 لَكِنْ لَا يُعْتَبَرُ الْوَزْنُ فِي الْكَيْلِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَخْلُوطِ أَيْ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَقَيَدَهُ حَجَرٌ بِأَنْ لَا يَظْهَرُ فِي الْمِكْيَالِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ لَا يَصِحُ بَيْعُهُ بِمِثْلِهِ إلَخْ بَلْ لَا يَصِحُ بَيْعُهُ مُطْلَقًا لِلْجَهْلِ بِاللَبَنِ الْمَقْصُودِ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا بِهَامِشِ الْمَحَلِيِ وَفِي الْعُبَابِ وَغَيْرِهِ وَلَا يَصِحُ بَيْعُ مَا خَالَطَهُ مَاءٌ ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَإِن
 لكن لا يعتبر الوزن في الكيل قوله بخلاف المخلوط أي لغير ضرورة ا هـ ق ل على الجلال وقيده حجر بأن لا يظهر في المكيال فراجعه قوله لا يصح بيعه بمثله إلخ بل لا يصح بيعه مطلقا للجهل باللبن المقصود كذا بخط شيخنا بهامش المحلي وفي العباب وغيره ولا يصح بيع ما خالطه ماء ا هـ سم على المنهج قوله وإن