َأَمَا تَرْكُ الْجَمَاعَةِ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ فَهُوَ سَمَاعُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَنَصُهُ سُئِلَ مَالِكٌ إذَا كَانَ الطِينُ وَالْأَذَى فِي الطَرِيقِ أَيُصَلِي الرَجُلُ فِي مَنْزِلِهِ قَالَ مَالِكٌ نَعَمْ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا مِنْ نَحْوِ إجَازَتِهِ الْجَمْعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي الطِينِ وَالْوَحْلِ لِأَنَ فَضِيلَةَ الْوَقْتِ أَكْبَرُ مِنْ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ فَإِذَا جَازَ تَرْكُ فَضِيلَةِ الْوَقْتِ لِهَذِهِ الْعِلَةِ جَازَ تَرْكُ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ لَهَا أَوْ جُذَامٌ 
أما ترك الجماعة من أجل ذلك فهو سماع ابن القاسم ونصه سئل مالك إذا كان الطين والأذى في الطريق أيصلي الرجل في منزله قال مالك نعم ابن رشد هذا من نحو إجازته الجمع بين المغرب والعشاء في الطين والوحل لأن فضيلة الوقت أكبر من فضيلة الجماعة فإذا جاز ترك فضيلة الوقت لهذه العلة جاز ترك فضيلة الجماعة لها أو جذام 