َتَيْنِ بِغَرَضٍ فَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ وَلِذَلِكَ لَا يُقَالُ لِمَنْ اشْتَرَى قَفِيزَ حِنْطَةٍ مِنْ صُبْرَةٍ أَنَهُ مِنْ بَابِ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ وَلَا بَيْعُ كِسْرَةٍ وَلَا خِلَافَ فِي الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِيَ عَشَرَةَ أَكْبُشٍ يَخْتَارُهَا مِنْ عِشْرِينَ كَبْشًا مُعَيَنَةً وَإِنْ كُنَا لَا نَشُكُ أَنَهُ لَا يَكَادُ أَنْ يَتَفِقَ تَسَاوِيهِمَا وَلَكِنَهُ يَتَقَارَبُ كَثِيرٌ مِنْهَا مَعَ تَسَاوِي الْغَرَضِ فِيهَا أَوْ تَقَارُبِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَ
تين بغرض فلم تكن بيعة ولذلك لا يقال لمن اشترى قفيز حنطة من صبرة أنه من باب بيعتين في بيعة ولا بيع كسرة ولا خلاف في المذهب أنه يجوز أن يشتري عشرة أكبش يختارها من عشرين كبشا معينة وإن كنا لا نشك أنه لا يكاد أن يتفق تساويهما ولكنه يتقارب كثير منها مع تساوي الغرض فيها أو تقاربه والله أعلم مسأ