ا لَمْ يَكُنْ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ بِخِلَافِ الْأَصَابِعِ وَإِلَى هَذَا رَجَعَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَهُوَ أَحَبُ إلَيَ مُحَمَدٌ الْأَسْنَانُ عِنْدَهُ كَالرَأْسِ يُصَابُ بِمَوَاضِعَ أَوْ بِمَنَاقِلَ فَلَا يُجْمَعُ عَلَيْهَا إلَا مَا كَانَ فِي ضَرْبَةٍ ابْنُ يُونُسَ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ فِي فَوْرٍ وَاحِدٍ ابْنُ عَرَفَةَ مُحَمَدٌ تُضَمُ الْأَسْنَانُ بِاتِحَادِ الضَرْبَةِ وَفِي ضَمِهَا بِاتِحَادِ مَحَلِهَا قَوْلَا ابْنِ الْقَاسِمِ أَصْبَغُ وَعَدَمُ الضَمِ أَحَبُ إلَيَ وَاخْتَارَهُ مُحَمَ
ا لم يكن في ضربة واحدة بخلاف الأصابع وإلى هذا رجع ابن القاسم وهو أحب إلي محمد الأسنان عنده كالرأس يصاب بمواضع أو بمناقل فلا يجمع عليها إلا ما كان في ضربة ابن يونس وكذلك لو كان في فور واحد ابن عرفة محمد تضم الأسنان باتحاد الضربة وفي ضمها باتحاد محلها قولا ابن القاسم أصبغ وعدم الضم أحب إلي واختاره محم