َالِهِ يُرِيدُ أَنْ يَنْقُلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ تَرَكَهُ لِتَفَاهَتِهِ وَعَدَمِ الِالْتِفَاتِ إلَيْهِ تَارِكًا لِسُكْنَى ذَلِكَ الْمَكَانِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُعْتَبَرُ فِي الْبِرِ نَقْلُ الْأَكْثَرِ لِأَنَ نَقْلَ الْكُلِ قَدْ يَتَعَذَرُ بِأَنْ يَغْفُلَ عَنْ شَيْءٍ كَإِبْرَةٍ فِي شَقِ حَائِطٍ أَوْ يَتَعَسَرُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُعْتَبَرُ فِي الْبِرِ نَقْلُ مَا يَقُومُ بِهِ كَدَخْدَائِيَتِهِ أَيْ سُكْنَاهُ فِيمَا انْتَقَلَ إلَيْهِ لِأَنَ مَا وَرَاءَ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ السُكْنَى 
اله يريد أن ينقله بعد ذلك أو تركه لتفاهته وعدم الالتفات إليه تاركا لسكنى ذلك المكان وقال أبو يوسف يعتبر في البر نقل الأكثر لأن نقل الكل قد يتعذر بأن يغفل عن شيء كإبرة في شق حائط أو يتعسر وقال محمد يعتبر في البر نقل ما يقوم به كدخدائيته أي سكناه فيما انتقل إليه لأن ما وراء ذلك ليس من السكنى 