غَنِيمَةَ وَهُمْ مَغْنُومُونَ وَرُوِيَ الْخَيْلُ ظُهُورُهَا عِزٌ وَهُمْ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِلَةُ أَمَا إذَا انْفَرَدُوا بِبَلْدَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ فِي غَيْرِ دَارِنَا لَمْ يُمْنَعُوا فِي أَقْرَبِ الْوَجْهَيْنِ إلَى النَصِ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ قَالَ وَلَوْ اسْتَعَنَا بِهِمْ فِي حَرْبٍ حَيْثُ يَجُوزُ فَالظَاهِرُ تَمْكِينُهُمْ مِنْ رُكُوبِهَا زَمَنَ الْقِتَالِ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي مَنْعِ رُكُوبِ الْخَيْلِ بَيْنَ النَفِيسِ مِنْهَا وَالْخَسِيسِ و
غنيمة وهم مغنومون وروي الخيل ظهورها عز وهم ضربت عليهم الذلة أما إذا انفردوا ببلدة أو قرية في غير دارنا لم يمنعوا في أقرب الوجهين إلى النص كما قاله الأذرعي قال ولو استعنا بهم في حرب حيث يجوز فالظاهر تمكينهم من ركوبها زمن القتال تنبيه ظاهر كلامه أنه لا فرق في منع ركوب الخيل بين النفيس منها والخسيس و