َابِعًا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي النَوَازِلِ وَبِهِ نَأْخُذُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَكَذَا لَوْ أَرَادَ مِثْلَهُ فِي الْوُجُوبِ لَهُ أَنْ يُفَرِقَ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْوَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ صَوْمُ هَذِهِ السَنَةِ أَفْطَرَ يَوْمَ الْفِطْرِ وَيَوْمَ النَحْرِ وَأَيَامَ التَشْرِيقِ وَقَضَاهَا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ هَذَا إذَا قَالَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ الْفِطْرِ فَإِنْ قَالَهُ فِي شَوَالٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمِ الْفِطْرِ وَكَذَا لَوْ قَالَ بَعْدَ أَيَ
ابعا كذا في المحيط وفي النوازل وبه نأخذ كذا في التتارخانية وكذا لو أراد مثله في الوجوب له أن يفرق هكذا في فتاوى قاضي خانولو قال لله علي صوم هذه السنة أفطر يوم الفطر ويوم النحر وأيام التشريق وقضاها كذا في الهداية هذا إذا قال ذلك قبل يوم الفطر فإن قاله في شوال فليس عليه قضاء يوم الفطر وكذا لو قال بعد أي