ِ وَهُوَ بِهَذِهِ الْأَعْمَالِ لَا يَبْتَغِي عَرَضَ الدُنْيَا وَهَذَا جَوَابٌ تَامٌ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَلَكِنَهُ أَحَبَ أَنْ يَزِيدَهُ وُضُوحًا فَرَوَى الْحَدِيثَ لِأَنَ الْأَوَلَ دَلِيلٌ يُسْتَدْرَكُ بِالتَأَمُلِ وَقَدْ شَبَهَ ذَلِكَ بِالسِرَاجِ وَالْخَبَرُ دَلِيلٌ وَاضِحٌ وَهُوَ مُشَبَهٌ بِالشَمْسِ وَكَمْ مِنْ عَيْنٍ لَا تُبْصِرُ بِضَوْءِ السِرَاجِ وَتُبْصِرُ إذَا بَزَغَ الضِيَاءُ الْوَهَاجُ ثُمَ فِيهِ دَلِيلُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَنْتَظِرُ نُزُولَ الْوَح
 وهو بهذه الأعمال لا يبتغي عرض الدنيا وهذا جواب تام لو اقتصر عليه ولكنه أحب أن يزيده وضوحا فروى الحديث لأن الأول دليل يستدرك بالتأمل وقد شبه ذلك بالسراج والخبر دليل واضح وهو مشبه بالشمس وكم من عين لا تبصر بضوء السراج وتبصر إذا بزغ الضياء الوهاج ثم فيه دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر نزول الوح