َبُ إلَيْهِ فِي خُلُقٍ أَوْ طَبْعٍ ثُمَ ذَكَرَ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي نِسْبَتِهِ إيَاهُ إلَى عَمٍ أَوْ خَالٍ أَوْ زَوْجِ أُمٍ قَالَ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا حَدَ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَقُولَهُ فِي مُشَاتَمَةٍ وَقَالَهُ أَصْبَغُ وَمُحَمَدٌ قَالَ أَصْبَغُ قَدْ سَمَى اللَهُ تَعَالَى الْعَمَ أَبًا فَقَالَ إلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَنَحْوُهُ نَقْلُ اللَخْمِيِ وَابْنِ شَاسٍ وَظَاهِرُهُ أَوْ نَصُهُ أَنَ قَوْلَ أَصْبَغَ كَقَوْلِ أَشْهَبَ وَقَالَ ابْنُ 
ب إليه في خلق أو طبع ثم ذكر قول ابن القاسم في نسبته إياه إلى عم أو خال أو زوج أم قال وقال أشهب لا حد عليه إلا أن يقوله في مشاتمة وقاله أصبغ ومحمد قال أصبغ قد سمى الله تعالى العم أبا فقال إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ونحوه نقل اللخمي وابن شاس وظاهره أو نصه أن قول أصبغ كقول أشهب وقال ابن 