 أَوْ مَعَ صَغَائِرَ أُخْرَى حَتَى غَلَبَتْ مَعَاصِيهِ طَاعَاتِهِ وَأَمَا خَارِمُ الْمُرُوءَةِ فَإِنَهُ بِالْمَرَةِ الْوَاحِدَةِ يَدُلُ عَلَى عَدَمِ الْمُبَالَاةِ بِعَرْضِهِ وَخَرْمِهِ وَمَنْ لَا يُبَالِي بِذَلِكَ لَا يَتَوَقَى الزُورَ وَنَحْوَهُ كَالتَسَاهُلِ فِي الشَهَادَةِ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُ بِالْمَرَةِ الْوَاحِدَةِ لِعَدَمِ الثِقَةِ حِينَئِذٍ وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ الْحَسُودِ إذَا صَدَرَتْ مِنْهُ صَغِيرَةٌ بِجَوَارِحِهِ بِسَبَبِ الْحَسَدِ الْبَاطِنِ الَذِي هُوَ
 أو مع صغائر أخرى حتى غلبت معاصيه طاعاته وأما خارم المروءة فإنه بالمرة الواحدة يدل على عدم المبالاة بعرضه وخرمه ومن لا يبالي بذلك لا يتوقى الزور ونحوه كالتساهل في الشهادة فردت شهادته بالمرة الواحدة لعدم الثقة حينئذ وسئل رحمه الله تعالى عن الحسود إذا صدرت منه صغيرة بجوارحه بسبب الحسد الباطن الذي هو