ى نِسَاءِ قَرَابَاتِهَا الشَامِلَةِ لِلْعَصَبَاتِ ثُمَ الْأَرْحَامِ قَوْلُهُ دُونَ أَجْنَبِيَاتٍ هَلْ الْمُرَادُ بِهَا هُنَا مَا يَشْمَلُ الْأَرْحَامَ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ فُقِدَ نِسَاءُ الْعَصَبَةِ إلَخْ مَعَ قَوْلِ الشَارِحِ كَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي بِأَنْ لَمْ يُوجَدْنَ إلَخْ حَيْثُ لَمْ يَزِيدُوا أَوْ لَمْ يَحْضُرْنَ ثُمَ رَأَيْت فِي سم مَا نَصُهُ قَوْلُهُ دُونَ أَجْنَبِيَاتٍ كَذَا قَيَدَ بِالْأَجْنَبِيَاتِ فِي الرَوْضَةِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُنَ لَا يُقَدَمْنَ أَيْ ال
ى نساء قراباتها الشاملة للعصبات ثم الأرحام قوله دون أجنبيات هل المراد بها هنا ما يشمل الأرحام كما يفيده قول المتن فإن فقد نساء العصبة إلخ مع قول الشارح كالنهاية والمغني بأن لم يوجدن إلخ حيث لم يزيدوا أو لم يحضرن ثم رأيت في سم ما نصه قوله دون أجنبيات كذا قيد بالأجنبيات في الروضة وقضيته أنهن لا يقدمن أي ال