ذَا انْقَضَتْ الْمُدَةُ فَقَدْ بَطَلَ حُكْمُ النِكَاحِ وَكَمُلَ أَمْرُهُ قَالَهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَابْنُ حَبِيبٍ زَادَ ابْنُ حَبِيبٍ أَوْ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ الْمُسَافِرُ يَدْخُلُ الْبَلَدَ أَتَزَوَجُك مَا أَقَمْت حَتَى أَقْفُلَ وَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ الْمُتْعَةُ فِي أَوَلِ الْإِسْلَامِ مُبَاحَةً وَكَانَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَبَاسٍ عَلِمَ الْإِبَاحَةَ وَلَمْ يَعْلَمْ التَحْرِيمَ حَتَى أَنْكَرَ عَلَيْهِ عَلِيُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِى اللَهُ عَنْهُ إبَاحَةَ ذَلِكَ وَأَعْلَمَهُ بِمَا وَرَدَ فِي ذ
ذا انقضت المدة فقد بطل حكم النكاح وكمل أمره قاله ابن المواز وابن حبيب زاد ابن حبيب أو مثل أن يقول المسافر يدخل البلد أتزوجك ما أقمت حتى أقفل وقد كانت هذه المتعة في أول الإسلام مباحة وكان عبد الله بن عباس علم الإباحة ولم يعلم التحريم حتى أنكر عليه علي بن أبي طالب رضى الله عنه إباحة ذلك وأعلمه بما ورد في ذ