مُرْ النَبِيُ صلى الله عليه وسلم بِالتَشَهُدِ عَلَى الْوُجُوبِ وَلَا جَعَلَهُ شَرْطًا فِي صِحَةِ الصَلَاةِ فَتَكُونُ أَلْفَاظُهُ الْمُخْتَصَةُ بِهِ شَرْطًا فِي صِحَةِ الصَلَاةِ ش وَجْهُ مَا رَوَاهُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْمَأْمُومَ يَتْبَعُ الْإِمَامَ فِي الْأَفْعَالِ وَإِنْ لَمْ يُعْتَدَ بِهَا وَالْأَقْوَالُ تَتْبَعُ الْأَفْعَالَ أَلَا تَرَى أَنَهُ مَتَى سَقَطَتْ عَنْ الْمَأْمُومِ الْأَفْعَالُ سَقَطَتْ الْأَقْوَالُ بِأَنْ يُدْرِكَهُ رَاكِعًا فِيمَا أَسَرَ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ وَإِ
مر النبي صلى الله عليه وسلم بالتشهد على الوجوب ولا جعله شرطا في صحة الصلاة فتكون ألفاظه المختصة به شرطا في صحة الصلاة ش وجه ما رواه من ذلك أن المأموم يتبع الإمام في الأفعال وإن لم يعتد بها والأقوال تتبع الأفعال ألا ترى أنه متى سقطت عن المأموم الأفعال سقطت الأقوال بأن يدركه راكعا فيما أسر فيه بالقراءة وإ