ْهُ مَذْكُورًا وَالْعِبَارَةُ لَا تُسَاعِدُهُ وَقَدْ قَطَعَ الشَيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحِ بِأَنَ الرَاهِنَ مَمْنُوعٌ مِنْ الْقِسْمَةِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ أَيْ هَلْ يَلْزَمُ الْغَيْرَ الَذِي وَقَعَ لَهُ الْمُعَيَنُ الْمَرْهُونُ أَنْ يَبْذُلَهُ لِشَرِيكِهِ لِيَرْهَنَهُ كَمَا كَانَ أَوْ يَرْهَنَهُ هُوَ لِشَرِيكِهِ انْتَهَى وَهُوَ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ وَقَوْلُهُ يَلْزَمُهُ بَذْلُهُ بِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ فَعَلَى هَذ
ه مذكورا والعبارة لا تساعده وقد قطع الشيخ في المغني والشارح بأن الراهن ممنوع من القسمة في هذه المسألة والله أعلم قال ابن نصر الله أي هل يلزم الغير الذي وقع له المعين المرهون أن يبذله لشريكه ليرهنه كما كان أو يرهنه هو لشريكه انتهى وهو ظاهر عبارة المصنف وقوله يلزمه بذله بالذال المعجمة فعلى هذ