رْكَشِيُ بِأَنَ إلَخْ وَافَقَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ إذْ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْهِدَايَةُ أَيْ وَمَا يَتْبَعُهَا مِنْ الشَهَادَةِ أَمَا قَتْلُ الْكُفَارِ فَلَيْسَ بِمَقْصُودٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ أَيْ الزَرْكَشِيّ قَوْلُهُ قَبُولُهَا أَيْ الْجِزْيَةِ قَوْلُهُ لِأَنَ هَذَا أَيْ لُزُومَ الْقَبُولِ قَوْلُهُ بِمَنْ تُقْبَلُ مِنْهُ احْتِرَازٌ عَنْ عَابِدِ نَحْوِ وَثَنٍ وَأَصْحَابِ الطَبَائِعِ وَغَيْرِهِمْ مِمَا يَأْتِي فِي الْجِزْيَةِ قَوْ
ركشي بأن إلخ وافقه المغني قوله إذ المقصود منه الهداية أي وما يتبعها من الشهادة أما قتل الكفار فليس بمقصود ا هـ مغني قوله وقوله أي الزركشي قوله قبولها أي الجزية قوله لأن هذا أي لزوم القبول قوله بمن تقبل منه احتراز عن عابد نحو وثن وأصحاب الطبائع وغيرهم مما يأتي في الجزية قو