َلَكَ ا هـ قُلْت وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُرْتَهِنَ إذَا طَالَبَ الرَاهِنَ بِدَيْنِهِ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ الطَالِبُ فِي الْبَلَدِ الَذِي وَقَعَ عَقْدُ الرَهْنِ فِيهِ أَوْ فِي غَيْرِهَا فَإِنْ كَانَ فِيهَا أَمَرَ الْمُرْتَهِنَ أَوَلًا بِإِحْضَارِ الرَهْنِ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ حِمْلٌ وَمُؤْنَةٌ أَوْ لَا فَإِذَا أَحْضَرَهُ أَمَرَ الرَاهِنَ بِتَسْلِيمِ الدَيْنِ وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهَا فَكَذَلِكَ فِيمَا لَمْ يَكُنْ لَهُ حِمْلٌ وَمُؤْنَةٌ وَإِنْ كَانَ لَهُ حِمْلٌ وَمُؤْنَةٌ يَأْخُذُ دَيْ
لك ا هـ قلت والحاصل أن المرتهن إذا طالب الراهن بدينه فلا يخلو إما أن يكون الطالب في البلد الذي وقع عقد الرهن فيه أو في غيرها فإن كان فيها أمر المرتهن أولا بإحضار الرهن سواء كان له حمل ومؤنة أو لا فإذا أحضره أمر الراهن بتسليم الدين وإن كان في غيرها فكذلك فيما لم يكن له حمل ومؤنة وإن كان له حمل ومؤنة يأخذ دي