ْدَلُسِ وَطَنْجَةَ وَمَا بَعُدَ فَلْيُقْضَ عَلَيْهِ وَمَا عَلِمْت فِي هَذَا خِلَافًا ا هـ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا التَحْدِيدُ لِلْقُرْبِ وَالْبُعْدِ إنَمَا هُوَ مَعَ أَمْنِ الطَرِيقِ وَسُلُوكِهِ وَإِلَا حُكِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قُرِرَتْ غَيْبَتُهُ تت وعب وَالْخَرَشِيُ ضَمِيرُ مَعَهَا لِيَمِينِ الْقَضَاءِ وَيَلْزَمُهُ خُلُوُ جُمْلَةِ الْخَبَرِ مِنْ رَابِطِهَا بِالْمُبْتَدَأِ وَحَكَمَ بِمَا يَتَمَيَزُ غَائِبًا بِالصِفَةِ كَدَيْنٍالشَرْحُ وَحَكَمَ الْقَاضِي بِمَا أَيْ بِشَيْءٍ أَوْ
دلس وطنجة وما بعد فليقض عليه وما علمت في هذا خلافا ا هـ ابن رشد هذا التحديد للقرب والبعد إنما هو مع أمن الطريق وسلوكه وإلا حكم عليه وإن قررت غيبته تت وعب والخرشي ضمير معها ليمين القضاء ويلزمه خلو جملة الخبر من رابطها بالمبتدأ وحكم بما يتميز غائبا بالصفة كدينالشرح وحكم القاضي بما أي بشيء أو