ُوا وَبَيَنُوا كَيْف يُوَزِع فَقَالُوا إنَ مَنْ مَاتَ عَنْ وَلَدٍ فَنَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ وَمِنْ مَاتَ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ وَلَا وَلَدِ وَلَدٍ فَنَصِيبُهُ لِمَنْ هُوَ مَعَهُ فِي دَرَجَتِهِ وَذَوِي طَبَقَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ فَقَدْ أَجْمَلُوا أَوَلًا ثُمَ فَصَلُوا وَبَيَنُوا بَعْدَهُ فَالشَرْطُ مُقَدَمٌ لِأَنَ الشَرْطَ وَإِنْ تَأَخَرَ لَفْظًا فَهُوَ مُقَدَمٌ تَقْدِيرًا وَلَيْسَ بِشَرْطٍ مُنَاقِضٍ لِلْأَوَلِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ التَوْفِيقُ حَتَى يُجْعَلَ نَاسِخًا بَلْ شَرْطٌ مُتَمِمٌ لِلْأَو
وا وبينوا كيف يوزع فقالوا إن من مات عن ولد فنصيبه لولده ومن مات عن غير ولد ولا ولد ولد فنصيبه لمن هو معه في درجته وذوي طبقته من أهل الوقف فقد أجملوا أولا ثم فصلوا وبينوا بعده فالشرط مقدم لأن الشرط وإن تأخر لفظا فهو مقدم تقديرا وليس بشرط مناقض للأول بحيث لا يمكن التوفيق حتى يجعل ناسخا بل شرط متمم للأو