لِكُ فَسْخَ النِكَاحَ إلَا بِعَيْبِهَا وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ فَسَخْتُ النِكَاحَ وَلَمْ يَنْوِ بِهِ الطَلَاقَ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ بِخِلَافِ مَا إذَا دَخَلَهُ الْعِوَضُ فَإِنَهُ مُعَاوَضَةٌ وَلَا يَجْتَمِعْ الْعِوَضُ وَالْمُعَوَضُ وَلَا يَصِحُ الْخُلْعُ بِمُجَرَدِ بَذْلِ الْمَالِ وَقَبُولِهِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِ الزَوْجِ لِأَنَهُ تَصَرُفٌ فِي الْبُضْعِ بِعِوَضٍ فَلَمْ يَصِحَ بِدُونِ اللَفْظِ كَالنِكَاحِ وَالطَلَاقِ وَلِأَنَ أَخْذَ الْمَالِ قَبْضٌ لِعِوَضٍ فَلَمْ يَقُمْ بِمُجَرَدِهِ مَق
لك فسخ النكاح إلا بعيبها وكذلك لو قال فسخت النكاح ولم ينو به الطلاق لم يقع شيء بخلاف ما إذا دخله العوض فإنه معاوضة ولا يجتمع العوض والمعوض ولا يصح الخلع بمجرد بذل المال وقبوله من غير لفظ الزوج لأنه تصرف في البضع بعوض فلم يصح بدون اللفظ كالنكاح والطلاق ولأن أخذ المال قبض لعوض فلم يقم بمجرده مق