الرَكُوبِ عَلَيْهَا قَالَ نَعَمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَوْلُهُمْ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَيُكْرَهُ لِبْسُهُ وَافْتِرَاشُهُ جِلْدًا مُخْتَلَفًا فِي نَجَاسَتِهِ أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ لَا مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ بِنَجَاسَتِهِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُ الْمُصَنِفِ مَعَ الْحُكْمِ بِنَجَاسَتِهَا وَيُكْرَهُ الْخَرْزُ بِشَعْرِ خِنْزِيرٍ لِأَنَهُ اسْتِعْمَالٌ لِلْعَيْنِ النَجِسَةِ وَلَا يَسْلَمُ مِنْ التَنْجِيسِ بِهَا غَالِبًا وَيَجِبُ غَسْلُ مَا خُرِزَ بِهِ
الركوب عليها قال نعم رواه أبو داود وقولهم في ستر العورة ويكره لبسه وافتراشه جلدا مختلفا في نجاسته أي من حيث إنه مختلف فيه لا من حيث الحكم بنجاسته كما يشير إليه قول المصنف مع الحكم بنجاستها ويكره الخرز بشعر خنزير لأنه استعمال للعين النجسة ولا يسلم من التنجيس بها غالبا ويجب غسل ما خرز به