 كَانَ زَوَجَهُ أَبُوهُ مِنْ رَجُلٍثُمَ ظَهَرَ بِهِ عَلَامَةُ الرِجَالِ فَقَدْ تَبَيَنَ أَنَ هَذَا التَصَرُفَ لَمْ يُصَادِفْ مَحَلَهُ فَكَانَ بَاطِلًا وَإِنْ أَحْرَمَ وَقَدْ رَاهَقَ قَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا عِلْمَ لِي بِلِبَاسِهِ لِأَنَ الرَجُلَ فِي إحْرَامِهِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ لُبْسُ الْمِخْيَطِ وَالْمَرْأَةُ فِي إحْرَامِهَا يَلْزَمُهَا لُبْسُ الْمِخْيَطِ وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا الِاكْتِفَاءُ بِلُبْسِ الْإِزَارِ وَالرِدَاءِ فَلَمَا اسْتَوَى الْجَانِبَانِ لَا يُمْكِنُ تَرْجِيحُ 
 كان زوجه أبوه من رجلثم ظهر به علامة الرجال فقد تبين أن هذا التصرف لم يصادف محله فكان باطلا وإن أحرم وقد راهق قال أبو يوسف لا علم لي بلباسه لأن الرجل في إحرامه يحرم عليه لبس المخيط والمرأة في إحرامها يلزمها لبس المخيط ويحرم عليها الاكتفاء بلبس الإزار والرداء فلما استوى الجانبان لا يمكن ترجيح 