َحُرْمَةِ قَطْعِ شَجَرِهَا وَيُعْتَبَرُ الْحَرَمُ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِ بَرِيدًا مِنْ طَرَفِ الْبُيُوتِ الَتِي كَانَتْ فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَسُوَرُهَا الْآنَ هُوَ طَرَفُهَا فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَمَا كَانَ خَارِجًا عَنْهُ مِنْ الْبُيُوتِ يَحْرُمُ قَطْعُ شَجَرِهِ أَيْ الَذِي شَأْنُهُ أَنْ يَنْبُتَ بِنَفْسِهِ وَالْمَدِينَةُ خَارِجَةٌ عَنْهُ فَيَجُوزُ قَطْعُ الشَجَرِ الَذِي بِهَا وَيُعْتَبَرُ الْبَرِيدُ مِنْ جَمِيعِ جِهَاتِهَا وَهُوَ مَعْنَى
حرمة قطع شجرها ويعتبر الحرم بالنسبة إليه بريدا من طرف البيوت التي كانت في زمنه صلى الله عليه وسلم وسورها الآن هو طرفها في زمنه صلى الله عليه وسلم فما كان خارجا عنه من البيوت يحرم قطع شجره أي الذي شأنه أن ينبت بنفسه والمدينة خارجة عنه فيجوز قطع الشجر الذي بها ويعتبر البريد من جميع جهاتها وهو معنى