الْأَوْلَى عَدَمُ الْإِجْلَاسِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ مَعَ قَوْلِهِ أَحَبُ قَوْلُهُ مَا رَجَحَهُ الرَافِعِيُ وَرَدَهُ الْأَذْرَعِيُ بِأَنَ النَصَ لَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ بَلْ عَلَى مَا رَجَحَهُ الرَافِعِيُ شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ رَوَغَ أَيْ قَلَبَهَا فِي الدَسَمِ وَقِيلَ أَيْ هَيَأَهَا لَهُ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَهُمَا بِمَعْنَى رَوَاهَا وَ وَجَبَ لَهُ خَشِنٌ فِي كِسْوَةٍ إنْ اعْتَادَهُ الْأَرِقَاءُ فَلَوْ اعْتَادُوا النَاعِم
الأولى عدم الإجلاس قوله وظاهر كلامه إلخ فيه نظر مع قوله أحب قوله ما رجحه الرافعي ورده الأذرعي بأن النص لا يدل على ذلك بل على ما رجحه الرافعي شرح الروض قوله روغ أي قلبها في الدسم وقيل أي هيأها له ا هـ بجيرمي وهما بمعنى رواها و وجب له خشن في كسوة إن اعتاده الأرقاء فلو اعتادوا الناعم