َ بِالضَادِ بَيْدَ أَنِي مِنْ قُرَيْشٍ أَيْ الَذِينَ هُمْ أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِهَا وَأَنَا أَفْصَحُهُمْ وَخَصَهَا بِالذِكْرِ لِعُسْرِهَا عَلَى غَيْرِ الْعَرَبِ وَالْمَعْنَى أَنَا أَفْصَحُ الْعَرَبِ وَبِهَذَا اللَفْظِ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَمَ أَوْرَدَهُ أَهْلُ الْغَرِيبِ وَقِيلَ أَنَ بَيْدَ فِيهِ بِمَعْنَى غَيْرَ وَأَنَهُ مِنْ تَأْكِيدِ الْمَدْحِ بِمَا يُشْبِهُ الذَمَ الشَرْحُ قَوْلُهُ اسْمٌ وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ حَرْفٌ كَإِلَا الِاسْتِثْنَائِيَة قَوْلُهُ مُلَازِمٌ لِلنَصْبِ 
 بالضاد بيد أني من قريش أي الذين هم أفصح من نطق بها وأنا أفصحهم وخصها بالذكر لعسرها على غير العرب والمعنى أنا أفصح العرب وبهذا اللفظ إلى آخر ما تقدم أورده أهل الغريب وقيل أن بيد فيه بمعنى غير وأنه من تأكيد المدح بما يشبه الذم الشرح قوله اسم وقال ابن مالك حرف كإلا الاستثنائية قوله ملازم للنصب 