ذَا شِئْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ لَمْ يَخْرُجْ الْأَمْرُ مِنْ يَدِهَا بِقِيَامِهَا عَنْ الْمَجْلِسِ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ مَتَى شِئْت بِخِلَافِ قَوْلِهِ إنْ شِئْت وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ إذَا قَدْ تَكُونُ لِلشَرْطِ حَقِيقَةً يَقُولُ الرَجُلُ إذَا زُرْتَنِي زُرْتُك وَإِذَا أَكْرَمْتَنِي أَكْرَمْتُك وَالْمُرَادُ الشَرْطُ دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُ الْقَائِلِ شِعْرٌ اسْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُكَ بِالْغِنَى وَإِذَا تُصِبْكَ حُصَاصَةٌ فَتَحَمَلْ مَعْنَاهُ وَإِنْ 
ذا شئت فأنت طالق لم يخرج الأمر من يدها بقيامها عن المجلس بمنزلة قوله متى شئت بخلاف قوله إن شئت وأبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول إذا قد تكون للشرط حقيقة يقول الرجل إذا زرتني زرتك وإذا أكرمتني أكرمتك والمراد الشرط دل عليه قول القائل شعر استغن ما أغناك ربك بالغنى وإذا تصبك حصاصة فتحمل معناه وإن 