ْنَةُ وَإِلَا فَالْجِزْيَةُ وَهُمَا مُخْتَصَانِ بِالْإِمَامِ بِخِلَافِ الْأَمَانِ وَالْأَصْلُ فِي الْأَمَانِ آيَةُ وَإِنْ أَحَدٌ مِنْ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَهِ وَخَبَرُ الصَحِيحَيْنِ ذِمَةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا أَيْ نَقَضَ عَهْدَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَاسِ أَجْمَعِينَ وَالذِمَةُ الْعَهْدُ وَالْأَمَانُ وَالْحُرْمَةُ وَالْحَقُ وَأَمَا الذِمَةُ فِي قَوْلِهِمْ ثَبَتَ الْمَالُ فِي ذ
نة وإلا فالجزية وهما مختصان بالإمام بخلاف الأمان والأصل في الأمان آية وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله وخبر الصحيحين ذمة المسلمين واحدة فمن أخفر مسلما أي نقض عهده فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين والذمة العهد والأمان والحرمة والحق وأما الذمة في قولهم ثبت المال في ذ