فْصِيلَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَإِنْ عَيَنَ الْوَاقِفُ شَيْئًا اُتُبِعَ حَتَى لَوْ وُقِفَ فِي نَوْبَةِ الْمُبَعَضِ عَلَى سَيِدِهِ أَوْ فِي نَوْبَةِ السَيِدِ عَلَى الْعَبْدِ أَوْ عِنْدَ عَدَمِ الْمُهَايَأَةِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ عُمِلَ بِهِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ قَوْلُهُ مِنْ الْعِلَةِ أَيْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ أَهْلًا إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى الْمُكَاتَبِ إلَخْ أَيْ مُكَاتَبِ غَيْرِهِ وَأَمَا مُكَاتِبُ نَفْسَهُ فَلَا يَصِحُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَمَا جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْ
فصيل عند الإطلاق فإن عين الواقف شيئا اتبع حتى لو وقف في نوبة المبعض على سيده أو في نوبة السيد على العبد أو عند عدم المهايأة على أحدهما بعينه عمل به فليراجع ا هـ قوله من العلة أي قوله لأنه ليس أهلا إلخ قوله على المكاتب إلخ أي مكاتب غيره وأما مكاتب نفسه فلا يصح الوقف عليه كما جزم الماوردي وغي