ا بِهِ عِنْدَنَا عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا وَإِنَمَا تُمْلَكُ بِأَحَدِ مَعَانٍ ثَلَاثَةٍ إمَا التَعْجِيلُ أَوْ شَرْطُ التَعْجِيلِ أَوْ اسْتِيفَاءُ مَا يُقَابِلُهُ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تُمْلَكُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ وَيَجِبُ تَسْلِيمُهَا عِنْدَ تَسْلِيمِ الدَارِ أَوْ الدَابَةِ إلَى الْمُسْتَأْجِرِ وَحُجَتُهُ فِي ذَلِكَ أَنَ هَذَا عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَمُطْلَقُهُ يُوجِبُ مِلْكَ الْبَدَلِ بِنَفْسِهِ كَعَقْدِالْبَيْعِ وَالنِكَاحِ وَهَذَا لِأَنَ مَا هُوَ الْمَعْقُودُ عَل
ا به عندنا عينا كان أو دينا وإنما تملك بأحد معان ثلاثة إما التعجيل أو شرط التعجيل أو استيفاء ما يقابله وعند الشافعي رحمه الله تملك بنفس العقد ويجب تسليمها عند تسليم الدار أو الدابة إلى المستأجر وحجته في ذلك أن هذا عقد معاوضة فمطلقه يوجب ملك البدل بنفسه كعقدالبيع والنكاح وهذا لأن ما هو المعقود عل