 وَلَمْ يُفْعَلْ كَمَا فِي طَرَفِ الْإِثْبَاتِ لَا يَخْتَصُ التَعْلِيقُ بِالزَمَانِ الْأَوَلِ وَالْقَوْلُ الثَانِي يَقَعُ فِي كُلٍ مِنْهُمَا بِمُضِيِ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْفِعْلُ وَلَمْ يُفْعَلْ لِأَنَهُ أَوَلُ وَقْتٍ حَصَلَ فِيهِ عَدَمُ الْفِعْلِ الْمُعَلَقِ بِهِ وَالطَلَاقُ يَقَعُ بِأَوَلِ حُصُولِ الصِفَةِ وَأَلْحَقُوا بِإِذَا غَيْرَهَا مِنْ أَخَوَاتِهَا فِيمَا ذَكَرَ كَمَا شَمِلَتْهُ عِبَارَةُ الْمُصَنِفِ نَحْوُ مَتَى أَوْ أَيْ وَقْتٍ لَمْ تَدْخُلِي الدَارَ فَأَنْت طَالِقٌ فَتَطْلُقُ بِ
 ولم يفعل كما في طرف الإثبات لا يختص التعليق بالزمان الأول والقول الثاني يقع في كل منهما بمضي زمن يمكن فيه الفعل ولم يفعل لأنه أول وقت حصل فيه عدم الفعل المعلق به والطلاق يقع بأول حصول الصفة وألحقوا بإذا غيرها من أخواتها فيما ذكر كما شملته عبارة المصنف نحو متى أو أي وقت لم تدخلي الدار فأنت طالق فتطلق ب