نْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ عَدَمُ تَيَقُظِهِ فِيهِ لِأَنَهُ لَمْ يُخَاطَبْ بِهَا ا هـ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُجَابَ إلَخْ عَلَى هَذَا هَلْ يُسْتَثْنَى الْجُمُعَةُ فَيَحْرُمُ النَوْمُ قَبْلَ وَقْتِهَا إذَا ظَنَ بِهِ فَوَاتَهَا أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ نَظَرٌ وَالْحُرْمَةُ هِيَ قِيَاسُ وُجُوبِ السَعْيِ عَلَى بَعِيدِ الدَارِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَوْ كَانَ بَعِيدَ الدَارِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ السَعْيُ قَبْلَ الْوَقْتِ حَرُمَ النَوْمُ الْمُفَوِتُ لِذَلِكَ السَعْيِ الْوَاجِبِ سم وَقَالَ ع ش لَا يُكْرَهُ ال
ن غلب على ظنه عدم تيقظه فيه لأنه لم يخاطب بها ا هـ قوله إلا أن يجاب إلخ على هذا هل يستثنى الجمعة فيحرم النوم قبل وقتها إذا ظن به فواتها أو شك في ذلك نظر والحرمة هي قياس وجوب السعي على بعيد الدار وظاهر أنه لو كان بعيد الدار ووجب عليه السعي قبل الوقت حرم النوم المفوت لذلك السعي الواجب سم وقال ع ش لا يكره ال