اوُلُهَا بِصِفَةِ الثَمَنِيَةِ وَبِالْكَسَادِ تَنْعَدِمُ الصِفَةُ بِخِلَافِ انْقِطَاعِ الرُطَبِ فَإِنَهُ يَعُودُ غَالِبًا فِي الْعَامِ الْقَابِلِ فَلَمْ يَكُنْ هَلَاكًا مِنْ كُلِ وَجْهٍ فَلَمْ يَبْطُلْ وَفِي النُحَاسِ وَأَمْثَالِهِ الْأَصْلُ هُوَ الْكَسَادُ لِعَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِعَيْنِهِ فَإِذَا كَسَدَ رَجَعَ إلَىأَصْلِهِ عَلَى وَجْهٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ أَنَهُ لَا يَعُودُ لِأَنَ الشَيْءَ إذَا رَجَعَ إلَى أَصْلِهِ قَلَمَا يَزُولُ وَحَدُ الْكَسَادِ أَنْ تَتْرُكَ الْمُعَامَلَةَ بِه
اولها بصفة الثمنية وبالكساد تنعدم الصفة بخلاف انقطاع الرطب فإنه يعود غالبا في العام القابل فلم يكن هلاكا من كل وجه فلم يبطل وفي النحاس وأمثاله الأصل هو الكساد لعدم الانتفاع بعينه فإذا كسد رجع إلىأصله على وجه يغلب على الظن أنه لا يعود لأن الشيء إذا رجع إلى أصله قلما يزول وحد الكساد أن تترك المعاملة به