َضَاءِ وَإِنْ تَرَكَهَا مِنْ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ لَا تَفْسُدُ إلَا رِوَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ لِأَنَهَا لَمْ تَصِرْ دَيْنًا فِي ذِمَتِهِ فَنَابَتْ سَجْدَتَا السَهْوِ وَعَنْ الصُلْبِيَةِ وَلَوْ كَانَتْ الْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا إلَا أَنَهُ لَمَا سَلَكَ لِلْفَجْرِ تَذَكَرَ أَنَ عَلَيْهِ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ فَسَجَدَ لَهَا ثُمَ تَذَكَرَ أَنَ عَلَيْهِ سَجْدَةً صُلْبِيَةً فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ فِي الْوَجْهَيْنِ لِأَنَ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ دَيْنٌ عَلَيْهِ فَانْصَرَفَ نِيَتُهُ إلَى قَضَاءِ الدَيْنِ
ضاء وإن تركها من الركعة الثانية لا تفسد إلا رواية عن أبي يوسف لأنها لم تصر دينا في ذمته فنابت سجدتا السهو وعن الصلبية ولو كانت المسألة بحالها إلا أنه لما سلك للفجر تذكر أن عليه سجدة التلاوة فسجد لها ثم تذكر أن عليه سجدة صلبية فصلاته فاسدة في الوجهين لأن سجدة التلاوة دين عليه فانصرف نيته إلى قضاء الدين