ي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَهَلْ يُبَاحُ الْإِسْقَاطُ بَعْدَ الْحَبَلِ يُبَاحُ مَا لَمْ يَتَخَلَقْ شَيْءٌ مِنْهُ ثُمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إلَا بَعْدَ مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَهُمْ أَرَادُوا بِالتَخْلِيقِ نَفْخَ الرُوحِ وَإِلَا فَهُوَ غَلَطٌ لِأَنَ التَخْلِيقَ يَتَحَقَقُ بِالْمُشَاهَدَةِ قَبْلَ هَذِهِ الْمُدَةِ ا هـ وَفِي الْخَانِيَةِ مِنْ كِتَابِ الْكَرَاهِيَةِ وَلَا أَقُولُ بِأَنَهُ يُبَاحُ الْإِسْقَاطُ مُطْلَقًا فَإِنَ الْمُحْرِمَ إذَا كَسَرَ بَيْ
ي فتح القدير وهل يباح الإسقاط بعد الحبل يباح ما لم يتخلق شيء منه ثم في غير موضع ولا يكون ذلك إلا بعد مائة وعشرين يوما وهذا يقتضي أنهم أرادوا بالتخليق نفخ الروح وإلا فهو غلط لأن التخليق يتحقق بالمشاهدة قبل هذه المدة ا هـ وفي الخانية من كتاب الكراهية ولا أقول بأنه يباح الإسقاط مطلقا فإن المحرم إذا كسر بي