لَيْسَ لُبْسًا وَقَدْ يُقَالُ هُوَ لُبْسٌ لِلْمَقَاعِدِ وَنَحْوِهَا وَلُبْسُ كُلِ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ وَقَدْ قَالَ أَنَسٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَقُمْت إلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ وَإِنَمَا يُلْبَسُ الْحَصِيرُ بِالِافْتِرَاشِ وَالْجُمْهُورُ عَلَى تَحْرِيمِ الِافْتِرَاشِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ فَجَوَزَهُ وَقَالَ بِهِ مِنْ الْمَالِكِيَةِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ وَقَدْ قَطَعَ النِزَاعَ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ نَهَانَا النَبِيُ ص
ليس لبسا وقد يقال هو لبس للمقاعد ونحوها ولبس كل شيء بحسبه وقد قال أنس رضي الله عنه فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس وإنما يلبس الحصير بالافتراش والجمهور على تحريم الافتراش وخالف في ذلك أبو حنيفة فجوزه وقال به من المالكية عبد الملك بن حبيب وقد قطع النزاع في ذلك حديث حذيفة نهانا النبي ص