ُسُورِ ا هـ مُوَضَحًا لَكِنْ تَوَقَفَ الرَحْمَتِيُ فِي فَائِدَةِ الضَمِ عِنْدَهُمَا بَعْدَ قَوْلِهِمَا بِوُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الْكُسُورِ وَعَنْ هَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ نَقَلَ بَعْضُ مُحَشِي الْكِتَابِ عَنْ شَيْخِهِ مُحَمَدِ أَمِينٍ مِيرْغَنِيٍ أَنَ السُرُوجِيَ نَقَلَ عَنْ الْمُحِيطِ الْخِلَافَ بِالْعَكْسِ وَأَنَ مَا فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ غَلَطٌ ا هـ قُلْت وَقَدْ رَاجَعْت الْمُحِيطَ فَرَأَيْته مِثْلَ مَا نَقَلَهُ السُرُوجِيُ وَصَرَحَ بِهِ فِي الْبَدَائِعِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَهِيَ م
سور ا هـ موضحا لكن توقف الرحمتي في فائدة الضم عندهما بعد قولهما بوجوب الزكاة في الكسور وعن هذا والله أعلم نقل بعض محشي الكتاب عن شيخه محمد أمين ميرغني أن السروجي نقل عن المحيط الخلاف بالعكس وأن ما في البحر والنهر غلط ا هـ قلت وقد راجعت المحيط فرأيته مثل ما نقله السروجي وصرح به في البدائع أيضا قوله وهي م