رِ صُنْعٍ مِنْ أَحَدِهِمَا أَوْ اخْتَلَطَ بِخَلْطِهِمَا خَلْطًا يَمْنَعُ التَمْيِيزَ أَوْ يَتَعَسَرُ كَالْحِنْطَةِ مَعَ الشَعِيرِ وَالْحَاصِلُ أَنَهَا نَوْعَانِ جَبْرِيَةٌ وَاخْتِيَارِيَةٌ فَأَشَارَ إلَى الْجَبْرِيَةِ بِالْإِرْثِ وَإِلَى الِاخْتِيَارِيَةِ بِالشِرَاءِ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَذَكَرَ أَنَ مِنْ الِاخْتِيَارِيَةِ أَنْ يُوصِيَ لَهُمَا بِمَالٍ فَيَقْبَلَانِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ عَيْنًا يَدُلُ عَلَى إخْرَاجِ الدَيْنِ فَقِيلَ إنَ الشَرِكَةَ فِيهِ مَجَازٌ لِأَنَهُ وَصْفٌ شَرْعِيٌ لَا 
ر صنع من أحدهما أو اختلط بخلطهما خلطا يمنع التمييز أو يتعسر كالحنطة مع الشعير والحاصل أنها نوعان جبرية واختيارية فأشار إلى الجبرية بالإرث وإلى الاختيارية بالشراء كما في المحيط وذكر أن من الاختيارية أن يوصي لهما بمال فيقبلان وظاهر قولهم عينا يدل على إخراج الدين فقيل إن الشركة فيه مجاز لأنه وصف شرعي لا 