ِ يَشْمَلُ حَدَ السَرِقَةِ وَالشُرْبِ وَالزِنَا وَقَوْلُهُ اجْتَمَعَ مَعَالْقَتْلِ أَيْ لِرِدَةٍ أَوْ حِرَابَةٍ أَوْ قِصَاصٍ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ كَلَامَ الْمُدَوَنَةِ هَذَا وَارِدٌ عَلَى الْمُصَنِفِ لِأَنَ الْحُدُودَ تَدَاخَلَتْ مَعَ اخْتِلَافِ الْمُوجِبِ وَالْمُخَلِصِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ كَلَامُهُ فِي الْحُدُودِ غَيْرُ الْمُجْتَمَعَةِ مَعَ الْقَتْلِ قَالَهُ طفى ا هـ بْن دَرْسٌ بَابٌ فِي الْحِرَابَةِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهَا مِنْ الْأَحْكَامِ وَعَقِبُهَا لِلسَرِ
 يشمل حد السرقة والشرب والزنا وقوله اجتمع معالقتل أي لردة أو حرابة أو قصاص وأنت خبير بأن كلام المدونة هذا وارد على المصنف لأن الحدود تداخلت مع اختلاف الموجب والمخلص من ذلك أن يقال كلامه في الحدود غير المجتمعة مع القتل قاله طفى ا هـ بن درس باب في الحرابة وما يتعلق بها من الأحكام وعقبها للسر