ِ يَكُونُ صَحِيحًا وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ فِيهِمْ صِغَارٌ يُعَبِرُونَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ آبَاؤُهُمْ فَإِنَ إقْرَارَ هَؤُلَاءِ بِالرِقِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ يَصِحُ فَكَذَلِكَ بِالْيَدِ فَأَمَا مَنْ كَانَ مَعَهُ أَبَوَاهُ فَهُوَ غَيْرُ مُصَدَقٍ إلَا أَنْ يُصَدِقَهُ أَبَوَاهُ لِأَنَهُ فِي يَدِ أَبَوَيْهِ إذَا كَانَا مَعَهُ وَلَا قَوْلَ لَهُ فِي الْإِقْرَارِ بِالْيَدِ عَلَى نَفْسِهِ لِلْمُسْتَأْمَنِ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ وَإِنْ أَقَرَ النِسَاءُ وَالصِبْيَانُ أَنَ
 يكون صحيحا وكذلك لو كان فيهم صغار يعبرون عن أنفسهم وليس معهم آباؤهم فإن إقرار هؤلاء بالرق على أنفسهم يصح فكذلك باليد فأما من كان معه أبواه فهو غير مصدق إلا أن يصدقه أبواه لأنه في يد أبويه إذا كانا معه ولا قول له في الإقرار باليد على نفسه للمستأمن من أهل الحرب وإن أقر النساء والصبيان أن