 أُصِيبَ فِي مَالِهِ وَأَهْلِهِ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ خَرَجَ بِنِيَةِ الْغَزْوِ وَالْغَنِيمَةِ مَعًا فَيَنْقُصُ اللَهُ ثَوَابَهُ وَاَللَه أَعْلَمُ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى فِي إبْرَاهِيمَ وَإِنَهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنْ الصَالِحِينَ قَالَ لَهُ هُنَاكَ جَزَاءُ الصَالِحِينَ غَيْر مَنْقُوصٍ مِنْ الْآخِرَةِ بِمَا أُعْطِيَ فِي الدُنْيَا مَنْ الْآخِرَة فَصْلٌ فِي مُبَاسَطَةِ الضِيفَانِ وَمُعَامَلَةِ كُلِ طَبَقَةٍ بِمَا يَلِيقُ بِهَا وَ
 أصيب في ماله وأهله وزعم بعضهم أنه محمول على من خرج بنية الغزو والغنيمة معا فينقص الله ثوابه والله أعلم قال ابن حزم على قوله تعالى في إبراهيم وإنه في الآخرة لمن الصالحين قال له هناك جزاء الصالحين غير منقوص من الآخرة بما أعطي في الدنيا من الآخرة فصل في مباسطة الضيفان ومعاملة كل طبقة بما يليق بها و