َا يَكْفِي مُجَرَدُ الْيَدِ حَتَى لَوْ كَانَ بِهِ لَمْ تَدَعِ قَتْلَهُ وَلَا نَفْسَهُ دُرَرٌ مُعَلَلًا بِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ الْإِيجَابُ عَلَى الْوَرَثَةِ لِلْوَرَثَةِ لَكِنْ فِيهِ بَحْثٌ لِمَا تَقَرَرَ أَنَ الدِيَةَ لِلْمَقْتُولِ حَتَى يَقْضِيَ مِنْهُ دُيُونَهُ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ لِلْوَرَثَةِ شَيْءٌ ثُمَ الْوَرَثَةُ يَحْلِفُونَ فَيَكُونُ الْإِيجَابُ عَلَى الْوَرَثَةِ لِلْمَيِتِ كَذَا قِيلَ قُلْت وَقَدْ يُقَالُ لَمَا كَانَ هُوَ لَا يَدِي لِنَفْسِهِ فَغَيْرُهُ بِالْأَوْلَى لِقُوَةِ الشُب
ا يكفي مجرد اليد حتى لو كان به لم تدع قتله ولا نفسه درر معللا بأنه لا يمكن الإيجاب على الورثة للورثة لكن فيه بحث لما تقرر أن الدية للمقتول حتى يقضي منه ديونه وإن لم يبق للورثة شيء ثم الورثة يحلفون فيكون الإيجاب على الورثة للميت كذا قيل قلت وقد يقال لما كان هو لا يدي لنفسه فغيره بالأولى لقوة الشب