 لَكَانَ أَوْلَى لِيَشْمَلَ الْمَتْرُوكَةَ عَمْدًا مَعَ عِلْمِهِ أَوْ ظَنِهِ أَوْ شَكِهِ أَنَ عَلَيْهِ صَلَاةً وَاحِدَةً مِنْ الْخَمْسِ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يَدْرِ أَهِيَ لَيْلِيَةٌ أَوْ نَهَارِيَةٌ صَلَى خَمْسًا يَبْدَأُ بِالظُهْرِ وَيَخْتِمُ بِالصُبْحِ كَمَا يَأْتِي وَ إنْ جَهِلَ عَيْنَ نَهَارِيَةٍ فَائِتَةٍ فَلَمْ يَدْرِ أَهِيَ الصُبْحُ أَوْ الظُهْرُ أَوْ الْعَصْرُ صَلَى ثَلَاثًا هِيَ الْمُتَقَدِمَةُ وَ إنْ جَهِلَ عَيْنَ لَيْلِيَةٍ تَرَكَهَا فَلَمْ يَدْرِ أَهِ
 لكان أولى ليشمل المتروكة عمدا مع علمه أو ظنه أو شكه أن عليه صلاة واحدة من الخمس مطلقا أي لم يدر أهي ليلية أو نهارية صلى خمسا يبدأ بالظهر ويختم بالصبح كما يأتي و إن جهل عين نهارية فائتة فلم يدر أهي الصبح أو الظهر أو العصر صلى ثلاثا هي المتقدمة و إن جهل عين ليلية تركها فلم يدر أه