ا يَجُوزُ إلَا أَنَهُ يَخْرُجُ مِنْ الْخُصُومَةِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَجُوزُ مُطْلَقًا وَقَالَ زُفَرُ لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا كِتَابُ الْهِبَةِ لَمَا فَرَغَ مِنْ الْبَيْعِ الَذِي هُوَ تَمْلِيكُ عَيْنٍ بِعِوَضٍ وَمَا يَتْبَعُهُ عَنْ الشُفْعَةِ شَرَعَ فِي الْهِبَةِ الَتِي هِيَ تَمْلِيكُ عَيْنٍ بِلَا عِوَضٍ فَقَالَ هِيَ لُغَةً تَبَرُعٌ وَتَفَضُلٌ بِمَا يَنْتَفِعُ الْمَوْهُوبُ لَهُ مُطْلَقًا قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًا وَقَالَ اللَهُ تَعَالَى يَهَبُ ل
ا يجوز إلا أنه يخرج من الخصومة وقال أبو يوسف يجوز مطلقا وقال زفر لا يجوز مطلقا كتاب الهبة لما فرغ من البيع الذي هو تمليك عين بعوض وما يتبعه عن الشفعة شرع في الهبة التي هي تمليك عين بلا عوض فقال هي لغة تبرع وتفضل بما ينتفع الموهوب له مطلقا قال الله تعالى فهب لي من لدنك وليا وقال الله تعالى يهب ل