قْهِ لِئَلَا يُشْغِلَ غَيْرَهُ عَنْ الِاسْتِمَاعِ وَفِي الْفُصُولِ إنْ بَعُدَ وَلَمْ يَسْمَعْ هَمْهَمَةَ الْإِمَامِ جَازَ أَنْ يَقْرَأَ وَأَنْ يُذَاكِرَ فِي الْفِقْهِ ا هـ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُشْغِلْ غَيْرَهُ عَنْ الِاسْتِمَاعِ وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ عَلَى مَا إذَا أَشْغَلَ وَلَا أَنْ يُصَلِيَ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ يَحْرُمُ ابْتِدَاءُ غَيْرِ تَحِيَةِ مَسْجِدٍ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ أَوْ أَيْ وَلَا أَنْ يَجْلِسَ فِي حَلْقَةٍ قَالَ فِي الشَرْحِ وَيُكْرَ
قه لئلا يشغل غيره عن الاستماع وفي الفصول إن بعد ولم يسمع همهمة الإمام جاز أن يقرأ وأن يذاكر في الفقه ا هـ وهو محمول على ما إذا لم يشغل غيره عن الاستماع وكلام المصنف على ما إذا أشغل ولا أن يصلي لما تقدم من أنه يحرم ابتداء غير تحية مسجد بعد خروج الإمام أو أي ولا أن يجلس في حلقة قال في الشرح ويكر