َرِيَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْهَا أَرَأَيْت لَوْ أَنَ بَعْضَ حَرَمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَاعَ عَبْدًا بِرَأْسِ ذَكَرِهِ بَرَصٌ أَكَانَ يَلْزَمُهُ أَنْ يُرِيَ الْمُشْتَرِيَ ذَلِكَ وَمَا زَالَ حَتَى أَفْحَمَهُ وَضَحِكَ الْخَلِيفَةُ مِمَا صَنَعَ بِهِ الشَافِعِيُ يَقُولُ إذَا بَاعَ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ مِنْ كُلِ عَيْبٍ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ وَفِي قَوْلٍ آخَرَ لَهُ الْبَيْعُ صَحِيحٌ وَالشَرْطُ بَاطِلٌ بِنَاءً عَلَى مَذْهَبِهِ أَنَ الْإِبْرَاءَ عَنْ الْحُقُوقِ الْمَجْهُولَةِ لَا تَصِحُ ل
ري ذلك الموضع منها أرأيت لو أن بعض حرم أمير المؤمنين باع عبدا برأس ذكره برص أكان يلزمه أن يري المشتري ذلك وما زال حتى أفحمه وضحك الخليفة مما صنع به الشافعي يقول إذا باع بشرط البراءة من كل عيب فالبيع فاسد وفي قول آخر له البيع صحيح والشرط باطل بناء على مذهبه أن الإبراء عن الحقوق المجهولة لا تصح ل