 مِنْهُ قَوْلُهُ أَوَلُ الْإِسْلَامِ الْمُرَادُ بِهِ مَا لَيْسَ بِآخِرِهِ وَإِلَا فَصَلَاةُ الْعِيدِ إنَمَا شُرِعَتْ فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ أَوَلَ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ وَالشُرْبُ كَالْأَكْلِ أَيْ فَيُمْسِكُ عَنْهُ كَالْأَكْلِ وَلَيْسَ هَذَا عَيْنَ قَوْلِهِ قَبْلُ أَوْ يَشْرَبُ لِأَنَ ذَلِكَ بِالنِسْبَةِ لِعِيدِ الْفِطْرِ وَهَذَا بِالنِسْبَةِ لِعِيدِ الْأَضْحَى وَيَذْهَبُ لِلْعِيدِ مَاشِيًا كَالْجُمُعَةِ بِسَكِينَةٍ لِمَا مَرَ 
 منه قوله أول الإسلام المراد به ما ليس بآخره وإلا فصلاة العيد إنما شرعت في السنة الثانية من الهجرة وليس ذلك أول الإسلام قوله والشرب كالأكل أي فيمسك عنه كالأكل وليس هذا عين قوله قبل أو يشرب لأن ذلك بالنسبة لعيد الفطر وهذا بالنسبة لعيد الأضحى ويذهب للعيد ماشيا كالجمعة بسكينة لما مر 