كَ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ مِنْهَا نَظَرُ مَا تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَى نَظَرِهِ حَتَى الْفَرْجِ وَكَذَا اللَمْسُ لِلضَرُورَةِ وَكَذَا الرَجُلُ مَعَ الرَجُلِ قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْ يَطِبُهُ سِوَى امْرَأَةٍ فَلَهَا نَظَرُ مَا تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَى نَظَرِهِ مِنْهُ حَتَى فَرْجِهِ قَالَ الْقَاضِي يَجُوزُ لِلطَبِيبِ أَنْ يَنْظُرَ مِنْ الْمَرْأَةِ إلَى الْعَوْرَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا نَصَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ وَالرَجُلِ أَنْ يَنْظُرَا إلَى 
ك فإنه يجوز له منها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره حتى الفرج وكذا اللمس للضرورة وكذا الرجل مع الرجل قال ابن حمدان وإن لم يوجد من يطبه سوى امرأة فلها نظر ما تدعو الحاجة إلى نظره منه حتى فرجه قال القاضي يجوز للطبيب أن ينظر من المرأة إلى العورة عند الحاجة إليها نص عليه وكذلك يجوز للمرأة والرجل أن ينظرا إلى 