ا عَلَى مَا مَرَ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ كَلَامُهُمْ فِي الصَغِيرَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ الثَانِيَةُ حُكْمُ مُرُورِ الشَيْطَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِي حُكْمُ مُرُورِ الْمَرْأَةِ وَالْحِمَارِ قَالَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَحَكَى ابْنُ حَامِدٍ فِيهِ وَجْهَيْنِ الثَالِثَةُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَصْحَابِ أَنَ الصَلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِمُرُورِ غَيْرِ مَنْ تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَحَكَى الْق
ا على ما مر وقال في الفروع كلامهم في الصغيرة يحتمل وجهين الثانية حكم مرور الشيطان بين يدي المصلي حكم مرور المرأة والحمار قاله أكثر الأصحاب وحكى ابن حامد فيه وجهين الثالثة ظاهر كلام المصنف وغيره من الأصحاب أن الصلاة لا تبطل بمرور غير من تقدم ذكره وهو صحيح وهو المذهب وعليه الأصحاب وحكى الق