َضَاعِهِ فَلَا نَفَقَةَ لِحَمْلِهِ لَكَانَ أَظْهَرَ فَلَيْسَ مُرَادٌ مَا يَتَبَادَرُ مِنْ لَفْظِهِ مِنْ أَنَهَا حَامِلٌ وَمُرْضِعٌ فَخَالَعَهَا بِنَفَقَةِ الرَضِيعِ فَتَسْقُطُ نَفَقَةُ الْحَمْلِ لِأَنَهَا لَا تَسْقُطُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ اتِفَاقًا وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَالْمُغِيرَةُ الْمَخْزُومِيُ لَهَا نَفَقَةُ الْحَمْلِ اللَخْمِيُ وَهُوَ أَحْسَنُ لِأَنَهُمَا حَقَانِ أَسْقَطَتْ أَحَدَه
ضاعه فلا نفقة لحمله لكان أظهر فليس مراد ما يتبادر من لفظه من أنها حامل ومرضع فخالعها بنفقة الرضيع فتسقط نفقة الحمل لأنها لا تسقط في هذه الصورة اتفاقا وما ذكره المصنف قول الإمام مالك رضي الله عنه وقال ابن القاسم وابن الماجشون والمغيرة المخزومي لها نفقة الحمل اللخمي وهو أحسن لأنهما حقان أسقطت أحده