هَذَا مِنْ بَقِيَةِ كَلَامِ الْجَوْجَرِيِ إلَى قَوْلِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَبَيْنَ مَا قَاسَ عَلَيْهِ أَيْ مِنْ ذِكْرٍ فَإِنْ صَلَى الْإِمَامُ مَغْرِبًا عَلَى كَيْفِيَةِ ذَاتِ الرِقَاعِ فَبِفِرْقَةٍ مِنْ الْقَوْمِ يُصَلِي بِهَا رَكْعَتَيْنِ وَتُفَارِقُهُ بَعْدَ التَشَهُدِ مَعَهُ لِأَنَهُ مَوْضِعُ تَشَهُدِهِمْ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَبِالثَانِيَةِ مِنْهُ رَكْعَةً وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ عَكْسِهِ الْجَائِزِ أَيْضًا فِي الْأَظْهَرِ لِسَلَامَتِهِ
هذا من بقية كلام الجوجري إلى قوله ا هـ قوله وبين ما قاس عليه أي من ذكر فإن صلى الإمام مغربا على كيفية ذات الرقاع فبفرقة من القوم يصلي بها ركعتين وتفارقه بعد التشهد معه لأنه موضع تشهدهم قاله في شرح المهذب وبالثانية منه ركعة وهو أفضل من عكسه الجائز أيضا في الأظهر لسلامته