هُمْ مَنْ حَضَرَ الْوَقْعَةَ بِنِيَةِ الْقِتَالِ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْ وَمَنْ حَضَرَ لَا بِنِيَتِهِ وَقَاتَلَ فِي الْأَظْهَرِ الْآتِي وَمَنْ حَضَرَ غَيْرَ كَامِلٍ فَلَهُ الرَضْخُ فِي الْأَظْهَرِ الْآتِيالشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا يُخَمَسُ السَلَبُ أَيْ إنْ اسْتَحَقَهُ الْقَاتِلُ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَسْتَحِقَهُ أَوْ بَعْضَهُ فَيُخَمَسُ كَبَقِيَةِ الْغَنِيمَةِ بِرَدِهِ إلَيْهَا قَوْلُهُ تَخْرُجُ مُؤْنَةُ إلَخْ أَيْ قَدْرُ أُجْرَةِ مِثْلِ ذَلِكَ فَلَا تَجُوزُ الزِيَا
هم من حضر الوقعة بنية القتال وإن لم يقاتل ومن حضر لا بنيته وقاتل في الأظهر الآتي ومن حضر غير كامل فله الرضخ في الأظهر الآتيالشرحقوله ولا يخمس السلب أي إن استحقه القاتل وإلا بأن لم يستحقه أو بعضه فيخمس كبقية الغنيمة برده إليها قوله تخرج مؤنة إلخ أي قدر أجرة مثل ذلك فلا تجوز الزيا