لَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَلَا عَنْ رَجْعِيٍ تَقَدَمَ لِلْكَمَالِ فِي الرَجْعَةِ عَدُ السَفَرِ رَجْعَةً ط قَوْلُهُ فِيمَا مَرَ أَيْ مِنْ أَحْكَامِ الطَلَاقِ فِي السَفَرِ هَكَذَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُبَانَةِ فَإِنَهَا تَرْجِعُ أَوْ تَمْضِي مَعَ مَنْ شَاءَتْ لِارْتِفَاعِ النِكَاحِ بَيْنَهُمَا فَصَارَ أَجْنَبِيًا زَيْلَعِيٌ فُرُوعٌ طَلَبَ مِنْ الْقَاضِي أَنْ يُسْكِنَهَا بِجِوَارِهِ لَا يُجِيبُهُ وَإِنَمَا تَعْتَدُ فِي م
لة والله أعلم قوله ولا عن رجعي تقدم للكمال في الرجعة عد السفر رجعة ط قوله فيما مر أي من أحكام الطلاق في السفر هكذا يفهم من كلامهم قوله بخلاف المبانة فإنها ترجع أو تمضي مع من شاءت لارتفاع النكاح بينهما فصار أجنبيا زيلعي فروع طلب من القاضي أن يسكنها بجواره لا يجيبه وإنما تعتد في م