مَنْ فِيهِ عُلْقَةُ رِقٍ فِي الْجِنَايَةِ قِيمَتُهُ عَبْدٌ وَالتَفْرِيقُ بِبَقَاءِ مُتْعَةِ الْوَلَاءِ فِي وَطْءِ الْأَبِ بِخِلَافِ الْجِنَايَةِ يُرَدُ بِأَنَهَا قَدْ تَكُونُ فِي الْبَعْضِ ا هـ وَفِي الْمِعْيَارِ إذَا وَطِئَ الْأَبُ أُمَ وَلَدِ ابْنِهِ غَرِمَ قِيمَتَهَا خِلَافًا لِلتُونُسِيِ ثُمَ هَلْ يَغْرَمُ قِيمَتَهَا قِيمَةَ أُمِ وَلَدٍ أَوْ أَمَةٍ قَوْلَانِ لِلْكِتَابِ وَإِنْ أَوْلَدَاهَا وَلَدَيْنِ عَتَقَتْعَلَى السَابِقِ إنْ عُلِمَ وَلَاؤُهَا لَهُ وَإِلَا فَعَلَيْهِمَا وَوَلَا
من فيه علقة رق في الجناية قيمته عبد والتفريق ببقاء متعة الولاء في وطء الأب بخلاف الجناية يرد بأنها قد تكون في البعض ا هـ وفي المعيار إذا وطئ الأب أم ولد ابنه غرم قيمتها خلافا للتونسي ثم هل يغرم قيمتها قيمة أم ولد أو أمة قولان للكتاب وإن أولداها ولدين عتقتعلى السابق إن علم ولاؤها له وإلا فعليهما وولا