َ رُجُوعُهُ لِأَحَدِ الثَلَاثَةِ فَقَطْ فَمِثْلُهُ الْعَبْدُ إذْ لَا فَرْقَ فَتَأَمَلْهُ سم وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ قَبْلَ إقَامَتِهَا أَيْ أَوْ صَرَحَ بِالْمِلْكِ لَكِنَهُ ذَكَرَ تَأْوِيلًا كَمَا فِي نَظَائِرِهِ سم وَرَشِيدِيٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَحَلُ الْخِلَافِ كَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ مَا إذَا لَمْ يَذْكُرْ الْبَائِعُ تَأْوِيلًا فَإِنْ ذَكَرَهُ كَأَنْ قَالَ كُنْتُ أَعْتَقْتُهُ وَنَسِيتُ أَوْ اشْتَبَهَ عَلَيَ بَعِيرُهُ سُمِعَتْ قَطْعًا كَنَظِيرِهِ فِيمَا لَوْ قَالَ لَا شَيْ
 رجوعه لأحد الثلاثة فقط فمثله العبد إذ لا فرق فتأمله سم ورشيدي قوله قبل إقامتها أي أو صرح بالملك لكنه ذكر تأويلا كما في نظائره سم ورشيدي عبارة المغني ومحل الخلاف كما بحثه الزركشي وغيره ما إذا لم يذكر البائع تأويلا فإن ذكره كأن قال كنت أعتقته ونسيت أو اشتبه علي بعيره سمعت قطعا كنظيره فيما لو قال لا شي