َ صَلَى بَعْدَهَا خَمْسًا وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلْمَتْرُوكَةِ لَمْ يَجُزْ فَإِنْ صَلَى السَادِسَةَ عَادَ إلَى الْجَوَازِ ا هـ وَاسْتَشْكَلَ حُكْمَ الْمَسْأَلَةِ الْخَيْرُ الرَمْلِيُ بِأَنَ فِيهِ تَفْوِيتَ التَرْتِيبِ وَهُوَ فَرْضٌ يَفُوتُ الْجَوَازُ بِفَوْتِهِ كَتَرْتِيبِ الْوِتْرِ عَلَى الْعِشَاءِ قَالَ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى سَاقِطِ التَرْتِيبِ أَوْ عَلَى عَوْدِهَا إلَى الْجَوَازِ إذَا صَلَى خَمْسًا بَعْدَهَا ا هـ وَهُوَ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ بَلْ الظَاهِرُ سُقُوطُ التَرْتِيبِ هُنَا بِقَرِينَة
 صلى بعدها خمسا وهو ذاكر للمتروكة لم يجز فإن صلى السادسة عاد إلى الجواز ا هـ واستشكل حكم المسألة الخير الرملي بأن فيه تفويت الترتيب وهو فرض يفوت الجواز بفوته كترتيب الوتر على العشاء قال إلا أن يحمل على ساقط الترتيب أو على عودها إلى الجواز إذا صلى خمسا بعدها ا هـ وهو تأويل بعيد بل الظاهر سقوط الترتيب هنا بقرينة