بِأَكْلِهِ لِأَنَ الزَجْرَ مِثْلُ الِانْفِلَاتِ لِأَنَهُ إنْ كَانَ دُونَهُ مِنْ حَيْثُ إنَهُ بِنَاءٌ عَلَيْهِ فَهُوَ فَوْقَهُ مِنْ حَيْثُ إنَهُ فِعْلُ الْمُكَلَفِ فَاسْتَوَيَا فَصَلَحَ نَاسِخًا وَلَوْ أَرْسَلَ الْمُسْلِمُ كَلْبَهُ عَلَى صَيْدٍ وَسَمَى فَأَدْرَكَهُ فَضَرَبَهُ وَوَقَذَهُ ثُمَ ضَرَبَهُ فَقَتَلَهُ أُكِلَ وَكَذَا إذَا أَرْسَلَ كَلْبَيْنِ فَوَقَذَهُ أَحَدُهُمَا ثُمَ قَتَلَهُ الْآخَرُ أُكِلَ لِأَنَ الِامْتِنَاعَ عَنْ الْجُرْحِ بَعْدَ الْجُرْحِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ التَعْلِ
بأكله لأن الزجر مثل الانفلات لأنه إن كان دونه من حيث إنه بناء عليه فهو فوقه من حيث إنه فعل المكلف فاستويا فصلح ناسخا ولو أرسل المسلم كلبه على صيد وسمى فأدركه فضربه ووقذه ثم ضربه فقتله أكل وكذا إذا أرسل كلبين فوقذه أحدهما ثم قتله الآخر أكل لأن الامتناع عن الجرح بعد الجرح لا يدخل تحت التعل