نْ تَزُولَ الرِيبَةُ قَبْلُ وَالْأَقْصَى قِيلَ أَرْبَعٌ وَقِيلَ خَمْسٌ وَالْخَامِسَةُ أَشَارَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَفِي الْأَمَةِ أَيْ وَالْعِدَةُ مِنْ الْوَفَاةِ فِي حَقِ الْأَمَةِ الْقِنِ وَمَنْ فِيهَا بَقِيَةُ رِقٍ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ وَلَمْ تَكُنْ حَامِلًا شَهْرَانِ وَخَمْسُ لَيَالٍ وَقَوْلُهُ مَا لَمْ تَرْتَبْ الْكَبِيرَةُ ذَاتُ الْحَيْضِ بِتَأْخِيرِهِ عَنْ وَقْتِهِ فَتَقْعُدَ حَتَى تَذْهَبَ الرِيبَةُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ قَيْدًا فِي عِدَةِ
ن تزول الريبة قبل والأقصى قيل أربع وقيل خمس والخامسة أشار إليها بقوله وفي الأمة أي والعدة من الوفاة في حق الأمة القن ومن فيها بقية رق دخل بها أو لم يدخل ولم تكن حاملا شهران وخمس ليال وقوله ما لم ترتب الكبيرة ذات الحيض بتأخيره عن وقته فتقعد حتى تذهب الريبة لا يبعد أن يكون قيدا في عدة