ُورِ فِي ثَوْبٍ أَوْ بَدَنٍ فَإِنَهُ يُعْفَى عَنْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكْثُرْ الرَدُ أَيْ بِالثَوْبِ أَوْ الْبَدَنِ وَذَلِكَ لِمَشَقَةِ غَسْلِهِمَا بِخِلَافِ غَسْلِ الْيَدِ فَإِنَهُ لَا مَشَقَةَ فِيهِ إلَا بِالْكَثْرَةِ قَوْلُهُ وَكَثَوْبِ مُرْضِعَةٍ أَوْ جَسَدِهَا أَيْ لَا مَكَانَهَا فَلَا يُعْفَى عَمَا أَصَابَهُ إنْ أَمْكَنَهَا التَحَوُلُ عَنْهُ قَوْلُهُ إنْاحْتَاجَتْ أَيْ غَيْرُ الْأُمِ لِلرَضَاعِ لِفَقْرِهَا وَهَذَا قَيْدٌ لِلْعَفْوِ عَنْ ثَوْبِ الْمُرْضِعَ
ور في ثوب أو بدن فإنه يعفى عنه قوله وإن لم يكثر الرد أي بالثوب أو البدن وذلك لمشقة غسلهما بخلاف غسل اليد فإنه لا مشقة فيه إلا بالكثرة قوله وكثوب مرضعة أو جسدها أي لا مكانها فلا يعفى عما أصابه إن أمكنها التحول عنه قوله إناحتاجت أي غير الأم للرضاع لفقرها وهذا قيد للعفو عن ثوب المرضع