ِدَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ قَامَتْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ بِهِ أَيْ بِأَنَهُ قَبَضَ فَشَهِدَتْ لَهُ بَيِنَةٌ بِتَلَفِهِ أَيْ الْمَقْبُوضِ فَإِنَهُ يَضْمَنُ وَلَا تَنْفَعُهُ بَيِنَةٌ التَلَفِ بِلَا تَفْرِيطٍ لِأَنَهُ أَكْذَبهَا بِإِنْكَارِهِ الْقَبْضَ كَالْمِدْيَانِ يُنْكِرُ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَيْنِ فَتَشْهَدُ الْبَيِنَةُ بِهِ عَلَيْهِ فَيُقِيمُ بَيِنَةً بِأَنَهُ دَفَعَهُ لِرَبِهِ فَيَضْمَنُ وَلَا تَنْفَعُهُ بَيِنَتُهُ بِالدَفْعِ لِأَنَهُ أَكْذَبَهَا بِإِنْكَارِه
د بالبناء للمفعول أي قامت عليه بينة به أي بأنه قبض فشهدت له بينة بتلفه أي المقبوض فإنه يضمن ولا تنفعه بينة التلف بلا تفريط لأنه أكذبها بإنكاره القبض كالمديان ينكر ما عليه من الدين فتشهد البينة به عليه فيقيم بينة بأنه دفعه لربه فيضمن ولا تنفعه بينته بالدفع لأنه أكذبها بإنكاره