للَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا عَدْوَى فَأَنْكَرَ ذَلِكَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ الْحَارِثُ بَلَى فَتَمَارَى هُوَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ حَتَى اشْتَدَ أَمْرُهُمَا ثُمَ ذَكَرَ بَقِيَةَ الْحَدِيثِ الْأَوَلِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَ هَذَا الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ نِسْيَانُ أَبِي هُرَيْرَةَ إيَاهُ فِي حَدِيثِ الزُهْرِيِ هَذَا قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِمَا سَمِعَهُ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ مِنْ النَبِيِ صَلَى الل
لله عليه وسلم قال لا عدوى فأنكر ذلك أبو هريرة فقال الحارث بلى فتمارى هو وأبو هريرة حتى اشتد أمرهما ثم ذكر بقية الحديث الأول قال أبو جعفر فكان جوابنا له في ذلك أن هذا الحديث المذكور نسيان أبي هريرة إياه في حديث الزهري هذا قد يحتمل أن يكون مما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يكون من النبي صلى الل