ُ لِعَدَمِ الْمَاءِ إلَخْ فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ تَطَهَرَا وَلَمْ يُعِيدَا مَا صَلَيَا لِأَنَ صَلَاتَهُمَا وَقَعَتْ عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ وَجَدَاهُ فِي الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَهُ وَهُوَ مُقَيَدٌ بِقَوْلِهِ قَبْلُ ثُمَ أَصَابَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ بَعْدَ أَنْ صَلَى وَظَاهِرُهُ أَيْضًا سَوَاءٌ كَانَ بِأَجْسَادِهِمَا نَجَاسَةٌ أَمْ لَا وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَيَدْت بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي بَدَنِهِمَا نَجَاسَةٌ وَيُؤْخَذُ هَذَا التَقْيِ
 لعدم الماء إلخ فإذا وجد الماء تطهرا ولم يعيدا ما صليا لأن صلاتهما وقعت على الوجه المأمور به وظاهر كلامه وجداه في الوقت أو بعده وهو مقيد بقوله قبل ثم أصاب الماء في الوقت بعد أن صلى وظاهره أيضا سواء كان بأجسادهما نجاسة أم لا وهو كذلك في المدونة وقيدت بما إذا لم يكن في بدنهما نجاسة ويؤخذ هذا التقي