ِ وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَلَاةِ وَقَالَ حَسَنٌ قَوْلُهُ رُوِيَ أَنَ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَةَ قَالَتْ لِعَائِشَةَ مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَوْمَ وَلَا تَقْضِي الصَلَاةَ فَقَالَتْ أُحْرُورِيَةٌ أَنْتِ الْحَدِيثَ هُوَ الَذِي قَبْلَهُ فِي إحْدَى رِوَايَاتِ مُسْلِمٍ وَجَعَلَهُ عَبْدُ الْغَنِيِ فِي الْعُمْدَةِ مُتَفَقًا عَلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ إلَا أَنَهُ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِ تَعَرُضٌ لِقَضَاءِ الصَوْمِ حَدِيثُ إذَا أَقْبَلَتْ الْحَيْضَةُ فَدَعِي الصَل
 ولا يأمرنا بقضاء الصلاة وقال حسن قوله روي أن معاذة العدوية قالت لعائشة ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت أحرورية أنت الحديث هو الذي قبله في إحدى روايات مسلم وجعله عبد الغني في العمدة متفقا عليه وهو كذلك إلا أنه ليس في رواية البخاري تعرض لقضاء الصوم حديث إذا أقبلت الحيضة فدعي الصل