ِفَاتُ الذَاتِ مَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ بِضِدِهِ كَالْقُدْرَةِ وَصِفَاتُ الْفِعْلِ مَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ بِضِدِهِ يُقَالُ رُحِمَ فُلَانٌ وَلَمْ يُرْحَمْ فُلَانٌ وَغَضِبَ عَلَى فُلَانٍ وَرَضِيَ عَنْ فُلَانٍ قَالُوا وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي فِي الْقِيَاسِ فِي قَوْلِهِ وَعَلِمَ اللَهُ أَنْ يَكُونَ يَمِينًا لِأَنَهُ مِنْ صِفَاتِ الذَاتِ فَإِنَهُ لَا يُوصَفُ بِضِدِ الْعِلْمِ وَلَكِنَهُمْ تَرَكُوا هَذَا الْقِيَاسَ لِأَنَ الْعِلْمَ يُذْكَرُ بِمَعْنَى الْمَعْلُومِ كَقَوْلِ ا
فات الذات ما لا يجوز أن يوصف بضده كالقدرة وصفات الفعل ما يجوز أن يوصف بضده يقال رحم فلان ولم يرحم فلان وغضب على فلان ورضي عن فلان قالوا وعلى هذا ينبغي في القياس في قوله وعلم الله أن يكون يمينا لأنه من صفات الذات فإنه لا يوصف بضد العلم ولكنهم تركوا هذا القياس لأن العلم يذكر بمعنى المعلوم كقول ا