َاعِ عَقِيبَ الْوِقَاعِ ا هـ فَقَوْلُهُ يُطَلِقُهَا كُلَمَا طَهُرَتْ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ عَقِيبَ الطُهْرِ إذْ رُبَمَا أَوْهَمَ قَوْلُهُ عَقِيبَ الطُهْرِ الْحَيْضَ إذْ لَا يَعْقُبُ الطُهْرَ إلَا الْحَيْضُ لَكِنْ هَذَا لَيْسَ بِمُرَادٍ بَلْ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ عَقِيبَ الطُهْرِ عَقِيبَ أَوَلِ الطُهْرِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ ا هـ ا ك قَوْلُهُ كَيْ لَا يُبْتَلَى بِالْإِيقَاعِ إلَخْ يَعْنِي لَوْ أَخَرَ الطَلَاقَ إلَى آخِرِ الطُهْرِ يُحْتَمَلُ أَنْ يُج
اع عقيب الوقاع ا هـ فقوله يطلقها كلما طهرت أولى من قول الشارح عقيب الطهر إذ ربما أوهم قوله عقيب الطهر الحيض إذ لا يعقب الطهر إلا الحيض لكن هذا ليس بمراد بل المراد من قوله عقيب الطهر عقيب أول الطهر على حذف مضاف والله الموفق ا هـ ا ك قوله كي لا يبتلى بالإيقاع إلخ يعني لو أخر الطلاق إلى آخر الطهر يحتمل أن يج