ْكَارَهُ لِلرِدَةِ يَمْنَعُهَا وَلَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِكَلِمَةِ كُفْرٍ فَادَعَاهُ قُبِلَ مُطْلَقًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَ تَصْدِيقَهُ لَيْسَ فِيهِ تَكْذِيبٌ لِلْبَيِنَةِ وَمَنْ أَسْلَمَ وَقَالَ لَمْ أُرِدْهُ أَوْ لَمْ اعْتَقِدْهُ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَعَنْهُ بَلَى وَعَنْهُ إنْ ظَهَرَ صِدْقُهُ وَعَنْهُ يُقْبَلُ مِنْ صَغِيرٍ قَالَ أَحْمَدُ فِيمَنْ قَالَ لِكَافِرٍ أَسْلِمْ وَخُذْ أَلْفًا فَأَسْلَمَ وَلَمْ يُعْطِهِ فَأَبَى الْإِسْلَامَ يُقْتَلُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَفِيَ قَالَ 
كاره للردة يمنعها ولو شهد عليه بكلمة كفر فادعاه قبل مطلقا في الأصح لأن تصديقه ليس فيه تكذيب للبينة ومن أسلم وقال لم أرده أو لم اعتقده لم يقبل منه وعنه بلى وعنه إن ظهر صدقه وعنه يقبل من صغير قال أحمد فيمن قال لكافر أسلم وخذ ألفا فأسلم ولم يعطه فأبى الإسلام يقتل وينبغي أن يفي قال 