 وَاَلَذِي قَالَهُ ابْنُ يُونُسَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ وَاقْتَضَى كَلَامُهُ الِاتِفَاقَ عَلَيْهِ أَنَهَا تُرَمَمُ بِآلَاتٍ جَدِيدَةٍ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَا يَجِبُ إخْفَاؤُهَا فَيَجُوزُ تَطْيِينُهَا مِنْ دَاخِلٍ وَخَارِجٍ لَا إحْدَاثُهَا فَلَوْ انْهَدَمَتْ الْكَنَائِسُ الْمُبْقَاةُ وَلَوْ بِهَدْمِهِمْ لَهَا تَعَدِيًا خِلَافًا لِلْفَارِقِيِ أَعَادُوهَا وَلَيْسَ لَهُمْ تَوْسِيعُهَا ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ بِآلَةٍ جَدِيدَةٍ مَعَ تَعَذُرِ فِعْلِ ذَلِكَ بِالْقَدِيمَةِ وَحْدَهَا م ر 
 والذي قاله ابن يونس في شرح الوجيز واقتضى كلامه الاتفاق عليه أنها ترمم بآلات جديدة قال في الأصل ولا يجب إخفاؤها فيجوز تطيينها من داخل وخارج لا إحداثها فلو انهدمت الكنائس المبقاة ولو بهدمهم لها تعديا خلافا للفارقي أعادوها وليس لهم توسيعها ا هـ قوله ولو بآلة جديدة مع تعذر فعل ذلك بالقديمة وحدها م ر 