لْعَيْنِ فِي الْمَعْنَى اُحْتُبِسَ عِنْدَ الْبَائِعِ وَإِذَا عَلِمْت مَا ذَكَرْنَا عَلِمْت أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى إنَمَا هِيَ الْأَفْعَالُ إذْ بِهَا تَظْهَرُ الطَاعَةُ وَالِامْتِثَالُ وَمَا كَانَ مَالِيًا مِنْهَا فَالْمَالُ مُتَعَلِقُ الْمَقْصُودِ أَعْنِي الْفِعْلَ وَقَدْ سَقَطَتْ الْأَفْعَالُ كُلُهَا بِالْمَوْتِ لِتَعَذُرِ ظُهُورِ طَاعَتِهِ بِهَا فِي دَارِ التَكْلِيفِ فَكَانَ الْإِيصَاءُ بِالْمَالِ الَذِي هُوَ مُتَعَلِقُهَا تَبَرُعًا مِنْ الْمَيِتِ ابْتِدَاءً 
لعين في المعنى احتبس عند البائع وإذا علمت ما ذكرنا علمت أن المقصود من حقوق الله تعالى إنما هي الأفعال إذ بها تظهر الطاعة والامتثال وما كان ماليا منها فالمال متعلق المقصود أعني الفعل وقد سقطت الأفعال كلها بالموت لتعذر ظهور طاعته بها في دار التكليف فكان الإيصاء بالمال الذي هو متعلقها تبرعا من الميت ابتداء 