لَى التَفْضِيلِ فَإِنَهُ يُصَارُ لَهُ فَقَوْلُهُ إنْ اسْتَهَلَ شَرْطٌ فِي الِاسْتِحْقَاقِ لَا فِي صِحَةِ الْوَصِيَةِ وَمِثْلُ الِاسْتِهْلَالِ لَا يَدُلُ عَلَى الْحَيَاةِ كَكَثْرَةِ الرَضْعِ وَالضَمِيرُ فِي لِعَدَدِهِ يَرْجِعُ لِلْحَمْلِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِمَنْ يَصِحُ تَمَلُكُهُ إلَخْ دَخَلَ فِيهِ الْمَسْجِدُ وَالْقَنْطَرَةُ وَنَحْوُهُمَا سَيُصَرِحُ بِالْمَسْجِدِ وَخَرَجَ بِهِ وَصِيَتُهُ بِمَالٍ يُعْمَلُ بِهِ قِنْدِيلُ ذَهَبٍ يُعَلَقُ عَلَى قَبْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم
لى التفضيل فإنه يصار له فقوله إن استهل شرط في الاستحقاق لا في صحة الوصية ومثل الاستهلال لا يدل على الحياة ككثرة الرضع والضمير في لعدده يرجع للحملالشرح قوله لمن يصح تملكه إلخ دخل فيه المسجد والقنطرة ونحوهما سيصرح بالمسجد وخرج به وصيته بمال يعمل به قنديل ذهب يعلق على قبر النبي صلى الله عليه وسلم