لِيُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ نِيَتِهَا وَرَدَ الْفَرْقَ الْمَذْكُورَ بِتَصْرِيحِ الْأَئِمَةِ بِأَنَهُ لَوْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنْ الصَلَاةِ لَمْ يَقُمْ سُجُودُ التِلَاوَةِ مَقَامَهَا وَعَلَلُوا ذَلِكَ بِأَنَ نِيَةَ الصَلَاةِ لَا تَشْمَلُ سُجُودَ التِلَاوَةِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْهَا وَلَوْ لِلسُجُودِ لِقِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ فَلْيُتَأَمَلْ فِيهِ قَوْلُهُ لِأَجْلِ سَجْدَةِ الَذِي يَؤُمُ لَوْ تَرَكَ الْإِمَامُ السُجُودَ فَفَارَقَهُ الْمَأْمُومُ لِيَسْجُدَ 
لي أنه لا بد من نيتها ورد الفرق المذكور بتصريح الأئمة بأنه لو نسي سجدة من الصلاة لم يقم سجود التلاوة مقامها وعللوا ذلك بأن نية الصلاة لا تشمل سجود التلاوة وظاهره أنه لا بد منها ولو للسجود لقراءة الم تنزيل في صبح الجمعة فليتأمل فيه قوله لأجل سجدة الذي يؤم لو ترك الإمام السجود ففارقه المأموم ليسجد 