َاحُ فَوَلَدُهُ رَقِيقٌ وَلَا يَعْتِقُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِأَنَهُ أَخُوهُ قَوْلُهُ مِنْ بَابِ أَوْلَى فَهُوَ مَقْطُوعٌ بِهِ كَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِنَا قَوْلُهُ لِيُقِرَ بِهِ مِنْ الصِحَةِ أَيْ صِحَةِ التَوْجِيهِ الْمَذْكُورِ فِيهِ قَوْلُهُ لَمْ يَنْفَسِخْ أَيْ وَالْوَلَدُ الْحَاصِلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَنْعَقِدُ رَقِيقًا لِأَنَهُ يَطَؤُهَا بِجِهَةِ النِكَاحِ وَلَا نَظَرَ لِلشُبْهَةِ قَوْلُهُ لَا مَفْهُومَ لَهُ إلَخْ كَلَامُهُ كَمَا تَرَى يَقْتَضِي جَرَيَانَ
اح فولده رقيق ولا يعتق على المشتري لأنه أخوه قوله من باب أولى فهو مقطوع به كما في شرح شيخنا قوله ليقر به من الصحة أي صحة التوجيه المذكور فيه قوله لم ينفسخ أي والولد الحاصل بعد ذلك ينعقد رقيقا لأنه يطؤها بجهة النكاح ولا نظر للشبهة قوله لا مفهوم له إلخ كلامه كما ترى يقتضي جريان