َإِذَا حَاضَتْ بَعْدَهُ لَمْ تَنْقَضِ عِدَتُهَا إلَا بِالطَعْنِ فِي الرَابِعَةِ كَمَنْ طَلُقَتْ فِي الْحَيْضِ وَذَلِكَ لِمَا مَرَ أَنَ فِي الْقُرْءِ الْجَمْعَ وَالدَمُ زَمَنُ الطُهْرِ يَنْجَمِعُ فِي الرَحِمِ وَزَمَنُ الْحَيْضِ يَنْجَمِعُ بَعْضُهُ وَيَسْتَرْسِلُ بَعْضُهُ إلَى أَنْ يَنْدَفِعَ الْكُلُ وَهُنَا لَا جَمْعَ وَلَا ضَمَ وَلَا يُنَافِي مَا رُجِحَ هُنَا تَرْجِيحُهُمْ وُقُوعَ الطَلَاقِ حَالًافِيمَا لَوْ قَالَ لِمَنْ لَمْ تَحِضْ أَنْتِ طَالِقٌ فِي كُلِ قُرْءٍ طَلْقَةٌ لِأَنَ ال
إذا حاضت بعده لم تنقض عدتها إلا بالطعن في الرابعة كمن طلقت في الحيض وذلك لما مر أن في القرء الجمع والدم زمن الطهر ينجمع في الرحم وزمن الحيض ينجمع بعضه ويسترسل بعضه إلى أن يندفع الكل وهنا لا جمع ولا ضم ولا ينافي ما رجح هنا ترجيحهم وقوع الطلاق حالافيما لو قال لمن لم تحض أنت طالق في كل قرء طلقة لأن ال