َقِ الْخِيَارِ وَوِلَايَةِ النِكَاحِ وَلَفْظُ الْوَقْفِ وَالْحَبْسِ يُشْعِرُ بِذَلِكَ لِأَنَ مَعْنَى قَوْلِك وَقْفُهَاعَلَيْهِمَا وَحَبْسُهَا عَلَيْهِمَا أَنَك جَعَلْتَهَا مَوْقُوفَةً مَحْبُوسَةً لِأَجْلِهِمَا حَتَى تُفْرَغَ حَاجَةُ كُلٍ مِنْهُمَا مِنْ جَمِيعِهَا فَهَذَا وَالتَنْزِيلُ الْأَوَلُ هُمَا اللَذَانِ يُتَوَجَهُ بِهِمَا أَنَ عِنْدَ مَوْتِ أَحَدِهِمْ يُصْرَفُ إلَى بَقِيَةِ أَهْلِ الْوَقْفِ وَلَا يَنْتَقِلُ شَيْءٌ إلَى مَنْ بَعْدَهُمْ وَلَيْسَ الصَرْفُ لِبَقِيَةِ أَهْلِ
ق الخيار وولاية النكاح ولفظ الوقف والحبس يشعر بذلك لأن معنى قولك وقفهاعليهما وحبسها عليهما أنك جعلتها موقوفة محبوسة لأجلهما حتى تفرغ حاجة كل منهما من جميعها فهذا والتنزيل الأول هما اللذان يتوجه بهما أن عند موت أحدهم يصرف إلى بقية أهل الوقف ولا ينتقل شيء إلى من بعدهم وليس الصرف لبقية أهل