الْمَجْرُوحُ أَوْ الْأَوْلِيَاءُ قَبْلَ مَوْتِهِ صَحَ اسْتِحْسَانًاالشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا إذَا وَجَدَ مَا يَقْطَعُهُ إلَخْ قَالَ فِي الْمِنَحِ لِأَنَ الْجُرْحَ سَبَبٌ ظَاهِرٌ لِمَوْتِهِ فَيُحَالُ الْمَوْتُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يُوجَدْ مَا يَقْطَعُهُ كَحَزِ الرَقَبَةِ وَالْبُرْءِ مِنْهُ ا هـ وَالْحَزُ بِالْمُهْمَلَةِ فَالْمُعْجَمَةُ الْقَطْعُ وَالضَمِيرُ فِي مِنْهُ لِلْجُرْحِ قَوْلُهُ وَقَدَمْنَا إلَخْ أَيْ فِي هَذَا الْفَصْلِ وَأَشَارَ بِهِ إلَى قَاطِعٍ آخَرَ وَإِنْ مَاتَ ش
المجروح أو الأولياء قبل موته صح استحساناالشرح قوله إلا إذا وجد ما يقطعه إلخ قال في المنح لأن الجرح سبب ظاهر لموته فيحال الموت عليه ما لم يوجد ما يقطعه كحز الرقبة والبرء منه ا هـ والحز بالمهملة فالمعجمة القطع والضمير في منه للجرح قوله وقدمنا إلخ أي في هذا الفصل وأشار به إلى قاطع آخر وإن مات ش