 الْكَفَارَةُ إلَا أَنْ يَكُونَ نَوَى عِنْدَ حَلِفِهِ أَنَهُ لَا يَطَؤُهَا فِي فَرْجِهَا فَإِنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَحْنَثُ بِالْوَطْءِ دُونَ الْفَرْجِ وَلَا تَلْزَمُهُ بِهِ كَفَارَةٌ وَالْإِيلَاءُ بَاقٍ عَلَى كُلِ حَالٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ صَغِيرَةً وَلَا كَلَامَ لِوَلِيِ الصَغِيرَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ فِيهَا مَا جَرَى فِي التَفْوِيضِ وَهُوَ أَنَهُ هَلْ يَكْفِي تَمْيِيزُهَا أَوْ لَا بُدَ مِنْ كَوْنِهَا تُوطَأُ وَهَذَا الثَانِي يُفِيدُهُ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ وَالشَارِحِ قَوْلُ
 الكفارة إلا أن يكون نوى عند حلفه أنه لا يطؤها في فرجها فإنه حينئذ لا يحنث بالوطء دون الفرج ولا تلزمه به كفارة والإيلاء باق على كل حال الشرح قوله صغيرة ولا كلام لولي الصغيرة وينبغي أن يجري فيها ما جرى في التفويض وهو أنه هل يكفي تمييزها أو لا بد من كونها توطأ وهذا الثاني يفيده كلام ابن عرفة والشارح قول