َ الْجَمْعِ وَلَك أَنْ تَقُولَ الرَجُلُ أَفْضَلُ مِنْ الْمَرْأَةِ تَفْضِيلٌ لِلْجِنْسِ وَاحِدًا وَاحِدًا وَالرِجَالُ أَفْضَلُ مِنْ النِسَاءِ تَفْضِيلٌ لِلْجِنْسِ جَمَاعَةً جَمَاعَةً وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِغَرَضٍ يَخُصُهُ وَهَذَا بِالنِسْبَةِ إلَى الْإِثْبَاتِ وَأَمَا فِي النَفْيِ فَقَالُوا إنَ قَوْله تَعَالَى لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ إنَهُ لِلِاسْتِغْرَاقِ دُونَ الْجِنْسِ وَأَنَ الْمَعْنَى لَا يُدْرِكُهُ كُلُ بَصَرٍ وَهُوَ سَلْبُ الْعُمُومِ أَعْنِي نَفْيَ ا
 الجمع ولك أن تقول الرجل أفضل من المرأة تفضيل للجنس واحدا واحدا والرجال أفضل من النساء تفضيل للجنس جماعة جماعة وكل واحد منهما لغرض يخصه وهذا بالنسبة إلى الإثبات وأما في النفي فقالوا إن قوله تعالى لا تدركه الأبصار إنه للاستغراق دون الجنس وأن المعنى لا يدركه كل بصر وهو سلب العموم أعني نفي ا