َرِي أَنْ يُعْتِقَهُ قَوْلُهُ لَا مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فَإِنْ أَعْتَقَهُ عَنْ ظِهَارِهِ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ حِينَ الْعِتْقِ فَلَا يُجْزِئُ قَوْلُهُ يَحْتَرِزُ بِهِ عَمَا لَوْ اشْتَرَى إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ لِلْغُرَمَاءِ مَنْعُهُ مِنْ شِرَاءِ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ أَوْ رَدُهُ فَأَذِنُوا لَهُ فِي الشِرَاءِ أَوْ فِي الْعِتْقِ بَعْدَ الشِرَاءِ فَيُجْزِئُ عَنْ ظِهَارِهِ فِي هَاتَيْنِ الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ احْتَاجَ لِحُكْمٍ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْعِتْقَ لَا يَك
ري أن يعتقه قوله لا من يعتق عليه فإن أعتقه عن ظهاره غير عالم به حين العتق فلا يجزئ قوله يحترز به عما لو اشترى إلخ أي ما لم يكن للغرماء منعه من شراء من يعتق عليه أو رده فأذنوا له في الشراء أو في العتق بعد الشراء فيجزئ عن ظهاره في هاتين الصورتين قوله وسواء احتاج لحكم أي بناء على أن العتق لا يك