 الرَجُلَيْنِ وَإِذَا كَانَ فِيهَا شُبْهَةُ الْبَدَلِيَةِ فَلَا تُقْبَلُ فِيمَا يَنْدَرِئُ بِالشُبُهَاتِ وَمِنْهَا الشَهَادَةُ بِبَقِيَةِ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ تُقْبَلُ فِيهَا شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَا تُقْبَلُ فِيهَا شَهَادَةُ النِسَاءِ لِمَا ذَكَرْنَا الشَرْحُ وَمِنْهَا الشَهَادَةُ بِبَقِيَةِ الْحُدُودِ كَحَدِ الشُرْبِ وَالسَرِقَةِ وَحَدِ الْقَذْفِ وَالْقِصَاصُ تُقْبَلُ فِيهَا شَهَادَةُ رَجُلَي
 الرجلين وإذا كان فيها شبهة البدلية فلا تقبل فيما يندرئ بالشبهات ومنها الشهادة ببقية الحدود والقصاص تقبل فيها شهادة رجلين لقوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم ولا تقبل فيها شهادة النساء لما ذكرنا الشرح ومنها الشهادة ببقية الحدود كحد الشرب والسرقة وحد القذف والقصاص تقبل فيها شهادة رجلي