 وَلَمْ يَكُنْ بِالْحِجْرِ بِكَسْرِ الْحَاءِ مَعَ أَنَهُ أَفْضَلُمِنْ الْمَسْجِدِ حَوْلَهُ لِأَنَ غَالِبَهُ مِنْ الْبَيْتِ صَوْنًا لَهُ عَنْ ذَلِكَ وَإِنْ خَالَفَ فِيهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَلِذَلِكَ قَدَمَ الْحَطِيمَ وَقِيلَ إنَ فِي الْحِجْرِ قَبْرُ إسْمَاعِيلَ وَأُمِهِ هَاجَرَ قل وَقَوْلُهُ وَإِنْ خَالَفَ فِيهِ عُمَرُ لَعَلَهُ رَأَى أَنَ فِيهِ تَخْوِيفًا لِلْحَالِفِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ ا هـ عش عَلَى مَرَ قَوْلُهُ عَلَى مِنْبَرِي فِيهِ أَنَ الْمَوْجُودَ الْآ
 ولم يكن بالحجر بكسر الحاء مع أنه أفضلمن المسجد حوله لأن غالبه من البيت صونا له عن ذلك وإن خالف فيه عمر رضي الله عنه ولذلك قدم الحطيم وقيل إن في الحجر قبر إسماعيل وأمه هاجر قل وقوله وإن خالف فيه عمر لعله رأى أن فيه تخويفا للحالف أكثر من غيره ا هـ عش على مر قوله على منبري فيه أن الموجود الآ