ِيعَهَا لِآدَمَ عِنْدَ قَوْلِ الْمَلَائِكَةِ لَا عِلْمَ لَنَا فَلَا يَأْتِي ذَلِكَ قَوْلُهُ كَمَا سُمِيَ الرَبِيعَانِ أَيْ بِذَلِكَ قَوْلُهُ حُبِسَ أَيْ وَالْحَابِسُ لَهُ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ بَلْ ثَبَتَ ذِكْرُهُ إنَمَا يَتِمُ بِهِ الرَدُ عَلَى مَنْ أَطْلَقَ كَرَاهَتَهُ بِدُونِ شَهْرٍ أَمَا مَنْ قَيَدَ كَرَاهَتَهُ بِانْتِفَاءِ الْقَرِينَةِ الدَالَةِ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِهِ الشَهْرُ فَلَا يَتِمُ الرَدُ عَلَيْهِ بِمَا ذُكِرَ لِوُجُودِ الْقَرِينَةِ الدَالَةِ عَلَى الْمُرَادِ 
يعها لآدم عند قول الملائكة لا علم لنا فلا يأتي ذلك قوله كما سمي الربيعان أي بذلك قوله حبس أي والحابس له الحاكم قوله بل ثبت ذكره إنما يتم به الرد على من أطلق كراهته بدون شهر أما من قيد كراهته بانتفاء القرينة الدالة على أن المراد به الشهر فلا يتم الرد عليه بما ذكر لوجود القرينة الدالة على المراد 