ِ الْقُرَاءِ فِي الْقِرَاءَةِ الشَاذَةِ أَفَادَهُ الْكَمَالُ وَسَيَأْتِي الِاعْتِذَارُ عَنْ الشَارِحِ قَوْلُهُ أَنَ غَيْرَ الْمَعْنَى أَيْ إنْ زَادَ حَرْفًا أَوْ نَقَصَهُ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَغَيْرِهِمَا قَالَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَقَيَدَ سم الزِيَادَةَ بِتَغَيُرِ الْمَعْنَى قَالَ وَإِلَا فَمُجَرَدُ الزِيَادَةِ لَا تُبْطِلُ وَإِنْ لَمْ تَرِدْ كَمَا صَرَحَ بِهِ كَلَامُهُمْ فَكَيْفَ إذَا وَرَدَتْ قَوْلُهُ عَالِمًا أَيْ بِالْحُكْمِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا لَا تُخَالِ
 القراء في القراءة الشاذة أفاده الكمال وسيأتي الاعتذار عن الشارح قوله أن غير المعنى أي إن زاد حرفا أو نقصه كما في الروضة وأصلها وغيرهما قاله شيخ الإسلام وقيد سم الزيادة بتغير المعنى قال وإلا فمجرد الزيادة لا تبطل وإن لم ترد كما صرح به كلامهم فكيف إذا وردت قوله عالما أي بالحكم قوله لأنها لا تخال