ِ إذَا فَاتَتْهُ نَقَلَهُ مُهَنَا أَيْ فَإِنَ التَرْتِيبَ بَيْنَ الصَلَوَاتِ وَاجِبٌ فَكَذَا بَيْنَ الرَمَضَانَاتِ إذَا فَاتَتْ وَإِنْ صَامَ مَنْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ الْأَشْهُرُ بِلَا اجْتِهَادٍ فَكَمَنْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ الْقِبْلَةُ لَا يُجْزِئُهُ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الِاجْتِهَادِ وَإِنْ ظَنَ الشَهْرَ لَمْ يَدْخُلْ فَصَامَ لَمْ يُجْزِئْهُ وَلَوْ أَصَابَ وَكَذَا لَوْ شَكَ فِي دُخُولِهِ أَيْ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَغْلِبْ عَلَى ظَنِهِ دُخُولُهُ كَ
 إذا فاتته نقله مهنا أي فإن الترتيب بين الصلوات واجب فكذا بين الرمضانات إذا فاتت وإن صام من اشتبهت عليه الأشهر بلا اجتهاد فكمن خفيت عليه القبلة لا يجزئه مع القدرة على الاجتهاد وإن ظن الشهر لم يدخل فصام لم يجزئه ولو أصاب وكذا لو شك في دخوله أي دخول شهر رمضان ولم يغلب على ظنه دخوله ك