ُرُنَا عَنْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍ كَأَنّهُ الْبَدْرُ لَمْ يُطْبَعْ عَلَى الْكَذِبِبَدَا لَنَا فَاتّبَعْنَاهُ نُصَدّقُهُ وَكَذّبُوهُ فَكُنّا أَسْعَدَ الْعَرَبِجَالُوا وَجُلْنَا فَمَا فَاءُوا وَمَا رَجَعُوا وَنَحْنُ نَثْقِنَهُمْ لَمْ نَأْلُ فِي الطّلَبِلَيْسَ سَوَاءً وَشَتّى بَيْنَ أَمْرِهِمَا حَزْبُ الْإِلَهِ وَأَهْلُ الشّرْكِ وَالنّصُبِقَالَ ابْنُ هِشَامٍ أَنْشَدَنِي مِنْ قَوْلِهِ يَمْضِي وَيَذْمُرُنَا إلَى آخِرهَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ شِعْرُ ابْنِ رَوَاحَةَ فِي بُ
رنا عن غير معصية كأنه البدر لم يطبع على الكذببدا لنا فاتبعناه نصدقه وكذبوه فكنا أسعد العربجالوا وجلنا فما فاءوا وما رجعوا ونحن نثقنهم لم نأل في الطلبليس سواء وشتى بين أمرهما حزب الإله وأهل الشرك والنصبقال ابن هشام أنشدني من قوله يمضي ويذمرنا إلى آخرها أبو زيد الأنصاري شعر ابن رواحة في ب