َضُهُ لَا يُعْلَمُ إلَا بِلَفْظٍ مِنْ جَانِبِهِ وَالْعَارِيَةُ بِالْعَكْسِ فَاكْتُفِيَ فِيهَا بِلَفْظِ الْمُسْتَعِيرِ وَلَا يَكْفِي الْفِعْلُ مِنْ الطَرَفَيْنِ إلَا فِيمَا كَانَ عَارِيَةً ضِمْنًا كَظَرْفِ الْهَدِيَةِ الْآتِي وَظَرْفِ الْمَبِيعِ إذَا تَسَلَمَهُ الْمُشْتَرِي مِنْهُ فَلَوْ رَآهُ عَارِيًا فَأَلْبَسَهُ قَمِيصًا أَوْ فَرَشَ لَهُ مُصَلَى أَوْ وِسَادَةً أَوْ نَحْوَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِ فَهُوَ إبَاحَةٌ لِقَضَاءِ الْعُرْفِ بِهِ وَفِي نُسْخَةٍ بَدَلُ إبَاحَةٍ عَارِيَةٌ وَهُوَ
ضه لا يعلم إلا بلفظ من جانبه والعارية بالعكس فاكتفي فيها بلفظ المستعير ولا يكفي الفعل من الطرفين إلا فيما كان عارية ضمنا كظرف الهدية الآتي وظرف المبيع إذا تسلمه المشتري منه فلو رآه عاريا فألبسه قميصا أو فرش له مصلى أو وسادة أو نحوهما فجلس عليه فهو إباحة لقضاء العرف به وفي نسخة بدل إباحة عارية وهو