ِتَابَةِ لَمْ يَقَعْ عِمَادِيَةٌ وَلَا الْعِلْمُ بِمَعْنَاهُ حَتَى لَوْ أَتَى بِالْمَشِيئَةِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ جَاهِلًا لَمْ يَقَعْ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَأَفْتَى الشَيْخُ الرَمْلِيُ الشَافِعِيُ فِيمَنْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ بِالطَلَاقِ فَأَنْشَأَ لَهُ الْغَيْرُ ظَانًا صِحَتَهُ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ ا هـ قُلْت وَلَمْ أَرَهُ لِأَحَدٍ مِنْ عُلَمَائِنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَوْ شَهِدَ بِهَا وَهُوَ لَا يَذْكُرُهَا إنْ كَانَ بِحَالٍ لَا يَدْرِي مَا يَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ لِغَضَبٍ جَازَ ل
تابة لم يقع عمادية ولا العلم بمعناه حتى لو أتى بالمشيئة من غير قصد جاهلا لم يقع خلافا للشافعي وأفتى الشيخ الرملي الشافعي فيمن حلف على شيء بالطلاق فأنشأ له الغير ظانا صحته بعدم الوقوع ا هـ قلت ولم أره لأحد من علمائنا والله أعلم ولو شهد بها وهو لا يذكرها إن كان بحال لا يدري ما يجري على لسانه لغضب جاز ل