 لِلزِنَا حِفْظَ الْأَنْسَابِ وَفِي الْحَدِ لِلشُرْبِ حِفْظَ الْعُقُولِ وَفِي الْحَدِ لِلْقَذْفِ حِفْظَ الْأَعْرَاضِ وَفِي الْقَتْلِ لِلرِدَةِ حِفْظَ الدِينِ وَقِيلَ إنَ الْحُدُودَ جَوَائِزُ أَيْ كَفَارَاتٌ قَالَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ الْأَصَحُ وَبَدَأَ الْمُصَنِفُ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ بِقَتْلِ النَفْسِ لِأَنَهُ أَشَدُ الذُنُوبِ وَأَعْظَمُهَا بَعْدَ الْكُفْرِ لِلْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ وَإِجْمَاعِ سَائِرِ الْمِلَلِ عَلَى حُرْمَةِ قَتْلِ النَفْسِ بِغَيْرِ حَقٍ فَمِنْ ذَلِكَ ح
 للزنا حفظ الأنساب وفي الحد للشرب حفظ العقول وفي الحد للقذف حفظ الأعراض وفي القتل للردة حفظ الدين وقيل إن الحدود جوائز أي كفارات قال بعضهم وهو الأصح وبدأ المصنف من هذه المذكورات بقتل النفس لأنه أشد الذنوب وأعظمها بعد الكفر للآيات والأحاديث وإجماع سائر الملل على حرمة قتل النفس بغير حق فمن ذلك ح