ِمُ أَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ مَقُولِ السَيِدِ وَقَدْ يُقَالُ لَا دَاعِيَ لِذَلِكَ إذْ قَوْلُهُ بِطَلْقَةٍ فَقَطْ بَائِنَةٍ لَيْسَ هُوَ مَقُولَ السَيِدِ عِنْدَ الرَدِ حَتَى يَحْتَاجَ لِمَا ذَكَرَهُ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ لِبَيَانِ الْحُكْمِ وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فَقَطْ إذْ السَيِدُ لَا يَقُولُ فَقَطْ فَيَتَعَيَنُ أَنَ بَائِنَةً بِالْجَرِ عَلَى الْوَصْفِيَةِ وَالْقَطْعِ فِي نَعْتِ النَكِرَةِ غَيْرُ سَائِغٍ دُونَ تَقَدُمِ نَعْتٍ تَابِعٍ لِمَا قَبْلَهُ كَمَا عِنْدَ اب
م أنه من جملة مقول السيد وقد يقال لا داعي لذلك إذ قوله بطلقة فقط بائنة ليس هو مقول السيد عند الرد حتى يحتاج لما ذكره وإنما هو من كلام المصنف لبيان الحكم ويدل على ذلك قوله فقط إذ السيد لا يقول فقط فيتعين أن بائنة بالجر على الوصفية والقطع في نعت النكرة غير سائغ دون تقدم نعت تابع لما قبله كما عند اب