َوْتَرَ بِهِمْ ثُمَ بَيَنَ الْعُذْرَ فِي تَأَخُرِهِ عَنْ مِثْلِ مَا صَنَعَ فِيمَا مَضَى فَالْوِتْرُ كَالتَرَاوِيحِ فَكَمَا أَنَ الْجَمَاعَةَ فِيهَا سُنَةٌ فَكَذَلِكَ فِي الْوِتْرِ وَلَوْ صَلَوْا الْوِتْرَ بِجَمَاعَةٍ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ فَهُوَ صَحِيحٌ مَكْرُوهٌ كَالتَطَوُعِ فِي غَيْرِ رَمَضَانَ بِجَمَاعَةٍ وَقَيَدَهُ فِي الْكَافِي بِأَنْ يَكُونَ عَلَى سَبِيلِ التَدَاعِي أَمَا لَوْ اقْتَدَى وَاحِدٌ بِوَاحِدٍ أَوْ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ لَا يُكْرَهُ وَإِذَا اقْتَدَى ثَلَاثَةٌ بِوَاحِدٍ اخْتَلَفُوا فِ
وتر بهم ثم بين العذر في تأخره عن مثل ما صنع فيما مضى فالوتر كالتراويح فكما أن الجماعة فيها سنة فكذلك في الوتر ولو صلوا الوتر بجماعة في غير رمضان فهو صحيح مكروه كالتطوع في غير رمضان بجماعة وقيده في الكافي بأن يكون على سبيل التداعي أما لو اقتدى واحد بواحد أو اثنان بواحد لا يكره وإذا اقتدى ثلاثة بواحد اختلفوا ف