َالْمَلَائِكَةِ وَالْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِتَخْصِيصِهِ بِالشَفَاعَةِالشَفَاعَةُ الَتِي لَا تُرَدُ وَقَدْ تَكُونُ شَفَاعَتُهُ بِإِخْرَاجِ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَةٍ مِنْ إيمَانٍ مِنْ النَارِ لِأَنَ الشَفَاعَةَ لِغَيْرِهِ إنَمَا جَاءَتْ قَبْلَ هَذَا وَهَذِهِ مُخْتَصَةٌ بِهِ كَشَفَاعَةِ الْمَحْشَرِ وَذُكِرَ قَبْلَ هَذَا أَنَ الشَفَاعَةَ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ شَفَاعَةُ الْحَشْرِ وَهِيَ الْأُولَى لِتَعْجِيلِ الْحِسَابِ وَهِيَ مُخْتَصَةٌ بِنَبِي
الملائكة والمؤمنين قال القاضي عياض وقيل المراد بتخصيصه بالشفاعةالشفاعة التي لا ترد وقد تكون شفاعته بإخراج من في قلبه مثقال ذرة من إيمان من النار لأن الشفاعة لغيره إنما جاءت قبل هذا وهذه مختصة به كشفاعة المحشر وذكر قبل هذا أن الشفاعة خمسة أقسام شفاعة الحشر وهي الأولى لتعجيل الحساب وهي مختصة بنبي