ُفْرِ لِأَنَا نَقُولُ الْمَصْلَحَةُ وَهِيَ طَمَعُ إسْلَامِهِمْ وَلَوْ بِحَسَبِ مَا يَتَوَالَدُ فِيهِمْ اقْتَضَتْ ذَلِكَ فَلَا يُرَدُ انْتَهَى ك عَنْ تَقْرِيرٍ ص وَفُصِلَتْ الشَهَادَةُ فِيهِ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ شَهِدَ بِكُفْرِ شَخْصٍ فَإِنَهُ لَا بُدَ أَنْ يُبَيِنَ الْوَجْهَ الَذِي كَفَرَ بِهِ أَيْ يَجِبُ عَلَى الشَاهِدِ أَنْ يَقُولَ كَفَرَ بِالشَيْءِ الْفُلَانِيِ وَيُبَيِنُهُ وَلَا يُجْمِلُهُ ص وَاسْتُتِيبَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ بِلَا جُوعٍ وَعَطَشٍ وَمُعَاقَبَ
فر لأنا نقول المصلحة وهي طمع إسلامهم ولو بحسب ما يتوالد فيهم اقتضت ذلك فلا يرد انتهى ك عن تقرير ص وفصلت الشهادة فيه ش يعني أن من شهد بكفر شخص فإنه لا بد أن يبين الوجه الذي كفر به أي يجب على الشاهد أن يقول كفر بالشيء الفلاني ويبينه ولا يجمله ص واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش ومعاقب