َتْحِ الْقَدِيرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ خَفِيَ فَهْمُ ذَلِكَ مِنْ عِبَارَةِ الْفَتْحِ عَلَى صَاحِبِ الْبَحْرِ حَيْثُ ظَنَ أَنَ مُرَادَهُ تَقْدِيمُ بَيِنَةِ الْإِعْسَارِ عَلَى بَيِنَةِ الْيَسَارِ عِنْدَ التَعَارُضِ فَاعْتَرَضَهُ بِأَنَهُ بَحْثٌ غَيْرُ صَحِيحٍ مَعَ أَنَ مُرَادَهُ مَا ذَكَرْنَا لَا مَا فَهِمَهُ صَاحِبُ الْبَحْرِ كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِيمَا عَلَقْنَاهُ عَلَيْهِ سُئِلَ فِي رَجُلٍ مُعْسِرٍ مُحْتَرَفٍ بِالزِرَاعَةِ يُنْفِقُ مِنْهَا عَلَى عِيَالِهِ وَعَلَيْهِ دُيُونٌ لِجَمَاعَ
تح القدير وهو ظاهر وإن خفي فهم ذلك من عبارة الفتح على صاحب البحر حيث ظن أن مراده تقديم بينة الإعسار على بينة اليسار عند التعارض فاعترضه بأنه بحث غير صحيح مع أن مراده ما ذكرنا لا ما فهمه صاحب البحر كما أوضحناه فيما علقناه عليه سئل في رجل معسر محترف بالزراعة ينفق منها على عياله وعليه ديون لجماع