َى ظَنِ أَنَ الْفَجْرَ لَمْ يَطْلُعْ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ طَالِعٌ فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ تَشَبُهًا ا هـ فَقَدْ جَعَلَ لِوُجُوبِ الْإِمْسَاكِ أَصْلَيْنِ وَجَعَلَ بَعْضَ الْفُرُوعِ مُخَرَجَةً عَلَى أَصْلٍ وَبَعْضَهَا عَلَى آخَرَ فَلَا إيرَادَ أَصْلًا وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَفِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ صَبِيٌ بَلَغَ قَبْلَ الزَوَالِ وَنَصْرَانِيٌ أَسْلَمَ وَنَوَيَا الصَوْمَ قَبْلَ الزَوَالِ لَا يَجُوزُ صَوْمُهُمَا عَنْ الْفَرْضِ غَيْرَ أَنَ الصَبِيَ يَكُونُ صَائِمًا عَنْ التَطَوُ
ى ظن أن الفجر لم يطلع ثم تبين أنه طالع فإنه يجب عليه الإمساك تشبها ا هـ فقد جعل لوجوب الإمساك أصلين وجعل بعض الفروع مخرجة على أصل وبعضها على آخر فلا إيراد أصلا والله الموفق وفي الفتاوى الظهيرية صبي بلغ قبل الزوال ونصراني أسلم ونويا الصوم قبل الزوال لا يجوز صومهما عن الفرض غير أن الصبي يكون صائما عن التطو