َوَاهَا بَلَغَتْ الصَحَابَةَ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ أَنْكَرَ عَلَيْهَا مُنْكِرٌ فَيَكُونُ إجْمَاعًا مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَلَوْ طَهُرَتَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَبْلَ الزَوَالِ لَا يَجْزِيهِمَا صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ لَا عَنْ فَرْضٍ وَلَا عَنْ نَفْلٍ لِعَدَمِ وُجُوبِ الصَوْمِ عَلَيْهِمَا وَوُجُودِهِ فِي أَوَلِ الْيَوْمِ فَلَا يَجِبُ وَلَا يُوجَدُ فِي الْبَاقِي لِعَدَمِ التَجَزِي وَعَلَيْهِمَا قَضَاؤُهُ مَعَ الْأَيَامِ الْأُخَرِ لِمَا ذَكَرْنَا وَإِنْ طَهُرَتَا قَ
واها بلغت الصحابة ولم ينقل أنه أنكر عليها منكر فيكون إجماعا من الصحابة رضي الله عنهم ولو طهرتا بعد طلوع الفجر قبل الزوال لا يجزيهما صوم ذلك اليوم لا عن فرض ولا عن نفل لعدم وجوب الصوم عليهما ووجوده في أول اليوم فلا يجب ولا يوجد في الباقي لعدم التجزي وعليهما قضاؤه مع الأيام الأخر لما ذكرنا وإن طهرتا ق