َلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَا خِلَافَ فِيهَا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ وَهَذَا أَمْرٌ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَةِ فَأَقَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ خِلَافَ ذَلِكَ إذْ لَا يَحْمِلُ أَحَدٌ جِنَايَةَ أَحَدٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ وَلَا تَكْسِبُ كُلُ نَفْسٍ إلَا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَالْجَاعِلُ لَهَا مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَيْثُ كَ
ليه وسلم فلا خلاف فيها بين العلماء وهذا أمر كان في الجاهلية فأقره النبي صلى الله عليه وسلم في الإسلام وإن كان القياس خلاف ذلك إذ لا يحمل أحد جناية أحد لقوله تعالى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى والجاعل لها مائة من الإبل النبي صلى الله عليه وسلم حيث ك