رْحِ وَالْمَوْتِ عَنْهُ فِي كُلِ يَمِينٍ هَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الْيَمِينَ الْمُكَمِلَةَ تُجْمَعُ مَعَ أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا فِي المج قَوْلُهُ مُكَمِلَةً لِلنِصَابِ أَيْ نِصَابِ الشَهَادَةِ الَتِي جُعِلَتْ لَوْثًا وَقَوْلُهُ أَنَهُمْ لَا يَحْلِفُونَ قَبْلَ الْخَمْسِينَ يَمِينًا مُكَمِلَةً أَيْ بَلْ تُجْمَعُ الْمُكَمِلَةُ مَعَ أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ وَلَا تُفْرَدُ فَيَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَقَطْ لَقَدْ ضَرَبَهُ وَلَمِنْ ضَرْبِهِ مَاتَ أَوْ لَقَدْ
رح والموت عنه في كل يمين هذا بناء على أن اليمين المكملة تجمع مع أيمان القسامة وهو المشهور كما في المج قوله مكملة للنصاب أي نصاب الشهادة التي جعلت لوثا وقوله أنهم لا يحلفون قبل الخمسين يمينا مكملة أي بل تجمع المكملة مع أيمان القسامة ولا تفرد فيحلفون خمسين يمينا فقط لقد ضربه ولمن ضربه مات أو لقد