ْمَتْنِ قَرِيبًا قَوْلُهُ وَقْتَهَا أَقُولُ فِي التَتَارْخَانِيَة الْمُوصَى لَهُ إذَا كَانَ مُعَيَنًا مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ يُعْتَبَرُ صِحَةُ الْإِيجَابِ يَوْمَ أَوْصَى وَمَتَى كَانَ غَيْرَ مُعَيَنٍ يُعْتَبَرُ صِحَةُ الْإِيجَابِ يَوْمَ مَوْتِ الْمُوصِي فَلَوْ أَوْصَى بِالثُلُثِ لِبَنِي فُلَانٍ لَمْ يُسَمِهِمْ وَلَمْ يُشِرْ إلَيْهِمْ فَهِيَ لِلْمَوْجُودِينَ عِنْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَإِنْ سَمَاهُمْ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِمْ فَالْوَصِيَةُ لَهُمْ حَتَى لَوْ مَاتُوا بَطَلَتْ الْوِلَا
متن قريبا قوله وقتها أقول في التتارخانية الموصى له إذا كان معينا من أهل الاستحقاق يعتبر صحة الإيجاب يوم أوصى ومتى كان غير معين يعتبر صحة الإيجاب يوم موت الموصي فلو أوصى بالثلث لبني فلان لم يسمهم ولم يشر إليهم فهي للموجودين عند موت الموصي وإن سماهم أو أشار إليهم فالوصية لهم حتى لو ماتوا بطلت الولا