 مِنْ الثُلُثِ إلَى السُدُسِ إلَا إذَا كَانُوا وَارِثِينَ مَعَهَا فَإِنْ كَانُوا مَحْجُوبِينَ بِالْأَبِ وَرِثَتْ السُدُسَ فَلَهَا فِي مِثْلِ أَبَوَيْنِ وَأَخَوَيْنِ الثُلُثُ عِنْدَهُ وَالْأَصْحَابُ عَلَى خِلَافِهِ قَوْلُهُ وَحَالٌ لَهَا ثُلُثُ مَا بَقِيَ وَهِيَ مَعَ زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ وَامْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ قَالَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ لَهَا الثُلُثُ وَهُوَ مَذ
 من الثلث إلى السدس إلا إذا كانوا وارثين معها فإن كانوا محجوبين بالأب ورثت السدس فلها في مثل أبوين وأخوين الثلث عنده والأصحاب على خلافه قوله وحال لها ثلث ما بقي وهي مع زوج وأبوين وامرأة وأبوين هذا المذهب بلا ريب وعليه الأصحاب وقد روي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال ظاهر القرآن لها الثلث وهو مذ