الَهَا بِالْمَشْيِ دَلِيلُ الْإِعْرَاضِ عَمَا جُعِلَ إلَيْهَا فَيَبْطُلُ خِيَارُهَا إنْ لَمْ تُفَارِقْ الزَوْجَ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ ثُمَ عَلِمَا تَسَاوِيهِمَا قَبْلَ الِافْتِرَاقِ صَحَ قَالَ الْأَتْقَانِيُ فَأَمَا إذَا وُزِنَا فِي الْمَجْلِسِ فَوُجِدَا سَوَاءً فَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ لَا يَجُوزَ لِأَنَ الْعَقْدَ وَقَعَ عَلَى فَسَادٍ فَلَا يَصِحُ بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَجُوزُ لِأَنَ سَاعَاتِ الْمَجْلِسِ جُعِلَتْ كَسَاعَةٍ وَاحِدَةٍ دَفْعًا لِلْعُسْرِ وَتَحْقِيقًا لِلْيُ
الها بالمشي دليل الإعراض عما جعل إليها فيبطل خيارها إن لم تفارق الزوج ا هـ أتقاني قوله ثم علما تساويهما قبل الافتراق صح قال الأتقاني فأما إذا وزنا في المجلس فوجدا سواء فكان القياس أن لا يجوز لأن العقد وقع على فساد فلا يصح بعد ذلك وفي الاستحسان يجوز لأن ساعات المجلس جعلت كساعة واحدة دفعا للعسر وتحقيقا للي