يًا عَلَى أَنَ بَوْلَ غَيْرِ مَأْكُولِ اللَحْمِ عِنْدَهُ نَجِسٌ غَلِيظٌ فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ قَيَدَهُ بِكَوْنِ الْحُرْمَةِ النَجَاسَةَ وَقَدْ عُرِفَ بُطْلَانُ ذَلِكَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَلِصُعُوبَةِ التَقَصِي عَنْ عُهْدَةِ هَذَا الْمَقَامِ ذَهَبَ بَعْضُ الْمُحَقِقِينَ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِتَعَارُضِ الْآثَارِ التَعَارُضُ فِي لَحْمِهِ فَإِنَهُ رُوِيَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَرُوِيَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْه
يا على أن بول غير مأكول اللحم عنده نجس غليظ فإذا ورد عليه ما ذكر قيده بكون الحرمة النجاسة وقد عرف بطلان ذلك في أصول الفقه ولصعوبة التقصي عن عهدة هذا المقام ذهب بعض المحققين إلى أن المراد بتعارض الآثار التعارض في لحمه فإنه روي أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الخيل والبغال وروي أنه صلى الله عليه