وَلِيمَةِ يُدْعَى إلَيْهَا الْأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ وَهُوَ بَعْضُ الْحَدِيثِ الَذِي قَبْلَهُ وَصَدْرُهُ مَوْقُوفٌ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ التَصْرِيحُ بِرَفْعِ جَمِيعِهِ وَتَعَقَبَهَا الدَارَقُطْنِيُ فِي الْعِلَلِ وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ أَبِي الشَيْخِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ عِنْدَ الْبَزَارِ وَلَمْ أَرَهُ بِلَفْظِ شَرُ الْوَلَائِمِ حَدِيثٌ الْوَلِيمَةُ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ حَقٌ وَفِي الثَانِي مَعْرُوفٌ وَفِي الثَالِثِ
وليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء وهو بعض الحديث الذي قبله وصدره موقوف وفي رواية لمسلم التصريح برفع جميعه وتعقبها الدارقطني في العلل وفي الباب عن ابن عمر عند أبي الشيخ وعن ابن عباس عند البزار ولم أره بلفظ شر الولائم حديث الوليمة في اليوم الأول حق وفي الثاني معروف وفي الثالث