إجْزَائِهَا وَإِنْ قُلْنَا بِطَهَارَتِهَا كَالِاسْتِنْجَاءِ بِجَامِعِ الْإِزَالَةِ كَمَا بَحَثَهُ الْبَدْرُ بْنُ شُهْبَةَ فَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ وَالِاسْتِيَاكُ عِنْدِي فِي مَعْنَى الِاسْتِجْمَارِ انْتَهَى وَإِنْ جَرَى بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ عَلَى إجْزَائِهَا وَنَبَهَ فِي الدَقَائِقِ عَلَى زِيَادَةِالْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ عَلَى الْمُحَرَرِ وَيُسَنُ لِلصَلَاةِ وَلَوْ نَفْلًا أَوْ سَلَمَ مِنْ كُلِ رَكْعَتَيْنِ أَوْ كَانَ فَاقِدَ الطَهُورَيْنِ أَوْ كَانَ مُتَيَمِمًا 
إجزائها وإن قلنا بطهارتها كالاستنجاء بجامع الإزالة كما بحثه البدر بن شهبة فقد قال الإمام والاستياك عندي في معنى الاستجمار انتهى وإن جرى بعض المتأخرين على إجزائها ونبه في الدقائق على زيادةالمستثنى والمستثنى منه على المحرر ويسن للصلاة ولو نفلا أو سلم من كل ركعتين أو كان فاقد الطهورين أو كان متيمما 