َمِ صِحَتِهِ كَمَا فِي التَحِيَةِ وَفِي ابْنِ حَجَرٍ بَعْضُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَانْظُرْ هَلْ يَجُوزُ إحْرَامُهُ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ أَوْ أَكْثَرَ عَلَى أَنَهَا سُنَةُ الطَوَافِ كَمَا فِي التَحِيَةِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَوَازُ ذَلِكَ فَرَاجِعْهُ تَنْبِيهٌ سُمِيَ الْبَيْتُ كَعْبَةً لِتَرْبِيعِهِ مِنْ التَكْعِيبِ وَهُوَ التَرْبِيعُ وَذَلِكَ عَلَى التَقْرِيبِ لِأَنَ عَرْضَ جِهَةِ الْبَابِ مِنْ خَارِجِ الْبَيْتِ ثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا وَرُبْعُ ذِرَاعٍ وَمِنْ دَاخِلِهِ ثَمَانِيَةَ 
م صحته كما في التحية وفي ابن حجر بعض شيء من ذلك وانظر هل يجوز إحرامه بأربع ركعات أو أكثر على أنها سنة الطواف كما في التحية ظاهر كلامهم جواز ذلك فراجعه تنبيه سمي البيت كعبة لتربيعه من التكعيب وهو التربيع وذلك على التقريب لأن عرض جهة الباب من خارج البيت ثلاثة وعشرون ذراعا وربع ذراع ومن داخله ثمانية 