 الْمُتَجَاهِرِ بِمَعْصِيَةٍ يُعَادُ وَالْمَرْأَةُ كَرَجُلٍ مَعَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ وَتُشْرَعُ الْعِيَادَةُ فِي كُلِ مَرَضٍ حَتَى الرَمَدُ وَنَحْوُهُ وَحَدِيثِ ثَلَاثَةٌ لَا يُعَادُونَ غَيْرُ ثَابِتٍ غِبًا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ اخْتِلَافُهُ بِاخْتِلَافِ النَاسِ وَالْعَمَلُ بِالْقَرَائِنِ وَظَاهِرِ الْحَالِ وَتَكُونُ الْعِيَادَةُ مِنْ أَوَلِ الْمَرَضِ لِحَدِيثِ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَتَكُونُ بُكْرَةً وَعَشِيًا لِخَبَرِ أَحْمَدَ قَالَ عَنْ قُرْبِ وَسَطِ ال
 المتجاهر بمعصية يعاد والمرأة كرجل مع أمن الفتنة وتشرع العيادة في كل مرض حتى الرمد ونحوه وحديث ثلاثة لا يعادون غير ثابت غبا قال في الفروع ويتوجه اختلافه باختلاف الناس والعمل بالقرائن وظاهر الحال وتكون العيادة من أول المرض لحديث وإذا مرض فعده وتكون بكرة وعشيا لخبر أحمد قال عن قرب وسط ال