الْعَالَمِينَ فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى تَفْسِيرُ التَحِيَةِ وَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ أَنَهَا الْمُلْكُ الثَانِي أَنَهَا الْبَقَاءُ قَالَ الْمُعَمَرُ أَبَنِيَ إنْ أَهْلَكَ فَإِنِي قَدْ تَرَكْتُ لَكُمْ بَنِيَهْ وَتَرَكْتُكُمْ أَوْلَادَ سَادَاتٍ زِنَادُكُمْ وَرِيَهُ وَلَكُلُ مَا نَالَ الْفَتَى قَدْ نِلْتُهُ إلَا التَحِيَهْ يَعْنِي الْبَقَاءَ الثَالِثُ أَنَهَا السَلَامُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ فِي تَفْسِيرِهَا قَوْلَانِ الْأَوَلُ 
العالمين فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى تفسير التحية وفيها ثلاثة أقوال الأول أنها الملك الثاني أنها البقاء قال المعمر أبني إن أهلك فإني قد تركت لكم بنيه وتركتكم أولاد سادات زنادكم وريه ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التحيه يعني البقاء الثالث أنها السلام المسألة الثانية في تفسيرها قولان الأول 