ةِ وَالْعَقَارُ هُوَ الْأَرْضُ وَمَا اتَصَلَ بِهَا مِنْ بِنَاءٍ أَوْ شَجَرٍ فَلَا يَتَعَلَقُ بِعَرْضٍ وَلَا بِحَيَوَانٍ إلَا تَبَعًا كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ إلَا فِي كَحَائِطٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُوصِيَ قَصَدَ نَفْعَ الْمُوصَى لَهُ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُعَيَنًا أَمْ لَا فَقَوْلُ الشَارِحِ لِشَخْصٍ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ يَشْمَلُ الْمَسَاكِينَ وَسَيَأْتِي أَنَ الْمُوصَى لَهُ بِالْبَيْعِ يُبَاعُ لَهُ بِالْقِيمَةِ فَإِنْ أَخَذَ وَإِلَا نَقَصَ لَهُ ثُلُثُهَا فَإِنْ أَخَذَ فَالْأَمْرُ ظَ
ة والعقار هو الأرض وما اتصل بها من بناء أو شجر فلا يتعلق بعرض ولا بحيوان إلا تبعا كما يأتي في قوله إلا في كحائط الشرح قوله لأن الموصي قصد نفع الموصى له أي سواء كان معينا أم لا فقول الشارح لشخص ليس بقيد بل يشمل المساكين وسيأتي أن الموصى له بالبيع يباع له بالقيمة فإن أخذ وإلا نقص له ثلثها فإن أخذ فالأمر ظ