وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ الْمُخَاطَبُ السُلْطَانُ وَلَمْ يَنْتَهِ رَفْعُ أَمْرِهِمَا إلَى السُلْطَانِ فَأَرْسَلَ الْحَكَمَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ قَدْ يَكُونُ السُلْطَانَ وَقَدْ يَكُونُ الْوَلِيَيْنِ إذَا كَانَ الزَوْجَانِ مَحْجُورَيْنِ فَأَمَا مَنْ قَالَ إنَ الْمُخَاطَبَ الزَوْجَانِ فَلَا يَفْهَمُ كِتَابَ اللَهِ كَمَا قَدَمْنَا وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهُ السُلْطَانُ فَهُوَ الْحَقُ وَأَمَا قَوْلُ مَالِكٍ إنَهُ قَدْ يَكُونُ الْوَلِيَيْنِ فَصَحِيحٌ وَيُفِيدُهُ لَفْظُ الْجَمْع
وقال سعيد بن جبير المخاطب السلطان ولم ينته رفع أمرهما إلى السلطان فأرسل الحكمين وقال مالك قد يكون السلطان وقد يكون الوليين إذا كان الزوجان محجورين فأما من قال إن المخاطب الزوجان فلا يفهم كتاب الله كما قدمنا وأما من قال إنه السلطان فهو الحق وأما قول مالك إنه قد يكون الوليين فصحيح ويفيده لفظ الجمع