اهَا كَمَا أَنَ ظَاهِرَهَا أَنَهُ لَا يَحْرُمُ لِأَنَ فَاعِلَ الْمُحَرَمِ لَا يُقَالُ عَادَةً وَغَالِبًا لَا أَجْرَ لَهُ وَلَا تُخْلَفُ نَفَقَتُهُ بَلْ يُقَالُ يَعْصِي وَيَأْثَمُ وَيُعَاقَبُ فَيُذْكَرُ الْمَعْنَى الْمُخْتَصُ بِعَمَلِهِ وَعَلَى هَذَا الْمُرَادُ بِالْوَبَالِ وَالْكَلِ فِي الْخَبَرِ الثِقَلُ فَيُؤْتَى بِمِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ لِكَرَاهَةِ الْفِعْلِ وَلِهَذَا لَمْ يَأْمُرْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهَدْمِ تِلْكَ الْقُبَةِ وَلَا طَلَبَ صَاحِبَهَا فَأَمَرَهُ بِ
اها كما أن ظاهرها أنه لا يحرم لأن فاعل المحرم لا يقال عادة وغالبا لا أجر له ولا تخلف نفقته بل يقال يعصي ويأثم ويعاقب فيذكر المعنى المختص بعمله وعلى هذا المراد بالوبال والكل في الخبر الثقل فيؤتى بمثل هذا الكلام لكراهة الفعل ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم تلك القبة ولا طلب صاحبها فأمره ب