جَدَ رِيحَهُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَهُوَ مَمْنُوعُ مِنْ شَمِ الطِيبِ فِي الْإِحْرَامِ وَلَيْسَ الدُهْنُ بِطِيبٍ إذَا لَمْ يُجْعَلْ فِيهِ طِيبٌ إنَمَا الطِيبُ مَا يُجْعَلُ فِيهِ الْمِسْكُ وَالْعَنْبَرُ وَنَحْوُهُمَا لِأَنَ الطِيبَ مَا لَهُ رَائِحَةٌ مُسْتَلَذَةٌ وَلَيْسَ لِلدُهْنِ ذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ وَإِنَمَا يُسْتَعْمَلُ الدُهْنُ لِتَلْيِينِ الْجِلْدِ وَدَفْعِ الْيُبُوسَةِ لَا لِلطِيبِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُتَطَيِبًا وَإِنْ حَلَفَ لَا يَشُمُ دُهْنًا أَو
جد ريحه بعد الإحرام لم يلزمه شيء وهو ممنوع من شم الطيب في الإحرام وليس الدهن بطيب إذا لم يجعل فيه طيب إنما الطيب ما يجعل فيه المسك والعنبر ونحوهما لأن الطيب ما له رائحة مستلذة وليس للدهن ذلك إذا لم يكن فيه طيب وإنما يستعمل الدهن لتليين الجلد ودفع اليبوسة لا للطيب إذا لم يكن متطيبا وإن حلف لا يشم دهنا أو