ُوعِ أَمْ قَالَ شَهَادَتِي بَاطِلَةٌ أَمْ لَا شَهَادَةَ لِي عَلَى فُلَانٍ أَمْ هِيَ مَنْفُوضَةٌ أَمْ مَفْسُوخَةٌ لِأَنَهُ إخْبَارٌ بِأَنَهَا لَمْ تَقَعْ صَحِيحَةً مِنْ أَصْلِهَا وَفِي أَبْطَلْتُهَا أَوْ فَسَخْتُهَا أَوْ رَدَدْتُهَا وَجْهَانِ أَرْجَحُهُمَا أَنَهُ رُجُوعٌ وَلَوْ قَالَ لِلْحَاكِمِ تَوَقَفْ عَنْ الْحُكْمِ وَجَبَ تَوَقُفُهُ فَإِنْ قَالَ لَهُ اقْضِ قَضَى لِعَدَمِ تَحَقُقِ رُجُوعِهِ نَعَمْ إنْ كَانَ عَامِيًا وَجَبَ سُؤَالُهُ عَنْ سَبَبِ تَوَقُفِهِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَر
وع أم قال شهادتي باطلة أم لا شهادة لي على فلان أم هي منفوضة أم مفسوخة لأنه إخبار بأنها لم تقع صحيحة من أصلها وفي أبطلتها أو فسختها أو رددتها وجهان أرجحهما أنه رجوع ولو قال للحاكم توقف عن الحكم وجب توقفه فإن قال له اقض قضى لعدم تحقق رجوعه نعم إن كان عاميا وجب سؤاله عن سبب توقفه كما علم مما مر