ارَةِ فَلَوْ لَمْ يَقْصِدْ فِعْلَ الصَلَاةِ أَيْ وَلَا نَحْوَهَا بِوُضُوئِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فَهُوَ مُتَلَاعِبٌ لَا يُصَارُ إلَيْهِ ا هـ خَطِيبٌ وَمِثْلُهُ فِي حَوَاشِي شَرْحِ الرَوْضِ ا هـ قَوْلُهُ وَدَلَ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ وَلَوْ عَبَرَ بِأَشْعَرَ قَرُبَ فِي الْجُمْلَةِ سم قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ الْمُفْتَقِرُ إلَى طُهْرٍ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بِمِصْرَ مَثَلًا إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يُقَيِدْهُ بِفِعْلِهِ حَالًا وَإِلَا فَلَا يَصِحُ لِتَلَاعُبِهِ كَذَا قِيلَ وَيُؤْخَذُ مِن
ارة فلو لم يقصد فعل الصلاة أي ولا نحوها بوضوئه قال في المجموع فهو متلاعب لا يصار إليه ا هـ خطيب ومثله في حواشي شرح الروض ا هـ قوله ودل إلخ فيه نظر ولو عبر بأشعر قرب في الجملة سم قوله وذلك أي المفتقر إلى طهر قوله وإن كان بمصر مثلا إلخ أي ما لم يقيده بفعله حالا وإلا فلا يصح لتلاعبه كذا قيل ويؤخذ من