َصَحِ لَا تَبْطُلُ لِعَدَمِ الْمَضْغِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا تَبْطُلُ بِقَلِيلِهِ قَطْعًا قِيَاسُ مَا فِي الصَوْمِ الَذِي تَقَدَمَ قَرِيبًا نَقْلُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ أَوْ نَسِيَ الصَلَاةَ إلَخْ بِنَاءً عَلَى مَا فَرَقْنَا بِهِ ثَانِيًا مِنْ أَنَهُ لَوْ أَكَلَ هُنَا نَاسِيًا ثُمَ تَذَكَرَ وَظَنَ أَنَ صَلَاتَهُ بَطَلَتْ بِمَا فَعَلَهُ فَبَلَعَ بَقِيَةَ الْمَأْكُولِ عَامِدًا الْبُطْلَانُ وَمُقْتَضَى مَا فَرَقْنَا بِهِ أَوَلًا عَدَمُهُ وَهُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ وَعَجَزَ عَنْ تَمْ
صح لا تبطل لعدم المضغ الشرح قوله فلا تبطل بقليله قطعا قياس ما في الصوم الذي تقدم قريبا نقله عند قوله أو نسي الصلاة إلخ بناء على ما فرقنا به ثانيا من أنه لو أكل هنا ناسيا ثم تذكر وظن أن صلاته بطلت بما فعله فبلع بقية المأكول عامدا البطلان ومقتضى ما فرقنا به أولا عدمه وهو الظاهر قوله وعجز عن تم