حَذْفُهَا لِدَلَالَةِ فَاءِ السَبَبِيَةِ عَلَيْهَا لَكِنَ الْفَوْرِيَةَ الَتِي أَشْعَرَتْ بِهَا غَيْرُ شَرْطٍ حَيْثُ بَقِيَ أَثَرُهَا إلَى الْمَوْتِ فَدِيَةٌ مُغَلَظَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ لِأَنَهُ شِبْهُ عَمْدٍ لَا قَوَدٌ لِانْتِفَاءِ غَلَبَةِ إفْضَاءِ ذَلِكَ إلَى الْمَوْتِ لَكِنَهُ لَمَا كَثُرَ إفْضَاؤُهُ إلَيْهِ أَحَلْنَا الْهَلَاكَ عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ شِبْهَ عَمْدٍ وَلَوْ ادَعَى الْوَلِيُ الِارْتِعَادَ وَالصَائِحُ عَدَمَهُ صُدِقَ الصَائِحُ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ 
حذفها لدلالة فاء السببية عليها لكن الفورية التي أشعرت بها غير شرط حيث بقي أثرها إلى الموت فدية مغلظة على العاقلة لأنه شبه عمد لا قود لانتفاء غلبة إفضاء ذلك إلى الموت لكنه لما كثر إفضاؤه إليه أحلنا الهلاك عليه وجعلناه شبه عمد ولو ادعى الولي الارتعاد والصائح عدمه صدق الصائح بيمينه لأن الأصل عدم 