هُمَا اللَهُ أَنَهُمْ يَدْخُلُونَ فِي الْأَمَانِ أَيْضًا لِأَنَ اسْمَ الْأَوْلَادِ يَتَنَاوَلُهُمْ مِنْ الْوَجْهِ الَذِي قُلْنَا وَأَيَدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ حِينَ أَخَذَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ أَوْلَادُنَا أَكْبَادُنَا فَأَمَا عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ يَقُولُ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْمَجَازِ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى مَا كَانَ مُحَمَدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَمَنْ كَانَ وَلَدَك حَقِيقَةً كُنْت أَبًا لَهُ حَقِيقَةً أَوْ كَانَ ذَلِكَ لِأَوْلَادِ فَاطِمَةَ رَض
هما الله أنهم يدخلون في الأمان أيضا لأن اسم الأولاد يتناولهم من الوجه الذي قلنا وأيد ذلك قوله عليه السلام حين أخذ الحسن والحسين أولادنا أكبادنا فأما على هذه الرواية يقول ذلك نوع من المجاز بدليل قوله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ومن كان ولدك حقيقة كنت أبا له حقيقة أو كان ذلك لأولاد فاطمة رض