 هُوَ رَاجِعٌ لِلرَوْشَنِ وَالسَابَاطِ وَذَلِكَ أَنَهُ إذَا لَمْ تَكُنْ السِكَةُ نَافِذَةً لَا يَمْنَعُ أَصْلًا إنْ نَكَبَهُ عَنْ بَابِ جَارِهِ وَأَمَا إنْ لَمْ يَنْكُبْهُ فَلَا يُشْتَرَطُ إلَا رِضَا ذَلِكَ الْجَارِ فَقَطْ فَائِدَةٌ السِكَةُ سَبْعَةُ أَذْرُعٍبِذِرَاعِ الْآدَمِيِ الْوَسَطِ وَقِيلَ بِذِرَاعِ الْبُنْيَانِ الْمُتَعَارَفِ وَمَحَلُهُ فِي مَوَاتٍ أَذِنَ الْإِمَامُ فِي عِمَارَتِهِ بُيُوتًا وَاخْتَلَفَ طُرُقُهُمْ إلَى مَنَازِلِهِمْ لَا فِي طُرُقٍ قَدِيمَةٍ دُونَ سَبْعَةٍ بَيْن
 هو راجع للروشن والساباط وذلك أنه إذا لم تكن السكة نافذة لا يمنع أصلا إن نكبه عن باب جاره وأما إن لم ينكبه فلا يشترط إلا رضا ذلك الجار فقط فائدة السكة سبعة أذرعبذراع الآدمي الوسط وقيل بذراع البنيان المتعارف ومحله في موات أذن الإمام في عمارته بيوتا واختلف طرقهم إلى منازلهم لا في طرق قديمة دون سبعة بين