هُ هُوَ ذَاتُهُ فَالْقَوْلُ مَعَ الْيَمِينِلِلْمُشْتَرِي أَمَا إذَا أَثْبَتَ الْبَائِعُ أَنَ الْمَبِيعَ هُوَ غَيْرُهُ فَيُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي حُصُولِ شَرْطِ خِيَارٍ وَعَدَمِ حُصُولِهِ فَالْقَوْلُ لِمُنْكِرِ ذَلِكَ لِأَنَ الْخِيَارَ مِنْ الْعَوَارِضِ الَتِي تَثْبُتُ بِالشَرْطِ فَلِذَلِكَ فَالْقَوْلُ لِمَنْ نَفَاهُ اُنْظُرْ الْمَادَةَ أَمَا إذَا أَقَامَ كُلٌ مِنْ الطَرَفَيْنِ الْبَيِنَةَ عَلَى مُدَعَاهُ تَرَجَحَتْ بَ
ه هو ذاته فالقول مع اليمينللمشتري أما إذا أثبت البائع أن المبيع هو غيره فيقبل ذلك منه المسألة الخامسة إذا اختلف المتبايعان في حصول شرط خيار وعدم حصوله فالقول لمنكر ذلك لأن الخيار من العوارض التي تثبت بالشرط فلذلك فالقول لمن نفاه انظر المادة أما إذا أقام كل من الطرفين البينة على مدعاه ترجحت ب