ِهَا عِنْدَ نِيَتِهِ أَنَ حَرْفَ التَاءِ قَرِيبٌ مِنْ مَخْرَجِ الطَاءِ وَيُبْدَلُ كُلٌ مِنْهُمَا مِنْ الْآخَرِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَلْفَاظِ سُئِلَ عَمَنْ عَلَقَ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ بِالْعَجَمِيَةِ عَلَى رُؤْيَتِهَا الْهِلَالَ فَرَآهُ غَيْرُهَا فَهَلْ تَطْلُقُ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَتَبِعَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الْكَمَالِ بْنِ أَبِي شَرِيفٍ وَأَبِي يَحْيَى زَكَرِيَا فِي شَرْحَيْ الْإِرْشَادِ وَالْبَهْجَةِ أَوْ لَا تَطْلُقْ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الْقَفَالُ حَيْثُ
ها عند نيته أن حرف التاء قريب من مخرج الطاء ويبدل كل منهما من الآخر في كثير من الألفاظ سئل عمن علق طلاق زوجته بالعجمية على رؤيتها الهلال فرآه غيرها فهل تطلق كما قاله الإمام وتبعه ابن الرفعة واقتضاه كلام الكمال بن أبي شريف وأبي يحيى زكريا في شرحي الإرشاد والبهجة أو لا تطلق بذلك كما قاله القفال حيث