دُيُونٌ حَالَ مَرَضِهِ بِأَسْبَابٍ مَعْلُومَةٍ مِثْلُ بَدَلِ مَالِ مِلْكِهِ أَوْ اسْتَهْلَكَهُ أَوْ مَهْرُ مِثْلِ امْرَأَةٍ تَزَوَجَهَا وَعَلِمَ مُعَايَنَةً أَوْ أَقَرَ فِي مَرَضِهِ بِدُيُونٍ غَيْرِ مَعْلُومَةِ الْأَسْبَابِ فَدُيُونُ الصِحَةِ وَاَلَتِي عُرِفَتْ أَسْبَابُهَا مُقَدَمَةٌ عَلَى الدُيُونِ الْمُقَرِ بِهَا وَقَالَ الشَافِعِيُ دَيْنُ الصِحَةِ وَدَيْنُ الْمَرَضِ سَوَاءٌ كَانَ بِسَبَبٍ مَعْلُومٍ أَوْ لَا يَسْتَوِيَانِ لِاسْتِوَاءِ سَبَبِهِمَا وَهُوَ الْإِقْرَارُ الصَادِرُ عَنْ الْأَ
ديون حال مرضه بأسباب معلومة مثل بدل مال ملكه أو استهلكه أو مهر مثل امرأة تزوجها وعلم معاينة أو أقر في مرضه بديون غير معلومة الأسباب فديون الصحة والتي عرفت أسبابها مقدمة على الديون المقر بها وقال الشافعي دين الصحة ودين المرض سواء كان بسبب معلوم أو لا يستويان لاستواء سببهما وهو الإقرار الصادر عن الأ