هُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى إذْنِهَا أَوْ حَدَثَتْ بَعْدَ الْخُلَفَاءِ الرَاشِدِينَ أَوْ بَعْدَ الصَحَابَةِ بَلْ بَعْدَ التَابِعِينَ فَهَذَا كَعَطْفِ الْعِلَةِ عَلَى الْمَعْلُولِ لِأَنَهُ إذَا كَانَ مَا حَدَثَ بَعْدَهُ شَرَ الْأُمُورِ فَمَا وُجِدَ مِنْهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا أَوْ تَقْرِيرًا أَوْ سُكُوتًا فَخَيْرُهَا وَكُلَ مُحْدَثٍ أَيْ فِي الْعِبَادَةِ كَمَا فُهِمَ آنِفًا بِدْعَةٌ قَبِيحَةٌ عَلَى خِلَافِ الْمِلَةِ الْمُ
ه صلى الله تعالى عليه وسلم إلى إذنها أو حدثت بعد الخلفاء الراشدين أو بعد الصحابة بل بعد التابعين فهذا كعطف العلة على المعلول لأنه إذا كان ما حدث بعده شر الأمور فما وجد منه صلى الله تعالى عليه وسلم فعلا أو قولا أو تقريرا أو سكوتا فخيرها وكل محدث أي في العبادة كما فهم آنفا بدعة قبيحة على خلاف الملة الم