 وَإِنْ قَصَدَ بِدَفْعِهِ إلَيْهِ إحْيَاءَ مَالِهِ لَمْ يُجْزِهِ نَصَ عَلَيْهِ قَالَهُ الْمُوَفَقُ ثُمَ قَالَ وَإِنْ رَدَ الْغَرِيمُ إلَيْهِ مَا قَبَضَهُ قَضَى دَيْنَهُ فَلَهُ أَخْذُهُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَنْهُ فِيمَنْ دَفَعَ إلَى غَرِيمِهِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مِنْ الزَكَاةِ ثُمَ قَبَضَهَا مِنْهُ وَفَاءً عَنْ دَيْنِهِ لَا أَرَاهُ أَخَافُ أَنْ يَكُونَ حِيلَةً انْتَهَى كَلَامُ ابْنِ تَمِيمٍ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ أَبْرَأَ رَبُ الْمَالِ غَرِيمَهُ مِنْ دَيْنِهِ بِنِيَةِ
 وإن قصد بدفعه إليه إحياء ماله لم يجزه نص عليه قاله الموفق ثم قال وإن رد الغريم إليه ما قبضه قضى دينه فله أخذه نص عليه وعنه فيمن دفع إلى غريمه عشرة دراهم من الزكاة ثم قبضها منه وفاء عن دينه لا أراه أخاف أن يكون حيلة انتهى كلام ابن تميم فائدتان إحداهما لو أبرأ رب المال غريمه من دينه بنية