بَعَةِالْمَذْكُورَةِ دَفَعَهُ مَعَ التَصْدِيقِ مِنْ غَيْرِ تَضْمِينٍ وَدَفَعَهُ بِالتَصْدِيقِ مَعَ التَضْمِينِ وَدَفَعَهُ سَاكِنًا مِنْ غَيْرِ سَاكِتًا مِنْ غَيْرِ تَصْدِيقٍ وَلَا تَكْذِيبٍ وَدَفَعَهُ مَعَ التَكْذِيبِ لَيْسَ لِلْغَرِيمِ أَنْ يَسْتَرِدَ الْمَدْفُوعَ حَتَى يَحْضُرَ الْغَائِبُ لِأَنَ الْمُؤَدَى صَارَ حَقًا لِلْغَائِبِ إمَا ظَاهِرًا وَهُوَ فِي حَالَةِ التَصْدِيقِ أَوْ مُحْتَمَلًا وَهُوَ فِي حَالَةِ التَكْذِيبِ وَقِيلَ ظَاهِرًا إنْ كَانَ الْوَكِيلُ ظَاهِرَ 
بعةالمذكورة دفعه مع التصديق من غير تضمين ودفعه بالتصديق مع التضمين ودفعه ساكنا من غير ساكتا من غير تصديق ولا تكذيب ودفعه مع التكذيب ليس للغريم أن يسترد المدفوع حتى يحضر الغائب لأن المؤدى صار حقا للغائب إما ظاهرا وهو في حالة التصديق أو محتملا وهو في حالة التكذيب وقيل ظاهرا إن كان الوكيل ظاهر 