قَالَ اللّهُ تَعَالَى فَإِذَا سَوّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي وَلَمْ يَقُلْ مِنْ نَفْسِي وَكَذَلِكَ قَالَ ثُمّ سَوّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ السّجْدَةِ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ نَفْسِهِ وَلَا يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يُقَالَ هَذَا وَلَا خَفَاءَ فِيمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْفَرْقِ فِي الْكَلَامِ وَذَلِكَ يَدُلّ عَلَى أَنّ بَيْنَهُمَا فَرْقًا فِي الْمَعْنَى وَبِعَكْسِ هَذَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ وَلَمْ يَقُلْ تَعْلَم
قال الله تعالى فإذا سويته ونفخت فيه من روحي ولم يقل من نفسي وكذلك قال ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة ولم يقل من نفسه ولا يجوز أيضا أن يقال هذا ولا خفاء فيما بينهما من الفرق في الكلام وذلك يدل على أن بينهما فرقا في المعنى وبعكس هذا قوله سبحانه تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك ولم يقل تعلم