مِنْ حَيْثُ النَقْلُ وَإِلَا فَلَا غَرَابَةَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ فِي بَعْضِ الطُيُورِ أَيْ اعْتِبَارُ اللَوْنِ قَوْلُهُ وَكَوْنِ السَمَكِ بَحْرِيًا أَيْ مِنْ الْبَحْرِ الْمِلْحِ قَوْلُهُ أَوْ نَهْرِيًا أَيْ مِنْ الْبَحْرِ الْحُلْوِ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ السَلَمُ فِي النَحْلِ بِالْحَاءِ أَيْ وَأَمَا النَخْلُ بِالْخَاءِ فَالظَاهِرُ صِحَةُ السَلَمِ لِإِمْكَانِ ضَبْطِهِ بِالطُولِ وَنَحْوِهِ فَيَقُولُ أَسْلَمْت إلَيْك فِي نَخْلَةٍ صِفَتُهَا كَذَا
من حيث النقل وإلا فلا غرابة فيه من حيث المعنى قوله ويظهر في بعض الطيور أي اعتبار اللون قوله وكون السمك بحريا أي من البحر الملح قوله أو نهريا أي من البحر الحلو قوله ولا يصح السلم في النحل بالحاء أي وأما النخل بالخاء فالظاهر صحة السلم لإمكان ضبطه بالطول ونحوه فيقول أسلمت إليك في نخلة صفتها كذا