ُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ سِيرِينَ أَنَ امْرَأَةً رَأَتْ فِيمَا يَرَى النَائِمُ أَنَهَا تَمُوتُ إلَى ثَلاَثَةِ أَيَامٍ فَشَذَبَتْ مَالَهَا وَهِيَ صَحِيحَةٌ ثُمَ مَاتَتْ فِي الْيَوْمِ الثَالِثِ فَأَمْضَى أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُ فِعْلَهَا فَإِنْ كَانَ لِلْمُوقِنِ بِالْمَوْتِ حُكْمُ الْمَرِيضِ فِي مَالِهِ فَقَدْ أَمْضَاهُ أَبُو مُوسَى فَهَذَا خِلاَفُ قَوْلِهِمْ وَإِنْ كَانَ لَهُ حُكْمُ الصَحِيحِ فَقَدْ رَدَهُ عُمَرُ وَلَمْ يُمْضِ مِنْهُ ثُلُثًا وَلاَ شَيْئًا وَهَذَا خِلاَفُ
ونس بن عبيد عن محمد بن سيرين أن امرأة رأت فيما يرى النائم أنها تموت إلى ثلاثة أيام فشذبت مالها وهي صحيحة ثم ماتت في اليوم الثالث فأمضى أبو موسى الأشعري فعلها فإن كان للموقن بالموت حكم المريض في ماله فقد أمضاه أبو موسى فهذا خلاف قولهم وإن كان له حكم الصحيح فقد رده عمر ولم يمض منه ثلثا ولا شيئا وهذا خلاف