نَ وَفِي وَاضِحِ ابْنِ عَقِيلٍ إنْ وَضَعَ فِي سَفِينَةٍ كُرًا فَلَمْ تَغْرَقْ ثُمَ وَضَعَ قَفِيزًا فَغَرِقَتْ فَغَرَقُهَا بِهِمَا فِي أَقْوَى الْوَجْهَيْنِ وَالثَانِي بِالْقَفِيزِ وَكَذَلِكَ الشِبَعُ وَالرِيُ وَالسَيْرُ بِالدَابَةِ فَرْسَخًا وَالسُكْرُ بِالْقَدَحِ وَالْأَقْدَاحِ وَذَكَرَهُ عَنْ الْمُحَقِقِينَ كَمَا تَنْشَأُ الْغَضْبَةُ بِكَلِمَةٍ بَعْدَ كَلِمَةٍ وَيَمْتَلِئُ الْإِنَاءُ بِقَطْرَةٍ بَعْدَ قَطْرَةٍ وَيَحْصُلُ الْعِلْمُ بِوَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ وَجَزَمَ أَيْضًا 
ن وفي واضح ابن عقيل إن وضع في سفينة كرا فلم تغرق ثم وضع قفيزا فغرقت فغرقها بهما في أقوى الوجهين والثاني بالقفيز وكذلك الشبع والري والسير بالدابة فرسخا والسكر بالقدح والأقداح وذكره عن المحققين كما تنشأ الغضبة بكلمة بعد كلمة ويمتلئ الإناء بقطرة بعد قطرة ويحصل العلم بواحد بعد واحد وجزم أيضا 