افِ زَمَنِ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا أَيْ الْوَاقِعَيْنِ فِي رِدَتِهَا سم قَوْلُهُ مَا يُخَالِفُهُ أَيْ مِنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الْمُرْتَدَةِ زَمَنَ الْجُنُونِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ أَجَابَ عَنْهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْحَائِضِ الَتِي بَلَغَتْ سِنَ الْحَيْضِ وَلَمْ تَحِضْ بِالْفِعْلِ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا أَوْلَى مِنْ نِسْبَتِهِ إلَى السَهْوِ بُجَيْرِمِيٌ وَشَيْخُنَا قَوْلُهُ لِأَنَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ بِخِلَافِ زَمَنِ حَي
اف زمن حيضها ونفاسها أي الواقعين في ردتها سم قوله ما يخالفه أي من قضاء الحائض المرتدة زمن الجنون نهاية ومغني قوله وهو سبق قلم أجاب عنه بعضهم بأن المراد بالحائض التي بلغت سن الحيض ولم تحض بالفعل وهو وإن كان بعيدا أولى من نسبته إلى السهو بجيرمي وشيخنا قوله لأن إلخ تعليل لقوله بخلاف زمن حي