الزَرْكَشِيُ كَلَامَ الْمُصَنِفِ هُنَا ثُمَ قَالَ وَهُوَ ذُهُولٌ مِنْهُ بَلْ عِنْدَ التَنَازُعِ يُقْضَى بِالْمُتَعَارَفِ عَلَى الْمُخْتَارِ قَوْلُهُ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ دِيَةِ الرَجُلِ بِلَا نِزَاعٍ وَيُسَاوِي جِرَاحُهَا جِرَاحَهُ إلَى ثُلُثِ الدِيَةِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ الْمَرْأَةُ فِي الْجِرَاحِ عَلَى النِصْفِ مِنْ جِرَاحِ الرَجُلِ مُطْلَقًا كَالزَائِدِ عَلَى الثُلُثِ تَنْبِيهٌ يَحْتَمِ
الزركشي كلام المصنف هنا ثم قال وهو ذهول منه بل عند التنازع يقضى بالمتعارف على المختار قوله ودية المرأة نصف دية الرجل بلا نزاع ويساوي جراحها جراحه إلى ثلث الدية وهذا المذهب وعليه الأصحاب وهو من مفردات المذهب وعنه المرأة في الجراح على النصف من جراح الرجل مطلقا كالزائد على الثلث تنبيه يحتم