لِأَنَهُ قَامَ مِنْ ثَانِيَةٍ وَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةٍ وَسُورَةٍ جَهْرًا لِأَنَهُ قَاضٍ الْقَوْلَ وَمُدْرِكُ الثَانِيَةَ مِنْهَا يَقُومُ بِتَكْبِيرٍ وَيَقْرَأُ فَاتِحَةً وَسُورَةً جَهْرًا لِذَلِكَ وَمُدْرِكُ أَخِيرَةَ الْعِشَاءِ يَقُومُ بِلَا تَكْبِيرٍ وَيُصَلِي رَكْعَةً بِفَاتِحَةٍ وَسُورَةٍ جَهْرًا وَيَتَشَهَدُ عَقِبَهَا وَيُصَلِي رَكْعَةً كَذَلِكَ وَلَا يَتَشَهَدُ عَقِبَهَا وَيُصَلِي رَكْعَةً بِفَاتِحَةٍ فَقَطْ سِرًا لِأَنَهَا الرَابِعَةُ وَمُدْرِكُ أَخِيرَتَيْهَا يَقُومُ بِتَكْبِيرٍ وَيَق
لأنه قام من ثانية ويقرأ بفاتحة وسورة جهرا لأنه قاض القول ومدرك الثانية منها يقوم بتكبير ويقرأ فاتحة وسورة جهرا لذلك ومدرك أخيرة العشاء يقوم بلا تكبير ويصلي ركعة بفاتحة وسورة جهرا ويتشهد عقبها ويصلي ركعة كذلك ولا يتشهد عقبها ويصلي ركعة بفاتحة فقط سرا لأنها الرابعة ومدرك أخيرتيها يقوم بتكبير ويق