مِمَنْ لَا يَصِحُ طَلَاقُهُ مِمَنْ يَأْتِي فِي بَابِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ الَذِي لَا بُدَ مِنْهُ إلَخْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ أَيْضًا بِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْجُمْلَةِ وَصْفُ الْخَبَرِ لَا عَيْنُهُ فَيَكُونُ الْخَبَرُ مُوَطِئًا لِلْمَقْصُودِ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ يَصِحُ طَلَاقُهُ عَلَى حَدِ قَوْله تَعَالَى بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ وَالْوَصْفُ الْمَذْكُورُ شَرْطٌ بِلَا شَكٍ وَيَدُلُ عَلَى هَذَا صَنِيعُهُ فِي الْقَابِلِ الْآتِي حَيْثُ قَالَ وَشَرْطُ قَابِلِهِ وَلَمْ يَقُلْ و
ممن لا يصح طلاقه ممن يأتي في بابه الشرح قوله أي الذي لا بد منه إلخ ويمكن أن يجاب أيضا بأن المقصود من الجملة وصف الخبر لا عينه فيكون الخبر موطئا للمقصود الذي هو قوله يصح طلاقه على حد قوله تعالى بل أنتم قوم تجهلون والوصف المذكور شرط بلا شك ويدل على هذا صنيعه في القابل الآتي حيث قال وشرط قابله ولم يقل و