ِ وَهُوَ مُتَجَهٌ فِي الْعَبِيدِ دُونَ الْفَسَقَةِ لِأَنَ الْفِسْقَ قَدْ يَطْرَأُ الْعَدْلَ ا هـ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَنَهُ لَا يُصَدَقُ إلَا بِيَمِينٍ وَمَعْلُومٌ أَنَمَحَلَ ذَلِكَ حَيْثُ لَمْ تَقُمْ بَيِنَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُدَعِي وَإِلَا قَضَى بِهَا بِلَا يَمِينٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا بُدَ مِنْ حَلِفِهِ وَأَمَا أُمَنَاؤُهُ الَذِينَ يَجُوزُ لَهُمْ أَخْذُ الْأُجْرَةِ إذَا حُوسِبَ بَعْضُهُمْ فَبَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَقَالَ أَخَذْت هَذَا
 وهو متجه في العبيد دون الفسقة لأن الفسق قد يطرأ العدل ا هـ وهو ظاهر ا هـ مغني قوله أنه لا يصدق إلا بيمين ومعلوم أنمحل ذلك حيث لم تقم بينة على ما ذكره المدعي وإلا قضى بها بلا يمين ا هـ ع ش قوله لا بد من حلفه وأما أمناؤه الذين يجوز لهم أخذ الأجرة إذا حوسب بعضهم فبقي عليه شيء فقال أخذت هذا