زَكَاةِ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ وَرَفَعَهَا لِمُسْتَحِقِهَا كُلَ عَامٍ وُجُوبًا قَالَهُ فِي سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً فَلَا يَلْزَمُ رَبَ الْمَاشِيَةِ سَوْقُهَا لِلسَاعِي بَلْ هُوَ يَأْتِيهَا إلَا أَنْ يَبْعُدَ عَنْ مَحَلِ اجْتِمَاعِ النَاسِ عَلَى الْمَاءِ فَيَلْزَمُهَا سَوْقُهَا إلَيْهِ وَاخْتُلِفَ فِي تَوْلِيَةِ الْإِمَامِ سَاعِيًا فَقِيلَ وَاجِبَةٌ وَقِيلَ لَا وَإِذَا وَلَاهُ وَجَبَ خُرُوجُهُ بِعَامٍ خِصْبٍ بَلْ وَلَوْ بِ عَامٍ 
زكاة من الأغنياء ورفعها لمستحقها كل عام وجوبا قاله في سماع ابن القاسم لقوله تعالى خذ من أموالهم صدقة فلا يلزم رب الماشية سوقها للساعي بل هو يأتيها إلا أن يبعد عن محل اجتماع الناس على الماء فيلزمها سوقها إليه واختلف في تولية الإمام ساعيا فقيل واجبة وقيل لا وإذا ولاه وجب خروجه بعام خصب بل ولو ب عام 