َدَمُ عَلَى تَجْهِيزِهِ كَمَا فِي التَبْيِينِ طَابَ لِلْبَائِعِ مَا رَبِحَ فِي الثَمَنِ لَا الْمُشْتَرِي فِي الْمَبِيعِ صُورَتُهُ اشْتَرَى جَارِيَةً شِرَاءً فَاسِدًا وَتَقَابَضَا فَبَاعَهَا وَرَبِحَ فِيهَا تَصَدَقَ بِالرِبْحِ وَيَطِيبُ لِلْبَائِعِ مَا رَبِحَ فِي الثَمَنِ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْفَرْقُ أَنَ الْجَارِيَةَ مِمَا يَتَعَيَنُ فَيَتَعَلَقُ الْعَقْدُ بِهَا فَيَتَمَكَنُ الْخُبْثُ فِي الرِبْحِ وَالدَرَاهِمُ وَالدَنَانِيرُ لَا يَتَعَيَنَانِ فِي الْعُقُودِ فَلَمْ يَتَعَلَقْ
دم على تجهيزه كما في التبيين طاب للبائع ما ربح في الثمن لا المشتري في المبيع صورته اشترى جارية شراء فاسدا وتقابضا فباعها وربح فيها تصدق بالربح ويطيب للبائع ما ربح في الثمن قال في الهداية والفرق أن الجارية مما يتعين فيتعلق العقد بها فيتمكن الخبث في الربح والدراهم والدنانير لا يتعينان في العقود فلم يتعلق