َهُوَ مَشْغُولٌ بِالدَيْنِ وَالْمَالُ الْمَشْغُولُ بِالدَيْنِ لَا يُكَوِنُ نِصَابَ الزَكَاةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَكَسْبُهُ لِمَوْلَاهُ وَعَلَى الْمَوْلَى فِيهِ الزَكَاةُ إذَا تَمَ الْحَوْلُ قَالَ وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الرَجُلِ مِنْ السَائِمَةِ مِقْدَارُ مَا يَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ فَاسْتَفَادَ مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ فِي خِلَالِ الْحَوْلِ بِشِرَاءٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ مِيرَاثٍ ضَمَهَا إلَى مَا عِنْدَهُ وَزَكَاهَا كُلَهَا عِنْدَ تَمَامِ الْحَوْلِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِي
هو مشغول بالدين والمال المشغول بالدين لا يكون نصاب الزكاة وإن لم يكن عليه دين فكسبه لمولاه وعلى المولى فيه الزكاة إذا تم الحول قال وإذا كان عند الرجل من السائمة مقدار ما يجب فيه الزكاة فاستفاد من ذلك الجنس في خلال الحول بشراء أو هبة أو ميراث ضمها إلى ما عنده وزكاها كلها عند تمام الحول عندنا وقال الشافعي