ُ وَاللَمْسُ وَالْقُبْلَةُ لِأَنَهُمَا مِنْ دَوَاعِي الْجِمَاعِ فَحَرُمَا عَلَيْهِ إذْ الْوَطْءُ مَحْظُورُ الِاعْتِكَافِ كَمَا فِي حَالَةِ الْإِحْرَامِ فَإِنْ قِيلَ لَمْ حَرُمَتْ الْقُبْلَةُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ دُونَ الصَائِمِ قِيلَ لِأَنَ الْجِمَاعَ فِي الِاعْتِكَافِ مَنْصُوصٌ عَلَى تَحْرِيمِهِ فِي الْقُرْآنِ صَرِيحًا فَحُرِمَتْ دَوَاعِيهِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلَا تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ بِخِلَافِ الصَوْمِ فَإِنَهُ إنَمَا ثَبَتَ تَحْرِيمُ الْجِمَاعِ فِيهِ
 واللمس والقبلة لأنهما من دواعي الجماع فحرما عليه إذ الوطء محظور الاعتكاف كما في حالة الإحرام فإن قيل لم حرمت القبلة على المعتكف دون الصائم قيل لأن الجماع في الاعتكاف منصوص على تحريمه في القرآن صريحا فحرمت دواعيه قال الله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد بخلاف الصوم فإنه إنما ثبت تحريم الجماع فيه