َى وَجَرَى دُهْنُ الزَيْتُونِ فِيهِ أَوْ بَدَا صَلَاحُهُ وَطَابَ أَكْلُهُ أَوْ صَلَحَ لِلْكَبْسِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ زَيْتٌ وَقِيلَ صَلَاحُ الْحِنْطَةِ إذَا أَفْرَكَتْ وَالْعِنَبُ إذَا انْعَقَدَ وَحَمُضَ وَقِيلَ وَتَمَوَهَ وَطَابَ أَكْلُهُ انْتَهَى قَوْلُهُ وَلَا يَسْتَقِرُ الْوُجُوبُ إلَا بِجَعْلِهَا فِي الْجَرِينِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ لَا يَسْتَقِرُ الْوُجُوبُ إلَا بِتَمَكُنِهِ مِنْ الْأَدَاءِ كَمَا سَبَقَ فِي أَثْنَاءِ كِتَابِ ا
ى وجرى دهن الزيتون فيه أو بدا صلاحه وطاب أكله أو صلح للكبس إن لم يكن له زيت وقيل صلاح الحنطة إذا أفركت والعنب إذا انعقد وحمض وقيل وتموه وطاب أكله انتهى قوله ولا يستقر الوجوب إلا بجعلها في الجرين وهذا المذهب وعليه الأصحاب وعنه لا يستقر الوجوب إلا بتمكنه من الأداء كما سبق في أثناء كتاب ا