َمَا فِي هَرَبِ الْجِمَالِ انْتَهَى فَانْظُرْ مَعَ ذَلِكَ قَوْلَ الشَارِحِ كَلَامُ الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا إلَخْ قَوْلُهُ عَرَفَهُ لَهُمْ كَاللُقَطَةِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَكْفِي التَعْرِيفُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَرَةً بَلْ لَا بُدَ مِنْ التَعْرِيفِ سَنَةً عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي وَلَعَلَهُ لَيْسَ بِمُرَادٍ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَيَجِبُ إلَخْ دُخُولُهُ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ الْتَقَطَ لِلْحِفْظِ إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ الْتَقَطَ إلَخْ قَوْلُهُ الَذِي لَا يَفْسُدُ بِالتَأْخِي
ما في هرب الجمال انتهى فانظر مع ذلك قول الشارح كلام الروضة وأصلها إلخ قوله عرفه لهم كاللقطة ظاهره أنه لا يكفي التعريف لكل واحد منهم مرة بل لا بد من التعريف سنة على الوجه الآتي ولعله ليس بمراد فليراجع قوله ويجب إلخ دخوله في المتن قوله التقط للحفظ إلخ أي سواء التقط إلخ قوله الذي لا يفسد بالتأخي