 عَلَى الْعَاقِلَةِ أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ خَمْسُمِائَةٍ مِنْهَا أَرْشُ الْيَدِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي مُوضِحَةِ الْعَبْدِ نِصْفُ عُشْرِ قِيمَتِهِ إلَا أَنْ يَزِيدَ عَلَى أَرْشِ مُوضِحَةِ الْحُرِ فَإِنَهُ لَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَيُنْقَصُ مِنْهُ نِصْفُ دِرْهَمٍ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَفِي نَوَادِرِ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى رَجُلٌ قَطَعَ يَدَ عَبْدِ رَجُلٍ أَوْ شَجَ عَبْدَ رَجُلٍ ثُمَ إنَ الْمَوْلَى بَاعَهُ ثُمَ رُدَ عَلَيْهِ بِعَيْ
 على العاقلة ألف وخمسمائة خمسمائة منها أرش اليد كذا في المحيط وفي موضحة العبد نصف عشر قيمته إلا أن يزيد على أرش موضحة الحر فإنه لا يزاد عليه وينقص منه نصف درهم كذا في المضمرات وفي نوادر ابن سماعة عن محمد رحمه الله تعالى رجل قطع يد عبد رجل أو شج عبد رجل ثم إن المولى باعه ثم رد عليه بعي