ِمْ هُوَ ظَاهِرٌ فِيهِ وَقَدْ يُقَالُ إنْ عَقَدَ فَلَا كَلَامَ وَإِلَا وَجَبَتْ أُجْرَةُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَأَقْرَبُ مَا يُمْكِنُ سُلُوكُهُ مَا مَرَ إلَخْ يُقَدَمُ فِي بَابِ الْبَيْعِ فِي بَابِ الْمَنَاهِي قَوْلُ الشَارِحِ وَيُقْلَعُ غَرْسُ وَبِنَاءُ الْمُشْتَرِي هُنَا أَيْ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ مَجَانًا عَلَى مَا فِي مَوْضِعٍ مِنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيِ وَرَجَحَهُ جَامِعُهَا لَكِنَ صَرِيحَ مَا رَجَحَهُ الشَيْخَانِ مِنْ رُجُوعِ مُشْتَرٍ مِنْ غَاصِبٍ بِالْأَرْشِ عَلَ
م هو ظاهر فيه وقد يقال إن عقد فلا كلام وإلا وجبت أجرة المثل قوله قال الإسنوي وأقرب ما يمكن سلوكه ما مر إلخ يقدم في باب البيع في باب المناهي قول الشارح ويقلع غرس وبناء المشتري هنا أي في البيع الفاسد مجانا على ما في موضع من فتاوى البغوي ورجحه جامعها لكن صريح ما رجحه الشيخان من رجوع مشتر من غاصب بالأرش عل