ا هـ وَلَا يَبْعُدُ أَنَ تَعْبِيرَ الشَارِحِ بِقَوْلِهِ عَتَقَتْ عَنْ الْكِتَابَةِ أَقْرَبُ مِنْ تَعْبِيرِ الرَوْضِ بِقَوْلِهِ عَتَقَتْ بِالْكِتَابَةِ فَإِنْ قِيلَ قَوْلُهُمْ هُنَا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ أَعْنِي إيلَادَ الْمُكَاتَبَةِ وَكِتَابَةَ الْمُسْتَوْلَدَةِ أَنَهَا تَعْتِقُ عَنْ الْكِتَابَةِ يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِي التَدْبِيرِ فِيمَا لَوْ كَاتَبَ الْمُدَبَرَ أَوْ دَبَرَ الْمُكَاتَبَ أَنَهُ يَعْتِقُ بِالْأَسْبَقِ مِنْ مَوْتِ السَيِدِ وَأَدَاءِ النُجُومِ وَيَبْطُلُ الْآخَرُ لَا إنْ
ا هـ ولا يبعد أن تعبير الشارح بقوله عتقت عن الكتابة أقرب من تعبير الروض بقوله عتقت بالكتابة فإن قيل قولهم هنا في المسألتين أعني إيلاد المكاتبة وكتابة المستولدة أنها تعتق عن الكتابة يخالف قوله في التدبير فيما لو كاتب المدبر أو دبر المكاتب أنه يعتق بالأسبق من موت السيد وأداء النجوم ويبطل الآخر لا إن