ُوَ يَوْمُ الْخُرُوجِ زِيَادَةٌ قَوْلُهُ مَا فَوْقَهَا وَدُونَ الْأَرْبَعَةِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَإِنْ نَوَى أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ فَقَالَ الشَافِعِيُ وَجُمْهُورُ الْأَصْحَابِ إنْ نَوَى إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ صَارَ مُقِيمًا وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَ نِيَةَ دُونِ الْأَرْبَعَةِ لَا تَقْطَعُ السَفَرَ وَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ كَثِيرُونَ وَقَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُ مَتَى نَوَى إقَامَةَ زِيَادَةٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ صَارَ مُقِيمًا وَه
و يوم الخروج زيادة قوله ما فوقها ودون الأربعة قال في الروضة وإن نوى أكثر من ثلاثة فقال الشافعي وجمهور الأصحاب إن نوى إقامة أربعة أيام صار مقيما وذلك يقتضي أن نية دون الأربعة لا تقطع السفر وإن زاد على ثلاثة وقد صرح به كثيرون وقال إمام الحرمين والغزالي متى نوى إقامة زيادة على ثلاثة أيام صار مقيما وه