لَ الزَرْكَشِيُ هَذَا الصَحِيحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَخَبِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يَنْفَكُ عَنْهُ الْحَجْرُ بِمُجَرَدِ رُشْدِهِ اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَقِيلَ يَنْفَكُ عَنْهُ بِمُجَرَدِ رُشْدِهِ فِي غَيْرِ السَفِيهِ فَأَمَا فِي السَفِيهِ فَلَا بُدَ مِنْ الْحُكْمِ بِفَكِهِ تَنْبِيهٌ مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَيَصِحُ تَزَوُجُهُ بِإِذْنِ وَلِيِهِ أَنَهُ لَا يَصِحُ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَلَهُ حَالَتَانِ إحْدَاهُمَا أَنْ يَكُونَ مُحْتَاجً
ل الزركشي هذا الصحيح وجزم به في المنتخب وغيره وقدمه في الشرح وغيره وقيل ينفك عنه الحجر بمجرد رشده اختاره أبو الخطاب وقيل ينفك عنه بمجرد رشده في غير السفيه فأما في السفيه فلا بد من الحكم بفكه تنبيه مفهوم قوله ويصح تزوجه بإذن وليه أنه لا يصح بغير إذنه وله حالتان إحداهما أن يكون محتاج