يُبُ الْحَشَفَةِ فِي الْقُبُلِ فِي التَثْبِيتِ وَافْتِضَاضُ الْبِكْرِ طَائِعًا عَاقِلًا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ ثُمَ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا أَوْ غَائِبًا فَتُكَفَرُ الْيَمِينُ عَلَى الْمَشْهُورِ إنْ كَانَتْ مِمَا تُكَفَرُ قَبْلَ الْحِنْثِ كَالْيَمِينِ بِاَللَهِ أَوْ تَعْجِيلِ الْحِنْثِ كَعِتْقِ الْعَبْدِ أَوْ إبَانَةِ الزَوْجَةِ الْمَحْلُوفِ بِهِمَا فَإِنْ أَبَوْا طَلَقَ عَلَيْهِمْ وَإِنْ كَانَتْ مِمَا لَا تُكَفَرُ قَبْلَهُ كَصَوْمٍ لَمْ يَأْتِ أَوْ ي
يب الحشفة في القبل في التثبيت وافتضاض البكر طائعا عاقلا قاله ابن الحاجب ثم قال ابن الحاجب وإن كان مريضا أو محبوسا أو غائبا فتكفر اليمين على المشهور إن كانت مما تكفر قبل الحنث كاليمين بالله أو تعجيل الحنث كعتق العبد أو إبانة الزوجة المحلوف بهما فإن أبوا طلق عليهم وإن كانت مما لا تكفر قبله كصوم لم يأت أو ي