فَ صَائِمًا أَوْ يَصُومَ مُعْتَكِفًا أَوْ بِاعْتِكَافٍ لَزِمَاهُ أَيْ الِاعْتِكَافُ وَالصَوْمُ لِأَنَهُ الْتَزَمَهُمَا لِأَنَ الْحَالَ قَيْدٌ فِي عَامِلِهَا وَمُبَيِنَةٌ لِهَيْئَةِ صَاحِبِهَا بِخِلَافِ الصِفَةِ فَإِنَهَا مُخَصِصَةٌ لِمَوْصُوفِهَا وَالْأَصَحُ وُجُوبُ جَمْعِهِمَا لِأَنَهُ قُرْبَةٌ فَلَزِمَ بِالنَذْرِ كَمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِيَ بِسُورَةِ كَذَا وَفَارَقَ مَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ مُصَلِيًا أَوْ عَكْسُهُ حَيْثُ لَا يَلْزَمُ جَمْعُهُمَا بِأَنَ الصَوْمَ يُنَاسِبُ ا
ف صائما أو يصوم معتكفا أو باعتكاف لزماه أي الاعتكاف والصوم لأنه التزمهما لأن الحال قيد في عاملها ومبينة لهيئة صاحبها بخلاف الصفة فإنها مخصصة لموصوفها والأصح وجوب جمعهما لأنه قربة فلزم بالنذر كما لو نذر أن يصلي بسورة كذا وفارق ما لو نذر أن يعتكف مصليا أو عكسه حيث لا يلزم جمعهما بأن الصوم يناسب ا