قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يُعْلِمَ مِنْ الْإِعْلَامِ قَوْلُهُ وَيُطْلِقُونَ أَيْ أَصْحَابُ الْمَسَائِلِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُمْ أَيْ الْمُزَكُونَ قَوْلُهُ الْمَرْسُولُ إلَيْهِمْ يَأْتِي عَنْ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ ثُمَ بَعْدَ السُؤَالِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ ثُمَ إنْ عَادَ إلَيْهِ الرُسُلُ بِجَرْحٍ مِنْ الْمُزَكِينَ تَوَقَفَ عَنْ الْحُكْمِ وَكَتَمَ الْجَرْحَ وَقَالَ لِلْمُدَعِي زِدْنِي فِي الشُهُودِ أَوْ عَادُوا إلَيْهِ
قوله وأن لا يعلم من الإعلام قوله ويطلقون أي أصحاب المسائل ا هـ سيد عمر قوله وهم أي المزكون قوله المرسول إليهم يأتي عن الرشيدي قوله ثم بعد السؤال إلخ عبارة المغني والروض مع شرحه ثم إن عاد إليه الرسل بجرح من المزكين توقف عن الحكم وكتم الجرح وقال للمدعي زدني في الشهود أو عادوا إليه