ِ بِالنَسَبِ وَهُنَا بِالْفَقْرِ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَسْتَحِقُ هَذَا قَوْلُ الْخَصَافِ وَالْأَوَلُ قَوْلُ هِلَالٍ مَطْلَبُ تَفْسِيرٍ فِي الصَالِحِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَيَدَهُ بِصُلَحَائِهِمْ الصَالِحُ مَنْ كَانَ مَسْتُورًا وَلَمْ يَكُنْ مَهْتُوكًا وَلَا صَاحِبَ رِيبَةٍ وَكَانَ مُسْتَقِيمَ الطَرِيقَةِ سَلِيمَ النَاحِيَةِ كَامِنَ الْأَذَى قَلِيلَ الشَرِ لَيْسَ بِمُعَاقِرٍ لِلنَبِيذِ وَلَا يُنَادِمُ عَلَيْهِ الرِجَالَ وَلَا قَذَافًا لِلْمُحْصَنَاتِ وَلَا مَعْرُوفًا بِالْكَ
 بالنسب وهنا بالفقر قوله وقيل يستحق هذا قول الخصاف والأول قول هلال مطلب تفسير في الصالح قوله ولو قيده بصلحائهم الصالح من كان مستورا ولم يكن مهتوكا ولا صاحب ريبة وكان مستقيم الطريقة سليم الناحية كامن الأذى قليل الشر ليس بمعاقر للنبيذ ولا ينادم عليه الرجال ولا قذافا للمحصنات ولا معروفا بالك