َا إذَا كَانَ مُسْتَغْرِقًا فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ وَحِيلَةُ عِتْقِ كُلِهِ أَنْتَ حُرٌ قَبْلَ مَرَضِ مَوْتِي بِيَوْمٍ وَإِنْ مِتُ فَجْأَةً فَقَبْلَ مَوْتِي بِيَوْمٍ فَإِذَا مَاتَ بَعْدَ التَعْلِيقَيْنِ بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ عَتَقَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لِأَنَ عِتْقَهُ وَقَعَ فِي الصِحَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ أَيْ مَا لَمْ يَسْقُطُ الدَيْنُ بِنَحْوِ إبْرَاءٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
ا إذا كان مستغرقا فلا يعتق منه شيء وحيلة عتق كله أنت حر قبل مرض موتي بيوم وإن مت فجأة فقبل موتي بيوم فإذا مات بعد التعليقين بأكثر من يوم عتق من رأس المال وإن لم يكن له غيره ولو كان عليه دين مستغرق لأن عتقه وقع في الصحةالشرح قوله فلا يعتق منه شيء أي ما لم يسقط الدين بنحو إبراء كما هو ظاهر