ِدَايَتِهَا إلَى التَرْبِيَةِ بِالْأُنُوثَةِ وَالثَانِي تَسْقُطُ لِأَنَ الْحَضَانَةَ تَخْرُجُ إلَى مَعْرِفَةِ بَوَاطِنِ الْأُمُورِ وَيَقَعُ فِيهَا الِاخْتِلَاطُ التَامُ فَالِاحْتِيَاطُ تَخْصِيصُهَا بِالْمَحَارِمِالشَرْحُفَصْلٌ فِي الْحَضَانَةِ هِيَ بِفَتْحِ الْحَاءِ لُغَةً مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْحِضْنِ بِكَسْرِهَا وَهُوَ الْجَنْبُ لِضَمِ الْحَاضِنَةِ الْمَحْضُونَ إلَيْهِ وَيَنْتَهِي بِالْبُلُوغِ وَبَعْدَ التَمْيِيزِ تُسَمَى كَفَالَةً أَيْضًا قَوْلُهُ الْحَضَانَةُ أَيْ شَرْعًا قَوْ
دايتها إلى التربية بالأنوثة والثاني تسقط لأن الحضانة تخرج إلى معرفة بواطن الأمور ويقع فيها الاختلاط التام فالاحتياط تخصيصها بالمحارمالشرحفصل في الحضانة هي بفتح الحاء لغة مأخوذة من الحضن بكسرها وهو الجنب لضم الحاضنة المحضون إليه وينتهي بالبلوغ وبعد التمييز تسمى كفالة أيضا قوله الحضانة أي شرعا قو