ْمَاعِ بِالْقُوَةِ كَمَا فِي إسْمَاعِ الْخُطْبَةِ م ر قَوْلُهُ مَا أَمْكَنَهُ لَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ بَيَانًا لِلْوَاجِبِ فَإِنَ الْكَلَامَ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ شَرْطًا بِرّ قَوْلُهُ حَمْلٌ عَلَى الْأَذَانِ لِنَفْسِهِ قَدْ يُشْكِلُ هَذَا الْحَمْلُ بِأَنَ الْأَذَانَ لِنَفْسِهِ لَا يَضُرُ إسْرَارُ جَمِيعِهِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ خَفَاءِ الْحَالِ إلَخْ هَذَا مَمْنُوعٌ لِأَنَهُ إنْ أَذَنَ عَنْ قُرْبٍ أَوْهَمَهُمْ أَنَهُمْ صَلُوا قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ لَا عَنْ قُرْبٍ أَوْهَمَهُ
ماع بالقوة كما في إسماع الخطبة م ر قوله ما أمكنه لا يصح أن يكون بيانا للواجب فإن الكلام فيه كما سيأتي في قوله شرطا بر قوله حمل على الأذان لنفسه قد يشكل هذا الحمل بأن الأذان لنفسه لا يضر إسرار جميعه قوله لعدم خفاء الحال إلخ هذا ممنوع لأنه إن أذن عن قرب أوهمهم أنهم صلوا قبل الوقت أو لا عن قرب أوهمه