تْ الْأُخْتُ بِبَيْنُونَةِ السَابِقَةِ أَوْ زَوَالِ مِلْكٍ بِعِتْقٍ وَإِنْ لِأَجَلٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ إنْكَاحٍ يُحِلُ الْمَبْتُوتَةَ أَوْ أَسْرٍ أَوْ إبَاقِ إيَاسٍ أَوْ بَيْعٍ دَلَسَ فِيهِ لَا فَاسِدٍ لَمْ يَفُتْ وَحَيْضٍ وَعِدَةِ شُبْهَةٍ وَرِدَةٍ وَإِحْرَامٍ وَظِهَارٍ وَاسْتِبْرَاءٍ وَخِيَارٍ وَعُهْدَةِ ثَلَاثٍالشَرْحُ وَ مَنْ تَزَوَجَ امْرَأَةً وَأَرَادَ وَطْءَ مَنْ يَحْرُمُ جَمَعَهَا مَعًا بِمِلْكٍ أَوْ نِكَاحٍ حَلَتْ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَة
ت الأخت ببينونة السابقة أو زوال ملك بعتق وإن لأجل أو كتابة أو إنكاح يحل المبتوتة أو أسر أو إباق إياس أو بيع دلس فيه لا فاسد لم يفت وحيض وعدة شبهة وردة وإحرام وظهار واستبراء وخيار وعهدة ثلاثالشرح و من تزوج امرأة وأراد وطء من يحرم جمعها معا بملك أو نكاح حلت بفتح الحاء المهملة