رِيحِ الشَيْخِ الْفُلَانِيِ مُتَعَلِقٌ بِصِحَتِهَا وَعَلَى بِمَعْنَى اللَامِ كَمَا عَبَرَ بِهَا فِي التُحْفَةِ وَقَوْلُهُ كَالْوَقْفِ اعْتِرَاضٌ قَوْلُهُ وَمَنْ يَخْدُمُهُ أَوْ يَقْرَأُ عَلَيْهِ هَذَا لَا يُنَافِي مَا قَدَمَهُ أَوَلَ الْبَابِ لِأَنَ ذَاكَ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا أَوْصَى عَلَى الْعِمَارَةِ وَهَذَا مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا أَوْصَى لِلضَرِيحِ وَأَطْلَقَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا مَرَ آنِفًا مِنْ صِحَتِهَا بِبِنَاءِ قُبَةٍ عَلَى قَبْرِ وَلِيٍ أَو
ريح الشيخ الفلاني متعلق بصحتها وعلى بمعنى اللام كما عبر بها في التحفة وقوله كالوقف اعتراض قوله ومن يخدمه أو يقرأ عليه هذا لا ينافي ما قدمه أول الباب لأن ذاك مفروض فيما إذا أوصى على العمارة وهذا مفروض فيما إذا أوصى للضريح وأطلق كما هو ظاهر قوله ويؤيد ذلك ما مر آنفا من صحتها ببناء قبة على قبر ولي أو