إيَاهَا بَقِيَ أَنْ يُقَالَ هَذَا الْبَحْثُ إنَمَا يُفِيدُ عَدَمَ خُرُوجِ وَقْتِ الظُهْرِ وَدُخُولَ وَقْتِ الْعَصْرِ بِصَيْرُورَةِ الظِلِ مَثَلًا غَيْرَ فَيْءِ الزَوَالِ وَنَفْيُ خُرُوجِ الظُهْرِ بِصَيْرُورَتِهِ مَثَلًا لَا يَقْتَضِي أَنَ أَوَلَ وَقْتِ الْعَصْرِ إذَا صَارَ مِثْلَيْنِ حَتَى إنَ مَا قَبْلَهُ وَقْتُ الظُهْرِوَهُوَ الْمُدَعَى فَلَا بُدَ لَهُ مِنْ دَلِيلٍ وَغَايَةُ مَا ظَهَرَ أَنْ يُقَالَ ثَبَتَ بَقَاءُ وَقْتِ الظُهْرِ عِنْدَ صَيْرُورَتِهِ مَثَلًا نَسْخًا لِإِمَامَةِ 
إياها بقي أن يقال هذا البحث إنما يفيد عدم خروج وقت الظهر ودخول وقت العصر بصيرورة الظل مثلا غير فيء الزوال ونفي خروج الظهر بصيرورته مثلا لا يقتضي أن أول وقت العصر إذا صار مثلين حتى إن ما قبله وقت الظهروهو المدعى فلا بد له من دليل وغاية ما ظهر أن يقال ثبت بقاء وقت الظهر عند صيرورته مثلا نسخا لإمامة 