َضَتْ السَنَةُ وَلَمْ يَزُلْ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ فَإِذَا مَضَتْ السَنَةُ وَلَمْ يَصِلْ إلَيْهَا عُرِفَ أَنَ ذَلِكَ آفَةٌ أَصْلِيَةٌ قَالَ الْكَمَالُ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ ظَاهِرَهُ أَنَ مُوجَبَ التَفْرِيقِ كَوْنُهُ مِنْ عِلَةٍ أَصْلِيَةٍ وَالسَنَةُ ضُرِبَتْ لِتَعْرِيفِهِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْوُصُولِ إلَيْهَا سَنَةً كَوْنُ ذَلِكَ آفَةً أَصْلِيَةً فِي الْخِلْقَةِ إذْ الْمَرَضُيَمْتَدُ السَنَةَ وَأَيْضًا مِمَا لَهُ حُكْمُ الْعِنِينِ الْمَسْح
ضت السنة ولم يزل إلخ قال في الهداية فإذا مضت السنة ولم يصل إليها عرف أن ذلك آفة أصلية قال الكمال وفيه نظر فإن ظاهره أن موجب التفريق كونه من علة أصلية والسنة ضربت لتعريفه وهو ممنوع إذ لا يلزم من عدم الوصول إليها سنة كون ذلك آفة أصلية في الخلقة إذ المرضيمتد السنة وأيضا مما له حكم العنين المسح