َائِدَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ لَهُ وَأَجَابَ عَنْهُ بَعْضُهُمْ بِمَا فِيهِ نَظَرٌ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ مُؤْنَةِ مِنْهَا النَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالْمَسْكَنُ وَالْخَادِمُ وَالْمَرْكُوبُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَائِقًا بِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ بِخِلَافِهِ فِي الْحَجِ لِوُجُودِ الْبَدَلِ هُنَا قَوْلُهُ سَفَرِهِ أَيْ الَذِي يُرِيدُهُ وَلَوْ مَآلًا وَسَفَرُ غَيْرِهِإذَا لَزِمَهُ كَسَفَرِهِ وَمِنْهُ أَجْنَبِيٌ خِيفَ انْقِطَاعُهُ عَنْ رُفْقَتِهِ وَكِسْوَتِهِ وَنَفَقَتِهِ عِن
ائد غير محتاج إليه له وأجاب عنه بعضهم بما فيه نظر فراجعه قوله مؤنة منها النفقة والكسوة والمسكن والخادم والمركوب وإن لم يكن ذلك لائقا به على المعتمد بخلافه في الحج لوجود البدل هنا قوله سفره أي الذي يريده ولو مآلا وسفر غيرهإذا لزمه كسفره ومنه أجنبي خيف انقطاعه عن رفقته وكسوته ونفقته عن