فِي الذَخِيرَةِ كَانَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَدُ بْنُ فَضْلٍ إذَا كَانَتْ السَمَاءُ مُتَغَيِمَةً إنَمَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْوَاحِدِ إذَا فَسَرَ وَقَالَ رَأَيْت الْهِلَالَ خَارِجَ الْبَلْدَةِ فِي الصَحْرَاءِ أَوْ يَقُولَ رَأَيْتُهُ فِي الْبَلْدَةِ بَيْنَ خَلَلِ السَحَابِ فِي وَقْتٍ يَدْخُلُ فِي السَحَابِ ثُمَ يَنْجَلِي أَمَا بِدُونِ هَذَا التَفْسِيرِ لَا تُقْبَلُ لِمَكَانِ التُهْمَةِ وَعَنْ الْحَسَنِ يُشْتَرَطُ النِصَابُ لَهُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ فِي قَوْلٍ وَأَحْمَدَ فِي ر
في الذخيرة كان الشيخ أبو بكر محمد بن فضل إذا كانت السماء متغيمة إنما تقبل شهادة الواحد إذا فسر وقال رأيت الهلال خارج البلدة في الصحراء أو يقول رأيته في البلدة بين خلل السحاب في وقت يدخل في السحاب ثم ينجلي أما بدون هذا التفسير لا تقبل لمكان التهمة وعن الحسن يشترط النصاب له وهو قول مالك والشافعي في قول وأحمد في ر