ءَ مِنْ قُعُودٍ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَعَلَ الْأَمْرَيْنِ وَكَثْرَتُهُمَا أَيْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ أَفْضَلُ مِنْ طُولِ قِيَامٍ فِي غَيْرِ مَا وَرَدَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَطْوِيلُهُ كَصَلَاةِ كُسُوفٍ لِحَدِيثِ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَأَمَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالِاسْتِكْثَارِ مِنْ السُجُودِ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلِأَنَهُ فِي نَفْسِهِ أَفْضَلُ وَآكَدُ لِأَنَهُ يَجِبُ فِي ال
ء من قعود لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل الأمرين وكثرتهما أي الركوع والسجود أفضل من طول قيام في غير ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تطويله كصلاة كسوف لحديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستكثار من السجود في غير حديث ولأنه في نفسه أفضل وآكد لأنه يجب في ال