 أَوْ إلَى الثَالِثَةِ قَرَأَ ثُمَ دَعَا لِلْمَيِتِ لِإِمْكَانِ التَرْتِيبِ فَلَا يُخِلُ بِهِ وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ رُكْنَيْنِ فِي تَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ وَيَأْتِي هُنَا فِي الْفَاتِحَةِ مَا فِي الصَلَاةِ مِنْ بَدَلِهَا لِمَنْ لَا يُحْسِنُهَا وَبَدَلِ بَعْضِهَا وَتِلْكَ الْحَالَاتُ وَقَوْلُهُ قَالَ النَاشِرِيُ أَشَارَ شَيْخُنَا إلَى تَضْعِيفِهِ قَوْلُهُ لِفِعْلِ السَلَفِ وَالْخَلَفِ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يُصَلِ عَلَيَ فِيهَا وَلِأَنَهُ أَ
 أو إلى الثالثة قرأ ثم دعا للميت لإمكان الترتيب فلا يخل به وإن جمع بين ركنين في تكبيرة واحدة ويأتي هنا في الفاتحة ما في الصلاة من بدلها لمن لا يحسنها وبدل بعضها وتلك الحالات وقوله قال الناشري أشار شيخنا إلى تضعيفه قوله لفعل السلف والخلف ولقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يصل علي فيها ولأنه أ