 الْمُغْنِي لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ إنْ كَانَ الزَرْعُ بَدَا صَلَاحُهُ لَمْ يَتَبِعْ الْأَرْضَ وَإِنْ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ فَإِنْ قُلْنَا لَا يَتْبَعْ أَخْذَ الْبَائِعِ بِقَطْعِهِ إلَا أَنْ يَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ وَهُوَ غَرِيبٌ جِدًا مُخَالِفٌ لِمَا عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ انْتَهَى كَذَا مَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ مُسْتَتِرٌ كَالْجَزَرِ وَالْفُجْلِ وَالْقَتِ وَالثُومِ وَالْبَصَلِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ وَكَذَا ال
 المغني لا أعلم فيه خلافا وقال في المبهج إن كان الزرع بدا صلاحه لم يتبع الأرض وإن لم يبد صلاحه فعلى وجهين فإن قلنا لا يتبع أخذ البائع بقطعه إلا أن يستأجر الأرض قال في القواعد وهو غريب جدا مخالف لما عليه الأصحاب انتهى كذا ما المقصود منه مستتر كالجزر والفجل والقت والثوم والبصل وأشباه ذلك وكذا ال