َفْعِ الْإِمَامِ فِي الصُوَرِ الْخَمْسِ حَالَةَ الدُخُولِ الَتِي هِيَ تَحَقَقَ الْإِدْرَاكَ تَحَقَقَ عَدَمَهُ ظَنَ الْإِدْرَاكَ تَوَهَمَهُ شَكَ وَيُطْلَبُ بِالرَفْعِ مَعَ الْإِمَامِ عِنْدَ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ فَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ لَمْ تَبْطُلْ وَبِعَدَمِ الرَفْعِ عِنْدَ زَرُوقٍ فَإِنْ رَفَعَ بَطَلَتْ وَيُطَالَبُ بِالرَفْعِ فِي تَحَقُقِ الْإِدْرَاكِ وَظَنِهِ فَقَطْ عِنْدَ الْهَوَارِيِ فَإِنْ لَمْ يَرْفَعْ لَا بُطْلَانَ لَا إنْ تَحَقَقَ الْعَدَمَ أَوْ ظَنَهُ أَوْ شَكَ فِيهِ فَلَا ي
فع الإمام في الصور الخمس حالة الدخول التي هي تحقق الإدراك تحقق عدمه ظن الإدراك توهمه شك ويطلب بالرفع مع الإمام عند ابن عبد السلام فإن لم يرفع لم تبطل وبعدم الرفع عند زروق فإن رفع بطلت ويطالب بالرفع في تحقق الإدراك وظنه فقط عند الهواري فإن لم يرفع لا بطلان لا إن تحقق العدم أو ظنه أو شك فيه فلا ي