ي بَابِهِ وَذُكِرَتْ هُنَا تَتْمِيمًا لِأَحْوَالِ الْمَسْأَلَةِ فَلَا تَكْرَارَ وَلَوْ أَنْكَرَ الصَغِيرُ وَهُوَ مُمَيِزٌ كَوْنَهُ قِنَهُ فَإِنْكَارُهُ لَغْوٌ لِأَنَ عِبَارَتَهُ مُلْغَاةٌ وَقِيلَ كَبَالِغٍ لِأَنَهُ يَعْرِفُ نَفْسَهُ وَكَذَا لَا يُؤَثِرُ إنْكَارُهُ بَعْدَ كَمَالِهِ لِأَنَهُ حُكِمَ بِرِقِهِ فَلَا يَرْتَفِعُ ذَلِكَ إلَا بِحُجَةٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ ادَعَى رِقَ بَالِغٍ إلَخْ لَوْ اعْتَرَفَ الْبَالِغُ لَهُ بِالرِقِ ثُمَ أَقَامَ أَعْنِي الْبَالِغَ ا
ي بابه وذكرت هنا تتميما لأحوال المسألة فلا تكرار ولو أنكر الصغير وهو مميز كونه قنه فإنكاره لغو لأن عبارته ملغاة وقيل كبالغ لأنه يعرف نفسه وكذا لا يؤثر إنكاره بعد كماله لأنه حكم برقه فلا يرتفع ذلك إلا بحجةالشرح قوله ولو ادعى رق بالغ إلخ لو اعترف البالغ له بالرق ثم أقام أعني البالغ ا