ِرًا جَاهِلًا ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلَوْ كَافِرًا قَدْ يَتَوَقَفُ فِيهِ إذَا كَانَ الْمُقِرُ وَالْمُقَرُ لَهُ كَافِرَيْنِ لِعِلْمِنَا بِالتَعَامُلِ بِالْخَمْرِ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبِاعْتِقَادِهِمْ حِلَهُ وَقَضِيَتُهُ عَدَمُ لُزُومِ الْأَلْفِ قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ نَكَحَهَا بِخَمْرٍ فِي الْكُفْرِ وَأَقْبَضَهُ لَهَا ثُمَ أَسْلَمَا وَلَا يُنَافِيهِ مَا يَأْتِي مِنْ أَنَ الْعِبْرَةَ بِعَقِيدَةِ الْحَاكِمِ لِأَنَا نَقُولُ الْقَرِينَةُ مُخَصِصَةٌ وَمُقْتَضَاهَا عَدَمُ اللُزُومِ فَلَيْسَ 
را جاهلا ا هـ قال ع ش قوله م ر ولو كافرا قد يتوقف فيه إذا كان المقر والمقر له كافرين لعلمنا بالتعامل بالخمر فيما بينهم وباعتقادهم حله وقضيته عدم لزوم الألف قياسا على ما لو نكحها بخمر في الكفر وأقبضه لها ثم أسلما ولا ينافيه ما يأتي من أن العبرة بعقيدة الحاكم لأنا نقول القرينة مخصصة ومقتضاها عدم اللزوم فليس 