ْ كَانَ شَيْءٌ مِمَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ مِنْهَا مَكْشُوفًا فَإِنْ كَانَ قَلِيلًا جَازَ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لَا يَجُوزُ وَسَنَذْكُرُ الْحَدَ الْفَاصِلَ بَيْنَهُمَا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَهَذَا فِي حَقِ الْحُرَةِ فَأَمَا الْأَمَةُ إذَا صَلَتْ مَكْشُوفَةَ الرَأْسِ يَجُوزُ لِأَنَ رَأْسَهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَمْسَحَ جَبْهَتَهُ مِنْ التُرَابِ بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِمَ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَهُ لَوْ قَطَعَ الصَلَاةَ فِي هَذِه
 كان شيء مما سوى الوجه والكفين منها مكشوفا فإن كان قليلا جاز وإن كان كثيرا لا يجوز وسنذكر الحد الفاصل بينهما إن شاء الله تعالى وهذا في حق الحرة فأما الأمة إذا صلت مكشوفة الرأس يجوز لأن رأسها ليس بعورة ولا بأس بأن يمسح جبهته من التراب بعد ما فرغ من صلاته قبل أن يسلم بلا خلاف لأنه لو قطع الصلاة في هذه