نْ شَاءَ مِنْ الْكَامِلِ الْمُزَاحِمِ لَهُ وَغَيْرِهِ ع ش عَلَى م ر وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ قَوْلُهُ أَهْلَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا غَيْرَ أَهْلٍ فَهُوَ كَالْعَدَمِ وَيَسْتَقِلُ الْأَهْلُ بِهِ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَ أَخْذِهِ أَيْ أَخْذِهِمَا لَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ اسْتَوَيَا أَيْ وَتَشَاحَا وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ اسْتَوَيَا أَيْ فِي جَمِيعِ الصِفَاتِ وَالْأَوْجَهُ ضَبْطُ الْغِنَى بِغِنَى الزَكَاةِ بِدَلِيلِ مُقَابَلَتِهِ بِالْفَقِيرِ وَلَا يُقَدَمُ عَلَى غَنِيٍ بَلْ يُقْرَعُ
ن شاء من الكامل المزاحم له وغيره ع ش على م ر وعبارة غيره قوله أهلان فلو كان أحدهما غير أهل فهو كالعدم ويستقل الأهل به قوله أو بعد أخذه أي أخذهما له قوله فإن استويا أي وتشاحا والمراد بقوله استويا أي في جميع الصفات والأوجه ضبط الغنى بغنى الزكاة بدليل مقابلته بالفقير ولا يقدم على غني بل يقرع