ثِيرًا مَا يَنْشُدُ تَفْنَى اللَذَاذَةُ مِمَنْ نَالَ صَفْوَتَهَا مِنْ الْحَرَامِ وَيَبْقَى الْخِزْيُ وَالْعَارُ تَبْقَى عَوَاقِبُ سُوءٍ فِي مَغَبَتِهَا لَا خَيْرَ فِي لَذَةٍ مِنْ بَعْدِهَا النَارُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَلَمَا فَرَغَ النَاظِمُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مِنْ آدَابِ النِكَاحِ وَمُتَعَلِقَاتِهِ أَخَذَ يَحُضُ عَلَى الِاجْتِهَادِ فِي طَلَبِ الْعُلُومِ وَالرِحْلَةِ فِي إدْرَاكِ مَنْطُوقِهَا وَالْمَفْهُومِ لِأَنَهَا سُلَمُ الْخَيْرَاتِ وَمِفْتَاحُ السَعَا
ثيرا ما ينشد تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار تبقى عواقب سوء في مغبتها لا خير في لذة من بعدها النار والله سبحانه وتعالى أعلم ولما فرغ الناظم رحمه الله تعالى من آداب النكاح ومتعلقاته أخذ يحض على الاجتهاد في طلب العلوم والرحلة في إدراك منطوقها والمفهوم لأنها سلم الخيرات ومفتاح السعا