 لِفَهْمِهِ أَيْ الْمُوَافَقَةِ وَذَكَرَ الضَمِيرَ لِتَأْوِيلِهَا بِالْحُكْمِ قَوْلُهُ مِنْ قَائِلِي هَذَا الْقَوْلِ قَالَ سم قَدْ يُفْهِمُ أَنَ غَيْرَهُمَا مِنْ بَقِيَةِ قَائِلِي هَذَا الْقَوْلِ مَعَ قَوْلِهِ بِأَنَهَا لَيْسَتْ مَفْهُومًا وَلَاقِيَاسِيَةً لَا يَقُولُ بِأَنَهَا فُهِمَتْ مِنْ السِيَاقِ وَالْقَرَائِنِ وَقَدْ يَسْتَشْكِلُ تَصْوِيرُ ذَلِكَ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ تَخْصِيصُ الْغَزَالِيِ وَالْآمِدِيِ بِذَلِكَ لَيْسَ لِإِخْرَاجِ غَيْرِهِمَا مِنْ قَائِلِي هَذَا الْق
 لفهمه أي الموافقة وذكر الضمير لتأويلها بالحكم قوله من قائلي هذا القول قال سم قد يفهم أن غيرهما من بقية قائلي هذا القول مع قوله بأنها ليست مفهوما ولاقياسية لا يقول بأنها فهمت من السياق والقرائن وقد يستشكل تصوير ذلك اللهم إلا أن يكون تخصيص الغزالي والآمدي بذلك ليس لإخراج غيرهما من قائلي هذا الق