اقِلَةِ بِذَلِكَ شَيْءٌ إلَا فِي الْقَسَامَةِ اللَخْمِيُ لَا تُضَمُ الشَهَادَتَانِوَلَيْسَ مِنْهُ وُجُودُهُ بِقَرْيَةِ قَوْمٍ أَوْ دَارِهِمْالشَرْحُ وَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ اللَوْثِ عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وُجُودُهُ أَيْ الْمَقْتُولِ مَرْمِيًا بِقَرْيَةِ قَوْمٍ أَوْ دَارِهِمْ لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ مَنْ قَتَلَهُ لَا يَتْرُكُهُ بِمَوْضِعٍ يُوجِبُ وُجُودُهُ بِهِ اتِهَامَهُ بِقَتْلِهِ وَذَهَبَ جَمَا
اقلة بذلك شيء إلا في القسامة اللخمي لا تضم الشهادتانوليس منه وجوده بقرية قوم أو دارهمالشرح وليس منه أي اللوث عند الإمام مالك رضي الله عنه وجماعة من أهل الحجاز رضي الله عنهم وجوده أي المقتول مرميا بقرية قوم أو دارهم لأن الغالب أن من قتله لا يتركه بموضع يوجب وجوده به اتهامه بقتله وذهب جما