َكْسِ أَيْ عَنْ فِضَةٍ بِذَهَبٍ أَوْ عَنْ نَقْدَيْنِ بِهِمَا أَيْ بِالنَقْدَيْنِ بِأَنْ كَانَ فِي التَرِكَةِ دَرَاهِمُ وَدَنَانِيرُ وَبَدَلُ الصُلْحِ أَيْضًا دَرَاهِمُ وَدَنَانِيرُ صَحَ أَيْ الصُلْحُ صَرْفًا لِلْجِنْسِ إلَى خِلَافِهِ كَمَا فِي الْبَيْعِ قَلَ بَدَلُهُ أَوْ لَا أَيْ لَا يُعْتَبَرُ فِي النَقْدَيْنِ التَسَاوِي بَلْ يُعْتَبَرُ التَقَابُضُ فِي الْمَجْلِسِ لِأَنَهُ صَرْفٌ فَإِنْ وُجِدَ صَحَ وَإِلَا فَلَا وَفِي النَقْدَيْنِ وَغَيْرِهِمَا بِأَحَدِ النَقْدَيْنِ لَا 
كس أي عن فضة بذهب أو عن نقدين بهما أي بالنقدين بأن كان في التركة دراهم ودنانير وبدل الصلح أيضا دراهم ودنانير صح أي الصلح صرفا للجنس إلى خلافه كما في البيع قل بدله أو لا أي لا يعتبر في النقدين التساوي بل يعتبر التقابض في المجلس لأنه صرف فإن وجد صح وإلا فلا وفي النقدين وغيرهما بأحد النقدين لا 