َدِيعَةِ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ يَسْتَدْعِي فَرَاغًا وَهُوَ مَشْغُولٌ بِخِدْمَةِ سَيِدِهِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَمِنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ يُفْهَمُ مَنْعُ الْإِيصَاءِ لِمَنْ أَجَرَ نَفْسَهُ فِي عَمَلٍ مُدَةً لَا يُمْكِنُهُ فِيهَا التَصَرُفُ بِالْوِصَايَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْأَقْرَبُ أَنَهُ لَا تَجُوزُ الْوَصِيَةُ لِأَخْرَسَ وَإِنْ كَانَتْ إشَارَتُهُ مُفْهِمَةً وَفِيهِ نَظَرٌ فَلَا يَصِحُ الْإِيصَاءُ لِلْأَجِيرِ الْمَذْكُورِ وَيُوَكِلُ فِي تِلْكَ الْمُدَةِ بِثِقَةِ يَتَصَرَفُ عَنْهُ
ديعة قوله ولأنه يستدعي فراغا وهو مشغول بخدمة سيده قال ابن الرفعة ومن هذه المسألة يفهم منع الإيصاء لمن أجر نفسه في عمل مدة لا يمكنه فيها التصرف بالوصاية قال الأذرعي والأقرب أنه لا تجوز الوصية لأخرس وإن كانت إشارته مفهمة وفيه نظر فلا يصح الإيصاء للأجير المذكور ويوكل في تلك المدة بثقة يتصرف عنه