ُ الرَوْضِ إنْ كَانَ الْمَيِتُ صَغِيرًا اقْتَصَرَ عَلَى هَذَا أَيْ قَوْلُهُ اللَهُمَ اغْفِرْ لِحَيِنَا وَمَيِتِنَا إلَخْ وَزَادَ اللَهُمَ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَزَادَ قَالَ فِي شَرْحِهِ نَدْبًا ا هـ وَهُوَ يَقْتَضِي جَوَازَ الِاقْتِصَارِ فِيهِ عَلَى قَوْلِهِ اللَهُمَ اغْفِرْ لِحَيِنَا وَمَيِتِنَا إلَخْ وَهُوَ مَحَلُ نَظَرٍ إذْ لَا دُعَاءَ فِيهِ لِلْمَيِتِ بِالْخُصُوصِ وَلَا هُوَ فِي مَعْنَى الدُعَاءِ لَهُ بِالْخُصُوصِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَيُسَنُ 
 الروض إن كان الميت صغيرا اقتصر على هذا أي قوله اللهم اغفر لحينا وميتنا إلخ وزاد اللهم اجعله فرطا لأبويه إلخ وقوله وزاد قال في شرحه ندبا ا هـ وهو يقتضي جواز الاقتصار فيه على قوله اللهم اغفر لحينا وميتنا إلخ وهو محل نظر إذ لا دعاء فيه للميت بالخصوص ولا هو في معنى الدعاء له بالخصوص فليراجع قوله ويسن 