِي ذِكْرِ الْحِمَارِ وَالْبَقَرِ فِيمَا يَمْتَنِعُ بِقُوَةٍ إشْعَارٌ بِأَنَ مُرَادَهُمْ صِغَارُ النَمِرِ وَنَحْوِهِ لَا مُطْلَقُهُ إذْ لَيْسَ لَهُمَا قُوَةٌ يَمْتَنِعَانِ بِهَا عَنْ كِبَارِ النَمِرِ وَالْفَهْدِ لِأَنَ الضَبُعَ الْكَبِيرَ وَهُوَ أَضْعَفُ مِنْهُمَ
مان عليه بل لا يبعد الوجوب إن غلب على ظنه أنه لا يتمكن من ورود الماء والشجر إلا بذلك ا هـ ع ش قوله وحمار وبقر أي وبغل نهاية ومغني قال السيد عمر في ذكر الحمار والبقر فيما يمتنع بقوة إشعار بأن مرادهم صغار النمر ونحوه لا مطلقه إذ ليس لهما قوة يمتنعان بها عن كبار النمر والفهد لأن الضبع الكبير وهو أضعف منهم