 السُبْكِيُ فِي شَرْحِهِ وَالْإِسْنَوِيُ وَالْأَذْرَعِيُ وَالْجَلَالُ الْمَحَلِيُ بِحَاصِلِ مَا قَرَرْته وَعِبَارَةُ الْجَلَالِ الْمَحَلِيِ فَلِمَنْ بَعْدَ الْأَوَلِ الْمَنْعُ جَزْمًا وَعِبَارَةُ السُبْكِيّ عَقِبَ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ فَلِشُرَكَائِهِ مَنْعُهُ وَشُرَكَاؤُهُ مِنْ الْبَابِ الْمَفْتُوحِ الْأَوَلِ بَيْنَ رَأْسِ السِكَةِ وَدَارِهِ ثُمَ قَالَ وَمِنْ بَابِهِ مُقَابِلُ الْأَوَلِ لَا فَوْقَهُ وَلَا تَحْتَهُ كَمَنْ هُوَ أَقْرَبُ إلَى رَأْسِ السِكَةِ قَالَ الْإِمَامُ فَفِيهِ الْوَجْهَ
 السبكي في شرحه والإسنوي والأذرعي والجلال المحلي بحاصل ما قررته وعبارة الجلال المحلي فلمن بعد الأول المنع جزما وعبارة السبكي عقب قول المنهاج فلشركائه منعه وشركاؤه من الباب المفتوح الأول بين رأس السكة وداره ثم قال ومن بابه مقابل الأول لا فوقه ولا تحته كمن هو أقرب إلى رأس السكة قال الإمام ففيه الوجه