َادِهِنَ أَوْ إضْرَارِهِنَ سِيَمَا إنْ كَانَتْ عِنْدَهُ سُرِيَةٌ جَمِيلَةٌ وَآثَرَهَا عَلَيْهَا أَوْ عَلَيْهِنَ وَمِنْ ثَمَ اخْتَارَ جَمْعٌ قَوْلَ الْمُتَوَلِي يُكْرَهُ الْإِعْرَاضُ عَنْهُنَ وَقَدْ يَمْتَنِعُ الْإِعْرَاضُ لِعَارِضٍ كَأَنْ ظَلَمَهَا ثُمَ بَانَتْ مِنْهُ فَيَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ عَلَى الرَاجِحِ بِطَرِيقِهِ الشَرْعِيِ وَيُنْدَبُ أَنْ لَا يُخَلِيَ الزَوْجَةَ فِي كُلِأَرْبَعِ لَيَالٍ مِنْ لَيْلَةٍ اعْتِبَارًا بِمَنْ لَهُ أَرْبَعُ زَوْجَاتٍ وَأَنْ يَنَامَا فِي فِرَاشٍ وَاحِدٍ كَ
ادهن أو إضرارهن سيما إن كانت عنده سرية جميلة وآثرها عليها أو عليهن ومن ثم اختار جمع قول المتولي يكره الإعراض عنهن وقد يمتنع الإعراض لعارض كأن ظلمها ثم بانت منه فيلزمه القضاء على الراجح بطريقه الشرعي ويندب أن لا يخلي الزوجة في كلأربع ليال من ليلة اعتبارا بمن له أربع زوجات وأن يناما في فراش واحد ك