ا يَثْبُتُ بِهِ الْمَالُ وَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى ذِكْرِ مَا يُعْتَبَرُ فِي شَهَادَةِ الزِنَا مِنْ قَوْلِ الشُهُودِ رَأَيْنَاهُ أَدْخَلَ حَشَفَتَهُ فِي فَرْجِهَا وَالْبَاقِي لَا يَثْبُتُ بِرَجُلَيْنِ ا هـ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَمَا أُلْحِقَ بِهِ كَاللِوَاطِ وَإِتْيَانِ الْبَهَائِمِ وَ الثَانِي ضَرْبٌ يُقْبَلُ فِيهِ اثْنَانِ أَيْ رَجُلَانِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الضَرْبُ الثَانِي مَا سِوَى الزِنَا وَمَا أُلْحِقَ بِهِ مِنْ الْحُدُودِ سَوَاءٌ كَانَ قَتْلًا 
ا يثبت به المال ولا يحتاج فيه إلى ذكر ما يعتبر في شهادة الزنا من قول الشهود رأيناه أدخل حشفته في فرجها والباقي لا يثبت برجلين ا هـ شرح المنهج قوله وما ألحق به كاللواط وإتيان البهائم و الثاني ضرب يقبل فيه اثنان أي رجلان وهو أي هذا الضرب الثاني ما سوى الزنا وما ألحق به من الحدود سواء كان قتلا 