لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ الْعِتْقِ قَدْ ثَبَتَ لِأُمِ الْوَلَدِ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا وَسَبَبُ الْحُرِيَةِ انْعَقَدَ فِي حَقِ الْمُدَبَرِ الْمُطْلَقِ فِي الْحَالِ لِبُطْلَانِ أَهْلِيَةِ الْمَوْلَى بَعْدَ مَوْتِهِ وَالْمُكَاتَبُ اسْتَحَقَ يَدًا عَلَى نَفْسِهِ وَخَرَجَ مِنْ يَدِ الْمَوْلَى وَلَوْ ثَبَتَ فِيهِ الْمِلْكُ لَبَطَلَ ذَلِكَ كُلُهُ وَلَوْ بِيعَ الْمُكَاتَبُ بِرِضَاهُ صَحَ فِي الْأَظْهَرِ وَتَنْفَسِخُ الْكِتَابَةُ اقْتِضَاءً لِأَنَهَا تَقْبَلُهُ بِخِلَافِ ال
لأن استحقاق العتق قد ثبت لأم الولد بقوله عليه السلام أعتقها ولدها وسبب الحرية انعقد في حق المدبر المطلق في الحال لبطلان أهلية المولى بعد موته والمكاتب استحق يدا على نفسه وخرج من يد المولى ولو ثبت فيه الملك لبطل ذلك كله ولو بيع المكاتب برضاه صح في الأظهر وتنفسخ الكتابة اقتضاء لأنها تقبله بخلاف ال