ٌ مَمْنُوعٌ بَلْ يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ صُوَرٍ مِنْهَا الْمُكَاتَبُ إذَا مَلَكَ أَصْلَهُ وَفَرْعَهُ بِهِبَةٍ أَوْ وَصِيَةٍ وَكَانَ الْقَرِيبُ كَسُوبًا بِمَا يَقُومُ بِكِفَايَةِ نَفْسِهِ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ قَبُولُهُ وَإِذَا قَبِلَهُ مَلَكَهُ وَلَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ بَلْ يُكَاتَبُ عَلَيْهِ إذْ لَوْ عَتَقَ لَكَانَ وَلَاؤُهُ لَهُ وَلَا يُتَصَوَرُ الْوَلَاءُ لِرَقِيقٍ وَمِنْهَا مَا لَوْ مَلَكَ الْمُبَعَضُ بِبَعْضِهِ الْحُرَ أَصْلَهُ أَوْ فَرْعَهُ فَإِنَهُ لَا يُعْتَقُ عَلَيْهِ لِتَضَمُنِهِ ال
 ممنوع بل يحترز به عن صور منها المكاتب إذا ملك أصله وفرعه بهبة أو وصية وكان القريب كسوبا بما يقوم بكفاية نفسه فإنه يجوز له قبوله وإذا قبله ملكه ولا يعتق عليه بل يكاتب عليه إذ لو عتق لكان ولاؤه له ولا يتصور الولاء لرقيق ومنها ما لو ملك المبعض ببعضه الحر أصله أو فرعه فإنه لا يعتق عليه لتضمنه ال