 أَوْ مِنْ عِلْمٍ شَرْعِيٍ بِقَاذُورَةٍ أَوْ قَذِرٍ طَاهِرٍ كَمُخَاطٍ أَوْ بُزَاقٍ أَوْ مَنِيٍ لِأَنَ فِيهِ اسْتِخْفَافًا بِالدِينِ وَقَضِيَةُ إتْيَانِهِ بِالْكَافِ فِي الْإِلْقَاءِ أَنَ الْإِلْقَاءَ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَأَنَ مُمَاسَتَهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْقَذِرِ كُفْرٌ أَيْضًا وَفِي هَذَا الْإِطْلَاقِ وَقْفَةٌ فَلَوْ قِيلَ تُعْتَبَرُ قَرِينَةً دَالَةً عَلَى الِاسْتِهْزَاءِ لَمْ يَبْعُدْ وَسُجُودٍ لِصَنَمٍ أَوْ شَمْسٍ أَوْ مَخْلُوقٍ آخَرَ لِأَنَهُ أَثْبَتَ لِلَهِ شَرِيكًا ن
 أو من علم شرعي بقاذورة أو قذر طاهر كمخاط أو بزاق أو مني لأن فيه استخفافا بالدين وقضية إتيانه بالكاف في الإلقاء أن الإلقاء ليس بشرط وأن مماسته بشيء من ذلك القذر كفر أيضا وفي هذا الإطلاق وقفة فلو قيل تعتبر قرينة دالة على الاستهزاء لم يبعد وسجود لصنم أو شمس أو مخلوق آخر لأنه أثبت لله شريكا ن