هُ أَوْ مَخْصُوصٌ وَبِهِ أَيْ وَبِكَوْنِ مُرَادِهِمْ هَذَا بِذَاكَ تَنْتَفِي اللَوَازِمُ الْبَاطِلَةُ مِنْ الْكَذِبِ وَطَلَبِ الْجَهْلِ الْمُرَكَبِ عَلَى تَقْدِيرِ تَرَاخِي الْمُخَصِصِ مُطْلَقًا وَلَا سِيَمَا الْأَوَلُ لِمَا يُقَارِنُهُ مِنْ الْقَرِينَةِ الْمُصَرِحَةِ إجْمَالًا أَوْ تَفْصِيلًا بِأَنَ الْعُمُومَ غَيْرُ مُرَادٍ لَكِنْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ الشَأْنُ فِي هَذَا بَعْدَ إرَادَتِهِمْ إيَاهُ فِي الْإِجْمَالِيِ حَيْثُ لَا تَفْصِيلِيَ مُقَارِنٌ فَإِنَهُ لَمْ يُنْقَلْ وَلَوْ كَان
ه أو مخصوص وبه أي وبكون مرادهم هذا بذاك تنتفي اللوازم الباطلة من الكذب وطلب الجهل المركب على تقدير تراخي المخصص مطلقا ولا سيما الأول لما يقارنه من القرينة المصرحة إجمالا أو تفصيلا بأن العموم غير مراد لكن لقائل أن يقول الشأن في هذا بعد إرادتهم إياه في الإجمالي حيث لا تفصيلي مقارن فإنه لم ينقل ولو كان