ِتِ فَيَكُونُ اسْتِثْنَاءُ الْأَشْجَارِ بِمَوَاضِعِهَا بِخِلَافِ مَا إذَا رَهَنَ الدَارَ بِدُونِ الْبِنَاءِ وَلِأَنَ الْبِنَاءَ اسْمٌ لِلْمَبْنِيِ فَيَصِيرُ رَاهِنًا جَمِيعَ الْأَرْضِ وَهِيَ مَشْغُولَةٌ بِمِلْكِ الرَاهِنِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَلَوْ رَهَنَ الشَجَرَ بِمَوَاضِعِهَا جَازَ لِأَنَهُ رَهَنَ الْأَرْضَ بِمَا فِيهَا مِنْ الشَجَرِ وَذَلِكَ جَائِزٌ وَمُجَاوَرَةُ مَا لَيْسَ بِرَهْنٍ لَا يَمْنَعُ الصِحَةَ وَلَوْ كَانَ فِيهِ ثَمَرٌ يَدْخُلُ فِي الرَهْنِ لِأَنَهُ تَابِعٌ لِاتِصَالِهِ بِ
ت فيكون استثناء الأشجار بمواضعها بخلاف ما إذا رهن الدار بدون البناء ولأن البناء اسم للمبني فيصير راهنا جميع الأرض وهي مشغولة بملك الراهن كما في الهداية ولو رهن الشجر بمواضعها جاز لأنه رهن الأرض بما فيها من الشجر وذلك جائز ومجاورة ما ليس برهن لا يمنع الصحة ولو كان فيه ثمر يدخل في الرهن لأنه تابع لاتصاله ب