مُهَا وَيَقْتَصِرُ عَلَيْهَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ أَنَ الْأَمْرَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى عَدَمُ الْفِعْلِ قَدْ يَقْتَضِي كَوْنَ الْأَوْلَى عَدَمُ الْفِعْلِ عَدَمُ انْعِقَادِ نَذْرِهَاقَوْلُ الْمَتْنِ عِنْدَ الِاسْتِوَاءِ أَيْ يَقِينًا فَلَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُهُ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ ضَاقَ إلَى قَوْلِهِ وَإِلَا لَحَرُمَتْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ لَكِنْ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِهِ قَبْلَ فِعْل
مها ويقتصر عليها فيه نظر ولا يبعد أن الأمر كذلك قوله والأولى عدم الفعل قد يقتضي كون الأولى عدم الفعل عدم انعقاد نذرهاقول المتن عند الاستواء أي يقينا فلو شك في ذلك لم يكره لأن الأصل عدمه ع ش قوله وإن ضاق إلى قوله وإلا لحرمت في النهاية والمغني إلا قوله لكن إلى المتن وقوله بخلافه قبل فعل