ِ فَأَرَى أَنْ يُحَالَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ذَلِكَ , أَلَا تَرَى أَنَهُ يُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ زَوْجَتِهِ , وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَطْءِ جَوَارِيهِ لِلضَرَرِ فَهَذَا مِنْهُ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِفٍ فِي الْجُذَامَى وَأَمَا الْوَاحِدُ وَالنَفَرُ الْيَسِيرُ فَلَا يُخْرَجُونَ مِنْ الْحَاضِرَةِ , وَلَا مِنْ قَرْيَةٍ , وَلَا مِنْ سُوقٍ , وَلَا مِنْ مَسْجِدٍ جَامِعٍ , لِأَنَ عُمَرَ لَمْ يَعْزِمْ عَلَى الْمَرْأَةِ وَهِيَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ , وَكَذَلِكَ مُعَيْقِيبٌ الدَوْسِيُ
 فأرى أن يحال بينهم وبين ذلك , ألا ترى أنه يفرق بينه وبين زوجته , ويحال بينه وبين وطء جواريه للضرر فهذا منه وقال ابن حبيب عن مطرف في الجذامى وأما الواحد والنفر اليسير فلا يخرجون من الحاضرة , ولا من قرية , ولا من سوق , ولا من مسجد جامع , لأن عمر لم يعزم على المرأة وهي تطوف بالبيت , وكذلك معيقيب الدوسي