 عَلَى الزَوَاجِ مَفْسَدَةٌ لَمْ يَجُزْ قَطْعًا وَصَدَاقُهُمْ أَيْ الْمَجْنُونِ وَالصَغِيرِ وَالسَفِيهِ عَلَى الْقَوْلِ بِجَبْرِهِ إنْ أَعْدَمُوا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ أَيْ كَانُوا مُعْدَمِينَ وَقْتَ الْعَقْدِ عَلَيْهِمْ عَلَى الْأَبِ وَلَوْ لَمْ يُشْتَرَطْ عَلَيْهِ أَوْ كَانَ مُعْدَمًا وَيُؤْخَذُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ مَاتَ الْأَبُ لِأَنَهُ لَزِمَ ذِمَتَهُ فَلَا يَنْتَقِلُ عَنْهَا بِمَوْتِهِ وَمَفْهُومُ أَعْدَمُوا سَيَأْتِي أَنَهُ يَكُونُ عَلَى الزَوْجِ وَكَذَا إنْ زَوَجَهُمْ
 على الزواج مفسدة لم يجز قطعا وصداقهم أي المجنون والصغير والسفيه على القول بجبره إن أعدموا بفتح الهمزة أي كانوا معدمين وقت العقد عليهم على الأب ولو لم يشترط عليه أو كان معدما ويؤخذ من ماله وإن مات الأب لأنه لزم ذمته فلا ينتقل عنها بموته ومفهوم أعدموا سيأتي أنه يكون على الزوج وكذا إن زوجهم