ُ قَوْله تَعَالَى قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَاسِ يَعْنِي فِي صَوْمِهِمْ وَإِفْطَارِهِمْ وَآجَالِهِمْ فِي تَصَرُفَاتِهِمْ وَمَنَافِعَ كَثِيرَةٍ لَهُمْ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَوْله تَعَالَى وَالْحَجِ مَا فَائِدَةُ تَخْصِيصِ الْحَجِ آخِرًا مَعَ دُخُولِهِ فِي عُمُومِ اللَفْظِ الْأَوَلِ وَهِيَ أَنَ الْعَرَبَ كَانَتْ تَحُجُ بِالْعَدَدِ وَتُبَدِلُ الشُهُورَ فَأَبْطَلَ اللَهُ تَعَالَى فِعْلَهُمْ وَقَوْلَهُمْ وَجَعَلَهُ مَقْرُونًا بِالرُؤْيَةِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِ
 قوله تعالى قل هي مواقيت للناس يعني في صومهم وإفطارهم وآجالهم في تصرفاتهم ومنافع كثيرة لهم المسألة الثالثة قوله تعالى والحج ما فائدة تخصيص الحج آخرا مع دخوله في عموم اللفظ الأول وهي أن العرب كانت تحج بالعدد وتبدل الشهور فأبطل الله تعالى فعلهم وقولهم وجعله مقرونا بالرؤية المسألة الراب