َاءِ سُنَةِ الْجُمُعَةِ يَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ خَاصٍ وَعَلَيْهِ فَتَنْصِيصُ الْمُتُونِ عَلَى سُنَةِ الظُهْرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ سُنَةَ الْجُمُعَةِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنَهُ إنْ خَافَ فَوْتَ رَكْعَةٍ إلَخْ بَيَانٌ لِوَجْهِ الْمُخَالَفَةِ بَيْنَ سُنَةِ الظُهْرِ وَسُنَةِ الْفَجْرِ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ يَأْتِي بِهَاوَإِنْ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ إذَا عَلِمَ أَنَهُ يُدْرِكُ مَعَهُ الرَكْعَةَ الْأُولَى بَعْدَ أَنْ لَا يَكُونَ مُخَالِطًا لِلصَفِ بِلَا حَائِلٍ كَمَا مَرَ
اء سنة الجمعة يحتاج إلى دليل خاص وعليه فتنصيص المتون على سنة الظهر دليل على أن سنة الجمعة ليست كذلك فتأمل قوله فإنه إن خاف فوت ركعة إلخ بيان لوجه المخالفة بين سنة الظهر وسنة الفجر ومفهومه أنه يأتي بهاوإن أقيمت الصلاة إذا علم أنه يدرك معه الركعة الأولى بعد أن لا يكون مخالطا للصف بلا حائل كما مر