وَالْمُصَنِفُ وَابْنُ الْجَوْزِيِ وَابْنُ حَمْدَانَ وَالنَاظِمُ وَغَيْرُهُمْ الرَجُلُ أَوْلَى لِكَمَالِهِ انْتَهُوا وَقِيلَ لَا يُقْبَلُ فِي الْوِلَادَةِ مَنْ حَضَرَهَا غَيْرُ الْقَابِلَةِ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ وَقَالَ يُقْبَلُ قَوْلُ امْرَأَةٍ فِي فَرَاغِ عِدَةٍ بِحَيْضٍ وَقِيلَ فِي شَهْرٍ وَيُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي عُيُوبِ النِسَاءِ وَقِيلَ الْغَامِضَةُ تَحْتَ الثِيَابِ انْتَهَى فَائِدَةٌ وَمِمَا يُقْبَلُ فِيهِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ الْجِرَاحَةُ وَغَيْرُهَا فِ
والمصنف وابن الجوزي وابن حمدان والناظم وغيرهم الرجل أولى لكماله انتهوا وقيل لا يقبل في الولادة من حضرها غير القابلة قاله في الرعاية وقال يقبل قول امرأة في فراغ عدة بحيض وقيل في شهر ويقبل قولها في عيوب النساء وقيل الغامضة تحت الثياب انتهى فائدة ومما يقبل فيه امرأة واحدة الجراحة وغيرها ف