 السُبْكِيُ إنَهُ ظَاهِرٌ فِي الدَلِيلِ وَإِنْ أَشْعَرَتْ عِبَارَةُ الْأَكْثَرِينَ بِخِلَافِهِ وَقَالَ فِي الْمُهِمَاتِ الْفَتْوَى عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ فَقَدْ أَجَابَ بِهِ الْعِرَاقِيُونَ وَالْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي التَنْبِيهِ وَأَقَرَهُ النَوَوِيُ فِي التَصْحِيحِ وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ النَصِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ وَجَدَتْ الْمَرْأَةُ وَلِيًا أَوْ نَحْوَهُ بِأُجْرَةٍ إلَخْ أُجْرَةُ الزَوْجِ كَالْمَحْرَمِ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ الْحَاوِي الصَغِيرُ وَفِي تَهْذِيبِ اب
 السبكي إنه ظاهر في الدليل وإن أشعرت عبارة الأكثرين بخلافه وقال في المهمات الفتوى على عدم الوجوب فقد أجاب به العراقيون والقاضي وجزم به في التنبيه وأقره النووي في التصحيح ونقله في الكفاية عن النص الشرح قوله أو وجدت المرأة وليا أو نحوه بأجرة إلخ أجرة الزوج كالمحرم وقد صرح به الحاوي الصغير وفي تهذيب اب