نُ تَبَعًا لِلظِهَارَةِ فِي الْقَزِ فَكَذَلِكَ فِي الْخَزِ وَلَوْ كَانَ التَنْفِيلُ بِاسْمِ الْجُبَةِ كَانَ الْجَوَابُ كَذَلِكَ هَهُنَا لِأَنَ السَمُورَ وَالْفَنَكَ لَا يَكُونُ تَبَعًا لِلْخَزِ فِي النِسْبَةِ بِحَالٍ فَإِنَهُ يُقَالُ لِهَذِهِ الْجُبَةِ إنَهَا جُبَةُ سَمُورٍ أَوْ فَنَكٍ فَبِإِيجَابِ الْخَزِ لَهُ لَا يَسْتَحِقُ مَا لَا يَتْبَعُهُ فِي النِسْبَةِ بِحَالٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ مَنْ أَصَابَ ثَوْبَ فَنَكٍ فَلَهُ الْفَنَكُ دُونَ الظِهَارَةِ لِأَنَ اسْمَ الثَوْبِ وَالْ
ن تبعا للظهارة في القز فكذلك في الخز ولو كان التنفيل باسم الجبة كان الجواب كذلك ههنا لأن السمور والفنك لا يكون تبعا للخز في النسبة بحال فإنه يقال لهذه الجبة إنها جبة سمور أو فنك فبإيجاب الخز له لا يستحق ما لا يتبعه في النسبة بحال وكذلك لو قال من أصاب ثوب فنك فله الفنك دون الظهارة لأن اسم الثوب وال