 مَالِكٍ إنَمَا الْعُيُوبُ فِي الْأَدْيَانِ لَا فِي الْأَبْدَانِ ابْنُ رُشْدٍ وَكَرِهَ ابْنُ وَهْبٍ إمَامَةَ الْأَقْطَعِ وَالْأَشَلِ انْتَهَى اُنْظُرْ اخْتِصَارَ خَلِيلٍ عَلَى قَوْلِ ابْنُ وَهْبٍ فَهُوَ مُشْغِلٌ وَأَعْرَابِيٌ بِغَيْرِهِ وَإِنْ أَقْرَأَ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَا يَؤُمُ الْأَعْرَابِيُ فِي حَضَرٍ وَلَا سَفَرٍ وَإِنْ كَانَ أَقْرَأَهُمْ ابْنُ حَبِيبٍ لِجَهْلِهِ بِالسُنَنِ وَغَيْرِهِ لِنَقْصِ فَرْضِ الْجُمُعَةِ وَفَضْلِ الْجَمَاعَةِ الشَيْخُ 
 مالك إنما العيوب في الأديان لا في الأبدان ابن رشد وكره ابن وهب إمامة الأقطع والأشل انتهى انظر اختصار خليل على قول ابن وهب فهو مشغل وأعرابي بغيره وإن أقرأ من المدونة قال مالك لا يؤم الأعرابي في حضر ولا سفر وإن كان أقرأهم ابن حبيب لجهله بالسنن وغيره لنقص فرض الجمعة وفضل الجماعة الشيخ 