ْسَ فِيهِ كَبِيرُ فَائِدَةٍ بَلْ يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَأَمَا تَعَلُقُهُ بِالزَانِي كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ فَقَدْ أَفْسَدَهُ الزَرْكَشِيُ مِنْ وُجُوهٍ فَلْيُرَاجَعْ وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ الصَوَابُ الثَانِي بِنَاقِصٍ وَ حَدُ الْبِكْرِ مِنْ الْمُكَلَفِ الْحُرِ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً مِائَةُ جَلْدَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ لِأَحَادِيثِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ بِذَلِكَ الْمَزِيدُ فِيهَا التَغْرِيبُ عَلَى الْآيَةِ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ فَمَا فَوْقَهَا إذَا رَ
س فيه كبير فائدة بل يستغنى عنه وأما تعلقه بالزاني كما هو ظاهر العبارة فقد أفسده الزركشي من وجوه فليراجع وقد قال بعضهم الصواب الثاني بناقص و حد البكر من المكلف الحر رجلا كان أو امرأة مائة جلدة وتغريب عام لأحاديث مسلم وغيره بذلك المزيد فيها التغريب على الآية إلى مسافة القصر فما فوقها إذا ر