َفَ جَوَابَ مَا عَدَاهُ ثُمَ إنَ لَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ نَافِيَةٌ لِلْجِنْسِ لِأَنَ الْمَسْمُوعَ فَتْحُ لَامِ لَا إشْكَالَ فَهِيَ لِنَفْيِ أَفْرَادِ الْجِنْسِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِغْرَاقِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ لِظُهُورِهِ أَيْ لَا إشْكَالَ فِي ذَلِكَ الْخُنْثَى بَلْ هُوَ خُنْثَى غَيْرُ مُشْكِلٍ مَحْكُومٌ بِذُكُورَتِهِ إنْ وُجِدَتْ فِيهِ عَلَامَةُ الذُكُورَةِ أَوْ مَحْكُومٌبِأُنُوثَتِهِ إنْ وُجِدَ فِيهِ عَلَامَتُهَا ثُمَ إنَ فِي قَوْلِهِ فَلَا إشْكَالَ بَرَاعَةَ مَقْطَعٍ 
ف جواب ما عداه ثم إن لا في كلام المصنف نافية للجنس لأن المسموع فتح لام لا إشكال فهي لنفي أفراد الجنس على سبيل الاستغراق والخبر محذوف لظهوره أي لا إشكال في ذلك الخنثى بل هو خنثى غير مشكل محكوم بذكورته إن وجدت فيه علامة الذكورة أو محكومبأنوثته إن وجد فيه علامتها ثم إن في قوله فلا إشكال براعة مقطع 