لَةً مَسْأَلَةً لَكِنَهُ يَطُولُ هُنَا وَإِذَا عَلِمْت عَقْدَ اعْتِذَارِنَا وَخِيَرَةَ اخْتِيَارِنَا فَنَقُولُ الْأَحْكَامُ الْمُسْتَفَادَةُ مِنْ مَذْهَبِنَا وَغَيْرِهِ مِنْ اللَفْظِ أَقْسَامٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الْإِمَامِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِعَيْنِهِ أَوْ إيمَائِهِ أَوْ تَعْلِيلِهِ أَوْ سِيَاقِ كَلَامِهِ وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ مُسْتَنْبَطًا مِنْ لَفْظِهِ إمَا اجْتِهَادًا مِنْ الْأَصْحَابِ أَوْ بَعْضِهِمْ وَمِنْهَا مَا قِيلَ إنَهُ الصَحِيحُ م
لة مسألة لكنه يطول هنا وإذا علمت عقد اعتذارنا وخيرة اختيارنا فنقول الأحكام المستفادة من مذهبنا وغيره من اللفظ أقسام كثيرة منها أن يكون لفظ الإمام رضي الله عنه بعينه أو إيمائه أو تعليله أو سياق كلامه ومنها أن يكون مستنبطا من لفظه إما اجتهادا من الأصحاب أو بعضهم ومنها ما قيل إنه الصحيح م