ي الْعِيَادَةِ وَحُضُورِ الْجَنَائِزِ فَرْعٌ شَهَادَةُ الزُورِ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَهَا مِنْهُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَإِنَمَا تَثْبُتُ شَهَادَةُ الزُورِ بِإِقْرَارِهِ أَيْ الشَاهِدِ أَوْ بِتَيَقُنٍ لِلْقَاضِي مِنْهُ بِأَنْ شَهِدَ عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ زَنَى فِي بَلَدٍ يَوْمَ كَذَا وَقَدْ رَآهُ الْقَاضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ فِي غَيْرِهِ فَيُعَزِرُهُ بِمَا يَرَاهُ مِنْ تَوْبِيخٍ وَضَرْبٍ وَحَبْسٍ وَنَحْوِهَا وَيُش
ي العيادة وحضور الجنائز فرع شهادة الزور من أكبر الكبائر لأنه صلى الله عليه وسلم جعلها منه رواه الشيخان وإنما تثبت شهادة الزور بإقراره أي الشاهد أو بتيقن للقاضي منه بأن شهد على رجل أنه زنى في بلد يوم كذا وقد رآه القاضي ذلك اليوم في غيره فيعزره بما يراه من توبيخ وضرب وحبس ونحوها ويش