َ وَلَا طَرِيقَ إلَى الْعِلْمِ إلَا رُؤْيَةُ الْفِعْلِ قُلْنَا قَدْ يَكُونُ لِلْعِلْمِ طَرِيقٌ آخَرُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ قَدْ يَكُونُ هَذَا مِنْ الْمَعَانِي الَتِي تُفْهَمُ مِنْ الْمُرَكَبَاتِ غَيْرَ أَنْ يَكُونَ لِلْمُفْرَدَاتِ دَلَالَةٌ عَلَيْهَا حَتَى الْأَفْرَادُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَصِلُ ذِهْنُهُ إلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْهُمْ يَتَخَبَطُ فِي الْفِكْرِ فِي ذَلِكَ وَلَيْت لَوْ كَانَ ذَلِكَ حَتَى يَكُونَ طَرِيقًا إلَى تَفْهِيمِهِ فَإِنَ شَرْطَ الْفَهْمِ تَ
 ولا طريق إلى العلم إلا رؤية الفعل قلنا قد يكون للعلم طريق آخر ومنهم من يقول قد يكون هذا من المعاني التي تفهم من المركبات غير أن يكون للمفردات دلالة عليها حتى الأفراد ومنهم من لا يصل ذهنه إلى شيء من ذلك ولم أر أحدا منهم يتخبط في الفكر في ذلك وليت لو كان ذلك حتى يكون طريقا إلى تفهيمه فإن شرط الفهم ت