مَجْمُوعِ فَإِنْ انْتَفَى قَيْدٌ مِنْهَا فَلَا كَرَاهَةَ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ الْحَدِيثُ وَهِيَ أَنْ يُوصِلَهَا فِي نَفْسِهَا وَبِالْعِيدِ مُظْهِرًا لَهَا مُقْتَدًى بِهِ مُعْتَقِدًا سُنِيَتَهَا لِرَمَضَانَ كَالرَوَاتِبِ الْبَعْدِيَةَ وَ كُرِهَ لِلصَائِمِ ذَوْقُ شَيْءٍ لَهُ طَعْمٌ كَمِلْحٍ وَعَسَلٍ وَخَلٍ لِيَنْظُرَ وَلَوْ لِصَانِعِهِ مَخَافَةَ أَنْ يَسْبِقَ لِحَلْقِهِ شَيْءٌ مِنْهُ وَمَضْغُ عِلْكٍ أَيْ مَا يُعْلَكُ أَيْ يُمْضَغُ كَلِبَانٍ وَتَمْرَةٍ لِطِفْلٍ فَإِن
مجموع فإن انتفى قيد منها فلا كراهة وعلى هذا يحمل الحديث وهي أن يوصلها في نفسها وبالعيد مظهرا لها مقتدى به معتقدا سنيتها لرمضان كالرواتب البعدية و كره للصائم ذوق شيء له طعم كملح وعسل وخل لينظر ولو لصانعه مخافة أن يسبق لحلقه شيء منه ومضغ علك أي ما يعلك أي يمضغ كلبان وتمرة لطفل فإن