لْمَبْسُوطِ لِلْإِمَامِ السَرَخْسِيِ وَالسِرَاجِ الْوَهَاجِ وَالْخُلَاصَةِ وَلَوْ أَنَ الْإِمَامَ لَمْ يَعُدْ إلَى سَجْدَةِ التِلَاوَةِ فَصَلَاةُ الْمَسْبُوقِ تَامَةٌ فِي الْأَحْوَالِ كُلِهَا وَعَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ تَذَكَرَ الْإِمَامُ سَجْدَةً صُلْبِيَةً وَعَادَ إلَيْهَا يُتَابِعُهُ وَإِنْ لَمْ يُتَابِعْهُ فَسَدَتْ وَإِنْ قَيَدَ رَكْعَتَهُ بِالسَجْدَةِ تَفْسُدُ فِي الرِوَايَاتِ كُلِهَا عَادَ أَوْ لَمْ يَعُدْ وَالْأَصْلُ أَنَهُ إذَا اقْتَ
لمبسوط للإمام السرخسي والسراج الوهاج والخلاصة ولو أن الإمام لم يعد إلى سجدة التلاوة فصلاة المسبوق تامة في الأحوال كلها وعليه أن يقضي ما عليه كذا في التتارخانية ولو تذكر الإمام سجدة صلبية وعاد إليها يتابعه وإن لم يتابعه فسدت وإن قيد ركعته بالسجدة تفسد في الروايات كلها عاد أو لم يعد والأصل أنه إذا اقت