عٌ وَالتَخْيِيرُ فِي الْآيَةِ بَيْنَ ثَلَاثَةٍ فَقَطْ قَوْلُهُ قُوتِ بَلَدِهِ أَيْ فَلَا يُجْزِئُ قُوتُ نَفْسِهِ إذَا خَالَفَ قُوتَ الْبَلَدِ تَنْبِيهٌ إنَمَا اُعْتُبِرَ الْمُدُ أَخْذًا مِنْ حَدِيثِ الْعِرْقِ وَلِأَنَهُ سَدَادُ الرَغِيبِ وَكِفَايَةُ الْمُقْتَصِدِ وَنِهَايَةُ الزَائِدِ وَالْكِسْوَةُ لَا سَبِيلَ إلَى ضَبْطِهَا لِاخْتِلَافِ النَاسِ فِي الطُولِ وَالْقِصَرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَعَنْ الْبُوَيْطِيِ أَنَ الْوَاجِبَ سَاتِرُ الْعَوْرَةِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ قِيلَ و
ع والتخيير في الآية بين ثلاثة فقط قوله قوت بلده أي فلا يجزئ قوت نفسه إذا خالف قوت البلد تنبيه إنما اعتبر المد أخذا من حديث العرق ولأنه سداد الرغيب وكفاية المقتصد ونهاية الزائد والكسوة لا سبيل إلى ضبطها لاختلاف الناس في الطول والقصر وغير ذلك وعن البويطي أن الواجب ساتر العورة وهو قول مالك وأحمد قيل و