هُ فِي مَالِي وَلَا يَلْزَمُ فِي مَالِ غَيْرٍ أَيْ لَا يَلْزَمُ فِي مَالِ غَيْرٍ كَلِلَهِ عَلَيَ عِتْقُ عَبْدِ فُلَانِ أَوْ التَصَدُقُ بِمَالِهِ أَوْ دَارِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ أَيْ إذَا قَصَدَ بِقَوْلِهِ عَلَيَ هَدْيُ فُلَانٍ الْقُرْبَةَ وَكَذَا إذَا كَانَ لَا نِيَةَ لَهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَأَمَا إذَا قَصَدَ الْمَعْصِيَةَ يَعْنِي ذَبْحَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَكُلُ هَذَا إذَا كَانَ فُلَانٌ الَذِي نُذِرَ نَحْرُهُ هَدْيًا حُرًا وَأَمَا لَوْ كَانَ عَبْدًا 
ه في مالي ولا يلزم في مال غير أي لا يلزم في مال غير كلله علي عتق عبد فلان أو التصدق بماله أو داره على الفقراء قوله فعليه هدي أي إذا قصد بقوله علي هدي فلان القربة وكذا إذا كان لا نية له على المشهور وأما إذا قصد المعصية يعني ذبحه لم يلزمه شيء وكل هذا إذا كان فلان الذي نذر نحره هديا حرا وأما لو كان عبدا 