عْتَقَةِ بِصِفَةٍ وَوَلَدُ الْمُعْتَقَةِ إلَى أَجَلٍ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ مَسْأَلَةٌ وَبَيْعُ الْمُعْتَقِ إلَى أَجَلٍ أَوْ بِصِفَةٍ حَلاَلٌ مَا لَمْ يَجِبْ لَهُ الْعِتْقُ بِحُلُولِ تِلْكَ الصِفَةِ كَمَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌ غَدًا فَلَهُ بَيْعُهُ مَا لَمْ يُصْبِحْ الْغَدُ أَوْ كَمَنْ قَالَ لَهُ أَنْتَ حُرٌ إذَا أَفَاقَ مَرِيضِي فَلَهُ بَيْعُهُ مَا لَمْ يُفِقْ مَرِيضُهُ لأَنَهُ عَبْدٌ مَا لَمْ يَسْتَحِقَ الْعِتْقَ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَأَبِي حَنِ
عتقة بصفة وولد المعتقة إلى أجل وبالله تعالى التوفيق مسألة وبيع المعتق إلى أجل أو بصفة حلال ما لم يجب له العتق بحلول تلك الصفة كمن قال لعبده أنت حر غدا فله بيعه ما لم يصبح الغد أو كمن قال له أنت حر إذا أفاق مريضي فله بيعه ما لم يفق مريضه لأنه عبد ما لم يستحق العتق وهو قول الشافعي وأبي حن