لصَلَاةِ وَسَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ لِإِمَامٍ وَفَذٍ فَذِكْرُ الْفَذِ هُنَا وَهُنَاكَ يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَهُ مُخَاطَبٌ بِقَوْلِهِ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ عَلَى سَبِيلِ السُنِيَةِ وَمُخَاطَبٌ بِقَوْلِهِ رَبَنَا وَلَك الْحَمْدُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ فَحَقُهُ أَنْ يَقُولَهُمَا مَعًا لِيَأْتِيَ بِالسُنَةِ وَالْمَنْدُوبِ وَانْظُرْ حُكْمَ التَرْتِيبِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مُسْتَحَبٌ فَقَوْلُ بَعْضِهِمْ إنَهُ لَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أَنَ الْفَذَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا فِ
لصلاة وسمع الله لمن حمده لإمام وفذ فذكر الفذ هنا وهناك يعلم منه أنه مخاطب بقوله سمع الله لمن حمده على سبيل السنية ومخاطب بقوله ربنا ولك الحمد على سبيل الاستحباب فحقه أن يقولهما معا ليأتي بالسنة والمندوب وانظر حكم الترتيب والظاهر أنه مستحب فقول بعضهم إنه لا يعلم من كلام المؤلف أن الفذ يجمع بينهما ف