يْنِ فَثِنْتَانِ لِأَنَ نِصْفَيْ الشَيْءِ جَمِيعُهُ فَهُوَ كَأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثَةَ أَنْصَافِ طَلْقَةٍ فَثِنْتَانِ لِأَنَ ثَلَاثَةَ الْأَنْصَافِ طَلْقَةُ نِصْفٍ فَتَكْمُلُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ أَرْبَعَةَ أَثْلَاثِ طَلْقَةٍ فَثِنْتَانِ أَوْ خَمْسَةَ أَرْبَاعِ طَلْقَةٍ فَثِنْتَانِ وَنَحْوُهُ كَثَمَانِيَةِ أَسْبَاعِ طَلْقَةٍ فَثِنْتَانِ لِأَنَ ذَلِكَ طَلْقَةٌ وَجُزْءٌ فَيَكْمُلُ لِأَنَهُ لَا يَتَبَعَضُ وَ أَنْتِ طَالِقٌ ث
ين فثنتان لأن نصفي الشيء جميعه فهو كأنت طالق طلقتين أو أنت طالق ثلاثة أنصاف طلقة فثنتان لأن ثلاثة الأنصاف طلقة نصف فتكمل أو أنت طالق أربعة أثلاث طلقة فثنتان أو خمسة أرباع طلقة فثنتان ونحوه كثمانية أسباع طلقة فثنتان لأن ذلك طلقة وجزء فيكمل لأنه لا يتبعض و أنت طالق ث