َوْ بَاعَهُ مِنْ مُقِيمٍ حَالَ سَفَرِهِ وَالْعَبْدُ فِي الصَلَاةِ فَسَلَمَ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ فَسَدَتْ وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ أَمَ مَعَ السَيِدِ غَيْرَهُ مِنْ الْمُسَافِرِينَ فَنَوَى السَيِدُ الْإِقَامَةَ صَحَتْ نِيَتُهُ فِي حَقِ عَبْدِهِ لَا فِي حَقِ الْقَوْمِ فِي قَوْلِ مُحَمَدٍ فَيُقَدِمُ الْعَبْدُ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ وَاحِدًا مِنْ الْمُسَافِرِينَ لِيُسَلِمَ بِهِمْ ثُمَ يَقُومُ هُوَ وَالسَيِدُ فَيُتِمُ كُلٌ مِنْهُمَا أَرْبَعًا وَهُوَ نَظِيرُ مَا إذَا صَلَى مُسَافِرٌ بِم
و باعه من مقيم حال سفره والعبد في الصلاة فسلم على رأس الركعتين فسدت ولو كان العبد أم مع السيد غيره من المسافرين فنوى السيد الإقامة صحت نيته في حق عبده لا في حق القوم في قول محمد فيقدم العبد على رأس الركعتين واحدا من المسافرين ليسلم بهم ثم يقوم هو والسيد فيتم كل منهما أربعا وهو نظير ما إذا صلى مسافر بم