الدَفْعِ إلَى فُلَانٍ فَلَا يَمْلِكُ الدَفْعَ إلَى غَيْرِهِ كَمَا لَوْ أَوْصَى لِزَيْدٍ بِكَذَا لَيْسَ لِلْوَصِيِ الدَفْعُ إلَى غَيْرِهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَزَوْجَتِهِ أَيْ الْفَقِيرَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ تَصَدَقَ إلَخْ أَيْ الْوَكِيلُ بِدَفْعِ الزَكَاةِ إذَا أَمْسَكَ دَرَاهِمَ الْمُوَكِلِ وَدَفَعَ مِنْ مَالِهِ لِيَرْجِعَ بِبَدَلِهَا فِي دَرَاهِمِ الْمُوَكِلِ صَحَ بِخِلَافِ مَا إذَا أَنْفَقَهَا أَوَلًا عَلَى نَفْسِهِ مَثَلًا ثُمَ دَفَعَ مِنْ مَالِهِ فَهُوَ مُتَبَرِعٌ وَعَلَى هَذَا التَ
الدفع إلى فلان فلا يملك الدفع إلى غيره كما لو أوصى لزيد بكذا ليس للوصي الدفع إلى غيره فتأمل قوله وزوجته أي الفقيرة قوله ولو تصدق إلخ أي الوكيل بدفع الزكاة إذا أمسك دراهم الموكل ودفع من ماله ليرجع ببدلها في دراهم الموكل صح بخلاف ما إذا أنفقها أولا على نفسه مثلا ثم دفع من ماله فهو متبرع وعلى هذا الت