لَ وَصْفَ الْأَعْضَاءِ فِي الْمُعَيَنَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ مُسْقِطٌ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهَا فَعَبَرْت بِالصَوَابِ وَقُلْت وَالتَشْبِيبُ بِمُعَيَنَةٍ أَوْ يَصِفُ أَعْضَاءً بَاطِنَةً وَلَوْ مِنْ زَوْجَتِهِ مُسْقِطٌ لِلْمُرُوءَةِ قَوْلُهُ إنَمَا ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ بَحْثًا وَهُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ وَنُقِلَ فِي الْبَحْرِ عَدَمُ رَدِ الشَهَادَةِ عَنْ الْجُمْهُورِ قَالَالْبُلْقِينِيُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ مَا يُسْقِطُ مُرُوءَتَهُ مِنْ ذِكْرِ 
ل وصف الأعضاء في المعينة وليس كذلك بل هو مسقط وإن لم يعينها فعبرت بالصواب وقلت والتشبيب بمعينة أو يصف أعضاء باطنة ولو من زوجته مسقط للمروءة قوله إنما ذكره الرافعي بحثا وهو الراجح قوله ونقل في البحر عدم رد الشهادة عن الجمهور قالالبلقيني وهو محمول على ما إذا لم يظهر منه ما يسقط مروءته من ذكر 