نْعُ عَنْ الْحَجِ وَالْوُقُوفِ مَعًا أَوْ الْعُمْرَةُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ بِعُذْرٍ شَرْعِيٍ وَمَا فِي الدُرَرِ مِنْ أَنَهُ مَنْعُ الْخَوْفِ أَوْ الْمَرَضِ لَيْسَ بِسَدِيدٍ لِأَنَهُ لَا يُخَصُ بِهَذَيْنِ تَدَبَرْ وَحُكْمُهُ أَنْ لَا يَتَحَلَلَ إلَا بِذَبْحٍ أَوْ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ إنْ أُحْصِرَ الْمُحْرِمُ بِعَدُوٍ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ أَوْ مَرَضٍ زَادَ بِالذَهَابِ أَوْ الرُكُوبِ أَوْ عَدَمِ مَحْرَمٍ لِمَرْأَةٍ بِأَنْ مَاتَ مَحْرَمُهَا بَعْدَ الْإِحْرَامِ وَبَيْنَهَا وَ
نع عن الحج والوقوف معا أو العمرة بعد الإحرام بعذر شرعي وما في الدرر من أنه منع الخوف أو المرض ليس بسديد لأنه لا يخص بهذين تدبر وحكمه أن لا يتحلل إلا بذبح أو بأفعال العمرة إن أحصر المحرم بعدو مسلم أو كافر أو مرض زاد بالذهاب أو الركوب أو عدم محرم لمرأة بأن مات محرمها بعد الإحرام وبينها و