َمْ يُعَبِرْ بِالْمَذْهَبِ جَرْيًا عَلَىاصْطِلَاحِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ تَلِفَ الثَمَنُ إلَخْ وَلَوْ لَمْ يَتْلَفْ رَجَعَ فِي عَيْنِهِ وَإِنْ كَانَ دَفَعَهُ عَمَا فِي الذِمَةِ بِزِيَادَتِهِ الْمُتَصِلَةِ وَيَرْجِعُ بِأَرْشِ نَقْصِ عَيْنٍ وَكَذَا صِفَةٌ مَضْمُونَةٌ كَجِنَايَةِ أَجْنَبِيٍ ضَامِنٍ وَشَمِلَ التَلَفَ الْحِسِيَ كَالْمَوْتِ وَالشَرْعِيَ كَالْعِتْقِ وَمِثْلُهُ تَعَلُقُ حَقٍ لَازِمٍ بِهِ كَرَهْنٍ فَقَوْلُهُ أَوْ خَرَجَ عَنْ الْمِلْكِ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِدُخُولِهِ 
م يعبر بالمذهب جريا علىاصطلاحه قوله ولو تلف الثمن إلخ ولو لم يتلف رجع في عينه وإن كان دفعه عما في الذمة بزيادته المتصلة ويرجع بأرش نقص عين وكذا صفة مضمونة كجناية أجنبي ضامن وشمل التلف الحسي كالموت والشرعي كالعتق ومثله تعلق حق لازم به كرهن فقوله أو خرج عن الملك لا حاجة إليه لدخوله 