َنّهُ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ وَأَشْبَهَ مَا يُقَالُ فِي بَيْتِ أَبِي طَالِبٍ أَنّ خَيْرًا مُخَفّفٌ مِنْ خَيْرِ كَهَيْنِ وَمَيْت مِنْ هَيّنٍ وَمَيّتٍ وَفِي التّنْزِيلِ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ الرّحْمَنُ هُوَ مُخَفّفٌ مِنْ خَيْرَاتٍ عَوْدٌ إلَى شَرْحِ شِعْرِ أَبِي طَالِبٍ وَقَوْلُهُ مِمّنْ مَنْ مُتَعَلّقَةٌ بِمَحْذُوفِ كَأَنّهُ قَالَ لَا خَيْرَ أَخْيَرُ مِمّنْ خَصّهُ اللّهُ وَخَيْرٌ وَأَخْيَرُ لَفْظَانِ مِنْ جَنْسٍ وَاحِدٍ فَحَسُنَ الْحَذْفُ اسْتِثْقَالًا لِتَكْرَارِ اللّفْظِ كَمَا 
نه في موضع الخبر وأشبه ما يقال في بيت أبي طالب أن خيرا مخفف من خير كهين وميت من هين وميت وفي التنزيل خيرات حسان الرحمن هو مخفف من خيرات عود إلى شرح شعر أبي طالب وقوله ممن من متعلقة بمحذوف كأنه قال لا خير أخير ممن خصه الله وخير وأخير لفظان من جنس واحد فحسن الحذف استثقالا لتكرار اللفظ كما 