ُمَا مُتَفَاوِضَانِ ثُمَ أَقَامَا سِنِينَ كَثِيرَةً فِي تَفَاوُضِهِمَا لَا يَطْلُبُ أَخَاهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَهَذَا ضَعِيفٌ إنْ كَانَ بِحَضْرَةِ ذَلِكَ فَذَلِكَ بَيْنَهُمَاشَطْرَيْنِ وَيُحَاسَبُ بِهِ الْبَاقِي إلَا أَنْ يَكُونَ لَهُ حُجَةٌ ا هـ فَمَعْنَى كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْقَوْلَ لِمَنْ ادَعَى أَنَ الصَدَاقَ الْمَدْفُوعَ مِنْ الْمُفَاوَضَةِ إلَا فِي وَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَطُولَ كَسَنَةٍ وَكَأَنَهُ اعْتَمَدَ فِي التَحْدِيدِ 
ما متفاوضان ثم أقاما سنين كثيرة في تفاوضهما لا يطلب أخاه بشيء من ذلك فهذا ضعيف إن كان بحضرة ذلك فذلك بينهماشطرين ويحاسب به الباقي إلا أن يكون له حجة ا هـ فمعنى كلام المصنف أن القول لمن ادعى أن الصداق المدفوع من المفاوضة إلا في وجهين أحدهما أشار إليه بقوله إلا أن يطول كسنة وكأنه اعتمد في التحديد 