لْزَمُهُ الصَلَاةُ بِالشَكِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْعِشَاءِ لِأَنَ النَوْمَ لَا يَمْنَعُ الْوُجُوبَ وَلِأَنَهُ إذَا اُحْتُمِلَ أَنَهُ احْتَلَمَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَاحْتُمِلَ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ بِالْوُجُوبِ أَحْوَطُ وَعَلَى هَذَا لَا يَجُوزُ اقْتِدَاءُ مُصَلِي الظُهْرِ بِمُصَلِي الْعَصْرِ وَلَا اقْتِدَاءُ مَنْ يُصَلِي ظُهْرًا بِمَنْ يُصَلِي ظُهْرَ يَوْمٍ غَيْرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عِنْدَنَا لِاخْتِلَافِ سَبَبِ وُجُوبِ الصَلَاتَيْنِ وَصِفَتِهِمَا وَذَلِكَ يَمْنَعُ 
لزمه الصلاة بالشك وقال بعضهم عليه صلاة العشاء لأن النوم لا يمنع الوجوب ولأنه إذا احتمل أنه احتلم قبل طلوع الفجر واحتمل بعده فالقول بالوجوب أحوط وعلى هذا لا يجوز اقتداء مصلي الظهر بمصلي العصر ولا اقتداء من يصلي ظهرا بمن يصلي ظهر يوم غير ذلك اليوم عندنا لاختلاف سبب وجوب الصلاتين وصفتهما وذلك يمنع 