مُبْدِعِ وَلَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِ التَحْتَانِيِ إذَا كَانَ أَحَدُ الْخُفَيْنِ صَحِيحًا وَالْآخَرُ مُفَتَقًا إلَا أَنْ يَكُونَ التَحْتَانِيُ هُوَ الصَحِيحُ فَيَصِحُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ سَاتِرٌ بِنَفْسِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ انْفَرَدَ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْفَوْقَانِيُ هُوَ الصَحِيحُ فَلَا يَصِحُ الْمَسْحُ إذَنْ عَلَى التَحْتَانِيِ لِأَنَهُ غَيْرُ سَاتِرٍ بِنَفْسِهِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَكُلٌ مِنْ الْخُفِ الْفَوْقَانِيِ وَالتَحْتَانِيِ بَدَلٌ 
مبدع ولا يجوز المسح على الخف التحتاني إذا كان أحد الخفين صحيحا والآخر مفتقا إلا أن يكون التحتاني هو الصحيح فيصح المسح عليه لأنه ساتر بنفسه أشبه ما لو انفرد بخلاف ما إذا كان الفوقاني هو الصحيح فلا يصح المسح إذن على التحتاني لأنه غير ساتر بنفسه قال في الإنصاف وكل من الخف الفوقاني والتحتاني بدل 