َنَهُ شَرِبَ مُخْتَارًا مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ مُسْكِرٌ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَهِ الزُبَيْرِيُ أَحُدُهُ لِلسُكْرِ وَهَذَا سَهْوٌ لِأَنَهُ قَدْ يُكْرَهُ عَلَى شُرْبِ الْمُسْكِرِ وَحُكْمُ السَكْرَانِ فِي جَرَيَانِ الْأَحْكَامِ عَلَيْهِ كَالصَاحِي إذَا كَانَ عَاصِيًا بِسُكْرِهِ فَإِنْ خَرَجَ عَنْ حُكْمِ الْمَعْصِيَةِ لِإِكْرَاهِهِ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ مَا لَا يَعْلَمُ أَنَهُ مُسْكِرٌ لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ قَلَمٌ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَاخْتُلِفَ فِي حَدِ الْمُسْكِرِ فَذَهَبَ أَبُو حَن
نه شرب مختارا ما لم يعلم أنه مسكر وقال أبو عبد الله الزبيري أحده للسكر وهذا سهو لأنه قد يكره على شرب المسكر وحكم السكران في جريان الأحكام عليه كالصاحي إذا كان عاصيا بسكره فإن خرج عن حكم المعصية لإكراهه على شرب الخمر ما لا يعلم أنه مسكر لم يجر عليه قلم كالمغمى عليه واختلف في حد المسكر فذهب أبو حن