مُرَادٍ قَوْلُهُ فَيُكْرَهُ تَرْكُهَا إلَخْ أَيْ التَسْوِيَةِ هَلْ يُخَالِفُ هَذَا مَا قَدَمْنَا عَنْ ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ أَوْ لَا لِأَنَ ذَاكَ خَاصٌ بِالصِبْيَانِ وَهَذَا لِغَيْرِهِمْ ثُمَ هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَ الِاصْطِفَافَ مَعَ إبْقَاءِ السَعَةِ الْمَذْكُورَةِ مَكْرُوهٌ سم قَوْلُهُ صُفُوفٌ إلَخْ اسْمُ كَانَ وَ قَوْلُهُ خَرَقَهَا إلَخْ جَوَابُ لَوْ قَوْلُهُ خَرَقَهَا كُلَهَا إلَخْ وَلَوْ كَانَ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَحَلٌ يَسَعُهُ وَقَفَ فِيهِ وَلَمْ يَخْتَرِقْ نِه
مراد قوله فيكره تركها إلخ أي التسوية هل يخالف هذا ما قدمنا عن ظاهر كلامهم أو لا لأن ذاك خاص بالصبيان وهذا لغيرهم ثم هذا صريح في أن الاصطفاف مع إبقاء السعة المذكورة مكروه سم قوله صفوف إلخ اسم كان و قوله خرقها إلخ جواب لو قوله خرقها كلها إلخ ولو كان عن يمين الإمام محل يسعه وقف فيه ولم يخترق نه