لُهُ أَوْ دَخَلَ بِحَصِيرٍ أَوْ قِنْدِيلٍأَوْ حَصَاةٍ إلَخْ أَيْ فَسَقَطَ الْحَصِيرُ أَوْ الْقِنْدِيلُ عَلَى أَحَدٍ أَوْ سَقَطَ الظَرْفُ الَذِي فِيهِ الْحَصَاةُ عَلَى أَحَدٍ مِنَحٌ أَقُولُ وَعِبَارَةُ الْهِدَايَةِ وَإِذَا كَانَ الْمَسْجِدُ لِلْعَشِيرَةِ فَعَلَقَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فِيهِ قِنْدِيلًا أَوْ جَعَلَ فِيهِ بَوَارِي أَوْ حَصَاهُ إلَخْ وَالظَاهِرُ مِنْهَا أَنَ حَصَاهُ فِعْلٌ مَاضٍ مُشَدَدُ الصَادِ مَعْطُوفٌ عَلَى جَعَلَ وَيَدُلُ عَلَى تَفْسِيرِ ابْنِ كَمَالٍ وَأَمَا جَعْل
له أو دخل بحصير أو قنديلأو حصاة إلخ أي فسقط الحصير أو القنديل على أحد أو سقط الظرف الذي فيه الحصاة على أحد منح أقول وعبارة الهداية وإذا كان المسجد للعشيرة فعلق رجل منهم فيه قنديلا أو جعل فيه بواري أو حصاه إلخ والظاهر منها أن حصاه فعل ماض مشدد الصاد معطوف على جعل ويدل على تفسير ابن كمال وأما جعل