لَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إنَ هَذَا اللَفْظَ سَبَبُ تَحْرِيمِهَا إلَا بَعْدَ زَوْجٍ وَسَبَبٌ لِإِبَاحَةِ أُخْتِهَا وَلَا نَقُولُ إنَ أَحَدَ الْحُكْمَيْنِ مُتَقَدِمٌ عَلَى الْآخَرِ وَلَا بَعْدَهُ كَذَلِكَ نَقُولُ إذَا قَالَ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي فَتَزَوَجَهَا لَزِمَهُ الطَلَاقُ بَائِنًا لِأَنَهُ قَبْلَ الدُخُولِ حَرُمَتْ عَلَيْهِ بِهِ وَلَزِمَهُ الظِهَارُ أَيْضًا فَإِذَا عَقَدَ عَلَيْهَا لَا يَطَؤُهَا حَتَى يُكَفِرَ وَلَا نَقُولُ إنَ الطَلَاقَ تَ
ل أنت طالق ثلاثا إن هذا اللفظ سبب تحريمها إلا بعد زوج وسبب لإباحة أختها ولا نقول إن أحد الحكمين متقدم على الآخر ولا بعده كذلك نقول إذا قال إن تزوجتك فأنت طالق وأنت علي كظهر أمي فتزوجها لزمه الطلاق بائنا لأنه قبل الدخول حرمت عليه به ولزمه الظهار أيضا فإذا عقد عليها لا يطؤها حتى يكفر ولا نقول إن الطلاق ت