بْرَى وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَظَاهِرُ الشَرْحِ الْإِطْلَاقُ أَحَدُهُمَا لَا شُفْعَةَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْكَافِي لَا شُفْعَةَ فِيهِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا أَشْهَرُ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ الْقَاضِي وَأَكْثَرِ أَصْحَابِهِ قَالَ ابْنُ مُنَجَا هَذَا أَوْلَى قَالَ الْحَارِثِيُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ بِانْتِفَاءِ الشُفْعَةِ مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ أَبِي مُوسَى وَأَبُو عَلِيِ بْنُ شِهَابٍ وَالْ
برى والفروع والفائق وظاهر الشرح الإطلاق أحدهما لا شفعة في ذلك وهو الصحيح من المذهب قال في الكافي لا شفعة فيه في ظاهر المذهب قال الزركشي هذا أشهر الوجهين عند القاضي وأكثر أصحابه قال ابن منجا هذا أولى قال الحارثي أكثر الأصحاب قال بانتفاء الشفعة منهم أبو بكر وابن أبي موسى وأبو علي بن شهاب وال