َيَانِ وَغَيْرِهِ عَنْ الْأَصْحَابِ أَوْلَى مِنْ إكْثَارِهِ بِلَا صَلَاةٍ كَمَا فِي خُطْبَةٍ لِلْجُمُعَهْ أَوْ نَحْوِهَا فَإِنَهُ فِيهَا أَوْلَى مِنْهُ بِدُونِهَا وَالْمُرَادُ أَنَهُ فِيهَا كَهُوَ بَعْدَ صَلَاةٍ فَإِنَهُمَا فِي رُتْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِنْ رَآهُ الْحَنَفِيُ بَدَعَهْ مَحَلُهُ فِي النَوْعِ الثَالِثِ خِلَافَ مَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُهُ لِيُوَافِقَ رَأْيَ الْحَنَفِيِ فَعِنْدَهُ الصَلَاةُ بِدْعَةٌ لِعَدَمِ وُرُودِهَا وَرَدَهُ أَئِمَتُنَا بِو
يان وغيره عن الأصحاب أولى من إكثاره بلا صلاة كما في خطبة للجمعه أو نحوها فإنه فيها أولى منه بدونها والمراد أنه فيها كهو بعد صلاة فإنهما في رتبة واحدة وقوله من زيادته وإن رآه الحنفي بدعه محله في النوع الثالث خلاف ما دل عليه كلامه ليوافق رأي الحنفي فعنده الصلاة بدعة لعدم ورودها ورده أئمتنا بو