وَفِي حَالَةِ الظِهَارِ احْتِمَالَانِ انْتَهَى قُلْت الَذِي يَقْوَى أَنَهَا كَالْمَنْكُوحَةِ الْمُخَالِطَةِ لِزَوْجِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَيَحْرُمُ اسْتِيفَاءُ قَوَدٍ إلَا بِحَضْرَةِ سُلْطَانٍ وَفِي النَفْسِ احْتِمَالٌ وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَيَقَعُ الْمَوْقِعَ وَلَهُ تَعْزِيرُهُ وَفِي الْمُغْنِي يُعَزِرُهُ وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ لَا يُعَزِرُهُ لِأَنَهُ حَقٌ لَهُ كَالْمَالِ نَقَلَ صَالِحٌ وَابْنُ هَانِئٍ فِيمَنْ قَتَلَ رَجُلًا فَقَامَتْ الْبَيِنَةُ عِنْ
وفي حالة الظهار احتمالان انتهى قلت الذي يقوى أنها كالمنكوحة المخالطة لزوجها والله أعلم ويحرم استيفاء قود إلا بحضرة سلطان وفي النفس احتمال واختاره شيخنا ويقع الموقع وله تعزيره وفي المغني يعزره وفي عيون المسائل لا يعزره لأنه حق له كالمال نقل صالح وابن هانئ فيمن قتل رجلا فقامت البينة عن