ِ التَرْكِ إلَيْهِ إذَنْ وَيُفَارِقُ الْجُنُونُ الْحَيْضَ بِأَنَهُ لَا يَمْنَعُ الْوُجُوبَ بَلْ الصِحَةَ وَيَحْرُمُ فِعْلُهُ أَوْ نَامَ جَمِيعَهُ أَيْ النَهَارِ فَيَصِحُ صَوْمُهُ لِأَنَ النَوْمَ عَادَةٌ وَلَا يَزُولُ الْإِحْسَاسُ بِهِ بِالْكُلِيَةِ لِأَنَهُ مَتَى نُبِهَ انْتَبَهَ وَيَقْضِي مُغْمًى عَلَيْهِ زَمَنَ إغْمَائِهِ لِأَنَهُ مُكَلَفٌ فَقَطْ أَيْ دُونَ مَجْنُونٍ لِأَنَهُ غَيْرُ مُكَلَفٍ لِأَنَ مُدَةَ الْإِغْمَاءِ لَا تَطُولُ غَالِبًا وَلَا تَثْبُتُ الْوِل
 الترك إليه إذن ويفارق الجنون الحيض بأنه لا يمنع الوجوب بل الصحة ويحرم فعله أو نام جميعه أي النهار فيصح صومه لأن النوم عادة ولا يزول الإحساس به بالكلية لأنه متى نبه انتبه ويقضي مغمى عليه زمن إغمائه لأنه مكلف فقط أي دون مجنون لأنه غير مكلف لأن مدة الإغماء لا تطول غالبا ولا تثبت الول