َمِينًا عَلَى أَجْنَاسٍ مُخْتَلِفَةٍ فَعَلَيْهِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ حَنِثَ فِي الْجَمِيعِ أَوْ فِي وَاحِدٍ وَتَنْحَلُ يَمِينُهُ فِي الْبَقِيَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ الْأَيْمَانُ مُخْتَلِفَةَ الْكَفَارَةِ كَالظِهَارِ وَالْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى فَلِكُلِ يَمِينٍ كَفَارَتُهَا بِلَا نِزَاعٍ لِانْتِفَاءِ التَدَاخُلِ لِعَدَمِ الِاتِحَادِ قَوْلُهُ وَكَفَارَةُ الْعَبْدِ الصِيَامُ وَلَيْسَ لِسَيِدِهِ مَنْعُهُ مِنْهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَ
مينا على أجناس مختلفة فعليه كفارة واحدة حنث في الجميع أو في واحد وتنحل يمينه في البقية قوله وإن كانت الأيمان مختلفة الكفارة كالظهار واليمين بالله تعالى فلكل يمين كفارتها بلا نزاع لانتفاء التداخل لعدم الاتحاد قوله وكفارة العبد الصيام وليس لسيده منعه منه وهذا المذهب نص عليه وعليه الأ