لَا فَلَا يَشْهَدْنَ بِهِ إلَا الْحُكَمَاءُ وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ تَنْبِيهٌ وَطَرِيقُ الْحُكْمِ فِي ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ جَارِيَةً مِنْ رَجُلٍ ثُمَ قَامَ الْمُشْتَرِي يُرِيدُ رَدَ الْجَارِيَةِ وَذَكَرَ أَنَ بِهَا آثَارًا يَجِبُ بِهَا رَدُهَا لَمْ يَكُنْ بَيَنَهَا الْبَائِعُ وَقَالَ الْبَائِعُ لَمْ أَعْلَمْ بِهَا عَيْبًا فَشَهِدَ عِنْدَ الْقَاضِي طَبِيبَانِ أَنَ الْآثَارَ الَتِي بِسَاقَيْهَا مِنْ مُرَةٍ سَوْدَاءَ دَلَتْ عَلَى أَنَ ذَلِكَ مِنْ قُرُوحٍ
لا فلا يشهدن به إلا الحكماء وهذا هو الصحيح تنبيه وطريق الحكم في ذلك ما ذكره بعضهم في رجل ابتاع جارية من رجل ثم قام المشتري يريد رد الجارية وذكر أن بها آثارا يجب بها ردها لم يكن بينها البائع وقال البائع لم أعلم بها عيبا فشهد عند القاضي طبيبان أن الآثار التي بساقيها من مرة سوداء دلت على أن ذلك من قروح