ورِ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَضَمِ الْجِيمِ وَهُوَ الصَبُ فِي الْحَلْقِ وَالسَعُوطِ بِفَتْحِ السِينِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ الصَبُ فِي الْأَنْفِ قَالَ خَلِيلٌ حُصُولُ لَبَنِ امْرَأَةٍ وَإِنْ مَيِتَةً أَوْ صَغِيرَةً بِوَجُورٍ أَوْ سَعُوطٍ أَوْ حُقْنَةٍ تَكُونُ غِذَاءً أَوْ خَلْطُ الْأَغْلَبِ وَلَا كَمَاءٍ أَصْفَرَ إلَى قَوْلِهِ مُحَرِمًا مَا حَرَمَ النَسَبُ إلَا مَا اُسْتُثْنِيَ وَتَوَقَفَ الْعَلَامَةُ الْأُجْهُورِيُ فِي الْأَصْلِ إلَى الْجَوْفِ مِنْ ثُقْبَةٍ تَحْتَ الْمَعِدَةِ وَفَوْقَهَا 
ور بفتح الواو وضم الجيم وهو الصب في الحلق والسعوط بفتح السين المهملة وهو الصب في الأنف قال خليل حصول لبن امرأة وإن ميتة أو صغيرة بوجور أو سعوط أو حقنة تكون غذاء أو خلط الأغلب ولا كماء أصفر إلى قوله محرما ما حرم النسب إلا ما استثني وتوقف العلامة الأجهوري في الأصل إلى الجوف من ثقبة تحت المعدة وفوقها 