كَرَهُ الْإِمَامُ قَاضِي خَانْ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنَمَا يَبْعَثُ إلَى الْحَرَمِ لِأَنَ دَمَ الْإِحْصَارِ قُرْبَةٌ وَالْإِرَاقَةُ لَمْ تُعْرَفْ قُرْبَةً إلَا فِي زَمَانٍ أَوْ مَكَان عَلَى مَا مَرَ فَدَمُالْإِحْصَارِ لَا يُعْرَفُ قُرْبَةً بِدُونِ أَحَدِ هَذَيْنِ فَلَا يَقَعُ بِهِ التَحَلُلُ وَقَدْ عَيَنَ الشَارِعُ الْمَكَانَ بِإِشَارَةٍ قَوْلُهُ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَهُ فَإِنَ الْهَدْيَ اسْمٌ لَمَا يُهْدَى إلَى الْحَرَمِ وَالْمَحِلُ بِا
كره الإمام قاضي خان رحمه الله وإنما يبعث إلى الحرم لأن دم الإحصار قربة والإراقة لم تعرف قربة إلا في زمان أو مكان على ما مر فدمالإحصار لا يعرف قربة بدون أحد هذين فلا يقع به التحلل وقد عين الشارع المكان بإشارة قوله ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فإن الهدي اسم لما يهدى إلى الحرم والمحل با