ِي كُتُبِ الْأُصُولِ وَقَوْلُهُمَا مَرْوِيٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَاسٍ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ مَرْوِيٌ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَأُبَيُ بْنِ كَعْبٍ وَعِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْحَقُ لَيْسَ هَذَا فِي عِبَارَةِ الْفَتْحِ بَلْ ذَكَرَهُ فِي التَحْرِيرِ وَتَبِعَهُ فِي النَهْرِ وَعِبَارَةُ الْفَتْحِ بَعْدَمَا أَطَالَ فِي الْكَلَامِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَظَهَرَ أَنَ الْقَوْلَ مَا قَالَهُ مُحَمَدٌ وَبَاقِي الْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ وَلَقَدْ صَدَقَ قَوْ
ي كتب الأصول وقولهما مروي عن ابن عمر وابن عباس وقول محمد مروي عن عمر وعلي وأبي بن كعب وعمران بن الحصين كما في الفتح قوله وهو الحق ليس هذا في عبارة الفتح بل ذكره في التحرير وتبعه في النهر وعبارة الفتح بعدما أطال في الكلام من الجانبين فظهر أن القول ما قاله محمد وباقي الأئمة الثلاثة ولقد صدق قو