َخَاك ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا وَلِئَلَا تَذْهَبَ الْأَنْفُسُ وَالْأَمْوَالُ وَمَا احْتَجَ بِهِ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ وَيَتَوَجَهُ فِي الذَبِ عَنْ عِرْضِ غَيْرِهِ الْخِلَافُ وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ النَهْيَ عَنْ خِذْلَانِ الْمُسْلِمِ وَالْأَمْرَ بِنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَرَوَى هُوَ وَالتِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ عَنْ أَبِي الدَرْدَاءِ مَرْفُوعًا مَنْ رَدَ عَنْ عِرْضِ أَخِيهِ رَدَ اللَهُ وَجْهَهُ عَنْ النَارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى
خاك ظالما أو مظلوما ولئلا تذهب الأنفس والأموال وما احتج به يقتضي الوجوب ويتوجه في الذب عن عرض غيره الخلاف وقد روى أحمد النهي عن خذلان المسلم والأمر بنصر المظلوم وروى هو والترمذي وحسنه عن أبي الدرداء مرفوعا من رد عن عرض أخيه رد الله وجهه عن النار يوم القيامة وروى أحمد وأبو داود من رواية يحيى