لِ الْحَرْبِ وَأَنَهُ مَعَ الذَبِ عَنْهُ لَا يُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ وَارْتَضَاهُ سم قَوْلُهُ كَالْمَعْمُورِ أَيْ أَنَهَا صَارَتْ بِالذَبِ عَنْهَا كَالْمَعْمُورِ مِنْ بِلَادِهِمْ قَوْلُهُ وَكَمَا لَا يَمْلِكُهُ بِالِاسْتِيلَاءِ لِأَنَ مِلْكَهُ بِالْإِحْيَاءِ شَبِيهٌ بِمِلْكِهِبِالِاسْتِيلَاءِ فَلَمَا امْتَنَعَ امْتَنَعَ وَكَلَامُهُ يُفِيدُ أَنَ هَذَا الْإِحْيَاءَ لَا اسْتِيلَاءَ فِيهِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ لَكِنَهُ يَصِيرُ أَيْ فِي الِاسْتِيلَاءِ لَا الْإِحْيَاءِ كَم
ل الحرب وأنه مع الذب عنه لا يملك بالإحياء وارتضاه سم قوله كالمعمور أي أنها صارت بالذب عنها كالمعمور من بلادهم قوله وكما لا يملكه بالاستيلاء لأن ملكه بالإحياء شبيه بملكهبالاستيلاء فلما امتنع امتنع وكلامه يفيد أن هذا الإحياء لا استيلاء فيه تدبر قوله لكنه يصير أي في الاستيلاء لا الإحياء كم