ْ لَهُ حَائِطَانِ أَيْ بُسْتَانَانِ أَوْ لَهُ أَرْضَانِ ضُمَا أَيْ الْحَائِطَانِ أَوْ الْأَرْضُ أَيْ ضُمَتْ ثِمَارُهُمَا وَزُرُوعُهُمَا بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ مَعَ اتِحَادِ الْجِنْسِ وَالْعَامِ كَمَا تَقَدَمَ فِي تَكْمِيلِ النِصَابِ وَلِكُلٍ مِنْهُمَا حُكْمُ نَفْسِهِ فِي سَقْيِهِ بِمُؤْنَةٍ أَوْ بِغَيْرِهَا فَيُخْرِجُ مِمَا يُشْرَبُ بِمُؤْنَةٍ نِصْفَ عُشْرِهِ وَمِمَا يُشْرَبُ بِغَيْرِهَا عُشْرَهُ وَيُصَدَقُ الْمَالِكُ فِيمَا سَقَى بِهِ بِلَا يَمِينٍ لِأَنَ النَ
 له حائطان أي بستانان أو له أرضان ضما أي الحائطان أو الأرض أي ضمت ثمارهما وزروعهما بعضها إلى بعض مع اتحاد الجنس والعام كما تقدم في تكميل النصاب ولكل منهما حكم نفسه في سقيه بمؤنة أو بغيرها فيخرج مما يشرب بمؤنة نصف عشره ومما يشرب بغيرها عشره ويصدق المالك فيما سقى به بلا يمين لأن الن