َوْلُهُ وَهُوَ وَكِيلٌ ذَكَرَهُ لِيُوَافِقَ مَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ عَلَى الِاتِصَالِ ذَكَرَهُ لِكَوْنِهِ مِثَالًا لِلْمُقَارَنَةِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَلَيْسَ شَرْطًا لِلتَغْرِيرِ لِحُرِيَةِ الْوَلَدِ وَلَا لِلرُجُوعِ بِقِيمَتِهِ وَعَلَى كُلٍ فَذِكْرُ الشَارِحِ لَهُ لَيْسَ فِي مَحِلِهِ لِأَنَ كَلَامَهُ فِي التَغْرِيرِ الْمُوجِبِ لِلْفَسْخِ وَلِذَلِكَ حَذَرَ مِنْهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْمَنْهَجِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَالْمُؤَثِرُ لِلْفَسْخِ مِثْلُهُ الْبُط
وله وهو وكيل ذكره ليوافق ما سيأتي قوله على الاتصال ذكره لكونه مثالا للمقارنة في كلام المصنف وليس شرطا للتغرير لحرية الولد ولا للرجوع بقيمته وعلى كل فذكر الشارح له ليس في محله لأن كلامه في التغرير الموجب للفسخ ولذلك حذر منه شيخ الإسلام في المنهج فراجعه قوله والمؤثر للفسخ مثله البط