ِ فِيهِ خِلَافُهُمَا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَالزَيْتُونُ بِالزَيْتِ وَالسِمْسِمُ بِالشَيْرَجِ حَتَى يَكُونَ الزَيْتُ وَالشَيْرَجُ أَكْثَرَ مِمَا فِي الزَيْتُونِ وَالسِمْسِمِ أَيْ لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ فِي ثَلَاثُ صُوَرٍ الْأُولَى أَنْ يَعْلَمَ أَنَ الزَيْتَ الَذِي فِي الزَيْتُونِ أَكْثَرُ لِتَحَقُقِ الْفَضْلِ مِنْ الدُهْنِ وَالتُفْلِ الثَانِيَةُ أَنْ يَعْلَمَ التَسَاوِي لِخُلُوِ التُفْلِ عَنْ الْعِوَضِ الثَالِثَةُ أَنْ لَا يَعْلَمَ أَنَهُ مِثْلٌ أَوْ أَكْثَرُ أَوْ أَقَلُ فَلَا
 فيه خلافهما تأمل قوله والزيتون بالزيت والسمسم بالشيرج حتى يكون الزيت والشيرج أكثر مما في الزيتون والسمسم أي لا يجوز البيع في ثلاث صور الأولى أن يعلم أن الزيت الذي في الزيتون أكثر لتحقق الفضل من الدهن والتفل الثانية أن يعلم التساوي لخلو التفل عن العوض الثالثة أن لا يعلم أنه مثل أو أكثر أو أقل فلا