َلُقٌ بِهِ وَهَذَا هُوَ فَائِدَةُ التَضْمِينِ وَاسْتَبْعَدَهُ الْأَذْرَعِيُ فِي مُعْسِرٍ يَصْرِفُهُ فِي دَيْنِهِ أَوْ يَأْكُلُهُ وَبَقَاؤُهُ فِي ذِمَتِهِ لَا حَظَ لَهُمْ فِيهِ وَتَبِعَهُ غَيْرُهُ فَقَالَ إنَمَا يُضَمِنُهُ حَيْثُ يَرَى الْمَصْلَحَةَ وَلَا مَصْلَحَةَ هُنَا فَإِنْ ظَنَهَا فَاخْتَلَفَ ظَنُهُ بَاعَ الْإِمَامُ جُزْءًا مِنْ الثَمَرِ أَوْ الشَجَرِ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ مَرْهُونًا وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ مَتَى أَمْكَنَ الِاسْتِيفَاءُ مِنْ الشَجَرِ أَوْ غَيْرِهِ خُرِصَ عَلَيْهِ
لق به وهذا هو فائدة التضمين واستبعده الأذرعي في معسر يصرفه في دينه أو يأكله وبقاؤه في ذمته لا حظ لهم فيه وتبعه غيره فقال إنما يضمنه حيث يرى المصلحة ولا مصلحة هنا فإن ظنها فاختلف ظنه باع الإمام جزءا من الثمر أو الشجر أي حيث لم يكن مرهونا وبحث بعضهم أنه متى أمكن الاستيفاء من الشجر أو غيره خرص عليه