ِيَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَغْزُوَ فَإِنَهُ شَامِلٌ لَهُ وَلَيْسَ مِنْ أَسْبَابِ الْإِيلَاءِ عِنْدَ الشَيْخَيْنِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ الْإِيلَاءُ فِي الشَرْعِ عِبَارَةٌ عَنْ مَنْعِ النَفْسِ عَنْ قُرْبَانِ الْمَنْكُوحَةِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا مَنْعًا مُؤَكَدًا بِشَيْءٍ يَلْزَمُهُ وَهُوَ يَشُقُ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمَشَقَةَ مُعْتَبَرٌ فِي مَاهِيَةِ الْإِيلَاءِ وَإِنَ مَا لَا مَشَقَةَ فِيهَا فَلَا إيلَاءَ تَأَمَلْ وَهِيَ أَيْ مُدَتُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ مُتَوَالِيَةٍ هِلَالِيَةٍ 
ي ركعتين أو أغزو فإنه شامل له وليس من أسباب الإيلاء عند الشيخين فالأولى أن يقال الإيلاء في الشرع عبارة عن منع النفس عن قربان المنكوحة أربعة أشهر فصاعدا منعا مؤكدا بشيء يلزمه وهو يشق عليه لأن المشقة معتبر في ماهية الإيلاء وإن ما لا مشقة فيها فلا إيلاء تأمل وهي أي مدته أربعة أشهر متوالية هلالية 