ْلَى وَإِنْ شِئْت قُلْت الْعَزِيمَةُ طَرِيقُ أَرْبَابِ التَقْوَى وَالرُخْصَةُ طَرِيقُ أَرْبَابِ الْفَتْوَى كَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفِ رُخْصَةٌ وَغَسْلِ الرِجْلِ عَزِيمَةٌ وَالْعَمَلُ بِمَا اتَفَقَ عَلَيْهِ الْأَئِمَةُ عَزِيمَةٌ وَالْعَمَلُ بِقَوْلِ بَعْضِهِمْ رُخْصَةٌ فَإِنْ قِيلَ فَعَلَى هَذَا يَلْزَمُ تَسَاوِي الْفَضْلِ وَالثَوَابِ بَيْنَهُمَا وَقَدْ صَرَحُوا بِتَفَاوُتِهِمَا قُلْنَا قَدْ قُرِرَ فِي عِلْمِ الْبَيَانِ أَنَ وَجْهَ الشَبَهِ أَقْوَى فِي الْمُشَبَهِ بِهِ فَالْمُرَادُ مِنْ الْمَ
لى وإن شئت قلت العزيمة طريق أرباب التقوى والرخصة طريق أرباب الفتوى كالمسح على الخف رخصة وغسل الرجل عزيمة والعمل بما اتفق عليه الأئمة عزيمة والعمل بقول بعضهم رخصة فإن قيل فعلى هذا يلزم تساوي الفضل والثواب بينهما وقد صرحوا بتفاوتهما قلنا قد قرر في علم البيان أن وجه الشبه أقوى في المشبه به فالمراد من الم