 بِرُؤْيَةٍ أَوْ صِفَةٍ مُتَقَدِمَةٍ مِنْ ضَمَانِ الْبَائِعِ حَتَى يَقْبِضَهُ لِلْمُشْتَرِي وَلَا يَجُوزُ لِلْمُشْتَرِي التَصَرُفُ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا أَوْ غَيْرَهُمَا تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ حَتَى يَقْبِضَهُ جَوَازُ التَصَرُفِ فِيهِ بِغَيْرِ الْبَيْعِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَتَقَدَمَ أَنَهُ اخْتَارَ جَوَازَ بَيْعِهِ لِبَائِعِهِ وَجَوَازَ التَوْلِيَةِ فِيهِ وَالشَرِكَةِ وَهُنَا مَسَائِلُ مِنْهَا الْعِتْ
 برؤية أو صفة متقدمة من ضمان البائع حتى يقبضه للمشتري ولا يجوز للمشتري التصرف فيه قبل قبضه مكيلا أو موزونا أو غيرهما تنبيه ظاهر قوله لم يجز بيعه حتى يقبضه جواز التصرف فيه بغير البيع وهو اختيار الشيخ تقي الدين وتقدم أنه اختار جواز بيعه لبائعه وجواز التولية فيه والشركة وهنا مسائل منها العت