ثَ إلَيْهِ بِهَدِيَةٍ فِي إنَاءٍ أَوْ فِي ظَرْفٍ هَلْ يُبَاحُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَهَا فِي ذَلِكَ الْإِنَاءِ إنْ كَانَ ثَرِيدًا أَوْ نَحْوَهُ يُبَاحُ لَهُ لِأَنَهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِي ذَلِكَ دَلَالَةً لِأَنَهُ إذَا حَوَلَهُ إلَى إنَاءٍ آخَرَ ذَهَبَتْ لَذَتُهُ وَإِنْ كَانَ فَاكِهَةً أَوْ نَحْوَهَا إنْ كَانَ بَيْنَهُمَا انْبِسَاطٌ يُبَاحُ لَهُ أَيْضًا وَإِلَا فَلَا وَقِيلَ إذَا بَعَثَ بِهَا فِي ظَرْفٍ أَوْ إنَاءٍ مِنْ الْعَادَةِ رَدُهُمَا لَمْ يَمْلِكْهُمَا كَالْقِصَاعِ وَالْجِرَابِ وَشَبَهِ ذ
ث إليه بهدية في إناء أو في ظرف هل يباح له أن يأكلها في ذلك الإناء إن كان ثريدا أو نحوه يباح له لأنه مأذون له في ذلك دلالة لأنه إذا حوله إلى إناء آخر ذهبت لذته وإن كان فاكهة أو نحوها إن كان بينهما انبساط يباح له أيضا وإلا فلا وقيل إذا بعث بها في ظرف أو إناء من العادة ردهما لم يملكهما كالقصاع والجراب وشبه ذ