َعِيرَانِ لِأَنَ الْمَوْجُودَ مِنْ فَوْقُ ثَنِيَتَانِ وَرَبَاعِيَتَانِ وَنَابَانِ وَضَاحِكَانِ وَنَاجِذَانِ وَسِتَةُ طَوَاحِينَ وَمِنْ أَسْفَلُ مِثْلُهَا قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ قَالَ الْمُصَنِفُ يَتَعَيَنُ حَمْلُ هَذِهِ الرِوَايَةِ عَلَى مِثْلِ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ رَحِمَهُ اللَهُ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَ فِي كُلِ سِنٍ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ وَوَرَدَ الْحَدِيثُ بِذَلِكَ فَيَكُونُ فِي الْأَسْنَانِ وَالْأَنْيَابِ سِتُونَ بَعِيرًا لِأَنَ فِيهِ أَرْبَعَ
عيران لأن الموجود من فوق ثنيتان ورباعيتان ونابان وضاحكان وناجذان وستة طواحين ومن أسفل مثلها قاله في الفروع وغيره قال المصنف يتعين حمل هذه الرواية على مثل قول سعيد بن المسيب رحمه الله للإجماع على أن في كل سن خمسا من الإبل وورد الحديث بذلك فيكون في الأسنان والأنياب ستون بعيرا لأن فيه أربع