مْلُوكُ لِلسَارِقِ إنَمَا هُوَ الْمَصْبُوغُ وَكَذَا يُقْطَعُ بِالْحِنْطَةِ وَإِنْ مَلَكَ الدَقِيقَ بَحْرٌ قَوْلُهُ لَا رَدَ أَيْ حَالَ قِيَامِهِ وَلَا ضَمَانَ أَيْ حَالَ اسْتِهْلَاكِهِ وَهَذَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ يَرُدُ الثَوْبَ وَيَأْخُذُ مَا زَادَ الصَبْغُ لِأَنَ عَيْنَ مَالِهِ قَائِمٌ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَلَهُمَا أَنَ الصِبْغَ قَائِمٌ صُورَةً وَمَعْنًى بِدَلِيلِ أَنَ الْمَسْرُوقَ مِنْهُ لَوْ أَخَذَ الثَوْبَ يَضْمَنُ الصِبْغَ وَحَقُ الْمَالِكِ قَائِمٌ صُورَةً لَا مَعْنًى
ملوك للسارق إنما هو المصبوغ وكذا يقطع بالحنطة وإن ملك الدقيق بحر قوله لا رد أي حال قيامه ولا ضمان أي حال استهلاكه وهذا عندهما وقال محمد يرد الثوب ويأخذ ما زاد الصبغ لأن عين ماله قائم من كل وجه ولهما أن الصبغ قائم صورة ومعنى بدليل أن المسروق منه لو أخذ الثوب يضمن الصبغ وحق المالك قائم صورة لا معنى