 إذَا عَسَلَ فِيهِ النَحْلُ حَيْثُ يَمْلِكُهُ لِأَنَ الْعَسَلَ قَائِمٌ بِأَرْضِهِ عَلَى وَجْهِ الْقَرَارِ كَالْأَشْجَارِ وَلِهَذَا وَجَبَ فِي الْعَسَلِ الْعُشْرُ إذَا كَانَ فِي أَرْضِ الْعُشْرِ كَالثِمَارِ وَهَذَا إذَا لَمْ يُهَيِئْ أَرْضَهُ لِذَلِكَ فَإِنْ هَيَأَهَا لَهُ بِأَنْ حَفَرَ فِيهَا بِئْرًا لِلِاصْطِيَادِ أَوْ نَصَبَ شَبَكَةً فَدَخَلَ فِيهِ صَيْدٌ أَوْ تَعَقَلَ بِهِ مَلَكَهُ لِأَنَ التَهْيِئَةَ أَحَدُ أَسْبَابِ الْمِلْكِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ حَطَ طَسْتًا لِيَقَعَ فِيهِ الْمَطَ
 إذا عسل فيه النحل حيث يملكه لأن العسل قائم بأرضه على وجه القرار كالأشجار ولهذا وجب في العسل العشر إذا كان في أرض العشر كالثمار وهذا إذا لم يهيئ أرضه لذلك فإن هيأها له بأن حفر فيها بئرا للاصطياد أو نصب شبكة فدخل فيه صيد أو تعقل به ملكه لأن التهيئة أحد أسباب الملك ألا ترى أنه لو حط طستا ليقع فيه المط