تِحْقَاقِهِ إيَاهُ بِمَا كَانَ مِنْهُ إلَى الْمَقْتُولِ الَذِي ذَلِكَ السَلَبُ سَلَبُهُ وَفِي الْحَدِيثِ الثَانِي فَنَفَلَنِي إيَاهُ إخْبَارٌ مِنْ سَلَمَةَ بِذَلِكَ وَلَيْسَ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ نَفَلَهُ إيَاهُ وَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَلِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا أَخْبَرَ أَنَهُ قَتَلَهُ لَهُ سَلَبُهُ أَجْمَعُ فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ سَلَبَهُ لَهُ بِقَتْلِهِ إيَاهُ فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ ذَكَرْنَا فِيمَن
تحقاقه إياه بما كان منه إلى المقتول الذي ذلك السلب سلبه وفي الحديث الثاني فنفلني إياه إخبار من سلمة بذلك وليس عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نفله إياه وفي الحديث الأول من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أخبر أنه قتله له سلبه أجمع فكان ذلك على أن سلبه له بقتله إياه فمثل ذلك ما قد ذكرنا فيمن