هَذَا عُدَ مِنْ بَاهِرِ مُعْجِزَاتِهِ لِوُقُوعِ ذَلِكَ بَعْدَ انْتِقَالِهِ مِنْ ظُهُورِ الْبِدَعِ وَإِيذَاءِ الْبَعْضِ لِحُبِ بَعْضٍ آخَرَ قَالَ الْمُنَاوِيُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَتِمَةٌ اُخْتُلِفَ فِي سَابِ الصَحَابَةِ فَقَالَ عِيَاضٌ قَالَ الْجُمْهُورُ يُعَزَرُ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَةِ يُقْتَلُ وَخَصَ بَعْضُ الشَافِعِيَةِ ذَلِكَ بِالشَيْخَيْنِ وَالْحَسَنَيْنِ فَحَكَى الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَجْهَيْنِ وَقَوَاهُ السُبْكِيُ فِيمَنْ كَفَرَ الشَيْخَيْنِ وَمَنْ كَفَرَ مَنْ صَرَحَ الْمُصْط
هذا عد من باهر معجزاته لوقوع ذلك بعد انتقاله من ظهور البدع وإيذاء البعض لحب بعض آخر قال المناوي في هذا الحديث تتمة اختلف في ساب الصحابة فقال عياض قال الجمهور يعزر وبعض المالكية يقتل وخص بعض الشافعية ذلك بالشيخين والحسنين فحكى القاضي حسين وجهين وقواه السبكي فيمن كفر الشيخين ومن كفر من صرح المصط