ا فِي قَوْلِهِ فِي اللَيْلِ وَفِي النَهَارِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَسْتَقِلَ كَمَا فِي قَوْلِهِ بِاللَيْلِ وَالنَهَارِ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَتَعَدَدْ الظَرْفُ هُنَا بَلْ هُوَ ظَرْفٌ وَاحِدٌ قَوْلُهُ فَقَدْ يَتَحِدُ الْمَظْرُوفُ إنْ كَانَ الْمُرَادُ أَنَ الظَرْفِيَةَ عَلَى التَعَاقُبِ فَلَيْسَ مَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ فَغَيْرُ مُمْكِنٍ إلَا أَنْ يَكُونَ الِاخْتِلَافُ فِي أَبْعَاضِ الظَرْفِ كَمَا فِي قَوْلِهِ بِاللَيْلِ وَالنَهَارِ فَتَأَمَلْ 
ا في قوله في الليل وفي النهار بخلاف ما إذا لم يستقل كما في قوله بالليل والنهار على أنه لم يتعدد الظرف هنا بل هو ظرف واحد قوله فقد يتحد المظروف إن كان المراد أن الظرفية على التعاقب فليس ما نحن فيه كذلك وإن كان في زمن واحد فغير ممكن إلا أن يكون الاختلاف في أبعاض الظرف كما في قوله بالليل والنهار فتأمل 