ِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ عَلَى أَنْ يُؤَذِنَ بِصَوْتَيْنِ وَيُقِيمَ بِصَوْتٍ قَالَ ابْنُ السَمْعَانِيِ فِي الِاصْطِلَامِ وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَ فِي الْخَبَرِ إضَافَةَ الشَفْعِ وَالْإِيتَارِ إلَى الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَالْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ هِيَ الْكَلِمَاتُ لَا الصَوْتُ الْمَسْمُوعُ فِيهِمَا عَلَى أَنَهُ قَالَ فِي الْخَبَرِ الْإِقَامَةُ وَعِنْدَهُمْ كَمَا يَقُولُ سَائِرُ الْكَلِمَاتِ فِي الْإِقَامَةِ بِصَوْتٍ وَاحِدٍ كَذَلِكَ يَ
لال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة على أن يؤذن بصوتين ويقيم بصوت قال ابن السمعاني في الاصطلام وهذا ليس بشيء لأن في الخبر إضافة الشفع والإيتار إلى الأذان والإقامة والأذان والإقامة هي الكلمات لا الصوت المسموع فيهما على أنه قال في الخبر الإقامة وعندهم كما يقول سائر الكلمات في الإقامة بصوت واحد كذلك ي