َ خِلَافُ النَصِ وَالْمَقْصُودُ وَهُوَ التَخْلِيلُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَ الضَرْبَتَيْنِ رُكْنٌ لِلْخَبَرِ الْوَارِدِ التَيَمُمُ ضَرْبَتَانِ فَهُمَا مِنْ مَاهِيَةِ التَيَمُمِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ السَيِدُ أَبُو شُجَاعٍ أَنَهُ لَوْ أَحْدَثَ بَعْدَ الضَرْبَةِ أَعَادَهَا وَلَا يُجْزِئُهُ الْمَسْحُ بِمَا فِي يَدِهِ مِنْ التُرَابِ وَصَحَحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَهُوَ مُخْتَارُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ وَلَكِنْ قَالَ الْقَاضِي الْإِسْبِيجَابِيُ إنَ الضَرْبَةَ تُجْزِئُهُ كَمَ
 خلاف النص والمقصود وهو التخليل لا يتوقف عليه ومنهم من ذهب إلى أن الضربتين ركن للخبر الوارد التيمم ضربتان فهما من ماهية التيمم ومن ثم قال السيد أبو شجاع أنه لو أحدث بعد الضربة أعادها ولا يجزئه المسح بما في يده من التراب وصححه في الخلاصة وهو مختار شمس الأئمة ولكن قال القاضي الإسبيجابي إن الضربة تجزئه كم