حَدُ مُنْتَفِيًا عِنْدَ عَدَمِ السُكْرِ بِهِ بِالْأَصْلِ حَتَى يَثْبُتَ مَا يُخْرِجُهُ عَنْهُ وَمِنْهَا مَا رَوَى الدَارَقُطْنِيُ فِي سُنَنِهِ أَنَ أَعْرَابِيًا شَرِبَ مِنْ إدَاوَةِ عُمَرَ نَبِيذًا فَسَكِرَ بِهِ فَضَرَبَهُ الْحَدَ فَقَالَ الْأَعْرَابِيُ إنَمَا شَرِبْته مِنْ إدَاوَتِك فَقَالَ عُمَرُ إنَمَا جَلَدْنَاك عَلَى السُكْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ بِسَعِيدِ بْنِ ذِي لَعْوَةَ ضُعِفَ وَفِيهِ جَهَالَةٌ وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَفِهِ حَدَثَنَا عَلِيُ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ الشَ
حد منتفيا عند عدم السكر به بالأصل حتى يثبت ما يخرجه عنه ومنها ما روى الدارقطني في سننه أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر به فضربه الحد فقال الأعرابي إنما شربته من إداوتك فقال عمر إنما جلدناك على السكر وهو ضعيف بسعيد بن ذي لعوة ضعف وفيه جهالة وروى ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا علي بن مسهر عن الش