َخَلَ بِهَاوَعَادَتْ إلَى الْأَوَلِ أَنَهَا تَعُودُ بِثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فِي قَوْلِهِمَا وَفِي قَوْلِ مُحَمَدٍ تَعُودُ بِمَا بَقِيَ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَلَقَبُ الْمَسْأَلَةِ أَنَ الزَوْجَ الثَانِيَ هَلْ يَهْدِمُ الطَلْقَةَ وَالطَلْقَتَيْنِ عِنْدَهُمَا يَهْدِمُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا يَهْدِمُ وَالْمَسْأَلَةُ مُخْتَلِفَةٌ بَيْنَ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَه
خل بهاوعادت إلى الأول أنها تعود بثلاث تطليقات في قولهما وفي قول محمد تعود بما بقي وهو قول زفر ولقب المسألة أن الزوج الثاني هل يهدم الطلقة والطلقتين عندهما يهدم وعند محمد لا يهدم والمسألة مختلفة بين الصحابة رضي الله عنهم روي عن علي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله