عَدْلًا جَاهِلًا يَسْتَفْسِرُ عَنْ قَضَائِهِ لِبَقَاءِ تُهْمَةِ الْخَطَأِ فَإِنْ أَحْسَنَتَفْسِيرَ الْقَضَاءِ بِأَنْ فَسَرَ عَلَى وَجْهٍ اقْتَضَاهُ الشَرْعُ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ مَثَلًا اسْتَفْسَرْت الْمُقِرَ بِالزِنَا كَمَا هُوَ الْمَعْرُوفُ فِيهِ وَحَكَمْت عَلَيْهِ بِالرَجْمِ وَثَبَتَ عِنْدِي بِالْحُجَةِ أَنَهُ أَخَذَ نِصَابًا مِنْ حِرْزٍ لَا شُبْهَةَ فِيهِ وَأَنَهُ قَتَلَ عَمْدًا بِلَا شُبْهَةٍ وَجَبَ تَصْدِيقُهُ وَقَبُولُ قَوْلِهِ وَإِلَا فَلَا لِأَنَهُ رُبَمَا يَظُنُ بِسَبَبِ
عدلا جاهلا يستفسر عن قضائه لبقاء تهمة الخطأ فإن أحسنتفسير القضاء بأن فسر على وجه اقتضاه الشرع مثل أن يقول مثلا استفسرت المقر بالزنا كما هو المعروف فيه وحكمت عليه بالرجم وثبت عندي بالحجة أنه أخذ نصابا من حرز لا شبهة فيه وأنه قتل عمدا بلا شبهة وجب تصديقه وقبول قوله وإلا فلا لأنه ربما يظن بسبب