الزَرْكَشِيُ كَالْأَذْرَعِيِ أَنَهُ يَبْقَى عَلَى حُكْمِهِ وَإِنْ وَقَعَ مِنْهُ ذَلِكَ بَعِيدٌ مِنْ كَلَامِهِمْ وَالْمَعْنَى كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ الشَرْحُقَوْلُهُ لَا يَرَى حِلَ الْمُنْتَقِلَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ فَإِنْ رَأَى نِكَاحَهَا أَقْرَرْنَاهَا انْتَهَى قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ كَانَ لَهُ أَمَانٌ بُلِغَ مَأْمَنَهُ وَفَاءً بِأَمَانِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ ثُمَ هُوَ حَرْبِيٌ إنْ ظَفِرْنَا بِهِ قَتَلْنَاهُ انْتَهَى وَاقْتِصَارُهُ عَلَى الْقَتْلِ يُفْهِمُ أَنَهُ لَا
الزركشي كالأذرعي أنه يبقى على حكمه وإن وقع منه ذلك بعيد من كلامهم والمعنى كما هو ظاهر الشرحقوله لا يرى حل المنتقلة قال في شرح الروض فإن رأى نكاحها أقررناها انتهى قوله وإلا أي بأن كان له أمان بلغ مأمنه وفاء بأمانه قال في شرح الروض ثم هو حربي إن ظفرنا به قتلناه انتهى واقتصاره على القتل يفهم أنه لا