مُكَلَفٌ بِقُدْرَتِهِ وَوُسْعِهِ وَلَا يُكَلَفُ أَنْ يَطْلُبَ مَنْ هُوَ أَقْوَى لِيَعْصِرَ ثَوْبَهُ شَرْحُ الْمُنْيَةِ قَالَ فِي الْبَحْرِ خُصُوصًا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ إنَ قُدْرَةَ الْغَيْرِ غَيْرُ مُعْتَبَرَةٍ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى قَوْلُهُ الْأَظْهَرُ نَعَمْ لِلضَرُورَةِ كَذَا فِي النَهْرِ عَنْ السِرَاجِ أَيْ لِئَلَا يَلْزَمَ إضَاعَةُ الْمَالِ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَكِنْ اخْتَارَ فِي الْخَانِيَةِ عَدَمَ الطَهَارَةِ ا هـ قُلْت وَبِهِ جَزَمَ فِي الدُرَرِ وَعَلَيْهِ فَال
مكلف بقدرته ووسعه ولا يكلف أن يطلب من هو أقوى ليعصر ثوبه شرح المنية قال في البحر خصوصا على قول أبي حنيفة إن قدرة الغير غير معتبرة وعليه الفتوى قوله الأظهر نعم للضرورة كذا في النهر عن السراج أي لئلا يلزم إضاعة المال قال في البحر لكن اختار في الخانية عدم الطهارة ا هـ قلت وبه جزم في الدرر وعليه فال