ُوَ قَرَأَهَا لِبَقَاءِ مَحَلِهَا وَهُوَ مُتَخَلِفٌ بِعُذْرٍ كَمَا فِي بَطِيءِ الْقِرَاءَةِ وَقِيلَ لَا لِتَقْصِيرِهِ بِالنِسْيَانِ وَقِيلَ لَا يَقْرَأُ بَلْ يَرْكَعُ وَيَتَدَارَكُ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ رَكْعَةً الشَرْحُقَوْلُهُ فِي رُكُوعِهِ أَيْ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ قَبْلَهُ وَأَدْرَكَهُ الْإِمَامُ فِيهِ كَمَا مَرَ وَمِثْلُ الْفَاتِحَةِ بَقِيَةُ الْأَرْكَانِ قَوْلُهُ فَلَوْ عَلِمَ تَرَكَهَا إلَخْ وَلَوْ تَعَمَدَ تَرْكَهَا حَتَى رَكَعَ الْإِمَامُ 
و قرأها لبقاء محلها وهو متخلف بعذر كما في بطيء القراءة وقيل لا لتقصيره بالنسيان وقيل لا يقرأ بل يركع ويتدارك بعد سلام الإمام ركعة الشرحقوله في ركوعه أي مع الإمام أو قبله وأدركه الإمام فيه كما مر ومثل الفاتحة بقية الأركان قوله فلو علم تركها إلخ ولو تعمد تركها حتى ركع الإمام 