ُنْقَطِعِ وَالصَدَقَةِ بِأَنَ إخْبَارَنَا أَوْلَى لِأَنَهُ قَصَدَ بِهَا بَيَانَ الْحُكْمِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ بَابُ حُكْمِ الْخُلْطَةِ الْخُلْطَةُ مُؤَثِرَةٌ فِي الزَكَاةِ هـ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغْ مَالُ كُلِ خَلِيطٍ بِمُفْرَدِهِ نِصَابًا م وَلَا أَثَرَ خُلْطَةٍ لِمَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ وَ وَلَا فِي دُونِ نِصَابٍ وَ وَلَا خُلْطَةَ لِغَاصِبٍ بِمَغْصُوبٍ فَإِذَا خَلَطَ نَفْسَانِ فَأَكْثَرُ مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ مَاشِيَةً لَهُمْ جَمِيعَ الْحَوْلِ فَبَلَغَتْ نِ
نقطع والصدقة بأن إخبارنا أولى لأنه قصد بها بيان الحكم المختلف فيه باب حكم الخلطة الخلطة مؤثرة في الزكاة هـ ولو لم يبلغ مال كل خليط بمفرده نصابا م ولا أثر خلطة لمن ليس من أهل الزكاة و ولا في دون نصاب و ولا خلطة لغاصب بمغصوب فإذا خلط نفسان فأكثر من أهل الزكاة ماشية لهم جميع الحول فبلغت ن