مِ وَإِذَا لَمْ تَأْخُذْ بِهَا تَرَجَحَتْ عُصُوبَتُهُ كَأَخٍ لِأَبَوَيْنِ مَعَ أَخٍ لِأَبٍ وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَرِثَ بِأَقْوَاهُمَا فَقَطْ وَالْقُوَةُ بِأَنْ تَحْجُبَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى أَوْ لَا تَحْجُبَ أَوْ تَكُونَ أَقَلَ حَجْبًا فَالْأَوَلُ كَبِنْتٍ هِيَ أُخْتٌ لِأُمٍ بِأَنْ يَطَأَ مَجُوسِيٌ أَوْ مُسْلِمٌ بِشُبْهَةٍ أُمَهُ فَتَلِدَ بِنْتًا وَالثَانِي كَأُمٍ هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ بِأَنْ يَطَأَ بِنْتَهُ فَتَلِدَ بِنْتًا وَالثَالِثُ كَأُمِ أُمٍ هِيَ أُخْتٌ بِأ
م وإذا لم تأخذ بها ترجحت عصوبته كأخ لأبوين مع أخ لأب ومن اجتمع فيه جهتا فرض ورث بأقواهما فقط والقوة بأن تحجب إحداهما الأخرى أو لا تحجب أو تكون أقل حجبا فالأول كبنت هي أخت لأم بأن يطأ مجوسي أو مسلم بشبهة أمه فتلد بنتا والثاني كأم هي أخت لأب بأن يطأ بنته فتلد بنتا والثالث كأم أم هي أخت بأ