 وَعَلِمَتْ عَوْدَهُ فِي الضَرُورِيِ اغْتَسَلَتْ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ وَفِي بْن أَنَهَا لَا تُؤَخِرُ رَجَاءَ الْحَيْضِ ا هـ مِنْ الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ حَيْضٌ أَيْ اتِفَاقًا فِي الْعِبَادَةِ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فِي الْعِدَةِ خِلَافًا لِأَشْهَبَ وَابْنِ الْمَاجَشَونِ الْقَائِلِينَ بِعَدَمِ اعْتِبَارِهِ فِي الْعِدَةِ قَوْلُهُ هَذَا هُوَ الرَاجِحُ أَيْ لِأَنَهُ لَا فَائِدَةَ فِي الِاسْتِظْهَارِ لِأَنَ الِاسْتِظْهَارَ فِي غَيْرِهَا لِرَجَاءِ انْقِطَاعِ الدَمِ وَ
 وعلمت عوده في الضروري اغتسلت كذا في الحاشية وفي بن أنها لا تؤخر رجاء الحيض ا هـ من المجموع قوله حيض أي اتفاقا في العبادة وعلى المشهور في العدة خلافا لأشهب وابن الماجشون القائلين بعدم اعتباره في العدة قوله هذا هو الراجح أي لأنه لا فائدة في الاستظهار لأن الاستظهار في غيرها لرجاء انقطاع الدم و