يْ أَهْلُ السِكَةِ فَكَذَلِكَ أَيْ فَلِأَهْلِهِ الْإِشْرَاعُ الَذِي لَا يَضُرُ وَإِلَا فَلَهُمْ الْمَنْعُ إلَخْ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَإِلَا فَلَهُمْ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ السُفْلُ لِإِنْسَانٍ وَالْعُلْوُ لِآخَرَ فَوَقَفَ صَاحِبُ السُفْلِ أَرْضَهُ مَسْجِدًا فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ صَاحِبُ الْعُلْوِ كُلِفَ نَقْضُ عُلْوِهِ لِأَنَهُ رَضِيَ بِجَعْلِ الْهَوَاءِ مُحْتَرَمًا بِإِذْنِهِ لِصَاحِبِ السُفْلِ فِي جَعْلِهِ مَسْجِدًا وَهُوَ يَمْنَعُ مِنْ إشْرَاعِ جَنَاحٍ ف
ي أهل السكة فكذلك أي فلأهله الإشراع الذي لا يضر وإلا فلهم المنع إلخ ا هـ قال ع ش قوله م ر وإلا فلهم إلخ يؤخذ منه أنه لو كان السفل لإنسان والعلو لآخر فوقف صاحب السفل أرضه مسجدا فإن أذن له في ذلك صاحب العلو كلف نقض علوه لأنه رضي بجعل الهواء محترما بإذنه لصاحب السفل في جعله مسجدا وهو يمنع من إشراع جناح ف