ِنْ كُلِ نَخْلَةٍ حِصَتُهَا مِنْ التَمْرِ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُؤْخَذُ مِنْ الْوَسَطِ إذَا كَانَتْ أَصْنَافًا ثَلَاثَةً جَيِدٌ وَوَسَطٌ وَرَدِيءٌ ا هـ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ أَخْذَ الْوَسَطِ إنَمَا هُوَ فِيمَا إذَا اشْتَمَلَ الْمَالُ عَلَى جَيِدٍ وَوَسَطٍ وَرَدِيءٍ أَوْ عَلَى صِنْفَيْنِ مِنْهَا أَمَا لَوْ كَانَ الْمَالُ كُلُهُ كَأَرْبَعِينَ شَاةً أَكُولَةً تَجِبُ شَاةٌ مِنْ الْكَرَائِمِ لَا شَاةٌ وَسَطٌ عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ كَمَا لَا يَخْفَى بَحْرٌ وَفِي النَهْرِ عَنْ الْمِ
ن كل نخلة حصتها من التمر وقال محمد يؤخذ من الوسط إذا كانت أصنافا ثلاثة جيد ووسط ورديء ا هـ وهذا يقتضي أن أخذ الوسط إنما هو فيما إذا اشتمل المال على جيد ووسط ورديء أو على صنفين منها أما لو كان المال كله كأربعين شاة أكولة تجب شاة من الكرائم لا شاة وسط عند الإمام خلافا لمحمد كما لا يخفى بحر وفي النهر عن الم