ا ذُو رَحْمَةٍ لِلْعَالَمِينَ أَهْدَاهَا اللَهُ تَعَالَى إلَيْهِمْ فَمَنْ قَبِلَ هِدَايَتَهُ أَفْلَحَ وَنَجَا وَمَنْ أَبَى خَابَ وَخَسِرَ وَقَالَ أَيْضًا فِي شَرْحِ حَدِيثِ إنَمَا بُعِثْت رَحْمَةً وَلَمْ أُبْعَثْ عَذَابًا لِأَنَهُ غُشِيَ بِالرَحْمَةِ وَاسْتَنَارَ قَلْبُهُ بِنُورِ اللَهِ تَعَالَى فَكَانَ رَحْمَةً وَمَفْزَعًا وَمَأْمَنًا فَالْعَذَابُ لَمْ يُقْصَدْ مِنْ بِعْثَتِهِ ثُمَ إنَهُ قِيلَ هُوَ مُخْتَصٌ بِالْمُؤْمِنِينَ لِأَنَ الْمُنْتَفِعَ بِهِ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَهُوَ ظَاهِرُ الْحَ
ا ذو رحمة للعالمين أهداها الله تعالى إليهم فمن قبل هدايته أفلح ونجا ومن أبى خاب وخسر وقال أيضا في شرح حديث إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا لأنه غشي بالرحمة واستنار قلبه بنور الله تعالى فكان رحمة ومفزعا ومأمنا فالعذاب لم يقصد من بعثته ثم إنه قيل هو مختص بالمؤمنين لأن المنتفع به هم المؤمنون وهو ظاهر الح