نْ الْأَحْكَامِ إلَا فِي حُكْمِ الِاسْتِبْرَاءِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ حَتَى لَوْ اشْتَرَى جَارِيَةً بَعْدَ مَا وَلَدَتْ فَإِذَا طَهُرَتْ مِنْ نَفْسِهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ وَكَذَلِكَ النِفَاسُ لَمْ يُعْتَبَرْ مِنْ أَقْرَاءِ الْعِدَةِ فَصْلٌ مُرَاهِقَةٌ رَأَتْ الدَمَ فَجَاءَتْ تَسْتَفْتِي قَبْلَ أَنْ يَتَمَادَى بِهَا الدَمُ هَلْ تُؤْمَرُ بِتَرْكِ الصَوْمِ وَالصَلَاةِ كَانَ الشَيْخُ الْإِمَامُ أَبُو حَفْصٍ وَمُحَمَدُ بْنُ سَلَمَةَ رَحِم
ن الأحكام إلا في حكم الاستبراء وانقضاء العدة حتى لو اشترى جارية بعد ما ولدت فإذا طهرت من نفسها لم يكن له أن يطأها حتى يستبرئها بحيضة وكذلك النفاس لم يعتبر من أقراء العدة فصل مراهقة رأت الدم فجاءت تستفتي قبل أن يتمادى بها الدم هل تؤمر بترك الصوم والصلاة كان الشيخ الإمام أبو حفص ومحمد بن سلمة رحم