 يَعْنِي هَذَا لِأَنَ مُحَمَدًا قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَهِ وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ مِنْ جِهَةِ النَقْلِ لِأَنَ مُحَمَدًا سَمِعَ مِنْ أَبِيهِ وَابْنَ إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنْ التَيْمِيِ وَلَيْسَ هَذَا مِمَا دَلَسَهُ وَسَيَأْتِي الْإِشَارَةُ إلَى طَرِيقٍ أُخْرَى لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ زَيْدٍ إنْ شَاءَ اللَهُ مِنْ عِنْدَ أَبِي دَاوُد تَنْبِيهٌ قَالَ التِر
 يعني هذا لأن محمدا قد سمع من أبيه عبد الله بن زيد وابن أبي ليلى لم يسمع من عبد الله وقال ابن خزيمة في صحيحه هذا حديث صحيح ثابت من جهة النقل لأن محمدا سمع من أبيه وابن إسحاق سمع من التيمي وليس هذا مما دلسه وسيأتي الإشارة إلى طريق أخرى لحديث عبد الله بن زيد إن شاء الله من عند أبي داود تنبيه قال التر