سُؤَالَ إنَمَا تَكُونُ لِنَحْوِ الِانْزِجَارِ وَالِاعْتِبَارِ أَوْ لِإِخْطَارِ الْمَضَرَةِ لِئَلَا يَعُودَ إلَى مِثْلِهِ وَهُوَ مَفْقُودٌ فِي تِلْكَ الدَارِ وَالْجَوَابُ أَنَ الْمَقْصُودَ هُوَ السُؤَالُ الْحَقِيقِيُ وَالتَوْبِيخُ لَيْسَ لَهُ قَصْدٌ بَلْ يَتَوَلَدُ مِنْهُ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ بَعْدَ تَسْلِيمِهِ لَا يَحْسِمُ مَادَةَ الْإِشْكَالِ وَالْجَوَابُ أَنَ ذَلِكَ لِزِيَادَةِ تَفْضِيحِ هَذَا الْعَالِمِ وَتَخْجِيلِهِ وَلِزِيَادَةِ عَذَابٍ عَلَى عَذَابِهِ لَا يُنَاسِبُ كَوْنَ السَائِلِ مِ
سؤال إنما تكون لنحو الانزجار والاعتبار أو لإخطار المضرة لئلا يعود إلى مثله وهو مفقود في تلك الدار والجواب أن المقصود هو السؤال الحقيقي والتوبيخ ليس له قصد بل يتولد منه بقرينة المقام بعد تسليمه لا يحسم مادة الإشكال والجواب أن ذلك لزيادة تفضيح هذا العالم وتخجيله ولزيادة عذاب على عذابه لا يناسب كون السائل م