َلَيْهِ بَيِنَةُ الْمُدَعِي لَكِنْ لَا يُسْتَحْلَفُ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ لِلْمَيِتِ مَالٌ عَلَى مَا اخْتَارَهُ الْفَقِيهَانِ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو اللَيْثِ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى ادَعَى عَلَى الْمَيِتِ دَيْنًا وَوَصِيُهُ غَائِبٌ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً فَالْقَاضِي يُنَصِبُ خَصْمًا عَنْ الْمَيِتِ لِيُخَاصِمَ الْمُدَعِيَ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْوَصِيُ حَاضِرًا وَأَقَرَ لِلْمُدَعِي بِالدَيْنِ فَالْقَاضِي يُنَصِبُ خَصْمًا عَنْ الْمَيِتِ هَكَذَا ذَكَرَ الْفَضْلِيُ فِي فَتَاوَاهُ 
ليه بينة المدعي لكن لا يستحلف قبل أن يظهر للميت مال على ما اختاره الفقيهان أبو جعفر وأبو الليث رحمهما الله تعالى ادعى على الميت دينا ووصيه غائب غيبة منقطعة فالقاضي ينصب خصما عن الميت ليخاصم المدعي وكذلك لو كان الوصي حاضرا وأقر للمدعي بالدين فالقاضي ينصب خصما عن الميت هكذا ذكر الفضلي في فتاواه 