لْأَوَلِ لِأَنَهُ الْمُتَبَادِرُ إلَى الْفَهْمِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَلَوْ جَاءَ الْمُحَلِلُ أَوَلًا ثُمَ أَحَدُهُمَا ثُمَ الثَالِثُ أَخَذَ الْمُحَلِلُ الْجَمِيعَ وَإِنْ جَاءَ أَحَدُهُمَا مَعَ الْمُحَلِلِ أَحْرَزَ مَالَهُ ثُمَيُشَارِكُ الْمُحَلِلَ فِيمَا أَخْرَجَهُ الْآخَرُ فَلَوْ تَوَسَطَ الْمُحَلِلُ بَيْنَهُمَا حَازَ الْأَوَلُ الْجَمِيعَ لِأَنَهُ السَابِقُ فَإِنْ سَبَقَاهُ وَجَاءَا مَعًا أَحْرَزَا مَالَهُمَا أَيْ أَحْرَزَ كُلٌ مِنْهُمَا مَالَهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ
لأول لأنه المتبادر إلى الفهم عند الإطلاق فلو جاء المحلل أولا ثم أحدهما ثم الثالث أخذ المحلل الجميع وإن جاء أحدهما مع المحلل أحرز ماله ثميشارك المحلل فيما أخرجه الآخر فلو توسط المحلل بينهما حاز الأول الجميع لأنه السابق فإن سبقاه وجاءا معا أحرزا مالهما أي أحرز كل منهما ماله ولا شيء له