مَا لِلْبَائِعِ الْأَوَلِ فِي نَظِيرِ غَيْبَتِهِعَلَى الْمِثْلِيِ وَالْغَيْبَةُ عَلَى الْمِثْلِيِ لِكَوْنِهِ لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ تُعَدُ سَلَفًا وَمَفْهُومُ صِفَةٍ هُوَ قَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي وَهَلْ غَيْرُ صِنْفِ طَعَامِهِ كَقَمْحٍ وَشَعِيرٍ مُخَالِفٌ أَوْ لَا تَرَدُدٌ وَمَفْهُومُ قَدْرًا إنَهُمَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي الْقَدْرِ فَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرَى ثَانِيًا أَقَلَ مِنْ الْمَبِيعِ أَوَلًا فَهُوَ كَمَا لَوْ اشْتَرَى أَحَدَ ثَوْبَيْهِ وَسَيَأْتِي وَإِنْ كَانَ ثَانِيًا أَكْثَرَ
ما للبائع الأول في نظير غيبتهعلى المثلي والغيبة على المثلي لكونه لا يعرف بعينه تعد سلفا ومفهوم صفة هو قوله فيما يأتي وهل غير صنف طعامه كقمح وشعير مخالف أو لا تردد ومفهوم قدرا إنهما لو اختلفا في القدر فإن كان المشترى ثانيا أقل من المبيع أولا فهو كما لو اشترى أحد ثوبيه وسيأتي وإن كان ثانيا أكثر