ا يُكَرَرُ الْمَسْحُ فَكَانَ فِي دَلَالَتِهِ عَلَى التَخْفِيفِ فِي مَسْحِ الرَأْسِ فِي قَوْلِ الْحَنَفِيَةِ مَسْحٌ فَلَا يُسَنُ لَهُ التَكْرَارُ أَثْبَتُ مِنْ دَلَالَةِ الرُكْنِ عَلَى التَكْرَارِ فِي قَوْلِ الشَافِعِيِ رُكْنٌ فَيُسَنُ لَهُ التَكْرَارُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ الرُكْنِ فَإِنَ أَثَرَهُ أَيْ الرُكْنَ فِي الْإِكْمَالِ وَهُوَ أَيْ الْإِكْمَالُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ الْإِيعَابُ بِالْمَسْحِ لِلْمَحَلِ الْمُتَعَلِقِ بِهِ لَا فِي سُنِيَةِ التَكْرَارِ لِانْتِفَ
ا يكرر المسح فكان في دلالته على التخفيف في مسح الرأس في قول الحنفية مسح فلا يسن له التكرار أثبت من دلالة الركن على التكرار في قول الشافعي ركن فيسن له التكرار كما أشار إليه بقوله بخلاف الركن فإن أثره أي الركن في الإكمال وهو أي الإكمال فيما نحن فيه الإيعاب بالمسح للمحل المتعلق به لا في سنية التكرار لانتف