هِ فَلِذَا قِيلَ إنَهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ الْمَكَانِ الَذِي حَاذَى فِيهِ الْمِيقَاتَ بَلْ لَهُ أَنْ يُؤَخِرَ إحْرَامَهُ حَتَى يَصِلَ لِلْبَرِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ إلَا كَمِصْرِيٍ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ مَرَ بِهِ أَيْ أَنَ مَحَلَ كَوْنِ الْمَارِ مِنْ الْمِيقَاتِ يَتَعَيَنُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مِيقَاتُهُ أَمَامَهُ كَمِصْرِيٍ إلَخْ وَإِنْ لِحَيْضٍ أَيْ أَوْلَى وَإِنْ لِذَاتِ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ رُجِيَ رَفْعُهُ قَبْلَ الْجُحْفَةِ ف
ه فلذا قيل إنه لا يلزمه أن يحرم من المكان الذي حاذى فيه الميقات بل له أن يؤخر إحرامه حتى يصل للبر فتأمل قوله إلا كمصري استثناء من قوله أو مر به أي أن محل كون المار من الميقات يتعين أن يحرم منه ما لم يكن ميقاته أمامه كمصري إلخ وإن لحيض أي أولى وإن لذات حيض أو نفاس رجي رفعه قبل الجحفة ف