َى رَجُلٍ آخَرَ أَنَهُ أَبُو الزَمِنِ وَذَلِكَ الرَجُلُ يُنْكِرُ وَالزَمِنُ أَيْضًا يُنْكِرُ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الزَمِنِ وَيَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْ الَذِي أَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِنَةَ بِالنَسَبِ وَيَفْرِضُ عَلَيْهِ النَفَقَةَ وَلَا يَلْتَفِتُ إلَى بَيِنَةِ الْآخَرِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَفِي بَعْضِ الْفَتَاوَى مَجْهُولُ النَسَبِ إذَا ادَعَى عَلَى رَجُلٍ أَنِي ابْنُكَ وَصَدَقَهُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ يَثْبُتُ النَسَبُ مِنْهُ وَإِنْ كَذَبَهُ فِي دَعْوَاهُ فَإِنْ أَقَامَ بَيِنَةً أَ
ى رجل آخر أنه أبو الزمن وذلك الرجل ينكر والزمن أيضا ينكر فالبينة بينة الزمن ويثبت نسبه من الذي أقام عليه البينة بالنسب ويفرض عليه النفقة ولا يلتفت إلى بينة الآخر كذا في الذخيرة وفي بعض الفتاوى مجهول النسب إذا ادعى على رجل أني ابنك وصدقه المدعى عليه يثبت النسب منه وإن كذبه في دعواه فإن أقام بينة أ