َمِ وَلَا دَلِيلَ فِيهِ أَنَهُ بِالْجِمَاعِ أَوْ بِغَيْرِهِ فَلَا مُتَمَسَكَ بِهِ لِأَحَدٍ بَلْ قَامَ الدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ أُرِيدَ جِمَاعُ الرَجُلِ وَهُوَ السَائِلُ بِمَجِيئِهِ مُفَسِرًا لِذَلِكَ بِرِوَايَةِ نَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قُلْنَا وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ تَعْلِيقُهَا بِالْإِفْطَارِ وَهِيَ عِبَارَةُ الرَاوِي أَعَنَى أَبَا هُرَيْرَةَ إذْأَفَادَ أَنَهُ فَهِمَ مِنْ خُصُوصِ الْأَحْوَالِ الَتِي شَاهَدَهَا فِي قَضَائِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَ
م ولا دليل فيه أنه بالجماع أو بغيره فلا متمسك به لأحد بل قام الدليل على أنه أريد جماع الرجل وهو السائل بمجيئه مفسرا لذلك برواية نحو من عشرين رجلا عن أبي هريرة قلنا وجه الاستدلال به تعليقها بالإفطار وهي عبارة الراوي أعنى أبا هريرة إذأفاد أنه فهم من خصوص الأحوال التي شاهدها في قضائه صلى الله عليه وسلم أ