ِهِ وَهَذَا مُكَرَرٌ لِدُخُولِهِ فِي قَوْلِهِ لَا بَعْدَهُ وَتَحَلَلَ السَفِيهُ جَوَازًا بِالصَوْمِ إذَا مَنَعَهُ الْوَلِيُ لِأَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ الْمَالِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ صِحَةُ إحْرَامِهِ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ مُكَلَفٌ بِخِلَافِ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ كَمَا سَيَأْتِي الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ ابْنُ الرِفْعَةِ بَعْدُ إلَخْ كَلَامُهُمَا عَجَبٌ فَإِنَ الْمَسْأَلَةَ مَفْرُوضَةٌ فِيمَا إذَا كَانَ يَكْسِبُ فِي طَرِيقِهِ فَقَطْ
ه وهذا مكرر لدخوله في قوله لا بعده وتحلل السفيه جوازا بالصوم إذا منعه الولي لأنه ممنوع من المال وقضية كلامه صحة إحرامه بغير إذن وليه وهو كذلك لأنه مكلف بخلاف الصبي المميز كما سيأتي الشرح قوله وقد أشار إليه ابن الرفعة بعد إلخ كلامهما عجب فإن المسألة مفروضة فيما إذا كان يكسب في طريقه فقط