ِلْفُرُوجِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يَصِحُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ التَصْرِيحَ يَنْعَقِدُ بِهِ النِكَاحُ بِلَا خِلَافٍ وَغَيْرُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ قِسْمٌ لَا خِلَافَ فِي الِانْعِقَادِ بِهِ عِنْدَنَا بَلْ الْخِلَافُ فِي خَارِجِ الْمَذْهَبِ وَقِسْمٌ فِيهِ خِلَافٌ عِنْدَنَا وَالصَحِيحُ الِانْعِقَادُ وَقِسْمٌ فِيهِ خِلَافٌ وَالصَحِيحُ عَدَمُهُ وَقِسْمٌ لَا خِلَافَ فِي عَدَمِ الِانْعِقَادِ بِهِ فَالْأَوَلُ مَا سِوَى لَفْظَيْ النِكَاحِ وَالتَزْوِيجُ لَفْظُ الْهِبَةِ وَالصَ
لفروج الشرح قوله وإنما يصح إلخ اعلم أن التصريح ينعقد به النكاح بلا خلاف وغيره على أربعة أقسام قسم لا خلاف في الانعقاد به عندنا بل الخلاف في خارج المذهب وقسم فيه خلاف عندنا والصحيح الانعقاد وقسم فيه خلاف والصحيح عدمه وقسم لا خلاف في عدم الانعقاد به فالأول ما سوى لفظي النكاح والتزويج لفظ الهبة والص