وَفِي قِيَامِهِ لِخَامِسَةٍ لِنَقْصِ السَلَامِ فِي مَحَلِهِ لِأَنَهُ نَقَصَ السَلَامَ مِنْ اثْنَتَيْنِ حَالَ تَكْمِيلِهِ أَرْبَعًا نَظَرًا لِمَنْ يَقُولُ بِهِ وَكَانَ السَلَامُ حِينَئِذٍ لَيْسَ بِفَرْضٍ ثُمَ بَيَنَ كَيْفِيَةَ التَدَارُكِ حَيْثُ أَمْكَنَ بِقَوْلِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِتَرْكِ رُكْنٍ وَطَالَ يَعْنِي أَنَ الْمُصَلِي إذَا تَرَكَ رُكْنًا مِنْ الصَلَاةِ سَهْوًا وَطَالَ فَإِنَهَا تَبْطُلُ وَالطُولُ إمَا بِالْعُرْفِ أَوْ بِالْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ وَأَمَا لَوْ كَانَ التَرْ
وفي قيامه لخامسة لنقص السلام في محله لأنه نقص السلام من اثنتين حال تكميله أربعا نظرا لمن يقول به وكان السلام حينئذ ليس بفرض ثم بين كيفية التدارك حيث أمكن بقولهالشرح قوله وبترك ركن وطال يعني أن المصلي إذا ترك ركنا من الصلاة سهوا وطال فإنها تبطل والطول إما بالعرف أو بالخروج من المسجد وأما لو كان التر