َنَ السَيْرَ فِعْلُ الدَابَةِ حَقِيقَةً وَإِنَمَا أُضِيفَتْ إلَيْهِ مَعْنًى بِتَسْيِيرِهِ فَإِذَا جَاءَ الْعُذْرُ انْقَطَعَتْ الْإِضَافَةُ إلَيْهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ صَلَى وَهُوَ يَمْشِي حَيْثُ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الْمَشْيَ فِعْلُهُ حَقِيقَةً وَهُوَ مُنَافٍ لِلصَلَاةِ ا هـ الشَرْحُ بَابُ الْخَوْفِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُقَال إنَهُ مَعْلُومٌ مِمَا قَدَمَهُ إلَخْ هَذَا بَعِيدٌ جِدًا قَوْلُهُ وَلَمْ تَجُزْ بِلَا حُضُورِ عَدُوٍ لِعَدَمِ الضَرُورَةِ حَتَى لَوْ رَأَوْا سَوَا
ن السير فعل الدابة حقيقة وإنما أضيفت إليه معنى بتسييره فإذا جاء العذر انقطعت الإضافة إليه بخلاف ما لو صلى وهو يمشي حيث لا يجوز لأن المشي فعله حقيقة وهو مناف للصلاة ا هـ الشرح باب الخوف قوله إلا أن يقال إنه معلوم مما قدمه إلخ هذا بعيد جدا قوله ولم تجز بلا حضور عدو لعدم الضرورة حتى لو رأوا سوا