تْ وَقَفَوْتُ وَقَافَ وَاقْتَافَ أَثَرَهُ إذَا اتَبَعَهُ وَهُوَ أَقْوَفُ النَاسِ ا هـ وَالْقَائِفُ كَالْحَاكِمِ فَلَوْ أُلْحِقَ بِوَاحِدٍ لَمْ يَصِحَ إلْحَاقُهُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ بَعْدَ ذَلِكَ بِآخَرَ وَإِنْ أَقَامَ بَيِنَةً أَنَهُ وَلَدُهُ حُكِمَ لَهُ بِهِ وَسَقَطَ قَوْلُ الْقَائِفِ لِأَنَهُ بَدَلٌ فَيَسْقُطُ بِوُجُودِ الْأَصْلِ وَإِنْ ادَعَاهُ أَيْ نَسَبًا لِلَقِيطِ وَنَحْوِهِ أَكْثَرُ مِنْ اثْنَيْنِ كَثَلَاثَةٍ فَأَكْثَرُ فَأُلْحِقَ أَيْ أَلْحَقَتْهُ الْقَافَةُ 
ت وقفوت وقاف واقتاف أثره إذا اتبعه وهو أقوف الناس ا هـ والقائف كالحاكم فلو ألحق بواحد لم يصح إلحاقه منه أو من غيره بعد ذلك بآخر وإن أقام بينة أنه ولده حكم له به وسقط قول القائف لأنه بدل فيسقط بوجود الأصل وإن ادعاه أي نسبا للقيط ونحوه أكثر من اثنين كثلاثة فأكثر فألحق أي ألحقته القافة 