 الرَادُ أَجْنَبِيًا اسْتَحَقَ الْجُعْلَ لِمَا قُلْنَا كَذَا هَذَا وَلَوْ جَاءَ بِهِ فَأَعْتَقَهُ مَوْلَاهُ قَبْلَ أَنْ يَرُدَهُ عَلَيْهِ أَوْ بَاعَهُ مِنْهُ فَلَهُ الْجُعْلُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَ الْمَجِيءَ بِهِ عَلَى قَصْدِ الرَدِ عَلَى الْمَالِكِ رَدٌ عَلَيْهِ وَيَجِبُ الْجُعْلُ بِرَدِ الْآبِقِ الْمَرْهُونِ لِوُجُودِ سَبَبِ الْوُجُوبِ وَشَرْطِهِ وَهُوَ الرَدُ عَلَى الْمَالِكِ إلَا أَنَهُ يَجِبُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ لِأَنَ مَنْفَعَةَ الصِيَانَةِ رَجَعَتْ إلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ ضَاع
 الراد أجنبيا استحق الجعل لما قلنا كذا هذا ولو جاء به فأعتقه مولاه قبل أن يرده عليه أو باعه منه فله الجعل لما ذكرنا أن المجيء به على قصد الرد على المالك رد عليه ويجب الجعل برد الآبق المرهون لوجود سبب الوجوب وشرطه وهو الرد على المالك إلا أنه يجب على المرتهن لأن منفعة الصيانة رجعت إليه ألا ترى أنه لو ضاع