وْقَاتُ أَوْقَاتَ ضَرُورَةٍ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُ الصَلَاةِ إلَيْهَا إلَا لِأَصْحَابِ الضَرُورَةِ وَهُمْ الْحَائِضُ وَالنُفَسَاءُ وَالْكَافِرُ أَصْلًا وَارْتِدَادًا وَالصَبِيُ وَالْمَجْنُونُوَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالنَائِمُ وَالنَاسِي وَكُلُ مَنْ فَعَلَهَا مِنْهُمْ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا كَانَ مُؤَدِيًا لَا قَاضِيًا وَمَعَ ذَلِكَ يَكُونُ غَيْرُ ذِي الْعُذْرِ عَاصِيًا لِتَفْرِيطِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهَذَا الِاسْمُ أَيْ الْعِ
وقات أوقات ضرورة لأنه لا يجوز تأخير الصلاة إليها إلا لأصحاب الضرورة وهم الحائض والنفساء والكافر أصلا وارتدادا والصبي والمجنونوالمغمى عليه والنائم والناسي وكل من فعلها منهم أو من غيرهم في شيء منها كان مؤديا لا قاضيا ومع ذلك يكون غير ذي العذر عاصيا لتفريطه والله أعلم الشرح قوله وهذا الاسم أي الع