وْلُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ فِيهِ الْحَدُ نَقَلَ التَصْرِيحَ بِوُجُوبِ الْحَدِ بِقَوْلِهِ يَا ابْنَ الْقَحْبَةِ فِي مِنَحِ الْغَفَارِ عَنْ الْمُضْمَرَاتِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنَمَا عُزِرَ فِيهَا لِأَنَهُ آذَى مُسْلِمًا وَأَلْحَقَ بِهِ الشَيْنَ يُشِيرُ إلَى أَنَ كُلَ مَنْ ارْتَكَبَ مُنْكَرًا أَوْ آذَى مُسْلِمًا يَعْنِي أَوْ ذِمِيًا بِغَيْرِ حَقٍ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ عُزِرَ قَالَ فِي مِنَحِ الْغَفَارِ وَلَوْ بِغَمْزِ الْعَيْنِ وَكَذَا فِي الْأَشْبَاهِ وَالنَظَائِرِ وَلَا أَيْ لَا يُع
وله فينبغي أن يجب فيه الحد نقل التصريح بوجوب الحد بقوله يا ابن القحبة في منح الغفار عن المضمرات ا هـ قوله وإنما عزر فيها لأنه آذى مسلما وألحق به الشين يشير إلى أن كل من ارتكب منكرا أو آذى مسلما يعني أو ذميا بغير حق بقول أو فعل عزر قال في منح الغفار ولو بغمز العين وكذا في الأشباه والنظائر ولا أي لا يع