ْعُ الْأَكَارِعِ وَالرُءُوسِ قَبْلَ الْإِبَانَةِ وَلَا الْمَذْبُوحِ أَوْ جِلْدِهِ أَوْ لَحْمِهِ قَبْلَ السَلْخِ أَوْ السَمْطِ لِجَهَالَتِهِ وَكَذَا مَسْلُوخٌ لَمْ يُنَقَ جَوْفُهُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَبِيعَ وَزْنًا فَإِنْ بِيعَ جُزَافًا صَحَ بِخِلَافِ السَمَكِ وَالْجَرَادِ فَيَصِحُ مُطْلَقًا لِقِلَةِ مَا فِي جَوْفِهِ وَلَوْ بَاعَ ثَوْبًا عَلَى مِنْسَجٍ قَدْ نُسِجَ بَعْضُهُ عَلَى أَنْ يَنْسِجَ الْبَائِعُ بَاقِيَهُ لَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ جَزْمًا وَالْأَصَحُ إنْ وَصَفَهُ أَيْ الْمُعَ
ع الأكارع والرءوس قبل الإبانة ولا المذبوح أو جلده أو لحمه قبل السلخ أو السمط لجهالته وكذا مسلوخ لم ينق جوفه كما قاله الأذرعي وبيع وزنا فإن بيع جزافا صح بخلاف السمك والجراد فيصح مطلقا لقلة ما في جوفه ولو باع ثوبا على منسج قد نسج بعضه على أن ينسج البائع باقيه لم يصح البيع جزما والأصح إن وصفه أي المع