هُ أَوَانُ الشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ فَأَشْبَهَ الْجُمُعَةَ قَالَ وَيُصَلِي بِهِمْ الظُهْرَ الْعَصْرَ فِي وَقْتِ الظُهْرِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ وَقَدْ وَرَدَ النَقْلُ الْمُسْتَفِيضُ بِاتِفَاقٍ الرُوَاةِ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ وَفِيمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَاهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ ثُمَ بَيَانُهُ أَنَهُ يُؤَذِنُ لِلظُهْرِ وَيُقِيمُ لِلظُهْرِ ثُمَ يُقِيمُ لِلْعَصْرِ لِأَنَ الْعَصْرَ يُؤَدَى قَبْلَ وَقْتِ
ه أوان الشروع في الصلاة فأشبه الجمعة قال ويصلي بهم الظهر العصر في وقت الظهر بأذان وإقامتين وقد ورد النقل المستفيض باتفاق الرواة بالجمع بين الصلاتين وفيما روى جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلاهما بأذان وإقامتين ثم بيانه أنه يؤذن للظهر ويقيم للظهر ثم يقيم للعصر لأن العصر يؤدى قبل وقت