 وَقَفْت وَحَبَسْت يُفِيدُ أَنَ التَأْبِيدَ سَوَاءٌ أُطْلِقَ أَوْ قُيِدَ بِجِهَةٍ لَاتَنْحَصِرُ أَوْ عَلَى مُعَيَنِينَ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إلَا فِي الصُورَةِ الْآتِيَةِ وَهِيَ مَا إذَا قَالَ وَقْفٌ أَوْ حَبْسٌ عَلَى فُلَانٍ الْمُعَيَنِ حَيَاتَهُ أَوْ عَلَى جَمَاعَةٍ مُعَيَنِينَ حَيَاتَهُمْ وَقُيِدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ حَيَاتَهُمْ فَإِنَهُ يَرْجِعُ بَعْدَ مَوْتِهِمْ مِلْكًا لِلْوَاقِفِ إذَا كَانَ حَيًا أَوْ لِوَرَثَتِهِ إنْ كَانَ مَيِتًا وَكَذَلِكَ إذَا ضَرَبَ لِذَلِكَ أَجَلًا فَقَالَ حَبْ
 وقفت وحبست يفيد أن التأبيد سواء أطلق أو قيد بجهة لاتنحصر أو على معينين أو غير ذلك إلا في الصورة الآتية وهي ما إذا قال وقف أو حبس على فلان المعين حياته أو على جماعة معينين حياتهم وقيد ذلك بقوله حياتهم فإنه يرجع بعد موتهم ملكا للواقف إذا كان حيا أو لورثته إن كان ميتا وكذلك إذا ضرب لذلك أجلا فقال حب