لَى بِالثَانِي لِأَنَ دَفْعَ مَفْسَدَةِ الْحَرَامِ مُقَدَمَةٌ عَلَى تَحْصِيلِ مَصْلَحَةِ الْمَنْدُوبِ وَلَيْسَ إطْبَاقُ الْغَيْمِ لَيْلَةَ الثَلَاثِينَ بِشَكٍ لِأَنَا تَعَبَدْنَا فِيهِ بِإِكْمَالِ الْعِدَةِ فَلَا يَكُونُ هُوَ يَوْمُ شَكٍ بَلْ يَكُونُ مِنْ شَعْبَانَ لِلْخَبَرِ الْمَارِ وَلَا أَثَرَ لِظَنِنَا رُؤْيَتَهُ لَوْلَا السَحَابُ لِبُعْدِهِ عَنْ الشَمْسِ وَلَوْ كَانَتْ السَمَاءُ مُصْحِيَةً وَتَرَاءَى النَاسُ الْهِلَالَ فَلَمْ يَتَحَدَثْ بِرُؤْيَتِهِ فَلَيْسَ بِيَوْمِ شَكٍ و
لى بالثاني لأن دفع مفسدة الحرام مقدمة على تحصيل مصلحة المندوب وليس إطباق الغيم ليلة الثلاثين بشك لأنا تعبدنا فيه بإكمال العدة فلا يكون هو يوم شك بل يكون من شعبان للخبر المار ولا أثر لظننا رؤيته لولا السحاب لبعده عن الشمس ولو كانت السماء مصحية وتراءى الناس الهلال فلم يتحدث برؤيته فليس بيوم شك و