 تَعَالَى وَمِنْ ثَمَ صَحَ خَبَرُ فِرَ مِنْ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنْ الْأَسَدِ وَأَكَلَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَعَهُ تَارَةً وَتَارَةً لَمْ يُصَافِحْهُ بَيَانًا لِسِعَةِ الْأَمْرِ عَلَى الْأُمَةِ مِنْ الْفِرَارِ وَالتَوَكُلِ وَخَرَجَ بِهَذِهِ الْخَمْسَةِ غَيْرُهَا كَالْعِذْيَوْطِ بِكَسْرِ أَوَلِهِ الْمُهْمَلِ وَسُكُونِ ثَانِيهِ الْمُعْجَمِ وَفَتْحِ التَحْتِيَةِ وَضَمِهَا وَيُقَالُ عَذْوَطَ كَعَتْوَرِ وَهُوَ فِيهِمَا مَنْ يُحْدِثُ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَفِيهِ مَنْ يُنْزِلُ قَبْلَ 
 تعالى ومن ثم صح خبر فر من المجذوم فرارك من الأسد وأكل صلى الله عليه وسلم معه تارة وتارة لم يصافحه بيانا لسعة الأمر على الأمة من الفرار والتوكل وخرج بهذه الخمسة غيرها كالعذيوط بكسر أوله المهمل وسكون ثانيه المعجم وفتح التحتية وضمها ويقال عذوط كعتور وهو فيهما من يحدث عند الجماع وفيه من ينزل قبل 