 قَطْعًا وَإِنْ قُلْنَا بِعَوْدِ الْحِنْثِ فَفِيهِ هُنَا قَوْلَانِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ الْعِتْقُ بِالتَدْبِيرِ أَيْ إنْ احْتَمَلَهُ الثُلُثُ وَإِلَا عَتَقَ مِنْهُ بِقَدْرِهِ وَالْبَاقِي بِوُجُودِ الصِفَةِ نَعَمْ إنْ قَالَ أَنْتَ حُرٌ قَبْلَ مَوْتِي بِلَا مَرَضٍ بِيَوْمٍ أَوْ قَبْلَ مَرَضِي الَذِي أَمُوتُ فِيهِ بِيَوْمٍ عَتَقَ كُلُهُ بِمَوْتِهِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَلَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ وَهَذِهِ حِيلَةٌ فِي عِتْقِ الْمُدَبَرِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ قَوْلُهُ بَطَلَ تَدْبِيرُه
 قطعا وإن قلنا بعود الحنث ففيه هنا قولان فتأمل قوله العتق بالتدبير أي إن احتمله الثلث وإلا عتق منه بقدره والباقي بوجود الصفة نعم إن قال أنت حر قبل موتي بلا مرض بيوم أو قبل مرضي الذي أموت فيه بيوم عتق كله بموته من رأس المال ولا سبيل لأحد عليه وهذه حيلة في عتق المدبر من رأس المال قوله بطل تدبيره