َادَتْ أَنْ تَأْخُذَ مِنْ عَيْنِ التَرِكَةِ لَيْسَ عَلَى الْوَرَثَةِ ذَلِكَ بَلْ لَهُمْ أَنْ يُعْطُوهَا مِنْ مَالٍ آخَرَ وَتُعَامَلُ فِيهِ بِزَعْمِهَا أَنْ مَا تَأْخُذُهُ دَيْنٌ وَلَوْ أَقَرَ بِفَسَادِ نِكَاحِهَا أَوْ خُلْعِهَا أَجْنَبِيٌ فِي مَرَضِهِ تَرِثُ وَفِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ وَكَذَا لَوْ قَالَ كُنْت جَامَعْت أُمَك أَوْ تَزَوَجْتُك بِغَيْرِ شُهُودٍ وَقَوْلُهُ وَلِهَذَا يُدَارُ عَلَى النِكَاحِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ لِلْآخَرِ وَالْقَرَابَةُ أَيْ قَرَابَةُ ا
ادت أن تأخذ من عين التركة ليس على الورثة ذلك بل لهم أن يعطوها من مال آخر وتعامل فيه بزعمها أن ما تأخذه دين ولو أقر بفساد نكاحها أو خلعها أجنبي في مرضه ترث وفي جوامع الفقه وكذا لو قال كنت جامعت أمك أو تزوجتك بغير شهود وقوله ولهذا يدار على النكاح فلا تقبل شهادة أحد الزوجين للآخر والقرابة أي قرابة ا