َمَدٌ مَا بَعْدَهَا وَهِيَ الدَامِغَةُ بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَهِيَ الَتِي تُخْرِجُ الدِمَاغَ لِأَنَ النَفْسَ لَا تَبْقَى بَعْدَهَا فَكَانَ ذَلِكَ قَتْلًا لَا شَجَةً وَالْكَلَامُ فِي الشَجَةِ لَا فِي الْقَتْلِ فَعُلِمَ أَنَ حَصْرَ الشِجَاجِ فِي تَعَاقُبِ أَثَرِهَا هَكَذَا قَرَرَ فِي الْمَبْسُوطِ فَفِي الْمُوضِحَةِ الْقِصَاصُإذَا كَانَ عَمْدًا وَلَا يُعْلَمُ فِيهِ خِلَافٌ لَا فِيمَا هُوَ أَكْثَرُ شَجَةٍ مِنْ الْمُوضِحَةِ وَهُوَ فِيمَا ذُكِرَ بَعْدَ الْمُوضِحَةِ مِنْ الْهَ
مد ما بعدها وهي الدامغة بالغين المعجمة وهي التي تخرج الدماغ لأن النفس لا تبقى بعدها فكان ذلك قتلا لا شجة والكلام في الشجة لا في القتل فعلم أن حصر الشجاج في تعاقب أثرها هكذا قرر في المبسوط ففي الموضحة القصاصإذا كان عمدا ولا يعلم فيه خلاف لا فيما هو أكثر شجة من الموضحة وهو فيما ذكر بعد الموضحة من اله