ُكَاتَبَةِ أَبِيهِ لِأَنَ إسْنَادَ الْحُرِيَةِ فِي حَقِ الْأَبِ لِأَجْلِ الضَرُورَةِ وَلَا يُوجَدُ ذَلِكَ فِي حَقِ الِابْنِ إذَا كَانَ مُكَاتَبًا عَلَىحِدَةٍ بَلْ تَقْتَصِرُ حُرِيَتُهُ عَلَى وَقْتِ الْأَدَاءِ فَيَكُونُ هُوَ رَقِيقًا عِنْدَ مَوْتِ أَبِيهِ فَلَا يَرِثُ مِنْهُ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مَهْرٌ لِامْرَأَةٍ حُرَةٍ تَزَوَجَهَا بِغَيْرِ إذْنِ مَوْلَاهُ كَانَ دَيْنُهَا بَعْدَ قَضَاءِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ لِأَنَ مَهْرَهَا مُتَأَخِرٌ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ فَإِنَ سَبَبَه
كاتبة أبيه لأن إسناد الحرية في حق الأب لأجل الضرورة ولا يوجد ذلك في حق الابن إذا كان مكاتبا علىحدة بل تقتصر حريته على وقت الأداء فيكون هو رقيقا عند موت أبيه فلا يرث منه شيئا وإن كان عليه مهر لامرأة حرة تزوجها بغير إذن مولاه كان دينها بعد قضاء بدل الكتابة لأن مهرها متأخر إلى ما بعد العتق فإن سببه