ي ذِكْرِهِ وَحِكَايَتِهِ صُدِقَ وَإِلَا لَا صَبِيٌ قَالَ فِي صِبَاهُ إنْ شَرِبْت سُكْرًا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ فَشَرِبَ فِي صِبَاهُ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ وَلَوْ سَمِعَ صِهْرُهُ وَقَالَ حَرَمْت عَلَيْكَ بِنْتِي بِتِلْكَ الْيَمِينِ فَقَالَ نَعَمْ حُرِمَتْ فَهَذَا إقْرَارٌ بِالْحُرْمَةِ وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي أَنَهُ وَاحِدٌ أَوْ ثَلَاثٌ وَأَفْتَى الْإِمَامُ ظَهِيرُ الدِينِ وَغَيْرُهُ فِيهِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْبِرْسَامِ أَنَهُ لَا يَقَعُ لِأَنَهُ بُنِيَ عَلَى غَيْرِ الْوَاقِعِ كَذَا فِي الْوَج
ي ذكره وحكايته صدق وإلا لا صبي قال في صباه إن شربت سكرا فامرأته طالق فشرب في صباه لا يقع الطلاق ولو سمع صهره وقال حرمت عليك بنتي بتلك اليمين فقال نعم حرمت فهذا إقرار بالحرمة والقول قوله في أنه واحد أو ثلاث وأفتى الإمام ظهير الدين وغيره فيه وفي مسألة البرسام أنه لا يقع لأنه بني على غير الواقع كذا في الوج