َيْهِ نِيَةَ اللَيَالِي وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِلْآتِي تَدَبَرْ قَوْلُهُ لَا يُجْزِئُهُ التَوَالِي لِأَنَ الشَارِعَ اعْتَبَرَ فِي الصَوْمِ التَفْرِيقَ مَرَةً وَالتَتَابُعَ مَرَةً فَفِي كُلٍ خُصُوصِيَةٌ لَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا مَقَامَ الْآخَرِ حَتَى لَوْ نَذَرَ صَوْمَ عَشْرَةٍ مُفَرَقَةً قَضَاهَا مُتَتَابِعَةً وَقَعَ عَنْ النَذْرِ خَمْسَةٌ بِخِلَافِ الِاعْتِكَافِ ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ قَصَدَ أَيَامًا مُعَيَنَةً إلَخْ الْمُعْتَمَدُ خِلَافُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ ت
يه نية الليالي وإن كان مخالفا للآتي تدبر قوله لا يجزئه التوالي لأن الشارع اعتبر في الصوم التفريق مرة والتتابع مرة ففي كل خصوصية لا يقوم أحدهما مقام الآخر حتى لو نذر صوم عشرة مفرقة قضاها متتابعة وقع عن النذر خمسة بخلاف الاعتكاف ا هـ شيخنا ذ قوله وكذا إن قصد أياما معينة إلخ المعتمد خلافه بخلاف ما لو ت