نَ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ اسْتِحْبَابَ صَوْمِهَا لِكُلِ أَحَدٍ سَوَاءٌ أَصَامَ رَمَضَانَ أَمْ لَا كَمَنْ أَفْطَرَ لِمَرَضٍ أَوْ صِبًا أَوْ كُفْرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَهُوَ الظَاهِرُ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَةُ كَثِيرِينَ يُسْتَحَبُ لِمَنْ صَامَ رَمَضَانَ أَنْ يُتْبِعَهُ بِسِتٍ مِنْ شَوَالٍ كَلَفْظِ الْحَدِيثِ وَتَحْصُلُ السُنَةُ بِصَوْمِهَا مُتَفَرِقَةً وَ لَكِنْ تَتَابُعُهَا أَفْضَلُ 
ن الحسنة بعشر أمثالها تنبيه قضية إطلاق المصنف استحباب صومها لكل أحد سواء أصام رمضان أم لا كمن أفطر لمرض أو صبا أو كفر أو غير ذلك وهو الظاهر كما جرى عليه بعض المتأخرين وإن كانت عبارة كثيرين يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بست من شوال كلفظ الحديث وتحصل السنة بصومها متفرقة و لكن تتابعها أفضل 