مَ فَقَالَتْ مَا صَلَى الْعِشَاءَ قَطُ فَدَخَلَ بَيْتِي إلَا صَلَى فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ سِتَ رَكَعَاتٍ قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الَذِي يَقْتَضِيهِ النَظَرُ كَوْنَ الْأَرْبَعِ بَعْدَ الْعِشَاءِ سُنَةً لِنَقْلِ الْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهَا فِي أَبِي دَاوُد فَإِنَهُ نَصَ فِي مُوَاظَبَتِهِ عَلَى الْأَرْبَعِ دُونَ السِتِ لِلْمُتَأَمِلِ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ إنَمَا لَمْ تَكُنْ الْأَرْبَعُ سُنَةً لِمَا فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ صَلَيْت مَعَرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ
م فقالت ما صلى العشاء قط فدخل بيتي إلا صلى فيه أربع ركعات أو ست ركعات قال في فتح القدير الذي يقتضيه النظر كون الأربع بعد العشاء سنة لنقل المواظبة عليها في أبي داود فإنه نص في مواظبته على الأربع دون الست للمتأمل ا هـ وقد يقال إنما لم تكن الأربع سنة لما في الصحيحين عن ابن عمر قال صليت معرسول الله صلى الله