 يَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَتْ الشَاةُ بَيْنَ مُسْلِمٍ وَنَصْرَانِيٍ لَمْ يَنْبَغِ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُمَكِنَهُ مِنْ ذَبْحِهَا سَمِعَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ مُسْتَحِلَهُ فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ مَا ذَبَحَهُ الْيَهُودُ مِمَا لَا يَسْتَحِلُونَهُ فَإِنَهُ لَا يُؤْكَلُ ابْنُ حَبِيبٍ وَمِنْهُ كُلُ ذِي ظُفْرٍ الْإِبِلُ وَحُمْرُ الْوَحْشِ وَالنَعَمُ وَالْإِوَزُ وَكُلُ مَا لَيْسَ بِمَشْقُوقِ الظِلْفِ وَلَا مُنْفَرِجِ الْقَائِمَةِ وَشُحُومُ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ 
 يعلو ولا يعلى عليه وكذلك لو كانت الشاة بين مسلم ونصراني لم ينبغ للمسلم أن يمكنه من ذبحها سمعه ابن القاسم مستحله فيها لابن القاسم ما ذبحه اليهود مما لا يستحلونه فإنه لا يؤكل ابن حبيب ومنه كل ذي ظفر الإبل وحمر الوحش والنعم والإوز وكل ما ليس بمشقوق الظلف ولا منفرج القائمة وشحوم البقر والغنم 