الْوَصِيَةِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَغَيْرِهِ لَا يَدْخُلُ وَيَكُونُ كُلُهُ لِلْوَرَثَةِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ قُتِلَ وَأُخِذَتْ دِيَتُهُ فَهَلْ تَدْخُلُ فِي الْوَصِيَةِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا الْخِرَقِيُ وَالزَرْكَشِيُ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَالشَرْحِ وَالْهِدَايَةِ فِي بَابِ مِيرَاثِ الْقَاتِلِ إحْدَاهُمَا تَدْخُلُ فَتَكُونُ مِنْ جُمْلَةِ التَرِكَةِ 
الوصية وهو صحيح وهو المذهب وقدمه في الفروع وقال في الانتصار وغيره لا يدخل ويكون كله للورثة وأطلقهما في الرعاية قوله وإن قتل وأخذت ديته فهل تدخل في الوصية على روايتين وأطلقهما الخرقي والزركشي وابن رزين في شرحه والشرح والهداية في باب ميراث القاتل إحداهما تدخل فتكون من جملة التركة 