َنَقَلَ أَبُو دَاوُد إنْ اشْتَرَطَ فَلَا بَأْسَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ لَا فَائِدَةَ فِي الِاشْتِرَاطِ لِأَنَ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُنْكِرُ الِاشْتِرَاطَ فِي الْحَجِ وَيَقُولُ أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَةُ نَبِيِكُمْ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ لَمْ يَشْتَرِطْ رَوَاهُ النَسَائِيُ وَصَحَحَهُ التِرْمِذِيُ فَصْلٌ يُخَيَرُ بَيْنِ التَمَتُعِ وَالْإِفْرَادِ وَالْقِرَانِ و ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ إجْمَاعًا قَالَتْ عَائِشَةُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ ص
نقل أبو داود إن اشترط فلا بأس وعند أبي حنيفة ومالك لا فائدة في الاشتراط لأن ابن عمر كان ينكر الاشتراط في الحج ويقول أليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم أنه لم يشترط رواه النسائي وصححه الترمذي فصل يخير بين التمتع والإفراد والقران و ذكره جماعة إجماعا قالت عائشة خرجنا مع رسول الله ص