أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَالْإِغْلَاقُ الْإِكْرَاهُ لِأَنَ الْمُكْرَهَ مُغْلَقٌ عَلَيْهِ فِي أَمْرِهِ مُضَيَقٌ عَلَيْهِ فِي تَصَرُفِهِ كَمَنْ أُغْلِقَ عَلَيْهِ بَابٌ وَلِأَنَهُ قَوْلٌ حُمِلَ عَلَيْهِ بِلَا حَقٍ أَشْبَهَ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَتَجِبُ الْإِجَابَةُ مَعَ التَهْدِيدِ بِقَتْلٍ أَوْ قَطْعِ طَرَفٍ مِنْ قَادِرٍ تَغْلِبُ عَلَى الظَنِ إيقَاعًا بِهِ إنْ لَمْ يُطَلِقْ لِئَلَا يُلْقِيَ بِيَدِهِ إلَى التَهْلُكَةِ الْمَنْهِيِ عَنْهُ وَرَوَى سَعِيدٌ وَأَبُو عُبَيْ
أحمد وأبو داود وابن ماجه والإغلاق الإكراه لأن المكره مغلق عليه في أمره مضيق عليه في تصرفه كمن أغلق عليه باب ولأنه قول حمل عليه بلا حق أشبه كلمة الكفر وتجب الإجابة مع التهديد بقتل أو قطع طرف من قادر تغلب على الظن إيقاعا به إن لم يطلق لئلا يلقي بيده إلى التهلكة المنهي عنه وروى سعيد وأبو عبي