يَرِ الْكَبِيرِ قَالَ إلَا أَنْ يَكُونُوا هُمْ يَأْخُذُونَ مِنْ تُجَارِنَا مِنْ أَقَلَ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَنَحْنُ نَأْخُذُ أَيْضًا حِينَئِذٍ وَوَجْهُهُ أَنَ الْأَخْذَ مِنْهُمْ بِطَرِيقِ الْمُجَازَاةِ وَوَجْهُ رِوَايَةِ كِتَابِ الزَكَاةِ أَنَ الْقَلِيلَ عَفْوٌ شَرْعًا وَعُرْفًا فَإِنْ كَانُوا يَظْلِمُونَنَا فِي أَخْذِ شَيْءٍ مِنْ الْقَلِيلِ فَنَحْنُ لَا نَأْخُذُ مِنْهُمْ أَلَا تَرَى أَنَهُمْ لَوْ كَانُوا يَأْخُذُونَ جَمِيعَ الْأَمْوَالِ مِنْ التُجَارِ لَا نَأْخُذُ مِنْهُمْ مِثْلَ ذَ
ير الكبير قال إلا أن يكونوا هم يأخذون من تجارنا من أقل من مائتي درهم فنحن نأخذ أيضا حينئذ ووجهه أن الأخذ منهم بطريق المجازاة ووجه رواية كتاب الزكاة أن القليل عفو شرعا وعرفا فإن كانوا يظلموننا في أخذ شيء من القليل فنحن لا نأخذ منهم ألا ترى أنهم لو كانوا يأخذون جميع الأموال من التجار لا نأخذ منهم مثل ذ