يَلَاءِ وَكَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ وَرَدَ بِأَنَهُ لَا يَعْرِفُهُ إلَا الْخَوَاصَ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ فَصِ الْخَاتَمِ أَمَا هُوَ فَيَجُوزُ قَطْعًا ا هـ وَقَوْلُهُ نَعَمْ يُكْرَهُ أَيْ إنَاءُ الْيَاقُوتِ وَنَحْوُهُ لِنَفَاسَتِهِ الذَاتِيَةِ أَيْ يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُوَاِتِخَاذُهُ أَمَا إذَا كَانَتْ نَفَاسَتُهُ عَرَضِيَةً كَإِنَاءٍ مُحْكَمِ الصَنْعَةِ لِخَرْطٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلَا يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُ وَلَا اتِخَاذُهُ ا هـ إطْفِيحِيٌ قَوْلُهُ بِكَسْرِ الْبَا
يلاء وكسر قلوب الفقراء ورد بأنه لا يعرفه إلا الخواص ومحل الخلاف في غير فص الخاتم أما هو فيجوز قطعا ا هـ وقوله نعم يكره أي إناء الياقوت ونحوه لنفاسته الذاتية أي يكره استعمالهواتخاذه أما إذا كانت نفاسته عرضية كإناء محكم الصنعة لخرط أو نحوه فلا يكره استعماله ولا اتخاذه ا هـ إطفيحي قوله بكسر البا