َافَهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَدْرَى بِقِبْلَتِهِ نَقُولُ وَالْأَفْقَهُ أَدْرَى بِأَحْوَالِ الصَلَاةِ وَكَأَنَهُ وَجْهُ مَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ لِأَنَا نَمْنَعُ إلَخْ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَجْعَلَهُ تَعْلِيلًا ثَانِيًا قَوْلُهُ أَوْ الْمُسْتَأْجِرُ قَالَ عب احْتِرَازًا عَنْ مَالِكِ مَنْفَعَتِهِ بِعَارِيَةٍ فَإِنَ الظَاهِرَ تَقْدِيمُ رَبِهِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ لَا وَاقِفِ مَسْجِدٍ لَيْسَ لَهُ إمَامٌ رَاتِبٌ لِأَنَهُ لَا مِلْكَ لَهُ فِيهِ بِخِلَافِ غَيْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ بَي
افه قوله لأنه أدرى بقبلته نقول والأفقه أدرى بأحوال الصلاة وكأنه وجه ما سيأتي قوله لأنا نمنع إلخ المناسب أن يجعله تعليلا ثانيا قوله أو المستأجر قال عب احترازا عن مالك منفعته بعارية فإن الظاهر تقديم ربه على المستعير لا واقف مسجد ليس له إمام راتب لأنه لا ملك له فيه بخلاف غير المسجد من بي