 عَمْدٌ فَيَفْسُدُ صَوْمُهُ وَفِي النِسْيَانِ أَوَلُهُ مَعَ النِسْيَانِ فَلَا يَفْسُدُ وَمُحَمَدٌ يَقُولُ هَذَا يَسِيرٌ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فَيُسْتَثْنَى كَانْتِزَاعِ النَاسِي بَعْدَ مَا تَذَكَرَ قَوْلُهُ فَإِنْ نَامَ فَاحْتَلَمَ لَمْ يُفْطِرْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ثَلَاثٌ لَا يُفْطِرْنَ الصَائِمَ الْقَيْءُ وَالْحِجَامَةُ وَالِاحْتِلَامُ وَلِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ صُورَةُ الْجِمَاعِ وَلَا مَعْنَاهُ وَهُوَ الْإِنْزَالُ عَنْ شَهْوَةٍ بِالْمُبَاشَرَةِ 
 عمد فيفسد صومه وفي النسيان أوله مع النسيان فلا يفسد ومحمد يقول هذا يسير لا يمكن الاحتراز عنه فيستثنى كانتزاع الناسي بعد ما تذكر قوله فإن نام فاحتلم لم يفطر لقوله عليه الصلاة والسلام ثلاث لا يفطرن الصائم القيء والحجامة والاحتلام ولأنه لم يوجد صورة الجماع ولا معناه وهو الإنزال عن شهوة بالمباشرة 