ْمَةُ السَرَفِ مُطْلَقًا وَعَلَى كُلٍ تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ وَأَمْكَنَ بِلَا صَوْغٍ بِأَنْ أَمْكَنَ بِإِلْحَامِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَقَصَدَ إصْلَاحَهُ أَيْ عِنْدَ عِلْمِهِ بِالِانْكِسَارِ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِالِانْكِسَارِ إلَا بَعْدَ عَامٍ أَوْ أَكْثَرَ فَقَصَدَ إصْلَاحَهُ فَلَا زَكَاةَ أَيْضًا لِأَنَ الْقَصْدَ يُبَيِنُ أَنَهُ كَانَ مُرْصِدًا لَهُ وَبِهِ صَرَحَ فِي الْوَسِيطِ فَلَوْ عَلِمَ انْكِسَارَهُ وَلَمْ يَ
مة السرف مطلقا وعلى كل تجب فيه الزكاة كما قرره شيخنا العشماوي قوله وأمكن بلا صوغ بأن أمكن بإلحام شرح المنهج قوله وقصد إصلاحه أي عند علمه بالانكسار فلو لم يعلم بالانكسار إلا بعد عام أو أكثر فقصد إصلاحه فلا زكاة أيضا لأن القصد يبين أنه كان مرصدا له وبه صرح في الوسيط فلو علم انكساره ولم ي