َاقَ وَقَعَ يَقِينًا وَإِذَا ضَمَ إلَى امْرَأَتِهِ مَا لَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ مِثْلَ الْحَجَرِ وَالْبَهِيمَةِ فَقَالَ أَحَدُكُمَا طَالِقٌ طَلُقَتْ امْرَأَتُهُ عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا تَطْلُقُ وَإِنْ ضَمَ إلَيْهَا مَنْ يُوصَفُ بِالطَلَاقِ إلَا أَنَ الزَوْجَ لَا يَمْلِكُ طَلَاقَهَا كَالْأَجْنَبِيَةِ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ عَلَى زَوْجَتِهِ وَإِنْ ضَمَ إلَيْهَا رَجُلًا فَقَالَ أَحَدُكُمَا طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ امْرَأَتُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ تَطْلُقُ امْرَأَت
اق وقع يقينا وإذا ضم إلى امرأته ما لا يقع عليه الطلاق مثل الحجر والبهيمة فقال أحدكما طالق طلقت امرأته عندهما وقال محمد لا تطلق وإن ضم إليها من يوصف بالطلاق إلا أن الزوج لا يملك طلاقها كالأجنبية لا يقع الطلاق على زوجته وإن ضم إليها رجلا فقال أحدكما طالق لم تطلق امرأته عند أبي حنيفة وقال أبو يوسف تطلق امرأت