ِ الْكُوفَةِ اتَصَلَ بِدُخُولِ الْبَصْرَةِ فَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مُهْلَةٌ وَقَدْ يَكُونُ التَرَاخِي بَيْنَهُمَا قَلِيلًا فَيَكُونُ كَالْمُسْتَهْلِكِ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مُفْتَقِرٍ لِعِلَتِهِ فَتَدْخُلُ الْفَاءُ كَذَلِكَ وَمِنْ هَذَا يُعْلَمُ وَجْهُ التَعْقِيبِ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَنْيَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إلَا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ وَبِظَاهِرِهِ تَمَسَكَ أَهْلُ الظَاهِرِ فِي إيجَابِ عِتْقِهِ وَأَنَهُ لَا يُعْتَقُ بِمُ
 الكوفة اتصل بدخول البصرة فلم يكن بينهما مهلة وقد يكون التراخي بينهما قليلا فيكون كالمستهلك لكونه غير مفتقر لعلته فتدخل الفاء كذلك ومن هذا يعلم وجه التعقيب في قوله صلى الله عليه وسلم لنيجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وبظاهره تمسك أهل الظاهر في إيجاب عتقه وأنه لا يعتق بم