رَكْ لِيَرُدَهُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ لِأَنَهُ مُسْلِمٌ وَلَا يُتْرَكُ فِي مِلْكِ الْكَافِرِ لِيَسْتَذِلَهُ وَلَكِنْ يُجْبَرُ عَلَى بَيْعِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِمَنْزِلَةِ الذِمِيِ يُسْلِمُ عَبْدَهُ فَإِنْ قِيلَ الذِمِيُ مُلْتَزِمٌ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُعَامَلَاتِ وَالْمُسْتَأْمَنُ غَيْرُ مُلْتَزِمٍ لِذَلِكَ قُلْنَا الْمُسْتَأْمَنُ مُلْتَزِمٌ تَرْكَ الِاسْتِخْفَافِ بِالْمُسْلِمِينَ إلَا مَا أَعْطَيْنَاهُ الْأَمَانَ لِيَسْتَذِلَ الْمُسْلِمَ إذْ لَا يَ
رك ليرده إلى دار الحرب لأنه مسلم ولا يترك في ملك الكافر ليستذله ولكن يجبر على بيعه من المسلمين بمنزلة الذمي يسلم عبده فإن قيل الذمي ملتزم أحكام الإسلام فيما يرجع إلى المعاملات والمستأمن غير ملتزم لذلك قلنا المستأمن ملتزم ترك الاستخفاف بالمسلمين إلا ما أعطيناه الأمان ليستذل المسلم إذ لا ي