كُنِهِ وَصَلَى مَدًا آثِمٌ إجْمَاعًا غَيْرُ صَحِيحٍ وَإِنَمَا هُوَ رَأْيٌ لِبَعْضِ النَاسِ وَهُوَ بَاطِلٌ لَا شَكَ فِي بُطْلَانِهِ قَالَ فَعَلَى هَذَا يَجْتَمِعُ الْأَدَاءُ وَالْإِثْمُ فِي حَقِ فَرِيقَيْنِ مِنْ النَاسِ أَحَدُهُمَا الْمُخْتَارُونَ الَذِينَ لَا عُذْرَ لَهُمْ إذَا أَخَرُوا إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ أَوْ بَعْدَ الْقَامَةِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ إلَى آخِرِ قَوْلِهِ وَهَلْ تُؤَخَرُ الْمَغْرِبُ إلَى الشَفَقِ أَمْ لَا قُلْتُ مَا قَالَهُ فِي هَذَا الْفَرْقِ صَحِيحٌ بِنَاءً عَلَى تَسْلِ
كنه وصلى مدا آثم إجماعا غير صحيح وإنما هو رأي لبعض الناس وهو باطل لا شك في بطلانه قال فعلى هذا يجتمع الأداء والإثم في حق فريقين من الناس أحدهما المختارون الذين لا عذر لهم إذا أخروا إلى غروب الشمس أو بعد القامة من حيث الجملة إلى آخر قوله وهل تؤخر المغرب إلى الشفق أم لا قلت ما قاله في هذا الفرق صحيح بناء على تسل