لِمِينَ انْتَهَى وَجَزَمَ أَصْحَابُنَا الشَافِعِيَةُ بِأَنَهُ يَدْخُلُ فِي بَيْعِ الْأَرْضِ الْحِجَارَةُ الْمَخْلُوقَةُ فِيهَا وَالْمُثَبَتَةُ وَبِأَنَهُ لَا يَدْخُلُ فِيهَا الْكُنُوزُ وَالْأَقْمِشَةُوَالْحِجَارَةُ الْمَدْفُونَةُ السَابِعَةُ هَذِهِ الْوَاقِعَةُ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ صُورَتُهَا أَنَهُ بَاعَهُ الْعَقَارَ مُطْلَقًا وَبَنَى الْبَائِعُ عَلَى دُخُولِ الذَهَبِ الَذِي فِيهَا فِي الْإِطْلَاقِ وَبَنَى الْمُشْتَرِي عَلَى أَنَهُ لَا يَدْخُلُ وَالْحُكْمُ فِيهَا فِي هَذِهِ ال
لمين انتهى وجزم أصحابنا الشافعية بأنه يدخل في بيع الأرض الحجارة المخلوقة فيها والمثبتة وبأنه لا يدخل فيها الكنوز والأقمشةوالحجارة المدفونة السابعة هذه الواقعة يحتمل أن تكون صورتها أنه باعه العقار مطلقا وبنى البائع على دخول الذهب الذي فيها في الإطلاق وبنى المشتري على أنه لا يدخل والحكم فيها في هذه ال