وَشَرْحِ الرَوْضِ وَشَرَطَ الْإِمَامُ فِي صِحَةِ الْتِقَاطِ الصَبِيِ التَمْيِيزَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَمِثْلُهُ الْمَجْنُونُ ا هـ قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ وَالْتِقَاطُ الْمُرْتَدِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَا الْمُرْتَدُ فَتُرَدُ لُقَطَتُهُ عَلَى الْإِمَامِ وَتَكُونُ فَيْئًا إنْ مَاتَ مُرْتَدًا فَإِنْ أَسْلَمَ فَحُكْمُهُ كَالْمُسْلِمِ ا هـ قَوْلُهُ وَالذِمِيِ إلَخْ خَرَجَ بِهِ الْحَرْبِيُ إذَا وَجَدَهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَهَا تُنْزَعُ مِنْهُ بِلَا خِلَاف
وشرح الروض وشرط الإمام في صحة التقاط الصبي التمييز قال الأذرعي ومثله المجنون ا هـ قوله وبهذا أي التعليل قوله والتقاط المرتد عبارة المغني أما المرتد فترد لقطته على الإمام وتكون فيئا إن مات مرتدا فإن أسلم فحكمه كالمسلم ا هـ قوله والذمي إلخ خرج به الحربي إذا وجدها في دار الإسلام فإنها تنزع منه بلا خلاف