َ إعَارَةٌ وَصِلَةُ ابْتِدَاءٍ وَلِهَذَا يَصِحُ بِلَفْظِ الْإِعَارَةِ وَلَا يَمْلِكُهُ مَنْ لَا يَمْلِكُ التَبَرُعَ كَالصَبِيِ وَالْوَلِيِ وَالْمُكَاتَبِ وَالْعَبْدِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِجَارَةِ وَمُعَاوَضَة انْتِهَاءٍ حَتَى يَلْزَمَهُ رَدُ مِثْلِهِ فَعَلَى اعْتِبَارِ الِابْتِدَاءِ لَا يَلْزَمُ التَأْجِيلُ فِيهِ كَالْإِعَارَةِ فَإِنَ الْمُعِيرَ إذَا وَقَتَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ قَبْلَ الْوَقْتِ وَعَلَى اعْتِبَارِ الِانْتِهَاءِ لَا يَجُوزُ التَأْجِيلُ لِأَنَ الْجِنْسَ بِانْفِرَادِهِ ي
 إعارة وصلة ابتداء ولهذا يصح بلفظ الإعارة ولا يملكه من لا يملك التبرع كالصبي والولي والمكاتب والعبد المأذون له في التجارة ومعاوضة انتهاء حتى يلزمه رد مثله فعلى اعتبار الابتداء لا يلزم التأجيل فيه كالإعارة فإن المعير إذا وقت له أن يرجع فيه قبل الوقت وعلى اعتبار الانتهاء لا يجوز التأجيل لأن الجنس بانفراده ي