نْ أَمْهَرَ أَوْ أَمْتَعَ عَيْنًا يَصِحُ الْإِقْرَارُ بِهَا عَقِبَ ثُبُوتِهَا وَهُوَ ظَاهِرٌ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي فَلَوْ أَقَرَ وَلَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ ثُمَ صَارَ عَمِلَ بِمُقْتَضَى الْإِقْرَارِ فَلْيُتَأَمَلْ فَصْلٌ يُشْتَرَطُ فِي الْمُقَرِ بِهِ قَوْلُهُ فِيمَا يَتَعَلَقُ إلَى قَوْلِهِ وَقَوْلُ الْأَنْوَارِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَيَتَرَدَدُ إلَى أَمَا إذَا قَوْلُهُ مِمَا تَجُوزُ الْمُطَالَبَةُ بِهِ احْتِرَازٌ عَنْ نَحْوِ عِيَ
ن أمهر أو أمتع عينا يصح الإقرار بها عقب ثبوتها وهو ظاهر كما يفهم من قوله الآتي فلو أقر ولم يكن في يده ثم صار عمل بمقتضى الإقرار فليتأمل فصل يشترط في المقر به قوله فيما يتعلق إلى قوله وقول الأنوار في النهاية والمغني إلا قوله ويتردد إلى أما إذا قوله مما تجوز المطالبة به احتراز عن نحو عي