هُ بِذَلِكَ مُعْرِضٌ عَنْ الْخَطِيبِ بِالْكُلِيَةِ وَأَمَا الْإِمَامُ فَيُكْرَهُ لَهُ التَنَفُلُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا لِاشْتِغَالِهِ بِغَيْرِ الْأَهَمِالشَرْحُقَوْلُهُ وَكُلُهَا بَعْدَ الصَلَاةِ نَعَمْ يَصِحُ تَقْدِيمُ خُطْبَةِ الِاسْتِسْقَاءِ كَمَا يَأْتِي ق ل قَوْلُهُ إلَا الثَلَاثَةَ الْبَاقِيَةَ وَهِيَ الَتِي فِي يَوْمِ التَرْوِيَةِ أَيْ يَوْمِ السَابِعِ وَاَلَتِي فِي يَوْمِ الْعِيدِ وَاَلَتِي فِي يَوْمِ النَفْرِ مِنْ مِنًى يُعَلِمُهُمْ فِي كُلِ وَاحِدَةٍ مَا أَمَا
ه بذلك معرض عن الخطيب بالكلية وأما الإمام فيكره له التنفل قبلها وبعدها لاشتغاله بغير الأهمالشرحقوله وكلها بعد الصلاة نعم يصح تقديم خطبة الاستسقاء كما يأتي ق ل قوله إلا الثلاثة الباقية وهي التي في يوم التروية أي يوم السابع والتي في يوم العيد والتي في يوم النفر من منى يعلمهم في كل واحدة ما أما