ْ بِنْتِ الْبِنْتِ سِتَةً فَلِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثَةٌ فَصَارَ نَصِيبُ كُلِ بِنْتٍ فِي الْبَطْنِ الْأَخِيرِ أَحَدَ عَشَرَ ثَمَانِيَةٌ مِنْ جِهَةِ أَبِيهَا وَثَلَاثَةٌ مِنْ جِهَةِ أُمِهَا وَقَدْ تَحَصَلَ مِنْ مَذْهَبِ مُحَمَدٍ الْمُفْتَى بِهِ كَمَا سَيَأْتِي أَنَهُ يَعْتَبِرُ الْأُصُولَ بِصِفَاتِهِمْ وَيَأْخُذُ فِيهِمْ عَدَدَ الْفُرُوعِ وَجِهَاتِهِمْ هَذَا خُلَاصَةُ مَا فِي شُرُوحِ السِرَاجِيَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ ثُمَ أَصْلُهُ وَهُمْ الْجَدُ الْفَاسِدُ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْ
 بنت البنت ستة فلكل واحدة منهما ثلاثة فصار نصيب كل بنت في البطن الأخير أحد عشر ثمانية من جهة أبيها وثلاثة من جهة أمها وقد تحصل من مذهب محمد المفتى به كما سيأتي أنه يعتبر الأصول بصفاتهم ويأخذ فيهم عدد الفروع وجهاتهم هذا خلاصة ما في شروح السراجية وغيرها قوله ثم أصله وهم الجد الفاسد إلخ المراد بال