غْنَاءِ الْآخِذِ عَنْ الْحُضُورِ عِنْدَ الشِقْصِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَحَضَرَتْ صَلَاةٌ وَلَوْ نَافِلَةً الْمُضِيُ إلَى الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ كَذَلِكَ إذَا دَخَلَ وَقْتُهَا قَوْلُهُ أَوْ لَيْلًا إلَخْ قَالَ الشَيْخَانِ فَحَتَى يُصْبِحَ قَالَ الزَرْكَشِيُ مُقْتَضَى كَلَامِهِمَا مُدَةً إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَالْأَحْسَنُ إلَى ضَوْءِ النَهَارِ وَبِهِ عَبَرَ الْهَرَوِيُ فِي الْإِشْرَافِ قَوْلُهُ فَأَخَرَ لِذَلِكَ جَازَ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ مَتَى تَمَكَنَ مِنْ الْمَسِيرِ لَيْ
غناء الآخذ عن الحضور عند الشقص الشرح قوله وحضرت صلاة ولو نافلة المضي إلى الجمعة والجماعة كذلك إذا دخل وقتها قوله أو ليلا إلخ قال الشيخان فحتى يصبح قال الزركشي مقتضى كلامهما مدة إلى طلوع الفجر والأحسن إلى ضوء النهار وبه عبر الهروي في الإشراف قوله فأخر لذلك جاز قال في المطلب متى تمكن من المسير لي