ِهِ وَلَمْ يُبَيِنْهُ قَطُ قَوْلُهُ أَوْ وَهَبَ دَارًا أَوْ تَصَدَقَ عَلَيْهِ بِدَارٍ عَلَى أَنْ يَرُدَ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْهَا أَوْ يُعَوِضَهُ شَيْئًا مِنْهَا فَالْهِبَةُ جَائِزَةٌ وَالشَرْطُ بَاطِلٌ قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ هَذَا عَلَى طَرِيقِ اللَفِ وَالنَشْرِ وَإِلَا لَا يَصِحُ أَعْنِي أَنَ قَوْلَهُ عَلَى أَنْ يَرُدَ عَلَيْهِ شَيْئًا مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ أَوْ وَهَبَ لَهُ دَارًا وَقَوْلُهُ أَوْ يُعَوِضَهُ شَيْئًا مِنْهَا مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ أَوْ تَصَدَقَ عَلَيْهِ بِدَارٍ وَ
ه ولم يبينه قط قوله أو وهب دارا أو تصدق عليه بدار على أن يرد عليه شيئا منها أو يعوضه شيئا منها فالهبة جائزة والشرط باطل قال صاحب النهاية هذا على طريق اللف والنشر وإلا لا يصح أعني أن قوله على أن يرد عليه شيئا متصل بقوله أو وهب له دارا وقوله أو يعوضه شيئا منها متصل بقوله أو تصدق عليه بدار و