رْضِ فَلِهَذَا كَانَتْ الصَدَقَةُ بِعَشَرَةٍ وَالْقَرْضَ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَلَا تَكُونُ الْعَارِيَةُ إلَا فِيمَا يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ اعْلَمْ أَنَ الْإِعَارَةَ نَوْعَانِ حَقِيقَةٌ وَمَجَازٌ فَالْحَقِيقَةُ إعَارَةُ الْأَعْيَانِ الَتِي يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهَا مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهَا كَالثَوْبِ وَالدَارِ وَالْعَبْدِ وَالدَابَةِ وَالْمَجَازُ إعَارَةُ مَا لَا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ إلَا بِاسْتِهْلَاكِ عَيْنِهِ كَالدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ وَغَيْرِهِمَا مِ
رض فلهذا كانت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر ولا تكون العارية إلا فيما ينتفع به مع بقاء عينه اعلم أن الإعارة نوعان حقيقة ومجاز فالحقيقة إعارة الأعيان التي يمكن الانتفاع بها مع بقاء عينها كالثوب والدار والعبد والدابة والمجاز إعارة ما لا يمكن الانتفاع به إلا باستهلاك عينه كالدراهم والدنانير وغيرهما م