ِ تَعَالَى فَمَنْ تَعَجَلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ أَيْ مَنْ نَفَرَ إلَى مَكَةَ بَعْدَمَا رَمَى يَوْمَيْنِ مِنْ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَتَرَكَ الرَمْيَ فِي الْيَوْمِ الثَالِثِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ فِي تَعْجِيلِهِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يَتَعَجَلَ بَلْ يَتَأَخَرَ إلَى آخِرِ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَالِثُ مِنْهَا فَيَسْتَوْفِي الرَمْيَ فِي الْأَيَامِ كُلِهَا ثُمَ يَنْفِرُ وَهُوَ الْمَعْنِيُ مِنْ النَفْرِ الثَانِي وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى وَمَنْ ت
 تعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه أي من نفر إلى مكة بعدما رمى يومين من أيام التشريق وترك الرمي في اليوم الثالث فلا إثم عليه في تعجيله والأفضل أن لا يتعجل بل يتأخر إلى آخر أيام التشريق وهو اليوم الثالث منها فيستوفي الرمي في الأيام كلها ثم ينفر وهو المعني من النفر الثاني وذلك معنى قوله تعالى ومن ت