فَهُ فِي بَعْضِ الصُوَرِ فَقَوْلُهُ فِي الِاسْتِلْحَاقِ أَيْ فِي تَعْرِيفِهِ وَالْمُرَادُ بِأَحْكَامِهِ مَسَائِلُهُ قَوْلُهُ فَلَا اسْتِلْحَاقَ لِأُمٍ أَيْ اتِفَاقًا لِأَنَ الِاسْتِلْحَاقَ مِنْ خَصَائِصِ الْأَبِ دِنْيَةً وَلِذَلِكَ لَا يَصِحُ الِاسْتِلْحَاقُ مِنْ الْجَدِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ أَشْهَبُ يَسْتَلْحِقُ الْجَدُ وَتَأَوَلَهُ ابْنُ رُشْدٍ عَلَى مَا إذَا قَالَ أَبُو هَذَا وَلَدِي لَا إنْ قَالَ هَذَا ابْن وَلَدِي فَلَا يَصْدُقُ قَوْلُهُ لِمَجْهُو
فه في بعض الصور فقوله في الاستلحاق أي في تعريفه والمراد بأحكامه مسائله قوله فلا استلحاق لأم أي اتفاقا لأن الاستلحاق من خصائص الأب دنية ولذلك لا يصح الاستلحاق من الجد على المشهور وقال أشهب يستلحق الجد وتأوله ابن رشد على ما إذا قال أبو هذا ولدي لا إن قال هذا ابن ولدي فلا يصدق قوله لمجهو