ْرَتِهِ لَا يَصِحُ وَيُكْرَهُ الصَلَاةُ فِي الثَوْبِ الْحَرِيرِ وَعَلَيْهِ لِأَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُهُ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ فَفِيهَا أَوْلَى فَإِنْ صَلَى فِيهِ صَحَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ النَهْيَ لَا يَخْتَصُ بِالصَلَاةِ وَإِنْ صَلَى فِي ثَوْبٍ مَغْصُوبٍ أَوْ تَوَضَأَ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ أَوْ صَلَى فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ فَصَلَاتُهُ فِي ذَلِكَ كُلِهِ صَحِيحَةٌ قَوْلُهُ وَالْعَوْرَةُ مِنْ الرَجُلِ مَا تَحْتَ السُرَةِ إلَى الرُكْبَةِ إلَى هَا هُنَا بِمَعْنَى مَعَ ثُمَ الْعَوْرَةُ عَ
رته لا يصح ويكره الصلاة في الثوب الحرير وعليه لأنه يحرم عليه لبسه في غير الصلاة ففيها أولى فإن صلى فيه صحت صلاته لأن النهي لا يختص بالصلاة وإن صلى في ثوب مغصوب أو توضأ بماء مغصوب أو صلى في أرض مغصوبة فصلاته في ذلك كله صحيحة قوله والعورة من الرجل ما تحت السرة إلى الركبة إلى ها هنا بمعنى مع ثم العورة ع