ُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا لَيْسَ بِحَتْمٍ بَلْ لَهُ الْخِيَارُ إنْ شَاءَ تَحَلَلَ وَإِنْ شَاءَ بَقِيَ مُحْرِمًا حَتَى يُحْرِمَ بِالْحَجِ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَيَقْطَعُ التَلْبِيَةَ إذَا ابْتَدَأَ الطَوَافَ وَذَلِكَ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ ثُمَ يُقِيمُ بِمَكَةَ حَلَالًا كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَلَيْسَتْ الْإِقَامَةُ بِمَكَةَ شَرْطًا بَلْ مَعْنَاهُ أَنَهُ إذَا أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ لِلْحَجِ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ فَلْيَقُمْ حَلَالًا إلَى وَقْتِ إحْرَام
 بعد الفراغ منها ليس بحتم بل له الخيار إن شاء تحلل وإن شاء بقي محرما حتى يحرم بالحج كذا في التبيين ويقطع التلبية إذا ابتدأ الطواف وذلك عند استلام الحجر كذا في السراج الوهاج ثم يقيم بمكة حلالا كذا في الهداية وليست الإقامة بمكة شرطا بل معناه أنه إذا أراد أن يقيم للحج من عامه ذلك فليقم حلالا إلى وقت إحرام