نُبَرْهَانٍ فِي الْوَجِيزِ قَوْلًا ثَالِثًا عَنْ بَعْضِ عُلَمَائِنَا وَهُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَسْمَاءِ الْأَنْوَاعِ فَيَدُلُ عَلَى نَفْيِهِ عَمَا عَدَاهُ نَحْوُ فِي السُودِ مِنْ النَعَمِ الزَكَاةُ وَبَيْنَ أَسْمَاءِ الْأَشْخَاصِ إلَا أَنَ مَدْلُولَ أَسْمَاءِ الْأَنْوَاعِ أَكْثَرُ وَهُمَا فِي الدَلَالَةِ مُتَسَاوِيَانِ وَحَكَى ابْنُ حَمْدَانَ وَأَبُو يَعْلَى مِنْ الْحَنَابِلَةِ قَوْلًا رَابِعًا وَهُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَنْ تَدُلَ قَرِينَةٌ فَيَكُونَ حُجَةً كَقَوْلِهِ 
نبرهان في الوجيز قولا ثالثا عن بعض علمائنا وهو الفرق بين أسماء الأنواع فيدل على نفيه عما عداه نحو في السود من النعم الزكاة وبين أسماء الأشخاص إلا أن مدلول أسماء الأنواع أكثر وهما في الدلالة متساويان وحكى ابن حمدان وأبو يعلى من الحنابلة قولا رابعا وهو الفرق بين أن تدل قرينة فيكون حجة كقوله 