 وَلِأَنَهُ لَا يَمْلِكُهُ بِجُرْحِهِ وَالْمِلْكُ أَوْسَعُ مِنْ الْإِبَاحَةِ بِدَلِيلِ الْمَجُوسِيِ فَتَحْرِيمُهُ أَوْلَى وَهَذَا أَخَصُ مِنْ قَوْله تَعَالَى إلَا مَا ذَكَيْتُمْ وَمِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ مَا أَنْهَرَ الدَمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَهِ عَلَيْهِ فَكُلْ وَعَنْ الْحَكَمِ وَالثَوْرِيِ وَأَبِي ثَوْرٍ وَابْنِ الْمُنْذِرِ إبَاحَتُهُ وَهُوَ قَوْلٌ لِلشَافِعِيِ وَلَهُ قَوْلٌ يَحِلُ لِغَيْرِهِ وَأَبَاحَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَأَيُوبُ لِحَلَالٍ وَإِنْ اُضْطُرَ
 ولأنه لا يملكه بجرحه والملك أوسع من الإباحة بدليل المجوسي فتحريمه أولى وهذا أخص من قوله تعالى إلا ما ذكيتم ومن قوله عليه السلام ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل وعن الحكم والثوري وأبي ثور وابن المنذر إباحته وهو قول للشافعي وله قول يحل لغيره وأباحه عمرو بن دينار وأيوب لحلال وإن اضطر