وَرَابِعًا وَهُوَ كَثْرَةُ عَدَدِ الشُهُودِ فَلَا يُقْتَصَرُ عَلَى رَجُلَيْنِ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَا رَجُلَانِ دَلَ عَلَى عَدَمِ الِانْتِشَارِ لَكِنْ لَوْ كَانَا مِنْ الْكِبَرِ بِحَيْثُ بَادَ جِيلُهُمَا لَزَالَتْ الرِيبَةُ وَالْعَمَلُ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِعَدْلَيْنِ كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَيُكْتَفَى فِيهَا إلَخْ وَخَامِسًا وَهُوَ الْعَدَالَةُ فِي هَؤُلَاءِ النَاقِلِينَ فَلَا تَكْفِي الْكَثْرَةُ مَا لَمْ تَبْلُغْ مَبْلَغَ التَوَاتُرِ بِخِلَافِ مَنْ يُنْقَلُ عَنْهُمْ 
ورابعا وهو كثرة عدد الشهود فلا يقتصر على رجلين لأنه إذا لم يوجد إلا رجلان دل على عدم الانتشار لكن لو كانا من الكبر بحيث باد جيلهما لزالت الريبة والعمل على الاكتفاء بعدلين كما نبه عليه بقوله ويكتفى فيها إلخ وخامسا وهو العدالة في هؤلاء الناقلين فلا تكفي الكثرة ما لم تبلغ مبلغ التواتر بخلاف من ينقل عنهم 