َى لِكَوْنِهِ يَطْلُبُ طَلَبَ الْخِيَرَةِ بَلْ بِمَعْنَى مُتَعَلِقِهَا وَهُوَ الْخِيَرَةُ فَفِي الْعِبَارَةِ اسْتِخْدَامٌ وَهُوَ أَنْ تَذْكُرَ الشَيْءَ بِمَعْنًى ثُمَ تُعِيدُ عَلَيْهِ الضَمِيرَ بِمَعْنًى آخَرَ فَإِنْ قُلْت إنَ هَذَا طَاعَةٌ فَكَيْفَ يَسْتَخِيرُ قُلْنَا اسْتَخَارَ فِيهِ خَوْفًا مِنْ الرِيَاءِ كَأَنَهُ يَقُولُ إنْ كَانَ فِيهِ خَيْرٌ فَيَسِرْهُ لِي وَإِلَا فَلَا فَإِنْ قُلْت قَضِيَةُ ذَلِكَ أَنَهُ لَمْ يَسْتَخِرْ حِينَ بَدَأَ بِالْكِتَابِ بِقَوْلِهِ الْحَمْدُ لِلَهِ و
ى لكونه يطلب طلب الخيرة بل بمعنى متعلقها وهو الخيرة ففي العبارة استخدام وهو أن تذكر الشيء بمعنى ثم تعيد عليه الضمير بمعنى آخر فإن قلت إن هذا طاعة فكيف يستخير قلنا استخار فيه خوفا من الرياء كأنه يقول إن كان فيه خير فيسره لي وإلا فلا فإن قلت قضية ذلك أنه لم يستخر حين بدأ بالكتاب بقوله الحمد لله و