قَلِيلًا وَهُوَ مَا يَسْتَقِلُهُ النَاسُ فَالْعِبْرَةُ لِتَطْيِيبِ عُضْوَيْهِ وَعَدَمِهِ فَإِنْ طَيَبَ بِهِ عُضْوًا كَامِلًا فَفِيهِ دَمٌ وَإِلَا فَصَدَقَةٌ وَإِنَمَا اعْتَبَرَ الْهِنْدُوَانِيُ الْكَثْرَةَ وَالْقِلَةَ فِي نَفْسِهِ وَالتَوْفِيقُ هُوَ التَوْفِيقُ قَوْلُهُ وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَرْقَ أَيْ بَيْنَ حَلْقِ رُبُعِ الرَأْسِ وَتَطْيِيبِ رُبُعِ الْعُضْوِ وَهُوَ مَا ذُكِرَ قَرِيبًا وَسَنُنَبِهُ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ وَمَا فِي النَوَادِرِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إنْ طَيَبَ شَار
قليلا وهو ما يستقله الناس فالعبرة لتطييب عضويه وعدمه فإن طيب به عضوا كاملا ففيه دم وإلا فصدقة وإنما اعتبر الهندواني الكثرة والقلة في نفسه والتوفيق هو التوفيق قوله ونحن نذكر الفرق أي بين حلق ربع الرأس وتطييب ربع العضو وهو ما ذكر قريبا وسننبه عليه عند ذكره وما في النوادر عن أبي يوسف إن طيب شار