فْسِهِ فَيَتَضَمَنُ إضْمَارَ مَا خَرَجَ جَوَابًا لَهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ عَزَ شَأْنُهُ فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُكُمْ حَقًا قَالُوا نَعَمْ تَقْدِيرُهُ نَعَمْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُنَا حَقًا وَكَالشُهُودِ إذَا قَرَءُوا عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ كِتَابَ الْوَثِيقَةِ فَقَالُوا نَشْهَدُ عَلَيْك بِمَا فِيهِ فَقَالَ نَعَمْ إنَ لَهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا لِأَنَ تَقْدِيرَهُ نَعَمْ اشْهَدُوا عَلَيَ بِمَا فِي الْكِتَابِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنَهُ قَ
فسه فيتضمن إضمار ما خرج جوابا له كما في قوله عز شأنه فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم تقديره نعم وجدنا ما وعدنا ربنا حقا وكالشهود إذا قرءوا على المشهود عليه كتاب الوثيقة فقالوا نشهد عليك بما فيه فقال نعم إن لهم أن يشهدوا لأن تقديره نعم اشهدوا علي بما في الكتاب ولو لم يكن قال نعم ولكنه ق