لْجِنُ عِنْدَ أَهْلِ الْكَلَامِ وَالْعِلْمِ بِاللِسَانِ مُنَزَلُونَ عَلَى مَرَاتِبَ فَإِنْ ذَكَرُوا الْجِنَ خَالِصًا قَالُوا جِنِيٌ فَإِنْ أَرَادُوا بِهِ مَنْ يَسْكُنُ مَعَ النَاسِ قَالُوا عَامِرٌ وَالْجَمْعُ عُمَارٌ فَإِنْ كَانَ مِمَنْ يَعْرِضُ لَلصِبْيَانِ قَالُوا أَرْوَاحٌ فَإِذَا خَبُثَ وَتَعَرَمَ أَيْ قَوِيَ قَالُوا شَيْطَانٌ فَإِنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ وَقَوِيَ أَمْرُهُ قَالُوا عِفْرِيتٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ كَذَا فِي لَقْطِ الْمَرْجَانِ ا هـ شَوْبَرِيٌ فَإِنْ قِيلَ إنَ ذِ
لجن عند أهل الكلام والعلم باللسان منزلون على مراتب فإن ذكروا الجن خالصا قالوا جني فإن أرادوا به من يسكن مع الناس قالوا عامر والجمع عمار فإن كان ممن يعرض للصبيان قالوا أرواح فإذا خبث وتعرم أي قوي قالوا شيطان فإن زاد على ذلك وقوي أمره قالوا عفريت بكسر العين كذا في لقط المرجان ا هـ شوبري فإن قيل إن ذ