عج وَمَنْ تَبِعَهُ قَوْلُهُ رُوِيَتْ الْمُدَوَنَةُ عَلَيْهِمَا فَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَتَابٍ لِلْمُدَوَنَةِ وَإِذَا أَخَرَ الْإِمَامُ الصَلَاةَ حَتَى دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ فَلْيُصَلِ الْجُمُعَةَ مَا لَمْ تَغِبْ الشَمْسُ وَإِنْ كَانَ لَا يُدْرِكُ الْعَصْرَ إلَا بَعْدَ الْغُرُوبِ وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ ابْنِ عَتَابٍ وَإِذَا أَخَرَ الْإِمَامُ الصَلَاةَ حَتَى دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ فَلْيُصَلِ الْجُمُعَةَ مَا لَمْ تَغِبْ الشَمْسُ وَإِنْ كَانَ لَا يُدْرِكُ بَعْضَ الْعَصْرِ إلَا بَعْدَ الْغُرُوب
عج ومن تبعه قوله رويت المدونة عليهما ففي رواية ابن عتاب للمدونة وإذا أخر الإمام الصلاة حتى دخل وقت العصر فليصل الجمعة ما لم تغب الشمس وإن كان لا يدرك العصر إلا بعد الغروب وفي رواية غير ابن عتاب وإذا أخر الإمام الصلاة حتى دخل وقت العصر فليصل الجمعة ما لم تغب الشمس وإن كان لا يدرك بعض العصر إلا بعد الغروب