 عَلَيْهَا فَشَبَهَ الْمُصَنِفُ النَفْسَ مِنْ حَيْثُ الْإِبَايَةِ بِفَرَسٍ أَبِيَةٍ عَنْ مَقْصُودِ رَاكِبِهَا عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ قَوْلُهُ وَالْمُسَهِلُ مُرَادِفٌ قَوْلُهُ بِيَدِهِ التَوْفِيقُ وَالتَسْهِيلُ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ التَيْسِيرُ وَالتَسْهِيلُ لِمُوَافَقَتِهِ لِلَذِي قَبْلَهُ وَكَانَ نُكْتَةُ الْعُدُولِ الْإِشَارَةَ إلَى أَنَ التَيْسِيرَ هُوَ التَوْفِيقُ وَأَمَا قَوْلُهُ وَالتَسْهِيلُ فَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَصْلِ فَلَا يُسْأَل
 عليها فشبه المصنف النفس من حيث الإباية بفرس أبية عن مقصود راكبها على طريق الاستعارة بالكناية قوله والمسهل مرادف قوله بيده التوفيق والتسهيل كان الأولى أن يقول بيده التيسير والتسهيل لموافقته للذي قبله وكان نكتة العدول الإشارة إلى أن التيسير هو التوفيق وأما قوله والتسهيل فقد جاء على الأصل فلا يسأل