ِنْ هَذِهِ السَرِيَةِ وَالْمَسْأَلَةِ بِحَالِهَا فَإِنَهُ يُشَارِكُهُمْ فِيمَا أَصَابُوا وَإِنْ لَمْ يَلْقَوْا قِتَالًا لِأَنَهُ كَانَ انْعَقَدَ لَهُ سَبَبُ الِاسْتِحْقَاقِ مَعَهُمْ ثُمَ اعْتَرَضَ لَهُ عَارِضٌ غَيْرُ قَادِحٍ فِي ذَلِكَ السَبَبِ فَإِذَا زَالَ صَارَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ فَإِنْ لَمْ يَلْتَحِقْ هَذَا الْأَسِيرُ بِهِمْ حَتَى خَرَجُوا إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَلَا شَرِكَةَ لِلسَرِيَةِ مَعَ الْأَسِيرِ فِيمَا أَصَابَ لِأَنَهُمْ مَا شَارَكُوهُ فِي الْإِصَابَةِ وَلَا فِي 
ن هذه السرية والمسألة بحالها فإنه يشاركهم فيما أصابوا وإن لم يلقوا قتالا لأنه كان انعقد له سبب الاستحقاق معهم ثم اعترض له عارض غير قادح في ذلك السبب فإذا زال صار كأن لم يكن فإن لم يلتحق هذا الأسير بهم حتى خرجوا إلى دار الإسلام فلا شركة للسرية مع الأسير فيما أصاب لأنهم ما شاركوه في الإصابة ولا في 