 لِأَنَ الْعَرَبَ تَقُولُ لِصَفَاءِ بَيَاضِ الْأَسْنَانِ وَنَضَارَتِهَا حَبَبُ الْأَسْنَانِ وَقِيلَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْحُبَابِ وَهُوَ مَا يَعْلُو الْمَاءَ عِنْدَ الْمَطَرِ الشَدِيدِ فَهِيَ غَلَيَانُ الْقَلْبِ وَثَوَرَانُهُ عِنْدَ الِاهْتِيَاجِ إلَى لِقَاءِ الْمَحْبُوبِ وَقِيلَ مُشْتَقَةٌ مِنْ اللُزُومِ وَالثَبَاتِ يُقَالُ أَحَبَ الْبَعِيرُ إذَا بَرَكَ فَلَمْ يَقُمْ كَقَوْلِ الشَاعِرِ خِلْت عَلَيْهِ بِالْفَلَاةِ ضَرْبًا ضَرْبَ بَعِيرِ السُوءِ إذْ أَحَبَا فَكَأَنَ الْمُحِبُ قَدْ ل
 لأن العرب تقول لصفاء بياض الأسنان ونضارتها حبب الأسنان وقيل مأخوذة من الحباب وهو ما يعلو الماء عند المطر الشديد فهي غليان القلب وثورانه عند الاهتياج إلى لقاء المحبوب وقيل مشتقة من اللزوم والثبات يقال أحب البعير إذا برك فلم يقم كقول الشاعر خلت عليه بالفلاة ضربا ضرب بعير السوء إذ أحبا فكأن المحب قد ل