ْمَذْهَبِ فِي شَعْرِ الرَأْسِ وَاللِحْيَةِ اُنْظُرْ غَسْلَ مَا طَالَ مِنْ الظُفُرِ نَقَلَ ابْنُ عَرَفَةَ هُوَ كَمَا طَالَ مِنْ شَعْرِ الرَأْسِ وَلَا يَنْقُضُ ضَفْرَهُ رَجُلٌ وَلَا امْرَأَةٌ وَيُدْخِلَانِ يَدَيْهِمَا تَحْتَهُ فِي رَدِ الْمَسْحِ ابْنُ يُونُسَ إنْ كَانَ شَعْرُهَا مَعْقُوصًا مَسَحَتْ عَلَى ضَفْرِهَا وَلَا تَنْقُضُ شَعْرَهَا وَكَذَلِكَ الطَوِيلُ الشَعْرَ مِنْ الرِجَالِ قَدْ ضَفَرَهُ يَمْسَحُ عَلَيْهِ قَالَ مَالِكٌ يَمُرُ بِيَدَيْهِ إلَى قَفَاهُ ثُمَ يُعِيدُهُمَا مِ
مذهب في شعر الرأس واللحية انظر غسل ما طال من الظفر نقل ابن عرفة هو كما طال من شعر الرأس ولا ينقض ضفره رجل ولا امرأة ويدخلان يديهما تحته في رد المسح ابن يونس إن كان شعرها معقوصا مسحت على ضفرها ولا تنقض شعرها وكذلك الطويل الشعر من الرجال قد ضفره يمسح عليه قال مالك يمر بيديه إلى قفاه ثم يعيدهما م