ْكِتَابِ وَقَدْرُ الْكِسْوَةِ بِدِرْعَيْنِ وَخِمَارَيْنِ وَمِلْحَفَةٍ فِي كُلِ سَنَةٍ وَاخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِ الْمِلْحَفَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ الْمِلَاءَةُ تَلْبَسُهَا الْمَرْأَةُ عِنْدَ الْخُرُوجِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ غِطَاءُ اللَيْلِ يُلْبَسُ فِي النَهَارِ وَذِكْرُ دِرْعَيْنِ وَخِمَارَيْنِ أَرَادَ بِهِ صَيْفًا وَشِتَاءً رَقِيقًا لِزَمَانِ الْحَرِ وَثَخِينًا لِدَفْعِ الْبَرْدِ وَلَمْ يَذْكُرْ السَرَاوِيلَ فِي الصَيْفِ وَلَا بُدَ مِنْهُ فِي الشِتَاءِ وَهَذَا فِي عُرْفِهِمْ وَأَمَا فِي 
كتاب وقدر الكسوة بدرعين وخمارين وملحفة في كل سنة واختلف في تفسير الملحفة قال بعضهم هي الملاءة تلبسها المرأة عند الخروج وقال بعضهم هي غطاء الليل يلبس في النهار وذكر درعين وخمارين أراد به صيفا وشتاء رقيقا لزمان الحر وثخينا لدفع البرد ولم يذكر السراويل في الصيف ولا بد منه في الشتاء وهذا في عرفهم وأما في 