 أَنَهُ لَا زَكَاةَ فِيهَا وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَهُ نَبْتٌ لَا يُقْتَاتُ فَلَمْ تَجِبْ فِيهِ الزَكَاةُ كَالْحَشِيشِ وَالْقَضْبِ ش قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فِي فَرَسِهِ صَدَقَةٌ يَقْتَضِي نَفْيَ كُلِ صَدَقَةٍ فِي هَذَا الْجِنْسِ إِلَا مَا دَلَ الدَلِيلُ عَلَيْهِ وَلَا خِلَافَ أَنَهُ لَيْسَ فِي رِقَابِ الْعَبِيدِ صَدَقَةٌ وَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ إِلَى أَنَهُ لَا صَدَقَةَ فِي رِقَابِ الْخَيْلِ وَق
 أنه لا زكاة فيها ودليلنا من جهة القياس أنه نبت لا يقتات فلم تجب فيه الزكاة كالحشيش والقضب ش قوله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة يقتضي نفي كل صدقة في هذا الجنس إلا ما دل الدليل عليه ولا خلاف أنه ليس في رقاب العبيد صدقة وذهب مالك والشافعي إلى أنه لا صدقة في رقاب الخيل وق