مِنْ جِنْسٍ وَإِنَمَا هُوَ تَخْصِيصُ صِفَةٍ فَأَشْبَهَ الْكُوفِيَةَ وَالْبَصْرِيَةَ وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا آكُلُ الطَعَامَ أَوْ لَا أَشْرَبُ الْمَاءَ أَوْ لَا أَتَزَوَجُ النِسَاءَ فَيَمِينُهُ عَلَى بَعْضِ الْجِنْسِ لِمَا بَيَنَا فِيمَا تَقَدَمَ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ الْجِنْسَ صُدِقَ لِأَنَهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ وَأَمَا الْحَلِفُ عَلَى الْغَدَاءِ وَالْعَشَاءِ فَلَا بُدَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَعْنَى الْغَدَاءِ وَالْعَشَاءِ وَمَعْرِفَةِ وَقْتِهِمَا أَمَا الْأَوَلُ فَالْغَدَاءُ وَالْعَشَ
من جنس وإنما هو تخصيص صفة فأشبه الكوفية والبصرية ولو قال والله لا آكل الطعام أو لا أشرب الماء أو لا أتزوج النساء فيمينه على بعض الجنس لما بينا فيما تقدم وإن أراد به الجنس صدق لأنه نوى حقيقة كلامه وأما الحلف على الغداء والعشاء فلا بد من معرفة معنى الغداء والعشاء ومعرفة وقتهما أما الأول فالغداء والعش