لشَرْطِيَةِ فَيُلْغِي كَلِمَةٌ فِي فَوَقَعَ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ا هـ فَإِنْ كَانَتْ الرِوَايَةُ بِهَاءِ التَأْنِيثِ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إلَى الطَلْقَةِ وَإِنْ كَانَ الضَمِيرُ مُذَكَرًا فَهُوَ عَائِدٌ إلَى الطَلَاقِ كَمَا لَا يَخْفَى وَإِنَمَا لَا يَصِحُ التَعْلِيقُ بِهَا فِي قَوْلِهِ لِأَجْنَبِيَةٍ أَنْتِ طَالِقٌ فِي نِكَاحِك حَتَى لَوْ تَزَوَجَهَا لَا تَقَعُ لِأَنَهَا كَالتَعْلِيقِ تَوَقُفًا لَا تَرَتُبًا وَتَمَامُهُ فِي الْأُصُولِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ مَا يَقُومُ بِهَا فِعْلًا اخْت
لشرطية فيلغي كلمة في فوقع بقوله أنت طالق ا هـ فإن كانت الرواية بهاء التأنيث فهي راجعة إلى الطلقة وإن كان الضمير مذكرا فهو عائد إلى الطلاق كما لا يخفى وإنما لا يصح التعليق بها في قوله لأجنبية أنت طالق في نكاحك حتى لو تزوجها لا تقع لأنها كالتعليق توقفا لا ترتبا وتمامه في الأصول ولا فرق بين كون ما يقوم بها فعلا اخت