 كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي حَالَةِ عَدَمِ شَبَهِهِمَا فَإِنَ الْقَوْلَ حِينَئِذٍ قَوْلُ الْغَاصِبِ لِأَنَهُ غَارِمٌ إذْ لَا يَتَأَتَى فِيهِ أَوْسَطُ الْقِيَمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي تَلَفِهِ أَيْ إذَا ادَعَاهُ وَأَنْكَرَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ أَيْ وَفِي ثَمَنِهِ إذَا بَاعَهُ وَقَوْلُهُ فِي نَعْتِهِ أَيْ صِفَتِهِ وَتَعْيِينُ الصِفَةِ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ إمَا وَصْفُ الطُولِ وَالْعَرْضِ وَالصَفَاقَةِ وَالْخِفَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَإِمَا إتْيَانُ الْغَاصِبِ بِمِثْلِ مَا غَصَبَ وَيَقُولُ مِثْلَ هَ
 كذلك وهو كذلك في حالة عدم شبههما فإن القول حينئذ قول الغاصب لأنه غارم إذ لا يتأتى فيه أوسط القيم الشرح قوله في تلفه أي إذا ادعاه وأنكر المغصوب منه أي وفي ثمنه إذا باعه وقوله في نعته أي صفته وتعيين الصفة بأحد أمرين إما وصف الطول والعرض والصفاقة والخفة وغير ذلك وإما إتيان الغاصب بمثل ما غصب ويقول مثل ه