هُوَ طُولُ الْحَبْسِ فَقَالَ ص وَأُخْرِجَ الْمَجْهُولُ إنْ طَالَ حَبْسُهُ بِقَدْرِ الدَيْنِ وَالشَخْصِ ش يَعْنِي أَنَ مَجْهُولَ الْحَالِ يُخْرَجُ مِنْ السِجْنِ وَيُخَلَى سَبِيلُهُ بَعْدَ حَلِفِهِ أَنَهُ لَا يَعْلَمُ لَهُ مَالًا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا إذَا طَالَ سَجْنُهُ وَيَكُونُ بِقَدْرِ الدَيْنِ وَالشَخْصِ قُوَةً وَضَعْفًا وَتَوَسُطًا فَلَيْسَ الْوَجِيهُ كَالْحَقِيرِ وَلَا الْقَوِيُ كَالضَعِيفِ وَلَيْسَ الدَيْنُ الْكَثِيرُ كَالْقَلِيلِ فَقَوْلُهُ وَالشَخْصُ أَيْ وَحَالِ 
هو طول الحبس فقال ص وأخرج المجهول إن طال حبسه بقدر الدين والشخص ش يعني أن مجهول الحال يخرج من السجن ويخلى سبيله بعد حلفه أنه لا يعلم له مالا ظاهرا ولا باطنا إذا طال سجنه ويكون بقدر الدين والشخص قوة وضعفا وتوسطا فليس الوجيه كالحقير ولا القوي كالضعيف وليس الدين الكثير كالقليل فقوله والشخص أي وحال 