ِ فَرْضٍ أَوْ تَطَوُعٍ فَأُقِيمَتْ الصَلاَةُ أَوْ عَرَضَتْ لَهُ صَلاَةُ جِنَازَةٍ, أَوْ عَرَضَ لَهُ بَوْلٌ, أَوْ حَاجَةٌ, فَلْيُصَلِ وَلْيَخْرُجْ لِحَاجَتِهِ, ثُمَ لِيَبْنِ عَلَى طَوَافِهِ وَيُتِمَهُ وَكَذَلِكَ مَنْ عَرَضَ لَهُ شَيْءٌ مِمَا ذَكَرْنَا فِي سَعْيِهِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ وَلاَ فَرْقَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ, وَالشَافِعِيِ وقال مالك أَمَا فِي الطَوَافِ الْوَاجِبِ فَيَبْتَدِئُ وَلاَ بُدَ إلاَ فِي الصَلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ فَقَطْ, فَإِنَهُ يُصَلِيهَا ثُمَ يَبْنِي وَأ
 فرض أو تطوع فأقيمت الصلاة أو عرضت له صلاة جنازة, أو عرض له بول, أو حاجة, فليصل وليخرج لحاجته, ثم ليبن على طوافه ويتمه وكذلك من عرض له شيء مما ذكرنا في سعيه بين الصفا والمروة ولا فرق وهو قول أبي حنيفة, والشافعي وقال مالك أما في الطواف الواجب فيبتدئ ولا بد إلا في الصلاة المكتوبة فقط, فإنه يصليها ثم يبني وأ