ضَرْبَتَيْنِ عَلَى الصَحِيحِ عَنْهُ مَعَ أَنَ فِيهِ أَخْبَارًا وَآثَارًا وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ مَسَائِلِ الْفُرُوعِ فَصَارَتْ الْمَسْأَلَةُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ عَنْهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَعَيَنَ الثَانِي لِأَنَهُ إذَا لَمْ يُشَدِدْ فِي الرِوَايَةِ فِي الْفَضَائِلِ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا وَاهِيًا وَلَا أَنْ يُعْمَلَ بِهِ بِانْفِرَادِهِ بَلْ يَرْوِيهِ لِيَعْرِفَ وَيُبَيِنَ أَمْرَهُ لِلنَاسِ أَوْ يُعْتَبَرَ بِهِ وَيُعْتَضَدَ بِهِ مَعَ غَيْرِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ يُح
ضربتين على الصحيح عنه مع أن فيه أخبارا وآثارا وغير ذلك من مسائل الفروع فصارت المسألة على روايتين عنه ويحتمل أن يتعين الثاني لأنه إذا لم يشدد في الرواية في الفضائل لا يلزم أن يكون ضعيفا واهيا ولا أن يعمل به بانفراده بل يرويه ليعرف ويبين أمره للناس أو يعتبر به ويعتضد به مع غيره ويحتمل أن يقال يح