ِخِلَافِ الْجُمُعَةِ وَذَكَرَ الْإِمَامَ وَالْإِحْرَامَ بِالتَعْرِيفِ لِلْإِشَارَةِ إلَىتَعْيِينِهِمَا فَالْمُرَادُ بِالْإِمَامِ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ نَائِبُهُ مُقِيمًا كَانَ أَوْ مُسَافِرًا فَلَا يَجُوزُ الْجَمْعُ مَعَ إمَامٍ غَيْرِهِمَا وَلَوْ مَاتَ الْإِمَامُ وَهُوَ الْخَلِيفَةُ جَمَعَ نَائِبُهُ أَوْ صَاحِبُ شَرْطِهِ لِأَنَ النُوَابَ لَا يَنْعَزِلُونَ بِمَوْتِ الْخَلِيفَةِ وَالْأَصْلِيُ كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فِي وَقْتِهَا وَالْمُرَادُ بِالْإِحْرَامِ إحْرَامُ الْحَجِ
خلاف الجمعة وذكر الإمام والإحرام بالتعريف للإشارة إلىتعيينهما فالمراد بالإمام الإمام الأعظم أو نائبه مقيما كان أو مسافرا فلا يجوز الجمع مع إمام غيرهما ولو مات الإمام وهو الخليفة جمع نائبه أو صاحب شرطه لأن النواب لا ينعزلون بموت الخليفة والأصلي كل واحدة منهما في وقتها والمراد بالإحرام إحرام الحج