َلَقُ بِالْمَهْرِ فَلَا بُدَ مِنْ التَصْرِيحِ بِهِ وَلَا عِبْرَةَ بِإِذْنِهَا قَبْلَ اسْتِئْذَانِهَا وَلَوْ رَجَعَتْ قَبْلَ عَقْدِهِ لَمْ يَصِحَ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ بِرُجُوعِهَا وَأَفْتَى شَيْخُنَا الرَمْلِيُ بِصِحَةِ الْإِذْنِ مِنْ الْمُزَوَجَةِ إذَا أَذِنَتْ لِلْوَلِيِ أَنْ يُزَوِجَهَا إذَا طَلُقَتْ بِخِلَافِ إذْنِ الْوَلِيِ لِوَكِيلٍ فِي تَزْوِيجِ الْبِكْرِ إذَا طَلُقَتْ قَبْلَ الدُخُولِ فَلَا يَصِحُ وَخَالَفَهُ شَيْخُ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ قَالَ بِصِحَتِهِ أَيْضًا قَوْلُهُ سُكُوت
لق بالمهر فلا بد من التصريح به ولا عبرة بإذنها قبل استئذانها ولو رجعت قبل عقده لم يصح وإن لم يعلم برجوعها وأفتى شيخنا الرملي بصحة الإذن من المزوجة إذا أذنت للولي أن يزوجها إذا طلقت بخلاف إذن الولي لوكيل في تزويج البكر إذا طلقت قبل الدخول فلا يصح وخالفه شيخ شيخنا عميرة قال بصحته أيضا قوله سكوت