َاةُ وَالسَلَامُ نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُ مُطْلَقًا فَيَتَنَاوَلُ جَمِيعَ صُوَرِهَا وَلِأَنَ بِالتَخْلِيلِ إزَالَةَ الْوَصْفِ الْمُفْسِدِ وَإِثْبَاتَ صِفَةِ الصَلَاحِ فِيهِ مِنْ حَيْثُ تَسْكِينُ الصَفْرَاءِ وَكَسْرُ الشَهْوَةِ وَالتَغَذِي بِهِ وَالْإِصْلَاحُ مُبَاحٌ كَالدِبَاغِ وَكَذَا الصَالِحُ لِمَصَالِحَ مُبَاحٌ وَالِاقْتِرَابُ لِإِعْدَامِ الْفَسَادِ فَأَشْبَهَ الْإِرَاقَةَ وَالتَخْلِيلُ أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنْ إحْرَازِ مَالٍ يَصِيرُ حَلَالًا فِي الْمَآلِ فَيَخْتَارُهُ مَنْ اُ
اة والسلام نعم الإدام الخل مطلقا فيتناول جميع صورها ولأن بالتخليل إزالة الوصف المفسد وإثبات صفة الصلاح فيه من حيث تسكين الصفراء وكسر الشهوة والتغذي به والإصلاح مباح كالدباغ وكذا الصالح لمصالح مباح والاقتراب لإعدام الفساد فأشبه الإراقة والتخليل أولى لما فيه من إحراز مال يصير حلالا في المآل فيختاره من ا