ضَعَفَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ثُمَ يُحْمَلُ عَلَى تَأَكُدِ الِاسْتِحْبَابِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ كَحَدِيثِ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِ مُحْتَلِمٍ وَحَدِيثِ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَجَرَةِ فَلَا يَقْرَبَنَ مُصَلَانَا وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْأُضْحِيَةُ مِنْ النَفَقَةِ بِالْمَعْرُوفِ فَتُضَحِي الْمَرْأَةُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا عَنْ أَهْلِ الْبَيْتِ بِلَا إذْنِهِ عِنْدَ غَيْبَتِهِ أَوْ امْتِنَاعِهِ كَالنَفَقَةِ عَلَيْهِمْ وَقَالَ أَيْضًا و
ضعفه أصحاب الحديث ثم يحمل على تأكد الاستحباب جمعا بين الأخبار كحديث غسل الجمعة واجب على كل محتلم وحديث من أكل من هذه الشجرة فلا يقربن مصلانا وقال الشيخ تقي الدين الأضحية من النفقة بالمعروف فتضحي المرأة من مال زوجها عن أهل البيت بلا إذنه عند غيبته أو امتناعه كالنفقة عليهم وقال أيضا و