 ابْنِ الْقَاسِمِ الْعَمَلُ وَبِهِ الْحُكْمُ مَسْأَلَةٌ وَمِنْ مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ قَالَ أَصْبَغُ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُوَاةِ طَرَحَ حَيَةٍ مَسْمُومَةً عَلَى رَجُلٍ فَإِنَهُ يُقْتَلُ طَارِحُهَا إذَا قَتَلَتْ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إنْ قَالَ كُنْت أَلْعَبُ لِأَنَهُمْ يَعْرِفُونَ مَا بِأَيْدِيهِمْ وَإِنَمَا الَذِي يَكُونُ لَعِبًا مَا يَفْعَلُ الشَبَابُ فِيمَا بَيْنَهُمْ مِنْ تَفْزِيعِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا بِطَرْحِ الْحَيَةِ الصَغِيرَةِ الَتِي لَا يُعْرَفُ م
 ابن القاسم العمل وبه الحكم مسألة ومن مختصر الواضحة قال أصبغ ولو أن رجلا من هؤلاء الحواة طرح حية مسمومة على رجل فإنه يقتل طارحها إذا قتلت ولا يقبل قوله إن قال كنت ألعب لأنهم يعرفون ما بأيديهم وإنما الذي يكون لعبا ما يفعل الشباب فيما بينهم من تفزيع بعضهم بعضا بطرح الحية الصغيرة التي لا يعرف م