 الدِينِ أَلَا تَرَى إلَى عُثْمَانَ وَأَعْيَانِ الصَحَابَةِ كَيْفَ لَجَئُوا إلَى قِيَاسِ الشَبَهِ عِنْدَ عَدَمِ النَصِ وَرَأَوْا أَنَ قِصَةَ بَرَاءَةَ شَبِيهَةٌ بِقِصَةِ الْأَنْفَالِ فَأَلْحَقُوهَا بِهَا فَإِذَا كَانَ اللَهُ قَدْ بَيَنَ دُخُولَ الْقِيَاسِ فِي تَأْلِيفِ الْقُرْآنِ فَمَا ظَنُك بِسَائِرِ الْأَحْكَامِ وَفِي هَذِهِ السُورَةِ إحْدَى وَخَمْسُونَ آيَةً الْآيَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى بَرَاءَةٌ مِنْ اللَهِ وَرَسُولِهِ إلَى الَذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنْ الْمُشْرِكِينَ 
 الدين ألا ترى إلى عثمان وأعيان الصحابة كيف لجئوا إلى قياس الشبه عند عدم النص ورأوا أن قصة براءة شبيهة بقصة الأنفال فألحقوها بها فإذا كان الله قد بين دخول القياس في تأليف القرآن فما ظنك بسائر الأحكام وفي هذه السورة إحدى وخمسون آية الآية الأولى قوله تعالى براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين 