نْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ فَالْقِصَاصُ يَبْنِي عَلَى الْمُسَاوَاةِ وَبَعْدَ مَا انْتَفَتْ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا بِالنُصُوصِ الظَاهِرَةِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ وَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَ دِمَاءَ غَيْرِهِمْ لَا يُكَافِئُ دِمَاءَهُمْ ثُمَ قَالَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَبِالْإِجْمَاعِ لَيْسَ الْمُرَادُ نَفْيَ الِاسْتِيفَاءِ فَعَرَفْنَا أَنَ الْمُرَا
ن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فالقصاص يبني على المساواة وبعد ما انتفت المساواة بينهما بالنصوص الظاهرة لا يجب عليه القصاص وقال عليه السلام المسلمون تتكافأ دماؤهم فهذا دليل على أن دماء غيرهم لا يكافئ دماءهم ثم قال في آخر الحديث لا يقتل مؤمن بكافر وبالإجماع ليس المراد نفي الاستيفاء فعرفنا أن المرا