ْأَرْشِ عَلَى دِيَةِ النَفْسِ تَغْلِيبٌ فَلَا يُطَالَبُ بِأَكْثَرَ مِمَا ذُكِرَ وَلَا يَفْدِي بِهِ نَفْسَهُ إلَا بِإِذْنِ سَيِدِهِ وَيَفْدِي نَفْسَهُ بِالْأَقَلِ بِلَا إذْنٍ وَيُسْتَثْنَى مِنْ إطْلَاقِهِ مَا لَوْ أَعْتَقَهُ السَيِدُ بَعْدَ الْجِنَايَةِ وَفِي يَدِهِ وَفَاءٌ فَالْمَنْصُوصُ الَذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ لَهُ الْأَرْشُ بَالِغًا مَا بَلَغَ مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا يَبْقَى لِلْأَرْشِ إلَخْ أَيْ وَإِذَا عَجَزَهَا فَلَا يَبْقَى إلَخْ قَوْلُهُ مَا مَرَ فِي جِنَايَتِهِ عَل
أرش على دية النفس تغليب فلا يطالب بأكثر مما ذكر ولا يفدي به نفسه إلا بإذن سيده ويفدي نفسه بالأقل بلا إذن ويستثنى من إطلاقه ما لو أعتقه السيد بعد الجناية وفي يده وفاء فالمنصوص الذي قطع به الجمهور له الأرش بالغا ما بلغ مغني قوله فلا يبقى للأرش إلخ أي وإذا عجزها فلا يبقى إلخ قوله ما مر في جنايته عل