ِ أَنْ يُخَصِصَ بَعْضَهُنَ بِقُرْعَةٍ فَيَقْضِي لِلْمُتَخَلِفَاتِ وَلِمَنْ أَرْسَلَهُنَ مَعَ وَكِيلِهِ نَعَمْ لَا يَجُوزُ لَهُ اسْتِصْحَابُ بَعْضِهِنَ وَإِرْسَالُ بَعْضِهِنَ مَعَ وَكِيلِهِ إلَا بِقُرْعَةٍ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْضًا تَرْكُ الْكُلِ كَمَا فِي الْبَسِيطِ عَلَى الْأَصْحَابِ لِانْقِطَاعِ أَطْمَاعِهِنَ مِنْ الْوِقَاعِ كَالْإِيلَاءِ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَهُ حَيْثُ لَمْ يَرْضَيْنَ وَفِي سَائِرِ الْأَسْفَارِ لَا لِنَقْلَةٍ الطَوِيلَةِ وَكَذَا الْقَصِيرَةُ فِي الْأَصَحِ يَسْتَصْحِبُ 
 أن يخصص بعضهن بقرعة فيقضي للمتخلفات ولمن أرسلهن مع وكيله نعم لا يجوز له استصحاب بعضهن وإرسال بعضهن مع وكيله إلا بقرعة ويحرم عليه أيضا ترك الكل كما في البسيط على الأصحاب لانقطاع أطماعهن من الوقاع كالإيلاء وظاهر أن محله حيث لم يرضين وفي سائر الأسفار لا لنقلة الطويلة وكذا القصيرة في الأصح يستصحب 