ا بَقِيَ فَكَذَلِكَ مَعَ الِابْنَةِ وَجْهُ قَوْلِ عَلِيٍ أَنَ الْجَدَ أَبٌ وَالْأَبُ صَاحِبُ فَرْضٍ مَعَ الْوَلَدِ بِالنَصِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُدُسُ إلَا أَنَا جَعَلْنَا الْأَبَ الْأَدْنَى مَعَ الِابْنَةِ عَصَبَةً فِيمَا بَقِيَ بَعْدَ مَا جَعَلْنَاهُ صَاحِبَ فَرْضٍ فَلَوْ أَعْطَيْنَا لِلْجَدِ حُكْمَ الْعُصُوبَةِ كُنَا قَدْ سَوَيْنَاهُ بِالْأَبِ فَحَجَبَ الْإِخْوَةَ وَلَا يُزَاحِمُهُمْ وَذَلِكَ لَا يَسْتَقِيمُ فَلَا نَجْعَلُ لَهُ حَظًا مِنْ ا
ا بقي فكذلك مع الابنة وجه قول علي أن الجد أب والأب صاحب فرض مع الولد بالنص قال الله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس إلا أنا جعلنا الأب الأدنى مع الابنة عصبة فيما بقي بعد ما جعلناه صاحب فرض فلو أعطينا للجد حكم العصوبة كنا قد سويناه بالأب فحجب الإخوة ولا يزاحمهم وذلك لا يستقيم فلا نجعل له حظا من ا