َ عِبَارَةُ الْعِنَايَةِ حَيْثُ جَعَلَ سَبْعًا مِنْ الصُوَرِ دَاخِلَةً فِي الثَمَانِيَةِ الْبَاقِيَةِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَذْكُورَ فِي الْمَتْنِ ثَمَانِيَةُ صُوَرٍ سِتٌ يَلْزَمُ فِيهَا رَكْعَتَانِ وَاثْنَتَانِ يَلْزَمُ فِيهِمَا أَرْبَعٌ لَكِنَ السِتَ الْأُولَى تِسْعٌ فِي التَفْصِيلِ وَالِاثْنَتَانِ سِتٌ فَهُمْ خَمْسَ عَشْرَةَ ا هـ ح قَوْلُهُ وَحُكْمُ مُؤْتَمٍ إلَخْ صُورَتُهُ رَجُلٌ اقْتَدَى مُتَنَفِلًا بِمُتَنَفِلٍ فِي رُبَاعِيٍ فَقَرَأَ الْإِمَامُ فِي إحْدَى الْأُولَيَيْنِ و
 عبارة العناية حيث جعل سبعا من الصور داخلة في الثمانية الباقية وذلك لأن المذكور في المتن ثمانية صور ست يلزم فيها ركعتان واثنتان يلزم فيهما أربع لكن الست الأولى تسع في التفصيل والاثنتان ست فهم خمس عشرة ا هـ ح قوله وحكم مؤتم إلخ صورته رجل اقتدى متنفلا بمتنفل في رباعي فقرأ الإمام في إحدى الأوليين و