ِنَازَةَ كَافِرٍ غَيْرِ نَحْوِ قَرِيبٍ وَبِهِ صَرَحَ الشَاشِيُ انْتَهَى قَالَ فِي الْعُبَابِ وَلِلْمُسْلِمِ زِيَارَةُ قَبْرِ كَافِرٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ أَيْ يُبَاحُ لَهُ ذَلِكَ كَمَا قَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُونَ وَصَوَبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ انْتَهَى وَظَاهِرُ قَطْعِ الْأَكْثَرِينَ هَذَا الَذِي صَوَبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَرِيبِ وَالْأَجْنَبِيِ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ عَدَمُ الْحُرْمَةِ أَيْضًا فِي اتِبَاعِ جِنَازَتِهِ لِقَرِيبٍ أَوْ أَجْنَبِيٍ خِلَافُ مَا قَدَمَهُ عَنْ ال
نازة كافر غير نحو قريب وبه صرح الشاشي انتهى قال في العباب وللمسلم زيارة قبر كافر قال في شرحه أي يباح له ذلك كما قطع به الأكثرون وصوبه في المجموع انتهى وظاهر قطع الأكثرين هذا الذي صوبه في المجموع أنه لا فرق بين القريب والأجنبي ويؤخذ من ذلك عدم الحرمة أيضا في اتباع جنازته لقريب أو أجنبي خلاف ما قدمه عن ال