ِ الْفَلَكِ سَوَاءٌ كَانَتْ مُقَدَرَةً شَرْعًا أَمْ لَا قَوْلُهُ الْمُقَدَرُ لِلْعِبَادَةِ شَرْعًا خَرَجَ الزَمَانُ الَذِي لَيْسَ بِمِقْدَارٍ لِلْعِبَادَةِ فَلَا يُقَالُ لَهُ وَقْتٌ قَالَ شَيْخُنَا مَا أَفَادَهُ التَعْرِيفُ مِنْ أَنَ الزَمَانَ الْمُقَدَرَ لِلْفِعْلِ غَيْرُ الْعِبَادَةِ لَا يُقَالُ لَهُ وَقْتٌ لَا يُسَلَمُ بَلْ الزَمَانُ الْمُقَدَرُ لِأَيِ فِعْلٍ يُقَالُ لَهُ وَقْتٌ لِذَلِكَ الْفِعْلِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ مُرَادُهُمْ تَعْرِيفُ الْوَقْتِ الشَرْعِيِ فَقَوْلُ الشَارِحِ و
 الفلك سواء كانت مقدرة شرعا أم لا قوله المقدر للعبادة شرعا خرج الزمان الذي ليس بمقدار للعبادة فلا يقال له وقت قال شيخنا ما أفاده التعريف من أن الزمان المقدر للفعل غير العبادة لا يقال له وقت لا يسلم بل الزمان المقدر لأي فعل يقال له وقت لذلك الفعل اللهم إلا أن يقال مرادهم تعريف الوقت الشرعي فقول الشارح و