لُ ثُقْبَ الْإِحْلِيلِ يُكْتَفَى بِالْفَرْكِ وَلَوْ أَصَابَ الْمَنِيُ شَيْئًا لَهُ بِطَانَةٌ فَنَفَذَ إلَى الْبِطَانَةِ يَطْهُرُ بِالْفَرْكِ هُوَ الصَحِيحُ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ إنْ كَانَ الْمَنِيُ غَلِيظًا فَجَفَ يَطْهُرُ بِالْفَرْكِ وَأَسْفَلُهُ لَا يَطْهُرُ إلَا بِالْغَسْلِ لِأَنَهُ إنَمَا يُصِيبُهُ الْبِلَةُ دُونَ الْجِرْمِ ثُمَ إذَا فُرِكَ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ عِنْدَهُمَا وَفِي أَظْهَرْ الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ تَقِلُ النَجَاسَةُ بِالْفَرْكِ وَلَا يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ ح
ل ثقب الإحليل يكتفى بالفرك ولو أصاب المني شيئا له بطانة فنفذ إلى البطانة يطهر بالفرك هو الصحيح وروي عن محمد إن كان المني غليظا فجف يطهر بالفرك وأسفله لا يطهر إلا بالغسل لأنه إنما يصيبه البلة دون الجرم ثم إذا فرك يحكم بطهارته عندهما وفي أظهر الروايتين عن أبي حنيفة تقل النجاسة بالفرك ولا يحكم بطهارته ح