ةِ الْقُرْآنِ وَفِي الْفَتْحِ عَنْ الْخُلَاصَةِ رَجُلٌ يَكْتُبُ الْفِقْهَ وَبِجَنْبِهِ رَجُلٌ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَلَا يُمْكِنُهُ اسْتِمَاعُ الْقُرْآنِ فَالْإِثْمُ عَلَى الْقَارِئِ وَعَلَى هَذَا لَوْ قَرَأَ عَلَى السَطْحِ وَالنَاسُ نِيَامٌ يَأْثَمُ ا هـ أَيْ لِأَنَهُ يَكُونُ سَبَبًا لِإِعْرَاضِهِمْ عَنْ اسْتِمَاعِهِ أَوْ لِأَنَهُ يُؤْذِيهِمْ بِإِيقَاظِهِمْ تَأَمَلْ مَطْلَبٌ الِاسْتِمَاعُ لِلْقُرْآنِ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَالْأَصْلُ أَنَ الِاسْتِمَاعَ لِلْقُرْآنِ فَرْ
ة القرآن وفي الفتح عن الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرأ القرآن فلا يمكنه استماع القرآن فالإثم على القارئ وعلى هذا لو قرأ على السطح والناس نيام يأثم ا هـ أي لأنه يكون سببا لإعراضهم عن استماعه أو لأنه يؤذيهم بإيقاظهم تأمل مطلب الاستماع للقرآن فرض كفاية وفي شرح المنية والأصل أن الاستماع للقرآن فر