ْنَاهُ أُعْطِيَ قُوَةَ الطَاعِمِ الشَارِبِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ إذْ لَوْ أَكَلَ حَقِيقَةً لَمْ يَبْقَ وِصَالٌ وَلَقَالَ مَا أَنَا بِمُوَاصِلٍ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ إنِي أَظَلُ يُطْعِمُنِي رَبِي وَيَسْقِينِي وَهُوَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ هُنَا وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ فِي التَمَنِي وَعَزْوُ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي أَحْكَامِهِ الْكُبْرَى هَذِهِ الرِوَايَةَ لِلْبُخَارِيِ عَقِبَ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ يَقْتَضِي أَنَهَا عِنْدَهُ مِنْ حَدِيث
ناه أعطي قوة الطاعم الشارب وليس المراد حقيقة الأكل والشرب إذ لو أكل حقيقة لم يبق وصال ولقال ما أنا بمواصل ويؤيد ذلك قوله في حديث أنس إني أظل يطعمني ربي ويسقيني وهو في صحيح مسلم هنا وفي صحيح البخاري في التمني وعزو والدي رحمه الله في أحكامه الكبرى هذه الرواية للبخاري عقب حديث ابن عمر يقتضي أنها عنده من حديث