َنَ آلَتَهُ لَوْ كَانَتْ تَنْتَشِرُ لَا خِيَارَ لَهَا كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَعَلَى هَذَا لَا حَاجَةَ إلَى عَطْفِهِ عَلَى الْعِنِينِ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ عِنِينًا فَلَا تَأْجِيلَ وَإِلَا فَهُوَ دَاخِلٌ فِيهِ وَلِذَا لَمْ يُصَرِحْ بِالْخُنْثَى الَذِي يَبُولُ مِنْ مَبَالِ الرِجَالِ وَالصَبِيُ الَذِي بَلَغَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً وَالشَيْخُ الْكَبِيرُ وَحُكْمُ الثَلَاثَةِ التَأْجِيلُ كَالْعِنِينِ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ لِدُخُولِ الْكُلِ تَحْتَ اسْمِ الْعِنِينِ قَالَ فِي الْخَانِيَةِ يُؤَجَلُ
ن آلته لو كانت تنتشر لا خيار لها كما في المحيط وعلى هذا لا حاجة إلى عطفه على العنين لأنه إن لم يكن عنينا فلا تأجيل وإلا فهو داخل فيه ولذا لم يصرح بالخنثى الذي يبول من مبال الرجال والصبي الذي بلغ أربع عشرة سنة والشيخ الكبير وحكم الثلاثة التأجيل كالعنين كما في الخانية لدخول الكل تحت اسم العنين قال في الخانية يؤجل