 الْإِبْطِ النَتْفَ فِي الْأَصْلِ وَهُوَ إشَارَةٌ إلَى أَنَ السُنَةَ فِيهِ النَتْفُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَذُكِرَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ الْحَلْقُ وَهُوَ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ وَلَوْ حَلَقَ مَوْضِعَ الْمَحَاجِمِ فَعَلَيْهِ دَمٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ فِيهِ صَدَقَةٌ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ مَوْضِعَ الْحِجَامَةِ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِالْحَلْقِ بَلْ هُوَ تَابِعٌ فَلَا يَتَعَلَقُ بِحَلْقِهِ دَمٌ كَحَلْقِ الشَارِبِ لِأَنَهُ إذَا لَم
 الإبط النتف في الأصل وهو إشارة إلى أن السنة فيه النتف وهو كذلك وذكر في الجامع الصغير الحلق وهو إشارة إلى أنه ليس بحرام ولو حلق موضع المحاجم فعليه دم في قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد فيه صدقة وجه قولهما أن موضع الحجامة غير مقصود بالحلق بل هو تابع فلا يتعلق بحلقه دم كحلق الشارب لأنه إذا لم