ذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَتَرَدَدَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي ذَلِكَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالُ تُعْصَمُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْقَيِمِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْهَدْيِ الثَانِيَةُ لَوْ قُوتِلُوا فِي الْحَرَمِ دَفَعُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ فَقَطْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ هَذَا ظَاهِرُ مَا ذَكَرُوهُ فِي بَحْثِ الْمَسْأَلَةِ وَصَحَحَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَقَالَ ابْنُ الْقَيِمِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْهَدْيِ الطَائِفَةُ الْمُمْ
ذهب وعليه الأصحاب وتردد الشيخ تقي الدين رحمه الله في ذلك قال في الفروع ويتوجه احتمال تعصم واختاره ابن القيم رحمه الله في الهدي الثانية لو قوتلوا في الحرم دفعوا عن أنفسهم فقط وقدمه في الفروع وقال هذا ظاهر ما ذكروه في بحث المسألة وصححه ابن الجوزي وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي الطائفة المم