لَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ دَعُوهُ فَيُوشِكُ صَاحِبُهُ أَنْ يَأْتِيَهُ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَهْزٍ هُوَ الَذِي عَقَرَ الْحِمَارَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَهِ هُوَ رَمْيَتِي فَشَأْنُكُمْ بِهِ فَأَمَرَ النَبِيُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَهُ بَيْنَ الرِفَاقِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَ تَرْكَ الِاسْتِفْصَالِ فِي وَقَائِعِ الْأَحْوَالِ يُنَزَلُ مَنْزِلَةَ الْعُمُومِ فِي الْمَقَالِ وَفِي صَيْدِ الْحَرَمِ إذَا ذَبَحَهُ الْحَلَالُ قِي
ليه الصلاة والسلام دعوه فيوشك صاحبه أن يأتيه فجاء رجل من بهز هو الذي عقر الحمار فقال يا رسول الله هو رميتي فشأنكم به فأمر النبي عليه الصلاة والسلام أبا بكر أن يقسمه بين الرفاق وهم محرمون وجه الاستدلال أن ترك الاستفصال في وقائع الأحوال ينزل منزلة العموم في المقال وفي صيد الحرم إذا ذبحه الحلال قي