وَالْبُلُوغِ عَمَلًا بِالسُنَةِ فِيهِمَا وَوَجَبَ عَلَيْهِمَا التَيَمُمُ لِكُلِ فَرْضٍ مَعَ وُقُوعِهِ نَفْلًا لَهُمَا لِلْعِلَةِ السَابِقَةِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ فِي النِيَةِ أَيْ عِنْدَ شَيْخِنَا م ر ق ل فَالْمُعْتَمَدُ أَنَ الصَبِيَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ نِيَةُ الْفَرْضِيَةِ وَأَمَا قَوْلُهُ وَغَيْرُهَا فَمُعْتَمَدٌ أَيْ غَيْرُ النِيَةِ كَالْقِيَامِ لِأَنَ صَلَاتَهُ وَإِنْ وَقَعَتْ نَفْلًا لَا يَصِحُ فِعْلُهَا مِنْ قُعُودٍ تَأَمَلْ قَوْلُهُ نَعَمْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى ق
والبلوغ عملا بالسنة فيهما ووجب عليهما التيمم لكل فرض مع وقوعه نفلا لهما للعلة السابقة ا هـ ع ش على م ر قوله في النية أي عند شيخنا م ر ق ل فالمعتمد أن الصبي لا تجب عليه نية الفرضية وأما قوله وغيرها فمعتمد أي غير النية كالقيام لأن صلاته وإن وقعت نفلا لا يصح فعلها من قعود تأمل قوله نعم استدراك على ق