 قَدْرِ أَقْدَارِهِمْ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ الْمُوَفِقُ لِلصَوَابِ وَقَصْرُ الْحِفْظِ لِلْحَاضِنِ عَلَى مَا ذُكِرَ فَلَا لَهُ نَظَرٌ فِي غَيْرِ هَذَا فَإِنْ كَانَ لِلْمَحْضُونِ أَبٌ فَيَنْظُرُ لَهُ فِي غَيْرِ هَذَا مِنْ مَالِهِ وَتَعْلِيمِهِ الصَنْعَةَ وَتَزْوِيجِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ حَتَى أَنَ خِتَانَ الْمَحْضُونِ يَكُونُ عِنْدَ أَبِيهِ وَيُرَدُ إلَى الْأُمِ وَالرُقَادِ اخْتَارَ بَعْضُ الشُيُوخِ أَنَهُ عِنْدَ الْأُمِ بَابٌ فِي مُسْتَحِقِ الْحَضَانَةِ إذَا كَانَ أَبَوَا الْوَلَدِ زَوْجَانِ
 قدر أقدارهم والله سبحانه الموفق للصواب وقصر الحفظ للحاضن على ما ذكر فلا له نظر في غير هذا فإن كان للمحضون أب فينظر له في غير هذا من ماله وتعليمه الصنعة وتزويجه وغير ذلك حتى أن ختان المحضون يكون عند أبيه ويرد إلى الأم والرقاد اختار بعض الشيوخ أنه عند الأم باب في مستحق الحضانة إذا كان أبوا الولد زوجان