ِرْبَ هُوَ الْقَطِيعُ مِنْ الْمُتَوَحِشِ وَمِنْ غَيْرِهِ السَرْبُ بِالْفَتْحِ وَلَوْ غَابَ عَنْهُ الْكَلْبُ وَالصَيْدُ ثُمَ وَجَدَهُ مَيِتًا حَرُمَ لِاحْتِمَالِ أَنَ مَوْتَهُ بِسَبَبٍ آخَرَ وَإِنْ جَرَحَهُ وَغَابَ ثُمَ وَجَدَهُ مَيِتًا حَرُمَ فِي الْأَظْهَرِ لِمَا ذُكِرَ وَالثَانِي يَحِلُ حَمْلًا عَلَى أَنَ مَوْتَهُ بِالْجُرْحِ وَصَحَحَهُ الْبَغَوِيّ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَالْغَزَالِيُ فِي الْإِحْيَاءِ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَهُوَ الصَحِيحُالشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ جَرَحَه
رب هو القطيع من المتوحش ومن غيره السرب بالفتح ولو غاب عنه الكلب والصيد ثم وجده ميتا حرم لاحتمال أن موته بسبب آخر وإن جرحه وغاب ثم وجده ميتا حرم في الأظهر لما ذكر والثاني يحل حملا على أن موته بالجرح وصححه البغوي قال في الروضة والغزالي في الإحياء وفي شرح المهذب وهو الصحيحالشرحقوله وإن جرحه