َالَ فِي الرَوْضِ سَوَاءٌ صُدِقَتْ أَمْ صُدِقَ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا مِلْكَ هَلْ يَصِيرُ حُكْمُهَا بَعْدَ مِلْكِهَا فِي النَظَرِ وَنَحْوِهِ حُكْمَ الْمَحْرَمِ قَوْلُهُ بِأَنَهَا لَا تَعُودُ إلَيْهِ أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ قَوْلُهُ وَتَجْوِيزُ رَفْعِ نَفْسَهُ أَيْ أَكْذَبَهُ نَفَسُهُ بَعِيدٌ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْإِكْذَابُ هُنَا لَيْسَ إلَا بِمَعْنَى التَكَلُمِ بِخِلَافِ الْوَاقِعِ وَإِيقَاعُ ذَلِكَ عَلَى النَفَسِ إنَمَا يُنَاسِبُ إذَا أُرِيدَ بِهَا الْمَعْن
ال في الروض سواء صدقت أم صدق ا هـ قوله ولا ملك هل يصير حكمها بعد ملكها في النظر ونحوه حكم المحرم قوله بأنها لا تعود إليه أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي قوله وتجويز رفع نفسه أي أكذبه نفسه بعيد إلخ قد يقال الإكذاب هنا ليس إلا بمعنى التكلم بخلاف الواقع وإيقاع ذلك على النفس إنما يناسب إذا أريد بها المعن