 هَذَا فِي الْمُسَافِرِ أَمَا الْمُقِيمُ فَيَلْزَمُهُ السَعْيُ لِلْمَاءِ فَوْقَ ذَلِكَ أَيْضًا إلَا أَنْ يُعَدَ مُسَافِرًا إلَيْهِفَلَا يَلْزَمُهُ السَعْيُ حِينَئِذٍ سم وَبُجَيْرِمِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ فَوْقَ ذَلِكَ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ بِيَسِيرٍ كَقَدَمٍ مَثَلًا وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُرَاجَعْ بَلْ الظَاهِرُ أَنَ مِثْلَ هَذَا لَا يُعَدُ فَوْقَ حَدِ الْقُرْبِ فَإِنَ الْمُسَافِرَ إذَا عَلِمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ الذَهَابِ إلَيْهِ وَإِنَمَا يَمْتَنِعُ إذَا ب
 هذا في المسافر أما المقيم فيلزمه السعي للماء فوق ذلك أيضا إلا أن يعد مسافرا إليهفلا يلزمه السعي حينئذ سم وبجيرمي قول المتن فوق ذلك ظاهره ولو كان فوق ذلك بيسير كقدم مثلا وفيه نظر فليراجع بل الظاهر أن مثل هذا لا يعد فوق حد القرب فإن المسافر إذا علم بمثل ذلك لا يمتنع من الذهاب إليه وإنما يمتنع إذا ب