ا أَحَدُهُمَا انْعَزِلَا وَيُحْتَمَلُ أَنَ الشَارِحَ م ر كَالشِهَابِ بْنِ حَجَرٍ جَرَى عَلَى مَا جَرَى عَلَيْهِ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَابْنُ الصَبَاغِ مِنْ أَنَهَا لَا تَنْفَسِخُ إلَا بِفَسْخِهِمَا جَمِيعًا فَلْيُرَاجَعْ ا هـ وَفِي الْبُجَيْرَمِيِ عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ أَعَمُ وَأَوْلَى وَجْهُ الْأَوْلَوِيَةِ أَنَ عِبَارَةَ الْأَصْلِ تُوهِمُ أَنَ فَسْخَ أَحَدِهِمَا لَا يَكْفِي حَلَبِيٌ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ قَالَهُ أَحَدُهُمَا أَيْ فَإِنْ لَمْ يَفْسَخَا وَلَا أَحَدُهُمَا وَلَكِن
ا أحدهما انعزلا ويحتمل أن الشارح م ر كالشهاب بن حجر جرى على ما جرى عليه القاضي أبو الطيب وابن الصباغ من أنها لا تنفسخ إلا بفسخهما جميعا فليراجع ا هـ وفي البجيرمي على منهج قوله أعم وأولى وجه الأولوية أن عبارة الأصل توهم أن فسخ أحدهما لا يكفي حلبي ا هـ قول المتن فإن قاله أحدهما أي فإن لم يفسخا ولا أحدهما ولكن