صَاصُ الْعُضْوِ أَوْ مَالٌ بِحَسَبِ الْحَالِ مِنْ عَمْدٍ وَضِدِهِ وَلَا نَظَرَ لِسَرَيَانِ الْجُرْحِ لِاسْتِقْرَارِ الْحَيَاةِ عِنْدَهُ وَإِلَا يُذَفِفُ الثَانِي أَيْضًا وَمَاتَ بِهِمَا كَأَنْ قَطَعَ وَاحِدٌ مِنْ الْكُوعِ وَآخَرُ مِنْ الْمِرْفَقِ أَوْ أَجَافَاهُ فَقَاتِلَانِ لِوُجُودِ السِرَايَةِ مِنْهُمَا وَهَذَا غَيْرُ قَوْلِهِ السَابِقِ أَوْ لَا إلَى آخِرِهِ لِأَنَ ذَلِكَ فِي الْمَعِيَةِ وَهَذَا فِي التَرْتِيبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إدْرَاكٌ إلَخْ وَهَذِهِ الْحَيَاةُ الْمُسْتَقِ
صاص العضو أو مال بحسب الحال من عمد وضده ولا نظر لسريان الجرح لاستقرار الحياة عنده وإلا يذفف الثاني أيضا ومات بهما كأن قطع واحد من الكوع وآخر من المرفق أو أجافاه فقاتلان لوجود السراية منهما وهذا غير قوله السابق أو لا إلى آخره لأن ذلك في المعية وهذا في الترتيب الشرح قوله إدراك إلخ وهذه الحياة المستق