فَرِقُ بَيْنَ غَدِيرٍ كَبِيرٍ, وَلاَ بَحْرٍ, وَلاَ غَيْرِ ذَلِكَ, لَكِنَ الْحُكْمَ لِغَلَبَةِ الظَنِ وَالرَأْيِ فِي الْمَاءِ الَذِي يُتَوَضَأُ مِنْهُ وَيُغْتَسَلُ مِنْهُ, فَإِنْ تَيَقَنَا أَوْ غَلَبَ فِي ظُنُونِنَا أَنَ النَجَاسَةَ خَالَطَتْهُ حُرِمَ اسْتِعْمَالُهُ وَلَوْ أَنَهُ مَاءُ الْبَحْرِ, وَإِنْ لَمْ نَتَيَقَنْ, وَلاَ غَلَبَ فِي ظُنُونِنَا أَنْ خَالَطَتْهُ نَجَاسَةٌ تَوَضَأْنَا بِهِقال علي وهذا الْمَذْهَبُ أَشَدُ فَسَادًا مِنْ الَذِي رَغِبُوا عَنْهُ لِوُجُوهٍ أَوَلُهَا أَنَهُمْ مُقِرُون
فرق بين غدير كبير, ولا بحر, ولا غير ذلك, لكن الحكم لغلبة الظن والرأي في الماء الذي يتوضأ منه ويغتسل منه, فإن تيقنا أو غلب في ظنوننا أن النجاسة خالطته حرم استعماله ولو أنه ماء البحر, وإن لم نتيقن, ولا غلب في ظنوننا أن خالطته نجاسة توضأنا بهقال علي وهذا المذهب أشد فسادا من الذي رغبوا عنه لوجوه أولها أنهم مقرون