شَرْحُ قَوْلُهُ كَأَنْ أَعْطَيْتنِي كَذَا شَامِلٌ لِلْعَيْنِ قَوْلُهُ لِاضْطِرَارِهَا أَيْ لِأَنَهُ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ إلَا بِأَخْذِهِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ خَالَعَهَا عَلَى عَيْنٍ وَأَمَا الْمُخَالَعَةُ عَلَى الدَيْنِ فَتَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ السَابِقِ نَعَمْ قَضِيَةُ كَلَامِهِمَا فِي الْخُلْعِ إلَخْ قَوْلُهُ ضَمِنَتْهَا لِأَنَ الْخُلْعَ هُنَا لَا يَتَوَقَفُ عَلَى قَبْضِهِ هُوَ قَوْلُهُ فِي سَائِرِ دُيُونِهِ يَنْبَغِي أَنَ الْحَاصِلَ أَنَ قَبْضَ دُيُونِهِ بِغَ
شرح قوله كأن أعطيتني كذا شامل للعين قوله لاضطرارها أي لأنه لا يقع الطلاق إلا بأخذه قوله وكذا لو خالعها على عين وأما المخالعة على الدين فتدخل في قوله السابق نعم قضية كلامهما في الخلع إلخ قوله ضمنتها لأن الخلع هنا لا يتوقف على قبضه هو قوله في سائر ديونه ينبغي أن الحاصل أن قبض ديونه بغ