ْوُقُوفِ إذَا اجْتَمَعَ الرِجَالُ وَالنِسَاءُ قَرِيبًا وَتَحْدِيدُهُفَائِدَةٌ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ وَلَا غَيْرُهُ مَوْقِفَ الْمُنْفَرِدِ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ كَالْإِمَامِ انْتَهَى وَهُمْ كَمَا قَالَ وَلَوْ اجْتَمَعَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ عَلَى إحْدَى الرِوَايَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَاخْتِيَارُ أَبِي الْخَطَابِ فِي خِلَافِهِ قَالَ وَالْمَنْصُوصُ وَبِهَا قَطَعَ الْقَاضِي فِي التَعْلِيقِ وَالْجَامِعِ وَالشَرِيفِ يُسَوَى بَيْنَ ر
وقوف إذا اجتمع الرجال والنساء قريبا وتحديدهفائدة لم يذكر المصنف ولا غيره موقف المنفرد قال ابن نصر الله والظاهر أنه كالإمام انتهى وهم كما قال ولو اجتمع رجل وامرأة على إحدى الروايات وهو ظاهر كلام الخرقي واختيار أبي الخطاب في خلافه قال والمنصوص وبها قطع القاضي في التعليق والجامع والشريف يسوى بين ر