 وَلَا يَكُونُ تَعَمُدُ نَظَرِهِمَا لِلْفَرْجِ جُرْحَةً إمَا لِعُذْرِهِمَا بِالْجَهْلِ أَوْ لِكَوْنِ الْمَانِعِ مِنْ نَظَرِهِمَا حَقُ الْمَرْأَةِ فِي عَدَمِ الِاطِلَاعِ عَلَى عَوْرَتِهَا فَإِنْ رَضِيتُ جَازَ لِلضَرُورَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَتَى بِامْرَأَتَيْنِ أَيْ أَوْ بِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ وَهَذَا كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ كَالْمَرْأَةِ فِي دَائِهَا وَكَأَنَهُ قَالَ إلَا إذَا أَتَى الرَجُلُ بِامْرَأَتَيْنِ تَشْهَدَانِ لَهُ عَلَى مَا هِيَ مُصَدَقَةٌ فِيهِ كَنَفْيِ الرَتَقِ 
 ولا يكون تعمد نظرهما للفرج جرحة إما لعذرهما بالجهل أو لكون المانع من نظرهما حق المرأة في عدم الاطلاع على عورتها فإن رضيت جاز للضرورة الشرح قوله وإن أتى بامرأتين أي أو بامرأة واحدة وهذا كالمستثنى من قوله كالمرأة في دائها وكأنه قال إلا إذا أتى الرجل بامرأتين تشهدان له على ما هي مصدقة فيه كنفي الرتق 