 الْفَتْحِ وَلَا وَجْهَ لِإِفْسَادِ الصَلَاةِ بِتَأَخُرِ شُرُوعِهِ فِي الْقِرَاءَةِ عَنْ تَمَامِ الْفَتْحِ وَإِنْ حَصَلَ التَذَكُرُ بَعْدَ الْفَتْحِ قَبْلَ إتْمَامِهِ فَالظَاهِرُ أَنَ التَذَكُرَ نَاشِئٌ عَنْهُ وَوَجَبَتْ إضَافَةُ التَذَكُرِ إلَيْهِ فَتَفْسُدُ بِلَا تَوَقُفٍ لِلشُرُوعِ فِي الْقِرَاءَةِ عَلَى إتْمَامِهِ ا هـ مُلَخَصًا قُلْت وَاَلَذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ حَصَلَ التَذَكُرُ بِسَبَبِ الْفَتْحِ تَفْسُدُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ شَرَعَ فِي التِلَاوَةِ قَبْلَ تَمَامِ الْفَت
 الفتح ولا وجه لإفساد الصلاة بتأخر شروعه في القراءة عن تمام الفتح وإن حصل التذكر بعد الفتح قبل إتمامه فالظاهر أن التذكر ناشئ عنه ووجبت إضافة التذكر إليه فتفسد بلا توقف للشروع في القراءة على إتمامه ا هـ ملخصا قلت والذي ينبغي أن يقال إن حصل التذكر بسبب الفتح تفسد مطلقا أي سواء شرع في التلاوة قبل تمام الفت