قَوْلُهُ أَيْ التَفْرِيقُ إلَخْ الظَاهِرُ أَنْ تُجْعَلَ كَانَ شَأْنِيَةً وَلَا يُجْعَلُ اسْمُهَا التَفْرِيقَ وَالِاجْتِمَاعَ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ بَعْدُ بِافْتِرَاقِهِمَا إلَخْ وَأَنَ أَدَاؤُهُمَا فَاعِلُ يَنْقُصُ ثُمَ شَرَعَ يُبَيِنُ مَا لَا يُؤْخَذُ فِي الزَكَاةِ مِنْ الْأَنْعَامِ فَقَالَ وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَدَقَةِ السَخْلَةُ وَهِيَ الصَغِيرَةُ مِنْ الْغَنَمِ ضَأْنًا كَانَتْ أَوْ مَعْزًا ذَكَرًا كَانَتْ أَوْ أُنْثَى وَ مَعَ ذَلِكَ تُعَدُ عَلَى أَرْ
قوله أي التفريق إلخ الظاهر أن تجعل كان شأنية ولا يجعل اسمها التفريق والاجتماع للاستغناء عن ذلك بقوله بعد بافتراقهما إلخ وأن أداؤهما فاعل ينقص ثم شرع يبين ما لا يؤخذ في الزكاة من الأنعام فقال ولا تؤخذ في الصدقة السخلة وهي الصغيرة من الغنم ضأنا كانت أو معزا ذكرا كانت أو أنثى و مع ذلك تعد على أر