َمَا فِي الْقَلْب فَظَاهِر وَأَمَا فِي اللِسَان فَلِأَنَ الْمَفْرُوض أَنَهُ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُغَيِر بِالْيَدِ فَكَيْفَ يُغَيِرهُ بِاللِسَانِ إِلَا أَنْ يُقَال قَدْ يُمْكِن التَغْيِير بِطِيبِ الْكَلَام مَعَ عَدَم اِسْتِطَاعَة التَغْيِير بِالْيَدِ لَكِنَ ذَلِكَ نَادِر قَلِيل جِدًا وَلَيْسَ الْكَلَام فِيهِ لِأَنَ مِثْله يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَدَم عَلَى التَغْيِير بِالْيَدِ إِنْ أَمْكَنَ التَغْيِير بِهِ وَذَلِكَ أَضْعَف الْإِيمَان أَيْ الْإِنْكَار بِالْقَلْبِ فَقَطْ أَضْعَف فِي نَفْسه إِذْ لَا يَك
ما في القلب فظاهر وأما في اللسان فلأن المفروض أنه لا يستطيع أن يغير باليد فكيف يغيره باللسان إلا أن يقال قد يمكن التغيير بطيب الكلام مع عدم استطاعة التغيير باليد لكن ذلك نادر قليل جدا وليس الكلام فيه لأن مثله ينبغي أن يتقدم على التغيير باليد إن أمكن التغيير به وذلك أضعف الإيمان أي الإنكار بالقلب فقط أضعف في نفسه إذ لا يك