رِ اُنْظُرْهُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ بِجَنْبٍ أَيْ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَقَوْلُهُ أَوْ قَهْقَرَةٍ وَهِيَ الرُجُوعُ إلَى خَلْفٍ وَوَجْهُهُ مُسْتَقْبِلٌ إمَامَهُ قَوْلُهُ تَدَارُكُ أَرَادَ بِهِ الْإِتْيَانَ بِالصَوَابِ فَلَا يَرِدُ أَنَ التَدَارُكَ إنَمَا يَكُونُ إذَا كَانَ الصَوَابُ بَعْدُ ص وَفَتْحٍ عَلَى إمَامِهِ إنْ وَقَفَ ش أَيْ وَلَا سُجُودَ عَلَى مُصَلٍ فِي فَتْحٍ عَلَى إمَامِهِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَنْ هُوَ مَعَهُ فِي تِلْكَ الصَلَاةِ وَهُوَ جَائِزٌ إنْ وَقَفَ وَاسْتَطْعَ
ر انظره وقوله وإن بجنب أي يمينا أو شمالا وقوله أو قهقرة وهي الرجوع إلى خلف ووجهه مستقبل إمامه قوله تدارك أراد به الإتيان بالصواب فلا يرد أن التدارك إنما يكون إذا كان الصواب بعد ص وفتح على إمامه إن وقف ش أي ولا سجود على مصل في فتح على إمامه أو غيره ممن هو معه في تلك الصلاة وهو جائز إن وقف واستطع