انَ عَلَى الْمَسْجِدِ غَلْقٌ لِأَنَ الْغَلْقَ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْلِهَا مَسْأَلَةٌ وَمَنْ سَرَقَ مِنْ الْحَمَامِ إِذَا دَخَلَ مِنْ بَابِهِ لَمْ يُقْطَعْ إِلَا أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الْبَابِ حَارِسٌ يَحْرُسُهُ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ أَصْبَغَ عَنْ مَالِكٍ وَفِي الْمَوَازِيَةِ عَنْ مَالِكٍ إِذَا سَرَقَ مَنْ دَخَلَ الْحَمَامَ مِنْ ثِيَابِ النَاسِ فَإِنْ كَانَ مَعَهَا حَارِسٌ أَوْ كَانَتْ فِي بَيْتٍ تُحْرَزُ فِيهِ بِغَلْقٍ فَفِيهَا الْقَطْعُ وَأَمَا مَا وُضِعَ فِي بَعْضِ مَجَالِسِ الْحَمَ
ان على المسجد غلق لأن الغلق لم يكن من أصلها مسألة ومن سرق من الحمام إذا دخل من بابه لم يقطع إلا أن يكون عند الباب حارس يحرسه قال ابن حبيب عن أصبغ عن مالك وفي الموازية عن مالك إذا سرق من دخل الحمام من ثياب الناس فإن كان معها حارس أو كانت في بيت تحرز فيه بغلق ففيها القطع وأما ما وضع في بعض مجالس الحم