َتْ جَعَلَهَا اللَهُ طَهُورًا لِلْأَمْوَالِ مَا أُبَالِي لَوْ كَانَ لِي أُحُدٌ ذَهَبًا أَعْلَمُ عَدَدَهُ وَأُزَكِيهِ وَأَعْمَلُ فِيهِ بِطَاعَةِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ كَوْنَ آيَةِ الْكَنْزِ مَنْسُوخَةً بِآيَةِ الزَكَاةِ عَنْ عُمَرَ وَعِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِيعُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الضَرِيرِ ثَانِيهِمَا أَنَ هَذَا مِنْ الْحَقِ الزَائِدِ عَلَى الْوَاجِبِ وَلَا عِقَابَ بِتَرْكِهِ وَإِنَمَا ذُكِرَ اسْتِطْرَادًا لَمَا ذَكَرَ 
ت جعلها الله طهورا للأموال ما أبالي لو كان لي أحد ذهبا أعلم عدده وأزكيه وأعمل فيه بطاعة الله عز وجل وحكى ابن عبد البر كون آية الكنز منسوخة بآية الزكاة عن عمر وعراك بن مالك وعمر بن عبد العزيز وأبيعمر حفص بن عمر الضرير ثانيهما أن هذا من الحق الزائد على الواجب ولا عقاب بتركه وإنما ذكر استطرادا لما ذكر 