للَهِ اللَهُمَ إِنِى لَمْ أْحْضُرْ وَلَمْ آمُرْ وَلَمْ أَرْضَ إِذْ بَلَغَنِى قَالَ الشَافِعِىُ فِى الْكِتَابِ وَمَنْ قَالَ لاَ يُتَأَنَى بِهِ زَعَمَ أَنَ الْحَدِيثَ الَذِى رُوِىَ عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ لَوْ حَبَسْتُمُوهُ ثَلاَثًا لَيْسَ بِثَابِتٍ لأَنَهُ لاَ يَعْلَمُهُ مُتَصِلاً وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا كَانَ لَمْ يَجْعَلْ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ قَبْلَ ثَلاَثٍ شَيْئًا قَالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ قَدْ رُوِىَ فِى التَأَنِى بِهِ حَدِيثٌ آخَرُ عَنْ عُمَرَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ
لله اللهم إنى لم أحضر ولم آمر ولم أرض إذ بلغنى قال الشافعى فى الكتاب ومن قال لا يتأنى به زعم أن الحديث الذى روى عن عمر رضى الله عنه لو حبستموه ثلاثا ليس بثابت لأنه لا يعلمه متصلا وإن كان ثابتا كان لم يجعل على من قتله قبل ثلاث شيئا قال الشيخ رحمه الله قد روى فى التأنى به حديث آخر عن عمر رضى الله عنه