هُ اُعْتُبِرَ فِي الْمُنَكَرِ مِثْلُ لَا آكُلُ حَمَلًا أَوْ لَا أُكَلِمُ صَبِيًا لِأَنَ الْكَبْشَ لَا يُسَمَى حَمَلًا وَلَا الشَيْخَ صَبِيًا فَلَمْ يُوجَدْ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْمُعَرَفِ كَهَذَا الْحَمَلِ أَوْ هَذَا الصَبِيِ لِأَنَ الصِفَةَ الْغَيْرَ الدَاعِيَةِ تَلْغُو مَعَ الْإِشَارَةِ فَتُعْتَبَرُ الذَاتُ الْمُشَارُ إلَيْهَا وَهِيَ بَاقِيَةٌ بَعْدَ زَوَالِ الصِفَةِ فَلَا تَزُولُ الْيَمِينُ قَوْلُهُ فَبَرَأَ فِي الْمِصْبَاحِ بَرِئَ مِنْ الْمَرَضِ يَبْرَأُ مِنْ بَابِ تَعِبَ
ه اعتبر في المنكر مثل لا آكل حملا أو لا أكلم صبيا لأن الكبش لا يسمى حملا ولا الشيخ صبيا فلم يوجد المحلوف عليه بخلاف المعرف كهذا الحمل أو هذا الصبي لأن الصفة الغير الداعية تلغو مع الإشارة فتعتبر الذات المشار إليها وهي باقية بعد زوال الصفة فلا تزول اليمين قوله فبرأ في المصباح برئ من المرض يبرأ من باب تعب