 إنَ السَارِقَ مِنْ بَيْتٍ إذَا أَخَذَ فِي صَحْنِ الدَارِ وَمَعَهُ مَتَاعٌلَمْ يُقْطَعْ وَالضَيْفُ الَذِي هُوَ مَأْذُونٌ بِالدُخُولِ فِي إحْدَى الْبَيْتَيْنِ إذَا سَرَقَ مِنْ الْبَيْتِ الْآخَرِ لَمْ يُقْطَعْ فَعَرَفْنَا أَنَ الْكُلَ مَسْكَنٌ وَاحِدٌ هُنَاكَوَلَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَى فُلَانٍ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فِي دَارٍ قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَحْنَثُ وَجَعَلَ الدُخُولَ عَلَيْهِ فِي الدَارِ كَالدُخُولِ فِي مَحَلَةٍ أَوْ قَرْيَةٍ وَإِنَمَ
 إن السارق من بيت إذا أخذ في صحن الدار ومعه متاعلم يقطع والضيف الذي هو مأذون بالدخول في إحدى البيتين إذا سرق من البيت الآخر لم يقطع فعرفنا أن الكل مسكن واحد هناكولو حلف لا يدخل على فلان ولا نية له فدخل عليه في دار قال أبو يوسف رحمه الله لا يحنث وجعل الدخول عليه في الدار كالدخول في محلة أو قرية وإنم