بْلَ الدُخُولِ يَحْكُمُ بِمُتْعَةِ الْمِثْلِ لِأَنَهَا الْأَصْلُ حَتَى لَوْ كَانَ نِصْفُ الْأَوْكَسِ أَقَلَ مِنْ الْمُتْعَةِ وَجَبَتْ الْمُتْعَةُ فَتْحٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَزَوَجَهَا إلَخْ حَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يُسَمِيَ شَيْئَيْنِ مُخْتَلِفَيْ الْقِيمَةِ اتَحَدَ الْجِنْسُ أَوْ اخْتَلَفَ نَهْرٌ قَوْلُهُ أَوْ الْأَلْفَيْنِ لَا فَائِدَةَ فِي ذِكْرِهِ بَعْدَ الْأَلْفِ لِلْعِلْمِ قَطْعًا بِأَنَ الْأَلْفَ غَيْرُ قَيْدٍ فَالْأَوْلَى قَوْلُ الْبَحْرِ أَوْ عَلَى 
بل الدخول يحكم بمتعة المثل لأنها الأصل حتى لو كان نصف الأوكس أقل من المتعة وجبت المتعة فتح الشرح قوله ولو تزوجها إلخ حاصل هذه المسألة أن يسمي شيئين مختلفي القيمة اتحد الجنس أو اختلف نهر قوله أو الألفين لا فائدة في ذكره بعد الألف للعلم قطعا بأن الألف غير قيد فالأولى قول البحر أو على 