لَهُ الرُجُوعُ عَنْ ذَلِكَ فَرْعٌ وَإِذَا قُلْنَا إنَهُ يُحْبَسُ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يُحْبَسُ أَبَدًا حَتَى يَحْلِفُوا وَاخْتَارَهُ سَحْنُونٌ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ ابْنِ نَافِعٍ فِي الطَلَاقِ وَالْعِتْقِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُحْبَسُ حَتَى يُطَوَلَ عَلَيْهِ وَتَطْلُقُ وَالطَوْلُ سَنَةٌ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَهُ إنَمَا سُجِنَ لِيَحْلِفَ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ السِجْنِ إِلَا بِمَا حُبِسَ لِأَجْلِهِ وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ السِجْنَ إنَمَ
له الرجوع عن ذلك فرع وإذا قلنا إنه يحبس فقد روي عن مالك أنه يحبس أبدا حتى يحلفوا واختاره سحنون ورواه يحيى بن يحيى عن ابن نافع في الطلاق والعتق وقال ابن القاسم يحبس حتى يطول عليه وتطلق والطول سنة وجه القول الأول أنه إنما سجن ليحلف فلا يخرج عن السجن إلا بما حبس لأجله ووجه قول ابن القاسم أن السجن إنم