 لَا تَعْمِيمَ الْأَصْنَافِ فَلَا يُنْدَبُ أَيْ لِأَنَ اللَامَ فِي قَوْله تَعَالَى إنَمَا الصَدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ الْآيَةُ لِبَيَانِ الْمَصْرِفِ لَا لِلْمِلْكِ وَأَوْجَبَ الشَافِعِيُ تَعْمِيمَ الْأَصْنَافِ إذَا وُجِدُوا وَلَا يَجِبُ تَعْمِيمُ أَفْرَادِهِمْ إجْمَاعًا لِعَدَمِ الْإِمْكَانِ وَاسْتَحَبَ أَصْبَغُ مَذْهَبَ الشَافِعِيِ قَالَ لِئَلَا يَنْدَرِسَ الْعِلْمُ بِاسْتِحْقَاقِهِمْ وَلِمَا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَصَالِحِ وَلِمَا فِيهِ مِنْ سَدِ الْخَلَةِ وَالْغَزْوِ
 لا تعميم الأصناف فلا يندب أي لأن اللام في قوله تعالى إنما الصدقات للفقراء الآية لبيان المصرف لا للملك وأوجب الشافعي تعميم الأصناف إذا وجدوا ولا يجب تعميم أفرادهم إجماعا لعدم الإمكان واستحب أصبغ مذهب الشافعي قال لئلا يندرس العلم باستحقاقهم ولما فيه من الجمع بين المصالح ولما فيه من سد الخلة والغزو