مِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَلِلْمُسَافِرِ الْقَصْرُ وَإِنْ تَيَقَنَ الْإِقَامَةَ آخِرَهُ أَيْ آخِرَ الْوَقْتِ لِوُجُودِ السَبَبِ حِينَ الْفِعْلِ وَإِدْرَاكُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى مِنْ تَثْلِيثِ الْوُضُوءِ وَسَائِرِ آدَابِهِ فَلَوْ خَافَ فَوْتَ الْجَمَاعَةِ لَوْ أَكْمَلَ الْوُضُوءَ بِآدَابِهِ فَإِدْرَاكُهَا أَوْلَى مِنْ إكْمَالِهِ كَذَا جَزَمَ بِهِ فِي التَحْقِيقِ وَنَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ عَنْ صَاحِبِ الْفُرُوعِ ثُمَ قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ وَرُدَ النَظَرُ بِأَنَ ا
م أشار إلى تصحيحه وللمسافر القصر وإن تيقن الإقامة آخره أي آخر الوقت لوجود السبب حين الفعل وإدراك الجماعة أولى من تثليث الوضوء وسائر آدابه فلو خاف فوت الجماعة لو أكمل الوضوء بآدابه فإدراكها أولى من إكماله كذا جزم به في التحقيق ونقله في الروضة والمجموع عن صاحب الفروع ثم قال وفيه نظر ورد النظر بأن ا