َةِ إلَخْ اعْتَمَدَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ عَدَمَ صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ بَعْدَ شُرُوعِ الْإِمَامِ فِي السَلَامِ لِضَعْفِ حَالِهِ بِشُرُوعِهِ فِي التَحَلُلِ وَقِيَاسِهِ عَدَمَ انْعِقَادِ الصَلَاةِ رَأْسًا كَمَا لَوْ أَحْرَمَ نَاوِيًا الِاقْتِدَاءَ بِمَنْ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ وَقَدْ يُفَرَقُ سم وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي وَشَيْخِنَا اعْتِمَادُ الِانْعِقَادِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ تَبِعَ فِيهِ الزَرْكَشِيَ وَغَيْرَهُ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَ إدْرَاكَ الْجَمَاعَةِ لَا يَتَ
ة إلخ اعتمد شيخنا الشهاب الرملي عدم صحة الاقتداء بعد شروع الإمام في السلام لضعف حاله بشروعه في التحلل وقياسه عدم انعقاد الصلاة رأسا كما لو أحرم ناويا الاقتداء بمن ليس في صلاة وقد يفرق سم ويأتي عن المغني وشيخنا اعتماد الانعقاد قوله في غير الجمعة تبع فيه الزركشي وغيره ولا حاجة إليه لأن إدراك الجماعة لا يت