ِهِ بِغَلَةٍ كَأُجْرَةِ عَمَلِ رَقِيقٍ أَوْ بَهِيمٍ وَلَبَنِهِ وَصُوفِهِ وَنَسْلِهِ وَثَمَرِ شَجَرٍ وَكِرَاءِ عَقَارٍ حَصَلَتْ الْغَلَةُ بَعْدَهُ أَيْ مَوْتِ الْمُوصِي عِنْدَ أَكْثَرِ الرُوَاةِ سَحْنُونٌ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَاخْتَارَهُ التُونُسِيُ وَلِابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ يُقَوَمُ بِلَا غَلَةٍ وَأَنَ الْمِلْكَ لِلْمُوصَى لَهُ بِمَوْتِ الْمُوصِي فَالْغَلَةُ بَعْدَهُ وَقَبْلَ يَوْمِ النُفُوذِ كُلُهَا لِلْمُوصَى لَهُ 
ه بغلة كأجرة عمل رقيق أو بهيم ولبنه وصوفه ونسله وثمر شجر وكراء عقار حصلت الغلة بعده أي موت الموصي عند أكثر الرواة سحنون وهو أعدل الأقوال وهو قول ابن القاسم في المدونة واختاره التونسي ولابن القاسم أنه يقوم بلا غلة وأن الملك للموصى له بموت الموصي فالغلة بعده وقبل يوم النفوذ كلها للموصى له 