ِهِمْ فَافْهَمْ وَفِي حَدِيثِ الْجَامِعِ مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا لِيَدْحَضَ أَيْ يُبْطِلَ بِبَاطِلِهِ بِسَبَبِ مَا ارْتَكَبَهُ مِنْ الْبَاطِلِ حَقًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَةُ اللَهِ تَعَالَى وَذِمَةُ رَسُولِهِ عَهْدُهُ وَأَمَانُهُ وَفِيهِ أَيْضًا مَنْ أَعَانَ عَلَى خُصُومَةٍ بِظُلْمٍ لَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللَهِ حَتَى يَنْزِعَ أَيْ يُقْلِعَ عَمَا هُوَ عَلَيْهِ وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ كَوْنَهُ كَبِيرَةً وَلِذَلِكَ عَدَهُ الذَهَبِيُ مِنْ الْكَبَائِرِ وَفِيهِ أَيْضًا مَ
هم فافهم وفي حديث الجامع من أعان ظالما ليدحض أي يبطل بباطله بسبب ما ارتكبه من الباطل حقا فقد برئت منه ذمة الله تعالى وذمة رسوله عهده وأمانه وفيه أيضا من أعان على خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع أي يقلع عما هو عليه وهذا وعيد شديد يفيد كونه كبيرة ولذلك عده الذهبي من الكبائر وفيه أيضا م