حِيحِ مَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ وَلَا يَحْسُنُ تَعْبِيرُهُ بِالصَحِيحِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَمِثْلُ ذَلِكَ إلَخْ وَلَوْ طُلِبَ مِنْهُ جَلَاءُ زَوْجَتِهِ عَلَى رِجَالٍ أَجَانِبَ فَحَلَفَ بِالطَلَاقِ الثَلَاثِ أَنَهَا لَا تُجْلَى عَلَيْهِ وَلَا عَلَى غَيْرِهِ ثُمَ جُلِيَتْ تِلْكَ اللَيْلَةَ عَلَى النِسَاءِ ثُمَ قَالَ أَرَدْتبِلَفْظِ غَيْرِهِ الرِجَالَ الْأَجَانِبَ قُبِلَ قَوْلُهُ أَيْ ظَاهِرًا بِيَمِينِهِ وَلَمْ يَقَعْ بِذَلِكَ طَلَاقٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَ
حيح ما عليه الأكثرون ولا يحسن تعبيره بالصحيح ا هـ مغني قوله ومثل ذلك إلخ ولو طلب منه جلاء زوجته على رجال أجانب فحلف بالطلاق الثلاث أنها لا تجلى عليه ولا على غيره ثم جليت تلك الليلة على النساء ثم قال أردتبلفظ غيره الرجال الأجانب قبل قوله أي ظاهرا بيمينه ولم يقع بذلك طلاق كما أفتى به الوالد رحم