ْأَصَحِ كَمَا لَا تَصِحُ بِعَيْنٍ مِنْ أَعْيَانِ مَالِهِ لَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ بِدَنَانِيرَ إلَخْ لَوْ صَدَرَ بِلَا فَقَالَ لَا بِدَنَانِيرَ لَكَانَ أَوْضَحَ وَالْمُرَادُ بِالْمُرْسَلَةِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الشَارِحُ فِي الْبَابِ الْآتِي الْمُطْلَقَةُ غَيْرُ الْمُقَيَدَةِ بِثُلُثٍ أَوْ نِصْفٍ أَوْ نَحْوِهِمَا ا هـ أَيْ كَمَا إذَا قَالَ بِمِائَةٍ مَثَلًا فَافْهَمْ وَصَحَتْ لِمُكَاتَبِ نَفْسِهِ أَوْ لِمُدَبَرِهِ أَوْ لِأُمِ وَلَدِهِ اسْتِحْسَانًا لَا لِمُكَاتَبِ وَارِثِهِالشَرْ
أصح كما لا تصح بعين من أعيان ماله لهالشرح قوله أو بدنانير إلخ لو صدر بلا فقال لا بدنانير لكان أوضح والمراد بالمرسلة كما سيذكره الشارح في الباب الآتي المطلقة غير المقيدة بثلث أو نصف أو نحوهما ا هـ أي كما إذا قال بمائة مثلا فافهم وصحت لمكاتب نفسه أو لمدبره أو لأم ولده استحسانا لا لمكاتب وارثهالشر