بِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُخِذَ مِنْهُمْ زَكَاتُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ فِيمَا أَصَابَتْ الْجَائِحَةُ زَكَاةٌ وَكَذَلِكَ الْعَمَلُ فِي الْكَرْمِ أَيْضًا وَإِذَا كَانَ لِرَجُلٍ قِطَعُ أَمْوَالٍ مُتَفَرِقَةٌ أَوْ اشْتِرَاكٌ فِي أَمْوَالٍ مُتَفَرِقَةٍ لَا يَبْلُغُ مَالُ كُلِ شَرِيكٍ أَوْ قِطَعُهُ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ وَكَانَتْ إِذَا جُمِعَ بَعْضُ ذَلِكَ إِلَى بَعْضٍ يَبْلُغُ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ فَإِنَهُ يَجْمَعُهَا وَيُؤَدِي زَكَاتَهَابَاب زَكَاةِ الْحُبُوبِ وَالزَيْتُ
بي صلى الله عليه وسلم أخذ منهم زكاته وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة وكذلك العمل في الكرم أيضا وإذا كان لرجل قطع أموال متفرقة أو اشتراك في أموال متفرقة لا يبلغ مال كل شريك أو قطعه ما تجب فيه الزكاة وكانت إذا جمع بعض ذلك إلى بعض يبلغ ما تجب فيه الزكاة فإنه يجمعها ويؤدي زكاتهاباب زكاة الحبوب والزيت