ِنَ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْأَسْرَارُ وَأَنَهُ سُنَةٌ مَعَ أَنَهُ لَا تَشْوِيشَ فِيهِ وَلَا مَحْذُورَ بِخِلَافِ جَهْرِ الْمَأْمُومِينَ وَلِهَذَا كَرِهَ أَحْمَدُ جَهْرَهُمْ وَجَهَرَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يُكْرَهُ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَةِ يَجِبُ أَنْ يَسْتَمِعَ وَيُنْصِتَ حَتَى لَا يَشْتَغِلَ عِنْدَ التَرْغِيبِ وَالتَرْهِيبِ بِسُؤَالِ الْجَنَةِ وَالتَعَوُذِ مِنْ النَارِ وَكَذَا عِنْدَهُمْ الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا أَنْ يَقْرَأَ الْخَطِيبُ الْآيَ
ن أنه لا يجب الأسرار وأنه سنة مع أنه لا تشويش فيه ولا محذور بخلاف جهر المأمومين ولهذا كره أحمد جهرهم وجهره عليه السلام لا يكره وعند الحنفية يجب أن يستمع وينصت حتى لا يشتغل عند الترغيب والترهيب بسؤال الجنة والتعوذ من النار وكذا عندهم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن يقرأ الخطيب الآي