ْلِ لَوْلَا أَنَهُ صَلَحَ لَرَدَدْته أَيْ صَارَ حَطُ الْبَعْضِ بِرِضَا الْخَصْمِ ن و ر وَفِي الصُلْحِ إطْفَاءُ النَائِرَةِ هِيَ الْعَدَاوَةُ وَالشَحْنَاءُ ر ي ب وَعَنْ شُرَيْحٍ أَنَهُ قَالَ أَيُمَا امْرَأَةٍ صُولِحَتْ عَلَى ثَمَنِهَا لَمْ يُبَيَنْ لَهَا كَمْ تَرَكَ زَوْجُهَا فَتِلْكَ الرِيبَةُ يُرْوَى هَذَا بِرِوَايَتَيْنِ الرِيبَةُ عَلَى وَزْنِ الْفِعْلَةِ بِكَسْرِ الرَاءِ مِنْ الرَيْبِ وَهُوَ الشَكُ أَيْ صَلَحَ فِي صِحَتِهِ شَكٌ وَالرُبْيَةُ بِضَمِ الرَاءِ عَلَى وَز
ل لولا أنه صلح لرددته أي صار حط البعض برضا الخصم ن و ر وفي الصلح إطفاء النائرة هي العداوة والشحناء ر ي ب وعن شريح أنه قال أيما امرأة صولحت على ثمنها لم يبين لها كم ترك زوجها فتلك الريبة يروى هذا بروايتين الريبة على وزن الفعلة بكسر الراء من الريب وهو الشك أي صلح في صحته شك والربية بضم الراء على وز