نَ أَقْرَبَ الْأَصْنَافِ الْأَوَلُ ثُمَ الثَانِي ثُمَ الثَالِثُ ثُمَ الرَابِعُ وَهُوَ الْمَأْخُوذُ لِلْفَتْوَى وَعِنْدَهُمَا الثَالِثُ وَهُمْ أَوْلَادُ الْأَخَوَاتِ وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ وَبَنُو الْإِخْوَةِلِأُمٍ مُقَدَمٌ عَلَى الْجَدِ أَبِي الْأُمِ وَتَمَامُهُ مُبَيَنٌ فِي شُرُوحِ الْفَرَائِضِ فَلْيُطَالَعْ فَصَلِ وَالْغَرْقَى جَمْعُ الْغَرِيقِ وَالْهَدْمَى أَيْ الطَائِفَةُ الَتِي هُدِمَ عَلَيْهِمْ جِدَارٌ أَوْ غَيْرُهُ وَكَذَلِكَ الْحَرْقَى إذَا لَمْ يُعْلَمْ أَيُهُمْ 
ن أقرب الأصناف الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وهو المأخوذ للفتوى وعندهما الثالث وهم أولاد الأخوات وبنات الإخوة وبنو الإخوةلأم مقدم على الجد أبي الأم وتمامه مبين في شروح الفرائض فليطالع فصل والغرقى جمع الغريق والهدمى أي الطائفة التي هدم عليهم جدار أو غيره وكذلك الحرقى إذا لم يعلم أيهم 