ي إعْتَاقِ عَبْدِهِ عَنْ اللَازِمِ لَهُ قَبْلَ حَجْرِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ الثَانِيَةُ إذَا وَكَلَهُ إنْسَانٌ بِأَنْ يُعْتِقَ عَبْدَ نَفْسِهِ فَمُقْتَضَى مَا ذَكَرَ فِي تَوَكُلِهِ فِي قَبُولِ النِكَاحِ جَوَازُهُ الثَالِثَةِ قَالَ السَفِيهُ لِإِنْسَانٍ مُطْلَقِ التَصَرُفِ اعْتِقْ عَبْدَك عَنِي مَجَانًا فَقِيَاسُ الْمَذْكُورِ فِيمَا إذَا أَصْدَقَ عَنْ ابْنِهِ أَكْثَرَ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ مِنْ مَالِ الْأَبِ أَنْ يَصِحَ لِحُصُولِ الْمَصْلَحَةِ وَقَوْلُهُ إحْدَاهَا إذَا أَذِنَ لَهُ وَلِيُهُ إلَخ
ي إعتاق عبده عن اللازم له قبل حجره ونحو ذلك الثانية إذا وكله إنسان بأن يعتق عبد نفسه فمقتضى ما ذكر في توكله في قبول النكاح جوازه الثالثة قال السفيه لإنسان مطلق التصرف اعتق عبدك عني مجانا فقياس المذكور فيما إذا أصدق عن ابنه أكثر من مهر المثل من مال الأب أن يصح لحصول المصلحة وقوله إحداها إذا أذن له وليه إلخ