ْحِرْزِ أَوْ سَرَقَ شَيْئًا وَلَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ الدَارِ لِشُبْهَةِ عَدَمِ الْأَخْذِ بِخِلَافِ الْغَصْبِ وَإِنْ أَخْرَجَهُ مِنْ حُجْرَةِ الدَارِ الْمُتَسِعَةِ جِدًا إلَى صَحْنِهَا أَوْ أَغَارَ مِنْ أَهْلِ الْحُجَرِ عَلَى حُجْرَةٍ أُخْرَى لِأَنَ كُلَ حُجْرَةٍ حِرْزٌ أَوْ نَقَبَ فَدَخَلَ أَوْ أَلْقَى كَذَا رَأَيْته فِي نُسَخِ الْمَتْنِ وَالشَرْحِ بِأَوْ وَصَوَابُهُ بِالْوَاوِ كَمَا فِي الْكَنْزِ شَيْئًا فِي الطَرِيقِ يَبْلُغُ نِصَابًا ثُمَ أَخَذَهُ قُطِعَ لِأَنَ الرَمْي
حرز أو سرق شيئا ولم يخرجه من الدار لشبهة عدم الأخذ بخلاف الغصب وإن أخرجه من حجرة الدار المتسعة جدا إلى صحنها أو أغار من أهل الحجر على حجرة أخرى لأن كل حجرة حرز أو نقب فدخل أو ألقى كذا رأيته في نسخ المتن والشرح بأو وصوابه بالواو كما في الكنز شيئا في الطريق يبلغ نصابا ثم أخذه قطع لأن الرمي