ْ يَعْرِفْ أَصْلَهَا فِي حَيَاتِهِ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ فَإِنْ عَيَنَهَا فَرَبُهَا أَحَقُ بِهَا وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهَا فَإِنَهُ يُحَاصُ بِهِ الْغُرَمَاءُ وَأَمَا إنْ عَيَنَهَا فِي التَفْلِيس فَرَبُهَا أَوْلَى بِهَا أَيْضًا وَإِنْ لَمْ تُعْرَفْ قَبْلَ ذَلِكَ بِبَيِنَةٍ فِي قِرَاضٍ أَوْ وَدِيعَةٍ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهَا فِي التَفْلِيسِ فَلَا يُحَاصُ بِهِ الْغُرَمَاءُ فِي قِرَاضٍ وَلَا وَدِيعَةٍ ا هـ عَلَى نَقْلِالشَارِحِ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ هَلَكَ 
 يعرف أصلها في حياته كان عليه دين أو لم يكن فإن عينها فربها أحق بها وإن لم يعينها فإنه يحاص به الغرماء وأما إن عينها في التفليس فربها أولى بها أيضا وإن لم تعرف قبل ذلك ببينة في قراض أو وديعة وإن لم يعينها في التفليس فلا يحاص به الغرماء في قراض ولا وديعة ا هـ على نقلالشارح ومن المدونة قال مالك ومن هلك 