ا وَجْهَ لِذَلِكَ قَوْلُهُ فَقَدْ تَرَكَ أَيْ عَلَى كَلَامِكُمْ أَيْضًا قَوْلُهُ مَعْلُومٌ أَيْ يُسْتَغْنَى بِظُهُورِهِ عَنْ ذِكْرِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعَدَدِ فَإِنَهُ لَا يُعْرَفُ إلَا بِتَوْقِيفٍ فَهُوَ خَفِيٌ ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ وَلَوْ حُمِلَ إلَخْ يَعْنِي أَنَهُ لَوْ حُمِلَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فَلَا إخْلَالَ أَصْلًا لِأَنَهُ صَرَحَ بِالْخَفِيِ وَتَرَكَ الظَاهِرَ بِخِلَافِ مَا إذَا حُمِلَ عَلَى الْغَالِبِ فَإِنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ إخْلَالًا بِالشَرْطَيْنِ
ا وجه لذلك قوله فقد ترك أي على كلامكم أيضا قوله معلوم أي يستغنى بظهوره عن ذكره قوله بخلاف العدد فإنه لا يعرف إلا بتوقيف فهو خفي ا هـ مجموع قوله ولو حمل إلخ يعني أنه لو حمل على ما ذكرنا فلا إخلال أصلا لأنه صرح بالخفي وترك الظاهر بخلاف ما إذا حمل على الغالب فإنه حينئذ يكون إخلالا بالشرطين