الَ اقْطَعْهَا قَوَدًا فَيَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ تَنْبِيهٌ وَيُسْتَثْنَىمِنْ امْتِنَاعِ جَمِيعِ مَا مَرَ مَا إذَا اسْتَحَقَتْ النَفْسُ الْإِزْهَاقَ لِلْمَجْنِيِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَخْذُ الْكَامِلَةِ بِالنَاقِصَةِ كَالصَحِيحَةِ بِالشَلَاءِ وَكَامِلَةِ الْأَصَابِعِ بِفَاقِدَتِهَا لِأَنَ الْمُمَاثَلَةَ الْآنَ غَيْرُ مَرْعِيَةٍ كَمَا يَأْتِي حَجَرٌ د قَوْلُهُ وَمَحَلُ ذَلِكَ إلَخْ وَمَحَلُهُ فِي الْمُسْتَحْشِفَةِ بِغَيْرِ جِنَايَةٍ لِقَوْلِهِمْ تُقْطَعُ الْقَوِيَةُ بِالضَعِيفَةِ
ال اقطعها قودا فيجري فيه الخلاف تنبيه ويستثنىمن امتناع جميع ما مر ما إذا استحقت النفس الإزهاق للمجني عليه فله أخذ الكاملة بالناقصة كالصحيحة بالشلاء وكاملة الأصابع بفاقدتها لأن المماثلة الآن غير مرعية كما يأتي حجر د قوله ومحل ذلك إلخ ومحله في المستحشفة بغير جناية لقولهم تقطع القوية بالضعيفة