مْ يَبْلَعْهُ لِأَنَهُ تَعْرِيضٌ بِصَوْمِهِ لِلْفَسَادِ وَكُرِهَ مَضْغُ مَا لَا يَتَحَلَلُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ نَصًا لِأَنَهُ يَجْمَعُ الرِيقَ وَيَحْلُبُ الْفَمَ وَيُورِثُ الْعَطَشَ وَ كُرِهَ لَهُ ذَوْقُ طَعَامٍ أَطْلَقَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ الْمَجْدُ الْمَنْصُوصُ عَنْهُ لَا بَأْسَ بِهِ لِحَاجَةٍ وَمَصْلَحَةٍ وَاخْتَارَهُ فِي التَنْبِيهِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَحَكَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ فَعَلَى الْكَرَاهَةِ مَتَى وَجَدَ طَعْمَهُ بِحَلْقِهِ أَفْط
م يبلعه لأنه تعريض بصومه للفساد وكره مضغ ما لا يتحلل منه أو من غيره نصا لأنه يجمع الريق ويحلب الفم ويورث العطش و كره له ذوق طعام أطلقه جماعة وقال المجد المنصوص عنه لا بأس به لحاجة ومصلحة واختاره في التنبيه وابن عقيل وحكاه أحمد والبخاري عن ابن عباس فعلى الكراهة متى وجد طعمه بحلقه أفط