الثَمَنَ رَهْنٌ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ رَهَنَ رَجُلٌ ثَوْبًا يُسَاوِي عِشْرِينَ دِرْهَمًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَلَبِسَهُ بِإِذْنِ الرَاهِنِ وَانْتَقَصَ مِنْهُ سِتَةُ دَرَاهِمَ فَلَبِسَهُ مَرَةً أُخْرَى بِغَيْرِ إذْنِ الرَاهِنِ وَانْتَقَصَ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ ثُمَ هَلَكَ الثَوْبُ وَقِيمَتُهُ عِنْدَ الْهَلَاكِ عَشَرَةٌ قَالُوا يَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَاهِنِ بِدِرْهَمٍ وَاحِدٍ مِنْ دَيْنِهِ وَيَسْقُطُ مِنْ دَيْنِهِ تِسْعَةُ دَرَ
الثمن رهن من غير فصل وهو الصحيح كذا في المحيط ولو رهن رجل ثوبا يساوي عشرين درهما بعشرة دراهم فلبسه بإذن الراهن وانتقص منه ستة دراهم فلبسه مرة أخرى بغير إذن الراهن وانتقص أربعة دراهم ثم هلك الثوب وقيمته عند الهلاك عشرة قالوا يرجع المرتهن على الراهن بدرهم واحد من دينه ويسقط من دينه تسعة در