النَاقَةُ فَالنَاقَةُ فَاعِلٌ وَنُتِجَتْ مَبْنِيٌ لِلْفَاعِلِ لَكِنَهُ غُيِرَ إلَى صُورَةِ الْمَبْنِيِ لِلْمَفْعُولِ ا هـ وَيَرُدُهُ قَوْلُهُمْ فِي بَابِ النَائِبِ عَنْ الْفَاعِلِ إنَ لِلْعَرَبِ أَفْعَالًا الْتَزَمُوا مَجِيئَهَا مَبْنِيَةً لِلْمَفْعُولِ وَلَمْ يَذْكُرُوا لَهَا فَاعِلًا وَعِبَارَةُ شَيْخِ مَشَايِخِنَا الشَنَوَانِيِ فِي حَوَاشِي الْأَزْهَرِيَةِ نَصُهَا وَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَ الْمَبْنِيَ لِلْمَفْعُولِ أَصْلٌ بِرَأْسِهِ إذْ لَنَا أَفْعَالٌ لَمْ تُبْنَ قَطُ لِفَاعِلٍ نَ
الناقة فالناقة فاعل ونتجت مبني للفاعل لكنه غير إلى صورة المبني للمفعول ا هـ ويرده قولهم في باب النائب عن الفاعل إن للعرب أفعالا التزموا مجيئها مبنية للمفعول ولم يذكروا لها فاعلا وعبارة شيخ مشايخنا الشنواني في حواشي الأزهرية نصها وذهب قوم إلى أن المبني للمفعول أصل برأسه إذ لنا أفعال لم تبن قط لفاعل ن