جِبَةُ وَقَبْلَهُ عَلَى أَنَهُ الرُكْنُ بِالْقَوْلِ الْمَذْكُورِ مَعَ تَرْكِ الْوَاجِبِ وَمَنْ اجْتَازَ بِعَرَفَاتٍ نَائِمًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ لَا يَعْلَمُ أَنَهَا عَرَفَاتٌ جَازَ عَنْ الْوُقُوفِ لِأَنَ مَا هُوَ الرُكْنُ قَدْ وُجِدَ وَهُوَ الْوُقُوفُ وَلَا يَمْتَنِعُ ذَلِكَ بِالْإِغْمَاءِ وَالنَوْمِ كَرُكْنِ الصَوْمِ بِخِلَافِ الصَلَاةِ لِأَنَهَا لَا تَبْقَى مَعَ الْإِغْمَاءِ وَالْجَهْلُ يُخِلُ بِالنِيَةِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِكُلِ رُكْنٍالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ 
جبة وقبله على أنه الركن بالقول المذكور مع ترك الواجب ومن اجتاز بعرفات نائما أو مغمى عليه أو لا يعلم أنها عرفات جاز عن الوقوف لأن ما هو الركن قد وجد وهو الوقوف ولا يمتنع ذلك بالإغماء والنوم كركن الصوم بخلاف الصلاة لأنها لا تبقى مع الإغماء والجهل يخل بالنية وهي ليست بشرط لكل ركنالشرح قوله لأن 