الْهَامِشِ الْمُسْتَأْجِرُ لَوْ رَدَ الدَابَةَ مَعَ أَجْنَبِيٍ ضَمِنَ جَامِعُ الْفُصُولَيْنِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَالْمُسْتَعِيرُ إلَخْ إشَارَةٌ إلَى فَائِدَةِ اشْتِرَاطِ التَوْقِيتِ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَهَذَا أَيْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِ يَشْهَدُ لِمَنْ قَالَ مِنْ الْمَشَايِخِ إنَ الْمُسْتَعِيرَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُودِعَ وَعَلَى الْمُخْتَارِ تَكُونُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَحْمُولَةً عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الْعَارِيَةُ مُوَقَتَةً فَمَضَتْ مُدَتُهَا ثُمَ بَعَثَهَا مَعَ الْأَجْنَ
الهامش المستأجر لو رد الدابة مع أجنبي ضمن جامع الفصولين قوله وإلا فالمستعير إلخ إشارة إلى فائدة اشتراط التوقيت قال الزيلعي وهذا أي قوله بخلاف الأجنبي يشهد لمن قال من المشايخ إن المستعير ليس له أن يودع وعلى المختار تكون هذه المسألة محمولة على ما إذا كانت العارية موقتة فمضت مدتها ثم بعثها مع الأجن