ْ رِيعُ الْوَقْفِ فَإِنْ لَمْ يَنْحَصِرُوا فَلَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى ثَلَاثَةٍ مَا لَمْ يَفْضُلْ عَنْ حَاجَاتِهِمْ شَيْءٌ فَيَجِبُ صَرْفُهُ إلَى بَعْضِ الْبَاقِينَ وَإِنْ انْحَصَرُوا لَزِمَهُ الصَرْفُ لِجَمِيعِهِمْ إنْ وَفَى بِهِمْ الرِيعُ وَإِلَا فَلِمَنْ يَفِي بِهِ وَمَا دَامَ عِنْدَ النَاظِرِ شَيْءٌ مِنْ الرِيعِ لَزِمَهُ صَرْفُهُ لِلْوَارِدِينَ فِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ وَلَا يَخُصُ الصَرْفَ بِوَارِدِينَ فِي وَقْتٍ مُعَيَنٍ عَمَلًا بِمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامٌ الْوَاقِفِ مِنْ عَدَمِ التَ
 ريع الوقف فإن لم ينحصروا فله الاقتصار على ثلاثة ما لم يفضل عن حاجاتهم شيء فيجب صرفه إلى بعض الباقين وإن انحصروا لزمه الصرف لجميعهم إن وفى بهم الريع وإلا فلمن يفي به وما دام عند الناظر شيء من الريع لزمه صرفه للواردين في سائر الأوقات ولا يخص الصرف بواردين في وقت معين عملا بما دل عليه كلام الواقف من عدم الت