 بِلَا غَرَضٍ مَشْرُوعٍ وَإِلَا فَلَيْسَ بِآفَةٍ بَلْ لَيْسَ بِإِهْلَاكٍ وَنَقْصٍ فَتَأَمَلْ بِالْقَطْعِ أَوْ الْكَسْرِ كَكَسْرِ آلَةِ اللَهْوِ وَدِنَانِ الْخَمْرِ عَلَى وَجْهٍ أَوْ الْحَرْقِ أَوْ الْغَرَقِ فِي نَحْوِ الْبَحْرِ فَهُوَ بِمَعْنَى الْإِغْرَاقِ أَوْ الْإِلْقَاءِ إلَى مَا لَا يُمْكِنُ الْوُصُولُ إلَيْهِ كَقَعْرِ الْبَحْرِ لِأَنَهُ أَيْ الْمَالَ الَذِي أُهْلِكَ أَوْ نَقَصَ أَوْ تَعَيَبَ إنْ كَانَ لِغَيْرِهِ فَظُلْمٌ وَقَدْ اتَفَقَ السَلَفُ وَالْخَلَفُ أَنَ الظُل
 بلا غرض مشروع وإلا فليس بآفة بل ليس بإهلاك ونقص فتأمل بالقطع أو الكسر ككسر آلة اللهو ودنان الخمر على وجه أو الحرق أو الغرق في نحو البحر فهو بمعنى الإغراق أو الإلقاء إلى ما لا يمكن الوصول إليه كقعر البحر لأنه أي المال الذي أهلك أو نقص أو تعيب إن كان لغيره فظلم وقد اتفق السلف والخلف أن الظل