 وَبَحَثَ إلْحَاقَ مُرَادِفِهِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَوِفَاقًا لِلْمُغْنِي عِبَارَتُهُ تَنْبِيهٌ هَلْ يَكْفِي مُرَادِفُ الضَمَانِ كَالِالْتِزَامِ أَوْ لَا الْمُتَجَهُ الْأَوَلُ قَالَ شَيْخُنَا وَفِي كَلَامِهِمْ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ لِوُجُودِ الْعَقْدِ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَوْ قَالَتْ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ عَطْفٌ عَلَى الْعَقْدِ وَالضَمِيرُ لِلطَلَاقِ أَوْ الْعَقْدِ قَوْلُهُ بِلَفْظ
 وبحث إلحاق مرادفه إلخ خلافا للنهاية ووفاقا للمغني عبارته تنبيه هل يكفي مرادف الضمان كالالتزام أو لا المتجه الأول قال شيخنا وفي كلامهم ما يدل عليه ا هـ قوله لوجود العقد إلى المتن في النهاية وكذا في المغني إلا قوله ولو قالت إلى المتن قوله وشرطه عطف على العقد والضمير للطلاق أو العقد قوله بلفظ