 فِي قَوْلِهِ التَصَرُفُ إلَخْ هَلْ يَشْمَلُ جَمِيعَ مَا ذَكَرَ الْمَازِرِيُ فِي رَسْمِهِ أَمْ لَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ ثُمَ إنَ الشَيْخَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَرَادَ أَنْ يُبَيِنَ مَا أَجْمَلَ فِي كَلَامِ الْمَازِرِيِ فِي قِسْمٍ لِاسْتِهْلَاكٍ فِي مَسَائِلِ التَعَدِي فَقَالَ الِانْتِفَاعُ بِمِلْكِ الْغَيْرِ دُونَ حَقٍ فِيهِ خَطَؤُهُ كَعَمْدِهِ أَوْ التَصَرُفِ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَلَا إذْنِ قَاضٍ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ لِفَقْدِهِمَا قَالَ فَيَدْخُلُ تَعَدِي الْمُقَارِضِ وَسَائِرِ الْأُج
 في قوله التصرف إلخ هل يشمل جميع ما ذكر المازري في رسمه أم لا والله أعلم ثم إن الشيخ رضي الله عنه أراد أن يبين ما أجمل في كلام المازري في قسم لاستهلاك في مسائل التعدي فقال الانتفاع بملك الغير دون حق فيه خطؤه كعمده أو التصرف فيه بغير إذنه ولا إذن قاض أو من يقوم مقامه لفقدهما قال فيدخل تعدي المقارض وسائر الأج