ُمْنَعْ مِنْ الْكَسْرِ وَلَمْ يُخْرِجْ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ وَكَذَا حُكْمُ السَبَائِكِ فَصْلٌ يَحْرُمُ عَلَى الرَجُلِ لُبْسُ الذَهَبِ وَ وَالْفِضَةِ وَ كَمَا سَبَقَ فِي اللِبَاسِ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَسَبَقَ فِيهِ حُكْمُ الْمَنْسُوخِ بِذَلِكَ وَالْمُمَوَهِ بِهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ وَيَسِيرُ ذَلِكَ تَبَعًا كَزِرِ الذَهَبِ وَالطَرْزِ وَمِسْمَارِ خَاتَمٍ وَفَصِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَيَسِيرُهُ فِي الْآنِيَةِ وَلِلشَافِعِيِ قَوْلٌ قَدِيمٌ لَا يَحْرُمُ اسْتِعْمَ
منع من الكسر ولم يخرج من غير الجنس وكذا حكم السبائك فصل يحرم على الرجل لبس الذهب و والفضة و كما سبق في اللباس من ستر العورة وسبق فيه حكم المنسوخ بذلك والمموه به وما يتعلق به ويسير ذلك تبعا كزر الذهب والطرز ومسمار خاتم وفصه ونحو ذلك ويسيره في الآنية وللشافعي قول قديم لا يحرم استعم