ُو يُوسُفَ لَا أَرُدُهُ فِي الرِقِ حَتَى يَتَوَالَى عَلَيْهِ نَجْمَانِ إلَى هُنَا لَفْظُ أَصْلِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَقَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى كَقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي الْمُخْتَلَفِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ لَا بَلَاءٌ أَيْ إظْهَارٌ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يُعَجِزُهُ حَتَى يَتَوَالَى عَلَيْهِ نَجْمَانِ وَمَعْنَى النَجْمِ هُوَ الطَالِعُ ثُمَ سُمِيَ بِهِ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَافِعِيِ أَقَلُ التَأْجِيلِ نَجْمَانِ أَيْ شَهْرَانِ ثُمَ س
و يوسف لا أرده في الرق حتى يتوالى عليه نجمان إلى هنا لفظ أصل الجامع الصغير وقول ابن أبي ليلى كقول أبي يوسف كذا في المختلف ا هـ أتقاني قوله لا بلاء أي إظهار ا هـ قوله وقال أبو يوسف لا يعجزه حتى يتوالى عليه نجمان ومعنى النجم هو الطالع ثم سمي به الوقت المضروب ومنه قول الشافعي أقل التأجيل نجمان أي شهران ثم س