حِسَهَا بِلِسَانِهِ حَتَى ذَهَبَ أَثَرُهَا يَطْهُرُ وَكَذَا السِكِينُ إذَا تَنَجَسَ فَلَحِسَهُ بِلِسَانِهِ أَوْ مَسَحَهُ بِرِيقِهِ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ لَحِسَ الثَوْبَ بِلِسَانِهِ حَتَى ذَهَبَ الْأَثَرُ فَقَدْ طَهُرَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ إذَا قَاءَ مِلْءَ الْفَمِ وَتَوَضَأَ وَلَمْ يَغْسِلْ فَاهُ حَتَى صَلَى جَازَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ يَطْهُرُ بِالْبُزَاقِ الصَبِيُ إذَا قَاءَ عَلَى ثَدْيِ الْأُمِ ثُمَ مَصَ الثَدْيَ مِرَارًا يَطْهُرُ كَذَا فِي فَتَا
حسها بلسانه حتى ذهب أثرها يطهر وكذا السكين إذا تنجس فلحسه بلسانه أو مسحه بريقه هكذا في فتاوى قاضي خان ولو لحس الثوب بلسانه حتى ذهب الأثر فقد طهر كذا في المحيط إذا قاء ملء الفم وتوضأ ولم يغسل فاه حتى صلى جازت صلاته لأنه يطهر بالبزاق الصبي إذا قاء على ثدي الأم ثم مص الثدي مرارا يطهر كذا في فتا