اسْقِهِ عَسَلًا ثُمَ أَتَاهُ الثَالِثَةَ فَقَالَ اسْقِهِ عَسَلًا ثُمَ أَتَاهُ فَقَالَ فَعَلْت فَمَا زَادَهُ ذَلِكَ إلَا اسْتِطْلَاقًا فَقَالَ صَدَقَ اللَهُ وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيك اسْقِهِ عَسَلًا فَسَقَاهُ فَبَرِئَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَشْكُو قُرْحَةً وَلَا شَيْئًا إلَا جَعَلَ عَلَيْهِ عَسَلًا حَتَى الدُمَلَ إذَا خَرَجَ عَلَيْهِ طَلَاهُ بِعَسَلٍ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَلَيْسَ اللَهُ يَقُولُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَاسِ وَرُوِيَ أَنَ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ
اسقه عسلا ثم أتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم أتاه فقال فعلت فما زاده ذلك إلا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا فسقاه فبرئ وكان ابن عمر لا يشكو قرحة ولا شيئا إلا جعل عليه عسلا حتى الدمل إذا خرج عليه طلاه بعسل فقيل له في ذلك فقال أليس الله يقول فيه شفاء للناس وروي أن عوف بن مالك