الْحُرِيَةِ وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ مَا نَصُهُ فَلَوْ أَفَاقَ فَأَدَى الْمَالَ عَتَقَ وَتَرَاجَعَا قَالَ فِي الْأَصْلِ قَالُوا وَكَذَا لَوْ أَخَذَ السَيِدُ فِي جُنُونِهِ وَقَالُوا يُنَصِبُ الْحَاكِمُ مَنْ يَرْجِعُ لَهُ قَالُوا وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْتِقَ بِأَخْذِ السَيِدِ هُنَا وَإِنْ قُلْنَا يَعْتِقُ فِي الْكِتَابَةِ الصَحِيحَةِ لِأَنَ الْمُغَلَبَ هُنَا التَعْلِيقُ وَالصِفَةُ الْمُعَلَقُ عَلَيْهَا الْأَدَاءُ مِنْ الْعَبْدِ لَمْ تُوجَدْ ا هـ وَلَوْ ادَعَى كِتَابَةً فَأَنْك
الحرية وفي شرح الروض ما نصه فلو أفاق فأدى المال عتق وتراجعا قال في الأصل قالوا وكذا لو أخذ السيد في جنونه وقالوا ينصب الحاكم من يرجع له قالوا وينبغي أن لا يعتق بأخذ السيد هنا وإن قلنا يعتق في الكتابة الصحيحة لأن المغلب هنا التعليق والصفة المعلق عليها الأداء من العبد لم توجد ا هـ ولو ادعى كتابة فأنك