َامَ مَعَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم أَسَنُهُمْ إمَا لِفَضِيلَةٍ بِالسِنِ مَعَ تَسَاوِيهِمْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ لِفَضِيلَةٍ عَلَيْهِمْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ مَعَ السِنِ إِلَا أَنَ الْفَضَائِلَ غَيْرُ السِنِ أَمْرٌ غَيْرُ مَقْطُوعٍ بِهِ وَلَا ظَاهِرٌ وَيُمْكِنُ بِالتَدَاعِي فِيهِ وَفَضْلُهُ فِي السِنِ لَا يُنْكَرُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَتَكَلَمَ حُوَيِصَةُ ثُمَ تَكَلَمَ مُحَيِصَةُ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَهُ تَكَلَمَ حُوَيِصَةُ بِجُمْلَةِ الْأَمْرِ ثُمَ تَكَلَمَ مُحَيِصَةُ بِتَفَاص
ام معه صلى الله عليه وسلم أسنهم إما لفضيلة بالسن مع تساويهم في غير ذلك أو لفضيلة عليهم في غير ذلك مع السن إلا أن الفضائل غير السن أمر غير مقطوع به ولا ظاهر ويمكن بالتداعي فيه وفضله في السن لا ينكر فصل وقوله فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة يحتمل أن يريد أنه تكلم حويصة بجملة الأمر ثم تكلم محيصة بتفاص