ءِ كَمَا مَرَ وَكَذَا جَازَ قَطْعُ الصَلَاةِ أَوْ تَأْخِيرُهَا لِخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ نَفْسِ غَيْرِهِ أَوْ مَالِهِ كَخَوْفِ الْقَابِلَةِ عَلَى الْوَلَدِ وَالْخَوْفِ مِنْ تَرَدِي أَعْمَى وَخَوْفِالرَاعِي مِنْ الذِئْبِ وَأَمْثَالِ ذَلِكَ كَإِفْطَارِ الضَيْفِ قَوْلُهُ إلَى حِينِ عَوْدِهِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ فَضْلًا أَوْ بِمَا لَا بُدَ مِنْهُ لِأَنَهُ بِمَعْنَى مَا يَحْتَاجُ أَوْ بِنَفَقَةٍ أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاءُ نَفَقَةٍ لِمَا بَعْدَ عَوْدِهِ وَهَذَا ظَاهِرُ
ء كما مر وكذا جاز قطع الصلاة أو تأخيرها لخوفه على نفسه أو ماله أو نفس غيره أو ماله كخوف القابلة على الولد والخوف من تردي أعمى وخوفالراعي من الذئب وأمثال ذلك كإفطار الضيف قوله إلى حين عوده متعلق بقوله فضلا أو بما لا بد منه لأنه بمعنى ما يحتاج أو بنفقة أي فلا يشترط بقاء نفقة لما بعد عوده وهذا ظاهر