 مَا بَيْنَ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الْفَخِذِ وَأَعَالِي السَاقِ كَذَا فِي الْقَامُوسِ قَالَ ع ش وَصَرِيحُ مَا يَأْتِي أَنَهَا مِنْ أَوَلِ الْمُنْحَدِرِ عَنْ آخِرِ الْفَخِذِ إلَى أَوَلِ أَعْلَى السَاقِ فَكَأَنَهُمْ اعْتَمَدُوا فِي ذَلِكَ الْعُرْفَ لِبُعْدِ تَقْيِيدِ الْأَحْكَامِ بِحَدِهَا اللُغَوِيِ لِقِلَتِهِ جِدًا ثُمَ رَأَيْت فِي الصِحَاحِ الرُكْبَةُ مَعْرُوفَةٌ فَبَيَنَ أَنَ الْمَدَارَ فِيهَا عَلَى الْعُرْفِ وَ سُنَ لَهُ جِلْسَةُ اسْتِرَاحَةٍ فِي كُلِ رَكْعَةٍ يَقُومُ عَنْهَا لِل
 ما بين أسافل أطراف الفخذ وأعالي الساق كذا في القاموس قال ع ش وصريح ما يأتي أنها من أول المنحدر عن آخر الفخذ إلى أول أعلى الساق فكأنهم اعتمدوا في ذلك العرف لبعد تقييد الأحكام بحدها اللغوي لقلته جدا ثم رأيت في الصحاح الركبة معروفة فبين أن المدار فيها على العرف و سن له جلسة استراحة في كل ركعة يقوم عنها لل