لِمِ وَلَوْ أَكْبَرَ سِنًا مِنْهُ فِي الْمَشْيِ وَالْجُلُوسِ وَالْكَلَامِ وَفِي الْبَزَازِيَةِ الشَابُ الْعَالِمُ يَتَقَدَمُ عَلَى الشَيْخِ الْجَاهِلِ وَمِنْ تَعْظِيمِ الْأُسْتَاذِ تَبَعِيَتُهُ وَإِنْ ظُنَ كَوْنُ الصَوَابِ فِي خِلَافِهِ لِأَنَ سَالِكَ الطَرِيقِ قَدْ يَظُنُ خَطَأَ مَنْ يَهْدِيهِ ثُمَ يَظْهَرُ أَنَ الصَوَابَ عِنْدَهُ أَلَا يُرَى أَنَ مُوسَى لَمْ يَصْبِرْ وَرَاجَعَ الْخَضِرَ عَلَيْهِمَا الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حَتَى حُرِمَ مِنْ صُحْبَتِهِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي
لم ولو أكبر سنا منه في المشي والجلوس والكلام وفي البزازية الشاب العالم يتقدم على الشيخ الجاهل ومن تعظيم الأستاذ تبعيته وإن ظن كون الصواب في خلافه لأن سالك الطريق قد يظن خطأ من يهديه ثم يظهر أن الصواب عنده ألا يرى أن موسى لم يصبر وراجع الخضر عليهما الصلاة والسلام حتى حرم من صحبته قال الله تعالى هذا فراق بيني