ِ بِتَغْطِيَةِ الرَأْسِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَوْ ادَهَنَ بِزَيْتٍ يَعْنِي يَجِبُ فِيهِ الدَمُ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ إنْ اسْتَعْمَلَهُ فِي الشَعْرِ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَهُ يُزِيلُ الشَعَثَ وَإِنْ اسْتَعْمَلَهُ فِي غَيْرِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِعَدَمِهِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَدَقَةُ لِأَنَهُ مِنْ الْأَطْعِمَةِ إلَا أَنَ فِيهِ نَوْعَ ارْتِفَاقٍ بِمَعْنَى قَتْلِ الْهَوَامِ وَإِزَالَةِ الشَعَثِ فَكَ
 بتغطية الرأس مجمع عليه قال رحمه الله أو ادهن بزيت يعني يجب فيه الدم وهذا عند أبي حنيفة وقال الشافعي إن استعمله في الشعر فعليه دم لأنه يزيل الشعث وإن استعمله في غيره فلا شيء عليه لعدمه وقال أبو يوسف ومحمد يجب عليه الصدقة لأنه من الأطعمة إلا أن فيه نوع ارتفاق بمعنى قتل الهوام وإزالة الشعث فك