وَةُ بِهِ إلَا لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ بِأَنْ اتَفَقَا فِي الْحَرْفِ الْمُبْدَلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْبَدَلِ فَلَوْ كَانَ كُلٌ مِنْهُمَا يُبْدِلُ الرَاءَ لَكِنَ أَحَدَهُمَا يُبْدِلُهَا لَامًا وَالْآخَرُ عَيْنًا صَحَ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يُبْدِلُ الرَاءَ وَالْآخَرُ يُبْدِلُ السِينَ لَمْ يَصِحَ اقْتِدَاءُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ هَذَا فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ أَمَا فِيهَا فَهِيَ مَذْكُورَةٌ فِي الْعُبَابِ وَشَرْحِي لَهُ وَعِبَارَتُهُمَا لَوْ كَانَ 
وة به إلا لمن هو مثله بأن اتفقا في الحرف المبدل وإن اختلفا في البدل فلو كان كل منهما يبدل الراء لكن أحدهما يبدلها لاما والآخر عينا صح اقتداء أحدهما بالآخر وإن كان أحدهما يبدل الراء والآخر يبدل السين لم يصح اقتداء أحدهما بالآخر هذا في غير الجمعة أما فيها فهي مذكورة في العباب وشرحي له وعبارتهما لو كان 