فُ لَازِمٌ فَلَا يُشْتَرَطُ وَتُعْتَبَرُ الْكَفَاءَةُ دِيَانَةً أَيْ صَلَاحًا وَحَسَبًا وَتَقْوَى كَمَا فِي أَكْثَرِ الْكُتُبِ وَفِي الْكَرْمَانِيِ أَوْ عَدَالَةً عِنْدَ الشَيْخَيْنِ هُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهُ مِنْ أَعْلَى الْمَفَاخِرِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ هُوَ الصَحِيحُ أَيْ الصَحِيحُ اقْتِرَانُ قَوْلِ الشَيْخَيْنِ فَإِنَهُ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ مَعَ مُحَمَدٍ وَرَجَحَهُ السَرَخْسِيُ وَقَالَ الصَحِيحُ مِنْ مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الْكَفَاءَةَ مِنْ 
ف لازم فلا يشترط وتعتبر الكفاءة ديانة أي صلاحا وحسبا وتقوى كما في أكثر الكتب وفي الكرماني أو عدالة عند الشيخين هو الصحيح لأنه من أعلى المفاخر كما في الهداية وهو قوله هو الصحيح أي الصحيح اقتران قول الشيخين فإنه روي عن أبي حنيفة أنه مع محمد ورجحه السرخسي وقال الصحيح من مذهب أبي حنيفة أن الكفاءة من 