رِهِ عَنْ الْعَوْدِ إلَى ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ قَالَ الْقَرَافِيُ التَعْزِيرُ يَسْقُطُ بِالتَوْبَةِ مَا عَلِمْت فِي ذَلِكَ خِلَافًا مَسْأَلَةٌ تَقَدَمَ أَنَ التَعْزِيرَ يَكُونُ بِحَسَبِ الْجَانِي وَالْمَجْنِيِ عَلَيْهِ وَالْجِنَايَةِ فَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ عَظِيمًا مِنْ ذِي الشَرِ مُخَاطَبًا بِهِ لِرَفِيعِ الْقَدْرِ بُولِغَ فِي الْأَدَبِ وَإِنْ كَانَ عَلَى الْعَكْسِ فَالْعَكْسُ فَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى الل
ره عن العود إلى ذلك مسألة قال القرافي التعزير يسقط بالتوبة ما علمت في ذلك خلافا مسألة تقدم أن التعزير يكون بحسب الجاني والمجني عليه والجناية فإن كان القول عظيما من ذي الشر مخاطبا به لرفيع القدر بولغ في الأدب وإن كان على العكس فالعكس ففي سنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الل