 نَخْلٍ وَلَيْسَ مُرَادًا بِالرَابِعِ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ صَلَاةُ شِدَةِ الْخَوْفِ وَهُوَ ثَالِثٌ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَلَعَلَ هَذِهِ الْعِبَارَةَ سَرَتْ لِلشَارِحِ مِنْ شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَجَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ أَيْ صَرِيحًا فَلَا يُنَافِي أَنَهُ جَاءَ بِذَاتِ الرِقَاعِ أَوْ بَطْنِ نَخْلٍ لِكَوْنِهِ لَيْسَ نَصَا فِي أَحَدِهِمَا فَانْدَفَعَ اعْتِرَاضُ ق ل بِقَوْلِهِ الْأَوْلَى حَذْفُ قَوْلِ الشَارِحِ بَعْدَ وَبَعْضُهَا فِي الْقُرْآنِ لِأَنَهُ يُخَالِفُ قَوْلَهُ ذَكَرَ ا
 نخل وليس مرادا بالرابع بل المراد به صلاة شدة الخوف وهو ثالث في كلام المصنف ولعل هذه العبارة سرت للشارح من شرح المنهج قوله وجاء به القرآن أي صريحا فلا ينافي أنه جاء بذات الرقاع أو بطن نخل لكونه ليس نصا في أحدهما فاندفع اعتراض ق ل بقوله الأولى حذف قول الشارح بعد وبعضها في القرآن لأنه يخالف قوله ذكر ا