 مِنْ حِينِ يُعْصَرُ وَقَبْلَ أَنْ يُنَشَ وَالثَانِيَةُ إِذَا نَشَ وَقَبْلَ أَنْ يُسْكِرَ وَالثَالِثَةُ إِذَا أَسْكَرَ وَالرَابِعَةُ إِذَا صَارَ خَلًا فَأَمَا الْأُولَى وَهِيَ حَالُ حَلَاوَتِهِ وَقَبْلَ أَنْ يُنَشَ فَإِنَهُ حَلَالٌ لَا خِلَافَ فِيهِ إِلَا أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِ مَا يُغَيِرُ حُكْمَهُ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَأَنْهَى عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ الْعَصِيرِ الَذِي عُصِرَ فِي الْمَعَاصِرِ الَتِي تَرَدَدَ الْعَصْرُ فِيهَا وَإِنْ كَانَ سَاعَةَ عَصْرٍ لِمَا يَبْقَى فِي أَسْفَلِهَا خَوْف
 من حين يعصر وقبل أن ينش والثانية إذا نش وقبل أن يسكر والثالثة إذا أسكر والرابعة إذا صار خلا فأما الأولى وهي حال حلاوته وقبل أن ينش فإنه حلال لا خلاف فيه إلا أن يدخل عليه ما يغير حكمه فقد قال ابن حبيب وأنهى عن شرب الخمر العصير الذي عصر في المعاصر التي تردد العصر فيها وإن كان ساعة عصر لما يبقى في أسفلها خوف