 مِنْهَا دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ فَظَاهِرُهُ أَنَ ابْتِدَاءَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ مِنْ نَفْسِ مَكَةَ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْأَصْحَابِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الشَرْحِ وَصَاحِبُ التَلْخِيصِ وَقَالَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ وَقِيلَ أَوَلُ مَسَافَةِ الْقَصْرِ مِنْ آخِرِ الْحَرَمِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَذَكَرَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَتَيْنِ 
 منها دون مسافة القصر فظاهره أن ابتداء مسافة القصر من نفس مكة وهو اختيار بعض الأصحاب وهو ظاهر ما جزم به في الشرح وصاحب التلخيص وقاله الإمام أحمد وهو ظاهر كلام ابن منجى في شرحه وقيل أول مسافة القصر من آخر الحرم وهو المذهب وذكره ابن هبيرة قول أحمد وجزم به في الهداية والمستوعب والرعايتين 