 السَاكِتُ خِلَافًا مَعَ الْعِنَايَةِ مِنْهُمْ بِأَمْرِ الدِينِ وَحِرَاسَةِ الْأَحْكَامِ عَلِمْنَا أَنَهُمْ إنَمَا لَمْ يُظْهِرُوا الْخِلَافُ لِأَنَهُمْ مُوَافِقُونَ لَهُمْ انْتَهَى لِأَنَهُ قَيَدَ ذَلِكَ بِالْأَيَامِ بِلَفْظِ الْجَمْعِ وَأَقَلُهُ ثَلَاثَةٌ قُلْت وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَهُ ذَكَرَ بَعْدَ هَذَا أَنَ تَرْكَ إظْهَارِ الْخِلَافِ إنَمَا يَكُونُ دَلَالَةً عَلَى الْمُوَافَقَةِ إذَا انْتَشَرَ الْقَوْلُ وَظَهَرَ وَمَرَتْ عَلَيْهِ أَوْقَاتٌ يُعْلَمُ فِي مَجْرَى الْعَادَةِ بِأَنَهُ لَوْ كَا
 الساكت خلافا مع العناية منهم بأمر الدين وحراسة الأحكام علمنا أنهم إنما لم يظهروا الخلاف لأنهم موافقون لهم انتهى لأنه قيد ذلك بالأيام بلفظ الجمع وأقله ثلاثة قلت وفيه نظر فإنه ذكر بعد هذا أن ترك إظهار الخلاف إنما يكون دلالة على الموافقة إذا انتشر القول وظهر ومرت عليه أوقات يعلم في مجرى العادة بأنه لو كا