للَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ مِنْ الْبَيَانِ وَالتَحْصِيلِ أَعْنِي فِي تَحْلِيلِ ذَلِكَ وَكَرَاهَتِهِ وَنَقَلَ ابْنُ بَشِيرٍ وَغَيْرُهُ التَحْرِيمَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا تَقَدَمَ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ إفْطَارِهِمْ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ جِهَارًا وَالنَاسُ يَنْظُرُونَ إلَيْهِمْ مِثْلَ بَعْضِ التَرَاسِينَ وَغَيْرِهِمْ وَلَا أَحَدَ يُنْكِرُ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَيَدْخُلُونَ فِي عُمُومِ قَوْله تَعَالَى كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ وَالنَهْي
لله في كتاب الجامع من البيان والتحصيل أعني في تحليل ذلك وكراهته ونقل ابن بشير وغيره التحريم وهو المشهور كما تقدم ومن ذلك ما يفعله بعضهم من إفطارهم في شهر رمضان جهارا والناس ينظرون إليهم مثل بعض التراسين وغيرهم ولا أحد ينكر عليهم في ذلك فيدخلون في عموم قوله تعالى كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه والنهي