ِ بْنُ زَيْدٍ وَيُقَالُ ابْنُ زَيْدٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَزِيدَ قَاصُ مَسْلَمَةَ بِالْقُسْطَنْطِينِيَةِ عَنْ عَوْفٍ قَالَ فِي النِهَايَةِ أَيْ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ إلَا لِأَمِيرٍ يَعِظُ النَاسَ وَيُخْبِرُهُمْ بِمَا مَضَى لِيَعْتَبِرُوا أَوْ مَأْمُورٍ بِذَلِكَ فَحُكْمُهُ كَالْأَمِيرِ وَلَا يَقُصُ تَكَسُبًا أَوْ يَكُونُ الْقَاصُ مُخْتَالًا يَفْعَلُ ذَلِكَ تَكَبُرًا عَلَى النَاسِ أَوْ مُرَائِيًا وَقِيلَ أَرَادَ الْخُطْبَةَ لِأَنَ الْأُمَرَاءَ كَانُوا يَلُونَهَا وَيَعِظُونَ النَاسَ فِيهَا وَيَقُص
 بن زيد ويقال ابن زيد ويقال ابن يزيد قاص مسلمة بالقسطنطينية عن عوف قال في النهاية أي لا ينبغي ذلك إلا لأمير يعظ الناس ويخبرهم بما مضى ليعتبروا أو مأمور بذلك فحكمه كالأمير ولا يقص تكسبا أو يكون القاص مختالا يفعل ذلك تكبرا على الناس أو مرائيا وقيل أراد الخطبة لأن الأمراء كانوا يلونها ويعظون الناس فيها ويقص