الْمُطَالَبَةِ وَلِلْمَوْلَى اسْتِرْجَاعُ الْمَبِيعِ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ النَيِرَةِ وَإِنْ حَبَسَهُ فِي يَدِهِ حَتَى يَسْتَوْفِيَ الثَمَنَ جَازَ كَمَا لَوْ بَاعَ مِنْ مُكَاتَبِهِ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِنْ كَانَ الثَمَنُ عَرَضًا فَلِلْمَوْلَى أَنْ يُطَالِبَ الْعَبْدَ بِالْعَرَضِ الَذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَلَوْ بَاعَ الْمَوْلَى مَتَاعَهُ مِنْ عَبْدِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ بِقَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فَالزِيَادَةُ لَا تُسَلَمُ لِلْمَوْلَى وَيَكُونُ الْمَوْلَى بِال
المطالبة وللمولى استرجاع المبيع كذا في الجوهرة النيرة وإن حبسه في يده حتى يستوفي الثمن جاز كما لو باع من مكاتبه كذا في الكافي وإن كان الثمن عرضا فللمولى أن يطالب العبد بالعرض الذي اشتراه منه كذا في المغني ولو باع المولى متاعه من عبده بأكثر من قيمته بقليل أو كثير فالزيادة لا تسلم للمولى ويكون المولى بال