ْنِ الْخَطَابِ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ فِى مُحْرِمٍ بِحَجَةٍ أَصَابَ امْرَأَتَهُ وَهِىَ مُحْرِمَةٌ قَالَ يَقْضِيَانِ حَجَهُمَا وَعَلَيْهِمَا الْحَجُ مِنْ قَابِلٍ مِنْ حَيْثُ كَانَا أَحْرَمَا وَرُوِينَا عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ وَأَمَا مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَ عَائِشَةَ رَفَضَتْ عُمْرَتَهَا ثُمَ أَمَرَهَا رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنْ تَقْضِيَهَا مِنَ التَنْعِيمِ فَقَدْ دَلَلْنَا فِيمَا مَضَى أَنَ النَبِىَ صلى الله عليه وسلم إِنَمَا أَمَرَهَا بِإِدْخَالِ الْحَجِ عَلَى الْعُمْرَةِ فَكَانَت
ن الخطاب رضى الله عنه فى محرم بحجة أصاب امرأته وهى محرمة قال يقضيان حجهما وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما وروينا عن ابن عباس وأما من ذهب إلى أن عائشة رفضت عمرتها ثم أمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تقضيها من التنعيم فقد دللنا فيما مضى أن النبى صلى الله عليه وسلم إنما أمرها بإدخال الحج على العمرة فكانت