ُ أَقْرَبُ لَهُ إِلَى أَنْ يَتَبَيَنَ مِنْ قَوْلِهِ مَا يَسْتَعِينُ بِهِ عَلَى فَهْمِ مَسْأَلَةٍ أَوْ يَعِظَهُ لِيُقِرَ بِجَمِيعِهَا وَلَا يَكْتُمَ شَيْئًا مِنْهَا وَلَعَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ رَضِى اللَهُ عَنْهُ إنَمَا وَقَتَ لَهُ الْمَوْسِمَ لِأَنَهُ أَيْسَرُ عَلَى الْقَاصِدِ فِي وُرُودِهِ وَانْصِرَافِهِ وَيُضِيفُ إِلَى ذَلِكَ عَمَلَ الْحَجِ وَتَحْصِيلَ عِبَادَةٍ فِي الْمَوْسِمِ إِنْ تَيَسَرَ ذَلِكَ لَهُ وَلَوْ أَشْخَصَهُ إِلَى مَوْضِعٍ آخَرَ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَحْصُلُ 
 أقرب له إلى أن يتبين من قوله ما يستعين به على فهم مسألة أو يعظه ليقر بجميعها ولا يكتم شيئا منها ولعل عمر بن الخطاب رضى الله عنه إنما وقت له الموسم لأنه أيسر على القاصد في وروده وانصرافه ويضيف إلى ذلك عمل الحج وتحصيل عبادة في الموسم إن تيسر ذلك له ولو أشخصه إلى موضع آخر لم يحصل له من ذلك ما يحصل 