ُغْنِي وَلِلْأَوَلِ تَزَوُجُهَا وَإِنْ ظَنَ كَذِبَهَا لَكِنْ يُكْرَهُ فَإِنْ كَذَبَهَا بِأَنْ قَالَ هِيَ كَاذِبَةٌ مَنَعْنَاهُ مِنْ تَزَوُجِهَا إلَا إنْ قَالَ بَعْدَهُ تَبَيَنْت صِدْقَهَا فَلَهُ تَزَوُجُهَا لِأَنَهُ رُبَمَا تَكَشَفَ لَهُ خِلَافُ مَا ظَنَهُ ا هـ فَعُلِمَ الْفَرْقَ بَيْنَ ظَنِ كَذِبِهَا مِنْ غَيْرِ تَكْذِيبِهَا وَبَيْنَ تَكْذِيبِهَا بِاللَفْظِ وَأَنَ الْأَوَلَ لَا يَمْنَعُ تَزَوُجَهَا بِخِلَافِ الثَانِي إلَا إنْ رَجَعَ وَقَالَ تَبَيَنْت صِدْقَهَا ا هـ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ 
غني وللأول تزوجها وإن ظن كذبها لكن يكره فإن كذبها بأن قال هي كاذبة منعناه من تزوجها إلا إن قال بعده تبينت صدقها فله تزوجها لأنه ربما تكشف له خلاف ما ظنه ا هـ فعلم الفرق بين ظن كذبها من غير تكذيبها وبين تكذيبها باللفظ وأن الأول لا يمنع تزوجها بخلاف الثاني إلا إن رجع وقال تبينت صدقها ا هـ قوله لما مر 