َى الْمُغَالَبَةِ يُقَالُ نَاضَلْته فَنَضَلْته كَغَالَبْتُه فَغَلَبْته وَوَزْنًا وَمَعْنًى وَقَالَ الْأَزْهَرِيُ النِضَالُ فِي الرَمْيِ وَالرِهَانُ فِي الْخَيْلِ وَالسِبَاقُ يَكُونُ فِي الْخَيْلِ وَالرَمْيِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى إنَا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ قِيلَ مَعْنَاهُ نَنْتَضِلُ بِالسِهَامِ فَعَلَى هَذَا التَرْجَمَةُ بِالْمُسَابِقَةِ كَافٍ لِشُمُولِ الْأَمْرَيْنِ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ فِي التَنْبِيهِ وَهَذَا الْبَابُ لَمْ يَسْبِقْ الشَافِعِيَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَحَ
ى المغالبة يقال ناضلته فنضلته كغالبته فغلبته ووزنا ومعنى وقال الأزهري النضال في الرمي والرهان في الخيل والسباق يكون في الخيل والرمي كما في قوله تعالى إنا ذهبنا نستبق قيل معناه ننتضل بالسهام فعلى هذا الترجمة بالمسابقة كاف لشمول الأمرين وعليه اقتصر في التنبيه وهذا الباب لم يسبق الشافعي رضي الله عنه أح