ِ مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ إِذَا ضَاعَ الْقَمْحُ بِقُفَتِهِ عِنْدَ الطَحَانِ أَوْ ضَاعَ عِنْدَ الْفَرَانِ لَوْحُ الْخَبَازِ أَوْ قَصْعَتُهُ أَوْ ضَاعَ عِنْدَ الصَيْقَلِ غِمْدُ السَيْفِ أَوْ عِنْدَ الْخَيَاطِ مِنْدِيلُ الثَوْبِ لَمْ يَضْمَنْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَيَضْمَنُ الْمِثَالَ لِيَعْمَلَ عَلَيْهِ وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ عَنْ مَالِكٍ ضَمَانُ الْمِثْلِ وَقَدْ رَوَى سَحْنُونٌ لَا يَضْمَنُ الْوَرَاقُ الْأُمَ الَتِي يَكْتُبُ مِنْهَا وَهَ
 ما تقدم ذكره وفي كتاب ابن المواز إذا ضاع القمح بقفته عند الطحان أو ضاع عند الفران لوح الخباز أو قصعته أو ضاع عند الصيقل غمد السيف أو عند الخياط منديل الثوب لم يضمن شيئا من ذلك ويضمن المثال ليعمل عليه وروى ابن القاسم في العتبية عن مالك ضمان المثل وقد روى سحنون لا يضمن الوراق الأم التي يكتب منها وه