يَجِبُ الْقِصَاصُ ا هـ وَتَعْلَمُ أَيْضًا وَجْهَ مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْجَوْهَرَةِ وَالْبَدَائِعِ مِنْ لُزُومِ الْقِصَاصِ بِالْقَتْلِ بِالْإِبْرَةِ عَمْدًا مُخَالِفًا لِقَاضِي خَانْ قَوْلُهُ وَبِحَدِ مَرٍ الْمَرُ بِالْفَتْحِ الَذِي يُعْمَلُ بِهِ فِي الطِينِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ قَوْلُهُ لَا ظَهْرُهُ يَعْنِي وَلَمْ يَجْرَحْهُ وَهَذَا عَلَى رِوَايَةِ الطَحَاوِيِ وَقَدَمْنَا تَصْحِيحَهَا عَنْالْخُلَاصَةِ قَوْلُهُ وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ 
يجب القصاص ا هـ وتعلم أيضا وجه ما اقتصر عليه في الجوهرة والبدائع من لزوم القصاص بالقتل بالإبرة عمدا مخالفا لقاضي خان قوله وبحد مر المر بالفتح الذي يعمل به في الطين كذا في المغرب قوله لا ظهره يعني ولم يجرحه وهذا على رواية الطحاوي وقدمنا تصحيحها عنالخلاصة قوله وروي عنه أي عن أبي حنيفة رحمه الله 