غَيْرُهُمْ وَعَتَابُ بْنُ بَشِيرٍ وَثَقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُ مُتَابَعَةً وَأَمَا مَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَيْسَ فِي الْحُلِيِ زَكَاةٌ قَالَالْبَيْهَقِيُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ إنَمَا يُرْوَى عَنْ جَابِرٍ مِنْ قَوْلِهِ وَأَمَا الْآثَارُ الْمَرْوِيَةُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ الصِدِيقِ فَمَوْقُوفَاتٌ وَمُعَارَضَاتٌ بِمِثْلِهَا عَنْ عُمَرَ أَنَهُ كَتَبَ إلَى أَبِي مُوسَى الْأَ
غيرهم وعتاب بن بشير وثقه ابن معين وروى له البخاري متابعة وأما ما روي من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في الحلي زكاة قالالبيهقي باطل لا أصل له إنما يروى عن جابر من قوله وأما الآثار المروية عن ابن عمر وعائشة وأسماء بنت الصديق فموقوفات ومعارضات بمثلها عن عمر أنه كتب إلى أبي موسى الأ