ْ رَجُلٍ وَمَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا أَوْ طَلَقَهَا وَانْقَضَتْ عِدَتُهَا ثُمَ جَاءَتْ بِوَلَدٍ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ مُنْذُ انْقَضَتْ فَهُوَ ابْنُ الْمَوْلَى وَلَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ مَا لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ أَحَدُ الْأَسْبَابِ الَتِي ذَكَرْنَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ كَانَ حَرَمَهَا عَلَى نَفْسِهِ أَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا يَلْزَمُهُ وَلَدُهَا مَا لَمْ يَنْفِهِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ ذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ فِي نَوَادِرِهِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمُهُمَ
 رجل ومات عنها زوجها أو طلقها وانقضت عدتها ثم جاءت بولد لستة أشهر منذ انقضت فهو ابن المولى وله أن ينفيه ما لم يوجد منه أحد الأسباب التي ذكرنا كذا في المحيط وإن كان حرمها على نفسه أو حلف أن لا يقربها يلزمه ولدها ما لم ينفه كذا في محيط السرخسي ذكر ابن سماعة في نوادره عن أبي يوسف ومحمد رحمهم