يُحَوِلُ أَيْ الذَكَرُ عِنْدَ أَيْ بَعْدَ اسْتِقْبَالِهِ رِدَاءَهُ لَا غَيْرَهُ مِنْ نَحْوِ قَمِيصِهِ قَوْلُهُ وَحَوَلَ أَيْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رِدَاءَهُ وَكَانَ طُولُهُ أَرْبَعَةَ أَذْرُعٍ وَنِصْفَ تَقْرِيبًا وَعَرْضُهُ ذِرَاعَانِ تَقْرِيبًا وَجِنْسُهُ مِنْ الصُوفِ كَإِزَارِهِ قَدْرًا وَجِنْسًا وَعِمَامَتُهُ جِنْسًا وَلَمْ يَرِدْ فِيهَا تَقْدِيرٌ فَالتَحْوِيلُ يَكُونُ فِيمَا قَارَبَ ذَلِكَ لَا فِي نَحْوِ الْبُرْدَةِ قَوْلُهُ وَقَلَبَ ظَهْرَ الْب
يحول أي الذكر عند أي بعد استقباله رداءه لا غيره من نحو قميصه قوله وحول أي النبي صلى الله عليه وسلم رداءه وكان طوله أربعة أذرع ونصف تقريبا وعرضه ذراعان تقريبا وجنسه من الصوف كإزاره قدرا وجنسا وعمامته جنسا ولم يرد فيها تقدير فالتحويل يكون فيما قارب ذلك لا في نحو البردة قوله وقلب ظهر الب