مِنْ احْتِمَالَيْنِ ثَانِيهِمَا تَخْرِيجُهُ عَلَى مَا لَوْ ظَنَ حَدَثًا فَتَوَضَأَ لَهُ ثُمَ تَيَقَنَهُ وَمُقْتَضَاهُ وُجُوبُ الْإِعَادَةِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الصَلَاحِ فَعَلَى هَذَا وَهُوَ أَنَهُ يَتَيَمَمُ بِعَدَدِ الْمَنْسِيِ لَوْ شَكَ هَلْ تَرَكَ طَوَافَ الزِيَارَةِ مَثَلًا أَوْ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ صَلَى الْخَمْسَ وَطَافَ بِتَيَمُمٍ وَاحِدٍ لِمَا مَرَ وَلَوْ صَلَى بِتَيَمُمٍ فَرْضَا وَأَعَادَهُ بِهِ اسْتِحْبَابًا كَأَنْ صَلَاهُ بِهِ مُنْفَرِدًا وَأَعَادَهُ بِهِ مَعَ ج
من احتمالين ثانيهما تخريجه على ما لو ظن حدثا فتوضأ له ثم تيقنه ومقتضاه وجوب الإعادة وجزم به ابن الصلاح فعلى هذا وهو أنه يتيمم بعدد المنسي لو شك هل ترك طواف الزيارة مثلا أو صلاة من الخمس صلى الخمس وطاف بتيمم واحد لما مر ولو صلى بتيمم فرضا وأعاده به استحبابا كأن صلاه به منفردا وأعاده به مع ج