ِ وَالْعِشْرَةِ مَعَهُ وَذَلِكَ غَيْرُ مُثْبِتٍ لَهَا الْخِيَارَ كَمَا لَوْ وَجَدَتْهُ سَيِئَ الْخُلُقِ أَوْ مَقْطُوعَ الْيَدَيْنِ أَوْ الرِجْلَيْنِ بِخِلَافِ الْجَبِ وَالْعُنَةِ عَلَى مَا قَرَرْنَا يُوَضِحُ الْفَرْقَ أَنَ الزَوْجَ هُنَاكَ ظَالِمٌ فِي إمْسَاكِهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَيْهَا وَلِلْقَاضِي وِلَايَةُ إزَالَةِ الظُلْمِ بِالطَلَاقِ وَهُنَا الزَوْجُ غَيْرُ ظَالِمٍ فِيإمْسَاكِهَا مَعَ صِدْقِ حَاجَتِهِ إلَيْهَا وَذَلِكَ لَا يُثْبِتُ لَهَا الْخِيَارَ وَكَذَلِكَ إنْ اشْت
 والعشرة معه وذلك غير مثبت لها الخيار كما لو وجدته سيئ الخلق أو مقطوع اليدين أو الرجلين بخلاف الجب والعنة على ما قررنا يوضح الفرق أن الزوج هناك ظالم في إمساكها من غير حاجة إليها وللقاضي ولاية إزالة الظلم بالطلاق وهنا الزوج غير ظالم فيإمساكها مع صدق حاجته إليها وذلك لا يثبت لها الخيار وكذلك إن اشت