 مَسَائِلَ مُعَيَنَةٍ مَثَلًا وَإِذَا تَعَلَمَهَا رَجَعَ إلَى وَطَنِهِ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ عَلِمَ بَقَاءَ الْإِكْرَاهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ قَوْلُهُ مُدَةً طَوِيلَةً وَهِيَ الْأَرْبَعَةُ فَمَا فَوْقَهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَهِيَ أَنْسَبُ مِنْ تَفْسِيرِ الشَارِحِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِأَنْ زَادَتْ عَلَى أَرْبَعَةٍ إلَخْ لَعَلَ الْمُرَادَ بِالزِيَادَةِ عَلَى الْأَرْبَعَةِ الصِحَاحِ أَنَهَا لَا تَحْصُلُ إلَا بَعْدَ تَمَامِ الْأَرْبَعَةِ لَا أَنَهَا لَا ت
 مسائل معينة مثلا وإذا تعلمها رجع إلى وطنه ع ش قوله مطلقا أي علم بقاء الإكراه أو لم يعلم ع ش قول المتن قوله مدة طويلة وهي الأربعة فما فوقها نهاية ومغني وهي أنسب من تفسير الشارح بصري قوله بأن زادت على أربعة إلخ لعل المراد بالزيادة على الأربعة الصحاح أنها لا تحصل إلا بعد تمام الأربعة لا أنها لا ت