ُ مِثْلُ الرَاعِي يُصَدَقُ إنْ ادَعَى خَوْفَ مَوْتٍ فَنَحَرَ كَمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ فِي اللُقَطَةِ وَانْظُرْ إذَا ادَعَى الْمُلْتَقِطُ أَنَهُ ذَبَحَ أَوْ نَحَرَ خَوْفَ الْمَوْتِ وَأَكَلَ هَلْ حُكْمُهُ حُكْمُ الرَاعِي فَلَا يُصَدَقُ أَمْ لَا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَنَحَرَ أَيْ أَوْ ذَبَحَ وَجَاءَ بِهَا مُذَكَاةً كَمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ سَرِقَةَ مَنْحُورِهِ أَيْ الرَاعِي لِأَنَ الْعَطْفَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَ الرَاعِيَ أَيْ بِخِلَافِ الْمُسْ
 مثل الراعي يصدق إن ادعى خوف موت فنحر كما ذكره الشارح في اللقطة وانظر إذا ادعى الملتقط أنه ذبح أو نحر خوف الموت وأكل هل حكمه حكم الراعي فلا يصدق أم لا الشرح قوله فنحر أي أو ذبح وجاء بها مذكاة كما يفهم من قوله أو سرقة منحوره أي الراعي لأن العطف يقتضي المغايرة قوله يعني أن الراعي أي بخلاف المس