َوْهُوبِ لَهُ فَبَحَثَ بَعْضُهُمْ بِأَنَهُ مَانِعٌ مِنْ الرُجُوعِ وَسَيَأْتِي تَمَامُ الْكَلَامِ عَلَى ذَلِكَ فِي الْهِبَةِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ وَإِيصَاءٍ بِخِدْمَتِهَا يَعْنِي إذَا أَوْصَى بِخِدْمَةِ جَارِيَتِهِ الْحَامِلِ مِنْ غَيْرِهِ لَيْسَ لِلْمُوصَى لَهُ أَنْ يَسْتَخْدِمَ الْحَمْلَ بَعْدَ وَضْعِهِ لِعَدَمِ دُخُولِهِ فِي الْوَصِيَةِ وَإِنْ كَانَ مُتَحَقِقًا وَقْتَهَا لِأَنَهُ إنَمَا جَعَلَ لَهُ الِانْتِفَاعَ بِهَا خَاصَةً لَا بِذَاتٍ أُخْرَى ط وَحَاصِلُهُ أَنَ ال
وهوب له فبحث بعضهم بأنه مانع من الرجوع وسيأتي تمام الكلام على ذلك في الهبة إن شاء الله تعالى قوله وإيصاء بخدمتها يعني إذا أوصى بخدمة جاريته الحامل من غيره ليس للموصى له أن يستخدم الحمل بعد وضعه لعدم دخوله في الوصية وإن كان متحققا وقتها لأنه إنما جعل له الانتفاع بها خاصة لا بذات أخرى ط وحاصله أن ال