قَضَى بِهِ لِلْخَارِجِ لِمَا مَرَ وَمَا أَشْكَلَ بِحَيْثُ لَا يَتَيَقَنُ بِالتَكَرُرِ وَعَدَمِهِ رَجَعَ فِيهِ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ لِأَنَهُمْ أَعْرَفُ بِهِ وَقَدْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ فَإِنْ أُشْكِلَ عَلَيْهِمْ أَيْ عَلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ جُعِلَ كَالْمُطْلَقِ أَيْ قَضَى بِهِ لِلْخَارِجِ لِأَنَ الْقَضَاءَ بَيِنَةٌ هُوَ الْأَصْلُ وَإِنَمَا عَدَلْنَا عَنْهُ بِخَبَرِ النِتَاجِ كَمَا رَوَيْنَا فَإِذَا لَمْ يُعْلَمْ يَر
قضى به للخارج لما مر وما أشكل بحيث لا يتيقن بالتكرر وعدمه رجع فيه إلى أهل الخبرة لأنهم أعرف به وقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فإن أشكل عليهم أي على أهل الخبرة جعل كالمطلق أي قضى به للخارج لأن القضاء بينة هو الأصل وإنما عدلنا عنه بخبر النتاج كما روينا فإذا لم يعلم ير