ْدَثُوا فِي الصَلَاةِ عَلَى خُلَفَائِهِمْ وَأُمَرَائِهِمْ عَدْلَ صَلَاتِهِمْ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِذَا جَاءَ كِتَابِي فَمُرْهُمْ أَنْ تَكُونَ صَلَاتُهُمْ عَلَى النَبِيِينَ وَدُعَاؤُهُمْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَةً وَهَذَا مَذْهَبُ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ وَلَهُمْ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَنَهُ مَنْعُ تَحْرِيمٍ أَوْ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ أَوْ مِنْ بَابِ تَرْكِ الْأَوْلَى وَلَيْسَ بِمَكْرُوهٍ حَكَاهَا النَوَوِيُ فِي الْأَذْكَارِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ تَج
دثوا في الصلاة على خلفائهم وأمرائهم عدل صلاتهم على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاء كتابي فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ودعاؤهم للمسلمين عامة وهذا مذهب أصحاب الشافعي ولهم ثلاثة أوجه أنه منع تحريم أو كراهة تنزيه أو من باب ترك الأولى وليس بمكروه حكاها النووي في الأذكار وقالت طائفة من العلماء تج