ِخِلَافِ الْإِسْرَاعِ فِي الْقِرَاءَةِ فَإِنَ النَاسَ غَالِبًا لَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ مَحَلَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ بِأَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ التَحَرُمِ زَمَنًا يَسَعُ يَتَمَكَنُ فِيهِ مِنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَالْعِبْرَةُ بِحَالِ الشَخْصِ فِي السُرْعَةِ وَالْبُطْءِ قَالَهُ فِي الْخَادِمِ لَكِنْ مُقْتَضَى مَا صَحَحُوهُ فِي الْمُوَافِقِ مِنْ أَنَهُ إذَا كَانَ بَطِيءَ الْقِرَاءَةِ وَالْإِمَامُ سَرِيعَهَا فَرَكَعَ الْإِمَ
خلاف الإسراع في القراءة فإن الناس غالبا لا يختلفون فيه قوله وهو من أدرك مع الإمام محل قراءة الفاتحة بأن أدرك مع الإمام بعد التحرم زمنا يسع يتمكن فيه من قراءة الفاتحة والعبرة بحال الشخص في السرعة والبطء قاله في الخادم لكن مقتضى ما صححوه في الموافق من أنه إذا كان بطيء القراءة والإمام سريعها فركع الإم