َعْنَاهَا نَحْوَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ وَإِنَمَا اخْتَارَ عَلَى لِإِيهَامِهَا الِاسْتِعْلَاءَ كَأَنَ هَذَا الْمُخْتَصَرَ لِضَبْطِهِ وَكَثْرَةِ جَمْعِهِ مُسْتَوْلٍ وَمُسْتَعْلٍ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ وَقَوْلُهُ أَوْ مَسَائِلِ تَنْوِيعٌ فِي التَعْبِيرِ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ الْمَسْأَلَةَ مَطْلُوبٌ خَبَرِيٌ يُبَرْهَنُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ قَوْلُهُ أَيْ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ مِنْ الْأَحْكَامِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ مَذْهَبَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ مِيمِيٌ أُرِيدَ مِنْ
عناها نحو على حين غفلة وإنما اختار على لإيهامها الاستعلاء كأن هذا المختصر لضبطه وكثرة جمعه مستول ومستعل على مذهب مالك وقوله أو مسائل تنويع في التعبير والمعنى واحد وقد تقدم أن المسألة مطلوب خبري يبرهن عليه في ذلك العلم قوله أي ما ذهب إليه من الأحكام فيه إشارة إلى أن مذهب في الأصل مصدر ميمي أريد من