َةِ الْمَذْكُورَةِ أَوَلَ التَنْبِيهِ قَوْلُهُ بِتَرْكِهِ أَيْ الْوَطْءِ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ الْبَعْضُ قَوْلُهُ لِأَنَ هَذَا أَيْ تَنْزِيلَ الْإِيجَابِ الشَرْعِيِ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ الْحِسِيِ قَوْلُهُ كَالْمَسْأَلَةِ الْمَذْكُورَةِ أَيْ فِي أَوَلِ التَنْبِيهِ قَوْلُهُ وَمَسْأَلَتُنَا أَيْ الْحَلِفُ أَنَهُ لَا يُصَلِي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَقُولُوا أَيْ الْأَصْحَابُ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ اخْتِصَاصُ ذَلِكَ التَنْزِيلِ بِالْحَثِ عَلَى 
ة المذكورة أول التنبيه قوله بتركه أي الوطء قوله قال أي البعض قوله لأن هذا أي تنزيل الإيجاب الشرعي منزلة الإكراه الحسي قوله كالمسألة المذكورة أي في أول التنبيه قوله ومسألتنا أي الحلف أنه لا يصلي لغير القبلة قوله ولم يقولوا أي الأصحاب قوله ذلك أي اختصاص ذلك التنزيل بالحث على 