 الثَمَنِ وَلَا يُشَارِكُهُ الْآخَرُ فِيهِ انْتَهَى ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ أَوْ وَكَلَ أَحَدُهُمَا إلَخْ قَضِيَةُ الْفَرْقِ الْآتِي أَنَ الْأَمْرَ كَذَلِكَ لَوْ وَكَلَا ثَالِثًا فَبَاعَهُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ يُنَافِي ذَلِكَ أَيْ قَوْلَهُ لَمْ يُشَارِكْهُ إلَخْ قَوْلُهُ قُلْت إلَخْ عِبَارَةُ سم عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ يُجَابُ بِمَنْعِ أَنَ الثَمَنَ مُشْتَرَكٌ بَلْ كُلٌ يَمْلِكُ نَصِيبَهُ مُنْفَرِدًا وَلَوْ سَلِمَ فَيُجَابُ بِأَنَ الِاتِحَادَ الْمُقْتَضِيَ لِلْمُشَارَكَةِ فِيمَا ي
 الثمن ولا يشاركه الآخر فيه انتهى ا هـ رشيدي قوله أو وكل أحدهما إلخ قضية الفرق الآتي أن الأمر كذلك لو وكلا ثالثا فباعه فليراجع قوله ينافي ذلك أي قوله لم يشاركه إلخ قوله قلت إلخ عبارة سم عن الروض وشرحه يجاب بمنع أن الثمن مشترك بل كل يملك نصيبه منفردا ولو سلم فيجاب بأن الاتحاد المقتضي للمشاركة فيما ي