َا إلَى صَاحِبِهَا وَهَذَا الْمَقْصُودُ يَحْصُلُ بِصَرْفِهَا إلَى نَفْسِهِ إذَا كَانَ مُحْتَاجًا فَكَانَ لَهُ صَرْفُهَا إلَى نَفْسِهِ لِهَذَا الْمَعْنَى فَأَمَا إذَا كَانَ غَنِيًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَصْرِفَ اللُقَطَةَ إلَى نَفْسِهِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَهُ ذَلِكَ عَلَى أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ دَيْنًا عَلَيْهِ إذَا جَاءَ صَاحِبُهَا لِحَدِيثِ أُبَيِ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَمَا رَوَيْنَا وَلِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ وَجَدَ دِينَارًا فَاشْتَرَى بِهِ 
ا إلى صاحبها وهذا المقصود يحصل بصرفها إلى نفسه إذا كان محتاجا فكان له صرفها إلى نفسه لهذا المعنى فأما إذا كان غنيا فليس له أن يصرف اللقطة إلى نفسه عندنا وقال الشافعي له ذلك على أن يكون ذلك دينا عليه إذا جاء صاحبها لحديث أبي بن كعب رضي الله عنه كما روينا ولما روي عن علي رضي الله عنه أنه وجد دينارا فاشترى به 