َشِيدِيِ أَيْ فَلَا يَجُوزُ لَهُ الشَهَادَةُ فَالْمُخَالَفَةُ بِالنِسْبَةِ إلَى مَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ وَلِمَنْ ظَنَ صِدْقَهُ إلَخْ مِنْ أَنَ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ ا هـ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَهُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَلِمَنْ ظَنَ إلَخْ يَعْنِي يَجُوزُ لِمَنْ ظَنَ صِدْقَهُ أَنْ لَا يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِالطَلَاقِ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِهِ أَيْضًا بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَ صِدْقَهُ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِهِ أَصْلًا ا 
شيدي أي فلا يجوز له الشهادة فالمخالفة بالنسبة إلى ما أفهمه قوله ولمن ظن صدقه إلخ من أن له أن يشهد ا هـ عبارة الكردي قوله بخلاف ما إذا علمه مفهوم قوله ولمن ظن إلخ يعني يجوز لمن ظن صدقه أن لا يشهد عليه بالطلاق ويجوز له أن يشهد عليه به أيضا بخلاف ما إذا علم صدقه فإنه لا يجوز له أن يشهد عليه به أصلا ا 