الْمَذْهَبِ أَوْ مُخَالِفًا وَبَيَنَ لَك وَجْهَ النَجَاسَةِ فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْك قَبُولُ خَبَرِهِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِنْ الْمُخَالِفُ وَجْهَ النَجَاسَةِ فَالْأَحْسَنُ تَرْكُ الْمَاءِ قَالَ خَلِيلٌ وَقُبِلَ خَبَرُ الْوَاحِدِ إنْ بَيَنَ وَجْهَهَا وَاتَفَقَا مَذْهَبًا وَإِلَا فَقَالَ يُسْتَحْسَنُ تَرْكُهُ وَمَا لَوْ أَخْبَرَك شَخْصٌ بِطَهَارَةِ مَاءٍ شَكَكْت فِينَجَاسَتِهِ لَوَجَبَ عَلَيْك الرُجُوعُ إلَى خَبَرِهِ وَلَوْ كَافِرًا أَوْ صَبِيًا لِأَنَهُ أَقَرَ بِمَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ ال
المذهب أو مخالفا وبين لك وجه النجاسة فإنه يجب عليك قبول خبره وإن لم يبين المخالف وجه النجاسة فالأحسن ترك الماء قال خليل وقبل خبر الواحد إن بين وجهها واتفقا مذهبا وإلا فقال يستحسن تركه وما لو أخبرك شخص بطهارة ماء شككت فينجاسته لوجب عليك الرجوع إلى خبره ولو كافرا أو صبيا لأنه أقر بما يحمل عليه ال