َ وَالتَاسِعُ الذَكَاةُ فَكُلُ حَيَوَانٍ يَطْهُرُ جِلْدُهُ بِالدِبَاغِ يَطْهُرُ بِالذَكَاةِ كَمَا قَدَمْنَاهُ وَالْعَاشِرُ النَزْحُ فِي الْآبَارِ كَمَا بَيَنَاهُ فَظَهَرَ بِهَذَا أَنَ الْمُطَهِرَاتِ عَشَرَةٌ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمُجْتَبَى نَاقِلًا عَنْ صَلَاةِ الْجَلَابِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنَ الْمُصَنِفَ فِي الْكَافِي قَالَ بَعْدَهُ إلَخْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْعُمُومِ الْإِطْلَاقُ وَأَنَهُ يَثْبُتُ الْحُكْمُ فِي جَ
 والتاسع الذكاة فكل حيوان يطهر جلده بالدباغ يطهر بالذكاة كما قدمناه والعاشر النزح في الآبار كما بيناه فظهر بهذا أن المطهرات عشرة كما ذكره في المجتبى ناقلا عن صلاة الجلابي الشرح قوله فإن المصنف في الكافي قال بعده إلخ قال في الكفاية ويمكن أن يجاب عنه بأن المراد بالعموم الإطلاق وأنه يثبت الحكم في ج