ُو مُحَمَدٍ وَلَمْ يُوجِبْ فِيهِ فِدْيَةً وَسَوَى بَيْنَ الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ لُبْسُ الْمُعَصْفَرِ وَالْكُحْلِيِ يَجُوزُ لُبْسُ الْمُعَصْفَرِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَقَلَهَا الْجَمَاعَةُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ سَوَاءٌ كَانَ اللَابِسُ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً وَقَالَ فِي الْوَاضِحِ يَجُوزُ لُبْسُ مَا لَمْ يُنْفَضْ عَلَيْهِ وَيَأْتِي فِي آخِرِ بَابِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ أَنَهُ يُكْرَهُ لِلرَجُلِ فِي غَيْرِ الْإِحْرَامِ فَفِيهِ أَوْلَى أَم
و محمد ولم يوجب فيه فدية وسوى بين الرجل والمرأة قوله ويجوز لبس المعصفر والكحلي يجوز لبس المعصفر على الصحيح من المذهب نقلها الجماعة وعليه الأصحاب سواء كان اللابس رجلا أو امرأة وقال في الواضح يجوز لبس ما لم ينفض عليه ويأتي في آخر باب ستر العورة أنه يكره للرجل في غير الإحرام ففيه أولى أم