 وَجْهَانِ وَقِيَاسُ مَا قَالُوهُ فِي الْوَكَالَةِ عَدَمُ وُجُوبِهَا لِأَنَ الْإِمَامَ لَوْ أَنْكَرَ تَوْلِيَتَهُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ لَعَلَ وُجُوبَهَا أَشْبَهُ وَفِي الْآثَارِ وَالْأَخْبَارِ مَا يُعَضِدُهُ أَيْ وَلِأَنَهُمْ اعْتَرَفُوا بِحَقٍ عَلَيْهِمْ وَيَبْحَثُ الْقَاضِي عَنْ حَالِ عُلَمَاءِ الْبَلَدِ وَعُدُولِهِ وَيَدْخُلُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَنْزِلُ وَسَطَ الْبَلَدِ الشَرْحُ وَيَبْحَثُ بِرَفْعِ الْمُثَلَثَةِ الْقَاضِي قَب
 وجهان وقياس ما قالوه في الوكالة عدم وجوبها لأن الإمام لو أنكر توليته كان القول قوله قال الأذرعي لعل وجوبها أشبه وفي الآثار والأخبار ما يعضده أي ولأنهم اعترفوا بحق عليهم ويبحث القاضي عن حال علماء البلد وعدوله ويدخل يوم الاثنين وينزل وسط البلد الشرح ويبحث برفع المثلثة القاضي قب