نِيِ رِوَايَةً وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَذْكِرَةِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَالْمَجْدُ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْأَوْلَى حَمْلُ الْحَدِيثَيْنِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ تَنْبِيهٌ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ حَكَى الْخِلَافَ نَصًا وَوَجْهًا وَبَعْضُهُمْ حَكَاهُ وَجْهَيْنِ وَحَكَاهُ فِي الْكَافِي وَابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُمَا رِوَايَ
ني رواية واختاره ابن عقيل في التذكرة وابن عبدوس والمصنف والشارح والمجد وصاحب مجمع البحرين وابن عبيدان وقدمه في الفائق قال الزركشي والأولى حمل الحديثين على الاستحباب وأطلقهما في المحرر تنبيه كثير من الأصحاب حكى الخلاف نصا ووجها وبعضهم حكاه وجهين وحكاه في الكافي وابن تميم وغيرهما رواي