دَمْنَاهُ مِنْ أَنَهُمَا أَخَوَانِ لِأَبٍ مِنْ الرَضَاعَةِ لِأَنَ الَذِي دَرَ اللَبَنَ عَنْ وَطْئِهِ وَأُضِيفَ إِلَيْهِ رَجُلٌ وَاحِدٌ وَلِذَلِكَ قَالَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَبَاسٍ اللِقَاحُ وَاحِدٌ فَنَصَ عَلَى مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُهُ لَا رَضَاعَةَ إِلَا لِمَنْ أُرْضِعَ فِي الصِغَرِ وَلَمْ يَحُدَ ذَلِكَ بِالْحَوْلَيْنِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَ مَا قَرُبَ مِنْ الْحَوْلَيْنِ فِي حُكْمِ الْحَوْلَيْنِ دُونَ زِيَادَةٍ عَلَيْهِمَا وَبِهِ قَالَ ال
دمناه من أنهما أخوان لأب من الرضاعة لأن الذي در اللبن عن وطئه وأضيف إليه رجل واحد ولذلك قال عبد الله بن عباس اللقاح واحد فنص على معنى المسألة والله أعلم ش قوله لا رضاعة إلا لمن أرضع في الصغر ولم يحد ذلك بالحولين يحتمل أن يريد أن ما قرب من الحولين في حكم الحولين دون زيادة عليهما وبه قال ال