ٌ بِإِلْزَامِهِ مَنْ يَعْمَلُ بِالْأُجْرَةِ مَنْ يَعْلَمُ بِالْأُجْرَةِ وَقَيَدْنَا بِكَوْنِهِ قَبْلَ الْإِدْرَاكِ لِأَنَهُ بَعْدَهُ تَكُونُ انْتَهَتْ الْمُعَامَلَةُ فَلَا يُمْكِنُ الْفَسْخُ وَلَوْ أَرَادَ تَرْكَ الْعَمَلِ لَمْ يُمْكِنْ فِي الصَحِيحِ وَقِيلَ ذَلِكَ فِي رِوَايَةٍ الطَحْطَاوِيُ ثَالِثًا إذَا أَرَادَ الْعَامِلُ السَفَرَ وَفَسْخَ الْمُسَاقَاةِ تَنْفَسِخُ الطَحْطَاوِيُ إيضَاحُ السَبَبِ السَادِسِ وَتَنْفَسِخُ الْمُسَاقَاةُ أَيْضًا بِإِقَالَةِ الطَرَفَيْنِ الْهِنْدِيَ
 بإلزامه من يعمل بالأجرة من يعلم بالأجرة وقيدنا بكونه قبل الإدراك لأنه بعده تكون انتهت المعاملة فلا يمكن الفسخ ولو أراد ترك العمل لم يمكن في الصحيح وقيل ذلك في رواية الطحطاوي ثالثا إذا أراد العامل السفر وفسخ المساقاة تنفسخ الطحطاوي إيضاح السبب السادس وتنفسخ المساقاة أيضا بإقالة الطرفين الهندي