 هِيَ صَحِيحَةٌ وَقَدْ يُقَالُ هِيَ فِي حُكْمِ الصِحَةِ وَالثَانِي مَا أُقِرُوا عَلَيْهِ فَهُوَ صَحِيحٌ وَمَا لَمْ يُقَرُوا عَلَيْهِ فَهُوَ فَاسِدٌ وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَأَبِي مُحَمَدٍ وَالثَالِثُ مَا أَمْكَنَ إقْرَارُهُمْ عَلَيْهِ فَهُوَ صَحِيحٌ وَمَا لَا فَلَا وَالرَابِعُ أَنَ كُلَ مَا فَسَدَ مِنْ مَنَاكِحِ الْمُسْلِمِينَ فَسَدَ مِنْ نِكَاحِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ انْتَهَى قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ فِي أَ
 هي صحيحة وقد يقال هي في حكم الصحة والثاني ما أقروا عليه فهو صحيح وما لم يقروا عليه فهو فاسد وهو قول القاضي في الجامع وابن عقيل وأبي محمد والثالث ما أمكن إقرارهم عليه فهو صحيح وما لا فلا والرابع أن كل ما فسد من مناكح المسلمين فسد من نكاحهم وهو قول القاضي في المجرد انتهى قوله وإن كان في أ