ُ عَبْدِ الْحَكَمِ أَبُو عِمْرَانَ وَلَا نَصَ لِغَيْرِهِ وَقَيَدَهُ ابْنُ يُونُسَ بِمَا إذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ طَلَاقًا كَأَنْتِ سُحْتٌ غ يُرِيدُ إذَا كَانَ فِي بَلَدٍ لَا يُرِيدُونَ الطَلَاقَ وَهُوَ كَقَوْلِهِ أَنْتِ حَرَامٌ وَسُحْتٌ وَكَقَوْلِهِ لِمَا لَهُ ذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ أَوْ قَوْلِهِ الْحَلَالُ حَرَامٌ وَلَمْ يَقُلْ عَلَيَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ عِنْدَ ابْنِ الْعَرَبِيِ أَوْ قَوْلِهِ حَرَامٌ عَلَيَ وَلَمْ يَقُلْ أَنْتِ غ اللَخْمِيُ لَوْ قَالَ الْحَلَالُ حَرَام
 عبد الحكم أبو عمران ولا نص لغيره وقيده ابن يونس بما إذا لم يرد به طلاقا كأنت سحت غ يريد إذا كان في بلد لا يريدون الطلاق وهو كقوله أنت حرام وسحت وكقوله لما له ذلك ذكره ابن يونس أو قوله الحلال حرام ولم يقل علي فلا شيء عليه عند ابن العربي أو قوله حرام علي ولم يقل أنت غ اللخمي لو قال الحلال حرام