شَرْطُ قَبُولَ الْعِوَضِ لَا وُجُودَهُ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ ا هـ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَيَقَعُ فِي الْحَالِ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ دَخَلْت وَبِقَوْلِهِ اُدْخُلِي الدَارَ وَأَنْتِ طَالِقٌ فَيَتَعَلَقُ بِالدُخُولِ لِأَنَ الْحَالَ شَرْطٌ مِثْلُ أَدِي إلَيَ أَلْفًا وَأَنْتِ طَالِقٌ لَا تَطْلُقُ حَتَى تُؤَدِيَ ا هـ وَسَيَأْتِي فِي الْعِتْقِ أَنَهُ عَلَى الْقَلْبِ أَيْ كُونِي طَالِقًا فِي حَالِ الْأَدَاءِ وَكُنْ حُرًا فِي حَالِ ا
شرط قبول العوض لا وجوده كما لو قال أنت طالق على أن تعطيني ألف درهم ا هـ وفي فتح القدير ويقع في الحال بقوله أنت طالق إن دخلت وبقوله ادخلي الدار وأنت طالق فيتعلق بالدخول لأن الحال شرط مثل أدي إلي ألفا وأنت طالق لا تطلق حتى تؤدي ا هـ وسيأتي في العتق أنه على القلب أي كوني طالقا في حال الأداء وكن حرا في حال ا