هُ بِشَرْحِهِ التَمْشِيَةُ عَلَى الْإِرْشَادِوَقَوْلُ الشَارِحِ لَوْ لَحِقَ أَرْبَعُونَ قَبْلَ انْفِضَاضِ الْأَوَلِينَ تَمَتْ بِهِمْ الْجُمُعَةُ مُرَادُهُ بِذَلِكَ بَعْدَ التَحَرُمِ بِالصَلَاةِ وَلَوْ أَحْرَمَ بِهِمْ فَانْفَضُوا إلَا ثَمَانِيَةً وَثَلَاثِينَ وَكَمُلُوا أَرْبَعِينَ بِخُنْثَى فَإِنْ أُحْرِمَ مَعَهُ بَعْدَ انْفِضَاضِهِمْ لَمْ تَصِحَ جُمُعَتُهُمْ لِلشَكِ فِي تَمَامِ الْعَدَدِ الْمُعْتَبَرِ وَإِلَا صَحَتْ لِأَنَا حَكَمْنَا بِانْعِقَادِهَا وَصِحَتِهَا وَشَكَكْنَا فِي نَق
ه بشرحه التمشية على الإرشادوقول الشارح لو لحق أربعون قبل انفضاض الأولين تمت بهم الجمعة مراده بذلك بعد التحرم بالصلاة ولو أحرم بهم فانفضوا إلا ثمانية وثلاثين وكملوا أربعين بخنثى فإن أحرم معه بعد انفضاضهم لم تصح جمعتهم للشك في تمام العدد المعتبر وإلا صحت لأنا حكمنا بانعقادها وصحتها وشككنا في نق