َعْنًى حَقِيقِيٌ شَرْعِيٌ كَالْأَوَلِ وَيَنْدَفِعُ اعْتِرَاضُ سم وَالْبَصْرِيِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْمَجَازِيُ أَوْ السَبَبُ قَوْلُهُ لِإِفَادَةِ ذَلِكَ أَيْ الزَوَالِ قَوْلُهُ كَالتَيَمُمِ فَإِنَهُ يُفِيدُ جَوَازَ الصَلَاةِ الَذِي هُوَ مِنْ آثَارِ ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمَعْنًى وَأَدْخَلَ بِالْكَافِ وُضُوءَ صَاحِبِ الضَرُورَةِ لِكَوْنِهِ يُبِيحُ إبَاحَةً مَخْصُوصَةً بِالنِسْبَةِ لِفَرْضٍ وَنَوَافِلَ وَالِاسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ لِكَوْنِهِ يُبِيحُ إبَاحَةً مَخْصُوصَةً بِالنِسْبَةِ ل
عنى حقيقي شرعي كالأول ويندفع اعتراض سم والبصري قوله وهو أي المجازي أو السبب قوله لإفادة ذلك أي الزوال قوله كالتيمم فإنه يفيد جواز الصلاة الذي هو من آثار ذلك نهاية ومعنى وأدخل بالكاف وضوء صاحب الضرورة لكونه يبيح إباحة مخصوصة بالنسبة لفرض ونوافل والاستنجاء بالحجر لكونه يبيح إباحة مخصوصة بالنسبة ل