مَعْرِفَةِ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ وَاعْلَمْ أَنَ رِضَا الْعَقْلِ بِأَفْعَالِ الْخَالِقِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَوْ فِي الْعِبَادَاتِ أَشَدِهَا وَأَصْعَبِهَاثُمَ ذَكَرَ كَلَامَ ابْنِ عَقِيلٍ وَفِيهِ وَقَدْ نَبَهْنَا عَلَى الْعَجْزِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْعَوَاقِبِ فَقَالَ تَعَالَى وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌ لَكُمْ فَفِي عُقُولِنَا قُوَةُ التَسْلِيمِ وَلَيْسَ فِيهَا قُدْرَةُ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ وَقَدْ يَدْعُو الْإِ
معرفة الحكمة في ذلك واعلم أن رضا العقل بأفعال الخالق سبحانه وتعالى أو في العبادات أشدها وأصعبهاثم ذكر كلام ابن عقيل وفيه وقد نبهنا على العجز عن ملاحظة العواقب فقال تعالى وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم ففي عقولنا قوة التسليم وليس فيها قدرة الاعتراض عليه وقد يدعو الإ