حَقِ مَنْ اقْتَرَنَ بِهِ وَلَكِنْ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُحَلِفَهُ عَلَى مَا يَدَعِيهِ عَلَيْهِ كَأَنَهُ لَمْ يُقِرَ لَهُمَا بِشَيْءٍ وَلَوْ قَالَ لَهُ لَكَ عَلَيَ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَلِفُلَانٍ أَوْ لِفُلَانٍ فَلِلْأَوَلِ نِصْفُ الْمِائَةِ وَالنِصْفُ الْبَاقِي يَحْلِفُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْآخَرَيْنِ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَصْطَلِحَا عَلَى شَيْءٍ فَيَكُونُ بَيْنَهُمَا فَإِنَهُ عَطَفَ أَحَدَ الْآخَرَيْنِ عَلَى الْأَوَلِ فِيمَا هُوَ مُوجَبُ حَرْفِ أَوْ فَكَأَنَهُ قَالَ لِفُلَانٍ
حق من اقترن به ولكن لكل واحد منهما أن يحلفه على ما يدعيه عليه كأنه لم يقر لهما بشيء ولو قال له لك علي مائة درهم ولفلان أو لفلان فللأول نصف المائة والنصف الباقي يحلف لكل واحد من الآخرين عليه إلا أن يصطلحا على شيء فيكون بينهما فإنه عطف أحد الآخرين على الأول فيما هو موجب حرف أو فكأنه قال لفلان