يَسْتَأْخِرُ فَإِذَا سَجَدُوا نَظَرُوا إلَيْهَا مِنْ تَحْتِ أَيْدِيهِمْ فَأَنْزَلَ اللَهُ الْآيَةَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ فِي شَرْحِ الْمُرَادِ بِهَا فِيهَا خَمْسَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ الْمُتَقَدِمِينَ فِي الْخَلْقِ إلَى الْيَوْمِ وَالْمُتَأَخِرِينَ الَذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بَعْدُ بَيَانًا لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى يَعْلَمُ الْمَوْجُودَ وَالْمَعْدُومَ قَالَهُ قَتَادَةُ وَجَمَاعَةٌ الثَانِي مَنْ مَاتَ وَمَنْ بَقِيَ قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ الثَالِثُ الْمُسْتَقْدِمِي
يستأخر فإذا سجدوا نظروا إليها من تحت أيديهم فأنزل الله الآية المسألة الثانية في شرح المراد بها فيها خمسة أقوال الأول المتقدمين في الخلق إلى اليوم والمتأخرين الذين لم يلحقوا بعد بيانا لأن الله تعالى يعلم الموجود والمعدوم قاله قتادة وجماعة الثاني من مات ومن بقي قاله ابن عباس الثالث المستقدمي