لَى تَمَامِالْخُطْبَةِ كَمَا قَالَ فِي الْهِدَايَةِ لِمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُحِيطِ وَغَايَةِ الْبَيَانِ أَنَهُمَا يُكْرَهَانِ مِنْ حِينِ يَخْرُجُ الْإِمَامُ إلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِ وَقِيلَ يَجُوزُ الْكَلَامُ حَالَ ذِكْرِهِمْ ط قَوْلُهُ فَإِنَهُمْ لَا تُكْرَهُ بَلْ يَجِبُ فِعْلُهَا قَوْلُهُ وَإِلَا لَا أَيْ وَإِنْ سَقَطَ التَرْتِيبُ تُكْرَهُ قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِ عَزَاهُ فِي الْبَحْرِ إلَى الْوَلْوَالِجيَةِ وَالْمُبْتَغَى وَلَمْ يَذْكُر
لى تمامالخطبة كما قال في الهداية لما صرح به في المحيط وغاية البيان أنهما يكرهان من حين يخرج الإمام إلى أن يفرغ من الصلاة قوله في الأصح وقيل يجوز الكلام حال ذكرهم ط قوله فإنهم لا تكره بل يجب فعلها قوله وإلا لا أي وإن سقط الترتيب تكره قوله في الأصح عزاه في البحر إلى الولوالجية والمبتغى ولم يذكر