ِهِ وَيَدِهِ وَأَنَهُ صَاحِبُ يَقَظَةٍ ا هـ وَقَدْ أَخَذَهُ مِنْ فَتَاوَى الْوَلْوَالِجِيِ وَفِي الْمُلْتَقَطِ نَصْرَانِيٌ عَدْلٌ ثُمَ أَسْلَمَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ ا هـ وَفِيهِ إذَا سَكِرَ الذِمِيُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ا هـ وَشَمِلَ السُؤَالُ عَنْهُ إذَا شَهِدَ حِينَ بَلَغَ وَهُوَ ظَاهِرُ الْخَانِيَةِ وَفِي الْمُلْتَقَطِ صَبِيٌ احْتَلَمَ لَا أَقْبَلُ شَهَادَتَهُ مَا لَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ وَلَا بُدَ أَنْ يَتَأَتَى بَعْدَ الْبُلُوغِ بِقَدْرِمَا يَقَعُ فِي قُلُوبِ أَهْلِ مَسْجِدِهِ و
ه ويده وأنه صاحب يقظة ا هـ وقد أخذه من فتاوى الولوالجي وفي الملتقط نصراني عدل ثم أسلم قبلت شهادته ا هـ وفيه إذا سكر الذمي لا تقبل شهادته ا هـ وشمل السؤال عنه إذا شهد حين بلغ وهو ظاهر الخانية وفي الملتقط صبي احتلم لا أقبل شهادته ما لم أسأل عنه ولا بد أن يتأتى بعد البلوغ بقدرما يقع في قلوب أهل مسجده و