زَالُ بِهِ النَجَاسَةُ لِكَوْنِهِ مُقَيَدًا وَفِيهِ نَظَرٌ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَوْ بِالطَبْخِ يَعْنِي مَا تَغَيَرَ بِالطَبْخِ لَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهِ لِزَوَالِ اسْمِ الْمَاءِ عَنْهُ وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي الْبَابِ لِأَنَ الْحُكْمَ مَنْقُولٌ إلَى التَيَمُمِعِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ الْمُطْلَقِ بِلَا وَاسِطَةٍ بَيْنَهُمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَوْ اعْتَصَرَ مِنْ شَجَرٍ أَوْ ثَمَرٍ أَيْ أَوْ بِمَاءٍ اعْتَصَرَ مِنْ
زال به النجاسة لكونه مقيدا وفيه نظر على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى قال رحمه الله أو بالطبخ يعني ما تغير بالطبخ لا يجوز الوضوء به لزوال اسم الماء عنه وهو المعتبر في الباب لأن الحكم منقول إلى التيممعند فقد الماء المطلق بلا واسطة بينهما قال رحمه الله تعالى أو اعتصر من شجر أو ثمر أي أو بماء اعتصر من