 فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ قَالَ الْحَسَنُ لَا يَقْتُلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ الثَانِي قَالَ مُجَاهِدٌ لَا يَقْتُلُ بَدَلَ وَلِيِهِ اثْنَيْنِ كَمَا كَانَتْ الْعَرَبُ تَفْعَلُهُ الثَالِثُ لَا يُمَثِلُ بِالْقَاتِلِ قَالَهُ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ وَكُلُهُ مُرَادٌ لِأَنَهُ إسْرَافٌ كُلُهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ قَوْلُهُ إنَهُ كَانَ مَنْصُورًا يَعْنِي مُعَانًا فَإِنْ قِيلَ وَكَمْ مِنْ وَلِيٍ مَخْذُولٍ لَا يَصِلُ إلَى حَقِهِ قُلْنَا الْمَعُونَ
 فيه ثلاثة أقوال الأول قال الحسن لا يقتل غير قاتله الثاني قال مجاهد لا يقتل بدل وليه اثنين كما كانت العرب تفعله الثالث لا يمثل بالقاتل قاله طلق بن حبيب وكله مراد لأنه إسراف كله منهي عنه المسألة الخامسة قوله إنه كان منصورا يعني معانا فإن قيل وكم من ولي مخذول لا يصل إلى حقه قلنا المعون