ادَاتُ وَأَمَا عَدَمُ الضَمِ الَذِي صَرَحَ بِهِ الرَابِعُ إذَا كَانَتْ إحْدَاهُمَا عَلَى قَوْلٍ وَالْأُخْرَى عَلَى فِعْلِ فُلَانٍ ذَلِكَ مُخْتَلِفُ الْجِنْسِ وَالضَمُ إنَمَا يَكُونُ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ وَضَمُ الشَيْءِ إلَى جِنْسِهِ أَقْرَبُ مِنْ ضَمِهِ إلَى غَيْرِ جِنْسِهِ فَافْهَمْ تَنْبِيهٌ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَنَةِ إذَا شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَهُ قَالَ فِي مُحَرَمٍ إنْ فَعَلْت فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَشَهِدَ الْآخَرُ أَنَهُ قَالَ ذَلِكَ فِي صَفَرٍ وَشَهِدَا عَلَيْهِ أَوْ غَيْرُ
ادات وأما عدم الضم الذي صرح به الرابع إذا كانت إحداهما على قول والأخرى على فعل فلان ذلك مختلف الجنس والضم إنما يكون في الجنس الواحد وضم الشيء إلى جنسه أقرب من ضمه إلى غير جنسه فافهم تنبيه قال مالك في المدونة إذا شهد أحدهما أنه قال في محرم إن فعلت فامرأتي طالق وشهد الآخر أنه قال ذلك في صفر وشهدا عليه أو غير