لْوُضُوءِ وَلَكِنَا نَقُولُ كَانَ يُوَاظِبُ فِي الْعِبَادَاتِ عَلَى مَا فِيهِ تَحْصِيلُ الْكَمَالِ كَمَا يُوَاظِبُ عَلَى الْأَرْكَانِ وَفِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى أَمَرَ بِتَطْهِيرِ أَعْضَاءٍ مَخْصُوصَةٍ وَالزِيَادَةُ عَلَى النَصِ لَا تَجُوزُ إلَا بِمَا يَثْبُتُ بِهِ النَسْخُ وَعَلَمَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَعْرَابِيَ الْوُضُوءَ وَلَمْ يَذْكُرْهُمَا فِيهِ وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى اسْتَدَلَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَهَرُ
لوضوء ولكنا نقول كان يواظب في العبادات على ما فيه تحصيل الكمال كما يواظب على الأركان وفي كتاب الله تعالى أمر بتطهير أعضاء مخصوصة والزيادة على النص لا تجوز إلا بما يثبت به النسخ وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعرابي الوضوء ولم يذكرهما فيه والشافعي رحمه الله تعالى استدل بقوله تعالى وإن كنتم جنبا فاطهر