السِنْدِيِ قَوْله فَإِنْ كَانَتْ هَدِيَة فَإِنَمَا يَبْتَغِي إِلَخْ فِيهِ بَيَانٌ لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْهَدِيَة وَالصَدَقَةِ وَأَنَ الْهَدِيَة مَا يُقْصَدُ بِهِ التَقَرُب إِلَى الْمُهْدَى إِلَيْهِ وَالصَدَقَة مَا يُقْصَدُ بِهِ التَقَرُبُ إِلَى اللَه وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَم وَقَوْلُهُ حَتَى صَلَى الظُهْر مَعَ الْعَصْر ظَاهِره أَنَهُ جَمَعَ بَيْنهمَا وَقْتًا وَيَلْزَمُ مِنْهُ الْجَمْع بِلَا سَفَر وَذَلِكَ لِأَنَ قُدُومَ الْوَفْد كَانَ بِالْمَدِينَةِ لَا فِي مَحِلّ السَفَر وَالْجَمْع بِلَا
السندي قوله فإن كانت هدية فإنما يبتغي إلخ فيه بيان للفرق بين الهدية والصدقة وأن الهدية ما يقصد به التقرب إلى المهدى إليه والصدقة ما يقصد به التقرب إلى الله والله تعالى أعلم وقوله حتى صلى الظهر مع العصر ظاهره أنه جمع بينهما وقتا ويلزم منه الجمع بلا سفر وذلك لأن قدوم الوفد كان بالمدينة لا في محل السفر والجمع بلا