ْتِيفَاؤُهُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْحَدِ وَمَحَلُ لُزُومِ الْإِعْلَامِ لِلْقَاضِي أَيْ عَيْنًا إذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَنْ يَقْبَلُ إخْبَارَهُ وَإِلَا كَانَ كِفَايَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ سَقَطَ الْحَدُ اُنْظُرْ التَعْزِيرَ قَوْلُهُ وَرِعَايَتُهَا أَيْ الْعَادَةِ الْإِلَهِيَةِ ش قَوْلُهُ وَهُوَ مُكَلَفٌ خَرَجَ الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَا أَيْ وَلَا تَبْطُلُ الْعِفَةُ بِزِنَا صَبِيٍ وَمَجْنُونٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ حَتَى إذَا
تيفاؤه عليه بخلاف الحد ومحل لزوم الإعلام للقاضي أي عينا إذا لم يكن عنده من يقبل إخباره وإلا كان كفاية كما هو ظاهر الشرح قوله في المتن سقط الحد انظر التعزير قوله ورعايتها أي العادة الإلهية ش قوله وهو مكلف خرج الصبي والمجنون قال في الروض ولا أي ولا تبطل العفة بزنا صبي ومجنون قال في شرحه حتى إذا