ُ وَجْهَانِ وَجَبَ غَسْلُهُمَا إلَخْ أَيْ إذَا كَانَا أَصْلِيَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا أَصْلِيًا وَالْآخَرُ زَائِدًا وَاشْتَبَهَ الزَائِدُ بِالْأَصْلِيِ أَمَا إذَا تَمَيَزَ الْأَصْلِيُ مِنْ الزَائِدِ فَيَجِبُ غَسْلُ الْأَصْلِيِ دُونَ الزَائِدِ مَا لَمْ يَكُنْ عَلَى سَمْتِهِ وَإِلَا وَجَبَ غَسْلُهُ أَيْضًا وَيَجْرِي هَذَا التَفْصِيلُ فِي الرَأْسَيْنِ فَيُقَالُ إنْ كَانَا أَصْلِيَيْنِ اكْتَفَى بِمَسْحِ بَعْضِ أَحَدِهِمَا وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَصْلِيًا وَالْآخَرُ زَائِدًا وَاشْتَبَهَ الز
 وجهان وجب غسلهما إلخ أي إذا كانا أصليين أو أحدهما أصليا والآخر زائدا واشتبه الزائد بالأصلي أما إذا تميز الأصلي من الزائد فيجب غسل الأصلي دون الزائد ما لم يكن على سمته وإلا وجب غسله أيضا ويجري هذا التفصيل في الرأسين فيقال إن كانا أصليين اكتفى بمسح بعض أحدهما وإن كان أحدهما أصليا والآخر زائدا واشتبه الز