تْ وَاحِدَةٌ وَهُوَ مُعْسِرٌ خَائِفُ الْعَنَتِ ثُمَ الثَانِيَةُ فِي عِدَتِهَا وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَ الثَالِثَةُ كَذَلِكَ وَهُوَ مُعْسِرٌ خَائِفُ الْعَنَتِ انْدَفَعَتْ الْوُسْطَى وَيُخَيَرُ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ لِمَا مَرَ أَنَالْفَسَادَ إنَمَا يُؤَثِرُ فِي انْدِفَاعِ النِكَاحِ إذَا اقْتَرَنَ بِإِسْلَامِهِمَا جَمِيعًا بِخِلَافِ مَا لَوْ نَكَحَهَا فِي عِدَةِ غَيْرِهِ ثُمَ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا ثُمَ انْقَضَتْ الْعِدَةُ ثُمَ أَسْلَمَ الْآخَرُ لَمْ يَدُمْ النِكَاحُ لِمَا مَرَ أَوْ 
ت واحدة وهو معسر خائف العنت ثم الثانية في عدتها وهو موسر ثم الثالثة كذلك وهو معسر خائف العنت اندفعت الوسطى ويخير في الأخيرتين لما مر أنالفساد إنما يؤثر في اندفاع النكاح إذا اقترن بإسلامهما جميعا بخلاف ما لو نكحها في عدة غيره ثم أسلم أحدهما ثم انقضت العدة ثم أسلم الآخر لم يدم النكاح لما مر أو 