ُلُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ بِلَيْلَةٍ غَيْرِهَا وَيَحْتَمِلُ نَقْصُهَا مِنْهَا وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالشُهُورِ الْعَرَبِيَةِ لِأَنَهَا الْمُنْصَرِفُ إلَيْهَا الِاسْمَ شَرْعًا وَعُرْفًا قَوْلُهُ إيمَانًا أَيْ تَصْدِيقًا بِأَنَهَا حَقٌ وَطَاعَةٌ وَاحْتِسَابًا أَيْ إرَادَةَ وَجْهِ اللَهِ لَا لِرِيَاءٍ شَوْبَرِيُ وَنَصْبُهُمَا عَلَى الْمَفْعُولِ لِأَجْلِهِ أَوْ عَلَى الْحَالِ بِتَأْوِيلِهِمَا بِاسْمِ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ مِنْ ذَنْبِهِ أَيْ مِنْ الصَغَائِرِ أَوْ الْأَعَمِ دُونَ التَبَ
ل ليلة القدر بليلة غيرها ويحتمل نقصها منها ولعل المراد بالشهور العربية لأنها المنصرف إليها الاسم شرعا وعرفا قوله إيمانا أي تصديقا بأنها حق وطاعة واحتسابا أي إرادة وجه الله لا لرياء شوبري ونصبهما على المفعول لأجله أو على الحال بتأويلهما باسم الفاعل قوله من ذنبه أي من الصغائر أو الأعم دون التب