 أَحْرَمَ الْمُتَطَوِعُ بِأَنْ أَحْرَمَ شَخْصٌ بِحَجِ تَطَوُعٍ أَوْ أَحْرَمَ الْأَجِيرُ عَنْ الْمُسْتَأْجِرِ بِحَجِ فَرْضٍ أَوْ تَطَوُعٍ ثُمَ نَذَرَ حَجًا قَبْلَ الْوُقُوفِ لَا بَعْدَهُ انْصَرَفَ الْحَجُ إلَى النَذْرِ لِتَقَدُمِ الْفَرْضِ عَلَى النَفْلِ وَفَرْضِ الشَخْصِ عَلَى غَيْرِهِ بِخِلَافِ نَذْرِهِ لَهُ بَعْدَ الْوُقُوفِ لِإِتْيَانِهِ بِمُعْظَمِ أَرْكَانِ مَا نَوَاهُ نَعَمْ إنْ أَمْكَنَهُ الْعَوْدُ إلَيْهِ وَعَادَ فَالظَاهِرُ انْصِرَافُهُ إلَى النَذْرِ كَمَا يَنْصَرِفُ إلَى ا
 أحرم المتطوع بأن أحرم شخص بحج تطوع أو أحرم الأجير عن المستأجر بحج فرض أو تطوع ثم نذر حجا قبل الوقوف لا بعده انصرف الحج إلى النذر لتقدم الفرض على النفل وفرض الشخص على غيره بخلاف نذره له بعد الوقوف لإتيانه بمعظم أركان ما نواه نعم إن أمكنه العود إليه وعاد فالظاهر انصرافه إلى النذر كما ينصرف إلى ا