الَ لَهُ تَزَوَجْ فَإِنَهُ لَا يَتَزَوَجُ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً لِأَنَ الْأَمْرَ لَا يَقْتَضِي التَكْرَارَ وَكَذَا إذَا قَالَ تَزَوَجْ امْرَأَةً لِأَنَ قَوْلَهُ امْرَأَةً اسْمٌ لِوَاحِدَةٍ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَفِي شَرْحِ الْمُغْنِي لِلْهِنْدِيِ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ تَزَوَجْ وَنَوَى مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ عَدَدٌ مَحْضٌ وَلَوْ نَوَى ثِنْتَيْنِ يَصِحُ لِأَنَ ذَلِكَ كُلُ نِكَاحِ الْعَبْدِ إذْ الْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ التَزَوُجَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثِنْ
ال له تزوج فإنه لا يتزوج إلا مرة واحدة لأن الأمر لا يقتضي التكرار وكذا إذا قال تزوج امرأة لأن قوله امرأة اسم لواحدة من هذا الجنس كذا في البدائع وفي شرح المغني للهندي لو قال لعبده تزوج ونوى مرة بعد أخرى لم يصح لأنه عدد محض ولو نوى ثنتين يصح لأن ذلك كل نكاح العبد إذ العبد لا يملك التزوج بأكثر من ثن