أْيَ لِلْفَرَاءِ وَلَا غَيْرِهِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ اخْتَلَفَ النَاسُ فِي السَعْيِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَالَ الشَافِعِيُ إنَهُ رُكْنٌ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَيْسَ بِرُكْنٍ وَمَشْهُورُ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَهُ رُكْنٌ وَفِي الْعُتْبِيَةِ يُجْزِئُ تَارِكَهُ الدَمُ وَمُعَوَلُ مَنْ نَفَى وُجُوبَهُ وَرُكْنِيَتَهُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى إنَمَا ذَكَرَهُ فِي رَفْعِ الْحَرَجِ خَاصَةً كَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ وَدَلِيلُنَا مَا رُوِيَ عَنْالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْه
أي للفراء ولا غيره المسألة الخامسة اختلف الناس في السعي بين الصفا والمروة فقال الشافعي إنه ركن وقال أبو حنيفة ليس بركن ومشهور مذهب مالك أنه ركن وفي العتبية يجزئ تاركه الدم ومعول من نفى وجوبه وركنيته أن الله تعالى إنما ذكره في رفع الحرج خاصة كما تقدم بيانه ودليلنا ما روي عنالنبي صلى الله عليه