ْحَمَةِ عَلَى الصِغَارِ وَقَدْ أَوْعَدَ النَبِيُ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ فَرَقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَقَ اللَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إنْ كَانَ الْمُرَادُ تَرْكَ الْمَرْحَمَةِ تَرَكَهَا بِالتَفْرِيقِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ فِي قَطْعِ الِاسْتِئْنَاسِ وَالْمَنْعِ مِنْ التَعَاهُدِ وَتَرْكِ الْمَرْحَمَةِ وَذَلِكَ مُتَوَعَدٌ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ثُمَ الْم
حمة على الصغار وقد أوعد النبي على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة إن كان المراد ترك المرحمة تركها بالتفريق ويجوز أن يكون المراد في قطع الاستئناس والمنع من التعاهد وترك المرحمة وذلك متوعد بقوله عليه الصلاة والسلام من لم يرحم صغيرنا ثم الم