زَوَجُ أُخْتَهَا وَلَا أَرْبَعًا سِوَاهَا كَالْمُعْتَدَةِ مِنْ نِكَاحٍ فَاسِدٍ أَوْ وَطْءٍ بِشُبْهَةٍ بَلْ أَوْلَى لِأَنَ أَصْلَ فِرَاشِهِ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ وَالْوَطْءِ بِالشُبْهَةِ مَا كَانَ مُوجِبًا لِلْحِلِ لَهُ وَأَصْلُ الْفِرَاشِ هُنَا مُوجِبُ الْحِلِ ثُمَ الْعِدَةُ الَتِي هِيَ أَثَرُ الْفِرَاشِ هُنَاكَ تَمْنَعُ نِكَاحَ الْأُخْتِ وَالْأَرْبَعَ فَهُنَا أَوْلَى وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى قَالَا عِدَةُ أُمِ الْوَلَدِ أَثَرُ فِرَاشِهَا وَأَثَرُ ا
زوج أختها ولا أربعا سواها كالمعتدة من نكاح فاسد أو وطء بشبهة بل أولى لأن أصل فراشه في النكاح الفاسد والوطء بالشبهة ما كان موجبا للحل له وأصل الفراش هنا موجب الحل ثم العدة التي هي أثر الفراش هناك تمنع نكاح الأخت والأربع فهنا أولى وأبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى قالا عدة أم الولد أثر فراشها وأثر ا