 عَتَقَ عَلَيْهِ وَيَثْبُتُ نَسَبُهُ إنْ كَانَ صَغِيرًا وَكَذَا كَبِيرًا إنْ صَدَقَهُ وَيَعْتِقُ عَلَيْهِ فَقَطْ إنْ كَذَبَهُ وَإِنْ كَانَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ بِأَنْ كَانَ أَكْبَرَ مِنْهُ أَوْ مِثْلَهُ سِنًا أَوْ أَصْغَرَ مِنْهُ بِمَا لَا يَتَأَتَى مَعَهُ أَنْ يَكُونَ ابْنَهُ لَغَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ ذَكَرَ مُحَالًا فَإِنْ أَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ وَكَانَ مَعْرُوفَ النَسَبِ مِنْ غَيْرِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ لِأَنَ ذَلِكَ يَتَ
 عتق عليه ويثبت نسبه إن كان صغيرا وكذا كبيرا إن صدقه ويعتق عليه فقط إن كذبه وإن كان لا يمكن أن يكون منه بأن كان أكبر منه أو مثله سنا أو أصغر منه بما لا يتأتى معه أن يكون ابنه لغا قوله لأنه ذكر محالا فإن أمكن أن يكون منه وكان معروف النسب من غيره عتق عليه ولم يثبت نسبه لأن ذلك يت