إشْكَالُ الزَيْلَعِيِ كَمَا لَا يَخْفَى قَالَهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ يَتَوَضَأُ بِهِ أَقُولُ وَيَنْوِي احْتِيَاطًا لِمَا قَالَ الْكَمَالُ اخْتَلَفُوا فِي النِيَةِ فِي الْوُضُوءِ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَالْأَحْوَطُ أَنْ يَنْوِيَ ا هـ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ تَوَضَأَ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ فَصَلَى ثُمَ أَحْدَثَ وَتَيَمَمَ إلَخْ أَقُولُ إنَمَا قَالَ ثُمَ أَحْدَثَ لِيَكُونَ أَدَلَ عَلَى الْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَةِ الصَلَاةِمِمَا لَوْ لَمْ يُحْدِثْ وَإِلَا فَلَا دَخْلَ لِلْحَدَثِ لِأَنَ
إشكال الزيلعي كما لا يخفى قاله في البحر قوله يتوضأ به أقول وينوي احتياطا لما قال الكمال اختلفوا في النية في الوضوء بسؤر الحمار والأحوط أن ينوي ا هـ قوله حتى لو توضأ بسؤر الحمار فصلى ثم أحدث وتيمم إلخ أقول إنما قال ثم أحدث ليكون أدل على الخروج عن عهدة الصلاةمما لو لم يحدث وإلا فلا دخل للحدث لأن