َلِدُهُ قُلْت فِي صَبْرِهِ لِذَلِكَ مَشَقَةٌ بَلْ وَخَشْيَةُ فَوَاتٍ بِطَرْقِ مَوْتٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلَمْ يُكَلَفْهُ وَمِنْ ثَمَ كَانَ بَحْثُ مَنْ بَحَثَ فِي الْبَصِيرِ الْمُتَحَيِرِ وَفَاقِدِ الطَهُورَيْنِ وَنَحْوِهِمَا الصَبْرَ إلَى ضِيقِ الْوَقْتِ ضَعِيفًا كَمَا بَيَنْته فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ قُلْت الْبُرْءُ فِعْلُ اللَهِ فَكَيْفَ قِيلَ بِوُجُوبِ طَلَبِهِ أَوْ بِعَدَمِ وُجُوبِهِ أَيْ بَلْ يَنْدُبُهُ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ قُلْت الْمُرَادُ بِطَلَبِ الْبُرْء
لده قلت في صبره لذلك مشقة بل وخشية فوات بطرق موت أو نحوه فلم يكلفه ومن ثم كان بحث من بحث في البصير المتحير وفاقد الطهورين ونحوهما الصبر إلى ضيق الوقت ضعيفا كما بينته في شرح العباب وغيره فإن قلت البرء فعل الله فكيف قيل بوجوب طلبه أو بعدم وجوبه أي بل يندبه خروجا من الخلاف قلت المراد بطلب البرء