ْوَةِ يُقَدِمُ مَنْ يُدْلِي بِأَبَوَيْنِ عَلَى مَنْ يُدْلِي بِأَبٍ ثُمَ بَنِيهِمْ كَذَلِكَ ثُمَ أَعْمَامِ بَنِيهِمْ كَذَلِكَ ثُمَ أَقَارِبِ الْأَبِ ثُمَ بَنِيهِمْ كَذَلِكَ ثُمَ أَعْمَامِ الْجَدِ ثُمَ بَنِيهِمْ كَذَلِكَ فَإِذَا انْقَرَضَ الْمُنَاسِبُونَ أَيْ الْعَصَبَةُ مِنْ النَسَبِ فَعَلَى الْمَوْلَى الْمُعْتَقِ ثُمَ عَلَى عَصَبَاتِهِ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبِ كَالْمِيرَاثِ فَإِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ لِلْجَانِي امْرَأَةً حَمَلَ عَنْهَا جِنَايَةَ عَتِيقهَا مَنْ يَحْمِلُ ج
وة يقدم من يدلي بأبوين على من يدلي بأب ثم بنيهم كذلك ثم أعمام بنيهم كذلك ثم أقارب الأب ثم بنيهم كذلك ثم أعمام الجد ثم بنيهم كذلك فإذا انقرض المناسبون أي العصبة من النسب فعلى المولى المعتق ثم على عصباته الأقرب فالأقرب كالميراث فإن كان المعتق للجاني امرأة حمل عنها جناية عتيقها من يحمل ج