ُ صَلَاةِ الْمُقْتَدِي فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ صَحَ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ لَا يَصِحُ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ وَالشَيْءُ إنَمَا يَتَضَمَنُ مَا هُوَ مِثْلَهُ أَوْ دُونَهُ وَلَا يَتَضَمَنُ مَا هُوَ فَوْقَهُ وَسَيَأْتِي بَيَانُهَا مُفَصَلًا فِي قَوْلِهِ وَفَسَدَ اقْتِدَاءُ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ إلَى آخِرِهِ وَأَمَا الثَانِي فَهُوَ أَنَ الْأَصْلَ أَنَ بِنَاءَ الْإِمَامَةِ عَلَى الْفَضِيلَةِ وَالْكَمَالِ فَكُلُ مَنْ كَانَ أَكْمَلَ وَأَفْضَلَ فَهُوَ أَحَقُ بِهَا وَسَيَأْتِي مُفَصَلًا مَعَ بَ
 صلاة المقتدي في صلاة الإمام صح اقتداؤه به وإن لم يمكن لا يصح اقتداؤه به والشيء إنما يتضمن ما هو مثله أو دونه ولا يتضمن ما هو فوقه وسيأتي بيانها مفصلا في قوله وفسد اقتداء رجل بامرأة إلى آخره وأما الثاني فهو أن الأصل أن بناء الإمامة على الفضيلة والكمال فكل من كان أكمل وأفضل فهو أحق بها وسيأتي مفصلا مع ب