يٌ قَوْلُهُ الْمُهَذِبُ الْمُنَقِي تَفْسِيرٌ لِلْمُحَرَرِ بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِ لَا بِالنَظَرِ لِحَالِ الْعَلَمِيَةِ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَا مَانِعَ مِنْ كَوْنِ إلَخْ يَعْنِي أَنَ هَذَا مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُ وَهُوَ هُنَا عِلْمٌ لِلْكِتَابِ وَلَا مَانِعَ إلَخْ قَوْلُهُ يُجْعَلُ عَلَمَ جِنْسٍ أَيْ بِالْوَضْعِ فَقَوْلُهُ أَوْ بِالْغَلَبَةِ عُطِفَ عَلَى هَذَا الْمُقَدَرِ قَوْلُهُ وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ أَيْ كَوْنُ الِاسْمِ عَلَمًا لِجِنْسٍ أَوْ شَخْصٍ بِالْوَضْعِ وَكَوْنُهُ عَلَمًا ب
ي قوله المهذب المنقي تفسير للمحرر باعتبار أصله لا بالنظر لحال العلمية رشيدي قوله ولا مانع من كون إلخ يعني أن هذا معناه الأصلي وهو هنا علم للكتاب ولا مانع إلخ قوله يجعل علم جنس أي بالوضع فقوله أو بالغلبة عطف على هذا المقدر قوله وقد يجتمعان أي كون الاسم علما لجنس أو شخص بالوضع وكونه علما ب