لتَغْشِيَةُ بِهِ إلَا لِذَلِكَ أَيْضًا بِرّ أَيْ لِيُفِيدَ مَنْعَ تَغْشِيَةِ غَيْرِ صَاحِبِهِ مِنْ الْآدَمِيِينَ بِهِ أَيْضًا بَلْ لَا يَبْعُدُ مَنْعُ صَاحِبِهِ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ لِحَقِ اللَهِ بِخِلَافِ مُجَرَدِ وَضْعِهِ عَلَى مَحَلِهِ قَوْلُهُ إلَا بِذَلِكَ أَيْضًا أَيْ لِضَرُورَةٍ فَهَلْ مِنْهَا خَوْفُ هَلَاكِ مُحْتَرَمٍ غَيْرِ الْآدَمِيِ كَمَا شَمِلَتْهُ الْعِبَارَةُ قَوْلُهُ جِلْدُ الْآدَمِيِ وَلَوْ حَرْبِيًا خِلَافًا لِحَجَرٍ ا هـ ع ش وَالنَجِسِ 
لتغشية به إلا لذلك أيضا بر أي ليفيد منع تغشية غير صاحبه من الآدميين به أيضا بل لا يبعد منع صاحبه من استعماله لحق الله بخلاف مجرد وضعه على محله قوله إلا بذلك أيضا أي لضرورة فهل منها خوف هلاك محترم غير الآدمي كما شملته العبارة قوله جلد الآدمي ولو حربيا خلافا لحجر ا هـ ع ش والنجس 