ٍ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ كَذَا فِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ وَلَهُمَا قَوْله تَعَالَى وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْحَمْلُ مِنْ الزَوْجِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ فِي عِدَةِ الطَلَاقِ أَوْ الْوَفَاةِ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَهَا مُقَدَرَةٌ دَلِيلٌ مَعْقُولٌ لَهُمَا وَتَقْرِيرُهُ عِدَةُ الْوَفَاةِ مُقَدَرَةٌ بِمُدَةِ وَضْعِ الْحَمْلِ فِي أُولَاتِ الْأَحْمَالِ قَصُرَتْ الْمُدَةُ أَوْ طَالَتْ لِقَضَاءِ حَقِ النِكَاحِ لَا ل
 من وقت الموت كذا في الفوائد الظهيرية ولهما قوله تعالى وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن من غير فصل بين أن يكون الحمل من الزوج أو من غيره في عدة الطلاق أو الوفاة وقوله ولأنها مقدرة دليل معقول لهما وتقريره عدة الوفاة مقدرة بمدة وضع الحمل في أولات الأحمال قصرت المدة أو طالت لقضاء حق النكاح لا ل