هِ مَا عَلِمْته مِنْ أَنَ مَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُهْدَرُ الِاعْتِبَارِ وَلَا يَنْفَعُهُ هَذَا التَأْوِيلُ فَافْهَمْ وَاغْتَنِمْ هَذَا التَحْرِيرَ مَطْلَبٌ فِي الْعَفْوِ عَنْ طِينِ الشَارِعِ قَوْلُهُ وَطِينُ شَارِعٍ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ عَفْوٌ وَالشَارِعُ الطَرِيقُ ط وَفِي الْفَيْضِ طِينُ الشَوَارِعِ عَفْوٌ وَإِنْ مَلَأَ الثَوْبَ لِلضَرُورَةِ وَلَوْ مُخْتَلِطًا بِالْعَذِرَاتِ وَتَجُوزُ الصَلَاةُ مَعَهُ ا هـ وَقَدَمْنَا أَنَ هَذَا قَاسَهُ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِ مُح
ه ما علمته من أن ما كان كذلك فهو مهدر الاعتبار ولا ينفعه هذا التأويل فافهم واغتنم هذا التحرير مطلب في العفو عن طين الشارع قوله وطين شارع مبتدأ خبره قوله عفو والشارع الطريق ط وفي الفيض طين الشوارع عفو وإن ملأ الثوب للضرورة ولو مختلطا بالعذرات وتجوز الصلاة معه ا هـ وقدمنا أن هذا قاسه المشايخ على قول مح