َامُ إنّ اللّهَ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا وَقَوْلِهِ عَزّ وَجَلّ اللّهُ يَتَوَفّى الْأَنْفُسَ وَالْمَقْبُوضَةُ هِيَ الْأَرْوَاحُ وَلَمْ يُفَرّقُوا بَيْنَ الْقَبْضِ وَالتّوَفّي وَلَا بَيْنَ الْأَخْذِ فِي قَوْلِ بِلَالٍ أَخَذَ بِنَفْسِي الّذِي أَخَذَ بِنَفْسِك وَبَيْنَ قَوْلِ النّبِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ قَبَضَ أَرْوَاحَنَا وَتَنْقِيحُ الْأَقْوَالِ وَتَرْجِيحُهَا يَطُولُ وَقَدْ رَوَى أَبُو عُمَرَ فِي التّمْهِيدِ حَدِيثًا يَدُلّ عَلَى خِلَافِ مَذْهَبِهِ فِي أَنّ النّفْسَ هِيَ الرّوحُ لَكِنْ عَ
ام إن الله قبض أرواحنا وقوله عز وجل الله يتوفى الأنفس والمقبوضة هي الأرواح ولم يفرقوا بين القبض والتوفي ولا بين الأخذ في قول بلال أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك وبين قول النبي عليه السلام قبض أرواحنا وتنقيح الأقوال وترجيحها يطول وقد روى أبو عمر في التمهيد حديثا يدل على خلاف مذهبه في أن النفس هي الروح لكن ع