قْطَعُ صَلَاتَهُ مُطْلَقًا سَوَاءً كَانَ السَاتِرُ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا وَهُوَ قَوْلُ سَحْنُونٍ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْعُرْيَانَ إذَا وَجَدَ فِي صَلَاتِهِ ثَوْبًا فَقِيلَ يَقْطَعُ مُطْلَقًا وَقِيلَ إنَهُ يَتَمَادَى عَلَى صَلَاتِهِ وَيَسْتَتِرُ بِهِ إنْ كَانَ قَرِيبًا لَا إنْ كَانَ بَعِيدًا وَعَلَيْهِ هَلْ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ أَوْ لَا قَوْلَانِ قَوْلُهُ كَالصَفَيْنِ أَدْخَلَتْ الْكَافُ صَفًا ثَالِثًا قَوْلُهُ وَإِلَا يَسْتَتِرَا مَعَ الْقُرْبِ أَعَادَا نَدْبًا بِوَقْتٍ أَيْ لَا أَن
قطع صلاته مطلقا سواء كان الساتر قريبا أو بعيدا وهو قول سحنون والحاصل أن العريان إذا وجد في صلاته ثوبا فقيل يقطع مطلقا وقيل إنه يتمادى على صلاته ويستتر به إن كان قريبا لا إن كان بعيدا وعليه هل يعيد في الوقت أو لا قولان قوله كالصفين أدخلت الكاف صفا ثالثا قوله وإلا يستترا مع القرب أعادا ندبا بوقت أي لا أن