َةِ مِلْكُهُ إذَا كَانَ حُرًا فَكَذَا إذَا كَانَ مُكَاتَبًا وَأَمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَلِأَنَ الْمُكَاتَبَ إنَمَا يَمْلِكُ أَكْسَابَهُ بِالْكِتَابَةِ وَالْكِتَابَةُ لَا تَتَوَقَفُ بِالرِدَةِ فَكَذَا أَكْسَابُهُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يَتَوَقَفُ تَصَرُفُهُ بِالْأَقْوَى وَهُوَ الرِقُ فَكَذَا بِالْأَدْنَى وَهُوَ الرِدَةُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ أُخِذَ بِمَالِهِ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَنَهُ أُسِرَ مَعَ مَالِهِ وَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ فَقُتِلَ وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَهُ إذَا وُفِيَتْ كِتَابَتُهُ 
ة ملكه إذا كان حرا فكذا إذا كان مكاتبا وأما عند أبي حنيفة فلأن المكاتب إنما يملك أكسابه بالكتابة والكتابة لا تتوقف بالردة فكذا أكسابه ألا ترى أنه لا يتوقف تصرفه بالأقوى وهو الرق فكذا بالأدنى وهو الردة ومعنى قوله أخذ بماله بالبناء للمفعول أنه أسر مع ماله وأبى أن يسلم فقتل وأورد عليه أنه إذا وفيت كتابته 