لَافِ الثَوْبِ وَأَمَا عَدَمُ جَوَازِ التَيَمُمِ بِهِ فَلِأَنَ طَهَارَةَ الْأَرْضِ فِيهِ ثَبَتَتْ شَرْطًا بِنَصِ الْكِتَابِ فَلَا يَتَأَدَى بِمَا ثَبَتَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَهَذَا كَمَا قُلْنَا فِي مَسْحِ الرَأْسِ وَالتَوَجُهِ إلَى الْبَيْتِ ثَبَتَا بِنَصِ الْكِتَابِ فَلَا يَتَأَدَيَانِ بِمَسْحِ الْأُذُنِ وَالتَوَجُهِ إلَى الْحَطِيمِ لِأَنَ كَوْنَ الْأُذُنِ مِنْ الرَأْسِ وَالْحَطِيمِ مِنْ الْبَيْتِ ثَبَتَ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَلِأَنَ النَجَاسَةَ تَقِلُ بِالْجَفَافِ وَقَلِيلُ النَجَاسَةِ ي
لاف الثوب وأما عدم جواز التيمم به فلأن طهارة الأرض فيه ثبتت شرطا بنص الكتاب فلا يتأدى بما ثبت بخبر الواحد وهذا كما قلنا في مسح الرأس والتوجه إلى البيت ثبتا بنص الكتاب فلا يتأديان بمسح الأذن والتوجه إلى الحطيم لأن كون الأذن من الرأس والحطيم من البيت ثبت بخبر الواحد ولأن النجاسة تقل بالجفاف وقليل النجاسة ي