َوْلُهُ وَجَبَ فِيهَا مَا مَرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَهُوَ أَوَلُ مَا يَلْقَاهُ قَوْلُهُ فَأَلْحَقْنَا مَا فِي الذِمَةِ بِهِ أَيْ بِالْمُعَيَنِ قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ فِي الْأَبْوَابِ أَيْ أَبْوَابِ النُذُورِ قَوْلُهُ مَعَ جَهْلِهِمْ وَإِنَمَا لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُمْ وُجُوبُ الذَبْحِ مَعَ جَهْلِهِمْ لِتَقْصِيرِهِمْ بَعْدَ التَعَلُمِ وَلِأَنَ الْجَهْلَ إنَمَا يُسْقِطُ الْإِثْمَ لَا الضَمَانَ قَوْلُهُ يُمْتَنَعُ عَلَيْهِ وَمِثْلُهُ مَنْ عَلِمَ بِذَلِكَ مِنْهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ م
وله وجب فيها ما مر أي في قوله وهو أول ما يلقاه قوله فألحقنا ما في الذمة به أي بالمعين قوله بخلافه في الأبواب أي أبواب النذور قوله مع جهلهم وإنما لم يسقط عنهم وجوب الذبح مع جهلهم لتقصيرهم بعد التعلم ولأن الجهل إنما يسقط الإثم لا الضمان قوله يمتنع عليه ومثله من علم بذلك منه حيث لم يكن م