ضٍ مُتَصِلَيْنِ بِمَوْتِهِ قَبْلَ الْحَوْزِ لَهَا عَنْ مُعْرِيهَا كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ الْهِبَةِ وَبَطَلَتْ إنْ تَأَخَرَ لِدَيْنٍ مُحِيطٍ فَلَا مَفْهُومَ لِلْمَوْتِ ص وَهَلْ هُوَ حَوْزُ الْأُصُولِ أَوْ أَنْ يَطْلُعَ ثَمَرُهَا تَأْوِيلَانِ ش أَيْ وَهَلْ الْحَوْزُ الَذِي إذَا مَاتَ قَبْلَهُ بَطَلَتْ هَلْ هُوَ حَيِزُ الْأُصُولِ فَقَطْ أَيْ بِالتَخْلِيَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَلَوْ لَمْ يَطْلُعْ فِيهَا ثَمَرَةٌ أَوْ هُوَ حَوْزُ الْأَصْلِ وَأَنْ يَطْلُعَ ثَمَرُهَا أَيْ يَخْرُجَ ثَمَ
ض متصلين بموته قبل الحوز لها عن معريها كما يأتي في باب الهبة وبطلت إن تأخر لدين محيط فلا مفهوم للموت ص وهل هو حوز الأصول أو أن يطلع ثمرها تأويلان ش أي وهل الحوز الذي إذا مات قبله بطلت هل هو حيز الأصول فقط أي بالتخلية بينه وبينها ولو لم يطلع فيها ثمرة أو هو حوز الأصل وأن يطلع ثمرها أي يخرج ثم