ِهِ وَصَحْبِهِ فِي الْآلِ اخْتِلَافٌ وَالصَحِيحُ أَنَهُمْ مَنْ حُرِمَتْ عَلَيْهِمْ الصَدَقَةُ وَالصَحْبُ جَمْعُ صَاحِبٍ وَهُوَ كُلُ مُسْلِمٍ رَأَى النَبِيَ أَوْ رَآهُ النَبِيُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُوَمَاتَ عَلَى ذَلِكَ وَعَنْ بَعْضِ الْأُصُولِيِينَ خِلَافُ ذَلِكَ وَالْأَوَلُ هُوَ الصَحِيحُ وَلَمَا كَانَ الدُعَاءُ بِلَفْظِ الصَلَاةِ مُخْتَصًا بِالْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ تَعْظِيمًا لَمْ يَدْعُ بِهِ لِغَيْرِهِمْ إلَا عَلَى سَبِيلِ التَبَعِ لَهُمْ وَالتَابِعِين
ه وصحبه في الآل اختلاف والصحيح أنهم من حرمت عليهم الصدقة والصحب جمع صاحب وهو كل مسلم رأى النبي أو رآه النبي عليه الصلاة والسلامومات على ذلك وعن بعض الأصوليين خلاف ذلك والأول هو الصحيح ولما كان الدعاء بلفظ الصلاة مختصا بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام تعظيما لم يدع به لغيرهم إلا على سبيل التبع لهم والتابعين