يْ مَعْطُوفٌ عَلَى قِشْرٍ لِأَنَ الْمَعْطُوفَاتِ بِالْوَاوِ تَكُونُ عَلَى الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ وَقَتًا مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ لَا يَظْهَرُ لِأَنَ مَا اسْتَأْجَرَ بِهِ هُوَ نَفْسُ الْقَتِ إلَا أَنْ تَجْعَلَ الْخَافِضَ بِمَعْنَى بَاءِ التَصْوِيرِ فَالْأَظْهَرُ جَعْلُهُ حَالًا عَلَى أَنَهُ جَامِدٌ لَا مُشْتَقٌ قَوْلُهُ وَيُحْسَبُ لَقْطُ اللِقَاطِ الَذِي مَعَ الْحَصَادِ حَاصِلُهُ أَنَ الصَغِيرَ اللَقَاطَ الَذِي يَلْفِظُ السُنْبُلُ مِنْ الْأَرْضِ لِنَفْسِهِ مِمَا لَا يُتَسَامَحُ ف
ي معطوف على قشر لأن المعطوفات بالواو تكون على الأول وقوله وقتا منصوب بنزع الخافض لا يظهر لأن ما استأجر به هو نفس القت إلا أن تجعل الخافض بمعنى باء التصوير فالأظهر جعله حالا على أنه جامد لا مشتق قوله ويحسب لقط اللقاط الذي مع الحصاد حاصله أن الصغير اللقاط الذي يلفظ السنبل من الأرض لنفسه مما لا يتسامح ف