 قَبْلَ الْحَوْلِ ثُمَ مَاتَ الَذِي عَجَلَ الزَكَاةَ عَنْهُ قَبْلَ كَمَالِ الْحَوْلِ وَتَمَ الْحَوْلُ عَلَى الْآخَرِ فَالْمُعَجَلُ يُجْزِئُ عَنْهُ بِخِلَافِ مَا إذَا زَكَى أَحَدَهُمَا بَعْدَ الْحَوْلِ ثُمَ مَاتَ الَذِي زَكَى عَنْهُ وَلَوْ عَجَلَ زَكَاةَ أَحَدِهِمَا قَبْلَ الْحَوْلِ ثُمَ مَاتَ الَذِي زَكَى عَنْهُ بَعْدَ كَمَالِ الْحَوْلِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُزَكِيَ الْبَاقِيَ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ وَعَلَى رِوَايَةِ الْجَامِعِ عَلَيْهِ نِصْفُ زَكَاةِ الْبَاقِي لِأَنَ الْمُعَجَلَ يُجْزِئُ عَنْهُم
 قبل الحول ثم مات الذي عجل الزكاة عنه قبل كمال الحول وتم الحول على الآخر فالمعجل يجزئ عنه بخلاف ما إذا زكى أحدهما بعد الحول ثم مات الذي زكى عنه ولو عجل زكاة أحدهما قبل الحول ثم مات الذي زكى عنه بعد كمال الحول فعليه أن يزكي الباقي على هذه الرواية وعلى رواية الجامع عليه نصف زكاة الباقي لأن المعجل يجزئ عنهم