عْلَمُ مَا فِي حَاشِيَةِ الْبُجَيْرِمِيِ عَلَى الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهَا مِنْ تَخْلِيطٍ كَثِيرٍ فَتَأَمَلْ فَعُلِمَ أَنَهُ يُقَدِمُ عِلْمَ الْكَعْبَةِ بِنَفْسِهِ ثُمَ بِخَبَرِ الْعَدْلِ عَنْهَا فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ قَدَمَ عِلْمَ مَا ثَبَتَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى إلَيْهِبِنَفْسِهِ ثُمَ بِخَبَرِ عَدْلٍ فَإِنْ عَجَزَ قَدَمَ عِلْمَ الْمِحْرَابِ الْمُعْتَمَدِ بِنَفْسِهِ ثُمَ بِخَبَرِ عَدْلٍ وَالْمُرَادُ بِالْمِحْرَابِ الْمُعْتَمَدِ مَا صَلَى إلَيْهِ جَمَاعَاتٌ مِنْ الْ
علم ما في حاشية البجيرمي على المنهج وغيرها من تخليط كثير فتأمل فعلم أنه يقدم علم الكعبة بنفسه ثم بخبر العدل عنها فإن عجز عن ذلك قدم علم ما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى إليهبنفسه ثم بخبر عدل فإن عجز قدم علم المحراب المعتمد بنفسه ثم بخبر عدل والمراد بالمحراب المعتمد ما صلى إليه جماعات من ال