سْتَحَقِالْأَمْنِ إلْحَاقًا بِمَحَلِ الْإِجْمَاعِ بِجَامِعِ انْقِطَاعِ كَمَالِ النِسْبَةِ إلَى الْحَرَمِ عِنْدَ النِسْبَةِ إلَى غَيْرِهِ بِالْإِنْبَاتِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ نَبَتَ بِنَفْسِهِ يَعْنِي الَذِي لَا يَنْبُتُ عَادَةً لَوْ نَبَتَ بِنَفْسِهِ فِي مِلْكِ رَجُلٍ قَدْ ظَهَرَ مِمَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ النَبَاتَ يُمْلَكُ بِالْأَخْذِ فَكَيْفَ تَجِبُ الْقِيمَةُ بَعْدَ ذَلِكَ وَالثَانِي أَنَ الْحَرَمَ غَيْرُ مَمْلُوكٍ لِأَحَدٍ فَ
ستحقالأمن إلحاقا بمحل الإجماع بجامع انقطاع كمال النسبة إلى الحرم عند النسبة إلى غيره بالإنبات وقوله ولو نبت بنفسه يعني الذي لا ينبت عادة لو نبت بنفسه في ملك رجل قد ظهر مما ذكرناه آنفا واعترض عليه بوجهين أحدهما أن النبات يملك بالأخذ فكيف تجب القيمة بعد ذلك والثاني أن الحرم غير مملوك لأحد ف