َصِيرُ الْمَعْنَى فَصَارَ الْمَأْخُوذُ بِالْعَقْدِ كَالْمَأْخُوذِ بِالْعَقْدِ فَيَلْزَمُ تَشْبِيهُ الشَيْءَ بِنَفْسِهِ وَهُوَ بَاطِلٌ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِعِنَايَةٍ وَهِيَ أَنْ يَحْمِلَ الْبَاءَ فِي قَوْلِهِ لِأَنَ الْمَأْخُوذَ بِالْعَقْدِ عَلَى الْمُلَابَسَةِ وَفِي قَوْلِهِ فَصَارَ كَالْمَأْخُوذِ بِالْعَقْدِ عَلَى السَبَبِيَةِ فَيَصِيرُ مَعْنَى كَلَامِهِ لِأَنَ الْمَأْخُوذَ بِمُلَابَسَةِ الْعَقْدِ أَيْ مَا كَانَ مُتَعَلِقًا بِالْعَقْدِ بِأَنْ كَانَ مِنْ مُبَادِيهِ لَهُ حُكْمُ
صير المعنى فصار المأخوذ بالعقد كالمأخوذ بالعقد فيلزم تشبيه الشيء بنفسه وهو باطل ويمكن توجيهه بعناية وهي أن يحمل الباء في قوله لأن المأخوذ بالعقد على الملابسة وفي قوله فصار كالمأخوذ بالعقد على السببية فيصير معنى كلامه لأن المأخوذ بملابسة العقد أي ما كان متعلقا بالعقد بأن كان من مباديه له حكم