 اخْتِلَاطُهُ بِهِ أَوْ عَلَى أَنَهُ ذَكَرَهُمْ بِذَلِكَ لِيَتَدَارَكَهُ مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ مُزْدَلِفَةَ إذْ الظَاهِرُ أَنَهُ لَمْ يَعْلَمْ بِأَخْذِهِ مِنْهَا إلَا الْقَرِيبُونَ مِنْهُ فَإِنْ قُلْت قِيَاسُ كَرَاهَةِ التَيَمُمِ بِتُرَابِ الْأَرْضِ الَتِي وَقَعَ بِهَا عَذَابٌ كَرَاهَةُ الرَمْيِ بِأَحْجَارِ مُحَسِرٍ بِنَاءً عَلَى وُقُوعِ الْعَذَابِ بِهِ قُلْت يُمْكِنُ ذَلِكَ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بِأَنَ التُرَابَ آلَةٌ لِطُهْرِ الْبَدَنِ الْمُجَوِزِ لِلصَلَاةِ فَاحْتِيطَ لَهُ أَكْثَرَ فَإ
 اختلاطه به أو على أنه ذكرهم بذلك ليتداركه من لم يأخذ من مزدلفة إذ الظاهر أنه لم يعلم بأخذه منها إلا القريبون منه فإن قلت قياس كراهة التيمم بتراب الأرض التي وقع بها عذاب كراهة الرمي بأحجار محسر بناء على وقوع العذاب به قلت يمكن ذلك ويمكن الفرق بأن التراب آلة لطهر البدن المجوز للصلاة فاحتيط له أكثر فإ