َةِ وَأُمُهُ مَيِتَةٌ مُحْصَنَةٌ فَطَالَبَهُ الِابْنُ بِحَدِهَا حُدَ الْقَاذِفُ هَذَا إذَا كَانَتْ أُمُهُ حُرَةً مُسْلِمَةً فَإِنْ كَانَتْ حَيَةً مُحْصَنَةً كَانَ لَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالْحَدِ لِأَنَ الْحَقَ لَهَا وَإِنْ كَانَتْ غَائِبَةً لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَوَلَاهُ غَيْرُهَا لِأَنَ الْحَدَ لَا يَجُوزُ النِيَابَةُ فِيهِ وَإِنْ قَالَ لَيْسَ هَذَا أَبَاك فَإِنْ قَالَهُ فِي رِضًا فَلَيْسَ بِقَاذِفٍ لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ الْمَزْحُ وَإِنْ قَالَهُ فِي غَضَبٍ حُدَ لِأَنَهُ قَصَدَ نَفْيَ نَ
ة وأمه ميتة محصنة فطالبه الابن بحدها حد القاذف هذا إذا كانت أمه حرة مسلمة فإن كانت حية محصنة كان لها المطالبة بالحد لأن الحق لها وإن كانت غائبة لم يكن لأحد أن يتولاه غيرها لأن الحد لا يجوز النيابة فيه وإن قال ليس هذا أباك فإن قاله في رضا فليس بقاذف لأنه يحتمل المزح وإن قاله في غضب حد لأنه قصد نفي ن