ْتَقِلُ بِتَأْدِيبِ عَبِيدِهِ وَإِصْلَاحِهِمْ بِالْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ وَإِقَامَةِ الْحَدِ عَلَيْهِمْ وَقَدْ مَرَ بَعْضُ ذَلِكَ وَإِذَا اتَهَبَ مِنْ أَبْعَاضِهِ مَنْ لَمْ تَلْزَمْهُ نَفَقَتُهُ فَلَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ وَلَا يَبِيعُهُ بَلْ يَتَكَاتَبُ عَلَيْهِ فَيَعْتِقُ بِعِتْقِهِ وَيَرِقُ بِرِقِهِ وَنَفَقَتُهُ فِي كَسْبِهِ وَمَا فَضَلَ لِلْمُكَاتَبِ فَإِنْ مَرِضَ أَوْ عَجَزَأَنْفَقَ عَلَيْهِ الْمُكَاتَبُ وَاعْلَمْ أَنَ شِرَاءَ الْمُكَاتَبِ بَعْضَهُ وَفِدَاءَهُ لَهُ وَتَالِيَيْه
تقل بتأديب عبيده وإصلاحهم بالفصد والحجامة وإقامة الحد عليهم وقد مر بعض ذلك وإذا اتهب من أبعاضه من لم تلزمه نفقته فلا يعتق عليه ولا يبيعه بل يتكاتب عليه فيعتق بعتقه ويرق برقه ونفقته في كسبه وما فضل للمكاتب فإن مرض أو عجزأنفق عليه المكاتب واعلم أن شراء المكاتب بعضه وفداءه له وتالييه