 وَلِلَهِ عَلَى النَاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا وَلِأَنَ خُلُوَهُ عَنْ أَدَاةِ الْعَطْفِ دَلِيلُ إرَادَةِ التَفْسِيرِ وَالتَبْيِينِ بِخِلَافِ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ فَإِنَهُ يَقْتَضِي مَعْنَى التَأْكِيدِ فَوَجَبَ حَمْلُ مَا نَحْنُ فِيهِ عَلَى التَفْسِيرِ وَالتَبْيِينِ وَكَذَا لَوْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى وَلَدِي فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَلَا يَشْمَلُ الْمَسْكُوتَ عَنْهُ مِنْ أَوْلَادِهِ عَمَلًا بِالْبَدَلِ وَ يَشْمَلُ وَلَدَ وَلَدِهِ الَذِي لَمْ يَدْخُلْ 
 ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ولأن خلوه عن أداة العطف دليل إرادة التفسير والتبيين بخلاف عطف الخاص على العام فإنه يقتضي معنى التأكيد فوجب حمل ما نحن فيه على التفسير والتبيين وكذا لو قال وقفت على ولدي فلان وفلان فلا يشمل المسكوت عنه من أولاده عملا بالبدل و يشمل ولد ولده الذي لم يدخل 