َلْ يُقَالُ إنْ أَتَمَ مَا عَلَيْهِ وَأَدْرَكَ رُكُوعَ الْإِمَامِ كَمَا مَرَ أَدْرَكَ الْفَاتِحَةَ لِانْقِطَاعِ الْمُوَالَاةِ وَصَارَ مُوَافِقًا بِشَرْطِهِ فَإِنْ لَمْ يُتِمَ مَا عَلَيْهِ وَرَكَعَ الْإِمَامُ فَاتَتْهُ الرَكْعَةُ وَاسْتَمَرَ فِي إتْمَامِ مَا عَلَيْهِ حَتَى يُشْرِفَ الْإِمَامُ عَلَى الِانْفِصَالِ عَنْ حَدِ الِاعْتِدَالِ فَحِينَئِذٍ تَجِبُ نِيَةُ الْمُفَارَقَةِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا وَانْفَصَلَ الْإِمَامُ عَنْ الْحَدِالْمَذْكُورِ بَطَلَتْ الصَلَاةُ إلَا إنْ عُذِر
ل يقال إن أتم ما عليه وأدرك ركوع الإمام كما مر أدرك الفاتحة لانقطاع الموالاة وصار موافقا بشرطه فإن لم يتم ما عليه وركع الإمام فاتته الركعة واستمر في إتمام ما عليه حتى يشرف الإمام على الانفصال عن حد الاعتدال فحينئذ تجب نية المفارقة فإن لم ينوها وانفصل الإمام عن الحدالمذكور بطلت الصلاة إلا إن عذر