َإِيقَاعٌ كَمَا سَيَأْتِي وَالطَلْقَةُ الْمُعَلَقَةُ بِصِفَةٍ تَقَعُ مُقْتَرِنَةً بِهَا لِأَنَ الشَرْطَ عِلَةٌ وَضْعِيَةٌ وَالطَلَاقُ مُعَلَقٌ بِهَافَيَتَقَارَنَانِ فِي الْوُجُودِ كَالْعِلَةِ الْحَقِيقِيَةِ مَعَ مَعْلُولِهَا وَإِنَمَا التَقَدُمُ وَالتَأَخُرُ فِيهِمَا رُتَبِيٌ وَإِنَمَا لَمْ تَطْلُقْ غَيْرُ الْمَدْخُولِ بِهَا فِي صُورَتِهَا السَابِقَةِ طَلْقَةً ثَانِيَةً لِأَنَ مَعْنَى إنْ طَلَقْتُك إنْ صِرْت مُطَلَقَةً وَبِمُجَرَدِ مَصِيرِهَا مُطَلَقَةً بَانَتْ وَالْبَيْنُونَ
إيقاع كما سيأتي والطلقة المعلقة بصفة تقع مقترنة بها لأن الشرط علة وضعية والطلاق معلق بهافيتقارنان في الوجود كالعلة الحقيقية مع معلولها وإنما التقدم والتأخر فيهما رتبي وإنما لم تطلق غير المدخول بها في صورتها السابقة طلقة ثانية لأن معنى إن طلقتك إن صرت مطلقة وبمجرد مصيرها مطلقة بانت والبينون