َقَدْ تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَهُوَ أَنْ يُصَلِيَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَ يَجْلِسَ فِي مُصَلَاهُ يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ الَتِي تَلِيهَا وَهَذَا يَكُونُ فِي صَلَاتَيْنِ أَنْ يُصَلِيَ الظُهْرَ فَيَنْتَظِرَ بَعْدَهَا الْعَصْرَ أَوْ يُصَلِيَ الْمَغْرِبَ فَيَنْتَظِرَ بَعْدَهَا الْعِشَاءَ وَأَمَا انْتِظَارُ الصُبْحِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ عَمَلِ النَاسِ وَلِأَنَهُ وَقْتٌ يَتَكَرَرُ فِيهِ الْحَدَثُ وَكَذَلِكَ انْتِظَارُ الظُهْرِ بَعْدَ الصُبْحِ وَأَمَا انْتِظَارُ الْمَغْرِبِ بَعْدَ الْعَصْ
قد تقدم ذكره وهو أن يصلي في جماعة ثم يجلس في مصلاه ينتظر الصلاة التي تليها وهذا يكون في صلاتين أن يصلي الظهر فينتظر بعدها العصر أو يصلي المغرب فينتظر بعدها العشاء وأما انتظار الصبح بعد العشاء الآخرة فلم يكن من عمل الناس ولأنه وقت يتكرر فيه الحدث وكذلك انتظار الظهر بعد الصبح وأما انتظار المغرب بعد العص