َهُ يَا رَافِضِيٌ بِمَنْزِلَةِ يَا كَافِرُ أَوْ يَا مُبْتَدِعُ فَيُعَزَرُ لِأَنَ الرَافِضِيَ كَافِرٌ إنْ كَانَ يَسُبُ الشَيْخَيْنِ مُبْتَدِعٌ إنْ فَضَلَ عَلِيًا عَلَيْهِمَا مِنْ غَيْرِ سَبٍ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ ا هـ قُلْت وَفِي كُفْرِ الرَافِضِيِ بِمُجَرَدِ السَبِ كَلَامٌ سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي بَابِ الْمُرْتَدِ نَعَمْ لَوْ كَانَ يَقْذِفُ السَيِدَةَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَلَا شَكَ فِي كُفْرِهِ قَوْلُهُ يَا مُبْتَدِعِيُ أَهْلُ الْبِدْعَةِ كُلُ مَنْ ق
ه يا رافضي بمنزلة يا كافر أو يا مبتدع فيعزر لأن الرافضي كافر إن كان يسب الشيخين مبتدع إن فضل عليا عليهما من غير سب كما في الخلاصة ا هـ قلت وفي كفر الرافضي بمجرد السب كلام سنذكره إن شاء الله تعالى في باب المرتد نعم لو كان يقذف السيدة عائشة رضي الله عنها فلا شك في كفره قوله يا مبتدعي أهل البدعة كل من ق