 مَا قُلْتُ بِالْمَسْحِ حَتَى جَاءَنِي فِيهِ مِثْلُ ضَوْءِ النَهَارِ فَكَانَ الْجُحُودُ رَدًا عَلَى كِبَارِ الصَحَابَةِ وَنِسْبَةَ إيَاهُمْ إلَى الْخَطَأِ فَكَانَ بِدْعَةً فَلِهَذَا قَالَ الْكَرْخِيُ أَخَافُ الْكُفْرَ عَلَى مَنْ لَا يَرَى الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَيْنِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ لَوْلَا أَنَ الْمَسْحَ لَا خُلْفَ فِيهِ مَا مَسَحْنَا وَدَلَ قَوْلُهُ هَذَا عَلَى أَنَ خِلَافَ ابْنِ عَبَاسٍ لَا يَكَادُ يَصِحُ وَلِأَنَ الْأُمَةَ لَمْ تَ
 ما قلت بالمسح حتى جاءني فيه مثل ضوء النهار فكان الجحود ردا على كبار الصحابة ونسبة إياهم إلى الخطأ فكان بدعة فلهذا قال الكرخي أخاف الكفر على من لا يرى المسح على الخفين وروي عن أبي حنيفة رضي الله عنه أنه قال لولا أن المسح لا خلف فيه ما مسحنا ودل قوله هذا على أن خلاف ابن عباس لا يكاد يصح ولأن الأمة لم ت