َخَالَفُوا عَلِيَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ, وَأَبَا مَسْعُودٍ, وَعَمَارَ بْنَ يَاسِرٍ وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ, وَبِلاَلاً وَأَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَ وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَابْنَ عُمَرَ, وَسَهْلَ بْنَ سَعْدٍ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ, وَلاَ يُعْرَفُ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مُخَالِفٌ مِنْ الصَحَابَةِ مِنْ كُلِ مَنْ يُجِيزُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَيْنِ, وَمِثْلُ هَذَا لَهُمْ كَثِيرٌ جِدًا وَبِاَللَهِ تَعَالَى نَتَأَيَدُ, وَلاَ حُجَةَ إلاَ فِيمَا صَحَ عَنِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَ
خالفوا علي بن أبي طالب, وأبا مسعود, وعمار بن ياسر والبراء بن عازب, وبلالا وأبا أمامة الباهلي وأنس بن مالك وابن عمر, وسهل بن سعد في جواز المسح على الجوربين, ولا يعرف لهم في ذلك مخالف من الصحابة من كل من يجيز المسح على الخفين, ومثل هذا لهم كثير جدا وبالله تعالى نتأيد, ولا حجة إلا فيما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم و