ذَلِكَ الظُهُورِ وَهَا هُنَا كَذَلِكَ لِأَنَ اجْتِمَاعَ الضِدَيْنِ مُسْتَحِيلٌ مَقْطُوعٌ بِهِ فَيَنْدَفِعُ بِهِ الظُهُورُ وَالنَاشِئُ عَنْ قَوْلِ الْجُمْهُورِ فَظَهَرَ لَك بِهَذِهِ الْمَبَاحِثِ بُطْلَانُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ وَظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ رَفْعِ الْوُضُوءِ لِلْجَنَابَةِ بِاعْتِبَارِ النَوْمِ وَقَاعِدَةِ رَفْعِ غُسْلِ الرِجْلِ لِلْحَدَثِ بِاعْتِبَارِ لُبْسِ الْخُفِالشَرْحُ الْفَرْقُ الثَانِي وَالثَمَانُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ إزَالَةِ الْوُضُوءِ لِلْجَنَابَةِ بِالنِسْ
ذلك الظهور وها هنا كذلك لأن اجتماع الضدين مستحيل مقطوع به فيندفع به الظهور والناشئ عن قول الجمهور فظهر لك بهذه المباحث بطلان هذين القولين وظهر الفرق بين قاعدة رفع الوضوء للجنابة باعتبار النوم وقاعدة رفع غسل الرجل للحدث باعتبار لبس الخفالشرح الفرق الثاني والثمانون بين قاعدة إزالة الوضوء للجنابة بالنس