ِنْهُمْ وَهِيَ أَمَةٌ أَخَذَهَا لِأَنَهُ أَمْكَنَ الْوَفَاءُ لَهُ بِشَرْطِهِ فَوَجَبَ وَسَوَاءٌ أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ أَوْ بَعْدَهُ كَحُرَةٍ جُعِلَتْ لَهُ فَ أَسْلَمَتْ بَعْدَ فَتْحٍ لِاسْتِرْقَاقِهَا بِالِاسْتِيلَاءِ فَلَمْ تُسْلِمْ إلَا وَهِيَ أَمَةٌ وَكَذَا حُكْمُ رَجُلٍ مِنْ الْحِصْنِ جُوعِلَ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمَجْعُولُ لَهُ الْجَارِيَةَ كَافِرًا فَ لَهُ قِيمَتُهَا إنْ أَسْلَمَتْ لِتَعَذُرِ تَسْلِيمِهَا إلَيْهِ لِإِسْلَامِهَا كَحُرَةٍ جُعِلَتْ
نهم وهي أمة أخذها لأنه أمكن الوفاء له بشرطه فوجب وسواء أسلمت قبل الفتح أو بعده كحرة جعلت له ف أسلمت بعد فتح لاسترقاقها بالاستيلاء فلم تسلم إلا وهي أمة وكذا حكم رجل من الحصن جوعل عليه إلا أن يكون المجعول له الجارية كافرا ف له قيمتها إن أسلمت لتعذر تسليمها إليه لإسلامها كحرة جعلت