َيْرُهُ وَتَكْثُرَ بَرَكَتُهُ وَالْقَلِيلُ مِنْ الْعِلْمِ مَعَ حُسْنِ النِيَةِ فِيهِ أَنْفَعُ وَأَعْظَمُ بَرَكَةً مِنْ الْكَثِيرِ مِنْهُ مَعَ تَرْكِ الْمُبَالَاةِ بِالْإِخْلَاصِ فِيهِ وَمِنْ مَرَاقِي الزُلْفَى لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ بَعْضُ السَلَفِ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِوَجْهِ اللَهِ لَمْ يَزَلْ مُعَانًا وَمَنْ طَلَبَهُ لِغَيْرِ اللَهِ لَمْ يَزَلْ مُهَانًا انْتَهَى هَذَا إذَا كَانَ هُوَ الدَاخِلُ بِنَفْسِهِ لِطَلَبِ الْعِلْمِ فَإِنْ كَ
يره وتكثر بركته والقليل من العلم مع حسن النية فيه أنفع وأعظم بركة من الكثير منه مع ترك المبالاة بالإخلاص فيه ومن مراقي الزلفى للقاضي أبي بكر بن العربي رحمه الله تعالى قال بعض السلف من طلب العلم لوجه الله لم يزل معانا ومن طلبه لغير الله لم يزل مهانا انتهى هذا إذا كان هو الداخل بنفسه لطلب العلم فإن ك