َعْدَ مَوْتِ سَيِدِهَا أَوْ عِتْقِهِ مَعَ أَنَهَا عِدَةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ وَالْمَوْرُوثَةُ يَعْنِي إذَا مَاتَ شَخْصٌ عَنْ أَمَةٍ وَانْتَقَلَتْ لِوَارِثِهِ فَلَا يَقْرَبُهَا حَيْثُ يَصِحُ وَطْؤُهُ لَهَا حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا وَلَيْسَ هَذَا عِدَةٌ لِأَنَهُ لِتَجَدُدِ الْمِلْكِ لَا لِرَفْعِ عِصْمَةِ النِكَاحِ بِالْمَوْتِ وَأَرَادَ بِاسْتِبْرَاءِ اللِعَانِ اسْتِبْرَاءَ الزَوْجِ زَوْجَتَهُ بَعْدَ وَطْئِهَا لِيَعْتَمِدَ عَلَيْ
عد موت سيدها أو عتقه مع أنها عدة على المشهور كما ذكره ابن عرفة وهو مذهب المدونة قوله والموروثة يعني إذا مات شخص عن أمة وانتقلت لوارثه فلا يقربها حيث يصح وطؤه لها حتى يستبرئها وليس هذا عدة لأنه لتجدد الملك لا لرفع عصمة النكاح بالموت وأراد باستبراء اللعان استبراء الزوج زوجته بعد وطئها ليعتمد علي