 الْبَقِيَةِ أَوْ أَنَ سَائِرَ بِمَعْنَى جَمِيعِ أَخْذًا لَهُ مِنْ سُورِ الْبَلَدِ الْمُحِيطِ بِجَمِيعِهَا قَوْلُهُ وَآلِ كُلٍ أَيْ وَعَلَى آلِ كُلٍ أَيْ أَتْبَاعِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الْمُرْسَلِينَ وَقَوْلُهُ وَالْقَرَابَةِ أَيْ قَرَابَةِ الْأَنْبِيَاءِ أَيْ أَقَارِبِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَقَوْلُهُ وَالتَابِعِينَ أَيْ لِلصَحَابَةِ وَقَوْلُهُ وَعَلَى سَائِرِ أَئِمَةِ الدِينِ أَيْ بَاقِيهِمْ فَهُوَ عَطْفٌ مُغَايِرٌ أَوْ جَمِيعِهِمْ فَيَكُونُ عَطْفَ عَامٍ وَالْحَاصِلُ أَنَ 
 البقية أو أن سائر بمعنى جميع أخذا له من سور البلد المحيط بجميعها قوله وآل كل أي وعلى آل كل أي أتباع كل واحد منهم أي من المرسلين وقوله والقرابة أي قرابة الأنبياء أي أقارب كل واحد منهم وقوله والتابعين أي للصحابة وقوله وعلى سائر أئمة الدين أي باقيهم فهو عطف مغاير أو جميعهم فيكون عطف عام والحاصل أن 