ِ الْمَوَاقِفَ قَوْلُهُ وَنُدِبَ النَحْرُ لِلْهَدْيِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ وَاجِبًا بِأَنْ كَانَ لِنَقْصٍ أَوْ كَانَ تَطَوُعًا قَوْلُهُ بِالشُرُوطِ الثَلَاثَةِ أَيْ الْمُشْتَرَطَةِ فِي ذَبْحِهِ بِمِنًى لَا فِي كَوْنِهِ هَدْيًا فَإِنْ ذَبَحَ بِمِنًى مَعَ فَقْدِ وَاحِدٍ مِنْهَا لَمْ يُجْزِ قَوْلُهُ لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ إلَخْ وَهُوَ مَا صَرَحَ بِهِ عِيَاضٌ فِي الْإِكْمَالِ وَمَا قَالَهُ ح مِنْ النَدْبِ فَغَيْرُ ظَاهِرٍ وَلَا دَلِيلَ لَهُ فِي قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ وَقَفَ بِ
 المواقف قوله وندب النحر للهدي أي سواء كان واجبا بأن كان لنقص أو كان تطوعا قوله بالشروط الثلاثة أي المشترطة في ذبحه بمنى لا في كونه هديا فإن ذبح بمنى مع فقد واحد منها لم يجز قوله لكن المعتمد إلخ وهو ما صرح به عياض في الإكمال وما قاله ح من الندب فغير ظاهر ولا دليل له في قول المدونة ومن وقف ب