 السَيِدِ مِثْلُ قَصْدِهِمَا فِي أَنَهُ لَا يُوجِبُ فَسْخَ النِكَاحِ قَالَ ح وَالْحَقُ مَا قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَأَنَهُ لَا يُفْسَخُ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الْهِبَةِ فَإِنَهُ لَيْسَ فِي كُلٍ مِنْهُمَا إلَا قَصْدُ السَيِدِ وَحْدَهُ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا وَقَصْدُهَا وَحْدَهَا لَا يَنْفَسِخُ مَعَهُ النِكَاحُ عِنْدَ ابْنِ عَرَفَةَ وَشَيْخِهِ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا قَصَدَتْ الزَوْجَةُ وَالسَيِدُ بِالْبَيْعِ فَسْخَ النِكَاحِ أَوْ قَصَدَتْ الزَوْجَةُ ذَلِكَ وَحْدَهَا لَمْ ي
 السيد مثل قصدهما في أنه لا يوجب فسخ النكاح قال ح والحق ما قاله ابن عرفة وأنه لا يفسخ كما في مسألة الهبة فإنه ليس في كل منهما إلا قصد السيد وحده فلا فرق بينهما وقصدها وحدها لا ينفسخ معه النكاح عند ابن عرفة وشيخه ابن عبد السلام والحاصل أنه إذا قصدت الزوجة والسيد بالبيع فسخ النكاح أو قصدت الزوجة ذلك وحدها لم ي