 الْأَحْسَنِ لَا إنْ عَلِمَ بِبَيِنَتِهِ وَلَمْ يُشْهِدْ أَوْ ادَعَى ضَيَاعَ الصَكِ فَقِيلَ لَهُ حَقُكَ ثَابِتٌ فَأْتِ فَصَالِحْ ثُمَ وَجَدَهُ ا هـ وَالْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي الْمُخْتَصَرِ هِيَ الثَانِيَةُ فِي التَوْضِيحِ وَالثَانِيَةُ فِيهِ هِيَ الثَانِيَةُ مِنْ الْأَرْبَعِ الْأَخِيرَةِ فِي التَوْضِيحِ وَالثَالِثَةُ فِيهِ هِيَ الْأُولَى فِي التَوْضِيحِ وَالرَابِعَةُ هِيَ الثَالِثَةُ فِي التَوْضِيحِ وَالْخَامِسَةُ هِيَ الْأُولَى مِنْ الْأَرْبَعِ الْأَخِيرَةِ وَالسَادِسَةُ هِي
 الأحسن لا إن علم ببينته ولم يشهد أو ادعى ضياع الصك فقيل له حقك ثابت فأت فصالح ثم وجده ا هـ والمسألة الأولى في المختصر هي الثانية في التوضيح والثانية فيه هي الثانية من الأربع الأخيرة في التوضيح والثالثة فيه هي الأولى في التوضيح والرابعة هي الثالثة في التوضيح والخامسة هي الأولى من الأربع الأخيرة والسادسة هي