ُقَدَمُ الْعَصَبَةُ عَلَى امْرَأَةٍ مَعَ قُرْبِهِ فَإِنْ تَسَاوَيَا فَوَجْهَانِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ قِيلَ تُقَدَمُ الْعَصَبِيَةُ عَلَى امْرَأَةٍ مَعَ قُرْبِهِ فَإِنْ تَسَاوَيَا فَوَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا تُقَدَمُ هِيَ مَعَ التَسَاوِي عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ وَهُوَ الصَوَابُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَارِحِ وَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يُقَدَمُ هُوَ وَلَا حَضَانَةَ لِعَصَبَةِ غَيْرِ مَحْرَمٍ عَلَى أُنْثَى وَفِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ 
قدم العصبة على امرأة مع قربه فإن تساويا فوجهان م الشرحمسألة قوله قيل تقدم العصبية على امرأة مع قربه فإن تساويا فوجهان انتهى أحدهما تقدم هي مع التساوي على هذا البناء وهو الصواب وهو ظاهر كلام الشارح وغيره والوجه الثاني يقدم هو ولا حضانة لعصبة غير محرم على أنثى وفي المغني وغيره 