 وَصِفَةَ لِعَانِهَا وَذَكَرَ فِى لِعَانِ الزَوْجِ أَنَهَا لَحُبْلَى مِنْ غَيْرِى وَأَنِى لَمِنَ الصَادِقِينَ ثُمَ لَمْ يَذْكُرْ أَنَهُ أَحْلَفَ شَرِيكًا وَإِنَمَا ذَكَرَ قَوْلَ النَبِىِ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَلَدَتْ فَأْتُونِى بِهِ فَوَلَدَتْ غُلاَمًا أَسْوَدَ جَعْدًا كَأَنَهُ مِنَ الْحَبَشَةِ فَلَمَا أَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فَرَأَى شَبَهَهُ بِشَرِيكٍ وَكَانَ ابْنَ حَبَشِيَةٍ قَالَ « لَوْلاَ مَا مَضَى مِنَ الأَيْمَانِ لَكَانَ لِى فِيهَا أَمْرٌ » يَعْنِى الرَجْمَ ق فَقَوْلُ الشَافِعِىِ ر
 وصفة لعانها وذكر فى لعان الزوج أنها لحبلى من غيرى وأنى لمن الصادقين ثم لم يذكر أنه أحلف شريكا وإنما ذكر قول النبى صلى الله عليه وسلم إذا ولدت فأتونى به فولدت غلاما أسود جعدا كأنه من الحبشة فلما أن نظر إليه فرأى شبهه بشريك وكان ابن حبشية قال « لولا ما مضى من الأيمان لكان لى فيها أمر » يعنى الرجم ق فقول الشافعى ر