 إلَا الْمَعْنَى الصِرْفَ وَهُوَ أَنَهَا أَدْخَلَتْ عَلَيْهِ ضَرَرًا فَلَهُ دَفْعُهُ وَهَذَا لَيْسَ مَدْلُولَ النَصِ وَلَوْ عَلَلَ نَهْيَهَا التَضَمُنِيَ لِلنَصِ بِإِدْخَالِهَا الضَرَرَ عَلَيْهِلَمْ يَكُنْ فَسْخُهُ مَدْلُولَ النَصِ وَإِنَمَا قُلْنَا التَضَمُنِيَ لِأَنَ النَهْيَ عَلَى هَذَا التَقْدِيرِ مُتَعَلِقٌ بِهَا وَبِالْأَوْلِيَاءِ فَبِالنِسْبَةِ إلَيْهِمْ إنَمَا يُعَلَلُ بِتَرْكِ النَظَرِ لَهَا وَبِالنِسْبَةِ إلَيْهَا بِإِدْخَالِ الضَرَرِ عَلَى الْوَلِيِ وَعَلَى كُلِ تَق
 إلا المعنى الصرف وهو أنها أدخلت عليه ضررا فله دفعه وهذا ليس مدلول النص ولو علل نهيها التضمني للنص بإدخالها الضرر عليهلم يكن فسخه مدلول النص وإنما قلنا التضمني لأن النهي على هذا التقدير متعلق بها وبالأولياء فبالنسبة إليهم إنما يعلل بترك النظر لها وبالنسبة إليها بإدخال الضرر على الولي وعلى كل تق