ِ كَمَا لَوْ ثَبَتَ بِفِرَاشِ النِكَاحِ وَلَكِنَا نَقُولُ لِلْمَوْلَى عَلَى أُمِ الْوَلَدِ فِرَاشٌ مُجَوَزٌ لَا مُلْزِمٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ يَمْلِكُ نَقْلَ فِرَاشِهِ إلَى غَيْرِهِ بِالتَزْوِيجِ فَكَمَا أَنَهُ يَثْبُتُ الْفِرَاشُ عَلَى وَجْهٍ يَنْفَرِدُ بِنَقْلِهَا إلَى غَيْرِهِ فَكَذَلِكَ النَسَبُ بِحُكْمِهِ يَثْبُتُ عَلَى وَجْهٍ يَنْفَرِدُ بِنَفْيِهِ بِخِلَافِ فُرُشِ الْمَنْكُوحَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ دَعْوَةِ الْقَرَابَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ جَارِيَ
 كما لو ثبت بفراش النكاح ولكنا نقول للمولى على أم الولد فراش مجوز لا ملزم ألا ترى أنه يملك نقل فراشه إلى غيره بالتزويج فكما أنه يثبت الفراش على وجه ينفرد بنقلها إلى غيره فكذلك النسب بحكمه يثبت على وجه ينفرد بنفيه بخلاف فرش المنكوحة والله أعلم بالصواب باب دعوة القرابة قال رحمه الله قال جاري