هِ خَلَفُهَا إنَ هَذَا مَكْرُوهٌ إمَا أَنْ يَكُونَ كِرَاءً مَضْمُونًا وَإِمَا أَنْ يَكُونَ الْكِرَاءُ فِي رَاحِلَةٍ بِعَيْنِهَا فَإِنْ مَاتَتْ الرَاحِلَةُ فُسِخَ الْكِرَاءُ بَيْنَهُمَا وَمَا يَدُلُكَ عَلَى هَذَا أَنَ الرَجُلَ لَوْ اكْتَرَى رَاعِيًا يَرْعَى لَهُ مِائَةَ شَاةٍ بِأَعْيَانِهَا سَنَةً فَإِنَهُ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْ أَنَ مَا مَاتَتْ مِنْ الْغَنَمِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِبَدَلِهَا فَيَرْعَاهَا لَهُ الرَاعِي فَالْكِرَاءُ فَاسِدٌ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي أَتُسَلَمُ الْغَنَمُ إلَى رَأْس
ه خلفها إن هذا مكروه إما أن يكون كراء مضمونا وإما أن يكون الكراء في راحلة بعينها فإن ماتت الراحلة فسخ الكراء بينهما وما يدلك على هذا أن الرجل لو اكترى راعيا يرعى له مائة شاة بأعيانها سنة فإنه إن لم يشترط أن ما ماتت من الغنم فعليه أن يأتي ببدلها فيرعاها له الراعي فالكراء فاسد لأنه لا يدري أتسلم الغنم إلى رأس