 بِاسْمٍ آخَرِ وَيَنْفِي عَنْهُ اسْمَ الشَاةِ كَمَا فِي الْجَامُوسِ وَلَكِنْ اُعْتُبِرَ فِيهِ مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ أَنَهُ يُخْلَطُ الْبَعْضُ بِالْبَعْضِ عَادَةً وَيُعَدُ الْكُلُ شَيْئًا وَاحِدًا فَيُطْلَقُ اسْمُ الشَاةِ وَالْغَنَمِ عَلَى الْكُلِ وَهَذَا الْوَجْهُ بِخِلَافِ الْجَوَامِيسِ وَاسْمُ الْكَبْشِ وَالتَيْسِ لَا يَتَنَاوَلُ النَعْجَةَ لِأَنَهُ اسْمُ نَوْعٍ خَاصٍ وَاسْمُ الدَجَاجِ يَتَنَاوَلُ الدِيكَ وَالدَجَاجَةَ جَمِيعًا أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِ لَبِيدٍ بَاكَرَتْ حَاجَتَهَا الدَج
 باسم آخر وينفي عنه اسم الشاة كما في الجاموس ولكن اعتبر فيه معنى آخر وهو أنه يخلط البعض بالبعض عادة ويعد الكل شيئا واحدا فيطلق اسم الشاة والغنم على الكل وهذا الوجه بخلاف الجواميس واسم الكبش والتيس لا يتناول النعجة لأنه اسم نوع خاص واسم الدجاج يتناول الديك والدجاجة جميعا ألا ترى إلى قول لبيد باكرت حاجتها الدج