َلاَمِ التَمْيِيزِ, فَإِذَا بَلَغَ الْمَرْءُ مِنْ النَاسِ مِنْ الإِكْثَارِ مِنْ الشَرَابِ إلَى هَذِهِ الْحَالِ فَذَلِكَ الشَرَابُ مُسْكِرٌ حَرَامٌ, سَكِرَ مِنْهُ كُلُ مَنْ شَرِبَهُ سَوَاءٌ أَسْكَرَ أَوْ لَمْ يُسْكِرْ, طُبِخَ أَوْ لَمْ يُطْبَخْ, ذَهَبَ بِالطَبْخِ أَكْثَرُهُ أَوْ لَمْ يَذْهَبْ, وَذَلِكَ الْمَرْءُ سَكْرَانُ, وَإِذَا بَطَلَتْ هَذِهِ الصِفَةُ مِنْ الشَرَابِ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ فِيهِ مَوْجُودَةً فَصَارَ لاَ يَسْكَرُ أَحَدٌ مِنْ النَاسِ مِنْ الإِكْثَارِ مِنْهُ, فَهُوَ حَلاَلٌ, خَلٌ لاَ
لام التمييز, فإذا بلغ المرء من الناس من الإكثار من الشراب إلى هذه الحال فذلك الشراب مسكر حرام, سكر منه كل من شربه سواء أسكر أو لم يسكر, طبخ أو لم يطبخ, ذهب بالطبخ أكثره أو لم يذهب, وذلك المرء سكران, وإذا بطلت هذه الصفة من الشراب بعد أن كانت فيه موجودة فصار لا يسكر أحد من الناس من الإكثار منه, فهو حلال, خل لا