ُتْ مِنْ حَدٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَصْدِ الصَارِفِ قَوْلُهُ وَقِنٍ عَطْفٌ عَلَى حُرٍ وَقَوْلُهُ كُلُهُ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مَوْقُوفٌ وَالْجُمْلَةُ صِفَةُ قِنٍ قَوْلُهُ بَعْدَ مَوْتِ مُوصٍ أَيْ وَقَبْلَ إعْتَاقِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ يَخْرُجُ إلَخْ أَيْ كُلُهُ أَوْ بَعْضُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَقِنٍ مُسْلِمٍ بِالتَوْصِيفِ لِكَافِرٍ أَيْ كَمُسْتَوْلَدَتِهِ قَوْلُهُ وَاسْتِيفَاءُ الْإِمَامِ
ت من حد ا هـ ع ش قوله وليس منه أي من قصد الصارف قوله وقن عطف على حر وقوله كله إلخ مبتدأ خبره قوله موقوف والجملة صفة قن قوله بعد موت موص أي وقبل إعتاقه ا هـ مغني قوله وهو يخرج إلخ أي كله أو بعضه كما هو ظاهر ا هـ رشيدي قوله وقن مسلم بالتوصيف لكافر أي كمستولدته قوله واستيفاء الإمام