ٍ وَقِيلَ فَرْضُ عَيْنٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ وَلَا يَتَأَكَدُ النَدْبُ لِلنِسَاءِ تَأَكُدَهُ لِلرِجَالِ فِي الْأَصَحِ لِمَزِيَتِهِمْ عَلَيْهِنَ قَالَ تَعَالَى وَلِلرِجَالِ عَلَيْهِنَ دَرَجَةٌ وَالثَانِي نَعَمْ لِعُمُومِ الْأَدِلَةِ فَيُكْرَهُ تَرْكُهَا لِلرِجَالِ دُونَ النِسَاءِ عَلَى الْأَوَلِ وَلَيْسَتْ فِي حَقِهِنَ فَرْضًا جَزْمًا قُلْت الْأَصَحُ الْمَنْصُوصُ أَنَهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ لِرِجَالٍ أَحْرَارٍ مُقِيمِينَ لَا عُرَاةٍ فِي أَدَاءِ مَكْتُوبَةٍ لِخَ
 وقيل فرض عين والله أعلم الشرح ولا يتأكد الندب للنساء تأكده للرجال في الأصح لمزيتهم عليهن قال تعالى وللرجال عليهن درجة والثاني نعم لعموم الأدلة فيكره تركها للرجال دون النساء على الأول وليست في حقهن فرضا جزما قلت الأصح المنصوص أنها فرض كفاية لرجال أحرار مقيمين لا عراة في أداء مكتوبة لخ