جِبَةَ عَلَى الْعَاقِلَةِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عَلَى الْقَاتِلِ وَالْجِنَايَةُ الْمُتَعَلِقُ أَرْشُهَا بِرَقَبَةِ الْعَبْدِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عَلَيْهِ بَلْ مُتَعَلِقَةٌ بِمِلْكِ السَيِدِ وَإِنْ أَبْرَأَ الْعَاقِلَةَ أَوْ أَبْرَأَ السَيِدَصَحَ لِأَنَهُ أَبْرَأَهُمَا مِنْ حَقٍ عَلَيْهِمَا كَالدَيْنِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِمَا وَإِنْ وَجَبَ لِعَبْدٍ قِصَاصٌ فِي الطَرَفِ أَوْ تَعْزِيرُ قَذْفٍ فَلَهُ أَيْ الْعَبْدِ طَلَبُهُ وَالْعَفْوُ عَنْهُ لِأَنَهُ مُخْتَصٌ بِهِ وَا
جبة على العاقلة غير واجبة على القاتل والجناية المتعلق أرشها برقبة العبد غير واجبة عليه بل متعلقة بملك السيد وإن أبرأ العاقلة أو أبرأ السيدصح لأنه أبرأهما من حق عليهما كالدين الواجب عليهما وإن وجب لعبد قصاص في الطرف أو تعزير قذف فله أي العبد طلبه والعفو عنه لأنه مختص به وا