ودِهِ وَلَا انْتِهَاءَ إذْ لَوْ كَانَ حَادِثًا لَاحْتَاجَ إلَى مُحْدِثٍ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ حَقِيقَتُهُ تَعَالَى مُخَالِفَةٌ لِسَائِرِ الْحَقَائِقِ قَالَ الْمُحَقِقُونَ لَيْسَتْ مَعْلُومَةً الْآنَ أَيْ فِي الدُنْيَا لِلنَاسِ وَقَالَ كَثِيرٌ إنَهَا مَعْلُومَةٌ لَهُمْ الْآنَ لِأَنَهُمْ مُكَلَفُونَ بِالْعِلْمِ بِوَحْدَانِيِتِهِ وَهُوَ مُتَوَقِفٌ عَلَى الْعِلْمِ بِحَقِيقَتِهِ وَأُجِيبَ بِمَنْعِ التَوَقُفِ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ بِالْحَقِيقَةِ وَإِنَمَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ ب
وده ولا انتهاء إذ لو كان حادثا لاحتاج إلى محدث تعالى عن ذلك حقيقته تعالى مخالفة لسائر الحقائق قال المحققون ليست معلومة الآن أي في الدنيا للناس وقال كثير إنها معلومة لهم الآن لأنهم مكلفون بالعلم بوحدانيته وهو متوقف على العلم بحقيقته وأجيب بمنع التوقف على العلم به بالحقيقة وإنما يتوقف على العلم به ب