شَافٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَبِيِ حَتَى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَائِمِ حَتَى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَى يُفِيقَ وَلِأَنَ الطَلَاقَ قَوْلٌ يُزِيلُ الْمِلْكَ فَاعْتُبِرَ لَهُ الْعَقْلُ كَالْبَيْعِ وَلَوْ زَالَ عَقْلُهُ بِضَرْبِهِ نَفْسِهِ وَلَا طَلَاقَ لِمَنْ أُكْرِهَ عَلَى شُرْبِ مُسْكِرٍ فَشَرِبَهُ وَطَلَقَ فِي سُكْرِهِ أَوْ شَرِبَ مَا يُزِيلُ عَقْلَهُ وَلَمْ يَعْلَم أَنَهُ يُزِيلُ الْعَقْلَ أَوْ أَكَلَ بَنْجًا 
شاف لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق ولأن الطلاق قول يزيل الملك فاعتبر له العقل كالبيع ولو زال عقله بضربه نفسه ولا طلاق لمن أكره على شرب مسكر فشربه وطلق في سكره أو شرب ما يزيل عقله ولم يعلم أنه يزيل العقل أو أكل بنجا 