سَبَبِ الْمُوَالَاةِ هَكَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَالْوَلَاءُ نَوْعَانِ وَلَاءُ عَتَاقَةٍ وَيُسَمَى وَلَاءُ نِعْمَةٍ وَوَلَاءُ مُوَالَاةٍ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى ثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ الْبَابُ الْأَوَلُ فِي وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَفِيهِ فَصْلَانِ الْفَصْلُ الْأَوَلُ فِي سَبَبِهِ وَشَرَائِطِهِ وَصِفَتِهِ وَحُكْمِهِ أَمَا سَبَبُ ثُبُوتِهِ فَالْعِتْقُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ سَوَاءٌ كَانَ الْعِتْقُ حَاصِلًا بِصُنْعِ
سبب الموالاة هكذا في غاية البيان والولاء نوعان ولاء عتاقة ويسمى ولاء نعمة وولاء موالاة هكذا في الهداية وهو مشتمل على ثلاثة أبواب الباب الأول في ولاء العتاقة وفيه فصلان الفصل الأول في سببه وشرائطه وصفته وحكمه أما سبب ثبوته فالعتق كذا في البدائع وهو الصحيح هكذا في المحيط سواء كان العتق حاصلا بصنع