مَا صَرَحُوا بِهِ لَكِنَ الشَارِحَ لَمْ يَذْكُرْهَا قَبْلُ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَسَبَقَهُ إلَيْهِ شَيْخُهُ الْأَذْرَعِيُ جَازَ مَا بِهِ مِنْ غَيْرِ بَحْثٍ قَوْلُهُ فَتَجِبُ عَلَى الشَرِيكِ أَيْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ أَيْ وَالصُورَةُ أَنَ لَهُ نَظَرًا كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ يُجْبَرُ الْمُمْتَنِعُ اُنْظُرْ مَا مُرَادُهُ بِذَلِكَ وَلَعَلَ مُرَادَهُ بِهِ مَا فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ فَلْتُرَاجَعْ عِبَارَتُهُمَا هُنَ
ما صرحوا به لكن الشارح لم يذكرها قبل قوله قال الزركشي وسبقه إليه شيخه الأذرعي جاز ما به من غير بحث قوله فتجب على الشريك أي الموقوف عليه بقرينة ما بعده أي والصورة أن له نظرا كما لا يخفى قوله وفي غير ذلك يجبر الممتنع انظر ما مراده بذلك ولعل مراده به ما في الروض وشرحه فلتراجع عبارتهما هن