لظَاهِرُ الْجَزْمُ بِهِ وَالْأَصَحُ تَنَاوُلُ بَعِيرٍ نَاقَةً وَغَيْرَهَا مِنْ نَظِيرِ مَا مَرَ فِي الشَاةِ لِأَنَهُ اسْمُ جِنْسٍ وَمِنْ ثَمَ سُمِعَ حَلَبَ بَعِيرَهُ إلَا الْفَصِيلَ وَهُوَ وَلَدُ النَاقَةِ إذَا فُصِلَ عَنْهَا لَا بَغْلَةٌ ذَكَرًا وَلَا بَقَرَةٌ ثَوْرًا بِالْمُثَلَثَةِ وَلَا عِجْلَةً وَهِيَ مَا لَمْ تَبْلُغْ سَنَةً لِلْعُرْفِ الْعَامِ وَإِنْ اتَفَقَ أَهْلُ اللُغَةِ عَلَى إطْلَاقِهَا عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يَشْتَهِرْ عُرْفًا وَالثَوْرُ أَوْ الْكَلْبُ أَوْ الْح
لظاهر الجزم به والأصح تناول بعير ناقة وغيرها من نظير ما مر في الشاة لأنه اسم جنس ومن ثم سمع حلب بعيره إلا الفصيل وهو ولد الناقة إذا فصل عنها لا بغلة ذكرا ولا بقرة ثورا بالمثلثة ولا عجلة وهي ما لم تبلغ سنة للعرف العام وإن اتفق أهل اللغة على إطلاقها عليه لأنه لم يشتهر عرفا والثور أو الكلب أو الح