ْرَمٌ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَهِ إنْ نَذَرْتُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الْحَجَ قَالَ فَاخْرُجْ مَعَهَا فَلَمْ يَقُلْ عليه السلام لاَ تَخْرُجْ إلَى الْحَجِ إلاَ مَعَكَ وَلاَ نَهَاهَا عَنِ الْحَجِ أَصْلاً, بَلْ أَلْزَمَ الزَوْجَ تَرْكَ نَذْرِهِ فِي الْجِهَادِ وَأَلْزَمَهُ الْحَجَ مَعَهَا فَالْفَرْضُ فِي ذَلِكَ عَلَى الزَوْجِ لاَ عَلَيْهَاوَأَمَا حَدِيثُ عِكْرِمَةَ فَمُرْسَلٌ كَمَا نا مُحَمَدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ نُبَاتٍ نا إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْ
رم فقال رجل يا رسول الله إن نذرت أن أخرج في جيش كذا وكذا وامرأتي تريد الحج قال فاخرج معها فلم يقل عليه السلام لا تخرج إلى الحج إلا معك ولا نهاها عن الحج أصلا, بل ألزم الزوج ترك نذره في الجهاد وألزمه الحج معها فالفرض في ذلك على الزوج لا عليهاوأما حديث عكرمة فمرسل كما نا محمد بن سعيد بن نبات نا إسماعيل بن إس