َا يَنْقَدِحُ حَمْلُهُ عَلَى غَيْرِهِ التَعْلِيلِ أَوْ الِاعْتِبَارِ إلَا عَلَى بُعْدٍ وَهُوَ أَقْسَامٌ أَحَدُهَا اللَامُ وَهِيَ إمَا مُقَدَرَةٌ كَمَا سَيَأْتِي فِي مَذْهَبِ الْكُوفِيِينَ وَإِمَا ظَاهِرَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لِدُلُوكِ الشَمْسِ وَمَا خَلَقْت الْجِنَ وَالْإِنْسَ إلَا لِيَعْبُدُونِ وَيُنَزِلُ عَلَيْكُمْ مِنْ السَمَاءِ مَاءً لِيُطَهِرَكُمْ بِهِ وَمَا جَعَلَهُ اللَهُ إلَا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَالْقُرْآنُ مَحْشُوٌ مِنْ هَذ
ا ينقدح حمله على غيره التعليل أو الاعتبار إلا على بعد وهو أقسام أحدها اللام وهي إما مقدرة كما سيأتي في مذهب الكوفيين وإما ظاهرة لقوله تعالى لدلوك الشمس وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به والقرآن محشو من هذ