الِاسْمِ عَلَى الْمُشْتَقِ يَدُلُ عَلَى الْعَلِيَةِ أَلَا تَرَى أَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمَا نَصَ عَلَى الْوِرَاثَةِ بِقَوْلِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ تَرَتَبَ الْحُكْمُ عَلَيْهِمَا حَتَى وَجَبَتْ النَفَقَةُ بِقَدْرِهَا ثُمَ شَرْطُ هَذِهِ الْوَصِيَةِ أَنْ يَمُوتَ فُلَانٌ الْمُوصَى لِوَرَثَتِهِ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصَى حَتَى يُعْرَفَ وَرَثَتُهُ مِنْهُمْ حَتَى لَوْ مَاتَ الْمُوصِي قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي لِوَرَثَتِهِ بَطَلَتْ الْوَصِيَةُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى لِوَلَدِهِ وَلَوْ كَانَ
الاسم على المشتق يدل على العلية ألا ترى أن الله تعالى لما نص على الوراثة بقوله وعلى الوارث مثل ذلك ترتب الحكم عليهما حتى وجبت النفقة بقدرها ثم شرط هذه الوصية أن يموت فلان الموصى لورثته قبل موت الموصى حتى يعرف ورثته منهم حتى لو مات الموصي قبل موت الموصي لورثته بطلت الوصية بخلاف ما إذا أوصى لولده ولو كان