حْضٌ مَعَ قَوْلِهِ وَعَلَيْهِ فَيَقْطَعُ إلَخْ ط قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ وُجُوبُهَا بِاللِسَانِ إلَخْ كَذَا قَالَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مُعَلِلًا بِأَنَهُ لَمْ تَظْهَرْ قَرِينَةٌ تَصْرِفُ الْأَمْرَ عَنْ الْوُجُوبِ وَنَازَعَهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ بِمَا فِي آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ثُمَ صَلُوا عَلَيَ فَإِنَ مَنْ صَلَى عَلَيَ إلَخْ لِأَنَ مِثْلَهُ مِنْ التَرْغِيبَاتِ فِي الثَوَابِ يُسْتَعْمَلُ فِي الْمُسْتَحَبِ غَالِبًا ا هـ أَقُولُ فِيهِ ن
حض مع قوله وعليه فيقطع إلخ ط قوله والظاهر وجوبها باللسان إلخ كذا قاله في فتح القدير معللا بأنه لم تظهر قرينة تصرف الأمر عن الوجوب ونازعه في شرح المنية بما في آخر الحديث من قوله عليه الصلاة والسلام ثم صلوا علي فإن من صلى علي إلخ لأن مثله من الترغيبات في الثواب يستعمل في المستحب غالبا ا هـ أقول فيه ن