 كَوْنُهُ أَيْ الرَهْنِ مَعَ حَقٍ كَأَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ هَذَا بِعَشَرَةٍ إلَى شَهْرٍ تَرْهَنُنِي بِهَا عَبْدَك هَذَا فَيَقُولُ اشْتَرَيْتُ وَرَهَنْت فَيَصِحُ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَعْقِدْهُ مَعَ الْحَقِ لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ إلْزَامِ الْمُشْتَرِي بِهِ بَعْدُ أَوْ بَعْدَهُ أَيْ الْحَقِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَجَعَلَهُ بَدَلًا عَنْ الْكِتَابَةِ فَيَكُونُ فِي مَحِلِهَا وَهُوَ بَعْدَ و
 كونه أي الرهن مع حق كأن يقول بعتك هذا بعشرة إلى شهر ترهنني بها عبدك هذا فيقول اشتريت ورهنت فيصح لدعاء الحاجة إليه ولو لم يعقده مع الحق لم يتمكن من إلزام المشتري به بعد أو بعده أي الحق لقوله تعالى ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فجعله بدلا عن الكتابة فيكون في محلها وهو بعد و