َمَا صَدَقَهُ مِنْ أَجْلِ تَعْجِيلِهِ قَبْلَ أَجَلِهِ فَيَدْخُلُ سَلَفٌ جَرَ نَفْعًا وَهُوَ مَعْنَى ضَعْ وَتَعَجَلْ انْتَهَى فَلَمْ يَجْزِمْ بِالْمَنْعِ وَاعْلَمْ أَنَ هَذِهِ الْمَسَائِلَ سَرَدَهَا الْمُؤَلِفُ فِي تَوْضِيحِهِ كَمَا سَرَدَهَا فِي مُخْتَصَرِهِ مِنْ غَيْرِ عَزْوٍ وَلَا بَيَانِ مَا الرَاجِحُ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ الرَاجِحَ فِي رَأْسِ مَالِ السَلَمِ الْجَوَازُ وَفِي مُبَادَلَةِ الطَعَامِ بِالطَعَامِ قَوْلَانِ لَا تَرْجِيحَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ انْتَهَى مُحَشِي تت قَوْلُه
ما صدقه من أجل تعجيله قبل أجله فيدخل سلف جر نفعا وهو معنى ضع وتعجل انتهى فلم يجزم بالمنع واعلم أن هذه المسائل سردها المؤلف في توضيحه كما سردها في مختصره من غير عزو ولا بيان ما الراجح وقد علمت أن الراجح في رأس مال السلم الجواز وفي مبادلة الطعام بالطعام قولان لا ترجيح لأحدهما على الآخر انتهى محشي تت قوله