يَجُوزُ لَهُ التَنَفُلُ فَاقِدُ الطَهُورَيْنِ فَلَا تَصِحُ إعَادَتُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ التَنَفُلُ م ر قَوْلُهُ وَظُهْرَ مَعْذُورٍ فِي الْجُمُعَةِ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ صَلَى مَعْذُورٌالظُهْرَ ثُمَ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ أَوْ مَعْذُورِينَ يُصَلُونَ الظُهْرَ سُنَتْ لَهُ الْإِعَادَةُ فِيهِمَا أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَلَا تَجُوزُ إعَادَةُ الْجُمُعَةِ ظُهْرًا وَكَذَا عَكْسُهُ لِغَيْرِ الْمَعْذُورِ ا هـ وَقَدْ يَكُونُ وَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ بِالتَمَكُ
يجوز له التنفل فاقد الطهورين فلا تصح إعادته لأنه ليس له التنفل م ر قوله وظهر معذور في الجمعة في شرح الإرشاد ولو صلى معذورالظهر ثم أدرك الجمعة أو معذورين يصلون الظهر سنت له الإعادة فيهما أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي ولا تجوز إعادة الجمعة ظهرا وكذا عكسه لغير المعذور ا هـ وقد يكون وجه ذلك أنه بالتمك