تَبَيَنَ أَنَهُ لَمْ يَقْبِضْ حَقَهُ لِأَنَ حَقَهُ فِي الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ جَمِيعًا فَتَبَيَنَ أَنَ الِافْتِرَاقَ حَصَلَ لَا عَنْ قَبْضِ رَأْسِ مَالِ السَلَمِ هَذَا إذَا وَجَدَهُ زُيُوفًا أَوْ نَبَهْرَجَةً فَأَمَا إذَا وَجَدَهُ سُتُوقًا أَوْ رَصَاصًا فَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَ الِافْتِرَاقِ بَطَلَ السَلَمُ لِأَنَ السَتُوقَ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الدَرَاهِمِ أَلَا يُرَى أَنَهَا لَا تَرُوجُ فِي مُعَامَلَاتِ النَاسِ فَلَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِ حَقِهِ أَصْلًا وَوَصْفًا فَكَانَ الِافْتِرَاقُ عَنْ 
تبين أنه لم يقبض حقه لأن حقه في الأصل والوصف جميعا فتبين أن الافتراق حصل لا عن قبض رأس مال السلم هذا إذا وجده زيوفا أو نبهرجة فأما إذا وجده ستوقا أو رصاصا فإن وجده بعد الافتراق بطل السلم لأن الستوق ليس من جنس الدراهم ألا يرى أنها لا تروج في معاملات الناس فلم تكن من جنس حقه أصلا ووصفا فكان الافتراق عن 