انَ النَفْسِ تَتَحَمَلُهُ الْعَاقِلَةُ وَكَدِيَةِ الْحُرِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ بِمُقَابَلَةِ الْمَالِيَةِ وَضَمَانَ الْمَالِ لَا تَتَحَمَلُهُ الْعَاقِلَةُ بَلْ يَكُونُ فِي مَالِ الْمُتْلِفِ كَضَمَانِ سَائِرِ الْأَمْوَالِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي كَثِيرِ الْقِيمَةِ أَنْ يُقَدَرَ عَشَرَةَ آلَافٍ تَعْقِلُهُ الْعَاقِلَةُ لِأَنَ ذَلِكَ الْقَدْرَ يَجِبُ بِمُقَابَلَةِ النَفْسِيَةِ وَمَا زَادَ عَلَيْهَا لَا تَعْقِلُهُ لِأَنَهُ يَجِبُ بِمُقَابَلَةِ الْمَالِيَةِ وَأَمَا كَيْفِيَةُ 
ان النفس تتحمله العاقلة وكدية الحر وعند الشافعي بمقابلة المالية وضمان المال لا تتحمله العاقلة بل يكون في مال المتلف كضمان سائر الأموال وروي عن أبي يوسف في كثير القيمة أن يقدر عشرة آلاف تعقله العاقلة لأن ذلك القدر يجب بمقابلة النفسية وما زاد عليها لا تعقله لأنه يجب بمقابلة المالية وأما كيفية 