ِنْشَاءَاتِ كَالْعُقُودِ وَالْفُسُوخِ ط قَوْلُهُ وَتَصِحُ بِالْحَالِ أَيْ الْمُضَارِعِ الْمَنْوِيِ بِهِ الْحَالَ مِثْلَ أُصَلِي صَلَاةَ كَذَا قَوْلُهُ وَقِيلَ سُنَةٌ عَزَاهُ فِي التُحْفَةِ وَالِاخْتِيَارِ إلَى مُحَمَدٍ وَصَرَحَ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَهُ لَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَدٌ فِي الصَلَاةِ بَلْ فِي الْحَجِ فَحَمَلُوا الصَلَاةَ عَلَى الْحَجِ وَاعْتَرَضَهُمْ فِي الْحِلْيَةِ بِمَا ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ مَشَايِخِنَا مِنْ أَنَ الْحَجَ لَمَا كَانَ مِمَا يَمْتَدُ وَتَقَعُ فِيهِ الْعَو
نشاءات كالعقود والفسوخ ط قوله وتصح بالحال أي المضارع المنوي به الحال مثل أصلي صلاة كذا قوله وقيل سنة عزاه في التحفة والاختيار إلى محمد وصرح في البدائع بأنه لم يذكره محمد في الصلاة بل في الحج فحملوا الصلاة على الحج واعترضهم في الحلية بما ذكره جماعة من مشايخنا من أن الحج لما كان مما يمتد وتقع فيه العو