خْ أَيْ كَالْغَرَقِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَالتَعْلِيلُ بِأَنَ إلَخْ جَرَى عَلَى هَذَا التَعْلِيلِ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ فِيهِ نَظَرٌ خَبَرٌ وَالتَعْلِيلُ قَوْلُهُ مِنْ مَبْحَثِهَا أَيْ الْإِعَادَةِ قَوْلُهُ وَكَسَلَسٍ إلَخْ فَإِنَهُ يُصَلِي قَاعِدًا وُجُوبًا كَمَا فِي الْأَنْوَارِ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ نِهَايَةٌ وَإِيعَابٌ فِي الْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَالَ سم وَظَاهِرٌ أَنَهُ عَلَى الْوُجُوبِ لَوْ صَلَى قَائِمًا مَعَ نُزُولِ الْبَوْلِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ ا هـ و
خ أي كالغرق نهاية قوله والتعليل بأن إلخ جرى على هذا التعليل النهاية والمغني قوله فيه نظر خبر والتعليل قوله من مبحثها أي الإعادة قوله وكسلس إلخ فإنه يصلي قاعدا وجوبا كما في الأنوار ولا إعادة عليه نهاية وإيعاب في المغني ما يوافقه قال سم وظاهر أنه على الوجوب لو صلى قائما مع نزول البول لم تصح صلاته ا هـ و