إلَخْ اللُزُومُ هُوَ الْأَقْرَبُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ أَمَا الْمَجْنُونُ فَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ ضَرَرُهُ أَوْ آذَاهُ الْوَطْءُ إلَخْ كَلَامُ الشَارِحِ كَالصَرِيحِ فِي أَنَ مَنْ لَمْ يُؤْمَنْ ضَرَرُهُ لَا يَلْزَمُ الْوَلِيَ الطَوَافُ بِهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ بَقِيَةُ دَوْرٍ وَطَلَبَتْهُ وَكَلَامُ شَرْحِ الرَوْضِ كَالصَرِيحِ فِي اللُزُومِ حِينَئِذٍ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَإِلَا رَاعَى إلَخْ هَذَا مَا قَالَهُالْمُتَوَلِي وَاسْتَحْسَنَهُ الشَيْخَانِ لَكِنْ جَزَمَ ف
إلخ اللزوم هو الأقرب شرح م ر قوله أما المجنون فإن لم يؤمن ضرره أو آذاه الوطء إلخ كلام الشارح كالصريح في أن من لم يؤمن ضرره لا يلزم الولي الطواف به وإن كان عليه بقية دور وطلبته وكلام شرح الروض كالصريح في اللزوم حينئذ فليتأمل وليراجع قوله وإلا راعى إلخ هذا ما قالهالمتولي واستحسنه الشيخان لكن جزم ف