ِي مَحِيضٍ قَبْلَ ذَا أَيْ إذَا وَطِئَ فِيهِ أَوْ فِي حَيْضٍ قَبْلَهُ مَنْ قَدْ تَحْبَلُ وَلَوْ فِي الدُبُرِ عَلَى مَا مَرَ أَوْ مَاءَهُ اسْتَدْخَلَتِ الْعِرْسُ أَيْ الزَوْجَةُ بَدَلَ وَطْئِهِ بِلَا ظُهُورِ حَمْلٍ فِي حَالَتَيْ الْوَطْءِ وَالِاسْتِدْخَالِ فِي قِصَةِ ابْنِ عُمَرَ الْآتِيَةِ ثُمَ إنْ شَاءَ طَلَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَهَا وَلِأَنَهُ رُبَمَا يَنْدَمُ لَوْ ظَهَرَ حَمْلٌ وَيَتَعَذَرُ التَدَارُكُ فَيَتَضَرَرُ هُوَ وَالْوَلَدُ وَأَلْحَقُوا الْوَطْءَ فِي الْحَيْضِ بِالْوَ
ي محيض قبل ذا أي إذا وطئ فيه أو في حيض قبله من قد تحبل ولو في الدبر على ما مر أو ماءه استدخلت العرس أي الزوجة بدل وطئه بلا ظهور حمل في حالتي الوطء والاستدخال في قصة ابن عمر الآتية ثم إن شاء طلقها قبل أن يمسها ولأنه ربما يندم لو ظهر حمل ويتعذر التدارك فيتضرر هو والولد وألحقوا الوطء في الحيض بالو