َيْعِ إلَا بِالذِكْرِ وَقِيلَ فِي تَأْوِيلِ قَوْله تَعَالَى وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَهِ الَذِي آتَاكُمْ أَنَ الْمُرَادَ هَذَا وَهُوَ أَنْ يَتْرُكَ لَهُ مَا فِي يَدِهِ مِنْ الْكَسْبِ لِيَتَصَرَفَ فِيهِ لَكِنَا نَقُولُ مَا اكْتَسَبَهُ قَبْلَ عَقْدِ الْكِتَابَةِ مِلْكُ الْمَوْلَى فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَالٍ آخَرَ لِلْمَوْلَى فِي يَدِهِ فَلَا يَسْتَحِقُهُ الْمُكَاتَبُ بِمُطْلَقِ الْكِتَابَةِ وَهَذَا لِأَنَ الِاسْتِحْقَاقَ بِالْعَقْدِ إنَمَا يَثْبُتُ فِيمَا يُضَافُ إلَيْهِ الْعَقْدُ وَإِنَمَا أ
يع إلا بالذكر وقيل في تأويل قوله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم أن المراد هذا وهو أن يترك له ما في يده من الكسب ليتصرف فيه لكنا نقول ما اكتسبه قبل عقد الكتابة ملك المولى فهو بمنزلة مال آخر للمولى في يده فلا يستحقه المكاتب بمطلق الكتابة وهذا لأن الاستحقاق بالعقد إنما يثبت فيما يضاف إليه العقد وإنما أ