ِ الدَيْنِ لِأَنَ الْحَوْلَ قَدْ حَالَ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الْمَدِينِ وَلَا خُلْطَةَ بَيْنَ عَشَرَةِ الْفَائِدَةِ وَخَمْسَةِ الِاقْتِضَاءِ لِأَنَهَا أُنْفِقَتْ قَبْلَ حَوْلِهَا قَوْلُهُ وَالْأُولَى إنْ اقْتَضَى خَمْسَةً أَيْ أَنَهُ إذَا اقْتَضَى خَمْسَةً فَإِنَهُ يُزَكِي الْأُولَى وَالْأَخِيرَةَ فَقَطْ إذَا كَانَ زَكَى الْعِشْرِينَ قَبْلَ الْأَخِيرَةِ وَإِلَا زَكَى الْجَمِيعَ لِمَا عَلِمْت أَنَهُ يَضُمُ بَعْضَهَا لِبَعْضٍ قَوْلُهُ مَعَ تَزْكِيَةِ هَذِهِ الْخَمْسَةِ الْمُقْتَضَاةِ أَيْ فَإ
 الدين لأن الحول قد حال عليهما عند المدين ولا خلطة بين عشرة الفائدة وخمسة الاقتضاء لأنها أنفقت قبل حولها قوله والأولى إن اقتضى خمسة أي أنه إذا اقتضى خمسة فإنه يزكي الأولى والأخيرة فقط إذا كان زكى العشرين قبل الأخيرة وإلا زكى الجميع لما علمت أنه يضم بعضها لبعض قوله مع تزكية هذه الخمسة المقتضاة أي فإ