ا قَالَ بِهِ الْمُقَابِلُ الْآتِي كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَلَا نَظَرَ لِوَقْتِ الْوُجُوبِ إلَخْ مُقَابِلُ قَوْلِهِ السَابِقِ فِي غَالِبِ السَنَةِ عِبَارَةُ الْإِيعَابِ وَيُرَاعَى غَالِبُ قُوتِ السَنَةِ كَمَا صَوَبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ لَا وَقْتُالْوُجُوبِ فَقَطْ خِلَافًا لِلْغَزَالِيِ وَمَنْ تَبِعَهُ كَمَحَلِيٍ وَابْنِ يُونُسَ وَابْنِ الرِفْعَةِ وَغَيْرِهِمْ ا هـ قَوْلُهُ بَيْنَ هَذَا أَيْ اعْتِبَارِ غَالِبِ السَنَةِ هُنَا قَوْلُهُ وَوَقْتِ الشِرَاءِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى آخِرِ الْحَ
ا قال به المقابل الآتي كردي قوله ولا نظر لوقت الوجوب إلخ مقابل قوله السابق في غالب السنة عبارة الإيعاب ويراعى غالب قوت السنة كما صوبه في المجموع لا وقتالوجوب فقط خلافا للغزالي ومن تبعه كمحلي وابن يونس وابن الرفعة وغيرهم ا هـ قوله بين هذا أي اعتبار غالب السنة هنا قوله ووقت الشراء إلخ عطف على آخر الح