بِنَاءِ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَلَهُ الْقَطْعُ أَيْ بِسَلَامٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ مُنَافٍ وَيَخْرُجُ لِغَسْلِالدَمِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِسَلَامٍ وَلَا مُنَافٍ وَخَرَجَ لِغَسْلِ الدَمِ وَرَجَعَ وَابْتَدَأَ صَلَاتَهُ مِنْ أَوَلِهَا أَعَادَهَا ثَالِثَةً لِأَنَ صَلَاتَهُ الثَانِيَةَ الْوَاقِعَةَ بَعْدَ غَسْلِ الدَمِ زِيَادَةٌ فِي الصَلَاةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَجْمُوعَةِ إنْ ابْتَدَأَهَا وَلَمْ يَتَكَلَمْ أَعَادَ الصَلَاةَ وَهَذَا صَحِيحٌ لِأَ
بناء ا هـ من حاشية الأصل قوله وله القطع أي بسلام أو كلام أو مناف ويخرج لغسلالدم فإن لم يأت بسلام ولا مناف وخرج لغسل الدم ورجع وابتدأ صلاته من أولها أعادها ثالثة لأن صلاته الثانية الواقعة بعد غسل الدم زيادة في الصلاة قال ابن القاسم في المجموعة إن ابتدأها ولم يتكلم أعاد الصلاة وهذا صحيح لأ