وَلَا تُقَسَمُ الْجَوَاهِرُ لِأَنَ جَهَالَتَهَا مُتَفَاحِشَةٌ أَلَا يُرَى أَنَهَا لَا يَصْلُحُ غَيْرُ الْمُعَيَنِ مِنْهَا عِوَضًا عَمَا لَيْسَ بِمَالٍ كَالنِكَاحِ وَالْخُلْعِ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَفِي مُخْتَصَرِ خُوَاهَرْ زَادَهْ وَلَا تُقَسَمُ الْقَوْسُ وَالسَرْجُ وَلَا الْمُصْحَفُ كَذَا فِي التتارخانية فَإِنْ أَوْصَى بِصُوفٍ عَلَى ظَهْرِ غَنَمِهِ لِرَجُلَيْنِ فَأَرَادَا قِسْمَتَهُ قَبْلَ الْجِذَاذِ لَمْ أُقَسِمْهُ وَكَذَلِكَ اللَبَنُ فِي الضَرْعِ لِأَنَ ذَلِكَ مَالُ
ولا تقسم الجواهر لأن جهالتها متفاحشة ألا يرى أنها لا يصلح غير المعين منها عوضا عما ليس بمال كالنكاح والخلع كذا في التبيين وفي مختصر خواهر زاده ولا تقسم القوس والسرج ولا المصحف كذا في التتارخانية فإن أوصى بصوف على ظهر غنمه لرجلين فأرادا قسمته قبل الجذاذ لم أقسمه وكذلك اللبن في الضرع لأن ذلك مال