انٍ أَوْ نِصْفُهُ مَشْقُوقًا طُولًا أَوْ عَرْضًا يُلَفُ فِي خِرْقَةٍ إلَا إذَا كَانَ مَعَهُ الرَأْسُفَيُكَفَنُ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ قَالَ وَكَذَا الْكَافِرُ لَوْ لَهُ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مُسْلِمٍ يُغَسِلُهُ وَيُكَفِنُهُ فِي خِرْقَةٍ لِأَنَ التَكْفِينَ عَلَى وَجْهِ السُنَةِ مِنْ بَابِ الْكَرَامَةِ ا هـ وَ آدَمِيٌ مَنْبُوشٌ طَرِيٌ لَمْ يَتَفَسَخْ يُكَفَنُ كَاَلَذِي لَمْ يُدْفَنْ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى وَإِنْ تَفَسَخَ كُفِنَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَإِلَى هُنَا صَارَ 
ان أو نصفه مشقوقا طولا أو عرضا يلف في خرقة إلا إذا كان معه الرأسفيكفن كما في البدائع قال وكذا الكافر لو له ذو رحم محرم مسلم يغسله ويكفنه في خرقة لأن التكفين على وجه السنة من باب الكرامة ا هـ و آدمي منبوش طري لم يتفسخ يكفن كالذي لم يدفن مرة بعد أخرى وإن تفسخ كفن في ثوب واحد وإلى هنا صار 