خَانِيَة عَنْ الْعُيُونِ فَكَانَ عَلَى الشَارِحِ أَنْ يَقُولَ وَاحْتَسَبَهُ مِنْهَا كَمَا أَفَادَهُ ح قُلْت وَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا احْتَسَبَهُ مِنْ الزَكَاةِ تَسْقُطُ عَنْهُ النَفَقَةُ الْمَفْرُوضَةُ لِاكْتِفَاءِ الْيَتِيمِ بِهَا لِمَاصَرَحُوا بِهِ مِنْ أَنَ نَفَقَةَ الْأَقَارِبِ تَجِبُ بِاعْتِبَارِ الْحَاجَةِ وَلِذَا تَسْقُطُ بِمُضِيِ الْمُدَةِ وَلَوْ بَعْدَ الْقَضَاءِ لِوُقُوعِ الِاسْتِغْنَاءِ عَمَا مَضَى وَهُنَا كَذَلِكَ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلثَانِي أَيْ أَب
خانية عن العيون فكان على الشارح أن يقول واحتسبه منها كما أفاده ح قلت والظاهر أنه إذا احتسبه من الزكاة تسقط عنه النفقة المفروضة لاكتفاء اليتيم بها لماصرحوا به من أن نفقة الأقارب تجب باعتبار الحاجة ولذا تسقط بمضي المدة ولو بعد القضاء لوقوع الاستغناء عما مضى وهنا كذلك فتأمل قوله خلافا للثاني أي أب