َعَهَا عِنْدَ قَوْلِهِ إلَا اللَهُ لِلْإِتْبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلَا يُحَرِكُهَا لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقِيلَ يُحَرِكُهَا لِلِاتِبَاعِ أَيْضًا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ وَقَالَ الْحَدِيثَانِ صَحِيحَانِ ا هـ وَتَقْدِيمُ الْأَوَلِ النَافِي عَلَى الثَانِي الْمُثْبِتِ لِمَا قَامَ عِنْدَهُمْ فِي ذَلِكَ وَالْأَظْهَرُ ضَمُ الْإِبْهَامِ إلَيْهَا كَعَاقِدِ ثَلَاثَةٍ وَخَمْسِينَ لِلِاتِبَاعِ وَالثَانِي يَضَعُ الْإِبْهَامَ عَلَى الْوُسْطَى الْمَقْبُوضَةِ كَعَاقِدِ ثَلَاثَةٍ
عها عند قوله إلا الله للإتباع رواه مسلم ولا يحركها للاتباع رواه أبو داود وقيل يحركها للاتباع أيضا رواه البيهقي وقال الحديثان صحيحان ا هـ وتقديم الأول النافي على الثاني المثبت لما قام عندهم في ذلك والأظهر ضم الإبهام إليها كعاقد ثلاثة وخمسين للاتباع والثاني يضع الإبهام على الوسطى المقبوضة كعاقد ثلاثة