مَنِ خِيَارِهِ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ فَلَا يَلْزَمُ بِجِهَةٍ أَيْ حَتَى يَلْزَمَ بِالْقَضَاءِ بِطَرِيقِ الْحَوَالَةِ قَوْلُهُ لَمْ تَنْعَقِدْ أَيْ نَظَرًا لِلْقَوْلِ بِأَنَهَا اسْتِيفَاءٌ ق ل فَقَوْلُهُمْ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ وَلَمْ يَجِدْ نَفَاذًا فِي مَوْضِعِهِ كَانَ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ لَيْسَ عَامًا تَدَبَرْ وَ يُشْتَرَطُ لِصِحَتِهَا ثُبُوتِ الدَيْنِ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَلَا تَصِحُ بِالْعَيْنِ لِمَا مَرَ أَنَهَا بَيْعُ دَيْنٍ
من خياره ا هـ شرح الإرشاد لحجر قوله فلا يلزم بجهة أي حتى يلزم بالقضاء بطريق الحوالة قوله لم تنعقد أي نظرا للقول بأنها استيفاء ق ل فقولهم ما كان صريحا في بابه ولم يجد نفاذا في موضعه كان كناية في غيره ليس عاما تدبر و يشترط لصحتها ثبوت الدين على المحال عليه فلا تصح بالعين لما مر أنها بيع دين