لصَلَوَاتُ عَلَيْك السَلَامُ لِلَهِ وَذَلِكَ لِأَنَ لِلَهِ خَبَرُ التَحِيَاتِ وَعَلَيْك خَبَرُ السَلَامِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَزِيزِيُ وَعِبَارَةُ شَرْحِ شَيْخِنَا وَلَا يُشْتَرَطُ تَرْتِيبُ التَشَهُدِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ حَيْثُ لَمْ يُغَيِرْ مَعْنَاهُ فَإِنْ غَيَرَ لَمْ تَصِحَ وَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ إنْ تَعَمَدَ أَمَا مُوَالَاتُهُ فَشَرْطٌ كَمَا فِي التَتِمَةِ وَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ إنَهُ قِيَاسُ مَا مَرَ فِي قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ 
لصلوات عليك السلام لله وذلك لأن لله خبر التحيات وعليك خبر السلام كما قرره شيخنا العزيزي وعبارة شرح شيخنا ولا يشترط ترتيب التشهد كما اقتضاه كلام المصنف حيث لم يغير معناه فإن غير لم تصح وتبطل صلاته إن تعمد أما موالاته فشرط كما في التتمة وقال ابن الرفعة إنه قياس ما مر في قراءة الفاتحة وأفتى به الوالد 