حِ لَكِنْ خَالَفَ نَفْسَهُ فِي كِتَابِهِ التَجْنِيسِ فَصَحَحَ الْأَوَلَ كَعَامَةِ أَهْلِالتَرْجِيحِ كَقَاضِي خَانْ وَصَاحِبِ الْمُحِيطِ وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَفَخْرِ الْإِسْلَامِ وَمَالَ إلَيْهِ الْمُحَقِقُ ابْنُ الْهُمَامِ فِي عِبَارَتِهِ الَتِي نَقَلْنَاهَا آنِفًا وَمَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ لِأَنَهُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَلِمَا فِي الْإِمْدَادِ مِنْ أَنَ الْقَاعِدَةَ الْعَمَلُ بِمَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ تَنْبِيهٌ جَعَلَ فِي السِرَاجِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ 
ح لكن خالف نفسه في كتابه التجنيس فصحح الأول كعامة أهلالترجيح كقاضي خان وصاحب المحيط وشيخ الإسلام وفخر الإسلام ومال إليه المحقق ابن الهمام في عبارته التي نقلناها آنفا ومشى عليه المصنف لأنه ظاهر الرواية ولما في الإمداد من أن القاعدة العمل بما عليه الأكثر تنبيه جعل في السراج المسألة على أربعة أوجه 