مَنْ اُتُهِمَ بِالْكُفْرِ لَا بَأْسَ بِتَرْكِ كَلَامِهِ وَعَنْهُ إنَهُ أَخَذَ بِحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي قِصَةِ الْإِفْكِ وَإِنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ تَرَكَ كَلَامَهَا وَالسَلَامَ عَلَيْهَا حِينَ ذُكِرَ مَا ذُكِرَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَوْ صَرِيحُهُ فِي النُشُوزِ تَحْرِيمُ الْهَجْرِ بِخَوْفِ الْمَعْصِيَةِ وَتَحْرِيمُهُ عَلَى رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ ضَعِيفٌ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ إذَا عُلِمَ مِنْ الرَجُلِ أَنَهُ مُقِيمٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ لَمْ يَأْثَمْ إنْ هُوَ جَفَاهُ حَتَى يَرْجِعَ 
من اتهم بالكفر لا بأس بترك كلامه وعنه إنه أخذ بحديث عائشة في قصة الإفك وإنه عليه السلام ترك كلامها والسلام عليها حين ذكر ما ذكر وظاهر كلامهم أو صريحه في النشوز تحريم الهجر بخوف المعصية وتحريمه على رواية الميموني ضعيف ونقل حنبل إذا علم من الرجل أنه مقيم على معصية لم يأثم إن هو جفاه حتى يرجع 