مَلٌ دُونَ الشَفَوِيَةِ كَالْبَاءِ وَالْفَاءِ وَالْمِيمِ وَكَذَا الْوَاوُ قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ سِوَى الشَفَوِيَةِ وَالْحَلْقِيَةِ وَسَوَاءٌ ذَهَبَ حَرْفٌ بِمَعْنَى كَلِمَةٍ كَجَعْلِهِ أَحْمَدَ أَأْمَدَ أَوْ لَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ وَجْهٌفَائِدَةٌ لَوْ كَانَ أَلْثَغَ مِنْ غَيْرِ جِنَايَةٍ فَأَذْهَبَ إنْسَانٌ كَلَامَهُ كُلَهُ فَإِنْ كَانَ مَيْئُوسًا مِنْ ذَهَابِ لُثْغَتِهِ فَفِي
مل دون الشفوية كالباء والفاء والميم وكذا الواو قاله الأصحاب وقال في المغني والشرح والفروع وغيرهم وقيل سوى الشفوية والحلقية وسواء ذهب حرف بمعنى كلمة كجعله أحمد أأمد أو لا قال في الفروع ويتوجه وجهفائدة لو كان ألثغ من غير جناية فأذهب إنسان كلامه كله فإن كان ميئوسا من ذهاب لثغته ففي