لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ مُسْتَحَبَةٌ فَإِنْ كَانَتْ مَغْرِبًا أَوْ عِشَاءً أَوْتَرَ بَعْدَهَا خَرَجَ وَلَا يَدْخُلُ مَعَهُ وَهُوَ مَفْهُومُ قَوْلِنَا وَهِيَ مِمَا تُعَادُ وَقَوْلُنَا حَيْثُ كَانَتْ تَلْزَمُهُ بِعَيْنِهَا احْتِرَازًا عَمَا إذَا كَانَتْ لَا تَلْزَمُهُ بِعَيْنِهَا فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِبِإِقَامَتِهَا كَمَا فِي الْمُسَافِرِ وَنَحْوِهِ إذَا حَضَرَ الْجُمُعَةَ وَأَمَا لَوْ أُقِيمَتْ صَلَاةٌ فِي الْمَسْجِدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِصَلَاةٍ بِبَيْتِهِ فَإِنَهُ يُتِمُهَا وُجُوبًا وَلَا 
لفضل الجماعة مستحبة فإن كانت مغربا أو عشاء أوتر بعدها خرج ولا يدخل معه وهو مفهوم قولنا وهي مما تعاد وقولنا حيث كانت تلزمه بعينها احترازا عما إذا كانت لا تلزمه بعينها فلا تجب عليهبإقامتها كما في المسافر ونحوه إذا حضر الجمعة وأما لو أقيمت صلاة في المسجد وهو محرم بصلاة ببيته فإنه يتمها وجوبا ولا 