 وَصَلَ إلَيْهَا فِي نِكَاحٍ قَبْلَهُ ثُمَ طَلَقَهَا لِأَنَهُ إذَا وَطِئَهَا فِي نِكَاحٍ ثُمَ أَبَانَهَا ثُمَ تَزَوَجَهَا ثَانِيًا وَلَمْ يُصَلِ إلَيْهَا لَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالْفُرْقَةِ فَإِنْ اخْتَلَفَا وَادَعَى الْوُصُولَ وَقَالَتْ لَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ ظَاهِرٌ فِي الْكِتَابِ قَوْلُهُ وَإِنْ نَكَلَ أُجِلَ سَنَةً سَوَاءٌ جُعِلَ النُكُولُ إقْرَارًا أَوْ بَذْلًا فَكَأَنَهُ أَقَرَ بِعَدَمِ الْوُصُولِ إلَيْهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا يَعْنِي إذَا نَكَلَ وَكَان
 وصل إليها في نكاح قبله ثم طلقها لأنه إذا وطئها في نكاح ثم أبانها ثم تزوجها ثانيا ولم يصل إليها لها المطالبة بالفرقة فإن اختلفا وادعى الوصول وقالت لا فالقول قوله والوجه ظاهر في الكتاب قوله وإن نكل أجل سنة سواء جعل النكول إقرارا أو بذلا فكأنه أقر بعدم الوصول إليها قوله وإن كانت بكرا يعني إذا نكل وكان