بَرِ فَإِذَا أَرَادَ بِالثَانِيَةِ الْخَبَرَ عَنْ الْأَوَلِ صَحَ بِخِلَافِ الْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى فَإِنَ الْوَاجِبَ فِي الْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى لَيْسَ فِي لَفْظِ الْحَالِفِ لِأَنَ لَفْظَهُ لَا يَدُلُ عَلَى الْوُجُوبِ وَإِنَمَا يَجِبُ بِحُرْمَةِ اسْمِ اللَهِ وَكُلُ يَمِينٍ مُنْفَرِدَةٍ بِالِاسْمِ فَيَنْفَرِدُ بِحُكْمِهَا فَلَا يُصَدَقُ أَنَهُ أَرَادَ بِالثَانِيَةِ الْأُولَى وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ هُوَ يَهُودِيٌ إنْ فَعَلَ كَذَا وَهُوَ نَصْرَانِيٌ
بر فإذا أراد بالثانية الخبر عن الأول صح بخلاف اليمين بالله تعالى فإن الواجب في اليمين بالله تعالى ليس في لفظ الحالف لأن لفظه لا يدل على الوجوب وإنما يجب بحرمة اسم الله وكل يمين منفردة بالاسم فينفرد بحكمها فلا يصدق أنه أراد بالثانية الأولى وروي عن محمد أنه قال في رجل قال هو يهودي إن فعل كذا وهو نصراني