بِالْمُبْطِلِ وَإِنْ كَانَتْ مُضْطَرَةً لِأَنَ سَبَبَ الِاضْطِرَارِ لَيْسَ مِنْ جِهَتِهِ فَلَمْ يَكُنْ جَانِيًا فِي الْفُرْقَةِ ا هـ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي هَذَا الْمَحَلِ فَتَأَمَلْهُ وَلَوْ ارْتَدَتْ ثُمَ مَاتَتْ أَوْ لَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنْ كَانَتْ الرِدَةُ فِي الْمَرَضِ وَرِثَهَا زَوْجُهَا اسْتِحْسَانًا وَإِلَا بِأَنْ ارْتَدَتْ فِي الصِحَةِ لَا يَرِثُهَا بِخِلَافِ رِدَتِهِ فَإِنَهَا فِي مَعْنَى مَرَضِ مَوْتِهِ فَتَرِثُهُ مُطْلَقًا وَلَوْ ارْتَدَا مَعًا فَإِن
بالمبطل وإن كانت مضطرة لأن سبب الاضطرار ليس من جهته فلم يكن جانيا في الفرقة ا هـ هذا ما ظهر لي في هذا المحل فتأمله ولو ارتدت ثم ماتت أو لحقت بدار الحرب فإن كانت الردة في المرض ورثها زوجها استحسانا وإلا بأن ارتدت في الصحة لا يرثها بخلاف ردته فإنها في معنى مرض موته فترثه مطلقا ولو ارتدا معا فإن