يَوَانَ لَا يَكُونُ أَبَدًا فِي نَفْسِهِ نَفْسُ الْقِيمَةِ الْوَاجِبَةِ بَلْ بَدَلٌ عَنْهَا فَإِذَا رَجَعَ الْمَغْصُوبُ رَدَ الْقِيمَةَ لَا بَدَلَهَا كَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِدَرَاهِمَ ثُمَ أَخَذَ عَنْهَا ذَهَبًا أَوْ سِلْعَةً ثُمَ رَدَ الْمَبِيعَ بِعَيْبٍ فَإِنَهُ يَرْجِعُ بِدَرَاهِمِهِ لَا بِبَدَلِهَا انْتَهَى وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الثَمَنَ ثَبَتَ فِي الذِمَةِ دَرَاهِمَ فَإِذَا عَرَضَهُ عَنْهَا شَيْئًا فَهُوَ عَقْدٌ آخَرُ وَأَمَا هُنَا فَالْقِيمَةُ لَمْ تَثْبُتْ فِي الذِمَةِ
يوان لا يكون أبدا في نفسه نفس القيمة الواجبة بل بدل عنها فإذا رجع المغصوب رد القيمة لا بدلها كمن باع سلعة بدراهم ثم أخذ عنها ذهبا أو سلعة ثم رد المبيع بعيب فإنه يرجع بدراهمه لا ببدلها انتهى ويفرق بينهما بأن الثمن ثبت في الذمة دراهم فإذا عرضه عنها شيئا فهو عقد آخر وأما هنا فالقيمة لم تثبت في الذمة