نْ كَانَ كَثِيرًا لَا يَحِلُ لِأَنَ إيقَاعَ الذَبْحِ مُتَصِلًا بِالتَسْمِيَةِ بِحَيْثُ لَا يَتَخَلَلُ بَيْنَهُمَا شَيْءٌ لَا يُمْكِنُ إلَا بِحَرَجٍ عَظِيمٍ فَأُقِيمَ الْمَجْلِسُ مَقَامَ الِاتِصَالِ وَالْعَمَلُ الْقَلِيلُ لَا يَقْطَعُهُ وَالْكَثِيرُ يَقْطَعُ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ الْفِعْلَ يَتَعَدَدُ فَيَتَبَدَلُ بِهِ الْمَجْلِسُ حُكْمًا قَوْلُهُ وَإِذَا حَدَ الشَفْرَةَ يَنْقَطِعُ الْفَوْرُ مُخَالِفٌ لِمَا قَدَمْنَاهُ آنِفًا عَنْ الزَيْلَعِيِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَيَدَ بِمَا إذَا كَثُرَ ي
ن كان كثيرا لا يحل لأن إيقاع الذبح متصلا بالتسمية بحيث لا يتخلل بينهما شيء لا يمكن إلا بحرج عظيم فأقيم المجلس مقام الاتصال والعمل القليل لا يقطعه والكثير يقطع ا هـ قوله لأن الفعل يتعدد فيتبدل به المجلس حكما قوله وإذا حد الشفرة ينقطع الفور مخالف لما قدمناه آنفا عن الزيلعي ويمكن أن يقيد بما إذا كثر ي