امِلٍ أُخْرَى وَلَا يُهْدَرُ مِنْ الْغُرَةِ شَيْءٌ بِخِلَافِ الدِيَةِ فَإِنَهُ يَجِبُ نِصْفُهَا وَيُهْدَرُ نِصْفُهَا كَمَا مَرَ لِأَنَ الْجَنِينَ أَجْنَبِيٌ عَنْهُمَا بِخِلَافِ أَنْفُسِهِمَا تَنْبِيهٌ كَلَامُهُ قَدْ يُوهِمُ وُجُوبَ رَقِيقٍ وَاحِدٍ نِصْفُهُ لِهَذَا وَنِصْفُهُ لِذَاكَ وَعِبَارَةُ ابْنِ يُونُسَ لَهُ أَنْ يُسَلَمَ نِصْفُ رَقِيقٍ عَنْ وَاحِدٍ وَنِصْفُ رَقِيقٍ عَنْ الْآخَرِ وَعَلَى هَذَا فَكَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ نِصْفُ غُرَةٍ لِهَذَا وَنِصْفُ غُرَةٍ لِلْ
امل أخرى ولا يهدر من الغرة شيء بخلاف الدية فإنه يجب نصفها ويهدر نصفها كما مر لأن الجنين أجنبي عنهما بخلاف أنفسهما تنبيه كلامه قد يوهم وجوب رقيق واحد نصفه لهذا ونصفه لذاك وعبارة ابن يونس له أن يسلم نصف رقيق عن واحد ونصف رقيق عن الآخر وعلى هذا فكان الأولى للمصنف أن يقول نصف غرة لهذا ونصف غرة لل