رْ زَادَهْ الْأَوَلُ أَصَحُ أَيْ قِسْمَتُهَا عَلَى عَدَدِ الْحُرُوفِ وَهِيَ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا انْتَهَى وَلَكِنْ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يُقْسَمُ عَلَى عَدَدِ حُرُوفِ اللِسَانِ وَهِيَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَرْفًا انْتَهَى وَكَذَا قَالَ قَاضِي خَانْ وَإِنْ مَنَعَ بَعْضَ الْكَلَامِ دُونَ الْبَعْضِ تُقْسَمُ دِيَةُ اللِسَانِ عَلَى الْحُرُوفِ الَتِي تَتَعَلَقُ بِاللِسَانِ فَتَجِبُ الدِيَةُ بِقَدْرِ مَا فَاتَ انْتَهَى قَوْلُهُ وَاللِحْيَةُ إنْ حُلِقَتْ وَلَمْ تَنْبُتْ 
ر زاده الأول أصح أي قسمتها على عدد الحروف وهي ثمانية وعشرون حرفا انتهى ولكن قال في الجوهرة والصحيح أنه يقسم على عدد حروف اللسان وهي ثمانية عشر حرفا انتهى وكذا قال قاضي خان وإن منع بعض الكلام دون البعض تقسم دية اللسان على الحروف التي تتعلق باللسان فتجب الدية بقدر ما فات انتهى قوله واللحية إن حلقت ولم تنبت 