َلَا نَظَرَتْ بِشَهْوَةٍ لِمَا فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا أَنَهَا نَظَرَتْ إلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَلِأَنَ مَا سِوَى مَا بَيْنَهُمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ مِنْهُ فِي الصَلَاةِ قُلْتُ الْأَصَحُ التَحْرِيمُ أَيْ تَحْرِيمُ نَظَرِهَا تَبَعًا لِجَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُهَذَبِ وَغَيْرِهِ كَهُوَ أَيْ كَنَظَرِ الْأَجْنَبِيِ إلَيْهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَا
لا نظرت بشهوة لما في الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها نظرت إلى الحبشة وهم يلعبون في المسجد ولأن ما سوى ما بينهما ليس بعورة منه في الصلاة قلت الأصح التحريم أي تحريم نظرها تبعا لجماعة من الأصحاب وقطع به في المهذب وغيره كهو أي كنظر الأجنبي إليها والله أعلم لقوله تعالى وقل للمؤمنا