بَيِنَةٍ لِتَعَذُرِ وُصُولِهِ إلَى الْعِوَضِ كَالْبَائِعِ إذَا أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي بِالثَمَنِ وَيَفْسَخُ بِنَفْسِهِ وَكَذَا الْقَاضِي لِأَنَهُ فَسْخٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ كَفَسْخِ النِكَاحِ بِالْعِتْقِ لَكِنْ عِنْدَهُ أَيْ الْقَاضِي يَحْتَاجُ أَنْ يُثْبِتَ أَيْ يُقِيمَ بَيِنَةً بِالْكِتَابَةِ وَحُلُولِ النَجْمِ وَمَتَى فُسِخَتْ أَيْ الْكِتَابَةُ يَفُوزُ السَيِدُ بِمَا أَخَذَهُ لِأَنَهُ كَسَبَ عَبْدَهُ لَكِنْ يَرُدُ مَا أَعْطَى مِنْ الزَكَاةِ عَلَى مَنْ أَعْطَاهَا إنْ
بينة لتعذر وصوله إلى العوض كالبائع إذا أفلس المشتري بالثمن ويفسخ بنفسه وكذا القاضي لأنه فسخ مجمع عليه كفسخ النكاح بالعتق لكن عنده أي القاضي يحتاج أن يثبت أي يقيم بينة بالكتابة وحلول النجم ومتى فسخت أي الكتابة يفوز السيد بما أخذه لأنه كسب عبده لكن يرد ما أعطى من الزكاة على من أعطاها إن