 مِنْ الْوَرَثَةِ أَوْ بَقِيَةِ الْمُوصَى لَهُمْ آكَدُ مِنْ حَقِ بَقِيَةِالْغَانِمِينَ هُنَا فَسُومِحَ هُنَا بِمَا لَمْ يُسَامَحْ بِهِ ثَمَ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا فَرَقَ بِمَا يَئُولَ لِذَلِكَالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ الْغَانِمِينَ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَهُمْ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ بِاللَفْظِ قَوْلُ الْمَتْنِ إلَا بِقِسْمَةٍ أَيْ أَوْ بِاخْتِيَارِ التَمَلُكِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا ا هـ مُغْنِي وَيُفِيدُهُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَلَهُمْ التَمَلُكُ قَو
 من الورثة أو بقية الموصى لهم آكد من حق بقيةالغانمين هنا فسومح هنا بما لم يسامح به ثم ثم رأيت شيخنا فرق بما يئول لذلكالشرح قوله من الغانمين إلى قول المتن ولهم في المغني إلا قوله باللفظ قول المتن إلا بقسمة أي أو باختيار التملك كما في الروضة كأصلها ا هـ مغني ويفيده قول المصنف الآتي ولهم التملك قو