 اخْتَلَفَا فِي كَوْنِ الْبَدَلِ دَيْنًا أَوْ عَيْنًا إنْ ادَعَى الْمُشْتَرِي أَنَهُ كَانَ عَيْنًا يَتَحَالَفَانِ عِنْدَهُمَا وَإِنْ ادَعَى الْبَائِعُ أَنَهُ كَانَ عَيْنًا وَادَعَى الْمُشْتَرِي أَنَهُ كَانَ دَيْنًا لَا يَتَحَالَفَانِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي كَذَا فِي الْكِفَايَةِ قَالَ وَإِنْ هَلَكَ أَحَدُ الْعَبْدَيْنِ ثُمَ اخْتَلَفَا فِي الثَمَنِ لَمْ يَتَحَالَفَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إلَا أَنْ يَرْضَى الْبَائِعُ أَنْ يَتْرُكَ حِصَةَ الْهَالِكِ مِنْ الثَمَنِ وَفِي الْ
 اختلفا في كون البدل دينا أو عينا إن ادعى المشتري أنه كان عينا يتحالفان عندهما وإن ادعى البائع أنه كان عينا وادعى المشتري أنه كان دينا لا يتحالفان فالقول قول المشتري كذا في الكفاية قال وإن هلك أحد العبدين ثم اختلفا في الثمن لم يتحالفا عند أبي حنيفة إلا أن يرضى البائع أن يترك حصة الهالك من الثمن وفي ال