بْلَةً وَلَا يُكْرَهُ الْجِمَاعُ وَالِاسْتِنْجَاءُ وَإِخْرَاجُ الرِيحِ إلَى الْقِبْلَةِ لِعَدَمِ وُرُودِ نَهْيٍ فِيهَا وَ لَا يُحَاذِي بِفَرْجِهِ أَدَبًا الْقَمَرَيْنِ الشَمْسَ وَالْقَمَرَ إكْرَامًا لَهُمَا فَإِنَهُمَا آيَتَانِ عَظِيمَتَانِ خَلْقًا وَنَفْعًا سَوَاءٌ الْفَضَاءُ وَغَيْرُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ التَسْوِيَةُ بَيْنَ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ وَبِهِ صَرَحَ الرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ لَكِنْ قَيَدَهُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ بِالِاسْتِقْبَالِ بَلْ قَالَ فِي تَ
بلة ولا يكره الجماع والاستنجاء وإخراج الريح إلى القبلة لعدم ورود نهي فيها و لا يحاذي بفرجه أدبا القمرين الشمس والقمر إكراما لهما فإنهما آيتان عظيمتان خلقا ونفعا سواء الفضاء وغيره وقضية كلامه التسوية بين الاستقبال والاستدبار وبه صرح الرافعي في الشرح الصغير لكن قيده في أصل الروضة بالاستقبال بل قال في ت