 قَوْلُهُ وَهَذَا هُوَ الَذِي إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ كَمَا مَرَ آنِفًا لَا الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَبْدَأُ بِأَيُهُمَا شَاءَ وَهُوَ أَوْجَهُ لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ بِالدَفْعِ إلَى قَوْلِهِ وَقَيَدْتَ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَتَوَقَفَ الْأَذْرَعِيُ إلَى الْمَتْنِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ أَيْ غَالِبًا إلَى نَعَمْ وَقَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ إلَى نَعَمْ قَوْلُهُ بِشَيْءٍ أَيْ لَا بِقِصَاصٍ وَلَا دِي
 قوله وهذا هو الذي إلخ اعتمده النهاية كما مر آنفا لا المغني عبارته وقال بعضهم يبدأ بأيهما شاء وهو أوجه لعدم الأولوية ا هـ قوله بالدفع إلى قوله وقيدت في النهاية إلا قوله وتوقف الأذرعي إلى المتن وكذا في المغني إلا قوله أي غالبا إلى نعم وقوله من حيث كونه إلى نعم قوله بشيء أي لا بقصاص ولا دي