ْ يُفَرِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ لِلشُبْهَةِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ فِي كَبِيرَةٍ عَاقِلَةٍ حُرَةٍ مَكَنَتْهُ بِرِضَاهَا أَمَا لَوْ كَانَتْ حُرَةً طِفْلَةً أَوْ مَجْنُونَةً أَوْ وُطِئَتْ مُكْرَهَةً أَوْ نَائِمَةً فَالْوَجْهُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ التَعَلُقُ بِرَقَبَتِهِ لِأَنَهُ جِنَايَةٌ مَحْضَةٌ وَلِهَذَا وَجَبَ الْمَهْرُ عَلَى السَفِيهِ وَإِنْ كَانَتْ رَقِيقَةً وَسَلَمَهَا سَيِدُهَا تَعَلَقَ بِذِمَتِهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهَا وَوَطِئَ فَهَلْ يَتَعَلَقُ الْم
 يفرق بينه وبين المرأة للشبهة تنبيه محل الخلاف في كبيرة عاقلة حرة مكنته برضاها أما لو كانت حرة طفلة أو مجنونة أو وطئت مكرهة أو نائمة فالوجه كما قال الأذرعي التعلق برقبته لأنه جناية محضة ولهذا وجب المهر على السفيه وإن كانت رقيقة وسلمها سيدها تعلق بذمته أو بغير إذن سيدها ووطئ فهل يتعلق الم