دَ مَا لَا تَعْطَبُ بِهِ عَطِبَتْ أَمْ لَا وَيَدْخُلُ تَحْتَ قَوْلِهِ أَمْ لَا صُورَةٌ أُخْرَى وَهِيَ التَعْيِيبُ فَتَكُونُ الصُوَرُ أَرْبَعًا كَمَا تَقَدَمَ لَهُ تَفْصِيلُ ذَلِكَ فِي الْعَارِيَةِ وَسَكَتَ عَنْ صُورَةٍ سَادِسَةٍ وَهِيَ مَا إذَا زَادَ مَا تَعْطَبُ بِهِ وَتَعَيَبَتْ وَتَقَدَمَ لَهُ أَنَ الْأَكْثَرَ مِنْ كِرَاءِ الزَائِدِ وَأَرْشِ الْعَيْبِ ثُمَ بَيَنَ أَنَ الْمُتَعَدِي يَضْمَنُ قِيمَةَ السِلْعَةِ فِي الْفَسَادِ الْكَثِيرِ إنْ شَاءَ مَالِكُهَا دُونَ الْيَسِي
د ما لا تعطب به عطبت أم لا ويدخل تحت قوله أم لا صورة أخرى وهي التعييب فتكون الصور أربعا كما تقدم له تفصيل ذلك في العارية وسكت عن صورة سادسة وهي ما إذا زاد ما تعطب به وتعيبت وتقدم له أن الأكثر من كراء الزائد وأرش العيب ثم بين أن المتعدي يضمن قيمة السلعة في الفساد الكثير إن شاء مالكها دون اليسي