رِ غَسْلِ الرِجْلَيْنِ مُعَلِلًا بِأَنَهُ لَمْ يَظْهَرْ مِنْ مَحَلِ الْفَرْضِ شَيْءٌ فَقَالُوا فِي الرَدِ عَلَيْهِ أَنَ قَوْلَهُ لَمْ يَظْهَرْ مِنْ مَحَلِ الْفَرْضِ شَيْءٌ يُشْكِلُ بِمَا لَوْ أَخْرَجَ الْخُفَيْنِ عَنْ رِجْلَيْهِ وَعَلَى الرِجْلَيْنِ لِفَافَةٌ فَإِنَهُ يُبْطِلُ الْمَسْحَ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ مِنْ مَحَلِ الْفَرْضِ شَيْءٌ ا هـ فَهَذَا ظَاهِرٌ فِي صِحَةِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِ فَوْقَ اللِفَافَةِ وَفِي الْمُبْتَغَى بَالِغِينَ الْمُعْجَمَةِ وَلَوْ أَدْخَلَ يَدَهُ تَحْتَ الْجُرْم
ر غسل الرجلين معللا بأنه لم يظهر من محل الفرض شيء فقالوا في الرد عليه أن قوله لم يظهر من محل الفرض شيء يشكل بما لو أخرج الخفين عن رجليه وعلى الرجلين لفافة فإنه يبطل المسح وإن لم يظهر من محل الفرض شيء ا هـ فهذا ظاهر في صحة المسح على الخف فوق اللفافة وفي المبتغى بالغين المعجمة ولو أدخل يده تحت الجرم