مٍ فَكَسْرٍ مَا دَفَعَهُ الْقَاتِلُ لِلْأَوْلِيَاءِ صُلْحًا بِأَيْدِيهِمْ كُلُهُ أَوْ بَعْضُهُ فَيُرَدُ لَهُ وَمَا فَاتَ بِذَهَابِ عَيْنِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ فِيهِ كَمُثِيبٍ عَلَى صَدَقَةٍ ظَانًا لُزُومَ الْإِثَابَةِ قَالَهُ تت وَيُحْسَبُ لَهُ وَلِلْعَاقِلَةِ مِنْ الدِيَةِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَيْهَا بِمَا حُسِبَ لَهَا قَالَهُ الْهَارُونِيُ وَقَالَ الْبَنَوْفَرِيُ يَرْجِعُ عَلَيْهَا بِمَا حُسِبَ لَهَا وَمُقْتَضَى نَقْلِ الشَارِحِ وَ ق أَنَهُ لَا يُحْسَبُ لَهُ وَلَا لِعَاقِلَتِهِ شَيْءٌ مِنْهُ 
م فكسر ما دفعه القاتل للأولياء صلحا بأيديهم كله أو بعضه فيرد له وما فات بذهاب عينه فلا شيء له فيه كمثيب على صدقة ظانا لزوم الإثابة قاله تت ويحسب له وللعاقلة من الدية ولا يرجع عليها بما حسب لها قاله الهاروني وقال البنوفري يرجع عليها بما حسب لها ومقتضى نقل الشارح و ق أنه لا يحسب له ولا لعاقلته شيء منه 