َيَأْخُذُ نَصِيبَهُ كَذَا فِي الْعِمَادِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ تَذْنِيبٌ عَقَدَ لَهُ فِي الْفُصُولَيْنِ فَصْلًا تَرْجَمَهُ بِقِيَامِ بَعْضِ أَهْلِ الْحَقِ عَنْ الْبَعْضِ وَسَيَذْكُرُ مِثْلَ هَذَا فِي الْقَضَاءِ كِتَابُ الْإِقْرَارِ أَوْرَدَهُ بَعْدَ الدَعْوَى لِأَنَ الدَعْوَى تَنْقَطِعُ بِهِ فَلَا يَحْتَاجُ بَعْدَهُ إلَى شَيْءٍ آخَرَ حَتَى إذَا لَمْ يُوجَدْ يَحْتَاجُ إلَى الشَهَادَةِ وَلِهَذَا عَقَبَهُ بِهَا هُوَ مُشْتَقٌ مِنْ الْقَرَارِ وَهُوَ لُغَةً إثْبَاتُ مَا كَانَ مُتَزَلْز
يأخذ نصيبه كذا في العماديةالشرح قوله تذنيب عقد له في الفصولين فصلا ترجمه بقيام بعض أهل الحق عن البعض وسيذكر مثل هذا في القضاء كتاب الإقرار أورده بعد الدعوى لأن الدعوى تنقطع به فلا يحتاج بعده إلى شيء آخر حتى إذا لم يوجد يحتاج إلى الشهادة ولهذا عقبه بها هو مشتق من القرار وهو لغة إثبات ما كان متزلز