 هَدْيَهُ فِي مَوْضِعِهِ بِالْحُدَيْبِيَةِ وَهِيَ مِنْ الْحِلِ وَدَلَ عَلَى ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى وَصَدُوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَهُ وَلِأَنَهُ مَوْضِعُ حِلِهِ فَكَانَ مَوْضِعَ نَحْرِهِ كَالْحَرَمِ وَ يُجْزِئُ صَوْمٌ وَحَلْقٌ بِكُلِ مَكَانٍ لِأَنَهُ لَا يَتَعَدَى نَفْعُهُ إلَى أَحَدٍ فَلَا فَائِدَةَ فِي تَخْصِيصِهِ بِالْحَرَمِ وَلِعَدَمِ الدَلِيلِ عَلَيْهِ وَالدَمُ الْمُطْلَقُ كَأُضْحِيَةٍ فَيُجْز
 هديه في موضعه بالحديبية وهي من الحل ودل على ذلك قوله تعالى وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ولأنه موضع حله فكان موضع نحره كالحرم و يجزئ صوم وحلق بكل مكان لأنه لا يتعدى نفعه إلى أحد فلا فائدة في تخصيصه بالحرم ولعدم الدليل عليه والدم المطلق كأضحية فيجز