وَأَمَا الْعُرْضُ بِضَمِ الْعَيْنِ فَهُوَ الْجَانِبُ وَبِالْكَسْرِ مَا يُحْمَدُ الرَجُلُ بِهِ وَيُذَمُ كَمَا ذَكَرَهُ تَاجُ الشَرِيعَةِ ا هـ وَفِي الْمُغْرِبِ الْعُرْضُ بِسُكُونِ الرَاءِ خِلَافُ الطُولِ ا هـ يَعْنِي مَعَ ضَمِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ أَقُولُ هَذَا الْكَلَامُ مِنْهُ فِي غَايَةِ الِاسْتِبْعَادِ إلَخْ الِاسْتِبْعَادُ بَعِيدٌ عَنْ كَلَامِ الزَيْلَعِيِ لِمَا عَلِمْتَ أَنَ جَعْلَ الْأَرْضِ غَيْرَ الْعَرْضِ إنَمَا هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ كَمَا قَدَمْنَاهُ وَالصَوَابُ أَنَ الْعُرُ
وأما العرض بضم العين فهو الجانب وبالكسر ما يحمد الرجل به ويذم كما ذكره تاج الشريعة ا هـ وفي المغرب العرض بسكون الراء خلاف الطول ا هـ يعني مع ضم العين قوله أقول هذا الكلام منه في غاية الاستبعاد إلخ الاستبعاد بعيد عن كلام الزيلعي لما علمت أن جعل الأرض غير العرض إنما هو قول أبي عبيد كما قدمناه والصواب أن العر