ا وَبَاعَهُ وَدَفَعَهُ إلَى الْمُشْتَرِي ثُمَ إنَ الْغَاصِبَ صَالَحَ الْمَوْلَى مِنْ الْعَبْدِ عَلَى شَيْءٍ قَالَ مُحَمَدٌ إنْ صَالَحَهُ عَلَى الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ كَانَ كَأَخْذِ الْقِيمَةِ مِنْ الْغَاصِبِ فَيَنْفُذُ بَيْعُ الْغَاصِبِ وَإِنْ صَالَحَهُ عَلَى عَرْضٍ كَانَ كَالْبَيْعِ مِنْ الْغَاصِبِ فَيَبْطُلُ بَيْعُ الْغَاصِبِ وَمِنْ الْبَيْعِ الْمَوْقُوفِ بَيْعُ الصَبِيِ الْمَحْجُورِ الَذِي يَعْقِلُ الْبَيْعَوَيَقْصِدُهُ وَكَذَا شِرَاؤُهُ عَلَى إجَازَةِ وَلِيِهِ وَالِدِهِ أ
ا وباعه ودفعه إلى المشتري ثم إن الغاصب صالح المولى من العبد على شيء قال محمد إن صالحه على الدراهم والدنانير كان كأخذ القيمة من الغاصب فينفذ بيع الغاصب وإن صالحه على عرض كان كالبيع من الغاصب فيبطل بيع الغاصب ومن البيع الموقوف بيع الصبي المحجور الذي يعقل البيعويقصده وكذا شراؤه على إجازة وليه والده أ