الدَيْنِ قَوْلُهُ بِمُلَائِمِ قَيْدٌ لِلْأَرْبَعَةِ تَتِمَةٌ بَقِيَ مِمَايَصِحُ تَعْلِيقُهُ دَعْوَةُ الْوَلَدِ كَإِنْ كَانَتْ جَارِيَتِي حَامِلًا فَمِنِي وَكَذَا الْوَصِيَةُ وَالْإِيصَاءُ وَالْوَكَالَةُ وَالْعَزْلُ عَنْ الْقَضَاءِ فَهَذِهِ نَصَ فِي الْبَحْرِ عَلَيْهَا فِي أَثْنَاءِ شَرْحِهَا وَنَبَهْنَا عَلَى ذَلِكَ وَالْإِبْرَاءُ عَنْ الدَيْنِ إذَا عُلِقَ بِكَائِنٍ أَوْ بِمُتَعَارَفٍ كَمَا مَرَ وَذَكَرَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ مِمَا يَصِحُ تَعْلِيقُهُ إذْنَ الْقِنِ وَكَذَا ا
الدين قوله بملائم قيد للأربعة تتمة بقي ممايصح تعليقه دعوة الولد كإن كانت جاريتي حاملا فمني وكذا الوصية والإيصاء والوكالة والعزل عن القضاء فهذه نص في البحر عليها في أثناء شرحها ونبهنا على ذلك والإبراء عن الدين إذا علق بكائن أو بمتعارف كما مر وذكر في جامع الفصولين مما يصح تعليقه إذن القن وكذا ا