وَلَدِ عَنْهُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ قَوْلُهُ عَنْ أَحَدِهِمَا أَوْ كِلَاهُمَا كَذَا فِي أَصْلِنَا بِالْأَلِفِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ عَلَى لُغَةِ مَنْ يَجْعَلُ الْمُثَنَى بِالْأَلِفِ فِي حَالٍ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ لَيْسَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ أَحَدُهُمَا بَلْ هُوَ مُسْتَأْنَفٌ أَيْ كِلَاهُمَا يَرْوِيهِ فَحُذِفَ الْخَبَرُ لِلْعِلْمِ بِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ الرَضَاعِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ 
ولد عنه الرابعة عشرة قوله عن أحدهما أو كلاهما كذا في أصلنا بالألف فيحتمل أن يكون على لغة من يجعل المثنى بالألف في حال ويحتمل أنه ليس معطوفا على قوله أحدهما بل هو مستأنف أي كلاهما يرويه فحذف الخبر للعلم به والله أعلم باب الرضاع عن عروة عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله 