اءِ الْإِبْرَادُ لِأَجْلِهِمْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُسَنُ الْإِبْرَادُ إلَخْ الْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ مَا فِي الْحَرَكَةِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنْ الْمَشَقَةِ السَالِبَةِ لِلْخُشُوعِ تَنْبِيهٌ لَا تَجُوزُ نِيَةُ الْقَضَاءِ فِي ذَلِكَ مَعَ ظَنِ إدْرَاكِ رَكْعَةٍ فِي الْوَقْتِ وَلَا نِيَةُ الْأَدَاءِ مَعَ ظَنِ عَدَمِ ذَلِكَ وَلَا يَضُرُ فِي صَلَاتِهِ تَبَيُنُ خِلَافِ مَا نَوَاهُ وَمَنْ وَقَعَ بَعْضُ صَلَاتِهِ فِي الْوَقْتِ وَبَعْضُهَا خَارِجَهُ فَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ 
اء الإبراد لأجلهم قول المتن ويسن الإبراد إلخ الحكمة في ذلك ما في الحركة في ذلك الوقت من المشقة السالبة للخشوع تنبيه لا تجوز نية القضاء في ذلك مع ظن إدراك ركعة في الوقت ولا نية الأداء مع ظن عدم ذلك ولا يضر في صلاته تبين خلاف ما نواه ومن وقع بعض صلاته في الوقت وبعضها خارجه فالأصح أنه إن 