َالَ أَفْسَخُهُمَا جَمِيعًا إذَا كَانُوا عُدُولًا كُلُهُمْ لِأَنَهُمَا كِلْتَاهُمَا عَدْلَةٌ وَلَا يُشْبِهُ هَذَا عِنْدِي الْبُيُوعَ قُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَ السِلَعَ لَوْ ادَعَى رَجُلٌ أَنَهُ اشْتَرَى هَذِهِ السِلْعَةَ مِنْ هَذَا الرَجُلِ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ وَادَعَى رَجُلٌ آخَرُ أَنَهُ اشْتَرَاهَا مِنْ رَبِهَا وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يُنْظَرُ إلَى أَعْدَلِ الْبَيِنَتَيْنِ فَيَكُونُ الشِرَاءُ شِرَاءَهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ صَدَقَ الْبَائِعُ إحْدَى الْبَيِن
ال أفسخهما جميعا إذا كانوا عدولا كلهم لأنهما كلتاهما عدلة ولا يشبه هذا عندي البيوع قلت لم قال لأن السلع لو ادعى رجل أنه اشترى هذه السلعة من هذا الرجل وأقام البينة وادعى رجل آخر أنه اشتراها من ربها وأقام البينة قال قال مالك ينظر إلى أعدل البينتين فيكون الشراء شراءه قلت أرأيت إن صدق البائع إحدى البين