َاحْتَجَ لَهُ بِنَصِ الشَافِعِيِ فِي الْوَلَاءِ وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَرِثَ بِأَقْوَاهُمَا فَقَطْ وَالْقُوَةُ بِأَنْ تَحْجُبَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى أَوْ لَا تُحْجَبَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَوْ تَكُونُ أَقَلَ حَجْبًا فَالْأَوَلُ كَبِنْتٍ هِيَ أُخْتٌ لِأُمٍ بِأَنْ يَطَأَ مَجُوسِيٌ أَوْ مُسْلِمٌ بِشُبْهَةٍ أُمَهُ فَتَلِدَ بِنْتًا فَتَرِثَ مِنْهُ بِالْبِنْتِيَةِ دُونَ الْأُخْتِيَةِ وَالثَانِي كَأُمٍ هِيَ أُخْتٌ لِأَبٍ بِأَنْ يَطَأَ مَنْ ذُكِرَ بِنْتَه فَ
احتج له بنص الشافعي في الولاء ومن اجتمع فيه جهتا فرض ورث بأقواهما فقط والقوة بأن تحجب إحداهما الأخرى أو لا تحجب بالبناء للمفعول أو تكون أقل حجبا فالأول كبنت هي أخت لأم بأن يطأ مجوسي أو مسلم بشبهة أمه فتلد بنتا فترث منه بالبنتية دون الأختية والثاني كأم هي أخت لأب بأن يطأ من ذكر بنته ف