ِمَا ا هـ كَلَامُ الْأَصْلِ بِزِيَادَةٍ وَالْقِسْمُ الثَالِثُ أَهْمَلَهُ الْأَصْلُ بَلْ عَدَ الْمُغَارَسَةَ الَتِي جَعَلَهَا ابْنُ غَازِيٍ مِنْهُ وَتَبِعَهُ التَاوَدِيُ وَالتُسُولِيُ مِنْ الْقِسْمِ الثَانِي وَحَصَرَهُ فِي خَمْسَةِ عُقُودٍ الْمُغَارَسَةُ مَعَ الْأَرْبَعَةِ الَتِي فِي نَظْمِ ابْنِ غَازِيٍ وَلَمْ يَحْصُرْ الْقِسْمَ الْأَوَلَ فِي الْأَرْبَعَةِ الَتِي حَصَرَهُ فِيهَا ابْنُ غَازِيٍ بَلْ زَادَ عَلَيْهَا الْهِبَةَ وَالصَدَقَةَ وَعُقُودَ الْوِلَايَاتِ وَأَدْخَلَ بِالْكَافِ الْمُ
ما ا هـ كلام الأصل بزيادة والقسم الثالث أهمله الأصل بل عد المغارسة التي جعلها ابن غازي منه وتبعه التاودي والتسولي من القسم الثاني وحصره في خمسة عقود المغارسة مع الأربعة التي في نظم ابن غازي ولم يحصر القسم الأول في الأربعة التي حصره فيها ابن غازي بل زاد عليها الهبة والصدقة وعقود الولايات وأدخل بالكاف الم