لَمْ يَجِدْ رُفْقَةً تُعْتَمَدُ وَالْحَرِ وَالْبَرْدِ الْمُفْرِطَيْنِ وَإِلَا بِأَنْ عَجَزَ عَنْ التَوْكِيلِ فَلْيُشْهِدْ عَلَى الطَلَبِ لَهَا عَدْلَيْنِ أَوْ عَدْلًا وَامْرَأَتَيْنِ وَلَا يَكْفِي وَاحِدٌ لِيَحْلِفَ مَعَهُ قَالَهُ الرُويَانِيُ وَغَيْرُهُ لِأَنَ بَعْضَ الْقُضَاةِ لَا يَحْكُمُ بِهِ فَلَمْ يَسْتَوْثِقْ لِنَفْسِهِ لَكِنَ قِيَاسَ مَا قَالُوهُ فِي الرَدِ بِالْعَيْبِ الِاكْتِفَاءُ بِهِ وَهُوَ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ الْأَقْرَبُ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ كَجٍ فِي التَجْرِيدِ
لم يجد رفقة تعتمد والحر والبرد المفرطين وإلا بأن عجز عن التوكيل فليشهد على الطلب لها عدلين أو عدلا وامرأتين ولا يكفي واحد ليحلف معه قاله الروياني وغيره لأن بعض القضاة لا يحكم به فلم يستوثق لنفسه لكن قياس ما قالوه في الرد بالعيب الاكتفاء به وهو كما قال الزركشي الأقرب وبه جزم ابن كج في التجريد