شَرْقَاءِ وَالْخَرْقَاءِ وَالْمُقَابَلَةِ وَالْمُدَابَرَةِ فَالشَرْقَاءُ مَشْقُوقَةُ الْأُذُنِ عَرْضًا وَالْخَرْقَاءُ طُولًا وَالْمُقَابَلَةُ الَتِي ذَهَبَ قُدَامُ أُذُنِهَا وَالْمُدَابَرَةُ أَنْ يَكُونَ الذَاهِبُ خَلْفَ أُذُنِهَا إلَا أَنَ الْقَلِيلَ لَا يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ عَادَةً فَجُعِلَ عَفْوًا وَالْحَدُ الْفَاصِلُ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنْ يَكُونَ الذَاهِبُ أَكْثَرَ مِنْ الثُلُثِ فَإِنَ النَبِيَ صَ
شرقاء والخرقاء والمقابلة والمدابرة فالشرقاء مشقوقة الأذن عرضا والخرقاء طولا والمقابلة التي ذهب قدام أذنها والمدابرة أن يكون الذاهب خلف أذنها إلا أن القليل لا يمكن التحرز عنه عادة فجعل عفوا والحد الفاصل بين القليل والكثير عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى في ظاهر الرواية أن يكون الذاهب أكثر من الثلث فإن النبي ص