ِهِمْ إلَى الْمُصَلَى عَلَى تَمَرَاتٍ أَوْ الْمَاءِ كَمَا وَرَدَتْ السُنَةُ وَالْغَالِبُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النَاسِ الْعِيَالُ وَالْأَوْلَادُ فَيَبْقَوْنَ مُتَشَوِفِينَ مُنْتَظِرِينَ لَهُ وَقَدْ تَقَدَمَ هَذَا الْمَعْنَى وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَالْأَفْضَلُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ وَهُوَ الْوَسَطُ فَالْمُخْتَارُ أَنْ لَا يُصَلِيَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَمْسِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ نَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَنْ ذَلِكَ وَلَا يُؤَخِرَهَا حَتَى تَرْتَفِعَ الشَمْسُ فَإِذَا خَرَجَ
هم إلى المصلى على تمرات أو الماء كما وردت السنة والغالب على كثير من الناس العيال والأولاد فيبقون متشوفين منتظرين له وقد تقدم هذا المعنى وإذا كان ذلك كذلك فالأفضل ما بين هذين وهو الوسط فالمختار أن لا يصلي عند طلوع الشمس لما تقدم من نهيه عليه الصلاة والسلام عن ذلك ولا يؤخرها حتى ترتفع الشمس فإذا خرج