انِ التَغَيُرِ وَالنَتْنِ لَا لِتَنَاوُلِ النَجَاسَةِ وَلِهَذَا إذَا خَلَطَتْ لَا يُكْرَهُ وَإِنْ وُجِدَ تَنَاوُلُ النَجَاسَةِ لِأَنَهَا لَا تَنْتُنُ فَدَلَ أَنَ الْعِبْرَةَ لِلنَتْنِ لَا لِتَنَاوُلِ النَجَاسَةِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ تُحْبَسَ الدَجَاجُ حَتَى يَذْهَبَ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ النَجَاسَةِ لِمَا رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَحْبِسُ الدَجَاجَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ ثُمَ يَأْكُلُهُ وَذَلِكَ عَلَى طَرِيقِ التَنَزُهِ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ
ان التغير والنتن لا لتناول النجاسة ولهذا إذا خلطت لا يكره وإن وجد تناول النجاسة لأنها لا تنتن فدل أن العبرة للنتن لا لتناول النجاسة والأفضل أن تحبس الدجاج حتى يذهب ما في بطنها من النجاسة لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبس الدجاج ثلاثة أيام ثم يأكله وذلك على طريق التنزه وهو رواية أبي يوسف عن