َلْبِيَةِ إنْ كَانَ مُحْرِمًا لِأَنَ سُجُودَ السَهْوِ مُؤَدًى فِي حُرْمَةِ الصَلَاةِ وَلِهَذَا يُسَلِمُ بَعْدَهُ وَمَنْ اقْتَدَى بِهِ فِي سُجُودِ السَهْوِ صَحَ اقْتِدَاؤُهُ وَالتَكْبِيرُ يُؤَدَى فِي فَوْرِ الصَلَاةِ لَا فِي حُرْمَتِهَا حَتَى لَا يُسَلِمَ بَعْدَهُ وَلَا يَصِحَ اقْتِدَاءُ الْمُقْتَدِي بِهِ فِي حَالِ التَكْبِيرِ وَالتَلْبِيَةُ غَيْرُ مُؤَدَاةٍ فِي حُرْمَةِ الصَلَاةِ وَلَا فِي فَوْرِهَا حَتَى لَا تَخْتَصَ بِحَالَةِ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ فَيَبْدَأُ بِمَا هُوَ مُؤَدًى فِي حُرْمَتِ
لبية إن كان محرما لأن سجود السهو مؤدى في حرمة الصلاة ولهذا يسلم بعده ومن اقتدى به في سجود السهو صح اقتداؤه والتكبير يؤدى في فور الصلاة لا في حرمتها حتى لا يسلم بعده ولا يصح اقتداء المقتدي به في حال التكبير والتلبية غير مؤداة في حرمة الصلاة ولا في فورها حتى لا تختص بحالة الفراغ من الصلاة فيبدأ بما هو مؤدى في حرمت