هُ قُلْتُ فَإِنْ أَصَابَهُ الْجُنُونُ رَأْسَ شَهْرٍ وَاحِدٍ فِي السَنَةِ وَمَضَى ذَلِكَ الشَهْرُ فَصَحَ أَلَهُ أَنْ يَرُدَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ لِأَنَ الْجُنُونَ عَيْبٌ لَازِمٌ وَأَمْرٌ يَعْتَرِي الْمَرَةَ بَعْدَ الْمَرَةِ لَيْسَ بُرْؤُهُ أَمْرًا يَعْرِفُهُ النَاسُ ظَاهِرًا أَلَا تَرَى لَوْ أَنَ رَجُلًا جُنَ عَبْدٌ لَهُ ثُمَ بَرَأَ وَصَحَ فَبَاعَهُ وَلَمْ يُخْبِرْ أَنَهُ قَدْ كَانَ أَصَابَهُ الْجُنُونُ أَنَهُ عَيْبٌ يُرَدُ مِنْهُ فَكَذَلِكَ هَذَا لِأَنَ الْجُنُونَ لَا ي
ه قلت فإن أصابه الجنون رأس شهر واحد في السنة ومضى ذلك الشهر فصح أله أن يرده في قول مالك قال نعم لأن الجنون عيب لازم وأمر يعتري المرة بعد المرة ليس برؤه أمرا يعرفه الناس ظاهرا ألا ترى لو أن رجلا جن عبد له ثم برأ وصح فباعه ولم يخبر أنه قد كان أصابه الجنون أنه عيب يرد منه فكذلك هذا لأن الجنون لا ي