مَا فَعَلْت كَذَا عَالِمًا بِفِعْلِهِ وَحُكْمُهُ الْإِثْمُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ حَلَفَ كَاذِبًا أَدْخَلَهُ اللَهُ النَارَ وَأَمَا يَمِينُ اللَغْوِ وَهُوَ حَلِفُهُ كَاذِبًا يَظُنُهُ صَادِقًا فَلَا إثْمَ فِيهَا بَلْ يُرْجَى الْعَفْوُ وَأَمَا الْيَمِينُ الْمُنْعَقِدَةُ وَهِيَ حَلِفُهُ عَلَى آتٍ فَإِثْمُهَا دَائِرٌ عَلَى الْكَفَارَةِ خ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ فِي أَكْثَرِ نُسَخِ الْكِتَابِ بِالْوَاوِ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا ف
ما فعلت كذا عالما بفعله وحكمه الإثم لقوله صلى الله تعالى عليه وسلم من حلف كاذبا أدخله الله النار وأما يمين اللغو وهو حلفه كاذبا يظنه صادقا فلا إثم فيها بل يرجى العفو وأما اليمين المنعقدة وهي حلفه على آت فإثمها دائر على الكفارة خ عن عبد الله بن عمر في أكثر نسخ الكتاب بالواو عمرو بن العاص وهو الموافق لما ف