ْتَتَحَ حَصَلَ أَصْلُ السُنَةِ وَلَكِنَ الْأَوَلَ أَفْضَلُهَا قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَظَاهِرُهُ اسْتِحْبَابُ الْجَمْعِ بَيْنَ جَمِيعِ ذَلِكَ لِمُنْفَرِدٍ وَإِمَامِ مَنْ ذُكِرَ وَهُوَ ظَاهِرٌ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُسَنُ لِلْمَأْمُومِ الْإِسْرَاعُ بِهِ إذَا كَانَ إلَخْ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ يَقْرَؤُهُ وَإِنْ سَمِعَ قِرَاءَةَ إمَامِهِ وَعَلَيْهِ فَلَعَلَ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِرَاءَةِ السُورَةِ أَنَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ تُعَدُ قِرَاءَةً لِلْمَأْمُومِ
تتح حصل أصل السنة ولكن الأول أفضلها قاله في المجموع وظاهره استحباب الجمع بين جميع ذلك لمنفرد وإمام من ذكر وهو ظاهر خلافا للأذرعي الشرح قوله ويسن للمأموم الإسراع به إذا كان إلخ صريح في أنه يقرؤه وإن سمع قراءة إمامه وعليه فلعل الفرق بينه وبين قراءة السورة أن قراءة الإمام تعد قراءة للمأموم