هُ أَيْ بَاعَ الْمُقِرَ مَتَاعًا يَعْنِي إنْ صَدَقَ الْمُقَرُ لَهُ الْمُقِرَ فِي الْجِهَةِ بِأَنْ قَالَ إنَهُ بَاعَهُ مَتَاعًا وَهُوَ الْعَبْدُ كَمَا أَقَرَ بِهِ الْمُقِرُ وَلَكِنْ كَذَبَهُ فِي إنْكَارِهِ قَبْضَ الْمَبِيعِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُقِرِ سَوَاءٌ وَصَلَ أَمْ فَصَلَ وَإِنَمَا عَبَرَ الْمُصَنِفُ هَاهُنَا عَنْ الْمَبِيعِ بِالْمَتَاعِ حَيْثُ قَالَ وَإِنْ أَقَرَ أَنَهُ بَاعَهُمَتَاعًا وَقَدْ كَانَ وَضَعَ مَسْأَلَةَ الْكِتَابِ فِي الْعَبْدِ لِيَعْلَمَ أَنَ الْحُكْ
ه أي باع المقر متاعا يعني إن صدق المقر له المقر في الجهة بأن قال إنه باعه متاعا وهو العبد كما أقر به المقر ولكن كذبه في إنكاره قبض المبيع فالقول قول المقر سواء وصل أم فصل وإنما عبر المصنف هاهنا عن المبيع بالمتاع حيث قال وإن أقر أنه باعهمتاعا وقد كان وضع مسألة الكتاب في العبد ليعلم أن الحك