ْوَضْعِيَةُ كَأَوْقَاتِ الصَلَوَاتِ فَلَا يَقْوَى الْمُكَلَفُ عَلَى قَلْبِ حَقَائِقِهَا تَنْبِيهٌ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مَحَلُ الْخِلَافِ إذَا مَضَى مِنْ وَقْتِ الظُهْرِ إلَى حِينِ الْفِعْلِ زَمَنٌ يَسَعُ الْفَرْضَ حَتَى يَتَجِهَ الْقَوْلُ بِالْقَضَاءِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَفَفَعَلَهُ فَلْيَكُنْ عَلَى الْخِلَافِ فِيمَا إذَا وَقَعَ بَعْضُ الصَلَاةِ فِي الْوَقْتِ وَبَعْضُهَا خَارِجَهُ وَلَا شَكَ أَنَ قَوْلَ الْقَاضِي بِمُقْتَضَى ظَنِ هَذَا الْمُكَلَفِ صَارَ وَقْتُ الْأَدَاءِ الْأَ
وضعية كأوقات الصلوات فلا يقوى المكلف على قلب حقائقها تنبيه يشبه أن يكون محل الخلاف إذا مضى من وقت الظهر إلى حين الفعل زمن يسع الفرض حتى يتجه القول بالقضاء فلو لم يكن كذلكففعله فليكن على الخلاف فيما إذا وقع بعض الصلاة في الوقت وبعضها خارجه ولا شك أن قول القاضي بمقتضى ظن هذا المكلف صار وقت الأداء الأ