دِ وَكَانَ يُفْتِي فِي زَمَنِ الصَحَابَةِ وَمَا كَانَ يُفْتِي فِي ذَلِكَ الزَمَانِ إلَا فَقِيهٌ مُجْتَهِدٌ وَقَدْ انْتَشَرَ عَنْهُ مُعْظَمُ الشَرِيعَةِ فَلَا وَجْهَ لِرَدِ حَدِيثِهِ بِالْقِيَاسِ ا هـ أُمُورٌ أُخْرَى لَا تُشْتَرَطُ فِي الرُوَاةِ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِالْعَرَبِيَةِ وَلَا عِلْمُهُ بِمَا رَوَاهُ وَلَا بِكَوْنِهِ لَا يَدْرِي الْمُرَادَ بِهِ كَالْأَعْجَمِيِ لِأَنَ جَهْلَهُ بِمَعْنَى الْكَلَامِ لَا يَمْنَعُ مِنْ ضَبْطِهِ لِلْحَدِيثِ 
د وكان يفتي في زمن الصحابة وما كان يفتي في ذلك الزمان إلا فقيه مجتهد وقد انتشر عنه معظم الشريعة فلا وجه لرد حديثه بالقياس ا هـ أمور أخرى لا تشترط في الرواة ولا يشترط أن يكون عالما بالعربية ولا علمه بما رواه ولا بكونه لا يدري المراد به كالأعجمي لأن جهله بمعنى الكلام لا يمنع من ضبطه للحديث 