ي مَنَافِذِ الْمَيِتِ عَيْنَيْهِ وَأُذُنَيْهِ وَأَنْفِهِ وَفَمِهِ وَمَخْرَجِهِ مِنْ غَيْرِ إدْخَالٍ فِيهَا وَيُسْتَحَبُ الْكَافُورُ قَالَ فِي التَوْضِيحِ الْحَنُوطُ مَا يُطَيَبُ بِهِ الْمَيِتُ وَلَا بَأْسَ فِيهِبِالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالْكَافُورُ أَوْلَى لِأَنَهُ مَعَ كَوْنِهِ طِيبًا يَشُدُ الْأَعْضَاءَ وَكَمَا يُجْعَلُ الْحَنُوطُ الَذِي أَفْضَلُهُ الْكَافُورُ دَاخِلَ كُلِ لِفَافَةٍ وَعَلَى قُطْنٍ يُلْصَقُ بِمَنَافِذِهِ يُجْعَلُ أَيْضًا فِي مَسَاجِدِهِ جَبْهَتِهِ و
ي منافذ الميت عينيه وأذنيه وأنفه وفمه ومخرجه من غير إدخال فيها ويستحب الكافور قال في التوضيح الحنوط ما يطيب به الميت ولا بأس فيهبالمسك والعنبر والكافور أولى لأنه مع كونه طيبا يشد الأعضاء وكما يجعل الحنوط الذي أفضله الكافور داخل كل لفافة وعلى قطن يلصق بمنافذه يجعل أيضا في مساجده جبهته و