ِيُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ مَا بَيْنَ وَاحِدَةٍ إلَى ثَلَاثٍ قَالَ تَطْلُقُ وَاحِدَةً لِأَنَ كَلِمَةَ مَا بَيْنَ لَا تَتَنَاوَلُ الْحَدَيْنِ وَكَذَلِكَ مِنْ وَاحِدَةٍ إلَى ثَلَاثَةٍ لِأَنَ الْغَايَةَ لَا تَدْخُلُ فَقَالَ لَهُ الْأَصْمَعِيُ مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرَ أَيْ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ مَا قَالَهُ زُفَرُ إنَ الْغَايَةَ لَا تَدْخُلُ تَحْتَ الْمُغَيَا ا هـ قَالَ الْأَتْقَ
ي ما تقول في رجل قال لامرأته أنت طالق ما بين واحدة إلى ثلاث قال تطلق واحدة لأن كلمة ما بين لا تتناول الحدين وكذلك من واحدة إلى ثلاثة لأن الغاية لا تدخل فقال له الأصمعي ما تقول في رجل إلخ ا هـ قوله كما ذكر أي أبو يوسف ومحمد ا هـ كاكي قوله والقياس ما قاله زفر إن الغاية لا تدخل تحت المغيا ا هـ قال الأتق