قَوْلُ الْمَتْنِ وَتَقْدِيمُ الْيُمْنَى قَالَ الْقَفَالُ فِي مَحَاسِنِ الشَرِيعَةِ الْحِكْمَةُ فِي تَقْدِيمِهَا التَيَمُنُ إذْ الْيَمِينُ مِنْ الْيَمِينِ وَهُوَ حُصُولُ الْخَيْرِ وَالشِمَالُ تُسَمَى الشَوْمَاءُ وَإِطَالَةُ غُرَتِهِ وَتَحْجِيلِهِ وَهِيَ غَسْلُ مَا فَوْقَ الْوَاجِبِ مِنْ الْوَجْهِ فِي الْأَوَلِ وَمِنْ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ فِي الثَانِي لِحَدِيثِ الشَيْخَيْنِ إنَ أُمَتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًا مُحَجَلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ فَمَنْ اس
قول المتن وتقديم اليمنى قال القفال في محاسن الشريعة الحكمة في تقديمها التيمن إذ اليمين من اليمين وهو حصول الخير والشمال تسمى الشوماء وإطالة غرته وتحجيله وهي غسل ما فوق الواجب من الوجه في الأول ومن اليدين والرجلين في الثاني لحديث الشيخين إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء فمن اس