ِتَةٍ بِأَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ وَصُورَتُهَا هَكَذَا وَإِنْ انْكَسَرَتْ سِهَامُ الْمَسْأَلَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ وَهِيَ غَايَةُ مَا تَنْكَسِرُ عَلَيْهِ الْمَسَائِلُ عِنْدَ إمَامِنَا مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِأَنَهُ لَا يُوَرِثُ أَكْثَرَ مِنْ جَدَتَيْنِ طفي وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِكَوْنِ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا يُوَرِثُ أَكْثَرَ مِنْ جَدَتَيْنِ عَلَى عَدَمِ الِانْكِسَارِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُهَا الْجَدَاتِ وَالْأَرْبَعَ
تة بأربعة وعشرين وصورتها هكذا وإن انكسرت سهام المسألة على ثلاثة أصناف وهي غاية ما تنكسر عليه المسائل عند إمامنا مالك رضي الله عنه لأنه لا يورث أكثر من جدتين طفي وجه الاستدلال بكون الإمام مالك رضي الله عنه لا يورث أكثر من جدتين على عدم الانكسار على أربعة أصناف أنه لا بد أن يكون أحدها الجدات والأربع