ِ فَهَذِي إنْ عُدْت تَمَامُ ثَمَانِ وَلَا يَشْتَرِي مَا لَا يَقِلُ وُجُودُهُ فَيَشْرِي سِوَاهُ اسْمَعْ لِحُسْنِ بَيَانِ كَذَا ذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَإِنَهُ خَبِيرٌ بِمَا يَرْوِي فَصِيحُ لِسَانِ وَزِيدَتْ عَاشِرَةٌ فَقَالَ ابْنُ غَازِيٍ وَالْحَقُ بِهَا تَرْكُ الشِرَاءِ لِبَلْدَةٍ بِقَيْدٍ بِهِ أَضْحَى مِقْوَدَ جَرَانِ يُشِيرُ بِهِ لِقَوْلِ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ أَيُعْطِيهِ الْمَالَ وَيَقُودُ كَمَا يَقُودُ الْبَعِيرَ ا هـ كَلَامُ التَاوَدِيِ بِبَعْضِ تَصَرُفٍ وَيَتَحَصَلُ مِنْ كَل
 فهذي إن عدت تمام ثمان ولا يشتري ما لا يقل وجوده فيشري سواه اسمع لحسن بيان كذا ذكر القاضي عياض وإنه خبير بما يروي فصيح لسان وزيدت عاشرة فقال ابن غازي والحق بها ترك الشراء لبلدة بقيد به أضحى مقود جران يشير به لقول مالك في المدونة أيعطيه المال ويقود كما يقود البعير ا هـ كلام التاودي ببعض تصرف ويتحصل من كل