لْمُخْتَارَاتِ سَيَبَ دَابَتَهُ وَقَالَ هِيَ لِمَنْ أَخَذَهَا لَمْ يَأْخُذْهَا مِمَنْ أَخَذَهَا وَمَرَ فِي الْحَجِ وَجَازَ رُكُوبُ الثَوْرِ وَتَحْمِيلُهُ وَالْكِرَابُ عَلَى الْحَمِيرِ بِلَا جَهْدٍ وَضَرْبٍ إذْ ظُلْمُ الدَابَةِ أَشَدُ مِنْ الذِمِيِ وَظُلْمُ الذِمِيِ أَشَدُ مِنْ الْمُسْلِمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالِاحْتِيَاطُ يَعْنِي فِيمَا إذَا جَلَبَ حَمَامًا وَلَمْ يَدْرِ صَاحِبَهَا ا هـ ح قَوْلُهُ ذَبَحَهَا أَيْ ثُمَ يُلْقِيهَا لِمَالِكِهَا أَفَادَهُ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي شَرْحِهِ
لمختارات سيب دابته وقال هي لمن أخذها لم يأخذها ممن أخذها ومر في الحج وجاز ركوب الثور وتحميله والكراب على الحمير بلا جهد وضرب إذ ظلم الدابة أشد من الذمي وظلم الذمي أشد من المسلم الشرح قوله والاحتياط يعني فيما إذا جلب حماما ولم يدر صاحبها ا هـ ح قوله ذبحها أي ثم يلقيها لمالكها أفاده الشرنبلالي في شرحه