عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَعْلَمُ بِأَوَلِ طُلُوعِ الْفَجْرِ لِأَنَ طُلُوعَهُ الْحَقِيقِيَ مُتَقَدِمٌ عَلَى عِلْمِنَا بِهِ أُجِيبُ بِأَنَا إنَمَا تَعَبَدْنَا بِمَا نَطَلِعُ عَلَيْهِ وَلَا مَعْنَى لِلصُبْحِ إلَا طُلُوعَ الضَوْءِ لِلنَاظِرِ وَمَا قَبْلَهُ لَا حُكْمَ لَهُ فَإِذَا كَانَ الشَخْصُ عَارِفًا بِالْأَوْقَاتِ وَمَنَازِلِ الْفَجْرِ وَرَصَدَ بِحَيْثُ لَا حَائِلَ فَهُوَ أَوَلُ الصُبْحِ الْمُعْتَبَرِ ا هـ فَصْلٌ فِي شُرُوطِ الصَوْمِ مِنْ حَيْثُ الْف
عبارة المغني والنهاية فإن قيل كيف يعلم بأول طلوع الفجر لأن طلوعه الحقيقي متقدم على علمنا به أجيب بأنا إنما تعبدنا بما نطلع عليه ولا معنى للصبح إلا طلوع الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فإذا كان الشخص عارفا بالأوقات ومنازل الفجر ورصد بحيث لا حائل فهو أول الصبح المعتبر ا هـ فصل في شروط الصوم من حيث الف