تِحَتْ بِوَجْهٍ جَائِزٍ ثُمَ تَبَيَنَ خُرُوجُ وَقْتِهَا أَوْ تَبَيَنَ بَرَاءَةُ الذِمَةِ مِنْهَا يُخَفَفُ فِي فِعْلِهَا وَتُمِمَتْ نَافِلَةً وَلَا تُقْطَعُ وَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ وَقْتَ نَهْيٍ لِأَنَ النَفَلَ إنَمَا يَحْرُمُ فِي وَقْتِ النَهْيِ إذَا كَانَ مَدْخُولًا عَلَيْهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الزَوَالِ قَبْلَ تَمَامِ شَطْرِهَا أَوْ بَعْدَهُ وَلَيْسَ الزَوَالُ كَالتَجَلِي لِوُجُودِ السَبَبِ هُنَا فِي الْجُمْلَةِ وَحَرِرْ ذَلِكَ الْخَامِسُ لَمْ يُبَيِنْ الْمُصَنِفُ حُكْم
تحت بوجه جائز ثم تبين خروج وقتها أو تبين براءة الذمة منها يخفف في فعلها وتممت نافلة ولا تقطع وإن كان الوقت وقت نهي لأن النفل إنما يحرم في وقت النهي إذا كان مدخولا عليه ولا فرق بين كون الزوال قبل تمام شطرها أو بعده وليس الزوال كالتجلي لوجود السبب هنا في الجملة وحرر ذلك الخامس لم يبين المصنف حكم