 وَصَاحِبُ الثَوْبِ لَا يَعْلَمُ بِهِ فَقَامَ صَاحِبُ الثَوْبِ فَانْشَقَ الثَوْبُ مِنْ جُلُوسِ الْجَالِسِ كَانَ عَلَى الْجَالِسِ نِصْفُ ضَمَانِ الشَقِ وَعَنْ مُحَمَدٍ فِي رِوَايَةٍ يَضْمَنُ الشَقَ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ رَجُلٌ لَهُ كُرَانِ مِنْ حِنْطَةٍ غَصَبَ رَجُلٌ أَحَدَهُمَا وَذَهَبَ بِهِ ثُمَ إنَ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ أَوْدَعَ الْغَاصِبَ الْكُرَ فَخَلَطَهُ الْغَاصِبُ بِكُرِ الْغَصْبِ ثُمَ ضَاعَ الْكُلُ ذَكَرَ فِي النَوَادِرِ أَنَ الْغَاصِبَ يَضْمَنُ الْكُرَ ال
 وصاحب الثوب لا يعلم به فقام صاحب الثوب فانشق الثوب من جلوس الجالس كان على الجالس نصف ضمان الشق وعن محمد في رواية يضمن الشق والاعتماد على ظاهر الرواية رجل له كران من حنطة غصب رجل أحدهما وذهب به ثم إن المغصوب منه أودع الغاصب الكر فخلطه الغاصب بكر الغصب ثم ضاع الكل ذكر في النوادر أن الغاصب يضمن الكر ال