مُقْتَضَاهُ إلَا هَذَا وَالثَانِي يَبْطُلُ الْعَقْدُ لِفَسَادِ الشَرْطِ وَخَرَجَ بِعُمْرِك عُمْرِي أَوْ عُمَرُ زَيْدٍ فَيَبْطُلُ لِأَنَهُ تَأْقِيتٌ إذْ قَدْ يَمُوتُ هَذَا أَوْ الْأَجْنَبِيُ أَوَلًا وَلَوْ قَالَ أَرْقَبْتُك هَذِهِ مِنْ الرَقُوبِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ يَرْقُبُ مَوْتَ صَاحِبِهِ أَوْ جَعَلْتهَا لَك رُقْبَى وَاقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ ضَمَ إلَيْهِ مَا بَعْدَ أَيْ التَفْسِيرِيَةِ فِي قَوْلِهِ أَيْ إنْ مِتَ قَبْلِي عَادَتْ إلَيَ وَإِنْ مِتُ قَبْلَك اسْتَقَرَتْ لَك
مقتضاه إلا هذا والثاني يبطل العقد لفساد الشرط وخرج بعمرك عمري أو عمر زيد فيبطل لأنه تأقيت إذ قد يموت هذا أو الأجنبي أولا ولو قال أرقبتك هذه من الرقوب لأن كل واحد يرقب موت صاحبه أو جعلتها لك رقبى واقتصر على ذلك أو ضم إليه ما بعد أي التفسيرية في قوله أي إن مت قبلي عادت إلي وإن مت قبلك استقرت لك