ِ الْإِمَامِ الْحُكْمَ بِذَلِكَ عَلَى مَنْ فِي قَبْضَتِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِلَا اعْتِبَارٍ لِاعْتِقَادِهِ فِيهِ وَإِنْ صَرَحُوا بِسَبِ إمَامٍ أَوْ بِسَبِ عَدْلٍ أَوْ عَرَضُوا بِهِ أَيْ بِسَبِ إمَامٍ أَوْ عَدْلٍ عُزِرُوا كَغَيْرِهِمْ وَمَنْ كَفَرَ أَهْلَ الْحَقِ وَالصَحَابَةِ وَاسْتَحَلَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمْوَالَهُمْ بِتَأْوِيلٍ فَ هُمْ خَوَارِجُ بُغَاةٌ فَسَقَةٌ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ نُصُوصُهُ صَرِيحَةٌ عَلَى عَدَمِ
 الإمام الحكم بذلك على من في قبضته من المسلمين بلا اعتبار لاعتقاده فيه وإن صرحوا بسب إمام أو بسب عدل أو عرضوا به أي بسب إمام أو عدل عزروا كغيرهم ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين وأموالهم بتأويل ف هم خوارج بغاة فسقة قدمه في الفروع قال الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة على عدم