َجْلِ حِكَايَةٍ فِيهَا أَنْوَاعُ الْكُفْرِ وَالْكَذِبِ هَذَا مَعَ مَا قَدَمْته لَك أَنَ بَعْضَ الْعُلَمَاءِالْمُتَقَدِمِينَ عَلَى ابْنِ سُرَيْجٍ كَالْمُزَنِيِ وَبَعْضِ أَصْحَابِهِ عَلَى مَا قِيلَ قَالُوا بِصِحَةِ الدَوْرِ وَهَذَا مِمَا يَزِيدُ لَك إيضَاحَ كَذِبِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ وَأَنَهُ لَا أَصْلَ لَهَا وَأَنَ قَائِلَهَا وَالْمُصَدِقَ بِهَا كَاذِبٌ فَاسِقٌ فَإِنَهَا صَرِيحَةٌ فِي أَنَهَا لَمْ تَنْزِلْ إلَا عَلَى ابْنِ سُرَيْجٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ قَالَ بِهَا الْمُزَنِيّ فِي الْمَنْ
جل حكاية فيها أنواع الكفر والكذب هذا مع ما قدمته لك أن بعض العلماءالمتقدمين على ابن سريج كالمزني وبعض أصحابه على ما قيل قالوا بصحة الدور وهذا مما يزيد لك إيضاح كذب هذه الحكاية وأنه لا أصل لها وأن قائلها والمصدق بها كاذب فاسق فإنها صريحة في أنها لم تنزل إلا على ابن سريج وليس كذلك بل قال بها المزني في المن