َادَتِهَا بَعْدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ كَالْمُودِعِ وَسَائِرِ الْأُمَنَاءِ إلَخْ وَلِعُمُومِ حَدِيثِ الْبَيِنَةِ عَلَى الْمُدَعِي وَالْيَمِينِ عَلَى مَنْ أَنْكَرَهُ وَلَوْ عُزِلَ بِفِسْقٍ وَجَوْرٍ حَلَفَ قَطْعًا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ ادَعَى عَلَى قَاضٍ جَوْرًا فِي حُكْمٍ لَمْ يُسْمَعْ ذَلِكَ لِأَنَهُ أَمِينٌ شَرْعًا وَيُشْتَرَطُ بَيِنَةٌ بِهِ فَلَا يَحْلِفُ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَتَعَلَقْ مَا يَدَعِي بِهِ عَلَيْهِ بِحُكْمِهِ حَكَمَ بَيْنَه
ادتها بعد ذلك قوله كالمودع وسائر الأمناء إلخ ولعموم حديث البينة على المدعي واليمين على من أنكره ولو عزل بفسق وجور حلف قطعا بحثه الزركشي رحمه الله تعالى ولو ادعى على قاض جورا في حكم لم يسمع ذلك لأنه أمين شرعا ويشترط بينة به فلا يحلف فيه وإن لم يتعلق ما يدعي به عليه بحكمه حكم بينه