احْتَمَلَهُ وَخَتَنَهُ وَلِيٌ وَلَوْ وَصِيًا أَوْ قَيِمًا فَلَا ضَمَانَ فِي الْأَصَحِ لِإِحْسَانِهِ بِتَقْدِيمِهِ لِأَنَهُ أَسْهَلُ عَلَيْهِ مَا دَامَ صَغِيرًا بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِ لِتَعَدِيهِ كَمَا مَرَ فَإِنْ قُلْت قَوْلُهُمْ هُنَا لِأَنَهُ أَسْهَلُ يُنَافِي مَا مَرَ آنِفًا أَنَهُ كُلَمَا أَخَرَ كَانَ أَخَفَ إيلَامًا قُلْت لَا مُنَافَاةَ لِأَنَ الْمُفَضَلَ عَلَيْهِ هُنَا بَعْدَ الْبُلُوغِ وَلَا شَكَ أَنَهُ قَبْلَهُ أَسْهَلُ مِنْهُ بَعْدَهُ وَثَمَ حُسْبَانُ يَوْمِ الْوِ
احتمله وختنه ولي ولو وصيا أو قيما فلا ضمان في الأصح لإحسانه بتقديمه لأنه أسهل عليه ما دام صغيرا بخلاف الأجنبي لتعديه كما مر فإن قلت قولهم هنا لأنه أسهل ينافي ما مر آنفا أنه كلما أخر كان أخف إيلاما قلت لا منافاة لأن المفضل عليه هنا بعد البلوغ ولا شك أنه قبله أسهل منه بعده وثم حسبان يوم الو