مْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِالْأَجْنَاسِ الْجِنْسُ وَالْإِضَافَةُ عَلَى مَعْنَى اللَامِ وَأَرَادَ بِالْجِنْسِ النَوْعَ وَبِالنَوْعِ الصِنْفَ فَتَدَبَرْ وَمَحَلُ الْإِخْرَاجِ مِنْ الْوَسَطِ إنْ تَسَاوَتْ أَوْ زَادَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ زِيَادَةً يَسِيرَةً فَإِنْ كَثُرَتْ أُخْرِجَتْ الزَكَاةُ مِنْهُ قَالَ الْمُصَنِفُ عَنْ عِيسَى ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْكَثِيرُ أَدْنَى وَانْظُرْهُ مَعَ مَا مَرَ مِنْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ الْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى قَوْلُهُ لَوْ أَخَذَ مِنْ كُلِ صِنْفٍ 
مكن أن يراد بالأجناس الجنس والإضافة على معنى اللام وأراد بالجنس النوع وبالنوع الصنف فتدبر ومحل الإخراج من الوسط إن تساوت أو زاد بعضها على بعض زيادة يسيرة فإن كثرت أخرجت الزكاة منه قال المصنف عن عيسى ظاهره ولو كان الكثير أدنى وانظره مع ما مر من أنه لا يجوز إخراج الأدنى على الأعلى قوله لو أخذ من كل صنف 