سَجَدَ لِنَفْسِهِ فَتَابَعَ إمَامَهُ فِيهَا ثُمَ طَوَلَ الْإِمَامُ بِحَيْثُ لَوْ كَانَ سَجَدَ لِنَفْسِهِ لَلَحِقَهُ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ عَدَمُ الْفَوْتِ فَسَجَدَ لِنَفْسِهِ فَبَادَرَ الْإِمَامُ فَرَكَعَ فَلَمْ يُدْرِكْهُ لَمْ يَضُرَهُ فِيهِمَا لِإِجْرَاءِ الظَنِ مَجْرَى الْيَقِينِ فِيمَا يَتَعَذَرُ فِيهِ وَلَوْ زَالَ عُذْرُ مَنْ أَدْرَكَ رُكُوعَ الرَكْعَةِ الْأُولَى وَقَدْ رَفَعَ إمَامُهُ مِنْ رُكُوعِ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ تَابَعَهُ فِي السُجُودِ فَتَتِمُ لَه
سجد لنفسه فتابع إمامه فيها ثم طول الإمام بحيث لو كان سجد لنفسه للحقه أو غلب على ظنه عدم الفوت فسجد لنفسه فبادر الإمام فركع فلم يدركه لم يضره فيهما لإجراء الظن مجرى اليقين فيما يتعذر فيه ولو زال عذر من أدرك ركوع الركعة الأولى وقد رفع إمامه من ركوع الركعة الثانية تابعه في السجود فتتم له