ِعَانِ لِأَنَ مَبْنَى الْقِصَاصِ الْمُسَاوَاةُ وَهِيَ إنَمَا تَتَحَقَقُ بِاجْتِمَاعِهِمَا وَهَذَا فِي غَايَةِ التَحْقِيقِ لِأَنَ الْعَمْدَ مَبْنَاهُ عَلَى التَغْلِيظِ وَالتَشْدِيدِ وَلِهَذَا تُقْتَلُ الْعَشَرَةُ بِالْوَاحِدِ وَفِي مُرَاعَاةِ صُورَةِ الْفِعْلِ مَعْنَى التَغْلِيظِ فَيَجُوزُ اعْتِبَارُهُ فِيهِ وَأَمَا الْخَطَأُ فَمَبْنَاهُ عَلَى التَخْفِيفِ أَلَا تَرَى أَنَ الدِيَةَ لَا تَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ الْقَاتِلِينَ فَاعْتِبَارُ التَغْلِيظِ فِيهِ لَا يَكُونُ مُنَاسِبًا قَ
عان لأن مبنى القصاص المساواة وهي إنما تتحقق باجتماعهما وهذا في غاية التحقيق لأن العمد مبناه على التغليظ والتشديد ولهذا تقتل العشرة بالواحد وفي مراعاة صورة الفعل معنى التغليظ فيجوز اعتباره فيه وأما الخطأ فمبناه على التخفيف ألا ترى أن الدية لا تتعدد بتعدد القاتلين فاعتبار التغليظ فيه لا يكون مناسبا ق