إحْرَازَ نَفْسِهِ عَلَى مَوْلَاهُ هَا هُنَا فَلَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ وَلَكِنَ الْإِمَامَ يَبِيعُهُ وَيَقِفُ ثَمَنَهُ وَمَا فِي يَدِهِ مِنْ مَالٍ لِمَوْلَاهُ حَتَى يَجِيءَ مَوْلَاهُ فَيَأْخُذُهُ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ الْمَوْلَى حَاضِرًا كَانَ مُجْبَرًا عَلَى بَيْعِهِ فَالْمَمْلُوكُ الْمُسْلِمُ لَا يُتْرَكُ فِي يَدِ الْكَافِرِ فَإِذَا كَانَ هُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَمَنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ فِي حُكْمِ الْمَيِتِ كَانَ لِلْإِمَامِ وِلَايَةُ بَيْعِهِ عَلَيْهِ ثُمَ كَانَ يَنْبَغِي أ
إحراز نفسه على مولاه ها هنا فلا يملك نفسه ولكن الإمام يبيعه ويقف ثمنه وما في يده من مال لمولاه حتى يجيء مولاه فيأخذه لأنه لو كان المولى حاضرا كان مجبرا على بيعه فالمملوك المسلم لا يترك في يد الكافر فإذا كان هو في دار الحرب ومن في دار الحرب في حكم الميت كان للإمام ولاية بيعه عليه ثم كان ينبغي أ