 وَالصِفَةِ كَقِلَةِ الْقِيمَةِ وَكَثْرَتِهَا بِاعْتِبَارِ الصِفَاتِ قَوْلُهُ أَكْثَرَ مِنْ شَبَهِهِ إلَخْ الَذِي فِي الْعَضُدِ أَنَ شَبَهَهُ بِالْحُرِ فِيهَا أَكْثَرَ يَعْنِي لِأَنَهُ يُشَابِهُهُ فِي الصِفَاتِ الْبَدَنِيَةِ وَالنَفْسَانِيَةِ وَفِي أَكْثَرِ الْأَحْكَامِ التَكْلِيفِيَةِ ا هـ نَاصِرٌ قَالَ سم الْمُعَارَضَةُ بِمَا فِي الْعَضُدِ لَا تُفِيدُ إذْ مُتَابَعَةُ الشَارِحِ لَهُ غَيْرُ وَاجِبَةٍ عَلَيْهِ وَأَنَ مَا وَجَهَ بِهِ كَلَامَهُ لَا يُفِيدُ أَكْثَرِيَةَ الْمُشَابَهَةِ
 والصفة كقلة القيمة وكثرتها باعتبار الصفات قوله أكثر من شبهه إلخ الذي في العضد أن شبهه بالحر فيها أكثر يعني لأنه يشابهه في الصفات البدنية والنفسانية وفي أكثر الأحكام التكليفية ا هـ ناصر قال سم المعارضة بما في العضد لا تفيد إذ متابعة الشارح له غير واجبة عليه وأن ما وجه به كلامه لا يفيد أكثرية المشابهة