وْمٍ تَقَدَمَ فِي الِاعْتِكَافِ أَنَ اللَيَالِيَ تَبَعٌ لِلْأَيَامِ فِي الْمَنَاسِكِ قَوْلُهُ وَرَاءَ الْحَطِيمِ لِأَنَ بَعْضَهُ مِنْ الْبَيْتِ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ قَوْلُهُ وَكَوْنُ السَعْيِ بَعْدَ طَوَافِ مُعْتَدٌ بِهِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ فَأَكْثَرَ سَوَاءٌ طَافَهُ طَاهِرًا أَوْ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا وَإِعَادَةُ الطَوَافِ بَعْدَ السَعْيِ فِيمَا إذَا فَعَلَهُ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا لِجَبْرِ النُقْصَانِ لَا لِانْفِسَاخِ الْأَوَلِ ح عَنْ الْبَحْرِ ثُمَ إنَ كَو
وم تقدم في الاعتكاف أن الليالي تبع للأيام في المناسك قوله وراء الحطيم لأن بعضه من البيت كما يأتي بيانه قوله وكون السعي بعد طواف معتد به وهو أن يكون أربعة أشواط فأكثر سواء طافه طاهرا أو محدثا أو جنبا وإعادة الطواف بعد السعي فيما إذا فعله محدثا أو جنبا لجبر النقصان لا لانفساخ الأول ح عن البحر ثم إن كو