ُ بَعْضُهُمْ أَنَ فِسْقَ الْعَالِمِ إنْ كَانَ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى فَهُوَ أَوْلَى أَوْ بِالظُلْمِ وَالرِشْوَةِ فَالْعَدْلُ أَوْلَى وَيُرَاجِعُ الْعُلَمَاءَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَنَصْبُهُ أَيْ الْكَافِرِ أَيْ وَلَوْ مِنْ قَاضِينَا عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ الْفَاسِقُ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ يَنْبَغِي مَنْعُهُ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِلنَهَارِ أَمَا لَيْلًا فَلَا ا هـ حَجّ وَشَيْخُنَا الزِيَادِيُ قَوْلُهُ فَلَا يَتَوَلَى أَيْ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَلَا
 بعضهم أن فسق العالم إن كان لحق الله تعالى فهو أولى أو بالظلم والرشوة فالعدل أولى ويراجع العلماء الشرح قوله ونصبه أي الكافر أي ولو من قاضينا عليهم قوله ومثله أي الفاسق قوله قال الأذرعي ينبغي منعه أي بالنسبة للنهار أما ليلا فلا ا هـ حج وشيخنا الزيادي قوله فلا يتولى أي لا يجوز له ذلك ولا