َ عَدْلاً فَهَؤُلاَءِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ وَجَمِيعُ الصَحَابَةِ وَشُرَيْحٌ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَبِهَذَا يَقُولُ إيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَعُثْمَانُ الْبَتِيُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ وَأَبُو ثَوْرٍ وَالْمُزَنِيُ وَأَبُو سُلَيْمَانَ وَجَمِيعُ أَصْحَابِنَا وَرَأَى الشَافِعِيُ وَأَصْحَابُهُ قَبُولَ شَهَادَةِ الزَوْجَيْنِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلآخَرِ وَرَأَى الأَوْزَاعِيِ أَنْ لاَ يُقْبَلُ الأَخُ لأَخِيهِ 
 عدلا فهؤلاء عمر بن الخطاب وجميع الصحابة وشريح وعمر بن عبد العزيز وأبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وبهذا يقول إياس بن معاوية وعثمان البتي وإسحاق بن راهويه وأبو ثور والمزني وأبو سليمان وجميع أصحابنا ورأى الشافعي وأصحابه قبول شهادة الزوجين كل واحد منهما للآخر ورأى الأوزاعي أن لا يقبل الأخ لأخيه 