 بِأَنْ لَمْ يُرِدْ بِهِ الْكَذِبُ بَلْ نَوَى الطَلَاقَ طَلُقَتْ امْرَأَتُهُ كَسَائِرِ الْكِنَايَات وَلَوْ قِيلَ لَهُ أَطَلُقَتْ امْرَأَتَكَ فَقَالَ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِيقَاعَ وَقَعَ كَالْكِنَايَةِ وَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ أَنِي عَلَقْتُ طَلَاقَهَا بِشَرْطِ وَلَمْ يُوجَدْ قُبِلَ مِنْهُ ذَلِكَ لِأَنَ لَفْظَهُ يَحْتَمِلُهُ وَلَوْ قِيلَ لَهُ أَيْ لِلزَوْجِ أَخْلَيْتَهَا أَيْ أَخْلَيْتَ زَوْجَتَكَ وَنَحْوَهُ وَقَالَ نَعَمْ 
 بأن لم يرد به الكذب بل نوى الطلاق طلقت امرأته كسائر الكنايات ولو قيل له أطلقت امرأتك فقال قد كان بعض ذلك فإن أراد بذلك الإيقاع وقع كالكناية وإن قال أردت أني علقت طلاقها بشرط ولم يوجد قبل منه ذلك لأن لفظه يحتمله ولو قيل له أي للزوج أخليتها أي أخليت زوجتك ونحوه وقال نعم 