َضَاءٍ بِبَيِنَةٍ ذَكَرْت أَنَهُ وَرِثَهَا كَانَ قَضَاءً عَلَى سَائِرِ الْوَرَثَةِ وَالْمَيِتِ فَلَا تُسْمَعُ بَيِنَةُ وَارِثٍ آخَرَ كَمَا فِي الْبَزَازِيَةِ وَفِي شَرْحِ الدُرَرِ وَالْغُرَرِ لِمُلَا خُسْرو مِنْ بَابِ الِاسْتِحْقَاقِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَفِي أَرْبَعٍ يَتَعَدَى إلَى كَافَةِ النَاسِ أَقُولُ يُزَادُ عَلَيْهَا كَمَا فِي مُعِينِ الْحُكَامِ وَلَوْ أَحْضَرَ رَجُلًا وَادَعَى عَلَيْهِ حَقًا لِمُوَكِلِهِ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ عَلَى أَنَهُ وَكَلَهُ فِي اسْتِيفَاءِ ح
ضاء ببينة ذكرت أنه ورثها كان قضاء على سائر الورثة والميت فلا تسمع بينة وارث آخر كما في البزازية وفي شرح الدرر والغرر لملا خسرو من باب الاستحقاق الشرح قوله ففي أربع يتعدى إلى كافة الناس أقول يزاد عليها كما في معين الحكام ولو أحضر رجلا وادعى عليه حقا لموكله وأقام البينة على أنه وكله في استيفاء ح