أَوْ الْجُنُونَ لَا يُؤَثِرُ فِي الشَهَادَةِ وَلَا يَدُلُ عَلَى الْكَذِبِ فِيهَا وَلَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا حَالَ أَدَاءِ الشَهَادَةِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ وَإِنْ بَانَ الشُهُودُ عَبِيدًا أَوْ وَالِدًا أَوْ وَلَدًا أَوْ عَدُوًا وَالْحَاكِمُ لَا يَرَى الْحُكْمَ بِهِ نَقَضَهُ بَعْدَ إثْبَاتِ السَبَبِ وَلَمْ يُنَفَذْ لِأَنَهُ حَكَمَ بِمَا لَا يَعْتَقِدُهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الْحَاكِمُ يَرَى الْحُكْمَ بِهِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ مِن
أو الجنون لا يؤثر في الشهادة ولا يدل على الكذب فيها ولا يحتمل أن يكون موجودا حال أداء الشهادة بخلاف العتق وإن بان الشهود عبيدا أو والدا أو ولدا أو عدوا والحاكم لا يرى الحكم به نقضه بعد إثبات السبب ولم ينفذ لأنه حكم بما لا يعتقده أشبه ما لو كان عالما بذلك وإن كان الحاكم يرى الحكم به أي بما ذكر من