َا يُضَافُ فِيهِ لِلْأَوَلِ كَمَا يَأْتِي بَسْطُهُ فِي طَلَاقِ السُنَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عِنْدَ النَوْمِ لِتَعْلَمَ حُكْمَ صَلَاةِ اللَيْلِ وَالْأَصْلُ اسْتِمْرَارُ مَا كَانَ عَلَيْهِ عِنْدَ النَوْمِ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ أَيْ بِحَيْثُ يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ مَا لَا يَسَعُ الصُبْحَ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهَا صَلَاةُ الصُبْحِ هَكَذَا أَوَلُوا الْعِبَارَةَ وَهُوَ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ إذْ كَيْفَ يُعْقَلُ أَنَهَا تَشُكُ فِي طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ فِي آخِرِهِ وَهَذَا ا
ا يضاف فيه للأول كما يأتي بسطه في طلاق السنة الشرح قوله عند النوم لتعلم حكم صلاة الليل والأصل استمرار ما كان عليه عند النوم قوله أو بعده أي بحيث يبقى من الوقت ما لا يسع الصبح فلا تجب عليها صلاة الصبح هكذا أولوا العبارة وهو تأويل بعيد إذ كيف يعقل أنها تشك في طهرها قبل الفجر أو بعده في آخره وهذا ا