ِهَا فَأَقَرَ لَهُ ثُمَ ادَعَى آخَرُ أَلْفًا دَيْنًا فَأَقَرَ لَهُ فَلِلْمُوصَى لَهُ ثُلُثُهَا وَبَقِيَتُهَا لِلثَانِي وَقِيلَ كُلُهَا لِلثَانِي وَإِنْ أَقَرَ لَهُمَا مَعًا احْتَمَلَ أَنَ رُبْعَهَا لِلْأَوَلِ وَبَقِيَتَهَا لِلثَانِي انْتَهَى قُلْت عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَلِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى يُعَايَى بِهَاقَوْلُهُ وَإِنْ خَلَفَ ابْنَيْنِ وَمِائَتَيْنِ فَادَعَى رَجُلٌ مِائَةً دَيْنًا عَلَى الْمَيِتِ فَصَدَقَهُ أَحَدُ الِابْنَيْنِ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ لَزِمَ الْمُ
ها فأقر له ثم ادعى آخر ألفا دينا فأقر له فللموصى له ثلثها وبقيتها للثاني وقيل كلها للثاني وإن أقر لهما معا احتمل أن ربعها للأول وبقيتها للثاني انتهى قلت على الوجه الأول في المسألة الأولى يعايى بهاقوله وإن خلف ابنين ومائتين فادعى رجل مائة دينا على الميت فصدقه أحد الابنين وأنكر الآخر لزم الم