ِيحُ فِي بَابِ الْأَيْمَان وَإِذَا قُلْنَا بِلُزُومِ طَلْقَةٍ فَهَلْ هِيَ بَائِنَةٌ أَوْ رَجْعِيَةٌ حَكَى بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ قَوْلَيْنِ وَاَلَذِي كَانَ يُفْتِي بِهِ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ لُزُومُ الثَلَاثِ وَهُوَ الصَحِيحُ عِنْدَ التُونِسِيِ وَاللَخْمِيِ وَعَبْدِ الْحَمِيدِ وَالْمَازِرِيِ وَغَيْرِهِمْ حَتَى أَنَ السُيُورِيَ أَفْتَى بِنَقْضِ حُكْمِ حَاكِمٍ أَفْتَى بِوَاحِدَةٍ وَحَكَى ابْنُ بَشِيرٍ قَوْلًا بِالْفَرْقِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ قَصَدَ بِقَوْلِهِ الْأَيْمَانُ تَلْزَمُهُ ال
يح في باب الأيمان وإذا قلنا بلزوم طلقة فهل هي بائنة أو رجعية حكى بعضهم في ذلك قولين والذي كان يفتي به الشيخ أبو محمد لزوم الثلاث وهو الصحيح عند التونسي واللخمي وعبد الحميد والمازري وغيرهم حتى أن السيوري أفتى بنقض حكم حاكم أفتى بواحدة وحكى ابن بشير قولا بالفرق بين أن يكون قصد بقوله الأيمان تلزمه ال