مِنْهُ أَيْ حِزْبِهِ يَقْرَأُ فِيهِمَا أَيْ الشَفْعِ وَالْوِتْرِ ابْنُ الْعَرَبِيِ فِي الْأَحْوَذِيِ عَلَى صَحِيحِ التِرْمِذِيِ الصَحِيحُ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْوِتْرِ بِقُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ كَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ وَهَذَا إذَا انْفَرَدَ وَأَمَا إنْ كَانَتْ لَهُ صَلَاةٌ فَلْيَجْعَلْ وِتْرَهُ مِنْ صَلَاتِهِ وَلْيَكُنْ مَا يَقْرَأُ فِيهِ مِنْ حِزْبِهِ وَلَقَدْ انْتَهَتْ الْغَفْلَةُ بِقَوْمٍ أَنْ يُصَلُوا التَرَاوِيحَ فَإِذَا أَوْتَرُوا صَلَوْا بِهَذِهِ السُوَرِ وَالسُن
منه أي حزبه يقرأ فيهما أي الشفع والوتر ابن العربي في الأحوذي على صحيح الترمذي الصحيح أن يقرأ في الوتر بقل هو الله أحد كذا جاء في الحديث الصحيح وهذا إذا انفرد وأما إن كانت له صلاة فليجعل وتره من صلاته وليكن ما يقرأ فيه من حزبه ولقد انتهت الغفلة بقوم أن يصلوا التراويح فإذا أوتروا صلوا بهذه السور والسن