ْتِمْهَالَهُمْ لِلتَأَمُلِ فِي إزَالَةِ الشُبْهَةِ أَمْهَلَهُمْ أَوْ لِلتَقَوِي كَاسْتِلْحَاقِ مَدَدٍ لَمْ يُمْهِلْهُمْ وَإِذَا قَاتَلَهُمْ دَفَعَهُمْ بِالْأَخَفِ فَالْأَخَفِ فَإِنْ أَمْكَنَ أَسْرٌ فَلَا قَتْلَ أَوْ إثْخَانٌ فَلَا تَذْفِيفَ فَإِنْ الْتَحَمَ الْحَرْبُ وَاشْتَدَ الْخَوْفُ دَفَعَهُمْ بِمَا أَمْكَنَالشَرْحُ قَوْلُهُ عَدْلٌ إلَخْ أَيْ نَدْبًا إنْ بُعِثَ لِمُجَرَدِ السُؤَالِ فَإِنْ كَانَ لِلْمُنَاظَرَةِ وَإِزَالَةِ الشُبْهَةِ وَجَبَ ا هـ زي و ح ل ا هـ بُجَ
تمهالهم للتأمل في إزالة الشبهة أمهلهم أو للتقوي كاستلحاق مدد لم يمهلهم وإذا قاتلهم دفعهم بالأخف فالأخف فإن أمكن أسر فلا قتل أو إثخان فلا تذفيف فإن التحم الحرب واشتد الخوف دفعهم بما أمكنالشرح قوله عدل إلخ أي ندبا إن بعث لمجرد السؤال فإن كان للمناظرة وإزالة الشبهة وجب ا هـ زي و ح ل ا هـ بج