هُ وَطُولُ الِاعْتِدَالِ إلَخْ حَاصِلُ مَا اعْتَمَدَهُ الشَيْخُ الْحِفْنِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ مَحَلَ اغْتِفَارِ التَطْوِيلِ إنَمَا هُوَ فِي الْمَحَلَاتِ الَتِي طُلِبَ تَطْوِيلُهَا بِالْفِعْلِ وَهُوَ اعْتِدَالُ ثَانِيَةِ الصُبْحِ وَآخِرِ وَتْرِ رَمَضَانَ وَاعْتِدَالُ آخِرِ سَائِرِ الصَلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ فِي النَازِلَةِ فَقَطْ وَاعْتِدَالُ وَجُلُوسُ التَسَابِيحِ فَيُغْتَفَرُ تَطْوِيلُهَا حَيْثُ كَانَ بِخُصُوصِ مَا طُلِبَ وَهُوَ الْقُنُوتُ بِأَيِ صِيغَةٍ وَإِنْ لَمْ تَرِدْ و
ه وطول الاعتدال إلخ حاصل ما اعتمده الشيخ الحفني رضي الله عنه أن محل اغتفار التطويل إنما هو في المحلات التي طلب تطويلها بالفعل وهو اعتدال ثانية الصبح وآخر وتر رمضان واعتدال آخر سائر الصلوات المكتوبة في النازلة فقط واعتدال وجلوس التسابيح فيغتفر تطويلها حيث كان بخصوص ما طلب وهو القنوت بأي صيغة وإن لم ترد و