ا يُقَالُ إنَ الْمَصَارِيفَ قَبْلَ الْعِمَارَةِ كَانَتْ لَا تَسْتَغْرِقُ إلَا النِصْفَ فَلَيْسَ لَهَا إلَا نِصْفُ مَا فَضَلَ وَلَا يَدْخُلُ الْأَرِقَاءُ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ لِانْتِفَاءِ مِلْكِهِمْ وَيَدْخُلُ فِيهِمْ الْكُفَارُ وَلَوْ أَهْلَ حِرَابَةٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ نَعَمْ الْأَوْجَهُ فِي الْمُرْتَدِ وَقْفُ دُخُولِهِ عَلَى إسْلَامِهِ وَلَا أَوْلَادُ الْأَوْلَادِ ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا فِي الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ وَالنَوْعَانِ مَوْجُودَانِ فِي الْأَصَ
ا يقال إن المصاريف قبل العمارة كانت لا تستغرق إلا النصف فليس لها إلا نصف ما فضل ولا يدخل الأرقاء في الوقف على الأولاد لانتفاء ملكهم ويدخل فيهم الكفار ولو أهل حرابة كما هو ظاهر نعم الأوجه في المرتد وقف دخوله على إسلامه ولا أولاد الأولاد ذكورا أو إناثا في الوقف على الأولاد والنوعان موجودان في الأص