ْنَاعِ وَشَرْحِ الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِمَا لَا يُكْرَهُ أَخْذُ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ مِنْ لِحْيَتِهِ وَلَا أَخْذُ مَا تَحْتَ حَلْقِهِ وَأَخَذَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ حَاجِبَيْهِ وَعَارِضَيْهِ نَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَا يُكْرَهُ أَخْذُ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ وَنَصُهُ لَا بَأْسَ بِأَخْذِهِ وَتَحْتَ حَلْقِهِ لِفِعْلِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لَكِنْ إنَمَا فَعَلَهُ إذَا حَجَ أَوْ اعْتَمَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَفِي ال
ناع وشرح المنتهى وغيرهما لا يكره أخذ ما زاد على القبضة من لحيته ولا أخذ ما تحت حلقه وأخذ الإمام أحمد رضي الله عنه من حاجبيه وعارضيه نقله ابن هانئ وقال في الفروع ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة ونصه لا بأس بأخذه وتحت حلقه لفعل ابن عمر رضي الله عنهما لكن إنما فعله إذا حج أو اعتمر رواه البخاري وفي ال