نَهُ لَا تُقْبَلُ تَزْكِيَتُهُ لَهُ لَا إنْ أَقَرَ الْخَصْمُ بِالْعَدَالَهْ بِأَنْ قَالَ هُوَ عَدْلٌ لَكِنَهُ أَخْطَأَ فِي شَهَادَتِهِ فَلَا يُسْتَزْكَى وَإِنْ شَكَ الْحَاكِمُ فِي عَدَالَتِهِ لِأَنَ الْبَحْثَ لِحَقِهِ وَقَدْ أَغْنَى عَنْهُ اعْتِرَافُهُ قُلْت كَذَا فِي وَجْهٍ أَفْتَى بِهِ الْحَاوِي تَبَعًا لِلْوَجِيزِ وَفِي الْأَصَحِ لَا غُنْيَةً عَنْهُ أَيْ عَنْ الِاسْتِزْكَاءِ فَهُوَ حَقُ ذِي الْعُلَا تَعَالَى وَلِهَذَا لَوْ رَضِيَ الْخَصْمُ بِشَهَادَةِ الْفَاسِقِ عَلَيْهِ
نه لا تقبل تزكيته له لا إن أقر الخصم بالعداله بأن قال هو عدل لكنه أخطأ في شهادته فلا يستزكى وإن شك الحاكم في عدالته لأن البحث لحقه وقد أغنى عنه اعترافه قلت كذا في وجه أفتى به الحاوي تبعا للوجيز وفي الأصح لا غنية عنه أي عن الاستزكاء فهو حق ذي العلا تعالى ولهذا لو رضي الخصم بشهادة الفاسق عليه