 النَاسُ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ كَمُنَجِمٍ إلَخْ أَيْ وَالْعَرَافِ وَالْكَاهِنِ مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَمَنْ أَكْثَرَ مِنْ أَهْلِ الصَنَائِعِ الْكَذِبَ وَخَلْفَ الْوَعْدِ رُدَتْشَهَادَتُهُ مُغْنِي وَرَوْضٌ تَنْبِيهٌ التَوْبَةُ مِمَا يُخِلُ بِالْمُرُوءَةِ سُنَةٌ أَسْنَى قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ لَاقَتْ بِهِ أَوْ لَا كَانَتْ حِرْفَةَ أَبِيهِ أَوْ لَا قَالَ الصَيْمَرِيُ لِأَنَ شِعَارَهُمْ التَلْبِيسُ عَلَى الْعَامَةِ مُغْنِي قَوْلُهُ 
 الناس مغني وأسنى قوله كمنجم إلخ أي والعراف والكاهن مغني قوله فلا تقبل شهادتهم ومن أكثر من أهل الصنائع الكذب وخلف الوعد ردتشهادته مغني وروض تنبيه التوبة مما يخل بالمروءة سنة أسنى قوله مطلقا أي لاقت به أو لا كانت حرفة أبيه أو لا قال الصيمري لأن شعارهم التلبيس على العامة مغني قوله 