يَبَ إلَيْهِ وَلِئَلَا يَتَأَثَرَ بِالْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ وَيُعِدُ مَعَهُ إنَاءَيْنِ آخَرَيْنِ صَغِيرًا وَمُتَوَسِطًا فَيَعْرِفُ بِالصَغِيرِ مِنْ الْكَبِيرِ وَيَصُبُهُ فِي الْمُتَوَسِطِ ثُمَ يُغَسِلُهُ بِالْمُتَوَسِطِ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ فَرْعٌ وَيُعِدُ الْغَاسِلُ قَبْلَ الْغُسْلِ خِرْقَتَيْنِ نَظِيفَتَيْنِ إحْدَاهُمَا لِلسَوْأَتَيْنِ وَالْأُخْرَى لِبَاقِي الْبَدَنِ صَرَحَ بِهِ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ وَيُجْلِسُهُ عِنْدَ وَضْعِهِ عَلَى الْمُغْتَسَلِ بِرِفْقٍ مَائِ
يب إليه ولئلا يتأثر بالماء المستعمل ويعد معه إناءين آخرين صغيرا ومتوسطا فيعرف بالصغير من الكبير ويصبه في المتوسط ثم يغسله بالمتوسط قاله في المجموع فرع ويعد الغاسل قبل الغسل خرقتين نظيفتين إحداهما للسوأتين والأخرى لباقي البدن صرح به الشيخ أبو حامد وغيره ويجلسه عند وضعه على المغتسل برفق مائ