ا يَتَوَقَى نَجِسًا طَعَامًا كَلَبَنٍ وَعَسَلٍ وَزَيْتٍ وَمَرَقٍ فَلَا يُكْرَهُ وَلَا يُرَاقُ لِشَرَفِهِ وَيَحْرُمُ طَرْحُهُ فِي قَذِرٍ وَامْتِهَانُهُ الشَدِيدُ وَيُكْرَهُ الْخَفِيفُ كَغَسْلِ الْيَدِ بِهِ فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ كَمُشَمَسٍ بِضَمِ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الشِينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمِيمِ الثَانِيَةِ أَيْ مَاءٍ مُسَخَنٍ بِشَمْسٍ ظَاهِرُهُ أَنَهُ مُشَبَهٌ بِالطَعَامِ فِي عَدَمِ الْكَرَاهَةِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ مَذْكُورٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَابْنِ شَعْبَ
ا يتوقى نجسا طعاما كلبن وعسل وزيت ومرق فلا يكره ولا يراق لشرفه ويحرم طرحه في قذر وامتهانه الشديد ويكره الخفيف كغسل اليد به في موضع طاهر كمشمس بضم الميم الأولى وفتح الشين المعجمة والميم الثانية أي ماء مسخن بشمس ظاهره أنه مشبه بالطعام في عدم الكراهة لكونه أقرب مذكور وهو قول ابن عبد الحكم وابن شعب