َحَدِ قَوْلَيْهِ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَهْلِ خَيْبَرَ أُقِرُكُمْ مَا أَقَرَكُمْ اللَهُ عَزَ وَجَلَ عَلَى أَنَ الثَمَرَةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ فَعَقَدَ مُسَاقَاةً لِأَعْوَامٍ فَلَا يَخْلُو أَنْ تَكُونَ فِي النَخْلِ حِينَئِذٍ ثَمَرَةٌ أَوْ لَا تَكُونَ فِيهَا ثَمَرَةٌ فَإِنْ كَانَ فِيهَا ثَمَرَةٌ فَقَدْ تَنَاوَلَ عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ مَا بَعْدَ ذَلِكَ الْعَامِ مِنْ الْأَعْوَامِ وَثَمَرَةُ تِلْكَ الْأَعْوَامِ مَعْدُ
حد قوليه لا يجوز ذلك والدليل على ما نقوله قول النبي صلى الله عليه وسلم لأهل خيبر أقركم ما أقركم الله عز وجل على أن الثمرة بيننا وبينكم فعقد مساقاة لأعوام فلا يخلو أن تكون في النخل حينئذ ثمرة أو لا تكون فيها ثمرة فإن كان فيها ثمرة فقد تناول عقد المساقاة ما بعد ذلك العام من الأعوام وثمرة تلك الأعوام معد