 لِقَوْلِهِ تَعَالَى يَحْلِفُونَ بِاَللَهِ مَا قَالُوا ثُمَ إنْ كَانَ عَامِدًا فَهِيَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا تَغْمِسُ صَاحِبَهَا فِي الْإِثْمِ أَوْ فِي النَارِ وَهِيَ مِنْ الْكَبَائِرِ وَتَتَعَلَقُ بِهَا الْكَفَارَةُ خِلَافًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمْ الْأَيْمَانَ وَهُوَ يَعُمُ الْمَاضِيَ وَالْمُسْتَقْبَلَ وَتَعَلُقُ الْإِثْمِ لَا يَمْنَعُ الْكَفَارَةَ كَمَا أَنَ الظِهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ
 لقوله تعالى يحلفون بالله ما قالوا ثم إن كان عامدا فهي اليمين الغموس سميت بذلك لأنها تغمس صاحبها في الإثم أو في النار وهي من الكبائر وتتعلق بها الكفارة خلافا للأئمة الثلاثة لقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان وهو يعم الماضي والمستقبل وتعلق الإثم لا يمنع الكفارة كما أن الظهار منكر من