ْبًا لَا يَجُوزُ لِعَيْبِهَا لَمْ تَجْعَلْ لِمُشْتَرِيهَا أَنْ يَرُدَهَا قَالَ لِأَنَ الْقَمْحَ إذَا كَانَ مَعِيبًا لَمْ يَكُنْ دَقِيقُهُ كَدَقِيقِ الصَحِيحِ وَلِأَنَ الْحُلِيَ إذَا كَانَ مَعِيبًا لَمْ يَكُنْ تِبْرُهُ كَالدَرَاهِمِ الْمَضْرُوبَةِ وَإِنَ الدَنَانِيرَ الَتِي وَجَدَ بِهَا عَيْبًا لَا تَجُوزُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَغْشُوشَةً كَانَ تِبْرُهُ مِثْلَ التِبْرِ الَذِي أَعْطَى أَوْ أَفْضَلَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ بَاعَ خَلْخَالَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ بِت
با لا يجوز لعيبها لم تجعل لمشتريها أن يردها قال لأن القمح إذا كان معيبا لم يكن دقيقه كدقيق الصحيح ولأن الحلي إذا كان معيبا لم يكن تبره كالدراهم المضروبة وإن الدنانير التي وجد بها عيبا لا تجوز وإن لم تكن مغشوشة كان تبره مثل التبر الذي أعطى أو أفضل فليس له أن يرده وكذلك لو باع خلخالين من ذهب أو فضة بت