دِي هَذَا قَوْلُهُ كَبَيْعٍ إلَخْ ابْتِدَاءُ كَلَامٍ لِتَشْبِيهِ الْبَيْعِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ بِمَا مَرَ مِنْ كَوْنِ كُلٍ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ بَيَانًا فِي عِتْقٍ مُبْهَمٍ فَإِنَهُ لَوْ قَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ ثُمَ بَاعَ عَبْدًا مُعَيَنًا مِنْهُمَا لَمْ يَبْقَ مَحَلًا لِلْعِتْقِ مِنْ جِهَتِهِ فَتَعَيَنَ الْآخَرُ لِلْعِتْقِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ فَاسِدًا شَمِلَ مَا كَانَ مَعَهُ قَبْضٌ أَوْ لَا وَمَا كَانَ مُطْلَقًا أَوْ بِشَرْطِ خِيَارٍ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي ا
دي هذا قوله كبيع إلخ ابتداء كلام لتشبيه البيع وما عطف عليه بما مر من كون كل من المذكورات بيانا في عتق مبهم فإنه لو قال أحدكما حر ثم باع عبدا معينا منهما لم يبق محلا للعتق من جهته فتعين الآخر للعتق وقوله ولو فاسدا شمل ما كان معه قبض أو لا وما كان مطلقا أو بشرط خيار كما في القهستاني وغيره قال في ا