بَلْ مَعْنَى الِاكْتِفَاءِ بِوَاحِدٍ مِنْهَا كَمَا فِي الْوَاجِبِ الْمُخَيَرِ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِ خِصَالِهِ كُلِهَا لَا يُقَالُ فَيَتَحِدُ مَعَ الْقَوْلِ بِأَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ وَاحِدُهُ لِأَنَا نَمْنَعُ ذَلِكَ إذْ الْوَاجِبُ ثَمَ الْأَحَدُ الْمُبْهَمُ الصَادِقُ بِكُلِ جُزْئِيٍ عَلَى الْبَدَلِ وَهُنَا الْوَاجِبُ كُلٌ مِنْ الْجُزْئِيَاتِ لَكِنْ يُكْتَفَى بِوَاحِدٍ مِنْهَا ا هـ ز قَوْلُهُ وَقِيلَ إذَنْ إلَخْ هُوَ كَمَا قَالَ الْبِرْمَاوِيُ احْتِمَالٌ أَبْدَاهُ الصَفِيُ الْهِن
بل معنى الاكتفاء بواحد منها كما في الواجب المخير على القول بوجوب خصاله كلها لا يقال فيتحد مع القول بأن المأمور به واحده لأنا نمنع ذلك إذ الواجب ثم الأحد المبهم الصادق بكل جزئي على البدل وهنا الواجب كل من الجزئيات لكن يكتفى بواحد منها ا هـ ز قوله وقيل إذن إلخ هو كما قال البرماوي احتمال أبداه الصفي الهن