بِهَا رِضًا بِمُصَاحَبَتِهَا لَهُ وَأَمَا الْوُجُوبُ فِيمَا قَبْلَهُ فَفِيهِ نَظَرٌ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ أَيْ خِلَافًا لحج قَوْلُهُ مَعَ الزَوْجِ أَيْ وَلَوْ كَانَ سَفَرُهُ مَعْصِيَةً وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ وَالِامْتِنَاعُ مِنْهُ لِعِصْيَانِهِ بِهِ نُشُوزٌ لِأَنَهُ لَمْ يَدْعُهَا لِلْمَعْصِيَةِ بَلْ لِاسْتِيفَاءِ حَقِهِ قَوْلُهُ مَا لَمْ تَكُنْ مَعْذُورَةً بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ كَشِدَةِ حَرٍ أَوْ بَرْدٍ فِي الطَرِيقِ لَا تُطِيقُ ا
بها رضا بمصاحبتها له وأما الوجوب فيما قبله ففيه نظر والظاهر خلافه قوله كما قاله الزركشي أي خلافا لحج قوله مع الزوج أي ولو كان سفره معصية وعبارة شيخنا الزيادي والامتناع منه لعصيانه به نشوز لأنه لم يدعها للمعصية بل لاستيفاء حقه قوله ما لم تكن معذورة بمرض ونحوه كشدة حر أو برد في الطريق لا تطيق ا