ْ أَرْبَعَةً مِنْ الْأَيَامِ بِلَيَالِيِهَا صَحَتْ سِوَى يَوْمِ الدُخُولِ وَالْخُرُوجِ فَلَا يَتَرَخَصُ بَعْدَ وُصُولِهِ الْمَوْضِعَ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ وَلَوْ نَوَى مَاكِثٌ مُسْتَقِلٌ بِمَوْضِعٍ وَصَلَ إلَيْهِ إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ انْقَطَعَ سَفَرُهُ بِالنِيَةِ كَمَا عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى إقَامَةَ مَا دُونِ الْأَرْبَعَةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَوْ أَقَامَ أَرْبَعَةَ أَيَامٍ بِلَا نِيَةٍ انْقَطَعَ سَفَرُهُ ب
 أربعة من الأيام بلياليها صحت سوى يوم الدخول والخروج فلا يترخص بعد وصوله الموضع وإن لم يقم ولو نوى ماكث مستقل بموضع وصل إليه إقامة أربعة أيام انقطع سفره بالنية كما علم من كلامه بخلاف ما لو نوى إقامة ما دون الأربعة في المسألتين وإن زاد على ثلاثة أيام ولو أقام أربعة أيام بلا نية انقطع سفره ب