 أَيْ سَوَاءٌ عَادَ بِكِرَاءٍ أَوْ إرْفَاقٍ أَيْ عَارِيَةٍ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا سَكَنَ مَا وَقَفَهُ عَلَى مَحْجُورِهِ إلَخْ أَيْ وَأَمَا إذَا سَكَنَ مَا وَقَفَهُ عَلَيَ غَيْرِهِ وَلَوْ وَلَدَهُ الْكَبِيرَ بَعْدَ عَامٍ فَلَا خِلَافَ فِي عَدَمِ بُطْلَانِهِ قَوْلُهُ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَبْطُلُ الْوَقْفُ وَهَذَا قَوْلُ غَيْرِ ابْنِ رُشْدٍ وَعَلَيْهِ عَوَلَ الْمُتَيْطِيُ قَائِلًا هُوَ الْمَشْهُورُ وَبِهِ الْعَمَلُ وَالْقَوْلُ الثَانِي يَبْطُلُ الْوَقْفُ إنْ عَادَ
 أي سواء عاد بكراء أو إرفاق أي عارية قوله فيما إذا سكن ما وقفه على محجوره إلخ أي وأما إذا سكن ما وقفه علي غيره ولو ولده الكبير بعد عام فلا خلاف في عدم بطلانه قوله قولان مشهوران أحدهما لا يبطل الوقف وهذا قول غير ابن رشد وعليه عول المتيطي قائلا هو المشهور وبه العمل والقول الثاني يبطل الوقف إن عاد