اتٌ إذْ الْحَجُ نَفْسُهُ لَا يَكُونُ أَشْهُرًا لِأَنَهُ فِعْلٌ وَالْأَشْهُرُ أَزْمِنَةٌ فَقَدْ عَيَنَ اللَهُ أَشْهُرًامَعْلُومَةً وَقْتًا لِلْحَجِ وَالْحَجُ فِي عُرْفِ الشَرْعِ اسْمٌ لِجُمْلَةٍ مِنْ الْأَفْعَالِ مَعَ شَرَائِطِهَا مِنْهَا الْإِحْرَامُ فَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى وَقْتِهِ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَهِلَةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَاسِ وَالْحَجِ ظَاهِرُ الْآيَةِ يَقْتَضِي أَنْ تَكُونَ الْأَشْهُرُ كُلُهَا وَقْتًا لِلْحَجِ فَيَقْتَ
ات إذ الحج نفسه لا يكون أشهرا لأنه فعل والأشهر أزمنة فقد عين الله أشهرامعلومة وقتا للحج والحج في عرف الشرع اسم لجملة من الأفعال مع شرائطها منها الإحرام فلا يجوز تقديمه على وقته ولنا قوله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج ظاهر الآية يقتضي أن تكون الأشهر كلها وقتا للحج فيقت