انِ اخْتَارَ ابْنُ الْقَاسِمِ الرَدَ وَلَوْ انْصَرَفَ مِنْ عَلَى يَسَارِهِ وَلَمَا ذَكَرَ مِنْ صِفَةِ الصَلَاةِ التَشَهُدَ وَكَانَ مَحَلُهُ الْجُلُوسَ أَرَادَ أَنْ يُبَيِنَ مَوْضِعَ يَدَيْهِ فِي جُلُوسِهِ لَهُ وَكَيْف يَضَعُهُمَا وَالْإِشَارَةُ بِالسَبَابَةِ وَتَحْرِيكُهَا وَمَا يَعْتَقِدُهُ بِذَلِكَ فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ الْأَوَلُ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَيَجْعَلُ يَدَيْهِ فِي تَشَهُدَيْهِ وَفِي نُسْخَةٍ تَشَهُدِهِ عَلَى فَخْذَيْهِ يُرِيدُ أَوْ رُكْبَتَيْهِ وَهَذَا ا
ان اختار ابن القاسم الرد ولو انصرف من على يساره ولما ذكر من صفة الصلاة التشهد وكان محله الجلوس أراد أن يبين موضع يديه في جلوسه له وكيف يضعهما والإشارة بالسبابة وتحريكها وما يعتقده بذلك فهذه خمسة أشياء الأول أشار إليه بقوله ويجعل يديه في تشهديه وفي نسخة تشهده على فخذيه يريد أو ركبتيه وهذا ا