 أَوْ يَدَهُ يَضْمَنُ الشَاكِي أَرْشَهُ كَالْمَالِ وَقِيلَ إنَ مَنْ حُبِسَ بِسِعَايَةٍ فَهَرَبَ وَتَسَوَرَ جِدَارَ السِجْنِ فَأَصَابَ بَدَنَهُ تَلَفٌ يَضْمَنُ السَاعِي فَكَيْفَ هُنَا قِيلَ أَتُفْتِي بِالضَمَانِ فِي مَسْأَلَةِ الْهَرَبِ قَالَ لَا وَلَوْ مَاتَ الْمَشْكُوُ عَلَيْهِ بِضَرْبِ الْقَائِدِ لَا يَضْمَنُ السَاعِي لِأَنَ الْمَوْتَ فِيهِ نَادِرٌ فَسِعَايَتُهُ لَا تُفْضِي إلَيْهِ غَالِبًا ا هـ وَهَذَا مَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا يَعْنِي ابْنَ نُجَيْمٍ فِي فَتَاوِيهِ وَهُوَ جَدِيرٌ
 أو يده يضمن الشاكي أرشه كالمال وقيل إن من حبس بسعاية فهرب وتسور جدار السجن فأصاب بدنه تلف يضمن الساعي فكيف هنا قيل أتفتي بالضمان في مسألة الهرب قال لا ولو مات المشكو عليه بضرب القائد لا يضمن الساعي لأن الموت فيه نادر فسعايته لا تفضي إليه غالبا ا هـ وهذا ما اعتمد عليه شيخنا يعني ابن نجيم في فتاويه وهو جدير