 بِقَوْلِهِ أَوْ يَكُونَا مِنْ الثَلَاثِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُسْتَحْسَنُ لِقِلَةِ التَيَمُمِ فِيهِ وَفِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ أَنَ هَذِهِ الطَرِيقَةَ لَا تَكْفِي فِيمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ تَخَالُفُ الْمَنْسِيِ الْمُتَعَدِدِ لِاحْتِمَالِ أَنَ الَذِي عَلَيْهِ مِنْ جِنْسِ مَا فَعَلَهُ مَرَةً وَاحِدَةً قَوْلُهُ وَلَاءً مِثَالٌ لَا شَرْطٌ فَهُوَ مِنْ التَوَالِي لَا مِنْ الْمُوَالَاةِ كَمَا فَهِمَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ مُتَفِقَتَيْنِ وَلَوْ احْتِمَالًا أَخْذًا بِالْأَ
 بقوله أو يكونا من الثلاث تأمل قوله وهو المستحسن لقلة التيمم فيه وفي شرح البهجة أن هذه الطريقة لا تكفي فيما إذا لم يعلم تخالف المنسي المتعدد لاحتمال أن الذي عليه من جنس ما فعله مرة واحدة قوله ولاء مثال لا شرط فهو من التوالي لا من الموالاة كما فهمه بعضهم قوله متفقتين ولو احتمالا أخذا بالأ