وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالنَوَوِيُ عَنْ الْمُحَاسِبِيِ وَارْتَضَاهُ أَنَ خَوْفَ الْأَنْبِيَاءِ خَوْفُ إعْظَامٍ وَإِجْلَالٍ وَإِنْ كَانُوا آمَنِينَ مِنْ الْعَذَابِ وَبِهِ يَحْصُلُالْجَمْعُ بَيْنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ الْمُتَعَارِضَةِ الظَوَاهِرِ فَعَلَيْهِ شُدَ يَدَك تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ السَاعَةُ اسْمٌ لِحِصَةٍ مِنْ الزَمَانِ أَقَلُهَا طَرْفَةُ عَيْنٍ فَهِيَ نَكِرَةٌ تَقْبَلُ التَعْرِيفَ وَالتَنْكِيرَ إلَا هَذِهِ فَلَا يَجُوزُ حَذْفُ أَلْ مِنْهَا فَإِنَ الْأَلِفَ وَاللَ
ونقل القاضي عياض والنووي عن المحاسبي وارتضاه أن خوف الأنبياء خوف إعظام وإجلال وإن كانوا آمنين من العذاب وبه يحصلالجمع بين الآيات والأحاديث المتعارضة الظواهر فعليه شد يدك تنبيهات الأول الساعة اسم لحصة من الزمان أقلها طرفة عين فهي نكرة تقبل التعريف والتنكير إلا هذه فلا يجوز حذف أل منها فإن الألف والل