 وَأُخِذَ بِشُفْعَةٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فَقَدْ يَكُونُ لَهُ غَرَضٌ وَهُوَ إرْثُ مُورِثِهِ أَوْ حِرْمَانُهُ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْله أَنَهُ يُقْبَلُ بَيَانُهُ إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ مَاتَتَا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ إحْدَاهُمَا قَبْلَهُ وَالْأُخْرَى بَعْدَهُ أَوْ لَمْ تَمُتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا أَوْ مَاتَتْ إحْدَاهُمَا دُونَ الْأُخْرَى ا هـ شَرْحُ م ر وَإِنَمَا قُبِلَ فِي الْبَيَانِ لِإِمْكَانِ الِاطِلَاعِ عَلَى النِيَةِ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ ا
 وأخذ بشفعة كما في شرح الإرشاد فقد يكون له غرض وهو إرث مورثه أو حرمانه ا هـ شرح الإرشاد لحجر قوله أنه يقبل بيانه إلخ أي سواء ماتتا قبله أو بعده أو إحداهما قبله والأخرى بعده أو لم تمت واحدة منهما أو ماتت إحداهما دون الأخرى ا هـ شرح م ر وإنما قبل في البيان لإمكان الاطلاع على النية بقرائن الأحوال ا