ُمَا بِالسَوِيَةِ, هُوَ أَنَ الْخَلِيطَيْنِ فِي اللُغَةِ الَتِي بِهَا خَاطَبَنَا عليه السلام هُمَا مَا اخْتَلَطَ مَعَ غَيْرِهِ فَلَمْ يَتَمَيَزْ وَلِذَلِكَ سُمِيَ الْخَلِيطَانِ مِنْ النَبِيذِ بِهَذَا الاِسْمِ, وَأَمَا مَا لَمْ يَخْتَلِطْ غَيْرُهُ فَلَيْسَا خَلِيطَيْنِ, هَذَا مَا لاَ شَكَ فِيهِ, قَالُوا فَلَيْسَ الْخَلِيطَانِ فِي الْمَالِ إلاَ الشِرْكَيْنِ فِيهِ اللَذَيْنِ لاَ يَتَمَيَزُ مَالُ أَحَدِهِمَا مِنْ الآخَرِ, فَإِنْ تَمَيَزَ فَلَيْسَا خَلِيطَيْنِ, قَالُوا فَإِذَا كَانَ خَلِيطَانِ كَ
ما بالسوية, هو أن الخليطين في اللغة التي بها خاطبنا عليه السلام هما ما اختلط مع غيره فلم يتميز ولذلك سمي الخليطان من النبيذ بهذا الاسم, وأما ما لم يختلط غيره فليسا خليطين, هذا ما لا شك فيه, قالوا فليس الخليطان في المال إلا الشركين فيه اللذين لا يتميز مال أحدهما من الآخر, فإن تميز فليسا خليطين, قالوا فإذا كان خليطان ك