عَنْ غَيْرِهِمْ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ مَدَى أَيْ غَايَةُ صَوْتِ الْمُؤَذِنِ فَالْمَدَى بِفَتْحِ الْمِيمِ يُكْتَبُ بِالْيَاءِ وَهُوَ غَايَةُ الشَيْءِ قَوْله وَلَا إنْسٌ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا وَلَا مَانِعَ مِنْهُ قَوْلُهُ إلَا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ وَشَهَادَتُهُمْ سَبَبٌ لِقُرْبِهِ مِنْ اللَهِ لِأَنَهُ يَقْبَلُ شَهَادَتَهُمْ لَهُ بِالْقِيَامِ بِشَعَائِرِ الدِينِ فَيُجَازِيهِ عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا الثَوَابُ الْعَظِيمُ إنَمَا يَحْصُلُ لِلْمُؤَذِنِ احْتِسَابًا 
عن غيرهم كما مر قوله مدى أي غاية صوت المؤذن فالمدى بفتح الميم يكتب بالياء وهو غاية الشيء قوله ولا إنس ظاهره ولو كان كافرا ولا مانع منه قوله إلا شهد له يوم القيامة أي وشهادتهم سبب لقربه من الله لأنه يقبل شهادتهم له بالقيام بشعائر الدين فيجازيه على ذلك وهذا الثواب العظيم إنما يحصل للمؤذن احتسابا 