ًا نَاوِيًا تَشْرِيَكَ الْكَفَارَتَيْنِ فِيمَا يَدْفَعُهُ لِكُلِ مِسْكِينٍ إلَا أَنْ يَعْرِفَ أَعْيَانَ الْمَسَاكِينِ فَيُكْمِلَ لِكُلٍ مِنْهُمْ مُدًا بِأَنْ يَدْفَعَ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نِصْفَ مُدٍ وَهَلْ إنْ بَقِيَ بِيَدِهِ أَوْ مُطْلَقًا عَلَى مَا مَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُجْزِئُ تَشْرِيكُ كَفَارَتَيْنِ فِي مِسْكِينٍ أَيْ فِي حَظِ كُلِ مِسْكِينٍ بِأَنْ يُجْعَلَ حَظُ كُلِ مِسْكِينٍ مِنْ الْمِائَةِ وَالْعِشْرِينَ مَأْخُوذًا عَنْ كَفَارَتَيْنِ وَحَظُ كُلِ وَاحِدٍ مُدٌ بِمُدِ هِش
ا ناويا تشريك الكفارتين فيما يدفعه لكل مسكين إلا أن يعرف أعيان المساكين فيكمل لكل منهم مدا بأن يدفع لكل واحد منهم نصف مد وهل إن بقي بيده أو مطلقا على ما مرالشرح قوله ولا يجزئ تشريك كفارتين في مسكين أي في حظ كل مسكين بأن يجعل حظ كل مسكين من المائة والعشرين مأخوذا عن كفارتين وحظ كل واحد مد بمد هش