َيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا الصَدَقَةَ بَلْ كُلٌ مِنْ الثَلَاثَةِ مَقْصُودٌ أَعْنِي الْأَكْلَ مِنْهَا وَالْإِهْدَاءَ وَالصَدَقَةَ قَوْلُهُ وَالصَدَقَةُ تَكُونُ مِنْهَا طَرِيًا إلَخْ وَكَذَا الْإِهْدَاءُ يَكُونُ طَرِيًا وَمَطْبُوخًا قَوْلُهُ وَلَا يَصْنَعُ بِهَا طَعَامًا أَيْ يُكْرَهُ عَمَلُهَا كُلَهَا أَوْ بَعْضَهَا وَلِيمَةً وَعَلَلَهُ تت بِقَوْلِهِ لِمُخَالَفَةِ السَلَفِ وَخَوْفِ الْمُبَاهَاةِ وَالتَفَاخُرِ بَلْ يَطْبُخُ وَيَأْكُلُ مِنْهَا أَهْلُ الْبَيْتِ وَالْجِيرَانُ وَالْغَنِي
يس المقصود منها الصدقة بل كل من الثلاثة مقصود أعني الأكل منها والإهداء والصدقة قوله والصدقة تكون منها طريا إلخ وكذا الإهداء يكون طريا ومطبوخا قوله ولا يصنع بها طعاما أي يكره عملها كلها أو بعضها وليمة وعلله تت بقوله لمخالفة السلف وخوف المباهاة والتفاخر بل يطبخ ويأكل منها أهل البيت والجيران والغني