بِرٍ عَنْ عَلِىٍ لاَ بَأْسَ بِالْوُضُوءِ بِالنَبِيذِ ج وَعَبْدُ اللَهِ بْنُ مَيْسَرَةَ مَتْرُوكٌ وَالْحَارِثُ الأَعْوَرُ ضَعِيفٌ وَالْحَجَاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لاَ يُحْتَجُ بِهِ قَدْ ذَكَرْتُ أَقَاوِيلَ الْحُفَاظِ فِيهِمْ فِى الْخِلاَفِيَاتِ ثُمَ إِنَ صِفَةَ أَنْبِذَتِهِمْ مَذْكُورَةٌ فِيمَا أَخْبَرَنَا عَلِىُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَدٍ الصَفَارُ حَدَثَنَا عَبَاسُ بْنُ مُحَمَدٍ حَدَثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ
بر عن على لا بأس بالوضوء بالنبيذ ج وعبد الله بن ميسرة متروك والحارث الأعور ضعيف والحجاج بن أرطاة لا يحتج به قد ذكرت أقاويل الحفاظ فيهم فى الخلافيات ثم إن صفة أنبذتهم مذكورة فيما أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا عباس بن محمد حدثنا عثمان بن عبد