َاءِ لَا مَفْهُومُهُ فَالْأَوْلَى إبْدَالُ مَفْهُومٍ بِمَنْطُوقٍ وَإِنَمَا أَعَادَ هَذَا الْكَلَامَمَعَ ذِكْرِهِ لَهُ أَوَلًا لِأَجْلِ الدُخُولِ عَلَى قَوْلِهِ فَإِنْ عَمَرَهَا إلَخْ قَوْلُهُ وَأَمَا قَبْلَهُ أَيْ الطُولِ وَقَوْلُهُ فَإِنْ عَمَرَهَا أَيْ قَبْلَ طُولِ زَمَنِ الِانْدِرَاسِ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِلَا يَكُنْ جَاهِلًا بَلْ عَالِمًا بِمُعَمِرِهَا الْأَوَلِ وَالْفَرْضُ أَنَهُ لَمْ يَطُلْ زَمَنُ الِانْدِرَاسِ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ عَدَمُ كَوْنِهَا ل
اء لا مفهومه فالأولى إبدال مفهوم بمنطوق وإنما أعاد هذا الكلاممع ذكره له أولا لأجل الدخول على قوله فإن عمرها إلخ قوله وأما قبله أي الطول وقوله فإن عمرها أي قبل طول زمن الاندراس قوله وإلا أي وإلا يكن جاهلا بل عالما بمعمرها الأول والفرض أنه لم يطل زمن الاندراس قوله وهذا أي عدم كونها ل