نِ بِأَنَهُ يُكْتَفَى بِالْعَيْنِ الْمُدَعَى بِهَا الْمُمْكِنِ إحْضَارُهَا وَالْإِشَارَةُ بِالْيَدِ إلَيْهَا بَعْدَ الْإِحْضَارِ لِأَنَ الْإِشَارَةَ أَبْلَغُ فِي التَعْرِيفِ وَالْمُدَعَى بِهِ الْقَابِلُ جَلْبُهُ مَعَ إحْضَارِهِ بِدُونِ مَصْرَفٍ هُوَ كَالْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ وَالزَعْفَرَانِ الْقَلِيلِ وَالسَاعَةِ وَالْخَاتَمِ وَإِذَا أَحْضَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَيْنًا فَإِذَا صَدَقَ الْمُدَعِي بِأَنَهَا الْعَيْنُ الْمُدَعَى بِهَا فَبِهَا وَإِلَا يُجْبَرَ عَلَى إحْضَارِ عَيْنٍ أُخْرَى و
ن بأنه يكتفى بالعين المدعى بها الممكن إحضارها والإشارة باليد إليها بعد الإحضار لأن الإشارة أبلغ في التعريف والمدعى به القابل جلبه مع إحضاره بدون مصرف هو كالمسك والعنبر والزعفران القليل والساعة والخاتم وإذا أحضر المدعى عليه عينا فإذا صدق المدعي بأنها العين المدعى بها فبها وإلا يجبر على إحضار عين أخرى و