َرَاهِمِ يَطِيبُ لَهُ الرِبْحُ لِأَنَ الْخُبْثَ لِفَسَادِ الْمِلْكِ هَاهُنَا لِأَنَ الدَيْنَ وَجَبَ بِالتَسْمِيَةِ ثُمَ اُسْتُحِقَ بِالتَصَادُقِ وَبَدَلُ الْمُسْتَحِقِ مَمْلُوكٌ فَلَا يَعْمَلُ فِيمَا لَا يَتَعَيَنُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ اشْتَرَى جَارِيَةً بَيْعًا فَاسِدًا وَتَقَابَضَا فَبَاعَهَا الْمُشْتَرِي وَرَبِحَ فِيهَا تَصَدَقَ بِالرِبْحِ وَيَطِيبُ لِبَائِعِهِ مَا رَبِحَ فِي الثَمَنِ الَذِي قَبَضَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي إذَا عَمِلَ فَرَبِحَ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أ
راهم يطيب له الربح لأن الخبث لفساد الملك هاهنا لأن الدين وجب بالتسمية ثم استحق بالتصادق وبدل المستحق مملوك فلا يعمل فيما لا يتعين الشرح قوله ومن اشترى جارية بيعا فاسدا وتقابضا فباعها المشتري وربح فيها تصدق بالربح ويطيب لبائعه ما ربح في الثمن الذي قبضه من المشتري إذا عمل فربح والأصل في هذا أ