 الْبَحْرِيِ يَحِلُ بِذَكَاةٍ أَوْ عَقْرٍ لِأَنَهُ مُمْتَنِعٌ كَحَيَوَانِ الْبَرِ وَجَزَمَ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ بِأَنَ الطَيْرَ يُشْتَرَطُ ذَبْحُهُ قَوْلُهُ إلَا الْجَرَادَ وَشَبَهَهُ وَالسَمَكَ وَسَائِرَ مَا لَا يَعِيشُ إلَا فِي الْمَاءِ فَلَا ذَكَاةَ لَهُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَلَوْ كَانَ طَافِيًا وَعَنْهُ فِي السَرَطَانِ وَسَائِرِ الْبَحْرِيِ أَنَهُ يَحِلُ بِلَا ذَكَاةٍ وَقَالَ ابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ فِي 
 البحري يحل بذكاة أو عقر لأنه ممتنع كحيوان البر وجزم المصنف وغيره بأن الطير يشترط ذبحه قوله إلا الجراد وشبهه والسمك وسائر ما لا يعيش إلا في الماء فلا ذكاة له هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب ولو كان طافيا وعنه في السرطان وسائر البحري أنه يحل بلا ذكاة وقال ابن منجا في شرحه ظاهر كلام المصنف في 