اسْمُ جِنْسٍ إفْرَادِيٍ يَصْدُقُ بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ قَوْلُهُ وَإِنْمَيِتَةً أَيْ هَذَا إذَا كَانَتْ تِلْكَ الْمَرْأَةُ حَيَةً بَلْ وَلَوْ كَانَتْ مَيِتَةً دَبَ الطِفْلُ فَرَضَعَهَا أَوْ حَلَبَ مِنْهَا وَعَلِمَ أَنَ الَذِي بِثَدْيِهَا لَبَنٌ ابْنُ نَاجِيٍ وَكَذَا إنْ شَكَ هَلْ هُوَ لَبَنٌ أَوْ غَيْرُهُ لِأَنَهُ أَحْوَطُ وَقَوْلُ ابْنِ رُشْدٍ وَابْنِ عَبْدِ السَلَامِ إنْ تَحَقَقَ أَنَهُ لَبَنٌ حَرَمَ وَإِلَا فَلَا مُخَالِفَ لَهُ وَظَاهِرُ ح اعْتِمَادُ مَا لِابْنِ نَاجِيٍ قَال
اسم جنس إفرادي يصدق بالقليل والكثير قوله وإنميتة أي هذا إذا كانت تلك المرأة حية بل ولو كانت ميتة دب الطفل فرضعها أو حلب منها وعلم أن الذي بثديها لبن ابن ناجي وكذا إن شك هل هو لبن أو غيره لأنه أحوط وقول ابن رشد وابن عبد السلام إن تحقق أنه لبن حرم وإلا فلا مخالف له وظاهر ح اعتماد ما لابن ناجي قال