 وَمَنْ أَكْرَهَ أَجْنَبِيَةً عَلَى أَنْ يُجَامِعَهَا كَفَرَ عَنْهَا نِيَابَةً كَمَا قَالَ تت وَالْحَاصِلُ أَنَ التَشْبِيهَ مِنْ حَيْثُ التَكْفِيرُ بِالْإِطْعَامِ عِنْدَ الْإِكْرَاهِ لَا عِنْدَ الطَوْعِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ التَكْفِيرَ بِالْعِتْقِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ وَأَمَا لَوْ طَاوَعَتْهُ فَلَا يُكَفِرُ عَنْهَا وَأَمَا عَكْسُ ذَلِكَ وَهُوَ مَا لَوْ أَكْرَهَتْ زَوْجَةٌ أَوْ أَمَةٌ زَوْجَهَا أَوْ سَيِدَهَا عَلَى الْوَطْءِ أَوْ أَجْنَبِيَةٌ أَجْنَبِيًا عَلَى وَطْئِهَا لَم
 ومن أكره أجنبية على أن يجامعها كفر عنها نيابة كما قال تت والحاصل أن التشبيه من حيث التكفير بالإطعام عند الإكراه لا عند الطوع وليس المراد التكفير بالعتق كما هو ظاهر العبارة وأما لو طاوعته فلا يكفر عنها وأما عكس ذلك وهو ما لو أكرهت زوجة أو أمة زوجها أو سيدها على الوطء أو أجنبية أجنبيا على وطئها لم