ارِحِ الصِحَةُ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَيَجِبُ تَرْتِيبُهَا بِأَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى نَظْمِهَا الْمَعْهُودِ الْفَاتِحَة لِأَنَهُ مَنَاطُ الْبَلَاغَةِ وَالْإِعْجَازِ فَإِنْ تَعَمَدَ تَرْكَهُ وَلَمْ يَتَغَيَرْ الْمَعْنَى اسْتَأْنَفَ الْقِرَاءَةَ وَيُفَارِقُ نَحْوَ الْوُضُوءِ وَالْأَذَانِ وَالطَوَافِ وَالسَعْيِ بِأَنَ التَرْتِيبَ هُنَا لَمَا كَانَ مَنَاطَ الْبَلَاغَةِ وَالْإِعْجَازِ كَانَ الِاعْتِنَاءُ بِهِ أَكْثَرَ فَجُعِلَ قَصْدُ التَكْمِيلِ بِالْمُرَتَبِ صَارِفًا عَنْ صِحَةِ 
ارح الصحة مع الكراهة ويجب ترتيبها بأن يأتي بها على نظمها المعهود الفاتحة لأنه مناط البلاغة والإعجاز فإن تعمد تركه ولم يتغير المعنى استأنف القراءة ويفارق نحو الوضوء والأذان والطواف والسعي بأن الترتيب هنا لما كان مناط البلاغة والإعجاز كان الاعتناء به أكثر فجعل قصد التكميل بالمرتب صارفا عن صحة 