صِغَرِهِ فَلَا يَلْزَمُ تَقْدِيرُهُ بِغَلْوَةٍ كَمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ وَلَا بِمِيلٍ أَوْ مِيلَيْنِ كَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ مِنْ جَانِبِ خُرُوجِهِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ فَلَا يَصِيرُ مُسَافِرًا قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَ عُمْرَانَ مَا خَرَجَ مِنْهُ مِنْ الْجَانِبِ الَذِي خَرَجَ حَتَى لَوْ كَانَ ثَمَةَ مَحَلَةٌ مُنْفَصِلَةٌ عَنْ الْمِصْرِ وَقَدْ كَانَتْ مُتَصِلَةً بِهِ لَا يَصِيرُ مُسَافِرًا مَا لَمْ يُجَاوِزْهَا وَلَوْ جَاوَزَ الْعُمْرَانَ مِنْ جِهَةِ خُرُو
صغره فلا يلزم تقديره بغلوة كما روي عن محمد ولا بميل أو ميلين كما روي عن أبي يوسف قوله من جانب خروجه إلخ قال في شرح المنية فلا يصير مسافرا قبل أن يفارق عمران ما خرج منه من الجانب الذي خرج حتى لو كان ثمة محلة منفصلة عن المصر وقد كانت متصلة به لا يصير مسافرا ما لم يجاوزها ولو جاوز العمران من جهة خرو