ِبُ فِيهِ الْمُسَمَى لَا يُعْطَى حُكْمَ الصَحِيحِ إلَا فِيمَا إذَا كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ وَأَمَا قَبْلَ الدُخُولِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْفَاسِدِ لِصَدَاقِهِ وَالْفَاسِدُ لِعَقْدِهِ الَذِي يَجِبُ فِيهِ صَدَاقُ الْمِثْلِ فِي كَوْنِهِ إذَا تَلِفَ بِيَدِهَا تَضْمَنُهُ لِلزَوْجِ مُطْلَقًا قَالَ فِي شَرْحِ شب بَعْدَ ذِكْرِ عِبَارَةِ عج وَذَكَرَ بَعْضُ الشَارِحِينَ مَا يُفِيدُ أَنَ الرَاجِحَ أَنَ ضَمَانَ الصَدَاقِ فِيهِ كَضَمَانِهِ فِي الْفَاسِدِ لِصَدَاقِهِ ا هـ وَقَالَ اللَقَانِيِ مُوَافِقًا قَوْلَ ا
ب فيه المسمى لا يعطى حكم الصحيح إلا فيما إذا كان بعد الدخول وأما قبل الدخول فحكمه حكم الفاسد لصداقه والفاسد لعقده الذي يجب فيه صداق المثل في كونه إذا تلف بيدها تضمنه للزوج مطلقا قال في شرح شب بعد ذكر عبارة عج وذكر بعض الشارحين ما يفيد أن الراجح أن ضمان الصداق فيه كضمانه في الفاسد لصداقه ا هـ وقال اللقاني موافقا قول ا