مِنْ الْأَصْنَافِ فَلَا يَخْتَصُبِالْعَامِلِ وَالْمُكَاتَبِ وَالْغَارِمِ كَمَا يُوهِمُهُ السِيَاقُ قَوْلُهُ وَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ إلَخْ أَيْ الِاسْتِفَاضَةُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَاسْتِغْرَابُ ابْنِ الرِفْعَةِ لَهُ أَيْ حُصُولِ الِاسْتِفَاضَةِ هُنَا بِثَلَاثَةٍ قَوْلُهُ وَبِهِ يُفَرَقُ أَيْ بِأَنَ الْقَصْدَ هُنَا الظَنُ قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ الْقَصْدِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ بِلَا بَيِنَةٍ إلَخْ الْأَوْلَى كَمَا فِي الْمُغْنِي يُغْنِي عَنْ الْبَيِنَةِ 
من الأصناف فلا يختصبالعامل والمكاتب والغارم كما يوهمه السياق قوله وقد يحصل ذلك إلخ أي الاستفاضة ا هـ ع ش قوله واستغراب ابن الرفعة له أي حصول الاستفاضة هنا بثلاثة قوله وبه يفرق أي بأن القصد هنا الظن قوله بذلك أي القصد المذكور قوله بلا بينة إلخ الأولى كما في المغني يغني عن البينة 