ْيُمْنَى حُسِبَتَا جَمِيعًا وَهُنَا إذَا قَدَمَ الْمَضْمَضَةَ عَلَى الْكَفَيْنِ حُسِبَتْ الْمَضْمَضَةُ فَقَطْ قَوْلُهُ فَوَجَبَ الْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ هُنَا التَأَكُدُ وَالْمُرَادُ بِهِ فِي قَوْلِهِ كَالْيَدِ وَالْوَجْهِ الْوُجُوبُ الْحَقِيقِيُ فَهُوَ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ ا هـ شَيْخُنَا فَانْدَفَعَ اعْتِرَاضُ الْمُحَشِي وَعِبَارَتُهُ قَوْلُهُ كَالْيَدِ وَالْوَجْهِ لَيْسَ هَذَا التَمْثِيلُ صَحِيحًا فَإِنَهُ إذَا قَدَمَ الْيَدَ عَلَى الْوَجْهِ إنَمَ
يمنى حسبتا جميعا وهنا إذا قدم المضمضة على الكفين حسبت المضمضة فقط قوله فوجب المراد بالوجوب هنا التأكد والمراد به في قوله كاليد والوجه الوجوب الحقيقي فهو من استعمال المشترك في معنييه ا هـ شيخنا فاندفع اعتراض المحشي وعبارته قوله كاليد والوجه ليس هذا التمثيل صحيحا فإنه إذا قدم اليد على الوجه إنم