يْهَا وَالدَرَاهِمِ كَمَا سَيَأْتِي فَلَا يَحْرُمُ مَسُهَا وَلَا حَمْلُهَا وَتُكْرَهُ كِتَابَةُ الْحُرُوفِ أَيْ مِنْ الْقُرْآنِ وَتَعْلِيقُهَا إلَا إذَا جُعِلَ عَلَيْهَا شَمْعٌ أَوْ نَحْوُهُ وَيُسْتَحَبُ التَطَهُرُ لِحَمْلِ كُتُبِ الْحَدِيثِ وَمَسِهَا ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَالتَمَائِمِ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ جَعَلَ الْمُصْحَفَ كُلَهُ أَوْ قَرِيبًا مِنْ الْكُلِ تَمِيمَةً حَرُمَ لِأَنَهُ لَايُقَالُ لَهُ حِينَئِذٍ تَمِيمَةً عُرْفًا ا هـ وَفِي الْبُجَيْرِمِيِ مَا نَصُهُ قَا
يها والدراهم كما سيأتي فلا يحرم مسها ولا حملها وتكره كتابة الحروف أي من القرآن وتعليقها إلا إذا جعل عليها شمع أو نحوه ويستحب التطهر لحمل كتب الحديث ومسها ا هـ قال ع ش قوله كالتمائم إلخ يؤخذ منه أنه لو جعل المصحف كله أو قريبا من الكل تميمة حرم لأنه لايقال له حينئذ تميمة عرفا ا هـ وفي البجيرمي ما نصه قا