َتَى مَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ لَا يَحْصُلُ الِامْتِثَالُ بِهِ الْبَاءُ مُتَعَلِقَةٌ بِيَحْصُلُ وَمَجْرُورُهَا عَائِدٌ إلَى الْفِعْلِ فَالْمَعْجُوزُ عَنْهُ هُوَ الِامْتِثَالُ وَإِنْ وُجِدَ الْفِعْلُ بِدُونِهِ وَأَمَا النَقِيضُ فَهُوَ مَعْجُوزٌ عَنْهُ نَفْسُهُ لِوُجُودِ الْفِعْلِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ وَلَا يُمْكِنُ الْإِتْيَانُ مَعَهُ بِالنَقِيضِ وَإِلَا لَزِمَ الْجَمْعُ بَيْنَ النَقِيضَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا يُمْكِنُ الْإِتْيَانُ مَعَهُ بِنَقِيضِهِ الضَمِيرَانِ لِلْفِعْلِ الْمُكْرَهِ عَلَ
تى ما ذكره قوله لا يحصل الامتثال به الباء متعلقة بيحصل ومجرورها عائد إلى الفعل فالمعجوز عنه هو الامتثال وإن وجد الفعل بدونه وأما النقيض فهو معجوز عنه نفسه لوجود الفعل المكره عليه ولا يمكن الإتيان معه بالنقيض وإلا لزم الجمع بين النقيضين قوله ولا يمكن الإتيان معه بنقيضه الضميران للفعل المكره عل