َيْدٌ فِي الدَارِ فَأَنْت طَالِقٌ وَكَانَ فِيهَا يُوجِبُ الْحِنْثَ لِأَنَهُ قَدْ تَحَقَقَ الشَرْطُ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ وَهُوَ لَمْ يَتَعَرَضْ إلَا لِلتَعْلِيقِ بِكَوْنِهِ فِيهَا وَلَا أَثَرَ لِلْجَهْلِ وَالنِسْيَانِ بِكَوْنِهِ فِيهَا قَوْلُهُ أَوْ جَاهِلًا أَيْ بِأَنَهُ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مَا إذَا قَصَدَ مَا ذُكِرَ فِيمَنْ يُبَالِي بِهِ إعْلَامَهُ بِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ فَلَا تَطْلُقُ أَيْ وَإِنْ تَمَكَنَ مِنْ إعْلَامِهِ فَلَمْ يُعْلِمْهُ قَوْلُهُ وَلَوْ ع
يد في الدار فأنت طالق وكان فيها يوجب الحنث لأنه قد تحقق الشرط المعلق عليه الطلاق وهو لم يتعرض إلا للتعليق بكونه فيها ولا أثر للجهل والنسيان بكونه فيها قوله أو جاهلا أي بأنه المعلق عليه قوله ما إذا قصد ما ذكر فيمن يبالي به إعلامه به ولم يعلم به فلا تطلق أي وإن تمكن من إعلامه فلم يعلمه قوله ولو ع