نٌ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يُعِيدُ الصَلَاةَ وَقَالَ آخَرُ يُعِيدُ الْغُسْلَ وَلَا يُعِيدُ الصَلَاةَ وَبِهِ قَالَ قَتَادَةُ وَتَوْجِيهُ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ كَاَلَذِي تَقَدَمَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَاغْتَسَلَ عُمَرُ يُرِيدُ مِنْ جَنَابَةٍ وَغَسَلَ مَا رَأَى فِي ثَوْبِهِ يُرِيدُ أَنَهُ غَسَلَ مَا تَيَقَنَ فِي ثَوْبِهِ مِنْ الْمَنِيِ لِنَجَاسَتِهِ وَنَضَحَ مَا لَمْ يَرَ مِنْهُ يُرِيدُ مَا شَكَ فِيهِ مِنْ ثَوْبِهِ أَنْ يُصِيبَهُ مَنِيٌ وَهَذَا حُكْمُ مَا يُشَكُ فِيهِ مِنْ الثِي
ن قال بعض أصحابنا يعيد الصلاة وقال آخر يعيد الغسل ولا يعيد الصلاة وبه قال قتادة وتوجيه القول في ذلك كالذي تقدم والله أعلم فصل وقوله فاغتسل عمر يريد من جنابة وغسل ما رأى في ثوبه يريد أنه غسل ما تيقن في ثوبه من المني لنجاسته ونضح ما لم ير منه يريد ما شك فيه من ثوبه أن يصيبه مني وهذا حكم ما يشك فيه من الثي