هِرُ أَنَهُ شَرْعِيٌ لِكَوْنِهِ مَنْصُوبًا لِبَيَانِ الشَرْعِيَاتِ وَقَدْ جَاءَ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ قَالَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ اسْقِنِي قَائِمًا فَإِنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَرِبَ قَائِمًا وَقَدْ صَرَحَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ بِحِكَايَةِ الْخِلَافِ وَفِيهِ وَجْهَانِ لِلْأَصْحَابِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُحَدِثِينَ أَنَهُ يَصِيرُ سُنَةً وَشَرِيعَةً وَيُتَبَعُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنْ يُسْتَدَلَ بِهِ عَلَى إبَاحَةِ ذَلِكَ وَالثَانِي أ
هر أنه شرعي لكونه منصوبا لبيان الشرعيات وقد جاء عن الشافعي أنه قال لبعض أصحابه اسقني قائما فإن النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما وقد صرح الأستاذ أبو إسحاق بحكاية الخلاف وفيه وجهان للأصحاب أحدهما وهو قول أكثر المحدثين أنه يصير سنة وشريعة ويتبع والأصل فيه أن يستدل به على إباحة ذلك والثاني أ