ْ أَوْ ثُلْثُهَا إلَا فِي الْأَكْدَرِيَهْ فَالْعَوْلُ لِلْأُخْتِ بِهَا قَدْ أُعْمِلَا وَاجْمَعْهُمَا وَاقْسِمْ وَجَدًا فَضِلَا وَالْقَسْمُ مَعْ شَقَائِقَ وَمَنْ لِأَبْ مَعًا لَهُ وَعَدُ كُلِهِمْ وَجَبْ وَحَظُ مَنْ لِلْأَبِ لِلْأَشِقَا وَحْدَهُمْ يَكُونُ مُسْتَحَقَا ذَكَر فِي الْبَيْتِ الْأَوَلِ أَنَ الْجَدَ مِثْلُ الْأَبِ فِي جَمِيعِ الْأَوْجُهِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي شَرْحِ الْبَيْتِ الْأَوَلِ مِنْ الْأَبْيَاتِ قَبْلَ هَذِهِ وَكَوْنُهُ يَنْتَقِلُ عَمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ التَعْصِيبِ وَيَصِيرُ ذَا
 أو ثلثها إلا في الأكدريه فالعول للأخت بها قد أعملا واجمعهما واقسم وجدا فضلا والقسم مع شقائق ومن لأب معا له وعد كلهم وجب وحظ من للأب للأشقا وحدهم يكون مستحقا ذكر في البيت الأول أن الجد مثل الأب في جميع الأوجه المتقدمة في شرح البيت الأول من الأبيات قبل هذه وكونه ينتقل عما كان عليه من التعصيب ويصير ذا