عِبَادِهِ فِي جَمِيعِ الْعُلُومِ الْعَقْلِيَاتِ وَالنَقْلِيَاتِ وَمَنْ اشْتَغَلَ بِالْعُلُومِ وَكَثُرَ تَحْصِيلُهُ لَهَا اطَلَعَ عَلَى شَيْءٍ كَثِيرٍ مِنْ ذَلِكَ فَهَذَا هُوَ تَحْرِيرُ هَذَا الْمَوْضِعِ عِنْدِي وَهُوَ مِنْ الْمُشْكِلَاتِ الَتِي يَقِلُ تَحْرِيرُهَا وَالْجَوَابُ عَنْهَا مِنْ الْفُضَلَاءِ قُلْت مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ كُلِهِ صَحِيحٌ غَيْرَ أَنَهُ لَا يُنْتِجُ لَهُمَقْصُودَهُ أَوْ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ التَفْصِيلُ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي ذَكَرَهُ مِنْ تِلْكَ التَفْصِيلَات
عباده في جميع العلوم العقليات والنقليات ومن اشتغل بالعلوم وكثر تحصيله لها اطلع على شيء كثير من ذلك فهذا هو تحرير هذا الموضع عندي وهو من المشكلات التي يقل تحريرها والجواب عنها من الفضلاء قلت ما قاله في ذلك كله صحيح غير أنه لا ينتج لهمقصوده أو لا يلزم أن يكون التفصيل على الوجه الذي ذكره من تلك التفصيلات