َنْ يُقَالَ وَهَبْتُك ذَا عَلَى أَنْ تُعَوِضَنِي كَذَا إذْ لَوْ قَالَ وَهَبْتُك بِكَذَا فَهُوَ بَيْعٌ إجْمَاعًا كَمَا فِي الْحَقَائِقِ وَالْغَايَةِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ بَيْعٌ ابْتِدَاءً وَانْتِهَاءً كَمَا فِي الْبَحْرِ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَهُ إذَا كَانَ حَرْفُ الشَرْطِ كَلِمَةَ إنْ بِأَنْ يَقُولَ وَهَبْتُك كَذَا إنْ كَانَ كَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْهِبَةُ بَاطِلَةً كَالْبَيْعِ فَصْلٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ مَسَائِلَ مُتَفَرِقَةٍ وَمَنْ وَهَبَ أَمَةً إلَا حَمْلَهَا أَوْ وَه
ن يقال وهبتك ذا على أن تعوضني كذا إذ لو قال وهبتك بكذا فهو بيع إجماعا كما في الحقائق والغاية وظاهره أنه بيع ابتداء وانتهاء كما في البحر وفيه إشعار بأنه إذا كان حرف الشرط كلمة إن بأن يقول وهبتك كذا إن كان كذا ينبغي أن تكون الهبة باطلة كالبيع فصل في بيان أحكام مسائل متفرقة ومن وهب أمة إلا حملها أو وه