ُ مِنْ الْأَرْبَعِينَ لِأَنَهُ إنَمَا يُصَلِي لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَيَقْضِي بَعْدَ ذَلِكَ ع ش قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ اللُزُومُ قَوْلُهُ كَالْعَاجِزِ عَنْ السُتْرَةِ قَدْ يُوهِمُ أَنَهُتَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَكَانَ الْأَوْلَى حَذْفَهُ قَوْلُهُ وَنَحْوُهُ أَيْ كَالْكَلَامِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيُتَجَهُ جَوَازُهَا إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالشِهَابِ الرَمْلِيِ وَالزِيَادِيِ حَيْثُ قَالُوا وَاللَفْظُ لِلثَانِي وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ ال
 من الأربعين لأنه إنما يصلي لحرمة الوقت ويقضي بعد ذلك ع ش قوله وذلك أي اللزوم قوله كالعاجز عن السترة قد يوهم أنهتلزمه الإعادة وليس كذلك فكان الأولى حذفه قوله ونحوه أي كالكلام مغني قوله ويتجه جوازها إلخ خلافا للنهاية والمغني والشهاب الرملي والزيادي حيث قالوا واللفظ للثاني والظاهر كما قال ال