سَفَرٍ فِعْلُهُ فِيهِ عَلَى الرَاحِلَةِ وَ بِوُجُوبِ السِوَاكِ لِكُلِ صَلَاةٍ حَضَرًا وَسَفَرًا وَ بِوُجُوبِ تَخْيِيرِ نِسَائِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ أَيْ الْمَقَامِ مَعَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ طَلَبًا لِلْآخِرَةِ وَمُفَارَقَتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ طَلَبًا لِلدُنْيَا وَلَيْسَ الْمُرَادُ التَخْيِيرَ الَذِي يُوقِعُ فِيهِ الثَلَاثَ كَمَا ظَنَ قَوْمٌ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا سُوءُ ظَنٍ بِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يُخ
سفر فعله فيه على الراحلة و بوجوب السواك لكل صلاة حضرا وسفرا و بوجوب تخيير نسائه صلى الله عليه وسلم فيه أي المقام معه صلى الله عليه وسلم طلبا للآخرة ومفارقته عليه الصلاة والسلام طلبا للدنيا وليس المراد التخيير الذي يوقع فيه الثلاث كما ظن قوم أبو الحسن هذا سوء ظن برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخ