رَاءُ فَإِنْ كَانُوا يُحْصَوْنَ صَحَ بِاعْتِبَارِ أَعْيَانِهِمْ وَإِلَا بَطَلَ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَ مَا لَا يُحْصَى عَشْرَةٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ مِائَةٌ وَهُوَ الْمَأْخُوذُ بِهِ عِنْدَ الْبَعْضِ وَقِيلَ أَرْبَعُونَ وَقِيلَ ثَمَانُونَ وَالْفَتْوَى أَنَهُ مُفَوَضٌ إلَى رَأْيِ الْحَاكِمِ إسْعَافٌ وَبَحْرٌ قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَفَ عَلَى الْمَسْجِدِ جَازَ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ كَوْنُ أَهْلِهِ مِمَنْ يُحْصَوْنَ لِأَنَ الْوَقْفَ عَلَى الْمَسْجِدِ لَا عَلَى أَهْلِهِ ك
راء فإن كانوا يحصون صح باعتبار أعيانهم وإلا بطل وروي عن محمد أن ما لا يحصى عشرة وعن أبي يوسف مائة وهو المأخوذ به عند البعض وقيل أربعون وقيل ثمانون والفتوى أنه مفوض إلى رأي الحاكم إسعاف وبحر قوله وإن وقف على المسجد جاز ظاهره أنه لا يشترط فيه كون أهله ممن يحصون لأن الوقف على المسجد لا على أهله ك