َلِكَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ لِأَنَ عَمَلَ النَاسِ بِالْكُوفَةِ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ تَكَارَى رَجُلًا يَعْمَلُ لَهُ يَوْمًا إلَى اللَيْلِ فَهُوَ جَائِزٌ فَيَعْمَلُ لَهُ مِنْ حِينِ يُصَلِي الْغَدَاةَ إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ لِأَنَهُ تَكَارَاهُ يَوْمًا وَأَوَلُ الْيَوْمِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَانِي إلَا أَنَ مَا قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ صَارَ مُسْتَثْنًى وَلِأَنَهُ يَشْتَغِلُ بِالصَلَاةِ قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ فِي الْعَمَلِ وَآخِرُ الْيَوْمِ غُرُوبُ الشَمْسِ بِدَلِيلِ امْتِدَادِ 
لك أشار بقوله لأن عمل الناس بالكوفة على ذلك وإن تكارى رجلا يعمل له يوما إلى الليل فهو جائز فيعمل له من حين يصلي الغداة إلى غروب الشمس لأنه تكاراه يوما وأول اليوم من طلوع الفجر الثاني إلا أن ما قبل الفراغ من الصلاة صار مستثنى ولأنه يشتغل بالصلاة قبل أن يأخذ في العمل وآخر اليوم غروب الشمس بدليل امتداد 