ِلنِسَاءِ وَالصِبْيَانِ قَالَ نَعَمْ أَكْرَهُهُ وَإِنْ كَانَ لِلْمَخْرَجِ وَالطِينِ فَأَرْجُو وَأَمَا إنْ أَرَادَ الزِينَةَ فَلَا وَقَالَ عَنْ شَخْصٍ لَبِسَهَا يَتَشَبَهُ بِأَوْلَادِ الْمُلُوكِ وَقَالَ فِي رَايَةِ صَالِحٍ إذَا كَانَ لِلْوُضُوءِ فَأَرْجُو وَأَمَا لِلزِينَةِ فَأَكْرَهُهُ لِلرِجَالِ وَالنِسَاءِ وَكَرِهَهُ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ مُحَمَدِ بْنِ أَبِي حَرْبٍ فَقَالَ إنْ كَانَ لِلْكَنِيفِ وَالْوُضُوءِ يَعْنِي فَلَا كَرَاهَةَ وَقَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَكْرَهُ الصَ
لنساء والصبيان قال نعم أكرهه وإن كان للمخرج والطين فأرجو وأما إن أراد الزينة فلا وقال عن شخص لبسها يتشبه بأولاد الملوك وقال في راية صالح إذا كان للوضوء فأرجو وأما للزينة فأكرهه للرجال والنساء وكرهه أيضا في رواية محمد بن أبي حرب فقال إن كان للكنيف والوضوء يعني فلا كراهة وقال رضي الله عنه أكره الص