فَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا الْفِدْيَةُ عَلَى الْمَحْلُوقِ رَأْسُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُنَوِرِ فَإِنَهُ قَالَ وَإِنْ حَلَقَ مُكْرَهٌ فَدَى الْحَالِقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْقَوْلُ الثَانِي الْفِدْيَةُ عَلَى الْحَالِقِ قَالَ الْآدَمِيُ فِي مُنْتَخَبِهِ وَإِنْ حَلَقَ بِلَا إذْنِهِ فَدَى الْحَالِقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي ال
فائق وغيرهم إحداهما الفدية على المحلوق رأسه وهو الصحيح صححه في المذهب ومسبوك الذهب وتصحيح المحرر وهو ظاهر كلامه في المنور فإنه قال وإن حلق مكره فدى الحالق وجزم به في الكافي والقول الثاني الفدية على الحالق قال الآدمي في منتخبه وإن حلق بلا إذنه فدى الحالق وجزم به في الإفادات وهو ظاهر كلامه في ال