إِنْ شَاءَ أَفْطَرَ فَلَعَلَ الصَوَابَ الْجَوَابُ الْأَوَلُ لِلْآيَاتِ السَابِقَةِ وَلِمَا فِي الْمُوَطَإِ وَغَيْرِهِ أَنَ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَصْبَحَتَا مُتَطَوِعَتَيْنِ فَأُهْدِيَ لَهُمَا طَعَامٌ فَأَفْطَرَتَا عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُمَا اقْضِيَا مَكَانَهُ يَوْمًا آخَرَ فَلَوْ كَانَ الْفِطْرُ مُبَاحًا لَمْ يَلْزَمْهُمَا الْقَضَاءُ وَلِأَنَ الْعَمَلَ عَلَى مَا قُلْنَا أَلَا تَرَى لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ذَلِكَ يَلْعَبُ بِصِيَامِهِ وَأَيْضًا جَاءَ عَنْهُ 
إن شاء أفطر فلعل الصواب الجواب الأول للآيات السابقة ولما في الموطإ وغيره أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما أصبحتا متطوعتين فأهدي لهما طعام فأفطرتا عليه فقال لهما اقضيا مكانه يوما آخر فلو كان الفطر مباحا لم يلزمهما القضاء ولأن العمل على ما قلنا ألا ترى لقول ابن عمر ذلك يلعب بصيامه وأيضا جاء عنه 