امِ وَغَيْرُهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ قَوْلُهُمَا يُعْطِي مَا زَادَ الدِبَاغُ فِيهِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا قُوِمَ الْجِلْدُ بِالدَرَاهِمِ وَالدِبَاغُ بِالدَنَانِيرِ أَمَا إذَا قَوَمَهُمَا بِالدَرَاهِمِ أَوْ بِالدَنَانِيرِ فَيُطْرَحُ عَنْهُ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْبَاقِي وَهُوَ قِيمَةُ جِلْدِ مُذَكًى غَيْرِ مَدْبُوغٍ وَفِي الْكَافِي وَإِنْ اسْتَهْلَكَهُ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ طَاهِرًا غَيْرَ مَدْبُوغٍ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَهُ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ مَدْبُوغًا وَلَوْ جَعَلَ ا
ام وغيره في شرح الجامع الصغير قولهما يعطي ما زاد الدباغ فيه محمول على ما إذا قوم الجلد بالدراهم والدباغ بالدنانير أما إذا قومهما بالدراهم أو بالدنانير فيطرح عنه ذلك القدر ويؤخذ منه الباقي وهو قيمة جلد مذكى غير مدبوغ وفي الكافي وإن استهلكه يضمن قيمته طاهرا غير مدبوغ والجمهور على أنه يضمن قيمته مدبوغا ولو جعل ا