َلَامِ فِي هَذَا فِي الْكَلَامِ مَسْأَلَةٌ صِيغَةُ الْأَمْرِ خَاصٌ أَيْ حَقِيقَةٌ عَلَى الْخُصُوصِ فِي الْوُجُوبِ فَقَطْ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَصَحَحَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَالْبَيْضَاوِيُ وَقَالَ الْإِمَامُ الرَازِيّ إنَهُ الْحَقُ وَذَكَرَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْآمِدِيُ أَنَهُ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ وَقِيلَ وَهُوَ الَذِي أَمْلَاهُ الْأَشْعَرِيُ عَلَى أَصْحَابِ الْإسْفَرايِينِيّ أَبُو هَاشِمٍ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِنْهُمْ الشَافِعِيُ فِي قَوْلٍ وَعَامَةُ 
لام في هذا في الكلام مسألة صيغة الأمر خاص أي حقيقة على الخصوص في الوجوب فقط عند الجمهور وصححه ابن الحاجب والبيضاوي وقال الإمام الرازي إنه الحق وذكر إمام الحرمين والآمدي أنه مذهب الشافعي وقيل وهو الذي أملاه الأشعري على أصحاب الإسفراييني أبو هاشم في جماعة من الفقهاء منهم الشافعي في قول وعامة 