 لِأَنَ هَذِهِ الْمُدَةَ قَدْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِمُقَامِ الْحَاجِ فِيهَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْحَجِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ كِتَابُ الشُفْعَةِ هِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الشَفْعِ وَهُوَ الضَمُ الَذِي هُوَ خِلَافُ الْوِتْرِ لِأَنَهُ ضَمُ شَيْءٍ إلَى شَيْءٍ وَسُمِيَتْ الشَفَاعَةُ بِذَلِكَ لِأَنَهَا تَضُمُ الْمَشْفُوعَ إلَيْهِ إلَى أَهْلِ الثَوَابِ فَلَمَا كَانَ الشَفِيعُ يَضُمُ الشَيْءَ الْمَشْفُوعَ إلَى مِلْكِهِ سُمِيَ ذَلِكَ شُفْعَةً قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ الشُفْعَةُ وَا
 لأن هذه المدة قد جرت العادة بمقام الحاج فيها بعد الفراغ من الحج والله تعالى أعلم كتاب الشفعة هي مأخوذة من الشفع وهو الضم الذي هو خلاف الوتر لأنه ضم شيء إلى شيء وسميت الشفاعة بذلك لأنها تضم المشفوع إليه إلى أهل الثواب فلما كان الشفيع يضم الشيء المشفوع إلى ملكه سمي ذلك شفعة قال رحمه الله الشفعة وا