ِهِ أَوْ عَلَى الْآخِذِ أَيْ فِيمَا إذَا أَكْرَهَهُ عَلَى أَنْ يَدْفَعَهُ لِإِنْسَانٍ ا هـقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَضَعَ مِنْجَلًا فِي الصَحْرَاءِ لِيَصِيدَ بِهِ حِمَارَ وَحْشٍ وَسَمَى عَلَيْهِ فَجَاءَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي وَوَجَدَ الْحِمَارَ مَجْرُوحًا مَيِتًا لَمْ يُؤْكَلْ لِأَنَ الشَرْطَ أَنْ يَذْبَحَهُ إنْسَانٌ أَوْ يَجْرَحَهُ وَبِدُونِ ذَلِكَ لَا يَحِلُ وَهُوَ كَالنَطِيحَةِ أَوْ الْمُتَرَدِيَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْآيَةِ وَتَقْيِيدُهُ بِالْيَوْمِ الثَانِي وَقَعَ اتِ
ه أو على الآخذ أي فيما إذا أكرهه على أن يدفعه لإنسان ا هـقال رحمه الله وضع منجلا في الصحراء ليصيد به حمار وحش وسمى عليه فجاء في اليوم الثاني ووجد الحمار مجروحا ميتا لم يؤكل لأن الشرط أن يذبحه إنسان أو يجرحه وبدون ذلك لا يحل وهو كالنطيحة أو المتردية المذكورة في الآية وتقييده باليوم الثاني وقع ات