َقُولُ إنَمَا يَبْطُلُ بِهِ إذَا اقْتَضَى خِلَافَهُ لَا إذَا لَمْ يَقْتَضِهِ وَقَوْلُهُ إلَا إنْ وَقَعَ إلَى آخِرِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ السُبْكِيُ وَلَوْ شَرَطَ قَدْرًا فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَيْسَ لِلْمُؤَجِرِ مُطَالَبَتُهُ بِنَقْصِ قَدْرٍ أَكَلَهُ اتِبَاعًا لِلشَرْطِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ لَهُ ذَلِكَ لِلْعُرْفِ لِأَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ بِحَمْلِ الْجَمِيعِ فِي جَمِيعِ الطَرِيقِ وَهَذَا هُوَ الَذِي أَمِيلُ إلَيْهِ انْتَهَى وَاعْلَمْ أَنَ الْمَنْفَعَةَ الْمُسْتَحَقَةَ بِا
قول إنما يبطل به إذا اقتضى خلافه لا إذا لم يقتضه وقوله إلا إن وقع إلى آخره من زيادته قال السبكي ولو شرط قدرا فلم يأكل منه فالظاهر أنه ليس للمؤجر مطالبته بنقص قدر أكله اتباعا للشرط ويحتمل أن له ذلك للعرف لأنه لم يصرح بحمل الجميع في جميع الطريق وهذا هو الذي أميل إليه انتهى واعلم أن المنفعة المستحقة با