َا عَلَى مَا يَخُصُهُمَا وَلَا تُعَالُ الْمَسْأَلَةُ كَجَدٍ وَأُخْتَيْنِ لِأَبَوَيْنِ وَأُخْتٍ لِأَبٍ لِلْجَدِ سَهْمَانِ مِنْ خَمْسَةٍ وَالْبَاقِي لِلْأُخْتَيْنِ لِلْأَبَوَيْنِ وَهُوَ دُونَ فَرْضِهِمَا فَتَصِحُ مِنْ عَشَرَةٍ وَكَمَا أَنَهُ لَا شَيْءَ لِوَلَدِ الْأَبِ مَعَ الْأُخْتَيْنِ لَا شَيْءَ لَهُ إذَا كَانَ وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ عَصَبَةً لِحَجْبِهِ بِهِ كَجَدٍ وَشَقِيقٍ وَوَلَدِ أَبٍ لِلْجَدِ الثُلُثُ وَالْبَاقِي لِلشَقِيقِ وَيَسْقُطُ وَلَدُ الْأَبِ ثُمَ إنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَ جَدٌ
ا على ما يخصهما ولا تعال المسألة كجد وأختين لأبوين وأخت لأب للجد سهمان من خمسة والباقي للأختين للأبوين وهو دون فرضهما فتصح من عشرة وكما أنه لا شيء لولد الأب مع الأختين لا شيء له إذا كان ولد الأبوين عصبة لحجبه به كجد وشقيق وولد أب للجد الثلث والباقي للشقيق ويسقط ولد الأب ثم إن لم يكن ثم جد