 لِأَنَهُ لِلضَرُورَةِ وَبِشَرْطِ الضَمَانِ وَلَا لِارْتِفَاقِهِ بِالْقَنَاطِرِ وَالرُبُطِ لِأَنَهُ تَبَعٌ قَوْلُهُ وَلِأَنَ اغْتِنَاءَهُمْ بِمَالِ أَبِيهِمْ إلَخْ فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَ الْمَكْفِيَ مِنْهُمْ بِنَفَقَةِ قَرِيبٍ أَوْ زَوْجٍ لَا يُعْطَى قَوْلُهُ أُعْطَى بِالْيُتْمِ دُونَ الْمَسْكَنَةِ إلَخْ اعْتَرَضَ بِأَنَ الْيَتِيمَ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ فَقْرٍ أَوْ مَسْكَنَةٍ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ يُعْطَى مِنْ سَهْمِ الْيَتَامَى لَا مِنْ سَهْمِ الْمَسَاكِينِ قَوْلُهُ لَكِنْ 
 لأنه للضرورة وبشرط الضمان ولا لارتفاقه بالقناطر والربط لأنه تبع قوله ولأن اغتناءهم بمال أبيهم إلخ فعلم منه أن المكفي منهم بنفقة قريب أو زوج لا يعطى قوله أعطى باليتم دون المسكنة إلخ اعترض بأن اليتيم لا بد فيه من فقر أو مسكنة ويجاب بأن المراد أنه يعطى من سهم اليتامى لا من سهم المساكين قوله لكن 