عِهِ مِنْهُ سم وَبُجَيْرِمِيٌ زَادَ الْأَوَلُ وَظَاهِرُ الْكَلَامِ الْبُطْلَانُ لِكَافِرٍ عِنْدَ الْوَصِيَةِ وَإِنْ أَسْلَمَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَلَوْ ذَهَبَ ذَاهِبٌ لِلصِحَةِ حِينَئِذٍ كَانَ مَذْهَبًا ا هـ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ ع ش قَوْلُهُ أَوْ مُصْحَفٍ أَيْ إذَا بَقِيَ عَلَى الْكُفْرِ لِمَوْتِ الْمُوصِي ا هـ قَوْلُهُ عَلَى الْأُولَى أَيْ الْجِهَةِ الْعَامَةِ وَقَوْلُهُ كَثْرَةَ وُقُوعِهَا أَيْ الْأُولَى أَيْ وُقُوعِ الْوَصِيَةِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ وَنَحْوِ قُبَةٍ عِبَارَةُ النِهَايَةِ 
عه منه سم وبجيرمي زاد الأول وظاهر الكلام البطلان لكافر عند الوصية وإن أسلم عند الموت ولو ذهب ذاهب للصحة حينئذ كان مذهبا ا هـ ويوافقه قول ع ش قوله أو مصحف أي إذا بقي على الكفر لموت الموصي ا هـ قوله على الأولى أي الجهة العامة وقوله كثرة وقوعها أي الأولى أي وقوع الوصية عليها قوله ونحو قبة عبارة النهاية 