وَالْإِخْلَاصُ النِيَةُ فِيهِ شَيْءٌ مَعَ لَهُ قَوْلُهُ وَقَدَمَهُ أَيْ النَاظِمُ كَأَصْلِهِ ا هـ قَوْلُهُ لِيَرْبِطَ بِأَوَلِهِ حُكْمَ مُقَارَنَتِهَا حُكْمُهَا هُوَ الْوُجُوبُ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحَالِيَةِ وَقَوْلُهُ بِأَوَلِهِ أَيْ الْغُسْلِ وَذَلِكَ مَذْكُورٌ بِقَوْلِهِ فِيمَا يَأْتِي أَوَلَهُ قَوْلُهُ مَا ظَهَرَ إلَخْ خَرَجَ دَاخِلُ الْعَيْنِ وَالْفَمِ وَالْأَنْفِ ا هـ قَوْلُهُ وَبِهَذَا التَقْرِيرِ إلَخْ عِبَارَةُ الْحَاوِي فَرْضُ الْوُضُوءِ غ
والإخلاص النية فيه شيء مع له قوله وقدمه أي الناظم كأصله ا هـ قوله ليربط بأوله حكم مقارنتها حكمها هو الوجوب وهو مأخوذ من الحالية وقوله بأوله أي الغسل وذلك مذكور بقوله فيما يأتي أوله قوله ما ظهر إلخ خرج داخل العين والفم والأنف ا هـ قوله وبهذا التقرير إلخ عبارة الحاوي فرض الوضوء غ