ْنَ الْمُسْلِمِينَ وَ يَحْرُمُ الرِبَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْحَرْبِيِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَدَارِ الْحَرْبِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا أَمَانٌ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَحَرَمَ الرِبَا وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَدِلَةِ مَا لَمْ يَكُنْ الرِبَا بَيْنَهُ أَيْ بَيْنَ إنْسَانٍ وَبَيْنَ رَقِيقِهِ وَلَوْ كَانَ رَقِيقُهُ مُدَبَرًا أَوْ أُمَ وَلَدٍ لِأَنَ الْمَالَ كُلَهُ لِلسَيِدِ وَ لَوْ كَانَ الرَقِيقُ مُكَاتَبًا فَلَا يَجْرِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَيِدِهِ رِبً
ن المسلمين و يحرم الربا بين المسلم والحربي في دار الإسلام ودار الحرب ولو لم يكن بينهما أمان لعموم قوله تعالى وحرم الربا وغيره من الأدلة ما لم يكن الربا بينه أي بين إنسان وبين رقيقه ولو كان رقيقه مدبرا أو أم ولد لأن المال كله للسيد و لو كان الرقيق مكاتبا فلا يجري بينه وبين سيده رب