الشِجَاجِ بَعْدَ الدَامِيَةِ ا هـ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مُعْتَبَرَاتِ كُتُبِ اللُغَةِ وَسَيَجِيءُ مِنْ الْمُصَنِفِ التَصْرِيحُ بِأَنَ الْحُكْمَ فِي الشِجَاجِ مُرَتَبٌ عَلَى الْحَقِيقَةِ اللُغَوِيَةِ فِيالصَحِيحِ فَلَا مَجَالَ لِلْحَمْلِ عَلَى الِاصْطِلَاحِ الْمَحْضِ ثُمَ أَقُولُ الصَحِيحُ الْمُطَابِقُ لِلُغَةِ فِي تَفْسِيرِ الدَامِيَةِ وَالدَامِعَةِ مِنْ الشِجَاجِ وَتَرْتِيبِهِمَا مَا ذَكَرَ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيُ نَقْلًا عَنْ الطَحَاوِيِ حَيْثُ قَالَ فِيهِ اعْلَمْ أَنَ 
الشجاج بعد الدامية ا هـ إلى غير ذلك من معتبرات كتب اللغة وسيجيء من المصنف التصريح بأن الحكم في الشجاج مرتب على الحقيقة اللغوية فيالصحيح فلا مجال للحمل على الاصطلاح المحض ثم أقول الصحيح المطابق للغة في تفسير الدامية والدامعة من الشجاج وترتيبهما ما ذكر في المحيط البرهاني نقلا عن الطحاوي حيث قال فيه اعلم أن 