 ثُمَ إذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ فَقَدْ أَشَارَتْ إلَى أَوَلِ خَلْقِ الْإِنْسَانِ وَأَوْسَطِهِ وَآخِرِهِ فَخُلِقَ مِنْ كَتْمِ الْعَدَمِ بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا وَلَا شَيْءَ أَخَسَ مِنْ الْعَدَمِ ثُمَ خَلَقَهُ مِنْ أَذَلِ الْأَشْيَاءِ ثُمَ مِنْ أَقْذَرِهَا لِأَنَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَ مِنْ مُضْغَةٍ لَيْسَ لَهَا حَيَاةٌ وَقُوَةٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ ثُمَ خَلَقَ ذَلِكَ كُلَهُ فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ مِنْ أَيِ شَيْءٍ خَلَقَهُ مِنْ نُطْفَةٍ خَ
 ثم إذا شاء أنشره فقد أشارت إلى أول خلق الإنسان وأوسطه وآخره فخلق من كتم العدم بعد أن لم يكن شيئا مذكورا ولا شيء أخس من العدم ثم خلقه من أذل الأشياء ثم من أقذرها لأنه من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة ليس لها حياة وقوة وسمع وبصر ثم خلق ذلك كله فهذا معنى قوله من أي شيء خلقه من نطفة خ