الصُحْبَةِ لِنَحْوِ كِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ فَلَا شَيْءَ فِيهِ لَكِنْ يُنْدَبُ اسْتِعْطَافُ الْكَارِهِ بِمَا يُرْضِيه وَلَوْ بِتَرْكِ بَعْضِ حَقِهِ قَوْلُهُ بِثِقَةٍ وَاكْتَفِي بِهِ لِعُسْرِ الْبَيِنَةِ قَوْلُهُ وَمَنْعُ الظَالِمِ عَلَى وِزَانِ مَا مَرَ مِنْ نَهْيٍ أَوْ تَعْزِيرٍ قَوْلُهُ عَدْلٌ وَلَوْ رِوَايَةً لِأَنَهُ الَذِي يُعَبَرُ عَنْهُ بِالثِقَةِ وَلَوْ لَمْ يَرْتَفِعْ الظُلْمُ بَيْنَهُمَا أَحَالَ الْقَاضِي بَيْنَهُمَا وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الزَوْجِ إنَهُ رَجَعَ عَن
الصحبة لنحو كبر أو مرض فلا شيء فيه لكن يندب استعطاف الكاره بما يرضيه ولو بترك بعض حقه قوله بثقة واكتفي به لعسر البينة قوله ومنع الظالم على وزان ما مر من نهي أو تعزير قوله عدل ولو رواية لأنه الذي يعبر عنه بالثقة ولو لم يرتفع الظلم بينهما أحال القاضي بينهما ولا يقبل قول الزوج إنه رجع عن