هِ ثَمَنَانِ فَقَدْ بَقِيَ لِوَرَثَةِ كُلٍ مِنْ الْمَرِيضَيْنِ ضِعْفُ مَا صَحَتْ فِيهِ هِبَتُهُ أَفَادَهُ الْبَاجُورِيُ عَنْ الْأَمِيرِ فِي حَوَاشِي الشِنْشَوْرِيِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَالَ الْغَزَالِيُ فِي الْوَسِيطِ إذَا قَالَ إنْ حَلَفْت بِطَلَاقِك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ فِي الْحَالِ لِأَنَ تَعْلِيقَهُ عَلَى الدُخُولِ حَلِفٌ بِخِلَافِ إذَا طَلَعَتْ الشَمْسُ لَمْ يَكُنْ هَذَا حَلِفًا لِأَنَ الْحَلِفَ مَا يُتَصَوَرُ فِيهِ 
ه ثمنان فقد بقي لورثة كل من المريضين ضعف ما صحت فيه هبته أفاده الباجوري عن الأمير في حواشي الشنشوري المسألة الرابعة قال الغزالي في الوسيط إذا قال إن حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال إن دخلت الدار فأنت طالق طلقت في الحال لأن تعليقه على الدخول حلف بخلاف إذا طلعت الشمس لم يكن هذا حلفا لأن الحلف ما يتصور فيه 