ِ الْعُبَابِ مَا نَصُهُ وَلَوْ قَالَ قَبْلَ الصَرْفِ عَلَى أَنْ اتَبَعَهُ فِيمَا سَيَصْرِفُ إحْرَامُهُ إلَيْهِ فَاَلَذِي يُتَجَهُ تَرْجِيحُهُ مِنْ تَرَدُدِ الزَرْكَشِيّ أَنَهُ يَلْزَمُهُ مَا يُعَيِنُهُ زَيْدٌ عَمَلًا بِمَا شَرَطَهُ ا هـ وَقَدْ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ يَلْزَمُهُ مَا يُعَيِنُهُزَيْدٌ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ مِنْهُ هُوَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَوْ فَاسِقًا أَيْ وَإِنْ ظَنَ خِلَافَهُ شَرْحُ م ر ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَإِنْ تَعَذَرَ أَيْ تَعَسَرَ بِدَلِيلِ
 العباب ما نصه ولو قال قبل الصرف على أن اتبعه فيما سيصرف إحرامه إليه فالذي يتجه ترجيحه من تردد الزركشي أنه يلزمه ما يعينه زيد عملا بما شرطه ا هـ وقد يدل على أنه يلزمه ما يعينهزيد من غير تعيين منه هو فليتأمل قوله ولو فاسقا أي وإن ظن خلافه شرح م ر ا هـ قوله في المتن فإن تعذر أي تعسر بدليل