الْحَاجَةُ إلَى الْحُكْمِ فِي الْحَالِ وَقَدْ يَتَعَيَنُ الْحُكْمُ عَلَى الْفَوْرِ فِي صُوَرٍ كَثِيرَةٍ فَإِنْ قَضَى مَعَ تَغَيُرِ خُلُقِهِ نَفَذَ قَضَاؤُهُ ا هـ وَقَوْلُهُ نَعَمْ تَنْتَفِي إلَخْ فِي النِهَايَةِ وَالْأَسْنَى مِثْلُهُ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ التَعْلِيلِ الثَانِي قَوْلُهُ فِي مُقَدِمَاتِ الْحُكْمِ كَعَدَالَةِ الشُهُودِ وَتَزْكِيَتِهِمْ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ أَمَا إذَا غَضِبَ لِلَهِ تَعَالَى إلَخْ خِلَافًا لِلْمُغْنِي كَمَا مَرَ آنِفًا وَلِلنِهَايَةِ عِبَ
الحاجة إلى الحكم في الحال وقد يتعين الحكم على الفور في صور كثيرة فإن قضى مع تغير خلقه نفذ قضاؤه ا هـ وقوله نعم تنتفي إلخ في النهاية والأسنى مثله قوله ذلك أي التعليل الثاني قوله في مقدمات الحكم كعدالة الشهود وتزكيتهم بجيرمي قوله أما إذا غضب لله تعالى إلخ خلافا للمغني كما مر آنفا وللنهاية عب