عَشَرَةٌ لِلْأَصْلِ أَيْ أَصْلِ الصَوْمِ وَخَمْسَةٌ لِلتَأْخِيرِ لِأَنَهُ لَوْ عَاشَ لَمْ يُمْكِنْهُ إلَا قَضَاءُ خَمْسَةٍ قَالَ فِي الْأَصْلِ بَعْدَ هَذَا وَإِذَا لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَمَضَانِ السَنَةِ الثَانِيَةِ مَا يَسَعُ قَضَاءَ جَمِيعِ الْفَائِتِ فَهَلْ يَلْزَمُهُ فِي الْحَالِ الْفِدْيَةُ عَمَا لَا يَسَعُهُ أَمْ حَتَى يَدْخُلَ رَمَضَانُ وَجْهَانِ كَالْوَجْهَيْنِ فِيمَنْ حَلَفَ لَيَأْكُلَنَ هَذَا الرَغِيفَ غَدًا فَتَلِفَ أَيْ بِإِتْلَافِهِ قَبْلَ الْغَدِ هَلْ يَحْنَثُ فِي ال
عشرة للأصل أي أصل الصوم وخمسة للتأخير لأنه لو عاش لم يمكنه إلا قضاء خمسة قال في الأصل بعد هذا وإذا لم يبق بينه وبين رمضان السنة الثانية ما يسع قضاء جميع الفائت فهل يلزمه في الحال الفدية عما لا يسعه أم حتى يدخل رمضان وجهان كالوجهين فيمن حلف ليأكلن هذا الرغيف غدا فتلف أي بإتلافه قبل الغد هل يحنث في ال