لْحِنْثِ مُطْلَقًا تَأَمَلْ وَ حَنِثَ الْحَالِفُ بِعَزْمِهِ عَلَى ضِدِهِ أَيْ ضِدِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ كَوَاللَهِ لَأَفْعَلَنَ كَذَا أَوْ إنْ لَمْ أَفْعَلْ فَأَنْت طَالِقٌ أَوْ حُرَةٌ ثُمَ عَزَمَ عَلَى عَدَمِ الْفِعْلِ وَهَذَا فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ الْمُطْلَقِ كَمَا مَثَلْنَا وَأَمَا الْمُؤَجَلُ أَوْ الْبِرُ فَلَا حِنْثَ بِالْعَزْمِ عَلَى الضِدِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِعَزْمِهِ عَلَى ضِدِهِ ظَاهِرُهُ تَحَتُمُ الْحِنْثِ بِذَلِكَ وَهُوَ طَرِيقَةُ ابْنِ الْمَوَازِ وَابْنِ شَ
لحنث مطلقا تأمل و حنث الحالف بعزمه على ضده أي ضد ما حلف عليه كوالله لأفعلن كذا أو إن لم أفعل فأنت طالق أو حرة ثم عزم على عدم الفعل وهذا في صيغة الحنث المطلق كما مثلنا وأما المؤجل أو البر فلا حنث بالعزم على الضد الشرح قوله وبعزمه على ضده ظاهره تحتم الحنث بذلك وهو طريقة ابن المواز وابن ش