يُنَ قَالَ فِي الْفَتْحِ بَعْدَ نَقْلِهِ يُرِيدُ فِي الصُورَةِ الْأُولَى إذَا أَخْرَجَهَا الرَجُلُقَهْرًا حَتَى مَلَكَهَا لِتَحَقُقِ التَبَايُنِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا حِينَئِذٍ حَقِيقَةً وَحُكْمًا إمَا حَقِيقَةً فَظَاهِرٌ وَإِمَا حُكْمًا فَلِأَنَهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ حُكْمًا وَزَوْجُهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ قَالَ فِي الْحَوَاشِي السَعْدِيَةِ وَفِي قَوْلِهِ وَأَمَا حُكْمًا إلَخْ بَحْثٌ ا هـ وَلَعَلَ وَجْهَهُ مَا مَرَ مِنْ أَنَ مَعْنَى الْحُكْمِ أَنْ لَا يَكُونَ فِي ال
ين قال في الفتح بعد نقله يريد في الصورة الأولى إذا أخرجها الرجلقهرا حتى ملكها لتحقق التباين بينها وبين زوجها حينئذ حقيقة وحكما إما حقيقة فظاهر وإما حكما فلأنها في دار الحرب حكما وزوجها في دار الإسلام قال في الحواشي السعدية وفي قوله وأما حكما إلخ بحث ا هـ ولعل وجهه ما مر من أن معنى الحكم أن لا يكون في ال