َنْ يَقُولَ بِشَرْطِ أَنِي بَرِيءٌ مِنْ كُلِ عَيْبٍ فِيهِ أَوْ أَنَ الْبَيْعَ بَرِيءٌ أَيْ سَالِمٌ مِنْ كُلِ عَيْبٍ وَمِثْلُهُ لَوْ قَالَ بِهِ كُلُ عَيْبٍ أَوْ كُلُ شَعْرَةٍ تَحْتَهَا عَيْبٌ أَوْ لَا يُرَدُ عَلَيَ بِعَيْبٍ أَوْ هُوَ لَحْمٌ فِي قُفَةٍ أَوْ بِعْتُكَهُ قَرْنًا وَحَبْلًا أَوْ بَيْعَةَ رُمَيْلَةٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ قَوْلُهُ بَاطِنٌ وَمِنْهُ الزِنَا وَالسَرِقَةُ وَالْكُفْرُ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَعْسُرُ الِاطِلَاعُ عَلَيْهِ وَالظَاهِرُ بِخِلَافِهِ وَمِنْهُ نَتِنُ لَح
ن يقول بشرط أني بريء من كل عيب فيه أو أن البيع بريء أي سالم من كل عيب ومثله لو قال به كل عيب أو كل شعرة تحتها عيب أو لا يرد علي بعيب أو هو لحم في قفة أو بعتكه قرنا وحبلا أو بيعة رميلة أو نحو ذلك قوله باطن ومنه الزنا والسرقة والكفر والمراد به ما يعسر الاطلاع عليه والظاهر بخلافه ومنه نتن لح