ِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْإِرَاقَةِ وَالْمُرُورِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْفَائِقِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْإِرَاقَةِ وَالْمُرُورِ وَالْهِبَةِ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ أَحَدُهُمَا لَا يُعِيدُ فِي الْجَمِيعِ وَهُوَ الصَحِيحُ نَصَرَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ فِيالْفُصُولِ فِي الْإِرَاقَةِ وَالْأَشْبَهُ أَنْ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَ الْوَجْهُ الثَانِي يُ
 الصغرى والحاوي الصغير وأطلقهما في الإراقة والمرور في المغني والشرح وشرح ابن رزين والفائق وأطلقهما في الإراقة والمرور والهبة في مجمع البحرين وشرح ابن عبيدان أحدهما لا يعيد في الجميع وهو الصحيح نصره في مجمع البحرين قال فيالفصول في الإراقة والأشبه أن لا إعادة عليه قلت وهو الصواب و الوجه الثاني ي