هِمْ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَوَاضِعُ الْحَجَرِ إنَمَا يَضْمَنُ بِذَلِكَ إذَا لَمْ يَتَعَمَدْ الْمَشْيَ عَلَى الْحَجَرِ أَمَا إذَا تَعَمَدَ الْمَارُ ذَلِكَ لَا يَضْمَنُ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي جَنَى عَلَى نَفْسِهِ بِتَعَمُدِهِ الْمُرُورَ عَلَيْهِ وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا فَنَحَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ فَالضَمَانُ عَلَى الَذِي نَحَاهُ وَإِذَا اخْتَلَفَ الْوَلِيُ وَالْحَافِرُ فَقَالَ الْحَافِرُ هُوَ الَذِي أَسْقَطَ نَفْسَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْحَافِرِ اسْتِحْسَانًا وَفِي الْخُجَ
هم لا ضمان عليه قوله وواضع الحجر إنما يضمن بذلك إذا لم يتعمد المشي على الحجر أما إذا تعمد المار ذلك لا يضمن لأنه هو الذي جنى على نفسه بتعمده المرور عليه ولو وضع حجرا فنحاه غيره عن موضعه فالضمان على الذي نحاه وإذا اختلف الولي والحافر فقال الحافر هو الذي أسقط نفسه فالقول قول الحافر استحسانا وفي الخج