لْفَاسِدُ هُنَا كَالصَحِيحِ فَفَعَلَ فَسَدَ النِكَاحُ لِتَقَدُمِ الْمِلْكِ اقْتِضَاءً كَأَنَهُ قَالَ بِعْته مِنْك وَأَعْتَقْته عَنْك لَكِنْ لَوْ قَالَ كَذَلِكَ وَقَعَ الْعِتْقُ عَنْ الْمَأْمُورِ لِعَدَمِ الْقَبُولِ كَمَا فِي الْحَوَاشِي السَعْدِيَةِ وَمَفَادُهُ أَنَهُ لَوْ قَالَ قَبِلْت وَقَعَ عَنْ الْآمِرِ وَالْوَلَاءُ لَهَا وَلَزِمَهَا الْأَلْفُ وَسَقَطَ الْمَهْرُ وَيَقَعُ الْعِتْقُ عَنْ كَفَارَتِهَا إنْ نَوَتْهُ عَنْهَا وَلَوْ لَمْ تَقُلْ بِأَلْفٍ لَا يَفْسُدُ لِعَدَمِ
لفاسد هنا كالصحيح ففعل فسد النكاح لتقدم الملك اقتضاء كأنه قال بعته منك وأعتقته عنك لكن لو قال كذلك وقع العتق عن المأمور لعدم القبول كما في الحواشي السعدية ومفاده أنه لو قال قبلت وقع عن الآمر والولاء لها ولزمها الألف وسقط المهر ويقع العتق عن كفارتها إن نوته عنها ولو لم تقل بألف لا يفسد لعدم