أَنْوَارِ يَجِبُ عَلَى مَنْ حَلَقَ عَانَتَهُ مُوَارَاةُ شَعْرِهَا لِئَلَا يُنْظَرَ إلَيْهِ اعْتَمَدَ ابْنُ حَجَرٍ وُجُوبَ مُوَارَاةِ الظُفْرِ مِنْ الْمَرْأَةِ وَالشَعْرِ ا هـ وَقِيَاسُهُ عَكْسُهُ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِ مِنْ جِهَةِ أَحَدِهِمَا إلَى الْآخَرِ ا هـ كَمَا فِي ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَلَوْ مِنْ يَدَيْهَا جَعَلَهُمَا غَايَةً بِاعْتِبَارِ أَنَ الْيَدَيْنِ لَيْسَا بِعَوْرَةٍ فِي الصَلَاةِ أَيْ وَلِأَنَهُمَا لَيْسَا بِعَوْرَةٍ عِنْدَ بَعْضِهِمْ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ وَا
أنوار يجب على من حلق عانته مواراة شعرها لئلا ينظر إليه اعتمد ابن حجر وجوب مواراة الظفر من المرأة والشعر ا هـ وقياسه عكسه بناء على الأصح من جهة أحدهما إلى الآخر ا هـ كما في ع ش على م ر قوله ولو من يديها جعلهما غاية باعتبار أن اليدين ليسا بعورة في الصلاة أي ولأنهما ليسا بعورة عند بعضهم عند أمن الفتنة وا