ُهُ يَجُوزُ فِيهِ الْجُلُوسُ مَعَهُ خَرَجَ الْمَجَالِسُ الْمُحَرَمَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ فَيَضْمَنُ فِيهِمَا قَوْلُهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْجَالِسِ أَيْ لِأَنَهُ مِمَا تَعُمُ بِهِ الْبَلْوَى فِي الصَلَاةِ وَالْمَجَالِسِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ وَطِئَ إلَخْ مِثْلُ وَطْءِ النَعْلِ قَطْعُ حَامِلِ حَطَبٍ ثِيَابَ مَارٍ بِطَرِيقٍ كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ فَيَضْمَنُ الْخِيَاطَةَ وَأَرْشَ النَقْصِ عِنْدَ عَدَمِ الْإِنْذَارِ وَيَنْبَغِي عَدَمُ الضَمَانِ مَعَهُ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الشَافِع
ه يجوز فيه الجلوس معه خرج المجالس المحرمة والمكروهة فيضمن فيهما قوله فلا ضمان على الجالس أي لأنه مما تعم به البلوى في الصلاة والمجالس قوله بخلاف من وطئ إلخ مثل وطء النعل قطع حامل حطب ثياب مار بطريق كما في المدونة فيضمن الخياطة وأرش النقص عند عدم الإنذار وينبغي عدم الضمان معه كما هو مذهب الشافع