َلَاثَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ سَبَ إلَخْ السَبُ هُوَ الشَتْمُ وَهُوَ كُلُ كَلَامٍ قَبِيحٍ وَحِينَئِذٍ فَالْقَذْفُ وَالِاسْتِخْفَافُ بِحَقِهِ وَإِلْحَاقُ النَقْصِ بِهِ كُلُ ذَلِكَ دَاخِلٌ فِي السَبِ وَمُكَرَرٌ مَعَهُ قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ وَقَوْلُهُ مُكَلَفٌ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا وَاحْتُرِزَ بِالْمُكَلَفِ عَنْ الْمَجْنُونِ وَعَنْ الصَغِيرِ الْغَيْرِ الْمُمَيِزِ فَلَا يُقْتَلَانِ بِسَبَبِ السَبِ وَكَذَا إنْ كَانَ الصَغِيرُ مُمَيِزًا حَيْثُ تَابَ بَع
لاثة الشرح قوله وإن سب إلخ السب هو الشتم وهو كل كلام قبيح وحينئذ فالقذف والاستخفاف بحقه وإلحاق النقص به كل ذلك داخل في السب ومكرر معه قاله شيخنا العدوي وقوله مكلف أي سواء كان مسلما أو كافرا واحترز بالمكلف عن المجنون وعن الصغير الغير المميز فلا يقتلان بسبب السب وكذا إن كان الصغير مميزا حيث تاب بع