ْظِهِ مَا يَحْتَمِلُهُ فَوَقَعَ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَلِأَنَ طَالِق اسْمُ فَاعِلٍ وَهُوَ يَقْتَضِي الْمَصْدَرَ كَمَا يَقْتَضِيهِ الْفِعْلُ وَالْمَصْدَرُ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ كَنِيَتِهَا أَيْ الثَلَاثَ بِأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ الطَلَاقَ وَعَنْهُ أَيْ عَنْ أَحْمَدَ يَقَعُ وَاحِدَةً اخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْمُتَقَدِمِينَ لِأَنَ هَذَا اللَفْظَ لَا يَتَضَمَنُ عَدَدًا وَلَا بَيْنُونَةً فَلَمْ يَقَعْ بِهِ الثَلَاثُ وَلِأَنَ أَن
ظه ما يحتمله فوقع كقوله أنت طالق ثلاثا ولأن طالق اسم فاعل وهو يقتضي المصدر كما يقتضيه الفعل والمصدر يقع على القليل والكثير كنيتها أي الثلاث بأنت طالق ثلاثا أو أنت طالق الطلاق وعنه أي عن أحمد يقع واحدة اختاره أكثر المتقدمين لأن هذا اللفظ لا يتضمن عددا ولا بينونة فلم يقع به الثلاث ولأن أن