ُتُ مَا أَقَرَ بِهِ بِمُجَرَدِ الْإِقْرَارِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ أَقَرَ بِعَيْنٍ لِغَائِبٍ ثُمَ أَقَرَ بِهَا لِحَاضِرٍ فَرَجَعَ الْغَائِبُ وَصَدَقَهُ يُؤْمَرُ بِالتَسْلِيمِ إلَيْهِ وَكَذَا الصَحِيحُ لَوْ أَقَرَ لِغَيْرِهِ بِشَيْءٍ فَمَرِضَ فَصَدَقَهُ الْمُقَرُ لَهُ فِي مَرَضِهِ كَانَ إقْرَارُهُ إقْرَارَ الصَحِيحِ وَكَذَا لَوْ أَقَرَ بِشَيْءٍ لِشَخْصٍ ثُمَ غَابَ يُقْضَى عَلَيْهِ بِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْمَالِهِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إقْرَارُهُ مُوجِبًا بِنَفْسِهِ لَمَا كَانَ كَذَلِكَ وَلِأَنَهُ 
ت ما أقر به بمجرد الإقرار ألا ترى أن من أقر بعين لغائب ثم أقر بها لحاضر فرجع الغائب وصدقه يؤمر بالتسليم إليه وكذا الصحيح لو أقر لغيره بشيء فمرض فصدقه المقر له في مرضه كان إقراره إقرار الصحيح وكذا لو أقر بشيء لشخص ثم غاب يقضى عليه به ويؤخذ منماله ولو لم يكن إقراره موجبا بنفسه لما كان كذلك ولأنه 