لُ عَلَى مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الدَالُ عَلَى الْمَعْنَى الْقَدِيمِ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا وَاخْتُلِفَ فِي تَسْمِيَتِهِ قُرْآنًا فَقِيلَ لِأَنَهُ مُشْتَقٌ مِنْ الْقُرْءِ وَهُوَ الْجَمْعُ لِأَنَهُ جَمْعُ الْقِرَاءَةِ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ وَمِنْهُ قَرَأْت الْمَاءَ فِي الْحَوْضِ وَقَرَأْت النَاقَةَ لَبَنَهَا فِي الضَرْعِ وَأَوَلُ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ أَوَلُ مَنْ سَمَى الْمُصْحَفَ مُصْحَفًا الشَرْحُبَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ الْيَمِينُ قَوْلُهُ عَلَى الْ
ل على محمد صلى الله عليه وسلم الدال على المعنى القديم فلا يكون يمينا واختلف في تسميته قرآنا فقيل لأنه مشتق من القرء وهو الجمع لأنه جمع القراءة بعضها إلى بعض ومنه قرأت الماء في الحوض وقرأت الناقة لبنها في الضرع وأول من جمع القرآن أبو بكر وهو أول من سمى المصحف مصحفا الشرحباب يذكر فيه اليمين قوله على ال