انِ ع ش أَيْ بِالْقِسْطِ فَإِنْ لَمْ تُوجَدَا بِهِ فَالْقِيمَةُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ أَوْ عِشْرِينَ لَمْ يُفِدْ كَمَا فِي الرَوْضَةِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَذَكَرَ فِي الرَوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ أَنَ فَائِدَةَ الضَمِ إنَمَا تَظْهَرُ إذَا بَلَغَتْ بِالنِتَاجِ نِصَابًا آخَرَ بِأَنْ مَلَكَمِائَةَ شَاةٍ فَنَتَجَتْ إحْدَى وَعِشْرِينَ فَيَجِبُ شَاتَانِ فَلَوْ نَتَجَتْ عَشَرَةٌ فَقَطْ لَمْ يُفِدْ انْتَهَى قَالَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ مَمْنُوعٌ بَلْ قَدْ تَظْهَرُ لَهُ فَائِدَةٌ وَإِنْ لَ
ان ع ش أي بالقسط فإن لم توجدا به فالقيمة كما مر قوله أو عشرين لم يفد كما في الروضة إلخ عبارة النهاية وذكر في الروضة والمجموع أن فائدة الضم إنما تظهر إذا بلغت بالنتاج نصابا آخر بأن ملكمائة شاة فنتجت إحدى وعشرين فيجب شاتان فلو نتجت عشرة فقط لم يفد انتهى قال بعضهم وهو ممنوع بل قد تظهر له فائدة وإن ل