رْ تَكَلَمَ فِي الْبَيْتِ عَلَى الْمُوصَى بِهِ وَهُوَ الرُكْنُ الثَالِثُ لِتَقَدُمِ الْكَلَامِ عَلَى الْمُوصِي وَالْمُوصَى لَهُ فَذَكَرَ أَنَ الْوَصِيَةَ تَصِحُ بِكُلِ مَمْلُوكٍ حَتَى الثَمَرِ فِي رُءُوسِ الشَجَرِ وَالدَيْنِ فِي الذِمَةِ وَالْحَمْلِ ظَاهِرًا كَانَ أَوْ لَمْ يَظْهَرْ وَإِنْ كَانَ فِي ذَلِكَ غَرَرٌ لِأَنَهُ تَبَرُعٌ وَالْغَرَرُ فِيهِ جَائِزٌ قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ وَتَصِحُ الْوَصِيَةُ بِكُلِ مَمْلُوكٍ يَقْبَلُ النَقْلَ وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مَوْجُودًا أَوْ عَيْنًا بَلْ تَص
ر تكلم في البيت على الموصى به وهو الركن الثالث لتقدم الكلام على الموصي والموصى له فذكر أن الوصية تصح بكل مملوك حتى الثمر في رءوس الشجر والدين في الذمة والحمل ظاهرا كان أو لم يظهر وإن كان في ذلك غرر لأنه تبرع والغرر فيه جائز قال في الجواهر وتصح الوصية بكل مملوك يقبل النقل ولا يشترط كونه موجودا أو عينا بل تص