الْإِعَادَةِ إذْ لَمْ يُغْسَلْ فِيمَا سَبَقَ فَلْيُتَأَمَلْ سم أَيْ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ غَسَلَمَحَلَ عِلَتِهِ كَمَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَمَا صَلَاهُ جَاهِلًا إلَخْ فَإِنْ تَرَدَدَ فِي وَقْتِ الْبُرْءِ قُدِرَ بِأَقْرَبِ زَمَنٍ يُمْكِنُ الْبُرْءُ فِيهِ ع ش قَوْلُهُ أَوْ تَوَهَمَهُ أَيْ الْبُرْءَ سم قَوْلُهُ وَلَمْ يَظْهَرْ مِنْ الصَحِيحِ إلَخْ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ اللَصُوقُ عَلَى قَدْرِ الْجِرَاحَةِ وَقَوْلُهُ مَا يَجِبُ غَسْلُهُ أَيْ أَوْ مَا يُمْكِنُ إمْرَارُ ال
الإعادة إذ لم يغسل فيما سبق فليتأمل سم أي فكان ينبغي أن يقول غسلمحل علته كما في المغني قوله وما صلاه جاهلا إلخ فإن تردد في وقت البرء قدر بأقرب زمن يمكن البرء فيه ع ش قوله أو توهمه أي البرء سم قوله ولم يظهر من الصحيح إلخ أي بأن يكون اللصوق على قدر الجراحة وقوله ما يجب غسله أي أو ما يمكن إمرار ال