 كَانَ مُمْكِنًا لَا يُصَارُ إلَى غَيْرِهِ وَالْإِمْكَانُ مَا لَمْ يَطْلُعْ الْفَجْرُ فَتَجِبُ الْإِعَادَةُ مَا لَمْ يَطْلُعْ وَأَمَاإذَا طَلَعَ فَقَدْ فَاتَ الْإِمْكَانُ فَسَقَطَتْ الْإِعَادَةُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ الْآحَادِ فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَبْطُلَ بِهِ قَوْله تَعَالَى إنَ الصَلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا وَأَجَابَ شَيْخُ شَيْخِي الْعَلَامَةُ بِأَنَهُ مِنْ الْمَشَاهِيرِ تَلَقَتْهُ الْأُمَةُ بِالْقَبُولِ فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ 
 كان ممكنا لا يصار إلى غيره والإمكان ما لم يطلع الفجر فتجب الإعادة ما لم يطلع وأماإذا طلع فقد فات الإمكان فسقطت الإعادة واعترض بأن هذا الحديث من الآحاد فكيف يجوز أن يبطل به قوله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وأجاب شيخ شيخي العلامة بأنه من المشاهير تلقته الأمة بالقبول في الصدر الأول 