َةً فَأَمَرَهُ بِأَنْ يُسَلِمَهَا لِزَيْدٍ فَلَمَا حَضَرَ عِنْدَ زَيْدٍ قَالَ لَهُ زَيْدٌ خَلِهَا مَعَ دَوَابِك وَهِيَ فِي تَسْلِيمِي فَخَلَاهَا ثُمَ تَلِفَتْ فَأَفْتَيْت بِأَنَهُ إذَا لَمْ تَزُلْ يَدُ الْأَوَلِ عَنْهَا فَلَا أَثَرَ لِقَوْلِ الثَانِي هِيَ فِي تَسْلِيمِي وَفِي فَتَاوَى الْقَاضِي حُسَيْنٍ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَدَفَعَهُ إلَى شَخْصٍ لِيُسَلِمَهُ لِرَبِ الدَيْنِ فَلَمَا جَاءَهُ الرَسُولُ قَالَ احْفَظْهُ لِي عِنْدَك فَحَفِظَهُ فَتَلِفَ فَهُوَ مِنْ ضَمَانِ الْمَدِينِ لِأَنَهُ لَ
ة فأمره بأن يسلمها لزيد فلما حضر عند زيد قال له زيد خلها مع دوابك وهي في تسليمي فخلاها ثم تلفت فأفتيت بأنه إذا لم تزل يد الأول عنها فلا أثر لقول الثاني هي في تسليمي وفي فتاوى القاضي حسين لو كان عليه دين فدفعه إلى شخص ليسلمه لرب الدين فلما جاءه الرسول قال احفظه لي عندك فحفظه فتلف فهو من ضمان المدين لأنه ل