َ كَمَا مَرَ وَقَوْلُ السَائِلِ وَلَوْ كَانَ لِكُلٍ مِنْهُمْ فِيهَا شَجَرٌ إلَخْ جَوَابُهُ أَنَ الْحُكْمَ لَا يَخْتَلِفُ بِذَلِكَ بَلْ يَأْتِي فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الشُرَكَاءِ مَعَ الْبَقِيَةِ نَظِيرُ مَا تَقَرَرَ فِي الْأَجْنَبِيِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ فِي بَابِ الصُلْحِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَوْ كَانَتْ أَرْضٌ مُتَفَرِقَةً لِأَشْخَاصٍ لِأَحَدِهِمْ فِي نَصِيبِهِ مِنْهَا زَرْعٌ وَلِلْآخَرِ فِيهَا شَجَرٌ أَوْ لِكُلٍ فِي نَصِيبِهِ ز
 كما مر وقول السائل ولو كان لكل منهم فيها شجر إلخ جوابه أن الحكم لا يختلف بذلك بل يأتي في كل واحد من الشركاء مع البقية نظير ما تقرر في الأجنبي كما يدل عليه كلامهم في باب الصلح والله تعالى أعلم وسئل رضي الله عنه لو كانت أرض متفرقة لأشخاص لأحدهم في نصيبه منها زرع وللآخر فيها شجر أو لكل في نصيبه ز