يُوسُفَ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَغَيْرُهُمْوَرُوِيَ, عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَ النَبِيذَ وَضُوءٌ إذَا لَمْ يُوجَدْ الْمَاءُ, وَلاَ يَتَيَمَمُ مَعَ وُجُودِهِ وَقَالَ الأَوْزَاعِيُ لاَ يَتَيَمَمُ إذَا عَدِمَ الْمَاءَ مَا دَامَ يُوجَدُ نَبِيذٌ غَيْرُ مُسْكِرٍ, فَإِنْ كَانَ مُسْكِرًا فَلاَ يَتَوَضَأُ بِهِوَقَالَ حُمَيْدٌ صَاحِبُ الْحَسَنِ بْنِ حَيٍ نَبِيذُ التَمْرِ خَاصَةً يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهِ وَالْغُسْلُ الْمُفْتَرَضُ فِي الْحَضَرِ وَالسَفَرِ, وُجِدَ الْمَاءُ أَوْ لَمْ يُوجَدْ, وَلاَ يَجُوزُ
يوسف وإسحاق وأبو ثور وغيرهموروي, عن عكرمة أن النبيذ وضوء إذا لم يوجد الماء, ولا يتيمم مع وجوده وقال الأوزاعي لا يتيمم إذا عدم الماء ما دام يوجد نبيذ غير مسكر, فإن كان مسكرا فلا يتوضأ بهوقال حميد صاحب الحسن بن حي نبيذ التمر خاصة يجوز الوضوء به والغسل المفترض في الحضر والسفر, وجد الماء أو لم يوجد, ولا يجوز