يَدَهُ خَوْفَ الْإِبَاقِ وَادَعَى الْفَاتِحُ النَكَالَ لِأَنَهُ لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْ جِهَةِ السَيِدِ إلَا أَنْ تَقُومَ قَرِينَةٌ بِخِلَافِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ اسْمٌ لِلْآلَةِ الْمُنَاسِبُ أَنَهُ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ قُيِدَ لِيَنْتَفِيَ إبَاقُهُ وَالْقِيَاسُ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَ أَسَدٌ عَلَيَ إنَمَا صَحَ تَعَلُقُهُ بِهِ لِكَوْنِهِ فِي تَأْوِيلِ الْمُشْتَقِ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَ قَيْدَ يُؤَوَلُ بِمُقَيَدٍ بِهِ وَالْمَعْنَى أَوْ فَتَحَ مُقَيَدًا بِهِ الْعَبْدُ أَوْ مَا قُيِدَ ب
يده خوف الإباق وادعى الفاتح النكال لأنه لا يعلم إلا من جهة السيد إلا أن تقوم قرينة بخلافه قوله لأنه اسم للآلة المناسب أنه متعلق بمحذوف أي قيد لينتفي إباقه والقياس غير ظاهر لأن أسد علي إنما صح تعلقه به لكونه في تأويل المشتق ويمكن الجواب بأن قيد يؤول بمقيد به والمعنى أو فتح مقيدا به العبد أو ما قيد ب