هِمَ إنْ دَخَلَ حَيْثُ يَرَاهُ الْمُسَلَمُ إلَيْهِ لَا يَبْطُلُ السَلَمُ وَإِنْ تَوَارَى عَنْهُبَطَلَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ خَاضَ أَحَدُهُمَا فِي الْمَاءِ وَغُمِسَ فِيهِ فَإِنْ كَانَ الْمَاءُ صَافِيًا بِحَيْثُ يُرَى بَعْدَ الْغَمْسِ لَمْ يَثْبُتْ الِافْتِرَاقُ وَإِنْ كَانَ كَدِرًا لَا يُرَى بَعْدَ الْغَمْسِ يَثْبُتُ الِافْتِرَاقُ كَذَا فِي مُخْتَارِ الْفَتَاوَى وَلَوْ أَبَى الْمُسَلَمُ إلَيْهِ قَبْضَ رَأْسِ الْمَالِ فِي الْمَجْلِسِ أَجْبَرَهُ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ كَذَا فِي ال
هم إن دخل حيث يراه المسلم إليه لا يبطل السلم وإن توارى عنهبطل كذا في الخلاصة ولو خاض أحدهما في الماء وغمس فيه فإن كان الماء صافيا بحيث يرى بعد الغمس لم يثبت الافتراق وإن كان كدرا لا يرى بعد الغمس يثبت الافتراق كذا في مختار الفتاوى ولو أبى المسلم إليه قبض رأس المال في المجلس أجبره الحاكم عليه كذا في ال