إلَى نِيَةٍ وَلَيْسَ مَأْخُوذًا مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ وَإِنَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْآيَةِ الَتِي بَعْدَهَا وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَلَا يَمْتَنِعُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ الطَلْقَةَ الثَالِثَةَ كَمَا بَيَنَا وَيَكُونُ قَوْله تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنْ طَلَقَهَا بَيَانًا لِحُكْمِ الْحُرَةِ الْوَاقِعِ عَلَيْهَا وَهُوَ الشَرْطُ الْأَوَلُ بِعَيْنِهِ كَمَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى فِي تَفْسِيرِنَا وَ
إلى نية وليس مأخوذا من هذه الآية وإنما يؤخذ من الآية التي بعدها ويأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى ولا يمتنع أن يكون المراد بقوله تعالى أو تسريح بإحسان الطلقة الثالثة كما بينا ويكون قوله تعالى بعد ذلك فإن طلقها بيانا لحكم الحرة الواقع عليها وهو الشرط الأول بعينه كما قال الله تعالى في تفسيرنا و