امَ الثَدْيِ إلْجَاءٌ عَادِيٌ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ اقْتَصَرَ إلَخْ قَالُوا فِي الْمَرْأَةِ إذَا ارْتَضَعَتْ صَغِيرَةٌ مُتَزَوِجَةً إنَ الْأَمْرَ يَتَعَلَقُ بِالْمُرْضِعَةِ مُطْلَقًا وَلَا يُنْظَرُ إلَى الِارْتِضَاعِ الَذِي هُوَ فِعْلُ الصَغِيرَةِ قَالَ الْغَزَالِيُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ غَامِضٌ قَالَ السُبْكِيُ الْفَرْقُ أَنَ إلْقَامَ الثَدْيِ إلْجَاءٌ عَادِيٌ وَالْأَيْدِي الْمُتَرَتِبَةُ عَلَى يَدِ الْغَاصِبِ أَيْدِي ضَمَانٍ وَإِن
ام الثدي إلجاء عادي فتأمله قول المتن وإن اقتصر إلخ قالوا في المرأة إذا ارتضعت صغيرة متزوجة إن الأمر يتعلق بالمرضعة مطلقا ولا ينظر إلى الارتضاع الذي هو فعل الصغيرة قال الغزالي الفرق بين المسألتين غامض قال السبكي الفرق أن إلقام الثدي إلجاء عادي والأيدي المترتبة على يد الغاصب أيدي ضمان وإن