الْقَائِلُ بِكَرَاهَةِ الْإِطَالَةِ قَائِلٌ بِأَنَ تَطْوِيلَ الرُكْنِ الْقَصِيرِ يُبْطِلُ عَمْدُهُ وَلَا تَتَعَيَنُ كَلِمَاتُهُ بِخِلَافِ التَشَهُدِ لِأَنَهُ فَرْضٌ أَوْ مِنْ جِنْسِهِ فَلَوْ قَنَتَ بِقُنُوتِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْآتِي بَيَانُهُ فِي بَابِ التَطَوُعِ فَحَسُنَ لَكِنْ الْأَوَلُ أَحْسَنُ وَيُؤَخِرُهُ عَنْ الْأَوَلِ لَوْ جَمَعَهُمَا هَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَقَدْ ذَكَرَهُ كَأَصْلِهِ فِي بَابِ التَطَوُعِ بِالنِسْبَةِ لِقُنُوتِ الْوِتْرِ وَجَمْعُهُمَا ل
القائل بكراهة الإطالة قائل بأن تطويل الركن القصير يبطل عمده ولا تتعين كلماته بخلاف التشهد لأنه فرض أو من جنسه فلو قنت بقنوت عمر رضي الله عنه الآتي بيانه في باب التطوع فحسن لكن الأول أحسن ويؤخره عن الأول لو جمعهما هذا من زيادته وقد ذكره كأصله في باب التطوع بالنسبة لقنوت الوتر وجمعهما ل