نَ مَعَهُ الرُكُوعَ وَلَوْ كَانَ الْمُسْتَخْلَفُ بِالْفَتْحِ مَعَ الْمَأْمُومِينَ أَخَذُوا فَرْضَهُمْ مَعَ الْأَوَلِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَعُودُوا مَعَهُ أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ فِي هَذَا أَيْ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ وَأَمَا إنْ رَفَعُوا إلَخْ شُرُوعٌ فِي صُورَةٍ ثَالِثَةٍ قَوْلُهُ وَلَمْ يَحْصُلْ اسْتِخْلَافٌ أَيْ مِنْ الْإِمَامِ أَصْلًا بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَ مِنْ الصُورَتَيْنِ فَإِنَهُ قَدْ حَصَلَ مِنْ الْمُسْتَخ
ن معه الركوع ولو كان المستخلف بالفتح مع المأمومين أخذوا فرضهم مع الأول قوله فإن لم يعودوا معه أي في الصورتين قوله عدم الإجزاء في هذا أي فيما ذكر من الصورتين قوله وأما إن رفعوا إلخ شروع في صورة ثالثة قوله ولم يحصل استخلاف أي من الإمام أصلا بخلاف ما تقدم من الصورتين فإنه قد حصل من المستخ