لَتِهِنَ الْآيَةَ وَمَفْهُومُ النِسَاءِ أَنَ الرِجَالَ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ لُبْسُ مَا يَصِفُ بَلْ يُكْرَهُ قَالَ خَلِيلٌ وَكُرِهَ مُحَدِدٌ لَا بِرِيحٍ وَالْكَرَاهَةُ فِي الصَلَاةِ وَغَيْرِهَا وَاَلَذِي يَظْهَرُ لِي حُرْمَةُ لُبْسِ الرَجُلِ الْقَمِيصَ الَذِي يَشِفُ مُنْفَرِدًا عَنْ غَيْرِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْأُجْهُورِيِ عِنْدَ مَسْأَلَةِ دُخُولِ الرَجُلِ الْحَمَامَ وَأَيْضًا الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ جَعَلَ الَذِي يَشِفُ كَالْعَدَمِ فِي الصَلَاةِ وَإِنْ نَازَعُوهُ فِي ذَلِكَ
لتهن الآية ومفهوم النساء أن الرجال لا يحرم عليهم لبس ما يصف بل يكره قال خليل وكره محدد لا بريح والكراهة في الصلاة وغيرها والذي يظهر لي حرمة لبس الرجل القميص الذي يشف منفردا عن غيره كما يؤخذ من كلام الأجهوري عند مسألة دخول الرجل الحمام وأيضا العلامة خليل جعل الذي يشف كالعدم في الصلاة وإن نازعوه في ذلك