ِيَةَ كَانَتْ قِطْعَةً مِنْ جَيْشٍ وَأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ الْجَيْشِ بَلَغَ سَهْمُهُ اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا وَتَمَيَزَتْ السَرِيَةُ عَلَى الْجَيْشِ بِنَفْلِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بَعِيرًا فَبَلَغَ سَهْمُهُ بِالتَنْفِيلِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ بَعِيرًا وَمَشَى عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالنَوَوِيُ وَاعْتَمَدَ عَلَى ذَلِكَ أَبُو دَاوُد وَبَوَبَ عَلَيْهِ فِي سُنَنِهِ بَابُ نَفْلِ السُرِيَةِ تَخْرُجُ مِنْ الْعَسْكَرِ وَتَقَدَمَ أَنَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ الْمُبَارَكِ أَشَ
ية كانت قطعة من جيش وأن كل واحد من ذلك الجيش بلغ سهمه اثني عشر بعيرا وتميزت السرية على الجيش بنفل كل واحد منهم بعيرا فبلغ سهمه بالتنفيل ثلاثة عشر بعيرا ومشى على هذه الرواية القاضي عياض والنووي واعتمد على ذلك أبو داود وبوب عليه في سننه باب نفل السرية تخرج من العسكر وتقدم أن عبد الله بن المبارك أش