 الِاخْتِيَارِ أَوْ يَجِبَ عَلَيْهِ لَا لِلْإِكْرَاهِ بَلْ لِخَشْيَةِ التَلَفِ مِنْ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ أَوْ يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ إنْقَاذُ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ غَرَقٍ أَوْ نَحْوِهِ وَلَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ إلَا بِالْفِطْرِ فَأُكْرِهَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ قَوْلُهُ أَشْبَهَ النَاسِيَ بَلْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ لِأَنَهُ مُخَاطَبٌ بِالْأَكْلِ لِدَفْعِ ضَرَرِ الْإِكْرَاهِ عَنْ نَفْسِهِ وَالنَاسِي لَيْسَ مُخَاطَبًا بِأَمْرٍ 
 الاختيار أو يجب عليه لا للإكراه بل لخشية التلف من جوع أو عطش أو يتعين عليه إنقاذ نفسه أو غيره من غرق أو نحوه ولا يمكنه ذلك إلا بالفطر فأكره عليه لذلك ا هـ قال ع ش قوله م ر وظاهر إطلاقهم إلخ معتمد ا هـ قوله أشبه الناسي بل هو أولى منه لأنه مخاطب بالأكل لدفع ضرر الإكراه عن نفسه والناسي ليس مخاطبا بأمر 