حَقِيقَةِ الدِينِ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُسْلِمِينَ وَالْعُلَمَاءِ وَالصَالِحِينَ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ ذَكَرَ اللَهُ أَخْبَارَهُمْ قُلْنَا عَنْ ذَلِكَ جَوَابَانِ أَحَدُهُمَا لِلْمَوْلَى أَنْ يَذْكُرَ مَا شَاءَ مِنْ أَخْبَارِ عَبِيدِهِ وَيَسْتُرَ وَيَفْضَحَ وَيَعْفُوَ وَيَأْخُذَ وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يُنَبِزَ فِي مَوْلَاهُ بِمَا يُوجِبُ عَلَيْهِ اللَوْمَ فَكَيْفَ بِمَا عَلَيْهِ فِيهِ الْأَدَبُ وَالْحَدُ وَإِنَ اللَهَ تَعَالَى قَدْ قَالَ فِي كِتَابِهِ لِعِبَادِ
حقيقة الدين في الأنبياء والمسلمين والعلماء والصالحين فإن قيل فقد ذكر الله أخبارهم قلنا عن ذلك جوابان أحدهما للمولى أن يذكر ما شاء من أخبار عبيده ويستر ويفضح ويعفو ويأخذ وليس ينبغي للعبد أن ينبز في مولاه بما يوجب عليه اللوم فكيف بما عليه فيه الأدب والحد وإن الله تعالى قد قال في كتابه لعباد