َةَ الْحَالِيَةَ لَا تُصَدَرُ بِعِلْمِ اسْتِقْبَالٍ وَمَا قَبْلَ الْمُبَالَغَةِ لَا يُتَوَهَمُ جَوَازُهُ حَتَى يَنُصَ عَلَيْهِ وَإِذَا انْتَقَلَ لِبَلَدٍ آخَرَ بِلَا إذْنٍ ضَمِنَ مَا حَصَلَ وَلَوْ سَمَاوِيًا وَعَلَيْهِ كِرَاءُ الْمِثْلِ لَا مَا اتَفَقَا عَلَيْهِ مِنْ الْكِرَاءِ تَقْرِيرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ يَنْتَقِلُ لِبَلَدٍ وَإِنْ سَاوَتْ لِأَنَ رَبَهَا قَدْ لَا يَكُونُ لَهُ غَرَضٌ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي ذَهَبَ بِهَا إلَيْهِ لِلْخَوْفِ عَلَيْهَا مِنْ كَغَاصِبٍ وَمَحَلُ الْمُص
ة الحالية لا تصدر بعلم استقبال وما قبل المبالغة لا يتوهم جوازه حتى ينص عليه وإذا انتقل لبلد آخر بلا إذن ضمن ما حصل ولو سماويا وعليه كراء المثل لا ما اتفقا عليه من الكراء تقرير الشرح قوله أو ينتقل لبلد وإن ساوت لأن ربها قد لا يكون له غرض في الموضع الذي ذهب بها إليه للخوف عليها من كغاصب ومحل المص