ِيُ فِي مُخْتَصَرِ الْآدَابِ وَنَقَلْت مِنْ مَسَائِلِ حَرْبٍ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قِيلَ لَهُ فَالنَعْلُ مِنْ الْخَشَبِ قَالَ لَا بَأْسَ بِهَا إذَا كَانَ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ وَهُوَ فِي الْآدَابِ وَكَأَنَهُ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِقَ بَيْنَ الْقَبْقَابِ وَالنَعْلِ مِنْ الْخَشَبِ وَالْمَذْهَبُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لَا بَأْسَ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ الثَالِثُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُسَنُ أَنْ يُقَابِلَ بَيْنَ نَعْلَيْهِ وَكَانَ لِنَعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَي
ي في مختصر الآداب ونقلت من مسائل حرب عن الإمام أحمد رضي الله عنه قيل له فالنعل من الخشب قال لا بأس بها إذا كان موضع ضرورة وهو في الآداب وكأنه يريد أن يفرق بين القبقاب والنعل من الخشب والمذهب والله أعلم لا بأس والله الموفق الثالث قال في الفروع ويسن أن يقابل بين نعليه وكان لنعله صلى الله علي