دَمِ الْحَصْرِ كَثْرَتُهُمْ بِحَيْثُ يَشُقُ عَادَةً اسْتِيعَابُهُمْ فَاسْتِيعَابُهُمْ مُمْكِنٌ وَيَلْزَمُ مِنْهُ تَصَوُرُ رَدِهِمْ وَعَلَيْهِ فَالْمُرَادُ بِتَعَذُرِ قَبُولِهِمْ تَعَذُرُهُ غَالِبًا أَوْ بِاعْتِبَارِ مَا مِنْ شَأْنِهِ وَيَجُوزُ لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى ثَلَاثَةٍ مِنْ غَيْرِ الْمَحْصُورِينَ وَلَا تَجِبُ التَسْوِيَةُ بَيْنَهُمْالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَوْصَى مُسْتَأْنَفٌ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ الْمَحْصُورِينَ أَمَا الْمَحْصُورُونَ فَيَجِبُ اسْتِيعَابُهُمْ وَالتَسْوِيَةُ
دم الحصر كثرتهم بحيث يشق عادة استيعابهم فاستيعابهم ممكن ويلزم منه تصور ردهم وعليه فالمراد بتعذر قبولهم تعذره غالبا أو باعتبار ما من شأنه ويجوز له الاقتصار على ثلاثة من غير المحصورين ولا تجب التسوية بينهمالشرح قوله وإن أوصى مستأنف قوله من غير المحصورين أما المحصورون فيجب استيعابهم والتسوية