َى بِمَعْنَى أَنَ الِاقْتِدَاءَ بِهِ خِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ بِصَوْتِ الْمُسَمِعِ هَذِهِ مَرْتَبَةٌ وَقَوْلُهُ وَأَوْلَى صَوْتُ الْإِمَامِ مَرْتَبَةٌ ثَانِيَةٌ وَرُؤْيَةُ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ مَرْتَبَتَانِ إلَا أَنَ أَعْلَاهَا رُؤْيَةُ فِعْلِ الْإِمَامِ فَسَمَاعُ قَوْلِهِ فَرُؤْيَةُ فِعْلِ الْمَأْمُومِينَ فَسَمَاعُ قَوْلِهِمْ تَنْبِيهٌ لَا يَخْفَى أَنَ ظَاهِرَ الْمُصَنِفِ جَوَازُ الِاقْتِدَاءِ بِهِ وَلَوْ صَغِيرًا أَوْ امْرَأَةً أَوْ غَيْرَ مُصَ
ى بمعنى أن الاقتداء به خلاف الأولى قوله الاقتداء به بصوت المسمع هذه مرتبة وقوله وأولى صوت الإمام مرتبة ثانية ورؤية الإمام والمأموم مرتبتان إلا أن أعلاها رؤية فعل الإمام فسماع قوله فرؤية فعل المأمومين فسماع قولهم تنبيه لا يخفى أن ظاهر المصنف جواز الاقتداء به ولو صغيرا أو امرأة أو غير مص