ائِشَةُ فِي ذَلِكَ كَانَ بَعْدَ مَا فِي آثَارِهِمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ لَاحِقًا بِمَا فِي آثَارِهِمْ وَمَانِعًا أَنْ يَكُونَ السَبَقُ إلَا عَلَى الْأَقْدَامِ وَعَلَى الْحَافِرِ وَعَلَى الْخُفِ وَبِالنَصْلِ وَلَا يَنْبَغِي إذْ قَدْ عَلِمْنَا مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إبَاحَةَ السَبَقِ بِالْأَقْدَامِ أَنْ نَدْفَعَهُ وَلَا أَنْ نُخْرِجَهُ مِنْ سَبَبِهِ لَمَا لَمْ نَعْلَمْ أَنَهُ دَفَعَهُ وَلَا أَخْرَجَهُ مِنْهَا فَوَجَبَ بِذَلِكَ اسْتِعْمَالُ مَا قَالَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأ
ائشة في ذلك كان بعد ما في آثارهم فيكون ذلك لاحقا بما في آثارهم ومانعا أن يكون السبق إلا على الأقدام وعلى الحافر وعلى الخف وبالنصل ولا ينبغي إذ قد علمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إباحة السبق بالأقدام أن ندفعه ولا أن نخرجه من سببه لما لم نعلم أنه دفعه ولا أخرجه منها فوجب بذلك استعمال ما قال أهل المقالة الأ