مُتَجَالَةَ الَتِي لِلرِجَالِ فِيهَا إرَبٌ كَالشَابَةِ الَتِي لَمْ تَكُنْ مَخْشِيَةَ الْفِتْنَةِ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ زِيَادٍ وَابْنُ وَهْبٍ مِنْ إبَاحَتِهِ إذْ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ الْخِطَابُ قَوْلُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَمُقَابِلُ الْمَعْرُوفِ الْكَرَاهَةُ حَكَاهُ اللَخْمِيُ كَمَا أَفَادَهُ تت قَوْلُهُ لِقِصَرِ سَفَرِهِ أَيْ فَهُوَ عَازِمٌ وَلَوْ حُكْمًا عَلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ فِي الْبَلَدِ الَذِي يُسَافِرُ لَهَا وَهَلْ وَلَوْ لَمْ يَنْوِ
متجالة التي للرجال فيها إرب كالشابة التي لم تكن مخشية الفتنة قوله على المشهور ومقابله ما رواه ابن زياد وابن وهب من إباحته إذ لم يتناوله الخطاب قوله على المعروف ومقابل المعروف الكراهة حكاه اللخمي كما أفاده تت قوله لقصر سفره أي فهو عازم ولو حكما على صلاة الجمعة في البلد الذي يسافر لها وهل ولو لم ينو