ْثَرَهُ مُقَدَرٌ شَرْعًا فَلَا يَكُونُ لِمَا زَادَ عَلَيْهِ حُكْمُهُ إذْ يَفُوتُ بِهِ فَائِدَةُ التَقْدِيرِ الشَرْعِيِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَلَاةَ أَيَامَ أَقْرَائِهَا وَعَلَى هَذَا يَنْبَنِي اخْتِلَافُهُمْ فِي أَكْثَرِ مُدَةِ الْحَيْضِ فَعِنْدَنَا عَشْرُ أَيَامٍ وَلَيَالِيهَا لِمَا رَوَيْنَا مِنْ الْآثَارِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ
ثره مقدر شرعا فلا يكون لما زاد عليه حكمه إذ يفوت به فائدة التقدير الشرعي وإليه أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها وعلى هذا ينبني اختلافهم في أكثر مدة الحيض فعندنا عشر أيام ولياليها لما روينا من الآثار وقال الشافعي رحمه الله تعالى خمسة عشر يوما لقوله صلى الله عليه