 أَخْبَرَ اللَهُ بِهِ مُحَمَدًا صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِلَفْظَيْ إذْ وَقَالَ الْمَاضِيَيْنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إذْ قَالَ اللَهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَثَانِيًا أَنَ سُؤَالَهُ تَعَالَى قَبْلَ أَنْ يَدَعِيَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَيَكُونُ التَقْدِيرُ إنْ أَكُنْ أَقُولُهُ فَأَنْتَ تَعْلَمُهُ فَهُمَا مُسْتَقْبَلَانِ لَا مَاضِيَانِ أَوْ يُقَالُ الْمَشْهُورُ أَنَ السُؤَالَ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَكِنْ عَبَرَ عَنْهُ بِالْمَاضِي عَلَى حَدٍ قَوْله تَعَالَى أَتَى أَمْرُ اللَه
 أخبر الله به محمدا صلى الله تعالى عليه وسلم بلفظي إذ وقال الماضيين بقوله تعالى إذ قال الله يا عيسى ابن مريم وثانيا أن سؤاله تعالى قبل أن يدعي ذلك عليه فيكون التقدير إن أكن أقوله فأنت تعلمه فهما مستقبلان لا ماضيان أو يقال المشهور أن السؤال يكون يوم القيامة لكن عبر عنه بالماضي على حد قوله تعالى أتى أمر الله