لَهِ الْمُعَرَفُ بِاللَامِ ا هـ مُحَلَى بِزِيَادَةٍ وَالْيَمَامَةُ اسْمُ مَدِينَةٍ مَعْرُوفَةٍ قَوْلُهُ إذْ لَا يُقَالُ صَوَابُهُ إذْ لَمْ يَقُلْ ق ل أَيْ لِأَنَ الدَلِيلَ عَلَى الِاخْتِصَاصِ كَوْنُ أَهْلِ اللِسَانِ لَمْ يَقُولُوهُ لَا كَوْنُهُ لَا يُقَالُ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمَعْنَى لَا يُقَالُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لِكَوْنِ أَهْلِ اللُغَةِ لَمْ يَقُولُوهُ وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ إنَ الْمَنْعَ مِنْ إطْلَاقِ الرَحْمَنِ عَلَى غَيْرِهِ شَرْعِيٌ طَرَأَ بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَعَلَيْه
له المعرف باللام ا هـ محلى بزيادة واليمامة اسم مدينة معروفة قوله إذ لا يقال صوابه إذ لم يقل ق ل أي لأن الدليل على الاختصاص كون أهل اللسان لم يقولوه لا كونه لا يقال ويجاب بأن المعنى لا يقال في المستقبل لكون أهل اللغة لم يقولوه وقال شيخ الإسلام إن المنع من إطلاق الرحمن على غيره شرعي طرأ بعد الإسلام وعليه