 أَنْ يُقَالَ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَ نَفْسَهُ كَانَ تَوَاقَةً إلَى النِسَاءِ فَإِنَ هَذَا الْمَعْنَى يَرْتَفِعُ بِالْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ وَلَمَا لَمْ يَكْتَفِ بِالْوَاحِدَةِ دَلَ أَنَ النِكَاحَ أَفْضَلُ وَالِاسْتِدْلَالُ بِحَالِ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْلَى مِنْ الِاسْتِدْلَالِ بِحَالِ يَحْيَى عَلَيْهِ السَلَامُ مَعَ أَنَهُ كَانَ فِي شَرِيعَتِهِمْ الْعُزْلَةُ أَفْضَلُ مِنْ الْعِشْرَةِ وَفِي شَرِيعَتِنَا الْعِشْرَةُ أَفْضَلُ مِنْ الْعُزْلَةِ كَمَا قَالَ صَلَى ال
 أن يقال إنما فعل ذلك لأن نفسه كان تواقة إلى النساء فإن هذا المعنى يرتفع بالمرأة الواحدة ولما لم يكتف بالواحدة دل أن النكاح أفضل والاستدلال بحال الرسول صلى الله عليه وسلم أولى من الاستدلال بحال يحيى عليه السلام مع أنه كان في شريعتهم العزلة أفضل من العشرة وفي شريعتنا العشرة أفضل من العزلة كما قال صلى ال