 طَلَاقٌ كَمَا أَفْتَى بِذَلِكَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِلْقَرِينَةِ الْحَالِيَةِ وَهِيَ غَيْرَتُهُ عَلَى زَوْجَتِهِ مِنْ نَظَرِ الْأَجَانِبِ لَهَا ا هـ وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ ثُمَ قَالَ أَرَدْت إلَخْ قَضِيَتُهُ الْحُكْمُ بِالْوُقُوعِ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ كَأَنْ مَاتَ وَلَمْ تَعْرِفْ لَهُ إرَادَةً وَقَضِيَةُ مَا سَيَذْكُرُهُ مِنْ أَنَ شَرْطَ الْحَمْلِ عَلَى الْمَجَازِ فِي التَعَالِيقِ وَنَحْوِهَا قَصْدُ الْمُتَكَلِمِ لَهُ أَوْ قَرِينَةٌ خَارِجِيَةٌ تُفِيدُهُ عَدَمُ الْوُق
 طلاق كما أفتى بذلك الوالد رحمه الله تعالى للقرينة الحالية وهي غيرته على زوجته من نظر الأجانب لها ا هـ وقال ع ش قوله ثم قال أردت إلخ قضيته الحكم بالوقوع حيث لم يقل ذلك كأن مات ولم تعرف له إرادة وقضية ما سيذكره من أن شرط الحمل على المجاز في التعاليق ونحوها قصد المتكلم له أو قرينة خارجية تفيده عدم الوق