لْوَرَثَةِ وَسَكَتَ الْبَاقِي ثُمَ مَاتَ السَاكِتُ وَوَرِثَهُ الْمُقِرُ أَوْ غَيْرُهُ فَصُدِقَ عَلَى النَسَبِ فَلَا خِلَافَ أَنَهُ يَثْبُتُ هَهُنَا النَسَبُ لِأَنَهُ لَمْ يَسْبِقْهُ تَكْذِيبٌ مِنْ أَصْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يَرِثْ شَيْئًا أَيْ مِنْ حِصَةِ الْمُنْكِرِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ وَرِثَهُ الْمُنْكِرُ عِبَارَةُ حَجّ غَيْرُ الْمُقِرِ وَصَدَقَهُ أَيْ الْمُقِرُ وَهِيَ الصَوَابُ قَوْلُهُ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ فِي الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ أَنَ الْبَالِغَ إل
لورثة وسكت الباقي ثم مات الساكت وورثه المقر أو غيره فصدق على النسب فلا خلاف أنه يثبت ههنا النسب لأنه لم يسبقه تكذيب من أصله الشرح قوله لم يرث شيئا أي من حصة المنكر قوله وكذا لو ورثه المنكر عبارة حج غير المقر وصدقه أي المقر وهي الصواب قوله ومقابل الأصح في الأولى هي قوله والأصح أن البالغ إل