غَنِيٍ بِنَفَقَةٍ تَبَرَعَ بِهَا قَرِيبُهُ أَوْ غَيْرُهُ وَجْهَانِ وَإِنْ تَعَذَرَتْ النَفَقَةُ مِنْ زَوْجٍ أَوْ قَرِيبٍ بِغَيْبَةٍ أَوْ امْتِنَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ جَازَ الْأَخْذُ نَصَ عَلَيْهِ و كَمَنْ غُصِبَ مَالُهُ أَوْ تَعَطَلَتْ مَنْفَعَةُ عَقَارِهِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَهَلْ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ دَفْعُ زَكَاتِهَا إلَى زَوْجِهَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَالشَيْخُ وَغَيْرُهُمْ أَمْ لَا اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْخِرَقِيُ وَأَبُو بَكْرٍ 
غني بنفقة تبرع بها قريبه أو غيره وجهان وإن تعذرت النفقة من زوج أو قريب بغيبة أو امتناع أو غيره جاز الأخذ نص عليه و كمن غصب ماله أو تعطلت منفعة عقاره الشرحمسألة قوله وهل يجوز للمرأة دفع زكاتها إلى زوجها اختاره القاضي وأصحابه والشيخ وغيرهم أم لا اختاره جماعة منهم الخرقي وأبو بكر 