فَلَمَا صَلَتْ رَكْعَةً غَابَتْ الشَمْسُ فَلْتُضِفْ إلَيْهَا أُخْرَى وَتُسَلِمْ وَتَكُونُ نَافِلَةً ثُمَ تُصَلِي الْعَصْرَ وَكَذَلِكَ لَوْ صَلَتْ ثَلَاثًا ثُمَ غَرَبَتْ الشَمْسُ لَأَضَافَتْ رَابِعَةً وَتَكُونُ نَافِلَةً وَتُصَلِي الْعَصْرَ ابْنُ رُشْدٍ هَذِهِ مَسْأَلَةٌ صَحِيحَةٌ ابْنُ رُشْدٍ وَلَوْ كَانَتْ لَمْ تَعْقِدْ رَكْعَةً لَكَانَ الِاخْتِيَارُ لَهَا أَنْ تَقْطَعَ وَإِنْ تَطَهَرَ فَأَحْدَثَ أَوْ تَبَيَنَ عَدَمُ طَهُورِيَةِ الْمَاءِ أَوْ ذَكَرَ مَا يُرَتَبُ فَالْ
فلما صلت ركعة غابت الشمس فلتضف إليها أخرى وتسلم وتكون نافلة ثم تصلي العصر وكذلك لو صلت ثلاثا ثم غربت الشمس لأضافت رابعة وتكون نافلة وتصلي العصر ابن رشد هذه مسألة صحيحة ابن رشد ولو كانت لم تعقد ركعة لكان الاختيار لها أن تقطع وإن تطهر فأحدث أو تبين عدم طهورية الماء أو ذكر ما يرتب فال