َائِعِ الصِقِلِيُ فِي غَيْرِ الْمُدَوَنَةِ قَلْعُهُ عَلَى بَائِعِهِ عِيَاضٌ وَظَاهِرُ قَوْلِهَا وَانْقُضْ الْعَمُودَ إنْ أَحْبَبْت أَنَ قَلْعَهُ عَلَى بَائِعِهِ الصِقِلِيُ وَعَبْدُ الْحَقِ عَنْ الشَيْخِ وَأَبُو الْحَسَنِ إنَمَا عَلَيْهِ إزَالَةُ مَا عَلَيْهِ وَقَلْعُهُ عَلَى مُبْتَاعِهِ زَادَ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ وَمَا أَصَابَهُ فِي قَلْعِهِ فَعَلَى مُبْتَاعِهِ التُونُسِيُ كَمَنْ بَاعَ غَنَمًا اسْتَثْنَى صُوفَهَا أَوْ أَصْلًا اسْتَثْنَى ثَمَرَتَهُ عَلَيْهِ إزَالَةُ الصُوفِ وَالثَمَرِ 
ائع الصقلي في غير المدونة قلعه على بائعه عياض وظاهر قولها وانقض العمود إن أحببت أن قلعه على بائعه الصقلي وعبد الحق عن الشيخ وأبو الحسن إنما عليه إزالة ما عليه وقلعه على مبتاعه زاد بعض القرويين وما أصابه في قلعه فعلى مبتاعه التونسي كمن باع غنما استثنى صوفها أو أصلا استثنى ثمرته عليه إزالة الصوف والثمر 