تَيْنِ السُورَتَيْنِ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَقَيَدَ بِالْفَرْضِ لِأَنَهُ يُسَوَى فِي السُنَنِ وَالنَوَافِلِ بَيْنَ رَكَعَاتِهَا فِي الْقِرَاءَةِ إلَا فِيمَا وَرَدَتْ بِهِ السُنَةُ أَوْ الْأَثَرُ كَذَا فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَصَرَحَ فِي الْمُحِيطِ بِكَرَاهَةِ تَطْوِيلِ رَكْعَةٍ مِنْ التَطَوُعِ وَنَقْصِ أُخْرَى وَأَطْلَقَ فِي جَامِعِ الْمَحْبُوبِيِ عَدَمَ كَرَاهَةِ إطَالَةِ الْأُولَى عَلَى الثَانِيَةِ فِي السُنَنِ وَالنَوَافِلِ لِأَنَ أَمْرَهَا سَهْلٌ اخْتَارَهُ أَبُو الْيُسْرِ وَمَ
تين السورتين في الجمعة والعيدين وقيد بالفرض لأنه يسوى في السنن والنوافل بين ركعاتها في القراءة إلا فيما وردت به السنة أو الأثر كذا في منية المصلي وصرح في المحيط بكراهة تطويل ركعة من التطوع ونقص أخرى وأطلق في جامع المحبوبي عدم كراهة إطالة الأولى على الثانية في السنن والنوافل لأن أمرها سهل اختاره أبو اليسر وم