هْنًا أَوْ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ خَطَأً وَقَضَى الْقَاضِي بِنِصْفِ الدِيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَأَخَذَ الْمَقْطُوعُ يَدُهُ رَهْنًا مِنْ الْعَاقِلَةِ جَازَ وَكَذَا يَصِحُ الرَهْنُ بِالدَيْنِ أَيِ دَيْنٍ كَانَ مِنْ قَاضِي خَانْ وَلَا يَصِحُ الرَهْنُ بِمَا ذَابَ لَهُ عَلَى فُلَانٍ وَيَصِحُ بِالدَيْنِ الْمَوْعُودِ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ رَهَنْتُك هَذَا لِتُقْرِضَنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ فَلَوْ هَلَكَ يَهْلِكُ بِمَا سَمَى مِنْ الْمَالِ بِمُقَابَلَتِهِ مِنْ الْهِدَايَةِ وَفِي الْوَجِيزِ رَهَنَ قَلْبَ
هنا أو قطع يد رجل خطأ وقضى القاضي بنصف الدية على العاقلة فأخذ المقطوع يده رهنا من العاقلة جاز وكذا يصح الرهن بالدين أي دين كان من قاضي خان ولا يصح الرهن بما ذاب له على فلان ويصح بالدين الموعود وهو أن يقول رهنتك هذا لتقرضني ألف درهم فلو هلك يهلك بما سمى من المال بمقابلته من الهداية وفي الوجيز رهن قلب