دِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ وَكَانَتْ تُحْسِنُ الطَبْخَ وَالْخَبْزَ فِي يَدِ الْبَائِعِ ثُمَ نَسِيَتْ فِي يَدِهِ فَاشْتَرَاهَا فَوَجَدَهَا لَا تُحْسِنُ ذَلِكَ رَدَهَا لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ لَمَا اشْتَرَاهَا رَغْبَةً فِي تِلْكَ الصِفَةِ فَصَارَتْ مَشْرُوطَةً دَلَالَةً وَهُوَ كَالْمَشْرُوطِ نَصًا ا هـ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ لَوْ مَاتَ هَذَا الْمُشْتَرِي إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ يُؤْ
د وإن لم يكن مشروطا في العقد وكانت تحسن الطبخ والخبز في يد البائع ثم نسيت في يده فاشتراها فوجدها لا تحسن ذلك ردها لأن الظاهر أنه لما اشتراها رغبة في تلك الصفة فصارت مشروطة دلالة وهو كالمشروط نصا ا هـ والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب الشرح قوله وفي فتح القدير لو مات هذا المشتري إلخ قال الرملي يؤ