أَيْ نَاصِرٍ وَتَقْدِيمُ الْمَعْمُولِ عَلَى مَا سَيَأْتِي عَنْ الْبَيَانِيِينَ كَالْمَفْعُولِ وَالْجَارِ وَالْمَجْرُورِ نَحْوُ إيَاكَ نَعْبُدُ أَيْ لَا غَيْرَك لَإِلَى اللَهِ تُحْشَرُونَ أَيْ لَا إلَى غَيْرِهِ وَأَعْلَاهُ أَيْ أَعْلَى مَا ذَكَرَ مِنْ أَنْوَاعِ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ لَا عَالِمَ إلَا زَيْدٌ أَيْ مَفْهُومُ ذَلِكَ وَنَحْوُهُ إذْ قِيلَ إنَهُ مَنْطُوقٌ أَيْ صَرَاحَةً لِسُرْعَةِ تَبَادُرِهِ إلَى الْأَذْهَانِ ثُمَ مَا قِيلَ إنَهُ مَنْطُوقٌ أَيْ بِالْإِ
أي ناصر وتقديم المعمول على ما سيأتي عن البيانيين كالمفعول والجار والمجرور نحو إياك نعبد أي لا غيرك لإلى الله تحشرون أي لا إلى غيره وأعلاه أي أعلى ما ذكر من أنواع مفهوم المخالفة لا عالم إلا زيد أي مفهوم ذلك ونحوه إذ قيل إنه منطوق أي صراحة لسرعة تبادره إلى الأذهان ثم ما قيل إنه منطوق أي بالإ