َهُ وَلَا وَهَبَهُ وَلَا فَوَتَهُ وَلَا فُوِتَ عَلَيْهِ وَمَا زَالَ عَلَى مِلْكِهِ إلَى الْآنَ لَأَنْ الْبَيِنَةَ إنَمَا شَهِدَتْ عَلَى الْعِلْمِ فَيَحْلِفُ هُوَ عَلَى الْبَيْتِ وَهَكَذَا كُلُ مَنْ شَهِدَتْ لَهُ بَيِنَةٌ بِظَاهِرِ الْحَالِ فَلَا بُدَ مِنْ يَمِينِهِ قَبْلَ الْإِعْذَارِ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ الْمُسْتَحَقِ مِنْ يَدِهِ لِأَنَ الْإِعْذَارَ إنَمَا يَكُونُ بَعْدَ الثُبُوتِ وَكَمَالُ الثُبُوتِ هُوَ بِحَلِفِهِ قَالَ فِي الْمَنْهَجِ السَالِكِ وَلَا يَكُونُ الْحُكْمُ بِال
ه ولا وهبه ولا فوته ولا فوت عليه وما زال على ملكه إلى الآن لأن البينة إنما شهدت على العلم فيحلف هو على البيت وهكذا كل من شهدت له بينة بظاهر الحال فلا بد من يمينه قبل الإعذار للمشهود عليه المستحق من يده لأن الإعذار إنما يكون بعد الثبوت وكمال الثبوت هو بحلفه قال في المنهج السالك ولا يكون الحكم بال