َهُ لِضَعْفِ الشُبْهَةِ هُنَا فَلَمْ تَدْرَأْ الْحَدَ وَقِيلَ إنْ سَرَقَ فَوْقَ حَقِهِ نِصَابًا الْبُنَانِيُ الصَوَابُ قَوْلُ عَبْدِ الْمَلِكِ لَا يُحَدُ الزَانِي بِذَاتِ الْمَغْنَمِ لِلشُبْهَةِ وَلَا يُقْطَعُ السَارِقُ حَتَى يَسْرِقَ نِصَابًا فَوْقَ حَظِهِ قف عَلَى الْحَطّوَإِنْ حِيزَ الْمَغْنَمُ وَوُقِفَتْ الْأَرْضُ كَمِصْرِ وَالشَامِ وَالْعِرَاقِ وَخُمِسَ غَيْرُهَا إنْ أُوجِفَ عَلَيْهِ فَخَرَاجُهَا وَالْخُمُسُ وَالْجِزْيَةُ لِآلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ثُمَ لِ
ه لضعف الشبهة هنا فلم تدرأ الحد وقيل إن سرق فوق حقه نصابا البناني الصواب قول عبد الملك لا يحد الزاني بذات المغنم للشبهة ولا يقطع السارق حتى يسرق نصابا فوق حظه قف على الحطوإن حيز المغنم ووقفت الأرض كمصر والشام والعراق وخمس غيرها إن أوجف عليه فخراجها والخمس والجزية لآله عليه الصلاة والسلام ثم ل