ِينٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا يَضُرُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِ بِطَرِيقِ الْمُبَاشَرَةِ وَذَلِكَ حَاصِلٌ قَوْلُهُ كَطِينٍ مَثَلَ بِهِ لِأَنَهُ مَحَلُ تَوَهُمِ الْمُسَامَحَةِ فِيهِ وَهَلْ يَدْخُلُ تَحْتَ الْكَافِ شَعْرُ الْجِلْدِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ بِشَرْطِ جِلْدٍ إلَخْ يَشْمَلُ مَا بِهِ شَعْرٌ وَغَيْرُهُ وَلَكِنَهُ يَبْعُدُ فِيمَا كَثُرَ شَعْرُهُ كَالْغَنَمِ وَالْمَعْزِ فَإِنْ مَسَحَ فَوْقَ الطِينِ فَكَمَنْ تَرَكَ مَسْحَ أَسْفَلِهِ إنْ كَانَ الطِينُأَسْفَلَ وَأَعْلَاهُ 
ين أو غيره فلا يضر لأن المقصود المسح على الخف بطريق المباشرة وذلك حاصل قوله كطين مثل به لأنه محل توهم المسامحة فيه وهل يدخل تحت الكاف شعر الجلد وظاهر قوله بشرط جلد إلخ يشمل ما به شعر وغيره ولكنه يبعد فيما كثر شعره كالغنم والمعز فإن مسح فوق الطين فكمن ترك مسح أسفله إن كان الطينأسفل وأعلاه 