ْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَلَمْ يَقَعْ الصَوْمُ عَنْهُ عِبَارَةُ الْإِمْدَادِ فَلَمْ يَقَعْ قَوْلُهُ بِالتَوَسُعِ الْمَذْكُورِ أَيْ فِيمَا بَعْدُ وَكَمَالُهُ أَيْ التَعْيِينِ كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَعَبَرَ عَنْهُ فِي الرَوْضَةِ بِكَمَالِ النِيَةِ فِي رَمَضَانَ أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ غَدٍ أَيْ الْيَوْمِ الَذِي يَلِي اللَيْلَةَ الَتِي يَنْوِي فِيهَا عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانَ هَذِهِ السَنَةَ لِلَهِ تَعَالَى بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ لِتَتَمَيَزَ عَنْ أَضْدَادِهَا وَلَفْظُ غ
يراجع قوله ولم يقع الصوم عنه عبارة الإمداد فلم يقع قوله بالتوسع المذكور أي فيما بعد وكماله أي التعيين كما في المحرر وعبر عنه في الروضة بكمال النية في رمضان أن ينوي صوم غد أي اليوم الذي يلي الليلة التي ينوي فيها عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى بإضافة رمضان لتتميز عن أضدادها ولفظ غ