َوْ نَظَرِ الطَبِيبِ وَنَحْوِ هَذَا وَلَا خِلَافَ أَنَ فَرْضَ سَتْرِ الْوَجْهِ مِمَا اُخْتُصَ بِهِ أَزْوَاجُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ انْتَهَى مِنْ الْإِكْمَالِ وَنَحْوُهُ نَقْلُ مُحْيِي الدِينِ فِي مِنْهَاجِهِ وَفِي الْمُدَوَنَةِ إذَا أَبَتَ الرَجُلُ امْرَأَتَهُ وَجَحَدَهَا لَا يَرَى وَجْهَهَا إنْ قَدَرَتْ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ عَاتٍ هَذَا يُوهِمُ أَنَ الْأَجْنَبِيَ لَا يَرَى وَجْهَ الْمَرْأَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَمَا أَمْرُهَا أَنْ لَا تُمَكِنَهُ مِنْ ذَلِكَ لِقَصْدِ
و نظر الطبيب ونحو هذا ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم انتهى من الإكمال ونحوه نقل محيي الدين في منهاجه وفي المدونة إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك ابن عات هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصد