ِخِلَافِ مَقْطُوعِ الْيَدَيْنِ وَلَوْ أَجْنَبَ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الْهَلَاكَ لَوْ اغْتَسَلَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَسْخِينِ الْمَاءِ وَلَا عَلَى أُجْرَةِ الْحَمَامِ فِي الْمِصْرِ أَجْزَأَهُ التَيَمُمُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ إنْ كَانَ فِي الْمِصْرِ لَا يُجْزِئُهُ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ الظَاهِرَ فِي الْمِصْرِ وُجُودُ الْمَاءِ الْمُسَخَنِ وَالدِفْءِفَكَانَ الْعَجْزُ نَادِرًا فَكَانَ مُلْحَقًا بِالْعَدَمِ وَلِأَبِي ح
خلاف مقطوع اليدين ولو أجنب في ليلة باردة يخاف على نفسه الهلاك لو اغتسل ولم يقدر على تسخين الماء ولا على أجرة الحمام في المصر أجزأه التيمم في قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد إن كان في المصر لا يجزئه وجه قولهما أن الظاهر في المصر وجود الماء المسخن والدفءفكان العجز نادرا فكان ملحقا بالعدم ولأبي ح