ُوا أَيْضًا مَذْهَبَهُمْ وَإِنَمَا جَاءَ حَقِيقَةُ التَفْسِيرِ مِنْ مَعْنَاهُ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا مَنْ قَالَ إِنَ ذَلِكَ مِمَا مَلَكَتْ يَمِينُ الرَجُلِ مِنْ الْمُسْلِمَاتِ فَإِنَ لَهُ إِذَا اشْتَرَاهَا وَلَهَا زَوْجٌ أَنْ يَغْشَاهَا وَالْقَوْلُ الْآخَرُ مَا جَاءَتْ بِهِ الرِوَايَةُ فِي سَبْيٍ أَوْ طَاسٍ فَإِنَ الْآيَةَ إنَمَا نَزَلَتْ فِي النِسَاءِ اللَاتِي لَهُنَ أَزْوَاجٌ فِي بَلَدِ الشِرْكِ فَإِذَا سُبِينَ انْقَطَعَتْ الْعِصْمَةُ بَيْنَهُنَ وَبَيْنَ أَزْوَاجِهِنَ وَهَذَا هُوَ الْوَج
وا أيضا مذهبهم وإنما جاء حقيقة التفسير من معناه على قولين أحدهما من قال إن ذلك مما ملكت يمين الرجل من المسلمات فإن له إذا اشتراها ولها زوج أن يغشاها والقول الآخر ما جاءت به الرواية في سبي أو طاس فإن الآية إنما نزلت في النساء اللاتي لهن أزواج في بلد الشرك فإذا سبين انقطعت العصمة بينهن وبين أزواجهن وهذا هو الوج