يَدِهِ كَالْمُسْتَامِ صَرِيحٌ فِي أَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنَ الْعَيْبَ حَدَثَ بَعْدَ الْفَسْخِ فَيُخَالِفُ مَا صَوَرَ بِهِ الْمَسْأَلَةَ أَوَلًا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَيْ الْمَبِيعِ الْمُتَقَوِمِ اُنْظُرْ مَا وَجْهُ هَذَا التَقْيِيدِ وَمَاذَا يُفْعَلُ لَوْ كَانَ الْمَبِيعُ مِثْلِيًا قَوْلُهُ فَلَا تَدْخُلُ فِي التَقْوِيمِ الضَمِيرُ يَرْجِعُ إلَى الزِيَادَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَإِنْ نَازَعَ فِيهِ الْإِسْنَوِيُ صُورَةُ مُنَازَعَتِهِ الَتِي سَبَقَهُ إلَيْهَا السُبْكِيُ أَن
يده كالمستام صريح في أن صورة المسألة أن العيب حدث بعد الفسخ فيخالف ما صور به المسألة أولا فليراجع قوله أي المبيع المتقوم انظر ما وجه هذا التقييد وماذا يفعل لو كان المبيع مثليا قوله فلا تدخل في التقويم الضمير يرجع إلى الزيادة أيضا قوله وإن نازع فيه الإسنوي صورة منازعته التي سبقه إليها السبكي أن