يْ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ الصَلَاةَ عَلَى الْآلِ فِي التَشَهُدِ الْأَخِيرِ وَاجِبَةٌ وَعَلَى الْمُعْتَمَدِ مِنْ عَدَمِ الْوُجُوبِ فَيَكُونُ أَقَلُ الصَلَاةِ اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَدٍ فَلَا يَكُونُ هَذَا أَقَلَ الصَلَاةِ الْوَاجِبَةِ إلَا عَلَى الْقَوْلِ الضَعِيفِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ أَوْ مُرَادُهُ وَأَقَلُ الصَلَاةِ لَا بِقَيْدِ الْوُجُوبِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَدٍ تَقَدَمَ السَلَامُ فَسَقَطَتْ كَرَاهَةُإفْرَادِهَا عَنْهُ عَلَى أَن
ي على القول بأن الصلاة على الآل في التشهد الأخير واجبة وعلى المعتمد من عدم الوجوب فيكون أقل الصلاة اللهم صل على محمد فلا يكون هذا أقل الصلاة الواجبة إلا على القول الضعيف كما قرره شيخنا العشماوي أو مراده وأقل الصلاة لا بقيد الوجوب تأمل قوله اللهم صل على محمد تقدم السلام فسقطت كراهةإفرادها عنه على أن