ى دُخُولِك وَعَلَى أَنْ تَدْخُلِي وَالْفَرْقُ الْمَذْكُورُ قَدْ مَرَ فِي كَلَامِ الْمُؤَلِفِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَزِمَهَا الْمَالُ ثُمَ أَعَادَهُ قُبَيْلَ قَوْلِهِ قَالَتْ طَلِقْنِي ثَلَاثًا بِالْأَلْفِ وَقَدْ رَأَيْت بِخَطِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ نَقْلًا عَنْ تَعْلِيقَاتِ السُبْكِيّ مَا يَتَضِحُ بِهِ الْفَرْقُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَنَصُهُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَصْدَرِ الصَرِيحِ وَأَنْ وَالْفِعْلِ الْمُؤَوَلَيْنِ بِهِ مَعَ اشْتِرَاكِهِمَا فِي الدَلَالَةِ عَلَى الْحَدَثِ أَنَ مَوْضُوعَ
ى دخولك وعلى أن تدخلي والفرق المذكور قد مر في كلام المؤلف عند قوله ولزمها المال ثم أعاده قبيل قوله قالت طلقني ثلاثا بالألف وقد رأيت بخط بعض العلماء نقلا عن تعليقات السبكي ما يتضح به الفرق إن شاء الله تعالى ونصه الفرق بين المصدر الصريح وأن والفعل المؤولين به مع اشتراكهما في الدلالة على الحدث أن موضوع