ِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا كِنَايَةٌ عَمَا الْتَزَمُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ مِنْ الْأُمُورِ الشَاقَةِ وَلَمْ يَنْتَظِرْ الْجَوَابَ مِنْهُمْ لِأَنَ الِاسْتِفْهَامَ لَيْسَ عَلَى حَقِيقَتِهِ بَلْ لِلتَقْرِيعِ كَمَا أُشِيرَ وَفِي مِثْلِهِ لَا يَلْزَمُ الْجَوَابُ وَهَذَا أَوْلَى مِمَا قِيلَ لِأَنَهُ أَرَادَ مُسَارَعَةَ بَيَانِ الْحَقِ أَمَا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَتَخْفِيفِ الْمِيمِ حَرْفُ تَنْبِيهٍ وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ بَعْدَهُ الْقَسَمُ وَاَللَهِ إنِي لَأَخْشَاكُمْ أَكْثَرُك
ين قلتم كذا وكذا كناية عما التزموا على أنفسهم من الأمور الشاقة ولم ينتظر الجواب منهم لأن الاستفهام ليس على حقيقته بل للتقريع كما أشير وفي مثله لا يلزم الجواب وهذا أولى مما قيل لأنه أراد مسارعة بيان الحق أما بفتح الهمزة وتخفيف الميم حرف تنبيه وأكثر ما يقع بعده القسم والله إني لأخشاكم أكثرك