ِهَا يَجْلِسُ مَعْنَاهُ وَصَحَتْ صَلَاتُهُ بِقَيْدَيْنِ أَنْ يُسَبَحَ لِلْإِمَامِ وَأَنْ لَا يَتَغَيَرَ يَقِينُهُ وَإِلَا بَطَلَتْ كَمَا أَشَرْنَا لَهُ آنِفًا وَلَمْ تَجُزْ تِلْكَ الزَائِدَةُ مَسْبُوقًا بِرَكْعَةٍ مَثَلًا عَلِمَ الْمَسْبُوقُ بِخَامِسِيَتِهَا أَيْ بِكَوْنِهَا خَامِسَةً وَتَبِعَهُ فِيهَا وَسَوَاءٌ كَانَتْ أُولَى الْمَسْبُوقِ أَمْ لَا وَتَصِحُ صَلَاتُهُ وَيَأْتِي بِمَا فَاتَهُ إنْ قَالَ الْإِمَامُ قُمْت لِمُوجِبٍ وَلَمْ يُجْمِعْ مَأْمُومُهُ عَلَى نَفْيِهِ وَإِنْ ل
ها يجلس معناه وصحت صلاته بقيدين أن يسبح للإمام وأن لا يتغير يقينه وإلا بطلت كما أشرنا له آنفا ولم تجز تلك الزائدة مسبوقا بركعة مثلا علم المسبوق بخامسيتها أي بكونها خامسة وتبعه فيها وسواء كانت أولى المسبوق أم لا وتصح صلاته ويأتي بما فاته إن قال الإمام قمت لموجب ولم يجمع مأمومه على نفيه وإن ل