أْتِي قَوْلُهُ فَلَأَنْ لَا يَفْسُدُ إلَخْ بِفَتْحِ اللَامِ الْمُؤَكِدَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُقْتَضِيًا كَذَا بِالنَصْبِ فِيمَا اطَلَعْنَاهُ مِنْ النُسَخِ وَفِي هَامِشِ نُسْخَةٍ قَدِيمَةٍ مُصَحَحَةٍ عَلَى أَصْلِ الشَارِحِ بِلَا عَزْوِ قَوْلِهِ مُقْتَضِيًا كَذَا بِالنَصْبِ فِي أَصْلِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ا هـ وَلَعَلَهُ مِنْ تَحْرِيفِ النَاسِخِ وَلِذَا كَتَبَهُ ع ش فِيمَا نَقَلَ هَذَا التَنْبِيهَ عَنْ الشَارِحِ بِالرَفْعِ قَوْلُهُ مُقْتَضٍ لِحِلِهَا قَضِيَتُهُ أَنَ الْمُ
أتي قوله فلأن لا يفسد إلخ بفتح اللام المؤكدة ا هـ ع ش قوله مقتضيا كذا بالنصب فيما اطلعناه من النسخ وفي هامش نسخة قديمة مصححة على أصل الشارح بلا عزو قوله مقتضيا كذا بالنصب في أصل الشارح رحمه الله تعالى ا هـ ولعله من تحريف الناسخ ولذا كتبه ع ش فيما نقل هذا التنبيه عن الشارح بالرفع قوله مقتض لحلها قضيته أن الم