الشَيْرَجِ قَوْلُهُ وَالِادِهَانِ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ أَكْلِهَا بِتَشْدِيدِ الدَالِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُصْلِحٌ أَيْ الْمِلْحُ وَأَمَا الْخَلُ فَهُوَ أُدْمٌ قَوْلُهُ وَالْمُنْحَطُ الْحَالِ مَرَةً الْأَظْهَرُ أَنَ الْفَقِيرَ يُفْرَضُ عَلَيْهِ بِقَدْرِ وُسْعِهِ حَيْثُ كَانَتْ عَادَةُ أَمْثَالِهِ وَلَوْ فِي الشَهْرِ مَرَةً مَثَلًا لِأَنَ هَذِهِ الْأُمُورَ مِنْ جُزْئِيَاتِ قَوْلِهِ بِالْعَادَةِ وَأَفَادَ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ مَا نَصُهُ وَاللَحْمُ أَيْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ لَا الط
الشيرج قوله والادهان عطف على قوله أكلها بتشديد الدال قوله لأنه مصلح أي الملح وأما الخل فهو أدم قوله والمنحط الحال مرة الأظهر أن الفقير يفرض عليه بقدر وسعه حيث كانت عادة أمثاله ولو في الشهر مرة مثلا لأن هذه الأمور من جزئيات قوله بالعادة وأفاد بعض الأشياخ ما نصه واللحم أي من ذوات الأربع لا الط