َادَ حَيْثُ قَالَ نَظْمًا يَوْمًا بِحُزْوَى وَيَوْمًا بِالْعَقِيقِ وَبِالْعَذِيبِ يَوْمًا وَيَوْمًا بِالْخُلَيْصَاءِ لَكِنْ لِلَهِ الْحَمْدُ أَوَلًا وَآخِرًا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا فَلَقَدْ مَنَ بِابْتِدَاءِ تَبْيِيضِهِ تُجَاهَ وَجْهِ صَاحِبِ الرِسَالَةِ وَالْقَدْرِ الْمُنِيفِ وَبِخَتْمِهِ تُجَاهَ قَبْرِ صَاحِبِ هَذَا الْمَتْنِ الشَرِيفِ فَلَعَلَهُ عَلَامَةُ الْقَبُولِ مِنْهُمْ وَالتَشْرِيفِ قَالَ مُؤَلِفُهُ فَيَا شَرَفِي إنْ كُنْتَ رَبِي قَبِلْتَهُ وَإِنْ كَانَ كُلُ النَاسِ رَدُوهُ عَنْ 
اد حيث قال نظما يوما بحزوى ويوما بالعقيق وبالعذيب يوما ويوما بالخليصاء لكن لله الحمد أولا وآخرا ظاهرا وباطنا فلقد من بابتداء تبييضه تجاه وجه صاحب الرسالة والقدر المنيف وبختمه تجاه قبر صاحب هذا المتن الشريف فلعله علامة القبول منهم والتشريف قال مؤلفه فيا شرفي إن كنت ربي قبلته وإن كان كل الناس ردوه عن 