ْنِ وَاَللَذَيْنِ بَعْدَهُ لِلْجِنْسِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ الْخِلَافِ بِمَعْنَى الْمُخَالِفِ قَوْلُهُ قُوَةً وَضَعْفًا تَمْيِيزٌ لِمَرَاتِبَ بِاعْتِبَارِ الْمَجْمُوعِ لِأَنَهُ إنَمَا ذَكَرَهَا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَوْجُهِ فَقَطْ فَإِنْ أَرَادَ بِالْمَرْتَبَةِ الرَاجِحَ مِنْ غَيْرِهِ فَهُوَ فِي الْجَمِيعِ لَكِنْ لَا يُوَافِقُ كَلَامَهُ قَوْلُهُ فِي الْمَسَائِلِ مُتَعَلِقٌ بِالْقَوْلَيْنِ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ الْحَالَاتِ أَيْ حَالَاتِ الْمَسَائِلِ فَهِيَ غَيْ
ن واللذين بعده للجنس كما سيأتي قوله الخلاف بمعنى المخالف قوله قوة وضعفا تمييز لمراتب باعتبار المجموع لأنه إنما ذكرها في الأقوال والأوجه فقط فإن أراد بالمرتبة الراجح من غيره فهو في الجميع لكن لا يوافق كلامه قوله في المسائل متعلق بالقولين وما بعده قوله الحالات أي حالات المسائل فهي غي