 أَحْرَمَ بِهِمَا مَعًا مِنْ مَكَةَ تَغْلِيبًا لِمِيقَاتِ الْحَجِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَعْمَلُ عَمَلَ الْحَجِ خَالَفَ أَبُو حَنِيفَةَ فَاشْتَرَطَ طَوَافَيْنِ وَسَعْيَيْنِ قَوْلُهُ هَذِهِ الصُورَةُ الْأَصْلِيَةُ لِلْقُرْآنِ أَيْ بِخِلَافِ الصُورَةِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَحْرَمَ إلَخْ وَكَذَا الصُورَتَانِ فِي قَوْلِ الشَارِحِ الْآتِي وَلَوْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِ إلَخْ فَإِنَ كُلًا مِنْهُمَا مِنْ الْقُرْآنِ وَلَكِنَهُ غَيْرُ الصُورَةِ الْأَصْلِيَةِ فَلَ
 أحرم بهما معا من مكة تغليبا لميقات الحج قول المتن ويعمل عمل الحج خالف أبو حنيفة فاشترط طوافين وسعيين قوله هذه الصورة الأصلية للقرآن أي بخلاف الصورة في قوله ولو أحرم إلخ وكذا الصورتان في قول الشارح الآتي ولو أحرم بالعمرة قبل أشهر الحج إلخ فإن كلا منهما من القرآن ولكنه غير الصورة الأصلية فل