َمَا فِي الْعُبَابِ سُؤَالُ الْعَافِيَةِ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُسَنُ الدُعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ أَيْ وَإِنْ طَالَ مَا بَيْنَهُمَا وَيَحْصُلُ أَصْلُ السُنَةِ بِمُجَرَدِ الدُعَاءِ وَالْأَوْلَى شَغْلُ الزَمَنِ بِتَمَامِهِ بِالدُعَاءِ إلَا وَقْتُ فِعْلِ الرَاتِبَةِ عَلَى أَنَ الدُعَاءَ فِي نَحْوِ سُجُودِهَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ دُعَاءٌ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَمَفْهُومُ كَلَامِ الشَارِحِ أَنَهُ لَا يَطْلُبُ الدُعَاءَ بَعْدَ الْإِقَا
ما في العباب سؤال العافية في الدنيا والآخرة الشرح قوله ويسن الدعاء بين الأذان والإقامة أي وإن طال ما بينهما ويحصل أصل السنة بمجرد الدعاء والأولى شغل الزمن بتمامه بالدعاء إلا وقت فعل الراتبة على أن الدعاء في نحو سجودها يصدق عليه أنه دعاء بين الأذان والإقامة ومفهوم كلام الشارح أنه لا يطلب الدعاء بعد الإقا