الْبِنَاءِ فِي الدَارِ عَلَى مَا مَرَ بَيَانُهُ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَمِعْرَاجِ الدِرَايَةِ فَإِنْ قِيلَ اسْتِثْنَاءُ الْوَصْفِ لَا يَصِحُ بِالْإِجْمَاعِ فَكَيْفَ صَحَحَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ اسْتِثْنَاءَ الزِيَافَةِ مِنْ الدَرَاهِمِ قُلْنَا صَحَحَا ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَالزِيَافَةُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى عَيْنٌ لَا وَصْفٌ فَإِنَ قَوْلَهُ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ مَتَاعٍ إلَا أَنَهَا زُيُوفٌ صَارَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ إلَا أَنَهَا نَقْدُ بَلَدِ كَذَا وَ
البناء في الدار على ما مر بيانه قال في النهاية ومعراج الدراية فإن قيل استثناء الوصف لا يصح بالإجماع فكيف صحح أبو يوسف ومحمد استثناء الزيافة من الدراهم قلنا صححا ذلك من حيث المعنى والزيافة من حيث المعنى عين لا وصف فإن قوله لفلان علي ألف من ثمن متاع إلا أنها زيوف صار بمنزلة قوله إلا أنها نقد بلد كذا و