ِحَيْثُ يُصَلِيالشَرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ بِلَا مَضْمَضَةٍ وَاسْتِنْشَاقٍ هَذَا لَوْ كَانَ طَاهِرًا أَمَا لَوْ كَانَ جُنُبًا أَوْ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ فُعِلَا تَتْمِيمًا لِلطَهَارَةِ كَمَا فِي الْإِمْدَادِ عَنْ شَرْحِ الْمَقْدِسِيَ وَفِي حَاشِيَةِ الرَمْلِيِ إطْلَاقُ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ يَشْمَلُ مَنْ مَاتَ جُنُبًا وَكَذَلِكَ إطْلَاقُ الْفَتَاوَى وَالْعِلَةُ تَقْتَضِيهِ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَحَ بِهِ لَكِنَ الْإِطْلَاقَ يَدْخُلُهُ ا هـ وَفِي حَاشِيَةِ مِسْكِينٍ أَنَهُمَا لَا ي
حيث يصليالشرح قول المصنف بلا مضمضة واستنشاق هذا لو كان طاهرا أما لو كان جنبا أو حائضا أو نفساء فعلا تتميما للطهارة كما في الإمداد عن شرح المقدسي وفي حاشية الرملي إطلاق المتون والشروح يشمل من مات جنبا وكذلك إطلاق الفتاوى والعلة تقتضيه ولم أر من صرح به لكن الإطلاق يدخله ا هـ وفي حاشية مسكين أنهما لا ي