جِ كَرَمَضَانَ مَثَلًا ثُمَ أَقَامَ بِمَكَةَ وَاعْتَمَرَ مِنْ التَنْعِيمِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ فَهُوَ مُتَمَتِعٌ نَصًا لِأَنَهُ اعْتَمَرَ وَحَجَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ مِنْ عَامِهِ وَعَلَيْهِ دَمٌ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَهَذَا قَوْلُ الْمُوَفَقِ وَالشَارِحُ عَلَى اخْتِيَارِهِمَا الْآتِي بَيَانُهُ فِي الشَرْطِ السَادِسِ الثَالِثُ أَنْ يَحُجَ مِنْ عَامِهِ لِمَا سَبَقَ الرَابِعُ أَنْ لَا يُسَافِرَ بَيْنَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ مَسَافَةَ قَصْرٍ فَأَكْثَرَ فَإِنْ ف
ج كرمضان مثلا ثم أقام بمكة واعتمر من التنعيم في أشهر الحج وحج من عامه فهو متمتع نصا لأنه اعتمر وحج في أشهر الحج من عامه وعليه دم لعموم الآية وهذا قول الموفق والشارح على اختيارهما الآتي بيانه في الشرط السادس الثالث أن يحج من عامه لما سبق الرابع أن لا يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر فأكثر فإن ف