َلْبِهِ وَ يُكْرَهُ كَسْبُ مَنْ يُبَاشِرُ النَجَاسَاتِ وَالْفَاصِدَ وَالْمُزَيِنَ وَالْجَرَائِحِيَ وَالْخَتَان وَنَحْوهُمْ مِمَنْ صَنْعَتُهُ دَنِيئَةٌ لِأَنَ ذَلِكَ مَعْنَى الْحِجَامَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُرَادُ مَعَ إمْكَانِ أَصْلَح مِنْهَا وَقَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ وَإِذَا كَانَ الرَجُلُ مُحْتَاجًا إلَى هَذَا الْكَسْبِ لَيْسَ لَهُ مَا يُغْنِيهِ عَنْهُ إلَا الْمَسْأَلَةُ لِلنَاسِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ مَسْأَلَةِ النَاسِ كَمَا قَالَ بَعْضُ السَلَف
لبه و يكره كسب من يباشر النجاسات والفاصد والمزين والجرائحي والختان ونحوهم ممن صنعته دنيئة لأن ذلك معنى الحجامة قال في الفروع والمراد مع إمكان أصلح منها وقاله ابن عقيل قال في الاختيارات وإذا كان الرجل محتاجا إلى هذا الكسب ليس له ما يغنيه عنه إلا المسألة للناس فهو خير له من مسألة الناس كما قال بعض السلف