لَمْ يَجُزْ تَصَدُقُ الْمُلْتَقِطِ لَا الْإِيصَاءُ بِعَيْنِهَا قَبْلَ التَصَدُقِ بِهَا لَكِنَهُ مَفْهُومٌ بِالْأَوْلَى فَلِذَا عَمَمَ الشَارِحُ وَفِي النَهْرِ ثُمَ إذَا أَمْسَكَهَا وَحَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ أَوْصَى بِهَا ثُمَ الْوَرَثَةُ يُعَرِفُونَهَا قَالَ فِي الْفَتْحِ وَمُقْتَضَى النَظَرِ أَنَهُمْ لَوْ لَمْ يُعَرِفُوهَا حَتَى هَلَكَتْ وَجَاءَ صَاحِبُهَا أَنَهُمْ يَضْمَنُونَ لِأَنَهُمْ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى اللُقَطَةِ وَلَمْ يُشْهِدُوا أَيْ لَمْ يُعَرِفُوا قَالَ فِي الْبَحْرِ و
لم يجز تصدق الملتقط لا الإيصاء بعينها قبل التصدق بها لكنه مفهوم بالأولى فلذا عمم الشارح وفي النهر ثم إذا أمسكها وحضرته الوفاة أوصى بها ثم الورثة يعرفونها قال في الفتح ومقتضى النظر أنهم لو لم يعرفوها حتى هلكت وجاء صاحبها أنهم يضمنون لأنهم وضعوا أيديهم على اللقطة ولم يشهدوا أي لم يعرفوا قال في البحر و