لُهُمْ إنْ بَقِيَ أَقَلُ مِنْ قَدْرِ اللَبَنِ يَنْبَغِي أَنْ يُقَيَدَ بِمَا إذَا كَانَ الْقَدْرُ الْمُحَقَقُ اسْتِعْمَالُهُ مِنْهُ يُمْكِنُ أَنْ يَتَأَتَى مِنْهُ خَمْسُ دُفُعَاتٍ أَخْذًا مِمَا تَقَدَمَ وَكَأَنَهُمْ لَمْ يَتَعَرَضُوا لَهُ لِوُضُوحِهِ وَتَبَادُرِهِ إلَى الْفَهْمِ سِيَمَا مَعَ قُرْبِ التَكَلُمِ عَلَى هَذَا الشَرْطِ فِي بَيَانِ أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُولُ وَقَوْلُهُ إذْ الْغَرَضُ إلَخْ مَعَ كَوْنِهِ خِلَافَ مُقْتَضَى قَاعِدَةِ الْعَطْفِ بِأَوْ يَقْتَضِي أَنْ
لهم إن بقي أقل من قدر اللبن ينبغي أن يقيد بما إذا كان القدر المحقق استعماله منه يمكن أن يتأتى منه خمس دفعات أخذا مما تقدم وكأنهم لم يتعرضوا له لوضوحه وتبادره إلى الفهم سيما مع قرب التكلم على هذا الشرط في بيان أصل المسألة ا هـ سيد عمر أقول وقوله إذ الغرض إلخ مع كونه خلاف مقتضى قاعدة العطف بأو يقتضي أن