لْفَصْلَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ وَبَعْدَهُ مَسَائِلُ اسْتِحْسَانٍ إنَمَا فِيهَا التَسْلِيمُ وَالِاتِبَاعُ لِلْعُلَمَاءِ وَقَدْ نَصَ ابْنُ الْحَاجِبِ عَلَى جَوَازِ بَيْعِ الْحِنْطَةِعَلَى كَيْلٍ وَهِيَ فِي تِبْنِهَا وَقَتٍ جُزَافًا لَا مَنْفُوشًا الْقَتُ الْفَصْفَصَةُ الْجَلَابُ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ الزَرْعِ إذَا يَبِسَ وَاشْتَدَ وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ بَعْدَ جُذَاذِهِ إذَا كَانَ حُزَمًا وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ إذَا دُرِسَ وَاخْتَلَطَ بِتِبْنِهِ وَقَالَ عِيَاضٌ الْحَبُ إذَا اخْت
لفصل وقال في آخره وبعده مسائل استحسان إنما فيها التسليم والاتباع للعلماء وقد نص ابن الحاجب على جواز بيع الحنطةعلى كيل وهي في تبنها وقت جزافا لا منفوشا القت الفصفصة الجلاب لا بأس ببيع الزرع إذا يبس واشتد ولا بأس ببيعه بعد جذاذه إذا كان حزما ولا يجوز بيعه إذا درس واختلط بتبنه وقال عياض الحب إذا اخت