يْ الْفَجْرِ قَصْدًا ا هـ فَإِنْ ظَهَرَ أَنَهُ طَلَعَ الْفَجْرُ عِنْدَ افْتِتَاحِهِمَا فَظَاهِرُ الْجَوَابِ أَنَهُمَا تُجْزِئَانِهِ عَنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ذَكَرَهُ الْحَلْوَانِيُ وَفِي جَامِعِ الْإِسْبِيجَابِيِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْخَيْزَاخَزِيُ وَشَمْسُ الْأَئِمَةِ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ وَقَاضِي خَانْ لَا تَنُوبَانِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَيَسْجُدُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَيَضُمُ لِلسَهْوِ لِتَأْخِيرِ السَلَامِ وَمُقْتَدٍ بِهِ فِيهِمَا أَيْ الرَكْعَت
ي الفجر قصدا ا هـ فإن ظهر أنه طلع الفجر عند افتتاحهما فظاهر الجواب أنهما تجزئانه عن ركعتي الفجر ذكره الحلواني وفي جامع الإسبيجابي وهو الأصح وقال أبو عبد الله الخيزاخزي وشمس الأئمة وفخر الإسلام وقاضي خان لا تنوبان وهو الأصح ويسجد عطف على قوله ويضم للسهو لتأخير السلام ومقتد به فيهما أي الركعت