 ابْنُ الْجَوْزِيِ قِرَاءَةُ الْمَأْمُومِ وَقْتَ مُخَافَتَةِ إمَامِهِ أَفْضَلُ مِنْ اسْتِفْتَاحِهِ وَغَلَطَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَقَالَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَأَكْثَرِ الْأَصْحَابِ الِاسْتِفْتَاحُ أَوْلَى لِأَنَ اسْتِمَاعَهُ بَدَلٌ عَنْ قِرَاءَتِهِ وَقَالَ الْآجُرِيُ أَخْتَارُ أَنْ يَبْدَأَ بِالْحَمْدِ أَوَلُهَا بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ وَتَرَكَ الِاسْتِفْتَاحَ لِأَنَهَا فَرِيضَةٌ وَكَذَا قَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ فِيمَنْ أَدْرَكَهُ فِي رُكُوعِ صَلَاةِ الْع
 ابن الجوزي قراءة المأموم وقت مخافتة إمامه أفضل من استفتاحه وغلطه الشيخ تقي الدين وقال قول أحمد وأكثر الأصحاب الاستفتاح أولى لأن استماعه بدل عن قراءته وقال الآجري أختار أن يبدأ بالحمد أولها بسم الله الرحمن الرحيم وترك الاستفتاح لأنها فريضة وكذا قال القاضي في الخلاف فيمن أدركه في ركوع صلاة الع