َا بَيْنَهُمَا خِلَافًا أَيْضًا وَأَنَ عَدَمَ الِاشْتِرَاطِ طَرِيقَةٌ قَاطِعَةٌ لَكِنَ عِبَارَةَ الْمَحَلِيِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيمَا بَيْنَهُمَا جَزْمًا ا هـ وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي نَفْيِ الْخِلَافِ فَلَعَلَ مُرَادَ الشَارِحِ بِالْمَذْهَبِ الْمَنْقُولِ فِي كَلَامِهِمْ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَنَهُ مَا دَامَ وَاقِفًا أَيْ طَوِيلًا عَلَى مَا عَبَرَ بِهِ شَارِحٌ وَعَلَيْهِ يَظْهَرُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَا يَقْطَعُ تَوَاصُلَ السَيْرِ عُرْفًا ا هـ حَجّ قَوْلُهُ لَا يُصَلِي إلَا إلَى ال
ا بينهما خلافا أيضا وأن عدم الاشتراط طريقة قاطعة لكن عبارة المحلي ولا يشترط فيما بينهما جزما ا هـ وهي صريحة في نفي الخلاف فلعل مراد الشارح بالمذهب المنقول في كلامهم فليتأمل قوله أنه ما دام واقفا أي طويلا على ما عبر به شارح وعليه يظهر أن المراد به ما يقطع تواصل السير عرفا ا هـ حج قوله لا يصلي إلا إلى ال