وَاسْتَعْظَمُوا وَأَجَابَ تَعَالَى أَوَلًا إجْمَالًا بِقَوْلِهِ إنِي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ وَثَانِيًا تَفْصِيلًا بِقَوْلِهِ وَعَلَمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ حَاصِلُهُ رَاجِعٌ إلَى بَيَانِ فَضْلِهِ عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ عِلْمِ الْخَلِيفَةِ يَعْنِي مَا لَا يَعْلَمُونَ فَضْلَ آدَمَ عَلَيْهِمْ إلَى أَنْ سَجَدُوا لَهُ بِالْعِلْمِ فَدَلَ عَلَى الْمَقْصُودِ وَهُوَ فَضْلُ الْعِلْمِ وَشَرَفِهِ لَكِنْ فِي نَفْسِهِ لَا بِالْإِضَافَةِ إلَى الْعَمَلِ كَمَا نَبَهَ فَإِنْ قِيلَ إنَ ذَلِكَ ب
واستعظموا وأجاب تعالى أولا إجمالا بقوله إني أعلم ما لا تعلمون وثانيا تفصيلا بقوله وعلم آدم الأسماء حاصله راجع إلى بيان فضله عليهم بسبب علم الخليفة يعني ما لا يعلمون فضل آدم عليهم إلى أن سجدوا له بالعلم فدل على المقصود وهو فضل العلم وشرفه لكن في نفسه لا بالإضافة إلى العمل كما نبه فإن قيل إن ذلك ب