ا فَسَخَهُ السُلْطَانُ ثُمَ عَتَقَ الْعَبْدُ بَعْدَ ذَلِكَ أَيَبْطُلُ الدَيْنُ عَنْهُ بِفَسْخِ السُلْطَانِ ذَلِكَ الدَيْنَ عَنْهُ قَالَ كَذَلِكَ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْت كُلَمَا لَزِمَ ذِمَةَ الْعَبْدِ أَيَكُونُ لِلْغُرَمَاءِ أَنْ يَأْخُذُوا ذَلِكَ مِنْ الْعَبْدِ بَعْدَ أَنْ يَأْخُذَ السَيِدُ خَرَاجَهُ مِنْ الْعَبْدِ إنْ كَانَ عَلَيْهِ خَرَاجٌ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ خَرَاجِ الْعَبْدِ شَيْءٌ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَا مِنْ الَذِي يَبْقَى فِي يَد
ا فسخه السلطان ثم عتق العبد بعد ذلك أيبطل الدين عنه بفسخ السلطان ذلك الدين عنه قال كذلك بلغني عن مالك قلت أرأيت كلما لزم ذمة العبد أيكون للغرماء أن يأخذوا ذلك من العبد بعد أن يأخذ السيد خراجه من العبد إن كان عليه خراج قال قال مالك ليس لهم من خراج العبد شيء قال ابن القاسم ولا من الذي يبقى في يد