رُوهَاتِ فَقَالَ وَكُرِهَ لِلْخَطِيبِ تَرْكُ طُهْرٍ أَصْغَرَ أَوْ أَكْبَرَ فِيهِمَا فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِهِمَا الطَهَارَةُ عَلَى الْمَشْهُورِ إنَمَا هِيَ شَرْطُ كَمَالٍ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ الْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ إنْ كَانَ جُنُبًا و كُرِهَ تَرْكُ الْعَمَلِ يَوْمَهَا إنْ قَصَدَ تَعْظِيمَ الْيَوْمِ وَجَازَ لِلِاسْتِرَاحَةِ وَنُدِبَ لِلِاشْتِغَالِ بِتَحْصِيلِ مَنْدُوبَاتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ لِلِاسْتِرَاحَةِ أَيْ مَا لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَيْهِ ضَيَاعُ عِيَالِه
روهات فقال وكره للخطيب ترك طهر أصغر أو أكبر فيهما فليس من شرطهما الطهارة على المشهور إنما هي شرط كمال وإن حرم عليه المكث في المسجد إن كان جنبا و كره ترك العمل يومها إن قصد تعظيم اليوم وجاز للاستراحة وندب للاشتغال بتحصيل مندوباتهاالشرح قوله وجاز للاستراحة أي ما لم يترتب عليه ضياع عياله