فِيقًا كَامْتَصَصْتُهُ ا هـ وَكَيْفَ يَصِحُ مَا ادَعَاهُ مَعَ قَوْلِهِ مِنْ ثَدْيِ الْآدَمِيَةِ وَأَمَا الْوَجُورُ وَالسَعُوطُ فَمُلْحَقَانِ بِالْمَصِ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ خَصَهُ جَرْيًا عَلَى الْغَالِبِ قَوْلُهُ وَحُرِمَ بِهِ وَإِنْ قَلَ فِي ثَلَاثِينَ شَهْرًا مَا حُرِمَ مِنْهُ بِالنَسَبِ أَيْ حُرِمَ بِسَبَبِ الرَضَاعِ مَا حُرِمَ بِسَبَبِ النَسَبِ قَرَابَةً وَصِهْرِيَةً فِي هَذِهِ الْمُدَةِ وَلَوْ كَانَ الرَضَاعُ قَلِيلًا لِحَدِيثِ الصَحِيحَيْنِ الْمَشْهُورِ يَحْرُمُ م
فيقا كامتصصته ا هـ وكيف يصح ما ادعاه مع قوله من ثدي الآدمية وأما الوجور والسعوط فملحقان بالمص غاية الأمر أنه خصه جريا على الغالب قوله وحرم به وإن قل في ثلاثين شهرا ما حرم منه بالنسب أي حرم بسبب الرضاع ما حرم بسبب النسب قرابة وصهرية في هذه المدة ولو كان الرضاع قليلا لحديث الصحيحين المشهور يحرم م