الْمُجْبَرَ يَمِينٌ عَلَى عَدَمِ الْعَقْدِ عَلَى مُجْبَرَتِهِ إذَا ادَعَى شَخْصٌ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَتَجَرَدْ فَهُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَلَا تُرَدُ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ وَإِنْ لَمْ تَتَجَرَدْ تَوَجَهَتْ الْيَمِينُ وَلَا تُرَدُ وَذَلِكَ فِي الطَلَاقِ وَالْعِتْقِ وَالْقَذْفِ لَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ فَفِي مَفْهُومِهِ تَفْصِيلٌ وَبِعِبَارَةٍ مَعْطُوفٌ عَلَى مَفْهُومِ قَوْلِهِ بِمُجَرَدِهَا أَيْ فَإِنْ لَمْ تَتَجَرَدْ تَوَجَهَتْ الْيَمِينُ وَلَا
المجبر يمين على عدم العقد على مجبرته إذا ادعى شخص عليه ذلك ونحو ذلك فإن لم تتجرد فهو ما أشار إليه بقوله ولا ترد فهو عطف على مقدر أي وإن لم تتجرد توجهت اليمين ولا ترد وذلك في الطلاق والعتق والقذف لا في غير ذلك ففي مفهومه تفصيل وبعبارة معطوف على مفهوم قوله بمجردها أي فإن لم تتجرد توجهت اليمين ولا