ِئِ الْقَيْسِ وَالنَابِغَةِ فِي اللُغَةِ فَبِأَنْ يُحْتَجَ بِقَوْلِهِ أَوْلَى وَالْمَيْلُ بِتَسْكِينِ الْيَاءِ فِيمَا لَيْسَ بِخِلْقَةٍ ثَابِتَةٍ يُقَالُ مَالَتْ الشَمْسُ مَيْلًا وَقَالَ اللَهُ تَعَالَى فَلَا تَمِيلُوا كُلَ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَقَةِ وَأَمَا الْخَلْقُ وَالْأَجْسَامُ فَبِفَتْحِ الْيَاءِ يُقَالُ فِي أَنْفِهِ مَيَلٌ وَفِي الْحَائِطِ مَيَلٌ ش دُلُوكُ الشَمْسِ وَاقِعٌ عَلَى كُلِ مَيْلٍ لَهَا فَابْتِدَاءُ دُلُوكِهَا إِذَا زَالَتْ الشَمْسُ وَهُوَ أَوَلُ وَقْ
ئ القيس والنابغة في اللغة فبأن يحتج بقوله أولى والميل بتسكين الياء فيما ليس بخلقة ثابتة يقال مالت الشمس ميلا وقال الله تعالى فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وأما الخلق والأجسام فبفتح الياء يقال في أنفه ميل وفي الحائط ميل ش دلوك الشمس واقع على كل ميل لها فابتداء دلوكها إذا زالت الشمس وهو أول وق