كْمِيَةِ وَلَمْ يَذْكُرْهَا فِي الْفُرُوعِ قَوْلُهُ وَمَنْ صَالَ عَلَيْهِ آدَمِيٌ أَوْ غَيْرُهُ فَقَتَلَهُ دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ لَمْ يَضْمَنْهُ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ لَوْ دَفَعَ صَائِلًا عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ لَمْ يَضْمَنْهُ وَلَوْ دَفَعَهُ عَنْ غَيْرِهِ بِالْقَتْلِ ضَمِنَهُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَفِي الْفَتَاوَى الرُحْبَيَاتِ عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ وَابْنِ الزَاغُونِيِ لَا ضَمَا
كمية ولم يذكرها في الفروع قوله ومن صال عليه آدمي أو غيره فقتله دفعا عن نفسه لم يضمنه هذا الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وقال في القاعدة السابعة والعشرين لو دفع صائلا عليه بالقتل لم يضمنه ولو دفعه عن غيره بالقتل ضمنه ذكره القاضي وفي الفتاوى الرحبيات عن ابن عقيل وابن الزاغوني لا ضما