ِ أَشْهَدَ وَهُوَ قَوْلٌ قَوْلُهُ لُقِنَ الشَهَادَتَيْنِ أَيْ وُجُوبًا إنْ رُجِيَ إسْلَامُهُ قَوْلُهُ وَإِلَا فَالظَاهِرُ إلَخْ لَوْ حَضَرَ الْحَاسِدُ وَالْعَدُوُ فَقَطْ لَقَنَهُ الْحَاسِدُ لِقِلَةِ عَدَاوَتِهِ بَلْ قَدْ يُقَدَمُ الْآنَ مَعَ الْحَاسِدِ ا هـ شَيْخُنَا مَرْصَفِيٌ قَوْلُهُ بِالشَهَادَةِ أَيْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ أَمَا لَفْظُ أَشْهَدُ فَذِكْرُهُ مَكْرُوهٌ فِي هَذَا الْوَقْتِ ع ش قَوْلُهُ حَتَى يَتَكَلَمَ أَيْ الْمُحْتَضَرُ فَإِنْ تَكَلَمَ أَعَا
 أشهد وهو قول قوله لقن الشهادتين أي وجوبا إن رجي إسلامه قوله وإلا فالظاهر إلخ لو حضر الحاسد والعدو فقط لقنه الحاسد لقلة عداوته بل قد يقدم الآن مع الحاسد ا هـ شيخنا مرصفي قوله بالشهادة أي لا إله إلا الله أما لفظ أشهد فذكره مكروه في هذا الوقت ع ش قوله حتى يتكلم أي المحتضر فإن تكلم أعا