تُؤْكَلُ وَتَعَمُدِهِ ابْتِدَاءً فَلَا تُؤْكَلُ وَهَذَا قَوْلُ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ وَأَحَدُ التَأْوِيلَاتِ لِقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَى الصَوَابِ فَصْلٌ مِنْ وَدُونَ نِصْفٍ أُبِينَ مَيْتَةٌ إلَا الرَأْسَ الشَرْحُ وَدُونَ نِصْفٍ كَيَدٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ جَنَاحٍ أُبِينَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ أَيْ فُصِلَ مِنْ صَيْدٍ بِجَارِحٍ أَوْ سَهْمٍ وَلَوْ حُكْمًا بِأَنْ بَقِيَ مُعَلَقًا بِجِلْدٍ يَسِيرِ لَحْمٍ وَلَا يَعُودُ لِهَيْئَتِهِ وَلَمْ يَنْفُذْ
تؤكل وتعمده ابتداء فلا تؤكل وهذا قول مطرف وابن الماجشون وأحد التأويلات لقول مالك رضي الله عنه وهو أقرب إلى الصواب فصل من ودون نصف أبين ميتة إلا الرأس الشرح ودون نصف كيد أو رجل أو جناح أبين بضم فكسر أي فصل من صيد بجارح أو سهم ولو حكما بأن بقي معلقا بجلد يسير لحم ولا يعود لهيئته ولم ينفذ