ُلَيْفَةِ انْتَهَى اسْتَظْهَرَ عَلَى هَذَا هَلْ هُوَ مَشْهُورٌ ابْنُ يُونُسَ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ الَذِي هُوَ مُتَصِلٌ بِالرَوَاحِ وَلَا دَمَ تَقَدَمَ نَصُ ابْنِ عَرَفَةَ وَنُدِبَ بِالْمَدِينَةِ لِلْحُلَيْفِيِ تَقَدَمَ قَوْلُ سَحْنُونٍ قَبْلَ قَوْلِهِ وَلَا دَمَ وَلِدُخُولِ غَيْرِ حَائِضٍ مَكَةَ بِذِي طُوًى وَرَوَى مُحَمَدٌ غُسْلُ دُخُولٍ بِمَكَةَ بِذِي طُوًى وَإِنْ فَعَلَهُ بَعْدَ دُخُولِهِ فَوَاسِعٌ ابْنُ يُونُسَ وَيُسْتَحَبُ الْغُسْلُ لِدُخُولِ مَكَةَ 
ليفة انتهى استظهر على هذا هل هو مشهور ابن يونس كغسل الجمعة الذي هو متصل بالرواح ولا دم تقدم نص ابن عرفة وندب بالمدينة للحليفي تقدم قول سحنون قبل قوله ولا دم ولدخول غير حائض مكة بذي طوى وروى محمد غسل دخول بمكة بذي طوى وإن فعله بعد دخوله فواسع ابن يونس ويستحب الغسل لدخول مكة 