يمَا يَظْهَرُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَإِلَا بِأَنْ قَصَدَ نَفْسَهُ أَوْ أَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ لِأَنَ قَصْدَ وَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ فَكَأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ فَيُحْمَلُ عَلَى حَالَةِ الْإِطْلَاقِ فَإِنْ قَصَدَ نَفْسَهُ وَمُوَكِلَهُ كَانَ مُشْتَرَكًا فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ ع ش زَادَ الْبُجَيْرَمِيُ وَمَحِلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ بِأُجْرَةٍ وَعَيَنَ لَهُالْمُوَكِلُ أَمْرًا خَاصًا كَأَنْ قَالَ لَهُ احْتَطِبْ لِي هَذِهِ الْحُزْمَةَ الْحَطَبِ مَثَلًا بِكَذَا ف
يما يظهر فليراجع قوله وإلا بأن قصد نفسه أو أطلق أو قصد واحدا لا بعينه لأن قصد واحد لا بعينه غير صحيح فكأنه لم يوجد فيحمل على حالة الإطلاق فإن قصد نفسه وموكله كان مشتركا فيما يظهر ا هـ ع ش زاد البجيرمي ومحله ما لم يكن بأجرة وعين لهالموكل أمرا خاصا كأن قال له احتطب لي هذه الحزمة الحطب مثلا بكذا ف