 وَلَوْ كَانَ أَهْلُ الْحَرْبِ أَسَرُوا عَبْدًا فَأَحْرَزُوهُ فَصَارَ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ فَأَعْتَقَهُ أَوْ دَبَرَهُ أَوْ كَاتَبَهُ ثُمَ وَقَعَ الظُهُورُ عَلَيْهِ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ مَوْلَاهُ كَانَ حُرًا لَا سَبِيلَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ عَلَى حَالِهِ بَعْدَ الْأَسْرِ وَقَدْ صَارَ مُحْرِزًا نَفْسَهُ بِمَنْعِهِ الْمُسْلِمِينَ فَكَانَ حُرًا وَإِنْ لَمْ يَقَعْ الظُهُورُ عَلَيْهِ حَتَى ارْتَدَ إلَا أَنَ ذَلِكَ بَعْدَمَا أَمْضَى فِيهِ مَوْلَاهُ مَا أَمْضَاهُ
 ولو كان أهل الحرب أسروا عبدا فأحرزوه فصار لرجل منهم فأعتقه أو دبره أو كاتبه ثم وقع الظهور عليه وحده أو مع مولاه كان حرا لا سبيل عليه لأنه مسلم أو ذمي على حاله بعد الأسر وقد صار محرزا نفسه بمنعه المسلمين فكان حرا وإن لم يقع الظهور عليه حتى ارتد إلا أن ذلك بعدما أمضى فيه مولاه ما أمضاه