ْكَ لِأَنَ الْمَغْفِرَةَ لَا تَجِبُ بِالدَلَالَةِ وَإِنَمَا تَجِبُ بِالْإِيمَانِ وَقَوْلُهُ لَا يَمَسُهُ إلَا الْمُطَهَرُونَ وَقِيلَ إنَهُ نَهْيٌ مَجْزُومٌ وَلَكِنْ ضُمَتْ السِينُ إتْبَاعًا لِلضَمِيرِ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمِنْ الثَانِي قَوْله تَعَالَى فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَحْمَنُ مَدًا الْمَعْنَى مَدَ وَقَوْلُهُمْ فِي التَعَجُبِ أَحْسِنْ بِزَيْدٍ كَقَوْلِهِ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ أَيْ مَا أَسْمَعَهُمْ وَأَبْصَرَهُمْ وَقَوْلُهُ ل
ك لأن المغفرة لا تجب بالدلالة وإنما تجب بالإيمان وقوله لا يمسه إلا المطهرون وقيل إنه نهي مجزوم ولكن ضمت السين إتباعا للضمير كقوله صلى الله عليه وسلم ومن الثاني قوله تعالى فليمدد له الرحمن مدا المعنى مد وقولهم في التعجب أحسن بزيد كقوله أسمع بهم وأبصر أي ما أسمعهم وأبصرهم وقوله ل