دَبَرَهُ أَوْ اسْتَوْلَدَهَا وَلَوْ أَمَةً لَمْ يُصَدَقْ وَيَبِعْهَا لِأَنَهُ أَقَرَ بِحُرِيَةٍ طَارِئَةٍ فَإِنْ صَدَقَهُ الْبَائِعُ انْتَقَضَ الْبَيْعُ وَيُرَدُ عَلَيْهِ الثَمَنُ لِأَنَ التَصْدِيقَ مِنْ الْبَائِعِ إقْرَارٌ مِنْهُ بِإِنْشَاءِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَهُوَ يَمْلِكُ إنْشَاءَ هَذِهِ التَصَرُفَاتِ فَيَمْلِكُ الْإِقْرَارَ بِهَا وَيُصَدَقُ الْعَبْدُ فِي نَقْضِ الْبَيْعِ لِأَنَهُ يَمْلِكُ نَقْضَ الْبَيْعِ وَلَوْ قَالَ بَاعَهَا مِنْ فُلَانٍ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهَا مِنِي صُدِقَ وَلَا
دبره أو استولدها ولو أمة لم يصدق ويبعها لأنه أقر بحرية طارئة فإن صدقه البائع انتقض البيع ويرد عليه الثمن لأن التصديق من البائع إقرار منه بإنشاء هذه الأشياء وهو يملك إنشاء هذه التصرفات فيملك الإقرار بها ويصدق العبد في نقض البيع لأنه يملك نقض البيع ولو قال باعها من فلان قبل أن يبيعها مني صدق ولا