نْ حَيْثُ قِيَامُهَا بِهِ تَعَالَى وَتَارَةً مِنْ حَيْثُ قِيَامُهَا بِغَيْرِهِ تَعَالَى وَلَيْسَتْ الِاعْتِبَارَاتُ الثَلَاثَةُ مُتَمَاثِلَةً إذْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ تَعَالَى شَيْءٌ لَا فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ وَلَا فِي شَيْءٍ مِنْ أَفْعَالِهِ ذَكَرَ ذَلِكَ الْإِمَامُ الْعَلَامَةُ ابْنُ الْقَيِمِ فِي كِتَابِهِ بَدَائِعِ الْفَوَائِدِ وَاعْلَمْ أَنَ الْحَدِيثَ الَذِي قَدَمْنَاهُ وَهُوَ كُلُ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِبِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ فَهُوَ أَ
ن حيث قيامها به تعالى وتارة من حيث قيامها بغيره تعالى وليست الاعتبارات الثلاثة متماثلة إذ ليس كمثله تعالى شيء لا في ذاته ولا في شيء من صفاته ولا في شيء من أفعاله ذكر ذلك الإمام العلامة ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد واعلم أن الحديث الذي قدمناه وهو كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أ