ُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى شَعَائِرَ وَزْنُهَا فَعَائِلُ وَاحِدَتُهَا شَعِيرَةٌ فِيهَا قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ الْهَدْيُ الثَانِي أَنَهُ كُلُ مُتَعَبَدٍ مِنْهَا الْحَرَامُ فِي قَوْلِ السُدِيِ وَمِنْهَا اجْتِنَابُ سَخَطِ اللَهِ فِي قَوْلِ عَطَاءٍ وَمِنْهَا مَنَاسِكُ الْحَجِ فِي قَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ وَمُجَاهِدٍ وَقَالَ عُلَمَاءُ النَحْوِيِينَ هُوَ مِنْ أَشْعَرَ أَيْ أَعْلَمَ وَهَذَا فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ فَعِيلًا بِمَعْنَى مَفْعُولٍ بِأَنْ يَكُونَ مِن
 مسائل المسألة الأولى شعائر وزنها فعائل واحدتها شعيرة فيها قولان أحدهما أنه الهدي الثاني أنه كل متعبد منها الحرام في قول السدي ومنها اجتناب سخط الله في قول عطاء ومنها مناسك الحج في قول ابن عباس ومجاهد وقال علماء النحويين هو من أشعر أي أعلم وهذا فيه نظر فإن فعيلا بمعنى مفعول بأن يكون من