َغْيِيرَ وَلَكِنَهُ يُضِيفُ إلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى لِتَكُونَ الرَكْعَتَانِ لَهُ تَطَوُعًا لِأَنَ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ تَعَالَى بِالْبَتْرَاءِ غَيْرُ جَائِزٍ وَلَوْ أَفْسَدَ تِلْكَ الرَكْعَةَ فَفَرْضُهُ تَامٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الشَفْعِ الثَانِي عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَةِ الْمَظْنُونِ هَذَا إذَا قَعَدَ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ قَدْرَ التَشَهُدِ فَأَمَا إذَا لَمْ يَقْعُدْ وَنَوَى الْإِقَامَةَ وَقَامَ إلَى الثَالِثَةِ تَغَيَرَ ف
غيير ولكنه يضيف إليها ركعة أخرى لتكون الركعتان له تطوعا لأن التقرب إلى الله تعالى بالبتراء غير جائز ولو أفسد تلك الركعة ففرضه تام وليس عليه قضاء الشفع الثاني عند علمائنا الثلاثة خلافا لزفر بناء على مسألة المظنون هذا إذا قعد على رأس الركعتين قدر التشهد فأما إذا لم يقعد ونوى الإقامة وقام إلى الثالثة تغير ف