الرِجْلَيْنِ لِأَنَهُ مُسْتَطَابٌ وَفِي أَصْلِ الرَوْضَةِ أَنَ الْغُدَافَ الصَغِيرَ وَهُوَ أَسْوَدُ أَوْ رَمَادِيٌ حَرَامٌ وَاعْتَرَضَ بِمَا لَا يُجْدِي بَلْ زَعَمَ الْإِسْنَوِيُ أَنَهُ غَلَطٌ وَتَحْرُمُ بَبَغَا بِفَتْحِ الْمُوَحَدَتَيْنِ مَعَ تَشْدِيدِ الثَانِيَةِ ثُمَمُعْجَمَةِ وَبِالْقَصْرِ وَهُوَ الدُرَةُ بِضَمِ الْمُهْمَلَةِ وَلَوْنُهَا مُخْتَلِفٌ وَالْغَالِبُ أَنَهُ أَخْضَرُ وَطَاوُسٌ لِخُبْثِهِمَاالشَرْحُ قَوْلُهُ لَحَلَ اقْتِنَاؤُهُ فَكَانَ لَا يُقْتَلُ قَوْلُهُ 
الرجلين لأنه مستطاب وفي أصل الروضة أن الغداف الصغير وهو أسود أو رمادي حرام واعترض بما لا يجدي بل زعم الإسنوي أنه غلط وتحرم ببغا بفتح الموحدتين مع تشديد الثانية ثممعجمة وبالقصر وهو الدرة بضم المهملة ولونها مختلف والغالب أنه أخضر وطاوس لخبثهماالشرح قوله لحل اقتناؤه فكان لا يقتل قوله 