ِ تَعَالَى أَنْ طَهِرَا بَيْتِي لِلطَائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُكَعِ السُجُودِ وَالْمُجَاوَرَةُ هِيَ الْعُكُوفُ وَلَهُ أَنَ الْمُجَاوَرَةَ فِي الْعَادَةِ تُفْضِي إلَى الْإِخْلَالِ بِإِجْلَالِ بَيْتِ اللَهِ لِكَثْرَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَالْعُكُوفُ فِي الْآيَةِ بِمَعْنَى اللُبْثِ دُونَ الْمُجَاوَرَةِ وَقَدْ قَرَرَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ فِيهَا كَلَامًا حَسَنًا فَرَاجِعْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِاعْتِبَارِ أَنَ الْكَلَامَ فِيهِ فِيهِ بَيَانٌ لِمَأْخَذِ التَقْيِيدِ مِنْ كَلَامِهِ و
 تعالى أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود والمجاورة هي العكوف وله أن المجاورة في العادة تفضي إلى الإخلال بإجلال بيت الله لكثرة المشاهدة والعكوف في الآية بمعنى اللبث دون المجاورة وقد قرر في فتح القدير فيها كلاما حسنا فراجعه الشرح قوله باعتبار أن الكلام فيه فيه بيان لمأخذ التقييد من كلامه و