يَعْلَمَا مَا فِي الْبَيْتِ بَطَلَ فِيهِمَا أَيْ فِي الْمُشَاهَدَةِ وَاَلَتِي فِي الْبَيْتِ وَ يَتَجِهُ أَنَ تَفْصِيلَهُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ كَتَفْرِيقِ صَفْقَةٍ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي الْبَيْعِ أَنَهُ إذَا جَمَعَ بَيْنَ مَعْلُومٍ وَمَجْهُولٍ يَتَعَذَرُ عِلْمُهُ فِي عَقْدٍ كَقَوْلِهِ بِعْتُك هَذِهِ الْفَرَسَ وَمَا فِي بَطْنِ هَذِهِ الْفَرَسِ الْأُخْرَى بِكَذَا فَلَا يَصِحُ الْبَيْعُ فِيهِمَا لِأَنَ الْمَجْهُولَ لَا يَصِحُ الْبَيْعُ فِيهِ لِجَهَالَتِهِ وَالْم
يعلما ما في البيت بطل فيهما أي في المشاهدة والتي في البيت و يتجه أن تفصيله في هذه الصورة كتفريق صفقة وقد تقدم في البيع أنه إذا جمع بين معلوم ومجهول يتعذر علمه في عقد كقوله بعتك هذه الفرس وما في بطن هذه الفرس الأخرى بكذا فلا يصح البيع فيهما لأن المجهول لا يصح البيع فيه لجهالته والم