َافِ بِغَيْرِهِ مِنْ نَحْوِ تَرْكِ الْغِذَاءِ وَالشَرَابِ حَتَى يَمُوتَ مِنْ حَيْثُ عَدَمُ الضَمَانِ فِي الصَائِلِ وَالضَمَانُ فِي غَيْرِهِ وَمِنْ حَيْثُ تَرَتُبُ الْإِثْمِ عَلَى تَرْكِ الطَعَامِ وَالشَرَابِ حَتَى يَمُوتَ وَعَدَمُ تَرَتُبِ الْإِثْمِ عَلَى تَرْكِ الدَفْعِ لِلصَائِلِ مِنْ الْآدَمِيِينَ عَنْ نَفْسِهِ وَهُوَ مِنْ وُجُوهٍ أَرْبَعَةٍ اثْنَانِ بِاعْتِبَارِ الضَمَانِ وَعَدَمِهِ وَاثْنَانِ بِاعْتِبَارِ تَرَتُبِ الْإِثْمِ وَعَدَمِ تَرَتُبِهِ الْوَجْهُ الْأَوَلُ مِنْ الْفُرُوقِ أ
اف بغيره من نحو ترك الغذاء والشراب حتى يموت من حيث عدم الضمان في الصائل والضمان في غيره ومن حيث ترتب الإثم على ترك الطعام والشراب حتى يموت وعدم ترتب الإثم على ترك الدفع للصائل من الآدميين عن نفسه وهو من وجوه أربعة اثنان باعتبار الضمان وعدمه واثنان باعتبار ترتب الإثم وعدم ترتبه الوجه الأول من الفروق أ