َكَرِ بَلْ لَوْ حَلَفَ لَا يُغَيِبُ جَمِيعَهُ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا وَالنَيْكِ وَتَدْيِينٍ نُفِيَ أَيْ وَلَا تَدْيِينَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا فَلَوْ قَالَ أَرَدْت بِهِ غَيْرَ الْإِيلَاءِ لَمْ يُقْبَلْ لِعَدَمِ احْتِمَالِهِ وَ مِثْلُ الْوَطْءِ وَالْجِمَاعِ وَالْإِصَابَهْ وَكَاقْتِضَاضِ الْبِكْرِ بِالْقَافِ أَوْ بِالْفَاءِ وَكَذَا مَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ أَوْ مَا شَابَهْ ذَلِكَ كَوَاللَهِ لَيَطُولَنَ تَرْكِي لِجِمَاعِك أَوْ لَأَسُوأَنَكِ بِتَرْكِ الْجِمَاعِ وَيُدَيَنُ فِي هَذِهِ ال
كر بل لو حلف لا يغيب جميعه لم يكن موليا والنيك وتديين نفي أي ولا تديين في شيء منها فلو قال أردت به غير الإيلاء لم يقبل لعدم احتماله و مثل الوطء والجماع والإصابه وكاقتضاض البكر بالقاف أو بالفاء وكذا ما زاده بقوله أو ما شابه ذلك كوالله ليطولن تركي لجماعك أو لأسوأنك بترك الجماع ويدين في هذه ال