َالَى أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَعَمَ تَعَالَى وَلَمْ يَخُصَ فَدَخَلَتْ فِي ذَلِكَ الْكِتَابِيَةُ فَقُلْنَا فَأَدْخَلُوا بِهَذَا الْعُمُومِ فِي الإِبَاحَةِ بِمِلْكِالْيَمِينِ وَطْءَ الْحَائِضِ وَالأُخْتِ مِنْ الرَضَاعِ وَالأُمِ مِنْ الرَضَاعِ وَأُمِ الزَوْجَةِ وَاَلَتِي وَطِئَهَا الأَبُ وَالأُخْتَيْنِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَإِنْ قَالُوا قَدْ خَصَ ذَلِكَ آيَاتٌ أُخَرُ قلنا وَقَدْ خَصَ الْكِتَابِيَةَ آيَةٌ أُخْرَى فَإِنْ ادَعَوْا إجْمَاعًا أَكْذَبَهُمْ قَوْلُ طَائِفَةٍ م
الى أو ما ملكت أيمانكم فعم تعالى ولم يخص فدخلت في ذلك الكتابية فقلنا فأدخلوا بهذا العموم في الإباحة بملكاليمين وطء الحائض والأخت من الرضاع والأم من الرضاع وأم الزوجة والتي وطئها الأب والأختين بملك اليمين فإن قالوا قد خص ذلك آيات أخر قلنا وقد خص الكتابية آية أخرى فإن ادعوا إجماعا أكذبهم قول طائفة م