ْجَرْحِ وَالتَعْدِيلِ وَالشُرْبِ وَالْقَذْفِ وَالْحِرَابَةِ وَالشَرِكَةِ وَالْآجَالِ وَالْأَحْصَالِ وَقَتْلِ الْعَمْدِ وَكَذَلِكَ الْوَكَالَةُ وَالْوَصِيَةُ عِنْدَ أَشْهَبَ فَهَذِهِ الْأَحْكَامُ لَا تَثْبُتُ إلَا بِشَاهِدَيْنِذَكَرَيْنِ حُرَيْنِ عَدْلَيْنِ قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَغَيْرُهُ ا هـ وَانْظُرْ عِدَةَ الْخُلْعِ وَالْمُبَارَاةِ مَعَ أَنَهُمَا دَاخِلَانِ فِي الطَلَاقِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْخُلْعِ وَالْمُبَارَاةِ وَالِافْتِدَاءِ أَنَ الْمُبَارَاةَ أَنْ تَق
جرح والتعديل والشرب والقذف والحرابة والشركة والآجال والأحصال وقتل العمد وكذلك الوكالة والوصية عند أشهب فهذه الأحكام لا تثبت إلا بشاهدينذكرين حرين عدلين قاله ابن رشد وغيره ا هـ وانظر عدة الخلع والمباراة مع أنهما داخلان في الطلاق والفرق بين الخلع والمباراة والافتداء أن المباراة أن تق