ْمِثْلِ لِلْإِطْعَامِ أَوْ إلَى الصَوْمِ وَأَمَا لَوْ انْتَقَلَ مِنْ الْإِطْعَامِ لِلصَوْمِ فَلَا يَحْتَاجُ لِحُكْمٍ كَمَا مَرَ لِأَنَ صَوْمَهُ عِوَضٌ عَنْ الْإِطْعَامِ لَا عِوَضٌ عَنْ الصَيْدِ أَوْ مِثْلُهُ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَلْتَزِمَ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَ الِالْتِزَامَ يَكُونُ بِاللَفْظِ بِأَنْ يَقُولَ الْتَزَمْت ذَلِكَ لَا بِالْجَزْمِ الْقَلْبِيِ قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ فَتَأْوِيلَانِ مَحِلُهُمَا إذَا عَلِمَ مَا حَكَمَا بِهِ عَلَيْهِ وَالْتَزَمَهُ لَا إنْ الْتَزَمَهُ مِنْ 
مثل للإطعام أو إلى الصوم وأما لو انتقل من الإطعام للصوم فلا يحتاج لحكم كما مر لأن صومه عوض عن الإطعام لا عوض عن الصيد أو مثله قوله إلا أن يلتزم إلخ الظاهر أن الالتزام يكون باللفظ بأن يقول التزمت ذلك لا بالجزم القلبي قاله شيخنا قوله فتأويلان محلهما إذا علم ما حكما به عليه والتزمه لا إن التزمه من 