 وَقِيلَ لَا يُكْرَهُ إذَا كَانَ الْمَيِتُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَهُوَ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْكَرَاهَةَ لِاحْتِمَالِ تَلْوِيثِ الْمَسْجِدِ وَالْأَوَلُ هُوَ الْأَوْفَقُ لِإِطْلَاقِ الْحَدِيثِ الَذِي يَسْتَدِلُ بِهِ الْمُصَنِفُ ا هـ كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَمَنْ اسْتَهَلَ صُلِيَ عَلَيْهِ وَالِاسْتِهْلَالُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ مَا يَدُلُ عَلَى حَيَاتِهِ مِنْ رَفْعِ صَوْتٍ أَوْ حَرَكَةِ عُضْوٍ وَحُكْمُهُ أَنْ يُغَسَلَ وَيُسَمَى وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَيَرِثَ وَيُو
 وقيل لا يكره إذا كان الميت خارج المسجد وهو بناء على أن الكراهة لاحتمال تلويث المسجد والأول هو الأوفق لإطلاق الحديث الذي يستدل به المصنف ا هـ كمال رحمه الله قال رحمه الله ومن استهل صلي عليه والاستهلال أن يكون منه ما يدل على حياته من رفع صوت أو حركة عضو وحكمه أن يغسل ويسمى ويصلى عليه ويرث ويو