يلٍ إذْ لَمْ يُوَافِقْهُمْ عَلَى عَدَمِ الدَفْنِ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا سِوَى ابْنِ الزَاغُونِيِ فَإِنَهُ قَالَ فِي مَنْسَكِهِ أَوْ يَرْمِي بِهِنَ كَفِعْلِهِ فِي اللَوَاتِي قَبْلَهُنَ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَلَا يَضُرُ رُجُوعُهُ إلَى مِنًى بَعْدُ لِحُصُولِ الرُخْصَةِ وَسُنَ إذَا نَفَرَ مِنْ مِنًى نُزُولُهُ بِالْأَبْطَحِ وَهُوَ الْمُحَصَبُ وَالْخَيْفُ وَالْبَطْحَاءُ وَالْحَصَبَةِ وَحَدُهُ مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ إلَى الْمَقْبَرَةِ فَيُصَلِي بِهِ الظُهْرَيْنِ وَالْعِشَاء
يل إذ لم يوافقهم على عدم الدفن أحد من أصحابنا سوى ابن الزاغوني فإنه قال في منسكه أو يرمي بهن كفعله في اللواتي قبلهن وهو متجه ولا يضر رجوعه إلى منى بعد لحصول الرخصة وسن إذا نفر من منى نزوله بالأبطح وهو المحصب والخيف والبطحاء والحصبة وحده ما بين الجبلين إلى المقبرة فيصلي به الظهرين والعشاء