نَهُ مُخْتَصٌ بِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ لِأَنَ تَحْرِيمَ الطَلَاقِ الثَلَاثِ مُعَلَلٌ بِالنَدَمِ وَهُوَ عَلَيْهِ السَلَامُ أَمْلَكُ لِنَفْسِهِ مِنَا الْوَجْهُ الرَابِعُ أَنَ التَخْيِيرَ إنَمَا كَانَ بَيْنَ الْحَيَاةِ الدُنْيَا وَالدَارِ الْآخِرَةِ وَتَعَقَبَ الْمُدْرَكَ الثَانِيَ بِأَنَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ وَاَلَذِي فِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَالَتْ إنِي أُرِيدُ اللَهَ وَرَسُولَهُ وَالدَارَ الْآخِرَةَ ثُمَ فَعَلَ أَزْوَاجُهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَالْأَئِمَةُ الثَلَا
نه مختص به عليه السلام لأن تحريم الطلاق الثلاث معلل بالندم وهو عليه السلام أملك لنفسه منا الوجه الرابع أن التخيير إنما كان بين الحياة الدنيا والدار الآخرة وتعقب المدرك الثاني بأنه غير صحيح والذي في الصحيحين أن عائشة رضي الله عنها قالت إني أريد الله ورسوله والدار الآخرة ثم فعل أزواجه مثل ذلك والأئمة الثلا