 وَانْعَقَدَتْ بِهِ وَأَمَ فِيهَا أَيْ جَازَ أَنْ يَؤُمَ فِي الْجُمُعَةِ لِأَنَ سُقُوطَ حُضُورِهَا لِمَشَقَةِ السَعْيِ فَإِذَا تَحَمَلَ وَحَضَرَهَا انْتَفَتْ الْمَشَقَةُ وَوَجَبَتْ عَلَيْهِ فَانْعَقَدَتْ بِهِ كَمَنْ لَا عُذْرَ لَهُ فَلَوْ حَضَرَهَا أَيْ الْجُمُعَةَ إلَى آخِرِهَا وَلَمْ يُصَلِهَا أَوْ انْصَرَفَ لِشُغْلٍ غَيْرِ دَفْعِ ضَرُورَةٍ كَانَ عَاصِيًا لِتَرْكِهِ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَمَا لَوْ اتَصَلَ ضَرَرُهُ بَعْدَ حُضُورِهَا فَأَرَادَ الِانْصِرَافَ لِدَفْعِ ضَرَرِهِ ج
 وانعقدت به وأم فيها أي جاز أن يؤم في الجمعة لأن سقوط حضورها لمشقة السعي فإذا تحمل وحضرها انتفت المشقة ووجبت عليه فانعقدت به كمن لا عذر له فلو حضرها أي الجمعة إلى آخرها ولم يصلها أو انصرف لشغل غير دفع ضرورة كان عاصيا لتركه ما وجب عليه أما لو اتصل ضرره بعد حضورها فأراد الانصراف لدفع ضرره ج