ْ الِاسْتِبْرَاءُ بِمُضِيِ شَهْرٍ وَالْمَجْزُومُ بِهِ فِي الْعِدَةِ حُصُولُهُ بِمُضِيِ الْأَشْهُرِ لِأَنَ حَمْلَ الزِنَا كَالْعَدَمِ انْتَهَى وَتَقَدَمَ آنِفًا أَنَهُ إنَمَا يَكُونُ كَالْعَدَمِ فِي الْعِدَةِ لَا فِي الِاسْتِبْرَاءِ لِمَا عُلِمَ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا الشَرْحُ الْبَابُ الْخَامِسُ فِي الِاسْتِبْرَاءِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ مُقَدَرٌ بِأَقَلَ مَا يَدُلُ عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ غَيْرِ تَعَدُدٍ وَسُمِيَتْ الْعِدَةُ عِدَةً لِتَعَدُدِ مَا يَدُلُ عَلَى الْبَرَاءَة
 الاستبراء بمضي شهر والمجزوم به في العدة حصوله بمضي الأشهر لأن حمل الزنا كالعدم انتهى وتقدم آنفا أنه إنما يكون كالعدم في العدة لا في الاستبراء لما علم من الفرق بينهما الشرح الباب الخامس في الاستبراء سمي بذلك لأنه مقدر بأقل ما يدل على البراءة من غير تعدد وسميت العدة عدة لتعدد ما يدل على البراءة