ْوَى مِنْ الْإِجْمَاعِ الصَرِيحِ فِي الصُورَةِ الْأُخْرَى أَوْ يَلْتَزِمُ أَنَهُ فِي الصُورَتَيْنِ إجْمَاعٌ صَرِيحٌ لِأَنَ سُكُوتَهُمْ لَا يَزِيدُ عَلَى مُخَالَفَتِهِمْ وَهِيَ لَا أَثَرَ لَهَا ا هـ سم قَوْلُهُ قَالَ وَهَلْ هُوَ إلَخْ أَيْ عَلَىالصَحِيحِ قَوْلُهُ فِيهِ وَجْهَانِ هُمَا قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَفِي تَسْمِيَتِهِ إلَخْ قَوْلُهُ الْقَوْلُ الثَانِي إلَخْ خَصَ الِاخْتِلَافَ بِهَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ دُونَ الْأَوَلِ لِأَنَهُ لَا مَعْنَى لِلِاخْتِلَافِ فِي تَسْمِي
وى من الإجماع الصريح في الصورة الأخرى أو يلتزم أنه في الصورتين إجماع صريح لأن سكوتهم لا يزيد على مخالفتهم وهي لا أثر لها ا هـ سم قوله قال وهل هو إلخ أي علىالصحيح قوله فيه وجهان هما قول المصنف وفي تسميته إلخ قوله القول الثاني إلخ خص الاختلاف بهذين القولين دون الأول لأنه لا معنى للاختلاف في تسمي