َلَ بِهِ مِنْ الصِفَاتِ الرُوحَانِيَةِ وَيَصِحُ الْعَكْسُ كَمَا فِي ك وَيَكُونُ تَقْدِيرُ الْمُصَنِفِ وَالشُكْرُ لَهُ عَلَى الَذِي أَوْلَانَا إيَاهُ وَمِنْ بَيَانٍ لِمَا وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ وَيَصِحُ جَعْلُ مَا مَصْدَرِيَةً وَالْفَضْلُ وَالْكَرَمُ بَاقِيَانِ عَلَى مَصْدَرِيَتِهِمَا وَالتَقْدِيرُ وَالشُكْرُ لَهُ عَلَى مَا أَوْلَانَا مِنْ كَذَا وَكَذَا وَتَكُونُ الْبَاءُ لِلتَصْوِيرِ وَالْمَصْدَرُ مُضَافٌ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ فَالْفَضْلُ كَمَالُ الذَاتِ أَرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ الْأَوْص
ل به من الصفات الروحانية ويصح العكس كما في ك ويكون تقدير المصنف والشكر له على الذي أولانا إياه ومن بيان لما والعائد محذوف ويصح جعل ما مصدرية والفضل والكرم باقيان على مصدريتهما والتقدير والشكر له على ما أولانا من كذا وكذا وتكون الباء للتصوير والمصدر مضاف للمفعول قوله فالفضل كمال الذات أراد بها ما يشمل الأوص