َاعِهِمَا وَلَوْ مَرَةً فَكَمَا قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَالْحَقُ خِلَافُهُ وَعَلَى كِلَا التَقْدِيرَيْنِ يَتِمُالِاحْتِجَاجُ بِهِ عَلَى مَا وَجَهَهُ ابْنُ حَزْمٍ قَوْلُهُ وَهَذِهِ رِوَايَةُ الْأَصْلِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِيمَا زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ هَذِهِ وَرِوَايَةُ الْحَسَنِ أَنْ لَا شَيْءَ حَتَى تَبْلُغَ خَمْسِينَ وَالرِوَايَةُ الثَالِثَةُ كَقَوْلِهِمَا وَجْهُ الْأُولَى عَدَمُ الْمُسْقِطِ مَعَ أَنَ الْأَصْلَ أَنْ لَا يُخَلَى الْمَالُ عَنْ شُكْرِ نِعْمَت
اعهما ولو مرة فكما قال ابن حزم والحق خلافه وعلى كلا التقديرين يتمالاحتجاج به على ما وجهه ابن حزم قوله وهذه رواية الأصل عن أبي حنيفة فيما زاد على الأربعين ثلاث روايات هذه ورواية الحسن أن لا شيء حتى تبلغ خمسين والرواية الثالثة كقولهما وجه الأولى عدم المسقط مع أن الأصل أن لا يخلى المال عن شكر نعمت