تِهِ عَلَى مَنْ هُوَ عَلَيْهِ فَاسْتَظْهَرَ بَعْضُ الشُيُوخِ الْعَمَلَ بِالشَرْطِ حَيْثُ كَانَ غَيْرَ وَاقِعٍ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ وَإِلَا أَفْسَدَ الْبَيْعَ لِأَدَائِهِ إلَى الْأَجَلِ الْمَجْهُولِ وَلَمَا كَانَ الرَقِيقُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِجَارَةِ كَالْحُرِ فِي جَوَازِ تَفْلِيسِهِ وَالْحُكْمِ عَلَيْهِ بِبَيْعِ جَمِيعِ مَا يَمْلِكُهُ مِمَا بِيَدِهِ وَلَوْ كُتُبًا أَوْ عَقَارًاوَلَا تُبَاعُ رَقَبَةُ الْمَأْذُونِ فِيمَا عَلَيْهِ وَلَا يُتَبَعُ بِهِ سَيِدُهُالشَرْحُقَالَ 
ته على من هو عليه فاستظهر بعض الشيوخ العمل بالشرط حيث كان غير واقع في صلب العقد وإلا أفسد البيع لأدائه إلى الأجل المجهول ولما كان الرقيق المأذون له في التجارة كالحر في جواز تفليسه والحكم عليه ببيع جميع ما يملكه مما بيده ولو كتبا أو عقاراولا تباع رقبة المأذون فيما عليه ولا يتبع به سيدهالشرحقال 