عَلَى قَدْرِ الطُمَأْنِينَةِ قَوْلُهُ لِمُسْلِمٍ أَيْ بَالِغٍ أَمَا الصَبِيُ فَيَجُوزُ لَهُ الْمُكْثُ جُنُبًا كَالْقِرَاءَةِ لَكِنْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِهِ مَنْعُهُ مِنْ ذَلِكَ إلَا لِحَاجَةِ تَعَلُمِهِ وَيُمْنَعُ الْبَالِغُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ بِالْمَسْجِدِ وَلَوْ شَائِعًا وَتَجِبُ قِسْمَتُهُ فَوْرًا وَيُسْتَحَبُ لِدَاخِلِهِ التَحِيَةُ وَلَا يَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ز ي وَهَلْ يُشْتَرَطُ لِلْحُرْمَةِ تَحَقُقُ الْمَسْجِدِيَةِ أَوْ يُكْتَفَى بِال
على قدر الطمأنينة قوله لمسلم أي بالغ أما الصبي فيجوز له المكث جنبا كالقراءة لكن يجب على وليه منعه من ذلك إلا لحاجة تعلمه ويمنع البالغ من ذلك أيضا قوله بالمسجد ولو شائعا وتجب قسمته فورا ويستحب لداخله التحية ولا يصح الاعتكاف فيه على المعتمد ز ي وهل يشترط للحرمة تحقق المسجدية أو يكتفى بال