لَةِ وَكَلَامُ ابْنِ الْمُسْلِمِ مُوَافِقٌ لِمُقَابِلِهِ قَالَ شَيْخُنَا لَكِنَهُ قَدْ يُنَازَعُ فِي الْجَوَابِ بِأَنَ الْخُنْثَى لَمْ يَحْصُلْ يَأْسٌ مِنْ اتِضَاحِ حَالِهِ بِخِلَافِ الزَوْجَاتِ قَوْلُهُ إلَا فِي الْأَخِيرِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى وَلَدًا فَلَوْ وَقَفَ عَلَى وَلَدِهِ ثُمَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَى وَلَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ فَعَلَى أَخِي الْوَاقِفِ فَمَاتَ وَلَدُهُ وَلَهُ حَمْلٌ فَلَا يَسْتَحِقُ الْحَمْلُ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى وَلَدًا وَالْقِيَاسُ اسْتِحْقَ
لة وكلام ابن المسلم موافق لمقابله قال شيخنا لكنه قد ينازع في الجواب بأن الخنثى لم يحصل يأس من اتضاح حاله بخلاف الزوجات قوله إلا في الأخير لأنه لا يسمى ولدا فلو وقف على ولده ثم من بعده على ولده فإن لم يكن له ولد فعلى أخي الواقف فمات ولده وله حمل فلا يستحق الحمل لأنه لا يسمى ولدا والقياس استحق