ِي بَيَنَا أَنَ الرَكْعَةَ الْكَامِلَةَ فِي احْتِمَالِ النَقْصِ وَمَا دُونَهُمَا سَوَاءٌ فَكَمَا أَنَهُ لَوْ تَذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يُقَيِدَ الْخَامِسَةَ بِالسَجْدَةِ تَمَكَنَ مِنْ إصْلَاحِ صَلَاتِهِ بِالْعَوْدِ إلَى الْقُعُودِ فَكَذَلِكَ بَعْدَمَا قَيَدَهَا بِالسَجْدَةِ وَلَنَا أَنَهُ اشْتَغَلَ بِالنَفْلِ قَبْلَ إكْمَالِ الْفَرِيضَةِ وَلِأَنَ الْقَعْدَةَ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ وَالرَكْعَةُ الْخَامِسَةُ نَفْلٌ لَا مَحَالَةَ لِأَنَ الظُهْرَ لَا يَكُونُ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَ
ي بينا أن الركعة الكاملة في احتمال النقص وما دونهما سواء فكما أنه لو تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة تمكن من إصلاح صلاته بالعود إلى القعود فكذلك بعدما قيدها بالسجدة ولنا أنه اشتغل بالنفل قبل إكمال الفريضة ولأن القعدة من أركان الصلاة والركعة الخامسة نفل لا محالة لأن الظهر لا يكون أكثر من أربع ركع