وْلُهُ عَمَلًا بِالشَرْطِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ تَبَعًا لِلسُبْكِيِ وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِالْحُفَرِ الْحَاصِلَةِ بِالْقَلْعِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ كَلَامُ الْأَصْحَابِ مُصَرِحٌ بِالتَصْوِيرِ فِي الْحُفَرِ الْمُتَوَلِدَةِ مِنْ الْقَلْعِ بَعْدَ زَوَالِ الْعَارِيَةِ وَمَحَلُ الْخِلَافِ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُلَقَنِ فِي الْحُفَرِ إذَا كَانَتْ عَلَى 
وله عملا بالشرط لقوله صلى الله عليه وسلم المؤمنون عند شروطهم قوله قال الإسنوي تبعا للسبكي وينبغي تقييده بالحفر الحاصلة بالقلع إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وقال الأذرعي كلام الأصحاب مصرح بالتصوير في الحفر المتولدة من القلع بعد زوال العارية ومحل الخلاف كما ذكره ابن الملقن في الحفر إذا كانت على 