 قَالَ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ جِدًا الشَرْحُبَابٌ بِالتَنْوِينِ أَيْ بِالْإِضَافَةِ لِمَا تَقَدَمَ فِي الْبَابَيْنِ قَبْلَهُ وَاعْلَمْ أَنَ النَفَلَ مُطْلَقًا لُغَةً الزِيَادَةُ وَفِي فَائِهِ السُكُونُ وَالتَحْرِيكُ أَوْ التَحْرِيكُ فِي الْأَمْوَالِ وَشَرْعًا مَا طَلَبَ الشَارِعُ فِعْلُهُ وَجَوَزَ تَرْكَهُ وَيُرَادِفُهُ الْمَنْدُوبُ وَالْمُرَغَبُ فِيهِ وَالْحَسَنُ اتِفَاقًا وَكَذَا السُنَةُ وَالْمُسْتَحَبُ وَالتَطَوُعُ عَلَى الْأَصَحِ وَقِيلَ السُنَةُ مَا وَاظَبَ النَب
 قال وإسناده ضعيف جدا الشرحباب بالتنوين أي بالإضافة لما تقدم في البابين قبله واعلم أن النفل مطلقا لغة الزيادة وفي فائه السكون والتحريك أو التحريك في الأموال وشرعا ما طلب الشارع فعله وجوز تركه ويرادفه المندوب والمرغب فيه والحسن اتفاقا وكذا السنة والمستحب والتطوع على الأصح وقيل السنة ما واظب النب