امِ وَتَكُونُ فِي الْعَظِيمِ وَالْحَقِيرِ وَتَحْرُمُ فِي الْمَكْرُوهِ وَالْمُحَرَمِ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الْعِبَادَةِ إذَا لَمْ تَطْلُبْ بُطْلَانَهَا كَمَا قَالَهُ الشَوْبَرِيُ وَرَكْعَتَا الْحَاجَةِالشَرْحُقَوْلُهُ وَرَكْعَتَا الْحَاجَةِ أَيْ عِنْدَ اللَهِ أَوْ عِنْدَ مَخْلُوقٍ وَهِيَ قَبْلَهَا وَتَحْصُلُ بِالْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَرَكْعَتَا التَوْبَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَرَكْعَتَا التَوْبَةِ أَيْ مِنْ الذَنْبِ وَلَوْ صَغِيرِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ثُمَ يَسْتَغ
ام وتكون في العظيم والحقير وتحرم في المكروه والمحرم لأن الأصل في العبادة إذا لم تطلب بطلانها كما قاله الشوبري وركعتا الحاجةالشرحقوله وركعتا الحاجة أي عند الله أو عند مخلوق وهي قبلها وتحصل بالفرض والنفل وركعتا التوبة الشرحقوله وركعتا التوبة أي من الذنب ولو صغيره كما هو ظاهر ثم يستغ