َى الْخَيْرِ قَوْلُهُ فَقَدْ ارْتَفَعَ مِلْكُهُ عَنْهَا قَطْعًا قَالَ فِي الذَخِيرَةِ لِاتِفَاقِ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَهَا مِنْ بَابِ إسْقَاطِ الْمِلْكِ كَالْعِتْقِ وَقِيلَ إنَ الْمِلْكَ لِلْوَاقِفِ حَتَى فِي الْمَسَاجِدِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ وَنَحْوُهُ فِي النَوَادِرِ وَحَاصِلُ مَا فِي الْمَسْأَلَةِ أَنَ الْمَشْهُورَ أَنَ الْوَقْفَ لَيْسَ مِنْ بَابِ إسْقَاطِ الْمِلْكِ وَقِيلَ إنَهُ مِنْ بَابِ إسْقَاطِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَحْنَثُ الْحَالِفُ أَنَهُ لَا يَدْخُلُ مِلْكَ فُلَانٍ بِا
ى الخير قوله فقد ارتفع ملكه عنها قطعا قال في الذخيرة لاتفاق العلماء على أنها من باب إسقاط الملك كالعتق وقيل إن الملك للواقف حتى في المساجد وهو ظاهر المصنف ونحوه في النوادر وحاصل ما في المسألة أن المشهور أن الوقف ليس من باب إسقاط الملك وقيل إنه من باب إسقاطه وحينئذ فلا يحنث الحالف أنه لا يدخل ملك فلان با