ا عَلَى وَجْهِهَا وَهَذَا بِخِلَافِ الْمَحْرَمِ فَإِنَهُ كَمَا يَجُوزُ فِيهِ النَظَرُ لِلْوَجْهِ وَالْأَطْرَافِ يَجُوزُ مُبَاشَرَةُ ذَلِكَ مِنْهَا بِغَيْرِ لَذَةٍ ثُمَ إنَ قَوْلَهُ وَتَرَى مِنْ الْأَجْنَبِيِ إلَخْ مُقَيَدٌ لِقَوْلِهِ فِيمَا تَقَدَمَ وَهِيَ مِنْ رَجُلٍ مَا بَيْنَ سُرَةٍ وَرُكْبَةٍ أَيْ إنَ عَوْرَةَ الرَجُلِ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِ الْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَةِ بِأَنْ كَانَ مَعَ رَجُلٍ مِثْلِهِ أَوْ مَعَ مَحْرَمِهِ مَا بَيْنَ سُرَةٍ وَرُكْبَةٍ أُخِذَ مِمَا ذَكَرَهُ هُنَا مِنْ أَنَ عَو
ا على وجهها وهذا بخلاف المحرم فإنه كما يجوز فيه النظر للوجه والأطراف يجوز مباشرة ذلك منها بغير لذة ثم إن قوله وترى من الأجنبي إلخ مقيد لقوله فيما تقدم وهي من رجل ما بين سرة وركبة أي إن عورة الرجل بالنسبة لغير المرأة الأجنبية بأن كان مع رجل مثله أو مع محرمه ما بين سرة وركبة أخذ مما ذكره هنا من أن عو