َاتِ مَحَارِمِهِ كَمَا زَعَمُوا تَبَصَرْ وَمَنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ إنْ كَانَ أَوَلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ غُلَامًا فَوَلَدَتْ خُنْثَى لَمْ يَقَعْ حَتَى يَسْتَبِينَ أَمْرُ الْخُنْثَى لِأَنَ الْخَنَثَ لَا يَثْبُتُ بِالشَكِ وَلَوْ قَالَ كُلُ عَبْدٍ لِي حُرٌ أَوْ قَالَ كُلُ أَمَةٍ لِي حُرَةٌ وَلَهُ مَمْلُوكٌ خُنْثَى لَمْ يُعْتَقْ حَتَى يَسْتَبِينَ أَمْرُهُ لِمَا قُلْنَا وَإِنْ قَالَ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا عَتَقَ لِلتَيَقُنِ بِأَحَدِ الْوَصْفَيْنِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمُهْمَلٍ
ات محارمه كما زعموا تبصر ومن حلف بطلاق أو عتاق إن كان أول ولد تلدينه غلاما فولدت خنثى لم يقع حتى يستبين أمر الخنثى لأن الخنث لا يثبت بالشك ولو قال كل عبد لي حر أو قال كل أمة لي حرة وله مملوك خنثى لم يعتق حتى يستبين أمره لما قلنا وإن قال القولين جميعا عتق للتيقن بأحد الوصفين لأنه ليس بمهمل