ْجُدْ حَتَى تَطْمَئِنَ سَاجِدًا ثُمَ ارْفَعْ حَتَى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِك كُلِهَا وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَانَ بَدَلَ قَوْلِهِ حَتَى تَعْتَدِلَ قَائِمًا حَتَى تَطْمَئِنَ قَائِمًا وَلَفْظُهَا أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ مَا يُسَمَى تَكْبِيرًا مُتَعَيِنٌ عَلَى الْقَادِرِ فَلَا يُجْزِئُ اللَهُ كَبِيرٌ وَلَا الرَحْمَنُ أَوْ الرَحِيمُ أَكْبَرُ وَلَا اللَهُ أَعْظَمُ أَوْ أَجَلُ لِمَا مَرَ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَ
جد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها وفي صحيح ابن حبان بدل قوله حتى تعتدل قائما حتى تطمئن قائما ولفظها أي تكبيرة الإحرام أي ما يسمى تكبيرا متعين على القادر فلا يجزئ الله كبير ولا الرحمن أو الرحيم أكبر ولا الله أعظم أو أجل لما مر ولأنه صلى الله عليه وسلم ك