ْتَهَتْ الْمَرْأَةُ لِأَنَ الشَهْوَةَ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ فِي جَانِبِهِ حَقِيقَةً وَاعْتِبَارًا فَكَانَتْ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ وَالْمُتَحَقِقُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فِي الْإِفْضَاءِ إلَى الْمُحَرَمِ أَقْوَى مِنْ الْمُتَحَقِقِ فِي جَانِبٍ وَاحِدٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَا يُبَاحُ لِلرَجُلِ النَظَرُ إلَيْهِ مِنْ الرَجُلِ يُبَاحُ الْمَسُ لِأَنَهُمَا فِيمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ سَوَاءٌ أَقُولُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ اسْتِوَاؤُهُمَا فِيهِ مَمْنُوعٌ كَيْفَ وَقَدْ مَرَ أَنَ وَجْهَ الْأَ
تهت المرأة لأن الشهوة غير موجودة في جانبه حقيقة واعتبارا فكانت من جانب واحد والمتحقق من الجانبين في الإفضاء إلى المحرم أقوى من المتحقق في جانب واحد الشرح قوله وما يباح للرجل النظر إليه من الرجل يباح المس لأنهما فيما ليس بعورة سواء أقول لقائل أن يقول استواؤهما فيه ممنوع كيف وقد مر أن وجه الأ