َى بِقَصْدِ ذَلِكَوَسَيَأْتِي فِي مَبْحَثِ النَظَرِ مَا يُؤَيِدُ ذَلِكَ ثُمَ رَأَيْت فِي كَلَامِ الْبَغَوِيّ مَا يَرُدُ كَلَامَ الرُويَانِيِ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ فَتَاوِيهِ لَوْ قَالَ لِقَيِمِ الْمَسْجِدِ اضْرِبْ اللَبِنَ مِنْ أَرْضِي لِلْمَسْجِدِ فَضَرَبَهُ وَبَنَى بِهِ الْمَسْجِدَ صَارَ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ وَلَيْسَ لَهُ نَقْضُهُ كَالصَدَقَةِ الَتِي اتَصَلَ بِهَا الْقَبْضُ وَلَهُ اسْتِرْدَادُهُ قَبْلَ أَنْ يَبْنِيَ بِهِ انْتَهَى وَأَلْحَقَ الْإِسْنَوِيُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الرَافِع
ى بقصد ذلكوسيأتي في مبحث النظر ما يؤيد ذلك ثم رأيت في كلام البغوي ما يرد كلام الروياني هذا وهو قول فتاويه لو قال لقيم المسجد اضرب اللبن من أرضي للمسجد فضربه وبنى به المسجد صار له حكم المسجد وليس له نقضه كالصدقة التي اتصل بها القبض وله استرداده قبل أن يبني به انتهى وألحق الإسنوي أخذا من كلام الرافع