الَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَمْدُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ وَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَلَا تَكْفِيرَ فِيهِ وَلَا حِرْمَانَ فِيهِ أَيْ عَنْ الْمِيرَاثِ وَالْمَعْتُوهُ كَالصَبِيِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ عَمْدُهُ عَمْدٌ فَتَجِبُ الدِيَةُ فِي مَالِهِ لِأَنَ الْعَمْدَ هُوَ الْقَصْدُ وَهُوَ ضِدُ الْخَطَأِ فَمَنْ يَتَحَقَقُ مِنْهُ الْخَطَأُ يَتَحَقَقُ مِنْهُ الْعَمْدُ وَلِهَذَا يُؤَدَبُ وَيُعَزَرُ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ الْقِصَاصُ إلَا أَنَهُ سَقَطَ لِلشُبْهَةِ لِأَنَهُ
ال رحمه الله وعمد الصبي والمجنون خطأ وديته على عاقلته ولا تكفير فيه ولا حرمان فيه أي عن الميراث والمعتوه كالصبي وقال الشافعي رحمه الله عمده عمد فتجب الدية في ماله لأن العمد هو القصد وهو ضد الخطأ فمن يتحقق منه الخطأ يتحقق منه العمد ولهذا يؤدب ويعزر وكان ينبغي أن يجب القصاص إلا أنه سقط للشبهة لأنه