ِلَافِ ذَاكَ فَإِنَهُ خَاصٌ بِالْآدَمِيِ قَوْلُهُ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُ إلَخْ عِبَارَةُ شَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَرَوْثٌ كَالْبَوْلِ ا هـ قَالَ ع ش قَاسَ الرَوْثَ عَلَى الْبَوْلِ بِجَامِعِ اسْتِحَالَةِ كُلٍ مِنْهُمَا فِي الْبَاطِنِ لِوُرُودِ الدَلِيلِ فِي الْبَوْلِ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ بَالَ الْأَعْرَابِيُ فِي الْمَسْجِدِ صُبُوا عَلَيْهِ ذَنُوبًا وَلَمْ يَسْتَدِلَ عَلَى نَجَاسَةِ الرَوْثِ بِمَا وَرَدَ فِيهِ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَ
لاف ذاك فإنه خاص بالآدمي قوله لما روى البخاري إلخ عبارة شيخ الإسلام في شرح البهجة وروث كالبول ا هـ قال ع ش قاس الروث على البول بجامع استحالة كل منهما في الباطن لورود الدليل في البول في قوله صلى الله عليه وسلم حين بال الأعرابي في المسجد صبوا عليه ذنوبا ولم يستدل على نجاسة الروث بما ورد فيه عنه صلى الله ع