ْ الْجَانِبَيْنِ كَفَاهُ أَنْ يَقُولَ زَوَجْتُ هَذِهِ مِنْ هَذَا وَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ وَكَذَا إذَا زَوَجَ أَمَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ يَعْنِي الصَغِيرَيْنِ قَوْلُهُ يُعَبَرُ بِهِمَا عَنْ الْمَاضِي أَيْ يُبَيَنُ بِهِمَا وَالتَعْبِيرُ هُوَ الْبَيَانُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنْ كُنْتُمْ لِلرُؤْيَا تَعْبُرُونَ أَيْ تُبَيِنُونَ قَوْلُهُ أَوْ يُعَبَرُ بِأَحَدِهِمَا عَنْ الْمَاضِي وَالْآخَرِ عَنْ الْمُسْتَقْبَلِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ زَوِجْنِي فَيَقُولُ قَدْ زَوَجْ
 الجانبين كفاه أن يقول زوجت هذه من هذا ولا يحتاج إلى قبول عندنا خلافا لزفر وكذا إذا زوج أمته من عبده يعني الصغيرين قوله يعبر بهما عن الماضي أي يبين بهما والتعبير هو البيان قال الله تعالى إن كنتم للرؤيا تعبرون أي تبينون قوله أو يعبر بأحدهما عن الماضي والآخر عن المستقبل مثل أن يقول زوجني فيقول قد زوج