يَجُوزُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَعَرْت رَجُلًا سِلْعَةً لِيَرْهَنَهَا وَأَمَرْته أَنْ يَرْهَنَهَا بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا فَرَهَنَهَا بِطَعَامٍ وَلَمْ يَرْهَنْهَا بِدَرَاهِمَ أَتَرَاهُ مُخَالِفًا وَتَرَاهُ ضَامِنًا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ارْتَهَنْت أَمَةً فَوَطِئْتُهَا فَوَلَدَتْ مِنِي أَيُقَامُ عَلَيَ الْحَدُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَيَكُونُ الْوَلَدُ رَهْنًا مَعَهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَ
يجوز قلت أرأيت إن أعرت رجلا سلعة ليرهنها وأمرته أن يرهنها بكذا وكذا درهما فرهنها بطعام ولم يرهنها بدراهم أتراه مخالفا وتراه ضامنا في قول مالك قال نعم قلت أرأيت إن ارتهنت أمة فوطئتها فولدت مني أيقام علي الحد في قول مالك قال نعم قلت ويكون الولد رهنا معها في قول مالك قال نعم قلت و