ِ مَبْنِيًا لِلْمَجْهُولِ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ إذَا أَخَذَ الْكُفَارُ عَبْدًا وَدَخَلُوا بِهِ دَارَ الْحَرْبِ فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ وَأَخْرَجَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ وَأَخَذَ أَرْشَهَا فَإِنَ الْمَوْلَى يَأْخُذُهُ بِالثَمَنِ الَذِي أَخَذَهُ بِهِ الْمُشْتَرِي مِنْ الْعَدُوِ وَلَا يَأْخُذُ الْأَرْشَ لِأَنَ الْمِلْكَ فِيهِ صَحِيحٌ فَكَانَ الْأَرْشُ حَاصِلًا فِي مِلْكِهِ وَلَوْ أَخَذَهُ فَإِنَمَا يَأْخُذُهُ بِمِثْلِهِ لِأَنَ الْأَرْشَ دَرَاهِمُ أَوْ دَنَانِيرُ
 مبنيا للمجهول وصورة المسألة إذا أخذ الكفار عبدا ودخلوا به دار الحرب فاشتراه رجل وأخرجه إلى دار الإسلام ففقئت عينه وأخذ أرشها فإن المولى يأخذه بالثمن الذي أخذه به المشتري من العدو ولا يأخذ الأرش لأن الملك فيه صحيح فكان الأرش حاصلا في ملكه ولو أخذه فإنما يأخذه بمثله لأن الأرش دراهم أو دنانير