وَهُوَ أَرْدَأُ الْفُصُولِ وَالشِتَاءُ بَارِدٌ رَطْبٌ وَالرَبِيعُ حَارٌ رَطْبٌ فَإِنْ كَانَ مَرَضُهُ عَنْ أَحَدِ هَذِهِ تَمَ عِلَاجُهُ فِي الْفَصْلِ الْمُضَادِ لَهُ فِيهِ أَوْ مِنْ كَيْفِيَتَيْنِ فَيَتِمُ فِي مَجْمُوعِ فَصْلَيْنِ مُضَادَيْنِ فَكَانَتْ السَنَةُ تَمَامَ مَا يُتَعَرَفُ بِهِ الْحَالُ فَإِذَا مَضَتْ الْمُدَةُ وَلَمْ يُصَلِ إلَيْهَا تَبَيَنَ أَنَ الْعَجْزَ بِآفَةٍ أَصْلِيَةٍ فَفَاتَ الْإِمْسَاكُ بِالْمَعْرُوفِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ التَسْرِيحُ بِالْإِحْسَانِ فَإِذَا امْت
وهو أردأ الفصول والشتاء بارد رطب والربيع حار رطب فإن كان مرضه عن أحد هذه تم علاجه في الفصل المضاد له فيه أو من كيفيتين فيتم في مجموع فصلين مضادين فكانت السنة تمام ما يتعرف به الحال فإذا مضت المدة ولم يصل إليها تبين أن العجز بآفة أصلية ففات الإمساك بالمعروف ووجب عليه التسريح بالإحسان فإذا امت