نْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الشَهَادَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي أَوَلِ الشَهْرِ ثُمَ تَبَيَنَ بِطَرِيقٍ آخَرَ أَنَهُ كَانَ أَوَلَ الشَهْرِ وَحُمِلَ مَا هُنَا عَلَى مَا إذَا كَانَتْ فِي آخِرِ الشَهْرِ قَوْلُهُ وَلَوْ تَعَارَضَا إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي الْإِيعَابِ وَلَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِرُؤْيَتِهِ بِصِفَةٍ كَكَوْنِهِ بِالْجَنُوبِ وَشَهِدَ آخَرُ بِخِلَافِهَا كَكَوْنِهِ فِي الشِمَالِ لَمْ يَكُنْ تَعَارُضًا لِاتِفَاقِهِمَا عَلَى أَصْلِ الرُؤْيَةِ وَقَدْ يُنْتَقَلُ وَكَمَا لَوْ قَامَتْ بَيِ
نبغي حمله على ما إذا كانت الشهادة المذكورة في أول الشهر ثم تبين بطريق آخر أنه كان أول الشهر وحمل ما هنا على ما إذا كانت في آخر الشهر قوله ولو تعارضا إلخ عبارته في الإيعاب ولو شهد واحد برؤيته بصفة ككونه بالجنوب وشهد آخر بخلافها ككونه في الشمال لم يكن تعارضا لاتفاقهما على أصل الرؤية وقد ينتقل وكما لو قامت بي