 فِي السَنَةِ السَادِسَةِ وَالرُبَاعِيُ مَا دَخَلَ فِي السَابِعَةِ قَوْلُهُ فَقِيسَ عَلَيْهِ السَلَمُ فِي الْإِبِلِ فِيهِ قِيَاسُ الشَيْءِ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ فَاسِدٌ وَلَعَلَ الْأَصْلَ وَقِيسَ غَيْرُ الْإِبِلِ قَوْلُهُ يَصِحُ فِي الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ وَكَذَا يَكُونُ أُجْرَةً فِي الذِمَةِ وَصَدَاقًا وَكَمَا فِي إبِلِ الدِيَةِ وَمَنَعَ ذَلِكَ أَصْحَابُ الرَأْيِ فَيُشْتَرَطُ فِي الرَقِيقِ ذِكْرُ نَوْعِهِ كَتُرْكِيٍ وَرُومِيٍ فَإِن
 في السنة السادسة والرباعي ما دخل في السابعة قوله فقيس عليه السلم في الإبل فيه قياس الشيء على نفسه وهو فاسد ولعل الأصل وقيس غير الإبل قوله يصح في الحيوان قوله في حديث مسلم وكذا يكون أجرة في الذمة وصداقا وكما في إبل الدية ومنع ذلك أصحاب الرأي فيشترط في الرقيق ذكر نوعه كتركي ورومي فإن