 وَأَمَا الصَغِيرَةُ فَيَجِبُ عَلَى وَلِيِهَا أَنْ يُجَنِبَهَا مَا تَتَجَنَبُهُ الْكَبِيرَةُ وَعَلَى الْأَمَةِ وَالذِمِيَةِ يُتَوَفَى عَنْهَا زَوْجُهَا الْمُسْلِمُ وَإِنَمَا شُرِعَ الْإِحْدَادُ لِأَنَهُ يَمْنَعُ تَشَوُفَ الرَجُلِ إلَيْهَا لِأَنَهَا إذَا تَزَيَنَتْ يُؤَدِي إلَى التَشَوُفِ وَهُوَ يُؤَدِي إلَى الْعَقْدِ عَلَيْهَا فِي الْعِدَةِ وَهُوَ يُؤَدِي إلَى الْوَطْءِ وَهُوَ يُؤَدِي إلَى اخْتِلَاطِ الْأَنْسَابِ وَهُوَ حَرَامٌ وَمَا أَدَى إلَى الْحَرَامِ حَرَامٌ وَأَمَا الْمُطَلَقَةُ فَلَا 
 وأما الصغيرة فيجب على وليها أن يجنبها ما تتجنبه الكبيرة وعلى الأمة والذمية يتوفى عنها زوجها المسلم وإنما شرع الإحداد لأنه يمنع تشوف الرجل إليها لأنها إذا تزينت يؤدي إلى التشوف وهو يؤدي إلى العقد عليها في العدة وهو يؤدي إلى الوطء وهو يؤدي إلى اختلاط الأنساب وهو حرام وما أدى إلى الحرام حرام وأما المطلقة فلا 