يعَةً لِأَنَهَا لَا تَثْبُتُ فِيهَا لِمَا فِي التَجْرِيدِ لَا شُفْعَةَ فِي الْوَقْفِ وَلَا بِجِوَارِهِ وَلَوْ بَابَهُ فِي سِكَةٍ أُخْرَى وَالظَاهِرُ أَنَ وَلَوْ وَصْلِيَةٌ لَكِنْ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لَوْ كَانَ بَابُهُ فِي سِكَةٍ أُخْرَى بِدُونِ الْوَاوِ لِأَنَهُ إنْ كَانَ بَابُهُ فِي تِلْكَ السِكَةِ كَانَ خَلِيطًا فِي حَقِ الْمَبِيعِ فَلَا يَكُونُ جَارًا مُلَاصِقًا فَلِهَذَا قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُ فِي تَفْسِيرِ الْجَارِ الْمُلَاصِقِ هُوَ الَذِي دَارُهُ عَلَى ظَهْرِ الد
يعة لأنها لا تثبت فيها لما في التجريد لا شفعة في الوقف ولا بجواره ولو بابه في سكة أخرى والظاهر أن ولو وصلية لكن الأولى أن يقول لو كان بابه في سكة أخرى بدون الواو لأنه إن كان بابه في تلك السكة كان خليطا في حق المبيع فلا يكون جارا ملاصقا فلهذا قال صاحب الهداية وغيره في تفسير الجار الملاصق هو الذي داره على ظهر الد