الِقٌ أَوْ أَنْتِ حَرَامٌ وَفِي الِانْتِصَارِ وَكَذَا اعْتَدِي وَأَنَهُ يُحْتَمَلُ مِثْلُهُ فِي لَفْظِ الظِهَارِ وَ مِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْعِتْقُ قَوْلُ السَيِدِ لِمَنْ يُمْكِنُ كَوْنُهُ أَبَاهُ مِنْ رَقِيقِهِ بِأَنْ كَانَ السَيِدُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةٍ مَثَلًا وَالرَقِيقُ ابْنَ ثَلَاثِينَ فَأَكْثَرَ أَنْتَ أَبِي أَوْ قَالَ لِرَقِيقِهِ الَذِي يُمْكِنُ كَوْنُهُ ابْنَهُ أَنْتَ ابْنِي فَيُعْتَقُ بِذَلِكَ فِيهِمَا وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ وَلَوْ كَانَ لَهُ نَسَبٌ مَعْرُوف 
الق أو أنت حرام وفي الانتصار وكذا اعتدي وأنه يحتمل مثله في لفظ الظهار و مما يحصل به العتق قول السيد لمن يمكن كونه أباه من رقيقه بأن كان السيد ابن عشرين سنة مثلا والرقيق ابن ثلاثين فأكثر أنت أبي أو قال لرقيقه الذي يمكن كونه ابنه أنت ابني فيعتق بذلك فيهما وإن لم ينوه ولو كان له نسب معروف 