َ مَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ دُونَ سَهْوِهِ قَبْلَ شَكِهِ فِي السَلَامِ فَإِنَهُ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ لِفِعْلِ مَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ قَبْلَ السَلَامِ لِبَقَاءِ مَحَلِهِ بِالنِسْبَةِ لِذَلِكَ فَتَدَبَرْ وَإِنْ تَجَلَى أَيْ انْكَشَفَ بِأَنْ زَالَ الشَكُ فِي الْمَذْكُورِ أَيْ الرُكْنِ فَإِنَهُ يَسْجُدُ بِفِعْلٍ أَيْ بِسَبَبِ فِعْلِ شَيْءٍ زَائِدٍ زَمَنَ الشَكِ عَلَى تَقْدِيرِ دُونَ تَقْدِيرٍ كَأَنْ شَكَ فِي رَكْعَتِهِ أَثَالِثَةً أَمْ رَابِعَةً فَزَالَ شَكُهُ فِي الرَابِعَ
 ما يبطل عمده دون سهوه قبل شكه في السلام فإنه يسجد للسهو لفعل ما يبطل عمده قبل السلام لبقاء محله بالنسبة لذلك فتدبر وإن تجلى أي انكشف بأن زال الشك في المذكور أي الركن فإنه يسجد بفعل أي بسبب فعل شيء زائد زمن الشك على تقدير دون تقدير كأن شك في ركعته أثالثة أم رابعة فزال شكه في الرابع