ْ مَالِكٍ قَدْ كَانَ النِسَاءُ يَخْرُجْنَ قَدِيمًا وَلَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا إِلَا فِي الْأَمْرِ الْمُسْتَنْكَرِ وَجْهُ رِوَايَةِ الْكَرَاهِيَةِ مَا رُوِيَ عَنْ أُمِ عَطِيَةَ نَهْيُنَا عَنْ اتِبَاعِ الْجَنَائِزِ وَلَمْ يَلْزَمْ عَلَيْنَا وَوَجْهُ رِوَايَةِ الْإِبَاحَةِ إبَاحَةُ الْخُرُوجِ لَهُنَ إِلَى الْمَسَاجِدِ وَهَذَا خُرُوجٌ إِلَى صَلَاةٍ سُنَ لَهَا الْبَرَازَةُ كَالْخُرُوجِ إِلَى الْمَسَاجِدِ فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا بِرِوَايَةِ الْإِبَاحَةِ فَإِنَ ذَلِكَ عَلَى ضَرْبَيْنِ فَأَمَا ا
 مالك قد كان النساء يخرجن قديما ولا أرى بذلك بأسا إلا في الأمر المستنكر وجه رواية الكراهية ما روي عن أم عطية نهينا عن اتباع الجنائز ولم يلزم علينا ووجه رواية الإباحة إباحة الخروج لهن إلى المساجد وهذا خروج إلى صلاة سن لها البرازة كالخروج إلى المساجد فرع فإذا قلنا برواية الإباحة فإن ذلك على ضربين فأما ا