ُ وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ كَالنَفَقَةِ أَنَهَا إذَا طَلُقَتْ قَبْلَ الْبِنَاءِ لَمْ تَسْقُطْ حَضَانَتُهَا وَأَنَهَا لَوْ دَخَلَتْ زَمِنَةً وَاسْتَمَرَتْ زَمِنَةً حَتَى تَأَيَمَتْ لَمْ تَسْقُطْ حَضَانَتُهَا وَأَنَ الزَوْجَ إذَا دَخَلَ بِهَا غَيْرَ مُطِيقَةٍ الْوَطْءَ سَقَطَتْ حَضَانَتُهَا وَهُوَ كَذَلِكَ إلَا أَنْ يَقْصِدَ الْأَبُ بِتَزْوِيجِهَا الْفِرَارَ مِنْ الْفَرْضِ وَإِسْقَاطَ الْحَضَانَةِ فَلَا يَسْقُطُ وَلَا الْحَضَانَةُ بِالدُخُولِ حَتَى تُطِيقَ قَالَهُ الْوَنْشَرِيسِيُ وَلَوْ الْتَزَ
 وفهم من قوله كالنفقة أنها إذا طلقت قبل البناء لم تسقط حضانتها وأنها لو دخلت زمنة واستمرت زمنة حتى تأيمت لم تسقط حضانتها وأن الزوج إذا دخل بها غير مطيقة الوطء سقطت حضانتها وهو كذلك إلا أن يقصد الأب بتزويجها الفرار من الفرض وإسقاط الحضانة فلا يسقط ولا الحضانة بالدخول حتى تطيق قاله الونشريسي ولو التز