 النَفْلِ الرَكْعَتَانِ الْأُخْرَيَانِ مِنْ الرَبَاعِيَةِ لِلْمُسَافِرِ لِأَنَهُ يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِمَا وَلَا يُعَاقَبُ وَلَا يُعَاتَبُ عَلَى تَرْكِهِمَا فَلَمْ يَنُوبَا عَنْ سُنَةِ الظُهْرِ عَلَى الصَحِيحِ لِأَنَ السُنَةَ بِالْمُوَاظَبَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهَا مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِتَحْرِيمَةٍ مُبْتَدَأَةٍ وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَى قَصْدِ السُنَةِ فِي وُقُوعِهَا سُنَةً عَلَى مَا هُوَ الْمُخْتَارُ ثُمَ عَطَفَ عَلَى الْأُخْرَيَانِ وَمَا تَعَلَقَ بِه
 النفل الركعتان الأخريان من الرباعية للمسافر لأنه يثاب على فعلهما ولا يعاقب ولا يعاتب على تركهما فلم ينوبا عن سنة الظهر على الصحيح لأن السنة بالمواظبة والمواظبة عليها منه صلى الله عليه وسلم بتحريمة مبتدأة وإن لم يحتج إلى قصد السنة في وقوعها سنة على ما هو المختار ثم عطف على الأخريان وما تعلق به