َضِي التَشْطِيرَ ثُمَ يَسْرِي كَمَا لَوْ قَالَ هَذِهِ الدَارُ بَعْضُهَا لِزَيْدٍ وَبَعْضُهَا لِعَمْرٍ وَيُحْمَلُ عَلَى التَشْطِيرِ فَلَوْ قَالَ أَرَدْت عَكْسَهُ أَيْ إيقَاعَ طَلْقَةٍ فِي الْحَالِ وَطَلْقَتَيْنِ فِي الْحَالِ الثَانِي صُدِقَ بِيَمِينِهِ لِأَنَ اسْمَ الْبَعْضِ يَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ مِنْ الْأَجْزَاءِ وَلَوْ أَرَادَ بَعْضَ كُلِ طَلْقَةٍ أَيْ إيقَاعَهُ فِي الْحَالِ وَقَعَ الثَلَاثُ فِي الْحَالِ بِطَرِيقِ التَكْمِيلِ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ ثَلَاثً
ضي التشطير ثم يسري كما لو قال هذه الدار بعضها لزيد وبعضها لعمر ويحمل على التشطير فلو قال أردت عكسه أي إيقاع طلقة في الحال وطلقتين في الحال الثاني صدق بيمينه لأن اسم البعض يقع على القليل والكثير من الأجزاء ولو أراد بعض كل طلقة أي إيقاعه في الحال وقع الثلاث في الحال بطريق التكميل ولو قال أنت طالق ثلاث