لَ عَامِلٍ مِنْكُمْ وَعَلَى هَذَا فَعَدَمُ الْقَبُولِ لِبَعْضِ الْأَعْمَالِ إنَمَا هُوَ لِعَدَمِ اسْتِيفَاءِ شُرُوطِ الْقَبُولِ كَعَدَمِ الْخُشُوعِ فِي نَحْوِ الصَلَاةِ أَوْ عَدَمِ حِفْظِ الْجَوَارِحِ فِي الصَوْمِ أَوْ عَدَمِ طِيبِ الْمَالِ فِي الزَكَاةِ وَالْحَجِ أَوْ عَدَمِ الْإِخْلَاصِ مُطْلَقًا وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْعَوَارِضِ وَعَلَى هَذَا فَمَعْنَى أَنَ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدْ تُرَدُ عَدَمُ إثَابَةِ الْعَبْدِ عَلَيْهَا لِعَارِضٍ كَاسْتِعْم
ل عامل منكم وعلى هذا فعدم القبول لبعض الأعمال إنما هو لعدم استيفاء شروط القبول كعدم الخشوع في نحو الصلاة أو عدم حفظ الجوارح في الصوم أو عدم طيب المال في الزكاة والحج أو عدم الإخلاص مطلقا ونحو ذلك من العوارض وعلى هذا فمعنى أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قد ترد عدم إثابة العبد عليها لعارض كاستعم