ُ وَفِي مَعْنَاهُ سَرَحْتُك جَعَلَهُ فِي الْمَوَاهِبِ مِنْ الصَالِحِ لِلْجَوَابِ فَقَطْ مَا ذَكَرْنَاهُ قَوْلُهُ وَفِي مَعْنَاهُ فَارَقْتُك هُوَ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَلِ كَمَا فِي الْمَوَاهِبِ قَوْلُهُ فَفِي حَالَةِ الرِضَا يَعْنِي الْمُجَرَدَةَ عَنْ سُؤَالِ الطَلَاقِ قَوْلُهُ أَمَا اعْتَدِي فَلِأَنَ حَقِيقَتَهُ الْأَمْرُ بِالْحِسَابِ إلَى قَوْلِهِ وَقَدْ مَرَ أَنَ عَوَامَ الْأَعْرَابِ لَا يُفَرِقُونَ بَيْنَ وُجُوهِ الْإِعْرَابِ مُكَرَرٌ وَ تَطْلُقُ بِغَيْر
 وفي معناه سرحتك جعله في المواهب من الصالح للجواب فقط ما ذكرناه قوله وفي معناه فارقتك هو من القسم الأول كما في المواهب قوله ففي حالة الرضا يعني المجردة عن سؤال الطلاق قوله أما اعتدي فلأن حقيقته الأمر بالحساب إلى قوله وقد مر أن عوام الأعراب لا يفرقون بين وجوه الإعراب مكرر و تطلق بغير