َهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يَلْزَمُهُ إخْرَاجُهُ كَالْكَفَارَةِ جَزَمَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَابْنُ عَقِيلٍ فِي التَذْكِرَةِ وَقَالَ فِي الْفُصُولِ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْوَجِيزِ وَالْمُبْهِجِ وَالْعُمْدَةِ وَقَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَتَجْرِيدِ
ه ابن عبدوس في تذكرته وجزم به في الإفادات والمنور والمنتخب وغيرهم وقدمه في المحرر والرواية الثانية لا يلزمه إخراجه كالكفارة جزم به في الإرشاد وابن عقيل في التذكرة وقال في الفصول هذا الصحيح من المذهب وهو ظاهر الوجيز والمبهج والعمدة وقدمه ابن تميم وابن رزين في شرحه وإدراك الغاية وتجريد