حَابِ إنَ الْمَعْنَى إذَا لَمْ يَقُمْ بِالْمَحِلِ لَمْ يُشْتَقَ لَهُ مِنْهُ اسْمٌ فَقِيلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَمْ تَقُمْ بِمَحَالِهَا وَقَدْ اُشْتُقَ مِنْهَا أَسْمَاءٌ وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَ الْأَجْسَامَ لَا لَبْسَ فِي عَدَمِ قِيَامِهَا بِمَحَالِ الْأَسْمَاءِ وَلَا كَانَتْ الْمَعَانِي يَصِحُ قِيَامُهَا بِالْمَحَالِ الَتِي أُخِذَتْ لَهَا مِنْهَا الْأَسْمَاءُ فَإِذَا أُطْلِقَتْ عَلَى غَيْرِ مَحَالِهَا الْتَبَسَ الْأَمْرُ فِيهِ قَالَ وَلَوْ قِيلَ إنَ الْمُرَادَ بِهَذِهِ 
حاب إن المعنى إذا لم يقم بالمحل لم يشتق له منه اسم فقيل هذه الأشياء لم تقم بمحالها وقد اشتق منها أسماء وإنما كان كذلك لأن الأجسام لا لبس في عدم قيامها بمحال الأسماء ولا كانت المعاني يصح قيامها بالمحال التي أخذت لها منها الأسماء فإذا أطلقت على غير محالها التبس الأمر فيه قال ولو قيل إن المراد بهذه 