َ لَا يُسْتَرَقُ وَثَنِيٌ لِأَنَهُ لَا يُقِرُ بِالْحُرِيَةِ وَكَذَا عَرَبِيٌ فِي قَوْلٍ لِحَدِيثٍ فِيهِ لَكِنَهُ وَاهٍالشَرْحُفَصْلٌ فِي حُكْمِ الْأَسْرِ وَمَا يُؤْخَذُ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ قَوْلُهُ نِسَاءُ الْكُفَارِ وَإِنْ كُنَ حَامِلَاتٍ بِمُسْلِمٍ أَوْ غَيْرَ كِتَابِيَاتٍ وَالْمُرَادُ غَيْرُ الْمُرْتَدَاتِ وَالْخَنَاثَى كَالنِسَاءِ قَوْلُهُ يَصِيرُونَ إلَخْ فَمَعْنَى الرِقِ فِيهِمْ انْتِقَالُهُ لَنَا لِأَنَهُ مُسْتَمِرٌ وَإِنْ كَانُوا مُسْلِمِينَ وَلَا يَسْرِي ف
 لا يسترق وثني لأنه لا يقر بالحرية وكذا عربي في قول لحديث فيه لكنه واهالشرحفصل في حكم الأسر وما يؤخذ من أهل الحرب قوله نساء الكفار وإن كن حاملات بمسلم أو غير كتابيات والمراد غير المرتدات والخناثى كالنساء قوله يصيرون إلخ فمعنى الرق فيهم انتقاله لنا لأنه مستمر وإن كانوا مسلمين ولا يسري ف