َيْنَ أَنْ يَفْدِيَهُ أَوْ يُسَلِمَهُ فِي أَرْشِهِ قَوْلُهُ إنْ قَرُبَتْ غَيْبَةُ رَبِ الْحَقِ إلَخْ التَفْرِقَةُ الْمَذْكُورَةُ بَيْنَ الْغَيْبَةِ الْقَرِيبَةِ وَالْبَعِيدَةِ هُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَالْمَنْصُوصُ لِابْنِ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ عِيسَى أَنَهُ يُقْضَى بِالْحَقِ عَلَى الْمَطْلُوبِ وَلَا يُؤَخَرُ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْمُوَكَلِ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا ابْنُ رُشْدٍ وَقَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ عِنْدِي تَفْسِيرٌ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاس
ين أن يفديه أو يسلمه في أرشه قوله إن قربت غيبة رب الحق إلخ التفرقة المذكورة بين الغيبة القريبة والبعيدة هو قول ابن عبد الحكم والمنصوص لابن القاسم في سماع عيسى أنه يقضى بالحق على المطلوب ولا يؤخر وظاهره أنه لا فرق بين كون الموكل قريبا أو بعيدا ابن رشد وقول ابن عبد الحكم عندي تفسير لقول ابن القاس