ذَلِكَ أَخَذَ الْفَقِيهُ فَهُوَ مُصِيبٌ قَالَ وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ إِنَ الْقَاتِلَ فِي النَارِ كَانَ مُصِيبًا وَلَوْ قَالَ فِي الْجَنَةِ كَانَ مُصِيبًا وَلَوْ وَقَفَ وَأَرْجَأَ أَمْرَهُ كَانَ مُصِيبًا إِذَا كَانَ إِنَمَا يُرِيدُ بِقَوْلِهِ إِنَ اللَهَ تَعَبَدَهُ بِذَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ عِلْمُ الْغَيْبِ قَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْن أَبِي شَيْخٍ قَالَ كَانَ عُبَيْدُ اللَهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْحَرِيقِ الْعَنْبَرِيِ 
ذلك أخذ الفقيه فهو مصيب قال ولو قال قائل إن القاتل في النار كان مصيبا ولو قال في الجنة كان مصيبا ولو وقف وأرجأ أمره كان مصيبا إذا كان إنما يريد بقوله إن الله تعبده بذلك وليس عليه علم الغيب قال ابن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال كان عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن أبي الحريق العنبري 