ٍ وَلَمْ يَكْمُلْ عَقْلُهُ كَصَبِيٍ مُمَيِزٍ وَاعْتَرَضَهُ السُبْكِيُ وَغَيْرُهُ بِأَنَهُ إنْ زَالَ عَقْلُهُ فَمَجْنُونٌ وَإِلَا فَهُوَ مُكَلَفٌ فَيَصِحُ تَصَرُفُهُ مَا لَمْ يُبَذِرْ وَقَوْلُهُمْ فَيَصِحُ إلَخْ غَيْرُ صَحِيحٍ بِإِطْلَاقِهِ فَصَوَابُهُ فَيُنْظَرُ أَبَلَغَ رَشِيدًا أَمْ لَا عَلَى أَنَ اعْتِرَاضَهُمْ مِنْ أَصْلِهِ غَيْرُ وَارِدٍ لِتَصْرِيحِهِمْ فِي بَابِ الْجِنَايَاتِ وَغَيْرِهِ بِأَنَ الْمَجْنُونَ قَدْ يَكُونُ لَهُ نَوْعُ تَمْيِيزٍ وَقَدْ لَا فَحَصْرُهُمْ الْمَذْكُورُ فِي غَيْرِ 
 ولم يكمل عقله كصبي مميز واعترضه السبكي وغيره بأنه إن زال عقله فمجنون وإلا فهو مكلف فيصح تصرفه ما لم يبذر وقولهم فيصح إلخ غير صحيح بإطلاقه فصوابه فينظر أبلغ رشيدا أم لا على أن اعتراضهم من أصله غير وارد لتصريحهم في باب الجنايات وغيره بأن المجنون قد يكون له نوع تمييز وقد لا فحصرهم المذكور في غير 