ْنَهُمَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يُهَيِئُهَا إلَخْ يُرِيدُ أَنَ كَلَامَ الْمَتْنِ مَحَلُهُ فِي الْأَرْضِ الْمُعَدَةِ لِذَلِكَ قَوْلُهُ وَبَهِيمَةٍ قَدْ خَالَفَ فِي الرَوْضَةِ فِي بَابِ الْخِيَارِ فَقَالَ إنَ الْحَمْلَ لَيْسَ عَيْبًا فِي الْبَهِيمَةِ بِخِلَافِ الْأَمَةِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ هُنَا نَقْصًا أَنْ يُلْحَقَ بِالْعُيُوبِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا قَدْ تَتَضَرَرُ إلَخْ أَيْ وَقَدْ يَمْنَعُهَا السَقْيَ إذَا تَضَرَرَ بِهِ ا
نهما على المعتمد قوله لأنه يهيئها إلخ يريد أن كلام المتن محله في الأرض المعدة لذلك قوله وبهيمة قد خالف في الروضة في باب الخيار فقال إن الحمل ليس عيبا في البهيمة بخلاف الأمة وقد يجاب بأنه لا يلزم من كونه هنا نقصا أن يلحق بالعيوب قوله لأنها قد تتضرر إلخ أي وقد يمنعها السقي إذا تضرر به ا