ائِدُهُ وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ أَنْ يُقَيِدَ الْعَصَبَةَ بِمَا زِدْتُهُ فِي كَلَامِهِ وَكَأَنَهُ اسْتَغْنَى عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلَا تَرِثُ امْرَأَةٌ بِوَلَاءٍ فَلَوْ كَانَ لِلْمُعْتِقِ ابْنٌ وَبِنْتٌ وَرِثَ الذَكَرُ دُونَهَا ثُمَ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ قَوْلَهُ إلَا مِنْ عَتِيقِهَا لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَأَوْلَادِهِ وَإِنْ نَزَلُوا وَعُتَقَائِهِ وَإِنْ بَعُدُوا تَنْبِيهٌ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ إلَا مِنْ مُعْتِقِهَا أَوْ مُنْتَمٍ إلَيْهِ بِنَسَبٍ أَوْ 
ائده وكان ينبغي للمصنف أن يقيد العصبة بما زدته في كلامه وكأنه استغنى عن ذلك بقوله ولا ترث امرأة بولاء فلو كان للمعتق ابن وبنت ورث الذكر دونها ثم استثنى من ذلك قوله إلا من عتيقها للخبر السابق وأولاده وإن نزلوا وعتقائه وإن بعدوا تنبيه كان ينبغي أن يقول إلا من معتقها أو منتم إليه بنسب أو 