ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ رَدَهُ فِي الْأَصَحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَابْنِ رَزِينٍ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ لَا يَسْتَرِدُ مِنْهُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِيَيْنِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ قَالَ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَهُوَ عَلَى الرِوَايَتَيْنِ فِي الْمُكَاتَبِ فَإِذَا قُلْنَا أَخْذُهُ هُنَاكَ مُسْتَقِرٌ فَكَذَا هُنَا قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ فَإِنْ كَانَ ف
ذكره صاحب المحرر ظاهر المذهب وقدمه في المحرر قال في الرعايتين رده في الأصح وجزم به في المغني والشرح وابن رزين والوجيز وغيرهم وعنه لا يسترد منه وأطلقهما في الحاويين قال المجد في شرحه قال القاضي في تعليقه وهو على الروايتين في المكاتب فإذا قلنا أخذه هناك مستقر فكذا هنا قال ابن تميم فإن كان ف