وَإِنْ مَلَكَ أُمَهُ لَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ لِعَدَمِ ثُبُوتِ نَسَبِهِ ا هـ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ كِتَابُ الْأَيْمَانِ مُنَاسَبَتُهَا لِلْعَتَاقِ مِنْ حَيْثُ إنَ كُلًا مِنْهُمَا لَا يُؤَثِرُ فِيهِ الْهَزْلُ وَالْإِكْرَاهُ كَالطَلَاقِ وَقَدَمَ الْعَتَاقَ عَلَيْهِ لِقُرْبِهِ مِنْ الطَلَاقِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِسْقَاطِ وَالْأَيْمَانُ جَمْعُ يَمِينٍ وَهِيَ فِي اللُغَةِ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ الْجَارِحَةِ وَالْقَسَمِ وَالْقُوَةِ قَالُوا إنَمَا سُمِيَ الْق
وإن ملك أمه لا تصير أم ولد له لعدم ثبوت نسبه ا هـ والله سبحانه وتعالى أعلم كتاب الأيمان مناسبتها للعتاق من حيث إن كلا منهما لا يؤثر فيه الهزل والإكراه كالطلاق وقدم العتاق عليه لقربه من الطلاق لاشتراكهما في الإسقاط والأيمان جمع يمين وهي في اللغة مشتركة بين الجارحة والقسم والقوة قالوا إنما سمي الق