مَرَضِي هَذَا أَوَسَفَرِي هَذَا فَلِفُلَانٍ كَذَا ثُمَ مَاتَ فِي السَفَرِ أَوْ الْمَرَضِ فَهِيَ مُقَيَدَةٌ بِمَا وُجِدَ وَمِثَالُ الْمُقَيَدَةِ بِمَا فُقِدَ إنْ مِتّ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ سَفَرِي هَذَا فَلِفُلَانٍ كَذَا وَلَمْ يَمُتْ فِيهِمَا فَهَذِهِ ثَلَاثُ صُوَرٍ وَأَمَا إنْ أَخْرَجَهُ وَاسْتَرَدَهُ فَهِيَ بَاطِلَةٌ فِي الثَلَاثِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كِتَابٌ أَوْ كِتَابٌ وَلَمْ يُخْرِجْهُ فَإِنْ كَانَتْ الْوَصِيَةُ فِيهِمَا مُطْلَقَةً أَوْ مُقَيَدَةً بِمَا وُجِدَ فَهِيَ صَحِيحَةٌ وَإِنْ قُيِد
مرضي هذا أوسفري هذا فلفلان كذا ثم مات في السفر أو المرض فهي مقيدة بما وجد ومثال المقيدة بما فقد إن مت من مرضي هذا أو سفري هذا فلفلان كذا ولم يمت فيهما فهذه ثلاث صور وأما إن أخرجه واسترده فهي باطلة في الثلاث وإن لم يكن كتاب أو كتاب ولم يخرجه فإن كانت الوصية فيهما مطلقة أو مقيدة بما وجد فهي صحيحة وإن قيد