ُ قوله تعالى فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ إِلَى قَوْلِهِ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ فَقَيَدَ ذَلِكَ بِمَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ هَدْيًا وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى مَذْهَبِنَا بِأَنَهُ إنَمَا يُخْرِجُ عَلَى وَجْهِ الْكَفَارَةِ فَنَقُولُ لِأَنَهُ حَيَوَانٌ فَخَرَجَ بِاسْمِ التَكْفِيرِ فَلَمْ يَخْتَلِفْ بِاخْتِلَافِ الْمُتْلَفِ فِي الصِغَرِ وَالْكِبَرِ كَالْعِتْقِ فِي كَفَارَةِ الْقَتْلِ ش قَوْلُ عُمَرَ أَطْعِمْ قَبْضَةً مِنْ طَعَامٍ يُرِيدُ أ
 قوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم إلى قوله هديا بالغ الكعبة فقيد ذلك بما يصح أن يكون هديا ومن جهة المعنى أن هذا مبني على مذهبنا بأنه إنما يخرج على وجه الكفارة فنقول لأنه حيوان فخرج باسم التكفير فلم يختلف باختلاف المتلف في الصغر والكبر كالعتق في كفارة القتل ش قول عمر أطعم قبضة من طعام يريد أ