رِ وَلَمْ يَغْتَسِلْ مِنْ ذَلِكَ إلَا بَعْدَ الْفَجْرِ فَاعْتَقَدَ أَنَ صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يَلْزَمُ فَأَفْطَرَ عَامِدًا فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ رَابِعُهَا مَنْ تَسَحَرَ فِي الْفَجْرِ فَظَنَ أَنَ صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا يَلْزَمُهُ فَأَفْطَرَ بَعْدَ ذَلِكَ عَامِدًا فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَأَمَا لَوْ تَسَحَرَ قُرْبَهُ فَظَنَ أَنَ صَوْمَ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُهُ فَأَفْطَرَ عَمْدًا فَهُوَ تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ لِأَنَهُ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ خَامِسُهَا مَنْ قَدِمَ مِنْ سَفَ
ر ولم يغتسل من ذلك إلا بعد الفجر فاعتقد أن صوم ذلك اليوم لا يلزم فأفطر عامدا فلا كفارة عليه رابعها من تسحر في الفجر فظن أن صوم ذلك اليوم لا يلزمه فأفطر بعد ذلك عامدا فلا كفارة عليه وأما لو تسحر قربه فظن أن صوم ذلك لا يلزمه فأفطر عمدا فهو تجب عليه الكفارة لأنه تأويل بعيد خامسها من قدم من سف