مَعْرُوفٌ يَثْبُتُ النَسَبُ وَالْعِتْقُ بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ كَانَ يَصْلُحُ أَبًا لَهُ وَلَكِنْ لِلْقَائِلِ أَبٌ مَعْرُوفٌ يَثْبُتُ النَسَبُ وَيَعْتِقُ عِنْدَنَا وَإِنْ كَانَ لَا يَصْلُحُ أَبًا لَهُ لَا يَثْبُتُ النَسَبُ بِلَا شَكٍ وَلَكِنْ يَعْتِقُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا لَا يَعْتِقُ أَمَا الثَالِثُ فَهُوَ قَوْلُهُهَذِهِ أُمِي وَالْكَلَامُ فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي الْأَبِ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ هَذِهِ بِنْتِي أَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ هَذَا ابْنِي اخْتَلَفَ الْمَشَايِخ
معروف يثبت النسب والعتق بلا خلاف وإن كان يصلح أبا له ولكن للقائل أب معروف يثبت النسب ويعتق عندنا وإن كان لا يصلح أبا له لا يثبت النسب بلا شك ولكن يعتق عند أبي حنيفة وعندهما لا يعتق أما الثالث فهو قولههذه أمي والكلام فيه كالكلام في الأب ولو قال لعبده هذه بنتي أو قال لأمته هذا ابني اختلف المشايخ