ِي النّطَاةِ أَوْ فِي الشّقّ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ فَوْضَى لَمْ تُعْرَفْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَلَمْ تُحَدّ وَلَمْ تُقْسَمْ إنّمَا لَهَا رُؤَسَاءُ مُسَمّوْنَ لِكُلّ مِائَةِ رَأْسٍ يُعْرَفُ يُقْسَمُ عَلَى أَصْحَابِهِ مَا خَرَجَ مِنْ غَلّتِهَا فَكَانَ رُؤَسَاؤُهُمْ فِي الشّقّ وَالنّطَاةِ عَاصِمُ بْنُ عَدِيّ وَعَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السّلَامُ وَعَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَطَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ رِضْوَانُ اللّهِ عَلَيْهِمْ وَسَهْمُ 
ي النطاة أو في الشق ثلاثة أسهم فوضى لم تعرف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تحد ولم تقسم إنما لها رؤساء مسمون لكل مائة رأس يعرف يقسم على أصحابه ما خرج من غلتها فكان رؤساؤهم في الشق والنطاة عاصم بن عدي وعلي بن أبي طالب عليه السلام وعبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله رضوان الله عليهم وسهم 