ْسُوحٍ إلَخْ وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ اسْتَدْخَلَتْ مَاءَهُ أَوْ لَا وَظَاهِرُهُ وَإِنْ سَاحَقَهَا حَتَى نَزَلَ مَاؤُهُ فِي فَرْجِهَا قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ مُحْتَرَمًا وَقْتَ الْإِنْزَالِ وَقَدْ يُقَالُ فِي الْأَخْذِ مِنْ ذَلِكَ نَظَرٌ لِأَنَ مَنْ يَقُولُ بِلُحُوقِ النَسَبِ يَجْعَلُ ذَلِكَ الْمَنِيَ مُحْتَرَمًا لِعَدَمِ إيجَابِ الْوَطْءِ الْمُحَصِلِ لَهُ الْحَدُ قَوْلُهُ فَحَمَلَتْ مِنْهُ أَيْ بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ وَطْؤُهَا مِنْ زَوْجٍ أَوْ شُبْهَة
سوح إلخ وقوله مطلقا أي استدخلت ماءه أو لا وظاهره وإن ساحقها حتى نزل ماؤه في فرجها قوله ويؤخذ من ذلك أي من كونه محترما وقت الإنزال وقد يقال في الأخذ من ذلك نظر لأن من يقول بلحوق النسب يجعل ذلك المني محترما لعدم إيجاب الوطء المحصل له الحد قوله فحملت منه أي بأن لم يعلم وطؤها من زوج أو شبهة