ُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ سَوَاءٌ كَانَتْ رُتْبَتُهُمْ وَاحِدَةً كَأَوْلَادٍ أَوْ إخْوَةٍ أَوْ أَعْمَامٍ أَوْ اخْتَلَفَتْ كَابْنٍ وَعَمٍالْبُنَانِيُ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ الَذِي رَأَيْته فِي نُسَخٍ عَدِيدَةٍ مِنْ التَوْضِيحِ وَأَمَا نُكُولُ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ الَذِينَ هُمْ فِي الْقُعْدُدِ سَوَاءٌ إلَخْ وَلَمْ أَرَ النُسْخَةَ الَتِي ذَكَرَهَا طفي وَحِينَئِذٍ فَلَا اخْتِلَالَ فِي عِبَارَتِهِ بِحَالٍ الثَانِي لَمَا نَقَلَ طفي قَوْلَ ابْنِ عَرَفَةَ الْمُتَقَدِمَ عَقِبَ كَلَامِ 
 كلام المصنف سواء كانت رتبتهم واحدة كأولاد أو إخوة أو أعمام أو اختلفت كابن وعمالبناني تنبيهات الأول الذي رأيته في نسخ عديدة من التوضيح وأما نكول بعض الأولياء الذين هم في القعدد سواء إلخ ولم أر النسخة التي ذكرها طفي وحينئذ فلا اختلال في عبارته بحال الثاني لما نقل طفي قول ابن عرفة المتقدم عقب كلام 