ْلِ بِسُنِيَتِهِمَا ثُمَ الْعُمْرَةُ لِضَعْفِ قَوْلِ ابْنِ الْجَهْمِ بِوُجُوبِهَا ثُمَ الْوِتْرُ إلَخْ وَوَقْتُهُ أَوْ الْوِتْرُ الْمُخْتَارُ بَعْدَ عِشَاءٍ صَحِيحَةٍ وَ بَعْدَ مَغِيبِ شَفَقٍ أَحْمَرَ فَلَا يَصِحُ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَلَا بَعْدَهَا قَبْلَ مَغِيبِ شَفَقِ لَيْلَةِ جَمْعِ الْمَطَرِ وَيَنْتَهِي لِ طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَادِقِ وَضَرُورِيَةٌ أَيْ الْوِتْرُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ لِ تَمَامِ صَلَاةِ الصُبْحِ وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ لَهُ بِلَا عُذْرٍ 
ل بسنيتهما ثم العمرة لضعف قول ابن الجهم بوجوبها ثم الوتر إلخ ووقته أو الوتر المختار بعد عشاء صحيحة و بعد مغيب شفق أحمر فلا يصح قبل العشاء ولا بعدها قبل مغيب شفق ليلة جمع المطر وينتهي ل طلوع الفجر الصادق وضرورية أي الوتر من طلوع الفجر ل تمام صلاة الصبح ويكره تأخيره له بلا عذر 