ُصَلِي لِلَهِ دَاعِيًا لِلْمَيِتِ وَإِنْ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ الْمَيِتُ ذَكَرًا أَمْ أُنْثَى يَقُولُ نَوَيْت أَنْ أُصَلِيَ مَعَ الْإِمَامِ عَلَى مَنْ يُصَلِي عَلَيْهِ الْإِمَامُ وَأَفَادَ فِي الْأَشْبَاهِ بَحْثًا أَنَهُ لَوْ نَوَى الْمَيِتَ الذَكَرَ فَبَانَ أَنَهُ أُنْثَى أَوْ عَكْسُهُ لَمْ يَجُزْ وَأَنَهُ لَا يَضُرُ تَعْيِينُ عَدَدِ الْمَوْتَى إلَا إذَا بَانَ أَنَهُمْ أَكْثَرُ لِعَدَمِ نِيَةِ الزَائِدِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمُصَلِي الْجِنَازَةِ شُرُوعٌ فِي بَيَانِ التَعْيِينِ ف
صلي لله داعيا للميت وإن اشتبه عليه الميت ذكرا أم أنثى يقول نويت أن أصلي مع الإمام على من يصلي عليه الإمام وأفاد في الأشباه بحثا أنه لو نوى الميت الذكر فبان أنه أنثى أو عكسه لم يجز وأنه لا يضر تعيين عدد الموتى إلا إذا بان أنهم أكثر لعدم نية الزائدالشرح قوله ومصلي الجنازة شروع في بيان التعيين ف