رِ قَالَ تَعَالَى وَلَا تَقْرَبُوا الزِنَا إنَهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْمِلَلِ عَلَى تَحْرِيمِهِ وَلِهَذَا كَانَ حَدُهُ أَشَدَ الْحُدُودِ لِأَنَهُ جِنَايَةٌ عَلَى الْأَعْرَاضِ وَالْأَنْسَابِ وَفِيهِ بَابَانِ الْأَوَلُ فِي الْمُوجِبِ لَهُ وَهُوَ إيلَاجُ الْحَشَفَةِ أَوْ قَدْرِهَا مِنْ ذَكَرٍ وَلَوْ أَشَلَ وَمَلْفُوفًا بِخِرْقَةٍ وَغَيْرَ مُنْتَشِرٍ فِي فَرْجٍ مُحَرَمٍ مُشْتَهًى طَبْعًا لَا شُبْهَةَ فِيهِ وَلَا الْأَوْلَى فَلَا حَدَ بِالِاسْ
ر قال تعالى ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلا وأجمع أهل الملل على تحريمه ولهذا كان حده أشد الحدود لأنه جناية على الأعراض والأنساب وفيه بابان الأول في الموجب له وهو إيلاج الحشفة أو قدرها من ذكر ولو أشل وملفوفا بخرقة وغير منتشر في فرج محرم مشتهى طبعا لا شبهة فيه ولا الأولى فلا حد بالاس