َأْكِيدِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُهُمْ أَجْمَعُونَ إنْ كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُتَصِلًا وَهَلْ يَجْرِي ذَلِكَ فِي التَوْكِيدِ اللَفْظِيِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِيضَاحِ الْبَيَانِيِ نَعَمْ وَاَلَذِي صَرَحَ بِهِ النُحَاةُ أَنَهُ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَأَنَ الْقَائِلَ إذَا قَالَ قَامَ زَيْدٌ زَيْدٌ فَإِنَمَا يُفِيدُ تَقْرِيرَ الْكَلَامِ فِي ذِهْنِ السَامِعِ لَا رَفْعَ التَجَوُزِ وَحَكَى الرُمَانِيُ فِي شَرْحِ أُصُولِ ابْنِ السَرَاجِ الْأَمْرَيْنِ فَقَالَ فِي
أكيده وكذا قوله فسجد الملائكة كلهم أجمعون إن كان الاستثناء متصلا وهل يجري ذلك في التوكيد اللفظي ظاهر كلام الإيضاح البياني نعم والذي صرح به النحاة أنه لا يقتضي ذلك وأن القائل إذا قال قام زيد زيد فإنما يفيد تقرير الكلام في ذهن السامع لا رفع التجوز وحكى الرماني في شرح أصول ابن السراج الأمرين فقال في