ِ الْمَشَقَةِ وَلَيْسَ مِنْ لَازِمِ ذَلِكَ ثُبُوتُ الطَلَبِ النَدْبِيِ فَمَا وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِهَذَا الْخَبَرِ نَعَمْ السِيَاقُ وَقُوَةُ الْكَلَامِ تُعْطِي ذَلِكَ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ لَأَمَرْتهمْ إلَخْ وَفِي رِوَايَةٍ لَفَرَضْت عَلَيْهِمْ السِوَاكَ مَعَ كُلِ وُضُوءٍ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش فَإِنْ قُلْت هُوَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِالْفَرْضِ وَإِنَمَا يُبَلِغُ مَا أُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ مِنْ الْأَحْكَامِ عَنْ اللَهِ تَعَالَى قُلْنَا أُجِيبُ ب
 المشقة وليس من لازم ذلك ثبوت الطلب الندبي فما وجه الاستدلال بهذا الخبر نعم السياق وقوة الكلام تعطي ذلك ا هـ بجيرمي قوله لأمرتهم إلخ وفي رواية لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء نهاية قال ع ش فإن قلت هو صلى الله عليه وسلم ليس له الاستقلال بالفرض وإنما يبلغ ما أمر بتبليغه من الأحكام عن الله تعالى قلنا أجيب ب