هُوَ مُسْقِطٌ لِحَقِ الْآدَمِيِ وَأَمَا حَقُ اللَهِ تَعَالَى فَيَتَوَقَفُ عَلَى التَوْبَةِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ أَوَائِلَ كِتَابِ الْجِرَاحِ وَتَصِحُ التَوْبَةُ مِنْ ذَنْبٍ وَإِنْ أَصَرَ عَلَى غَيْرِهِ وَمِمَا تَابَ مِنْهُ ثُمَ عَادَ إلَيْهِ وَمَنْ مَاتَ وَلَهُ دَيْنٌ لَمْ يَسْتَوْفِهِ وَارِثُهُ كَانَ الْمُطَالِبُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ هُوَ دُونَ الْوَارِثِ عَلَى الْأَصَحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَ كَافِرٌ أَعْلَنَ كُفْرَهُ عِبَارَةُ حَجّ مُعْلِنٌ بِكُفْرِهِ قَوْلُهُ 
هو مسقط لحق الآدمي وأما حق الله تعالى فيتوقف على التوبة كما علم مما مر أوائل كتاب الجراح وتصح التوبة من ذنب وإن أصر على غيره ومما تاب منه ثم عاد إليه ومن مات وله دين لم يستوفه وارثه كان المطالب به في الآخرة هو دون الوارث على الأصح الشرح قوله ولو شهد كافر أعلن كفره عبارة حج معلن بكفره قوله 