َوْ غَصَبَ رَاحِلَةً وَصَلَى عَلَيْهَا أَوْ لَوْحًا فَجَعَلَهُ سَفِينَةً وَلَوْ كَانَ عَلَى مُصَلٍ فِي ثَوْبٍ مَغْصُوبٍ ثَوْبٌ مُبَاحٌ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ الْمَغْصُوبِ سَوَاءٌ كَانَ تَحْتَهُ أَوْ فَوْقَهُ بِحَيْثُ لَوْ انْفَرَدَ الْمَغْصُوبُ لَكَانَ سَاتِرًا لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ لِأَنَ الْمُبَاحَ لَمْ يُتَبَيَنْ سَاتِرًا وَ صَلَى فِي مَنْسُوجٍ بِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ فِي حَرِيرٍ كُلِهِ أَوْ غَالِبُهُ حَرِيرٌ حَيْثُ حَرُمَ الذَهَبُ وَال
و غصب راحلة وصلى عليها أو لوحا فجعله سفينة ولو كان على مصل في ثوب مغصوب ثوب مباح غيره أي غير المغصوب سواء كان تحته أو فوقه بحيث لو انفرد المغصوب لكان ساترا لم تصح صلاته لأن المباح لم يتبين ساترا و صلى في منسوج ب ذهب أو فضة أو في حرير كله أو غالبه حرير حيث حرم الذهب وال