َاءَهَا بِذَلِكَ الِاسْمِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ اسْمُهَا بِهِ حَالَ نِدَائِهَا فَإِنْ قَصَدَ نِدَاءَهَا بِذَلِكَ أَوْ أَطْلَقَ لَمْ تُعْتَقْ وَإِلَا عَتَقَتْ الشَرْحُ قَوْلُهُ كِنَايَةً لِضَعْفِهَا أَيْ الصِيغَةِ وَ قَوْلُهُ بِعَدَمِ اسْتِقْلَالِهَا مِنْهُ يُعْلَمُ أَنَ مَا يَسْتَقِلُ بِهِ الْفَاعِلُ مِمَا لَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ إذَا أَسْنَدَهُ لَهُ تَعَالَى كَانَ صَرِيحًا وَمَا لَا يَسْتَقِلُ بِهِ كَالْبَيْعِ إذَا أَسْنَدَهُ لِلَهِ كَانَ كِنَايَةً وَكَتَبَ أَيْضًا حَفِظ
اءها بذلك الاسم بخلاف ما لو كان اسمها به حال ندائها فإن قصد نداءها بذلك أو أطلق لم تعتق وإلا عتقت الشرح قوله كناية لضعفها أي الصيغة و قوله بعدم استقلالها منه يعلم أن ما يستقل به الفاعل مما لا يحتاج إلى قبول إذا أسنده له تعالى كان صريحا وما لا يستقل به كالبيع إذا أسنده لله كان كناية وكتب أيضا حفظ