 الظَاهِرُ مِمَا سَبَقَ وُجُوهُ الْمُتَقِينَ جَمْعُ وَجْهٍ إنَمَا خَصَ لِأَنَ مُعْظَمَ الْحُسْنِ وَالسُرُورِ يَظْهَرُ فِيهِ وَلِأَنَ الْعَيْنَ النَاظِرَةَ فِيهِ وَالْمُرَادُ مِنْ الْوُجُوهِ هُوَ الذَاتُ أَوْ الْمُرَادُ أَصْحَابُ وُجُوهٍ يَوْمَئِذٍ فِي الْجَنَةِ أَوْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاضِرَةٌ خَبَرُ وُجُوهٍ إمَا لِتَخْصِيصِهِ بِالظَرْفِ أَوْ بِوَصْفٍ مُقَدَرٍ أَيْ وُجُوهٍ عَظِيمَةٍ وَمَعْنَى نَاضِرَةٍ حَسَنَةٌ مَسْرُورَةٌ مُشْرِقَةٌ مُسْفِرَةٌ مُضِيئَةٌ وَقِيلَ بِيضٌ يَعْلُوهَ
 الظاهر مما سبق وجوه المتقين جمع وجه إنما خص لأن معظم الحسن والسرور يظهر فيه ولأن العين الناظرة فيه والمراد من الوجوه هو الذات أو المراد أصحاب وجوه يومئذ في الجنة أو يوم القيامة ناضرة خبر وجوه إما لتخصيصه بالظرف أو بوصف مقدر أي وجوه عظيمة ومعنى ناضرة حسنة مسرورة مشرقة مسفرة مضيئة وقيل بيض يعلوه