نَبِيِ وَبِذَلِكَ يُعْرَفُ تَفْضِيلُ السَلَفِ عَلَى الْخَلْفِ فَإِذَا فَرَضْت الْمَرَاتِبَ عَشْرًا بَعْدَ النَبِيِ كَانَ لِلنَبِيِ مِنْ الْأَجْرِ أَلْفٌ وَأَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ فَإِذَا اهْتَدَى بِالْعَاشِرِ حَادِي عَشَرَ صَارَ أَجْرُ النَبِيِ أَلْفَيْنِ وَثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ وَهَكَذَا كُلَمَا ازْدَادُوا وَاحِدًا يَتَضَاعَفُ مَا كَانَ قَبْلَهُ أَبَدًا انْتَهَى أَقُولُ وَمِثْلُهُ لِلْعُلَمَاءِ وَالْمَشَايِخِ بَلْ كُلُ مَنْ دَلَ عَلَى خَيْرٍ وَهُدًى ثُمَ قَالَ الْمُنَاوِيُ أَيْضًا فِي شَرْحِ
نبي وبذلك يعرف تفضيل السلف على الخلف فإذا فرضت المراتب عشرا بعد النبي كان للنبي من الأجر ألف وأربعة وعشرون فإذا اهتدى بالعاشر حادي عشر صار أجر النبي ألفين وثمانية وأربعين وهكذا كلما ازدادوا واحدا يتضاعف ما كان قبله أبدا انتهى أقول ومثله للعلماء والمشايخ بل كل من دل على خير وهدى ثم قال المناوي أيضا في شرح