تِي يَسْرِي بِهَا السَارِي فَرُبَ قَضَايَا لَا يَكْشِف إشْكَالَهَا غَيْرُ فَتْوَاهُ وَأُمُور يَنْحَلُالْحَقّ بِبَيَانِهَا وَيُنْتَظَر جَدْوَاهُ فَإِنَهُ لَا سِيَمَا حِينَ اتَخَذَ مَكَةَ وَطَنًا وَآثَرَهَا سَكَنًا انْتَشَرَ صِيتُهُ فِي الْآفَاق وَوَقَعَ عَلَى سَعَة عِلْمه وَصِحَة اسْتِنْبَاطه وَبَاهِر فَهْمِهِ الِاتِفَاقُ فَقَصَدَهُ الْأَئِمَة وَغَيْرهمْ بِالْفَتَاوَى مِنْ سَائِر الْأَقَالِيم الْمَشْهُورَة لِمَا اُشْتُهِرَ مِنْ حَدِيث فَضْله عِنْدهمْ مِنْ كُلّ طَرِيق صَحِيحَة مَأْثُورَة كَمِ
تي يسري بها الساري فرب قضايا لا يكشف إشكالها غير فتواه وأمور ينحلالحق ببيانها وينتظر جدواه فإنه لا سيما حين اتخذ مكة وطنا وآثرها سكنا انتشر صيته في الآفاق ووقع على سعة علمه وصحة استنباطه وباهر فهمه الاتفاق فقصده الأئمة وغيرهم بالفتاوى من سائر الأقاليم المشهورة لما اشتهر من حديث فضله عندهم من كل طريق صحيحة مأثورة كم