لَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ عَكْسُهُ كَالرِوَايَةِ الثَانِيَةِ وَقِيلَ يَجِبُ الْوُضُوءُ فَقَطْ تَنْبِيهٌ مَفْهُومُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَهُ إذَا نَوَى الطَهَارَةَ الْكُبْرَى فَقَطْ لَا يُجْزِئُ عَنْ الصُغْرَى وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ يَرْتَفِعُ الْأَصْغَرُ أَيْضًا مَعَهُ وَقَالَهُ الْأَزَجِيُ أَيْضًا وَحَكَاهُ أَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُ رِوَايَةً
ل في الفروع وظاهر كلام جماعة عكسه كالرواية الثانية وقيل يجب الوضوء فقط تنبيه مفهوم كلام المصنف أنه إذا نوى الطهارة الكبرى فقط لا يجزئ عن الصغرى وهو صحيح وهو المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وقال الشيخ تقي الدين يرتفع الأصغر أيضا معه وقاله الأزجي أيضا وحكاه أبو حفص البرمكي رواية