 يَدُلُ عَلَى سَبْقِ شِرَائِهِ وَلِأَنَهُمَا اسْتَوَيَا فِي الْإِثْبَاتِ فَلَا تُنْقَضُ الْيَدُ الثَابِتَةُ بِالشَكِ وَكَذَا لَوْ ذَكَرَ الْآخَرُ وَقْتًا لِمَا بَيَنَا إلَا أَنْ يَشْهَدُواأَنَ شِرَاءَهُ كَانَ قَبْلَ شِرَاءِ صَاحِبِ الْيَدِ لِأَنَ الصَرِيحَ يَفُوقُ الدَلَالَةَ الشَرْحُ قَالَ أَيْ الْقُدُورِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ وَلَوْ ادَعَى اثْنَانِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَهُ اشْتَرَى مِنْهُ هَذَا الْعَبْدَ قَالَ الْمُصَنِفُ مَعْنَاهُ أَيْ مَعْنَى قَوْلِهِ مِنْهُ 
 يدل على سبق شرائه ولأنهما استويا في الإثبات فلا تنقض اليد الثابتة بالشك وكذا لو ذكر الآخر وقتا لما بينا إلا أن يشهدواأن شراءه كان قبل شراء صاحب اليد لأن الصريح يفوق الدلالة الشرح قال أي القدوري في مختصره ولو ادعى اثنان كل واحد منهما أنه اشترى منه هذا العبد قال المصنف معناه أي معنى قوله منه 