لَافَ الْأَوْلَى كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا وَاجِبٍ أَيْ عَيْنِي وَلَوْ نَذَرَ فِعْلَ مُبَاحٍ أَوْ تَرْكَهُ كَقِيَامٍ أَوْ قُعُودٍ لَمْ يَلْزَمْهُ الْفِعْلُ أَوْ التَرْكُ رَوَى أَبُو دَاوُد حَدِيثَ لَا نَذْرَ إلَا فِيمَا اُبْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَهِ لَكِنْ إنْ خَالَفَ لَزِمَهُ كَفَارَةُ يَمِينٍ عَلَى الْمُرَجَحِ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَفِي قَوْلٍ أَوْ وَجْهٍ لَا كَفَارَةَ وَيُؤْخَذُ تَرْجِيحُهُ مِنْ الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا حَيْثُ حَكَى الْخِلَافَ فِي 
لاف الأولى كذلك قوله ولا واجب أي عيني ولو نذر فعل مباح أو تركه كقيام أو قعود لم يلزمه الفعل أو الترك روى أبو داود حديث لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله لكن إن خالف لزمه كفارة يمين على المرجح في المذهب كما في المحرر وفي قول أو وجه لا كفارة ويؤخذ ترجيحه من الروضة كأصلها حيث حكى الخلاف في 