دَ مِنْ قَصْدِهِ وَفِي الْحَطَابِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي كَوْنِهَا لِلتَوَثُقِ عِلْمُ الْمُودَعِ بِالْفَتْحِ أَنَ الْمُودَعَ بِالْكَسْرِ قَصَدَ بِهَا التَوَثُقَ وَأَمَا لَوْ أَشْهَدَ مَنْ هِيَ عِنْدَهُ أَنَ عِنْدَهُ وَدِيعَةً لِزَيْدٍ مَثَلًا قَاصِدًاإشْهَادَهَا عَلَى قَبْضِهَا فَفِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ كَإِشْهَادِهَا الْمُودِعَ بِالْكَسْرِ فَلَا يُصَدَقُ فِي دَعْوَى الرَدِ وَالثَانِي أَنَهُ لَيْسَ كَإِشْهَادِهَا فَيُصَدَقُ فِي دَعْوَى الرَدِ تَنْبِيهٌ مَفْهُومُ قَوْل
د من قصده وفي الحطاب أنه يشترط في كونها للتوثق علم المودع بالفتح أن المودع بالكسر قصد بها التوثق وأما لو أشهد من هي عنده أن عنده وديعة لزيد مثلا قاصداإشهادها على قبضها ففيه قولان أحدهما أنه كإشهادها المودع بالكسر فلا يصدق في دعوى الرد والثاني أنه ليس كإشهادها فيصدق في دعوى الرد تنبيه مفهوم قول