ُهُ بِيَمِينِهِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَقِيلَ يَدُلُ عَلَى كَذِبِهِ كَخَطَأِ الْحَدِ الرَابِعِ وَيُفَرَقُ بِأَنَهَا عِبَادَةٌ ذَكَرَهُ الْمَقْدِسِيُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ التَاجِرِ بِيَمِينِهِ فِي صِفَةِ مَتَاعِهِ إذَا اتَهَمَهُ الْعَاشِرُ أَنَهُ خِلَافُ مَا قَالَ وَلَيْسَ لَهُ إضْرَارُهُ بِتَفْتِيشِهِ كَمَا تَفْعَلُهُ ظَلَمَةُ زَمَانِنَا قَوْلُهُ أَوْ قَالَ عَلَيَ دَيْنٌ أَطْلَقَ الدَيْنَ وَقَالَ فِي الْمِعْرَاجِ قَالَ الْحَلْوَانِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَطْلَقَ فِي الْكِتَابِ قَوْلَهُ أَوْ عَ
ه بيمينه في ظاهر الرواية وقيل يدل على كذبه كخطأ الحد الرابع ويفرق بأنها عبادة ذكره المقدسي والقول قول التاجر بيمينه في صفة متاعه إذا اتهمه العاشر أنه خلاف ما قال وليس له إضراره بتفتيشه كما تفعله ظلمة زماننا قوله أو قال علي دين أطلق الدين وقال في المعراج قال الحلواني رحمه الله أطلق في الكتاب قوله أو ع