ْرَارِ قَبْلَ قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ دِرْهَمٌ فِي عَشْرَةٍ فَإِنْ أَرَادَ مَعِيَةً فَأَحَدَ عَشَرَ أَوْ حِسَابًا عَرَفَهُ فَعَشْرَةٌ وَإِنْ أَرَادَ ظَرْفًا أَوْ حِسَابًا لَمْ يُعَرِفْهُ أَوْ أَطْلَقَ لَزِمَهُ دِرْهَمٌ لِأَنَهُ الْمُتَيَقَنُ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِذَا أَقَرَ بِمَجْهُولٍ مُقَابِلٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ ثُمَ إنْ أَقَرَ بِمَعْلُومٍ فَذَاكَ ظَاهِرٌ وَإِنْ أَقَرَ بِمَجْهُولٍ مِنْ كُلِ الْوُجُوهِ جِنْسًا وَقَدْرًا وَصِفَةً كَالْمِثَالِ الْأَوَلِ أَ
رار قبل قوله ولو قال له علي درهم في عشرة فإن أراد معية فأحد عشر أو حسابا عرفه فعشرة وإن أراد ظرفا أو حسابا لم يعرفه أو أطلق لزمه درهم لأنه المتيقن الشرحقوله وإذا أقر بمجهول مقابل لمحذوف تقديره ثم إن أقر بمعلوم فذاك ظاهر وإن أقر بمجهول من كل الوجوه جنسا وقدرا وصفة كالمثال الأول أ