هِ وَلْيَقُلْ لِنَفْسِهِ إنِي صَائِمٌ فَكَيْفَ أَقُولُ الرَفَثَ انْتَهَى وَيَدُلُ عَلَى الْقَوْلِ بِاللِسَانِ قَوْلُهُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ عِنْدَ النَسَائِيّ فِيمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ يَنْهَى ذَلِكَ عَنْ مُرَاجَعَةِ الصَائِمِ الْعَاشِرَةُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ تَكْرِيرِ هَذَا الْقَوْلِ وَهُوَ إنِي صَائِمٌ سَوَاءٌ قُلْنَا إنَهُ يَقُولُهُ بِلِسَانِهِ أَمْ بِقَلْبِهِ لِيَتَأَكَدَ انْزِجَارُهُ أَوْ انْزِجَارُ مَنْ يُخَاطِبُهُ بِذَلِكَوَعَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
ه وليقل لنفسه إني صائم فكيف أقول الرفث انتهى ويدل على القول باللسان قوله في آخر الحديث عند النسائي فيما ذكره القاضي عياض ينهى ذلك عن مراجعة الصائم العاشرة فيه استحباب تكرير هذا القول وهو إني صائم سواء قلنا إنه يقوله بلسانه أم بقلبه ليتأكد انزجاره أو انزجار من يخاطبه بذلكوعن الأعرج عن أبي هريرة