 الَذِي يَتَخَلَى فِي طَرِيقِ النَاسِ إلَى آخِرِهِ هَذَا مُفْرَدٌ وَاللَعَانَانِ مَثْنًى فَلَا بُدَ مِنْ تَأْوِيلٍ وَقَدْ يُقَالُ هُوَ مَثْنًى فِي الْمَعْنَى بِاعْتِبَارِ الطَرِيقِ وَالظِلِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَتَحْتَ مُثْمِرَةٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْمُبَاحَةُ وَالْمَمْلُوكَةُ قَوْلُ الشَارِحِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ يُكْرَهُ ذَلِكَ إلَا لِضَرُورَةٍ أَيْ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ بِرَدِ السَلَامِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَسْتَبْرِئُ فَائِدَةٌ 
 الذي يتخلى في طريق الناس إلى آخره هذا مفرد واللعانان مثنى فلا بد من تأويل وقد يقال هو مثنى في المعنى باعتبار الطريق والظل قول المتن وتحت مثمرة قال في شرح المهذب سواء في ذلك المباحة والمملوكة قول الشارح قال في الروضة يكره ذلك إلا لضرورة أي ولو كان ذلك برد السلام قول المتن ويستبرئ فائدة 