ْعًا بِالنِكَاحِ وَهَذَا فِي الشَرِيعَةِ وَقَوْلُهُ شَرْعًا يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ رَفْعِ الْقَيْدِ الثَابِتِ حِسًا وَهُوَ حَلُ الْوَثَاقِ وَقَوْلُهُ بِالنِكَاحِ يُحْتَرَزُ بِهِ مِنْ الْعِتْقِ لِأَنَهُ رَفْعُ قَيْدٍ ثَابِتٍ شَرْعًا لَكِنَهُ لَا يَثْبُتُ ذَلِكَ الْقَيْدُ بِالنِكَاحِ وَفِي اللُغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ رَفْعِ الْقَيْدِ مُطْلَقًا يُقَالُ أَطْلَقَ الْفَرَسَ وَالْأَسِيرَ وَلَكِنْ اُسْتُعْمِلَ فِي النِكَاحِ بِالتَفْعِيلِ وَفِي غَيْرِهِ بِالْأَفْعَالِ وَلِهَذَا فِي قَوْلِهِ لِامْرَأَتِ
عا بالنكاح وهذا في الشريعة وقوله شرعا يحترز به عن رفع القيد الثابت حسا وهو حل الوثاق وقوله بالنكاح يحترز به من العتق لأنه رفع قيد ثابت شرعا لكنه لا يثبت ذلك القيد بالنكاح وفي اللغة عبارة عن رفع القيد مطلقا يقال أطلق الفرس والأسير ولكن استعمل في النكاح بالتفعيل وفي غيره بالأفعال ولهذا في قوله لامرأت