ْ أَطْعَمَ مِائَةً وَعِشْرِينَ مِسْكِينًا نِصْفَ مُدٍ نِصْفَ مُدٍ يُنْظَرُ هَلْ ذَلِكَ قَائِمٌ بِأَيْدِيهِمْ أَوْ أَفَاتُوهُ أَوْ غَابَ بَعْضُهُمْ فَإِنْ كَانَ قَائِمًا بِأَيْدِيهِمْ وَعَلِمَ أَنَهَا كَفَارَةٌ عَنْ ظِهَارٍ انْتَزَعَ مِنْ سِتِينَ مِنْهُمْ وَأُكْمِلَتْ السِتِينَ وَالِانْتِزَاعُ بِالْقُرْعَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ أَحَدُهُمْ أَحَقَ بِالِانْتِزَاعِ مِنْ الْآخَرِ فَإِنْ أَفَاتُوهُ أَكْمَلَ السِتِينَ مِنْهُمْ وَلَمْ يَغْرَمْ مَنْ أَفَاتَ شَيْئًا اُنْظُرْ فُرُوعًا مِنْ هَذَا فِي 
 أطعم مائة وعشرين مسكينا نصف مد نصف مد ينظر هل ذلك قائم بأيديهم أو أفاتوه أو غاب بعضهم فإن كان قائما بأيديهم وعلم أنها كفارة عن ظهار انتزع من ستين منهم وأكملت الستين والانتزاع بالقرعة لأنه ليس أحدهم أحق بالانتزاع من الآخر فإن أفاتوه أكمل الستين منهم ولم يغرم من أفات شيئا انظر فروعا من هذا في 