 مِثْلٌ فِي رَبِيعٍ فِي الْعَامِ الْفُلَانِيِ أَيْ مِثْلُهُ فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ وَقَدْ عَلِمْت الْمُعْتَمَدَ مِنْهُ قَوْلُهُ لِخِفَةِ الْأَمْرِ عِلَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَلَا يَضُرُ الْجَهْلُ لِاحْتِمَالِ أَوَلِهِ وَوَسَطِهِ وَآخِرُهُ لِخِفَةِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ وَيُحْمَلُ أَيْ قَوْلُهُ أَقْضِيك فِي الْيَوْمِ الْفُلَانِيِ عَلَى طُلُوعِ فَجْرِهِ أَيْ عَلَى أَنَ الْقَضَاءَ وَقْتَ طُلُوعِ فَجْرِهِوَأَشَارَ إلَى الشَرْطِ الرَابِعِ بِقَوْلِهِ وَأَنْ يَضْبِطَ الْمُسْلَمَ فِيهِ 
 مثل في ربيع في العام الفلاني أي مثله في جريان الخلاف وقد علمت المعتمد منه قوله لخفة الأمر علة لمحذوف أي ولا يضر الجهل لاحتمال أوله ووسطه وآخره لخفة الأمر قوله ويحمل أي قوله أقضيك في اليوم الفلاني على طلوع فجره أي على أن القضاء وقت طلوع فجرهوأشار إلى الشرط الرابع بقوله وأن يضبط المسلم فيه 