سْرِ وَالْفَتْحِ وَالْكَسْرُ أَصَحُ وَهَكَذَا ذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي الْأَصْلِ أَنَ الْأَفْضَلَ أَنْ يَقُولَ بِالْكَسْرِ وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَ مَعْنَى الْفَتْحِ فِيهَا يَكُونُ عَلَى التَفْسِيرِ أَوْ التَعْلِيلِ أَيْ أُلَبِي بِأَنَ الْحَمْدَ لَكَ أَوْ أُلَبِي لِأَنَ الْحَمْدَ لَكَ أَيْ لِأَجْلِ أَنَ الْحَمْدَ لَكَ وَإِذَا كَسَرْتَهَا صَارَ مَا بَعْدَهَا ثَنَاءً وَذِكْرًا مُبْتَدَأً لَا تَفْسِيرًا وَلَا تَعْلِيلًا فَكَانَ أَبْلَغَ فِي الذِكْرِ وَالثَنَاءِ فَكَانَ أَفْض
سر والفتح والكسر أصح وهكذا ذكر محمد في الأصل أن الأفضل أن يقول بالكسر وإنما كان كذلك لأن معنى الفتح فيها يكون على التفسير أو التعليل أي ألبي بأن الحمد لك أو ألبي لأن الحمد لك أي لأجل أن الحمد لك وإذا كسرتها صار ما بعدها ثناء وذكرا مبتدأ لا تفسيرا ولا تعليلا فكان أبلغ في الذكر والثناء فكان أفض