 يَقْبَلُ قَوْلَهُ وَإِلَا فَلَا وَالْأَحْوَطُ وَالْأَوْثَقُ أَنْ يُرِيقَهُ وَيَتَيَمَمَ وَفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أَخْبَرَ بِذَلِكَ فَاسِقٌ أَوْ مَنْ لَا تُعْرَفُ عَدَالَتُهُ فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُهُ قَدْ يَسْمَعْ قَوْلَهُ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الذِمِيِ وَفِي الْخَانِيَةِ أَيْ لِأَنَ الْكَافِرَ يَعْتَقِدُ أَنَ الْمُسْلِمَ عَلَى دِينٍ بَاطِلٍ فَيَقْصِدُ الْإِضْرَارَ بِهِ لِلْعَدَاوَةِ فَيُرَجَحُ الْكَذِبُ فِي خَبَرِهِ فَلَا يَجِبُ التَحَرِي بَلْ يُسْتَحَبُ 
 يقبل قوله وإلا فلا والأحوط والأوثق أن يريقه ويتيمم وفي المحيط ولو أخبر بذلك فاسق أو من لا تعرف عدالته فإن غلب على ظنه صدقه قد يسمع قوله وإلا فلا ا هـ ولا يقبل قول الذمي وفي الخانية أي لأن الكافر يعتقد أن المسلم على دين باطل فيقصد الإضرار به للعداوة فيرجح الكذب في خبره فلا يجب التحري بل يستحب 