 قَوْلُهُ وَإِنْ طَرَأَ لَهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَأَنْ مَاتَ مُورِثُهُ أَوْ رُدَ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يَحْنَثُ إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا يَحْنَثُ أَيْ إنْ كَانَ الْحَلِفُ بِاَللَهِ كَمَا قُيِدَ بِهِ فِيمَا مَرَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ اُشْتُهِرَتْ الْإِضَافَةُ إلَخْ عِبَارَةُالْمُغْنِي تَنْبِيهٌ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ بِمَا يَمْلِكُهُ أَوْ لَا يَمْلِكُهُ وَلَكِنْ
 قوله وإن طرأ له إلخ ظاهره ولو بغير اختياره كأن مات مورثه أو رد عليه بعيب ا هـ ع ش قوله فلا يحنث إلى قوله وبحث البلقيني في المغني قوله فلا يحنث أي إن كان الحلف بالله كما قيد به فيما مر ا هـ ع ش قوله ولو اشتهرت الإضافة إلخ عبارةالمغني تنبيه كان ينبغي أن يقول بما يملكه أو لا يملكه ولكن