لَا حِنْثَ عَلَيْهِ إنْ كَانَتْ يَمِينُهُ عَلَى بِرٍ وَأَمَا إنْ كَانَتْ عَلَى حِنْثٍ مِثْلُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَطْنِكِ غُلَامٌ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَيَنْبَغِي الْحِنْثُ فَتَأَمَلْهُ مَعَ عُمُومِ ظَاهِرِ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ إلَخْ أَيْ فَيُنَجَزُ عَلَيْهِ حَالَ الْيَمِينِ لِلشَكِ حِينَهَا وَلَوْ وُجِدَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ عَقِبَ الْيَمِينِ بِأَنْ وَلَدَتْ ذَكَرًا عَقِبَهَا فَإِنْ قُلْت الْمُعَلَقُ عَلَى دُخُولِ الدَارِ مَشْكُوكٌ فِي دُخُولِهِ فَلَمْ لَمْ يُ
لا حنث عليه إن كانت يمينه على بر وأما إن كانت على حنث مثل إن لم يكن في بطنك غلام فأنت طالق فينبغي الحنث فتأمله مع عموم ظاهر كلام المؤلف الشرح قوله إن لم يكن إلخ أي فينجز عليه حال اليمين للشك حينها ولو وجد المعلق عليه عقب اليمين بأن ولدت ذكرا عقبها فإن قلت المعلق على دخول الدار مشكوك في دخوله فلم لم ي