نَهَا يَتَوَلَدُ مِنْهَا الْأَنْهَارُ الصِغَارُ وَالسَوَاقِي الْأَنْهَارُ الصِغَارُ لِأَنَهَا كَالسِقَايَاتِ وَالرَبِيعُ النَهْرُ الصَغِيرُ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ وَالْبَقَرُ لِوَاحِدٍ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَفِي الْفَصْلِ الرَابِعِ لَا يَجُوزُ لِأَنَهُ يَصِيرُ صَاحِبُ الْبُذُورِ وَهُوَ الْعَامِلُ مُسْتَأْجِرًا لِلْأَرْضِ وَالْبَقَرِ بِبَعْضِ الْخَارِجِ فَيَكُونُ الْبَعْضُ بِمُقَابَلَةِ الْبَقَرِ مَقْصُودًا وَلَمْ يَرِدْ بِهِ الشَرْعُ فَبَقِيَ عَلَى أ
نها يتولد منها الأنهار الصغار والسواقي الأنهار الصغار لأنها كالسقايات والربيع النهر الصغير ا هـ غاية قوله وهو ما إذا كانت الأرض والبقر لواحد قال الأتقاني وفي الفصل الرابع لا يجوز لأنه يصير صاحب البذور وهو العامل مستأجرا للأرض والبقر ببعض الخارج فيكون البعض بمقابلة البقر مقصودا ولم يرد به الشرع فبقي على أ