ُونِ أَيْضًا الدّفْعُ وَقَوْلُهُ أَمّ النّجِرَةِ جَمْعُ نَاجِرٍ وَالنّاجِرُ وَالنّجّارُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ وَهَذَا كَمَا قِيلَ الْمَنَاذِرَة فِي بَنِي الْمُنْذِرِ وَالنّجّارُ وَهُمْ تَيْمُ اللّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْخَزْرَجِ وَسُمّيَ النّجّارَ لِأَنّهُ نَجَرَ وَجْهَ رَجُلٌ بِقَدّومِ فِيمَا ذَكَرَ بَعْضُ أَهْلِ النّسَبِ وَقَوْلُهُ فِيهِمْ قَتْلَى وَإِنّ تِرَه أَظَهَرَ إنّ بَعْدَ الْوَاوِ أَرَادَ إنّ لَنَا قَتْلَى وَتِرَةٌ وَالتّرَةُ الْوِتْرُ فَأَظْهَرَ الْمُضْمَرَ و
ون أيضا الدفع وقوله أم النجرة جمع ناجر والناجر والنجار بمعنى واحد وهذا كما قيل المناذرة في بني المنذر والنجار وهم تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج وسمي النجار لأنه نجر وجه رجل بقدوم فيما ذكر بعض أهل النسب وقوله فيهم قتلى وإن تره أظهر إن بعد الواو أراد إن لنا قتلى وترة والترة الوتر فأظهر المضمر و