ْهَا وَإِنْ اعْتَدَلَ عِنْدَهُ قَوْلَانِ وَقُلْنَا يَجُوزُ أَفْتَى بِأَيِهِمَا شَاءَ وَإِلَا تَعَيَنَ الْأَحْوَطُ وَلَهُ تَخْيِيرُ مَنْ أَفْتَاهُ بَيْنَ قَوْلِهِ وَقَوْلِ مُخَالِفِهِ رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ وَقِيلَ يَأْخُذُ بِهِ إنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ أَوْ كَانَ أَرْجَحَ سَأَلَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ الرَجُلِ يَسْأَلُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ أَدُلُهُ عَلَى إنْسَانٍ يَسْأَلُهُ قَالَ إذَا كَانَ الَذِي أَرْشَدَ إلَيْهِ يَتَبِعُ وَيُفْتِي بِالسُنَةِ فَقِيلَ لَهُ إنَهُ يُرِيدُ الِاتِبَ
ها وإن اعتدل عنده قولان وقلنا يجوز أفتى بأيهما شاء وإلا تعين الأحوط وله تخيير من أفتاه بين قوله وقول مخالفه روي عن أحمد وقيل يأخذ به إن لم يجد غيره أو كان أرجح سأله أبو داود عن الرجل يسأل عن المسألة أدله على إنسان يسأله قال إذا كان الذي أرشد إليه يتبع ويفتي بالسنة فقيل له إنه يريد الاتب