َطْءِ وَالِاثْنَانِ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا فِي الزِنَا فَيَصِيرَانِ قَاذِفَيْنِ فَجَرَحَ الْحَدُ شَهَادَتَهُمَا فَلَمَا شَهِدَا بِذَلِكَ مَعًا كَانَ فِي شَهَادَتِهِمَا مَا يَجْرَحُهَا فَسَقَطَتْ كُلُهَا وَكَانَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَةً لَهُ وَالْأَمَةُ رَقِيقًا لِسَيِدِهَا وَلَمْ تَمْضِ الشَهَادَةُ لَهُمَا بِالطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَلَمْ يَكُنْ لِلزَوْجِ وَلَا لِلسَيِدِ مَقَالٌ عَلَى الشَاهِدَيْنِ بِأَنْ يَقُولَا قَدْ كَتَمَانَا لِأَنَهُمَا أَثِمَا قَالَا رَأَيْنَاهُ يَطَأُ امْ
طء والاثنان لا تجوز شهادتهما في الزنا فيصيران قاذفين فجرح الحد شهادتهما فلما شهدا بذلك معا كان في شهادتهما ما يجرحها فسقطت كلها وكانت المرأة زوجة له والأمة رقيقا لسيدها ولم تمض الشهادة لهما بالطلاق والعتاق ولم يكن للزوج ولا للسيد مقال على الشاهدين بأن يقولا قد كتمانا لأنهما أثما قالا رأيناه يطأ ام