ِهِ فَيَجُوزُ نَحْوُ خُذْ الدَرَاهِمَ إلَا مَا فِي الْكِيسِ الْفُلَانِيِ وَكَانَ مَا فِي الْكِيسِ أَكْثَرَ مِنْ الْبَاقِي وَحَكَى ابْنُ الْفَارِضِ الْمُعْتَزِلِيُ فِي كِتَابِ النُكَتِ لَهُ قَوْلًا رَابِعًا عَنْ بَعْضِ النَحْوِيِينَ مِنْ أَهْلِ عَصْرِهِ وَهُوَ التَفْصِيلُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَثْنَى جُمْلَةً فَيَمْتَنِعُ نَحْوُ جَاءَ إخْوَتُك الْعَشَرَةُ إلَا تِسْعَةً وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ مُفَصَلًا وَمُعَدَدًا فَيَجُوزُ نَحْوُ إلَا زَيْدًا وَبَكْرًا وَخَالِدًا إلَى أَنْ يَأ
ه فيجوز نحو خذ الدراهم إلا ما في الكيس الفلاني وكان ما في الكيس أكثر من الباقي وحكى ابن الفارض المعتزلي في كتاب النكت له قولا رابعا عن بعض النحويين من أهل عصره وهو التفصيل بين أن يكون المستثنى جملة فيمتنع نحو جاء إخوتك العشرة إلا تسعة وبين أن يكون مفصلا ومعددا فيجوز نحو إلا زيدا وبكرا وخالدا إلى أن يأ