تِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الرَجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَفِي قَوْلٍ لَا يُسْتَحَبُ لَهَا وَكَذَا ثَوْبُهُ أَيْ إزَارُ الْإِحْرَامِ وَرِدَاؤُهُ فِي الْأَصَحِ قِيَاسًا عَلَى الْبَدَنِ وَالثَانِي لَا يَجُوزُ تَطْيِيبُهُ لِأَنَهُ يُنْزَعُ وَيُلْبَسُ وَإِذَا نَزَعَهُ ثُمَ أَعَادَهُ كَانَ كَمَا لَوْ اسْتَأْنَفَ لُبْسَ ثَوْبٍ مُطَيَبٍ وَفِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا التَعْبِيرُ فِي الْأَوَلِ بِالْجَوَازِ وَفِي التَتِمَةِ بِالِاسْتِحْبَابِ قَالَ فِي شَرْحِالْمُهَذَبِ وَهُوَ غَرِيبٌ وَلَوْ تَ
ت وسواء في ذلك الرجل والمرأة وفي قول لا يستحب لها وكذا ثوبه أي إزار الإحرام ورداؤه في الأصح قياسا على البدن والثاني لا يجوز تطييبه لأنه ينزع ويلبس وإذا نزعه ثم أعاده كان كما لو استأنف لبس ثوب مطيب وفي الروضة وأصلها التعبير في الأول بالجواز وفي التتمة بالاستحباب قال في شرحالمهذب وهو غريب ولو ت