ِ الْفَاءِ أَمَا بِفَتْحِهَا فَلَا يَكُونُ بِهِ مُظَاهِرًا لِأَنَ النَفَسَ لَيْسَ جُزْءًا مِنْهَا قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ الصِلَةَ هِيَ عَلَيَ قَوْلُهُ كَظَهْرِ أُمِهِ لَعَلَهُ كَظَهْرِ أُمِي وَالْأَظْهَرُ الْجَدِيدُ أَنَ قَوْلَهُ لَهَا أَنْتِ كَيَدِهَا أَوْ بَطْنِهَا أَوْ صَدْرِهَا وَنَحْوِهَا مِنْ كُلِ عُضْوٍ لَا يُذْكَرْ لِلْكَرَامَةِ ظِهَارٌ لِأَنَهُ عُضْوٌ يَحْرُمُ التَلَذُذُ بِهِ فَكَانَ كَالظَهْرِ وَالثَانِي أَنَهُ لَيْسَ بِظِهَارٍ لِأ
 الفاء أما بفتحها فلا يكون به مظاهرا لأن النفس ليس جزءا منها قوله وإن لم يذكر الصلة هي علي قوله كظهر أمه لعله كظهر أمي والأظهر الجديد أن قوله لها أنت كيدها أو بطنها أو صدرها ونحوها من كل عضو لا يذكر للكرامة ظهار لأنه عضو يحرم التلذذ به فكان كالظهر والثاني أنه ليس بظهار لأ