مُجْمَعٌ عَلَيْهِ كَشَارِبِ الْخَمْرِ قِيلَ أَوْ مُخْتَلَفٌ فِيهِ كَشَارِبٍ النَبِيذِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْأَدَاءُ وَالْأَصَحُ فِي الثَانِي وُجُوبُ الْأَدَاءِ وَإِنْ عُهِدَ مِنْ الْقَاضِي رَدُ الشَهَادَةِ بِهِ لِأَنَهُ قَدْ يَتَغَيَرُ اجْتِهَادُهُ وَأَنْ لَا يَكُونَ مَعْذُورًا بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ كَتَخْدِيرِ الْمَرْأَةِ فَإِنْ كَانَ أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ أَوْ بَعَثَ الْقَاضِي مِنْ يَسْمَعُهَا وَإِذَا اجْتَمَعَتْ الشُرُوطُ وَكَانَ فِي صَلَاةٍ أَوْ حَمَامٍ أَوْ عَلَى
مجمع عليه كشارب الخمر قيل أو مختلف فيه كشارب النبيذ لم يجب عليه الأداء والأصح في الثاني وجوب الأداء وإن عهد من القاضي رد الشهادة به لأنه قد يتغير اجتهاده وأن لا يكون معذورا بمرض ونحوه كتخدير المرأة فإن كان أشهد على شهادته أو بعث القاضي من يسمعها وإذا اجتمعت الشروط وكان في صلاة أو حمام أو على