ِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ وَإِنَمَا يَصِيرُونَ مِنْ أَهْلِ دَارِنَا بِمَا يُؤَدُونَ مِنْ الْجِزْيَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ وَجَبَتْ بَدَلًا عَنْ النُصْرَةِ الَتِي فَاتَتْ بِإِصْرَارِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ وَقَدْ تَقَدَمَ وَأُعِيدُهُ هَاهُنَا تَوْضِيحًا وَذَلِكَ لِأَنَهُمْلَمَا صَارُوا مِنْ أَهْلِ دَارِنَا بِقَبُولِ الذِمَةِ وَلِهَذِهِ الدَارِ دَارٌ مُعَادِيَةٌ وَجَبَ عَلَيْهِمْ الْقِيَامُ بِنُصْرَتِهَا وَلَا تَصْلُحُ أَبْدَانُهُمْ لِهَذِهِ النُصْرَةِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُمْ يَمِيلُونَ إلَ
اعتبار الأصل وإنما يصيرون من أهل دارنا بما يؤدون من الجزية وقال بعضهم وجبت بدلا عن النصرة التي فاتت بإصرارهم على الكفر وقد تقدم وأعيده هاهنا توضيحا وذلك لأنهملما صاروا من أهل دارنا بقبول الذمة ولهذه الدار دار معادية وجب عليهم القيام بنصرتها ولا تصلح أبدانهم لهذه النصرة لأن الظاهر أنهم يميلون إل