ِهِ وَفَرْعِهِ وَلَوْ بَيَنَ ذَلِكَ رَابَحَ عَلَى شِرَاءِ نَفْسِهِ ابْنُ كَمَالٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ جَازَ أَنْ يُرَابِحَ الْأَقْعَدُ فِي التَعْبِيرِ أَيْ إذَا أَرَادَ أَنْ يُرَابِحَ سَيِدٌ إلَخْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُرَابِحَ عَلَى مَا اشْتَرَى الْعَبْدُ لِأَنَ الْمُرَابَحَةَ عَلَى ذَلِكَ وَاجِبَةٌ لَا جَائِزَةٌ ط وَكَأَنَ الشَارِحَ نَظَرَ إلَى بَيَانِ صِحَتِهَا فَعَبَرَ بِالْجَوَازِ تَبَعًا لِلدُرَرِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ مِنْ مُكَاتَبِهِ أَوْ مُدَبَرِهِ نَهْرٌ قَوْلُ
ه وفرعه ولو بين ذلك رابح على شراء نفسه ابن كمال الشرح قوله أي جاز أن يرابح الأقعد في التعبير أي إذا أراد أن يرابح سيد إلخ وجب عليه أن يرابح على ما اشترى العبد لأن المرابحة على ذلك واجبة لا جائزة ط وكأن الشارح نظر إلى بيان صحتها فعبر بالجواز تبعا للدرر فافهم قوله من مكاتبه أو مدبره نهر قول