َ وَالْحِكْمَةُ أَنَهُنَ لَمَا لَمْ يَخْتَرْنَ عَلَيْهِ غَيْرَهُ أَمَرَ بِمُكَافَأَتِهِنَ فِي التَمَسُكِ بِنِكَاحِهِنَ فَأَمَا مَنْعُ الِاسْتِبْدَالِ بِهِنَ فَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ بَقِيَ ذَلِكَ مُسْتَدَامًا أَمْ رَفَعَهُ اللَهُ عَنْهُ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ اللَهَ يُثِيبُ الْعَبْدَ فِي الدُنْيَا بِوُجُوهٍ مِنْ رَحْمَتِهِ وَخَيْرَاتِهِ وَلَا يَنْقِصُ ذَلِكَ مِنْ ثَوَابِهِ فِي الْآخِرَةِ وَقَدْ يُثِيبُهُ فِي الدُنْيَا وَ
 والحكمة أنهن لما لم يخترن عليه غيره أمر بمكافأتهن في التمسك بنكاحهن فأما منع الاستبدال بهن فاختلف العلماء هل بقي ذلك مستداما أم رفعه الله عنه على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى وهذا يدل على أن الله يثيب العبد في الدنيا بوجوه من رحمته وخيراته ولا ينقص ذلك من ثوابه في الآخرة وقد يثيبه في الدنيا و