ْدَ تَسْبِيعِهَا وَقَعَ السُؤَالُ هَلْ تَصِحُ النِيَةُ قَبْلَ السَابِعَةِ فَأَجَابَ م ر بِعَدَمِ صِحَتِهَا قَبْلَهَا إذْ الْحَدَثُ إنَمَا يَرْتَفِعُ بِالسَابِعَةِ فَلَا بُدَ مِنْ قَرْنِ النِيَةِ بِهَا وَعِنْدِي أَنَهَا تَصِحُ قَبْلَهَا حَتَى مَعَ الْأُولَى لِأَنَ كُلَ غَسْلَةٍ لَهَا مَدْخَلٌ فِي رَفْعِ الْحَدَثِ فَقَدْ اقْتَرَنَتْ النِيَةُ بِأَوَلِ الْغُسْلِ الْوَاقِعِ وَالسَابِعَةُ وَحْدَهَا لَمْ تَرْفَعْ إذْ لَوْلَا الْغَسَلَاتُ السَابِقَةُ عَلَيْهَا مَا رَفَعَتْ فَلْيُتَأَمَلْ ق
د تسبيعها وقع السؤال هل تصح النية قبل السابعة فأجاب م ر بعدم صحتها قبلها إذ الحدث إنما يرتفع بالسابعة فلا بد من قرن النية بها وعندي أنها تصح قبلها حتى مع الأولى لأن كل غسلة لها مدخل في رفع الحدث فقد اقترنت النية بأول الغسل الواقع والسابعة وحدها لم ترفع إذ لولا الغسلات السابقة عليها ما رفعت فليتأمل ق