اك أَوْ يَمِينُهُ وقَوْله تَعَالَى شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَا ظَهَرَهُ أَنَهُمَاحُجَةٌ تَامَةٌ وَمَا عَلِمْت أَنَهُ وَرَدَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ فِي اشْتِرَاطِ الْيَمِينِ وَإِثْبَاتُ شَرْطٍ بِغَيْرِ حُجَةٍ بَلْ بِمُجَرَدِ الِاحْتِمَالَاتِ وَالْمُسَبِبَاتِ وَالْمُنَاسَبَاتِ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْأَمْوَالِ أَوْ فِي الدِمَاءِ كَأَنْ يُقَالُ لَا نَقْبَلُ فِي الدِمَاءِ مَنْ فِي طَبْعِهِ خَوَرٌ أَوْ خَوْفٌ مِنْ الْقَتْلِ مَعَ تَبْرِيزِهِ فِي الْعَدَالَةِ لِأَنَ ذَلِكَ 
اك أو يمينه وقوله تعالى شهيدين من رجالكم ونحو ذلك مما ظهره أنهماحجة تامة وما علمت أنه ورد حديث صحيح في اشتراط اليمين وإثبات شرط بغير حجة بل بمجرد الاحتمالات والمسببات والمناسبات سواء كان في الأموال أو في الدماء كأن يقال لا نقبل في الدماء من في طبعه خور أو خوف من القتل مع تبريزه في العدالة لأن ذلك 