 أَوْ كَانَ هُوَ ذَكَرًا أَوْ كَانَا أُنْثَيَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ الْعُلْيَا أُنْثَى وَالْآخَرُ ذَكَرًا فَالْمَالُ كُلُهُ لَهُ فَلِهَذَا جُعِلَ الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فَإِنْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتِ أَخٍ خَنَاثَى بَعْضُهُنَ أَسْفَلُ مِنْ بَعْضٍ وَأَسْفَلُ مِنْ السُفْلَى ابْنُ أَخٍ فَفِي قِيَاسِ قَوْلِ الشَعْبِيِ الْمَالُ بَيْنَهُمْ أَرْبَاعًا لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الرُبْعُ لِأَنَ الْعُلْيَا إنْ كَانَ ذَكَرًا وَرِثَ دُونَهُمْ وَإِنْ كَانَتْ أُنْثَى وَالثَانِيَةُ ذَكَرًا و
 أو كان هو ذكرا أو كانا أنثيين وإن كانت العليا أنثى والآخر ذكرا فالمال كله له فلهذا جعل المال بينهما نصفين فإن ترك ثلاث بنات أخ خناثى بعضهن أسفل من بعض وأسفل من السفلى ابن أخ ففي قياس قول الشعبي المال بينهم أرباعا لكل واحد منهم الربع لأن العليا إن كان ذكرا ورث دونهم وإن كانت أنثى والثانية ذكرا و