نُ الْمَوَازِ وَأُنْمُلَةُ الْإِبْهَامِ فِي هَذَا كَغَيْرِهَا يُحَاسَبُ بِهَا قَالَ أَشْهَبُ وَأَمَا الْأُنْمُلَتَانِ مِنْ سَائِرِ الْأَصَابِعِ فَيُحَاسَبُ بِهِمَا فِي الْخَطَإِ ش قَوْلُهُ أَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ قَوَمَ الدِيَةَ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى فَجَعَلَهَا عَلَى أَهْلِ الذَهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ الْحَدِيثُ ظَاهِرُ اللَفْظِ أَنَهُ قَوَمَ الدِيَةَ وَلَيْسَ ثَمَ شَيْءٌ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالتَقْوِيمِ مِنْ الدِيَةِ إِلَا دِيَةَ الْإِبِلِ فَفِي الْمَدَنِيَةِ عَنْ ابْنِ كِنَ
ن المواز وأنملة الإبهام في هذا كغيرها يحاسب بها قال أشهب وأما الأنملتان من سائر الأصابع فيحاسب بهما في الخطإ ش قوله أن عمر بن الخطاب قوم الدية على أهل القرى فجعلها على أهل الذهب ألف دينار الحديث ظاهر اللفظ أنه قوم الدية وليس ثم شيء يشار إليه بالتقويم من الدية إلا دية الإبل ففي المدنية عن ابن كن