 أَيْضًا وَلَوْ وَصَى لَهُ بِثُلُثِ صُبْرَةِ مَكِيلٍ أَوْ مَوْزُونٍ فَتَلِفَ ثُلُثَاهَا فَلَهُ الْبَاقِي وَقِيلَ ثُلُثُهُ وَمَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ لَمْ يُعْتَقْ حَتَى يُعْتِقَهُ وَارِثُهُ فَإِنْ أَبَى فَحَاكِمٌ وَكَسْبُهُ بَيْنَ الْمَوْتِ وَالْعِتْقِ إرْثٌ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ لَهُ وَيَتَوَجَهُ مِثْلُهُ فِي مُوصًى بِوَقْفِهِ وَفِي الرَوْضَةِ الْمُوصِي بِعِتْقِهِ لَيْسَ بِمُدَبَرٍ وَلَهُ حُكْمُ الْمُدَبَرِ فِي كُلِ أَحْكَامِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ
 أيضا ولو وصى له بثلث صبرة مكيل أو موزون فتلف ثلثاها فله الباقي وقيل ثلثه ومن أوصى بعتق عبد بعينه لم يعتق حتى يعتقه وارثه فإن أبى فحاكم وكسبه بين الموت والعتق إرث وذكر جماعة له ويتوجه مثله في موصى بوقفه وفي الروضة الموصي بعتقه ليس بمدبر وله حكم المدبر في كل أحكامه والله أعلم