َا وَفِي الثَانِي لَا تَرْتَحِلُ مَعَهُمْ وَإِذَا ارْتَحَلَ أَهْلُ زَوْجِهَا فَقَطْ فَأَمَا أَنْ يَكُونَ عَلَيْهَا إذَا ارْتَحَلَتْ مَعَهُمْ مَشَقَةٌ فِي عَوْدِهَا لِأَهْلِهَا بَعْدَ الْعِدَةِ أَمْ لَا فَفِي الْأَوَلِ لَا تَرْتَحِلُ مَعَهُمْ وَفِي الثَانِي تَرْتَحِلُ مَعَهُمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَبَدْوِيَةٍ ارْتَحَلَ أَهْلُهَا وَأَمَا الْحَضَرِيَةُ وَلَوْ حُكْمًا كَأَهْلِ الْأَخْصَاصِ فَلَا تَرْتَحِلُ مَعَ أَهْلِهَا بَلْ تَعْتَدُ بِمَحَلِهَا وَسَأَلَ ابْنُ عَرَفَةَ عَمَنْ مَاتَتْ وَأَ
ا وفي الثاني لا ترتحل معهم وإذا ارتحل أهل زوجها فقط فأما أن يكون عليها إذا ارتحلت معهم مشقة في عودها لأهلها بعد العدة أم لا ففي الأول لا ترتحل معهم وفي الثاني ترتحل معهم الشرح قوله كبدوية ارتحل أهلها وأما الحضرية ولو حكما كأهل الأخصاص فلا ترتحل مع أهلها بل تعتد بمحلها وسأل ابن عرفة عمن ماتت وأ