انَ النَهْيُ شَرْعًا زَائِدًا لاَ يَحِلُ الْخُرُوجُ عَنْهُ وَقَالُوا قَوْلَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَك تَقُولُ أَثَمَ هُوَ فَيَقُولُ لاَ بَيَانٌ بِالْعِلَةِ فِي ذَلِكَوَهِيَ عِلَةٌ مَوْجُودَةٌ فِي خِيرَةَ وَخَيْرٍ وَسَعْدٍ وَسَعِيدٍ وَمَحْمُودٍ وَأَسْمَاءَ كَثِيرَةٍ فَيَجِبُ الْمَنْعُ مِنْهَا عِنْدَكُمْ أَيْضًا قلنا هَذَا أَصْلُ أَصْحَابِ الْقِيَاسِ لاَ أَصْلُنَا وَإِنَمَا نَجْعَلُ نَحْنُ مَا جَعَلَهُ اللَهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ عليه الصلاة والسلام سَبَبًا لِلْحُكْمِ فِي
ان النهي شرعا زائدا لا يحل الخروج عنه وقالوا قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنك تقول أثم هو فيقول لا بيان بالعلة في ذلكوهي علة موجودة في خيرة وخير وسعد وسعيد ومحمود وأسماء كثيرة فيجب المنع منها عندكم أيضا قلنا هذا أصل أصحاب القياس لا أصلنا وإنما نجعل نحن ما جعله الله تعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام سببا للحكم في