 يَأْخُذَ سِلْعَتَهُ عِنْدَ مَالِكٍ وَلَا يُنْظَرُ فِي هَذَا إلَى قَوْلِ الْمُبْتَاعِ لِأَنَ الصَفْقَةَ وَقَعَتْ فَاسِدَةً إلَا أَنْ تَفُوتَ بِنَمَاءٍ أَوْ نُقْصَانٍ أَوْ اخْتِلَافِ أَسْوَاقٍ فَيَكُونُ عَلَيْهِ قِيمَتُهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَى ثَمَرَةَ نَخْلٍ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا فَجَذَهَا قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا قَالَ الْبَيْعُ جَائِزٌ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْبَيْعِ شَرْطٌ أَنَهُ يَتْرُكُهَا حَتَى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا قُلْتُ فَإِنْ اشْتَرَاهَا قَبْلَ 
 يأخذ سلعته عند مالك ولا ينظر في هذا إلى قول المبتاع لأن الصفقة وقعت فاسدة إلا أن تفوت بنماء أو نقصان أو اختلاف أسواق فيكون عليه قيمتها قلت أرأيت إن اشترى ثمرة نخل قبل أن يبدو صلاحها فجذها قبل أن يبدو صلاحها قال البيع جائز إذا لم يكن في البيع شرط أنه يتركها حتى يبدو صلاحها قلت فإن اشتراها قبل 