 الرَابِعُ أَنْ لَا يَتَخِذَ الْمُصَلِي سُتْرَةً أَوْ يَقِفَ فِي بَابِ الْمَسْجِدِ وَلَا يَجِدُ الْمَارُ بُدًا مِنْ الْمُرُورِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ وَقَدْ جَمَعَ هَذِهِ الْحَالَاتِ الْأَرْبَعَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَأْتَمُ الْمُصَلِي إنْ تَعَرَضَ وَالْمَارُ وَلَهُ مَنْدُوحَةٌ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ مَا بَيَنَاهُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ أَيْ فَالْمَانِعُ يَقُولُ لَا يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ بِهِ إذْ لَا يَظْهَرُ مِنْ بَعِيدٍ وَالْمُجِيزُ يَقُولُ 
 الرابع أن لا يتخذ المصلي سترة أو يقف في باب المسجد ولا يجد المار بدا من المرور بين يديه والله أعلم ا هـ وقد جمع هذه الحالات الأربع قول ابن الحاجب رحمه الله ويأتم المصلي إن تعرض والمار وله مندوحة ا هـ غاية قوله والوجه ما بيناه من الجانبين أي فالمانع يقول لا يحصل المقصود به إذ لا يظهر من بعيد والمجيز يقول 