ْتَخْلِفَ الْإِمَامُ وَلَوْ رَعَفَ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ بِمِقْدَارِ السُنَةِ مِنْ التَشَهُدِ لِخِفَةِ سَلَامِهِ بِالنَجَاسَةِ عَلَى خُرُوجِهِ لِغَسْلِ الدَمِ لِكَثْرَةِ الْمُنَافِي لَكِنْ رُوعِيَ الْقَوْلُ بِبُطْلَانِ الصَلَاةِ بِتَعَمُدِ تَرْكِ السُنَنِ قَالَهُ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ قَالَ عج قُلْت قَدْ عَلِمْت أَنَ التَشَهُدَ كَمَا هُوَ سُنَةٌ فِي حَقِ الْإِمَامِ وَالْفَذِ هُوَ سُنَةٌ فِي حَقِ الْمَأْمُومِ وَقَدْ دَلَ مَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَسَلَمَ وَانْصَرَفَ إلَخْ أَنَهُ يُسَلِمُ وَيَتْرُكُ
تخلف الإمام ولو رعف قبل أن يأتي بمقدار السنة من التشهد لخفة سلامه بالنجاسة على خروجه لغسل الدم لكثرة المنافي لكن روعي القول ببطلان الصلاة بتعمد ترك السنن قاله بعض الفضلاء قال عج قلت قد علمت أن التشهد كما هو سنة في حق الإمام والفذ هو سنة في حق المأموم وقد دل ما تقدم في قوله وسلم وانصرف إلخ أنه يسلم ويترك