مَبِيعِ تُفْسِدُ الْبَيْعَ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَكَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ مَجْهُولُ الْقَدْرِ أَيْ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي مَا الَذِي يَحْصُلُ مِنْ الضَرْبَةِ ا هـ ق قَالَ وَالْمُزَابَنَةِ وَهُوَ بَيْعُ الثَمَرِ عَلَى رَأْسِ النَخْلِ بِتَمْرٍ مَجْدُودٍ مِثْلَ كَيْلِهِ خَرْصًا لِحَدِيثِ أَنَسٍ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ نَهَى عَنْ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَاضَرَةِ وَالْمُنَابَذَةِ وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُزَابَنَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَالْمُزَابَنَةُ مَا ذَكَرْنَاهُ وَالْمُحَاقَلَةُ بَي
مبيع تفسد البيع ا هـ أتقاني وكتب على قوله مجهول القدر أي لأنه لا يدري ما الذي يحصل من الضربة ا هـ ق قال والمزابنة وهو بيع الثمر على رأس النخل بتمر مجدود مثل كيله خرصا لحديث أنس أنه عليه السلام نهى عن المحاقلة والمخاضرة والمنابذة والملامسة والمزابنة رواه البخاري والمزابنة ما ذكرناه والمحاقلة بي