ُتِلَ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ الْمُرْتَدُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامُ فَإِنْ أَبَى قُتِلَ وَتَأْوِيلُ الْأَوَلِ أَنَهُ يَسْتَمْهِلُ فَيُمْهَلُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ لِأَنَهَا مُدَةٌ ضُرِبَتْ لِإِبْلَاءِ الْأَعْذَارِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يُسْتَحَبُ أَنْ يُؤَجِلَهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ طَلَبَ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَطْلُبْ وَعَنْ الشَافِعِيِ أَنَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُؤَجِلَهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ قَبْلَ ذَلِكَ لِأَنَ ارْتِدَادَ الْمُس
تل وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الإسلام فإن أبى قتل وتأويل الأول أنه يستمهل فيمهل ثلاثة أيام لأنها مدة ضربت لإبلاء الأعذار وعن أبي حنيفة وأبي يوسف أنه يستحب أن يؤجله ثلاثة أيام طلب ذلك أو لم يطلب وعن الشافعي أن على الإمام أن يؤجله ثلاثة أيام ولا يحل له أن يقتله قبل ذلك لأن ارتداد المس