ِدًا وَلِقَائِلٍ أَنْ يَمْنَعَ ظُهُورَ اسْمِ الْعُودِ فِي عُودِ اللَهْوِ وَيَقُولَ بَلْ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِنْ الْأَعْوَادِ ذَكَرَهُ الْأَصْلُ وَكَذَا لَوْ أَوْصَى لَهُ بِعُودِ وَلَا عُودَ لَهُ اُشْتُرِيَ لَهُ عُودُ لَهْوٍ يَصْلُحُ لِمُبَاحٍ وَأُعْطِيَهُ عِبَارَةُ الْأَصْل وَلَوْ أَوْصَى بِعُودٍ وَلَا عُودَ لَهُ فَمُقْتَضَى تَنْزِيلِ مُطْلَقِ الْعُودِ عَلَى عُودِ اللَهْوِ بُطْلَانُ الْوَصِيَةِ أَوْ أَنْ يُشْتَرَى لَهُعُودُ لَهْوٍ يَصْلُحُ لِمُبَاح
دا ولقائل أن يمنع ظهور اسم العود في عود اللهو ويقول بل هو مشترك بينه وبين غيره من الأعواد ذكره الأصل وكذا لو أوصى له بعود ولا عود له اشتري له عود لهو يصلح لمباح وأعطيه عبارة الأصل ولو أوصى بعود ولا عود له فمقتضى تنزيل مطلق العود على عود اللهو بطلان الوصية أو أن يشترى لهعود لهو يصلح لمباح