سِمِائَةٍ لِأَنَ الْبَيْعَ الْجَارِيَ بَيْنَهُمَا كَالْمَعْدُومِ لِمَا ذَكَرْنَا فَتُبْنَى الْمُرَابَحَةُ عَلَى مَا اشْتَرَاهُ بِهِ الْمُضَارِبُ كَأَنَهُ اشْتَرَاهُ لَهُ وَنَاوَلَهُ إيَاهُ مِنْ غَيْرِ بَيْعٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ اشْتَرَى مِنْ الْمَالِكِ بِأَلْفٍ عَبْدًا إلَخْ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ مُحَمَدٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ مُضَارَبَةً ثُمَ اشْتَرَى رَبُ الْمَالِ عَبْدًا ب
سمائة لأن البيع الجاري بينهما كالمعدوم لما ذكرنا فتبنى المرابحة على ما اشتراه به المضارب كأنه اشتراه له وناوله إياه من غير بيع الشرح قوله في المتن وإن اشترى من المالك بألف عبدا إلخ وصورة المسألة في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في رجل دفع إلى رجل ألف درهم مضاربة ثم اشترى رب المال عبدا ب