ا سَمِينَةً فَتَعْجَفُ عِنْدَهُ ثُمَ يَجِدُ فِيهَا عَيْبًا فَقَالَ ابْنُ يُونُسَ إنَهُ لَمْ يُخْتَلَفْ أَنَهُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَدَهَا وَمَا نَقَصَهَا أَوْ حَبَسَهَا وَأَخَذَ قِيمَةَ الْعَيْبِ وَأَمَا الدَابَةُ يَشْتَرِيهَا مَهْزُولَةً فَتَسْمَنُ عِنْدَهُ ثُمَ يَجِدُ بِهَا عَيْبًا فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا كَانَ سِمَنًا بَيِنًا فَإِنَهُ أَيْضًا بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَدَهَا كَمَا هِيَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَأَخَذَ قِيمَةَ الْعَيْبِ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ صَلَاحُ الْبَدَنِ 
ا سمينة فتعجف عنده ثم يجد فيها عيبا فقال ابن يونس إنه لم يختلف أنه بالخيار إن شاء ردها وما نقصها أو حبسها وأخذ قيمة العيب وأما الدابة يشتريها مهزولة فتسمن عنده ثم يجد بها عيبا فقال ابن القاسم إذا كان سمنا بينا فإنه أيضا بالخيار إن شاء ردها كما هي وإن شاء أمسكها وأخذ قيمة العيب وقال ابن عرفة صلاح البدن 