ُلِمَ ذَلِكَ مِنْهُ إلَا بِقَوْلِهِ إذَا نَبَذْت فَقَدْ بِعْت وَحَالَةَ النَبْذِ لَمْ يُوجَدْ قَصْدٌ وَلَا قَرِينَةٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ حَقِيقَةَ الْمُعَاطَاةِ ا هـ أَوْ يَقُولُ بِعْتُكَ هَذَا بِكَذَا عَلَى أَنِي إذَا نَبَذْته إلَيْكَ لَزِمَ الْبَيْعُ وَانْقَطَعَ الْخِيَارُ وَوَجْهُ الْبُطْلَانِ فِي ذَلِكَ وُجُودُ الشَرْطِ الْفَاسِدِ وَبَيْعِ الْحَصَاةِ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ بِعْتُكَ مِنْ هَذِهِ الْأَثْوَابِ مَا تَقَعُ هَذِهِ الْحَصَاةُ عَلَيْهِ أَوْ يَجْعَلَا الرَمْيَ بَيْعًا أَوْ ب
لم ذلك منه إلا بقوله إذا نبذت فقد بعت وحالة النبذ لم يوجد قصد ولا قرينة وليس ذلك حقيقة المعاطاة ا هـ أو يقول بعتك هذا بكذا على أني إذا نبذته إليك لزم البيع وانقطع الخيار ووجه البطلان في ذلك وجود الشرط الفاسد وبيع الحصاة بأن يقول له بعتك من هذه الأثواب ما تقع هذه الحصاة عليه أو يجعلا الرمي بيعا أو ب