ِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ لَا لِلْوَدَاعِ لِأَنَهُ يَسْقُطُ عَنْ الْحَائِضِ وَالنُفَسَاءِ ص وَقَيَدَ إنْ أَمِنَ ش أَيْ قَيَدَ حَبْسَ الْكَرِيِ إنْ أَمِنَ الطَرِيقَ وَأَمَا الْوَلِيُ فَذَكَرَ س فِي شَرْحِهِ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ نُقُولًا مَا نَصُهُ قُلْت فَهَذِهِ النُقُولُ كُلُهَا بِالتَقْيِيدِ إنَمَا هِيَ فِي الْكَرِيِ وَلَمْ أَرَهُمْ يَذْكُرُونَهُ فِي الْوَلِيِ إلَا أَنَهُ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ فِي التَوْضِيحِ وَعَلَى الْحَبْسِ فَيُحْبَسُ عَلَيْهَا أَيْضًا مَنْ كَانَ مَعَهَا ذَا مَحْر
طواف الإفاضة لا للوداع لأنه يسقط عن الحائض والنفساء ص وقيد إن أمن ش أي قيد حبس الكري إن أمن الطريق وأما الولي فذكر س في شرحه بعد أن نقل نقولا ما نصه قلت فهذه النقول كلها بالتقييد إنما هي في الكري ولم أرهم يذكرونه في الولي إلا أنه يؤخذ من قوله في التوضيح وعلى الحبس فيحبس عليها أيضا من كان معها ذا محر