مَا يَعْتِقَانِ وَلَا يُتْبَعَانِ بِشَيْءٍ وَإِنْ لَمْ يُوفِيَا ذَلِكَ فَهَلْ يَتْبَعُهُمَا الَذِي عَاوَضَ عَلَيْهِمَا بِجَمِيعِ مَا عَاوَضَ عَلَيْهِمَا بِهِ وَلَا يُحْسَبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَا اغْتَلَهُ مِنْهُمَا لِأَنَهُ كَالْفَائِدَةِ أَوْ لَا يَتْبَعُهُمَا إلَا بِمَا بَقِيَ عَلَيْهِمَا فَقَطْ قَوْلَانِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يُتْبَعُ بِمَا بَقِيَ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْمَوَاقِ الشَرْحُقَوْلُهُ فَإِنَهُ يَمْلِكُ خِدْمَتَهُمَا أَيْ وَلَوْ زَادَتْ عَلَى عِوَضِهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ
ما يعتقان ولا يتبعان بشيء وإن لم يوفيا ذلك فهل يتبعهما الذي عاوض عليهما بجميع ما عاوض عليهما به ولا يحسب عليه شيء مما اغتله منهما لأنه كالفائدة أو لا يتبعهما إلا بما بقي عليهما فقط قولان والمعتمد أنه يتبع بما بقي كما يفيده كلام المواق الشرحقوله فإنه يملك خدمتهما أي ولو زادت على عوضه والفرق بين