 عُذْرَ لَهُ لِأَنَ الْمَعْذُورَ إذَا صَلَى الظُهْرَ قَبْلَ الْإِمَامِ فَلَا كَرَاهَةَ اتِفَاقًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرُوِيَ عَنْهُ الْفَرْضُ وَنُقِلَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ فَرْضَ الْوَقْتِ الْجُمُعَةُ وَلَهُ إسْقَاطُهَا بِالظُهْرِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ لَا أَدْرِي مَا أُصَلِي فَرْضَ الْوَقْتِ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَلَكِنَهُ يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِأَدَاءِ الظُهْرِ أَوْ الْجُمُعَةِ يُرِيدُ بِأَنَ أَصْلَ الْفَرْضِ أَحَدُهُمَا لَا بِعَيْنِهِ وَيَتَعَيَنُ بِفِعْلِهِ وَلَكِنَه
 عذر له لأن المعذور إذا صلى الظهر قبل الإمام فلا كراهة اتفاقا الشرح قوله وروي عنه الفرض ونقل عن محمد رحمه الله أن فرض الوقت الجمعة وله إسقاطها بالظهر وروي عنه أنه قال لا أدري ما أصلي فرض الوقت في هذا اليوم ولكنه يسقط الفرض بأداء الظهر أو الجمعة يريد بأن أصل الفرض أحدهما لا بعينه ويتعين بفعله ولكنه