لَهُ فَقَوْلُهُ إنْ تَأَخَرَتْ شَرْطٌ فِي مُقَدَرٍ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ فِي الْكَلَامِ وَيُشْتَرَطُ اتِصَالُهُ بِالْفَرْضِ أَوْ النَفْلِ وَاتِصَالُ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ لَا إنْ طَالَ أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَيَسِيرُ الْفَصْلُ عَفْوٌ مِنْهُ آيَةَ الْكُرْسِيِ وَالْمُعَقِبَاتِ وَأَنْ لَا يُكْثِرَ فِي نَفْسِهِ جِدًا بِالْعُرْفِ لَا يَجُوزُ فَرْضُ آخَرُ وَمِنْهُ طَوَافٌ وَاجِبٌ وَإِنْ قُصِدَا مَعًا بِالتَيَمُمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَشَرْطُ صِحَةِ الْفَرْضِ الْمَنْوِيِ لَهُ التَي
له فقوله إن تأخرت شرط في مقدر لا دليل عليه في الكلام ويشترط اتصاله بالفرض أو النفل واتصال بعضها ببعض لا إن طال أو خرج من المسجد ويسير الفصل عفو منه آية الكرسي والمعقبات وأن لا يكثر في نفسه جدا بالعرف لا يجوز فرض آخر ومنه طواف واجب وإن قصدا معا بالتيممالشرح قوله وشرط صحة الفرض المنوي له التي