وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ إلَخْ ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ بَحْثًا أَخْذًا مِمَا فِي الْمُجْتَبَى لَوْ سَلَمَ الْمُصَلِي عَمْدًا قَبْلَ التَمَامِ قِيلَ تَفْسُدُ وَقِيلَ لَا حَتَى يَقْصِدَ بِهِ خِطَابَ آدَمِيٍ ا هـ فَقَالَ فِي الْبَحْرِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تَفْسُدَ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي ا هـ وَمِثْلُهُ فِي النَهْرِ قَالَ الشَيْخُ إسْمَاعِيلُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَالْأَوَلُ الْمَجْزُومُ بِهِ فِي كُتُبٍ عَدِيدَةٍ مُعْتَمَدَةٍ ا هـ قَوْلُهُ عَدَمُهُ فِي الْأُولَيَيْنِ 
وقيل لا تبطل إلخ ذكره في البحر بحثا أخذا مما في المجتبى لو سلم المصلي عمدا قبل التمام قيل تفسد وقيل لا حتى يقصد به خطاب آدمي ا هـ فقال في البحر فينبغي أن لا تفسد في هذه المسائل على القول الثاني ا هـ ومثله في النهر قال الشيخ إسماعيل وهو ظاهر والأول المجزوم به في كتب عديدة معتمدة ا هـ قوله عدمه في الأوليين 