ِي لَا يَكُونُ ثَابِتَ النَسَبِ مِنْ أَحَدٍ لَا يَكُونُ مِنْ زِنَا وَلَا نَسَبَ لِهَذَا الْوَلَدِ مِنْهُ فَإِذَا نَفَاهُ فَقَدْ زَعَمَ أَنَهُ لَا نَسَبَ لِوَلَدِهَا هَذَا فَيَكُونُ قَاذِفًا لَهَا بِالزِنَا ثُمَ كَيْفِيَةُ اللِعَانِ بِنَفْيِ الْوَلَدِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنْ يَقُولَ الزَوْجُ أَشْهَدُ أَنِي لَمِنْ الصَادِقِينَ فِيمَا رَمَيْتهَا بِهِ مِنْ نَفْيِ وَلَدِهَا وَهِيَ تَقُولُ أَشْهَدُ أَنَهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَانِي بِهِ مِنْ 
ي لا يكون ثابت النسب من أحد لا يكون من زنا ولا نسب لهذا الولد منه فإذا نفاه فقد زعم أنه لا نسب لولدها هذا فيكون قاذفا لها بالزنا ثم كيفية اللعان بنفي الولد على ما روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أن يقول الزوج أشهد أني لمن الصادقين فيما رميتها به من نفي ولدها وهي تقول أشهد أنه لمن الكاذبين فيما رماني به من 