فَآتُوهُنَ أُجُورَهُنَ يَعْنِي بَعْدَ الطَلَاقِ وَلِأَنَ التَعَامُلَ بِهِ كَانَ جَارِيًا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَبْلَهُ وَأَقَرَهُمْ عَلَيْهِ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَقِيلَ هُوَ الْمَنَافِعُ وَهِيَ خِدْمَتُهَا لِلصَبِيِ وَالْقِيَامُ بِهِ وَاللَبَنُ تَبَعٌ كَالصَبْغِ فِي الثَوْبِ وَهُوَ اخْتِيَارُ صَاحِبِ الذَخِيرَةِ وَالْإِيضَاحِ وَالْمُصَنِفِ وَقِيلَ هُوَ اللَبَنُ وَالْخِدْمَةُ تَابِعَةٌ وَهُوَ اخْتِيَارُ شَمْسِ الْأَئ
فآتوهن أجورهن يعني بعد الطلاق ولأن التعامل به كان جاريا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله وأقرهم عليه واختلف العلماء في المعقود عليه فقيل هو المنافع وهي خدمتها للصبي والقيام به واللبن تبع كالصبغ في الثوب وهو اختيار صاحب الذخيرة والإيضاح والمصنف وقيل هو اللبن والخدمة تابعة وهو اختيار شمس الأئ