غَيُرُ الْفَمِ وَالْخَلُوفُ بِفَتْحِ الْخَاءِ هُوَ كَثِيرُ خُلْفِ الْوَعْدِ وَالْخَلَفُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَاللَامِ هُوَ الذُرِيَةُ الصَالِحَةُ وَالْخَلْفُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَسُكُونِ اللَامِ ذُرِيَةُ السُوءِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَلَاةَ إلَخْ وَيُطْلَقُ الْخَلْفُ أَيْضًا عَلَى مَا قَابَلَ الْأَمَامَ قَوْلُهُ وَأَمَا الثَانِيَةُ إلَخْ وَصَدَرَ الْحَدِيثَ أَمَا الْأُولَى فَإِنَهُ إذَا كَانَ أَوَلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ نَظَرَ اللَهُ 
غير الفم والخلوف بفتح الخاء هو كثير خلف الوعد والخلف بفتح الخاء واللام هو الذرية الصالحة والخلف بفتح الخاء وسكون اللام ذرية السوء قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة إلخ ويطلق الخلف أيضا على ما قابل الأمام قوله وأما الثانية إلخ وصدر الحديث أما الأولى فإنه إذا كان أول ليلة من رمضان نظر الله 