إمَاءٍ قُدِمَتْ عَلَيْهِنَ بِالنِكَاحِ أَيْ تَعَيَنَتْ لَهُ وَإِنْ أَسْلَمَتْ الْإِمَاءُ وَمَاتَتْ الْكِتَابِيَةُ إذْ الْقُدْرَةُ عَلَى الْحُرَةِ تَمْنَعُ اخْتِيَارَ الْأَمَةِ أَوْ الْحُرَةِ غَيْرِ الْكِتَابِيَةِ الَتِي فِي عِدَةٍ قَدْ أَسْلَمَتْ حَيْثُ أَسْلَمَ عَلَيْهَا وَعَلَى إمَاءٍ قُدِمَتْ عَلَيْهِنَ أَيْضًا وَإِنْ تَأَخَرَ إسْلَامُهَا عَنْ إسْلَامِهِنَ لِمَا مَرَ فَإِنْ لَمْ تُسْلِمْ فِي الْعِدَةِ جَازَ اخْتِيَارُ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ بِشَرْطِهِ وَ إنْ تَمُتْ الْحُرَة
إماء قدمت عليهن بالنكاح أي تعينت له وإن أسلمت الإماء وماتت الكتابية إذ القدرة على الحرة تمنع اختيار الأمة أو الحرة غير الكتابية التي في عدة قد أسلمت حيث أسلم عليها وعلى إماء قدمت عليهن أيضا وإن تأخر إسلامها عن إسلامهن لما مر فإن لم تسلم في العدة جاز اختيار واحدة منهن بشرطه و إن تمت الحرة