مِ بْنِ لَاقِيسَ بْنِ إبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَهُ تَعَالَى فَعَلَمَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُورَةَ الْوَاقِعَةِ وَالْمُرْسَلَاتِ وَعَمَ وَكُوِرَتْ وَالْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصَ وَالْمُعَوِذَتَيْنِ فَهُوَ مَخْصُوصٌ مِنْ بَيْنِهِمْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ سَتَرَ ذِكْرَ الضَمِيرِ الرَاجِعِ إلَى الْمَغْفِرَةِ مُرَاعَاةً لِلْخَبَرِ أَوْ لِأَنَ الْمَغْفِرَةَ مَصْدَرٌ مَخْتُومٌ بِالتَاءِ وَهُوَ مِمَا يَجُوزُ تَذْكِيرُهُ قَوْلُهُ قُلْنَا ذَكَرُوا أَنَ الْمُرَادَ إلَخْ يُت
م بن لاقيس بن إبليس لعنه الله تعالى فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم سورة الواقعة والمرسلات وعم وكورت والكافرون والإخلاص والمعوذتين فهو مخصوص من بينهم قوله لأنه ستر ذكر الضمير الراجع إلى المغفرة مراعاة للخبر أو لأن المغفرة مصدر مختوم بالتاء وهو مما يجوز تذكيره قوله قلنا ذكروا أن المراد إلخ يت