ْسُ الْإِبْرَةِ بَائِنٌ عِنْدَ الْإِمَامِ فَقَطْ وَكَالْجَبَلِ عِنْدَهُ وَعِنْدَ زُفَرَ فَقَطْ وَكَعَظِيمَةٍ بَائِنٌ عِنْدَ الْكُلِ وَكَعِظَمِ الْإِبْرَةِ إلَا عِنْدَ زُفَرَ وَمُحَمَدٍ قِيلَ مَعَ الْأَوَلِ وَقِيلَ مَعَ الثَانِي وَفِي الْبَزَازِيَةِ أَنْت طَالِقٌ كَالثَلْجِ إنْ أَرَادَ فِي الْبُرُودَةِ فَبَائِنٌ وَإِنْ أَرَادَ فِي الْبَيَاضِ فَرَجْعِيٌ وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ عَدَدًا تَقَعُ ثِنْتَانِ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ حَتَى تَسْتَكْمِلَ ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ فَهِيَ
س الإبرة بائن عند الإمام فقط وكالجبل عنده وعند زفر فقط وكعظيمة بائن عند الكل وكعظم الإبرة إلا عند زفر ومحمد قيل مع الأول وقيل مع الثاني وفي البزازية أنت طالق كالثلج إن أراد في البرودة فبائن وإن أراد في البياض فرجعي وفي المحيط لو قال أنت طالق عددا تقع ثنتان ولو قال أنت طالق حتى تستكمل ثلاث تطليقات فهي