فَقْرِ وَالْغِنَى كَائِنٌ أَلْبَتَةَ وَالْأَجَلُ وَاحِدٌ فِي الْعِلْمِ الْإِلَهِيِ وَنِعَمُ الدُنْيَا ظِلٌ زَائِلٌ وَنَوْمٌ نَائِمٌ بَلْ وِزْرٌ وَوَبَالٌ كَمَا قَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الدُنْيَا دَارُ مَمَرٍ لَا دَارُ مَقَرٍ كَمَا قَالَ الدُنْيَا قَنْطَرَةٌ فَاعْبُرُوهَا وَلَا تَعْمُرُوهَا كُنْيَةُ الدُنْيَا أَبُو الْفَنَاءُ وَكُنْيَةُ الْآدَمِيِ أَبُو الْجَفَاءُ وَلَا تَطْلُبْ مِنْ الْفَنَاءِ بَقَاءً وَلَا تَطْلُبْ مِنْ الْجَفَاءِ وَفَاءً فَإِنَ الدُنْيَا دَارُ فَ
فقر والغنى كائن ألبتة والأجل واحد في العلم الإلهي ونعم الدنيا ظل زائل ونوم نائم بل وزر ووبال كما قال علي رضي الله تعالى عنه الدنيا دار ممر لا دار مقر كما قال الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها كنية الدنيا أبو الفناء وكنية الآدمي أبو الجفاء ولا تطلب من الفناء بقاء ولا تطلب من الجفاء وفاء فإن الدنيا دار ف