 سُمُوا بِذَلِكَ لِعَقْلِهِمْ الْإِبِلَ بِفِنَاءِ دَارِ الْمُسْتَحِقِ أَوْ لِتَحَمُلِهِمْ عَنْ الْجَانِي الْعَقْلَ أَيْ بِالدِيَةِ أَوْ لِمَنْعِهِمْ عَنْهُ وَالْعَقْلُ الْمَنْعُ دِيَةُ الْخَطَأِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ تَلْزَمُ الْجَانِيَ أَوَلًا عَلَى الْأَصَحِ ثُمَ الْعَاقِلَةَ تَحَمُلًا إجْمَاعًا وَلَا عِبْرَةَ بِمَنْ شَذَ فِي الثَانِي وَهَذَا خَارِجٌ عَنْ الْقِيَاسِ لَكِنْ لَمَا كَانَتْ الْجَاهِلِيَةُ تَمْنَعُ أَخْذَ الثَأْرِ بِالْمُثَلَثَةِ أَبْدَلَهُمْ الشَارِعُ بِتِلْكَ النُصْرَةِ الْب
 سموا بذلك لعقلهم الإبل بفناء دار المستحق أو لتحملهم عن الجاني العقل أي بالدية أو لمنعهم عنه والعقل المنع دية الخطأ وشبه العمد تلزم الجاني أولا على الأصح ثم العاقلة تحملا إجماعا ولا عبرة بمن شذ في الثاني وهذا خارج عن القياس لكن لما كانت الجاهلية تمنع أخذ الثأر بالمثلثة أبدلهم الشارع بتلك النصرة الب