وَالْعَدَالَةِ فِيمَنْ تَصَدَى لِلْإِمَامَةِ وَكَانَ فِي صَرْفِهِ عَنْهَا إثَارَةُ فِتْنَةٍ لَا تُطَاقُ حَكَمْنَا بِانْعِقَادِ إمَامَتِهِ كَيْ لَا تَكُونَ كَمَنْ يَبْنِي قَصْرًا وَيَهْدِمُ مِصْرًا وَإِذَا تَغَلَبَ آخَرُ عَلَى الْمُتَغَلِبِ وَقَعَدَ مَكَانَهُ انْعَزَلَ الْأَوَلُ وَصَارَ الثَانِي إمَامًا وَتَجِبُ طَاعَةُ الْإِمَامِ عَادِلًا كَانَ أَوْ جَائِرًا إذَا لَمْ يُخَالِفْ الشَرْعَ فَقَدْ عُلِمَ أَنَهُ يَصِيرُ إمَامًا بِثَلَاثَةِ أُمُورٍ لَكِنَ الثَالِثَ فِي الْإِمَامِ الْمُتَغَلِبِ و
والعدالة فيمن تصدى للإمامة وكان في صرفه عنها إثارة فتنة لا تطاق حكمنا بانعقاد إمامته كي لا تكون كمن يبني قصرا ويهدم مصرا وإذا تغلب آخر على المتغلب وقعد مكانه انعزل الأول وصار الثاني إماما وتجب طاعة الإمام عادلا كان أو جائرا إذا لم يخالف الشرع فقد علم أنه يصير إماما بثلاثة أمور لكن الثالث في الإمام المتغلب و