َقَالَ اللَهُ تَعَالَى جَلَ شَأْنُهُ إنَكَ مَيِتٌ وَإِنَهُمْ مَيِتُونَ سَمَى الْعِنَبَ خَمْرًا وَالْحَيَ الَذِي يَحْتَمِلُ الْمَوْتَ مَيِتًا بِاسْمِ الْعَاقِبَةِ كَذَا هَذَا فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ حَالِهِ فَلَهُ أَحْوَالٌ ثَلَاثٌ لَا بُدَ مِنْ التَعَرُفِ عَنْهَا حَالُهُ فِي الْحُرِيَةِ وَالرِقِ وَحَالُهُ فِي النَسَبِ أَمَا حَالُهُ فِي الْحُرِيَةِ وَالرِقِ فَهُوَ أَنَهُ حُرٌ مِنْ حَيْثُ الظَاهِرُ كَذَا رُوِيَ عَنْ سَيِدِنَا عُمَرَ وَسَيِدِنَا عَلِيٍ أَنَهُمَا حَكَمَا بِكَوْنِ ال
قال الله تعالى جل شأنه إنك ميت وإنهم ميتون سمى العنب خمرا والحي الذي يحتمل الموت ميتا باسم العاقبة كذا هذا فصل وأما بيان حاله فله أحوال ثلاث لا بد من التعرف عنها حاله في الحرية والرق وحاله في النسب أما حاله في الحرية والرق فهو أنه حر من حيث الظاهر كذا روي عن سيدنا عمر وسيدنا علي أنهما حكما بكون ال