 وَقَدْ ثَبَتَ فِي ضِمْنِ إبْطَالِنَا لِقَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ انْتِفَاءُ قَوْلِ الشَافِعِيِ وَمَالِكٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ فِي الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَةِ بِمَا فِي الْآثَارِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ هُوَ الْمُوَفِقُ قَوْلُهُ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ الْمَقْصُودُ الْأَصْلِيُ مِنْ التَكَالِيفِ الِابْتِلَاءُ لِيَظْهَرَ مِنْ الْمُكَلَفِ مَاسَبَقَ الْعِلْمُ الْأَزَلِيُ بِوُقُوعِهِ مِنْهُ مِنْ الِامْتِثَالِ بِالصَبْرِ عَلَى مَا أُمِرَ بِهِ تَارِكًا هَوَى نَفْسِهِ لِإِقَامَةِ أَمْرِ رَبِهِ سُب
 وقد ثبت في ضمن إبطالنا لقول المعتزلة انتفاء قول الشافعي ومالك رحمهما الله في العبادات البدنية بما في الآثار والله سبحانه هو الموفق قوله لحصول المقصود المقصود الأصلي من التكاليف الابتلاء ليظهر من المكلف ماسبق العلم الأزلي بوقوعه منه من الامتثال بالصبر على ما أمر به تاركا هوى نفسه لإقامة أمر ربه سب