قَوْلُهُ فِي حَالِ الْمَرَضِ مِنْ عِتْقٍ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ أَعْتَقَ عَبْدًا فِي الْمَرَضِ أَوْ دَبَرَ عَبْدًا فِيهِ وَكِلَاهُمَا فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ حَيْثُ كَانَا فِي فَوْرٍ وَاحِدٍ وَإِلَا بَدَأَ بِالْأَوَلِ وَكَذَا مَا بَتَلَهُ فِي الْمَرَضِ مِنْ صَدَقَةٍ وَعَطِيَةٍ فَمُدَبَرُ الصِحَةِ مُقَدَمٌ عَلَيْهِمَا وَأَمَا هُمَا مَعَ الْمُعْتَقِ فِي الْمَرَضِ وَالْمُدَبَرِ فِيهِ فَيُقَدَمَانِ عَلَيْهِمَا أَيْ يُقَدَمُ مَا بُتِلَ فِيالْمَرَضِ مِنْ صَدَقَةٍ وَعَطِيَةٍ عَلَى مَا بُتِل
قوله في حال المرض من عتق أو غيره أي أعتق عبدا في المرض أو دبر عبدا فيه وكلاهما في مرتبة واحدة حيث كانا في فور واحد وإلا بدأ بالأول وكذا ما بتله في المرض من صدقة وعطية فمدبر الصحة مقدم عليهما وأما هما مع المعتق في المرض والمدبر فيه فيقدمان عليهما أي يقدم ما بتل فيالمرض من صدقة وعطية على ما بتل