ةٌ مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالنُبُوَةِ مَا جَاءَتْ بِهِ النُبُوَةُ وَدَعَتْ إلَيْهِ وَتَخْصِيصُ هَذَا الْعَدَدِ مِمَا يَسْتَأْثِرُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمَعْرِفَتِهِ وَهَذَا الْخَبَرُ فِي الْمُوَطَأِ وَلَفْظُهُ الْقَصْدُ وَالتُؤَدَةُ وَحُسْنُ السَمْتِ وَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سَرْجِسَ إسْنَادٌ جَيِدٌ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَفِيهِ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنْ النُبُوَةِ وَتَرْجَ
ة من الله تعالى ويجوز أن يكون أراد بالنبوة ما جاءت به النبوة ودعت إليه وتخصيص هذا العدد مما يستأثر النبي صلى الله عليه وسلم بمعرفته وهذا الخبر في الموطأ ولفظه القصد والتؤدة وحسن السمت وذكره ورواه الترمذي من حديث عبد الله بن سرجس إسناد جيد وقال حسن غريب وفيه جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة وترج