طَوَافٍ بَطَلَ أَيْضًا لِأَنَ صِحَةَ بَعْضِهِ لَا تَرْتَبِطُ بِبَعْضٍ أَوْ رَأَتْهُ نَحْوُ حَائِضٍ أَثْنَاءَ وَطْءٍ تَيَمَمَتْ لَهُ وَجَبَ النَزْعُ بِخِلَافِ مَا لَوْ رَآهُ هُوَ لِبَقَاءِ تَيَمُمِهَا لِأَنَهُ لَا يَبْطُلُ إلَا بِرُؤْيَتِهَا دُونَ رُؤْيَتِهِ خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ فِيهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ لَا يَأْتِي فِي النَفْلِ أَقُولُ عَدَمُ إتْيَانِهِ فِي النَفْلِ لَا يَقْتَضِي الْحَمْلَ الْمَذْكُورَ وَلَا يُنَافِي تَعْمِيمَ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَ غَايَةَ الْأَمْرِ أَنْ
طواف بطل أيضا لأن صحة بعضه لا ترتبط ببعض أو رأته نحو حائض أثناء وطء تيممت له وجب النزع بخلاف ما لو رآه هو لبقاء تيممها لأنه لا يبطل إلا برؤيتها دون رؤيته خلافا لمن وهم فيه الشرح قوله وهو لا يأتي في النفل أقول عدم إتيانه في النفل لا يقتضي الحمل المذكور ولا ينافي تعميم المسألة لأن غاية الأمر أن