فْطَرَهَا وَفِي الْكَافِي إنْ لَزِمَ التَتَابُعَ فَكَمُعَيَنَةٍ وَإِنْ قَالَ سَنَةً الْآنَ أَوْ وَقْتَ كَذَا فَكَمُعَيَنَةٍ وَقِيلَ كَمُطْلَقَةٍ وَيَلْزَمُ صَوْمُ الدَهْرِ بِنَذْرِهِ وَيَتَوَجَهُ إنْ اسْتَحَبَ فَإِنْ أَفْطَرَ كَفَرَ فَقَطْ فَإِنْ كَفَرَ بِصِيَامٍ فَاحْتِمَالَانِ م وَلَا يَدْخُلُ رَمَضَانُ وَقِيلَ بَلْ قَضَى فِطْرَهُ مِنْهُ لِعُذْرٍ وَيَوْمِ نَهْيٍ وَصَوْمِ ظِهَارٍ وَنَحْوِهِ فَفِي الْكَفَارَةِ وَجْهَانِ أَظْهَرُهُمَا وُجُوبُهَا مَعَ صَوْمِ ظِهَارٍ لِأَن
فطرها وفي الكافي إن لزم التتابع فكمعينة وإن قال سنة الآن أو وقت كذا فكمعينة وقيل كمطلقة ويلزم صوم الدهر بنذره ويتوجه إن استحب فإن أفطر كفر فقط فإن كفر بصيام فاحتمالان م ولا يدخل رمضان وقيل بل قضى فطره منه لعذر ويوم نهي وصوم ظهار ونحوه ففي الكفارة وجهان أظهرهما وجوبها مع صوم ظهار لأن