لْوُقُوعِ كَأَنْ نَوَى أَنَ هَذَا سَبَبُ طَلَاقِكِ فِي زَمَانٍ بَعْدَ هَذَا الزَمَانِ قُبِلَ حُكْمًا لِأَنَ لَفْظَهُ يَحْتَمِلُهُ وَلَا مَانِعَ يَمْنَعُهُ وَإِنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ كُلَمَا قُلْت لِي شَيْئًا مِنْ كَلَامٍ وَلَمْ أَقُلْ لَكِ مِثْلَهُ فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً أَوْ طَالِقٌ بِفَتْحِ التَاءِ أَوْ قَالَتْ لَهُ أَنْتِ طَالِقٌ بِكَسْرِ التَاءِ فَقَالَ لَهَا مِثْلَهُ أَيْ مِثْلَ مَا قَالَتْ لَهُ طَلُقَتْ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَ
لوقوع كأن نوى أن هذا سبب طلاقك في زمان بعد هذا الزمان قبل حكما لأن لفظه يحتمله ولا مانع يمنعه وإن قال لزوجته كلما قلت لي شيئا من كلام ولم أقل لك مثله فأنت طالق طلقة أو طالق بفتح التاء أو قالت له أنت طالق بكسر التاء فقال لها مثله أي مثل ما قالت له طلقت على الصحيح من المذهب و