الِهِ وَإِلَا قُدِرَ لَهُ مَا يَسَعُ التَيَمُمَ وَلَا يُقَدَرُ لَهُ زَمَنٌ يَسَعُ إزَالَةَ النَجَاسَةِ عَنْ ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ مَكَانِهِ لِأَنَهَا لَا تُعْتَبَرُ مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ وَلَا زَمَنَ يَسَعُ سَتْرَ الْعَوْرَةِ وَالِاسْتِقْبَالَ وَالِاسْتِبْرَاءَ أَنْ لَوْ كَانَ مُحْتَاجًا لِذَلِكَ كَمَا قَالَ عج ثُمَ إنَ الْمُرَادَ أَنَهُ يُقَدَرُ لَهُ زَمَنٌ يَسَعُ الطُهْرَ زِيَادَةً عَلَى التَقْدِيرِ السَابِقِ وَهُوَ مُدَةٌ تَسَعُ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا وَفَائِدَةُ ذَلِكَ التَقْدِيرِ إسْ
اله وإلا قدر له ما يسع التيمم ولا يقدر له زمن يسع إزالة النجاسة عن ثوبه أو بدنه أو مكانه لأنها لا تعتبر مع ضيق الوقت ولا زمن يسع ستر العورة والاستقبال والاستبراء أن لو كان محتاجا لذلك كما قال عج ثم إن المراد أنه يقدر له زمن يسع الطهر زيادة على التقدير السابق وهو مدة تسع ركعة بسجدتيها وفائدة ذلك التقدير إس