يْ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ الْمَبِيعِ قَوْلُهُ وَإِلَا جَازَ أَيْ عَدَمُ رُؤْيَتِهَا قَوْلُهُ فَإِنْ كَثُرَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ مَا كَثُرَ جِدًا يَمْنَعُ بَيْعَهُ جُزَافًا سَوَاءٌ كَانَ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا أَوْ مَعْدُودًا لِتَعَذُرِ حَزْرِهِ وَمَا كَثُرَ لَا جِدًا يَجُوزُ بَيْعُهُ جُزَافًامَكِيلًا كَانَ أَوْ مَوْزُونًا أَوْ مَعْدُودًا لِإِمْكَانِ حَزْرِهِ وَأَمَا مَا قَلَ جِدًا يُمْنَعُ بَيْعُهُ جُزَافًا إنْ كَانَ مَعْدُودًا لِأَنَهُ لَا مَشَقَةَ فِي عِلْمِهِ بِالْعَدَدِ و
ي معرفة ذلك المبيع قوله وإلا جاز أي عدم رؤيتها قوله فإن كثر إلخ حاصله أن ما كثر جدا يمنع بيعه جزافا سواء كان مكيلا أو موزونا أو معدودا لتعذر حزره وما كثر لا جدا يجوز بيعه جزافامكيلا كان أو موزونا أو معدودا لإمكان حزره وأما ما قل جدا يمنع بيعه جزافا إن كان معدودا لأنه لا مشقة في علمه بالعدد و