ِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ فَلَا يَلْزَمُ الرَجُلَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِهِ مَا تَكَلَمَ بِهِ لِسَانُهُ إذَا لَمْ يَعْتَقِدْهُ بِقَلْبِهِ وَلَمْ يَتَعَلَقْ بِهِ حَتَى لِغَيْرِهِ وَالرَفْضُ مُبْطِلٌ ابْنُ عَرَفَةَ عُزُوبُ النِيَةِ وَتَحَوُلُهَا بِيَسِيرِ النَفْلِ سَهْوًا دُونَ عَمَلٍ مُغْتَفَرٌ الْمَازِرِيُ اُغْتُفِرَ عُزُوبُ النِيَةِ لِلْمَشَقَةِ فَإِنْ خَطَرَتْ بِبَالِهِ وَقَصَدَ رَفْضَهَا وَأَنْ يُوقِعَ بَقِيَةَ صَلَاتِهِ لَهْوًا فَلَا يُجْزِئُه
قوله عليه السلام الأعمال بالنيات فلا يلزم الرجل فيما بينه وبين ربه ما تكلم به لسانه إذا لم يعتقده بقلبه ولم يتعلق به حتى لغيره والرفض مبطل ابن عرفة عزوب النية وتحولها بيسير النفل سهوا دون عمل مغتفر المازري اغتفر عزوب النية للمشقة فإن خطرت بباله وقصد رفضها وأن يوقع بقية صلاته لهوا فلا يجزئه