أَمَا الْكَثِيرُ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى سِتِ كَلِمَاتٍ عُرْفِيَةٍ أَخْذًا مِنْ حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ حَيْثُ قَالَ أَقَصُرَتْ الصَلَاةُ أَمْ نَسِيتَ مَعَ قَوْلِهِ بَعْضُ ذَلِكَ قَدْ كَانَ بِجَعْلِ أَمْ نَسِيتَ كَلِمَةً وَاحِدَةً عُرْفًا وَكَذَا قَدْ كَانَ وَمِنْهُ أَيْضًا مَا صَدَرَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ قَالَ كُلُ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَالْتَفَتَ لِلصَحَابَةِ عِنْدَ قَوْلِ ذِي الْيَدَيْنِ بَعْضُ ذَلِكَ قَدْ كَانَ فَقَالَ أَح
أما الكثير من ذلك وهو ما زاد على ست كلمات عرفية أخذا من حديث ذي اليدين حيث قال أقصرت الصلاة أم نسيت مع قوله بعض ذلك قد كان بجعل أم نسيت كلمة واحدة عرفا وكذا قد كان ومنه أيضا ما صدر من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه قال كل ذلك لم يكن والتفت للصحابة عند قول ذي اليدين بعض ذلك قد كان فقال أح