يِ لِمَا رُوِيَ أَنَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ أَسْمَاءَ قَدْ نُفِسَتْ فَقَالَ مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُحْرِمْ بِالْحَجِ وَلِهَذَا لَا يُشْرَعُ التَيَمُمُ لَهُ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْمَاءِ قَالَ الشَارِحُ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ يَعْنِي أَنَ الْغُسْلَ فِيهِمَا لِلطَهَارَةِ لَا لِلتَنْظِيفِ وَلِهَذَا يُشْرَعُ التَيَمُمُ لَهُمَا عِنْدَ الْعَجْزِوَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ التَيَمُمَ لَمْ يُشْرَعْ لَهُمَ
ي لما روي أن أبا بكر رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أسماء قد نفست فقال مرها فلتغتسل ولتحرم بالحج ولهذا لا يشرع التيمم له عند العجز عن الماء قال الشارح بخلاف الجمعة والعيدين يعني أن الغسل فيهما للطهارة لا للتنظيف ولهذا يشرع التيمم لهما عند العجزوفيه نظر لأن التيمم لم يشرع لهم