ْبَعْضِ أَوْ إمْسَاكَهُ مُغَايِرٌ لِكُلِ مِنْ الثَلَاثَةِ هَذَا إنْ تَأَخَرَتْ يَمِينُ الْإِمْسَاكِ كَمَا ذَكَرَ فَإِنْ تَقَدَمَتْ أَوْ تَوَسَطَتْ أَوْ أَخَرَتْ الزَوْجَةُ أَكْلَ الْبَعْضِ لَمْ يَتَخَلَصْ بِذَلِكَ لِحُصُولِ الْإِمْسَاكِ فَإِنْ عَلَقَ بِأَكْلِهَا وَعَدَمِ أَكْلِهَا بِأَنْ قَالَ إنْ أَكَلْتِيهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَإِنْ لَمْ تَأْكُلِيهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَلَا خَلَاصَ بِذَلِكَ أَيْ بِأَكْلِ بَعْضِهَا فَوْرًا فَإِنْ فَعَلَتْهُ حَنِثَ فِي يَمِينِ عَدَمِ الْأَكْلِ بَعْدَ ا
بعض أو إمساكه مغاير لكل من الثلاثة هذا إن تأخرت يمين الإمساك كما ذكر فإن تقدمت أو توسطت أو أخرت الزوجة أكل البعض لم يتخلص بذلك لحصول الإمساك فإن علق بأكلها وعدم أكلها بأن قال إن أكلتيها فأنت طالق وإن لم تأكليها فأنت طالق فلا خلاص بذلك أي بأكل بعضها فورا فإن فعلته حنث في يمين عدم الأكل بعد ا