وَالْمُرَادُ بِالْوُضُوءِ الْوُضُوءُ الشَرْعِيُ لَا اللُغَوِيُ وَلَا يُنْدَبُ لِلُبْسِ ثَوْبٍ وَصَوْمٍ وَعَقْدِ نِكَاحٍ وَخُرُوجٍ لِسَفَرِ وَلِقَاءِ قَادِمٍ وَزِيَارَةِ وَالِدٍ وَصَدِيقٍ وَعِيَادَةِ مَرِيضٍ وَتَشْيِيعِ جِنَازَةٍ وَلَا لِدُخُولِ سُوقٍ وَلَا لِدُخُولٍ عَلَى نَحْوِ أَمِيرٍ الشَرْحُقَوْلُهُ يُنْدَبُ إدَامَةُ الْوُضُوءِ لِمَا قَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِ يَا مُوسَى إذَا أَصَابَتْك مُصِيبَةٌ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَلَا تَلُومَنَ إلَا نَفْسَك 
والمراد بالوضوء الوضوء الشرعي لا اللغوي ولا يندب للبس ثوب وصوم وعقد نكاح وخروج لسفر ولقاء قادم وزيارة والد وصديق وعيادة مريض وتشييع جنازة ولا لدخول سوق ولا لدخول على نحو أمير الشرحقوله يندب إدامة الوضوء لما قد ورد في الحديث القدسي يا موسى إذا أصابتك مصيبة وأنت على غير وضوء فلا تلومن إلا نفسك 