ِقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَالثَانِيَة خِيَارُ الْمَجْلِسِ وَالثَالِثَةُ التَدْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَأَمَا السُلْتُ فَالْمَذْهَبُ أَنَهُ كَالْقَمْحِ وَفِي إجْزَاءِ قَوْلِ السُيُورِيِ فِيهِ نَظَرٌ ابْنُ عَرَفَةَ الْأَظْهَرُ عَدَمُهُ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْقَمْحِ مِنْ الشَعِيرِ الشَيْخُ زَرُوقٌ يَعْنِي فِي طُعْمِهِ وَلَوْنِهِ وَقِوَامِهِ وَإِنْ خَالَفَهُ فِي خِلْقَتِهِ وَعَلَسٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَاللَامِ حَبٌ مُسْتَطِيلٌ عَلَيْهِ زَغَبٌ حَبَتَانِ مِنْهُ فِي قِش
قول مالك رضي الله تعالى عنه والثانية خيار المجلس والثالثة التدمية البيضاء وأما السلت فالمذهب أنه كالقمح وفي إجزاء قول السيوري فيه نظر ابن عرفة الأظهر عدمه لأنه أقرب إلى القمح من الشعير الشيخ زروق يعني في طعمه ولونه وقوامه وإن خالفه في خلقته وعلس بفتح العين واللام حب مستطيل عليه زغب حبتان منه في قش