لِمٍ أَنَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ كَانَتْ تَبْدُو عَلَى أَحْمَائِهَا فَنَقَلَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى بَيْتِ ابْنِ أُمِ مَكْتُومٍ وَوَقَعَ لِلرَافِعِيِ أَنَهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ وَعُدَ مِنْ سَبْقِ الْقَلَمِ تَنْبِيهٌ أَطْلَقَ الْمُصَنِفُ الِانْتِقَالَ عِنْدَ هَذِهِ الضَرُورَاتِ وَهُوَ يُفْهِمُ أَنَهَا تَسْكُنُ حَيْثُ شَاءَتْ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ قَالَ الرَافِعِيُ الَذِي أَوْرَدَهُ الْجُمْهُورُ انْتِقَالُهَا إلَى أَقْرَبِ الْمَوَاضِعِ إلَى ذَلِكَ ال
لم أن فاطمة بنت قيس كانت تبدو على أحمائها فنقلها النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت ابن أم مكتوم ووقع للرافعي أنها فاطمة بنت أبي حبيش وعد من سبق القلم تنبيه أطلق المصنف الانتقال عند هذه الضرورات وهو يفهم أنها تسكن حيث شاءت وليس مرادا بل قال الرافعي الذي أورده الجمهور انتقالها إلى أقرب المواضع إلى ذلك ال