امِلًا فِي آخِرِ الْحَوْلِ وَالثَالِثُ أَنْ لَا يَفُوتَ أَصْلُهُ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَإِذَا كَانَ لَهُ النِصَابُ مِنْ الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ أَوْ أَمْوَالِ التِجَارَةِ أَقَلَ مِنْ الْمِائَتَيْنِ فَعَجَلَ الزَكَاةَ ثُمَ كَمَلَ النِصَابَ أَوْ كَانَتْ لَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ أَوْ عُرُوضٌ لِلتِجَارَةِ قِيمَتُهَا مِائَتَا دِرْهَمٍ فَتَصَدَقَ بِالْخَمْسَةِ عَنْ الزَكَاةِ وَانْتَقَصَ النِصَابُ حَتَى حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَالنِصَابُ نَاقِصٌ أَوْ كَانَ النِصَابُ كَامِلًا وَقْتَ التَعْجِيلِ ثُمَ هَ
املا في آخر الحول والثالث أن لا يفوت أصله فيما بين ذلك فإذا كان له النصاب من الذهب أو الفضة أو أموال التجارة أقل من المائتين فعجل الزكاة ثم كمل النصاب أو كانت له مائتا درهم أو عروض للتجارة قيمتها مائتا درهم فتصدق بالخمسة عن الزكاة وانتقص النصاب حتى حال عليه الحول والنصاب ناقص أو كان النصاب كاملا وقت التعجيل ثم ه