 الْوَاقِعَةُ فِي سِيَاقِ الطَلَبِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى رَبَنَا آتِنَا فِي الدُنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً فَإِنَ حَسَنَةً نَكِرَةٌ مُرَادٌ بِهَا التَعْمِيمُ وَلِهَذَا كَانَ مِنْ جَوَامِعِ الْأَدْعِيَةِ وَمِنْهَا فِي الْأَمْرِ لِلْعُمُومِ وَنَسَبَهُ فِي الْمَحْصُولِ لِلْأَكْثَرِينَ نَحْوُ أُعْتِقُ رَقَبَةً وَإِلَا لَمَا خَرَجَ عَنْ الْعُهْدَةِ بِأَيِ إعْتَاقٍ وَاسْتَشْكَلَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَقَالَ هَذَا الدَلِيلُ بِعَيْنِهِ يَدُلُ عَلَى أَنَهَا لَيْس
 الواقعة في سياق الطلب كقوله تعالى ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة فإن حسنة نكرة مراد بها التعميم ولهذا كان من جوامع الأدعية ومنها في الأمر للعموم ونسبه في المحصول للأكثرين نحو أعتق رقبة وإلا لما خرج عن العهدة بأي إعتاق واستشكله بعض المتأخرين وقال هذا الدليل بعينه يدل على أنها ليس