َيْضًا أَوْ يَسْتَحِلُ وَأَمَا الْعَرْضِيُ كَالْغِيبَةِ وَالْبُهْتَانِ وَالِاسْتِهْزَاءِ وَالشَتْمِ فَالتَوْبَةُ وَالِاسْتِحْلَالُ وَشُرِطَ فِي الْبُهْتَانِ تَكْذِيبُ نَفْسِهِ عِنْدَ مَنْ بَهَتَهُ عِنْدَهُمْ وَلَا يُمْكِنُ الِاسْتِحْلَالُ بِالْوَارِثِ فِي هَذَا النَوْعِ وَأَمَا الْمَحْرَمِيُ كَالْخِيَانَةِ لِأَهْلِ الْغَيْرِ أَوْ وَلَدِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ فَيَتُوبُ وَيَسْتَحِلُ وَإِنْ خَافَ تَهَيُجَ فِتْنَةٍ فَيَضْرَعُ وَيَبْكِي وَيَدْعُو لِصَاحِبِ الْحَقِ وَيَتَصَدَقُ لَهُ وَأَمَا الدِينِيُ 
يضا أو يستحل وأما العرضي كالغيبة والبهتان والاستهزاء والشتم فالتوبة والاستحلال وشرط في البهتان تكذيب نفسه عند من بهته عندهم ولا يمكن الاستحلال بالوارث في هذا النوع وأما المحرمي كالخيانة لأهل الغير أو ولده أو نحو ذلك فيتوب ويستحل وإن خاف تهيج فتنة فيضرع ويبكي ويدعو لصاحب الحق ويتصدق له وأما الديني 