قُ نِصْفَ الْوَصِيَةِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِذَا لَمْ يَدْخُلْ الْوَالِدُوَالْوَلَدُ فِي هَذِهِ الْوَصِيَةِ فَهَلْ يَدْخُلُ فِيهَا الْجَدُ وَوَلَدُ الْوَلَدِ ذَكَرَ فِي الزِيَادَاتِ أَنَهُمَا يَدْخُلَانِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ خِلَافًا وَذَكَرَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُمَا لَا يَدْخُلَانِ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهُوَ الصَحِيحُ فَإِنْ تَرَكَ عَمَيْنِ وَخَالَيْنِ وَهُمْ لَيْسُ
ق نصف الوصية كذا في محيط السرخسي وإذا لم يدخل الوالدوالولد في هذه الوصية فهل يدخل فيها الجد وولد الولد ذكر في الزيادات أنهما يدخلان ولم يذكر فيه خلافا وذكر الحسن بن زياد عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أنهما لا يدخلان وهكذا روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى وهو الصحيح فإن ترك عمين وخالين وهم ليس