ًا وَأَمَا الصَلَاةُ فَلِصَلَاتِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَى حَمْزَةَ وَغَيْرِهِ يَوْمَ أُحُدٍ وَلِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ أَنَهُ صَلَى عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِ سِنِينَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَهُمْ أَحْيَاءٌ وَالْحَيُ لَا يُصَلَى عَلَيْهِ فَمَدْفُوعٌ بِأَنَهُ حُكْمٌ أُخْرَوِيٌ لَا دُنْيَوِيٌ بِدَلِيلِ ثُبُوتِ أَحْكَامِ الْمَوْتَى لَهُمْ مِنْ قِسْمَةِ تَرِكَاتِهِمْ وَبَيْنُونَةِ نِسَائِهِمْ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَهَا لِلِاسْتِغْفَارِ وَهُمْ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَمُ
ا وأما الصلاة فلصلاته عليه السلام على حمزة وغيره يوم أحد ولحديث البخاري أنه صلى على قتلى أحد بعد ثمان سنين وما قيل من أنهم أحياء والحي لا يصلى عليه فمدفوع بأنه حكم أخروي لا دنيوي بدليل ثبوت أحكام الموتى لهم من قسمة تركاتهم وبينونة نسائهم إلى غير ذلك وما قيل من أنها للاستغفار وهم مغفور لهم فم