مُ وَالْغَزَالِيُ وَمَعْنَى قَوْلِهِمْ إنَ النَفَقَةَ تَجِبُ بِطُلُوعِالْفَجْرِ أَنَهَا تَجِبُ بِهِ وُجُوبًا مُوسَعًا كَالصَلَاةِ أَوْ أَنَهُ إنْ قَدَرَ وَجَبَ عَلَيْهِ التَسْلِيمُ لَكِنْ لَا يُحْبَسُ وَلَا يُخَاصَمُ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ وَإِذَا أَرَادَ سَفَرًا طَوِيلًا فَلَهَا مُطَالَبَتُهُ بِنَفَقَتِهَا لِمُدَةِ ذَهَابِهِ وَرُجُوعِهِ كَمَا لَا يَخْرُجُ إلَى الْحَجِ حَتَى يَتْرُكَ لَهَا هَذَا الْقَدْرَ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَوْ هَيَأَ ذَلِكَ إلَى نَائِبِهِ لِيَدْفَعَهُ إلَي
م والغزالي ومعنى قولهم إن النفقة تجب بطلوعالفجر أنها تجب به وجوبا موسعا كالصلاة أو أنه إن قدر وجب عليه التسليم لكن لا يحبس ولا يخاصم قال البغوي في فتاويه وإذا أراد سفرا طويلا فلها مطالبته بنفقتها لمدة ذهابه ورجوعه كما لا يخرج إلى الحج حتى يترك لها هذا القدر وظاهر أنه لو هيأ ذلك إلى نائبه ليدفعه إلي