َاهِيَةِ مِنْ الْخُلَاصَةِ مَا نَصُهُ وَفِي الْمُنْتَقَى التَرْجِيعُ بِالْقِرَاءَةِ هَلْ يُكْرَهُ كَأَنْ يَقْرَأَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِالْأَلْحَانِ وَقَالَ أَكْثَرُ الْمَشَايِخِ مَكْرُوهٌ لَا يَحِلُ وَلَا يَجِبُ الِاسْتِمَاعُ إلَيْهِ وَلِهَذَا الْمَعْنَى يُكْرَهُ هَذَا النَوْعُ فِي الْأَذَانِ ا هـ وَهُوَ كَمَا تَرَى يُفِيدُ أَنَ التَرْجِيعَ هُوَ التَلْحِينُ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْإِقَامَةُ م
اهية من الخلاصة ما نصه وفي المنتقى الترجيع بالقراءة هل يكره كأن يقرأ عند أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رضي الله تعالى عنهم بالألحان وقال أكثر المشايخ مكروه لا يحل ولا يجب الاستماع إليه ولهذا المعنى يكره هذا النوع في الأذان ا هـ وهو كما ترى يفيد أن الترجيع هو التلحين والله الموفق ا هـ قال رحمه الله والإقامة م