عَاشِرٍ قَالَهُ بْن وَيُؤْخَذُ مِنْ التَعْلِيلِ الْمَذْكُورِ أَيْضًا جَوَازُ التَقْدِيمِ عَلَى عَامِ الشَرْطِ ابْتِدَاءً وَلَكِنَ الَذِي اسْتَظْهَرَهُ بَعْضُهُمْ الْكَرَاهَةُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَجْزَأَ قَوْلُهُ وَمَعْنَى الْإِجْزَاءِ إلَخْ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ لَا شَكَ أَنَ الْفَرْضَ لَا يَسْقُطُ عَمَنْ حَجَ عَنْهُ وَحِينَئِذٍ فَمَا مَعْنَى إجْزَاءِ حَجِ الْأَجِيرِ وَقَوْلُهُ بَرَاءَةُ ذِمَةِ الْأَجِيرِ أَيْ مِمَا أَلْزَمَهُ لِيَسْتَحِقَ الْأُجْرَةَ قَوْلُهُ أَوْ 
عاشر قاله بن ويؤخذ من التعليل المذكور أيضا جواز التقديم على عام الشرط ابتداء ولكن الذي استظهره بعضهم الكراهة أخذا من قول المصنف أجزأ قوله ومعنى الإجزاء إلخ جواب عما يقال لا شك أن الفرض لا يسقط عمن حج عنه وحينئذ فما معنى إجزاء حج الأجير وقوله براءة ذمة الأجير أي مما ألزمه ليستحق الأجرة قوله أو 