كَانَ مَعَهُ مَالٌ يَحْتَاجُ لِصَرْفِهِ إلَيْهِ فَكَالْعَدِمِ أَيْضًا إنْ لَمْ يَعْتَدْ السُكْنَى بِالْأُجْرَةِ كَمَا فِي الْإِيعَابِ وَيَظْهَرُ أَنَ مِثْلَهُ الْخَادِمُ وَلَعَلَ الْفَرْقَ صُعُوبَةُ بَيْعِالْمَمْلُوكِ دُونَ غَيْرِهِ لَكِنْ فِي التُحْفَةِ وَالنِهَايَةِ بَعْدَ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَلَا يَمْنَعُ الْفَقْرُ مَسْكَنَهُ وَثِيَابَهُ مَا نَصُهُ وَثَمَنُ مَا ذُكِرَ مَا دَامَ مَعَهُ يَمْنَعُ إعْطَاءَهُ بِالْفَقْرِ حَتَى يَصْرِفَهُ فِيهِ ا هـ فَهَلْ هَذَا إنْ اعْتَادَ السُكْنَى بِ
كان معه مال يحتاج لصرفه إليه فكالعدم أيضا إن لم يعتد السكنى بالأجرة كما في الإيعاب ويظهر أن مثله الخادم ولعل الفرق صعوبة بيعالمملوك دون غيره لكن في التحفة والنهاية بعد قول المنهاج ولا يمنع الفقر مسكنه وثيابه ما نصه وثمن ما ذكر ما دام معه يمنع إعطاءه بالفقر حتى يصرفه فيه ا هـ فهل هذا إن اعتاد السكنى ب