ُؤَيِدُ هَذَا عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ بِإِقَامَةِ الْمُسَافِرِينَ مَعَ أَنَهُمْ مِنْ أَمْثَالِ أَهْلِ مَحَلَتِهَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ فَاحْفَظْهُ وَارْفُضْ مَا عَدَاهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ إلَخْ أَيْ وَبِخِلَافِ الْجِهَادِ فَإِنَهُ إذَا قَامَ بِهِ الصِبْيَانُ كَفَى وَيُفَرَقُ بِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهُ نِكَايَةُ الْكُفَارِ وَهِيَ إذَا حَصَلَتْ بِالصِبْيَانِ كَانَتْ أَقْوَى فِي حُصُولِ الْمُرَادِ ثُمَ رَأَيْت سم عَلَى ابْنِ حَجَرٍ صَرَحَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْأَسْوَاقِ
ؤيد هذا عدم الاكتفاء بإقامة المسافرين مع أنهم من أمثال أهل محلتها من كل وجه فاحفظه وارفض ما عداه قوله بخلاف صلاة الجنازة إلخ أي وبخلاف الجهاد فإنه إذا قام به الصبيان كفى ويفرق بأن الغرض منه نكاية الكفار وهي إذا حصلت بالصبيان كانت أقوى في حصول المراد ثم رأيت سم على ابن حجر صرح بذلك قوله في الأسواق