ِوَايَةَ طَلْقٍ بِرِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنْ عُلِمَ التَارِيخُ فِيأَحَدِهِمَا وَجُهِلَ فِي الْآخَرِ نُظِرَ فَإِنْ كَانَ الْمُؤَرَخُ مِنْهُمَا فِي آخِرِ أَيَامِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهُوَ النَاسِخُ لِمَا لَا يُعْلَمُ تَارِيخُهُ فَيُنْسَخُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ إذَا صَلَى الْإِمَامُ قَاعِدًا فَصَلُوا قُعُودًا بِصَلَاةِ أَصْحَابِهِ قِيَامًا خَلْفَهُ وَهُوَ يُصَلِي قَاعِدًا فِي مَرَضِهِ الَذِي مَاتَ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ التَارِيخُ فِيهِمَا وَ
واية طلق برواية أبي هريرة وإن علم التاريخ فيأحدهما وجهل في الآخر نظر فإن كان المؤرخ منهما في آخر أيام النبي صلى الله عليه وسلم فهو الناسخ لما لا يعلم تاريخه فينسخ قوله عليه السلام إذا صلى الإمام قاعدا فصلوا قعودا بصلاة أصحابه قياما خلفه وهو يصلي قاعدا في مرضه الذي مات فيه وإن لم يعلم التاريخ فيهما و