 وَاحِدٍ وَهُوَ شَمُهُ فَقَوْلُ الشَارِحِ وَيُكْرَهُ أَيْ شَمُهُ وَأَمَا الْمُؤَنَثُ فَيُكْرَهُ شَمُهُ بِالْأَوْلَى مِنْ الْمُذَكَرِ وَكَذَا اسْتِصْحَابُهُ وَمُكْثٌ بِمَكَانٍ هُوَ بِهِ بِدُونِ شَمٍ وَيَحْرُمُ مَسُهُ وَفِيهِ الْفِدْيَةُ إذَا لَمْ يَذْهَبْ رِيحُهُ وَأَمَا لَوْ ذَهَبَ رِيحُهُ فَلَا فِدْيَةَ أَيْ مَعَ وُجُودِ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ وَالْحِنَاءُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمُذَكَرِ قَوْلُهُ أَسْقَطَ فِي الْمُدَوَنَةِ الْفِدْيَةَ فِي الرُقْعَةِ الصَغِيرَةِ مِنْهُ وَهِيَ مَا دُ
 واحد وهو شمه فقول الشارح ويكره أي شمه وأما المؤنث فيكره شمه بالأولى من المذكر وكذا استصحابه ومكث بمكان هو به بدون شم ويحرم مسه وفيه الفدية إذا لم يذهب ريحه وأما لو ذهب ريحه فلا فدية أي مع وجود الحرمة قوله والحناء منه أي من المذكر قوله أسقط في المدونة الفدية في الرقعة الصغيرة منه وهي ما د