 شَرْحِهِ وَنِهَايَتُهُ وَنَظْمُهَا وَاخْتَارَهُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُبْهِجِ وَالْإِيضَاحِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَرْحِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَقِيلَ تَجِبُ فِي الذِمَةِ وَتَتَعَلَقُ بِالنِصَابِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ وَوَقَعَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْقَاضِي وَأَبِي الْخَطَابِ وَغَيْرِهِمَا وَهِيَ طَرِيقَةُ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ وَفِي كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ إشْعَارٌ بِتَزَيُلِ الرِوَايَتَيْنِ عَلَى اخْتِلَافِ ح
 شرحه ونهايته ونظمها واختاره وأطلقهما في المبهج والإيضاح والمستوعب والبلغة والشرح والحاوي الكبير وقيل تجب في الذمة وتتعلق بالنصاب قال في القواعد الفقهية ووقع ذلك في كلام القاضي وأبي الخطاب وغيرهما وهي طريقة الشيخ تقي الدين قال في القواعد وفي كلام أبي بكر إشعار بتزيل الروايتين على اختلاف ح