 وَعَلَقَهَا آخَرُ بِشِرَائِهِ فَاشْتَرَاهُ كَفَرَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَفَارَةَ يَمِينٍ نَصًا كَمَا لَوْ حَلَفَا عَلَيْهِ وَحَنِثَ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ قُلْتُ إنْ تَصَدَقَ بِهِ الْمُشْتَرِي خَرَجَ مِنْ الْعُهْدَةِ انْتَهَى وَمَنْ حَلَفَ فَقَالَ عَلَيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ إنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَنَحْوُهُ فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ إنْ لَمْ يَعْتِقْ رَقَبَةً النَوْعُ الثَالِثُ نَذْرُ فِعْلٍ مُبَاحٍ كَقَوْلِهِ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَلْبَسَ
 وعلقها آخر بشرائه فاشتراه كفر كل واحد منهما كفارة يمين نصا كما لو حلفا عليه وحنث قال في شرح الإقناع قلت إن تصدق به المشتري خرج من العهدة انتهى ومن حلف فقال علي عتق رقبة إن لم أفعل كذا ونحوه فحنث فعليه كفارة يمين إن لم يعتق رقبة النوع الثالث نذر فعل مباح كقوله لله علي أن ألبس