نْ يَكْتُبَ فِي تِلْكَ الْفُرْجَةِ وَإِنْ كَتَبَ فِي وَرَقَةٍ ذَاتِ أَوْصَالٍ كَتَبَ عَلَامَتَهُ عَلَى كُلِ وَصْلٍ وَكَتَبَ عَدَدَ الْأَوْصَالِ فِي آخِرِ الْمَكْتُوبِ وَبَعْضُهُمْ يَكْتُبُ عَدَدَ أَسْطُرِ الْمَكْتُوبِ وَإِنْ كَانَ لِلْمَكْتُوبِ نُسَخٌ ذَكَرَهَا وَذَكَرَ عِدَتَهَا وَأَنَهَا مُتَفِقَةٌ وَهَذَا نَبَهَ عَلَيْهِ ابْنُ سَهْلٍ وَابْنُ الْهِنْدِيِ وَغَيْرُهُمَا وَإِذَا حَضَرَ عِنْدَ الْمُوَثِقِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ وَادَعَيَا أَنَهُمَا زَوْجَانِ بِعَقْدٍ صَحِيحٍ وَأَنَ
ن يكتب في تلك الفرجة وإن كتب في ورقة ذات أوصال كتب علامته على كل وصل وكتب عدد الأوصال في آخر المكتوب وبعضهم يكتب عدد أسطر المكتوب وإن كان للمكتوب نسخ ذكرها وذكر عدتها وأنها متفقة وهذا نبه عليه ابن سهل وابن الهندي وغيرهما وإذا حضر عند الموثق رجل وامرأة وادعيا أنهما زوجان بعقد صحيح وأن