يَتَغَابَنُ النَاسُ فِيهِ لَا يَجُوزُ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ أَمَرَهُ أَنْ يَبِيعَ عَبْدَهُ هَذَا بِكُرِ حِنْطَةٍ أَوْ بِعَشَرَةِ أَثْوَابٍ هَرَوِيَةٍ فَلِلْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَهُ بِمَا سَمَاهُ مُعَيَنَةً مَوْصُوفَةً فِي الذِمَةِ مُؤَجَلًا وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْكُرُ عَلَى قَدْرِ قِيمَةِ الْعَبْدِ الْمَأْمُورِ بِبَيْعِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ وَكَلَهُ بِبَيْعِ طَعَامٍ قَالَ بِعْهُ كُلَ كُرٍ بِخَمْسِينَ فَبَاعَهُ كُلَهُ فَهُوَ جَائِزٌ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَ
يتغابن الناس فيه لا يجوز كذا في الذخيرة ولو أمره أن يبيع عبده هذا بكر حنطة أو بعشرة أثواب هروية فللوكيل أن يبيعه بما سماه معينة موصوفة في الذمة مؤجلا ويشترط أن يكون الكر على قدر قيمة العبد المأمور ببيعه كذا في المحيط ولو وكله ببيع طعام قال بعه كل كر بخمسين فباعه كله فهو جائز كذا في المبسوط و