َيْرِ لَذَةٍ لَا لِصَدْرِهَا وَفِيهَا وَلَا لِشَعْرِهَا وَقِيلَ يَجُوزُ ا هـ قَالَ الْخَرَشِيُ فِي كَبِيرِهِ وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ النَظَرَ لِلصَدْرِ وَالشَعْرِ حَرَامٌ مُطْلَقًا وَأَمَا الْوَجْهُ وَالرَأْسُ وَالْأَطْرَافُ فَيَجُوزُ بِغَيْرِ لَذَةٍ لَا بِهَا ا هـ وَتَجِبُ الْكَفَارَةُ بِالْعَوْدِ فَلَوْ كَفَرَ قَبْلَهُ لَمْ يُجْزِهِ وَهَذَا الْوُجُوبُ مَا دَامَتْ الْمَرْأَةُ فِي الْعِصْمَةِ فَإِنْ طَلَقَهَا أَوْ مَاتَتْ عِنْدَهُ سَقَطَتْ الْكَفَارَةُ وَتَتَحَتَمُ الْكَفَارَةُ عَلَى 
ير لذة لا لصدرها وفيها ولا لشعرها وقيل يجوز ا هـ قال الخرشي في كبيره ويفهم منه أن النظر للصدر والشعر حرام مطلقا وأما الوجه والرأس والأطراف فيجوز بغير لذة لا بها ا هـ وتجب الكفارة بالعود فلو كفر قبله لم يجزه وهذا الوجوب ما دامت المرأة في العصمة فإن طلقها أو ماتت عنده سقطت الكفارة وتتحتم الكفارة على 