وصَ الصَحْبِ أَوْ جَمِيعَ الْأُمَةِ خِلَافًا لِمَا تُوهِمُهُ عِبَارَتُهُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَ كَثِيرًا أَيْ فَذَكَرَهُ لِدَفْعِ تَوَهُمِ أَنَ مَنْ رَأَى رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِهِخَيْرٌ مِمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ فِي الْقَرْنِ الثَانِي قَالَ عج فَإِنْ قُلْت خَيْرٌ اسْمُ تَفْضِيلٍ فَيَقْتَضِي أَنَهُمْ شَارَكَهُمْ غَيْرُهُمْ فِي الْخَيْرِيَةِ وَزَادُوهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ فِيهَا وَهَذَا إنَمَا يَأْتِي فِي الْمُسْلِمِينَ لَا فِي ال
وص الصحب أو جميع الأمة خلافا لما توهمه عبارته فتأمل قوله لأن كثيرا أي فذكره لدفع توهم أن من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يؤمن بهخير ممن لم يؤمن به في القرن الثاني قال عج فإن قلت خير اسم تفضيل فيقتضي أنهم شاركهم غيرهم في الخيرية وزادوهم على غيرهم فيها وهذا إنما يأتي في المسلمين لا في ال