 وَاسْتَخْدَمَهُ الَذِي لِابْنِ رُشْدٍ لَا يَجُوزُ لِلْمُبْتَاعِ اشْتِرَاطُ الِانْتِفَاعِ بِالْمَبِيعِ أَمَدَ الْخِيَارِ إلَا قَدْرَ مَا يَقَعُ بِهِ الِاخْتِبَارُ كَاسْتِخْدَامِ الْعَبْدِ فِي الشَيْءِ الْيَسِيرِ الَذِي لَا ثَمَنَ لَهُ وَكَثَلَاثٍ فِي دَابَةٍ وَكَيَوْمٍ فِي رُكُوبِهَا وَلَا بَأْسَ بِشَرْطِ الْبَرِيدِ أَشْهَبُ وَالْبَرِيدَيْنِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ وَالدَابَةُ تُرْكَبُ الْيَوْمَ وَشِبْهَهُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِطَ أَنْ يَسِيرَ عَلَيْهَا الْبَرِيدُ و
 واستخدمه الذي لابن رشد لا يجوز للمبتاع اشتراط الانتفاع بالمبيع أمد الخيار إلا قدر ما يقع به الاختبار كاستخدام العبد في الشيء اليسير الذي لا ثمن له وكثلاث في دابة وكيوم في ركوبها ولا بأس بشرط البريد أشهب والبريدين من المدونة قال مالك والدابة تركب اليوم وشبهه ولا بأس أن يشترط أن يسير عليها البريد و