لَاثًا بِقَوْلِ زَوْجِهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ لِأَنَ اللَفْظَ لِلْإِيقَاعِ فَيَقْتَضِي الْوُقُوعَ كَمَا لَوْ لَمْ يَتَقَدَمْهُ مِثْلُهُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ بِتَكْرَارِهِ تَأْكِيدًا مُتَصِلًا أَوْ إلَا أَنْ يَنْوِيَ إفْهَامًا فَإِنْ نَوَى ذَلِكَ فَوَاحِدَةٌ تَقَعُ لِانْصِرَافِهِ عَنْ الْإِيقَاعِ بِنِيَةِ التَأْكِيدِ أَوْ الْإِفْهَامِ فَلَمْ يَقَعْ بِهَا شَيْءٌ وَغَيْرُ الْمَدْخُولِ بِهَا تَبِينُ بِالْأَوْلَى نَوَى بِالثَالِثَةِ الْإِيقَاعَ أَوْ 
لاثا بقول زوجها أنت طالق أنت طالق أنت طالق لأن اللفظ للإيقاع فيقتضي الوقوع كما لو لم يتقدمه مثله إلا أن ينوي بتكراره تأكيدا متصلا أو إلا أن ينوي إفهاما فإن نوى ذلك فواحدة تقع لانصرافه عن الإيقاع بنية التأكيد أو الإفهام فلم يقع بها شيء وغير المدخول بها تبين بالأولى نوى بالثالثة الإيقاع أو 