أْكِيدِ فَإِذَا دَارَ اللَفْظُ بَيْنَهُمَا تَعَيَنَ عَلَى التَأْسِيس وَفِيهِ فُرُوعٌ مِنْهَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَالْأَصَحُ الْحَمْلُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ وَمِنْهَا إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ ظَاهَرْت مِنْ فُلَانَةَ الْأَجْنَبِيَةِ فَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي ثُمَ تَزَوَجَ تِلْكَ وَظَاهَرَ فَهَلْ يَصِيرُ مُظَاهِرًا مِنْ الزَوْجَةِ الْأُولَى وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا فِي التَنْبِيهِ لَا حَمْلًا لِلصِفَةِ عَلَى الشَرْطِ فَكَ
أكيد فإذا دار اللفظ بينهما تعين على التأسيس وفيه فروع منها قال أنت طالق أنت طالق ولم ينو شيئا فالأصح الحمل على الاستئناف ومنها إذا قال لزوجته إن ظاهرت من فلانة الأجنبية فأنت علي كظهر أمي ثم تزوج تلك وظاهر فهل يصير مظاهرا من الزوجة الأولى وجهان أصحهما في التنبيه لا حملا للصفة على الشرط فك