ُنِ الْمَجَازِ كَمَا حَنِثَ بِلُبْسِ خَاتَمِ ذَهَبٍ وَلَوْ رَجُلًا بِلَا فَصٍ أَوْ عِقْدِ لُؤْلُؤٍ أَوْ زَبَرْجَدٍ أَوْ زُمُرُدٍ وَلَوْ غَيْرَ مُرَصَعٍ عِنْدَهُمَا وَبِهِ يُفْتَى الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَلْبَسُ مِنْ غَزْلِهَا أَيْ مَغْزُولِهَا كَمَا عَبَرَ بِهِ قَبْلَهُ وَهُوَ عِنْدَ عَدَمِ النِيَةِ عَلَى الثَوْبِ وَإِنْ نَوَى عَيْنَ الْغَزْلِ لَا يَحْنَثُ بِلُبْسِ الثَوْبِ لِأَنَهُ نَوَى الْحَقِيقَةَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ مِنْ غَزْلِهَا فَلَبِسَ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِهَ
ن المجاز كما حنث بلبس خاتم ذهب ولو رجلا بلا فص أو عقد لؤلؤ أو زبرجد أو زمرد ولو غير مرصع عندهما وبه يفتى الشرح قوله لا يلبس من غزلها أي مغزولها كما عبر به قبله وهو عند عدم النية على الثوب وإن نوى عين الغزل لا يحنث بلبس الثوب لأنه نوى الحقيقة ولو حلف لا يلبس من غزلها فلبس ثوبا من غزله