أْخُذُ ذَلِكَ عَنْهُمْ بِاسْمِ الْخَرَاجِ فِي مُقَابَلَةِ قِيَامِهِ بِسَدِ الثُغُورِ حَتَى يَصْرِفَهُ فِي ذَلِكَ وَفِي قَمْعِ الْقُطَاعِ وَالْمُتَلَصَصِينَ عَنْهُمْ وَعَنْ أَمْوَالِهِمْ وَقَدْ أَوْقَعَ جَمْعٌ مِمَنْ يَنْتَسِبُ لِلْفُقَهَاءِ وَهُمْ بِاسْمِ الْجَهْلِ أَحَقُ أَهْلِ الزَكَوَاتِ وَرَخَصُوا لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَضَلُوا وَأَضَلُوا ا هـ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ هَلْ يَجُوزُ لِلْمَالِكِ أَنْ يَتَصَدَقَ عَلَى حَاضِرِي ال
أخذ ذلك عنهم باسم الخراج في مقابلة قيامه بسد الثغور حتى يصرفه في ذلك وفي قمع القطاع والمتلصصين عنهم وعن أموالهم وقد أوقع جمع ممن ينتسب للفقهاء وهم باسم الجهل أحق أهل الزكوات ورخصوا لهم في ذلك فضلوا وأضلوا ا هـ والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله عنه هل يجوز للمالك أن يتصدق على حاضري ال