نَ الْقَاعِدَتَيْنِ فَمِنْ هُنَا لَمَا سُئِلَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَنْ الْمَرْأَةِ تُزَوِجُ نَفْسَهَا قَالَ فِي الْجَوَابِ الْمَرْأَةُ مَحَلُ الزَلَلِ وَالْعَارُ إذَا وَقَعَ لَمْ يَزُلْ وَعَنْ الْوَجْهِ الثَالِثِ بِأَنَ الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْله تَعَالَى فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إلَخْ النَهْيُ عَنْ التَثْرِيبِ عَلَيْهِنَ فِيمَا اسْتَبْدَدْنَ بِفِعْلِهِ دُونَ أَوْلِيَائِهِنَ وَلَيْسَ هَاهُنَا شَيْءٌ يُمْكِنُ أَنْ تَسْتَبِدَ بِهِ الْمَرْأَةُ دُونَ الْوَلِيِ إلَا عَقْدُ النِكَاحِ فَظَاهِ
ن القاعدتين فمن هنا لما سئل بعض الفضلاء عن المرأة تزوج نفسها قال في الجواب المرأة محل الزلل والعار إذا وقع لم يزل وعن الوجه الثالث بأن المفهوم من قوله تعالى فلا جناح عليكم إلخ النهي عن التثريب عليهن فيما استبددن بفعله دون أوليائهن وليس هاهنا شيء يمكن أن تستبد به المرأة دون الولي إلا عقد النكاح فظاه