َتِهَا لِمَقْعَدِهَا فِي النَارِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْعَذَابِ إلَى يَوْمِ الدِينِ أَيْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْأَرْوَاحُ جَمْعُ رُوحٍ وَهِيَ مُرَادِفَةٌ لِلنَفْسِ عَلَى الصَحِيحِ وَهِيَ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ السُنَةِ وَاخْتُلِفَ هَلْ هِيَ مَخْلُوقَةٌ قَبْلَ الْجَسَدِ أَوْ بَعْدَهُ عَلَى قَوْلَيْنِ مَشْهُورَيْنِ حَقِيقَتُهَا غَيْرُ مَعْلُومَةٍ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ وَأَكْثَرُ السَلَفِ وَهِيَ مِمَا اسْتَأْثَرَ اللَهُ بِعِلْمِهِ وَمَقَرُ الرُوحِ ف
تها لمقعدها في النار وغير ذلك من أنواع العذاب إلى يوم الدين أي يوم القيامة والأرواح جمع روح وهي مرادفة للنفس على الصحيح وهي محدثة مخلوقة بإجماع أهل السنة واختلف هل هي مخلوقة قبل الجسد أو بعده على قولين مشهورين حقيقتها غير معلومة على ما قال ابن عباس وأكثر السلف وهي مما استأثر الله بعلمه ومقر الروح ف