لْمَقْصُودُ وَهُوَ إخْرَاجُ الدَمِ وَصَارَ كَالْحَجَرِ وَالْحَدِيدِ بِخِلَافِ غَيْرِ الْمَنْزُوعِ لِأَنَهُ يُقْتَلُ بِالثِقْلِ فَيَكُونُ فِي مَعْنَى الْمُنْخَنِقَةِ وَإِنَمَا يُكْرَهُ لِأَنَ فِيهِ اسْتِعْمَالَ جُزْءِ الْآدَمِيِ وَلِأَنَ فِيهِ إعْسَارًا عَلَى الْحَيَوَانِ وَقَدْ أُمِرْنَا فِيهِ بِالْإِحْسَانِ قَالَ وَيَجُوزُ الذَبْحُ بِاللِيطَةِ وَالْمَرْوَةِ وَكُلِ شَيْءٍ أَنْهَرَ الدَمَ إلَا السِنَ الْقَائِمَ وَالظُفْرَ الْقَائِمَ فَإِنَ الْمَذْبُوحَ بِهِمَا مَيْتَةٌ لِمَا بَيَنَا وَ
لمقصود وهو إخراج الدم وصار كالحجر والحديد بخلاف غير المنزوع لأنه يقتل بالثقل فيكون في معنى المنخنقة وإنما يكره لأن فيه استعمال جزء الآدمي ولأن فيه إعسارا على الحيوان وقد أمرنا فيه بالإحسان قال ويجوز الذبح بالليطة والمروة وكل شيء أنهر الدم إلا السن القائم والظفر القائم فإن المذبوح بهما ميتة لما بينا و