صْلِ فِي الْحَصِيرِ كَمَا فِي الْحَصِيرِ الْبَغْدَادِيَةِ وَالْجُرْجَانِيَة قَالُوا يُقْطَعُ أَيْضًا كَذَا فِي الْكَافِي وَإِنَمَا يُقْطَعُ فِي الْأَبْوَابِ إذَا كَانَتْ فِي الْحِرْزِ وَكَانَتْ خَفِيفَةً لَا يَثْقُلُ حَمْلُهَا عَلَى الْوَاحِدِ لِأَنَهُ لَا يُرْغَبُ فِي سَرِقَةِ الثَقِيلِ مِنْ الْأَبْوَابِ وَإِنْ كَانَتْ مُرَكَبَةً عَلَى الْبَابِ لَا يُقْطَعُ فِيهَا كَذَا فِي التَبْيِينِ وَلَا يُقْطَعُ فِيمَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَاللَبَنِ وَاللَحْمِ و
صل في الحصير كما في الحصير البغدادية والجرجانية قالوا يقطع أيضا كذا في الكافي وإنما يقطع في الأبواب إذا كانت في الحرز وكانت خفيفة لا يثقل حملها على الواحد لأنه لا يرغب في سرقة الثقيل من الأبواب وإن كانت مركبة على الباب لا يقطع فيها كذا في التبيين ولا يقطع فيما يتسارع إليه الفساد كاللبن واللحم و