وَاشْتُهِرَتْ أَمْ لَا وَكَذَلِكَ دَوَامُ الْعَمَلِ أَوْ عَدَمِ دَوَامِهِ لَا يُؤَثِرُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَالْمُبْتَدَعُ قَدْ يُقَامُ عَنْ بِدْعَةٍ وَالْمُخَالِفُ قَدْ يَدُومُ عَلَى ص مُخَالَفَتِهِ إِلَى الْمَوْتِ عِيَاذًا بِاللَهِ وَالثَانِي نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ مَا يَقْتَرِنُ بِهَا مِنْ خَارِجٍ فَالْقَرَائِنُ قَدْ تَقْتَرِنُ فَتَكُونُ سَبَبًا فِي مَفْسَدَةٍ حَالِيَةٍ وَفِي مَفْسَدَةٍ مَالِيَةٍ كِلَاهُمَا رَاجِعٌ إِلَى اعْتِقَادِ الْبِدْعَةِ أَمَا الْحَالِ
واشتهرت أم لا وكذلك دوام العمل أو عدم دوامه لا يؤثر في واحدة منهما والمبتدع قد يقام عن بدعة والمخالف قد يدوم على ص مخالفته إلى الموت عياذا بالله والثاني نظر من جهة ما يقترن بها من خارج فالقرائن قد تقترن فتكون سببا في مفسدة حالية وفي مفسدة مالية كلاهما راجع إلى اعتقاد البدعة أما الحال