هُ أَعْطَاهُ لَهُ لِيُطْعِمَهُ رَقِيقَهُ وَنَاضِحَهُ وَقِيسَ بِالْحِجَامَةِ غَيْرُهَا مِنْ كُلِ مَا يَحْصُلُ بِهِ مُخَامَرَةُ النَجَاسَةِ وَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ وَنَحْوُهُ وَلَوْ كَانَتْ الصَنْعَةُ دَنِيئَةٌ بِلَا مُخَامَرَةِ نَجَاسَةٍ كَفَصْدٍ وَحِيَاكَةٍ لَمْ تُكْرَهْ إذْ لَيْسَ فِيهَا مُخَامَرَةُ نَجَاسَةٍ وَهِيَ الْعِلَةُ الصَحِيحَةُ لِكَرَاهَةِ مَا مَرَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ الْعِلَةُ دَنَاءَةُ الْحِرْفَةِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ الْمَنْصُوصُ فِ
ه أعطاه له ليطعمه رقيقه وناضحه وقيس بالحجامة غيرها من كل ما يحصل به مخامرة النجاسة ولا حاجة لقوله ونحوه ولو كانت الصنعة دنيئة بلا مخامرة نجاسة كفصد وحياكة لم تكره إذ ليس فيها مخامرة نجاسة وهي العلة الصحيحة لكراهة ما مر عند الجمهور وقيل العلة دناءة الحرفة قال البلقيني وهو المعتمد المنصوص ف