نْ وَجَدَهُ بَعْدَ جُعْلِ رَبِهِ فِيهِ جُعْلًا فَلَهُ الْجُعْلُ عَلِمَ بِمَا جُعِلَ فِيهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ مَا تَكَلَفَ طَلَبَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَوْ لَمْ يَتَكَلَفْهُ الثَانِي الْمُتَيْطِيُ الْقَابِسِيُ لَا يَصْلُحُ الْجُعْلُ عَلَى حَفْرِ بِئْرٍ أَوْ عَيْنٍ فِي مِلْكِ الْجَاعِلِ وَقَالَهُ الْجَمُ الْغَفِيرُ بَعْضُ الْمُوَثَقِينَ وَهُوَ أَحْسَنُ وَأَجَازَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الْجُعْلَ عَلَى الْفَرَسِ فِي مِلْكِهِ وَعَقَدَ ابْنُ الْعَطَارِ وَثِيقَةً فِي حَ
ن وجده بعد جعل ربه فيه جعلا فله الجعل علم بما جعل فيه أو لم يعلم ما تكلف طلب هذه الأشياء أو لم يتكلفه الثاني المتيطي القابسي لا يصلح الجعل على حفر بئر أو عين في ملك الجاعل وقاله الجم الغفير بعض الموثقين وهو أحسن وأجاز الإمام مالك رضي الله تعالى عنه الجعل على الفرس في ملكه وعقد ابن العطار وثيقة في ح