ْ الْقُرْعَةُ عَلَى الْآخَرِ الَذِي لَمْ يُعَيِنْهُ أَحَدُ الِابْنَيْنِ فَكَالْمَسْأَلَةِ الْأُولَى أَيْ كَمَا لَوْ عَيَنَ الِابْنُ الْآخَرُ الثَانِيَ فَلِكُلٍ مِنْ الِابْنَيْنِ سُدُسُ الْقِنِ الَذِي عَيَنَهُ وَنِصْفُ الْآخَرِ وَيُعْتِقُ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا ثُلُثَهُ وَإِنْ قَالَا أَعْتَقَ أَبُونَا أَحَدَهُمَا وَلَا نَعْلَمُ عَيْنَهُ أَقْرَعَ بَيْنَ الْقِنَيْنِ فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ عَتَقَ ثُلُثَاهُ إنْ لَمْ يُجِيزَا بَاقِيَهُ وَرَقَ الْآخَرُ وَمَنْ رَجَعَ 
 القرعة على الآخر الذي لم يعينه أحد الابنين فكالمسألة الأولى أي كما لو عين الابن الآخر الثاني فلكل من الابنين سدس القن الذي عينه ونصف الآخر ويعتق من كل منهما ثلثه وإن قالا أعتق أبونا أحدهما ولا نعلم عينه أقرع بين القنين فمن خرجت له القرعة عتق ثلثاه إن لم يجيزا باقيه ورق الآخر ومن رجع 