 فِي الثَانِي يَعْنِيَ الْمَبِيتَ بِمُزْدَلِفَةَ ا هـ قَوْلُهُ اكْتِفَاءً بِمَا قَبْلَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ حَصَلَ تَغَيُرٌ لَكِنَ الْمُتَجَهَ سَنَهُ حِينَئِذٍ إنْ حَصَلَ ازْدِحَامٌ ثُمَ قَدْ يَسْتَشْكِلُ الِاكْتِفَاءُ بِمَا قَبْلَ دُخُولِ مُزْدَلِفَةَ وَهُوَ غُسْلُ الْوُقُوفِ بِبُعْدِهِ عَنْهُ لَا سِيَمَا إذَا أَتَى بِهِ عَقِبَ النَحْرِ قَوْلُهُ اكْتِفَاءً بِمَا قَبْلَهُ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ فِي الثَانِي اكْتِفَاءً بِطُهْرِ الْعِيدِ ا هـ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ اكْتِفَاءً ب
 في الثاني يعني المبيت بمزدلفة ا هـ قوله اكتفاء بما قبله ظاهره وإن حصل تغير لكن المتجه سنه حينئذ إن حصل ازدحام ثم قد يستشكل الاكتفاء بما قبل دخول مزدلفة وهو غسل الوقوف ببعده عنه لا سيما إذا أتى به عقب النحر قوله اكتفاء بما قبله عبارة شرح المنهج في الثاني اكتفاء بطهر العيد ا هـ ويجوز أن يقال اكتفاء ب