كُونُ غَالِبًا مِنْ الْخَوْفِ كَمَا فِي شَرْحِ الشَيْخِ إسْمَاعِيلَ قَوْلُهُ كَذَا أَطْلَقَ إلَخْ فِيهِ أَنَ عِبَارَةَ الْجَامِعِ لَمْ يُصَرِحْ فِيهَا بِقَوْلِهِ مُطْلَقًا وَإِنَمَا ذَكَرَ فِيهَا السَفَرَ غَيْرَ مُقَيَدٍ فَيُفْهَمُ مِنْهَا الْإِطْلَاقُ كَسَائِرِ عِبَارَاتِ الْمُتُونِ وَإِلَا لَمْ يَتَأَتَ ادِعَاءُ تَقْيِيدِهَا بِمَا سَيَأْتِي مِنْ التَفْصِيلِ وَإِنَمَا صَرَحَ الْمُصَنِفُ بِالْإِطْلَاقِ اخْتِيَارًا لِمَا رَجَحَهُ شَيْخُهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَرَجَحَهُ فِي الْبَحْر
كون غالبا من الخوف كما في شرح الشيخ إسماعيل قوله كذا أطلق إلخ فيه أن عبارة الجامع لم يصرح فيها بقوله مطلقا وإنما ذكر فيها السفر غير مقيد فيفهم منها الإطلاق كسائر عبارات المتون وإلا لم يتأت ادعاء تقييدها بما سيأتي من التفصيل وإنما صرح المصنف بالإطلاق اختيارا لما رجحه شيخه صاحب البحر قوله ورجحه في البحر