كُلِ نَفْخَةٍ وَنَحْوِهَا ثُمَ قَالَا فَإِنْ كَثُرَ التَنَحْنُحُ وَنَحْوُهُ لِلْغَلَبَةِ وَظَهَرَ بِهِ حَرْفَانِ فَأَكْثَرُ وَكَثُرَ عُرْفًا أَيْ مَا ظَهَرَ مِنْ الْحُرُوفِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ ا هـ وَهِيَ مُوَافِقَةٌ لِمَا قَالَهُ سم وَمُبَيِنٌ أَنَ الْمَدَارَ فِيالْحَقِيقَةِ عَلَى قِلَةِ أَوْ كَثْرَةِ الْحُرُوفِ الظَاهِرَةِ بِنَحْوِ التَنَحْنُحِ لِلْغَلَبَةِ لَا عَلَى قِلَةٍ أَوْ كَثْرَةٍ نَحْوُ التَنَحْنُحِ لِلْغَلَبَةِ قَوْلُهُ هَلْ الْمُعْتَمَدُ أَيْ خِلَافًا لِمَا صَوَبَهُ الْإِسْ
كل نفخة ونحوها ثم قالا فإن كثر التنحنح ونحوه للغلبة وظهر به حرفان فأكثر وكثر عرفا أي ما ظهر من الحروف بطلت صلاته ا هـ وهي موافقة لما قاله سم ومبين أن المدار فيالحقيقة على قلة أو كثرة الحروف الظاهرة بنحو التنحنح للغلبة لا على قلة أو كثرة نحو التنحنح للغلبة قوله هل المعتمد أي خلافا لما صوبه الإس