جَنَةِ إمَا ابْتِدَاءً أَوْ بَعْدَ عَذَابٍ وَقَدْقَالَ عِيَاضٌ فِي حَدِيثِ لَعَنَ اللَهُ السَارِقَ إنَهُ حُجَةٌ لِلَعْنِ مَنْ لَمْ يُسَمِ لِأَنَهُ لَعْنٌ لِلْجِنْسِ وَلَعْنُ الْجِنْسِ جَائِزٌ لِأَنَ اللَهَ أَوْعَدَهُمْ وَيُنَفِذُ الْوَعِيدَ فِيمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَإِنَمَا يُنْهَى عَنْ لَعْنِ الْمُعَيَنِ وَالدُعَاءِ عَلَيْهِ بِالْإِبْعَادِ عَنْ رَحْمَةِ اللَهِ وَهُوَ مَعْنَى اللَعْنِ الثَالِثُ قَالَ الْقَرَافِيُ الدُعَاءُ عَلَى الظَالِمِ لَهُ أَحْوَالٌ إمَا بِعَزْلِهِ
جنة إما ابتداء أو بعد عذاب وقدقال عياض في حديث لعن الله السارق إنه حجة للعن من لم يسم لأنه لعن للجنس ولعن الجنس جائز لأن الله أوعدهم وينفذ الوعيد فيمن شاء منهم وإنما ينهى عن لعن المعين والدعاء عليه بالإبعاد عن رحمة الله وهو معنى اللعن الثالث قال القرافي الدعاء على الظالم له أحوال إما بعزله