ارُ عَلَى السَبَبِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ إذَا تَيَقَنَ بِفَرَاغِ رَحِمِهَا مِنْ مَاءِ الْبَائِعِ لَمْ يُسْتَبْرَأْ وَفِي الْإِصْلَاحِ فِي هَذَا الْمَحَلِ كَلَامٌ وَفِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ لِابْنِ الشَيْخِ جَوَابٌ إنْ شِئْت فَرَاجِعْهُمَا وَيُسْتَحَبُ الِاسْتِبْرَاءُ لِلْبَائِعِ أَيْ يُسْتَحَبُ لِمَنْ يُرِيدُ بَيْعَ أَمَتِهِ الْمَوْطُوءَةَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا بِتَرْكِ الْوَطْءِ تَجَنُبًا عَنْ احْتِمَالِ اشْتِغَالِ رَحِمِ مَا أَرَادَ بَيْعَهَا بِمِائَةٍ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ لِأَ
ار على السبب وعن أبي يوسف إذا تيقن بفراغ رحمها من ماء البائع لم يستبرأ وفي الإصلاح في هذا المحل كلام وفي شرح الوقاية لابن الشيخ جواب إن شئت فراجعهما ويستحب الاستبراء للبائع أي يستحب لمن يريد بيع أمته الموطوءة أن يستبرئها بترك الوطء تجنبا عن احتمال اشتغال رحم ما أراد بيعها بمائة ولا يجب عليه لأ