 عَلَى فُلَانٍ أَرْبَعَةٌ وَعَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ خَمْسَةٌ حُبِسَ السُدُسُ عَلَى الْمُنْفَرِدِ وَالسُدُسُ الْآخَرُ عَلَى الْمَجْمُوعَيْنِ فِي النَفَقَةِ لِأَنَهُمَا كَشَخْصٍ وَاحِدٍ فِيمَا أَوْجَبَ لَهُمَا وَلَوْ أَوْصَى بِغَلَةِ بُسْتَانِهِ لِرَجُلٍ وَبِنِصْفِ غَلَتِهِ لِآخَرَ وَهُوَ جَمِيعُ مَالِهِ قُسِمَ ثُلُثُ الْغَلَةِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي كُلِ سَنَةٍ لِأَنَ وَصِيَةَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِيمَا زَادَ عَلَى الثُلُثِ تَبْطُلُ ضَرْبًا وَاسْتِحْقَاقًا ف
 على فلان أربعة وعلى فلان وفلان خمسة حبس السدس على المنفرد والسدس الآخر على المجموعين في النفقة لأنهما كشخص واحد فيما أوجب لهما ولو أوصى بغلة بستانه لرجل وبنصف غلته لآخر وهو جميع ماله قسم ثلث الغلة بينهما نصفين عند أبي حنيفة في كل سنة لأن وصية كل واحد منهما فيما زاد على الثلث تبطل ضربا واستحقاقا ف