أَنَهُ قَدْ سَكَنَ مَكَةَ بَعْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ الزُبَيْرِ وَغَيْرُهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَرَوْا فِي ذَلِكَ غَيْرَ رَأْيِ عُثْمَانَ وَتَأَوَلُوا فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الْمَنْعِ أَنَهُ كَانَ فِي حَيَاتِهِ وَإِنَ مَكَةَ بَعْدَهُ كَسَائِرِ الْأَمْصَارِ يَكُونُ لِلْمُهَاجِرِ اسْتِيطَانُهَا كَمَا لَوْ اسْتَوْطَنُوا الْكُوفَةَ وَالْبَصْرَةَ وَغَيْرَهُمَا مِنْ الْبِلَادِ ش وَهَذَا كَمَا قَال
أنه قد سكن مكة بعد النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين عبد الله بن الزبير وغيره فيحتمل أن يروا في ذلك غير رأي عثمان وتأولوا فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من المنع أنه كان في حياته وإن مكة بعده كسائر الأمصار يكون للمهاجر استيطانها كما لو استوطنوا الكوفة والبصرة وغيرهما من البلاد ش وهذا كما قال