عْدَ إثْبَاتِ فَضْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْعِبَادَةِ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَأَقْوَالِ الْفُقَهَاءِ أَنْ يُوصِيَ بِالْجِدِ فِي اسْتِحْصَالِ الْعِلْمِ بِلَا مُبَالَاةِ الْمُخَالِفِ فِي ذَلِكَ بِالْجِدِ أَيْ السَعْيِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْمُوَاظَبَةِ فِي تَحْصِيلِ الْعِلْمِ أَيْ اكْتِسَابِهِ وَارْتِكَابِ الْمَشَاقِ وَالْكُلْفَةِ فِي طَرِيقِهِ لِعِظَمِ شَرَفِهِ وَقُوَةِ فَضْلِهِ بِمَا سَمِعْت سَابِقًا فَلَا تُصْغِ مِنْ الْإِصْغَاءِ أَيْ لَا تَلْتَفِتْ إلَى تُرَهَاتِ أَبَاطِيلِ 
عد إثبات فضل العلم على العبادة بالكتاب والسنة وأقوال الفقهاء أن يوصي بالجد في استحصال العلم بلا مبالاة المخالف في ذلك بالجد أي السعي والاجتهاد والمواظبة في تحصيل العلم أي اكتسابه وارتكاب المشاق والكلفة في طريقه لعظم شرفه وقوة فضله بما سمعت سابقا فلا تصغ من الإصغاء أي لا تلتفت إلى ترهات أباطيل 