لَتِي تَرَدَدَ فِيهَا الْأَذْرَعِيُ قَوْلُهُ قَبْلَهُ أَيْ التَسَلُمِ قَوْلُهُ فَيَمْتَنِعُ الْبَيْعُ إلَخْ وَافَقَهُ الْمُغْنِي ثُمَ قَالَ وَيُقَاسُ بِالْبَيْعِ مَا فِي مَعْنَاهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ مَحَلِ الْخِلَافِ مَسْأَلَةُ هَرَبِ الْجَمَالِ السَابِقَةُ فَإِنَهُ يُبَاعُ مِنْ الْجِمَالِ قَدْرُ النَفَقَةِ قَالَا وَلَا يُخَرَجُ عَلَى الْخِلَافِ فِي بَيْعِ الْمُسْتَأْجَرِ لِأَنَهُ مَحَلُ ضَرُورَةٍ وَالْبَيْعُ الضِمْنِيُ كَأَعْتِقْ عَبْدَكَ عَنِي عَلَى كَذَا فَأَعْتَقَهُ عَنْهُ وَهُوَ م
لتي تردد فيها الأذرعي قوله قبله أي التسلم قوله فيمتنع البيع إلخ وافقه المغني ثم قال ويقاس بالبيع ما في معناه ويستثنى من محل الخلاف مسألة هرب الجمال السابقة فإنه يباع من الجمال قدر النفقة قالا ولا يخرج على الخلاف في بيع المستأجر لأنه محل ضرورة والبيع الضمني كأعتق عبدك عني على كذا فأعتقه عنه وهو م