 عَنْ ابْنِ الْمُسَيِبِ لَا رِبَا فِي الْحَيَوَانِ وَإِنَمَا نَهَى عَنْ الْحَيَوَانِ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحُ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ فَالْمَضَامِينُ مَا فِي بُطُونِ إنَاثِ الْإِبِلِ وَالْمَلَاقِيحِ مَا فِي ظُهُورِ الْجِمَالِ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَقَلَهُ الصَقَلِيُ عَنْ مَالِكٍ مُطْلَقًا لَا بِقَيْدِ كَوْنِهَا فِي الْإِبِلِ ابْنُ يُونُسَ وَبَيْعُ حَبَلِ الْحَبَلَةِ هُوَ الْبَيْعُ إلَى نِتَاجِ مَا تُنْتِجُ النَاقَةُ كَالْأَجَلِ الْمَجْهُولِ رُوِيَ هَذَا عَنْ مَالِك
 عن ابن المسيب لا ربا في الحيوان وإنما نهى عن الحيوان عن ثلاثة عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة فالمضامين ما في بطون إناث الإبل والملاقيح ما في ظهور الجمال ابن عرفة ونقله الصقلي عن مالك مطلقا لا بقيد كونها في الإبل ابن يونس وبيع حبل الحبلة هو البيع إلى نتاج ما تنتج الناقة كالأجل المجهول روي هذا عن مالك