 يُكَفِرَ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يَدْعُو إلَى خَيْرٍ قُلْتُ وَيَكُونُ مَعَهَا فِي الْبَيْتِ وَيَدْخُلُ عَلَيْهَا بِلَا إذْنٍ قَالَ مَا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا إذَا كَانَ تُؤْمَنُ نَاحِيَتُهُ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ يُونُسُ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَلَذَذَ بِهَا وَلَا يُقَبِلَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِرَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ يُونُسُ قَالَ رَبِيعَةُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَلَذَذَ مِنْهَا بِشَيْءٍ قُلْتُ هَلْ يَدْخُلُ الْإِيلَاءُ عَلَى الظِهَارِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَا
 يكفر لأن ذلك لا يدعو إلى خير قلت ويكون معها في البيت ويدخل عليها بلا إذن قال ما أرى بذلك بأسا إذا كان تؤمن ناحيته قال ابن وهب قال يونس وقال ابن شهاب وليس له أن يتلذذ بها ولا يقبلها قبل أن يكفر قال ابن وهب قال يونس قال ربيعة ليس له أن يتلذذ منها بشيء قلت هل يدخل الإيلاء على الظهار في قول مالك قا