يِينًا أَيْ مُعَيَنًا لَهُ كَلِلَهِ عَلَيَ صِيَامُ رَابِعِ النَحْرِ فِي التَوْضِيحِ اُنْظُرْ لِمَ لَزِمَ بِالنَذْرِ وَصَوْمُهُ مَكْرُوهٌ وَأُجِيبُ بِأَنَ لَهُ جِهَتَيْنِ جِهَةٌ تُضْعِفُ كَوْنَهُ مِنْ أَيَامِ التَشْرِيقِ الْمَنْهِيِ عَنْ صِيَامِهَا وَهِيَ أَنَهُ لَا يُنْحَرُ فِيهِ عِنْدَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَا يَرْمِي فِيهِ الْمُتَعَجِلُ وَجِهَةٌ تُقَوِي كَوْنَهُ مِنْهَا وَهِيَ أَنَهُ يَوْمُ نَحْرٍ عِنْدَ الْأَئِمَةِ وَيَرْمِي غَيْرُ الْمُتَعَجِلِ فِيهِ وَشُمُولُهُ اسْ
يينا أي معينا له كلله علي صيام رابع النحر في التوضيح انظر لم لزم بالنذر وصومه مكروه وأجيب بأن له جهتين جهة تضعف كونه من أيام التشريق المنهي عن صيامها وهي أنه لا ينحر فيه عند مالك رضي الله تعالى عنه ولا يرمي فيه المتعجل وجهة تقوي كونه منها وهي أنه يوم نحر عند الأئمة ويرمي غير المتعجل فيه وشموله اس