َجِبُ نِيَتُهَا أَيْ وَحْدَهَا فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ يَجِبُ أَنْ يُلَاحِظَ النِيَةَ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ لَا يَجِبُ أَنْ يُلَاحِظَ النِيَةَ أَيْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُلَاحِظَ أَنَ النِيَةَ مِنْ جُمْلَةِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَمَا أُمِرُوا أَيْ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا لَيْسَ شَرْعًا لَنَا وَإِنْ وَرَدَ فِي شَرْعِنَا مَا يُقَرِرُهُ وَأُجِيبَ بِأَنَ الِاسْتِدْلَالَ بِهَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا إذَا وَرَدَ
جب نيتها أي وحدها فليس المراد أنه يجب أن يلاحظ النية بل المراد أنه لا يجب أن يلاحظ النية أي لا يجب عليه أن يلاحظ أن النية من جملة الصلاة قوله وما أمروا أي أهل الكتابين ويرد عليه أن شرع من قبلنا ليس شرعا لنا وإن ورد في شرعنا ما يقرره وأجيب بأن الاستدلال بها مبني على أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا ورد