َحِنْطَةٍ وَبِطِيخٍ وَقِثَاءٍ وَفَقُوسٍ وَكَخَوْخٍ وَعُنَابٍ وَعِنَبٍ وَنَخْلٍ فَيَجُوزُ قَطْعُهُ إنْ اسْتُنِبْتَ بَلْ وَإِنْ لَمْ يُعَالَجْ بِأَنْ نَبَتَ بِنَفْسِهِ اعْتِبَارًا بِأَصْلِهِ بِمَثَابَةِ مَا تَوَحَشَ مِنْ الْإِنْسِيِ وَلَا جَزَاءَ عَلَى قَاطِعِ مَا حَرُمَ قَطْعُهُ لِأَنَهُ قَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى التَحْرِيمِ يَحْتَاجُ لِدَلِيلٍ وَلَا دَلِيلَ فَلَيْسَ فِيهِ إلَا الِاسْتِغْفَارُ وَشَبَهَ فِي الْحُرْمَةِ وَعَدَمِ الْجَزَاءِ فَقَالَ كَصَيْدِ حَرَمِ الْمَدِينَةِ الشَرِيف
حنطة وبطيخ وقثاء وفقوس وكخوخ وعناب وعنب ونخل فيجوز قطعه إن استنبت بل وإن لم يعالج بأن نبت بنفسه اعتبارا بأصله بمثابة ما توحش من الإنسي ولا جزاء على قاطع ما حرم قطعه لأنه قدر زائد على التحريم يحتاج لدليل ولا دليل فليس فيه إلا الاستغفار وشبه في الحرمة وعدم الجزاء فقال كصيد حرم المدينة الشريف