مْ بِلُطْفِهِ الْخَفِيِ أَمَا بَعْدُ فَإِنَ كِتَابَ الْهِدَايَةِ لِمَئِنَةِ الْهِدَايَةِ لِاحْتِوَائِهِ عَلَى أُصُولِ الدِرَايَةِ وَانْطِوَائِهِ عَلَى مُتُونِ الرِوَايَةِ خَلَصَتْ مَعَادِنُ أَلْفَاظِهِ مِنْ خُبْثِ الْإِسْهَابِ وَخَلَتْ نَقُودُ مَعَانِيهِ عَنْ زَيْفِ الْإِيجَازِ وَبَهْرَجِ الْإِطْنَابِ فَبَرَزَ بُرُوزَ الْإِبْرِيزِ مُرَكَبًا مِنْ مَعْنًى وَجِيزٍ تَمَشَتْ فِي الْمَفَاصِلِ عُذُوبَتُهُ وَفِي الْأَفْكَارِ رِقَتُهُ وَفِي الْعُقُولِ حِدَتُهُ وَمَعَ ذَلِكَ فَرُبَمَ
م بلطفه الخفي أما بعد فإن كتاب الهداية لمئنة الهداية لاحتوائه على أصول الدراية وانطوائه على متون الرواية خلصت معادن ألفاظه من خبث الإسهاب وخلت نقود معانيه عن زيف الإيجاز وبهرج الإطناب فبرز بروز الإبريز مركبا من معنى وجيز تمشت في المفاصل عذوبته وفي الأفكار رقته وفي العقول حدته ومع ذلك فربم