ْنِ اللَيْلَةِ مِنْ رَمَضَانَ مَثَلًا لِأَنَ الْحُكْمَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِأَنَهُ إلْزَامٌ لِمُعَيَنٍ إلَى أَنْ قَالَ وَمِمَا يَرُدُهُ أَيْضًا أَنَ قَوْلَهُمْ فِي تَعْرِيفِ الْحُكْمِ أَنَهُ إلْزَامٌ لِمُعَيَنٍ مُرَادُهُمْ بِهِ غَالِبًا فَقَدْ ذَكَرَ الْعَلَائِيُ صُوَرًا فِيهَا حُكْمٌ وَلَا يُتَصَوَرُ فِيهَا إلْزَامٌ لِمُعَيَنٍ إلَا عَلَى نَوْعٍ مِنْ التَعَسُفِ ا هـ الْمَقْصُودُ نَقْلُهُ وَأَطَالَ فِيهِ جِدًا بِنَفَائِسَ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهَا فَعُلِمَ أَنَهُ هُنَا تَبِعَ ا
ن الليلة من رمضان مثلا لأن الحكم لا مدخل له في مثل ذلك لأنه إلزام لمعين إلى أن قال ومما يرده أيضا أن قولهم في تعريف الحكم أنه إلزام لمعين مرادهم به غالبا فقد ذكر العلائي صورا فيها حكم ولا يتصور فيها إلزام لمعين إلا على نوع من التعسف ا هـ المقصود نقله وأطال فيه جدا بنفائس لا يستغنى عنها فعلم أنه هنا تبع ا