ثَلَاثُ مُطْلَقًا أَيْ مَدْخُولًا بِهَا أَوْ لَا فِي الْأَلْفَاظِ كُلِهَا لَكِنْ فِي بَتَةٍ يَلْزَمُهُ الثَلَاثُ سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ وَلَا يُنَوَى وَأَمَا فِي غَيْرِهَا فَيَلْزَمُهُ إنْ دَخَلَ بِهَا وَلَا يُنَوَى وَأَمَا إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَإِنَهُ يُنَوَى فِي الْعَدَدِ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ كَانَ جَوَابًا إلَخْ قَدْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَ أَقْسَامَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَرْبَعَةٌ لِأَنَ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ تَارَةً تَقَعُ جَوَابًا لِقَوْلِهَا أَوَدُ إلَخْ وَتَار
ثلاث مطلقا أي مدخولا بها أو لا في الألفاظ كلها لكن في بتة يلزمه الثلاث سواء دخل بها أو لم يدخل ولا ينوى وأما في غيرها فيلزمه إن دخل بها ولا ينوى وأما إن لم يدخل بها فإنه ينوى في العدد قوله وسواء كان جوابا إلخ قد علم من كلامه أن أقسام هذه المسألة أربعة لأن هذه الألفاظ تارة تقع جوابا لقولها أود إلخ وتار