نْ أَرَادَ بِهِ أَنَهُ قَالَ لَا أُكَلِمُ زَيْدًا وَعَمْرًا مَثَلًا نَاوِيًا لَا أُكَلِمُ أَحَدَهُمَا الصَادِقَ بِكُلٍ مِنْهُمَا بِدُونِ اسْتِعْمَالِ اللَفْظِ مَجَازًا فَكَذَلِكَ يَكُونُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ كَلَامَ أَحَدِهِمَا الصَادِقِ بِكُلٍ مِنْهُمَا فَلَا يَكُونُ بِتَكْلِيمِ زَيْدٍ وَحْدَهُ مَثَلًا فَاعِلًا بَعْضَ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَتَأَمَلْ فَإِنَ مُرَادَهُ غَيْرُ مُتَشَخِصٍالصَغِيرَةُ امْرَأَةٌ فَيَحْنَثُ بِهَا فِي قَوْلِهِ إنْ تَزَوَجْت امْرَأَةً إلَا فِي مَسْأَلَةٍ لَ
ن أراد به أنه قال لا أكلم زيدا وعمرا مثلا ناويا لا أكلم أحدهما الصادق بكل منهما بدون استعمال اللفظ مجازا فكذلك يكون المحلوف عليه كلام أحدهما الصادق بكل منهما فلا يكون بتكليم زيد وحده مثلا فاعلا بعض المحلوف عليه فتأمل فإن مراده غير متشخصالصغيرة امرأة فيحنث بها في قوله إن تزوجت امرأة إلا في مسألة ل