امِ وَنَفْيِ النَسَبِ فِيمَا لَوْ كَانَ مُسْلِمٌ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ فَنَفَاهُ وَأَنْكَرَ الْوَطْءَ مِنْ أَصْلِهِ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً حَتَى لَوْ وَجَدَتْ الْمُسْلِمَةُ الَتِي فِي الْبَلَدِ بِكْرًا أَيْ أَوْ كَانَتْ لَا يُمْكِنُ الْوُصُولُ إلَيْهَا عَادَةً كَكَوْنِ الْمُسْلِمَةِ بِنْتَ مَلِكِهِمْ لِحَقِهَا عَلَى مَا هُوَ مُقْتَضَى إطْلَاقِهِمْ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ حَتَى لَوْ وَجَدَتْ إلَخْ قَدْ يُنَافِيهِ مَا مَرَ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي فِي الْأَسِيرِ الْمَحْبُوسِ بَلْ لَا يَص
ام ونفي النسب فيما لو كان مسلم يمكن كونه منه فنفاه وأنكر الوطء من أصله رجلا كان أو امرأة حتى لو وجدت المسلمة التي في البلد بكرا أي أو كانت لا يمكن الوصول إليها عادة ككون المسلمة بنت ملكهم لحقها على ما هو مقتضى إطلاقهم ا هـ ع ش وقوله حتى لو وجدت إلخ قد ينافيه ما مر عن النهاية والمغني في الأسير المحبوس بل لا يص