ْ الْوَرَع وَيَقْرُب إِلَى تَنَاوُل الْحَرَام وَعَلَى هَذَا فَقَوْله الْحَلَال بَيِن وَالْحَرَام بَيِن اِعْتِذَار لِتَرْكِ ذِكْر حُكْمهمَا مُشْتَبِهَات سَبَب تَجَاذُب الْأُصُول الْمَبْنِيّ عَلَيْهَا أَصْلُ الْحَلَال وَالْحَرَام فِيهَا اِسْتَبْرَأَ بِالْهَمْزِ بِوَزْنِ اِسْتَفْعَلَ مِنْ الْبَرَاءَة أَيْ طَلَبَ لِدِينِهِ الْبَرَاءَةَ مِنْ النُقْصَان وَلِعِرْضِهِ مِنْ الْعَيْب وَالطَعْن وَمَنْ وَقَعَ فِي الْحَرَام أَيْ كَادَ أَنْ يَقَع فِيهِ حَوْل الْحِمَى بِكَسْرِ الْحَاء وَالْقَصْر أَرْض 
 الورع ويقرب إلى تناول الحرام وعلى هذا فقوله الحلال بين والحرام بين اعتذار لترك ذكر حكمهما مشتبهات سبب تجاذب الأصول المبني عليها أصل الحلال والحرام فيها استبرأ بالهمز بوزن استفعل من البراءة أي طلب لدينه البراءة من النقصان ولعرضه من العيب والطعن ومن وقع في الحرام أي كاد أن يقع فيه حول الحمى بكسر الحاء والقصر أرض 