ٍ وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ النُسَخِ بَعْدَ قَوْلِهِ لِغَائِبٍ مَا نَصُهُ أَيُ رَجُلٍ ادَعَى عَلَى آخَرَ أَنَ مَا فِي يَدِهِ مِلْكِي فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ هُوَ لِفُلَانٍ الْغَائِبِ مَثَلًا لَمْ يُظْهِرْ جُحُودَهُ وَلَا تَصْدِيقَهُ وَالظَاهِرُ أَنَهَا هَامِشٌ أُلْحِقَتْ بِالْأَصْلِ فِي غَيْرِ مَحَلِهَا قَوْلُهُ لَا تَسْقُطُ عَنْهُ الْيَمِينُ أَيْ فَيَحْلِفُ لِلْمُدَعِي فَإِنْ نَكَلَ قُضِيَ بِهِ عَلَيْهِ وَيُنْتَظَرُ قُدُومُ الْغَائِبِ فَإِنْ صَدَقَ الْمُدَعِيَ فِيهَا وَإِلَا دَفَ
 ويوجد في بعض النسخ بعد قوله لغائب ما نصه أي رجل ادعى على آخر أن ما في يده ملكي فقال المدعى عليه هو لفلان الغائب مثلا لم يظهر جحوده ولا تصديقه والظاهر أنها هامش ألحقت بالأصل في غير محلها قوله لا تسقط عنه اليمين أي فيحلف للمدعي فإن نكل قضي به عليه وينتظر قدوم الغائب فإن صدق المدعي فيها وإلا دف