الْحَارِثِيُ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ وَهُوَ أَصَحُ لِأَنَهَا وَصِيَةٌ وَالْوَصَايَا تَقْبَلُ التَعْلِيقَ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ لَا تَصِحُ
الحارثي والشيخ تقي الدين وصاحب الفائق وغيرهم قال المصنف والشارح وهو ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله وجزم به في الكافي والخلاصة والمنور ومنتخب الأزجي وغيرهم وقدمه في المحرر والفروع والنظم وغيرهم قال في القواعد وهو أصح لأنها وصية والوصايا تقبل التعليق وقال أبو الخطاب في الهداية لا تصح