بَ الْغُسْلُ لِكُلِ فَرْضٍ وَالْأَظْهَرُ أَنَ دَمَ الْحَامِلِ وَالنَقَاءَ بَيْنَ أَقَلِ الْحَيْضِ حَيْضٌ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الْحَالَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ لِلْمُتَحَيِرَةِ فَقَالَ وَإِنْ حَفِظَتْ مِنْ عَادَتِهَا شَيْئًا وَنَسِيَتْ شَيْئًا كَأَنْ ذَكَرَتْ الْوَقْتَ دُونَ الْقَدْرِ أَوْ بِالْعَكْسِ فَلِلْيَقِينِ مِنْ الْحَيْضِ وَالطُهْرِ حُكْمُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَ هَذِهِ تُسَمَى مُتَحَيِرَةً قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَالْجُمْهُورُ عَلَى خِلَافِهِ ا هـ وَقَدْ ع
ب الغسل لكل فرض والأظهر أن دم الحامل والنقاء بين أقل الحيض حيض الشرحثم شرع في الحالين الباقيين للمتحيرة فقال وإن حفظت من عادتها شيئا ونسيت شيئا كأن ذكرت الوقت دون القدر أو بالعكس فلليقين من الحيض والطهر حكمه وقضية كلامه أن هذه تسمى متحيرة قال ابن شهبة والجمهور على خلافه ا هـ وقد ع