نَهَا تُفِيدُ الِاسْتِمْرَارَ مُحْتَجًا بِالْآيَةِ وَسَمِعْت شَيْخَنَا أَبَا مُحَمَدِ بْنَ هِشَامٍ رَحِمَهُ اللَهُ يُنْكِرُهُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ غَرَهُ فِيهِ عِبَارَةُ ابْنِ مُعْطٍ وَلَمْ يَصِرْ إلَيْهِ أَحَدٌ بَلْ الْخِلَافُ فِي أَنَهَا تُفِيدُ الِانْقِطَاعَ أَوْ لَا تَقْتَضِي الِانْقِطَاعَ وَلَا عَدَمَهُ وَأَمَا إثْبَاتُ قَوْلِهِ بِالِاتِصَالِ وَالدَوَامِ فَلَا يُعْرَفُ قُلْت وَقَالَ الْأَعْلَمُ تَأْتِي لِلْأَمْرَيْنِ فَالِانْقِطَاعُ نَحْوَ كُنْت غَائِبًا وَأَمَا الْآن
نها تفيد الاستمرار محتجا بالآية وسمعت شيخنا أبا محمد بن هشام رحمه الله ينكره عليه ويقول غره فيه عبارة ابن معط ولم يصر إليه أحد بل الخلاف في أنها تفيد الانقطاع أو لا تقتضي الانقطاع ولا عدمه وأما إثبات قوله بالاتصال والدوام فلا يعرف قلت وقال الأعلم تأتي للأمرين فالانقطاع نحو كنت غائبا وأما الآن