لصَوْمِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ فَكَانَ حَلِفًا بِغَيْرِ اسْمِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ فَلَا يَكُونُيَمِينًا وَجْهُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْأَصْلِ أَنَ الْأَمَانَةَ الْمُضَافَةَ إلَى اللَهِ تَعَالَى عِنْدَ الْقَسَمِ يُرَادُ بِهَا صِفَتَهُ أَلَا تَرَى أَنَ الْأَمِينَ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى وَأَنَهُ اسْمٌ مُشْتَقٌ م
لصوم وغير ذلك قال الله تعالى إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان فكان حلفا بغير اسم الله عز وجل فلا يكونيمينا وجه ما ذكره في الأصل أن الأمانة المضافة إلى الله تعالى عند القسم يراد بها صفته ألا ترى أن الأمين من أسماء الله تعالى وأنه اسم مشتق م