ٍ أَوْ كَانَ كُلُ مِصْرِيٍ أَوْ عَامًا كَمَا إذَا مَنَعَ كُلَ أَحَدٍ يَمُرُ فِيهَا إلَى الشَامِ مَثَلًا قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَوْلُهُ أَوْ أَخَذَ مَالَ مُسْلِمٍ أَوْ غَيْرِهِ وَالْبُضْعُ أَحْرَى مِنْ الْمَالِ كَمَا لِلْقُرْطُبِيِ وَابْنِ الْعَرَبِيِ فَمَنْ خَرَجَ لِإِخَافَةِ السَبِيلِ قَصْدًا لِلْغَلَبَةِ عَلَى الْفُرُوجِ فَهُوَ مُحَارِبٌ أَقْبَحُ مِمَنْ خَرَجَ لِإِخَافَةِ السَبِيلِ لِأَخْذِ الْمَالِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ يَتَعَذَرُ مَعَهُ الْغَوْثُ أَيْ لِعَدَمِ النَاسِ الْ
 أو كان كل مصري أو عاما كما إذا منع كل أحد يمر فيها إلى الشام مثلا قاله شيخنا العدوي قوله أو أخذ مال مسلم أو غيره والبضع أحرى من المال كما للقرطبي وابن العربي فمن خرج لإخافة السبيل قصدا للغلبة على الفروج فهو محارب أقبح ممن خرج لإخافة السبيل لأخذ المال انظر بن قوله يتعذر معه الغوث أي لعدم الناس ال