 مُسْلِمَةً أَوْ ذِمِيَةً أَوْ مُسْتَأْمِنَةً ثُمَ أَسْلَمَتْ أَوْ صَارَتْ ذِمِيَةً لَا عِدَةَ عَلَيْهَا ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَتْ حَامِلًا أَيْ الْحَرْبِيَةُ الْمُهَاجِرَةُ ا هـ فَصْلٌ فِي الْإِحْدَادِ وَهُوَ تَرْكُ الزِينَةِ وَالطِيبِ وَفِيهِ لُغَتَانِ أَحَدَتْ إحْدَادًا فَهِيَ مُحِدٌ وَحَدَتْ تَحِدُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ حَدًا فَهِيَ حَادٌ وَأَصْلُ الْحَدِ الْمَنْعُ وَهُوَ مَعْرُوفٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ تُحِدُ مُعْتَدَةٌ الْبَتِ وَالْمَوْتِ بِتَرْكِ الز
 مسلمة أو ذمية أو مستأمنة ثم أسلمت أو صارت ذمية لا عدة عليها ا هـ قوله ولو كانت حاملا أي الحربية المهاجرة ا هـ فصل في الإحداد وهو ترك الزينة والطيب وفيه لغتان أحدت إحدادا فهي محد وحدت تحد من باب ضرب ونصر حدا فهي حاد وأصل الحد المنع وهو معروف قال رحمه الله تحد معتدة البت والموت بترك الز