ا أَهْلُ الْآفَاقِ فَتَدْعُوهُمْ إِلَى ذَلِكَ الدَوَاعِي الَتِي ذَكَرْنَاهَا مَسْأَلَةٌ وَأَمَا أَهْلُ الْآفَاقِ فَلَهُمْ التَعْجِيلُ وَالْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ لَهُمْ ذَلِكَ وَإِنْ أَقَامُوا بِمَكَةَ وَقَدْ قَالَ اِبْنُ الْمَاجِشُونِ وَابْنُ حَبِيبٍ إِنَ ذَلِكَ لِأَهْلِ مَكَةَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِهِمْ إِلَا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَبِيتُوا بِمَكَةَ فِي الْيَوْمِ الثَالِثِ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ قوله تعالى فَمَنْ تَعَجَلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَرَ
ا أهل الآفاق فتدعوهم إلى ذلك الدواعي التي ذكرناها مسألة وأما أهل الآفاق فلهم التعجيل والمشهور من المذهب أن لهم ذلك وإن أقاموا بمكة وقد قال ابن الماجشون وابن حبيب إن ذلك لأهل مكة وليس ذلك لغيرهم إلا بشرط أن لا يبيتوا بمكة في اليوم الثالث وجه القول الأول قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر