ُ طِيبٌ وَعِنْدَهُمَا الصَدَقَةُ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ رَاجِعٌ إلَى اشْتِبَاهِ الْخِطْمِيَ وَلَيْسَ بِاخْتِلَافٍ عَلَى التَحْقِيقِ وَنَظِيرُهُ اخْتِلَافُهُمْ فِي نِكَاحِ الصَائِبَاتِ وَصِحَةِ الرُقْبَى وَالْإِقْطَارِ بِالْإِقْطَارِ فِي الْإِحْلِيلِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَمَسُ الطِيبِ أَيْ يَجْتَنِبُهُ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَلَا ثَوْبًا مَسَهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الْمُحْرِمِ الَذِي خَرَ مِنْ بَعِيرِهِ 
 طيب وعندهما الصدقة وهذا الاختلاف راجع إلى اشتباه الخطمي وليس باختلاف على التحقيق ونظيره اختلافهم في نكاح الصائبات وصحة الرقبى والإقطار بالإقطار في الإحليل قال رحمه الله ومس الطيب أي يجتنبه لما روينا من قوله عليه الصلاة والسلام ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران وقال عليه الصلاة والسلام في المحرم الذي خر من بعيره 