 وَمُجَاوَزَةُ الْحَدِ أَيْ مَا حَدَهُ اللَهُ وَشَرَعَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ لِخُرُوجِهِمْ عَنْ طَاعَةِ الْإِمَامِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِمْ وَهُوَ لُغَةً كَذَلِكَ فَفِي الْمُخْتَارِ الْبَغْيُ التَعَدِي وَبَغَى عَلَيْهِ اسْتَطَالَ وَبَابُهُ رَمَى وَكُلُ مُجَاوَزَةٍ وَإِفْرَاطٍ عَلَى الْمِقْدَارِ الَذِي هُوَ حَدُ الشَيْءِ فَهُوَ بَغْيٌ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ وَمِنْ كَوْنِ الْبَغْيِ مُجَاوَزَةَ الْحَدِ سُمِيَتْ الزَانِيَةُ بَغِيَةً ا هـ ع ش عَلَى م ر مَعَ زِيَادَةٍ مِنْ ق ل قَوْلُهُ وَالْ
 ومجاوزة الحد أي ما حده الله وشرعه من الأحكام لخروجهم عن طاعة الإمام الواجبة عليهم وهو لغة كذلك ففي المختار البغي التعدي وبغى عليه استطال وبابه رمى وكل مجاوزة وإفراط على المقدار الذي هو حد الشيء فهو بغي قال ابن قاسم ومن كون البغي مجاوزة الحد سميت الزانية بغية ا هـ ع ش على م ر مع زيادة من ق ل قوله وال