َالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَاطِلًا وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَكُونُ وَصِيَةً جَائِزَةً وَتَأْوِيلُهُ إذَا قَالَ ذَلِكَ فِي خِلَالِ الْوَصَايَا رَوَى مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُحِيطِ مَرِيضٌ قَالَ لِرَجُلٍ اقْضِ دُيُونِي صَارَ وَصِيًا كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ رَجُلٌ قَالَ فِي مَرَضِهِ أَوْ فِي صِحَتِهِ إنْ حَدَثَ لِي حَدَثٌ فَلِفُلَانٍ كَذ
القياس أن يكون هذا باطلا وفي الاستحسان يكون وصية جائزة وتأويله إذا قال ذلك في خلال الوصايا روى محمد رحمه الله تعالى عن أبي يوسف رحمه الله تعالى عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في المحيط مريض قال لرجل اقض ديوني صار وصيا كذا في خزانة المفتين رجل قال في مرضه أو في صحته إن حدث لي حدث فلفلان كذ