ِدَةً وَلَا يُحْتَاجُ إلَى حَمْلِهِ وَوَضْعِهِ عَلَى وَاحِدَةٍ بَعْدَ وَاحِدَةٍ وَيُجَمِرُهَا بِالْعُودِ أَوْ نَحْوِهِ أَوْصَى بِهِ أَبُو سَعِيدٍ وَابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَاسٍ وَلِأَنَ هَذَا عَادَةُ الْحَيِ بَعْدَ رَشِهَا بِمَاءِ وَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ لِيَتَعَلَقَ بِهِ رَائِحَةُ الْبَخُورِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَيِتُ مُحْرِمًا ثُمَ يُوضَعُ الْمَيِتُ عَلَيْهَا أَيْ اللَفَائِفِ مُسْتَلْقِيًا لِأَنَهُ أَمْكَنُ لِإِدْرَاجِهِ فِيهَا وَالْأَوْلَى أَنْ يُسْتَرَ بِثَوْبٍ فِي ح
دة ولا يحتاج إلى حمله ووضعه على واحدة بعد واحدة ويجمرها بالعود أو نحوه أوصى به أبو سعيد وابن عمر وابن عباس ولأن هذا عادة الحي بعد رشها بماء ورد أو غيره ليتعلق به رائحة البخور وإن لم يكن الميت محرما ثم يوضع الميت عليها أي اللفائف مستلقيا لأنه أمكن لإدراجه فيها والأولى أن يستر بثوب في ح