لُهُ فَإِنْ احْتَاجَتْ حَشْوَهُ بِقُطْنٍ إلَخْ وَتَقْيِيدُ الْمُصَنِفِ الْحَشْوَ بِالْحَاجَةِ كَالْكِفَايَةِ عَكْسُ مَا فِي الْأَصْلِ مِنْ أَنَهَا تَحْشُو فَإِنْ انْدَفَعَ بِهِ الدَمُ وَإِلَا شَدَتْ وَتَلَجَمَتْ وَصَوَبَ الزَرْكَشِيُ مَا فِي الْأَصْلِ تَبَعًا لِلْأَذْرَعِيِ وَالسُبْكِيِ حَيْثُ قَالَا إنَهُ الصَوَابُ نَقْلًا وَمَعْنًى قَوْلُهُ لِأَنَ الِاسْتِحَاضَةَ مُزْمِنَةٌ إلَخْ وَلِأَنَهَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا تَقْصِيرٌ فَخَفَفَ عَنْهَا أَمْرَهَا وَصَحَتْ مِنْهَا الْعِبَادَتَانِ قَطْعً
له فإن احتاجت حشوه بقطن إلخ وتقييد المصنف الحشو بالحاجة كالكفاية عكس ما في الأصل من أنها تحشو فإن اندفع به الدم وإلا شدت وتلجمت وصوب الزركشي ما في الأصل تبعا للأذرعي والسبكي حيث قالا إنه الصواب نقلا ومعنى قوله لأن الاستحاضة مزمنة إلخ ولأنها لم يوجد منها تقصير فخفف عنها أمرها وصحت منها العبادتان قطع