وَ مَجْمُوعٌ مِنْ حَشِيشٍ أَوْ حَطَبٍ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ وَقَدْ رُوِيَ الرُؤْيَا لِأَوَلِ عَابِرٍ وَقَدْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ صَحِيحِ الْكَلَامِ وَلَا قَطْعِ تَفْسِيرِ الرُؤْيَا إذْ لَمْ يَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا أَلَا تَرَى أَنَ الصِدِيقَ لَمَا أَخْطَأَ فِي تَفْسِيرِ الرُؤْيَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ حُكْمًا عَلَيْهَا وَإِنَمَا ذَلِكَ إذَا احْتَمَلَتْ وُجُوهًا مِنْ التَفْسِيرِ فَعَيَنَ بِتَأْوِ
و مجموع من حشيش أو حطب ومنه قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وقد روي الرؤيا لأول عابر وقد قالوا أضغاث أحلام ولم يكن من صحيح الكلام ولا قطع تفسير الرؤيا إذ لم يأتها من بابها ألا ترى أن الصديق لما أخطأ في تفسير الرؤيا لم يكن ذلك حكما عليها وإنما ذلك إذا احتملت وجوها من التفسير فعين بتأو