مْ تُقْبَلْ عِنْدَهُمَا لِعَدَمِ الْجَرِ وَمَا قَامَ مَقَامَهُ وَتُقْبَلُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ بِشَهَادَتِهِمْ بِمِلْكِ الْمُورَثِ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالُوا لِرَجُلٍ حَيٍ مَسْأَلَةٌ أَتَى بِهَا اسْتِطْرَادًا إذْ هِيَ لَيْسَتْ مِنْ بَابِ الْمِيرَاثِ وَصُورَتُهَا إذَا كَانَتْ الدَارُ فِي يَدِ رَجُلٍ فَادَعَى آخَرُ أَنَهَا لَهُ وَأَقَامَ بَيِنَةً أَنَهَا كَانَتْ فِي يَدِهِ لَمْ تُقْبَلْ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهَا تُقْبَلُ لِأَنَ الْيَدَ مَقْصُودَةٌ كَالْمِلْكِ وَلَوْ شَهِدُوا أَ
م تقبل عندهما لعدم الجر وما قام مقامه وتقبل عند أبي يوسف بشهادتهم بملك المورث قوله وإن قالوا لرجل حي مسألة أتى بها استطرادا إذ هي ليست من باب الميراث وصورتها إذا كانت الدار في يد رجل فادعى آخر أنها له وأقام بينة أنها كانت في يده لم تقبل وعن أبي يوسف أنها تقبل لأن اليد مقصودة كالملك ولو شهدوا أ