ٍ أَوْ مِنْ لَفِيفِ النَاسِ لَا إنْ لَمْ يَحْصُلْ الْعِلْمُ بِأَنَهَا الْمَشْهُودُ عَلَيْهَا بِشَاهِدَيْنِ فَلَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِمَا وَلَا يُؤَدِي الشَهَادَةَ إلَا نَقْلًا عَنْهُمَا فَيُعْتَبَرُ حِينَئِذٍ فِي شَهَادَتِهِ مَا يُعْتَبَرُ فِي شَهَادَةِ النَقْلِ فَلَا بُدَ مِنْ انْضِمَامِ شَاهِدٍ آخَرَ إلَيْهِ وَأَنْ يَقُولَا اشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِنَا وَهَذَا إذَا شَارَكَاهُ فِي عِلْمِ مَا يَشْهَدُ بِهِ وَإِلَا فَلَا يُتَصَوَرُ نَقْلُهُ عَنْهُمَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ بِ
 أو من لفيف الناس لا إن لم يحصل العلم بأنها المشهود عليها بشاهدين فلا يعتمد عليهما ولا يؤدي الشهادة إلا نقلا عنهما فيعتبر حينئذ في شهادته ما يعتبر في شهادة النقل فلا بد من انضمام شاهد آخر إليه وأن يقولا اشهد على شهادتنا وهذا إذا شاركاه في علم ما يشهد به وإلا فلا يتصور نقله عنهماالشرح قوله وإن ب