يْهِ الْخِيَانَةَ فَحِينَئِذٍ يَبْرَأُ لَوْ حَلَفَ وَإِلَا ضَمِنَ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْعِمَادِيَةِ وَالْخَانِيَةِ وَقَدْ أَوْضَحَ الْمَسْأَلَةَ التُمُرْتَاشِيُ فِي فَتَاوِيهِ مِنْ الْوَدِيعَةِ سُئِلَ فِيمَا إذَا أَجَرَ زَيْدٌ بِالْوَكَالَةِ عَنْ أَبِيهِ النَاظِرِ عَلَى وَقْفِ جَدِهِ فُلَانٍ بُسْتَانَ الْوَقْفِ مِنْ عَمْرٍو مُدَةً مَعْلُومَةً بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ قَبَضَهَا الْوَكِيلُ مِنْ عَمْرٍو وَلَمْ يَدْفَعْهَا لِأَبِيهِ حَتَى مَاتَ عَنْ وَرَثَةٍ وَتَرِكَةٍ وَلَمْ يُبَيِنْ الْ
يه الخيانة فحينئذ يبرأ لو حلف وإلا ضمن ا هـ ومثله في العمادية والخانية وقد أوضح المسألة التمرتاشي في فتاويه من الوديعة سئل فيما إذا أجر زيد بالوكالة عن أبيه الناظر على وقف جده فلان بستان الوقف من عمرو مدة معلومة بأجرة معلومة قبضها الوكيل من عمرو ولم يدفعها لأبيه حتى مات عن ورثة وتركة ولم يبين ال