سَنِ وَفِي بَعْضِ رِوَايَاتِهَا حِينَ سَلَمَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ بِأَوْ ا هـ وَنَصَبَهَا فِي الْكِتَابِ الثَانِي وَمَنْ تَكَلَمَ أَوْ سَلَمَ مِنْ اثْنَتَيْنِ أَوْ شَرِبَ فِي الصَلَاةِ نَاسِيًا سَجَدَ بَعْدَ السَلَامِ قَوْلُهُ حُكِمَ بِالْبُطْلَانِ أَيْ مَعَ وُجُودِ الْمُنَافِي قَوْلُهُ وَفِي آخَرَ بِعَدَمِهِ أَيْ مَعَ وُجُودِ الْمُنَافِي فَقَوْلُهُ فِي الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ لَا تَبْطُلُ بِالْأَكْلِ وَالشُرْبِ أَيْ وَلَا بِالْأَكْلِ مَعَ الشُرْبِ وَالسَلَامِ وَأَوْلَى بِوُجُودِ أَمْر
سن وفي بعض رواياتها حين سلم فأكل أو شرب بأو ا هـ ونصبها في الكتاب الثاني ومن تكلم أو سلم من اثنتين أو شرب في الصلاة ناسيا سجد بعد السلام قوله حكم بالبطلان أي مع وجود المنافي قوله وفي آخر بعدمه أي مع وجود المنافي فقوله في الرواية الثانية لا تبطل بالأكل والشرب أي ولا بالأكل مع الشرب والسلام وأولى بوجود أمر