هُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا قَبْلَ التَحْرِيمِ قَالُوا الْخِلَافُ فِي الْمُعَانَقَةِ فِي إزَارٍ وَاحِدٍ أَمَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ قَمِيصٌ أَوَجُبَةٌ لَا بَأْسَ بِهِ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ الصَحِيحُ ا هـ وَفِي الْعِنَايَةِ وَوَفَقَ الشَيْخُ أَبُو مَنْصُورٍ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ فَقَالَ الْمَكْرُوهُ مِنْ الْمُعَانَقَةِ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الشَهْوَةِ وَعَبَرَ عَنْهُ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ فِي إزَارٍ وَاحِدٍ فَإِنَهُ سَبَبٌ يُفْضِي إلَيْهَا فَأَمَا عَلَى وَجْهِ الْبِرِ وَالْكَرَامَةِ إذَا كَا
ه محمول على ما قبل التحريم قالوا الخلاف في المعانقة في إزار واحد أما إذا كان عليه قميص أوجبة لا بأس به بالإجماع وهو الصحيح ا هـ وفي العناية ووفق الشيخ أبو منصور بين الأحاديث فقال المكروه من المعانقة ما كان على وجه الشهوة وعبر عنه المصنف بقوله في إزار واحد فإنه سبب يفضي إليها فأما على وجه البر والكرامة إذا كا