 نُكُولِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَوْ بِعِلْمِ الْقَاضِي قَوْلُهُ مِمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ قَتْلٍ أَوْ جُرْحٍ قَوْلُهُ أَوْ بِرَجُلٍ وَيَمِينٍ الْمُرَادُ جِنْسُ الْيَمِينِ لِمَا مَرَ أَنَ الْأَيْمَانَ فِي الْجِرَاحِ مُتَعَدِدَةٌ مُطْلَقًا قَوْلُهُ كَعَمْدِ الْأَبِ إلَخْ وَمُوضِحَةٌ عَجَزَ عَنْ تَعْيِينِ مَوْضِعِهَا وَمَتَى شَهِدَ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ أَوْ رَجُلٌ مَعَ يَمِينٍ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ أَنَهُ تَعَمَدَ زَيْدًا بِسَهْمٍ رَمَاهُ بِهِ فَقَتَلَهُ وَمَر
 نكول المدعى عليه أو بعلم القاضي قوله مما ذكر أي من قتل أو جرح قوله أو برجل ويمين المراد جنس اليمين لما مر أن الأيمان في الجراح متعددة مطلقا قوله كعمد الأب إلخ وموضحة عجز عن تعيين موضعها ومتى شهد رجل وامرأتان أو رجل مع يمين كما صرح به الأصل أنه تعمد زيدا بسهم رماه به فقتله ومر