ِي وَقْتِ خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ قَالَهُ ق ل قَوْلُهُ وَالنِيَاحَةُ وَشَقُ الْجَيْبِ عَدَهُمَا ابْنُ حَجَرٍ مِنْ الْكَبَائِرِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تَغْلِبَ وَيَتَجِهُ ضَبْطُ الْغَلَبَةِ بِالْعَدَدِ مِنْ جَانِبَيْ الطَاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِكَثْرَةِ ثَوَابٍ فِي الْأُولَى وَعِقَابٍ فِي الثَانِيَةِ لِأَنَ ذَلِكَ أَمْرٌ أُخْرَوِيٌ لَا تَعَلُقَ لَهُ بِمَا نَحْنُ فِيهِ أَيْ فَتُقَابَلُ حَسَنَةٌ بِسَيِئَةٍ لَا بِعَشْرِ سَيِئَاتٍ وَالْمُرَادُ الْغَلَبَةُ بِاعْتِبَار
ي وقت خطبة الجمعة قاله ق ل قوله والنياحة وشق الجيب عدهما ابن حجر من الكبائر قوله إلا أن تغلب ويتجه ضبط الغلبة بالعدد من جانبي الطاعة والمعصية من غير نظر لكثرة ثواب في الأولى وعقاب في الثانية لأن ذلك أمر أخروي لا تعلق له بما نحن فيه أي فتقابل حسنة بسيئة لا بعشر سيئات والمراد الغلبة باعتبار