 قَوْلُهُ أَوْ يَنْتَقِلُ إنْ شَكَ أَيْ وَيَكْفِي فِي انْتِقَالِهِ عَنْهُ إنْ شَكَ فِي الْقُدْرَةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ عَاجِزٌ فِي الْحَالِ وَأَوْلَى إنْ ظَنَ عَدَمَ الْقُدْرَةِ أَوْ أَيِسَ لَا إنْ ظَنَهَا قَوْلُهُ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى لَا يَنْتَقِلُ وَلَا يَصِحُ عَطْفُ قَوْلِهِ أَوْ إنْ شَكَ عَلَى قَوْلِهِ إنْ أَيِسَ لِفَسَادِ الْمَعْنَى تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ أَنَ الْعِتْقَ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِيَاسُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ص وَإِنْ أَطْعَمَ مِائَة
 قوله أو ينتقل إن شك أي ويكفي في انتقاله عنه إن شك في القدرة في المستقبل وهو عاجز في الحال وأولى إن ظن عدم القدرة أو أيس لا إن ظنها قوله فهو عطف على لا ينتقل ولا يصح عطف قوله أو إن شك على قوله إن أيس لفساد المعنى تنبيه ظاهر المصنف أن العتق لا يشترط فيه الإياس في المستقبل ص وإن أطعم مائة