عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ إلَا إنْ أَعَادَ الْوَقْفَ بَعْدَ عَوْدِهِ إلَى الْإِسْلَامِ وَحَكَى الْخَصَافُ فِي وَقْفِ الْمُرْتَدِينَ خِلَافًا بَيْنَ أَصْحَابِنَا مَبْنِيًا عَلَى الْخِلَافِ فِي الذِمِيِ يَتَزَنْدَقُ يَهُودِيًا أَوْ نَصْرَانِيًا أَوْ مَجُوسِيًا قَالَ بَعْضُهُمْ أُقِرُهُ عَلَى مَا اخْتَارَهُ وَأُقِرُ الْجِزْيَةَ عَلَيْهِ لِأَنِي إنْ أَخَذْته بِالرُجُوعِ فَإِنَمَا أَرُدُهُ مِنْ كُفْرٍ إلَى كُفْرٍ وَلَا أَرَى ذَلِكَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا أُقِرُهُ عَلَى الزَنْدَقَةِ وَأَمَا ال
عاد إلى الإسلام إلا إن أعاد الوقف بعد عوده إلى الإسلام وحكى الخصاف في وقف المرتدين خلافا بين أصحابنا مبنيا على الخلاف في الذمي يتزندق يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا قال بعضهم أقره على ما اختاره وأقر الجزية عليه لأني إن أخذته بالرجوع فإنما أرده من كفر إلى كفر ولا أرى ذلك وقال بعضهم لا أقره على الزندقة وأما ال