كْرِ جَنَةٍ أَوْ نَارٍ وَالتَأَوُهُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ أَوْهِ فِي الْكَافِي أَوْهِ يُفْسِدُ فِيهِمَا وَفِي التَتَارْخَانِيَة سُئِلَ مُحَمَدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا يَقْطَعُ وَفِي الْغِيَاثِيَةِ قَالُوا الْأَخْذُ بِهَذَا أَحْسَنُ لِلْفَتْوَى لِأَنَهُ مِمَا يُبْتَلَى بِهِ الْمَرِيضُ إذَا اشْتَدَ مَرَضُهُ وَالتَأْفِيفُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ أُفٍ وَبُكَاءٌ بِصَوْتٍ لِوَجَعٍ أَوْ مُصِيبَةٍ لَا لِذِكْرِ الْجَنَةِ وَالنَارِ لِأَنَ الْأَنِينَ وَنَحْوَهُ إذَا كَانَ مِنْ ذِ
كر جنة أو نار والتأوه وهو أن يقول أوه في الكافي أوه يفسد فيهما وفي التتارخانية سئل محمد بن سلمة عن ذلك فقال لا يقطع وفي الغياثية قالوا الأخذ بهذا أحسن للفتوى لأنه مما يبتلى به المريض إذا اشتد مرضه والتأفيف وهو أن يقول أف وبكاء بصوت لوجع أو مصيبة لا لذكر الجنة والنار لأن الأنين ونحوه إذا كان من ذ