 فَلَيْسَ عَالِمٌ بْنُ جَاهِلٍ كُفْئًا لِجَاهِلَةٍ بِنْتِ عَالِمٍ وَلَا عَكْسُهُ وَهَذَا كَمَا يُصَرِحُ بِهِ كَلَامُهُمْ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ غَادٍ أَيْ ذَاهِبٌ وَرَائِحٌ أَيْ آتٍ كَذَا فِي ق ل وَفِي غَيْرِهِ عَكْسُهُ ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ وَعَالِمَةٍ ضَعِيفٌ كَمَا مَرَ وَجَازَ تَزْوِيجُ الْمَرْأَةِ لِغَيْرِ كُفُؤٍ لَهَا إنْ ذِي أَيْ الْمَرْأَةُ وَالْوَلِيُ رَضِيَا بِالْغَيْرِ أَيْ بِتَزْوِيجِهَا بِغَيْرِ كُفُؤٍ لِأَنَ الْكَفَا
 فليس عالم بن جاهل كفئا لجاهلة بنت عالم ولا عكسه وهذا كما يصرح به كلامهم ا هـ ق ل على الجلال قوله غاد أي ذاهب ورائح أي آت كذا في ق ل وفي غيره عكسه ا هـ شيخنا ذ قوله وعالمة ضعيف كما مر وجاز تزويج المرأة لغير كفؤ لها إن ذي أي المرأة والولي رضيا بالغير أي بتزويجها بغير كفؤ لأن الكفا