قَوْلُهُ وَالْحِصْرِمِ وَهُوَ حَبُ الْعِنَبِ قَبْلَ بُدُوِ صَلَاحِهِ فَهُوَ خَاصٌ بِالْعِنَبِ وَأَمَا حَبُ الرُطَبِ قَبْلَ بُدُوِ صَلَاحِهِ فَيُسَمَى بُسْرًا وَكَذَا قِيلَ لَكِنْ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْحِصْرِمُ كَزِبْرِجٍ الثَمَرُ قَبْلَ النُضْجِ قَوْلُهُ إلَا اللَبَنَ وَمَا شَابَهَهُ أَشَارَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ وَمَا شَابَهَهُ إلَى أَنَ الِاسْتِثْنَاءَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ لَا مَفْهُومَ لَهُ أَوْ فِيهِ تَفْصِيلٌ أَوْ إشَارَةٌ إلَى كُلِ مَا فِيهِ رُطُوبَةٌ م د وَكَتَبَ بَع
قوله والحصرم وهو حب العنب قبل بدو صلاحه فهو خاص بالعنب وأما حب الرطب قبل بدو صلاحه فيسمى بسرا وكذا قيل لكن قال في القاموس الحصرم كزبرج الثمر قبل النضج قوله إلا اللبن وما شابهه أشار الشارح بقوله وما شابهه إلى أن الاستثناء في كلام المصنف لا مفهوم له أو فيه تفصيل أو إشارة إلى كل ما فيه رطوبة م د وكتب بع