ِ اللُحُومِ مُخْتَلِفَةُ الْجِنْسِ فَكَذَا اللُحُومُ لِأَنَهَا فُرُوعُ تِلْكَ الْأُصُولِ وَاخْتِلَافُ الْأَصْلِ يُوجِبُ اخْتِلَافَ الْفَرْعِ قَوْلُهُ الِاسْمُ شَامِلٌ وَالْمَقْصُودُ مُتَحِدٌ قُلْنَا الْمُعْتَبَرُ فِي اتِحَادِ الْجِنْسِ اتِحَادُ الْمَقْصُودِ الْخَاصِ لَا الْعَامِ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَطْعُومَاتِ كُلَهَا فِي مَعْنَى الطَعْمِ مُتَحِدَةٌ ثُمَ لَا يُجْعَلُ كُلُهَا جِنْسًا وَاحِدًا كَالْحِنْطَةِ مَعَ الشَعِيرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ حَتَى يَجُوزَ بَيْعُ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ م
 اللحوم مختلفة الجنس فكذا اللحوم لأنها فروع تلك الأصول واختلاف الأصل يوجب اختلاف الفرع قوله الاسم شامل والمقصود متحد قلنا المعتبر في اتحاد الجنس اتحاد المقصود الخاص لا العام ألا ترى أن المطعومات كلها في معنى الطعم متحدة ثم لا يجعل كلها جنسا واحدا كالحنطة مع الشعير ونحو ذلك حتى يجوز بيع أحدهما بالآخر م