سْتَقْبَلِ مَحَلُهُ فِي وَصْفٍ لِمَخْلُوقٍ فَاَللَهُ تَعَالَى مَوْصُوفٌ فِي الْأَزَلِ بِالْخَالِقِ وَالرَازِقِ حَقِيقَةً وَإِنْ قُلْنَا صِفَاتُ الْفِعْلِ مِنْ الْخَلْقِ وَالرِزْقِ وَنَحْوِهِمَا حَادِثَةٌ فِيهِ نَظَرٌ إذَا الْكَلَامُ فِي إطْلَاقِ اللَفْظِ الْمُشْتَقِ عَلَى الْمَحَلِ قَبْلَ اتِصَافِهِ بِالْمُشْتَقِ مِنْهُ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْأَزَلِ لِحُدُوثِهِ وَالْمَوْجُودُ فِيهِ إنَمَا هُوَ وَصْفُهُ تَعَالَىبِمَعْنَاهُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ صِفَاتِهِ الْفِعْلِيَةَ قَدِيم
ستقبل محله في وصف لمخلوق فالله تعالى موصوف في الأزل بالخالق والرازق حقيقة وإن قلنا صفات الفعل من الخلق والرزق ونحوهما حادثة فيه نظر إذا الكلام في إطلاق اللفظ المشتق على المحل قبل اتصافه بالمشتق منه وهذا لم يكن في الأزل لحدوثه والموجود فيه إنما هو وصفه تعالىبمعناه على القول بأن صفاته الفعلية قديم