نْهُ تَقْصِيرٌ فِي عَدَمِ الطَلَبِ وَإِلَا جَازَ كَذَا نَقَلَهُ سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْ الشَارِحِ م ر وَقَوْلُهُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ كَانَ أَيْ الدَيْنُ لِمَسْجِدٍ كَانَ مِلْكُ الْمَسْجِدِ مَكَانًا وَاسْتَوْلَى عَلَيْهِ الْمُفْلِسُ فَتَجَمَدَتْ عَلَيْهِ أُجْرَتُهُ أَوْ نَحْوُهَا ا هـ قَوْلُهُ لِدَيْنِ غَائِبٍ بِالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَيْ الْمَدِينُ ا هـ سم قَوْلُهُ مَلِيءٍ نَعْتٌ لِثِقَةٍ قَوْلُهُ وَعَرَضَهُ عَلَى الْحَاكِمِ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ الْبَحْثُ عَن
نه تقصير في عدم الطلب وإلا جاز كذا نقله سم على منهج عن الشارح م ر وقوله ومثله ما لو كان أي الدين لمسجد كان ملك المسجد مكانا واستولى عليه المفلس فتجمدت عليه أجرته أو نحوها ا هـ قوله لدين غائب بالإضافة قوله إن كان أي المدين ا هـ سم قوله مليء نعت لثقة قوله وعرضه على الحاكم قضيته أنه ليس له البحث عن