َابُونَ مُسِيئًا لَا سِيَمَا مَنْ كَانَ بِالْعِلْمِ مَوْسُومًا وَإِلَيْهِ مَنْسُوبًا فَإِنَ زَلَتَهُ لَا تُقَالُ وَهَفْوَتَهُ لَا تُعْذَرُ إمَا لِقُبْحِ أَثَرِهَا وَاغْتِرَارِ كَثِيرٍ مِنْ النَاسِ بِهَا وَقَدْ قِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ إنَ زَلَةَ الْعَالِمِ كَالسَفِينَةِ تَغْرَقُ وَيَغْرَقُ مَعَهَا خَلْقٌ كَثِيرٌ وَقِيلَ لِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَلَامُ مَنْ أَشَدُ النَاسِ فِتْنَةً قَالَ زَلَةُ الْعَالِمِ إذَا زَلَ زَلَ بِزَلَتِهِ عَالَمٌ كَثِيرٌ فَهَذَا وَجْهٌ وَإِمَا
ابون مسيئا لا سيما من كان بالعلم موسوما وإليه منسوبا فإن زلته لا تقال وهفوته لا تعذر إما لقبح أثرها واغترار كثير من الناس بها وقد قيل في منثور الحكم إن زلة العالم كالسفينة تغرق ويغرق معها خلق كثير وقيل لعيسى ابن مريم عليه السلام من أشد الناس فتنة قال زلة العالم إذا زل زل بزلته عالم كثير فهذا وجه وإما