انْقِضَاءَهَالَكِنْ لَوْ أَخَرَ الْإِمَامُ الْجُمُعَةَ تَأْخِيرًا مُنْكَرًا فَلِلْغَيْرِ أَنْ يُصَلِيَ ظُهْرًا وَتُجْزِئُهُ عَنْ فَرْضِهِ جَزَمَ بِهِ الْمَجْدُ وَتَصِحُ الظُهْرُ مِنْ نَحْوِ مَعْذُورٍ كَخَائِفٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ قَبْلَ تَجْمِيعِ إمَامٍ لِأَنَهُ فَرْضُهُ وَقَدْ أَدَاهُ وَإِنْ كَانَ تَأْخِيرَ الظُهْرِ إلَى أَنْ تُصَلَى الْجُمُعَةُ أَفْضَلُ فَإِنَهُ قَدْ زَالَ عُذْرُهُ فَتَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ لَكِنْ مَنْ دَامَ عُذْرَهُ كَالْمَرْ
انقضاءهالكن لو أخر الإمام الجمعة تأخيرا منكرا فللغير أن يصلي ظهرا وتجزئه عن فرضه جزم به المجد وتصح الظهر من نحو معذور كخائف على نفسه أو ماله قبل تجميع إمام لأنه فرضه وقد أداه وإن كان تأخير الظهر إلى أن تصلى الجمعة أفضل فإنه قد زال عذره فتلزمه الجمعة لكن من دام عذره كالمر