كَافِي كَنِصْفِهِ وَيَصِحُ أَنْ يُسْلِمَ فِي جِنْسَيْنِ كَأُرْزٍ وَعَسَلٍ إلَى أَجَلٍ وَاحِدٍ إنْ بَيَنَ ثَمَنَ كُلِ جِنْسٍ مِنْهُمَا فَإِنْ لَمْ يُبَيِنْهُ لَمْ يَصِحَ وَ يَصِحُ أَنْ يُسْلِمَ فِي جِنْسٍ وَاحِدٍ إلَى أَجَلَيْنِ كَسَمْنٍ يَأْخُذُ بَعْضَهُ فِي رَجَبٍ وَبَعْضَهُ فِي رَمَضَانَ لِأَنَ كُلَ بَيْعٍ جَازَ إلَى أَجَلٍ جَازَ إلَى أَجَلَيْنِ وَآجَالٍ إنْ بَيَنَ قِسْطَ كُلِ أَجَلٍ وَثَمَنَهُ لِأَنَ الْأَجَلَ الْأَبْعَدَ لَهُ زِيَادَةُ وَقْعٍ عَلَى
كافي كنصفه ويصح أن يسلم في جنسين كأرز وعسل إلى أجل واحد إن بين ثمن كل جنس منهما فإن لم يبينه لم يصح و يصح أن يسلم في جنس واحد إلى أجلين كسمن يأخذ بعضه في رجب وبعضه في رمضان لأن كل بيع جاز إلى أجل جاز إلى أجلين وآجال إن بين قسط كل أجل وثمنه لأن الأجل الأبعد له زيادة وقع على