ْنِ بِذَلِكَ قُدِمَتْ بَيِنَةُ مَنْ ادَعَاهُ قَبْلُ لِأَنَهَا نَاقِلَةٌ وَإِنْ قَالَ وَرَثَةُ مَيِتٍ لِزَوْجَتِهِ كُنْت أَمَةً ثُمَ عَتَقَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ أَوْ كُنْت كَافِرَةً ثُمَ أَسْلَمْت بَعْدَ مَوْتِهِ وَقَالَتْ بَلْ عَتَقْتُ أَوْ أَسْلَمْتُ قَبْلُ صُدِقُوا بِأَيْمَانِهِمْ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الرِقِ وَالْكُفْرِ وَإِنْ قَالَتْ لَمْ أَزَلْ حُرَةً أَوْ مُسْلِمَةً صُدِقَتْ بِيَمِينِهَا دُونِهِمْ لِأَنَ الظَاهِرَ مَعَهَاالشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ قَا
ن بذلك قدمت بينة من ادعاه قبل لأنها ناقلة وإن قال ورثة ميت لزوجته كنت أمة ثم عتقت بعد موته أو كنت كافرة ثم أسلمت بعد موته وقالت بل عتقت أو أسلمت قبل صدقوا بأيمانهم لأن الأصل بقاء الرق والكفر وإن قالت لم أزل حرة أو مسلمة صدقت بيمينها دونهم لأن الظاهر معهاالشرحقوله وإن قا