ةِ بِلَبَنِ الْمَرْأَةِ الَتِي بَانَتْ مِنْ غَيْرِ حَمْلٍ وَهُوَ الصَوَابُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنَ الْخِلَافَ فِيهِ مُطْلَقًا أَعْنِي مِنْ غَيْرِ بِنَاءٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًا وَيَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى مَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ اعْلَمْ ذَلِكَ فَأَحَدُ الْوَجْهَيْنِ لَا يَنْشُرُ وَإِنْ قُلْنَا يَنْشُرُ مِنْ الْمَرْأَةِ وَهُوَ الصَوَابُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ الثَانِي 
ة بلبن المرأة التي بانت من غير حمل وهو الصواب وظاهر كلامه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم أن الخلاف فيه مطلقا أعني من غير بناء وهو ضعيف جدا ويجب حمله على ما قاله هؤلاء اعلم ذلك فأحد الوجهين لا ينشر وإن قلنا ينشر من المرأة وهو الصواب وهو ظاهر كلامه في المقنع وغيره والوجه الثاني 