ُنَا ط قَوْلُهُ أَوْ أَقَرَ بِمِثْلِ إقْرَارِهِ أَيْ بِأَنْ قَالَ مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ بِإِقْرَارِ الْمُقِرِ هُوَ ابْنِي إذْ لَوْ عَلِمَ بِهِ كَانَ تَصْدِيقًا تَأَمَلْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا حَمَلَ نَسَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَرِثَ مِنْهُ قَصْدًا وَمِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ لَمْ يُقِرَ ذَلِكَ الْغَيْرُ أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ أَوْ شَهِدَ رَجُلٌ أَيْ مَعَ الْمُقِرِ قَالَ الشَارِحُ فِي بَابِ إقْرَارِ الْمَرِيضِ لَا يَصِحُ فِي حَقِ غَيْرِهِ إلَا بِبُرْهَانٍ وَمِنْهُ إقْرَارُ اثْنَيْنِ ا هـ وَظَاهِرُهُ
نا ط قوله أو أقر بمثل إقراره أي بأن قال من غير علم بإقرار المقر هو ابني إذ لو علم به كان تصديقا تأمل والظاهر أنه إذا حمل نسبه على نفسه ورث منه قصدا ومن غيره وإن لم يقر ذلك الغير أفاده ط قوله أو شهد رجل أي مع المقر قال الشارح في باب إقرار المريض لا يصح في حق غيره إلا ببرهان ومنه إقرار اثنين ا هـ وظاهره