يْهِ وَسَلَمَ وَلَوْ إرْفَاقًا كَمَا مَرَ تَنْبِيهٌ مَا فِي الْمَوَاتِ مِنْ نَحْوَ غَرْسٍ وَحَشِيشٍ يُمْلَكُ بِمِلْكِ الْبُقْعَةِ تَبَعًا لَهَا لَا بِإِحْيَاءِ ذَلِكَ الشَجَرِ مَثَلًا فَرْعٌ عُلِمَ مِمَا مَرَ أَنَهُ لَا يَصِحُ إقْطَاعُ عَامِرٍ وَلَوْ إرْفَاقًا قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَسَكَتُوا عَنْ الْإِقْطَاعَاتِ الْوَاقِعَةِ لِلْجُنْدِ فِي الْأَرَاضِي الْعَامِرَةِ لِاسْتِقْلَالِهَا وَيَظْهَرُ أَنَهُ يَمْلِكُ مَنْفَعَتَهَا وَلَهُ إيجَارُهَا مَا لَمْ يَزْرَعْهَا الْإِمَامُ وَمَا
يه وسلم ولو إرفاقا كما مر تنبيه ما في الموات من نحو غرس وحشيش يملك بملك البقعة تبعا لها لا بإحياء ذلك الشجر مثلا فرع علم مما مر أنه لا يصح إقطاع عامر ولو إرفاقا قال شيخنا الرملي وسكتوا عن الإقطاعات الواقعة للجند في الأراضي العامرة لاستقلالها ويظهر أنه يملك منفعتها وله إيجارها ما لم يزرعها الإمام وما