لْحَسَبِ وَعَدَمِهِمَا ا هـ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَخْتَصَ بِهَذَيْنِ الشَيْئَيْنِ لِأَنَ لِلْجَمَالِ وَالْبَلَدِ وَالْعَصْرِ وَالْعَقْلِ وَالتَقْوَى وَالسِنِ مَدْخَلًا مِنْ جِهَةِ الزَوْجِ أَيْضًا فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُهَا فِي حَقِهِ أَيْضًا لِأَنَ الشَابَ يَتَزَوَجُ بِأَرْخَصَ مِنْ الشَيْخِ وَكَذَا الْمُتَقِي بِأَرْخَصَ مِنْ الْفَاسِقِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ مَالًا إلَىأَنَ الْكَلَامَ إنَمَا هُوَ فِي الْحُرَةِ وَلِذَا قَالَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَالْمُجْتَبَى مَهْرُ مِثْلِ ال
لحسب وعدمهما ا هـ وينبغي أن لا يختص بهذين الشيئين لأن للجمال والبلد والعصر والعقل والتقوى والسن مدخلا من جهة الزوج أيضا فينبغي اعتبارها في حقه أيضا لأن الشاب يتزوج بأرخص من الشيخ وكذا المتقي بأرخص من الفاسق وأشار بقوله مالا إلىأن الكلام إنما هو في الحرة ولذا قال في شرح الطحاوي والمجتبى مهر مثل ال