الَ بَلْ أَجْمَعُ الذَهَبَ مَعَ الْفِضَةِ بِالْقِيمَةِ وَأُخْرِجُ عَنْهُمَا أَحَدَهُمَا بِمُرَاعَاةِ الأَجْزَاءِ وَكِلاَهُمَا تَحَكُمٌ بِالْبَاطِلِوَأَيْضًا فَيَلْزَمُهُ إذَا اجْتَمَعَ لَهُ ذَهَبٌ وَفِضَةٌ تَجِبُ فِيهِمَا عِنْدَهُ الزَكَاةُ وَكَانَ الدِينَارُ قِيمَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَإِنَهُ إنْ أَخْرَجَ ذَهَبًا عَنْ كِلَيْهِمَا فَإِنَهُ يُخْرِجُ رُبْعَ دِينَارٍ وَأَقَلَ عَنْ زَكَاةِ عِشْرِينَ دِينَارًا, وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَهُمْ, وَإِنْ أَخْرَجَ دَرَاهِمَ عَنْ كِلَيْه
ال بل أجمع الذهب مع الفضة بالقيمة وأخرج عنهما أحدهما بمراعاة الأجزاء وكلاهما تحكم بالباطلوأيضا فيلزمه إذا اجتمع له ذهب وفضة تجب فيهما عنده الزكاة وكان الدينار قيمته أكثر من عشرة دراهم فإنه إن أخرج ذهبا عن كليهما فإنه يخرج ربع دينار وأقل عن زكاة عشرين دينارا, وهذا باطل عندهم, وإن أخرج دراهم عن كليه