 كُلِهَا وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْهَا الدَيْنُ لِتَعَلُقِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ بِرَقَبَةِ الْعَبْدِ الْجَانِي سَوَاءٌ كَانَ الدَيْنُ دَيْنًا لِآدَمِيٍ أَوْ كَانَ دَيْنًا لِلَهِ تَعَالَى كَزَكَاةٍ وَكَفَارَةٍ وَنَذْرِ حَجٍ وَسَوَاءٌ ثَبَتَ الدَيْنُ فِي الْحَيَاةِ أَوْ تَجَدَدَ بَعْدَ الْمَوْتِ بِسَبَبٍ يَقْتَضِي الضَمَانَ كَحَفْرِ بِئْرٍ تَعَدِيًا وَنَحْوِهِ كَبِنَاءٍ تَعَدَى بِهِ فَإِذَا تَلِفَ بِذَلِكَ شَيْءٌ بَعْدَ مَوْتِ الْحَافِرِ وَالْبَانِي تَعَلَقَ بِتَرِكَتِ
 كلها وإن لم يستغرقها الدين لتعلق أرش الجناية برقبة العبد الجاني سواء كان الدين دينا لآدمي أو كان دينا لله تعالى كزكاة وكفارة ونذر حج وسواء ثبت الدين في الحياة أو تجدد بعد الموت بسبب يقتضي الضمان كحفر بئر تعديا ونحوه كبناء تعدى به فإذا تلف بذلك شيء بعد موت الحافر والباني تعلق بتركت