تَى يُؤَدِيَهُ إلَى صَاحِبِهِ أَبُو عِمْرَانَ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَاللَيْثِ وَأَبِي سُفْيَانَ لِأَنَهُ إذَا رَدَ الْمَالَ طَابَ الرِبْحُ لَهُ غَاصِبًا كَانَ لِلْمَالِ أَوْ مُسْتَوْدَعًا عِنْدَهُ وَتَعَدَى فِيهِ الْبَاجِيُ قَوْلُهُ فَإِنَ ذَلِكَ الرِبْحَ لَهُ يُرِيدُ إنْ كَانَتْ الْوَدِيعَةُ عَيْنًا وَهَذَا عِنْدِي مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الدَنَانِيرَ وَالدَرَاهِمَ لَا تَتَعَيَنُ وَلِذَلِكَ قَالَ إنْ كَانَتْ الْوَدِيعَةُ طَعَامًا فَبَاعَهُ بِثَمَنٍ فَإِنَ صَاحِبَهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ إمْضَ
تى يؤديه إلى صاحبه أبو عمران وهذا قول مالك والليث وأبي سفيان لأنه إذا رد المال طاب الربح له غاصبا كان للمال أو مستودعا عنده وتعدى فيه الباجي قوله فإن ذلك الربح له يريد إن كانت الوديعة عينا وهذا عندي مبني على أن الدنانير والدراهم لا تتعين ولذلك قال إن كانت الوديعة طعاما فباعه بثمن فإن صاحبه مخير بين إمض