تَرَى عَبْدَيْنِ وَتَلِفَ أَحَدُهُمَا ثُمَ اخْتَلَفَا وَتَحَالَفَا هَلْ يَرُدُ الْعَبْدَ الْبَاقِيَ فِيهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ فِي مَسْأَلَةِ مَا إذَا وُجِدَ الْبَاقِي مَعِيبًا إنْ قُلْنَا يُرَدُ فَبِضَمِ قِيمَةِ التَالِفِ إلَيْهِ وَتَرْكِ التَفْرِيعِ عَلَى الْأَصَحِ وَهُوَ أَنَهُ لَا يَرُدُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَرُدَ قِيمَةَ التَالِفِ وَقِيمَةَ الْمَوْجُودِ سَلِيمًا ا هـ مَا فِي الْخَادِمِ وَفِي الْعُبَابِ وَإِنْ تَلِفَ بَعْضُهُ كَأَحَدِ الْعَبْدَيْنِ رَدَ الْبَاقِيَ بِرِضَا الْبَائِعِ
ترى عبدين وتلف أحدهما ثم اختلفا وتحالفا هل يرد العبد الباقي فيه الخلاف المذكور في مسألة ما إذا وجد الباقي معيبا إن قلنا يرد فبضم قيمة التالف إليه وترك التفريع على الأصح وهو أنه لا يرد وينبغي أن يرد قيمة التالف وقيمة الموجود سليما ا هـ ما في الخادم وفي العباب وإن تلف بعضه كأحد العبدين رد الباقي برضا البائع