 وَقِيلَ بِالْفَرْقِ أَيْ بَيْنَ أَنْ يَسْتَمِرَ لَابِسًا فَيُعِيدُ مِنْ أَوَلِ نَوْمَةٍ وَبَيْنَ أَنْ يَنْزِعَهُ فَمِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ وَإِذَا تَأَمَلْت فِي ذَلِكَ تَجِدُ الصَوَابَ أَنْ يُقَالَ وَبَيْنَ أَنْ يَنْزِعَهُ فَمِنْ آخِرِ لُبْسَةٍ لَا مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ فِي تِلْكَ اللُبْسَةِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ مُطْلَقًا أَيْ كَأَنْ يَنْزِعَهُ أَيَامَ لُبْسِهِ أَوَلًا قَوْلُهُ وَالصَوْمَ مِنْ أَوَلِ يَوْمٍ صَامَتْ فِيهِ قَالَ الشَيْخُ سَالِمٌ 
 وقيل بالفرق أي بين أن يستمر لابسا فيعيد من أول نومة وبين أن ينزعه فمن آخر نومة وإذا تأملت في ذلك تجد الصواب أن يقال وبين أن ينزعه فمن آخر لبسة لا من آخر نومة في تلك اللبسة فتدبر قوله على ما تقدم أي من آخر نومة مطلقا أي كأن ينزعه أيام لبسه أولا قوله والصوم من أول يوم صامت فيه قال الشيخ سالم 