َ لَا يَسُوغُ لِغَيْرِ الْبُلَغَاءِ لِأَجْلِ نُكْتَةٍ بَيَانِيَةٍ كَمَا صَرَحُوا بِهِ وَلَا سِيَمَا فِي التَعَارِيفِ وَيَظْهَرُ لِي الْجَوَابُ بِأَنَهُ نَاظِرٌ إلَى ابْتِدَائِهِ مِنْ جَانِبِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ أَيْ أَخْذُ ثَمَنٍ عَاجِلٍ وَيُؤَيِدُهُ كَوْنُ السَلَمِ كَالسَلَفِ مُشْعِرًا بِالتَقَدُمِ أَوْ لَا فَالْمُنَاسِبُ الِابْتِدَاءُ بِالْعَاجِلِ وَهُوَ الثَمَنُ ثُمَ رَأَيْت فِي النَهْرِ عَنْ الْحَوَاشِي السَعْدِيَةِ مَا يُوَافِقُ مَا قُلْنَا حَيْثُ قَالَ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَا
 لا يسوغ لغير البلغاء لأجل نكتة بيانية كما صرحوا به ولا سيما في التعاريف ويظهر لي الجواب بأنه ناظر إلى ابتدائه من جانب المسلم إليه أي أخذ ثمن عاجل ويؤيده كون السلم كالسلف مشعرا بالتقدم أو لا فالمناسب الابتداء بالعاجل وهو الثمن ثم رأيت في النهر عن الحواشي السعدية ما يوافق ما قلنا حيث قال يجوز أن يقال المرا