نْ قِتَالِهِمْ أَيْ امْتَنَعُوا عَنْ قِتَالِهِمْ أَوْ مَنَعُوا أَنْفُسَهُمْ عَنْهُ فَكَفَ لَازِمٌ وَمُتَعَدٍ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ النَصُ يُرِيدُ قَوْله تَعَالَى قَاتِلُوا الَذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَهِ إلَى قَوْلِهِ حَتَى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ قَوْلُهُ وَهَذَا فِي حَقِ مَنْ تُقْبَلُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ ظَاهِرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَاتِلَ مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ إلَى الْإِسْلَامِ إلَا أَنْ يَدْعُوهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَ
ن قتالهم أي امتنعوا عن قتالهم أو منعوا أنفسهم عنه فكف لازم ومتعد وقوله على ما نطق به النص يريد قوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله إلى قوله حتى يعطوا الجزية عن يد قوله وهذا في حق من تقبل منه الجزية ظاهر ولا يجوز أن يقاتل من لم تبلغه الدعوة إلى الإسلام إلا أن يدعوه لقوله عليه الصلاة والس