هُولِ فَيَصِحُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِقَطْعِ النِزَاعِ انْتَهَى وَظَاهِرُ هَذَا لَا فَرْقَ بَيْنَ الدَيْنِ وَالْعَيْنِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَقِيلَ لَا يَصِحُ عَنْ أَعْيَانٍ مَجْهُولَةٍ لِكَوْنِهِ إبْرَاءً وَلَا تَصِحُ الْبَرَاءَةُ مِنْ عَيْنٍ بِحَالٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ مَعْلُومَةً أَوْ مَجْهُولَةً بِيَدِ الْمُبْرِئِ أَوْ الْمُبْرَأِ وَيَأْتِي فِي الصَدَاقِ إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ بِيَدِ أَحَدِهِمَا وَعَفَا الَذِي لَيْسَتْ بِيَدِهِ يَصِحُ بِلَفْظِ الْعَفْوِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْه
هول فيصح على المشهور لقطع النزاع انتهى وظاهر هذا لا فرق بين الدين والعين قال في المبدع وقيل لا يصح عن أعيان مجهولة لكونه إبراء ولا تصح البراءة من عين بحال أي سواء كانت معلومة أو مجهولة بيد المبرئ أو المبرأ ويأتي في الصداق إذا كانت العين بيد أحدهما وعفا الذي ليست بيده يصح بلفظ العفو والإبراء واله