َهَ مُخْلِصِينَ وَلِكُلِ امْرِئٍ أَيْ إنْسَانٍ وَلَا جَمْعَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ مَا نَوَى مِنْ خَيْرٍ وَشَرٍ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا فَحَظُ الْعَامِلِ مَا نَوَاهُ لَا صُورَتُهُ يَعْنِي اعْتِبَارُ الْأَعْمَالِ عَلَى حَسَبِ النِيَةِ فَإِنْ كَانَ خَالِصًا فَلِلَهِ وَإِنْ لِلدُنْيَا فَلَهَا وَإِنْ لِنَظَرِ الْخَلْقِ فَلِذَلِكَ فَمَنْ فَعَلَ غَافِلًا أَوْ نَائِمًا فَمُهْمَلٌ نَحْوُ أَفْعَالِ الْجَمَادِ وَمَنْ أَتَى بِطَاعَةٍ رِيَاءً وَسُمْعَةً أَوْ طَمْعَ عَطَاءٍ دُنْيَوِيٍ أَوْ
ه مخلصين ولكل امرئ أي إنسان ولا جمع له من لفظه ما نوى من خير وشر نفيا وإثباتا فحظ العامل ما نواه لا صورته يعني اعتبار الأعمال على حسب النية فإن كان خالصا فلله وإن للدنيا فلها وإن لنظر الخلق فلذلك فمن فعل غافلا أو نائما فمهمل نحو أفعال الجماد ومن أتى بطاعة رياء وسمعة أو طمع عطاء دنيوي أو