حُكْمًا وَلِأَنَ هُنَاكَ لَوْ ظَفِرَ بِهِ الْإِمَامُ مَوَتَهُ حَقِيقَةً بِأَنْ يَقْتُلَهُ فَإِذَا عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ بِدُخُولِهِ دَارَ الْحَرْبِ مَوَتَهُ حُكْمًا فَقَسَمَ مَالَهُ وَلَا يَتَحَقَقُ ذَلِكَ الْمَعْنَى هُنَا قَالَ وَتَفْسِيرُ الْمَفْقُودِ الرَجُلُ يَخْرُجُ فِي سَفَرٍ وَلَا يُعْرَف مَوْتُهُ وَلَا حَيَاتُهُ وَلَا مَوْضِعُهُ وَلَا يَأْسِرُهُ الْعَدُوُ وَلَا يَسْتَبِينُ مَوْتُهُ وَلَا قَتْلُهُ فَهَذَا مَفْقُودٌ لَا يَقْضِي الْقَاضِي فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ حَتَى تَقُومَ 
حكما ولأن هناك لو ظفر به الإمام موته حقيقة بأن يقتله فإذا عجز عن ذلك بدخوله دار الحرب موته حكما فقسم ماله ولا يتحقق ذلك المعنى هنا قال وتفسير المفقود الرجل يخرج في سفر ولا يعرف موته ولا حياته ولا موضعه ولا يأسره العدو ولا يستبين موته ولا قتله فهذا مفقود لا يقضي القاضي في شيء من أمره حتى تقوم 