ْبَابِ السَتْرِ وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا قَبْلَهُ فِي نَحْوِ زَعْفَرَانٍ لَا طَعْمَ لَهُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ لَهُمَا الْأَوْصَافَ الثَلَاثَةَ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ اُعْتُبِرَ الْوَصْفُ الْمُنَاسِبُ لِمَا فِيهِمَا فَقَطْ وَلَوْ صَفَا الْمَاءُ وَلَا تَغَيُرَ طَهُرَ جَزْمًا كَالتُرَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِنَحْوِ تُرَابٍ فِيهِ تَغْيِيرُ إعْرَابِ الْمَتْنِ قَوْلُهُ مِنْ أَسْبَابِ السَتْرِ فِيهِ أَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ أَسْبَابِ السَتْرِ لِغَيْرِ اللَوْنِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الظَاهِرَ إلَخْ فِ
باب الستر ولا ينافي هذا ما قبله في نحو زعفران لا طعم له لأن الظاهر أن لهما الأوصاف الثلاثة فإن لم توجد اعتبر الوصف المناسب لما فيهما فقط ولو صفا الماء ولا تغير طهر جزما كالتراب الشرح قوله بنحو تراب فيه تغيير إعراب المتن قوله من أسباب الستر فيه أنها ليست من أسباب الستر لغير اللون وقوله لأن الظاهر إلخ ف