نَ أَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ زَمَنَ الصَوْمِ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ وَلَوْ سَافَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَ طَرَأَ عَلَيْهِ جُنُونٌ أَوْ مَوْتٌ فَالظَاهِرُ أَيْضًا سُقُوطُ الْإِثْمِ قَالَ النَاشِرِيُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَسْقُطَ عَنْهُ إثْمُ قَصْدِ تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ سَقَطَ عَنْهُ إثْمُ عَدَمِ الْإِتْيَانِ بِهَا كَمَا إذَا وَطِئَ زَوْجَتَهُ ظَانًاأَنَهَا أَجْنَبِيَةٌ وَمَا ذَكَرَهُ ظَاهِرٌ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَتَبَيَنُ بِهِمَا إلَخْ بَقِيَ مَا لَوْ شَرِبَ دَوَاءً لَ
ن أنه لم يدرك زمن الصوم قال م ر في شرحه ولو سافر يوم الجمعة ثم طرأ عليه جنون أو موت فالظاهر أيضا سقوط الإثم قال الناشري ينبغي أن لا يسقط عنه إثم قصد ترك الجمعة وإن سقط عنه إثم عدم الإتيان بها كما إذا وطئ زوجته ظاناأنها أجنبية وما ذكره ظاهر انتهى ا هـ سم قوله لأنه يتبين بهما إلخ بقي ما لو شرب دواء ل