فَعُ لِلْقَاضِي وَالدَانِي وَهُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ النَصِ لَهُ إطْلَاقٌ قَوْله تَعَالَى وَلِذِي الْقُرْبَى بِلَا فَصْلٍ بَيْنَ الْغَنِيِ وَالْفَقِيرِ وَلِأَنَ الْحُكْمَ الْمُعَلَقَ بِوَصْفٍ يُوجِبُ أَنَ مَبْدَأَ الِاشْتِقَاقِ عِلَةٌ لَهُ وَلَا تَفْصِيلَ فِيهَا بِخِلَافِ الْيَتَامَى فَإِنَهُمْ يَشْتَرِطُونَ فِيهِمْ الْفَقْرَ مَعَ تَحَقُقِ الْإِطْلَاقِ كَقَوْلِنَا وَذَلِكَ لِأَنَ اسْمَ الْيَتِيمِ يُشْعِرُ بِالْحَاجَةِ فَكَانَ مُقَيَدًا مَعْنًى بِهَا بِخِلَافِ ذَوِي الْقُرْبَى ثُمَ لَ
فع للقاضي والداني وهو ظاهر إطلاق النص له إطلاق قوله تعالى ولذي القربى بلا فصل بين الغني والفقير ولأن الحكم المعلق بوصف يوجب أن مبدأ الاشتقاق علة له ولا تفصيل فيها بخلاف اليتامى فإنهم يشترطون فيهم الفقر مع تحقق الإطلاق كقولنا وذلك لأن اسم اليتيم يشعر بالحاجة فكان مقيدا معنى بها بخلاف ذوي القربى ثم ل