َعْجِيزَ هُوَ الْحُكْمُ بِعَجْزِهِ أَوْ بِرَدِ دَعْوَاهُ بَعْدَ تَبَيُنِ لَدَدِهِ وَأَمَا عَلَى أَنَهُ الْحُكْمُ بِعَدَمِ سَمَاعِ بَيِنَتِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا تُقْبَلُبَيِنَتُهُ بَعْدُ وَلَوْ أَقَرَ بِعَجْزِهِ وَهَذَا هُوَ الرَاجِحُ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ الْقَضَاءِ وَالْفَرْقُ عَلَى تَسْلِيمِ مَا هُنَا بَيْنَ ادِعَائِهِ حُجَةً وَإِقْرَارِهِ بِعَجْزِهِ أَنَ الْحُكْمَ فِي الْأَوَلِ بِبُطْلَانِ مَا يَأْتِي بِهِ لِادِعَائِهِ وَفِي الثَانِي بِعَجْزِهِ أَفَادَهُ عب طفي لَيْسَ فِي الر
عجيز هو الحكم بعجزه أو برد دعواه بعد تبين لدده وأما على أنه الحكم بعدم سماع بينته بعد ذلك فلا تقبلبينته بعد ولو أقر بعجزه وهذا هو الراجح كما يأتي في باب القضاء والفرق على تسليم ما هنا بين ادعائه حجة وإقراره بعجزه أن الحكم في الأول ببطلان ما يأتي به لادعائه وفي الثاني بعجزه أفاده عب طفي ليس في الر