دُهُ أَنَهُمْ نَظَرُوا ثَمَ إلَى الْحَالَةِ الرَاهِنَةِ دُونَ مَا يَأْتِي وَإِنْ تَيَقَنَهُ فَلْيُنْظَرْ هُنَا إلَى ذَلِكَ بِالْأَوْلَى لِأَنَهُ وَإِنْ صَبَرَ وَاجْتَهَدَ لَيْسَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ إدْرَاكِ الْعَلَامَةِ ا هـ وَأَقُولُ سَيَأْتِي فِي فَصْلِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ تَحَيَرَ لَمْ يُقَلِدْ فِي الْأَظْهَرِ وَصَلَى كَيْفَ كَانَ فِي هَامِشِ قَوْلِهِ وَصَلَى كَيْفَ كَانَ عَنْ الْإِمَامِ وَالشَيْخَيْنِتَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ لَكِ
ده أنهم نظروا ثم إلى الحالة الراهنة دون ما يأتي وإن تيقنه فلينظر هنا إلى ذلك بالأولى لأنه وإن صبر واجتهد ليس على يقين من إدراك العلامة ا هـ وأقول سيأتي في فصل استقبال القبلة عند قول المصنف فإن تحير لم يقلد في الأظهر وصلى كيف كان في هامش قوله وصلى كيف كان عن الإمام والشيخينتقييده بما إذا ضاق الوقت لك