نَفْسَهَا لِقَوْمٍ آخَرِينَ لِذَلِكَ وَلَمْ يَعْلَمْ الْأَوَلُونَ فَأَرْضَعَتْ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَفَرَغَتْ أَثِمَتْ وَهَذِهِ جِنَايَةٌ مِنْهَا وَلَهَا الْأَجْرُ كَامِلًا عَلَى الْفَرِيقَيْنِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهَا تَحْتَمِلُهُمَا فَقُلْنَا بِأَنَهَا تَسْتَحِقُ الْأَجْرَ مِنْهُمَا كَمَلًا تَشْبِيهًا بِالْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ وَتَأْثَمُ بِمَا فَعَلَتْ نَظَرًا إلَى الْأَجِيرِ الْخَاصِ قَالَ وَمَنْ دَفَعَ إلَى حَائِكٍ غَزْلًا لِيَنْسِجَهُ بِالنِصْفِ فَلَهُ أَجْرُ مِ
نفسها لقوم آخرين لذلك ولم يعلم الأولون فأرضعت كل واحد منهما وفرغت أثمت وهذه جناية منها ولها الأجر كاملا على الفريقين وهذا يدل على أنها تحتملهما فقلنا بأنها تستحق الأجر منهما كملا تشبيها بالأجير المشترك وتأثم بما فعلت نظرا إلى الأجير الخاص قال ومن دفع إلى حائك غزلا لينسجه بالنصف فله أجر م