َسَلَمَ وَدُعَاؤُهُ إلَى الْإِسْلَامِ فَيَكُونُ الْإِمَامُ مُخَيَرًا بَيْنَ الْبَعْثِ إلَيْهِمْ وَتَرْكِهِ وَلَهُ أَنْ يُقَاتِلَهُمْ جَهْرًا وَخُفْيَةً قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَدْعُوَ مَنْ بَلَغَتْهُ الدَعْوَةُ إلَى الْإِسْلَامِ وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ لِأَنَ الدَعْوَةَ قَدْ بَلَغَتْهُمْ وَقَدْ صَحَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُونَ أَيْ غَافِلُونَ وَنَعَمُهُمْ تَسْتَقِي عَلَى الْمَاءِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى جَوَازِ الْقِتَالِ مِ
سلم ودعاؤه إلى الإسلام فيكون الإمام مخيرا بين البعث إليهم وتركه وله أن يقاتلهم جهرا وخفية قوله ويستحب أن يدعو من بلغته الدعوة إلى الإسلام ولا يجب ذلك لأن الدعوة قد بلغتهم وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون أي غافلون ونعمهم تستقي على الماء وهذا يدل على جواز القتال م