ِيَةِ السُوءِ الْيَوْمَ فِي هَذَا الْأَصْلِ وَهَذَا إنَمَا هُوَ تَمْثِيلٌ فِي الْمَعْنَى وَإِلَا فَأَفْعَالُنَا الْغَالِبُ عَلَيْهَا هَذَا الْمَعْنَى أَلَا تَرَى إلَى مَا جَاءَ فِي فَضْلِ الْأَذَانِ وَمَا فِيهِ وَفِي فَضْلِ الْإِمَامَةِ وَمَا فِيهَا وَالْغَالِبُ عَلَى أَحْوَالِنَا الْيَوْمَ إنْ كَانَ الْمَسْجِدُ لَهُ مَعْلُومٌ حِينَئِذٍ يُعْمَرُ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ دُونَ بَعْضٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعْلُومٌ تُرِكَ مُغْلَقًا حَتَى يُخْرَبَ فَيَتَسَلَطُ عَلَ
ية السوء اليوم في هذا الأصل وهذا إنما هو تمثيل في المعنى وإلا فأفعالنا الغالب عليها هذا المعنى ألا ترى إلى ما جاء في فضل الأذان وما فيه وفي فضل الإمامة وما فيها والغالب على أحوالنا اليوم إن كان المسجد له معلوم حينئذ يعمر بالأذان والإقامة في بعض الأوقات دون بعض وإن لم يكن له معلوم ترك مغلقا حتى يخرب فيتسلط عل