ُ مَنْ قَالَ لَهُ آمِينَ لِأَنَهُ لَمْ يَدْعُ لَهُ هَكَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ إذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ أَوْ ذَكَرَ اللَهَ تَعَالَى يُرِيدُ خِطَابَ إنْسَانٍ أَمَرَهُ بِشَيْءٍ أَوْ نَهَاهُ عَنْ شَيْءٍ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ فَإِنْ أَرَادَ تَنْبِيهَ مَنْ يَشْغَلُهُ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ لَا تَفْسُدُ كَذَا فِي التَهْذِيبِ وَلَوْ عَرَضَ لِلْإِمَامِ شَيْءٌ فَسَبَحَ الْمَأْمُومُ لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَ الْقَصْدَ بِهِ إصْلَاحُ الصَلَاةِ وَلَا يُسَبِحُ لِلْإِمَامِ إذَا قَامَ إلَى الْأ
 من قال له آمين لأنه لم يدع له هكذا في السراج الوهاج إذا قرأ القرآن أو ذكر الله تعالى يريد خطاب إنسان أمره بشيء أو نهاه عن شيء تفسد صلاته فإن أراد تنبيه من يشغله أنه في الصلاة لا تفسد كذا في التهذيب ولو عرض للإمام شيء فسبح المأموم لا بأس به لأن القصد به إصلاح الصلاة ولا يسبح للإمام إذا قام إلى الأ