ُوبَهُ بِتَقْرِيدِ الْبَعِيرِ وَقَتْلِ كَثِيرٍ مِنْ الْهَوَامِ وَإِنَمَا يَجِبُ فِي ذَلِكَ الْإِطْعَامُ قَالَ مُحَمَدٌ تُجْزِئُهُ قَبْضَةٌ مِنْ طَعَامٍ وَقَدْ كَانَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لَهُ بَدَلٌ مِنْ الصَوْمِ وَأَقَلُ ذَلِكَ الْيَوْمُ الْوَاحِدُ وَإِذَا قُلْنَا إنَهُ مِنْ بَابِ إلْقَاءِ التَفَثِ تَعَلَقَتْ الْفِدْيَةُ بِكَثِيرِهِ دُونَ يَسِيرِهِ كَحَلْقِ الشَعْرِ فَمَنْ نَتَفَ شَعْرَهُ أَوْ شَعَرَاتٍ يَسِيرَةً فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا عَلَيْهِ إطْعَامٌ وَمَنْ حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ كَ
وبه بتقريد البعير وقتل كثير من الهوام وإنما يجب في ذلك الإطعام قال محمد تجزئه قبضة من طعام وقد كان يجب أن يكون له بدل من الصوم وأقل ذلك اليوم الواحد وإذا قلنا إنه من باب إلقاء التفث تعلقت الفدية بكثيره دون يسيره كحلق الشعر فمن نتف شعره أو شعرات يسيرة فلا فدية عليه وإنما عليه إطعام ومن حلق رأسه أو ك