بُتُ الْبَيَانُ فِي الطَلَاقِ بِالْمُقَدِمَاتِ كَمَا فِي الزِيَادَاتِ وَقَالَ الْكَرْخِيُ يَثْبُتُ بِالتَقْبِيلِ كَمَا يَحْصُلُ بِالْوَطْءِ كَذَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ كَبَيْعٍ شَامِلٌ لِمَا فِيهِ الْخِيَارُ لِأَحَدِ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَلِلْفَاسِدِ بِدُونِ قَبْضٍ عَلَى الصَحِيحِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَالْإِيصَاءُ وَالْإِجَارَةُ وَالتَزْوِيجُ وَالْعَرْضُ عَلَى الْبَيْعِ كَالْبَيْعِ كَمَا فِي التَبْيِينِ قَوْلُهُ وَتَدْبِيرٍ كَذَا الْكِتَابَةُ وَالتَحْرِيرُ بَيَانٌ كَمَ
بت البيان في الطلاق بالمقدمات كما في الزيادات وقال الكرخي يثبت بالتقبيل كما يحصل بالوطء كذا في الفتح قوله كبيع شامل لما فيه الخيار لأحد المتبايعين وللفاسد بدون قبض على الصحيح كما في الفتح والإيصاء والإجارة والتزويج والعرض على البيع كالبيع كما في التبيين قوله وتدبير كذا الكتابة والتحرير بيان كم