رْتَكَبَ مَحْظُورًا يَتَعَدَدُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ وَغَايَتُهُ أَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيُ شُكْرٍ لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ عَلَى الْوَجْهِ الْمَسْنُونِ ا هـ تَأَمَلْ قَوْلُهُ إمَا بِالنَصْبِ إلَخْ حَاصِلُهُ كَمَا فِي الْبَحْرِ أَنَ قَوْلَهُ وَيَقُولُ إنْ كَانَ مَنْصُوبًا عَطْفًا عَلَى يُهِلَ يَكُونُ مِنْ تَمَامِ الْحَدِ فَيُرَادُ بِالْقَوْلِ النِيَةُ لَا التَلَفُظُ لِأَنَهُ غَيْرُ شَرْطٍ وَإِنْ كَانَ مَرْفُوعًا مُسْتَأْنَفًا يَكُونُ بَيَانًا لِلسُنَةِ فَإِنَ السُنَةَ لِلْقَارِنِ التَلَف
رتكب محظورا يتعدد عليه الجزاء وغايته أنه ليس عليه هدي شكر لأنه لم يقع على الوجه المسنون ا هـ تأمل قوله إما بالنصب إلخ حاصله كما في البحر أن قوله ويقول إن كان منصوبا عطفا على يهل يكون من تمام الحد فيراد بالقول النية لا التلفظ لأنه غير شرط وإن كان مرفوعا مستأنفا يكون بيانا للسنة فإن السنة للقارن التلف