ِ مَعَهُ مِنْ الْمُدَةِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَخَرَجَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ أَنَهُ كَدَمِ الطَلْقِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَفِي الْفَائِقِ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ مُحَرَرًا عِنْدَ قَوْلِهِ وَالْحَامِلُ لَا تَحِيضُ فَلْيُعَاوَدْ الثَانِيَةُ يَثْبُتُ حُكْمُ النِفَاسِ بِوَضْعِ شَيْءٍ فِيهِ خَلْقُ الْإِنْسَانِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَنُصَ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ وَغَيْرُهُمَا وَمُدَةُ تَبْيِينِ 
 معه من المدة على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور وخرج المجد في شرحه أنه كدم الطلق وأطلقهما ابن تميم وفي الفائق وتقدم ذلك محررا عند قوله والحامل لا تحيض فليعاود الثانية يثبت حكم النفاس بوضع شيء فيه خلق الإنسان على الصحيح من المذهب ونص عليه قال ابن تميم وابن حمدان وغيرهما ومدة تبيين 