َرْأَةُ أَنَهَا بِغَيْرِ قَضَاءٍ وَرِضَاءٍ بَعْدَ إقْرَارِهِ الْمُطْلَقِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا تَلْزَمَهُ الشَرْحُقَوْلُهُ يَعْنِي فِيمَا إذَا أَقَرَ بِأَنَهَا فِي ذِمَتِهِ إلَخْ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ لَيْسَ هَذَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ عِبَارَةِ قَارِئِ الْهِدَايَةِ وَلَيْسَ مَعْنَاهَا بَلْ الْمُتَبَادِرُ مِنْهَا أَنَهُ إذَا أَقَرَ لَهَا بِكِسْوَةٍ يَسْتَفْسِرُهَا قَبْلَ إلْزَامِهِ بِالدَفْعِ فَتَأَمَلْ كِتَابُ الصُلْحِ الصُلْحُ عَنْ إقْرَارٍ بَيْعٌ
رأة أنها بغير قضاء ورضاء بعد إقراره المطلق فينبغي أن لا تلزمه الشرحقوله يعني فيما إذا أقر بأنها في ذمته إلخ قال بعض الفضلاء لقائل أن يقول ليس هذا هو المتبادر من عبارة قارئ الهداية وليس معناها بل المتبادر منها أنه إذا أقر لها بكسوة يستفسرها قبل إلزامه بالدفع فتأمل كتاب الصلح الصلح عن إقرار بيع