 فِي الْخُبْزِ مُتَعَارَفٌ فَظَهَرَ فِي حَقِ الْكُلِ وَفِي اللَحْمِ مِنْ الْغَرَائِبِ فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِ غَيْرِ أَهْلِ الْبَلْدَةِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ فِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ رَجُلٌ لَهُ عَلَى آخَرَ دَيْنٌ وَطَالَبَهُ فَجَاءَ الْمَطْلُوبُ بِشَعِيرٍ قَدْرًا مَعْلُومًا وَقَالَ لِلطَالِبِ خُذْهُ بِسِعْرِ الْبَلَدِ قَالَ إنْ كَانَ سِعْرُ الْبَلَدِ مَعْلُومًا وَهُمَا يَعْلَمَانِ ذَلِكَ كَانَ بَيْعًا تَامًا أَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ سِعْرُ الْبَلَدِ مَعْلُومًا أَوْ كَانَ مَعْلُومًا إل
 في الخبز متعارف فظهر في حق الكل وفي اللحم من الغرائب فلا يظهر في حق غير أهل البلدة كذا في الظهيرية في مجموع النوازل رجل له على آخر دين وطالبه فجاء المطلوب بشعير قدرا معلوما وقال للطالب خذه بسعر البلد قال إن كان سعر البلد معلوما وهما يعلمان ذلك كان بيعا تاما أما إذا لم يكن سعر البلد معلوما أو كان معلوما إل