َنْهِيَةٍ كَعُجْبٍ أَوْ رِيَاءٍ فَلَا بِأَمْرٍ عَلَيْكَ فِي وُقُوعِهِ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ لَهَا بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْقَعْتَهُ عَلَيْهَا قَاصِدًا لَهَا فَعَلَيْكَ ثُمَ ذَلِكَ فَتَسْتَغْفِرُ مِنْهُ كَمَا سَيَأْتِيالشَرْحُ خَاتِمَةٌ فِيمَا يُذْكَرُ مِنْ مَبَادِئِ التَصَوُفِ قَوْلُهُ مِنْ مَبَادِئِ التَصَوُفِ ظَاهِرٌ أَنَ التَصَوُفَ مِنْ جُمْلَةِ الْعُلُومِ الْمُدَوَنَةِ الَتِي لَهَا مَبَادِئُ وَمَقَاصِدُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ ثَمَرَةُ جَمِيعِ الْعُ
نهية كعجب أو رياء فلا بأمر عليك في وقوعه عليها من غير قصد لها بخلاف ما إذا أوقعته عليها قاصدا لها فعليك ثم ذلك فتستغفر منه كما سيأتيالشرح خاتمة فيما يذكر من مبادئ التصوف قوله من مبادئ التصوف ظاهر أن التصوف من جملة العلوم المدونة التي لها مبادئ ومقاصد وليس كذلك بل هو ثمرة جميع الع