 فَلَا تَنَافِيَ وَإِنْ قَالَ مُدَعًى عَلَيْهِ بِعَيْنٍ جَوَابًا لِمُدَعِيهَا كَانَتْ بِيَدِك أَمْسِ أَوْ كَانَتْ لَك أَمْسِ لَزِمَهُ أَيْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ إثْبَاتُ سَبَبِ زَوَالِ يَدِهِ أَيْ الْمُدَعِي عَنْ الْعَيْنِ الْمُدَعَى بِهَا لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْيَدِ أَوْ الْمِلْكِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ إثْبَاتِهِ حَلَفَ مُدَعٍ عَلَى بَقَائِهِ وَأَنَ الْعَيْنَ لَمْ تَخْرُجْ عَنْهُ بِوَجْهٍ وَأَخَذَهَا فَصْلٌ وَمَنْ ادَعَى عَلَيْهِ عَيْنًا بِيَدِهِ وَلَا 
 فلا تنافي وإن قال مدعى عليه بعين جوابا لمدعيها كانت بيدك أمس أو كانت لك أمس لزمه أي المدعى عليه إثبات سبب زوال يده أي المدعي عن العين المدعى بها لأن الأصل بقاء اليد أو الملك فإن عجز عن إثباته حلف مدع على بقائه وأن العين لم تخرج عنه بوجه وأخذها فصل ومن ادعى عليه عينا بيده ولا 