ةُ فِي إدْخَالِ قَوْمٍ الْجَنَةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلَا عَذَابٍ وَفِي قَوْمٍ حُوسِبُوا وَاسْتَوْجَبُوا النَارَ فَيُشْفَعُ فِي عَدَمِ دُخُولِهِمْ إيَاهَا الرَابِعَةُ الثَعَارِيرُ بِالثَاءِ الْمُثَلَثَةِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَ الْأَلْفِ رَاءَانِ مُهْمَلَتَانِ بَيْنَهُمَا يَاءٌ مُثَنَاةٌ مِنْ تَحْتٍ قَدْ عَرَفْت تَفْسِيرَهَا فِي الْحَدِيثِبِالضَغَابِيسِ وَهِيَ بِالضَادِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَتَيْنِ وَبَعْدَ الْأَلِفِ بَاءٌ مُوَحَدَةٌ ثُمَ يَاءٌ مُثَنَاةٌ مِنْ تَحْتٍ
ة في إدخال قوم الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي قوم حوسبوا واستوجبوا النار فيشفع في عدم دخولهم إياها الرابعة الثعارير بالثاء المثلثة والعين المهملة وبعد الألف راءان مهملتان بينهما ياء مثناة من تحت قد عرفت تفسيرها في الحديثبالضغابيس وهي بالضاد والغين المعجمتين وبعد الألف باء موحدة ثم ياء مثناة من تحت