ي فَتَاوِيهِ فَإِنْ كَانَ الَذِي ذَهَبَ إلَيْهِ تُصَلَى فِيهِ أَوَلًا لَمْ يَضُرَهُ أَوْ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ بَطَلَ اعْتِكَافُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَإِنْ أَحْرَمَ الْمُعْتَكِفُ بِالْحَجِ وَخَشِيَ فَوْتَهُ قَطَعَ الِاعْتِكَافَ وَلَمْ يَبْنِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْحَجِ عَلَى اعْتِكَافِهِ الْأَوَلِ فَإِنْ لَمْ يَخْشَ فَوْتَهُ أَتَمَ اعْتِكَافَهُ ثُمَ خَرَجَ لِحَجِهِ وَإِنْ نَذَرَ اعْتِكَافَ شَهْرٍ بِعَيْنِ
ي فتاويه فإن كان الذي ذهب إليه تصلى فيه أولا لم يضره أو في وقت واحد بطل اعتكافهالشرح قوله قال الأذرعي ويؤخذ من هذا إلخ أشار إلى تصحيحه وإن أحرم المعتكف بالحج وخشي فوته قطع الاعتكاف ولم يبن بعد فراغه من الحج على اعتكافه الأول فإن لم يخش فوته أتم اعتكافه ثم خرج لحجه وإن نذر اعتكاف شهر بعين