الثَانِيَةُ يُشْتَرَطُ فِي الدَعْوَى انْفِكَاكُهَا عَمَا يُكَذِبُهَا فَلَوْ ادَعَى عَلَيْهِ أَنَهُ قَتَلَ أَبَاهُ مُنْفَرِدًا ثُمَ ادَعَى عَلَى آخَرَ الْمُشَارَكَةَ فِيهِ لَمْ تُسْمَعْ الثَانِيَةُ وَلَوْ أَقَرَ الثَانِي إلَا أَنْ يَقُولَ غَلِطْت أَوْ كَذَبْت فِي الْأُولَى فَالْأَظْهَرُ تُقْبَلُ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ لِإِمْكَانِهِ وَالْحَقُ لَا يَعْدُوهُمَا وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ مَنْ أَقَرَ لِزَيْدٍ بِشَيْءٍ ثُمَ ادَعَاهُ وَذَكَرَ تَلَقِيه مِنْهُ 
الثانية يشترط في الدعوى انفكاكها عما يكذبها فلو ادعى عليه أنه قتل أباه منفردا ثم ادعى على آخر المشاركة فيه لم تسمع الثانية ولو أقر الثاني إلا أن يقول غلطت أو كذبت في الأولى فالأظهر تقبل قاله في الترغيب وقدمه في الفروع لإمكانه والحق لا يعدوهما وقال في الرعاية من أقر لزيد بشيء ثم ادعاه وذكر تلقيه منه 