 وَلَوْ قَالَ تُبْت كَأَسِيرِ حَرْبٍ بَيْنَ قَتْلٍ وَرِقٍ وَمَنٍ وَفِدَاءٍ لِأَنَهُ كَافِرٌ لَا أَمَانَ لَهُ قَدَرْنَا عَلَيْهِ فِي دَارِنَا بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ وَلَا شُبْهَةِ ذَلِكَ أَشْبَهَ اللِصَ الْحَرْبِيَ وَمَالُهُ فَيْءٌ فِي الْأَصَحِ قَالَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَشَرْحِهِ لِأَنَ الْمَالَ لَا حُرْمَةَ لَهُ فِي نَفْسِهِ بَلْ هُوَ تَابِعٌ لِمَالِكِهِ حَقِيقَةً وَقَدْ انْتَقَضَ عَهْدُ الْمَالِكِ فِي نَفْسِهِ فَكَذَا فِي مَالِهِ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَالُهُ لِوَرَثَتِهِ
 ولو قال تبت كأسير حرب بين قتل ورق ومن وفداء لأنه كافر لا أمان له قدرنا عليه في دارنا بغير عقد ولا عهد ولا شبهة ذلك أشبه اللص الحربي وماله فيء في الأصح قاله في الإنصاف وشرحه لأن المال لا حرمة له في نفسه بل هو تابع لمالكه حقيقة وقد انتقض عهد المالك في نفسه فكذا في ماله وقال أبو بكر ماله لورثته