بْنُ عَدِيّ وَأَصْحَابُهُ وَقَوْلُهُ نَعَمٌ وَشَاءُ النّعَمُ الْإِبِلُ فَإِذَا قِيلَ أَنْعَامٌ دَخَلَ فِيهَا الْغَنَمُ وَالْبَقَرُ وَالْإِبِلُ وَالشّاءُ وَالشّوِيّ اسْمٌ لِلْجَمِيعِ كَالضّأْنِ وَالضّئِينِ وَالْإِبِلِ وَالْإِبِيلِ وَالْمَعْزِ وَالْمَعِيزِ وَأَمّا الشّاةُ فَلَيْسَتْ مِنْ لَفْظِ الشّاءِ لِأَنّ لَامَ الْفِعْلِ مِنْهَا هَاءٌ وَبَنُو الْحَسْحَاسِ حَيّ مِنْ بَنِي أَسَدٍ ص وَنَحْوِهِ وَلَا مِنْ قَوْلِهِإذَا سَقَطَ السّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَ
بن عدي وأصحابه وقوله نعم وشاء النعم الإبل فإذا قيل أنعام دخل فيها الغنم والبقر والإبل والشاء والشوي اسم للجميع كالضأن والضئين والإبل والإبيل والمعز والمعيز وأما الشاة فليست من لفظ الشاء لأن لام الفعل منها هاء وبنو الحسحاس حي من بني أسد ص ونحوه ولا من قولهإذا سقط السماء بأرض قوم رعيناه وإن ك