ابِتٍ مِنْ ثَمَنٍ مَبِيعٍ أَوْ قَرْضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي إذَا بَاعَ سِلْعَةً بِنَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ مُعَيَنٍ حَالَ الْعَقْدِ وَقَبَضَهُ الْبَائِعُ ثُمَ أَحْضَرَهُ وَبِهِ عَيْبٌ وَادَعَى أَنَهُ الَذِي دَفَعَهُ إلَيْهِ الْمُشْتَرِي وَأَنْكَرَ الْمُشْتَرِي كَوْنَهُ الَذِي دَفَعَهُ إلَيْهِ وَلَا بَيِنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَفِي هَذِهِ الصُورَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَتِهِ وَعَدَمُ وُقُوعِ الْعَقْدِ عَلَى ه
ابت من ثمن مبيع أو قرض أو غيره وجهان انتهى يعني إذا باع سلعة بنقد أو غيره معين حال العقد وقبضه البائع ثم أحضره وبه عيب وادعى أنه الذي دفعه إليه المشتري وأنكر المشتري كونه الذي دفعه إليه ولا بينة لواحد منهما ففي هذه الصورة القول قول المشتري مع يمينه لأن الأصل براءة ذمته وعدم وقوع العقد على ه