ْلُهُ وَجَرْيًا عَلَى قَاعِدَتِهِمْ وَهِيَ أَنَ الْعَشْرَ بِلَا تَاءٍ لِلْمُؤَنَثِ وَاللَيَالِي مُؤَنَثَةٌ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ لَوْ قِيلَ إلَخْ أَيْ لَوْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَانَ خَارِجًا عَنْ كَلَامِ الْعَرَبِ قَالَ سم عَنْ الْبَيْضَاوِيِ مَا مَعْنَاهُ أَنَ الْعَرَبَ لَمْ يَقَعْ فِي كَلَامِهِمْ فِي مِثْلِ ذَلِكَ مُرَاعَاةُ الْأَيَامِ أَصْلًا وَوَجَهَهُ بِأَنَ اللَيَالِيَ غُرَرُ الْأَعْوَامِ وَالشُهُورِ ا هـ رَشِيدِيٌ عِبَارَةُ ع ش أَيْ لِأَ
له وجريا على قاعدتهم وهي أن العشر بلا تاء للمؤنث والليالي مؤنثة ا هـ كردي قوله لو قيل إلخ أي لو قال الله تعالى في القرآن ا هـ ع ش قوله كان خارجا عن كلام العرب قال سم عن البيضاوي ما معناه أن العرب لم يقع في كلامهم في مثل ذلك مراعاة الأيام أصلا ووجهه بأن الليالي غرر الأعوام والشهور ا هـ رشيدي عبارة ع ش أي لأ