انُ الْعِتْقِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وَيَصِحُ الْعِتْقُ وَالطُولُ بِأَنْ يَشْتَهِرَ بِالْحُرِيَةِ وَتَثْبُتَ لَهُ أَحْكَامُهَا بِالْمُوَازَنَةِ وَقَبُولِ الشَهَادَةِ وَقِيلَ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ بِخِلَافِ هِبَةِ الْمَدِينِ وَصَدَقَتِهِ فَيُرَدَانِ وَلَوْ طَالَ أَمْرُهُمَا لِأَنَ الشَارِعَ مُتَشَوِفٌ لِلْحُرِيَةِ وَمَا لَمْ يُفِدْ الْمَدِينُ مَالًا قَدْرَ الدَيْنِ الَذِي عَلَيْهِفَإِنَ عِتْقَهُ يَمْضِي وَلَا يُرَدُ وَلَوْ كَانَتْ إفَادَةُ الْمَالِ قَبْلَ نُفُوذِ الْبَيْعِ فَإِنَ ا
ان العتق وإن لم يعلم ويصح العتق والطول بأن يشتهر بالحرية وتثبت له أحكامها بالموازنة وقبول الشهادة وقيل أكثر من أربع سنين بخلاف هبة المدين وصدقته فيردان ولو طال أمرهما لأن الشارع متشوف للحرية وما لم يفد المدين مالا قدر الدين الذي عليهفإن عتقه يمضي ولا يرد ولو كانت إفادة المال قبل نفوذ البيع فإن ا