َطَةٌ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ وَلَا يَقْضِي الْقَاضِي بِشَيْءٍ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ حَتَى يُسَمِ الْمُدَعِي السَبَبَ الَذِي كَانَ لَهُ بِهِ الْحَقُ وَمِثْلُهُ فِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ وَزَادَ إنْ أَبَى الطَالِبُ أَنْ يُبَيِنَ السَبَبَ فَإِنْ قَالَ لِأَنِي لَمْ أَذْكُرْ وَجْهَ ذَلِكَ قُبِلَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فَلَا يُقْضَى عَلَى دَعْوَاهُ وَنَقَلَهُ الْبَاجِيَ بِلَفْظِ أَنْ يُبَيِنَ سَبَبَ دَعْوَاهُ وَإِنْ ادَعَى نِسْيَانَهُ قُبِلَ مِنْهُ بِغَيْرِ يَمِينٍ وَأُلْزِمَ ا
طة سئل عن ذلك ولا يقضي القاضي بشيء على المدعى عليه حتى يسم المدعي السبب الذي كان له به الحق ومثله في كتاب ابن سحنون وزاد إن أبى الطالب أن يبين السبب فإن قال لأني لم أذكر وجه ذلك قبل منه وإن لم يقل ذلك فلا يقضى على دعواه ونقله الباجي بلفظ أن يبين سبب دعواه وإن ادعى نسيانه قبل منه بغير يمين وألزم ا