َ صَرِيحًا إلَا إذَا زَادَ قَوْلَهُ عِتْقُك عَلَيَ وَاجِبٌ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ لِجَوَازِ وُجُوبِهِ عَلَيْهِ بِكَفَارَةٍ أَوْ نَذْرٍ بِخِلَافِ طَلَاقُك عَلَيَ وَاجِبٌ لِأَنَ نَفْسَ الطَلَاقِ غَيْرُ وَاجِبٍ وَإِنَمَا يَجِبُ حُكْمُهُ وَحُكْمُهُ وُقُوعُهُ وَاقْتَضَى هَذَا وُقُوعَهُ أَمَا الْعِتْقُ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ وَاجِبًا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ أَمَا إذَا قَالَ أَنْت عِتْقٌ أَوْ عَتَاقٌ أَوْ حُرِيَةٌ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ إلَا بِالْبَيِنَةِ كَذَا فِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ قَالَ الْكَم
 صريحا إلا إذا زاد قوله عتقك علي واجب فإنه لا يعتق لجواز وجوبه عليه بكفارة أو نذر بخلاف طلاقك علي واجب لأن نفس الطلاق غير واجب وإنما يجب حكمه وحكمه وقوعه واقتضى هذا وقوعه أما العتق فجاز أن يكون واجبا كذا في الظهيرية أما إذا قال أنت عتق أو عتاق أو حرية فإنه لا يعتق إلا بالبينة كذا في جوامع الفقه قال الكم