 هُنَا مِنْ الْمُحْرِمِ اسْتِظْهَارًا بِخِلَافِ الْوُضُوءِ ثُمَ يُفِيضُهُ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَ الْأَيْسَرِ لِلِاتِبَاعِ وَفَارَقَ غُسْلُ الْمَيِتِ حَيْثُ لَا يَنْتَقِلُ لِلْمُؤَخَرِ إلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْمُقَدَمِ لِسُهُولَةِ ذَلِكَ عَلَى الْحَيِ هُنَا خِلَافُهُ ثُمَ لِمَا يَلْزَمُ فِيهِ مِنْ تَكْرِيرِ تَقْلِيبِ الْمَيِتِ قَبْلَ الشُرُوعِ فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَيْسَرِ فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِ بِاسْتِوَائِهِمَا مَرْدُودٌ وَعَلَى الْفَرْقِ لَوْ فَعَلَ هُنَا مَا ي
 هنا من المحرم استظهارا بخلاف الوضوء ثم يفيضه على شقه الأيمن ثم الأيسر للاتباع وفارق غسل الميت حيث لا ينتقل للمؤخر إلا بعد الفراغ من المقدم لسهولة ذلك على الحي هنا خلافه ثم لما يلزم فيه من تكرير تقليب الميت قبل الشروع في شيء من الأيسر فقول الإسنوي باستوائهما مردود وعلى الفرق لو فعل هنا ما ي