ُولَ مِنْ الْكَذَا فَيُسَمِي شَيْئًا غَيْرَ مُشَارٍ إلَيْهِ فَإِذَا لَمْ يُشِرْ إلَى شَيْءٍ مُعَيَنٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ إذَا نَكَرَ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ وَالْمَذْهَبُ إذَا نَكَرَ وَلَمْ يَذْكُرْ لَفْظَةَ مِنْ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ فِيمَا يَتَوَلَدُ مِنْ ذَلِكَ الشَيْءِ إلَا أَنْ يَقْرُبَ مِنْ ذَلِكَ جِدًا كَالسَمْنِ مِنْ الزُبْدِ فَفِيهِ قَوْلَانِ وَنَفْيُ الْحِنْثِ هُوَ الْأَصْلُ إلَا بِنَبِيذِ زَبِيبٍ وَمَرَقَةِ لَحْمٍ أَوْ شَحْمِهِ وَخُبْزِ قَمْحٍ وَعَصِيرِ عِنَبٍ 
ول من الكذا فيسمي شيئا غير مشار إليه فإذا لم يشر إلى شيء معين فينبغي أن يكون بمنزلة إذا نكر ولم يقل من والمذهب إذا نكر ولم يذكر لفظة من أنه لا يحنث فيما يتولد من ذلك الشيء إلا أن يقرب من ذلك جدا كالسمن من الزبد ففيه قولان ونفي الحنث هو الأصل إلا بنبيذ زبيب ومرقة لحم أو شحمه وخبز قمح وعصير عنب 