 نَظَرًا إلَى أَنَ مَوْضِعَ السُجُودِ آخِرُ الصَلَاةِ وَفِي قَوْلٍ فِي الْأُولَى وَوَجْهٌ فِي الثَانِيَةِ يَسْجُدُ مَعَهُ مُتَابَعَةً وَلَا يَسْجُدُ فِي آخِرِ صَلَاةِ نَفْسِهِ وَهُوَ الْمُخَرَجُ السَابِقُ وَفِي وَجْهٍ فِي الثَانِيَةِ هُوَ مُقَابِلُ الْأَصَحِ أَنَهُ لَا يَسْجُدُ مَعَهُ وَلَا فِي آخِرِ صَلَاةِ نَفْسِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَحْضُرْ السَهْوَ فَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ الْإِمَامُ سَجَدَ هُوَ آخِرَ صَلَاةِ نَفْسِهِ فِي الصُورَتَيْنِ عَلَى النَصِ وَمُقَابِلُهُ الْقَوْلُ الْم
 نظرا إلى أن موضع السجود آخر الصلاة وفي قول في الأولى ووجه في الثانية يسجد معه متابعة ولا يسجد في آخر صلاة نفسه وهو المخرج السابق وفي وجه في الثانية هو مقابل الأصح أنه لا يسجد معه ولا في آخر صلاة نفسه لأنه لم يحضر السهو فإن لم يسجد الإمام سجد هو آخر صلاة نفسه في الصورتين على النص ومقابله القول الم