نْدَ سَحْنُونٍ مِنْ بَابِ الشَهَادَةِ وَمِنْهَا أَنَهُ يُقْبَلُ الْخَبَرُ وَالْفُتْيَا وَمِنْهَا أَنْ يُقْبَلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ فِي إرْسَالِ الْهَدِيَةِ وَيَجُوزُ قَبُولُهَا وَالْإِقْدَامُ عَلَى الْأَكْلِ بِقَوْلِهَا وَمِنْهَا أَنْ يُقْبَلَ قَوْلُهَا فِي الْإِذْنِ فِي دُخُولِ الدَارِ وَالْهَجْمِ عَلَى الْعِيَالِ فَصْلٌ وَيَلْحَقُ بِمَا قَدَمْنَاهُ مِنْ قَبُولِ قَوْلِ الْمَرْأَةِ مَسَائِلُ مِنْهَا مَا خَرَجَهُ الْبَاجِيُ مِنْ جَوَازِ قِيَافَةِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ 
ند سحنون من باب الشهادة ومنها أنه يقبل الخبر والفتيا ومنها أن يقبل قول المرأة في إرسال الهدية ويجوز قبولها والإقدام على الأكل بقولها ومنها أن يقبل قولها في الإذن في دخول الدار والهجم على العيال فصل ويلحق بما قدمناه من قبول قول المرأة مسائل منها ما خرجه الباجي من جواز قيافة المرأة الواحدة 