ْنَى فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ اعْتَرَضَ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ وَالطَلَاقُ عَزِيمَةٌ وَلِأَنَ يَكُونَ حَالًا مِنْ الضَمِيرِ الْمُسْتَتِرِ فِي عَزِيمَةٍ وَحِينَئِذٍ لَا يَلْزَمُ وُقُوعُ الثَلَاثِ لِأَنَ الْمَعْنَى وَالطَلَاقُ عَزِيمَةٌ إذَا كَانَ ثَلَاثًا فَإِنَمَا يَقَعُ مَا نَوَاهُ هَذَا مَا يَقْتَضِيهِ مَعْنَى هَذَا اللَفْظِ وَأَمَا الَذِيأَرَادَهُ هَذَا الشَاعِرُ الْمُعَيَنُ فَهُوَ الثَلَاثُ لِقَوْلِهِ بَعْدُ فَبِينِي بِهَا إنْ كُنْت غَيْرَ رَفِيقَةٍ وَمَا لِامْرِئ بَعْدَ الث
نى فأنت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولأن يكون حالا من الضمير المستتر في عزيمة وحينئذ لا يلزم وقوع الثلاث لأن المعنى والطلاق عزيمة إذا كان ثلاثا فإنما يقع ما نواه هذا ما يقتضيه معنى هذا اللفظ وأما الذيأراده هذا الشاعر المعين فهو الثلاث لقوله بعد فبيني بها إن كنت غير رفيقة وما لامرئ بعد الث