َنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ ثُمَ عَادَ لَهُ فَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ عَادَ إلَيْهِ قَبْلَ تَلَبُسِهِ بِنُسُكٍ سَقَطَ الدَمُ عَنْهُ أَيْ لَمْ يَجِبْ لِقَطْعِهِ الْمَسَافَةَ مِنْ الْمِيقَاتِ مُحْرِمًا وَفِعْلِهِ جَمِيعَ الْمَنَاسِكِ بَعْدَهُ فَكَانَ كَمَا لَوْ أَحْرَمَ مِنْهُ سَوَاءٌ أَدَخَلَ مَكَةَ أَمْ لَا وَإِلَا بِأَنْ عَادَ بَعْدَ تَلَبُسِهِ بِنُسُكٍ وَلَوْ طَوَافِ قُدُومٍ فَلَا يَسْقُطُ الدَمُ عَنْهُ لِتَأَدِي النُسُكِ بِإِحْرَامٍ نَاقِصٍ وَحَيْثُ لَمْ يَج
ن جاوز الميقات غير محرم ثم عاد له فالأصح أنه إن عاد إليه قبل تلبسه بنسك سقط الدم عنه أي لم يجب لقطعه المسافة من الميقات محرما وفعله جميع المناسك بعده فكان كما لو أحرم منه سواء أدخل مكة أم لا وإلا بأن عاد بعد تلبسه بنسك ولو طواف قدوم فلا يسقط الدم عنه لتأدي النسك بإحرام ناقص وحيث لم يج