 يَنْوِي الْوَقْفَ ا هـ أَيْ لِلْحَدْرِ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ النَخَعِيّ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ وَمَرْفُوعًا إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ الْأَذَانُ جَزْمٌ وَالْإِقَامَةُ جَزْمٌ وَالتَكْبِيرُ جَزْمٌ ا هـ قُلْت وَالْحَاصِلُ أَنَ التَكْبِيرَةَ الثَانِيَةَ فِي الْأَذَانِ سَاكِنَةُ الرَاءِ لِلْوَقْفِ وَرَفْعُهَا خَطَأٌ وَأَمَا التَكْبِيرَةُ الْأُولَى مِنْ كُلِ تَكْبِيرَتَيْنِ مِنْهُ وَجَمِيعِ تَكْبِيرَاتِ الْإِقَامَةِ فَقِيلَ مُحَرَكَةُ الرَاءِ بِالْف
 ينوي الوقف ا هـ أي للحدر وروي ذلك عن النخعي موقوفا عليه ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأذان جزم والإقامة جزم والتكبير جزم ا هـ قلت والحاصل أن التكبيرة الثانية في الأذان ساكنة الراء للوقف ورفعها خطأ وأما التكبيرة الأولى من كل تكبيرتين منه وجميع تكبيرات الإقامة فقيل محركة الراء بالف