 ضُبِطَ بِكَسْرِ الْقَاف أَيْ رَبّ وَأَنَا فِيهِمْ أَيْ فَكَيْف تُعَذِبهُمْ وَأَنَا فِيهِمْ وَقَدْ قُلْت وَمَا كَانَ اللَه لِيُعَذِبهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَهَذَا مِنْ بَاب الْفَزَع فِي حَضْرَته وَإِظْهَار فَقْر الْخَلْق وَأَنَ مَا وَعَدَ بِهِ مِنْ عَدَم الْعَذَاب مَا دَامَ فِيهِمْ النَبِيّ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُمْكِن أَنْ يَكُون مُقَيَدًا بِشَرْطِ وَلَيْسَ مِثْله مَبْنِيًا عَلَى عَدَم التَصْدِيق بِوَعْدِهِ الْكَرِيم وَهَذَا ظَاهِرقَوْله خُشَاش الْأَرْض أَيْ هَوَامّهَا وَحَشَر
 ضبط بكسر القاف أي رب وأنا فيهم أي فكيف تعذبهم وأنا فيهم وقد قلت وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وهذا من باب الفزع في حضرته وإظهار فقر الخلق وأن ما وعد به من عدم العذاب ما دام فيهم النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن يكون مقيدا بشرط وليس مثله مبنيا على عدم التصديق بوعده الكريم وهذا ظاهرقوله خشاش الأرض أي هوامها وحشر