ِنَايَةٌ عَمَايَلْزَمُهُ مِنْ الْخَارِجِ وَإِذَا لَزِمَ فِيهِ كَوْنُهُ فِي لَازِمِهِ فَحَمَلَهُ عَلَى أَعَمِ اللَوَازِمِ وَهُوَ الْخَارِجُ النَجَسُ أَوْلَى خُصُوصًا مَعَ مُنَاسَبَةِ النَجَسِ مُطْلَقًا لِهَذَا الْحُكْمِ كَذَا فِي شَرَحَ الْجَمْعِ وَقَدْ يُقَالُ إنَمَا يَصِحُ عَلَى إرَادَةِ أَعَمِ اللَوَازِمِ لِلْمَجِيءِ وَالْخَارِجُ النَجَسُ مُطْلَقًا لَيْسَ مِنْهُ لِلْعِلْمِ بِأَنَ الْغَائِطَ لَا يُقْصَدُ قَطُ لِمُجَرَدِ الرِيحِ فَضْلًا عَنْ جُرْحِ إبْرَةٍ وَنَحْوِهِ فَالْأَوْلَ
ناية عمايلزمه من الخارج وإذا لزم فيه كونه في لازمه فحمله على أعم اللوازم وهو الخارج النجس أولى خصوصا مع مناسبة النجس مطلقا لهذا الحكم كذا في شرح الجمع وقد يقال إنما يصح على إرادة أعم اللوازم للمجيء والخارج النجس مطلقا ليس منه للعلم بأن الغائط لا يقصد قط لمجرد الريح فضلا عن جرح إبرة ونحوه فالأول