ى أَنْ يَصِيرَ صَوْمًا بِالنِيَةِ فَلَمْ يَكُنْ فِي أَكْلِهِ جَانِيًا عَلَى الصَوْمِ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ الْكَفَارَةُ تَسْتَدْعِي كَمَالَ الْجِنَايَةِ وَذَلِكَ بِهَتْكِ حُرْمَةِ الصَوْمِ وَالشَهْرِ جَمِيعًا وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ هَتْكُ حُرْمَةِ الصَوْمِ لِأَنَهُ مَا كَانَ صَائِمًا قَبْلَ أَنْ يَنْوِيَ فَتَجَرَدَ هَتْكُ حُرْمَةِ الشَهْرِ عَنْ حُرْمَةِ الصَوْمِ وَهُوَ غَيْرُ مُوجِبٍ لِلْكَفَارَةِ كَمَا لَوْ تَجَرَدَ هَتْكُ حُرْمَةِ الصَوْمِ عَنْ هَتْكِ حُرْ
ى أن يصير صوما بالنية فلم يكن في أكله جانيا على الصوم وأبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول الكفارة تستدعي كمال الجناية وذلك بهتك حرمة الصوم والشهر جميعا ولم يوجد منه هتك حرمة الصوم لأنه ما كان صائما قبل أن ينوي فتجرد هتك حرمة الشهر عن حرمة الصوم وهو غير موجب للكفارة كما لو تجرد هتك حرمة الصوم عن هتك حر