ِيَ صِلَةٌ وَعَطِيَةٌ يُقْبَلُ فِي أَدَائِهَا قَوْلُ الْمُتَوَلِي مَعَ يَمِينِهِ وَأَفْتَى مَنْ بَعْدَهُ مِنْ الْمَشَايِخِ الْإِسْلَامِيَةِ إلَى هَذَا الزَمَانِ عَلَى هَذَا مُتَمَسِكِينَ بِتَجْوِيزِ الْمُتَأَخِرِينَ الْأُجْرَةَ فِي مُقَابَلَةِ الطَاعَاتِ لَكِنْ قَالَ التُمُرْتَاشِيُ الْمُتَقَدِمُ فِي كِتَابِهِ شَرْحِ تُحْفَةِ الْأَقْرَانِ بَعْدَ ذِكْرِ هَذِهِ الْفَتْوَى وَهُوَ فِقْهٌ حَسَنٌ غَيْرَ أَنَ عُلَمَاءَنَا عَلَى الْإِفْتَاء بِخِلَافِهِ ا هـ قُلْت فَالْمَذْكُورُ فِي الْإِسْعَافِ وَالْخ
ي صلة وعطية يقبل في أدائها قول المتولي مع يمينه وأفتى من بعده من المشايخ الإسلامية إلى هذا الزمان على هذا متمسكين بتجويز المتأخرين الأجرة في مقابلة الطاعات لكن قال التمرتاشي المتقدم في كتابه شرح تحفة الأقران بعد ذكر هذه الفتوى وهو فقه حسن غير أن علماءنا على الإفتاء بخلافه ا هـ قلت فالمذكور في الإسعاف والخ