َمَنْ قَالَ الِابْنُ عَاقِلَةُ الْأَبِ دُونَ الْأُمِ كَمُخْتَارِ الْجَدِ يُقَيِدُ الْمَسْأَلَةَ بِمَا إذَا كَانَ الْمُعْتِقُ امْرَأَةً كَمَا قَيَدَهَا الْمُصَنِفُ هُنَا فَائِدَةٌ لَوْ أَعْتَقَ سَائِبَةً أَوْ فِي زَكَاةٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَارَةٍ أَوْ قَالَ لَا وَلَاءَ لِي عَلَيْك وَقُلْنَا لَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَمَ فَفِي عَقْلِهِ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مُعْتِقًا رِوَايَتَانِ قَالَهُ أَبُو الْمَعَالِي قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْتَقَ الْجَدُ لَمْ يَجُرَ
من قال الابن عاقلة الأب دون الأم كمختار الجد يقيد المسألة بما إذا كان المعتق امرأة كما قيدها المصنف هنا فائدة لو أعتق سائبة أو في زكاة أو نذر أو كفارة أو قال لا ولاء لي عليك وقلنا لا ولاء له عليه كما تقدم ففي عقله عنه لكونه معتقا روايتان قاله أبو المعالي قوله وإن أعتق الجد لم يجر