َامِهِ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَهُوَ كَذَلِكَ قَالَهُ مَالِكٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ هَذَا إذَا كَانَتْ مُحَصَلُ كَلَامِهِ عَلَى مَا فِي الشَارِحِ أَنَ الْمَسْأَلَةَ ذَاتُ قَوْلَيْنِ وَكُلٌ مِنْهُمَا مُطْلَقٌ وَالرَاجِحُ أَنَهُ لَا يَأْخُذُهَا وَلَا يُرَاعِي خَوْفَ هَلَاكِهَا مِنْ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ أَوْ سِبَاعٍ وَمَا إذَا خَافَ الْخَائِنَ فَإِنَهُ يَلْتَقِطُهَا وُجُوبًا فَإِنْ الْتَقَطَهَا فِي حَالَةِ كَوْنِهِ لَمْ يَخَفْ الْخَائِنَ فَإِنَهُ يُعَرِفُهَا سَنَةً 
امه ولا ضمان عليه إن جاء صاحبها وهو كذلك قاله مالك الشرح قوله هذا إذا كانت محصل كلامه على ما في الشارح أن المسألة ذات قولين وكل منهما مطلق والراجح أنه لا يأخذها ولا يراعي خوف هلاكها من جوع أو عطش أو سباع وما إذا خاف الخائن فإنه يلتقطها وجوبا فإن التقطها في حالة كونه لم يخف الخائن فإنه يعرفها سنة 