َلَا خِلَافَ أَنَ قَبْلَ الْعِتْقِ وَالْعَجْز لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَفِيهِ نَوْعُ إشْكَال فَالْمُكَاتَبُ فَقِيرٌ وَالْهِبَةُ مِنْ الْفَقِيرِ صَدَقَةٌ وَلَا رُجُوعَ فِيهَا قَالَ وَلَكِنَا نَقُولُ الْمُكَاتَبُ فَقِيرٌ مِلْكًا وَلَكِنَهُ غَنِيّ يَدًا وَكَسْبًا فَالْهِبَةُ مِنْهُ لَا تَنْفَكُ عَنْ قَصْدِ الْعِوَضِ إمَا بِمَنَافِعِهِ أَوْ كَسْبِهِ كَالْهِبَةِ مِنْ الْعَبْدِ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا إذَا لَمْ يَنَلْ الْعِوَضَ وَكَذَلِكَ بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَنَ
لا خلاف أن قبل العتق والعجز له أن يرجع فيها وفيه نوع إشكال فالمكاتب فقير والهبة من الفقير صدقة ولا رجوع فيها قال ولكنا نقول المكاتب فقير ملكا ولكنه غني يدا وكسبا فالهبة منه لا تنفك عن قصد العوض إما بمنافعه أو كسبه كالهبة من العبد فله أن يرجع فيها إذا لم ينل العوض وكذلك بعد العتق لأن