َصَاحِبُهُ يَأْخُذُهُ بِالثَمَنِ إنْ شَاءَ لِمَا بَيَنَاالشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ نَدَ إلَيْهِمْ بَعِيرٌ ظَاهِرٌ فَإِنْ أَبَقَ عَبْدٌ إلَيْهِمْ وَذَهَبَ مَعَهُ بِفَرَسٍ وَمَتَاعٍ فَأَخَذَ الْمُشْرِكُونَ ذَلِكَ كُلَهُ وَاشْتَرَى رَجُلٌ ذَلِكَ كُلَهُ وَأَخْرَجَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَ الْمَوْلَى يَأْخُذُ الْعَبْدَ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَالْفَرَسَ وَالْمَتَاعَ بِالثَمَنِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا يَأْخُذُ الْعَبْدَ وَمَا مَعَهُ بِالثَمَنِ إنْ شَاءَ اعْتِبَارًا
صاحبه يأخذه بالثمن إن شاء لما بيناالشرحقوله وإن ند إليهم بعير ظاهر فإن أبق عبد إليهم وذهب معه بفرس ومتاع فأخذ المشركون ذلك كله واشترى رجل ذلك كله وأخرجه إلى دار الإسلام فإن المولى يأخذ العبد بغير شيء والفرس والمتاع بالثمن وهذا عند أبي حنيفة وقالا يأخذ العبد وما معه بالثمن إن شاء اعتبارا