 اللُبْسَ لَوْ كَانَ بَعْدَ التَيَمُمِ فَوَجَدَ بَعْدَهُ الْمَاءَ بَلْ عَلَى الْخُفِ بَلْ يَجِبُ الْغُسْلُ قَوْلُهُ وَمَعْذُورٍ أَيْ وَطُهْرِ مَعْذُورٍ فَهُوَ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ قَوْلُهُ فَإِنَهُ إلَخْ الضَمِيرُلِلْمَعْذُورِ وَهَذَا بَيَانٌ لِوَجْهِ كَوْنِ طُهْرِهِ نَاقِصًا ثُمَ إنَهُ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ الْعُذْرُ مُنْقَطِعًا وَقْتَ الْوُضُوءِ وَاللُبْسِ مَعًا أَوْ مَوْجُودًا فِيهِمَا أَوْ مُنْقَطِعًا وَقْتَ الْوُضُوءِ مَوْجُودًا وَقْتَ اللُبْسِ أَوْ بِالْعَك
 اللبس لو كان بعد التيمم فوجد بعده الماء بل على الخف بل يجب الغسل قوله ومعذور أي وطهر معذور فهو على تقدير مضاف قوله فإنه إلخ الضميرللمعذور وهذا بيان لوجه كون طهره ناقصا ثم إنه لا يخلو إما أن يكون العذر منقطعا وقت الوضوء واللبس معا أو موجودا فيهما أو منقطعا وقت الوضوء موجودا وقت اللبس أو بالعك