دُ بِالتَنَوُعِ فِي الْوَرَثَةِ بِحَيْثُ يَكُونُ فِيهِمْ ذُو فَرْضٍ وَعَصَبَةٌ وَالْأُخْتُ لَا لِلْأُمِ كَيْفَ تَاتِي مِنْ شَأْنِهَا التَعْصِيبُ مَعْ بَنَاتِ كَذَا يُعَصِبْنَ بَنَاتِ الِابْنِ وَالْعَوْلُ فِي الصِنْفَيْنِ عَنْهُ اُسْتُغْنِيَ أَخْبَرَ أَنَ الْأُخْتَ الشَقِيقَةَ وَاَلَتِي لِلْأَبِ وَلِذَلِكَ قَالَ لَا لِلْأُمِ كَيْفَ تَأْتِي فَأَخْرَجَ الَتِي لِلْأُمِ وَعَمَمَ فِي غَيْرِهَا مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَكُونَ مَعَ الْبِنْتِ عَاصِبَةً تَرِثُ مَا فَضَلَ لَهَا وَلَا يُفْرَضُ لَهَا مَعَهَا ك
د بالتنوع في الورثة بحيث يكون فيهم ذو فرض وعصبة والأخت لا للأم كيف تاتي من شأنها التعصيب مع بنات كذا يعصبن بنات الابن والعول في الصنفين عنه استغني أخبر أن الأخت الشقيقة والتي للأب ولذلك قال لا للأم كيف تأتي فأخرج التي للأم وعمم في غيرها من شأنها أن تكون مع البنت عاصبة ترث ما فضل لها ولا يفرض لها معها ك