ْلَالُ فِي السَلَمِ بِهَا دُونَ غَيْرِهَا مِنْ الصِفَاتِ الَتِي لَا يَلْزَمُ ذِكْرُهَا فِي السَلَمِ مَسْأَلَةٌ وَالْوَجْهُ الثَانِي أَنْ يَصِفَهُ بِصِفَاتِهِ الَتِي يُوصَفُ بِهَا عَلَى السَلَامَةِ مِمَا يَخْتَلِفُ ثَمَنُهُ بِاخْتِلَافِهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَصِفَهُ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُؤَثِرُ فِي ثَمَنِهِ وَلَا يُوجِبُ رَغْبَةً فِيهِ وَلَا خِلَافَ أَنَ مَا لَمْ يُضْبَطْ بِصِفَةٍ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ وَأَنْ يَخْتَلِفَ فِيمَا يُضْبَطُ بِالصِفَةِ فَمِنْ
لال في السلم بها دون غيرها من الصفات التي لا يلزم ذكرها في السلم مسألة والوجه الثاني أن يصفه بصفاته التي يوصف بها على السلامة مما يختلف ثمنه باختلافها وليس عليه أن يصفه بجميع صفاته لأن ذلك لا يؤثر في ثمنه ولا يوجب رغبة فيه ولا خلاف أن ما لم يضبط بصفة فإنه لا يجوز السلم فيه وأن يختلف فيما يضبط بالصفة فمن