لنَاسِ أَنَ هَذَا أُعِدَ لِلتَطَوُعِ بِإِرَاقَةِ دَمِهِ فَيَصِيرُ جِلْدُهُ عَنْ قَرِيبٍ مِثْلَ هَذِهِ الْقِطْعَةِ مِنْ الْجِلْدِ وَالْمَقْصُودُ بِهِ التَشْهِيرُ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ التَشْهِيرَ فِيمَا هُوَ نُسُكٌ دُونَ مَا هُوَ جَبْرٌ وَلَهَذَا لَا يُقَلِدُ إلَا هَدْيَ مُتْعَةٍ أَوْ قِرَانٍ أَوْ تَطَوُعٍ وَالْمَقْصُودُ أَنْ لَا يُمْنَعَ مِنْ الْمَاءِ وَالْعَلَفِ إذَا عُلِمَ أَنَهُ هَدْيٌ وَهَذَا فِيمَا يَبْعُدُ عَنْ صَاحِبِهِ فِي الرَعْيِ كَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ دُونَ الْغَنَمِ فَإِنَ ا
لناس أن هذا أعد للتطوع بإراقة دمه فيصير جلده عن قريب مثل هذه القطعة من الجلد والمقصود به التشهير وقد بينا أن التشهير فيما هو نسك دون ما هو جبر ولهذا لا يقلد إلا هدي متعة أو قران أو تطوع والمقصود أن لا يمنع من الماء والعلف إذا علم أنه هدي وهذا فيما يبعد عن صاحبه في الرعي كالإبل والبقر دون الغنم فإن ا