ةِ الثَابِتَةِوَإِلَى مِثْلِ ذَلِكَ ذَهَبَ الْبُخَارِىُ وَمُسْلِمٌ حَيْثُ لَمْ يُودِعَا شَيْئًا مِنْهَا كِتَابَيْهِمَا إِلاَ أَنَ الْبُخَارِىَ اسْتَحْسَنَ حَدِيثَ أَبِى السَمْحِ وَصَوَبَ هِشَامًا فِى رَفْعِ حَدِيثِ عَلِىٍ وَمَعَ ذَلِكَ فِعْلُ أُمِ سَلَمَةَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهَا صَحِيحٌ عَنْهَا مَعَ مَا سَبَقَ مِنَ الأَحَادِيثِ الثَابِتَةِ فِى الرَشِ عَلَى بَوْلِ الصَبِىِ باب الْمَنِىِ يُصِيبُ الثَوْبَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِىُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ عَبْ
ة الثابتةوإلى مثل ذلك ذهب البخارى ومسلم حيث لم يودعا شيئا منها كتابيهما إلا أن البخارى استحسن حديث أبى السمح وصوب هشاما فى رفع حديث على ومع ذلك فعل أم سلمة رضى الله عنها صحيح عنها مع ما سبق من الأحاديث الثابتة فى الرش على بول الصبى باب المنى يصيب الثوب أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عب