لِكَ وَطَالَتْ إقَامَتُهُ عِنْدَنَا فِيهِمَا وَمَحَلُ كَوْنِ مَالِهِ فَيْئًا مَا لَمْ يَنْقُضْ الْعَهْدَ وَيُحَارِبْ فَيُؤْسَرُ قُتِلَ أَوْ لَمْ يُقْتَلْ فَإِنَهُ يَكُونُ لِمَنْ أَسَرَهُ وَمَالُهُ لِمَنْ قَتَلَهُ كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَ مَالُهُ لِقَاتِلِهِ مِنْ جَيْشٍ أَوْ سَرِيَةٍ أَوْ بَعْضِ الْمُسْلِمِينَ إنْ نَقَضَ الْعَهْدَ وَ أُسِرَ ثُمَ قُتِلَ أَيْ أَوْ لَمْ يُقْتَلْ فَلَا مَفْهُومَ لِلْقَتْلِ ثُمَ إنْ كَانَ مَنْ أَسَرَهُ مِنْ الْجَيْشِ أَوْ مُسْتَنِدًا لَهُ
لك وطالت إقامته عندنا فيهما ومحل كون ماله فيئا ما لم ينقض العهد ويحارب فيؤسر قتل أو لم يقتل فإنه يكون لمن أسره وماله لمن قتله كما أشار له بقوله و ماله لقاتله من جيش أو سرية أو بعض المسلمين إن نقض العهد و أسر ثم قتل أي أو لم يقتل فلا مفهوم للقتل ثم إن كان من أسره من الجيش أو مستندا له