مِثْلَ ذَلِكَ وَأَمْثَالَهُ فَقَدْ زَادَ إيمَانُهُ وَبِهَذَا الْمَعْنَى عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ فُضِلَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى الْخَلْقِ فَإِنَهُمْ عَلِمُوهُ تَعَالَى مِنْ وُجُوهٍ أَكْثَرَ مِنْ الْوُجُوهِ الَتِي عَلِمَهُ الْخَلْقُ بِهَا فَمَنْ عَذِيرِي مِمَنْ يَقُولُ إنَ الْأَعْمَالَ تَزِيدُ وَتَنْقُصُ وَلَا تَزِيدُ الْمَعْرِفَةُ وَلَا تَنْقُصُ لِأَنَهَا عَرَضٌ وَلَا يُعْلَمُ أَنَ الْأَعْمَالَ أَعْرَاضٌ وَالْحَالَةُ فِيهِمَا وَاحِدَةٌ وَقَدْ صَرَحَ اللَهُ بِالزِيَادَةِ فِي الْإِي
مثل ذلك وأمثاله فقد زاد إيمانه وبهذا المعنى على أحد الأقوال فضل الأنبياء على الخلق فإنهم علموه تعالى من وجوه أكثر من الوجوه التي علمه الخلق بها فمن عذيري ممن يقول إن الأعمال تزيد وتنقص ولا تزيد المعرفة ولا تنقص لأنها عرض ولا يعلم أن الأعمال أعراض والحالة فيهما واحدة وقد صرح الله بالزيادة في الإي