 لِعُمُومِ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ وَإِنَمَا أُخِرَ لِعَارِضٍ وَقَدْ زَالَ وَإِنْ أَتَى بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَيْ حَدٍ أَوْ قِصَاصٍ فِي الثُغُورِ أُقِيمَ عَلَيْهِ فِيهَا قَالَ فِي الْمُبْدِعِ بِغَيْرِ خِلَافٍ لِأَنَهَا مِنْ بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إلَى زَجْرِ أَهْلِهَا كَالْحَاجَةِ إلَى زَجْرِ غَيْرِهِمْ وَإِنْ أَتَى حَدًا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ثُمَ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ أَوْ أُسِرَ أُقِيمَ عَلَيْهِ إذَا خَرَجَ مِنْ دَار الْحَرْبِ لِمَا سَبَقَ تَتِمَةٌ ا
 لعموم الآيات والأخبار وإنما أخر لعارض وقد زال وإن أتى بشيء من ذلك أي حد أو قصاص في الثغور أقيم عليه فيها قال في المبدع بغير خلاف لأنها من بلاد الإسلام والحاجة داعية إلى زجر أهلها كالحاجة إلى زجر غيرهم وإن أتى حدا في دار الإسلام ثم دخل دار الحرب أو أسر أقيم عليه إذا خرج من دار الحرب لما سبق تتمة ا