ثَالِثُهَا يُعْتَقُ وَالْأَلْفُ مِلْكُ السَيِدِ وَيَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِتَمَامِ قِيمَتِهِ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ وَلَوْ أَعْتَقَهُ عَلَى خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ عَتَقَ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَلَوْ قَالَ لِرَقِيقِهِ بِعْتُكَ نَفْسَكَ بِأَلْفٍ فِي ذِمَتِك حَالَةً أَوْ مُؤَجَلَةً تَرُدُهَا بَعْدَ حُرِيَتِك فَقَالَ اشْتَرَيْت فَالْمَذْهَبُ صِحَةُ الْبَيْعِ كَالْكِتَابَةِ وَأَوْلَى لِأَنَ الْبَيْعَ أَثْبَتُ وَالْعِتْقَ فِيهِ أَسْرَعُ وَيَعْتِقُ فِي الْحَالِ وَ
ثالثها يعتق والألف ملك السيد ويرجع على العبد بتمام قيمته وهذا هو الظاهر ولو أعتقه على خمر أو خنزير عتق وعليه قيمته ولو قال لرقيقه بعتك نفسك بألف في ذمتك حالة أو مؤجلة تردها بعد حريتك فقال اشتريت فالمذهب صحة البيع كالكتابة وأولى لأن البيع أثبت والعتق فيه أسرع ويعتق في الحال و