وْلَادِهِ قُلْنَا قَدْ حَصَلَتْ الصِفَةُ مُدَةً مِنْ أَبِيهِمْ وَالصَرْفُ لَهُمْ بِطَرِيقِ التَبَعِيَةِ وَمُدَتُهُمْ مُغْتَفَرَةٌ فِي جَنْبِ مَا مَضَى كَزَمَنِ الْبَطَالَةِ وَلَا يَقْدَحُ تَقْرِيرُ مَنْ لَا يَصْلُحُ لِلتَدْرِيسِ وَنَحْوُهُ لِأَنَهُ تَبَعٌ لِوِلَايَةٍ صَحِيحَةٍ وَإِنَمَا الْمُمْتَنِعُ تَقْرِيرُ مَنْ لَا يَصْلُحُ ابْتِدَاءً كَمَا يَمْتَنِعُ إثْبَاتُ اسْمِ مَنْ لَيْسَ أَهْلًا لِلْجِهَادِ فِي الدِيوَانِ ابْتِدَاءً قَالَ ابْنُ النَقِيبِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الْ
ولاده قلنا قد حصلت الصفة مدة من أبيهم والصرف لهم بطريق التبعية ومدتهم مغتفرة في جنب ما مضى كزمن البطالة ولا يقدح تقرير من لا يصلح للتدريس ونحوه لأنه تبع لولاية صحيحة وإنما الممتنع تقرير من لا يصلح ابتداء كما يمتنع إثبات اسم من ليس أهلا للجهاد في الديوان ابتداء قال ابن النقيب ويفرق بينهما بأن ال