َةُ عَلَيْهِ قَالَهُ فِي الْإِحْيَاءِ وَيَصِحُ فِي حَالَتَيْ الشِقَاقِ وَالْوِفَاقِ وَذِكْرُ الْخَوْفِ فِي الْآيَةِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَلَا يُكْرَهُ عِنْدَ الشِقَاقِ أَوْ عِنْدَ كَرَاهِيَتِهَا لَهُ لِسُوءِ خُلُقِهِ أَوْ دِينِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ عِنْدَ خَوْفِ تَقْصِيرٍ مِنْهَا فِي حَقِهِ أَوْ عِنْدَ حَلِفِهِ بِالطَلَاقِ الثَلَاثِ مِنْ مَدْخُولٍ بِهَا عَلَى فِعْلِ مَا لَا بُدَ لَهُ مِنْ فِعْلِهِ وَذَلِكَ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ وَلِلْخَبَرِ السَابِقِ فِي خَوْفِ التَقْص
ة عليه قاله في الإحياء ويصح في حالتي الشقاق والوفاق وذكر الخوف في الآية جرى على الغالب ولا يكره عند الشقاق أو عند كراهيتها له لسوء خلقه أو دينه أو غيره أو عند خوف تقصير منها في حقه أو عند حلفه بالطلاق الثلاث من مدخول بها على فعل ما لا بد له من فعله وذلك للحاجة إليه وللخبر السابق في خوف التقص