غَيْرُ مَانِعٍ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ لِأَنَهُ فَاسِقٌ وَتَقْرِيرُهُ الْفِسْقُ مَانِعٌ مِنْ حَيْثُ تَعَاطِي مُحَرَمِ الدِينِ أَوْ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِقَادُ وَالثَانِي مَمْنُوعٌ وَالْأَوَلُ مُسَلَمٌ لَكِنْ فِسْقُ الْكُفْرِ لَيْسَ مِنْ بَابِهِ فَإِنَ الْكَافِرَ يَجْتَنِبُ مُحَرَمَ دِينِهِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ الِاجْتِنَابَ عَنْ مَحْظُورِ الدِين يُعْتَبَرُ دَلِيلًا عَلَى الِاجْتِنَابِ عَنْ الْكَذِبِ الَذِي هُوَ مِنْ بَابِ شَهَادَةِ الزُورِ وَهُمْ ارْتَكَبُوا الْكَذِبَ بِإِنْكَارِ الْآيَات
غير مانع جواب عن قوله لأنه فاسق وتقريره الفسق مانع من حيث تعاطي محرم الدين أو من حيث الاعتقاد والثاني ممنوع والأول مسلم لكن فسق الكفر ليس من بابه فإن الكافر يجتنب محرم دينه واعترض بأن الاجتناب عن محظور الدين يعتبر دليلا على الاجتناب عن الكذب الذي هو من باب شهادة الزور وهم ارتكبوا الكذب بإنكار الآيات