ْوَلَدُ حُرُ الْأَصْلِ وَأُمُهُ أُمُ وَلَدٍ وَإِنْ قَالَ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ وَطْءٍ بِشُبْهَةٍ فَأُمُهُ رَقِيقَةُ قِنٍ ذَكَرَهُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ وَتُرَقُ الْأُخْرَى وَوَلَدُهَا وَإِنْ ادَعَتْ الْأُخْرَى أَنَهَا الْمُسْتَوْلَدَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْبَيَانِ قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ أَوْ لَمْ يُعَيِنْ الْوَارِثَ عُرِضَ عَلَى الْقَافَةِ فَأُلْحِقَ بِهِ مَنْ تُلْحِقُهُ بِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَافَةً أَوْ أُشْكِلَ أُقْرِعَ بَ
ولد حر الأصل وأمه أم ولد وإن قال من نكاح أو وطء بشبهة فأمه رقيقة قن ذكره في الكافي وغيره وترق الأخرى وولدها وإن ادعت الأخرى أنها المستولدة فالقول قوله بيمينه وإن مات قبل البيان قام وارثه مقامه فإن لم يكن له وارث أو لم يعين الوارث عرض على القافة فألحق به من تلحقه به وإن لم تكن قافة أو أشكل أقرع ب