نَةٌ لِمُوَاظَبَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْمُرَادُ مِنْ الْآيَةِ ذِكْرُ اسْمَ اللَهِ عَلَى الذَبِيحَةِ نَسْخًا لِذِكْرِهِمْ عَلَيْهَا غَيْرَهُ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَالْفَتْحِ لَكِنْ قَالَ الْكَمَالُ دَلِيلُ السُنَةِ أَنْهَضُ قَوْلُهُ فِي أَيَامٍ مَعْدُودَاتٍ هِيَ أَيَامُ التَشْرِيقِ وَالْأَيَامُ الْمَعْلُومَاتُ هِيَ أَيَامُ الْعَشْرِ عِنْدَ الْمُفَسِرِينَ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَقِيلَ كُلٌ مِنْهُمَا أَيَامُ التَشْرِيقِ وَقِيلَ الْمَعْلُومَاتُ يَوْمُ النَحْرِ وَي
نة لمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم والمراد من الآية ذكر اسم الله على الذبيحة نسخا لذكرهم عليها غيره كما في البرهان والفتح لكن قال الكمال دليل السنة أنهض قوله في أيام معدودات هي أيام التشريق والأيام المعلومات هي أيام العشر عند المفسرين كما في البرهان وقيل كل منهما أيام التشريق وقيل المعلومات يوم النحر وي