ا فِي مَكَان تَتَصِفُ بِهِ فِي الْأَمْكِنَةِ كُلِهَا فَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ إذَا أَتَيْت مَكَةَ لَمْ يُصَدَقْ فِيالْقَضَاءِ وَيُصَدَقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَهُ ذَكَرَ الْمَكَانَ وَعَبَرَ بِهِ عَنْ الْفِعْلِ الْمَوْجُودِ فِيهِ وَذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْمَجَازِ مُخَالِفٌ لِلْحَقِيقَةِ وَالظَاهِرِ فَلَا يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ وَيَدِينُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ فِي ثَوْبِ كَذَا وَعَلَيْهَا غَيْرُهُ طَل
ا في مكان تتصف به في الأمكنة كلها فإن قال عنيت به إذا أتيت مكة لم يصدق فيالقضاء ويصدق فيما بينه وبين الله تعالى لأنه ذكر المكان وعبر به عن الفعل الموجود فيه وذلك نوع من المجاز مخالف للحقيقة والظاهر فلا يدين في القضاء ويدين فيما بينه وبين الله تعالى وكذلك قوله أنت طالق في ثوب كذا وعليها غيره طل