النُحَاسُ وَالرَصَاصُ وَالْحَدِيدُ وَالْحِنَاءُ وَالرَيَاحِينُ وَالْكَلَأُ النَاشِفُ وَالْوَرَقُ وَالْفَحْمُ وَاللَبَنُ وَالزَيْتُ وَالزَيْتُونُ وَالْغَزْلُ الْمَصْبُوغُ أَمَا الْمَوْزُونَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالْمُتَفَاوِتَةِ بِسَبَبِاخْتِلَافِ الصَنْعَةِ كَالْأَوَانِي الْمَصْنُوعَةِ بِالْيَدِ فَهِيَ قِيَمِيَةٌ لِأَنَ النَاسَ يَتَفَاوَتُونَ فِي الْحِذْقِ فَلَا يُمْكِنُ مُرَاعَاةُ الْمُمَاثَلَةِ فِي مَصْنُوعَاتِهِمْ رَدُ الْمُحْتَارِ فِي الْغَصْبِ أَيْ أَنَ الْمَصْنُوعَاتِ الْمِثْل
النحاس والرصاص والحديد والحناء والرياحين والكلأ الناشف والورق والفحم واللبن والزيت والزيتون والغزل المصبوغ أما الموزونات المختلفة والمتفاوتة بسبباختلاف الصنعة كالأواني المصنوعة باليد فهي قيمية لأن الناس يتفاوتون في الحذق فلا يمكن مراعاة المماثلة في مصنوعاتهم رد المحتار في الغصب أي أن المصنوعات المثل