لِقَةِ بِالْوَطْءِ الْكَامِلِ مِنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ وَالْبَدَنَةِ فِي الْحَجِ وَإِفْسَادِ النُسُكِ قَبْلَ التَحَلُلِ الْأَوَلِ وَتَقَرُرِ الصَدَاقِ وَالْخُرُوجِ مِنْ الْفَيْئَةِ فِي الْإِيلَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا يَأْتِي فِي أَبْوَابِهِ وَجَمَعَهَا بَعْضُهُمْ فَبَلَغَتْ أَرْبَعَمِائَةِ حُكْمٍ إلَا ثَمَانِيَةَ أَحْكَامٍ ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَيِمِ فِي تُحْفَةِ الْوَدُودِ فِي أَحْكَامِ الْمَوْلُودِ وَمَنْ تَتَبَعَ مَا يَأْتِي يَظْفَرْ بِأَكْثَرِهَا الثَالِثُ مِنْ مُو
لقة بالوطء الكامل من وجوب الغسل والبدنة في الحج وإفساد النسك قبل التحلل الأول وتقرر الصداق والخروج من الفيئة في الإيلاء وغير ذلك مما يأتي في أبوابه وجمعها بعضهم فبلغت أربعمائة حكم إلا ثمانية أحكام ذكره ابن القيم في تحفة الودود في أحكام المولود ومن تتبع ما يأتي يظفر بأكثرها الثالث من مو