 أَمَرْتَنِي فَقَالَ بَلْ أَمَرْتُكَ بِرَهْنِهَا صُدِقَ رَبُهَا فَاتَتْ أَوْ لَمْ تَفُتْ لِأَنَ الِاخْتِلَافَ هُنَا فِي جِنْسِ التَصَرُفِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي أَصْلِ الْوَكَالَةِ فَقَوْلُ مُنْكِرٍ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَكَالَةِ وَ إنْ قَالَ لِآخَرَ وَكَلْتَنِي أَنْ أَتَزَوَجَ لَك فُلَانَةَ عَلَى كَذَا فَفَعَلْت أَيْ تَزَوَجْتُهَا لَك وَصَدَقَتْ فُلَانَةُ الْوَكِيلَ أَيْ مُدَعِي الْوَكَالَةِ فِيمَا ذَكَرَهُ وَأَنْكَرَهُ مُوَكِلٌ بِحَسَبِ دَعْوَاه
 أمرتني فقال بل أمرتك برهنها صدق ربها فاتت أو لم تفت لأن الاختلاف هنا في جنس التصرف وإن اختلفا في أصل الوكالة فقول منكر لأن الأصل عدم الوكالة و إن قال لآخر وكلتني أن أتزوج لك فلانة على كذا ففعلت أي تزوجتها لك وصدقت فلانة الوكيل أي مدعي الوكالة فيما ذكره وأنكره موكل بحسب دعواه