ذْكَرْ فِيهَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَنْهُ بِأَمْرِهِ فَظَاهِرُهُمَا أَنَ عَتَاقَهُمْ إيَاهَا عَنْهُ بِلَا أَمْرِهِ يَكُونُ فِكَاكًا لَهُ مِنْ النَارِ كَمَا يَكُونُ عَتَاقُهُمْ إيَاهَا عَنْ نَفْسِهِ فِكَاكًا لَهُ مِنْ النَارِ وَوَجَدْنَا كِتَابَ اللَهِ تَعَالَى قَدْ دَفَعَ مِثْلَ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ ذَوِي الذُنُوبِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى فِي الْجَزَاءِ عَنْ كَفَارَةِ الصَيْدِ الْمَقْتُولِ فِي الْإِحْرَامِ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِيهَا ثُمَ أَعْقَبَهُ بِقَوْلِهِ ل
ذكر فيها أن يكون ذلك منهم عنه بأمره فظاهرهما أن عتاقهم إياها عنه بلا أمره يكون فكاكا له من النار كما يكون عتاقهم إياها عن نفسه فكاكا له من النار ووجدنا كتاب الله تعالى قد دفع مثل هذا المعنى عن ذوي الذنوب وهو قوله تعالى في الجزاء عن كفارة الصيد المقتول في الإحرام في سورة المائدة على ما ذكره فيها ثم أعقبه بقوله ل