الْمُتَابَعَةِ وَانْتِفَاءِ الْمَانِعِ وَهُوَ التَقَدُمُ عَلَى الْإِمَامِ وَأَمَا كَرَاهَتُهُ فَلِشَبَهِهِ بِعَابِدِ الصُورَةِ بِالْمُقَابَلَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ سُتْرَةً تَحَرُزًا عَنْ ذَلِكَ وَأَمَا جَوَازُ الثَالِثِ فَلِمَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ أَنَهُ مُتَوَجِهٌ إلَى الْقِبْلَةِ وَلَا يَعْتَقِدُ إمَامُهُ عَلَى الْخَطَأِ قِيلَ وَهَذَا لَيْسَ بِكَافٍ لِأَنَ مَنْ جَعَلَ ظَهْرَهُ إلَى وَجْهِ الْإِمَامِ وَهُوَ الْوَجْهُ الرَابِعُ مُتَوَجِهٌ إلَى الْقِبْلَ
المتابعة وانتفاء المانع وهو التقدم على الإمام وأما كراهته فلشبهه بعابد الصورة بالمقابلة فينبغي أن يجعل بينه وبين الإمام سترة تحرزا عن ذلك وأما جواز الثالث فلما ذكره في الكتاب أنه متوجه إلى القبلة ولا يعتقد إمامه على الخطأ قيل وهذا ليس بكاف لأن من جعل ظهره إلى وجه الإمام وهو الوجه الرابع متوجه إلى القبل