وَذَكَرَ ذَلِكَ الْعَلَامَةُ اللَقَانِيُ الثَالِثَةُ شَرَطَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ فِي حُصُولِ ثَوَابِ الذِكْرِ فَهْمُ الْمَعْنَى وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ الْعَلَامَةِ السَنُوسِيِ لَا يَنْتَفِعُ الدَاخِلُ فِي الْإِسْلَامِ بِلَا إلَهَ إلَا اللَهُ مُحَمَدٌ رَسُولُ اللَهِ فِي خَلَاصِ بَدَنِهِ مِنْ النَارِ إلَا إذَا قَالَهَا مَعَ فَهْمِ الْمَعْنَى وَلَوْ بِطَرِيقِ الْإِجْمَالِ وَأَقُولُ يَنْبَغِي تَخْصِيصُ هَذَا بِغَيْرِ الْقُرْآنِ وَأَمَا الْقُرْآنُ فَيُثَابُ عَلَيْهِ الْقَارِئُ وَلَوْ لَمْ يَف
وذكر ذلك العلامة اللقاني الثالثة شرط بعض الفضلاء في حصول ثواب الذكر فهم المعنى وهو ظاهر قول العلامة السنوسي لا ينتفع الداخل في الإسلام بلا إله إلا الله محمد رسول الله في خلاص بدنه من النار إلا إذا قالها مع فهم المعنى ولو بطريق الإجمال وأقول ينبغي تخصيص هذا بغير القرآن وأما القرآن فيثاب عليه القارئ ولو لم يف