بِاللَفْظِ مِنْهُمَا مَعًا فَلَا يَكْفِي غَيْرُ ذَلِكَ فَلَوْ قَالَ لَهُ احْفَظْ مَتَاعِي فَأَشَارَ أَنْ نَعَمْ لَمْ يَكُنْ وَدِيعًا لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ قَبُولٌ بِاللَفْظِ وَلَا بِالْفِعْلِ وَإِشَارَةُ النَاطِقِ لَا يُعْتَدُ بِهَا فِي مِثْلِ ذَلِكَ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَضَعْ يَدَهُ عَلَيْهِ قَالَ شَيْخُنَا وَلَا يَقُومُ أَخْذُ أُجْرَةٍ قِيَامَ الْقَبُولِ وَخَالَفَهُ بَعْضُهُمْ ا هـ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ أَنَهُ لَوْ دَخَلَ الْحَمَامَ وَاسْتَحْفَظَ عَلَى
باللفظ منهما معا فلا يكفي غير ذلك فلو قال له احفظ متاعي فأشار أن نعم لم يكن وديعا لأنه لم يوجد قبول باللفظ ولا بالفعل وإشارة الناطق لا يعتد بها في مثل ذلك ولا ضمان عليه إن لم يضع يده عليه قال شيخنا ولا يقوم أخذ أجرة قيام القبول وخالفه بعضهم ا هـ وهو المعتمد ويؤيده قول بعضهم أنه لو دخل الحمام واستحفظ على