 الرَهْنُ كَالْوَقْفِ وَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ الْحَارِثِيُ أَلْحَقَ الْمُصَنِفُ الرَهْنَ بِالْوَقْفِ وَالْهِبَةِ وَهُوَ بَعِيدٌ عَنْ نَصِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنَهُ أَبْطَلَ فِي الصَدَقَةِ وَالْوَقْفِ بِالْخُرُوجِ عَنْ الْيَدِ وَالْمِلْكِ وَالرَهْنُ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ الْمِلْكِ فَامْتَنَعَ الْإِلْحَاقُ انْتَهَى وَقَالَ فِي الْفَائِقِ وَخَصَ الْقَاضِي النَصَ بِالْوَق
 الرهن كالوقف والهبة والصدقة جزم به في الكافي والمغني والوجيز وقدمه في الرعاية الكبرى قال الحارثي ألحق المصنف الرهن بالوقف والهبة وهو بعيد عن نص الإمام أحمد رحمه الله فإنه أبطل في الصدقة والوقف بالخروج عن اليد والملك والرهن غير خارج عن الملك فامتنع الإلحاق انتهى وقال في الفائق وخص القاضي النص بالوق