 بِإِدْخَالِ الْيَدِ مِنْ غَيْرِ نِيَةِ الِاغْتِرَافِ قَبْلَ نِيَةِ رَفْعِ حَدَثِهَا أَيْ لَهُ تَفْرِيقُ النِيَةِ بِسَائِرِ صُوَرِهَا الْمُتَقَدِمَةِ كَأَنْ يَقُولَ نَوَيْت الْوُضُوءَ مَثَلًا عَنْ غَسْلِ الْوَجْهِ أَوْ اسْتِبَاحَةِ الصَلَاةِ أَوْ رَفْعِ الْحَدَثِ عَنْهُ وَأَمَا كَيْفِيَةُ النِيَةِ عِنْدَ الْمَسْنُونِ كَمَسْحِ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْهَا نَوَيْت مَسْحَ الْأُذُنَيْنِ عَنْ سُنَةِ الْوُضُوءِ وَتَفْرِيقُ النِيَةِ لَا يَخْتَصُ بِرَفْعِ الْحَدَثِ وَلَا بِالطَهَارَةِ عَنْهُ بَلْ يَ
 بإدخال اليد من غير نية الاغتراف قبل نية رفع حدثها أي له تفريق النية بسائر صورها المتقدمة كأن يقول نويت الوضوء مثلا عن غسل الوجه أو استباحة الصلاة أو رفع الحدث عنه وأما كيفية النية عند المسنون كمسح الأذنين فمنها نويت مسح الأذنين عن سنة الوضوء وتفريق النية لا يختص برفع الحدث ولا بالطهارة عنه بل ي