لَ مَا يَقْطَعُ حُرْمَةَ الصَلَاةِ حَتَى لَوْ قَهْقَهَ أَوْ أَحْدَثَ مُتَعَمِدًا أَوْ تَكَلَمَ عَامِدًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ أَوْ جَاوَزَ الصُفُوفَ فِي الصَحْرَاءِ لَا يُكَبِرُ لِأَنَ التَكْبِيرَ مِنْ خَصَائِصِ الصَلَاةِ حَيْثُ لَا يُؤْتَى بِهِ إلَا عَقِيبَ الصَلَاةِ فَيُرَاعَى لِإِتْيَانِهِ حُرْمَةُ الصَلَاةِ وَهَذِهِ الْعَوَارِضُ تَقْطَعُ حُرْمَةَ الصَلَاةِ فَيَقْطَعُ التَكْبِيرَ وَلَوْ صَرَفَ وَجْهَهُ عَنْ الْقِبْلَةِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ وَلَمْ يُجَاوِز
ل ما يقطع حرمة الصلاة حتى لو قهقه أو أحدث متعمدا أو تكلم عامدا أو ساهيا أو خرج من المسجد أو جاوز الصفوف في الصحراء لا يكبر لأن التكبير من خصائص الصلاة حيث لا يؤتى به إلا عقيب الصلاة فيراعى لإتيانه حرمة الصلاة وهذه العوارض تقطع حرمة الصلاة فيقطع التكبير ولو صرف وجهه عن القبلة ولم يخرج من المسجد ولم يجاوز