َطْلَقَ سَبْىَ هَوَازِنَ قَالَ « لَوْ كَانَ تَامَ عَلَى أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ سَبْىٌ لَتَمَ عَلَى هَؤُلاَءِ وَلَكِنَهُ إِسَارٌ وَفِدَاءٌ » قَالَ الشَافِعِىُ فَمَنْ ثَبَتَ هَذَا الْحَدِيثَ زَعَمَ أَنَ الرِقَ لاَ يَجْرِى عَلَى عَرَبِىٍ بِحَالٍ وَهَذَا قَوْلُ الزُهْرِىِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَبِ وَالشَعْبِىِ وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ الشَافِعِىُ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَانِىِ عَنْ 
طلق سبى هوازن قال « لو كان تام على أحد من العرب سبى لتم على هؤلاء ولكنه إسار وفداء » قال الشافعى فمن ثبت هذا الحديث زعم أن الرق لا يجرى على عربى بحال وهذا قول الزهرى وسعيد بن المسيب والشعبى ويروى عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه وعمر بن عبد العزيز قال الشافعى أخبرنا سفيان عن يحيى بن يحيى الغسانى عن 