لِحَى وَالنِسَاءَ بِالذَوَائِبِ وَتَفْوِيتُ الْجَمَالِ عَلَى الْكَمَالِ فِي حَقِ الْحُرِ يُوجِبُ كَمَالَ الدِيَةِ كَالْمَارِنِ وَالْأُذُنِ الشَاخِصَةِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا إظْهَارُ شَرَفِ الْآدَمِيِ وَكَرَامَتِهِ وَشَرَفُهُ فِي الْجَمَالِ فَوْقَ شَرَفِهِ فِي الْمَنَافِعِ ثُمَ تَفْوِيتُ الْمَنَافِعِ عَلَى الْكَمَالِ لَمَا أَوْجَبَ كَمَالَ الدِيَةِ فَتَفْوِيتُ الْجَمَالِ عَلَى الْكَمَالِ أَوْلَى بِخِلَافِ شَعْرِ سَائِرِ الْبَدَنِ لِأَنَهُ لَا جَمَالَ فِيهِ عَلَى الْكَمَالِ لِأَنَهُ لَا ي
لحى والنساء بالذوائب وتفويت الجمال على الكمال في حق الحر يوجب كمال الدية كالمارن والأذن الشاخصة والجامع بينهما إظهار شرف الآدمي وكرامته وشرفه في الجمال فوق شرفه في المنافع ثم تفويت المنافع على الكمال لما أوجب كمال الدية فتفويت الجمال على الكمال أولى بخلاف شعر سائر البدن لأنه لا جمال فيه على الكمال لأنه لا ي