ِيٌ فَيَنْبَغِي مُرَاعَاتُهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ فِي غَيْرِهِ أَيْ بِخِلَافِ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ الْأَرْبَعِ وَهُوَ الْقَوْلُ بِجَوَازِ النَفْلِ بِسِتِ رَكَعَاتٍ وَثَمَانِ رَكَعَاتٍ فَإِنَهُ ضَعِيفٌ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَنْبَغِي مُرَاعَاتُهُ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتِمُ مَا قَالَهُ اللَخْمِيُ مِنْ شَفْعِ الْخَمْسِ وَالسَبْعِ مُرَاعَاةً لِلْخِلَافِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَرْجِع أَيْ بَعْدَ تَذَكُرِهِ حِينَ قَامَ لِخَامِسَةٍ قَوْلُهُ لِنَقْصِ السَلَامِ فِي مَحَلِهِ أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ
ي فينبغي مراعاته قوله بخلافه في غيره أي بخلاف الخلاف في غير الأربع وهو القول بجواز النفل بست ركعات وثمان ركعات فإنه ضعيف وحينئذ فلا ينبغي مراعاته وحينئذ فلا يتم ما قاله اللخمي من شفع الخمس والسبع مراعاة للخلاف قوله فإن لم يرجع أي بعد تذكره حين قام لخامسة قوله لنقص السلام في محله أي في الصورتين