هَا حَتَى مَاتَ فَالْمَرْجُوُ مِنْ عَفْوِ اللَهِ عَدَمُ الْمُؤَاخَذَةِ أَيْ وَقَدْ مَرَ أَنَهُ إذَا صَلَى نَاسِيًا لِلطَهَارَةِ أَنَهُ يُثَابُ عَلَى قَصْدِهِ لَا فِعْلِهِ إلَخْ فَيَأْتِي هُنَا فَصْلٌ تَبْطُلُ بِالنُطْقِ بِحَرْفَيْنِ أَوْ حَرْفٍ مُفْهِمٍ وَكَذَا مَدَةٌ بَعْدَ حَرْفٍ فِي الْأَصَحِ وَالْأَصَحُ أَنَ التَنَحْنُحَ وَالضَحِكَ وَالْبُكَاءَ وَالْأَنِينَ وَالنَفْخَ إنْ ظَهَرَ بِهِ حَرْفَانِ بَطَلَتْ وَإِلَا فَلَا وَيُعْذَرُ فِي يَسِيرِ الْكَلَامِ إنْ سَبَقَ ل
ها حتى مات فالمرجو من عفو الله عدم المؤاخذة أي وقد مر أنه إذا صلى ناسيا للطهارة أنه يثاب على قصده لا فعله إلخ فيأتي هنا فصل تبطل بالنطق بحرفين أو حرف مفهم وكذا مدة بعد حرف في الأصح والأصح أن التنحنح والضحك والبكاء والأنين والنفخ إن ظهر به حرفان بطلت وإلا فلا ويعذر في يسير الكلام إن سبق ل