َضِ الْجَنَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَ ثَوَابَهُمْ لَيْسَ كَثَوَابِ بَنِي آدَمَ قَالَ فِي الْيَوَاقِيتِ ثُمَ فِي الْجَنَةِ يُنَكَسُ الْأَمْرُ وَنَرَاهُمْ وَلَا يَرَوْنَنَا وَالْخَوَاصُ مِنْهُمْ كَمَا يَرَاهُمْ الْخَوَاصُ مِنَا فِي الدُنْيَا قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ وَيَكُونُونَ فِي رَبَضِ الْجَنَةِ وَهُوَ مَنْقُولٌ عَنْ مَالِكٍ وَطَائِفَةٍ وَقِيلَ هُمْ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ فَصَارَتْ الْأَقْوَالُ سِتَةً وَسَيَذْكُرُ الْمُصَنِفُ بَعْضَهَا فَفِي كَلَامِهِ تَدَافُعٌ لِأَنَهُ ذَكَرَ أَق
ض الجنة والحاصل أن ثوابهم ليس كثواب بني آدم قال في اليواقيت ثم في الجنة ينكس الأمر ونراهم ولا يروننا والخواص منهم كما يراهم الخواص منا في الدنيا قال الحافظ ابن حجر ويكونون في ربض الجنة وهو منقول عن مالك وطائفة وقيل هم أصحاب الأعراف فصارت الأقوال ستة وسيذكر المصنف بعضها ففي كلامه تدافع لأنه ذكر أق