ابُ تَفْرِيعَهُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَا إذَا قُلْنَا يَتَعَارَضَانِ فَيَتَسَاقَطَانِ عَلَى الْأَصَحِ وَيَصِيرَانِ كَمَنْ لَيْسَ لَهُمَا بَيِنَةٌ وَالْفَرْضُ أَنَهُ لَمْ تُعْرَفْ يَدٌ الْجَبْغَا فَتَبْقَ يَدُهُ وَإِنْ قُلْنَا لَا يَتَعَارَضَانِ فَيُعْمَلُ بِالثَانِيَةِ فَتَبْقَى يَدُهُ أَيْضًا وَهَذَا مُطَرِدٌ فِي كُلِ مَسْلَكَيْنِ مُطْلَقَيْنِ شَهِدَتْ بِهِمَا بَيِنَتَانِ فِي وَقْتَيْنِ أَنَهُ يُعْمَلُ بِالثَانِيَةِ إذَا لَمْ يَقُلْ بِالتَعَارُضِ وَأَمَا إذَا كَانَتَا فِي وَقْتَيْنِ عَ
اب تفريعه والذي يظهر أنا إذا قلنا يتعارضان فيتساقطان على الأصح ويصيران كمن ليس لهما بينة والفرض أنه لم تعرف يد الجبغا فتبق يده وإن قلنا لا يتعارضان فيعمل بالثانية فتبقى يده أيضا وهذا مطرد في كل مسلكين مطلقين شهدت بهما بينتان في وقتين أنه يعمل بالثانية إذا لم يقل بالتعارض وأما إذا كانتا في وقتين ع