عَيْنِ رُبْعٍ أَوْ نِصْفٍ فَلَوْ كَانَ الْمُعْتَقُ مُتَوَسِطًا وَعَصَبَتُهُ أَغْنِيَاءُ ضُرِبَ عَلَى كُلٍ النِصْفُ لِأَنَهُ الَذِي يَحْمِلُهُ لَوْ كَانَ مِثْلُهُمْ وَعَكْسُهُ وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَهَ عَلَى هَذَا لَكِنَهُ وَاضِحٌ وَلَا يَعْقِلُ عَتِيقٌ فِي الْأَظْهَرِ كَمَا لَا يَرِثُ وَلَا عَصَبَتُهُ قَطْعًا وَلَا عَتِيقُهُ وَأَطَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي الِانْتِصَارِ الْمُقَابِلِ الْأَظْهَرِالشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ ذَلِكَ الْمُعْتِقُ أَيْ فِي حَيَاتِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَإِن
عين ربع أو نصف فلو كان المعتق متوسطا وعصبته أغنياء ضرب على كل النصف لأنه الذي يحمله لو كان مثلهم وعكسه ولم أر من نبه على هذا لكنه واضح ولا يعقل عتيق في الأظهر كما لا يرث ولا عصبته قطعا ولا عتيقه وأطال البلقيني في الانتصار المقابل الأظهرالشرح قول المتن ذلك المعتق أي في حياته ا هـ مغني قوله فإن