ِنَ مَنْ لَبِسَ ثَوْبًا يَلِيقُ بِالنَهَارِ يَنْزِعُهُ بِاللَيْلِ وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا يَلِيقُ بِاللَيْلِ يَنْزِعُهُ بِالنَهَارِ فَإِذَا نَزَعَ دَلَ عَلَى تَمَامِ الِارْتِفَاقِ فَيَجِبُ فِيهِ الدَمُ وَمَا دُونَ ذَلِكَ تَتَقَاصَرُ الْجِنَايَةُ فِيهِ لِنُقْصَانِ الِارْتِفَاقِ فَتَجِبُ الصَدَقَةُ غَيْرَ أَنَ أَبَا يُوسُفَ أَقَامَ الْأَكْثَرَ مَقَامَ الْكُلِ لِأَنَ الْمَرْءَ قَدْ يَرْجِعُ إلَى بَيْتِهِ قَبْلَ اللَيْلِ فَيَنْزِعُ ثِيَابَهُ الَتِي لَبِسَهَا لِلنَاسِ فَكَانَ اللُبْسُ ف
ن من لبس ثوبا يليق بالنهار ينزعه بالليل ومن لبس ثوبا يليق بالليل ينزعه بالنهار فإذا نزع دل على تمام الارتفاق فيجب فيه الدم وما دون ذلك تتقاصر الجناية فيه لنقصان الارتفاق فتجب الصدقة غير أن أبا يوسف أقام الأكثر مقام الكل لأن المرء قد يرجع إلى بيته قبل الليل فينزع ثيابه التي لبسها للناس فكان اللبس ف