لَهُ أَعْلَمُ ابْنُ سَلْمُونٍ وَإِنْ كَانَ الدَيْنَانِ طَعَامًا فَإِمَا أَنْ يَكُونَا مِنْ قَرْضٍ أَوْ مِنْ بَيْعٍ أَوْ أَحَدُهُمَا مِنْ قَرْضٍ وَالْآخَرُ مِنْ بَيْعٍ فَإِنْ كَانَا مِنْ قَرْضٍ وَكَانَا مُتَفِقَيْنِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ حِنْطَةٌ سَمْرَاءُ وَلِلْآخَرِ مِثْلُهَا فَالْمُقَاصَةُ جَائِزَةٌ حَالَيْنِ كَانَا أَوْ مُؤَخَرَيْنِ أَوْ أَحَدَهُمَا وَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا سَمْرَاءُ وَلِلْآخَرِ مَحْمُولَةٌ لَمْ تَجُزْ الْمُقَاصَةُ إلَا أَنْ ي
له أعلم ابن سلمون وإن كان الدينان طعاما فإما أن يكونا من قرض أو من بيع أو أحدهما من قرض والآخر من بيع فإن كانا من قرض وكانا متفقين مثل أن يكون لأحدهما على الآخر حنطة سمراء وللآخر مثلها فالمقاصة جائزة حالين كانا أو مؤخرين أو أحدهما وإن كان لأحدهما سمراء وللآخر محمولة لم تجز المقاصة إلا أن ي