 أَوْ بَاعَهُ جُزَافًا بِظَرْفِهِ أَوْ دُونَهُ صَحَ وَإِنْ بَاعَهُ إيَاهُ فِي ظَرْفِهِ كُلُ رِطْلٍ بِكَذَا عَلَى أَنْ يَطْرَحَ مِنْهُ وَزْنَ الظَرْفِ صَحَ و هـ م ش قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا مَعَ أَنَهُ ذَكَرَ مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْحَاوِي مِنْ الشَافِعِيَةِ إذَا بَاعَهُ جَامِدًا فِي ظَرْفِهِ كَدَقِيقٍ وَطَعَامٍ مُوَازَنَةً عَلَى شَرْطِ حَطِ الظَرْفِ فِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ لَهُمْ وَذَكَرَ أَيْضًا قَوْلَ حَرْبٍ لِأَحْمَدَ الرَجُلُ يَبِيعُ الشَيْءَ 
 أو باعه جزافا بظرفه أو دونه صح وإن باعه إياه في ظرفه كل رطل بكذا على أن يطرح منه وزن الظرف صح و هـ م ش قال صاحب المحرر لا نعلم فيه خلافا مع أنه ذكر ما ذكره صاحب الحاوي من الشافعية إذا باعه جامدا في ظرفه كدقيق وطعام موازنة على شرط حط الظرف في جوازه وجهان لهم وذكر أيضا قول حرب لأحمد الرجل يبيع الشيء 