دَ مُنْصَرِفِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِنْ تَبُوكَ فِي عُوَيْمِرِ الْعَجْلَانِيُ أَوْ هِلَالِ بْنِ أُمَيَةَ وَيُحْتَمَلُ أَنَهَا نَزَلَتْ فِيهِمَا وَلَمْ يَقَعْ بَعْدَهُمَا بِالْمَدِينَةِ إلَا فِي زَمَنَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالسُنَةُ شَهِيرَةٌ بِذَلِكَ وَلِأَنَ الزَوْجَ يُبْتَلَى بِقَذْفِ امْرَأَتِهِ لِنَفْيِ الْعَارِ وَالنَسَبِ الْفَاسِدِ وَيَتَعَذَرُ عَلَيْهِ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ فَجُعِلَ اللِعَانُ بَيِنَةً لَهُ وَلِهَذَا لَمَا نَزَلَتْ آيَةُ اللِعَانِ قَالَ ا
د منصرفه عليه الصلاة والسلام من تبوك في عويمر العجلاني أو هلال بن أمية ويحتمل أنها نزلت فيهما ولم يقع بعدهما بالمدينة إلا في زمن عمر بن عبد العزيز والسنة شهيرة بذلك ولأن الزوج يبتلى بقذف امرأته لنفي العار والنسب الفاسد ويتعذر عليه إقامة البينة فجعل اللعان بينة له ولهذا لما نزلت آية اللعان قال ا