 فِيهَا أَجْرٌ وَمَا أَكَلَتْ الْعَوَافِي مِنْهَا فَهُوَ صَدَقَةٌ رَوَاهُ النَسَائِيّ وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَالْعَوَافِي طُلَابُ الرِزْقِ وَالْمَوَاتُ إمَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ فِي دَارِ الْكُفْرِ وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِ حُكْمِهِمَا فَقَالَ مَوَاتُ دَارِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ تَقَدَمَا عُمْرَانُهُ مَنْ قَبْلَنَا أَيْ فِي الْجَاهِلِيَةِ أَوْ أُعْلِمَا أَيْ أَعْلَمَهُ غَيْرُ الْمُحْيِي بِالتَحَجُرِ عَلَيْهِ بِعَلَامَاتٍ أَوْ أَقْطَعَ الْإِمَام
 فيها أجر وما أكلت العوافي منها فهو صدقة رواه النسائي وغيره وصححه ابن حبان والعوافي طلاب الرزق والموات إما في دار الإسلام أو في دار الكفر وقد أخذ في بيان حكمهما فقال موات دار الإسلام وإن تقدما عمرانه من قبلنا أي في الجاهلية أو أعلما أي أعلمه غير المحيي بالتحجر عليه بعلامات أو أقطع الإمام