 السَلَمِ تَثْبُت دَيْنًا مُؤَجَلًا فِي الذِمَةِ عَلَى أَنَهَا ثَمَنٌ وَحِينَئِذٍ يُشْتَرَطُ الْأَجَلُ لَا لِأَنَهَا ثَمَنٌ بَلْ لِتَصِيرَ مُلْحَقَةً بِالسَلَمِ فِي كَوْنِهَا دَيْنًا فِي الذِمَةِ فَلِذَاقُلْنَا إذَا بَاعَ عَبْدًا بِثَوْبٍ مَوْصُوفٍ فِي الذِمَةِ إلَى أَجَلٍ جَازَ وَيَكُونُ بَيْعًا فِي حَقِ الْعَبْدِ حَتَى لَا يَشْتَرِطَ قَبْضَهُ فِي الْمَجْلِسِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَسْلَمَ الدَرَاهِمَ فِي الثَوْبِ وَإِنَمَا ظَهَرَتْ أَحْكَامُ الْمُسْلَمِ فِيهِ فِي الثَوْبِ حَتَى ش
 السلم تثبت دينا مؤجلا في الذمة على أنها ثمن وحينئذ يشترط الأجل لا لأنها ثمن بل لتصير ملحقة بالسلم في كونها دينا في الذمة فلذاقلنا إذا باع عبدا بثوب موصوف في الذمة إلى أجل جاز ويكون بيعا في حق العبد حتى لا يشترط قبضه في المجلس بخلاف ما لو أسلم الدراهم في الثوب وإنما ظهرت أحكام المسلم فيه في الثوب حتى ش