َلَى مُؤَجَلٍ لَا يُنَجَزُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ وَلَا يُمْنَعُ مِنْهَا مِنْ الْوَطْءِ خَشِيَ النَقْضَ عَلَيْهِ بِمَسَائِلَ مِنْ ذَلِكَ يَتَنَجَزُ الطَلَاقُ فِي مُطْلَقِهَا وَمُؤَجَلِهَا فَأَخْرَجَهَا بِقَوْلِهِ ص إلَا إنْ لَمْ أُطَلِقْكِ مُطْلِقًا أَوْ إلَى أَجَلٍ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ لَمْ أُطَلِقْكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَطْلَقَ فِي يَمِينِهِ وَلَمْ يُقَيِدْ بِأَجَلٍ فَإِنَهُ يُنَجَزُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ وَمِثْلُهُ إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمْ أُطَلِقْكِ
لى مؤجل لا ينجز عليه الطلاق ولا يمنع منها من الوطء خشي النقض عليه بمسائل من ذلك يتنجز الطلاق في مطلقها ومؤجلها فأخرجها بقوله ص إلا إن لم أطلقك مطلقا أو إلى أجل ش يعني أن من قال لزوجته إن لم أطلقك فأنت طالق وأطلق في يمينه ولم يقيد بأجل فإنه ينجز عليه الطلاق ومثله إذا قال لها أنت طالق إن لم أطلقك