َالَ فَرْضَانِ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِي الشُفْعَةِ إذَا بَاعَتْ إحْدَاهُمَاحِصَتَهَا تَكُونُ الْأُخْرَى أَحَقَ بِحِصَةِ الْبَائِعَةِ تَخْتَصُ بِهَا بِنَاءً عَلَى أَنَهُمَا فَرْضٌ وَاحِدٌ لَا عَلَى أَنَهُمَا فَرْضَانِ وَلَمَا كَانَ قَوْلُهُ وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُدُسُ إلَخْ الْمُرَادُ جِنْسُهَا قَالَ وَإِنْ كَثُرَتْ بِالْمُثَنَاةِ الْفَوْقِيَةِ بَنَاتُ الِابْنِ مَعَ بِنْتِ الصُلْبِ لَمْ يَزِدْنَ عَلَى ذَلِكَ السُدُسِ شَيْئًا عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ إنْ لَم
ال فرضان وفائدة الخلاف تظهر في الشفعة إذا باعت إحداهماحصتها تكون الأخرى أحق بحصة البائعة تختص بها بناء على أنهما فرض واحد لا على أنهما فرضان ولما كان قوله ولابنة الابن السدس إلخ المراد جنسها قال وإن كثرت بالمثناة الفوقية بنات الابن مع بنت الصلب لم يزدن على ذلك السدس شيئا عند أهل السنة إن لم