َزْوِيجُ بَعْدَ الزِنَا فَلَا يُقَالُ إنَ مَنْ لَهَا زَوْجٌ مُحْصَنَةٌ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ بَلْ مَعَ زَوْجٍ وَإِنْ سَافَرَ مَعَهَا وَلَوْ بِأُجْرَةٍ اسْتَمَرَتْ النَفَقَةُ وَغَيْرُهَا وَلَوْ لَمْ يَتَمَتَعْ بِهَا فِي الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِمَا مَرَ فِي الْحَجِ إلَخْ تَقَدَمَ هُنَاكَ جَوَازُ سَفَرِهَا وَحْدَهَا مَعَ الْأَمْنِ لِلْحَجِ الْوَاجِبِ وَقِيَاسُهُ جَوَازُ تَغْرِيبِهَا وَحْدَهَا مَعَ الْأَمْنِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ سم أَقُولُ قَدْ مَنَعَ ذَلِكَ 
زويج بعد الزنا فلا يقال إن من لها زوج محصنة ا هـ رشيدي قول المتن بل مع زوج وإن سافر معها ولو بأجرة استمرت النفقة وغيرها ولو لم يتمتع بها في المدة المذكورة ا هـ ع ش قوله لما مر في الحج إلخ تقدم هناك جواز سفرها وحدها مع الأمن للحج الواجب وقياسه جواز تغريبها وحدها مع الأمن فليراجع ا هـ سم أقول قد منع ذلك 