قَتْلِ بِلَا قَطْعٍ فَإِنَهُ مِثْلٌ قَاصِرٌ لِمُسَاوَاتِهِ مَعْنًى لَا صُورَةً وَالْمِثْلُ الْكَامِلُ سَابِقٌ عَلَيْهِ فَلَهُ اسْتِيفَاؤُهُ وَلَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْقَاصِرِ لِأَنَهُ حَقُهُ كَمَا لَهُ الْعَفْوُ لَكِنْقِيلَ هَذَا يَقْتَضِي أَنَ هَذَا الْقِصَاصَ لَوْ كَانَ بَيْنَ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ هُوَ وَلِيُهُ أَنْ لَا يَتَمَكَنَ الْكَبِيرُ مِنْ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْقَتْلِ عِنْدَهُ لِأَنَ حَقَ الصَغِيرِ فِي الْكَامِلِ وَهُوَ مُمْكِنٌ خِلَافًا لَهُمَا فَإِنَهُمَا قَالَا لَيْسَ
قتل بلا قطع فإنه مثل قاصر لمساواته معنى لا صورة والمثل الكامل سابق عليه فله استيفاؤه وله الاقتصار على القاصر لأنه حقه كما له العفو لكنقيل هذا يقتضي أن هذا القصاص لو كان بين صغير وكبير هو وليه أن لا يتمكن الكبير من الاقتصار على القتل عنده لأن حق الصغير في الكامل وهو ممكن خلافا لهما فإنهما قالا ليس