إِذَا لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُوبِ الزَكَاةِ عَلَيْهِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَدَاؤُهَا إلَا عَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَالْقِيَاسُ مَا قَالَهُ لِأَنَهُ بِقَبُولِ الْإِسْلَامِ صَارَ قَابِلًا لِأَحْكَامِهِ وَجَهْلُهُ عُذْرٌ فِي دَفْعِ الْمَأْثَمِ لَا فِي إسْقَاطِ الْوَاجِبِ بَعْدَ تَقَرُرِ سَبَبِهِ وَلَكِنَا اسْتَحْسَنَا وَقُلْنَا تَوَجُهُ خِطَابِ الشَرْعِ يَتَوَقَفُ عَلَى الْبُلُوغِ إلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَ أَهْلَ قُبَاءَ كَانُوا يُصَلُونَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ بَعْدَ تَحَوُلِ الْ
إذا لم يعلم بوجوب الزكاة عليه فليس عليه أداؤها إلا على قول زفر رحمه الله تعالى والقياس ما قاله لأنه بقبول الإسلام صار قابلا لأحكامه وجهله عذر في دفع المأثم لا في إسقاط الواجب بعد تقرر سببه ولكنا استحسنا وقلنا توجه خطاب الشرع يتوقف على البلوغ إليه ألا ترى أن أهل قباء كانوا يصلون إلى بيت المقدس بعد تحول ال