عِ فِي خُطُوطِ الشُهُودِ الْأَمْوَاتِ جَائِزَةٌ فَانْظُرْهُ وَفِي الْمُتَيْطِيَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي مَعْرِفَةِ الْخَطِ أَنَهَا كَمَعْرِفَةِ الشُهُودِ الثِيَابَ وَالدَوَابَ وَسَائِرَ الْأَشْيَاءِ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَلِكَ قَالَ بَعْضُ الشُيُوخِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الشَهَادَةَ عَلَى الْخَطِ إنَمَا تَكُونُ عَلَى الْقَطْعِ وَفِي كِتَابِ الْقَرَوِيِ أَنَ الشَهَادَةَ فِي ذَلِكَ إنَمَا هِيَ عَلَى الْعِلْمِ فَصْلٌ وَالْخُطُوطُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ الْقِسْمُ ا
ع في خطوط الشهود الأموات جائزة فانظره وفي المتيطية وقول ابن القاسم في معرفة الخط أنها كمعرفة الشهود الثياب والدواب وسائر الأشياء لا فرق بين ذلك قال بعض الشيوخ وهذا يدل على أن الشهادة على الخط إنما تكون على القطع وفي كتاب القروي أن الشهادة في ذلك إنما هي على العلم فصل والخطوط على ثلاثة أقسام القسم ا