َوْلُهُ وَهِيَ تَمْيِيزٌ إلَخْ أَيْ لُغَةً وَشَرْعًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْحَدِيثُ إلَخْ وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إلَيْهَا فَقَدْ يَتَبَرَمُ الشَرِيكُ مِنْ الْمُشَارَكَةِ أَوْ يَقْصِدُ الِاسْتِبْدَادَ بِالتَصَرُفِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ قَدْ يَقْسِمُ قَدْ لِلتَحْقِيقِ بِالنَظَرِ لِلشُرَكَاءِ وَمَنْصُوبِهِمْ وَلِلتَقْلِيلِ بِالنَظَرِ إلَى غَيْرِهِمَا ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ أَمَا غَيْرُ الْكَامِلِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَو
وله وهي تمييز إلخ أي لغة وشرعا ا هـ ع ش قوله والحديث إلخ والحاجة داعية إليها فقد يتبرم الشريك من المشاركة أو يقصد الاستبداد بالتصرف شيخ الإسلام ونهاية ومغني قول المتن قد يقسم قد للتحقيق بالنظر للشركاء ومنصوبهم وللتقليل بالنظر إلى غيرهما ا هـ بجيرمي قوله أما غير الكامل إلخ عبارة المغني والرو