َبِ الْوَهْمِ فِي غَيْرِ الْمَحْسُوسِ وَحُكْمُهُ فِيهِ غَيْرُ مَقْبُولٍ فَلَا يُتَصَوَرُ هُنَاكَ حَرَكَةٌ يُسْتَدَلُ بِهَا عَلَى اسْتِمَالَتِهِ ا هـ وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَ الْقَائِلَ بِالْخَلَاءِ جَمِيعُ مَنْ يَقُولُ بِالْبُعْدِ الْمَوْهُومِ وَهُمْ الْمُتَكَلِمُونَ وَبَعْضٌ مِنْ الْقَائِلِينَ بِالْبُعْدِ الْمَوْجُودِ وَصَرَحَ بِذَلِكَ الْأَصْفَهَانِيُ فِي شَرْحِ الطَوَالِعِ أَيْضًا قَالَ فَعَلَى الْمَذْهَبَيْنِ يَعْنِي مَذْهَبَ الْمُتَكَلِمِينَ وَمَذْهَبَ أَفْلَاطُونَ الْمَكَانُ عِبَارَةٌ عَنْ ال
ب الوهم في غير المحسوس وحكمه فيه غير مقبول فلا يتصور هناك حركة يستدل بها على استمالته ا هـ وفهم منه أن القائل بالخلاء جميع من يقول بالبعد الموهوم وهم المتكلمون وبعض من القائلين بالبعد الموجود وصرح بذلك الأصفهاني في شرح الطوالع أيضا قال فعلى المذهبين يعني مذهب المتكلمين ومذهب أفلاطون المكان عبارة عن ال