قَ بِهِ مَا إذَا أَخْبَرَ الْإِمَامُ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِأَنَ عَزْمَهُ الْإِتْمَامُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فَنَوَى الْقَصْرَ إلَى قَوْلِهِ وَبِهِ فَارَقَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ مِنْ حَالِهِ شَيْئًا وَقَوْلُهُ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ عَلِمَهُ مُقِيمًا قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ مِنْ حَالِهِ شَيْئًا كَانَ الْمُرَادُ أَنَهُ ذَاهِلٌ عِنْدِ النِيَةِ عَنْ حَالَةِ الْإِمَامِ وَلَمْ يَخْطِرْ بِبَالِهِ لَكِنَهُ نَوَى الْقَصْرَ اعْتِبَاطًا رَشِيدِيٌ قَوْلُ الْمَت
ق به ما إذا أخبر الإمام قبل إحرامه بأن عزمه الإتمام شرح م ر قوله فنوى القصر إلى قوله وبه فارق في المغني إلا قوله أو لم يعلم من حاله شيئا وقوله كما لو اقتدى بمن علمه مقيما قوله أو لم يعلم من حاله شيئا كان المراد أنه ذاهل عند النية عن حالة الإمام ولم يخطر بباله لكنه نوى القصر اعتباطا رشيدي قول المت