 الْمُلْتَقِطِ مِنْهُمَا بِأَنْ ادَعَى كُلٌ مِنْهُمَا أَنَهُ الَذِي الْتَقَطَ وَحْدَهُ فَاللَقِيطُ لِمَنْ لَهُ بَيِنَةٌ بِهِ بِلَا نِزَاعٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِ غَيْرِهِ إعْمَالًا لِبَيِنَتِهِ فَإِنْ كَانَ لِكُلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِنَةٌ قُدِمَ أَسْبَقُهُمَا تَارِيخًا لِأَنَ الثَانِيَ إنَمَا أَخَذَ مِمَنْ ثَبَتَ الْحَقُ لَهُ قَالَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الْحَا
 الملتقط منهما بأن ادعى كل منهما أنه الذي التقط وحده فاللقيط لمن له بينة به بلا نزاع سواء كان في يده أو في يد غيره إعمالا لبينته فإن كان لكل واحد منهما بينة قدم أسبقهما تاريخا لأن الثاني إنما أخذ ممن ثبت الحق له قاله في المغني والكافي والشرح والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم قال الحا