يْنَ الْمُتَيْطِيُ وَيَشْتَرِي مِنْهُ الْآكَدُ فَالْآكَدُ عُرْفًا مِنْ فُرُشٍ وَوَسَائِدَ وَثِيَابٍ وَطِيبٍ وَخَادِمٍ إنْ اتَسَعَ لَهَا رَوَاهُ مُحَمَدٌ قِيلَ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَمَا أَجَلَهُ بَعْدَ الْبِنَاءِ فَلَا حَقَ لِلزَوْجِ فِي التَجْهِيزِ بِهِ وَإِنْ حَلَ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلِغُرَمَائِهَا أَخْذُهُ فِي دُيُونِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَحِلَ بَاعُوهُ وَأَمَا مَا أَجَلَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَكَالنَقْدِ مِنْ ابْنِ عَرَفَةَ وَقُضِيَ لَهُ إنْ دَعَاهَا لِقَبْضِ مَا حَلَ قَ
ين المتيطي ويشتري منه الآكد فالآكد عرفا من فرش ووسائد وثياب وطيب وخادم إن اتسع لها رواه محمد قيل وهو مذهب المدونة وما أجله بعد البناء فلا حق للزوج في التجهيز به وإن حل قبل البناء فلغرمائها أخذه في ديونهم وإن لم يحل باعوه وأما ما أجله قبل البناء فكالنقد من ابن عرفة وقضي له إن دعاها لقبض ما حل ق