ْيَوْمَيْنِ أَجَلًا قَالَ فَيَجُوزُ فَسْخُ الدَيْنِ فِيخِدْمَةِ مُعَيَنٍ الْيَوْمَ وَنَحْوَهُ وَلَا إشْكَالَ فِي هَذَا عَلَى قَوْلِ أَشْهَبَ وَقَدْ رَشَحَهُ ابْنُ يُونُسَ فَإِذَا كَانَ لِإِنْسَانٍ قِبَلَ آخَرَ دَيْنٌ فَقَالَ لَهُ اُحْرُثْ مَعِي غَدًا وَاقْتَطِعْ لَك مِنْ دَيْنِك أَوْ اخْدِمْ مَعِي غَدًا فَهَذَا جَائِزٌ عَلَى قَوْلِ أَشْهَبَ وَقَدْ رَشَحَهُ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ أَيْضًا يَتَمَشَى عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ الْيَوْمَ وَنَحْوَهُ أَنَهُ لَيْسَ بِأَجَلٍ وَإِنْ كَانَ الدَي
يومين أجلا قال فيجوز فسخ الدين فيخدمة معين اليوم ونحوه ولا إشكال في هذا على قول أشهب وقد رشحه ابن يونس فإذا كان لإنسان قبل آخر دين فقال له احرث معي غدا واقتطع لك من دينك أو اخدم معي غدا فهذا جائز على قول أشهب وقد رشحه ابن يونس وهو أيضا يتمشى على قول مالك اليوم ونحوه أنه ليس بأجل وإن كان الدي