نَاسِخِ لِشَرْعِ الْجَاهِلِيَةِ فِي الْمَطْلُوبِ رَفْضَهُ ثُمَ هَذَا أَرْفَقُ فَوَجَبَ دَمٌ لِلشُكْرِ عَلَى أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا إطْلَاقُ الِارْتِفَاقِ بِالْعُمْرَةِ فِي وَقْتِ الْحَجِ حَتَى خَفَتْ الْمُؤْنَةُ بِالنِسْبَةِ إلَى لُزُومِ إنْشَاءِ سَفَرٍ آخَرَ لِلْعُمْرَةِ أَوْ التَأْخِيرِ بَعْدَ قَضَاءِ الْأَفْعَالِ لِيُنْشِئَ أُخْرَى مِنْ أَدْنَى الْحِلِ وَهَذَا شُكْرٌ عَلَى أَمْرٍ دُنْيَوِيٍ وَثَانِيهِمَا تَوْفِيقُهُ لِلتَحَقُقِ بِهَذَا الْإِذْعَانِ الشَرْعِيِ الْمَطْلُوبِ تَحْقِيقُهُ و
ناسخ لشرع الجاهلية في المطلوب رفضه ثم هذا أرفق فوجب دم للشكر على أمرين أحدهما إطلاق الارتفاق بالعمرة في وقت الحج حتى خفت المؤنة بالنسبة إلى لزوم إنشاء سفر آخر للعمرة أو التأخير بعد قضاء الأفعال لينشئ أخرى من أدنى الحل وهذا شكر على أمر دنيوي وثانيهما توفيقه للتحقق بهذا الإذعان الشرعي المطلوب تحقيقه و