ضِ كُلِ دَيْنٍ لِي وَكَلْتُك بِالْخُصُومَةِ بِكُلِ حَقٍ لِي فِي مِصْرَ كَذَا وَالدَيْنُ الَذِي يُضَافُ إلَى الْمُوَكِلِ وَالْحَقُ الَذِي يُضَافُ إلَيْهِ فِي حَقِ التَوْكِيلِ الْقَائِمِ وَقْتَ التَوْكِيلِ دُونَ الْحَادِثِ بَعْدَهُ إلَا أَنَهُمْ تَرَكُوا هَذَا الْقِيَاسَ وَأَدْخَلُوا الْحَادِثَ بَعْدَ التَوْكِيلِ بِالْعُرْفِ فَإِنَ الْعُرْفَ فِيمَا بَيْنَ النَاسِ أَنَ مَنْ أَرَادَ سَفَرًا يُوَكِلُ غَيْرَهُ بِقَبْضِ دُيُونِهِ أَوْ بِقَبْضِ حُقُوقِهِ عَلَى النَاسِ وَيُرِيدُ بِذَلِكَ التَوْكِيلَ بِال
ض كل دين لي وكلتك بالخصومة بكل حق لي في مصر كذا والدين الذي يضاف إلى الموكل والحق الذي يضاف إليه في حق التوكيل القائم وقت التوكيل دون الحادث بعده إلا أنهم تركوا هذا القياس وأدخلوا الحادث بعد التوكيل بالعرف فإن العرف فيما بين الناس أن من أراد سفرا يوكل غيره بقبض ديونه أو بقبض حقوقه على الناس ويريد بذلك التوكيل بال