ًاعِنْدَ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَعِنْدَ النَوْمِ وَابْتِدَاءِ صَلَاةِ نَافِلَةٍ وَطَوَافٍ وَدُخُولٍ وَضِدِهِ لِخَلَاءٍ وَعِنْدَ السِوَاكِ وَلَا تُشْرَعُ فِي حَجٍ وَعُمْرَةٍ وَأَذَانٍ وَذِكْرِ صَلَاةٍ وَدُعَاءٍ وَتُكْرَهُ فِي الْمُحَرَمِ وَالْمَكْرُوهِ وَلِلْقَرَافِيِ تَحْرُمُ فِيهِمَا وَإِنَمَا قَالَ وَتُشْرَعُ أَيْ وَتُطْلَبُ شَرْعًا وَلَمْ يَقُلْ وَتُنْدَبُ لِيَشْمَلَ الْوَاجِبَ وَالْمَسْنُونَ وَالْمُسْتَحَبَ وَبَعْضُهُمْ رَجَحَ سُنِيَةَ التَسْمِيَةِ فِي الْأَكْلِ وَالشُرْبِ عَيْنًا وَ
اعند تلاوة القرآن وعند النوم وابتداء صلاة نافلة وطواف ودخول وضده لخلاء وعند السواك ولا تشرع في حج وعمرة وأذان وذكر صلاة ودعاء وتكره في المحرم والمكروه وللقرافي تحرم فيهما وإنما قال وتشرع أي وتطلب شرعا ولم يقل وتندب ليشمل الواجب والمسنون والمستحب وبعضهم رجح سنية التسمية في الأكل والشرب عينا و