ْحَاوِي الصَغِيرِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ وَالْوَجْهُ الثَانِي تَنْتَقِلُ فَتَعْتَدُ بِالْحَيْضِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُنَوِرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ لَيْسَ بَيْنَ كَلَامِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَبَيْنَ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَالشَيْخِ مُنَافَاةٌ إلَا أَنَ صَاحِبَ الْمُحَرَرِ ذَكَرَ قَوْلًا بِأَنَهَا تَعْتَدُ لِلْحَمْلِ أَكْثَرَ مُدَتِهِ وَلَيْسَ هَذَا الِاحْتِمَالُ لِصَاحِبِ الْمُحَرَرِ بَلْ ذَكَرَ
حاوي الصغير وشرح ابن رزين وغيرهم والوجه الثاني تنتقل فتعتد بالحيض جزم به في المستوعب والمنور وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم تنبيهان الأول ليس بين كلامه في المحرر وغيره وبين كلام الخرقي والشيخ منافاة إلا أن صاحب المحرر ذكر قولا بأنها تعتد للحمل أكثر مدته وليس هذا الاحتمال لصاحب المحرر بل ذكر