الْأَعْلَى بِالصُدْغِ وَمِنْ الْأَسْفَلِ بِالْعَارِضِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ تَنْقَسِمُ إلَى شُرُوطِ وُجُوبٍ وَشُرُوطِ صِحَةٍ إلَخْ وَقَدْ نَظَمْت ذَلِكَ بِقَوْلِي شُرُوطُ الْوُجُوبِ تِسْعَةٌ تَمَامُ الْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ وَالْإِسْلَامُ وَنَفْيُ حَيْضٍ وَانْتِفَا النِفَاسِ وَحَدَثٌ وَضِيقُ وَقْتِ النَاسِ وَمُطْلَقُ الْمَاءِ الطَهُورِ الْكَافِي وَقُدْرَةُ اسْتِعْمَالِهِ الْمُوَافِي وَشُرُوطُ صِحَةٍ وَذَاكَ أَرْبَعُ فَقْدُ النِفَاسِ ثُمَ حَيْضٌ يُقْطَعُ وَأَنْ يَعُمَ الْمَاءُ كُلَ ا
الأعلى بالصدغ ومن الأسفل بالعارض الشرح قوله وهي تنقسم إلى شروط وجوب وشروط صحة إلخ وقد نظمت ذلك بقولي شروط الوجوب تسعة تمام العقل والبلوغ والإسلام ونفي حيض وانتفا النفاس وحدث وضيق وقت الناس ومطلق الماء الطهور الكافي وقدرة استعماله الموافي وشروط صحة وذاك أربع فقد النفاس ثم حيض يقطع وأن يعم الماء كل ا