َإِبِلِ الدِيَةِ لِأَنَهُمَا حَقُ آدَمِيٍ لُوحِظَ فِيهِ مُقَابَلَةُ مَا فَاتَ مِنْ حَقِهِ فَغَلَبَ فِيهِمَا شَائِبَةُ الْمَالِيَةِ فَأَثَرَ فِيهِمَا كُلُ مَا يُؤَثِرُ فِي الْمَالِ وَبِهَذَا فَارَقَ الْكَفَارَةَ وَالْأُضْحِيَةَ وَالْأَصَحُ قَبُولُ كَبِيرٍ لَمْ يَعْجِزْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ مَنَافِعِهِ بِهَرَمٍ لِأَنَهُ مِنْ الْخِيَارِ بِخِلَافِ الْكَفَارَةِ لِأَنَ الْوَارِدَ فِيهَا لَفْظُ الرَقَبَةِ وَالثَانِي لَا يُقْبَلُ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً وَالثَالِثُ لَا يُقْبَلُ بَعْدَهَا ف
إبل الدية لأنهما حق آدمي لوحظ فيه مقابلة ما فات من حقه فغلب فيهما شائبة المالية فأثر فيهما كل ما يؤثر في المال وبهذا فارق الكفارة والأضحية والأصح قبول كبير لم يعجز عن شيء من منافعه بهرم لأنه من الخيار بخلاف الكفارة لأن الوارد فيها لفظ الرقبة والثاني لا يقبل بعد عشرين سنة والثالث لا يقبل بعدها ف