ْ حَلَفَ لَا آكُلُ اللَبَنَ وَنَوَى لَبَنَ الْإِبِلِ جَازَ لَهُ أَكْلُ لَبَنِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَكَذَا لَوْ قَالَ إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَبِيدِي أَحْرَارٌ ثُمَ فَعَلَ ذَلِكَ وَقَالَ أَرَدْت بِعَبِيدِي غَيْرَ زَيْدٍ فَإِنَهُ يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ وَكَحَلِفِهِ لَا أَلْبَسُ الثِيَابَ وَنَوَى الْكَتَانَ فَيَنْفَعُهُ ذَلِكَ وَيَجُوزُ لَهُ لُبْسُ الثِيَابِ مِنْ غَيْرِ الْكَتَانِ كَالْقُطْنِ وَالصُوفِ قَوْلُهُ بِلَا قَيْدٍ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ لِتَحَقُقِهَا فِي فَرْدٍ مُبْهَمٍ أ
 حلف لا آكل اللبن ونوى لبن الإبل جاز له أكل لبن البقر والغنم وكذا لو قال إن فعلت كذا فعبيدي أحرار ثم فعل ذلك وقال أردت بعبيدي غير زيد فإنه يقبل منه ذلك وكحلفه لا ألبس الثياب ونوى الكتان فينفعه ذلك ويجوز له لبس الثياب من غير الكتان كالقطن والصوف قوله بلا قيد أي من غير تقييد لتحققها في فرد مبهم أ