 وَيَدْفَعُهُ أَيْ الْكِتَابَ إلَيْهِمَا وَالْأَوْلَى خَتْمُهُ احْتِيَاطًا بَعْدَ أَنْ يَقْرَأَ عَلَى الشَاهِدَيْنِ وَلَا يُشْتَرَطُ الْخَتْمُ لِأَنَ الِاعْتِمَادَ عَلَى شَهَادَتِهِمَا لَا عَلَى الْخَتْمِ وَكَتَبَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى قَيْصَرَ كِتَابًا وَلَمْ يَخْتِمْهُ فَقِيلَ لَهُ إنَهُ لَا يَقْرَأ كِتَابًا غَيْرَ مَخْتُومٍ فَاِتَخَذَ الْخَاتَمَ فَكِتَابَتُهُ أَوَلًا بِغَيْرِ خَتْمٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ وَإِنَمَا اتَخَذَهُ لِيَقْرَأ كِتَابَهُ 
 ويدفعه أي الكتاب إليهما والأولى ختمه احتياطا بعد أن يقرأ على الشاهدين ولا يشترط الختم لأن الاعتماد على شهادتهما لا على الختم وكتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر كتابا ولم يختمه فقيل له إنه لا يقرأ كتابا غير مختوم فاتخذ الخاتم فكتابته أولا بغير ختم دليل على أنه لا يعتبر وإنما اتخذه ليقرأ كتابه 