ْمُسْتَعِيرُ فَيُتْرَكُ إلَى إدْرَاكِهِ بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ كَمَا فِي الْمِنَحِ وَأَمَا الْغَاصِبُ فَيُؤْمَرُ بِالْقَلْعِ مُطْلَقًا وَ صَحَ اسْتِئْجَارُ الدَابَةِ لِلرُكُوبِ وَالْحَمْلِ وَ اسْتِئْجَارُ الثَوْبِ لِلُبْسِ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِذَلِكَ فَإِنْ أَطْلَقَ الْمُؤَجِرُ لِلْمُسْتَأْجِرِ الرُكُوبَ أَوْ اللُبْسَ بِمَعْنَى أَنْ يَقُولَ عَلَى أَنْ يُرْكِبَهَا مَنْ شَاءَ وَيُلْبِسَ الثَوْبَ مَنْ شَاءَ فَلَهُ أَيْ لِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يُرْكِبَ مَنْ شَاءَ وَيُ
مستعير فيترك إلى إدراكه بأجرة المثل كما في المنح وأما الغاصب فيؤمر بالقلع مطلقا و صح استئجار الدابة للركوب والحمل و استئجار الثوب للبس لجريان العادة بذلك فإن أطلق المؤجر للمستأجر الركوب أو اللبس بمعنى أن يقول على أن يركبها من شاء ويلبس الثوب من شاء فله أي للمستأجر أن يركب من شاء وي