إِلَيْهِ أُنِيبُ وَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ وَاَللَهُ الْمُسْتَعَانُ أَمَا قَوْلُهُ فِي أَوَلِ خُطْبَتِهِ الْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي أَبَانَ مَنَارَ الْحَقِ وَأَنَارَهُ فَهَذَا اللَفْظُ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْحَقَ عِنْدَهُ إقَامَةُ هَذِهِ الصَلَاةِ وَإِشَاعَتُهَا فِي الْمَسَاجِدِ فِي جَمَاعَةٍ وَكَيْفَ تَكُونُ مِنْ الْحَقِ النَيِرِ الْمُبِينِ وَهُوَ قَدْ نَقَلَ أَنَ الْحَدِيثَ الْوَارِدَ بِهَا مَوْضُوعٌ وَأَنَهَا حَدَثَتْ فِي الْقَرْنِ الْخَامِسِ فَهَذَا تَنَاقُضٌ فِي الْقَوْلِ لِأَنَ الْ
إليه أنيب والجواب أن يقال والله المستعان أما قوله في أول خطبته الحمد لله الذي أبان منار الحق وأناره فهذا اللفظ ما يدل على أن الحق عنده إقامة هذه الصلاة وإشاعتها في المساجد في جماعة وكيف تكون من الحق النير المبين وهو قد نقل أن الحديث الوارد بها موضوع وأنها حدثت في القرن الخامس فهذا تناقض في القول لأن ال