َحْصُلُ بِهِ وَلَكِنَهُ يَجْزِيهِ مِنْ الطَعَامِ إذَا كَانَ نِصْفَ ثَوْبٍ يُسَاوِي نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ وَكَذَلِكَ لَوْ أَعْطَى عَشَرَةَ مَسَاكِينَ ثَوْبًا بَيْنَهُمْ وَهُوَ ثَوْبٌ كَثِيرُ الْقِيمَةِ يُصِيبُ كُلًا مِنْهُمْ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةِ ثَوْبٍ لَمْ يُجْزِهِ مِنْ الْكِسْوَةِ لِأَنَهُ لَا يَكْتَسِي بِهِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَلَكِنْ يَجْزِيهِ مِنْ الطَعَامِ وَهَلْ يُشْتَرَطُ النِيَةُ أَوْ لَا ذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَهُ يَجْزِيهِ نَوَى أَنْ يَكُونَ
حصل به ولكنه يجزيه من الطعام إذا كان نصف ثوب يساوي نصف صاع من حنطة وكذلك لو أعطى عشرة مساكين ثوبا بينهم وهو ثوب كثير القيمة يصيب كلا منهم أكثر من قيمة ثوب لم يجزه من الكسوة لأنه لا يكتسي به كل واحد منهم ولكن يجزيه من الطعام وهل يشترط النية أو لا ذكر شيخ الإسلام في ظاهر الرواية أنه يجزيه نوى أن يكون