 فِي عِيدٍ وَلَا جُمُعَةٍ ا هـ لَكِنَ كَلَامَ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ يُوَافِقُ ظَاهِرَ الشَرْحِ فَجَرَى عَلَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ هَذَيْنِ الْمَسْجِدَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ بَقِيَةِ الْمَسَاجِدِ حَتَى لَوْ فُرِضَ ضِيقُهُمَا عَلَى النَاسِ سُنَ الْخُرُوجُ إلَى الصَحْرَاءِ ا هـ وَشَرْحُ م ر يُوَافِقُ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ حَجَرٍ أَوَلًا لَكِنْ صَرَفَهُ ع ش عَنْ ظَاهِرِهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَمَسْجِدُ الْأَقْصَى ظَاهِرُهُ أَنَهُ أَفْضَلُ مِنْ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ لَكِ
 في عيد ولا جمعة ا هـ لكن كلام حجر في شرح العباب يوافق ظاهر الشرح فجرى على أنه لا فرق بين هذين المسجدين وغيرهما من بقية المساجد حتى لو فرض ضيقهما على الناس سن الخروج إلى الصحراء ا هـ وشرح م ر يوافق ما نقلناه عن حجر أولا لكن صرفه ع ش عن ظاهره فراجعه قوله ومسجد الأقصى ظاهره أنه أفضل من مسجد المدينة لك