َزِيدَ ضَرَرُ الْحَاضِرِينَ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَيَحْرُمُ انْصِرَافُهُ إلَخْ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ نَحْوُ لُزُومِ الْجُمُعَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فَهَذَا قَرِينَةٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ السَابِقِ وَلَهُ أَنْ يَنْصَرِفَ الِانْصِرَافَ الْمَانِعَ لِلُزُومِ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ الِاعْتِرَاضُ السَابِقُ بِأَنَ الِانْصِرَافَ لَا يَسْتَلْزِمُ التَرْكَ قَوْلُهُ إلَا إذَا تَفَاحَشَ ضَرَرُهُ إلَخْ أَيْ كَإِسْهَالٍ بِهِ ظَنَ انْقِطَاعَهُ فَحَضَرَ ثُمَ أَحَسَ بِهِ بَلْ لَوْ عَل
زيد ضرر الحاضرين قوله في المتن فيحرم انصرافه إلخ المتبادر منه نحو لزوم الجمعة في هذه الحالة فهذا قرينة على أن المراد بقوله السابق وله أن ينصرف الانصراف المانع للزوم وبهذا يندفع الاعتراض السابق بأن الانصراف لا يستلزم الترك قوله إلا إذا تفاحش ضرره إلخ أي كإسهال به ظن انقطاعه فحضر ثم أحس به بل لو عل