ٌ لِأَنَ جَابِرًا عَاشَ بَعْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ زَمَنًا طَوِيلًا وَقِيلَ الْمُرَادُ مِنْهُ إفَادَةُ دَلِيلٍ آخَرَ هُوَ إجْمَاعُ الصَحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِ جَابِرٍ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ عَنْ أَخَوَاتٍ أَيْ سَبْعٍ قَوْلُهُ وَالْبِنْتَانِ إلَخْ هُوَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ لَفْظَ فَوْقَ فِي الْقُرْآنِ غَيْرُ صِلَةٍ وَإِلَا فَهُوَ نَصٌ لَا قِيَاسٌ قَوْلُهُ مُلْحَقٌ هُوَ بِمَعْنَى مَقِيسٍ كَمَا ذَكَرَهُ قَبْلَ ذَلِكَ غَيْرَ مَرَةٍ وَذَلِكَ بِنَاءً ع
 لأن جابرا عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم زمنا طويلا وقيل المراد منه إفادة دليل آخر هو إجماع الصحابة على ذلك بعد موت جابر فتأمله قوله عن أخوات أي سبع قوله والبنتان إلخ هو مبني على أن لفظ فوق في القرآن غير صلة وإلا فهو نص لا قياس قوله ملحق هو بمعنى مقيس كما ذكره قبل ذلك غير مرة وذلك بناء ع