َبَدًا قَوْلُهُ فِي ضِيقٍ إلَا وَسَعَهُ إلَخْ وَالنَسَائِيُ فَإِنَهُ مَا ذُكِرَ فِي كَثِيرٍ إلَا قَلَلَهُ وَلَا قَلِيلٍ إلَا كَثَرَهُ أَيْ كَثِيرٍ مِنْ الْأَمَلِ وَالدُنْيَا وَقَلِيلٍ مِنْ الْعَمَلِ قَوْلُهُ وَالْمَعْرُوفُ وُجُوبُهُمَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ عَبَرَ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا كَانَ أَوْلَى لِأَنَهُ يَتَنَاوَلُ رَدَ الْعَيْنِ وَقَضَاءَ الدَيْنِ وَالْإِبْرَاءَ مِنْهُ وَإِقَامَةَ الْحُدُودِ التَعَازِيرِ وَالْإِبْرَاءَ مِنْهُمَا ح قَوْلُهُ سَلِمَ مِن
بدا قوله في ضيق إلا وسعه إلخ والنسائي فإنه ما ذكر في كثير إلا قلله ولا قليل إلا كثره أي كثير من الأمل والدنيا وقليل من العمل قوله والمعروف وجوبهما أشار إلى تصحيحه قوله ولو عبر بالخروج منها كان أولى لأنه يتناول رد العين وقضاء الدين والإبراء منه وإقامة الحدود التعازير والإبراء منهما ح قوله سلم من