وْ جَلْبًا لِلنَفْعِ وَهُوَ حَرَامٌ عَلَى الْآخَرِ لَا الدَافِعِ وَحِيلَةُ حِلِهَا لِلْآخِذِ أَنْيَسْتَأْجِرَهُ يَوْمًا إلَى اللَيْلِ أَوْ يَوْمَيْنِ فَتَصِيرَ مَنَافِعُهُ مَمْلُوكَةً ثُمَ يَسْتَعْمِلَهُ فِي الذَهَابِ إلَى السُلْطَانِ لِلْأَمْرِ الْفُلَانِيِ وَفِي الْأَقْضِيَةِ قَسَمَ الْهَدِيَةَ وَجَعَلَ هَذَا مِنْ أَقْسَامِهَا فَقَالَ حَلَالٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَالْإِهْدَاءِ لِلتَوَدُدِ وَحَرَامٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَالْإِهْدَاءِ لِيُعِينَهُ عَلَى الظُلْمِ حَلَالٌ مِنْ جَانِ
و جلبا للنفع وهو حرام على الآخر لا الدافع وحيلة حلها للآخذ أنيستأجره يوما إلى الليل أو يومين فتصير منافعه مملوكة ثم يستعمله في الذهاب إلى السلطان للأمر الفلاني وفي الأقضية قسم الهدية وجعل هذا من أقسامها فقال حلال من الجانبين كالإهداء للتودد وحرام من الجانبين كالإهداء ليعينه على الظلم حلال من جان