مَدَارَ الْإِشْكَالِ مِنْ إضَافَةِ الْآيَةِ إلَى الْمُحَلَى بِاللَامِ وَلَا عَهْدَ وَلَا دَلِيلَ لِلْجِنْسِ فَالْمُضَافُ وَالْمُضَافُ إلَيْهِ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَلَا دَخْلَ فِي الْجَوَابِ لِاعْتِبَارِ الْمَفْهُومِ وَعَدَمِهِ فَتَأَمَلْ وَإِنْ صَامَ وَصَلَى وَهُمَا مِنْ عِظَامِ مَا بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَيْهِ وَالظَاهِرُ مِنْهُمَا الْفَرْضُ خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ الْعُمُومَ بِالنَقْلِ وَزَعَمَ اعْتَقَدَ أَنَهُ مُسْلِمٌ يَعْنِي لَا يُفِيدُ عَامَةُ أَعْمَالِهِ وَاعْتِقَاد
مدار الإشكال من إضافة الآية إلى المحلى باللام ولا عهد ولا دليل للجنس فالمضاف والمضاف إليه للاستغراق فلا دخل في الجواب لاعتبار المفهوم وعدمه فتأمل وإن صام وصلى وهما من عظام ما بني الإسلام عليه والظاهر منهما الفرض خلافا لمن وهم العموم بالنقل وزعم اعتقد أنه مسلم يعني لا يفيد عامة أعماله واعتقاد