الَا وَاَلَذِي صَرَحَ بِهِ الطَاوُوسِيُ وَالْبَارِزِيُ أَنَهُ إنَمَا يُشْتَرَى ذَلِكَ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ التَكْمِيلِ وَهُوَ كَمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ أَقْرَبُ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ إنَ الْأَقْرَبَ الْأَوَلُ ا هـ فَرْعٌ قَالَ لِغَيْرِهِ أَعْتِقْ عَنِي عِتْقًا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَالْمُتَبَادَرُ مِنْهُ عَلَى مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ الرَقَبَةُ الْكَامِلَةُ فَتَتَعَيَنُ لِأَنَ التَبْعِيضَ يُؤَدِي إلَى السِرَايَةِ عَلَى الْآمِرِ مَا لَمْ يَقُلْ بَعْدَ مَوْتِي فَلَا ت
الا والذي صرح به الطاووسي والبارزي أنه إنما يشترى ذلك عند العجز عن التكميل وهو كما قاله البلقيني أقرب وإن قال بعض المتأخرين إن الأقرب الأول ا هـ فرع قال لغيره أعتق عني عتقا بمائة دينار فالمتبادر منه على ما قاله بعضهم الرقبة الكاملة فتتعين لأن التبعيض يؤدي إلى السراية على الآمر ما لم يقل بعد موتي فلا ت