 كَذَا فِي الصُغْرَى وَإِنْ احْتَرَقَ أَحَدُهُمَا وَنِصْفُ الْآخَرِ مَعًا يَرُدُ النِصْفَ الْبَاقِي وَيَلْزَمُهُ الْآخَرُ وَلَا يَمْلِكُ جَعْلَ الْأَمَانَةِ فِي الْهَالِكِ وَإِمْسَاكَ النِصْفِ الْبَاقِي بِكُلِ الثَمَنِ وَكَذَا لَوْ بَقِيَ مِنْ الثِيَابِ شَيْءٌ لَيْسَ لَهُ ثَمَنٌ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا بَعَثَ رَسُولًا إلَى بَزَازٍ أَنْ ابْعَثْ إلَيَ بِثَوْبِ كَذَا فَبَعَثَ إلَيْهِ الْبَزَازُ مَعَ رَسُولِهِ أَوْ مَعَ غَيْرِهِ فَضَاعَ الثَوْبُ قَبْلَ أَنْ ي
 كذا في الصغرى وإن احترق أحدهما ونصف الآخر معا يرد النصف الباقي ويلزمه الآخر ولا يملك جعل الأمانة في الهالك وإمساك النصف الباقي بكل الثمن وكذا لو بقي من الثياب شيء ليس له ثمن كذا في الوجيز للكردري ولو أن رجلا بعث رسولا إلى بزاز أن ابعث إلي بثوب كذا فبعث إليه البزاز مع رسوله أو مع غيره فضاع الثوب قبل أن ي