 كَمَا لَوْ أَقَرَ بِبُسْتَانٍ شَمِلَ الْأَشْجَارَ أَوْ بِشَجَرَةٍ شَمِلَ الْأَغْصَانَ فَإِنْ دَخَلَ فَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْحَمْلَ فَقِيلَ لَا يُقْبَلُ لِرُجُوعِهِ عَمَا دَخَلَ تَحْتَ إطْلَاقِهِ وَقِيلَ بَلَى كَاسْتِثْنَائِهِ بِلَفْظِهِ م كَعُضْوٍ بِخِلَافِ عَبْدَيْنِ فَتُقَوَمُ حَامِلًا وَقِيلَ كُلٌ مِنْهُمَا مُنْفَرِدًا وَإِنْ أَعْتَقَهُ ثُمَ هِيَ قُدِمَ وَلَا سِرَايَةَ مِنْهُ وَيَصِحُ اسْتِثْنَاؤُهُ كَتَدْبِيرٍ وَكِتَابَةٍ وَيُتَوَجَهُ فِيهِمَا مِثْلُ
 كما لو أقر ببستان شمل الأشجار أو بشجرة شمل الأغصان فإن دخل فقال لم أرد الحمل فقيل لا يقبل لرجوعه عما دخل تحت إطلاقه وقيل بلى كاستثنائه بلفظه م كعضو بخلاف عبدين فتقوم حاملا وقيل كل منهما منفردا وإن أعتقه ثم هي قدم ولا سراية منه ويصح استثناؤه كتدبير وكتابة ويتوجه فيهما مثل