 إمَامًا فَهَلْ يُنْدَبُ لَهُ الْقَطْعُ مَا لَمْ يُسْفِرْ الْوَقْتُ جِدًا أَوْ لَا يُنْدَبُ لَهُ الْقَطْعُ رِوَايَتَانِ وَلَوْ ذَكَرَ الْوِتْرَ فِي الْفَجْرِ فَهَلْ يَقْطَعُهَا لَهُ قَوْلَانِ لِابْنِ نَاجِي وَشَيْخِهِالْبُرْزُلِيِ وَإِنْ ذَكَرَ الْوِتْرَ بَعْدَ مَا صَلَى الْفَجْرَ أَتَى بِهِ وَأَعَادَ الْفَجْرَ ص وَإِنْ لَمْ يَتَسِعْ الْوَقْتُ إلَا لِرَكْعَتَيْنِ تَرَكَهُ لَا لِثَلَاثٍ وَلِخَمْسٍ صَلَى الشَفْعَ وَلَوْ قَدَمَ وَلِسَبْعٍ زَادَ الْفَجْرَ ش الْمُرَادُ بِالْوَقْت
 إماما فهل يندب له القطع ما لم يسفر الوقت جدا أو لا يندب له القطع روايتان ولو ذكر الوتر في الفجر فهل يقطعها له قولان لابن ناجي وشيخهالبرزلي وإن ذكر الوتر بعد ما صلى الفجر أتى به وأعاد الفجر ص وإن لم يتسع الوقت إلا لركعتين تركه لا لثلاث ولخمس صلى الشفع ولو قدم ولسبع زاد الفجر ش المراد بالوقت