يْهِ وَسَلَمَمُطْلَقًا فَقَدْ عَادَ الْأَمْرُ إلَى مَا كَانَ فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَا تَجُوزُ مُخَالَفَتُهُ وَلَا الْعُدُولُ عَنْهُ لِأَنَهُ خِلَافُ مَا وَرَدَ بِهِ النُصُوصُ الصَرِيحَةُ الصَحِيحَةُ بِلَا مُوجِبٍ لِلْعُدُولِ عَنْهُ نَعَمْ إنْ عُلِمَ مِنْ حَالِ ذُلٍ كَالْكِتَابِيِ أَنَهُ يُخَصِصُ الْبَعْثَةَ فَلَا بُدَ مِنْ تَبَرُئِهِ مِنْ دِينِهِ الَذِي كَانَ عَلَيْهِ وَإِذَا جُهِلَ حَالُهُ وَقَدْ أَتَى بِالشَهَادَتَيْنِ ثُمَ ارْتَدَ يُسْأَلُ بِأَنَ نَبِيَنَا
يه وسلممطلقا فقد عاد الأمر إلى ما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم فلا تجوز مخالفته ولا العدول عنه لأنه خلاف ما ورد به النصوص الصريحة الصحيحة بلا موجب للعدول عنه نعم إن علم من حال ذل كالكتابي أنه يخصص البعثة فلا بد من تبرئه من دينه الذي كان عليه وإذا جهل حاله وقد أتى بالشهادتين ثم ارتد يسأل بأن نبينا