يْرُ الْآدَمِيِينَ لَمْ يَجُزْ رَمْيُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِطَلَبِ نَجَاةِ الْبَاقِينَ وَإِنْ كَانَ ذِمِيًا قَالَ الطُرْطُوشِيُ فِي تَعْلِيقِهِ وَيَبْدَأُ بِطَرْحِ الْأَمْتِعَةِ ثُمَ الْبَهَائِمِ لِشَرَفِ النُفُوسِ قَالَ وَهَذَا الطَرْحُ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَاجِبٌ وَلَا يَجْرِي فِيهِ الْقَوْلَانِ اللَذَانِ لِلْعُلَمَاءِ فِي دَفْعِ الدَاخِلِ عَلَيْك الْبَيْتَ لِطَلَبِ النَفْسِ أَوْ الْمَالِ وَلَا مَنْ اُضْطُرَ إلَى أَكْلِ الْمَيْتَةِ فَفِيهِمَا قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا يَجِبُ الدَفْعُ وَال
ير الآدميين لم يجز رمي واحد منهم لطلب نجاة الباقين وإن كان ذميا قال الطرطوشي في تعليقه ويبدأ بطرح الأمتعة ثم البهائم لشرف النفوس قال وهذا الطرح عند الحاجة واجب ولا يجري فيه القولان اللذان للعلماء في دفع الداخل عليك البيت لطلب النفس أو المال ولا من اضطر إلى أكل الميتة ففيهما قولان أحدهما يجب الدفع وال