هُ لِأَنَ كَسْبَهُ يَحْصُلُ بِالْمُخَالَطَةِ مَعَ النِسْوَانِ ا هـ وَلِلَهِ الْحَمْدُ قَوْلُهُ وَقِيلَ بَلْ دُخُولُهُ الْأَوْلَى بَلْ فِي دُخُولِهِ وَعَلَى الْقِيلِ اقْتَصَرَ الْقُهُسْتَانِيُ وَنَقَلَهُ عَنْ الْكَرْمَانِيِ وَالْحَدِيثُ وَالْعِلَةُ يُفِيدَانِ الْإِطْلَاقَ فَكَانَ هُوَ الْمُعْتَمَدَ ط وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُتُونِ قَوْلُهُ عَلَى الْحُرَمِ جَمْعُ حُرْمَةٍ بِمَعْنَى الْمَرْأَةِ مِثْلُ غُرْفَةٍ وَغُرَفٍ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ حَمَوِيٌ فَيَكُونُ بِضَمِ الْحَاءِ وَفَتْحِ الرَاء
ه لأن كسبه يحصل بالمخالطة مع النسوان ا هـ ولله الحمد قوله وقيل بل دخوله الأولى بل في دخوله وعلى القيل اقتصر القهستاني ونقله عن الكرماني والحديث والعلة يفيدان الإطلاق فكان هو المعتمد ط وهو ظاهر المتون قوله على الحرم جمع حرمة بمعنى المرأة مثل غرفة وغرف كما في المصباح حموي فيكون بضم الحاء وفتح الراء