ِهِ بِرَجْعِيٍ خِلَافٌ م وَإِنْ حَلَفَ لَا يَضْرِبُهَا فَعَضَهَا أَوْ خَنَقَهَا وَنَحْوَهُ وَقِيلَ وَنَوَى بِيَمِينِهِ إيلَامَهَا حَنِثَ وَأَطْلَقَ فِي الرَوْضَةِ إنْ حَلَفَ لَيَضْرِبَنهَا فَخَنَقَهَا أَوْ عَضَهَا لَمْ يَحْنَثْ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفَ لِيُطَلِقَن ضَرَتَهَا فَفِي بَرِهِ بِرَجْعِيٍ خِلَافٌ انْتَهَى أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ يَبَرُ بِهِ قُلْت الصَوَابُ أَنَهُ إنْ كَانَ ثَمَ نِيَةٌ أَوْ قَرِينَةٌ رَجَعَ إلَيْهَا وَإِلَا بَرَ لِأَنَهُ طَ
ه برجعي خلاف م وإن حلف لا يضربها فعضها أو خنقها ونحوه وقيل ونوى بيمينه إيلامها حنث وأطلق في الروضة إن حلف ليضربنها فخنقها أو عضها لم يحنث الشرحمسألة قوله وإن حلف ليطلقن ضرتها ففي بره برجعي خلاف انتهى أحد القولين يبر به قلت الصواب أنه إن كان ثم نية أو قرينة رجع إليها وإلا بر لأنه ط