َقَ عَلَيْهِ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ كَانَ هُوَ أَيْ النِكَاحَ الْمُعْتَبَرَ سم وَالصُلْبُ بِسُكُونِ اللَامِ وَتُضَمُ لِلْإِتْبِاعِ وَأَصْلُهُ لُغَةً كُلُ ظَهْرٍ لَهُ فَقَارٌ أَيْ عِظَامٌ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ فَفِي الْكَلَامِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ حَيْثُ شَبَهَ النِكَاحَ بِشَيْءٍ لَهُ عِظَامٌ وَحَذَفَ الْمُشَبَهَ بِهِ وَأَثْبَتَ شَيْئًا مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ الصُلْبُ قَوْلُهُ لَمْ يُخْلِ نِكَاحًا عَنْهُ أَيْ نِكَاحًا لِغَيْرِهِ فَلَا يُنَافِي نِكَاحَ الْوَاهِبَةِ نَفْسَهَا الْآت
ق عليه قبله أو بعده كان هو أي النكاح المعتبر سم والصلب بسكون اللام وتضم للإتباع وأصله لغة كل ظهر له فقار أي عظام كما في المصباح ففي الكلام استعارة بالكناية حيث شبه النكاح بشيء له عظام وحذف المشبه به وأثبت شيئا من لوازمه وهو الصلب قوله لم يخل نكاحا عنه أي نكاحا لغيره فلا ينافي نكاح الواهبة نفسها الآت