سَيِدَ لَا يُلَاعِنُ بَلْ يَحْلِفُ عَلَى النَفْيِ كَمَا مَرَ وَيَصِحُ اسْتِلْحَاقُهُ النَسَبَ وَيُنْفَقُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَالَ فِي زِيَادَةِ الرَوْضَةِ وَلَوْ أَقَرَ بِاسْتِيلَادِ أَمَتِهِ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ ا هـ نَعَمْ إنْ ثَبَتَ أَنَ الْمَوْطُوءَةَ فِرَاشٌ لَهُ وَوَلَدَتْ لِمُدَةِ الْإِمْكَانِ ثَبَتَ الِاسْتِيلَادُ قَالَهُ السُبْكِيُ لَكِنَهُ فِي الْحَقِيقَةِ لَمْ يَثْبُتْ بِإِقْرَارِهِ وَحُكْمُهُ فِي الْعِبَادَةِ الْوَاجِبَةِ مُطْلَقًا وَالْمَنْدُوبَةِ الْبَدَن
سيد لا يلاعن بل يحلف على النفي كما مر ويصح استلحاقه النسب وينفق عليه من بيت المال قال في زيادة الروضة ولو أقر باستيلاد أمته لم يقبل قوله ا هـ نعم إن ثبت أن الموطوءة فراش له وولدت لمدة الإمكان ثبت الاستيلاد قاله السبكي لكنه في الحقيقة لم يثبت بإقراره وحكمه في العبادة الواجبة مطلقا والمندوبة البدن