اعَنَهَا بِهِ وَأَمَا لَوْ قَذَفَهَا بِهِ فَلَا يُحَدُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ص أَوْ عَرَضَ غَيْرُ أَبٍ إنْ أَفْهَمَ ش اعْلَمْ أَنَ التَعْرِيضَ الْمُفْهِمَ لِأَحَدِ الْأُمُورِ الثَلَاثَةِ الْمُتَقَدِمَةِ وَهِيَ الزِنَا وَاللِوَاطُ وَنَفْيُ النَسَبِ عَنْ الْأَبِ أَوْ الْجَدِ كَالتَصْرِيحِ بِذَلِكَ فَإِذَا قَالَ لَهُ مَا أَنَا بِزَانٍ فَكَأَنَهُ قَالَ لَهُ يَا زَانِي أَوْ قَالَ أَمَا أَنَا فَلَسْت بِلَائِطٍ فَكَأَنَهُ قَالَ لَهُ يَا لَائِطُ أَوْ قَالَ لَهُ أَم
اعنها به وأما لو قذفها به فلا يحد كما قاله ابن الحاجب ص أو عرض غير أب إن أفهم ش اعلم أن التعريض المفهم لأحد الأمور الثلاثة المتقدمة وهي الزنا واللواط ونفي النسب عن الأب أو الجد كالتصريح بذلك فإذا قال له ما أنا بزان فكأنه قال له يا زاني أو قال أما أنا فلست بلائط فكأنه قال له يا لائط أو قال له أم