َنْ يُخَافَ مِثْلُهُ فِي قَوْلِهِ لَأَلْزَمَنَكَ أَوْ تَقْضِيَنِي حَقِي وَلَكِنَ هَذَا فِي أَوْ لَا الْوَاوِ وَقَالَ الشَافِعِيُ وَأَحْمَدُ وَرِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ لَا حَضَانَةَ لَهَا وَالْمَشْهُورُ عَنْ مَالِكٍ كَقَوْلِنَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَبِي ثَوْرٍ وَقَوْلُهُ لِلنَظَرِ قَبْلَ ذَلِكَ دَافِعٌ لِقَوْلِهِمْ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْأَنْظَرَ لِلصَغِيرِ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الْأُمِ لِوُفُورِ شَفَقَتِهَا وَزِيَادَةِ قُدْرَتِهَا عَلَى التَبَتُلِ بِمُلَاحَظَتِهِ وَمَصَالِحِهِ وَمَا
ن يخاف مثله في قوله لألزمنك أو تقضيني حقي ولكن هذا في أو لا الواو وقال الشافعي وأحمد ورواية عن مالك لا حضانة لها والمشهور عن مالك كقولنا وهو قول ابن القاسم وأبي ثور وقوله للنظر قبل ذلك دافع لقولهم وحاصله أن الأنظر للصغير أن يكون عند الأم لوفور شفقتها وزيادة قدرتها على التبتل بملاحظته ومصالحه وما