َلِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ السُلْطَانِ لَا أُجِيزُ لَهُ أَنْ يَقْبَلَ شَيْئًا يُرْوَى هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ وَالْحَاكِمُ خَاصَةً لَا أُحِبُ لَهُ إلَا مِمَنْ كَانَ لَهُ بِهِ خَلْطَةٌ وَوَصْلَةٌ وَمُكَافَأَةٌ قَبْلَ أَنْ يَلِيَ انْتَهَى وَنَصَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ أَيْضًا فِيمَنْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ فَأَدَاهَا فَأُهْدِيَتْ لَهُ هَدِيَةٌ أَنَهُ لَا يَقْبَلُهَا إلَا بِنِيَةِ الْمُكَافَأَةِ وَمِثْلُهُ دَفْعُ رَبِ اللُقَطَةِ لِوَاجِدِهَا عِنْدَ رَدِهَا إلَيْهِ شَيْئًا مِنْهَا وَ
لي شيئا من أمر السلطان لا أجيز له أن يقبل شيئا يروى هدايا الأمراء غلول والحاكم خاصة لا أحب له إلا ممن كان له به خلطة ووصلة ومكافأة قبل أن يلي انتهى ونص الإمام أحمد أيضا فيمن عنده وديعة فأداها فأهديت له هدية أنه لا يقبلها إلا بنية المكافأة ومثله دفع رب اللقطة لواجدها عند ردها إليه شيئا منها و