ارِ وَقِيلَ لَا يُقْتَلُ وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ وَ يُقْتَلُ الْعَاقِلُ بِالْمَجْنُونِ وَالْبَالِغُ بِالصَبِيِ وَالصَحِيحُ بِالْأَعْمَى وَالزَمِنِ وَنَاقِصِ الْأَطْرَافِ وَالرَجُلُ بِالْمَرْأَةِ بِالْإِجْمَاعِ وَالْفَرْعُ بِأَصْلِهِ وَإِنْ عَلَا لَا بِعَكْسِهِ خِلَافًا لِمَالِكٍ فِيمَا إذَا ذَبَحَ ابْنَهُ ذَبْحًا أَيْ لَا يَقْتَصُ الْأُصُولُ وَإِنْ عَلَوْا مُطْلَقًا وَلَوْ إنَاثًا مِنْ قِبَلِ الْأُمِ فِي نَفْسٍ أَوْ أَطْرَافٍ بِفُرُوعِهِمْ وَإِنْ سَفَلُوا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ 
ار وقيل لا يقتل وهو الاستحسان و يقتل العاقل بالمجنون والبالغ بالصبي والصحيح بالأعمى والزمن وناقص الأطراف والرجل بالمرأة بالإجماع والفرع بأصله وإن علا لا بعكسه خلافا لمالك فيما إذا ذبح ابنه ذبحا أي لا يقتص الأصول وإن علوا مطلقا ولو إناثا من قبل الأم في نفس أو أطراف بفروعهم وإن سفلوا لقوله عليه 