ْ يَكُونَ مِمَنْ يُولَدُ مِثْلُهُ لِمِثْلِهِ أَوْ ادَعَاهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُلَاعِنِ فَلْيُحْفَظْ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَالْإِرْثُ أَثْلَاثًا إلَخْ الْإِرْثُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ يَكُونُ أَوْ يَثْبُتُ وَفِي كَلَامِ الْعَرَبِ حُكْمُك مُسَمَطًا وَمَا ذَكَرَهُ هُنَا هُوَ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ نَقْلًا عَنْ شَرْحِ التَلْخِيصِ وَعَزَاهُ فِي الْبَحْرِ قَبْلَ هَذَا إلَى شَهَادَاتِ الْجَامِعِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ فِي الْف
 يكون ممن يولد مثله لمثله أو ادعاه بعد موت الملاعن فليحفظ الشرح قوله فالإرث أثلاثا إلخ الإرث مبتدأ خبره محذوف تقديره يكون أو يثبت وفي كلام العرب حكمك مسمطا وما ذكره هنا هو ما جزم به في البحر والنهر نقلا عن شرح التلخيص وعزاه في البحر قبل هذا إلى شهادات الجامع وهو مخالف لما ذكره الشارح في الف