ِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا تَفْسُدُ لِأَنَ سَلَامَهُ فِي حَقِ الرُكْنِ سَلَامُ سَهْوٍ لَا يُوجِبُ فَسَادَ الصَلَاةِ وَفِي حَقِ الْوَاجِبِ عَمْدٌ وَهُوَ لَا يُوجِبُهُ أَيْضًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ ذَاكِرًا لِلصُلْبِيَةِ دُونَ التِلَاوِيَةِ وَدُفِعَ بِأَنَ جَانِبَ الْوَاجِبِ يُوجِبُ الْخُرُوجَ مِنْ الصَلَاةِ وَجَانِبَ الرُكْنِ إنْ لَمْ يُوجِبْهُ لَا يَمْنَعْ مِنْ الْإِخْرَاجِ فَكُلُ سَلَامٍ الْأَصْلُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مُخْرِجًا لِأَنَهُ جُعِلَ مُحَلِلًاشَرْعًا قَالَ صَلَى اللَهُ عَل
 عن أبي يوسف لا تفسد لأن سلامه في حق الركن سلام سهو لا يوجب فساد الصلاة وفي حق الواجب عمد وهو لا يوجبه أيضا بخلاف ما إذا كان ذاكرا للصلبية دون التلاوية ودفع بأن جانب الواجب يوجب الخروج من الصلاة وجانب الركن إن لم يوجبه لا يمنع من الإخراج فكل سلام الأصل فيه أن يكون مخرجا لأنه جعل محللاشرعا قال صلى الله عل