نَى كَلَامِك أَنَك لَمْ تَقْبِضْ الْجَمِيعَ بَلْ بَعْضَهُ وَكَذَلِكَ مَا كُلُ عَدَدٍ زَوْجٌ وَمَا كُلُ حَيَوَانٍ إنْسَانٌ نَصَ النُحَاةُ عَلَى أَنَك نَافٍ لِلْمَجْمُوعِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَجْمُوعٌ لَا لِكُلِ وَاحِدٍ وَاحِدٍ بِخِلَافِ أَيْ فَإِنَهَا لِلْحُكْمِ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ وَاحِدٍ وَهَذِهِ كُلُهَا تَكَلُفَاتٌ وَالْفِقْهُ يَقْتَضِي عَدَمَ التَكْرَارِ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْكَذِبَ هُوَ الْمُوجِبُ كَمَا تَقَدَمَ تَقْرِيرُهُ فِي فَرْقِ الْإِنْشَاءِ وَالْإِخْبَارِ الشَرْحُقَالَ الْمَسْأَلَةُ 
نى كلامك أنك لم تقبض الجميع بل بعضه وكذلك ما كل عدد زوج وما كل حيوان إنسان نص النحاة على أنك ناف للمجموع من حيث هو مجموع لا لكل واحد واحد بخلاف أي فإنها للحكم على كل واحد واحد وهذه كلها تكلفات والفقه يقتضي عدم التكرار بناء على أن الكذب هو الموجب كما تقدم تقريره في فرق الإنشاء والإخبار الشرحقال المسألة 