ِاصْطِلَاحُ لَمْ يَسْبِقْ إلَيْهِ الْمُصَنِفَ أَحَدٌ وَهُوَ اصْطِلَاحٌ حَسَنٌ بِخِلَافِ الْمُحَرَرِ فَإِنَهُ تَارَةً يُبَيِنُ نَحْوَ أَصَحِ الْقَوْلَيْنِ وَأَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَتَارَةً لَا يُبَيِنُ نَحْوَ الْأَصَحِ وَالْأَظْهَرِ فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَمْ يُوفِ الْمُصَنِفُ بِذَلِكَ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ كَمَا سَتَقِفُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ مَا ادَعَاهُ مِنْ بَيَانِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الْمَسَائِلِ مَرْدُودٌ فَأَمَا 
اصطلاح لم يسبق إليه المصنف أحد وهو اصطلاح حسن بخلاف المحرر فإنه تارة يبين نحو أصح القولين وأظهر الوجهين وتارة لا يبين نحو الأصح والأظهر فإن قيل لم لم يوف المصنف بذلك في كثير من المواضع كما ستقف إن شاء الله تعالى على كثير من ذلك وقد قال الإسنوي ما ادعاه من بيان ذلك في جميع المسائل مردود فأما 