َهُ أَعْلَمُ أَنَهُ يَحْتَرِزُ بِهِ مِنْ الْإِمَامِ فَإِنَهُ يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَمَنْ خَلْفَهُ غَالِبًا وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ السِرِ وَالْجَهْرِ فَهُوَ فِي حَقِ الرَجُلِ وَأَمَا الْمَرْأَةُ فَهِيَ دُونَ الرَجُلِ فِي الْجَهْرِ وَهِيَ أَنْ تُسْمِعَ نَفْسَهَا خَاصَةً كَالتَلْبِيَةِ فَيَكُونُ أَعْلَى جَهْرِهَا وَأَدْنَاهُ وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا يَسْتَوِي فِي حَقِهَا السِرُ وَالْجَهْرُ أَيْ مَعَ سِرِ الرَجُلِ إذْ أَعْلَاهُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَوَجْهُ مَا ذَكَرَ أَنَ صَوْ
ه أعلم أنه يحترز به من الإمام فإنه يسمع نفسه ومن خلفه غالبا وما ذكره من الفرق بين السر والجهر فهو في حق الرجل وأما المرأة فهي دون الرجل في الجهر وهي أن تسمع نفسها خاصة كالتلبية فيكون أعلى جهرها وأدناه واحدا وعلى هذا يستوي في حقها السر والجهر أي مع سر الرجل إذ أعلاه أن يسمع نفسه ووجه ما ذكر أن صو