عَنْ شَاةٍ ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ لِحَدِيثِ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَتَقَدَمَ وَالْأَوْلَى الزِيَادَةُ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الشَاةِ لِمَا دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَوْ بِشَاةٍ وَإِنْ نَكَحَ رَجُلٌ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ فِي عَقْدٍ أَوْ عُقُودٍ أَجْزَأَتْهُ وَلِيمَةٌ وَاحِدَةٌ إذَا نَوَاهَا عَنْ الْكُلِ لِتَدَاخُلِ أَسْبَابِهَا كَمَا تَقَدَمَ فِي الْعَقِيقَةِ وَكَمَا لَوْ نَوَى بِرَكْعَتَيْنِ التَحِيَةِ وَالسُنَةِ ال
عن شاة ذكره جماعة من الأصحاب لحديث عبد الرحمن بن عوف وتقدم والأولى الزيادة عليها أي على الشاة لما دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم ولو بشاة وإن نكح رجل أكثر من واحدة في عقد أو عقود أجزأته وليمة واحدة إذا نواها عن الكل لتداخل أسبابها كما تقدم في العقيقة وكما لو نوى بركعتين التحية والسنة ال