لَدَ ثَمَانِينَ كَمَا يَقْتَضِيهِ عُمُومُ التّنْزِيلِ وَكَمَا فَعَلَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بِاَلّذِينَ قَذَفُوا أَهْلَهُ قَبْلَ نُزُولِ الْقُرْآنِ بِبَرَاءَتِهَا وَأَمّا بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ بِبَرَاءَتِهَا فَيُقْتَلُ قَاذِفُهَا قَتْلَ كُفْرٍ وَلَا يُصَلّى عَلَيْهِ وَلَا يُورَثُ لِأَنّهُ كَذّبَ اللّهَ تَعَالَى وَالْقَوْلُ الثّانِي فِي قَاذِفِ أُمّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُنّ أَنْ يُقْتَلَ أَيْضًا وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ شَيْخُنَا 
لد ثمانين كما يقتضيه عموم التنزيل وكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالذين قذفوا أهله قبل نزول القرآن ببراءتها وأما بعد نزول القرآن ببراءتها فيقتل قاذفها قتل كفر ولا يصلى عليه ولا يورث لأنه كذب الله تعالى والقول الثاني في قاذف أمهات المؤمنين غير عائشة رضي الله عنهن أن يقتل أيضا وبه كان يأخذ شيخنا 