تَبَى وَالْخُلَاصَةِ قَالَتْ لِزَوْجِهَا أَنْت عَلَيَحَرَامٌ أَوْ قَالَتْ حَرَمْتُكَ عَلَى نَفْسِي فَيَمِينٌ حَتَى لَوْ طَاوَعَتْهُ فِي الْجِمَاعِ أَوْ أَكْرَهَهَا لَزِمَتْهَا الْكَفَارَةُ بِخِلَافِ مَا إذَا حَلَفَ لَا يَدْخُلُ هَذِهِ الدَارَ فَأُدْخِلَ فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ ا هـ وَقَيَدَ بِكَوْنِهِ حَرَمَهُ عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَهُ لَوْ جَعَلَ حُرْمَتَهُ مُعَلَقَةً عَلَى فِعْلِهِ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ لَوْ قَالَ إنْ أَكَلْتُ هَذَا الطَعَ
تبى والخلاصة قالت لزوجها أنت عليحرام أو قالت حرمتك على نفسي فيمين حتى لو طاوعته في الجماع أو أكرهها لزمتها الكفارة بخلاف ما إذا حلف لا يدخل هذه الدار فأدخل فإنه لا يحنث ا هـ وقيد بكونه حرمه على نفسه لأنه لو جعل حرمته معلقة على فعله فإنه لا يلزمه الكفارة لما في الخلاصة لو قال إن أكلت هذا الطع