ُ الْقِيمَةِ وَالْمُطَالَبَةُ بِالْمِثْلِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ مِثْلِيًا وَتَعَذَرَ الْمِثْلُ فَغَرِمَ الْقِيمَةَ ثُمَ وَجَدَ الْمِثْلَ لَيْسَ لِلْمَالِكِ رَدُ الْقِيمَةِ وَطَلَبُ الْمِثْلِ وَالتَصْرِيحُ بِقَوْلِهِ وَلَوْ اجْتَمَعَا إلَخْ مِنْ زِيَادَتِهِ وَيَمَمُوهُ أَيْ شَرِبُوا مَاءَ الْمَيِتِ وَيَمَمُوهُ حِفْظًا لَمُهَجِهِمْ وَلِأَنَ الشُرْبَ لَا بَدَلَ لَهُ بِخِلَافِ الْغُسْلِ وَخَرَجَ بِعَطَشِهِمْ مَا لَوْ احْتَاجُوا لَهُ لِلطَهَارَةِ فَإِنَهُمْ يَغْسِلُونَ الْمَيِتَ مِنْهُ بِقَد
 القيمة والمطالبة بالمثل كما لو أتلف مثليا وتعذر المثل فغرم القيمة ثم وجد المثل ليس للمالك رد القيمة وطلب المثل والتصريح بقوله ولو اجتمعا إلخ من زيادته ويمموه أي شربوا ماء الميت ويمموه حفظا لمهجهم ولأن الشرب لا بدل له بخلاف الغسل وخرج بعطشهم ما لو احتاجوا له للطهارة فإنهم يغسلون الميت منه بقد