ِرُ بِوَطْئِهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ يَعْتِقُ بِالنِيَةِ الْأَوْلَى لَا يَعْتِقُ إلَا بِالنِيَةِ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ ابْنُ الْكَمَالِ وَغَيْرُهُ أَيْ ذَكَرَ اشْتِرَاطَ النِيَةِ لِلْعِتْقِ وَمِثْلُهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الزَيْلَعِيِ وَغَايَةِ الْبَيَانِ وَعَزَاهُ فِي النَهْرِ إلَى الْعِنَايَةِ عَنْ الْمَبْسُوطِ قَوْلُهُ إلَا فِي قَوْلِهِ إلَخْ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ وَبِأَلْفَاظِ الطَلَاقِ وَزَادَ قَوْلَهُ أَطْلَقْتُك مَعَ أَنَهُ قَدَمَهُ الْمُصَنِفُ لِتَكْمِيلِ مَا اسْتَث
ر بوطئها الشرح قوله يعتق بالنية الأولى لا يعتق إلا بالنية قوله ذكره ابن الكمال وغيره أي ذكر اشتراط النية للعتق ومثله في البحر عن الزيلعي وغاية البيان وعزاه في النهر إلى العناية عن المبسوط قوله إلا في قوله إلخ استثناء من قوله وبألفاظ الطلاق وزاد قوله أطلقتك مع أنه قدمه المصنف لتكميل ما استث