هِ وَعَمَلِهِ بِمَنْزِلَةِ الْحَبْسِ فَحَظُ الْمَسَاكِينِ مِنْ ذَلِكَ هُوَ عَلَى الْأَصْلِ كَمَا كَانَ عَلَى الْمَيِتِ حَتَى يَقْبِضُوهُ قَالَ وَقَدْ كَانَتْ أَحْبَاسُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ وَأَصْحَابُ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ تُؤْخَذُ مِنْهَا الزَكَاةُ فِي زَكَاةِ الزَرْعِ الَذِي قَدْ أَفْرَكَ وَاسْتَغْنَى عَنْ الْمَاءِ يَمُوتُ صَاحِبُهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ زَرَعَ رَجُلٌ زَرْعًا فَأَفْرَكَ وَاسْتَغْنَى عَنْ الْمَاءِ فَمَاتَ رَبُ هَذَا الزَرْعِ مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيهِ ف
ه وعمله بمنزلة الحبس فحظ المساكين من ذلك هو على الأصل كما كان على الميت حتى يقبضوه قال وقد كانت أحباس عمر بن الخطاب وأصحاب النبي عليه السلام تؤخذ منها الزكاة في زكاة الزرع الذي قد أفرك واستغنى عن الماء يموت صاحبه قلت أرأيت إن زرع رجل زرعا فأفرك واستغنى عن الماء فمات رب هذا الزرع ما قول مالك فيه ف