 وَتَبَيَنَ بِمَا ذُكِرَ هَهُنَا أَنَهُمَا اُعْتُبِرَا جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فِيمَا وَرَاءَ حُكْمِ الرِبَا أَيْضًا وَكَذَلِكَ فِي بَابِ الشَهَادَةِ اُعْتُبِرَا جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ حَتَى إذَا كَانَ أَحَدُ الشَاهِدَيْنِ شَهِدَ بِالدَرَاهِمِ وَالْآخَرُ بِالدَنَانِيرِ أَوْ شَهِدَ بِالدَرَاهِمِ وَالْمُدَعِي يَدَعِي الدَنَانِيرَ أَوْ عَلَى الْعَكْسِ لَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ وَكَذَلِكَ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ اُعْتُبِرَا جِنْسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ حَتَى إنَ مَنْ اسْتَأْجَرَ مِنْ آخَرَ دَارًا ب
 وتبين بما ذكر ههنا أنهما اعتبرا جنسين مختلفين فيما وراء حكم الربا أيضا وكذلك في باب الشهادة اعتبرا جنسين مختلفين حتى إذا كان أحد الشاهدين شهد بالدراهم والآخر بالدنانير أو شهد بالدراهم والمدعي يدعي الدنانير أو على العكس لا تقبل الشهادة وكذلك في باب الإجارة اعتبرا جنسين مختلفين حتى إن من استأجر من آخر دارا ب