َالَ هَذَا صَحِيحٌ قَالَ الشَيْخُ قَوْلُ يَحْيَى فِى هَذِهِ الرِوَايَةِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَمَا عَابَ عَلَى يَحْيَى الْقَطَانِ رِوَايَتَهُ عَنْ سُفْيَانَ حَدِيثًا تَفَرَدَ بِهِ سُفْيَانُ وَهُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَلَطٌ وَهُوَ يَتَقِى أَمْثَالِ ذَلِكَ فَلاَ يَرْوِى إِلاَ مَا هُوَ صَحِيحٌ عِنْدَهُ وَاللَهُ أَعْلَمُ وَأَمَا أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ الْفَارِسِىُ وَغَيْرُهُ مِنَ الأَئِمَةِ فَإِنَهُمْ أَحَالُوا بِالْغَلطِ عَلَى عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَاس
ال هذا صحيح قال الشيخ قول يحيى فى هذه الرواية يحتمل أن يكون إنما عاب على يحيى القطان روايته عن سفيان حديثا تفرد به سفيان وهو عند أهل العلم بالحديث غلط وهو يتقى أمثال ذلك فلا يروى إلا ما هو صحيح عنده والله أعلم وأما أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفارسى وغيره من الأئمة فإنهم أحالوا بالغلط على عاصم بن ضمرة واس