َوْ أَوْجَرَهُ مَسْمُومًا بِسُمٍ يَقْتُلُ غَالِبًا وَهُوَ لَا يُمَيِزُ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ أَوْ نَحْوِهِ فَتَنَاوَلَهُ وَمَاتَ بِهِ فَالْقِصَاصُ وَاجِبٌ وَإِنْ قَالَ هُوَ مَسْمُومٌ لِأَنَ غَيْرَ الْمُمَيِزِ لَا اخْتِيَارَ لَهُ وَالتَقْيِيدُ بِغَيْرِ الْمُمَيِزِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ وَابْنُ الصَبَاغِ وَالْمُتَوَلِي وَغَيْرُهُمْ وَوَقَعَ فِي الْأَنْوَارِ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ أَوْجَرَهُ صَوَابُهُ أَوْ
و أوجره مسموما بسم يقتل غالبا وهو لا يميز لصغر أو جنون أو نحوه فتناوله ومات به فالقصاص واجب وإن قال هو مسموم لأن غير المميز لا اختيار له والتقييد بغير المميز من زيادته وبه صرح الماوردي وابن الصباغ والمتولي وغيرهم ووقع في الأنوار أنه لا فرق بين الصبي المميز وغيره وقوله أو أوجره صوابه أو