َاهِنَ حَجَرَ عَلَى نَفْسِهِ فِيهِ قَوْلُهُ لَا مَعَ ذِمَتِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ يُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا لَوْ أَقَرَ السَيِدُ بِأَنَهُ جَنَى عَلَى عَبْدٍ قِيمَتُهُ أَلْفٌ جِنَايَةً خَطَأً وَقَالَ الْعَبْدُ قِيمَتُهُ أَلْفَانِ فَنَصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ يَلْزَمُ الْعَبْدَ بَعْدَ الْعِتْقِ الْقَدْرُ الزَائِدُ عَلَى مَا أَقَرَ بِهِ سَيِدُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ فَقَدْ اجْتَمَعَ فِي هَذِهِالصُورَةِ التَعَلُقُ بِالرَقَبَةِ وَالتَعَلُقُ بِالذِمَةِ عَلَى الْمَذْهَبِ لَكِنْ
اهن حجر على نفسه فيه قوله لا مع ذمته قال البلقيني يستثنى منه ما لو أقر السيد بأنه جنى على عبد قيمته ألف جناية خطأ وقال العبد قيمته ألفان فنص في الأم على أنه يلزم العبد بعد العتق القدر الزائد على ما أقر به سيده قال البلقيني فقد اجتمع في هذهالصورة التعلق بالرقبة والتعلق بالذمة على المذهب لكن