لَا يَجِبُ الِاحْتِرَازُ عَنْهَا لِلْعِلْمِ بِأَنَهَا غَيْرُ مُرَادَةٍ وَدَعْوَى صُورَةٍ مُعَيَنَةٍ أَوْ مُبْهَمَةٍ بِالْإِثْبَاتِ أَيْ إثْبَاتِهَا أَوْ نَفْيِهَا يُنْتَقَضُ بِالْإِثْبَاتِ أَوْ النَفْيِ الْعَامَيْنِ بَدَأَ بِالْإِثْبَاتِ الرَاجِعِ إلَى النَفْيِ لِتَقَدُمِهِ عَلَيْهِ طَبْعًا وَبِالْعَكْسِ أَيْ الْإِثْبَاتِ الْعَامِ فَيُنْتَقَضُ بِصُورَةٍ مُعَيَنَةٍ أَوْ مُبْهَمَةٍ نَحْوُ زَيْدٌ كَاتِبٌ أَوْ إنْسَانٌ مَا كَاتِبٌ يُنَاقِضُهُ لَا شَيْءَ مِنْ الْإِنْسَانِ بِكَاتِبٍ وَنَ
لا يجب الاحتراز عنها للعلم بأنها غير مرادة ودعوى صورة معينة أو مبهمة بالإثبات أي إثباتها أو نفيها ينتقض بالإثبات أو النفي العامين بدأ بالإثبات الراجع إلى النفي لتقدمه عليه طبعا وبالعكس أي الإثبات العام فينتقض بصورة معينة أو مبهمة نحو زيد كاتب أو إنسان ما كاتب يناقضه لا شيء من الإنسان بكاتب ون