اجِبِ وَلَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يُحْتَمَلُ الْحُرْمَةُ وَالْكَرَاهَةُ انْتَهَى لَكِنْ قَوْلُ شَارِحِنَا وَلَا يَجُوزُ إلَخْ مُحْتَمِلٌ لِلْكَرَاهَةِ وَالْحُرْمَةِ وَالْمُتَبَادَرُ مِنْهَا الْحُرْمَةُ بَلْ صَرَحَ بَعْضُهُمْ بِحُرْمَةِ الْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ حَيْثُ كَانَ يُقَامُ فِيهِ الْحَدُ وَيُعَزَرُ فِيهِ التَعْزِيرَ الشَدِيدَ أَقُولُ الظَاهِرُ أَنْ يُقَالَ إنْ غَلَبَ عَلَى الظَنِ أَوْ ظَنَ حُصُولَ كَدَمٍ حَرُمَ وَإِنْ شَكَ كُرِهَ قَوْلُهُ وَالْأَمْرُ الْ
اجب ولا تقام الحدود في المسجد فقال يحتمل الحرمة والكراهة انتهى لكن قول شارحنا ولا يجوز إلخ محتمل للكراهة والحرمة والمتبادر منها الحرمة بل صرح بعضهم بحرمة الجلوس في المسجد حيث كان يقام فيه الحد ويعزر فيه التعزير الشديد أقول الظاهر أن يقال إن غلب على الظن أو ظن حصول كدم حرم وإن شك كره قوله والأمر ال