َأَنَهَا الْأَفْدَانُ بِأَكْفَالٍ كَالصَوَى وَأَعْنَاقٍ كَأَعْنَاقِ الظِبَا وَمَشْيٍ كَمَشْيِ الْقَطَا أَوْ الدَبَى فَقَدْ بَلَغْت فِيهَا الْمُنَى وَلَيْسَ فِي الْحَمِيرِ زِينَةٌ وَإِنْ كَانَتْ عَنْ الْخِدْمَةِ مَصُونَةً وَلَكِنَ الْمَنْفَعَةَ بِهَا مَضْمُونَةٌ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ هَذَا الْجَمَالُ وَالتَزَيُنُ وَإِنْ كَانَ مِنْ مَتَاعِ الدُنْيَا فَقَدْ أَذِنَ اللَهُ فِيهِ لِعِبَادِهِ وَقَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ خَرَجَهُ الْبَرْقَان
أنها الأفدان بأكفال كالصوى وأعناق كأعناق الظبا ومشي كمشي القطا أو الدبى فقد بلغت فيها المنى وليس في الحمير زينة وإن كانت عن الخدمة مصونة ولكن المنفعة بها مضمونة المسألة الثانية هذا الجمال والتزين وإن كان من متاع الدنيا فقد أذن الله فيه لعباده وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح خرجه البرقان