الِاسْتِيلَادُ لَكَانَ أَوْلَى فَإِنَ التَدْبِيرَ لَا يَكْفِي أَيْضًا مَعَ بَقَاءِ الْحَالِ عَلَى حَالِهِ كَمَا قُلْنَا فِي الْكِتَابَةِ بَلْ يُؤَاجَرُ لَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمَعْنَى أَنَ الْكَافِرَةَ إلَخْ وَكَذَلِكَ الْكَافِرُ فَذِكْرُ الْكَافِرَةِ فَرْضُ مَسْأَلَةٍ أَوْ لِأَنَهُ الْكَثِيرُ الْغَالِبُ فِي الْخَارِجِ وَأَمَا وَلَدٌ مُسْلِمٌ وَأَبُوهُ كَافِرٌ فَقَلِيلٌ قَوْلُهُ خِلَافًا لِابْنِ مَنَاسٍ مُحْتَجًا بِعَدَمِ الِاكْتِفَاءِ فِي حِلْيَةِ إحْدَى الْأُخْتَيْنِ بِهِبَ
الاستيلاد لكان أولى فإن التدبير لا يكفي أيضا مع بقاء الحال على حاله كما قلنا في الكتابة بل يؤاجر لهالشرح قوله والمعنى أن الكافرة إلخ وكذلك الكافر فذكر الكافرة فرض مسألة أو لأنه الكثير الغالب في الخارج وأما ولد مسلم وأبوه كافر فقليل قوله خلافا لابن مناس محتجا بعدم الاكتفاء في حلية إحدى الأختين بهب