جَ الْمُشَارَكَةُ بِأَزْيَدَ فَهِيَ أَفْضَلُ لِتُجْزِئَ أَمَا لَوْ نَذْر مَعِيبَةً فَضَحَى بِهَا أَوْ قَالَ جَعَلْتُهَا أُضْحِيَةً فَإِنَهَا تَتَعَيَنُ وَيَجِبُ ذَبْحُهَا وَقْتَ الْأُضْحِيَةِ وَتَفْرِقَةُ جَمِيعِ لَحْمِهَا وَلَا تُجْزِئُ عَنْ الْأُضْحِيَةِ الْمَطْلُوبَةِ شَرْعًا بِخِلَافِ السَلِيمَةِ الْمَنْذُورَةِ نَعَمْ لَوْ نَذَرَ سَلِيمَةً ثُمَ عَرَضَ الْعَيْبَ فَالظَاهِرُ الْإِجْزَاءُ عَنْ الْأُضْحِيَةِ وَشَرْطُهَا أَيْ الْأُضْحِيَةِ لِتُجْزِئَ سَلَامَةٌ مِنْ عَيْبٍ يُنْقِ
ج المشاركة بأزيد فهي أفضل لتجزئ أما لو نذر معيبة فضحى بها أو قال جعلتها أضحية فإنها تتعين ويجب ذبحها وقت الأضحية وتفرقة جميع لحمها ولا تجزئ عن الأضحية المطلوبة شرعا بخلاف السليمة المنذورة نعم لو نذر سليمة ثم عرض العيب فالظاهر الإجزاء عن الأضحية وشرطها أي الأضحية لتجزئ سلامة من عيب ينق