مِ صِحَةِ التَكَفُلِ بِبَدَنِهِ بِالنِسْبَةِ لِلنُجُومِ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَقِنٍ آبِقٍ أَيْ بِإِذْنِ الْآبِقِ قَوْلُهُ وَكَذَا عَكْسُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ عِبَارَةِ الرَوْضِ كَدَعْوَى زَوْجِيَتِهَا وَعَكْسُهُ وَكَذَا الْكَفَالَةُ بِهَا لِمَنْ ثَبَتَتْ زَوْجِيَتُهُ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَكَذَا عَكْسُهُ فِيمَا يَظْهَرُ كَأَنْ كَانَ الزَوْجُ مُوَلِيًا ا هـ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَمَنَعَهَا فِي حُدُودِ اللَهِ تَعَالَى أَيْ وَإِنْ تَحَتَمَتْ وَلَمْ تَسْقُطْ بِالتَوْبَةِ كَمَا اعْتَمَدَ
م صحة التكفل ببدنه بالنسبة للنجوم كما تقدم قوله وقن آبق أي بإذن الآبق قوله وكذا عكسه كما هو ظاهر عبارة الروض كدعوى زوجيتها وعكسه وكذا الكفالة بها لمن ثبتت زوجيته قال في شرحه وكذا عكسه فيما يظهر كأن كان الزوج موليا ا هـ قول المصنف ومنعها في حدود الله تعالى أي وإن تحتمت ولم تسقط بالتوبة كما اعتمد