 قَاطِعًا لِنِيَتِهَا وَقَدْ يَتَجِهُ الْأَوَلُ وَيُفَرَقُ بِأَنَ الصَلَاةَ أَضْيَقُ سم و ع ش زَادَ الْمُغْنِي بَعْدَ ذِكْرِ مَا يُوَافِقُهُ عَنْ ابْنِ شُهْبَةَ مَا نَصُهُ وَهَذَا حَسَنٌ لَكِنَهُ لَيْسَ مِنْ التَفْرِيقِ لِأَنَ النِيَةَ الْأُولَى حَصَلَ بِهَا الْمَقْصُودُ لِجَمِيعِ الْأَعْضَاءِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ أَبْطَلَهُ إلَى قَوْلِهِ وَظَاهِرٌ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ أَبْطَلَهُ أَيْ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أُثِيبَ إلَخْ وَيَبْطُلُ بِالرِدَةِ ا
 قاطعا لنيتها وقد يتجه الأول ويفرق بأن الصلاة أضيق سم و ع ش زاد المغني بعد ذكر ما يوافقه عن ابن شهبة ما نصه وهذا حسن لكنه ليس من التفريق لأن النية الأولى حصل بها المقصود لجميع الأعضاء ا هـ قوله ولو أبطله إلى قوله وظاهر في المغني قوله ولو أبطله أي بحدث أو غيره نهاية قوله أثيب إلخ ويبطل بالردة ا