ْمَكَانِ الْمَكْرُوهِ أَوْ الْمَغْصُوبِ وَهَذَا تَتِمَةٌ لِقَوْلِهِ وَالنَهْيُ عَنْهَا إلَخْ قَوْلُهُ أَنَ النَهْيَ لِخَارِجٍ أَيْ خَارِجٍ غَيْرِ لَازِمٍ كَذَا قَيَدَهُ الشَارِحُ فِي مَبْحَثِ النَهْيِ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا لِخَارِجٍ غَيْرِ لَازِمِ النَهْيُ لِتَمَامِ الْمَنْهِيِ عَنْهُ كَالْمَنْهِيِ عَنْ بَيْعِ الْحَصَاةِ أَوْ لِجُزْئِهِ كَالنَهْيِ عَنْ بَيْعِ الْمَلَاقِيحِ أَوْ لِخَارِجٍ غَيْرِ لَازِمٍعَنْ الْبَيْعِ الرِبَوِيِ فَإِنَهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ لِأَمْرٍ خَارِجٍ وَهُوَ الت
مكان المكروه أو المغصوب وهذا تتمة لقوله والنهي عنها إلخ قوله أن النهي لخارج أي خارج غير لازم كذا قيده الشارح في مبحث النهي وخرج بقولنا لخارج غير لازم النهي لتمام المنهي عنه كالمنهي عن بيع الحصاة أو لجزئه كالنهي عن بيع الملاقيح أو لخارج غير لازمعن البيع الربوي فإنه منهي عنه لأمر خارج وهو الت