 النَهَارِ مُطْلَقًا لِحَدِيثِ إنِي إذَنْ صَائِمٌ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ غَدَاءٍ وَلِلشَافِعِيِ أَنَ الْغَدَاءَ مَا يُؤْكَلُ قَبْلَ الزَوَالِ وَأَجَابَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ بِأَنَهُ مُضْطَرِبٌ وَلَنَا عُمُومُ حَدِيثِ أَصْحَابِ السُنَنِ الْأَرْبَعِ مَنْ لَمْ يُبَيِتْ الصِيَامَ فَلَا صِيَامَ لَهُ وَالْأَصْلُ تَسَاوِي الْفَرْضِ وَالنَفَلِفِي النِيَةِ كَالصَلَاةِ قَوْلُهُ يَجِبُ تَتَابُعُهُ صِفَةٌ أَوْ صِلَةٌ لِمَا وَخَرَجَ بِذَلِكَ
 النهار مطلقا لحديث إني إذن صائم بعد قوله عليه الصلاة والسلام هل عندكم من غداء وللشافعي أن الغداء ما يؤكل قبل الزوال وأجاب ابن عبد البر بأنه مضطرب ولنا عموم حديث أصحاب السنن الأربع من لم يبيت الصيام فلا صيام له والأصل تساوي الفرض والنفلفي النية كالصلاة قوله يجب تتابعه صفة أو صلة لما وخرج بذلك