نْ فَرِيضَة وَمِمَا تُعَاد بِنِسْيَانِهِمَا الصَلَاة فَذَكَرهمَا بِقُرْبِ صَلَاته فِي فَرِيضَة أَوْ نَافِلَة رَجَعَ إلَيْهِمَا بِغَيْرِ سَلَام كَانَ وَحْدَهُ أَوْ إمَامًا ابْن عَرَفَة عَنْهَا أَوْ مَأْمُومًا فَإِنَ أَطَالَ الْقِرَاءَة فِي هَذِهِ الثَانِيَة أَوْ رَكَعَ يُرِيد وَإِنْ لَمْ يَرْفَع رَأْسه بَطَلَتْ الْأُولَى فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الثَانِيَة نَافِلَة أُتِمّهَا رَكَعَ أَوْ لَمْ يَرْكَع ابْن يُونُس لَوْ كَانَ فِي ضَيِق مِنْ الْوَقْت قَطَعَ وَإِنْ لَمْ يَرْكَع وَيَصِير
ن فريضة ومما تعاد بنسيانهما الصلاة فذكرهما بقرب صلاته في فريضة أو نافلة رجع إليهما بغير سلام كان وحده أو إماما ابن عرفة عنها أو مأموما فإن أطال القراءة في هذه الثانية أو ركع يريد وإن لم يرفع رأسه بطلت الأولى فإن كانت هذه الثانية نافلة أتمها ركع أو لم يركع ابن يونس لو كان في ضيق من الوقت قطع وإن لم يركع ويصير