لْمَتْنِ وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَقُلْ عَنِي إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ مَنْبُوذٌ أَيْ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ يُنْبَذُ وَيُسَمَى مَلْقُوطًا أَيْضًا بِاعْتِبَارِ أَنَهُ يُلْقَطُ ا هـ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَدَعِيًا ا هـ أَيْ لِلْجَهْلِ بِمِنْ يُنْسَبُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَهُوَ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَ تَسْلِيمَهُ حُكْمٌ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلُهُ كَمَا عُلِمَ وَقَوْلُهُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ فِي الْمُخْتَصَرِ وَقَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي إلَى قَالَ الْمَاوَرْدِيُ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ اللَقِيطُ
لمتن وقوله ما لم يقل عني إلى المتن قوله منبوذ أي باعتبار أنه ينبذ ويسمى ملقوطا أيضا باعتبار أنه يلقط ا هـ نهاية زاد المغني ودعيا ا هـ أي للجهل بمن ينسب إليه قوله وهو إلى قوله لأن تسليمه حكم في المغني إلا قوله كما علم وقوله المنصوص عليه في المختصر وقوله فلا ينافي إلى قال الماوردي قوله وهو أي اللقيط