 فَظَاهِرٌ إرْدَاؤُهُ وَإِهْلَاكُهُ مِنْ الْعِقَابِ وَالْعِتَابِ وَاسْتِحْقَاقِ حِرْمَانِ الشَفَاعَةِ وَأَمَا فِيهَا فِي الشَهَوَاتِ الْمُبَاحَاتِ فَبَعْدَ كَوْنِهِ أَيْ الْهَوَى صِفَةً بَهِيمِيَةً مِنْ صِفَاتِ الْبَهَائِمِ مِنْ الرَتْعِ فِي الطَعَامِ وَالشَرَابِ وَالْغَفْلَةِ عَنْ الشُكْرِ وَرُكُونًا مَيْلًا إلَى الدُنْيَا الدَنِيَةِ الْخَسِيسَةِ حَتَى لَا تَعْدِلَ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى وَشُغْلًا شَاغِلًا عَنْ الطَاعَةِ وَزَادِ الْآخِرَةِ كَالتَقْو
 فظاهر إرداؤه وإهلاكه من العقاب والعتاب واستحقاق حرمان الشفاعة وأما فيها في الشهوات المباحات فبعد كونه أي الهوى صفة بهيمية من صفات البهائم من الرتع في الطعام والشراب والغفلة عن الشكر وركونا ميلا إلى الدنيا الدنية الخسيسة حتى لا تعدل جناح بعوضة عند الله تعالى وشغلا شاغلا عن الطاعة وزاد الآخرة كالتقو