َوْ اُنْتُقِضَ الْبَيْعُ بَطَلَ النِكَاحُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ قَالَ الصَدْرُ الشَهِيدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَالْمُخْتَارُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ لِأَنَ الْبَيْعَ مَتَى اُنْتُقِضَ قَبْلَ الْقَبْضِ اُنْتُقِضَ مِنْ الْأَصْلِ فَصَارَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ فَكَانَ النِكَاحُ بَاطِلًا وَقَيَدَ الْقَاضِي الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ بُطْلَانَ النِكَاحِ بِبُطْلَانِ الْبَيْعِ قَبْلَ الْقَبْضِ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِالْمَوْتِ حَتَى لَوْ مَاتَتْ الْجَارِيَةُ بَعْدَ النِكَاحِ قَبْلَ
و انتقض البيع بطل النكاح في قول أبي يوسف خلافا لمحمد قال الصدر الشهيد رحمه الله تعالى والمختار قول أبي يوسف لأن البيع متى انتقض قبل القبض انتقض من الأصل فصار كأن لم يكن فكان النكاح باطلا وقيد القاضي الإمام أبو بكر بطلان النكاح ببطلان البيع قبل القبض بما إذا لم يكن بالموت حتى لو ماتت الجارية بعد النكاح قبل