إِنْ لَمْ يُبَيِنْ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذِبًا وَقَوْلُهُ إلَا بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ وَمِثْلُ ذَلِكَ إذَا وَقَعَتْ بَعْدَ طُولٍ فَلَا يَجِبُ الْبَيَانُ قَوْلُهُ لِأَنَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً بَيْعٌ حَقِيقَةً أَيْ وَإِنْ أَمْكَنَ التَعْلِيلُ بِالنُفْرَةِ وَمَفْهُومُ إقَالَةٍ أَنَ شِرَاءَهُ لَهَا بِمِثْلِ الثَمَنِ أَوْ أَقَلَ أَوْ أَكْثَرَ لَا يَجِبُ الْبَيَانُ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَالْآخَرِ وَرَجَحَهُ فِي التَوْضِيحِ أَنَهُ كَالْإِقَالَةِ مُسَاوَاةً وَنُقْ
إن لم يبين فينبغي أن يكون كذبا وقوله إلا بزيادة أو نقص ومثل ذلك إذا وقعت بعد طول فلا يجب البيان قوله لأن ذلك ابتداء بيع حقيقة أي وإن أمكن التعليل بالنفرة ومفهوم إقالة أن شراءه لها بمثل الثمن أو أقل أو أكثر لا يجب البيان وهو كذلك على أحد القولين والآخر ورجحه في التوضيح أنه كالإقالة مساواة ونق