َ وَأَوْرَعَ أَهْلِ زَمَانِهِ أَنَهُ قَتَلَهُ إلَخْ أَوْ كَانَ الْقَائِلُ ابْنًا أَيْ وَلَدًا لِأَبِيهِ أَيْ ادَعَى عَلَى أَبِيهِ أَنَهُ ذَبَحَهُ أَوْ شَقَ جَوْفَهُ أَوْ رَمَاهُ بِحَدِيدَةٍ قَاصِدًا قَتْلَهُ فَيُقْسِمُونَ وَيُقْتَلُ فِيهِ وَإِلَا فَيُقْسِمُونَ وَيَأْخُذُونَ الدِيَةَ مُغَلَظَةً وَإِنْأَطْلَقَ الْقَائِلُ وَلَمْ يُقَيِدْ بِعَمْدٍ وَلَا خَطَأٍ بَيَنُوا أَيْ أَوْلِيَاؤُهُ أَنَهُ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ وَأَقْسَمُوا عَلَى مَا بَيَنُوا الشَرْحُقَو
 وأورع أهل زمانه أنه قتله إلخ أو كان القائل ابنا أي ولدا لأبيه أي ادعى على أبيه أنه ذبحه أو شق جوفه أو رماه بحديدة قاصدا قتله فيقسمون ويقتل فيه وإلا فيقسمون ويأخذون الدية مغلظة وإنأطلق القائل ولم يقيد بعمد ولا خطأ بينوا أي أولياؤه أنه عمد أو خطأ وأقسموا على ما بينوا الشرحقو