َى الْبَيْعِ قَبْلَالْفَلَسِ لِتَوَهُمِ عَدَمِ الرُجُوعِ فِيهِ لِأَنَ الْمُقْتَسِمِينَ يَقُولُونَ لِمَنْ اُسْتُحِقَتْ السِلْعَةُ مِنْهُ إنَمَا اقْتَسَمْنَا مَالَ الْمُفْلِسِ وَلَمْ تَسْتَحِقَ أَنْتَ شَيْئًا مِنْهُ وَقْتَ الْقِسْمَةِ إنَمَا طَرَأَ اسْتِحْقَاقُك بَعْدَهَا وَوَجْهُ رُجُوعِهِ عَلَيْهِمْ أَنَ الْغَيْبَ كَشَفَ أَنَهُ كَانَ يَسْتَحِقُ مُحَاصَتَهُمْ وَقْتَهَا وَأَمَا الْمَبِيعُ بَعْدَ التَفْلِيسِ فَلَا يُتَوَهَمُ فِيهِ عَدَمُ رُجُوعِهِ عَلَيْهِمْ لِاقْتِسَامِهِمْ عَيْنَ مَالِه
ى البيع قبلالفلس لتوهم عدم الرجوع فيه لأن المقتسمين يقولون لمن استحقت السلعة منه إنما اقتسمنا مال المفلس ولم تستحق أنت شيئا منه وقت القسمة إنما طرأ استحقاقك بعدها ووجه رجوعه عليهم أن الغيب كشف أنه كان يستحق محاصتهم وقتها وأما المبيع بعد التفليس فلا يتوهم فيه عدم رجوعه عليهم لاقتسامهم عين ماله