َأَى عَيْنَ الْمَبِيعِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَسْقُطُ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ الشَيْءَ لَا يُرَى فِي الْمَاءِ كَمَا هُوَ بَلْ يُرَى أَكْبَرَ مِمَا هُوَ فَهَذِهِ الرُؤْيَةُ لَا تُعْرَفُ حَالَ حَقِيقَتِهِ وَأَمَا إذَا كَانَ الْمَبِيعُ مُغَيَبًا فِي الْأَرْضِ كَالْجَزَرِ وَالْبَصَلِ وَالثُومِ وَالْفُجْلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ لَمْ يُذْكَرْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ قَالَ صَاحِبُ التُحْفَةِ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ قَالَ إذَا كَانَ شَيْئًا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ بَعْدَ الْقَلْعِ كَالثُومِ وَال
أى عين المبيع وقال بعضهم لا يسقط وهو الصحيح لأن الشيء لا يرى في الماء كما هو بل يرى أكبر مما هو فهذه الرؤية لا تعرف حال حقيقته وأما إذا كان المبيع مغيبا في الأرض كالجزر والبصل والثوم والفجل ونحو ذلك لم يذكر في ظاهر الرواية قال صاحب التحفة وروي عن أبي يوسف أنه قال إذا كان شيئا يكال أو يوزن بعد القلع كالثوم وال