لٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الدِيَةِ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْوَدَى بِوَزْنِ الْفَتَى وَهُوَ الْهَلَاكُ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا مُسَبَبَةٌ عَنْهُ فَسُمِيَتْ بِاسْمِ سَبَبِهَا وَدِيَةٌ كَعِدَةٍ مَحْذُوفَةُ الْفَاءِ وَهِيَ الْوَاوُ وَعُوِضَ عَنْهَا هَاءُ التَأْنِيثِ قَوْلُهُ فِي قَتْلِ الذَكَرِ الْحُرِ الْمُسْلِمِ قَيَدَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ لُزُومُ الْقِيمَةِ لِقَاتِلِ الرَقِيقِ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى دِيَةِ الْحُرِ وَ
ل الشرح قوله شرع في الكلام على الدية مأخوذة من الودى بوزن الفتى وهو الهلاك سميت بذلك لأنها مسببة عنه فسميت باسم سببها ودية كعدة محذوفة الفاء وهي الواو وعوض عنها هاء التأنيث قوله في قتل الذكر الحر المسلم قيد بذلك لأنه سيأتي في كلام المصنف لزوم القيمة لقاتل الرقيق وإن زادت على دية الحر و