 مَوْضِعٍ آخَرَ بَلْ يُتَخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يَصْبِرَ إلَى أَنْ يَزُولَ الْخَوْفُ أَوْ يَأْخُذَهُ فِيهِ ا هـ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَا بُدَ إلَخْ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَقْدَ لَمْ يَقْتَضِهِ إلَخْ قَدْ بَيَنَا أَنَ الْعَقْدَ اقْتَضَاهُ فَلَا أُجْرَةَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَظِيرِهِ مِنْ الْإِجَارَةِ وَاضِحٌ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ أَقْرَبَ فَيُتَجَهُ تَخْيِيرُ الْمُسَلِمِ إلَخْ اسْتَبْعَدَهُ فِي الْخَادِمِ وَقَالَ إنَ الْوَجْهَ تَسْلِيمُهُ فِي الصَال
 موضع آخر بل يتخير بين أن يصبر إلى أن يزول الخوف أو يأخذه فيه ا هـ وهو ضعيف قوله قال الإسنوي ولا بد إلخ ضعيف قوله لأن العقد لم يقتضه إلخ قد بينا أن العقد اقتضاه فلا أجرة والفرق بينه وبين نظيره من الإجارة واضح قوله وإن كان أقرب فيتجه تخيير المسلم إلخ استبعده في الخادم وقال إن الوجه تسليمه في الصال