ْنَبِيَةٍ لَوْ قَذَفَ بِهِ الزَوْجُ زَوْجَتَهُ فِيهِ الْحَدُ إنْ لَمْ يُلَاعِنْ وَجَوَابُهُ أَنَ الْقَاعِدَةَ غَيْرُ مُطَرِدَةٍ وَإِنْ رَمَاهَا أَيْ رَمَى الزَوْجُ زَوْجَتَهُ بِغَصْبٍ بِأَنْ قَالَ لَهَا غُصِبْتِ عَلَى الزِنَا أَوْ شُبْهَةٍ بِأَنْ قَالَ وَطِئَهَا فُلَانٌ أَوْ رَجُلٌ ظَنَتْهُ إيَايَ وَأَنْكَرَتْ أَوْ صَدَقَتْهُ فَإِنْ ثَبَتَ بِبَيِنَةٍ أَوْ ظَهَرَ لِلنَاسِ الْتَعَنَ الزَوْجُ فَقَطْ دُونَهَا وَلَا يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا وَفَائِدَةُ لِعَانِهِ
نبية لو قذف به الزوج زوجته فيه الحد إن لم يلاعن وجوابه أن القاعدة غير مطردة وإن رماها أي رمى الزوج زوجته بغصب بأن قال لها غصبت على الزنا أو شبهة بأن قال وطئها فلان أو رجل ظنته إياي وأنكرت أو صدقته فإن ثبت ببينة أو ظهر للناس التعن الزوج فقط دونها ولا يفرق بينهما وفائدة لعانه