ِي قَوْلُهُ وَأَصْلُهَا بَيَاضٌ أَيْ فَوْقَ الدِرْهَمِ قَوْلُهُ وَأَخَذَ بَعْضُهُمْ هُوَ عَمْرُو بْنُ الْعَلَاءِ ا هـ عَمِيرَةُ قَوْلُهُ بِمَا يُؤَثِرُ أَيْ بِشَيْءٍ يُؤَثِرُ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ لِتَجْوِيعٍ إثْرَ إجْهَاضِهَا أَيْ وَلَوْ بِتَجْوِيعِهَا نَفْسَهَا أَوْ كَانَتْ فِي صَوْمٍ وَاجِبٍ وَقَوْلُهُ بِقَوْلِ خَبِيرَيْنِ أَيْ رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ فَلَوْ لَمْ يُوجَدَا أَوْ وُجِدَا أَوْ اخْتَلَفَا فَيَنْبَغِي عَدَمُ الضَمَانِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِمَةِ فَلَ
ي قوله وأصلها بياض أي فوق الدرهم قوله وأخذ بعضهم هو عمرو بن العلاء ا هـ عميرة قوله بما يؤثر أي بشيء يؤثر إلخ قوله أو لتجويع إثر إجهاضها أي ولو بتجويعها نفسها أو كانت في صوم واجب وقوله بقول خبيرين أي رجلين عدلين فلو لم يوجدا أو وجدا أو اختلفا فينبغي عدم الضمان لأن الأصل براءة الذمة فل