ًا وَكَذَلِكَ ضَرْبُ الْوَالِدَيْنِ قَلَ أَوْ كَثُرَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍ وَالنَهْيُ عَنْ التَأْفِيفِ نَهْيٌ عَنْ الضَرْبِ دَلَالَةً بِالطَرِيقِ الْأَوْلَى فَكَانَتْ الْحُرْمَةُ قَائِمَةً بِحُكْمِهَا فَلَا يُرَخَصُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَقْدَمَ يَأْثَمُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَأَمَا ضَرْبُ غَيْرِ الْوَالِدَيْنِ إذَا كَانَ مِمَا لَا يُخَافُ مِنْهُ التَلَفُ كَضَرْبِ سَوْطٍ أَوْ نَحْوِهِ فَيُرْجَى أَنْ لَا يُؤَاخَذَ بِ
ا وكذلك ضرب الوالدين قل أو كثر قال الله تعالى فلا تقل لهما أف والنهي عن التأفيف نهي عن الضرب دلالة بالطريق الأولى فكانت الحرمة قائمة بحكمها فلا يرخص الإقدام عليه ولو أقدم يأثم والله سبحانه وتعالى أعلم وأما ضرب غير الوالدين إذا كان مما لا يخاف منه التلف كضرب سوط أو نحوه فيرجى أن لا يؤاخذ ب