ِاحْتِمَالُ يَعْنِي انْقَطَعَ احْتِمَالُ ضَمِيرِ الْغَائِبِ لَا أَنَ الْمُرَادَ أَنَ انْقِطَاعَ الِاحْتِمَالِ مَشْرُوطٌ بِاجْتِمَاعِهِمَا لِأَنَ الْإِشَارَةَ بِانْفِرَادِهَا لَا احْتِمَالَ مَعَهَا قَالَ وَإِذَا الْتَعَنَا لَا تَقَعُ الْفُرْقَةُ حَتَى يُفَرِقَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا وَقَالَ زُفَرُ تَقَعُ بِتَلَاعُنِهِمَا لِأَنَهُ تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ الْمُؤَبَدَةُ بِالْحَدِيثِ وَلَنَا أَنَ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ يُفَوِتُ الْإِمْسَاكَ بِالْمَعْرُوفِ فَيَلْزَمُهُ التَسْرِيحُ بِالْإِحْ
احتمال يعني انقطع احتمال ضمير الغائب لا أن المراد أن انقطاع الاحتمال مشروط باجتماعهما لأن الإشارة بانفرادها لا احتمال معها قال وإذا التعنا لا تقع الفرقة حتى يفرق الحاكم بينهما وقال زفر تقع بتلاعنهما لأنه تثبت الحرمة المؤبدة بالحديث ولنا أن ثبوت الحرمة يفوت الإمساك بالمعروف فيلزمه التسريح بالإح