نَاهُ لَيْسَ هُوَ الْبِرّ لِأَنَهُ قَدْ يَكُون الْإِفْطَار أَبَرّ مِنْهُ إِذَا كَانَ فِي حَجّ أَوْ جِهَاد لِيَقْوَى عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ لَيْسَ الْمِسْكِين الَذِي تَرُدّهُ التَمْرَة وَالتَمْرَتَانِ وَمَعْلُوم أَنَهُ مِسْكِين وَأَنَهُ مِنْ أَهْل الصَدَقَة وَإِنَمَا أَرَادَ الْمِسْكِين الشَدِيد الْمَسْكَنَة وَقَالَ الطَحَاوِيُ خَرَجَ هَذَا الْحَدِيث عَلَى شَخْص مُعَيَن وَهُوَ رَجُل ظُلِلَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَجُود بِنَفْسِهِ أَيْ لَيْسَ مِنْ الْبِرّ إِنْ بَلَغَ الْإِنْسَان هَذَا الْمَبْلَغ وَاَ
ناه ليس هو البر لأنه قد يكون الإفطار أبر منه إذا كان في حج أو جهاد ليقوى عليه كقوله ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ومعلوم أنه مسكين وأنه من أهل الصدقة وإنما أراد المسكين الشديد المسكنة وقال الطحاوي خرج هذا الحديث على شخص معين وهو رجل ظلل عليه وكان يجود بنفسه أي ليس من البر إن بلغ الإنسان هذا المبلغ وا