ُمْ ذَلِكَ أَمْ لَا إلَخْ لَعَلَ الْأَقْرَبَ فِيهِ الْأَوَلُ أَيْ جَوَازُ الْفِطْرِ قَوْلُهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَيَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُهُ فِيمَا لَيْسَ بِحَرَامٍ وَلَا مَكْرُوهٍ وَمِنْ مَسْنُونٍ وَكَذَا مُبَاحٌ إنْ كَانَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ عَامَةٌ وَالْوَاجِبُ يَتَأَكَدُ وُجُوبُهُ بِأَمْرِهِ بِهِ وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ أَنَهُ إذَا نَادَى بِعَدَمِ شُرْبِ الدُخَانِ الْمَعْرُوفِ الْآنَ وَجَبَ عَلَيْهِمْ طَاعَتُهُ وَقَدْ وَقَعَ سَابِقًا مِنْ نَائِبِ السُلْطَانِ أَنَهُ نَادَى فِي مِصْرَ عَل
م ذلك أم لا إلخ لعل الأقرب فيه الأول أي جواز الفطر قوله ظاهرا وباطنا فيجب عليهم طاعته فيما ليس بحرام ولا مكروه ومن مسنون وكذا مباح إن كان فيه مصلحة عامة والواجب يتأكد وجوبه بأمره به ومن هنا يعلم أنه إذا نادى بعدم شرب الدخان المعروف الآن وجب عليهم طاعته وقد وقع سابقا من نائب السلطان أنه نادى في مصر عل