ْمُطَابِقُ لِلنَقْلِ وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ مِنْ اخْتِصَاصِ مَا يُعْطَفُ بِالْوَاوِ بَعْدَ ذِكْرِ الْمُسْلَمِ فِيهِ فَلَا يُشَارِكُهُ فِيهِ مَا قَبْلَهُ وَلَا مَا بَعْدَهُ لَكِنَ ذِكْرَ الْجَوْدَةِ وَالرَدَاءَةِ مُتَضَمِنٌ بَيَانَ ذِكْرِ السِنِ وَالذُكُورَةِ وَالسِمَنِ وَضِدَيْهِمَا ص لَا مِنْ كَجَنْبٍ ش يَعْنِي أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يُبَيِنَ كَوْنَهُ مِنْ جَنْبِهِ أَوْ مِنْ رَقَبَتِهِ أَوْ فَخِذِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ الْأَغ
مطابق للنقل وهو خلاف ظاهر كلام المؤلف من اختصاص ما يعطف بالواو بعد ذكر المسلم فيه فلا يشاركه فيه ما قبله ولا ما بعده لكن ذكر الجودة والرداءة متضمن بيان ذكر السن والذكورة والسمن وضديهما ص لا من كجنب ش يعني أنه لا يشترط أن يبين كونه من جنبه أو من رقبته أو فخذه أو غير ذلك وظاهره ولو اختلفت الأغ