 فِيمَا تَحْصُلُ بِهِ الشَهَادَةُ وَهُوَ الْخَبَرُ أَخَذَ الْقَاضِي وَأَبُو الْخَطَابِ مِنْهَا أَنَهُ كَبِيرَةٌ كَشَهَادَتِهِ بِالزُورِ أَوْ كَذَبَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَيُعْرَفُ الْكَذَابُ بِخُلْفِ الْمَوَاعِيدِ نَقَلَهُ عَبْدُ اللَهِ وَيَجِبُ الْكَذِبُ إنْ تَخَلَصَ بِهِ مُسْلِمٌ مِنْ الْقَتْلِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ أَوْ كَانَ الْمَقْصُودُ وَاجِبًا وَيُبَاحُ لِإِصْلَاحٍ وَحَرْبٍ وَزَوْجَةٍ لِلْخَبَرِ وَقَالَ ابْنُ الْجَ
 فيما تحصل به الشهادة وهو الخبر أخذ القاضي وأبو الخطاب منها أنه كبيرة كشهادته بالزور أو كذب على النبي صلى الله عليه وسلم ذكره القاضي وغيره ويعرف الكذاب بخلف المواعيد نقله عبد الله ويجب الكذب إن تخلص به مسلم من القتل قال ابن الجوزي أو كان المقصود واجبا ويباح لإصلاح وحرب وزوجة للخبر وقال ابن الج