ِينَ صَلَاةً وَقَدْ تَكُونُ الْمُضَاعَفَةُ بِخَمْسِينَ لِخَبَرٍ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ بِإِعْرَابِهِ وَفِي بَعْضِ الْعِبَارَاتِ فَاعْتَبَرَ بِهِ فَلَهُ بِكُلِ حَرْفٍ خَمْسُونَ حَسَنَةً لَا أَقُولُ أَلَمْ حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلْفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ قَالَهُ الْغَزَالِيُ وَالْمُرَادُ بِإِعْرَابِهِ مَعْرِفَةُ مَعَانِي أَلْفَاظِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ لِأَنَ الْقِرَاءَةَ مَعَ اللَحْنِ لَا تُعَدُ قِرَاءَةً وَلَا ثَوَابَ عَلَيْهَا وَرُوِيَ مَنْ
ين صلاة وقد تكون المضاعفة بخمسين لخبر من قرأ القرآن بإعرابه وفي بعض العبارات فاعتبر به فله بكل حرف خمسون حسنة لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف قاله الغزالي والمراد بإعرابه معرفة معاني ألفاظه وليس المراد به المصطلح عليه لأن القراءة مع اللحن لا تعد قراءة ولا ثواب عليها وروي من