رَفْعُ يَدَيْهِ فِي كُلٍ مِنْ التَكْبِيرَاتِ الْأَرْبَعِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَضَعُهُمَا تَحْتَ صَدْرِهِ وَيَأْتِي هُنَا فِي كَيْفِيَةِ الرَفْعِ وَالْوَضْعِ مَا مَرَ وَيَجْهَرُ نَدْبًا بِالتَكْبِيرَاتِ وَالسَلَامِ أَيْ الْإِمَامُ أَوْ الْمُبَلِغُ لَا غَيْرُهُمَا نَظِيرَ مَا مَرَ فِي الصَلَاةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فِي التَكْبِيرَاتِ فَإِنْ قُلْت هَلْ يُسْتَفَادُ مِنْ لَفْظِهِ أَنَ الْمُرَادَ فِي كُلِ تَكْبِيرَةٍ قُلْت نَعَمْ لِأَنَ لَفْظَ التَكْبِير
رفع يديه في كل من التكبيرات الأربع حذو منكبيه ويضعهما تحت صدره ويأتي هنا في كيفية الرفع والوضع ما مر ويجهر ندبا بالتكبيرات والسلام أي الإمام أو المبلغ لا غيرهما نظير ما مر في الصلاة كما هو ظاهر الشرح قوله في المتن في التكبيرات فإن قلت هل يستفاد من لفظه أن المراد في كل تكبيرة قلت نعم لأن لفظ التكبير