َدِيهِ أَوْ إلَا أَنْ يَكْثُرَ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى لَا يَلِيقُ فَيُوَكِلُ مَنْ يُشَارِكُهُ فِي الْكَثِيرِ الَذِي وَكَلَ فِيهِ لِيُعَيِنَهُ عَلَيْهِ لَا أَنَهُ يُوَكِلُ غَيْرَهُ اسْتِقْلَالًا وَحَيْثُ جَازَ لَهُ التَوْكِيلُ فَلَا يَنْعَزِلُ الثَانِي بِعَزْلِ الْوَكِيلِ الْأَوَلِ وَلَا بِمَوْتِهِ فَهُوَ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ إذَا عَزَلَ الْأَصِيلُ وَكِيلَهُ فَلَا يَنْعَزِلُ وَكِيلُ الْوَكِيلِ وَيَنْعَزِلُ كُلٌ مِنْهُمَا بِمَوْتِ الْأَوَلِ وَلَهُ عَزْلُ كُلٍ م
ديه أو إلا أن يكثر فهو عطف على لا يليق فيوكل من يشاركه في الكثير الذي وكل فيه ليعينه عليه لا أنه يوكل غيره استقلالا وحيث جاز له التوكيل فلا ينعزل الثاني بعزل الوكيل الأول ولا بموته فهو من إضافة المصدر للمفعول أي إذا عزل الأصيل وكيله فلا ينعزل وكيل الوكيل وينعزل كل منهما بموت الأول وله عزل كل م