ْتَصُ بِأَحَدِهِمَا وَإِذَا عَايَنَ الْبَيْتَ كَبَرَ وَهَلَلَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا يَقُولُ إذَا لَقِيَ الْبَيْتَ بِاسْمِ اللَهِ اللَهُ أَكْبَرُ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ لَمْ يُعَيِنْ فِي الْأَصْلِ لِمَشَاهِدِ الْحَجِ شَيْئًا مِنْ الدَعَوَاتِ لِأَنَ التَوْقِيتَ يُذْهِبُ بِالرِقَةِ وَإِنْ تَبَرَكَ بِالْمَنْقُولِ مِنْهَا فَحَسَنٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِذَا دَخَلَ مَكَةَ ابْتِدَاءً بِالْمَسْجِدِ يَخْرُجُ مِنْ عُمُومِ مَا فِي الصَحِيحَيْنِ كَانَ ع
تص بأحدهما وإذا عاين البيت كبر وهلل وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول إذا لقي البيت باسم الله الله أكبر ومحمد رحمه الله لم يعين في الأصل لمشاهد الحج شيئا من الدعوات لأن التوقيت يذهب بالرقة وإن تبرك بالمنقول منها فحسن الشرح قوله فإذا دخل مكة ابتداء بالمسجد يخرج من عموم ما في الصحيحين كان ع