ْمُرَادَ عَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهِ لَيْسَ عَلَى سُنَتِنَا وَطَرِيقَتِنَا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ مِنَا مَنْ لَمْ يَتَغَنَ بِالْقُرْآنِ فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ قَطْعًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْخَامِسَةُ وَالْعِشْرُونَ فِي التَوْقِيتِ فِي حَلْقِ الْعَانَةِ وَقَصِ الشَارِبِ وَقَصِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَفِيهِ حَدِيثُ أَنَسٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ وُقِتَ لَنَا فِي قَصِ الشَارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْ
مراد على تقدير ثبوته ليس على سنتنا وطريقتنا لقوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن فهذا هو المراد قطعا والله أعلم الخامسة والعشرون في التوقيت في حلق العانة وقص الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط وفيه حديث أنس عند مسلم وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة أن لا نت