عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَصَلَى أَيْضًا فِي مَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ عَلَى أَبِي الرَبِيعِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ هَنَةَ قَالَهُ صَاحِبُ النُورِ فِيمَا كَتَبَهُ عَلَى ابْنِ سَيِدِ النَاسِ فِي الْوُفُودِ ع ش قَوْلُهُ وَلِمَا تَقَرَرَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ إلَخْ قَوْلُهُ بَعْدَ فَاعِلِهِ وَمَفْعُولِهِ أَيْ فَاعِلٍ وَمَفْعُولِ عَامِلِهِ قَوْلُهُ فِي الْفِعْلِ الْحِسِيِ أَيْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ قَالَ أَصْحَابُنَا إلَخْ إنْ
عليه وسلم وصلى أيضا في مسجد بني معاوية على أبي الربيع عبد الله بن عبد الله بن ثابت بن قيس بن هنة قاله صاحب النور فيما كتبه على ابن سيد الناس في الوفود ع ش قوله ولما تقرر إلخ عطف على قوله لأنه إلخ قوله بعد فاعله ومفعوله أي فاعل ومفعول عامله قوله في الفعل الحسي أي بعده قوله ومن ثم قال أصحابنا إلخ إن