نْوِ أَيْ سَوَاءٌ اقْتَصَرَ عَلَى مُجَرَدِ نِيَةِ الطَلَاقِ أَوْ نَوَى تَطْلِيقَ نَفْسِهِ فَإِنَهَا لَا تَطْلُقُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ اسْتَبْرِئِي اخْتَارَ الزَرْكَشِيُ أَنَهُ فِعْلٌ مُضَارِعٌ لَا أَمْرٌ فَصْلٌ خِطَابُ الْأَجْنَبِيَةِ بِطَلَاقٍ كَقَوْلِهِ لَهَا أَنْت طَالِقٌ وَتَعْلِيقُهُ بِنِكَاحٍ وَغَيْرِهِ كَقَوْلِهِ إنْ نَكَحْتُك فَأَنْت طَالِقٌ أَوْ كُلُ امْرَأَةٍ أَنْكِحُهَا فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ لَغْوٌ أَيْ فَلَا تَطْلُقُ
نو أي سواء اقتصر على مجرد نية الطلاق أو نوى تطليق نفسه فإنها لا تطلق قوله ولو قال استبرئي اختار الزركشي أنه فعل مضارع لا أمر فصل خطاب الأجنبية بطلاق كقوله لها أنت طالق وتعليقه بنكاح وغيره كقوله إن نكحتك فأنت طالق أو كل امرأة أنكحها فهي طالق أو إن دخلت الدار فأنت طالق لغو أي فلا تطلق