َنِفِ وَلَا تَغَيُرَ بِهِ وَإِنْ لَمْ تُغَيِرْهُ فَهِيَ كَالْعَدَمِ وَفَرْضُهُ بِعَوْدِ التَغَيُرِ لَيْسَ فِي مَحَلِهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ اسْمٌ أَيْ عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِينَ وَالْقَوْلُ بِأَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَتَقَدَمَ عَلَيْهَا جَارٍ لَمْ يُوَافِقْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِمَعْنَى غَيْرَ وَلَا يَصِحُ كَوْنُهَا عَاطِفَةً لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَهُوَ أَنْ لَا يَصْدُقَ أَحَدُ مَعْطُوفَيْهَا عَلَى الْآخَرِ وَلِأَنَهَا إذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدِ صِفَةٍ لِسَابِقٍ وَجَبَ تَكْرَا
نف ولا تغير به وإن لم تغيره فهي كالعدم وفرضه بعود التغير ليس في محله فتأمل قوله اسم أي على مذهب الكوفيين والقول بأنه لا بد أن يتقدم عليها جار لم يوافق عليه قوله بمعنى غير ولا يصح كونها عاطفة لفوات شرطها وهو أن لا يصدق أحد معطوفيها على الآخر ولأنها إذا دخلت على مفرد صفة لسابق وجب تكرا