وَقِيلَ وَهُوَ أَظْهَرُ م وَفِي الْمُنْتَخَبِ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ بَعْدَ وَضْعِهِ وَيَرِثُهُ ثُمَ ذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ إذَا مَاتَ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ وَلَمْ يَرِثْهُ وَحَمَلَهُ عَلَى وِلَادَتِهِ بَعْدَ الْقِسْمَةِ وَكَذَا إنْ كَانَ مِنْ كَافِرٍ غَيْرِهِ فَأَسْلَمَتْ أُمُهُ قَبْلَ وَضْعِهِ وَمَنْ زَوَجَ أَمَتَهُ بِحُرٍ فَأَحْبَلَهَا فَقَالَ السَيِدُ إنْ كَانَ حَمْلُك ذَكَرًا فَأَنْتَ وَهُوَ قِنَانِ وَإِلَا فَحُرَانِ فَهِيَ الْقَائِلَةُ إنْ أَلِدُ ذَكَرًا لَمْ أَرِثْ وَل
وقيل وهو أظهر م وفي المنتخب يحكم بإسلامه بعد وضعه ويرثه ثم ذكر عن أحمد إذا مات حكم بإسلامه ولم يرثه وحمله على ولادته بعد القسمة وكذا إن كان من كافر غيره فأسلمت أمه قبل وضعه ومن زوج أمته بحر فأحبلها فقال السيد إن كان حملك ذكرا فأنت وهو قنان وإلا فحران فهي القائلة إن ألد ذكرا لم أرث ول