وَاحِدٍ وَسُقُوطِهَا ثَالِثُهَا إنْ كَانَتْ عَلَى رَجُلَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ فِي مَجْلِسَيْنِ جَازَتْ عَلَى رَجُلَيْنِ وَفِي جَوَازِهَا عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ قَوْلَانِ اللَخْمِيُ عَنْ الْأَخَوَيْنِ إنْ كَانَتْ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ لَمْ تَجُزْ وَإِنْ كَانَتْ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ جَازَتْ وَلَوْ تَقَارَبَ مَا بَيْنَ الشَهَادَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى رَجُلَيْنِ جَازَتْ وَإِنْ كَانَتْ بِمَجْلِسٍ وَاحِدٍ أَرَى رَدَهُ جَمِيعًا وَلَوْ كَانَتْ عَلَى رَجُلَيْنِ بِمَجْلِ
واحد وسقوطها ثالثها إن كانت على رجلين وإن كانت في مجلسين جازت على رجلين وفي جوازها على رجل واحد قولان اللخمي عن الأخوين إن كانت على رجل واحد في مجلس واحد لم تجز وإن كانت شيئا بعد شيء جازت ولو تقارب ما بين الشهادتين وإن كانت على رجلين جازت وإن كانت بمجلس واحد أرى رده جميعا ولو كانت على رجلين بمجل