ُ مِنْ التَرْجَمَةِ وَثَانِيهِمَا عَلَى الْمُخْرَجِ مِنْهُ وَيُسْتَفَادُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ مَنْ اسْتَخْرَجَ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً مِنْ مَعْدِنٍ سُمِيَ بِذَلِكَ لِعُدُونِهِ أَيْ إقَامَتِهِ يُقَالُ عَدَنَ بِالْمَكَانِ يَعْدِنُ إذَا أَقَامَ فِيهِ وَالْأَصْلُ فِي زَكَاتِهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى أَنْفِقُوا مِنْ طَيِبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَخَبَرُ الْحَاكِمِ فِي صَحِيحِهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخَذَ مِنْ الْمَعَادِن
 من الترجمة وثانيهما على المخرج منه ويستفاد ذلك من قوله من استخرج ذهبا أو فضة من معدن سمي بذلك لعدونه أي إقامته يقال عدن بالمكان يعدن إذا أقام فيه والأصل في زكاته قبل الإجماع قوله تعالى أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض وخبر الحاكم في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم أخذ من المعادن