 وَكَوْنُهُ مَحْرَمًا كَأَبٍ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَيُشْتَرَطُ فِي الْحَاضِنِ الذَكَرِ لِمُطِيقَةٍ أَنْ يَكُونَ مَحْرَمًا لَهَا وَلَوْ فِي زَمَنِ الْحَضَانَةِ كَأَنْ يَتَزَوَجُ بِأُمِهَا وَإِلَا فَلَا حَضَانَةَ لَهُ وَلَوْ مَأْمُونًا ذَا أَهْلٍ عِنْدَ مَالِكٍ ا هـ قَوْلُهُ وَالْخُلُوُ عَنْ زَوْجٍ دَخَلَ بِهَا صَادِقٌ بِأَنْ لَا يَكُونَ لَهَا زَوْجٌ أَصْلًا أَوْ لَهَا زَوْجٌ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا قَوْلُهُ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا سَقَطَتْ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَخَفْ عَلَ
 وكونه محرما كأب قال في الأصل ويشترط في الحاضن الذكر لمطيقة أن يكون محرما لها ولو في زمن الحضانة كأن يتزوج بأمها وإلا فلا حضانة له ولو مأمونا ذا أهل عند مالك ا هـ قوله والخلو عن زوج دخل بها صادق بأن لا يكون لها زوج أصلا أو لها زوج ولم يدخل بها قوله فإن دخل بها سقطت إلخ أي ما لم يخف عل