نِي قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِهِ أَيْ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهِفَصَارَ شُبْهَةً دَارِئَةً لِلْقَطْعِ وَيُرْوَى عَنْ الْإِمَامِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ سَمَاهُ السَارِقُ الظَرِيفُ أَيْ الْفَقِيهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِهِ هُوَ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ بَلْ أَوْ حُجَةٌ قَطْعِيَةٌ هَلْ يُجَامِعُ هَذَا قَوْلَهُ لِاحْتِمَالِهِ ا هـ سم قَوْلُهُ فِيمَا مَرَ أَيْ آنِفًا قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي دَعْ
ني قوله لاحتماله أي لاحتمال صدقهفصار شبهة دارئة للقطع ويروى عن الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه أنه سماه السارق الظريف أي الفقيه ا هـ مغني قوله لاحتماله هو جري على الغالب بدليل ما بعده ا هـ رشيدي قوله بل أو حجة قطعية هل يجامع هذا قوله لاحتماله ا هـ سم قوله فيما مر أي آنفا قوله هنا أي في دع