َذِي فِي بَابِ جَامِعِ الصَلَاةِ إلَخْ مَسْأَلَةٌ وَاحِدَةٌ وَعِبَارَةُ تت تُخَالِفُهُ حَيْثُ قَالَ هُوَ ثَلَاثُ مَسَائِلَ فِي أَثْنَاءِ الْبَابِ أَوَلُهَا إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَسِ الْمَاءِ لِضَرَرٍ بِهِ إلَخْ وَحِينَئِذٍ فَمَا قَالَهُ شَارِحُنَا غَيْرُ ظَاهِرٍ قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ بَيَضَهَا أَيْ سَوَدَهَا وَأَطْلَقَ عَلَيْهِ بَيَاضًا تَفَاؤُلًا أَيْ سَوَدَهَا أَوَلًا مِنْ غَيْرِ تَرْتِيبٍ ثُمَ رَتَبَهَا وَفِي الْمَقَامِ أُمُورٌ الْأَوَلُ أَنْ يُقَالَ أَيُ نُكْتَةٍ فِي عَدَ
ذي في باب جامع الصلاة إلخ مسألة واحدة وعبارة تت تخالفه حيث قال هو ثلاث مسائل في أثناء الباب أولها إن لم يقدر على مس الماء لضرر به إلخ وحينئذ فما قاله شارحنا غير ظاهر قوله على أنه بيضها أي سودها وأطلق عليه بياضا تفاؤلا أي سودها أولا من غير ترتيب ثم رتبها وفي المقام أمور الأول أن يقال أي نكتة في عد