تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ أَنَهُ يَبِرُ بِذَلِكَ وَلَوْ لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ عَنْ الْقَضَاءِ لَكِنَ كَلَامَ ابْنِ بَشِيرٍ يُفِيدُ أَنَهُ يُعْتَبَرُ فِي الْبِرِ أَنْ يَضِيقَ الْوَقْتُ بِحَيْثُ يَخَافُ الْحِنْثَ ص وَلَهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فِي رَأْسِ الشَهْرِ أَوْ عِنْدَ رَأْسِهِ أَوْ إذَا اسْتَهَلَ ش يَعْنِي إذَا حَلَفَ لَيَقْضِيَنَهُ حَقَهُ فِي رَأْسِ الشَهْرِ أَوْ عِنْدَ رَأْسِهِ أَوْ إذَا اسْتَهَلَ فَلَهُ لَيْلَةٌ وَيَوْمٌ مِنْ الشَهْرِ الثَانِي فَإِذَا مَضَى 
تنبيه ظاهر عبارة المصنف أنه يبر بذلك ولو لم يضق الوقت عن القضاء لكن كلام ابن بشير يفيد أنه يعتبر في البر أن يضيق الوقت بحيث يخاف الحنث ص وله يوم وليلة في رأس الشهر أو عند رأسه أو إذا استهل ش يعني إذا حلف ليقضينه حقه في رأس الشهر أو عند رأسه أو إذا استهل فله ليلة ويوم من الشهر الثاني فإذا مضى 