لْعَافِي وَنِصْفُهُ لِلَذِي لَمْ يَعْفُ وَيَجُوزُ أَنْ يَسْتَحِقَ الَذِي لَمْ يَعْفُ نَصِيبَ صَاحِبِهِ بِالْجِنَايَةِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَحِقَ نَصِيبَ نَفْسِهِ فَحِينَ انْقَلَبَ مَالًا كَانَ نِصْفُ ذَلِكَ فِي نَصِيبِهِ فَيُهْدَرُ وَنِصْفُهُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ فَيَثْبُتُ وَيُخَاطَبُ بِالدَفْعِ أَوْ الْفِدَاءِ كَمَا بَيَنَا فِي الْمُدَبَرِ وَأُمِ الْوَلَدِ إذَا انْقَلَبَ الْقِصَاصُ الَذِي عَلَيْهِمَا مَالًا بَعْدَ مَوْتِ الْمَوْلَىوَهُمَا يَقُولَانِ الْعَبْدُ بَعْدَ الْمَوْتِ مُب
لعافي ونصفه للذي لم يعف ويجوز أن يستحق الذي لم يعف نصيب صاحبه بالجناية ولا يجوز أن يستحق نصيب نفسه فحين انقلب مالا كان نصف ذلك في نصيبه فيهدر ونصفه في نصيب صاحبه فيثبت ويخاطب بالدفع أو الفداء كما بينا في المدبر وأم الولد إذا انقلب القصاص الذي عليهما مالا بعد موت المولىوهما يقولان العبد بعد الموت مب