رَةِ أَوْ قَارَبَهَا فَتَحَصَلَ أَنَهُ إنْ شَابَهَهَا تَنَجَسَ اتِفَاقًا وَإِنْ بَقِيَ عَلَى حَالَةِ الطَعَامِ فَطَاهِرٌ اتِفَاقًا وَإِنْ تَغَيَرْ وَلَمْ يُشْبِهْهَا بِأَنْ اسْتَعَدَ لِلْهَضْمِ عِنْدَ ابْنِ فَرْحُونٍ أَوْ ظَهَرَتْ فِيهِ حُمُوضَةٌ عِنْدَ الْبِسَاطِيِ فَفِيهِ خِلَافٌ مَشْهُورُهُ النَجَاسَةُ وَجَعَلَ الْحَطَابُ الْقَلَسَ بِفَتْحِ اللَامِ كَالْقَيْءِ وَتَبِعَهُ جَمْعٌ مِنْ الشَارِحِينَ وَرَدَهُ الرَمَاصِيُ بِأَنَهُ لَا يَنْجُسُ إلَا بِمُشَابَهَةِ الْعَذِرَةِ اتِفَاقًا قَالَ
رة أو قاربها فتحصل أنه إن شابهها تنجس اتفاقا وإن بقي على حالة الطعام فطاهر اتفاقا وإن تغير ولم يشبهها بأن استعد للهضم عند ابن فرحون أو ظهرت فيه حموضة عند البساطي ففيه خلاف مشهوره النجاسة وجعل الحطاب القلس بفتح اللام كالقيء وتبعه جمع من الشارحين ورده الرماصي بأنه لا ينجس إلا بمشابهة العذرة اتفاقا قال