دَمِ الْجَوَازِ عَنْ الْكَفَارَةِ عِنْدَ الْإِعْتَاقِ مَا افْتَرَقَ فِيهِ الْبَيْعُ الْفَاسِدُ وَالصَحِيحُ يَصِحُ إعْتَاقُ الْبَائِعِ بَعْدَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي بِتَكْرِيرِ لَفْظِ الْعِتْقِ بِخِلَافِهِ فِي الصَحِيحِ وَلَوْ أَمَرَهُ الْمُشْتَرِي بِإِعْتَاقِهِ عَنْهُ فَفَعَلَ عَتَقَ عَلَى الْبَائِعِ بِخِلَافِهِ فِي الصَحِيحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ يَصِحُ إعْتَاقُ الْبَائِعِ بَعْدَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي إلَخْ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ يُنْظَرُ فِي مَعْنَى التَكْرِيرِ وَنَقَلَ فِي ال
دم الجواز عن الكفارة عند الإعتاق ما افترق فيه البيع الفاسد والصحيح يصح إعتاق البائع بعد قبض المشتري بتكرير لفظ العتق بخلافه في الصحيح ولو أمره المشتري بإعتاقه عنه ففعل عتق على البائع بخلافه في الصحيح الشرح قوله يصح إعتاق البائع بعد قبض المشتري إلخ قال بعض الفضلاء ينظر في معنى التكرير ونقل في ال