ُوبِ فِي طَرِيقِ الْقَادِسِيَةِ وَقَدْ رَكِبَ فَصَارَ ضَامِنًا وَإِنَمَا ادَعَى رَبُ الدَابَةِ الْعَقْدَ عَلَى الرُكُوبِ فِي طَرِيقٍ آخَرَ وَلَمْ يَرْكَبْ الْمُسْتَأْجِرُ فِي ذَلِكَ الطَرِيقِ فَلَا أَجْرَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ وَلَوْ ادَعَى أَنَهُ أَكْرَاهُ دَابَتَيْنِ بِأَعْيَانِهِمَا إلَى بَغْدَادَ بِعَشَرَةٍ وَقَالَ رَبُ الدَابَتَيْنِ بَلْ هَذِهِ مِنْهُمَا بِعَيْنِهَا إلَى بَغْدَادَ بِعَشَرَةٍ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ فَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الْأَوَلِ رَحِمَهُ اللَهُ هُمَا لَهُ إل
وب في طريق القادسية وقد ركب فصار ضامنا وإنما ادعى رب الدابة العقد على الركوب في طريق آخر ولم يركب المستأجر في ذلك الطريق فلا أجر عليه لذلك ولو ادعى أنه أكراه دابتين بأعيانهما إلى بغداد بعشرة وقال رب الدابتين بل هذه منهما بعينها إلى بغداد بعشرة وأقام البينة ففي قول أبي حنيفة الأول رحمه الله هما له إل