ُ مِنْ جَوَابِهِ قَوْلُهُ أَيْ بِلَفْظِ الْإِقَالَةِ أَشَارَ بِهِ إلَى رَدِ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الشِهَابُ حَجّ تَبَعًا لِمَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ مِنْ أَنَ لَهُمَا التَرَاضِيَ عَلَى الْفَسْخِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ وَعِبَارَتُهُ هُنَا وَرَدَ أَيْ الْإِسْنَوِيُ بِأَنَ تَمْكِينَ كُلٍ بَعْدَ التَحَالُفِ مِنْ الْفَسْخِ كَتَرَاضِيهِمَا بِهِ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ وَقَدْ مَرَ أَنَهُ فِي مَعْنَى الْإِقَالَةِ فَصَحَ الْقِيَاسُ قَوْلُهُ أَوْ لِأَنَ لِكُلٍ الِابْتِدَاءَ 
 من جوابه قوله أي بلفظ الإقالة أشار به إلى رد ما ذهب إليه الشهاب حج تبعا لما نقله الشيخان في بعض المواضع من أن لهما التراضي على الفسخ من غير سبب وعبارته هنا ورد أي الإسنوي بأن تمكين كل بعد التحالف من الفسخ كتراضيهما به من غير سبب وقد مر أنه في معنى الإقالة فصح القياس قوله أو لأن لكل الابتداء 