خُصُومَةٌ اُنْظُرْ الْحَطَابَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ فِي الْبُيُوعِ وَحَاضِرٌ إلَا أَنْ يُقِرَ وَمَعَ كَوْنِ الدَيْنِ بِبَيِنَةٍ عَادِلَةٍ وَبِرَهْنٍ يُسَاوِي الدَيْنَ وَأَكْثَرَ وَهُوَ مَحُوزٌ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا بُدَ مِنْ حُضُورِ الْمَدِينِ وَإِقْرَارِهِ بِالدَيْنِ عَلَى الْقَوْلِ الْمَشْهُورِ وَأَجَازَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ عِيسَى بْنِ مُعَاوِيَةَ شِرَاءَ الدَيْنِ عَلَى الْغَائِبِ وَقَالَهُ أَصْبَغُ فِي نَوَازِلِهِ وَرَوَاهُ أَبُو زَيْدٍ عَنْ مَالِكٍ وَنَقَلَ الْإِم
خصومة انظر الحطاب في شرح قوله في البيوع وحاضر إلا أن يقر ومع كون الدين ببينة عادلة وبرهن يساوي الدين وأكثر وهو محوز بيد المرتهن فلا بد من حضور المدين وإقراره بالدين على القول المشهور وأجاز ابن القاسم في سماع عيسى بن معاوية شراء الدين على الغائب وقاله أصبغ في نوازله ورواه أبو زيد عن مالك ونقل الإم