َقَ الْمَلَائِكَةَ وَهُوَ الَذِي خَلَقَ الدُنْيَا وَالْآخِرَةَ يَقُولُ الشَيْخُوَمِنْ تَمَامِ الإِيمَانِ بِهِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَ مَا جَاءَ بِهِ حَقٌ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقُومَ دَلِيلٌ عَقْلِيٌ أَوْ حِسِيٌ عَلَى خِلَافِهِ كَمَا لَا يَقُومُ دَلِيلٌ نَقْلِيٌ عَلَى خِلَافِهِ فَالأُمُورُ العَقْلِيَةُ أَوِ الحِسِيَةُ النَافِعَةُ تَجِدُ دَلَالَةَ الكِتَابِ وَالسُنَةِ مُثْبِتَةً لَهَا حَاثَةً عَلَى تَعَلُمِهَا وَعَمَلِهَا وَغَيْرُ النَافِعِ مِنَ المَذْكُورَاتِ لَيْسَ فِيهَا مَا يَنْفِي وُجُودَهَا 
ق الملائكة وهو الذي خلق الدنيا والآخرة يقول الشيخومن تمام الإيمان به أن يعلم أن ما جاء به حق لا يمكن أن يقوم دليل عقلي أو حسي على خلافه كما لا يقوم دليل نقلي على خلافه فالأمور العقلية أو الحسية النافعة تجد دلالة الكتاب والسنة مثبتة لها حاثة على تعلمها وعملها وغير النافع من المذكورات ليس فيها ما ينفي وجودها 