فُتِحَتْ عَنْوَةً فَصْل يَصِحُ مِنْ كُلِ مُسْلِمٍ مُكَلَفٍ مُخْتَارٍ أَمَانُ حَرْبِيٍ وَعَدَدٍ مَحْصُورٍ فَقَطْ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي الْأَمَانِ وَهُوَ ضِدُ الْخَوْفِ وَأُرِيدَ بِهِ هُنَا تَرْكُ الْقَتْلِ وَالْقِتَالِ مَعَ الْكُفَارِ هُوَ مِنْ مَكَايِدِ الْحَرْبِ وَمَصَالِحِهِ وَالْعُقُودُ الَتِي تُفِيدُهُمْ الْأَمْنَ ثَلَاثَةٌ أَمَانٌ وَجِزْيَةٌ وَهُدْنَةٌ لِأَنَهُ إنْ تَعَلَقَ بِمَحْصُورٍ فَالْأَمَانُ أَوْ بِغَيْرِ مَحْصُورٍ فَإِنْ كَانَ إلَى غَايَةٍ فَالْهُد
فتحت عنوة فصل يصح من كل مسلم مكلف مختار أمان حربي وعدد محصور فقط الشرح فصل في الأمان وهو ضد الخوف وأريد به هنا ترك القتل والقتال مع الكفار هو من مكايد الحرب ومصالحه والعقود التي تفيدهم الأمن ثلاثة أمان وجزية وهدنة لأنه إن تعلق بمحصور فالأمان أو بغير محصور فإن كان إلى غاية فالهد