اثِ الْبُيُوتِ وَالْأَشْجَارِ وَالنَبَاتِ وَالْأَوَانَيْ وَالْعَقَارِ مِنْ الدُورِ وَالْأَرَضِينَ لِلسُكْنَى وَلِلْكِرَاءِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَفَرَسِهِ صَدَقَةٌ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلِأَبِي دَاوُد لَيْسَ فِي الْخَيْلِ وَالرَقِيقِ زَكَاةٌ إلَا زَكَاةَ الْفِطْرِ وَقِيسَ عَلَى ذَلِكَ بَاقِي الْمَذْكُورَاتِ وَلِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمَ الْوُجُوبِ إلَا لِدَلِيلٍ وَلَا دَلِيلَ فِيهَا وَلَا تَجِبُ الزَكَاةُ فِيمَا تَقَدَمَ
اث البيوت والأشجار والنبات والأواني والعقار من الدور والأرضين للسكنى وللكراء لقوله صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده وفرسه صدقة متفق عليه ولأبي داود ليس في الخيل والرقيق زكاة إلا زكاة الفطر وقيس على ذلك باقي المذكورات ولأن الأصل عدم الوجوب إلا لدليل ولا دليل فيها ولا تجب الزكاة فيما تقدم