 حَمْلُهُ عَلَى الصِحَةِ كَانَ أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الْفَسَادِ وَإِذَا قَالَ إذَا مِتُ فَهَذَا وَقْفٌ أَوْ إذَا انْقَضَى شَهْرٌ بَعْدَ مَوْتِي فَهَذَا وَقْفٌ فَلَا إشْكَالَ فِي الصِحَةِ وَإِذَا قَالَ إنْ مِتُ وَقَفْت فَلَا إشْكَالَ فِي الْبُطْلَانِ إلَا إذَا نَوَى أَنَهُ وَقْفٌ فَيَصِحُ وَيَكُونُ كِتَابَةً فَرْعٌ إذَا وَقَفَ عَلَى زَيْدٍ ثُمَ عَلَى عَمْرٍو فَالتَرْتِيبُ فِي الْمَصَارِفِ لَا فِي أَصْلِ الْوَقْفِ وَمَعْنَى هَذَا أَنَ إنْشَاءَهُ الْوَقْفَ الْآنَ عَلَى
 حمله على الصحة كان أولى من حمله على الفساد وإذا قال إذا مت فهذا وقف أو إذا انقضى شهر بعد موتي فهذا وقف فلا إشكال في الصحة وإذا قال إن مت وقفت فلا إشكال في البطلان إلا إذا نوى أنه وقف فيصح ويكون كتابة فرع إذا وقف على زيد ثم على عمرو فالترتيب في المصارف لا في أصل الوقف ومعنى هذا أن إنشاءه الوقف الآن على