َلَى الْأُخْتَيْنِ كَمَا هُوَ الظَاهِرُ بَلْ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَرْبَعٍ وَالتَقْدِيرُ وَخَيَرَهُ فِي اخْتِيَارِ الْبِنْتِ أَوْ أُمِهَاوَمِنْهَا لَوْ رَمَى صَيْدًا فَوَقَعَ فِي مَاءٍ أَوْ عَلَى سَطْحٍ أَوْ جَبَلٍ ثُمَ تَرَدَى مِنْهُ إلَى الْأَرْضِ حَرُمَ لِلِاحْتِمَالِ وَالِاحْتِيَاطُ الْحُرْمَةُ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ ابْتِدَاءً فَإِنَهُ يَحِلُ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ فَسَقَطَ اعْتِبَارُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ حَرُمَ لِلِاحْتِم
لى الأختين كما هو الظاهر بل هو معطوف على قوله أربع والتقدير وخيره في اختيار البنت أو أمهاومنها لو رمى صيدا فوقع في ماء أو على سطح أو جبل ثم تردى منه إلى الأرض حرم للاحتمال والاحتياط الحرمة بخلاف ما إذا وقع على الأرض ابتداء فإنه يحل لأنه لا يمكن التحرز عنه فسقط اعتبارهالشرح قوله حرم للاحتم