لَى الْأَبِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ قَالَ لِي مُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ يُقَيَمُ شَاهِدًا وَاحِدًا عَلَى حَقٍ فَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ مَعَ شَاهِدِهِ فَيُرِيدُ سَيِدُهُ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ الشَاهِدِ وَيَسْتَحِقَ حَقَ عَبْدِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ مَا كَانَ الْعَبْدُ قَائِمًا لِأَنَ نُكُولَهُ عَنْ الْيَمِينِ كَإِقْرَارِهِ وَإِقْرَارُهُ جَائِزٌ وَلَكِنْ لَوْ مَاتَ الْعَبْدُ
لى الأب والله سبحانه وتعالى أعلم وفي مختصر الواضحة قال ابن حبيب قال لي مطرف وابن الماجشون في العبد المأذون يقيم شاهدا واحدا على حق فيأبى أن يحلف مع شاهده فيريد سيده أن يحلف مع الشاهد ويستحق حق عبده فليس ذلك له ما كان العبد قائما لأن نكوله عن اليمين كإقراره وإقراره جائز ولكن لو مات العبد