نَ ثُمَ يُصَلُونَ وَلَا يَتَوَضَئُونَ قَالَ عِيَاضٌ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ النَوْمَ لَيْسَ بِحَدَثٍ فِي نَفْسِهِ وَإِنَمَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ الثَقِيلُ الَذِي يَذْهَبُ مَعَهُ حِسُ الْمَرْءِ بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُ بِالْحَدَثِ إذَا خَرَجَ مِنْهُ وَأَمَا الْخَفِيفُ الَذِي يُحِسُ مَعَهُ بِمَا يَخْرُجُ مِنْهُ فَلَا يَنْقُضُ وَيُحْمَلُ عَلَى هَذَا نَوْمُ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ لِأَنَهُمْ كَانُوا جُلُوسًا يَنْتَظِرُونَ الصَلَاةَ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ هَذَا التَفْصِيلُ فِي ال
ن ثم يصلون ولا يتوضئون قال عياض فيه دليل على أن النوم ليس بحدث في نفسه وإنما يوجب الوضوء الثقيل الذي يذهب معه حس المرء بحيث لا يعلم بالحدث إذا خرج منه وأما الخفيف الذي يحس معه بما يخرج منه فلا ينقض ويحمل على هذا نوم الصحابة رضي الله عنهم لأنهم كانوا جلوسا ينتظرون الصلاة تنبيهان الأول هذا التفصيل في ال