يَحْنَثُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَدْ أَفْتَى بَعْضُ الْعُلَمَاءِ بِنَظِيرِهِ فِيمَنْ ذَكَرَ اللَهَ فِي حَلْقَةِ ذِكْرٍ ثُمَ حَلَفَ أَنَهُ دَخَلَ الْجَنَةَ وَأَرَادَ الْمَعْنَى الَذِي أَرَادَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَذَا لَوْ جَلَسَ فِي الرَوْضَةِ الشَرِيفَةِ وَحَلَفَ أَنَهُ فِي الْجَنَةِ وَأَرَادَ الْمَعْنَى الَذِي أَرَادَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِكَوْنِ الرَوْضَةِ مِنْ الْجَنَةِ أَمَا لَوْ أَطْلَقَ فَاَلَذِي دَلَ عَلَيْهِ التَقْيِيدُ بِكَوْنِهِ أَرَادَ الْمَعْنَى
يحنث وهو ظاهر وقد أفتى بعض العلماء بنظيره فيمن ذكر الله في حلقة ذكر ثم حلف أنه دخل الجنة وأراد المعنى الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم وكذا لو جلس في الروضة الشريفة وحلف أنه في الجنة وأراد المعنى الذي أراده صلى الله عليه وسلم بكون الروضة من الجنة أما لو أطلق فالذي دل عليه التقييد بكونه أراد المعنى