ِ بِخِلَافِ الدِيَةِ وَالثَانِي الْمَذْكُورُ فِي الْوَجِيزِ أَنَهُ يَتْبَعُ الْجُرْحَ وَقَضِيَتُهُ إفْرَادُ الشَيْنِ بِحُكُومَةٍ غَيْرِ حُكُومَةِ الْجُرْحِ بَلْ مِنْ ضَرُورِيَاتِهِ إذْ لَا يَتَأَتَى بِغَيْرِ مَا يَذْكُرُهُ أَنَهُ يُقَدَرُ سَلِيمًا بِالْكُلِيَةِ ثُمَ جَرِيحًا بِلَا شَيْنٍ وَيَجِبُ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ التَفَاوُتِ وَهَذِهِ حُكُومَةُ الْجُرْحِ ثُمَ يُقَدَرُ جَرِيحًا بِلَا شَيْنٍ ثُمَ جَرِيحًا بِشَيْنٍ وَيَجِبُ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ التَفَاوُتِ وَهَذِهِحُكُومَةُ ا
 بخلاف الدية والثاني المذكور في الوجيز أنه يتبع الجرح وقضيته إفراد الشين بحكومة غير حكومة الجرح بل من ضرورياته إذ لا يتأتى بغير ما يذكره أنه يقدر سليما بالكلية ثم جريحا بلا شين ويجب ما بينهما من التفاوت وهذه حكومة الجرح ثم يقدر جريحا بلا شين ثم جريحا بشين ويجب ما بينهما من التفاوت وهذهحكومة ا