بِشَهْوَةٍ حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ أَلَا لَا تُوطَأُ الْحَبَالَى حَتَى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ وَلَا الْحَيَالَى حَتَى يُسْتَبْرَأْنَ بِحَيْضَةٍ أَفَادَ وُجُوبَ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى الْمَوْلَى وَدَلَ عَلَى السَبَبِ فِي الْمَسْبِيَةِ وَهُوَ اسْتِحْدَاثُ الْمِلْكِ وَالْيَدِ لِأَنَهُ هُوَ الْمَوْجُودُ فِي مَوْرِدِ النَصِ وَهَذَا لِأَنَ الْحِكْمَةَ فِيهِ التَعَرُفُ عَنْ بَرَاءَةِ الرَحِمِ صِيَانَةً لِلْمِيَاهِ 
بشهوة حتى يستبرئها والأصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام في سبايا أوطاس ألا لا توطأ الحبالى حتى يضعن حملهن ولا الحيالى حتى يستبرأن بحيضة أفاد وجوب الاستبراء على المولى ودل على السبب في المسبية وهو استحداث الملك واليد لأنه هو الموجود في مورد النص وهذا لأن الحكمة فيه التعرف عن براءة الرحم صيانة للمياه 