لِيفَهُمْ أَيْ الْعَاقِلَةَ قَوْلُهُ وَعَلِمْنَا أَنَهُ يُقْتَلُ بِشَهَادَتِنَا لَيْسَ هُوَ بِقَيْدٍ بَلْ مِثْلُهُ مَا إذَا سَكَتُوا بَلْ وَإِنْ قَالُوا لَمْ نَعْلَمْ ذَلِكَ إلَا إنْ قَرُبَ عَهْدُهُمْ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَئُوا بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَلَا أَثَرَ لِقَوْلِهِمْ إلَخْ وَإِنْ كَانَ تَعْبِيرُهُ فِيمَا يَأْتِي غَيْرَ مُنَاسِبٍ كَمَا سَيَأْتِي التَنْبِيهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَعْتَرِفْ الْقَاتِلُ يَعْنِي مَنْ قُتِ
ليفهم أي العاقلة قوله وعلمنا أنه يقتل بشهادتنا ليس هو بقيد بل مثله ما إذا سكتوا بل وإن قالوا لم نعلم ذلك إلا إن قرب عهدهم بالإسلام أو نشئوا بعيدا عن العلماء كما يعلم من قوله الآتي ولا أثر لقولهم إلخ وإن كان تعبيره فيما يأتي غير مناسب كما سيأتي التنبيه عليه قوله ما لم يعترف القاتل يعني من قت