لْقِنْيَةِ أَيْ وَأَوْلَى النَقْدُ النَاشِئُ عَنْ سِلَعِ الْقِنْيَةِ كَأُجْرَةِ عَقَارٍ أَوْ حَيَوَانِ الْقِنْيَةِ قَوْلُهُ أَوْ الْمُكْتَرَاةُ لِلْقِنْيَةِ كَعَقَارٍ اكْتَرَاهُ لِسُكْنَاهُ ثُمَ اسْتَغْنَى عَنْهُ فَأَكْرَاهُ قَوْلُهُ كَالرِبْحِ الْأَوْلَى حَذْفُ الْكَافِ لِأَنَ غَلَتَهَا رِبْحٌ حَقِيقَةً عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِلَا بَيْعٍ لَهَا أَيْ لِلسِلَعِ الَتِي لِلتِجَارَةِ قَوْلُهُ وَإِلَا كَانَ إلَخْ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ بِيعَتْ تِلْكَ السِلَعُ الَتِ
لقنية أي وأولى النقد الناشئ عن سلع القنية كأجرة عقار أو حيوان القنية قوله أو المكتراة للقنية كعقار اكتراه لسكناه ثم استغنى عنه فأكراه قوله كالربح الأولى حذف الكاف لأن غلتها ربح حقيقة عند ابن القاسم كما مر قوله بلا بيع لها أي للسلع التي للتجارة قوله وإلا كان إلخ أي وإلا بأن بيعت تلك السلع الت