َ وَفِي رِوَايَةٍ مِثْلُ قَوْلِ مُحَمَدٍ وَهُوَ قَوْلُهُ الْأَخِيرُ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ الِاعْتِدَادُ بِالشَهْرِ وَالْأَشْهُرُ اسْمُ الْأَهِلَةِ فَكَانَ الْأَصْلُ فِي الِاعْتِدَادِ هُوَ الْأَهِلَةُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَهِلَةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَاسِ وَالْحَجِ جَعَلَ الْهِلَالَ لِمَعْرِفَةِ الْمَوَاقِيتِ وَإِنَمَا يُعْدَلُ إلَى الْأَيَامِ عِنْدَ تَعَذُرِ اعْتِبَارِالْهِلَالِ فِي الشَهْرِ الْأَوَلِ فَعَدَلْنَا عَنْ
 وفي رواية مثل قول محمد وهو قوله الأخير وجه قولهما أن المأمور به هو الاعتداد بالشهر والأشهر اسم الأهلة فكان الأصل في الاعتداد هو الأهلة قال الله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج جعل الهلال لمعرفة المواقيت وإنما يعدل إلى الأيام عند تعذر اعتبارالهلال في الشهر الأول فعدلنا عن