ادِ النَاسِ أَيْضًا كَمَا إذَا رَمَى صَيْدًا فَأَصَابَ آدَمِيًا فَيَجِبُ الدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ خَطَأَهُ يَكْثُرُ إلَخْ أَيْ فَيَضُرُ ذَلِكَ بِالْعَاقِلَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ وَكَذَا خَطَؤُهُ إلَخْ أَيْ فِي مَالِهِ عَلَى الْمُرَجَحِ مِنْ قَوْلَيْنِ وَالثَانِي فِي بَيْتِ الْمَالِ مُغْنِي وَسُلْطَانٌ وَلَوْ حَدَهُ بِشَاهِدَيْنِ فَمَاتَ مِنْهُ فَبَانَا غَيْرَ مَقْ
اد الناس أيضا كما إذا رمى صيدا فأصاب آدميا فيجب الدية على عاقلته بالإجماع ا هـ قوله لأن خطأه يكثر إلخ أي فيضر ذلك بالعاقلة ا هـ مغني قوله بخلاف غيره أي غير الإمام قوله وكذا خطؤه إلخ أي في ماله على المرجح من قولين والثاني في بيت المال مغني وسلطان ولو حده بشاهدين فمات منه فبانا غير مق