ِهِ سَأَلَهُ عَنْ الدَيْنِ فَإِنْ أَقَرَ بِهِ يَسْتَوْفِيهِ الْمُدَعِي مِنْ نَصِيبِهِ فَقَطْ وَإِنْ أَنْكَرَ فَبَرْهَنَ الْمُدَعِي اسْتَوْفَاهُ مِنْ التَرِكَةِ وَإِلَا وَطَلَبَ يَمِينَهُ اسْتَحْلَفَهُ الْقَاضِي عَلَى الْعِلْمِ فَإِنْ حَلَفَ انْتَهَتْ وَإِلَا قُضِيَ عَلَيْهِ فَيَسْتَوْفِي مِنْ نَصِيبِهِ إنْ أَقَرَ بِوُصُولِهِ إلَيْهِ وَإِلَا فَإِنْ صَدَقَهُ الْمُدَعِي فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِلَا اُسْتُحْلِفَ عَلَى الْبَتَاتِ مَا وَصَلَ إلَيْهِ قَدْرُ الْمَالِ الْمُدَعَى وَلَا بَعْضُ
ه سأله عن الدين فإن أقر به يستوفيه المدعي من نصيبه فقط وإن أنكر فبرهن المدعي استوفاه من التركة وإلا وطلب يمينه استحلفه القاضي على العلم فإن حلف انتهت وإلا قضي عليه فيستوفي من نصيبه إن أقر بوصوله إليه وإلا فإن صدقه المدعي فلا شيء عليه وإلا استحلف على البتات ما وصل إليه قدر المال المدعى ولا بعض