ْلِسَ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ لِلشَاهِدِ أَنْ يَنْتَفِعَ عَلَى التَحْمِيلِ أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ فَرْضَ عَيْنِ وَلَكِنَ الْأَوْلَى تَرْكُهُ وَقَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْتَفِعَ عَلَى الْأَدَاءِ أَيْ إذَا تَعَيَنَ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَلَا تُنَاسِبُ تِلْكَ الْمُقَابَلَةَ لِأَنَ الْحَالَ اتَحَدَ قَوْلُهُ كَأَنْ يَقُولَ إلَخْ أَيْ إذَا لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَى ذَلِكَ حُكْمٌ شَرْعِيٌ كَثُبُوتِ شَهْرِ رَمَضَانَ قَوْلُهُ مُطَلِقٍ بِضَمِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الطَاءِ وَتَ
لس ذلك قوله ويجوز للشاهد أن ينتفع على التحميل أي إذا لم يكن فرض عين ولكن الأولى تركه وقوله ولا يجوز له أن ينتفع على الأداء أي إذا تعين فإذا علمت ذلك فلا تناسب تلك المقابلة لأن الحال اتحد قوله كأن يقول إلخ أي إذا لم يترتب على ذلك حكم شرعي كثبوت شهر رمضان قوله مطلق بضم الميم وفتح الطاء وت