ُ وَكَذَلِكَ لَوْ جَنَى مَا هُوَ أَقَلَ مِنْ بَعِيرٍ كَانَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي الْإِبِلِ قَالَ نَعَمْ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي الْإِبِلِ عِنْدَ مَالِكٍقُلْتُ أَرَأَيْتَ إذَا قَتَلَ قَتِيلًا عَمْدًا وَالْجَانِي مِنْ أَهْلِ الْإِبِلِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الدَنَانِيرِ فَصَالَحُوهُ عَلَى أَكْثَرَ مَنْ الدِيَةِ أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ جَائِزٌ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا كَانَ ذَلِكَ دِيَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ جَائِزٌ عَلَى مَا
 وكذلك لو جنى ما هو أقل من بعير كان ذلك عليه في الإبل قال نعم ذلك عليه في الإبل عند مالكقلت أرأيت إذا قتل قتيلا عمدا والجاني من أهل الإبل أو من أهل الدنانير فصالحوه على أكثر من الدية أيجوز ذلك في قول مالك قال قال مالك ذلك جائز على ما اصطلحوا كان ذلك ديتين أو أكثر من ذلك فهو جائز على ما