رَجَةَ الْأُخُوَةِ جَامِعَةٌ لِلْكُلِ قَوْلُهُ فَكَلَامُ الْمُصَنِفِ يَشْمَلُهَا لِأَنَ قَوْلَهُ وَلَمْ يُسَاوِهِنَ عَاصِبٌ صَادِقٌ بِمَا إذَا كَانَ عَدَمُ الْمُسَاوَاةِ فِي الدَرَجَةِ أَوْ فِي الْقُوَةِ فَإِذَا عَلِمْت أَنَ الْأُخْتَ الشَقِيقَةَ مَعَ الْأَخِ لِلْأَبِ لَهَا حَقٌ فِي الِاسْتِيفَاءِ وَأَنَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ يَشْمَلُهَا تَعْلَمُ أَنَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَمْ يُسَاوِهِنَ عَاصِبٌ أَيْ فِي الدَرَجَةِ أَوْ الْقُوَةِ وَلَا يَقْتَصِر
رجة الأخوة جامعة للكل قوله فكلام المصنف يشملها لأن قوله ولم يساوهن عاصب صادق بما إذا كان عدم المساواة في الدرجة أو في القوة فإذا علمت أن الأخت الشقيقة مع الأخ للأب لها حق في الاستيفاء وأن كلام المصنف يشملها تعلم أن الأولى للشارح أن يقول بعد قول المصنف ولم يساوهن عاصب أي في الدرجة أو القوة ولا يقتصر