َلِفِ وَاَلَذِي فِي تَارِيخِ ابْنِ خَلِكَانَ وَطَبَقَاتِ الشَافِعِيَةِ الْوُسْطَى لِلسُبْكِيِ إنَمَا هُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ وَفِي الْمِصْبَاحِ الْبِزْرُ بِزْرُ الْبَقْلِ وَنَحْوِهِ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ لُغَةً قَالَ ابْنُ السِكِيتِ وَلَا يَقُولُهُ الْفُصَحَاءُ إلَا بِالْكَسْرِ فَهُوَ أَفْصَحُ قَوْلُهُ إنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ضَرْبُهَا ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَلَا قَضَاءَ عَلَى شَخْصٍ دَفَعَ بِهِ كَالْمَحَلِيُ مَا يَرُدُ عَلَى الْمَتْنِ مِنْ أَنَ الْحَيْضَ صِفَةُ الْمَرْ
لف والذي في تاريخ ابن خلكان وطبقات الشافعية الوسطى للسبكي إنما هو بفتح الباء الموحدة وفي المصباح البزر بزر البقل ونحوه بالكسر والفتح لغة قال ابن السكيت ولا يقوله الفصحاء إلا بالكسر فهو أفصح قوله إنه يجب عليه ضربها ضعيف قوله ولا قضاء على شخص دفع به كالمحلي ما يرد على المتن من أن الحيض صفة المر