لْقَيْحَ يَعْنِي أَنَهُ لَيْسَ لِتَجَمُلٍ وَلَا لِاسْتِدَامَةٍ وَإِنَمَا يَصِيرُ عَنْ قَرِيبٍ إِلَى التَغَيُرِ بِالصَدِيدِ فَلَا مَعْنَى لِكَوْنِهِ جَدِيدًا هَكَذَا رَوَاهُ يَحْيَى لِلْمُهْلَةِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَيُرْوَى لِلْمُهْلِ وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِ لَا يُقَالُ المهلة بِالْكَسْرِ وَرَوَاهُ ابْنُ عُبَيْدٍ وَإِنَمَا هُمَا لِلْمُهْلِ وَالتُرَابِ وَالْمُهْلُ الصَدِيدُ ش قَوْلُهُ يُقَمَصُ يُرِيدُ يُلْبَسُ الْقَمِيصَ وَيُشَدُ عَلَيْهِ الْمِئْزَرُ وَهَذَا يُؤَيِدُ م
لقيح يعني أنه ليس لتجمل ولا لاستدامة وإنما يصير عن قريب إلى التغير بالصديد فلا معنى لكونه جديدا هكذا رواه يحيى للمهلة بكسر الميم ويروى للمهل وقال ابن الأنباري لا يقال المهلة بالكسر ورواه ابن عبيد وإنما هما للمهل والتراب والمهل الصديد ش قوله يقمص يريد يلبس القميص ويشد عليه المئزر وهذا يؤيد م