وَازُ سم عَلَى حَجّ وَبَقِيَ مَا لَوْ أَمْكَنَ شِرَاءُ شِقْصٍ وَشِرَاءُ صَغِيرٍ هَلْ يُقَدَمُ الْأَوَلُ أَوْ الثَانِي فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِأَنَهُ يُنْتَفَعُ بِهِ حَالًا وَلَوْ قِيلَ بِالثَانِي لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى غَرَضِ الْوَاقِفِ مَنْ وَقَفَ رَقَبَةً كَامِلَةً ا هـ ع ش وَيَأْتِي عَنْ سم آنِفًا مَا يُوَافِقُ الثَانِيَ قَوْلُهُ وَمَا فَضَلَ مِنْ الْقِيمَةِ يُشْتَرَى إلَخْ قَدْ يَفْضُلُ مِنْهُمَا مَا يُحَصِلُ عَبْدًا آخِرًا كَامِلًا وَلَعَلَ 
واز سم على حج وبقي ما لو أمكن شراء شقص وشراء صغير هل يقدم الأول أو الثاني فيه نظر والأقرب الأول لأنه ينتفع به حالا ولو قيل بالثاني لم يكن بعيدا لأنه أقرب إلى غرض الواقف من وقف رقبة كاملة ا هـ ع ش ويأتي عن سم آنفا ما يوافق الثاني قوله وما فضل من القيمة يشترى إلخ قد يفضل منهما ما يحصل عبدا آخرا كاملا ولعل 