ِيدُ الْفَقِيهُ أَوْلَى مِنْ الْأَقْرَبِ غَيْرِ الْفَقِيهِ هُنَا عَكْسُ مَا فِي الصَلَاةِ قَوْلُهُ التَفْوِيضُ لِمَنْ بَعْدَهُ أَيْ إيثَارُهُ عَلَيْهِ لَا تَوْكِيلُهُ فِي الْعَمَلِ عَنْهُ إذْ لَا يَجُوزُ فِيهِ التَوْكِيلُ لِأَنَهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي حَقِ الْمُفَوَضِ إلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ لِمَنْ بَعْدَهُ أَيْ لِمَنْ يَجُوزُ لَهُ الْغُسْلُ فَقَوْلُهُ بَعْدُ إلَى النِسَاءِ أَيْ اللَاتِي لَهُنَ الْغُسْلُ كَالزَوْجَةِ وَقَوْلُهُ وَلَا الْعَكْسُ أَيْ لَيْسَ لِلنِسَاءِ ال
يد الفقيه أولى من الأقرب غير الفقيه هنا عكس ما في الصلاة قوله التفويض لمن بعده أي إيثاره عليه لا توكيله في العمل عنه إذ لا يجوز فيه التوكيل لأنه فرض كفاية في حق المفوض إليه ا هـ قوله لمن بعده أي لمن يجوز له الغسل فقوله بعد إلى النساء أي اللاتي لهن الغسل كالزوجة وقوله ولا العكس أي ليس للنساء ال