جِهَادِ أَفْضَلُ مِنْ الرَاجِلِ لِأَجْلِ غَنَائِهِ وَهَذَا فَرْعُ هَذَا الْأَصْلِ إذْ الْعَمَلُ مَا كَانَ أَخْلَصَ وَأَبَرَ كَانَ الْوُصُولُ إلَيْهِ بِالرَاحَةِ أَفْضَلَ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ لَمْ يَخْتَلِفْ الْمَلَأُ الْأَعْلَى فِي الْأَصْلِ وَإِنَمَا اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَةِ الْفَضِيلَةِ وَكَمِيَتِهَا فَيَجْتَهِدُونَ وَيَقُولُونَ إنَهُ أَفْضَلُ كَمَا لَمْ يَخْتَلِفُوا وَلَا أَنْكَرُوا أَنْ يَكُونَ فِي الْأَرْضِ قَوْمٌ يَسْفِكُونَ الدِمَاءَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَإ
جهاد أفضل من الراجل لأجل غنائه وهذا فرع هذا الأصل إذ العمل ما كان أخلص وأبر كان الوصول إليه بالراحة أفضل المسألة الثالثة لم يختلف الملأ الأعلى في الأصل وإنما اختلفوا في كيفية الفضيلة وكميتها فيجتهدون ويقولون إنه أفضل كما لم يختلفوا ولا أنكروا أن يكون في الأرض قوم يسفكون الدماء ويفسدون في الأرض وإ