لِ هُوَ أَنْ يَقُولَ الْآخَرُ بَعْدَ الْإِيجَابِ لَا أَشْتَرِي أَوْ يَرْجِعَ الْمُوجِبُ قَبْلَ الْقَبُولِ وَإِسْنَادُ التَفَرُقِ إلَى النَاسِ مُرَادًا بِهِ تَفَرُقُ أَقْوَالِهِمْ كَثِيرٌ فِي الشَرْعِ وَالْعُرْفِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَمَا تَفَرَقَ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إلَا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِنَةُ وَقَالَ صَلَى اللَهُعَلَيْهِ وَسَلَمَ افْتَرَقَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَسَتَفْتَرِقُ أُمَتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْ
ل هو أن يقول الآخر بعد الإيجاب لا أشتري أو يرجع الموجب قبل القبول وإسناد التفرق إلى الناس مرادا به تفرق أقوالهم كثير في الشرع والعرف قال الله تعالى وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وقال صلى اللهعليه وسلم افترقت بنو إسرائيل على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق أمتي على ثلاث وسب