فَلَا تَجِبُ إلَا دِيَةٌ وَاحِدَةٌ لِلِسَانِ كَمَا لَوْ قُطِعَ فَذَهَبَ نُطْقُهُ لِأَنَهُ مِنْهُ كَالْبَطْشِ مِنْ الْيَدِ كَمَا مَرَ وَمِنْ ثَمَ كَانَ الْأَوْجَهُ فِيمَنْ قَطَعَ الشَفَتَيْنِ فَزَالَتْ الْمِيمُ وَالْبَاءُ أَنَهُ لَا يَجِبُ لَهُمَا أَرْشٌ لِأَنَهُمَا مِنْهُمَا كَالْبَطْشِ مِنْ الْيَدِ أَيْضًا لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ وُجُوبُ أَرْشِ الْحَرْفَيْنِ أَيْضًا كَمَا مَرَ وَتُدْرَكُ بِهِ حَلَاوَةٌ وَحُمُوضَةٌ وَمَرَارَةٌ وَمُلُوحَةٌ وَعُذُوبَةٌ وَلَمْ يَنْظُرُوا لِزِيَادَةِ بَعْضِ
فلا تجب إلا دية واحدة للسان كما لو قطع فذهب نطقه لأنه منه كالبطش من اليد كما مر ومن ثم كان الأوجه فيمن قطع الشفتين فزالت الميم والباء أنه لا يجب لهما أرش لأنهما منهما كالبطش من اليد أيضا لكن المعتمد وجوب أرش الحرفين أيضا كما مر وتدرك به حلاوة وحموضة ومرارة وملوحة وعذوبة ولم ينظروا لزيادة بعض