فَةِ فَاعْلَمْهُ انْتَهَى كَلَامُ الْقُرْطُبِيِ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ الْعِمَادِ فَظَهَرَ بِذَلِكَ أَنَ الْمَعْرِفَةَ أَيْضًا تَسْتَدْعِي سَبْقَ عِلْمٍ وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ أَنَ مَلَكًا يَأْتِي النَاسَ وَهُمْ فِي الْمَوْقِفِ فَيَقُولُ أَنَا رَبُكُمْ فَيَقُولُونَ نَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْك لَسْت رَبَنَا وَنَحْنُ فِي مَكَانِنَا هَذَا حَتَى يَأْتِيَنَا رَبُنَا فَإِذَا أَتَانَا رَبُنَا عَرَفْنَاهُ فَيَأْتِيَهُمْ اللَهُ فِي الصُورَةِ الَتِي يَعْرِفُونَ فَيَقُولُ أَنَا رَبُكُمْ فَيَقُولُونَ 
فة فاعلمه انتهى كلام القرطبي قال العلامة ابن العماد فظهر بذلك أن المعرفة أيضا تستدعي سبق علم وفي صحيح البخاري أن ملكا يأتي الناس وهم في الموقف فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك لست ربنا ونحن في مكاننا هذا حتى يأتينا ربنا فإذا أتانا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون 