رِعَ الْقِصَاصُ وَهُوَ الْحَيَاةُ عَلَى مَا بَيَنَا يَقْتَضِي الْوُجُوبَ وَأَمَا الْآيَةُ فَقَدْ قِيلَ فِي بَعْضِ وُجُوهِ التَأْوِيلِ إنَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ هَهُنَا هُوَ الْقِصَاصُ فَإِنَ الْقَتْلَ غَايَةُ الْعَذَابِ الدُنْيَوِيِ فِي الْإِيلَامِ فَعَلَى هَذَا التَأْوِيلِ كَانَتْ الْآيَةُ حُجَةً عَلَيْهِمْ وَتَحْتَمِلُ هَذَا وَتَحْتَمِلُ مَا قَالُوا فَلَا تَكُونُ حُجَةً مَعَ الِاحْتِمَالِ وَإِنْ كَانَ الْقِصَاصُ أَكْثَرَ بِأَنْ قَتَلَ رَجُلَانِ وَاحِدًا فَإِنْ عَفَا عَنْهُمَا سَقَطَ
رع القصاص وهو الحياة على ما بينا يقتضي الوجوب وأما الآية فقد قيل في بعض وجوه التأويل إن العذاب الأليم ههنا هو القصاص فإن القتل غاية العذاب الدنيوي في الإيلام فعلى هذا التأويل كانت الآية حجة عليهم وتحتمل هذا وتحتمل ما قالوا فلا تكون حجة مع الاحتمال وإن كان القصاص أكثر بأن قتل رجلان واحدا فإن عفا عنهما سقط