وَكَذَلِكَ لَوْ أَقَرَ لَهُ فِي مَرَضِهِ أَنَهُ طَلَقَهَا أَلْبَتَةَ فِي صِحَتِهِ لَمْ يُصَدَقْ وَوَرِثَتْهُ لِأَنَهُ يُتَهَمُ فِي إخْرَاجِهَا مِنْ الْوَرَثَةِ مَسْأَلَةٌ وَالشَاهِدَانِ إذَا تَفَرَدَا بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فِي الصَحْوِ فِي الْمِصْرِ الْكَبِيرِ فَقِيلَ تُرَدُ شَهَادَتُهُمَا لِأَنَ انْفِرَادَهُمَا رِيبَةٌ تُرَدُ بِهَا شَهَادَتُهُمَا وَقِيلَ تُقْبَلُ اُنْظُرْ ابْنَ بَشِيرٍ فَرْعٌ وَكَذَلِكَ لَوْ خَاصَمَ الشَاهِدُ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ فِي حَقِ الْمَشْه
وكذلك لو أقر له في مرضه أنه طلقها ألبتة في صحته لم يصدق وورثته لأنه يتهم في إخراجها من الورثة مسألة والشاهدان إذا تفردا برؤية الهلال في الصحو في المصر الكبير فقيل ترد شهادتهما لأن انفرادهما ريبة ترد بها شهادتهما وقيل تقبل انظر ابن بشير فرع وكذلك لو خاصم الشاهد المشهود عليه في حق المشه