ِ يُوجِبُ وَقْفَ عَقْلِهَا فَإِنْ نَبَتَتْ رَدَوَإِلَا أُقَيِدُ فِي الْعَمْدِ وَإِنْ لَمْ تَنْبُتْ وَمَاتَ قَبْلَ نَبَاتِهَا فَلِوَارِثِهِ الْعَقْلُ فِي الْخَطَأِ وَالْقَوَدُ فِي الْعَمْدِ وَإِنْ نَبَتَتْ أَصْغَرَ فَفِي قَدْرِ نَقْصِهَا قَدْرُهُ مِنْ دِيَتِهَا الشَيْخُ زَادَ سَحْنُونٌ فِي الْمَجْمُوعَةِ إنْ مَاتَ الطِفْلُ وَلَمْ تَنْبُتْ السِنُ سَقَطَ الْقَوَدُ قَالَ وَلَا يُوقَفُ كُلُ الْعَقْلِ لِأَنَ السِنَ يَكُونُ فِيهَا النَقْصُ وَلَا يَمْنَعُ ذَلِكَ مِنْ الْعَقْلِ بَلْ يُ
 يوجب وقف عقلها فإن نبتت ردوإلا أقيد في العمد وإن لم تنبت ومات قبل نباتها فلوارثه العقل في الخطأ والقود في العمد وإن نبتت أصغر ففي قدر نقصها قدره من ديتها الشيخ زاد سحنون في المجموعة إن مات الطفل ولم تنبت السن سقط القود قال ولا يوقف كل العقل لأن السن يكون فيها النقص ولا يمنع ذلك من العقل بل ي