َى بَقِيَةِ الْمَوَالِي وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمَجْمُوعَةِ إِنْ كَانَ عِتْقُهُمْ قَدْ حَانَ وَأَعْتِقُوا قَبْلَ ذَلِكَ دَخَلُوا مَعَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ لِأَنَهُمْ حِينَئِذٍ عَبِيدٌ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ أَوْصَى لِمَوَالِيهِ وَلَهُمْ مَوَالٍ أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ وَمَوَالٍ أَنْعَمُوا عَلَيْهِ فَفِي الْمَجْمُوعَةِ وَالْمَوَازِيَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ أَنَهُ لِلَذِينَ أَنْعَمَ هُوَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ لَاحِقُهُمَا ب
ى بقية الموالي وروى ابن وهب عن مالك في المجموعة إن كان عتقهم قد حان وأعتقوا قبل ذلك دخلوا معهم فإن لم يكن ذلك فلا شيء لهم لأنهم حينئذ عبيد مسألة ومن أوصى لمواليه ولهم موال أنعم عليهم وموال أنعموا عليه ففي المجموعة والموازية عن ابن القاسم وأشهب أنه للذين أنعم هو عليهم وقال عبد الملك هو لاحقهما ب