زَمُهُ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ لِأَنَهُ مَعْصِيَةٌ وَقَوْلُهُ فُلَانٌ أَيْ الْحُرُ وَأَمَا الْعَبْدُ فَإِنْ كَانَ عَبْدَ نَفْسِهِ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ وَإِنْ كَانَ عَبْدَ غَيْرِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ص إنْ لَمْ يَلْفِظْ بِالْهَدْيِ أَوْ يَنْوِهِ أَوْ يَذْكُرُ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ ش تَقَدَمَ أَنَ هَذَا عَامٌ فِي الْقَرِيبِ وَالْأَجْنَبِيِ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ إنْ لَفَظَ بِالْهَدْيِ كَعَلَيَ هَدْيُ فُلَانٍ أَوْ نَحْرُهُ هَدْيًا أَوْ نَوَى الْهَدْيَ أَوْ ذَكَرَ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ أَوْ غَيْرَهُ مِن
زمه في ذلك شيء لأنه معصية وقوله فلان أي الحر وأما العبد فإن كان عبد نفسه فعليه هدي وإن كان عبد غيره فلا شيء عليه ص إن لم يلفظ بالهدي أو ينوه أو يذكر مقام إبراهيم ش تقدم أن هذا عام في القريب والأجنبي ومفهومه أنه إن لفظ بالهدي كعلي هدي فلان أو نحره هديا أو نوى الهدي أو ذكر مقام إبراهيم أو غيره من