لَاتَهَا مَعَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ صَلَاهَا قَبْلُ مَا إذَا لَمْ يَقَعْ الِانْجِلَاءُ قَبْلَ تَحَرُمِهِ وَإِلَا امْتَنَعَ لِأَنَهُ أَنْشَأَ صَلَاةً مَعَ زَوَالِ سَبَبِهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا تَجُوزُ إعَادَتُهَا إلَا فِيمَا يَأْتِي أَيْ قَرِيبًا وَأَمَا خَبَرُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَ يُصَلِي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَيَسْأَلُ عَنْهَا هَلْ انْجَلَتْ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فَأَجَابَ عَنْهُ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِي
لاتها معهم ولم يكن صلاها قبل ما إذا لم يقع الانجلاء قبل تحرمه وإلا امتنع لأنه أنشأ صلاة مع زوال سببها الشرح قوله ولا تجوز إعادتها إلا فيما يأتي أي قريبا وأما خبر أنه صلى الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها هل انجلت كما رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح فأجاب عنه شيخنا الشهاب الرملي