نُ الْقَاسِمِ وَإِنَمَا جَعَلَهَا بَعْدَ السَنَةِ فِي ذِمَتِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَرَفَهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَا فَشَأْنُك بِهَا فَاخْتَلَفَ النَاسُ فِي تَأْوِيلِ فَشَأْنُك بِهَا وَلَهُ أَكْلُ مَا يَفْسُدُ وَلَوْ بِقَرْيَةٍ وَشَاةٍ بِفَيْفَاءَ تَقَدَمَ كَلَامُ ابْنِ رُشْدٍ عِنْدَ قَوْلِهِ لَا تَافِهًا وَنَصُ الْمُدَوَنَةِ مَنْ وَجَدَ ضَالَةً بِقُرْبِ الْعُمْرَانِ عَرَفَ بِهَا فِي أَقْرَبِ الْقُرَى إلَيْهِ وَلَا يَأْكُلُهَا وَإِنْ 
ن القاسم وإنما جعلها بعد السنة في ذمته لقوله عليه الصلاة والسلام عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها فاختلف الناس في تأويل فشأنك بها وله أكل ما يفسد ولو بقرية وشاة بفيفاء تقدم كلام ابن رشد عند قوله لا تافها ونص المدونة من وجد ضالة بقرب العمران عرف بها في أقرب القرى إليه ولا يأكلها وإن 