 لَا يَقْدِرُ عَلَى الصَوْمِ فِي زَمَنٍ مِنْ الْأَزْمِنَةِ إذَا أَفْطَرَ أَنْ يُطْعِمَ وَإِنَمَا أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يُكَلِفُ اللَهُ نَفْسًا إلَا وُسْعَهَا وَقَوْلِهِ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِينِ مِنْ حَرَجٍ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ اسْتِحْبَابِ الْإِطْعَامِ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ خِلَافُهُ وَالْإِطْعَامُ الْمُتَقَدِمُ ذِكْرُهُ فِي هَذَا كُلِهِ أَيْ فِي نَظَرِ الْحَامِلِ الْخَائِفَةِ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا وَالْمُرْضِعِ الْخَائِفَةِ عَلَى
 لا يقدر على الصوم في زمن من الأزمنة إذا أفطر أن يطعم وإنما أبيح له الفطر لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج وما ذكره من استحباب الإطعام ظاهر المدونة خلافه والإطعام المتقدم ذكره في هذا كله أي في نظر الحامل الخائفة على ما في بطنها والمرضع الخائفة على