مْ الِاسْتِغَاثَةُ وَكَانَ عَلَيْهِمْ حُضُورُ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ وَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَى مَعَهُ مَا أَدْرَكَ وَبَنَى عَلَيْهَا الْجُمُعَةَ فَإِذَا قَامَ هَذَا الْمَسْبُوقُ إلَى قَضَائِهِ كَانَ مُخَيَرًا فِي الْقِرَاءَةِ إنْ شَاءَ جَهَرَ وَإِنْ شَاءَ خَافَتْ قَوْلُهُ وَإِنْ أَدْرَكَهُ فِي التَشَهُدِ أَوْ فِي سُجُودِ السَهْوِ بَنَى عَلَيْهَا الْجُمُعَةَ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَظَاهِرُ هَذَا أَنَهُ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ فِي صَ
م الاستغاثة وكان عليهم حضور الجمعة قوله ومن أدرك الإمام يوم الجمعة صلى معه ما أدرك وبنى عليها الجمعة فإذا قام هذا المسبوق إلى قضائه كان مخيرا في القراءة إن شاء جهر وإن شاء خافت قوله وإن أدركه في التشهد أو في سجود السهو بنى عليها الجمعة وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف وظاهر هذا أنه يسجد للسهو في ص