ْ يَكُنْ يَفْعَلُهُ فِي الصِحَةِ وَإِنَمَا أَرَادَتْ أَنَهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ وَفِي أَكْمَلِ أَحْوَالِهِ وَأَفْضَلِهَا وَأَنَهُ لَمْ يَنْسَخْ ذَلِكَ شَيْءٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ ذُكِرَ فِي أَحَادِيثِ مُسْلِمٍ كُلِهَا أَنَ الرُقْيَةَ إنَمَا جَاءَتْ بَعْدَ الشَكْوَى وَذَكَرَ الْبُخَارِيُ فَحَكَى الْحَدِيثَ الْمُتَقَدِمَ ثُمَ حَكَى عَنْ بَعْضِهِمْ الْقَوْلَ بِهِ وَقَالَ النَوَوِيُ قَالَ كَثِيرُونَ أَوْ الْأَكْثَرُونَ بِجَوَازِ الِاسْتِرْقَاءِ لِلص
 يكن يفعله في الصحة وإنما أرادت أنه كان يفعل ذلك في آخر حياته وفي أكمل أحواله وأفضلها وأنه لم ينسخ ذلك شيء والله أعلم وقال القاضي عياض ذكر في أحاديث مسلم كلها أن الرقية إنما جاءت بعد الشكوى وذكر البخاري فحكى الحديث المتقدم ثم حكى عن بعضهم القول به وقال النووي قال كثيرون أو الأكثرون بجواز الاسترقاء للص