قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ كَمَا قَالَ فَإِنَ الْمَرُوذِيَ نَقَلَ فِيمَنْ قَالَ لَا أَسْتَطِيعُ الْحُكْمَ بِالْعَدْلِ يَصِيرُ الْحُكْمُ إلَى أَعْدَلَ مِنْهُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَا فَاسِقٌ عَالِمٌ أَوْ جَاهِلُ دِينٍ قُدِمَ مَا الْحَاجَةُ إلَيْهِ أَكْثَرُ إذَنْ انْتَهَى تَنْبِيهٌ لَا يُشْتَرَطُ غَيْرُ مَا تَقَدَمَ وَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ فَالشَابُ الْمُتَصِفُ بِالصِفَاتِ الْمُعْتَبَرَةِ كَغَيْرِهِ لَكِ
قال في الفروع وهو كما قال فإن المروذي نقل فيمن قال لا أستطيع الحكم بالعدل يصير الحكم إلى أعدل منه قال الشيخ تقي الدين رحمه الله قال بعض العلماء إذا لم يوجد إلا فاسق عالم أو جاهل دين قدم ما الحاجة إليه أكثر إذن انتهى تنبيه لا يشترط غير ما تقدم ولا كراهة فيه فالشاب المتصف بالصفات المعتبرة كغيره لك