ِفَتْ الزِيَادَةُ فَيَسْقُطُ مِنْ الدَيْنِ ثُلُثُهُ فَقَطْ وَإِذَا هَلَكَ أَصْلُ الرَهْنِ يَسْقُطُ الثُلُثَانِ مَعَ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَرُدَ فِي الرَهْنِ أَخِيرًا لَسَقَطَ الدَيْنُ كُلُهُ بِهَلَاكِ الرَهْنِ الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ فِي الْمَجَلَةِ الدَيْنُ الْقَائِمُ حِينَ الزِيَادَةِ إلَخْ إشَارَةٌ إلَى الْفَرْقِ الْمَوْجُودِ بَيْنَ أَصْلِ الرَهْنِ وَزِيَادَةِ الرَهْنِ إذْ هَذِهِ الزِيَادَةُ لَيْسَتْ بِمَرْهُونَةٍ فِي مُقَابَلَةِ الدَيْنِ السَاقِطِ وَالْمُسْتَوْفَى وَأَمَا أَصْلُ الرَهْنِ فَهُوَ م
فت الزيادة فيسقط من الدين ثلثه فقط وإذا هلك أصل الرهن يسقط الثلثان مع أنه لو لم يرد في الرهن أخيرا لسقط الدين كله بهلاك الرهن الأول وقوله في المجلة الدين القائم حين الزيادة إلخ إشارة إلى الفرق الموجود بين أصل الرهن وزيادة الرهن إذ هذه الزيادة ليست بمرهونة في مقابلة الدين الساقط والمستوفى وأما أصل الرهن فهو م