لَاقَ مُعَلَقٌ بِإِخْبَارِهَا وَقَدْ وُجِدَ وَلَا فَائِدَةَ فِي التَحْلِيفِ لِأَنَهُ وَقَعَ بِقَوْلِهَا وَالتَحْلِيفُ لِرَجَاءِ النُكُولِ وَهِيَ لَوْ أَخْبَرَتْ ثُمَ قَالَتْ كُنْت كَاذِبَةً لَا يَرْتَفِعُ الطَلَاقُ لِتَنَاقُضِهَا كَمَا سَيَأْتِي نَقْلُهُ عَنْ الْكَافِي قَرِيبًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِالطُهْرِ وَبِقَوْلِهَا طَهُرْت فِي حِلِهِ كَذَا فِيمَا رَأَيْنَاهُ مِنْ النُسَخِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْوَاوَ فِي قَوْلِهِ وَبِقَوْلِهَا زَائِدَةٌ مِنْ
لاق معلق بإخبارها وقد وجد ولا فائدة في التحليف لأنه وقع بقولها والتحليف لرجاء النكول وهي لو أخبرت ثم قالت كنت كاذبة لا يرتفع الطلاق لتناقضها كما سيأتي نقله عن الكافي قريبا إن شاء الله تعالى الشرح قوله وبالطهر وبقولها طهرت في حله كذا فيما رأيناه من النسخ والظاهر أن الواو في قوله وبقولها زائدة من