ُهُ فِي الْآخَرِ وَ قَوْلُهُ ثُمَ مَا خَرَجَ مِنْهُ أَيْ حَيْثُ نَوَى الرُجُوعَ إلَيْهِمَا أَوْ لَمْ يَنْوِ أَصْلًا وَ قَوْلُهُ ثُمَ مَا أَحْرَمَ مِنْهُ أَيْ حَيْثُ اسْتَوَيَا خُرُوجًا وَغَيْرَهُ وَمَنْ لِوَطَنِهِ طَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا عَلَى دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ فَهُوَ حَاضِرٌ وَنَائِيٌ وَقَوْلَهُ وَمَنْ لِوَطَنِهِ طَرِيقَانِ إلَخْ أَيْ كَأَهْلِ الطَائِفِ قَوْلُهُ وَمَحَاجِيرُهُ أَطْلَقَ الْمَحَاجِيرَ هُنَا وَعِبَارَةُ الْحَاشِيَةِ أَيْ وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْأَوْلَاد
ه في الآخر و قوله ثم ما خرج منه أي حيث نوى الرجوع إليهما أو لم ينو أصلا و قوله ثم ما أحرم منه أي حيث استويا خروجا وغيره ومن لوطنه طريقان أحدهما على دون مرحلتين فهو حاضر ونائي وقوله ومن لوطنه طريقان إلخ أي كأهل الطائف قوله ومحاجيره أطلق المحاجير هنا وعبارة الحاشية أي والنهاية والمغني والأولاد