َهَا عَلَيْهِ لَمْ يَشْتَهِرْ قَدْ يُسْتَشْكَلُ عَلَى مَا تَقَدَمَ عَنْ الْأَصْحَابِ فِي الْبَعِيرِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَا يُخَالِفُهُ أَيْ قَوْلِهِ كَالْعَكْسِ قَوْلُهُ لِأَنَ وُقُوعَهَا إلَخْ عِبَارَةُ حَجَرٍ لِأَنَهَا اُشْتُهِرَتْ عُرْفًا فِي الْأُنْثَى قَوْلُهُ جَمَلًا هُوَ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ مَا تَمَ لَهُ سَنَةٌ وَفِي اللُغَةِ مَا دَخَلَ فِي السَابِعَةِ لَكِنَ عُرْفَ الْفُقَهَاءِ مِنْ الْعُرْفِ الْعَامِ فَيُقَدَمُ ا هـ حَاشِيَةُ مَنْهَجٍ قَوْلُهُ
ها عليه لم يشتهر قد يستشكل على ما تقدم عن الأصحاب في البعير فليتأمل قوله ولا يخالفه أي قوله كالعكس قوله لأن وقوعها إلخ عبارة حجر لأنها اشتهرت عرفا في الأنثى قوله جملا هو في عرف الفقهاء ما تم له سنة وفي اللغة ما دخل في السابعة لكن عرف الفقهاء من العرف العام فيقدم ا هـ حاشية منهج قوله