ذِرَاعٌ طُولًا وَذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ عُمْقًا وَالْمُرَادُ بِالذِرَاعِ فِيمَا تَقَدَمَ ذِرَاعُ الْيَدِ أَيْ يَدُ الْآدَمِيِ الْمُعْتَدِلِ وَهُوَ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ إصْبَعًا مُعْتَرِضَةً مُعْتَدِلَةً قَالَ الْقَمُولِيُ الشَافِعِيُ وَذُكِرَ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ شِبْرَانِ وَهُوَ تَقْرِيبٌ زَادَ غَيْرُهُ وَالشِبْرُ ثَلَاثُ قَبَضَاتٍ وَالْقَبْضَةُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ وَالْإِصْبَعُ سِتُ شَعِيرَاتٍ بُطُونِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ قَالَ فِي التَنْقِيحِ حَرَرْتُ ذَلِكَ فَيَسَعُ كُلُ قِيرَا
ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد بالذراع فيما تقدم ذراع اليد أي يد الآدمي المعتدل وهو أربع وعشرون إصبعا معترضة معتدلة قال القمولي الشافعي وذكر عن الشافعي أنه شبران وهو تقريب زاد غيره والشبر ثلاث قبضات والقبضة أربع أصابع والإصبع ست شعيرات بطون بعضها إلى بعض قال في التنقيح حررت ذلك فيسع كل قيرا