لِحٌ وَهُوَ الْحِنْثُ وَأَمَا إضَافَةُ الْكَفَارَةِ إلَى الْيَمِينِ فَلَيْسَتْ لِلْوُجُوبِ بِهَا بَلْ عَلَى إرَادَةِ الْحِنْثِ كَإِضَافَةِ كَفَارَةِ الْفِطْرِ إلَى الصِيَامِ وَإِضَافَةِ الدَمِ إلَى الْحَجِ وَالسُجُودِ إلَى السَهْوِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ سَبَبًا كَذَا هَذَا وَأَمَا الْحَدِيثُ فَقَدْ رُوِيَ بِرِوَايَاتٍ رُوِيَ فَلْيَأْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِرْ يَمِينَهُ وَرُوِيَ فَلْيُكَفِرْ يَمِينَهُ وَلْيَأْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ وَرُوِيَ فَلْيَأْتِ الَذِي 
لح وهو الحنث وأما إضافة الكفارة إلى اليمين فليست للوجوب بها بل على إرادة الحنث كإضافة كفارة الفطر إلى الصيام وإضافة الدم إلى الحج والسجود إلى السهو وإن لم يكن ما أضيف إليه سببا كذا هذا وأما الحديث فقد روي بروايات روي فليأت الذي هو خير وليكفر يمينه وروي فليكفر يمينه وليأت الذي هو خير وروي فليأت الذي 