ِهِ جَرَى التَعَارُفُ بَيْنَ النَاسِ مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا فَانْعَقَدَ إجْمَاعًا وَقَالَتْ الظَاهِرِيَةُ لَا يَجُوزُ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى عَنْ عَسْبِ التَيْسِ وَكَسْبِ الْحَجَامِ وَقَفِيزِ الطَحَانِ قُلْنَا هَذَا الْحَدِيثُ مَنْسُوخٌ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ إنَ لِي عِيَالًا وَغُلَامًا حَجَامًا أَفَأُطْعِمُ عِيَالِي مِنْ كَسْبِهِ قَالَ نَعَمْ وَإِ
ه جرى التعارف بين الناس من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا فانعقد إجماعا وقالت الظاهرية لا يجوز لما روي أنه عليه الصلاة والسلام نهى عن عسب التيس وكسب الحجام وقفيز الطحان قلنا هذا الحديث منسوخ لما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال له رجل إن لي عيالا وغلاما حجاما أفأطعم عيالي من كسبه قال نعم وإ