ى بَيْنَ الدَفَتَيْنِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يُسَمَى مُصْحَفًا عُرْفًا وَلَوْ قَلِيلًا كَحِزْبٍ وَلَا عِبْرَةَ فِيهِ بِقَصْدِ غَيْرِ الدِرَاسَةِ قَوْلُهُ وَمَسُ وَرَقِهِ الْمُرَادُ وَمَسُ شَيْءٍ مِنْهُ وَإِنَمَا صَرَحَ بِالْوَرَقِ لِدَفْعِ إيهَامِ خُصُوصِ جُمْلَتِهِ وَلِإِدْخَالِ هَوَامِشِهِ وَمَا بَيْنَ سُطُورِهِ وَحَمْلِ بَعْضِهِ مِنْ أَفْرَادِ مَا سَيَأْتِي وَإِنَمَا حُرِمَ عَلَى الْمُحْرِمِ مَسُ الطِيبِ دُونَ حَمْلِهِ نَظَرًا لِلتَرَفُهِ الْمَفْقُودِ فِ
ى بين الدفتين كما في الحديث والمراد به ما يسمى مصحفا عرفا ولو قليلا كحزب ولا عبرة فيه بقصد غير الدراسة قوله ومس ورقه المراد ومس شيء منه وإنما صرح بالورق لدفع إيهام خصوص جملته ولإدخال هوامشه وما بين سطوره وحمل بعضه من أفراد ما سيأتي وإنما حرم على المحرم مس الطيب دون حمله نظرا للترفه المفقود ف