شَهْرِ بِلَا وُجُوبِ دَمٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ فِي الْحَقَائِقِ فِي بَابٍ مَالِكٌ أَشْهُرُ الْحَجِ شَوَالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَةِ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُ إلَى تَمَامِ ذِي الْحِجَةِ وَيَظْهَرُ الْخِلَافُ فِيمَا إذَا نَذَرَ أَنْ يَصُومَ أَشْهُرَ الْحَجِ وَالثَانِي إذَا اشْتَغَلَ بِالْعُمْرَةِ بَعْدَ عَشْرِ ذِي الْحِجَةِ يَكُونُ مَكْرُوهًا عِنْدَهُ لِأَنَهُ يَصِيرُ بَانِيًا لِلْعُمْرَةِ عَلَى الْحَجِ وَعِنْدَنَا لَا يَكُونُ مَكْرُوهًا لِأَنَ أَشْهُرَ الْحَجِ قَدْ
شهر بلا وجوب دم ا هـ أتقاني قال في الحقائق في باب مالك أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة عندنا وعنده إلى تمام ذي الحجة ويظهر الخلاف فيما إذا نذر أن يصوم أشهر الحج والثاني إذا اشتغل بالعمرة بعد عشر ذي الحجة يكون مكروها عنده لأنه يصير بانيا للعمرة على الحج وعندنا لا يكون مكروها لأن أشهر الحج قد