احَةُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ أَقَامَا الْبَيِنَةَ يُقْضَى عَلَى مَا فِي يَدِ هَذَا لِلْآخَرِ وَبِمَا فِي يَدِ الْآخَرِ لِهَذَا وَالسَاحَةُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ دَارٌ سُفْلُهَا فِي يَدِ أَحَدِهِمَا وَعُلْوُهَا فِي يَدِ الْآخَرِ وَطَرِيقُ الْعُلْوِ فِي السَاحَةِ فَادَعَى كُلُ وَاحِدٍ أَنَ الدَارَ لَهُ فَالدَارُ لِصَاحِبِ السُفْلِ لَا الْعُلْوِ وَطَرِيقُهُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَلَوْ كَانَ الْعُلْوُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا وَالسُفْلُ فِي يَدِ الْآ
احة بينهما وإن أقاما البينة يقضى على ما في يد هذا للآخر وبما في يد الآخر لهذا والساحة بينهما نصفين كذا في شرح الطحاوي دار سفلها في يد أحدهما وعلوها في يد الآخر وطريق العلو في الساحة فادعى كل واحد أن الدار له فالدار لصاحب السفل لا العلو وطريقه كذا في محيط السرخسي ولو كان العلو في يد أحدهما والسفل في يد الآ