ُ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَنْ كَسَرَ رِجْلَيْهِ تَعَدَيَا وَصَلَى قَاعِدًا لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لِانْتِهَاءِ مَعْصِيَتِهِ بِانْتِهَاءِ كَسْرِهِ وَلِإِتْيَانِهِ بِالْبَدَلِ حَالَةَ الْعَجْزِ شَرْحُ الرَوْضِ أَيْ لَا يَقْضِي بَعْدَ شِفَاءِ الْكَسْرِ وَلَوْ سَكِرَ مُتَعَدِيًا ثُمَ جُنَ قَضَى الْمُدَةَ الَتِي يَنْتَهِي إلَيْهَا سُكْرُهُ لَا مُدَةَ جُنُونِهِ بَعْدَهَا بِخِلَافِ مُدَةِ جُنُونِ الْمُرْتَدِ لِأَنَ مَنْ جُنَ فِي رِدَتِهِ مُرْتَدٌ فِي جُنُونِهِ حُكْمًا و
 تغليظا عليه وهذا بخلاف من كسر رجليه تعديا وصلى قاعدا لا قضاء عليه لانتهاء معصيته بانتهاء كسره ولإتيانه بالبدل حالة العجز شرح الروض أي لا يقضي بعد شفاء الكسر ولو سكر متعديا ثم جن قضى المدة التي ينتهي إليها سكره لا مدة جنونه بعدها بخلاف مدة جنون المرتد لأن من جن في ردته مرتد في جنونه حكما و