أَوْ قَدْرِهِ أَوْ نَوْعِهِ أَوْ صِفَتِهِ أَوْ فِعْلِ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ نَفْيًا أَوْ إثْبَاتًا ثُمَ تَبَيَنَ خِلَافُهُ هَلْ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ أَوْ لَا وَإِذَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ الْوُقُوعِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ خَاطَبَ زَوْجَتَهُ بِطَلَاقٍ ظَانًا أَنَهَا أَجْنَبِيَةٌ فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَقَعُ عَلَى الْحَالِفِ الطَلَاقُ الْمَذْكُورُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ خِطَابِ الزَوْجَةِ أَنَهُ فِي مَسْأَلَتِنَا اسْتَنَدَ فِي حَلِفِهِ إلَى غَلَبَةِ ظَ
أو قدره أو نوعه أو صفته أو فعل نفسه أو غيره نفيا أو إثباتا ثم تبين خلافه هل يقع عليه الطلاق أو لا وإذا قلتم بعدم الوقوع فما الفرق بينه وبين من خاطب زوجته بطلاق ظانا أنها أجنبية فأجاب بأنه لا يقع على الحالف الطلاق المذكور والفرق بينها وبين مسألة خطاب الزوجة أنه في مسألتنا استند في حلفه إلى غلبة ظ