ا بَقِيَتْ تُعْرَفُ عَنْهُمْ فِي الْغَالِبِ وَلَا تُذْكَرُ إلَا فِي كُتُبِ الْفُقَهَاءِ كَأَنَهَا حِكَايَةٌ تُحْكَى سِيَمَا صَلَاةُ الْمُسَايَفَةِ فَإِنَهَا كَادَتْ لَا تُعْرَفُ أَيْضًا لِعَدَمِ فَاعِلِهَا وَقِلَةِ السُؤَالِ عَنْهَا فَيَخْرُجُ الْمُجَاهِدُ وَهُوَ عِنْدَ نَفْسِهِ أَنَهُ فِي طَاعَةٍ وَهُوَ يَقَعُ فِي مُخَالَفَاتٍ جُمْلَةً لِعَدَمِ التَلَبُسِ بِمَعْرِفَةِ مَا ذُكِرَ وَقَدْ يَكُونُ سَبَبًا إلَى وُقُوعِ الرُعْبِ فِي قَلْبِهِ مِنْ الْعَدُوِ وَانْهِزَامِهِ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ
ا بقيت تعرف عنهم في الغالب ولا تذكر إلا في كتب الفقهاء كأنها حكاية تحكى سيما صلاة المسايفة فإنها كادت لا تعرف أيضا لعدم فاعلها وقلة السؤال عنها فيخرج المجاهد وهو عند نفسه أنه في طاعة وهو يقع في مخالفات جملة لعدم التلبس بمعرفة ما ذكر وقد يكون سببا إلى وقوع الرعب في قلبه من العدو وانهزامه عند رؤيته