ُرِهِ وَيَرْجِعُ زَوْجٌ بِمَا لَزِمَهُ مِنْ مَهْرٍ أَوْ نِصْفِهِ فِيهِمَا أَيْ فِيمَا إذَا أُفْسِدَا لِغَيْرِ النِكَاحِ قَبْلَ دُخُولٍ وَبَعْدَهُ عَلَى مُفْسِدٍ لِنِكَاحِهِ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ قَاسِمٍ لِأَنَ الْمَرْأَةَ تَسْتَحِقُ الْمَهْرَ كُلَهُ عَلَى زَوْجِهَا فَيَرْجِعُ بِمَا لَزِمَهُ كَنِصْفِ الْمَهْرِ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَيَتَجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍ لَوْ قَتَلَ سَيِدَ أَمَتِهِ رَجَعَ عَلَيْهِ زَوْجُهَا بِالْمَهْرِ لِأَنَهُ أَغْ
ره ويرجع زوج بما لزمه من مهر أو نصفه فيهما أي فيما إذا أفسدا لغير النكاح قبل دخول وبعده على مفسد لنكاحه نص عليه في رواية ابن قاسم لأن المرأة تستحق المهر كله على زوجها فيرجع بما لزمه كنصف المهر في غير المدخول بها ويتجه باحتمال قوي لو قتل سيد أمته رجع عليه زوجها بالمهر لأنه أغ