اء وَالْقَدَر الْقَضَاء هُوَ الْحُكْم بِالْكُلِيَاتِ عَلَى سَبِيل الْإِجْمَال فِي الْأَزَل وَالْقَدَر هُوَ الْحُكْم بِوُقُوعِ الْجُزْئِيَات الَتِي لِتِلْكَ الْكُلِيَات عَلَى سَبِيل التَفْصِيل فِي الْإِنْزَال قَالَ تَعَالَى وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِلُهُ إِلَا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ حَاشِيَةُ السِنْدِيِ وَجَهْد الْبَلَاء بِفَتْحِ الْجِيم أَيْ شِدَة الْبَلَاء قَالَ السُيُوطِيُ هِيَ الْحَالَة الَتِي يَخْتَار الْمَوْت عَلَيْهَا أَيْ لَوْ خُيِرَ بَيْن 
اء والقدر القضاء هو الحكم بالكليات على سبيل الإجمال في الأزل والقدر هو الحكم بوقوع الجزئيات التي لتلك الكليات على سبيل التفصيل في الإنزال قال تعالى وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم حاشية السندي وجهد البلاء بفتح الجيم أي شدة البلاء قال السيوطي هي الحالة التي يختار الموت عليها أي لو خير بين 