 يَمْنَعُ وَجْهَ ذَلِكَ الِاشْتِمَالُ عَلَى الْمَشَقَةِ وَقَدْ جَاءَ التَعْلِيلُ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ الْمَقْبُرِيِ وَلَفْظُهُ السَفَرُ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَذَابِ لِأَنَ الرَجُلَ يَشْتَغِلُ فِيهِ عَنْ صَلَاتِهِ وَصِيَامِهِ وَالْمُرَادُ مَنْعُ الْكَمَالِ لَا الْأَصْلِ قَوْلُهُ الْحَدِيثُ تَمَامُهُ فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْنَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِلْ إلَى أَهْلِهِ ا هـ وَنَهْمَتُهُ بِفَتْحِ النُونِ وَسُكُونِ الْهَاءِ وَضُبِطَ بِكَسْرِ النُونِ أَيْ حَاجَتُهُ و
 يمنع وجه ذلك الاشتمال على المشقة وقد جاء التعليل في رواية سعيد المقبري ولفظه السفر قطعة من العذاب لأن الرجل يشتغل فيه عن صلاته وصيامه والمراد منع الكمال لا الأصل قوله الحديث تمامه فإذا قضى أحدكمنهمته من وجهه فليعجل إلى أهله ا هـ ونهمته بفتح النون وسكون الهاء وضبط بكسر النون أي حاجته و