خِيرُ وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ حَيًا وَادَعَيَا عَيْنًا فِي يَدِهِ وَعَنْهُ أَنَهَا لِلْمُسْلِمِ وَفَرَقَ بِتَعَلُقِهِ بِالْمَحَلِ ا هـ وَفِي الْمَجْمَعِ وَلَوْ اشْتَرَى ذِمِيٌ دَارًا مِنْ مُسْلِمٍ فَادَعَاهَا ذِمِيٌ أَوْ مُسْلِمٌ بِشَهَادَةِ ذِمِيَيْنِ يَقْبَلُهُمَا فِي حَقِهِ وَرَدَاهَا ا هـ وَفِي الْخُلَاصَةِ مِنْ أَلْفَاظِ التَكْفِيرِ شَهِدَ نَصْرَانِيَانِ عَلَى نَصْرَانِيٍ أَنَهُ قَدْ أَسْلَمَ وَهُوَ يَجْحَدُ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا وَكَذَا لَوْ شَهِدَ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِنْ الْمُس
خير وعلى هذا لو كان حيا وادعيا عينا في يده وعنه أنها للمسلم وفرق بتعلقه بالمحل ا هـ وفي المجمع ولو اشترى ذمي دارا من مسلم فادعاها ذمي أو مسلم بشهادة ذميين يقبلهما في حقه ورداها ا هـ وفي الخلاصة من ألفاظ التكفير شهد نصرانيان على نصراني أنه قد أسلم وهو يجحد لم تجز شهادتهما وكذا لو شهد رجل وامرأتان من المس