َ رَجُلًا عَدَا عَلَى رَجُلٍ فَأَرَادَ قَتْلَهُ فَدَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ فَقَتَلَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَكَذَلِكَ سِبَاعُ الطَيْرِ قُلْت هَلْ كَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ أَكْلَ كُلِ ذِي مِخْلَبٍ مَنْ الطَيْرِ قَالَ لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يَكْرَهُ أَكْلَ شَيْءٍ مِنْ الطَيْرِ سِبَاعِهَا وَغَيْرِ سِبَاعِهَا قُلْت وَالْغُرَابُ لَمْ يَكُنْ مَالِكٌ يَرَى بِهِ بَأْسًا قَالَ نَعَمْ لَا بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُ قُلْت وَكَذَلِكَ الْهُدْهُدُ عِنْدَهُ وَالْخَطَافُ قَالَ جَمِيعُ 
 رجلا عدا على رجل فأراد قتله فدفعه عن نفسه فقتله لم يكن عليه شيء فكذلك سباع الطير قلت هل كان مالك يكره أكل كل ذي مخلب من الطير قال لم يكن مالك يكره أكل شيء من الطير سباعها وغير سباعها قلت والغراب لم يكن مالك يرى به بأسا قال نعم لا بأس به عنده قلت وكذلك الهدهد عنده والخطاف قال جميع 