َ النُبُوَةِ عَطْفٌ عَلَى صَرِيحٍ مِنْ قَوْلِهِ بِصَرِيحٍ فَهُوَ عَطْفُ فِعْلٍ عَلَى اسْمٍ يُشْبِهُ الْفِعْلَ وَهُوَ صَادِقٌ بِمَا إذَا اعْتَقَدَ ذَلِكَ أَوْ قَالَهُ وَأَمَا الْوِلَايَةُ فَقَالَ عج أَنَهَا كَمَا تُكْتَسَبُ تَكُونُ وَهْبِيَةً وَذَكَرَ اللَقَانِيِ أَنَهَا كَالنُبُوَةِ لَا تَكُونُ كَسَبِيَةٍ قَوْلُهُ أَوْ أَنَهُ كَانَ يُوحَى إلَيْهِمَا مَعًا أَيْ ادَعَى الْأُولَى أَوْ الثَانِيَةَ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ أَيْ ادَعَى مُشَارَكَةَ مُسَيْلِمَةَ لِلنَبِيِ صَلَى ال
 النبوة عطف على صريح من قوله بصريح فهو عطف فعل على اسم يشبه الفعل وهو صادق بما إذا اعتقد ذلك أو قاله وأما الولاية فقال عج أنها كما تكتسب تكون وهبية وذكر اللقاني أنها كالنبوة لا تكون كسبية قوله أو أنه كان يوحى إليهما معا أي ادعى الأولى أو الثانية والمعنى واحد أي ادعى مشاركة مسيلمة للنبي صلى ال