لَوْ هَلَكَ ابْتِدَاءً زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ وَيَصِيرُ كَأَنَهُ أَيْ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَتَمَامُهُ فِي الْخَانِيَةِ حَيْثُ ذُكِرَ حَاصِلُ مَا قَدَمْنَاهُ فِي الصَفْحَةِ السَابِقَةِ مِنْ جِنَايَةِ أَحَدِ عَبْدَيْ الرَهْنِ عَلَى الْآخَرِ ثُمَ قَالَ وَلَوْ رَهَنَ عَبْدًا وَدَابَةً فَجِنَايَةُ الدَابَةِ عَلَى الْعَبْدِ هَدْرٌ وَبِالْعَكْسِ مُعْتَبَرَةٌ كَجِنَايَةِ الْعَبْدِ عَلَى عَبْدٍ آخَرَ ا هـ مُلَخَصًا مَاتَ الرَاهِنُ بَاعَ وَصِيُهُ رَهْنَهُ بِإِذْنِ مُرْتَهِنِه
لو هلك ابتداء زيلعي قوله ويصير كأنه أي المجني عليه قوله وتمامه في الخانية حيث ذكر حاصل ما قدمناه في الصفحة السابقة من جناية أحد عبدي الرهن على الآخر ثم قال ولو رهن عبدا ودابة فجناية الدابة على العبد هدر وبالعكس معتبرة كجناية العبد على عبد آخر ا هـ ملخصا مات الراهن باع وصيه رهنه بإذن مرتهنه