ُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَ هَذَا وَطْءٌ مُحَرَمٌ لَا لِحُرْمَةِ عِبَادَةٍ فَلَمْ تَجِبْ فِيهِ كَفَارَةٌ كَالزِنَا ش قَوْلُهَا أَنَهَا وَثَبَتْ وَثْبَةً شَدِيدَةً يُرِيدُ لِمَا رَأَتْهُ مِنْ دَمِ الْحَيْضَةِ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم مَعَهَا وَقَوْلُهُ لَعَلَك نَفِسْت يُرِيدُ لَعَلَ الْمُوجِبَ لِوَثْبَتِك النِفَاسُ وَهُوَ الْحَيْضُ فَقَالَتْ نَعَمْ فَأَعْلَمَهَا بِمَا يَجِبُ أَنْ تَمْتَثِلَهُ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَالِ فَقَالَ شُدِي عَلَى نَفْسِك إزَارَك ي
نا من جهة القياس أن هذا وطء محرم لا لحرمة عبادة فلم تجب فيه كفارة كالزنا ش قولها أنها وثبت وثبة شديدة يريد لما رأته من دم الحيضة لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم معها وقوله لعلك نفست يريد لعل الموجب لوثبتك النفاس وهو الحيض فقالت نعم فأعلمها بما يجب أن تمتثله في مثل هذا الحال فقال شدي على نفسك إزارك ي