هِ نَظَرٌ إذْ لَيْسَ الْبَذْرُ فِعْلًا يَسْرِي إلَى التَلَفِ فَالْوَجْهُ أَنَهُ إنْ تَمَيَزَ بَذْرُ الثَانِي أَوْ نَبَاتُهُ وَكَانَ هُوَ الْمُتَعَدِيَ وَجَبَ قَلْعُهُ وَدَفْعُهُ إلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَقْلَعْ فَهُوَ لَهُ وَعَلَيْهِ مَعَ الْأَوَلِ أُجْرَةُ الْأَرْضِ بِالنِسْبَةِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَزْ فَالْكُلُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَعَلَيْهِمَا أُجْرَةُ الْأَرْضِ كَذَلِكَ وَإِنْ تَعَدَى الْأَوَلُ أُجْرَةَ الْأَرْضِ بِالنِسْبَةِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَزْ فَالْكُلُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَ
ه نظر إذ ليس البذر فعلا يسري إلى التلف فالوجه أنه إن تميز بذر الثاني أو نباته وكان هو المتعدي وجب قلعه ودفعه إليه فإن لم يقلع فهو له وعليه مع الأول أجرة الأرض بالنسبة وإن لم يتميز فالكل مشترك بينهما وعليهما أجرة الأرض كذلك وإن تعدى الأول أجرة الأرض بالنسبة وإن لم يتميز فالكل مشترك بينهما و