لًا وَإِنْ كَانَ هُوَ الْعَصْرَ فَالظُهْرُ الْأَوَلُ يَقَعُ نَفْلًا وَكَمَا يَجُوزُ أَنْ يَبْدَأَ بِالظُهْرِ يَجُوزُ أَنْ يَبْدَأَ بِالْعَصْرِ فَيُصَلِي الْعَصْرَ ثُمَ الظُهْرَ ثُمَ الْعَصْرَ وَلَوْ كَانَتْ الْفَوَائِتُ ثَلَاثًا ظُهْرٌ مِنْ يَوْمٍ وَعَصْرٌ مِنْ يَوْمٍ وَمَغْرِبٌ مِنْ يَوْمٍ وَلَا يَدْرِي تَرْتِيبَهَا وَلَمْ يَقَعْ تَحَرِيهِ عَلَى شَيْءٍ صَلَى الظُهْرَ ثُمَ الْعَصْرَ ثُمَ الظُهْرَ ثُمَ الْمَغْرِبَ ثُمَ الظُهْرَ ثُمَ الْعَصْرَ ثُمَ الظُهْرَ سَبْعَ صَلَوَاتٍ لِأَنَ كُ
لا وإن كان هو العصر فالظهر الأول يقع نفلا وكما يجوز أن يبدأ بالظهر يجوز أن يبدأ بالعصر فيصلي العصر ثم الظهر ثم العصر ولو كانت الفوائت ثلاثا ظهر من يوم وعصر من يوم ومغرب من يوم ولا يدري ترتيبها ولم يقع تحريه على شيء صلى الظهر ثم العصر ثم الظهر ثم المغرب ثم الظهر ثم العصر ثم الظهر سبع صلوات لأن ك