َرِثُ فَإِنَهُ يَحْجُبُ وَهَذَا ضَعِيفٌ فَإِنَ الْمَذْكُورَ فِي قَوْلِهِ وَلِأَبَوَيْهِ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي إنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَكَمَا أَنَ قَوْلَهُ وَلِأَبَوَيْهِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ الْكُفَارُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ إنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ لَا يَدْخُلُ فِيهِ الْكَافِرُ تَحْقِيقُهُ أَنَ الشَرِيعَةَ جَعَلَتْهُ فِي بَابِ الْإِرْثِ وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا كَالْمَعْدُومِ كَذَلِكَ فِي بَابِ الْحَجْبِ فَإِنَهُ أَحَدُ حُكْمَيْ الْمِيرَاثِ فَلَا يُؤَثِرُ فِيهِ الْكَافِر
رث فإنه يحجب وهذا ضعيف فإن المذكور في قوله ولأبويه هو المذكور في إن كان له ولد فكما أن قوله ولأبويه لم يدخل فيه الكفار كذلك قوله إن كان له ولد لا يدخل فيه الكافر تحقيقه أن الشريعة جعلته في باب الإرث وإن كان موجودا كالمعدوم كذلك في باب الحجب فإنه أحد حكمي الميراث فلا يؤثر فيه الكافر