التَوْبَةِ إذْ بَعْدَهُ يَنْعَقِدُ اتِفَاقًا ا هـ ابْنُ فِرِشْتَا قَوْلُهُ وَلَنَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا نِكَاحَ إلَا بِشُهُودٍ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ ا هـ فَتْحٌ وَالشُهُودُ الْحُضُورُ إمَا مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْحَضْرَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ شَاهِدٍ كَالسُجُودِ جَمْعِ سَاجِدٍ وَالثَانِي أَظْهَرُ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَبْدَ وَالصَبِيَ وَالْمَجْنُونَ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَةِ إلَخْ وَالْمُدَبَرُ وَالْمُكَاتَبُ كَالْقِن
التوبة إذ بعده ينعقد اتفاقا ا هـ ابن فرشتا قوله ولنا قوله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بشهود رواه الدارقطني ا هـ فتح والشهود الحضور إما مصدر بمعنى الحضرة ويجوز أن يكون جمع شاهد كالسجود جمع ساجد والثاني أظهر ا هـ كاكي قوله لأن العبد والصبي والمجنون ليسوا من أهل الولاية إلخ والمدبر والمكاتب كالقن