 بِهِ قَوْلًا وَاحِدًا كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي مُحَابَاةِ بَيْعٍ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا يَحْنَثُ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَالصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِمَا وَالْوَجْهُ
 به قولا واحدا كما نبه عليه المصنف وغيره مسألة قوله وفي محاباة بيع وجهان انتهى وأطلقهما في المذهب والمحرر والشرح والرعايتين والحاوي الصغير والنظم وغيرهم أحدهما يحنث قلت وهو الصواب والصحيح صححه في الخلاصة وجزم به في الوجيز ومنتخب الآدمي وغيرهم وقدمه في الهداية والمقنع وغيرهما والوجه