ُهُ الْمَوْجُودُونَ عِنْدَ الْحُكْمِ لَا الَذِينَ مَاتُوا قَبْلَهُ وَيُوقَفُ نَصِيبُهُ قَبْلَ الْحُكْمِ بِمَوْتِهِ لَا بَعْدَهُ وَمَنْ إلَى الَذِي يَقْفُ يَفْتَقِرْ أَيْ وَكَمَنْ يَفْتَقِرُ فِي إثْبَاتِ نَسَبِهِ إلَى الْقَائِفِ كَأَنْ تَدَاعَى اثْنَانِ مَجْهُولًا أَوْ وَطِئَا امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ يُحْتَمَلُ أَنَهُ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا فَإِنَهُ إذَا مَاتَ وُقِفَ مَالُهُ بَيْنَهُمَا إلَى حُكْمِ الْقَائِفِ وَإِذَا مَاتَ أَحَدُهُمَا وُقِفَ نَصِيبُ الْوَلَدِ مِنْهُ الشَرْحُ قَو
ه الموجودون عند الحكم لا الذين ماتوا قبله ويوقف نصيبه قبل الحكم بموته لا بعده ومن إلى الذي يقف يفتقر أي وكمن يفتقر في إثبات نسبه إلى القائف كأن تداعى اثنان مجهولا أو وطئا امرأة بشبهة وأتت بولد يحتمل أنه من كل منهما فإنه إذا مات وقف ماله بينهما إلى حكم القائف وإذا مات أحدهما وقف نصيب الولد منه الشرح قو