ْأَصْفَهَانِيِ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو يَعْلَى مِنْ الْحَنَابِلَةِ عَنْ أَبِي الْفَضْلِ التَمِيمِيِ إنَهُ حَكَاهُ فِي كِتَابِهِ الْأُصُولِ عَنْ أَصْحَابِهِمْ وَلِذَلِكَ قَالَ أَبُو حَامِدٍ فِي أُصُولِهِ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مَجَازٌ لَكِنَ الْمَنْصُوصَ عَنْ أَحْمَدَ خِلَافُهُ وَقِيلَ إنَمَا أَنْكَرَتْ الظَاهِرِيَةُ مَجَازَ الِاسْتِعَارَةِ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ الْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ عَنْ أَبِي الْفَتْحِ الْمَرَاغِيّ وَشُبْهَتُهُمْ أَنَ الْمُتَكَلِمَ لَا يَعْدِلُ عَنْ الْحَقِيقَةِ
أصفهاني وقال القاضي أبو يعلى من الحنابلة عن أبي الفضل التميمي إنه حكاه في كتابه الأصول عن أصحابهم ولذلك قال أبو حامد في أصوله ليس في القرآن مجاز لكن المنصوص عن أحمد خلافه وقيل إنما أنكرت الظاهرية مجاز الاستعارة ونقله صاحب الكبريت الأحمر عن أبي الفتح المراغي وشبهتهم أن المتكلم لا يعدل عن الحقيقة