َ عَلَى سَبِيلِ التَأَسِي وَطَرِيقِ التَحْقِيقِ بَلْ عَلَى مَقْصِدِ التَرْفِيعِ لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَسَبِيلِ التَمْثِيلِ وَعَدَمِ التَوْقِيرِ لِنَبِيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَقَوْلِ الْقَائِلِ إنْ قِيلَ فِي السُوءِ فَقَدْ قِيلَ فِي النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِنْ كُذِبَتْ فَقَدْ كُذِبَ الْأَنْبِيَاءُ وَأَنَا أَسْلَمُ مِنْ النَاسِ وَلَيْسَ يَسْلَمُ مِنْهُمْ أَنْبِيَاءُ اللَهِ وَكَقَوْلِ الْمُتَنَبِي أَنَا فِي أُمَةٍ تَدَارَكَهَا اللَهُ غَرِيبٌ كَصَالِحٍ فِي
 على سبيل التأسي وطريق التحقيق بل على مقصد الترفيع لنفسه أو لغيره وسبيل التمثيل وعدم التوقير لنبيه صلى الله عليه وسلم كقول القائل إن قيل في السوء فقد قيل في النبي صلى الله عليه وسلم وإن كذبت فقد كذب الأنبياء وأنا أسلم من الناس وليس يسلم منهم أنبياء الله وكقول المتنبي أنا في أمة تداركها الله غريب كصالح في