مَا فَإِذَا اقْتَسَمَا فَكَأَنَهُ بَاعَ كُلٌ مِنْهُمَا مَا كَانَ لَهُ فِي حِصَةِ صَاحِبِهِ بِمَالِهِ فِي حِصَتِهِ وَصَحَحَهُ الشَيْخَانِ فِي أَوَائِلِ الرِبَا وَزَكَاةِ الْمُعَشَرَاتِ ا هـ قَوْلُهُ الْإِفْرَازُ الْأَوْلَى قِسْمَةُ الْأَجْزَاءِ كَمَا فِي النِهَايَةِ وَالْمَتْنِ قَوْلُهُ الْأَوَلُ أَيْ مَا فِي الْمَتْنِ مِنْ أَنَهَا إفْرَازٌ قَوْلُهُ لَا تَجُوزُ إلَا إذَا كَانَتْ إفْرَازًا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَتَصِحُ الْقِسْمَةُ فِي مَمْلُوكٍ
ما فإذا اقتسما فكأنه باع كل منهما ما كان له في حصة صاحبه بماله في حصته وصححه الشيخان في أوائل الربا وزكاة المعشرات ا هـ قوله الإفراز الأولى قسمة الأجزاء كما في النهاية والمتن قوله الأول أي ما في المتن من أنها إفراز قوله لا تجوز إلا إذا كانت إفرازا إلخ عبارة المغني والروض مع شرحه وتصح القسمة في مملوك