 يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَاقْتَضَى ذَلِكَ مَنْعَهُ فِي يَوْمَيْنِ وَفِي ثَلَاثَةٍ فَإِذَا وَرَدَ بَعْدَ ذَلِكَ مَنْعُهُ فِي يَوْمَيْنِ وَفِي ثَلَاثَةٍ فَلَيْسَ بِخِلَافٍ لِمَا تَقَدَمَ بَلْ هِيَ تَأْكِيدٌ لَهُ وَبِاَللَهِ التَوْفِيقُ ش قَوْلُهُ إِنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ رَفِيقٌ يُحِبُ الرِفْقَ يُرِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فِيمَا يُحَاوِلُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ فَإِنَ الرِفْقَ عَوْنٌ عَلَى الْمُرَادِ وَلَا يَبْلُغُ حَدَ الْعَجْزِ فَإِنَهُ أَيْضًا مَانِعٌ
 يوم وليلة لاقتضى ذلك منعه في يومين وفي ثلاثة فإذا ورد بعد ذلك منعه في يومين وفي ثلاثة فليس بخلاف لما تقدم بل هي تأكيد له وبالله التوفيق ش قوله إن الله سبحانه رفيق يحب الرفق يريد والله أعلم فيما يحاوله الإنسان من أمر دينه ودنياه فإن الرفق عون على المراد ولا يبلغ حد العجز فإنه أيضا مانع