َفْعِ مُسْتَقْذَرٍ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَنْحِيَةً وَ تُكْرَهُ الصَلَاةُ حَاقِنًا بِالنُونِ أَيْ بِالْبَوْلِ أَوْ حَاقِبًا بِالْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ أَيْ بِالْغَائِطِ بِأَنْ يُدَافِعَ ذَلِكَ أَوْ حَازِقًا بِالْقَافِ أَيْ مُدَافِعًا لِلرِيحِ أَوْ حَاقِمًا بِهِمَا بَلْ السُنَةُ تَفْرِيغُ نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ يُخِلُ بِالْخُشُوعِ وَإِنْ خَافَ فَوْتَ الْجَمَاعَةِ حَيْثُ كَانَ الْوَقْتُ مُتَسِعًا وَلَا يَجُوزُ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْفَرْضِ بِطُرُوِ ذَلِك
فع مستقذر أي وإن لم يكن تنحية و تكره الصلاة حاقنا بالنون أي بالبول أو حاقبا بالباء الموحدة أي بالغائط بأن يدافع ذلك أو حازقا بالقاف أي مدافعا للريح أو حاقما بهما بل السنة تفريغ نفسه من ذلك لأنه يخل بالخشوع وإن خاف فوت الجماعة حيث كان الوقت متسعا ولا يجوز له الخروج من الفرض بطرو ذلك