َائِفَةَ الثَانِيَةَ لَا تَأْتِي إلَا بَعْدَ أَنْ تَذْهَبَ الْأُولَى تُجَاهَ الْعَدُوِ فَكَيْفَ يُعْقَلُ مَا ذَكَرَ قُلْت يُفْرَضُ مَا ذَكَرَ فِي مَسْبُوقِينَ أَدْرَكُوا مَعَ الطَائِفَةِ الْأُولَى الرَكْعَةَ الثَانِيَةَ مِنْ الرَبَاعِيَةِ فَيَأْتِي فِيهِمْ مَا ذَكَرَ بِأَنْ تَذْهَبَ الْجَمَاعَةُ الَتِي لَيْسَتْ بِمَسْبُوقَةٍ تُجَاهَ الْعَدُوِ وَتَتَخَلَفَ هَذِهِ الْمَسْبُوقَةُ فَيَأْتِيَ فِيهَا مَا ذُكِرَ وَأَمَا صِفَتُهَا فِي الْحَضَرِ فَأَشَارَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَإِنْ صَلَى 
ائفة الثانية لا تأتي إلا بعد أن تذهب الأولى تجاه العدو فكيف يعقل ما ذكر قلت يفرض ما ذكر في مسبوقين أدركوا مع الطائفة الأولى الركعة الثانية من الرباعية فيأتي فيهم ما ذكر بأن تذهب الجماعة التي ليست بمسبوقة تجاه العدو وتتخلف هذه المسبوقة فيأتي فيها ما ذكر وأما صفتها في الحضر فأشار إليها بقوله وإن صلى 