إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْحَالِفِ نِيَةٌ وَمَنْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ فُلَانٍ فَرَكِبَ دَابَةَ عَبْدٍ مَأْذُونٍ لَهُ مَدْيُونٍ أَوْ غَيْرِ مَدْيُونٍ لَمْ يَحْنَثْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ إلَا أَنَهُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لَا يَحْنَثُ وَإِنَ نَوَى لِأَنَهُ لَا مِلْكَ لِلْمَوْلَى فِيهِ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ الدَيْنُ غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَحْنَثُ مَا لَمْ يَنْوِهِ لِأَنَ الْمِلْكَ فِيهِ لِلْمَوْلَى لَكِنَهُ يُضَافُ 
إذا لم يكن للحالف نية ومن حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة عبد مأذون له مديون أو غير مديون لم يحنث عند أبي حنيفة رحمه الله إلا أنه إذا كان عليه دين مستغرق لا يحنث وإن نوى لأنه لا ملك للمولى فيه عنده وإن كان الدين غير مستغرق أو لم يكن عليه دين لا يحنث ما لم ينوه لأن الملك فيه للمولى لكنه يضاف 