 أَوْ قَاصِرٌ عَلَى الْفَاعِلِ وَاَلَذِي صَرَحَ بِهِ الْقَرَافِيُ أَنَ ثَوَابَ الْعَمَلِ قَاصِرٌ عَلَى الْفَاعِلِ وَثَوَابُ سُقُوطِ الطَلَبِ يَسْتَوِي فِيهِ الْفَاعِلُ وَغَيْرُهُ وَالسَلَامُ أَنْ يَقُولَ الرَجُلُ السَلَامُ عَلَيْكُمْ وَيَقُولَ الرَادُ وَعَلَيْكُمْ السَلَامُ أَوْ يَقُولَ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَمَا قِيلَ لَهُالشَرْحُ وَ صِفَةُ السَلَامِ أَنْ يَقُولَ الرَجُلُ الْمُرَادُ الْمُسَلِمُ السَلَامُ عَلَيْكُمْ بِزِيَادَةِ مِيمِ الْجَمْعِ وَلَوْ كَانَ الْمُسَلَمُ
 أو قاصر على الفاعل والذي صرح به القرافي أن ثواب العمل قاصر على الفاعل وثواب سقوط الطلب يستوي فيه الفاعل وغيره والسلام أن يقول الرجل السلام عليكم ويقول الراد وعليكم السلام أو يقول سلام عليكم كما قيل لهالشرح و صفة السلام أن يقول الرجل المراد المسلم السلام عليكم بزيادة ميم الجمع ولو كان المسلم