نْجَلِيَ وَظَاهِرُهُ أَنَ السُنَةَ لَا تَحْصُلُ بِصَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ وَلَكِنَ النَقْلَ يُفِيدُ حُصُولَهَا بِصَلَاةِ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ سَنَدٌ وَوَقْتُهَا اللَيْلُ كُلُهُ فَإِنْ طَلَعَ مَكْسُوفًا بُدِئَ بِالْمَغْرِبِ وَإِنْ كَسَفَ عِنْدَ الْفَجْرِ لَمْ يُصَلُوا وَكَذَا لَوْ خَسَفَ نَهَارًا فَلَمْ يُصَلُوا حَتَى غَابَ بِلَيْلٍ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فِيهِمَا وَيُكْرَهُ الْجَمْعُ لَهَا لِفِعْلِهَا فِي الْبُيُوتِ فَقَوْلُهُ وَرَكْعَتَانِ نَائِبُ فَاعِلِ فِعْلٍ مَحْذُوفٍ 
نجلي وظاهره أن السنة لا تحصل بصلاة ركعتين فقط ولكن النقل يفيد حصولها بصلاة ركعتين فقط سند ووقتها الليل كله فإن طلع مكسوفا بدئ بالمغرب وإن كسف عند الفجر لم يصلوا وكذا لو خسف نهارا فلم يصلوا حتى غاب بليل خلافا للشافعي فيهما ويكره الجمع لها لفعلها في البيوت فقوله وركعتان نائب فاعل فعل محذوف 