يْ جَاءَ وَذَهَبَ أَبْوَابَهُمْ فَصَدَقَهُمْ فِي كَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَوْ بِعَدَمِ الْإِنْكَارِ الْمَقْدُورِ وَالتَحْسِينِ فَلَيْسَ مِنِي مِنْ عَامِلِ شَرِيعَتِي وَالْمَهْدِيِ بِهِدَايَتِي وَلَسْت مِنْهُ وَلَا يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ بِدُونِ تَطَهُرٍ مِنْهُ إمَا بِالتَوْبَةِ وَالِاسْتِحْلَالِ فِي الدُنْيَا أَوْ بِالْإِحْرَاقِ فِي الْعُقْبَى إذْ عَفْوُهُ تَعَالَى أَمْرٌ احْتِمَالِيٌ وَمَنْ غَشِيَ أَبْوَابَهُمْ أَوْ لَمْ يَغْشَ أَيْ أَبْوَابَه
ي جاء وذهب أبوابهم فصدقهم في كذبهم وأعانهم على ظلمهم ولو بعدم الإنكار المقدور والتحسين فليس مني من عامل شريعتي والمهدي بهدايتي ولست منه ولا يرد على الحوض بدون تطهر منه إما بالتوبة والاستحلال في الدنيا أو بالإحراق في العقبى إذ عفوه تعالى أمر احتمالي ومن غشي أبوابهم أو لم يغش أي أبوابه