لْإِخْبَارِ وَأَجْرَى آخِرَهُ مَجْرَى الشَهَادَةِ وَهُوَ الشَافِعِيُ وَهَذَا تَحَكُمٌ وَلَا عُذْرَ لَهُ فِي الِاحْتِيَاطِ لِلْعِبَادَةِ فَإِنَهُ يَحْتَاطُ لِدُخُولِهَا كَمَا يَحْتَاطُ لِخُرُوجِهَا وَالِاحْتِيَاطُ لِدُخُولِهَا أَلَا تَلْزَمَ إلَا بِيَقِينٍ وَأَمَا أَبُو ثَوْرٍ فَاسْتَظْهَرَ بِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ أَبْصَرْتُ الْهِلَالَ اللَيْلَةَ فَقَالَ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا الل
لإخبار وأجرى آخره مجرى الشهادة وهو الشافعي وهذا تحكم ولا عذر له في الاحتياط للعبادة فإنه يحتاط لدخولها كما يحتاط لخروجها والاحتياط لدخولها ألا تلزم إلا بيقين وأما أبو ثور فاستظهر بما روي عن ابن عباس قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبصرت الهلال الليلة فقال أتشهد أن لا إله إلا الل