َطْرُوءِ عَلَيْهِ التَرِكَةُ فَإِنَ الْمَطْرُوءَ عَلَيْهِ لَا يَخْتَصُ بِالْغَلَةِ فَإِنْ كَانَا مُتَسَاوِيَيْنِ فِي الِاسْتِحْقَاقِ فَيَقْسِمَانِهَا وَإِنْ كَانَ الطَارِئُ يَجْحَدُ الْمَطْرُوءَ عَلَيْهِ فَجَمِيعُهَا لِلطَارِئِ قَالَ د فَلَوْ قَالَ طَرَأَ عَلَيْهِ مِثْلُهُ كَانَ أَوْلَى فَيَضْمَنُ الْمَطْرُوءُ عَلَيْهِ الْغَلَةَ لِلطَارِئِ الَتِي تَخُصُهُ فِي كُلِ حَالٍ إلَا أَنْ يَنْتَفِعَ الْمَطْرُوءُ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ وَكَانَ فِي نَصِيبِهِ مَا يَكْفِيهِ هَذَا هُوَ الصَوَابُ 
طروء عليه التركة فإن المطروء عليه لا يختص بالغلة فإن كانا متساويين في الاستحقاق فيقسمانها وإن كان الطارئ يجحد المطروء عليه فجميعها للطارئ قال د فلو قال طرأ عليه مثله كان أولى فيضمن المطروء عليه الغلة للطارئ التي تخصه في كل حال إلا أن ينتفع المطروء عليه بنفسه وكان في نصيبه ما يكفيه هذا هو الصواب 