َكَذَا قَطْعُ الثَمَرِ عَلَى الْمُشْتَرِي ا هـ قَالَ وَمَنْ بَاعَ سِلْعَةً بِثَمَنٍ سَلَمَهُ أَوَلًا أَيْ سَلَمَ الثَمَنَ أَوَلًا لِأَنَ الْعَقْدَ يَقْتَضِي الْمُسَاوَاةَ وَحَقُ الْمُشْتَرِي قَدْ تَعَيَنَ فِي الْمَبِيعِ فَيُسَلِمُ هُوَ الثَمَنَ أَوَلًا لِيَتَعَيَنَ حَقُ الْبَائِعِ فِيهِ كَمَا تَعَيَنَ حَقُهُ فِي الْمَبِيعِ إذْ الثَمَنُ لَا يَتَعَيَنُ إلَا بِالْقَبْضِ وَصُورَةُ هَذَا أَنْ يُقَالَ لِلْبَائِعِ أَحْضِرْ الْمَبِيعَ لِيَعْلَمَ أَنَهُ قَائِمٌ فَإِذَا أُحْضِرَ قِيلَ لِل
كذا قطع الثمر على المشتري ا هـ قال ومن باع سلعة بثمن سلمه أولا أي سلم الثمن أولا لأن العقد يقتضي المساواة وحق المشتري قد تعين في المبيع فيسلم هو الثمن أولا ليتعين حق البائع فيه كما تعين حقه في المبيع إذ الثمن لا يتعين إلا بالقبض وصورة هذا أن يقال للبائع أحضر المبيع ليعلم أنه قائم فإذا أحضر قيل لل