ُ بِهِ ذَلِكَ فَأَفْرَدَ مِنْ ذَلِكَ بِمِقْدَارٍ لَا تَتَمَيَزُ بِهِ أَمْوَالُ الزَكَاةِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ مِنْ الدِيَةِ مَا بَلَغَ نِصْفَ الْعُشْرِ فَزَائِدًا وَقَالَ الشَافِعِيُ فِي الْجَدِيدِ تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ قَلِيلَ الدِيَةِ وَكَثِيرَهَا وَلَهُ فِي الْقَدِيمِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا مِثْلُ قَوْلِنَا وَالثَانِي أَنَهَا لَا تَحْمِلُ جَمِيعَ الدِيَةِ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ تَحْمِلُ مَا زَادَ عَلَى الثُلُثِ وَلَا تَحْمِلُ الثُلُثَ فَمَا دُونَهُ وَدَلِي
 به ذلك فأفرد من ذلك بمقدار لا تتميز به أموال الزكاة وقال أبو حنيفة تحمل العاقلة من الدية ما بلغ نصف العشر فزائدا وقال الشافعي في الجديد تحمل العاقلة قليل الدية وكثيرها وله في القديم قولان أحدهما مثل قولنا والثاني أنها لا تحمل جميع الدية وقال ابن شهاب تحمل ما زاد على الثلث ولا تحمل الثلث فما دونه ودلي