ٍ وَيَنْتَفِيَ بِمُجَرَدِ النَفْيِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَذَكَرَ فِي النِهَايَةِ مَعْزِيًا إلَى الْمَبْسُوطِ إنَمَا يَمْلِكُ نَفْيَهُ مَا لَمْ يَقْضِ الْقَاضِي بِهِ أَوْ لَمْ يَتَطَاوَلْ ذَلِكَ فَأَمَا إذَا قَضَى الْقَاضِي بِهِ فَقَدْ لَزِمَهُ عَلَى وَجْهٍ لَا يَمْلِكُ إبْطَالَهُ وَكَذَا بَعْدَ التَطَاوُلِ كَذَا فِي التَبْيِينِ فِي بَابِ الِاسْتِيلَادِ قَالُوا وَإِنَمَا يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِ أُمِ الْوَلَدِ بِدُونِ الدَعْوَةِ إنْ كَانَ يَحِلُ لِلْمَوْلَى وَطْؤُهَا أَمَا إذَا كَانَ لَا يَح
 وينتفي بمجرد النفي كذا في الظهيرية وذكر في النهاية معزيا إلى المبسوط إنما يملك نفيه ما لم يقض القاضي به أو لم يتطاول ذلك فأما إذا قضى القاضي به فقد لزمه على وجه لا يملك إبطاله وكذا بعد التطاول كذا في التبيين في باب الاستيلاد قالوا وإنما يثبت نسب ولد أم الولد بدون الدعوة إن كان يحل للمولى وطؤها أما إذا كان لا يح