لشَرِيكُ نَصِيبَهُ مِنْ الرَقِيقِ وَهُوَ مُعْسِرٌ فَلَا سِرَايَةَ فَيَبْقَى الْبَاقِي عَلَى مِلْكِ الشَرِيكِ أَوْ وَهُوَ مُوسِرٌ بِكُلِهِ أَيْ بِكُلِ الْبَاقِي أَيْ بِقِيمَتِهِ عَتَقَ كُلُهُ عَلَى الْمُعْتِقِ أَوْ بِبَعْضِهِ فَبِحِصَتِهِ يَعْتِقُ وَأَدَى لِشَرِيكِهِ قِيمَةَ مَا عَتَقَ مِنْ نَصِيبِهِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِمَ الْعَبْدُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ فَأَعْطَى شُرَكَاءَه
لشريك نصيبه من الرقيق وهو معسر فلا سراية فيبقى الباقي على ملك الشريك أو وهو موسر بكله أي بكل الباقي أي بقيمته عتق كله على المعتق أو ببعضه فبحصته يعتق وأدى لشريكه قيمة ما عتق من نصيبه لخبر الصحيحين من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فأعطى شركاءه