ِ فِيهِ نَصَ عَلَيْهِ وَهَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنَهُ مَبْنِيٌ عَلَى طَهَارَتِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَدَ بِإِخْرَاجِهِ لِأَنَ إلْقَاءَ ذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ وَبَقَاءَهُ لَا يَجُوزُ وَفِي الْمُفِيدِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَةِ وَيُكْرَهُ إغْلَاقُ بَابِ الْمَسْجِدِ لِأَنَ فِيهِ مَنْعًا عَنْ الصَلَاةِ وَإِنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْآيَةِ قَالَ وَقَالَ مَشَايِخُنَا لَا بَأْسَ بِهِ فِي زَمَانِنَا فِي غَيْرِ أَوَانِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ يُخَافُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ ال
 فيه نص عليه وهذا ينبغي أن يقال إنه مبني على طهارته كما هو ظاهر المذهب وينبغي أن يقيد بإخراجه لأن إلقاء ذلك في المسجد وبقاءه لا يجوز وفي المفيد من كتب الحنفية ويكره إغلاق باب المسجد لأن فيه منعا عن الصلاة وإنه لا يجوز للآية قال وقال مشايخنا لا بأس به في زماننا في غير أوان الصلاة لأنه يخاف على ما فيه من ال