ْبَقِ وَالذُبَابِ وَالزَنَابِيرِ وَالْعَقْرَبِ وَنَحْوِهَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ يُفْسِدُهُ لِأَنَ التَحْرِيمَ لَا بِطَرِيقِ الْكَرَامَةِ آيَةُ النَجَاسَةِ بِخِلَافِ دُودِ الْخَلِ وَسُوسِ الثِمَارِ لِأَنَ فِيهِ ضَرُورَةً وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِيهِ هَذَا هُوَ الْحَلَالُ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ وَالْوُضُوءُ مِنْهُ وَلِأَنَ الْمُنَجَسَ هُوَ اخْتِلَاطُ الدَمِ الْمَسْفُوحِ بِأَجْزَائِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ حَتَى حَلَ الْمُذَكَى لِانْعِدَامِ الدَمِ فِيهِ
بق والذباب والزنابير والعقرب ونحوها وقال الشافعي رحمه الله يفسده لأن التحريم لا بطريق الكرامة آية النجاسة بخلاف دود الخل وسوس الثمار لأن فيه ضرورة ولنا قوله عليه الصلاة والسلام فيه هذا هو الحلال أكله وشربه والوضوء منه ولأن المنجس هو اختلاط الدم المسفوح بأجزائه عند الموت حتى حل المذكى لانعدام الدم فيه