 عَلَيْهِ بِهِ مِمَا يُؤْكَلُ وَلَا يُبَاعُ عَادَةً لَهُ التَبَرُعُ بِهِ لِخَبَرِ بَرِيرَةَ ا هـ حَجّ وَقَوْلِ حَجّ لَهُ التَبَرُعُ بِهِ ظَاهِرُهُ كَشَرْحِ الْمَنْهَجِ وَإِنْ كَانَ لَهُ قِيمَةٌ ظَاهِرَةٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ حَيْثُ جَرَتْ الْعَادَةُ بِإِهْدَاءِ مِثْلِهِ لِلْأَكْلِ بَلْ لَوْ قِيلَ بِامْتِنَاعِ أَخْذِ عِوَضٍ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا قَوْلُهُ غَلَبَتْ فِيهِ أَيْ الْقَطْعُ قَوْلُهُ وَكَإِذْنِهِ قَبُولُهُ أَيْ قَبُولُ السَيِدِ مِنْ الْعَبْدِ مَا تَ
 عليه به مما يؤكل ولا يباع عادة له التبرع به لخبر بريرة ا هـ حج وقول حج له التبرع به ظاهره كشرح المنهج وإن كان له قيمة ظاهرة وهو ظاهر حيث جرت العادة بإهداء مثله للأكل بل لو قيل بامتناع أخذ عوض عليه في هذه الحالة لم يكن بعيدا قوله غلبت فيه أي القطع قوله وكإذنه قبوله أي قبول السيد من العبد ما ت