َحْنَثُ بِكَلَامِ أَحَدِهِمَا وَالْفَرْقُ مَا ذَكَرَهُ فِي التَلْخِيصِ وَحَاصِلُ أَوْ فِي الطَلَاقِ إمَا فِي أَصْلِهِ كَأَنْتِ طَالِقٌ أَوَلًا لَا وُقُوعَ اتِفَاقًا أَوْ بَعْدَ الْعَدَدِ فَكَذَا عِنْدَهُمَا خِلَافًالِمُحَمَدٍ كَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوَلًا أَوْ بَيْنَ عَدَدَيْنِ كَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَالْبَيَانُ إلَيْهِ فِي الْمَدْخُولَةِ وَوَاحِدَةً فِي غَيْرِهَا أَوْ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ فَطَلَاقٌ مُبْهَمٌ كَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ هَذِهِ أَوْ بَيْنَ ثَلَاثِ نِسْ
حنث بكلام أحدهما والفرق ما ذكره في التلخيص وحاصل أو في الطلاق إما في أصله كأنت طالق أولا لا وقوع اتفاقا أو بعد العدد فكذا عندهما خلافالمحمد كأنت طالق واحدة أولا أو بين عددين كأنت طالق واحدة أو ثنتين فالبيان إليه في المدخولة وواحدة في غيرها أو بين امرأتين فطلاق مبهم كأنت طالق أو هذه أو بين ثلاث نس