مْيُرْشِدْ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو إلَى يَوْمٍ وَيَوْمٍ قَالَ أَحْمَدُ وَيُعْجِبُنِي أَنْ يُفْطِرَ مِنْهُ أَيَامًا يَعْنِي أَنَهُ أَوْلَى لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَقَالَهُ إِسْحَاقُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْكَرَاهَةَ فَلَا تَعَارُضَ فَصْلٌ يُكْرَهُ الْوِصَالُ وَهُوَ أَنْ لَا يُفْطِرَ بَيْنَ الْيَوْمَيْنِ لِأَنَ النَهْيَ رِفْقٌ وَرَحْمَةٌ وَلِهَذَا وَاصَلَ عَلَيْهِ السَلَامُ بِهِمْ وَوَاصَلُوا بَعْدَهُ وَقِيلَ يَحْرُمُ وَاخْتَارَهُ اب
ميرشد حمزة بن عمرو إلى يوم ويوم قال أحمد ويعجبني أن يفطر منه أياما يعني أنه أولى للخروج من الخلاف وجزم به جماعة وقاله إسحاق وليس المراد الكراهة فلا تعارض فصل يكره الوصال وهو أن لا يفطر بين اليومين لأن النهي رفق ورحمة ولهذا واصل عليه السلام بهم وواصلوا بعده وقيل يحرم واختاره اب