ٍ فَالْأَحَبُ الْإِخْرَاجُ وَهَلْ عَلَى ظَاهِرِهِ أَوْ الْوُجُوبِ تَأْوِيلَانِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ خُرِصَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَوْسُقٍ فَرَفَعَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ أَحْبَبْتُ لَهُ أَنْ يُزَكِيَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا لَفْظَةُ أَحْبَبْتُ هَاهُنَا عَلَى الْإِيجَابِ وَهُوَ صَوَابٌ كَالْحَاكِمِ يَحْكُمُ بِحُكْمٍ ثُمَ يَظْهَرُ أَنَهُ خَطَأٌ صُرَاحٌ ابْنُ عَرَفَةَ عَلَى هَذَا حَمَلَهَا الْأَكْثَرُ وَحَمَلَهَا ابْنُ رُشْدٍ وَعِيَاضٌ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ 
 فالأحب الإخراج وهل على ظاهره أو الوجوب تأويلان من المدونة قال مالك من خرص عليه أربعة أوسق فرفع خمسة أوسق أحببت له أن يزكي ابن يونس قال بعض شيوخنا لفظة أحببت هاهنا على الإيجاب وهو صواب كالحاكم يحكم بحكم ثم يظهر أنه خطأ صراح ابن عرفة على هذا حملها الأكثر وحملها ابن رشد وعياض على الاستحباب 