فِي حُكْمِ الْمُغَيَا وَهُوَ صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَلَمْ يَزِدْ التَفْصِيلَ إلَى الْقَائِمَةِ وَغَيْرِهَا سِوَى الشَغَبِ فِي الْمُرَادِ بِالْقَائِمَةِ ثُمَ هُوَ بِالتَسْكِينِ تَهْيِيجُ الشَرِ وَلَا يُقَال شَغَبٌ كَذَا فِي الصِحَاحِ وَحَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ رَجُلٌ ذُو شَغَبٍ وَشَغَبٍ فَعَدَمُ دُخُولِ الْعَاشِرِ عِنْدَهُ أَيْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي لَهُ مِنْ دِرْهَمٍ إلَى عَشْرَةٍ لِعَدَمِ تَنَاوُلِهِ أَيْ الدِرْهَمِ إيَاهُ أَيْ الْعَاشِرَ فَلَزِمَهُ تِسْعَةٌ وَأَدْخَلَاهُ أَيْ ا
في حكم المغيا وهو صدر الشريعة ولم يزد التفصيل إلى القائمة وغيرها سوى الشغب في المراد بالقائمة ثم هو بالتسكين تهييج الشر ولا يقال شغب كذا في الصحاح وحكى ابن دريد رجل ذو شغب وشغب فعدم دخول العاشر عنده أي أبي حنيفة في له من درهم إلى عشرة لعدم تناوله أي الدرهم إياه أي العاشر فلزمه تسعة وأدخلاه أي ا