حَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ قَوْلُهُ وَعَنْهُ أَيْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضًا وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ عَنْهُ عَلَى عَكْسِهِ وَهُوَ أَنْ يَبْدَأَ فِي قَضَاءِ الدَيْنِ بِكَسْبِ الرِدَةِ قَوْلُهُ وَجْهُ الْأَوَلِ أَنَ الْمُسْتَحَقَ بِالسَبَبَيْنِ أَيْ الْمُدَايَنَتَيْنِ مُخْتَلِفٌ وَتَقْرِيرُهُ أَنَ الْمُسْتَحَقَ بِالسَبَبَيْنِ مُخْتَلِفٌ وَالْمُؤَدَى مِنْ كَسْبٍ وَاحِدٍ غَيْرُ مُخْتَلِفٍ فَالْمُسْتَحَقُ بِالسَبَبَيْنِ غَيْرُ مُؤَدًى مِنْ كَسْبٍ وَاحِدٍ فَلَا بُدَ مِنْ أَ
حسن عن أبي حنيفة قوله وعنه أي عن أبي حنيفة أيضا وهو رواية أبي يوسف عنه على عكسه وهو أن يبدأ في قضاء الدين بكسب الردة قوله وجه الأول أن المستحق بالسببين أي المداينتين مختلف وتقريره أن المستحق بالسببين مختلف والمؤدى من كسب واحد غير مختلف فالمستحق بالسببين غير مؤدى من كسب واحد فلا بد من أ