مَعْنَى فِيهِ أَنَ النِكَاحَ لَا يَحْتَمِلُ الْفَسْخَ بَعْدَ تَمَامِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يُفْسَخُ بِالْهَلَاكِ قَبْلَ التَسْلِيمِ فَإِنَ الْمِلْكَ الثَابِتَ بِهِ ضَرُورِيٌ لَا يَظْهَرُ إلَا فِي حَقِ الِاسْتِيفَاءِ وَقَدْ قَرَرْنَا هَذَا فِي النِكَاحِ وَبَيَنَا أَنَ الْفَسْخَ بِسَبَبِ عَدَم الْكَفَاءَةِ فَسْخٌ قَبْلَ التَمَامِ فَكَانَ فِي مَعْنَى الِامْتِنَاعِ مِنْ الْإِتْمَامِ وَكَذَلِكَ فِي خِيَارِ الْبُلُوغِ وَالْعِتْقِ فَأَمَا الْخُلْعُ يَكُونُ بَعْدَ تَمَامِ الْعَقْدِ وَ
معنى فيه أن النكاح لا يحتمل الفسخ بعد تمامه ألا ترى أنه لا يفسخ بالهلاك قبل التسليم فإن الملك الثابت به ضروري لا يظهر إلا في حق الاستيفاء وقد قررنا هذا في النكاح وبينا أن الفسخ بسبب عدم الكفاءة فسخ قبل التمام فكان في معنى الامتناع من الإتمام وكذلك في خيار البلوغ والعتق فأما الخلع يكون بعد تمام العقد و