ِ اللَهِ تَعَالَى قَوْلُهُ فَإِذَا مَاتَ أَيْ الْأَوَلُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَعْفُ عَنْهُ أَيْ إنْ لَمْ يَعْفُ الْوَاجِبُ تَعَالَى عَنْهُ بِفَضْلِهِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ لِلْحَدِ إلَى الْكِتَابِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَإِنَمَا إلَى نَعَمْ قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَيْ فَيَضْمَنُ أَيْ وَعَلَيْهِ فَلَوْ اخْتَلَفَ الْوَارِثُ وَالْمَقْذُوفُ فَيَنْبَغِي تَصْدِيقُ الْوَارِثِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ فَيَضْمَنُ لَعَلَ صَوَابَهُ فَلَا يَض
 الله تعالى قوله فإذا مات أي الأول قوله إن لم يعف عنه أي إن لم يعف الواجب تعالى عنه بفضله ا هـ كردي قوله للحد إلى الكتاب في النهاية إلا قوله وإنما إلى نعم قوله كما هو ظاهر أي فيضمن أي وعليه فلو اختلف الوارث والمقذوف فينبغي تصديق الوارث لأن الأصل عدم الإذن ا هـ ع ش وقوله فيضمن لعل صوابه فلا يض