ْعِيَةٌ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَقَالَ وَاخْتَارَهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ مِنْ الشَافِعِيَةِ لِأَنَ التَشْبِيهَ بِالْعَدَدِ فِيمَا لَا عَدَدَ لَهُ لَغْوٌ وَلَا عَدَدَ لِلتُرَابِ قَوْلُهُ وَثَلَاثٌ عِنْدَ مُحَمَدٍ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ لِأَنَهُ يُرَادُ بِالْعَدَدِ إذَا ذَكَرَ الْكَثْرَةَ وَفِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَاحِدَةً بَائِنَةً لِأَنَ التَشْبِيهَ يَقْتَضِي ضَرْبًا مِنْ الزِيَادَةِ كَمَا مَرَ وَلَوْ قَالَ مِثْلَ التُرَابِ يَقَعُ وَاحِدَةً رَج
عية كما في الفتح وقال واختاره إمام الحرمين من الشافعية لأن التشبيه بالعدد فيما لا عدد له لغو ولا عدد للتراب قوله وثلاث عند محمد قال في الفتح وهو قول الشافعي وأحمد لأنه يراد بالعدد إذا ذكر الكثرة وفي قياس قول أبي حنيفة واحدة بائنة لأن التشبيه يقتضي ضربا من الزيادة كما مر ولو قال مثل التراب يقع واحدة رج