ارِحِ الْعَيْنِيِ هَاهُنَا كَلِمَاتٍ كَثِيرَةً مُزَخْرَفَةً ذَكَرَهَا تَقْوِيَةً لِمَا ذَهَبَ إلَيْهِ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَرَدًا عَلَى صَاحِبِ الْعِنَايَةِ مَا ذَكَرَهُ فِي رَدِهِ عَلَى صَاحِبِ النِهَايَةِ فَإِنْ ذَكَرْنَا كُلَهَا وَبَيَنَا حَالَهَا الْتَزَمْنَا الْإِطْنَابَ بِلَا طَائِلٍ وَلَكِنْ لَا عَلَيْنَا أَنْ نَذْكُرَ نُبَذًا مِنْ أَوَلِهَا وَآخِرِهَا قَالَ بَعْدَ نَقْلِ مَا فِي النِهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ قُلْت قَوْلُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ هُوَ الْأَقْرَبُ إلَى الْفِقْهِ
ارح العيني هاهنا كلمات كثيرة مزخرفة ذكرها تقوية لما ذهب إليه شمس الأئمة السرخسي وردا على صاحب العناية ما ذكره في رده على صاحب النهاية فإن ذكرنا كلها وبينا حالها التزمنا الإطناب بلا طائل ولكن لا علينا أن نذكر نبذا من أولها وآخرها قال بعد نقل ما في النهاية والعناية قلت قول شمس الأئمة هو الأقرب إلى الفقه