وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَعَنْهُ لَا تُقَوَمُ الْعُرُوض إلَا بِالدَرَاهِمِ فَتَكُونُ الدَرَاهِمُ أَصْلًا لِلْعُرُوضِ وَيَكُونُ الذَهَبُ أَصْلًا بِنَفْسِهِ لِنَفْسِهِ لَا غَيْرُ وَأَطْلَقَهُنَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْ
والوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في الخلاصة والبلغة والمحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم قال الزركشي هذا المذهب وأطلقهما في المذهب وعنه لا تقوم العروض إلا بالدراهم فتكون الدراهم أصلا للعروض ويكون الذهب أصلا بنفسه لنفسه لا غير وأطلقهن في الهداية والمستو