ِبُ وَسَيَأْتِي وَتُمْكِنُ مُخَاصِمَتُهُ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَإِنَمَا هُوَ لِمُنَاسَبَةِ مَا بَعْدَهُ إذْ الْمَحْجُورُ كَذَلِكَ وَوَلِيُهُ مَقَامُهُ قَوْلُهُ تُرِكَ فِي يَدِ الْمُقِرِ وَلَا تَنْصَرِفُ الْخُصُومَةُ عَنْهُ مِنْ بَيِنَةٍ حَيْثُ الْحَلِفُ عَلَى مِثْلِ مَا مَرَ قَوْلُهُ قَضَى بِهَا نَعَمْ إنْ أَقَامَ ذُو الْيَدِ بَيِنَةً أَنَهَا لِلْغَائِبِ قُدِمَتْ لِقُوَتِهَا بِإِقْرَارِ ذِي الْيَدِ لَهُ وَانْصَرَفَتْ الْخُصُومَةُ عَنْهُ وَانْدَفَعَتْ تُهْمَةُ كَذِبِهِ ثُمَ إن
ب وسيأتي وتمكن مخاصمته لا مفهوم له وإنما هو لمناسبة ما بعده إذ المحجور كذلك ووليه مقامه قوله ترك في يد المقر ولا تنصرف الخصومة عنه من بينة حيث الحلف على مثل ما مر قوله قضى بها نعم إن أقام ذو اليد بينة أنها للغائب قدمت لقوتها بإقرار ذي اليد له وانصرفت الخصومة عنه واندفعت تهمة كذبه ثم إن