َا يَخْتَصُ بِمَا ذَكَرَ قَوْلُهُ وَحُكْمُ إعَادَةِ الْجُذُوعِ أَيْ مِنْ التَفْرِقَةِ بَيْنَ كَوْنِهَا وُضِعَتْ بِعِوَضٍ أَوْ لَا قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ مَا إذَا أَعَارَ لِلدَفْنِ أَيْ فَإِنَهُ لَيْسَ لَهُ الرُجُوعُ إلَا بَعْدَ الِانْدِرَاسِ لِلْمَيِتِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ الْفَاءُ تَعْلِيلِيَةٌ قَوْلُهُ الْمَوْضُوعُ بِأُجْرَةٍ أَيْ فَلَوْ اخْتَارَ الْإِبْقَاءَ بِالْأُجْرَةِ هَلْ لَهُ الرُجُوعُ بَعْدَ ذَلِكَ وَطَلَبُ الْقَلْعِ وَغَرَامَةُ الْأَرْشِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَا
ا يختص بما ذكر قوله وحكم إعادة الجذوع أي من التفرقة بين كونها وضعت بعوض أو لا قوله فأشبه ما إذا أعار للدفن أي فإنه ليس له الرجوع إلا بعد الاندراس للميت قوله فإنه الفاء تعليلية قوله الموضوع بأجرة أي فلو اختار الإبقاء بالأجرة هل له الرجوع بعد ذلك وطلب القلع وغرامة الأرش أم لا فيه نظر وا