 إخْرَاجَهُ الْقَرْضَ بِقَوْلِهِ غَيْرَ مُتَمَاثِلِ الْعِوَضَيْنِ مَعَ حَدِهِ لِلْقَرْضِ بِمَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ دَفْع مُتَمَوَلٍ إلَخْ فَإِنْ قُلْتَ أَوْرَدَ عَلَى الْحَدِ أَسْئِلَةً الْأَوَلُ مِنْهَا مَا ذَكَرَهُ تِلْمِيذُ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ سَيِدِي الْفَقِيهُ الْأَبِيُ قَالَ قَوْلُهُ مُتَمَاثِلِ الْعِوَضَيْنِ حَافِظٌ فِيهِ عَلَى الطَرْدِ فَأَخَلَ بِالْعَكْسِ لِأَنَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَسَلَمَك ثَوْبًا فِي مِثْلِهِ كَقَرْضِك ثَوْبًا فِي مِثْلِهِ الْمَسْأَلَةُ وَبَيَانُ إيرَادِهِ أ
 إخراجه القرض بقوله غير متماثل العوضين مع حده للقرض بما يأتي من قوله دفع متمول إلخ فإن قلت أورد على الحد أسئلة الأول منها ما ذكره تلميذ الشيخ رحمه الله سيدي الفقيه الأبي قال قوله متماثل العوضين حافظ فيه على الطرد فأخل بالعكس لأن في المدونة وسلمك ثوبا في مثله كقرضك ثوبا في مثله المسألة وبيان إيراده أ