نَاكَ أَنَهُ إذَا لَمْ يَنْوِ الطَلَاقَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فَكَذَلِكَ هُنَا إذَا لَمْ يَنْوِ الْعِتْقَ وَكَذَلِكَ إنْ جَعَلَ أَمْرَهَا فِي يَدِ غَيْرِهَا وَإِنْ قَالَ لَهَا أَعْتِقِي نَفْسَك فَقَالَتْ قَدْ اخْتَرْت نَفْسِي كَانَ بَاطِلًا لِأَنَ كَلَامَهَا يَصْلُحُ جَوَابًا لِلتَخْيِيرِ وَالْمَوْلَى مَا خَيَرَهَا إنَمَا مَلَكَهَا أَمْرَهَا وَقَوْلُهَا اخْتَرْت نَفْسِي لَا يَصْلُحُ لِلتَصَرُفِ بِحُكْمِ الْمِلْكِ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَوْلَى يَمْلِكُ إعْتَاقَهَا وَلَوْ قَالَ لَهَا 
ناك أنه إذا لم ينو الطلاق فالقول قوله فكذلك هنا إذا لم ينو العتق وكذلك إن جعل أمرها في يد غيرها وإن قال لها أعتقي نفسك فقالت قد اخترت نفسي كان باطلا لأن كلامها يصلح جوابا للتخيير والمولى ما خيرها إنما ملكها أمرها وقولها اخترت نفسي لا يصلح للتصرف بحكم الملك ألا ترى أن المولى يملك إعتاقها ولو قال لها 