 أَيْ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ لِيَدْخُلَ الْمُتَوَضِئُ الْعَاجِزُ فَإِنَهُ صَالِحٌ لِلْإِمَامَةِ فِي بَعْضِ الْحَالَاتِ إذْ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ إمَامًا بِمِثْلِهِ قَوْلُهُ شُرُوطِ الصَلَاةِ أَيْ صَلَاةِ النَافِلَةِ فَلِذَلِكَ تُفْعَلُ عَلَى الدَابَةِ قَوْلُهُ لِفَقْدِ شُرُوطِ الصَلَاةِ أَيْ كُلًا أَوْ بَعْضًا كَمَا إذَا كَانَ الْقَارِئُ غَيْرَ مُتَوَضِئٍ فَإِنَ الْمَذْهَبَ لَا يَسْجُدُ الْمُسْتَمِعُ وَذَكَرَ النَاصِرُ اللَقَانِيِ سُجُودَهُ لَكِنَهُ ضَعِيفٌ تَنْبِيهٌ 
 أي ولو في الجملة ليدخل المتوضئ العاجز فإنه صالح للإمامة في بعض الحالات إذ يصلح أن يكون إماما بمثله قوله شروط الصلاة أي صلاة النافلة فلذلك تفعل على الدابة قوله لفقد شروط الصلاة أي كلا أو بعضا كما إذا كان القارئ غير متوضئ فإن المذهب لا يسجد المستمع وذكر الناصر اللقاني سجوده لكنه ضعيف تنبيه 