ِرَ عَلَى قَوْلِهِ حَتَى يُلَاقِيَ الْعَدُوَ أَوْ عَلَى قَوْلِهِ حَتَى يَحْكُمَ اللَهُ إلَخْ لِشُمُولِهِ كَمَا قَرَرْنَا وَأَجَابَ بَعْضٌ عَنْ الْمُصَنِفِ بِأَنَ قَوْلَهُ حَتَى يُقَاتِلَ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا ص وَالْمَنِ لِيَسْتَكْثِرَ ش أَيْ وَمِنْ خَصَائِصِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْمَنُ لِيَسْتَكْثِرَ بِأَنْ يُعْطِيَ قَلِيلًا فَيَأْخُذَ كَثِيرًا أَوْ بِأَنْ يُعْطِيَ عَطِيَةً فَيَنْتَظِرَ ثَوَابَهَا عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ فِي الْآيَةِ وَك
ر على قوله حتى يلاقي العدو أو على قوله حتى يحكم الله إلخ لشموله كما قررنا وأجاب بعض عن المصنف بأن قوله حتى يقاتل حقيقة أو حكما ص والمن ليستكثر ش أي ومن خصائصه عليه الصلاة والسلام أنه يحرم عليه المن ليستكثر بأن يعطي قليلا فيأخذ كثيرا أو بأن يعطي عطية فينتظر ثوابها على أحد الأقوال في الآية وك