ُ الْمُفْتَعِلَ لِيَمْنَعَهُ مِنْ الِافْتِعَالِ وَكَمَا أَنَهُ يَسْقُطُ عَنْهُمْ الْوُقُوفُ عَلَى مَا لَيْسَ فِي وُسْعِهِمْ يَسْقُطُ عَنْ الْإِمَامِ التَحَرُزُ عَمَا لَيْسَ فِي وُسْعِهِ وَلَوْ قَالَ لَهُمْ هَذَا الَذِي لَمْ يَكُنْ رَسُولًا هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَهُوَ فِي عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ نَادَاهُمْ فَفَتَحُوا الْبَابَ كَانُوا آمِنِينَ حَتَى يَنْبِذَ إلَيْهِمْ لِأَنَهُ يَجْعَلُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ أَمَانًا مِنْ جِهَتِهِ حِينَ كَانَ فِي مَنَعَةِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ بَيَنَ
 المفتعل ليمنعه من الافتعال وكما أنه يسقط عنهم الوقوف على ما ليس في وسعهم يسقط عن الإمام التحرز عما ليس في وسعه ولو قال لهم هذا الذي لم يكن رسولا هذه المقالة وهو في عسكر المسلمين ناداهم ففتحوا الباب كانوا آمنين حتى ينبذ إليهم لأنه يجعل هذه المقالة أمانا من جهته حين كان في منعة المسلمين وقد بين