َذْكُرُوا فِيهِ إلَا خِلَافَ الشَافِعِيِ كَمَا تَقَدَمَ قُبَيْلَ خِيَارِ الشَرْطِ وَالظَاهِرُ أَنَ مَا ذُكِرَ هُنَا مَأْخُوذٌ مِنْ كُتُبِ الشَافِعِيَةِ فَلْيُتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ وَالدَارِ الْمُسْتَأْجَرَةِ فَإِنَهُ إذَا أَعْطَى الْأُجْرَةَ أَوَلًا ثُمَ مَاتَ الْآجِرُ صَارَتْ الدَارُ هُنَا بِالْأُجْرَةِ سَيِدٌ قَالَ ط زَادَ فِي رُوحِ الشُرُوحِ عَلَى مَا ذُكِرَ الْعَبْدُ الَذِي جُعِلَ مَهْرًا يَعْنِي إذَا مَاتَ الزَوْجُ وَهُوَ فِي يَدِهِ وَلَا مَالَ لَهُ سِوَاهُ فَإِنَ الزَوْجَةَ تُقَد
ذكروا فيه إلا خلاف الشافعي كما تقدم قبيل خيار الشرط والظاهر أن ما ذكر هنا مأخوذ من كتب الشافعية فليتنبه له قوله والدار المستأجرة فإنه إذا أعطى الأجرة أولا ثم مات الآجر صارت الدار هنا بالأجرة سيد قال ط زاد في روح الشروح على ما ذكر العبد الذي جعل مهرا يعني إذا مات الزوج وهو في يده ولا مال له سواه فإن الزوجة تقد