ِ وِكَاءُ السَهِ فَإِذَا نَامَتْ الْعَيْنُ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ وَالثَانِي مِنْ طَرِيقِ عَلِيٍ, عَنِ النَبِيّ صلى الله عليه وسلم الْعَيْنَانِ وِكَاءُ السَهِ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَأْ قَالَ عَلِيُ بْنُ أَحْمَدَ لَوْ صَحَا لَكَانَا أَعْظَمَ حُجَةً لِقَوْلِنَا, لإِنَ فِيهِمَا إيجَابَ الْوُضُوءِ مِنْ النَوْمِ جُمْلَةً, دُونَ تَخْصِيصِ حَالٍ مِنْ حَالٍ, وَلاَ كَثِيرَ نَوْمٍ مِنْ قَلِيلِهِ, بَلْ مِنْ كُلِ نَوْمٍ نَصًا, وَلَكِنَا لَسْنَا مِمَنْ يَحْتَجُ بِمَا لاَ يَحِلُ الاِحْتِجَاجُ بِهِ ن
 وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء والثاني من طريق علي, عن النبي صلى الله عليه وسلم العينان وكاء السه فمن نام فليتوضأ قال علي بن أحمد لو صحا لكانا أعظم حجة لقولنا, لإن فيهما إيجاب الوضوء من النوم جملة, دون تخصيص حال من حال, ولا كثير نوم من قليله, بل من كل نوم نصا, ولكنا لسنا ممن يحتج بما لا يحل الاحتجاج به ن