لَاثًا وَإِنْ نَوَى اثْنَتَيْنِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَنْتِ بَائِنٌ وَنَحْوِ ذَلِكَ عَلَى مَا مَرَ وَأَمَا الثَانِي وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مَقْرُونًا بِالْعِوَضِ لِمَا ذَكَرْنَا بِأَنْ قَالَ خَالَعْتكِ عَلَى كَذَا وَذَكَرَ عِوَضًا وَاسْمُ الْخُلْعِ يَقَعُ عَلَيْهِمَا إلَا أَنَهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى النَوْعِ الثَانِي فِي عُرْفِ اللُغَةِ وَالشَرْعِ فَيَكُونُ حَقِيقَةً عُرْفِيَةً وَشَرْعِيَةً حَتَى لَوْ قَال
لاثا وإن نوى اثنتين فهي واحدة عند أصحابنا الثلاثة خلافا لزفر بمنزلة قوله أنت بائن ونحو ذلك على ما مر وأما الثاني وهو أن يكون مقرونا بالعوض لما ذكرنا بأن قال خالعتك على كذا وذكر عوضا واسم الخلع يقع عليهما إلا أنه عند الإطلاق ينصرف إلى النوع الثاني في عرف اللغة والشرع فيكون حقيقة عرفية وشرعية حتى لو قال