إِنَهَا تَجِبُ عِنْدَنَا لِغَيْرِ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَالسَارِقُ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ أَيْ وَمِنْ الْبَعِيدِ تَأْوِيلُ يَحْيَى بْنِ أَكْثَمَ وَغَيْرِهِ حَدِيثَ الصَحِيحَيْنِ لَعَنَ اللَهُ السَارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ وَيَسْرِقُ الْحَبْلَ فَتُقْطَعُ يَدُهُ عَلَى بَيْضَةٍ الْحَدِيدُ أَيْ الَتِي فَوْقَ رَأْسِ الْمُقَاتِلِ وَعَلَى حَبْلِ السَفِينَةِ لِيُوَافِقَ أَحَادِيثَ اعْتِبَارِ النِصَابِ فِي الْقَطْعِ وَوَجْهُ بُعْدِهِ مَا فِيهِ مِنْ صَرْفِ اللَفْظِ 
إنها تجب عندنا لغير الأصول والفروع والسارق يسرق البيضة أي ومن البعيد تأويل يحيى بن أكثم وغيره حديث الصحيحين لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده على بيضة الحديد أي التي فوق رأس المقاتل وعلى حبل السفينة ليوافق أحاديث اعتبار النصاب في القطع ووجه بعده ما فيه من صرف اللفظ 