الْحَاصِلُ أَنَهُمْ هُنَا يُصَلُونَ عَلَى الدَوَابِ إيمَاءً مَعَ الْقَسْمِ لِإِمْكَانِهِ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فَإِنَهُمْ يُصَلُونَ عَلَى دَوَابِهِمْ أَفْذَاذًا لِعَدَمِ إمْكَانِ الْقَسْمِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ وَصَلَى بِأَذَانٍ إلَخْ إمَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَعَلَمَهُمْ أَيْ وَالْحُكْمُ أَنَهُ يُصَلِي بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةً اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًا كَأَنَ قَائِلًا قَالَ لَهُ إذَا قَسَمَهُمْ فَمَا كَيْفِيَةُ
الحاصل أنهم هنا يصلون على الدواب إيماء مع القسم لإمكانه بخلاف ما يأتي فإنهم يصلون على دوابهم أفذاذا لعدم إمكان القسم كذا في الحاشية قوله وصلى بأذان إلخ إما عطف على قوله وعلمهم أي والحكم أنه يصلي بأذان وإقامة ويحتمل أن تكون هذه الجملة مستأنفة استئنافا بيانيا كأن قائلا قال له إذا قسمهم فما كيفية