وَيْت أَصُومُ غَدًا أَوْ هَذَا الْيَوْمَ إنْ نَوَى نَهَارًا لِلَهِ عَزَ وَجَلَ مِنْ فَرْضِ رَمَضَانَ سِرَاجٌ قَوْلُهُ وَلَا تَبْطُلُ بِالْمَشِيئَةِ أَيْ اسْتِحْسَانًا وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي مَعْنَى حَقِيقَةِ الِاسْتِثْنَاءِ بَلْ لِلِاسْتِعَانَةِ وَطَلَبِ التَوْفِيقِ حَتَى لَوْ أَرَادَ حَقِيقَةَ الِاسْتِثْنَاءِ لَا يَصِيرُ صَائِمًا كَمَا فِي التَتَارْخَانِيَة قَوْلُهُ بِأَنْ يَعْزِمَ لَيْلًا عَلَى الْفِطْرِ فَلَوْ عَزَمَ عَلَيْهِ ثُمَ أَصْبَحَ وَأَمْسَكَ وَلَمْ ي
ويت أصوم غدا أو هذا اليوم إن نوى نهارا لله عز وجل من فرض رمضان سراج قوله ولا تبطل بالمشيئة أي استحسانا وهو الصحيح لأنها ليست في معنى حقيقة الاستثناء بل للاستعانة وطلب التوفيق حتى لو أراد حقيقة الاستثناء لا يصير صائما كما في التتارخانية قوله بأن يعزم ليلا على الفطر فلو عزم عليه ثم أصبح وأمسك ولم ي