تَرَطَ مَعْرِفَةَ الْوَزْنِ لِئَلَا يَلْزَمَ بَيْعُ الْفِضَةِ بِالْفِضَةِ جُزَافًا وَلَا خَفَاءَ فِي مَنْعِهِ قَوْلُهُ صَوَابُهُ تَقْدِيمُ إلَخْ إنَمَاصَوَبَهُ بِمَا ذَكَرَ لِأَنَ ظَاهِرَ الْمُصَنِفِ أَنَهُ تَشْبِيهٌ فِي الِانْتِقَادِ وَأَنَ الْمَعْنَى يَشْتَرِطُ فِي الْجَوَازِ هُنَا انْتِقَادَ الْجَمِيعِ كَمَا يَشْتَرِطُ ذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ شِرَاءِ سِلْعَةٍ بِدِينَارٍ إلَا دِرْهَمَيْنِ فَيُفِيدُ أَنَ مَسْأَلَةَ دِينَارٍ إلَا دِرْهَمَيْنِ لَا تَجُوزُ إلَا إذَا انْتَقَدَ الْجَمِ
ترط معرفة الوزن لئلا يلزم بيع الفضة بالفضة جزافا ولا خفاء في منعه قوله صوابه تقديم إلخ إنماصوبه بما ذكر لأن ظاهر المصنف أنه تشبيه في الانتقاد وأن المعنى يشترط في الجواز هنا انتقاد الجميع كما يشترط ذلك في مسألة شراء سلعة بدينار إلا درهمين فيفيد أن مسألة دينار إلا درهمين لا تجوز إلا إذا انتقد الجم