 وَلِلْجَدَةِ السُدُسُ وَلِلْأَبِ مَا بَقِيَ وَاللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَقَضَتْ السُنَةُ أَنَ الْإِخْوَةَ اِبْنَانِ فَصَاعِدًا يُرِيدُ أَنَ الْإِخْوَةَ فِي قَوْلِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ فَإِنْ كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلِأُمِهِ السُدُسُ يَتَنَاوَلُ لَفْظَ الْإِخْوَةِ الْأَخَوَيْنِ فَصَاعِدًا فَأَمَا عَلَى مَا ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَ أَقَلَ الْجَمْعِ اثْنَانِ فَإِنَ لَفْظَ الْإِخْوَةِ يَتَنَاوَلُ الِاثْنَيْنِ فَمَا زَادَ لُغَةً وَشَرْعًا فَإِذَا قُلْنَا إِنَ
 وللجدة السدس وللأب ما بقي والله أعلم فصل وقوله فقضت السنة أن الإخوة ابنان فصاعدا يريد أن الإخوة في قول الله عز وجل فإن كان له إخوة فلأمه السدس يتناول لفظ الإخوة الأخوين فصاعدا فأما على ما ذكر القاضي أبو بكر من مذهب مالك أن أقل الجمع اثنان فإن لفظ الإخوة يتناول الاثنين فما زاد لغة وشرعا فإذا قلنا إن