ْنِ حَتَى تَزْدَادَ نَوْبَتُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَمَقْصُودًا أَيْ بَيْعُهُ مُنْفَرِدًا عَنْ الْأَرْضِ ا هـ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةٍ أَيْ فِي غَيْرِ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ اخْتِيَارُ مَشَايِخِ بَلْخٍ أَيْ كَأَبِي بَكْرٍ الْإِسْكَافِ وَمُحَمَدِ بْنِ سَلَمَةَ لِأَنَ أَهْلَ بَلْخٍ تَعَامَلُوا ذَلِكَ لِحَاجَتِهِمْ إلَيْهِ وَالْقِيَاسُ يُتْرَكُ لِلتَعَامُلِ كَمَا جُوِزَ السَلَمُ لِلضَرُورَةِ وَالِاسْتِصْنَاعُ لِلتَعَامُلِ ا هـ كَمَالٌ قَالَ الْأَتْقَانِيُ مَشَ
ن حتى تزداد نوبته ا هـ قوله ومقصودا أي بيعه منفردا عن الأرض ا هـ قوله في رواية أي في غير ظاهر الرواية ا هـ غاية قوله وهو اختيار مشايخ بلخ أي كأبي بكر الإسكاف ومحمد بن سلمة لأن أهل بلخ تعاملوا ذلك لحاجتهم إليه والقياس يترك للتعامل كما جوز السلم للضرورة والاستصناع للتعامل ا هـ كمال قال الأتقاني مش