ْ جَلَسَ لِلْفَصْلِ يَظُنُهُ التَشَهُدَ وَطُولُهُ لَمْ يَجِبْ السُجُودُ وَلَوْ نَوَى الْقَصْرَ مَنْ يُبَاحُ لَهُ فَأَتَمَ سَهْوًا فَفَرْضُهُ الرَكْعَتَانِ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَغَيْرِهِ وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ اسْتِحْبَابًا لِأَنَ عَمْدَهُ لَا يُبْطِلُهَا وَيَأْتِي فِي صَلَاةِ الْمُسَافِرِ وَإِنْ زَادَ رَكْعَةً أَيْ قَامَ إلَى رَكْعَةٍ زَائِدَةٍ كَثَالِثَةٍ فِي صُبْحٍ أَوْ رَابِعَةٍ فِي مَغْرِبٍ أَوْ خَامِسَةٍ فِي ظُهْرٍ أَوْ عَصْرٍ أَوْ عِشَاءٍ قَطَعَ تِلْ
 جلس للفصل يظنه التشهد وطوله لم يجب السجود ولو نوى القصر من يباح له فأتم سهوا ففرضه الركعتان قاله في المبدع وغيره ويسجد للسهو استحبابا لأن عمده لا يبطلها ويأتي في صلاة المسافر وإن زاد ركعة أي قام إلى ركعة زائدة كثالثة في صبح أو رابعة في مغرب أو خامسة في ظهر أو عصر أو عشاء قطع تل