 تَقَعُ بِهِ إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ وَهَبْتُ نَفْسَكِ مِنْكِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ لَفْظِ الطَلَاقِ مَعَ أَنَ النِكَاحَ لَا يَصِحُ إلَا بِشُهُودٍ وَعِنْدَ ذِكْرِ لَفْظِ الْهِبَةِ الشُهُودُ لَا يَعْرِفُونَ أَنَهُمَا أَرَادَا النِكَاحَ وَحُجَتُنَا فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى وَامْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَعْنَاهُ إنْ أَرَادَ النَبِيُ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا فَوَهَبَتْ نَفْسَهَا مِنْهُ فَقَدْ جَعَلَ اللَهُ تَعَالَى الْهِبَةَ جَوَا
 تقع به إذا قال لامرأته وهبت نفسك منك كان بمنزلة لفظ الطلاق مع أن النكاح لا يصح إلا بشهود وعند ذكر لفظ الهبة الشهود لا يعرفون أنهما أرادا النكاح وحجتنا في ذلك قوله تعالى وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم معناه إن أراد النبي أن يستنكحها فوهبت نفسها منه فقد جعل الله تعالى الهبة جوا