نْ كَانَ لَهُ جَدٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهِمَا قَاضٍ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهِمَا أَيْ بِالْأَبِ وَالْجَدِ أَيْ فِي الْقَبُولِ الَذِي جَزَمَ بِهِ السُبْكِيُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ أَمِينٌ ادَعَى ذَلِكَ زَمَنَ قَضَائِهِ أَيْ وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ الْقَبُولِ فِي الْمُشَبَهِ كَالْمُشَبَهِ بِهِ قَوْلُهُ وَوَجْهُ جَزْمِهِ أَيْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ الْمُودِعَ وَالْوَصِيَ كَذَا فِي نُسَخِ الشَارِحِ وَلَعَل
ن كان له جد قوله وهو الأوجه معتمد قوله وألحق بهما قاض معتمد قوله وألحق بهما أي بالأب والجد أي في القبول الذي جزم به السبكي بدليل قوله أمين ادعى ذلك زمن قضائه أي والأوجه عدم القبول في المشبه كالمشبه به قوله ووجه جزمه أي في المتن قوله فأشبه المودع والوصي كذا في نسخ الشارح ولعل