ًا جَادَةَ الْإِنْصَافِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِأَنَ الْقَاضِيَ إلَخْ قَدْ يَكْفِي فِي الْفَرْقِ أَنَ دُعَاءَ الْقَرِيبِ أَقْرَبُ إلَى الْإِجَابَةِ وَمَصْلَحَةَ النِكَاحِ لَا تَخْفَى عَلَى الْقَاضِي سم قَوْلُهُ وَلَا كَذَلِكَ الْبَعِيدُ فِيهِ نَظَرٌ وَكَذَا قَوْلُهُ وَهُنَا لَا حَقَ لِلْوَالِي إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ سم قَوْلُهُ وَيُقَدَمُ إلَخْ دُخُولٌ فِي الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَيُقَدَمُ الْأَبُ أَيْ أَوْ نَائِبُهُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي وَكَغَيْرِ الْأَب
ا جادة الإنصاف بصري قوله بأن القاضي إلخ قد يكفي في الفرق أن دعاء القريب أقرب إلى الإجابة ومصلحة النكاح لا تخفى على القاضي سم قوله ولا كذلك البعيد فيه نظر وكذا قوله وهنا لا حق للوالي إلخ فيه نظر سم قوله ويقدم إلخ دخول في المتن قول المتن فيقدم الأب أي أو نائبه كما قاله ابن المقري وكغير الأب