كُمْ وَأَعْطُونَا ذَلِكَ الْمُرْتَدَ لَمْ يَسَعْنَا أَنْ نَفْعَلَ ذَلِكَ وَلَكِنَا نَعْرِضُ الْإِسْلَامَ عَلَى الْمُرْتَدِ فَإِنْ أَسْلَمَ وَإِلَا قَتَلْنَاهُ فَكَذَلِكَ إذَا خِيفَ عَلَيْهِ الرِدَةُ بَعْدَ الْمُفَادَاةِ بِهِ فَأَمَا إذَا كَانَ لَا يُخَافُ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَإِنَمَا لَا يُفَادَى بِهِ قَبْلَرِضَاهُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْرِيضِهِ لِلْقَتْلِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَرْضَى بِذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ آمِنًا عَلَى نَفْسِهِ فَكَانَ حَالُهُ الْآنَ كَحَالِ الْمُفَادَا
كم وأعطونا ذلك المرتد لم يسعنا أن نفعل ذلك ولكنا نعرض الإسلام على المرتد فإن أسلم وإلا قتلناه فكذلك إذا خيف عليه الردة بعد المفاداة به فأما إذا كان لا يخاف ذلك عليه فإنما لا يفادى به قبلرضاه لما فيه من تعريضه للقتل والظاهر أنه لا يرضى بذلك ما لم يكن منهم آمنا على نفسه فكان حاله الآن كحال المفادا