َلِكَ إذَا أَطْعَمَهُ الْغَاصِبُ إيَاهُ وَإِنْ كَانَ الْغَاصِبُ قَدْ نَبَذَ التَمْرَ ثُمَ سَقَاهُ فَهُوَ ضَامِنٌ لِلتَمْرِ لِأَنَهُ بَدَلَ الْعَيْنَ بِمَا صَنَعَ وَتَقَرَرَ ضَمَانُ التَمْرِ فِي ذِمَتِهِ فَسَقْيُ النَبِيذِ إيَاهُ لَا يَكُونُ رَدًا لِلْعَيْنِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَلَا أَدَاءَ الضَمَانِ وَكَذَلِكَ كُلُ مَا يُشْبِهُهُ كَالدَقِيقِ إذَا خَبَزَهُ ثُمَ أَطْعَمَهُ أَوْ اللَحْمِ إذَا شَوَاهُ ثُمَ أَطْعَمَهُ قَالَ وَكَذَلِكَ إذَا غَصَبَ حَدِيدًا فَجَعَلَهُ دِر
لك إذا أطعمه الغاصب إياه وإن كان الغاصب قد نبذ التمر ثم سقاه فهو ضامن للتمر لأنه بدل العين بما صنع وتقرر ضمان التمر في ذمته فسقي النبيذ إياه لا يكون ردا للعين المغصوب منه ولا أداء الضمان وكذلك كل ما يشبهه كالدقيق إذا خبزه ثم أطعمه أو اللحم إذا شواه ثم أطعمه قال وكذلك إذا غصب حديدا فجعله در