نَعَمْ فِيمَا بَلَغَنِي وَقَالَ غَيْرُهُ الْوَصِيَةُ جَائِزَةٌ عَلِمَ الْمُوصَى لَهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَوْصَى لِامْرَأَةٍ بِوَصِيَةٍ فِي صِحَتِهِ ثُمَ تَزَوَجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَتَجُوزُ وَصِيَتُهُ أَمْ لَا قَالَ وَصِيَتُهُ بَاطِلَةٌ فِي الرَجُلِ يُوصِي لِصَدِيقِهِ الْمُلَاطِفِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَوْصَى لِصَدِيقٍ مُلَاطِفٍ أَيَجُوزُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ ذَلِكَ جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكٍ إذَا كَانَ الثُلُثُ يَحْمِل
نعم فيما بلغني وقال غيره الوصية جائزة علم الموصى له أو لم يعلم قلت أرأيت إن أوصى لامرأة بوصية في صحته ثم تزوجها بعد ذلك أتجوز وصيته أم لا قال وصيته باطلة في الرجل يوصي لصديقه الملاطف قلت أرأيت إن أوصى لصديق ملاطف أيجوز أم لا في قول مالك قال نعم ذلك جائز عند مالك إذا كان الثلث يحمل