ُرَادُ بِهِمَا دَفَتَا الْمُصْحَفِ قَوْلُهُ وَيُؤْمِنُونَ بِي هَذَا دَاخِلٌ فِي الْإِيمَانِ بِمَا فِيهِ وَقَوْلُهُ وَيُصَدِقُونِ بِمَا جِئْت بِهِ هَذَا أَعَمُ مِمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ فِي جِهَةٍ مِنْ الْجِهَاتِ وَهُوَ أَنَهُمْ آمَنُوا بِهِ وَبِمَا جَاءَ بِهِ وَلَمْ يَرَوْهُ لِأَنَ تَعَلُقَ الْحُكْمِ بِمُشْتَقٍ يُؤْذِنُ بِالْعِلِيَةِ وَكَأَنَهُ قَالَ فَهُمْ خَيْرٌ مِنْكُمْ لِمَا ذُكِرَ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا التَفْضِيلَ إنَمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الطَائِعِينَ قَوْلُهُ 
راد بهما دفتا المصحف قوله ويؤمنون بي هذا داخل في الإيمان بما فيه وقوله ويصدقون بما جئت به هذا أعم مما تقدم قوله في جهة من الجهات وهو أنهم آمنوا به وبما جاء به ولم يروه لأن تعلق الحكم بمشتق يؤذن بالعلية وكأنه قال فهم خير منكم لما ذكر ولا يخفى أن هذا التفضيل إنما هو باعتبار الطائعين قوله 