ِ بِالنَصَارَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُجْعَلُ التَارِيخُ مِنْ حِينِ قُبِضَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ فَكَأَنَهُ كَرِهَ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْمُصِيبَةِ لِلْمُسْلِمِينَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِوَسَلَمَ إنَكُمْ لَنْ تُصَابُوا بِمِثْلِي فَاتَفَقُوا عَلَى أَنْ جَعَلُوا التَارِيخَ مِنْ وَقْتِ هِجْرَةِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ فَإِنَ ظُهُورَ أَعْلَامِ الدِينِ كَالْجُمَعِ وَالْأَعْيَا
 بالنصارى وقال بعضهم يجعل التاريخ من حين قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فكأنه كره ذلك لما فيه من معنى المصيبة للمسلمين كما قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم إنكم لن تصابوا بمثلي فاتفقوا على أن جعلوا التاريخ من وقت هجرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإن ظهور أعلام الدين كالجمع والأعيا