 فَأَمَا الْحَبْسُ الَذِي هُوَ الْآنَ عَلَى الدَيْنِ لَا أَعْرِفُ أَنَهُ يَجُوزُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَذَلِكَ أَنَهُ يُجْمَعُ الْجَمْعُ الْكَثِيرُ بِمَوْضِعٍ يَضِيقُ عَنْهُمْ غَيْرُ مُتَمَكِنِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَالصَلَاةِ وَرُبَمَا رَأَى بَعْضُهُمْ عَوْرَةَ بَعْضٍ وَإِنْ كَانُوا فِي الصَيْفِ آذَاهُمْ الْحَرُ وَفِي الشِتَاءِ آذَاهُمْ الْقُرُ وَرُبَمَا يُحْبَسُ أَحَدُهُمْ السَنَةَ وَالسَنَتَيْنِ وَالثَلَاثَ وَرُبَمَا يَتَحَقَقُ الْقَاضِي أَنَ ذَلِكَ الْمَحْبُوسَ لَا
 فأما الحبس الذي هو الآن على الدين لا أعرف أنه يجوز عند أحد من المسلمين وذلك أنه يجمع الجمع الكثير بموضع يضيق عنهم غير متمكنين من الوضوء والصلاة وربما رأى بعضهم عورة بعض وإن كانوا في الصيف آذاهم الحر وفي الشتاء آذاهم القر وربما يحبس أحدهم السنة والسنتين والثلاث وربما يتحقق القاضي أن ذلك المحبوس لا