 وَكِتْمَانِهِ وَخُمُولِ النَفْسِ وَإِسْقَاطِ الْمَنْزِلَةِ وَاكْتُمْ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَكْتُمُ السَيِئَاتِ وَخَفْ مِنْ فَضِيحَةِ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَخَافُ مِنْ فَضِيحَةِ السَيِئَاتِ فَإِنَ الْمُفْتَضِحَ بِالسَيِئَاتِ لَيْسَ يَفْتَضِحُ عِنْدَ الْخَلْقِ كُلِهِمْ إنَمَا يَفْتَضِحُ عِنْدَ قَوْمٍ دُونَ قَوْمٍ وَالْمُفْتَضِحُ بِالْحَسَنَاتِ إذَا دَخَلَهَا الرِيَاءُ افْتَضَحَ عِنْدَ الْخَلْقِ كُلِهِمْ فَاحْذَرْ وَاسْتَحِ مِنْ اللَهِ أَنْ يَرَاك تَعْمَلُ لِغَيْرِهِ وَتَطْلُبُ الثَوَابَ
 وكتمانه وخمول النفس وإسقاط المنزلة واكتم الحسنات كما تكتم السيئات وخف من فضيحة الحسنات كما تخاف من فضيحة السيئات فإن المفتضح بالسيئات ليس يفتضح عند الخلق كلهم إنما يفتضح عند قوم دون قوم والمفتضح بالحسنات إذا دخلها الرياء افتضح عند الخلق كلهم فاحذر واستح من الله أن يراك تعمل لغيره وتطلب الثواب