َهُ عَلَيْهِ وَسَلَم قَالَ إنَا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إنَمَا هُوَ صَدَقَةً نُصِبَ عَلَى الْحَالِ فَيَقْتَضِي ذَلِكَ أَنَ مَا تَرَكَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم عَلَى وَجْهِ الصَدَقَةِ لَا يُورَثُ عَنْهُ وَنَحْنُ لَا نَمْنَعُ هَذَا وَإِنَمَا نَمْنَعُ ذَلِكَ فِيمَا تَرَكَهُ عَلَى غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَاعْتُمِدَ عَلَى هَذِهِ النُكْتَةِ الْعَرَبِيَةِ لَمَا عُلِمَ أَنَ أَبَا عَلِيِ بْنَ شَاذَانَ لَا يَعْرِفُ هَذَا الشَأْنَ وَلَا يُفَرِقُ بَيْنَ الْ
ه عليه وسلم قال إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة إنما هو صدقة نصب على الحال فيقتضي ذلك أن ما تركه النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الصدقة لا يورث عنه ونحن لا نمنع هذا وإنما نمنع ذلك فيما تركه على غير هذا الوجه واعتمد على هذه النكتة العربية لما علم أن أبا علي بن شاذان لا يعرف هذا الشأن ولا يفرق بين ال