فُ فِيهِ الْمُرُورَ قَالَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْحِلْيَةِ إنَمَا قَيَدَ بِالصَحْرَاءِ لِأَنَهَا الْمَحَلُ الَذِي يَقَعُ فِيهِ الْمُرُورُ غَالِبًا وَإِلَا فَالظَاهِرُ كَرَاهَةُ تَرْكِ السُتْرَةِ فِيمَا يُخَافُ فِيهِ الْمُرُورُ أَيِ مَوْضِعٍ كَانَ ا هـ قَوْلُهُ بِقَدْرِ ذِرَاعٍ بَيَانٌ لِأَقَلِهَا ط وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ ذِرَاعُ الْيَدِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَافِعِيَةُ وَهُوَ شِبْرَانِ قَوْلُهُ وَغِلَظِ أُصْبُعٍ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ لَكِنْ جَعَلَ فِي الْبَدَائِعِ بَي
ف فيه المرور قال في البحر عن الحلية إنما قيد بالصحراء لأنها المحل الذي يقع فيه المرور غالبا وإلا فالظاهر كراهة ترك السترة فيما يخاف فيه المرور أي موضع كان ا هـ قوله بقدر ذراع بيان لأقلها ط والظاهر أن المراد به ذراع اليد كما صرح به الشافعية وهو شبران قوله وغلظ أصبع كذا في الهداية لكن جعل في البدائع بي