ائِسِ الْمُهِمَةِ وَلَوْ اخْتَلَفَالْمَالِكُ فِي أَنَهُ تُمْكِنُ بِدُونِ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يُمْكِنْهُ إلَا مَا فَعَلَهُ صُدِقَ الْمُتْلِفُ فِيمَا يَظْهَرُ بِدَلِيلِ مَا سَيَأْتِي أَنَ الزَوْجَ لَوْ ضَرَبَ زَوْجَتَهُ وَادَعَى أَنَهُ بِحَقٍ وَقَالَتْ بَلْ تَعَدِيًا صُدِقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الشَارِعَ لَمَا أَبَاحَ لَهُ الضَرْبَ جَعَلَهُ وَلِيًا فِيهِ فَوَجَبَ تَصْدِيقُهُ فِيهِ وَهَذَا بِعَيْنِهِ يَأْتِي هُنَا وَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ مِنْ تَصْدِيقِ الْمَالِكِ لَا الْمُتْلِفِ أَخْ
ائس المهمة ولو اختلفالمالك في أنه تمكن بدون ذلك أو لم يمكنه إلا ما فعله صدق المتلف فيما يظهر بدليل ما سيأتي أن الزوج لو ضرب زوجته وادعى أنه بحق وقالت بل تعديا صدق بيمينه لأن الشارع لما أباح له الضرب جعله وليا فيه فوجب تصديقه فيه وهذا بعينه يأتي هنا وما بحثه الزركشي من تصديق المالك لا المتلف أخ