سَابِقِيهِ مَالٌ يَجْمَعُهُ الْإِمَامُ وَيُفَرِقُهُ وَأَقَلُهُمْ كَالْأُمِ آخِرَ الزَكَاةِ لِتَعَلُقِهِ بِهَا وَمِنْ ثَمَ كَانَ أَنْسَبَ وَجَرَى عَلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ وَافْتَتَحَهُ فِي الْمُحَرَرِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَمَا الصَدَقَاتُ الْآيَةُ فَعُلِمَ مِنْ الْحَصْرِ بِإِنَمَا عَدَمُ صَرْفِهَا لِغَيْرِهِمْ وَهُوَ مَجْمَعٌ عَلَيْهِ وَإِنَمَا وَقَعَ الْخِلَافُ فِي اسْتِيعَابِهِمْ الْفَقِيرُ مَنْ لَا مَالَ لَهُ هُوَ كَلَامٌ ظَاهِرٌ لَا يَحْتَاجُ إلَى رَابِطٍ نَحْوِيٍ أَمَا الرَاب
سابقيه مال يجمعه الإمام ويفرقه وأقلهم كالأم آخر الزكاة لتعلقه بها ومن ثم كان أنسب وجرى عليه في الروضة وافتتحه في المحرر بقوله تعالى إنما الصدقات الآية فعلم من الحصر بإنما عدم صرفها لغيرهم وهو مجمع عليه وإنما وقع الخلاف في استيعابهم الفقير من لا مال له هو كلام ظاهر لا يحتاج إلى رابط نحوي أما الراب