 ثُمَ ارْتَجَعَهَا فِي سَفَرِهِ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَتِهَا وَأَشْهَدَ بِذَلِكَ فَوَطِئَهَا سَيِدُهَا بَعْدَ عِدَتِهَا قَبْلَ عِلْمِهِ بِرَجْعَتِهَا ثُمَ قَدِمَ الزَوْجُ فَلَا رَجْعَةَ إذَا وَطِئَ السَيِدُ لَهَا بِالْمِلْكِ كَوَطْئِهَا بِالنِكَاحِ وَالرَجْعِيَةُ كَالزَوْجَةِ إلَا فِي تَحْرِيمِ الِاسْتِمْتَاعِ وَالدُخُولِ عَلَيْهَا وَالْأَكْلِ مَعَهَا ابْنُ شَاسٍ الْفَصْلُ الثَانِي فِي أَحْكَامِ الْمُرْتَجِعَةِ وَهِيَ مُحَرَمَةُ الْوَطْءِ لَكِنْ لَا حَدَ فِي وَطْئِهَا أَوْ تَصِحُ مُ
 ثم ارتجعها في سفره قبل انقضاء عدتها وأشهد بذلك فوطئها سيدها بعد عدتها قبل علمه برجعتها ثم قدم الزوج فلا رجعة إذا وطئ السيد لها بالملك كوطئها بالنكاح والرجعية كالزوجة إلا في تحريم الاستمتاع والدخول عليها والأكل معها ابن شاس الفصل الثاني في أحكام المرتجعة وهي محرمة الوطء لكن لا حد في وطئها أو تصح م