َيْلَى بِتَكْلِيمِ سَاعَةٍ فَمَا زَادَ إلَا ضِعْفَ مَا بِي كَلَامُهَا وَالتَفَكُرُ فِي مَسَاوِيهِ وَقَبِيحِ صِفَاتِهِ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ مَا قَالَهُ غَيْرُهُ الِاطِلَاعُ عَلَى بَعْضِ الْعُيُوبِ يَقْدَحُ فِي الْمَحَبَةِ وَالنَظَرُ فِي عَاقِبَةِ الْمَعَاصِي وَمَا يَقْتَرِنُ بِهَا مِنْ الذُلِ وَالْعُقُوبَةِ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ فَإِنَ عَاقِلًا لَا يُؤْثِرُ لَذَةَ سَاعَةٍ بِعُقُوبَةِ سَنَةٍ كَمَا لَا يُؤْثِرُ مَا يُسَاوِي دِرْهَمًا عَلَى مَا يُسَاوِي دِينَارًا بَلْ إ
يلى بتكليم ساعة فما زاد إلا ضعف ما بي كلامها والتفكر في مساويه وقبيح صفاته وقد قال ابن الجوزي ما قاله غيره الاطلاع على بعض العيوب يقدح في المحبة والنظر في عاقبة المعاصي وما يقترن بها من الذل والعقوبة في الدنيا والآخرة فإن عاقلا لا يؤثر لذة ساعة بعقوبة سنة كما لا يؤثر ما يساوي درهما على ما يساوي دينارا بل إ