َارُ الْفَضَائِلِ وَتَرْكُ الرَذَائِلِ يُسَنُ كَوْنُهُ أَيْ الْقَاضِي قَوِيًا بِلَا عُنْفٍ لِئَلَا يَطْمَعَ فِيهِ الظَالِمُ وَالْعُنْفُ ضِدُ الرِفْقِ لَيِنًا بِلَا ضَعْفٍ لِئَلَا يَهَابَهُ صَاحِبُ الْحَقِ حَلِيمًا لِئَلَا يَغْضَبَ مِنْ كَلَامِ الْخَصْمِ فَيَمْنَعَهُ الْحُكْمَ مُتَأَنِيًا مِنْ التَأَنِي وَهُوَ ضِدُ الْعَجَلَةِ لِئَلَا تُؤَدِيَ عَجَلَتُهُ إلَى مَا لَا يَنْبَغِي مُتَفَطِنًا لِئَلَا يُخْدَعَ مِنْ بَعْضِ الْخُصُومِ لِغُرَةٍ عَفِيفًا أَيْ كَافً
ار الفضائل وترك الرذائل يسن كونه أي القاضي قويا بلا عنف لئلا يطمع فيه الظالم والعنف ضد الرفق لينا بلا ضعف لئلا يهابه صاحب الحق حليما لئلا يغضب من كلام الخصم فيمنعه الحكم متأنيا من التأني وهو ضد العجلة لئلا تؤدي عجلته إلى ما لا ينبغي متفطنا لئلا يخدع من بعض الخصوم لغرة عفيفا أي كاف