وْ عَلَى مُجَرَدِ التَرْغِيبِ قَوْلُهُ لَا مَا صُبِغَ قَالَ الْبَنْدَنِيجِيُ وَغَيْرُهُ يُكْرَهُ لُبْسُهُ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُ الْمَتْنِ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقِرَاءَتُهَا نَهَارًا آكَدُ فَائِدَةٌ ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَ السَاعَةَ تَقُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُورِ ذَكَرَ ابْنُ الرِفْعَةِ بَدَلَهُ غُفِرَ قَالَ وَالْمُرَادُ الْجُمُعَةُ الْمَاضِيَةُ وَقِيلَ الْمُسْتَقْبِلَةُ 
و على مجرد الترغيب قوله لا ما صبغ قال البندنيجي وغيره يكره لبسه ذكره في شرح الروض قول المتن يومها وليلتها قال الأذرعي وقراءتها نهارا آكد فائدة ثبت في صحيح مسلم أن الساعة تقوم يوم الجمعة قوله أضاء له من النور ذكر ابن الرفعة بدله غفر قال والمراد الجمعة الماضية وقيل المستقبلة 