َبِالْجُمْلَةِ فَالْمُعْتَمَدُ الثَانِي سُئِلَ عَنْ إمَامٍ شَكَ فِي قِيَامِ الْأُولَى فِي نِيَتِهِ وَطَالَ الزَمَنُ فَهَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْوِيَ سِرًا ثُمَ يَقْرَأَ الْفَاتِحَةَ وَتَصِحُ صَلَاةُ الْمَأْمُومِينَ بِتَحَرُمِهِمْ الْأَوَلِ وَإِنْ عَلِمُوا بِذَلِكَ بَعْدُ أَوْ لَا لِعَدَمِ تَأَخُرِ تَحَرُمِهِمْ عَنْ تَحَرُمِ الْإِمَامِ الصَحِيحِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْوِيَ سِرًا ثُمَ يَقْرَأَ الْفَاتِحَةَ وَتَصِحُ صَلَاةُ الْمَأْمُومِينَ بِهِ وَإِنْ عَلِمُوا ب
بالجملة فالمعتمد الثاني سئل عن إمام شك في قيام الأولى في نيته وطال الزمن فهل يجوز له أن ينوي سرا ثم يقرأ الفاتحة وتصح صلاة المأمومين بتحرمهم الأول وإن علموا بذلك بعد أو لا لعدم تأخر تحرمهم عن تحرم الإمام الصحيح فأجاب بأنه يجوز له أن ينوي سرا ثم يقرأ الفاتحة وتصح صلاة المأمومين به وإن علموا ب