 لِإِمَامِهِ سم وع ش وَقَلْيُوبِيٍ قَوْلُهُ بَيْنَ مَنْ قَالَ بِالْمَنْعِ إلَخْ أَيْ وَأَطْلَقَ قَوْلُهُ وَأَمَا قَوْلُ الثَانِي أَيْ الَذِي تَبِعَ الزَرْكَشِيَ قَوْلُهُ وَكَفَاقِدِهِمَا إلَى قَوْلِهِ قِيلَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ أَوْ حُبِسَ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُصَلِي وُجُوبًا إيمَاءً بِأَنْ يَنْحَنِيَ لِلسُجُودِ بِحَيْثُ لَوْ زَادَ أَصَابَهُ وَيُعِيدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ مَا عَدَاهُ يَشْمَلُ الْمَنْذُورَةَ وَقَدْ مَرَ مَا فِيهِ
 لإمامه سم وع ش وقليوبي قوله بين من قال بالمنع إلخ أي وأطلق قوله وأما قول الثاني أي الذي تبع الزركشي قوله وكفاقدهما إلى قوله قيل في النهاية والمغني ما يوافقه قوله أو حبس عليه فإنه يصلي وجوبا إيماء بأن ينحني للسجود بحيث لو زاد أصابه ويعيد نهاية ومغني قوله ما عداه يشمل المنذورة وقد مر ما فيه