لْمُتْعَةِ فَإِنْ كَانَ تَحَلَلَ بِنَاءً عَلَى جَهْلِهِ لَزِمَهُ دَمَانِ دَمُ التَمَتُعِ وَدَمُ التَحَلُلِ قَبْلَ أَوَانِهِ وَإِلَا فَدَمُ التَمَتُعِ وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذَا أَنَ دَمَ التَمَتُعِ يَحْتَاجُ إلَى النِيَةِ وَقَدْ يُقَالُ إنَهُ لَيْسَ فَوْقَ طَوَافِ الرُكْنِ وَلَا مِثْلَهُ وَقَدْ قَدَمْنَا أَنَهُ لَوْ نَوَى بِهِ التَطَوُعَ أَجْزَأَهُ عَنْ الرُكْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الدَمُ كَذَلِكَ بَلْ أَوْلَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذَا إلَخْ أَيْ حَيْثُ
لمتعة فإن كان تحلل بناء على جهله لزمه دمان دم التمتع ودم التحلل قبل أوانه وإلا فدم التمتع وقد استفيد من هذا أن دم التمتع يحتاج إلى النية وقد يقال إنه ليس فوق طواف الركن ولا مثله وقد قدمنا أنه لو نوى به التطوع أجزأه عن الركن فينبغي أن يكون الدم كذلك بل أولى الشرح قوله وقد استفيد من هذا إلخ أي حيث