ِصْب وَالسَعَة وَهُوَ الْمُرَاد بِالرِسْلِ فَإِنَهَا تَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة كَأَغَذِ مَا كَانَتْ بِالْغَيْنِ وَالذَال الْمُعْجَمَتَيْنِ أَيْ أَسْرَع وَأَنْشَط أَغَذَ يُغِذّ إِغْذَاذًا أَسْرَعَ فِي السَيْر وَأَسَرّه بِالسِينِ الْمُهْمَلَة وَتَشْدِيد الرَاء قَالَ فِي النِهَايَة أَيْ كَأَسْمَن مَا كَانَتْ وَأَوْفَره مِنْ سِرّ كُلّ شَيْء وَهُوَ لُبّه وَمُخّه وَقِيلَ هُوَ مِنْ السُرُور لِأَنَهَا إِذَا سَمِنَتْ سَرَتْ النَاظِر إِلَيْهَا قَالَ وَرُوِيَ وَآشَرَه بِمَدِ الْهَمْزَة وَشِ
صب والسعة وهو المراد بالرسل فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت بالغين والذال المعجمتين أي أسرع وأنشط أغذ يغذ إغذاذا أسرع في السير وأسره بالسين المهملة وتشديد الراء قال في النهاية أي كأسمن ما كانت وأوفره من سر كل شيء وهو لبه ومخه وقيل هو من السرور لأنها إذا سمنت سرت الناظر إليها قال وروي وآشره بمد الهمزة وش