وَالِي أَوْ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ امْرَأَتِهِ هَذِهِ وَهِيَ مِثْلُهُ فَإِنَهُ يَقْضِي بِبَيِنَةِ الْخَارِجَيْنِ لِأَنَ فِي بَيِنَتِهِمَا زِيَادَةَ إثْبَاتِ الْحُرِيَةِ لِلْوَلَدِ وَالْبَيِنَاتُ لِلْإِثْبَاتِ فَتَتَرَجَحُ بِزِيَادَةِ الْإِثْبَاتِ قَالَ وَلَوْ كَانَ الصَبِيُ فِي يَدِ رَجُلٍ فَأَقَامَ رَجُلٌ الْبَيِنَةَ أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ امْرَأَتِهِ هَذِهِ وَهُمَا حُرَانِ وَأَقَامَ ذُو الْيَدِ الْبَيِنَةَ أَنَهُ ابْنُهُ وَلَمْ يَنْسُبُوهُ إلَى أَمَةٍ فَإِنَهُ يَق
والي أو من أهل الذمة أنه ابنه من امرأته هذه وهي مثله فإنه يقضي ببينة الخارجين لأن في بينتهما زيادة إثبات الحرية للولد والبينات للإثبات فتترجح بزيادة الإثبات قال ولو كان الصبي في يد رجل فأقام رجل البينة أنه ابنه من امرأته هذه وهما حران وأقام ذو اليد البينة أنه ابنه ولم ينسبوه إلى أمة فإنه يق