ُ وَكَوْنُ الْقَوَدِ إلَخْ أَيْ الَذِي اسْتَدَلَ بِهِ مُقَابِلُ الْأَصَحِ وَيُعْتَبَرُ قَدْرُ الْمُوضِحَةِ فِي قِصَاصِهَا بِالْمِسَاحَةِ طُولًا وَعَرْضًا فَيُقَاسُ مِثْلُهُمَا مِنْ رَأْسِ الشَاجِ وَيُعَلَمُ ثُمَ يُمْسَكُ لِئَلَا يَضْطَرِبَ ثُمَ يُوضَحُ بِحَادٍ كَالْمُوسَى لَا نَحْوَ سَيْفٍ أَوْ حَجَرٍ وَإِنْ أَوْضَحَ بِهِ لِتَعَذُرِ أَمْنِ الْحَيْفِ فِيهِ وَإِنَمَا لَمْ يُعْتَبَرْ بِالْجُزْئِيَةِ لِمَا مَرَ قُبَيْلَ الْبَابِ وَلَا يَضُرُ هُنَا تَفَاوُتُ نَحْوِ شَعْ
 وكون القود إلخ أي الذي استدل به مقابل الأصح ويعتبر قدر الموضحة في قصاصها بالمساحة طولا وعرضا فيقاس مثلهما من رأس الشاج ويعلم ثم يمسك لئلا يضطرب ثم يوضح بحاد كالموسى لا نحو سيف أو حجر وإن أوضح به لتعذر أمن الحيف فيه وإنما لم يعتبر بالجزئية لما مر قبيل الباب ولا يضر هنا تفاوت نحو شع