نِ أَنَ مُرَادَهُ بِمَا إذَا أَوْ إلَا لَكِنْ الْعَامَةَ لَا يَعْرِفُونَ حَرْفَ الشَرْطِ فَمَا الْحُكْمُ وَإِذَا سَأَلَهُ دَرْسِي كَيْف قُلْت فَقَالَ طَلَقْتهَا ثَلَاثًا فَقَالَ كَيْفَ قُلْت فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا مَا أُعَيِدُ مَعَك فَقَالَ لَهُ قَدْ أَقْرَرْت أَنَك لَمْ تَذْكُرْ مَا وَلَا الْعِيد فَقَالَ دُهِشْت مَا الْحُكْمُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مَتَى عَيَدَ مَعَ زَوْجَتِهِ حَنِثَ وَلَا نَظَرَ إلَى أَنَ غَالِبَ الظَنِ أَنَهُ أَرَادَ مَا ذَكَرَ وَيُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ فِي الصُورَة
ن أن مراده بما إذا أو إلا لكن العامة لا يعرفون حرف الشرط فما الحكم وإذا سأله درسي كيف قلت فقال طلقتها ثلاثا فقال كيف قلت فقال أنت طالق ثلاثا ما أعيد معك فقال له قد أقررت أنك لم تذكر ما ولا العيد فقال دهشت ما الحكم فأجاب بقوله متى عيد مع زوجته حنث ولا نظر إلى أن غالب الظن أنه أراد ما ذكر ويقبل تفسيره في الصورة