لْيَمِينِ وَلَا يُقْضَى أَيْضًا بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ فِي قَتْلِ نَفْسٍ إلَا مَعَ الْقَسَامَةِ فِي النَفْسِ فَإِنَهُ بِالشَاهِدِ مَعَ أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ زَائِدَةٍ عَلَى أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَمْثِلَةِ اللَوَثِ قَالَ خَلِيلٌ وَكَالْعَدْلِ فَقَطْ فِي مُعَايَنَةِ الْقَتْلِ الْعَمْدِ أَوْ الْخَطَإِ تُقْسِمُ الْوُلَاةُ مَعَ شَهَادَتِهِ خَمْسِينَ يَمِينًا تَقُولُ فِي كُلِ يَمِينٍ لَقَدْ قَتَلَهُ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ 
ليمين ولا يقضى أيضا بالشاهد واليمين في قتل نفس إلا مع القسامة في النفس فإنه بالشاهد مع أيمان القسامة من غير يمين زائدة على أيمان القسامة وذلك في بعض أمثلة اللوث قال خليل وكالعدل فقط في معاينة القتل العمد أو الخطإ تقسم الولاة مع شهادته خمسين يمينا تقول في كل يمين لقد قتله من غير زيادة على ذلك 