َدُ الْأَوَلُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَقَدْ تُؤْخَذُ الْأُجْرَةُ عَلَى الْوَاجِبِ كَمَا فِي سَقْيِ اللِبَأِ وَشَرْطُهُمَا شَرْطُ مُوَكِلٍ وَوَكِيلٍ الشَرْحُوَأَرْكَانُ الْوَدِيعَةِ بِمَعْنَى الْإِيدَاعِ أَرْبَعَةٌ وَدِيعَةٌ بِمَعْنَى الْعَيْنِ الْمُودَعَةِ وَمُودِعٌ وَوَدِيعٌ وَصِيغَةٌ وَقَدْ تَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَى شَرْطِ الرُكْنِ الْأَوَلِ وَهُوَ الْوَدِيعَةُ ثُمَ شَرَعَ فِي شَرْطِ الرُكْنِ الثَانِي وَالثَالِثِ وَهُمَا الْعَاقِدَانِ فَقَالَ وَشَر
د الأول كما هو ظاهر كلام الأصحاب وقد تؤخذ الأجرة على الواجب كما في سقي اللبأ وشرطهما شرط موكل ووكيل الشرحوأركان الوديعة بمعنى الإيداع أربعة وديعة بمعنى العين المودعة ومودع ووديع وصيغة وقد تقدم الكلام على شرط الركن الأول وهو الوديعة ثم شرع في شرط الركن الثاني والثالث وهما العاقدان فقال وشر