اةَ فَقَدْ كَفَرَ فَيَكُونُ مُؤَوَلًا عَلَى الْمُسْتَحِلِ أَوْ يَكُونُ الْمُرَادُ كُفْرَ النِعْمَةِ لَا كُفْرَ الْمِلَةِ وَالْعَالِمُ إذَا أَفْتَى بِمِثْلِ هَذِهِ الْعِبَارَةِ إنَمَا يُطْلِقُهَا مُتَأَوِلًا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَا الْمُرَادُ بِالْمُقَلِدِ الَذِي لَا يَصِحُ إيمَانُهُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَكَلِمِينَ فَأَجَابَ نَفَعَنَا اللَهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ بِقَوْلِهِ الْمُرَادُ بِهِ مِنْ نَشَأَ بِقُلَةِ جَبَلٍ وَلَمْ يُرْزَقْ فِط
اة فقد كفر فيكون مؤولا على المستحل أو يكون المراد كفر النعمة لا كفر الملة والعالم إذا أفتى بمثل هذه العبارة إنما يطلقها متأولا على ما ذكرناه وسئل رحمه الله تعالى ما المراد بالمقلد الذي لا يصح إيمانه عند كثير من المتكلمين فأجاب نفعنا الله تعالى بعلومه بقوله المراد به من نشأ بقلة جبل ولم يرزق فط