 بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ أَجْرًا يَتَقَدَمُنَا فَسَرَ بِهِ الْفَرَطَ فَأَغْنَى عَنْ قَوْلِ الْكَنْزِ بَعْدَهُ وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا وَمَحْمَلُ قَوْلِ الْكَنْزِ عَلَى تَفْسِيرِ الْفَرَطِ بِالْفَارِطِ الَذِي يَسْبِقُ الْوَارِدَ إلَى الْمَاءِ لِئَلَا يَلْزَمَ التَكْرَارُ بِالْفَرَطِ مَعَ قَوْلِهِ وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ ذُخْرًا بِضَمِ الذَالِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الذَخِيرَةِ الْجَنَائِزُ إذَا اجْتَمَعَتْ فَالْإِفْرَادُ بِالصَلَاةِ أَوْلَى ثُمَ الْأَوْل
 بفتحتين أي أجرا يتقدمنا فسر به الفرط فأغنى عن قول الكنز بعده واجعله لنا أجرا ومحمل قول الكنز على تفسير الفرط بالفارط الذي يسبق الوارد إلى الماء لئلا يلزم التكرار بالفرط مع قوله واجعله لنا أجرا كما في البحر قوله ذخرا بضم الذال وسكون الخاء الذخيرة الجنائز إذا اجتمعت فالإفراد بالصلاة أولى ثم الأول