أَصَابَ أَمَةَ غَيْرِهِ بِ شُبْهَةٍ بِزَوْجَتِهِ الرَقِيقَةِ الَتِي لَمْ يَشْتَرِطْ حُرِيَةَ وَلَدِهَا ثُمَ مَلَكَهَا عَتَقَ الْحَمْلُ لِأَنَهُ وَلَدُهُ وَ لَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ إنْ أَصَابَهَا فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِزِنًا ثُمَ مَلَكَهَا لِأَنَ نَسَبَهُ غَيْرُ لَاحِقٍ بِهِ فَلَيْسَ رَحِمَهُ بَلْ هُوَ كَالْأَجْنَبِيِ كَمَا تَقَدَمَ وَلَمْ تَصِرْ أُمَ وَلَدٍ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ وَهَذَا الْحَمْلُ لَمْ يَحْصُلْ مِنْ وَ
أصاب أمة غيره ب شبهة بزوجته الرقيقة التي لم يشترط حرية ولدها ثم ملكها عتق الحمل لأنه ولده و لا يعتق عليه إن أصابها في ملك غيره بزنا ثم ملكها لأن نسبه غير لاحق به فليس رحمه بل هو كالأجنبي كما تقدم ولم تصر أم ولد لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم من وطئ أمته فولدت وهذا الحمل لم يحصل من و