الْأَوَلِ أَوْ ثُلُثَ مَا فِي يَدِ كُلٍ مِنْ الْأَوَلِ وَالثَانِي وَكَانَ الثَانِي فِي الثَانِيَةِ قَدْ أَخَذَ مِنْ الْأَوَلِ النِصْفَ اسْتَوَوْا فِي الْمَأْخُوذِ أَوْ أَخَذَ الثَالِثُ ثُلُثَ الثُلُثِ الَذِي فِي يَدِ الثَانِي فَلَهُ ضَمُهُ إلَى مَا فِي يَدِ الْأَوَلِ وَيَقْتَسِمَانِهِ بِالسَوِيَةِ بَيْنَهُمَا فَتَصِحُ قِسْمَةُ الشِقْصِ مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَإِنَهُ يَأْخُذُ ثُلُثَ الثُلُثِ وَهُوَ وَاحِدٌ مِنْ تِسْعَةٍ يَضُمُهُ إلَى سِتَةٍ مِنْهَا فَلَا تَصِحُ عَلَى اثْنَيْنِ فَتَضْر
الأول أو ثلث ما في يد كل من الأول والثاني وكان الثاني في الثانية قد أخذ من الأول النصف استووا في المأخوذ أو أخذ الثالث ثلث الثلث الذي في يد الثاني فله ضمه إلى ما في يد الأول ويقتسمانه بالسوية بينهما فتصح قسمة الشقص من ثمانية عشر فإنه يأخذ ثلث الثلث وهو واحد من تسعة يضمه إلى ستة منها فلا تصح على اثنين فتضر