هَذِهِ الرَكْعَةَ وَإِنْ قَرَأَهَا بَعْدَ عَوْدِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم وَإِنْ هَوَى لَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ أَقْرَبَ إلَى أَقَلِ الرُكُوعِ سم و ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ قَرَأَهَا أَيْ وُجُوبًا مُغْنِي قَوْلُهُ فِيمَا إذَا هَوَى قَيْدٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ عَوْدِهِ إلَخْ وَقَوْلُهُ لِبَقَاءِ مَحِلِهَا تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ أَيْ مَا لَمْ يُسْبَقْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ طَوِيلَةٍ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَا حَيْثُ إلَخْ تَأَمَلْ
هذه الركعة وإن قرأها بعد عوده كما هو ظاهر سم وإن هوى له ظاهره وإن كان أقرب إلى أقل الركوع سم و ع ش قول المتن قرأها أي وجوبا مغني قوله فيما إذا هوى قيد لقوله بعد عوده إلخ وقوله لبقاء محلها تعليل للمتن قوله بشرطه أي ما لم يسبق بأكثر من ثلاثة أركان طويلة قوله ويؤخذ منه أنا حيث إلخ تأمل