ِ لِأَنَهُ لَا يَحْصُلُ غَالِبًا إلَا مُتَفَرِقًا وَالْقَدِيمُ إنْ طَالَ زَمَنُ الِانْقِطَاعِ لَمْ يُضَمَ كَمَا لَوْ قَطَعَ الْعَمَلَ وَإِذَا قَطَعَ الْعَمَلَ بِعُذْرٍ كَإِصْلَاحِ الْآلَةِ وَهَرَبِ الْأُجَرَاءِ وَالْمَرَضِ وَالسَفَرِ ثُمَ عَادَ إلَيْهِ ضُمَ وَإِنْ طَالَ الزَمَنُ عُرْفًا لِأَنَهُ لَا يُعَدُ بِذَلِكَ مُعْرِضًا لِأَنَهُ عَازِمٌ عَلَى الْعَمَلِ إذَا ارْتَفَعَ الْعُذْرُ وَإِلَا بِأَنْ قَطَعَ الْعَمَلَ بِلَا عُذْرٍ فَلَا يَضُمُ سَوَاءٌ أَطَالَ الزَمَنُ أَمْ ل
 لأنه لا يحصل غالبا إلا متفرقا والقديم إن طال زمن الانقطاع لم يضم كما لو قطع العمل وإذا قطع العمل بعذر كإصلاح الآلة وهرب الأجراء والمرض والسفر ثم عاد إليه ضم وإن طال الزمن عرفا لأنه لا يعد بذلك معرضا لأنه عازم على العمل إذا ارتفع العذر وإلا بأن قطع العمل بلا عذر فلا يضم سواء أطال الزمن أم ل