رِوَايَاتٍ ثَلَاثٍ حَكَاهَا أَنَ الْفِدْيَةَ تَلْزَمُ الْمُحْرِمَ بِمُجَرَدِ صَبِ الْمَاءِ الْحَارِ عَلَى جَسَدِهِ بَعْدَ جُلُوسِهِ فِيهِ وَعَرَقِهِ لِأَنَهُ مَظِنَةُ إزَالَةِ الْوَسَخِ سَوَاءٌ تَدَلَكَ أَمْ لَا أَنْقَى الْوَسَخَ أَمْ لَا وَالثَانِيَةُ إنْ تَدَلَكَ وَالثَالِثَةُ وَأَنْقَى الْوَسَخَ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَبِمَا قَرَرْنَا يَكُونُ فِي كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أُمُورٌ الْأَوَلُ قَوْلُهُ مُجَرَدُ حَمَامٍ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَهُوَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ دُ
روايات ثلاث حكاها أن الفدية تلزم المحرم بمجرد صب الماء الحار على جسده بعد جلوسه فيه وعرقه لأنه مظنة إزالة الوسخ سواء تدلك أم لا أنقى الوسخ أم لا والثانية إن تدلك والثالثة وأنقى الوسخ وهو ظاهر المدونة وبما قررنا يكون في كلام المؤلف أمور الأول قوله مجرد حمام لا بد فيه من تقدير مضاف وهو يحتمل أن يكون د