 سِوَى أَنَهُ قَالَ لَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَلَا تُنْكَحُ حَتَى تَحِيضَ حَيْضَةً وَأَصْلُ هَذَا مَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَأَمَرَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ تَعْتَدَ بِحَيْضَةٍ فَسَمَى الْحَيْضَةَ عِدَةً رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَالْحَاكِمُ وَصَحَحَهُ ثُمَ رَأَيْنَاهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَكَمَ فِي خُلْعِ امْرَأَةِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ بِأَنَهَا طَلْقَةٌ عَلَى مَا فِي الْبُخَارِ
 سوى أنه قال لا عدة عليها ولا تنكح حتى تحيض حيضة وأصل هذا ما روي من حديث ابن عباس أن امرأة ثابت بن قيس اختلعت منه فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد بحيضة فسمى الحيضة عدة رواه أبو داود والترمذي والحاكم وصححه ثم رأيناه صلى الله عليه وسلم حكم في خلع امرأة ثابت بن قيس بأنها طلقة على ما في البخار