 نِيَةِ الْفِرَارِ أَيْ أَنْ لَا يَنْوِيَا أَوْ أَحَدُهُمَا الْفِرَارَ بِالْخُلْطَةِ مِنْ تَكْثِيرِ الْوَاجِبِ لِتَقْلِيلِهِ سَوَاءٌ نَوَيَا الْخُلْطَةَ أَمْ لَا قَوْلُهُ فَإِنْ فُقِدَا بِأَنْ كَانَ أَحَدُ الْخَلِيطَيْنِ عَبْدًا كَافِرًا وَقَوْلُهُ أَوْ أَحَدُهُمَا أَيْ بِأَنْ كَانَ أَحَدُ الْخِلْطَيْنِ عَبْدًا مُسْلِمًا أَوْ حُرًا كَافِرًا وَالْخَلِيطُ الثَانِي حُرٌ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ وَخَالَطَ بِهِ أَوْ بِبَعْضِهِ أَيْ صَاحِبُ نِصَابٍ فَيَضُمُ مَا لَمْ يُخَالِطْ بِهِ إلَى مَالِ الْخُ
 نية الفرار أي أن لا ينويا أو أحدهما الفرار بالخلطة من تكثير الواجب لتقليله سواء نويا الخلطة أم لا قوله فإن فقدا بأن كان أحد الخليطين عبدا كافرا وقوله أو أحدهما أي بأن كان أحد الخلطين عبدا مسلما أو حرا كافرا والخليط الثاني حر مسلم قوله وخالط به أو ببعضه أي صاحب نصاب فيضم ما لم يخالط به إلى مال الخ