َالِ وَهُوَ أَخْذُ بَدَلٍ وَإِعْطَاءُ بَدَلٍ وَقَدْ وُجِدَ فَكَانَتْ الْإِقَالَةُ بَيْعًا لِوُجُودِ مَعْنَى الْبَيْعِ فِيهَا وَالْعِبْرَةُ لَلْمَعْنَى لَا لِلصُورَةِ وَلِهَذَا أُعْطِيَ حُكْمَ الْبَيْعِ فِي كَثِيرٍ مِنْالْأَحْكَامِ عَلَى مَا نَذْكُرُ وَكَذَا اُعْتُبِرَ بَيْعًا فِي حَقِ الثَالِثِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي تَقْرِيرِ مَعْنَى الْفَسْخِ مَا ذَكَرْنَاهُ لَزُفَرَ أَنَهُ رَفْعٌ لُغَةً وَشَرْعًا وَرَفْعُ الشَيْءِ فَسْخُهُ 
ال وهو أخذ بدل وإعطاء بدل وقد وجد فكانت الإقالة بيعا لوجود معنى البيع فيها والعبرة للمعنى لا للصورة ولهذا أعطي حكم البيع في كثير منالأحكام على ما نذكر وكذا اعتبر بيعا في حق الثالث عند أبي حنيفة وجه قول أبي حنيفة رحمه الله في تقرير معنى الفسخ ما ذكرناه لزفر أنه رفع لغة وشرعا ورفع الشيء فسخه 