َافِ شِرَاءِ الْقَرِيبِ أَيْ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ كَأَصْلٍ أَوْ فَرْعٍ أَخْذًا مِنْ الْعِلَةِ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ اشْتَرَى عِبَارَةُ الرَوْضِ فَرْعٌ اشْتَرَى الْعَامِلُ لِلْقِرَاضِ أَبَاهُ وَلَوْ فِي الذِمَةِ وَالرِبْحُ ظَاهِرٌ صَحَ وَلَمْ يَعْتِقْ ا هـ وَهِيَ تُفِيدُ عَدَمَ الْعِتْقِ فِي الشِرَاءِ بِالْعَيْنِ وَفِي الذِمَةِ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ الرِبْحِ بِخِلَافِ عِبَارَةِ الشَارِحِ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ أَنَهُ لَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ لِلْقِرَاضِ صَحَ وَلَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهُ 
اف شراء القريب أي المذكور في قوله كأصل أو فرع أخذا من العلة قوله أما لو اشترى عبارة الروض فرع اشترى العامل للقراض أباه ولو في الذمة والربح ظاهر صح ولم يعتق ا هـ وهي تفيد عدم العتق في الشراء بالعين وفي الذمة ولو مع وجود الربح بخلاف عبارة الشارح وقضية ذلك أنه لو اشترى زوجته للقراض صح ولم ينفسخ نكاحه 