لَخْ ع ش قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَقِيَاسُهُ إلَى وَمَا لَوْ فَرَقَهُمْ وَقَوْلُهُ وَنُظِرَ إلَى وَلَيْسَ وَقَوْلُهُ أَوْ مُصَلٍ نَفْلًا مُطْلَقًا قَوْلُهُ أَيْضًا يُغْنِي عَنْهُ مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ مَا لَوْ أَتَى بِالْقُنُوتِ إلَخْ أَيْ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا مُغْنِي قَوْلُهُ بِنِيَتِهِ إلَخْ فَإِنْ أَتَى بِهِ لَا بِنِيَةِ الْقُنُوتِ لَمْ يَسْجُدْ قَالَهُ الْخُوَارِزْمِيَ مُغْنِي قَوْلُهُ قَبْلَ الرُكُوعِ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا لَوْ فَ
لخ ع ش قوله واستثنى إلى المتن في المغني إلا قوله وقياسه إلى وما لو فرقهم وقوله ونظر إلى وليس وقوله أو مصل نفلا مطلقا قوله أيضا يغني عنه ما قبله قوله ما لو أتى بالقنوت إلخ أي عمدا أو سهوا مغني قوله بنيته إلخ فإن أتى به لا بنية القنوت لم يسجد قاله الخوارزمي مغني قوله قبل الركوع ومثل ذلك ما لو ف