رِ تَحَرٍ حُكِمَ بِطَهَارَةِ الثَوْبِ نُقِلَ عَنْ الْمُصَنِفِ لِأَنَهُ لَمَا غَسَلَ طَرَفًا مِنْهُ أَوْ قَطَعَ زَالَ تَيَقُنُ النَجَاسَةِ وَبَقِيَ تَيَقُنُ الطَهَارَةِ الْأَصْلِيَةِ وَهُوَ لَا يَزُولُ بِالشَكِ وَالظَنِ بَلْ بِمِثْلِهِ وَقَدْ زَالَ بِغَسْلِ ذَلِكَ الطَرَفِ أَوْ قَطْعِهِ انْتَهَى يَعْنِي أَنَ تَيَقُنَ الطَهَارَةِ الْأَصْلِيَةِ قَدْ زَالَ بِتَيَقُنِ تَنَجُسِ الطَرَفِ فَإِذَا قُطِعَ أَوْ غُسِلَ بَقِيَ الْبَوَاقِي مَظْنُونَ النَجَاسَةِ وَالظَنُ لَا يُزِيلُ الطَهَارَةَ ا
ر تحر حكم بطهارة الثوب نقل عن المصنف لأنه لما غسل طرفا منه أو قطع زال تيقن النجاسة وبقي تيقن الطهارة الأصلية وهو لا يزول بالشك والظن بل بمثله وقد زال بغسل ذلك الطرف أو قطعه انتهى يعني أن تيقن الطهارة الأصلية قد زال بتيقن تنجس الطرف فإذا قطع أو غسل بقي البواقي مظنون النجاسة والظن لا يزيل الطهارة ا