ِنْدَ الْوُقُوعِ تَسْلِيمًا لِأَمْرِ اللَهِ مَثَلًا وَإِذَا خَرَجَ فَهَلْ يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ خُرُوجًا مِنْ الْمَعْصِيَةِ أَوْ لَا لِانْتِهَائِهَا بِالْخُرُوجِ لَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا وَالْقِيَاسُ أَنَنَا مَتَى قُلْنَا بِأَنَ النَهْيَ تَعَبُدِيٌ وَجَبَ الْعَوْدُ وَإِلَا بُنِيَ ذَلِكَ عَلَى عِلَةِ التَحْرِيمِ فَعَلَى الْعِلَةِ الْأُولَى لَا يَجِبُ الْعَوْدُ وَعَلَى الثَانِيَةِ وَهِيَ أَنَهُ لَوْ مُكِنَ النَاسُ مِنْ الْخُرُوجِلَضَاعَ الْبَاقُونَ يَجِبُ الْعَوْدُ لِأَنَ الْحَقَ 
ند الوقوع تسليما لأمر الله مثلا وإذا خرج فهل يلزمه العود خروجا من المعصية أو لا لانتهائها بالخروج لم أر في ذلك شيئا والقياس أننا متى قلنا بأن النهي تعبدي وجب العود وإلا بني ذلك على علة التحريم فعلى العلة الأولى لا يجب العود وعلى الثانية وهي أنه لو مكن الناس من الخروجلضاع الباقون يجب العود لأن الحق 