ازَ تَحْكِيمُ رَجُلٍ غَيْرِ خَصْمٍ أَيْ أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ لِأَنَ الشَخْصَ لَا يَحْكُمُ لِنَفْسِهِ وَلَا عَلَيْهَا ق فِيهَا مَعَ غَيْرِهَا لَوْ أَنَ رَجُلَيْنِ حَكَمَا بَيْنَهُمَا رَجُلًا فَحَكَمَ بَيْنَهُمَا أَمْضَاهُ الْقَاضِي وَلَا يَرُدُهُ إلَا أَنْ يَكُونَ جَوْرًا بَيِنًا ابْنُ عَرَفَةَ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ مُخَالِفًا لِمَا عِنْدَ الْقَاضِي ابْنُ حَارِثٍ عَنْ سَحْنُونٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ لَيْسَ لَهُ فَسْخُهُ إنْ خَالَفَ رَأْيَهُ الْمَازِرِيُ تَحْكِيمُ الْخَصْمَيْنِ غَيْرَ
از تحكيم رجل غير خصم أي أحد الخصمين لأن الشخص لا يحكم لنفسه ولا عليها ق فيها مع غيرها لو أن رجلين حكما بينهما رجلا فحكم بينهما أمضاه القاضي ولا يرده إلا أن يكون جورا بينا ابن عرفة ظاهره ولو كان مخالفا لما عند القاضي ابن حارث عن سحنون عن ابن القاسم ليس له فسخه إن خالف رأيه المازري تحكيم الخصمين غير