َا عَلِمْتُ أَنَهُ خَزٌ لَوْ عَلِمْتُهُ مَا بِعْتُهُ بِهَذَا الثَمَنِ هُوَ لِلْمُشْتَرِي لَا شَيْءَ لِلْبَائِعِ عَلَيْهِ وَلَوْ شَاءَ تَثَبَتَ قَبْلَ بَيْعِهِ وَكَذَا مَنْ بَاعَ حَجَرًا بِثَمَنٍ يَسِيرٍ ثُمَ هُوَ يَاقُوتَةٌ تَبْلُغُمَالًا كَثِيرًا أَيْ فَهِيَ لِلْمُشْتَرِي وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُرَدُ هَذَا الْبَيْعُ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا الْخِلَافُ إنَمَا هُوَ إذَا سُمِيَ الشَيْءُ بِاسْمٍ يَصْلُحُ لَهُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَأَمَا إذَا سَمَى أَحَدُهُمَا الشَيْءَ بِغَيْرِ اسْمِهِ مِ
ا علمت أنه خز لو علمته ما بعته بهذا الثمن هو للمشتري لا شيء للبائع عليه ولو شاء تثبت قبل بيعه وكذا من باع حجرا بثمن يسير ثم هو ياقوتة تبلغمالا كثيرا أي فهي للمشتري وقال ابن القاسم يرد هذا البيع ابن رشد هذا الخلاف إنما هو إذا سمي الشيء باسم يصلح له على كل حال وأما إذا سمى أحدهما الشيء بغير اسمه م