لَهُ إِلَا بِبَيِنَةٍ وَقَالَ أَشْهَبُ يُقْبَلُ قَوْلُ مَنْ ادَعَاهُ مُلْتَقَطِهِ أَوْ غَيْرُهُ إِلَا أَنْ يَتَبَيَنَ كَذِبُهُ وَجْهُ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ لَيْسَتْ هُنَاكَ شُبْهَةً تُصَدِقُ دَعْوَاهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُعَلَقَ بِهِ نَسَبٌ لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهِ وَوَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَنَ لَهُ فِيهِ شُبْهَةَ الِالْتِقَاطِ وَلَيْسَ لَهُ نَسَبٌ ثَابِتٌ بِغَيْرِهِ كَمَا لَوْ مَلَكَ أُمَهُ فَصْلٌ وَقَوْلُ سِنِينَ وَجَدْتهَا ضَائِعَةً فَأَخَذْتهَا يُرِيدُ أَنَهُ أَخَذَهُ لِهَذ
له إلا ببينة وقال أشهب يقبل قول من ادعاه ملتقطه أو غيره إلا أن يتبين كذبه وجه رواية ابن القاسم أنه ليست هناك شبهة تصدق دعواه وليس له أن يعلق به نسب لا شبهة له فيه ووجه قول أشهب أن له فيه شبهة الالتقاط وليس له نسب ثابت بغيره كما لو ملك أمه فصل وقول سنين وجدتها ضائعة فأخذتها يريد أنه أخذه لهذ