غَيْرِ الْفَقِيهِ مِمَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ أَمْثَالِهِ وَيَحِلُ لِلرَجُلِ مِنْ الْفِضَةِ حِلْيَةُ آلَاتِ الْحَرْبِ كَالسَيْفِ وَالرُمْحِ وَالْمِنْطَقَةِ لَا مَا لَا يَلْبَسُهُ كَالسَرْجِ وَاللِجَامِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيَحِلُ لِلرَجُلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُجَاهِدًا قَوْلُهُ حِلْيَةُ أَيْ تَحْلِيَتُهَا وَالتَحْلِيَةُ جَعْلُ عَيْنِ النَقْدِ فِي مَحَالَ مُتَفَرِقَةٍ مَعَ الْإِحْكَامِ حَتَى تَصِيرَ كَالْجُزْءِ مِنْهَا وَلِإِمْكَانِ فَصْلِهَا مَعَ عَدَمِ ذَهَابِ شَيْءٍ مِنْ ع
غير الفقيه مما جرت به عادة أمثاله ويحل للرجل من الفضة حلية آلات الحرب كالسيف والرمح والمنطقة لا ما لا يلبسه كالسرج واللجام الشرحقوله ويحل للرجل وإن لم يكن مجاهدا قوله حلية أي تحليتها والتحلية جعل عين النقد في محال متفرقة مع الإحكام حتى تصير كالجزء منها ولإمكان فصلها مع عدم ذهاب شيء من ع