قًا لِلْمَالِكِيَةِ وَالشَافِعِيَةِ وَقَالَ فِي الْفُنُونِ الطَهَارَةُ النَزَاهَةُ فَطَاهِرٌ نَزِهٌ وَطَهُورٌ غَايَةٌ فِي النَزَاهَةِ لَا لِلتَعَدِي وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ خُلِقَ الْمَاءُ طَهُورًا لَا يُنَجِسُهُ شَيْءٌ فَفَسَرَ كَوْنَهُ طَهُورًا بِالنَزَاهَةِ لَا يُنَجَسُ بِغَيْرِهِ لَا بِأَنَهُ يُطَهِرُ غَيْرَهُ فَمَنْ تَعَاطَى فِي طَهُورٍ غَيْرَ مَا ذَكَرَهُ الشَارِعُ فَقَدْ أَبْعَدَ فَحَصَلَ عَلَى كَلَامِهِ الْفَرْقُ بَيْنَهَا بِغَيْرِ ال
قا للمالكية والشافعية وقال في الفنون الطهارة النزاهة فطاهر نزه وطهور غاية في النزاهة لا للتعدي والدليل عليه قوله عليه السلام خلق الماء طهورا لا ينجسه شيء ففسر كونه طهورا بالنزاهة لا ينجس بغيره لا بأنه يطهر غيره فمن تعاطى في طهور غير ما ذكره الشارع فقد أبعد فحصل على كلامه الفرق بينها بغير ال