 أَوْ شَرْعًا كَصَلَاةِ الظُهْرِ فَلَهَا الْمِيرَاثُ لِاضْطِرَارِهَا وَأَمَا إذَا كَانَ التَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ فَلَا مِيرَاثَ لَهَا عِنْدَ مُحَمَدٍ مُطْلَقًا لِفَوَاتِ الصُنْعِ مِنْهُ فِي مَرَضِهِ وَعِنْدَهُمَا تَرِثُ إنْ كَانَ مِمَا لَا بُدَ لَهَا مِنْهُ وَصَحَحُوا قَوْلَ مُحَمَدٍ قَوْلُهُ وَلَوْ أَبَانَهَا فِي مَرَضِهِ فَصَحَ فَمَاتَ أَوْ أَبَانَهَا فَارْتَدَتْ فَأَسْلَمَتْ فَمَاتَ لَمْ تَرِثْ لِمَا قَدَمْنَا أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْمَرَضُ الَذِي طَلَقَهَا ف
 أو شرعا كصلاة الظهر فلها الميراث لاضطرارها وأما إذا كان التعليق في الصحة فلا ميراث لها عند محمد مطلقا لفوات الصنع منه في مرضه وعندهما ترث إن كان مما لا بد لها منه وصححوا قول محمد قوله ولو أبانها في مرضه فصح فمات أو أبانها فارتدت فأسلمت فمات لم ترث لما قدمنا أنه لا بد أن يكون المرض الذي طلقها ف