ْتَرَيْنَا جَمِيعَ ثُمُنِهَا مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَتِي سَمَيْنَا بِهَذَا الْعَرَضِ فَيَجُوزُ ذَلِكَ إذَا كَانَ كُلُ مَا سَمَوْا مِنْ عَرَضٍ أَوْ عَبْدٍ أَوْ دَيْنٍ حَاضِرًا قُلْتُ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ حَتَى يَصِفُوا جَمِيعَ مَا تَرَكَ الْمَيِتُ عِنْدَ شِرَائِهِمْ ثُمْنَهَا وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولُوا اشْتَرَيْنَا مِنْهَا ثُمُنَهَا مِنْ جَمِيعِ مَا تَرَكَ فُلَانٌ قَالَ نَعَمْ لَا يَجُوزُ حَتَى يُسَمُوا مَا تَرَكَ لَهَا فُلَانٌ أَوْ يَكُونُواقَدْ عَرَفُوا ذَلِكَ وَعَرَفْت
ترينا جميع ثمنها من هذه الأشياء التي سمينا بهذا العرض فيجوز ذلك إذا كان كل ما سموا من عرض أو عبد أو دين حاضرا قلت ولا يجوز ذلك حتى يصفوا جميع ما ترك الميت عند شرائهم ثمنها ولا يجوز أن يقولوا اشترينا منها ثمنها من جميع ما ترك فلان قال نعم لا يجوز حتى يسموا ما ترك لها فلان أو يكونواقد عرفوا ذلك وعرفت