ا تَحْنَثْ أَنَهُ دَلِيلٌ عَلَى اعْتِبَارِ اللَفْظِ لَا الْمَعْنَى الْمَفْهُومِ مِنْ الْعُرْفِ ا هـ وَلَا أَحْسِبُ مَا نَقَلَهُ عَنْ فَتْوَى الشَاشِيِ مَحَلَ وِفَاقٍ لِلْأَصْحَابِ ق و وَقَوْلُهُ ثُمَ يَقُولُ الْبَسْ وَلَا شَيْءَ عَلَيْك أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ لَا يَأْكُلُحِنْطَةً إلَخْ هَذَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَإِنْ نَوَى شَيْئًا اُعْتُبِرَتْ نِيَتُهُ قَوْلُهُ وَمَطْبُوخَةً مَعَ بَقَاءِ حَبِهَا بِخِلَافِ مَا إذَا طُبِخَتْ بِحَيْثُ زَالَ اسْمُ الْحِنْطَةِ عَنْه
ا تحنث أنه دليل على اعتبار اللفظ لا المعنى المفهوم من العرف ا هـ ولا أحسب ما نقله عن فتوى الشاشي محل وفاق للأصحاب ق و وقوله ثم يقول البس ولا شيء عليك أشار إلى تصحيحه قوله أو لا يأكلحنطة إلخ هذا عند الإطلاق فإن نوى شيئا اعتبرت نيته قوله ومطبوخة مع بقاء حبها بخلاف ما إذا طبخت بحيث زال اسم الحنطة عنه