ِيرِ فِي الْبَحْثِ وَلَوْ ظَنَ غُرُوبَ الشَمْسِ فَجَامَعَ فَبَانَ خِلَافُهُ فَفِي التَهْذِيبِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ لِأَنَهَا تَسْقُطُ بِالشُبْهَةِ قَالَ الرَافِعِيُ وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُفَرَعًا عَلَى تَجْوِيزِ الْإِفْطَارِ بِالظَنِ وَإِلَا فَتَجِبُ الْكَفَارَةُ وَفَاءً بِالضَابِطِ الْمَذْكُورِ أَوَلَ الْفَصْلِ لِمَا يُوجِبُهَا وَلَا عَلَى مَنْ جَامَعَ عَامِدًا بَعْدَ الْأَكْلِ نَاسِيًا وَظَنَ أَنَهُ أَفْطَرَ بِهِوَإِنْ كَانَ الْأَصَحُ بُطْلَانَ ص
ير في البحث ولو ظن غروب الشمس فجامع فبان خلافه ففي التهذيب وغيره أنه لا كفارة لأنها تسقط بالشبهة قال الرافعي وهذا ينبغي أن يكون مفرعا على تجويز الإفطار بالظن وإلا فتجب الكفارة وفاء بالضابط المذكور أول الفصل لما يوجبها ولا على من جامع عامدا بعد الأكل ناسيا وظن أنه أفطر بهوإن كان الأصح بطلان ص