َى الْإِسْلَامِ تَوَفَنَا وَاَللَهُ الْهَادِي وَعَلَيْهِ اعْتِمَادِي وَهُوَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ أَقُولُ حَاصِلُهُ أَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْقُرَى إنْ كَانَ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ لَا بِاعْتِبَارِ أَمْلَاكِهِمْ بَلْ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَمْلَاكٌكَالْأَعْرَابِ وَالْأَكْرَادِ مِمَنْ لَا عَقَارَ لَهُمْ فَهُوَ عَلَى الرُءُوسِ وَإِنْ كَانَ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ بِاعْتِبَارِ أَمْلَاكِهِمْ كَالتِبْنِ وَالشَعِيرِ وَالْحَطَبِ فَهُوَ عَلَى قَدْرِ الْأَمْلَاكِ لِأَنَهُ لَ
ى الإسلام توفنا والله الهادي وعليه اعتمادي وهو سبحانه أعلم أقول حاصله أن ما يؤخذ من القرى إن كان يؤخذ منهم لا باعتبار أملاكهم بل يؤخذ منهم وإن لم يكن لهم أملاككالأعراب والأكراد ممن لا عقار لهم فهو على الرءوس وإن كان يؤخذ منهم باعتبار أملاكهم كالتبن والشعير والحطب فهو على قدر الأملاك لأنه ل