عَقْدٌ صَحِيحٌ وَتِجَارَةٌ عَنْ تَرَاضٍ وَبَيْعٌ لاَ دَاخِلَةَ فِيهِ وَأَمَا إذَا لَمْ يَعْلَمَا أَوْ أَحَدُهُمَا بِقَدْرِ الْغَبْنِ وَلَمْ يَشْتَرِطَا السَلاَمَةَ وَلاَ أَحَدُهُمَا فَلَهُ الْخِيَارُ إذَا عَرَفَ فِي رَدٍ أَوْ إمْسَاكٍ لأَنَ الْبَيْعَ وَقَعَ سَالِمًا عَلَى الْجُمْلَةِ فَهُوَ بَيْعٌ صَحِيحٌ ثُمَ وَجَدْنَا النَبِيَ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَعَلَ الْخِيَارَ لِمَنْ قَالَ لاَ خِلاَبَةَ ثَلاَثًا إنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَإِنْ شَاءَ رَدَ فَوَجَبَ أَنْ لاَ يَحِلَ مَا تَزَيَدَ فِ
عقد صحيح وتجارة عن تراض وبيع لا داخلة فيه وأما إذا لم يعلما أو أحدهما بقدر الغبن ولم يشترطا السلامة ولا أحدهما فله الخيار إذا عرف في رد أو إمساك لأن البيع وقع سالما على الجملة فهو بيع صحيح ثم وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل الخيار لمن قال لا خلابة ثلاثا إن شاء أمسك وإن شاء رد فوجب أن لا يحل ما تزيد ف