ِ بِظَهْرِ الْأُمِ وَإِنَمَا خَصَ الظَهْرَ دُونَ غَيْرِهِ لِأَنَهُ مَوْضِعُ الرُكُوبِ إذْ الْمَرْأَةُ مَرْكُوبَةٌ إذَا غُشِيَتْ فَقَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي أَيْ رُكُوبُكِ لِلنِكَاحِ حَرَامٌ عَلَيَ كَرُكُوبِ أُمِي لِلنِكَاحِ فَأَقَامَ الظَهْرَ مَقَامَ الْمَرْكُوبِ لِأَنَهُ مَرْكُوبٌ وَأَقَامَ الرُكُوبَ مَقَامَ النِكَاحِ لِأَنَ النَاكِحَ رَاكِبٌ وَيُقَالُ كَانَتْ الْمَرْأَةُ تُحَرَمُ بِالظِهَارِ عَلَى زَوْجِهَا وَلَا تُبَاحُ لِغَيْرِهِ فَنَقَلَ الشَارِعُ حُكْمَهُ إلَى تَحْرِي
 بظهر الأم وإنما خص الظهر دون غيره لأنه موضع الركوب إذ المرأة مركوبة إذا غشيت فقوله أنت علي كظهر أمي أي ركوبك للنكاح حرام علي كركوب أمي للنكاح فأقام الظهر مقام المركوب لأنه مركوب وأقام الركوب مقام النكاح لأن الناكح راكب ويقال كانت المرأة تحرم بالظهار على زوجها ولا تباح لغيره فنقل الشارع حكمه إلى تحري