امِ كَالْغَائِطِ لِلْخَارِجِ الْمُسْتَقْذَرِ مِنْ الْمَسْلَكِ الْمُعْتَادِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمَنْقُولُ إلَيْهِ مَجَازًا لِلَفْظِ بِاعْتِبَارِ اللُغَةِ كَهَذَا الْمَعْنَى لِلْغَائِطِ فَإِنَهُ مَجَازٌ لُغَوِيٌ لَهُ لِأَنَ مَجَازِيَتَهُ اللُغَوِيَةَ لَا تُنَافِي ظَاهِرِيَتَهُ الْعُرْفِيَةَ الْعَامَةَ أَوْ عُرْفٌ خَاصٌ كَالصَلَاةِ لِلْأَرْكَانِ الْمَخْصُوصَةِ فِي الشَرْعِ فَيَخْرُجُ عَلَى اصْطِلَاحِهِمْ النَصُ لِأَنَ دَلَالَتَهُ قَطْعِيَةٌ وَالْمُجْمَلُ وَالْمُش
ام كالغائط للخارج المستقذر من المسلك المعتاد وإن كان ذلك المعنى المنقول إليه مجازا للفظ باعتبار اللغة كهذا المعنى للغائط فإنه مجاز لغوي له لأن مجازيته اللغوية لا تنافي ظاهريته العرفية العامة أو عرف خاص كالصلاة للأركان المخصوصة في الشرع فيخرج على اصطلاحهم النص لأن دلالته قطعية والمجمل والمش