 عَلَى الْأَصَحِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ مَنْ قَالَ إلَخْ سَوَاءٌ قَالَهُ مُتَصِلًا لِلْيَمِينِ أَوْ مُنْفَصِلًا عَنْهَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِمَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يُدَيَنُ قَوْلُهُ لِأَنَ غَايَةَ الرَدِ أَيْ الْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ قَوْلُهُ وَقَدْ تَقَرَرَ أَيْ آنِفًا فِي شَرْحِ أَنَهُ يُدَيَنُ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِهِ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ فَلَا يُدَيَنُ إلَى قَوْلِهِ وَأُلْحِقَ بِالْأُولَى فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ
 على الأصح ا هـ مغني قول المتن من قال إلخ سواء قاله متصلا لليمين أو منفصلا عنها ا هـ ع ش قوله لما مر أي في شرح والأصح أنه يدين قوله لأن غاية الرد أي اليمين المردودة قوله وقد تقرر أي آنفا في شرح أنه يدين قوله وخرج به إلى المتن في النهاية قوله فلا يدين إلى قوله وألحق بالأولى في المغني قوله