ُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِزْيَةُ وَمَوْلَى التَغْلِبِيِ لَا تُؤْخَذُ مِنْهُ الْمُضَاعَفَةُ بَلْ الْجِزْيَةُ نَهْرٌ قُلْت سَيَأْتِي فِي بَابِ الْكَفَاءَةِ فِي النِكَاحِ أَنَ مُعْتَقَ الْوَضِيعِ لَيْسَ بِكُفْءٍ لِمُعْتَقَةِ الشَرِيفِ قَوْلُهُ لِسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ أَيْ لِبَاقِيهِمْ قَوْلُهُ وَاعْتَمَدَ فِي النَهْرِ إلَخْ هُوَ اعْتِمَادٌ لِثَانِي الْقَوْلَيْنِ الْآتِي نَقْلُهُمَا عَنْ الْمَبْسُوطِ فِي حَوَاشِي مِسْكِينٍ عَنْ الْحَمَوِيِ عَنْ شَرْحِ الْبُخَارِيِ لِابْنِ بَطَالٍ اتَفَقَ الْ
ؤخذ منه الجزية ومولى التغلبي لا تؤخذ منه المضاعفة بل الجزية نهر قلت سيأتي في باب الكفاءة في النكاح أن معتق الوضيع ليس بكفء لمعتقة الشريف قوله لسائر الأنبياء أي لباقيهم قوله واعتمد في النهر إلخ هو اعتماد لثاني القولين الآتي نقلهما عن المبسوط في حواشي مسكين عن الحموي عن شرح البخاري لابن بطال اتفق ال