َعْتَقَ حَقَهُ وَكَانَا مُوسِرَيْنِ فَعَتَقَ عَلَيْهِمَا كَمَا تَقَدَمَ مُؤَاخَذَةً لَهُمَا بِاعْتِرَافِهِمَا أَوْ كَانَا مُعْسِرَيْنِ عَدْلَيْنِ فَحَلَفَ الْعَبْدُ مَعَ شَهَادَةِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى شَرِيكِهِ بِأَنَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ وَعَتَقَ الْعَبْدُ فَلَا وَلَاءَ لَهُمَا عَلَيْهِ أَوْ ادَعَى عَبْدٌ أَنَ سَيِدَهُ أَعْتَقَهُ فَأَنْكَرَ عِتْقَهُ وَقَامَتْ بَيِنَةٌ بِعِتْقِهِ فَعَتَقَ أَيْ فَحَكَمَ الْقَاضِي بِعِتْقِهِ فَلَا وَلَاءَ عَلَى الرَقِيقِ فِي هَذِهِ
عتق حقه وكانا موسرين فعتق عليهما كما تقدم مؤاخذة لهما باعترافهما أو كانا معسرين عدلين فحلف العبد مع شهادة كل واحد منهما على شريكه بأنه أعتق نصيبه وعتق العبد فلا ولاء لهما عليه أو ادعى عبد أن سيده أعتقه فأنكر عتقه وقامت بينة بعتقه فعتق أي فحكم القاضي بعتقه فلا ولاء على الرقيق في هذه