َقْطِيرٍ عَنْ الْعُضْوِ لَا الْمَاءِ الْمُعَدِ لِلْوُضُوءِ وَإِلَا كَانَ تَارِكًا لِلْفَضِيلَةِ إذَا تَوَضَأَ مِنْ بَحْرٍ مَثَلًا وَهَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ وَالْغُسْلُ كَالْوُضُوءِ فِي اسْتِحْبَابِ كَوْنِهِ فِي مَوْضِعٍ طَاهِرٍ وَتَقْلِيلِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَتَكَلَمَ فِيهِ نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ بَعْضِ مُتَأَخِرِي الْقَرَوِيِينَ وَنَقَلَهُ بَعْضُ الشُيُوخِ الشَرْحُ قَوْلُهُ الَتِي يُثَابُ عَلَى فِعْلِهَا هَذَا التَعْرِيفُ غَيْرُ مَانِعٍ لِشُمُولِه
قطير عن العضو لا الماء المعد للوضوء وإلا كان تاركا للفضيلة إذا توضأ من بحر مثلا وهذا لا يقوله أحد والغسل كالوضوء في استحباب كونه في موضع طاهر وتقليل الماء المستعمل ومنها أن لا يتكلم فيه نقله ابن عرفة عن بعض متأخري القرويين ونقله بعض الشيوخ الشرح قوله التي يثاب على فعلها هذا التعريف غير مانع لشموله