ا بِشَيْءٍ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَوْلُهُ وَابْنُ يُونُسَ يَقُولُ يُكْتَفَى مِنْهَا بِثَلَاثَةٍ كَذَا يُفْهَمُ مِنْ الشَيْخِ سَالِمٍ وَأَمَا لَوْ صَامَ الْعَشَرَةَ قَبْلَ رُجُوعِهِ فَإِنَهُ يَجْتَزِي مِنْهَا بِثَلَاثَةٍ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ التَوْضِيحِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ السَبْعَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَنَ الثَلَاثَةَ جُزْءُ الْعَشَرَةِ فَتَنْدَرِجُ فِيهَا وَقَسِيمَةُ السَبْعَةِ فَلَا تَنْدَرِجُ فِيهَا قَوْلُهُ كَصَوْمٍ أَيْسَرَ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الشُرُوعِ فِيهِ أَيْ
ا بشيء وهو المعتمد وقوله وابن يونس يقول يكتفى منها بثلاثة كذا يفهم من الشيخ سالم وأما لو صام العشرة قبل رجوعه فإنه يجتزي منها بثلاثة كما يفهم من كلام التوضيح والفرق بينها وبين السبعة على المعتمد أن الثلاثة جزء العشرة فتندرج فيها وقسيمة السبعة فلا تندرج فيها قوله كصوم أيسر قبله أي قبل الشروع فيه أي