ْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ لِكَثْرَةِ مَا جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ أَنَهَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَلَا يُتْرَكُ الْخَتْمُ فِي رَمَضَانَ لِكُلِ الْقَوْمِ يَعْنِي لَا يُقْرَأُ أَقَلُ مِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْخَتْمُ بِخِلَافِ مَا بَعْدَ التَشَهُدِ مِنْ الدَعَوَاتِ حَيْثُ يَتْرُكُهَا إذَا عَلِمَ أَنَهَا تُثْقِلُ عَلَى الْقَوْمِ إلَا أَنَهُ لَا يَتْرُكُ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَنَهَا فَرْضٌ عِنْدَ الشَافِعِيِ فَيُحْتَاطُ فِيهَا كَذَا فِي النِهَايَةِ وَلَوْ حَصَلَ الْخَتْم
لة سبع وعشرين لكثرة ما جاء في الأخبار أنها ليلة القدر ولا يترك الختم في رمضان لكل القوم يعني لا يقرأ أقل مما يحصل به الختم بخلاف ما بعد التشهد من الدعوات حيث يتركها إذا علم أنها تثقل على القوم إلا أنه لا يترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لأنها فرض عند الشافعي فيحتاط فيها كذا في النهاية ولو حصل الختم