ْيَ عَنْ تَجَدُدِ الْمِلْكِ فَلِهَذَا فَرَعَهُ عَلَيْهِ ا هـ عَدَوِيٌ ثُمَ إنَ السِينَ وَالتَاءَ زَائِدَتَانِ لِتَأْكِيدِ النَهْيِ وَالْمَعْنَى أَنَهُ يُنْهَى نَهْيًا مُؤَكَدًا عَنْ تَجْدِيدِ مِلْكِ الصَيْدِ أَيْ إحْدَاثِ مِلْكِهِ مَا دَامَ مُحْرِمًا لَا لِلطَلَبِ لِأَنَ الْمُرَادَ النَهْيُ عَنْ تَجَدُدِ الْمِلْكِ لَا عَنْ طَلَبِ تَجَدُدِهِ وَمَحِلُ النَهْيِ عَنْ اسْتِحْدَاثِ الْمُحْرِمِ مِلْكَ الصَيْدِ بِشِرَاءٍ أَوْ قَبُولِ هِبَةٍ إلَخْ إذَا كَانَ الصَيْدُ حَاضِرًا وَأَمَا إنْ كَانَ غَائِبًا
ي عن تجدد الملك فلهذا فرعه عليه ا هـ عدوي ثم إن السين والتاء زائدتان لتأكيد النهي والمعنى أنه ينهى نهيا مؤكدا عن تجديد ملك الصيد أي إحداث ملكه ما دام محرما لا للطلب لأن المراد النهي عن تجدد الملك لا عن طلب تجدده ومحل النهي عن استحداث المحرم ملك الصيد بشراء أو قبول هبة إلخ إذا كان الصيد حاضرا وأما إن كان غائبا