نٌ لِلْمُخْرِجِ وَعُمُومُهُ لَيْسَ مُرَادًا وَالْمَعْنَى فُرِضَ عَلَى النَاسِ أَنْ يُؤَدُوا عَنْ كُلِ حُرٍ إلَخْ وَمَا ذَكَرَهُ ع ش أَوْلَى لِأَنَهُ يُفِيدُ وُجُوبَهَا عَلَى الْمُؤَدَى عَنْهُ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ بِثَلَاثَةِ شَرَائِطَ بَلْ بِأَرْبَعَةٍ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ فِي الْمُؤَدِي وَهُوَ أَحَدُ أَرْكَانِهَا الْأَرْبَعَةِ وَالثَانِي النِيَةُ وَالثَالِثُ الْمُؤَدَى عَنْهُ وَالرَابِعُ الْمَالُ الْمُؤَدَى وَالْوَجْهُ أَنَ الْإِسْلَامَ مُعْتَبَرٌ فِي الْمُؤَدَى عَنْهُ فَ
ن للمخرج وعمومه ليس مرادا والمعنى فرض على الناس أن يؤدوا عن كل حر إلخ وما ذكره ع ش أولى لأنه يفيد وجوبها على المؤدى عنه ابتداء قوله بثلاثة شرائط بل بأربعة منها ثلاثة في المؤدي وهو أحد أركانها الأربعة والثاني النية والثالث المؤدى عنه والرابع المال المؤدى والوجه أن الإسلام معتبر في المؤدى عنه ف