َ أَحَبُ إلَى اللَهِ مِنْ دَمِ سَوْدَاوَيْنِ وَجَعَلَ الْمَاوَرْدِيُ قَبْلَ الْأَبْلَقِ الْأَحْمَرَ وَالْأَكْمَلَ مِنْ كُلٍ مِنْهَا الْأَسْمَنُ حَتَى أَنَ وَاحِدَةً سَمِينَةً أَفْضَلُ مِنْ ثِنْتَيْنِ بِثَمَنِهَا لَيْسَتَا سَمِينَتَيْنِ لِأَنَ لَحْمَ السَمِينِ أَطْيَبُ وَأَكْثَرُ قَالَ الشَافِعِيُ وَاسْتِكْثَارُ الْقِيمَةِ فِي الْأُضْحِيَةِ أَوْلَى مِنْ الْعَدَدِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ فَلَوْ تَعَارَضَ أَسْوَدُ سَمِينٌ وَأَبْيَضُ هَزِيلٌ فَالظَاهِرُ تَقْدِيمُ الْأَسْوَدِ وَالْأَكْمَلِ
 أحب إلى الله من دم سوداوين وجعل الماوردي قبل الأبلق الأحمر والأكمل من كل منها الأسمن حتى أن واحدة سمينة أفضل من ثنتين بثمنها ليستا سمينتين لأن لحم السمين أطيب وأكثر قال الشافعي واستكثار القيمة في الأضحية أولى من العدد بخلاف العتق فلو تعارض أسود سمين وأبيض هزيل فالظاهر تقديم الأسود والأكمل