َا أَجَلٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَتْ رَضِيت بِالْبَقَاءِ مَعَهُ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِمُدَةٍ أَوْ قَالَتْ أَقْعُدُ مَعَهُ الْأَبَدَ فَلَيْسَ لَهَا فِرَاقُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَ زَوْجَةَ الْمَجْذُومِ لَهَا الْفِرَاقُ وَإِنْ رَضِيَتْ بِالْإِقَامَةِ مَعَهُ طُولَ عُمْرِهَا أَوْ أَطْلَقَتْ وَلَعَلَ الْفَرْقَشِدَةُ الضَرَرِ اللَاحِقِ لَهَا دُونَ زَوْجَةِ الْمُعْتَرِضِ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ فِي الْمُعْتَرِضِ ال
ا أجل بخلاف ما لو قالت رضيت بالبقاء معه من غير تقييد بمدة أو قالت أقعد معه الأبد فليس لها فراقه بعد ذلك ويظهر من كلام أهل المذهب أن زوجة المجذوم لها الفراق وإن رضيت بالإقامة معه طول عمرها أو أطلقت ولعل الفرقشدة الضرر اللاحق لها دون زوجة المعترض تنبيهات الأول كلام المصنف في المعترض ال