هُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ا هـ غَايَةٌوَلَوْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ إنْ كَانَ أَوَلُ وَلَدٍ تَلِدِيهِ غُلَامًا فَوَلَدَتْ خُنْثَى لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ حَتَى يَسْتَبِينَ أَمْرُهُ لِأَنَ الْخِنْثَ لَمْ يَثْبُتْ بِالشَكِ وَلَوْ قَالَ كُلُ عَبْدٍ لِي حُرٌ أَوْ قَالَ كُلُ أَمَةٍ لِي حُرَةٌ وَلَهُ مَمْلُوكٌ خُنْثَى لَا يَعْتِقُ حَتَى يَسْتَبِينَ أَمْرُهُ لِمَا قُلْنَا وَإِنْ قَالَ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا عَتَقَ لِلتَيَقُنِ بِأَحَدِ الْوَصْفَيْنِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمُهْمَلٍوَإِن
ه يحرم عليه ا هـ غايةولو حلف بطلاق أو عتاق إن كان أول ولد تلديه غلاما فولدت خنثى لم يقع شيء حتى يستبين أمره لأن الخنث لم يثبت بالشك ولو قال كل عبد لي حر أو قال كل أمة لي حرة وله مملوك خنثى لا يعتق حتى يستبين أمره لما قلنا وإن قال القولين جميعا عتق للتيقن بأحد الوصفين لأنه ليس بمهملوإن