 النِهَايَةِ قَالُوا أَيْ أَهْلُ السُنَةِ إنَ النَوْعَ الْإِنْسَانِيَ أَفْضَلُ مِنْ نَوْعِ الْمَلَائِكَةِ وَإِنَ خَوَاصَ بَنِي آدَمَ وَهُمْ الْأَنْبِيَاءُ أَفْضَلُ مِنْ خَوَاصِ الْمَلَائِكَةِ وَهُمْ الرُسُلُ مِنْهُمْ وَإِنَ عَوَامَ بَنِي آدَمَ وَهُمْ الْأَتْقِيَاءُ الْأَوْلِيَاءُ أَفْضَلُ مِنْ عَوَامِ الْمَلَائِكَةِ كَالسَيَاحِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَجَمَعَ إلَى قَوْلِهِ أَيْ لَفْظًا فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَالسَلَامِ أَشَارَ بِالتَضْبِيبِ إلَى أَنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الصَلَ
 النهاية قالوا أي أهل السنة إن النوع الإنساني أفضل من نوع الملائكة وإن خواص بني آدم وهم الأنبياء أفضل من خواص الملائكة وهم الرسل منهم وإن عوام بني آدم وهم الأتقياء الأولياء أفضل من عوام الملائكة كالسياحين ا هـ قوله وجمع إلى قوله أي لفظا في النهاية والمغني قوله والسلام أشار بالتضبيب إلى أنه معطوف على الصل