 لَا يَنْصَرِفُ حَتَى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا فَلَمْ يَنْقُلْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ أَصْلِ طَهَارَتِهِ الْمُتَيَقَنَةِ بِشَكٍ عَرَضَ لَهُ حَتَى يَسْتَيْقِنَ الْحَدَثَ وَإِلَا فَإِنَ مَالِكًا قَالَ مَنْ أَيْقَنَ بِالْوُضُوءِ وَشَكَ فِي الْحَدَثِ ابْتَدَأَ الْوُضُوءَ وَلَمْ يُتَابِعْهُ عَلَى هَذَا غَيْرُهُ وَخَالَفَهُ ابْنُ نَافِعٍ وَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ سَائِرِ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ وَابْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَا
 لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا فلم ينقله صلى الله عليه وسلم عن أصل طهارته المتيقنة بشك عرض له حتى يستيقن الحدث وإلا فإن مالكا قال من أيقن بالوضوء وشك في الحدث ابتدأ الوضوء ولم يتابعه على هذا غيره وخالفه ابن نافع وقال لا وضوء عليه وهو قول سائر الفقهاء وهو مذهب الشافعي وابن حنبل وأبي حنيفة وا