نَفِيَةِ اهْتِمَامًا بِشَأْنِهَا وَقَدَرْت مَا ذَكَرَ لِأَنَهُ هُوَ مَحَلُ الْخِلَافِ كَمَا قَالَهُ السُبْكِيُ وَغَيْرُهُ لِأَنَ ذَاتَ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ مِنْ ذَاتِ النِكَاحِ قَطْعًا وَيَصِحُ عَدَمُ التَقْدِيرِ وَيَكُونُ أَفْضَلُ بِمَعْنَى فَاضِلٍ وَمَا اقْتَضَاهُ ذَلِكَ مِنْ أَنَ النِكَاحَ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ وَلَوْ لِابْتِغَاءِ النَسْلِ صَرَحَ بِهِ جَمْعٌ قَالَ بَعْضُهُمْ لِصِحَتِهِ مِنْ الْكَافِرِ وَرُدَ بِأَنَ صِحَتَهُ مِنْهُ لَا تَنْفِي كَوْنَهُ عِبَادَةً كَعِمَارَةِ الْمَسَاجِدِ وَا
نفية اهتماما بشأنها وقدرت ما ذكر لأنه هو محل الخلاف كما قاله السبكي وغيره لأن ذات العبادة أفضل من ذات النكاح قطعا ويصح عدم التقدير ويكون أفضل بمعنى فاضل وما اقتضاه ذلك من أن النكاح ليس بعبادة ولو لابتغاء النسل صرح به جمع قال بعضهم لصحته من الكافر ورد بأن صحته منه لا تنفي كونه عبادة كعمارة المساجد وا