 وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ شَرِكَةُ الصَنَائِعِ وَالتَقَبُلِ فَكَأَنَ صَاحِبَ الْهِدَايَةِ أَطْلَقَ شَرِكَةَ الْوُجُوهِ عَلَيْهَا لِأَنَ أَحَدَهُمَا يَقْبَلُ الْعَمَلَ بِوَجَاهَتِهِ إلَى هُنَا كَلَامُهُ وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بَعْدَ نَقْلِ مَا ذَكَرَهُ صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَ فِي قَوْلِهِ فِي الْحَقِيقَةِ نَوْعَ نَبْوَةٍ عَنْ هَذَا انْتَهَى أَقُولُ إنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ فِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ كَوْنِهَا شَرِكَةً أُخْرَى بَلْ هُوَ لِلِ
 وفيه نظر لأنه شركة الصنائع والتقبل فكأن صاحب الهداية أطلق شركة الوجوه عليها لأن أحدهما يقبل العمل بوجاهته إلى هنا كلامه وقال بعض الفضلاء بعد نقل ما ذكره صدر الشريعة ولا يخفى عليك أن في قوله في الحقيقة نوع نبوة عن هذا انتهى أقول إن قول المصنف في الحقيقة ليس للاحتراز عن كونها شركة أخرى بل هو لل