مِثْلِ ثَمَنِهِ وَانْتُزِعَ بِضَمِ الْمُثَنَاةِ وَكَسْرِ الزَاي مِنْ الْحَرْبِيِ الْمُسْتَأْمَنِ أَوْ الَذِي ضُرِبَتْ عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ مَا أَيْ الشَيْءُ الَذِي سُرِقَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ فِي زَمَنِ الْعَهْدِ أَوْ غُصِبَ وَلَوْ رَقِيقًا وَذُهِبَ بِهِ لِأَرْضِ الْحَرْبِ ثُمَ عِيدَ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ رُجِعَ بِهِ لِبَلَدِنَا فَيُنْتَزَعُ عَلَى الْأَظْهَرِ مِنْ الْخِلَافِ عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ سَوَاءٌ عَادَ بِهِ سَارِقُهُ أَوْ غَيْرُهُ وَتُقْطَعُ 
مثل ثمنه وانتزع بضم المثناة وكسر الزاي من الحربي المستأمن أو الذي ضربت عليه الجزية ما أي الشيء الذي سرق بضم فكسر من مسلم أو ذمي في زمن العهد أو غصب ولو رقيقا وذهب به لأرض الحرب ثم عيد بكسر فسكون أي رجع به لبلدنا فينتزع على الأظهر من الخلاف عند ابن رشد سواء عاد به سارقه أو غيره وتقطع 