لنَدْبِ وَلَمْ يُبَيِنْ كَيْفِيَةَ التَرْتِيبِ فِي الدُعَاءِ وَهَلْ يُكْتَفَى بِدُعَاءٍ أَوْ يُفْرِدُ كُلًا بِهِ وَيُقَدِمُ الْبَالِغِينَ فَلْيَنْظُرْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَضَعَ الرِجَالَ إلَخْ أَقُولُ وَلَوْ اجْتَمَعُوا فِي قَبْرٍ وُضِعُوا عَلَى عَكْسِ هَذَا التَرْتِيبِ قَوْلُهُ سَبَقَ إلَخْ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُكَبِرُ حِينَ يَحْضُرُ وَلَوْ كَبَرَ لَمَا حَضَرَ وَلَمْ يَنْتَظِرْ لَا تَفْسُدُ عِنْدَهُمَا لَكِنْ مَا أَدَاهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ
لندب ولم يبين كيفية الترتيب في الدعاء وهل يكتفى بدعاء أو يفرد كلا به ويقدم البالغين فلينظر قوله بأن يضع الرجال إلخ أقول ولو اجتمعوا في قبر وضعوا على عكس هذا الترتيب قوله سبق إلخ هذا عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف يكبر حين يحضر ولو كبر لما حضر ولم ينتظر لا تفسد عندهما لكن ما أداه غير معتبر