َوْمَ عِبَادَةٌ نَعَمْ إنْ خَافَ ضَرَرًا أَوْ فَوْتَ حَقٍ فَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ إنَهُ لَا يَصِحُ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ مَكْرُوهٌ فَلَوْ وَفِي نُسْخَةٍ وَلَوْ نَذَرَ صَوْمًا آخَرَ بَعْدَهُ لَمْ يَنْعَقِدْ لِأَنَ الزَمَنَ مُسْتَحَقٌ لِغَيْرِهِ وَهَذَا ذَكَرَهُ الْأَصْلُ فِي صَوْمِ التَطَوُعِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ صِحَةِ نَذْرِ صَوْمِ الدَهْرِ رَمَضَانُ أَدَاءً وَقَضَاءً وَالْعِيدَانِ وَالتَشْرِيقُ أَيْ أَيَامُهُ وَأَيَامُ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ 
وم عبادة نعم إن خاف ضررا أو فوت حق فينبغي كما قال الزركشي وغيره إنه لا يصح لأنه حينئذ مكروه فلو وفي نسخة ولو نذر صوما آخر بعده لم ينعقد لأن الزمن مستحق لغيره وهذا ذكره الأصل في صوم التطوع ويستثنى من صحة نذر صوم الدهر رمضان أداء وقضاء والعيدان والتشريق أي أيامه وأيام الحيض والنفاس 