فْعِ بِلَا تَسْمِيعٍ أَوْ تَكْبِيرٍ وَلَا نِيَةِ أَدَاءً غَيْرُ مُفْسِدٍ لِأَنَهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ قَوْلُهُ فَتَفْسُدُ أَيْ إنْ قَصَدَ الْأَدَاءَ أَوْ رَفَعَ مُكَبِرًا وَإِلَا خَالَفَ مَا نَقَلْنَاهُ تَأَمَلْ الظَاهِرُ تَقْيِيدُهُ أَيْضًا بِمَا إذَا رَفَعَ مُسْتَوِيًا قَبْلَ أَنْ يَنْحَرِفَ عَنْ الْقِبْلَةِ وَلَوْ تَذَكَرَ الْمُصَلِي فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ أَنَهُ تَرَكَ سَجْدَةً صُلْبِيَةً أَوْ تِلَاوِيَةً فَانْحَطَ مِنْ رُكُوعِهِ بِلَا رَفْعٍ أَوْ رَفَعَ مِنْ س
فع بلا تسميع أو تكبير ولا نية أداء غير مفسد لأنه محتاج إليه قوله فتفسد أي إن قصد الأداء أو رفع مكبرا وإلا خالف ما نقلناه تأمل الظاهر تقييده أيضا بما إذا رفع مستويا قبل أن ينحرف عن القبلة ولو تذكر المصلي في ركوعه أو سجوده أنه ترك سجدة صلبية أو تلاوية فانحط من ركوعه بلا رفع أو رفع من س