َةٍ وَثُلُثَ طَلْقَةٍ طَلْقَتَانِ وَلَوْ قَالَ نِصْفَ وَثُلُثَ طَلْقَةٍ فَطَلْقَةٌ الشَرْحُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بَعْضَ طَلْقَةٍ أَوْ عَيَنَ الْبَعْضَ كَرُبْعِ طَلْقَةٍ فَطَلْقَةٌ تَقَعُ لِأَنَ الطَلَاقَ لَا يَتَبَعَضُ فَإِيقَاعُ بَعْضِهِ كَإِيقَاعِ كُلِهِ لِقُوَتِهِ وَقَدْ حَكَى فِيهِ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ وَهَلْ وُقُوعُ الطَلَاقِ هُنَا مِنْ بَابِ التَعْبِيرِ بِالْبَعْضِ عَنْ الْكُلِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ أَوْ مِنْ بَابِ السِرَايَةِ كَمَا قَالَ
ة وثلث طلقة طلقتان ولو قال نصف وثلث طلقة فطلقة الشرح ولو قال أنت طالق بعض طلقة أو عين البعض كربع طلقة فطلقة تقع لأن الطلاق لا يتبعض فإيقاع بعضه كإيقاع كله لقوته وقد حكى فيه ابن المنذر الإجماع وهل وقوع الطلاق هنا من باب التعبير بالبعض عن الكل كما قاله الإمام أو من باب السراية كما قال