امَ الْمُؤْذِيَةَ فَهِيَ مُنْتَفَعٌ بِهَا فَتْحٌ قَوْلُهُ وَكَذَا الطُيُورُ أَيْ الْجَوَارِحُ دُرَرٌ قَوْلُهُ عُلِمَتْ أَوْ لَا تَصْرِيحٌ بِمَا فُهِمَ مِنْ عِبَارَةِ مُحَمَدٍ فِي الْأَصْلِ وَبِهِ صَرَحَ فِي الْهِدَايَةِ أَيْضًا لَكِنْ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمَبْسُوطِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْكَلْبِ الْعَقُورِ الَذِي لَا يَقْبَلُ التَعْلِيمَ فِي الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهَكَذَا نَقُولُ فِي الْأَسَدِ إنْ كَانَ يَقْبَلُ التَعْلِيمَ وَيُصْطَادُ بِهِ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَإِلَا 
ام المؤذية فهي منتفع بها فتح قوله وكذا الطيور أي الجوارح درر قوله علمت أو لا تصريح بما فهم من عبارة محمد في الأصل وبه صرح في الهداية أيضا لكن في البحر عن المبسوط أنه لا يجوز بيع الكلب العقور الذي لا يقبل التعليم في الصحيح من المذهب وهكذا نقول في الأسد إن كان يقبل التعليم ويصطاد به يجوز بيعه وإلا 