رُوِيَ تَوَضَئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَلَا تَتَوَضَئُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ وَلَنَا مَا رَوَيْنَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ إنَمَا عَلَيْنَا الْوُضُوءُ مِمَا يَخْرُجُ لَيْسَ مِمَا يَدْخُلُ وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا الْوُضُوءُ مِمَا يَخْرُجُ يَعْنِي الْخَارِجَ النَجِسَ وَلَمْ يُوجَدْ وَالْمَعْنَى فِي الْمَسْأَلَةِ أَنَ الْحَدَثَ هُوَ خُرُوجُ النَجَسِ حَقِيقَةً أَوْ مَا هُوَ سَبَبُ الْخُرُوجِ وَلَمْ يُوجَدْ وَإِ
روي توضئوا من لحوم الإبل ولا تتوضئوا من لحوم الغنم ولنا ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما علينا الوضوء مما يخرج ليس مما يدخل وقال ابن عباس رضي الله عنهما الوضوء مما يخرج يعني الخارج النجس ولم يوجد والمعنى في المسألة أن الحدث هو خروج النجس حقيقة أو ما هو سبب الخروج ولم يوجد وإ