لَمْ يَتَعَبَدْ فَالنِكَاحُ أَفْضَلُ فِي الْأَصَحِ مِنْ الْبَطَالَةِ لِئَلَا تُفْضِيَ بِهِ إلَى الْفَوَاحِشِ فَأَفْضَلُ هُنَا بِمَعْنَى فَاضِلٍ مُطْلَقًا وَصَحَ خَبَرُ اتَقُوا اللَهَ وَاتَقُوا النِسَاءَ فَإِنَ أَوَلَ فِتْنَةِ بَنِي إسْرَائِيلَ كَانَتْ مِنْ النِسَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا تَرِدُ أَيْ عَلَى مَا أَفَادَ هَذَا الْكَلَامُ مِنْ الصِحَةِ مَعَ عَدَمِ الْحَاجَةِ فَمَا يَأْتِي مُخَصِصٌ لِمَا أَفَادَهُ كَلَامُهُ هُنَا قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ ظَاهِرُهُ عَلَى هَذَا الْبَحْثِ و
لم يتعبد فالنكاح أفضل في الأصح من البطالة لئلا تفضي به إلى الفواحش فأفضل هنا بمعنى فاضل مطلقا وصح خبر اتقوا الله واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت من النساء الشرح قوله فلا ترد أي على ما أفاد هذا الكلام من الصحة مع عدم الحاجة فما يأتي مخصص لما أفاده كلامه هنا قوله وعليه ظاهره على هذا البحث و