َاضَةٌ وَلَوْ تَكَرَرَ لِأَنَهُ لَا يَصْلُحُ حَيْضًا وَلَا نِفَاسًا وَلَا تَدْخُلُ اسْتِحَاضَةٌ فِي مُدَةِ نِفَاسٍ كَمَا لَا تَدْخُلُ فِي مُدَةِ حَيْضٍ لِأَنَ الْحُكْمَ لِلْأَقْوَى وَيَثْبُتُ حُكْمُ النِفَاسِ وَلَوْ بِتَعَدِيهَا عَلَى نَفْسِهَا بِضَرْبٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فَلَا تَقْضِي الصَلَاةَ لِأَنَ وُجُودَ الدَمِ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ مِنْ جِهَتِهَا وَلَا يُمْكِنُهَا قَطْعُهُ بِخِلَافِ سَفَرِ الْمَعْصِيَةِ قَالَ الْقَاضِي وَالسُكْرُ جُعِلَ شَرْعًا كَمَعْصِيَة
اضة ولو تكرر لأنه لا يصلح حيضا ولا نفاسا ولا تدخل استحاضة في مدة نفاس كما لا تدخل في مدة حيض لأن الحكم للأقوى ويثبت حكم النفاس ولو بتعديها على نفسها بضرب أو شرب دواء أو غيرهما فلا تقضي الصلاة لأن وجود الدم ليس بمعصية من جهتها ولا يمكنها قطعه بخلاف سفر المعصية قال القاضي والسكر جعل شرعا كمعصية