لدَالَةِ عَلَى جَوَازِهِ كَخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ بَيْنَمَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَامَ أَعْرَابِيٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَهِ هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ فَادْعُ اللَهَ لَنَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَدَعَا وَجْهُ الدَلَالَةِ أَنَهُ لَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ الْكَلَامَ وَلَمْ يُبَيِنْ لَهُ وُجُوبَ السُكُوتِ وَلَا يَخْتَصُ بِالْأَرْبَعِينَ بَلْ الْحَاضِرُونَ كُلُهُمْ فِيهَا سَوَاءٌ وَيُسَنُ لِلْقَوْمِ السَامِعِينَ وَغَيْرِهِمْ
لدالة على جوازه كخبر الصحيحين عن أنس بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام أعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وجه الدلالة أنه لم ينكر عليه الكلام ولم يبين له وجوب السكوت ولا يختص بالأربعين بل الحاضرون كلهم فيها سواء ويسن للقوم السامعين وغيرهم