َ إنْ كَلَمْتُ فُلَانًا فَكُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ عَلَى الَتِي تَزَوَجَهَا قَبْلَ الْكَلَامِ كَانَتْ الْيَمِينُ مُطْلَقَةً أَوْ مُوَقَتَةً فَإِنْ نَوَى وُقُوعَ الطَلَاقِ عَلَى الَتِي تَزَوَجَهَا قَبْلَ الْكَلَامِ صَحَتْ نِيَتُهُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا إنْ دَخَلْتُ الدَارَ فَهِيَ طَالِقٌ قَدَمَ الْمُؤَخَرَ فَمَنْ تَزَوَجَ قَبْلَ الدُخُولِ لَمْ تَطْلُقْ وَمَنْ تَزَوَجَ بَعْدَهُ طَلَقَتْ وَيَجْعَ
 إن كلمت فلانا فكل امرأة أتزوجها فهي طالق لا يقع الطلاق على التي تزوجها قبل الكلام كانت اليمين مطلقة أو موقتة فإن نوى وقوع الطلاق على التي تزوجها قبل الكلام صحت نيته كذا في فتاوى قاضي خان ولو قال كل امرأة أتزوجها إن دخلت الدار فهي طالق قدم المؤخر فمن تزوج قبل الدخول لم تطلق ومن تزوج بعده طلقت ويجع