بَيْلَ فُصُولِ التَعْزِيرِ يَحْتَاجُ عِنْدَ إقَامَتِهِ إلَى نِيَةِ الْإِمَامِ أَنَهُ يَضْرِبُ لِلَهِ عَزَ وَجَلَ وَلَمَا وَضَعَ اللَهُ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْحَدُ إذَنْ إلَا أَنَ الْإِمَامَ إذَا تَوَلَى وَأَمَرَ عَبْدًا أَعْجَمِيًا يَضْرِبُ لَا عِلْمَ لَهُ بِالنِيَةِ أَجْزَأَتْ نِيَتُهُ وَالْعَبْدُ كَالْآلَةِ قَالَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تُعْتَبَرَ نِيَتُهُمَا كَمَا نَقُولُ فِي غُسْلِ الْمَيِتِ تُعْتَبَرُ نِيَةُ غَاسِلِهِ وَاحْتَجَ فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ لِاعْتِبَارِ نِيَةِ الزَكَاةِ ب
بيل فصول التعزير يحتاج عند إقامته إلى نية الإمام أنه يضرب لله عز وجل ولما وضع الله ذلك وكذلك الحد إذن إلا أن الإمام إذا تولى وأمر عبدا أعجميا يضرب لا علم له بالنية أجزأت نيته والعبد كالآلة قال ويحتمل أن تعتبر نيتهما كما نقول في غسل الميت تعتبر نية غاسله واحتج في منتهى الغاية لاعتبار نية الزكاة ب