مْ وَيْحُكُمْ الْعَقْلُ بِعَدَمِ تَوَاطُئِهِمْ عَلَى الْكَذِبِ ا هـ وَتَبِعَهُ فِي الدُرَرِ وَرَدَهُ ابْنُ كَمَالٍ حَيْثُ ذَكَرَ فِي مَنْهِيَاتِهِ أَخْطَأَصَدْرُ الشَرِيعَةِ حَيْثُ زَعَمَ أَنَ الْمُعْتَبَرَ هَاهُنَا الْعِلْمُ بِمَعْنَى الْيَقِينِ قَوْلُهُ وَهُوَ مُفَوَضٌ إلَخْ قَالَ فِي السِرَاجِ لَمْ يُقَدَرْ لِهَذَا الْجَمْعِ تَقْدِيرٌ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ خَمْسُونَ رَجُلًا كَالْقَسَامَةِ وَقِيلَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْمَحَلَةِ وَقِيلَ مِنْ كُلِ مَسْجِدٍ وَاحِد
م ويحكم العقل بعدم تواطئهم على الكذب ا هـ وتبعه في الدرر ورده ابن كمال حيث ذكر في منهياته أخطأصدر الشريعة حيث زعم أن المعتبر هاهنا العلم بمعنى اليقين قوله وهو مفوض إلخ قال في السراج لم يقدر لهذا الجمع تقدير في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف خمسون رجلا كالقسامة وقيل أكثر أهل المحلة وقيل من كل مسجد واحد