ا عِبْرَةَ بِدَعْوَاهَا الْمُجَرَدَةِ وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ إنْ أَنْكَرَ وَطْأَهَا لِأَنَهَا دَعْوَى عِتْقٍ لَا تَثْبُتُ إلَا بِعَدْلَيْنِ فَلَا يَمِينَ بِمُجَرَدِهَا وَشُبِهَ فِي عَدَمِ الْيَمِينِ اللَازِمِ مِنْهُ كَوْنُهَا غَيْرَ أُمِ وَلَدٍ قَوْلُهُ كَأَنْ اسْتَبْرَأَ الْأَمَةَ بَعْدَ وَطْئِهَا بِحَيْضَةٍ وَنَفَاهُ أَيْ الْوَلَدَ بِأَنْ قَالَ لَمْ أَطَأْهَا بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ وَخَالَفَتْهُ وَوَلَدَتْ وَلَدًا لِسِتَةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ يَوْمِ الِاسْتِبْرَا
ا عبرة بدعواها المجردة ولا يمين عليه إن أنكر وطأها لأنها دعوى عتق لا تثبت إلا بعدلين فلا يمين بمجردها وشبه في عدم اليمين اللازم منه كونها غير أم ولد قوله كأن استبرأ الأمة بعد وطئها بحيضة ونفاه أي الولد بأن قال لم أطأها بعد الاستبراء وخالفته وولدت ولدا لستة أشهر فأكثر من يوم الاستبرا