يهَا وَالْقَطْعُ لِلْإِبَانَةِ وَالشَقِ لِأَنَهُ اُسْتُعْمِلَ فِيهِمَا وَمَنَعَهُ الْجُمْهُورُ بَلْ الْيَدُ حَقِيقَةٌ فِي الْعُضْوِ إلَى الْمَنْكِبِ وَلِمَا دُونَهُ مَجَازٌ لِصِحَةِ بَعْضِ الْيَدِ وَلِفَهْمِ الصَحَابَةِ إذْ مَسَحُوا إلَى الْآبَاطِ لَمَا نَزَلَتْ آيَةُ التَيَمُمِ وَالْمَجَازُخَيْرٌ مِنْ الِاشْتِرَاكِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْيَدُ فِي الشَرْعِ تُسْتَعْمَلُ مُطْلَقَةً وَمُقَيَدَةً فَالْمُطْلَقَةُ تَنْصَرِفُ إلَى الْكُوعِ بِدَلِيلِ آيَةِ التَيَمُمِ وَآيَةِ ا
يها والقطع للإبانة والشق لأنه استعمل فيهما ومنعه الجمهور بل اليد حقيقة في العضو إلى المنكب ولما دونه مجاز لصحة بعض اليد ولفهم الصحابة إذ مسحوا إلى الآباط لما نزلت آية التيمم والمجازخير من الاشتراك وقال بعضهم اليد في الشرع تستعمل مطلقة ومقيدة فالمطلقة تنصرف إلى الكوع بدليل آية التيمم وآية ا