وفُ بِعَرَفَةَ وَزَادَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ الْوُقُوفُ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَرَمْيُ الْعَقَبَةِ وَالْمَشْهُورُ أَنَ الْأَوَلَ مَنْدُوبٌ وَالثَانِي وَاجِبٌ يَنْجَبِرُ بِالدَمِ وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ قَوْلًا بِرُكْنِيَةِ طَوَافِ الْقُدُومِ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ بَلْ الْمَذْهَبُ أَنَهُ وَاجِبٌ يَنْجَبِرُ بِالدَمِ وَاخْتُلِفَ فِي اثْنَيْنِ خَارِجَ الْمَذْهَبِ وَهُمَا النُزُولُ بِمُزْدَلِفَةَ وَالْحَلْقُ وَالْمَذْهَبُ عِنْدَنَا أَنَهُمَا وَاجِبَانِ يَنْجَبِرَانِ بِالدَمِ فَهَذِهِ تِسْعٌ
وف بعرفة وزاد ابن الماجشون الوقوف بالمشعر الحرام ورمي العقبة والمشهور أن الأول مندوب والثاني واجب ينجبر بالدم وحكى ابن عبد البر قولا بركنية طواف القدوم وليس بمعروف بل المذهب أنه واجب ينجبر بالدم واختلف في اثنين خارج المذهب وهما النزول بمزدلفة والحلق والمذهب عندنا أنهما واجبان ينجبران بالدم فهذه تسع