مْ وَإِجَازَتُهَا تَتَوَقَفُ عَلَى سَبْقِ حُرِيَتِهَا وَهِيَ مُتَوَقِفَةٌ عَلَى سَبْقِ إجَازَتِهَا فَأَدَى إرْثُهَا لِعَدَمِ إرْثِهَا ا هـ قَوْلُهُ وَوَلَاءٌ وَهُوَ عُصُوبَةٌ سَبَبُهَا نِعْمَةُ الْمُعْتِقِ بِالْعِتْقِ عَلَى رَقِيقٍ وَيُوَرَثُ بِهِ أَيْ مِنْ طَرَفٍ وَاحِدٍ كَمَا لَا يَخْفَى وَيُوَرَثُ بِالْقَرَابَةِ فَرْضًا وَتَعْصِيبًا وَبِالنِكَاحِ فَرْضًا فَقَطْ وَبِالْوَلَاءِ وِجْهَةُ الْإِسْلَامِ تَعْصِيبًا فَقَطْ قَوْلُهُ وِجْهَةُ الْإِسْلَامِ وَهِيَ الْمُعَبَرُ عَنْهَا 
م وإجازتها تتوقف على سبق حريتها وهي متوقفة على سبق إجازتها فأدى إرثها لعدم إرثها ا هـ قوله وولاء وهو عصوبة سببها نعمة المعتق بالعتق على رقيق ويورث به أي من طرف واحد كما لا يخفى ويورث بالقرابة فرضا وتعصيبا وبالنكاح فرضا فقط وبالولاء وجهة الإسلام تعصيبا فقط قوله وجهة الإسلام وهي المعبر عنها 