 مِنْ الصَغَائِرِ وَقَالَ الْقَاضِي فِي مُعْتَمَدِهِ مَعْنَى الْكَبِيرَةِ أَنَ عِقَابَهَا أَعْظَمُ وَالصَغِيرَةُ أَقَلُ وَلَا يُعْلَمَانِ إلَا بِتَوْقِيفٍ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ إنْ تَكَرَرَتْ الصَغَائِرُ مِنْ نَوْعٍ أَوْ أَنْوَاعٍ فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ تَجْتَمِعُ وَتَكُونُ كَبِيرَةً وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ لَا تَجْتَمِعُ وَهُوَ شَبِيهُ مَقَالَةِ الْمُعْتَزِلَةِقَوْلُهُ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ فَاسِقٍ سَوَاءٌ كَانَ فِسْقُهُ مِنْ جِهَةِ الْأَفْعَالِ أَوْ الِا
 من الصغائر وقال القاضي في معتمده معنى الكبيرة أن عقابها أعظم والصغيرة أقل ولا يعلمان إلا بتوقيف وقال ابن حامد إن تكررت الصغائر من نوع أو أنواع فظاهر المذهب تجتمع وتكون كبيرة ومن أصحابنا من قال لا تجتمع وهو شبيه مقالة المعتزلةقوله ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الأفعال أو الا