َقِيَتْ الْأُمُ أَصْلًا فِي الرَهْنِ كَمَا كَانَتْ قَبْلَ الدَفْعِ لَا بَدَلًا عَنْ الْبِنْتِ فَكَانَتْ أَصْلًا وَلَوْ ذَهَبَتْ عَيْنَاهُ يَسْقُطُ مِنْ الدَيْنِ بِحِسَابِ الْعَمْيَاءِ فَكَذَا هَذَا وَلِأَنَ الْبِنْتَ لَمَا جُعِلَتْ بَدَلًا وَتَبَعًا لِلْأُمِ فِي الرَهْنِ فَلَوْ قَامَتْ الْأُمُ مَقَامَ الْبِنْتِ يَكُونُ فِي هَذَا الْمَتْبُوع تَبَعًا لِتَبَعِيَتِهِ وَهَذَا خِلَافُ مَوْضُوعِ الشَرْعِ فَلَاتَقُومُ الْأُمُ مَقَامَ الْبِنْتِ بَلْ تَبْقَى أَصْلًا وَتَبْقَى رَهْنًا كَمَا كَانَت
قيت الأم أصلا في الرهن كما كانت قبل الدفع لا بدلا عن البنت فكانت أصلا ولو ذهبت عيناه يسقط من الدين بحساب العمياء فكذا هذا ولأن البنت لما جعلت بدلا وتبعا للأم في الرهن فلو قامت الأم مقام البنت يكون في هذا المتبوع تبعا لتبعيته وهذا خلاف موضوع الشرع فلاتقوم الأم مقام البنت بل تبقى أصلا وتبقى رهنا كما كانت