لْجَيْبِ الْمُعْتَادِ لَمْ يُصَرِحُوا بِهِ قَالَ ابْنُ الْمُلَقَنِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ الثَانِي قَالَ وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ عِنْد طَوْقِهِ فَتْحَةً نَازِلَةً كَالْخَرِيطَةِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادَ أَيْضًا قَالَ شَيْخُنَا هَذَا شَامِل لِكُلٍ مِنْهُمَا وَاَلَذِي فِي الطَوْقِ أَحْرَزُ قَوْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنْ طُرَ الثَوْبُ بِضَمِ الطَاءِ إلَخْ وَأَمَا طَرَ بِالْفَتْحِ فَمَعْنَاهُ نَبَتَ يُقَالُ طَرَ الشَارِبُ أَيْ نَبَتَ قَوْلُهُ أَوْ مِنْ دَاخِلِهِ فَبِالْعَك
لجيب المعتاد لم يصرحوا به قال ابن الملقن والظاهر أن المراد الثاني قال وبعضهم يجعل عند طوقه فتحة نازلة كالخريطة فيحتمل أن يكون المراد أيضا قال شيخنا هذا شامل لكل منهما والذي في الطوق أحرز قوله مأخوذ من طر الثوب بضم الطاء إلخ وأما طر بالفتح فمعناه نبت يقال طر الشارب أي نبت قوله أو من داخله فبالعك