َا فَرْضًا كَانَتْ الصَلَاةُ أَوْ نَفْلًا أَوْ وَاجِبَةً لِأَنَ اشْتِغَالَهَا بِالصَلَاةِ إعْرَاضٌ عَنْ الْجَوَابِ فَإِنْ خَيَرَهَا وَهِيَ فِي الصَلَاةِ فَأَتَمَتْهَا فَإِنْ كَانَتْ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ أَوْ الْوَاجِبِ كَالْوِتْرِ لَا يَبْطُلُ خِيَارُهَا حَتَى تَخْرُجَ مِنْ الصَلَاةِ لِأَنَهَا مُضْطَرَةٌ فِي الْإِتْمَامِ لِكَوْنِهَا مَمْنُوعَةً مِنْ الْإِفْسَادِ فَلَا يَكُونُ الْإِتْمَامُ دَلِيلَ الْإِعْرَاضِ وَإِنْ كَانَتْ فِي صَلَاةِ التَطَوُعِ فَإِنْ سَلَمَتْ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ 
ا فرضا كانت الصلاة أو نفلا أو واجبة لأن اشتغالها بالصلاة إعراض عن الجواب فإن خيرها وهي في الصلاة فأتمتها فإن كانت في صلاة الفرض أو الواجب كالوتر لا يبطل خيارها حتى تخرج من الصلاة لأنها مضطرة في الإتمام لكونها ممنوعة من الإفساد فلا يكون الإتمام دليل الإعراض وإن كانت في صلاة التطوع فإن سلمت على رأس الركعتين 