َلَ عَنْهُمْ فَضْلٌ فَالنَاسُ فِيهِ أُسْوَةٌ قَالُوا وَأَمَا مَنْ احْتَفَرَ بِئْرًا فِي أَرْضِهِ لِبَيْعِ مَائِهَا أَوْ لِسَقْيِ مَاشِيَتِهِ وَلَمْ يَحْتَفِرْهَا لِلصَدَقَةِ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهَا فَتَقَرَرَ مِنْ هَذَا أَنَ مَا احْتَفَرَهُ فِي أَرْضِهِ فَالظَاهِرُ أَنَهَا عَلَى الْمِلْكِ وَإِبَاحَةِ الْبَيْعِ حَتَى يُبَيِنَ أَنَهَا لِلصَدَقَةِ وَمَا اُحْتُفِرَ فِي غَيْرِ أَرْضِهِ لِلْمَاشِيَةِ أَوْ لِلشُرْبِ فَقَطْ وَلَمْ يَحْفِرْهَا لِإِحْيَاءِ زَرْعٍ أَوْ غَرْسٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ اح
ل عنهم فضل فالناس فيه أسوة قالوا وأما من احتفر بئرا في أرضه لبيع مائها أو لسقي ماشيته ولم يحتفرها للصدقة فلا بأس ببيعها فتقرر من هذا أن ما احتفره في أرضه فالظاهر أنها على الملك وإباحة البيع حتى يبين أنها للصدقة وما احتفر في غير أرضه للماشية أو للشرب فقط ولم يحفرها لإحياء زرع أو غرس فالظاهر أنه اح