 شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَثُرَ لَكِنَهُ يُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِوَلَوْ حَمَلَ الْمُحْرِمُ شَيْئًا عَلَى رَأْسِهِ فَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ مَا لَا يُغَطَى بِهِ الرَأْسُ كَالطَسْتِ وَالْأَجَانَةِ وَعَدْلِ بَرٍ وَنَحْوِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ مَا يُغَطَى بِهِ الرَأْسُ مِنْ الثِيَابِ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا أَلْبَسَ الْمُحْرِمُ مُحْرِمًا أَوْ حَلَالًا مَخِيطًا أَوْ مُطَيَبًا بِطِيبٍ فَلَا شَيْءَ ع
 شيء عليه وإن كثر لكنه يكره من غير عذر كذا في فتح القديرولو حمل المحرم شيئا على رأسه فإن كان من جنس ما لا يغطى به الرأس كالطست والأجانة وعدل بر ونحوها فلا شيء عليه وإن كان من جنس ما يغطى به الرأس من الثياب فعليه الجزاء كذا في المحيط وإذا ألبس المحرم محرما أو حلالا مخيطا أو مطيبا بطيب فلا شيء ع