فِ فَمَا لَمْ يَرَ كُلَ جِنْسٍ أَوْ كُلَ نَوْعٍ فَلَهُ خِيَارُ الرُؤْيَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْضِ وَالْجَوْزِ رُؤْيَةُ بَعْضِهِ كَرُؤْيَةِ كُلِهِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ أَنَ لَهُ الْخِيَارَ إذَا رَأَى الْبَاقِيَ وَجَعَلَهُ كَالْعَدَدِيِ الْمُتَفَاوِتِ بِأَنْ يَرْضَى الْكُلَ أَوْ يَرُدَ الْكُلَ وَلَوْ اشْتَرَى جَمَاعَةٌ مِنْ الْعَدَدِيِ الْمُتَفَاوِتِ كَالْعَبِيدِ وَالْجَوَارِي وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالثِيَابِ فِي الْجِرَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَرَأَى جَمِيعَ مَا اشْ
ف فما لم ير كل جنس أو كل نوع فله خيار الرؤية وينبغي أن يكون في البيض والجوز رؤية بعضه كرؤية كله وذكر الكرخي في مختصره أن له الخيار إذا رأى الباقي وجعله كالعددي المتفاوت بأن يرضى الكل أو يرد الكل ولو اشترى جماعة من العددي المتفاوت كالعبيد والجواري والبقر والغنم والثياب في الجراب وغير ذلك فرأى جميع ما اش