ًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ مُرَادُهُ حَجّ حَيْثُ جَعَلَهُمَا كِنَايَتَيْنِ بَلْ نَقَلَ عَنْ بَعْضِهِمْ صَرَاحَتَهُمَا ا هـ قَوْلُهُ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُهُ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ اشْتِرَاطُهُ ا هـ سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَسَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ صِيغَةِ الثَمَنِ فِي الصَرِيحِ لِوُضُوحِ اشْتِرَاطِ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ ذِكْرِهِ ا هـ وَعِبَارَةُ النِهَايَةِ يَتَوَقَفُ الصِحَةُ عَلَى ذِكْرِهِ وَلَوْ مَعَ الصَرِيحِ وَسَكَتَ عَنْهُ ثَمَ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَا هُنَا وَلَا تَكْفِينِيَتُ
ا لبعض المتأخرين مراده حج حيث جعلهما كنايتين بل نقل عن بعضهم صراحتهما ا هـ قوله لا يشترط ذكره إلخ المعتمد اشتراطه ا هـ سم عبارة المغني وسكت المصنف عن صيغة الثمن في الصريح لوضوح اشتراط أنه لا بد من ذكره ا هـ وعبارة النهاية يتوقف الصحة على ذكره ولو مع الصريح وسكت عنه ثم للعلم به مما هنا ولا تكفينيت