َيُقْتَلُونَ إلَا أَشْهَبُ قَائِلًا لَا يَعُودُ الْحُرُ إلَى الرِقِ وَمَا اتَفَقَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ مَالِكٍ مَعَهُ أَصَحُ فِي النَظَرِ مِنْ قَوْلِ أَشْهَبَ لِأَنَ الْحُرِيَةَ لَمْ تَثْبُتْ لَهُمْ بِإِعْتَاقِ مِنْ رَقٍ مُتَقَدِمٍ فَلَا يُنْقَضُ وَإِنَمَا تُرِكُوا عَلَى حَالِهِمْ مِنْ الْجِزْيَةِ الَتِي كَانُوا عَلَيْهَا آمَنِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَدِمَائِهِمْ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُسْلِمِينَ بِمَا بَذَلُوهُ مِنْ الْجِزْيَةِ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ فَإِذَا مَنَعُوا لَمْ يَصِحَ الْعِوَضُ
يقتلون إلا أشهب قائلا لا يعود الحر إلى الرق وما اتفق عليه أصحاب مالك معه أصح في النظر من قول أشهب لأن الحرية لم تثبت لهم بإعتاق من رق متقدم فلا ينقض وإنما تركوا على حالهم من الجزية التي كانوا عليها آمنين على أنفسهم ودمائهم بين أظهر المسلمين بما بذلوه من الجزية عن يد وهم صاغرون فإذا منعوا لم يصح العوض