دِ الْقُدْرَةُ فَإِنْ أُبِيحَ لَهُ هَلْ يَلْزَمُهُ اسْتِعْمَالُهُ الْأَصَحُ يَجِبُ عَلَيْهِ اسْتِعْمَالُهُ وَقَدْ بَيَنَاهُ فِي التَيَمُمِ قَوْلُهُ ثَوْبًا فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ مِنْ أَيِ ثَوْبٍ كَانَ مِنْ حَرِيرٍ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ قَاعِدًا صِفَةُ الْقُعُودِ أَنْ يَقْعُدَ مَادًا رِجْلَيْهِ إلَى الْقِبْلَةِ لِيَكُونَ أَسْتَرَ لَهُ وَقَوْلُهُ يُومِئُ خِلَافًا لِزُفَرَ فَإِنَهُ يَقُولُ لَا يُجْزِئُهُ إلَا أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ قَوْلُهُ فَإِنْ صَلَى قَائ
د القدرة فإن أبيح له هل يلزمه استعماله الأصح يجب عليه استعماله وقد بيناه في التيمم قوله ثوبا فيه إشارة إلى أنه من أي ثوب كان من حرير أو غيره قوله قاعدا صفة القعود أن يقعد مادا رجليه إلى القبلة ليكون أستر له وقوله يومئ خلافا لزفر فإنه يقول لا يجزئه إلا أن يصلي فيه يركع ويسجد قوله فإن صلى قائ