طِبَاءِ احْتِرَازًا مِمَا إذَا كَانَ بِالطَبْعِ فَإِنَهُ لَا يُفِيقُ مِنْهُ عَادَةً قَوْلُهُ فَلَا بُدَ مِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ الْفَكِ قَوْلُهُ إنَمَا هُوَ حَجْرٌ آخَرُ أَيْ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يَحْتَاجُ لِقَوْلِنَا إنْ كَانَ جُنُونُهُ فَخُلَاصَتُهُ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ لِلْفَكِ مُطْلَقًا كَانَ جُنُونُهُ طَارِئًا بَعْدَ الْبُلُوغِ وَالرُشْدِ أَمْ لَا نَعَمْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ الْحَجْرَ لِلصِبَا وَالسَفَهِ يَحْتَاجُ لِفَكٍ مَعَ أَنَ الْمُصَنِفَ قَالَ إلَى حِفْظِ مَ
طباء احترازا مما إذا كان بالطبع فإنه لا يفيق منه عادة قوله فلا بد من ذلك أي من الفك قوله إنما هو حجر آخر أي وإذا كان كذلك فلا يحتاج لقولنا إن كان جنونه فخلاصته أنه لا يحتاج للفك مطلقا كان جنونه طارئا بعد البلوغ والرشد أم لا نعم يرد عليه أن الحجر للصبا والسفه يحتاج لفك مع أن المصنف قال إلى حفظ م