ُ بِأَحَدِهِمَا بِسُهُولَةٍ مَعَ عَدَمِ تَفَاوُتِ الْغَرَضِ تَفَاوُتًا قَوِيًا ا هـ مَرْصَفِيٌ أَخْذًا مِنْ التُحْفَةِ قَوْلُهُ أَمَا الْكَبِيرُ فَمِنْهُ الْجَذَعُ وَالثَنِيُ فَيُذْكَرُ مُرَادُهُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا وَالسِنِ يُوهِمُ أَنَهُ يُجْمَعُ بَيْنَ السِنِ وَكَوْنِهِ جَذَعًا إلَخْ وَلَيْسَ مُرَادًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا وَجْهَ لَهُ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ يُذْكَرُ السِنُ أَوْ كَوْنُهُ جَذَعًا إلَخْ وَلَوْ اُشْتُرِطَ كَوْنُهَا جَذَعَةً هَلْ يُجْزِي الْإِجْذَاعُ ق
 بأحدهما بسهولة مع عدم تفاوت الغرض تفاوتا قويا ا هـ مرصفي أخذا من التحفة قوله أما الكبير فمنه الجذع والثني فيذكر مراده هذا مع قوله سابقا والسن يوهم أنه يجمع بين السن وكونه جذعا إلخ وليس مرادا كما هو ظاهر إذ لا وجه له بل المراد أنه يذكر السن أو كونه جذعا إلخ ولو اشترط كونها جذعة هل يجزي الإجذاع ق