شْهُورِ لِأَنَ النَقْلَ هُنَا عَنْ الْعَيْنِ وَهُوَ يَكُونُ بِأَدْنَى شَيْءٍ وَالنَقْلُ فِيمَا تَقَدَمَ عَنْ الْجِنْسِ وَلَا يَكُونُ إلَا بِأَقْوَى شَيْءٍ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ النَقْلِ هُنَاكَ عَدَمُهُ هُنَا وَلَا عَكْسُهُ قَوْلُهُ أَوْ بِمُسَوَسٍ أَيْ أَوْ خَلْطِ قَمْحٍ جَيِدٍ بِمُسَوَسٍ قَوْلُهُ أَوْ قَطَعَ الْجِلْدَ نِعَالًا مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ هَذَا مُفَوِتٌ هُوَ مَا فِي التَوْضِيحِ ا هـ بْن قَوْلُهُ فَلَا يُفَوِتُ إلَا بِجَذِهَا كَمَا تَقَدَمَ أَيْ وَأَمَا التَتَمُرُ 
شهور لأن النقل هنا عن العين وهو يكون بأدنى شيء والنقل فيما تقدم عن الجنس ولا يكون إلا بأقوى شيء فلا يلزم من عدم النقل هناك عدمه هنا ولا عكسه قوله أو بمسوس أي أو خلط قمح جيد بمسوس قوله أو قطع الجلد نعالا ما ذكره من أن هذا مفوت هو ما في التوضيح ا هـ بن قوله فلا يفوت إلا بجذها كما تقدم أي وأما التتمر 