لشَاهِدَةِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْقَائِمِينَ وَالْمُرَادُ بِإِعْذَارِهِ لَهُ فِيهَا قَطْعُ عُذْرِهِ وَحُجَتِهِ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ أَلَكَ مَطْعَنٌ فِي تِلْكَ الْبَيِنَةِ وَإِذَا عَلِمْتَ أَنَ الْإِعْذَارَ فِي الْبَيِنَةِ تَعْلَمُ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ وَالْإِعْذَارُ لِلْمُفَلَسِ فِيمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ عَنْ الدَيْنِ فِيهِ تَسَامُحٌ وَكَذَا قَوْلُهُ وَلِكُلٍ مِنْ الْقَائِمَيْنِ فِي دَيْنِ صَاحِبِهِ لِأَنَ الْإِعْذَارَ لَيْسَ فِي الدَيْنِ بَلْ فِي الْبَيِنَةِ الَتِي أَثْبَتَتْهُ فَتَأَمَلْ 
لشاهدة لكل واحد من القائمين والمراد بإعذاره له فيها قطع عذره وحجته بأن يقول له ألك مطعن في تلك البينة وإذا علمت أن الإعذار في البينة تعلم أن قول الشارح والإعذار للمفلس فيما ثبت عنده عن الدين فيه تسامح وكذا قوله ولكل من القائمين في دين صاحبه لأن الإعذار ليس في الدين بل في البينة التي أثبتته فتأمل 