َا قَالَهُ الرَافِعِيُ لِمَنْ قَالَ يَدْخُلُ بِالطُلُوعِ قَالَ هُنَا يُعْتَبَرُ قَدْرُ الرَكْعَتَيْنِ وَالْخُطْبَتَيْنِ عَقِبَهُ وَمَنْ قَالَ بِالِارْتِفَاعِ يَعْتَبِرُهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ وَالْمُحَرَرُ جَزَمَ هُنَاكَ بِالطُلُوعِ وَهُنَا بِالِارْتِفَاعِ فَلِهَذَا اسْتَدْرَكَ الْمُصَنِفُ عَلَيْهِ وَنَازَعَ الْبُلْقِينِيُ فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ إنَ ارْتِفَاعَ الشَمْسِ فَضِيلَةٌ وَقَالَ تَعْجِيلُ النَحْرِ مَطْلُوبٌ فَلَا يُؤَخَرُ وَمَنْ نَذَرَ مُعَيَنَةً فَقَالَ لِلَهِ عَلَيَ
ا قاله الرافعي لمن قال يدخل بالطلوع قال هنا يعتبر قدر الركعتين والخطبتين عقبه ومن قال بالارتفاع يعتبرهما بعد ذلك والمحرر جزم هناك بالطلوع وهنا بالارتفاع فلهذا استدرك المصنف عليه ونازع البلقيني في قول المصنف إن ارتفاع الشمس فضيلة وقال تعجيل النحر مطلوب فلا يؤخر ومن نذر معينة فقال لله علي