شَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ وُجِدَ أَيْ تَمَامُ حَقِيقَتِهِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي لَا يُصَلِي بِرَكْعَةٍ أَيْ فِي يَمِينِهِ لَا يُصَلِي يَحْنَثُ بِرَكْعَةٍ وَهُوَ مَا إذَا قَيَدَهَا بِسَجْدَةٍ وَلَا يَحْنَثُ مَا لَمْ يُقَيِدْهَا بِهَا وَالْقِيَاسُ أَنْ يَحْنَثَ بِالشُرُوعِ اعْتِبَارًا بِالصَوْمِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ الصَلَاةَ عِبَارَةٌ عَنْ أَرْكَانٍ مُخْتَلِفَةٍ فَمَا لَمْ يَأْتِ بِجَمِيعِهَا لَا تُسَمَى صَلَاةً أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يُقَالُ صَلَى رُكُوعًا وَلَا صَ
شرح قوله وقد وجد أي تمام حقيقته ا هـ قال رحمه الله وفي لا يصلي بركعة أي في يمينه لا يصلي يحنث بركعة وهو ما إذا قيدها بسجدة ولا يحنث ما لم يقيدها بها والقياس أن يحنث بالشروع اعتبارا بالصوم وجه الاستحسان أن الصلاة عبارة عن أركان مختلفة فما لم يأت بجميعها لا تسمى صلاة ألا ترى أنه لا يقال صلى ركوعا ولا ص