 عَلَى الْحَقِ وَالظَاهِرُ مِنْ حَالِ الْمُكْرَهِ أَنَهُ لَا يَعْتَقِدُ مَا أَظْهَرَ الْجَوَابُ أَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ بَعَثَ رَسُولَهُ مُحَمَدًا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَدْعُو الْخَلْقَ إلَيْهِ وَيُوَضِحُ لَهُمْ السَبِيلَ وَيُبَصِرُهُمْ الدَلِيلَ وَيَحْتَمِلُ الْإِذَايَةَ وَالْهَوَانَ فِي طَرِيقِ الدَعْوَةِ وَالتَبْيِينِ حَتَى قَامَتْ حُجَةُ اللَهِ وَاصْطَفَى اللَهُ أَوْلِيَاءَهُ وَشَرَحَ صُدُورَهُمْ لِقَبُولِ الْحَقِ فَالْتَفَتْ كَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَائْتَلَف
 على الحق والظاهر من حال المكره أنه لا يعتقد ما أظهر الجواب أن الله سبحانه بعث رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم يدعو الخلق إليه ويوضح لهم السبيل ويبصرهم الدليل ويحتمل الإذاية والهوان في طريق الدعوة والتبيين حتى قامت حجة الله واصطفى الله أولياءه وشرح صدورهم لقبول الحق فالتفت كتيبة الإسلام وائتلف