 نَقْصِ الْعَيْنِ قَبْلَ ذِكْرِ الْقِيمَةِ وَتَبِعَهُمْ الشَيْخُ فِي مَنْهَجِهِ إذَا غَلَبَ فِي الْعُرْفِ الْعَامِ لَا فِي مَحَلِ الْبَيْعِ وَحْدَهُ فِيمَا يَظْهَرُ وَمَحَلُ الْكَلَامِ فِيمَا لَمْ يَنُصُوا فِيهِ عَلَى كَوْنِهِ عَيْبًا وَإِلَا فَلَا اعْتِبَارَ فِيهِ بِعُرْفٍ يُخَالِفُهُ مُطْلَقًا كَمَا لَا يَخْفَى فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ عَدَمُهُ قَيْدٌ لَهُمَا احْتِرَازًا فِي الْأَوَلِ عَنْ قَلْعِ الْأَسْنَانِ فِي الْكَبِيرِ وَفِي الثَانِي عَنْ ثُيُوبَةِ الْكَبِيرَةِ وَبَوْلِ الصَغِيرِ 
 نقص العين قبل ذكر القيمة وتبعهم الشيخ في منهجه إذا غلب في العرف العام لا في محل البيع وحده فيما يظهر ومحل الكلام فيما لم ينصوا فيه على كونه عيبا وإلا فلا اعتبار فيه بعرف يخالفه مطلقا كما لا يخفى في جنس المبيع عدمه قيد لهما احترازا في الأول عن قلع الأسنان في الكبير وفي الثاني عن ثيوبة الكبيرة وبول الصغير 