ْسٍ إلَا اثْنَتَيْنِ إلَا وَاحِدَةً ثَلَاثًا وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا وَثَلَاثًا إلَا أَرْبَعًا فَثَلَاثٌ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ لَا يُجْمَعُ مُفَرَقُهُ فَرْعٌ لَوْ قَالَ أَنْت بَائِنٌ إلَا بَائِنًا أَوْ إلَا طَالِقًا وَنَوَى بِأَنْتِ بَائِنٌ الثَلَاثَ وَقَعَ طَلْقَتَانِ اعْتِبَارًا بِنِيَتِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ تَلَفَظَ بِالثَلَاثِ وَاسْتَثْنَى وَاحِدَةً قَالَ الرَافِعِيُ وَفِي مَعْنَاهُ مَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَا طَالِقًا وَنَوَى بِأَنْت
س إلا اثنتين إلا واحدة ثلاثا ولو قال أنت طالق ثلاثا وثلاثا إلا أربعا فثلاث بناء على أن المستثنى منه لا يجمع مفرقه فرع لو قال أنت بائن إلا بائنا أو إلا طالقا ونوى بأنت بائن الثلاث وقع طلقتان اعتبارا بنيته فهو كما لو تلفظ بالثلاث واستثنى واحدة قال الرافعي وفي معناه ما لو قال أنت طالق إلا طالقا ونوى بأنت