نَتِ وَهُوَ غَنِيٌ عَنْ الْأَوَلِ ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً لِأَنَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِغَيْرِ مَهْرٍ وَعَنْ الثَانِي لِلْعِصْمَةِ وَأَمَا وَطْؤُهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَحَلَالٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَشْرَفُ أَيْ أَشَدُ شَرَفًا كَأَنَهُ ضَمَنَهُ تَبَاعُدَ أَيْ أَنَهُ أَشَدُ تَبَاعُدًا مِنْ وَضْعِهِ نُطْفَتَهُ أَوْ أَنَ الْمَعْنَى أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَشْرَفُ أَيْ أَشَدُ شَرَفًا فِي حَالِ وَضْعِهِ نُطْفَتَهُ فِي رَحِمِ مُسْلِمَةٍ مِنْ نَفْسِهِ فِي 
نت وهو غني عن الأول ابتداء وانتهاء لأن له أن يتزوج بغير مهر وعن الثاني للعصمة وأما وطؤها بملك اليمين فحلال الشرح قوله لأنه أشرف أي أشد شرفا كأنه ضمنه تباعد أي أنه أشد تباعدا من وضعه نطفته أو أن المعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرف أي أشد شرفا في حال وضعه نطفته في رحم مسلمة من نفسه في 