عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يَقْبَلُ اللَهُ تَعَالَى صَلَاةَ امْرِئٍ حَتَى يَضَعَ الطَهُورَ مَوَاضِعَهُ فَهَذَا بِالْفَتْحِ لِأَنَ الْمُرَادَ بِهِ الْمَاءُ الَذِي يُتَطَهَرُ بِهِ أَوْ التُرَابُ الَذِي يُتَيَمَمُ بِهِ ش ط ر وَقَوْلُ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ الْوُضُوءُ شَطْرُ الْإِيمَانِ أَيْ شَرْطُ جَوَازِ الصَلَاةِ لِأَنَ الشَطْرَ فِي الْأَصْلِ هُوَ النِصْفُ وَالْإِيمَانُ هَاهُنَا أُرِيدَ بِهِ الصَلَاةُ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا كَانَ اللَهُ لِيُضِيعَ إيمَانَكُمْ أَيْ
عليه السلام لا يقبل الله تعالى صلاة امرئ حتى يضع الطهور مواضعه فهذا بالفتح لأن المراد به الماء الذي يتطهر به أو التراب الذي يتيمم به ش ط ر وقول النبي عليه السلام الوضوء شطر الإيمان أي شرط جواز الصلاة لأن الشطر في الأصل هو النصف والإيمان هاهنا أريد به الصلاة كما في قوله تعالى وما كان الله ليضيع إيمانكم أي