َرَحَ فِي الْأَنْوَارِ بِأَنَهُ لَوْ أَدْرَكَ آخِرَ الْوَقْتِ بِحَيْثُ لَوْ أَدَى الْفَرِيضَةَ بِسُنَنِهَا لَفَاتَ الْوَقْتُ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الْأَرْكَانِ تَقَعُ فِي الْوَقْتِ بِأَنَ الْأَفْضَلَ أَنْ يُتِمَ السُنَنَ ا هـ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْأَفْضَلَ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً فِي الْوَقْتِ وَهُوَ قَضِيَةُ كَلَامِ الْبَغَوِيّ الْمَنْقُولِ عَنْهُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ كَمَا بَيَنَاهُ آخِرَ سُجُودِالسَهْوِ لَكِنْ قَيَدَهُ م بِأَنْ يُدْرِكَ رَكْعَةً فَرْعٌ شَرَعَ فِي ال
رح في الأنوار بأنه لو أدرك آخر الوقت بحيث لو أدى الفريضة بسننها لفات الوقت ولو اقتصر على الأركان تقع في الوقت بأن الأفضل أن يتم السنن ا هـ وظاهره أن الأفضل ذلك وإن لم يدرك ركعة في الوقت وهو قضية كلام البغوي المنقول عنه هذه المسألة كما بيناه آخر سجودالسهو لكن قيده م بأن يدرك ركعة فرع شرع في ال