ْ يَقُومُ بِهِ وَخُشِيَ عَلَيْهِ بِتَرْكِهِ الضَيْعَةَ أَوْ لِقَرِيبٍ خَاصٍ كَوَلَدٍ وَوَالِدٍ وَزَوْجٍ فَعُذْرٌ مُطْلَقًا وَغَيْرُ الْخَاصِ كَالْأَجْنَبِيِ فَلَا بُدَ مِنْ الْقَيْدَيْنِ فِيهِ وَإِشْرَافُ قَرِيبٍ عَلَى الْمَوْتِ وَنَحْوَهُ كَصِدِيقٍ وَمَمْلُوكٍ وَزَوْجٍ وَإِنْ لَمْ يُمَرِضْهُ وَأَوْلَى مَوْتُ كُلٍ وَكَذَا شِدَةُ مَرَضِهِ وَإِنْ لَمْ يُشْرِفْ فَلَوْ نَصَ الْمُصَنِفُ عَلَى شِدَةِ مَرَضِهِ لَفُهِمَ مِنْهُ الْإِشْرَافُ بِالْأَوْلَىالشَرْحُ قَوْلُهُ وَخَشِيَ عَلَيْهِ بِ
 يقوم به وخشي عليه بتركه الضيعة أو لقريب خاص كولد ووالد وزوج فعذر مطلقا وغير الخاص كالأجنبي فلا بد من القيدين فيه وإشراف قريب على الموت ونحوه كصديق ومملوك وزوج وإن لم يمرضه وأولى موت كل وكذا شدة مرضه وإن لم يشرف فلو نص المصنف على شدة مرضه لفهم منه الإشراف بالأولىالشرح قوله وخشي عليه ب