ءٍ لَهُ قِيمَةٌ ثُمَ قِيلَ يَبْطُلُ الرَهْنُ فِيهِ حَتَى إذَا أَدَى الرَاهِنُ مَا زَادَ الدِبَاغُ فِيهِ أَخَذَهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ بِالدَيْنِ لِأَنَهُ لَمَا حَبَسَهُ بِالدَيْنِ الثَانِي فَصَارَ بِهِ مَحْبُوسًا حُكْمًا خَرَجَ مِنْ أَنْ يَكُونَ رَهْنًا بِالْأَوَلِ حُكْمًا كَمَا إذَا رَهَنَهُ حَقِيقَةً بِأَنْ رَهَنَ الرَهْنَ بِدَيْنٍ آخَرَ غَيْرِ مَا كَانَ مَحْبُوسًا بِهِ فَإِنَهُ يَخْرُجُ عَنْ الْأَوَلِ وَيَكُونُ رَهْنًابِالثَانِي فَكَذَا هَذَا وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ لِ
ء له قيمة ثم قيل يبطل الرهن فيه حتى إذا أدى الراهن ما زاد الدباغ فيه أخذه وليس له أن يحبسه بالدين لأنه لما حبسه بالدين الثاني فصار به محبوسا حكما خرج من أن يكون رهنا بالأول حكما كما إذا رهنه حقيقة بأن رهن الرهن بدين آخر غير ما كان محبوسا به فإنه يخرج عن الأول ويكون رهنابالثاني فكذا هذا وقيل لا يبطل ل