 فَإِنْ قَبَلَهَا حَنِثَ سَوَاءٌ قَبَلَهَا عَلَى فَمِهَا أَوْ غَيْرِهِ إلَا لِنِيَةِ الْفَمِ أَوْ حَلِفِهِ لَا قَبَلْتِنِي اُعْتُرِضَ بِأَنَ مَذْهَبَ الْمُدَوَنَةِ حِنْثُهُ بِتَقْبِيلِهَا لَهُ فِي هَذِهِ سَوَاءٌ اسْتَرْخَى لَهَا أَمْ لَا قَبَلَتْهُ عَلَى فَمِهِ أَوْ غَيْرِهِ وَأُجِيبُ بِأَنَ فِي مَفْهُومِ قَوْلِهِ بِاسْتِرْخَاءٍ تَفْصِيلًا وَهُوَ عَدَمُ حِنْثِهِ لَا فِي قَبَلْتُك وَحِنْثُهُ فِي لَا قَبَلْتِنِي وَ حَنِثَ بِفِرَارِ بِكَسْرِ الْفَاءِ أَيْ هُرُوبِ غَرِيمِهِ أ
 فإن قبلها حنث سواء قبلها على فمها أو غيره إلا لنية الفم أو حلفه لا قبلتني اعترض بأن مذهب المدونة حنثه بتقبيلها له في هذه سواء استرخى لها أم لا قبلته على فمه أو غيره وأجيب بأن في مفهوم قوله باسترخاء تفصيلا وهو عدم حنثه لا في قبلتك وحنثه في لا قبلتني و حنث بفرار بكسر الفاء أي هروب غريمه أ