وْمٍ نِيَةٌ مُفْرَدَةٌ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ يُجْزِئُ فِي أَوَلِ رَمَضَانَ نِيَةٌ وَاحِدَةٌ لِكُلِهِ نَصَرَهَا أَبُو يَعْلَى الصَغِيرُ عَلَى قِيَاسِهِ النَذْرَ الْمُعَيَنَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالْفَائِقِ فَعَلَيْهَا لَوْ أَفْطَرَ يَوْمًا لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَصِحَ صِيَامُ الْبَاقِي بِتِلْكَ النِيَةِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يَصِحُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ فَقَالَ وَقِيلَ 
وم نية مفردة على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وعنه يجزئ في أول رمضان نية واحدة لكله نصرها أبو يعلى الصغير على قياسه النذر المعين وأطلقهما في المحرر والفائق فعليها لو أفطر يوما لعذر أو غيره لم يصح صيام الباقي بتلك النية جزم به في المستوعب وغيره وقيل يصح قدمه في الرعاية فقال وقيل 