ِيِ ثُلُثُ الدِيَةِ لِأَنَ فِعْلَ الْأَسَدِ وَالْحَيَةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ لِكَوْنِهِ هَدَرًا فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ وَفِعْلُهُ بِنَفْسِهِ هَدَرٌ فِي الدُنْيَا مُعْتَبَرٌ فِي الْآخِرَةِ حَتَى يَأْثَمَ عَلَيْهِ وَفِي النَوَادِرِ أَنَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ يُغَسَلُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُغَسَلُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَفِي شَرْحِ السِيَرِ الْكَبِيرِ ذَكَرَ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ اخْتِلَافَ الْمَشَايِخِ عَلَى مَا كَتَبْنَاهُ فِي كِتَابِ التَجْنِيسِ وَالْمَزِيد
ي ثلث الدية لأن فعل الأسد والحية جنس واحد لكونه هدرا في الدنيا والآخرة وفعله بنفسه هدر في الدنيا معتبر في الآخرة حتى يأثم عليه وفي النوادر أن عند أبي حنيفة ومحمد يغسل ويصلى عليه وعند أبي يوسف يغسل ولا يصلى عليه وفي شرح السير الكبير ذكر في الصلاة عليه اختلاف المشايخ على ما كتبناه في كتاب التجنيس والمزيد