 فِي الْحَرْبِ الْمُؤَدِي إلَى قَتْلِ التُرْسِ مَعَهُمْ إذَا قُطِعَ أَوْ ظَنَ ظَنًا قَرِيبًا مِنْ الْقَطْعِ بِأَنَهُمْ إنْ لَمْ يَرْمُوا اسْتَأْصَلُوا الْمُسْلِمِينَ بِالْقَتْلِ التُرْسَ وَغَيْرَهُ وَإِنْ رَمَوْا سَلِمَ غَيْرُ التُرْسِ فَيَجُوزُ رَمْيُهُمْ لِحِفْظِ بَاقِي الْأُمَةِ فَإِنَا نَعْلَمُ قَطْعًا بِأَدِلَةٍ خَارِجَةٍ عَنْ الْحَصْرِ أَنَ تَعْلِيلَ الْقَتْلِ مَقْصُودٌ لِلشَارِعِ كَمَنْعِهِ بِالْكُلِيَةِ لَكِنْ قَتْلُ مَنْ لَمْ يُذْنِبْ غَرِيبٌ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ أَصْلٌ مَعَنَا وَنَ
 في الحرب المؤدي إلى قتل الترس معهم إذا قطع أو ظن ظنا قريبا من القطع بأنهم إن لم يرموا استأصلوا المسلمين بالقتل الترس وغيره وإن رموا سلم غير الترس فيجوز رميهم لحفظ باقي الأمة فإنا نعلم قطعا بأدلة خارجة عن الحصر أن تعليل القتل مقصود للشارع كمنعه بالكلية لكن قتل من لم يذنب غريب لم يشهد له أصل معنا ون