عَلَى تَرْجِيحِ الْأَصْلِ عَلَى الْغَالِبِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يُعِيدُ أَبَدًا وُجُوبًا بِنَاءً عَلَى تَرْجِيحِ الْغَالِبِ عَلَى الْأَصْلِ فَإِنْ تَحَقَقَتْ أَوْ ظُنَتْ أُعِيدَتْ أَبَدًا وُجُوبًا اتِفَاقًا وَكُرِهَتْ بِكَنِيسَةٍ وَلَمْ تُعَدْالشَرْحُ وَكُرِهَتْ بِضَمٍ فَكَسْرٍ أَيْ الصَلَاةُ بِكَنِيسَةٍ أَيْ مَعْبَدِ كَافِرٍ فَشَمِلَتْ الْبِيعَةَ وَبَيْتَ النَارِ عَامِرَةً كَانَتْ أَوْ دَارِسَةً مَا لَمْ يَدْخُلْهَا لِضَرُورَةٍ أَوْ خَوْفٍ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَ وَلَوْ عَامِ
على ترجيح الأصل على الغالب وقال ابن حبيب يعيد أبدا وجوبا بناء على ترجيح الغالب على الأصل فإن تحققت أو ظنت أعيدت أبدا وجوبا اتفاقا وكرهت بكنيسة ولم تعدالشرح وكرهت بضم فكسر أي الصلاة بكنيسة أي معبد كافر فشملت البيعة وبيت النار عامرة كانت أو دارسة ما لم يدخلها لضرورة أو خوف وإلا فلا كراهة ولو عام