أَقْوَالِ فِي أَخْذِ الْأُجْرَةِ فِي الرِوَايَةِ عَلَى الْأَسْمَاعِ أَوْ السَمَاعُالْجَوَازُ وَالْمَنْعُ وَالتَفْصِيلُ وَلَا يَلْزَمُ الشَاهِدَ الْأَدَاءُ مِنْ كَمَسَافَةِ الْقَصْرِ سَحْنُونٌ يُؤَدِيهَا عِنْدَ قَاضِي نَاحِيَتِهِ وَيَكْتُبُ بِهَا إلَى قَاضِي النَاحِيَةِ الَذِي عَلَى يَدَيْهِ النَازِلَةُ وَتَقَدَمَ فِي كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ عَنْ سَحْنُونٍ أَنَهُ يُؤَدِيهَا عِنْدَ رَجُلٍ يَكْتُبُهَا الْقَاضِي وَلَمْ يَخُصَ الْقَاضِيَ وَفِي التَوْضِيحِ وَالشَارِحِ وَ ق عَنْ سَحْنُ
أقوال في أخذ الأجرة في الرواية على الأسماع أو السماعالجواز والمنع والتفصيل ولا يلزم الشاهد الأداء من كمسافة القصر سحنون يؤديها عند قاضي ناحيته ويكتب بها إلى قاضي الناحية الذي على يديه النازلة وتقدم في كلام ابن رشد عن سحنون أنه يؤديها عند رجل يكتبها القاضي ولم يخص القاضي وفي التوضيح والشارح و ق عن سحن