تَضَمَنَهُ قَوْلُهُ إلَخْ دَفَعَ بِهِ مَا يَرِدُ مِنْ أَنَ الذَكَرَ وَمَا بَعْدَهُ اسْمُ ذَاتٍ وَلَا يُخْبَرُ بِهِ عَنْ اسْمِ الْمَعْنَى فَأَشَارَ إلَى أَنَ الشَرْطَ كَوْنُهُ ذَكَرًا إلَخْ ع ش قَوْلُهُ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ أَيْ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَلَا تَرِدُ الْمَرْأَةُ فَلَا يَقْسِمُ الْأَصْلُ لِفَرْعِهِ وَعَكْسُهُ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَمِنْ لَازِمِهِ أَيْ كَوْنِهِ عَدْلًا مَقْبُولَ الشَهَادَةِ قَوْلُهُ مِنْ نَحْوِ سَمْعٍ إلَخْ أَيْ وَعَدَمِ تُهْمَةٍ بِأَ
تضمنه قوله إلخ دفع به ما يرد من أن الذكر وما بعده اسم ذات ولا يخبر به عن اسم المعنى فأشار إلى أن الشرط كونه ذكرا إلخ ع ش قوله تقبل شهادته أي على الإطلاق فلا ترد المرأة فلا يقسم الأصل لفرعه وعكسه ا هـ بجيرمي قوله ومن لازمه أي كونه عدلا مقبول الشهادة قوله من نحو سمع إلخ أي وعدم تهمة بأ