عْتَقَهُ ثُمَ عَلَى الْبَاقِي بِالسِرَايَةِ قَوْلُهُ أَمَا إذَا كَانَ لِغَيْرِهِ إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ الَذِي لَهُ سم أَيْ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ بَعْضُهُ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ فَسَيَأْتِي أَيْ فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ كَانَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ نِصْفُهُ وَلِآخَرَ ثُلُثُهُ وَلِآخَرَ سُدُسُهُ إلَخْ ع ش وَصَرِيحُهُ وَلَوْ مِنْ هَازِلٍ وَلَاعِبٍ تَحْرِيرٌ وَإِعْتَاقٌ أَيْ مَا اُشْتُقَ مِنْهُمَا لِوُرُودِهِمَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُنَةِ مُتَكَرِرَيْنِ 
عتقه ثم على الباقي بالسراية قوله أما إذا كان لغيره إلخ محترز قوله الذي له سم أي فكان ينبغي أن يقول بعضه لغيره قوله فسيأتي أي في قول المصنف ولو كان عبد لرجل نصفه ولآخر ثلثه ولآخر سدسه إلخ ع ش وصريحه ولو من هازل ولاعب تحرير وإعتاق أي ما اشتق منهما لورودهما في القرآن والسنة متكررين 