 لِأَنَهُ مُحْرِمٌ بِإِحْرَامَيْنِ فَأَدْخَلَ النَقْصَ فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيَلْزَمُهُ كَفَارَتَانِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ فَصْلٌ وَأَمَا الَذِي يَرْجِعُ إلَى الطِيبِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ مِنْ إزَالَةِ الشَعَثِ وَقَضَاءِ التَفَثِ أَمَا الطِيبُ فَنَقُولُ لَا يَتَطَيَبُ الْمُحْرِمُ لِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُحْرِمُ الْأَشْعَثُ الْأَغْبَرُ وَالطِيبُ يُنَافِي الشَعَثَ وَرُوِيَ أَنَ رَجُلًا جَاءَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ 
 لأنه محرم بإحرامين فأدخل النقص في كل واحد منهما فيلزمه كفارتان والله أعلم بالصواب فصل وأما الذي يرجع إلى الطيب وما يجري مجراه من إزالة الشعث وقضاء التفث أما الطيب فنقول لا يتطيب المحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم المحرم الأشعث الأغبر والطيب ينافي الشعث وروي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله 