َلِكَ فَحَكَمْنَا فِي غَيْرِ الْعِبْرَةِ بِأَصْلِ الطَهَارَةِ قَوْلُهُ مِنْ الْكِوَارَةِ قَالَ الْأَزْهَرِيُ الْكِوَارُ وَالْكِوَارَةُ أَيْ بِكَسْرِ الْكَافِ وَالتَخْفِيفُ فِيهِمَا شَيْءٌ كَالْقِرْطَالَةِ تُتَخَذُ مِنْ قُضْبَانٍ ضَيِقِ الرَأْسِ لِلنَحْلِ وَفِي الْمُغْرِبِ الْكُوَارَةُ بِالضَمِ وَالتَشْدِيدِ مُعَسَلُ النَحْلِ إذَا سُوِيَ مِنْ الطِينِ ا هـ مُخْتَارٌ صِحَاحٌ قَوْلُهُ فِي الْمَاءِ عَبَثًا وَمِنْ الْعَبَثِ مَا لَوْ وُضِعَ فِيهِ لِمُجَرَدِ التَفَرُجِ عَلَيْهِ فِيمَا يَظ
لك فحكمنا في غير العبرة بأصل الطهارة قوله من الكوارة قال الأزهري الكوار والكوارة أي بكسر الكاف والتخفيف فيهما شيء كالقرطالة تتخذ من قضبان ضيق الرأس للنحل وفي المغرب الكوارة بالضم والتشديد معسل النحل إذا سوي من الطين ا هـ مختار صحاح قوله في الماء عبثا ومن العبث ما لو وضع فيه لمجرد التفرج عليه فيما يظ