ِنْدَ تَعَذُرِ الذَبْحِ فِي الْمَذْبَحِ ثُمَ يَحْصُلُ بَعْضُ ذَلِكَ بِالْجَرْحِ وَالتَكْلِيفِ بِحَسَبِ الْوُسْعِ فَفِي كُلِ مَوْضِعٍ يَكُونُ الذَبْحُ فِي الْمَذْبَحِ مَقْدُورًا لَهُ لَا يَثْبُتُ الْحِلُ إلَا بِهِ وَفِي كُلِ مَوْضِعٍ تَعَذَرَ يَقُومُ الْجُرْحُ مَقَامَهُ ثُمَ حِلُ التَنَاوُلِ بِالِاصْطِيَادِ مُخْتَصٌ بِشَرَائِطَ أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ مَا يَصْطَادُ بِهِ مُعَلَمًا وَالثَانِي أَنْ يَكُونَ جَارِحًا قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَمِمَا عَلَمْتُمْ مِنْ الْجَوَارِحِ 
ند تعذر الذبح في المذبح ثم يحصل بعض ذلك بالجرح والتكليف بحسب الوسع ففي كل موضع يكون الذبح في المذبح مقدورا له لا يثبت الحل إلا به وفي كل موضع تعذر يقوم الجرح مقامه ثم حل التناول بالاصطياد مختص بشرائط أحدها أن يكون ما يصطاد به معلما والثاني أن يكون جارحا قال الله تعالى ومما علمتم من الجوارح 