صِيِ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَ الْوَصِيَ أَقْرَبُ إلَى التَصْدِيقِ لِأَنَ الْأَبَ أَوْ الْجَدَ أَقَامَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ ا هـ وَرُدَ عَلَيْهِ بِأَنَ مَا فَعَلَهُ الْمُصَنِفُ أَوْلَى لِأَنَ الْقَيِمَ فِي مَعْنَى الْقَاضِي فَكَانَ أَعْلَى مَرْتَبَةً وَأَقْرَبَ إلَى التَصْدِيقِ وَهَذَا الرَدُ مَرْدُودٌ لِأَنَ الْأَبَ وَالْجَدَ أَعْلَى مَرْتَبَةً مِنْ الْقَاضِي تَنْبِيهٌ مُرَادُ الْمُصَنِفِ بِقَيِمِ الْيَتِيمِ كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ مَنْصُوبُ الْقَاضِي فَقَطْ وَهُوَ اصْطِلَاحُ الْإ
صي لكان أولى لأن الوصي أقرب إلى التصديق لأن الأب أو الجد أقامه مقام نفسه ا هـ ورد عليه بأن ما فعله المصنف أولى لأن القيم في معنى القاضي فكان أعلى مرتبة وأقرب إلى التصديق وهذا الرد مردود لأن الأب والجد أعلى مرتبة من القاضي تنبيه مراد المصنف بقيم اليتيم كما قال الإسنوي منصوب القاضي فقط وهو اصطلاح الإ