فَةَ يَكُونُ مَا مَلَكَهُ مِنْ أَرْضٍ فَيْئًا وَالْخَصْلَةُ الثَانِيَةُ أَنْ يُظْفِرَهُ اللَهُ تَعَالَى بِهِمْ مَعَ مَقَامِهِمْ عَلَى شِرْكِهِمْ فَتُسْبَى ذَرَارِيُهُمْ وَتُغْنَمُ أَمْوَالُهُمْ وَيُقْتَلُ مَنْ لَمْ يَحْصُلْ فِي الْأَسْرِ مِنْهُمْ وَيَكُونُ فِي الْأَسْرَى مُخَيَرًا فِي اسْتِعْمَالِ الْأَصْلَحِ مِنْ أَرْبَعَةِ أُمُورٍ أَحَدُهَا أَنْ يَقْتُلَهُمْ صَبْرًا بِضَرْبِ الْعُنُقِ وَالثَانِي أَنْ يَسْتَرِقَهُمْ وَيُجْرِيَ عَلَيْهِمْ أَحْكَامَ الرِقِ مِنْ بَيْعٍ أَوْ عِتْقٍ وَالثَ
فة يكون ما ملكه من أرض فيئا والخصلة الثانية أن يظفره الله تعالى بهم مع مقامهم على شركهم فتسبى ذراريهم وتغنم أموالهم ويقتل من لم يحصل في الأسر منهم ويكون في الأسرى مخيرا في استعمال الأصلح من أربعة أمور أحدها أن يقتلهم صبرا بضرب العنق والثاني أن يسترقهم ويجري عليهم أحكام الرق من بيع أو عتق والث