َذْفِ بِاَللَهِ أَيْ مِنْ كُلِ مَا تَقَدَمَ فِي الْمَتْنِ وَالشَرْحِ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ أَقْسَمْت أَيْ مِمَا بِصِيغَةِ الْمَاضِي وَلَوْ قَالَ لِغَيْرِهِ أَقْسَمْت عَلَيْك بِاَللَهِ أَوْ أَسْأَلُك بِاَللَهِ لَتَفْعَلَنَ كَذَا وَأَرَادَ يَمِينَ نَفْسِهِ فَيَمِينٌ لِصَلَاحِيَةِ اللَفْظِ لَهَا مَعَ اشْتِهَارِهِ عَلَى أَلْسِنَةِ حَمَلَةِ الشَرْعِ وَكَأَنَهُ فِي الْأَخِيرَةِ ابْتَدَأَ الْحَلِفَ بِقَوْلِهِ بِاَللَهِ وَيُنْدَبُ لِلْمُخَاطَبِ إبْرَارُهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَ
ذف بالله أي من كل ما تقدم في المتن والشرح قوله في نحو أقسمت أي مما بصيغة الماضي ولو قال لغيره أقسمت عليك بالله أو أسألك بالله لتفعلن كذا وأراد يمين نفسه فيمين لصلاحية اللفظ لها مع اشتهاره على ألسنة حملة الشرع وكأنه في الأخيرة ابتدأ الحلف بقوله بالله ويندب للمخاطب إبراره في غير معصي