 الْأَمْرِ بِالصَلَاةِ عَلَى الْمَيِتِ وَعَلَى قُبُورِهِمْ خَارِجَةٌ بِالنَهْيِ وَلِهَذَا قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي خَادِمِهِ الصَوَابُ أَنَ عِلَةَ الْمَنْعِ النَهْيُ عَنْ الصَلَاةِ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَعَنَ اللَهُ الْيَهُودَ إلَخْ شَرْحُ م ر ا هـ سم وَقَضِيَةُ إطْلَاقِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي عَدَمُ اسْتِثْنَاءِ سَيِدِنَا عِيسَى أَيْضًا صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَى نَبِيِنَا وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ فَفِيهِ يَجُوزُ إلَخْ الْأَخْصَرُ فَيَجُوزُ إلَخْ قَ
 الأمر بالصلاة على الميت وعلى قبورهم خارجة بالنهي ولهذا قال الزركشي في خادمه الصواب أن علة المنع النهي عن الصلاة في قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود إلخ شرح م ر ا هـ سم وقضية إطلاق شيخ الإسلام والمغني عدم استثناء سيدنا عيسى أيضا صلوات الله وسلامه على نبينا وعليه قوله ففيه يجوز إلخ الأخصر فيجوز إلخ ق