تَلَفَتْ مِلَلُهُمْ كَالْيَهُودِيِ مَعَ النَصْرَانِيِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى إنْ اتَفَقَتْ مِلَلُهُمْ قُبِلَتْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا شَهَادَةَ لِأَهْلِ مِلَةٍ عَلَى أَهْلِ مِلَةٍ أُخْرَى إلَا الْمُسْلِمِينَ فَشَهَادَتُهُمْ مَقْبُولَةٌ عَلَى أَهْلِ الْمِلَلِ كُلِهَا وَالْجَوَابُ أَنَهُ مُخَالِفُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالْمُرَادُ بِهِ الْوِلَايَةُ دُونَ الْمُوَالَاةِ فَإِنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا لَ
تلفت مللهم كاليهودي مع النصراني وقال ابن أبي ليلى إن اتفقت مللهم قبلت لقوله عليه الصلاة والسلام لا شهادة لأهل ملة على أهل ملة أخرى إلا المسلمين فشهادتهم مقبولة على أهل الملل كلها والجواب أنه مخالف لقوله تعالى والذين كفروا بعضهم أولياء بعض والمراد به الولاية دون الموالاة فإنه معطوف على قوله ما ل