مْ وَقَدْ تَقَرَرَ فِي مَحَلِهِ أَنَ كُلَ إنْشَاءٍ مُتَضَمَنٌ لِخَبَرٍ قَوْلُهُ وَتَأْتِي إلَى قَوْلِهِ وَيُؤَيِدُهُ فِي النِهَايَةِ إلَا مَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ وَإِلَى قَوْلُهُ وَيَرِدُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ قِيلَ قَوْلُهُ عَلَى إرَادَةِ الشَخْصِ إلَخْ نَحْوَ الْمُسْلِمِينَ غَنِيٌ عَنْ التَأْوِيلِ بِإِرَادَةِ الشَخْصِ بِنَاءً عَلَى التَغْلِيبِ الْمَشْهُورِ فِي نَحْوِ ذَلِكَ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْمَرْأَةَ تَأْتِي بِجَمِيعِ ذَلِكَ بِأَلْفَاظِهِ الْمَذْكُ
م وقد تقرر في محله أن كل إنشاء متضمن لخبر قوله وتأتي إلى قوله ويؤيده في النهاية إلا ما أنبه عليه وإلى قوله ويرد في المغني إلا قوله قيل قوله على إرادة الشخص إلخ نحو المسلمين غني عن التأويل بإرادة الشخص بناء على التغليب المشهور في نحو ذلك بصري عبارة النهاية ومعلوم أن المرأة تأتي بجميع ذلك بألفاظه المذك