ا زَكَاةَ فِيهِ فِي مُقَابَلَةِ الْخَرَاجِ إنْ وَفَى بِهِ لِأَنَهُ أَحْوَطُ لِلْفُقَرَاءِ وَزَكَى مَا فِيهِ الزَكَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا غَلَةٌ إلَا مَا فِيهِ الزَكَاةُ أَدَى الْخَرَاجَ مِنْ غَلَتِهَا وَزَكَى الْبَاقِيَ إنْ بَلَغَ نِصَابًا وَ الْأَرْضُ الْعُشْرِيَةُ خَمْسَةُ أَضْرُبٍ مَا أَسْلَمَ أَهْلُهَا عَلَيْهَا كَالْمَدِينَةِ وَنَحْوِهَا كَجُوَاثَى مِنْ قُرَى الْبَحْرَيْنِ وَ الثَانِيَةُ مَا اخْتَطَهُ الْمُسْلِمُونَ كَالْبَصْرَةِ بِتَثْلِيثِ الْبَاءِ 
ا زكاة فيه في مقابلة الخراج إن وفى به لأنه أحوط للفقراء وزكى ما فيه الزكاة وإن لم يكن لها غلة إلا ما فيه الزكاة أدى الخراج من غلتها وزكى الباقي إن بلغ نصابا و الأرض العشرية خمسة أضرب ما أسلم أهلها عليها كالمدينة ونحوها كجواثى من قرى البحرين و الثانية ما اختطه المسلمون كالبصرة بتثليث الباء 