أَيْ التَوْبَةُ وَتُسَنُ فِي الْمَذْكُورَاتِ نِيَةُ أَسْبَابِهَا كَأَنْ يَقُولَ سُنَةُ الزِفَافِ فَلَوْ تَرَكَ ذِكْرَ السَبَبِ صَحَتْ صَلَاتُهُ وَتَكُونُ نَفْلًا مُطْلَقًا حَصَلَ فِي ضِمْنِهِ ذَلِكَ الْمُقَيَدُ ا هـ قَوْلُهُ وَصَلَاةُ الْأَوَابِينَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ رَكْعَتَانِ قَوْلُهُ عِشْرُونَ رَكْعَةً إلَخْ أَيْ وَهِيَ عِشْرُونَ إلَخْ وَرُوِيَتْ سِتًا وَأَرْبَعًا وَرَكْعَتَيْنِ فَهُمَا أَقَلُهَا نِهَايَةٌ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَأَقَلُهَا رَكْعَتَانِ وَغَالِبُهَا سِتُ رَكَع
أي التوبة وتسن في المذكورات نية أسبابها كأن يقول سنة الزفاف فلو ترك ذكر السبب صحت صلاته وتكون نفلا مطلقا حصل في ضمنه ذلك المقيد ا هـ قوله وصلاة الأوابين عطف على قوله ركعتان قوله عشرون ركعة إلخ أي وهي عشرون إلخ ورويت ستا وأربعا وركعتين فهما أقلها نهاية عبارة شيخنا وأقلها ركعتان وغالبها ست ركع