ِ انْتَهَى اعْلَمْ أَنَ الصَحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ أَنَ دَنَ الْخَمْرِ مِثْلُهَا فِي الطَهَارَةِ فَتَطْهُرُ بِطَهَارَتِهَا مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ فَيَطْهُرُ مَا أَصَابَهُ الْخَمْرُ فِي غَلَيَانِهِ وَهُوَ الصَوَابُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَيَحْرُمُ تَخْلِيلُهَا فَلَا تَحِلُ و ش فَفِي النَقْلِ أَوْ التَفْرِيغِ مِنْ مَحَلٍ إلَى آخَرَ أَوْ إلْقَاءِ جَامِدٍ فِيهَا وَجْهَانِ م فِي الْوَسِيلَةِ فِي آخِرِ الرَهْنِ رِوَايَةٌ تَحِلُ و م ر 
 انتهى اعلم أن الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب أن دن الخمر مثلها في الطهارة فتطهر بطهارتها مطلقا وهو ظاهر كلامهم فيطهر ما أصابه الخمر في غليانه وهو الصواب والله أعلم ويحرم تخليلها فلا تحل و ش ففي النقل أو التفريغ من محل إلى آخر أو إلقاء جامد فيها وجهان م في الوسيلة في آخر الرهن رواية تحل و م ر 