ُرْفِ الشَرْعِ بَعْدَ الْحَظْرِ نَحْوُ فَاصْطَادُوا فَانْتَشِرُوا إلَخْ فَيُقَدَمُ عَلَى الْوُجُوبِ الَذِي عَلَيْهِ اللُغَةُ وَهَذَا قَوْلُ إمَامِنَا الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَمَا صَرَحَ بِذَلِكَ صَاحِبُ فُصُولِ الْبَدَائِعِ قَالَ وَلَا نُسَلِمُ الْغَلَبَةَ لِوُرُودِهَا لِلْوُجُوبِ أَيْضًا كَمَا فِي فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا وَكَالْأَمْرِ بِالصَوْمِ بَعْدَ زَوَالِ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَبِالْقَتْلِ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ لِقَطْعٍ أَوْ رِدَةٍ أَوْ حَرْبٍ وَ
رف الشرع بعد الحظر نحو فاصطادوا فانتشروا إلخ فيقدم على الوجوب الذي عليه اللغة وهذا قول إمامنا الشافعي رضي الله عنه كما صرح بذلك صاحب فصول البدائع قال ولا نسلم الغلبة لورودها للوجوب أيضا كما في فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا وكالأمر بالصوم بعد زوال الحيض والنفاس وبالقتل لمسلم أو ذمي لقطع أو ردة أو حرب و