لِثَةُ مَرَرْت بِبَعْضِ الطَرَقَاتِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ هَذَا الَذِي يُصَلِي الْفَجْرَ بِوُضُوءِ الْعِشَاءِ فَتَعَمَدْت ذَلِكَ حَتَى صَارَ دَأْبِي كَمَا فِي آخِرِ الْأَشْبَاهِ وَوَاجِبٌ إنْ خَافَ الضَيَاعَ وَقَالَ بَعْضٌ يَحِلُ أَخْذُهَا وَتَرْكُهَا أَفْضَلُ وَبِهِ أَخَذَ أَحْمَدُ وَ أَخْذُ مَا وَجَبَ تَصَدُقُهُ مِنْ الْمَالِ الْخَبِيثِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَا يُكْرَهُ لِرَدَاءَتِهِ وَخِسَتِهِ وَيُسْتَعْمَلُ لِلْحَرَامِ مِنْ حَيْثُ كَرِهَهُ الشَارِعُ وَلِلرَدِيءِ مِنْ الْمَالِ وَكَوْنُ 
لثة مررت ببعض الطرقات فقالت امرأة هذا الذي يصلي الفجر بوضوء العشاء فتعمدت ذلك حتى صار دأبي كما في آخر الأشباه وواجب إن خاف الضياع وقال بعض يحل أخذها وتركها أفضل وبه أخذ أحمد و أخذ ما وجب تصدقه من المال الخبيث وهو في الأصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كرهه الشارع وللرديء من المال وكون 