ُهُ قُبَيْلَ الْفَسْخِ تَنْبِيهٌ مَا تَقَرَرَ أَنَ مَنْ عَلَقَ بِنَفْيِ فِعْلٍ كَالدُخُولِ فَوُجِدَ فِي حَالِ الْجُنُونِ انْحَلَتْ الصِفَةُحَتَى لَا يَقَعَ الطَلَاقُ قُبَيْلَ نَحْوِ الْجُنُونِ لِعَدَمِ الْيَأْسِ بِهِ هُوَ مَا نَقَلَاهُ هُنَا عَنْ الْغَزَالِيِ وَأَقَرَاهُ وَاعْتَرَضَا بِأَنَهُمَا نَاقَضَاهُ كَالْغَزَالِيِ فِي الْإِيلَاءِ نَظَرًا إلَى أَنَ الْمَجْنُونَ لَيْسَ لَهُ قَصْدٌ صَحِيحٌ وَيُرَدُ بِأَنَ الْوَجْهَ اخْتِلَافُ الْمَلْحَظَيْنِ لِأَنَ الْمَدَارَ هُنَا عَلَى مَا بِ
ه قبيل الفسخ تنبيه ما تقرر أن من علق بنفي فعل كالدخول فوجد في حال الجنون انحلت الصفةحتى لا يقع الطلاق قبيل نحو الجنون لعدم اليأس به هو ما نقلاه هنا عن الغزالي وأقراه واعترضا بأنهما ناقضاه كالغزالي في الإيلاء نظرا إلى أن المجنون ليس له قصد صحيح ويرد بأن الوجه اختلاف الملحظين لأن المدار هنا على ما ب