 كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فِي الْفَصْلِ قَبْلَ هَذَا وَتُعْتَبَرُ رُؤْيَةُ كُلِ شَيْءٍ بِمَا يَلِيقُ بِهِ فَفِي الْكِتَابِ لَا بُدَ مِنْ رُؤْيَتِهِ وَرَقَةً وَرَقَةً وَفِي الْوَرَقِ الْبَيَاضُ رُؤْيَةُ جَمِيعِ الطَاقَاتِ وَفِي الدَارِ لَا بُدَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبُيُوتِ وَالسُقُوفِ وَالسُطُوحِ وَالْجُدْرَانِ وَالْمُسْتَحَمِ وَالْبَالُوعَةِ وَكَذَا رُؤْيَةُ الطَرِيقِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَفِي الْبُسْتَانِ رُؤْيَةُ أَشْجَارِهِ وَمَجْرَى مَائِهِ وَكَذَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ الْمَاءِ 
 كما مرت الإشارة إليه في الفصل قبل هذا وتعتبر رؤية كل شيء بما يليق به ففي الكتاب لا بد من رؤيته ورقة ورقة وفي الورق البياض رؤية جميع الطاقات وفي الدار لا بد من رؤية البيوت والسقوف والسطوح والجدران والمستحم والبالوعة وكذا رؤية الطريق كما في المجموع وفي البستان رؤية أشجاره ومجرى مائه وكذا يشترط رؤية الماء 