امُ إلَخْ مُعْتَمَدُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَشَرْحِ الرَوْضِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الْبُوَيْطِيُ فِي الْأَوْلَى ا هـ أَيْ فِي صُورَةِ فَقْدِ الْأَقَارِبِ قَوْلُهُ وَقَالَ آخَرُونَ وَاعْتَمَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقِيلَ يُصْرَفُ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ بِبَلَدِ الْمَوْقُوفِ إلَخْ وَصَرَحَ فِي الْأَنْوَارِ بِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِفُقَرَاءِ بَلَدِ الْوَقْفِ بِخِلَافِ الزَكَاةِ ا هـ نِهَايَةٌ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْل
ام إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله كما نص عليه عبارة النهاية وشرح الروض كما نص عليه البويطي في الأولى ا هـ أي في صورة فقد الأقارب قوله وقال آخرون واعتمده ابن الرفعة إلخ عبارة المغني وقيل يصرف إلخ قوله أي ببلد الموقوف إلخ وصرح في الأنوار بعدم اختصاصه بفقراء بلد الوقف بخلاف الزكاة ا هـ نهاية قال الرشيدي قول