 فَرْعٌ وَفِي الطُرَرِ لِابْنِ عَاتٍ وَأَمَا مَنْ أَسْلَمَ وَمُنِعَ مِنْ الْكَلَامِ وَأَشَارَ إشَارَةً مُفْهِمَةً أَوْ كَتَبَ بِخَطِ يَدِهِ فَفِيهَا قَوْلَانِ وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَكُونَ مِيرَاثُهُ لِوَرَثَتِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَكَذَلِكَ تَجُوزُ وَصِيَتُهُ مِنْ الزَاهِي لِابْنِ شَعْبَانَ فَرْعٌ إذَا ادَعَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ بِمَالٍ فَجَحَدَهُ فَأَخْرَجَ الْمُدَعِي صَحِيفَةً مَكْتُوبًا فِيهَا خَطَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَإِقْرَارَهُ بِمَا ادَعَى عَلَيْهِ وَزَعَمَ 
 فرع وفي الطرر لابن عات وأما من أسلم ومنع من الكلام وأشار إشارة مفهمة أو كتب بخط يده ففيها قولان والأحسن أن يكون ميراثه لورثته من المسلمين وكذلك تجوز وصيته من الزاهي لابن شعبان فرع إذا ادعى رجل على رجل بمال فجحده فأخرج المدعي صحيفة مكتوبا فيها خط المدعى عليه وإقراره بما ادعى عليه وزعم 