ُهُ وَإِنْ كَانَ رَكَعَ قَبْلَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ التَشَهُدِ فَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ قِيَامُ مُعْتَدٍ بِهِ فِي هَذِهِ الرَكْعَةِ فَلِهَذَا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ كَانَ قَامَ بَعْدَ مَا تَشَهَدَ الْإِمَامُ وَعَلَيْهِ سُجُودُ السَهْوِ فَقَرَأَ وَرَكَعَ فَإِنَهُ يَرْفُضُ ذَلِكَ وَيَخِرُ فَيَسْجُدُ مَعَ الْإِمَامِ لِأَنَهُ لَمْ يَسْتَحْكِمْ انْفِرَادُهُ بِأَدَاءِ مَا دُونَ الرَكْعَةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ إلَى مُتَابَعَةِ الْإِمَامِ ثُمَ يَقُومُ لِلْقَضَاءِ وَلَا يَعْتَدُ بِمَا كَا
ه وإن كان ركع قبل فراغ الإمام من التشهد فلم يوجد منه قيام معتد به في هذه الركعة فلهذا فسدت صلاته وإن كان قام بعد ما تشهد الإمام وعليه سجود السهو فقرأ وركع فإنه يرفض ذلك ويخر فيسجد مع الإمام لأنه لم يستحكم انفراده بأداء ما دون الركعة فعليه أن يعود إلى متابعة الإمام ثم يقوم للقضاء ولا يعتد بما كا