هَا أَوْ يُخْرِجَ بَدَلَهُ مِمَنْ يَثِقُ بِهِ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُتَرْكُهُ سَنَةً ظَاهِرُهُ مَعَ الْأَمْنِ وَالْخَوْفِ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الْجُزُولِيُ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ وَالْقَاضِي عَبْدِ الْوَهَابِ وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ إعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَهِ وَإِذْلَالِ الْكَفَرَةِ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ أَنَهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ مَعَ الْخَوْفِ وَنَافِلَةٌ مَعَ الْأَمْنِ وَالْقَوْلُ الْأَوَلُ أَقْوَى وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ كَمَا عَلِمْت وَيَكُونُ فِي أَهَمِ جِهَ
ها أو يخرج بدله ممن يثق به قوله فلا يجوزتركه سنة ظاهره مع الأمن والخوف وهو ما نقله الجزولي عن ابن رشد والقاضي عبد الوهاب وذلك لما فيه من إعلاء كلمة الله وإذلال الكفرة ونقل عن ابن عبد البر أنه فرض كفاية مع الخوف ونافلة مع الأمن والقول الأول أقوى وهو ظاهر المصنف كما علمت ويكون في أهم جه