ْأَلَةُ عَلَى أَنَهُ ذَكَرٌ ثُمَ أُنْثَى وَتُضْرَبُ إحْدَاهُمَا أَوْ وَفْقَهَا فِي الْأُخْرَى إلَى آخِرِهِ مَا قَدَمَهُ الْمُصَنِفُ هُوَ اخْتِيَارُالشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ الْقَوْلُ الثَانِي اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ وَقَالَ الشَيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَارِحِ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ أَصْحَابُنَا تُعْمَلُ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَنَهُ ذَكَرٌ ثُمَ عَلَى أَنَهُ أُنْثَى إلَى آخِرِهِ فَهَاتَانِ مَسْأَلَتَانِ فِي هَذ
ألة على أنه ذكر ثم أنثى وتضرب إحداهما أو وفقها في الأخرى إلى آخره ما قدمه المصنف هو اختيارالشيخ الموفق وجزم به في الوجيز والصحيح من المذهب القول الثاني اختاره الأصحاب وقال الشيخ في المغني والمقنع والشارح وغيرهم وقال أصحابنا تعمل المسألة على أنه ذكر ثم على أنه أنثى إلى آخره فهاتان مسألتان في هذ