حَ التَوْكِيلُ بِالِاسْتِقْرَاضِ كَذَا فِي الْقُنْيَةِالِاسْتِصْنَاعُ جَائِزٌ فِي كُلِ مَا جَرَى التَعَامُلُ فِيهِ كَالْقَلَنْسُوَةِ وَالْخُفِ وَالْأَوَانِي الْمُتَخِذَةُ مِنْ الصُفْرِ وَالنُحَاسِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ اسْتِحْسَانًا كَذَا فِي الْمُحِيطِ ثُمَ إنْ جَازَ الِاسْتِصْنَاعُ فِيمَا لِلنَاسِ فِيهِ تَعَامُلٌ إذَا بَيَنَ وَصْفًا عَلَى وَجْهٍ يَحْصُلُ التَعْرِيفُ أَمَا فِيمَا لَا تَعَامُلَ فِيهِ كَالِاسْتِصْنَاعِ فِي الثِيَابِ بِأَنْ يَأْمُرَ حَائِكًا لِيَحِيكَ لَهُ ثَوْبًا بِغَزْلٍ
ح التوكيل بالاستقراض كذا في القنيةالاستصناع جائز في كل ما جرى التعامل فيه كالقلنسوة والخف والأواني المتخذة من الصفر والنحاس وما أشبه ذلك استحسانا كذا في المحيط ثم إن جاز الاستصناع فيما للناس فيه تعامل إذا بين وصفا على وجه يحصل التعريف أما فيما لا تعامل فيه كالاستصناع في الثياب بأن يأمر حائكا ليحيك له ثوبا بغزل