ِ الْأُولَى الْكَفَارَةَ الْوَاجِبَةَ بِالظِهَارِ عَلَى التَرْتِيبِ الْمَنْصُوصِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ حَتَى تَفْعَلَ مَا أَمَرَك كَذَا فِي حَظِ الشَارِحِ وَفِي النُسَخِ مَا أَمَرَ اللَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ وَاجِبًا عَلَيْهِ لَبَيَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ هَذَا اللَفْظُ أَيْ قَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي لَا يَكُونُ إلَا ظِهَارًا أَيَ شَيْءٍ نَوَى أَمَا إذَا نَوَى الظِهَارَ فَظَاهِرٌ وَكَذَا إذَا نَوَى الطَلَاقَ لِأَنَ ا
 الأولى الكفارة الواجبة بالظهار على الترتيب المنصوص ا هـ أتقاني قوله حتى تفعل ما أمرك كذا في حظ الشارح وفي النسخ ما أمر الله قوله ولو كان شيء آخر واجبا عليه لبينه عليه الصلاة والسلام قال صاحب الهداية هذا اللفظ أي قوله أنت علي كظهر أمي لا يكون إلا ظهارا أي شيء نوى أما إذا نوى الظهار فظاهر وكذا إذا نوى الطلاق لأن ا