ي وَلَوْ لَمْ يَقُلْ لَهُ أَمْسِكْهُ الْمُخْتَارُ أَنَهُ يَضْمَنُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِلصَبِيِ اصْعَدْ هَذِهِ الشَجَرَةَ وَانْفُضْ ثِمَارَهَا فَصَعِدَ وَسَقَطَ ضَمِنَ الْآمِرُ وَلَوْ دَفَعَ السِلَاحَ إلَى الصَبِيِ فَقَتَلَ الصَبِيُ نَفْسَهُ أَوْ غَيْرَهُ لَا يَضْمَنُ الدَافِعُ بِالْإِجْمَاعِ مِنْ الْخُلَاصَةِ وَضَمَانُ الصَبِيِ إذَا مَاتَ مِنْ ضَرْبِ أَبِيهِ أَوْ وَصِيِهِ تَأْدِيبًا عَلَيْهِمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا هَذِهِ فِي الدَعْوَى مِنْ الْمَجْمَعِ قَالَ ف
ي ولو لم يقل له أمسكه المختار أنه يضمن وكذا لو قال للصبي اصعد هذه الشجرة وانفض ثمارها فصعد وسقط ضمن الآمر ولو دفع السلاح إلى الصبي فقتل الصبي نفسه أو غيره لا يضمن الدافع بالإجماع من الخلاصة وضمان الصبي إذا مات من ضرب أبيه أو وصيه تأديبا عليهما عند أبي حنيفة خلافا لهما هذه في الدعوى من المجمع قال ف