ْ مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ كُلُهُمْ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ دِينَارٍ لَفْظُ الْبُخَارِيِ الضَبُ لَسْتُ آكُلُهُ وَلَا أُحَرِمُهُ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ لَسْتُ بِآكِلِهِ وَلَا مُحَرِمِهِ وَلَفْظُ ابْنِ مَاجَهْ لَا أُحَرِمُ يَعْنِي الضَبَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ وَأَيُوبَ السِخْتِيَانِيُ وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ كُلِهِمْ عَنْ نَافِعٍ وَفِي رِو
 من رواية سفيان بن عيينة كلهم عن عبد الله بن دينار لفظ البخاري الضب لست آكله ولا أحرمه ولفظ مسلم لست بآكله ولا محرمه ولفظ ابن ماجه لا أحرم يعني الضب وأخرجه مسلم أيضا من رواية الليث بن سعد وعبيد الله بن عمر وأيوب السختياني ومالك بن مغول وابن جريج وموسى بن عقبة وأسامة بن زيد كلهم عن نافع وفي رو