قَوْلُهُ وَالْخُبْزُ مِنْ دَقِيقِهِ أَيْ وَالدَقِيقُ مِنْ حِنْطَتِهِ وَالزَرْعُ مِنْ بَذْرِهِ وَهَذِهِ الدَنَانِيرُ أَوْ الدَرَاهِمُ مِنْ ذَهَبِهِ وَفِضَتِهِ وَهَذِهِ النَخْلَةُ مِنْ نَوَاتِهِ قَوْلُهُ وَيُقَدَمُ مَنْ شَهِدَ بِالرِقِ عَلَى مَنْ شَهِدَ بِحُرِيَةِ الْأَصْلِ تَبِعَ فِيهِ الْبَغَوِيّ وَالشَيْخَ أَبَا حَامِدٍ وَاَلَذِي حَكَاهُ الْهَرَوِيُ وَشَرَحَ الرُويَانِيُ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَ بَيِنَةَ الْحُرِيَةِ أَوْلَى خِلَافًا لِلشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ قَوْلُهُ لِأَنَ مَعَهَا زِيَادَة
قوله والخبز من دقيقه أي والدقيق من حنطته والزرع من بذره وهذه الدنانير أو الدراهم من ذهبه وفضته وهذه النخلة من نواته قوله ويقدم من شهد بالرق على من شهد بحرية الأصل تبع فيه البغوي والشيخ أبا حامد والذي حكاه الهروي وشرح الروياني عن الأصحاب أن بينة الحرية أولى خلافا للشيخ أبي حامد قوله لأن معها زيادة