 عب لَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ بَعْدَ يُبْسِهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ سَوَاءٌ كَانَ بَعْدَ يُبْسِهِ أَوْ وَهُوَ أَخْضَرُ أَوْ قَبْلَ نَبَاتِهِ كَمَا لَوْ بِيعَ مَعَ أَرْضِهِ قَوْلُهُ وَنَحْوُهَا أَيْ كَالْبَامِيَةِ وَالْمُلُوخِيَةِ قَوْلُهُ فَمُرَادُهُ عِلَةٌ لِقَوْلِهِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْقَرْعُ وَقَوْلُهُ وَالْقَرْعُ مِنْ الْمَقَاثِئِ أَيْ يَلْحَقُ بِالْمَقَاثِئِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ وَالْمَقَاثِئُ كَالثِمَارِ وَكَذَلِكَ الْبَاذِنْجَانُ وَالْقُطْنُ وَالْقَرْعُ ا
 عب لا يظهر قوله بعد يبسه لا مفهوم له بل سواء كان بعد يبسه أو وهو أخضر أو قبل نباته كما لو بيع مع أرضه قوله ونحوها أي كالبامية والملوخية قوله فمراده علة لقوله ولا يدخل فيه القرع وقوله والقرع من المقاثئ أي يلحق بالمقاثئ قال ابن القاسم في العتبية والمقاثئ كالثمار وكذلك الباذنجان والقطن والقرع ا