لْقِ مَنْدُوبٌ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَنُدِبَ النَحْرُ بِالْمَرْوَةِ إلَخْ أَيْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِيهَا هَذَا الْمَنْحَرُ وَكُلُ فِجَاجِ مَكَةَ أَيْ طُرُقِهَا مَنْحَرٌ فَإِنْ نَحَرَ خَارِجًا عَنْ بُيُوتِهَا إلَا أَنَهُ مِنْ لَوَاحِقِهَا فَالْمَشْهُورُ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ كَمَا هُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ فَلَا يُجْزِئُ مُقَلَدٌ مَعِيبٌ مُفَرَعٌ عَلَى قَوْلِهِ وَ الْمُعْتَبَرُ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ صَحَ أَوْ بَلَغَ السِنَ قَبْل
لق مندوب كما تقدم قوله وندب النحر بالمروة إلخ أي لقوله عليه الصلاة والسلام فيها هذا المنحر وكل فجاج مكة أي طرقها منحر فإن نحر خارجا عن بيوتها إلا أنه من لواحقها فالمشهور عدم الإجزاء كما هو قول ابن القاسم قوله فلا يجزئ مقلد معيب مفرع على قوله و المعتبر إلخ قوله ولو صح أو بلغ السن قبل