حَصَلَ الْآخَرَ وَدَفَعَهُ أَجْزَأَهُ لَا سِيَمَا إنْ كَانَ أَغْبَطَ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ هُنَا نُزُولُ إلَخْ أَيْ مَعَ الْجُبْرَانِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا صُعُودُ أَيْ بِالْجُبْرَانِ سم قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا أَيْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا سم قَوْلُهُ كَامِلًا أَيْ بِصِفَةِ الْإِجْزَاءِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ بَعْضَ أَحَدِهِمَا أَيْ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْ الْآخَرِ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَوْ وُجِدَ بَعْضُ الْآخَرِ اتَحَ
حصل الآخر ودفعه أجزأه لا سيما إن كان أغبط وهذا هو الظاهر ا هـ قوله ولا يجوز هنا نزول إلخ أي مع الجبران نهاية ومغني قوله ولا صعود أي بالجبران سم قوله أحدهما أي واحد منهما سم قوله كاملا أي بصفة الإجزاء نهاية ومغني قوله أو بعض أحدهما أي ولم يوجد من الآخر شيء لأنه لو وجد بعض الآخر اتح