كَانَ عَلَى الرَأْسِ فَقَطْ وَسَجَدَ عَلَيْهِ وَلَمْ تُصِبْ جَبْهَتُهُ الْأَرْضَ عَلَى الْقَوْلِ بِتَعْيِينِهَا وَلَا أَنْفُهُ عَلَى مُقَابِلِهِ لَا تَصِحُ ا هـ فَافْهَمْ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ قَوْلُهُ وَقِيلَ فَرْضٌ كَبَعْضِهَا وَإِنْ قَلَ ح قَوْلُهُ أَيْ وَلَمْ تُصِبْ الْأَوْلَى حَذْفُ الْوَاوِ لِأَنَهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ مُقْتَصِرًا ط قَوْلُهُ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ أَيْ بِجَوَازِ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْأَنْفِ قَوْلُهُ عَلَى مَحَلِهِ أَيْ مَحَلِ السُجُودِ الَذِي هُوَ الْجَب
كان على الرأس فقط وسجد عليه ولم تصب جبهته الأرض على القول بتعيينها ولا أنفه على مقابله لا تصح ا هـ فافهم قوله كما مر أي قوله وقيل فرض كبعضها وإن قل ح قوله أي ولم تصب الأولى حذف الواو لأنه بيان لقوله مقتصرا ط قوله على القول به أي بجواز الاقتصار على الأنف قوله على محله أي محل السجود الذي هو الجب