 يَكُونَ بِمَعْنَى الشَرْطِ فَيَلْحَقُ الْكُلَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ فَيَقْتَصِرُ عَلَى مَا يَلِيه فَلَا يُلْحَقُ بِالشَكِ وَالِاحْتِمَالِ وَإِذَا وَقَعَ الشَكُ وَالشُبْهَةُ فِيهِ فَالْقَوْلُ لِمَا فِيهِ الْحُرْمَةُ أَوْلَى احْتِيَاطًا عَلَى أَنَ هَذِهِ الصِفَةَ إنْ كَانَتْ فِي مَعْنَى الشَرْطِ لَكِنَ اللَفْظَ مَتَى قُرِنَ بِهِ شَرْطٌ أَوْ صِفَةٌ لِإِثْبَاتِ حُكْمٍ يَقْتَضِي وُجُودَهُ عِنْدَ وُجُودِهِ إمَا لَا يَقْتَضِي عَدَمَهُ عِنْدَ عَدَمِهِ بَلْ عَدَمُهُ وَوُجُودُهُ عِنْدَ عَ
 يكون بمعنى الشرط فيلحق الكل ويحتمل أن لا يكون فيقتصر على ما يليه فلا يلحق بالشك والاحتمال وإذا وقع الشك والشبهة فيه فالقول لما فيه الحرمة أولى احتياطا على أن هذه الصفة إن كانت في معنى الشرط لكن اللفظ متى قرن به شرط أو صفة لإثبات حكم يقتضي وجوده عند وجوده إما لا يقتضي عدمه عند عدمه بل عدمه ووجوده عند ع