ٍ ا هـ فَإِنْ قِيلَ نِسْبَةُ الِاخْتِلَالِ إلَيْهِ هُوَ فِي الْمَعْنَى تَغْلِيطٌ قُلْنَا بِتَسْلِيمِ ذَلِكَ وَفِي التَعْبِيرِ بِالتَغْلِيطِ مِنْ الْفُحْشِ مَا لَيْسَ فِي التَعْبِيرِ بِالِاخْتِلَالِ فَلَا يَلِيقُ نِسْبَتُهُ لِحُجَةِ الْإِسْلَامِ خُصُوصًا عَلَى لِسَانِ الرَافِعِيِ الْمَعْرُوفِ بِغَايَةِ التَأَدُبِ مَعَ الْأَئِمَةِ وَسَلَامَةِ اللِسَانِ مِنْ الْفُحْشِ مَعَهُمْ كَمَا مَدَحُوهُ بِذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ حَتَى يَكُونَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْوَطْءِ أَوْ الِاسْتِدْخَال
 ا هـ فإن قيل نسبة الاختلال إليه هو في المعنى تغليط قلنا بتسليم ذلك وفي التعبير بالتغليط من الفحش ما ليس في التعبير بالاختلال فلا يليق نسبته لحجة الإسلام خصوصا على لسان الرافعي المعروف بغاية التأدب مع الأئمة وسلامة اللسان من الفحش معهم كما مدحوه بذلك والله أعلم قوله حتى يكون منه أي من الوطء أو الاستدخال