بَيْن صَلَاة الْفَجْر وَصَلَاة الظُهْر ثُمَ الظَاهِر أَنَهُ تَحْرِيض عَلَى الْمُبَادَرَة وَيَحْتَمِل أَنَ فَضْلَ الْأَدَاءِ مَعَ الْمُضَاعَفَة مَشْرُوطٌ بِخُصُوصِ الْوَقْت وَفِي الْحَدِيث دَلِيلٌ عَلَى أَنَ النَوَافِلَ تُقْضَى وَقَالَ السُيُوطِي الْحِزْب هُوَ الْجُزْء مِنْ الْقُرْآن يُصَلَى بِهِوَقَوْله كَتَبَ لَهُ إِلَخْ تَفَضُلٌ مِنْ اللَه تَعَالَى وَهَذِهِ الْفَضِيلَة إِنَمَا تَحْصُل لِمَنْ غَلَبَهُ نَوْم أَوْ عُذْر مَنَعَهُ مِنْ الْقِيَام مَعَ أَنَ نِيَتَهُ الْقِيَام وَظَاهِره أَنَ لَهُ أ
بين صلاة الفجر وصلاة الظهر ثم الظاهر أنه تحريض على المبادرة ويحتمل أن فضل الأداء مع المضاعفة مشروط بخصوص الوقت وفي الحديث دليل على أن النوافل تقضى وقال السيوطي الحزب هو الجزء من القرآن يصلى بهوقوله كتب له إلخ تفضل من الله تعالى وهذه الفضيلة إنما تحصل لمن غلبه نوم أو عذر منعه من القيام مع أن نيته القيام وظاهره أن له أ