ٍ تَنْبِيهَاتٌ أَحَدُهَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ الْمُحْصَنُ هُوَ الْحُرُ الْمُسْلِمُ أَنَ الرَقِيقَ وَالْكَافِرَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَلَا يُحَدُ بِقَذْفِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي عُمَدِ الْأَدِلَةِ عِنْدِي يُحَدُ بِقَذْفِ الْعَبْدِ وَهُوَ أَشْبَهُ بِالْمَذْهَبِ لِعَدَالَتِهِ فَهُوَ أَحْسَنُ حَالًا مِنْ الْفَاسِقِ بِغَيْرِ الزِنَا انْتَهَى وَعَنْهُ يُحَدُ بِقَذْفِ أُمِ الْوَلَدِ قَطَعَ بِهِ الشِيرَازِيُ وَعَنْهُ 
 تنبيهات أحدها مفهوم قوله المحصن هو الحر المسلم أن الرقيق والكافر غير محصن فلا يحد بقذفه وهو صحيح وهو المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقال ابن عقيل في عمد الأدلة عندي يحد بقذف العبد وهو أشبه بالمذهب لعدالته فهو أحسن حالا من الفاسق بغير الزنا انتهى وعنه يحد بقذف أم الولد قطع به الشيرازي وعنه 