ْ يَظْهَرْ وَجْهُ انْهِدَامِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْأَوَلَقَدْ انْهَدَمَ بِبِنَائِهِ بِهَا ثَانِيًا وَلَمْ يَنْهَدِمْ بَعْدَهُ بِالطَلَاقِ الثَانِي وَلَا بِمَوْتِهِ بَعْدَ بِنَائِهِ بِهَا فِي النِكَاحِ الثَانِي وَأَجَابَ بَعْضُ الشُيُوخِ بِأَنَهُ وَلَوْ كَانَ انْهَدَمَ بِالْبِنَاءِ لَا يَظْهَرُ أَثَرُ الِانْهِدَامِ إلَا بِالطَلَاقِ أَوْ الْمَوْتِ فَنَسَبَ الِانْهِدَامَ لِلطَلَاقِ وَالْمَوْتِ لِكَوْنِهِمَا مُؤَثِرَيْنِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ غَيْرَ الْأَوَلِ كَمَا تَقَدَمَ فِي الْمِثَالِ وَ
 يظهر وجه انهدام الأول لأن الأولقد انهدم ببنائه بها ثانيا ولم ينهدم بعده بالطلاق الثاني ولا بموته بعد بنائه بها في النكاح الثاني وأجاب بعض الشيوخ بأنه ولو كان انهدم بالبناء لا يظهر أثر الانهدام إلا بالطلاق أو الموت فنسب الانهدام للطلاق والموت لكونهما مؤثرين فتدبر قوله غير الأول كما تقدم في المثال و