الِمٍ أَوْ غَرِيمٍ وَهُوَ مُعْسِرٌ وَفَوَتَ رُفْقَةً وَنَظَرَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُ ثُمَ بَحَثَ وُجُوبَ الدَمِ وَفَرَقَ بِأَنَ مَنْعَهَا عَزِيمَةٌ بِخِلَافِ هَؤُلَاءِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُمَا مُسْتَحَاضَةٌ نَفَرَتْ فِي نَوْبَةِ حَيْضِهَا بِخِلَافِهِ فِي نَوْبَةِ طُهْرِهَا قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَفِي الْجَوَاهِرِ وَغَيْرِهَا كَالْمَجْمُوعِ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَجَرَى عَلَيْهِ الْأَئِمَةُ إذَا نَفَرَتْ الْمُسْتَحَاضَةُ فَإِنْ كَانَ يَوْمَ حَيْضِهَا فَلَا طَوَافَ عَل
الم أو غريم وهو معسر وفوت رفقة ونظر فيه الأذرعي ثم بحث وجوب الدم وفرق بأن منعها عزيمة بخلاف هؤلاءالشرح قوله ومثلهما مستحاضة نفرت في نوبة حيضها بخلافه في نوبة طهرها قال في شرح العباب وفي الجواهر وغيرها كالمجموع ونص عليه في الأم وجرى عليه الأئمة إذا نفرت المستحاضة فإن كان يوم حيضها فلا طواف عل