ي قَوْلِهِ بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ أَمِينًا أَوْ يُحْذَفُ الْوَاوُ وَيُبْنَى الْفِعْلُ لِلْفَاعِلِ وَيَبْقَى أَمِينًا عَلَى نَصْبِهِ لِأَنَ وَجَدَ كَوَعَدَ يُقَالُ فِي مُضَارِعِهِ يَجِدُ كَيَعِدُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ عِنْدَ وُجُودِ أَمِينٍ أَيْ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ قَبُولِهَا قَوْلُهُ فِي رَدِهَا سَالِمَةً أَيْ وَحَيْثُ كَانَ الْقَوْلُ لَهُ إذَا رُدَتْ سَالِمَةً بَعْدَ انْتِفَاعِهِ بِهَا فَلِرَبِهَا أُجْرَتُهَا إنْ كَانَ مِثْلُهُ يَأْخُذُ ذَلِكَ وَإِلَا فَلَا هَذَا هُوَ الْحَق
ي قوله بأن لم يوجد أمينا أو يحذف الواو ويبنى الفعل للفاعل ويبقى أمينا على نصبه لأن وجد كوعد يقال في مضارعه يجد كيعد فتأمل قوله عند وجود أمين أي لا يمتنع من قبولها قوله في ردها سالمة أي وحيث كان القول له إذا ردت سالمة بعد انتفاعه بها فلربها أجرتها إن كان مثله يأخذ ذلك وإلا فلا هذا هو الحق