قَوْلُهُ بِالْمَعْطُوفِ الْأَخِيرِ وَهُوَ الْإِخْوَةُ لِأَنَهُ مَعْطُوفٌ فِي الْمَعْنَى فَكَأَنَهُ قَالَ فَإِخْوَتِي بَعْدَ انْقِرَاضِ أَوْلَادِي قَوْلُهُ وَنَفَقَةُ الْمَوْقُوفِ إلَخْ وَلِأَهْلِ الْوَقْفِ الْمُهَايَأَةُ لَا قِسْمَتُهُ وَلَوْ إفْرَازًا وَلَا تَغْيِيرُهُ كَجَعْلِ الْبُسْتَانِ دَارًا وَعَكْسُهُ مَا لَمْ يَشْتَرِطْ الْوَاقِفُ الْعَمَلَ بِالْمَصْلَحَةِ فَيَجُوزُ تَغْيِيرُهُ بِحَبْسِهَا قَالَ السُبْكِيُ وَاَلَذِي أَرَاهُ تَغْيِيرُهُ فِي غَيْرِهَا وَلَكِنْ بِثَ
قوله بالمعطوف الأخير وهو الإخوة لأنه معطوف في المعنى فكأنه قال فإخوتي بعد انقراض أولادي قوله ونفقة الموقوف إلخ ولأهل الوقف المهايأة لا قسمته ولو إفرازا ولا تغييره كجعل البستان دارا وعكسه ما لم يشترط الواقف العمل بالمصلحة فيجوز تغييره بحبسها قال السبكي والذي أراه تغييره في غيرها ولكن بث