انِي بِغَيْبَةِ الْأَوَلِ هَلْ هُوَ نَافِذٌ وَالظَاهِرُ نَفَاذُهُ لَوْ الْغَيْبَةُ مُنْقَطِعَةً وَفِي الْأَشْبَاهِ وَلَا يُنَصِبُ الْقَاضِي وَصِيًا مَعَ وُجُودِهِ أَيْ وَصِيِ الْمَيِتِ إلَا إذَا غَابَ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً أَوْ أَقَرَ لِمُدَعِي الدَيْنِ ا هـ وَالْغَيْبَةُ الْمُنْقَطِعَةُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعٍ لَا تَصِلُ إلَيْهِ الْقَوَافِلُ كَمَا فِي حَاشِيَةِ أَبِي السُعُودِ وَفِي الْوَلْوَالِجيَةِ ادَعَى رَجُلٌ دَيْنًا عَلَى الْمَيِتِ وَالْوَصِيُ غَائِبٌ يُنَصِبُ الْقَاضِي خَ
اني بغيبة الأول هل هو نافذ والظاهر نفاذه لو الغيبة منقطعة وفي الأشباه ولا ينصب القاضي وصيا مع وجوده أي وصي الميت إلا إذا غاب غيبة منقطعة أو أقر لمدعي الدين ا هـ والغيبة المنقطعة أن يكون في موضع لا تصل إليه القوافل كما في حاشية أبي السعود وفي الولوالجية ادعى رجل دينا على الميت والوصي غائب ينصب القاضي خ