وْجُ فَإِنْ صَدَقَهَا وَقَعَ رَجْعِيًا قَوْلُهُ وَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُضِفْ طُولِبَ بِمَا سَمَاهُ عُلِمَ مِنْهُ أَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَنْوِيَ الْمُوَكِلَةَ فَإِنْ أَطْلَقَ وَلَمْ يَنْوِهَا نَزَلَ الْخُلْعُ عَلَيْهِ وَصَارَ خُلْعَ أَجْنَبِيٍ وَانْقَطَعَتْ الطِلْبَةُ عَنْ الْمَرْأَةِ جَزَمَ بِهِ الْإِمَامُ وَقَالَ إنَهُ بَيِنٌ لَا إشْكَالَ فِيهِ وَهُوَ كَمَا قَالَ وَكَلَامُ الْعِرَاقِيِينَ مُصَرَحٌ بِهِوَقَاسُوهُ عَلَى مَا لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا مُطْلَقًا فَإِنَهُ يَقَعُ لِن
وج فإن صدقها وقع رجعيا قوله وإن أطلق ولم يضف طولب بما سماه علم منه أن صورة المسألة أن ينوي الموكلة فإن أطلق ولم ينوها نزل الخلع عليه وصار خلع أجنبي وانقطعت الطلبة عن المرأة جزم به الإمام وقال إنه بين لا إشكال فيه وهو كما قال وكلام العراقيين مصرح بهوقاسوه على ما لو اشترى شيئا مطلقا فإنه يقع لن