َهَا أَغْلَبَ الصِنْفَيْنِ بِالْبَلَدِ مِنْ السُودِ وَالْحُمْرِ فَإِنْ اسْتَوَيَا أُعْطِيت النِصْفَ الْوَسَطَ مِنْ كُلٍ فَإِنْ كَانَتْ الْأَصْنَافُ ثَلَاثَةً أُعْطِيت مِنْ وَسَطِ كُلِ صِنْفٍ ثُلُثَهُ وَهَكَذَا قَوْلَانِ وَ لَهَا الْإِنَاثُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الرَقِيقِ إنْ أَطْلَقَ وَلَا يَقْضِي بِالْإِنَاثِ مِنْ غَيْرِهِ حَيْثُ الْإِطْلَاقُ وَلَا عُهْدَةَ لِلْمَرْأَةِ عَلَى الزَوْجِ فِي الرَقِيقِ ثَلَاثًا وَلَا سَنَةً كَمَا يَأْتِي مَعَ نَظَائِرِهِ فِي بَابِ الْخُلْعِ مَعَ جَرَيَا
ها أغلب الصنفين بالبلد من السود والحمر فإن استويا أعطيت النصف الوسط من كل فإن كانت الأصناف ثلاثة أعطيت من وسط كل صنف ثلثه وهكذا قولان و لها الإناث منه أي من الرقيق إن أطلق ولا يقضي بالإناث من غيره حيث الإطلاق ولا عهدة للمرأة على الزوج في الرقيق ثلاثا ولا سنة كما يأتي مع نظائره في باب الخلع مع جريا