َ الْمَعْصُومَ مِنْهُ السَهْوُ الشَيْطَانِيُ لَا الرَحْمَانِيُ قَوْلُهُ عَلَى جَوَازِ أَيْ عَقْلًا قَوْلُهُ وَالتَطْفِيفِ بِتَمْرَةٍ أَيْ فِي الْأَخْذِ كَأَنْ يَأْخُذَ مِنْ تَمْرُهُ بَعْدَ أَنْ يَزِنَ لَهُ حَقَهُ وَفِي الْإِعْطَاءِ بِأَنْ يَنْقُصَ لَهُ تَمْرَةً مِنْ حَقِهِ قَوْلُهُ وَيُنَبِهُونَ عَلَيْهَا أَيْ لَوْ وَقَعَتْ قَوْلُهُ لَا يُقِرُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَحَدًا تَعْبِيرُهُ بِأَحَدًا يَشْمَلُ غَيْرَ الْمُكَلَفِ بِأَنْ يُوَجِهَ الْخِطَابَ إلَى وَلِي
 المعصوم منه السهو الشيطاني لا الرحماني قوله على جواز أي عقلا قوله والتطفيف بتمرة أي في الأخذ كأن يأخذ من تمره بعد أن يزن له حقه وفي الإعطاء بأن ينقص له تمرة من حقه قوله وينبهون عليها أي لو وقعت قوله لا يقر صلى الله عليه وسلم أحدا تعبيره بأحدا يشمل غير المكلف بأن يوجه الخطاب إلى ولي