يْ وَحَلَ لَهُمَا النَظَرُ أَيْ فَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ يُفْهَمُ مِنْ الْمَقَامِ قَوْلُهُ أَوْ نَظَرَ جَمِيعَ الْبَدَنِ إلَخْ عَطْفٌ مُغَايِرٌ وَكَأَنَهُ يَقُولُ حَلَ لَهُمَا جِنْسُ النَظَرِ أَوْ نَظَرُ جَمِيعِ الْبَدَنِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ وَلَا يَخْفَى أَنَ الِانْتِهَاءَ هُنَا لَيْسَ بِحَسَبِ الْمَسَافَةِ بَلْ بِحَسَبِ مَا يُتَوَهَمُ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ النَظَرِ إلَيْهِ قَوْلُهُ إلَى ضَعْفِ الْحَدِيثِ الْوَارِدِ فِي النَهْيِ عَنْهُ أَيْ فَقَدْ وَرَدَ إذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ زَ
ي وحل لهما النظر أي فالفاعل ضمير يفهم من المقام قوله أو نظر جميع البدن إلخ عطف مغاير وكأنه يقول حل لهما جنس النظر أو نظر جميع البدن وكذا يقال فيما بعد ولا يخفى أن الانتهاء هنا ليس بحسب المسافة بل بحسب ما يتوهم من عدم جواز النظر إليه قوله إلى ضعف الحديث الوارد في النهي عنه أي فقد ورد إذا جامع أحدكم ز