لَى الْفَوْرِ فَعَلَى هَذَا لَا يُعْتَبَرُ أَنْ يَضِيقَ وَقْتُ الثَانِيَةِ وَحَيْثُ كُفِرَ فَلَا يَرِقُ وَلَا يُسْبَى وَلَدٌ وَلَا أَهْلٌ نَصَ عَلَيْهِ وَلَا قَتْلَ وَلَا تَكْفِيرَ قَبْلَ الدِعَايَةِ وَلَا بِتَرْكِ كَفَارَةٍ وَنَذْرٍ وَذَكَرَ الْآجُرِيُ يُكَفَرُ بِتَرْكِ الصَلَاةِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ وَذَكَرَ أَبُو إِسْحَاقَ أَنَ إبْلِيسَ كَفَرَ بِتَرْكِ السُجُودِ لَا بِجُحُودِهِ وَيَأْتِي كَلَامُهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ فِي صَوْمِ جُنُبٍ لَمْ يَغْتَسِلْ يَوْمًا وَسَبَ
لى الفور فعلى هذا لا يعتبر أن يضيق وقت الثانية وحيث كفر فلا يرق ولا يسبى ولد ولا أهل نص عليه ولا قتل ولا تكفير قبل الدعاية ولا بترك كفارة ونذر وذكر الآجري يكفر بترك الصلاة وهو ظاهر كلام جماعة وذكر أبو إسحاق أن إبليس كفر بترك السجود لا بجحوده ويأتي كلامه في المستوعب في صوم جنب لم يغتسل يوما وسب