كَانَ فِيهَا عِتْقٌ قُسِطَ الثُلُثُ وَأُقْرِعَ فِيمَا يَخُصُ الْعِتْقَ كَمَا مَرَ وَفِي قَوْلٍ يُقَدَمُ الْعِتْقُ كَمَا مَرَ وَلَوْ اجْتَمَعَ مُنَجَزَةٌ وَمُعَلَقَةٌ بِالْمَوْتِ قُدِمَتْ الْمُنَجَزَةُ لِلُزُومِهَا وَلَوْ كَانَ لَهُ عَبْدَانِ فَقَطْ أَيْ لَا ثَالِثَ لَهُ غَيْرُهُمَا وَلَا يَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ إلَا أَحَدُهُمَا وَهَذَا مُجَرَدُ تَصْوِيرٍ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ سَالِمٌ وَغَانِمٌ وَهُوَ يَخْرُجُ مِنْ ثُلُثِهِ وَحْدَهُ فَقَالَ إنْ أَعْتَقْت غَانِمًا فَسَالِم
كان فيها عتق قسط الثلث وأقرع فيما يخص العتق كما مر وفي قول يقدم العتق كما مر ولو اجتمع منجزة ومعلقة بالموت قدمت المنجزة للزومها ولو كان له عبدان فقط أي لا ثالث له غيرهما ولا يخرج من الثلث إلا أحدهما وهذا مجرد تصوير فلا اعتراض عليه سالم وغانم وهو يخرج من ثلثه وحده فقال إن أعتقت غانما فسالم