وَسَطُ بَيْنَ الْجَيِدِ وَالرَدِيءِ قَوْلُهُ وَالْإِطْلَاقُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ النِكَاحِ عَلَى غَنَمٍ مَوْصُوفَةٍ أَيْ فَإِنَهُ يُقْضَى فِيهِ بِالْوَسَطِ ابْتِدَاءً بِدُونِ النَظَرِ لِلْغَالِبِ قَالَ مُحَشِي تت وَظَاهِرُهُ أَنَهُ عِنْدَ شَرْطِ الْجَيِدِ فِي النِكَاحِ يُقْضَى بِالْوَسَطِ مِنْ الْجَيِدِ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِلْأَغْلَبِ بِخِلَافِ السَلَمِ وَلَمْ أَقِفْ عَلَى هَذَا التَفْرِيقِ وَمَا تَقَدَمَ فِي النِكَاحِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَهَا الْوَسَطُ هُوَ عِ
وسط بين الجيد والرديء قوله والإطلاق عطف تفسير قوله بخلاف النكاح على غنم موصوفة أي فإنه يقضى فيه بالوسط ابتداء بدون النظر للغالب قال محشي تت وظاهره أنه عند شرط الجيد في النكاح يقضى بالوسط من الجيد ابتداء من غير نظر للأغلب بخلاف السلم ولم أقف على هذا التفريق وما تقدم في النكاح من قوله ولها الوسط هو ع