 حَيٌ نَاطِقٌ وَلَيْسَ مِمَا نَحْنُ فِيهِ إذْ لَا تَحِلُ مُنَاكَحَتُهُمْ وَلَا ذَبَائِحُهُمْ مُطْلَقًا وَلَا يُقِرُونَ بِجِزْيَةٍ وَمِنْ ثَمَ أَفْتَى الْإِصْطَخْرِيُ وَالْمَحَامِلِيُ الْقَاهِرُ بِقَتْلِهِمْ لَمَا اسْتَفْتَى الْفُقَهَاءَ فِيهِمْفَبَذَلُوا لَهُ مَالًا كَثِيرًا فَتَرَكَهُمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَخْتَارُ دِينَ الْكِتَابِيِ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ مَا لَمْ تَبْلُغْ قَوْلُهُ لَمَا اسْتَفْتَى الْفُقَهَاءَ فِيهِمْ أَيْ وَفِيمَنْ وَافَقَهُمْ مِنْ صَابِئَةِ النَصَارَى ا هـ مَ
 حي ناطق وليس مما نحن فيه إذ لا تحل مناكحتهم ولا ذبائحهم مطلقا ولا يقرون بجزية ومن ثم أفتى الإصطخري والمحاملي القاهر بقتلهم لما استفتى الفقهاء فيهمفبذلوا له مالا كثيرا فتركهم الشرح قوله وتختار دين الكتابي عطف على جملة ما لم تبلغ قوله لما استفتى الفقهاء فيهم أي وفيمن وافقهم من صابئة النصارى ا هـ م