اءُ وَقَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ نَاصَةٌ إلَخْ صِفَةٌ لِأَحَادِيثَ إلَخْ قَوْلُهُ وَلِأَجْلِ هَذَا أَيْ مَجِيءِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ فِي الْعَذَبَةِ قَوْلُهُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِلَهُ فِعْلُ الْعَذَبَةِ أَيْ بِأَنَ مُرَادَ الشَيْخَيْنِ بِقَوْلِهِمَا لَهُ فِعْلُ الْعَذَبَةِ قَوْلُهُ وَقَدْ اسْتَدَلُوا إلَخْ إثْبَاتٌ لِنَدْبِ الْعَذَبَةِ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ اسْتِدْلَالُ الْأَصْحَابِ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ فِي إرْسَالِهَا أَيْ فِي كَيْ
اء وقد أرخى طرفها بين كتفيه ا هـ قوله ناصة إلخ صفة لأحاديث إلخ قوله ولأجل هذا أي مجيء تلك الأحاديث في العذبة قوله بأن المراد بله فعل العذبة أي بأن مراد الشيخين بقولهما له فعل العذبة قوله وقد استدلوا إلخ إثبات لندب العذبة قوله وهذا أي استدلال الأصحاب المذكور قوله في إرسالها أي في كي