ْأَحْوَالِ أَيْ إذَا كَانَتْ وَاقِفَةً لَا سَائِرَةً ا هـ قَوْلُهُ وَمَا شَرَعَ فِيهِ فَأَفْسَدَهُ الْمُرَادُ مِنْ نَفْيِ الْجَوَازِ فِي الَذِي شَرَعَ فِيهِ ثُمَ أَفْسَدَهُ الْكَرَاهَةُ لِأَنَ الْوَاجِبَ بِالشُرُوعِ إنَمَا هُوَ مُجَرَدُ الصِيَانَةِ وَلِذَا لَا يُشْتَرَطُ الْكَمَالُ فِي الْأَدَاءِ وَالْقَضَاءِ ا هـ يَحْيَى وَكَتَبَ عَلَىقَوْلِهِ وَمَا شَرَعَ أَيْ عَلَى الْأَرْضِ ا هـ فَرْعٌ ذَكَرَهُ الْمَرْغِينَانِيُ لَوْ افْتَتَحَ التَطَوُعَ عَلَى الدَابَةِ خَارِجَ الْمِصْ
أحوال أي إذا كانت واقفة لا سائرة ا هـ قوله وما شرع فيه فأفسده المراد من نفي الجواز في الذي شرع فيه ثم أفسده الكراهة لأن الواجب بالشروع إنما هو مجرد الصيانة ولذا لا يشترط الكمال في الأداء والقضاء ا هـ يحيى وكتب علىقوله وما شرع أي على الأرض ا هـ فرع ذكره المرغيناني لو افتتح التطوع على الدابة خارج المص