وَالْمُؤَقَتِ يَعْنِي فِي هَذَا الْوَجْهِ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ كَمَا إذَا مَاتَ الْحَالِفُ وَالْمَاءُ بَاقٍ إلَى أَنَ بَقَاءَ الْمَحَلِ شَرْطٌ لِلْبَرِ كَبَقَاءِ الْحَالِفِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ كَمَا إذَا عَقَدَهُ ابْتِدَاءً فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إلَا أَنَ وُجُودَ الْمَحَلِ كَمَا هُوَ شَرْطٌ لِانْعِقَادِ الْيَمِينِ كَذَلِكَ لِبَقَائِهَا قَالَ وَمَنْ حَلَفَ لَيَصْعَدَن السَمَاءَ أَوْ لَيَقْلِبَن هَذَا الْحَجَرَ ذَهَبًا انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ وَحَنِثَ ع
والمؤقت يعني في هذا الوجه على ما ذكر في الكتاب وأشار بقوله كما إذا مات الحالف والماء باق إلى أن بقاء المحل شرط للبر كبقاء الحالف وأشار بقوله كما إذا عقده ابتداء في هذه الحالة إلا أن وجود المحل كما هو شرط لانعقاد اليمين كذلك لبقائها قال ومن حلف ليصعدن السماء أو ليقلبن هذا الحجر ذهبا انعقدت يمينه وحنث ع