َ وَوَجَدَ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْمُقَبِلُ بَالِغًا قَوْلُهُ لَا لِوَدَاعٍ الْمَعْطُوفُ مَحْذُوفٌ أَيْ لَا الْقُبْلَةُ لِوَدَاعٍ أَوْ أَنَ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ مَحْذُوفٌ أَيْ إلَا الْقُبْلَةَ لِغَيْرِ وَدَاعٍ لَا لِوَدَاعٍ إلَخْ فَائِدَةٌ قَالَ الْجَلَالُ السُيُوطِيّ فِي كِتَابِهِ الْوِشَاحِ مَا نَصُهُ وَفِي كِتَابِ الْأَنْقَابِ لِلشِيرَازِيِ بِسَنَدِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ حَدَثَنِي أَبِي قَالَ قُلْت لِإِبْرَاهِيمَ النَظَامِ إذَا لَمَسَ الْعُضْوُ الْعُضْوَ لَمْ يَكُنْ 
 ووجد ولا بد أن يكون المقبل بالغا قوله لا لوداع المعطوف محذوف أي لا القبلة لوداع أو أن المعطوف عليه محذوف أي إلا القبلة لغير وداع لا لوداع إلخ فائدة قال الجلال السيوطي في كتابه الوشاح ما نصه وفي كتاب الأنقاب للشيرازي بسنده عن أحمد بن زيد قال حدثني أبي قال قلت لإبراهيم النظام إذا لمس العضو العضو لم يكن 