يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ فَقَدْ تَحَقَقَ هَذَا الِانْتِفَاءُ فَلْيَقَعْ الطَلَاقُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ حِنْثُهُ أَيْ بِالْفِعْلِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ قَبْلُ ثُمَ فَعَلَهُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَلَوْ قَالَ ثَلَاثًا إلَا ثِنْتَيْنِ إلَا طَلْقَةً فَثِنْتَانِ أَوْ ثَلَاثًا إلَخْ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا اثْنَتَيْنِ إلَا اثْنَتَيْنِ وَقَعَ طَلْقَةً كَمَا فِي الرَوْضِ وَغَيْرِهِ إلْغَاءً لِلِاسْتِثْنَاءِ الثَانِي لِحُصُولِ الِاسْتِغْرَاقِ
يكن فيه شيء فقد تحقق هذا الانتفاء فليقع الطلاق فليتأمل قوله وقضيته حنثه أي بالفعل كما يعلم من قول الشارح قبل ثم فعله قوله في المتن فلو قال ثلاثا إلا ثنتين إلا طلقة فثنتان أو ثلاثا إلخ ولو قال أنت طالق ثلاثا إلا اثنتين إلا اثنتين وقع طلقة كما في الروض وغيره إلغاء للاستثناء الثاني لحصول الاستغراق