نَفْسِ فَإِنَ حَرْفَ فِي لِلظَرْفِ حَقِيقَةً وَالنَفْسُ لَا تَكُونُ ظَرْفًا لِلدِيَةِ بَلْ قَتْلُهَا سَبَبٌ لِوُجُوبِ الدِيَةِ كَمَا يُقَالُ فِي النِكَاحِ حَلَ وَفِي الشِرَاءِ مَلَكَ وَهَذَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَدِيَةٌ مُسَلَمَةٌ إلَى أَهْلِهِ وَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي النَفْسِ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ وَقَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي النَفْسِ الدِيَةُ وَمَا لَا يُعْرَفُ بِالرَأْيِ وَالْمَنْقُولُ عَنْهُ فِيهِ كَالْمَرْفُوعِ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
نفس فإن حرف في للظرف حقيقة والنفس لا تكون ظرفا للدية بل قتلها سبب لوجوب الدية كما يقال في النكاح حل وفي الشراء ملك وهذا لقوله تعالى ودية مسلمة إلى أهله وقال عليه السلام في النفس مائة من الإبل وقال علي رضي الله عنه في النفس الدية وما لا يعرف بالرأي والمنقول عنه فيه كالمرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه 