ْيَةِ الصَوْمِ إلَخْ أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَعَدَمِ فِعْلِ الصَلَاةِ وَالِاعْتِكَافِ عَمَنْ مَاتَ ع ش قَوْلُهُ الْوَاجِبُ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ لَا لِلِاحْتِرَازِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ مَنْ فَاتَهُ أَيْ مِنْ الْأَحْرَارِ مُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ وَفِي سم بَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ عَنْ النَاشِرِيِ مَا نَصُهُ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ عَدَمُ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ عَلَى الْعَبْدِ لَا قَبْلَ الْعِتْقِ وَلَا بَعْدَهُ لَا فِي مَسْأَلَةِ الْعَجْزِ لِنَحْوِ هَرَمٍ وَلَا فِي مَسْأَلَةِ التَأْخِي
ية الصوم إلخ أي وما يتبع ذلك كعدم فعل الصلاة والاعتكاف عمن مات ع ش قوله الواجب لبيان الواقع لا للاحتراز ع ش قول المتن من فاته أي من الأحرار مغني وشرح المنهج وفي سم بعد كلام طويل عن الناشري ما نصه وقضية ذلك عدم وجوب الفدية على العبد لا قبل العتق ولا بعده لا في مسألة العجز لنحو هرم ولا في مسألة التأخي