َابِ الِاسْتِحْسَانِ عَنْ التُحْفَةِ وَالْخَانِيَةِ يَجْتَنِبُ الرَجُلُ مِنْ الْحَائِضُ مَا تَحْتَ الْإِزَارِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَجْتَنِبُ شِعَارَ الدَمِ يَعْنِي الْجِمَاعَ فَقَطْ ثُمَ اخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ قَوْلِ الْإِمَامِ قِيلَ لَا يُبَاحُ الِاسْتِمْتَاعُ مِنْ النَظَرِ وَنَحْوِهِبِمَا دُونَ السُرَةِ إلَى الرُكْبَةِ وَيُبَاحُ مَا وَرَاءَهُ وَقِيلَ يُبَاحُ مَعَ الْإِزَارِ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْأَوَلَ صَرِيحٌ فِي عَدَمِ حِلِ النَظَرِ إلَى مَا تَحْتَ ا
اب الاستحسان عن التحفة والخانية يجتنب الرجل من الحائض ما تحت الإزار عند الإمام وقال محمد يجتنب شعار الدم يعني الجماع فقط ثم اختلفوا في تفسير قول الإمام قيل لا يباح الاستمتاع من النظر ونحوهبما دون السرة إلى الركبة ويباح ما وراءه وقيل يباح مع الإزار ا هـ ولا يخفى أن الأول صريح في عدم حل النظر إلى ما تحت ا