ْمَسْأَلَةُ ذَاتُ أَقْوَالٍ وَالْإِخْبَارُ فِيهَا ظَاهِرُهَا التَعَارُضُ وَقَالَ أَحْمَدُ أَذْهَبُ إلَى قَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اللَهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ قَالَ وَكَانَ ابْنُ عَبَاسٍ يَقُولُ وَأَبَوَاهُ يُهَوِدَانِهِ أَوْ يُنَصِرَانِهِ حَتَى سَمِعَ اللَهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ فَتَرَكَ قَوْلَهُ وَقَالَ أَحْمَدُ أَيْضًا وَنَحْنُ نُمِرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ وَلَا نَقُولُ شَيْئًا وَسُئِلَ عَنْ الْمَجُوسِيَيْنِ ي
مسألة ذات أقوال والإخبار فيها ظاهرها التعارض وقال أحمد أذهب إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم الله أعلم بما كانوا عاملين قال وكان ابن عباس يقول وأبواه يهودانه أو ينصرانه حتى سمع الله أعلم بما كانوا عاملين فترك قوله وقال أحمد أيضا ونحن نمر هذه الأحاديث على ما جاءت به ولا نقول شيئا وسئل عن المجوسيين ي