لنَفْلِ وَصَحَ أَنَ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِي مَعَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ بِقَوْمِهِ هِيَ لَهُ تَطَوُعٌ وَلَهُمْ مَكْتُوبَةٌ وَالْأَصَحُ صِحَةُ الْفَرْضِ خَلْفَ صَلَاةِ التَسْبِيحِ وَيَنْتَظِرُهُ فِي السُجُودِ إذَا طَوَلَ الِاعْتِدَالَ أَوْ الْجُلُوسَ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ وَفِي الْقِيَامِ إذَا طَوَلَ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَهُ لَوْ اقْتَدَى شَافِعِيٌ بِمِثْلِهِ فَقَرَأَ إمَامُهُ الْفَاتِحَةَ وَرَكَعَ وَاعْتَدَلَ ثُمَ شَرَعَ فِي الْفَاتِحَةِ مَثَلًا أَ
لنفل وصح أن معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم بقومه هي له تطوع ولهم مكتوبة والأصح صحة الفرض خلف صلاة التسبيح وينتظره في السجود إذا طول الاعتدال أو الجلوس بين السجدتين وفي القيام إذا طول جلسة الاستراحة وبه يعلم أنه لو اقتدى شافعي بمثله فقرأ إمامه الفاتحة وركع واعتدل ثم شرع في الفاتحة مثلا أ