حَجِ الصِفَةَ صَرِيحًا وَهُنَا رَمَزَ إلَى الصِفَةِ وَصَرَحَ بِالْفِعْلِ الَذِي هُوَ الِابْتِدَاءُ وَلَا بُدَ مِنْ النَظَرِ فِيمَا وَقَعَ فِي الْحَجِ وَيُتَأَمَلُ لَفْظُهُ مَعَ مَا ذُكِرَ هُنَا فَإِنْ قُلْتَ قَدْ قَالَ فِي الْحَجِ وَعَدَمُ نَقْضِهِ بِإِحْرَامِ الصَلَاةِ وَاضِحٌ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ قَصَدَ الْفِعْلَ فَقَطْ فِي الصَلَاةِ وَالصِفَةُ فَقَطْ فِي الْحَجِ قُلْتُ بَلْ يَدُلُ عَلَى مَا أَشَرْتُ إلَيْهِ لِأَنَهُ لَمَا ذَكَرَ حَدَ الْإِحْرَامِ فِي الْحَجِ قَالَ وَعَدَمُ نَق
حج الصفة صريحا وهنا رمز إلى الصفة وصرح بالفعل الذي هو الابتداء ولا بد من النظر فيما وقع في الحج ويتأمل لفظه مع ما ذكر هنا فإن قلت قد قال في الحج وعدم نقضه بإحرام الصلاة واضح فهذا يدل على أنه قصد الفعل فقط في الصلاة والصفة فقط في الحج قلت بل يدل على ما أشرت إليه لأنه لما ذكر حد الإحرام في الحج قال وعدم نق