إِمَامُ إلَى وَكَتَعْرِيضِ إلَخْ قَوْلُهُ قَالَهُ الْإِمَامُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ قَوْلُهُ وَفَهْمُ انْتِفَاءِ إلَخْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ قَوْلُهُ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ وَكَتَعْرِيضِ أَهْلِ الْبَغْيِ إلَى قَوْلِهِ وَنُوزِعَ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَإِنْ أَطَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي رَدِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ التَعْرِيضَ عِنْدَنَا إلَخْ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ لَا يَخْفَى أَنَ تَعْرِيضَ الْغَيْرِ بِمَا يَكْرَهُهُ مِنْ أَفْرَادِ الْغِيبَةِ فَهُوَ مَعْصِيَةٌ 
إمام إلى وكتعريض إلخ قوله قاله الإمام عبارة النهاية كما قال الإمام قوله وفهم انتفاء إلخ مبتدأ وخبره قوله فيه نظر قوله وكتعريض أهل البغي إلى قوله ونوزع في النهاية إلا قوله وإن أطال البلقيني في رده قوله لأن التعريض عندنا إلخ قال ابن قاسم لا يخفى أن تعريض الغير بما يكرهه من أفراد الغيبة فهو معصية 