ِ يَقَعُ فِي الْحَلَالِ وَإِنْ أُرِيدَ الْإِيجَابُ الْجُزْئِيُ فَلَا شَكَ أَنَهَا لَيْسَتْ بِمَعْلُومَةٍ بَلْ احْتِمَالٌ وَلَا حُجَةَ مَعَ الِاحْتِمَالِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَوَاقِفِ إنَ الْجُزْئِيَاتِ الْمَظْنُونَةِ الْمُنْدَرِجَةِ تَحْتَ أَصْلٍ قَطْعِيٍ يَجِبُ انْدِرَاجُهَا فِي هَذَا الْحُكْمِ مِثْلُ أَنْ يَعْرِفَ الْإِنْسَانُ أَنَ كُلَ مَسْمُومٍ يَجِبُ اجْتِنَابُهُ ثُمَ يَظُنُ أَنَ هَذَا الطَعَامَ مَسْمُومٌ فَإِنَ الْعَقْلَيُوجِبُ اجْتِنَابَهُ وَأَيْضًا سَمِعْت مِرَارًا عَنْ التَل
 يقع في الحلال وإن أريد الإيجاب الجزئي فلا شك أنها ليست بمعلومة بل احتمال ولا حجة مع الاحتمال قال في شرح المواقف إن الجزئيات المظنونة المندرجة تحت أصل قطعي يجب اندراجها في هذا الحكم مثل أن يعرف الإنسان أن كل مسموم يجب اجتنابه ثم يظن أن هذا الطعام مسموم فإن العقليوجب اجتنابه وأيضا سمعت مرارا عن التل