حَ بَلْ مَا يَشْمَلُ الْقُطْرَ وَالْكُورَةَ فَإِنَهُ لَا يُتَوَهَمُ انْقِطَاعُ طَعَامِ ذَلِكَ بِكَمَالِهِ فَيَصِحُ إذَا قَالَ حَوْرَانِيَةً أَوْ مَرْجِيَةً وَبِهِ يَصِحُ كَلَامُ الشَارِحِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَالْمَانِعُ إلَخْ تَقَدَمَ آنِفًا بَيَانُهُ فِيمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي حِنْطَةِ هَرَاةَ أَوْ ثَوْبِ هَرَاةَ قَوْلُهُ إلَى وَقْتِ الْمَحَلِ بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ مَصْدَرٌ مِيمِيٌ بِمَعْنَى الْحُلُولِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي إلَخْ هَذَا التَعْلِيلُ مُخَالِفٌ لِلتَعْلِيلِ الْمَارِ
ح بل ما يشمل القطر والكورة فإنه لا يتوهم انقطاع طعام ذلك بكماله فيصح إذا قال حورانية أو مرجية وبه يصح كلام الشارح تأمل قوله فالمانع إلخ تقدم آنفا بيانه فيما لو أسلم في حنطة هراة أو ثوب هراة قوله إلى وقت المحل بفتح فكسر مصدر ميمي بمعنى الحلول قوله لأنه لا يدري إلخ هذا التعليل مخالف للتعليل المار