 السَلَامَةِ كَمَا تَجِبُ الدِيَةُ فِي يَدِهِ وَرِجْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْحَالِ بَطَشَ وَلَا مَشْيٌ وَخَرَجَ بِقَيْدِ النَاطِقِ الْأَخْرَسُ فَالْوَاجِبُ فِيهِ حُكُومَةٌ وَلَوْ كَانَ خَرَسُهُ عَارِضًا كَمَا فِي قَطْعِ الْيَدِ الشَلَاءِ وَبِسَلِيمِ الذَوْقِ عَدِيمُهُ فَجَزَمَ الْمَاوَرْدِيُ وَصَاحِبُ الْمُهَذَبِ بِأَنَ فِيهِ حُكُومَةً كَالْأَخْرَسِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى الْمَشْهُورِ أَنَ الذَوْقَ فِي اللِسَانِ وَقَدْ يُنَازِعُهُ قَوْلُ الْبَغَوِيِ وَغَيْرِهِ إ
 السلامة كما تجب الدية في يده ورجله وإن لم يكن في الحال بطش ولا مشي وخرج بقيد الناطق الأخرس فالواجب فيه حكومة ولو كان خرسه عارضا كما في قطع اليد الشلاء وبسليم الذوق عديمه فجزم الماوردي وصاحب المهذب بأن فيه حكومة كالأخرس قال الأذرعي وهذا بناء على المشهور أن الذوق في اللسان وقد ينازعه قول البغوي وغيره إ