ا الرَجُلِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنَهُمَا ضَمِنَا لِلْمُشْتَرِي الدَرْكَ قَالَ إذَا كَانَ الضَمَانُ فِي أَصْلِ الْبَيْعِ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الضَمَانُ فِي أَصْلِ الْبَيْعِ جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا كَذَا فِي الذَخِيرَةِ رَجُلَانِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ بَاعَ دَارِهِ مِنْ هَذَا الْمُدَعِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنَهُمَا كَفِيلَانِ بِالثَمَنِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ كَانَ ضَمَانُهُمَا فِي أَصْلِ الْبَيْعِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَا
ا الرجل بألف درهم على أنهما ضمنا للمشتري الدرك قال إذا كان الضمان في أصل البيع لم تجز شهادتهما وإن لم يكن الضمان في أصل البيع جازت شهادتهما كذا في الذخيرة رجلان شهدا على رجل أنه باع داره من هذا المدعي بألف درهم على أنهما كفيلان بالثمن قال محمد رحمه الله تعالى إن كان ضمانهما في أصل البيع لم تقبل شها