النَوَوِيُ فَيَحْتَمِلُ أَنَ ابْنَ عُمَرَ لَمَا سَمِعَهَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَتَحَقَقَهَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَوَاهَا عَنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَزَادَهَا فِي حَدِيثِهِ الَذِي كَانَ يَرْوِيهِ بِدُونِهَا وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ تَذَكَرَ فِي وَقْتٍ أَنَهُ سَمِعَهَا مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَرَوَاهَا وَنَسِيَهَا فِي وَقْتٍ فَتَرَكَهَا وَالْحَاصِلُ أَنَ أَبَا هُرَيْرَةَ لَيْسَ مُنْفَرِدًا بِهَذِهِ الزِيَادَةِ بَلْ وَافَقَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَحَابَةِ فِي
النووي فيحتمل أن ابن عمر لما سمعها من أبي هريرة وتحققها عن النبي صلى الله عليه وسلم رواها عنه بعد ذلك وزادها في حديثه الذي كان يرويه بدونها ويحتمل أنه تذكر في وقت أنه سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فرواها ونسيها في وقت فتركها والحاصل أن أبا هريرة ليس منفردا بهذه الزيادة بل وافقه جماعة من الصحابة في