ِنْهُمَا وَكَانَ الْأَبُ مَعْلُومَ الدِينِ فَإِنْ تَجَرَدَتْ دَعْوَاهُمَا فَالْقَوْلُ لِلنَصْرَانِيِ وَإِنْ كَانَ لِكُلٍ بَيِنَةٌ قُدِمَتْ بَيِنَةُ الْمُسْلِمِ هَذَا إذَا كَانَ دِينُهُ الْمَعْلُومُ النَصْرَانِيَةَ فَإِنْ كَانَ الْإِسْلَامُ فَبِالْعَكْسِ أَيْ إنْ تَجَرَدَتْ دَعْوَاهُمَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْلِمِ وَإِنْ كَانَ لِكُلٍ بَيِنَةٌ قُدِمَتْ بَيِنَةُ النَصْرَانِيِ لِأَنَهَا نَاقِلَةٌ قَوْلُهُ وَمَاتَ عَلَى نَصْرَانِيَتِهِ أَيْ الثَابِتَةِ لَهُ فِي حَيَاتِهِ بِاتِفَاقِهِمَا عَلَيْ
نهما وكان الأب معلوم الدين فإن تجردت دعواهما فالقول للنصراني وإن كان لكل بينة قدمت بينة المسلم هذا إذا كان دينه المعلوم النصرانية فإن كان الإسلام فبالعكس أي إن تجردت دعواهما فالقول قول المسلم وإن كان لكل بينة قدمت بينة النصراني لأنها ناقلة قوله ومات على نصرانيته أي الثابتة له في حياته باتفاقهما علي