 حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَمَا مَرَ قَوْلُهُ فَضَرَتُكِ طَالِقٌ بِخِلَافِ فَعَلَيَ طَلَاقُ ضَرَتِكِ كَمَا مَرَقَوْلُهُ فَإِنْ جَامَعَ وَلَوْ فِي الدُبُرِ أَوْ بَعْدَ الْبَيْنُونَةِ نَعَمْ إنْ وَطِئَ الثَلَاثَ فِي عِصْمَتِهِ قَبْلَ الْبَائِنِ زَالَ الْإِيلَاءُ وَكَذَا لَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ أَنْ تَزَوَجَهَا قَوْلُهُ فَمُولٍ مِنْ الرَابِعَةِ وَإِنْ فَارَقَ غَيْرَهَا أَوْ مَاتَ بَعْدَ وَطْئِهِ قَوْلُهُ وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ أَنَهُ مُولٍ مِنْ الْأَرْبَعِ فِي
 حقيقة أو حكما كما مر قوله فضرتك طالق بخلاف فعلي طلاق ضرتك كما مرقوله فإن جامع ولو في الدبر أو بعد البينونة نعم إن وطئ الثلاث في عصمته قبل البائن زال الإيلاء وكذا لو وطئها بعد أن تزوجها قوله فمول من الرابعة وإن فارق غيرها أو مات بعد وطئه قوله ومقابل الأظهر أنه مول من الأربع في