ِيلٌ بِقَوْلِهِ أَوْ طَلِقْنِي ثَلَاثًا بِأَلْفٍ فَطَلَقَ وَاحِدَةً أَوْ بِالْعَكْسِ فَمَسْأَلَةُ الْعَكْسِ فِي كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَخَلِيلٍ هِيَ مَسْأَلَةُ النَاظِمِ وَالْأَوَلُ فِي كَلَامِهِمَا هِيَ مَسْأَلَةُ هَذَا الْفَرْعِ وَمُوقِعُ الطَلَاقِ دُونَ نِيَهْ بِطَلْقَةٍ يُفَارِقُ الزَوْجِيَهْ وَقِيلَ بَلْ يَلْزَمُهُ أَقْصَاهُ وَالْأَوَلُ الْأَظْهَرُ لَا سِوَاهُ يَعْنِي أَنَ مَنْ طَلَقَ زَوْجَتَهُ وَلَمْ يَنْوِ وَاحِدَةً وَلَا ثَلَاثًا فَقِيلَ تَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ لِ
يل بقوله أو طلقني ثلاثا بألف فطلق واحدة أو بالعكس فمسألة العكس في كلام ابن الحاجب وخليل هي مسألة الناظم والأول في كلامهما هي مسألة هذا الفرع وموقع الطلاق دون نيه بطلقة يفارق الزوجيه وقيل بل يلزمه أقصاه والأول الأظهر لا سواه يعني أن من طلق زوجته ولم ينو واحدة ولا ثلاثا فقيل تلزمه طلقة واحدة ل