 أَيْ الصَحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى قَبُولِ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ الزُبَيْرِ وَالنُعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسٍ بِلَا اسْتِفْسَارٍ عَنْ الْوَقْتِ الَذِي تَحَمَلُوا فِيهِ مَا يَرْوُونَهُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَخُصُوصًا عَبْدَ اللَهِ بْنَ الزُبَيْرِ وَالنُعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ فَإِنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تُوُفِيَ وَسِنُ كُلٍ مِنْهُمَا دُونَ الْعَشْرِ فَقَدْ اتَفَقَ أَهْلُ السِيَرِ وَالْأَخْبَارِ وَمَنْ صَنَفَ فِي الصَحَابَةِ أَنَ ابْنَ 
 أي الصحابة وغيرهم على قبول رواية ابن عباس وابن الزبير والنعمان بن بشير وأنس بلا استفسار عن الوقت الذي تحملوا فيه ما يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا عبد الله بن الزبير والنعمان بن بشير فإن النبي صلى الله عليه وسلم توفي وسن كل منهما دون العشر فقد اتفق أهل السير والأخبار ومن صنف في الصحابة أن ابن 