َخْلِهِ يَوْمَ يَمُوتُ وَلَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُعْطُوهُ غَيْرَ ذَلِكَ لِمَا بَيَنَا أَنَ الْوَصِيَةَ عَقْدٌ مُضَافٌ إلَى الْمَوْتِ فَكَانَهُ قَالَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لِفُلَانٍ شَاةٌ مِنْ غَنَمِي فَيَسْتَحِقُ شَاةً مِنْ الْمَوْجُودِ دُونَ مَا قَبْلَهُ قَالَ فَإِنْ وَلَدَتْ الْغَنَمُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ الْمُوصِي أَوْ وَلَدَتْ الْجَوَارِي قَبْلَ مَوْتِهِ فَلَحِقَتْ الْأَوْلَادُ الْأُمَهَاتِ ثُمَ مَاتَ الْمُوصِي فَإِنَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُعْطُوهُ إنْ شَاءُوا مِنْ الْأُمَهَاتِ 
خله يوم يموت وليس للورثة أن يعطوه غير ذلك لما بينا أن الوصية عقد مضاف إلى الموت فكانه قال في تلك الحالة لفلان شاة من غنمي فيستحق شاة من الموجود دون ما قبله قال فإن ولدت الغنم قبل أن يموت الموصي أو ولدت الجواري قبل موته فلحقت الأولاد الأمهات ثم مات الموصي فإن للورثة أن يعطوه إن شاءوا من الأمهات 