 وَمَالَ الْجَلَالُ الدَوَانِيُ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ الْعَضُدِيَةِ إلَى مَا قَالَهُ الْإِمَامُ الْغَزَالِيُ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالزَارِعِ وَالْمَاكِرِ قَوْلُهُ فَجَعْلُ الْمُصَنِفِ لَهُ أَيْ لِلْجَمِيلِ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ قَوْلُهُ يُلْغِي اعْتِبَارَ إلَخْ قَوْلُهُ قَيْدِ الْمُقَابَلَةِ أَيْ عَدَمًا قَوْلُهُ قُلْت الْمُقَابَلَةُ إلَخْ قَدْ يَمْنَعُ وُجُودَ الْمُقَابَلَةِ هُنَا وَيَدَعِي أَنَهَا إنَمَا تَكُونُ عِنْدَ نِسْبَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى لِلْغَيْرِ سم قَوْلُهُ إنَم
 ومال الجلال الدواني في شرح العقائد العضدية إلى ما قاله الإمام الغزالي قوله أيضا أي كالزارع والماكر قوله فجعل المصنف له أي للجميل مبتدأ خبره قوله يلغي اعتبار إلخ قوله قيد المقابلة أي عدما قوله قلت المقابلة إلخ قد يمنع وجود المقابلة هنا ويدعي أنها إنما تكون عند نسبة ذلك المعنى للغير سم قوله إنم