ُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَسْتَمْتِعُ بِالْحَرِيرِ مَنْ يَرْجُو أَيَامَ اللَهِ وَرَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ قَالَ فَفَهِمَ أَبُو أُمَامَةَ دُخُولَ الِافْتِرَاشِ فِي عُمُومِهِ وَقَالَ أَيْضًا لَا يُبَاحُ يَسِيرُ الْحَرِيرِ مُفْرَدًا كَالتِكَةِ وَالشَرَابَةِ وَنَحْوِهِمَا نَصَ عَلَيْهِ خِلَافًا لِإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ وَفَهِمَ ابْنُ عَبْدِ الْقَوِيِ مِنْ كَلَامِهِ هَذَا الْعُمُومَ فَقَالَ وَيَدْخُلُ فِي عُمُومِ ذَلِكَ شَرَابَةُ الدَوَاةِ وَسِلْكُ السُبْحَةِ كَم
ول الله صلى الله عليه وسلم لا يستمتع بالحرير من يرجو أيام الله ورواه الإمام أحمد قال ففهم أبو أمامة دخول الافتراش في عمومه وقال أيضا لا يباح يسير الحرير مفردا كالتكة والشرابة ونحوهما نص عليه خلافا لإسحاق بن راهويه وفهم ابن عبد القوي من كلامه هذا العموم فقال ويدخل في عموم ذلك شرابة الدواة وسلك السبحة كم