َعْلَمْ كَيْفَ كَانَ أَمْرُهَا وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ بَنَاهَا عَلَى السِكَةِ هُدِمَتْ وَلَوْ كَانَتْ السِكَةُ نَافِذَةً هُدِمَتْ فِي الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ كَانَ فِيهِ ضَرَرٌ أَهْدِمُهَا وَإِلَا فَلَا وَالْحَاصِلُ أَنَ مَا كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْعَامَةِ إذَا لَمْ يُعْرَفْ حَالُهُ عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يُجْعَلُ حَدِيثًا حَتَى كَانَ لِلْإِمَامِ رَفْعُهُ وَمَا كَانَ فِي سِكَةٍ غَيْرِ نَافِذَةٍ إذَا لَمْ يَعْلَمْ يُجْعَلُ قَدِيمًا حَت
علم كيف كان أمرها وإن علم أنه بناها على السكة هدمت ولو كانت السكة نافذة هدمت في الوجهين وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى إن كان فيه ضرر أهدمها وإلا فلا والحاصل أن ما كان على طريق العامة إذا لم يعرف حاله على قول محمد رحمه الله تعالى يجعل حديثا حتى كان للإمام رفعه وما كان في سكة غير نافذة إذا لم يعلم يجعل قديما حت