تَكَرُرِ لَفْظِ بِعْت عِنْدَهُ وَبِتَفْصِيلِ الثَمَنِ عِنْدَهُمَا كَمَا فِي أَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَذْكُرَ الْخِلَافَ كَمَا هُوَ دَأْبُهُ تَدَبَرْ وَإِنْ رَجَعَ الْمُوجِبُ سَوَاءٌ كَانَ بَائِعًا أَوْ مُشْتَرِيًا أَوْ قَامَ أَحَدُهُمَا يَعْنِي لَوْ كَانَا قَاعِدَيْنِ فَقَامَ أَحَدُهُمَا عَنْ الْمَجْلِسِ قَبْلَ الْقَبُولِ ظَرْفٌ لَرَجَعَ وَقَامَ عَلَى سَبِيلِ التَنَازُعِ بَطَلَ الْإِيجَابُ أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَ الْمَانِعَ مِنْ
تكرر لفظ بعت عنده وبتفصيل الثمن عندهما كما في أكثر المعتبرات فعلى هذا ينبغي للمصنف أن يذكر الخلاف كما هو دأبه تدبر وإن رجع الموجب سواء كان بائعا أو مشتريا أو قام أحدهما يعني لو كانا قاعدين فقام أحدهما عن المجلس قبل القبول ظرف لرجع وقام على سبيل التنازع بطل الإيجاب أما الأول فلأن المانع من