 الْمُصَنِفُ فِي الرَوْضَةِ وَشَرْحِ مُسْلِمٍ وَصَحَحَ فِي التَحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ الْوَسِيطِ أَنَهُ يُسَنُ انْتِهَاؤُهُمَا مَعًا وَنَقَلَهُ فِي الْأَخِيرَيْنِ عَنْ نَصِ الْأُمِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِفَهُوَ الْمُفْتَى بِهِ وَالثَانِي يَرْفَعُ قَبْلَ التَكْبِيرِ وَيُكَبِرُ مَعَ ابْتِدَاءِ الْإِرْسَالِ وَيُنْهِيه مَعَ انْتِهَائِهِ وَقِيلَ يَرْفَعُ غَيْرَ مُكَبِرٍ ثُمَ يُكَبِرُ وَيَدَاهُ مُرْتَفِعَتَانِ فَإِذَا فَرَغَ أَرْسَلَهُمَا مِنْ غَيْرِ تَكْبِيرٍ فَإِنْ تَرَكَ 
 المصنف في الروضة وشرح مسلم وصحح في التحقيق والمجموع وشرح الوسيط أنه يسن انتهاؤهما معا ونقله في الأخيرين عن نص الأم قال في المهماتفهو المفتى به والثاني يرفع قبل التكبير ويكبر مع ابتداء الإرسال وينهيه مع انتهائه وقيل يرفع غير مكبر ثم يكبر ويداه مرتفعتان فإذا فرغ أرسلهما من غير تكبير فإن ترك 