ٍ وَحَاجَةٍ أُجِيبُ بِأَنَ الضَبَةَ فِيهَا اُتُخِذَ فَقَوِيَ الْمَنْعُ بِخِلَافِ الْفِرَارِ وَلَوْ بَاعَ النَقْدَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ لِلتِجَارَةِ كَالصَيَارِفَةِ اسْتَأْنَفَ الْحَوْلَ كُلَمَا بَادَلَ وَلِذَلِكَ قَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ بَشِرْ الصَيَارِفَةَ بِأَنْ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِمْ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَمَا الْأَثْمَانُ جَمْعُ ثَمَنٍ كَجَمَلٍ وَأَجْمَالٍ قَوْلُهُ وَالْكَنْزُ هُوَ الَذِي إلَخْ هُوَ تَفْسِيرٌ مُرَادٌ يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَلَا يُنْفِقُونَهَا 
 وحاجة أجيب بأن الضبة فيها اتخذ فقوي المنع بخلاف الفرار ولو باع النقد بعضه ببعض للتجارة كالصيارفة استأنف الحول كلما بادل ولذلك قال ابن سريج بشر الصيارفة بأن لا زكاة عليهم الشرحقوله وأما الأثمان جمع ثمن كجمل وأجمال قوله والكنز هو الذي إلخ هو تفسير مراد يدل عليه قوله تعالى ولا ينفقونها 