وَيَجُوزُ لِغَيْرِهِمْ وَلَا يَقْتَصِرُ الْجَوَازُ عَلَيْهِمْ وَفِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ فِي أَوَائِلِ النِكَاحِ وَلَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِ وَجْهِ الْمَيِتِ الصَالِحِ فَقَيَدَهُ بِالصَالِحِ وَأَمَا غَيْرُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَهَ وَلَا بَأْسَ بِالْإِعْلَامِ بِمَوْتِهِ لِلصَلَاةِ وَغَيْرِهَا بِخِلَافِ نَعْيِ الْجَاهِلِيَةِ الشَرْحُ وَلَا بَأْسَ بِالْإِعْلَامِ وَهُوَ النِدَاءُ بِمَوْتِهِ لِلصَلَاةِ عَلَيْهِ وَغَيْرِهَا كَالمُحَالَلَةِ وَالدُعَاءِ وَالتَرَحُمِ كَمَا فِي ا
ويجوز لغيرهم ولا يقتصر الجواز عليهم وفي زوائد الروضة في أوائل النكاح ولا بأس بتقبيل وجه الميت الصالح فقيده بالصالح وأما غيره فينبغي أن يكره ولا بأس بالإعلام بموته للصلاة وغيرها بخلاف نعي الجاهلية الشرح ولا بأس بالإعلام وهو النداء بموته للصلاة عليه وغيرها كالمحاللة والدعاء والترحم كما في ا