مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَوْلُهُ هَكَذَا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ الْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الْمُشْتَرِي عِنْدَهُ لِأَنَهُ هُوَ الْمُحْتَاجُ إلَى إقَامَةِ الْبَيِنَةِ وَأَصْلُ هَذَا فِيمَا إذَا قَالَ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْتهَا مِنْك مُنْذُ سَنَةٍ وَقَالَ الْبَائِعُ إنَمَا بِعْتهَا مِنْك مُنْذُ شَهْرٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ يَدَعِي زِيَادَةَ تَارِيخٍ فِي شِرَائِهِ فَلَا يُصَدَقُ عَلَى ذَلِكَ إلَا بِحُجَةٍ فَإِنْ أَقَامَا جَمِيعًا الْبَيِنَةَ فَا
محمد رحمه الله منهم من يقول قوله هكذا ومنهم من يقول البينة بينة المشتري عنده لأنه هو المحتاج إلى إقامة البينة وأصل هذا فيما إذا قال المشتري اشتريتها منك منذ سنة وقال البائع إنما بعتها منك منذ شهر فالقول قول البائع لأن المشتري يدعي زيادة تاريخ في شرائه فلا يصدق على ذلك إلا بحجة فإن أقاما جميعا البينة فا