مُ عَلَيْهِ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنِ كَذَا فِي خش قَوْلُهُ وَلَهُ أَخْذُ بَدَلِهِ أَيْ بَدَلِ مَا بَقِيَ لَهُ مِنْ الثَمَنِ أَيْ عَاجِلًا وَلَا يُؤَخَرُ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ الْبَدَلِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ تَأَخَرَ قَبْضُ مَا يَأْخُذُهُ بَدَلًا عَنْ ثَمَنِ مَا بَقِيَ لَهُ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ مِنْ فَسْخِ الدَيْنِ فِي الدَيْنِ وَقَوْلُهُ وَلَهُ أَخْذُ بَدَلِهِ وَلَوْ طَعَامًا لَا يُقَالُ أَنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ بَيْعُ الطَعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَا نَقُولُ الْعُقْدَةُ قَدْ انْفَسَخ
م عليه فسخ دين في دين كذا في خش قوله وله أخذ بدله أي بدل ما بقي له من الثمن أي عاجلا ولا يؤخر ما يأخذه من البدل قال ابن القاسم فإن تأخر قبض ما يأخذه بدلا عن ثمن ما بقي له لم يجز لأنه من فسخ الدين في الدين وقوله وله أخذ بدله ولو طعاما لا يقال أنه يلزم عليه بيع الطعام قبل قبضه لأنا نقول العقدة قد انفسخ