ِتَسْلِيمَتَيْنِ لِمَا يَكُونُ بِتَسْلِيمَةٍ قَوْلُهُ لَوْ نَذَرَهَا أَيْ الْأَرْبَعَ لَا بِقَيْدِ كَوْنِهَا سُنَةً وَعِبَارَةُ الدُرَرِ وَلِهَذَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِيَ أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ فَصَلَى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَتَيْنِ لَا يَخْرُجُ عَنْ النَذْرِ وَبِالْعَكْسِ يَخْرُجُ كَذَا فِي الْكَافِي ا هـ وَأَسْقَطَ الشَارِحُ قَوْلَهُ بِتَسْلِيمَةٍ إشَارَةً إلَى أَنَهُ غَيْرُ قَيْدٍ كَمَا يَظْهَرُ مِمَا يَأْتِي عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَقَضَى رَكْعَتَيْنِ لَوْ نَوَى أَرْبَعًا إلَخ
تسليمتين لما يكون بتسليمة قوله لو نذرها أي الأربع لا بقيد كونها سنة وعبارة الدرر ولهذا لو نذر أن يصلي أربعا بتسليمة فصلى أربعا بتسليمتين لا يخرج عن النذر وبالعكس يخرج كذا في الكافي ا هـ وأسقط الشارح قوله بتسليمة إشارة إلى أنه غير قيد كما يظهر مما يأتي عند قول المصنف وقضى ركعتين لو نوى أربعا إلخ