 دِينَارٌ وَلِلْمُكَاتَبِ أَنْ يُصَالِحَ سَيِدَهُ عَمَا فِي ذِمَتِهِ مِنْ كِتَابَتِهِ بِغَيْرِ جِنْسِهِ لِأَنَ الْحَقَ لَا يَعْدُوهُمَا لَا مُؤَجَلًا لِأَنَهُ بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ وَلَا أَنْ يَتَفَرَقَا قَبْلَ قَبْضٍ إنْ جَرَى بَيْنَ الْجِنْسَيْنِ رِبَا نَسِيئَةٍ وَمَنْ أُبْرِئَ مِنْ الْمُكَاتَبَيْنِ مِنْ كِتَابَتِهِ كُلِهَا عَتَقَ لِمَفْهُومِ حَدِيثِ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ لِأَنَهُ مَعَ الْبَرَاءَةِ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَي
 دينار وللمكاتب أن يصالح سيده عما في ذمته من كتابته بغير جنسه لأن الحق لا يعدوهما لا مؤجلا لأنه بيع دين بدين ولا أن يتفرقا قبل قبض إن جرى بين الجنسين ربا نسيئة ومن أبرئ من المكاتبين من كتابته كلها عتق لمفهوم حديث المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لأنه مع البراءة لم يبق عليه شي