عَلَى إدْرَاكِ الْحَجِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى إدْرَاكِ الْهَدْيِ وَإِنَمَا يُتَصَوَرُ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنَفِيَة رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا عِنْدَهُمَا لِأَنَ عِنْدَهُمَا هَذَا الْهَدْيُ يَخْتَصُ بِيَوْمِ النَحْرِ فَلَا يُتَصَوَرُ إدْرَاكُ الْحَجِ دُونَ الْهَدْيِ ثُمَ فِي الْقِيَاسِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَلْزَمُهُ أَنْ يَتَوَجَهَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَحَلَلَ بِالْهَدْيِ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَ الْعَجْزَ عَنْ أَدَاءِ الْأَع
على إدراك الحج ولم يقدر على إدراك الهدي وإنما يتصور هذا عند أبي حنفية رحمه الله تعالى لا عندهما لأن عندهما هذا الهدي يختص بيوم النحر فلا يتصور إدراك الحج دون الهدي ثم في القياس على قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى يلزمه أن يتوجه وليس له أن يتحلل بالهدي وهو قول زفر رحمه الله تعالى لأن العجز عن أداء الأع