الٌ عَلَى عَدَمِ أَمْرِهِ بِالِاسْتِئْنَافِ لَكِنَ اللَفْظَ الَذِي ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ أَصْرَحُ نَبَهَ عَلَيْهِ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَفِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الرَجُلِ يَغْتَسِلُ مِنْ الْجَنَابَةِ فَيُخْطِئُ بَعْضَ جَسَدِهِ الْمَاءُ قَالَ لِيَغْسِلْ ذَلِكَ الْمَكَانَ ثُمَ لِيُصَلِ وَفِي إسْنَادِهِ عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُ تَفَرَدَ بِهِ فَائِدَةٌ رُوِيَ أَنَ 
ال على عدم أمره بالاستئناف لكن اللفظ الذي ذكره الرافعي أصرح نبه عليه ابن دقيق العيد وفي الأوسط من حديث ابن مسعود أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يغتسل من الجنابة فيخطئ بعض جسده الماء قال ليغسل ذلك المكان ثم ليصل وفي إسناده عاصم بن عبد العزيز الأشجعي تفرد به فائدة روي أن 