 يَجُوزُ التَطَوُعُ عَلَى الدَابَةِ فِي الْمِصْرِ لِأَنَ النَصَ وَرَدَ خَارِجَ الْمِصْرِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ وَالْمِصْرُ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ لِأَنَ السَيْرَ عَلَى الدَابَةِ فِيهِ لَا يَكُونُ مَدِيدَ إعَادَةٍ فَرَجَعْنَا فِيهِ إلَى الْقِيَاسِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا بَأْسَ بِهِ لِمَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَكِبَ الْحِمَارَ فِي الْمَدِينَةِ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ وَهُوَ يُصَلِي عَلَيْهِ وَحُكِيَ أَنَ أَبَا يُوسُفَ احْتَجَ بِهِ عَلَى أَبِي 
 يجوز التطوع على الدابة في المصر لأن النص ورد خارج المصر على خلاف القياس والمصر ليس في معناه لأن السير على الدابة فيه لا يكون مديد إعادة فرجعنا فيه إلى القياس وعن أبي يوسف لا بأس به لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ركب الحمار في المدينة يعود سعد بن عبادة وهو يصلي عليه وحكي أن أبا يوسف احتج به على أبي 