َ الْمَشَارِقَ إلَى الْمَغَارِبَ ا هـ فَهَذَا غَايَةُ مَا ظَهَرَ لِي فِي هَذَا الْمَحِلِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ فَتَبَصَرْ أَشَارَ إلَى دِقَةِ مَلْحَظِهِ الَذِي قَرَرْنَاهُ وَإِلَى عَدَمِ الِاسْتِعْجَالِ بِالِاعْتِرَاضِ وَمَعَ هَذَا نَسَبُوهُإلَى عَدَمِ الْفَهْمِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ مَحَارِيبُ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ فَلَا يَجُوزُ التَحَرِي مَعَهَا زَيْلَعِيٌ بَلْ عَلَيْنَا اتِبَاعُهُمْ خَانِيَةٌ وَلَا يُعْتَمَدُ عَلَى قَوْلِ الْفَلَكِيِ الْعَالِمِ الْبَصِيرِ ا
 المشارق إلى المغارب ا هـ فهذا غاية ما ظهر لي في هذا المحل والله تعالى أعلم قوله فتبصر أشار إلى دقة ملحظه الذي قررناه وإلى عدم الاستعجال بالاعتراض ومع هذا نسبوهإلى عدم الفهم فافهم قوله محاريب الصحابة والتابعين فلا يجوز التحري معها زيلعي بل علينا اتباعهم خانية ولا يعتمد على قول الفلكي العالم البصير ا