ْعَقِيدَةِ وَيُرَدُ عَلَيْهِمْ أَيْضًا مَا وَجْهُ كَوْنِ الْعَقْلِ يَجْعَلُهُ وَاسِطَةً بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ دُونَ أَنْ يَجْعَلُهُ كَافِرًا كَالْخَوَارِجِ أَوْ يَبْقَى مُسْلِمًا كَأَهْلِ السُنَةِ وَ مِمَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ أَنَ الشُهَدَاءَ أَيْ أَرْوَاحَ الشُهَدَاءِ جَمْعُ شَهِيدٍ وَهُوَ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَهِ فِي جِهَادِ الْكُفَارِ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَهِ تَعَالَى أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِهِمْ أَيْ فِي جَنَةِ رَبِهِمْ يُرْزَقُونَ مِثْلُ مَا يُرْز
عقيدة ويرد عليهم أيضا ما وجه كون العقل يجعله واسطة بين المسلم والكافر دون أن يجعله كافرا كالخوارج أو يبقى مسلما كأهل السنة و مما يجب اعتقاده أن الشهداء أي أرواح الشهداء جمع شهيد وهو من قتل في سبيل الله في جهاد الكفار لإعلاء كلمة الله تعالى أحياء عند ربهم أي في جنة ربهم يرزقون مثل ما يرز