َى فِي مُصْحَفِهِنَ وَغِلَافِهِ الْمُنْفَصِلِ وَاِتِخَاذُ النِعَالِ مِنْهُمَا لِإِطْلَاقِ خَبَرِ هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَتِي حِلٌ لِإِنَاثِهِمْ أَمَا افْتِرَاشُهُنَ الْحَرِيرَ فَحَرَامٌ كَالْأَوَانِي لِلسَرَفِ وَالْخُيَلَاءِ بِخِلَافِ اللُبْسِ فَإِنَهُ لِلزِينَةِ كَالتَحَلِي وَهَذَا مَا صَحَحَهُ الرَافِعِيُ وَصَحَحَ النَوَوِيُ حِلَهُ قَالَ وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُونَ لِإِطْلَاقِ الْخَبَرِ السَابِقِ وَأَمَا تَحْلِيَةٌ آلَةِ الْحَرْبِ بِالذَهَبِ وَالْفِضَةِ لَهُنً ف
ى في مصحفهن وغلافه المنفصل واتخاذ النعال منهما لإطلاق خبر هذان حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم أما افتراشهن الحرير فحرام كالأواني للسرف والخيلاء بخلاف اللبس فإنه للزينة كالتحلي وهذا ما صححه الرافعي وصحح النووي حله قال وبه قطع العراقيون لإطلاق الخبر السابق وأما تحلية آلة الحرب بالذهب والفضة لهن ف