َا التَنَفُلُ بِالْأَوْتَارِ فَغَيْرُ مُسْتَحَبٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ صَلَاةُ النَفْلِ وَبِهَذَا التَفْسِيرِ انْدَفَعَ مَا أَوْرَدَهُ الْإِسْنَوِيُ عَلَى الْمَتْنِ مِنْ اقْتِضَائِهِ أَنَ رَاتِبَةَ الْعِشَاءِ أَفْضَلُ مِنْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ مَثَلًا مَعَ أَنَهُمَا أَفْضَلُ مِنْهَا قَوْلُهُ كَمَا مَرَ فِي غَيْرِهِ وَرَوَى أَيْضًا أَنَ كُلَ لَيْلَةٍ فِيهَا سَاعَةُ إجَابَةٍ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ إنْ قَسَمَهُ نِصْفَيْنِ وَكَذَا لَوْ قَسَمَهُ أَثْلَاثًا أَوْ أَرْبَاعًا عَلَ
ا التنفل بالأوتار فغير مستحب الشرح قوله أي صلاة النفل وبهذا التفسير اندفع ما أورده الإسنوي على المتن من اقتضائه أن راتبة العشاء أفضل من ركعتي الفجر مثلا مع أنهما أفضل منها قوله كما مر في غيره وروى أيضا أن كل ليلة فيها ساعة إجابة ا هـ حج قوله إن قسمه نصفين وكذا لو قسمه أثلاثا أو أرباعا عل