 الْفَتْحِ قَوْلُهُ كَسَلَمٍ هَرَوِيٍ فِي هَرَوِيٍ يَعْنِي أَوْ بَيْعُهُ بِهِ نَسِيئَةً فَإِنَهُ غَيْرُ جَائِزٍ أَيْضًا وَكَذَا إذَا بَاعَ شَاةً بِشَاةٍ أَوْ عَبْدًا بِعَبْدٍ نَسِيئَةً كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ ثُمَ فَرَعَ عَلَى قَوْلِهِ فَإِنْ وُجِدَا حَرُمَ الْفَضْلُ وَالنَسَاءُ قَوْلُهُ فَحَرُمَ بَيْعُ الْكَيْلِيِ وَالْوَزْنِيِ بِجِنْسِهِ أَيْ بَيْعِ الْكَيْلِيِ بِالْكَيْلِيِ وَالْوَزْنِيِ بِالْوَزْنِيِ مُتَفَاضِلًا وَلَوْ غَيْرَ مَطْعُومٍ كَالْجِصِ فَإِنَهُ مِنْ ا
 الفتح قوله كسلم هروي في هروي يعني أو بيعه به نسيئة فإنه غير جائز أيضا وكذا إذا باع شاة بشاة أو عبدا بعبد نسيئة كما في الجوهرة ثم فرع على قوله فإن وجدا حرم الفضل والنساء قوله فحرم بيع الكيلي والوزني بجنسه أي بيع الكيلي بالكيلي والوزني بالوزني متفاضلا ولو غير مطعوم كالجص فإنه من ا