حَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ حُكْمُهُ حُكْمُ أَبِيهِ لِأَنَ النَسَبَ إلَى الْأَبِ كَمَا إذَا كَانَ الْأَبُ عَرَبِيًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْأَبُ عَبْدًا لِأَنَهُ هَالِكٌ مَعْنًى وَلَهُمَا أَنَ وَلَاءَ الْعَتَاقَةِ قَوِيٌ مُعْتَبَرٌ فِي حَقِ الْأَحْكَامِ حَتَى اُعْتُبِرَتْ الْكَفَاءَةُ فِيهِ وَالنَسَبُ فِي حَقِ الْعَجَمِ ضَعِيفٌ فَإِنَهُمْ ضَيَعُوا أَنْسَابَهُمْ وَلِهَذَا لَمْ تُعْتَبَرْ الْكَفَاءَةُ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِالنَسَبِ وَالْقَوِيُ لَا يُعَارِضُهُ الضَعِيف
حمد رحمه الله وقال أبو يوسف حكمه حكم أبيه لأن النسب إلى الأب كما إذا كان الأب عربيا بخلاف ما إذا كان الأب عبدا لأنه هالك معنى ولهما أن ولاء العتاقة قوي معتبر في حق الأحكام حتى اعتبرت الكفاءة فيه والنسب في حق العجم ضعيف فإنهم ضيعوا أنسابهم ولهذا لم تعتبر الكفاءة فيما بينهم بالنسب والقوي لا يعارضه الضعيف