الشَافِعِيُ شَاذٌ لَا يُعَارِضُ هَذَا مَعَ أَنَهُ ضَعَفَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَلِهَذَا قِيلَ إنَهُ يُحْمَلُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ إنْ ثَبَتَ وَعَنْ بَعْضِ مَشَايِخِنَا يُسْتَحَبُ الْجَمْعُ ا هـ فَقَدْ ظَهَرَ أَنَ اسْتِحْبَابَ الْجَمْعِ قَوْلٌ لِبَعْضِ مَشَايِخِنَا لَا كَمَا نَقَلَهُ فِي النَهْرِ مِنْ أَنَهُ الْمَذْهَبُ فَتَنَبَهْ لِذَلِكَ وَلِلَهِ الْحَمْدُ قَوْلُهُ أَوْ جُرْمُوقَيْهِ بِضَمِ الْجِيمِ جِلْدٌ يُلْبَسُ فَوْقَ الْخُفِ لِحِفْظِهِ مِنْ الطِينِ وَغَيْرِهِ عَلَى الْمَشْهُ
الشافعي شاذ لا يعارض هذا مع أنه ضعفه أهل الحديث ولهذا قيل إنه يحمل على الاستحباب إن ثبت وعن بعض مشايخنا يستحب الجمع ا هـ فقد ظهر أن استحباب الجمع قول لبعض مشايخنا لا كما نقله في النهر من أنه المذهب فتنبه لذلك ولله الحمد قوله أو جرموقيه بضم الجيم جلد يلبس فوق الخف لحفظه من الطين وغيره على المشه