لْمَتْنِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ قَوْلُهُ أَمَا الْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى وَكَذَا الذَكَرُ الْعَارِي كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ قَوْلُهُ فَيُسَنُ لَهُمَا الضَمُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ فِي الْخَلْوَةِ قَوْلُهُ بِأَنْ يُجَافِيَ إلَخْ وَسُنَ أَيْضًا التَفْرِيقُ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ قَوْلُهُ فَيُسَنُ لَهُمَا الضَمُ يَشْمَلُ الرُكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَهُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ سم عَلَى التُحْفَةِ
لمتن بنزع الخافض قوله أما المرأة والخنثى وكذا الذكر العاري كما بحثه الأذرعي قوله فيسن لهما الضم ظاهره ولو في الخلوة قوله بأن يجافي إلخ وسن أيضا التفريق بين ركبتيه وقدميه حجر في شرح الإرشاد قوله فيسن لهما الضم يشمل الركبتين والقدمين وهو المفهوم من شرح الإرشاد لحجر سم على التحفة