ٍ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَوْ نَحْوِهِ فَإِنْ تَرَكَ لَفْظَ أَبَدًا وَنَحْوَهُ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ فِيمَنْ يَمْلِكُهُ حَالَ الْيَمِينِ وَلَا يَلْزَمُهُ فِيمَنْ يَمْلِكُهُ بَعْدَهُ سَوَاءٌ عَلَقَهُ أَمْ لَا ص وَوَجَبَ بِالنَذْرِ وَلَمْ يَقْضِ إلَا بِبَتٍ مُعَيَنٍ ش يَعْنِي أَنَ الْعِتْقَ يَجِبُ بِالنَذْرِ سَوَاءٌ كَانَ مُعَلَقًا كَقَوْلِهِ إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَإِنَهُ إذَا حَنِثَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَوْ غَيْرُ مُعَلَقٍ كَقَوْلِهِ لِلَهِ عَلَيَ عِتْقُ 
 في المستقبل أو نحوه فإن ترك لفظ أبدا ونحوه فإنه يلزمه فيمن يملكه حال اليمين ولا يلزمه فيمن يملكه بعده سواء علقه أم لا ص ووجب بالنذر ولم يقض إلا ببت معين ش يعني أن العتق يجب بالنذر سواء كان معلقا كقوله إن فعلت كذا فعلي عتق رقبة فإنه إذا حنث لا يقضى عليه بذلك أو غير معلق كقوله لله علي عتق 