 قُرِنَ بِهِ لَفْظُ السُوَرِ كَذَبَتْ وَالسُوَرُ الْكُلِيَةُ إنَمَا تَدُلُ عَلَى كُلِيَةِ الْحُكْمِ الْمَوْضُوعِ لَا عَلَى كُلِيَةِ الْمَحْمُولِ الثَالِثُ أَجْمَعَ النُحَاةُ بِأَنَ أَلْ تَأْتِي لِتَعْرِيفِ الْحَقِيقَةِ وَالِاسْتِغْرَاقِ وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ تَعْرِيفُ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ لِأَنَهُمْ إمَا أَنْ يُرِيدُوا تَعْرِيفَ الْحَقِيقَةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ هِيَ أَيْ لَوْ بِقَيْدِ وُجُودِهَا ذِهْنًا أَوْ خَارِجًا فَيَلْزَمُ أَنْ تَكُونَ أَسْمَاءُ الْأَجْنَاسِ مَعَارِفَ كَمَا قُلْنَا 
 قرن به لفظ السور كذبت والسور الكلية إنما تدل على كلية الحكم الموضوع لا على كلية المحمول الثالث أجمع النحاة بأن أل تأتي لتعريف الحقيقة والاستغراق ويلزم عليه تعريف أسماء الأجناس لأنهم إما أن يريدوا تعريف الحقيقة من حيث هي هي أي لو بقيد وجودها ذهنا أو خارجا فيلزم أن تكون أسماء الأجناس معارف كما قلنا 