وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ذَبَحَهُ أَيَامَ النَحْرِ وَأَكَلَ مِنْهُ كَالْأُمِ وَإِنْ شَاءَ تَصَدَقَ بِهِ فَإِنْ أَمْسَكَ الْوَلَدَ حَتَى مَضَتْ أَيَامُ النَحْرِ تَصَدَقَ بِهِ لِأَنَهُ فَاتَ ذَبْحُهُ فَصَارَ كَالشَاةِ الْمَنْذُورَةِ وَذَكَرَ فِي الْمُنْتَقَى إذَا وَضَعَتْ الْأُضْحِيَةُ فَذَبَحَ الْوَلَدَ يَوْمَ النَحْرِ قَبْلَ الْأُمِ أَجْزَأَهُ فَإِنْ تَصَدَقَ بِهِ يَوْمَ الْأَضْحَى قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَقَ بِقِيمَتِهِ قَالَ الْقُدُورِيُ 
وقال بعضهم إنه بالخيار إن شاء ذبحه أيام النحر وأكل منه كالأم وإن شاء تصدق به فإن أمسك الولد حتى مضت أيام النحر تصدق به لأنه فات ذبحه فصار كالشاة المنذورة وذكر في المنتقى إذا وضعت الأضحية فذبح الولد يوم النحر قبل الأم أجزأه فإن تصدق به يوم الأضحى قبل أن يعلم فعليه أن يتصدق بقيمته قال القدوري 