 الْجَمِيعِ بِعَيْنٍ حَالًا أَوْ مُؤَجَلًا لِأَنَ غَايَةَ مَا فِيهِ بَيْعُ مُعَيَنٍ بِثَمَنٍ لِأَجَلٍ قَوْلُهُ أَوْ عَرْضٍ مَعْطُوفٌ عَلَى عَيْنٍ أَيْ فَحُكْمُ الْعَرْضِ الْمُخَالِفُ حُكْمُ الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَلَوْ مُؤَجَلًا قَدْ عَلِمْت أَنَهُ رَاجِعٌ لِلْعَرْضِ وَالْعَيْنِ مَعًا قَوْلُهُ أَوْ طَعَامٌ مُخَالِفٌ مَعْطُوفٌ عَلَى عَرْضٍ أَيْ فَيَجُوزُ الصُلْحُ بِطَعَامٍ مُخَالِفٍ لَكِنْ بِشَرْطِ النَقْدِيَةِ كَمَا أَفَادَهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ وَأَمَا غَيْرُ
 الجميع بعين حالا أو مؤجلا لأن غاية ما فيه بيع معين بثمن لأجل قوله أو عرض معطوف على عين أي فحكم العرض المخالف حكم العين قوله ولو مؤجلا قد علمت أنه راجع للعرض والعين معا قوله أو طعام مخالف معطوف على عرض أي فيجوز الصلح بطعام مخالف لكن بشرط النقدية كما أفاده المصنف قوله وأما غير