 بِالسُكْنَى فَلَا يُخْرَجُ لِغَيْرِهِ وَإِنْ اسْتَغْنَى مِثْلُ الْمُعَقَبِ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ ابْنِ رُشْدٍ وَغَيْرِهِ وَمَا تَقَدَمَ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ مِنْ أَنَهُ يُخْرَجُ لِغَيْرِهِ إنَمَا هُوَ إذَا زَالَ الْوَصْفُ الَذِي قَصَدَهُ الْمُحَبِسُ كَالْفَقْرِ فِي الْحَبْسِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَكَطَلَبِ الْعِلْمِ فِي التَحْبِيسِ عَلَى الطَلَبَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابٌ الْهِبَةُ تَمْلِيكٌ بِلَا عِوَضٍ وَلِثَوَابِ الْآخِرَةِ صَدَقَةٌالشَرْحُ بَابٌ فِي بَيَانِ ا
 بالسكنى فلا يخرج لغيره وإن استغنى مثل المعقب كما دل عليه كلام ابن رشد وغيره وما تقدم عن ابن رشد من أنه يخرج لغيره إنما هو إذا زال الوصف الذي قصده المحبس كالفقر في الحبس على الفقراء وكطلب العلم في التحبيس على الطلبة والله أعلم باب الهبة تمليك بلا عوض ولثواب الآخرة صدقةالشرح باب في بيان ا