َوْ تَلِفَ بِهَا إنْسَانٌ ضَمِنَتْهُ عَاقِلَةُ الْبَائِعِ كَمَا نَقَلَاهُ عَنْ الْبَغَوِيِ وَأَقَرَاهُ نَعَمْ لَوْ بَنَى الْجِدَارَ إلَى مِلْكِ الْغَيْرِ عُدْوَانًا ثُمَ بَاعَهُ مِنْهُ وَدَفَعَهُ إلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْرَأَ بِذَلِكَ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَا مَرَ فِي مَسْأَلَةِ الْبِئْرِ إذَا حَفَرَهُ عُدْوَانًا ثُمَ رَضِيَ الْمَالِكُ بِبَقَائِهَا فَإِنَ الْحَافِرَ يَبْرَأُ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُ الْأَصَحُ عِنْدِي لُزُومُهُ الْمَالِكَ أَوْ عَ
و تلف بها إنسان ضمنته عاقلة البائع كما نقلاه عن البغوي وأقراه نعم لو بنى الجدار إلى ملك الغير عدوانا ثم باعه منه ودفعه إليه فينبغي أن يبرأ بذلك كما يؤخذ مما مر في مسألة البئر إذا حفره عدوانا ثم رضي المالك ببقائها فإن الحافر يبرأ بذلك كما قاله الزركشي وغيره وقال البلقيني الأصح عندي لزومه المالك أو ع