 وَمِنْهَا لَوْ طَلَقَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ مُبْهَمَةً بِأَنْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ وَلَمْ يَنْوِ مُعَيَنًا فَإِنَهُ يُعَيِنُ الْمُطَلَقَةَ بِالْقُرْعَةِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَنَصَ عَلَيْهِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ وَفِيهِ رِوَايَةٌ ثَانِيَةٌ أَنَ لَهُ تَعْيِينَهَا بِاخْتِيَارِهِ وَتَوَقَفَ أَحْمَدُ مَرَةً فِيهَا فِي رِوَايَةِ أَبِي الْحَارِثِ وَمِنْهَا إذَا طَلَقَ وَاحِدَةً مُعَيَنَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَ أُنْسِيهَا أَوْ جَهِلَهَا ابْتِ
 ومنها لو طلق امرأة من نسائه مبهمة بأن قال لامرأتيه إحداكما طالق ولم ينو معينا فإنه يعين المطلقة بالقرعة في ظاهر المذهب ونص عليه أحمد في رواية جماعة وفيه رواية ثانية أن له تعيينها باختياره وتوقف أحمد مرة فيها في رواية أبي الحارث ومنها إذا طلق واحدة معينة من نسائه ثم أنسيها أو جهلها ابت