ضًا أَيْ كَمَا جَازَ مَنْعُ نَفْسِهَا مِنْ الْوَطْءِ لِأَنَ حَقَ الْحَبْسِ لِاسْتِيفَاءِ الْمُسْتَحَقِ وَلَيْسَ لَهُ حَقُ الِاسْتِيفَاءِ قَبْلَ الْإِيفَاءِ وَلَهَا النَفَقَةُ أَيْ الطَعَامُ أَوْ هُوَ مَعَ الْكِسْوَةِ أَوْ هُمَا مَعَ السُكْنَى عَلَى الْخِلَافِ فِي مَفْهُومِ النَفَقَةِ لَوْ مَنَعَتْ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا مِنْ الْوَطْءِ لِذَلِكَ أَيْ لِاسْتِيفَاءِ مَهْرِهَا الْمُعَجَلِ فَلَا تَكُونُ نَاشِزَةً لِأَنَ الْمَنْعَ بِحَقٍ وَهَذَا أَيْ الْمَنْعُ وَالْقُدْرَةُ عَل
ضا أي كما جاز منع نفسها من الوطء لأن حق الحبس لاستيفاء المستحق وليس له حق الاستيفاء قبل الإيفاء ولها النفقة أي الطعام أو هو مع الكسوة أو هما مع السكنى على الخلاف في مفهوم النفقة لو منعت المرأة نفسها من الوطء لذلك أي لاستيفاء مهرها المعجل فلا تكون ناشزة لأن المنع بحق وهذا أي المنع والقدرة عل