 يُنْتَقَضُ الْوُضُوءُ ا هـ شَرْحُ الْحَاوِي قَوْلُهُ بَيْنَ الْمَسَيْنِ يَشْمَلُ حِينَئِذٍ مَا لَوْ أَعَادَ الْوُضُوءَ بَيْنَ مَسِ الْأَوَلِ وَصَلَاةِ الصُبْحِ فَلَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ لِلظُهْرِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الشَارِحُ فِيحَاشِيَةِ الْعِرَاقِيِ قَوْلُهُ وَفَارَقَ إلَخْ رَدٌ عَلَى الْوَجْهِ الْقَائِلِ بِلُزُومِ إعَادَتِهِمَا قِيَاسًا عَلَى مَا ذُكِرَ وَقَالَ الرُويَانِيُ تَجِبُ إعَادَتُهُمَا كَمَنْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ صَلَاتَيْنِ لَمْ يَعْرِفْ مَوْضِعَهُمَا وَالْفَرْقُ
 ينتقض الوضوء ا هـ شرح الحاوي قوله بين المسين يشمل حينئذ ما لو أعاد الوضوء بين مس الأول وصلاة الصبح فلا تجب الإعادة للظهر كما نص عليه الشارح فيحاشية العراقي قوله وفارق إلخ رد على الوجه القائل بلزوم إعادتهما قياسا على ما ذكر وقال الروياني تجب إعادتهما كمن نسي سجدة من صلاتين لم يعرف موضعهما والفرق