فَعَلِمَ أَنَ الْمُرَادَ الْأَوَلُ وَنَفْيُ تَحَمُلِ الْعَاقِلَةِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ كَوْنِ الدِيَةِ عَلَى الْقَاتِلِالْإِسْلَامُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يُوجِبُ عِصْمَةَ الدَمِ فَلَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ عَلَى عَاقِلَتِهِالشَرْحُقَوْلُهُ الْإِسْلَامُ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَا يُوجِبُ عِصْمَةَ الدَمِ يَعْنِي لِأَنَ دَارَ الْحَرْبِ لَيْسَتْ دَارَ أَحْكَامٍ هِبَةُ الْقِصَاصِ لِغَيْرِ الْقَاتِلِ لَا تَجُوزُ لِأَنَهُ لَا يَجْرِي فِيهِ التَمْلِيكُ كَمَا فِي إجَارَةِ الْوَل
فعلم أن المراد الأول ونفي تحمل العاقلة لا يستلزم عدم كون الدية على القاتلالإسلام في دار الحرب لا يوجب عصمة الدم فلا قصاص ولا دية على عاقلتهالشرحقوله الإسلام في دار الحرب لا يوجب عصمة الدم يعني لأن دار الحرب ليست دار أحكام هبة القصاص لغير القاتل لا تجوز لأنه لا يجري فيه التمليك كما في إجارة الول