لًا مُؤَخَرًا وَطَرِيقَةً ضَعِيفَةً فَيُقَالُ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ صِحَةُ غُسْلِ السَيِدِ لِأَمَتِهِ الْمُزَوَجَةِ وَالْمُعْتَدَةِ وَهُوَ الَذِي قَدَمَهُ الْمُصَنِفُ وَأَبُو الْمَعَالِي يَقُولُ لَا يُغَسِلُهُمَا وَحَكَى فِي الْمُسْتَبْرَأَةِ وَجْهَيْنِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي وَإِنْ نَحْمِلَهُ عَلَى هَذَا يَحْصُلُ التَنَاقُضُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَفِي تَقْدِيمِ زَوْجٍ عَلَى سَيِدٍ وَعَكْسِهِ وَتَسَاوِيهِمَا أَوْجُهٌ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي 
لا مؤخرا وطريقة ضعيفة فيقال الصحيح من المذهب صحة غسل السيد لأمته المزوجة والمعتدة وهو الذي قدمه المصنف وأبو المعالي يقول لا يغسلهما وحكى في المستبرأة وجهين هذا ما ظهر لي وإن نحمله على هذا يحصل التناقض والله أعلم وفي تقديم زوج على سيد وعكسه وتساويهما أوجه م الشرح مسألة قوله وفي 