الْعَاجِزُ عَنْهَا بِاسْتِحْبَابٍ وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي قَوْلِ مُجَاشِعِ بْنِ مَسْعُودٍ السُلَمِيِ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ أَخِيهِ مُجَالِدٍ يُبَايِعُك عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَالَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَةَ وَلَكِنْ أُبَايِعُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْإِيمَانِ وَالْجِهَادِ وَلِلْبُخَارِيِ قُلْت بَايِعْنَا عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَالَ مَضَتْ الْهِجْرَةُ لِأَهْلِهَا وَلِمُسْلِمٍ إنَ الْهِجْرَةَ مَضَتْ لِأَهْلِهَا وَلَكِنْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْ
العاجز عنها باستحباب وقال ابن هبيرة في قول مجاشع بن مسعود السلمي للنبي صلى الله عليه وسلم عن أخيه مجالد يبايعك على الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن أبايعه على الإسلام والإيمان والجهاد وللبخاري قلت بايعنا على الهجرة فقال مضت الهجرة لأهلها ولمسلم إن الهجرة مضت لأهلها ولكن على الإسلام وال