َقَ عَلَيْهِ ابْنُ الْقَاسِمِ وَسَحْنُونٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا مَعَ اخْتِلَافِهِمَا فِيمَنْ نَذَرَ صَلَاةَ رَكْعَةٍ أَوْ صَوْمَ بَعْضِ يَوْمٍ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَلْزَمُهُ صَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ وَصَوْمُ يَوْمٍ وَقَالَ سَحْنُونٌ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَالْفَرْقُ ضَعْفُ الِاعْتِكَافِ وَقُوَةُ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ بِكَوْنِهِمَا مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ وَ لَزِمَ تَتَابُعُهُ أَيْ الِاعْتِكَافِ فِي نَذْرِ مُطْلَقِهِ أَيْ اعْتِكَافٍ مُطْلَقٍ عَنْ التَقْيِيدِ ب
ق عليه ابن القاسم وسحنون رضي الله تعالى عنهما مع اختلافهما فيمن نذر صلاة ركعة أو صوم بعض يوم فقال ابن القاسم يلزمه صلاة ركعتين وصوم يوم وقال سحنون لا يلزمه شيء والفرق ضعف الاعتكاف وقوة الصلاة والصوم بكونهما من أركان الإسلام و لزم تتابعه أي الاعتكاف في نذر مطلقه أي اعتكاف مطلق عن التقييد ب