وْرَتِهِ فَإِنْ كَانَ أُمِيًا لَا يُحْسِنُ الْفَاتِحَةَ وَهُمْ قُرَاءٌ يُحْسِنُونَهَا صَلَوْا أَيْ الْعُرَاةُ جَمَاعَةً وُجُوبًا وَ صَلَى صَاحِبُ الثَوْبِ وَحْدَهُ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ أَنْ يَؤُمَهُمْ لِأَنَهُ عَاجِزٌ عَنْ فَرْضِ الْقِرَاءَةِ مَعَ قُدْرَتِهِمْ عَلَيْهِ وَلَا أَنْ يَأْتَمَ بِأَحَدِهِمْ لِقُدْرَتِهِ عَلَى سَتْرِ الْعَوْرَةِ مَعَ عَجْزِهِمْ عَنْهُ وَإِنْ أَعَارَهُ أَيْ الثَوْبَ صَاحِبُهُ لِغَيْرِ مَنْ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ جَازَ لِأ
ورته فإن كان أميا لا يحسن الفاتحة وهم قراء يحسنونها صلوا أي العراة جماعة وجوبا و صلى صاحب الثوب وحده لأنه لا يصح أن يؤمهم لأنه عاجز عن فرض القراءة مع قدرتهم عليه ولا أن يأتم بأحدهم لقدرته على ستر العورة مع عجزهم عنه وإن أعاره أي الثوب صاحبه لغير من يصلح للإمامة جاز لأ