قًا لِنِكَاحِ الْأَمَةِ بِأَكْلِ الْمَيْتَةِ وَأَشَارَ الشَافِعِيُ إلَى جَوَابَيْنِ جَوَازُ نِكَاحِ الْأَمَةِ فِي الْجُمْلَةِ وَكَوْنُ أَكْلِ الْمَيْتَةِ بَعْدَ زَوَالِ الضَرُورَةِ أَمْرًا ابْتِدَائِيًا بِخِلَافِ التَزْوِيجِ وَلِهَذَا لَا يَحْنَثُ بِاسْتِدَامَتِهِ وَلَوْ جَمَعَ مَنْ لَا تَحِلُ لَهُ أَمَةً حُرَةً وَأَمَةً بِعَقْدٍ كَأَنْ يَقُولَ لِمَنْ قَالَ لَهُ زَوَجْتُك بِنْتِي وَأَمَتِي قَبِلْت نِكَاحَهُمَا بَطَلَتْ الْأَمَةُ قَطْعًا لِانْتِفَاءِ شُرُوطِ نِكَاح
قا لنكاح الأمة بأكل الميتة وأشار الشافعي إلى جوابين جواز نكاح الأمة في الجملة وكون أكل الميتة بعد زوال الضرورة أمرا ابتدائيا بخلاف التزويج ولهذا لا يحنث باستدامته ولو جمع من لا تحل له أمة حرة وأمة بعقد كأن يقول لمن قال له زوجتك بنتي وأمتي قبلت نكاحهما بطلت الأمة قطعا لانتفاء شروط نكاح