يَةُ الْأُصْبُعِ وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَمَنْ قَطَعَ يَدَ مُرْتَدٍ فَأَسْلَمَ فَمَاتَ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْقَاطِعِ وَلَوْ قَطَعَ يَدَهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ فَارْتَدَ فَمَاتَ فَعَلَيْهِ دِيَةُ الْيَدِ لَا غَيْرُ وَلَوْ رَجَعَ إلَى الْإِسْلَامِ ثُمَ مَاتَ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ عَلَيْهِ دِيَةُ النَفْسِ وَفِي قَوْلِ مُحَمَدٍ عَلَيْهِ دِيَةُ الْيَدِ وَكَذَلِكَ لَوْ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ وَلَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِلُحُوقِهِ ثُمَ عَادَ مُسْلِمًا فَمَاتَ تَجِبُ دِيَة
ية الأصبع وفي شرح الطحاوي ومن قطع يد مرتد فأسلم فمات فلا شيء على القاطع ولو قطع يده وهو مسلم فارتد فمات فعليه دية اليد لا غير ولو رجع إلى الإسلام ثم مات فعلى قول أبي حنيفة وأبي يوسف عليه دية النفس وفي قول محمد عليه دية اليد وكذلك لو لحق بدار الحرب ولم يقض القاضي بلحوقه ثم عاد مسلما فمات تجب دية