لْقَاتٌ جَدِيدَةٌ هَذَا إنْ عَلَقَ بِدُخُولٍ مُطْلَقٍ أَمَا لَوْ حَلَفَ بِالطَلَاقِ الثَلَاثِ أَنَهَا لَا بُدَ مِنْ دُخُولِهَا الدَارَ فِي هَذَا الشَهْرِ أَوْ أَنَهَا تَقْتَضِيهِ أَوْ تُعْطِيهِ دَيْنَهُ فِي شَهْرِ كَذَا ثُمَ أَبَانَهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ الشَهْرِ وَبَعْدَ تَمَكُنِهَا مِنْ الدُخُولِ أَوْ تَمَكُنِهِ مِمَا ذَكَرَ ثُمَ تَزَوَجَهَا وَمَضَى الشَهْرُ وَلَمْ تُوجَدْ الصِفَةُ فَإِنَهُ يَحْنَثُ كَمَا صَوَبَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَوَافَقَهُ الْبَاجِيَ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ ال
لقات جديدة هذا إن علق بدخول مطلق أما لو حلف بالطلاق الثلاث أنها لا بد من دخولها الدار في هذا الشهر أو أنها تقتضيه أو تعطيه دينه في شهر كذا ثم أبانها قبل انقضاء الشهر وبعد تمكنها من الدخول أو تمكنه مما ذكر ثم تزوجها ومضى الشهر ولم توجد الصفة فإنه يحنث كما صوبه ابن الرفعة ووافقه الباجي وأفتى به الوالد رحمه ال