انَةَ الْمُسْلِمِ بِهِ تَحْمِلُهُ عَلَى قَتْلِ الْحَرْبِيِ خُصُوصًا إذَا ظَنَ أَنَ جَوَازَ الِاسْتِعَانَةِ بِهِ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى إذْنِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ أَوْ قَتَلَ مَنْ ظَنَ أَيْ مُسْلِمًا ظَنَ إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى الْبَدَلِ وَقَدْ يُقَالُ وَجَبَ الْقِصَاصُ إنْ وُجِدَتْ الْمُكَافَأَةُ أَوْ الدِيَةُ إنْ لَمْ تُوجَدْ الْمُكَافَأَةُ قَوْلُهُ وَمَحَلُهُ أَيْ مَحَلُ قَوْلِهِ وَفِي الْقِصَاصِ إلَخْ قَوْلُهُ حَيْثُ عَهِدَهُ التَقْيِيدُ بِمَا ذُكِرَ لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ 
انة المسلم به تحمله على قتل الحربي خصوصا إذا ظن أن جواز الاستعانة به لا تتوقف على إذن الإمام قوله أو قتل من ظن أي مسلما ظن إلخ قوله على البدل وقد يقال وجب القصاص إن وجدت المكافأة أو الدية إن لم توجد المكافأة قوله ومحله أي محل قوله وفي القصاص إلخ قوله حيث عهده التقييد بما ذكر لا يناسب قوله 