مِ الْأَوَلِ وَعَارِيَةٌ فِي الْيَوْمِ الثَانِي وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ يَوْمِ الْعَارِيَةِ وَدِيعَةً وَلَا عَارِيَةً بَلْ تَصِيرُ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ فَلَوْ عَكَسَ الْأُولَى فَقَالَ خُذْهُ يَوْمًا غَيْرَ وَدِيعَةٍ وَيَوْمًا وَدِيعَةً فَالْقِيَاسُ أَنَهَا أَمَانَةٌ لِأَنَهُ أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَلَيْسَتْ عَقْدَ وَدِيعَةٍ وَإِنْ عَكَسَ الثَانِيَةَ فَالْقِيَاسُ أَنَهَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ عَارِيَةٌ وَفِي الثَانِي أَمَانَةٌ وَيُشْبِهُ أَنَهَا لَا تَكُونُ وَ
م الأول وعارية في اليوم الثاني ولم يعد بعد يوم العارية وديعة ولا عارية بل تصير يده يد ضمان قال الزركشي فلو عكس الأولى فقال خذه يوما غير وديعة ويوما وديعة فالقياس أنها أمانة لأنه أخذها بإذن المالك وليست عقد وديعة وإن عكس الثانية فالقياس أنها في اليوم الأول عارية وفي الثاني أمانة ويشبه أنها لا تكون و