َعُ عَلَى ثَلَاثَةٍ ا هـ وَالْفَرْقُ بَيْنَ قَوْلِهِ الرُءُوسَ وَرُءُوسًا ظَاهِرٌ ا هـ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ إنْ قَالَ الرُءُوسَ حَنِثَ بِرَأْسٍ وَاحِدٍ إذْ اللَامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ وَلَا يَحْنَثُ بِبَعْضِهِ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ تَزَوَجْت النِسَاءَ أَوْ اشْتَرَيْت الْعَبِيدَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِتَزَوُجِ وَاحِدَةٍ وَبِشِرَاءِ وَاحِدٍ وَإِنْ قَالَ رُءُوسًا لَا يَحْنَثُ إلَا بِثَلَاثَةٍ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ تَزَوَجْت نِسَاءً أَوْ اشْتَرَيْت عَبِيدًا فَإِنَهُ يُحْمَلُ عَلَى ثَل
ع على ثلاثة ا هـ والفرق بين قوله الرءوس ورءوسا ظاهر ا هـ والمعتمد أنه إن قال الرءوس حنث برأس واحد إذ اللام فيه للجنس ولا يحنث ببعضه كما لو قال إن تزوجت النساء أو اشتريت العبيد فأنت طالق فإنه يحنث بتزوج واحدة وبشراء واحد وإن قال رءوسا لا يحنث إلا بثلاثة كما لو قال إن تزوجت نساء أو اشتريت عبيدا فإنه يحمل على ثل