َ كَالْمُتَغَيِرِ بِقَرَارِهِ لِنُدُورِهِ ا هـ فَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَ الَذِي يَنْبَغِي أَنَهُ لَا يَضُرُ وَلَوْ اللَوْنُ أَوْ الطَعْمُ لِأَنَ التَغَيُرَ بِالْقَرَارِ لَا يَضُرُ مُطْلَقًا وَالتَفْرِقَةُ بَيْنَ الرِيحِ وَغَيْرِهِ تَفْرِقَةٌ مِنْ غَيْرِ فَارِقٍ ص أَوْ ذَابَ بَعْدَ جُمُودِهِ ش هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى جَمَعَ وَكَذَا مَا بَعْدَهُ فَهُوَ فِي حُكْمِ الْإِغْيَاءِ أَيْ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمُطْلَقُ جَامِدًا ثُمَ ذَابَ كَالْبَرَدِ وَالْجَلِيدِ وَالثَلْجِ يَذُوبُ 
 كالمتغير بقراره لندوره ا هـ فاعترض عليه بأن الذي ينبغي أنه لا يضر ولو اللون أو الطعم لأن التغير بالقرار لا يضر مطلقا والتفرقة بين الريح وغيره تفرقة من غير فارق ص أو ذاب بعد جموده ش هو معطوف على جمع وكذا ما بعده فهو في حكم الإغياء أي وإن كان ذلك المطلق جامدا ثم ذاب كالبرد والجليد والثلج يذوب 