وَنَةِ أَنَهُ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ لِأَنَهُ قَالَ إنَهُ كَرِهَ بَيْعَ مَوَاجِلِ الطَرِيقِ وَإِنَمَا كَانَ يَعْتَمِدُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ وَهِيَ كَالْآبَارِ الَتِي تُحْفَرُ لِلْمَاشِيَةِ وَقَالَ فِي الْجُعْلِ وَالْإِجَارَةِ وَلَا أَرَى بَيْعَ ذَلِكَ حَرَامًا وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَظَاهِرُ مَا فِي الْمَجْمُوعَةِ التَحْرِيمُ لِأَنَهُ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَا يَجُوزُ بَيْعُ بِئْرِ الْمَاشِيَةِ وَهَذَا الَذِي حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِ
ونة أنه على الكراهية لأنه قال إنه كره بيع مواجل الطريق وإنما كان يعتمد في ذلك على الكراهية وهي كالآبار التي تحفر للماشية وقال في الجعل والإجارة ولا أرى بيع ذلك حراما وبه قال الشافعي وظاهر ما في المجموعة التحريم لأنه قال وقال مالك لا يجوز بيع بئر الماشية وهذا الذي حكاه القاضي أبو محمد وقال ابن القاس