هُ وَهُوَ مُطْلَقُ الْقَطْعِ أَيْ لِأَنَ الَذِي يُقْطَعُ فِي الْحِرَابَةِ عُضْوَانِ وَفِي السَرِقَةِ عُضْوٌ وَاحِدٌ قَوْلُهُ فَيُعْلَمُ مِنْهُ تَعْرِيفُهَا أَيْ لِأَنَ الْحِرَابَةَ جُزْءٌ مِنْ مَفْهُومِ الْمُحَارِبِ وَيَلْزَمُ مِنْ مَعْرِفَةِ الْكُلِ مَعْرِفَةُ كُلِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ قَوْلُهُ لِمَنْعِ سُلُوكٍ خَرَجَ قَطْعُهَا لِطَلَبِ إمْرَةٍ أَوْ لِثَائِرَةٍ أَيْ عَدَاوَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ جَمَاعَةٍ كَمَا يُقْطَعُ فِي بَعْضِ عَسْكَرِ مِصْرَ مَعَ بَعْضِهِمْ فَلَيْسَ بِمُحَارِب
ه وهو مطلق القطع أي لأن الذي يقطع في الحرابة عضوان وفي السرقة عضو واحد قوله فيعلم منه تعريفها أي لأن الحرابة جزء من مفهوم المحارب ويلزم من معرفة الكل معرفة كل جزء من أجزائه قوله لمنع سلوك خرج قطعها لطلب إمرة أو لثائرة أي عداوة بينه وبين جماعة كما يقطع في بعض عسكر مصر مع بعضهم فليس بمحارب