تَأَمَلْ قَوْلُهُ خَاصٌ بِالْأَمْرَدِ أَيْ بِنَاءً عَلَى مَنْعِ النَظَرِ لِلْأَمْرَدِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ كَأَنْ كَانَتْ صَغِيرَةً لَا تُشْتَهَى صَوَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ شَيْخُنَا الطُوخِيُ بِقَوْلِهِ بِأَنْ كَانَتْ الصَغِيرَةُ الَتِي لَا تُشْتَهَى أَمَةً وَزَوْجُهَا سَيِدُهَا لِرَقِيقٍ كَامِلٍ عَلَى أَنْ يُعَلِمَهَا الْقُرْآنَ بِنَفْسِهِ ا هـ أَقُولُ هَذَا التَصْوِيرُ مُتَعَيِنٌ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِلِ أَيْ لِأَنَ الْحُرَةَ الصَغِيرَةَ لَا تُزَوَجُ إلَا بِنَ
تأمل قوله خاص بالأمرد أي بناء على منع النظر للأمرد مطلقا قوله كأن كانت صغيرة لا تشتهى صور هذه المسألة شيخنا الطوخي بقوله بأن كانت الصغيرة التي لا تشتهى أمة وزوجها سيدها لرقيق كامل على أن يعلمها القرآن بنفسه ا هـ أقول هذا التصوير متعين كما لا يخفى على المتأمل أي لأن الحرة الصغيرة لا تزوج إلا بن