وَإِنَمَا الَذِي يُفْتَرَضُ فِيهِ الْخُرُوجُ بِعَيْنِهِ عَلَى كُلِ مَنْ يَبْلُغُهُ إذَا كَانَ أَكْبَرُ الرَأْيِ مِنْهُ أَنَهُ إذَا خَرَجَ أَدْرَكَهُمْ وَقَوِيَ عَلَى الِاسْتِنْقَاذِ مِنْ أَيْدِيهِمْ بِمَنَعَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَا بَيَنَا قَالَ وَلَا بَأْسَ لِلَذِينَ يَسْكُنُونَ الثُغُورَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَتَخِذُوا فِيهَا النِسَاءَ وَالذَرَارِيَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الثُغُورِ وَبَيْنَ أَرْضِ الْعَدُوِ أَرْضٌ لِلْمُسْلِمِينَ لِأَنَهُمْ يُنْدَبُونَ إلَى الْمُ
وإنما الذي يفترض فيه الخروج بعينه على كل من يبلغه إذا كان أكبر الرأي منه أنه إذا خرج أدركهم وقوي على الاستنقاذ من أيديهم بمنعة من المسلمين على ما بينا قال ولا بأس للذين يسكنون الثغور من المسلمين أن يتخذوا فيها النساء والذراري وإن لم يكن بين الثغور وبين أرض العدو أرض للمسلمين لأنهم يندبون إلى الم