َ قَبْلَ قَبْضِهِ أَيْ الثَمَنِ فَلَا يُطَالَبُ الْعَبْدُ بِشَيْءٍ لِأَنَهُ لَمَا سَلَمَ الْمَبِيعَ سَقَطَ حَقُهُ فِي الْحَبْسِ وَلَا يَجِبُ لَهُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنٌ فَخَرَجَ مَجَانًا صَحَ إعْتَاقُهُ أَيْ إعْتَاقُ الْمَوْلَى الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ مَدْيُونًا لِبَقَاءِ مِلْكِهِ وَضَمِنَ الْمَوْلَى لِلْغُرَمَاءِ الْأَقَلَ مِنْ دَيْنِهِ وَقِيمَتِهِ أَيْ إذَا كَانَ الدَيْنُ أَقَلَ مِنْ الْقِيمَةِ يَضْمَنُ الدَيْنَ إذْ لَا حَقَ لَهُمْ إلَا فِي الدَيْنِ وَإِنْ عَكَسَ ضَمِنَ ا
 قبل قبضه أي الثمن فلا يطالب العبد بشيء لأنه لما سلم المبيع سقط حقه في الحبس ولا يجب له على عبده دين فخرج مجانا صح إعتاقه أي إعتاق المولى العبد المأذون مديونا لبقاء ملكه وضمن المولى للغرماء الأقل من دينه وقيمته أي إذا كان الدين أقل من القيمة يضمن الدين إذ لا حق لهم إلا في الدين وإن عكس ضمن ا