كَ بِتَصْرِيحِهِمْ بِاسْتِحْبَابِ تَطْوِيلِ الرَكْعَةِ الْأُولَى عَلَى الثَانِيَةِ لِأَنَ ذَلِكَ إنَمَا هُوَ فِي تَطْوِيلٍ زَائِدٍ عَلَى هَيْئَاتِ الصَلَاةِ وَمَعْلُومٌ أَنَ تَطْوِيلَ الْأُولَى عَلَى الثَانِيَةِ مِنْ هَيْئَاتِهَا ا هـ وَأَجَابَ النِهَايَةُ بِهَذَا الْجَوَابِ أَيْضًا لَكِنْ بَعْدَ إجَابَتِهِ بِالْجَوَابِ الْآتِي فِي الشَرْحِ قَوْلُهُ قِيلَ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ كَالسُبْكِيِ وَتَبِعَهُمَا الزَرْكَشِيُ إلَخْ سم قَوْلُهُ مُرَادُهُ أَنَ هَذ
ك بتصريحهم باستحباب تطويل الركعة الأولى على الثانية لأن ذلك إنما هو في تطويل زائد على هيئات الصلاة ومعلوم أن تطويل الأولى على الثانية من هيئاتها ا هـ وأجاب النهاية بهذا الجواب أيضا لكن بعد إجابته بالجواب الآتي في الشرح قوله قيل عبارته في شرح العباب قال الأذرعي كالسبكي وتبعهما الزركشي إلخ سم قوله مراده أن هذ