َمِ تَعَمُدِ الْمَشْيِ عَلَيْهَا مَعَ الْجَفَافِ لَا مَعْنَى لَهُ إلَا فِيهَا وَحِينَئِذٍ لَا وَجْهَ لِلتَعْبِيرِ بِالْمَشْيِ هُنَا إذْ لَا مَشْيَ فِي الصَلَاةِ وَلَا يَصِحُ إرَادَةُ الْمَشْيِ إلَى مَحَلِ الصَلَاةِ لِأَنَ النَجَاسَةَ إنْ كَانَتْ رَطْبَةً فَالْكَلَامُ عَلَيْهَا سَيَأْتِي وَإِنْ كَانَتْ جَافَةً فَإِنْ عَلِقَتْ بِرِجْلِهِ خَرَجَ عَنْ فَرْضِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ نَجَاسَةِ الْمَحَلِ إلَى نَجَاسَةِ الْبَدَنِ وَإِنْ لَمْ تَعْلَقْ بِرِجْلِهِ فَلَا تَضُرُهُ فِي صَلَاةٍ وَإِنْ كَانَ
م تعمد المشي عليها مع الجفاف لا معنى له إلا فيها وحينئذ لا وجه للتعبير بالمشي هنا إذ لا مشي في الصلاة ولا يصح إرادة المشي إلى محل الصلاة لأن النجاسة إن كانت رطبة فالكلام عليها سيأتي وإن كانت جافة فإن علقت برجله خرج عن فرض المسألة من نجاسة المحل إلى نجاسة البدن وإن لم تعلق برجله فلا تضره في صلاة وإن كان