لُ مَنْ ذَبَحَ ذَبِيحَةً فَسَقَطَتْ فِي مَاءٍ فَمَاتَتْ فِيهِ أَوْ تَرَدَتْ مِنْ جَبَلٍ أَنَهَا تُؤْكَلُ قَالَ ذَلِكَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَفِي غَيْرِ مَا مَوْضِعٍ وَأَمَا إذَا لَمْ يَتَحَقَقْ الْمُبِيحُ فِي شَرِكَةِ السَهْمِ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ مَا مَاتَ بِسَهْمٍ مَسْمُومٍ وَلَمْ يُنْفَذْ مَقْتَلُهُ وَلَا أُدْرِكَتْ ذَكَاتُهُ طُرِحَ ابْنُ رُشْدٍ اتِفَاقًا قَالَ عُمَرُ فِي كَافِيهِ فَإِنْ أَنْفَذَ السَهْمُ مَقَاتِلَهُ قَبْلَ أَنْ يَسْرِيَ السُمُ فِيهِ لَمْ يَحْرُمْ أَكْلُهُ إلَا أَنَهُ
ل من ذبح ذبيحة فسقطت في ماء فماتت فيه أو تردت من جبل أنها تؤكل قال ذلك في المدونة وفي غير ما موضع وأما إذا لم يتحقق المبيح في شركة السهم فقال ابن عرفة ما مات بسهم مسموم ولم ينفذ مقتله ولا أدركت ذكاته طرح ابن رشد اتفاقا قال عمر في كافيه فإن أنفذ السهم مقاتله قبل أن يسري السم فيه لم يحرم أكله إلا أنه