َيْهِمْ ذَلِكَ إلَا بَعْدَ مَوْتِ آبَائِهِمْ قُلْت كُلٌ مِنْ هَذَيْنِ مُحْتَمَلٌ وَلَكِنَ الْأَوَلَ هُوَ الْأَقْرَبُ إلَى قَوَاعِدِ اللُغَةِ وَالْفِقْهِ كَمَا قَالَهُ السُبْكِيّ ثُمَ اسْتَنْتَجَ مِنْهُ أَنَ كُلَ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ دَاخِلُونَ فِي لَفْظِ الْوَاقِفِ وَمُرَادِهِ أَوَلًا وَالتَرْتِيبُ بَيْنَهُمْ وَبِثُمَ إنَمَا هُوَ شَرْطٌ لِكَوْنِ الْمُقْتَضَى إذَا وُجِدَ عَمَلٌ عَمِلَهُ وَلَهُ فِي ذَلِكَ كَلَامٌ طَوِيلٌ فِي إفْتَاءٍ آخَرَ حَاصِلُهُ أَنَهُ وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا عَلَي
يهم ذلك إلا بعد موت آبائهم قلت كل من هذين محتمل ولكن الأول هو الأقرب إلى قواعد اللغة والفقه كما قاله السبكي ثم استنتج منه أن كل أولاد الأولاد داخلون في لفظ الواقف ومراده أولا والترتيب بينهم وبثم إنما هو شرط لكون المقتضى إذا وجد عمل عمله وله في ذلك كلام طويل في إفتاء آخر حاصله أنه وإن كان موقوفا علي