وَالتَفْصِيلُ فِي الْإِنْقَاذِ كَمَا سَيُشِيرُ إلَيْهِ الْمُصَنِفُ أَقُولُ فَلْيُتَأَمَلْ فِيمَا سَبَقَ مِنْ النُقُولِ وَلْيُوَفَقْ أَوْ لِيُرَجَحْ وَمِنْهَا الْوَصِيَةُ بِاتِخَاذِ الطَعَامِ وَالضِيَافَةِ يَوْمَ مَوْتِهِ أَوْ بَعْدَهُ قِيلَ عَنْ الْخَانِيَةِ وَعَنْ الشَيْخِ أَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيّ رَجُلٌ أَوْصَى بِأَنْ يُتَخَذَ الطَعَامُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِلنَاسِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ قَالَ الْوَصِيَةُ بَاطِلَةٌ وَذَكَرَ فِي السِرَاجِيَةِ إذَا أَوْصَى بِأَنْ يَتَخِذُوا طَعَامًا بَعْد
والتفصيل في الإنقاذ كما سيشير إليه المصنف أقول فليتأمل فيما سبق من النقول وليوفق أو ليرجح ومنها الوصية باتخاذ الطعام والضيافة يوم موته أو بعده قيل عن الخانية وعن الشيخ أبي بكر البلخي رجل أوصى بأن يتخذ الطعام بعد موته للناس ثلاثة أيام قال الوصية باطلة وذكر في السراجية إذا أوصى بأن يتخذوا طعاما بعد