َانِ إنْ كَانَ ذَاكِرًا لَهَا قَادِرًا عَلَى فِعْلِهَا قَالَ فِي الْمُبْدِعِ إجْمَاعًا لِمَا رَوَى أَبُو قَتَادَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَيْسَ فِي النَوْمِ تَفْرِيطٌ إنَمَا التَفْرِيطُ فِي الْيَقَظَةِ أَنْ تُؤَخَرَ صَلَاةٌ إلَى أَنْ يَدْخُلَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَنَهُ يَجِبُ إيقَاعُهَا فِي الْوَقْتِ فَإِذَا خَرَجَ وَلَمْ يَأْتِ بِهَا كُلِهَا كَانَ تَارِكًا لِلْوَاجِبِ مُخَالِفًا لِلْأَمْرِ وَلِأَنَهُ لَوْ عُذِرَ بِالتَأْخِيرِ
ان إن كان ذاكرا لها قادرا على فعلها قال في المبدع إجماعا لما روى أبو قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط إنما التفريط في اليقظة أن تؤخر صلاة إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى رواه مسلم ولأنه يجب إيقاعها في الوقت فإذا خرج ولم يأت بها كلها كان تاركا للواجب مخالفا للأمر ولأنه لو عذر بالتأخير