طَبِيعِيِ كَقَوْلِنَا فِي الْوَاحِدِ مِنْ الْخَمْسَةِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةِ أَجْزَاءٍ مِنْ الْوَاحِدِ وَإِمَا أَصَمُ وَهُوَ مَا لَا يُعَبَرُ عَنْهُ أَيْ عَنْ حَقِيقَتِهِ إلَا بِلَفْظِ الْجُزْئِيَةِ كَجُزْءٍ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ وَجُزْءٍ مِنْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَكُلٌ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْكَسْرِ الْمُنْطِقُ وَالْأَصَمُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ إمَا مُفْرَدٌ أَوْ مُكَرَرٌ أَوْ مُضَافٌ أَوْ مَعْطُوفٌ فَتَكُونُ الْجُمْلَةُ ثَمَانِيَةً أَرْبَعَةٌ فِي الْمُن
طبيعي كقولنا في الواحد من الخمسة جزء من خمسة أجزاء من الواحد وإما أصم وهو ما لا يعبر عنه أي عن حقيقته إلا بلفظ الجزئية كجزء من أحد عشر وجزء من ثلاثة عشر وغير ذلك وكل منهما أي من الكسر المنطق والأصم أربعة أنواع إما مفرد أو مكرر أو مضاف أو معطوف فتكون الجملة ثمانية أربعة في المن