الْمُتَعَدِدَ مِنْهَا لِكَرَاهَةِ ذَلِكَ فَهَلْ الْمُرَادُ وُجُوبُهَا فِي الْجَمِيعِ أَوْ فِيمَا عَدَا وَاحِدًا بِأَنْ يَخْتَارَ وَاحِدًا لِعَدَمِ الْوُجُوبِ إنْ اتَخَذَهَا مَعًا وَإِلَا فَالْأَوَلُ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ أَيْ الرَجُلِ إلَى قَوْلِهِ وَيَجُوزُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَبِهِ يُعْلَمُ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ أَيْ الرَجُلِ وَمِثْلُهُ الْخُنْثَى بَلْ أَوْلَى نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ سم هَلْ يَحِلُ لِلرَجُلِ الْخَاتَمُ فِي رِجْلِهِ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ وَق
المتعدد منها لكراهة ذلك فهل المراد وجوبها في الجميع أو فيما عدا واحدا بأن يختار واحدا لعدم الوجوب إن اتخذها معا وإلا فالأول فيه نظر قوله أي الرجل إلى قوله ويجوز في المغني وإلى قوله وبه يعلم في النهاية قوله أي الرجل ومثله الخنثى بل أولى نهاية ومغني قال سم هل يحل للرجل الخاتم في رجله فيه نظر ا هـ وق