مَرَكُمْ بِهِ مِنْ طَاعَتِي فَافْعَلُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ مِنْ مَعْصِيَتِي فَاجْتَنِبُوهُ وَهَذَا أَصَحُ الْأَقْوَالِ لِأَنَهُ لِعُمُومِهِ تَنَاوَلَ الْكُلَ وَهُوَ صَحِيحٌ فِيهِ مُرَادٌ بِهِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ وَقَعَ الْقَوْلُ هَاهُنَا مُطْلَقًا بِذَلِكَ وَقَيَدَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَقَدْ بَيَنَا تَحْقِيقَ ذَلِكَ مِنْ قَبْ
مركم به من طاعتي فافعلوه وما نهاكم عنه من معصيتي فاجتنبوه وهذا أصح الأقوال لأنه لعمومه تناول الكل وهو صحيح فيه مراد به المسألة الثانية وقع القول هاهنا مطلقا بذلك وقيده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وقد بينا تحقيق ذلك من قب