قَضَاءَ كَمَا لَوْ رَجَعَ الشُهُودُ بَعْدَ الْقَضَاءِ إلَا فِي الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ فِي النَفْسِوَفِيمَا دُونَ النَفْسِ فَإِنِي أَدْرَأُ ذَلِكَ عَنْهُ لِأَنَ الْإِمْضَاءَ مِنْ الْقَضَاءِ فِي بَابِ الْحُدُودِ فَإِذَا عَرَضَ مَانِعٌ قَبْلَ الِاسْتِيفَاءِ لَمْ يُسْتَوْفَ الْحَدُ وَالْقِصَاصُ ا هـ قَوْلُهُ وَأَلَمَ إذَا أَذْنَبَ قَالَ الْأَتْقَانِيُ أَلَمَ أَيْ أَتَى اللَمَمَ وَهُوَ دُونَ الْكَبِيرَةِ مِنْ الذُنُوبِ كَذَا فِي تَهْذِيبِ الدِيوَانِ ا هـ قَوْلُهُ وَتُقْبَلُ 
قضاء كما لو رجع الشهود بعد القضاء إلا في الحدود والقصاص في النفسوفيما دون النفس فإني أدرأ ذلك عنه لأن الإمضاء من القضاء في باب الحدود فإذا عرض مانع قبل الاستيفاء لم يستوف الحد والقصاص ا هـ قوله وألم إذا أذنب قال الأتقاني ألم أي أتى اللمم وهو دون الكبيرة من الذنوب كذا في تهذيب الديوان ا هـ قوله وتقبل 