 قَوْلُهُ بِغَيْرِ الْقَرَابَةِ وَالْعَدَاوَةِ أَيْ بِأَنْ قَدَحَ فِيهِ بِالْفِسْقِ وَأَرَادَ أَنْ يُثْبِتَهُ وَقَوْلُهُ فَلَا يُسْمَعُ قَدْحُهُ أَيْ كَمَا قَالَ أَصْبَغُ فِي الْوَاضِحَةِ الْمُبَرِزُ لَا يُجْرَحُ بِالْفِسْقِ وَزَوَالِ الْعَدَاوَةِ وَالْفِسْقِ بِهِ مِنْ شَاهِدٍ رُدَتْ شَهَادَتُهُ بِأَحَدِهِمَا وَأَرَادَ الشَهَادَةَ ثَانِيًا بِحَقٍ غَيْرِ الْأَوَلِ يُعْرَفُ بِمَا أَيْ بِقَرَائِنَ يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ زَوَالُهُمَا بِهَا فَفِي الْعَدَاوَةِ بِرُجُوعِهِمَا لِمَ
 قوله بغير القرابة والعداوة أي بأن قدح فيه بالفسق وأراد أن يثبته وقوله فلا يسمع قدحه أي كما قال أصبغ في الواضحة المبرز لا يجرح بالفسق وزوال العداوة والفسق به من شاهد ردت شهادته بأحدهما وأراد الشهادة ثانيا بحق غير الأول يعرف بما أي بقرائن يغلب على الظن زوالهما بها ففي العداوة برجوعهما لم