هِرٌ وَحِينَئِذٍ فَالشَكُ فِي مَسْأَلَةِ الْمُصَنِفِ شَكٌ فِي الشَرْطِ وَهُوَ مُؤَثِرٌ نَقَلَهُ بْن عَنْ شَيْخِهِ سَيِدِي أَحْمَدَ بْنِ مُبَارَكٍ وَقَدْ يُقَالُ الْحَقُ مَا قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ مِنْ أَنَ الشَكَ فِي مَسْأَلَةِ الْمُصَنِفِ إنَمَا هُوَ الْمَانِعُ وَأَمَا الشَكُ فِي الشَرْطِ فَلَا يَظْهَرُ إلَا إذَا تَيَقَنَ الْحَدَثَ وَشَكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْكَلَامُ هُنَا فِي عَكْسِ ذَلِكَ وَإِنْ أَرَادَ اللُزُومَ فَكُلُ شَكٍ فِي الْمَانِعِ يَسْتَلْزِمُ الشَكَ فِي الشَرْطِ إنْ قُلْت حَيْثُ كَ
هر وحينئذ فالشك في مسألة المصنف شك في الشرط وهو مؤثر نقله بن عن شيخه سيدي أحمد بن مبارك وقد يقال الحق ما قاله ابن عرفة من أن الشك في مسألة المصنف إنما هو المانع وأما الشك في الشرط فلا يظهر إلا إذا تيقن الحدث وشك في الوضوء والكلام هنا في عكس ذلك وإن أراد اللزوم فكل شك في المانع يستلزم الشك في الشرط إن قلت حيث ك