ًا كَأَنْ يَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ مَعْصُومٍ وَلَوْ غَيْرَ مُسْلِمٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَمَنْ عَبَرَ بِالْمُسْلِمِ فَقَدْ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَسُمِيَتْ غَمُوسًا بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ لِأَنَهَا تَغْمِسُ الْحَالِفَ فِي الْإِثْمِ فِي الدُنْيَا وَفِي النَارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْيَمِينُ الصَابِرَةُ وَالصَبْرُ وَالْمَصْبُورُ السَابِقَةُ فِي الْأَحَادِيثِ هِيَ اللَازِمَةُ لِصَاحِبِهَا مِنْ جِهَةِ الْحُكْمِ فَيَصِيرُ مِنْ أَجْلِهَا أَنْ يُحْبَسَ وَأَصْلُ الصَبْرِ الْحَبْسُ وَمِنْهُ قَوْل
ا كأن يقتطع بها مال معصوم ولو غير مسلم كما هو ظاهر ومن عبر بالمسلم فقد جرى على الغالب وسميت غموسا بفتح المعجمة لأنها تغمس الحالف في الإثم في الدنيا وفي النار يوم القيامة واليمين الصابرة والصبر والمصبور السابقة في الأحاديث هي اللازمة لصاحبها من جهة الحكم فيصير من أجلها أن يحبس وأصل الصبر الحبس ومنه قول