َعْدُومِ فِي نَفْسِهِ وَالْمُعْتِقُ صَيَرَهُ مَوْجُودًا كَمَا أَنَ الْوَلَدَ كَانَ مَعْدُومًا وَالْأَبُ تَسَبَبَ فِي وُجُودِهِ قَوْلُهُ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ أَيْ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَا هِبَتُهُ وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا عَنْ رَجُلٍ مَثَلًا فَالْوَلَاءُ لِلرَجُلِ الْمُعْتَقِ عَنْهُ إذَا كَانَ حُرًا أَمَا إذَا كَانَ رَقِيقًا فَالْوَلَاءُ لِسَيِدِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْمُعْتَقُ عَنْهُ حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا عَتَقَ عَنْهُ بِإِذْنِهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْن
عدوم في نفسه والمعتق صيره موجودا كما أن الولد كان معدوما والأب تسبب في وجوده قوله لا يباع ولا يوهب أي لا يجوز بيعه ولا هبته ومن أعتق عبدا عن رجل مثلا فالولاء للرجل المعتق عنه إذا كان حرا أما إذا كان رقيقا فالولاء لسيده وظاهر كلامه سواء كان المعتق عنه حاضرا أو غائبا عتق عنه بإذنه أو بغير إذن