قَةً وَلَا بَأْسَ إنْ شَاءَ اللَهُ بِقَتْلِ النَمْلِ إذَا آذَتْ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى تَرْكِهَا ج وَأَتَى الشَيْخُ بِالْمَشِيئَةِ كَأَنَهُ مِنْ عِنْدِهِ لَمْ يَقِفْ فِيهِ لَمَالِكٍ عَلَى شَيْءٍ وَلَوْ لَمْ تُقْتَلْ النَمْلُ كَانَ أَحَبَ إلَيْنَا إنْ كَانَ يَقْدِرُ عَلَى تَرْكِهَا وَيُقْتَلُ الْوَزَغُ حَيْثُ وُجِدَ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ لِمَا صَحَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ وَيُكْرَهُ قَتْلُ الضَفَادِعِ جَمْعُ ضِفْدَعٍ بِكَسْرِ الضَادِ الْمُعْجَمَةِ
قة ولا بأس إن شاء الله بقتل النمل إذا آذت ولم يقدر على تركها ج وأتى الشيخ بالمشيئة كأنه من عنده لم يقف فيه لمالك على شيء ولو لم تقتل النمل كان أحب إلينا إن كان يقدر على تركها ويقتل الوزغ حيث وجد من غير استئذان لما صح أنه صلى الله عليه وسلم أمر بقتله ويكره قتل الضفادع جمع ضفدع بكسر الضاد المعجمة