 أَيْ الْعَتِيقِ لِأَنَهُ أَيْ الثُلُثَ أَحَظُ لِلْجَدِ مِنْ الْمُقَاسَمَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْعَتِيقِ ذُو فَرْضٍ وَإِنْ نَقَصُوا أَيْ الْإِخْوَةُ عَنْ اثْنَيْنِ قَاسَمَهُمْ وَكَذَا بَقِيَةُ مَسَائِلِهِ إذَا كَانَ مَعَهُمْ صَاحِبُ فَرْضٍ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي مِيرَاثِ الْجَدِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَتَرِثُ عَصَبَةٌ مُلَاعِنَةٌ عَتِيقَ ابْنِهَا لِأَنَ عَصَبَةَ أُمِهِ هُمْ عَصَبَتُهُ كَمَا تَقَدَمَ وَالْوَلَاءُ لَا يُوَرَثُ وَلَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ و
 أي العتيق لأنه أي الثلث أحظ للجد من المقاسمة إن لم يكن للعتيق ذو فرض وإن نقصوا أي الإخوة عن اثنين قاسمهم وكذا بقية مسائله إذا كان معهم صاحب فرض على ما تقدم في ميراث الجد مع الإخوة وترث عصبة ملاعنة عتيق ابنها لأن عصبة أمه هم عصبته كما تقدم والولاء لا يورث ولا يباع ولا يوهب و