قُلْت خَرَاجُ الرَأْسِ فِيهِ صَغَارٌ بِالنَصِ وَلِهَذَا لَا يُوضَعُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَصْلًا بِخِلَافِ خَرَاجِ الْأَرْضِفَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ صَغَارٌ وَلِهَذَا يُؤْخَذُ فِي أَرْضٍ خَرَاجِيَةٍ لِلْمُسْلِمِ فَافْتَرَقَا ا هـ أَتْقَانِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ وَالْعِصْمَةُ إلَخْ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ وَجَبَتْ بَدَلًا عَنْ الْعِصْمَةِ أَوْ السُكْنَى بَيَانُهُ أَنَ الْآدَمِيَ خُلِقَ مَعْصُومًا مَحْقُونَ الدَمِ لِكَوْنِهِ مُكَلَفًا لِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى لَهُ الْقِيَامُ بِأُمُورِ التَ
قلت خراج الرأس فيه صغار بالنص ولهذا لا يوضع على المسلم أصلا بخلاف خراج الأرضفإنه ليس فيه صغار ولهذا يؤخذ في أرض خراجية للمسلم فافترقا ا هـ أتقاني رحمه الله قوله والعصمة إلخ جواب عن قوله وجبت بدلا عن العصمة أو السكنى بيانه أن الآدمي خلق معصوما محقون الدم لكونه مكلفا لأنه لا يتأتى له القيام بأمور الت