َقَتْ ضَرَتَهَا وَبَيَانُ الْوَصْفِ أَنَ الثَلَاثَ غَيْرُ الْوَاحِدَةِ وَقَدْ قَرَرْنَا هَذَا فِي مَسْأَلَةِ الشَهَادَةِ فِيمَا سَبَقَ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَتْ وَاحِدَةٌ وَوَاحِدَةٌ وَوَاحِدَةٌ لِأَنَهَا بِالْكَلَامِ الْأَوَلِ تَكُونُ مُمْتَثِلَةً لِمَا فَوَضَ وَفِي الْكَلَامِ بِالثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ تَكُونُ مُبْتَدِئَةً وَكَذَلِكَ إنْ أَوْقَعَتْ عَلَى نَفْسِهَا وَضَرَتِهَا فَإِنْ قِيلَ فَكَذَلِكَ هُنَا بِقَوْلِهَا طَلَقْت نَفْسِي تَكُونُ مُمْتَثِلَةً لَوْ اقْتَصَرَتْ عَلَيْهِ فَإِن
قت ضرتها وبيان الوصف أن الثلاث غير الواحدة وقد قررنا هذا في مسألة الشهادة فيما سبق بخلاف ما لو قالت واحدة وواحدة وواحدة لأنها بالكلام الأول تكون ممتثلة لما فوض وفي الكلام بالثانية والثالثة تكون مبتدئة وكذلك إن أوقعت على نفسها وضرتها فإن قيل فكذلك هنا بقولها طلقت نفسي تكون ممتثلة لو اقتصرت عليه فإن