الْحَجِ أَنَهُ لَا يَخْرُجُ مِنْهُ بِمَحْظُورَاتِهِ بِخِلَافِ الصَلَاةِ فَإِنْ فَسَخَهَا بَعْدَ الصَلَاةِ لَمْ تَبْطُلْ وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِتَرَدُدٍ فِيهِ أَيْ الْفَسْخِ لِأَنَهُ يُبْطِلُ اسْتِدَامَتَهَا فَهُوَ كَقَطْعِهَا وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِعَزْمٍ عَلَيْهِ أَيْ الْفَسْخِ وَلَوْ كَانَ الْعَزْمُ عَلَى الْفَسْخِ مُعَلَقًا عَلَى حُدُوثِ شَيْءٍ لِأَنَ النِيَةَ عَزْمٌ جَازِمٌ وَمَعَ الْعَزْمِ عَلَى فَسْخِهَا أَوْ تَعْلِيقِهَا عَلَى شَرْطٍ لَا ج
الحج أنه لا يخرج منه بمحظوراته بخلاف الصلاة فإن فسخها بعد الصلاة لم تبطل و تبطل أيضا بتردد فيه أي الفسخ لأنه يبطل استدامتها فهو كقطعها و تبطل أيضا بعزم عليه أي الفسخ ولو كان العزم على الفسخ معلقا على حدوث شيء لأن النية عزم جازم ومع العزم على فسخها أو تعليقها على شرط لا ج