ْصِيصَ فِيمَا فِي لَفْظِهِ لِأَنَ الْمَمْلُوكَ حَقِيقَةٌ لِلذُكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ فَإِنَ الْأُنْثَى يُقَالُ لَهَا مَمْلُوكَةٌ وَلَكِنْ عِنْدَ الِاخْتِلَاطِ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْهِمْ لَفْظُ التَذْكِيرِ عَادَةً فَإِذَا نَوَى الذَكَرَ فَقَدْ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ وَلَكِنَهُ خِلَافُ الْمُسْتَعْمَلِ فَيَدِينُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَلَا يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ وَلِهَذَا قِيلُ لَوْ قَالَ نَوَيْت النِسَاءَ دُونَ الرِجَالِ كَانَتْنِيَتُهُ لَغْوًا قَالَ 
صيص فيما في لفظه لأن المملوك حقيقة للذكور دون الإناث فإن الأنثى يقال لها مملوكة ولكن عند الاختلاط يستعمل عليهم لفظ التذكير عادة فإذا نوى الذكر فقد نوى حقيقة كلامه ولكنه خلاف المستعمل فيدين فيما بينه وبين الله تعالى ولا يدين في القضاء ولهذا قيل لو قال نويت النساء دون الرجال كانتنيته لغوا قال 