َرَرَهُ فِي الْبَحْرِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَتَرْتِيبُ الْقُعُودِ إلَخْ كَمَا فَعَلَ فِي الْخَزَائِنِ لِيُعْلَمَ أَنَهُ فَرْضٌ آخَرُ وَلِأَنَ التَرْتِيبَ فِيهِ بِمَعْنَى التَأْخِيرِ عَكْسَ مَا قَبْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ تَقْدِيمَ الْقِرَاءَةِ عَلَى الرُكُوعِ لِأَنَهُ سَيَذْكُرُهُ فِي الْوَاجِبَاتِ وَسَيَأْتِي هُنَاكَ تَمَامُ الْكَلَامِ عَلَى ذَلِكَ كُلِهِ قَوْلُهُ وَإِتْمَامُ الصَلَاةِ وَالِانْتِقَالِ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَقَدْ عَدَ مِنْ الْفَرَائِضِ إتْمَامَهَا وَالِ
رره في البحر وكان الأولى أن يقول وترتيب القعود إلخ كما فعل في الخزائن ليعلم أنه فرض آخر ولأن الترتيب فيه بمعنى التأخير عكس ما قبله ولم يذكر تقديم القراءة على الركوع لأنه سيذكره في الواجبات وسيأتي هناك تمام الكلام على ذلك كله قوله وإتمام الصلاة والانتقال إلخ قال في الفتح وقد عد من الفرائض إتمامها وال