رُ بِالْحِكَايَةِ وَهُوَ الْإِقْرَارُ عَلَى حَقِيقَةِ الْإِقْرَارِ وَهُوَ إذَا أَقَرَ الْمَرِيضُ الْغَيْرُ مَدِينٍ بِدَيْنِ الصِحَةِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ إقْرَارًا بِالْحِكَايَةِ بِعَيْنٍ سَوَاءٌ كَانَتْ مَضْمُونَةً أَوْ غَيْرَ مَضْمُونَةٍ أَوْ بِأَمَانَةٍ أَوْ بِدَيْنٍ لِأَجْنَبِيٍ أَيْ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ وَارِثَهُ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْأَجْنَبِيُ ابْنَ الِابْنِ أَوْ الزَوْجَةَ النَصْرَانِيَةَ فَإِقْرَارُهُ صَحِيحٌ اسْتِحْسَانًا مَا لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا بِأَنَ الْمُقَرَ بِهِ مِل
ر بالحكاية وهو الإقرار على حقيقة الإقرار وهو إذا أقر المريض الغير مدين بدين الصحة في مرض موته إقرارا بالحكاية بعين سواء كانت مضمونة أو غير مضمونة أو بأمانة أو بدين لأجنبي أي لمن لم يكن وارثه ولو كان ذلك الأجنبي ابن الابن أو الزوجة النصرانية فإقراره صحيح استحسانا ما لم يكن معلوما بأن المقر به مل