ْبَيَانَ وَإِنَمَا لَمْ يَتَحَالَفَا كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُ لِأَنَ التَحَالُفَ أَنْ يَحْلِفَ كُلُ وَاحِدٍ عَلَى إثْبَاتِ مَا يَزْعُمُهُ وَنَفْيِ مَا يَزْعُمُهُ صَاحِبُهُ وَالْمَفْرُوضُ مِنْ جِهَةِ الزَوْجِ إنْكَارُ مُطْلَقٍ فَلَا مَعْنَى لِلتَحَالُفِ وَلَمَا كَانَ مُعْتَرِفًا بِمَا يَقْتَضِي الْمَهْرَ لَمْ يُسْمَعْ إنْكَارُهُ وَكُلِفَ الْبَيَانَ هَذَا حَاصِلُ مَا فِي الرَوْضَةِ ا هـ وَقَوْلُهُ مُعْتَرِفًا بِمَا يَقْتَضِي الْمَهْرَ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُسْمَعُ مِنْهُ الْبَي
بيان وإنما لم يتحالفا كما قاله الغزالي لأن التحالف أن يحلف كل واحد على إثبات ما يزعمه ونفي ما يزعمه صاحبه والمفروض من جهة الزوج إنكار مطلق فلا معنى للتحالف ولما كان معترفا بما يقتضي المهر لم يسمع إنكاره وكلف البيان هذا حاصل ما في الروضة ا هـ وقوله معترفا بما يقتضي المهر إلخ ظاهره أنه لا يسمع منه البي