ًا لَيِنًا يَعْنِي كَنِيَاهُ عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ وَهَذَا بَاطِلٌ إنَمَا كَنَاهُ اللَهُ تَعَالَى عِنْدَ الْعُلَمَاءِ بِمَعَانٍ أَرْبَعَةٍ الْأَوَلِ أَنَهُ لَمَا كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ الْعُزَى فَلَمْ يُضِفْ اللَهُ الْعُبُودِيَةَ إلَى صَنَمٍ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيمِ الثَانِي أَنَهُ كَانَ تَكْنِيَتُهُ أَشْهُرُ مِنْهُ بِاسْمِهِ فَصَرَحَ بِهِ الثَالِثِ أَنَ الِاسْمَ أَشْرَفُ مِنْ الْكُنْيَةِ فَحَطَهُ اللَهُ عَنْ الْأَشْرَفِ إلَى الْأَنْقَصِ إذْ لَمْ يَكُنْ بُدٌ مِنْ الْخِيَ
ا لينا يعني كنياه على أحد الأقوال وهذا باطل إنما كناه الله تعالى عند العلماء بمعان أربعة الأول أنه لما كان اسمه عبد العزى فلم يضف الله العبودية إلى صنم في كتابه الكريم الثاني أنه كان تكنيته أشهر منه باسمه فصرح به الثالث أن الاسم أشرف من الكنية فحطه الله عن الأشرف إلى الأنقص إذ لم يكن بد من الخي