أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ فَقَرَأَهَا عُمَرُ وَتَأَمَلَهَا فَخَلَاهُ وَكَانَ وَقَافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَهِ لَا يَتَجَاوَزُهُ وَتَأَسَى بِهِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حَفِيدُهُ فِي هَذَا فَأَمَرَ بِضَرْبِ رَجُلٍ ثُمَ قَرَأَ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ فَأَمَرَ بِإِطْلَاقِهِ وَبِأَنْ يَتَأَمَلَ فِي أَنَ قُدْرَةَ اللَهِ عَلَيْهِ أَعْظَمُ مِنْ قُدْرَتِهِ هُوَ فَرُبَمَا لَوْ أَمْضَى غَضَبَهُ أَمْضَى اللَهُ عَلَيْهِ غَضَبَهُ فَهُوَ أَحْوَجُ مَايَكُونُ لِل
أمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين فقرأها عمر وتأملها فخلاه وكان وقافا عند كتاب الله لا يتجاوزه وتأسى به عمر بن عبد العزيز حفيده في هذا فأمر بضرب رجل ثم قرأ والكاظمين الغيظ فأمر بإطلاقه وبأن يتأمل في أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته هو فربما لو أمضى غضبه أمضى الله عليه غضبه فهو أحوج مايكون لل