دَيْلَمِيُ لَا يَصِحُ كَمَا فِي الْبَدْرِ الْمُنِيرِ وَالتَسْهِيلِ وَحَدِيثُ تَخَتَمُوا بِالزَبَرْجَدِ فَإِنَهُ يُسْرٌ لَا عُسْرَ فِيهِ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ هُوَ مَوْضُوعٌ وَفِي النِهَايَةِ تَخَتَمُوا بِالْيَاقُوتِ فَإِنَهُ يَنْفِي الْفَقْرَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُرِيدُ أَنَهُ إذَا ذَهَبَ مَالُهُ فَبَاعَهُ وَجَدَ فِيهِ غِنًى قَالَ وَالْأَشْبَهُ إنْ صَحَ الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ لِخَاصِيَةٍ فِيهِ وَذَكَرَهُ الْحَافِظُ السُيُوطِيّ فِي مُخْتَصَرِ النِهَايَةِ وَفِي شَرْحِ الشَم
ديلمي لا يصح كما في البدر المنير والتسهيل وحديث تختموا بالزبرجد فإنه يسر لا عسر فيه قال الحافظ ابن حجر هو موضوع وفي النهاية تختموا بالياقوت فإنه ينفي الفقر قال بعضهم يريد أنه إذا ذهب ماله فباعه وجد فيه غنى قال والأشبه إن صح الحديث أن يكون لخاصية فيه وذكره الحافظ السيوطي في مختصر النهاية وفي شرح الشم