ةً وَاحِدَةً وَفِي الِاسْتِدْبَارِ رِوَايَتَانِ فَإِنْ كَانَ فِي الْبُنْيَانِ فَفِي جَوَازِ الِاسْتِقْبَالِ وَالِاسْتِدْبَارِ رِوَايَتَانِ وَقَالَ فِي التَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ لَا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَفِي الِاسْتِدْبَارِ رِوَايَتَانِ وَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي الْبُنْيَانِ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا يَكْفِي انْحِرَافُهُ عَنْ الْجِهَةِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَنَقَلَهُ أَبُو دَاوُد وَمَعْنَاهُ فِي الْخِلَافِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ ك
ة واحدة وفي الاستدبار روايتان فإن كان في البنيان ففي جواز الاستقبال والاستدبار روايتان وقال في التلخيص والبلغة لا يستقبل القبلة وفي الاستدبار روايتان ويجوز ذلك في البنيان في أصح الروايتين فائدتان إحداهما يكفي انحرافه عن الجهة على الصحيح من المذهب ونقله أبو داود ومعناه في الخلاف قال في الفروع وظاهر ك