يلَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الدَافِعِ وَإِنْ صَدَقَهُ لِاعْتِرَافِ الْوَكِيلِ بِبَرَاءَتِهِ وَأَنَ رَبَ الْحَقِ ظَلَمَهُ فَلَا يَرْجِعُ بِظُلْمِهِ عَلَى غَيْرِ مَنْ ظَلَمَهُ لَكِنْ إنْ كَانَ الْوَكِيلُ تَعَدَى فِيهَا أَيْ الْوَدِيعَةِ أَوْ فَرَطَ اسْتَقَرَ الضَمَانُ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ الدَافِعُ صَدَقَهُ فَإِنْ ضَمِنَ رَبُ الْوَدِيعَةِ الْوَكِيلَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى أَحَدٍ بِمَا غَرِمَهُ وَإِنْ ضَمِنَ رَبُ الْوَدِيعَةِ الدَافِعَ رَجَعَ الدَافِعُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى ا
يل لم يرجع على الدافع وإن صدقه لاعتراف الوكيل ببراءته وأن رب الحق ظلمه فلا يرجع بظلمه على غير من ظلمه لكن إن كان الوكيل تعدى فيها أي الوديعة أو فرط استقر الضمان عليه ولو كان الدافع صدقه فإن ضمن رب الوديعة الوكيل لم يرجع على أحد بما غرمه وإن ضمن رب الوديعة الدافع رجع الدافع عليه أي على ا