 النِصْفُ عَلَيْهِ مَتَى حَصَلَ الْفِرَاقُ قَبْلَ الدُخُولِ وَلَمْ يَرَ أَشْهَبُ وَسَحْنُونٌ عَلَيْهِمَا شَيْئًا مِنْ الْمَهْرِ وَشَبَهَ فِي غُرْمِ النِصْفِ فَقَالَ كَرُجُوعِهِمَا أَيْ الشَاهِدَيْنِ عَنْ شَهَادَتِهِمَا بِ دُخُولِ زَوْجَةٍ مُطَلَقَةٍ أَقَرَ زَوْجُهَا بِطَلَاقِهَا وَأَنْكَرَ دُخُولَهُ بِهَا فَشَهِدَا عَلَيْهِ بِهِ وَحَكَمَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ بِغُرْمِ جَمِيعِ الْمَهْرِ ثُمَ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا فَيَغْرَمَانِ لِلزَوْجِ نِصْفَهُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَإِ
 النصف عليه متى حصل الفراق قبل الدخول ولم ير أشهب وسحنون عليهما شيئا من المهر وشبه في غرم النصف فقال كرجوعهما أي الشاهدين عن شهادتهما ب دخول زوجة مطلقة أقر زوجها بطلاقها وأنكر دخوله بها فشهدا عليه به وحكم الحاكم عليه بغرم جميع المهر ثم رجعا عن شهادتهما فيغرمان للزوج نصفه عند ابن القاسم وإ