ِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَا حَالُ الْمَتَاعِ قُلْتُ قَبَضَهُ الْمَحْجُورُ وَاسْتَهْلَكَهُ قَالَ لَا يَضْمَنُ الضَمِينُ شَيْئًا وَإِنْ قَالَ مَا بَايَعْتُهُ مِنْ دِرْهَمٍ إلَى مِائَةٍ فَأَنَا ضَامِنٌ لَهُ فَبَاعَهُ ثَوْبًا يُسَاوِي خَمْسِينَ بِمِائَةٍ وَقَبَضَهُ وَاسْتَهْلَكَهُ قَالَ يَضْمَنُ قِيمَةَ الثَوْبِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ فَإِنْ أَقَرَ فِي حَالَةِ الْحَجْرِ بِإِقْرَارٍ لَزِمَهُ ذَلِكَ بَعْدَ قَضَاءِ الدَيْنِ وَهَذَا عَلَى قَوْلِهِمَا لِأَنَهُ تَعَلَقَ بِهَ
مه الله تعالى ما حال المتاع قلت قبضه المحجور واستهلكه قال لا يضمن الضمين شيئا وإن قال ما بايعته من درهم إلى مائة فأنا ضامن له فباعه ثوبا يساوي خمسين بمائة وقبضه واستهلكه قال يضمن قيمة الثوب كذا في المحيط فإن أقر في حالة الحجر بإقرار لزمه ذلك بعد قضاء الدين وهذا على قولهما لأنه تعلق به