اضِي وَالْمُرَادُ مَا أَنْفَقَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَيْ يُمْسِكُ قَدْرَ مَا أَنْفَقَ لِيَرُدَهُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ قَوْلُهُ أَوْ عَلَمَ بِتَشْدِيدِ اللَامِ أَيْ وَصَفَ عَلَامَتَهُ وَفِي الْمِصْبَاحِ عَلَمْت لَهُ عَلَامَةً بِالتَشْدِيدِ وَضَعْت لَهُ أَمَارَةً يَعْرِفُهَا قَوْلُهُ دَفَعَ بَاقِيَ الثَمَنِ إلَيْهِ نَقَلَ فِي التَتَارْخَانِيَة عَنْ التَهْذِيبِ أَنَهُ لَا يَدْفَعُ إلَيْهِ الثَمَنَ إلَا بِالْبَيِنَةِ وَلَا يَكْتَفِي بِالْحِلْيَةِ وَنَقَلَ عَنْ الْكَافِي أَنَه
اضي والمراد ما أنفقه من بيت المال أي يمسك قدر ما أنفق ليرده إلى بيت المال قوله أو علم بتشديد اللام أي وصف علامته وفي المصباح علمت له علامة بالتشديد وضعت له أمارة يعرفها قوله دفع باقي الثمن إليه نقل في التتارخانية عن التهذيب أنه لا يدفع إليه الثمن إلا بالبينة ولا يكتفي بالحلية ونقل عن الكافي أنه