َالَةِ وَ لِ حُكْمِ الْأَمَانَةِ سُئِلَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَرْبٍ عَنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الْقَبَالَاتُ رِبًا قَالَ هُوَ أَنْ يَتَقَبَلَ بِالْقَرْيَةِ وَفِيهَا الْعُلُوجُ وَالنَخْلُ فَسَمَاهُ رِبًا أَيْ فِي حُكْمِهِ فِي التَحْرِيمِ وَالْبُطْلَانِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ إيَاكُمْ وَالرِبَا أَلَا وَهِيَ الْقَبَالَاتُ أَلَا وَهِيَ الذُلُ وَالصَغَارُ قَالَ أَهْلُ اللُغَةِ الْقَبِيلُ الْكَفِيلُ وَالْعَرِيفُ وَقَدْ قَبِلَ بِهِ يَقْبَلُ وَيَقْبَلُ قُبَالَةً وَنَحْنُ فِي قُبَالَتِ
الة و ل حكم الأمانة سئل أحمد في رواية حرب عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو أن يتقبل بالقرية وفيها العلوج والنخل فسماه ربا أي في حكمه في التحريم والبطلان وعن ابن عباس إياكم والربا ألا وهي القبالات ألا وهي الذل والصغار قال أهل اللغة القبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة ونحن في قبالت