َوْ بِطَلَاقِ غَيْرِهَا فَإِنْ آلَى مِنْهَا بِطَلَاقِهَا فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ الطَلَاقُ الَذِي حَلَفَ بِهِ بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا فَإِنْ كَانَ بَائِنًا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ إِنْ وَطِئْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا بَائِنًا فَهَلْ يَكُونُ مُولِيًا أَمْ لَا قَالَ مَالِكٌ هُوَ مُولٍ وَاحْتَجَ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَهَا لَوْ رَضِيَتْ عَلَى الْبَقَاءِ مَعَهُ دُونَ وَطْءٍ لَمْ يُطَلِقْ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَكَذَلِكَ عِنْدِي فِي كُلِ مَا لَا يُسْتَطَاعُ فِعْلُهُ وَالْبِرُ فِيهِ مِ
و بطلاق غيرها فإن آلى منها بطلاقها فلا يخلو أن يكون الطلاق الذي حلف به بائنا أو رجعيا فإن كان بائنا مثل أن يقول إن وطئتك فأنت طالق طلاقا بائنا فهل يكون موليا أم لا قال مالك هو مول واحتج على ذلك بأنها لو رضيت على البقاء معه دون وطء لم يطلق عليه قال ابن القاسم وكذلك عندي في كل ما لا يستطاع فعله والبر فيه م