يَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ يَعْنِي انْغِسَالَهُ إلَخْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مَصْدَرُ الْمَبْنِيِ لِلْمَفْعُولِ أَوْ الْحَاصِلُ بِالْمَصْدَرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ لَك أَنْ تَقُولَ يَجُوزُ إبْقَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَفِعْلُ الْغَيْرِ الْمُسْتَنِدُ لِإِذْنِهِ أَوْ الْمُقْتَرِنُ بِنِيَتِهِ فِعْلُهُ حُكْمًا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ انْغِسَالُهُ أَيْ مَعَ النِيَةِ ذِكْرًا كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ بِفِعْلِ غَيْرِهِ إلَخْ وَلَوْ أَلْقَاهُ غَيْرُهُ فِي نَهْ
ية والمغني قوله يعني انغساله إلخ يحتمل أن يكون المراد مصدر المبني للمفعول أو الحاصل بالمصدر وهو ظاهر بل لك أن تقول يجوز إبقاؤه على ظاهره وفعل الغير المستند لإذنه أو المقترن بنيته فعله حكما بصري قوله انغساله أي مع النية ذكرا كما علم مما مر رشيدي قوله ولو بفعل غيره إلخ ولو ألقاه غيره في نه