ْلِمٍ ثَوْبًا أَوْ بِسَاطًا صَلَى عَلَيْهِ وَلَوْ مِنْ كَافِرٍ أَوْ فَاسِقٍ مَا لَمْ يَبْدُ لَهُ ظَنُ عُرُوضِ النَجَاسَةِ وَلِذَا قَالَ وَإِنْ كَانَ بَائِعُهُ شَارِبَ الْخَمْرِ إذْ طَهَارَةُ أَصْلِهِ مُتَيَقَنَةٌ وَعُرُوضُ النَجَاسَةِ مَشْكُوكٌ وَمُحْتَمَلٌ وَالْأَمْرُ الْيَقِينِيُ لَا يَزُولُ بِالشَكِ وَالِاحْتِمَالِ وَفِيهِ وَفِي الْمُنْتَقَى عَنْ مُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ أَنَهُ سُئِلَ عَنْ الْمُتَيَقِنِ بِالْوُضُوءِ إذَا لَمْ يَتَذَكَرْ حَدَثًا وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إنَ
لم ثوبا أو بساطا صلى عليه ولو من كافر أو فاسق ما لم يبد له ظن عروض النجاسة ولذا قال وإن كان بائعه شارب الخمر إذ طهارة أصله متيقنة وعروض النجاسة مشكوك ومحتمل والأمر اليقيني لا يزول بالشك والاحتمال وفيه وفي المنتقى عن محمد بن الحسن أنه سئل عن المتيقن بالوضوء إذا لم يتذكر حدثا وقال له رجل إن