بِالْعُلَمَاءِ وَقَالَ أَيُوبُ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَ ابْنَ عُمَرَ أَخَذَ لَهُ بِالرِكَابِ وَأَخَذَ اللَيْثُ بِرِكَابِ الزُهْرِيِ وَقَالَ الثَوْرِيُ عَنْ مُغِيرَةَ كُنَا نَهَابُ إبْرَاهِيمَ كَمَا نَهَابُ الْأَمِيرَ وَكَذَلِكَ أَصْحَابُ مَالِكٍ مَعَ مَالِكٍ وَلِذَلِكَ قَالَ الشَاعِرُ يَأْبَى الْجَوَابَ فَمَا يُرَاجَعُ هَيْبَةً وَالسَائِلُونَ نَوَاكِسُ الْأَذْقَانِ أَدَبُ الْوَقَارِ وَعِزُ سُلْطَانِ التُقَى فَهُوَ الْأَمِيرُ وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ وَقَالَ الرَبِيعُ وَاَللَهِ مَا اجْتَرَأْت أ
بالعلماء وقال أيوب عن مجاهد أن ابن عمر أخذ له بالركاب وأخذ الليث بركاب الزهري وقال الثوري عن مغيرة كنا نهاب إبراهيم كما نهاب الأمير وكذلك أصحاب مالك مع مالك ولذلك قال الشاعر يأبى الجواب فما يراجع هيبة والسائلون نواكس الأذقان أدب الوقار وعز سلطان التقى فهو الأمير وليس ذا سلطان وقال الربيع والله ما اجترأت أ