رُ فَإِنْ تَنْكِحِي أَنْكِحْ وَإِنْ تَتَأَيَمِي وَإِنْ كُنْت أَفْتَى مِنْكُمْ أَتَأَيَمُ وَفِي الْحَدِيثَ الْأَيِمُ أَحَقُ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِهَا وَهِيَ الَتِي لَا زَوْجَ لَهَا بَعْدَ زَوْجِهَا وَفِي لَفْظٍ الثَيِبُ أَحَقُ بِنَفْسِهَا الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ فِي الْمُرَادِ بِالْخِطَابِ بِقَوْلِهِ وَأَنْكِحُوا فَقِيلَ هُمْ الْأَزْوَاجُ وَقِيلَ هُمْ الْأَوْلِيَاءُ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ سَيِدٍ وَالصَحِيحُ أَنَهُمْ الْأَوْلِيَاءُ لِأَنَهُ قَالَ أَنْكِحُوا 
ر فإن تنكحي أنكح وإن تتأيمي وإن كنت أفتى منكم أتأيم وفي الحديث الأيم أحق بنفسها من وليها وهي التي لا زوج لها بعد زوجها وفي لفظ الثيب أحق بنفسها المسألة الثانية في المراد بالخطاب بقوله وأنكحوا فقيل هم الأزواج وقيل هم الأولياء من قريب أو سيد والصحيح أنهم الأولياء لأنه قال أنكحوا 