وَ بِحَيْثُ لَا يَخْرُجُ تَرَكَ التَطَوُعَ قِيلَ هَذَا أَيْ تَرَكَ التَطَوُعَ لِلضِيقِ فِي غَيْرِ سُنَةِ الْفَجْرِ وَالظُهْرِ أَمَا هُمَا فَلَا يَتْرُكُهُمَا مَا أَمْكَنَهُ أَدَاءُ الْفَرْضِ فِي الْوَقْتِ بَعْدَهُمَا لِزِيَادَةِ وَكَادَتِهِمَا وَقِيلَ بَلْ هَذَا أَيْ التَرْكُ عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ فِي الْجَمِيعِ أَيْ جَمِيعِ السُنَنِ وَغَيْرِهَا كَمَا هُوَ الْعُمُومُ السَابِقُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاظَبَ عَلَى السُنَنِ عِنْدَ أَدَاءِ الْمَكْتُوبَاتِ بِج
و بحيث لا يخرج ترك التطوع قيل هذا أي ترك التطوع للضيق في غير سنة الفجر والظهر أما هما فلا يتركهما ما أمكنه أداء الفرض في الوقت بعدهما لزيادة وكادتهما وقيل بل هذا أي الترك عند ضيق الوقت في الجميع أي جميع السنن وغيرها كما هو العموم السابق لأنه صلى الله عليه وسلم واظب على السنن عند أداء المكتوبات بج