 يَذْكُرُهَا هُنَاكَ قَوْلُهُ وَإِذَا غَابَ عَنْ مُطَلَقَتِهِ فَأَتَتْهُ فَذَكَرَتْ أَنَهَا نَكَحَتْ مَنْ أَصَابَهَا وَانْقَضَتْ عِدَتُهَا وَكَانَ ذَلِكَ مُمْكِنًا فَلَهُ نِكَاحُهَا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُهَا وَإِلَا فَلَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ وَقِيلَ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا إلَا أَنْ تَكُونَ مَعْرُوفَةً بِالثِقَةِ وَالدِيَانَةِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ كَذَبَهَا الزَوْجُ
 يذكرها هناك قوله وإذا غاب عن مطلقته فأتته فذكرت أنها نكحت من أصابها وانقضت عدتها وكان ذلك ممكنا فله نكاحها إذا غلب على ظنه صدقها وإلا فلا هذا المذهب وعليه الأصحاب وقطع به كثير منهم وقال في الترغيب وقيل لا يقبل قولها إلا أن تكون معروفة بالثقة والديانة فائدتان إحداهما لو كذبها الزوج