َشَفَ وَجْهَهَا إلَخْ أَيْ عِنْدَ التَحَمُلِ وَيَجُوزُ اسْتِيعَابُ وَجْهِهَا بِالنَظَرِ لِلشَهَادَةِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَصَحَحَ الْمَاوَرْدِيُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى مَا يَعْرِفُهَا بِهِ فَقَطْ فَإِنْ عَرَفَهَا بِالنَظَرِ إلَى بَعْضِهِ لَمْ يَتَجَاوَزْهُ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ وَلَا يَزِيدُ عَلَى مَرَةٍ سَوَاءٌ قُلْنَا بِالِاسْتِيعَابِ أَمْ لَا إلَا أَنْ يُحْتَاجَ لِلتَكْرَارِ مُغْنِي وَزِيَادِيٌ قَوْلُهُ وَضَبَطَحِلْيَتَهَا وَلَا يَجُوزُ النَظَرُ أَيْ إلَى وَجْهِهَا لِلتَحَمُ
شف وجهها إلخ أي عند التحمل ويجوز استيعاب وجهها بالنظر للشهادة عند الجمهور وصحح الماوردي أن ينظر إلى ما يعرفها به فقط فإن عرفها بالنظر إلى بعضه لم يتجاوزه وهذا هو الظاهر ولا يزيد على مرة سواء قلنا بالاستيعاب أم لا إلا أن يحتاج للتكرار مغني وزيادي قوله وضبطحليتها ولا يجوز النظر أي إلى وجهها للتحم