الْمُخْتَلِطُ بِاللَحْمِ كَاللَحْمِ بِمَنْزِلَةِ نَوَى التَمْرِ حَيْثُ لَمْ يَنْفَصِلْ عَنْهُ أَوْ انْفَصَلَ وَكَانَ يُؤْكَلُ كَالْقَرْقُوشِ وَإِلَا فَيُبَاعُ بِاللَحْمِ مُتَفَاضِلًا كَالنَوَى بِالتَمْرِالشَرْحُ قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَنْفَصِلْ أَيْ الْعَظْمُ عَنْ اللَحْمِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَيُبَاعُ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ انْفَصَلَ عَنْ اللَحْمِ وَكَانَ ذَلِكَ الْعَظْمُ لَا يُؤْكَلُ وَالْجِلْدُ كَهُوَ أَيْ كَاللَحْمِ فَتُبَاعُ شَاةٌ مَذْبُوحَةٌ بِمِثْلِهَا تَحَرِيًا وَلَا يُسْت
المختلط باللحم كاللحم بمنزلة نوى التمر حيث لم ينفصل عنه أو انفصل وكان يؤكل كالقرقوش وإلا فيباع باللحم متفاضلا كالنوى بالتمرالشرح قوله حيث لم ينفصل أي العظم عن اللحم قوله وإلا فيباع أي وإلا بأن انفصل عن اللحم وكان ذلك العظم لا يؤكل والجلد كهو أي كاللحم فتباع شاة مذبوحة بمثلها تحريا ولا يست