 يُجَوِزُونَهُ وَأَنْ يَفْعَلَ لِعِبَادِهِ مَا هُوَ الْأَصْلَحُ لَهُمْ وَأَنْ لَا يَفْعَلَهُ كُلُ ذَلِكَ لَهُ تَعَالَى فَكُلُ نِعْمَةٍ مِنْهُ فَضْلٌ وَكُلُ نِقْمَةٍ مِنْهُ عَدْلٌ وَالْخَلَائِقُ دَائِرُونَ بَيْنَ فَضْلِهِ وَعَدْلِهِ لَا يُسْأَلُ عَمَا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ وَفِي تَكْفِيرِ الْمُعْتَزِلَةِ بِذَلِكَ قَوْلَانِ كَمَا تَقَدَمَ وَالصَحِيحُ عَدَمُ تَكْفِيرِهِمْ الْقِسْمُ الْعَاشِرُ مَا وَقَعَ مِنْ مُتَعَلَقَاتِ الصِفَاتِ الرَبَانِيَةِ أَوْ يَقَعُ مِمَا لَمْ يُكَلَفْ بِ
 يجوزونه وأن يفعل لعباده ما هو الأصلح لهم وأن لا يفعله كل ذلك له تعالى فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل والخلائق دائرون بين فضله وعدله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وفي تكفير المعتزلة بذلك قولان كما تقدم والصحيح عدم تكفيرهم القسم العاشر ما وقع من متعلقات الصفات الربانية أو يقع مما لم يكلف ب