لِهِ كَمَا مَرَ ا هـ قَوْلُهُ بِتَصْوِيرِهِ أَيْ السَمَاعِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَلَوْ اخْتَلَفَ شَاهِدَانِ فِيمَا بَيْنَهُمَا كَقَوْلِهِ أَيْ أَحَدِهِمَا سَرَقَ هَذِهِ الْعَيْنَ أَوْ ثَوْبًا أَبْيَضَ أَوْ بُكْرَةً وَ قَوْلُ الْآخَرِ سَرَقَ هَذِهِ مُشِيرًا لِأُخْرَى أَوْ ثَوْبًا أَسْوَدَ أَوْ عَشِيَةً فَبَاطِلَةٌ لِلتَنَاقُضِ فَلَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا قَطْعٌ نَعَمْ لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ أَحَدِهِمَا فِي الْأُولَى وَمَعَ كُلٍ مِنْهُمَا فِي الثَ
له كما مر ا هـ قوله بتصويره أي السماع ا هـ رشيدي ولو اختلف شاهدان فيما بينهما كقوله أي أحدهما سرق هذه العين أو ثوبا أبيض أو بكرة و قول الآخر سرق هذه مشيرا لأخرى أو ثوبا أسود أو عشية فباطلة للتناقض فلا يترتب عليها قطع نعم للمسروق منه أن يحلف مع أحدهما في الأولى ومع كل منهما في الث