هْدَيْت أَيْ لَوْلَا مَعِي هَدْيِي لَأَهْلَلْت بِعُمْرَةِ أَيْ خَالِصَة لَكِنَ الْهَدْي يَمْنَع الْإِهْلَال قَبْل الْحَجّ كَالْقِرَانِ فَالْأَوْلَى لِصَاحِبِهِ أَنْ يَجْعَل نُسُكه قِرَانًا فَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَ الْهَدْي يَمْنَع صَاحِبه مِنْ الْإِحْلَال قَبْل الْحَجّ كَمَا عَلَيْهِ أَصْحَابنَا الْحَنَفِيُونَ وَيَدُلّ عَلَى أَنَ الْقِرَان لِمَنْ مَعَهُ الْهَدْي أَفْضَلقَوْله دَعِي عُمْرَتك قَالَ عُلَمَاؤُنَا أَيْ اُتْرُكِيهَا وَاقْضِيهَا بَعْد وَقَالَ الشَافِعِيّ أَيْ اُتْرُكِي الْعَمَل
هديت أي لولا معي هديي لأهللت بعمرة أي خالصة لكن الهدي يمنع الإهلال قبل الحج كالقران فالأولى لصاحبه أن يجعل نسكه قرانا فهذا مبني على أن الهدي يمنع صاحبه من الإحلال قبل الحج كما عليه أصحابنا الحنفيون ويدل على أن القران لمن معه الهدي أفضلقوله دعي عمرتك قال علماؤنا أي اتركيها واقضيها بعد وقال الشافعي أي اتركي العمل