َانَ لَهُ وَدِيعَةٌ عِنْدَ حَرْبِيٍ فَهُوَ لَهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهِيَ الْأَصَحُ وَأَشَارَ الْمُصَنِفُ بِكَوْنِ الْعَقَارِ فَيْئًا إلَى أَنَ الزَرْعَ الْمُتَصِلَ بِالْأَرْضِ قَبْلَ حَصَادِهِ فَيْءٌ تَبَعًا لِلْأَرْضِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ قَيَدْنَا بِالظُهُورِ عَلَىالدَارِ لِأَنَهُمْ إذَا أَغَارُوا عَلَيْهَا وَلَمْ يَظْهَرُوا فَكَذَلِكَ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَصِيرُ مَالُهُ فَيْئًا وَإِنَمَا يُحْرِزُ نَفْسَهُ وَوَلَدَهُ الصَغِيرَ وَفِي الْمُحِيطِ 
ان له وديعة عند حربي فهو له في رواية أبي سليمان وهي الأصح وأشار المصنف بكون العقار فيئا إلى أن الزرع المتصل بالأرض قبل حصاده فيء تبعا للأرض كذا في فتح القدير قيدنا بالظهور علىالدار لأنهم إذا أغاروا عليها ولم يظهروا فكذلك عند محمد وعند أبي حنيفة يصير ماله فيئا وإنما يحرز نفسه وولده الصغير وفي المحيط 