بِعِوَضٍ أَيْ لَا يَتَصَرَفُ فِيهِ وَ لَا فِي الْقِصَاصِ الثَابِتِ لِمَحْجُورِهِ عَفْوًا أَوْ اسْتِيفَاءً إذْ قَدْ يَخْتَارُ مَحْجُورُهُ بَعْدَ زَوَالِ حَجْرِهِ غَيْرَ مَا اخْتَارَهُ هُوَ نَعَمْ لَهُ الْعَفْوُ عَلَى الْأَرْشِ فِي حَقِ الْمَجْنُونِ الْفَقِيرِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْجِرَاحِ إذْ لَا غَايَةَ لِلْجُنُونِ بِخِلَافِ الصَبِيِ وَ لَا فِي الطَلَاقِ وَلَوْ بِعِوَضٍ لِأَنَ الطَلَاقَ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَاقِ وَلَا يَهَبُ مَالَهُ وَلَوْ بِثَوَابٍ إلَا إذَا كَانَ الثَوَابُ 
بعوض أي لا يتصرف فيه و لا في القصاص الثابت لمحجوره عفوا أو استيفاء إذ قد يختار محجوره بعد زوال حجره غير ما اختاره هو نعم له العفو على الأرش في حق المجنون الفقير كما سيأتي في الجراح إذ لا غاية للجنون بخلاف الصبي و لا في الطلاق ولو بعوض لأن الطلاق لمن أخذ بالساق ولا يهب ماله ولو بثواب إلا إذا كان الثواب 