َكْعَتَيْنِ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَمْ أَرَهُ وَيَنْبَغِي الْكَرَاهَةُ لِأَنَ الْأَسَابِيعَ حِينَئِذٍ صَارَتْ كَأُسْبُوعٍ وَاحِدٍ ا هـ وَلَوْ تَذَكَرَ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي آخَرَ فَإِنْ قَبْلَ تَمَامِ شَوْطٍ رَفَضَهُ وَإِلَا أَتَمَ الطَوَافَ وَعَلَيْهِ لِكُلِ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَانِ لُبَابٌ وَأَطْلَقَ الْأُسْبُوعَ فَشَمِلَ طَوَافَ الْفَرْضِ وَالْوَاجِبِ وَالسُنَةِ وَالنَفَلِ خِلَافًا لِمَنْ قَيَدَ وُجُوبَ الصَلَاةِ بِالْوَاجِبِ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَهُوَ لَيْسَ بِشَيْءٍ
كعتين قال في البحر لم أره وينبغي الكراهة لأن الأسابيع حينئذ صارت كأسبوع واحد ا هـ ولو تذكر ركعتي الطواف بعد شروعه في آخر فإن قبل تمام شوط رفضه وإلا أتم الطواف وعليه لكل أسبوع ركعتان لباب وأطلق الأسبوع فشمل طواف الفرض والواجب والسنة والنفل خلافا لمن قيد وجوب الصلاة بالواجب قال في الفتح وهو ليس بشيء