هِلٌ جَهْلٌ قَطْعًا فَلَوْ قَالَ عَلَى خِلَافِ مَا هُوَ بِهِ لَكَانَ أَشْمَلَ ا هـ وَلَا حَاجَةَ لِمَا أَطَالَ بِهِ سم فِي دَفْعِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ وَجَهْلُ الْمُدْرِكِ بِمَا فِي الْوَاقِعِ أَيْ بِالْهَيْئَةِ الثَابِتَةِ لِلشَيْءِ فِي الْوَاقِعِ وَقَوْلُهُ مَعَ الْجَهْلِ بِأَنَهُ جَاهِلٌ أَيْ حَالَةَ كَوْنِهِ مُصَاحِبًا وَلَازِمًا لَهُ الْجَهْلُ بِأَنَهُ جَاهِلٌ لَهُ فَتَسْمِيَتُهُ جَهْلًا مُرَكَبًا لِأَنَهُ تَصْحَبُهُ وَيَلْزَمُهُ جَهْلٌ آخَرُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَ مُسَمَى ال
هل جهل قطعا فلو قال على خلاف ما هو به لكان أشمل ا هـ ولا حاجة لما أطال به سم في دفعه قوله لأنه وجهل المدرك بما في الواقع أي بالهيئة الثابتة للشيء في الواقع وقوله مع الجهل بأنه جاهل أي حالة كونه مصاحبا ولازما له الجهل بأنه جاهل له فتسميته جهلا مركبا لأنه تصحبه ويلزمه جهل آخر وليس المراد أن مسمى ال