َيْهَا أُخْرَى وَإِنْ لَمْ يُصَلِ الْأُولَى مَعَ أَرْبَعِينَ أَمْ لَا فَأَجَابَ فَسَحَ اللَهُ فِي مُدَتِهِ بِأَنَ الَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَهُ يَكُونُ مُدْرِكًا لِلْجُمُعَةِ بِمَا ذُكِرَ لِأَنَهُ أَدْرَكَ رَكْعَةَ الْإِمَامِ الثَانِيَة وَقَدْ أَطْلَقَ الْأَئِمَةُ أَنَ مَنْ أَدْرَكَ الثَانِيَة مَعَ الْإِمَامِ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ وَلَا نَظَرَ لِمُفَارَقَةِ الْمَأْمُومِينَ لَهُ فِيهَا لِأَنَ اعْتِبَارَ الْعَدَدِ فِيهِمْ بَاقٍ إلَى انْقِضَاءِ الْجُمُعَةِ وَكَأَنَهُمْ بَاقُو
يها أخرى وإن لم يصل الأولى مع أربعين أم لا فأجاب فسح الله في مدته بأن الذي دل عليه كلامهم أنه يكون مدركا للجمعة بما ذكر لأنه أدرك ركعة الإمام الثانية وقد أطلق الأئمة أن من أدرك الثانية مع الإمام أدرك الجمعة ولا نظر لمفارقة المأمومين له فيها لأن اعتبار العدد فيهم باق إلى انقضاء الجمعة وكأنهم باقو