نِ كَذَا فِي عبق وَرَدَهُ بْن بِأَنَ ظَاهِرَ ابْنِ رُشْدٍ أَنَ الْمُرَادَ بِقَرْيَةِ الْجُمُعَةِ مَا كَانَتْ الْجُمُعَةُ تُقَامُ فِيهَا بِالْفِعْلِ دَائِمًا قَوْلُهُ وَالْعَمُودِيُ أَيْ وَهُوَ سَاكِنُ الْبَادِيَةِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ يَجْعَلُ بَيْتَهُ عَلَى عُمُدٍ وَقَوْلُهُ حِلَتَهُ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ مَحَلَتُهُ وَهِيَ مَنْزِلُ قَوْمِهِ فَالْحِلَةُ وَالْمَنْزِلُ بِمَعْنًى قَوْلُهُ حَيْثُ جَمَعَهُمْ اسْمُ الْحَيِ وَالدَارِ أَوْ الدَارُ فَقَطْ الْمُرَادُ بِالْحَيِ الْقَبِيلَةُ 
ن كذا في عبق ورده بن بأن ظاهر ابن رشد أن المراد بقرية الجمعة ما كانت الجمعة تقام فيها بالفعل دائما قوله والعمودي أي وهو ساكن البادية سمي بذلك لأنه يجعل بيته على عمد وقوله حلته بكسر الحاء أي محلته وهي منزل قومه فالحلة والمنزل بمعنى قوله حيث جمعهم اسم الحي والدار أو الدار فقط المراد بالحي القبيلة 