 جَعْلُ الْكَلِمَاتِ الْمُتَعَدِدَةِ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ وَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ سَلَمْنَاهُ لَكِنَهُ كَانَ إذْ ذَاكَ جَزَاءً فَلَا يَرْتَفِعُ بِالتَوْبَةِ كَأَصْلِ الْحَدِ وَهُوَ تَنَاقُضٌ ظَاهِرٌ سَلَمْنَاهُ لَكِنَهُ كَانَ أَبَدًا مَجَازًا عَنْ مُدَةٍ غَيْرِ مُتَطَاوِلَةٍ وَلَيْسَ بِمَعْهُودٍ سَلَمْنَاهُ لَكِنَ جَعْلَهُ مَجَازًا لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ جَعْلِ الِاسْتِثْنَاءِ مُنْقَطِعًا بَلْ جَعْلُهُ مُنْقَطِعًا أَوْلَى دَفْعًا لِلْمَحْذُورَاتِ وَتَمَامُ الْعُثُورِ عَلَى هَذَا الْم
 جعل الكلمات المتعددة كالكلمة الواحدة وهو خلاف الأصل سلمناه لكنه كان إذ ذاك جزاء فلا يرتفع بالتوبة كأصل الحد وهو تناقض ظاهر سلمناه لكنه كان أبدا مجازا عن مدة غير متطاولة وليس بمعهود سلمناه لكن جعله مجازا ليس بأولى من جعل الاستثناء منقطعا بل جعله منقطعا أولى دفعا للمحذورات وتمام العثور على هذا الم