صِحُ الشُرُوعُ بِيَا أَلَلَهُ كَمَا فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَلَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا فَكَذَا مَا كَانَ بِمَعْنَاهُ وَعِنْدَ الْكُوفِيِينَ مَعْنَاهُ يَا أَلَلَهُ أُمَنَا بِخَيْرٍ أَيْ اقْصِدْنَا بِهِ فَحُذِفَ حَرْفُ النِدَاءِ وَالْجُمْلَةُ اخْتِصَارًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ فَأُبْقِيَتْ ضَمَةُ الْهَاءِ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ وَعُوِضَتْ بِالْمِيمِ الْمُشَدَدَةِ عَنْ الْجُمْلَةِ وَيَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ حَرْفِ النِدَاءِ وَالْمِيمِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِعِوَضٍ عَنْهُ وَقَدْ رُدَ ه
صح الشروع بيا ألله كما في منية المصلي ولم يحك فيه خلافا فكذا ما كان بمعناه وعند الكوفيين معناه يا ألله أمنا بخير أي اقصدنا به فحذف حرف النداء والجملة اختصارا لكثرة الاستعمال فأبقيت ضمة الهاء على ما كانت عليه وعوضت بالميم المشددة عن الجملة ويجوز الجمع بين حرف النداء والميم لأنها ليست بعوض عنه وقد رد ه