 أَوْ بِكَوْنِهِ يُعْتَقُ عَلَى الْمُوَكِلِ لِلْمُشْتَرِي لِأَنَهُ إنَمَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ يُعْتَقُ عَلَى الْمُشْتَرِي وَعِبَارَةُ الْمُصَنِفِ أَوْلَى وَأَوْلَى مِنْهُمَا مَعًا أَنْ يُقَالَ يُعْتَقُ عَلَى مَنْ وَقَعَ لَهُ الْعَقْدُ فَيَشْمَلُ الْمُوَكِلَ وَالْمُشْتَرِيَ لِنَفْسِهِ أَوْ بِكَوْنِهِ سَيِئَ الْأَدَبِ أَوْ بِكَوْنِهِ وَلَدَ زِنًا أَوْ مُغَنِيًا أَوْ زَامِرًا أَوْ عَارِفًا بِالضَرْبِ بِالْعُودِ أَوْ حَجَامًا أَوْ
 أو بكونه يعتق على الموكل للمشتري لأنه إنما يعتق عليه بعد دخوله في ملكه وعبارة الأصل يعتق على المشتري وعبارة المصنف أولى وأولى منهما معا أن يقال يعتق على من وقع له العقد فيشمل الموكل والمشتري لنفسه أو بكونه سيئ الأدب أو بكونه ولد زنا أو مغنيا أو زامرا أو عارفا بالضرب بالعود أو حجاما أو