الْكَلَامَيْنِ حَرْفَ الْعَطْفِ فَانْعِدَامُ الِاتِصَالِ بَيْنَهُمَا حُكْمًا وَوُجِدَ الِاتِصَالُ صُورَةً حِينَ لَمْ يَسْكُتْ بَيْنَهُمَا فَإِنْ نَوَى صَرْفَ الِاسْتِثْنَاءِ إلَيْهِمَا كَانَ مَدِينًا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِلِاحْتِمَالِ وَلَا يَدِينُ فِي الْحُكْمِ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ فَإِنَ الْكَلَامَ الثَانِيَ غَيْرُ مَعْطُوفٍ عَلَى الْأَوَلِ فَيَصِيرُ فَاصِلًا بَيْنَ الِاسْتِثْنَاءِ وَالْكَلَامِ الْأَوَلِ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ حَلَفْت بِط
الكلامين حرف العطف فانعدام الاتصال بينهما حكما ووجد الاتصال صورة حين لم يسكت بينهما فإن نوى صرف الاستثناء إليهما كان مدينا فيما بينه وبين الله تعالى للاحتمال ولا يدين في الحكم لأنه خلاف الظاهر فإن الكلام الثاني غير معطوف على الأول فيصير فاصلا بين الاستثناء والكلام الأول وإن قال لامرأته إن حلفت بط