 عَنْ الْعَارِيَةِ أَمَا لَوْ تَمَتَعَ بِهَا مُلَاحِظًا الْعَارِيَةَ فَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِأَنَهَا مُسَلَمَةٌ عَنْ جِهَةِ الْعَارِيَةِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى هَذَا مَا نُقِلَ بِالدَرْسِ عَنْ الزِيَادِيِ مِنْ أَنَهَا لَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَهُ إنَمَا تُسَلِمُهَا عَنْ الْعَارِيَةِ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ كَلَامُ الرَوْضَةِ نَعَمْ لِامْرَأَةٍ خِدْمَةُ مَرِيضٍ مُنْقَطِعٍ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَخْدُمُهُ وَلِسَيِدِ أَمَةٍ إعَارَتُهَا لِخِدْمَتِهِ ا هـ حَجّ و
 عن العارية أما لو تمتع بها ملاحظا العارية فالأقرب الأول لأنها مسلمة عن جهة العارية ويمكن أن يحمل على هذا ما نقل بالدرس عن الزيادي من أنها لا نفقة لها لأنه إنما تسلمها عن العارية قوله وعليه يحمل كلام الروضة نعم لامرأة خدمة مريض منقطع أي بأن لم يجد من يخدمه ولسيد أمة إعارتها لخدمته ا هـ حج و