ي الدِينِ عَلَى كِلْتَا الطَرِيقَتَيْنِ إِذْ قَدْ فَرَضْنَا الْفِعْلَ جَائِزًا شَرْعًا فَصَارَ التَرْكُ الْمَقْصُودُ مُعَارَضَةً لِلشَارِعِ فِي شَرْعِ التَحْلِيلِ وَفِي مِثْلِهِ نَزَلَ قَوْلُ اللَهِ تَعَالَى يَاأَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِمُوا طَيِبَاتِ مَا أَحَلَ اللَهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَ اللَهَ لَا يُحِبُ الْمُعْتَدِينَ ص فَنَهَى أَوَلًا عَنْ تَحْرِيمِ الْحَلَالِ ثُمَ جَاءَتِ الْآيَةُ تُشْعِرُ بِأَنَ ذَلِكَ اعْتِدَاءً لَا يُحِبُهُ اللَهُ وَسَيَأْ
ي الدين على كلتا الطريقتين إذ قد فرضنا الفعل جائزا شرعا فصار الترك المقصود معارضة للشارع في شرع التحليل وفي مثله نزل قول الله تعالى ياأيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين ص فنهى أولا عن تحريم الحلال ثم جاءت الآية تشعر بأن ذلك اعتداء لا يحبه الله وسيأ