ِي الْحَالِ دَخَلَتْ أَمْ لَا لِأَنَ أَنْ الْمَفْتُوحَةَ لِلتَعْلِيلِ لِأَنَ التَقْدِيرَ لَأَنْ دَخَلْت وَحَذْفُ اللَامِ مَعَ أَنْ كَثِيرٌ قَالَ تَعَالَى أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَمَحَلُ كَوْنِهَا لِلتَعْلِيلِ فِي غَيْرِ التَوْقِيتِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ فَلَا كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ دَخَلَتْ السُنَةُ أَوْ الْبِدْعَةُ لِأَنَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ لَأَنْ جَاءَتْ وَاللَامُ فِي مِثْلِهِ لِلتَوْقِيتِ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُنَةِ أَو
ي الحال دخلت أم لا لأن أن المفتوحة للتعليل لأن التقدير لأن دخلت وحذف اللام مع أن كثير قال تعالى أن كان ذا مال وبنين قال الزركشي ومحل كونها للتعليل في غير التوقيت فإن كان فيه فلا كما لو قال أنت طالق إن دخلت السنة أو البدعة لأن ذلك بمنزلة لأن جاءت واللام في مثله للتوقيت كقوله أنت طالق للسنة أو