لِأَنَ رُوَاةَ نُسُكِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اتَفَقُوا عَلَى أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ طَافَ بَيْنَهُمَا سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ وَعَلَى مَا قَالَهُ الطَحَاوِيُ يَصِيرُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَوْطًا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ فَإِنْ قِيلَ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الطَوَافِ وَالسَعْيِ حَتَى كَانَ مَبْدَأُ الطَوَافِ هُوَ الْمُنْتَهَى دُونَ السَعْيِ أُجِيبَ بِأَنَ الطَوَافَ دَوَرَانٌ لَا يَتَأَتَى إلَا بِحَرَكَةٍ دَوْرِيَةٍ فَيَكُونُ الْمَبْدَأُ وَالْمُنْتَهَى وَاحِدًا 
لأن رواة نسك رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقوا على أنه عليه الصلاة والسلام طاف بينهما سبعة أشواط وعلى ما قاله الطحاوي يصير أربعة عشر شوطا كذا في المبسوط فإن قيل ما الفرق بين الطواف والسعي حتى كان مبدأ الطواف هو المنتهى دون السعي أجيب بأن الطواف دوران لا يتأتى إلا بحركة دورية فيكون المبدأ والمنتهى واحدا 