ُعْلَمُ أَنَهُ مَتَى وُطِئَتْ الْمَرْأَةُ وَوَلَدَتْ وَلَوْ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍوَجَبَ الْغُسْلُ قَوْلُهُ إنَمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ وَجَوَابُهُ أَنَ الْوَلَدَ مَنِيٌ مُنْعَقِدٌ فَيَصْدُقُ عَلَيْهِ الْحَدِيثُ قَوْلُهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا الْغُسْلُ أَيْ وَيَجِبُ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ عَيْنًا قَوْلُهُ وَيَجِبُ بِإِلْقَاءِ عَلَقَةٍ إلَخْ ع يَنْبَغِي أَنْ يُشْتَرَطَ فِيهِمَا قَوْلُ الْقَوَابِلِ إنَهُمَا أَصْلُ آدَمِيٍ ا هـ وَفِي الْعُبَابِ قَالَ الْقَوَابِلُ 
علم أنه متى وطئت المرأة وولدت ولو على صورة حيوانوجب الغسل قوله إنما الماء من الماء وجوابه أن الولد مني منعقد فيصدق عليه الحديث قوله لم يجب عليها الغسل أي ويجب عليها الوضوء عينا قوله ويجب بإلقاء علقة إلخ ع ينبغي أن يشترط فيهما قول القوابل إنهما أصل آدمي ا هـ وفي العباب قال القوابل 