يَتِهِ وَكُلُ مَنْ صَحَ مِنْهُ إنْشَاءُ أَمْرٍ صَحَ إقْرَارُهُ بِهِ قَالَهُ فِي الِانْتِصَارِ بَابُ طَرِيقِ الْحُكْمِ وَصِفَتِهِ أَيْ كَيْفِيَةِ الْحُكْمِ طَرِيقُ كُلُ شَيْءٍ حُكْمٍ أَوْ غَيْرِهِ مَا تُوُصِلَ بِهِ إلَيْهِ أَيْ الشَيْءِ وَالْحُكْمُ لُغَةً الْمَنْعُ وَاصْطِلَاحًا الْفَصْلُ وَقَدْ لَا يَكُونُ خُصُومَةً كَعَقْدٍ دُفِعَ إلَيْهِ لِيَحْكُمَ بِهِ فَهُوَ إلْزَامٌ لِلْعَمَلِ بِهِ وَسُمِيَ الْقَاضِي حَاكِمًا لِأَنَهُ يَمْنَعُ الظَالِمَ مِنْ ظُلْمِهِ إذ
يته وكل من صح منه إنشاء أمر صح إقراره به قاله في الانتصار باب طريق الحكم وصفته أي كيفية الحكم طريق كل شيء حكم أو غيره ما توصل به إليه أي الشيء والحكم لغة المنع واصطلاحا الفصل وقد لا يكون خصومة كعقد دفع إليه ليحكم به فهو إلزام للعمل به وسمي القاضي حاكما لأنه يمنع الظالم من ظلمه إذ