يْنِ بْنُ الْقَطَانِ شَدِيدَ الْقَوْلِ بِهِ حَتَىأَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ مَا كَانَ يَخْرُجُ إلَى اسْتِصْحَابِ الْحَالِ قَالَ وَإِنَمَا أَخَذَهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَهْلُ مَا وَرَاءَ النَهْرِ مِنْ أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ وَغَيْرُهُمْ أَيْضًا شَدِيدُو الْقَوْلِ بِهِ انْتَهَى وَاخْتَارَهُ الْآمِدِيُ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَقَالَ سُلَيْمٌ فِي التَقْرِيبِ إنَهُ الَذِي ذَهَبَ إلَيْهِ شُيُوخُ أَصْحَابِنَا فَيُسْتَصْحَبُ حُكْمُ الْإِجْمَاعِ حَتَى يَدُلَ الدَلِيلُ عَلَى ارْتِ
ين بن القطان شديد القول به حتىأنه لو اقتصر ما كان يخرج إلى استصحاب الحال قال وإنما أخذه أهل الكوفة من أصحابنا وأهل ما وراء النهر من أهل سمرقند وغيرهم أيضا شديدو القول به انتهى واختاره الآمدي وابن الحاجب وقال سليم في التقريب إنه الذي ذهب إليه شيوخ أصحابنا فيستصحب حكم الإجماع حتى يدل الدليل على ارت