بَعْضُهُمْ بِكُفْرِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ مُصْطَلَحَاتِهِمْ وَبَعْضُهُمْ بِعَدَمِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا مِنْهَا وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا مَرَ آنِفًا عَنْ مَيْلِ السَيِدِ عُمَرَ إلَى مَا قَالَهُ بَعْضُ الْمَشَايِخِ قَوْلُهُ قِيلَ إلَى قَوْلِهِ وَيُجَابُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ أَوْ عَكْسَهُ قَوْلُهُ الْكُفْرُ الْأَصْلِيُ قَدْ يُقَالُ أَوْ الْمُطْلَقُ ا هـ سم أَيْ لِأَنَ الْجِنْسَ إنَمَا يَتَوَقَفُ عَلَى أَنْوَاعِهِ وَأَفْرَادِهِ فِي التَحَقُقِ وَالْوُجُودِ الْخَ
بعضهم بكفره بناء على أنها ليست من مصطلحاتهم وبعضهم بعدمه بناء على أنها منها وبه يندفع ما مر آنفا عن ميل السيد عمر إلى ما قاله بعض المشايخ قوله قيل إلى قوله ويجاب في المغني إلا قوله أو عكسه قوله الكفر الأصلي قد يقال أو المطلق ا هـ سم أي لأن الجنس إنما يتوقف على أنواعه وأفراده في التحقق والوجود الخ