ْجَوْفِ مِنْ شَحْمِ الْكُلَى أَوْ غَيْرِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ الصَوَابُ وَقَالَ الْقَاضِي أَيْضًا وَإِنْ أَكَلَ مِنْ كُلِ شَيْءٍ مِنْ الشَاةِ مِنْ لَحْمِهَا الْأَحْمَرِ وَالْأَبْيَضِ وَالْأَلْيَةِ وَالْكَبِدِ وَالطِحَالِ وَالْقَلْبِ فَقَالَ شَيْخُنَا يَعْنِي بِهِ ابْنَ حَامِدٍ لَا يَحْنَثُ لِأَنَ اسْمَ الشَحْمُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهَلْ بَيَاضُ اللَحْمِ كَسَمِينِ ظَهْرٍ وَجَنْبٍ وَسَنَامٍ لَحْمٌ أَوْ شَحْمٌ فِيهِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَ الْوَجْهَ
جوف من شحم الكلى أو غيره قال الزركشي وهو الصواب وقال القاضي أيضا وإن أكل من كل شيء من الشاة من لحمها الأحمر والأبيض والألية والكبد والطحال والقلب فقال شيخنا يعني به ابن حامد لا يحنث لأن اسم الشحم لا يقع عليه قال في الفروع وهل بياض اللحم كسمين ظهر وجنب وسنام لحم أو شحم فيه وجهان وأطلق الوجه