 أَوْ مُكَاتَبٌ أَوْ أُمُ وَلَدٍ وَبَرْهَنَ قَبْلُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مِنْ بَابِ الِاسْتِحْقَاقِ مُصَوِرًا لَهُ فِي الْوَاهِبِ وَعَلَلُوا لَهُ بِأَنَ التَنَاقُضَ فِي دَعْوَى الْحُرِيَةِ وَفُرُوعِهَا لَا يَمْنَعُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْهِدَايَةِ سَوَى بَيْنَهُمَا قَالَ فِي حَوَاشِي مِسْكِينٍ وَاعْلَمْ أَنَهُ اُخْتُلِفَ فِي الْآبِقِ هَلْ يُؤَجَرُ كَالضَالِ أَوْ لَا فَفِي الْهِدَايَةِ وَالْكَافِي نَعَمْ قَالَ فِي الدُرَرِ وَلَمْ أَجِدْهُ فِي غَيْرِهِمَا بَلْ وَجَدْت فِي ال
 أو مكاتب أو أم ولد وبرهن قبل كما ذكره في فتح القدير من باب الاستحقاق مصورا له في الواهب وعللوا له بأن التناقض في دعوى الحرية وفروعها لا يمنع الشرح قوله وفي الهداية سوى بينهما قال في حواشي مسكين واعلم أنه اختلف في الآبق هل يؤجر كالضال أو لا ففي الهداية والكافي نعم قال في الدرر ولم أجده في غيرهما بل وجدت في ال