ْصَافُ الَتِي يَفْعَلُهَا الْحَاجُ الْمُفْرِدُ بَعْدَ تَحَقُقِ دُخُولِهِ فِيهِ بِالْإِحْرَامِ فَهُوَ عَطْفُ مُغَايِرٍ فَافْهَمْ وَقَدَمَ الْكَلَامَ فِي الْمُفْرِدِ عَلَى الْقَارِنِ وَالْمُتَمَتِعِ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُفْرَدِ مِنْ الْمُرَكَبِ قَوْلُهُ النُسُكِ أَيْ الْعِبَادَةِ ثُمَ غَلَبَ عَلَى عِبَادَةَ الْحَجِ أَوْ الْعُمْرَةِ قَوْلُهُ كَتَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ الْمُرَادُ بِهَا الذِكْرُ الْخَالِي عَنْ الدُعَاءِ لِأَنَ لَفْظَ التَكْبِيرِ وَاجِبٌلَا شَرْطٌ قَوْلُهُ فَا
صاف التي يفعلها الحاج المفرد بعد تحقق دخوله فيه بالإحرام فهو عطف مغاير فافهم وقدم الكلام في المفرد على القارن والمتمتع لأنه بمنزلة المفرد من المركب قوله النسك أي العبادة ثم غلب على عبادة الحج أو العمرة قوله كتكبيرة الافتتاح المراد بها الذكر الخالي عن الدعاء لأن لفظ التكبير واجبلا شرط قوله فا