َاءِ قَدْ ذَكَرْنَا أَنَ الذَكَرَ مِنْهُمَا لاَ يَجُوزُ أَنْ يُنْكِحَهُ أَبٌ وَلاَ غَيْرُهُ وَأَنَ الأُنْثَى مِنْهُمَا لاَ يَجُوزُ أَنْ يُنْكِحَهَا إِلاَ الأَبُ وَحْدَهُ وَأَمَا الْكَبِيرَانِ فَلاَ يَخْلُوَانِ مِنْ أَنْ يَكُونَا مَجْنُونَيْنِ أَوْ عَاقِلَيْنِ فَإِنْ كَانَا مَجْنُونَيْنِ فَقَدْ بَيَنَا أَنَهُ لاَ يُنْكِحُهَا أَحَدٌ لاَ أَبٌ وَلاَ غَيْرُهُ وَأَمَا الْعَاقِلاَنِ الْبَالِغَانِ فَلاَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِمَا وَصِيٌ عَلَى مَا بَيَنَا فِي كِتَابِ الْحَجْرِ فَأَغْنَى
اء قد ذكرنا أن الذكر منهما لا يجوز أن ينكحه أب ولا غيره وأن الأنثى منهما لا يجوز أن ينكحها إلا الأب وحده وأما الكبيران فلا يخلوان من أن يكونا مجنونين أو عاقلين فإن كانا مجنونين فقد بينا أنه لا ينكحها أحد لا أب ولا غيره وأما العاقلان البالغان فلا يجوز أن يكون عليهما وصي على ما بينا في كتاب الحجر فأغنى