ْ اسْتَأْجَرَهُ أَمْ لَا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ فَقِيرًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَهُ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى إلَخْ وَلِأَنَ لِلْقَاسِمِ عَمَلًا يُبَاشِرُهُ فَالْأُجْرَةُ فِي مُقَابَلَتِهِ وَالْحَاكِمُ مَقْصُورٌ عَلَى الْأَمْرِ وَالنَهْيِ نِهَايَةٌ قَضِيَةُ هَذَا الْفَرْقِ أَنَ الْقَاضِيَ لَوْ قَسَمَ بَيْنَهُمْ بِنَفْسِهِ كَانَ كَنَائِبِهِ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَسَيَأْتِي مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ذَلِكَ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ عَنْ سم عَنْ عَمِيرَةُ قَوْلُهُ كُلُهُمْ إلَى قَوْلِهِ أَمَا مُرَتَبًا 
 استأجره أم لا وظاهره ولو فقيرا ا هـ ع ش قوله لأنه حق لله تعالى إلخ ولأن للقاسم عملا يباشره فالأجرة في مقابلته والحاكم مقصور على الأمر والنهي نهاية قضية هذا الفرق أن القاضي لو قسم بينهم بنفسه كان كنائبه وهو متجه وسيأتي ما يؤخذ منه ذلك ا هـ بجيرمي عن سم عن عميرة قوله كلهم إلى قوله أما مرتبا 