نِيرِ فَاشْتَرَى عَبِيدًا بِيضًا أَوْ بِالدَرَاهِمِ ثُمَ اشْتَرَى عَبْدًا أَسْوَدَ أَوْ بِالدَنَانِيرِ عَتَقَ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَلَا يَلْزَمُ فِي الْمُشْرَى أَوَلًا أَنْ يَكُونَ جَمْعًا كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ وَأَشَارَ إلَى الْفَرْقِ أَيْ بَيْنَ وَحْدَهُ وَبَيْنَ وَاحِدًا قَوْلُهُ لِلِاحْتِمَالِ إلَخْ هَذَا الْفَرْقُ لِشَمْسِ الْأَئِمَةِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَوْ نَوَى كَوْنَهُ حَالًا مِنْ الْعَبْدِ يَعْتِقُ لَكِنْ عَبَرَ عَنْهُ فِي الْفَتْحِ بِقِيلِ وَاَلَذِي اقْتَصَرَ عَلَ
نير فاشترى عبيدا بيضا أو بالدراهم ثم اشترى عبدا أسود أو بالدنانير عتق كما في البحر ولا يلزم في المشرى أولا أن يكون جمعا كما لا يخفى قوله وأشار إلى الفرق أي بين وحده وبين واحدا قوله للاحتمال إلخ هذا الفرق لشمس الأئمة ومقتضاه أنه لو نوى كونه حالا من العبد يعتق لكن عبر عنه في الفتح بقيل والذي اقتصر عل