َ عَلَى إنْسَانٍ يَمِينٌ لِجَمَاعَةٍ حَلَفَ لِكُلِ وَاحِدٍ يَمِينًا فَإِنْ رَضُوا بِيَمِينٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَصِحَ وَقِيلَ يَصِحُ وَالْخِلَافُ مَشْهُورٌ حَتَى فِي التَنْبِيهِ فِي آخِرِ الْيَمِينِ فِي الدَعَاوَى فَمَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ جَارٍ عَلَى غَيْرِ الرَاجِحِ فَصْلٌ مَسَائِلُهُ مَنْثُورَةٌ لَوْ تَعَدَى الْوَدِيعُ فِي الْوَدِيعَةِ ثُمَ بَقِيَتْ فِي يَدِهِ مُدَةً لَزِمَهُ أُجْرَتُهَا الشَرْحُ فَصْلٌ مُسَائِلُهُ مَنْشُورَةٌ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ فَالظَاهِرُ ال
 على إنسان يمين لجماعة حلف لكل واحد يمينا فإن رضوا بيمين واحدة لم يصح وقيل يصح والخلاف مشهور حتى في التنبيه في آخر اليمين في الدعاوى فما ذكره الإمام جار على غير الراجح فصل مسائله منثورة لو تعدى الوديع في الوديعة ثم بقيت في يده مدة لزمه أجرتها الشرح فصل مسائله منشورة قوله قال الأذرعي فالظاهر ال