انِي أَيْ احْذَرْ ط قَوْلُهُ وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ تَيَقُظَهُ احْتِرَازًا عَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْغَفْلَةُ وَالسَهْوُ قُلْت وَهَذَا شَرْطٌ لَازِمٌ فِي زَمَانِنَا فَإِنَ الْعَادَةَ الْيَوْمَ أَنَ مَنْ صَارَ بِيَدِهِ فَتْوَى الْمُفْتِي اسْتَطَالَ عَلَى خَصْمِهِ وَقَهَرَهُ بِمُجَرَدِ قَوْلِهِ أَفْتَانِي الْمُفْتِي بِأَنَ الْحَقَ مَعِي وَالْخَصْمُ جَاهِلٌ لَا يَدْرِي مَا فِي الْفَتْوَى فَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْمُفْتِي مُتَيَقِظًا يَعْلَمُ حِيَلَ النَاسِ وَدَسَائِسَهُمْ فَإِذَا ج
اني أي احذر ط قوله وشرط بعضهم تيقظه احترازا عمن غلب عليه الغفلة والسهو قلت وهذا شرط لازم في زماننا فإن العادة اليوم أن من صار بيده فتوى المفتي استطال على خصمه وقهره بمجرد قوله أفتاني المفتي بأن الحق معي والخصم جاهل لا يدري ما في الفتوى فلا بد أن يكون المفتي متيقظا يعلم حيل الناس ودسائسهم فإذا ج