اءِ بَعْدَ زَوَالِ تَغَيُرِهِ لَا يَزِيدُ عَلَى بَقَاءِ الْمَيْتَةِ فِيهِ مُدَةً بِلَا تَغَيُرٍ وَفِي شَرْحِ الشَيْخِ حَمْدَانَ وَلَوْ زَالَ تَغَيُرُ الْمَاءِ الْكَثِيرِ بِالنَجَاسَةِ وَعَادَ عَادَ تَنَجُسُهُ بِعَوْدِتَغَيُرِهِ وَالْحَالَةُ أَنَ النَجَسَ الْجَامِدَ بَاقٍ فِيهِ إحَالَةً لِلتَغَيُرِ الثَانِي عَلَيْهِ انْتَهَى وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَ التَغَيُرَ الْعَائِدَ غَيْرُ التَغَيُرِ الْأَوَلِ وَإِنَمَا نَشَأَ مِنْ تَحَلُلٍ حَصَلَ فِي النَجَاسَةِ بَعْدَ طَهَارَةِ الْمَاءِ فَلَا
اء بعد زوال تغيره لا يزيد على بقاء الميتة فيه مدة بلا تغير وفي شرح الشيخ حمدان ولو زال تغير الماء الكثير بالنجاسة وعاد عاد تنجسه بعودتغيره والحالة أن النجس الجامد باق فيه إحالة للتغير الثاني عليه انتهى وهو صريح في أن التغير العائد غير التغير الأول وإنما نشأ من تحلل حصل في النجاسة بعد طهارة الماء فلا