ادَةً يَجِبُ الْأَخْذُ بِهَا وَهِيَ الْجَمْعُ مِنْ غَيْرِ جَدٍ فِي السَفَرِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِ مُعَاذٍ الَذِي سَبَقَ ذِكْرُهُ مِنْ الْمُوَطَإِ وَغَيْرِهِ فِي هَذَا أَوْضَحُ الدَلَائِلِ وَأَقْوَى الْحُجَجِ فِي الرَدِ عَلَى مَنْ قَالَ لَا يَجْمَعُ الْمُسَافِرُ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ إلَا إذَا جَدَ بِهِ السَيْرُ وَهُوَ قَاطِعٌ لِلِالْتِبَاسِ قَالَ وَلَيْسَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ كَانَ إذَا جَدَ بِهِ السَيْرُ جَمَعَ بَيْنَ ال
ادة يجب الأخذ بها وهي الجمع من غير جد في السفر قال ابن عبد البر بعد ذكر حديث معاذ الذي سبق ذكره من الموطإ وغيره في هذا أوضح الدلائل وأقوى الحجج في الرد على من قال لا يجمع المسافر بين الصلاتين إلا إذا جد به السير وهو قاطع للالتباس قال وليس فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا جد به السير جمع بين ال