حْتَمِلُهُ اللَفْظُ الْمَوْضُوعُ لِلتَوْحِيدِ وَإِنَمَا احْتَمَلَ الثَلَاثَ مِنْ حَيْثُ التَوْحِيدُ لِأَنَهُ كُلُ جِنْسِ مَا يَمْلِكُهُ مِنْ الطَلَاقِ فِي هَذَا الْمِلْكِ وَكُلُ الْجِنْسِ جِنْسٌ وَاحِدٌ بِالْإِضَافَةِ إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَجْنَاسِ وَأَمْكَنَ تَحْقِيقُ مَعْنَى التَوْحِيدِ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ لَا يَقَعْ إلَا وَاحِدَةٌ لِأَنَهُ وَإِنْ عَرَفَ الْمَصْدَرَ فَاللَامُ التَعْرِيفِ الْمَوْضُوعَةِ لِاسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ لَكِنَهُ انْصَرَفَ إلَى الْوَاحِدِ بِدَلَ
حتمله اللفظ الموضوع للتوحيد وإنما احتمل الثلاث من حيث التوحيد لأنه كل جنس ما يملكه من الطلاق في هذا الملك وكل الجنس جنس واحد بالإضافة إلى غيره من الأجناس وأمكن تحقيق معنى التوحيد فيه وإن لم يكن له نية لا يقع إلا واحدة لأنه وإن عرف المصدر فاللام التعريف الموضوعة لاستغراق الجنس لكنه انصرف إلى الواحد بدل