هِ يُتَجَهُ مَا رَجَحَهُ فِي النِهَايَةِ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِالْوَاحِدِ الثِقَةِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَقَالَ ع ش وَالْأَقْرَبُ مَا قَالَهُ حَجّ ا هـ قَوْلُهُ فَتُوضَعُ أَيْ الْأَمَةُ قَوْلُهُ عِنْدَ مَحْرَمٍ إلَخْ تَذَكَرَ مَا مَرَ فِيهِ قَوْلُهُ ثِقَةٍ رَاجِعٌ لِامْرَأَةٍ أَيْضًا قَوْلُهُ فَعِنْدَهُ أَيْ فَتُوضَعُ الْأَمَةُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ فَلَوْ صَارَتْ الصَغِيرَةُ تُشْتَهَى نُقِلَتْ وَجُعِلَتْ عِنْدَ عَدْلٍ بِرِضَاهُمَا فَلَوْ تَنَازَعَا وَضَعَهَا الْحَاكِمُ عِنْدَ مَنْ 
ه يتجه ما رجحه في النهاية من الاكتفاء بالواحد الثقة ا هـ سيد عمر وقال ع ش والأقرب ما قاله حج ا هـ قوله فتوضع أي الأمة قوله عند محرم إلخ تذكر ما مر فيه قوله ثقة راجع لامرأة أيضا قوله فعنده أي فتوضع الأمة عند المرتهن فلو صارت الصغيرة تشتهى نقلت وجعلت عند عدل برضاهما فلو تنازعا وضعها الحاكم عند من 