خْرُجَ مِنْ بَابِ بَنِي سَهْمٍ إذَا خَرَجَ إلَى بَلَدِهِ لِلرَاوِيَةِ السَابِقَةِ وَيُسَمَى الْيَوْمَ بَابُ الْعُمْرَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ يُصَلِ مَحَلَ رُؤْيَتِهِ وَلَمْ يَرَهُ إلَخْ قَالَ الْأَوْزَاعِيُ هَلْ مُرَادُهُمْ بِرُؤْيَةِ الْبَيْتِ الْمُعَايَنَةُ أَوْ أَعَمُ مِنْ ذَلِكَ وَيَكُونُ عِلْمُ الْأَعْمَى وَالْأَعْشَى وَمَنْ جَاءَ فِي ظُلْمَةٍ كَرُؤْيَةِ الْبَصِيرِ نَهَارًا وَلَا مَانِعَ وَكَذَلِكَ لَوْ اُتُخِذَتْ أَبْنِيَةٌ مَنَعَتْ الرُؤْيَةَ وَحَالَتْ دُونَ الْبَيْتِ لَا ع
خرج من باب بني سهم إذا خرج إلى بلده للراوية السابقة ويسمى اليوم باب العمرة الشرحقوله أو يصل محل رؤيته ولم يره إلخ قال الأوزاعي هل مرادهم برؤية البيت المعاينة أو أعم من ذلك ويكون علم الأعمى والأعشى ومن جاء في ظلمة كرؤية البصير نهارا ولا مانع وكذلك لو اتخذت أبنية منعت الرؤية وحالت دون البيت لا ع