ُ تَفْصِيلِ الْحَالِ فِي الْأَمْرَيْنِ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فَإِنْ فَاءُوا إلَى قَوْلِهِ سَمِيعٌ عَلِيمٌ وَاقِعٌ بِهَذَا الْمَعْرِضِ فَيَصِحُ كَوْنُ الْمُرَادِ فَإِنْ فَاءُوا أَيْ رَجَعُوا عَمَا اسْتَمَرُوا عَلَيْهِ بِالْوَطْءِ فِي الْمُدَةِ تَعْقِيبًا عَلَى الْإِيلَاءِ التَعْقِيبُ الذِكْرِيُ أَوْ بَعْدَهَا تَعْقِيبًا عَلَى التَرَبُصِ فَإِنَ اللَهَ غَفُورٌ لِمَا حَدَثَ مِنْهُمْ مِنْ الْيَمِينِ عَلَى الظُلْمِ وَعَقْدِ الْقَلْبِ عَلَى ذَلِكَ بِسَبَبِ الْفَيْئَةِ الَتِي هِيَ تَو
 تفصيل الحال في الأمرين فقوله تعالى فإن فاءوا إلى قوله سميع عليم واقع بهذا المعرض فيصح كون المراد فإن فاءوا أي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة تعقيبا على الإيلاء التعقيب الذكري أو بعدها تعقيبا على التربص فإن الله غفور لما حدث منهم من اليمين على الظلم وعقد القلب على ذلك بسبب الفيئة التي هي تو