ةُ الْكَلَامِ فَالْمُرَادُ فُضُولُهُ إلَا مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُفْتِيَ فِي الطَوَافِ وَيَشْرَبَ مَاءً إنْ احْتَاجَ إلَيْهِ وَلَا يُلَبِي حَالَةَ الطَوَافِ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ وَمَنْ طَافَ رَاكِبًا أَوْ مَحْمُولًا أَوْ سَعَى بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ كَذَلِكَ إنْ كَانَ بِعُذْرٍ جَازَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَمَا دَامَ بِمَكَةَ يُعِيدُ فَإِنْ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ بِلَا إعَادَةٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَ الْمَشْيَ وَا
ة الكلام فالمراد فضوله إلا ما يحتاج إليه بقدر الحاجة ولا بأس بأن يفتي في الطواف ويشرب ماء إن احتاج إليه ولا يلبي حالة الطواف في طواف القدوم ومن طاف راكبا أو محمولا أو سعى بين الصفا والمروة كذلك إن كان بعذر جاز ولا شيء عليه وإن كان بغير عذر فما دام بمكة يعيد فإن رجع إلى أهله بلا إعادة فعليه دم لأن المشي وا