 طَرِيق السُدِيّ عَنْ أَنَسٍ لَوْ بَقِيَ إِبْرَاهِيم لَكَانَ نَبِيًا لَكِنْ لَمْ يَكُنْ لِيَبْقَى فَإِنَ نَبِيّكُمْ آخِر الْأَنْبِيَاء وَمِثْل هَذَا لَا يُقَال مِنْ قِبَل الرَأْي وَقَدْ تَوَارَدَ عَلَيْهِ جَمَاعَة مِنْ الصَحَابَة وَأَمَا إِنْكَار اِبْن عَبْد الْبَرّ حَدِيث أَنَس حَيْثُ قَالَ بَعْد إِيرَاده فِي التَمْهِيد لَا أَدْرِي مَا هَذَا فَقَدْ كَانَ وَلَد نُوحٍ غَيْر نَبِيّ وَلَوْ لَمْ يَلِد النَبِيّ الْأَنْبِيَاء لَكَانَ كُلّ أَحَد نَبِيًا لِأَنَهُمْ مِنْ وَلَد نُوح فَغَيْر لَازِم مِنْ ال
 طريق السدي عن أنس لو بقي إبراهيم لكان نبيا لكن لم يكن ليبقى فإن نبيكم آخر الأنبياء ومثل هذا لا يقال من قبل الرأي وقد توارد عليه جماعة من الصحابة وأما إنكار ابن عبد البر حديث أنس حيث قال بعد إيراده في التمهيد لا أدري ما هذا فقد كان ولد نوح غير نبي ولو لم يلد النبي الأنبياء لكان كل أحد نبيا لأنهم من ولد نوح فغير لازم من ال