 لِأَنَهُ يَرِدُ عَلَى صَاحِبِ الْهِدَايَةِ أَنَ الْإِشْهَادَ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَتَرْكُ مَا لَيْسَ شَرْطًا فِي الشَيْءِ لَا يُبْطِلُهُ وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ سَلَمَ الشُفْعَةَ لِلْوَكِيلِ صَحَ وَسَقَطَ وَيَصِحُ تَعْلِيقُ الْإِسْقَاطِ بِشَرْطٍ وَلَوْ قَالَ سَلَمْت لَك إنْ اشْتَرَيْت لِنَفْسِك لَمْ تَبْطُلْ إذَا كَانَ اشْتَرَاهَا لِغَيْرِهِ وَلَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيٍ سَلَمْت شُفْعَةَ هَذَا سَقَطَتْ شُفْعَتُهُ لِأَنَهُ سَلَمَ مُطْلَقًا فَصَرَفْنَاهُ إلَى الْمُشْتَرِي حَمْلًا لِكَلَامِ الْعَاقِلِ عَ
 لأنه يرد على صاحب الهداية أن الإشهاد ليس بشرط وترك ما ليس شرطا في الشيء لا يبطله وفي المحيط لو سلم الشفعة للوكيل صح وسقط ويصح تعليق الإسقاط بشرط ولو قال سلمت لك إن اشتريت لنفسك لم تبطل إذا كان اشتراها لغيره ولو قال لأجنبي سلمت شفعة هذا سقطت شفعته لأنه سلم مطلقا فصرفناه إلى المشتري حملا لكلام العاقل ع