 مُتَسَبِبًا لِهَلَاكِهِ وَهَذَا سَبَبٌ هُوَ مُتَعَدٍ فِيهِ فَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ جِنَايَتِهِ بِيَدِهِ فِي إيجَابِ الدِيَةِ عَلَى قَاتِلِهِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ غَصَبَ صَبِيًا حُرًا وَقَرَبَهُ إلَى مَسْبَعَةٍ حَتَى افْتَرَسَهُ السَبُعُ ثُمَ يَرْجِعُ عَلَى عَاقِلَةِ رَبِ الْمَالِ بِهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ لِأَنَهُمْ قَامُوا مَقَامَ وَرَثَةِ الصَبِيِ حِينَ ضَمِنُوا لَهُمْ دِيَتَهُ وَهَذَا لِأَنَ الْقَاتِلَ مُبَاشِرٌ وَالْمُتَسَبِبُ يَرْجِعُ بِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الضَمَانِ عَلَى الْمُب
 متسببا لهلاكه وهذا سبب هو متعد فيه فيكون بمنزلة جنايته بيده في إيجاب الدية على قاتله بمنزلة من غصب صبيا حرا وقربه إلى مسبعة حتى افترسه السبع ثم يرجع على عاقلة رب المال بها على عاقلة القاتل لأنهم قاموا مقام ورثة الصبي حين ضمنوا لهم ديته وهذا لأن القاتل مباشر والمتسبب يرجع بما يلحقه من الضمان على المب