ِ فَاسِدَةً وَهَذَا قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ مَالِكٌ لَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ وَلَكِنْ تُسْتَحَبُ فَمَالِكٌ لَا يَرَى وُجُوبَ الْمُتْعَةِ أَصْلًا وَاحْتَجَ بِأَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَيَدَ الْمُتْعَةَ بِالْمُتَقِي وَالْمُحْسِنِ بِقَوْلِهِ حَقًا عَلَى الْمُحْسِنِينَ حَقًا عَلَى الْمُتَقِينَ وَالْوَاجِبُ لَا يَخْتَلِفُ فِيهِ الْمُحْسِنُ وَالْمُتَقِي وَغَيْرُهُمَا فَدَلَ أَنَهَا لَيْسَتْ بِوَاجِبَةٍ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى لَا جُنَاحَ عَلَيْكُ
 فاسدة وهذا قول عامة العلماء وقال مالك لا تجب المتعة ولكن تستحب فمالك لا يرى وجوب المتعة أصلا واحتج بأن الله سبحانه وتعالى قيد المتعة بالمتقي والمحسن بقوله حقا على المحسنين حقا على المتقين والواجب لا يختلف فيه المحسن والمتقي وغيرهما فدل أنها ليست بواجبة ولنا قوله تعالى لا جناح عليك