وَعُودٍ وَذَكَرِ خُنْثَى مُشْكِلٍ بِلَا إنْزَالٍ لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهَا لِأَنَ مَسْلَكَ الذَكَرِ مِنْ فَرْجِهَا فِي حُكْمِ الظَاهِرِ كَالْفَمِ لِوُجُوبِ غَسْلِ نَجَاسَةٍ وَإِذَا ظَهَرَ حَيْضُهَا إلَيْهِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ فَسَدَ صَوْمُهَا بِخِلَافِ الدُبُرِ وَإِنَمَا فَسَدَ صَوْمُهَا بِإِيلَاجِ ذَكَرِ الرَجُلِ فِيهِ لِكَوْنِهِ جِمَاعًا لَا وُصُولًا لِبَاطِنٍ وَالْجِمَاعُ يُفْسِدُهُ لِأَنَهُ مَظِنَةُ الْإِنْزَالِ فَأُقِيمَ مَقَامَهُ وَلِهَذَا يَفْسُدُ بِهِ صَوْمُ الرَجُلِ وَأَبْلَغُ مِ
وعود وذكر خنثى مشكل بلا إنزال لم يفسد صومها لأن مسلك الذكر من فرجها في حكم الظاهر كالفم لوجوب غسل نجاسة وإذا ظهر حيضها إليه ولم يخرج منه فسد صومها بخلاف الدبر وإنما فسد صومها بإيلاج ذكر الرجل فيه لكونه جماعا لا وصولا لباطن والجماع يفسده لأنه مظنة الإنزال فأقيم مقامه ولهذا يفسد به صوم الرجل وأبلغ م