الْبَنَاتِ مِنْ وُفُورِ الْجِسْمِ وَنَحَافَتِهِ فَلَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهَا الْحُلُمَ لِكَمَالِ اللَذَةِ بِهَا بِدُونِهِ مَتَى أَمْكَنَ وَطْؤُهَا وَبُلُوغُ الزَوْجِ شَرْطٌ فِي الْجَبْرِ سَوَاءٌ كَانَ طَالِبًا أَوْ مَطْلُوبًا وَإِمْكَانُ وَطْئِهَا شَرْطٌ فِيهِ طَالِبَةً كَانَتْ أَوْ مَطْلُوبَةً وَفِي مَفْهُومِ هَذَا تَفْصِيلٌ فَإِنْ كَانَ عَدَمُ إمْكَانِهِ لِصِغَرٍ أَوْ مَرَضٍ بَلَغَتْ بِهِ السِيَاقَ فَلَا جَبْرَ وَإِنْ كَانَ لِمَرَضٍ لَمْ تَبْلُغْ بِهِ السِيَاقَ فَالْجَبْرُ كَمَا فِي ا
البنات من وفور الجسم ونحافته فلا يشترط بلوغها الحلم لكمال اللذة بها بدونه متى أمكن وطؤها وبلوغ الزوج شرط في الجبر سواء كان طالبا أو مطلوبا وإمكان وطئها شرط فيه طالبة كانت أو مطلوبة وفي مفهوم هذا تفصيل فإن كان عدم إمكانه لصغر أو مرض بلغت به السياق فلا جبر وإن كان لمرض لم تبلغ به السياق فالجبر كما في ا