مَشْيِ وَلَمْ يَتَعَرَضُوا لِكَرَاهَةِ الرُكُوبِ وَكَذَا فَعَلَ الْمَالِكِيَةُ وَذَكَرَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ كَرَاهَةَ الرُكُوبِ وَكَذَا ذَكَرَ الْحَنَابِلَةُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ كَرَاهَةِ الرُكُوبِ حَالَةُ الْعُذْرِ الرَابِعَةُ فِي هَذَا اللَفْظِ مَا يُشْعِرُ بِكَوْنِ الْمَاشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ يَكُونُ بِقُرْبِهَا إذَا لَمْ يَكُنْ قَرِيبًا مِنْهَا لَمْ يَصِحَ نِسْبَتُهُ إلَيْهَا وَلَا صَدَقَ فِي الْعُرْفِ كَوْنُهُ أَمَامَهَا وَبِهَذَا صَرَحَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ فَقَا
مشي ولم يتعرضوا لكراهة الركوب وكذا فعل المالكية وذكر النووي في شرح مسلم كراهة الركوب وكذا ذكر الحنابلة ويستثنى من كراهة الركوب حالة العذر الرابعة في هذا اللفظ ما يشعر بكون الماشي أمام الجنازة يكون بقربها إذا لم يكن قريبا منها لم يصح نسبته إليها ولا صدق في العرف كونه أمامها وبهذا صرح أصحابنا وغيرهم فقا