ِثَ بِدُخُولِهَا لِأَنَهُ مَالِكٌ نَافِذُ التَصَرُفِالشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا إنْ أَرَادَهُ هَذَا فِي الْحَلِفِ بِاَللَهِ تَعَالَى فَإِنْ كَانَ بِطَلَاقٍ أَوْ إعْتَاقٍ قَبْلَ فِيمَا عَلَيْهِ لَا فِيمَا لَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَأَفْتَيْت فِيمَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ تَعَالَ إلَى قَرْيَتِي فَحَلَفَ بِالطَلَاقِ أَنَهُ لَا يَأْتِيهَا ثُمَ أَتَى قَرْيَةً يَسْكُنُهَا الْقَائِلُ وَهِيَ لِغَيْرِهِ أَنَهُ يَحْنَثُ وَلَا شَكَ عِنْدِي فِي ذَلِكَ ا هـ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ دَارَ زَيْدٍ 
ث بدخولها لأنه مالك نافذ التصرفالشرح قوله إلا إن أراده هذا في الحلف بالله تعالى فإن كان بطلاق أو إعتاق قبل فيما عليه لا فيما له قال الأذرعي وأفتيت فيمن قال لغيره تعال إلى قريتي فحلف بالطلاق أنه لا يأتيها ثم أتى قرية يسكنها القائل وهي لغيره أنه يحنث ولا شك عندي في ذلك ا هـ وإن حلف لا يدخل دار زيد 