يْهِ ذَلِكَ وَلِهَذَا يُثْبِتُهُ فِي دِيوَانِهِ لِيَرْجِعَ إلَيْهِ فَيَنْبَغِي لَهُ الشُهُودُ فَإِذَا لَمْ يُثْبِتْهُ فِي دِيوَانِهِ لَوْ قَضَى بِهِ كَانَ قَضَاءً مَعَ تَمَكُنِ الشُبْهَةِ وَرُبَمَا يُنْسَبُ بِهِ إلَى الْمِيلِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَحْتَاطَ فِي ذَلِكَ وَلَا يَقْضِيَ بِمُجَرَدِ كَوْنِهِ ذَاكِرًا حَتَى يُثْبِتَهُ فِي دِيوَانِهِ وَإِذَا قَالَ الرَجُلُ لِلرَجُلِ لَسْتَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ وَأُمُهُ أَمَةٌ أَوْ نَصْرَانِيَةٌ وَأَبُوهُ مُسْلِمٌ فَلَا حَدَ عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَقَالَ ا
يه ذلك ولهذا يثبته في ديوانه ليرجع إليه فينبغي له الشهود فإذا لم يثبته في ديوانه لو قضى به كان قضاء مع تمكن الشبهة وربما ينسب به إلى الميل فعليه أن يحتاط في ذلك ولا يقضي بمجرد كونه ذاكرا حتى يثبته في ديوانه وإذا قال الرجل للرجل لست من بني فلان وأمه أمة أو نصرانية وأبوه مسلم فلا حد عليه عندنا وقال ا