عِلْمِ اللَهِ لَا أَقْرَبُكِ وَعَلَيْهِ غَضَبُ اللَهِ تَعَالَى وَسَخَطُهُ إنْ قَرِبْتُكِ ا هـ قَوْلُهُ لَا أَقْرَبُكِ أَيْ بِلَا بَيَانِ مُدَةٍ أَشَارَ إلَى أَنَهُ كَالْمُؤَقَتِ بِمُدَةِ الْإِيلَاءِ لِأَنَ الْإِطْلَاقَ كَالتَأْبِيدِ وَمِثْلُهُ لَوْ جَعَلَ لَهُ غَايَةً لَا يُرْجَى وُجُودُهَا فِي مُدَةِ الْإِيلَاءِ كَقَوْلِهِ فِي رَجَبٍ لَا أَقْرَبُكِ حَتَى أَصُومَ الْمُحَرَمَ وَكَقَوْلِهِ إلَا فِي مَكَانِ كَذَا أَوْ حَتَى تَفْطِمِي وَلَدَكِ وَبَيْنَهُمَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَ
علم الله لا أقربك وعليه غضب الله تعالى وسخطه إن قربتك ا هـ قوله لا أقربك أي بلا بيان مدة أشار إلى أنه كالمؤقت بمدة الإيلاء لأن الإطلاق كالتأبيد ومثله لو جعل له غاية لا يرجى وجودها في مدة الإيلاء كقوله في رجب لا أقربك حتى أصوم المحرم وكقوله إلا في مكان كذا أو حتى تفطمي ولدك وبينهما أربعة أشهر ف