ُ لِأَنَ بَيْعَهُ بَاطِلٌ فَالثَمَنُ حَرَامٌ وَ جَازَ تَحْلِيَةُ الْمُصْحَفِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْظِيمِهِ وَتَعْشِيرُهُ وَنَقْطُهُ لِأَنَ الْقِرَاءَاتِ وَالْآيَ تَوْقِيفِيَةٌ لَا مَدْخَلَ لِلرَأْيِ فِيهَا فَبِالتَعْشِيرِ حِفْظُ الْآيِ وَبِالنَقْطِ حِفْظُ الْإِعْرَابِ وَلِأَنَ الْعَجَمِيَ الَذِي لَا يَحْفَظُ الْقُرْآنَ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِرَاءَةِ إلَا بِالنَقْطِ وَمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ جَرِدُوا الْقُرْآنَ فَذَلِكَ فِي زَمَا
 لأن بيعه باطل فالثمن حرام و جاز تحلية المصحف لما فيه من تعظيمه وتعشيره ونقطه لأن القراءات والآي توقيفية لا مدخل للرأي فيها فبالتعشير حفظ الآي وبالنقط حفظ الإعراب ولأن العجمي الذي لا يحفظ القرآن لا يقدر على القراءة إلا بالنقط وما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال جردوا القرآن فذلك في زما