ضِيلَ انْتَهَى مِنْ ك قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ الْخَصِيُ أَسْمَنَ فَإِنْ كَانَ أَسْمَنَ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْفَحْلِ السَمِينِ وَأَوْلَى مِنْ غَيْرِ السَمِينِ وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَ الْأُنْثَى لَا تُقَدَمُ عَلَى الْفَحْلِ وَلَا عَلَى الْخَصِيِ وَلَوْ كَانَتْ أَسْمَنَ ثُمَ إنَ الْخَصِيَ الْأَسْمَنَ يُقَدَمُ عَلَى الْفَحْلِ السَمِينِ وَلَوْ كَانَ أَجَمَ وَالْفَحْلُ أَقْرَنَ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ التَوْضِيحِ وَالظَاهِرُ تَقْدِيمُ الْأَسْمَنِ الْأَجَمِ مِنْ الْخُصْيَانِ وَلَوْ كَانَ أ
ضيل انتهى من ك قوله إن لم يكن الخصي أسمن فإن كان أسمن فهو أفضل من الفحل السمين وأولى من غير السمين ويفهم من كلامه أن الأنثى لا تقدم على الفحل ولا على الخصي ولو كانت أسمن ثم إن الخصي الأسمن يقدم على الفحل السمين ولو كان أجم والفحل أقرن كما يفيده قول التوضيح والظاهر تقديم الأسمن الأجم من الخصيان ولو كان أ