َالَ بَعْضُهُمْ لَا تُسْمَعُ وَعَلَى الْأَوَلِ فَإِذَا بَادَرْت بَيِنَةٌ وَشَهِدَتْ بِفِسْقِ الْأُخْرَى قُبِلَتْ فَإِنْ شَهِدَتْ الْمَشْهُودُ بِفِسْقِهَا بِفِسْقِ الشَاهِدَةِ لَمْ تُقْبَلُ لِثُبُوتِ جَرْحِهَا فَلَمْ تُقْبَل شَهَادَتُهَا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى شَهِدَ عَلَى امْرَأَةٍ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَهُ رَآهَا مُسْفِرَةً فَهَلْ يُقْبَل فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ لِلرُويَانِيِ رَحِمَهُ اللَه
ال بعضهم لا تسمع وعلى الأول فإذا بادرت بينة وشهدت بفسق الأخرى قبلت فإن شهدت المشهود بفسقها بفسق الشاهدة لم تقبل لثبوت جرحها فلم تقبل شهادتها والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل رحمه الله تعالى شهد على امرأة ولم يذكر أنه رآها مسفرة فهل يقبل فأجاب نفعنا الله تعالى بعلومه بقوله للروياني رحمه الله