عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ زَمِلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ لَا يَفْصِلُ بَيْنَ الشَهِيدِ الْجُنُبِ وَغَيْرِهِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الشَهَادَةَ عُرِفَتْ مَانِعَةً غَيْرَ رَافِعَةٍ فَلَا تَرْفَعُ الْجَنَابَةَ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ كَانَ فِي ثَوْبِ الشَهِيدِ نَجَاسَةٌ تُغْسَلُ تِلْكَ النَجَاسَةُ وَلَا يُغَسَلُ عَنْهُ الدَمُ قِيلَ لَوْ لَمْ يَكُنْ رَافِعًا لَوُضِئَ الْمُحْدِثُ إذَا اُسْتُشْهِدَ وَاللَازِمُ بَاطِلٌ فَكَذَا الْمَلْزُومُ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِن
عليه الصلاة والسلام زملوهم بكلومهم ودمائهم لا يفصل بين الشهيد الجنب وغيره ولأبي حنيفة أن الشهادة عرفت مانعة غير رافعة فلا ترفع الجنابة ألا ترى أنه لو كان في ثوب الشهيد نجاسة تغسل تلك النجاسة ولا يغسل عنه الدم قيل لو لم يكن رافعا لوضئ المحدث إذا استشهد واللازم باطل فكذا الملزوم وأجيب بأنه لا يلزم من