ذَكَرَ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ فِي الرُقَيَاتِ فِيمَنْ طَافَ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ مِنْ طَوَافِ الزِيَارَةِ فِي جَوْفِ الْحِجْرِ أَوْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي طَوَافِ الْعُمْرَةِ ثُمَ جَامَعَ أَنَهُ تَفْسُدُ الْعُمْرَةُ وَعَلَيْهِ عُمْرَةٌ مَكَانَهَا وَعَلَيْهِ فِي الْحَجِ بَدَنَةٌ لِأَنَ الرُكْنَ فِي الطَوَافِ أَكْثَرُ الْأَشْوَاطِ وَهُوَ أَرْبَعَةٌ فَإِذَا طَافَ فِي جَوْفِ الْحِجْرِ فَلَمْ يَأْتِ بِأَكْثَرِ الْأَشْوَاطِ فَحَصَلَ الْجِمَاعُ قَبْلَ الطَوَافِ وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَن
ذكر ابن سماعة عن محمد في الرقيات فيمن طاف أربعة أشواط من طواف الزيارة في جوف الحجر أو فعل ذلك في طواف العمرة ثم جامع أنه تفسد العمرة وعليه عمرة مكانها وعليه في الحج بدنة لأن الركن في الطواف أكثر الأشواط وهو أربعة فإذا طاف في جوف الحجر فلم يأت بأكثر الأشواط فحصل الجماع قبل الطواف وروى ابن سماعة عن