نَ الِاسْتِثْنَاءَ مَعَ الْجُمْلَةِ أَيْ مَعَ مَصْدَرِ الْكَلَامِ عِبَارَةٌ عَنْ الْبَاقِي فَإِنَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيَ عَشْرَةٌ إلَا وَاحِدًا مَعْنَى عَلَيَ تِسْعَةٌ لِمَا عُرِفَ فِي الْأُصُولِ وَلَكِنْ لَا بُدَ مِنْ الِاتِصَالِ لِأَنَ الِاسْتِثْنَاءَ بَيَانُ تَغْيِيرٍ فَيَصِحُ بِشَرْطِ الْوَصْلِ وَهَذَا قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا جَوَازُ التَأْخِيرِ وَقَدْ عُرِفَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي الْأُصُولِ وَسَوَاءٌ اسْتَثْنَى الْأَقَلَ 
ن الاستثناء مع الجملة أي مع مصدر الكلام عبارة عن الباقي فإن معنى قوله علي عشرة إلا واحدا معنى علي تسعة لما عرف في الأصول ولكن لا بد من الاتصال لأن الاستثناء بيان تغيير فيصح بشرط الوصل وهذا قول عامة العلماء ونقل عن ابن عباس رضي الله عنهما جواز التأخير وقد عرف ذلك أيضا في الأصول وسواء استثنى الأقل 