ْلِمٍ لَا يَمُوتَنَ أَحَدُكُمْ إلَا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَنَ بِاَللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَيُسَنُ لِمَنْ عِنْدَهُ تَحْسِينُ ظَنِهِ وَتَطْمِيعُهُ فِي رَحْمَةِ اللَهِ تَعَالَى بَلْ قَدْ يَجِبُ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ إذَا رَأَى مِنْهُ أَمَارَاتِ الْيَأْسِ وَالْقُنُوتِ أَخْذًا مِنْ قَاعِدَةِ النَصِيحَةِ الْوَاجِبَةِ وَهَذَا الْحَالُ مِنْ أَهَمِهَا قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُسْتَحَبُ لَهُ تَعَهُدُ نَفْسِهِ بِتَقْلِيمِ الظُفْرِ وَأَخْذِ شَعْرِ الشَارِبِ وَالْإِبْطِ وَالْعَانَةِ و
لم لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى ويسن لمن عنده تحسين ظنه وتطميعه في رحمة الله تعالى بل قد يجب كما بحثه الأذرعي إذا رأى منه أمارات اليأس والقنوت أخذا من قاعدة النصيحة الواجبة وهذا الحال من أهمها قال في المجموع ويستحب له تعهد نفسه بتقليم الظفر وأخذ شعر الشارب والإبط والعانة و