َةِ إلَى الْغَالِبِ وَحَمْلُ الْكَثِيرِ عَلَى نَفْسِ الْغَالِبِ تَأْوِيلٌ بِلَا دَاعٍ كَحَمْلِهِ عَلَى نَفْسِ الْعَمَلِ ثُمَ قَالَ الْمُنَاوِيُ عَنْ ابْنِ عَطَاءٍ وَكَمَا لَا يُحِبُ اللَهُ عَمَلَ الْمُشْتَرَكِ لَا يُحِبُ اللَهُ الْقَلْبَ الْمُشْتَرَكَ لِأَنَ الْقَلْبَ بَيْتُ الرَبِ وَالرَبُ يَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِهِ غَيْرُهُفَالْعَمَلُ الْمُشْتَرَكُ لَا يَقْبَلُهُ وَالْقَلْبُ الْمُشْتَرَكُ لَا يُقْبِلُ عَلَيْهِ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاَللَهِ فَكَأَنَمَا خَرَ مِنْ السَمَاءِ فَتَخ
ة إلى الغالب وحمل الكثير على نفس الغالب تأويل بلا داع كحمله على نفس العمل ثم قال المناوي عن ابن عطاء وكما لا يحب الله عمل المشترك لا يحب الله القلب المشترك لأن القلب بيت الرب والرب يكره أن يكون في بيته غيرهفالعمل المشترك لا يقبله والقلب المشترك لا يقبل عليه ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخ