ِذْنِهِمْ لِأَنَهُ وَطْءُ زَوْجَتِهِ فَلِلزَوْجَةِ فِيهِ حَقٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَحِلُ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحُكْمُ يَخْتَصُ بِالْمُؤْمِنَاتِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى سَبِيلِ التَرْغِيبِ فِي ذَلِكَ وَالْوَعِيدِ لِمَنْ خَالَفَهُ بِمَعْنَى أَنَ هَذَا لَا يَتْرُكُهُ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَهَذَا كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ م
ذنهم لأنه وطء زوجته فللزوجة فيه حق والله أعلم ش قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر يحتمل أن يكون هذا الحكم يختص بالمؤمنات ويحتمل أن يكون على سبيل الترغيب في ذلك والوعيد لمن خالفه بمعنى أن هذا لا يتركه من يؤمن بالله واليوم الآخر وهذا كقوله صلى الله عليه وسلم م