هُ عِنْدَنَا لِأَنَهُ وَجَبَ شُكْرًا لِلَهِ تَعَالَى لَا لِارْتِكَابِ مَحْظُورٍ كَالْأُضْحِيَةِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ دَمُ جَبْرٍ حَتَى لَا يَجُوزَ الْأَكْلُ مِنْهُ عِنْدَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يَذْبَحُ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فِي الْحَجِ آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ وَلَا يَجُوزُ صَوْمُهَا إلَا بِنِيَةٍ مِنْ اللَيْلِ كَسَائِرِ الْكَفَارَاتِ وَهُوَ مُخَيَرٌ فِي الصَوْمِ إنْ شَاءَ تَابَعَهُ وَإِنْ شَاءَ فَرَقَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَصُومَ الثَلَاثَةَ الْأَيَامَ قَبْلَ يَوْمِ السَابِع
ه عندنا لأنه وجب شكرا لله تعالى لا لارتكاب محظور كالأضحية وعند الشافعي دم جبر حتى لا يجوز الأكل منه عنده قوله فإن لم يكن له ما يذبح صام ثلاثة أيام في الحج آخرها يوم عرفة ولا يجوز صومها إلا بنية من الليل كسائر الكفارات وهو مخير في الصوم إن شاء تابعه وإن شاء فرقه ويجوز أن يصوم الثلاثة الأيام قبل يوم السابع