الْقَائِمِ أَيْ الْمُدَعِي عَلَى الْحَائِزِ أَنَهَا مِلْكُهُ لِأَنَهَا نَاقِلَةٌ وَبَيِنَةُ الْقَطْعِ مُسْتَصْحِبَةٌ طفى قَوْلُهُ وَقُدِمَتْ بَيِنَةُ الْمِلْكِ إلَخْ تت عَلَى بَيِنَةِ الْحَوْزِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ قُدِمَتْ وَعِبَارَةٌ كَبِيرَةٌ إذَا عَارَضَتْهَا بَيِنَةُ الْحَوْزِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ بَيِنَةُ الْحَوْزِ أَنَهَا شَهِدَتْ بِالْحَوْزِ بَلْ بَيِنَةُ الْحَائِزِ فَهُوَ مِنْ إطْلَاقِ الْمَصْدَرِ عَلَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَوْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ ذِي الْحَوْز
القائم أي المدعي على الحائز أنها ملكه لأنها ناقلة وبينة القطع مستصحبة طفى قوله وقدمت بينة الملك إلخ تت على بينة الحوز متعلق بقوله قدمت وعبارة كبيرة إذا عارضتها بينة الحوز وليس المراد بقوله بينة الحوز أنها شهدت بالحوز بل بينة الحائز فهو من إطلاق المصدر على اسم الفاعل أو على حذف مضاف أي ذي الحوز