الْآدَمِيِينَ ا هـ وَشَرْعًا مَا سَيَأْتِي فِي عِبَارَةِ الْمُؤَلِفِ وَسَبَبُ الْمَشْرُوعِيَةِ تَعَلُقُ الْبِنَاءِ الْمُقَرَرِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ وَشَرْطُهُ سَيَأْتِي فِي حُكْمِ تَمَلُكِ الْمُحْيِي مَا أَحْيَاهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهِيَ أَرْضٌ تَعَذَرَ زِرَاعَتُهَا لِانْقِطَاعِ الْمَاءِ عَنْهَا أَوْ لِغَلَبَتِهِ عَلَيْهَا غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ بَعِيدَةٌ مِنْ الْعَامِرِ فَقَوْلُهُ هِيَ أَرْضٌ بِمَنْزِلَةِ الْجِنْسِ يَشْمَلُ مَا تَعَذَرَ وَغَيْرَهُ وَقَوْلُهُ تَعَذَرَ أَخْرَ
الآدميين ا هـ وشرعا ما سيأتي في عبارة المؤلف وسبب المشروعية تعلق البناء المقرر على الوجه الأكمل وشرطه سيأتي في حكم تملك المحيي ما أحياه قال رحمه الله وهي أرض تعذر زراعتها لانقطاع الماء عنها أو لغلبته عليها غير مملوكة بعيدة من العامر فقوله هي أرض بمنزلة الجنس يشمل ما تعذر وغيره وقوله تعذر أخر