 هُوَ بِرَفْعِ ذِكْرٌ عَطْفًا عَلَى ذِكْرِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ بِحَسَبِ تَفَاوُتِهِمْ فِي الْجِزْيَةِ أَيْ بِالنَظَرِ لِلْغِنَى وَالتَوَسُطِ وَإِنْ اتَحَدُوا فِي الْمَدْفُوعِ كَمَا تُصَرِحُ بِهِ عِبَارَةُ الرَوْضِ قَوْلُهُ وَيُتَجَهُ دُخُولُ الْفَاكِهَةِ وَالْحَلْوَى إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ وَقَدْ تَدْخُلُ فِي الطَعَامِ الْفَاكِهَةِ وَالْحَلْوَى لَكِنَ مَحَلَ جَوَازِ ذِكْرِهِمَا إنْ غَلَبَا انْتَهَتْ فَمَعْنَى قَوْلِهِ وَقَدْ تَدْخُلُ إلَخْ أَيْ تَدْخُلُ فِي قَوْلِهِمْ وَيَذ
 هو برفع ذكر عطفا على ذكر الأول قوله بحسب تفاوتهم في الجزية أي بالنظر للغنى والتوسط وإن اتحدوا في المدفوع كما تصرح به عبارة الروض قوله ويتجه دخول الفاكهة والحلوى إلخ عبارة التحفة وقد تدخل في الطعام الفاكهة والحلوى لكن محل جواز ذكرهما إن غلبا انتهت فمعنى قوله وقد تدخل إلخ أي تدخل في قولهم ويذ