الدِيَةِ وَلَا رُجُوعَ لَهُمْ عَلَى أَحَدٍ لِأَنَ الْقَرَارَ عَلَيْهِمْ وَعَلَيْهِمْ أَيْضًا دِيَةُ الثَانِي إنْ مَاتَ بِالتَرَدِي وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ ظُلْمًا مَا لَوْ حَفَرَ الْبِئْرَ بِحَقٍ فَيُهْدَرُ نِصْفُ دِيَةِ الْأَوَلِ وَنِصْفُهَا الْآخَرُ عَلَى عَاقِلَةِ الثَانِي وَلَا يَرْجِعُونَ بِهِ عَلَى عَاقِلَةِ الْحَافِرِ وَتُهْدَرُ دِيَةُ الثَانِي وَإِنْ مَاتَ بِالتَرَدِي وَبِقَوْلِهِ وَلَمْ يُجْذَبْ مَا لَوْ جَذَبَ الْأَوَلُ الثَانِي فَيُهْدَرُ النِصْفُ وَالنِصْفُ الْآخَ
الدية ولا رجوع لهم على أحد لأن القرار عليهم وعليهم أيضا دية الثاني إن مات بالتردي وخرج بقوله ظلما ما لو حفر البئر بحق فيهدر نصف دية الأول ونصفها الآخر على عاقلة الثاني ولا يرجعون به على عاقلة الحافر وتهدر دية الثاني وإن مات بالتردي وبقوله ولم يجذب ما لو جذب الأول الثاني فيهدر النصف والنصف الآخ