 نَدْرِي مَا الَذِي حَدَثَ وَحَاشَ لِلَهِ تَعَالَى أَنْ يَحْدُثَ شَيْءٌ بِغَيْرِ الشَرِيعَةِ وَنَحْنُ نَشْهَدُ بِشَهَادَةِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ أَنَهُ تَعَالَى لَوْ أَرَادَ أَنْ لاَ يُقْبَلَ أَحَدٌ مِمَنْ ذَكَرْنَا لِمَنْ شَهِدَ لَهُ لَبَيَنَهُ وَمَا أَغْفَلَهُ فَظَهَرَ فَسَادُ قَوْلِ مُخَالِفِينَا بِيَقِينٍ لاَ مِرْيَةَ فِيهِ وأعجب شَيْءٍ أَنَهُمْ أَجَازُوا الأَخَ لأَخِيهِ وَالزُهْرِيُ يَحْكِي عَنِ الْمُتَأَخِرِينَ اتِهَامَهُمْ لَهُ فَقَدْ خَالَفُوا مَنْ تَقَدَمَ وَمَنْ تَأَخَرَ وَكَفَى بِه
 ندري ما الذي حدث وحاش لله تعالى أن يحدث شيء بغير الشريعة ونحن نشهد بشهادة الله عز وجل أنه تعالى لو أراد أن لا يقبل أحد ممن ذكرنا لمن شهد له لبينه وما أغفله فظهر فساد قول مخالفينا بيقين لا مرية فيه وأعجب شيء أنهم أجازوا الأخ لأخيه والزهري يحكي عن المتأخرين اتهامهم له فقد خالفوا من تقدم ومن تأخر وكفى به