هُ لَمْيَتَكَلَمْ بِهِ وَلَوْ عَيَنَ نَوْعًا مِنْ الْعُيُوبِ بِأَنْ قَالَ اشْتَرِهِ فَإِنَهُ لَيْسَ بِهِ عَيْبُ كَذَا ثُمَ وَجَدَ بِهِ عَيْبًا وَأَرَادَ الرَدَ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ نَوْعًا آخَرَ سِوَى النَوْعِ الَذِي عَيَنَهُ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ لِأَنَهُ لَا إقْرَارَ مِنْهُ بِهَذَا النَوْعِ وَإِنْ كَانَ مِنْ النَوْعِ الَذِي عَيَنَ يُنْظَرُ إنْ كَانَ مِمَا يَحْدُثُ مِثْلُهُ فِي مِثْلِ تِلْكَ الْمُدَةِ لَيْسَ لَهُ حَقُ الرَدِ لِأَنَ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ يُرَادُ بِهِ التَ
ه لميتكلم به ولو عين نوعا من العيوب بأن قال اشتره فإنه ليس به عيب كذا ثم وجد به عيبا وأراد الرد فإن كان ذلك نوعا آخر سوى النوع الذي عينه له أن يرده لأنه لا إقرار منه بهذا النوع وإن كان من النوع الذي عين ينظر إن كان مما يحدث مثله في مثل تلك المدة ليس له حق الرد لأن مثل هذا الكلام يراد به الت