أَنْ يَضْطَرَ الْمُسْلِمُونَ إلَيْهِ فَلْيَنْبِذُوا إلَيْهِمْ ثُمَ يَأْخُذُونَ وَيَأْكُلُونَ وَيَعْلِفُونَ لِأَنَ بِهَذَا الشَرْطِ لَا تَنْعَدِمُ صِفَةُ الْإِبَاحَةِ الثَابِتَةِ فِي أَمْلَاكِهِمْ وَلَكِنَ التَحَرُزَ عَنْ الْغَدْرِ وَاجِبٌ وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ بِالنَبْذِ إلَيْهِمْ وَإِنْ قَالُوا أَعْطُونَا عَلَى أَنْ لَا تُحَرِقُوا زُرُوعَنَا وَلَا كَلَأَنَا فَأَعْطَيْنَاهُمْ ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ نَأْكُلَ مِنْهُ وَنَعْلِفَ دَوَابَنَا لِأَنَ الْوَفَاءَ إنَمَا يَلْزَمُنَا بِقَدْرِ
أن يضطر المسلمون إليه فلينبذوا إليهم ثم يأخذون ويأكلون ويعلفون لأن بهذا الشرط لا تنعدم صفة الإباحة الثابتة في أملاكهم ولكن التحرز عن الغدر واجب وقد حصل ذلك بالنبذ إليهم وإن قالوا أعطونا على أن لا تحرقوا زروعنا ولا كلأنا فأعطيناهم ذلك فلا بأس بأن نأكل منه ونعلف دوابنا لأن الوفاء إنما يلزمنا بقدر