وَعَنْهُ يَنْحَرُهُ فِي الْحَرَمِ وَعَنْهُ يَنْحَرُهُ الْمُفْرِدُ وَالْقَارِنُ يَوْمَ النَحْرِ وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ وَدَمُ الْإِحْصَارِ يُخْرِجُهُ حَيْثُ أُحْصِرَ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ صَامَ عَشَرَةَ أَيَامٍ بِالنِيَةِ ثُمَ حَلَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَلَا إطْعَامَ فِيهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَعَنْ
وعنه ينحره في الحرم وعنه ينحره المفرد والقارن يوم النحر ويأتي ذلك في قوله ودم الإحصار يخرجه حيث أحصر فإن لم يجد الهدي صام عشرة أيام بالنية ثم حل وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب ونقله الجماعة وقدمه في الفروع وغيره ولا إطعام فيه على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع والرعايتين والحاويين وعن