إِيقَاعِ وَالْتِزَامُهُ لِمَا لَمْ يُعْهَدْ اسْتِعْمَالُهُ فِي مَعْنَى الْإِيقَاعِ بَقِيَ عَلَى أَصْلِهِ فَأُلْغِيَ مَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ مِنْ الْإِيقَاعِ قَوْلُهُ وَلَا يَمْنَعُ مِنْ الْوَطْءِ أَيْ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُوَ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ النَزْعُ بِتَغْيِيبِ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ الرَجْعَةُ قَدْ يُقَالُ اسْتِعْمَالُ الرَجْعَةِ قَبْلَ النَزْعِ اسْتِدَامَةٌ لِلْوَطْءِ إلَى تَمَامِ الصِيغَةِ وَهِيَ مُحَرَمَةٌ فَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ مِنْ وُجُوبِ 
إيقاع والتزامه لما لم يعهد استعماله في معنى الإيقاع بقي على أصله فألغي ما يترتب عليه من الإيقاع قوله ولا يمنع من الوطء أي ابتداء قوله وظاهر كلامهم هو قوله وعليه النزع بتغييب إلخ قوله أو الرجعة قد يقال استعمال الرجعة قبل النزع استدامة للوطء إلى تمام الصيغة وهي محرمة فما اقتضاه كلامهم من وجوب 