ُهُ كَانَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْوَجْهِ قَوْلُهُ شَعْرٌ بِالْإِسْكَانِ وَيُحَرَكُ قَامُوسٌ قَوْلُهُ عَدَلَ عَنْ قَوْلِهِمْ أَيْ عَدَلَ الْمُصَنِفُ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ فِي تَعْرِيفِ الْوَجْهِ طُولًا كَالْكَنْزِ وَالْمُلْتَقَى ط قَوْلُهُ قُصَاصِ بِتَثْلِيثِ الْقَافِ وَالضَمُ أَعْلَاهَا حَيْثُ يَنْتَهِي نَبَاتُهُ فِي الرَأْسِ نَهْرٌ قَوْلُهُ الْجَارِي صِفَةٌ لِقَوْلِهِمْ ط قَوْلُهُ عَلَى الْغَالِبِ أَيْ فِي الْأَشْخَاصِ إذْ الْغَالِبُ فِيهِمْ طُل
ه كان عليه أي على الوجه قوله شعر بالإسكان ويحرك قاموس قوله عدل عن قولهم أي عدل المصنف عن قول بعض الفقهاء في تعريف الوجه طولا كالكنز والملتقى ط قوله قصاص بتثليث القاف والضم أعلاها حيث ينتهي نباته في الرأس نهر قوله الجاري صفة لقولهم ط قوله على الغالب أي في الأشخاص إذ الغالب فيهم طل