َرُ فِي الْمُنَاسَخَاتِ مَا يَسْتَحِيلُ وُجُودُهُ فَلْيُتَفَطَنْ لَهُ كَمَا لَوْ قِيلَ زَوْجٌ وَأَرْبَعُ بَنَاتٍ وَعَمٌ ثُمَ لَمْ تُقَسَمْ التَرِكَةُ حَتَى مَاتَتْ إحْدَى الْبَنَاتِ وَخَلَفَتْ أُمًا وَمَنْ فِي الْمَسْأَلَةِ وَهَذَا مُسْتَحِيلٌ لِأَنَ أُمَ الْبِنْتِ هِيَ الْمَيِتَةُ الْأُولَى فَيَسْتَحِيلُ كَوْنُهَا مَوْجُودَةً بَعْدَ ذَلِكَ وَكَذَا إذَا قِيلَ أَبَوَانِ وَابْنَتَانِ لَمْ تُقَسَمْ التَرِكَةُ حَتَى مَاتَتْ إحْدَى الْبِنْتَيْنِ وَخَلَفَتْ مَنْ فِي الْمَسْأَلَةِ فَيُقَالُ الْ
ر في المناسخات ما يستحيل وجوده فليتفطن له كما لو قيل زوج وأربع بنات وعم ثم لم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنات وخلفت أما ومن في المسألة وهذا مستحيل لأن أم البنت هي الميتة الأولى فيستحيل كونها موجودة بعد ذلك وكذا إذا قيل أبوان وابنتان لم تقسم التركة حتى ماتت إحدى البنتين وخلفت من في المسألة فيقال ال