ًا عَلَى الْمَعْنَى اللُغَوِيِ وَزِيَادَةً وَلَا دَلَالَةَلَهُ فِي الْخَبَرِ لِأَنَ مَعْنَاهُ مُعْظَمُ الْمَقْصُودِ مِنْهُ عَرَفَةُ لَكِنْ يُؤَيِدُهُ قَوْلُهُمْ أَرْكَانُ الْحَجِ خَمْسَةُ أَوْ سِتَةُ وَيُجَابُ بِأَنَ هَذِهِ أَرْكَانٌ لِلْمَقْصُودِ لَا لِلْقَصْدِ الَذِي هُوَ الْحَجُ فَتَسْمِيَتُهَا أَرْكَانُ الْحَجِ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ أَيْ أَرْكَانُ الْمَقْصُودِ مِنْهُ وَهُوَ الْأَفْعَالُ وَوَقَعَ السُؤَالُ عَمَا يَقَعُ كَثِيرًا فِي مُخَاطَبَاتِ النَاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ مِ
ا على المعنى اللغوي وزيادة ولا دلالةله في الخبر لأن معناه معظم المقصود منه عرفة لكن يؤيده قولهم أركان الحج خمسة أو ستة ويجاب بأن هذه أركان للمقصود لا للقصد الذي هو الحج فتسميتها أركان الحج على سبيل المجاز أي أركان المقصود منه وهو الأفعال ووقع السؤال عما يقع كثيرا في مخاطبات الناس بعضهم لبعض م