لْمُسْنَدِ إلَيْهِ أَوْ تَرْكَ الْوَاوِ قَوْلُهُ كَمَا هُنَا أَيْ فِي أَحْكَامِ الْمُتَحَيِرَةِ قَوْلُهُ مِنْ أَوَلِ الْهِلَالِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ نَعَمْ لَا يُمْكِنُ إلْحَاقُهَا بِالْمُبْتَدَأَةِ فِي ابْتِدَاءِ دَوْرِهَا لِأَنَ ابْتِدَاءَ دَوْرِ الْمُبْتَدَأَةِ مَعْلُومٌ بِظُهُورِ الدَمِ بِخِلَافِ النَاسِيَةِ فَيَكُونُ ابْتِدَاؤُهُ أَوَلَ الْهِلَالِ وَمَتَى أَطْلَقُوا الشَهْرَ فِي مَسَائِلِ الِاسْتِحَاضَةِ عَنَوْا بِهِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا سَوَاءٌ كَانَ ابْتِدَاؤُهُ مِنْ أَوَلِ 
لمسند إليه أو ترك الواو قوله كما هنا أي في أحكام المتحيرة قوله من أول الهلال إلخ عبارة النهاية نعم لا يمكن إلحاقها بالمبتدأة في ابتداء دورها لأن ابتداء دور المبتدأة معلوم بظهور الدم بخلاف الناسية فيكون ابتداؤه أول الهلال ومتى أطلقوا الشهر في مسائل الاستحاضة عنوا به ثلاثين يوما سواء كان ابتداؤه من أول 