ءَةِ كَتَعَمُدِ الْقِيَامِ وَسَبْقُ اللِسَانِ إلَيْهَا غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ وَلَوْ تَذَكَرَ الْمُصَلِي التَشَهُدَ الْأَوَلَ قَبْلَ انْتِصَابِهِ أَيْ قَبْلَ اسْتِوَائِهِ مُعْتَدِلًا عَادَ لِلتَشَهُدِ الَذِي نَسِيَهُ أَيْ جَازَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَمْ يَتَلَبَسْ بِفَرْضٍ وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ إنْ كَانَ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى الْقُعُودِ لِأَنَهُ أَتَى بِفِعْلٍ غَيَرَ بِهِ نَظْمَ الصَلَاةِ وَلَوْ أَتَى بِهِ عَمْدًا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ بَطَلَتْ صَلَا
ءة كتعمد القيام وسبق اللسان إليها غير معتد به ولو تذكر المصلي التشهد الأول قبل انتصابه أي قبل استوائه معتدلا عاد للتشهد الذي نسيه أي جاز له ذلك لأنه لم يتلبس بفرض ويسجد للسهو إن كان صار إلى القيام أقرب منه إلى القعود لأنه أتى بفعل غير به نظم الصلاة ولو أتى به عمدا في غير موضعه بطلت صلا