قَبْلَ الْأُخْرَى فَإِنَهُ يَقْضِي بِأَسْبَقِهِمَا تَارِيخًا وَإِنْ لَمْ يُوَقِتْ ذَكَرَ أَنَهُمَا يَبْطُلَانِ وَهَذَا إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ تَدَعِي الصَدَاقَ وَمَتَى لَمْ تَدَعِ فَإِنَهَا تَتَهَاتَرُ الْبَيِنَتَانِ وَإِنْ كَانَ هَذَا الصَبِيُ حَيًا لَمْ يَمُتْ وَالْمَسْأَلَةُبِحَالِهَا قَالَ هَذَا كُلُهُ بَاطِلٌ وَلَا أَقْضِي بِشَيْءٍ مِنْهُ بِلَا تَوَقُفٍ فِي ذَلِكَ حَتَى يَسْتَبِينَ حَالُهُ مَتَى أَدْرَكَ وَلَيْسَ حَالَةُ الْحَيَاةِ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ 
قبل الأخرى فإنه يقضي بأسبقهما تاريخا وإن لم يوقت ذكر أنهما يبطلان وهذا إذا كانت المرأة تدعي الصداق ومتى لم تدع فإنها تتهاتر البينتان وإن كان هذا الصبي حيا لم يمت والمسألةبحالها قال هذا كله باطل ولا أقضي بشيء منه بلا توقف في ذلك حتى يستبين حاله متى أدرك وليس حالة الحياة عندي بمنزلة ما بعد الموت 