 عَنْ ذَلِكَ لِأَنَ نُزُولَ سُورَةِ النُورِ كَانَ بَعْدَ غَزْوَةِ الْمُرَيْسِيعِ سَنَةَ سِتٍ وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَذَلَ اللَهُ الْيَهُودَ وَأَرَاحَ مِنْهُمْ الْمَدِينَةَ ش وَقَوْلُهُ فِيمَا تَقَدَمَ وَعَلَى هَذَا فَلَا يُنَادَى بِكُنْيَتِهِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَبْلُغْهُ النَهْيُ هَذَا الِاحْتِمَالُ الثَانِي يُرَدُ بِمِثْلِ مَا مَرَ قَوْلُهُ قَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَيَحْرُمُ التَكَنِي بِكُنْيَتِهِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَ
 عن ذلك لأن نزول سورة النور كان بعد غزوة المريسيع سنة ست وذلك بعد أن أذل الله اليهود وأراح منهم المدينة ش وقوله فيما تقدم وعلى هذا فلا ينادى بكنيته أشار إلى تصحيحه قوله أو لم يبلغه النهي هذا الاحتمال الثاني يرد بمثل ما مر قوله قال الشافعي رحمه الله تعالى ويحرم التكني بكنيته إلخ أشار إلى تصحيحه قوله و