نَ تَعْبِيرِهِ بِالْقَرَارِ عَبَرَ بِالْقَرَارِ مُعْتَمِدًا عَلَى تَعْبِيرِ الْبُلْقِينِيُ بِهِ وَفَاتَهُ أَنَهُ لَمَا أَخَذَ بَعْضَ كَلَامٍ مِنْ كَلَامِ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ التَعْبِيرُ بِالْقَرَارِ مِنْ قَرَارِ الْعُيُونِ وَبَعْضُهُ مِنْ كَلَامِهِمْ وَهُوَ كَوْنُهُ أَحَقَ بِالْمَاءِ وَقَعَ فِي وَرْطَةِ التَنَاقُضِ وَالِاخْتِلَافِ وَهَذَا شَأْنُ مَنْ يُلَفِقُ كَلَامًا مِنْ عِبَارَاتٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَأَمَلَ مَا يَتَرَتَبُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ التَنَاقُضِ وَالتَخَالُفِ إذْ الْقَرَارُ يُطْلَقُ
ن تعبيره بالقرار عبر بالقرار معتمدا على تعبير البلقيني به وفاته أنه لما أخذ بعض كلام من كلام البلقيني وهو التعبير بالقرار من قرار العيون وبعضه من كلامهم وهو كونه أحق بالماء وقع في ورطة التناقض والاختلاف وهذا شأن من يلفق كلاما من عبارات من غير أن يتأمل ما يترتب على ذلك من التناقض والتخالف إذ القرار يطلق