نِيرِ لَا تَبْلُغُ فِيهِ الزَكَاةُ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْعُرُوضِ إنْ كَانَ اشْتَرَاهَا لِلتِجَارَةِ وَهُوَ مُدِيرُ قَوْمِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُدِيرًا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَى يَبِيعَهَا وَيَحُولَ الْحَوْلُ عَلَيْهَا مِنْ يَوْمِ زَكَى الْمَالَ الَذِي اشْتَرَاهَا بِهِ وَإِنْ كَانَ اشْتَرَاهَا لِلْقِنْيَةِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ فِيهَا حَتَى يَبِيعَهَا وَيَسْتَقْبِلَ بِالثَمَنِ حَوْلًا مِنْ يَوْمِ بَاعَهَا أَوْ نَوْعِهَا ابْنُ رُشْدٍ الذَهَبُ وَالْوَرِقُ إذَا حُوِلَ بَعْضُهُ ف
نير لا تبلغ فيه الزكاة فحكمها حكم العروض إن كان اشتراها للتجارة وهو مدير قومها وإن لم يكن مديرا فلا زكاة عليه فيها حتى يبيعها ويحول الحول عليها من يوم زكى المال الذي اشتراها به وإن كان اشتراها للقنية فلا زكاة عليه فيها حتى يبيعها ويستقبل بالثمن حولا من يوم باعها أو نوعها ابن رشد الذهب والورق إذا حول بعضه ف