ِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ بَطَلَ وَأَمَا الْمُبْطِلُ وَهُوَ الِاسْتِثْنَاءُ أَوْ الشَرْطُ فَلَا يَبْطُلُ لِأَنَ مُبْطِلَ الشَيْءِ مَا يُنَافِيهِ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ مُبْطِلٍ وَمُبْطِلٍ بِخِلَافِ الْمُوجِبِ فَإِنَ الْمُبْطِلَ يُنَافِيهِ فَيَرْفَعُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا مَاتَ الزَوْجُ بَعْدَ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ قَوْلِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ وَهُوَ يُرِيدُ الِاسْتِثْنَاءَ حَيْثُ يَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَهُ لَمْ يَتَصِلْ بِهِ الِاسْتِثْنَاءُ وَإِنَمَا تُعْلَمُ إرَادَتُهُ الِاسْتِثْن
 قوله أنت طالق بطل وأما المبطل وهو الاستثناء أو الشرط فلا يبطل لأن مبطل الشيء ما ينافيه ولا منافاة بين مبطل ومبطل بخلاف الموجب فإن المبطل ينافيه فيرفعه بخلاف ما إذا مات الزوج بعد قوله أنت طالق قبل قوله إن شاء الله وهو يريد الاستثناء حيث يقع الطلاق لأنه لم يتصل به الاستثناء وإنما تعلم إرادته الاستثن