رِ مَا وَضَعَهُ اللَهُ لَهُ إذْ لَيْسَ مَعْنَى كَوْنِهَا تَوْقِيفِيَةً أَنَ اللَهَ تَعَالَى مَنَعَ مِنْ وَضْعِنَا إيَاهَا لِمَعْنًى غَيْرِ مَا لَهُ وَضَعَهَا وَلَا مِنْ اسْتِعْمَالِهَا فِي ذَلِكَ بَلْ مَعْنَى كَوْنِهَا تَوْقِيفِيَةً أَنَ اللَهَ وَضَعَ الْأَلْفَاظَ كُلَهَا لِمَعَانِيهَا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ مَنَعَنَا مِنْ وَضْعِ كُلِ لَفْظٍ مِنْهَا لِغَيْرِ مَا وَضَعَهُ لَهُ أَوْ اسْتِعْمَالِهِ فِيهِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ أَوْ النَقْلِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ بِلَفْظِهِ وَه
ر ما وضعه الله له إذ ليس معنى كونها توقيفية أن الله تعالى منع من وضعنا إياها لمعنى غير ما له وضعها ولا من استعمالها في ذلك بل معنى كونها توقيفية أن الله وضع الألفاظ كلها لمعانيها ولا يلزم من ذلك أنه منعنا من وضع كل لفظ منها لغير ما وضعه له أو استعماله فيه على طريق الاستعارة أو النقل والله أعلم ا هـ بلفظه وه