رِ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ عَلَى الْفَوْرِ عَلَى الْأَصَحِ وَقَدْ قَالَ الْمَحَامِلِيُ وَشَيْخُهُ وَالْجُرْجَانِيُ يُكْرَهُ لِمَنْ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَنْ يَتَطَوَعَ بِالصَوْمِ فَخَرَجَ هَؤُلَاءِ وَيَبْقَى النَظَرُ فِي الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ يُكْمِلَانِ وَالْكَافِرُ يُسْلِمُ غ وَالْمَعْنَى الْمُتَقَدِمُ فِي اسْتِحْبَابِ صَوْمِ السِتَةِ يَقْتَضِي عَدَمَ اسْتِحْبَابِهَا لِمَنْ ذُكِرَ وَمَنْ فَاتَهُ رَمَضَانُ فَصَامَ عَنْهُ شَوَالًا اُسْتُحِبَ لَهُ أَنْ يَصُومَ سِتًا مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ لِأ
ر يلزمه القضاء على الفور على الأصح وقد قال المحاملي وشيخه والجرجاني يكره لمن عليه قضاء رمضان أن يتطوع بالصوم فخرج هؤلاء ويبقى النظر في الصبي والمجنون يكملان والكافر يسلم غ والمعنى المتقدم في استحباب صوم الستة يقتضي عدم استحبابها لمن ذكر ومن فاته رمضان فصام عنه شوالا استحب له أن يصوم ستا من ذي القعدة لأ