فْهُومُ إلَخْ وَلَوْ اُضْطُرَ الْمُحْرِمُ وَأَكَلَ صَيْدًا بَعْدَ ذَبْحِهِ ضَمِنَ مُغْنِي وَرَوْضٌ وَسَمِ قَوْلُهُ حَلَ لَهُ إلَخْ خِلَافًا لِظَاهِرِ إطْلَاقِ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَفِي سم مَا حَاصِلُهُ قِيَاسُ مَا اعْتَمَدَهُ الشَارِحُ مِنْ حِلِ الْمَذْبُوحِ لِلِاضْطِرَارِ الْحِلُ فِيمَا لَوْ أُكْرِهَ الْمُحْرِمُ أَوْ مَنْ بِالْحَرَمِ عَلَى قَتْلِ صَيْدٍ أَوْ دَفْعِ الصَيْدِ لِصِيَالِهِ فَأَصَابَ مَذْبَحَهُ بِحَيْثُ قَطَعَ حُلْقُومَهُ وَمَرِيئَهُ بَلْ الْحِلُ فِي صُورَةِ الصِيَالِ
فهوم إلخ ولو اضطر المحرم وأكل صيدا بعد ذبحه ضمن مغني وروض وسم قوله حل له إلخ خلافا لظاهر إطلاق النهاية والمغني وفي سم ما حاصله قياس ما اعتمده الشارح من حل المذبوح للاضطرار الحل فيما لو أكره المحرم أو من بالحرم على قتل صيد أو دفع الصيد لصياله فأصاب مذبحه بحيث قطع حلقومه ومريئه بل الحل في صورة الصيال