َة مَعَ جِنَازَة إِلَى الْمَقَابِر لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ كُفْرًا مُوجِبًا لِلْخُلُودِ فِي النَار كَمَا هُوَ وَاضِح وَغَايَة مَا فِي ذَلِكَ أَنْ يَكُون مِنْ جُمْلَة الْكَبَائِر الَتِي يُعَذَب صَاحِبهَا ثُمَ يَكُون آخِر أَمْره إِلَى الْجَنَة وَأَهْل السُنَة يُؤَوِلُونَ مَا وَرَدَ مِنْ الْحَدِيث فِيّ أَهْل الْكَبَائِر أَنَهُمْ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَة وَالْمُرَاد لَا يَدْخُلُونَهَا مَعَ السَابِقِينَ الَذِينَ يَدْخُلُونَهَا أَوَلًا بِغَيْرِ عَذَاب فَأَكْثَر مَا يَدُلّ الْحَدِيث الْمَذْكُور عَلَى أَنَ
ة مع جنازة إلى المقابر لم يكن ذلك كفرا موجبا للخلود في النار كما هو واضح وغاية ما في ذلك أن يكون من جملة الكبائر التي يعذب صاحبها ثم يكون آخر أمره إلى الجنة وأهل السنة يؤولون ما ورد من الحديث في أهل الكبائر أنهم لا يدخلون الجنة والمراد لا يدخلونها مع السابقين الذين يدخلونها أولا بغير عذاب فأكثر ما يدل الحديث المذكور على أن