َمَا عَلَى أَنَهَا فَرْضُ يَوْمِهَا فَيَتَيَمَمُ لَهَا وَهَذَا ضَعِيفٌ مَبْنِيٌ عَلَى مَشْهُورٍ قَالَ بْن وَاَلَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ نَقْلُ الْمَوَاقِ وَ ح وَغَيْرِهِمَا أَنَ مَحَلَ الْخِلَافِ إذَا خَشِيَ بِاسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فَوَاتَ الْجُمُعَةِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ فَالْمَشْهُورُ أَنَهُ يَتْرُكُهَا وَيُصَلِي الظُهْرَ بِوُضُوءٍ وَقِيلَ يَتَيَمَمُ وَيُدْرِكُهَا وَأَمَا لَوْ كَانَ فَرْضُهُ التَيَمُمُ لِفَقْدِ الْمَاءِ وَكَانَ بِحَيْثُ إذَا تَرَكَ الْجُمُعَةَ صَلَى الظُهْرَ بِالتَيَمُمِ فَإِنَهُ
ما على أنها فرض يومها فيتيمم لها وهذا ضعيف مبني على مشهور قال بن والذي يدل عليه نقل المواق و ح وغيرهما أن محل الخلاف إذا خشي باستعمال الماء فوات الجمعة مع وجود الماء فالمشهور أنه يتركها ويصلي الظهر بوضوء وقيل يتيمم ويدركها وأما لو كان فرضه التيمم لفقد الماء وكان بحيث إذا ترك الجمعة صلى الظهر بالتيمم فإنه