بَيْنِك حِجَابٌ فَاعْمَلْ إنَنَا عَامِلُونَ قُلْ إنَمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَيْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لَا أَقْدِرُ عَلَى إجْبَارِكُمْ عَلَى الْإِيمَانِ وَكَذَلِكَ أَمْرُ النِذَارَةِ لَا يَنْحَصِرُ فِيهَا إنَا أَرْسَلْنَاك شَاهِدًا وَمُبَشِرًا وَنَذِيرًا إذَا عَرَفَتْ هَذَا فَإِنْ دَلَتْ الْقَرَائِنُ وَالسِيَاقُ عَلَىالتَخْصِيصِ فَاحْمِلْهُ عَلَى الْعُمُومِ فِيمَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ إنَمَا عَلَى هَذَا حَمَلَ ابْنُ عَبَاسٍ إنَمَا الرِبَا عَلَى الْعُمُومِ حَتَى نَفَى رِبَا الْف
بينك حجاب فاعمل إننا عاملون قل إنما أنا بشر مثلكم أي والله أعلم لا أقدر على إجباركم على الإيمان وكذلك أمر النذارة لا ينحصر فيها إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا إذا عرفت هذا فإن دلت القرائن والسياق علىالتخصيص فاحمله على العموم فيما دخلت عليه إنما على هذا حمل ابن عباس إنما الربا على العموم حتى نفى ربا الف