ْمَذْكُورَ جِنْسًا فِي التَعْرِيفِ إنَمَا هُوَ بَذْلُ الطَاقَةِ لَا الِاجْتِهَادُ وَيُتَصَوَرُ بَذْلُ الطَاقَةِ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ الْفَقِيهِ فِي طَلَبِ حُكْمٍ شَرْعِيٍ وَالظَاهِرُكَلَامُ الْأُصُولِيِينَ أَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ فَقِيهٌ غَيْرُ مُجْتَهِدٍ وَلَا مُجْتَهِدٌ غَيْرُ فَقِيهٍ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَهُوَ بَالِغٌ عَاقِلٌ مُسْلِمٌ ذُو مَلَكَةٍ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى اسْتِنْتَاجِ الْأَحْكَامِ مِنْ مَأْخَذِهَا وَشُيُوعُ الْفَقِيهِ لِغَيْرِهِ أَيْ الْمُجْتَهِدِ مِمَنْ 
مذكور جنسا في التعريف إنما هو بذل الطاقة لا الاجتهاد ويتصور بذل الطاقة من غيره أي الفقيه في طلب حكم شرعي والظاهركلام الأصوليين أنه لا يتصور فقيه غير مجتهد ولا مجتهد غير فقيه على الإطلاق وهو بالغ عاقل مسلم ذو ملكة يقتدر بها على استنتاج الأحكام من مأخذها وشيوع الفقيه لغيره أي المجتهد ممن 