ةً لِتَمَكُنِهِ أَيْ الْمُكْرَهِ مِنْ الصَبْرِ عَلَى الْمُكْرَهِ بِهِ فَلَا يُفْسِدُهُ أَيْ هَذَا الِاخْتِيَارَ الْإِكْرَاهُ وَأَمَا تَهْدِيدُهُ بِحَبْسِ نَحْوَ ابْنِهِ وَأَبِيهِ وَأُمِهِ وَزَوْجَتِهِ وَكُلِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ كَأُخْتِهِ وَأَخِيهِ لِأَنَ الْقَرَابَةَ الْمُتَأَيِدَةَ بِالْمَحْرَمِيَةِ بِمَنْزِلَةِ الْوِلَادِ فَقِيَاسٌ وَاسْتِحْسَانٌ فِي أَنَهُ إكْرَاهٌ الْقِيَاسُ أَنَهُ لَيْسَ بِإِكْرَاهٍ لِأَنَهُ لَا يَلْحَقُهُ ضَرَرٌ بِذَلِكَ وَالِاسْتِحْ
ة لتمكنه أي المكره من الصبر على المكره به فلا يفسده أي هذا الاختيار الإكراه وأما تهديده بحبس نحو ابنه وأبيه وأمه وزوجته وكل ذي رحم محرم منه كأخته وأخيه لأن القرابة المتأيدة بالمحرمية بمنزلة الولاد فقياس واستحسان في أنه إكراه القياس أنه ليس بإكراه لأنه لا يلحقه ضرر بذلك والاستح