لُوسِ عَلَيْهَا وَقَالَ فِي الْبَدْرِ الْمُنِيرِ الدَكَةُ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ يَجْلِسُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمِصْطَبَةُ وَجَمَعَ ابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى بَيْنَهُمَا فَقَالَ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يُخْرِجَ إلَى طَرِيقٍ نَافِذٍ دِكَةً وَقِيلَ وَلَا دُكَانًا انْتَهَى فَغَايَرَ بَيْنَهُمَا وَقَدْ قَالَ الْجَوْهَرِيُ الدُكَانُ الْحَانُوتُ انْتَهَى فَهُوَغَيْرُ الدَكَةِ عِنْدَهُ وَقَالَ فِي الْبَدْرِ الْمُنِيرِ وَ الدُكَانُ يُطْلَقُ عَلَى الْحَانُوتِ وَع
لوس عليها وقال في البدر المنير الدكة المكان المرتفع يجلس عليه وهو المصطبة وجمع ابن حمدان في الرعاية الكبرى بينهما فقال وليس لأحد أن يخرج إلى طريق نافذ دكة وقيل ولا دكانا انتهى فغاير بينهما وقد قال الجوهري الدكان الحانوت انتهى فهوغير الدكة عنده وقال في البدر المنير و الدكان يطلق على الحانوت وع