َا أُحْرِقَتْ أَفْوَاهُ الْعُرُوقِ رَقَأَ وَمَنَعَ ذَلِكَ جَرْيَ الدَمِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِالسَرِقَةِ الْقَتْلُ وَإِنَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَطْعُ فَيَجِبُ أَنْ يُدْفَعَ عَنْهُ مَا يُفْضِي إِلَى الزِيَادَةِ عَلَى الْقَطْعِ مِنْ الْمَوْتِ أَوْ ذَهَابِ سَائِرِ أَعْضَائِهِ وَاللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَاعْتَرَفَ بِهِ الْأَقْطَعُ أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ أَمَا اعْتِرَافُهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ابْتِدَاءً وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ تَهْد
ا أحرقت أفواه العروق رقأ ومنع ذلك جري الدم ووجه ذلك أنه لا يجب عليه بالسرقة القتل وإنما يجب عليه القطع فيجب أن يدفع عنه ما يفضي إلى الزيادة على القطع من الموت أو ذهاب سائر أعضائه والله أعلم وأحكم فصل وقوله فاعترف به الأقطع أو شهد عليه أما اعترافه فيحتمل أن يكون ابتداء ويحتمل أن يكون بعد تهد