الْجُمْلَةِ فَإِنَهُ غَيْرُ مَقْصُودٍ فَكَانَ غَيْرَ مُلْتَزِمٍ فَأَجْزَأَ اعْتِكَافٌ مُقَارِنٌ لِصَوْمٍ لَمْ يَلْتَزِمْهُ فَتَأَمَلْهُ وَالْأَصَحُ وُجُوبُ جَمْعِهِمَا لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْمُنَاسَبَةِ إذْ كُلٌ كَفٌ وَبِهِ فَارَقَ أَنْ أُصَلِيَ صَائِمًا أَوْ أَعْتَكِفَ مُصَلِيًا فَلَوْ شَرَعَ فِي الِاعْتِكَافِ صَائِمًا ثُمَ أَفْطَرَ لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُهُمَا وَلَوْ قَالَ أَنْ أَعْتَكِفَ يَوْمَ الْعِيدِ صَائِمًا وَجَبَ اعْتِكَافُهُ وَلَغَا قَوْلُهُ صَائِمًاوَبَحَثَ الْإِسْنَوِي
الجملة فإنه غير مقصود فكان غير ملتزم فأجزأ اعتكاف مقارن لصوم لم يلتزمه فتأمله والأصح وجوب جمعهما لما بينهما من المناسبة إذ كل كف وبه فارق أن أصلي صائما أو أعتكف مصليا فلو شرع في الاعتكاف صائما ثم أفطر لزمه استئنافهما ولو قال أن أعتكف يوم العيد صائما وجب اعتكافه ولغا قوله صائماوبحث الإسنوي