ِهِ لِلدِرَاسَةِ وَالتَبَرُكِ وَنَقْلِهِ إلَى مَحَلٍ آخَرَ وَأَنَ هَذَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ اعْتِبَارًا بِمَا مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُحْتَاجَ إلَيْهِ انْتَهَى وَفِي عُمُومِهِ نَظَرٌ كَتَخْصِيصِ الْإِسْنَوِيِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِالْحَمْلِ لِلدِرَاسَةِ فَالْأَوْجَهُ مَا ذَكَرْته قُلْت الْأَصَحُ حِلُ قَلْبِ وَرَقِهِ مُطْلَقًا بِعُودٍ أَوْ نَحْوِهِ وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُونَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِحَمْلٍ وَلَا فِي مَعْنَاهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ انْفَصَلَتْ الْوَرَقَةُ عَ
ه للدراسة والتبرك ونقله إلى محل آخر وأن هذا هو صريح كلامهم اعتبارا بما من شأنه أن يحتاج إليه انتهى وفي عمومه نظر كتخصيص الإسنوي ومن تبعه بالحمل للدراسة فالأوجه ما ذكرته قلت الأصح حل قلب ورقه مطلقا بعود أو نحوه وبه قطع العراقيون والله أعلم لأنه ليس بحمل ولا في معناه ومن ثم لو انفصلت الورقة ع