َاءً لِبَعْضِ مَا يَجِبُ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ التَأَكُدُ لَا الْوُجُوبُ الْحَقِيقِيُ لِأَنَهَا تَجِبُ فِي الْعُمُرِ مَرَةً وَيَبْعُدُ أَنَ الْمُصَنِفَ أَخَرَهَا لِزَمَنِ التَأْلِيفِ قَالَهُ فِي ك قَوْلُهُ صَلُواعَلَيْهِ وَسَلِمُوا إلَخْ إنَمَا أَكَدَ السَلَامَ دُونَ الصَلَاةِ إمَا لِأَنَ مَصْدَرَ صَلَى وَهُوَ التَصْلِيَةُ مَهْجُورٌ لِاسْتِعْمَالِهِ فِي الْإِحْرَاقِ وَإِمَا لِأَنَ الصَلَاةَ لَمَا أُضِيفَتْ لِلَهِ وَلِمَلَائِكَت
اء لبعض ما يجب له صلى الله عليه وسلم إلخ المراد بالوجوب التأكد لا الوجوب الحقيقي لأنها تجب في العمر مرة ويبعد أن المصنف أخرها لزمن التأليف قاله في ك قوله صلواعليه وسلموا إلخ إنما أكد السلام دون الصلاة إما لأن مصدر صلى وهو التصلية مهجور لاستعماله في الإحراق وإما لأن الصلاة لما أضيفت لله ولملائكت