ِأَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ ذَلِكَ فَلَا يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ فِي غَيْرِهِ وَإِرَادَتُهُ لَا تُخَالِفُ ظَاهِرَهُ إذْ لَيْسَ أَوَلُهُ أَوْلَى فِي ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ إلَا فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا أَوْ يَوْمَ السَبْتِ فَلَا يَدِينُ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ حُكْمًا إذَا قَالَ أَرَدْت آخِرَهُمَا أَوْ وَسَطَهُمَا وَنَحْوَهُ لِأَنَهُ مُخَالِفٌ لِمُقْتَضَى اللَفْظِ إذْ مُقْتَضَاهُ الْوُقُوعُ فِي كُلِ جُزْءٍ مِنْهُ لِيَعُمَ جُمْلَتَهُ كَمَا لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ ر
أنه يجوز أن يريد ذلك فلا يلزمه الطلاق في غيره وإرادته لا تخالف ظاهره إذ ليس أوله أولى في ذلك من غيره إلا في قوله أنت طالق غدا أو يوم السبت فلا يدين ولا يقبل منه حكما إذا قال أردت آخرهما أو وسطهما ونحوه لأنه مخالف لمقتضى اللفظ إذ مقتضاه الوقوع في كل جزء منه ليعم جملته كما لو قال لله علي أن أصوم ر