وَإِنْ سَرَقَ ثَانِيًا قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى بِالْإِجْمَاعِ فَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ قَدَمْنَاهُ ثُمَ يُقْطَعُ مِنْ الْكَعْبِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفَعَلَ عُمَرُ ذَلِكَ وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ وَالرَوَافِضُ يُقْطَعُ مِنْ نِصْفِ الْقَدَمِ مِنْ مَقْعَدِ الشِرَاكِ لِأَنَ عَلِيًا كَانَ يَقْطَعُ كَذَلِكَ وَيَدَعُ لَهُ عَقِبًا يَمْشِي عَلَيْهِ قَالَ فَإِنْ سَرَقَ ثَالِثًا لَا يُقْطَعُ بَلْ يُعَزَرُ وَيُخَلَدُ فِي السِجْنِ حَتَى يَتُوبَ أَوْ يَمُوتَ وَقَالَ الشَافِ
وإن سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى بالإجماع فقد روي فيه حديث قدمناه ثم يقطع من الكعب عند أكثر أهل العلم وفعل عمر ذلك وقال أبو ثور والروافض يقطع من نصف القدم من مقعد الشراك لأن عليا كان يقطع كذلك ويدع له عقبا يمشي عليه قال فإن سرق ثالثا لا يقطع بل يعزر ويخلد في السجن حتى يتوب أو يموت وقال الشاف