ِمُ فَقُلْت لَهُ نُعْمَاك فِيهِمْ أَتِمَهَا وَدَعْ أَمَرْنَا إنَ الْمُهِمَ مُقَدَمُ فَقَالَ عُبَيْدُ اللَهِ مَا أَحْسَنَ مَا شَكَا أَمْرَهُ بَيْنَ أَضْعَافِ مَدْحِهِ وَقَضَى حَاجَتَهُ وَقَالَ بَعْضُ الشُعَرَاءِ وَمَنْ لَا يَرَى مِنْ نَفْسِهِ مُذَكِرًا لَهَا رَأَى طَلَبَ الْمُسْتَنْجِدِينَ ثَقِيلًا وَالسَبَبُ الرَابِعُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ رِعَايَةً لِيَدٍ أَوْ جَزَاءً عَلَى صَنِيعَةِ فَيَرَى تَأْدِيَةَ الْحَقِ عَلَيْهِ طَوْعًا إمَا أَنَفَةً وَإِمَا شُكْرًا لِيَكُونَ مِنْ أَسْرِ الِام
م فقلت له نعماك فيهم أتمها ودع أمرنا إن المهم مقدم فقال عبيد الله ما أحسن ما شكا أمره بين أضعاف مدحه وقضى حاجته وقال بعض الشعراء ومن لا يرى من نفسه مذكرا لها رأى طلب المستنجدين ثقيلا والسبب الرابع أن يكون ذلك رعاية ليد أو جزاء على صنيعة فيرى تأدية الحق عليه طوعا إما أنفة وإما شكرا ليكون من أسر الام