بِلَقَبِ السُوءِ فَإِنَ النَبْزَ مُخْتَصٌ بِلَقَبِ السُوءِ عُرْفًا وَ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ فَفِي الْآيَةِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَ التَنَابُزَ فِسْقٌ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِيمَانِ مُسْتَقْبَحٌ وَلِهَذَا كَانَ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُغَيِرُ الِاسْمَ الْقَبِيحَ إلَى الْحَسَنِ كَتَغْيِيرِهِ أَصْرَمَ إلَى زُرْعَةَ وَالْمُضْطَجِعَ إلَى الْمُنْبَعِثِ وَعَاصِيَةَ إلَى جَمِيلَةَ وَأَمَا اللَقَبُ الْحَسَنُ فَجَائِزٌ إنْ مِنْ أَهْلِهِ لَعَلَ لِهَ
بلقب السوء فإن النبز مختص بلقب السوء عرفا و بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ففي الآية دلالة على أن التنابز فسق والجمع بينه وبين الإيمان مستقبح ولهذا كان صلى الله تعالى عليه وسلم يغير الاسم القبيح إلى الحسن كتغييره أصرم إلى زرعة والمضطجع إلى المنبعث وعاصية إلى جميلة وأما اللقب الحسن فجائز إن من أهله لعل له