َيْ بِأَنْ أَقَامَ أَوْ نَوَى إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْمُدَةُ دُونَ ذَلِكَ فَإِنَ لَهُ حُكْمَ الْمُسَافِرِينَ وَلَا تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ بَصْرِيٌ وَقَوْلُهُ إقَامَةُ أَرْبَعَةٍ إلَخْ أَيْ أَوْ إقَامَةٌ مُطْلَقَةٌ قَوْلُهُ لِدُخُولِ وَقْتِهَا أَيْ لِوُجُوبِهَا عَلَيْهِ بِمُجَرَدِ دُخُولِهِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَفْوِيتُهَا بِالسَفَرِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ بِأَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِهِ إلَخْ لَوْ تَبَيَنَ خِلَافُ ظَنِهِ بَعْدُ فَلَا إثْمَ وَالسَفَرُ غَيْر
ي بأن أقام أو نوى إقامة أربعة أيام بخلاف ما إذا كانت المدة دون ذلك فإن له حكم المسافرين ولا تلزمه الجمعة بصري وقوله إقامة أربعة إلخ أي أو إقامة مطلقة قوله لدخول وقتها أي لوجوبها عليه بمجرد دخوله فلا يجوز له تفويتها بالسفر نهاية قوله بأن يغلب على ظنه إلخ لو تبين خلاف ظنه بعد فلا إثم والسفر غير