 إلَيْهَا فِي الْحَرْبِ عَلَى مَا يَأْتِي ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَحْمٍ لَا لِكِلَابٍ وَبَازَاتٍ وَشَحْمٍ لَا لِدَهْنِ الدَوَابِ وَإِنَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ لِلْأَكْلِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكُلُ طَعَامٍ يُعْتَادُ أَيْ لِلْآدَمِيِ مُغْنِي وَمَنْهَجٌ قَوْلُهُ أَيْ عَلَى الْعُمُومِ إلَخْ يُمْكِنُ أَنْ يُرَجَحَ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ عُمُومًا بِأَنَهُ يُتَوَهَمُ أَنَهُ تَمْيِيزٌ وَهُوَ فَاسِدٌ سَوَاءٌ كَانَ تَمْيِيزَ مُفْرَدٍ أَوْ نِسْبَةٍ فَتَأَمَلْهُ ا هـ سم عِبَارَةُ
 إليها في الحرب على ما يأتي ا هـ ع ش عبارة المغني ولحم لا لكلاب وبازات وشحم لا لدهن الدواب وإنما يجوز ذلك للأكل ا هـ قول المتن وكل طعام يعتاد أي للآدمي مغني ومنهج قوله أي على العموم إلخ يمكن أن يرجح على قول المصنف عموما بأنه يتوهم أنه تمييز وهو فاسد سواء كان تمييز مفرد أو نسبة فتأمله ا هـ سم عبارة