َالَهُ بَعْدَ عِبَارَةِ الشَارِحِ فَإِنَهَا لِلشَيْخِ سَالِمٍ قَوْلُهُ وَوَلِيُ الْعُصُوبَةِ أَيْ إذَا فُقِدَ وَلِيُ الْمَالِ حَاصِلُهُ أَنَ وَلِيَ الْمَالِ الْأَبُ وَالْوَصِيُ وَالْمُقَدَمُ فَقَطْ وَأَمَا هُنَا فَشَمِلَ مَا ذُكِرَ وَشَمِلَ وَلِيَ الْمَحْضُونَةِ وَمَا قَالَهُ الشَارِحُ قَوْلُ الشَيْخِ سَالِمٍ وَهُوَ صَوَابٌ فَفِيهَا ثُمَ الْعَمَةُ ثُمَ بَنَاتُ الْأَخِ ثُمَ الْعَصَبَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ هُمْ الْعَصَبَةُ وَمِنْ هَؤُلَاءِ الْأَوْلِيَاءِ الْجَدُ وَالْأَخُ وَابْنُ الْأَخِ
اله بعد عبارة الشارح فإنها للشيخ سالم قوله وولي العصوبة أي إذا فقد ولي المال حاصله أن ولي المال الأب والوصي والمقدم فقط وأما هنا فشمل ما ذكر وشمل ولي المحضونة وما قاله الشارح قول الشيخ سالم وهو صواب ففيها ثم العمة ثم بنات الأخ ثم العصبة والأولياء هم العصبة ومن هؤلاء الأولياء الجد والأخ وابن الأخ