اطُ فِي الْبَيْعِ وَلَوْ قَالَ شَخْصٌ لِآخَرَ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ بِعْنِي كَذَا بِكَذَا فَقَالَ بِعْتُك انْعَقَدَ الْبَيْعُ فِي الْأَظْهَرِ لِدَلَالَةِ بِعْنِي عَلَى الرِضَا وَالثَانِي لَا يَنْعَقِدُ إلَا إذَا قَالَ الْمُشْتَرِي بَعْدَ ذَلِكَ اشْتَرَيْت أَوْ قَبِلْت لِأَنَهُ قَدْ يَقُولُ بِعْنِي لِاسْتِبَانَةِ الرَغْبَةِ وَلَوْ قَالَ اشْتَرِ مِنِي فَقَالَ اشْتَرَيْت فَكَمَا لَوْ قَالَ بِعْنِي فَقَالَ بِعْتُك قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَصَحَحَهُ فِي الْمَجْم
اط في البيع ولو قال شخص لآخر بصيغة الأمر بعني كذا بكذا فقال بعتك انعقد البيع في الأظهر لدلالة بعني على الرضا والثاني لا ينعقد إلا إذا قال المشتري بعد ذلك اشتريت أو قبلت لأنه قد يقول بعني لاستبانة الرغبة ولو قال اشتر مني فقال اشتريت فكما لو قال بعني فقال بعتك قاله البغوي وصححه في المجم