ضِرًا لِلْعُرْفِ وَعُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ فَيُعْطِيه وَقَوْلِهِ فَيَأْخُذُهَا وَقَوْلِهِ عَقِبَهُ اعْتِبَارُ التَعْقِيبِ فِي الصُوَرِ الثَلَاثِ فَإِنْ تَرَاخَى لَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ وَنَحْوُهُ أَيْ الْمَذْكُورِ مِنْ الصُوَرِ مِمَا يَدُلُعَلَى بَيْعٍ وَشِرَاءٍ عَادَةً وَكَذَا نَحْوُ هِبَةٍ وَهَدِيَةٍ وَصَدَقَةٍ فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ اسْتِعْمَالُ إيجَابٍ وَلَا قَبُولٍ ف
ضرا للعرف وعلم من قوله فيعطيه وقوله فيأخذها وقوله عقبه اعتبار التعقيب في الصور الثلاث فإن تراخى لم يصح البيع ونحوه أي المذكور من الصور مما يدلعلى بيع وشراء عادة وكذا نحو هبة وهدية وصدقة فلم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه رضي الله تعالى عنهم أجمعين استعمال إيجاب ولا قبول ف