يَعْنِيهِ وَقَالَ الْفُضَيْلُ الْعَالِمُ طَبِيبُ الدِينِ وَدَوَاءُ الدُنْيَا فَإِذَا كَانَ الطَبِيبُ يَجُرُ الدَاءَ إلَى نَفْسِهِ فَمَتَى يُبْرِئُ غَيْرَهُ قَالَ الشَاعِرُ وَغَيْرُ تَقِيٍ يَأْمُرُ النَاسَ بِالتُقَى طَبِيبٌ يُدَاوِيالنَاسَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَإِذَا كَانَ الْعَالِمُ بِهَذَا الْمَحَلِ مِنْ الدِينِ كَانَ إمَامًا يُقْتَدَى بِهِ فِي الظَاهِرِ وَالْبَاطِنِ وَيَهْتَدِي بِنُورِهِ كُلُ مَنْ صَحِبَهُ وَيَسْتَضِيءُ بِعِلْمِهِ كُلُ مَنْ تَبِعَهُ وَيَكُونُ حُجَةً لِلَهِ تَعَالَى عَلَى عِب
يعنيه وقال الفضيل العالم طبيب الدين ودواء الدنيا فإذا كان الطبيب يجر الداء إلى نفسه فمتى يبرئ غيره قال الشاعر وغير تقي يأمر الناس بالتقى طبيب يداويالناس وهو مريض فإذا كان العالم بهذا المحل من الدين كان إماما يقتدى به في الظاهر والباطن ويهتدي بنوره كل من صحبه ويستضيء بعلمه كل من تبعه ويكون حجة لله تعالى على عب