يُسَنُ ذَلِكَ مِنْ هُنَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ لَوْ قَالَ لَا مَسَحَ وَجْهَهُ كَانَ أَوْلَى ا هـ قَالَ الْبَيْهَقِيُ لَمْ يَرِدْ فِي الْمَسْحِ فِي الصَلَاةِ حَدِيثٌ وَلَا أَثَرٌ وَلَا قِيَاسٌ وَإِنَمَا وَرَدَ خَارِجَ الصَلَاةِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ مُسْتَعْمَلٌ عِنْدَ بَعْضِهِمْ خَارِجَهَا فَقَطْ قَوْلُهُ فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَرَدَ فِي حَدِيثٍ حِكْمَةُ ذَلِكَ وَهِيَ الْإِفَاضَةُ عَلَيْهِ مِمَا أَعْطَاهُ اللَهُ تَعَالَى ا هـ و
يسن ذلك من هنا قال الإسنوي لو قال لا مسح وجهه كان أولى ا هـ قال البيهقي لم يرد في المسح في الصلاة حديث ولا أثر ولا قياس وإنما ورد خارج الصلاة حديث ضعيف مستعمل عند بعضهم خارجها فقط قوله فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم قال الإسنوي ورد في حديث حكمة ذلك وهي الإفاضة عليه مما أعطاه الله تعالى ا هـ و