ِهِ فَإِنْ قُلْت لَا أُسَلِمُ تَرَادُفَهُمَا لِأَنَ قَوْلَهُمْ لَا يَرْجُو لَهُ وَفَاءً يُفِيدُ أَنَهُ لَا حُرْمَةَ إلَا إنْ انْتَفَى عَنْهُ سَائِرُ وُجُوهِ الرَجَاءِ وَلَوْ عَلَى بُعْدٍ وَهَذَا غَيْرُ الْمُفْلِسِ لِأَنَهُ مَنْ زَادَ دَيْنُهُ عَلَى مَالِهِ وَإِنْ رَجَا وَفَاءَهُ عَلَى بُعْدٍ قُلْت يَتَضِحُ مَا يَلْزَمُك بِالتَسْلِيمِ بِسَوْقِ عِبَارَةِ الْمُهَذَبِ وَغَيْرِهَا وَعِبَارَتُهُ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ حَرُمَ عَلَيْهِ التَصَدُقُ بِمَا يَحْتَاجُهُ لِوَفَائِهِ قَالَهُ صَاحِبُ الْمُهَذَبِ و
ه فإن قلت لا أسلم ترادفهما لأن قولهم لا يرجو له وفاء يفيد أنه لا حرمة إلا إن انتفى عنه سائر وجوه الرجاء ولو على بعد وهذا غير المفلس لأنه من زاد دينه على ماله وإن رجا وفاءه على بعد قلت يتضح ما يلزمك بالتسليم بسوق عبارة المهذب وغيرها وعبارته من عليه دين حرم عليه التصدق بما يحتاجه لوفائه قاله صاحب المهذب و