ُشْتَرَطُ لِصِحَةِ الِاقْتِدَاءِ بِالشَافِعِيِ عَدَمُ الْفَصْلِ عَلَى الصَحِيحِ مُفِيدٌ لِلْخِلَافِ عِنْدَ عَدَمِ الْفَصْلِ لَا لِلِاتِفَاقِ وَلَعَلَ قَوْلَهُ عَلَى الصَحِيحِ سَبْقُ قَلَمٍ وَعِبَارَةُ الْفَتْحِ هُنَا هَكَذَا وَمَا ذُكِرَ فِي الْإِرْشَادِ لَا يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ فِي الْوِتْرِ بِإِجْمَاعِ أَصْحَابِنَا لِأَنَهُ اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِلِ يُخَالِفُهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ اشْتِرَاطِ الْمَشَايِخِ فِي الِاقْتِدَاءِ بِشَافِعِيٍ فِي الْوِتْرِ أَنْ لَا يَفْصِلَهُ فَإِنَهُ يَق
شترط لصحة الاقتداء بالشافعي عدم الفصل على الصحيح مفيد للخلاف عند عدم الفصل لا للاتفاق ولعل قوله على الصحيح سبق قلم وعبارة الفتح هنا هكذا وما ذكر في الإرشاد لا يجوز الاقتداء في الوتر بإجماع أصحابنا لأنه اقتداء المفترض بالمتنفل يخالفه ما تقدم من اشتراط المشايخ في الاقتداء بشافعي في الوتر أن لا يفصله فإنه يق