 الْخَلْوَةُ أَوْ يُوَكِلَ امْرَأَةً فِي اسْتِخْدَامِهَا وَيُكْرَهُ إعَارَةُ عَبْدٍ مُسْلِمٍ لِكَافِرٍ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ زَادَ فِي الرَوْضَةِ صَرَحَ الْجُرْجَانِيُ وَآخَرُونَ بِأَنَهَا حَرَامٌ وَلَكِنَ الْأَصَحَ الْجَوَازُ ا هـ وَعُلِلَ فِي الْمِنْهَبِ عَدَمُ الْجَوَازِ بِأَنَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَخْدُمَهُالشَرْحُقَوْلُهُ وَيُكْرَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَكَذَا يُكْرَهُ أَنْ يَسْتَعِيرَ الْوَلَدُ وَالِدَهُ إلَا لِتَرَفُهِهِ وَالْإِعَارَةُ كَالِاسْتِعَارَةِ وَلَو
 الخلوة أو يوكل امرأة في استخدامها ويكره إعارة عبد مسلم لكافر كراهة تنزيه زاد في الروضة صرح الجرجاني وآخرون بأنها حرام ولكن الأصح الجواز ا هـ وعلل في المنهب عدم الجواز بأنه لا يجوز أن يخدمهالشرحقوله ويكره هو المعتمد وكذا يكره أن يستعير الولد والده إلا لترفهه والإعارة كالاستعارة ولو