عَشِيًا فَتَرْجِعُ إلَى أَوْكَارِهَا وَقَدْ احْتَرَقَتْ رِيَاشُهَا وَصَارَتْ سَوْدَاءَ فَيَنْبُتُ عَلَيْهَا مِنْ اللَيْلِ رِيشًا بِيضًا وَتَنَاثُرُ السُودُ ثُمَ تَغْدُو وَتُعْرَضُ غُدُوًا وَعَشِيًا فَذَلِكَ دَأْبُهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ا هـ وَذِكْرُ الْوَقْتَيْنِ يَحْتَمِلُ التَخْصِيصَ وَالتَأْبِيدَ عَلَيْهَاسُئِلَ عَنْ قَوْله تَعَالَى لَكِنَا هُوَ اللَهُ رَبِي فَإِنَ أَصْلَهُ لَكِنْ أَنَا مَا الرَاجِحُ فِي تَصْرِيفِهِ فَأَجَابَ بِأَنَ الرَاجِحَ فِي تَصَرُفِه
عشيا فترجع إلى أوكارها وقد احترقت رياشها وصارت سوداء فينبت عليها من الليل ريشا بيضا وتناثر السود ثم تغدو وتعرض غدوا وعشيا فذلك دأبها إلى يوم القيامة ا هـ وذكر الوقتين يحتمل التخصيص والتأبيد عليهاسئل عن قوله تعالى لكنا هو الله ربي فإن أصله لكن أنا ما الراجح في تصريفه فأجاب بأن الراجح في تصرفه