اهُنَا إلَى نِيَةٍ وَلَكِنْ قَدْ يَبْنِي عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَ الصُلْحَ هَلْ وَقَعَ عَنْ الْمَالِ أَوْ عَنْ الْقَوَدِ وَقَالَ أَبُو الْبَرَكَاتِ فِي تَعْلِيقِهِ عَلَى الْهِدَايَةِ يُحْتَمَلُ عِنْدِي أَنَهُ مَتَى قُلْنَا الْقِصَاصُ يَجِبُ عَيْنًا أَنَ الْمُضَارَبَةَ قَدْ بَطَلَتْ وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مَا صَالَحَ عَنْهُ لِلسَيِدِ مِلْكًا جَدِيدًا الْقَاعِدَةُ الثَامِنَةُ وَالثَلَاثُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ الْعَيْنُ الْمُتَعَلِقُ بِهَا حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ لِآدَمِيٍ إمَ
اهنا إلى نية ولكن قد يبني على ما ذكرناه من أن الصلح هل وقع عن المال أو عن القود وقال أبو البركات في تعليقه على الهداية يحتمل عندي أنه متى قلنا القصاص يجب عينا أن المضاربة قد بطلت ويكون الجميع ما صالح عنه للسيد ملكا جديدا القاعدة الثامنة والثلاثون بعد المائة العين المتعلق بها حق لله تعالى أو لآدمي إم