َنَ الشَاةَ لَا تُجْزِئُ إلَا عَنْ وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَتْ عَظِيمَةً وَالْبَقَرُ وَالْبَعِيرُ يُجْزِي عَنْ سَبْعَةٍ إذَا كَانُوا يُرِيدُونَ بِهِ وَجْهَ اللَهِ تَعَالَى وَالتَقْدِيرُ بِالسَبْعِ يَمْنَعُ الزِيَادَةَ وَلَا يَمْنَعُ النُقْصَانَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ لَا يُشَارِكُ الْمُضَحِي فِيمَا يَحْتَمِلُ الشَرِكَةَ مَنْ لَا يُرِيدُ الْقُرْبَةَ رَأْسًا فَإِنْ شَارَكَ لَمْ يَجُزْ عَنْ الْأُضْحِيَةِ وَكَذَا هَذَا فِي سَائِرِ الْقُرَبِ إذَا شَارَكَ الْمُتَقَرِبُ مَنْ لَا يُرِي
ن الشاة لا تجزئ إلا عن واحد وإن كانت عظيمة والبقر والبعير يجزي عن سبعة إذا كانوا يريدون به وجه الله تعالى والتقدير بالسبع يمنع الزيادة ولا يمنع النقصان كذا في الخلاصة لا يشارك المضحي فيما يحتمل الشركة من لا يريد القربة رأسا فإن شارك لم يجز عن الأضحية وكذا هذا في سائر القرب إذا شارك المتقرب من لا يري