ُبِيُ وَلَيْسَ مَعْرُوفًا عِنْدَ أَصْحَابِهِ قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ وَنَسَبُوهُ إلَى الشَافِعِيِ لِأَنَهُ قَالَ فِي كِتَابِ الْمَنَاسِكِ فِي صَلَاةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ وَلَا أَدْرِي أَفَرْضٌ أَوْ تَطَوُعٌ وَلَا أَدْرِي الْفَرِيضَةُ تُجْزِئُ عَنْهَا أَمْ لَا إلَا أَنَ الظَاهِرَ إنْ صَلَاهُمَا أَنَ عَلَيْنَا صَلَاتَهُمَا وَإِنَمَا مَنَعَنَا مِنْ إيجَابِهِمَا أَنَ اللَهَ تَعَالَى ذَكَرَ الطَوَافَ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَلَاةَ فَدَلَ عَلَى أ
بي وليس معروفا عند أصحابه قال ابن القطان ونسبوه إلى الشافعي لأنه قال في كتاب المناسك في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الطواف ولا أدري أفرض أو تطوع ولا أدري الفريضة تجزئ عنها أم لا إلا أن الظاهر إن صلاهما أن علينا صلاتهما وإنما منعنا من إيجابهما أن الله تعالى ذكر الطواف ولم يذكر الصلاة فدل على أ