صّادِقِ وَالِاعْتِبَارِ وَالتّفْكِيرِ فِي مَعَالِمِ حِكْمَةِ اللّهِ تَعَالَى فَهَذَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيّبِ وَهُوَ مَنْ هُوَ عِلْمًا وَوَرَعًا حِينَ حُدّثَ بِحَدِيثِ الْبِئْرِ فِي الْبُسْتَانِ وَأَنّ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ قَعَدَ عَلَى قُفّهَا وَدَلّى رِجْلَيْهِ فِيهَا ثُمّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمّ جَاءَ عُمَرُ رَضِيَ اللّه عَنْهُ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمّ جَاءَ عُثْمَانُ فَانْتَبَذَ مِنْهُمْ نَاحِيَةً وَ
صادق والاعتبار والتفكير في معالم حكمة الله تعالى فهذا سعيد بن المسيب وهو من هو علما وورعا حين حدث بحديث البئر في البستان وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على قفها ودلى رجليه فيها ثم جاء أبو بكر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك ثم جاء عمر رضي الله عنه ففعل مثل ذلك ثم جاء عثمان فانتبذ منهم ناحية و