َالَى وَيَشْتَغِلْ بِهَا إلَى أَنْ يَرَى الْخَلْقَ كُلَهُمْ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ عَيْنُ الرَحْمَةِ وَبِتَقْدِيرِ حُصُولِ هَذِهِ الْحَالَةِ لَا تَدُومُ بَلْ تَكُونُ كَالْبَرْقِ ثُمَ يَعُودُ الْقَلْبُ إلَى طَبْعِهِ وَالشَيْطَانُ إلَى مُنَازَعَتِهِ بِالْوَسْوَسَةِ وَمَهْمَا قَابَلَ ذَلِكَ بِكَرَاهَتِهِ بِقَلْبِهِ فَقَدْ أَدَى مَا كُلِفَهُ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَهُ لَا يَأْثَمُ مَا دَامَ الْحَسَدُ لَمْ يَظْهَرْ عَلَى جَوَارِحِهِ لِخَبَرِ ثَلَاثٌ لَا يَخْلُو مِنْهُنَ مُؤْمِنٌ
الى ويشتغل بها إلى أن يرى الخلق كلهم بعين واحدة وهي عين الرحمة وبتقدير حصول هذه الحالة لا تدوم بل تكون كالبرق ثم يعود القلب إلى طبعه والشيطان إلى منازعته بالوسوسة ومهما قابل ذلك بكراهته بقلبه فقد أدى ما كلفه وقد ذهب قوم إلى أنه لا يأثم ما دام الحسد لم يظهر على جوارحه لخبر ثلاث لا يخلو منهن مؤمن