َشَايِخُنَا إنَمَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بَعْدَ الرَغِيفِ إذَا أَكَلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ فِي فَوْرِ أَكْلِ الرَغِيفِ أَمَا إذَا أَكَلَهَا وَحْدَهَا بَعْدَ انْقِطَاعِ فَوْرِ الرَغِيفِ لَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى مُتَغَدِيًا بِهَا وَلَا يَتَعَارَفُ أَكْلُهَا تَغَدِيًا فَإِنْ نَوَى الْخُبْزَ خَاصَةً صُدِقَ دِيَانَةً لَا قَضَاءً كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِ فِي بَابِ الْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ الَتِي تَكُونُ مِنْ ذَلِكَ الصِنْفِ وَمِنْ غَيْرِهِ 
شايخنا إنما يحنث بأكل هذه الأشياء بعد الرغيف إذا أكل هذه الأشياء في فور أكل الرغيف أما إذا أكلها وحدها بعد انقطاع فور الرغيف لا يحنث لأنه لا يسمى متغديا بها ولا يتعارف أكلها تغديا فإن نوى الخبز خاصة صدق ديانة لا قضاء كذا في شرح الجامع الكبير للحصيري في باب الحنث في اليمين التي تكون من ذلك الصنف ومن غيره 