الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ مَا يَدُلُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَجَعَلَ الْأَشْبَهَ الْوُقُوعَ أَوْرَدَهُ أَبُو مُحَمَدٍ مَذْهَبًا السَادِسَةُ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْعِتْقِ وَالْيَمِينِ وَنَحْوِهِمَا كَالْإِكْرَاهِ عَلَى الطَلَاقِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ تَنْعَقِدُ يَمِينُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُتَوَجَهُ غَيْرُهَا مِثْلَهَا قَوْلُهُ وَيَقَعُ الطَلَاقُ فِي النِكَاحِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ كَالنِكَاحِ بِلَا وَلِيٍ عِنْدَ أ
الإمام أحمد رحمه الله ما يدل على روايتين وجعل الأشبه الوقوع أورده أبو محمد مذهبا السادسة الإكراه على العتق واليمين ونحوهما كالإكراه على الطلاق على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وعنه تنعقد يمينه قال في الفروع ويتوجه غيرها مثلها قوله ويقع الطلاق في النكاح المختلف فيه كالنكاح بلا ولي عند أ