َقُولُ إلَى قَوْلِهِ وَفِي رِوَايَاتٍ فِي الْأَسْنَى وَالْمُغْنِي وَفِيهِمَا أَيْضًا وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ النِهَايَةُ وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ مَا ذَكَرَ بِإِسْقَاطِ عَبْدِك إلَى وَعَلَى آلِ مُحَمَدٍ وَإِسْقَاطِ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِيَتِهِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قَوْلُهُ عَلَى مُحَمَدٍ وَالْأَفْضَلُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ السِيَادَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ ظَهِيرَةَ وَصَرَحَ بِهِ جَمْعٌ وَبِهِ أَفْتَى الشَارِحُ لِأَنَ فِيهِ الْإِتْيَانَ بِمَا أُمِرْنَا بِهِ وَزِيَادَةُ الْإِخْبَارِ بِالْوَاقِعِ الَذِي
قول إلى قوله وفي روايات في الأسنى والمغني وفيهما أيضا وعليه اقتصر النهاية وشرح المنهج ما ذكر بإسقاط عبدك إلى وعلى آل محمد وإسقاط وأزواجه وذريته في الموضعين قوله على محمد والأفضل الإتيان بلفظ السيادة كما قاله ابن ظهيرة وصرح به جمع وبه أفتى الشارح لأن فيه الإتيان بما أمرنا به وزيادة الإخبار بالواقع الذي