 وَلَا يَبْذُلُهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ غَالِبًا فَفِي تَجْوِيزِ الْبَيْعِ وُصُولٌ لِغَرَضِهِ وَدَفْعِ حَاجَتِهِ وَهُوَ مَصْدَرُ بَاعَ يَبِيعُ إذَا مَلَكَ وَيُطْلَقُ بِمَعْنَى شَرَى وَكَذَلِكَ شَرَى يَكُونُ لِلْمَعْنَيَيْنِ وَقَالَ الزَجَاجُ وَغَيْرُهُ بَاعَ وَأَبَاعَ بِمَعْنًى وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ الْبَاعِ فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَ الشَرْحِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ يَمُدُ بَاعَهُ لِلْأَخْذِ وَالْإِعْطَاءِ وَشَرْعًا مُبَادَلَةُ عَيْنٍ مَالِيَةٍ أَيْ دَف
 ولا يبذله بغير عوض غالبا ففي تجويز البيع وصول لغرضه ودفع حاجته وهو مصدر باع يبيع إذا ملك ويطلق بمعنى شرى وكذلك شرى يكون للمعنيين وقال الزجاج وغيره باع وأباع بمعنى واشتقاقه من الباع في قول الأكثر منهم صاحب المغني و الشرح لأن كل واحد يمد باعه للأخذ والإعطاء وشرعا مبادلة عين مالية أي دف