فِيهَا بَعْدَ الْحُكْمِ بِهَا إقَامَةُ حُجَةٍ تَدْفَعُ الْحُكْمَ بِهَا بِخِلَافِ غَيْرِهَا قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ بَعْدَ بَيَانِ أَنَ الدَفْعَ كَمَا يَكُونُ قَبْلَ الْحُكْمِ يَكُونُ بَعْدَهُ وَدَلِيلُ صِحَةِ هَذَا أَنَ الْقُضَاةَ يَكْتُبُونَ فِي سِجِلَاتِهِمْ بَعْدَ ذِكْرِ الْحُكْمِ تَرَكْت كُلَ ذِي حَقٍ وَدَفْعٍ عَلَى حُجَتِهِ وَدَفْعِهِ لَوْ أَتَى بِهِ يَوْمًا مِنْ الدَهْرِ فَإِنْ لَمْ يَجُزْ الدَفْعُ بَعْدَ الْحُكْمِ لَغَتْ كِتَابَةُ هَذَا انْتَهَى فَقَدْ كَشَفَتْ هَذِهِ 
فيها بعد الحكم بها إقامة حجة تدفع الحكم بها بخلاف غيرها قال في جامع الفصولين بعد بيان أن الدفع كما يكون قبل الحكم يكون بعده ودليل صحة هذا أن القضاة يكتبون في سجلاتهم بعد ذكر الحكم تركت كل ذي حق ودفع على حجته ودفعه لو أتى به يوما من الدهر فإن لم يجز الدفع بعد الحكم لغت كتابة هذا انتهى فقد كشفت هذه 