 عَمَتُهُ ثُمَ بِنْتُ الْأَخِ قَالَ وَهَذَا مَطْرُوحٌ فِي كِتَابِ مُحَمَدٍ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْجَدَةُ لِلْأَبِ ثُمَ الْأُخْتُ ثُمَ الْعَمَةُ ثُمَ ابْنَةُ أَخِي الصَبِيِ ثُمَ الْأَبُ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ وَاخْتُلِفَ إِذَا انْتَقَلَتْ الْحَضَانَةُ مِنْ جِهَةِ الْأُمِ أَيُهُمَا أَوْلَى الْأَبُ أَوْ قَرَابَاتُهُ فَإِذَا قُلْنَا أَنَ الْأَبَ أَوْلَى فُلَانُ بِهِ يَدُلُونَ وَالْأَصْلُ أَوْلَى وَإِذَا قُلْنَا قَرَابَاتُهُ أَوْلَى فَلِأَنَهُنَ أَرْفَقُ وَالْأَبُ لَا يُمْكِنُ
 عمته ثم بنت الأخ قال وهذا مطروح في كتاب محمد وقال ابن حبيب الجدة للأب ثم الأخت ثم العمة ثم ابنة أخي الصبي ثم الأب وقال القاضي أبو محمد واختلف إذا انتقلت الحضانة من جهة الأم أيهما أولى الأب أو قراباته فإذا قلنا أن الأب أولى فلان به يدلون والأصل أولى وإذا قلنا قراباته أولى فلأنهن أرفق والأب لا يمكن