َنَ ابْنَ عَبَاسٍ وَهُوَ رَاوِيهِ كَانَ يُعِدُ الْحَجَامَ وَالْمَحَاجِمَ قَبْلَ مَغِيبِ الشَمْسِ فَإِذَا غَابَتْ احْتَجَمَ كَذَلِكَ رَوَاهُ الْجُوزَجَانِيُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِعُذْرٍ لِمَا رَوَى أَبُو بَكْرٍبِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ قَالَ احْتَجَمَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ شَيْءٍ كَانَ وَجَدَهُ وَأَحَادِيثُنَا أَكْثَرُ وَاعْتَضَدَتْ بِعَمَلِ الصَحَابَةِ وَهِيَ قَوْلٌ وَحَدِيثُهُمْ فِعْلٌ وَالْقَوْلُ مُقَدَمٌ لِعَدَمِ عُمُومِ الْفِعْلِ وَاحْتِمَالِ
ن ابن عباس وهو راويه كان يعد الحجام والمحاجم قبل مغيب الشمس فإذا غابت احتجم كذلك رواه الجوزجاني ويحتمل أن يكون لعذر لما روى أبو بكربإسناده عن ابن عباس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم من شيء كان وجده وأحاديثنا أكثر واعتضدت بعمل الصحابة وهي قول وحديثهم فعل والقول مقدم لعدم عموم الفعل واحتمال