َ الْأَصْلَ فِي الْعِلْمِ الْعَدَالَةُ قَوْلُهُ وَلَا عِبْرَةَ بِمَنْ شَنَعَ عَلَيْهِمْ أَيْ قَائِلًا إنَهُمْ كَالتُيُوسِ فِي الزَرِيبَةِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْحَدِيثِ قُلْت أَوْ يُحْمَلُ قَوْلُ ذَلِكَ الْقَائِلِ عَلَى الْعُلَمَاءِ الَذِينَ ثَبَتَتْ بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةُ لَا مُطْلَقُ الْعُلَمَاءِ ص وَلَا إنْ أَخَذَ مِنْ الْعُمَالِ أَوْ أَكَلَ عِنْدَهُمْ بِخِلَافِ الْخُلَفَاءِ ش يَعْنِي أَنَ الْأَخْذَ مِنْ الْعُمَالِ الْمَضْرُوبِ عَلَى أَيْدِيهِمْ أَيْ الَذِينَ ج
 الأصل في العلم العدالة قوله ولا عبرة بمن شنع عليهم أي قائلا إنهم كالتيوس في الزريبة وليس هذا من الحديث قلت أو يحمل قول ذلك القائل على العلماء الذين ثبتت بينهم العداوة لا مطلق العلماء ص ولا إن أخذ من العمال أو أكل عندهم بخلاف الخلفاء ش يعني أن الأخذ من العمال المضروب على أيديهم أي الذين ج