ِنَةً قُدِمَتْ لِأَنَهَا حُجَةٌ فِي كُلِ خُصُومَةٍ وَلَوْ كَانَا وَلَدَيْنِ فَانْتَسَبَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِوَاحِدٍ دَامَ الْإِشْكَالُ فَإِنْ رُفِعَ أَحَدُهُمَا إلَى الْآخَرِ قُبِلَ قَوْلُهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ أَلْحَقَهُ بِهِمَا مِنْ زِيَادَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ وَلَوْ أَقَامَا عَلَى نَسَبِهِ بَيِنَتَيْنِ مُتَعَارِضَتَيْنِ سَقَطَتَا فِي الْأَظْهَرِ وَعُرِضَ عَلَى الْقَائِفِ كَمَا مَرَ إذْ لَا يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِالْبَيِنَتَيْنِ لِاسْتِحَالَةِ كَوْنِ الْوَ
نة قدمت لأنها حجة في كل خصومة ولو كانا ولدين فانتسب كل واحد منهما لواحد دام الإشكال فإن رفع أحدهما إلى الآخر قبل قوله بعد بلوغه وقوله أو ألحقه بهما من زيادته من غير تمييز ولو أقاما على نسبه بينتين متعارضتين سقطتا في الأظهر وعرض على القائف كما مر إذ لا يمكن العمل بالبينتين لاستحالة كون الو