رُ الْمُحْتَوَشُ بِدَمَيْنِ الطُهْرَ بِتَمَامِهِ لِأَنَهُ لَا خِلَافَ أَنَ بَقِيَةَ الطُهْرِ تُحْسَبُ قُرْءًا وَإِنَمَا مُرَادُهُمْ هَلْ يُعْتَبَرُ مِنْ الطُهْرِ الْمُحْتَوَشِ شَيْءٌ أَمْ يَكْفِي الِانْتِقَالُ فَإِنْ طَلَقَهَا فِي الطُهْرِ وَلَوْ بَقِيَ مِنْهُ لَحْظَةٌ أَوْ جَامَعَهَا فِيهِ انْقَضَتْ عِدَتُهَا بِالطَعْنِ فِي الْحَيْضَةِ الثَالِثَةِ وَلَا يَبْعُدُ تَسْمِيَةُ قُرْأَيْنِ وَبَعْضِ الثَالِثِ ثَلَاثَةَ أَقْرَاءٍ كَمَا يُقَالُ خَرَجْت مِنْ الْبَلَدِ لِثَلَاثٍ مَضَيْنَ م
ر المحتوش بدمين الطهر بتمامه لأنه لا خلاف أن بقية الطهر تحسب قرءا وإنما مرادهم هل يعتبر من الطهر المحتوش شيء أم يكفي الانتقال فإن طلقها في الطهر ولو بقي منه لحظة أو جامعها فيه انقضت عدتها بالطعن في الحيضة الثالثة ولا يبعد تسمية قرأين وبعض الثالث ثلاثة أقراء كما يقال خرجت من البلد لثلاث مضين م