 تُطَلِقَ نَفْسَهَا ثَلَاثًا وَالزَوْجُ لَا يَسَعُهُ أَنْ يُطَلِقَهَا ثَلَاثًا أُجِيبَ بِأَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ إنْ شَاءَتْ طَلَقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا مَشِيئَةَ الْقُدْرَةِ لَا مَشِيئَةَ الْإِبَاحَةِ يَعْنِي أَنَهَا تَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ عَلَى أَنَهُ رُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ ذَلِكَ مُبَاحٌ لَهَا فِي التَخْيِيرِ وَوَجْهُ الِاخْتِصَاصِ اضْطِرَارُهَا فَإ
 تطلق نفسها ثلاثا والزوج لا يسعه أن يطلقها ثلاثا أجيب بأنه يجوز أن يكون المراد بقوله إن شاءت طلقت نفسها ثلاثا مشيئة القدرة لا مشيئة الإباحة يعني أنها تقدر على ذلك كقوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر على أنه روي عن الحسن بن زياد عن أبي حنيفة أن ذلك مباح لها في التخيير ووجه الاختصاص اضطرارها فإ