َمَ رِجْلَيْ عَائِشَةَ أَنَ الْفِعْلَ الْقَلِيلَ لَا يُبْطِلُ الصَلَاةَ وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنْ قِيلَ فَفِي بَعْضِ طُرُقِ أَبِي دَاوُد غَمَزَنِي فَقَالَ تَنَحِي فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ غَمْزَهُ لَهَا لَمْ يَكُنْ فِي الصَلَاةِ لِقَوْلِهِ مَعَ الْغَمْزَةِ تَنَحِي وَالْجَوَابُ أَنَ الْغَمْزَ مَعَ قَوْلِهِ تَنَحِي إنَمَا هُوَ إذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ بَيْنَ الْفَرَاغِ مِنْ التَهَجُدِ وَبَيْنَ الْوِتْرِ كَمَا هُوَ مُصَرَحٌ بِهِ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ فَإِنَهَا قَالَتْ فَيُصَلِي رَسُولُ اللَهِ
م رجلي عائشة أن الفعل القليل لا يبطل الصلاة وهو كذلك فإن قيل ففي بعض طرق أبي داود غمزني فقال تنحي فهذا يدل على أن غمزه لها لم يكن في الصلاة لقوله مع الغمزة تنحي والجواب أن الغمز مع قوله تنحي إنما هو إذا أراد أن يوتر بين الفراغ من التهجد وبين الوتر كما هو مصرح به في هذه الرواية فإنها قالت فيصلي رسول الله