قُوعِ فِيهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي فِي مَوْضِعَيْنِ فِي اللَبَنِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ إنَهُ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ أَيْضًا فَإِنَهُ مَدْلُولُهُ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَأَمَلَهُ فَإِنَهُ قَالَ فِيهِ وَقِيلَ تَطْلُقُ بِسِنٍ وَظُفْرٍ وَشَعْرٍ وَقِيلَ وَسَوَادٍ وَبَيَاضٍ وَلَبَنٍ وَمَنِيٍ كَدَمٍ وَفِيهِ وَجْهٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَرْغِيبِ انْتَهَى ف
قوع فيهما وقدمه في الرعاية والفروع وغيرهما وجزم به في المستوعب والمغني في موضعين في اللبن وينبغي أن يقال عن هذا القول إنه قدمه في الفروع أيضا فإنه مدلوله كما لا يخفى على من تأمله فإنه قال فيه وقيل تطلق بسن وظفر وشعر وقيل وسواد وبياض ولبن ومني كدم وفيه وجه وجزم به في الترغيب انتهى ف