رَ انْدَرَجَ أَيْ فِي الْأَكْبَرِ وَإِنْ لَمْيَنْوِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي بَلْ وَإِنْ نَفَاهُ قَلْيُوبِيٌ أَيْ خِلَافًا لسم حَيْثُ قَالَ فِي أَثْنَاءِ كَلَامٍ مَا نَصُهُ ثُمَ رَأَيْت الشَارِحَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ لَمَا عَلَلَ الِانْدِرَاجَ بِقَوْلِهِ لِأَنَ الْأَصْغَرَ اضْمَحَلَ فِي الْأَكْبَرِ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ حُكْمٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ الرَافِعِيُ قَالَ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ ارْتِفَاعُهُ وَإِنْ نَوَى أَنْ لَا يَرْتَفِعَ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ ثُمَ أَطَالَ فِي تَأْيِيدِ الن
ر اندرج أي في الأكبر وإن لمينوه نهاية ومغني بل وإن نفاه قليوبي أي خلافا لسم حيث قال في أثناء كلام ما نصه ثم رأيت الشارح في شرح العباب لما علل الاندراج بقوله لأن الأصغر اضمحل في الأكبر ولم يبق له حكم كما صرح به الرافعي قال ومنه يؤخذ ارتفاعه وإن نوى أن لا يرتفع ا هـ وفيه نظر ظاهر ثم أطال في تأييد الن