وْلُهُ تَعَيُنَهُ أَيْ السَيْفِ قَوْلُهُ خَالَفَهُ أَيْ فَجَوَزَ كُلًا مِنْ الْمُمَاثَلَةِ وَالْعُدُولِ إلَى السَيْفِ قَوْلُهُ بَعْدَ رَجْمِهِ إلَخْ أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِالْجَلْدِ اقْتَصَ مِنْهُمْ بِالْجَلْدِ كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَفِي قَوْلٍ السَيْفُ اعْتَمَدَهُ الْمَنْهَجُ وَكَذَا النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا يَأْتِي آنِفًا قَوْلُهُ وَصَوَبَهُ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَهَذَا هُ
وله تعينه أي السيف قوله خالفه أي فجوز كلا من المماثلة والعدول إلى السيف قوله بعد رجمه إلخ أو بعد موته بالجلد اقتص منهم بالجلد كما في فتاوى البغوي مغني قول المتن وفي قول السيف اعتمده المنهج وكذا النهاية والمغني كما يأتي آنفا قوله وصوبه البلقيني إلخ وهو المعتمد نهايةعبارة المغني وهذا ه