اقُ ثُمَ الطَلَاقُ ثُمَ الطَلَاقُ فَفَارَقَتْهُ ثَلَاثًا يَقْتَضِي مَا قُلْنَاهُ عَلَى إِحْدَى الرِوَايَتَيْنِ أَنَ الزَوْجَةَ لَمَا كَانَتْ حُرَةً وَمَلَكَتْ الطَلَاقَ مَلَكَتْهُ ثَلَاثًا وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَهُ لَمْ يَتَقَدَمْ لَهُ فِيهَا طَلَاقٌ وَلَوْ تَقَدَمَ لَهُ فِيهَا طَلْقَةٌ لَاحْتُسِبَتْ بِهَا عَلَيْهِ وَاجْتَزَأَتْ الْآنَ بِطَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ تُبْرِئُهَا مِنْهُ وَفِي الْمَبْسُوطِ فِي عَبْدٍ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَطَلَقَهَا طَلْقَةً ثُمَ عَتَقَ ثُمَ طَلَقَهَا ثَانِيَةً فَقَدْ بَانَتْ 
اق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا يقتضي ما قلناه على إحدى الروايتين أن الزوجة لما كانت حرة وملكت الطلاق ملكته ثلاثا وهذا يقتضي أنه لم يتقدم له فيها طلاق ولو تقدم له فيها طلقة لاحتسبت بها عليه واجتزأت الآن بطلقة واحدة تبرئها منه وفي المبسوط في عبد تحته أمة فطلقها طلقة ثم عتق ثم طلقها ثانية فقد بانت 