َخْذًا بِقَوْلِ مَنْ رَأَى تِسْعِينَ إنَمَا هُوَ لِمُوَافَقَةِ ثُلُثَ مَجْمُوعِ مَا قَالُوهُ وَعِبَارَةُ الْمُؤَلِفِ تَصْدُقُ بِغَيْرِ الْمُرَادِ إذْ تَصْدُقَ بِأَخْذِ الثُلُثِ مِنْ قَوْلِ أَحَدِهِمَا وَمِنْ الْآخَرِ الثُلُثَيْنِ مَثَلًا فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ فَمِنْ كُلٍ بِنِسْبَةِ قَائِلِهِ لِمَجْمُوعِهِمْ ص وَإِنْ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اُعْتُبِرَتْ ش الضَمِيرُ فِي أَصَابَتْهُ لِمَا وَقَعَ فِيهِ الْخَرْصُ أَيْ وَإِنْ أَصَابَتْ الْجَائِحَةُ مَا وَقَعَ فِيهِ التَخْرِيصُ قَبْلَ
خذا بقول من رأى تسعين إنما هو لموافقة ثلث مجموع ما قالوه وعبارة المؤلف تصدق بغير المراد إذ تصدق بأخذ الثلث من قول أحدهما ومن الآخر الثلثين مثلا فكان ينبغي أن يقول فمن كل بنسبة قائله لمجموعهم ص وإن أصابته جائحة اعتبرت ش الضمير في أصابته لما وقع فيه الخرص أي وإن أصابت الجائحة ما وقع فيه التخريص قبل