أَوْجَهُ كَنَفْلٍ فَيَمْنَعُهَا مِنْهُ قَبْلَ شُرُوعِهَا فِيهِ وَبَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ إذْنِهِ لِأَنَهُ مُتَرَاخٍ وَحَقُهُ فَوْرِيٌ بِخِلَافِ مَا تَضِيقُ بِهِ لِلتَعَدِي بِإِفْطَارِهِ أَوْ لِضِيقِ زَمَنِهِ بِأَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ شَعْبَانَ إلَا مَا يَسَعُهُ فَلَا يَمْنَعُهَا مِنْهُ وَنَفَقَتُهَا وَاجِبَةٌ وَالثَانِي أَنَهُ لَيْسَ كَالنَفْلِ فَلَا يَمْنَعُهَا مِنْهُ وَلَهُ مَنْعُهَا مِنْ مَنْذُورِ صَوْمٍ أَوْ صَلَاةٍ مُطْلَقٍ وَلَوْ قَبْلَ النِكَاحِ وَبِإِذْنِهِ لِأَنَهُ مُوَسَعٌ نَعَمْ 
أوجه كنفل فيمنعها منه قبل شروعها فيه وبعده من غير إذنه لأنه متراخ وحقه فوري بخلاف ما تضيق به للتعدي بإفطاره أو لضيق زمنه بأن لم يبق من شعبان إلا ما يسعه فلا يمنعها منه ونفقتها واجبة والثاني أنه ليس كالنفل فلا يمنعها منه وله منعها من منذور صوم أو صلاة مطلق ولو قبل النكاح وبإذنه لأنه موسع نعم 