النِصْفُ مِنْ كُلٍ كَمَا يَأْتِي فِي عُمُومِ قَوْلِهِ وَفِي اللُزُومِ لِأَحَدِهِمَا يَلْزَمُهُ النِصْفُ مِنْ كُلٍ وَسَوَاءٌ قَامَتْ بَيِنَةٌ فِي الثَوْبَيْنِ أَمْ لَا ص أَوْ ضَيَاعَ وَاحِدٍ ضَمِنَ نِصْفَهُ ش يَعْنِي إذَا ادَعَى ضَيَاعَ وَاحِدٍ مِنْ الثَوْبَيْنِ أَوْ الْقُرْطَيْنِ أَوْ نَحْوِهِمَا وَلَمْ تَقُمْ لَهُ بَيِنَةٌ ضَمِنَ نِصْفَ الضَائِعِ لِعَدَمِ الْعِلْمِ بِالضَائِعِ هَلْ هُوَ الْمَبِيعُ أَوْ غَيْرُهُ فَأَعْمَلْنَا الِاحْتِمَالَيْنِ وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنَ لَهُ الْخِيَ
النصف من كل كما يأتي في عموم قوله وفي اللزوم لأحدهما يلزمه النصف من كل وسواء قامت بينة في الثوبين أم لا ص أو ضياع واحد ضمن نصفه ش يعني إذا ادعى ضياع واحد من الثوبين أو القرطين أو نحوهما ولم تقم له بينة ضمن نصف الضائع لعدم العلم بالضائع هل هو المبيع أو غيره فأعملنا الاحتمالين وكان القياس أن له الخي