ِ مُطْلَقًا وَنَقَلَهُ الْأَصْلُ هُنَا عَنْ مَيْلِ الْأَكْثَرِينَ ثُمَ قَالَ فَلَا بَأْسَ بِالتَفْصِيلِ وَقَدْ قَدَمْت هَذَا مَعَ الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي الصَدَاقِ فِي بَابِهِ وَالْوَكِيلُ كَالْوَلِيِ فِيمَا ذُكِرَ وَيَحْلِفُ السَفِيهُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ عَلَى مَا ادَعَاهُ وَلِيُهُ لَهُ إذَا نَكَلَ خَصْمُهُ وَيَقُولُ لَهُ وَيَلْزَمُك التَسْلِيمُإلَى وَلِيِي وَلَا يَقُولُ إلَيَ بِخِلَافِ وَلِيِهِ فِي دَعْوَاهُ عَنْهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْأَصْلِ أَنَهُ لَا يُعْت
 مطلقا ونقله الأصل هنا عن ميل الأكثرين ثم قال فلا بأس بالتفصيل وقد قدمت هذا مع الفرق بينه وبين ما في الصداق في بابه والوكيل كالولي فيما ذكر ويحلف السفيه المحجور عليه على ما ادعاه وليه له إذا نكل خصمه ويقول له ويلزمك التسليمإلى وليي ولا يقول إلي بخلاف وليه في دعواه عنه وقضية كلام الأصل أنه لا يعت