ةَ أَصْلًا ا هـ عبق قَوْلُهُ وَلَوْلَا إمْسَاكُهُ لَهُ مَا أَدْرَكَهُ أَيْ وَكَانَ فِي الْوَاقِعِ لَوْلَا إمْسَاكُهُ لَهُ مَا أَدْرَكَهُ سَوَاءٌ عَلِمَ الْمُمْسَكُ بِذَلِكَ أَمْ لَا قَوْلُهُ مَعَ عِلْمِهِ أَيْ الْمُمْسِكِ بِأَنَ الطَالِبَ قَاصِدٌ قَتْلَهُ قَوْلُهُ فَيُقْتَصُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمُمْسِكِ لِتَسَبُبِهِ كَمَا يُقْتَصُ مِنْ الْقَاتِلِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُمَا يُقْتَلَانِ جَمِيعًا بِقُيُودٍ ثَلَاثَةٍ مُعْتَبَرَةٍ فِي الْمُمْسِكِ وَهِيَ أَنْ يَمْسِكَهُ لِأَجْلِ ا
ة أصلا ا هـ عبق قوله ولولا إمساكه له ما أدركه أي وكان في الواقع لولا إمساكه له ما أدركه سواء علم الممسك بذلك أم لا قوله مع علمه أي الممسك بأن الطالب قاصد قتله قوله فيقتص منه أي من الممسك لتسببه كما يقتص من القاتل إلخ حاصله أنهما يقتلان جميعا بقيود ثلاثة معتبرة في الممسك وهي أن يمسكه لأجل ا