َهُ وَفِيهِ شَيْءٌ لِمَا فِيهِ مِنْ التَحْجِيرِ عَلَيْهِ مَعَ أَنَهُ إنَمَا يَسْتَفِيدُ النَظَرَ بِالْوِلَايَةِ الْعَامَةِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـسَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ عَنْ كُلٍ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِنِيَابَةٍ وَ قَوْلُهُ لِزَيْدٍ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِشَرْطٍ إلَخْ فَزَيْدٌ ثُمَ أَوْلَادُهُ نَائِبُ النَاظِرِ فِي حَيَاتِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ اُتُبِعَ أَيْ شَرْطَهُ سَوَاءٌ فَوَضَهُ لَهُ فِي حَيَاتِهِ أَمْ أَوْصَى بِهِ لَهُ لِأَنَهُ الْمُتَقَرِبُ بِالصَدَقَةِ فَيُتَبَعُ شَرْطُهُ كَم
ه وفيه شيء لما فيه من التحجير عليه مع أنه إنما يستفيد النظر بالولاية العامة فليتأمل ا هـسيد عمر قوله عن كل إلخ متعلق بنيابة و قوله لزيد إلخ متعلق بشرط إلخ فزيد ثم أولاده نائب الناظر في حياته قول المتن اتبع أي شرطه سواء فوضه له في حياته أم أوصى به له لأنه المتقرب بالصدقة فيتبع شرطه كم