َجِدْ الْمَسْأَلَةَ فِي كَلَامِ أَصْحَابِنَا وَذَكَرَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ أَنَ فِيهَا خِلَافًا لِأَهْلِ السُنَةِ فِي الْقَطْعِ وَالظَنِ وَاخْتِيَارُ أَبِي الْمَعَالِي الظَنُ وَأَنَهُ أَصَحُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي تَبْدِيلِ السَيِئَاتِ حَسَنَاتٍ بِالتَوْبَةِ تَبْدِيلُ السَيِئَاتِ حَسَنَاتٍ بِالتَوْبَةِ هَلْ ذَلِكَ فِي الدُنْيَا فَقَطْ بِالطَاعَاتِ أَمْ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ لِلْمُفَسِرِينَ قَوْلَانِ وَالثَانِي اخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لِظَاهِرِ آيَةِ الْفُ
جد المسألة في كلام أصحابنا وذكر في شرح مسلم أن فيها خلافا لأهل السنة في القطع والظن واختيار أبي المعالي الظن وأنه أصح والله أعلم فصل في تبديل السيئات حسنات بالتوبة تبديل السيئات حسنات بالتوبة هل ذلك في الدنيا فقط بالطاعات أم في الدنيا والآخرة للمفسرين قولان والثاني اختاره الشيخ تقي الدين لظاهر آية الف