 النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ عُمُومِ لَفْظِ خَلَاهَا بِنَاءً عَلَى تَخْصِيصِهِ مِنْهُ وَصَرْفُ اللَفْظِ عَنْ ظَاهِرِهِ حَيْثُ أُرِيدَ بِهِ بَعْضُ مَا هُوَ مَدْلُولُهُ وَفَهِمَ الْعَبَاسُ عَدَمَهَا أَيْ عَدَمَ إرَادَتِهِ مِنْهُ فَصَرَحَ بِالْمُرَادِ الَذِي هُوَ قَصْرُ اللَفْظِ عَلَى الْبَعْضِ تَحْقِيقًا لِمَا فَهِمَهُ لِيُقَرِرَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَيْهِ فَقَالَصَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا الْإِذْخِرَ لِيُقَرِرَ مَا فَهِمَهُ لَا لِيَخْرُجَ مِنْ ل
 النبي صلى الله عليه وسلم من عموم لفظ خلاها بناء على تخصيصه منه وصرف اللفظ عن ظاهره حيث أريد به بعض ما هو مدلوله وفهم العباس عدمها أي عدم إرادته منه فصرح بالمراد الذي هو قصر اللفظ على البعض تحقيقا لما فهمه ليقرر عليه السلام عليه فقالصلى الله عليه وسلم إلا الإذخر ليقرر ما فهمه لا ليخرج من ل