ْحُلِيَ الَذِي عَلَى الْجَارِيَةِ وَالثَوْبَ وَلَمْ يَهَبْ الْجَارِيَةَ لَمْ تَجُزْ الْهِبَةُ حَتَى يَنْزِعَهُ وَيَدْفَعَ الثَوْبَ وَالْحُلِيَ إلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا وَهَبَ دَابَةً وَعَلَيْهَا سَرْجٌ وَلِجَامٌ دُونَ السَرْجِ وَاللِجَامِ وَسَلَمَهَا إلَيْهِ فَالْهِبَةُ تَامَةٌ وَلَوْ وَهَبَ السَرْجَ وَاللِجَامَ دُونَ الدَابَةِ فَالْهِبَةُ غَيْرُ تَامَةٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ وَهَبَ الدَابَةَ وَعَلَيْهَا حِمْلٌ لَمْ تَجُزْ وَلَ
حلي الذي على الجارية والثوب ولم يهب الجارية لم تجز الهبة حتى ينزعه ويدفع الثوب والحلي إلى الموهوب له كذا في فتاوى قاضي خان إذا وهب دابة وعليها سرج ولجام دون السرج واللجام وسلمها إليه فالهبة تامة ولو وهب السرج واللجام دون الدابة فالهبة غير تامة كذا في المحيط ولو وهب الدابة وعليها حمل لم تجز ول