َرَهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ فَنَزَعَهُ مِنْهُ فَرَفَعَهُ إلَى الْإِمَامِ نَظَرَ الْإِمَامُ إلَى الصَبِيِ فَأَيُهُمْ كَانَ أَقْوَى عَلَى مُؤْنَتِهِ وَكَفَالَتِهِ وَكَانَ مُؤْمِنًا دَفَعَهُ إلَيْهِ وَإِلَا فَالْقُرْعَةُ ابْنُ الْحَاجِبِ إنْ اسْتَوَيَا أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا ابْنُ عَرَفَةَ قَالَهُ الْغَزَالِيُ وَيَنْبَغِي الْإِشْهَادُ ابْنُ شَاسٍ مَنْ أَخَذَ لَقِيطًا فَلْيُشْهِدْ عَلَيْهِ خَوْفَ الِاسْتِرْقَاقِ ابْنُ عَرَفَةَ قَالَهُ الْغَزَالِيُ وَلَيْسَ لِمُكَاتَب
ره عليه رجل فنزعه منه فرفعه إلى الإمام نظر الإمام إلى الصبي فأيهم كان أقوى على مؤنته وكفالته وكان مؤمنا دفعه إليه وإلا فالقرعة ابن الحاجب إن استويا أقرع بينهما ابن عرفة قاله الغزالي وينبغي الإشهاد ابن شاس من أخذ لقيطا فليشهد عليه خوف الاسترقاق ابن عرفة قاله الغزالي وليس لمكاتب