لْمُتَصِفِينَ بِأَكْمَلِ الْخِصَالِ وَفِي مَعْنَاهُ مَا يُنْسَبُ إلَى عَلِيٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ إنْ يَحْسُدُونِي فَإِنِي غَيْرُ لَائِمِهِمْ قَبْلِي مِنْ النَاسِ أَهْلُ الْفَضْلِ قَدْ حُسِدُوا فَدَامَ بِي وَبِهِمْ مَا بِي وَمَا بِهِمْ وَمَاتَ أَكْثَرُنَا غَيْظًا بِمَا يَجِدُ قَوْلُهُ إذْ لَا يَسُودُ أَيْ لَا يَصِيرُ ذَا سُؤْدُدٍ وَفَخَارٍ وَأَصْلُهُ يَسُودُ كَيَنْصُرُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْوَاوِ إلَى السَاكِنِ قَبْلَهَا فَسَكَنَتْ الْوَاوُ وَهَذَا عِلَةٌ لِمَفْهُومِ وَشَرُ النَاس
لمتصفين بأكمل الخصال وفي معناه ما ينسب إلى علي كرم الله وجهه إن يحسدوني فإني غير لائمهم قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا فدام بي وبهم ما بي وما بهم ومات أكثرنا غيظا بما يجد قوله إذ لا يسود أي لا يصير ذا سؤدد وفخار وأصله يسود كينصر نقلت حركة الواو إلى الساكن قبلها فسكنت الواو وهذا علة لمفهوم وشر الناس