 فَصَارَتْ عَجُوزًا ضَمِنَ النُقْصَانَ فَإِنَ الشُيُوخَةَ عَيْبٌ فِي الرَقِيقِ كَمَا فِي الصُغْرَى وَالْوَجِيزِ وَلَوْ غَصَبَ غُلَامًا أَمْرَدَ فَالْتَحَى عِنْدَهُ فَلَيْسَ بِعَيْبٍ فَلَا يَضْمَنُ شَيْئًا وَإِنْ كَانَتْ جَارِيَةً نَاهِدَةَ الثَدْيِ فَانْكَسَرَ ثَدْيُهَا فَهَذَا عَيْبٌ يَضْمَنُ النُقْصَانَ كَمَا فِي الصُغْرَى وَلَوْ غَصَبَ عَصِيرًا فَصَارَ خَلًا أَوْ عِنَبًا فَصَارَ زَبِيبًا أَوْ لَبَنًا فَصَارَ رَائِبًا أَوْ رُطَبًا فَصَارَ تَمْرًا فَالْمَالِكُ بِالْخِيَارِ إنْ ش
 فصارت عجوزا ضمن النقصان فإن الشيوخة عيب في الرقيق كما في الصغرى والوجيز ولو غصب غلاما أمرد فالتحى عنده فليس بعيب فلا يضمن شيئا وإن كانت جارية ناهدة الثدي فانكسر ثديها فهذا عيب يضمن النقصان كما في الصغرى ولو غصب عصيرا فصار خلا أو عنبا فصار زبيبا أو لبنا فصار رائبا أو رطبا فصار تمرا فالمالك بالخيار إن ش