لَفْ فِيهِ الزِيَادَةُ لِآيَةِ فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَلِأَنَ الْمُسَلَمَ إلَيْهِ الْتَزَمَ التَحْصِيلَ بِالْعَقْدِ بِاخْتِيَارِهِ وَقَبَضَ الْبَدَلَ فَالزِيَادَةُ إنَمَا هِيَ فِي مُقَابَلَةِ مَا حَصَلَ لَهُ مِنْ النَمَاءِ الْحَاصِلِ مِمَا قَبَضَهُ بِخِلَافِ الْغَاصِبِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْقُدْرَةُ عَلَى التَسْلِيمِ يَأْتِي فِي تَعْبِيرِهِ بِالتَسْلِيمِ مَا سَبَقَ فِي الْبَيْعِ قَوْلُهُ قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ وَهَذَا السُؤَالُ يَأْتِي عَلَى قَوْلِهِمْ وَكَوْنُهُ مَعْلُومَ الْ
لف فيه الزيادة لآية فمن اعتدى عليكم ولأن المسلم إليه التزم التحصيل بالعقد باختياره وقبض البدل فالزيادة إنما هي في مقابلة ما حصل له من النماء الحاصل مما قبضه بخلاف الغاصبالشرح قوله القدرة على التسليم يأتي في تعبيره بالتسليم ما سبق في البيع قوله قاله الإسنوي وهذا السؤال يأتي على قولهم وكونه معلوم ال