َسَائِيِ وَبَعْض طُرُق مُسْلِم بِالذَالِ الْمُعْجَمَة وَالْبَاء الْمُوَحَدَة وَالرِوَايَة الدَال وَالنُون فَإِنْ صَحَتْ الرِوَايَة فَهُوَ مِنْ الشَيْء الْمُذْهَب وَهُوَ الْمُمَوَه بِالذَهَبِ وَمِنْ قَوْلهمْ فَرَس مُذْهَب إِذَا عَلَتْ حُمْرَته صُفْرَة وَالْأُنْثَى مُذْهَبَة وَإِنَمَا خَصَ الْأُنْثَى بِالذِكْرِ لِأَنَهَا أَصْفَى لَوْنًا وَأَرَقّ بَشَرَة وَأَمَا عَلَى الرِوَايَة الْأُخْرَى فَالْمُدْهُنَة تَأْنِيث الْمُدْهُن وَهُوَ نَقْرَة فِي الْجَبَل يَجْتَمِع فِيهِ الْمَطَر شَبَهَ وَجْهه لِ
سائي وبعض طرق مسلم بالذال المعجمة والباء الموحدة والرواية الدال والنون فإن صحت الرواية فهو من الشيء المذهب وهو المموه بالذهب ومن قولهم فرس مذهب إذا علت حمرته صفرة والأنثى مذهبة وإنما خص الأنثى بالذكر لأنها أصفى لونا وأرق بشرة وأما على الرواية الأخرى فالمدهنة تأنيث المدهن وهو نقرة في الجبل يجتمع فيه المطر شبه وجهه ل