هِمْ عَلَيْهِمْ قَالَهُ الْقُضَاعِيُ فِي عُيُونِ الْمَعَارِفِ كَذَا فِي النَاشِرِيِ وَلَيْسَ فِيهِ إفْصَاحٌ بِحُكْمِ مُفَارَقَتِهِمْ قَوْلُهُ وَأَزْوَاجُهُ أُمَهَاتُهُمْ قَالَ فِي الرَوْضِ وَهُنَ أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فَلَقَدْ قَالَ فِي شَرْحِهِ أَيْ يُقَالُ لَهُنَ أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ لَا أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنَاتِ وَلَا يُقَالُ لِبَنَاتِهِنَ أَخَوَاتُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَا لِآبَائِهِنَ وَأُمَهَاتُهُنَ أَجْدَادُ الْمُؤْمِنِينَ وَجَدَاتُهُمْ وَلَا لِإِخْوَتِهِنَ وَأَخَوَاتِهِنَ أَخْوَا
هم عليهم قاله القضاعي في عيون المعارف كذا في الناشري وليس فيه إفصاح بحكم مفارقتهم قوله وأزواجه أمهاتهم قال في الروض وهن أمهات المؤمنين فلقد قال في شرحه أي يقال لهن أمهات المؤمنين لا أمهات المؤمنات ولا يقال لبناتهن أخوات المؤمنين ولا لآبائهن وأمهاتهن أجداد المؤمنين وجداتهم ولا لإخوتهن وأخواتهن أخوا