نَهُ يُقَالُ إذَا كَانَ كُلُ شَيْءٍ بِقَضَائِهِ تَعَالَى وَالْقَضَاءُ جَارٍ فِي الْأَزَلِ وَمُمْتَنِعٌ تَخَلُفُهُ فَمَا فَائِدَةُ السَعْيِ فِي الْكُسُوبِ وَالْعِبَادَاتِ وَمَا فَائِدَةُ الِاحْتِرَازِ عَنْ الْمَضَرَاتِ وَالْمَنْهِيَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُتَشَابِهَاتِ وَالْمُشْكِلَاتِ وَمِنْ حَقِهِمْ الِاشْتِغَالُ بِالْعِبَادَاتِ وَالتَسْلِيمُ فِي الْمُتَشَابِهَاتِ وَهُوَ كَسُؤَالِ سَاسَةِ الدَوَابِ عَنْ أَسْرَارِ الْمَلِكِ وَهُوَ مُوجِبٌ لِلْعُقُوبَةِ خ م عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ ا
نه يقال إذا كان كل شيء بقضائه تعالى والقضاء جار في الأزل وممتنع تخلفه فما فائدة السعي في الكسوب والعبادات وما فائدة الاحتراز عن المضرات والمنهيات وغير ذلك من المتشابهات والمشكلات ومن حقهم الاشتغال بالعبادات والتسليم في المتشابهات وهو كسؤال ساسة الدواب عن أسرار الملك وهو موجب للعقوبة خ م عن أبي هريرة رضي ا