الْعِتْقَ كَإِنْ فَعَلْتَ فَنِصْفُك حُرٌ فَكَاتَبَهُ ثُمَ فَعَلَ وُضِعَ النِصْفُ وَرُقَ كُلُهُ إنْ عَجَزَالشَرْحُ وَ إنْ أَعْتَقَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ حِصَتَهُ مِنْ مُكَاتَبِهِمَا فَ عِتْقُ أَحَدِهِمَا نَصِيبَهُ مِنْهُ لَيْسَ عِتْقًا حَقِيقِيًا مُوجِبًا لِتَقْوِيمِهِ عَلَيْهِ وَإِنَمَا هُوَ وَضْعٌ أَيْ إسْقَاطٌ لِمَا أَيْ الْقَدْرِ الَذِي لَهُ أَيْ الْمُعْتَقِ مِنْ الْكِتَابَةِ فَإِنْ كَانَ لَهُ نِصْفُهَا سَقَطَ عَنْ الْمُكَاتَبِ نِصْفُ كُلِ نَجْمٍ فَيُ
العتق كإن فعلت فنصفك حر فكاتبه ثم فعل وضع النصف ورق كله إن عجزالشرح و إن أعتق أحد الشريكين حصته من مكاتبهما ف عتق أحدهما نصيبه منه ليس عتقا حقيقيا موجبا لتقويمه عليه وإنما هو وضع أي إسقاط لما أي القدر الذي له أي المعتق من الكتابة فإن كان له نصفها سقط عن المكاتب نصف كل نجم في