َتَى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِهِ قَوْلُهُ أَيْ بِمَوْتِهِ شَهِيدًا أَقُولُ أَوْ بِالْغُرَةِ وَالتَحْجِيلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ الْمَارِ قَوْلُهُ لِيَعُمَ إلَخْ أَيْ فَإِنَهُ لَوْ قَالَ آمَنْتُمْ لَاخْتَصَ بِالْحَاضِرِينَ فِي عَصْرِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَدَهُ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ بِأَنَ الْمَوْصُوفَ بِصِفَةٍ عَامَةٍ يَتَعَمَمُ قَوْلُهُ وَكَأَنَهُ مَبْنِيٌ إلَخْ لِأَنَ ظَاهِرَهُ أَنَ الْأَصْلَ التَعْبِيرُ بِآمَنْتُمْ قَوْلُهُ
تى تخرج من تحت أظفاره قوله أي بموته شهيدا أقول أو بالغرة والتحجيل يوم القيامة لحديث البخاري المار قوله ليعم إلخ أي فإنه لو قال آمنتم لاختص بالحاضرين في عصره صلى الله عليه وسلم ورده في غاية البيان بأن الموصوف بصفة عامة يتعمم قوله وكأنه مبني إلخ لأن ظاهره أن الأصل التعبير بآمنتم قوله