بِالْقُرْبِ الْعَشَرَةَ الْأَيَامَ وَنَحْوَهَا كَانَتْ لَهُ الشُفْعَةُ بَعْدَ يَمِينِهِ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ إلَا بَعْدَ شَهْرَيْنِ لَمْ تَكُنْ لَهُ شُفْعَةٌ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ عُلِمَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي إسْقَاطِ شُفْعَةِ السَاكِتِ شَهْرَيْنِ كَتَبَ شَهَادَتَهُ فِي رَسْمِ الشِرَاءِ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ إنْ كَتَبَ شَهَادَتَهُفِيهِ لَكَانَ أَوْلَى الثَانِي قَبِلَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ تَحْصِيلَ ابْنِ رُشْدٍ وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَابْنُ 
بالقرب العشرة الأيام ونحوها كانت له الشفعة بعد يمينه وإن لم يقم إلا بعد شهرين لم تكن له شفعة تنبيهات الأول علم من كلام ابن رشد أن المعتبر في إسقاط شفعة الساكت شهرين كتب شهادته في رسم الشراء فلو قال المصنف إن كتب شهادتهفيه لكان أولى الثاني قبل ابن عبد السلام تحصيل ابن رشد وقال أبو الحسن وابن 