ةَ أَهْلِ الْكِتَابِ غَيْرَ نَاكِحِي نِسَائِهِمْ وَلَا آكِلِي ذَبَائِحِهِمْ وَلَئِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَلَكِنْ بَعْدَ مَا نَسُوا خَرَجُوا مِنْ أَنْ يَكُونُوا أَهْلَ كِتَابٍ فَأَمَا نِكَاحُ الصَابِئَةِ فَإِنَهُ يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَيُكْرَهُ وَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهَا اللَهُ تَعَالَى وَكَذَلِكَ ذَبَائِحُهُمْ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الصَابِئِينَ 
ة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم ولئن كان الأمر على ما قال علي رضي الله عنه ولكن بعد ما نسوا خرجوا من أن يكونوا أهل كتاب فأما نكاح الصابئة فإنه يجوز للمسلم عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى ويكره ولا يجوز عند أبي يوسف ومحمد رحمها الله تعالى وكذلك ذبائحهم وهذا الاختلاف بناء على أن الصابئين 