غَيْرِ كَيْلٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ وَلَا يَأْكُلَهُ حَتَى يَكْتَالَهُ لِأَنَ الْمُسْلَمَ فِيهِ مَبِيعٌ وَإِنَمَا اشْتَرَاهُ رَبُ السَلَمِ بِذِكْرِ الْكُرِ فَلَا يَتَصَرَفُ فِيهِ حَتَى يَكْتَالَهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الطَعَامِ حَتَى يَجْرِيَ فِيهِ صَاعَانِ صَاعُ الْبَائِعِ وَصَاعُ الْمُشْتَرِي يَعْنِي إذَا اشْتَرَاهُ بِشَرْطِ الْكَيْلِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَكْتَفِيَ بِكَيْلِ الْبَائِعِ وَلَا يَتَصَرَفُ فِيهِ بَعْ
غير كيل فليس له أن يبيعه ولا يأكله حتى يكتاله لأن المسلم فيه مبيع وإنما اشتراه رب السلم بذكر الكر فلا يتصرف فيه حتى يكتاله والأصل فيه ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الطعام حتى يجري فيه صاعان صاع البائع وصاع المشتري يعني إذا اشتراه بشرط الكيل فليس له أن يكتفي بكيل البائع ولا يتصرف فيه بع