َا شَاءَاللَهُ وَشَاءَ فُلَانٌ وَلَكِنْ قُولُوا مَا شَاءَ اللَهُ ثُمَ شَاءَ فُلَانٌ فَلَوْ كَانَتْ لِلتَرْتِيبِ لَسَاوَتْ ثُمَ وَلَمَا فُرِقَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بَيْنَهُمَا قَالَ ابْنُ الْخَشَابِ إذَا تَأَمَلْت الْوَاوَ الْعَاطِفَةَ فِي التَنْزِيلِ وَجَدْتهَا كُلَهَا جَامِعَةً لَا مُرَتَبَةً وَكَذَا فِي غَيْرِ التَنْزِيلِ قَالَ وَمَا أَحْسَنَ مَا سَمَى النَحْوِيُونَ الْحَرَكَةَ الْمَأْخُوذَةَ مِنْ الْوَاوِ وَهِيَ بَعْضُهَا عِنْدَهُمْ بِالضَمَةِ لِأَنَ الضَمَ الْج
ا شاءالله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان فلو كانت للترتيب لساوت ثم ولما فرق عليه الصلاة والسلام بينهما قال ابن الخشاب إذا تأملت الواو العاطفة في التنزيل وجدتها كلها جامعة لا مرتبة وكذا في غير التنزيل قال وما أحسن ما سمى النحويون الحركة المأخوذة من الواو وهي بعضها عندهم بالضمة لأن الضم الج