عْدَ تَقَدُمِ دَعْوَى كَانَ مِنْ بَابِ الشَهَادَةِ وَإِنْ أَتَى بِغَيْرِ لَفْظِ الشَهَادَةِ قَبْلَ تَقَدُمِ الدَعْوَى كَانَ مِنْ بَابِ اللَوْثِوَلَوْ نَكَلَ الْمُدَعِي عَنْ يَمِينِ الْقَسَامَةِ أَوْ الْيَمِينِ مَعَ الشَاهِدِ ثُمَ نَكَلَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ رُدَتْ عَلَى الْمُدَعِي وَإِنْ نَكَلَ لِأَنَ يَمِينَ الرَدِ غَيْرُ يَمِينِ الْقَسَامَةِ لِأَنَ سَبَبَ تِلْكَ النُكُولُ وَهَذِهِ اللَوْثُ أَوْ الشَاهِدُالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ سَبَبَ تِلْكَ أَيْ يَمِينِ الرَدِ وَقَوْلُهُ 
عد تقدم دعوى كان من باب الشهادة وإن أتى بغير لفظ الشهادة قبل تقدم الدعوى كان من باب اللوثولو نكل المدعي عن يمين القسامة أو اليمين مع الشاهد ثم نكل المدعى عليه ردت على المدعي وإن نكل لأن يمين الرد غير يمين القسامة لأن سبب تلك النكول وهذه اللوث أو الشاهدالشرح قوله لأن سبب تلك أي يمين الرد وقوله 