ْ مَحْرَمًا وَقَاضِي حَاجَةٍ وَسَكْرَانُ وَمَجْنُونٌ وَمَنْ تَعْلَمُ أَنَهُ لَا يَرُدُ سَلَامًا قَوْلُهُ سَلِمُوا عَلَيْنَا بِصِيغَتِنَا رَدَدْنَا عَلَيْهِمْ قَالَ النَفْرَاوِيُ وَيَبْقَى النَظَرُ لَوْ سَلَمَ وَاحِدٌ مِمَنْ لَا يُسَنُ السَلَامُ عَلَيْهِ هَلْ يَجِبُ رَدُ السَلَامِ أَوَلًا وَيَظْهَرُ عَدَمُ وُجُوبِ رَدِ سَلَامِهِ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَقَوْلُ الشَارِحِ رَدَدْنَا عَلَيْهِمْ أَيْ لَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ وَإِنَمَا يُنْدَبُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَقُولُوا لِلنَاس
 محرما وقاضي حاجة وسكران ومجنون ومن تعلم أنه لا يرد سلاما قوله سلموا علينا بصيغتنا رددنا عليهم قال النفراوي ويبقى النظر لو سلم واحد ممن لا يسن السلام عليه هل يجب رد السلام أولا ويظهر عدم وجوب رد سلامه فإذا علمت ذلك فقول الشارح رددنا عليهم أي لا على سبيل الوجوب وإنما يندب لقوله تعالى وقولوا للناس