ِأَنَ جَمِيعَهُمْ مُوَلَى فَإِذَا نَظَرَ فِيهِ أَحَدُهُمْ تَعَيَنَ وَزَالَ نَظَرُ الْبَاقِينَ لِأَنَهُ لَمْيَجْمَعْهُمْ عَلَى النَظَرِ وَإِنَمَا أَفْرَدَ بِهِ أَحَدَهُمْ فَإِنْ جَمَعَهُمْ عَلَى النَظَرِ فِيهِ لَمْ يَجُزْ إنْ كَثُرَ عَدَدُهُمْ وَفِي جَوَازِهِمْ إنْ قَلَ وَجْهَانِ مِنْ اخْتِلَافِ أَصْحَابِنَا فِي الْجَمْعِ بَيْنَ قَاضِيَيْنِ فَصْلٌ فَأَمَا طَلَبُ الْقَضَاءِ وَخُطْبَةُ الْوُلَاةِ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ فِيهِ كَانَ تَعَرُضُهُ لِ
أن جميعهم مولى فإذا نظر فيه أحدهم تعين وزال نظر الباقين لأنه لميجمعهم على النظر وإنما أفرد به أحدهم فإن جمعهم على النظر فيه لم يجز إن كثر عددهم وفي جوازهم إن قل وجهان من اختلاف أصحابنا في الجمع بين قاضيين فصل فأما طلب القضاء وخطبة الولاة عليه فإن كان من غير أهل الاجتهاد فيه كان تعرضه ل