َاثِلَةً مُتَفِقَةَ الْحَقِيقَةِ وَلَا بِالْفُصُولِ حَتَى يَكُونَ الْوُجُودُ الْمُطْلَقُ جِنْسًا لَهَا بَلْ هُوَ مَفْهُومٌ عَارِضٌ لَازِمٌ لَهَا كَنُورِ الشَمْسِ وَنُورِ السِرَاجِ فَإِنَهُمَا مُخْتَلِفَانِ بِالْحَقِيقَةِ وَاللَوَازِمِ مُشْتَرِكَانِ فِي عَارِضِ النُورِ إلَا أَنَهُ لَمَا لَمْ يَكُنْ لِكُلِ وُجُودٍ اسْمٌ خَاصٌ كَمَا فِي أَقْسَامِ الْمُمْكِنِ تُوُهِمَ أَنَ تَكَثُرَ الْوُجُودَاتِ وَكَوْنَهَا حِصَةً حِصَةً إنَمَا هُوَ بِمُجَرَدِ الْإِضَافَةِ إلَى الْمَاهِيَاتِ الْمَعْرُوضَةِ لَهَا ك
اثلة متفقة الحقيقة ولا بالفصول حتى يكون الوجود المطلق جنسا لها بل هو مفهوم عارض لازم لها كنور الشمس ونور السراج فإنهما مختلفان بالحقيقة واللوازم مشتركان في عارض النور إلا أنه لما لم يكن لكل وجود اسم خاص كما في أقسام الممكن توهم أن تكثر الوجودات وكونها حصة حصة إنما هو بمجرد الإضافة إلى الماهيات المعروضة لها ك