ْ الْأَمَانَ فِيهِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِأَهْلِ مَكَةَ تَبِعَ فِيهِ الْهِدَايَةَ وَرَدَهُ الْكَمَالُ حَيْثُ قَالَ وَأَمَا اسْتِدْلَالُهُمْ بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَبَذَ الْمُوَادَعَةَ الَتِي كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَةَ فَالْأَلْيَقُ جَعْلُهُ دَلِيلًا لِقَوْلِهِ الْآتِي وَإِنْ بَدَءُوا بِخِيَانَةٍ قَاتَلَهُمْ وَلَمْ يَنْبِذْ إلَيْهِمْ إذَا كَانَ بِاتِفَاقِهِمْ لِأَنَهُمْ صَارُوا نَاقِضِينَ لِلْعَهْدِ فَلَا حَاجَةَ 
 الأمان فيه زيلعي قوله لفعله عليه الصلاة والسلام بأهل مكة تبع فيه الهداية ورده الكمال حيث قال وأما استدلالهم بأنه صلى الله عليه وسلم نبذ الموادعة التي كانت بينه وبين أهل مكة فالأليق جعله دليلا لقوله الآتي وإن بدءوا بخيانة قاتلهم ولم ينبذ إليهم إذا كان باتفاقهم لأنهم صاروا ناقضين للعهد فلا حاجة 