جُوزُ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَجُوزُ هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِذَا بَلَغَهَا الْكِتَابُ وَقَرَأَتْهُ وَلَمْ تُزَوِجْ نَفْسَهَا مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَإِنَمَا زَوَجَتْ نَفْسَهَا مِنْهُ فِي مَجْلِسٍ آخَرَ بَيْنَ يَدَيْ الشُهُودِ وَقَدْ سَمِعَ الشُهُودُ كَلَامَهُمَا وَمَا فِي الْكِتَابِ يَجُوزُ النِكَاحُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ قَالَتْ إنَ فُلَانًا كَتَبَ إلَيَ يَخْطُبُنِي فَاشْهَدُوا أَنِي قَدْ زَوَجْتُ نَفْسِي مِنْهُ صَحَ النِكَاحُ ل
جوز عندهما وعند أبي يوسف رحمه الله تعالى يجوز هكذا في البدائع وإذا بلغها الكتاب وقرأته ولم تزوج نفسها منه في ذلك المجلس وإنما زوجت نفسها منه في مجلس آخر بين يدي الشهود وقد سمع الشهود كلامهما وما في الكتاب يجوز النكاح كذا في الخلاصة ولو قالت إن فلانا كتب إلي يخطبني فاشهدوا أني قد زوجت نفسي منه صح النكاح ل