َيْرَ صَالِحَةٍ وَمَا هُنَا مِثْلُهُ ثُمَ فِي تَعَيُنِ الْوَاحِدَةِ فِيمَا ذَكَرُوهُ نَظَرٌ بِنَاءً عَلَى صِحَةِ أَنْكِحَتِهِمْ وَجَعْلِهِمْ التَقْرِيرَ كَالدَوَامِ فَكَانَ يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ اخْتِيَارُ أَرْبَعٍ لَا يُقَالُ الْحُرُ لَا يَزِيدُ عَلَى وَاحِدَةٍ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا لِأَنَهُ مَرْدُودٌ بِمَا مَرَ مِنْ جَوَازِ التَعَدُدِ لِمَنْ لَا تُعِفُهُ وَلِمَنْ يَحْصُلُ لَهُ مَشَقَةٌ فِي الْغَائِبَةِ بِالْوُصُولِ إلَيْهَا تَنْبِيهٌ الِاخْتِيَارُ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي لَا يَتَعَيَنُ
ير صالحة وما هنا مثله ثم في تعين الواحدة فيما ذكروه نظر بناء على صحة أنكحتهم وجعلهم التقرير كالدوام فكان يتعين عليه اختيار أربع لا يقال الحر لا يزيد على واحدة ابتداء ودواما لأنه مردود بما مر من جواز التعدد لمن لا تعفه ولمن يحصل له مشقة في الغائبة بالوصول إليها تنبيه الاختيار هنا وفيما يأتي لا يتعين