وْ فِي النَفْيِ فَإِنْ كَانَ مُطْلَقًا فِي الْإِثْبَاتِ بِأَنْ قَالَ وَاَللَهِ لَآكُلَنَ هَذَا الرَغِيفَ أَوْ لَأَشْرَبَنَ الْمَاءَ الَذِي فِي هَذَا الْكُوزِ أَوْ لَأَدْخُلَنَ هَذِهِ الدَارَ أَوْ لَآتِيَنَ الْبَصْرَةَ فَمَا دَامَ الْحَالِفُ وَالْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ قَائِمَيْنِ لَا يَحْنَثُ لِأَنَ الْحِنْثَ فِي الْيَمِينِ الْمُطْلَقَةِ يَتَعَلَقُ بِفَوَاتِ الْبِرِ فِي جَمِيعِ الْبِرِ فَمَا دَامَا قَائِمَيْنِ لَا يَقَعُ الْيَأْسُ عَنْ تَحْقِيقِ الْبِرِ فَلَا يَحْنَثُ فَإِذَا هَلَكَ أَحَدُهُمَا يَحْ
و في النفي فإن كان مطلقا في الإثبات بأن قال والله لآكلن هذا الرغيف أو لأشربن الماء الذي في هذا الكوز أو لأدخلن هذه الدار أو لآتين البصرة فما دام الحالف والمحلوف عليه قائمين لا يحنث لأن الحنث في اليمين المطلقة يتعلق بفوات البر في جميع البر فما داما قائمين لا يقع اليأس عن تحقيق البر فلا يحنث فإذا هلك أحدهما يح