َكُونُ الْوَاقِعُ بِهَا طَلَاقًا حَتَى يَنْتَقِضَ بِهِ الْعَدَدُ وَهُوَ يَعْقُبُ الرَجْعَةَ وَلَنَا أَنَهُ أَتَى بِالْإِبَانَةِ بِلَفْظٍ صَالِحٍ لَهَا وَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَالْمَحَلُ قَابِلٌ لَهَا وَالْوِلَايَةُ ثَابِتَةٌ عَلَيْهَا فَوَجَبَ أَنْ يَعْمَلَ وَيَتَعَجَلَ أَثَرَهَا كَمَا لَوْ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ قَبْلَ الدُخُولِ وَهَذَا لِأَنَ الْإِبَانَةَ تَصَرُفٌ مَشْرُوعٌ إذْ هِيَ رَفْعُ وَصْلَةِ النِكَاحِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ وَقَدْ أَمَرَ اللَهُ تَعَالَى بِهِ بِقَوْلِهِ سَرِحُوهُنَ وَبِقَوْلِه
كون الواقع بها طلاقا حتى ينتقض به العدد وهو يعقب الرجعة ولنا أنه أتى بالإبانة بلفظ صالح لها وهو من أهلها والمحل قابل لها والولاية ثابتة عليها فوجب أن يعمل ويتعجل أثرها كما لو كان بعوض أو قبل الدخول وهذا لأن الإبانة تصرف مشروع إذ هي رفع وصلة النكاح وهو مشروع وقد أمر الله تعالى به بقوله سرحوهن وبقوله