رٍ فِيهَا وَلَوْ تَخَلَفَ الْمُقْتَدِي بِلَا عُذْرٍ فَلَمْ يُكَبِرْ حَتَى كَبَرَ إمَامُهُ أُخْرَى بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ التَخَلُفَ بِالتَكْبِيرِ هُنَا مُتَفَاحِشٌ شُبِهَ بِالتَخَلُفِ بِرَكْعَةٍ وَفِي الشَرْحِ الصَغِيرِ احْتِمَالُ أَنَهُ كَالتَخَلُفِ بِرُكْنٍ وَيُكَبِرُ الْمَسْبُوقُ وَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ فِي غَيْرِهَا كَالدُعَاءِ رِعَايَةً لِتَرْتِيبِ صَلَاةِ نَفْسِهِ قَالَ الرَافِعِيُ كَذَا ذَكَرُوهُ وَهُوَ غَيْرُ صَافٍ عَنْ الْإِشْكَالِ أَي
ر فيها ولو تخلف المقتدي بلا عذر فلم يكبر حتى كبر إمامه أخرى بطلت صلاته لأن التخلف بالتكبير هنا متفاحش شبه بالتخلف بركعة وفي الشرح الصغير احتمال أنه كالتخلف بركن ويكبر المسبوق ويقرأ الفاتحة وإن كان الإمام في غيرها كالدعاء رعاية لترتيب صلاة نفسه قال الرافعي كذا ذكروه وهو غير صاف عن الإشكال أي