ْلَامِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مَا يَأْتِي أَيْ آنِفًا قَوْلُهُ فِي الشَاهِدِ أَيْ بِالرَضَاعِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُرْضِعَةِ إلَخْ وَتُقْبَلُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا شَهَادَةُ أُمِ الزَوْجَةِ وَبِنْتُهَا مَعَ غَيْرِهِمَا حِسْبَةً بِلَا تَقَدُمِ دَعْوَى لِأَنَ الرَضَاعَ يُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ الْحِسْبَةِ كَمَا لَوْ شَهِدَ أَبُوهَا وَابْنُهَا أَوْ ابْنَاهَا بِطَلَاقِهَا مِنْ زَوْجِهَا حِسْبَةً أَمَا لَوْ ادَعَى أَحَدُ الزَوْجَيْنِ الرَضَاعَ وَشَهِدَ بِذَلِكَ أُمُ الزَوْجَة
لام ا هـ ع ش قوله ما يأتي أي آنفا قوله في الشاهد أي بالرضاع قول المتن وتقبل شهادة المرضعة إلخ وتقبل في ذلك أيضا شهادة أم الزوجة وبنتها مع غيرهما حسبة بلا تقدم دعوى لأن الرضاع يقبل فيه شهادة الحسبة كما لو شهد أبوها وابنها أو ابناها بطلاقها من زوجها حسبة أما لو ادعى أحد الزوجين الرضاع وشهد بذلك أم الزوجة