ِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَإِذَا نَكَحَ حُرَةً عَلَى الْأَمَةِ لَمْ يَبْطُلْ نِكَاحُ الْأَمَةِ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ وَابْنُ رَجَبٍ فِي الْقَاعِدَةِ التَاسِعَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَبْطُلُ قَدَمَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ وَهُوَ مِنْهَا
 واختاره ابن عبدوس في تذكرته وقدمه في الرعايتين وإذا نكح حرة على الأمة لم يبطل نكاح الأمة أيضا على الصحيح من المذهب صححه في التصحيح والنظم وابن رجب في القاعدة التاسعة بعد المائة وجزم به في الوجيز واختاره ابن عبدوس في تذكرته والرواية الثانية يبطل قدمهما في الرعايتين وجزم به ناظم المفردات وهو منها