َةُ الرَوْضَةِ كَالشَافِعِيِ وَالْجُمْهُورِ بِكَتِفٍ وَهُوَ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَةِ أَشْهَرُ مِنْ كَسْرِهَا مَجْمَعُ الْكَتِفَيْنِ بَيْنَ أَصْلِ الظَهْرِ وَالْعُنُقِ وَيُسَمَى بِالْكَاهِلِ قِيلَ مَآلُ الْعِبَارَتَيْنِ وَاحِدٌ وَآثَرَ الْمَتْنُ الْكَتِفَ لِأَنَهُ أَشْهَرُ وَذَلِكَ لِأَنَهَا تَرْفَعُ أَعْنَاقَهَا فِي الْعَدْوِ وَالْفِيلُ لَا عُنُقَ لَهُ فَتَعَذَرَ اعْتِبَارُهُ وَخَيْلٍ وَكُلِ ذِي حَافِرٍ بِعُنُقٍ أَوْ بَعْضِهِ عِنْدَ الْغَايَةِ لِأَنَهَا لَا تَرْفَعُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ رَفَ
ة الروضة كالشافعي والجمهور بكتف وهو بفتح الفوقية أشهر من كسرها مجمع الكتفين بين أصل الظهر والعنق ويسمى بالكاهل قيل مآل العبارتين واحد وآثر المتن الكتف لأنه أشهر وذلك لأنها ترفع أعناقها في العدو والفيل لا عنق له فتعذر اعتباره وخيل وكل ذي حافر بعنق أو بعضه عند الغاية لأنها لا ترفعه ومن ثم لو رف