لِأَنَ الشَأْنَ وَالْعَادَةَ أَنَ مَنْ يَقْتُلُ شَخْصًا لَا يُبْقِيهِ فِي مَحَلِهِ وَمَحَلُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَخَلِيلٍ حَيْثُ كَانَ الْمَحَلُ الَذِي وُجِدَ فِيهِ الْمَقْتُولُ مَطْرُوقًا لِمُرُورِ النَاسِ فِيهِ غَيْرَ أَهْلِهِ وَأَمَا لَوْ كَانَ لَا يَمُرُ فِيهِ إلَا أَهْلُهُ وَوُجِدَ فِيهِ شَخْصٌ مَقْتُولٌ مِنْ غَيْرِهِمْ فَإِنَهُ يَكُونُ لَوْثًا كَمَا تَقَدَمَ فِي قَضِيَةِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سَهْلٍ فَإِنَهُ وُجِدَ مَقْتُولًا فِي خَيْبَرَ وَخَيَرَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حُوَي
لأن الشأن والعادة أن من يقتل شخصا لا يبقيه في محله ومحل كلام المصنف كخليل حيث كان المحل الذي وجد فيه المقتول مطروقا لمرور الناس فيه غير أهله وأما لو كان لا يمر فيه إلا أهله ووجد فيه شخص مقتول من غيرهم فإنه يكون لوثا كما تقدم في قضية عبد الله بن سهل فإنه وجد مقتولا في خيبر وخير صلى الله عليه وسلم حوي