ِي لِأَنَ الذِمَةَ لَا تَلْزَمُ بِمَشْكُوكٍ فِيهِ قَوْلُهُ وَنُسِبَ لِسَمْعِهِ الْآخَرِ نَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى السَمْعِ فِي قَوْلِهِ وَالسَمْعُ إلَخْ أَيْ وَنُسِبَ السَمْعُ النَاقِصُ لِسَمْعِهِ الْآخَرِ وَيُؤْخَذُ نِسْبَةُ النَقْصِ مِنْ الدِيَةِ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ نَائِبَ الْفَاعِلِ أَيْ وَقَعَتْ النِسْبَةُ لِسَمْعِهِ الْآخَرِ قَوْلُهُ سَمْعِ إحْدَى أُذُنَيْهِ أَيْ بَعْضِ سَمْعِ إحْدَى أُذُنَيْهِ أَمَا إذَا ادَعَى ذَهَابَ جَمِيعِهِ فَإِنَهُ يُ
ي لأن الذمة لا تلزم بمشكوك فيه قوله ونسب لسمعه الآخر نائب الفاعل ضمير يعود على السمع في قوله والسمع إلخ أي ونسب السمع الناقص لسمعه الآخر ويؤخذ نسبة النقص من الدية ويصح أن يكون الجار والمجرور نائب الفاعل أي وقعت النسبة لسمعه الآخر قوله سمع إحدى أذنيه أي بعض سمع إحدى أذنيه أما إذا ادعى ذهاب جميعه فإنه ي