ِ الدِرْعِ لِأَنَ تَمَكُنَهَا مِنْ اللُبْسِ فِي الْحَالِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهَا كَانَتْ مُتَمَكِنَةً مِنْهُ فِيمَا مَضَى وَلِأَنَ تَسْلِيمَهُ الثَوْبَ إلَيْهَا تَمْكِينٌ لَهَا مِنْ لُبْسِهِ وَذَلِكَ أَمْرٌ ظَاهِرٌ وَمَا تَدَعِيهِ مِنْ الضَيَاعِ عَارِضٌ غَيْرُ ظَاهِرٍ فَعَلَيْهَا أَنْ تُبَيِنَهُ بِالْبَيِنَةِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ الدِرْعِ لِإِنْكَارِهِ مَعَ يَمِينِهِ عَلَى عِلْمِهِ لِأَنَهُ يَحْلِفُ عَلَى الضَيَاعِ مِنْ يَدِ غَيْرِهِ وَلَا طَرِيقَ لَهُ إلَا مَعْرِفَةُ حَقِيقَةِ ذَلِكَ فَي
 الدرع لأن تمكنها من اللبس في الحال دليل على أنها كانت متمكنة منه فيما مضى ولأن تسليمه الثوب إليها تمكين لها من لبسه وذلك أمر ظاهر وما تدعيه من الضياع عارض غير ظاهر فعليها أن تبينه بالبينة والقول قول رب الدرع لإنكاره مع يمينه على علمه لأنه يحلف على الضياع من يد غيره ولا طريق له إلا معرفة حقيقة ذلك في