ى الْغِيَاثِيَةِ وَفِي شَاةِ الْقُنْيَةِ لَا بُدَ مِنْ النَظَرِ إلَى ضَرْعِهَا وَسَائِرِ جَسَدِهَا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَإِنْ اشْتَرَى شَاةَ اللَحْمِ لَا بُدَ مِنْ الْجَسِ حَتَى لَوْ رَآهَا مِنْ بَعِيدٍ فَهُوَ عَلَى خِيَارِهِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ اشْتَرَى بَقَرَةً حَلُوبًا أَوْ نَاقَةً حَلُوبًا فَرَأَى كُلَهَا وَلَمْ يَرَ ضَرْعَهَا فَلَهُ الْخِيَارُ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَفِيمَا يُطْعَمُ لَا بُدَ مِنْ الذَوْقِ وَفِيمَا يُشَمُ لَا بُدَ مِنْ الشَمِ وَفِي دُ
ى الغياثية وفي شاة القنية لا بد من النظر إلى ضرعها وسائر جسدها كذا في الظهيرية وإن اشترى شاة اللحم لا بد من الجس حتى لو رآها من بعيد فهو على خياره كذا في البدائع ولو اشترى بقرة حلوبا أو ناقة حلوبا فرأى كلها ولم ير ضرعها فله الخيار كذا في السراج الوهاج وفيما يطعم لا بد من الذوق وفيما يشم لا بد من الشم وفي د