لْفَجْرِ إلَخْ وَكَذَا فِيمَا إذَا كُسِفَتْ الشَمْسُ قُبَيْلَ الْمَغْرِبِ وَعُلِمَ غُرُوبُهَا فِيهَا شَوْبَرِيُ ا هـ وَبُجَيْرِمِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا بِغُرُوبِهِ خَاسِفًا هَذَا مَعَ قَوْلِهِ السَابِقِ قَبْلَ الشُرُوعِ إلَخْ يُصَرِحُ بِطَلَبِ إنْشَائِهَا بَعْدَ غُرُوبِهِ خَاسِفًا وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَلَوْ غَابَ خَاسِفًا قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَمْ يُصَلِ حَتَى طَلَعَ الْفَجْرُ لَمْ أَرَ فِيهِ نَقْلًا وَيَنْبَغِي أَنْ يُصَلِيَ عَلَى الْجَدِيدِ انْتَهَى وَهُوَ
لفجر إلخ وكذا فيما إذا كسفت الشمس قبيل المغرب وعلم غروبها فيها شوبري ا هـ وبجيرمي قول المتن ولا بغروبه خاسفا هذا مع قوله السابق قبل الشروع إلخ يصرح بطلب إنشائها بعد غروبه خاسفا وفي شرح العباب قال ابن الرفعة ولو غاب خاسفا قبل الفجر فلم يصل حتى طلع الفجر لم أر فيه نقلا وينبغي أن يصلي على الجديد انتهى وهو