ِلِ سَهْمًا, وَلَمْ يَخُصَ عليه السلام حُرًا مِنْ عَبْدٍ, وَلاَ أَجِيرًا مِنْ غَيْرِهِ, وَلاَ تَاجِرًا مِنْ سِوَاهُ, فَلاَ يَجُوزُ تَخْصِيصُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِالظَنِ الْكَاذِبِفَإِنْ احْتَجُوا بِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ فِي كِتَابِهِ إلَى نَجْدَةَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ, هَلْ يُقْسَمُ لَهُمَا أَوْ أَنَهُ لَيْسَ لَهُمَا شَيْءٌ إِلاَ أَنْ يَحْذِيَا فَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَاسٍوَقَدْ رُوِينَا أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ ا
ل سهما, ولم يخص عليه السلام حرا من عبد, ولا أجيرا من غيره, ولا تاجرا من سواه, فلا يجوز تخصيص شيء من ذلك بالظن الكاذبفإن احتجوا بقول ابن عباس في كتابه إلى نجدة تسألني عن العبد والمرأة يحضران المغنم, هل يقسم لهما أو أنه ليس لهما شيء إلا أن يحذيا فهذا قول ابن عباسوقد روينا أيضا من طريق عمرو بن شعيب عن سعيد بن ا