ْهُ الْمَوْلَى وَكَذَلِكَ لَوْ ادَعَى وَلَدًا مِنْ امْرَأَةٍ حُرَةٍ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ أَوْ جَائِزٍ وَصَدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ لِأَنَهُ فِي دَعْوَى النَسَبِ كَالْحُرِ قَالَ وَلَوْ ادَعَى وَلَدَ أَمَةِ رَجُلٍ بِنِكَاحٍ أَوْ مِلْكٍ وَكَذَبَهُ الرَجُلُ لَمْ يُصَدَقْ الْمُكَاتَبُ كَالْحُرِ إذَا ادَعَاهُ فَإِنْ عَتَقَ فَمَلَكَهُ يَوْمًا ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ وَكَانَ كَالْمُجَدِدِ لِإِقْرَارِهِ حِينَ مَلَكَهُقَالَ وَإِذَا بَاعَ الْمُكَاتَبُ أَمَةً فَوَلَدَتْ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْه
ه المولى وكذلك لو ادعى ولدا من امرأة حرة بنكاح فاسد أو جائز وصدقته المرأة لأنه في دعوى النسب كالحر قال ولو ادعى ولد أمة رجل بنكاح أو ملك وكذبه الرجل لم يصدق المكاتب كالحر إذا ادعاه فإن عتق فملكه يوما ثبت نسبه منه وكان كالمجدد لإقراره حين ملكهقال وإذا باع المكاتب أمة فولدت لأقل من ستة أشه