َهِيَ الِانْكِفَافُ عَنْ الْمَعَاصِي فِي دَارِ الدُنْيَا وَثَانِيَتُهَا أُخْرَوِيَةٌ وَهِيَ إقَامَةُ الْحُجَةِ إذَا جَحَدُوا أَيْ أَنْكَرُوا وَقَالُوا مَا عَلِمْنَا وَفِي التَعْبِيرِ بِإِذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُمْ يَقَعُ مِنْهُمْ الْجَحْدُ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا وَأَرَادَ بِالْأَفْعَالِ مَا يَشْمَلُ عَمَلَ الْقَلْبِ وَاللِسَانِ وَعَطْفُ الْكَتْبِ عَلَى مَا قَبْلَهُ تَفْسِيرٌ قَوْلُهُ وَإِقَامَةِ الْحُجَةِ عَطْفٌ عَ
هي الانكفاف عن المعاصي في دار الدنيا وثانيتها أخروية وهي إقامة الحجة إذا جحدوا أي أنكروا وقالوا ما علمنا وفي التعبير بإذا دليل على أنهم يقع منهم الجحد ويدل عليه قوله تعالى وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا وأراد بالأفعال ما يشمل عمل القلب واللسان وعطف الكتب على ما قبله تفسير قوله وإقامة الحجة عطف ع