كَانَ مِنْ زِيِ السَلَفِ وَالْمُرَادُ بِالْمِئْزَرِ عَلَى هَذَا الْمِلْحَفَةُ الَتِي تُجْعَلُ فِي الْوَسَطِ كَفُوطَةِ الْحَمَامِ أَمَا إنْ أُرِيدَ بِالْمِئْزَرِ الْمِلْحَفَةُ الَتِي يَلْتَحِفُ جَمِيعُهُ بِهَا كَبُرْدَةٍ أَوْ حِرَامٍ فَلَا كَرَاهَةَ فِي لُبْسِهِ كَمَا قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ لِانْتِفَاءِ التَحْدِيدِ وَلِكَوْنِهِ مِنْ زِيِ السَلَفِ وَالْحَاصِلُ أَنَ بَعْضَهُمْ فَسَرَ الْمِئْزَرَ بِالْمِلْحَفَةِ الَتِي يَلْتَحِفُ جَمِيعُهُ بِهَا كَابْنِ الْعَرَبِيِ فَحَكَمَ بِعَدَمِ كَرَاهَتِهِ وَ
كان من زي السلف والمراد بالمئزر على هذا الملحفة التي تجعل في الوسط كفوطة الحمام أما إن أريد بالمئزر الملحفة التي يلتحف جميعه بها كبردة أو حرام فلا كراهة في لبسه كما قال ابن العربي لانتفاء التحديد ولكونه من زي السلف والحاصل أن بعضهم فسر المئزر بالملحفة التي يلتحف جميعه بها كابن العربي فحكم بعدم كراهته و