لِيلٌ عَلَى أَنَهُ حُكْمٌ مَخْصُوصٌ بِهِ وَلَوْ كَانَ حُكْمًا يَتَعَدَى إِلَى غَيْرِهِ لَعَلَلَهُ بِمَا لَنَا طَرِيقٌ إِلَى مَعْرِفَتِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهَا وَلَا تَتْبَعُونِي بِنَارٍ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إنَمَا ذَلِكَ لِلتَفَاؤُلِ بِالنَارِ وَيُحْتَمَلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ أَفْعَالِ الْجَاهِلِيَةِ فَشُرِعَتْ مُخَالَفَتُهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَجْهٌ مَقْصُودٌ فِي الشَرِيعَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُمْنَعَ لِأَنَهُ كَانَ يُفْعَلُ عَلَى وَجْهِ الظُهُورِ وَالتَعَالِي وَاَللَهُ أَع
ليل على أنه حكم مخصوص به ولو كان حكما يتعدى إلى غيره لعلله بما لنا طريق إلى معرفته فصل وقولها ولا تتبعوني بنار قال ابن حبيب إنما ذلك للتفاؤل بالنار ويحتمل أيضا أن يكون هذا من أفعال الجاهلية فشرعت مخالفته إذا لم يكن له وجه مقصود في الشريعة ويحتمل أن يمنع لأنه كان يفعل على وجه الظهور والتعالي والله أع