لَى أَنَهَا مَوْصُولَةٌ وَالْأَوَلُ أَوْلَى فَافْهَمْ وَيُقَوَمُ بِصِفَتِهِ الْخِلْقِيَةِ عَلَىالرَاجِحِ كَالْمَلَاحَةِ وَالْحُسْنِ وَالتَصْوِيتِ لَا مَا كَانَتْ بِصُنْعِ الْعِبَادِ إلَا فِي تَضْمِينِ قِيمَتِهِ لِمَالِكِهِ فَيُقَوَمُ بِهَا أَيْضًا إلَا إذَا كَانَتْ لِلَهْوِ كَنَقْرِ الدِيكِ وَنَطْحِ الْكَبْشِ فَلَا تُعْتَبَرُ كَمَا فِي الْجَارِيَةِ الْمُغَنِيَةِ وَالْمُرَادُ بِالْعَدْلِ مَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ وَبَصَارَةٌ بِقِيمَةِ الصَيْدِ لَا الْعَدْلُ فِي بَابِ الشَهَادَةِ بَحْرٌ مُل
لى أنها موصولة والأول أولى فافهم ويقوم بصفته الخلقية علىالراجح كالملاحة والحسن والتصويت لا ما كانت بصنع العباد إلا في تضمين قيمته لمالكه فيقوم بها أيضا إلا إذا كانت للهو كنقر الديك ونطح الكبش فلا تعتبر كما في الجارية المغنية والمراد بالعدل من له معرفة وبصارة بقيمة الصيد لا العدل في باب الشهادة بحر مل