الَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ عَجَلَ ابْنَ لَبُونٍ عَنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ لَيْسَ فِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ ثُمَ اسْتَفَادَهَا آخِرَ الْحَوْلِ تَعَيَنَتْ عَلَى الْأَوْجَهِ لِمَا تَقَرَرَ أَنَ الْمُعَجَلَ كَالْبَاقِي وَمَتَى وُجِدَ هُوَ وَهِيَ لَمْ يَجُزْ هُوَ ا هـ ثُمَ رَأَيْت مَا نَقَلَهُ الْمُحَشِي عَنْ م ر أَنَ الْأَصَحَ الْإِجْزَاءُ فَيَكُونُمُسْتَثْنًى مِمَا هُنَا لَا يُعَجَلُ تَالِفٌ أَيْ تَلِفَ عِنْدَ الْإِمَامِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْوُجُوبِ وَالْمُسْتَحِق
ال في شرح الإرشاد ولو عجل ابن لبون عن خمس وعشرين ليس فيها بنت مخاض ثم استفادها آخر الحول تعينت على الأوجه لما تقرر أن المعجل كالباقي ومتى وجد هو وهي لم يجز هو ا هـ ثم رأيت ما نقله المحشي عن م ر أن الأصح الإجزاء فيكونمستثنى مما هنا لا يعجل تالف أي تلف عند الإمام قبله أي قبل الوجوب والمستحق