ا لَا إنْ كَانَ رَاتِبًا فَلَا يُكْرَهُ وَعَبْدٌ قِنٌ أَوْ فِيهِ شَائِبَةٌ حُرِيَةٍ بِفَرْضٍ رَاجِعٌ لِلْمَسَائِلِ السِتِ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِي بَعْضِهَا وَمِثْلُ الْفَرْضِ السُنَنُ كَعِيدٍالشَرْحُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ إمَامًا رَاتِبًا أَمْ لَا قَوْلُهُ أَوْ مَنْ يَشْتَهِي أَنْ يُفْعَلَ بِهِ الْفَاحِشَةُ أَيْ لِعِلَةٍ فِي دُبُرِهِ قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْمُنَافَاةَ إنَمَا تَحْصُلُ إذَا فَسَرَ الْمَأْبُونَ بِمَنْ يُفْعَلُ بِهِ الْ
ا لا إن كان راتبا فلا يكره وعبد قن أو فيه شائبة حرية بفرض راجع للمسائل الست وقد علمت ما في بعضها ومثل الفرض السنن كعيدالشرح قوله مطلقا أي سواء كان إماما راتبا أم لا قوله أو من يشتهي أن يفعل به الفاحشة أي لعلة في دبره قوله فلا ينافي إلخ أي لأن المنافاة إنما تحصل إذا فسر المأبون بمن يفعل به ال