ْإِحْرَامِ وَاسْتِحْضَارُ النِيَةِ مَعَ التَكْبِيرِ شَرْطٌ لَهَا لَا رُكْنٌ لِخُرُوجِهِ عَنْ الْمَاهِيَةِ وَمِنْهُ الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بَعْدَ التَشَهُدِ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الْمُسْنَدِ وَدَلِيلُ وُجُوبِهِ الِاتِبَاعُ وَالْإِجْمَاعُ فَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِلْأَعْرَابِيِ إذَا قُمْت إلَى الصَلَاةِ فَكَبِرْ ثُمَ اقْرَأْ ثُمَ كَذَا فَذَكَرَهَا بِالْفَاءِ أَوَلًا ثُمَ بِثُمَ وَهُمَا لِلتَرْتِيبِ وَعَدُ
إحرام واستحضار النية مع التكبير شرط لها لا ركن لخروجه عن الماهية ومنه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يجب أن تكون بعد التشهد خلافا لما في شرح المسند ودليل وجوبه الاتباع والإجماع فقد قال عليه الصلاة والسلام للأعرابي إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ثم كذا فذكرها بالفاء أولا ثم بثم وهما للترتيب وعد