طْلَقًا فِي حَالِ رُقِيِهِ وَسَعْيِهِ وَلَا يَتَقَيَدُ بِالرُقِيِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَمُ مِنْ غَالِبِ الْعِبَارَاتِ كَمَا ذَكَرَهُ النَفْرَاوِيُ فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ وَنُدِبَ لَهُ أَيْ لِلسَعْيِ شُرُوطُ الصَلَاةِ مِنْ طَهَارَةٍ وَسَتْرِ عَوْرَةٍ وَنُدِبَ وُقُوفٌ عَلَيْهِمَا وَالْجُلُوسُ مَكْرُوهٌ أَوْ خِلَافُ الْأَوْلَى وَ نُدِبَ لِلطَوَافِ رَمَلٌ فِي الثَلَاثَةِ الْأُوَلِ لِمُحْرِمٍ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ دُونِ 
طلقا في حال رقيه وسعيه ولا يتقيد بالرقي كما قد يتوهم من غالب العبارات كما ذكره النفراوي في شرح الرسالة ا هـ من حاشية الأصل وندب له أي للسعي شروط الصلاة من طهارة وستر عورة وندب وقوف عليهما والجلوس مكروه أو خلاف الأولى و ندب للطواف رمل في الثلاثة الأول لمحرم بحج أو عمرة من دون 