 السُجُودَ الْمَفْعُولَ بَعْدَ رُكُوعٍ فَرُبَمَا يُتَوَهَمُ أَنَهُ يَجْبُرُهُ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا يُجْبَرُ رُكُوعُ أَوَلَاهُ بِسُجُودِ ثَانِيَتِهِ أَيْ الرُكُوعِ الْحَاصِلِ مِنْهُ أَوَلًا لَا يُضَمُ إلَيْهِ سُجُودُ ثَانِيَتِهِ بِحَيْثُ يَصِيرُ الْمَجْمُوعُ كُلُهُ رَكْعَةً فَأَرَادَ بِالْجَبْرِ الضَمَ قَوْلُهُ لَا الْمَوَاقِ وَنَصَ الْمَوَاقُ فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ إنْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ الْأُولَى وَالرُكُوعَ مِنْ الثَانِيَةِ وَسَجَدَ لَهَا فَلْيَأْتِ بِسَجْدَةٍ يُصْلِحُ بِ
 السجود المفعول بعد ركوع فربما يتوهم أنه يجبره الشرحقوله ولا يجبر ركوع أولاه بسجود ثانيته أي الركوع الحاصل منه أولا لا يضم إليه سجود ثانيته بحيث يصير المجموع كله ركعة فأراد بالجبر الضم قوله لا المواق ونص المواق فيها لابن القاسم إن نسي سجدة من الأولى والركوع من الثانية وسجد لها فليأت بسجدة يصلح ب