ُنَاكَ حُوتًا يَجِبُ الْقَوَدُ وَهُوَ مَا صَرَحَ بِهِ فِي الْوَسِيطِ كَمَا لَوْ عَلِمَ السِكِينَ وَلَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى قَتْلٍ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ وَكَذَا عَلَى الْمُكْرَهِ فِي الْأَظْهَرِ فَإِنْ وَجَبَتْ الدِيَةُ وُزِعَتْ فَإِنْ كَافَأَهُ أَحَدُهُمَا فَقَطْ فَالْقِصَاصُ عَلَيْهِ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الضَرْبِ الثَالِثِ وَهُوَ السَبَبُ الْحِسِيُ فَقَالَ وَلَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى قَتْلٍ لِشَخْصٍ بِغَيْرِ حَقٍ فَقَتَلَهُ فَعَلَيْهِ أَيْ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ ا
ناك حوتا يجب القود وهو ما صرح به في الوسيط كما لو علم السكين ولو أكرهه على قتل فعليه القصاص وكذا على المكره في الأظهر فإن وجبت الدية وزعت فإن كافأه أحدهما فقط فالقصاص عليه الشرحثم شرع في الضرب الثالث وهو السبب الحسي فقال ولو أكرهه على قتل لشخص بغير حق فقتله فعليه أي المكره بكسر ا