ظَرٌ مَعَ مُقْتَضَى الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فَتَأَمَلْهُ بَابُ صَلَاةِ النَفْلِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا عَدَا الْفَرْضَ شَامِلٌ لِمَا وَاظَبَ عَلَيْهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلِمَا فَعَلَهُ أَحْيَانًا أَوْ أَمَرَ بِهِ وَلِمَا يُنْشِئُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ الْأَوْرَادِ وَإِطْلَاقُهُ عَلَى ذَلِكَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ بِخِلَافِ التَطَوُعِ فَإِنَ مِنْهُمْ مَنْ خَصَهُ بِالْأَخِيرِ قَوْلُ الْمَتْنِ لَا يُسَنُ جَمَاعَةً لَوْ قَالَ يُسَنُ فُرَادَى كَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ 
ظر مع مقتضى الحديث المذكور فتأمله باب صلاة النفل قوله وهو ما عدا الفرض شامل لما واظب عليه صلى الله عليه وسلم ولما فعله أحيانا أو أمر به ولما ينشئه الإنسان من الأوراد وإطلاقه على ذلك متفق عليه بخلاف التطوع فإن منهم من خصه بالأخير قول المتن لا يسن جماعة لو قال يسن فرادى كان أولى قوله 