ْهِ بِخِلَافِ مَشْيِ الْأَجْنَبِيِ وَالْكَسْبُ قَدْ يَنْقَطِعُ وَالسَائِلُ قَدْ يُمْنَعُ وَالتَغْرِيرُ بِالنَفْسِ حَرَامٌ وَمَرَ أَنَ الْقَادِرَ عَلَى الْمَشْيِ وَالْكَسْبِ فِي يَوْمٍ كِفَايَةُ أَيَامٍ غَيْرُ مَعْذُورٍ فِي السَفَرِ الْقَصِيرِ فَيَظْهَرُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وُجُوبُ الْقَبُولِ فِي الْمَكِيِ وَنَحْوِهِ وَحَيْثُ أَجَابَ الْمُطَاعُ لَمْ يَرْجِعْ وَكَذَا الْمُطِيعُ إنْ أَحْرَمَ وَلَوْ مَاتَ الْمُطِيعُ أَوْ الْمُطَاعُ أَوْ رَجَعَ الْمُطِيعُ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ إمْكَان
ه بخلاف مشي الأجنبي والكسب قد ينقطع والسائل قد يمنع والتغرير بالنفس حرام ومر أن القادر على المشي والكسب في يوم كفاية أيام غير معذور في السفر القصير فيظهر كما قاله الأذرعي وجوب القبول في المكي ونحوه وحيث أجاب المطاع لم يرجع وكذا المطيع إن أحرم ولو مات المطيع أو المطاع أو رجع المطيع فإن كان بعد إمكان