فَبِأَكْلٍ وَجِمَاعٍ وَنَحْوِهِمَا مِمَا يُفَطِرُ يَحْنَثُ لَا رِدَةٍ وَحَيْضٍ وَ دُخُولِ لَيْلٍ وَنَحْوِهَا مِمَا لَا يُفَطِرُ عَادَةً كَجُنُونٍ فَلَا يَحْنَثُ بِهَا قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَذْبَحُ الْجَنِينَ فَذَبَحَ شَاةً فِي بَطْنِهَا جَنِينٌ حَنِثَ لِأَنَ ذَكَاتَهَا ذَكَاتُهُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَذْبَحُ شَاتَيْنِ لَمْ يَحْنَثْ بِذَلِكَ لِأَنَ الْأَيْمَانَ تُرَاعَى فِيهَا الْعَادَةُ وَفِي الْعَادَةِ لَا يُقَالُ إنَ ذَلِكَ ذَبْحٌ لِشَاتَيْنِ وَيُحْتَمَ
فبأكل وجماع ونحوهما مما يفطر يحنث لا ردة وحيض و دخول ليل ونحوها مما لا يفطر عادة كجنون فلا يحنث بها قال البغوي في فتاويه ولو حلف لا يذبح الجنين فذبح شاة في بطنها جنين حنث لأن ذكاتها ذكاته ولو حلف لا يذبح شاتين لم يحنث بذلك لأن الأيمان تراعى فيها العادة وفي العادة لا يقال إن ذلك ذبح لشاتين ويحتم