لَوْ كَانَتْ فِي السَوَادِ وَالْمُضَحِي فِي الْمِصْرِ جَازَتْ قَبْلَ الصَلَاةِ وَفِي الْعَكْسِ لَمْ تَجُزْ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ أَنْ يُخْرِجَهَا أَيْ يَأْمُرَ بِإِخْرَاجِهَا قَوْلُهُ لِخَارِجِ الْمِصْرِ أَيْ إلَى مَا يُبَاحُ فِيهِالْقَصْرُ قُهُسْتَانِيٌ وَزَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ مُجْتَبًى لَا حَاجَةَ إلَى الْعَزْوِ إلَيْهِ بَعْدَ وُجُودِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْهِدَايَةِ وَالتَبْيِينِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْمُعْتَبَرَاتِ قَوْلُهُ وَالْوِلَادَةِ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِه
لو كانت في السواد والمضحي في المصر جازت قبل الصلاة وفي العكس لم تجز قهستاني قوله أن يخرجها أي يأمر بإخراجها قوله لخارج المصر أي إلى ما يباح فيهالقصر قهستاني وزيلعي قوله مجتبى لا حاجة إلى العزو إليه بعد وجود المسألة في الهداية والتبيين وغيرهما من المعتبرات قوله والولادة أي على القول بوجوبه