عَنْ الْحَجَاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَالرَافِضَةِ قَالُوا لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا بُعِثَ لِبَيَانِ الشَرْعِ فَمَا جَاءَ عَلَى غَيْرِهِ فَلَيْسَ بِمَشْرُوعٍ الثَانِي مَعْنَاهُ الطَلَاقُ الَذِي فِيهِالرَجْعَةُ مَرَتَانِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْجَاهِلِيَةَ كَانَتْ تُطَلِقُ وَتَرُدُ أَبَدًا فَبَيَنَ اللَهُ سُبْحَانَهُ أَنَ الرَدَ إنَمَا يَكُونُ فِي طَلْقَتَيْنِ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ الثَالِثُ أَنَ
عن الحجاج بن أرطاة والرافضة قالوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما بعث لبيان الشرع فما جاء على غيره فليس بمشروع الثاني معناه الطلاق الذي فيهالرجعة مرتان وذلك لأن الجاهلية كانت تطلق وترد أبدا فبين الله سبحانه أن الرد إنما يكون في طلقتين بدليل قوله تعالى فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان الثالث أن