 نُدِبَ تَكْبِيرٌ فِيهِ أَيْ فِي خُرُوجِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَيْ فِي خُرُوجِهِ أَيْ وَلَوْ قَبْلَ الشَمْسِ فِيمَنْ بَعُدَتْ دَارُهُ وَيُسْتَحَبُ الِانْفِرَادُ فِي التَكْبِيرِ حَالَةَ الْمَشْيِ لِلْمُصَلَى وَأَمَا التَكْبِيرُ جَمَاعَةً وَهُمْ جَالِسُونَ فِي الْمُصَلَى فَهَذَا هُوَ الَذِي اُسْتُحْسِنَ قَالَ ابْنُ نَاجِي افْتَرَقَ النَاسُ بِالْقَيْرَوَانِ فِرْقَتَيْنِ بِمَحْضَرِ أَبِي عَمْرٍو الْفَارِسِيِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ فَإِذَا فَرَغَتْ إحْدَاهُمَا مِنْ ا
 ندب تكبير فيه أي في خروجه الشرحقوله أي في خروجه أي ولو قبل الشمس فيمن بعدت داره ويستحب الانفراد في التكبير حالة المشي للمصلى وأما التكبير جماعة وهم جالسون في المصلى فهذا هو الذي استحسن قال ابن ناجي افترق الناس بالقيروان فرقتين بمحضر أبي عمرو الفارسي وأبي بكر بن عبد الرحمن فإذا فرغت إحداهما من ا