رٍ وَمَا كَانَ رَبُكَ نَسِيًا وَمَا نَعْلَمُ فِي الضَلاَلَةِ بَعْدَ الشِرْكِ وَالْكَبَائِرِ أَكْبَرَ مِمَنْ دَانَ اللَهَ بِرَدِ شَهَادَةِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ وَابْنِ أُمِ كُلْثُومٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَنَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْ الْخِذْلاَنِ مَسْأَلَةٌ وَكُلُ مَنْ سَمِعَ إنْسَانًا يُخْبِرُ بِحَقٍ لِزَيْدٍ عَلَيْهِ إخْبَارًا صَحِيحًا تَامًا لَمْ يَصِلْهُ بِمَا يُبْطِلُهُ أَوْ بِأَنَهُ قَدْ وَهَبَ أَمْرًا كَذَا لِفُلاَنٍ أَوْ أَنَهُ أَنْكَحَ زَيْدًا أَوْ أَيَ 
ر وما كان ربك نسيا وما نعلم في الضلالة بعد الشرك والكبائر أكبر ممن دان الله برد شهادة جابر بن عبد الله وابن أم كلثوم وابن عباس وابن عمر ونعوذ بالله من الخذلان مسألة وكل من سمع إنسانا يخبر بحق لزيد عليه إخبارا صحيحا تاما لم يصله بما يبطله أو بأنه قد وهب أمرا كذا لفلان أو أنه أنكح زيدا أو أي 