َنَهُ قَضَى فِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْرَةٍ رَوَاهُ الشَافِعِيُ وَقَضَى ابْنُ عُمَرَ عَلَى جَمَاعَةٍ فِي ضَبُعٍ بِكَبْشٍ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ وَقَضَى ابْنُ عَبَاسٍ فِي حَمَامَةٍ بِشَاةٍ قَالَ عَطَاءٌ مِنْ حَمَامِ مَكَةَ رَوَاهُ الشَافِعِيُ قَالَ أَصْحَابُنَا هُوَ إجْمَاعُ الصَحَابَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْقِيمَةِ لِمَا سَبَقَ مِنْ الْآيَةِ وَالْأَخْبَارِ وَقَوْلِهِ لِعُمَرَ قَدْ جَمَعَ الْمَاءَ وَالشَجَرَ وَلِاخْتِلَافِالْقِيمَةِ بِالزَمَانِ وَالْمَكَانِ وَا
نه قضى في اليربوع بجفرة رواه الشافعي وقضى ابن عمر على جماعة في ضبع بكبش رواه الدارقطني وقضى ابن عباس في حمامة بشاة قال عطاء من حمام مكة رواه الشافعي قال أصحابنا هو إجماع الصحابة وليس ذلك على وجه القيمة لما سبق من الآية والأخبار وقوله لعمر قد جمع الماء والشجر ولاختلافالقيمة بالزمان والمكان وا