الَذِينَ ثَبَتَ فِي رِقَابِهِمْ دُيُونُ الْمَوَالِي بِالْكِتَابَةِ وَقَوْلُهُ وَفِي سَبِيلِ اللَهِ أَيْ الَذِينَ فِي سَبِيلِ اللَهِ وَهُمْ فُقَرَاءُ الْغُزَاةِ وَابْنُ السَبِيلِ أَيْ الْغَرِيبُ الْبَعِيدُ عَنْ مَالِهِ فَرِيضَةً مِنْ اللَهِ أَيْ تَقْدِيرًا أَوْ إيجَابًا مِنْ اللَهِ ن ك ر إذَا كَانَ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَنَاكَرَهُ سِنِينَ أَيْ جَحَدَهُ وَهِيَ مُفَاعِلَةٌ مِنْ الْإِنْكَارِ ض م ر وَلَا زَكَاةَ فِي مَالِ الضِمَارِ أَيْ الْغَائِبِ الَذِي لَا يُرْجَى وَا
الذين ثبت في رقابهم ديون الموالي بالكتابة وقوله وفي سبيل الله أي الذين في سبيل الله وهم فقراء الغزاة وابن السبيل أي الغريب البعيد عن ماله فريضة من الله أي تقديرا أو إيجابا من الله ن ك ر إذا كان على رجل دين فناكره سنين أي جحده وهي مفاعلة من الإنكار ض م ر ولا زكاة في مال الضمار أي الغائب الذي لا يرجى وا