 يُشْتَرَطُ وُجُودُ الْمَوْهُوبِ فِي وَقْتِ الْهِبَةِ بِنَاءً عَلَيْهِ لَا تَصِحُ هِبَةُ عِنَبِ بُسْتَانٍ سَيُدْرَكُ أَوْ فِلْوِ فَرَسٍ سَيُولَدُ يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ الْهِبَةِ وُجُودُ الْمَوْهُوبِ وَقْتَ الْهِبَةِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ الشَيْءُ الْمَعْدُومُ غَيْرَمَحِلٍ لِلْمِلْكِ وَتَمْلِيكُهُ بِعَقْدٍ مُحَالٌ فَالْهِبَةُ الْمَذْكُورَةُ بَاطِلَةٌ الزَيْلَعِيّ حَتَى أَنَهُ لَا تَنْقَلِبُ الْهِبَةُ إلَى الصِحَةِ بَعْدَئِذٍ فِيمَا لَوْ أَذِنَهُ بِقَبْضِهِ عِنْدَ وُجُودِهِ 
 يشترط وجود الموهوب في وقت الهبة بناء عليه لا تصح هبة عنب بستان سيدرك أو فلو فرس سيولد يشترط في صحة الهبة وجود الموهوب وقت الهبة لأنه لما كان الشيء المعدوم غيرمحل للملك وتمليكه بعقد محال فالهبة المذكورة باطلة الزيلعي حتى أنه لا تنقلب الهبة إلى الصحة بعدئذ فيما لو أذنه بقبضه عند وجوده 