يُ فَهِيَ كُلُ مَرَةٍ إنَمَا تَدْخُلُ بِإِذْنِهِ إلَا أَنْ يَمْنَعَهَا مِنْ الدُخُولِ فَحِينَئِذٍ إذَا دَخَلَتْ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ دُخُولًا بِغَيْرِ إذْنِهِوَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ خَرَجْتِ مِنْ بَيْتِي وَلَا نِيَةَ لَهُ فَخَرَجَتْ مِنْ الْبَيْتِ إلَى الْحُجْرَةِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِخَارِجَةٍ مِنْ الْبَيْتِ أَلَا تَرَى أَنَ الْمُعْتَدَةَ لَا تُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ لَا تُخْرِجُوهُنَ مِنْ بُيُوتِهِنَ وَلَا يَخْرُجْنَ وَلِأَنَ مَ
ي فهي كل مرة إنما تدخل بإذنه إلا أن يمنعها من الدخول فحينئذ إذا دخلت بعد ذلك كان دخولا بغير إذنهولو قال أنت طالق إن خرجت من بيتي ولا نية له فخرجت من البيت إلى الحجرة لم يحنث لأنها ليست بخارجة من البيت ألا ترى أن المعتدة لا تمنع من ذلك بقوله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن ولأن م