 إظْهَارًا أَيْ فِي الْوَاقِعِ فَإِنَ بَيِنَتَهُ تُظْهِرُ مَا كَانَ ثَابِتًا فِي الْوَاقِعِ لِأَنَ قَدْرَ مَا أَثْبَتَتْهُ الْيَدُ لَا تُثْبِتُهُ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ إذْ الْيَدُ دَلِيلُ مُطْلَقِ الْمِلْكِ أَلَا يَرَى أَنَ مَنْ رَأَى شَيْئًا فِي يَدِ إنْسَانٍ جَازَ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِأَنَهُ مِلْكٌ لَهُ فَبَيِنَةُ ذِي الْيَدِ غَيْرُ مُثْبِتَةٍ لِلْمِلْكِ لِئَلَا يَلْزَمَ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ وَإِنَمَا هِيَ مُؤَكِدَةٌ لِلْمِلْكِ الثَابِتِ بِالْيَدِ وَالتَأْكِيدُ إثْبَاتُ وَصْفٍ لِل
 إظهارا أي في الواقع فإن بينته تظهر ما كان ثابتا في الواقع لأن قدر ما أثبتته اليد لا تثبته بينة ذي اليد إذ اليد دليل مطلق الملك ألا يرى أن من رأى شيئا في يد إنسان جاز له أن يشهد بأنه ملك له فبينة ذي اليد غير مثبتة للملك لئلا يلزم تحصيل الحاصل وإنما هي مؤكدة للملك الثابت باليد والتأكيد إثبات وصف لل