َلِذَا عَطَفَهَا عَلَيْهَا فِي الْبَزَازِيَةِ بِأَوْ فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَذْكُرَ بَدَلَهَا مَا فِي الْبَزَازِيَةِ عَنْ الْأَقْضِيَةِ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَهُ أَقَرَ أَنَهُ غَصَبَ مِنْ فُلَانٍ كَذَا وَالْآخَرُ أَنَهُ أَقَرَ بِأَنَهُ أَخَذَهُ مِنْهُ تُقْبَلُ ا هـ السَابِعَةَ عَشَرَ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَهُ أَقَرَ أَنَ الدَارَ لَهُ وَالْآخَرُ أَنَهُ سَكَنَ فِيهَا تُقْبَلُ الثَامِنَةَ عَشَرَ أَنْكَرَ إذْنَ عَبْدِهِ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى إذْنِهِ فِي الثِيَابِ وَالْآخَرُ ف
لذا عطفها عليها في البزازية بأو فالمناسب أن يذكر بدلها ما في البزازية عن الأقضية شهد أحدهما أنه أقر أنه غصب من فلان كذا والآخر أنه أقر بأنه أخذه منه تقبل ا هـ السابعة عشر شهد أحدهما أنه أقر أن الدار له والآخر أنه سكن فيها تقبل الثامنة عشر أنكر إذن عبده فشهد أحدهما على إذنه في الثياب والآخر ف