 أَنَ مَسْأَلَةَ الْحَاضِرِ اتِفَاقِيَةٌ وَلِذَا قَالَ بَلْ يُكَبِرُ أَيْ الْحَاضِرُ اتِفَاقًا وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ كَانَ حَاضِرًا وَقْتَ تَحْرِيمَةِ الْإِمَامِ فِي مَحَلٍ يُجْزِئُهُ فِيهِ الدُخُولُ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ كَمَا يَأْتِي عَنْ الْمُجْتَبَى أَيْ بِأَنْ كَانَ مُتَهَيِئًا لِلصَلَاةِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الْهِنْدِيَةِ عَنْ شَرْحِ الْجَامِعِ لِقَاضِي خَانْ وَإِنْ كَانَ مَعَ الْإِمَامِ فَتَغَافَلَ وَلَمْ يُكَبِرْ مَعَهُ أَوْ كَانَ فِي النِيَةِ بَعْدُ فَأَخَرَ التَكْبِيرَ 
 أن مسألة الحاضر اتفاقية ولذا قال بل يكبر أي الحاضر اتفاقا والمراد به من كان حاضرا وقت تحريمة الإمام في محل يجزئه فيه الدخول في صلاة الإمام كما يأتي عن المجتبى أي بأن كان متهيئا للصلاة كما يفيده قول الهندية عن شرح الجامع لقاضي خان وإن كان مع الإمام فتغافل ولم يكبر معه أو كان في النية بعد فأخر التكبير 