نَ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ قَالَ ح وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ يَدْخُلُ الْخِلَافُ فِي صَلَاتِهِ لِأَنَهُ أَحْرَمَ خَلْفَ شَخْصٍ يَظُنُهُ فِي الصَلَاةِ فَتَبَيَنَ أَنَهُ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ وَقَدْ ذَكَرَ فِي النَوَادِرِ مَا نَصُهُ وَمِنْ كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونَ مَا نَصُهُ وَلَوْ أَحْرَمَ قَوْمٌ قَبْلَ إمَامِهِمْ ثُمَ أَحْدَثَ هُوَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ فَتَقَدَمَ أَحَدُهُمْ وَصَلَى بِأَصْحَابِهِ فَصَلَاتُهُمْ فَاسِدَةٌ وَكَذَلِكَ إنْ صَلَوْا فُرَادَى حَتَى يُجَدِدُوا إحْرَامًا ا هـ 
ن صلاته صحيحة قال ح والذي يظهر أنه يدخل الخلاف في صلاته لأنه أحرم خلف شخص يظنه في الصلاة فتبين أنه في غير الصلاة وقد ذكر في النوادر ما نصه ومن كتاب ابن سحنون ما نصه ولو أحرم قوم قبل إمامهم ثم أحدث هو قبل أن يحرم فتقدم أحدهم وصلى بأصحابه فصلاتهم فاسدة وكذلك إن صلوا فرادى حتى يجددوا إحراما ا هـ 