 الزَائِدِ أَيْ حَلَفَ مَا طَلَقَ وَاحِدَةً وَلَا أَكْثَرَ قَالَهُ عبق وَلَعَلَهُ إنَمَا طُلِبَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ مُنْكِرًا لِأَصْلِ الطَلَاقِ وَإِلَا فَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا حَلَفَ مَا طَلَقْت أَزْيَدُ فَإِنَهُ يَكْفِي ا هـ شَيْخُنَا عَدَوِيٌ وَصُورَةُ يَمِينِهِ كَمَا قَالَ أَبُو الْحَسَنِ أَنْ يَقُولَ بِاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ مَا طَلَقْت أَلْبَتَةَ فَيُنْتَفَعُ بِيَمِينِهِ فِي سُقُوطِ اثْنَتَيْنِ وَتَلْزَمُهُ الْوَاحِدَةُ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَآخَرُ أَنَهُ لَا يَرْكَبُ الدَابَ
 الزائد أي حلف ما طلق واحدة ولا أكثر قاله عبق ولعله إنما طلب بذلك لكونه منكرا لأصل الطلاق وإلا فالظاهر أنه إذا حلف ما طلقت أزيد فإنه يكفي ا هـ شيخنا عدوي وصورة يمينه كما قال أبو الحسن أن يقول بالله الذي لا إله إلا هو ما طلقت ألبتة فينتفع بيمينه في سقوط اثنتين وتلزمه الواحدة ا هـ بن قوله وآخر أنه لا يركب الداب