بَقَ الْبَيْعَ بِحَسَبِ الْوَضْعِ وَاسْتِدْعَاءِ أَخْذِهِ بِطَرِيقِ الِاقْتِضَاءِ كَمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك عَبْدِي هَذَا بِأَلْفٍ فَقَالَ هُوَ حُرٌ عَتَقَ وَثَبَتَ اشْتَرَيْت اقْتِضَاءً وَالْحَاصِلُ أَنَ الْعِبْرَةَ فِي الْعُقُودِ لِلْمَعَانِي لَا لِلْأَلْفَاظِ قَوْلُهُ وَيَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْهِبَةِ إلَخْ يَعْنِي نَظَرًا لِلْمَعْنَى لِأَنَ الْهِبَةَ بِشَرْطِ الْعِوَضِ هِبَةٌ لَفْظًا بَيْعٌ مَعْنًى وَذَلِكَ كَمَا إذَا قَالَ وَهَبْت لَك هَذِهِ الدَارَ بِأَلْفٍ وَهَذَا الْعَب
بق البيع بحسب الوضع واستدعاء أخذه بطريق الاقتضاء كما لو قال بعتك عبدي هذا بألف فقال هو حر عتق وثبت اشتريت اقتضاء والحاصل أن العبرة في العقود للمعاني لا للألفاظ قوله وينعقد بلفظ الهبة إلخ يعني نظرا للمعنى لأن الهبة بشرط العوض هبة لفظا بيع معنى وذلك كما إذا قال وهبت لك هذه الدار بألف وهذا العب