َانُ أَيْ الْإِظْهَارُ بِبُرْهَانٍ أَوْ بِمَعْنَى الْبَيِنَةِ وَعَلَى الْأَوَلِ فَعَمَلُهُ فِيمَا بَعْدَهُ مِنْ عَمَلِ الْمَصْدَرِ الْمَقْرُونِ بِأَلْ وَهُوَ قَلِيلٌ كَقَوْلِهِ ضَعِيفُ النِكَايَةِ أَعْدَاءَهُ وَعَلَى الثَانِي فَفِيهِ حَذْفُ الْجَارِ وَهُوَ عَلَى قَبْلَ أَنَ وَهُوَ مُطَرِدٌ قَوْلُهُ أَنَ هَذَا النَهْرَ لَهُ أَيْ إنْ كَانَ يَدَعِي رَقَبَةَ النَهْرِ عِنَايَةٌ قَوْلُهُ وَأَنَهُ قَدْ كَانَ لَهُ مَجْرَاهُ أَيْ إنْ كَانَ يَدَعِي الْإِجْرَاءَ فِيهِ عِنَايَةٌ فَالْمَوْضُوع
ان أي الإظهار ببرهان أو بمعنى البينة وعلى الأول فعمله فيما بعده من عمل المصدر المقرون بأل وهو قليل كقوله ضعيف النكاية أعداءه وعلى الثاني ففيه حذف الجار وهو على قبل أن وهو مطرد قوله أن هذا النهر له أي إن كان يدعي رقبة النهر عناية قوله وأنه قد كان له مجراه أي إن كان يدعي الإجراء فيه عناية فالموضوع