لِأَنَهُ مِنْ الزِينَةِ فَاسْتُحِبَ لَهَا كَالطِيبِ وَكُرِهَ خِضَابٌ بَعْدَهُ أَيْ الْإِحْرَامِ مَا دَامَتْ مُحْرِمَةً لِأَنَهُ مِنْ الزِينَةِ أَشْبَهَ الْكُحْلَ بِالْإِثْمِدِ وَتُسْتَحَبُ فِي غَيْرِ إحْرَامٍ لِمُزَوَجَةٍ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَغَيْرِهَا وَيُكْرَهُ لِأَيِمٍ قَالَ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَجَمَاعَةٌ وَلَا بَأْسَ بِهِ لِرَجُلٍ فِيمَا لَا تَشَبُهَ فِيهِ بِالنِسَاءِ وَإِذَا شَدَتْ يَدَيْهَا بِخَرِقَةٍ فَدَتْ لِسِتْرِهَا لَهُمَا بِمَا يَخْتَصُ بِهِمَا أَشْبَهَ الْق
لأنه من الزينة فاستحب لها كالطيب وكره خضاب بعده أي الإحرام ما دامت محرمة لأنه من الزينة أشبه الكحل بالإثمد وتستحب في غير إحرام لمزوجة قال في الرعاية وغيرها ويكره لأيم قال الموفق والشارح وجماعة ولا بأس به لرجل فيما لا تشبه فيه بالنساء وإذا شدت يديها بخرقة فدت لسترها لهما بما يختص بهما أشبه الق