 بِالْقِيَاسِ عَلَى الْأَمَةِ قَالَ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ إلَى قَوْلِهِ فَكُلُوا مِنْهَا فَاحْتَمَلَتْ إبَاحَةَ الْأَكْلِ فِي جَمِيعِ الْهَدْيِ وَاحْتَمَلَ فِي الْبَعْضِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ هَدْيَ جَزَاءِ الصَيْدِ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ فَكَانَ هَذَا مَخْصُوصًا بِالْإِجْمَاعِ وَاخْتَلَفُوا فِي هَدْيِ الْمُتْعَةِ فَذَهَبَ أَصْحَابُنَا إلَى تَحْرِيمِ الْأَكْلِ وَخَالَفَهُمْ غَيْرُهُمْ فَكَانَ الْوَجْهُ عِنْدَنَا
 بالقياس على الأمة قال والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير إلى قوله فكلوا منها فاحتملت إباحة الأكل في جميع الهدي واحتمل في البعض وأجمعوا على أن هدي جزاء الصيد لا يجوز الأكل منه فكان هذا مخصوصا بالإجماع واختلفوا في هدي المتعة فذهب أصحابنا إلى تحريم الأكل وخالفهم غيرهم فكان الوجه عندنا