قِ قَوْلُهُ وَقَدْ حَصَلَ هَذَا يَدُلُ عَلَى حُصُولِ الثَوَابِ لِلْمُكْتَرِي قَوْلُهُ وَاحْتَرَقَ ثُمَ قَوْلُهُ فَانْهَدَمَ زَادَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بَعْدَ كُلٍ مِنْهُمَا قَوْلَهُ أَوْ تَرَكَهُ ثُمَ قَالَ وَمَحَلُهُ إذَا لَمْ يَقَعْ الْعَمَلُ مُسَلَمًا إلَخْ فَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَهُ مَعَ التَرْكِ يَسْتَحِقُ أُجْرَةَ مَا عَمِلَ إذَا وَقَعَ الْعَمَلُ مُسَلَمًا وَسَيَأْتِي فِيمَا لَوْ فَسَخَ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُ أُجْرَةَ مَا عَمِلَ وَإِنْ وَقَعَ الْعَمَلُ مُسَلَمً
ق قوله وقد حصل هذا يدل على حصول الثواب للمكتري قوله واحترق ثم قوله فانهدم زاد في شرح الروض بعد كل منهما قوله أو تركه ثم قال ومحله إذا لم يقع العمل مسلما إلخ ففيه تصريح بأنه مع الترك يستحق أجرة ما عمل إذا وقع العمل مسلما وسيأتي فيما لو فسخ أنه لا يستحق أجرة ما عمل وإن وقع العمل مسلم