وَلًا كَمَنْ اسْتَرَقَ السَمْعَ لَا يَقْصِدُ أُذُنَهُ بِلَا إنْذَارٍ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ سَوَاءٌ تَعَمَدَ النَاظِرُ أَوْ لَا وَهُوَ صَحِيحٌ إذَا ظَنَهُ صَاحِبُ الْبَيْتِ مُتَعَمِدًا وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ أَوْ صَادَفَ النَاظِرُ عَوْرَةً مِنْ مَحَارِمِهِ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَلَوْ خَلَتْ مِنْ نِسَاءٍ الثَانِي مَفْهُومُ كَلَامِهِ أَنَ الْبَابَ لَوْ كَانَ مَفْتُوحًا وَنَظَرَ إلَى مَنْ فِيهِ لَيْسَ 
ولا كمن استرق السمع لا يقصد أذنه بلا إنذار قاله في الترغيب تنبيهان الأول ظاهر كلامه أنه سواء تعمد الناظر أو لا وهو صحيح إذا ظنه صاحب البيت متعمدا وقال في الترغيب أو صادف الناظر عورة من محارمه وقال في المغني في هذه الصورة ولو خلت من نساء الثاني مفهوم كلامه أن الباب لو كان مفتوحا ونظر إلى من فيه ليس 