 الْأَوَلِ إلَخْ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ زِنًا أَوْ غَصْبٍ أَوْ اشْتِبَاهٍ حَصَلَ بَعْدَ الْوِلَادَةِ وَقَبْلَ وَطْءِ الزَوْجِ قَوْلُهُ أَوْ لِكَثْرَةٍ أَيْ أَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ وَضْعِ الْأَوَلِ بِشَهْرٍ مَثَلًا وَأَمْسَكَ عَنْهَا ثُمَ أَتَتْ بِوَلَدٍ بَعْدَ مُدَةٍ مِنْ الْوَطْءِ الْأَوَلِ لَا يَلْحَقُ فِيهَا الْوَلَدُ بِالزَوْجِ لِكَثْرَةٍ كَخَمْسِ سِنِينَ أَيْ لِأَنَهُ لَا يَكُونُ هَذَا الْوَلَدُ تَكْمِلَةً لِلْحَمْلِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ قَدْ فَصَلَ بَيْنَهُ
 الأول إلخ أي وحينئذ فيحتمل أن يكون من زنا أو غصب أو اشتباه حصل بعد الولادة وقبل وطء الزوج قوله أو لكثرة أي أو وطئها بعد وضع الأول بشهر مثلا وأمسك عنها ثم أتت بولد بعد مدة من الوطء الأول لا يلحق فيها الولد بالزوج لكثرة كخمس سنين أي لأنه لا يكون هذا الولد تكملة للحمل الأول لأنه قد فصل بينه