ِلُ عَنْ الْأَرْشِ رَهْنٌ فِيهِ وَجْهَانِ م وَإِنْ فَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ بِلَا إذْنٍ وَنَوَى الرُجُوعَ فَرِوَايَتَانِ م وَإِنْ شَرَطَ كَوْنَهُ رَهْنًا بِفِدَائِهِ مَعَ دَيْنِهِ الْأَوَلِ فَفِي جَوَازِهِ وَجْهَانِ م وَإِنْ جُنِيَ عَلَيْهِ فَالْخَصْمُ سَيِدُهُ فَإِنْ أَخَرَهُ لِغَيْبَةٍ أَوْ عُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَالْمُرْتَهِنُالشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ جَنَى الرَهْنُ فَلَهُ بَيْعُهُ فِي الْجِنَايَةِ أَوْ تَسْلِيمُهُ وَيَبْطُلُ الرَهْنُ أَوْ فِدَاؤُه
ل عن الأرش رهن فيه وجهان م وإن فداه المرتهن بلا إذن ونوى الرجوع فروايتان م وإن شرط كونه رهنا بفدائه مع دينه الأول ففي جوازه وجهان م وإن جني عليه فالخصم سيده فإن أخره لغيبة أو عذر أو غيره فالمرتهنالشرحمسألة قوله وإن جنى الرهن فله بيعه في الجناية أو تسليمه ويبطل الرهن أو فداؤه