ظَاهِرُ نَعَمْ لِكَوْنِهِ حَقًا لِلَهِ تَعَالَى أَشْبَاهٌ فَبَلَغَتْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَلَيْسَ لَنَا مُدَعِي حِسْبَةٍ إلَا فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْجُوحِ فَلْيُحْفَظْ وَسَتْرُهَا فِي الْحُدُودِ أَبَرُ لِحَدِيثِ مَنْ سَتَرَ سُتِرَ فَالْأَوْلَى الْكِتْمَانُ إلَا لِمُتَهَتِكٍ بَحْرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ قَدَمْنَاهَا فِي الْوَقْفِ ح قَوْلُهُ حِسْبَةً مُتَعَلِقٌ بِالْجَرْحِ لَا بِالشَاهِدِ ح قَالَ فِي الْأَشْبَاهِ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْحِسْبَةِ بِلَا دَع
ظاهر نعم لكونه حقا لله تعالى أشباه فبلغت ثمانية عشر وليس لنا مدعي حسبة إلا في الوقف على المرجوح فليحفظ وسترها في الحدود أبر لحديث من ستر ستر فالأولى الكتمان إلا لمتهتك بحر الشرح قوله أربعة عشر قدمناها في الوقف ح قوله حسبة متعلق بالجرح لا بالشاهد ح قال في الأشباه تقبل شهادة الحسبة بلا دع