َاءٌ وَهُوَ فِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ سَمَاعِ أَشْهَبَ وَقَالَ ابْنُ زَرْبٍ ذَلِكَ لَهَا وَتَصِحُ الشَهَادَةُ لَهَا بِذَلِكَ وَلَا بُدَ لَهَا مِنْ الْيَمِينِ وَحُكِيَ أَنَ بَعْضَ الشُيُوخِ كَانَ يُفْتِي أَنَهُ لَا يَمِينَ عَلَيْهَا إلَا أَنْ يُحَقِقَ الْوَرَثَةُ عَلَيْهَا مَا تَجِبُ بِهِ عَلَيْهَا الْيَمِينُ وَضَعَفَهُ ابْنُ زَرْبٍ وَقَالَ لَا بُدَ مِنْ الْيَمِينِ وَهَذَا كُلُهُ كَمَا تَقَدَمَ إذَا كَانَ فِي صِحَتِهِ حِينَ الْإِشْهَادِ وَأَمَا إنْ أَشْهَدَ وَهُوَ مَرِيضٌ فَلَا خِلَ
اء وهو في العتبية من سماع أشهب وقال ابن زرب ذلك لها وتصح الشهادة لها بذلك ولا بد لها من اليمين وحكي أن بعض الشيوخ كان يفتي أنه لا يمين عليها إلا أن يحقق الورثة عليها ما تجب به عليها اليمين وضعفه ابن زرب وقال لا بد من اليمين وهذا كله كما تقدم إذا كان في صحته حين الإشهاد وأما إن أشهد وهو مريض فلا خل