وَالْمُرَادُ بِهِ أُمَتُهُ لِاسْتِحَالَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ شَرْعًا بِالْخَبَرِ الْوَارِدِ الصَادِقِ فِي تَنْزِيهِهِمْ عَنْهَا وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَ مَعْنَاهُ وَاذْكُرْ رَبَك بِالِاسْتِثْنَاءِ فِي الْيَمِينِ لِيَرْتَفِعَ عَنْك الْحَرَجُ دُونَ الْكَفَارَةِ فَهُوَ تَحَكُمٌ بِغَيْرِ دَلِيلٍ فَتَبَيَنَ أَنَ الصَحِيحَ فِي مَعْنَى الْآيَةِ إرَادَةُ الِاسْتِثْنَاءِ الَذِي يَرْفَعُ الْيَمِينَ الْمُنْعَقِدَةَ بِاَللَهِ تَعَالَى وَهِيَ رُخْصَةٌ مِنْ اللَهِ وَرَدَتْ فِي الْيَمِينِ ب
والمراد به أمته لاستحالة المعصية على الأنبياء شرعا بالخبر الوارد الصادق في تنزيههم عنها وأما من قال إن معناه واذكر ربك بالاستثناء في اليمين ليرتفع عنك الحرج دون الكفارة فهو تحكم بغير دليل فتبين أن الصحيح في معنى الآية إرادة الاستثناء الذي يرفع اليمين المنعقدة بالله تعالى وهي رخصة من الله وردت في اليمين ب