وَالنَجْمِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَصَحَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ التَصْرِيحُ بِعَدَمِ وُجُوبِهَا عَلَى الْمِنْبَرِ وَهَذَا مِنْهُ فِي هَذَا الْمَوْطِنِ الْعَظِيمِ مَعَ سُكُوتِ الصَحَابَةِ دَلِيلُ إجْمَاعِهِمْ وَأَمَا ذَمُهُ تَعَالَى مَنْ لَمْ يَسْجُدْ بِقَوْلِهِ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ فَوَارِدٌ فِي الْكُفَارِ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَ ذَلِكَ وَمَا بَعْدَهُ الشَرْحُبَابٌ يُسَنُ سَجَدَاتُ التِلَاوَةِ قَوْله بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيْ لِأَنَ السَجْد
والنجم متفق عليه وصح عن عمر رضي الله عنه التصريح بعدم وجوبها على المنبر وهذا منه في هذا الموطن العظيم مع سكوت الصحابة دليل إجماعهم وأما ذمه تعالى من لم يسجد بقوله وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون فوارد في الكفار بدليل ما قبل ذلك وما بعده الشرحباب يسن سجدات التلاوة قوله بفتح الجيم أي لأن السجد