 وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ الْإِفْضَاءُ يَكُونُ بِظُهْرِ الْيَدِ كَمَا يَكُونُ بِبَطْنِهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْإِفْضَاءُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْمَسِ فَلَا يَقْتَضِي التَخْصِيصَ حَدِيثُ عَائِشَةَ وَيْلٌ لِلَذِينَ يَمَسُونَ فُرُوجَهُمْ ثُمَ يُصَلُونَ وَلَا يَتَوَضَئُونَ الْحَدِيثُ وَفِيهِ إذَا مَسَتْ إحْدَاكُنَ فَرْجَهَا فَلْتَتَوَضَأْ الدَارَقُطْنِيُ وَضَعَفَهُ بِعَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ الْعُمَرِيِ وَكَذَا ضَعَفَهُ ابْنُ حِبَانَ بِهِ وَلَهُ شَاه
 وقال ابن حزم الإفضاء يكون بظهر اليد كما يكون ببطنها وقال بعضهم الإفضاء فرد من أفراد المس فلا يقتضي التخصيص حديث عائشة ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضئون الحديث وفيه إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ الدارقطني وضعفه بعبد الرحمن بن عبد الله العمري وكذا ضعفه ابن حبان به وله شاه