هُ كَمَا هُوَ مَنْقُولٌ عَنْ الشَارِحِ فِي بَعْضِ الْهَوَامِشِ فَلْيُرَاجَعْ وَتُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ إعَارَةٌ وَإِجَارَةُ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لِكَافِرِ وَاسْتِعَارَتُهُ لِأَنَ فِيهَا نَوْعُ امْتِهَانٍ لَهُ وَقِيلَ يَحْرُمُ وَاخْتَارَهُ السُبْكِيُ وَيُكْرَهُ اسْتِعَارَةُ وَإِعَارَةُ فَرْعِ أَصْلِهِ مَا لَمْ يَقْصِدْ تَرْفِيهَهُ فَيُنْدَبُ وَإِعَارَةُ أَصْلِ نَفْسِهِ لِفَرْعِهِ وَاسْتِعَارَةُ فَرْعٍ أَبَاهُ مِنْهُ لَيْسَتْ حَقِيقَةَ عَارِيَةٍ لِمَا مَرَ فِي السَفِيهِ فَ
ه كما هو منقول عن الشارح في بعض الهوامش فليراجع وتكره كراهة تنزيه إعارة وإجارة عبد مسلم لكافر واستعارته لأن فيها نوع امتهان له وقيل يحرم واختاره السبكي ويكره استعارة وإعارة فرع أصله ما لم يقصد ترفيهه فيندب وإعارة أصل نفسه لفرعه واستعارة فرع أباه منه ليست حقيقة عارية لما مر في السفيه ف