وْ قَتَلَهَا جَانٍ ضَمِنَ قِيمَتَهَا وَكَذَا لَوْ غَصَبَهَا غَاصِبٌ وَمَاتَتْ فِي يَدِهِ وَلَوْ أَبْقَتْ فِي يَدِهِ غَرِمَ قِيمَتَهَا ثُمَ إذَا مَاتَ سَيِدُهَا اسْتَرَدَهَا مِنْ تَرِكَتِهِ لِعِتْقِهَا وَكَذَا لَوْ غَصَبَ عَبْدًا فَأَبَقَ وَغَرِمَ قِيمَتَهُ ثُمَ أَعْتَقَهُ سَيِدُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَطَعَ جَانٍ يَدَ أُمِ الْوَلَدِ وَغَرِمَ أَرْشَهَا ثُمَ عَتَقَتْ بِمَوْتِ السَيِدِ لَا يَسْتَرِدُ الْأَرْشَ لِأَنَهُ بَدَلُ الطَرَفِ الْفَائِتِ وَلَمْ يَشْمَلْهُ الْعِتْقُ وَهَذَا بِخِلَ
و قتلها جان ضمن قيمتها وكذا لو غصبها غاصب وماتت في يده ولو أبقت في يده غرم قيمتها ثم إذا مات سيدها استردها من تركته لعتقها وكذا لو غصب عبدا فأبق وغرم قيمته ثم أعتقه سيده بخلاف ما لو قطع جان يد أم الولد وغرم أرشها ثم عتقت بموت السيد لا يسترد الأرش لأنه بدل الطرف الفائت ولم يشمله العتق وهذا بخل