ِ الْمُزَنِيّ وَالْإِصْطَخْرِيِ وَأَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِ وَابْنِ خَيْرَانَ قَالَ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَدَاوُد وَأَبُو ثَوْرٍ قُلْت وَأَبُو بَكْرٍ الصَيْرَفِيُ وَنَقَلَهُ فِي كِتَابِهِ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ فَقَالَ قَالَ الشَافِعِيُ وَمَعْقُولٌ فِي لِسَانِ الْعَرَبِ أَنَ الشَيْءَ إذَا كَانَ لَهُ وَصْفَانِ فَوُصِفَ أَحَدُهُمَا بِصِفَةٍ أَنَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ تِلْكَ الصِفَةُ بِخِلَافِهِ ا هـ وَكَذَا حَكَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَانِ 
 المزني والإصطخري وأبي إسحاق المروزي وابن خيران قال وإليه ذهب مالك وأحمد وداود وأبو ثور قلت وأبو بكر الصيرفي ونقله في كتابه عن نص الشافعي فقال قال الشافعي ومعقول في لسان العرب أن الشيء إذا كان له وصفان فوصف أحدهما بصفة أن ما لم يكن فيه تلك الصفة بخلافه ا هـ وكذا حكاه أبو الحسين بن القطان 