رَانِ قَبْلَ الْغَسْلِ حَتَى لَوْ طُلِيَ بِهِ وَجْهُ الْخُفِ وَصُلِيَ بِهِ جَازَ ا هـ قَوْلُهُ وَمَا لَمْ يَسِلْ أَيْ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ بَحْرٌ لَكِنْ فِي حَوَاشِي الْحَمَوِيِ إنَ التَقْيِيدَ بِالْإِنْسَانِ اتِفَاقِيٌ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ غَيْرَهُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَدَمَ سَمَكٍ لِأَنَهُ لَيْسَ بِدَمٍ حَقِيقَةً لِأَنَهُ إذَا يَبِسَ يَبْيَضُ وَالدَمُ يَسْوَدُ وَشَمِلَ السَمَكَ الْكَبِيرَ إذَا سَالَ مِنْهُ شَيْءٌ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَ
ران قبل الغسل حتى لو طلي به وجه الخف وصلي به جاز ا هـ قوله وما لم يسل أي من بدن الإنسان بحر لكن في حواشي الحموي إن التقييد بالإنسان اتفاقي لأن الظاهر أن غيره كذلك قوله ودم سمك لأنه ليس بدم حقيقة لأنه إذا يبس يبيض والدم يسود وشمل السمك الكبير إذا سال منه شيء في ظاهر الرواية بحر قوله و