نَهُ تَكْفِي نِيَةُ النَذْرِ فِي الْمَنْذُورَةِ إذْ النَذْرُ لَا يَكُونُ إلَا فَرْضًا فَهِيَ بِمَعْنَى نِيَةِ الْفَرِيضَةِ سُئِلَ عَمَا ضَبَطَ بِهِ الْإِمَامُ الْعَجْزَ عَنْ الْقِيَامِ مِنْ أَنْ تَلْحَقَهُ بِهِ مَشَقَةٌ تُذْهِبُ خُشُوعَهُ وَقَدْ نَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ إنَ الْمَذْهَبَ خِلَافُهُ مَا الْمُعْتَمَدُ فِي ذَلِكَ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُعْتَمَدَ فِي ضَبْطِهِ أَنْ تَلْحَقَهُ بِهِ مَشَقَةٌ شَدِيدَةٌ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْإِمَامِ عَلَيْه
نه تكفي نية النذر في المنذورة إذ النذر لا يكون إلا فرضا فهي بمعنى نية الفريضة سئل عما ضبط به الإمام العجز عن القيام من أن تلحقه به مشقة تذهب خشوعه وقد نقله في الروضة وقال في المجموع إن المذهب خلافه ما المعتمد في ذلك فأجاب بأن المعتمد في ضبطه أن تلحقه به مشقة شديدة ويمكن حمل كلام الإمام عليه