عِ لِوَلِيِهِمْ وَلَا نَقُولُ التَوْكِيلُ فَاسِدٌ قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَعِنْدَ الْمُخَالَفَةِ إنْ اشْتَرَى بِعَيْنِ مَالِهِ أَيْ أَوْ فِي ذِمَتِهِ قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ تَعْلِيلِ الْأَصْلِ وَغَيْرِهِ بِأَنَ الْوَاهِبَ قَدْ يَقْصِدُ بِتَبَرُعِهِ الْمُخَاطَبَ قَوْلُهُ نَعَمْ قِيَاسُ مَا ذُكِرَ فِي الْهِبَةِ يَجْرِي إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَغَيْرُهَا مِمَا لَا عِوَضَ فِيهِ 
ع لوليهم ولا نقول التوكيل فاسد قوله والظاهر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وعند المخالفة إن اشترى بعين ماله أي أو في ذمته قوله كما بحثه الأذرعي وغيره هو مأخوذ من تعليل الأصل وغيره بأن الواهب قد يقصد بتبرعه المخاطب قوله نعم قياس ما ذكر في الهبة يجري إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وغيرها مما لا عوض فيه 