حِ فَظَاهِرُهُ اخْتِيَارُهُ وَفِي رَجُلَيْنِ بِلَا ثَالِثٍ وُجِدَ أَحَدُهُمَا قَتِيلًا ضَمِنَ الْآخَرُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ الْإِنْسَانَ لَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ دِيَتَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لِمُحَمَدٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي رَجُلَيْنِ أَيْ كَانَا فِي بَيْتٍ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ قَالَ الرَمْلِيُ وَفِي امْرَأَتَيْنِ وَامْرَأَةٍ وَرَجُلٍ كَذَلِكَ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَحَدٌ فَالْقَسَامَةُ وَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَالِكِ ا هـ قَوْلُهُ بِلَا 
ح فظاهره اختياره وفي رجلين بلا ثالث وجد أحدهما قتيلا ضمن الآخر لأن الظاهر أن الإنسان لا يقتل نفسه ديته عند أبي حنيفة خلافا لمحمدالشرح قوله وفي رجلين أي كانا في بيت كما في الهداية قال الرملي وفي امرأتين وامرأة ورجل كذلك وإذا لم يكن معه أحد فالقسامة والدية على عاقلة المالك ا هـ قوله بلا 