ٍ وَلَمْ تَكُنْ صَلَتْ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ قَضَتْ الصَلَاةَ الْأُولَى فَقَطْ وَهِيَ الظُهْرُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَلِ وَالْمَغْرِبُ فِي الْمِثَالِ الثَانِي لِأَنَهَا أَدْرَكَتْهَا وَهِيَ طَاهِرَةٌ بِخِلَافِ الثَانِيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي حَيْضِهَا يَعْنِي إذَا حَاضَتْ لِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ اللَيْلِ يَعْنِي وَالْبَاقِي مِنْهُ مِقْدَارُ مَا يَسَعُ أَنْ تُوقِعَ فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَقِيلَ الْحُكْمُ فِيهِ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْ مِثْلَ مَا إذَا حَاضَتْ لِثَلَاثِ رَك
 ولم تكن صلت المغرب والعشاء قضت الصلاة الأولى فقط وهي الظهر في المثال الأول والمغرب في المثال الثاني لأنها أدركتها وهي طاهرة بخلاف الثانية واختلف في حيضها يعني إذا حاضت لأربع ركعات من الليل يعني والباقي منه مقدار ما يسع أن توقع فيه أربع ركعات فقيل الحكم فيه مثل ذلك أي مثل ما إذا حاضت لثلاث رك