 يُصَلِي عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عِنْدَ ذِكْرِهِ فِي الْخُطْبَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِيَ فِي نَفْسِهِ لِأَنَ ذَلِكَ مِمَا لَا يَشْغَلُهُ عَنْ سَمَاعِ الْخُطْبَةِ فَكَانَ إحْرَازًا لِلْفَضِيلَتَيْنِ وَهُوَ الصَوَابُ وَهَلْ يَحْمَدُ إذَا عَطَسَ الصَحِيحُ نَعَمْ فِي نَفْسِهِ وَلَوْ لَمْ يَتَكَلَمْ لَكِنْ أَشَارَ بِعَيْنِهِ أَوْ بِيَدِهِ حِينَ رَأَى مُنْكَرًا الصَحِيحُ لَا يُكْرَهُ هَذَا كُلُهُ إذَا كَانَ قَرِيبًا بِحَدِيثٍ يُسْمَعُ فَإِنْ كَ
 يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في الخطبة وعن أبي يوسف ينبغي أن يصلي في نفسه لأن ذلك مما لا يشغله عن سماع الخطبة فكان إحرازا للفضيلتين وهو الصواب وهل يحمد إذا عطس الصحيح نعم في نفسه ولو لم يتكلم لكن أشار بعينه أو بيده حين رأى منكرا الصحيح لا يكره هذا كله إذا كان قريبا بحديث يسمع فإن ك