اللَهُ لَا يَبْطُلُ الْخِيَارُ بِمَوْتِهِ بَلْ يَقُومُ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فِي الْفَسْخِ وَالْإِجَازَةِ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ وَلَقَبُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَ خِيَارَ الشَرْطِ هَلْ يُوَرَثُ أَمْ لَا عِنْدَنَا يُوَرَثُ وَعِنْدَهُ لَا يُوَرَثُ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ خِيَارَ الْقَبُولِ لَا يُوَرَثُ وَكَذَا خِيَارُ الْإِجَازَةِ فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِ لَا يُوَرَثُ بِالْإِجْمَاعِ وَكَذَا الْأَجَلُ لَا يُوَرَثُ بِالِاتِفَاقِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ خِيَارَ الْعَيْبِ وَخ
الله لا يبطل الخيار بموته بل يقوم وارثه مقامه في الفسخ والإجازة والله عز وجل أعلم ولقب هذه المسألة أن خيار الشرط هل يورث أم لا عندنا يورث وعنده لا يورث وأجمعوا على أن خيار القبول لا يورث وكذا خيار الإجازة في بيع الفضولي لا يورث بالإجماع وكذا الأجل لا يورث بالاتفاق وأجمعوا على أن خيار العيب وخ