قْسِيمِ الْأَوَلِ وَهُوَ أَنَ الْكَلَالَةَ الْمَالُ فَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهُ الْمَالُ فَلَا وَجْهَ لَهُ وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهُ الَذِي ذَهَبَ طَرَفَاهُ الْأَسْفَلُ فَمُشْكِلٌ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَ عُمَرَ أَشْكَلَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الْآيَةُ حَتَى أَلْحَفَ عَلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي بَيَانِهَا فَقَالَ لَهُ أَلَا تَكْفِيكَ آيَةُ الصَيْفِ يَعْنِي الْآيَةَ الَتِي أُنْزِلَتْ فِي آخِرِ النِسَاءِ وَرَوَى مَعْدَانُ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ ق
قسيم الأول وهو أن الكلالة المال فأما من قال إنه المال فلا وجه له وأما من قال إنه الذي ذهب طرفاه الأسفل فمشكل تحقيق القول فيه وذلك أن عمر أشكلت عليه هذه الآية حتى ألحف على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيانها فقال له ألا تكفيك آية الصيف يعني الآية التي أنزلت في آخر النساء وروى معدان بن أبي طلحة ق