وَالتَطَيُبِ وَالِاخْتِضَابِ وَالتَحَلِي وَذِكْرُ الْمُعَصْفَرِ وَالْمَصْبُوغِ بِالْمَغْرَةِ بِفَتْحِ أَوَلِهِ فِي رِوَايَةٍ مِنْ بَابِ ذِكْرِ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِ عَلَى أَنَهُ لِبَيَانِ أَنَ الصَبْغَ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ لِزِينَةٍ وَقِيلَ يَحِلُ لُبْسُ مَا صُبِغَ غَزْلُهُ ثُمَ نُسِجَ لِلْإِذْنِ فِي ثَوْبِ الْعَصْبِ فِي رِوَايَةٍ وَهُوَ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ لِلْمُهْمَلَتَيْنِ نَوْعٌ مِنْ الْبُرُودِ يُصْبَغُ ثُمَ يُنْسَجُ وَأُجِيبُ بِأَنَهُ نُهِيَ عَنْهُ فِي أُخْرَى فَتَعَارَضَتَا
والتطيب والاختضاب والتحلي وذكر المعصفر والمصبوغ بالمغرة بفتح أوله في رواية من باب ذكر بعض أفراد العام على أنه لبيان أن الصبغ لا بد أن يكون لزينة وقيل يحل لبس ما صبغ غزله ثم نسج للإذن في ثوب العصب في رواية وهو بفتح فسكون للمهملتين نوع من البرود يصبغ ثم ينسج وأجيب بأنه نهي عنه في أخرى فتعارضتا