ًا عَلَيْهَا لِأَنَهُ بِقَدْرِ إرْثِهَا هَذَا إنْ أَجَازَتْ وَإِلَا بَقِيَ لَهَا الرُبُعُ فَقَطْ وَلَهَا إبْطَالُ نِصْفِ السُدُسِ فَتَأْخُذُهُ إرْثًا وَيَصِيرُ مَا أَبْطَلَاهُ مِلْكًا بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا وَالْبَاقِي وَقْفًا عَلَيْهِمَا كَذَلِكَ ا هـ رَوْضٌ وَاحْتَمَلْ فِي الْوَصِيَةِ إبْهَامَهُ أَيْ الْمَقْصُودِ الْقَابِلِ لِلنَقْلِ كَأَحَدِ الْعَبْدَيْنِ وَيُعَيِنُهُ الْوَارِثُ لِأَنَ الْإِبْهَامَ مُحْتَمَلٌ فِي الْوَصِيَةِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى أَعْطَى الْعَبْدَ ثُ
ا عليها لأنه بقدر إرثها هذا إن أجازت وإلا بقي لها الربع فقط ولها إبطال نصف السدس فتأخذه إرثا ويصير ما أبطلاه ملكا بينهما أثلاثا والباقي وقفا عليهما كذلك ا هـ روض واحتمل في الوصية إبهامه أي المقصود القابل للنقل كأحد العبدين ويعينه الوارث لأن الإبهام محتمل في الوصية لأن الله تعالى أعطى العبد ث