ِبَادَةِ عَمْدًا مَعَ الْقُدْرَةِ إلَا فِي مَسْأَلَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا اشْتَبَهَ صَغِيرٌ مُسْلِمٌ بِصَغِيرٍ كَافِرٍ ثُمَ بَلَغَا وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُسْلِمَ مِنْهُمَا وَلَا قَافَةَ وَلَا انْتِسَابَ قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا لَوْ خُلِقَ أَخْرَسَ أَصَمَ أَعْمَى فَهُوَ غَيْرُ مُكَلَفٍ كَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ قَوْلُهُ وَتَسْقُطُ عَنْهُ بِإِسْلَامِهِ كَغَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ تَرْغِيبًا لَهُ فِي الْإِسْلَامِ إذْ لَوْ طُلِبَ مِنْهُ قَضَاءُ عِبَادَاتِ زَمَنِ كُفْر
بادة عمدا مع القدرة إلا في مسألة واحدة وهي ما إذا اشتبه صغير مسلم بصغير كافر ثم بلغا ولم يعلم المسلم منهما ولا قافة ولا انتساب قوله لعدم تكليفهما لو خلق أخرس أصم أعمى فهو غير مكلف كمن لم تبلغه الدعوة قوله وتسقط عنه بإسلامه كغيرها من العبادات ترغيبا له في الإسلام إذ لو طلب منه قضاء عبادات زمن كفر