ُ عَلَى الشَفَاعَةِ فِي فِعْلِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ عَلَيْك فَلَوْ سَكَتَ عَنْهُ فَيَمِينٌ مُطْلَقًا قَوْلُهُ يَمِينُ نَفْسِهِ أَيْ فَقَطْ قَوْلُهُ يُسْتَحَبُ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَقَعْ فِي مَكْرُوهٍ أَوْ حَرَامٍ وَلَا يُكْرَهُ عَدَمُ إبْرَارِهِ إلَا فِي السُؤَالِ بِوَجْهِ اللَهِ وَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا فَيُكْرَهُ السُؤَالُ بِهِ وَرَدُهُ قَوْلُهُ وَإِلَا بِأَنْ أَرَادَ يَمِينَ الْمُخَاطَبِ أَوْ يَمِينَهُمَا مَعًا أَوْ الشَفَاعَةَ أَوْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا فَلَا يَكُون
 على الشفاعة في فعله الشرحقوله عليك فلو سكت عنه فيمين مطلقا قوله يمين نفسه أي فقط قوله يستحب إلخ أي ما لم يقع في مكروه أو حرام ولا يكره عدم إبراره إلا في السؤال بوجه الله وإن كان مكروها فيكره السؤال به ورده قوله وإلا بأن أراد يمين المخاطب أو يمينهما معا أو الشفاعة أو لم يرد شيئا فلا يكون