مَانَ بْنَ حُنَيْفٍ فَمَسَحَاهَا وَوَضَعَا عَلَيْهِ الْخَرَاجَ وَلِأَنَ الْحَاجَةَ إلَى ابْتِدَاءِ الْإِيجَابِ عَلَى الْكَافِرِ وَالِابْتِدَاءُ بِالْخَرَاجِ الَذِي فِيهِ مَعْنَى الصَغَارِ عَلَى الْكَافِرِ أَوْلَى مِنْ الْعُشْرِ الَذِي فِيهِ مَعْنَى الْعِبَادَةِ وَالْكَافِرُ لَيْسَ بِأَهْلٍ لَهَا وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ تَكُونَ مَكَةُ خَرَاجِيَةً لِأَنَهَا فُتِحَتْ عَنْوَةً وَقَهْرًا وَتُرِكَتْ عَلَى أَهْلِهَا وَلَمْ تُقْسَمْ لَكِنَا تَرَكْنَا الْقِيَاسَ بِفِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَي
مان بن حنيف فمسحاها ووضعا عليه الخراج ولأن الحاجة إلى ابتداء الإيجاب على الكافر والابتداء بالخراج الذي فيه معنى الصغار على الكافر أولى من العشر الذي فيه معنى العبادة والكافر ليس بأهل لها وكان القياس أن تكون مكة خراجية لأنها فتحت عنوة وقهرا وتركت على أهلها ولم تقسم لكنا تركنا القياس بفعل النبي صلى الله علي