تَبَعًا لعبق وَرَدَهُ بْن بِأَنَهُ غَيْرُ مُسَلَمٍ بَلْ ثَمَرُ غَيْرِ النَخْلِ كَثَمَرِ النَخْلِ إذَا قُسِمَ مُفْرَدًا بِالْخَرْصِ يُمْنَعُ إنْ دَخَلَا عَلَى التَبْقِيَةِ أَوْ السُكُوتِ وَأَمَا إنْ دَخَلَا عَلَى الْجُذَاذِفَيَجُوزُ قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ إلَخْ عِلَةٌ لِقَوْلِهِ فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ بِطَعَامٍ وَعَرْضٍ أَيْ وَالْعَرْضُ مَعَ الطَعَامِ يُقَدَرُ أَنَهُ طَعَامٌ وَالشَكُ فِي التَمَاثُلِ كَتَحَقُقِ التَفَاضُلِ قَوْلُهُ لَا بِقَيْدٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَ قَسْ
تبعا لعبق ورده بن بأنه غير مسلم بل ثمر غير النخل كثمر النخل إذا قسم مفردا بالخرص يمنع إن دخلا على التبقية أو السكوت وأما إن دخلا على الجذاذفيجوز قوله لما فيه إلخ علة لقوله فلا يجوز مطلقا قوله بطعام وعرض أي والعرض مع الطعام يقدر أنه طعام والشك في التماثل كتحقق التفاضل قوله لا بقيد إلخ أي لأن قس