بْنِ الْجَوْزِيِ إنْ نَوَى التَيَمُمَ فَقَطْ صَلَى نَفْلًا وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي إنْ نَوَى فَرْضَ التَيَمُمِ أَوْ فَرْضَ الطَهَارَةِ فَوَجْهَانِ قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى نَفْلًا أَوْ أَطْلَقَ النِيَةَ لِلصَلَاةِ لَمْ يُصَلِ إلَا نَفْلًا وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ إنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ الصَلَاةِ وَأَطْلَقَ جَازَ لَهُ فِعْلُ الْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَخَرَجَهُ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ وَعَنْهُ م
بن الجوزي إن نوى التيمم فقط صلى نفلا وقال أبو المعالي إن نوى فرض التيمم أو فرض الطهارة فوجهان قوله وإن نوى نفلا أو أطلق النية للصلاة لم يصل إلا نفلا وهذا المذهب وعليه جمهور الأصحاب وقطع به كثير منهم وقال ابن حامد إن نوى استباحة الصلاة وأطلق جاز له فعل الفرض والنفل وخرجه المجد وغيره وعنه م