فِي الْمَبْسُوطِ أَنَهُ عَوْرَةٌ وَصَحَحَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ عَوْرَةٌ فِي الصَلَاةِ لَا خَارِجَهَا انْتَهَى أَقُولُ كَيْفَ يَدَعِي هُنَا أَنَهُ مَرْجُوحٌ مَعَ نَقْلِهِ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْكَنْزِ اخْتِلَافَ التَصْحِيحِ فِي الذِرَاعِ وَصَوْتُهَا عَوْرَةٌ فِي قَوْلٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَصَوْتُهَا عَوْرَةٌ فِي قَوْلٍ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ الْأَشْبَهُ أَنَ صَوْتَهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ وَإِنَمَا يُؤَدِي إلَى الْفِتْنَةِ وَفِي النَوَازِلِ نَغْمَةُ الْمَرْأَةِ عَوْرَةٌ وَبَ
في المبسوط أنه عورة وصحح بعضهم أنه عورة في الصلاة لا خارجها انتهى أقول كيف يدعي هنا أنه مرجوح مع نقله في شرحه على الكنز اختلاف التصحيح في الذراع وصوتها عورة في قول الشرح قوله وصوتها عورة في قول في شرح المنية الأشبه أن صوتها ليس بعورة وإنما يؤدي إلى الفتنة وفي النوازل نغمة المرأة عورة وب