وَاتِصَالُ النَفْلِ مِنْهُ بِصَلَاتِهِ لَا يَمْنَعُهَا بِلَا شُبْهَةٍ وَفِي قَوْلِهِ لَوْ أَتَمَ الْمُقِيمُونَ مَعَهُ إشَارَةً إلَى ذَلِكَ وَسُكُوتُ قَاضِي خان وَصَاحِبِ الْخُلَاصَةِ عَنْ صَلَاةِ الْمُقِيمِينَ رُبَمَا يَكُونُ لِهَذَا التَفْصِيلِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِمْ إذَا سَهْوًا هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى مَا قَالَهُ الْكَرْخِيُ وَهُوَ خِلَافُ مَا تَقَدَمَ تَصْحِيحُهُ عَنْ الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ وَيَبْطُلُ الْوَطَنُ الْأَصْلِيُ بِمِثْلِهِ لَا 
واتصال النفل منه بصلاته لا يمنعها بلا شبهة وفي قوله لو أتم المقيمون معه إشارة إلى ذلك وسكوت قاضي خان وصاحب الخلاصة عن صلاة المقيمين ربما يكون لهذا التفصيل والله تعالى أعلم قوله ولا سهو عليهم إذا سهوا هذا مبني على ما قاله الكرخي وهو خلاف ما تقدم تصحيحه عن البدائع قوله ويبطل الوطن الأصلي بمثله لا 