َا هُوَ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ وَهُوَ الْقِرَاءَةُ وَلِهَذَا يَجِبُ أَدَاؤُهُ فِي الصَلَاةِ فَلَا يُوجِبُ نَقْصًا فِيهَا وَأَدَاءُ مَا هُوَ مِنْ أَفْعَالِ الصَلَاةِ لَنْ يُتَصَوَرَ بِدُونِ التَحْرِيمَةِ فَلَا يَجُوزُ الْأَدَاءُ خَارِجَ الصَلَاةِ وَلَا فِي صَلَاةٍ أُخْرَى لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ هَذِهِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِحُكْمٍ لِقِرَاءَةِ هَذِهِ الصَلَاةِ فَلَا يُتَصَوَرُ أَدَاؤُهُ فَسَقَطَ إذَا عُرِفَ هَذَا الْأَصْلُ فَنَقُولُ إذَا قَرَأَ الرَجُلُ آيَةَ السَجْدَةِ فِي 
ا هو من أركان الصلاة وهو القراءة ولهذا يجب أداؤه في الصلاة فلا يوجب نقصا فيها وأداء ما هو من أفعال الصلاة لن يتصور بدون التحريمة فلا يجوز الأداء خارج الصلاة ولا في صلاة أخرى لأنه ليس من أفعال هذه الصلاة لأنه ليس بحكم لقراءة هذه الصلاة فلا يتصور أداؤه فسقط إذا عرف هذا الأصل فنقول إذا قرأ الرجل آية السجدة في 