َنَ الْمُسْلِمَ إذَا قَتَلَ نَبِيًا يَعْتَقِدُ صِحَةَ رِسَالَتِهِ كَانَ كَافِرًا لِإِرَادَتِهِ إمَاتَةَ شَرِيعَتِهِ وَإِرَادَةُ إمَاتَةِ الشَرَائِعِ كُفْرٌ وَاعْلَمْ أَنَ الْجَهْلَ بِمَا تُؤَدِي إلَيْهِ هَذِهِ الْأَدْعِيَةُ لَيْسَ عُذْرًا لِلدَاعِي عِنْدَ اللَه تَعَالَى لِأَنَ الْقَاعِدَةَ الشَرْعِيَةَ دَلَتْ عَلَى أَنَ كُلَ جَهْلٍ يُمْكِنُ الْمُكَلَفَ دَفْعُهُ لَا يَكُونُ حُجَةً لِلْجَاهِلِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى بَعَثَ رُسُلَهُ إلَى خَلْقِهِ بِرَسَائِلِهِ وَأَوْجَبَ عَلَيْهِمْ كَافَةً أَنْ 
ن المسلم إذا قتل نبيا يعتقد صحة رسالته كان كافرا لإرادته إماتة شريعته وإرادة إماتة الشرائع كفر واعلم أن الجهل بما تؤدي إليه هذه الأدعية ليس عذرا للداعي عند الله تعالى لأن القاعدة الشرعية دلت على أن كل جهل يمكن المكلف دفعه لا يكون حجة للجاهل فإن الله تعالى بعث رسله إلى خلقه برسائله وأوجب عليهم كافة أن 