ِ الْأَوَلَ وَلَا يُعِيدُ الثَانِيَةَ لِأَنَهَا صَحِيحَةٌ بِكُلِ حَالٍ لِأَنَ الْمَتْرُوكَ إنْ كَانَ التَجْدِيدُ لَمْ يَضُرَهُ تَرَكَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْوُضُوءِ أَوَلًا فَالْحَدَثُ ارْتَفَعَ بِالتَجْدِيدِ مِنْ غَيْرِ إعَادَةِ الْوُضُوءِ لِمَا ذُكِرَ وَتَقَدَمَ بَعْضُهُ فِي الْوُضُوءِ وَإِنْ نَامَ مُسَافِرٌ عَنْ الصَلَاةِ حَتَى خَرَجَ الْوَقْتُ سُنَ لَهُ الِانْتِقَالُ مِنْ مَكَانِهِ لِحُضُورِ الشَيْطَانِ لَهُ فِيهِ لِيَقْضِيَ الصَلَاةَ فِي غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ ال
 الأول ولا يعيد الثانية لأنها صحيحة بكل حال لأن المتروك إن كان التجديد لم يضره تركه وإن كان من الوضوء أولا فالحدث ارتفع بالتجديد من غير إعادة الوضوء لما ذكر وتقدم بعضه في الوضوء وإن نام مسافر عن الصلاة حتى خرج الوقت سن له الانتقال من مكانه لحضور الشيطان له فيه ليقضي الصلاة في غيره أي غير ال