ِاشْتِرَاطِهَا وَلِهَذَا شُرِطَتْ فِي أَكْثَرِ الْوَاجِبَاتِ الْمَالِيَةِ لَا الْبَدَنِيَةِ لِأَنَ أَدَاءَهَا أَشَقُ عَلَى النَفْسِ مِنْ الْبَدَنِيَةِ إذْ الْمَالُ مَحْبُوبُ النَفْسِ فِي حَقِ الْعَامَةِ وَمُفَارِقَةُ الْمَحْبُوبِ بِالِاخْتِيَارِ أَمْرٌ شَاقٌ كَالزَكَاةِ زَادَتْ الْقُدْرَةُ الْمُتَعَلِقُ بِهَا وُجُوبُهَا عَلَى أَصْلِ الْإِمْكَانِ لِلْفِعْلِ كَوْنُ الْمُخْرَجِ قَلِيلًا جِدًا مِنْ كَثِيرٍ وَكَوْنُهُ أَيْ الْمُخْرَجِ وَاقِعًا مَرَةً بَعْدَ الْحَوْلِ الْمُمْكِنِ مِنْ ال
اشتراطها ولهذا شرطت في أكثر الواجبات المالية لا البدنية لأن أداءها أشق على النفس من البدنية إذ المال محبوب النفس في حق العامة ومفارقة المحبوب بالاختيار أمر شاق كالزكاة زادت القدرة المتعلق بها وجوبها على أصل الإمكان للفعل كون المخرج قليلا جدا من كثير وكونه أي المخرج واقعا مرة بعد الحول الممكن من ال