ونَ بْنِ سَعِيدٍ وَأَبِى الطَاهِرِ وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى كُلِهِمْ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ كَذَا رُوِىَ بِهَذَا الإِسْنَادِ ق وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَاءٍ دَائِمٍ يَكُونُ أَقَلَ مِنْ قُلَتَيْنِ فَإِذَا اغْتَسَلَ فِيهِ صَارَ مُسْتَعْمَلاً فَلاَ يُمْكِنُ غَيْرُهُ أَنْ يَتَطَهَرَ بِهِ فَأَمَرَ بِأَنْ يَتَنَاوَلَهُ تَنَاوُلاً لِئَلاَ يَصِيرَ مَا يَبْقَى فِيهِ مُسْتَعْمَلاً وَاللَهُ أَعْلَمُ وَهَكَذَا مَعْنَى مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىٍ الرُوذْبَارِىُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَ
ون بن سعيد وأبى الطاهر وأحمد بن عيسى كلهم عن ابن وهب كذا روى بهذا الإسناد ق وهو محمول على ماء دائم يكون أقل من قلتين فإذا اغتسل فيه صار مستعملا فلا يمكن غيره أن يتطهر به فأمر بأن يتناوله تناولا لئلا يصير ما يبقى فيه مستعملا والله أعلم وهكذا معنى ما أخبرنا أبو على الروذبارى أخبرنا أبو بكر بن د