ُ بِهِ دَرَجَةَ الشَهَادَةِ وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى عِشْقٍ اخْتِيَارِيٍ فَلَوْ كَانَ اضْطِرَارِيًا مَعَ الْعِفَةِ وَالْكِتْمَانِ فَالْوَجْهُ حُصُولُ الشَهَادَةِ ق ل قَالَ ع ش عَلَى م ر مَعْنَى الْعِفَةِ أَنْ لَا يَكُونَ فِي نَفْسِهِ إذَا اخْتَلَى بِهِ يَحْصُلُ بَيْنَهُمَا فَاحِشَةٌ وَالْكِتْمَانُ أَنْ لَا يَذْكُرَ مَا بِهِ لِأَحَدٍ وَلَوْ لِمَحْبُوبِهِ لَطِيفَةٌ حُكِيَ أَنَ شَخْصًا نَزَلَ هُوَ وَمَحْبُوبُهُ يَسْبَحَانِ فِي الْبَحْرِ فَغَرِقَ مَحْبُوبُهُ فَأَشَارَ إلَى الْبَحْرِ وَ
 به درجة الشهادة وينبغي حمله على عشق اختياري فلو كان اضطراريا مع العفة والكتمان فالوجه حصول الشهادة ق ل قال ع ش على م ر معنى العفة أن لا يكون في نفسه إذا اختلى به يحصل بينهما فاحشة والكتمان أن لا يذكر ما به لأحد ولو لمحبوبه لطيفة حكي أن شخصا نزل هو ومحبوبه يسبحان في البحر فغرق محبوبه فأشار إلى البحر و