ِ لِابْنِ الْقَاسِمِ فِي الدِمْيَاطِيَةِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِمَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ عَلَى الْجَمَاجِمِ وَرَوَى لَا شَيْءَ عَلَى الْمَرْأَةِ مَا كَانَ الْأَبُ مُوسِرًا وَقَالَ أَيْضًا إنَهَا عَلَى الْمُوسِرِ مِنْ الْأَبِ وَالْحَاضِنَةِ وَحَكَى ابْنُ بَشِيرٍ قَوْلًا بِأَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَى الْأُمِ مِنْ السُكْنَى ا هـ ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا السُكْنَى عَلَى الْأَبِ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ السُكْنَى عَلَى قَدْرِ الْجَمَاجِمِ قَالَ وَرَوَى أَيْضًا لَا شَيْءَ عَلَى الْمَرْأَة
 لابن القاسم في الدمياطية وهو قريب مما في المدونة وقال يحيى بن عمر على الجماجم وروى لا شيء على المرأة ما كان الأب موسرا وقال أيضا إنها على الموسر من الأب والحاضنة وحكى ابن بشير قولا بأنه لا شيء على الأم من السكنى ا هـ ابن عرفة فيها السكنى على الأب يحيى بن عمر السكنى على قدر الجماجم قال وروى أيضا لا شيء على المرأة