يهِ وَيُؤَيِدُ مَا ذَكَرْته أَوَلًا نَقْلُ بَعْضِهِمْ عَنْ الْجُمْهُورِ أَنَ عَلَيْهَا رَفْعَ فَخِذَيْهَا وَالتَحَرُكَ لَهُ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ وُجُوبَ رَفْعٍ تَوَقَفَ عَلَيْهِ الْوَطْءُ دُونَ التَحَرُكِ وَبَعْضُهُمْ وُجُوبَهُ أَيْضًا لَكِنْ إنْ طَلَبَهُ وَبَعْضُهُمْ وُجُوبَهُ لِمَرِيضٍ وَهَرَمٍ فَقَطْ وَهُوَ أَوْجَهُ وَلَوْ تَوَقَفَ عَلَى اسْتِعْلَائِهَا لِنَحْوِ مَرَضٍ اضْطَرَهُ لِلِاسْتِعْلَاءِ لَمْ يَبْعُدْ وُجُوبُهُ أَيْضًا ا هـ وَقَوْلُهُ وَبِاسْتِحْدَادٍ أَيْ حَلْقِ عَانَةٍ و
يه ويؤيد ما ذكرته أولا نقل بعضهم عن الجمهور أن عليها رفع فخذيها والتحرك له واختار بعضهم وجوب رفع توقف عليه الوطء دون التحرك وبعضهم وجوبه أيضا لكن إن طلبه وبعضهم وجوبه لمريض وهرم فقط وهو أوجه ولو توقف على استعلائها لنحو مرض اضطره للاستعلاء لم يبعد وجوبه أيضا ا هـ وقوله وباستحداد أي حلق عانة و