َ الزَوْجَةِ وَالْأَخَوَيْنِ إبْرَاءٌ عَامٌ مِنْ الطَرَفَيْنِ لَدَى بَيِنَةٍ شَرْعِيَةٍ فَهَلْ يَكُونُ كُلٌ مِنْ الصُلْحِ وَالتَخَارُجِ وَالْإِبْرَاءِ صَحِيحًا الْجَوَابُ نَعَمْ وَذَكَرَ شَمْسُ الْإِسْلَامِ التَخَارُجُ لَا يَصِحُ إذَا كَانَ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ أَيْ يُبْطِلُهُ رَبُ الدَيْنِ لِأَنَ حُكْمَ الشَرْعِ أَنْ يَكُونَ الدَيْنُ عَلَى جَمِيعِ الْوَرَثَةِ بَزَازِيَةٌ مِنْ السَادِسِ فِي صُلْحِ الْأَبِ وَالْوَصِيِ وَفِيهَا مِنْ الْمَحَلِ الْمَرْقُومِ قَالَ قُلْت لِلثَانِي مَا قَوْ
 الزوجة والأخوين إبراء عام من الطرفين لدى بينة شرعية فهل يكون كل من الصلح والتخارج والإبراء صحيحا الجواب نعم وذكر شمس الإسلام التخارج لا يصح إذا كان على الميت دين أي يبطله رب الدين لأن حكم الشرع أن يكون الدين على جميع الورثة بزازية من السادس في صلح الأب والوصي وفيها من المحل المرقوم قال قلت للثاني ما قو