ِ الْوَاحِدَةِ قَوْلُهُ فَأُعْطِيَتَا حُكْمَ الْأَصْلِيَتَيْنِ اللَتَيْنِ كَوَاحِدَةٍ قَوْلُهُ أَوْ نَقَصَتْ أُصْبُعًا كَمَا أَفَادَهُ كَلَامُ الْقَاضِي شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ فَلَا تَمْيِيزَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكُلُ يَدٍ نِصْفُ دِيَةٍ الْمُرَادُ بِالْيَدِ الْكَفُ مَعَ الْأَصَابِعِ الْخَمْسِ تَنْبِيهٌ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ قَدْ يَجِبُ فِي الْيَدِ ثُلُثُ الدِيَةِ وَذَلِكَ فِيمَا لَوْ قَطَعَ إنْسَانٌ يَمِينَ آخَرَ حَالَ صِيَ
 الواحدة قوله فأعطيتا حكم الأصليتين اللتين كواحدة قوله أو نقصت أصبعا كما أفاده كلام القاضي شرح الروض قوله فلا تمييز عند الأكثرين شرح الروض قول المتن وكل يد نصف دية المراد باليد الكف مع الأصابع الخمس تنبيه قال بعض المتأخرين قد يجب في اليد ثلث الدية وذلك فيما لو قطع إنسان يمين آخر حال صي