ُمِنَ أَمَانَتَهُ ابْنُ يُونُسَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ وَغَيْرِهَا فِي الْوَكِيلِ الْمُفَوَضِ إلَيْهِ أَوْ الْمَخْصُوصِ أَوْ الزَوْجِ يُوَكِلُونَ عَلَى قَبْضِ حَقٍ فَيَدَعُونَ أَنَهُمْ قَبَضُوهُ وَدَفَعُوهُ إلَى مَنْ وَكَلَهُمْ أَنَهُمْ مُصَدَقُونَ فِي ذَلِكَ كُلُهُمْ مَعَ أَيْمَانِهِمْ كَالْمُودَعِ يَقُولُ رَدَدْت الْوَدِيعَةَ وَيُنْكِرُهُ رَبُهَا وَقَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ خِلَافًا لِمُطَرِفٍ وَابْنِ حَبِيبٍ وَشَبَهَ فِي التَصْدِيقِ فَقَالَ كَالْ
من أمانته ابن يونس ابن القاسم في العتبية وغيرها في الوكيل المفوض إليه أو المخصوص أو الزوج يوكلون على قبض حق فيدعون أنهم قبضوه ودفعوه إلى من وكلهم أنهم مصدقون في ذلك كلهم مع أيمانهم كالمودع يقول رددت الوديعة وينكره ربها وقاله ابن الماجشون وابن عبد الحكم خلافا لمطرف وابن حبيب وشبه في التصديق فقال كال