ُونَ مُحَارِبِينَ فِي قَرْيَةٍ إذَا كَانُوا مُخْتَفِينَ لَا يُفْسِدُونَ إلَا الْوَاحِدَ وَالْمُسْتَضْعَفَ إلَا أَنْ يَكُونُوا جَمَاعَةً يُرِيدُونَ الْقَرْيَةَ كُلَهَا مُكَابِرِينَ مُعْلِنِينَ فَهُمْكَاللُصُوصِ الَذِينَ يَقْتَحِمُونَ الْقُرَى زَادَ الشَيْخُ وَخَالَفَهُ سَحْنُونٌ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ الْبُنَانِيُ اسْتَظْهَرَ ابْنُ عَاشِرٍ أَنَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ مُبَالَغَتَيْنِ أَيْ وَإِنْ انْفَرَدَ وَإِنْ كَانَ بِمَدِينَةٍ فَفِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ كَابَرَ رَجُلًا عَلَى مَالِهِ بِ
ون محاربين في قرية إذا كانوا مختفين لا يفسدون إلا الواحد والمستضعف إلا أن يكونوا جماعة يريدون القرية كلها مكابرين معلنين فهمكاللصوص الذين يقتحمون القرى زاد الشيخ وخالفه سحنون وقال هم سواء البناني استظهر ابن عاشر أن في كلام المصنف مبالغتين أي وإن انفرد وإن كان بمدينة ففي المدونة من كابر رجلا على ماله ب