ذَلِكَ لِإِقْرَارِهَا بِأَنَهَا زَانِيَةٌ مُطَاوِعَةٌ وَإِنْ أَنْكَرَتْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَلَهَا الْمَهْرُ لِأَنَهُ وَطْءٌ بِشُبْهَةٍ عَلَى زَعْمِهَا وَهِيَ زَوْجَتُهُ ظَاهِرًا فَأَمَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَهِ فَإِنْ عَلِمَتْ مَا أَقَرَتْ بِهِ لَمْ يَحِلَ لَهَا مُسَاكَنَتُهُ وَلَا تَمْكِينُهُ مِنْ وَطْئِهَاوَعَلَيْهَا أَنْ تَفِرَ مِنْهُ وَتَفْتَدِيَ بِمَا أَمْكَنَهَا لِأَنَ وَطْأَهُ لَهَا زِنًا فَعَلَيْهَا التَخَلُصُ مِنْهُ مَا أَمْكَنَهَا كَمَنْ طَلَقَهَا ثَلَاثًا وَأَنْك
ذلك لإقرارها بأنها زانية مطاوعة وإن أنكرت شيئا من ذلك فلها المهر لأنه وطء بشبهة على زعمها وهي زوجته ظاهرا فأما فيما بينها وبين الله فإن علمت ما أقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطئهاوعليها أن تفر منه وتفتدي بما أمكنها لأن وطأه لها زنا فعليها التخلص منه ما أمكنها كمن طلقها ثلاثا وأنك