مَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَالْهِبَةُ مَاضِيَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ مَهْرُهَا بَاقٍ إنْ ظَلَمَهَا كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُهُ مُعَلِقُ تَطْلِيقٍ إلَخْ الْبَيْتَ الشُرُنْبُلَالِيُ نَظَمَ فِيهِ مَسْأَلَةً سُئِلَ عَنْهَا وَهِيَ قَالَ لَهَا مَتَى نَكَحْت عَلَيْك أُخْرَى وَأَبْرَأْتِنِي مِنْ مَهْرِك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَهَلْ إذَا ادَعَى أَنَهُ أَوْفَاهَا الْمَهْرَ فَلَمْ يَبْقَ مَا تُبْرِئُهُ عَنْهُ وَأَنْكَرَتْ يُقْبَلُ فِي عَدَمِ الْحِنْثِ وَإِنْ لَمْ يُقْبَلْ بِالنَظَرِ بِسُقُوطِ حَقِهَ
مها بعد ذلك فالهبة ماضية وقال بعضهم مهرها باق إن ظلمها كذا في الهامش قوله معلق تطليق إلخ البيت الشرنبلالي نظم فيه مسألة سئل عنها وهي قال لها متى نكحت عليك أخرى وأبرأتني من مهرك فأنت طالق فهل إذا ادعى أنه أوفاها المهر فلم يبق ما تبرئه عنه وأنكرت يقبل في عدم الحنث وإن لم يقبل بالنظر بسقوط حقه