َ ذَلِكَ الْأَجَلُ مِمَا يَبْلُغُهُ عُمُرُهُمَا فَهَذَا يَلْزَمُ أَوْ يَكُونُ مِمَا لَا يَبْلُغُهُ عُمُرُهُمَا أَوْ يَبْلُغُهُ عُمُرُهُ أَوْ عُمُرُهَا فَهَذِهِ الثَلَاثَةُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهَا إذْ لَا تَطْلُقُ مَيِتَةٌ وَلَا يُؤْمَرُ مَيِتٌ بِطَلَاقٍ ابْنِ يُونُسَ وَفِي الْعُتْبِيَةِ قَالَ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ مَنْ طَلَقَ امْرَأَةً إلَى مِائَةِ سَنَةٍ أَوْ إلَى ثَمَانِينَ سَنَةً فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي الْمَجْمُوعَةِ إذَا طَلَقَهَا إلَى وَق
 ذلك الأجل مما يبلغه عمرهما فهذا يلزم أو يكون مما لا يبلغه عمرهما أو يبلغه عمره أو عمرها فهذه الثلاثة لا شيء عليه فيها إذ لا تطلق ميتة ولا يؤمر ميت بطلاق ابن يونس وفي العتبية قال عيسى عن ابن القاسم من طلق امرأة إلى مائة سنة أو إلى ثمانين سنة فلا شيء عليه وقال ابن الماجشون في المجموعة إذا طلقها إلى وق