ْ بِنِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ حَيَاةَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَبِي بَكْرٍ حَتَى كَانَ عُمَرُ فَكَثُرَ الْعُمَالُ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَوُوا عَلَى الْعَمَلِ فَأَجْلَى عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْيَهُودَ إلَى أَرْضِ الشَامِ وَقَسَمَ الْأَمْوَالَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إلَى الْيَوْمِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الْمَغَازِي فِي أَنَ خَيْبَرَ فُتِحَتْ كُلُهَا عَنْوَةً أَوْ بَعْضُهَا صُلْحًا وَصَحَحَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِ الْأَوَلَ 
 بنصف ما يخرج منها فلم يزل ذلك حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حتى كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا على العمل فأجلى عمر رضي الله عنه اليهود إلى أرض الشام وقسم الأموال بين المسلمين إلى اليوم وقد اختلف أصحاب المغازي في أن خيبر فتحت كلها عنوة أو بعضها صلحا وصحح أبو عمر بن عبد البر الأول 