َلَ إلَيْهِ مِنْالْإِمَامِيَةِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا فَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ غَايَتُهُ أَنَهُ مُنْفَرِدٌ مَا لَمْ يَنْوِ أَنَهُ خَلِيفَةُ الْإِمَامِ مَعَ كَوْنِهِ مَأْمُومًا فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِتَلَاعُبِهِ وَأَمَا بَقِيَةُ الْمَأْمُومِينَ فَإِنْ اقْتَدَوْا بِهِ فِي الْحَالَيْنِ بَطَلَتْ وَإِلَا فَلَا وَشَبَهَ فِي اشْتِرَاطِ نِيَةِ الْإِمَامَةِ فَقَالَ كَفَضْلِ الْجَمَاعَةِ فِي الصَلَاةِ فَشَرْطُ حُصُولِهِ لِلْإِمَامِ نِيَةُ الْإِمَامَةِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ وَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ
ل إليه منالإمامية فإن لم ينوها فصلاته صحيحة غايته أنه منفرد ما لم ينو أنه خليفة الإمام مع كونه مأموما فتبطل صلاته لتلاعبه وأما بقية المأمومين فإن اقتدوا به في الحالين بطلت وإلا فلا وشبه في اشتراط نية الإمامة فقال كفضل الجماعة في الصلاة فشرط حصوله للإمام نية الإمامة عند الأكثر ولا يشترط كون