 أَوْ فَاسِدًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُهُ لِانْتِفَاضِ الْبَيْعِ عِلَةٌ لِلتَعْمِيمِ فِي قَوْلِهِ فِي الْمَوْتِ وَالْفَلَسُ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ هَذَا مُخَالِفٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلِلْغَرِيمِ أَخْذُ عَيْنِ شَيْئِهِ فِي الْفَلَسِ لَا الْمَوْتِ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَ الْبَيْعَ لَمَا وَقَعَ عَلَى مُعَيَنٍ فَبِاسْتِحْقَاقِهِ انْفَسَخَ الْبَيْعُ فَرَجَعَ فِي عَيْنِ شَيْئِهِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ فَيُخْرِجُ عِوَضَهَا فِيهِ أَنْ سَيَأْتِي قَرِيبًا أَنَ الْوَثِيقَةَ إذَا ادَع
 أو فاسدا في هذه المسألة قوله لانتفاض البيع علة للتعميم في قوله في الموت والفلس جواب عما يقال هذا مخالف لقول المصنف وللغريم أخذ عين شيئه في الفلس لا الموت وحاصل الجواب أن البيع لما وقع على معين فباستحقاقه انفسخ البيع فرجع في عين شيئه مطلقا قوله فيخرج عوضها فيه أن سيأتي قريبا أن الوثيقة إذا ادع