هِ بِعَدَاوَةِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَقَرَ عَلَى نَفْسِهِ بِعَدَاوَةِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ لَا يَخْفَى أَنَهُ لَمْ يُقِرَ بِالْعَدَاوَةِ بَلْ أَقَرَ بِمَا يَدُلُ عَلَى الْعَدَاوَةِ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ تَشْبِيهًا بِالْعَدَاوَةِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَهُ لَيْسَ تَشْبِيهًا بِالْعَدَاوَةِ بَلْ تَشْبِيهٌ بِالْمَنْعِ الْمَفْهُومِ مِنْ الْمَقَامِ وَالتَقْدِيرُ وَالْعَدَاوَةُ مَانِعَةٌ مِنْ أَدَاءِ الشَهَادَةِ مَنْعًا كَمَنْعِ قَوْلِهِ بَعْدَهَا مِنْ الْقَبُولِ تَتَهِمُنِي إلَخْ 
ه بعداوة المشهود عليه قوله أقر على نفسه بعداوة المشهود عليه لا يخفى أنه لم يقر بالعداوة بل أقر بما يدل على العداوة قوله أن يكون تشبيها بالعداوة إلخ لا يخفى أنه ليس تشبيها بالعداوة بل تشبيه بالمنع المفهوم من المقام والتقدير والعداوة مانعة من أداء الشهادة منعا كمنع قوله بعدها من القبول تتهمني إلخ 