َوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَةٍ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ قَالَ إنْ دَخَلْتِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَنَكَحَهَا ثُمَ دَخَلَتْ الدَارَ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ إذْ لَا وِلَايَةَ عَلَى الْمَحَلِ تَحْقِيقًا وَلَا تَعْلِيقًا أَمَا لَوْ عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى وُجُودِ تَحَقُقِ الْوِلَايَةِ كَقَوْلِهِ إنْ نَكَحْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَالْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ التَسْوِيَةُ بَيْنَ تَرَتُبِهِ عَلَيْهَا تَحْقِيقًا وَتَعْلِيقًا فَإِذَا نَكَحَهَا وَقَعَ الطَلَاقُ عَلَيْهَا عَلَى الرِوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ 
و قال لأجنبية أنت طالق أو قال إن دخلت الدار فأنت طالق فنكحها ثم دخلت الدار لم يقع عليه طلاق إذ لا ولاية على المحل تحقيقا ولا تعليقا أما لو علق الطلاق على وجود تحقق الولاية كقوله إن نكحتك فأنت طالق فالمشهور من المذهب التسوية بين ترتبه عليها تحقيقا وتعليقا فإذا نكحها وقع الطلاق عليها على الرواية المشهورة 