كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ فَمَاتَ مِنْهُ كَمَا فِي الرَوْضَةِ ا هـ وَلِهَذَا لَمْ يَتَعَرَضْ لَهُ الْجُمْهُورُ وَحَذَفَهُ مِنْ الْكِتَابِ وَلَوْ لَمْ يَمُتْ بَلْ اخْتَلَ بَعْضُ أَعْضَائِهِ ضَمِنَ أَيْضًا وَخَرَجَ بِالصِيَاحِ عَلَيْهِ مَا لَوْ صَاحَ عَلَى غَيْرِهِ فَوَقَعَ مِنْ الصِيَاحِ فَهَلْ يَكُونُ هَدَرًا أَوْ كَمَا لَوْ صَاحَ عَلَى صَيْدٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُ الْأَقْرَبُ الثَانِي وَمَا لَوْ صَاحَ بِدَابَةِ الْغَيْرِ أَوْ هَيَجَهَا بِوَثْبَةٍ فَسَقَطَتْ فِي مَاءٍ أَوْ وَهْدَ
كان ينبغي أن يقول فمات منه كما في الروضة ا هـ ولهذا لم يتعرض له الجمهور وحذفه من الكتاب ولو لم يمت بل اختل بعض أعضائه ضمن أيضا وخرج بالصياح عليه ما لو صاح على غيره فوقع من الصياح فهل يكون هدرا أو كما لو صاح على صيد قال الأذرعي الأقرب الثاني وما لو صاح بدابة الغير أو هيجها بوثبة فسقطت في ماء أو وهد