 فَقَدْ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الْبَالُ الْقَلْبُ وَخَطَرَ بِبَالِي أَيْ بِقَلْبِي ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْخُطُورَ فِي النَفْسِ فَيَكُونُ مَجَازًا أَوْ أَرَادَ بِالْقَلْبِ الرُوحَ فَيَكُونُ حَقِيقَةً كَمَا تَقَدَمَ نَظِيرُهُ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَنِسْبَةُ إلَخْ إشَارَةٌ إلَى أَنَ قَوْلَهُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ فِيهِ مَجَازٌ عَقْلِيٌ مِنْ إسْنَادِ الشَيْءِ إلَى غَيْرِ مَنْ هُوَ لَهُ ثُمَ أَقُولُ وَفِي عِبَارَتِهِ بَحْثٌ وَذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ فَسَرَ الْوَسْوَسَةَ بِمَا
 فقد قال في المصباح البال القلب وخطر ببالي أي بقلبي ا هـ ولا يخفى أن الخطور في النفس فيكون مجازا أو أراد بالقلب الروح فيكون حقيقة كما تقدم نظيره فتدبر قوله ونسبة إلخ إشارة إلى أن قوله ما توسوس به نفسه فيه مجاز عقلي من إسناد الشيء إلى غير من هو له ثم أقول وفي عبارته بحث وذلك لأنه قد فسر الوسوسة بما