 طَالِقٌ ثِنْتَيْنِ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ كَذَا كَذَا يَقَعُ الثَلَاثُ لِأَنَ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ تَقَعُ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ أَنْت طَالِقٌ أَحَدَ عَشَرَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ وَبَائِنٌ أَوْ فَبَائِنُ فَوَاحِدَةً بَائِنَةً وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ وَشَيْءٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ طَلُقَتْ ثِنْتَيْنِ وَإِنْ نَوَى بِشَيْءٍ ثَلَاثًافَثَلَاثٌ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ كَثِيرًا ذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَهُ يَقَعُ الثَلَا
 طالق ثنتين ولو قال أنت طالق كذا كذا يقع الثلاث لأن في باب الإقرار تقع على أحد عشر فصار كأنه قال أنت طالق أحد عشر وروي عن أبي يوسف أنه لو قال أنت طالق وبائن أو فبائن فواحدة بائنة ولو قال أنت طالق وشيء ولا نية له طلقت ثنتين وإن نوى بشيء ثلاثافثلاث ولو قال أنت طالق كثيرا ذكر في الأصل أنه يقع الثلا