َا جُعِلَتْ حَدَثًا بِشَرْطِ كَوْنِهَا جِنَايَةً وَلَا جِنَايَةَ مِنْ النَائِمِ بِخِلَافِ السَهْوِ لِأَنَهُ جِنَايَةٌ فَيُؤَاخَذُ بِهِ وَلَا يَغْلِبُ وُجُودُ الْقَهْقَهَةِ سَاهِيًا لِأَنَ حَالَةَ الصَلَاةِ تُذَكِرُهُ فَلَا يُعْذَرُ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي كِتَابِهِ زَادِ الْفَقِيرِ وَيَنْقُضُهُ الْقَهْقَهَةُ فِي الصَلَاةِ الْمُطْلَقَةِ إلَا إذَا كَانَ نَائِمًا فِي صَلَاتِهِ وَقَهْقَهَ فِي نَوْمِهِ لَا يَنْتَقِضُ وَلَكِنْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ فِي الْمُخْتَارِ وَهَذِهِ الْمَسْأَ
ا جعلت حدثا بشرط كونها جناية ولا جناية من النائم بخلاف السهو لأنه جناية فيؤاخذ به ولا يغلب وجود القهقهة ساهيا لأن حالة الصلاة تذكره فلا يعذر قال الكمال رحمه الله في كتابه زاد الفقير وينقضه القهقهة في الصلاة المطلقة إلا إذا كان نائما في صلاته وقهقه في نومه لا ينتقض ولكن تفسد صلاته في المختار وهذه المسأ