نِعَ وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَالْعَبْدِ الْمُبَعَضُ أَوْ جَمَعَهُمَا حُرٌ فِي عَقْدٍ صَحَ فِي الْحُرَةِ دُونَ الْأَمَةِ وَلَوْ كَانَ مِمَنْ تَحِلُ لَهُ الْأَمَةُ كَأَنْ رَضِيَتْ الْحُرَةُ بِتَأْجِيلِ الْمَهْرِ أَوْ بِلَا مَهْرٍ عَمَلًا بِتَفْرِيقِ الصَفْقَةِ وَلِأَنَ الْأَمَةَ كَمَا لَا تَدْخُلُ عَلَى الْحُرَةِ لَا تُقَارِنُهَا وَلَيْسَ هَذَا كَنِكَاحِ الْأُخْتَيْنِ لِأَنَ نِكَاحَ الْحُرَةِ أَقْوَى مِنْ نِكَاحِ الْأَمَةِ وَالْأُخْتَانِ لَيْسَ فِيهِمَا أَقْوَى فَبَ
نع والتصريح بهذا من زيادته وكالعبد المبعض أو جمعهما حر في عقد صح في الحرة دون الأمة ولو كان ممن تحل له الأمة كأن رضيت الحرة بتأجيل المهر أو بلا مهر عملا بتفريق الصفقة ولأن الأمة كما لا تدخل على الحرة لا تقارنها وليس هذا كنكاح الأختين لأن نكاح الحرة أقوى من نكاح الأمة والأختان ليس فيهما أقوى فب