لَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ بِرُؤْيَتِهَا لِأَنَهُ عُلِقَ بِصِفَةٍ وَهِيَ الثُبُوتُ وَلَمْ تُوجَدْ فَيَجِبُ عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ لِبَقَاءِ الزَوْجِيَةِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ يَنْعَزِلُ بِالْفِسْقِ يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمَوْلَى بِفِسْقِهِ وَيُوَلِيهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَنْعَزِلُ قَوْلُهُ وَشَرْطُ الْوَاحِدِ إلَخْ لَوْ رَأْي فَاسِقٌ جَهِلَ الْحَاكِمُ فِسْقَهُ الْهِلَالَ فَهَلْ لَهُ الْإِقْدَامُ عَلَى الشَهَادَة
لا يقع عليه الطلاق برؤيتها لأنه علق بصفة وهي الثبوت ولم توجد فيجب عليها تمكينه لبقاء الزوجية ظاهرا وباطنا قوله بناء على أنه ينعزل بالفسق يعلم منه أن الكلام فيما إذا لم يعلم المولى بفسقه ويوليه لأنه حينئذ لا ينعزل قوله وشرط الواحد إلخ لو رأي فاسق جهل الحاكم فسقه الهلال فهل له الإقدام على الشهادة