ْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَيُكْرَهُ بَيْعُهَا لَهُمْ وَاقْتَصَرَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ يَجُوزُ وَعَنْهُ وَيُكْرَهُ وَعَنْهُ يَحْرُمُ فَذَكَرَ رِوَايَةً بِالْجَوَازِ وَرِوَايَةً بِالْكَرَاهَةِ فَصْلٌ وَالْأَرْضُ الْخَرَاجِيَةُ مَا فُتِحَتْ عَنْوَةً وَلَمْ تُقْسَمْ وَمَا جَلَا عَنْهَا أَهْلُهَا خَوْفًا وَمَا صُولِحُوا عَلَي
ح وشرح ابن رزين ويكره بيعها لهم واقتصر في الهداية والمذهب والمستوعب والمقنع والهادي وشرح ابن منجى ومختصر ابن تميم قال في الرعايتين والحاويين يجوز وعنه ويكره وعنه يحرم فذكر رواية بالجواز ورواية بالكراهة فصل والأرض الخراجية ما فتحت عنوة ولم تقسم وما جلا عنها أهلها خوفا وما صولحوا علي