ِدَفْعِ السِلَاحِ فَلَا تَكْرَارَ سم وَقَوْلُهُ لِأَنَ كَافَ كَدِيبَاجٍ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ فَلَا تَكْرَارَ فِيهِ أَنَ الْأَعَمَ يُغْنِي عَنْ الْأَخَصِ قَوْلُهُ فَلَمْ يُغْنِ أَحَدُهُمَا إلَخْ أَمَا عَدَمُ إغْنَاءِ الْفَجْأَةِ عَنْ الْقِتَالِ فَوَاضِحٌ لِأَنَهَا أَخَصُ مِنْهُ وَأَمَا عَدَمُ إغْنَاءِ الْحَرِيرِ عَنْ الدِيبَاجِفَمَحَلُ تَأَمُلٍ لِأَنَ الْأَخَصَ مُنْدَرِجٌ فِي الْأَعَمِ فَلَوْ اقْتَصَرَ فِي التَعْلِيلِ عَلَى الْأَوَلِ كَانَ أَوْلَى ثُمَ رَأَيْت 
دفع السلاح فلا تكرار سم وقوله لأن كاف كديباج إلخ فيه نظر ظاهر وقوله فلا تكرار فيه أن الأعم يغني عن الأخص قوله فلم يغن أحدهما إلخ أما عدم إغناء الفجأة عن القتال فواضح لأنها أخص منه وأما عدم إغناء الحرير عن الديباجفمحل تأمل لأن الأخص مندرج في الأعم فلو اقتصر في التعليل على الأول كان أولى ثم رأيت 