دًا وَمَعْنَاهَا حِينَئِذٍ لَا كَلَمْته لِأَنَ إنْ نَافِيَةٌ وَلَمْ نَافِيَةٌ وَنَفْيُ النَفْيِ إثْبَاتٌ فَسَاوَتْ الصِيغَةَ الَتِي قَبْلَهَا وَالْفِعْلُ فِي الصِيغَتَيْنِ مُسْتَقْبَلٌ لِأَنَ الْكَفَارَةَ إنَمَا تَتَعَلَقُ بِالْمُسْتَقْبِلَاتِ وَالْإِنْشَاءُ يَصْرِفُ الْمَاضِيَ لِلِاسْتِقْبَالِ قَوْلُهُ نَحْوَ إنْ لَمْ أَدْخُلْ دَارَك مَا أَكَلْت لَك خُبْزًا هَذَا الْمِثَالُ فَاسِدٌ لِأَنَهُ فِيهِ عَلَى بِرٍ قَوْلُهُ فِيهَا الْكَفَارَةُ بِالْحِنْثِ هُوَ بِالْفِعْلِ فِي 
دا ومعناها حينئذ لا كلمته لأن إن نافية ولم نافية ونفي النفي إثبات فساوت الصيغة التي قبلها والفعل في الصيغتين مستقبل لأن الكفارة إنما تتعلق بالمستقبلات والإنشاء يصرف الماضي للاستقبال قوله نحو إن لم أدخل دارك ما أكلت لك خبزا هذا المثال فاسد لأنه فيه على بر قوله فيها الكفارة بالحنث هو بالفعل في 