فِي مَاءِ الْمَدِ وَالنِيلِ حَالَ غَلَبَةِ لَوْنِ الطِينِ عَلَيْهِ وَيَقَعُ الْأَوْرَاقُ فِي الْحِيَاضِ زَمَنَ الْخَرِيفِ فَيَمُرُ الرَفِيقَانِ وَيَقُولُ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ هُنَا مَاءٌ يُقَالُ نَشْرَبُ نَتَوَضَأُ فَيُطْلِقُهُ مَعَ تَغَيُرِ أَوْصَافِهِ بِانْتِفَاعِهَا فَظَهَرَ لَنَا مِنْ اللِسَانِ أَنَ الْمُخَالِطَ الْمَغْلُوبَ لَا يَسْلُبُ الْإِطْلَاقَ فَوَجَبَ تَرْتِيبُ حُكْمِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمَاءِ الَذِي هُوَ كَذَلِكَ وَقَدْ اغْتَسَلَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمَ الْفَ
في ماء المد والنيل حال غلبة لون الطين عليه ويقع الأوراق في الحياض زمن الخريف فيمر الرفيقان ويقول أحدهما للآخر هنا ماء يقال نشرب نتوضأ فيطلقه مع تغير أوصافه بانتفاعها فظهر لنا من اللسان أن المخالط المغلوب لا يسلب الإطلاق فوجب ترتيب حكم المطلق على الماء الذي هو كذلك وقد اغتسل صلى الله عليه وسلم يوم الف