دْ يَمْلِكُ أَنْ يَمْلِكَ وَهَلْ يُعَدُ مَالِكًا أَوْ لَا قَوْلَانِ فَمَنْ مَلَكَ أَنْ يَمْلِكَ لَا يَتَمَكَنُ مِنْ التَصَرُفِ وَلَا أَخْذِ الْعِوَضِ مِنْ ذَلِكَ الشَيْءِ الَذِي مَلَكَ أَنْ يَمْلِكَهُ مَعَ أَنَهُمْ قَدْ صَرَحُوا بِحَقِيقَةِ الْمِلْكِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَكَذَلِكَ قَالَ الْمَالِكِيَةُ وَغَيْرُهُمْ إنَ الْإِنْسَانَ قَدْ يَمْلِكُ الْمَنْفَعَةَ وَقَدْ يَمْلِكُ الِانْتِفَاعَ فَقَطْ كَبُيُوتِ الدَارِسِ وَالْأَوْقَافِ وَالرُبُطِ وَنَحْوِهَا مَعَ أَنَهُ فِي هَذِهِ الصُوَرِ لَا 
د يملك أن يملك وهل يعد مالكا أو لا قولان فمن ملك أن يملك لا يتمكن من التصرف ولا أخذ العوض من ذلك الشيء الذي ملك أن يملكه مع أنهم قد صرحوا بحقيقة الملك من حيث الجملة وكذلك قال المالكية وغيرهم إن الإنسان قد يملك المنفعة وقد يملك الانتفاع فقط كبيوت الدارس والأوقاف والربط ونحوها مع أنه في هذه الصور لا 