بَيْنَ وَطَنِهِمَا فَالْمَقْصُودُ دَفْعُ ضَرَرٍ هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَإِذَا لَمْ نَجِدْ بُدًا مِنْ إيصَالِ الضَرَرِ إلَى بَعْضِ النَاسِ تَرَجَحَ أَهْوَنُ الضَرَرَيْنِ عَلَى أَعْظَمِهِمَا ثُمَ هَذَا الْمَقْصُودُ يَحْصُلُ بِحَرَسٍ يَجْعَلُهُ مَعَهُمَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُعَذِبَهُمَا فَوْقَ ذَلِكَ بِالتَقْيِيدِ فَإِنْ حَضَرَ قِتَالٌ وَشُغِلَ عَنْهُمَا الْحَرَسُ وَخَافَ انْفِلَاتَهُمَا فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُقَيِدَهُمَا حَتَى يَذْهَبَ ذَلِكَ الشُغْلُ لِأَنَ هَذَا مَوْضِعُ الضَرَرِ فَإ
بين وطنهما فالمقصود دفع ضرر هو أعظم من ذلك وإذا لم نجد بدا من إيصال الضرر إلى بعض الناس ترجح أهون الضررين على أعظمهما ثم هذا المقصود يحصل بحرس يجعله معهما فليس له أن يعذبهما فوق ذلك بالتقييد فإن حضر قتال وشغل عنهما الحرس وخاف انفلاتهما فلا بأس بأن يقيدهما حتى يذهب ذلك الشغل لأن هذا موضع الضرر فإ