 يُبَاعُ عَلَى الْمُفْلِسِ أَيْ وَلَوْ ثَمَنُ وَلَدِ زِنًا قَالَ ح ثَمَنُ وَلَدِ الزِنَا لَا شُبْهَةَ فِيهِ وَإِثْمُ وَلَدِ الزِنَا عَلَى أَبَوَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ بِافْتِقَارِهِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ وَعِنْدَ أَوْلَادِهِ إلَا مِقْدَارُ مَا يُوَصِلُهُ فَقَطْ وَلَا يُرَاعَى مَا يَئُولُ أَمْرُهُ وَأَمْرُ أَوْلَادِهِ إلَيْهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنَ ذَلِكَ مَوْكُولٌ لِلَهِ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى فَوْرِيَةِ الْحَجِ وَأَم
 يباع على المفلس أي ولو ثمن ولد زنا قال ح ثمن ولد الزنا لا شبهة فيه وإثم ولد الزنا على أبويه قوله أو بافتقاره إلخ حاصله أنه يجب عليه ولو لم يكن عنده وعند أولاده إلا مقدار ما يوصله فقط ولا يراعى ما يئول أمره وأمر أولاده إليه في المستقبل فإن ذلك موكول لله وهذا مبني على فورية الحج وأم