تُهُ بِالنَجَاسَةِ وَلَرُبَمَا خَرَجَ ذَلِكَ الْأَذَى الَذِي انْقَبَضَ عَلَيْهِ الْمَحَلُ فَيُنَجِسُ ثَوْبَهُ أَوْ بَدَنَهُ أَوْ هُمَا وَلَا يُقَالُ مُقْتَضَى مَا ذُكِرَ مِنْ التَعْلِيلِ وُجُوبُ الِاسْتِرْخَاءِ لَا نَدْبُهُ لِأَنَا نَقُولُ حُصُولُ مَا ذُكِرَ أَمْرٌ مُحْتَمَلٌ أَفَادَهُ عج قَوْلُهُ وَتَغْطِيَةُ رَأْسِهِ أَيْ حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَحَالَ مُتَعَلَقِهَا مِنْ الِاسْتِنْجَاءِ وَالِاسْتِجْمَارِ وَإِنَمَا نُدِبَ تَغْطِيَةُ الرَأْسِ فِيمَا ذُكِرَ قِيلَ حَيَاءً مِنْ اللَهِ و
ته بالنجاسة ولربما خرج ذلك الأذى الذي انقبض عليه المحل فينجس ثوبه أو بدنه أو هما ولا يقال مقتضى ما ذكر من التعليل وجوب الاسترخاء لا ندبه لأنا نقول حصول ما ذكر أمر محتمل أفاده عج قوله وتغطية رأسه أي حال قضاء الحاجة وحال متعلقها من الاستنجاء والاستجمار وإنما ندب تغطية الرأس فيما ذكر قيل حياء من الله و