أَحْمَدَ جَالِسًا إلَا الْقُرْفُصَاءَ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي صَلَاةٍ وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَةِ الْجُمُعَةِ إذْنُ الْإِمَامِ لِأَنَ عَلِيًا صَلَى بِالنَاسِ وَعُثْمَانُ مَحْصُورٌ فَلَمْ يُنْكِرْهُ أَحَدٌ وَصَوَبَهُ عُثْمَانُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ بِمَعْنَاهُ وَلِأَنَهَا فَرْضُ الْوَقْتِ أَشْبَهَتْ الظُهْرَ قَالَ أَحْمَدُ وَقَعْت الْفِتْنَةُ بِالشَامِ تِسْعَ سِنِينَ فَكَانُوا يَجْمَعُونَ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْخُطْبَةِ نَزَلَ عِنْدَ قَوْلِ الْمُؤَذِنِ قَدْ قَامَتْ الصَلَ
أحمد جالسا إلا القرفصاء إلا أن يكون في صلاة ولا يشترط لصحة الجمعة إذن الإمام لأن عليا صلى بالناس وعثمان محصور فلم ينكره أحد وصوبه عثمان رواه البخاري بمعناه ولأنها فرض الوقت أشبهت الظهر قال أحمد وقعت الفتنة بالشام تسع سنين فكانوا يجمعون فإذا فرغ من الخطبة نزل عند قول المؤذن قد قامت الصل