ْلُ مُحَمَدٍ وَزُفَرَ رَحِمَهُمَا اللَهُ قَوْلُهُ سُرِقَ مِنِي ذِكْرُ فِعْلِ مَا لَمْ يُسَمَ فَاعِلُهُ فَلَا يَصِيرُ الْفِعْلُ بِهِ مُدَعًى عَلَى ذِي الْيَدِ إنَمَا كَانَ هُوَ خَصْمًا بِاعْتِبَارِ يَدِهِ كَمَا فِي الْغَصْبِ وَلَكِنْ اسْتَحْسَنَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَا لَا تَنْدَفِعُ الْخُصُومَةُ عَنْ ذِي الْيَدِ وَلِلِاسْتِحْسَانِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ قَوْلَهُ سُرِقَ مِنِي مَعْنَاهُ سَرَقَهُ مِنِي إلَا أَنَهُ اخْتَارَ هَذَا اللَفْظَ
ل محمد وزفر رحمهما الله قوله سرق مني ذكر فعل ما لم يسم فاعله فلا يصير الفعل به مدعى على ذي اليد إنما كان هو خصما باعتبار يده كما في الغصب ولكن استحسن أبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله وقالا لا تندفع الخصومة عن ذي اليد وللاستحسان وجهان أحدهما أن قوله سرق مني معناه سرقه مني إلا أنه اختار هذا اللفظ