ضِهَا فَلَمْ تَحِضْ كَانَ عَلَيْهَا الْكَفَارَةُ لِوُجُودِ الْإِفْطَارِ فِي يَوْمٍ لَيْسَ فِيهِ شُبْهَةُ الْإِبَاحَةِ وَهَذَا إذَا أَفْطَرَ بَعْدَمَا نَوَى الصَوْمَ وَشَرَعَ فِيهِ أَمَا لَوْ لَمْ يَنْوِ كَانَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَفِي الظَهِيرِيَةِ رَضِيعٌ مَبْطُونٌ يُخَافُ مَوْتُهُ مِنْ هَذَا الدَوَاءِ وَزَعَمَ الْأَطِبَاءُ أَنَ الظِئْرَ إذَا شَرِبَتْ دَوَاءَ كَذَا بَرِئَ الصَغِيرُ وَتَمَاثَلَ وَتَحْتَاجُ الظِئْرُ إلَى أَنْ تَشْرَبَ ذَلِكَ نَهَ
ضها فلم تحض كان عليها الكفارة لوجود الإفطار في يوم ليس فيه شبهة الإباحة وهذا إذا أفطر بعدما نوى الصوم وشرع فيه أما لو لم ينو كان عليه القضاء دون الكفارة كذا في فتاوى قاضي خان وفي الظهيرية رضيع مبطون يخاف موته من هذا الدواء وزعم الأطباء أن الظئر إذا شربت دواء كذا برئ الصغير وتماثل وتحتاج الظئر إلى أن تشرب ذلك نه