فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَلَا الزَيْتُونِ بِالزَيْتِ وَالسِمْسِمِ بِالشَيْرَجِ حَتَى يَكُونَ الزَيْتُ وَالشَيْرَجُ أَكْثَرَ مِمَا فِي الزَيْتُونِ وَالسِمْسِمِ إلَخْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَقَالَ الْكَمَالُ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إنَمَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْخَالِصُ أَكْثَرَ إذَا كَانَ الثِقَلُ فِي الْبَدَلِ الْآخَرِ شَيْئًا لَهُ قِيمَةٌ أَمَا إذَا كَانَ لَا قِيمَةَ لَهُ كَمَا فِي الزُبْدِ بَعْدَ إخْرَاجِ السَمْنِ مِنْهُ فَيَجُوزُ مُسَاوَاةُ الْخَارِجِ لِلسَمْنِ الْمُفْرَزِ 
في الفتح قوله ولا الزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج حتى يكون الزيت والشيرج أكثر مما في الزيتون والسمسم إلخ كذا في الهداية وقال الكمال وفي فتاوى قاضي خان إنما يشترط أن يكون الخالص أكثر إذا كان الثقل في البدل الآخر شيئا له قيمة أما إذا كان لا قيمة له كما في الزبد بعد إخراج السمن منه فيجوز مساواة الخارج للسمن المفرز 