َقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يَصِحُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ فَائِدَةٌ لَوْ تَزَوَجَ أُمًا وَبِنْتًا فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ فَفِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يَبْطُلُ النِكَاحَانِ مَعًا وَهُوَ الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَالْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمْ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَبْطُلُ نِكَاحُ الْأُمِ وَحْدَهَا ذَكَرَهُ فِي الْكَافِي وَقَ
قدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وشرح ابن رزين والرواية الثانية لا يصح اختاره أبو بكر فائدة لو تزوج أما وبنتا في عقد واحد ففيه وجهان أحدهما يبطل النكاحان معا وهو المذهب اختاره القاضي وابن عقيل والمصنف في المغني والشارح وغيرهم والوجه الثاني يبطل نكاح الأم وحدها ذكره في الكافي وق