إلَى يَوْمِ الْقَبْضِ لِأَنَهُ إنْ كَانَ يَوْمَ الْمَوْتِ أَقَلَ فَالزِيَادَةُ حَصَلَتْ فِي مِلْكِ الْوَارِثِ أَوْ يَوْمَ الْقَبْضِ أَقَلَ فَمَا نَقَصَ قَبْلَهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي يَدِهِ فَلَا يُحْسَبُ عَلَيْهِ وَكَيْفِيَةُ اعْتِبَارِهَا مِنْ الثُلُثِ أَنَهُ إذَا اجْتَمَعَ فِي وَصِيَةٍ تَبَرُعَاتٌ مُتَعَلِقَةٌ بِالْمَوْتِ وَإِنْ كَانَتْ مُرَتَبَةً وَلَمْ يُوفِ الثُلُثُ بِهَا فَإِنْ تَمَحَضَ الْعِتْقُ كَأَنْ قَالَ إذَا مِتّ فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ أَوْ غَانِمٌ وَسَالِمٌ وَبَكْرٌ أَحْرَارٌ أُقْر
إلى يوم القبض لأنه إن كان يوم الموت أقل فالزيادة حصلت في ملك الوارث أو يوم القبض أقل فما نقص قبله لم يدخل في يده فلا يحسب عليه وكيفية اعتبارها من الثلث أنه إذا اجتمع في وصية تبرعات متعلقة بالموت وإن كانت مرتبة ولم يوف الثلث بها فإن تمحض العتق كأن قال إذا مت فأنتم أحرار أو غانم وسالم وبكر أحرار أقر