َاةُ لِأَنَهُ يُمْكِنُهُ إتْمَامُ الْبَقِيَةِ وَحْدَهُ لِأَنَهُ لَاحِقٌ وَلَا عِبْرَةَ بِالتَيَمُمِ عِنْدَ عَدَمِ خَوْفِ الْفَوْتِ أَصْلًا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ إنْ كَانَ لَا يَخَافُ الْفَوْتَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَخَافُ الْفَوْتَ بِسَبَبِ الْفَسَادِ لِازْدِحَامِ النَاسِ فَقَلَمَا يَسْلَمُ عَنْ عَارِضٍ يُفْسِدُ عَلَيْهِ صَلَاتَهُ فَكَانَ فِي الِانْصِرَافِ لِلْوُضُوءِ تَعْرِيضُ صَلَاتِهِ لِلْفَسَادِ وَهَذَا لَا يَجُوزُ فَيَتَيَمَمُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمِنْهَ
اة لأنه يمكنه إتمام البقية وحده لأنه لاحق ولا عبرة بالتيمم عند عدم خوف الفوت أصلا ولأبي حنيفة أنه إن كان لا يخاف الفوت من هذا الوجه يخاف الفوت بسبب الفساد لازدحام الناس فقلما يسلم عن عارض يفسد عليه صلاته فكان في الانصراف للوضوء تعريض صلاته للفساد وهذا لا يجوز فيتيمم والله أعلم ومنه