بَطَلَ الْخِيَارُ وَوَجَبَ تَقْدِيرُ قَيْدٍ فِي الْحَدِيثِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُ الْخِيَارُ إذَا رَآهُ مُقَيَدًا بِمَا إذَا لَمْ يُوجِبْ مُوجِبٌ شَرْعِيٌ عَدَمَهُ إذَا رَآهُ وَحَاصِلُهُ تَقْدِيرٌ مُخَصَصٌ بِالْعَقْلِ وَإِنْ كَانَ تَصَرُفًا لَا يُوجِبُ حَقًا لِلْغَيْرِ كَالْبَيْعِ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ وَالْمُسَاوَمَةِ وَهِبَتِهِ بِلَا تَسْلِيمٍ لَا يُبْطِلُهُ قَبْلَ الرُؤْيَةِ لِأَنَهُ لَوْ أَبْطَلَ الْخِيَارَ كَانَ بِاعْتِبَارِ دَلَال
بطل الخيار ووجب تقدير قيد في الحديث فيكون قوله صلى الله عليه وسلم له الخيار إذا رآه مقيدا بما إذا لم يوجب موجب شرعي عدمه إذا رآه وحاصله تقدير مخصص بالعقل وإن كان تصرفا لا يوجب حقا للغير كالبيع بشرط الخيار للبائع والمساومة وهبته بلا تسليم لا يبطله قبل الرؤية لأنه لو أبطل الخيار كان باعتبار دلال