 الْكَرْخِيُ وَقْتَ صَلَاةِ الْعِيدِ مِنْ حِينِ تَبْيَضُ الشَمْسُ إلَى أَنْ تَزُولَ لِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ كَانَ يُصَلِي الْعِيدَ وَالشَمْسُ عَلَى قَدْرِ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ وَرُوِيَ أَنَ قَوْمًا شَهِدُوا بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْخُرُوجِ إلَى الْمُصَلَى مِنْ الْغَدِ وَلَوْ جَازَ الْأَدَاءُ بَعْدَ الزَوَالِ لَمْ يَكُنْ لِلتَأْخِيرِ مَعْنًى وَلِأَنَهُ الْمُتَ
 الكرخي وقت صلاة العيد من حين تبيض الشمس إلى أن تزول لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي العيد والشمس على قدر رمح أو رمحين وروي أن قوما شهدوا برؤية الهلال في آخر يوم من رمضان فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى المصلى من الغد ولو جاز الأداء بعد الزوال لم يكن للتأخير معنى ولأنه المت