ِنَ عَلَى بَيْعِهِ فَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بِعْتُهُ بِخَمْسِمِائَةٍ وَقَالَ الرَاهِنُ لَمْ تَبِعْهُ وَلَكِنْ مَاتَ فِي يَدِكَ فَإِنَ الرَاهِنَ يَحْلِفُ بِاَللَهِ مَا يَعْلَمُ أَنَ الْمُرْتَهِنَ بَاعَهُ بِخَمْسِمِائَةٍ وَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ بِاَللَهِ لَقَدْ مَاتَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ أَذِنَ الرَاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ فِي لُبْسِ ثَوْبٍ مَرْهُونٍ يَوْمًا فَجَاءَ بِهِ الْمُرْتَهِنُ مُتَخَرَقًا وَقَالَ تَخَرَقَ فِي لُبْسِ ذَلِكَ ال
ن على بيعه فقال المرتهن بعته بخمسمائة وقال الراهن لم تبعه ولكن مات في يدك فإن الراهن يحلف بالله ما يعلم أن المرتهن باعه بخمسمائة ويكون القول قوله ولا يستحلف بالله لقد مات في يد المرتهن كذا في الذخيرة أذن الراهن للمرتهن في لبس ثوب مرهون يوما فجاء به المرتهن متخرقا وقال تخرق في لبس ذلك ال