 َأَمَا مَنْ فَيَنْبَغِي أَنْ يُجْعَل مِنْ قَوْله مَنْ قَالَ اِسْتِفْهَامِيَة لِلْإِنْكَارِ فَيَرْجِع إِلَى النَفْي وَقَالَ بِمَعْنَى يَقُول أَيْ مَا مِنْ أَحَد يَقُول ذَلِكَ إِلَا حَلَتْ لَهُ وَمِثْله مَنْ ذَا الَذِي يَشْفَع عِنْده إِلَا بِإِذْنِهِ وَهَلْ جَزَاء الْإِحْسَان إِلَا الْإِحْسَان وَأَمْثَاله كَثِيرَة وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَم حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ حَدَثَنَا عَلِيّ بْن عَيَاش بِالْيَاءِ التَحْتِيَة وَالشِين الْمُعْجَمَة وَهُوَ الْحِمْصِيُ مِنْ كِبَار شُيُوخ الْبُخَارِيّ وَل
 أما من فينبغي أن يجعل من قوله من قال استفهامية للإنكار فيرجع إلى النفي وقال بمعنى يقول أي ما من أحد يقول ذلك إلا حلت له ومثله من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان وأمثاله كثيرة والله تعالى أعلم حاشية السيوطي حدثنا علي بن عياش بالياء التحتية والشين المعجمة وهو الحمصي من كبار شيوخ البخاري ول