َى كَمَا لَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ مَعَ انْقِضَاءِ عِدَتِك وَالْأَصَحُ أَنَهُ يَقَعُ لِإِقْرَارِ الزَوْجِ بِالْوُقُوعِ كَمَا لَوْ قَالَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ كُنْت طَلَقْتُك فِي الْعِدَةِ كَانَ مُصَدَقًا فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الرَجْعَةِ قَالَ وَالتَوَارُثُ قَائِمٌ بَيْنَ الرَجُلِ وَالْمُعْتَدَةِ مِنْ طَلَاقٍ رَجْعِيٍ لِأَنَ الزَوْجِيَةَ بَيْنَهُمَا قَائِمَةٌ وَإِنَمَا انْتَهَتْ بِالْمَوْتِ وَهُوَ سَبَبُ التَوَارُثِ وَيَسْتَوِي فِيهِ التَطْلِيقَةُ وَالتَطْلِيقَتَانِ وَيَم
ى كما لو قال لها أنت طالق مع انقضاء عدتك والأصح أنه يقع لإقرار الزوج بالوقوع كما لو قال بعد انقضاء العدة كنت طلقتك في العدة كان مصدقا في ذلك بخلاف الرجعة قال والتوارث قائم بين الرجل والمعتدة من طلاق رجعي لأن الزوجية بينهما قائمة وإنما انتهت بالموت وهو سبب التوارث ويستوي فيه التطليقة والتطليقتان ويم