لَتِي لِلْأَبِ إذَا بَاعَتْ الشَقِيقَةُ عَلَى الْعَاصِبِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَدَخَلَ عَلَى غَيْرِهِ قَالَ ابْنُ غَازِيٍ أَيْ دَخَلَ الْأَخَصُ مِنْ ذَوِي السِهَامِ أَيْ الْفُرُوضِ عَلَى غَيْرِهِ أَيْ مِنْ ذَوِي الْفُرُوضِ وَأَمَا دُخُولُهُ عَلَى الْعَاصِبِ فَهُوَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ بَعْدُ كَذِي سَهْمٍ عَلَى وَارِثٍ أَيْ عَاصِبٍ وَبِهَذَا قَرَرَ الشَارِحُ أَوَلًا وَيُحْتَمَلُأَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ وَدَخَلَ الْأَخَصُ عَلَى غَيْرِهِ عَلَى الْعُمُومِ بِحَيْثُ يَشْمَلُ دُخُولَ
لتي للأب إذا باعت الشقيقة على العاصب تأمل قوله ودخل على غيره قال ابن غازي أي دخل الأخص من ذوي السهام أي الفروض على غيره أي من ذوي الفروض وأما دخوله على العاصب فهو مستفاد من قوله بعد كذي سهم على وارث أي عاصب وبهذا قرر الشارح أولا ويحتملأن يحمل قوله ودخل الأخص على غيره على العموم بحيث يشمل دخول