َنِفِ وَحُبِسَ لِثُبُوتِ عُسْرِهِ أَيْ مَنْ يَصِيرُ مُفَلَسًا لَا إنَهُ فُلِسَ بِالْفِعْلِ وَرَدَ مُحَشِي تت بِمَا حَاصِلُهُ أَنَ كَلَامَ الشَيْخِ صَحِيحٌ وَأَنَهُ إنْ ثَبَتَ عُسْرُهُ قَبْلَ التَفْلِيسِ لَا يُحْبَسُ بَعْدُ وَإِلَا حُبِسَ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ وَنَصُهَا وَيَبِيعُ الْإِمَامُ مَا ظَهَرَ لَهُ مِنْ مَالٍ فَيَتَوَزَعُهُ غُرَمَاؤُهُ وَيُحْبَسُ فِيمَا بَقِيَ إنْ تَبَيَنَ لَدَدُهُ أَوْ اُتُهِمَ ا هـ قَوْلُهُ بِحَمِيلِ الْمَالِ أَيْ وَهُوَ قَوْلُ سَحْنُ
نف وحبس لثبوت عسره أي من يصير مفلسا لا إنه فلس بالفعل ورد محشي تت بما حاصله أن كلام الشيخ صحيح وأنه إن ثبت عسره قبل التفليس لا يحبس بعد وإلا حبس ويدل عليه قول المدونة ونصها ويبيع الإمام ما ظهر له من مال فيتوزعه غرماؤه ويحبس فيما بقي إن تبين لدده أو اتهم ا هـ قوله بحميل المال أي وهو قول سحن