بَقَاءَ الْمُدَةِ إلَى فَرَاغِهَا وَإِلَا لَمْ تَنْعَقِدْ ا هـ وَحُمِلَ هَذَا عَلَى مَا إذَا ظَنَ بَقَاءَ الْمُدَةِ لَا تَحْتَمِلُهُ هَذِهِ الْعِبَارَةُ إلَا بِغَايَةِ التَعَسُفِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا مَسْحَ لِشَاكٍ إلَخْ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْمُسَافِرُ وَالْمُقِيمُ مُغْنِي قَوْلُهُ كَأَنْ شَكَ إلَى قَوْلِهِ وَفِي الْمَجْمُوعِ فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ قِيلَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ كَأَنْ شَكَ إلَخْ وَلَوْ بَقِيَ مِنْ الْمُدَةِ مَا يَسَعُ رَكْعَةً أَوْ اعْتَقَدَ طَر
بقاء المدة إلى فراغها وإلا لم تنعقد ا هـ وحمل هذا على ما إذا ظن بقاء المدة لا تحتمله هذه العبارة إلا بغاية التعسف قول المتن ولا مسح لشاك إلخ سواء في ذلك المسافر والمقيم مغني قوله كأن شك إلى قوله وفي المجموع في النهاية وإلى قوله قيل في المغني قوله كأن شك إلخ ولو بقي من المدة ما يسع ركعة أو اعتقد طر