قَائِلِ بِوُجُودِهَا هِيَ مَوْجُودَةٌ بِنَفْسِهَا بِوُجُودِ مُغَايِرٍ كَالْجِسْمِ الْأَبْيَضِ الْمَوْجُودِ بِوُجُودٍ غَيْرِ وُجُودِ الْبَيَاضِ وَالْمُصَنِفُ اخْتَارَ الْأَوَلَ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ لَا جَزَأَ مِنْهَا إلَى حُجَةِ الْمُخَالِفِينَ وَرَدَهَا فَإِنَهُمْ قَالُوا الْمَاهِيَةُ لَا بِشَرْطِشَيْءٍ مَوْجُودَةٌ فِي الْخَارِجِ لِأَنَهَا جَزْءُ الْمَخْلُوطَةِ الْمَوْجُودَةِ فِيهِ وَجُزْءُ الْمَوْجُودِ مَوْجُودٌ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِأَنَهَا لَيْسَتْ جُزْءًا خَارِجِيًا لِعَدَمِ التَمَاي
قائل بوجودها هي موجودة بنفسها بوجود مغاير كالجسم الأبيض الموجود بوجود غير وجود البياض والمصنف اختار الأول وأشار بقوله لا جزأ منها إلى حجة المخالفين وردها فإنهم قالوا الماهية لا بشرطشيء موجودة في الخارج لأنها جزء المخلوطة الموجودة فيه وجزء الموجود موجود وهو مردود بأنها ليست جزءا خارجيا لعدم التماي