 كَانَ بِبَيِنَةٍ أَقَامَهَا الْوَكِيلُ لِأَنَ وَعْدَهُ بِرَدِهِ يَتَضَمَنُ تَكْذِيبَهَا وَإِنْ صَدَقَهُ الْمُوَكِلُ فِي أَنَهُ كَانَ رَدَهُ أَوْ تَلِفَ بَرِئَ الْوَكِيلُ لِاعْتِرَافِ رَبِ الْحَقِ بِبَرَاءَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَعِدْهُ أَيْ يَعِدْ الْوَكِيلُ الْمُوَكِلَ بِرَدِهِ أَيْ الثَمَنِ لَكِنْ مَنَعَهُ الْوَكِيلُ أَوْ مَطَلَهُ بِالثَمَنِ مَعَ إمْكَانِهِ ثُمَ ادَعَى الرَدَ أَوْ التَلَفَ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ صَارَ كَالْغَاصِبِ فَلَا يَبْرَأُ بِدَعْ
 كان ببينة أقامها الوكيل لأن وعده برده يتضمن تكذيبها وإن صدقه الموكل في أنه كان رده أو تلف برئ الوكيل لاعتراف رب الحق ببراءته وإن لم يعده أي يعد الوكيل الموكل برده أي الثمن لكن منعه الوكيل أو مطله بالثمن مع إمكانه ثم ادعى الرد أو التلف لم يقبل قوله لأنه صار كالغاصب فلا يبرأ بدع