َ شَوْطًا فَيَقَعُ الْخَتْمُ عَلَى الصَفَا لَيْسَ بِذَاكَ كَمَا فِي الْإِصْلَاحِ وَغَيْرِهِ ثُمَ يُقِيمُ بِمَكَةَ إنْ قَدِمَ أَيَامَ الْحَجِ مُحْرِمًا أَيْ مِنْ غَيْرِ تَحَلُلٍ لِأَنَهُ مُحْرِمٌ بِالْحَجِ فَلَا يَتَحَلَلُ مِنْهُ حَتَى يَأْتِيَ بِأَفْعَالِهِ وَاحْتُرِزَ بِهِ عَمَا نُسِخَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ حَلَقَ وَحَلَ وَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ نَفْلًا مَا أَرَادَ لِأَنَهُ عِبَادَةٌ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الصَلَاةِ لِلْغُرَبَاءِ وَيُصَلِي بَعْدَ كُلِ أُسْبُوعٍ و
 شوطا فيقع الختم على الصفا ليس بذاك كما في الإصلاح وغيره ثم يقيم بمكة إن قدم أيام الحج محرما أي من غير تحلل لأنه محرم بالحج فلا يتحلل منه حتى يأتي بأفعاله واحترز به عما نسخ من قول ابن عباس أنه حلق وحل ويطوف بالبيت نفلا ما أراد لأنه عبادة وهو أفضل من الصلاة للغرباء ويصلي بعد كل أسبوع و