َهُ قَصَدَ كَذَا حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا ثَبَتَ بِبَيِنَةٍ اعْتَمَدَتْ عَلَى قَرَائِنَ أَوْ عَلَى إقْرَارِهِ قَبْلَ الْحُكْمِ أَنَهُ قَصَدَ الْحُكْمَ بِهَذَا الْقَوْلِ فَأَخْطَأَ لِغَيْرِهِ فَإِنَهُ يَنْقُضُهُ هُوَ وَغَيْرُهُ وَأَمَا إذَا ادَعَى ذَلِكَ بَعْدَ الْحُكْمِ نَقَضَهُ هُوَ إذَا تَرَافَعَا إلَيْهِ لِأَنَهُ أَدْرَى بِصِدْقِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ أَيْ ثَبَتَ بِبَيِنَةٍ إلَخْ أَيْ وَعِلْمُ الْبَيِنَةِ بِقَصْدِهِ يَكُونُ بِالْقَرَائِنِ أَوْ بِإِقْرَارِهِ قَبْلَ الْحُكْمِ قَوْلُه
ه قصد كذا حاصله أنه إذا ثبت ببينة اعتمدت على قرائن أو على إقراره قبل الحكم أنه قصد الحكم بهذا القول فأخطأ لغيره فإنه ينقضه هو وغيره وأما إذا ادعى ذلك بعد الحكم نقضه هو إذا ترافعا إليه لأنه أدرى بصدق نفسه قوله أي ثبت ببينة إلخ أي وعلم البينة بقصده يكون بالقرائن أو بإقراره قبل الحكم قوله