 وَاضِحٌ قَوْلُهُ صَيَرَهُ كَأَنَهُ مَلْزُومٌ إلَخْ يَمْنَعُ هَذَا وَمَا فُرِعَ عَلَيْهِقَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ عَجَزَ إلَخْ اُنْظُرْ أَعْذَارَ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ سم أَقُولُ قِيَاسُ مَا تَقَدَمَ عَنْ حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ لِلشَارِحِ وَشَرْحِهِ لِلرَمْلِيِ مِنْ مَجِيئِهَا فِي مَبِيتِ مُزْدَلِفَةَ مَجِيئُهَا هُنَا أَيْضًا قَوْلُهُ وَلَوْ أَجِيرَ عَيْنٍ إلَى الْفَرْعِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَيُتَجَهُ إلَى أَوْ جُنُونٍ وَقَوْلَهُ بِخِلَافِ قَادِر
 واضح قوله صيره كأنه ملزوم إلخ يمنع هذا وما فرع عليهقول المتن ومن عجز إلخ انظر أعذار الجمعة والجماعة سم أقول قياس ما تقدم عن حاشية الإيضاح للشارح وشرحه للرملي من مجيئها في مبيت مزدلفة مجيئها هنا أيضا قوله ولو أجير عين إلى الفرع في النهاية والمغني إلا قوله ويتجه إلى أو جنون وقوله بخلاف قادر