ا أَوْ لَا يَمْضِي بِقَبْضِهِ بَلْ هُوَ كَالْبَيْعِ فِي فَسْخِهِ بَعْدَ قَبْضِهِ إلَا بِمُفَوِتِهِ لِبُعْدِ مَا عَدَا الرُطَبَ مِنْ التَمْرِ فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ فِي فَهْمِ قَوْلِهَا إنْ أَسْلَمَ بَعْدَ زَهْوِهِ وَشَرْطُ أَخْذِهِ تَمْرًا لَمْ يَجُزْ لِبُعْدِهِ وَقِلَةِ أَمْنِ الْجَوَائِحِ فِيهِ فَإِنْ اشْتَرَى ثَمَرَ حَائِطٍ مُعَيَنٍ وَأَخَذَ بَعْضَهُ وَ انْقَطَعَ بَاقِي ثَمَرِهِ بِجَائِحَةٍ أَوْ تَعَيُبٍ أَوْ أَكَلَهُ عِيَالُ الْبَائِعِ لَزِمَ الْمُشْتَرِي مَا قَ
ا أو لا يمضي بقبضه بل هو كالبيع في فسخه بعد قبضه إلا بمفوته لبعد ما عدا الرطب من التمر في الجواب تأويلان في فهم قولها إن أسلم بعد زهوه وشرط أخذه تمرا لم يجز لبعده وقلة أمن الجوائح فيه فإن اشترى ثمر حائط معين وأخذ بعضه و انقطع باقي ثمره بجائحة أو تعيب أو أكله عيال البائع لزم المشتري ما ق