ْكُلِ إنْ كِيلَتْ فِي الْمَجْلِسِ لِزَوَالِ الْمُفْسِدِ قَبْلَ تَقَرُرِهِ أَوْ سَمَى جُمْلَةَ قُفْزَانِهَا بِلَا خِيَارٍ لَوْ عِنْدَ الْعَقْدِ وَبِهِ لَوْ بَعْدَهُ فِي الْمَجْلِسِ أَوْ بَعْدَهُ عِنْدَهُمَا بِهِ يُفْتَى فَإِنْ رَضِيَ هَلْ يَلْزَمُ الْبَيْعُ بِلَا رِضَا الْبَائِعِ الظَاهِرُ نَعَمْ نَهْرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَصَحَ فِيمَا سَمَى أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ الصَاعَ لَيْسَ بِقَيْدٍ حَتَى لَوْ قَالَ كُلُ صَاعَيْنِ أَوْ كُلُ عَشَرَةٍ بِدِرْهَمٍ صَحَ فِي اثْنَيْنِ أَوْ عَش
كل إن كيلت في المجلس لزوال المفسد قبل تقرره أو سمى جملة قفزانها بلا خيار لو عند العقد وبه لو بعده في المجلس أو بعده عندهما به يفتى فإن رضي هل يلزم البيع بلا رضا البائع الظاهر نعم نهرالشرح قوله وصح فيما سمى أشار به إلى أن الصاع ليس بقيد حتى لو قال كل صاعين أو كل عشرة بدرهم صح في اثنين أو عش