 التَأْمِينِ وَالْجَهْرِيَةِ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُنْفَرِدُ وَغَيْرُهُ إلَا الْمَأْمُومَ فَيُسِرُ بِهِ لِقِرَاءَةِ نَفْسِهِ وَكَلَامُ النَظْمِ قَاصِرٌ عَنْ ذَلِكَ فَرْعٌ قَالَ الرُويَانِيُ لَوْ أَتَى بِسَبْعِ آيَاتٍ مُتَضَمِنَةٍ لِلْفَاتِحَةِ بَدَلَهَا فَعِنْدِي أَنَهُ يُؤَمِنُ عَقِبَهَا وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ تَنْبِيهٌ أَمِينٌ بِالْقَصْرِ مَعَ التَخْفِيفِ كَمَا فِي النَظْمِ وَبِهِ التَشْدِيدُ وَهِيَ شَاذَةٌ وَبِالْمَدِ مَعَ التَخْفِيفِ وَهِيَ أَشْهَرُهَا وَبِهِ مَعَ الْإِمَالَةِ وَبِه
 التأمين والجهرية يستوي فيه المنفرد وغيره إلا المأموم فيسر به لقراءة نفسه وكلام النظم قاصر عن ذلك فرع قال الروياني لو أتى بسبع آيات متضمنة للفاتحة بدلها فعندي أنه يؤمن عقبها ويحتمل خلافه تنبيه أمين بالقصر مع التخفيف كما في النظم وبه التشديد وهي شاذة وبالمد مع التخفيف وهي أشهرها وبه مع الإمالة وبه