نَعَمْ قُلْتُ فَابْتَدَأَ وَصِيَتَهُ هَذِهِ فِي الْمَاشِيَةِ عَلَى الْوَصَايَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ فَقَالَ لَا فَقُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَ الزَكَاةَ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ إلَا بِإِتْيَانِ السَاعِي وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ عَلَى مَنْ وَرِثَ وَذَلِكَ أَنَ الْمُشْتَرِيَ وَالْمَوْهُوبَ لَهُ وَالْوَارِثَ كُلٌ مُفِيدٌ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِمْ فِي فَائِدَةٍ إلَا أَنْ يُضَافَ ذَلِكَ إلَى إبِلٍ أَوْ بَقَرٍ أَوْ غَنَمٍ تَجِبُ فِيهَا الصَدَقَةُ تُضَافُ الْغَنَمُ إلَى الْغَنَمِ وَالْبَقَرُ إلَ
نعم قلت فابتدأ وصيته هذه في الماشية على الوصايا في قول مالك فقال لا فقلت لم قال لأن الزكاة لم تجب عليه إلا بإتيان الساعي ولا يكون ذلك على من ورث وذلك أن المشتري والموهوب له والوارث كل مفيد فلا زكاة عليهم في فائدة إلا أن يضاف ذلك إلى إبل أو بقر أو غنم تجب فيها الصدقة تضاف الغنم إلى الغنم والبقر إل