قَوْلُهُ مِنْ قَوَدٍ أَيْ إنْ لَمْ يَعْفُ عَنْهُ أَوْ دِيَةٍ إنْ عَفَا عَنْهُ عَلَيْهَا هَذَا هُوَ مَا يَأْتِي وَقَالَ زي إنَ إلْقَاءَهُ فِي زُبْيَةِ السَبُعِ مِنْ شِبْهِ الْعَمْدِ كَمَا فِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ أَوْ أُوقِدَتْ نَارٌ بِأَنْ أَوْقَدَهَا فِي السَطْحِ فِي وَقْتِ هُبُوبِ الرِيَاحِ فَطَارَ شَرَرُهَا وَتَلِفَ شَيْءٌ فَإِنَهُ يَضْمَنُهُ وَكَذَا لَوْ خَالَفَ الْعَادَةَ فِي قَدْرِ النَارِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي سَطْحٍ وَلَا فِي وَقْتِ رِيحٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَوْ
قوله من قود أي إن لم يعف عنه أو دية إن عفا عنه عليها هذا هو ما يأتي وقال زي إن إلقاءه في زبية السبع من شبه العمد كما في ق ل على الجلال أو أوقدت نار بأن أوقدها في السطح في وقت هبوب الرياح فطار شررها وتلف شيء فإنه يضمنه وكذا لو خالف العادة في قدر النار وإن لم تكن في سطح ولا في وقت ريح بخلاف ما لو أو