ْمُسْتَقْبَلِ وَالْحَزَنُ عَلَى الْمَاضِي وَالْغَمُ عَلَى النَازِلِ بِك الْمُتَلَبِسُ أَنْتَ بِهِ وَالْهَمُ يُسْهِرُ وَالْغَمُ يُنَوِمُ وَالنَصَبُ التَعَبُ وَالْوَصَبُ الْمَرَضُ قَالَ الْجُنَيْدُ رَحِمَهُ اللَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ وَقَدْ سُئِلَ عَنْ الصَبْرِ هُوَ تَجَرُعُ الْمَرَارَةِ مِنْ غَيْرِ تَعَبُسٍ وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي قَوْله تَعَالَى سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَارِ صَبَرُوا عَلَى مَا أُمِرُوا بِهِ وَعَمَا نُهُوا عَنْهُ فَلِهَذ
مستقبل والحزن على الماضي والغم على النازل بك المتلبس أنت به والهم يسهر والغم ينوم والنصب التعب والوصب المرض قال الجنيد رحمه الله ورضي عنه وقد سئل عن الصبر هو تجرع المرارة من غير تعبس وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالى سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار صبروا على ما أمروا به وعما نهوا عنه فلهذ