ِنْ سَمَاعِ الدَعْوَى قَوْلُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الْخَتْمَ إلَخْ أَيْ كَمَا قَالَ فِي الْكَنْزِ وَشَهَادَتُهُ وَخَتْمُهُ قَالَ فِي الْفَتْحِ الْخَتْمُ أَمْرٌ كَانَ فِي زَمَانِهِمْ إذَا كَتَبَ اسْمَهُ فِي الصَكِ جَعَلَ اسْمَهُ تَحْتَ رَصَاصٍ مَكْتُوبًا وَوَضَعَ نَقْشَ خَاتَمِهِ كَيْ لَا يَطْرُقَهُ التَبْدِيلُ وَلَيْسَ هَذَا فِي زَمَانِنَا ا هـ فَالْحُكْمُ لَا يَتَفَاوَتُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ خَتْمٌ أَوْ لَا كَذَا فِي الْعِنَايَةِ قَالَ فِي النَهْرِ وَلَمْ أَرَ مَا لَوْ تَعَارَفُو
ن سماع الدعوى قوله ولم يذكر الختم إلخ أي كما قال في الكنز وشهادته وختمه قال في الفتح الختم أمر كان في زمانهم إذا كتب اسمه في الصك جعل اسمه تحت رصاص مكتوبا ووضع نقش خاتمه كي لا يطرقه التبديل وليس هذا في زماننا ا هـ فالحكم لا يتفاوت بين أن يكون فيه ختم أو لا كذا في العناية قال في النهر ولم أر ما لو تعارفو