ْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا كَمَا تَقَدَمَ فِي آخِرِ الْمَقَالَةِ الَتِي قَبْلَهَا فِي قَوْلِهِ وَلَوْ نَوَى وَاحِدَةً مَعَ ثِنْتَيْنِ إلَخْ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَثِنْتَيْنِ فِي ثِنْتَيْنِ ثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى الضَرْبَ أَيْ وَإِنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ ثِنْتَيْنِ فِي ثِنْتَيْنِ يَقَعُ ثِنْتَانِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ أَوْ نَوَى الضَرْبَ لِمَا ذَكَرْنَا وَالِاعْتِبَارُ لِلْمَذْكُورِ أَوَلًا وَلَوْ نَوَى ثِنْتَيْنِ مَعَ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثِنْتَيْنِ وَثِنْتَيْنِ 
مدخول بها وغيرها كما تقدم في آخر المقالة التي قبلها في قوله ولو نوى واحدة مع ثنتين إلخ ا هـ قال رحمه الله وثنتين في ثنتين ثنتان وإن نوى الضرب أي وإن قال لها أنت طالق ثنتين في ثنتين يقع ثنتان إن لم يكن له نية أو نوى الضرب لما ذكرنا والاعتبار للمذكور أولا ولو نوى ثنتين مع ثنتين أو ثنتين وثنتين 