ِ الْفِطْرِ فَهُوَ مَعْنَى مَا أَجَابَ بِهِ مُحَمَدَ بْنَ سِمَاعَةَ حِينَ قَالَ لَهُ يَثْبُتُ الْفِطْرُ بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ فَقَالَ لَا بَلْ بِحُكْمِ الْوَاحِدِ بِثُبُوتِ رَمَضَانَ فَإِنَهُ لَمَا حَكَمَ الْحَاكِمُ بِثُبُوتِهِ وَأَمَرَ النَاسَ بِالصَوْمِ فَبِالضَرُورَةِ يَثْبُتُ الْفِطْرُ بَعْدَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا قَوْلُهُ كَاسْتِحْقَاقِ الْإِرْثِ بِنَاءً عَلَى النَسَبِ الثَابِتِ بِشَهَادَةِ الْقَابِلَةِ فَإِنَهُ تُقْبَلُ شَهَادَتُهَا عَلَى النَسَبِ فَيَثْبُتُ بِهِ مَعَ الْمُؤَيِدِ عِنْ
 الفطر فهو معنى ما أجاب به محمد بن سماعة حين قال له يثبت الفطر بشهادة واحد فقال لا بل بحكم الواحد بثبوت رمضان فإنه لما حكم الحاكم بثبوته وأمر الناس بالصوم فبالضرورة يثبت الفطر بعد ثلاثين يوما قوله كاستحقاق الإرث بناء على النسب الثابت بشهادة القابلة فإنه تقبل شهادتها على النسب فيثبت به مع المؤيد عن