َمَرَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ ثَوْبَيْنِ فِي صَفْقَةٍ لَا يَمْلِكُ التَفْرِيقَ لِأَنَ الثِيَابَ إذَا اُشْتُرِيَتْ جُمْلَةً تُؤْخَذُ بِأَرْخَصَ مِمَا تُشْتَرَى عَلَى التَفَارِيقِ فَاعْتُبِرَ قَوْلُهُ فِيهِ فَأَمَا هَاهُنَا بِخِلَافِهِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَفِي الْخَانِيَةِ لَوْ وَكَلَهُ أَنْ يُزَوِجَهُفُلَانَةَ أَوْ فُلَانَةَ فَأَيَتُهُمَا زَوَجَهُ جَازَ وَلَا يَبْطُلُ التَوْكِيلُ بِهَذِهِ الْجَهَالَةِ وَإِنْ زَوَجَهُمَا جَمِيعًا فِي عُقْدَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَجُزْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا كَمَا
مره أن يشتري ثوبين في صفقة لا يملك التفريق لأن الثياب إذا اشتريت جملة تؤخذ بأرخص مما تشترى على التفاريق فاعتبر قوله فيه فأما هاهنا بخلافه كذا في النهاية وفي الخانية لو وكله أن يزوجهفلانة أو فلانة فأيتهما زوجه جاز ولا يبطل التوكيل بهذه الجهالة وإن زوجهما جميعا في عقدة واحدة لم يجز واحدة منهما كما