الشَرْعِ فَإِنْ وُجِدَتْ مُطَلَقَةٌ لَا تَتَرَبَصُ فَلَيْسَ مِنْ الشَرْعِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ وُقُوعُ خَبَرِ اللَهِ تَعَالَى خِلَافَ مَخْبَرَهُ وَقَدْ بَيَنَاهُ بَيَانًا شَافِيًا الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَحِلُ لَهُنَ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَهُ فِي أَرْحَامِهِنَ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ الْحَيْضُ الثَانِي الْحَمْلُ الثَالِثُ مَجْمُوعُهُمَا وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَهَا أَمِينَةً عَلَى رَحِمِ
الشرع فإن وجدت مطلقة لا تتربص فليس من الشرع فلا يلزم من ذلك وقوع خبر الله تعالى خلاف مخبره وقد بيناه بيانا شافيا المسألة الرابعة قوله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن فيها ثلاثة أقوال الأول الحيض الثاني الحمل الثالث مجموعهما وهو الصحيح لأن الله تعالى جعلها أمينة على رحم