َلَمْ يَذْكُرْ إذَا لَزِمَتْهُ ا هـ أَبُو الْحَسَنِ وَتَرْكُ الِاسْتِفْسَارِ فِي حِكَايَةِ الْأَحْوَالِ مَعَ الِاحْتِمَالِ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الْعُمُومِ فِي الْمَقَالِ ثُمَ قَالَ ابْنُ يُونُسَ فَلَمْ يَأْمُرْهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِعِتْقِهَا حَتَى سَأَلَهَا أَيْنَ اللَهُ فَقَالَتْ فِي السَمَاءِ فَقَالَ لَهَا مَنْ أَنَا قَالَتْ رَسُولُ اللَهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْتِقْهَا فَإِنَهَا مُؤْمِنَةٌ وَقَوْلُهَا فِي فِي السَمَاءِ أَ
لم يذكر إذا لزمته ا هـ أبو الحسن وترك الاستفسار في حكاية الأحوال مع الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال ثم قال ابن يونس فلم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بعتقها حتى سألها أين الله فقالت في السماء فقال لها من أنا قالت رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها فإنها مؤمنة وقولها في في السماء أ