َةُ السِنْدِيِ قَوْله لَأَنْ يَحْتَزِم بِفَتْحِ اللَام وَالْكَلَام مِنْ قَبِيل وَأَنْ تَصُومُوا خَيْر لَكُمْ أَيْ مَا يَلْحَق الْإِنْسَان بِالِاحْتِزَامِ مِنْ التَعَب الدُنْيَوِيّ خَيْر مِمَا يَلْحَقهُ بِالسُؤَالِ مِنْ التَعَب الْأُخْرَوِيّ فَعِنْد الْحَاجَة يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَخْتَار الْأَوَل وَيَتْرُك الثَانِي وَاللَهُ تَعَالَى أَعْلَمحَاشِيَةُ السِيُوطِيِ لَأَنْ يَحْتَزِم أَحَدكُمْ بِحُزْمَةِ حَطَب عَلَى ظُهْره قَالَ الْكَرْمَانِيُ اللَام إِمَا اِبْتِدَائِيَة أَوْ جَوَاب قَسَم مَح
ة السندي قوله لأن يحتزم بفتح اللام والكلام من قبيل وأن تصوموا خير لكم أي ما يلحق الإنسان بالاحتزام من التعب الدنيوي خير مما يلحقه بالسؤال من التعب الأخروي فعند الحاجة ينبغي له أن يختار الأول ويترك الثاني والله تعالى أعلمحاشية السيوطي لأن يحتزم أحدكم بحزمة حطب على ظهره قال الكرماني اللام إما ابتدائية أو جواب قسم مح