الْمَسْحُ يَصِيرُ بِالتَكْرَارِ غَسْلًا فَالْمَفْرُوضُ هُوَ الْغَسْلُ وَهُوَ خِلَافُ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ فَلَا يَكُونُ التَكْرَارُ مَسْنُونًا لِأَنَ السُنَةَ فِي الْوُضُوءِ إكْمَالُ الْفَرْضِ فِي مَحَلِهِ لَا نَقْلُهُ مِنْ كَوْنِهِ مَسْحًا إلَى كَوْنِهِ غَسْلًا وَقَوْلُهُ فَصَارَ كَمَسْحِ الْخُفِ تَقْرِيرُهُ مَسْحُ الرَأْسِ مَسْحٌ فِي الْوُضُوءِ وَكُلُ مَا هُوَ مَسْحٌ فِي الْوُضُوءِ لَا يُسَنُ تَثْلِيثُهُ كَمَسْحِ الْخُفِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ الْغَسْلِ مُتَ
المسح يصير بالتكرار غسلا فالمفروض هو الغسل وهو خلاف الكتاب والسنة والإجماع فلا يكون التكرار مسنونا لأن السنة في الوضوء إكمال الفرض في محله لا نقله من كونه مسحا إلى كونه غسلا وقوله فصار كمسح الخف تقريره مسح الرأس مسح في الوضوء وكل ما هو مسح في الوضوء لا يسن تثليثه كمسح الخف وقوله بخلاف الغسل مت