ءِ الْمُتَشَاغِلِينَ بِاكْتِسَابِهِمْ لِأَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُمْ الَذِي يُسْتَحَقُ بِهِ السَهْمُ وَهُوَ الْقِتَالُ وَالْمُعَاوَنَةُ وَلِأَنَ أَحَدَهُمْ إنَمَا حَضَرَ لِغَرَضِ نَفْسِهِ وَلِخِدْمَةِ مَنْ اسْتَأْجَرَهُ وَأَمَا إنْ قَاتَلَ فَإِنَهُ يُسْهِمُ لَهُ لِأَنَهُ مِمَنْ خُوطِبَ بِالْجِهَادِ وَقَاتَلَ فِيهِ وَالْقَتْلُ سَبَبُ الْغَنِيمَةِ فَلَيْسَ إجَارَةُ نَفْسِهِ تَمْنَعُهُ السَهْمَ إذَا قَاتَلَ كَاَلَذِي يَحُجُ وَمَعَهُ تِجَارَةٌ أَوْ يُؤَاجِرُ نَفْسَهُ لِلْخِدْمَةِ أَنَ ذَلِكَ لَا
ء المتشاغلين باكتسابهم لأنه لم يحصل منهم الذي يستحق به السهم وهو القتال والمعاونة ولأن أحدهم إنما حضر لغرض نفسه ولخدمة من استأجره وأما إن قاتل فإنه يسهم له لأنه ممن خوطب بالجهاد وقاتل فيه والقتل سبب الغنيمة فليس إجارة نفسه تمنعه السهم إذا قاتل كالذي يحج ومعه تجارة أو يؤاجر نفسه للخدمة أن ذلك لا