عْجَامِهِمَا أَيْضًا فَصْلٌ يَجُوزُ بَيْعُ الثَمَرِ بَعْدَ بُدُوِ صَلَاحِهِ وَسَيَأْتِي تَفْسِيرُهُ مُطْلَقًا أَيْ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ وَبِشَرْطِ قَطْعِهِ وَبِشَرْطِ إبْقَائِهِ رَوَى الشَيْخَانِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ وَاللَفْظُ لِلْبُخَارِيِ لَا تَبَايَعُوا الثَمَرَ حَتَى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ لَا تَبْتَاعُوا وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ صَلَاحُهُ وَفِي أُخْرَى لَهُ تَبِيعُوا وَصَلَاحُهُ أَيْ فَيَجُوزُ بَعْدَ بُدُ
عجامهما أيضا فصل يجوز بيع الثمر بعد بدو صلاحه وسيأتي تفسيره مطلقا أي من غير شرط وبشرط قطعه وبشرط إبقائه روى الشيخان عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال واللفظ للبخاري لا تبايعوا الثمر حتى يبدو صلاحها وفي لفظ لمسلم لا تبتاعوا وفي رواية له صلاحه وفي أخرى له تبيعوا وصلاحه أي فيجوز بعد بد