هُ قَالَ السُبْكِيُ وَيَظْهَرُ لِي أَنَ الرَهْنَ لَا يَفْسُدُ لِأَنَهُ إلَخْ وَالْأَوْجَهُ فَسَادُهُ أَيْضًا ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يُشْرَطْ فِيهِ شَيْءٌ لَك أَنْ تَقُولَ كَيْفَيُقَالُ لَمْ يُشْرَطْ فِيهِ شَيْءٌ وَمَعْنَى الْعِبَارَةِ كَمَا تَرَى رَهَنْتُك بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مَبِيعًا مِنْك عِنْدَ انْتِفَاءِ الْوَفَاءِ لَا يُقَالُ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ تَرَاخِي هَذَا الْقَوْلِ عَنْ صِيغَةِ الرَاهِنِ لِأَنَا نَقُولُ ذَاكَ بَدِيهِيُ الصِحَةِ لَا يَحْتَاجُ إلَى التَنْبِيهِ و
ه قال السبكي ويظهر لي أن الرهن لا يفسد لأنه إلخ والأوجه فساده أيضا ا هـ قوله لأنه لم يشرط فيه شيء لك أن تقول كيفيقال لم يشرط فيه شيء ومعنى العبارة كما ترى رهنتك بشرط أن يكون مبيعا منك عند انتفاء الوفاء لا يقال صورة المسألة تراخي هذا القول عن صيغة الراهن لأنا نقول ذاك بديهي الصحة لا يحتاج إلى التنبيه و