تَارَ قَوْلَ زُفَرَ فِي الدَارِ وَكَانَ يَنْبَغِي لَهُ اخْتِيَارُهُ فِي الثَوْبِ فَإِنَ الْمُخْتَارَ قَوْلُهُ فِيهِمَا وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ رُؤْيَةَ الْعُلْوِ وَالْمَطْبَخِ وَالْمَزْبَلَةِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَالْأَشْبَهُ كَمَا قَالَ الشَافِعِيُ وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي دِيَارِ مِصْرَ وَالشَامِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ بَقِيَةَ أَنْوَاعِ الْمَبِيعَاتِ وَلَا بُدَ مِنْ ذِكْرِهَا قَالُوا لَا بُدَ فِي الْبُسْتَانِ مِنْ رُؤْيَةِ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ وَفِي الْكَرْمِ لَابُدَ مِنْ رُؤْيَةِ عِ
تار قول زفر في الدار وكان ينبغي له اختياره في الثوب فإن المختار قوله فيهما وشرط بعضهم رؤية العلو والمطبخ والمزبلة وهو الأظهر والأشبه كما قال الشافعي وهو المعتبر في ديار مصر والشام ولم يذكر المصنف بقية أنواع المبيعات ولا بد من ذكرها قالوا لا بد في البستان من رؤية ظاهره وباطنه وفي الكرم لابد من رؤية ع