 ظَهْرٌ مُؤَبَدَةُ التَحْرِيمِ كَظَهْرِ أُمِي أَوْ عَمَتِي وَكِنَايَةُ الظَاهِرَةِ مَا سَقَطَ فِيهِ إحْدَاهُمَا كَأُمِي أَوْ كَظَهْرِ فُلَانَةَ الْأَجْنَبِيَةِ وَالْخَفِيَةُ كَاسْقِنِي الْمَاءَ مُرَادًا بِهِ الظِهَارَ أَوْ عُضْوِهَا تَقَدَمَ نَصُهَا إنْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَ كَرَأْسِ أُمِي أَوْ كَقَدَمِهَا فَهُوَ مُظَاهِرٌ أَوْ ظَهْرِ ذَكَرٍ ابْنُ يُونُسَ الصَوَابُ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ مَنْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي وَغُلَامِي فَهُوَ مُظَاهِرٌ وَلَا يَنْصَرِفُ لِلطَلَ
 ظهر مؤبدة التحريم كظهر أمي أو عمتي وكناية الظاهرة ما سقط فيه إحداهما كأمي أو كظهر فلانة الأجنبية والخفية كاسقني الماء مرادا به الظهار أو عضوها تقدم نصها إن قال أنت علي كرأس أمي أو كقدمها فهو مظاهر أو ظهر ذكر ابن يونس الصواب قول ابن القاسم أن من قال أنت علي كظهر أمي وغلامي فهو مظاهر ولا ينصرف للطل