َكِرَةِ ط قَوْلُهُ وَكَذَا الْكَلَامُ فِيمَا بَعْدُ وَهُوَ قَوْلُهُ وَنَظَرُ الْمَرْأَةِ مِنْ الْمَرْأَةِ قَوْلُهُ قُلْت إلَخْ يُشِيرُ إلَى أَنَ مَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَنَ الْمَعْرِفَةَ أَوْ النَكِرَةَ إذَا أُعِيدَتْ مَعْرِفَةً فَهِيَ عَيْنُ الْأَوَلِ أَوْ نَكِرَةً فَغَيْرُهُ إنَمَا هُوَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَخُلُوِ الْمَقَامِ عَنْ الْقَرَائِنِ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي التَلْوِيحِ قَوْلُهُ وَهِيَ غَيْرُ بَادِيَةٍ أَيْ ظَاهِرَةٍ وَفِي الذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا وَإِنْ كَانَ عَلَى الْمَرْ
كرة ط قوله وكذا الكلام فيما بعد وهو قوله ونظر المرأة من المرأة قوله قلت إلخ يشير إلى أن ما ذكروه من أن المعرفة أو النكرة إذا أعيدت معرفة فهي عين الأول أو نكرة فغيره إنما هو عند الإطلاق وخلو المقام عن القرائن كما صرح به في التلويح قوله وهي غير بادية أي ظاهرة وفي الذخيرة وغيرها وإن كان على المر