 أَنَهَا لَوْ كَانَتْ مَكْشُوفَةً تُكْرَهُ الصَلَاةُ مَعَ أَنَ الصَغِيرَةَ لَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ مَعَهَا كَمَا يَأْتِي لَكِنْ يُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ جَعْلُ الصُورَةِ فِي الْبَيْتِ نَهْرٌ قَوْلُهُ أَوْ ثَوْبٍ آخَرَ بِأَنْ كَانَ فَوْقَ الثَوْبِ الَذِي فِيهِ صُورَةٌ ثَوْبٌ سَاتِرٌ لَهُ فَلَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ فِيهِ لِاسْتِتَارِهَا بِالثَوْبِ بَحْرٌ قَوْلُهُ لَا تَتَبَيَنُ إلَخْ هَذَا أَضْبَطُ مِمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ حَيْثُ قَالَ بِحَيْثُ لَا تَبْدُو لِلنَاظِرِ إلَا بِتَبَصُرٍ ب
 أنها لو كانت مكشوفة تكره الصلاة مع أن الصغيرة لا تكره الصلاة معها كما يأتي لكن يكره كراهة تنزيه جعل الصورة في البيت نهر قوله أو ثوب آخر بأن كان فوق الثوب الذي فيه صورة ثوب ساتر له فلا تكره الصلاة فيه لاستتارها بالثوب بحر قوله لا تتبين إلخ هذا أضبط مما في القهستاني حيث قال بحيث لا تبدو للناظر إلا بتبصر ب