 وَلَوْ رَمَى بِأَصْغَرَ مِنْ حَصَى الْخَذْفِ أَوْ بِأَكْبَرَ كُرِهَ قَوْلُهُ وَقْتُ الرَمْيِ بَحَثَ السُبْكِيُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْوَقْتَ إلَى النَفْرِ عَلَى قَوْلِ الْأَدَاءِ قَوْلُ الْمَتْنِ تَدَارَكَهُ فِي بَاقِي الْأَيَامِ عَلَى الْأَظْهَرِ أَيْ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَوَزَ ذَلِكَ لِلرُعَاةِ فَلَوْ كَانَتْ بَقِيَةُ الْأَيَامِ غَيْرَ صَالِحَةٍ يَفْتَرِقُ الْحَالُ بَيْنَ الْمَعْذُورِ وَغَيْرِهِ كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ لَكِنْ لَمْ يُرَخِصْ لَهُمْ فِ
 ولو رمى بأصغر من حصى الخذف أو بأكبر كره قوله وقت الرمي بحث السبكي أن يكون المراد الوقت إلى النفر على قول الأداء قول المتن تداركه في باقي الأيام على الأظهر أي لأنه صلى الله عليه وسلم جوز ذلك للرعاة فلو كانت بقية الأيام غير صالحة يفترق الحال بين المعذور وغيره كالوقوف بعرفة لكن لم يرخص لهم ف