ِعْلِهِ الظُهْرَ وَجَبَ عَلَيْهِ فِعْلُهَا إنْ تَمَكَنَ مِنْهَا وَإِلَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِعْلُ الظُهْرِ وَلَا يَكْفِيه ظُهْرُهُ الْأَوَلُ إنْ كَانَ فَعَلَهُ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ ا هـ بِرْمَاوِيٌ قَوْلُهُ لِنَقْصِهِمَا لَكِنْ تُجْزِئُهُمَا عَنْ ظُهْرِهِمَا إنْ فَعَلُوهَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ الصِحَةُ لَوْ قَالَ عَدَمُ الْعُذْرِ لَكَانَ أَعَمَ وَأَوْلَى كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ ا هـ ق ل قَوْلُهُ وَلَا عَلَى مَعْذُورٍ وَلَيْسَ مِنْ الْأَعْذَارِ مَا جَرَتْ بِ
عله الظهر وجب عليه فعلها إن تمكن منها وإلا وجب عليه فعل الظهر ولا يكفيه ظهره الأول إن كان فعله قبل فوات الجمعة ا هـ برماوي قوله لنقصهما لكن تجزئهما عن ظهرهما إن فعلوها كما يأتي قوله الصحة لو قال عدم العذر لكان أعم وأولى كما أشار إليه الشارح ا هـ ق ل قوله ولا على معذور وليس من الأعذار ما جرت ب