مِنُونَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنْ شَاءَ الْقَوْمُ سَكَتُوا وَأَمَا الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْقُنُوتِ فَقَدْ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الصَفَارُ لَا يَفْعَلُ لِأَنَ هَذَا لَيْسَ مَوْضِعَهَا وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ يَأْتِي بِهَا لِأَنَ الْقُنُوتَ دُعَاءٌ فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَكَرَهُ فِي الْفَتَاوَى هَذَا كُلُهُ مَذْكُورٌ فِي شَرْحِ الْقَاضِي مُخْتَصَرَ الطَحَاوِيِ وَاخ
منون وقال بعضهم إن شاء القوم سكتوا وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت فقد قال أبو القاسم الصفار لا يفعل لأن هذا ليس موضعها وقال الفقيه أبو الليث يأتي بها لأن القنوت دعاء فالأفضل أن يكون فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذكره في الفتاوى هذا كله مذكور في شرح القاضي مختصر الطحاوي واخ