َهُ فَظَنَ أَنَهُ أَفْطَرَ فَأَكَلَ عَمْدًا فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ نَقَلَهُ الْكَمَالُ عَنْ الْبَدَائِعِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَامَعَ نَاسِيًا أَوْ احْتَلَمَ أَوْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَظَنَ أَنَهُ فَطَرَهُ فَأَكَلَ عَمْدًا فَإِنَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَ الْأَكْلَ نَاسِيًا لَا يُفَطِرُهُ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَالْحَسَنِ أَنَ عَلَيْهِ الْكَفَارَةَ وَاخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ وَإِنْ 
ه فظن أنه أفطر فأكل عمدا فعليه الكفارة نقله الكمال عن البدائع بخلاف ما لو أكل أو شرب أو جامع ناسيا أو احتلم أو ذرعه القيء فظن أنه فطره فأكل عمدا فإنه لا كفارة عليه وإن علم أن الأكل ناسيا لا يفطره روي عن أبي يوسف والحسن أن عليه الكفارة واختلفوا على قول أبي حنيفة رحمه الله والصحيح أنه لا كفارة وإن 