عَذَرَتْ مُرَاجَعَتُهُ لِنَحْوِ مَوْتٍ أَوْ خَرَسٍ وَلَا إشَارَةَ لَهُ مُفْهِمَةٌ وَقِيلَ لَغْوٌ نَظَرًا لِإِسْنَادِهِ لِغَيْرِ مُمْكِنٍ وَرُدَ بِأَنَ الْإِنَاطَةَ بِالْمُمْكِنِ أَوْلَى أَلَا تَرَى إلَى مَا مَرَ فِي لَهُ عَلَيَ أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ أَنَهُ يُلْغَى قَوْلُهُ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ وَيَلْزَمُهُ الْأَلْفُ أَوْ قَصَدَ أَنَهُ طَلَقَ أَمْسِ وَهِيَ الْآنَ مُعْتَدَةٌ عَنْ طَلَاقٍ رَجْعِيٍ أَوْ بَائِنٍ صُدِقَ بِيَمِينِهِ لِقَرِينَةِ الْإِضَافَةِ إلَى أَمْسِ ثَمَ إنْ صَدَقْ
عذرت مراجعته لنحو موت أو خرس ولا إشارة له مفهمة وقيل لغو نظرا لإسناده لغير ممكن ورد بأن الإناطة بالممكن أولى ألا ترى إلى ما مر في له علي ألف من ثمن خمر أنه يلغى قوله من ثمن خمر ويلزمه الألف أو قصد أنه طلق أمس وهي الآن معتدة عن طلاق رجعي أو بائن صدق بيمينه لقرينة الإضافة إلى أمس ثم إن صدق