خَرُ كَلَمْ يَفْعَلْهُ أَوْ لَمْ يَقُلْهُ فَالْإِثْبَاتُ مُقَدَمٌ وَقِيلَ النَفْيُ وَالْإِثْبَاتُ سَوَاءٌ لِاحْتِمَالِ وُقُوعِهِمَا فِي حَالَيْنِ وَاخْتَارَهُ الْغَزَالِيُ فِي الْمُسْتَصْفَى بِنَاءً عَلَى أَنَ الْفِعْلَيْنِ لَا يَتَعَارَضَانِ وَعَبْدُ الْجَبَارِ قَالَ التَاجِيُ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ شَيْخُنَا أَبُو جَعْفَرٍ وَهُوَ الصَحِيحُ انْتَهَى وَقَالَ إلْكِيَا وَابْنُ عَبْدِ السَلَامِ مَا حَاصِلُهُ إنْ كَانَ النَافِي اسْتَنَدَ إلَى الْعِلْمِ فَمُقَدَمٌ عَلَى الْمُثْبِتِ وَقَالَ النَوَوِ
خر كلم يفعله أو لم يقله فالإثبات مقدم وقيل النفي والإثبات سواء لاحتمال وقوعهما في حالين واختاره الغزالي في المستصفى بناء على أن الفعلين لا يتعارضان وعبد الجبار قال التاجي وإليه ذهب شيخنا أبو جعفر وهو الصحيح انتهى وقال إلكيا وابن عبد السلام ما حاصله إن كان النافي استند إلى العلم فمقدم على المثبت وقال النوو