ْ نَحْوُهُ كَمَا مَرَ وَقَوْلُهُ تَفْتَحَانِ هُوَ بِالْمُثَنَاةِ فَوْقُ فِي أَوَلِهِ لِأَنَ الدَارَ مُؤَنَثَةٌ وَكَذَا كُلُ فِعْلٍ كَانَ فَاعِلُهُ ضَمِيرًا لِغَائِبَتَيْنِ قَالَهُ الْمُصَنِفُ فِي الدَقَائِقِ قَالَ أَبُو حَيَانَ وَبِهِ وَرَدَ السَمَاعُ قَالَ تَعَالَى عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وَقَالَ أَنْ تَزُولَا وَقَالَ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ وَجَوَزَ ابْنُ فَارِسٍ فِيهِ الْيَاءَ مِنْ تَحْتُ وَحَيْثُ مُنِعَ فَتْحُ الْبَابِ فَصَالَحَهُ أَهْلُ الدَرْبِ بِمَالٍ صَحَ لِأَن
 نحوه كما مر وقوله تفتحان هو بالمثناة فوق في أوله لأن الدار مؤنثة وكذا كل فعل كان فاعله ضميرا لغائبتين قاله المصنف في الدقائق قال أبو حيان وبه ورد السماع قال تعالى عينان تجريان وقال أن تزولا وقال امرأتين تذودان وجوز ابن فارس فيه الياء من تحت وحيث منع فتح الباب فصالحه أهل الدرب بمال صح لأن