َصَى بِشَيْءٍ لِإِنْسَانٍ ثُمَ وَصَى بِهِ لِآخَرَ وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَيْ مَا وَصَيْتُ بِهِ لِزَيْدٍ فَلِعَمْرٍو فَ لِلْمُوصَى بِهِ بَيْنَهُمَا أَيْ الْمُوصَى لَهُ بِهِ أَوَلًا وَالْمُوصَى لَهُ بِهِ ثَانِيًا كَمَا لَوْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْوَصِيَةِ وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْمُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ أَوَلًا وَالْمُوصَى لَهُ بِهِ ثَانِيًا قَبْلَ مَوْتِ مُوصٍ كَانَ الْكُلُ لِلْآخَرِ أَوْ تَأَخَرَ مَوْتُهُمَا عَنْ مَوْتِ مُوصٍ وَ رَدَ أَحَدُهُمَا الْوَصِ
صى بشيء لإنسان ثم وصى به لآخر ولم يقل ذلك أي ما وصيت به لزيد فلعمرو ف للموصى به بينهما أي الموصى له به أولا والموصى له به ثانيا كما لو جمع بينهما في الوصية ومن مات منهما أي من الموصى له بشيء أولا والموصى له به ثانيا قبل موت موص كان الكل للآخر أو تأخر موتهما عن موت موص و رد أحدهما الوص