نِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ عَلَى مَا نُقِلَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَجَ حَجَةً بِمَكَةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ ا هـ قَوْلُهُ لَوْ صَلَى الْمَغْرِبَ فِي طَرِيقِ الْمُزْدَلِفَةِلَمْ تَجُزْ قَالَ فِي الْغَايَةِ قُلْت سُقُوطُ إعَادَتِهَا بِطُلُوعِ الْفَجْرِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهَا لَمْ تَقَعْ فَاسِدَةً فِي الطَرِيقِ أَوْ بِعَرَفَةَ أَوْ بِالْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ الْعِشَاءِ وَتَأْوِيلُ الْأَصْحَابِ الْحَدِيثِ بِمَعْنَى وَقْتِ الصَلَاةِ أَمَ
ن ويمكن أن يحمل حديث ابن مسعود على ما نقل أنه صلى الله عليه وسلم حج حجة بمكة قبل الهجرة ا هـ قوله لو صلى المغرب في طريق المزدلفةلم تجز قال في الغاية قلت سقوط إعادتها بطلوع الفجر دليل على أنها لم تقع فاسدة في الطريق أو بعرفة أو بالمزدلفة قبل دخول وقت العشاء وتأويل الأصحاب الحديث بمعنى وقت الصلاة أم