ئِقِ هَذِهِ الرِوَايَةَ مُطْلَقًا يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ الْعِتْقُ عَنْ وَاجِبٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَ الْأَرْشَ يَكُونُ فِي الرِقَابِ وَرَدَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا أَرْشَ وَيَتَخَرَجُ مِنْ خِيَارِ الشَرْطِ أَنْ يَفْسَخَ وَيَغْرَمَ الْقِيمَةَ ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ تَنْبِيهٌ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ أَعْتَقَ الْعَبْدَ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَوْ عَتَقَ عَلَيْهِ لِلْقَرَابَةِ لَا أَرْشَ لَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُو
ئق هذه الرواية مطلقا يعني سواء كان العتق عن واجب أو غيره فإن الأرش يكون في الرقاب ورده القاضي وغيره قال في الفروع ويحتمل أن لا أرش ويتخرج من خيار الشرط أن يفسخ ويغرم القيمة ذكره كثير من الأصحاب تنبيه في قوله وإن أعتق العبد إشارة إلى أنه لو عتق عليه للقرابة لا أرش له وهو صحيح وجزم به في الفرو