حِقًا أَيْ فَفَرْقٌ بَيْنَ الْآمِرِ وَالْآكِلِ فَالْآمِرُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا وَالْآكِلُ يَضْمَنُ إذَا كَانَ غَيْرَ مُسْتَحِقٍ وَأَمَا إذَا كَانَ مُسْتَحِقًا فَلَا يَضْمَنُ وَهَذَا خِلَافُ مَا عَلَيْهِ عج فَإِنَهُ قَالَ وَأَكْلُهُ مِمَا عَلَيْهِ حَرُمَا يُوجِبُ هَدْيًا كَامِلًا فَلْتَعْلَمَا وَمِثْلُهُ إطْعَامُ مَنْ لَا يَسْتَحِقّ وَأَمْرُهُ بِالْأَخْذِ مِنْهُ يَلْتَحِقْ كَأَمْرِهِ وَلَوْ لِمُسْتَحِقِ بِالْأَخْذِ مِنْ تَطَوُعٍ فَاسْتَبْقِ وَيَغْرَمُ الرَسُولُ قَدْرَ مَا أَكَلْ كَذَ
حقا أي ففرق بين الآمر والآكل فالآمر لا ضمان عليه مطلقا والآكل يضمن إذا كان غير مستحق وأما إذا كان مستحقا فلا يضمن وهذا خلاف ما عليه عج فإنه قال وأكله مما عليه حرما يوجب هديا كاملا فلتعلما ومثله إطعام من لا يستحق وأمره بالأخذ منه يلتحق كأمره ولو لمستحق بالأخذ من تطوع فاستبق ويغرم الرسول قدر ما أكل كذ