ِ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَاحِشًا يَظْهَرُ مِنْهُ الْقَدَمُ فَلَا يَمْسَحُ عَلَيْهِ قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ فِي الْخُفَيْنِ يَقْطَعُهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ الْمُحْرِمُ وَغَيْرُهُ لَا يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ أَنَ بَعْضَ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ قَدْ ظَهَرَ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ لَبِسَ خُفَيْهِ عَلَى طُهْرٍ ثُمَ أَحْدَثَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَيْهِ ثُمَ لَبِسَ خُفَيْنِ آخَرَيْنِ فَوْقَ خُفَيْهِ أَيْضًا فَأَحْدَثَ قَالَ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا عِنْدَ مَالِكٍ 
 وإن كان كثيرا فاحشا يظهر منه القدم فلا يمسح عليه قال وقال لي مالك في الخفين يقطعهما أسفل من الكعبين المحرم وغيره لا يمسح عليهما من أجل أن بعض مواضع الوضوء قد ظهر قال وقال مالك في رجل لبس خفيه على طهر ثم أحدث فمسح على خفيه ثم لبس خفين آخرين فوق خفيه أيضا فأحدث قال يمسح عليهما عند مالك 