َسَبْعُونَ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَنَهُ يُقَرِبُ كُلَ جِنْسٍ إلَى جِنْسِهِ فَيُقَرِبُ لِلْمَسِ وَالْقُبْلَةِ مِنْ حَدِ الزِنَا وَالْقَذْفِ لِغَيْرِ الْمُحْصَنِ أَوْ لِلْمُحْصَنِ بِغَيْرِ الزِنَا مِنْ حَدِ الْقَذْفِ صَرْفًا لِكُلِ نَوْعٍ وَعَنْهُ أَنَهُ يُعْتَبَرُ عَلَى قَدْرِ عِظَمِ الْجُرْمِ وَصِغَرِهِ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ فِيهِ مُضْطَرِبٌ فَإِنَهُ ذَكَرَ فِي بَعْضِ النُسَخِ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي بَعْضِهَا مَعَ أَبِي يُوسُفَ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ بَ
سبعون وفي رواية عنه أنه يقرب كل جنس إلى جنسه فيقرب للمس والقبلة من حد الزنا والقذف لغير المحصن أو للمحصن بغير الزنا من حد القذف صرفا لكل نوع وعنه أنه يعتبر على قدر عظم الجرم وصغره وقول محمد فيه مضطرب فإنه ذكر في بعض النسخ مع أبي حنيفة وفي بعضها مع أبي يوسف والأصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام من ب