مِلْكَ لِلْوَلَدِ وَهِبَتَهُ لِمُكَاتَبِ نَفْسِهِ كَالْأَجْنَبِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَيْنًا أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ وَهَبَهُ دَيْنًا عَلَيْهِ فَلَا رُجُوعَ لَهُ فِيهِ إذْ لَا يُمْكِنُ عَوْدُهُ بَعْدَ سُقُوطِهِ ا هـ حَجّ وَسَيَأْتِي مَعْنَى ذَلِكَ فِي قَوْلِ الشَارِحِ وَلَوْ أَبْرَأهُ مِنْ دَيْنٍ كَانَ إلَخْ وَأَمَا الْمَنَافِعُ فَهُوَ فِيهَا كَغَيْرِهِ لِأَنَهَا لَا تُمْلَكُ إلَا بِالْقَبْضِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَحْكُمْ بِهِ أَيْ الرُجُوعِ قَوْلُهُ دَيْنًا إنَمَا نَ
ملك للولد وهبته لمكاتب نفسه كالأجنبي الشرح قوله عينا أي بخلاف ما لو وهبه دينا عليه فلا رجوع له فيه إذ لا يمكن عوده بعد سقوطه ا هـ حج وسيأتي معنى ذلك في قول الشارح ولو أبرأه من دين كان إلخ وأما المنافع فهو فيها كغيره لأنها لا تملك إلا بالقبض قوله وإن لم يحكم به أي الرجوع قوله دينا إنما ن