ِهِ فِي كِتَابِ تَفْرِقَةِ الزَكَاةِ قَوْلُهُ بِوَقْتِ الِاحْتِيَاجِ رَاجِعٌ لِلْمُؤَنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَأَمَا الْكَسْبُ فَالْعِبْرَةُ فِيهِ بِوَقْتِ وُجُودِهِ لَكِنَ قَوْلَهُ الْآتِيَ إنْ كَانَ ظَاهِرُ إلَخْ صَرِيحٌ فِي رُجُوعِهِ لَهُمَا وَعَلَيْهِ فَلْيُتَأَمَلْ مَعْنَى وَقْتِالِاحْتِيَاجِ بِالنِسْبَةِ لِلْكَسْبِ وَيُمْكِنُ تَصْوِيرُهُ بِمَا لَوْ نُصِبَتْ شَبَكَةٌ فِي نَوْبَتِهِ أَوْ هَيَأَ مَجْرَى الْمَاءِ أَوْ وَحَلَ أَرْضَهُ لِصَيْدٍ وَدَخَلَ الصَيْدُ فِي غَيْرِ ن
ه في كتاب تفرقة الزكاة قوله بوقت الاحتياج راجع للمؤن كما هو ظاهر وأما الكسب فالعبرة فيه بوقت وجوده لكن قوله الآتي إن كان ظاهر إلخ صريح في رجوعه لهما وعليه فليتأمل معنى وقتالاحتياج بالنسبة للكسب ويمكن تصويره بما لو نصبت شبكة في نوبته أو هيأ مجرى الماء أو وحل أرضه لصيد ودخل الصيد في غير ن