فِ عَلَيْهِ لَا يَلْزَمُ جَرَيَانُهُ فِي الْمَعْطُوفِ قَوْلُهُ وَكَانَ عَدِيمًا جُمْلَةٌ حَالِيَةٌ مَاضَوِيَةٌ فَلِذَا قَدَرَ الشَارِحُ قَوْلَهُ وَكَانَ عَدِيمًا يَوْمَ الْعِتْقِ مِثْلَهُ لَوْ كَانَ مَلِيًا وَقْتَ الْعِتْقِ إلَا أَنَهُ صَارَ وَقْتَ اخْتِيَارِ الزَوْجَةِ ا هـ عَدَوِيٌ وَهُوَ تَابِعٌ لِلشَيْخِ أَحْمَدَ الزَرْقَانِيِ وَاَلَذِي فِي عِبَارَةِ ابْنِ شَاسٍ وَابْنِ عَرَفَةَ إنْ كَانَ مُعْسِرًا يَوْمَ عِتْقِهَا وَاسْتَمَرَ عَدَمُهُ لِوَقْتِ الْقِيَامِ عَلَيْهِ إلَخْ أَيْ وَأ
ف عليه لا يلزم جريانه في المعطوف قوله وكان عديما جملة حالية ماضوية فلذا قدر الشارح قوله وكان عديما يوم العتق مثله لو كان مليا وقت العتق إلا أنه صار وقت اختيار الزوجة ا هـ عدوي وهو تابع للشيخ أحمد الزرقاني والذي في عبارة ابن شاس وابن عرفة إن كان معسرا يوم عتقها واستمر عدمه لوقت القيام عليه إلخ أي وأ