تَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الْبَنَاءِ فِي عُقُودِهِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ قَوْلُهَا سُنَةٌ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ وَيُسْتَحَبُ نِيَتُهُ بِسَلَامِهِ الْخُرُوجُ مِنْ الصَلَاةِ وَعَنْهُ رُكْنٌ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ش
تاره أبو الخطاب وابن عقيل وابن البناء في عقوده وغيرهم وقدمه في الهداية ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمقنع والهادي والرعايتين والحاويين وغيرهم والرواية الثانية قولها سنة اختاره القاضي والمجد في شرحه وقدمه في الفائق ويستحب نيته بسلامه الخروج من الصلاة وعنه ركن اختاره ابن حامد ش