 حَالَ الْعَقْدِ فَالْخِيَارُ لِي فِي الرَدِ وَعَدَمِهِ وَقَالَتْ الزَوْجَةُ بَلْ حَدَثَ بَعْدَ الْعَقْدِ فَلَا خِيَارَ لَك فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ فِي نَفْيِ وُجُودِهِ حَالَ الْعَقْدِ وَسَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الِاخْتِلَافُ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَهُ ص أَوْ بَكَارَتِهَا ش مَعْطُوفٌ عَلَى فِي دَائِهَا وَالْمَعْنَى أَنَهَا تُصَدَقُ فِي نَفْيِ دَائِهَا وَفِي وُجُودِ بَكَارَتِهَا أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى نَفْيِ الْمُقَدَرِ أَيْ أَنَهَا تُصَدَقُ فِي أَنَهَا بِكْرٌ وَأَمَا لَوْ ادَعَت
 حال العقد فالخيار لي في الرد وعدمه وقالت الزوجة بل حدث بعد العقد فلا خيار لك فالقول قول المرأة في نفي وجوده حال العقد وسواء كان ذلك الاختلاف قبل الدخول أو بعده ص أو بكارتها ش معطوف على في دائها والمعنى أنها تصدق في نفي دائها وفي وجود بكارتها أو معطوف على نفي المقدر أي أنها تصدق في أنها بكر وأما لو ادعت