دِرْهَمٍ وَهُمَا لَا يُعْرَفَانِ لِعَدَمِ مَعْرِفَتِهِمَا بِكَمِيَةِ مَا فِي الصُبْرَةِ مِنْ الْقُفْزَانِ وَلَوْ قَصَدَ الْبَائِعُ بِقَوْلِهِ عَلَى أَنْ أَزِيدَكَ قَفِيزًا أَنِي أَحُطُ ثَمَنَ قَفِيزٍ مِنْ الصُبْرَةِ لَا أَحْتَسِبُ بِهِ لَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ أَيْضًا لِلْجَهَالَةِ فَإِنْ بَيَنَ الْبَائِعُ قَدْرَ قُفْزَانِهَا أَوْ كَانَا يَعْلَمَانِهِ صَحَ الْبَيْعُ فِي الصُورَتَيْنِ لِانْتِفَاءِ الْجَهَالَةِ وَإِنْ قَالَ الْبَائِعُ هَذِهِ الصُبْرَةُ عَشَرَةُ أَقْفِزَةٍ
درهم وهما لا يعرفان لعدم معرفتهما بكمية ما في الصبرة من القفزان ولو قصد البائع بقوله على أن أزيدك قفيزا أني أحط ثمن قفيز من الصبرة لا أحتسب به لم يصح البيع أيضا للجهالة فإن بين البائع قدر قفزانها أو كانا يعلمانه صح البيع في الصورتين لانتفاء الجهالة وإن قال البائع هذه الصبرة عشرة أقفزة