ْفِ وَقَالَ الْبَغَوِيّ هُوَ أَيْ زَنَيْت بِك مِنْ الْأَجْنَبِيَةِ جَوَابًا لِرَجُلٍ قَالَ لَهَا زَنَيْت أَوْ يَا زَانِيَةُ إقْرَارٌ بِزِنَاهَا وَقَذْفٌ لَهُ وَالْقِيَاسُ أَيْ قِيَاسُ مَا ذَكَرَ مِنْ تَصْدِيقِهَا فِي إرَادَتِهَا نَفْيُ الزِنَا عَنْهُمَا مَعًا أَنَهَا كَالزَوْجَةِ هُنَا فِيهِ وَلَوْ قَالَتْ لِزَوْجِهَا زَنَيْت أَوْ يَا زَانٍ فَقَالَ زَنَيْت بِك فَفِي جَوَابِهِ مِثْلُ التَفْصِيلِ السَابِقِ ذَكَرَهُ الْأَصْلُ تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ إطْلَاقِهِمْ أَنَ قَوْلَه
ف وقال البغوي هو أي زنيت بك من الأجنبية جوابا لرجل قال لها زنيت أو يا زانية إقرار بزناها وقذف له والقياس أي قياس ما ذكر من تصديقها في إرادتها نفي الزنا عنهما معا أنها كالزوجة هنا فيه ولو قالت لزوجها زنيت أو يا زان فقال زنيت بك ففي جوابه مثل التفصيل السابق ذكره الأصل تنبيه قضية إطلاقهم أن قوله