نْ لاَ يُحَلَفَ مَنْ بَعُدَ عَنْهُ عَلَيْهِ إنَهُ لَجَائِزٌ فِيمَا قَرُبَ أَيْضًا وَلاَ فَرْقَ وَلَيْسَ لِلْبُعْدِ وَالْقُرْبِ حَدٌ فِي الشَرِيعَةِ إِلاَ أَنْ يَحُدَ حَادٌ بِرَأْيِهِ فَيَزِيدُ فِي الْبَلاَءِ وَالشَرْعِ بِمَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَهُ تَعَالَى وَقَدْ نَجِدُ مَنْ يَشُقُ عَلَيْهِ الْمَشْيُ لِضَعْفِهِ مِائَةَ ذِرَاعٍ وَمَنْ لاَ يَشُقُ عَلَيْهِ مَشْيُ خَمْسِينَ مِيلاً فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِهِمْ جُمْلَةً وَأَيْضًا فَقَدْ صَحَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصَحِ طَر
ن لا يحلف من بعد عنه عليه إنه لجائز فيما قرب أيضا ولا فرق وليس للبعد والقرب حد في الشريعة إلا أن يحد حاد برأيه فيزيد في البلاء والشرع بما لم يأذن به الله تعالى وقد نجد من يشق عليه المشي لضعفه مائة ذراع ومن لا يشق عليه مشي خمسين ميلا فظهر فساد قولهم جملة وأيضا فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصح طر