ٌ قَوْلُهُ وَالرَبِيبَةُ إذَا دَخَلَ بِالْأُمِ أَيْ بِوَطْءٍ وَلَوْ فِي الدُبُرِ وَمِثْلُهُ اسْتِدْخَالُ الْمَاءِ وَلَوْ فِي الدُبُرِ أَيْضًا وَالْمُرَادُ الْمَاءُ الْمُحْتَرَمُ حَالَ الْإِنْزَالِ بِأَنْ لَا يَخْرُجَ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ الزِنَا لَا حَالَةَ الْإِدْخَالِ فَلَوْ أَنْزَلَ فِي زَوْجَتِهِ فَسَاحَقَتْ بِنْتَهُ فَحَمَلَتْ مِنْهُ لَحِقَهُ الْوَلَدُ وَالْحَاصِلُ أَنَ اسْتِدْخَالَ الْمَاءِ الْمُحْتَرَمِ حُكْمُهُ حُكْمُ الدُخُولِ فِي لُحُوقِ النَسَبِ وَعَدَمِ بَيْنُونَتِهَا إذَا 
 قوله والربيبة إذا دخل بالأم أي بوطء ولو في الدبر ومثله استدخال الماء ولو في الدبر أيضا والمراد الماء المحترم حال الإنزال بأن لا يخرج منه على وجه الزنا لا حالة الإدخال فلو أنزل في زوجته فساحقت بنته فحملت منه لحقه الولد والحاصل أن استدخال الماء المحترم حكمه حكم الدخول في لحوق النسب وعدم بينونتها إذا 