َقَالَ أَبُو يُوسُفَ إنْ كَانَ الرَجُلُ حَرِيفًا لَهُ أَيْ خَلِيطًا لَهُ وَذَلِكَ بِأَنْ تَكَرَرَتْ تِلْكَ الْمُعَامَلَةَ بَيْنَهُمَا بِأَجْرٍ فَلَهُ الْأَجْرُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ سَبْقَ مَا بَيْنَهُمَا بِأَجْرٍ يُعِينُ جِهَةَ الطَلَبِ بِأَجْرٍ جَرْيًا عَلَى مُعْتَادِهِمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ إنْ كَانَ الصَانِعُ مَعْرُوفًا بِهَذِهِ الصَنْعَةِ بِالْأُجْرَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمَا فَتَحَ الْحَانُوتَ لِأَجْلِهِ جَرَى ذَلِكَ مَجْرَى التَنْصِيصِ عَلَى الْأَجْرِ اعْتِبَارًا لِلظَ
قال أبو يوسف إن كان الرجل حريفا له أي خليطا له وذلك بأن تكررت تلك المعاملة بينهما بأجر فله الأجر وإلا فلا لأن سبق ما بينهما بأجر يعين جهة الطلب بأجر جريا على معتادهما وقال محمد إن كان الصانع معروفا بهذه الصنعة بالأجرة فالقول قوله لأنه لما فتح الحانوت لأجله جرى ذلك مجرى التنصيص على الأجر اعتبارا للظ