َا تَتَزَوَجَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَتَزَوَجَتْ رَدَتْهُ إلَى وَرَثَتِهِ نَقَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ انْتَهَى فَقِيَاسُ هَذَا النَصِ أَنَ أُمَ وَلَدِهِ تَرُدُ مَا أَخَذَتْ مِنْ الْوَصِيَةِ إذَا تَزَوَجَتْ وَتَبْطُلُ الْوَصِيَةُ بِرَدِهَا وَاخْتَارَهُ الْحَارِثِيُ وَهُوَ الصَوَابُ وَالْقَوْلُ الثَانِي لَا تَبْطُلُ كَوَصِيَتِهِ بِعِتْقِ أَمَتِهِ عَلَى أَنْ لَا تَتَزَوَجَ فَمَاتَ فَقَالَتْ لَا أَتَزَوَجُ عَتَقَتْ فَإِذَا تَزَوَجَتْ لَمْ يَبْطُلْ عِتْقُهَا قَوْلًا وَاحِدًا عِنْدَ الْأَك
ا تتزوج بعد موته فتزوجت ردته إلى ورثته نقله أبو الحارث انتهى فقياس هذا النص أن أم ولده ترد ما أخذت من الوصية إذا تزوجت وتبطل الوصية بردها واختاره الحارثي وهو الصواب والقول الثاني لا تبطل كوصيته بعتق أمته على أن لا تتزوج فمات فقالت لا أتزوج عتقت فإذا تزوجت لم يبطل عتقها قولا واحدا عند الأك