قَوْلُهُ فَأَعْطَى وَلَيْسَ الْإِعْطَاءُ قَيْدًا فِي الْعِتْقِ بَلْ يَعْتِقُ حَالًا وَإِنْ تَأَخَرَ الْإِعْطَاءُ كَمَا تَدُلُ عَلَيْهِ الرِوَايَةُ الْآتِيَةُ وَقَوْلُهُ حِصَصُهُمْ أَيْ قِيمَةُ حِصَصِهِمْ قَوْلُهُ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ يَقْتَضِي أَنَ الْعِتْقَ مُتَأَخِرٌ عَنْ التَقْوِيمِ وَإِعْطَاءُ الشُرَكَاءِ وَلَيْسَ مُرَادًا وَأُجِيبَ بِأَنَ الْوَاوَ لَا تَقْتَضِي تَرْتِيبًا وَلَا تَعْقِيبًا قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قَوْلُهُ 
قوله فأعطى وليس الإعطاء قيدا في العتق بل يعتق حالا وإن تأخر الإعطاء كما تدل عليه الرواية الآتية وقوله حصصهم أي قيمة حصصهم قوله وعتق عليه العبد يقتضي أن العتق متأخر عن التقويم وإعطاء الشركاء وليس مرادا وأجيب بأن الواو لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا قوله وإلا أي وإن لم يكن له مال قوله 