َةِ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَمَفْهُومُ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي صَلَاةٍ أَنَهُ لَوْ قَرَأَ سَجْدَةَ الْأَعْرَافِ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ كَالتَالِي لِحِزْبِهِ مَثَلًا لَا يُسْتَحَبُ لَهُ بَعْدَ السُجُودِ أَنْ يَقْرَأَ مِنْ غَيْرِهَا إلَا بِقَصْدِ التِلَاوَةِ وَ ثَانِيَتُهَا فِي الرَعْدِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِ وَالْآصَالِ وَفِي هَذِهِ مَدَحَ السَاجِدِينَ وَ ثَالِثَتُهَا فِي النَحْلِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى يَخَافُونَ رَبَهُمْ أَيْ عَذَابَ رَبِ
ة في ركعة واحدة ومفهوم قول المصنف في صلاة أنه لو قرأ سجدة الأعراف في غير صلاة كالتالي لحزبه مثلا لا يستحب له بعد السجود أن يقرأ من غيرها إلا بقصد التلاوة و ثانيتها في الرعد عند قوله تعالى وظلالهم بالغدو والآصال وفي هذه مدح الساجدين و ثالثتها في النحل عند قوله تعالى يخافون ربهم أي عذاب رب