ِيّ وَأَنْتَ تَرَى الْبَغَوِيَ حَكَى الْخِلَافَ فِيهِ وَأَمَا كَوْنُهُ لَا يَرْتَدُ بِالرَدِ فَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ إنَ صَاحِبَ التَهْذِيبِ حَكَاهُ عَنْ شَيْخِهِ احْتِمَالًا وَقَالَ إنَهُ الْأَصَحُ عِنْدِي وَابْنُ الرِفْعَةِ مَعَهُ فَرْقُ الدَلَالَةِ ظَنَ أَنَ الْقَائِلَ قَالَ الشَيْخُ هُوَ صَاحِبُ التَهْذِيبِ فَلَعَلَ الْقَائِلَ قَالَ الشَيْخُ هُوَ صَاحِبُ التَهْذِيبِ لَكِنِي لَمْ أَرَ هَذَا فِي تَعْلِيقِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَلَا فِي فَتَاوِيهِ وَهُوَ شَيْخُ صَاحِبِ التَهْذِيبِ فَلَع
ي وأنت ترى البغوي حكى الخلاف فيه وأما كونه لا يرتد بالرد فقال ابن الرفعة إن صاحب التهذيب حكاه عن شيخه احتمالا وقال إنه الأصح عندي وابن الرفعة معه فرق الدلالة ظن أن القائل قال الشيخ هو صاحب التهذيب فلعل القائل قال الشيخ هو صاحب التهذيب لكني لم أر هذا في تعليق القاضي حسين ولا في فتاويه وهو شيخ صاحب التهذيب فلع