احِدٍ مِنْهُمْ لَمْ يَكُنْ بُدٌ مِنْ الضَرْبِ وَالسَجْنِ وَفِي طُرَرِ ابْنِ عَاتٍ إذَا أَدْمَى عَلَى جَمَاعَةٍ سُجِنُوا كُلُهُمْ لِأَنَهُ لَا يُعْلَمُ عَلَى مَنْ يُقْسِمُ مِنْهُمْ وَيُسْجَنُونَ عَامًا إذَا مَاتَ الْمَقْتُولُ مُطْلَقِينَ مِنْ غَيْرِ حَدِيدٍ فَإِنْ كَانَ جَرِيحًا أَوْ مَرِيضًا سُجِنُوا مُحَدَدِينَ بِالْحَدِيدِ وَهِيَ رِوَايَةُ أَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ قَالَ لَا بُدَ لِلْمَسْجُونِ فِي الدَمِ مِنْ الْحَدِيدِ حَتَى يُرَى مَا يَكُونُ مِنْ أَمْرِهِ فَإِن
احد منهم لم يكن بد من الضرب والسجن وفي طرر ابن عات إذا أدمى على جماعة سجنوا كلهم لأنه لا يعلم على من يقسم منهم ويسجنون عاما إذا مات المقتول مطلقين من غير حديد فإن كان جريحا أو مريضا سجنوا محددين بالحديد وهي رواية أبي زيد عن ابن الماجشون قال لا بد للمسجون في الدم من الحديد حتى يرى ما يكون من أمره فإن