 لِأَنَ الرِقَ لَا يُنَافِي الْمَحْرَمِيَةِ وَسَوَاءٌ كَانَ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِيًا أَوْ مُشْرِكًا لِأَنَ الذِمِيَ وَالْمُشْرِكَ يَحْفَظَانِ مَحَارِمَهُمَا إلَا أَنْ يَكُونَ مَجُوسِيًا لِأَنَهُ يَعْتَقِدُ إبَاحَةَ نِكَاحِهَا فَلَا تُسَافِرُ مَعَهُ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهَا كَالْأَجْنَبِيِ وَقَالُوا فِي الصَبِيِ الَذِي لَمْ يَحْتَلِمْ وَالْمَجْنُونِ الَذِي لَمْ يُفِقْ إنَهُمَا لَيْسَا بِمَحْرَمَيْنِ فِي السَفَرِ لِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى مِنْهُمَا حِفْظُهَا وَقَالُوا فِي ال
 لأن الرق لا ينافي المحرمية وسواء كان مسلما أو ذميا أو مشركا لأن الذمي والمشرك يحفظان محارمهما إلا أن يكون مجوسيا لأنه يعتقد إباحة نكاحها فلا تسافر معه لأنه لا يؤمن عليها كالأجنبي وقالوا في الصبي الذي لم يحتلم والمجنون الذي لم يفق إنهما ليسا بمحرمين في السفر لأنه لا يتأتى منهما حفظها وقالوا في ال