َ عَنْ الْأَلْحَانِ فَقَالَ لَا تُعْجِبُنِي وَإِنَمَا هُوَ غِنَاءٌ يَتَغَنَوْنَ بِهِ لِيَأْخُذُوا عَلَيْهِ الدَرَاهِمَ وَذَهَبَ الشَافِعِيُ وَمَنْ تَبِعَهُ إلَى أَنَ ذَلِكَ يَجُوزُ وَاحْتَجُوا بِالْحَدِيثِ الْمُتَقَدِمِ فَحَمَلُوهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَهُوَ عِنْدَ الْجَمَاعَةِ مُؤَوَلٌ عَلَى أَنَ مَعْنَى يَتَغَنَى يَسْتَغْنِي بِهِ مِنْ الِاسْتِغْنَاءِ الَذِي هُوَ ضِدُ الْفَقْرِ وَقِيلَ يَجْهَرُ بِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَا أَذِنَ اللَهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍ حَس
 عن الألحان فقال لا تعجبني وإنما هو غناء يتغنون به ليأخذوا عليه الدراهم وذهب الشافعي ومن تبعه إلى أن ذلك يجوز واحتجوا بالحديث المتقدم فحملوه على ظاهره وهو عند الجماعة مؤول على أن معنى يتغنى يستغني به من الاستغناء الذي هو ضد الفقر وقيل يجهر به لقوله عليه الصلاة والسلام ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حس