ٌ أَرَجَعَ رَاكِبًا أَمْ مَاشِيًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُتَوَلِي وَغَيْرِهِ فَتَقْيِيدُ الْأَصْلِ بِالرُكُوبِ مِثَالٌ إذْ الْعِبْرَةُ بِمُضِيِ مُدَةٍ يُمْكِنُ فِيهَا الْوُصُولُ إلَى الْمَوْضِعِ سَارَ أَوْ لَمْ يَسِرْ رَكِبَ أَوْ لَمْ يَرْكَبْ بِقَرِينَةِ مَا مَرَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَتَلْزَمُهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِلزَائِدِ لِأَنَهُ تَعَدَى بِهِ فَأَشْبَهَ الْغَاصِبَ وَيُخَالِفُ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَ لِزَرْعِ الْحِنْطَةِ فَزَرَعَ الذُرَةَ حَيْثُ وَجَبَتْ أُجْرَةُ مِثْلِ الْجَمِي
 أرجع راكبا أم ماشيا كما اقتضاه كلام المتولي وغيره فتقييد الأصل بالركوب مثال إذ العبرة بمضي مدة يمكن فيها الوصول إلى الموضع سار أو لم يسر ركب أو لم يركب بقرينة ما مر الشرحقوله وتلزمه أجرة المثل للزائد لأنه تعدى به فأشبه الغاصب ويخالف ما لو استأجر لزرع الحنطة فزرع الذرة حيث وجبت أجرة مثل الجمي