 مَعَ يَمِينِهِ ا هـ وَفِي الْبَزَازِيَةِ قَالَ لَهُ الْمُسْتَأْجِرُ دَفَعْتُ عَنْ الدَيْنِ وَقَالَ الْآجِرُ عَنْ الْأُجْرَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَافِعِ لِأَنَهُ أَعْلَمُ بِجِهَةِ الدَفْعِ ا هـ وَفِيهَا مِنْ الثَانِي عَشَرَ مِنْ النِكَاحِ مِنْ نَوْعِ الْمَهْرِ مَا نَصُهُ فُرِضَتْالنَفَقَةُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ مَهْرٌ فَأَعْطَى ثُمَ ادَعَى أَنَهُ مِنْ الْمَهْرِ فَالْقَوْلُ لَهُ وَكَذَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ وُجُوهٌ مِنْ الدُيُونِ فَأَدَى شَيْئًا ثُمَ ادَعَى أَنَهُ مِنْ وَجْهِ كَذَا 
 مع يمينه ا هـ وفي البزازية قال له المستأجر دفعت عن الدين وقال الآجر عن الأجرة فالقول قول الدافع لأنه أعلم بجهة الدفع ا هـ وفيها من الثاني عشر من النكاح من نوع المهر ما نصه فرضتالنفقة عليه وعليه مهر فأعطى ثم ادعى أنه من المهر فالقول له وكذا إذا كان عليه وجوه من الديون فأدى شيئا ثم ادعى أنه من وجه كذا 