ٍ خَرَجَ بِهِالْمُتَنَقِلُ مِنْ دِينٍ إلَى آخَرَ فَإِنَهُ لَا يَمْتَنِعُ بَيْعُهُ لِلْكَافِرِ قَوْلُهُ لَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ أَيْ لَا يُحْكَمُ بِعِتْقِهِ عَلَيْهِ لِيَشْمَلَ مَنْ أُقِرَ بِحُرِيَتِهِ أَوْ شُهِدَ بِهَا ز ي وَقَوْلُهُ لَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ رَاجِعٌ لِلِاثْنَيْنِ قَوْلُهُ لِمَا فِي مِلْكِ الْكَافِرِ أَيْ فَلَا يَصِحُ بَيْعُهُ لَهُ لِمَا إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ الْإِهَانَةِ يُؤْخَذُ مِنْهُ بِالْأَوْلَى أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْلِمِ إذَا اسْتَفْتَاهُ ذ
 خرج بهالمتنقل من دين إلى آخر فإنه لا يمتنع بيعه للكافر قوله لا يعتق عليه أي لا يحكم بعتقه عليه ليشمل من أقر بحريته أو شهد بها ز ي وقوله لا يعتق عليه راجع للاثنين قوله لما في ملك الكافر أي فلا يصح بيعه له لما إلخ قوله من الإهانة يؤخذ منه بالأولى أنه يحرم على المسلم إذا استفتاه ذ