دِقُوهُ وَأَنْ يَعُدُوهُ سَارِقًا بِمَا أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَ أَكْلَ الْمَيْتَةِ خَيْرٌ لَهُ عِنْدِي وَلَهُ فِي أَكْلِ الْمَيْتَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ سَعَةٌ الْبَاجِيُ نَحْوُ هَذَا رَوَى مُحَمَدٌ وَزَادَ إنْ كَانَ مَالُ الْغَيْرِ لَا قَطْعَ فِيهِ فَلْيَأْخُذْ مِنْهُ إنْ خَفِيَ لَهُ ذَلِكَ الْبَاجِيُ فَشَرَطَ فِي التَمْرِ الْمُعَلَقِ أَنْ يَخْفَى لَهُ ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يُؤْذَى وَيُضْرَبَ إنْ عُلِمَ بِهِ وَلَمْ يُصَدَقْ بِمَا يَدَعِيهِ مِنْ الضَرُورَةِ وَشَرَطَ فِي تَمْرِ 
دقوه وأن يعدوه سارقا بما أصاب من ذلك فإن أكل الميتة خير له عندي وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة الباجي نحو هذا روى محمد وزاد إن كان مال الغير لا قطع فيه فليأخذ منه إن خفي له ذلك الباجي فشرط في التمر المعلق أن يخفى له ذلك مخافة أن يؤذى ويضرب إن علم به ولم يصدق بما يدعيه من الضرورة وشرط في تمر 