ِ أَوْ يَتَوَقَفُ الْمِلْكُ عَلَى قَصْدِ التَمَلُكِ أَوْ عَلَى لَفْظٍ أَوْ لَا يَمْلِكُهُ لِعَدَمِ تَمَوُلِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْتَاجَ إلَى تَمَلُكٍ لِأَنَهُ مِمَا يُعْرَضُ عَنْهُ وَمَا يُعْرَضُ عَنْهُ أَطْلَقُوا أَنَهُ يُمْلَكُ بِالْأَخْذِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ اغْتِفَارُ ذَلِكَ أَيْ اغْتِفَارُ أَخْذِهِ وَإِنْ تَعَلَقَتْ بِهِ الزَكَاةُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ السَنَابِلِ أَيْ فَإِنَهَا لَيْسَتْ مَقْصُودَةً بَلْ أَرْبَابُهَا يُعْرِضُونَ عَنْهَا وَيَقْصِدُهَا غَيْرُهُمْ بِالْأ
 أو يتوقف الملك على قصد التملك أو على لفظ أو لا يملكه لعدم تموله وينبغي أن لا يحتاج إلى تملك لأنه مما يعرض عنه وما يعرض عنه أطلقوا أنه يملك بالأخذ ا هـ سم على حج قوله اغتفار ذلك أي اغتفار أخذه وإن تعلقت به الزكاة قوله بخلاف السنابل أي فإنها ليست مقصودة بل أربابها يعرضون عنها ويقصدها غيرهم بالأ