لِتَحْصِيلِ مَنْصِبٍ دُنْيَوِيٍ وَقَالَ ابْنُ مُحْرِزٍ فِي تَبْصِرَتِهِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْأَبْهَرِيُ فِي صِفَةِ مَنْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ هُوَ الْمُجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ الْمُتَوَقِي لِأَكْثَرِ الصَغَائِرِ إذَا كَانَ ذَا مُرُوءَةٍ وَتَمْيِيزٍ مُتَيَقِظًا مُتَوَسِطَ الْحَالِ بَيْنَ الْبُغْضِ وَالْمَحَبَةِ قُلْت وَقَدْ أَتَتْ هَذِهِ الصِفَةُ عَلَى جَمِيعِ مَا يَنْبَغِي فِي الشَاهِدِ الْعَدْلِ ا هـ الثَالِثُ عب هَذِهِ الشُرُوطُ لَا يُشْتَرَطُ مِنْهَا حَالَ الْأَدَاءِ وَالتَحَمُلِ إلَا الْ
لتحصيل منصب دنيوي وقال ابن محرز في تبصرته قال أبو بكر الأبهري في صفة من تقبل شهادته هو المجتنب الكبائر المتوقي لأكثر الصغائر إذا كان ذا مروءة وتمييز متيقظا متوسط الحال بين البغض والمحبة قلت وقد أتت هذه الصفة على جميع ما ينبغي في الشاهد العدل ا هـ الثالث عب هذه الشروط لا يشترط منها حال الأداء والتحمل إلا ال