َةُ الْمُسْلِمِ لَا عَتِيقُهُ قَالَ فِي شَرْحِهِ كَمَا فِي زَوْجَةِ مَنْ أَسْلَمَ وَعَتِيقِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ أَيْضًا حَالَ الْأَسْرِ أَيْ لِلْعَتِيقِ قَوْلُهُ وَلَا زَوْجَتُهُ أَيْ الْمُسْلِمِ هَلْ الْمُرَادُ الْمُسْلِمُ الْأَصْلِيُ حَتَى لَا يُخَالِفُ قَوْلَهُ السَابِقَ فِيمَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ ظَفَرٍ بِهِ لَا زَوْجَتُهُ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ فِيهَا الْجَوَازُ كَزَوْجَةِ حَرْبِيٍ أَسْلَمَ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ فَإِنْ رُقَتْ انْقَطَعَ نِكَاحُهُ كَسْبِي زَوْجَةٍ حُرَةٍ أ
ة المسلم لا عتيقه قال في شرحه كما في زوجة من أسلم وعتيقه انتهى قوله أيضا حال الأسر أي للعتيق قوله ولا زوجته أي المسلم هل المراد المسلم الأصلي حتى لا يخالف قوله السابق فيمن أسلم قبل ظفر به لا زوجته قوله والمعتمد فيها الجواز كزوجة حربي أسلم عبارة المنهج فإن رقت انقطع نكاحه كسبي زوجة حرة أ