ا يَضُرُ رَفْعُ يَدِهِ أَيْ الذَابِحِ إنْ أَتَمَ الذَكَاةَ عَلَى الْفَوْرِ كَمَا لَوْ لَمْ يَرْفَعْهُمَا فَإِنْ تَرَاخَى وَوَصَلَ الْحَيَوَانُ إلَى حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ فَأَتَمَهَا لَمْ يَحِلَ وَالسُنَةُ نَحْرُ إبِلٍ بِطَعْنٍ بِمُحَدَدٍ فِي لَبَتِهَا وَهِيَ الْوَهْدَةُ بَيْنَ أَصْلِ الصَدْرِ وَالْعُنُقِ وَ السُنَةُ ذَبْحُ غَيْرِهَا أَيْ الْإِبِلِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَصَلِ لِرَبِكَ وَانْحَرْ وَقَالَ إنَ اللَهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً وَثَبَتَ 
ا يضر رفع يده أي الذابح إن أتم الذكاة على الفور كما لو لم يرفعهما فإن تراخى ووصل الحيوان إلى حركة المذبوح فأتمها لم يحل والسنة نحر إبل بطعن بمحدد في لبتها وهي الوهدة بين أصل الصدر والعنق و السنة ذبح غيرها أي الإبل قال الله تعالى فصل لربك وانحر وقال إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة وثبت 