َيْلُ الصُبْرَةِ أَوْ ذَرْعُ الثَوْبِ أَوْ عَدُ الْقَطِيعِ أَوْ أَيْ وَيَصِحُ بَيْعُ عَشَرَةِ أَقْفِزَةٍ مِنْ هَذِهِ الصُبْرَةِ كُلُ قَفِيزٍ بِدِينَارٍ إنْ تَسَاوَتْ أَجْزَاؤُهَا وَزَادَتْ قُفْزَانُ الصُبْرَةِ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْعَشَرَةِ وَتَقَدَمَ نَظِيرُهَا وَ قَالَ بِعْتُكَ هَذِهِ الصُبْرَةَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا أَوْ أُنْقِصَكَ قَفِيزًا لَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي أَيَزِيدُهُ
يل الصبرة أو ذرع الثوب أو عد القطيع أو أي ويصح بيع عشرة أقفزة من هذه الصبرة كل قفيز بدينار إن تساوت أجزاؤها وزادت قفزان الصبرة عليها أي على العشرة وتقدم نظيرها و قال بعتك هذه الصبرة بعشرة دراهم على أن أزيدك قفيزا أو أنقصك قفيزا لم يصح البيع للجهالة لأنه لا يدري أيزيده