ُنَ قَارِنَاتٍ كَدَمِ التَمَتُعِ فِي أَحْكَامِهِ السَابِقَةِ جِنْسًا وَسِنًا وَبَدَلًا عَنْ الْعَجْزِ لِأَنَهُ فَرْعٌ عَنْ دَمِ التَمَتُعِ قُلْت كَمَا قَالَ الرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ الْقَارِنُ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَسَبَقَ بَيَانُ حَاضِرِيهِ وَأَنْ لَا يَعُودَ قَبْلَ الْوُقُوفِ لِلْإِحْرَامِ بِالْحَجِ مِنْ الْمِيقَاتِ فَإِنْ عَادَ سَقَطَ عَنْهُ الدَمُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِأَنَ دَمَ الْقِرَانِ فَرْعٌ عَنْ دَمِ التَمَتُعِ كَمَا تَقَدَ
ن قارنات كدم التمتع في أحكامه السابقة جنسا وسنا وبدلا عن العجز لأنه فرع عن دم التمتع قلت كما قال الرافعي في الشرح بشرط أن لا يكون القارن من حاضري المسجد الحرام وسبق بيان حاضريه وأن لا يعود قبل الوقوف للإحرام بالحج من الميقات فإن عاد سقط عنه الدم والله أعلم لأن دم القران فرع عن دم التمتع كما تقد