جْهِ وَالْمُرَادُ الْجَمِيلُ وَلَوْ فِي زَعْمِ الْحَامِدِ أَوْ فِي زَعْمِ الْمَحْمُودِ لَكِنْ عَلَى زَعْمِ الْحَامِدِ يَدْخُلُ الْوَصْفُ بِالظُلْمِ عِنْدَ اعْتِقَادِ مَنْ ذُكِرَ حُسْنُهُ بِخِلَافِ الْمَحْمُودِ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ اخْتِيَارِيًا وَأَرْكَانُ الْحَمْدِ خَمْسَةٌ حَامِدٌ وَمَحْمُودٌ وَمَحْمُودٌ بِهِ وَمَحْمُودٌ عَلَيْهِ وَصِيغَةٌ وَالتَعْرِيفُ مُشْتَمِلٌ عَلَيْهَا فَالْوَصْفُ يَتَضَمَنُ وَاصِفًا وَمَوْصُوفًا أَيْ الْحَامِدَ وَالْمَحْمُودَ وَالثَ
جه والمراد الجميل ولو في زعم الحامد أو في زعم المحمود لكن على زعم الحامد يدخل الوصف بالظلم عند اعتقاد من ذكر حسنه بخلاف المحمود عليه فإنه يشترط فيه أن يكون اختياريا وأركان الحمد خمسة حامد ومحمود ومحمود به ومحمود عليه وصيغة والتعريف مشتمل عليها فالوصف يتضمن واصفا وموصوفا أي الحامد والمحمود والث