 فِيهِ فَكَيْفَ يُفْتَحُ بَابٌ أَوْ شُبَاكٌ مَعَ مَا فِيهِمَا مِنْ عَدَمِ التَعْظِيمِ وَالْأَدَبِ لِارْتِفَاعِهِمَا كَمَا مَرَ الْعَاشِرِ لَا يُتَوَهَمُ أَنَ تَخْصِيصَ الْجِدَارِ لِلْحِرْصِ عَلَيْهِ أَوْ لِخَشْيَةِ ضَعْفِهِ بَلْ إنَمَا هُوَ لِمَنْعِ الِاسْتِطْرَاقِ وَالِاطِلَاعِ إلَى مَسْجِدِهِ مَعَ قَطْعِ النَظَرِ عَنْ خُصُوصِ الْجِدَارِ حَسْبَمَا أَمَرَهُ بِهِ رَبُهُ الْحَادِيَ عَشَرَ أَسْنَدَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمَنْعَ لِلْوَحْيِ وَلَمْ يُبَيِنْ عِلَتَهُ فَإِنْ كَانَتْ تَ
 فيه فكيف يفتح باب أو شباك مع ما فيهما من عدم التعظيم والأدب لارتفاعهما كما مر العاشر لا يتوهم أن تخصيص الجدار للحرص عليه أو لخشية ضعفه بل إنما هو لمنع الاستطراق والاطلاع إلى مسجده مع قطع النظر عن خصوص الجدار حسبما أمره به ربه الحادي عشر أسند صلى الله عليه وسلم المنع للوحي ولم يبين علته فإن كانت ت