ِهِ قَبْلَ إسْلَامِهِ نَقَلَهُ أَبُو دَاوُد وَاحْتَجَ بِهِ فِي الِانْتِصَارِ بِأَنَهَا تُضْمَنُ وَأَنَهَا مَالٌ لَهُمْ قَالَ أَحْمَدُ مَا يُعْجِبنِي الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ فِي خَمْرٍ وَخِنْزِيرٍ وَنَحْوِهِ وَيَحْكُمُ فِي ثَمَنِهِ وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُ يَسْتَحْلِفُهُمْ بِالْكَنِيسَةِ وَيَغْلُظُ عَلَيْهِمْ بِمَا يُعَظِمُونَ بِهِ وَبِاَللَهِ وَإِذَا حَضَرَ عِنْدَهُ وَوَجَبَتْ الْيَمِينُ لَمْ يَجُزْ إرْسَالُهُ إلَيْهِمْ يُحَلِفُونَهُ وَإِنْ حَلَفُوهُ ثُمَ جَاءُوا قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ إ
ه قبل إسلامه نقله أبو داود واحتج به في الانتصار بأنها تضمن وأنها مال لهم قال أحمد ما يعجبني الحكم بينهم في خمر وخنزير ونحوه ويحكم في ثمنه ونقل الميموني يستحلفهم بالكنيسة ويغلظ عليهم بما يعظمون به وبالله وإذا حضر عنده ووجبت اليمين لم يجز إرساله إليهم يحلفونه وإن حلفوه ثم جاءوا قبل أن يصير إ