هْوَةَ وَلَمَا نَهَى النَاظِمُ الْفَقِيرَ عَنْ النِكَاحِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَ شَهْوَةَ الْفَرْجِ شَدِيدَةٌ وَيَحْتَاجُ إلَى كَسْرِهَا بِنَوْعٍ مَا أَرْشَدَهُ إلَى كَسْرِ الشَهْوَةِ بِالصَوْمِ فَقَالَ وَلُذْ أَيْ اسْتَتِرْ وَاحْتَمِ مِنْ اللَوْذِ بِالشَيْءِ وَهُوَ الِاسْتِتَارُ بِهِ كَاللِوَازِ مُثَلَثَةٌ وَاللِيَاذُ وَالْمُلَاوَذَةُ وَالْمَلَاذُ الْحِصْنُ أَيْ تَسَتَرْ وَتَحَصَنْ بِوِجَاءِ الصَوْمِ قَالَ فِي النِهَايَةِ الْوِجَاءُ أَنْ تُرَضَ أُنْثَيَا الْفَحْلِ رَضًا شَدِيدًا يُذْهِب
هوة ولما نهى الناظم الفقير عن النكاح وهو يعلم أن شهوة الفرج شديدة ويحتاج إلى كسرها بنوع ما أرشده إلى كسر الشهوة بالصوم فقال ولذ أي استتر واحتم من اللوذ بالشيء وهو الاستتار به كاللواز مثلثة واللياذ والملاوذة والملاذ الحصن أي تستر وتحصن بوجاء الصوم قال في النهاية الوجاء أن ترض أنثيا الفحل رضا شديدا يذهب