جَوَازِ لِلْعُرْفِ فَإِنْ لَمْ يَصِرْ مُعْتَادًا لَا يَجُوزُ ا هـ فَقَوْلُ الشَارِحِ وَيَجْعَلُ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ إلَخْ هُوَ تَفْسِيرُ خُوَاهَرْ زَادَهْ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَ الْمُفْتَى بِهِ خِلَافُهُ إنْ تُعُورِفَ اسْتَأْجَرَ جَمَلًا لِحَمْلِ مِقْدَارٍ مِنْ الزَادِ فَأَكَلَ مِنْهُ رَدَ عِوَضَهُ مِنْ زَادٍ وَنَحْوِهِ قَالَ لِغَاصِبِ دَارِهِ فَرِغْهَا وَإِلَا فَأُجْرَتُهَا كُلُ شَهْرٍ بِكَذَا فَلَمْ يُفَرِغْ وَجَبَ عَلَى الْغَاصِبِ الْمُسَمَى لِأَنَ سُكُوتَهُ رِضًا إ
جواز للعرف فإن لم يصر معتادا لا يجوز ا هـ فقول الشارح ويجعل المعقود عليه إلخ هو تفسير خواهر زاده وقد علمت أن المفتى به خلافه إن تعورف استأجر جملا لحمل مقدار من الزاد فأكل منه رد عوضه من زاد ونحوه قال لغاصب داره فرغها وإلا فأجرتها كل شهر بكذا فلم يفرغ وجب على الغاصب المسمى لأن سكوته رضا إ