وَالسِنُ وَالْمِنْقَارُ وَالْمِخْلَبُ وَكَذَا شَعْرُ الْإِنْسَانِ وَعَظْمُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي الِاخْتِيَارِ شَرْحِ الْمُخْتَارِ هَذَا إذَا كَانَ الشَعْرُ مَحْلُوقًا أَوْ مَجْزُوزًا أَمَا إذَا كَانَ مَنْتُوفًا فَإِنَهُ يَكُونُ نَجَسًا كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَإِنْفَحَةُ الْمَيْتَةِ وَلَبَنُهَا فِي ضَرْعِهَا وَقِشْرُ الْبَيْضَةِ الْخَارِجَةِ وَالسَخْلَةُ السَاقِطَةُ مِنْ أُمِهَا وَهِيَ مُبْتَلَةٌ طَاهِرَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ
والسن والمنقار والمخلب وكذا شعر الإنسان وعظمه وهو الصحيح هكذا في الاختيار شرح المختار هذا إذا كان الشعر محلوقا أو مجزوزا أما إذا كان منتوفا فإنه يكون نجسا كذا في السراج الوهاج وإنفحة الميتة ولبنها في ضرعها وقشر البيضة الخارجة والسخلة الساقطة من أمها وهي مبتلة طاهرة عند أبي حنيفة رحمه الله كذا في محيط السرخسي