وَقِيلَ هُوَ أَنْ يَدْفَعَ إلَى الْحَاكِمِ رِشْوَةً قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِرِينَ وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى ظَاهِرِ الْآيَةِ أَيْ لَا تُصَانِعُوا الْحُكَامَ بِأَمْوَالِكُمْ وَلَا تَرْشُوهُمْ لِيَقْتَطِعُوا لَكُمْ حَقَ غَيْرِكُمْ وَلَا يَبْعُدُ حَمْلُهَا عَلَى كُلِ مَا مَرَ لِأَنَ الْكُلَ أَكْلٌ لِلْمَالِ بِالْبَاطِلِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَيْ بِكَوْنِهِ بَاطِلًا وَلَا شَكَ أَنَ الْإِقْدَامَ عَلَى الْقَبِيحِ مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ أَقْبَحُ وَصَاحِبَهُ بِالتَوْبِيخِ أَحَقُ وَأَخْر
وقيل هو أن يدفع إلى الحاكم رشوة قال بعض المفسرين وهذا أقرب إلى ظاهر الآية أي لا تصانعوا الحكام بأموالكم ولا ترشوهم ليقتطعوا لكم حق غيركم ولا يبعد حملها على كل ما مر لأن الكل أكل للمال بالباطل وأنتم تعلمون أي بكونه باطلا ولا شك أن الإقدام على القبيح مع العلم بقبحه أقبح وصاحبه بالتوبيخ أحق وأخر