 وَالْإِنْسَانُ الْحُرُ وَبِقَوْلِهِ وَيُمْكِنُ ادِخَارُهُ لِوَقْتِ الْحَاجَةِ يَخْرُجُ كُلُ مَا لَا يَقَعُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ كَحَبَةٍ مِنْ الْقَمْحِ مَثَلًا إلَى كُلِ مَا هُوَ مِنْ قَبِيلِهَا مِنْ الْجُزْئِيَاتِ وَكُلُ مَا هُوَ مِنْ الْمَنَافِعِ غَيْرِ الْمُسْتَقِرَةِ وَاَلَتِي لَا يُمْكِنُ ادِخَارُهَا وَحِفْظُهَا وَعَلَى ذَلِكَ فَقَدْ أَصْبَحَ هَذَا التَعْرِيفُ بِإِخْرَاجِهِ مَا مَرَ تَامًا لِأَنَ حَبَةَ الْقَمْحِ وَمَا حَبَةٌ مِنْ الْقَمْحِ فِي الْوَاقِعِ لَيْسَتْ مِمَا يُدَخَرُ 
 والإنسان الحر وبقوله ويمكن ادخاره لوقت الحاجة يخرج كل ما لا يقع بيعه وشراؤه كحبة من القمح مثلا إلى كل ما هو من قبيلها من الجزئيات وكل ما هو من المنافع غير المستقرة والتي لا يمكن ادخارها وحفظها وعلى ذلك فقد أصبح هذا التعريف بإخراجه ما مر تاما لأن حبة القمح وما حبة من القمح في الواقع ليست مما يدخر 