َامَ الْمُصَنِفِ لِأَبِي حَنِيفَةَ وَهَذَا لِأَنَهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى إنْ دَخَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَبَعْدَهَا أُخْرَى وَلَوْ عَطَفَ بِثُمَ وَأَخَرَ الشَرْطَ كَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ طَالِقٌ ثُمَ طَالِقٌ إنْ دَخَلْت فَإِنْ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا فَعِنْدَهُ يَقَعُ فِي الْحَالِ ثِنْتَانِ وَتَتَعَلَقُ الثَالِثَةُ بِالشَرْطِ لِأَنَهَا لِلتَرَاخِي وَكَمَالُهُبِاعْتِبَارِهِ فِي اللَفْظِ وَالْمَعْنَى فَكَأَنَهُ فَصَلَ بِسُكُوتٍ وَلَوْ سَكَتَ وَقَعَ الْأَوَلُ وَلَا يَتَوَقَفُ
ام المصنف لأبي حنيفة وهذا لأنه يصير المعنى إن دخلت فأنت طالق واحدة وبعدها أخرى ولو عطف بثم وأخر الشرط كأنت طالق ثم طالق ثم طالق إن دخلت فإن كانت مدخولا بها فعنده يقع في الحال ثنتان وتتعلق الثالثة بالشرط لأنها للتراخي وكمالهباعتباره في اللفظ والمعنى فكأنه فصل بسكوت ولو سكت وقع الأول ولا يتوقف