 خَاصًا بِمُرْتَكِبِ الْمَكْرُوهِ بَلْ هُوَ فِي كُلِ بَاقٍ عَلَى إحْرَامِهِ إلَى أَنْ دَخَلَ وَقْتُ الْحَجِ نَعَمْ هَذِهِ أَيْضًا كَاَلَتِي قَبْلَهَا فِيمَنْ فَاتَهُ الْحَجُ لَا فِي الْمُحْصَرِ إذْ الْمُحْصَرُ يَتَحَلَلُ كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ فِي أَيِ وَقْتٍ وَلَيْسَتْ الْمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةً كَمَا قَالَ فِي التَوْضِيحِ وَتَبِعَهُ الْحَطَابُ أَنَهُ أَرَادَ الْبَقَاءَ عَلَى إحْرَامِهِ ثُمَ بَدَا لَهُ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ فَاتَهُ الْحَجُ فَأَقَامَ عَلَى إحْرَامِهِ إل
 خاصا بمرتكب المكروه بل هو في كل باق على إحرامه إلى أن دخل وقت الحج نعم هذه أيضا كالتي قبلها فيمن فاته الحج لا في المحصر إذ المحصر يتحلل كما قال بعضهم في أي وقت وليست المسألة مفروضة كما قال في التوضيح وتبعه الحطاب أنه أراد البقاء على إحرامه ثم بدا له قال في المدونة ولا ينبغي لمن فاته الحج فأقام على إحرامه إل