ِنْ رَجَعَ عَنْ التَجَاهُلِ غَرِمَ قِيمَةَ مَا اسْتَهْلَكَ وَإِنْ مَضَى فِي تَجَاهُلِهِ وَلَمْ يَنْفَعْ فِيهِ الْأَدَبُ وَكَانَ صَاحِبُ الْبَيْتِ يُحِيطُ بِمَعْرِفَةِ مَا اسْتَهْلَكَ لَهُ وَصَفَ ذَلِكَ وَأُغْرِمَ هَذَا قِيمَةَ الصِفَةِ مَعَ يَمِينِهِ عَلَى الصِفَةِ وَإِنْ ادَعَى جَهْلًا فَهُوَ فِي ذَلِكَ أَعْذَرُ مِنْ الْمُتَعَدِي لِأَنَ الْمُتَعَدِيَ أَقْرَبُ عَهْدًا بِمَا فِيهِ وَإِذَا جُهِلَتْ الصِفَةُ بِلَدَدِهِ فَإِنَهُ يُقَدِرُ عَلَيْهِ أَوْسَطَ قِيمَةٍ بِمَا يَسْتَدِلُ عَلَي
ن رجع عن التجاهل غرم قيمة ما استهلك وإن مضى في تجاهله ولم ينفع فيه الأدب وكان صاحب البيت يحيط بمعرفة ما استهلك له وصف ذلك وأغرم هذا قيمة الصفة مع يمينه على الصفة وإن ادعى جهلا فهو في ذلك أعذر من المتعدي لأن المتعدي أقرب عهدا بما فيه وإذا جهلت الصفة بلدده فإنه يقدر عليه أوسط قيمة بما يستدل علي