مَهْرِ وَالتَعْجِيزِ وَتَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ فَتَخْتَارُ الْمَهْرَ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَوَطِئَهَا مَرَةً أُخْرَى خُيِرَتْ فَإِنْ اخْتَارَتْ الْمَهْرَ وَجَبَ لَهَا مَهْرٌ آخَرُ وَهَكَذَا سَائِرُ الْوَطَآتِ نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ انْتَهَتْ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ فَإِنْ اخْتَارَتْ الْأَوَلَ إلَخْ وَإِنْ اخْتَارَتْ الثَانِيَ كَانَتْ أُمَ وَلَدٍ وَلَا مَهْرَ لَهَا ا هـ سم قَوْلُهُ فَمَهْرٌ آخَرُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ قَبْلَ أَدَاءِ الْأَوَلِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَهَكَذَا إلَخْ أَيْ فَيَتَكَ
مهر والتعجيز وتصير أم ولد فتختار المهر فإذا كان كذلك فوطئها مرة أخرى خيرت فإن اختارت المهر وجب لها مهر آخر وهكذا سائر الوطآت نص عليه الشافعي انتهت ا هـ رشيدي قوله فإن اختارت الأول إلخ وإن اختارت الثاني كانت أم ولد ولا مهر لها ا هـ سم قوله فمهر آخر ظاهره ولو قبل أداء الأول ا هـ سم قوله وهكذا إلخ أي فيتك