طَأِ الْمَحْضِ فَإِنَ الْإِبِلَ فِيهِ تَجِبُ أَخْمَاسًا وَذَلِكَ أَيْ كَوْنُهُ أَغْلَظَ فِيمَا قُلْنَا لِأَنَا نَقُولُ أَثْلَاثًا وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ أَرْبَاعًا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي نَفْسِ الْمُؤْمِنِ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِهِ أَنَ الثَابِتَ مِنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى صِفَةٍ مِنْ التَغْلِيظِ وَلَا بُدَ مِنْهُ بِالْإِجْمَاعِ وَمَا رَوَيَاهُ غَيْرُ ث
طأ المحض فإن الإبل فيه تجب أخماسا وذلك أي كونه أغلظ فيما قلنا لأنا نقول أثلاثا وأنتم تقولون أرباعا ولأبي حنيفة وأبي يوسف قوله صلى الله عليه وسلم في نفس المؤمن مائة من الإبل ووجه الاستدلال به أن الثابت منه عليه الصلاة والسلام وليس فيه دلالة على صفة من التغليظ ولا بد منه بالإجماع وما روياه غير ث