خْ لَا مَوْقِعَ لَهُ هُنَا لِأَنَ الْكَمَالَ فِي كَمَالِ التَعْيِينِ لَا فِي التَعْيِينِ الَذِي لَا بُدَ مِنْهُ وَهُوَ صَوْمُ غَدٍ مِنْ رَمَضَانَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْأَصْحَابَ لَمَا صَوَرُوا التَعْيِينَ الْوَاجِبَ بِمَا ذُكِرَ تَعَقَبَهُ الشَيْخَانِ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَاحْتِيجَ لِذِكْرِهِ مَعَ هَذِهِ السَنَةِ صَوَابُ الْعِبَارَةِ وَاحْتِيجَ لِذِكْرِ السَنَةِ مَعَهُ قَوْلُهُ لِأَنَ لَفْظَ الْأَدَاءِ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْفِعْلُ يُقَالُ عَلَيْهِ وَحِينَئِذٍ فَمَا الدَاعِ
خ لا موقع له هنا لأن الكمال في كمال التعيين لا في التعيين الذي لا بد منه وهو صوم غد من رمضان والحاصل أن الأصحاب لما صوروا التعيين الواجب بما ذكر تعقبه الشيخان بما ذكر قوله واحتيج لذكره مع هذه السنة صواب العبارة واحتيج لذكر السنة معه قوله لأن لفظ الأداء يطلق ويراد به الفعل يقال عليه وحينئذ فما الداع