تَأْجِرُ بِأَكْثَرَ وَسَيَذْكُرُ الشَارِحُ مَا لَوْ مَاتَ الْمُكَارِي فِي الطَرِيقِوَفِي الْمُلْتَقَى وَلَوْ مَرِضَ فَهُوَ عُذْرٌ فِي رِوَايَةِ الْكَرْخِيِ دُونَ رِوَايَةِ الْأَصْلِ قُلْتُ وَبِالْأُولَى يُفْتَى ثُمَ قَالَ وَلَوْ اسْتَأْجَرَ دُكَانًا لِعَمَلِ الْخِيَاطَةِ فَتَرَكَهُ لِعَمَلٍ آخَرَ فَعُذْرٌ وَكَذَا لَوْ اسْتَأْجَرَ عَقَارًا ثُمَ أَرَادَ السَفَرَ ا هـ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ سَفَرُ مُسْتَأْجِرِ دَارٍ لِلسُكْنَى عُذْرٌ دُونَ سَفَرِ مُؤَجِرِهَا وَلَوْ اخْتَلَفَا
تأجر بأكثر وسيذكر الشارح ما لو مات المكاري في الطريقوفي الملتقى ولو مرض فهو عذر في رواية الكرخي دون رواية الأصل قلت وبالأولى يفتى ثم قال ولو استأجر دكانا لعمل الخياطة فتركه لعمل آخر فعذر وكذا لو استأجر عقارا ثم أراد السفر ا هـ وفي القهستاني سفر مستأجر دار للسكنى عذر دون سفر مؤجرها ولو اختلفا