الرَوْضَةِ مَا يَدُلُ لِذَلِكَ وَأَفْهَمَ كَلَامُ النَاظِمِ أَنَهُ لَوْ كَانَتْ الْعِلَةُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ عُضْوٍ فِي الْوُضُوءِ تَحَتَمَ لِكُلِ عُضْوٍ عَلِيلٍ تَيَمُمٌ وَقْتَ غَسْلِهِ نَعَمْ إنْ كَانَتْ فِي يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ كَفَاهُ تَيَمُمٌ وَاحِدٌ لِعَدَمِ تَحَتُمِ التَرْتِيبِ بَيْنَهُمَا لَكِنْ لِسُنِيَتِهِ يُسَنُ تَيَمُمَانِ ذَكَرَهُ فِيالرَوْضَةِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فَإِنْ قِيلَ إذَا كَانَتْ الْعِلَةُ فِي وَجْهِهِ وَيَدِهِ وَغَسَلَ صَحِيحَ الْوَجْهِ 
الروضة ما يدل لذلك وأفهم كلام الناظم أنه لو كانت العلة على أكثر من عضو في الوضوء تحتم لكل عضو عليل تيمم وقت غسله نعم إن كانت في يديه أو رجليه كفاه تيمم واحد لعدم تحتم الترتيب بينهما لكن لسنيته يسن تيممان ذكره فيالروضة وغيرهما قال في المجموع فإن قيل إذا كانت العلة في وجهه ويده وغسل صحيح الوجه 