 قَوْلُهُ وَإِنْ عَيَنَهَا لَهُ الْوَلِيُ إلَخْ بَلْ هُوَ مُفْسِدٌ لِلْعَقْدِ كَمَا مَرَ عَنْ الْوَنَائِيِ قَوْلُهُ وَلَوْ شُرِطَ عَلَيْهِ مِيقَاتٌ إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَالْعِبْرَةَ بِالْأَبْعَدِ مِنْ مِيقَاتِ الْأَجِيرِ وَمِيقَاتِ الْمُنَابِ عَنْهُ وَمَا شَرَطَهُ فَيَجِبُ الْأَبْعَدُ مِنْ هَذِهِ الثَلَاثَةِ وَأَنَهُ يَتَخَيَرُ فِي حَالَةِ الِاسْتِوَاءِ وَأَنَ لَهُ الْعُدُولَ عَمَا وَجَبَ مِنْ مِيقَاتٍ شَرْعِيٍ أَوْ نَذْرِيٍ أَوْ شَرْطِيٍ إلَى مِثْلِهِ فِي الْمَسَافَةِ فَيُحْر
 قوله وإن عينها له الولي إلخ بل هو مفسد للعقد كما مر عن الونائي قوله ولو شرط عليه ميقات إلخ والحاصل أنالعبرة بالأبعد من ميقات الأجير وميقات المناب عنه وما شرطه فيجب الأبعد من هذه الثلاثة وأنه يتخير في حالة الاستواء وأن له العدول عما وجب من ميقات شرعي أو نذري أو شرطي إلى مثله في المسافة فيحر