َلِمُ زَيْدًا سَنَةً قُلْت الْأَصَحُ تَكْفِي وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِإِطْلَاقِ الْخَبَرِ وَكَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ وَيُفَرَقُ بَيْنَ هَذَا وَالْحَلِفِ بِأَنَ الْقَصْدَ بِهِ الِامْتِنَاعُ وَالزَجْرُ وَهُوَ لَا يَتِمُ إلَا بِالتَوَالِي وَمَحَلُ هَذَا إنْ لَمْ يَفْحُشْ التَأْخِيرُ بِحَيْثُ يُنْسَى التَعْرِيفُ الْأَوَلُ وَإِلَا وَجَبَ الِاسْتِئْنَافُ أَوْ ذِكْرُ وَقْتِ الْوِجْدَانِ أَخْذًا مِمَا مَرَ فِي تَأْخِيرِ أَصْلِ التَعْرِيفِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ هَذَا وَلَوْ مَاتَ الْمُل
لم زيدا سنة قلت الأصح تكفي والله أعلم لإطلاق الخبر وكما لو نذر صوم سنة ويفرق بين هذا والحلف بأن القصد به الامتناع والزجر وهو لا يتم إلا بالتوالي ومحل هذا إن لم يفحش التأخير بحيث ينسى التعريف الأول وإلا وجب الاستئناف أو ذكر وقت الوجدان أخذا مما مر في تأخير أصل التعريف إذ لا فرق بينه وبين هذا ولو مات المل