لِحُرَةٍ وَأَمَةٍ شِتَاءً وَصَيْفًا وَنَحْوُ قُبَعٍ لِذَكَرٍ وَالْأَوْجَهُ كَمَا أَفَادَهُ الشَيْخُ وُجُوبُ الْخُفِ وَالرِدَاءِ لِلْمَخْدُومَةِ أَيْضًا فَإِنَهَا تَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ إلَى حَمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الضَرُورَاتِ وَإِنْ كَانَ نَادِرًا وَبِعَدَمِ الْوُجُوبِ لِلْمَخْدُومَةِ صَرَحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ فِي الْإِزَارِ الَذِي يَسْتُرُهَا مِنْ فَرْقِهَا إلَى قَدِمَهَا وَإِنْ أَطْلَقَ فِي الرَوْضَةِ عَدَمَ وُجُوبِ الْخُفِ لِلْمَخْدُومَةِ وَمَا تَجْلِسُ عَلَيْهِ كَحَصِيرٍ صَ
لحرة وأمة شتاء وصيفا ونحو قبع لذكر والأوجه كما أفاده الشيخ وجوب الخف والرداء للمخدومة أيضا فإنها تحتاج إلى الخروج إلى حمام أو غيره من الضرورات وإن كان نادرا وبعدم الوجوب للمخدومة صرح به الماوردي في الإزار الذي يسترها من فرقها إلى قدمها وإن أطلق في الروضة عدم وجوب الخف للمخدومة وما تجلس عليه كحصير ص