لَا يُمْكِنُ أَخْذُهُ إلَا بِحِيلَةٍ وَاصْطِيَادٍ لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ إلَا إذَا قُدِرَ عَلَى التَسْلِيمِ وَهَذَا قَوْلُ الْعِرَاقِيِينَ أَمَا عِنْدَ أَهْلِ بَلْخِي فَلَا يَجُوزُ وَإِنْ قُدِرَ عَلَى التَسْلِيمِ وَأَمَا بَيْعُ الطَيْرِ فِي الْهَوَاءِ فَلِأَنَهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ قَبْلَ الْأَخْذِ وَإِنْ أُرْسِلَ مِنْ يَدِهِ فَغَيْرُ مَقْدُورِ التَسْلِيمِ وَلَوْ بَاعَ طَائِرًا يَذْهَبُ وَيَجِيءُ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ وَفِي قَاضِي خَانْ إنْ كَانَ رَاجِيًا أَنَهُ يَعُودُ إلَى بَيْتِهِ 
لا يمكن أخذه إلا بحيلة واصطياد لا يجوز البيع إلا إذا قدر على التسليم وهذا قول العراقيين أما عند أهل بلخي فلا يجوز وإن قدر على التسليم وأما بيع الطير في الهواء فلأنه غير مملوك قبل الأخذ وإن أرسل من يده فغير مقدور التسليم ولو باع طائرا يذهب ويجيء فالظاهر أنه لا يجوز وفي قاضي خان إن كان راجيا أنه يعود إلى بيته 