اجِحُ أَنَهُ النِيَةُ فَقَطْ أَيْ نِيَةُ الدُخُولِ فِي حُرُمَاتِ الْحَجِ أَوْ الْعُمْرَةِ الْمُنْسَحِبَةِ حُكْمًا لِآخِرِ النُسُكِ وَأَمَا التَلْبِيَةُ وَالتَجَرُدُ فَكُلٌ مِنْهُمَا وَاجِبٌ عَلَى حِدَتِهِ يُجْبَرُ بِالدَمِ قَوْلُهُ وَوَقْتُهُ أَيْ الَذِي يَجُوزُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ قَوْلُهُ لِفَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ الْأَوْلَى إلَى قَدْرِ الْوُقُوفِ قَبْلَ الْفَجْرِ لَيْلَةَ النَحْرِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَمْتَدُ زَمَنُ الْإِحْلَالِ مِنْهُ لِآخِرِ الْحَجَةِ أَيْ مِنْ
اجح أنه النية فقط أي نية الدخول في حرمات الحج أو العمرة المنسحبة حكما لآخر النسك وأما التلبية والتجرد فكل منهما واجب على حدته يجبر بالدم قوله ووقته أي الذي يجوز فيه من غير كراهة قوله لفجر يوم النحر الأولى إلى قدر الوقوف قبل الفجر ليلة النحر تأمل قوله ويمتد زمن الإحلال منه لآخر الحجة أي من