ْدِثِ أَوْ الْجُنُبِ مَنْ لَا تُبَاحُ لَهُ الصَلَاةُ وَيُجْزِئُ أَذَانُ وَإِقَامَةُ مَكْشُوفِ الْعَوْرَةِ وَالْجُنُبِ وَإِنْ كَانَ فِي مَسْجِدٍ لِأَنَ الْمُرَادَ حُصُولُ الْإِعْلَامِ وَقَدْ حَصَلَ وَالتَحْرِيمُ لِمَعْنًى آخَرَ وَهُوَ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ وَكَشْفُ الْعَوْرَةِ وَلَوْ حَصَلَ لَهُ حَدَثٌ وَلَوْ أَكْبَرَ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ اُسْتُحِبَ إتْمَامُهُ وَلَا يُسْتَحَبُ قَطْعُهُ لِيَتَوَضَأَ لِئَلَا يُوهِمَ التَلَاعُبَ فَإِنْ تَطَهَرَ وَلَمْ يَطُلْ زَمَنُهُ بَنَى وَالِاسْتِئ
دث أو الجنب من لا تباح له الصلاة ويجزئ أذان وإقامة مكشوف العورة والجنب وإن كان في مسجد لأن المراد حصول الإعلام وقد حصل والتحريم لمعنى آخر وهو حرمة المسجد وكشف العورة ولو حصل له حدث ولو أكبر في أثناء ذلك استحب إتمامه ولا يستحب قطعه ليتوضأ لئلا يوهم التلاعب فإن تطهر ولم يطل زمنه بنى والاستئ