 وَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ الْإِحْدَاثِ قَوْلُهُ وَتَنْوِيرُهَا عَطْفٌ مُغَايِرٌ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْضًا مَنْعُ شَرْطِ الْإِحْدَاثِ أَيْ مِنْهُمْ عَلَيْنَا سَوَاءٌ كَانَ الِابْتِدَاءُ مِنْ جَانِبِهِمْ وَوَافَقَهُمْ الْإِمَامُ أَوْ عَكْسُهُ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَقِيَاسُ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَالصُلْحُ عَلَى تَمْكِينِهِمْ مِنْهُ بَاطِلٌ فَسَادُ الْعَقْدِ بِهَذَا الشَرْطِ قَوْلُهُ مَحَلَ وَقْفَةٍ قَدْ يُقَالُ إنَ الْمُرَادَ التَمْثِيلُ لِأَصْلِ مَا أَسْلَ
 وليس منه أي الإحداث قوله وتنويرها عطف مغاير قوله وقضيته أيضا منع شرط الإحداث أي منهم علينا سواء كان الابتداء من جانبهم ووافقهم الإمام أو عكسه قوله وهو كذلك وقياس ما تقدم من قوله والصلح على تمكينهم منه باطل فساد العقد بهذا الشرط قوله محل وقفة قد يقال إن المراد التمثيل لأصل ما أسل