َبَبَ فِيهِ يُبَاحُ بِهِ دَمُهُ لِغَيْرِ وَلِيِ مَقْتُولٍ وَلَوْ قَطَعَ مُسْلِمٌ يَدَ مُرْتَدٍ أَوْ قَطَعَ ذِمِيٌ يَدَ مُرْتَدٍ فَأَسْلَمَ الْمُرْتَدُ ثُمَ مَاتَ أَوْ قَطَعَ مُسْلِمٌ يَدَ حَرْبِيٍ فَأَسْلَمَ ثُمَ مَاتَ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْقَاطِعِ أَوْ رَمَى مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ حَرْبِيًا أَوْ مُرْتَدًا فَأَسْلَمَ الْمَرْمِيُ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ بِهِ السَهْمُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ الْجَانِي لِأَنَهُ لَمْ يَجْنِ عَلَى مَعْصُومٍ وَلِأَنَهُ رَم
بب فيه يباح به دمه لغير ولي مقتول ولو قطع مسلم يد مرتد أو قطع ذمي يد مرتد فأسلم المرتد ثم مات أو قطع مسلم يد حربي فأسلم ثم مات فلا شيء على القاطع أو رمى مسلم أو ذمي حربيا أو مرتدا فأسلم المرمي قبل أن يقع به السهم فلا شيء عليه أي الجاني لأنه لم يجن على معصوم ولأنه رم