َنِفِ أَنَهُ يُعْفَى عَنْ يَسِيرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ وَالْوَجِيزِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالتَسْهِيلِ وَابْنُ رَزِينٍ وَابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَقِيلَ لَا يُعْفَى عَنْ يَسِيرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ 
نف أنه يعفى عن يسيره وهو ظاهر ما قطع به في المستوعب والكافي والمحرر والإفادات والفائق وغيرهم وقطع به في المذهب والوجيز والنظم والحاوي الكبير وابن عبدوس في تذكرته والتسهيل وابن رزين وابن منجا في شرحه وقدمه في الرعاية الكبرى وقيل لا يعفى عن يسيره وجزم به في مجمع البحرين وابن عبيدان 