هِ عَلَى الْإِضْمَارِ لِكَثْرَةِ الْمَجَازِ وَعَدَمِ احْتِيَاجِ النَقْلِ إلَى قَرِينَةٍ وَقِيلَ الْإِضْمَارُ أَوْلَى مِنْ الْمَجَازِ لِأَنَقَرِينَتَهُ مُتَصِلَةٌ وَالْأَصَحُ أَنَهُمَا سِيَانِ لِاحْتِيَاجِ كُلٍ مِنْهُمَا إلَى قَرِينَةٍ وَإِنَ الْإِضْمَارَ أَوْلَى مِنْ النَقْلِ لِسَلَامَتِهِ مِنْ نَسْخِ الْمَعْنَى الْأَوَلِ مِثَالُ الْأَوَلِ قَوْلُهُ لِعَبْدِهِ الَذِي يُولَدُ مِثْلُهُ لِمِثْلِهِ الْمَشْهُورِ النَسَبِ مِنْ غَيْرِ هَذَا ابْنِي أَيْ عَتِيقٌ تَعْبِيرًا عَنْ اللَازِمِ بِالْمَلْزُو
ه على الإضمار لكثرة المجاز وعدم احتياج النقل إلى قرينة وقيل الإضمار أولى من المجاز لأنقرينته متصلة والأصح أنهما سيان لاحتياج كل منهما إلى قرينة وإن الإضمار أولى من النقل لسلامته من نسخ المعنى الأول مثال الأول قوله لعبده الذي يولد مثله لمثله المشهور النسب من غير هذا ابني أي عتيق تعبيرا عن اللازم بالملزو