 قَلِيلٌ وَهَذِهِ الْأَوْجُهُ السِتَةُ بَيِنَةُ الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ بَعْضُهَا أَجْلَى مِنْ بَعْضٍ لَكِنَ مَجْمُوعَهَا يُبِينُ الْمَقْصُودَ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُدُسُ هَذَا قَوْلٌ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ مَنْ عَلَا مِنْ الْآبَاءِ دُخُولَ مَنْ سَفُلَ مِنْ الْأَبْنَاءِ فِي قَوْلِهِ أَوْلَادِكُمْ لِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ أَنَ الْقَوْلَ هَاهُنَا مَثْنَى وَالْمَثْنَى لَا يَحْتَمِلُ الْعُمُومَ وَالْجَ
 قليل وهذه الأوجه الستة بينة المعنى وإن كان بعضها أجلى من بعض لكن مجموعها يبين المقصود المسألة السابعة قوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس هذا قول لم يدخل فيه من علا من الآباء دخول من سفل من الأبناء في قوله أولادكم لثلاثة أوجه الأول أن القول هاهنا مثنى والمثنى لا يحتمل العموم والج