َ تَزْوِيجَ الْعَجُوزِ يَغِيظُهَا وَالزِنْجِيَةِ لَبَرَ بِهِ وَإِنَمَا ذَكَرَهُ أَحْمَدُ لِأَنَ الْغَالِبَ لَا يَغِيظُهَا لِأَنَهَا تَعْلَمُ أَنَهُ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ حِيلَةً لِئَلَا يَغِيظَهَا وَ لَوْ حَلَفَ لَا يَتَزَوَجُ عَلَيْهَا حَنِثَ بِعَقْدٍ صَحِيحٍ وَلَوْ كَانَ الْعَقْدُ عَلَى نَظِيرَتِهَا لِأَنَهُ صَدَقَ أَنَهُ تَزَوَجَهَا عَلَيْهَا وَإِنْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُهَا هَجْرًا حَنِثَ الْحَالِفُ بِوَطْئِهَا لِزَوَالِ الْهَجْرِ بِالْوَطْءِ وَ لَوْ حَلَفَ لَ
 تزويج العجوز يغيظها والزنجية لبر به وإنما ذكره أحمد لأن الغالب لا يغيظها لأنها تعلم أنه إنما فعل ذلك حيلة لئلا يغيظها و لو حلف لا يتزوج عليها حنث بعقد صحيح ولو كان العقد على نظيرتها لأنه صدق أنه تزوجها عليها وإن حلف لا يكلمها هجرا حنث الحالف بوطئها لزوال الهجر بالوطء و لو حلف ل