 بِكَذَا فَلَا يَصِحُ لِلْجَهَالَةِ أَوْ التَعْلِيقِ وَلَا يَصِحُ بَيْعُ الْحَصَاةِ كَارْمِهَا فَعَلَى أَيِ ثَوْبٍ وَقَعَتْ فَ هُوَ لَكَ بِكَذَا أَوْ بِعْتُكَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ قَدْرَ مَا تَبْلُغُ هَذِهِ الْحَصَاةُ إذَا رَمَيْتهَا بِكَذَا أَوْ بِعْتُكَ هَذَا بِكَذَا عَلَى أَنِي مَتَى رَمَيْتُ هَذِهِ الْحَصَاةَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ وَتَعْلِيقِ الْبَيْعِ و لِمُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا نَهَى عَنْ بَيْعِ ال
 بكذا فلا يصح للجهالة أو التعليق ولا يصح بيع الحصاة كارمها فعلى أي ثوب وقعت ف هو لك بكذا أو بعتك من هذه الأرض قدر ما تبلغ هذه الحصاة إذا رميتها بكذا أو بعتك هذا بكذا على أني متى رميت هذه الحصاة فقد وجب البيع لما فيه من الغرر والجهالة وتعليق البيع و لمسلم عن أبي هريرة مرفوعا نهى عن بيع ال