إِلَا بِأَنْ بَلَغَ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ وَلَوْ لِرَعْيِ الْبَهَائِمِ فَلَهُ أَيْ لِلْمُسْتَحِقِ بِهِ قَلْعُهُ أَيْ أَمْرُهُ بِذَلِكَ وَبِتَسْوِيَةِ الْأَرْضِ وَذَكَرَ شَرْطًا فِي قَوْلِهِ أَخَذَ بِلَا شَيْءٍ وَقَوْلُهُ فَلَهُ قَلْعُهُ فَقَالَ إنْ لَمْ يَفُتْ أَيْ إبَانَ مَا أَيْ زَرْعٍ تُرَادُ لَهُ مِمَا زُرِعَ فِيهَا كَمَا حَمَلَ عَبْدُ الْحَقِ وَغَيْرُهُ الْمُدَوَنَةِ عَلَيْهِ وَهُوَ الَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ التَوْضِيحِ وَابْنِ عَرَفَةَ وَنَصُ الْعُتْبِيَةِ وَمَنْ تَعَدَى 
إلا بأن بلغ أن ينتفع به ولو لرعي البهائم فله أي للمستحق به قلعه أي أمره بذلك وبتسوية الأرض وذكر شرطا في قوله أخذ بلا شيء وقوله فله قلعه فقال إن لم يفت أي إبان ما أي زرع تراد له مما زرع فيها كما حمل عبد الحق وغيره المدونة عليه وهو الذي يدل عليه كلام التوضيح وابن عرفة ونص العتبية ومن تعدى 