َلَمْ يَسَعْهُ السُكُوتُ إذْ كَانَ هُوَ الْمَسْئُولَ وَالْمُقَلَدَ فَلَوْ سَكَتَ لَظَنَ السَائِلُ أَنَ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَيَأْخُذُ بِهِ وَيُقَلِدُهُ فِيهِ وَهُوَ لَا يَرَاهُ وَالسَائِلُ لَمْ يَرَ تَقْلِيدَ حُمَيْدٍ إمَا لِأَنَهُ لَمْ يَعْرِفْهُ أَوْ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ ثُمَ احْتَجَ مُجَاهِدٌ عَلَى قَوْلِهِ بِأَنَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مُتَتَابِعَاتٍ وَقَدْ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَابْنُ عَبَاسٍ إِنَ كُلَ صَوْمٍ مَذْكُورٌ فِي الْ
لم يسعه السكوت إذ كان هو المسئول والمقلد فلو سكت لظن السائل أن ذلك قوله فيأخذ به ويقلده فيه وهو لا يراه والسائل لم ير تقليد حميد إما لأنه لم يعرفه أو لأنه لم يكن عنده من أهل الاجتهاد ثم احتج مجاهد على قوله بأن في قراءة أبي فصيام ثلاثة أيام متتابعات وقد قال أبو هريرة وابن عباس إن كل صوم مذكور في ال