وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ أَيْضًا قَوْله تَعَالَى إنَمَا تُنْذِرُ مَنْ اتَبَعَ الذِكْرَ وَمِنْ الْجِنِ كَذَلِكَ وَلَوْ تَتَبَعْنَا الْآيَاتِ الَتِي مِنْ هَذَا الْجِنْسِ جَاءَتْ كَثِيرَةً فَنَكْتَفِي بِالْآيَاتِ السَابِقَةِ وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ عَاضِدَةً لَهَا وَاعْلَمْ أَنَ الْمَقْصُودَ بِتَكْثِيرِ الْأَدِلَةِ أَنَ الْآيَةَ الْوَاحِدَةَ وَالْآيَتَيْنِ قَدْ يُمْكِنُ تَأْوِيلُهَا وَيَتَطَرَقُ إلَيْهَا الِاحْتِمَالُ فَإِذَا كَثُرَتْ قَدْ تَتَرَقَى إلَى حَدٍ يَقْطَعُ بِإِرَادَةِ ظَاهِرِه
ونحو ذلك من الآيات أيضا قوله تعالى إنما تنذر من اتبع الذكر ومن الجن كذلك ولو تتبعنا الآيات التي من هذا الجنس جاءت كثيرة فنكتفي بالآيات السابقة وإن كانت هذه عاضدة لها واعلم أن المقصود بتكثير الأدلة أن الآية الواحدة والآيتين قد يمكن تأويلها ويتطرق إليها الاحتمال فإذا كثرت قد تترقى إلى حد يقطع بإرادة ظاهره