الْعُبَابِ رَدًا عَلَى ابْنِ الْعِمَادِ أَوْ لَا يَلْحَقُ بِذَلِكَ بَلْ لَا يَصِحُ نَذْرُ بِنَائِهِ وَلَوْ فِي الْمَحَلِ الْمَكْرُوهِ لِلنَظَرِ فِي ذَلِكَ مَجَالٌ وَكَلَامُهُمْ فِي بَابِ النَذْرِ صَرِيحٌ فِي صِحَةِ نَذْرِ الْمَكْرُوهِ لَكِنْ لَا لِذَاتِهِ بَلْ لِغَيْرِهِ كَصَوْمِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَمَا هُنَا الظَاهِرُ أَنَهُ لِذَاتِهِ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ إنَمَا جَاءَتْ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مَسْجِدًا وَحِينَئِذٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَصِحُ نَذْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فِي الْمَحَلِ الْمَكْرُوهِ
العباب ردا على ابن العماد أو لا يلحق بذلك بل لا يصح نذر بنائه ولو في المحل المكروه للنظر في ذلك مجال وكلامهم في باب النذر صريح في صحة نذر المكروه لكن لا لذاته بل لغيره كصوم يوم الجمعة وما هنا الظاهر أنه لذاته لأن الكراهة إنما جاءت من حيث كونه مسجدا وحينئذ فالظاهر أنه لا يصح نذر بناء المسجد في المحل المكروه