ٍ بِإِسْنَادَيْنِ ضَعِيفَيْنِ إلَا عَنْ دَمِ مُتْعَةٍ وَقِرَانٍ وَيَأْتِي فِي بَابِ الْفِدْيَةِ لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ لَمْ يُرَخَصْ فِي أَيَامِ التَشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إلَا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَيَجُوزُ صَوْمُ الدَهْرِ وَلَمْ يُكْرَهْ لِأَنَ جَمَاعَةً مِنْ الصَحَابَةِ كَانُوا يَسْرُدُونَ الصَوْمَ مِنْهُمْ أَبُو طَلْحَةَ قِيلَ إنَهُ صَامَ بَعْدَ مَوْتِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرْبَعِينَ سَنَةً إذَا لَمْ يَتْرُك
 بإسنادين ضعيفين إلا عن دم متعة وقران ويأتي في باب الفدية لقول ابن عمر وعائشة لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري ويجوز صوم الدهر ولم يكره لأن جماعة من الصحابة كانوا يسردون الصوم منهم أبو طلحة قيل إنه صام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة إذا لم يترك