ِنْ فُلَانَةَ الْأَجْنَبِيَةِ فَكَذَلِكَ وَقِيلَ لَا يَصِيرُ مُظَاهِرًا وَإِنْ نَكَحَهَا وَظَاهَرَ وَلَوْ قَالَ إنْ ظَاهَرْت مِنْهَا وَهِيَ أَجْنَبِيَةٌ فَلَغْوٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ كَظَهْرِ أُمِي وَلَمْ يَنْوِ أَوْ نَوَى الطَلَاقَ أَوْ الظِهَارَ أَوْ هُمَا أَوْ الظِهَارَ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَالطَلَاقُ بِكَظَهْرِ أُمِي طَلُقَتْ وَلَا ظِهَارَ أَوْ الطَلَاقَ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَالظِهَارَ بِالْبَاقِي طَلُقَتْ وَحَصَلَ الظِهَارُ إنْ كَانَ طَلَاقَ رَجْعَةٍالشَرْحُوَأَمَا 
ن فلانة الأجنبية فكذلك وقيل لا يصير مظاهرا وإن نكحها وظاهر ولو قال إن ظاهرت منها وهي أجنبية فلغو ولو قال أنت طالق كظهر أمي ولم ينو أو نوى الطلاق أو الظهار أو هما أو الظهار بأنت طالق والطلاق بكظهر أمي طلقت ولا ظهار أو الطلاق بأنت طالق والظهار بالباقي طلقت وحصل الظهار إن كان طلاق رجعةالشرحوأما 