 قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمْ الرِشَا إلَا أُخِذُوا بِالرُعْبِ وَوَجْهُ عَدَمِ الْمُنَافَاةِ أَنَ مِنْ رَحْمَةِ اللَهِ تَعَالَى بِهَذِهِ الْأُمَةِ أَنْ عَجَلَ لَهُمْ عُقُوبَاتِهِمْ فِي الدُنْيَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ أُمَتِي أُمَةٌ مَرْحُومَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَاعَذَابٌ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُهَا فِي الدُنْيَا الْفِتَنُ وَالزَلَازِلُ وَالْقَتْلُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مُعْظَمِ الْأُمَةِ لِثُبُوتِ أَحَادِيثِ الشَفَاعَةِ فِي قَوْمٍ يُعَذَبُونَ ثُمَ يُخ
 قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب ووجه عدم المنافاة أن من رحمة الله تعالى بهذه الأمة أن عجل لهم عقوباتهم في الدنيا كما في الحديث أمتي أمة مرحومة ليس عليهاعذاب في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل رواه أبو داود بسند حسن وهو محمول على معظم الأمة لثبوت أحاديث الشفاعة في قوم يعذبون ثم يخ