 إثْبَاتِ مُدَعَاهُ بِنَقْلٍ صَرِيحٍ لَا بِمُجَرَدِ أَنَهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَذَكَرُوهُ فِي تَطْهِيرِ الْمَائِعَاتِكَالزَيْتِ وَنَحْوِهِ عَلَى أَنِي رَأَيْت بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْقُهُسْتَانِيِ أَوَلَ فَصْلِ النَجَاسَاتِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ حَيْثُ ذَكَرَ أَنَ الْمَائِعَ كَالْمَاءِ وَالدِبْسِ وَغَيْرِهِمَا طَهَارَتُهُ إمَا بِإِجْرَائِهِ مَعَ جِنْسِهِ مُخْتَلِطًا بِهِ كَمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ كَمَا فِي التُمُرْتَاشِيِ وَإِمَا بِالْخَلْطِ مَعَ الْمَاءِ كَمَا إذَا جَعَلَ الدُهْنَ فِي ا
 إثبات مدعاه بنقل صريح لا بمجرد أنه لو كان كذلك لذكروه في تطهير المائعاتكالزيت ونحوه على أني رأيت بعد ذلك في القهستاني أول فصل النجاسات ما يدل عليه حيث ذكر أن المائع كالماء والدبس وغيرهما طهارته إما بإجرائه مع جنسه مختلطا به كما روي عن محمد كما في التمرتاشي وإما بالخلط مع الماء كما إذا جعل الدهن في ا