 عَلَى مَا إذَا كَانَ قَوْلُهُ ذَلِكَ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَالسِبَابِ بِدَلِيلِ الْمَسْأَلَةِ الَتِي تَلِيهَا فَإِذَنْ يَخْتَلِفُ الْمُرَادُ بِلَفْظِ الْأَبِ عَلَى هَذَا التَقْدِيرِ فَإِنَهُ إذَا كَانَ فِي غَيْرِ حَالَةِ الْغَضَبِفَإِنَمَا يُرَادُ بِالْأَبِ الْأَبُ الْمَشْهُورُ فَيَكُونُ النَفْيُ مَجَازًا عَنْ نَفْيِ الْمُشَابَهَةِ فِي مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ وَمَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ فِي غَضَبٍ لَسْت بِابْنِ فُلَانٍ لِأَبِيهِ الَذِي يُدْعَى لَهُ يُحَدُ وَلَوْ قَالَ فِي غَيْر
 على ما إذا كان قوله ذلك في حال الغضب والسباب بدليل المسألة التي تليها فإذن يختلف المراد بلفظ الأب على هذا التقدير فإنه إذا كان في غير حالة الغضبفإنما يراد بالأب الأب المشهور فيكون النفي مجازا عن نفي المشابهة في محاسن الأخلاق ومن قال لغيره في غضب لست بابن فلان لأبيه الذي يدعى له يحد ولو قال في غير