يَجْتَمِعَانِ فِي الْخُبْزِ مَثَلًا وَيَنْفَرِدُ الطَاهِرُ فِي السُمِ وَيَنْفَرِدُ الْمُبَاحُ فِي الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ وَيُعْلَمُ مِنْ هَذَا أَنَ بَيْنَ النَجِسِ وَالْمَمْنُوعِ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌ أَيْضًا فَيَجْتَمِعَانِ فِي الْخَمْرِ مَثَلًا وَيَنْفَرِدُ الْمَمْنُوعُ فِي السُمِ وَالنَجِسُ فِي الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِ قَوْلُهُ الْحَيُ أَيْ مَنْ قَامَتْ بِهِ الْحَيَاةُ وَهِيَ ضِدُ الْمَوْتِ فَهِيَ صِفَةٌ تُصَحَحُ لِمَنْ قَامَتْ بِهِ الْحَرَكَ
يجتمعان في الخبز مثلا وينفرد الطاهر في السم وينفرد المباح في الميتة للمضطر كذا في الحاشية ويعلم من هذا أن بين النجس والممنوع عموم وخصوص وجهي أيضا فيجتمعان في الخمر مثلا وينفرد الممنوع في السم والنجس في الميتة للمضطر قوله الحي أي من قامت به الحياة وهي ضد الموت فهي صفة تصحح لمن قامت به الحرك