 فَفِي مَسْأَلَتِنَا أَيْضًا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فَتَأَمَلْ ثُمَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الزَوْجَيْنِ يُرِيدُ إبْطَالَ حَقِ صَاحِبِهِ فَلَا يُصَدَقُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى صَاحِبِهِ يَعْنِي لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي حَقِ صَاحِبِهِ وَهُوَ نَظِيرُ ثَوْبٍ فِي يَدِ رَجُلَيْنِ يَقُولُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ صَاحِبِهِ حَيْثُ لَا يُصَدَقُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي إبْطَالِ حَقِ صَاحِبِهِ بَلْ يَكُونُ الثَوْبُ بَيْنَهُمَا فَكَذَ
 ففي مسألتنا أيضا ينبغي أن يكون كذلك فتأمل ثم كل واحد منهما أي من الزوجين يريد إبطال حق صاحبه فلا يصدق عليه أي على صاحبه يعني لا يقبل قوله في حق صاحبه وهو نظير ثوب في يد رجلين يقول كل واحد منهما هو بيني وبين رجل آخر غير صاحبه حيث لا يصدق واحد منهما في إبطال حق صاحبه بل يكون الثوب بينهما فكذ