ٍ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُقَدَرِ بَعْدَ دَوَابَ وَلَا يَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى لِرِجَالٍ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَ الرِجَالَ الْمُكْتَرُونَ وَالْحَالُ أَنَهُمْ الْمَالِكُونَ وَقَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَكُنْ إلَخْ صِفَةٌ لِمَوْصُوفٍ مَحْذُوفٍ مَعْطُوفٍ عَلَى الْمُقَدَرِ قَبْلَ دَوَابَ وَهُوَ كِرَاءٌ وَتَقْدِيرُهُ كَكِرَاءِ دَوَابَ لِلْحَمْلِ أَوْ كِرَاءٍ لَمْ يَكُنْ الْعُرْفُ فِيهِ نَقْدَ مُعَيَنٍ قَوْلُهُ إلَا بِشَرْطِ الْخُلْفِ وَاشْتِرَاطُ التَعْجِيلِ لَا يُخْرِجُهَا مِنْ الْفَسَادِ إلَى الْجَوَاز
 معطوف على المقدر بعد دواب ولا يصح عطفه على لرجال لأنه يقتضي أن الرجال المكترون والحال أنهم المالكون وقوله أو لم يكن إلخ صفة لموصوف محذوف معطوف على المقدر قبل دواب وهو كراء وتقديره ككراء دواب للحمل أو كراء لم يكن العرف فيه نقد معين قوله إلا بشرط الخلف واشتراط التعجيل لا يخرجها من الفساد إلى الجواز