َى كُلِ مَنْ لَقِيَ مِنْ مُسْلِمٍ وَذِمِيٍ وَيَقُولُ هِيَ تَحِيَةٌ لِأَهْلِ مِلَتِنَا وَاسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ نُفْشِيهِ بَيْنَنَا قَالَ وَمُحَالٌ أَنْ يُخَالِفَ أَبُو أُمَامَةَ السُنَةَ فِي ذَلِكَ كَذَا قَالَ وَأَبُو أُمَامَةَ إنْ صَحَ ذَلِكَ عَنْهُ فَقَدْ خَالَفَهُ غَيْرُهُ بِلَا شَكٍ وَالنَهْيُ ظَاهِرٌ فِي التَحْرِيمِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْإِضْمَارِ وَفِي تَتِمَةِ الْخَبَرِ وَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُوهُمْ إلَى أَضْيَقِهَا وَهَذَا السِيَاقُ يَقْتَضِي النَهْيَ وَ
ى كل من لقي من مسلم وذمي ويقول هي تحية لأهل ملتنا واسم من أسماء الله نفشيه بيننا قال ومحال أن يخالف أبو أمامة السنة في ذلك كذا قال وأبو أمامة إن صح ذلك عنه فقد خالفه غيره بلا شك والنهي ظاهر في التحريم والأصل عدم الإضمار وفي تتمة الخبر وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقها وهذا السياق يقتضي النهي و