عَبْدٌ قَتِيلًا فِي مَكَان مَمْلُوكٍ قُسِمَتْ الْقِيمَةُ أَوْ الدِيَةُ عَلَى عَدَدِ الْمُلَاكِ دُونَ قَدْرِ الْمِلْكِ وَتَمَامُ بَيَانِهِ فِي حَاشِيَةِ الْأَشْبَاهِ لِلْحَمَوِيِ قَالَ وَعَلَى كَوْنِ الْعَقْلِ بِمَعْنَى الدِيَةِ اسْتَحْسَنَ الدَمَامِينِيُ قَوْلَ ابْنِ نَبَاتَةَ أُعِيذُ سَنَاهُ وَالْعِذَارَ وَرِيقَهُ بِمَا قَدْ أَتَى فِي النُورِ وَالنَمْلِ وَالنَحْلِ وَأَصْبُو إلَى السِحْرِ الَذِي فِي جُفُونِهِ وَإِنْ كُنْت أَدْرِي أَنَهُ جَالِبٌ قَتْلِي وَأَرْضَى بِأَنْ أَمْضِيَ قَتِيلًا ك
عبد قتيلا في مكان مملوك قسمت القيمة أو الدية على عدد الملاك دون قدر الملك وتمام بيانه في حاشية الأشباه للحموي قال وعلى كون العقل بمعنى الدية استحسن الدماميني قول ابن نباتة أعيذ سناه والعذار وريقه بما قد أتى في النور والنمل والنحل وأصبو إلى السحر الذي في جفونه وإن كنت أدري أنه جالب قتلي وأرضى بأن أمضي قتيلا ك