ا لِلزِنَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ وَهْبٍ وَقَالَهُ مَالِكٌ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ لَا يَلْزَمُهُ صَدَاقٌ وَلَا أَدَبٌ وَلَا تُحَدُ هِيَ لِمَا رَمَتْهُ بِهِ وَقَالَ أَصْبَغُ وَإِنْ كَانَ مُتَهَمًا فَلَهَا عَلَيْهِ صَدَاقُ الْمِثْلِ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَأَشْهَبُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا صَدَاقَ لَهَا إلَا أَنْ يَشْهَدَ رَجُلَانِ أَنَهُ احْتَمَلَهَا وَغَابَ عَلَيْهَا فَتَحْلِفُ وَتَأْخُذُ صَدَاقَهَا إنْ ادَعَتْ أَنَهُ أَصَابَهَا وَيَوْجَعُ هُوَ ضَرَبَا
ا للزنا قاله ابن القاسم وابن وهب وقاله مالك وقال ابن الماجشون لا يلزمه صداق ولا أدب ولا تحد هي لما رمته به وقال أصبغ وإن كان متهما فلها عليه صداق المثل قاله ابن الماجشون وأشهب وقال ابن القاسم لا صداق لها إلا أن يشهد رجلان أنه احتملها وغاب عليها فتحلف وتأخذ صداقها إن ادعت أنه أصابها ويوجع هو ضربا