ُ نَصَ عَلَيْهِ لِحَدِيثِ لِلسَائِلِ حَقٌ وَإِنْ جَاءَ عَلَى فَرَسٍ وَلِأَنَهُ يَطْلُبُ حَقَهُ الَذِي فُرِضَ لَهُ وَمَنْ لَا يُبَاحُ لَهُ أَخْذُ شَيْءٍ كَالْغَنِيِ لَا يُبَاحُ لَهُ أَخْذُ الزَكَاةِ فَلَا يُبَاحُ لَهُ سُؤَالُهُ قَالَ أَحْمَدُ أَكْرَهُ الْمَسْأَلَةَ وَلَمْ يُرَخِصْ فِيهِ إلَا أَنَهُ بَيْنَ الْوَلَدِ وَالْأَبِ أَيْسَرُ فَيَحْرُمُ سُؤَالُهُ الزَكَاةَ أَوْ الْكَفَارَةَ لِنَحْوِ فَقْرٍ لَا غَزْوٍ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ إلَى 
 نص عليه لحديث للسائل حق وإن جاء على فرس ولأنه يطلب حقه الذي فرض له ومن لا يباح له أخذ شيء كالغني لا يباح له أخذ الزكاة فلا يباح له سؤاله قال أحمد أكره المسألة ولم يرخص فيه إلا أنه بين الولد والأب أيسر فيحرم سؤاله الزكاة أو الكفارة لنحو فقر لا غزو وله ما يغنيه لأنه وسيلة إلى 