كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا أَقْرَضَ مَحْجُورًا أَوْ أَوْدَعَهُ ثُمَ صَارَ مُصْلِحًا فَقَالَ لِصَاحِبِ الْمَالِ كُنْتَ أَقْرَضْتَنِي فِي حَالِ فَسَادِي فَأَنْفَقْتُهَا أَوْ قَالَ أَوْدَعَتْنِي فِي حَالِ فَسَادِي فَأَنْفَقْتُهَا وَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ فِي حَالِ صَلَاحِكَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ صَاحِبِ الْمَالِ وَيَضْمَنُ الْمَحْجُورُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا قَالَ رَبُ الْمَالِ أَوْدَعْتُكَ أَوْ أَقْرَضْتُكَ فِي حَالَةِ الْحَجْرِ إلَا أَنَكَ اسْتَه
كذا في المحيط ولو أن رجلا أقرض محجورا أو أودعه ثم صار مصلحا فقال لصاحب المال كنت أقرضتني في حال فسادي فأنفقتها أو قال أودعتني في حال فسادي فأنفقتها وقال صاحب المال في حال صلاحك كان القول قول صاحب المال ويضمن المحجور كذا في فتاوى قاضي خان إذا قال رب المال أودعتك أو أقرضتك في حالة الحجر إلا أنك استه