يِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍ قَالَ الْمُكَاتَبُ يُعْتَقُ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَى وَمِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ حَدَثَنَا الْمَسْعُودِيُ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ تُجْزِي الْعَتَاقَةُ فِي الْمُكَاتَبِ مِنْ أَوَلِ نَجْمٍقال أبو محمد وَجَمِيعُ هَذِهِ الأَقْوَالِ لاَ نَعْلَمُ لِشَيْءٍ مِنْهَا حُجَةً إِلاَ أَنَهَا كُلَهَا عَلَى كُلِ حَالٍ إنْ لَمْ تَكُنْ أَقْوَى مِنْ تَحْدِيدِ مَالِكٍ مَا أَبَاحَ لِذَاتِ الزَوْجِ الصَدَقَةَ بِهِ وَمَا أَسْقَطَ مِنْ الْجَا
ي عن عكرمة عن علي قال المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى ومن طريق وكيع حدثنا المسعودي عن الحكم بن عتيبة عن علي بن أبي طالب قال تجزي العتاقة في المكاتب من أول نجمقال أبو محمد وجميع هذه الأقوال لا نعلم لشيء منها حجة إلا أنها كلها على كل حال إن لم تكن أقوى من تحديد مالك ما أباح لذات الزوج الصدقة به وما أسقط من الجا