لَى الْآمِرِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أُكْرِهَ بِوَعِيدِ تَلَفٍ لَيَكْفُرَنَ بِاَللَهِ أَوْ لَيَقْتُلَنَ هَذَا الرَجُلَ الْمُسْلِمَ كَانَ فِي سَعَةٍ أَنْ يَكْفُرَ بِاَللَهِ إذَا كَانَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنًا بِالْإِيمَانِ وَلَا يَسَعُهُ الْقَتْلُ وَإِنْ صَبَرَ عَلَى ذَلِكَ حَتَى قُتِلَ كَانَ ذَلِكَ أَعْظَمَ أَجْرًا وَإِنْ أَبَى الْكُفْرَ وَقَتَلَ ذَلِكَ الرَجُلَ فَالْقِيَاسُ أَنَهُ يُقْتَلُ بِهِ وَفِي الِاسْتِ
لى الآمر في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى كذا في المحيط ولو أكره بوعيد تلف ليكفرن بالله أو ليقتلن هذا الرجل المسلم كان في سعة أن يكفر بالله إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان ولا يسعه القتل وإن صبر على ذلك حتى قتل كان ذلك أعظم أجرا وإن أبى الكفر وقتل ذلك الرجل فالقياس أنه يقتل به وفي الاست