كَمَا فِي الْكَافِي فَعَلَى هَذَا بَيْنَ مَا فِي الْمَتْنِ وَمَا فِي الْكَافِي نَوْعُ مُخَالَفَةٍ لِأَنَ مَا فِي الْمَتْنِ يُشْعِرُ بِأَنَهُ ظَاهِرُ مَذْهَبِ أَبِي يُوسُفَ لِأَنَهُ يُعَبِرُ بِعِنْدَ وَمَا فِي الْكَافِي يُشْعِرُ بِأَنَهُ خِلَافُ ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ لِأَنَهُ يُعَبِرُ بِعَنْ مَعَ أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ الْإِمَامِ فِي الْمَتْنِ تَتَبَعْ قَيَدَ بِزِيَادَةِ التَوْظِيفِ لِأَنَ الزِيَادَةَ فِي الْأَرَاضِي الَتِي صَدَرَ التَوْظِيفُ مِنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَوْ م
كما في الكافي فعلى هذا بين ما في المتن وما في الكافي نوع مخالفة لأن ما في المتن يشعر بأنه ظاهر مذهب أبي يوسف لأنه يعبر بعند وما في الكافي يشعر بأنه خلاف ظاهر المذهب لأنه يعبر بعن مع أنه لم يذكر قول الإمام في المتن تتبع قيد بزيادة التوظيف لأن الزيادة في الأراضي التي صدر التوظيف من عمر رضي الله تعالى عنه أو م