 أَقَلِ الْجَمْعِ قَوْلُهُ جَازَ لَكِنَ الْأَفْضَلَ الصَرْفُ إلَيْهِمْ خُلَاصَةٌ قَوْلُهُ لِتَسَاوِي نَصِيبِهِمَا لِأَنَ الشَرِكَةَ لِلْمُسَاوَاةِ لُغَةً وَلِهَذَا حُمِلَ قَوْله تَعَالَى فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُلُثِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ لِتَفَاوُتِ نَصِيبِهِمَا فَلَا تُمْكِنُ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَ الْكُلِ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى مُسَاوَاةِ الثَالِثِ مَعَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَا سَمَاهُ لَهُ فَيَأْخُذُ النِصْفَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْمَالَيْنِ وَلَ
 أقل الجمع قوله جاز لكن الأفضل الصرف إليهم خلاصة قوله لتساوي نصيبهما لأن الشركة للمساواة لغة ولهذا حمل قوله تعالى فهم شركاء في الثلث على المساواة زيلعي قوله لتفاوت نصيبهما فلا تمكن المساواة بين الكل فحملناه على مساواة الثالث مع كل واحد منهما بما سماه له فيأخذ النصف من كل واحد من المالين ول