َرَهُ الشَرْعُ بِالْفَرْكِ يَابِسًا يَلْزَمُ أَنَهُ اعْتَبَرَ ذَلِكَ الِاعْتِبَارَ أَعْنِي اعْتَبَرَهُ مُسْتَهْلِكًا لِلضَرُورَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا بَالَ وَلَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ حَتَى أَمْنَى فَإِنَهُ لَا يَطْهُرُ حِينَئِذٍ إلَا بِالْغُسْلِ لِعَدَمِ الْمُلْجِئِ كَمَا قِيلَ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ يَطْهُرُ بِالدَلْكِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالْفَرْكِ ا هـ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي زَادِ الْفَقِيرِ وَتَطْهِيرُ الْأَرْضِ إذَا كَانَتْ رَخْوَةً بِصَبِ الْمَاءِ عَلَيْهَا ثَلَاثًا وَإِ
ره الشرع بالفرك يابسا يلزم أنه اعتبر ذلك الاعتبار أعني اعتبره مستهلكا للضرورة بخلاف ما إذا بال ولم يستنج بالماء حتى أمنى فإنه لا يطهر حينئذ إلا بالغسل لعدم الملجئ كما قيل ا هـ كمال قوله يطهر بالدلك وفي نسخة بالفرك ا هـ قال الكمال رحمه الله في زاد الفقير وتطهير الأرض إذا كانت رخوة بصب الماء عليها ثلاثا وإ