الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالْبَذْرُ إنْ بَقِيَ أَصْلُهُ فَكَشَجَرٍ وَإِلَا كَزَرْعٍ عِنْدَ الْقَاضِي وَعِنْدَ ابْنِ عَقِيلٍ لَا يَدْخُلُ وَأَطْلَقَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ أَنَ الْبَذْرَ لَا يَدْخُلُ لِأَنَهُ مُودَعٌ وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ فِي بَذْرٍ وَزَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ قِيلَ يَتْبَعُ الْأَرْضَ وَقِيلَ لَا وَيُؤْخَذُ الْبَائِعُ بِأَخْذِهِ إنْ لَمْ يَسْتَأْجِرْ الْأَرْضَ الثَالِثَةُ لَوْ بَاعَ الْأَرْضَ بِمَا فِيهَا مِنْ الْبَذْرِ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَح
الفروع والفائق والبذر إن بقي أصله فكشجر وإلا كزرع عند القاضي وعند ابن عقيل لا يدخل وأطلق في عيون المسائل أن البذر لا يدخل لأنه مودع وقال في المبهج في بذر وزرع لم يبد صلاحه قيل يتبع الأرض وقيل لا ويؤخذ البائع بأخذه إن لم يستأجر الأرض الثالثة لو باع الأرض بما فيها من البذر ففيه ثلاثة أوجه أح