َتْ الْكَفَارَةُ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي فَيُصَلِي وَيُكَفِرْ كَذَا هُنَاتَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَعَمْدُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ يَعْنِي أَنَ عَمْدَهُمَا مِنْ الَذِي أُجْرِيَ مَجْرَى الْخَطَأِ وَهُوَ كَذَلِكَ لَكِنْ لَوْ قَالَ كُنْت حَالَ الْفِعْلِ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَيَأْتِي فِي آخِرِ بَابِ الْعَاقِلَةِ هَلْ تَتَحَمَلُ عَمْدَ الصَبِيِ أَوْ تَكُونُ فِي مَالِهِ قَوْلُهُ وَتُقْتَلُ الْجَمَاعَةُ بِالْوَاحِدِ هَذَا الْمَذْهَبُ كَمَا قَالَهُ
ت الكفارة كما لو حلف لا يصلي فيصلي ويكفر كذا هناتنبيه قوله وعمد الصبي والمجنون يعني أن عمدهما من الذي أجري مجرى الخطأ وهو كذلك لكن لو قال كنت حال الفعل صغيرا أو مجنونا صدق بيمينه ويأتي في آخر باب العاقلة هل تتحمل عمد الصبي أو تكون في ماله قوله وتقتل الجماعة بالواحد هذا المذهب كما قاله