ذَلِكَ عَلَى مَا يَتَفِقُونَ عَلَيْهِ مَعَ الْإِمَامِ دَلَ عَلَى هَذَا كُلِهِ كَلَامُ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَصَرَحَ د بِمَشْهُورِيَتِهِ وَكَذَا صَرَحَ تت بِأَنَهُ الْمَشْهُورُ قَوْلُهُ هَذَا أَيْ قَوْلُ وَكَذَا لَا يُزَادُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَأَمَا إذَا شَارَطُوا إلَخْ فَالْمُنَاسِبُ إسْقَاطُ كُلٍ قَوْلُهُ بِحَسَبِ مَا شَارَطُوا عَلَيْهِ أَيْ مِنْزِيَادَةٍ عَلَى الْعُشْرِ قَلِيلَةٍ أَوْ كَثِيرَةٍ قَوْلُهُ وَالْمَشْهُورُ تَمْكِينُهُمْ لِغَيْرِهِ وَمُقَابِلُهُ لَ
ذلك على ما يتفقون عليه مع الإمام دل على هذا كله كلام ابن عمر قوله وصرح د بمشهوريته وكذا صرح تت بأنه المشهور قوله هذا أي قول وكذا لا يزاد بدليل قوله وأما إذا شارطوا إلخ فالمناسب إسقاط كل قوله بحسب ما شارطوا عليه أي منزيادة على العشر قليلة أو كثيرة قوله والمشهور تمكينهم لغيره ومقابله ل