َانِ وَاَلَذِي عَتَقَ مِنْهُ عَلَى مِلْكِ رَبِ الْمَالِقَدْرُ أَرْبَعِمِائَةٍ وَخَمْسِينَ وَأَرْبَعِمِائَةٍ خُمُسُ الْأَلْفَيْنِ وَالْخَمْسُونَ رُبْعُ الْعُشْرِ فَإِنَ الْعُشْرَ مِائَتَانِ فَعَلِمْنَا أَنَ لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ خُمُسَهُ وَرُبْعَ عُشْرِهِ وَالْبَاقِي لِلْمُضَارِبِ وَقَدْ طَعَنَ عِيسَى رَحِمَهُ اللَهُ فِي هَذَا الْجَوَابِ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ لِأَنَ الْبَاقِيَ بَعْدَ الْأَلْفِ الَذِي اسْتَوْفَاهَا رَبُ الْمَالِ كُلُهُ رِبْحٌ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ فَلَا يَ
ان والذي عتق منه على ملك رب المالقدر أربعمائة وخمسين وأربعمائة خمس الألفين والخمسون ربع العشر فإن العشر مائتان فعلمنا أن له من الولاء خمسه وربع عشره والباقي للمضارب وقد طعن عيسى رحمه الله في هذا الجواب فقال هو خطأ لأن الباقي بعد الألف الذي استوفاها رب المال كله ربح بينهما نصفان فلا ي