وِي الْخَبَرَ بِذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ بِالتَعْلِيقِ وَظَاهِرُ مَا فِي الْبَدَائِعِ أَنَ التَعْلِيقَ يَمِينٌ فِي اللُغَةِ أَيْضًا قَالَ لِأَنَ مُحَمَدًا أَطْلَقَ عَلَيْهِ يَمِينًا وَقَوْلُهُ حُجَةٌ فِي اللُغَةِ وَذَكَرَ أَنَ فَائِدَةَ الِاخْتِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَحْلِفُ ثُمَ حَلَفَ بِالطَلَاقِ أَوْ الْعَتَاقِ فَعِنْدَ الْعَامَةِ يَحْنَثُ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الظَوَاهِرِ لَا يَحْنَثُ وَرُكْنُهَا اللَفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ فِيهَا وَشَرْطُهَا الْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ وَالْإِس
وي الخبر بذكر الله تعالى أو بالتعليق وظاهر ما في البدائع أن التعليق يمين في اللغة أيضا قال لأن محمدا أطلق عليه يمينا وقوله حجة في اللغة وذكر أن فائدة الاختلاف تظهر فيمن حلف لا يحلف ثم حلف بالطلاق أو العتاق فعند العامة يحنث وعند أصحاب الظواهر لا يحنث وركنها اللفظ المستعمل فيها وشرطها العقل والبلوغ والإس