ْ وَلَا مَفْهُومَ لَهُ وَلَوْ حَذَفَ لَفْظَ الْمُؤَذِنِ وَقَالَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْإِقَامَةِ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَشْمَلَ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ أَيْ مَا أَفْهَمَهُ الْغَايَةُ مِنْ سَنِ الْقِيَامِ عَقِبَ الْفَرَاغِ قَوْلُهُ إذَا أُقِيمَتْ الصَلَاةُ إلَخْ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ إذَا أَخَذَ فِي إقَامَتِهَا فَيَكُونُ الْمَقْصُودُ النَهْيَ عَنْ الْقِيَامِ قَبْلَ فَرَاغِهَا سم قَوْلُهُ عَقِبَ الْإِقَامَةِ أَيْ لَا فِي أَثْنَائِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ بَطِي
 ولا مفهوم له ولو حذف لفظ المؤذن وقال بعد الفراغ من الإقامة لكان أخصر وأشمل مغني قوله ولا ينافيه أي ما أفهمه الغاية من سن القيام عقب الفراغ قوله إذا أقيمت الصلاة إلخ يجوز أن يراد به إذا أخذ في إقامتها فيكون المقصود النهي عن القيام قبل فراغها سم قوله عقب الإقامة أي لا في أثنائها قوله ولو كان بطي