ِهَا وَفَكُ الرَقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي إفْكَاكِهَا وَفِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا وَأَمَا الْمُبَاحُ فَهُوَ الْإِعْتَاقُ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ لِوُجُودِ مَعْنَى الْإِبَاحَةِ فِيهِ وَهِيَ تَخْيِيرُ الْعَاقِلِ بَيْنَ تَحْصِيلِ الْفِعْلِ وَتَرْكِهِ شَرْعًا وَأَمَا الْمَحْظُورُ فَهُوَ أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌ لِوَجْهِ الشَيْطَانِ وَيَقَعُ الْعِتْقُ لِوُجُودِ رُكْنِ الْإِعْتَاقِ وَشَرْطِهِ وَقَوْلُهُ لِوَجْهِ الشَيْطَانِ لِبَيَانِ الْغَرَضِ وَنُقَسِمُهُ أَيْضًا
ها وفك الرقبة أن تعين في إفكاكها وفي بعض الروايات أن تعين في ثمنها وأما المباح فهو الإعتاق من غير نية لوجود معنى الإباحة فيه وهي تخيير العاقل بين تحصيل الفعل وتركه شرعا وأما المحظور فهو أن يقول لعبده أنت حر لوجه الشيطان ويقع العتق لوجود ركن الإعتاق وشرطه وقوله لوجه الشيطان لبيان الغرض ونقسمه أيضا