ا فَظَاهِرُهُ لَا ضَمَانَ و ش لِبَقَاءِ إبَاحَتِهِ وَإِنَمَا عُزِرَ لِلْمُخَالَفَةِ وَمَا أَقَطَعَهُ إمَامٌ لِمَنْ يُحْيِيهِ كَمُتَحَجِرٍ وَيُسَمَى تَمَلُكًا لِمَآلِهِ إلَيْهِ وَلَهُ إقْطَاعُ غَيْرِ مَوَاتٍ تَمْلِيكًا وَانْتِفَاعًا لِلْمَصْلَحَةِ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَحْمِيَ مَوَاتًا لِدَابَةٍ يَحْفَظُهَا أَوْ غَازٍ وَضَعِيفٍ مَا لَمْ يُضَيِقْ وَلِإِمَامٍ غَيْرِهِ نَقْضُهُ كَهُوَ وَقِيلَ لَا كَمَا حَمَاهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي مِلْكِهِ بِ
ا فظاهره لا ضمان و ش لبقاء إباحته وإنما عزر للمخالفة وما أقطعه إمام لمن يحييه كمتحجر ويسمى تملكا لمآله إليه وله إقطاع غير موات تمليكا وانتفاعا للمصلحة وللإمام أن يحمي مواتا لدابة يحفظها أو غاز وضعيف ما لم يضيق ولإمام غيره نقضه كهو وقيل لا كما حماه النبي صلى الله عليه وسلم وفي ملكه ب