مِثْلُهُ لِأَنَ ضَمَانِ الْغَصْبِ ضَمَانُ اعْتِدَاءٍ وَالِاعْتِدَاءُ لَمْ يُشْرَعْ إلَا بِالْمِثْلِ قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَالْمِثْلُ الْمُطْلَقُ هُوَ الْمِثْلُ صُورَةً وَمَعْنًى فَأَمَا الْقِيمَةُ فَمِثْلٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى دُونَ الصُورَةِ وَلِأَنَ ضَمَانَ الْغَصْبِ ضَمَانُ جَبْرِ الْفَائِتِ وَمَعْنَى الْجَبْرِ بِالْمِثْلِ أَكْمَلُ مِنْهُ مِنْ الْقِيمَةِ فَلَا يَعْدِلُ عَنْ الْم
مثله لأن ضمان الغصب ضمان اعتداء والاعتداء لم يشرع إلا بالمثل قال الله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم والمثل المطلق هو المثل صورة ومعنى فأما القيمة فمثل من حيث المعنى دون الصورة ولأن ضمان الغصب ضمان جبر الفائت ومعنى الجبر بالمثل أكمل منه من القيمة فلا يعدل عن الم