عَجَزَ وَرَكِبَ فَلَهُ أَنْ يَجْعَلَ الثَانِيَةَ فِي حَجَةٍ أَوْ عُمْرَةٍ قَالَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ وَكَذَلِكَ لَوْ جَعَلَ مَشْيَهُ الْأَوَلَ فِي حَجٍ فَلَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَشْيَهُ الثَانِيَ فِي عُمْرَةٍ الشَيْخُ يُرِيدُ إنْ كَانَ مَشْيُهُ فِي غَيْرِ الْمَنَاسِكِ إنْ ظَنَ أَوَلًا الْقُدْرَةَ وَإِلَا مَشَى مَقْدُورَهُ وَرَكِبَ وَأَهْدَى فَقَطْ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَوْ عَلِمَ فِي الثَانِيَةِ أَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَمَامِ الْمَشْيِ قَعَدَ وَأَهْدَى كَانَتْ حَ
عجز وركب فله أن يجعل الثانية في حجة أو عمرة قال في كتاب ابن المواز وكذلك لو جعل مشيه الأول في حج فله أن يجعل مشيه الثاني في عمرة الشيخ يريد إن كان مشيه في غير المناسك إن ظن أولا القدرة وإلا مشى مقدوره وركب وأهدى فقط من المدونة قال مالك لو علم في الثانية أنه لا يقدر على تمام المشي قعد وأهدى كانت ح