تِقَ بِهِ الْعَبْدَ قَوْلُهُ وَلَا الْعَبْدَ أَيْ لَا يَلْزَمُهُ قَبُولُ مَالِ الْغَيْرِ وَلَوْ صَدَقَةً لِيُعْتِقَ بِهِ نَفْسَهُ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ تَخْلِيدُ الْقِيمَةِ أَيْ لَا يَلْزَمُ الشَرِيكَ الْمُعْتِقَ أَنْ يُخَلِدَ قِيمَةَ نَصِيبِ شَرِيكِهِ الَذِي لَمْ يُعْتِقْ فِي ذِمَتِهِ لِأَجَلٍ مَعْلُومٍ حَالَةَ كَوْنِ التَخْلِيدِ بِرِضَا شَرِيكِهِ الَذِي لَمْ يُعْتِقْ وَحَاصِلُهُ أَنَ الشَرِيكَ الَذِي أَعْتَقَ حِصَتَهُ مِنْ الْعَبْدِ إذَا كَانَ مُعْسِرًا فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ 
تق به العبد قوله ولا العبد أي لا يلزمه قبول مال الغير ولو صدقة ليعتق به نفسه قوله ولا يلزم تخليد القيمة أي لا يلزم الشريك المعتق أن يخلد قيمة نصيب شريكه الذي لم يعتق في ذمته لأجل معلوم حالة كون التخليد برضا شريكه الذي لم يعتق وحاصله أن الشريك الذي أعتق حصته من العبد إذا كان معسرا فإنه لا يلزمه 