مَتُعُهُ الدُنْيَوِيُ وَ فِي إزَالَتِهِ مِنْ أُذُنٍ نِصْفٌ مِنْ الدِيَةِ لَا لِتَعَدُدِهِ بَلْ لِأَنَ ضَبْطَ النَقْصِ بِالْمَنْفَذِ أَوْلَى وَأَقْرَبُ مِنْهُ بِغَيْرِهِ وَقِيلَ قِسْطُ النَقْصِ مِنْ الدِيَةِ وَرُدَ بِأَنَ السَمْعَ وَاحِدٌ كَمَا تَقَرَرَ بِخِلَافِ الْبَصَرِ فَإِنَهُ مُتَعَدِدٌ بِتَعَدُدِ الْحَدَقَةِ جَزْمًا وَمَحَلُ وُجُوبِ الدِيَةِ هُنَا حَيْثُ لَمْ يَشْهَدْ خَبِيرَانِ بِبَقَائِهِ فِي مَقَرِهِ وَلَكِنْ ارْتَتَقَ دَاخِلَ الْأُذُنِ وَإِلَا فَحُكُومَةٌ دُونَ الدِيَةِ إ
متعه الدنيوي و في إزالته من أذن نصف من الدية لا لتعدده بل لأن ضبط النقص بالمنفذ أولى وأقرب منه بغيره وقيل قسط النقص من الدية ورد بأن السمع واحد كما تقرر بخلاف البصر فإنه متعدد بتعدد الحدقة جزما ومحل وجوب الدية هنا حيث لم يشهد خبيران ببقائه في مقره ولكن ارتتق داخل الأذن وإلا فحكومة دون الدية إ