ورَ الْعَدَدِ وَيَكُونُ السَعْيُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَا قَبْلَهُ قَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ إنَهُ لَيْسَ بِوَقْتِ السَعْيِ إلَيْهَا أَيْضًا قَوْلُهُ وَيَدْنُو مِنْ الْإِمَامِ وَيَشْتَغِلُ بِالْقِرَاءَةِ وَالذِكْرِ وَكَذَا الصَلَاةُ نَفْلًا وَيَقْطَعُ التَطَوُعُ بِجُلُوسِ الْإِمَامِ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَيَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِهَا هَكَذَا قَالَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ وَنَصَ عَلَيْهِ الْإِمَام
ور العدد ويكون السعي بعد طلوع الفجر لا قبله قال القاضي في الخلاف وغيره إنه ليس بوقت السعي إليها أيضا قوله ويدنو من الإمام ويشتغل بالقراءة والذكر وكذا الصلاة نفلا ويقطع التطوع بجلوس الإمام على المنبر قاله المصنف وغيره قوله ويقرأ سورة الكهف في يومها هكذا قال جمهور الأصحاب ونص عليه الإمام