يَقَعْ ذَلِكَ فِي الْعَقْدِ وَلَا اشْتَرَطَهُ إلَا أَنَ الرَجُلَ قَصَدَهُ وَفَهِمَتْ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ مِنْهُ فَإِنَهُ يَجُوزُ وَقِيلَ بِالْفَسَادِ فَإِنْ لَمْ تَفْهَمْ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِمُتْعَةٍ اتِفَاقًا قَوْلُهُ وَفَسْخُهُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَهُوَ الرَاجِحُ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَهُ مُجْمَعٌ عَلَى فَسَادِهِ وَحِينَئِذٍ فَمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً نِكَاحَ مُتْعَةٍ وَلَمْ يَتَلَذَذْ بِهَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِأُمِهَا قَوْلُهُ لِأَجْلِهِ أَيْ الْمُعَيَنِ بَيْنَهُمَا لِأَنَ الص
يقع ذلك في العقد ولا اشترطه إلا أن الرجل قصده وفهمت المرأة ذلك منه فإنه يجوز وقيل بالفساد فإن لم تفهم المرأة ذلك فليس بمتعة اتفاقا قوله وفسخه بغير طلاق وهو الراجح وهذا يفيد أنه مجمع على فساده وحينئذ فمن نكح امرأة نكاح متعة ولم يتلذذ بها له أن يتزوج بأمها قوله لأجله أي المعين بينهما لأن الص