َمْ يَتَعَرَضْ لِشَيْءٍ مِنْ الْعَدَدِ وَإِنَمَا ذَكَرَ لَفْظًا صَالِحًا لِلْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ وَبِإِيقَاعِ الثَلَاثِ لَمْ تَصِرْ مُخَالِفَةً لِوُجُودِ الْمُوَافَقَةِ فِي أَصْلِ التَفْوِيضِ فَتَقَعُ وَنَظِيرُهُ مَا إذَا أَمَرَهَا أَنْ تُطَلِقَ نَفْسَهَا رَجْعِيًا أَوْبَائِنًا فَعَكَسَتْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَلْغُو الزِيَادَةُ إلَخْ فِي نُسْخَةٍ الزَائِدُ ا هـ قَوْلُهُ وَوَصْفُ الْبَيْنُونَةِ أَيْ لِأَنَ مَعْنَى أَبَنْت نَفْسِي طَلُقَتْ بَائِنًا ا هـ فَتْحٌ بِمَعْنَاهُ 
م يتعرض لشيء من العدد وإنما ذكر لفظا صالحا للعموم والخصوص وبإيقاع الثلاث لم تصر مخالفة لوجود الموافقة في أصل التفويض فتقع ونظيره ما إذا أمرها أن تطلق نفسها رجعيا أوبائنا فعكست الشرح قوله وتلغو الزيادة إلخ في نسخة الزائد ا هـ قوله ووصف البينونة أي لأن معنى أبنت نفسي طلقت بائنا ا هـ فتح بمعناه 