لِ وَالْإِدْخَارِ أَشْبَهَ الْهَرِيسَةَ وَلَا يُجْزِئُ فِي كَفَارَتِهِ غَيْرُ مَا يُجْزِئُ فِي فِطْرَةٍ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ قُوتَ بَلَدِهِ لِأَنَ الْكَفَارَةَ وَجَبَتْ طُهْرَةٌ لِلْمُكَفَرِ عَنْهُ كَمَا أَنَ الْفِطْرَةَ طُهْرَةٌ لِلصَائِمِ فَاسْتَوَيَا فِي الْحُكْمِ قُلْتُ فَإِنْ عُدِمَتْ الْأَصْنَافُ الْخَمْسَةُ أَجْزَأَ عَنْهَا مَا يُقْتَاتُ مِنْ حَبٍ وَتَمْرٍ عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَمَ فِي الْفِطْرَةِ وَلَا يُجْزِئُ فِي كَفَارَةٍ أَنْ يُغَدِيَ الْمَسَاكِينَ أَو
ل والإدخار أشبه الهريسة ولا يجزئ في كفارته غير ما يجزئ في فطرة ولو كان ذلك قوت بلده لأن الكفارة وجبت طهرة للمكفر عنه كما أن الفطرة طهرة للصائم فاستويا في الحكم قلت فإن عدمت الأصناف الخمسة أجزأ عنها ما يقتات من حب وتمر على قياس ما تقدم في الفطرة ولا يجزئ في كفارة أن يغدي المساكين أو