كَمَاءِ قُوَةٌ أَوْدَعَهَا اللَهُ فِي الْعَصَبِ الْمَفْرُوشِ فِي الصِمَاخِ يُدْرِكُ بِهَا الصَوْتَ بِطَرِيقِ وُصُولِ الْهَوَاءِ الْمُتَكَيِفِ بِكَيْفِيَةِ الصَوْتِ إلَىالصِمَاخِ أَيْ خَرْقِ الْأُذُنِ وَعِنْدَ السُنَةِ أَنَ الْوُصُولَ الْمَذْكُورَ بِمَشِيئَةِ اللَهِ تَعَالَى عَلَى مَعْنَى خَلَقَ اللَهُ الْإِدْرَاكَ فِي النَفْسِ عِنْدَ ذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ هَذِهِ طَرِيقَةٌ لَهُ وَاَلَذِي اعْتَمَدَهُ ز ي أَنَ السَمْعَ أَفْضَلُ قَوْلُهُ مِنْ تَحَقُقِ زَو
كماء قوة أودعها الله في العصب المفروش في الصماخ يدرك بها الصوت بطريق وصول الهواء المتكيف بكيفية الصوت إلىالصماخ أي خرق الأذن وعند السنة أن الوصول المذكور بمشيئة الله تعالى على معنى خلق الله الإدراك في النفس عند ذلك ا هـ قوله وهذا هو الظاهر هذه طريقة له والذي اعتمده ز ي أن السمع أفضل قوله من تحقق زو