َنْ يُضَحِيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَى يُضَحِيَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ وَلَا مِنْ بَشَرَتِهِ وَأَمَا حَدِيثُ عَائِشَةَ كُنْت أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ يُقَلِدُهَا بِيَدِهِ ثُمَ يَبْعَثُ بِهَا وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ شَيْءٌ أَحَلَهُ اللَهُ لَهُ حَتَى يَنْحَرَ الْهَدْيَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ فَهُوَ فِي الْهَدْيِ لَا فِي الْأُضْحِيَةِ مَعَ أَنَهُ عَامٌ وَمَا قَبْلَهُ خَاصٌ و
ن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي رواه مسلم وفي رواية له ولا من بشرته وأما حديث عائشة كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي متفق عليه فهو في الهدي لا في الأضحية مع أنه عام وما قبله خاص و