دِ وَكَذَلِكَ لَوْ رَمَاهُ بِحَجَرٍ فَشَجَهُ صُوَرُ الْمَسَائِلِ مِنْ الْجِنَايَاتِ وَفِي الدُرِ الْمُخْتَارِ الثَانِي شِبْهُهُ وَهُوَ أَنْ يَقْصِدَ ضَرْبَهُ بِغَيْرِ مَا ذُكِرَ أَيْ بِمَا لَا يُفَرِقُ الْأَجْزَاءَ وَلَوْ بِحَجَرٍ وَخَشَبٍ كَبِيرَيْنِ عِنْدَهُ خِلَافًا لِغَيْرِهِ ا هـ قُلْت الَذِي فُهِمَ مِنْ كَلَامِ الدُرَرِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ لَوْ ضَرَبَهُ بِعَصًا أَوْ سَوْطٍ أَوْ حَجَرٍ صَغِيرٍ فَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ وَأَمَا الضَرْبُ بِالْحَجَرِ أَوْ الْخَشَبِ الْكَبِير
د وكذلك لو رماه بحجر فشجه صور المسائل من الجنايات وفي الدر المختار الثاني شبهه وهو أن يقصد ضربه بغير ما ذكر أي بما لا يفرق الأجزاء ولو بحجر وخشب كبيرين عنده خلافا لغيره ا هـ قلت الذي فهم من كلام الدرر وغيره أنه لو ضربه بعصا أو سوط أو حجر صغير فلا قود عليه بالإجماع وأما الضرب بالحجر أو الخشب الكبير