وَأَمَا صِفَتُهَا فَهِيَ فَرِيضَةٌ مُحْكَمَةٌ يَكْفُرُ جَاحِدُهَا وَيُقْتَلُ مَانِعُهَا هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَتَجِبُ عَلَى الْفَوْرِ عِنْدَ تَمَامِ الْحَوْلِ حَتَى يَأْثَمَ بِتَأْخِيرِهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَفِي رِوَايَةِ الرَازِيّ عَلَى التَرَاخِي حَتَى يَأْثَمَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَالْأَوَلُ أَصَحُ كَذَا فِي التَهْذِيبِ وَأَمَا شَرْطُ أَدَائِهَا فَنِيَةٌ مُقَارِنَةٌ لِلْأَدَاءِ أَوْ لِعَزْلِ مَا وَجَبَ هَكَذَا فِي الْكَنْزِ فَإِذَا نَوَى أَنْ يُؤَدِيَ الزَكَاةَ وَلَمْ ي
وأما صفتها فهي فريضة محكمة يكفر جاحدها ويقتل مانعها هكذا في محيط السرخسي وتجب على الفور عند تمام الحول حتى يأثم بتأخيره من غير عذر وفي رواية الرازي على التراخي حتى يأثم عند الموت والأول أصح كذا في التهذيب وأما شرط أدائها فنية مقارنة للأداء أو لعزل ما وجب هكذا في الكنز فإذا نوى أن يؤدي الزكاة ولم ي