َوْمُ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَوَلِالشَهْرِ وَأَوَلِ يَوْمٍ مِنْ آخِرِ الشَهْرِ لَزِمَهُ الْخَامِسَ عَشَرَ وَالسَادِسَ عَشَرَ الْكُلُ مِنْ الظَهِيرِيَةِ والولوالجية وَالْخَانِيَةِ وَزَادَ الْوَلْوَالِجِيُ فُرُوعًا وَبَعْضُهَا فِي الْخَانِيَةِ وَهِيَ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ الْيَوْمَ الَذِي يَقْدَمُ فِيهِ فُلَانٌ أَبَدًا فَقَدِمَ فُلَانٌ لَيْلًا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأَنَ الْيَوْمَ إذَا قُرِنَ بِهِ مَا يَخْتَصُ بِالنَهَارِ كَالصَوْمِ يُرَادُ بِهِ بَيَاضُ النَهَارِ وَ
وم آخر يوم من أولالشهر وأول يوم من آخر الشهر لزمه الخامس عشر والسادس عشر الكل من الظهيرية والولوالجية والخانية وزاد الولوالجي فروعا وبعضها في الخانية وهي ولو قال لله علي أن أصوم اليوم الذي يقدم فيه فلان أبدا فقدم فلان ليلا لم يجب عليه شيء لأن اليوم إذا قرن به ما يختص بالنهار كالصوم يراد به بياض النهار و