لْمَبْسُوطِ وَإِنْ كَانَتْ الْهِبَةُ دَارًا فَانْهَدَمَ الْبِنَاءُ كَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْبَاقِي وَكَذَلِكَ إذَا اسْتَهْلَكَ بَعْضَ الْهِبَةِ يَسْقُطُ حَقُ الرُجُوعِ فِي الْمُسْتَهْلَكِ وَيَبْقَى فِي الْقَائِمِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَإِذَا وَهَبَ دَارًا فَرَجَعَ فِي بَعْضِهَا لَا تَبْطُلُ الْهِبَةُ فِي الْبَاقِي كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة دَاوَى الْعَبْدَ الْمَرِيضَ أَوْ الْجَرِيحَ حَتَى بَرِئَ أَوْ كَانَ أَعْمَى أَوْ أَصَمَ فَسَمِعَ أَوْ أَبْصَرَ بَطَلَ 
لمبسوط وإن كانت الهبة دارا فانهدم البناء كان له أن يرجع في الباقي وكذلك إذا استهلك بعض الهبة يسقط حق الرجوع في المستهلك ويبقى في القائم كذا في غاية البيان وإذا وهب دارا فرجع في بعضها لا تبطل الهبة في الباقي كذا في التتارخانية داوى العبد المريض أو الجريح حتى برئ أو كان أعمى أو أصم فسمع أو أبصر بطل 