لَى غَيْرِهَا قَوْلُهُ إنْ احْتَاطَتْ قَبْلَهُ لِغَسْلِ الدَمِ إلَخْ وَيُجْزِئُهَا اسْتِنْجَاؤُهَا بِالْحَجَرِ قَالَ الشَيْخَانِ فِي وُضُوءِ الْمُسْتَحَاضَةِ فَتَغْسِلُ فَرْجَهَا قَبْلَ الْوُضُوءِ أَوْ التَيَمُمِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ قَضِيَةُ كَلَامِهِمَا وَغَيْرِهِمَا أَنَهُ يَجِبُ الْغُسْلُ وَأَنَهُ لَا يَكْفِي الِاسْتِجْمَارُ وَعَلَلُوهُ بِتَقْلِيلِ النَجَاسَةِ مَا أَمْكَنَ لَكِنْ كَلَامُهُمْ فِي بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ يَقْتَضِي أَنَهُ يُجْزِئُ فِيهِ الْحَجَرُ عَلَى الْأَظْهَرِ كَغَيْرِهِ م
لى غيرها قوله إن احتاطت قبله لغسل الدم إلخ ويجزئها استنجاؤها بالحجر قال الشيخان في وضوء المستحاضة فتغسل فرجها قبل الوضوء أو التيمم قال الأذرعي قضية كلامهما وغيرهما أنه يجب الغسل وأنه لا يكفي الاستجمار وعللوه بتقليل النجاسة ما أمكن لكن كلامهم في باب الاستنجاء يقتضي أنه يجزئ فيه الحجر على الأظهر كغيره م