وَاتِ الْقَائِمَةِ وَالْأَوَلُ أَصَحُ وَإِنْ كَانَتْ الدَعْوَى فِي دَيْنٍ عَلَى الْمَيِتِ يَكْفِي حُضُورُ وَصِيِهِ أَوْ الْوَارِثِ الْوَاحِدِ وَلَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِ كُلِ وَرَثَتِهِ فَلَوْ كَانَ وَصِيًا يَقُولُ إنَهُ أَوْصَى إلَى هَذَا فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْأَدَاءُ مِنْ تَرِكَتِهِ الَتِي فِي يَدِهِ وَلَوْ ادَعَى الدَيْنَ بِسَبَبِ الْوِرَاثَةِ لَا بُدَ مِنْ بَيَانِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ وَرَثَتِهِ عَنْ مَجْمَعِ النَوَازِلِ وَإِنْ كَانَتْ الدَعْوَى فِي الْأَعْيَانِ وَالْأَمْوَا
وات القائمة والأول أصح وإن كانت الدعوى في دين على الميت يكفي حضور وصيه أو الوارث الواحد ولا حاجة إلى ذكر كل ورثته فلو كان وصيا يقول إنه أوصى إلى هذا فيجب عليه الأداء من تركته التي في يده ولو ادعى الدين بسبب الوراثة لا بد من بيان كل واحد من ورثته عن مجمع النوازل وإن كانت الدعوى في الأعيان والأموا