 لِلصَلَاةِ وَلَوْ لِتَحْصِيلِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَأَجَازَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لِلْجُنُبِ دُخُولَ الْمَسْجِدِ بِالتَيَمُمِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ دَخَلَ مَارًا أَوْ لِلْمُكْثِ وَلَوْ كَانَ حَاضِرًا صَحِيحًا قَوْلُهُ فَيُرِيدُ الدُخُولَ أَوْ الْخُرُوجَ لِأَجْلِ الْغُسْلِ أَيْ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ دُخُولُهُ بِالتَيَمُمِ وَالْخُرُوجُ مِنْهُ بِهِ بَقِيَ مَا إذَا كَانَ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ وَاحْتَلَمَ فِيهِ فَهَلْ يَتَيَمَمُ لِخُرُوجِهِ وَهُوَ مَا حَكَاهُ فِي النَوَادِرِ أَوْ لَا وَهُوَ الْأ
 للصلاة ولو لتحصيل فضل الجماعة وأجاز الإمام أحمد للجنب دخول المسجد بالتيمم مطلقا سواء دخل مارا أو للمكث ولو كان حاضرا صحيحا قوله فيريد الدخول أو الخروج لأجل الغسل أي فإنه يجوز له دخوله بالتيمم والخروج منه به بقي ما إذا كان نائما في المسجد واحتلم فيه فهل يتيمم لخروجه وهو ما حكاه في النوادر أو لا وهو الأ