مَفْقُودِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ مَضَتْ مُدَةُ التَعْمِيرِ فِيمَنْ يُعْتَبَرُ فِيهِ مُضِيُهَا وَهُوَ مَفْقُودُ أَرْضِ الْإِسْلَامِ أَوْ الشِرْكِ أَوْ حَكَمَ الشَرْعُ بِمَوْتِهِ قَبْلَهَا فِيمَنْ يُعْتَبَرُ فِيهِ مُضِيُ انْفِصَالِ الصَفَيْنِ أَوْ التَلَوُمُ بِالِاجْتِهَادِ وَقَوْلُهُ فَكَالْمَجْهُولِ أَيْ فَالْمَفْقُودُ كَالْمَجْهُولِ أَيْ فَالْمَفْقُودُ كَمَنْ جُهِلَ تَأَخُرُ مَوْتِهِ عَنْ مُوَرِثِهِ فَلَا يَرِثُ فَكَأَنَهُ قَالَ فَلَا يَرِثُ لِجَهْلِ مَوْتِهِ عَنْ مُوَرِثِهِ وَفَائِدَة
مفقودالشرح قوله فإن مضت مدة التعمير فيمن يعتبر فيه مضيها وهو مفقود أرض الإسلام أو الشرك أو حكم الشرع بموته قبلها فيمن يعتبر فيه مضي انفصال الصفين أو التلوم بالاجتهاد وقوله فكالمجهول أي فالمفقود كالمجهول أي فالمفقود كمن جهل تأخر موته عن مورثه فلا يرث فكأنه قال فلا يرث لجهل موته عن مورثه وفائدة