لَا يَضْمَنُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمُهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَإِنْ فَعَلَ الْوَصِيُ يَضْمَنُ فِي قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَضْمَنُ كَمَا لَا يَضْمَنُ الْأَبُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنْ كَانَ الصَبِيُ يَأْكُلُ لَا يَضْمَنُ وَإِلَا يَضْمَنُ وَالْمَعْتُوهُ وَالْمَجْنُونُ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ الصَبِيِ وَأَمَا الَذِي يُجَنُ
لا يضمن في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وعليه الفتوى وإن فعل الوصي يضمن في قول محمد رحمه الله تعالى واختلف المشايخ في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى قال بعضهم لا يضمن كما لا يضمن الأب وقال بعضهم إن كان الصبي يأكل لا يضمن وإلا يضمن والمعتوه والمجنون في هذا بمنزلة الصبي وأما الذي يجن