ُ لِأَنَ الْعِيدَ أَفْضَلُ مِنْهُ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يَقْصِدَهُمَا مَعًا بِالْخُطْبَتَيْنِ لِأَنَهُمَا سُنَتَانِ وَالْقَصْدُ مِنْهُمَا وَاحِدٌ فَإِنْ قِيلَ السُنَتَانِ إنْ لَمْ تَتَدَاخَلَا لَا يَصِحُ أَنْ يَنْوِيَهُمَا وَلِهَذَا لَوْ نَوَى بِرَكْعَتَيْنِ الضُحَى وَقَضَاءَسُنَةِ الصُبْحِ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ أُجِيبَ بِأَنَ الْخُطْبَتَيْنِ تَابِعَتَانِ لِلْمَقْصُودِ فَلَا تَضُرُ نِيَتُهَا بِخِلَافِ الصَلَاةِ 
 لأن العيد أفضل منه كما نقله في المجموع عن الشافعي والأصحاب لكن يجوز أن يقصدهما معا بالخطبتين لأنهما سنتان والقصد منهما واحد فإن قيل السنتان إن لم تتداخلا لا يصح أن ينويهما ولهذا لو نوى بركعتين الضحى وقضاءسنة الصبح لم تنعقد صلاته أجيب بأن الخطبتين تابعتان للمقصود فلا تضر نيتها بخلاف الصلاة 