 عَامَةٌ كَحَفْرِ بِئْرٍ فِي سَابِلَةٍ وَفِيهِ رِوَايَتَانِ يَعْنِي فِي الضَمَانِ بِحَفْرِ ذَلِكَ قُلْت الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ عَدَمُ الضَمَانِ وَقَدْ قَدَمَ الْمُصَنِفُ ذَلِكَ فِي بَابِ الْغَصْبِ فَقَالَ وَإِنْ حَفَرَ بِئْرًا فِي سَابِلَةٍ لِنَفْعِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا ضَرَرَ لَمْ يَضْمَنْ مَا تَلِفَ بِهِ وَعَنْهُ إذَا كَانَ بِإِذْنِ حَاكِمٍ وَعَنْهُ يَضْمَنُ مُطْلَقًا انْتَهَى وَاَلَذِي قَدَمَهُ هُنَاكَ هُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ وَاَ
 عامة كحفر بئر في سابلة وفيه روايتان يعني في الضمان بحفر ذلك قلت الصحيح من المذهب عدم الضمان وقد قدم المصنف ذلك في باب الغصب فقال وإن حفر بئرا في سابلة لنفع المسلمين ولا ضرر لم يضمن ما تلف به وعنه إذا كان بإذن حاكم وعنه يضمن مطلقا انتهى والذي قدمه هناك هو الصحيح من المذهب وعليه الأكثر وا