ْبَزَازِيَةِ عَازِيًا إلَى شَمْسِ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ إنْ عَنَى الْإِخْبَارَ عَمَا مَضَى كَذِبًا لَهُ فِي الدِيَانَةِ إمْسَاكُهَا وَفِي الْقُنْيَةِ قَالَ رَاقِمًا لِلْمُحِيطِ مَا يَقْتَضِي أَنَهُ يَقَعُ قَضَاءً لَا دِيَانَةً لِأَنَ الْقَاضِيَ يَتَهِمُهُ فَلَوْ أَشْهَدَ قَبْلَ ذَلِكَ زَالَتْ التُهْمَةُ ثُمَ رَقَمَ لِلْأَصْلِ فِي بَابِ التَلْجِئَةِ وَقَالَ إذَا تَوَاضَعَا أَنَا نُخْبِرُ عَنْ الطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ عَلَى مَالٍ كَذِبًا ثُمَ أَخَبَر عَنْهُ لَمْ يَك
بزازية عازيا إلى شمس الأئمة الحلواني وقال في موضع آخر إن عنى الإخبار عما مضى كذبا له في الديانة إمساكها وفي القنية قال راقما للمحيط ما يقتضي أنه يقع قضاء لا ديانة لأن القاضي يتهمه فلو أشهد قبل ذلك زالت التهمة ثم رقم للأصل في باب التلجئة وقال إذا تواضعا أنا نخبر عن الطلاق والعتاق على مال كذبا ثم أخبر عنه لم يك