 قَوْلُهُ مَا مَرَ فِي رَمَضَانَ أَيْ مِنْ وُجُوبِ مُدٍ عَنْ كُلِ يَوْمٍ فَإِنْ عَجَزَ بَقِيَ الْوَاجِبُ فِي ذِمَتِهِ فَإِذَا قَدَرَ عَلَى أَيِ وَاحِدٍ فَعَلَهُ وَالْأَوْلَى تَعْيِينُ الصَوْمِ كَأَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ التَمَتُعِ إنْ تَمَتَعَ وَالْقِرَانِ إنْ قَرَنَ وَتَكْفِيهِ نِيَةُ الْوَاجِبِ بِلَا تَعْيِينٍ وَنَائِيٌ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ التَمَتُعِ إلَخْ الْأَوْلَى وَمِثْلُ التَمَتُعِ فِي ذَلِكَ الْقِرَانُ إلَخْ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ التَمَتُعِ إلَخْ أَيْ كَالْفَوَاتِ وَالْمَشْي
 قوله ما مر في رمضان أي من وجوب مد عن كل يوم فإن عجز بقي الواجب في ذمته فإذا قدر على أي واحد فعله والأولى تعيين الصوم كأن ينوي صوم التمتع إن تمتع والقران إن قرن وتكفيه نية الواجب بلا تعيين ونائي قوله في نحو التمتع إلخ الأولى ومثل التمتع في ذلك القران إلخ قوله في نحو التمتع إلخ أي كالفوات والمشي