طْلُبهُ وَحَيْثُ أَصْلٌ ثَمَهْ قَوْلُهُ لِطَالِبِ الْحُكْمِ إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْغَائِبَ الَذِي أُرِيدَ الْحُكْمُ عَلَيْهِ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا قَالَ فِي الْمُفِيدِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ رُشْدٍ الْحُكْمُ عَلَى الْغَائِبِ فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا غَائِبٌ قَرِيبُ الْغَيْبَةِ عَلَى مَسِيرَةِ الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ وَالثَلَاثَةِ فَهَذَا يُكْتَبُ إلَيْهِ وَيُعْذَرُ إلَيْهِ فِي كُلِ حَقٍ فَإِمَا وَكَلَ وَإِمَا قَدِ
طلبه وحيث أصل ثمه قوله لطالب الحكم إلخ يعني أن الغائب الذي أريد الحكم عليه لا يخلو إما أن يكون قريبا أو بعيدا قال في المفيد قال القاضي أبو الوليد بن رشد الحكم على الغائب في مذهب مالك على ثلاثة أقسام أحدها غائب قريب الغيبة على مسيرة اليوم واليومين والثلاثة فهذا يكتب إليه ويعذر إليه في كل حق فإما وكل وإما قد