تَأَمَلْ قَوْلُهُ يَمْنَعُ مِنْ الْقِصَاصِ أَيْ بِأَنْ تَكَرَرَ مِنْهُ الْوَطْءُ وَطَالَ الزَمَنُ وَلَمْ يُقْتَصَ مِنْهَا حَتَى وَلَدَتْ فَإِنَهُ لَا يَمْنَعُ مِنْ وَطْئِهَا مُدَةَ الرَضَاعِ وَيَجُوزُ أَنْ تَحْبَلَ مِنْ ذَلِكَ الْوَطْءِ الثَانِي فَيُؤَخَرُ الْقِصَاصُ إلَى الْوِلَادَةِ وَهَكَذَا ا هـ بج قَوْلُهُ فَاحْتِمَالُ الْحَمْلِ مَوْجُودٌ أَيْ احْتِمَالُهُ بَعْدَ كُلِ وَطْءٍ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْوَطْئَيْنِ مَا يُمْكِنُ فِيهِ ظُهُورُ الْمَخَايِلِ وَاسْتَمَرَ كَذَلِكَ إ
تأمل قوله يمنع من القصاص أي بأن تكرر منه الوطء وطال الزمن ولم يقتص منها حتى ولدت فإنه لا يمنع من وطئها مدة الرضاع ويجوز أن تحبل من ذلك الوطء الثاني فيؤخر القصاص إلى الولادة وهكذا ا هـ بج قوله فاحتمال الحمل موجود أي احتماله بعد كل وطء بأن لم يكن بين الوطئين ما يمكن فيه ظهور المخايل واستمر كذلك إ