 أَوْ الْمُخَاطَبُ لَفْظَهُ الْحَقِيقِيَ وَمِنْهُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ إنَ حَشِيشَ الْحَرَمِ لَا يَجُوزُ نَقْلُهُ وَأَرَادُوا الْأَخْضَرَ وَإِلَا فَفِي اللُغَةِ أَنَ الرَطْبَ يُقَالُ لَهُ خَلَا وَالْيَابِسُ حَشِيشٌ فَكَأَنَ الْفُقَهَاءَ آثَرُوا تَسْمِيَةَ الرَطْبِ حَشِيشًا مَجَازًا بِاعْتِبَارِ مَا يَئُولُ إلَيْهِ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ إلَى أَفْهَامِ الْعَامَةِ وَلِجَهْلِهِمْ مَعْنَى الْخَلَا وَبِهَذَا يَغْلُظُ مِنْ غَلَطَهُمْ أَوْ لِثِقَلِ لَفْظِ الْحَقِيقَةِ عَلَى اللِسَانِ كَال
 أو المخاطب لفظه الحقيقي ومنه قول الفقهاء إن حشيش الحرم لا يجوز نقله وأرادوا الأخضر وإلا ففي اللغة أن الرطب يقال له خلا واليابس حشيش فكأن الفقهاء آثروا تسمية الرطب حشيشا مجازا باعتبار ما يئول إليه لكونه أقرب إلى أفهام العامة ولجهلهم معنى الخلا وبهذا يغلظ من غلطهم أو لثقل لفظ الحقيقة على اللسان كال