تْ أُمُ وَلَدٍ عَلَى غَيْرِ سَيِدِهَا تَعَلَقَ أَرْشُ جِنَايَتِهَا بِرَقَبَتِهَا وَ فَدَاهَا سَيِدُهَا بِالْأَقَلِ مِنْ الْأَرْشِ أَيْ أَرْشِ الْجِنَايَةِ أَوْ مِنْ قِيمَتِهَا يَوْمَ الْفِدَاءِ فَإِنْ كَانَتْ حِينَئِذٍ مَرِيضَةً أَوْ مُزَوَجَةً وَنَحْوَهُ أُخِذَتْ قِيمَتُهَا بِذَلِكَ الْعَيْبِ قَالَ فِي الشَرْحِ وَيَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ قِيمَتُهَا مَعِيبَةً بِعَيْبِ الِاسْتِيلَادِ لِأَنَ ذَلِكَ يُنْقِصُهَا فَاعْتُبِرَ كَالْمَرَضِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْعُيُوبِ انْتَهَى أَمَا كَوْنُه
ت أم ولد على غير سيدها تعلق أرش جنايتها برقبتها و فداها سيدها بالأقل من الأرش أي أرش الجناية أو من قيمتها يوم الفداء فإن كانت حينئذ مريضة أو مزوجة ونحوه أخذت قيمتها بذلك العيب قال في الشرح وينبغي أن تجب قيمتها معيبة بعيب الاستيلاد لأن ذلك ينقصها فاعتبر كالمرض وغيره من العيوب انتهى أما كونه