ةً قَوْلُ الْمَتْنِ يَتَخَيَرُ إلَخْ فِي مُخْتَصَرِ الْكِفَايَةِ لِابْنِ النَقِيبِ فَرْعٌ هَلْ يَجِبُ إخْرَاجُ الْكَفَارَةِ عَلَى الْفَوْرِ قَالَ فِي التَتِمَةِ إنْ كَانَ الْحِنْثُ مَعْصِيَةً فَنَعَمْ وَإِلَا فَلَا وَقَالَ الْقَفَالُ كُلُ كَفَارَةٍ وَجَبَتْ بِغَيْرِ عُدْوَانٍ فَهِيَ عَلَى التَرَاخِي لَا مَحَالَةَ وَإِنْ وَجَبَتْ بِعُدْوَانٍ فَفِي الْفَوْرِ وَجْهَانِ وَتَبِعَهُ الْغَزَالِيُ انْتَهَى ا هـ سم وَمَا فِي التَتِمَةِ ذَكَرَ الشَارِحُ مَا يُوَافِقُهُ فِي كَفَارَةِ الْقَتْلِ 
ة قول المتن يتخير إلخ في مختصر الكفاية لابن النقيب فرع هل يجب إخراج الكفارة على الفور قال في التتمة إن كان الحنث معصية فنعم وإلا فلا وقال القفال كل كفارة وجبت بغير عدوان فهي على التراخي لا محالة وإن وجبت بعدوان ففي الفور وجهان وتبعه الغزالي انتهى ا هـ سم وما في التتمة ذكر الشارح ما يوافقه في كفارة القتل 