ُخَرَجُ وَقَدْ ذَكَرْنَا بَعْضَهَا فِي كِفَايَةِ الْمُنْتَهَى وَتَمَامُهُ فِي الْجَامِعِ وَالزِيَادَاتِالشَرْحُقَالَ وَنَمَاءُ الرَهْنِ لِلرَاهِنِ إلَخْ الْأَصْلُ أَنَ الْأَوْصَافَ الْقَارَةَ فِي الْأُمَهَاتِ تَسْرِي إلَى الْأَوْلَادِ إذَا كَانَتْ صَالِحَةً لِأَحْكَامِهَا وَالرَهْنُ مِنْهَا لِكَوْنِهِ حَقًا لَازِمًا إذْ اللَازِمُ هُوَ الْقَارُ وَالْقَارُ مَا يَكُونُ ثَابِتًا فِي جُمْلَةِ الْأُمِ وَلَا يَنْفَرِدُ مَنْ عَلَيْهِ بِإِبْطَالِ حُكْمِهِ كَكَوْنِهَا حُرَةً وَقِنَةً 
خرج وقد ذكرنا بعضها في كفاية المنتهى وتمامه في الجامع والزياداتالشرحقال ونماء الرهن للراهن إلخ الأصل أن الأوصاف القارة في الأمهات تسري إلى الأولاد إذا كانت صالحة لأحكامها والرهن منها لكونه حقا لازما إذ اللازم هو القار والقار ما يكون ثابتا في جملة الأم ولا ينفرد من عليه بإبطال حكمه ككونها حرة وقنة 