َةِ وَقَالَ أَشْهَبُ يُقَدَمُ الْحَجُ الصَرُورَةُ عَلَى غَيْرِ الْمُعَيَنِ وَقَالَهُ ابْنُ وَهْبٍ فِي الْوَاضِحَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ الَذِي وَافَقَ فِيهِ أَصْحَابَهُ أَنْ يُحَاصِصَ بِحَجِ الصَرُورَةِ أَهْلَ الْوَصَايَا وَالْعِتْقِ الَذِي لَيْسَ بِمُعَيَنٍ فَفِي هَذَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي كِتَابِهِ يُقَدَمُ الْعِتْقُ وَقَوْلُ أَشْهَبَ وَابْنِ وَهْبٍ يُقَدَمُ الْحَجُ وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمَوَازِ يُحَاصُ بَيْنَهُمَا وَقَالَهُ ابْنُ كِنَانَةَ وَجْهُ الْقَ
ة وقال أشهب يقدم الحج الصرورة على غير المعين وقاله ابن وهب في الواضحة وقول ابن القاسم الذي وافق فيه أصحابه أن يحاصص بحج الصرورة أهل الوصايا والعتق الذي ليس بمعين ففي هذا ثلاثة أقوال قول ابن القاسم في كتابه يقدم العتق وقول أشهب وابن وهب يقدم الحج ورواية ابن المواز يحاص بينهما وقاله ابن كنانة وجه الق