ُ عَقْلًا أَوْ خَارِجًا لَزِمَ أَنْ يَثْبُتَ وَصْفٌ أَنَهُ مِثْلُ مِثْلِهِ ثُمَ غَيْرُ خَافٍ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمِثْلِ هُنَا الْمِثْلُ الْمُتَوَهَمُ وَلَيْسَ لِمُتَوَهِمِهِ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَهُ مُطَابِقٌ لِلْوَاقِعِ لِأَنَهُ شِرْكٌ بَلْ اللَهُ بِخِلَافِهِ لَا مِثْلِهِ وَقَدْ يُقَالُ مِثْلٌ فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى الصِفَةِ الْعَجِيبَةِ الشَأْنِ الَتِي لَا عَهْدَ بِمِثْلِهَا وَالْمَعْنَى لَيْسَ كَصِفَتِهِ الْعَجِيبَةِ الشَأْنِ شَيْءٌ وَإِنَهُ لَصِدْقٌ فَهِيَ مِمَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ
 عقلا أو خارجا لزم أن يثبت وصف أنه مثل مثله ثم غير خاف أن المراد بالمثل هنا المثل المتوهم وليس لمتوهمه أن يعتقد أنه مطابق للواقع لأنه شرك بل الله بخلافه لا مثله وقد يقال مثل في الآية بمعنى الصفة العجيبة الشأن التي لا عهد بمثلها والمعنى ليس كصفته العجيبة الشأن شيء وإنه لصدق فهي مما لا عين رأت ولا أذن