َاضِي أَنَهُمْ يَعْنُونَ أَنْفُسَهُمْ قَوْلُهُ يَعْلَمُ عَادَةً قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ بَلْ طَرَأَ مَا يُوجِبُ تَعَطُلَهَا عُدِمَ الِانْفِسَاخُ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا سَيَأْتِي فِيمَا لَوْ غُصِبَتْ الدَابَةُ الْمُسْتَأْجَرَةُ مِنْ ثُبُوتِ الْخِيَارِ عَلَى مَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَإِنْ شَرَطَ إلَخْ أَيْ مِنْ جَانِبِ الْمُؤَجِرِ أَوْ الْمُسْتَأْجِرِ وَوَافَقَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَفِيهَا أَيْ فَيَبْطُلُ فِيهَا إلَخْ وَطَرِيقُهُمْ لِلصِحَةِ تَجْ
اضي أنهم يعنون أنفسهم قوله يعلم عادة قضيته أنه لو لم يعلم بل طرأ ما يوجب تعطلها عدم الانفساخ وهو كذلك كما يعلم مما سيأتي فيما لو غصبت الدابة المستأجرة من ثبوت الخيار على ما يأتي قوله فإن شرط إلخ أي من جانب المؤجر أو المستأجر ووافقه عليه قوله وإلا ففيها أي فيبطل فيها إلخ وطريقهم للصحة تج