نِ فِيهِ رِوَايَتَانِ م وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً فِيهَا وَفِي ضِلْعٍ حُكُومَةٌ الشَرْحُبَابُ الشِجَاجِ وَكَسْرِ الْعِظَامِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَهَلْ فِي كَسْرِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ فَخِذٍ وَسَاقٍ وَعَضُدٍ وَذِرَاعٍ وَهُوَ السَاعِدُ الْجَامِعُ لَعَظْمِي الزَنْدِ بَعِيرٌ أَوْ اثْنَانِ فِيهِ رِوَايَتَانِ ذَكَرَ أَرْبَعَ مَسَائِلَ حُكْمُهُنَ وَاحِدٌ إحْدَاهُمَا فِي كُلِ وَاحِدٍ بَعِيرَانِ وَهُوَ الصَحِيحُ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ وَبِهِ قَطَع
ن فيه روايتان م وذكر ابن عقيل رواية فيها وفي ضلع حكومة الشرحباب الشجاج وكسر العظام مسألة قوله وهل في كسر كل واحد من فخذ وساق وعضد وذراع وهو الساعد الجامع لعظمي الزند بعير أو اثنان فيه روايتان ذكر أربع مسائل حكمهن واحد إحداهما في كل واحد بعيران وهو الصحيح نص عليه في رواية أبي طالب وبه قطع