دِهِ بِالْتِقَاطِهِ وَ يَلْزَمُهُ تَعْرِيفُهُ أَيْ الْجَمِيعِ مِنْ حَيَوَانٍ وَغَيْرِهِ وَسَوَاءٌ أَرَادَ تَمَلُكًا أَوْ حِفْظًا لِرَبِهِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِهِ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ وَأُبَيُ بْنَ كَعْبٍ وَ لَمْ يُفَرِقْ وَلِأَنَ حِفْظَهَا لِرَبِهَا إنَمَا يُفِيدُ بِإِيصَالِهَا إلَيْهِ وَطَرِيقَةِ التَعْرِيفِ فَوْرًا لِأَنَهُ مُقْتَضَى الْأَمْرِ وَلِأَنَ صَاحِبَهَا يَطْلُبُهَا عَقِبَ ضَيَاعِهَا نَهَارًا لِأَنَهُ مَجْمَعُ النَاسِ وَمُل
ده بالتقاطه و يلزمه تعريفه أي الجميع من حيوان وغيره وسواء أراد تملكا أو حفظا لربه لأنه صلى الله عليه وسلم أمر به زيد بن خالد وأبي بن كعب و لم يفرق ولأن حفظها لربها إنما يفيد بإيصالها إليه وطريقة التعريف فورا لأنه مقتضى الأمر ولأن صاحبها يطلبها عقب ضياعها نهارا لأنه مجمع الناس ومل