َالَ الزَرْكَشِيُ بَحْثًا أَوْ مَالِ ذِمِيٍ لَهُمْ أَوْ لِتُعْقَدَ لَهُمْ أَيْ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ذِمَةٌ بِدُونِ دِينَارٍ أَوْ لِتُعْقَدَ لَهُمْ ذِمَةٌ بِدَفْعِ مَالٍ إلَيْهِمْ وَلَمْ تَدْعُ ضَرُورَةٌ إلَيْهِ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى بِدُونِ وَأَشْعَرَ كَلَامُهُ انْحِصَارَ الشَرْطِ الْفَاسِدِ فِيمَا ذَكَرَهُ وَلَيْسَ مُرَادًا فَمِنْهُ مَا إذَا شَرَطَ أَنْ يُقِيمُوا بِالْحِجَازِ أَوْ يَدْخُلُوا الْحَرَمَ أَوْ يُظْهِرُوا الْخُمُورَ فِي دَارِنَا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ
ال الزركشي بحثا أو مال ذمي لهم أو لتعقد لهم أي لكل واحد منهم ذمة بدون دينار أو لتعقد لهم ذمة بدفع مال إليهم ولم تدع ضرورة إليه فهو معطوف على بدون وأشعر كلامه انحصار الشرط الفاسد فيما ذكره وليس مرادا فمنه ما إذا شرط أن يقيموا بالحجاز أو يدخلوا الحرم أو يظهروا الخمور في دارنا أو نحو ذلك من