َ شَيْخُنَا الِاحْتِيَاطُ بِمِثْلِ مَا مَرَ عَنْ الْقَفَالِ وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَهُ أَيْضًا إنَ قَيِمَ الْحَاكِمِ يَعْمَلُ بِمَذْهَبِهِ كَحَاكِمٍ أَنَابَهُ حَاكِمٌ آخَرُ يُخَالِفُهُ فِي مَذْهَبِهِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر بَلْ عَامِيًا صِرْفًا قَدْ يُشْعِرُ هَذَا بِأَنَ الْعَامِيَ لَا يَلْزَمُهُ تَقْلِيدُ مَذْهَبٍ مِنْ الْمَذَاهِبِ الْمُعْتَبَرَةِ وَفِيحَجّ وَالْوَلِيُ مُخَاطَبٌ بِإِخْرَاجِهَا مِنْهُ سَوَاءٌ الْعَامِيُ وَغَيْرُهُ وَزَعَمَ إلَخْ وَقَوْلُهُ م ر بِمِثْلِ مَا مَرَ إلَ
 شيخنا الاحتياط بمثل ما مر عن القفال والأوجه كما قاله أيضا إن قيم الحاكم يعمل بمذهبه كحاكم أنابه حاكم آخر يخالفه في مذهبه ا هـ قال ع ش قوله م ر بل عاميا صرفا قد يشعر هذا بأن العامي لا يلزمه تقليد مذهب من المذاهب المعتبرة وفيحج والولي مخاطب بإخراجها منه سواء العامي وغيره وزعم إلخ وقوله م ر بمثل ما مر إل