كَ كَانَ الْحَجُ أَيْضًا يُكَفِرُ الْكَبَائِرَ ا هـ عَنَانِيٌ عَلَى التَحْرِيرِ قَوْلُهُ مُؤْمِنَةً لِلْغَالِبِ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ قَوْلُهُ كَالْغُلِ بِضَمِ الْغَيْنِ أَيْ الْحَبْلِ وَأَمَا بِكَسْرِهَا فَهُوَ الْحِقْدُ فِي الصَدْرِ شَبَهَ التَخَلُصَ مِنْ الرِقِ بِفَكِ الْحَبْلِ مِنْ الرَقَبَةِ وَاسْتَعَارَ الْفَكَ لِلتَخَلُصِ فَتَكُونُ اسْتِعَارَةً تَصْرِيحِيَةً أَصْلِيَةً قَوْلُهُ فَهُوَ مُحْتَبَسٌ أَيْ مَحْبُوسٌ وَقَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْمِلْكِ قَوْلُهُ قَدْ يَخْ
ك كان الحج أيضا يكفر الكبائر ا هـ عناني على التحرير قوله مؤمنة للغالب فلا مفهوم له قوله كالغل بضم الغين أي الحبل وأما بكسرها فهو الحقد في الصدر شبه التخلص من الرق بفك الحبل من الرقبة واستعار الفك للتخلص فتكون استعارة تصريحية أصلية قوله فهو محتبس أي محبوس وقوله به أي بالملك قوله قد يخ