ْهِ بِمِثْلِهِ فَكَذَلِكَ أَبْعَاضُهُ وَكَذَلِكَ إنْ أَعْطَى الْجَزَارَ بِأُجْرَتِهِ شَيْئًا مِنْهَا كَبَيْعِهِ وَإِتْلَافِهِ أَيْ كَمَا لَوْ بَاعَ شَيْئًا مِنْ الْهَدْيِ أَوْ أَتْلَفَهُ فَإِنَهُ يَضْمَنُهُ بِمِثْلِهِ لَحْمًا وَإِنْ أَطْعَمَ مِنْهُ غَنِيًا عَلَى سَبِيلِ الْهَدِيَةِ جَازَ كَالْأُضْحِيَةِ وَيَضْمَنُهُ أَيْ الْمُتْلَفَ مِنْ الْهَدْيِ أَجْنَبِيٌ بِقِيمَتِهِ قَالَ فِي الشَرْحِ لِأَنَ اللَحْمَ مِنْ غَيْرِ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ فَضَمِنَهُ بِقِيمَتِهِ كَمَا لَوْ أَتْ
ه بمثله فكذلك أبعاضه وكذلك إن أعطى الجزار بأجرته شيئا منها كبيعه وإتلافه أي كما لو باع شيئا من الهدي أو أتلفه فإنه يضمنه بمثله لحما وإن أطعم منه غنيا على سبيل الهدية جاز كالأضحية ويضمنه أي المتلف من الهدي أجنبي بقيمته قال في الشرح لأن اللحم من غير ذوات الأمثال فضمنه بقيمته كما لو أت