ِ وَاَلَذِي أَفْتَى بِهِ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ أَنَهُتُسْتَحَبُ إجَابَتُهُمْ إلَا فِي حَيْعَلَتَيْهِ وَهُمَا حَيَ عَلَى الصَلَاةِ حَيَ عَلَى الْفَلَاحِ فَيَقُولُ بَدَل كُلٍ مِنْهَا لَا حَوْلَ عَنْ الْمَعْصِيَةِ إلَا بِعِصْمَةِ اللَهِ وَلَا قُوَةَ عَلَى الطَاعَةِ إلَا بِاَللَهِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَلِأَنَ الْحَيْعَلَتَيْنِ دُعَاءٌ إلَى الصَلَاةِ فَلَا يَلِيقُ بِغَيْرِ الْمُؤَذِنِ إذْ لَوْ قَالَهُ السَامِعُ لَكَانَ النَاسُ كُلُهُمْ دُعَاةً فَمَنْ الْمُجِيبُ فَس
 والذي أفتى به الشيخ عز الدين أنهتستحب إجابتهم إلا في حيعلتيه وهما حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول بدل كل منها لا حول عن المعصية إلا بعصمة الله ولا قوة على الطاعة إلا بالله للخبر السابق ولأن الحيعلتين دعاء إلى الصلاة فلا يليق بغير المؤذن إذ لو قاله السامع لكان الناس كلهم دعاة فمن المجيب فس