مِ مِنْهُ مَا لَوْ تَوَضَأَ وَبَالَغَ فِي الْمَضْمَضَةِ وَسَبَقَ الْمَاءُ جَوْفَهُ أَمَا إذَا لَمْ يُبَالِغْ وَسَبَقَ الْمَاءُ فَلَا يَضُرُ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر مُنَافٍ لِلصَوْمِ أَيْ عَلَى الْأَصَحِ فِيهِمَا وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ فِي الْأَوَلِ أَنَهُ يَصِحُ لَوْ بَعْدَ الزَوَالِ وَالثَانِي يَصِحُ وَلَوْ حَصَلَ مُنَافٍ لِلصَوْمِ ا هـ وَ الثَانِي تَعْيِينُ النِيَةِ فِي الْفَرْضِ بِأَنْ يَنْوِيَ كُلَ لَيْلَةٍ أَنَهُ صَائِمٌ غَدًا عَنْ رَمَضَانَ أَوْ عَنْ نَذْرٍ أَوْ ع
م منه ما لو توضأ وبالغ في المضمضة وسبق الماء جوفه أما إذا لم يبالغ وسبق الماء فلا يضر وعبارة شرح م ر مناف للصوم أي على الأصح فيهما ومقابل الأصح في الأول أنه يصح لو بعد الزوال والثاني يصح ولو حصل مناف للصوم ا هـ و الثاني تعيين النية في الفرض بأن ينوي كل ليلة أنه صائم غدا عن رمضان أو عن نذر أو ع