 أَمَا الْكَثِيرُ فَلَا يُعْفَى عَنْهُ أَصْلًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَاخْتَارَ السُبْكِيُ تَبَعًا لِلنَصِ وَجَمْعٍ مِنْ الْأَصْحَابِ طَهَارَةَ الشَعْرِ وَإِنْ كَثُرَ وَقَالَ هَذَا لَا شَكَ فِيهِ عِنْدِي وَهَذَا الَذِي أَعْتَقِدُهُ وَأُفْتِي بِهِ ا هـ سم وَبِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ ا هـ قَوْلُهُ وَالْخِنْزِيرِ اعْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَ الْخِنْزِيرَ لَا جِلْدَ لَهُ وَشَعْرُهُ فِي لَحْمِهِ وَعَلَيْهِ فَذَكَرَهُ لِبَيَانِ حُكْمِهِ لَوْ كَانَ وَقِيلَ إنَهُ نَوْعَانِ 
 أما الكثير فلا يعفى عنه أصلا على المعتمد واختار السبكي تبعا للنص وجمع من الأصحاب طهارة الشعر وإن كثر وقال هذا لا شك فيه عندي وهذا الذي أعتقده وأفتي به ا هـ سم وبه قال الإمام أبو حنيفة ا هـ قوله والخنزير اعترضه بعضهم بأن الخنزير لا جلد له وشعره في لحمه وعليه فذكره لبيان حكمه لو كان وقيل إنه نوعان 