مِنْهُ ذَلِكَ فَإِذَا أَكْثَرَ الْجُلُوسَ بِدُونِ طَلَبٍ فَإِمَا كُرِهَ أَوْ حَرُمَ قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يُقْنِطَهُ يُقْرَأُبِضَمِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَكَسْرِ النُونِ مِنْ أَقْنَطَهُ وَيُقْرَأُ بِضَمِ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ النُونِ مِنْ قَنَطَهُ بِتَشْدِيدِ النُونِ أَيْ لَا يَجْعَلُهُ آيِسًا مِنْ الشِفَاءِ أَفَادَهُ الْمِصْبَاحُ وَإِذَا قَنَطَهُ فَرُبَمَا حَرُمَ قَوْلُهُ وَأَنْ يَدْعُوَ لَهُ وَتَرْكُهُ خِلَافُ الْأَوْلَى فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ
منه ذلك فإذا أكثر الجلوس بدون طلب فإما كره أو حرم قوله وأن لا يقنطه يقرأبضم الياء وسكون القاف وكسر النون من أقنطه ويقرأ بضم الياء وفتح القاف وتشديد النون من قنطه بتشديد النون أي لا يجعله آيسا من الشفاء أفاده المصباح وإذا قنطه فربما حرم قوله وأن يدعو له وتركه خلاف الأولى فيما يظهر قوله