ِيَ مُتَعَلِقٌ بِأُخْرَاهُمَا فَلَا مَعْنَى لِلْوَاوِ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِالْأُولَى قُلْنَا قَدْ تَقَرَرَ فِي عِلْمِ الْأَدَبِ أَنَ الْوَاوَ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ لَا تَرْتِيبَ فِيهَا فَمَدْخُولُهَا لَا يَقْتَضِي التَأَخُرَ لَا فِي الْوُقُوعِ وَلَا فِي التَعَلُقِ فَلَا مَحْذُورَ فِي إتْيَانِ الْوَاوِ هَاهُنَا أَصْلًا وَأَمَا ثَانِيًا فَلِأَنَ قَوْلَهُ وَإِنَمَا أَدْخَلَ الْوَاوَ فِيهِ لِئَلَا يُتَوَهَمُ أَنَهُ نَقْضٌ عَلَى بَيْعِ الْمَرِيضِ مِنْ الْأَجْنَبِيِبِالْمُحَابَاةِ فَأ
ي متعلق بأخراهما فلا معنى للواو فيما يتعلق بالأولى قلنا قد تقرر في علم الأدب أن الواو لمطلق الجمع لا ترتيب فيها فمدخولها لا يقتضي التأخر لا في الوقوع ولا في التعلق فلا محذور في إتيان الواو هاهنا أصلا وأما ثانيا فلأن قوله وإنما أدخل الواو فيه لئلا يتوهم أنه نقض على بيع المريض من الأجنبيبالمحاباة فأ