ى أَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي الْوَكَالَةِ وَكُلُ أَمِينٍ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَدِ وَطَلَبٍ مِنْهُ فَهَلْ لَهُتَأْخِيرُهُ حَتَى يُشْهِدَ عَلَيْهِ فِيهِ وَجْهَانِ إنْ قُلْنَا يَحْلِفُ وَإِلَا لَمْ يُؤَخِرْهُ لِذَلِكَ وَفِيهِ احْتِمَالٌ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُصَنِفَ تَابَعَهُ أَحَدُهُمَا لَيْسَ لَهُ التَأْخِيرُ وَهُوَ الصَحِيحُ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَ
ى أطلق الوجهين في الرعاية الصغرى والحاويين وقال في الرعاية الكبرى في الوكالة وكل أمين يقبل قوله في الرد وطلب منه فهل لهتأخيره حتى يشهد عليه فيه وجهان إن قلنا يحلف وإلا لم يؤخره لذلك وفيه احتمال والظاهر أن المصنف تابعه أحدهما ليس له التأخير وهو الصحيح وقطع به في المغني والشرح وشرح ابن رزين و