َلَ مِنْهُ شَيْءٌ إلَى حَلْقِهِ نَهَارًا فَهَلْ يَكُونُ كَهُبُوطِ الْكُحْلِ نَهَارًا أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ هُبُوطَ الْكُحْلِ لَيْسَ فِيهِ وُصُولُ شَيْءٍ مِنْ الْخَارِجِ إلَى الْجَوْفِ بِخِلَافِ دَوَاءِ الْحَفَرِ قَوْلُهُ بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ وَسُكُونِهَا قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ وَمِنْ الزِيَادَةِ بِمَعْنَى الْمَزِيدِ التَأَلُمُ بِالْمَرَضِ وَإِنْ لَمْ يَحْدُثْ فِي ذَلِكَ الْمَرَضِ زِيَادَةٌ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ ذَلِكَ الْمَرَضِ قَوْلُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ نَهَ
ل منه شيء إلى حلقه نهارا فهل يكون كهبوط الكحل نهارا أم لا وهو ظاهر لأن هبوط الكحل ليس فيه وصول شيء من الخارج إلى الجوف بخلاف دواء الحفر قوله بفتح الفاء أي وسكونها قوله ومنه أي ومن الزيادة بمعنى المزيد التألم بالمرض وإن لم يحدث في ذلك المرض زيادة غيره أي غير ذلك المرض قوله فلا بأس به نه