الْعُلْوِ فَمَا وَجْهُ كَوْنِ صَاحِبِ الْعُلْوِ يُجْبَرُ لِأَنَ سَقْفَ السُفْلِ لِصَاحِبِ السُفْلِ فَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِي تَرْكِ صَاحِبِ الْعُلْوِ عُلْوَهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَفِي الذَخِيرَةِ السُفْلُ إذَا كَانَ لِرَجُلٍ وَعُلْوُهُ لِآخَرَ فَسَقْفُ السُفْلِ وَجُذُوعُهُ وَهَرَادِيهِ وَبَوَارِيهِ وَطِينُهُ لِصَاحِبِ السُفْلِ غَيْرَ أَنَ صَاحِبَ الْعُلْوِ مَسْكَنُهُ فِي ذَلِكَ ا هـ وَالْهَرَادِي مَا يُوضَعُ فَوْقَ السَقْفِ مِنْ قَصَبٍ وَعَرِيشٍ ا هـ وَإِذَا كَانَ كُلُ ذَلِكَ لِصَاحِبِ السُف
العلو فما وجه كون صاحب العلو يجبر لأن سقف السفل لصاحب السفل فلا ضرر عليه في ترك صاحب العلو علوه قال في البحر وفي الذخيرة السفل إذا كان لرجل وعلوه لآخر فسقف السفل وجذوعه وهراديه وبواريه وطينه لصاحب السفل غير أن صاحب العلو مسكنه في ذلك ا هـ والهرادي ما يوضع فوق السقف من قصب وعريش ا هـ وإذا كان كل ذلك لصاحب السف