َتْحٌ قَوْلُهُ فَيَكُونُ لَهُ الْخِيَارَاتُ الْخَمْسُ الْإِعْتَاقُ وَالتَضْمِينُ وَالِاسْتِسْعَاءُ وَالتَدْبِيرُ وَالْكِتَابَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الشَرِيكُ صَبِيًا قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ كَانَ السَاكِتُ صَبِيًا وَالْمُعْتِقُ مُوسِرًا فَالْخِيَارُ بَيْنَ التَضْمِينِ وَالسِعَايَةِ لِوَلِيِهِ وَالتَضْمِينُ أَوْلَى لِأَنَهُ أَنْظَرُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌ اُنْتُظِرَ بُلُوغُهُ لِيَخْتَارَ قِيلَ هَذَا فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ قَاضٍ فَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِ
تح قوله فيكون له الخيارات الخمس الإعتاق والتضمين والاستسعاء والتدبير والكتابة ا هـ قوله وإن كان الشريك صبيا قال الكمال رحمه الله ولو كان الساكت صبيا والمعتق موسرا فالخيار بين التضمين والسعاية لوليه والتضمين أولى لأنه أنظر ولو لم يكن له ولي انتظر بلوغه ليختار قيل هذا في موضع ليس فيه قاض فإن كان في موض