 تَبِعَ فِيهِ الْمُحَرَرَ قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَلَا وَجْهَ لَهُ قَالَ الرَافِعِيُ فَسَرَ الْخَرْقَ بِالثَقْبِ قُلْتُ الصَحِيحُ الْمَنْصُوصُ وَقَالَ الرَافِعِيُ إنَهُ قَضِيَةُ مَا أَوْرَدَهُ الْمُعْظَمُ صَرِيحًا وَدَلَالَةً وَنَقَلُوهُ عَنْ نَصِهِ فِي الْجَدِيدِ يَضُرُ يَسِيرُ الْجَرَبِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِأَنَهُ يُفْسِدُ اللَحْمَ وَالْوَدَكَ وَالثَانِي لَا يَضُرُ كَالْمَرَضِ وَفِي مَعْنَى الْجَرَبِ الْبُثُورُ وَالْقُرُوحُ وَيَدْخُلُ وَقْتُهَا إذَا ارْتَفَعَت
 تبع فيه المحرر قال ابن شهبة ولا وجه له قال الرافعي فسر الخرق بالثقب قلت الصحيح المنصوص وقال الرافعي إنه قضية ما أورده المعظم صريحا ودلالة ونقلوه عن نصه في الجديد يضر يسير الجرب والله أعلم لأنه يفسد اللحم والودك والثاني لا يضر كالمرض وفي معنى الجرب البثور والقروح ويدخل وقتها إذا ارتفعت