نْالْوَجْهِ وَعِبَارَةُ م ر مِمَا يَلِيهِ أَيْ الرَأْسِ مِنْ الْوَجْهِ وَهِيَ أَوْلَى بَلْ الصَوَابُ لِأَنَ مَا يَلِي الْوَجْهَ لَيْسَ مِنْ الْوَجْهِ مَعَ أَنَ الْمَقْصُودَ أَنَهَا تَسْتُرُ مِنْ الْوَجْهِ مَا لَا يَتِمُ سَتْرُ الرَأْسِ إلَا بِهِ قَوْلُهُ وَالْمُحَافَظَةُ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ لَا يُقَالُ لِمَ لَا عَكَسَ ذَلِكَ بِأَنْ تَكْشِفَ مِنْ رَأْسِهَا مَا لَا يَتَأَتَى كَشْفُ وَجْهِهَا إلَا بِهِ لِأَنَا نَقُولُ السَتْرُ أَحْوَطُ مِنْ الْكَشْفِ قَوْلُهُ 
نالوجه وعبارة م ر مما يليه أي الرأس من الوجه وهي أولى بل الصواب لأن ما يلي الوجه ليس من الوجه مع أن المقصود أنها تستر من الوجه ما لا يتم ستر الرأس إلا به قوله والمحافظة عبارة شرح المنهج لا يقال لم لا عكس ذلك بأن تكشف من رأسها ما لا يتأتى كشف وجهها إلا به لأنا نقول الستر أحوط من الكشف قوله 