أَمَا مَا دُونَهَا فَإِنَهُ يَقْصِدُ إتْلَافَهُ بِغَيْرِهِ كَمَا يَقْصِدُ بِهِ أَلَا تَرَى أَنَ فَقْءَ الْعَيْنِ كَمَا يُقْصَدُ بِالسِكِينِ يُقْصَدُ بِالسَوْطِ وَالْعَصَا الصَغِيرَةِقَالَ الْقِصَاصُ وَاجِبٌ بِقَتْلِ كُلِ مَحْقُونِ الدَمِ عَلَى التَأْبِيدِ إذَا قَتَلَ عَمْدًا أَمَا الْعَمْدِيَةُ فَلِمَا بَيَنَاهُ وَأَمَا حَقْنُ الدَمِ عَلَى التَأْبِيدِ فَلِتَنْتَفِيَ شُبْهَةُ الْإِبَاحَةِ وَتَتَحَقَقَ الْمُسَاوَاةُ قَالَ وَيُقْتَلُ الْحُرُ بِالْحُرِ وَالْحُرُ بِالْعَبْدِ لِلْع
أما ما دونها فإنه يقصد إتلافه بغيره كما يقصد به ألا ترى أن فقء العين كما يقصد بالسكين يقصد بالسوط والعصا الصغيرةقال القصاص واجب بقتل كل محقون الدم على التأبيد إذا قتل عمدا أما العمدية فلما بيناه وأما حقن الدم على التأبيد فلتنتفي شبهة الإباحة وتتحقق المساواة قال ويقتل الحر بالحر والحر بالعبد للع