َا يَكُونُ بِهِ مُعِينًا عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ قَالَ الْأَسِيرُ لَهُمْ أَنَا أَعْلَمُ الطِبَ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَسْقِيَهُمْ الدَوَاءَ فَسَقَاهُمْ السُمَ فَقَتَلَهُمْ فَإِنْ سَقَى الرِجَالَ مِنْهُمْ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ لِأَنَ ذَلِكَ نِكَايَةٌ فِيهِمْ وَأَكْرَهُ لَهُ أَنْ يَسْقِيَ الصِبْيَانَ وَالنِسَاءَ كَمَا أَكْرَهُ لَهُ قَتْلَهُمْ إلَا أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً مِنْهُمْ قَدْ أَضَرَتْ بِهِ وَقَصَدَتْ قَتْلَهُ فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْقِيَهَا كَمَا لَا ب
ا يكون به معينا على نفسه ولو قال الأسير لهم أنا أعلم الطب فسألوه أن يسقيهم الدواء فسقاهم السم فقتلهم فإن سقى الرجال منهم لم يكن به بأس لأن ذلك نكاية فيهم وأكره له أن يسقي الصبيان والنساء كما أكره له قتلهم إلا أن تكون امرأة منهم قد أضرت به وقصدت قتله فحينئذ لا بأس بأن يسقيها كما لا ب