َيْعَ أَرْضٍ عَلَى التَكْسِيرِ وَبِهَا زَرْعٌ أَوْ شَجَرٌ قَالَ لِأَنَ الْجُزَافَ لَا يَكُونُ إلَا فِيمَا يَتَأَتَى فِيهِ الْكَيْلُ وَالْوَزْنُ اُنْظُرْ ثَانِيَ مَسْأَلَةٍ مِنْ رَسْمِ الْقُطْعَانِ مِنْ سَمَاعِ عِيسَى مِنْ السَلَمِ لَا مَعَ حَبٍ ابْنُ رُشْدٍ اُخْتُلِفَ فِي بَيْعِ الْجُزَافِ مِمَا أَصْلُهُ أَنْ يُبَاعَ جُزَافًا مَعَ الْكَيْلِ مِمَا أَصْلُهُ أَنْ يُبَاعَ كَيْلًا فَقِيلَ إنَهُ جَائِزٌ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ زَرْبٍ وَأَقَامَهُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ مِنْ قَوْل
يع أرض على التكسير وبها زرع أو شجر قال لأن الجزاف لا يكون إلا فيما يتأتى فيه الكيل والوزن انظر ثاني مسألة من رسم القطعان من سماع عيسى من السلم لا مع حب ابن رشد اختلف في بيع الجزاف مما أصله أن يباع جزافا مع الكيل مما أصله أن يباع كيلا فقيل إنه جائز وإليه ذهب ابن زرب وأقامه من المدونة من قول