ْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسُ حَتَى يُصَلِيَ رَكْعَتَيْنِ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ هَلْ يَنْوِي بِهِمَا التَحِيَةَ أَوْ إعَادَةِ الْفَجْرِ قَوْلَانِ لِلْمُتَأَخِرِينَ وَقِيلَ لَا يَرْكَعُ بَلْ يَجْلِسُ حَتَى يَقُومَ لِصَلَاةِ الصُبْحِ لِخَبَرِ لَا صَلَاةَ بَعْدِ الْفَجْرِ إلَا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ خَلِيلٌ حَيْثُ قَالَ وَإِنْ فَعَلَهَا أَيْ الْفَجْرَ بِنِيَتِهِ لَمْ يَرْكَعْ أَيْ لَمْ يَرْكَعْ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَ
 المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وعلى هذا القول هل ينوي بهما التحية أو إعادة الفجر قولان للمتأخرين وقيل لا يركع بل يجلس حتى يقوم لصلاة الصبح لخبر لا صلاة بعد الفجر إلا ركعتي الفجر وهذا هو المعتمد واقتصر عليه خليل حيث قال وإن فعلها أي الفجر بنيته لم يركع أي لم يركع ركعتي الفجر في المسجد ول