جَةِ وَأَمَا بُيُوتُ سَائِرِ الْقَرَابَةِ الَذِينَ ذُكِرُوا فِي الْآيَةِ فَلَا يَلْحَقُ بِذَلِكَ وَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ وَأَمَا بَيْتٌ مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ فَهُوَ الْوَكِيلُ قَالَ النَبِيُ الْخَازِنُ الْأَمِينُ الَذِي يُعْطِي مَا أُمِرَ كَامِلًا مُوَفَرًا طَيِبَةً بِهِ نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِقِينَ وَلَا بُدَ لِلْخَازِنِ مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِمَا يَخْزُنُ إجْمَاعًا وَهَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ أُجْرَةٌ فَإِنْ اسْتَأْجَرَهُ عَلَى الْخَزْنِ حَرُمَ الْأَكْلُ وَأَمَا مَالُ الْعَبْد
جة وأما بيوت سائر القرابة الذين ذكروا في الآية فلا يلحق بذلك ولا سبيل إليه وأما بيت ملكتم مفاتحه فهو الوكيل قال النبي الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر كاملا موفرا طيبة به نفسه أحد المتصدقين ولا بد للخازن من أن يأكل مما يخزن إجماعا وهذا إذا لم تكن له أجرة فإن استأجره على الخزن حرم الأكل وأما مال العبد