 وَيُسَلِمُ مِنْ رَكْعَتَيْنِ إنْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ مَعَ ذَلِكَ إلَا نُدِبَ قَطْعُهَا لِإِدْرَاكِهَا قَوْلُهُ وَيَحْصُلُ الْيَأْسُ بِرَفْعِ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ لَا بِعَدَمِ التَمَكُنِ كَبَعِيدِ الدَارِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَيَجِبُ الظُهْرُ فَوْرًا عَلَى مَنْ أَيِسَ مِنْهَا مِمَنْ تَلْزَمُهُ وَالْوَجْهُ خِلَافُهُ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَصَحُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُ الْمَتْنِ لِمَنْ أَمْكَنَ عَبَرَ فِي الشَرْحِ وَالْمُحَرَرِ وَالرَوْضَةِ
 ويسلم من ركعتين إن أدرك الجمعة مع ذلك إلا ندب قطعها لإدراكها قوله ويحصل اليأس برفع الإمام إلخ أي لا بعدم التمكن كبعيد الدار قال الإسنوي ويجب الظهر فورا على من أيس منها ممن تلزمه والوجه خلافه كما قاله شيخنا قوله وهو الأصح وهو المعتمد قول المتن لمن أمكن عبر في الشرح والمحرر والروضة