يهِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَدْخُلُ أَمَا الْكُرَاثُ إذَا كَانَ ظَاهِرًا فَلَا يَدْخُلُ وَمَا كَانَ مُغَيَبًا فَالصَحِيحُ أَنَهُ يَدْخُلُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا الثَمَرُ فِي بَيْعِ الشَجَرِ إلَا بِالشَرْطِ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ كَانَ عَلَى الشَجَرِ ثِمَارٌ فَشَرَطَهُ الْمُشْتَرِي لَهُ فَأَكَلَهُ الْبَائِعُ سَقَطَتْ حِصَتُهَا مِنْ الثَمَنِ ثُمَ يَثْبُتُ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي فِي الصَحِيحِ لِتَفَرُقِ الصَفْقَةِ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ بِخِلَافِ مَ
يه والصحيح أنه لا يدخل أما الكراث إذا كان ظاهرا فلا يدخل وما كان مغيبا فالصحيح أنه يدخل ا هـ قوله ولا الثمر في بيع الشجر إلا بالشرط قال الكمال رحمه الله ولو كان على الشجر ثمار فشرطه المشتري له فأكله البائع سقطت حصتها من الثمن ثم يثبت الخيار للمشتري في الصحيح لتفرق الصفقة عليه عند أبي حنيفة رحمه الله بخلاف م