ُلَامًا ثُمَ جَارِيَةً ثُمَ غُلَامًا عَتَقَ الْغُلَامُ الْأَوَلُ لَا غَيْرُ لِمَا قُلْنَا وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ بِأَنْ اتَفَقُوا عَلَى أَنَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ أَيَهُمْ الْأَوَلَ يَعْتِقُ مِنْ الْأَوْلَادِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ رُبُعُهُ لِأَنَ أَحَدَ الْغُلَامَيْنِ مَعَ إحْدَى الْجَارِيَتَيْنِ رَقِيقَانِ عَلَى كُلِ حَالٍ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُمَا حَالٌ فِي الْحُرِيَةِ وَالْجَارِيَةُ الْأُخْرَى وَالْغُلَامُ الْآخَرُ يَعْتِقُ كُلُ وَاحِدِ مِنْهُمَا فِي حَالٍ وَيُرَقُ فِي حَالٍ فَيَعْتِقُ مِنْ كُلِ 
لاما ثم جارية ثم غلاما عتق الغلام الأول لا غير لما قلنا وإن لم يعلم بأن اتفقوا على أنهم لا يعلمون أيهم الأول يعتق من الأولاد من كل واحد ربعه لأن أحد الغلامين مع إحدى الجاريتين رقيقان على كل حال لأنه ليس لهما حال في الحرية والجارية الأخرى والغلام الآخر يعتق كل واحد منهما في حال ويرق في حال فيعتق من كل 