َلَا حَدَ لِلِاحْتِمَالِ وَكَذَا لَا حَدَ عَلَى نَائِمٍ وَنَائِمَةٍ مُلْتَزِمِ أَحْكَامِنَا مِنْ مُسْلِمٍ وَذِمِيٍ بِخِلَافِ حَرْبِيٍ وَمُسْتَأْمَنٍ وَتَقَدَمَ فِي الْهُدْنَةِ يُؤْخَذُ مُهَادَنٌ بِحَدٍ لِآدَمِيٍ كَحَدِ قَذْفٍ وَسَرِقَةٍ لَا بِحَدٍ لِلَهِ كَزِنًا عَالِمٍ بِالتَحْرِيمِ لِقَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍ لَا حَدَ إلَا عَلَى مَنْ عَلِمَهُ فَلَا حَدَ عَلَى مَنْ جَهِلَهُ كَمَنْ جَهِلَ تَحْرِيمَ الزِنَا أَوْ عَيْنَ الْمَرْأَةِ كَمَنْ زُفَتْ إلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِه
لا حد للاحتمال وكذا لا حد على نائم ونائمة ملتزم أحكامنا من مسلم وذمي بخلاف حربي ومستأمن وتقدم في الهدنة يؤخذ مهادن بحد لآدمي كحد قذف وسرقة لا بحد لله كزنا عالم بالتحريم لقول عمر وعثمان وعلي لا حد إلا على من علمه فلا حد على من جهله كمن جهل تحريم الزنا أو عين المرأة كمن زفت إليه غير امرأته