لِلْبَيْعِ بِخِلَافِ السَوَائِمِ لِأَنَهَا لِلنَسْلِ وَالدَرِ وَالْقِنْيَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُرُوضٌ أَوْ فَضَلَ الدَيْنُ عَنْهَا صُرِفَ إلَى السَوَائِمِ فَإِنْ كَانَتْ السَوَائِمُ أَجْنَاسًا صُرِفَ إلَى أَقَلِهَا زَكَاةً نَظَرًا لِلْفُقَرَاءِ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُونَ شَاةً وَخَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ يُخَيَرُ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْوَاجِبِ وَقِيلَ يُصْرَفُ إلَى الْغَنَمِ لِتَجِبَ الزَكَاةُ فِي الْإِبِلِ فِي الْعَامِ الْقَابِلِ وَقَوْلُهُ نَامٍ وَلَوْ تَقْدِيرًا أَيْ يُشْتَر
للبيع بخلاف السوائم لأنها للنسل والدر والقنية فإن لم يكن له عروض أو فضل الدين عنها صرف إلى السوائم فإن كانت السوائم أجناسا صرف إلى أقلها زكاة نظرا للفقراء وإن كان له أربعون شاة وخمس من الإبل يخير لاستوائهما في الواجب وقيل يصرف إلى الغنم لتجب الزكاة في الإبل في العام القابل وقوله نام ولو تقديرا أي يشتر