َقِ الْغَيْرِ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَخَرَجَ بِالدَابَةِ نَحْوُ النَخْلِ إذَا لَمْ يَأْمُرْهُ بِسَقْيِهِ فَتَرَكَهُ وَمَاتَ فَإِنَهُ لَا يَضْمَنُهُ بِخِلَافِهَا لِحُرْمَةِ الرُوحِ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِمْ لَمْ يَأْمُرْهُ بِسَقْيِهِ أَنَهُ لَوْ أَمَرَهُ بِهِ فَتَرَكَهُ ضَمِنَ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ الْتَزَمَ الْحِفْظَ بِقَيْدِ السَقْيِ فَلَزِمَهُ فِعْلُهُ لَكِنْ لَا مَجَانًا فَيُقْبَلُ فِيهِ مَا مَرَ فِي الْإِنْفَاقِ فَإِنْ قُلْت ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ السَقْيَ مِنْ غَيْرِ أَمْرٍ لَا يَلْزَمُ الْوَدِيعَ ف
ق الغير كل محتمل وخرج بالدابة نحو النخل إذا لم يأمره بسقيه فتركه ومات فإنه لا يضمنه بخلافها لحرمة الروح وقضية قولهم لم يأمره بسقيه أنه لو أمره به فتركه ضمن ويوجه بأنه التزم الحفظ بقيد السقي فلزمه فعله لكن لا مجانا فيقبل فيه ما مر في الإنفاق فإن قلت ظاهر كلامهم أن السقي من غير أمر لا يلزم الوديع ف