َى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَالزَرْكَشِيِ وَغَيْرِهِمْ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُصُولِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ فِي الْفِضَةِ الْمَنْقُوشَةِ إحْدَاهُمَا لَا يَجُوزُ نَصَ عَلَيْهَا فِي رِوَايَةِ الْمَرُوذِيِ فِي أَنَهُ لَا يَجُوزُ مَسُ الدَرَاهِمِ بِيَدِهِ وَإِنْ كَانَتْ فِي صُرَةٍ فَلَا بَأْسَ وَهُوَ وَجْهٌ فِي الْمُغْ
ى وأطلقهما في الكافي والمغني والشرح ومختصر ابن تميم والرعايتين والحاويين ومجمع البحرين وشرح ابن عبيدان والزركشي وغيرهم وأطلقهما في الفصول والمستوعب والتلخيص والمحرر في الفضة المنقوشة إحداهما لا يجوز نص عليها في رواية المروذي في أنه لا يجوز مس الدراهم بيده وإن كانت في صرة فلا بأس وهو وجه في المغ