نَا عَلَى الْقَدِيمِ فَفِيهِثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الصَحِيحُ الْمَنْصُوصُ تَحْرِيمُهُ كَرَدِ السَلَامِ وَالثَانِي اسْتِحْبَابُهُ وَالثَالِثُ جَوَازُهُ مِنْ غَيْرِ اسْتِحْبَابٍ وَإِنْ فَرَعْنَا عَلَى الْجَدِيدِ جَازَ قَطْعًا وَالْأَصَحُ اسْتِحْبَابُهُ وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ وَطَرَدَ الْمَالِكِيَةُ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ مُطْلَقًا وَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَحْمَدَ اللَهَ خَافِضًا صَوْتَهُ وَحَكَى ابْنُ الْعَرَبِيِ عَنْ سَائِرِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ غَيْرِ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَا
نا على القديم ففيهثلاثة أوجه الصحيح المنصوص تحريمه كرد السلام والثاني استحبابه والثالث جوازه من غير استحباب وإن فرعنا على الجديد جاز قطعا والأصح استحبابه وعن أحمد روايتان وطرد المالكية المنع من ذلك مطلقا وقالوا لا بأس أن يحمد الله خافضا صوته وحكى ابن العربي عن سائر فقهاء الأمصار غير الشافعي وأحمد وإسحا