لِهِ عَادَةً وَكَذَا لَوْ سَافَرَ قَبْلَ الزِفَافِ وَكَذَا إسْلَامُ مُرْتَدَةٍ وَمُتَخَلِفَةٍ عَنْ الْإِسْلَامِ فِي غَيْبَتِهِ وَالْأَصَحُ تَعُودُ بِإِسْلَامِهَا وَإِنْ صَامَتْ لِكَفَارَةٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ رَمَضَانَ وَوَقْتُهُ مُتَسَعٌ أَوْ نَفْلًا وَفِيهِمَا وَجْهٌ أَوْ حَجَتْ لِنَذْرٍ أَوْ نَفْلًا بِلَا إذْنِهِ فَلَا نَفَقَةَ وَكَذَا حَبْسُهَا بِحَقٍ أَوْ ظُلْمًا فِي الْأَصَحِ وَهَلْ لَهُ الْبَيْتُوتَةُ مَعَهَا فِيهِ وَجْهَانِ م وَفِي صَوْمٍ وَحَجٍ لِنَذْرٍ مُعَي
له عادة وكذا لو سافر قبل الزفاف وكذا إسلام مرتدة ومتخلفة عن الإسلام في غيبته والأصح تعود بإسلامها وإن صامت لكفارة أو نذر أو رمضان ووقته متسع أو نفلا وفيهما وجه أو حجت لنذر أو نفلا بلا إذنه فلا نفقة وكذا حبسها بحق أو ظلما في الأصح وهل له البيتوتة معها فيه وجهان م وفي صوم وحج لنذر معي