خِلَافِ السَلَمِ غُرَرٌ وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَبِهِ يُفَارِقُ الشَرِكَةَ أَيْضًا ع ش قَوْلُهُ عَلَى نَقْدٍ مَجْهُولِ الْقَدْرِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا عَمَتْ بِهِ الْبَلْوَى مِنْ التَعَامُلِ بِالْفِضَةِ الْمَقْصُوصَةِ فَلَا يَصِحُ الْقِرَاضُ عَلَيْهَا لِأَنَ صِفَةَ الْقَصِ وَإِنْ عُلِمَتْ إلَا أَنَ مِقْدَارَ الْقَصِ مُخْتَلِفٌ فَلَا يُمْكِنُ ضَبْطُ مِثْلِهِ عِنْدَ التَعَامُلِ حَتَى لَوْ قَارَضَهُ عَلَى قَدْرٍ مِنْهَا مَعْلُومِ الْقَدْرِ وَزْنًا فَالظَاهِرُ عَدَمُ الصِحَةِ لِأَنَهُ حِينَ الرَد
خلاف السلم غرر ونهاية ومغني وبه يفارق الشركة أيضا ع ش قوله على نقد مجهول القدر ومن ذلك ما عمت به البلوى من التعامل بالفضة المقصوصة فلا يصح القراض عليها لأن صفة القص وإن علمت إلا أن مقدار القص مختلف فلا يمكن ضبط مثله عند التعامل حتى لو قارضه على قدر منها معلوم القدر وزنا فالظاهر عدم الصحة لأنه حين الرد