ُ لَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي الْبَقَاءَ عَلَى الْكُفْرِ قَالَ وَلَا يُحْتَاجُ إلَى تَأْوِيلِهِ بِتَكْثِيرِ الْجِزْيَةِ ا هـ وَفَائِدَةُ التَعْلِيلَيْنِ السَابِقَيْنِ تَظْهَرُ فِي تَعْزِيَةِ الْحَرْبِيِ بِالْحَرْبِيِ فَيُعَزَى عَلَى التَعْلِيلِ بِالْفِدَاءِ دُونَ التَعْلِيلِ بِتَكْثِيرِ الْجِزْيَةِ لَكِنْ أَطْلَقَ الْجِيلِيُ أَنَهُ لَا يُعَزَى وَهُوَ قَضِيَةُ كَلَامِ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ بِمَعْنَى أَنَهُ يُكْرَهُ تَعْزِيَتُهُ وَهُوَ الظَاهِرُ إلَا أَنْ يُرْجَى إسْلَامُهُ فَيَنْبَغِي نَدْبُهَا
 ليس فيه ما يقتضي البقاء على الكفر قال ولا يحتاج إلى تأويله بتكثير الجزية ا هـ وفائدة التعليلين السابقين تظهر في تعزية الحربي بالحربي فيعزى على التعليل بالفداء دون التعليل بتكثير الجزية لكن أطلق الجيلي أنه لا يعزى وهو قضية كلام الشيخ أبي حامد بمعنى أنه يكره تعزيته وهو الظاهر إلا أن يرجى إسلامه فينبغي ندبها