قَوْلِهِ عَلَى الْجَمِيلِ الِاخْتِيَارِيِ مَا لَا يَكُونُ نَوْعُهُ إلَا عَلَى ذَلِكَ فَيَخْرُجُ الْقِسْمَانِ أَوْ يُقَالُ الْقِسْمُ الْآخَرُ حَمْدٌ أَيْضًا فَلَا يُحْتَاجُ لِإِخْرَاجِهِ بَلْ لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ عَنْ مُطَابَقَةِ الِاعْتِقَادِ أَفَادَ اعْتِبَارَ مُطَابَقَةِ الِاعْتِقَادِ فَلَا يَكْفِي عَدَمُ اعْتِقَادِ الْخِلَافِ قَوْلُهُ أَوْ خَالَفَهُ إلَخْ أَفَادَ اعْتِبَارَ عَدَمِ مُخَالَفَةِ الْجَوَارِحِ وَهَذَا أَعَمُ مِنْ مُوَافَقَتِهَا قَوْلُهُ فِعْلٌ يُنْبِئُ أَرَ
قوله على الجميل الاختياري ما لا يكون نوعه إلا على ذلك فيخرج القسمان أو يقال القسم الآخر حمد أيضا فلا يحتاج لإخراجه بل لا يجوز قوله عن مطابقة الاعتقاد أفاد اعتبار مطابقة الاعتقاد فلا يكفي عدم اعتقاد الخلاف قوله أو خالفه إلخ أفاد اعتبار عدم مخالفة الجوارح وهذا أعم من موافقتها قوله فعل ينبئ أر