لَافِ فَعِنْدَهُمَا وَالشَافِعِيِ تُزَوَجُ كَالثَيِبِ وَعِنْدَهُ كَالْبِكْرِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَهَا ثَيِبٌ حَقِيقَةً فَإِنَ مُصِيبَهَا عَائِدٌ إلَيْهَا وَمِنْهُ الْمَثُوبَةُ لِأَنَهَا جَزَاءُ عَمَلِهِ يَعُودُ إلَيْهِ وَالْمَثَابَةُ الْمَوْضِعُ الَذِي يَرْجِعُ إلَيْهِ حَتَى تَدْخُلَ فِي الْوَصِيَةِ لِلثَيِبَاتِ مِنْ بَنَاتِ فُلَانٍ وَلَهُ أَنَهَا عُرِفَتْ بِكْرًا فَتَمْتَنِعُ عَنْ النُطْقِ مَخَافَةَ أَنْ يُعْلَمَ زِنَاهَا حَيَاءً مِنْ ظُهُورِهِ وَذَلِكَ أَشَدُ مِنْ حَيَائِهَا بِكْ
لاف فعندهما والشافعي تزوج كالثيب وعنده كالبكر وجه قولهما أنها ثيب حقيقة فإن مصيبها عائد إليها ومنه المثوبة لأنها جزاء عمله يعود إليه والمثابة الموضع الذي يرجع إليه حتى تدخل في الوصية للثيبات من بنات فلان وله أنها عرفت بكرا فتمتنع عن النطق مخافة أن يعلم زناها حياء من ظهوره وذلك أشد من حيائها بك