 ف عَلَى الْغَاصِبِ الْقِيمَةُ أَيْ قِيمَةُ الْقِنِ لِمَالِكِهِ لِأَنَ الْقِنَ تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْيَدُ قَالَ الشَيْخُ وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْ نَهْشُ الْحَيَةِ وَإِصَابَةُ الصَاعِقَةِ كُلُ سَبَبٍ يَخْتَصُ الْبُقْعَةَ كَالْوَبَاءِ وَانْهِدَامِ سَقْفٍ عَلَيْهِ وَنَحْوِهِمَا انْتَهَى لِأَنَهُ بِحَبْسِهِ مَنَعَهُ مِنْ الْهَرَبِ وَإِنْ مَاتَ الْمَغْصُوبُ بِمَرَضٍ أَوْ مَاتَ فَجْأَةً لَمْ يَضْمَنْ الْغَاصِبُ الْحُرَ لِأَنَهُ لَا تَثْبُت عَلَيْهِ الْيَدُ بِخِلَافِ الْقِ
 ف على الغاصب القيمة أي قيمة القن لمالكه لأن القن تثبت عليه اليد قال الشيخ ومثل ذلك أي نهش الحية وإصابة الصاعقة كل سبب يختص البقعة كالوباء وانهدام سقف عليه ونحوهما انتهى لأنه بحبسه منعه من الهرب وإن مات المغصوب بمرض أو مات فجأة لم يضمن الغاصب الحر لأنه لا تثبت عليه اليد بخلاف الق