طْهُرَ مَا دَامَ يَخْرُجُ الْمَاءُ مُلَوَنًا بِلَوْنِ الْحِنَاءِ فَعُلِمَ أَنَ اشْتِرَاطَ صَفْوِ الْمَاءِ إمَا قَوْلٌ ثَانٍ كَمَا يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُ الْمُحِيطِ أَوْ هُوَ تَقْيِيدٌ لِإِطْلَاقِ الْقَوْلِ الْأَوَلِ وَبَيَانٌ لَهُ كَمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُ الْخَانِيَةِ وَيَنْبَغِي وَعَلَى كُلٍ فَكَلَامُ الْمُحِيطِ وَالْخَانِيَةِ يُشْعِرُ بِاخْتِيَارِ ذَلِكَ الشَرْطِ وَلِذَا اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِهِ فِي الْفَتْحِ هَذَا وَقَدْ ذَكَرَ سَيِدِي عَبْدُ الْغَنِيِ كَلَامًا حَسَنًا سَبَقَهُ إلَي
طهر ما دام يخرج الماء ملونا بلون الحناء فعلم أن اشتراط صفو الماء إما قول ثان كما يشعر به كلام المحيط أو هو تقييد لإطلاق القول الأول وبيان له كما يشعر به قول الخانية وينبغي وعلى كل فكلام المحيط والخانية يشعر باختيار ذلك الشرط ولذا اقتصر على ذكره في الفتح هذا وقد ذكر سيدي عبد الغني كلاما حسنا سبقه إلي