عَنْ الدَارِمِيِ وَهَذَا إنَمَا يَأْتِي عَلَى رَأْيٍ مَرْجُوحٍ وَهُوَ أَنَ الْحَجَ يُجْزِئُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُجْزِئُ فَكَذَا الْأُضْحِيَةُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ خَفِيفَتَيْنِ يَقْتَضِي اعْتِبَارَ الْخِفَةِ فِي الْخُطْبَتَيْنِ خَاصَةً وَهُوَ وَجْهٌ ضَعِيفٌ وَالْأَصَحُ اعْتِبَارُهَا فِي الرَكْعَتَيْنِ أَيْضًا كَمَا قَدَرْتُهُ فِي كَلَامِهِ فَلَوْ قَالَ خَفِيفَاتٍ لَسَلِمَ مِنْ هَذَا وَوَقَعَ فِي مَنَاسِكِ الْمُصَنِفِ مُعْتَدِلَيْنِ بَدَلَ خَفِيفَتَيْنِ وَاسْتُغْرِبَ وَيَبْ
عن الدارمي وهذا إنما يأتي على رأي مرجوح وهو أن الحج يجزئ والأصح أنه لا يجزئ فكذا الأضحية تنبيه قوله خفيفتين يقتضي اعتبار الخفة في الخطبتين خاصة وهو وجه ضعيف والأصح اعتبارها في الركعتين أيضا كما قدرته في كلامه فلو قال خفيفات لسلم من هذا ووقع في مناسك المصنف معتدلين بدل خفيفتين واستغرب ويب