وَالنَاسُ يَعْلَمُونَ أَنَهُ أَذَانٌ جَازَ وَإِلَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَ الْمَقْصُودَ وَهُوَ الْإِعْلَامُ لَمْ يَحْصُلْ فُرُوعٌ قَرَأَ بِالْفَارِسِيَةِ أَوْ التَوْرَاةِ أَوْ الْإِنْجِيلِ إنْ قِصَةً تُفْسِدُ وَإِنْ ذِكْرًا لَا وَأُلْحِقَ بِهِ فِي الْبَحْرِ الشَاذِ لَكِنْ فِي النَهْرِ الْأَوْجَهُ أَنَهُ لَا يُفْسِدُ وَلَا يُجْزِئُ كَالتَهَجِي وَتَجُوزُ كِتَابَةُ آيَةٍ أَوْ آيَتَيْنِ بِالْفَارِسِيَةِ لَا أَكْثَرَ وَيُكْرَهُ كَتْبُ تَفْسِيرِهِ تَحْتَهُ بِهَا وَلَوْ شَرَعَ بِ م
والناس يعلمون أنه أذان جاز وإلا لم يجز لأن المقصود وهو الإعلام لم يحصل فروع قرأ بالفارسية أو التوراة أو الإنجيل إن قصة تفسد وإن ذكرا لا وألحق به في البحر الشاذ لكن في النهر الأوجه أنه لا يفسد ولا يجزئ كالتهجي وتجوز كتابة آية أو آيتين بالفارسية لا أكثر ويكره كتب تفسيره تحته بها ولو شرع ب م