 زَكَاةِ الْعَيْنِ عَنْ الثَمَرِ زَكَاةُ الشَجَرِ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ ا هـ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَيَنْعَقِدُ الْحَوْلُ لِلتِجَارَةِ عَلَى الثَمَرِ مِنْ الْوَقْتِ الَذِي يُخْرِجُ زَكَاتَهُ فِيهِ بَعْدَ الْجِدَادِ لَا مِنْ وَقْتِ الْإِدْرَاكِ وَتَجِبُ زَكَاةُ التِجَارَةِ فِيهِ أَبَدًا أَيْ فِي الْأَحْوَالِ الْآتِيَةِ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ ابْتِدَاءَ الْحَوْلِ الثَانِي عَلَى الشَجَرِ مِنْ وَقْتِ التَمَكُنِ مِنْ الْإِخْرَاجِ عَقِبَ تَمَامِ الْحَوْلِ الْأَوَلِ وَذَلِكَ قَدْ يَتَأَخَرُ عَ
 زكاة العين عن الثمر زكاة الشجر عند تمام حوله ا هـ قال في الروض وشرحه وينعقد الحول للتجارة على الثمر من الوقت الذي يخرج زكاته فيه بعد الجداد لا من وقت الإدراك وتجب زكاة التجارة فيه أبدا أي في الأحوال الآتية ا هـ والظاهر أن ابتداء الحول الثاني على الشجر من وقت التمكن من الإخراج عقب تمام الحول الأول وذلك قد يتأخر ع