َاتُ الْعِلَةِ فِي صُورَةٍ خَفِيَتْ فِيهَا الْعِلَةُ قَوْلُهُ مَنْ يَنْبُشُ بِضَمِ الْبَاءِ مِنْ بَابِ نَصَرَ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَةِ أَيْ فَلَا يُقْطَعُ عِنْدَهُمْ لِعَدَمِ وُجُودِ الْحِرْزِ قَوْلُهُ وَقَرَنَ بَيْنَ الثَلَاثَةِ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ إذَا كَانَ مَرَ فَلِأَيِ شَيْءٍ ذُكِرَ هُنَا فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى نُكْتَةِ إعَادَةِ الْمُصَنِفِ ذِكْرَ تَخْرِيجِ الْمَنَاطِ الْعَاشِرُ مِنْ مَسَالِكِ الْعِلَةِ إلْغَاءُ الْفَارِقِ بِأَنْ يُبَيِنَ عَدَمَ 
ات العلة في صورة خفيت فيها العلة قوله من ينبش بضم الباء من باب نصر قوله خلافا للحنفية أي فلا يقطع عندهم لعدم وجود الحرز قوله وقرن بين الثلاثة جواب عما يقال إذا كان مر فلأي شيء ذكر هنا ففيه تنبيه على نكتة إعادة المصنف ذكر تخريج المناط العاشر من مسالك العلة إلغاء الفارق بأن يبين عدم 