فِي الْوَاضِحِ رِوَايَتَانِ وَمِثْلُهُ طَلَاقٌ بِعِوَضٍ وَمَسَ الْمُصْحَفِ و وَقِيلَ لَا وَحَكَى رِوَايَةً اخْتَارَهُ شَيْخُنَا قَالَ إنْ ظَنَتْ نِسْيَانَهُ وَجَبَتْ وَنَقَلَ الشَالَنْجِيُ كَرَاهَتَهَا الْقِرَاءَةَ لَهَا وَلِجُنُبٍ وَعَنْهُ لَا يَقْرَآنِ وَهِيَ أَشَدُ وَنَقَلَ إبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ فِيهَا أَحَادِيثُ كَرَاهِيَةٍ لَيْسَتْ قَوِيَةً وَكَرِهَهَا لَهَا وَيَمْنَعُ اللُبْثَ فِي الْمَسْجِدِ و وَقِيلَ لَا بِوُضُوءٍ وَقِيلَ وَيَمْنَعُ دُخُولَهُ 
في الواضح روايتان ومثله طلاق بعوض ومس المصحف و وقيل لا وحكى رواية اختاره شيخنا قال إن ظنت نسيانه وجبت ونقل الشالنجي كراهتها القراءة لها ولجنب وعنه لا يقرآن وهي أشد ونقل إبراهيم بن الحارث فيها أحاديث كراهية ليست قوية وكرهها لها ويمنع اللبث في المسجد و وقيل لا بوضوء وقيل ويمنع دخوله 