 ظَاهِرٍ بِحَيْثُ لَا يَمْنَعُهُ الْمَشْيَ وَمُكَادَحَةُ الْقَرْنِ بِخِلَافِ الظَاهِرِ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الرُكُوبِ وَكَانَتْ الدَابَةُ مَعَهُ لِأَنَهَا قَدْ تَتَعَطَلُ فَيَتَعَذَرُ الْفِرَارُ وَلَا يَأْثَمُ بِتَرْكِهِ أَيْضًا الْأَقْطَعُ وَالْأَشَلُ وَفَاقِدُ مُعْظَمِ الْأَصَابِعِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالظَاهِرُ أَنَ فَقْدَ الْإِبْهَامِ وَالْمُسَبِحَةِ مَعًا أَوْ الْوُسْطَى وَالْبِنْصِرِ كَفَقْدِ مُعْظَمِ الْأَصَابِعِ وَفَقْدُ الْأَنَامِلِ كَفَقْدِ الْأَصَابِعِ وَ بِلَا مَنْعِ ر
 ظاهر بحيث لا يمنعه المشي ومكادحة القرن بخلاف الظاهر وإن قدر على الركوب وكانت الدابة معه لأنها قد تتعطل فيتعذر الفرار ولا يأثم بتركه أيضا الأقطع والأشل وفاقد معظم الأصابع قال الأذرعي والظاهر أن فقد الإبهام والمسبحة معا أو الوسطى والبنصر كفقد معظم الأصابع وفقد الأنامل كفقد الأصابع و بلا منع ر