َأْمُرَ بِهِ وَمَدَارُ الشَرِيعَةِ عَلَى تَعْطِيلِ الْمَفَاسِدِ وَتَقْلِيلِهَا لَا عَلَى تَحْصِيلِهَا وَتَكْمِيلِهَا انْتَهَى وَأَمَا ذِكْرُ الْحَافِظِ ابْنِ الْجَوْزِيِ لِحَدِيثِ إنَ مِنْ كَفَارَةِ الْغِيبَةِ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِمَنْ اغْتَبْته فِي الْمَوْضُوعَاتِ فَقَدْ تَعَقَبَهُ الْجَلَالُ السُيُوطِيّ فِي الْبَدِيعَاتِبِمَا يُشْعِرُ أَنَهُ ضَعِيفٌ لَا مَوْضُوعٌ فَإِنَهُ قَالَ حَدِيثُ أَنَسٍ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُ فِي الدَعَوَاتِ وَقَالَ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ وَلَه
أمر به ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها لا على تحصيلها وتكميلها انتهى وأما ذكر الحافظ ابن الجوزي لحديث إن من كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته في الموضوعات فقد تعقبه الجلال السيوطي في البديعاتبما يشعر أنه ضعيف لا موضوع فإنه قال حديث أنس أخرجه البيهقي في الدعوات وقال في هذا الإسناد ضعف وله