ِي شَرْحِ الرَوْضِ وَكَلَامُهُ كَأَصْلِهِ يُفْهِمُ أَنَهُ يَجِبُ قَصْدُهَا حَتَى لَا يَكْفِي الْإِطْلَاقُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ لِأَنَ تَقَدُمَ صَلَاةِ الْكُسُوفِ عَلَيْهَا يَقْتَضِي صَرْفَهَا لَهَا وَيَحْتَمِلُ خِلَافَهُ لِأَنَ خُطْبَةَ الْكُسُوفِ سَقَطَتْ وَهُوَ الْأَقْوَى نَبَهَ عَلَيْهِ الْأَذْرَعِيُ ا هـ أَيْ وَإِنْ سَقَطَتْ فَلَا صَارِفَ وَقَدْ يَمْنَعُ سُقُوطَهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ الْجُمُعَةَ لَا غَيْرَهَا هُوَ مِثْلُ تَعْبِيرِ الرَوْضِ بِقَوْلِهِ وَق
ي شرح الروض وكلامه كأصله يفهم أنه يجب قصدها حتى لا يكفي الإطلاق وهو محتمل لأن تقدم صلاة الكسوف عليها يقتضي صرفها لها ويحتمل خلافه لأن خطبة الكسوف سقطت وهو الأقوى نبه عليه الأذرعي ا هـ أي وإن سقطت فلا صارف وقد يمنع سقوطها على الإطلاق فليتأمل قوله الجمعة لا غيرها هو مثل تعبير الروض بقوله وق