حَيْثُ لَا عُرْفَ بِخِلَافِهِ أَمَا لَوْ كَانَ عُرْفٌ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَتَعَلَقَ الْيَمِينُ بِهِ كَمَنْ عَادَتُهُ وَأَهْلُ بَلْدَتِهِ الْغَدَاءُ بَعْدَ الزَوَالِ وَحَلَفَ لَا يَتَغَدَى ذَلِكَ الْيَوْمَ فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِأَكْلِهِ بَعْدَ الزَوَالِ وَكَذَلِكَ لَوْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِالْعَشَاءِ بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ وَحَلَفَ لَا يَتَعَشَى فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِأَكْلِهِ بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ أَوْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِالسُحُورِ قَبْلَ نِصْفِ اللَيْلِ وَحَلَفَ لَا يَتَسَحَرُ فَيَحْ
حيث لا عرف بخلافه أما لو كان عرف بخلاف ذلك فتعلق اليمين به كمن عادته وأهل بلدته الغداء بعد الزوال وحلف لا يتغدى ذلك اليوم فإنه يحنث بأكله بعد الزوال وكذلك لو جرت العادة بالعشاء بعد نصف الليل وحلف لا يتعشى فإنه يحنث بأكله بعد نصف الليل أو جرت العادة بالسحور قبل نصف الليل وحلف لا يتسحر فيح