لُهُ وَلَوْ قَدَمَ التَكْفِيرَ لَايُسْتَرَدُ مِنْ الْفَقِيرِ وَإِنْ كَانَ لَا يَقَعُ عَنْ الْكَفَارَاتِ قَبْلَ الْحِنْثِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ وَقَعَ صَدَقَةً تَطَوُعًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَهَا مِنْهُ لِأَنَهُ تَمْلِيكٌ لِلَهِ قُصِدَ بِهِ الْقُرْبَةُ مَعَ شَيْءٍ آخَرَ وَقَدْ حَصَلَ التَقَرُبُ وَتَرَتَبَ الثَوَابُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْقُضَهُ وَيُبْطِلَهُ ا هـ فَتْحٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ يَنْبَغِي أَنْ يَحْنَثَ وَيُكَفِرَ أَيْ ي
له ولو قدم التكفير لايسترد من الفقير وإن كان لا يقع عن الكفارات قبل الحنث ا هـ قوله لأنه وقع صدقة تطوعا فليس له أن يستردها منه لأنه تمليك لله قصد به القربة مع شيء آخر وقد حصل التقرب وترتب الثواب فليس له أن ينقضه ويبطله ا هـ فتحقال رحمه الله ومن حلف على معصية ينبغي أن يحنث ويكفر أي ي