َ الرُؤْيَةِ وَلَا مِنْ اتِحَادِ الرُؤْيَةِ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَفَرَقُوا أَيْ عِنْدَ الْأَدَاءِ بَعْدَ إتْيَانِهِمْ مَحَلَ الْحَاكِمِ جَمِيعًا قَوْلُهُ وَإِنَهُ أَدْخَلَهُ فَرْجَهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى بِوَقْتٍ أَيْ يَشْهَدُونَ فِي وَقْتٍ وَأَنَهُ أَدْخَلَ إلَخْ كَمَا أَشَارَ لَهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ أَيْ رَأَوْا ذَلِكَ الْأَوْلَى أَوْ أَنَهُمْ رَأَوْا ذَلِكَ أَيْ فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا فَلَا مَفْهُومَ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى مَ
 الرؤية ولا من اتحاد الرؤية خلافا لما ذكره الشارح فتأمل قوله وفرقوا أي عند الأداء بعد إتيانهم محل الحاكم جميعا قوله وإنه أدخله فرجه إلخ عطف على بوقت أي يشهدون في وقت وأنه أدخل إلخ كما أشار له الشارح قوله أي رأوا ذلك الأولى أو أنهم رأوا ذلك أي فرجه في فرجها فلا مفهوم لما ذكره المصنف بل المدار على م