َ إلَخْ أَقُولُ لَيْسَ هُنَاكَ اسْتِعْمَالُ اللَفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ بَلْ فِي حَقِيقَتِهِ وَذَلِكَ لِأَنَ الِاعْتِصَارَ جُزْئِيٌ مِنْ جُزَيْئَاتِ الِانْتِزَاعِ فَغَايَةُ مَا هُنَاكَ أَنَهُ عَبَرَ بِالِانْتِزَاعِ الَذِي هُوَ كُلِيٌ شَامِلٌ وَاسْتِعْمَالُ الْكُلِيِ فِي فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِهِ مِنْ حَيْثُ ذَلِكَ حَقِيقَةٌ لَا مَجَازٌ ثُمَ أَخَذَ يُبَيِنُ كَيْفِيَةَ بَيْعِ مَالِ الْمُفَلَسِ مِنْ اسْتِينَاءٍ وَتَعْجِيلٍ فَذَكَرَ مَا يُعَجَلُ بَيْعُهُ لَكِنْ بَعْدَ الِاسْتِين
 إلخ أقول ليس هناك استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه بل في حقيقته وذلك لأن الاعتصار جزئي من جزيئات الانتزاع فغاية ما هناك أنه عبر بالانتزاع الذي هو كلي شامل واستعمال الكلي في فرد من أفراده من حيث ذلك حقيقة لا مجاز ثم أخذ يبين كيفية بيع مال المفلس من استيناء وتعجيل فذكر ما يعجل بيعه لكن بعد الاستين