قَبْرِهِ مَا يَحْتَاجُ لِلصَرْفِ فِي مَصَالِحِهِ صُرِفَ لَهَا وَإِلَا فَإِنْ كَانَ عِنْدَ قَوْمٍ اُعْتِيدَ قَصْدُهُمْ بِالنَذْرِ لِلْوَلِيِ صُرِفَ لَهُمْ ا هـ وَلَوْ أَهْدَى لِمَنْ خَلَصَهُ مِنْ ظَالِمٍ لِئَلَا يَنْقُضَ مَا فَعَلَهُ لَمْ يَحِلَ لَهُ قَبُولُهُ وَإِلَا حَلَ أَيْ وَإِنْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ تَخْلِيصُهُ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِ أَنَهُ يَجُوزُ أَخْذُ الْعِوَضِ عَلَى الْوَاجِبِ الْمُعَيَنِ إذَا كَانَ فِيهِ كُلْفَةٌ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الْأَذْرَعِيِ وَغَيْرِهِ هُنَا و
قبره ما يحتاج للصرف في مصالحه صرف لها وإلا فإن كان عند قوم اعتيد قصدهم بالنذر للولي صرف لهم ا هـ ولو أهدى لمن خلصه من ظالم لئلا ينقض ما فعله لم يحل له قبوله وإلا حل أي وإن تعين عليه تخليصه بناء على الأصح أنه يجوز أخذ العوض على الواجب المعين إذا كان فيه كلفة خلافا لما يوهمه كلام الأذرعي وغيره هنا و