ِ كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الرِعَايَةِ وَالْمُرَادُ بِالْكَرَاهَةِ تَرْكُ الْأَوْلَى وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَةِ وَالْإِفَادَاتِ يَقُولُ عِنْدَ كُلِ عُضْوٍ مَا وَرَدَ وَالْأَوَلُ أَصَحُ لِضَعْفِهِ جِدًا قَالَ ابْنُ الْقَيِمِ أَمَا الْأَذْكَارُ الَتِي يَقُولُهَا الْعَامَةُ عَلَى الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِ عُضْوٍ فَلَا أَصْلَ لَهَاعَنْهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ وَلَا 
 كما صرح به جماعة منهم صاحب الرعاية والمراد بالكراهة ترك الأولى وذكر جماعة كثيرة من الأصحاب منهم صاحب المستوعب والرعاية والإفادات يقول عند كل عضو ما ورد والأول أصح لضعفه جدا قال ابن القيم أما الأذكار التي يقولها العامة على الوضوء عند كل عضو فلا أصل لهاعنه عليه أفضل الصلاة والسلام ولا 