وَجَبَ إعْلَامُهُ ا هـ وَلَوْ عَبَرَ بِالْحُجَةِ بَدَلَ الْبَيِنَةِ كَانَ أَوْلَى وَإِنَمَا لَمْ يَجُزْ لَهُ تَعْلِيمُ الْمُدَعِي كَيْفِيَةَ الدَعْوَى وَلَا الشَاهِدِ كَيْفِيَةَ الشَهَادَةِ لِقُوَةِ الْإِيهَامِ لِذَلِكَ فَإِنْ تَعَدَى وَفَعَلَفَأَدَى الشَهَادَةَ بِتَعْلِيمِهِ اُعْتُدَ بِهِ قَالَهُ الْغَزِيِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ هُنَا إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ عَدَمُ لُزُومِ ذَلِكَ قِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ نَعَمْ لَوْ جَهِلَ الْمُدَعِي أَنَ لَه
وجب إعلامه ا هـ ولو عبر بالحجة بدل البينة كان أولى وإنما لم يجز له تعليم المدعي كيفية الدعوى ولا الشاهد كيفية الشهادة لقوة الإيهام لذلك فإن تعدى وفعلفأدى الشهادة بتعليمه اعتد به قاله الغزيالشرح قوله وقضية كلامهم هنا إلخ معتمد قوله عدم لزوم ذلك قياس ما يأتي في قوله نعم لو جهل المدعي أن له