بٍ مُعْتَقٌ لَمْ يُرَجَحْ الْمُعْتَقُ بَلْ يُقَدَمُ عَلَيْهِ الْأَقْرَبُ وَيُشَارِكُهُ الْمُسَاوِي وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَقْرَبُ فَإِنْ اسْتَوَوْا وَفِيهِمْ أُنْثَى وَذَكَرٌ فَالْأُنْثَى مُقَدَمَةٌ عَلَى الذَكَرِ كَأُخْتٍ عَلَى أَخٍ وَبِنْتِ أَخٍ عَلَى ابْنِ أَخٍ لِأَنَهَا أَبْصَرُ وَأَصْبَرُ فَعُلِمَ أَنَهُ يُقَدَمُ بَنَاتُ كُلِ صِنْفٍ عَلَى ذُكُورِهِ وَالْخُنْثَى هُنَا كَالذَكَرِ فَلَا يُقَدَمُ الذَكَرُ فِي مَحَلٍ لَوْ كَانَ أُنْثَى لَقُدِمَ لِعَدَمِ الْحُكْمِ بِا
ب معتق لم يرجح المعتق بل يقدم عليه الأقرب ويشاركه المساوي وإلا بأن لم يكن فيهم أقرب فإن استووا وفيهم أنثى وذكر فالأنثى مقدمة على الذكر كأخت على أخ وبنت أخ على ابن أخ لأنها أبصر وأصبر فعلم أنه يقدم بنات كل صنف على ذكوره والخنثى هنا كالذكر فلا يقدم الذكر في محل لو كان أنثى لقدم لعدم الحكم با