 أَنْ يَزْرَعَ فُسِخَتْ وَإِنْ لَمْ يَخْتَصِمَا فِيهَا حَتَى زُرِعَتْ وَحَصَدَ زَرْعَهَا وَانْقَضَتْ مُدَةُ الْإِجَارَةِ جَازَ لِرَبِ الْأَرْضِ الَتِي وَقَعَتْ الْإِجَارَةُ بِهِ لَا شَيْءَ لَهُ غَيْرُهُ إلَى هُنَا لَفْظُ الطَحَاوِيِ قَالَ الْإِمَامُ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي تَعْلِيلِهِ لِأَنَ الْأَرْضَ مِمَا يُخْتَلَفُ بِاخْتِلَافِ الزَرْعِ فَرُبَ زَرْعٍ يَنْقُصُ الْأَرْضَ نُقْصَانًا كَثِيرًا وَرُبَ زَرْعٍ يَنْقُصُهَا نُقْصَانًا قَلِيلًا وَرُبَ زَرْعٍ يَزِيدُ فِي الْأَرْضِ فَلَا يَجُوزُ مَا لَم
 أن يزرع فسخت وإن لم يختصما فيها حتى زرعت وحصد زرعها وانقضت مدة الإجارة جاز لرب الأرض التي وقعت الإجارة به لا شيء له غيره إلى هنا لفظ الطحاوي قال الإمام الإسبيجابي في تعليله لأن الأرض مما يختلف باختلاف الزرع فرب زرع ينقص الأرض نقصانا كثيرا ورب زرع ينقصها نقصانا قليلا ورب زرع يزيد في الأرض فلا يجوز ما لم