وْلُهُ وَلَغَا نِيَتُهُ الثِنْتَيْنِ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ لَا يَقَعُ شَيْءٌ أَصْلًا كَقَوْلِهِ بَعْدَهُ كَذَا اخْتَرْت بَلْ يَقَعُ بِنِيَةِ الثِنْتَيْنِ وَاحِدَةٌ بِتَطْلِيقِهَا وَيَصِحُ نِيَةُ الثِنْتَيْنِ إنْ كَانَتْ أَمَةً لِكَوْنِهِمَا جَمِيعَ الْجِنْسِ فِي حَقِهَا كَمَا فِي التَبْيِينِ قَوْلُهُ وَبِأَبَنْت نَفْسِي رَجْعِيَةٌ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الْمَوَاهِبِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ لَا يَقَعُ شَيْءٌ بِجَوَابِهَا أَبَنْت نَفْسِي كَمَا فِي الْفَتْحِ وَل
وله ولغا نيته الثنتين ليس المراد أنه لا يقع شيء أصلا كقوله بعده كذا اخترت بل يقع بنية الثنتين واحدة بتطليقها ويصح نية الثنتين إن كانت أمة لكونهما جميع الجنس في حقها كما في التبيين قوله وبأبنت نفسي رجعية ظاهر الرواية كما في المواهب وعن أبي حنيفة أنه لا يقع شيء بجوابها أبنت نفسي كما في الفتح ول