الْإِبِلِ فِي الْحَدِيثِ الْآتِي لِأَنَهُ أَكْثَرُ أَمْوَالِ الْعَرَبِ إنَمَا تَجِبُ مِنْهُ فِي النَعَمِ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ فَتَجِبُ فِي الثَلَاثِ إجْمَاعًا لَا الْخَيْلُ وَالرَقِيقُ وَالْمُتَوَلِدُ مِنْ غَنَمٍ وَظِبَاءٍ فَلَا تَجِبُ فِيهَا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْوُجُوبِ فِي الْمُتَوَلِدِ الْمَذْكُورِ وَلَا شَيْءَ فِي الْإِبِلِ حَتَى تَبْلُ
الإبل في الحديث الآتي لأنه أكثر أموال العرب إنما تجب منه في النعم وهي الإبل والبقر والغنم فتجب في الثلاث إجماعا لا الخيل والرقيق والمتولد من غنم وظباء فلا تجب فيها قال صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة رواه الشيخان والأصل عدم الوجوب في المتولد المذكور ولا شيء في الإبل حتى تبل