 وَزَرْعُ أَحَدِهِمَا مُتَمَيِزٌ عَنْ الْآخَرِ وَهَذَا أَحَدُ قَوْلَيْ سَحْنُونٍ وَالْمُرَادُ بِلَوْ قَوْلُهُ الْآخَرُ إنَهُ لَا يَكْفِي إخْرَاجُهُمَا عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ بَلْ لَا بُدَ أَنْ يَصِيرَ الْبَذْرَانِ بَعْدَ زَرْعِهِمَا بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَزُ أَحَدُهَا عَنْ الْآخَرِ هَكَذَا ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ ابْنُ يُونُسَ عَنْ سَحْنُونٍ وَابْنِ شَاسٍ فَحَمْلُ ز الْإِخْرَاجَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي غَيْرُ صَوَابٍ وَقَوْلُهُ وَرَدُ الْمُصَنِفِ بِلَو
 وزرع أحدهما متميز عن الآخر وهذا أحد قولي سحنون والمراد بلو قوله الآخر إنه لا يكفي إخراجهما على الوجه المذكور بل لا بد أن يصير البذران بعد زرعهما بحيث لا يتميز أحدها عن الآخر هكذا ذكر القولين ابن يونس عن سحنون وابن شاس فحمل ز الإخراج في كلام المصنف على القول الثاني غير صواب وقوله ورد المصنف بلو