َ لِلسَهْوِ وَلَوْ عَلِمَ أَنَهُ تَرَكَهُمَا مِنْ الرَكْعَةِ الْأُولَى فَعَلَيْهِ أَنْ يُصَلِيَ رَكْعَةً وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ كَيْفَ تَرَكَهُمَا يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ يَنْوِي الْقَضَاءَ مِنْ الْأُولَى ثُمَ يُصَلِيَ رَكْعَةً وَمَنْ أَدْرَكَهُ فِي الرُكُوعِ الثَانِي لَا يَكُونُ مُدْرِكًا لِتِلْكَ الرَكْعَةِ لِأَنَ السَجْدَتَيْنِ تُضَمَانِ إلَى الرُكُوعِ الْأَوَلِ هَذَا فِي رِوَايَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ تُضَمَانِ إلَى الرُكُوعِ الثَانِي فَيَصِيرُ مُدْرِكًا عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ وَإ
 للسهو ولو علم أنه تركهما من الركعة الأولى فعليه أن يصلي ركعة ولو لم يعلم أنه كيف تركهما يسجد سجدتين ينوي القضاء من الأولى ثم يصلي ركعة ومن أدركه في الركوع الثاني لا يكون مدركا لتلك الركعة لأن السجدتين تضمان إلى الركوع الأول هذا في رواية وفي رواية تضمان إلى الركوع الثاني فيصير مدركا على هذه الرواية وإ