عِبٍ مِنْهُ فَرَضِيَ الْعَبْدُ أَنْ يَعْتِقَ فِي الْحَالِ وَلَا يَطْلُبُ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ لَا يَجُوزُ عِتْقُ الْعَبْدِ قَبْلَ الْوَقْتِ الَذِي أَقَرَ بِهِ الْوَصِيُ وَسُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَمَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ وَأَوْصَى لَهُ بِصِلَةٍ وَلِلْعَبْدِ مَتَاعٌ وَكِسْوَةٌ مِنْ سَيِدِهِ وَهِبَةٌ وَهَبَهَا لَهُ غَيْرُ الْمَوْلَى قَالَ لَا يَكُونُ لِلْعَبْدِ مِنْ ذَلِكَ الْمَتَاعِ إلَا مَا يُوَارِي عَوْرَتَهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَبِحُقُوقِ اللَهِ قُدِمَتْ الْفَرَائِضُ و
عب منه فرضي العبد أن يعتق في الحال ولا يطلب منه شيئا قال لا يجوز عتق العبد قبل الوقت الذي أقر به الوصي وسئل أبو بكر عمن أوصى بعتق عبده وأوصى له بصلة وللعبد متاع وكسوة من سيده وهبة وهبها له غير المولى قال لا يكون للعبد من ذلك المتاع إلا ما يواري عورته قال رحمه الله وبحقوق الله قدمت الفرائض و