 مِمَا لَا يُتَصَوَرُ ا هـ وَاعْتُرِضَ بِأَنَهُ يُتَصَوَرُ بِمَا إذَا أَزَالَ ثَلَاثَ شَعَرَاتٍ مَعًا فِي مَكَان وَاحِدٍ قَالَ ز ي أَمَا إذَا اخْتَلَفَ مَحَلُ الْإِزَالَةِ أَوْ زَمَنُهَا عُرْفًا فَيَجِبُ فِي كُلِ شَعْرَةٍ أَوْ بَعْضِهَا مُدٌ وَالظُفْرُ كَذَلِكَ ا هـ وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ قَوْلُهُ مَكَانُ الْإِزَالَةِ قِيلَ هُوَ الْأَرْضُ الَتِي يَجْلِسُ فِيهَا وَقِيلَ مَكَانُ الشَعْرِ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَلُ وَلَوْ أَزَالَ الشَعْرَةَ فِي ثَلَاثِ مَرَاتٍ فَإِنْ اخْتَلَفَ الْم
 مما لا يتصور ا هـ واعترض بأنه يتصور بما إذا أزال ثلاث شعرات معا في مكان واحد قال ز ي أما إذا اختلف محل الإزالة أو زمنها عرفا فيجب في كل شعرة أو بعضها مد والظفر كذلك ا هـ وعبارة بعضهم قوله مكان الإزالة قيل هو الأرض التي يجلس فيها وقيل مكان الشعر والمعتمد الأول ولو أزال الشعرة في ثلاث مرات فإن اختلف الم