 يَأْتِيَنَ أَيْ لَيْسَ لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَأْخُذَ الْبَعِيرَ ظُلْمًا أَوْ خِيَانَةً أَوْ غُلُولًا فَيَأْتِي بِهِ يَوْم الْقِيَامَة رُغَاء بِضَمِ الرَاءِ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ صَوْت الْإِبِل يُعَار بِتَحْتِيَةٍ مَضْمُومَةٍ وَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ صَوْت الْمَعَز كَنْز أَحَدهمْ أَيْ مَا يَجِب فِيهِ الزَكَاة مِنْ الْمَال وَلَمْ يُؤَدِ زَكَاته شُجَاعًا بِضَمِ الشِين وَهُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى الْخَبَرِيَة وَكِتَابَته بِلَا أَلِفٍ كَمَا فِي بَعْض النُسَخ مَبْنِيّ عَلَى عَادَة أَهْل الْحَدِيث فِي كِتَا
 يأتين أي ليس لأحدكم أن يأخذ البعير ظلما أو خيانة أو غلولا فيأتي به يوم القيامة رغاء بضم الراء وغين معجمة صوت الإبل يعار بتحتية مضمومة وعين مهملة صوت المعز كنز أحدهم أي ما يجب فيه الزكاة من المال ولم يؤد زكاته شجاعا بضم الشين وهو منصوب على الخبرية وكتابته بلا ألف كما في بعض النسخ مبني على عادة أهل الحديث في كتا