ِمَا عَلِمْت مِنْ الْمَسْأَلَةِ الَتِي يَثْبُتُ فِيهَا النَسَبُ قَبْلَ التَفْرِيقِ فَكَيْفَ يُعْتَبَرُ بِهِ وَانْدَفَعَ بِهِ مَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مِنْ أَنَهُ يُعْتَبَرُ ابْتِدَاؤُهَا مِنْ وَقْتِ التَفْرِيقِ إذَا وَقَعَتْ فُرْقَةٌ وَمَا لَمْ تَقَعْ فَمِنْ وَقْتِ النِكَاحِ أَوْ الدُخُولِ عَلَى الْخِلَافِ لِأَنَهُ يَرِدُ عَلَيْهِ مَا إذَا أَتَتْ بِهِ بَعْدَالتَفْرِيقِ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْعَقْدِ أَوْ الدُخُولِ وَلِأَقَلَ مِنْهَا مِنْ وَقْتِ التَفْرِيقِ فَإِنَ
ما علمت من المسألة التي يثبت فيها النسب قبل التفريق فكيف يعتبر به واندفع به ما في فتح القدير من أنه يعتبر ابتداؤها من وقت التفريق إذا وقعت فرقة وما لم تقع فمن وقت النكاح أو الدخول على الخلاف لأنه يرد عليه ما إذا أتت به بعدالتفريق لأكثر من ستة أشهر من وقت العقد أو الدخول ولأقل منها من وقت التفريق فإن