ِيُ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَفْظُ التَعْدِيلِ أَنْ يَقُولَ هُوَ عَدْلٌ رِضًى ا هـ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ أَشْهَدُ خِلَافًا لِلْمُصَنِفِ وَقَدْ تَعَقَبَهُ ابْنُ مَرْزُوقٍ بِقَوْلِهِ لَمْ أَقِفْ عَلَى اشْتِرَاطِ لَفْظِ أَشْهَدُ فِي التَزْكِيَةِ وَالرِوَايَاتُ تَدُلُ عَلَى عَدَمِ اشْتِرَاطِهِ وَأَطَالَ فِي ذَلِكَ وَرَدَ ابْنُ الْحَاجِبِ بِقَوْلِهِ يَكْفِي إلَخْ قَوْلُ ابْنِ كِنَانَةَ وَسَحْنُونٌ يَقُولُ هُوَ عَدْلٌ رِضًى جَائِزُ الشَهَادَةِ 
ي قال مالك رضي الله تعالى عنه لفظ التعديل أن يقول هو عدل رضى ا هـ فهذا يدل على أنه لا يشترط لفظ أشهد خلافا للمصنف وقد تعقبه ابن مرزوق بقوله لم أقف على اشتراط لفظ أشهد في التزكية والروايات تدل على عدم اشتراطه وأطال في ذلك ورد ابن الحاجب بقوله يكفي إلخ قول ابن كنانة وسحنون يقول هو عدل رضى جائز الشهادة 