عْدَ وَطْءِ الْحُرِ فَهِيَ أُمُ وَلَدٍ لِلْحُرِ كَمَا بَيَنَا وَوَلَدُ الْمُكَاتَبِ بِمَنْزِلَةِ أُمِهِ لَا يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْ الْمُكَاتَبِ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهُ اسْتَوْلَدَ أُمَ وَلَدِ الْحُرِ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُتَعَالَى اُسْتُحْسِنَ إنْ أُثْبِتَ نَسَبُهُ وَهُوَ لِلْحُرِ بِمَنْزِلَةِ أُمِهِ لِأَنَهُ حِينَ وَطِئَهَا كَانَ نِصْفُهَا مَمْلُوكًا لَهُ فِي الظَاهِرِ وَذَلِكَ يَكْفِي لِثُبُوتِ النَسَبِ وَلَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَإِنَمَا فِ
عد وطء الحر فهي أم ولد للحر كما بينا وولد المكاتب بمنزلة أمه لا يثبت نسبه من المكاتب لأنه تبين أنه استولد أم ولد الحر وقال محمد رحمه اللهتعالى استحسن إن أثبت نسبه وهو للحر بمنزلة أمه لأنه حين وطئها كان نصفها مملوكا له في الظاهر وذلك يكفي لثبوت النسب ولا خلاف بينهم في هذه المسألة وإنما ف