َإِنَمَا قُدِمَتْ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ لِأَنَ الْبَيِنَةَ إنَمَا تَدُلُ عَلَى الْيَدِ فَاسْتَوَيَا وَتَرَجَحَتْ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ بِالْيَدِ فَيُقْضَى لَهُ وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ وَدَلِيلُهُ مِنْ السُنَةِ مَا رَوَى جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ أَنَ رَجُلًا ادَعَى نَاقَةً فِي يَدِ رَجُلٍ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهَا نَاقَتُهُ نُتِجَتْ عِنْدَهُ فَأَقَامَ الَذِي فِي يَدِهِ الْبَيِنَةَ أَنَهَا نَاقَتُهُ نُتِجَتْ عِنْدَهُ فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلَذِي هِي
إنما قدمت بينة ذي اليد لأن البينة إنما تدل على اليد فاستويا وترجحت بينة ذي اليد باليد فيقضى له وهذا هو الصحيح ودليله من السنة ما روى جابر بن عبد الله أن رجلا ادعى ناقة في يد رجل وأقام البينة أنها ناقته نتجت عنده فأقام الذي في يده البينة أنها ناقته نتجت عنده فقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي هي