َى قَتْلِهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ عَقُورًا لَكِنْ فِي الْعُبَابِ فِي بَابِ الْبَيْعِ وُجُوبُ قَتْلِ الْعَقُورِ وَجَوَازُ قَتْلِ غَيْرِهِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الشَوْبَرِيِ أَيْ مَدْعُوٌ إلَى قَتْلِهِ بَلْ قَدْ يَجِبُ إنْ كَانَ عَقُورًا ا هـ أَيْ وَالْمُرَادُ بِالْمَنْدُوبِ الْمَعْنَى اللُغَوِيُ الشَامِلُ لِلْوَاجِبِ فَلَا يُخَالِفُ مَا فِي الْعُبَابِ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ خَرَجَ بِهِ الْفَوَاسِقُ الْخَمْسُ فَإِنَهُنَ يُقْتَلْنَ لِضَرَرِهِنَ بُجَيْرِمِيٌ
ى قتله إلخ ظاهره ولو كان عقورا لكن في العباب في باب البيع وجوب قتل العقور وجواز قتل غيره سم على المنهج ا هـ ع ش عبارة الشوبري أي مدعو إلى قتله بل قد يجب إن كان عقورا ا هـ أي والمراد بالمندوب المعنى اللغوي الشامل للواجب فلا يخالف ما في العباب قوله من غير ضرر خرج به الفواسق الخمس فإنهن يقتلن لضررهن بجيرمي