أَصْلَ ذَلِكَ الْقَتْلِ فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا إنَهَا تُغَلَظُ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَغَيْرُهُمَا تُغَلَظُ الدِيَةُ فِيمَا صَغُرَ مِنْ الْجِرَاحِ وَكَبُرَ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إِنَ ذَلِكَ فِيمَا بَلَغَ ثُلُثَ الدِيَةِ فَأَكْثَرَ مَسْأَلَةٌ إِذَا قُلْنَا إنَهَا تُغَلَظُ عَلَى أَهْلِ الْإِبِلِ فَهَلْ تُغَلَظُ عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ وَالذَهَبِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ فِيهَا رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا إثْبَاتُ التَغْلِيظِ وَالثَانِيَةُ نَفْيُهُ وَأَم
أصل ذلك القتل فرع فإذا قلنا إنها تغلظ فقد قال ابن القاسم وأشهب وغيرهما تغلظ الدية فيما صغر من الجراح وكبر وقد قال ابن القاسم إن ذلك فيما بلغ ثلث الدية فأكثر مسألة إذا قلنا إنها تغلظ على أهل الإبل فهل تغلظ على أهل الورق والذهب قال القاضي أبو محمد فيها روايتان إحداهما إثبات التغليظ والثانية نفيه وأم