لَمْ يُفَارِقْ الشَافِعِيَ فِي أُصُولِهِ فَتَخْرِيجَاتُهُ مُخَرَجَةٌ عَلَى قَاعِدَةِ إمَامِهِ وَإِنْ كَانَ لِتَخْرِيجٍ مُخَرَجٍ الْتِحَاقٌ بِالْمَذْهَبِ فَأَوْلَاهُ تَخْرِيجُ الْمُزَنِيّ لِعُلُوِ مَنْصِبِهِ وَتَلَقِيه أُصُولَ الشَافِعِيِ ا هـ وَفِي الْمِلَلِ وَالنِحَلِ أَنَ الْمُزَنِيّ وَغَيْرَهُ مِنْ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ لَا يَزِيدُونَ عَلَى اجْتِهَادِهِاجْتِهَادًا وَلَكِنْ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ مَا يَقْتَضِي أَنَ الْمُزَنِيّ رُبَمَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ وَانْحَازَ عَنْ الْمَذْهَبِ وَه
لم يفارق الشافعي في أصوله فتخريجاته مخرجة على قاعدة إمامه وإن كان لتخريج مخرج التحاق بالمذهب فأولاه تخريج المزني لعلو منصبه وتلقيه أصول الشافعي ا هـ وفي الملل والنحل أن المزني وغيره من أصحاب الشافعي لا يزيدون على اجتهادهاجتهادا ولكن في كلام الإمام ما يقتضي أن المزني ربما اختار لنفسه وانحاز عن المذهب وه