 مَرَةً مِنْ صَغِيرٍ لَهُ نَوْعُ تَمْيِيزٍ وَإِنْ تَابَ وَحَسُنَ حَالُهُ لِأَنَهُ قَدْ يَأْلَفُهُ وَلِأَنَ تُهْمَتَهُ لَا تَزُولُ وَلِهَذَا لَا يَعُودُ إحْصَانُ الزَانِي بِتَوْبَتِهِ وَيَظْهَرُ أَنَ وَطْءَ الْبَهِيمَةِ كَذَلِكَ وَأَفْتَى الْبَغَوِيّ فِيمَنْ اشْتَرَى أَمَةً يَظُنُهَا هُوَ وَالْبَائِعُ زَانِيَةً فَبَانَتْ زَانِيَةً بِأَنَهُ يَتَخَيَرُ لِأَنَهُ لَمْ يَتَحَقَقْ زِنَاهَا قَبْلَ الْعَقْدِ وَأَقَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَ الشِرَاءَ مَعَ ظَنِ الْعَيْبِ لَا يُسْقِطُ الرَد
 مرة من صغير له نوع تمييز وإن تاب وحسن حاله لأنه قد يألفه ولأن تهمته لا تزول ولهذا لا يعود إحصان الزاني بتوبته ويظهر أن وطء البهيمة كذلك وأفتى البغوي فيمن اشترى أمة يظنها هو والبائع زانية فبانت زانية بأنه يتخير لأنه لم يتحقق زناها قبل العقد وأقره غير واحد ومنه يؤخذ أن الشراء مع ظن العيب لا يسقط الرد