تَفْلِيسِ يَرْفَعُ التُهْمَةَ خُيِرَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ عِيسَى مَنْ بَاعَ عَبْدًا فَفُلِسَ مُشْتَرِيهِ وَقَدْ أَبَقَ بَيْنَ حُصَاصَةِ الْغُرَمَاءِ وَبَيْنَ طَلَبِهِ الْعَبْدَ وَقَالَ أَصْبَغُ لَيْسَ لَهُ إلَا الْمُحَاصَةُ ثُمَ قَالَ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَلَوْ أَرَادَ أَخْذَ مَا صَارَ لَهُ فِي الْمُحَاصَةِ بِجَمِيعِ حَقِهِ جَازَ إنْ كَانَ مَا صَارَ لَهُ فِيهَا مِثْلَ رَأْسِ مَالِهِ فَأَقَلَ إلَا أَنْ يَكُونَ الدَيْنُ طَعَامَ سَلَمٍ فَلَا يَجُوزُ إلَا أَنْ يَكُونَ حَظُهُ فِي الْمُحَاص
تفليس يرفع التهمة خير ابن القاسم في سماع عيسى من باع عبدا ففلس مشتريه وقد أبق بين حصاصة الغرماء وبين طلبه العبد وقال أصبغ ليس له إلا المحاصة ثم قال في المقدمات ولو أراد أخذ ما صار له في المحاصة بجميع حقه جاز إن كان ما صار له فيها مثل رأس ماله فأقل إلا أن يكون الدين طعام سلم فلا يجوز إلا أن يكون حظه في المحاص