الْفَهْمِ وَغَايَتُهُ إصَابَةُ الْوَهْمِ وَلَيْسَ لِمَنْ مُنِحَ جَوْدَةُ الْقَرِيحَةِ وَسُرْعَةُ الْخَاطِرِ عَجْزٌ عَنْ جَوَابٍ وَإِنْ أُعْضِلَ كَمَا قِيلَ لِعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَيْفَ يُحَاسِبُ اللَهُ الْعِبَادَ عَلَى كَثْرَةِ عَدَدِهِمْ قَالَ كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَةِ عَدَدِهِمْ وَقِيلَ لِعَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ أَيْنَ تَذْهَبُ الْأَرْوَاحُ إذَا فَارَقَتْ الْأَجْسَادَ قَالَ أَيْنَ تَذْهَبُ نَارُ الْمَصَابِيحِ عِنْدَ فَنَاءِ الْأَدْهَانِ وَهَذَانِ الْجَوَ
الفهم وغايته إصابة الوهم وليس لمن منح جودة القريحة وسرعة الخاطر عجز عن جواب وإن أعضل كما قيل لعلي رضي الله عنه كيف يحاسب الله العباد على كثرة عددهم قال كما يرزقهم على كثرة عددهم وقيل لعبد الله بن عباس أين تذهب الأرواح إذا فارقت الأجساد قال أين تذهب نار المصابيح عند فناء الأدهان وهذان الجو