َفْظِ الْأَعْدَادِ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍ مِنْ شَوَالٍ الْحَدِيثَ وَالصَوْمُ إنَمَا يَتَحَقَقُ فِي الْأَيَامِ لَا فِي اللَيَالِي وَلَكِنْ لَمَا لَمْ يَذْكُرْ الْمَعْدُودَ وَهُوَ الْأَيَامُ أَنَثَهُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ شُرَكَاءُ يُرِيدُ بِهِ الْإِبَاحَةَ فِي الْمَاءِ الَذِي لَمْ يُحْرَزْ نَحْوُ الْحِيَاضِ وَالْعُيُونِ وَالْآبَارِ وَالْأَنْهَارِ وَأَمَا الْكَلَأُ وَهُوَ مَا لَا سَاقَ لَهُ فَإِمَا أ
فظ الأعداد ومثله قوله عليه الصلاة والسلام من صام رمضان وأتبعه بست من شوال الحديث والصوم إنما يتحقق في الأيام لا في الليالي ولكن لما لم يذكر المعدود وهو الأيام أنثه وقوله عليه الصلاة والسلام شركاء يريد به الإباحة في الماء الذي لم يحرز نحو الحياض والعيون والآبار والأنهار وأما الكلأ وهو ما لا ساق له فإما أ