َتِمُ السُكْنَى وَذَكَرَ فِي النِهَايَةِ أَنَهُ لَا يَدْخُلَ الدَوَابُ فِي عُرْفِنَا لِأَنَ الْمَنَازِلَ بِبُخَارَى تَضِيقُ عَنْ سُكْنَى النَاسِ فَكَيْفَ تَتَسِعُ لِإِدْخَالِ الدَوَابِ وَإِنَمَا هَذَا الْجَوَابُ بِنَاءً عَلَى عُرْفِهِمْ فِي الْكُوفَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ إلَا أَنَهُ لَا يُسْكِنُ حَدَادًا أَوْ قَصَارًا أَوْ طَحَانًا لِأَنَ فِي نَصْبِ الرَحَا وَاسْتِعْمَالِهَا فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ضَرَرًا ظَاهِرًا لِأَنَهَا تُوهِنُ الْبِنَاءَ فَيَتَقَيَدُ الْعَقْدُ بِمَا وَر
تم السكنى وذكر في النهاية أنه لا يدخل الدواب في عرفنا لأن المنازل ببخارى تضيق عن سكنى الناس فكيف تتسع لإدخال الدواب وإنما هذا الجواب بناء على عرفهم في الكوفة قال رحمه الله إلا أنه لا يسكن حدادا أو قصارا أو طحانا لأن في نصب الرحا واستعمالها في هذه الأشياء ضررا ظاهرا لأنها توهن البناء فيتقيد العقد بما ور