ِ الصَلَاةِ وَاسْتَدَلَ لِذَلِكَ بِمَسَائِلَ فِيهَا خِلَافٌ فَخَرَجَ مِنْهَا وَجْهًا بِالْكَرَاهَةِ فَائِدَةٌ يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِيَ مَعَ رِيحٍ مُحْتَبِسَةٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي الْمَطْلَعِ هِيَ فِي مَعْنَى مُدَافَعَةِ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ فَتَجِيءُ الرِوَايَاتُ الَتِي فِي الْمُدَافَعَةِ هُنَا وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي كَلَامَ ابْنِ أَبِي مُوسَى فِي الْمُدَافَعَةِ أَنَ الصَلَاةَ لَا تَصِحُ قَالَ وَكَذَا حُكْمُ الْجُوعِ الْمُفْرِطِ وَالْعَطَشِ الْ
 الصلاة واستدل لذلك بمسائل فيها خلاف فخرج منها وجها بالكراهة فائدة يكره أن يصلي مع ريح محتبسة على الصحيح من المذهب وقال في المطلع هي في معنى مدافعة أحد الأخبثين فتجيء الروايات التي في المدافعة هنا وذكر أبو المعالي كلام ابن أبي موسى في المدافعة أن الصلاة لا تصح قال وكذا حكم الجوع المفرط والعطش ال