اضَةَ عَلَى مِيلٍ مِنْ الْمَدِينَةِ وَقِيَاسًا عَلَى الْجَامِعِ لَكِنْ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ إذَا صَلَى فِي الصَحْرَاءِ اسْتَخْلَفَ مَنْ يُصَلِي بِالضَعَفَةِ وَلَا تَصِحُ الْجُمُعَةُ فِيمَا بَعُدَ عَنْ الْبُنْيَانِ لِشَبَهِهِمْ إذَنْ بِالْمُسَافِرِينَ وَلَا يُتَمَمُ عَدَدٌ مِنْ مَكَانَيْنِ مُتَقَارِبَيْنِ كَقَرْيَتَيْنِ فِي كُلٍ مِنْهُمَا عِشْرُونَ فَلَا تُتَمَمُ الْجُمُعَةُ مِنْهُمَاوَلَوْ قَرُبَ مَا بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ لَا يَشْمَلُهُمَا اسْمٌ وَاحِدٌ أَشْبَهَتَا الْمُتَب
اضة على ميل من المدينة وقياسا على الجامع لكن قال ابن عقيل إذا صلى في الصحراء استخلف من يصلي بالضعفة ولا تصح الجمعة فيما بعد عن البنيان لشبههم إذن بالمسافرين ولا يتمم عدد من مكانين متقاربين كقريتين في كل منهما عشرون فلا تتمم الجمعة منهماولو قرب ما بينهما لأنه لا يشملهما اسم واحد أشبهتا المتب