ِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ فَرَاجِعْهُلَوْ شَهِدَ الْمُتَوَلِي مَعَ آخَرَ بِوَقْفِ مَكَانِ كَذَا عَلَى الْمَسْجِدِ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ قَبُولُهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ قَبُولُهَا كَمَا لَوْ شَهِدَ بِوَقْفِ مَدْرَسَةٍ وَهُوَ صَاحِبُ وَظِيفَةٍ بِهَا فَتَاوَى الْمُصَنِفِ وَكَذَا شَهَادَةُ أَهْلِ الْمَحَلَةِ بِوَقْفٍ عَلَيْهَا وَأَبْنَاءُ السَبِيلِ بِوَقْفٍ عَلَى أَبْنَاءِ السَبِيلِ وَهَذَا فِي الشَهَادَةِ بِأَصْلِ الْوَقْفِ لَا فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْغَلَةِ ك
ي شرح الوهبانية فراجعهلو شهد المتولي مع آخر بوقف مكان كذا على المسجد فظاهر كلامهم قبولها الشرح قوله فظاهر كلامهم قبولها كما لو شهد بوقف مدرسة وهو صاحب وظيفة بها فتاوى المصنف وكذا شهادة أهل المحلة بوقف عليها وأبناء السبيل بوقف على أبناء السبيل وهذا في الشهادة بأصل الوقف لا فيما يرجع إلى الغلة ك