الْقِيَامِ إلَى الصَلَاةِ سَبَبٌ شَرْعِيٌ لِوُجُوبِ الْوُضُوءِ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ بِمَا صُورَتُهُ الْفَمُ وَالْأَنْفُ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَا مِنْ الظَاهِرِ أَوْ الْبَاطِنِ فَإِنْ كَانَا مِنْ الظَاهِرِ فَلِمَ لَمْ يَجِبْ غَسْلُهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَلَمْ يُفْطِرْ إذَا ابْتَلَعَ رِيقَهُ مِنْهُمَا وَإِنْ كَانَا مِنْ الْبَاطِنِ فَلِمَ يَجِبُ غَسْلُهُمَا إذَا تَنَجَسَا وَيُفْطِرُ الصَائِمُ إذَا تَقَايَأَ وَوَصَلَ الْقَيْءُ إلَيْهِمَا وَلَمْ يُجَا
القيام إلى الصلاة سبب شرعي لوجوب الوضوء وسئل نفع الله به بما صورته الفم والأنف لا يخلو إما أن يكونا من الظاهر أو الباطن فإن كانا من الظاهر فلم لم يجب غسلهما في الوضوء والغسل ولم يفطر إذا ابتلع ريقه منهما وإن كانا من الباطن فلم يجب غسلهما إذا تنجسا ويفطر الصائم إذا تقايأ ووصل القيء إليهما ولم يجا