وْلَ بِنَجَاسَةِ ذَلِكَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِمَا عَلِمْته عَلَى أَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَ الْقَائِلَ بِالتَفْصِيلِ بَيْنَ نَحْوِ الشَعْرِ وَنَحْوِ الْعَظْمِ جَرَى فِي ذَلِكَ عَلَى مَذْهَبِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِ وَمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالْمُزَنِيِ وَابْنِ الْمُنْذِرِ فَإِنَ هَؤُلَاءِ ذَهَبُوا إلَى أَنَ الشَعْرَ وَالْوَبَرَ وَالصُوفَ وَالرِيشَ مِنْ الْمَيْتَةِ طَاهِرَةٌ وَالْعَظْمُ وَالْقَرْنُ وَالسِنُ وَالظُفْرُ نَجِسَةٌ وَقَالَ آخَرُونَ إنَ هَذِهِ نَجِسَةٌ
ول بنجاسة ذلك غير صحيح لما علمته على أنه يحتمل أن القائل بالتفصيل بين نحو الشعر ونحو العظم جرى في ذلك على مذهب عمر بن عبد العزيز والحسن البصري ومالك وأحمد وإسحاق والمزني وابن المنذر فإن هؤلاء ذهبوا إلى أن الشعر والوبر والصوف والريش من الميتة طاهرة والعظم والقرن والسن والظفر نجسة وقال آخرون إن هذه نجسة