َاجِرُ نَفْسَهُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ الشَرْحُقَالَ وَمَنْ كَانَ فِي يَدِهِ لَقِيطٌ لَا أَبَ لَهُ إلَخْ ذَكَرَ فِي النِهَايَةِ أَنَ قَوْلَهُ لَا أَبَ لَهُ بِشَرْطٍ لَازِمٍ فِي حَقِ هَذَا الْحُكْمِ لِأَنَهُ ذَكَرَ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ فِي صَغِيرَةٍ لَهَا زَوْجٌ هِيَ عِنْدَهُ يَعُولُهَا وَلَهُ أَبٌ فَوَهَبَ لَهَا أَنَهَا لَوْ قَبَضَتْ أَوْ قَبَضَ لَهَا أَبُوهَا أَوْ زَوْجُهَا أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ فَلَمْ يَمْتَنِعْ صِحَةُ قَبْضِ الزَوْجِ لَهَا بِقِيَامِ الْأَبِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ نَ
اجر نفسه وقد ذكرناه الشرحقال ومن كان في يده لقيط لا أب له إلخ ذكر في النهاية أن قوله لا أب له بشرط لازم في حق هذا الحكم لأنه ذكر في كتاب الهبة في صغيرة لها زوج هي عنده يعولها وله أب فوهب لها أنها لو قبضت أو قبض لها أبوها أو زوجها أن ذلك جائز فلم يمتنع صحة قبض الزوج لها بقيام الأب لأنه لما كان ن