بْدِهِ كَانَ ذَلِكَ لَوْثًا فِي حَقِ الْعَبْدِ وَلِوَرَثَةِ سَيِدِهِ الْقَسَامَةُ قَالَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ صِحَةُ الدَعْوَى بِهِ كَتَفَرُقِ جَمَاعَةٍ عَنْ قَتِيلٍ وَوُجُودِ قَتِيلٍ عِنْدَ مَنْ مَعَهُ سَيْفٌ مُلَطَخٌ بِدَمٍ وَشَهَادَةِ جَمَاعَةٍ مِمَنْ لَا يَثْبُتُ الْقَتْلُبِشَهَادَتِهِمْ كَالنِسَاءِ وَالصِبْيَانِ وَعَدْلٍ وَاحِدٍ وَفَسَقَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَاخْ
بده كان ذلك لوثا في حق العبد ولورثة سيده القسامة قاله في الرعايتين والحاوي والفروع وغيرهم وعنه ما يدل على أنه ما يغلب على الظن صحة الدعوى به كتفرق جماعة عن قتيل ووجود قتيل عند من معه سيف ملطخ بدم وشهادة جماعة ممن لا يثبت القتلبشهادتهم كالنساء والصبيان وعدل واحد وفسقة ونحو ذلك واخ