بُخَارِيِ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى الْحُرُ بِالْحُرِ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَلِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ لَا يُقَادُ حُرٌ بِعَبْدٍ وَلِخَبَرِ الْحَاكِمِ وَالْبَيْهَقِيِ وَصَحَحَاهُ لَا يُقَادُ لِلِابْنِ مِنْ أَبِيهِ وَلِأَنَهُ كَانَ سَبَبًا فِي وُجُودِ فَرْعِهِ فَلَا يَكُونُ الْفَرْعُ سَبَبًا فِي عَدَمِهِ وَأَمَا خَبَرُ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ جَدَعْنَاهُ فَمُنْقَطِعٌ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُ إنَهُ مَنْسُوخٌ وَابْنُ الْمُ
بخاري لا يقتل مسلم بكافر ولقوله تعالى الحر بالحر والعبد بالعبد ولخبر البيهقي لا يقاد حر بعبد ولخبر الحاكم والبيهقي وصححاه لا يقاد للابن من أبيه ولأنه كان سببا في وجود فرعه فلا يكون الفرع سببا في عدمه وأما خبر من قتل عبده قتلناه ومن جدع جدعناه فمنقطع وقال البيهقي إنه منسوخ وابن الم