ْضُ الْقَرَوِيِينَ بِسُقُوطِ الْقِصَاصِ وَأَمَا الدِيَةُ فَلَازِمَةٌ قِيلَ لِعَاقِلَتِهِ وَقِيلَ لَهُ وَلَا سَبِيلَ لِإِسْقَاطِهَا وَعَمْدُ الصَبِيِ كَالْخَطَإِ فِي نَفْيِ الْقِصَاصِ ظَاهِرُهُ كَالْمُدَوَنَةِ مُمَيِزًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَذَلِكَ أَيْ مَا جَنَاهُ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ تَجِبُ دِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ إنْ كَانَ مَا جَنَاهُ تَبْلُغُ دِيَتُهُ ثُلُثَ الدِيَةِ فَأَكْثَرَ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ ثُلُثَ الدِيَةِ فَ دِيَةُ مَا جَنَاهُ فِي م
ض القرويين بسقوط القصاص وأما الدية فلازمة قيل لعاقلته وقيل له ولا سبيل لإسقاطها وعمد الصبي كالخطإ في نفي القصاص ظاهره كالمدونة مميزا كان أو غيره وذلك أي ما جناه في العمد والخطأ تجب ديته على عاقلته إن كان ما جناه تبلغ ديته ثلث الدية فأكثر وإلا أي وإن لم تبلغ ثلث الدية ف دية ما جناه في م