ُهُ بِقَهْقَهَتِهِ أَمَا حَدَثُهُ عَمْدًا وَكَذَا قَهْقَهَتُهُ عَمْدًا فَمُفَوِتَانِ لِلطَهَارَةِ فَيَفْسُدُ جَزْءٌ يُلَاقِيَانِهِ فَيَفْسُدُ مِنْ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ وَكَذَلِكَ فَتَكُونُ قَهْقَهَةُ الْمَأْمُومِ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنْ الصَلَاةِ فَلَا تَنْقُضُ وَتَمَامُهُ فِي حَاشِيَةِ نُوحٍ أَفَنْدِي قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِ مُقَابِلُهُ مَا فِي الْخُلَاصَةِ حَيْثُ صَحَحَ عَدَمَ فَسَادِ الطَهَارَةِ بِقَهْقَهَةِ الْمَأْمُومِ بَعْدَ كَلَامِ الْإِمَامِ أَوْسَلَامِهِ عَمْدًا قَالَ 
ه بقهقهته أما حدثه عمدا وكذا قهقهته عمدا فمفوتان للطهارة فيفسد جزء يلاقيانه فيفسد من صلاة المأموم وكذلك فتكون قهقهة المأموم بعد الخروج من الصلاة فلا تنقض وتمامه في حاشية نوح أفندي قوله في الأصح مقابله ما في الخلاصة حيث صحح عدم فساد الطهارة بقهقهة المأموم بعد كلام الإمام أوسلامه عمدا قال 