َشْيَاءِ السِتَةِ وَقَدْ مَرَ فِي كِتَابِ النِكَاحِالشَرْحُقَالَ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى الرَجْعَةِ إذَا أَرَادَ الرَجْعَةَ يُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ لِاثْنَيْنِ اشْهَدَا عَلَيَ بِأَنِي رَاجَعْت امْرَأَتِي وَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ صَحَتْ الرَجْعَةُ وَقَالَ الشَافِعِيُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ لَا تَصِحُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَهُوَ غَرِيبٌ لِأَنَهُ لَا يُوجِبُ الْإِشْهَادَ عَلَى ابْتِدَاءِ النِكَاحِ وَيَجْعَلُهُ شَرْطًا عَلَى الرَجْعَةِ لَهُمَا قَوْله تَعَالَى فَإِذَا بَل
شياء الستة وقد مر في كتاب النكاحالشرحقال ويستحب أن يشهد على الرجعة إذا أراد الرجعة يستحب أن يقول لاثنين اشهدا علي بأني راجعت امرأتي وإن لم يشهد صحت الرجعة وقال الشافعي في أحد قوليه لا تصح وهو قول مالك وهو غريب لأنه لا يوجب الإشهاد على ابتداء النكاح ويجعله شرطا على الرجعة لهما قوله تعالى فإذا بل