َدِمَ مِنْ الْيَمَنِ فَقَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمَ أَهْلَلْت قَالَ بِمَا أَهْلَ بِهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ فَاهْدِ وَامْكُثْ حَرَامًا وَفِي خَبَرِ أَنَسٍ أَهْلَلْت بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَنْ أَبِي مُوسَى أَنَهُ أَحْرَمَ كَذَلِكَ قَالَ سُقْت مِنْ هَدْيٍ قَالَ لَا قَالَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَ حِلَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِمَا فَإِنْ عَلِمَ انْعَقَدَ بِمِ
دم من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بم أهللت قال بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم فقال فاهد وامكث حراما وفي خبر أنس أهللت بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي موسى أنه أحرم كذلك قال سقت من هدي قال لا قال فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل متفق عليهما فإن علم انعقد بم