 ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ وَفِي الْكَرْمِ لَا بُدَ مِنْ رُؤْيَةِ الْعِنَبِ مِنْ كُلِ نَوْعٍ شَيْئًا وَفِي الرُمَانِ لَا بُدَ مِنْ رُؤْيَةِ الْحُلْوِ وَالْحَامِضِ وَفِي الثِمَارِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْجَارِ تُعْتَبَرُ رُؤْيَةُ جَمِيعِهَا بِخِلَافِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى الْأَرْضِ بَحْرٌ وَذَكَرَ فِي فَصْلِ مَا يَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ تَبَعًا اشْتَرَى الثِمَارَ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْجَارِ فَرَأَى مِنْ كُلِ شَجَرَةٍ بَعْضَهَا يَثْبُتُ لَهُ خِيَارُ الرُؤْيَةِ ا هـ وَهَذَا يُنَافِي مَا ذَكَرَهُ فِي
 ظاهره وباطنه وفي الكرم لا بد من رؤية العنب من كل نوع شيئا وفي الرمان لا بد من رؤية الحلو والحامض وفي الثمار على رءوس الأشجار تعتبر رؤية جميعها بخلاف الموضوعة على الأرض بحر وذكر في فصل ما يدخل في البيع تبعا اشترى الثمار على رءوس الأشجار فرأى من كل شجرة بعضها يثبت له خيار الرؤية ا هـ وهذا ينافي ما ذكره في