 الرَجُلُ يَخْدُمُهُ أَوْ يَعْمَلُ لَهُ شَهْرًا فَيَمْرَضُ أَوْ يَأْبِقُ ذَلِكَ الشَهْرِ فَلَيْسَ عَلَى رَبِ الْعَبْدِ أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ الْعَبْدَ يَعْمَلُ لَهُ شَهْرًا آخَرَ وَالْأَجِيرُ كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَكَذَلِكَ الرَاحِلَةُ بِعَيْنِهَا إذَا اكْتَرَاهَا لِيَرْكَبَهَا شَهْرًا بِعَيْنِهِ إنَمَا تَكَارَى رُكُوبَهَا ذَلِكَ الشَهْرَ أَوْ طَحِينَهَا فَإِذَا مَضَتْ تِلْكَ الْأَيَامُ لَمْ يَلْزَمْ الْكَرِيَ الْكِرَاءُ الَذِي بَعْدَ تِلْكَ الْأَيَامِ لِأَنَ أَصْلَ الْإِجَار
 الرجل يخدمه أو يعمل له شهرا فيمرض أو يأبق ذلك الشهر فليس على رب العبد أن يدفع إليه العبد يعمل له شهرا آخر والأجير كذلك قال ابن القاسم فكذلك الراحلة بعينها إذا اكتراها ليركبها شهرا بعينه إنما تكارى ركوبها ذلك الشهر أو طحينها فإذا مضت تلك الأيام لم يلزم الكري الكراء الذي بعد تلك الأيام لأن أصل الإجار