ابْنَ رُشْدٍ بِالظُهُورِ لِاعْتِمَادِهِ كَثِيرًا عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَاتِ فَيَقُولُ يَأْتِي عَلَى رِوَايَةِ كَذَا كَذَا وَظَاهِرُ مَا فِي سَمَاعِ كَذَا كَذَا وَخَصَ الْمَازِرِيَ بِالْقَوْلِ لِأَنَهُ لَمَا قَوِيَتْ عَارِضَتُهُ فِي الْعُلُومِ وَتَصَرَفَ فِيهَا تَصَرُفَ الْمُجْتَهِدِينَ كَانَ صَاحِبَ قَوْلٍ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ ا هـ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى إنَمَا ذَكَرَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ مَا وَقَعَ لَهُمْ مِنْ التَعَبِ فِي تَحْرِيرِ الْم
ابن رشد بالظهور لاعتماده كثيرا على ظاهر الروايات فيقول يأتي على رواية كذا كذا وظاهر ما في سماع كذا كذا وخص المازري بالقول لأنه لما قويت عارضته في العلوم وتصرف فيها تصرف المجتهدين كان صاحب قول يعتمد عليه ا هـ وبعبارة أخرى إنما ذكر هؤلاء الأربعة لأنه لم يقع لأحد من المتأخرين ما وقع لهم من التعب في تحرير الم