وَإِلَا لَزِمَ الِاشْتِرَاكُ قَوْلُهُ لِأَنَ لَا يَسْتَقِلُ مَا وَافَقَهُ عَلَى مُخَصِصٍ قَوْلُهُ بِالنَظَرِ إلَيْهِ فَقَطْ أَيْ فَالْعُمُومُ فِي الْمُقَيَدِ بِمَا لَا يَسْتَقِلُ بِالنَظَرِ إلَيْهِ فَقَطْ أَيْ بِالنَظَرِ إلَى مَا لَا يَسْتَقِلُ وَأَمَا مَا يَسْتَقِلُ فَلَيْسَ جُزْءًا مِنْ الْمُقَيَدِ بِهِ فَلَيْسَ الْعُمُومُ بِالنَظَرِ إلَيْهِ فَقَطْ فَالْعُمُومُ فِي قَوْلِك أَكْرِمْ بَنِي تَمِيمٍ الْفُقَهَاءَ فِي الصِفَةِ أَيْ أَكْرِمْ جَمِيعَ الْفُقَهَاءِ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَف
وإلا لزم الاشتراك قوله لأن لا يستقل ما وافقه على مخصص قوله بالنظر إليه فقط أي فالعموم في المقيد بما لا يستقل بالنظر إليه فقط أي بالنظر إلى ما لا يستقل وأما ما يستقل فليس جزءا من المقيد به فليس العموم بالنظر إليه فقط فالعموم في قولك أكرم بني تميم الفقهاء في الصفة أي أكرم جميع الفقهاء من بني تميم وف