إلَخْ وَإِنَمَا يُجْعَلُ أَكْلُ الْمَيْتَةِ مِنْ رُخَصِ السَفَرِ حَيْثُ كَانَ سَبَبَ الِاضْطِرَارِ السَفَرُ ا هـ مَرْحُومِيٌ قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِسَفَرِ الْمَعْصِيَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا حَاجَةَ إلَى الْإِلْحَاقِ لِأَنَهُ مِنْهُ ق ل وَعِبَارَةُ ع ش قَوْلِهِ وَأُلْحِقَ بِسَفَرِ الْمَعْصِيَةِ هَذَا سَفَرُ مَعْصِيَةٍ فَمَا وَجْهُ الْإِلْحَاقِ سم أَقُولُ وَجْهُ الْإِلْحَاقِ أَنَ الْغَرَضَ الَذِي حَمَلَهُ عَلَى السَفَرِ لَيْسَ مَعْصِيَةً وَلَكِنَهُ صَيَرَهُ مَعْصِيَةً مِنْ حَيْثُ 
إلخ وإنما يجعل أكل الميتة من رخص السفر حيث كان سبب الاضطرار السفر ا هـ مرحومي قوله وألحق بسفر المعصية قال بعضهم لا حاجة إلى الإلحاق لأنه منه ق ل وعبارة ع ش قوله وألحق بسفر المعصية هذا سفر معصية فما وجه الإلحاق سم أقول وجه الإلحاق أن الغرض الذي حمله على السفر ليس معصية ولكنه صيره معصية من حيث 