ِهِ كَانَ كَفَارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ جُمُعَتِهِ الَتِي قَبْلَهَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَقَالَ إنَهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَفْضَلُ ثِيَابِهِ الْبِيضُ لِخَبَرِ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ فَإِنَهَا خَيْرُ ثِيَابِكُمْ وَكَفِنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَغَيْرُهُ وَصَحَحُوهُ ثُمَ مَا صُبِغَ غَزْلُهُ قَبْلَ نَسْجِهِ كَالْبُرْدِ لَا مَا صُبِغَ مَنْسُوجًا إذْ يُكْرَهُ لُبْسُهُ كَمَا قَالَهُ الْبَنْ
ه كان كفارة لما بينها وبين جمعته التي قبلها رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال إنه صحيح على شرط مسلم وأفضل ثيابه البيض لخبر البسوا من ثيابكم البياض فإنها خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم رواه الترمذي وغيره وصححوه ثم ما صبغ غزله قبل نسجه كالبرد لا ما صبغ منسوجا إذ يكره لبسه كما قاله البن