طِنَهُ ا هـ حَجَرٌ لَكِنْ فِي م ر أَنَهُ إذَا اسْتَوَى عِنْدَهَا صِدْقُهُ وَكَذِبُهُ جَازَ لَهَا تَمْكِينُهُ مَعَ الْكَرَاهَةِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ أَنَ لِلسَفِيهِ إلَخْ أَيْ تَغْلِيبًا لِكَوْنِهَا اسْتِدَامَةً م ر قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ ضَعِيفٌ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الرَجْعَةِ بِفَتْحِ الرَاءِ وَكَسْرِهَا وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ عِنْدَ الْجَوْهَرِيِ وَالْكَسْرُ أَكْثَرُ عِنْدَ الْأَزْهَرِيِ وَهِيَ رَدُ الْمَرْأَةِ إلَى النِكَاحِ مِنْ طَلَاقٍ غَيْ
طنه ا هـ حجر لكن في م ر أنه إذا استوى عندها صدقه وكذبه جاز لها تمكينه مع الكراهة قوله فيه أي الإحرام قوله أن للسفيه إلخ أي تغليبا لكونها استدامة م ر قوله والأصح ضعيف فصل في بيان الرجعة بفتح الراء وكسرها والفتح أفصح عند الجوهري والكسر أكثر عند الأزهري وهي رد المرأة إلى النكاح من طلاق غي