 إمَا لِأَنَهُ لَا يُتَمَمُ بِنَاؤُهُ أَوْ لِأَنَهُ هَدَمَهُ إلَى أَنْ صَارَ كَذَلِكَ لَمْ يُمْنَعْ الذِمِيُ مِنْ بِنَاءِ جِدَارِهِ عَلَى أَقَلِ مَا يُعْتَادُ فِي السُكْنَى الَذِي عَطَلَهُ الْمُسْلِمُ بِاخْتِيَارِهِ أَوْ تَعَطَلَ عَلَيْهِ بِإِعْسَارِهِ ا هـ خ ط وَلَوْ لَاصَقَتْ دَارُ الذِمِيِ دَارَ الْمُسْلِمِ مِنْ أَحَدِ جَوَانِبِهَا اُعْتُبِرَ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ عَدَمُ الِارْتِفَاعِ وَالْمُسَاوَاةُ وَلَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ فِي بَقِيَةِ الْجَوَانِبِ لِأَنَهُ لَا جَارَ فِيهِ كَمَا فِي شَرْحِ م
 إما لأنه لا يتمم بناؤه أو لأنه هدمه إلى أن صار كذلك لم يمنع الذمي من بناء جداره على أقل ما يعتاد في السكنى الذي عطله المسلم باختياره أو تعطل عليه بإعساره ا هـ خ ط ولو لاصقت دار الذمي دار المسلم من أحد جوانبها اعتبر في ذلك الجانب عدم الارتفاع والمساواة ولا يعتبر ذلك في بقية الجوانب لأنه لا جار فيه كما في شرح م