 وَجَزَمَ بِهِ الدَمِيرِيُ وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ وَلَمْ يَتَعَرَضُوا لِمَا لَوْ لَحِقَ الذِمِيُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ بِدَارِ الْحَرْبِ مَاذَا يَفْعَلُ بِغَلَةِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي أَنْ تُصْرَفَ إلَى مَنْ بَعْدَهُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ الْمُتَقَدِمِ لَا مُرْتَدٍ وَحَرْبِيٍ وَنَفْسِهِ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُوَ لَا يَصِحُ الْوَقْفُ عَلَى مُرْتَدٍ وَحَرْبِيٍ وَ لَا وَقْفُ الشَخْصِ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْأَصَحِ الْمَنْصُوصِ فِي الثَلَاثَةِ أَمَا
 وجزم به الدميري والأول أوجه ولم يتعرضوا لما لو لحق الذمي الموقوف عليه بدار الحرب ماذا يفعل بغلة الموقوف عليه وينبغي أن تصرف إلى من بعده أخذا من كلام الأذرعي المتقدم لا مرتد وحربي ونفسه في الأصح الشرحو لا يصح الوقف على مرتد وحربي و لا وقف الشخص على نفسه في الأصح المنصوص في الثلاثة أما