يْدٍ كَذَا وَلِعَمْرٍو كَذَا لِأَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ شَرَطَ فِي وَقْفِهِ شُرُوطًا فَلَوْ لَمْ يَجِبْ اتِبَاعُهَا لَمْ يَكُنْ فِي اشْتِرَاطِهَا فَائِدَةٌ وَلِأَنَ ابْتِدَاءَ الْوَقْفِ مُفَوَضٌ إلَى وَاقِفِهِ فَاتَبَعَ شَرْطَهُ وَمِثْلُهُ أَيْ الشَرْطِ الصَرِيحِ فِي وُجُوبِ الرُجُوعِ إلَيْهِ اسْتِثْنَاءٌ فَلَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِ زَيْدٍ أَوْ قَبِيلَةِ كَذَا إلَا بَكْرًا لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ وَ مِثْلُ الشَرْطِ مُخَصَصٌ مِنْ صِفَةٍ كَالْفُقَهَاءِ وَا
يد كذا ولعمرو كذا لأن عمر رضي الله عنه شرط في وقفه شروطا فلو لم يجب اتباعها لم يكن في اشتراطها فائدة ولأن ابتداء الوقف مفوض إلى واقفه فاتبع شرطه ومثله أي الشرط الصريح في وجوب الرجوع إليه استثناء فلو وقف على أولاده وأولاد زيد أو قبيلة كذا إلا بكرا لم يكن له شيء و مثل الشرط مخصص من صفة كالفقهاء وا