ُ الْمُسْلِمِينَ وَارْتَفَعَ ذَلِكَ الْأَمَانُ وَصَارَ كَحَرْبِيٍ آخَرَ حِينَ خَرَجَ فِي الْمَرَةِ الثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ أَلَا تَرَى أَنَ الْعَاشِرَ لَوْ عَشَرَهُ ثُمَ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ ثُمَ خَرَجَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ وَمَرَ عَلَى الْعَاشِرِ فَإِنَهُ يَعْشِرُهُ ثَانِيًا فَكَمَا أَبْطَلَ دُخُولُهُ دَارَ الْحَرْبِ الْعُشْرَ الَذِي كَانَ لَهُ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ وَصَارَ فِي الْحُكْمِ كَحَرْبِيٍ آخَرَ خَرَجَ فَكَذَلِكَ يَبْطُلُ دُخُولُهُ دَارَ الْحَرْبِ مَا كَانَ لِلْمُسْل
 المسلمين وارتفع ذلك الأمان وصار كحربي آخر حين خرج في المرة الثانية والثالثة ألا ترى أن العاشر لو عشره ثم دخل دار الحرب ثم خرج من يومه ذلك ومر على العاشر فإنه يعشره ثانيا فكما أبطل دخوله دار الحرب العشر الذي كان له عند المسلمين وصار في الحكم كحربي آخر خرج فكذلك يبطل دخوله دار الحرب ما كان للمسل