الَ فِي الْإِنْصَافِ الصَوَابُ أَنَ النَجِسَةَ لَيْسَتْ كَالْمَغْصُوبَةِ وَقَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَسُتْرَةٌ مَغْصُوبَةٌ وَنَجِسَةٌ كَغَيْرِهَا قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَفِيهِ وَجْهٌ فَالصَلَاةُ إلَيْهَا كَالْقَبْرِ قَالَ صَاحِبُ النَظْمِ وَعَلَى قِيَاسِهِ سُتْرَةُ الذَهَبِ فَإِذَا مَرَ شَيْءٌ مِنْ وَرَاءِ السُتْرَةِ لَمْ يُكْرَهُ لِلْأَخْبَارِ السَابِقَةِ وَإِنْ مَرَ بَيْنَهُ أَيْ الْمُصَلِي وَبَيْنَهَا أَيْ سُتْرَتِهِ كَلْبٌ أَسْوَدُ بَهِيمٌ أَوْ لَمْ تَكُنْ لَهُ
ال في الإنصاف الصواب أن النجسة ليست كالمغصوبة وقال في المبدع وسترة مغصوبة ونجسة كغيرها قدمه في الفروع وفيه وجه فالصلاة إليها كالقبر قال صاحب النظم وعلى قياسه سترة الذهب فإذا مر شيء من وراء السترة لم يكره للأخبار السابقة وإن مر بينه أي المصلي وبينها أي سترته كلب أسود بهيم أو لم تكن له