ثَلَاثَةِ الْأُوَلِ وَإِنْ ثَمَانِيَةً فِيهَا تَتَيَقَنُ بِهِ فِي سِتَةٍ بَعْدَ الْأَوَلَيْنِ وَإِنْ تِسْعَةً فِيهَا تَتَيَقَنُ بِهِ فِي ثَمَانِيَةٍ بَعْدَ الْأَوَلِ فَتَتْرُكُ الصَلَاةَ فِي الْمُتَيَقَنِ وَتُصَلِي بِالْوُضُوءِ فِيمَا قَبْلَهُ وَبِالْغُسْلِ فِيمَا بَعْدَهُ لِمَا قُلْنَا بِرْكَوِيٌ وتتارخانية قَوْلُهُ أَوْ بِهِمَا أَيْ الْعِدَدِ وَالْمَكَانِ بِأَنْ لَمْ تَعْلَمْ عَدَدَ أَيَامِهَا وَلَا مَكَانَهَا مِنْ الشَهْرِ وَحُكْمُهَا مَا ذَكَرَهُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَحَاصِلُهُ 
ثلاثة الأول وإن ثمانية فيها تتيقن به في ستة بعد الأولين وإن تسعة فيها تتيقن به في ثمانية بعد الأول فتترك الصلاة في المتيقن وتصلي بالوضوء فيما قبله وبالغسل فيما بعده لما قلنا بركوي وتتارخانية قوله أو بهما أي العدد والمكان بأن لم تعلم عدد أيامها ولا مكانها من الشهر وحكمها ما ذكره بعده قوله وحاصله 