بٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا مَا تَكَلَمَ عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ وَمِنْهَا مَا لَمْ يَتَكَلَمُوا عَلَيْهِ لِأَنَ ذَلِكَ حَدَثَ بَعْدَ مَوْتِ الْمُجْتَهِدِينَ وَأَهْلِ الْحِمَايَةِ لِلدِينِ فَهُوَ بَابٌ يَكْثُرُ التَفْرِيعُ فِيهِ بِحَيْثُ يَسْتَدْعِي تَأْلِيفًا مُسْتَقِلًا فَرَأَيْنَا أَنَ بَسْطَ ذَلِكَ يَطُولُ مَعَ أَنَ الْعَنَاءَ فِيهِ قَلِيلُ الْجَدْوَى فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الْمُتَأَخِرَةِ لِتَكَاسُلِ الْخَاصَةِ عَنِ النَظَرِ فِيمَا يُصْلِحُ الْعَامَةَ وَغَلَبَةِ الْجَهْلِ عَلَى الْعَام
ب كثيرة منها ما تكلم عليه العلماء ومنها ما لم يتكلموا عليه لأن ذلك حدث بعد موت المجتهدين وأهل الحماية للدين فهو باب يكثر التفريع فيه بحيث يستدعي تأليفا مستقلا فرأينا أن بسط ذلك يطول مع أن العناء فيه قليل الجدوى في هذه الأزمنة المتأخرة لتكاسل الخاصة عن النظر فيما يصلح العامة وغلبة الجهل على العام