َا مَا دَخَلَ مَكَةَ مِنْ حَمَامِ الْإِنْسِيِ أَوْ الْوَحْشِيِ ابْنُ يُونُسَ مِمَا قَدْ صِيدَ فِي الْحِلِ فَجَائِزٌ لِلْحَلَالِ أَنْ يَذْبَحَهُ فِيهَا كَمَا يَجُوزُ لِلْحَلَالِ أَنْ يَذْبَحَ الصَيْدَ فِي الْحَرَمِ إذَا دَخَلَ فِيهِ مِنْ الْحِلِ وَلَيْسَ الْإِوَزُ وَالدَجَاجُ بِصَيْدٍ بِخِلَافِ الْحَمَامِ فِيهَا كَرِهَ مَالِكٌ ذَبْحَ الْمُحْرِمِ الْحَمَامَ وَلَوْ إنْسِيًا لَا يَطِيرُ لِأَنَ أَصْلَهُ يَطِيرُ إلَا الْإِوَزَ وَالدَجَاجَ لِأَنَ أَصْلَهُمَا لَا يَطِيرُ التُونِسِيُ 
ا ما دخل مكة من حمام الإنسي أو الوحشي ابن يونس مما قد صيد في الحل فجائز للحلال أن يذبحه فيها كما يجوز للحلال أن يذبح الصيد في الحرم إذا دخل فيه من الحل وليس الإوز والدجاج بصيد بخلاف الحمام فيها كره مالك ذبح المحرم الحمام ولو إنسيا لا يطير لأن أصله يطير إلا الإوز والدجاج لأن أصلهما لا يطير التونسي 