ْزَمُهُ نَفَقَتُهُ لَمْ أُنْفِقْ عَلَيْهِ وَفِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي صَغِيرٍ ضَلَ مِنْ وَالِدِهِ فَأَنْفَقَ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَلَا يَتْبَعُ أَبَاهُ بِشَيْءٍ ابْنُ الْقَاسِمِ وَكَذَلِكَ اللَقِيطُ الَذِي لَمْ يَتَعَمَدْ الْأَبُ طَرْحَهُ لِأَنَ النَفَقَةَ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الْحِسْبَةِ وَالْقَوْلُ لَهُ أَيْ الْمُلْتَقِطِ بِيَمِينِهِ أَنَهُ أَيْ الْمُلْتَقِطُ لَمْ يُنْفِقْ الْمُلْتَقِطُ عَلَيْهِ حِسْبَةً بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ تَبَرُعًا لِلَهِ تَعَالَى
زمه نفقته لم أنفق عليه وفيها للإمام مالك رضي الله عنه في صغير ضل من والده فأنفق عليه رجل فلا يتبع أباه بشيء ابن القاسم وكذلك اللقيط الذي لم يتعمد الأب طرحه لأن النفقة عليه على وجه الحسبة والقول له أي الملتقط بيمينه أنه أي الملتقط لم ينفق الملتقط عليه حسبة بكسر فسكون أي تبرعا لله تعالى