َوْضِيحِ فَإِنْ اسْتَوَى الطَعَامَانِ فِي الْمَنْفَعَةِ كَأَصْنَافِ الْحِنْطَةِ أَوْ تَقَارَبَا كَالْقَمْحِ وَالشَعِيرِ فَهُمَا جِنْسٌ وَإِنْ تَبَايَنَا فِيهَا كَالتَمْرِ وَالْقَمْحِ فَجِنْسَانِ وَالْمَنْصُوصُ فِي الْمَذْهَبِ أَنَ الْقَمْحَ وَالشَعِيرَ جِنْسٌ وَاحِدٌ لِتَقَارُبِ مَنْفَعَتِهِمَا وَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْمُوَطَإِ بَعْدَ أَنَ ذَكَرَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ الْأَمْرُ عِنْدَنَا عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ الْمَازِرِيُ فِي الْعِلْمِ لَمْ يَ
وضيح فإن استوى الطعامان في المنفعة كأصناف الحنطة أو تقاربا كالقمح والشعير فهما جنس وإن تباينا فيها كالتمر والقمح فجنسان والمنصوص في المذهب أن القمح والشعير جنس واحد لتقارب منفعتهما وقال مالك رضي الله تعالى عنه في الموطإ بعد أن ذكر ذلك عن جماعة من الصحابة الأمر عندنا على ذلك وقال المازري في العلم لم ي