ضِ مُسْلِمٍ وَلِأَنَ أَحَدًا مِنْ أَئِمَةِ الْعَدْلِ وَالْجَوْرِ لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَهُمَا وَكَفَى بِإِجْمَاعِهِمْ حُجَةً الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا عُشْرَ فِي خَارِجِ أَرْضِهِ كَذَا لَا زَكَاةَ مَعَ الْعُشْرِ أَوْ الْخَرَاجِ وَلَا يَجْتَمِعُ حَدٌ وَعَقْرٌ وَجَلْدٌ وَنَفْيٌ وَجَلْدٌ وَرَجْمٌ وَزَكَاةُ تِجَارَةٍ وَصَدَقَةُ فِطْرٍ وَقَطْعٌ وَضَمَانٌ وَتَيَمُمٌ وَوُضُوءٌ وَحَبَلٌ وَحَيْضٌ وَنِفَاسٌ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَيَتَكَرَرُ الْعُشْرُ بِتَكَرُرِ الْخَارِجِ لِأَنَ الْعُشْرَ لَ
ض مسلم ولأن أحدا من أئمة العدل والجور لم يجمع بينهما وكفى بإجماعهم حجة الشرح قوله ولا عشر في خارج أرضه كذا لا زكاة مع العشر أو الخراج ولا يجتمع حد وعقر وجلد ونفي وجلد ورجم وزكاة تجارة وصدقة فطر وقطع وضمان وتيمم ووضوء وحبل وحيض ونفاس كما في البحر ويتكرر العشر بتكرر الخارج لأن العشر ل