َةَ الْفِتْنَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ مَحَلَهُ مَا إذَا اُعْتِيدَ اسْتِئْذَانُهُ أَوْ كَانَ لَا يَرَاهَا وَيَخْطُبُ إمَامُ نَحْوِ الْمُسَافِرِينَ لَا إمَامَةُ النِسَاءِ نَعَمْ إنْ قَامَتْ وَاحِدَةٌ فَوَعَظَتْهُنَ فَلَا بَأْسَ وَكَذَا فِي الْعِيدِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ خُطْبَتَيْنِ بِأَرْكَانِهِمَا وَسُنَنِهِمَا السَابِقَةِ فِي الْجُمُعَةِ قِيَاسًا عَلَيْهَا أَمَا شُرُوطُهُمَا فَسُنَةٌ هُنَا كَالْعِيدِ نَعَمْ تَحْصُلُ السُنَةُ هُنَا بِخُطْبَةٍ وَاحِدَةٍ عَلَى مَا فِي الْكِفَايَةُ عَنْ النَص
ة الفتنة ويؤخذ منه أن محله ما إذا اعتيد استئذانه أو كان لا يراها ويخطب إمام نحو المسافرين لا إمامة النساء نعم إن قامت واحدة فوعظتهن فلا بأس وكذا في العيد كما هو ظاهر خطبتين بأركانهما وسننهما السابقة في الجمعة قياسا عليها أما شروطهما فسنة هنا كالعيد نعم تحصل السنة هنا بخطبة واحدة على ما في الكفاية عن النص