ُجْرَتِهَا أَيْضًا قَوْلُ الْمَتْنِ وَمُؤْنَةُ الرَدِ قَالَ الزَرْكَشِيُ كَذَلِكَ تَجِبُ مُؤْنَةُ الرَدِ فِي الْأُولَى إلَى دَارِ الْمُدَعِي إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ مَغْصُوبَةً فَصْلٌ الْغَائِبُ الَذِي تُسْمَعُ الْبَيِنَةُ عَلَيْهِ وَيُحْكَمُ بِهَا عَلَيْهِ مَنْ بِمَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ وَهِيَ الَتِي لَا يَرْجِعُ مِنْهَا مُبَكِرًا إلَى مَوْضِعِهِ لَيْلًا وَقِيلَ هِيَ مَسَافَةُ قَصْرٍ وَمَنْ بِقَرِيبَةٍ وَهِيَ دُونَ الْبَعِيدَةِ بِوَجْهَيْهَا كَحَاضِرٍ فَلَا تُسْمَعُ بَيِ
جرتها أيضا قول المتن ومؤنة الرد قال الزركشي كذلك تجب مؤنة الرد في الأولى إلى دار المدعي إذا كانت العين مغصوبة فصل الغائب الذي تسمع البينة عليه ويحكم بها عليه من بمسافة بعيدة وهي التي لا يرجع منها مبكرا إلى موضعه ليلا وقيل هي مسافة قصر ومن بقريبة وهي دون البعيدة بوجهيها كحاضر فلا تسمع بي