 إسْلَامِهِ حَالَ سُكْرِهِ فَيَقْضِي الصَلَاةَ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَإِنْ كَفَرَ فَهُوَ كَافِرٌ مِنْ حِينِ كُفْرِهِ بَعْدَ صَحْوِهِ فَيُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَإِنْ تَابَ وَإِلَا قُتِلَ وَيَتَجِهُ احْتِمَالٌ قَوِيٌ مَحِلَ صِحَةِ إسْلَامِهِ إنْ ارْتَدَ فِي حَالِ سُكْرِهِ لَا إنْ حَصَلَتْ مِنْهُ الرِدَةُ فِي حَالِ عَقْلِهِ ثُمَ سَكِرَ بِشُرْبِهِ مُحَرَمًا عَمْدًا فَلَا يَصِحُ إسْلَامُهُ حَتَى يَصْحُوَ لِأَنَهُ قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يَكْمُلْ عَقْلُهُ وَلَا يُدْرِكُ حَقِيقَةَ الْإِ
 إسلامه حال سكره فيقضي الصلاة من ذلك الوقت وإن كفر فهو كافر من حين كفره بعد صحوه فيستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل ويتجه احتمال قوي محل صحة إسلامه إن ارتد في حال سكره لا إن حصلت منه الردة في حال عقله ثم سكر بشربه محرما عمدا فلا يصح إسلامه حتى يصحو لأنه قبل ذلك لم يكمل عقله ولا يدرك حقيقة الإ