ى لَا عَنْ جَنِينٍ وَتُؤُوِلَتْ أَيْضًا عَلَى الْبَقْرِ إنْ رُجِيَ وَإِنْ قُدِرَ عَلَى إخْرَاجِهِ مِنْ مَحَلِهِ فُعِلَ الشَرْحُ لَا تُبْقَرُ بَطْنُ مَيِتَةٍ عَنْ جَنِينٍ حَيٍ رُجِيَ لِإِخْرَاجِهِ لِأَنَ سَلَامَتَهُ مَشْكُوكَةٌ فَلَا تُنْتَهَكُ حُرْمَتُهَا لَهُ وَالْمَالُ مُحَقَقُ الْخُرُوجِ فِيهَا لِمَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا تُبْقَرُ بَطْنُ الْمَيِتَةِ إذَا كَانَ جَنِينُهَا يَضْطَرِبُ فِيهَا وَلَا تُدْفَنُ بِهِ مَا دَامَ حَيًا وَلَوْ تَغَيَرَتْ إنْ ق
ى لا عن جنين وتؤولت أيضا على البقر إن رجي وإن قدر على إخراجه من محله فعل الشرح لا تبقر بطن ميتة عن جنين حي رجي لإخراجه لأن سلامته مشكوكة فلا تنتهك حرمتها له والمال محقق الخروج فيها لمالك رضي الله تعالى عنه لا تبقر بطن الميتة إذا كان جنينها يضطرب فيها ولا تدفن به ما دام حيا ولو تغيرت إن ق