تِهِ فِي النَظَرِ وَاللَمْسِ خِلَافًا وَمَذْهَبًا تَنْبِيهٌ فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ مَعَ أَمَتِهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ يَدْخُلُ فِي عُمُومِهِ أَمَتُهُ الْمُزَوَجَةُ وَالْمَجُوسِيَةُ وَالْوَثَنِيَةُ وَنَحْوُهُنَ وَلَيْسَ لَهُ النَظَرُ إلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ وَلَا لَمْسُهَا لِمَا سَيُذْكَرُ فِي مَوْضِعِهِ وَجَعَلَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مَكَانَ أَمَتِهِ سُرِيَتُهُ قَالَ ابْنُ مُنَجَا وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا لِأَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَمَتُهُ الَتِي لَيْسَتْ سُرِيَةً وَالْحَالُ أَنَ ل
ته في النظر واللمس خلافا ومذهبا تنبيه في قول المصنف مع أمته نظر لأنه يدخل في عمومه أمته المزوجة والمجوسية والوثنية ونحوهن وليس له النظر إلى واحدة منهن ولا لمسها لما سيذكر في موضعه وجعل كثير من الأصحاب مكان أمته سريته قال ابن منجا وفيه نظر أيضا لأنه يحرم عليه أمته التي ليست سرية والحال أن ل