َنَ بَيْعَهُ بَيْعُ بَرَاءَةٍ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ يَشْتَرِطُ وَقَوْلُهُ أَوْ وُجِهَ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ نَصْرَانِيٌ وَتَقُومُ الْقَرِينَةُ عَلَى أَنَ قَصْدَهُ تَزْوِيجُهُ قَوْلُهُ فَيُلْغَى الشَرْطُ أَيْ الْمَشْرُوطُ لِأَنَ الشَرْطَ إنَمَا هُوَ مِنْ الْمُبْتَاعِ وَيَلْتَزِمُهُ الْبَائِعُ لَا مِنْ الْمُنَادِي بَدْرٌ قَوْلُهُ فَلِذَا وُجِدَ بِخَطِ الْمُؤَلِفِ إلَخْ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ لَا إنْ انْتَفَيَا بِضَمِيرِ التَثْنِيَةِ أَيْ الْغَرَضُ وَالْمَالِيَةُ وَهِيَ مِنْ حَيْ
ن بيعه بيع براءة أي ما لم يكن يشترط وقوله أو وجه أي بأن يكون عنده نصراني وتقوم القرينة على أن قصده تزويجه قوله فيلغى الشرط أي المشروط لأن الشرط إنما هو من المبتاع ويلتزمه البائع لا من المنادي بدر قوله فلذا وجد بخط المؤلف إلخ وفي بعض النسخ لا إن انتفيا بضمير التثنية أي الغرض والمالية وهي من حي