َرَ فَيَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ وَيَسْتَأْنِفُهُ مِنْ أَوَلِهِ وَلَا يَنْبَنِي عَلَى مَا فَعَلَهُ قَبْلَ الْإِفْسَادِ وَسَوَاءٌ كَانَ الصَوْمُ الَذِي تَعَمَدَ إفْسَادَهُ فَرْضًا أَصْلِيًا أَوْ نَذْرًا مُعَيَنًا أَوْ غَيْرَ مُعَيَنٍ أَوْ كَانَ تَطَوُعًا قَوْلُهُ وَيَقْضِي مَا أَيْ الِاعْتِكَافَ الَذِي حَصَلَ فِي صَوْمِهِ مَا ذَكَرَ مُتَصِلًا ذَلِكَ الْقَضَاءُ بِاعْتِكَافِهِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ إنْ كَانَ الصَوْمُ فَرْضًا وَلَوْ بِالنَذْرِ أَيْ إنْ كَانَ فَرْضًا أَصْلِيًا كَرَمَضَانَ أَوْ كَانَ
ر فيبطل اعتكافه ويستأنفه من أوله ولا ينبني على ما فعله قبل الإفساد وسواء كان الصوم الذي تعمد إفساده فرضا أصليا أو نذرا معينا أو غير معين أو كان تطوعا قوله ويقضي ما أي الاعتكاف الذي حصل في صومه ما ذكر متصلا ذلك القضاء باعتكافه الأول قوله إن كان الصوم فرضا ولو بالنذر أي إن كان فرضا أصليا كرمضان أو كان