َاقِبُ طَعْمَهَا وَرَفْعُ حَصَى الْمَقْبُولِ دُونَ الَذِي رُدَا قَوْلُهُ وَلَيْسَ مَذْهَبَنَا قَالَ فِي الشرنبلالية يُعَارِضُهُ قَوْلُ الْجَوْهَرَةِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَأْخُذَ حَصَى الْجِمَارِ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ أَوْمِنْ الطَرِيقِ ا هـ وَلِذَا قَالَ فِي الْهِدَايَةِ يَأْخُذُ الْحَصَى مِنْ أَيِ مَوْضِعٍ شَاءَ ا هـ فَالنَفْيُ لَيْسَ إلَا عَلَى التَعْيِينِ أَيْ لَا يَتَعَيَنُ الْأَخْذُ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ لَنَا مَذْهَبًا وَمَا قَالَهُ فِي الْهِدَايَةِ يَقْتَضِي خِلَافَ مَا قِيلَ إنَه
اقب طعمها ورفع حصى المقبول دون الذي ردا قوله وليس مذهبنا قال في الشرنبلالية يعارضه قول الجوهرة ويستحب أن يأخذ حصى الجمار من المزدلفة أومن الطريق ا هـ ولذا قال في الهداية يأخذ الحصى من أي موضع شاء ا هـ فالنفي ليس إلا على التعيين أي لا يتعين الأخذ من المزدلفة لنا مذهبا وما قاله في الهداية يقتضي خلاف ما قيل إنه