َعَطْفُ التَنَاوُلِ عَلَى الْأَكْلِ عَطْفُ الْعَامِ عَلَى الْخَاصِ وَلَيْسَ لِصَاحِبِهِ بَعْدَ أَنْ يُطَالِبَ بِقِيمَةِ الشَيْءِ الْمَأْكُولِ إذَا كَانَ مِنْالْقِيَمِيَاتِ وَمِثْلِهِ إذَا كَانَ مِنْ الْمِثْلِيَاتِ مَثَلًا إذَا أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ كَرْمِ آخَرَ بِإِذْنِهِ وَإِبَاحَتِهِ مِقْدَارًا مِنْ الْعِنَبِ فَلَيْسَ لِصَاحِبِ الْكَرْمِ مُطَالَبَةُ ثَمَنِهِ أَوْ مِثْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ قَالَ أَحَدٌ لِآخَرَ اُدْخُلْ كَرْمِي وَاقْطِفْ عِنَبًا فَعِنْدَ الْفُقَهَاءِ لِذَلِكَ ال
عطف التناول على الأكل عطف العام على الخاص وليس لصاحبه بعد أن يطالب بقيمة الشيء المأكول إذا كان منالقيميات ومثله إذا كان من المثليات مثلا إذا أكل أحد من كرم آخر بإذنه وإباحته مقدارا من العنب فليس لصاحب الكرم مطالبة ثمنه أو مثله بعد ذلك ولو قال أحد لآخر ادخل كرمي واقطف عنبا فعند الفقهاء لذلك ال