لِأَنَ الْوُجُوبَ يَتَضَيَقُ بِآخِرِ وَقْتِهَا وَلَا نَهْيَ فِي آخِرِ وَقْتِ الْفَجْرِ وَإِنَمَا النَهْيُ يَتَوَجَهُ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهَا فَقَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ كَامِلَةً فَلَا تَتَأَدَى بِالنَاقِصَةِ فَهُوَ الْفَرْقُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَمَا بَيَانُ كَيْفِيَةِ قَضَاءِ هَذِهِ الصَلَوَاتِ فَالْأَصْلُ أَنَ كُلَ صَلَاةٍ ثَبَتَ وُجُوبُهَا فِي الْوَقْتِ وَفَاتَتْ عَنْ وَقْتِهَا أَنَهُ يُعْتَبَرُ فِي كَيْفِيَةِ قَضَائِهَا وَقْتُ الْوُجُوبِ وَتُقْضَى عَلَى الصِفَةِ الَتِي فَات
لأن الوجوب يتضيق بآخر وقتها ولا نهي في آخر وقت الفجر وإنما النهي يتوجه بعد خروج وقتها فقد وجبت عليه الصلاة كاملة فلا تتأدى بالناقصة فهو الفرق والله أعلم وأما بيان كيفية قضاء هذه الصلوات فالأصل أن كل صلاة ثبت وجوبها في الوقت وفاتت عن وقتها أنه يعتبر في كيفية قضائها وقت الوجوب وتقضى على الصفة التي فات