سَبَقَ عَلَى أَنَ الطَوَافَ أَفْضَلُ مِنْ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ لَا سِيَمَا وَهُوَ عِبَادَةٌ بِمُفْرَدِهِ يُعْتَبَرُ لَهُ مَا يُعْتَبَرُ لِلصَلَاةِ غَالِبًا ثُمَ أَفْضَلُ تَطَوُعِ الْبَدَنِ بَعْدَ الصَلَاةِ مَا تَعَدَى نَفْعُهُ مِنْ صَدَقَةٍ وَعِيَادَةِ مَرِيضٍ وَقَضَاءِ حَاجَةِ مُسْلِمٍ وَنَحْوِهَا وَيَتَفَاوَتُ مَا يَتَعَدَى نَفْعُهُ فِي الْفَضْلِ فَصَدَقَةٌ عَلَى قَرِيبٍ مُحْتَاجٍ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ أَجْنَبِيٍ لِأَنَهَا صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ وَهُوَ أَيْ الْعِت
سبق على أن الطواف أفضل من الوقوف بعرفة لا سيما وهو عبادة بمفرده يعتبر له ما يعتبر للصلاة غالبا ثم أفضل تطوع البدن بعد الصلاة ما تعدى نفعه من صدقة وعيادة مريض وقضاء حاجة مسلم ونحوها ويتفاوت ما يتعدى نفعه في الفضل فصدقة على قريب محتاج أفضل من عتق أجنبي لأنها صدقة وصلة وهو أي العت