صَ مِنْ الطَعَامِ لَمْ يُجْزِئْ مَا لَا يُجْزِئُ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ فَلَوْ جَوَزْنَا إطْعَامَ خَمْسَةِ مَسَاكِينَ وَكِسْوَةَ خَمْسَةِ مَسَاكِينَ كَانَ نَوْعًا رَابِعًا فَيَكُونُ زِيَادَةً عَلَى الْمَنْصُوصِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا أَدَى إلَى كُلِ مِسْكِينٍ مُدًا مِنْ حِنْطَةٍ وَنِصْفَ صَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ وَاحِدٌ وَهُوَ سَدُ الْجَوْعَةِ فَلَا يَصِيرُ نَوْعًا رَابِعًا فَأَمَا الْمَقْصُودُ مِنْ 
ص من الطعام لم يجزئ ما لا يجزئ كل واحد منهما عن نفسه لأن المنصوص عليه ثلاثة أنواع فلو جوزنا إطعام خمسة مساكين وكسوة خمسة مساكين كان نوعا رابعا فيكون زيادة على المنصوص وهذا بخلاف ما إذا أدى إلى كل مسكين مدا من حنطة ونصف صاع من شعير لأن المقصود واحد وهو سد الجوعة فلا يصير نوعا رابعا فأما المقصود من 