رْجِيحَ بِيَدٍ أَيْ بَلْ بِالْبَيِنَةِ الَتِي أُقِيمَتْ ع ش قَوْلُهُ أَمَا إذَا لَمْ تَكُنْ بِيَدِ أَحَدٍ إلَخْ صَوَرَهُ بَعْضُهُمْ بِعَقَارٍ أَوْ مَتَاعٍ مُلْقًى فِي طَرِيقٍ وَلَيْسَ الْمُدَعِيَانِ عِنْدَهُ مُغْنِي وَسَمِ وَزِيَادِيٌ قَوْلُهُ وَشَهِدَتْ بَيِنَةُ كُلٍ لَهُ أَيْ بِالْكُلِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْمُرَجَحُ قَوْلُهُ أَوْ لِمَنْ أَقَرَ لَهُ بِهِ أَيْ فَلَوْ أَقَرَ بِهِ لَهُمَا جَمِيعًا فَقِيَاسُ مَا تَقَرَرَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فَل
رجيح بيد أي بل بالبينة التي أقيمت ع ش قوله أما إذا لم تكن بيد أحد إلخ صوره بعضهم بعقار أو متاع ملقى في طريق وليس المدعيان عنده مغني وسم وزيادي قوله وشهدت بينة كل له أي بالكل نهاية قوله وهو أي المرجح قوله أو لمن أقر له به أي فلو أقر به لهما جميعا فقياس ما تقرر أن يكون بينهما نصفين فل