ْزِ الَذِي يُدَقُ مُدْرَكُهُ لَا يَظْهَرُ لَهُ أَثَرٌ فِي بِرٍ وَلَا حِنْثٍ وَلِهَذَا عَبَرَ فِي الْمُحَرَرِ بِكِسْرَةٍ وَمِثْلُ ذَلِكَ يَأْتِي فِي الرُمَانَةِ فِيمَا إذَا بَقِيَ بَعْضُ حَبَةٍ وَفِي التَمْرَةِ الْمُعَلَقِ بِأَكْمَلِهَا إذَا بَقِيَ قَمَعَهَا أَوْ شَيْءٌ مِمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِتَرْكِهِ وَلَوْ أَكَلَا تَمْرًا وَخَلَطَا نَوَاهُمَا فَقَالَ إنْ لَمْ تُمَيِزِي نَوَاك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَجَعَلَتْ كُلَ نَوَاةٍ وَحْدَهَا لَمْ يَقَعْ إلَا أَنْ يَقْصِدَ تَعْيِينًا وَلَوْ كَان
ز الذي يدق مدركه لا يظهر له أثر في بر ولا حنث ولهذا عبر في المحرر بكسرة ومثل ذلك يأتي في الرمانة فيما إذا بقي بعض حبة وفي التمرة المعلق بأكملها إذا بقي قمعها أو شيء مما جرت العادة بتركه ولو أكلا تمرا وخلطا نواهما فقال إن لم تميزي نواك فأنت طالق فجعلت كل نواة وحدها لم يقع إلا أن يقصد تعيينا ولو كان