تُهُ عَلَى مَا فِيهِ مِمَا بَيَنْته فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ اقْتَصَرَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ حَذَفَ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَا فَكِنَايَةُ أَيْ وَإِنْ نَوَى الْبَدَلَ فَكِنَايَةُ قَرْضٍ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَا إلَى قَوْلِهِ أَوْ فِي نِيَتِهِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ فِي ذِكْرِ الْبَدَلِ أَيْ مَعَ قَوْلِهِ مَلَكْتُكَهُ بِأَنْ يَقُولَ أَحَدُهُمَا ذُكِرَ مَعَهُ وَيَقُولَ الْآخَرُ لَا ا هـ كُرْدِيٌ وَقَوْلُهُ مَعَ قَوْلِهِ مَلَكْتُكَهُ 
ته على ما فيه مما بينته في شرح الإرشاد ا هـ قوله أو اقتصر إلخ عطف على قوله حذف إلخ قوله وإلا فكناية أي وإن نوى البدل فكناية قرض سم على حج ا هـ ع ش قوله ولو اختلفا إلى قوله أو في نيته في النهاية قوله في ذكر البدل أي مع قوله ملكتكه بأن يقول أحدهما ذكر معه ويقول الآخر لا ا هـ كردي وقوله مع قوله ملكتكه 