ِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا لِأَنَ الطَلَاقَ هُنَاكَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فَكَانَ ثَابِتًا مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ فَيَثْبُتُ فِي حَقِ قَبُولِ النِيَةِ وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ أَنْتِ بَائِنٌ لِأَنَ الْبَائِنَ مُقْتَضَاهُ الْبَيْنُونَةُ وَإِنَهَا مُتَنَوِعَةٌ إلَى غَلِيظَةٍ وَخَفِيفَةٍ فَكَانَ اسْمُ الْبَائِنِ بِمَنْزِلَةِ الِاسْمِ الْمُشْتَرَكِ لِتَنَوُعِ مَحَلِ الِاشْتِقَاقِ وَهُوَ الْبَيْنُونَةُ كَاسْمِ الْجَالِسِ يُقَالُ جَلَسَ أَيْ قَعَدَ وَيُقَالُ جَلَسَ
خلاف ما إذا قال لها أنت طالق طلاقا لأن الطلاق هناك منصوص عليه فكان ثابتا من جميع الوجوه فيثبت في حق قبول النية وبخلاف قوله أنت بائن لأن البائن مقتضاه البينونة وإنها متنوعة إلى غليظة وخفيفة فكان اسم البائن بمنزلة الاسم المشترك لتنوع محل الاشتقاق وهو البينونة كاسم الجالس يقال جلس أي قعد ويقال جلس