لَةِ عِنْدَنَا أَيْضًا لِأَنَ قِلَةَ الْفَوَائِتِ لَمْ تَمْنَعْ وُجُوبَ التَرْتِيبِ فِي الْأَدَاءِ فَكَذَا فِي الْقَضَاءِ وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا شُغِلَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ قَضَاهُنَ بَعْدَ هَوِيٍ مِنْ اللَيْلِ عَلَى التَرْتِيبِ ثُمَ قَالَ صَلُوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِي وَيُبْنَى عَلَى هَذَا إذَا تَرَكَ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ مِنْ يَوْمَيْنِ مُخْتَلِفِينَ وَلَا يَدْرِي أَيَتُهُمَا أَوْلَى فَإِنَ
لة عندنا أيضا لأن قلة الفوائت لم تمنع وجوب الترتيب في الأداء فكذا في القضاء والأصل فيه ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما شغل عن أربع صلوات يوم الخندق قضاهن بعد هوي من الليل على الترتيب ثم قال صلوا كما رأيتموني أصلي ويبنى على هذا إذا ترك الظهر والعصر من يومين مختلفين ولا يدري أيتهما أولى فإن