َادَةِ عَلَى فِعْلَيْنِ وَلِأَنَهُ مِنْ أَغْلَظِ الْفَوَاحِشِ فَغُلِظَتْ الشَهَادَةُ فِيهِ لِيَكُونَ أَسْتَرَ وَإِنَمَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ بِالزِنَا إذَا قَالُوا حَانَتْ مِنَا الْتِفَاتَةٌ فَرَأَيْنَا أَوْ تَعَمَدْنَا النَظَرَ لِإِقَامَةِ الشَهَادَةِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ فَإِنْ قَالُوا تَعَمَدْنَا لِغَيْرِ الشَهَادَةِ فَسَقُوا وَرُدَتْ شَهَادَتُهُمْ انْتَهَى هَذَا إذَا تَكَرَرَ ذَلِكَ مِنْهُمْ وَلَمْ تَغْلِبْ طَاعَتُهُمْ عَلَى مَعَاصِيهِمْ وَإِلَا فَتُقْبَلُ لِأَنَ ذَلِكَ صَغِيرَةٌ وَي
ادة على فعلين ولأنه من أغلظ الفواحش فغلظت الشهادة فيه ليكون أستر وإنما تقبل شهادتهم بالزنا إذا قالوا حانت منا التفاتة فرأينا أو تعمدنا النظر لإقامة الشهادة قال الماوردي فإن قالوا تعمدنا لغير الشهادة فسقوا وردت شهادتهم انتهى هذا إذا تكرر ذلك منهم ولم تغلب طاعتهم على معاصيهم وإلا فتقبل لأن ذلك صغيرة وي