لَكِنْ لَا يَتَعَيَنُ أَحَدُ الْمُحْتَمَلِينَ إلَا بِالدَلِيلِ وَقَدْ وُجِدَ الدَلِيلُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ وَهُوَ الْمُقَدِمَةُ الَتِي جَرَتْ وَلَمْ يُوجَدْ الدَلِيلُ فِي الْفَصْلِ الثَانِي فَيَبْقَى الِاحْتِمَالُ وَمَعَ الِاحْتِمَالِ لَا يَثْبُتُ الِاسْتِحْقَاقُ وَلَوْ دَخَلَ مَعَ آخَرَ فَلَهُ رَأْسَانِ لِأَنَهُ دَخَلَ ثَانِيًا كَمَا شَرَطَ عَلَيْهِ الْأَمِيرُ وَلَوْ دَخَلَ ثَلَاثَةٌ هُوَ أَحَدُهُمْ لَمْ يَسْتَحِقَ شَيْئًا بِإِيجَابِ النَفْلِ لَهُ إذَا دَخَلَثَانِيًا ف
لكن لا يتعين أحد المحتملين إلا بالدليل وقد وجد الدليل في الفصل الأول وهو المقدمة التي جرت ولم يوجد الدليل في الفصل الثاني فيبقى الاحتمال ومع الاحتمال لا يثبت الاستحقاق ولو دخل مع آخر فله رأسان لأنه دخل ثانيا كما شرط عليه الأمير ولو دخل ثلاثة هو أحدهم لم يستحق شيئا بإيجاب النفل له إذا دخلثانيا ف