وا الْفَاءُ حَرْفٌ يَقْتَضِي الرَبْطَ وَالسَبَبَ وَهُوَ بِمَعْنَى التَعْقِيبِ وَقَدْ بَيَنَا ذَلِكَ فِي رِسَالَةِ الْمُلْجِئَةِ وَهِيَ هَاهُنَا جَوَابٌ لِلشَرْطِ رَبَطَتْ الْمَشْرُوطَ بِهِ وَجَعَلَتْهُ جَوَابَهُ أَوْ جَزَاءَهُ وَلَا خِلَافَ فِيهِ بَيْدَ أَنَ الشَافِعِيَ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ مِنْ عُلَمَائِنَا فِي وُجُوبِ التَرْتِيبِ فِي الْوُضُوءِ قَالَ إنَ فِي هَذَا دَلِيلًا عَلَى وُجُوبِ الْبُدَاءَةِ بِالْوَجْهِ إذْ هُوَ جَزَاءُ الشَرْطِ وَجَوَابُهُ وَقَالَ الْآخَرُونَ الَذِ
وا الفاء حرف يقتضي الربط والسبب وهو بمعنى التعقيب وقد بينا ذلك في رسالة الملجئة وهي هاهنا جواب للشرط ربطت المشروط به وجعلته جوابه أو جزاءه ولا خلاف فيه بيد أن الشافعي ومن قال بقوله من علمائنا في وجوب الترتيب في الوضوء قال إن في هذا دليلا على وجوب البداءة بالوجه إذ هو جزاء الشرط وجوابه وقال الآخرون الذ