ُبِرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ كَالطَوَافِ وَالثَانِي أَنْ يَحُجَ مِنْ عَامِهِ فَلَوْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامٍ آخَرَ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِعٍ لِلْآيَةِ لِأَنَهَا تَقْتَضِي الْمُوَالَاةَ بَيْنَهُمَا وَلِأَنَهُمْ إذَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ مَنْ اعْتَمَرَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِ ثُمَ حَجَ مِنْ عَامِهِ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِعٍ فَهَذَا أَوْلَى لِأَنَهُ أَكْثَرُ تَبَاعُدًا وَ الثَالِثُ أَنْ لَا يُسَافِرَ بَيْنَهُمَا أَيْ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِ م
بر في أشهر الحج كالطواف والثاني أن يحج من عامه فلو اعتمر في أشهر الحج وحج من عام آخر فليس بمتمتع للآية لأنها تقتضي الموالاة بينهما ولأنهم إذا أجمعوا على أن من اعتمر في غير أشهر الحج ثم حج من عامه فليس بمتمتع فهذا أولى لأنه أكثر تباعدا و الثالث أن لا يسافر بينهما أي العمرة والحج م