 وَفِي الْإِطْلَاقِ لِلنَاسِ اسْتِقْبَالَ وُجُوهِ الْمُصَلِينَ مَعَهُمْ إلَيْهَا وَالِاسْتِقْبَالَ لِحُدُودِهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ إلَيْهَا وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي صَلَاتِهِمْ إلَيْهَا اتَسَعَ لَهُمْ بِذَلِكَ مُرُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فِي صَلَاتِهِمْ إلَيْهَا وَاسْتِقْبَالِهِمْ إيَاهُمْ فِي ذَلِكَ بِوُجُوهِهِمْ وَبِحُدُودِهِمْ وَعَقَلْنَا أَنَ الصَلَاةَ فِي الْغَيْبَةِ عَنْهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ وَأَنَهُ لَمَا كَانَ اسْتِقْبَالُ النَاسِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِوُجُوهِهِمْ وَبِحُدُو
 وفي الإطلاق للناس استقبال وجوه المصلين معهم إليها والاستقبال لحدودهم في صلاتهم إليها وإن كان ذلك كذلك في صلاتهم إليها اتسع لهم بذلك مرورهم بين أيديهم في صلاتهم إليها واستقبالهم إياهم في ذلك بوجوههم وبحدودهم وعقلنا أن الصلاة في الغيبة عنها بخلاف ذلك وأنه لما كان استقبال الناس بعضهم بعضا بوجوههم وبحدو