ٍ فَاسِدٍ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَيَرْجِعُ فِيهِ عَلَى الْبَائِعِ بِمَا أَدَى وَيَرْجِعُ الْبَائِعُ عَلَيْهِ بِالْقِيمَةِ وَالْمُعْتَبَرُ هُنَا الْقِيمَةُ يَوْمَ الْعِتْقِ لِأَنَهُ يَوْمَ التَلَفِ وَمَحَلُ مَا تَقَرَرَ أَخْذًا مِمَا مَرَ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكِ فِي حَقِ الْمُسْلِمِ فَلَوْ كَاتَبَ كَافِرٌ كَافِرَةً عَلَى فَاسِدٍ مَقْصُودٍ كَخَمْرٍ وَقُبِضَ فِي الْكُفْرِ فَلَا تَرَاجُعَ فَإِنْ تَجَانَسَا أَيْ اتَفَقَ مَا يَرْجِعُ بِهِ الْعَبْدُ وَمَا يَسْتَحِقُهُالسَيِدُ عَلَي
 فاسد في يد المشتري فيرجع فيه على البائع بما أدى ويرجع البائع عليه بالقيمة والمعتبر هنا القيمة يوم العتق لأنه يوم التلف ومحل ما تقرر أخذا مما مر في نكاح المشرك في حق المسلم فلو كاتب كافر كافرة على فاسد مقصود كخمر وقبض في الكفر فلا تراجع فإن تجانسا أي اتفق ما يرجع به العبد وما يستحقهالسيد علي