َا يُشْتَرَطُ إسْلَامُهُ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُغْنِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَشَرْحِ الْمَجْدِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالزَرْكَشِيِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَفِي الْكَافِرِ وَقِيلَ الذِمِيُ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا يُشْتَرَطُ إسْلَامُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي قَالَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِ قَالَ الزَرْكَشِيّ أَظُنُهُ فِي الْمُجَرَدِ وَاخْتَارَهُ الشَيْخُ الْمُوَفَق
ا يشترط إسلامه اختاره الأكثر انتهى وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمغني والتلخيص والبلغة وشرح المجد ومختصر ابن تميم والزركشي وغيرهم قال في الرعاية وفي الكافر وقيل الذمي روايتان إحداهما يشترط إسلامه وهو الصحيح اختاره القاضي قاله في الهداية وغيره قال الزركشي أظنه في المجرد واختاره الشيخ الموفق