َى قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَمُخَالَفَةُ النَوَوِيِ الرَافِعِيَ فِي الشَبَابَةِ هِيَ الْمَذْهَبُ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْعِرَاقِيِينَ وَغَيْرِهِمْ وَأَحْسَنَ فِي الذَخَائِرِ بِنَقْلِهِ عَنْ الْأَصْحَابِ تَحْرِيمَ الْمَزَامِيرِ مُطْلَقًا انْتَهَى وَحَرَمَ الْعِرَاقِيُونَ الْمَزَامِيرَ كُلَهَا مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ فَإِذَا الْمَذْهَبُ الَذِي عَلَيْهِ الْجَمَاهِيرُ تَحْرِيمُ الشَبَابَةِ وَقَدْ أَطْنَبَ الْإِمَامُ مَجْزَأَةَ فِي دَلِيلِ تَحْرِيمِهَا وَقَالَ الْعَجَبُ كُلُ الْعَجَبِ مِمَنْ هُوَ 
ى قال الأذرعي ومخالفة النووي الرافعي في الشبابة هي المذهب وقضية كلام العراقيين وغيرهم وأحسن في الذخائر بنقله عن الأصحاب تحريم المزامير مطلقا انتهى وحرم العراقيون المزامير كلها من غير تفصيل فإذا المذهب الذي عليه الجماهير تحريم الشبابة وقد أطنب الإمام مجزأة في دليل تحريمها وقال العجب كل العجب ممن هو 