َوْ لَا فَعَلَى تَقْدِيرِ عَدَمِ الْإِشَارَةِ الظَاهِرُ أَنَ الدَاعِي فِي الْيَمِينِ كَرَاهَتُهُ فِي الْمُضَافِ إلَيْهِ وَإِلَا لَعَرَفَهُ بِاسْمِ الْعَلَمِ ثُمَ أَعْقَبَهُ بِالْإِضَافَةِ أَنَ عَرَضَ اشْتِرَاكِ مِثْلِ لَا أُكَلِمُ رَاشِدًا عَبْدَ فُلَانٍ لِيُزِيلَ الِاشْتِرَاكَ الْعَارِضَ فِي اسْمِ رَاشِدٍ أَوْ فُلَانَةَ زَوْجَةَ فُلَانٍ كَذَلِكَ فَلَمَا اقْتَصَرَ عَلَى الْإِضَافَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ اسْمَهُ وَلَا أَشَارَ إلَيْهِ كَانَ الظَاهِرُ أَنَهُ لِمَعْنًى فِي الْمُضَافِ إلَيْهِ وَإِ
و لا فعلى تقدير عدم الإشارة الظاهر أن الداعي في اليمين كراهته في المضاف إليه وإلا لعرفه باسم العلم ثم أعقبه بالإضافة أن عرض اشتراك مثل لا أكلم راشدا عبد فلان ليزيل الاشتراك العارض في اسم راشد أو فلانة زوجة فلان كذلك فلما اقتصر على الإضافة ولم يذكر اسمه ولا أشار إليه كان الظاهر أنه لمعنى في المضاف إليه وإ