 وَأُعْرِضُ عَنْ ذِي الذَنْبِ حَتَى كَأَنَنِي جَهِلْتُ الَذِي يَأْتِي وَلَسْتُ بِجَاهِلِ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ أَنَهُ قَالَ صَدِيقُكَ حِينَ تَسْتَغْنِي كَثِيرٌ وَمَا لَكَ عِنْدَ فَقْرِك مِنْ صَدِيقِ وَكُنْتُ إذَا الصَدِيقُ أَرَادَ غَيْظِي عَلَى حَنَقٍ وَأَشْرَقَنِي بِرِيقِي غَفَرْتُ ذُنُوبَهُ وَصَفَحْتُ عَنْهُ مَخَافَةَ أَنْ أَكُونَ بِلَا صَدِيقِ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَأَنْشَدَ فِي هَذَا الْمَعْنَى وَمَنْ لَمْ يُغْمِضْ عَيْنَهُ عَنْ صَدِيقِهِ وَعَنْ بَعْضِ مَا 
 وأعرض عن ذي الذنب حتى كأنني جهلت الذي يأتي ولست بجاهل وروي عن عبد الملك بن مروان أنه قال صديقك حين تستغني كثير وما لك عند فقرك من صديق وكنت إذا الصديق أراد غيظي على حنق وأشرقني بريقي غفرت ذنوبه وصفحت عنه مخافة أن أكون بلا صديق وقال ابن الجوزي وأنشد في هذا المعنى ومن لم يغمض عينه عن صديقه وعن بعض ما 