وِيُ قَالَ مَجْدُ الْأَئِمَةِ التَرْجُمَانِيُ وَاَلَذِي يُؤَيِدُهُ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْفَتَاوَى أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ الصَدَقَةُ أَفْضَلُ مِنْ حَجِ التَطَوُعِ فَلَمَا حَجَ وَعَرَفَ مَشَاقَهُ رَجَعَ وَقَالَ الْحَجُ أَفْضَلُ ا هـ قَوْلُهُ حَتَى بِالْقَلْبِ أَيْ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ مَيْلُ قَلْبِهِ إلَى عَدَمِ التَسْوِيَةِ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ بِقَرِينَةِ الِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ قُلْت وَمُفَادُهُ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ قَضِيَةُ شُرَيْحٍ مَعَ ع
وي قال مجد الأئمة الترجماني والذي يؤيده وما ذكره في الفتاوى أن أبا حنيفة كان يقول الصدقة أفضل من حج التطوع فلما حج وعرف مشاقه رجع وقال الحج أفضل ا هـ قوله حتى بالقلب أي لم يحصل منه ميل قلبه إلى عدم التسوية بين الخصمين بقرينة الاستثناء قوله قلت ومفاده إلخ قال في الفتح والدليل عليه قضية شريح مع ع