لشَرِ وَالشَرُ يَجُرُهُ إلَى النَارِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَانِي قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حُسْنُ الْخُلُقِ كَظْمُ الْغَيْظِ لِلَهِ وَإِظْهَارُ الطَلَاقَةِ وَالْبِشْرِ إلَا لِلْمُبْتَدِعِ وَالْفَاجِرِ وَالْعَفْوُ عَنْ الزَالِينَ إلَا تَأْدِيبًا أَوْ إقَامَةَ حَدٍ وَكَفُ الْأَذَى عَنْ كُلِ مُسْلِمٍ أَوْ مُعَاهَدٍ إلَا تَغْيِيرَ مُنْكَرٍ وَأَخْذُ الْمَظْلِمَةِ مِنْ مَظْلِمَةٍ مَنْ غَيْرِ تَعَدٍ وَهَذَا فِي غَايَةِ التَحْقِيقِ وَاَللَ
لشر والشر يجره إلى النار والله أعلم الثاني قال الحافظ ابن رجب قال بعض أهل العلم حسن الخلق كظم الغيظ لله وإظهار الطلاقة والبشر إلا للمبتدع والفاجر والعفو عن الزالين إلا تأديبا أو إقامة حد وكف الأذى عن كل مسلم أو معاهد إلا تغيير منكر وأخذ المظلمة من مظلمة من غير تعد وهذا في غاية التحقيق والل