تَانِ مَا لَمْ يُجَاوِزْ الثَمَانِ وَعَلَى الثَانِيَةِ ثَلَاثٌ وَإِنْ قَالَ بَيْنَكُنَ طَلْقَةٌ وَطَلْقَةٌ وَطَلْقَةٌ فَثَلَاثٌ وَقِيلَ وَاحِدَةٌ عَلَى الْأُولَى وَإِنْ طَلَقَ جُزْءًا مِنْهَا مُعَيَنًا أَوْ مَشَاعًا أَوْ مُبْهَمًا أَوْ عُضْوًا طَلُقَتْ نَصَ عَلَيْهِ لِصِحَتِهِ فِي الْبَعْضِ بِخِلَافِ زَوَجْتُك بَعْضَ وَلِيَتِي وَعَنْهُ وَكَذَا الرُوحُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَبْصِرَةِ وَكَذَا الْحَيَاةُ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ 
تان ما لم يجاوز الثمان وعلى الثانية ثلاث وإن قال بينكن طلقة وطلقة وطلقة فثلاث وقيل واحدة على الأولى وإن طلق جزءا منها معينا أو مشاعا أو مبهما أو عضوا طلقت نص عليه لصحته في البعض بخلاف زوجتك بعض وليتي وعنه وكذا الروح اختاره أبو بكر وابن الجوزي وجزم به في التبصرة وكذا الحياة وقال أبو بكر 