َمْدِ وَالدِيَةِ فِي الْخَطَأِ وَلَا قَسَامَةَ فِي الْأَطْرَافِ وَلَا فِي الْجِرَاحِ وَلَا فِي الْعَبِيدِ وَلَا فِي الْكُفَارِ قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ اللَوْثُ بِثَاءٍ مُثَلَثَةٍ الْمُرَادُ الْوُجُوهُ الَتِي يَقَعُ بِهَا التَلْوِيثُ وَالتَلْطِيخُ فِي الدِمَاءِ وَهِيَ كَثِيرَةٌ وَمَعَ كَثْرَتِهَا لَا يُتَوَصَلُ بِهَا إلَى التَمَكُنِ مِنْ الدِمَاءِ لِعِظَمِ خَطَرِهَا وَرَفِيعِ قَدْرِهَا فَوَجَبَ الْإِعْرَاضُ عَنْهَا إلَا لِمَنْ فِيهَا مَالَهُ قُوَةٌ لِأَجْلِ مَا أُضِيفَ بِهِ مِنْ الْقَرَ
مد والدية في الخطأ ولا قسامة في الأطراف ولا في الجراح ولا في العبيد ولا في الكفار قال ابن فرحون اللوث بثاء مثلثة المراد الوجوه التي يقع بها التلويث والتلطيخ في الدماء وهي كثيرة ومع كثرتها لا يتوصل بها إلى التمكن من الدماء لعظم خطرها ورفيع قدرها فوجب الإعراض عنها إلا لمن فيها ماله قوة لأجل ما أضيف به من القر