 وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَالْقِيمَةَ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ فَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ الْأَرْشِ فَلَا فَائِدَةَ فِي التَخْيِيرِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ أَقَلَ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ لِأَنَهُ يَخْتَارُ الْأَقَلَ لَا مَحَالَةَ بِخِلَافِ الْعَبْدِ فَإِنَهُ وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْقِيمَةِ فَلِلنَاسِ رَغَائِبُ فِي الْأَعْيَانِ وَكَذَلِكَ قَتَلَهُ عَبْدُ أَجْنَبِيٍ فَخُيِرَ مَوْلَاهُ بَيْنَ الدَفْعِ وَالْفِدَاءِ وَفَدَى بِقِيمَةِ الْعَبْدِ الْمَقْتُولِ أَنَ الْمَوْل
 وإنما كان كذلك لأنالقيمة دراهم أو دنانير فإن كانت مثل الأرش فلا فائدة في التخيير وكذلك إن كانت أقل من الأرش أو أكثر منه لأنه يختار الأقل لا محالة بخلاف العبد فإنه وإن كان قليل القيمة فللناس رغائب في الأعيان وكذلك قتله عبد أجنبي فخير مولاه بين الدفع والفداء وفدى بقيمة العبد المقتول أن المول