هُ بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُعِيدَ الْكَيْلَ جَازَ لِأَنَهُ اشْتَرَاهُ مُجَازَفَةً فَكَانَ الْمُسْتَحَقُ هُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُبَاعُ الطَعَامُ كَيْلًا أَيْ مِنْ جِهَةِ الْكَيْلِ ا هـ عَيْنِيٌ قَوْلُهُ وَأَمَا الْجُزَافُ فَلِمَا بَيَنَاهُ أَيْ مِنْ أَنَهُ بِالْإِشَارَةِ تَرْتَفِعُ الْجَهَالَةُ ا هـ قَالَ وَمَنْ بَاعَ صُبْرَةً كُلَ صَاعٍ بِدِرْهَمِ صَحَ فِي صَاعٍ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا جَازَ فِي الْكُلِ
ه بعد ذلك قبل أن يعيد الكيل جاز لأنه اشتراه مجازفة فكان المستحق هو المشار إليه الشرح قوله في المتن ويباع الطعام كيلا أي من جهة الكيل ا هـ عيني قوله وأما الجزاف فلما بيناه أي من أنه بالإشارة ترتفع الجهالة ا هـ قال ومن باع صبرة كل صاع بدرهم صح في صاع وهذا عند أبي حنيفة وقالا جاز في الكل