 فِي حَلِفِهِ لَا آكُلُ الطَلْعَ بِإِسْقَاطِ مِنْ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ مَعَ التَعْرِيفِ وَ حَلِفِهِ لَا آكُلُ طَلْعًا بِحَذْفِهِمَا مَعَ التَنْكِيرِ وَكَذَا مِنْ الطَلْعِ أَوْ مِنْ طَلْعٍ بِالْإِتْيَانِ بِمِنْ وَإِسْقَاطِ اسْمِ الْإِشَارَةِ مُعَرَفًا وَمُنَكَرًا وَأَمَا حِنْثُهُ فِي هَذِهِ الْخَمْسِ بِنَفْسِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَظَاهِرٌ وَاسْتَثْنَى خَمْسَ مَسَائِلَ يَحْنَثُ فِيهَا بِمَا تَوَلَدَ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ مَعَ حَذْفِ مِنْ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ لِقُرْبِهَا مِ
 في حلفه لا آكل الطلع بإسقاط من واسم الإشارة مع التعريف و حلفه لا آكل طلعا بحذفهما مع التنكير وكذا من الطلع أو من طلع بالإتيان بمن وإسقاط اسم الإشارة معرفا ومنكرا وأما حنثه في هذه الخمس بنفس المحلوف عليه فظاهر واستثنى خمس مسائل يحنث فيها بما تولد من المحلوف عليه مع حذف من واسم الإشارة لقربها م