َا عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَلِ وَتَرَكَ الْمُصَنِفُ بَقِيَةَ الْأَقْوَالِ لِضَعْفِهَا عِنْدَهُ وَلَا بَأْسَ بِذِكْرِهَا الثَالِثُ قَوْلُ إسْمَاعِيلَ الِاقْتِيَاتُ وَالْإِصْلَاحُ الرَابِعُ قَوْلُ ابْنِ نَافِعٍ الِادِخَارُ الْخَامِسُ غَلَبَةُ الِادِخَارِ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَيَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَاَلَذِي قَبْلَهُ فِي الْعِنَبِ الَذِي لَا يُزَبَبُ فَيَخْرُجُ عَلَى الِادِخَارِ وَيَدْخُلُ عَلَى غَلَبَتِهِ السَادِسُ قَوْلُ الْأَبْهَرِيِ الِاقْتِيَ
ا على القول الأول وترك المصنف بقية الأقوال لضعفها عنده ولا بأس بذكرها الثالث قول إسماعيل الاقتيات والإصلاح الرابع قول ابن نافع الادخار الخامس غلبة الادخار روي عن مالك رضي الله تعالى عنه ويظهر الفرق بينه والذي قبله في العنب الذي لا يزبب فيخرج على الادخار ويدخل على غلبته السادس قول الأبهري الاقتي