التُحْفَةِ وَمِنْهَا قَوْلُهُ وَصَدَقَتْ الْمَسْبِيَةُ وَلَا تَوَارُثَ وَكَذَلِكَ الْمَحْمُولُونَ ابْنُ يُونُسَ رَوَى عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَهُمَا أَبَيَا أَنْ يُوَرِثَا أَحَدًا مِنْ الْأَعَاجِمِ إلَا مَنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْلِ عُمَرَ هَذَا فَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَهُ إذَا لَمْ يَثْبُتْ بِالْبَيِنَةِ الْعَادِلَةِ وَأَمَا إنْ ثَبَتَ بِهَا أَنَ بَعْضَهُمْ وَرَثَةُ بَعْضٍ فَإِنَهُمْ يَتَوَارَثُونَ وَقَالَ ابْنُ حَ
التحفة ومنها قوله وصدقت المسبية ولا توارث وكذلك المحمولون ابن يونس روى عن عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما أنهما أبيا أن يورثا أحدا من الأعاجم إلا من ولد في الإسلام واختلف في معنى قول عمر هذا فذهب الجمهور إلى أنه إذا لم يثبت بالبينة العادلة وأما إن ثبت بها أن بعضهم ورثة بعض فإنهم يتوارثون وقال ابن ح