لثَنَاءَ فَهُوَ خَارِجٌ بِعَطَائِهِ عَنْ حُكْمِ السَخَاءِ لِأَنَهُ إنْ طَلَبَ بِهِ الشُكْرَ وَالثَنَاءَ كَانَ صَاحِبَ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ وَفِي هَذَيْنِ مِنْ الذَمِ مَا يُنَافِي السَخَاءَ وَإِنْ طَلَبَ بِهِ الْجَزَاءَ كَانَ تَاجِرًا مُتَرَبِحًا لَا يَسْتَحِقُ حَمْدًا وَلَا مَدْحًا وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا فِي تَأْوِيلِ قَوْله تَعَالَى وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرْ إنَهُ لَا يُعْطِي عَطِيَةً يَلْتَمِسُ بِهَا أَفْضَلَ مِنْهَا وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ رَضِ
لثناء فهو خارج بعطائه عن حكم السخاء لأنه إن طلب به الشكر والثناء كان صاحب سمعة ورياء وفي هذين من الذم ما ينافي السخاء وإن طلب به الجزاء كان تاجرا متربحا لا يستحق حمدا ولا مدحا وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما في تأويل قوله تعالى ولا تمنن تستكثر إنه لا يعطي عطية يلتمس بها أفضل منها وكان الحسن البصري رض