ابْنُ حَمْدَانَ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ النَدْبُ وَلَا النِيَاحَةُ هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمَذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالنَظْمِ وَالْوَجِيزِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْمُنْتَخَبِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالزَ
ابن حمدان قوله ولا يجوز الندب ولا النياحة هذا المذهب مطلقا وعليه أكثر الأصحاب ونص عليه في رواية حنبل وجزم به في المذهب ومسبوك الذهب والتلخيص والبلغة والنظم والوجيز والإفادات والمنتخب قال في مجمع البحرين اختاره المجد وجماعة من أصحابنا وقدمه في الفروع ومجمع البحرين والحاويين والز