 فَلَمْ تَقْصِدْ أَنْ يَهَبَك وَإِنَمَا حَسَنْت لَهُ الْمَقَالَ حَتَى يَرْجِعَ مَعَك إلَى سَوْمِك قَوْلُهُ أَوْ عَلَى أَنَهُ أَمْرٌ مِنْ خَطٍ إلَخْ وَهَذَا تُعَضِدُهُ رِوَايَةُ التَصْرِيحِ بِذَلِكَ ك قَوْلُهُ وَكُرَاثٍ أَيْ وَفُجْلٍ قَوْلُهُ وَإِنَمَا كُرِهَ أَكْلُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَ مَطْبُوخًا قَوْلُهُ مُقَيَدٌ بِالنِيءِ قَالَ الزَرْكَشِيُ مَوْضِعُ الْكَرَاهَةِ فِي النِيءِ أَمَا الْمَطْبُوخُ فَقَدْ صَحَ أَنَهُ صَلَىاللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَكَلَ طَعَامًا فِيهِ بَصَلٌ ق
 فلم تقصد أن يهبك وإنما حسنت له المقال حتى يرجع معك إلى سومك قوله أو على أنه أمر من خط إلخ وهذا تعضده رواية التصريح بذلك ك قوله وكراث أي وفجل قوله وإنما كره أكله أي وإن كان مطبوخا قوله مقيد بالنيء قال الزركشي موضع الكراهة في النيء أما المطبوخ فقد صح أنه صلىالله عليه وسلم أكل طعاما فيه بصل ق