 سِنًا مِمَا ذُكِرَ لِأَنَهُ أَوْلَى وَالْحَصْرُ فِيمَا تَقَدَمَ إضَافِيٌ فَالْمَعْنَى لَا يُجْزِئُ أَدْوَنُ مِمَا تَقَدَمَ وَجَذَعُ ضَأْنٍ أَفْضَلُ مِنْ ثَنِيِ مَعْزٍ قَالَ أَحْمَدُ لَا تُعْجِبُنِي الْأُضْحِيَةَ إلَا الضَأْنَ وَلِأَنَ جَذَعَ الضَأْنِ أَطْيَبُ لَحْمًا مِنْ ثَنِيِ الْمَعْزِ وَكُلٌ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ جَذَعِ الضَأْنِ وَثَنِيِ الْمَعْزِ أَفْضَلُ مِنْ سُبُعِبَدَنَةٍ أَوْ سُبُعِ بَقَرَةٍ لِمَا تَقَدَمَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ إرَاقَةُ الدَمِ وَسُب
 سنا مما ذكر لأنه أولى والحصر فيما تقدم إضافي فالمعنى لا يجزئ أدون مما تقدم وجذع ضأن أفضل من ثني معز قال أحمد لا تعجبني الأضحية إلا الضأن ولأن جذع الضأن أطيب لحما من ثني المعز وكل منهما أي من جذع الضأن وثني المعز أفضل من سبعبدنة أو سبع بقرة لما تقدم لأن المقصود إراقة الدم وسب