لِهِ قَوْلُهُ تَتَارْخَانِيَةٌ عِبَارَتُهَا هُوَ عَلَيَ حَتَى تَجْتَمِعَا فَهُوَ كَفِيلٌ إلَى الْغَايَةِ الَتِي ذَكَرَهَا ا هـ هَكَذَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي الْمِنَحِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ لَيْسَتْ الَتِي ذَكَرْنَاهَا فِي مَتْنِهِ فَإِنَ الَتِي ذَكَرَهَا فِي مَتْنِهِ لَا تَنْعَقِدُ فِيهَا الْكَفَالَةُ أَصْلًا كَمَا عَلِمْته آنِفًا قَوْلُهُ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْخَانِيَةِ قَدْ أَسْمَعْنَاك عِبَارَةَ الْخَانِيَةِ قَوْلُهُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالظَاه
له قوله تتارخانية عبارتها هو علي حتى تجتمعا فهو كفيل إلى الغاية التي ذكرها ا هـ هكذا ذكره المصنف في المنح وأنت خبير بأن هذه المسألة ليست التي ذكرناها في متنه فإن التي ذكرها في متنه لا تنعقد فيها الكفالة أصلا كما علمته آنفا قوله كما نقله في الخانية قد أسمعناك عبارة الخانية قوله قال المصنف والظاه