 مِنْ ثِقَةٍ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ الْوَلْوَالِجِيَةِ وَالشِبْلِيُ كَوْنُ مَحَلٍ وَقْفًا وَالْمَقْصُودُ مِنْ ذَلِكَ أَصْلُ الْوَقْفِ وَبِتَعْبِيرٍ آخَرَ تُقْبَلُ الشَهَادَةُ بِالتَسَامُعِ عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ عَلَى أَصْلِ الْوَقْفِ سَوَاءٌ كَانَ الْوَقْفُ قَدِيمًا أَوْ كَانَ حَادِثًا الشِبْلِيُ لِأَنَهُ يُفْتِي فِي الْمَسَائِلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا بِالْأَنْفَعِ لِلْوَقْفِ وَبِقَبُولِ الشَهَادَةِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُحَرَرِ يُوجَدُ مَنْفَعَةُ 
 من ثقة أو لم يذكر ذلك تقبل شهادته الولوالجية والشبلي كون محل وقفا والمقصود من ذلك أصل الوقف وبتعبير آخر تقبل الشهادة بالتسامع على قول محمد على أصل الوقف سواء كان الوقف قديما أو كان حادثا الشبلي لأنه يفتي في المسائل المختلف فيها بالأنفع للوقف وبقبول الشهادة على الوجه المحرر يوجد منفعة 