ْعُولِهِ أَيْ الَذِي هُوَ الدُيُونُ وَالْمَنْسُوبُ هُوَ مَالُ الْمُفَلَسِ هَذَا مَعْنَاهُ أَقُولُ بَلْ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ الْمَنْسُوبُ كُلَ دَيْنٍ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ أُرِيدَ مِنْ الدُيُونِ الْمَجْمُوعُ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ فَهِيَ الْمَنْسُوبُ إلَيْهَا قَطْعًا وَيَكُونُ الْمَنْسُوبُ مَحْذُوفًا وَهُوَ إمَا كُلُ دَيْنٍ وَإِمَا مَالُالْمُفَلَسِ وَإِنْ أُرِيدَ الْكُلِيَةُ أَيْ كُلُ فَرْدٍ يَكُونُ وَاقِعًا عَلَى الْمَنْسُوبِ وَيَكُونُ حَذْفَ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ الَذِي 
عوله أي الذي هو الديون والمنسوب هو مال المفلس هذا معناه أقول بل ويصح أن يكون المنسوب كل دين والحاصل أنه إن أريد من الديون المجموع كما هو المتبادر فهي المنسوب إليها قطعا ويكون المنسوب محذوفا وهو إما كل دين وإما مالالمفلس وإن أريد الكلية أي كل فرد يكون واقعا على المنسوب ويكون حذف المنسوب إليه الذي 