ِ بِالدَفْعِ إلَيْهِ وَلَوْ أَصَابَ فِي بَعْضِ الْعَلَامَاتِ وَأَخْطَأَ فِي الْبَعْضِ فَهَذَا وَمَا لَمْ يَذْكُرْ شَيْئًا مِنْ الْعَلَامَةِ سَوَاءٌ لِأَنَ اعْتِبَارَ مَا أَصَابَ يَدُلُ عَلَى صِدْقِهِ وَاعْتِبَارَ مَا أَخْطَأَ يَدُلُ عَلَى كَذِبِهِ فَإِذَا وَقَعَ التَعَارُضُ بَيْنَهُمَا صَارَ كَأَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ مِنْ الْعَلَامَاتِ شَيْئًا وَإِذَا لَمْ يَصِفْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مِنْ الْعَلَامَاتِ فَهُوَ ابْنُهُمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الدَعْوَى وَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا هُوَ غُلَامٌ مِ
 بالدفع إليه ولو أصاب في بعض العلامات وأخطأ في البعض فهذا وما لم يذكر شيئا من العلامة سواء لأن اعتبار ما أصاب يدل على صدقه واعتبار ما أخطأ يدل على كذبه فإذا وقع التعارض بينهما صار كأنه لم يذكر من العلامات شيئا وإذا لم يصف واحد منهما من العلامات فهو ابنهما لاستوائهما في الدعوى ولو قال أحدهما هو غلام م