ُولَى مِنْ الظُهْرِ كَيْ يُدْرِكَهَا النَاسُ فَالْمُخْتَارُ دَلِيلًا عَدَمِ الْكَرَاهَةِأَوْ يُحْمَلُ كَلَامُهُمْ عَلَى تَطْوِيلٍ زَائِدٍ عَلَى هَيْئَاتِ الصَلَاةِ وَمَعْلُومٌ أَنَ تَطْوِيلَ الْأُولَى عَلَى الثَانِيَةِ مِنْ هَيْئَاتِهَا انْتَهَى وَفِي قَوْلِهِ فَالْأُولَى إلَخْ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَا سَأَذْكُرُهُ إلَى أَنْ قَالَ وَاَلَذِي يُتَجَهُ لِي رَدُ ذَلِكَ كُلِهِ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ تَعْلِيلِهِمْ بِكَوْنِ قَاصِدِ الْجَمَاعَةِ يُدْرِكُهَا قَصَدَ الْإِمَامُ بِتَطْوِيلِهِ ذ
ولى من الظهر كي يدركها الناس فالمختار دليلا عدم الكراهةأو يحمل كلامهم على تطويل زائد على هيئات الصلاة ومعلوم أن تطويل الأولى على الثانية من هيئاتها انتهى وفي قوله فالأولى إلخ نظر يعلم مما سأذكره إلى أن قال والذي يتجه لي رد ذلك كله فإنه لا يلزم من تعليلهم بكون قاصد الجماعة يدركها قصد الإمام بتطويله ذ