َمَا اللُغَوِيُ فَمِنْ طُلُوعِهَا إلَى غُرُوبِهَا قَوْلُهُ وَيَجُوزُ بِنِيَةٍ مُقَارِنَةٍ لِطُلُوعِ الْفَجْرِ قِيلَ عَلَيْهِ رُبَمَا يُشْكِلُ عَلَى التَعْبِيرِ بِوُجُوبِ التَبْيِيتِ بِالْقَضَاءِ وَالْكَفَارَةِ لِأَنَ التَبْيِيتَ يَسْتَدْعِي الْوُقُوعَ فِي جُزْءٍ مِنْ اللَيْلِ وَهُوَ مَفْقُودٌ عِنْدَ مُقَارَنَةِ طُلُوعِ الْفَجْرِ تَأَمَلْ أَقُولُ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمُقَارَنَةِ الْمُقَارَبَةُ لَا الْمُقَارَنَةُ الْحَقِيقِيَةُ وَلَعَلَهُ أَشَارَ بِالتَأَمُلِ إلَى
ما اللغوي فمن طلوعها إلى غروبها قوله ويجوز بنية مقارنة لطلوع الفجر قيل عليه ربما يشكل على التعبير بوجوب التبييت بالقضاء والكفارة لأن التبييت يستدعي الوقوع في جزء من الليل وهو مفقود عند مقارنة طلوع الفجر تأمل أقول الظاهر أن المراد بالمقارنة المقاربة لا المقارنة الحقيقية ولعله أشار بالتأمل إلى