َقَامِهِ كَذَا فِي شَرْحِ النُقَايَةِ لِلشَيْخِ أَبِي الْمَكَارِمِ وَأَمَا إذَا تَمَ بِتَحْوِيلِ الرَأْسِ يَمِينًا وَشِمَالًا فَيَكْتَفِي بِذَلِكَ فَلَا يُزَالُ الْقَدَمَانِ عَنْ مَكَانَيْهِمَا كَذَا فِي شَاهَانْ شَرْحِ الْهِدَايَةِ وَيُكْرَهُ التَلْحِينُ وَهُوَ التَغَنِي بِحَيْثُ يُؤَدِي إلَى تَغَيُرِ كَلِمَاتِهِ كَذَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لِابْنِ الْمَلَك وَتَحْسِينُ الصَوْتِ لِلْأَذَانِ حَسَنٌ مَا لَمْ يَكُنْ لَحْنًا كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ وَهَكَذَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ 
قامه كذا في شرح النقاية للشيخ أبي المكارم وأما إذا تم بتحويل الرأس يمينا وشمالا فيكتفي بذلك فلا يزال القدمان عن مكانيهما كذا في شاهان شرح الهداية ويكره التلحين وهو التغني بحيث يؤدي إلى تغير كلماته كذا في شرح المجمع لابن الملك وتحسين الصوت للأذان حسن ما لم يكن لحنا كذا في السراجية وهكذا في شرح الوقاية 