ْغَ الزَعْفَرَانِيَ وَالْبَلْغَمُ وَهُوَ شَيْءٌ مُنْعَقِدٌ يَسْقُطُ مِنْ الرَأْسِ وَيَطْلُعُ مِنْ الصَدْرِ طَاهِرَانِ وَذَكَرَهُمَا عَقِبَ مَسْأَلَةِ الْقَيْءِ لِيُنَبِهَ عَلَى طَهَارَةِ غَيْرِ الْمُتَغَيِرِ مِنْهُ وَإِنْ خَالَطَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَصَفْرَاءُ وَبَلْغَمٌ كَانَا مِنْ آدَمِيٍ أَوْ غَيْرِهِ لِأَنَ الْمَعِدَةَ عِنْدَنَا طَاهِرَةٌ لِعِلَةِ الْحَيَاةِ لَا يُقَالُ مُقْتَضَى هَذِهِ الْعِلَةِ طَهَارَةُ الْقَيْءِ الْمُتَغَيِرِ عَنْ الطَعَامِ 
غ الزعفراني والبلغم وهو شيء منعقد يسقط من الرأس ويطلع من الصدر طاهران وذكرهما عقب مسألة القيء لينبه على طهارة غير المتغير منه وإن خالطاه أو أحدهما وبعبارة أخرى ظاهر قوله وصفراء وبلغم كانا من آدمي أو غيره لأن المعدة عندنا طاهرة لعلة الحياة لا يقال مقتضى هذه العلة طهارة القيء المتغير عن الطعام 