 ص وَالْقَوْلُ لِلطَالِبِ ثُمَ مَنْ سَبَقَ رَسُولُهُ وَإِلَا أَقُرِعَ ش يَعْنِي أَنَ الْخَصْمَيْنِ إذَا تَنَازَعَا فَاخْتَارَ أَحَدُهُمَا التَنَازُعَ عِنْدَ قَاضٍ وَاخْتَارَ الْآخَرُ التَنَازُعَ عِنْدَ قَاضٍ آخَرَ فَالْقَوْلُ لِلطَالِبِ مِنْهُمَا وَالْمُرَادُ بِهِ صَاحِبُ الْحَقِ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ فَالْقَوْلُ لِمَنْ سَبَقَ رَسُولُهُ وَسَوَاءٌ كَانَتْ دَعْوَاهُمَا مُتَفِقَةً أَوْ مُخْتَلِفَةً فَلَوْ اسْتَوَيَا فِي السَبْقِيَةِ فَإِنَهُ يُقْرِعُ بَيْنَهُمَا فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ فَ
 ص والقول للطالب ثم من سبق رسوله وإلا أقرع ش يعني أن الخصمين إذا تنازعا فاختار أحدهما التنازع عند قاض واختار الآخر التنازع عند قاض آخر فالقول للطالب منهما والمراد به صاحب الحق فإن لم يعلم فالقول لمن سبق رسوله وسواء كانت دعواهما متفقة أو مختلفة فلو استويا في السبقية فإنه يقرع بينهما فمن خرج سهمه ف