تِوَلَا يَتَحَلَلُ بَعْدَ الْفَوَاتِ إلَا بِإِحْلَالِ الْحَجِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ يَتَحَلَلُ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَصِيرُ إحْرَامُهُ بِالْفَوَاتِ عُمْرَةً وَإِذَا أَوْصَلَ الْحَجِيجَ إلَى مَكَةَ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَوْدِ مِنْهُمْ فَقَدْ زَالَتْ عَنْهُ وِلَايَةُ الْوَالِي عَلَى الْحَجِيجِ فَلَمْ تَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ يَدٌ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ عَلَى الْعَوْدِ فَهُوَ تَحْتَ وِلَايَتِهِ وَمُلْتَزِمٌ أَحْكَامَ طَاعَتِهِ فَإِذَا قَضَى النَا
تولا يتحلل بعد الفوات إلا بإحلال الحج وقال أبو حنيفة رحمه الله يتحلل بعمل عمرة وقال أبو يوسف يصير إحرامه بالفوات عمرة وإذا أوصل الحجيج إلى مكة فمن لم يكن على العود منهم فقد زالت عنه ولاية الوالي على الحجيج فلم تكن له عليه يد ومن كان منهم على العود فهو تحت ولايته وملتزم أحكام طاعته فإذا قضى النا