 كَأَنْ يَكُونَ صَائِمًا مَعَ الْمَشْيِ أَوْ مِمَنْ لَا يُطِيقُ الْمَشْيَ فَيَكُونُ سَبَبًا لِلْمَأْثَمِ مِنْ مُجَادَلَةِ الرَفِيقِ وَالْخُصُومَةِ وَإِلَا فَلَا شَكَ أَنَ الْمَشْيَ أَفْضَلُ فِي نَفْسِهِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى التَوَاضُعِ وَالتَذَلُلِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ لَمَا كُفَ بَصَرُهُ مَا أَسِفْت عَلَى شَيْءٍ كَأَسَفِي عَلَى أَنْ لَمْ أَحُجَ مَاشِيًا فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى قَدَمَ الْمُشَاةَ فَقَالَ تَعَالَى يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِ ضَامِ
 كأن يكون صائما مع المشي أو ممن لا يطيق المشي فيكون سببا للمأثم من مجادلة الرفيق والخصومة وإلا فلا شك أن المشي أفضل في نفسه لأنه أقرب إلى التواضع والتذلل وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لما كف بصره ما أسفت على شيء كأسفي على أن لم أحج ماشيا فإن الله تعالى قدم المشاة فقال تعالى يأتوك رجالا وعلى كل ضام