أَوْ جَرَ الْوَلَاءَالشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا مَا أُعْتِقْنَ أَيْ إلَا وَلَاءَ مَا أُعْتِقْنَ أَيْ إلَا مَا أَعْتَقَهُ وَقَوْلُهُ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أُعْتِقْنَ أَيْ إلَا وَلَاءَ مَا أَعْتَقَهُ مَنْ أُعْتِقْنَ أَيْ إلَا وَلَاءَ إنْسَانٍ أَعْتَقَهُ شَخْصٌ أَعْتَقْنَهُ النِسْوَةُ وَقَوْلُهُ أَوْ وَلَدَ مَنْ أُعْتِقْنَ أَيْ إلَا وَلَاءَ وَلَدِ شَخْصٍ أَعْتَقْنَهُ النِسْوَةُ وَقَوْلُهُ مِنْ وَلَدِ الذُكُورِ الْمُرَادُ بِالذُكُورِ الْمَعْتُوقُونَ لِلْأُنْثَى فَأَوْلَادُ الْمَعْتُوقِينَ الذُكُو
أو جر الولاءالشرح قوله إلا ما أعتقن أي إلا ولاء ما أعتقن أي إلا ما أعتقه وقوله أو أعتق من أعتقن أي إلا ولاء ما أعتقه من أعتقن أي إلا ولاء إنسان أعتقه شخص أعتقنه النسوة وقوله أو ولد من أعتقن أي إلا ولاء ولد شخص أعتقنه النسوة وقوله من ولد الذكور المراد بالذكور المعتوقون للأنثى فأولاد المعتوقين الذكو