اهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَهَا رُوِيَتْ عَنْهُ بِرِوَايَةِ الثِقَاتِ فَهِيَ ثَابِتَةٌ عَنْهُ مُتَوَاتِرَةٌ أَوْ مَشْهُورَةٌ وَفِيهَا الْمَسَائِلُ الْمَرْوِيَةُ عَنْ أَصْحَابِ الْمَذْهَبِ وَهُمْ أَبُو ح وَأَبُو س وم وَأَمَا النَوَادِرُ فَهِيَ مَسَائِلُ مَرْوِيَةٌ عَنْهُمْ فِي كُتُبٍ أُخَرَ لِمُحَمَدٍ كالكيسانيات والهارونيات والجرجانيات وَالرُقَيَاتِ وَهِيَ دُونُ الْأُولَى وَبَقِيَ قِسْمٌ ثَالِثٌ وَهُوَ مَسَائِلُ النَوَازِلِ سُئِلَ عَنْهَا الْمَشَايِخُ الْمُجْتَهِدُونَ فِي الْمَذْهَبِ وَ
اهر الرواية لأنها رويت عنه برواية الثقات فهي ثابتة عنه متواترة أو مشهورة وفيها المسائل المروية عن أصحاب المذهب وهم أبو ح وأبو س وم وأما النوادر فهي مسائل مروية عنهم في كتب أخر لمحمد كالكيسانيات والهارونيات والجرجانيات والرقيات وهي دون الأولى وبقي قسم ثالث وهو مسائل النوازل سئل عنها المشايخ المجتهدون في المذهب و