وَالْفِدْيَةُ بَدَلٌعَنْ التَرَفُهِ فَالْجَمْعُ بَيْنَ الْأَكْلِ مِنْهَا وَالتَرَفُهِ كَالْجَمْعِ بَيْنَ الْعِوَضِ وَالْمُعَوَضِ وَالْجَزَاءُ قِيمَةُ مُتْلَفٍ وَأَشَارَ لِرَابِعِ الْأَقْسَامِ بِقَوْلِهِ وَهَدْيُ تَطَوُعٍ وَلَمْ يَجْعَلْهُ لِلْمَسَاكِينِ بِلَفْظٍ وَلَا نِيَةٍ وَمِثْلُهُ النَذْرُ الْمُعَيَنُ الَذِي لَمْ يُجْعَلْ لَهُمْ كَذَلِكَ إنْ عَطِبَ قَبْلَ مَحِلِهِ فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ أَمَا إنْ وَصَلَ لِمَحِلِهِ سَالِمًا فَإِنَهُ يَأْكُلُ مِنْهُ فَتُلْقَى قِلَاد
والفدية بدلعن الترفه فالجمع بين الأكل منها والترفه كالجمع بين العوض والمعوض والجزاء قيمة متلف وأشار لرابع الأقسام بقوله وهدي تطوع ولم يجعله للمساكين بلفظ ولا نية ومثله النذر المعين الذي لم يجعل لهم كذلك إن عطب قبل محله فلا يأكل منه أما إن وصل لمحله سالما فإنه يأكل منه فتلقى قلاد