مُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي النُكَتِ قَطَعَ بِهِ جَمَاعَةٌ قَالَ فِي الرِعَايَةِ صَحَ الْبَيْعُ فِي الْأَقْيَسِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى السَلَمِ فَمَتَى سَلَمَ إلَيْهِ عَبْدًا عَلَى غَيْرِ مَا وَصَفَهُ لَهُ فَرَدَهُ عَلَى مَا وَصَفَهُ لَهُ فَأَبْدَلَهُ لَمْ يَفْسُدْ الْعَقْدُ لِأَنَ الْعَقْدَ لَمْ يَقَعْ عَلَى عَيْنِ هَذَا وَقِيلَ لَا يَصِحُ الْبَيْعُ وَحَكَاهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رِوَايَةً وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ فِي التَلْخِيصِ 
مغني والشرح والوجيز وغيرهم قال في النكت قطع به جماعة قال في الرعاية صح البيع في الأقيس وذلك لأنه في معنى السلم فمتى سلم إليه عبدا على غير ما وصفه له فرده على ما وصفه له فأبدله لم يفسد العقد لأن العقد لم يقع على عين هذا وقيل لا يصح البيع وحكاه الشيخ تقي الدين رواية وهو ظاهر ما ذكره في التلخيص 