ةٌ عَنْ فِعْلِ الْمُزَكِي دُونَ الْمَالِ الْمُؤَدَى عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ مِنْ أَهْلِ الْأُصُولِ لِأَنَهَا وُصِفَتْ بِالْوُجُوبِ وَالْوُجُوبُ إنَمَا هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ لَا مِنْ صِفَاتِ الْأَعْيَانِ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ هِيَ اسْمٌ لِلْمَالِ الْمُؤَدَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتُوا الزَكَاةَ وَهَلْ وُجُوبُهَا عَلَى الْفَوْرِ أَمْ عَلَى التَرَاخِي قَالَ فِي الْوَجِيزِ عَلَى الْفَوْرِ عِنْدَ مُحَمَدٍ حَتَى لَا يَجُوزَ التَرَاخِي مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَإِنْ لَمْ يُؤَدِ لَا تُقْبَلْ شَهَاد
ة عن فعل المزكي دون المال المؤدى عند المحققين من أهل الأصول لأنها وصفت بالوجوب والوجوب إنما هو من صفات الأفعال لا من صفات الأعيان وعند بعضهم هي اسم للمال المؤدى لقوله تعالى وآتوا الزكاة وهل وجوبها على الفور أم على التراخي قال في الوجيز على الفور عند محمد حتى لا يجوز التراخي من غير عذر فإن لم يؤد لا تقبل شهاد