غَاصِبٌ عَلَى مَا فَعَلَهُ وَقَدْ مَاتَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ وَرَدَ مَا غَصَبَهُ عَلَى الْوَرَثَةِ بَرِئَ مِنْ إثْمِهِ أَيْ إثْمِ الْمَالِ الْمَغْصُوبِ لِوُصُولِهِ لِلْمُسْتَحِقِ وَلَا يَبْرَأُ مِنْ إثْمِ الْغَصْبِ بَلْ يَبْقَى عَلَيْهِ إثْمُ مَا أَدْخَلَ عَلَى قَلْبِ مَالِكِهِ مِنْ أَلَمِ الْغَصْبِ وَمَضَرَةِ الْمَنْعِ مِنْهُ مُدَةَ حَيَاتِهِ فَيَفْتَقِرُ لِتَوْبَةٍ إذْ لَا يَزُولُ إثْمُ ذَلِكَ إلَا بِهَا هَذَا مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ عَقِيلٍ وَذَكَرَ أَبُو يَعْلَى ا
غاصب على ما فعله وقد مات المغصوب منه ورد ما غصبه على الورثة برئ من إثمه أي إثم المال المغصوب لوصوله للمستحق ولا يبرأ من إثم الغصب بل يبقى عليه إثم ما أدخل على قلب مالكه من ألم الغصب ومضرة المنع منه مدة حياته فيفتقر لتوبة إذ لا يزول إثم ذلك إلا بها هذا معنى كلام ابن عقيل وذكر أبو يعلى ا