حَ وَطَنُهُ بِالْقَصْرِ فَصَارَ مُسَافِرًا إلَى بَغْدَادَ انْتَهَى وَرِوَايَةُ الْحَسَنِ تُبَيِنُ أَنَ السَفَرَ النَاقِضَ لِوَطَنِ الْإِقَامَةِ مَا لَيْسَ فِيهِ مُرُورٌ عَلَى وَطَنِ الْإِقَامَةِ أَوْ مَا يَكُونُ الْمُرُورُ فِيهِ بِهِ بَعْدَ سَيْرِ مُدَةِ السَفَرِ وَمِثَالُهُ فِي دِيَارِنَا قَاهِرِيٌ خَرَجَ إلَى بُلْبَيْسٍ فَنَوَى الْإِقَامَةَ بِهَا خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَ خَرَجَ مِنْهَا إلَى الصَالِحِيَةِ فَلَمَادَخَلَهَا بَدَا لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى الْقَاهِرَةِ وَيَمُرَ بِبُلْبَيْ
ح وطنه بالقصر فصار مسافرا إلى بغداد انتهى ورواية الحسن تبين أن السفر الناقض لوطن الإقامة ما ليس فيه مرور على وطن الإقامة أو ما يكون المرور فيه به بعد سير مدة السفر ومثاله في ديارنا قاهري خرج إلى بلبيس فنوى الإقامة بها خمسة عشر ثم خرج منها إلى الصالحية فلمادخلها بدا له أن يرجع إلى القاهرة ويمر ببلبي