ِرُونَ ذِكْرَ ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهُ مَتَى لَمْ يَذْكُرْ الْعُلُوَ لَا يَنْتَفِي وَهْمُ كَوْنِ الْعُلْوِ مِلْكَ غَيْرِ الْبَائِعِ وَمَتَى لَمْ يَذْكُرْ السُفْلَ لَا يَنْتَفِي وَهْمُ أَنْ يَكُونَ تَحْتَ الدَارِ سِرْدَابٌ هُوَ مِلْكُ غَيْرِ الْبَائِعِ ثُمَ كَانَ السَمْتِيُ وَهِلَالٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى يَكْتُبَانِ سُفْلَهُ وَعُلُوَهُ وَلَا يَكْتُبَانِ سُفْلَهَا وَعُلُوَهَا قَالَا لِأَنَ قَوْلَهُ سُفْلُهُ وَعُلُوُهُ يَنْصَرِفُ إلَى سُفْلِ الْبِنَاءِ وَعُلُوِهِ وَهُمَا مَعْ
رون ذكر ذلك وهو الصحيح لأنه متى لم يذكر العلو لا ينتفي وهم كون العلو ملك غير البائع ومتى لم يذكر السفل لا ينتفي وهم أن يكون تحت الدار سرداب هو ملك غير البائع ثم كان السمتي وهلال رحمهما الله تعالى يكتبان سفله وعلوه ولا يكتبان سفلها وعلوها قالا لأن قوله سفله وعلوه ينصرف إلى سفل البناء وعلوه وهما مع