 كَانَ أَتَى بِسَجْدَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ وَسَجْدَةٍ فِي رَكْعَةٍ فَعَلَيْهِ قَضَاءُ سَجْدَةٍ وَرَكْعَتَيْنِ فَيَأْخُذُ بِالِاحْتِيَاطِ فَيَسْجُدُ ثَلَاثَ سَجَدَاتٍ ثُمَ لَا يَقْعُدُ لِأَنَ هَذِهِ الْقَعْدَةَ تَتَرَدَدُ بَيْنَ السُنَةِ وَالْبِدْعَةِ فَإِنَهُ إنْ تَمَ لَهُ رَكْعَتَانِ فَالْقَعْدَةُ لَهُ سُنَةٌ وَإِنْ تَمَ لَهُ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ فَالْقَعْدَةُ بِدْعَةٌ فَلَا يَقْعُدُ لَكِنْ يُصَلِي رَكْعَةً ثُمَ يَقْعُدُ لِأَنَ صَلَاتَهُ قَدْ تَمَتْ بِاعْتِبَارِ الْوَجْهِ الْأَوَلِ ثُمَ 
 كان أتى بسجدتين في ركعة وسجدة في ركعة فعليه قضاء سجدة وركعتين فيأخذ بالاحتياط فيسجد ثلاث سجدات ثم لا يقعد لأن هذه القعدة تتردد بين السنة والبدعة فإنه إن تم له ركعتان فالقعدة له سنة وإن تم له ثلاث ركعات فالقعدة بدعة فلا يقعد لكن يصلي ركعة ثم يقعد لأن صلاته قد تمت باعتبار الوجه الأول ثم 