هَدْمِ بُيُوتِهِمْ وَإِلْقَاءِ حَيَاتٍ أَوْ عَقَارِبَ عَلَيْهِمْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الْبَنْدَنِيجِيُ وَإِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ الظَاهِرُ خِلَافُهُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَوَازُ إتْلَافِهِمْ بِمَا ذُكِرَ وَإِنْ قَدَرنَا عَلَيْهِمْ بِدُونِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ إنَ الظَاهِرَ خِلَافُهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا اقْتَضَتْهُ أَيْ خِلَافَهُ مَصْلَحَةُ الْمُسْلِمِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَرَ
هدم بيوتهم وإلقاء حيات أو عقارب عليهم ا هـ مغني قوله كما قاله البندنيجي وإن قال الزركشي الظاهر خلافه عبارة النهاية وظاهر كلامهم جواز إتلافهم بما ذكر وإن قدرنا عليهم بدونه وهو كذلك وقول بعضهم إن الظاهر خلافه محمول على ما إذا اقتضته أي خلافه مصلحة المسلمين ا هـ قوله وذلك راجع إلى المتن قوله ور