بَ أَحَدُهُمْ بَعْدَ الِاسْتِحْقَاقِ عَدِيمًا لَمْ يَدْرِ بِمَا يُتْبِعُهُ وَقَدْ قَالَ غَيْرُهُ إنَ ذَلِكَ جَائِزٌ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَأْجَرْت مَسِيلَ مَاءِ مِيزَابٍ مِنْ دَارِ رَجُلٍ أَيَجُوزُ ذَلِكَ قَالَ لَا يُعْجِبُنِي لِأَنَهُ لَا يَدْرِي أَيَكُونُ الْمَطَرُ أَمْ لَا وَلَا يَدْرِي مَا يَكُونُ مِنْ الْمَطَرِ قُلْتُ أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ قَالَ لَا فِي إجَارَةِ رَحَى الْمَاءِ قُلْتُ هَلْ يَجُوزُ لِي أَنْ اسْتَأْجَرَ رَحَى الْمَاءِ فِي قَوْلِ مَا
ب أحدهم بعد الاستحقاق عديما لم يدر بما يتبعه وقد قال غيره إن ذلك جائز قلت أرأيت إن استأجرت مسيل ماء ميزاب من دار رجل أيجوز ذلك قال لا يعجبني لأنه لا يدري أيكون المطر أم لا ولا يدري ما يكون من المطر قلت أتحفظه عن مالك قال لا في إجارة رحى الماء قلت هل يجوز لي أن استأجر رحى الماء في قول ما