َذِي لَا يَزُولُ بِهِ الشُعُورُ لَا يَنْقُضُ وَهُوَ كَذَلِكَ الشَرْحُقَوْلُهُ زَوَالُ الْعَقْلِ كَانَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ أَيْ الْغَلَبَةُ عَلَيْهِ كَمَا قَالَهُ سم قَالَ ع ش هَذَا جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ السُكْرُ وَالْإِغْمَاءُ لَا يَزُولُ بِهِمَا الْعَقْلُ وَإِنَمَا يَنْغَمِرُ لِأَنَ الْعَقْلَ هُوَ الْقُوَةُ الْغَرِيزِيَةُ وَإِنَمَا يُزِيلُهَا الْجُنُونُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ أَيْضًا بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْعَقْلِ التَمْيِيزُ ا هـ بِحُرُوفِهِ وَهُوَ وَجِ
ذي لا يزول به الشعور لا ينقض وهو كذلك الشرحقوله زوال العقل كان الأولى للشارح أن يقول أي الغلبة عليه كما قاله سم قال ع ش هذا جواب عما يقال السكر والإغماء لا يزول بهما العقل وإنما ينغمر لأن العقل هو القوة الغريزية وإنما يزيلها الجنون ويمكن أن يجاب أيضا بأن المراد بالعقل التمييز ا هـ بحروفه وهو وج