قَوْلُهُ لِلْقَتْلِ خَرَجَ مَا لَوْ كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ الْإِقْرَارَ فَإِنَهُ لَا يُؤَثِرُ الِاخْتِلَافُ فِي الزَمَانِ وَلَا الْمَكَانِ وَكَذَا الْإِقْرَارُ بِالْآلَةِ وَالْهَيْئَةِ فِيمَا يَظْهَرُ كِتَابُ الْبُغَاةِ جَمْعُ بَاغٍ هُمْ مُخَالِفُو الْإِمَامِ بِخُرُوجٍ عَلَيْهِ وَتَرْكِ الِانْقِيَادِ لَهُ أَوْ مَنْعِ حَقٍ تَوَجَهَ عَلَيْهِمْ كَالزَكَاةِ بِشَرْطِ شَوْكَةٍ لَهُمْ وَتَأْوِيلٍ لِخُرُوجِهِمْ عَلَى الْإِمَامِ أَوْ مَنْعِهِمْ الْحَقَ وَمُطَاعٍ فِيهِمْ تَ
قوله للقتل خرج ما لو كان المشهود به الإقرار فإنه لا يؤثر الاختلاف في الزمان ولا المكان وكذا الإقرار بالآلة والهيئة فيما يظهر كتاب البغاة جمع باغ هم مخالفو الإمام بخروج عليه وترك الانقياد له أو منع حق توجه عليهم كالزكاة بشرط شوكة لهم وتأويل لخروجهم على الإمام أو منعهم الحق ومطاع فيهم ت