ضَى مَا فِي النَوَادِرِ كَمَا قَالَ ابْنُ غَازِيٍ وَقَيَدَ ابْنُ سَحْنُونٍ هَذَا بِكَوْنِهِ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَوْ بَعْدَهُ وَهِيَ غَيْرُ حَامِلٍ وَتَحِيضُ وَإِلَا فَوَاحِدَةٌ اُنْظُرْ طفي ا هـ بْن فَصْلٌ وَرُكْنُهُ أَيْ الطَلَاقِ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَهُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُ فَصَحَ الْإِخْبَارُ عَنْهُ بِالْمُتَعَدِدِ فَكَأَنَهُ قَالَ وَأَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ أَهْلٌ وَالْمُرَادُ بِهِ مَوْقِعُهُ مِنْ زَوْجٍ أَوْ نَائِبِهِ أَوْ وَلِيِهِ وَلَا يَرِدُ الْفُضُولِيُ لِأَنَ الْمُوق
ضى ما في النوادر كما قال ابن غازي وقيد ابن سحنون هذا بكونه قبل البناء أو بعده وهي غير حامل وتحيض وإلا فواحدة انظر طفي ا هـ بن فصل وركنه أي الطلاق من حيث هو وهو مفرد مضاف فيعم فصح الإخبار عنه بالمتعدد فكأنه قال وأركانه أربعة أهل والمراد به موقعه من زوج أو نائبه أو وليه ولا يرد الفضولي لأن الموق