قَوْلُهُ لَا أَنْ يُبَاعَ بِوَزْنِهِ فِضَةً أَيْ أَنَ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَرْطٍ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بِالتَرْكِيبِ فَغَالِبُ الطَبَاخَاتِ أَيْ الَتِي شَأْنُهَا الطَبْخُ وَإِنْ تَفَاوَتَ قَوْلُهُ فَلَعَلَ الْمُؤَلِفَ قَاسَ الطَبْخَ عَلَى الْغَزْلِ كَيْفَ هَذَا مَعَ كَوْنِهِ تَبِعَ ابْنَ الْحَاجِبِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ ابْنَ الْحَاجِبِ قَائِسٌ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مَنْصُوصًا فَهُوَ قَائِسٌ وَالْمُصَنِفُ لَمَا ارْتَضَاهُ فَكَأَنَهُ قَائِسٌ أَيْضًا قَوْلُهُ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَرَفَةَ 
قوله لا أن يباع بوزنه فضة أي أن ذلك ليس بشرط قوله وإن كان بالتركيب فغالب الطباخات أي التي شأنها الطبخ وإن تفاوت قوله فلعل المؤلف قاس الطبخ على الغزل كيف هذا مع كونه تبع ابن الحاجب إلا أن يقال إن ابن الحاجب قائس لأنه لم يكن منصوصا فهو قائس والمصنف لما ارتضاه فكأنه قائس أيضا قوله واعترضه ابن عرفة 