َيْسَ مِنْ الْبَاطِلِ أَوْ جِلْدِ مَيْتَةٍ إنْ زَادَ دَبْغُهُ نِصَابًا الْبَاجِيُ لَا قَطْعَ فِي جِلْدِ مَيْتَةٍ لَمْ يُدْبَغْ وَأَمَا الْمَدْبُوغُ فَقِيلَ إنْ كَانَ قِيمَةُ مَا فِيهِ مِنْ الصَنْعَةِ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ قُطِعَ ابْنُ عَرَفَةَ هَذَا هُوَ قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ إنْ ظَنَهَا فُلُوسًا أَوْ الثَوْبَ فَارِغًا ابْنُ الْحَاجِبِ إنْ سَرَقَ دَنَانِيرَ ظَنَهَا فُلُوسًا أَوْ ثَوْبًا دُونَ النِصَابِ فِيهِ دَرَاهِمُ قُطِعَ بِخِلَافِ خَشَبَةٍ أَوْ حَجَرٍ فِيهِ ذَ
يس من الباطل أو جلد ميتة إن زاد دبغه نصابا الباجي لا قطع في جلد ميتة لم يدبغ وأما المدبوغ فقيل إن كان قيمة ما فيه من الصنعة ثلاثة دراهم قطع ابن عرفة هذا هو قول المدونة إن ظنها فلوسا أو الثوب فارغا ابن الحاجب إن سرق دنانير ظنها فلوسا أو ثوبا دون النصاب فيه دراهم قطع بخلاف خشبة أو حجر فيه ذ