عِمُنِي رَبِي وَيَسْقِينِي يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ حَقِيقَةَ الطَعَامِ وَالشَرَابِ كَمَا ثَبَتَ ذَلِكَ لِمَنْ دُونَهُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ بِطَرِيقِ الْكَرَامَةِ , وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كِنَايَةً عَمَا تَتَقَوَى بِهِ الرُوحُ مِنْ الْقُرْبَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ وَالْأُنْسِ بِذِكْرِهِ وَطَاعَتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ وَذِكْرُك لِلْمُشْتَاقِ خَيْرُ شَرَابٍ وَكُلُ شَرَابٍ دُونَهُ كَسَرَابِ قَوْلُهُ وَلَا نُنْكِرُ تَسْمِيَتَهُ مَجَازًا جَوَابٌ عَنْ تَمَسُكِهِمْ بِقَوْلُهُ
عمني ربي ويسقيني يجوز أن يكون ذلك حقيقة الطعام والشراب كما ثبت ذلك لمن دونه من الأولياء بطريق الكرامة , ويجوز أن يكون ذلك كناية عما تتقوى به الروح من القربة والمشاهدة والأنس بذكره وطاعته وغير ذلك قال بعضهم وذكرك للمشتاق خير شراب وكل شراب دونه كسراب قوله ولا ننكر تسميته مجازا جواب عن تمسكهم بقوله