ِكُ هَذِهِ الدَارَ فَشَرْطُ بِرِهِ أَنْ يَمْنَعَهُ عَنْ الدُخُولِ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ هَكَذَا ذَكَرَ الصَدْرُ الشَهِيدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي وَاقِعَاتِهِ وَفِي النَوَازِلِ شَرْطُ بِرِهِ مِلْكُ الْمَنْعِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِمِلْكِ الدَارِ فَقَالَ إنْ كَانَ الْحَالِفُ يَمْلِكُ مَنْعَهُ عَنْ الدُخُولِ فَهُوَ عَلَى النَهْيِ وَالْمَنْعِ جَمِيعًا وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكُ مَنْعَهُ فَهُوَ عَلَى النَهْيِ دُونَ الْمَنْعِ وَكَانَ الشَيْخُ الْإِمَامُ ظَهِيرُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَ
ك هذه الدار فشرط بره أن يمنعه عن الدخول بالقول والفعل هكذا ذكر الصدر الشهيد رحمه الله تعالى في واقعاته وفي النوازل شرط بره ملك المنع ولم يتعرض لملك الدار فقال إن كان الحالف يملك منعه عن الدخول فهو على النهي والمنع جميعا وإن كان لا يملك منعه فهو على النهي دون المنع وكان الشيخ الإمام ظهير الدين رحمه الله تع