 بِكَسْرِ السِينِ أَيْ عَوْمٍ فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْهَا أَوْ كَانَ مَعَ إحْسَانِهَا مَكْتُوفًا أَوْ زَمِنًا فَهَلَكَ فَعَمْدٌ وَإِنْ مَنَعَ مِنْهَا عَارِضٌ كَرِيحٍ وَمَوْجٍ فَهَلَكَ فَشِبْهُ عَمْدٍ فَفِيهِ الدِيَةُ وَإِنْ أَمْكَنَتْهُ فَتَرَكَهَا فَهَلَكَ فَلَا دِيَةَ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَهُ الْمُهْلِكُ نَفْسَهُ بِإِعْرَاضِهِ عَمَا يُنْجِيهِ وَالثَانِي يَقُولُ قَدْ يَمْنَعُهُ مِنْهَا دَهْشَةٌ وَعَارِضُ بَاطِنٍ أَوْ فِي نَارٍ يُمْكِنُ الْخَلَاصُ مِنْهَا فَمَكَثَ ف
 بكسر السين أي عوم فإن لم يحسنها أو كان مع إحسانها مكتوفا أو زمنا فهلك فعمد وإن منع منها عارض كريح وموج فهلك فشبه عمد ففيه الدية وإن أمكنته فتركها فهلك فلا دية في الأظهر لأنه المهلك نفسه بإعراضه عما ينجيه والثاني يقول قد يمنعه منها دهشة وعارض باطن أو في نار يمكن الخلاص منها فمكث ف