 فَإِنْ بَانَ غَيْرَهُ فَسَبَقَتْ فِي بَابِ النِيَةِ وَجَزَمَ أَبُو الْمَعَالِي لَا يَصِحُ قَالَ وَسَبَقَ نَظِيرُهُ فِي نِيَةِ التَيَمُمِ قَالَ فَإِنْ نَوَى عَلَى هَذَا الرَجُلِ فَبَانَ امْرَأَةً أَوْ عَكْسَهُ فَالْقِيَاسُ تُجْزِئُهُ لِقُوَةِ التَعْيِينِ عَلَى الصِفَةِ فِي الْأَيْمَانِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ غَيْرِهِ وَالْفَرْضُ الْقِيَامُ فِي فَرْضِهَا و وَظَاهِرُهُ وَلَوْ تَكَرَرَتْ إنْ قِيلَ الثَانِيَةُ فَرْضٌ و ش وَالتَكْبِيرُ و فَلَوْ نَقَصَ تَكْبِ
 فإن بان غيره فسبقت في باب النية وجزم أبو المعالي لا يصح قال وسبق نظيره في نية التيمم قال فإن نوى على هذا الرجل فبان امرأة أو عكسه فالقياس تجزئه لقوة التعيين على الصفة في الأيمان وغيرها وهو معنى كلام غيره والفرض القيام في فرضها و وظاهره ولو تكررت إن قيل الثانية فرض و ش والتكبير و فلو نقص تكب