ُ النِصْفَ وَلَوْ قِيلَ بِتَقْدِيمِ مَنْ يَحْفَظُ الْكُلَ لِأَنَ الْمَدَارَ عَلَى صِحَةِ مَا يُصَلِي بِهِ لَمْ يَبْعُدْ قَوْلُهُ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ الْأَصَحِ قِرَاءَةً قَوْلُهُ مُشْتَمِلَةٍ عَلَى لَحْنٍ قَالَ حَجّ لَا يُغَيِرُ الْمَعْنَى قَوْلُهُ لَا عِبْرَةَ بِهَا أَيْ فَلَا يُقَدَمُ صَاحِبُهَا عَلَى غَيْرِهِ وَ الْأَصَحُ أَنَ الْأَفْقَهَ أَوْلَى مِنْ الْأَوْرَعِ أَيْ الْأَكْثَرِ وَرَعًا إذْ حَاجَةُ الصَلَاةِ لِلْفِقْهِ أَهَمُ مِنْهُ كَمَا مَرَ وَ
 النصف ولو قيل بتقديم من يحفظ الكل لأن المدار على صحة ما يصلي به لم يبعد قوله ومن ذلك أي من الأصح قراءة قوله مشتملة على لحن قال حج لا يغير المعنى قوله لا عبرة بها أي فلا يقدم صاحبها على غيره و الأصح أن الأفقه أولى من الأورع أي الأكثر ورعا إذ حاجة الصلاة للفقه أهم منه كما مر و