 وَإِقَامَةٍ بَلْ أَوْلَى لِأَنَ فِيهِمَا الْإِعْلَامَ بِدُخُولِ الْوَقْتِ وَالشُرُوعَ فِي الصَلَاةِ وَقَدْ سَنَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْقَضَاءِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ثَمَةَ مَنْ يُعْلِمُهُ بِهِمَا فَعُلِمَ أَنَ الْمَقْصُودَ مُرَاعَاةُ هَيْئَةِ الْجَمَاعَةِ وَقَدْ رُوِيَ مَنْ صَلَى عَلَى هَيْئَةِ الْجَمَاعَةِ صَلَتْ بِصَلَاتِهِ صُفُوفٌ مِنْ الْمَلَائِكَةِ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ وَمَنْ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي الْأُولَيَيْنِ السُورَةَ وَلَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ لَ
 وإقامة بل أولى لأن فيهما الإعلام بدخول الوقت والشروع في الصلاة وقد سن بعد ذلك في القضاء وإن لم تكن ثمة من يعلمه بهما فعلم أن المقصود مراعاة هيئة الجماعة وقد روي من صلى على هيئة الجماعة صلت بصلاته صفوف من الملائكة ذكره في شرح الكنز ومن قرأ في العشاء في الأوليين السورة ولم يقرأ بفاتحة الكتاب ل