ئِقِ لَا يَمْنَعُ الْإِرْثَ فِي الْأَصَحِ قَالَ فِي النَظْمِ هَذَا أَوْلَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَصَحَحَهُ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ وَكَلَامُهُ مُحْتَمَلٌ وَعَنْهُ يَمْنَعُ الْإِرْثَ جَزَمَ بِهِ فِي التَبْصِرَةِ وَالتَرْغِيبِ وَالْمُذْهَبِ وَالْقَاضِي فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَالشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَالْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي فِي قِتَالِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَنَصَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَهُوَ ظَاهِرُ
ئق لا يمنع الإرث في الأصح قال في النظم هذا أولى وجزم به في الوجيز قال الزركشي وصححه أبو الخطاب في الهداية وكلامه محتمل وعنه يمنع الإرث جزم به في التبصرة والترغيب والمذهب والقاضي في الجامع الصغير والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما والمصنف في المغني في قتال أهل البغي ونصره جماعة من الأصحاب وهو ظاهر