 الْأَجْنَبِيِ وَكَمَا لَوْ الْتَمَسَ إلْقَاءَ مَتَاعِ الْغَيْرِ فِي الْبَحْرِ لِخَوْفِ الْهَلَاكِ وَعَلَيْهِ ضَمَانُهُ وَلَيْسَ كَمَا لَوْ الْتَزَمَ الثَمَنَ فِي شِرَاءِ غَيْرِهِ أَوْ الثَوَابَ فِي هِبَةِ غَيْرِهِ لِأَنَهُ عِوَضُ تَمْلِيكٍ فَلَا يُتَصَوَرُ وُجُوبُهُ عَلَى غَيْرِ مَنْ حَصَلَ لَهُ الْمِلْكُ وَالْجُعْلُ لَيْسَ عِوَضَ تَمْلِيكٍ وَاسْتَشْكَلَ ابْنُ الرِفْعَةِ هَذِهِ بِأَنَهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ وَضْعُ يَدِهِ عَلَى مَالِ غَيْرِهِ بِقَوْلِ الْأَجْنَبِيِ بَلْ بِضِمْنِهِ فَكَيْ
 الأجنبي وكما لو التمس إلقاء متاع الغير في البحر لخوف الهلاك وعليه ضمانه وليس كما لو التزم الثمن في شراء غيره أو الثواب في هبة غيره لأنه عوض تمليك فلا يتصور وجوبه على غير من حصل له الملك والجعل ليس عوض تمليك واستشكل ابن الرفعة هذه بأنه لا يجوز لأحد وضع يده على مال غيره بقول الأجنبي بل بضمنه فكي