ذَلِكَ الْيَوْمِ وَإِنْ خَاطَهُ فِي الْيَوْمِ الثَانِي يَجِبُ أَجْرُ الْمِثْلِ لَا يُزَادُ عَلَى دِرْهَمٍ وَلَا يَنْقُصُ عَنْ نِصْفِ دِرْهَمٍ وَفِي النَوَادِرِ يَجِبُ أَجْرُ الْمِثْلِ لَا يُزَادُ عَلَى نِصْفِ دِرْهَمٍ ذَكَرَ الْقُدُورِيُ الصَحِيحُ رِوَايَةُ النَوَادِرِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِنْ خَاطَهُ فِي الْيَوْمِ الثَالِثِ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ فِي قَوْلِهِمْ ثُمَ اخْتَلَفَتْ الرِوَايَةُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي أَجْرِ الْمِثْلِ أَيْضًا فَرُوِيَ عَ
ذلك اليوم وإن خاطه في اليوم الثاني يجب أجر المثل لا يزاد على درهم ولا ينقص عن نصف درهم وفي النوادر يجب أجر المثل لا يزاد على نصف درهم ذكر القدوري الصحيح رواية النوادر كذا في فتاوى قاضي خان وإن خاطه في اليوم الثالث فله أجر مثله في قولهم ثم اختلفت الرواية عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى في أجر المثل أيضا فروي ع