َيْنِ تَعْجِيلُ فِدْيَةِ يَوْمَيْنِ فَأَكْثَرَ وَلَهُمْ تَعْجِيلُ فِدْيَةِ يَوْمٍ فِيهِ أَوْ فِي لَيْلَتِهِ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلَيْسَ لَهُ وَلَا لِلْحَامِلِ إلَخْ وَإِذَا قُلْنَا بِعَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِمَا عَجَلَهُ هَلْ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَهُ أَمْ لَافِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْآخِذُ بِكَوْنِهَا مُعَجَلَةً أَخْذًا مِمَا مَرَ فِيمَا لَوْ أَخْرَجَ غَيْرَ الْجِنْسِ فَإِنَهُ يُسْتَرَدُ مِنْهُ مُطْلَقًا لِفَسَادِ الْقَبْضِ وَتَقَدَمَ أَنَ مِثْل
ين تعجيل فدية يومين فأكثر ولهم تعجيل فدية يوم فيه أو في ليلته نهاية قال ع ش قوله م ر وليس له ولا للحامل إلخ وإذا قلنا بعدم الاعتداد بما عجله هل له أن يسترده أم لافيه نظر والأقرب الأول وإن لم يعلم الآخذ بكونها معجلة أخذا مما مر فيما لو أخرج غير الجنس فإنه يسترد منه مطلقا لفساد القبض وتقدم أن مثل