تَعْرِيفَ مِمَنْ يَمْضِي إِلَى مَوْضِعِ صَاحِبِ اللُقَطَةِ فِي الْأَغْلَبِ فَيَكُونُ أَقْرَبَ إِلَى مَعْرِفَةِ صَاحِبِهِ بِهِ وَأَمَا إِنْ كَانَ بِمَدِينَةٍ فَلَا يُخْرِجُ اللُقَطَةَ عَنْهَا لِأَنَ صَاحِبَهَا بِهَا يَطْلُبُهَا كَانَ مِنْهَا أَوْ غَيْرِهَا وَأَبَاحَ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهَا إِنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يُتْلِفُهَا وَلَا يُنْقِصُهَا قَبْلَ الْحَوْلِ وَأَمَا بَعْدَ الْحَوْلِ فَعَلَى وَجْهِ الضَمَانِ لَهَا وَقَدْ رَوَى سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ قَالَ كُنْت مَعَ سُلَيْمَانَ بْنِ رَبِ
تعريف ممن يمضي إلى موضع صاحب اللقطة في الأغلب فيكون أقرب إلى معرفة صاحبه به وأما إن كان بمدينة فلا يخرج اللقطة عنها لأن صاحبها بها يطلبها كان منها أو غيرها وأباح له الانتفاع بها إن كان ذلك لا يتلفها ولا ينقصها قبل الحول وأما بعد الحول فعلى وجه الضمان لها وقد روى سويد بن غفلة قال كنت مع سليمان بن رب