 الْحُرِ عَبْدًا بَاطِلٌ لِأَنَهُ كَذِبٌ فَالْتَحَقَتْ التَسْمِيَةُ بِالْعَدَمِ وَبَقِيَتْ الْإِشَارَةُ وَالْمُشَارُ إلَيْهِ لَا يَصْلُحُ مَهْرًا لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ فَالْتَحَقَتْ الْإِشَارَةُ بِالْعَدَمِ أَيْضًا فَصَارَ كَأَنَهُ تَزَوَجَهَا وَلَمْ يُسَمِ لَهَا مَهْرًا وَهَذَا فِقْهٌ وَاضِحٌ بِحَمْدِ اللَهِ تَعَالَى هَذَا إذَا سَمَى مَا يَصْلُحُ مَهْرًا وَأَشَارَ إلَى مَا لَايَصْلُحُ مَهْرًا فَأَمَا إذَا سَمَى مَا لَا يَصْلُحُ مَهْرًا وَأَشَارَ إلَى مَا يَصْلُحُ مَهْرًا 
 الحر عبدا باطل لأنه كذب فالتحقت التسمية بالعدم وبقيت الإشارة والمشار إليه لا يصلح مهرا لأنه ليس بمال فالتحقت الإشارة بالعدم أيضا فصار كأنه تزوجها ولم يسم لها مهرا وهذا فقه واضح بحمد الله تعالى هذا إذا سمى ما يصلح مهرا وأشار إلى ما لايصلح مهرا فأما إذا سمى ما لا يصلح مهرا وأشار إلى ما يصلح مهرا 