يَ حَلِفُهُ عَلَى كَذِبٍ يَعْلَمُ كَذِبَهُ حَتَى لَوْ لَمْ يَعْلَمْهُ وَظَنَ صِدْقَهُ تَكُونُ لَغْوًا كَمَا سَيَأْتِي كَوَاللَهِ مَا فَعَلْت كَذَا عَالِمًا بِفِعْلِهِ وَوَاللَهِ مَا لَهُ عَلَى دَيْنٌ عَالِمًا بِخِلَافِهِ وَوَاللَهِ إنَهُ زَيْدٌ عَالِمًا بِأَنَهُ غَيْرُهُ الْمَشْهُورُ فِي عِبَارَةِ الْقَوْمِ أَنَ الْغَمُوسَ حَلِفٌ عَلَى فِعْلٍ أَوْ تَرْكٍ مَاضٍ كَاذِبًا عَمْدًا وَقَدْ صَرَحَ شُرَاحُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُمْ أَنَ ذِكْرَ الْفِعْلِ وَالْمُضِيِ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ هُوَ بِنَ
ي حلفه على كذب يعلم كذبه حتى لو لم يعلمه وظن صدقه تكون لغوا كما سيأتي كوالله ما فعلت كذا عالما بفعله ووالله ما له على دين عالما بخلافه ووالله إنه زيد عالما بأنه غيره المشهور في عبارة القوم أن الغموس حلف على فعل أو ترك ماض كاذبا عمدا وقد صرح شراح الهداية وغيرهم أن ذكر الفعل والمضي ليس بشرط بل هو بن