فِي الرَجْعَةِ وَهِيَ إذَا قَارَبَتْ انْقِضَاءَ عِدَتِهَا أَنْ يُمْسِكَهَا بِرَجْعَةٍ وَإِمَا أَنْ يَتْرُكَهَا حَتَى تَنْقَضِي عِدَتُهَا فَالْمُرَادُ بِالتَسْرِيحِ فِي الْآيَةِ قَرِيبٌ مِنْ مَعْنَاهُ اللُغَوِيُ وَهُوَ الْإِرْسَالُ غَيْرُ أَمْرٍ نَحْوَ طَلِقِي وَ غَيْرُهُ مُضَارِعٌ نَحْوَ أُطَلِقُكِ وَ غَيْرُ مُطَلِقَةٍ بِكَسْرِ اللَام اسْم فَاعِلٍ فَلَا تَطْلُقُ بِهِ لِأَنَهُ يَدُلُ عَلَى الْإِيقَاعِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ فِي الْمُسَوَدَةِ فِي الْبُيُوع بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ
في الرجعة وهي إذا قاربت انقضاء عدتها أن يمسكها برجعة وإما أن يتركها حتى تنقضي عدتها فالمراد بالتسريح في الآية قريب من معناه اللغوي وهو الإرسال غير أمر نحو طلقي و غيره مضارع نحو أطلقك و غير مطلقة بكسر اللام اسم فاعل فلا تطلق به لأنه يدل على الإيقاع قال الشيخ تقي الدين في المسودة في البيوع بعد أن ذكر