رِ وَلَا يَتَقَيَدُ زَمَانُ الْمَسْحِ عَلَيْهِمَا بِزَمَنٍ خَاصٍ بِحَيْثُ يَجِبُ نَزْعُهُمَا بِانْقِضَائِهِ بَلْ يَجُوزُ لَهُ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا وَلَوْ طَالَ الزَمَنُ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ مُوجِبُ غَسْلٍ مَا لَمْ يَنْزِعْهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا مِنْ غَيْرِ مُبَادَرَةٍ إلَى غَسْلِ رِجْلِهِ عَلَى حُكْمِ الْمُوَالَاةِ فَتَبْطُلُ طَهَارَتُهُ وَإِذَا تَوَضَأَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ الْوُضُوءِ قَالَ الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ وَإِنْ نَزَعَهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا بَادَر
ر ولا يتقيد زمان المسح عليهما بزمن خاص بحيث يجب نزعهما بانقضائه بل يجوز له المسح عليهما ولو طال الزمن ولم يحصل له موجب غسل ما لم ينزعهما أو أحدهما من غير مبادرة إلى غسل رجله على حكم الموالاة فتبطل طهارته وإذا توضأ فليس له أن يمسح عليهما في ذلك الوضوء قال العلامة خليل وإن نزعهما أو أحدهما بادر