اعَةٍ وَحَسَنَةٍ وَمِنْ الدَلَائِلِ الدَالَةِ عَلَى مَذْمُومِيَتِهِ أَيْ الْإِسْرَافِ جِدًا حُرْمَةُ الرِبَا الَذِي هُوَ مِنْ الْكَبَائِرِ لَا يَخْفَى أَنَ أَدِلَةَ الْإِسْرَافِ فِي النُصُوصِ أَظْهَرُ فِي الدَلَالَةِ عَلَى الْحُرْمَةِ وَأَكْثَرُ فِي التَكَرُرِ وَقَدْ قَالُوا لَا بُدَ مِنْ كَوْنِ ثُبُوتِ الْأَكْبَرِ لِلْأَوْسَطِ وَكَذَا ثُبُوتُ الْأَوْسَطِ لِلْأَصْغَرِ أَظْهَرُ مِنْ ثُبُوتِ الْأَكْبَرِ لِلْأَصْغَرِ فِي الشَكْلِ الْأَوَلِ مَثَلًا كَالتَعْرِيفِ بِالنِسْبَةِ إلَى ال
اعة وحسنة ومن الدلائل الدالة على مذموميته أي الإسراف جدا حرمة الربا الذي هو من الكبائر لا يخفى أن أدلة الإسراف في النصوص أظهر في الدلالة على الحرمة وأكثر في التكرر وقد قالوا لا بد من كون ثبوت الأكبر للأوسط وكذا ثبوت الأوسط للأصغر أظهر من ثبوت الأكبر للأصغر في الشكل الأول مثلا كالتعريف بالنسبة إلى ال