الْقَصَبَةُ الَتِي هِيَ مَجْرَى النَفَسِ زَادَ بَعْضُهُمْ وَالْكَلَامِ وَفَسَرَهُ الْجَوْهَرِيُ بِالْحَلْقِ قَوْلُهُ وَالرِئَةُ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الرِئَةُ بِالْهَمْزِ وَتَرْكِهِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الرِئَةُ مَوْضِعُ النَفَسِ وَالرِيحِ مِنْ الْحَيَوَانَاتِ الْجَمْعُ رِئَاتٌ قَوْلُهُ وَالْفَمُ لَعَلَ الْمُرَادَ وَدَاخِلُ الْفَمِ وَالْأَنْفِ وَالْوَاوُ لَا تَقْتَضِي تَرْتِيبًا فَلَا يُنَافِي أَنَ الْأَنْفَ بَعْدَ الدِمَاغِ وَالرِئَةَ بَعْدَ الْفَمِ قَوْلُهُ كَالْمِرْوَ
القصبة التي هي مجرى النفس زاد بعضهم والكلام وفسره الجوهري بالحلق قوله والرئة قال في المصباح الرئة بالهمز وتركه قال في القاموس الرئة موضع النفس والريح من الحيوانات الجمع رئات قوله والفم لعل المراد وداخل الفم والأنف والواو لا تقتضي ترتيبا فلا ينافي أن الأنف بعد الدماغ والرئة بعد الفم قوله كالمرو