هُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَلْ كَمَا يَكُونُ مِنْهُ يَكُونُ حِكَايَةً عَنْ فِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا أَطَالَ بِهِ الْمُحَشِي عَلَى الْإِمَامِ النَوَوِيِ رَحِمَهُ اللَهُ مِمَا لَا يَنْبَغِي التَفَوُهُ بِهِ بَقِيَ أَنَ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ النَوَوِيُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ نَحْوَ قَوْلِ الصَحَابَةِ قَضَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالشُفْعَةِ عَامٌ لِأَنَ قَائِلَهُ عَدْلٌ عَارِفٌ بِاللُغَةِ وَالْمَعْنَى فَلَوْلَا ظُهُورُ عُمُومِ الْحُكْمِ مِمَا صَد
ه عليه وسلم بل كما يكون منه يكون حكاية عن فعله صلى الله عليه وسلم وبه يندفع ما أطال به المحشي على الإمام النووي رحمه الله مما لا ينبغي التفوه به بقي أن ما قاله الإمام النووي مبني على أن نحو قول الصحابة قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالشفعة عام لأن قائله عدل عارف باللغة والمعنى فلولا ظهور عموم الحكم مما صد