يَابُ كَمَا تَشْمَلُ الْأَشْيَاءَ الَتِي تُلْبَسُ كَالْقَمِيصِ والقنباز وَالْمِعْطَفِ كَذَلِكَ تَشْمَلُ الْأَشْيَاءَ الَتِي لَا تُلْبَسُ كَالْقُمَاشِ وَالْجُوخِ وَالطَيْلَسَانِ وَمَا يُشْبِهُهَا الطَحْطَاوِيُ أَبُو السُعُودِ إذَا خَرَقَ رَجُلٌ طَيْلَسَانَ رَجُلٍ ثُمَ رَفَاهُ يُقَوَمُ صَحِيحًا وَمَرْفُوًا وَيَضْمَنُ فَضْلَ مَا بَيْنَهُمَا الطَحْطَاوِيُ وَإِذَا كَانَ النُقْصَانُ الْحَاصِلُ نُقْصَانًا فَاحِشًا يَعْنِي إذَا كَانَ مُسَاوِيًا لِرُبْعِ قِيمَةِ الْمَغْصُوبِ أَوْ أَزْيَدَ م
ياب كما تشمل الأشياء التي تلبس كالقميص والقنباز والمعطف كذلك تشمل الأشياء التي لا تلبس كالقماش والجوخ والطيلسان وما يشبهها الطحطاوي أبو السعود إذا خرق رجل طيلسان رجل ثم رفاه يقوم صحيحا ومرفوا ويضمن فضل ما بينهما الطحطاوي وإذا كان النقصان الحاصل نقصانا فاحشا يعني إذا كان مساويا لربع قيمة المغصوب أو أزيد م