 لَهُ فِي الْإِطْعَامِ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ لَمْ يَتَعَيَنْ فِي حَقِهِ الصَوْمُ وَمَعْنَى تَعَيُنِهِ عَلَى الْعَاجِزِ أَنَهُ يُطَالَبُ بِهِ حَيْثُ قَدَرَ عَلَيْهِ وَ تَعَيَنَ الصَوْمُ أَيْضًا لِمَنْ طُولِبَ بِالْفَيْئَةِ وَهِيَ هُنَا كَفَارَةُ الظِهَارِ وَقَدْ الْتَزَمَ قَبْلَ ظِهَارِهِ عِتْقَ مَنْ يَمْلِكُ بِأَنْ قَالَ كُلُ رَقِيقٍ أَمْلِكُهُ فِي مُدَةِ كَذَا فَهُوَ حُرٌ إذَا كَانَتْ الْمُدَةُ يَبْلُغُهَا عُمُرُهُ ظَاهِرًا فَقَوْلُهُ لِعَشْرِ سِنِينَ أَيْ مَثَل
 له في الإطعام فإن أذن له فيه لم يتعين في حقه الصوم ومعنى تعينه على العاجز أنه يطالب به حيث قدر عليه و تعين الصوم أيضا لمن طولب بالفيئة وهي هنا كفارة الظهار وقد التزم قبل ظهاره عتق من يملك بأن قال كل رقيق أملكه في مدة كذا فهو حر إذا كانت المدة يبلغها عمره ظاهرا فقوله لعشر سنين أي مثل