لَا رُخْصَةَ فِيهِ وَكَذَلِكَ لَا يَبِيعُ مِنْ مُسْلِمٍ لِأَنَهُ لَا يَأْمَنُ أَنْ يَبِيعَ ذَلِكَ مِنْهُمْ أَيْضًا فَيَضِلُوا بِسَبَبِهِ وَكَذَلِكَ لَا يَقْسِمُ بَيْنَ الْغَانِمِينَ لِأَنَهُ لَا يَأْمَنُ عَلَى مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ أَنْ يَبِيعَهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَيَضِلُوا بِسَبَبِهِ وَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُحَرِقَ بِالنَارِ ذَلِكَ أَيْضًا لِأَنَ مِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى وَمِمَا هُوَ كَلَامُ اللَهِ وَفِي إحْرَاقِهِ بِالنَارِ مِنْ 
لا رخصة فيه وكذلك لا يبيع من مسلم لأنه لا يأمن أن يبيع ذلك منهم أيضا فيضلوا بسببه وكذلك لا يقسم بين الغانمين لأنه لا يأمن على من وقع في سهمه أن يبيعه من المشركين فيضلوا بسببه ولا ينبغي له أن يحرق بالنار ذلك أيضا لأن من الجائز أن يكون فيه شيء من ذكر الله تعالى ومما هو كلام الله وفي إحراقه بالنار من 