يَاطِ لِلنَسَبِ وَالِاكْتِفَاءِ فِيهِ بِمُجَرَدِ الْإِمْكَانِ وَحِينَئِذٍ يَلْحَقُ الثَانِي بِذِي الْعِدَةِ لِأَنَهُ يَكْتَفِي فِي الْإِلْحَاقِ بِمُجَرَدِ الْإِمْكَانِ وَيَلْزَمُ مِنْ لُحُوقُهُ بِهِ تَوَقُفُ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ عَلَى وَضْعِهِ وَفِي بَعْضِ الشُرُوحِ هُنَا مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَتَنْقَضِي الْعِدَةُ بِمَيِتٍ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ وَلَوْ مَاتَ فِي بَطْنِهَا وَاسْتَمَرَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ لَمْ تَنْقَضِ إلَا بِوَضْعِهِ لِعُمُومِ الْآيَةِ كَمَا أَفْتَى بِهِ ال
ياط للنسب والاكتفاء فيه بمجرد الإمكان وحينئذ يلحق الثاني بذي العدة لأنه يكتفي في الإلحاق بمجرد الإمكان ويلزم من لحوقه به توقف انقضاء العدة على وضعه وفي بعض الشروح هنا ما يخالف ذلك وتنقضي العدة بميت لإطلاق الآية ولو مات في بطنها واستمر أكثر من أربع سنين لم تنقض إلا بوضعه لعموم الآية كما أفتى به ال