 بَعْدَ أُخْرَى فَهَذَا كَذَلِكَ ا هـ بِحُرُوفِهِ وَمِثْلُهُ فِي الْحَقَائِقِ وَقَدَمْنَا نَحْوَهُ فِي الْأَذَانِ عَنْ الْكَافِي وَالْمِفْتَاحِ وَذَكَرَ مِثْلَهُ الْمُؤَلِفُ عَنْ السِرَاجِ أَقُولُ وَمُفَادُ هَذِهِ النُقُولِ كَرَاهَةُ التَكْرَارِ مُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ بِدُونِ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَأَنَ مَعْنَى قَوْلِ قَاضِي خَانْ الْمَارِ يُصَلِي بِغَيْرِ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ أَنَهُ يُصَلِي مُنْفَرِدًا لَا بِالْجَمَاعَةِ بِدَلِيلِ التَعْلِيلِ وَالِاسْتِدْلَالِ بِالْمَرْوِيِ عَنْ الصَحَابَةِ 
 بعد أخرى فهذا كذلك ا هـ بحروفه ومثله في الحقائق وقدمنا نحوه في الأذان عن الكافي والمفتاح وذكر مثله المؤلف عن السراج أقول ومفاد هذه النقول كراهة التكرار مطلقا أي ولو بدون أذان وإقامة وأن معنى قول قاضي خان المار يصلي بغير أذان وإقامة أنه يصلي منفردا لا بالجماعة بدليل التعليل والاستدلال بالمروي عن الصحابة 