َلِيلِ وَالْكَثِيرِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ فَإِذَا اسْتَوَيَا كَانَ الْأَجْرُ عَلَيْهِمَا عَلَى السَوَاءِ كَذَا فِي الْوَلْوَالِجيَةِ مِنْ كِتَابِ الْقِسْمَةِ وَفِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ لَوْ اُسْتُؤْجِرَ عَلَى قِسْمَةِ طَعَامٍ بَيْنَهُمَا مُكَايَلَةً فَالْأَجْرُ بِالْكَيْلِ وَالنَقْلُ عَلَى قَدْرِ الْأَنْصِبَاءِ انْتَهَى وَمِنْهُ يُسْتَفَادُ تَقْيِيدُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ بِقِيمَةِ النَقْدَيْنِ وَفِيهَا أَهْلُ بَلْدَةٍ اسْتَأْجَرُوا رَجُلًا لِيَذْهَبَ إلَى السُلْطَانِ فَيَرْفَعَ أَمْ
ليل والكثير في ذلك سواء فإذا استويا كان الأجر عليهما على السواء كذا في الولوالجية من كتاب القسمة وفي خزانة الأكمل لو استؤجر على قسمة طعام بينهما مكايلة فالأجر بالكيل والنقل على قدر الأنصباء انتهى ومنه يستفاد تقييد كلام المصنف بقيمة النقدين وفيها أهل بلدة استأجروا رجلا ليذهب إلى السلطان فيرفع أم