وَاحِدَةَ وَلِأَنَ الْمَجْلِسَ الْوَاحِدَ جَامِعٌ لِلْكَلِمَاتِ الْمُتَفَرِقَةِ كَمَا فِي الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَلِأَنَ فِي إيجَابِ السَجْدَةِ فِي كُلِ مَرَةٍ إيقَاعٌ فِي الْحَرَجِ لِكَوْنِ الْمُعَلِمِينَ مُبْتَلِينَ بِتَكْرَارِ الْآيَةِ لِتَعْلِيمِ الصِبْيَانِ وَالْحَرَجُ مَنْفِيٌ بِنَصِ الْكِتَابِ وَلِأَنَ السَجْدَةَ مُتَعَلِقَةٌ بِالتِلَاوَةِ وَالْمَرَةُ الْأُولَى هِيَ الْحَاصِلَةُ لِلتِلَاوَةِ فَأَمَا التَكْرَارُ فَلَمْ يَكُنْ لِحَقِ التِلَاوَةِ بَلْ لِلتَحَفُظِ أَوْ لِلتَدَبُرِ وَالتَأَ
واحدة ولأن المجلس الواحد جامع للكلمات المتفرقة كما في الإيجاب والقبول ولأن في إيجاب السجدة في كل مرة إيقاع في الحرج لكون المعلمين مبتلين بتكرار الآية لتعليم الصبيان والحرج منفي بنص الكتاب ولأن السجدة متعلقة بالتلاوة والمرة الأولى هي الحاصلة للتلاوة فأما التكرار فلم يكن لحق التلاوة بل للتحفظ أو للتدبر والتأ