لَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ أَيُمَا عَبْدٍ تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَإِسْنَادُهُ جَيِدٌ وَالْعَهْرُ دَلِيلُ بُطْلَانِ النِكَاحِ إذْ لَا يَكُونُ عَاهِرًا مَعَ صِحَتِهِ تَنْبِيهٌ إذَا طَلَقَ الْعَبْدُ زَوْجَتَهُ طَلَاقًا رَجْعِيًا فَلَهُ ارْتِجَاعُهَا بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ لِأَنَ ذَلِكَ اسْتِدَامَةٌ لِلنِكَاحِ لَا ابْتِدَاءٌ لَهُ وَأَمَا إذَا طَلَقَهَا بَائِنًا فَلَا يَمْلِكُ إعَادَتُهَا إلَا بِ
ليه وسلم قال أيما عبد تزوج بغير إذن سيده فهو عاهر رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه وإسناده جيد والعهر دليل بطلان النكاح إذ لا يكون عاهرا مع صحته تنبيه إذا طلق العبد زوجته طلاقا رجعيا فله ارتجاعها بغير إذن سيده لأن ذلك استدامة للنكاح لا ابتداء له وأما إذا طلقها بائنا فلا يملك إعادتها إلا ب