قِيلَ إنْ كَانَ نَشْرًا عَنْ ضَمٍ فَالْعِبْرَةُ لِلنَشْرِ وَإِنْ كَانَ ضَمًا عَنْ نَشْرٍ فَالْعِبْرَةُ لِلضَمِ وَقِيلَ إنْ كَانَ بَطْنُ كَفِهِ إلَى السَمَاءِ فَالْمَنْشُورُ وَإِنْ كَانَ إلَى الْأَرْضِ فَالْمَضْمُومُ وَلَوْ وَصَفَ الطَلَاقَ بِضَرْبٍ مِنْ الشِدَةِ وَالزِيَادَةِ بِأَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بَائِنٌ أَوْ أَلْبَتَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ يَقَعُ رَجْعِيًا إذَا كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ لِأَنَ صَرِيحَ الطَلَاقِ مُعْقِبٌ لِلرَجْعَةِ بِالْإِجْمَاعِ وَوَصْفُهُ بِالْبَائِنِ وَأَلْبَت
قيل إن كان نشرا عن ضم فالعبرة للنشر وإن كان ضما عن نشر فالعبرة للضم وقيل إن كان بطن كفه إلى السماء فالمنشور وإن كان إلى الأرض فالمضموم ولو وصف الطلاق بضرب من الشدة والزيادة بأن قال أنت طالق بائن أو ألبتة وقال الشافعي يقع رجعيا إذا كان بعد الدخول لأن صريح الطلاق معقب للرجعة بالإجماع ووصفه بالبائن وألبت