ْلُهُ بِأَنَ الضَمِيرَ الْأَوَلَ أَيْ ضَمِيرَ بِهِمَا وَالثَانِيَ أَيْ ضَمِيرَ فِيهِمَا قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي مَرْجِعِ الضَمِيرَيْنِ قَوْلُهُ وَأَكْثَرُهُمْ إلَخْ مِنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ قَوْلُهُ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ الْآتِي يَرُدُهُ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ الْأَوَلِ أَيْ عَوْدُ الضَمِيرِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُعْقَلُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ سَبَقَهُ بِهِمَا مِنْ صَلَاةِ نَفْسِهِ مَعَ إدْرَاكِ الْأُول
له بأن الضمير الأول أي ضمير بهما والثاني أي ضمير فيهما قوله في ذلك أي في مرجع الضميرين قوله وأكثرهم إلخ منهم شيخ الإسلام في شرح منهجه قوله وزعم بعضهم إلخ مبتدأ خبره قوله الآتي يرده إلخ قوله أو الأول أي عود الضمير الأول قوله لأنه لا يعقل إلخ قد يقال سبقه بهما من صلاة نفسه مع إدراك الأول