َةٌ وَكُلٌ يَمْتَنِعُ تَعْلِيقُهُ وَلِأَنَ مَنَاطَ الِاخْتِيَارِ الشَهْوَةُ وَهُوَ لَا يَقْبَلُ تَعْلِيقًا لِأَنَهُ قَدْ يُوجَدُ وَقَدْ لَا أَمَا تَعْلِيقُهُ ضِمْنًا كَإِنْ دَخَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ مَنْ دَخَلَتْ فَهِيَ طَالِقٌ تَصْحِيحٌ لِأَنَهُ يُغْتَفَرُ فِي الضِمْنِيِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْمُسْتَقِلِ وَلَوْ حُصِرَ الِاخْتِيَارُ فِي خَمْسٍ أَوْ أَكْثَرَ انْدَفَعَ مَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَعْيِينًا تَامًا وَعَلَيْهِ التَعْيِينُ التَامُ وَهُوَ أَرْبَ
ة وكل يمتنع تعليقه ولأن مناط الاختيار الشهوة وهو لا يقبل تعليقا لأنه قد يوجد وقد لا أما تعليقه ضمنا كإن دخلت فأنت طالق أو من دخلت فهي طالق تصحيح لأنه يغتفر في الضمني ما لا يغتفر في المستقل ولو حصر الاختيار في خمس أو أكثر اندفع من زاد على ذلك وإن لم يكن تعيينا تاما وعليه التعيين التام وهو أرب