ِالْعِقَابِ لَا لِنَفْيِ الْحُكْمِ عَنْ الْمُخْطِئِ وَأَمَا الْبَاقِي فَبِالْقِيَاسِ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ إلَخْ سَوَاءٌ أَكَانَتْ قِيمَةُ الْمِثْلِ كَقِيمَةِ الصَيْدِ أَمْ أَكْثَرَ أَمْ أَقَلَ لِظَاهِرِ الْآيَةِ وقَوْله تَعَالَى مِنْكُمْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ إذْ لَوْ دَخَلَ الْكَافِرُ وَقَتَلَ صَيْدًا ضَمِنَهُ قَوْلُهُ مَعَ الْغُرْمِ إنْ كَانَ مَمْلُوكًا قَدْ أَلْغَزَ بِذَلِكَ ابْنُ الْوَرْدِيِ قَوْلَهُ عِنْدِي سُؤَالٌ حَسَنٌ مُسْتَظْرَفٌ 
العقاب لا لنفي الحكم عن المخطئ وأما الباقي فبالقياس قوله لقوله تعالى ومن قتله منكم إلخ سواء أكانت قيمة المثل كقيمة الصيد أم أكثر أم أقل لظاهر الآية وقوله تعالى منكم خرج مخرج الغالب إذ لو دخل الكافر وقتل صيدا ضمنه قوله مع الغرم إن كان مملوكا قد ألغز بذلك ابن الوردي قوله عندي سؤال حسن مستظرف 