ِمَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ لَكِنَ الْفَرْضَ يَسْقُطُعَنْهُمْ بِحُصُولِ الْكِفَايَةِ بِالْبَعْضِ فَمَا لَمْ يَحْصُلْ لَا يَسْقُطُ وَلَا يُبَاحُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَخْرُجَ إلَا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ وَلَا الْمَرْأَةُ إلَا بِإِذْنِ زَوْجِهَا لِأَنَ خِدْمَةَ الْمَوْلَى وَالْقِيَامَ بِحُقُوقِ الزَوْجِيَةِ كُلُ ذَلِكَ فَرْضُ عَيْنٍ فَكَانَ مُقَدَمًا عَلَى فَرْضِ الْكِفَايَةِ وَكَذَا الْوَلَدُ لَا يَخْرُجُ إلَا بِإِذْنِ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا إذَا كَانَ الْآخَرُ مَيِتًا ل
من هو من أهل الجهاد لكن الفرض يسقطعنهم بحصول الكفاية بالبعض فما لم يحصل لا يسقط ولا يباح للعبد أن يخرج إلا بإذن مولاه ولا المرأة إلا بإذن زوجها لأن خدمة المولى والقيام بحقوق الزوجية كل ذلك فرض عين فكان مقدما على فرض الكفاية وكذا الولد لا يخرج إلا بإذن والديه أو أحدهما إذا كان الآخر ميتا ل