حْوِهِ وَمُعَانَقَتُهُ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَيُكْرَهُ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْقَادِمِ مِنْ سَفَرٍ أَوْ نَحْوِهِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ فِي الْكَلَامِ عَلَى حَنْيِ الظَهْرِ هَذَا كُلُهُ فِي غَيْرِ الْأَمْرَدِ الْحَسَنِ الْوَجْهِ أَمَا هُوَ فَيَحْرُمُ تَقْبِيلُهُ بِكُلِ حَالٍ وَالظَاهِرُ أَنَ مُعَانَقَتَهُ كَتَقْبِيلِهِ أَوْ قَرِيبَةٌ مِنْهُ وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُقَبِلُ وَالْمُقَبَلُ صَالِحَيْنِ أَمْ فَاسِقَيْنِ أَمْ أَحَدُهُمَا صَالِحًا وَال
حوه ومعانقته للاتباع رواه الترمذي وحسنه ويكره ذلك لغير القادم من سفر أو نحوه للخبر السابق في الكلام على حني الظهر هذا كله في غير الأمرد الحسن الوجه أما هو فيحرم تقبيله بكل حال والظاهر أن معانقته كتقبيله أو قريبة منه ولا فرق في هذا بين أن يكون المقبل والمقبل صالحين أم فاسقين أم أحدهما صالحا وال