ِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَلْخِيصِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرُهُمْ وَحَكَاهُمَا رِوَايَتَيْنِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالشَرْحِ وَالتَلْخِيصِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ أَحَدُهُمَا يَصِحُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْ
داية والمذهب والمستوعب والخلاصة والتلخيص والرعايتين والحاويين وغيرهم وحكاهما روايتين في المغني والشرح والفروع والفائق وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والشرح والتلخيص والحاوي الكبير والفروع والفائق أحدهما يصح وهو المذهب وجزم به في الكافي وصححه في التصحيح والنظ