ِ الَتِي هِيَ أُمُ أُمِ أُمِهِ وَأُمُ أُمِ أَبِيهِ ا هـ وَالصَوَابُ أَنْ يَقُولَ وَمَاتَ هَذَا الْوَلَدُ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ هَذِهِ الْجَدَةِ فَالْأَبُ يَحْجُبُهَا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهَا أُمَ أُمِ أَبِيهِ لَا مِنْ الْجِهَةِ الْأُخْرَى فَتَرِثُ بِهَا أَمَا لَوْ مَاتَ عَنْ أُمِهِ وَهَذِهِ الْجَدَةِ فَهِيَ مَحْجُوبَةٌ مِنْ جِهَتِهِمَا مَعًا كَمَا لَا يَخْفَى كَمَا فِي م ر قَوْلُهُ وَلَدُ الْأُمِ لَوْ اجْتَمَعَ الثَلَاثَةُ فَلِلْأَخِ لِلْأُمِ السُدُسُ وَالْبَاقِي لِلشَقِيقِ وَسَقَطَ الْآخَرُ
 التي هي أم أم أمه وأم أم أبيه ا هـ والصواب أن يقول ومات هذا الولد عن أبيه وعن هذه الجدة فالأب يحجبها من جهة كونها أم أم أبيه لا من الجهة الأخرى فترث بها أما لو مات عن أمه وهذه الجدة فهي محجوبة من جهتهما معا كما لا يخفى كما في م ر قوله ولد الأم لو اجتمع الثلاثة فللأخ للأم السدس والباقي للشقيق وسقط الآخر