ِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ق وَفِيهِ دَلاَلَةٌ عَلِىُ مَا قَصَدْنَاهُ بِالدَلاَلَةِ وَعَلَى ثُبُوتِ الْوَلاَءِ لِلْمُعْتِقِ وَأَنْ لاَ وَلاَءَ لِغَيْرِ الْمُعْتِقِ وَمِنْ أَحْكَامِ الْوَلاَءِ ثُبُوتُ وِلاَيَةِ النِكَاحِ لِمَنْ لَهُ الْوَلاَءُ عِنْدَ عَدَمِ الْمُنَاسِبِ وَاللَهُ أَعْلَمُ وَفِى اعْتِبَارِ الْكَفَاءَةِ أَحَادِيثُ أُخَرُ لاَ تَقُومُ بِأَكْثَرِهَا الْحُجَةُ وَاللَهُ أَعْلَمُ مِنْهَا وَهُوَ أَمْثَلُهَا مَا أَخْبَرَنَا عَلِىُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَ
 عن إسحاق بن إبراهيم ق وفيه دلالة على ما قصدناه بالدلالة وعلى ثبوت الولاء للمعتق وأن لا ولاء لغير المعتق ومن أحكام الولاء ثبوت ولاية النكاح لمن له الولاء عند عدم المناسب والله أعلم وفى اعتبار الكفاءة أحاديث أخر لا تقوم بأكثرها الحجة والله أعلم منها وهو أمثلها ما أخبرنا على بن أحمد بن عبدان أخب