َكُهِ مَوْجُودٌ فِيهَا فَإِنَهَا أَعَزُ الْفَوَاكِهِ وَالتَنَعُمُ بِهَا يَفُوقُ التَنَعُمَ بِغَيْرِهَا وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ إنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ مِمَا يُتَغَذَى بِهَا وَيُتَدَاوَى بِهَا فَأَوْجَبَ قُصُورًا فِي مَعْنَى التَفَكُهِ لِلِاسْتِعْمَالِ فِي حَاجَةِ الْبَقَاءِ وَلِهَذَا كَانَ الْيَابِسُ مِنْهَا مِنْ التَوَابِلِ أَوْ مِنْ الْأَقْوَاتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ فَاكِهَةً فَأَكَلَ عِنَبًا أَوْ رُمَانًا أَوْ رُطَبًا أَوْ قِثَاءً أَوْ خِ
كه موجود فيها فإنها أعز الفواكه والتنعم بها يفوق التنعم بغيرها وأبو حنيفة رحمه الله يقول إن هذه الأشياء مما يتغذى بها ويتداوى بها فأوجب قصورا في معنى التفكه للاستعمال في حاجة البقاء ولهذا كان اليابس منها من التوابل أو من الأقوات الشرح قوله ومن حلف لا يأكل فاكهة فأكل عنبا أو رمانا أو رطبا أو قثاء أو خ