نْبِيهُهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِفُ فِي مَوْضِعِهِ وَلَا فِي غَيْرِهِ وَلِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَظَائِرُ مِنْهَا لَوْ عَلِمَ نَجَاسَةَ مَاءٍ فَأَرَادَ جَاهِلٌ بِهِ اسْتِعْمَالَهُ هَلْ يَلْزَمُهُ إعْلَامُهُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ أَوْ لَا يَلْزَمُهُ إنْ قِيلَ إزَالَتُهَا شَرْطٌ فِيهِ أَقْوَالٌ وَمِنْهَا لَوْ دَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ عَلَى نَائِمٍ هَلْ يَجِبُ إعْلَامُهُ أَوْ لَا يَجِبُ أَوْ يَجِبُ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ جَزَمَ بِهِ فِي التَمْهِيدِ وَهُوَ الصَوَابُ فِي
نبيهه ولم يذكره المصنف في موضعه ولا في غيره ولهذه المسألة نظائر منها لو علم نجاسة ماء فأراد جاهل به استعماله هل يلزمه إعلامه قدمه في الرعاية أو لا يلزمه إن قيل إزالتها شرط فيه أقوال ومنها لو دخل وقت صلاة على نائم هل يجب إعلامه أو لا يجب أو يجب إن ضاق الوقت جزم به في التمهيد وهو الصواب في