 سَوَاءٌ كَانَ الْقَطْعُ جُمْلَةً وَاحِدَةً أَوْ عَلَى التَعَاقُبِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ إنْ قَطَعَهُمَا عَلَى التَعَاقُبِ يُقْطَعُ لِلْأَوَلِ مِنْهُمَا وَيَغْرَمُ أَرْشَ الْيَدِ لِلثَانِي لِأَنَ يَدَهُ صَارَتْ مُسْتَحَقَةً لَهُ قِصَاصًا فَمَنَعَ اسْتِحْقَاقَهَا الثَانِي بِالْقَطْعِ فَصَارَ كَمَا إذَا رَهَنَ شَيْئًا مِنْ إنْسَانٍ ثُمَ رَهَنَهُ مِنْ آخَرَ بَعْدَ التَسْلِيمِ إلَى الْأَوَلِ وَإِنْ قَطَعَهُمَا مَعًا يَقْرَعُ بَيْنَهُمَا وَيَكُونُ الْقِصَاصُ لِمَنْ خَرَجَتْ لَهُ ا
 سواء كان القطع جملة واحدة أو على التعاقب وقال الشافعي رحمه الله إن قطعهما على التعاقب يقطع للأول منهما ويغرم أرش اليد للثاني لأن يده صارت مستحقة له قصاصا فمنع استحقاقها الثاني بالقطع فصار كما إذا رهن شيئا من إنسان ثم رهنه من آخر بعد التسليم إلى الأول وإن قطعهما معا يقرع بينهما ويكون القصاص لمن خرجت له ا