ْرِهِ فِي غَيْبَتِهِ فَلَمْ يُحْكَمْ عَلَيْهِ بِالطَلَاقِ بِخِلَافِ الْمُتَوَارِي أَوْ الْمُتَعَزِزِ فَإِنَهُ مُقَصِرٌ بِتَوَارِيهِ أَوْ تَعَزُزِهِ فَغُلِظَ عَلَيْهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ ظَاهِرُهُ وَإِنْ نَوَى عَنْهُ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا لِإِجْبَارِهِ عَلَى الْفَيْئَةِ أَيْ لِأَنَهَا لَا تَدْخُلُ تَحْت الْإِجْبَارِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا يَقَعُ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَ الَذِي لَا يَقَعُ هُوَ الزَائِدُ فَقَطْ وَأَصْرَحُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ قَو
ره في غيبته فلم يحكم عليه بالطلاق بخلاف المتواري أو المتعزز فإنه مقصر بتواريه أو تعززه فغلظ عليه ا هـ ع ش قوله لم يقع شيء ظاهره وإن نوى عنه سم على حج ا هـ ع ش قوله ولا لإجباره على الفيئة أي لأنها لا تدخل تحت الإجبار ا هـ مغني قوله فلا يقع ظاهر العبارة أن الذي لا يقع هو الزائد فقط وأصرح منه في ذلك قو