ُسَيْنِ قَوْلُهُ فَيَفْدِيهِ أَيْ لِكُلِ جِنَايَةٍ بِالْأَقَلِ مِنْ أَرْشِهَا وَقِيمَتِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ لَهُ الرُجُوعَ عَنْ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ مَحَلُهُ مَا إذَا لَمْ تَنْقُصْ قِيمَتُهُ بَعْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ فَإِنْ نَقَصَتْ لَمْ يُمَكَنْ مِنْ الرُجُوعِ وَالِاقْتِصَارِ عَلَى تَسْلِيمِ الْعَبْدِ قَطْعًا لِأَنَهُ فَوَتَ بِاخْتِيَارِهِ ذَلِكَ الْقَدْرَ مِنْ قِيمَتِهِ فَإِنْ قَالَ أَنَا أُسَلِمُهُ وَأَغْرَمُ النَقْصَ قُبِلَ وَلَوْ كَانَ يَتَأَ
سين قوله فيفديه أي لكل جناية بالأقل من أرشها وقيمته قوله لأن له الرجوع عن اختيار الفداء قال البلقيني محله ما إذا لم تنقص قيمته بعد اختيار الفداء فإن نقصت لم يمكن من الرجوع والاقتصار على تسليم العبد قطعا لأنه فوت باختياره ذلك القدر من قيمته فإن قال أنا أسلمه وأغرم النقص قبل ولو كان يتأ