ُهُ الصُورَةُ الثَانِيَةُ أَنْ يَأْمُرَ الرَجُلُ عَبْدَ نَفْسِهِ بِقَتْلِ رَجُلٍ فَيَفْعَلُ فَإِنَهُمَا يُقْتَلَانِ جَمِيعًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِي ذَلِكَ كَانَ الْعَبْدُ فَصِيحًا أَوْ أَعْجَمِيًا وَقَالَهُ أَصْبَغُ الصُورَةُ الثَالِثَةُ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ بَعْضَ أَعْوَانِهِ بِقَتْلِ رَجُلٍ ظُلْمًا فَيَفْعَلُ لَا خِلَافَ أَنَهُمَا يُقْتَلَانِ مَعًا الصُورَةُ الرَابِعَةُ أَنْ يَأْمُرَ الرَجُلُ ابْنَهُ الَذِي فِي حِجْرِهِ وَقَدْ بَلَغَ الْحُلُمَ أَوْ الصَ
ه الصورة الثانية أن يأمر الرجل عبد نفسه بقتل رجل فيفعل فإنهما يقتلان جميعا عند ابن القاسم ولم يختلف في ذلك كان العبد فصيحا أو أعجميا وقاله أصبغ الصورة الثالثة أن يأمر الإمام بعض أعوانه بقتل رجل ظلما فيفعل لا خلاف أنهما يقتلان معا الصورة الرابعة أن يأمر الرجل ابنه الذي في حجره وقد بلغ الحلم أو الص