َمَنْ بَعْدَهُمْ كَانُوا يُصَلُونَ بِمِحْرَابِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يُعْرَفْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ خِلَافُ مَا عُرِفَ مِنْهُ فَبَحْثُ اسْتِثْنَائِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَإِنْ كَانَ لَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ لَا سِيَمَا مَعَ رِعَايَةِ أَنَ سُلُوكَ الْأَدَبِ أَوْلَى مِنْ امْتِثَالِ الْأَمْرِ يَمِينُهُ لِلْمَأْمُومَيْنِ وَيَسَارُهُ لِلْمِحْرَابِ وَلَوْ فِي الدُعَاءِ وَانْصِرَافُهُ لَا يُنَافِي نَدْبَ الذِكْرِ لَهُ عَقِبَهَا لِأَنَهُ يَأْتِي بِهِ فِي مَحَلِهِ الَذِي يَنْصَرِفُ إلَيْهِ عَلَى أَ
من بعدهم كانوا يصلون بمحرابه صلى الله عليه وسلم ولم يعرف عن أحد منهم خلاف ما عرف منه فبحث استثنائه فيه نظر وإن كان له وجه وجيه لا سيما مع رعاية أن سلوك الأدب أولى من امتثال الأمر يمينه للمأمومين ويساره للمحراب ولو في الدعاء وانصرافه لا ينافي ندب الذكر له عقبها لأنه يأتي به في محله الذي ينصرف إليه على أ