َبْرَخِيتِيٌ عَلَى الْأَرْبَعِينَ قَوْلُهُ بَدَأَ بِالْبَسْمَلَةِ ثُمَ بِالْحَمْدَلَةِ هَذِهِ الْعِبَارَةُ مُتَضَمِنَةٌ لِسُؤَالَيْنِ صُورَةُ الْأَوَلِ لِمَ أَتَى بِهِمَا فِي الِابْتِدَاءِ وَلَمْ يَبْتَدِئْ بِغَيْرِهِمَا كَالْبَاقِيَاتِ الصَالِحَاتِ وَصُورَةُ الثَانِي لِمَ رَتَبَ بَيْنَهُمَا عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ وَالدَلِيلُ الْأَوَلُ وَهُوَ قَوْلُهُ اقْتِدَاءً بِالْكِتَابِ الْعَزِيزِ يُثْبِتُ الْأَمْرَيْنِ مَعًا وَالثَانِي وَهُوَ قَوْلُهُ وَعَمَلًا بِخَبَرِ إلَخْ يُثْبِ
برخيتي على الأربعين قوله بدأ بالبسملة ثم بالحمدلة هذه العبارة متضمنة لسؤالين صورة الأول لم أتى بهما في الابتداء ولم يبتدئ بغيرهما كالباقيات الصالحات وصورة الثاني لم رتب بينهما على الوجه المذكور والدليل الأول وهو قوله اقتداء بالكتاب العزيز يثبت الأمرين معا والثاني وهو قوله وعملا بخبر إلخ يثب