ْ الْقِنَ كُلَهُ بِسَائِرِ أَنْوَاعِهِ مَا عَدَا الْمُكَاتَبِ وَلَوْ بِتَمْلِيكِ سَيِدِهِ أَوْ غَيْرِهِ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَهُ لَيْسَ أَهْلًا لِلْمِلْكِ إذْ هُوَ مَمْلُوكٌ فَأَشْبَهَ الْبَهِيمَةَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَكَمَا لَا يَمْلِكُ بِالْإِرْثِ وَإِضَافَةُ الْمِلْكِ لَهُ فِي خَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مَنْ بَاعَعَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إلَا أَنْ يَشْتَرِطَهُ الْمُبْتَاعُ لِلِاخْتِصَاصِ لَا لِلْمِلْكِ وَإِلَا لَنَافَاه
 القن كله بسائر أنواعه ما عدا المكاتب ولو بتمليك سيده أو غيره في الأظهر لأنه ليس أهلا للملك إذ هو مملوك فأشبه البهيمة لقوله تعالى مملوكا لا يقدر على شيء وكما لا يملك بالإرث وإضافة الملك له في خبر الصحيحين من باععبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترطه المبتاع للاختصاص لا للملك وإلا لنافاه