لشَرْحُفَصْلٌ لَمَا ذَكَرَ أَفْعَالَ الْحَجِ عَلَى التَرْتِيبِ وَأَتَمَهَا أَلْحَقَ مَسَائِلَ شَتَى مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِ فِي فَصْلٍ عَلَى حِدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ الْمُحْرِمُ مَكَةَ وَتَوَجَهَ إلَى عَرَفَاتٍ وَوَقَفَ بِهَا عَلَى مَا بَيَنَا مِنْ أَحْكَامِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ سَقَطَ عَنْهُ طَوَافُ الْقُدُومِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ وَاضِحٌ وَمَنْ أَدْرَكَ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ مَا بَيْنَ زَوَالِ الشَمْسِ مِنْ يَوْمِهَا إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ ا
لشرحفصل لما ذكر أفعال الحج على الترتيب وأتمها ألحق مسائل شتى من أفعال الحج في فصل على حدة فإن لم يدخل المحرم مكة وتوجه إلى عرفات ووقف بها على ما بينا من أحكام الوقوف بعرفة سقط عنه طواف القدوم على ما ذكره في الكتاب وهو واضح ومن أدرك الوقوف بعرفة ما بين زوال الشمس من يومها إلى طلوع الفجر من يوم ا