نَا مَعْنًى يُخَصِصُهُ وَهُوَ أَنَ الظَاهِرَ مِنْ إرْسَالِ لَفْظٍ عَامٍ بِالْخُرُوجِ عَنْ كُلِ مَالِهِ مَعَ قِيَامِ حَاجَتِهِ الْمُسْتَمِرَةِ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ عَدَمُ كَوْنِهِ عَلَى وَجْهٍ يَدْخُلُ الضَرَرُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ فَكَانَ ظَاهِرًا فِي إرَادَةِ الْخُصُوصِ وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ لُزُومِ الْمَعْصِيَةِ بِتَقْدِيرِ اعْتِبَارِ عُمُومٍ هُوَ أَيْضًا مِنْ إبْدَاءِ الْمُخَصِصِ وَهَذَا مِنْ أَفْرَادِ تَرْكِ الْحَقِيقَةِ بِدَلَالَةٍ وَهَلْتَدْخُلُ الْأَرْضُ الْعُشْرِيَةُ فَ
نا معنى يخصصه وهو أن الظاهر من إرسال لفظ عام بالخروج عن كل ماله مع قيام حاجته المستمرة لنفسه وعياله عدم كونه على وجه يدخل الضرر عليه وعليهم فكان ظاهرا في إرادة الخصوص وما ذكرناه من لزوم المعصية بتقدير اعتبار عموم هو أيضا من إبداء المخصص وهذا من أفراد ترك الحقيقة بدلالة وهلتدخل الأرض العشرية ف