لَا تُقْطَعُ يَمِينُهُ وَكَذَلِكَ بَلَغَنِي عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قُلْت فَهَلْ يَكُونُ عَلَى الْقَاطِعِ شَيْءٌ قَالَ مَا سَمِعْت مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَلَا أَرَى عَلَى الْقَاطِعِ شَيْئًا وَلَوْ كَانَ يَكُونُ عَلَى الْقَاطِعِ عَقْلُ السَارِقِ لَقُطِعَتْ يَدُ السَارِقِ الْيُمْنَى بِسَرِقَتِهِ بَابُ رَدِ السَارِقِ السَرِقَةَ وَتَرْكِهِ ثُمَ رَفْعِهِ بَعْدَ ذَلِكَ قُلْت أَرَأَيْت إنْ سَرَقَ فَأَخَذَهُ أَرْبَابُ السَرِقَةِ فَرَدَ عَلَيْهِمْ سَرِقَتَهُمْ فَتَرَكُوهُ
لا تقطع يمينه وكذلك بلغني عن علي بن أبي طالب قلت فهل يكون على القاطع شيء قال ما سمعت من مالك فيه شيئا ولا أرى على القاطع شيئا ولو كان يكون على القاطع عقل السارق لقطعت يد السارق اليمنى بسرقته باب رد السارق السرقة وتركه ثم رفعه بعد ذلك قلت أرأيت إن سرق فأخذه أرباب السرقة فرد عليهم سرقتهم فتركوه