ئِمٌ وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ التَيَمُمُ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ إنَمَا هُوَ لِحَوْزِ فَضِيلَتِهِ وَإِذَا كَانَ مُوقِنًا بِوُجُودِ الْمَاءِ فِي الْوَقْتِ وَجَبَ عَلَيْهِ التَأْخِيرُ إلَيْهِ لِيُصَلِيَ بِالطَهَارَةِ الْكَامِلَةِ فَإِنْ خَالَفَ وَتَيَمَمَ وَصَلَى كَانَتْ صَلَاتُهُ بَاطِلَةً وَيُعِيدُهَا أَبَدًا فَعُلِمَ مِمَاذَكَرْنَا أَنَهُ لَا مَفْهُومَ لِلْمُسَافِرِ وَلَا لَأَيْقَنَ فِي كَلَامِهِ كَمَا ذَكَرْنَا وَإِنَمَا عَبَرَ بِأَيْقَنَ تَبَعًا لِلْمُدَوَنَةِ فَلَا يُنَا
ئم ووجه قول ابن حبيب التيمم في أول الوقت إنما هو لحوز فضيلته وإذا كان موقنا بوجود الماء في الوقت وجب عليه التأخير إليه ليصلي بالطهارة الكاملة فإن خالف وتيمم وصلى كانت صلاته باطلة ويعيدها أبدا فعلم مماذكرنا أنه لا مفهوم للمسافر ولا لأيقن في كلامه كما ذكرنا وإنما عبر بأيقن تبعا للمدونة فلا ينا