َكَرَ مِنْ أَرْضِ الْبِئْرِ وَالْقَنَاةِ وَالنَهْرِ وَبِنَاءٍ وَمَا فِيهِمَا كَمَا مَرَ وَقَالَ ابْنُ قَاسِمٍ الدَاخِلُ هُنَا اسْتِحْقَاقُ الْمَنْفَعَةِ فَقَطْ وَحَمْلُهُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِهِ وَلَيْسَ مِلْكُهُ وَإِنْ قَالَ بِدُونِ حُقُوقِهَا لَمْ يَدْخُلْ فِيهِمَا مَا ذَكَرَ وَسَيَذْكُرُ مَا لَوْ قَالَ بِمَا فِيهَا أَوْ دُونَ مَا فِيهَا قَوْلُهُ يَنْقُلُ الْمِلْكَ فَيَلْحَقُ بِهِ كَمَا هُوَ كَذَلِكَ كَالْوَقْفِ وَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ وَالْهَدِيَةِ وَالْوَص
كر من أرض البئر والقناة والنهر وبناء وما فيهما كما مر وقال ابن قاسم الداخل هنا استحقاق المنفعة فقط وحمله بعضهم على ما جرت العادة به وليس ملكه وإن قال بدون حقوقها لم يدخل فيهما ما ذكر وسيذكر ما لو قال بما فيها أو دون ما فيها قوله ينقل الملك فيلحق به كما هو كذلك كالوقف والهبة والصدقة والهدية والوص