ا هَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ كِتَابُ الْإِكْرَاهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ فِعْلٌ يَفْعَلُهُ الْإِنْسَانُ بِغَيْرِهِ فَيَزُولُ بِهِ الرِضَا وَقِيلَ الْإِكْرَاهُ فِعْلٌ يُوجَدُ مِنْ الْمُكْرَهِ فَيُحْدِثُ فِي الْمَحَلِ مَعْنًى يَصِيرُ بِهِ مَدْفُوعًا إلَى الْفِعْلِ الَذِي طُلِبَ مِنْهُ وَهَذَا فِي الشَرْعِ وَهُوَ فِي اللُغَةِ حَمْلُ الْمُكْرَهِ عَلَى أَمْرٍ يَكْرَهُهُ يُقَالُ أَكْرَهْته عَلَى كَذَا أَيْ حَمَلْته عَلَيْهِ وَهُوَ كَارِهٌ وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ الْ
ا هذا والله أعلم بالصواب كتاب الإكراه قال رحمه الله هو فعل يفعله الإنسان بغيره فيزول به الرضا وقيل الإكراه فعل يوجد من المكره فيحدث في المحل معنى يصير به مدفوعا إلى الفعل الذي طلب منه وهذا في الشرع وهو في اللغة حمل المكره على أمر يكرهه يقال أكرهته على كذا أي حملته عليه وهو كاره وشرطه أن يكون ال