 الْأُولَى وَالثَانِيَةِ وَحَمْلًا لِتَكْبِيرِهِ عَلَى الْإِحْرَامِ فِي الثَالِثَةِ بِقَرِينَةِ حَالِهِ وَتَغْلِيبًا لِلْأَكْمَلِ وَالْأَقْوَى وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ أَيْ الْإِحْرَامَ بِتَكْبِيرِهِ عِنْدَ الرُكُوعِ وَنَوَى بِهِ تَكْبِيرَ الرُكُوعِ السُنَةَ حَالَ كَوْنِهِ نَاسِيًا لَهُ أَيْ الْإِحْرَامِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَرْكِهِ رُكْنَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَ تَمَادَى وُجُوبًا الْمَأْمُومُ فَقَطْ أَيْ دُونَ الْفَذِ وَالْإِمَامِ الْعَاجِزَيْنِ عَنْ الْفَاتِحَةِ عَلَى صَلَا
 الأولى والثانية وحملا لتكبيره على الإحرام في الثالثة بقرينة حاله وتغليبا للأكمل والأقوى وإن لم ينوه أي الإحرام بتكبيره عند الركوع ونوى به تكبير الركوع السنة حال كونه ناسيا له أي الإحرام بطلت صلاته لتركه ركن تكبيرة الإحرام و تمادى وجوبا المأموم فقط أي دون الفذ والإمام العاجزين عن الفاتحة على صلا