مْ يَكُنْ بَطَلَتْ التَسْمِيَةُ فَكَأَنَهُ لَمْ يُسَمِ لَهَا عِوَضًا فَلِهَذَا كَانَ لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا وَهَكَذَا نَقُولُ فِي الْبَيْعِ إنَهُ يَصِيرُ كَأَنَهُ لَمْ يُسَمِ ثَمَنًا وَالْبَيْعُ يَفْسُدُ عِنْدَ عَدَمِ تَسْمِيَةِ الثَمَنِ قَالَ وَلَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى أَلْفٍ وَعَلَى أَرْطَالٍ مَعْلُومَةٍ مِنْ خَمْرٍ فَلَيْسَ لَهَا سِوَى الْأَلْفِ لِأَنَ تَسْمِيَةَ الْخَمْرِ وَالسُكُوتَ عَنْهَا سَوَاءٌ كَمَا قُلْنَا وَذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ
م يكن بطلت التسمية فكأنه لم يسم لها عوضا فلهذا كان لها مهر مثلها وهكذا نقول في البيع إنه يصير كأنه لم يسم ثمنا والبيع يفسد عند عدم تسمية الثمن قال ولو تزوجها على ألف وعلى أرطال معلومة من خمر فليس لها سوى الألف لأن تسمية الخمر والسكوت عنها سواء كما قلنا وذكر ابن سماعة عن محمد رحمهما الله