 لَكِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ فَهُوَ عَاجِزٌ قَوْلُهُ تُسْتَحَبُ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ بَلْ تَجِبُ إنْ كَانَ إحْرَامُهُ قَبْلَ يَوْمِ الْعِيدِ بِزَمَنٍ يَسَعُهَا فَأَكْثَرَ وَتَجِبُ بِقَدْرِ مَا أَدْرَكَهُ مِنْهَا إنْ كَانَ إحْرَامُهُ بِقَدْرِ زَمَنٍ لَا يَسَعُهَا فَإِنْ أَخَرَ مَا أَدْرَكَهُ مِنْهَا عَصَى وَكَانَ قَضَاءً وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِمَ الْإِحْرَامَ بِزَمَنٍ يَسَعُهَا لِأَنَ تَحْصِيلَ سَبَبِ الْوُجُوبِ لَا يَجِبُ قَوْلُهُ إلَى أَهْلِهِ أَيْ إلَى وَطَنِهِ الَذِي ت
 لكن احتاج إليه فهو عاجز قوله تستحب قبل يوم عرفة بل تجب إن كان إحرامه قبل يوم العيد بزمن يسعها فأكثر وتجب بقدر ما أدركه منها إن كان إحرامه بقدر زمن لا يسعها فإن أخر ما أدركه منها عصى وكان قضاء ولا يجب عليه أن يقدم الإحرام بزمن يسعها لأن تحصيل سبب الوجوب لا يجب قوله إلى أهله أي إلى وطنه الذي ت