َمِينُ يَقَعُ عَلَى الْحَلِفِ بِاَللَهِ تَعَالَى وَعَلَى التَعْلِيقِ قُلْت لَكِنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْفَتْحِ الْمَارِ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ التَعْلِيقُ عَلَى أَمْرٍ اخْتِيَارِيٍ لِلْمُعَلَقِ لِيُفِيدَ قُوَةَ الِامْتِنَاعِ عَنْ الْأَمْرِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ أَوْ قُوَةَ الْحَمْلِ عَلَيْهِ نَحْوُ إنْ بَشَرْتنِي بِكَذَا فَأَنْتَ حُرٌ فَغَيْرُهُ مِنْ التَعْلِيقِ لَا يُسَمَى يَمِينًا مِثْلُ إنْ طَلَعَتْ الشَمْسُ أَوْ إنْ حِضْتِ فَأَنْتِ كَذَا لَكِنْ فِي تَلْخِيصِ الْجَامِعِ وَشَرْحِهِ لَ
مين يقع على الحلف بالله تعالى وعلى التعليق قلت لكن مقتضى كلام الفتح المار أن المراد به التعليق على أمر اختياري للمعلق ليفيد قوة الامتناع عن الأمر المحلوف عليه أو قوة الحمل عليه نحو إن بشرتني بكذا فأنت حر فغيره من التعليق لا يسمى يمينا مثل إن طلعت الشمس أو إن حضت فأنت كذا لكن في تلخيص الجامع وشرحه ل