تْ ضَمَةُ الْقَافِ فَتَوَلَدَ مِنْهَا وَاوٌ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى أَنَهُ مَنْ يَتَقِي وَيَصْبِرْ عِنْدَ مَنْ قَرَأَ بِإِثْبَاتِ الْيَاءِ وَكَذَا قَوْلُهُ أَوْ يَكُونَ وَقَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ إنَهُ مَنْصُوبُ اللَامِ قَالَ وَأَوْ هُنَا نَاصِبَةٌ بِتَقْدِيرِ إلَا أَنْ يَقُولَ أَوْ إلَى أَنْ يَقُولَ وَلَوْ كَانَ مَعْطُوفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ لَكَانَ مَجْزُومًا وَلَقَالَ أَوْ يَقُلْ وَقَوْلُهُ هُنَيْهَةً بِضَمِ الْهَاءِ وَفَتْحِ النُونِ وَإِسْكَانِ الْيَ
ت ضمة القاف فتولد منها واو كما في قوله تعالى أنه من يتقي ويصبر عند من قرأ بإثبات الياء وكذا قوله أو يكون وقال النووي في شرح المهذب إنه منصوب اللام قال وأو هنا ناصبة بتقدير إلا أن يقول أو إلى أن يقول ولو كان معطوفا على ما قبله لكان مجزوما ولقال أو يقل وقوله هنيهة بضم الهاء وفتح النون وإسكان الي