مِمَا ذُكِرَ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْهُ إلَى شَيْءٍ آخَرَ وَلَوْ فِي أَحَدِ كَفَيْهِ الَتِي لَا يَسْتَعْمِلُهُ بِهَا فَيُصِبْهُ أَوَلًا فِي يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَ فِي الْيُمْنَى ثُمَ يَسْتَعْمِلُهُ وَيَحْرُمُ الْبَوْلُ فِي إنَاءٍ مِنْهُمَا أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَا يَشْكُلُ ذَلِكَ بِحِلِ الِاسْتِنْجَاءِ بِهِمَا لِأَنَ الْكَلَامَ ثَمَ فِي قِطْعَةِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ لَا فِيمَا طُبِعَ أَوْ هُيِئَ مِنْهُمَا لِذَلِكَ كَالْإِنَاءِ الْمُهَيَإِ مِنْهُمَا لِلْبَوْلِ فِيهِ وَتَحْرُمُ الْمُكْحُلَةُ
مما ذكر أن يخرجه منه إلى شيء آخر ولو في أحد كفيه التي لا يستعمله بها فيصبه أولا في يده اليسرى ثم في اليمنى ثم يستعمله ويحرم البول في إناء منهما أو من أحدهما ولا يشكل ذلك بحل الاستنجاء بهما لأن الكلام ثم في قطعة ذهب أو فضة لا فيما طبع أو هيئ منهما لذلك كالإناء المهيإ منهما للبول فيه وتحرم المكحلة