 لَهُ وَعُرِفَ وَمَسَهُ سَقَطَ خِيَارُهُ فِيهِ وَكَذَلِكَ إذَا وُصِفَ الْمَبِيعُ لِلْأَعْمَى وَمَسَهُ أَوْ ذَاقَهُ وَسَقَطَ خِيَارُهُ ثُمَ رَجَعَ بَصِيرًا فَلَا يَرْجِعُ خِيَارُهُ كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْمَادَةِ السَابِقَةِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ مَجْمَعُ الْأَنْهُرِ هِنْدِيَةٌ الْقِسْمُ الثَانِي مَا يُعْلَمُ بِاللَمْسِ وَالشَمِ وَالذَوْقِ وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْمَادَةِ التَالِيَةِ الْمَادَةُ الْأَعْمَى يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِلَمْسِ الْأَشْيَاءِ الَتِي تُعْرَفُ
 له وعرف ومسه سقط خياره فيه وكذلك إذا وصف المبيع للأعمى ومسه أو ذاقه وسقط خياره ثم رجع بصيرا فلا يرجع خياره كما ذكرنا في المادة السابقة انظر المادة مجمع الأنهر هندية القسم الثاني ما يعلم باللمس والشم والذوق وسيأتي بيان ذلك في المادة التالية المادة الأعمى يسقط خياره بلمس الأشياء التي تعرف