َشَرِبَهُ وَمَاتَ لَا إكْرَاهُ عَالِمٍ بِذَلِكَ وَكَلَامُ الْأَصْلِ هُنَا مَحْمُولٌ عَلَى هَذَا التَفْصِيلِ بِقَرِينَةِ ذِكْرِهِ لَهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى إكْرَاهِهِ عَلَى قَتْلِ نَفْسِهِ حَيْثُ قَالَ وَيَجْرِي الْقَوْلَانِ فِيمَا لَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى شُرْبِ سُمٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ عَالِمٌ بِهِ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا فَعَلَى الْمُكْرِهِ الْقِصَاصُ قَطْعًا فَإِنْ ادَعَى الْقَاتِلُ الْجَهْلَ بِكَوْنِهِ سُمًا وَنَازَعَهُ الْوَلِيُ فَقَوْلَانِ أَحَدُهُمَا لَا يُصَدَقُ فَيَلْزَ
شربه ومات لا إكراه عالم بذلك وكلام الأصل هنا محمول على هذا التفصيل بقرينة ذكره له في الكلام على إكراهه على قتل نفسه حيث قال ويجري القولان فيما لو أكرهه على شرب سم فشربه وهو عالم به وإن كان جاهلا فعلى المكره القصاص قطعا فإن ادعى القاتل الجهل بكونه سما ونازعه الولي فقولان أحدهما لا يصدق فيلز