َامِدٍ وَالْمَحَامِلِيُ وَصَاحِبَا الْمُهَذَبِ وَالتَهْذِيبِ وَالْجُرْجَانِيُ وَالْخُوَارِزْمِيُ انْتَهَى وَقَالَ ابْنُ النَقِيبِ الْقِسْمُ الثَالِثُ وَهُوَ مَا إذَا بَالَى وَلَمْ يَعْلَمْ لَيْسَ فِي الشَرْحِ وَالرَوْضَةِ هُنَا وَيَقْتَضِي الْمِنْهَاجُ الْوُقُوعَ فِيهِ قَطْعًا فَلْيُحَرَرْ فَرْعٌ فِي الْمَسَائِلِ الْمَبْنِيَةِ عَلَى الْخِلَافِ فِي حِنْثِ النَاسِي وَالْمُكْرَهِ قَالَ لِأَقْتُلَنَ فُلَانًا وَهُوَ يَظُنُهُ حَيًا فَكَانَ مَيِتًا فَفِي الْكَفَارَةِ خِلَ
امد والمحاملي وصاحبا المهذب والتهذيب والجرجاني والخوارزمي انتهى وقال ابن النقيب القسم الثالث وهو ما إذا بالى ولم يعلم ليس في الشرح والروضة هنا ويقتضي المنهاج الوقوع فيه قطعا فليحرر فرع في المسائل المبنية على الخلاف في حنث الناسي والمكره قال لأقتلن فلانا وهو يظنه حيا فكان ميتا ففي الكفارة خل