ُ لَيْسَ بِقَيْدٍ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِلشَارِحِ قَوْلُهُ فَقَطْ أَيْ فَلَوْ قَامَ مَعَهُ ثُمَ شَكَ فِي ذَلِكَ لَمْ يَعُدْ لِلسُجُودِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْقَاضِي مُغْنِي قَوْلُهُ سَجَدَ أَيْ ثُمَ تَابَعَ الْإِمَامَ مُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَخَلُفٌ يَسِيرٌ قَدْ يُنَازَعُ فِيهِ مَعَ أَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ إذْ يَكْفِي عَدَمُ التَلَبُسِ بِرُكْنٍ يَقِينًا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِرُكْنٍ يَقِينًا مُقْتَضَاهُ أَنَهُ مُتَلَبِسٌ بِهِ عَلَى احْتِمَالٍ وَقَدْ يُتَوَقَفُ فِيهِ 
 ليس بقيد عندهما خلافا للشارح قوله فقط أي فلو قام معه ثم شك في ذلك لم يعد للسجود كما أفتى به القاضي مغني قوله سجد أي ثم تابع الإمام مغني قوله لأنه تخلف يسير قد ينازع فيه مع أنه لا حاجة إليه إذ يكفي عدم التلبس بركن يقينا بصري قوله بركن يقينا مقتضاه أنه متلبس به على احتمال وقد يتوقف فيه 