َكَةِ دُعَاءِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ رَبَنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا وَلِهَذَا لَمْ يُجْعَلْ عُذْرًا فِي بَابِ الصَلَاةِ إلَا أَنَهُ جُعِلَ عُذْرًا فِي بَابِ الصَوْمِ بِالنَصِ فَيُقْتَصَرُ عَلَيْهِ وَالثَانِي أَنَ الْمُحَرَمَ فِي الِاعْتِكَافِ عَيْنُ الْجِمَاعِ فَيَسْتَوِي فِيهِ الْعَمْدُ وَالسَهْوُ وَالْمُحَرَمُ فِي بَابِ الصَوْمِ هُوَ الْإِفْطَارُ لَا عَيْنُ الْجِمَاعِ أَوْ حَرُمَ الْجِمَاعُ لِكَوْنِهِ إفْطَارًا لَا لِكَوْنِهِ
كة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ولهذا لم يجعل عذرا في باب الصلاة إلا أنه جعل عذرا في باب الصوم بالنص فيقتصر عليه والثاني أن المحرم في الاعتكاف عين الجماع فيستوي فيه العمد والسهو والمحرم في باب الصوم هو الإفطار لا عين الجماع أو حرم الجماع لكونه إفطارا لا لكونه