لْمِيرَاثِ ا هـ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ بِالتَبَعِيَةِ التَبَعِيَةُ فِي أَحْكَامِ الدُنْيَا لَا فِي الْعُقْبَى فَلَا يُحْكَمُ بِأَنَ أَطْفَالَهُمْ مِنْ أَهْلِ النَارِ أَلْبَتَةَ بَلْ فِيهِ خِلَافٌ قِيلَ يَكُونُونَ خَدَمَ أَهْلِ الْجَنَةِ وَقِيلَ إنْ كَانُوا قَالُوا بَلَى يَوْمَ أُخِذَ الْعَهْدُ عَنْ اعْتِقَادٍ فَفِي الْجَنَةِ وَإِلَا فَفِي النَارِ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ فِيهِمْ إنِي أَعْلَمُ أَنَ اللَهَ لَايُعَذِبُ أَحَدًا بِغَيْرِ ذَنْبٍ وَهَذَا يَنْفِي التَفْصِيلَ وَتَوَ
لميراث ا هـ ثم اعلم أن المراد بالتبعية التبعية في أحكام الدنيا لا في العقبى فلا يحكم بأن أطفالهم من أهل النار ألبتة بل فيه خلاف قيل يكونون خدم أهل الجنة وقيل إن كانوا قالوا بلى يوم أخذ العهد عن اعتقاد ففي الجنة وإلا ففي النار وعن محمد أنه قال فيهم إني أعلم أن الله لايعذب أحدا بغير ذنب وهذا ينفي التفصيل وتو