تَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَقَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِأُمِهِ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ أَنَهُ سَأَلَ عَبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ مَا يُوجِبُ اللِعَانَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ لَا يَجِبُ اللِعَانُ إلَا بَيْنَ رُؤْيَةٍ وَاسْتِبْرَاءٍ قَالَ اللَيْثُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَهُ قَالَ التَلَاعُنُ بَيْنَ الزَوْجَيْنِ لَا يَكُونُ إلَا بِإِنْكَارِ الْوَلَدِ فَإِنَهُ يَقُولُ إنْ شَ
تفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وألحق الولد بأمه قال ابن وهب وأخبرني عبد الله بن عمر أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم ما يوجب اللعان بين المرأة وزوجها قال لا يجب اللعان إلا بين رؤية واستبراء قال الليث عن يحيى بن سعيد أنه قال التلاعن بين الزوجين لا يكون إلا بإنكار الولد فإنه يقول إن ش