ُوهُ هَذَا فَرْضٌ عَلَيْهِمْ وَإِلَا فَقَدْ تَرَكُوا مَنْ اتَبَعَهُمْ فِي سُخْنَةِ عَيْنِهِ وَفِي مَا لاَ يَدْرِي لَعَلَهُ يَأْتِي حَرَامًا أَوْ يَمْنَعُ حَلاَلاً وَهَذَا ضَلاَلٌ مُبِينٌ فَإِنْ حَدُوا فِي ذَلِكَ مِقْدَارًا مَا سُئِلُوا عَنِ الْبُرْهَانِ فِي ذَلِكَ إنْ كَانُوا صَادِقِينَ فَلاَحَ فَسَادُ هَذَا الْقَوْلِ بِيَقِينٍ لاَ شَكَ فِيهِ وَمِنْ الْبَاطِلِ الْمُتَيَقَنِ أَنْ يُحَرِمَ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْنَا مَا لاَ يُفَصِلُهُ لَنَا مِنْ أَوَلِهِ لأَخِرِهِ لِنَجْتَنِبَهُ وَنَأْتِيَ 
وه هذا فرض عليهم وإلا فقد تركوا من اتبعهم في سخنة عينه وفي ما لا يدري لعله يأتي حراما أو يمنع حلالا وهذا ضلال مبين فإن حدوا في ذلك مقدارا ما سئلوا عن البرهان في ذلك إن كانوا صادقين فلاح فساد هذا القول بيقين لا شك فيه ومن الباطل المتيقن أن يحرم الله تعالى علينا ما لا يفصله لنا من أوله لأخره لنجتنبه ونأتي 