َثْرَةِ فِي هَذِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ إنْ عَطَفَ مَدْخُولَهَا عَلَى الْجُودِ كَمَا قَرَرْتُهُ فَإِنْ عَطَفَ عَلَى مَا قَبْلَهُ فَلَا زِيَادَةَ لَا سِيَمَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْهُ فَهُوَ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَرَوَيَا خَبَرَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ إذَا دَخَلَ الْعَشْرُ أَحْيَا اللَيْلَ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ وَشَدَ الْمِئْزَرَ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ كَانَ يَجْتَهِدُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مَا لَا يَجْتَهِدُ
ثرة في هذه من زيادته إن عطف مدخولها على الجود كما قررته فإن عطف على ما قبله فلا زيادة لا سيما في العشر الأواخر منه فهو أولى بذلك من غيره للاتباع رواه الشيخان ورويا خبر أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر وفي رواية لمسلم كان يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد