ا لَنَا الْخَبَرُ السَابِقُ وَقَوْلُهُ لَا سَبِيلَ لَك عَلَيْهَا كَانَ إفْتَاءً لَا حُكْمًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِلِعَانِ الزَوْجِ حُرْمَةُ الْأَبَدِ وَكَذَا بِلِعَانِ الْأَجْنَبِيَةِ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ حَيْثُ جَازَ بِأَنْ كَانَ ثَمَ وَلَدٌ كَمَا يَأْتِي وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ وَلَوْ قَذَفَ زَوْجَتَهُ ثُمَ أَبَانَهَا تَلَاعَنَا لِنَفْيِ الْوَلَدِ أَوْ الْعُقُوبَةِ وَتَتَأَبَدُ حُرْمَتُهَا بِلِعَانِهِ وَلَوْ أَبَانَهَا ثُمَ قَذَفَهَا أَوْ قَذَفَ مَوْطُوءَتَهُ بِشُبْهَةٍ
ا لنا الخبر السابق وقوله لا سبيل لك عليها كان إفتاء لا حكماالشرح قوله وبلعان الزوج حرمة الأبد وكذا بلعان الأجنبية الموطوءة بشبهة حيث جاز بأن كان ثم ولد كما يأتي وعبارة العباب ولو قذف زوجته ثم أبانها تلاعنا لنفي الولد أو العقوبة وتتأبد حرمتها بلعانه ولو أبانها ثم قذفها أو قذف موطوءته بشبهة