َقَدْ كَمُلَتْ ش بِوِلَادَةٍ أَوْ إبْدَالٍ مِنْ نَوْعِهَا فَإِنَهُ يَسْتَقْبِلُ رَبُهَا بِهَا حَوْلًا لِأَنَ حَوْلَهَا إنَمَا هُوَ مُرُورُهُ بِهَا بَعْدَ مُرُورِ الْحَوْلِ عَلَيْهَا وَلَا يَنْبَغِي لِلسَاعِي أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمَاشِيَةِ وَلَا يَمُرُ عَلَيْهَا فِي الْعَامِ إلَا مَرَةً ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ يَرْجِعُ بَعْدَ أَنْ يَمُرَ بِهَا ثُمَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ حَدٌ وَلَا انْضَبَطَ لَهَا حَوْلٌ وَقَيَدْنَا كَمَالَهَا بِوِلَادَةٍ أَوْ إبْدَالٍ لِأَنَهُ مَحَلُ ال
قد كملت ش بولادة أو إبدال من نوعها فإنه يستقبل ربها بها حولا لأن حولها إنما هو مروره بها بعد مرور الحول عليها ولا ينبغي للساعي أن يرجع على الماشية ولا يمر عليها في العام إلا مرة ابن رشد لأنه لو كان يرجع بعد أن يمر بها ثم كذلك لم يكن لذلك حد ولا انضبط لها حول وقيدنا كمالها بولادة أو إبدال لأنه محل ال