اقِيَةً أُخْرَى يَسُوقُ فَاضِلَ الْمَاءِ إلَى مَوَاتٍ بِجَنْبِهِ أَوْ إلَى أَرْضٍمَمْلُوكَةٍ لَمْ يَجُزْ إلَا بِإِذْنِ الشُرَكَاءِ إذَا عَرَفَ هَذَا فَأَنْهَارُ دِمَشْقَ إمَا بَرَدَى فَلَا أَشُكُ أَنَهُ غَيْرُ مَمْلُوكٍ لِأَنَهُ مَذْكُورٌ فِي شِعْرِ حَسَانَ بْنِ ثَابِتٍ فَهُوَ مَوْجُودٌ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقَبْلَهُ فَأَرْضُهُ وَالْعَيْنُ الَتِي يَجْرِي الْمَاءُ فِيهَا مِنْهَا إمَا مُبَاحَةٌ وَهُوَ الظَاهِرُ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ كَانَ مَمْلُوكًا لِكُفَارٍ وَانْتَقَلَ عَنْهُمْ إلَى ال
اقية أخرى يسوق فاضل الماء إلى موات بجنبه أو إلى أرضمملوكة لم يجز إلا بإذن الشركاء إذا عرف هذا فأنهار دمشق إما بردى فلا أشك أنه غير مملوك لأنه مذكور في شعر حسان بن ثابت فهو موجود في ذلك الوقت وقبله فأرضه والعين التي يجري الماء فيها منها إما مباحة وهو الظاهر وإما أن يكون كان مملوكا لكفار وانتقل عنهم إلى ال