ُيُوعِ وَأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَهُ مَنْ بَايَعْت فَقُلْ لَا خِلَابَةَ إلَخْ فَإِنَهَا صَرِيحَةٌ فِي أَنَهُ كَانَ يُغْبَنُ وَفِي صِحَةِ بَيْعِهِ مَعَ ذَلِكَ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ بَلْ أَقَرَهُ وَأَرْشَدَهُ إلَى اشْتِرَاطِ الْخِيَارِ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَهُ مِنْ أَيْنَ كَانَ يُغْبَنُ غَبْنًا فَاحِشًا فَلَعَلَهُ إنَمَا كَانَ يُغْبَنُ غَبْنًا يَسِيرًا وَلَوْ سَلِمَ فَمِنْ أَيْنَ أَنَ كَوْنَهُ كَانَ يُغْبَنُ كَانَ عِنْدَ بُلُ
يوع وأنه صلى الله عليه وسلم قال له من بايعت فقل لا خلابة إلخ فإنها صريحة في أنه كان يغبن وفي صحة بيعه مع ذلك لأنه عليه الصلاة والسلام لم يمنعه من ذلك بل أقره وأرشده إلى اشتراط الخيار إلا أن يجاب بأنه من أين كان يغبن غبنا فاحشا فلعله إنما كان يغبن غبنا يسيرا ولو سلم فمن أين أن كونه كان يغبن كان عند بل