هُ ثُمَ أُحِلَتْ لِهَذِهِ الْأُمَةِ قَوْلُهُ وَسُمِيَ الْأَوَلُ فَيْئًا إلَخْ قَالَ الْقَفَالُ فِي مَحَاسِنِ الشَرِيعَةِ سُمِيَ بِهِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى خَلَقَ الدُنْيَا وَمَا فِيهَا لِلِاسْتِعَانَةِ عَلَى طَاعَتِهِ وَمَنْ خَالَفَهُ فَقَدْ عَصَاهُ وَسَبِيلُهُ الرَدُ إلَى مَنْ يُطِيعُهُ وَهَذَا الْمَعْنَى يَشْمَلُ الْغَنِيمَةَ أَيْضًا فَلِذَلِكَ قِيلَ اسْمُ الْفَيْءِ يَشْمَلُهَا قَوْلُهُ وَذِمِيٍ لَا وَارِثَ لَهُ وَكَذَا مَا فَضَلَ مِنْ مَالِ ذِمِيٍ مَاتَ عَنْ وَارِثٍ غَيْرِ جَائِزٍ
ه ثم أحلت لهذه الأمة قوله وسمي الأول فيئا إلخ قال القفال في محاسن الشريعة سمي به لأن الله تعالى خلق الدنيا وما فيها للاستعانة على طاعته ومن خالفه فقد عصاه وسبيله الرد إلى من يطيعه وهذا المعنى يشمل الغنيمة أيضا فلذلك قيل اسم الفيء يشملها قوله وذمي لا وارث له وكذا ما فضل من مال ذمي مات عن وارث غير جائز