ائِزَةٌ عَلَى كُلٍ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ لَيْسَتْ لِمَعْنًى رَاجِعٍ إلَى الصَلَاةِ قَالَ رَجُلٌ قَارِئٌ دَخَلَ فِي صَلَاةِ أُمِيٍ تَطَوُعًا أَوْ فِي صَلَاةِ امْرَأَةٍ أَوْ جُنُبٍ ثُمَ أَفْسَدَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا لِأَنَ شُرُوعَهُ فِي الصَلَاةِ لَمْ يَصِحَ حِينَ اقْتَدَى بِمَنْ لَا يَصْلُحُ إمَامًا لَهُ وَلَا يَتَمَكَنُ مِنْ أَدَاءِ الصَلَاةِ خَلْفَهُ وَوُجُوبُ الْقَضَاءِ يَكُونُ بِالْإِفْسَادِ بَعْدَ صِحَةِ الشُرُوعِ قَالَ وَإِذَا وَقَفَتْ
ائزة على كل لأن الكراهة ليست لمعنى راجع إلى الصلاة قال رجل قارئ دخل في صلاة أمي تطوعا أو في صلاة امرأة أو جنب ثم أفسدها على نفسه فليس عليه قضاؤها لأن شروعه في الصلاة لم يصح حين اقتدى بمن لا يصلح إماما له ولا يتمكن من أداء الصلاة خلفه ووجوب القضاء يكون بالإفساد بعد صحة الشروع قال وإذا وقفت