َهُ فِي كُلِ رِجْلٍ وَاحِدٌ كَالْمِرْفَقِ فِي الْيَدِ وَقَدْ ثَنَىالْكَعْبَ فِي الْآيَةِ فَتَعَيَنَ أَنَ الْمُرَادَ مَا ذَكَرْنَا وَإِلَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْعُدُولِ إلَى التَثْنِيَةِ فَائِدَةٌ فَإِنْ قِيلَ مُقَابَلَةُ الْجَمْعِ بِالْجَمْعِ فِي الْآيَةِ تَقْتَضِي كَوْنَ الْوَاجِبِ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ غَسْلَ يَدٍ وَرِجْلٍ قُلْنَا يَجُوزُ أَنْ يَثْبُتَ غَسْلُ الْأُخْرَى بِدَلَالَةِ النَصِ أَوْ فِعْلِ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمَنْقُولِ عَنْهُ بِالتَوَاتُرِ لَا الْإِجْمَاعِ ل
ه في كل رجل واحد كالمرفق في اليد وقد ثنىالكعب في الآية فتعين أن المراد ما ذكرنا وإلا لم يظهر للعدول إلى التثنية فائدة فإن قيل مقابلة الجمع بالجمع في الآية تقتضي كون الواجب على كل واحد غسل يد ورجل قلنا يجوز أن يثبت غسل الأخرى بدلالة النص أو فعل الرسول صلى الله عليه وسلم المنقول عنه بالتواتر لا الإجماع ل