ِي ذَلِكَ هَذَا إذْ كَانَتْ بَالِغَةً عَاقِلَةً بَقِيَ لَهَا بَعْدَهُ غِنًى وَإِلَا فَلاَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلاَ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِكَاحِ إنَمَا هُوَ أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا طَلَقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَطَأَهَا وَقَدْ كَانَ سَمَى لَهَا صَدَاقًا رَضِيَتْهُ فَلَهَا نِصْفُ صَدَاقِهَا الَذِي سُمِيَ لَهَا إِلاَ أَنْ تَعْفُوَ هِيَ فَلاَ تَأْخُذُ مِنْ زَوْجِهَا شَيْئًا مِنْهُ وَتَهَبُ لَهُ النِصْفَ الْوَاجِبَ لَهَا أَ
ي ذلك هذا إذ كانت بالغة عاقلة بقي لها بعده غنى وإلا فلا ومعنى قوله عز وجل فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح إنما هو أن المرأة إذا طلقها زوجها قبل أن يطأها وقد كان سمى لها صداقا رضيته فلها نصف صداقها الذي سمي لها إلا أن تعفو هي فلا تأخذ من زوجها شيئا منه وتهب له النصف الواجب لها أ