َنْ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَقَالَا بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِ لِلْمِنَةِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَهُالْإِسْنَوِيُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ وَمَرَ مَا فِيهِ قَوْلُهُ وَكَذَا الْمَرْأَةُ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَزَادَ النِهَايَةُ وَالْجَبَانُ ا هـ قَوْلُهُ إنْ وَجَدَتْ مَحَلًا إلَخْ جَزَمَ بِهِ الْوَنَائِيُ وَقَالَ الْبَصْرِيُ قَدْ يُقَالُ إنَمَا يَظْهَرُ ذَلِكَ
ن كثير من المتأخرين ا هـ قوله على الأوجه خلافا للنهاية والمغني فقالا بخلاف الأجنبي للمنة كما بحثه الإسنوي ا هـ قال ع ش قوله كما بحثهالإسنوي هو المعتمد ا هـ ومر ما فيه قوله وكذا المرأة كذا في المغني وزاد النهاية والجبان ا هـ قوله إن وجدت محلا إلخ جزم به الونائي وقال البصري قد يقال إنما يظهر ذلك