يُبَالِي بِهِ بِالنَظَرِ إلَى الْعَادَةِ فَلَا يَتَحَقَقُ بِهِ الْإِكْرَاهُ أَقُولُ يَرِدُ عَلَى ظَاهِرِ هَذَا التَحْرِيرِ أَنَ آخِرَ الْكَلَامِ يُنَاقِضُ أَوَلَهُ فَإِنَهُ قَالَ فِي أَوَلِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا أُكْرِهَ بِضَرْبِ سَوْطٍ أَوْ حَبْسِ يَوْمٍ أَوْ قَيْدِ يَوْمٍ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى تَحَقُقِ الْإِكْرَاهِ فِي هَذِهِ الصُوَرِ أَيْضًا وَإِلَا لَمَا قَالَ بِخِلَافِ مَا إذَا أُكْرِهَ بَلْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ بِخِلَافِ مَا إذَا ضُرِبَ بِسَوْطٍ أَوْ حُبِسَ يَوْمًا أَوْ قُيِدَ
يبالي به بالنظر إلى العادة فلا يتحقق به الإكراه أقول يرد على ظاهر هذا التحرير أن آخر الكلام يناقض أوله فإنه قال في أوله بخلاف ما إذا أكره بضرب سوط أو حبس يوم أو قيد يوم فدل ذلك على تحقق الإكراه في هذه الصور أيضا وإلا لما قال بخلاف ما إذا أكره بل كان ينبغي أن يقول بخلاف ما إذا ضرب بسوط أو حبس يوما أو قيد