بَعْضُ الشَيْءِ لَيْسَ عَيْنَ ذَلِكَ الشَيْءِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ وَلَنَا أَنَ الطَلَاقَ لَا يَتَبَعَضُ وَذِكْرُ الْبَعْضِ فِيمَا لَا يَتَبَعَضُ ذِكْرٌ لِكُلِهِ كَالْعَفْوِ عَنْ بَعْضِ الْقِصَاصِ أَنَهُ يَكُونُ عَفْوًا عَنْ الْكُلِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً وَاحِدَةً وَنِصْفَ أَوْ وَاحِدَةً وَثُلُثَ طَلُقَتْ اثْنَتَيْنِ لِأَنَ الْبَعْضَ مِنْ تَطْلِيقَةٍ تَطْلِيقَةٌ كَامِلَةٌ فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ اثْنَتَيْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ و
بعض الشيء ليس عين ذلك الشيء إن لم يكن له غيره ولنا أن الطلاق لا يتبعض وذكر البعض فيما لا يتبعض ذكر لكله كالعفو عن بعض القصاص أنه يكون عفوا عن الكل ولو قال أنت طالق طلقة واحدة ونصف أو واحدة وثلث طلقت اثنتين لأن البعض من تطليقة تطليقة كاملة فصار كأنه قال أنت طالق اثنتين بخلاف ما إذا قال أنت طالق و