وَالْمِيمُ وَالْوَاوُ وَالْحَلْقِيَةِ وَهِيَ الْهَمْزَةُ وَالْهَاءُ وَالْعَيْنُ وَالْغَيْنُ وَالْحَاءُ وَالْخَاءُ بَلْ عَلَى اللِسَانِيَةِ لِأَنَ النُطْقَ بِهَا وَرُدَ بِمَنْعِ ذَلِكَ بَلْ كَمَالُ النُطْقِ مُرَكَبٌ مِنْ جَمِيعِهَا فَفِي بَعْضٍ مِنْ تَيْنِكَ قِسْطُهُ مِنْ الدِيَةِ وَلَوْ أَذْهَبَ لَهُ حَرْفًا فَعَادَ لَهُ حَرْفٌ لَمْ يَكُنْ يُحْسِنُهُ وَجَبَ لِلذَاهِبِ قِسْطُهُ مِنْ الْحُرُوفِ الَتِي يُحْسِنُهَا قَبْلَ الْجِنَايَةِ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ بَعْضِهَا خِلْقَةً أَوْ بِآفَةٍ 
والميم والواو والحلقية وهي الهمزة والهاء والعين والغين والحاء والخاء بل على اللسانية لأن النطق بها ورد بمنع ذلك بل كمال النطق مركب من جميعها ففي بعض من تينك قسطه من الدية ولو أذهب له حرفا فعاد له حرف لم يكن يحسنه وجب للذاهب قسطه من الحروف التي يحسنها قبل الجناية ولو عجز عن بعضها خلقة أو بآفة 