َوَجُ ابْنَتَهَا وَهُوَ مُرْسَلٌ وَمُنْقَطِعٌ إلَا أَنَ هَذَا لَا يَقْدَحُ عِنْدَنَا إذَا كَانَتْ الرِجَالُ ثِقَاتٍ فَالْحَاصِلُ أَنَ الْمَنْقُولَاتِ تَكَافَأَتْ وَقَوْلُهُ نِعْمَةٌ فَلَا تُنَالُ بِالْمَحْظُورِ مَغْلَطَةٌ فَإِنَ النِعْمَةَ لَيْسَتْ التَحْرِيمُ مِنْ حَيْثُ هُوَ تَحْرِيمٌ لِأَنَهُ تَضْيِيقٌ وَلِذَا اتَسَعَ الْحِلُ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ اللَهِ سُبْحَانَهُ بَلْ مِنْ حَيْثُ هُوَ يَتَرَتَبُ عَلَى الْمُصَاهَرَةِ فَحَقِيقَةُ النِعْمَةِ هِيَ 
وج ابنتها وهو مرسل ومنقطع إلا أن هذا لا يقدح عندنا إذا كانت الرجال ثقات فالحاصل أن المنقولات تكافأت وقوله نعمة فلا تنال بالمحظور مغلطة فإن النعمة ليست التحريم من حيث هو تحريم لأنه تضييق ولذا اتسع الحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم من الله سبحانه بل من حيث هو يترتب على المصاهرة فحقيقة النعمة هي 