فِي هَذِهِ الْحَالَةِ التَعْلِيمُ فِي مَجْلِسٍ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَجْلِسِ الْوَاحِدِ وَالْمَجْلِسَيْنِ وَالثَلَاثَةِ وَالْمَجْلِسُ مِثَالٌ لِلزَمَنِ الْيَسِيرِ وَقَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَقَدْ يُقَالُ لَا تَعَذُرَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَصَوَبَهُ السُبْكِيُ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ أَوْ أَصْدَقَهَا الْعَفْوَ عَنْ قِصَاصٍ لَهُ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى عَبْدِهَا فَصْلُ الْخ
في هذه الحالة التعليم في مجلس إلخ قال الأذرعي الظاهر أنه لا فرق بين المجلس الواحد والمجلسين والثلاثة والمجلس مثال للزمن اليسير وقوله قال الأذرعي إلخ أشار إلى تصحيحه قوله فقد يقال لا تعذر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وصوبه السبكي أي وغيره قوله أو أصدقها العفو عن قصاص له عليها أو على عبدها فصل الخ