ا لَفْظُ إذْ تَقْدِيرُهُ إذْ دَخَلْت وَلَفْظُ يَوْمٍ ظَرْفٌ لِلْمَمْلُوكِ فَكَانَ التَقْدِيرُ كُلُ مَنْ يَكُونُ فِي مِلْكِي وَقْتَ الدُخُولِ حُرٌ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ إضَافَةُ عِتْقِ الْمَمْلُوكِ يَوْمَ الدُخُولِ إلَى يَوْمِ الدُخُولِ وَالْمَمْلُوكُ لَا يَكُونُ إلَا بِمِلْكٍ فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ إنْ مَلَكْت مَمْلُوكًا وَقْتَ الدُخُولِ فَهُوَ حُرٌ وَهُوَ يَصْدُقُ بِمِلْكٍ قَبْلَ الدُخُولِ يُقَارِنُ بَقَاءَهُ الدُخُولُ فَكَأَنَهُ إضَافَةُ الْعِتْقِ إلَى الْمِلْكِ الْمَوْجُودِ عِنْدَ الدُخُ
ا لفظ إذ تقديره إذ دخلت ولفظ يوم ظرف للمملوك فكان التقدير كل من يكون في ملكي وقت الدخول حر وهذا في الحقيقة إضافة عتق المملوك يوم الدخول إلى يوم الدخول والمملوك لا يكون إلا بملك فصار كأنه قال إن ملكت مملوكا وقت الدخول فهو حر وهو يصدق بملك قبل الدخول يقارن بقاءه الدخول فكأنه إضافة العتق إلى الملك الموجود عند الدخ