ْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَى شِئْتُمْ انْتَهَى مِنْ السُنَنِ لِأَبِي دَاوُد وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُ أَيْضًا هَذَا مَا هُوَ مِنْ طَرِيقِ النَقْلِ وَأَمَا طَرِيقُ النَظَرِ فَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَهِ عَلَيْهِمْ إذَا مُنِعَ الْوَطْءُ فِي الْفَرْجِ فِي حَالِ الْحَيْضِ مِنْ أَجْلِ الْأَذَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَك عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَ حَتَى يَطْهُرْنَ وَهِيَ أَيَامٌ يَسِيرَةٌ مِنْ ا
 فأتوا حرثكم أنى شئتم انتهى من السنن لأبي داود وقد أخرجه البخاري أيضا هذا ما هو من طريق النقل وأما طريق النظر فقد قال علماؤنا رحمة الله عليهم إذا منع الوطء في الفرج في حال الحيض من أجل الأذى لقوله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن وهي أيام يسيرة من ا