ُولَى عِنْدَ دُخُولِ الْخُفِ نَعَمْ وُجِدَتْ طَهَارَتُهُمَا عِنْدَ اسْتِكْمَالِ لُبْسِ الْخُفَيْنِ وَذَلِكَ مِنْ بَابِ تَوْزِيعِ الْجُمْلَةِ عَلَى الْجُمْلَةِ وَمِنْهَا مَسْأَلَةُ مُدِ عَجْوَةٍ وَهِيَ قَاعِدَةٌ عَظِيمَةٌ بِنَفْسِهَا فَلْنَذْكُرْ هَاهُنَا مَضْمُونَهَا مُلَخَصًا إذَا بَاعَ رِبَوِيًا بِجِنْسِهِ وَمَعَهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ مِنْ الطَرَفَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا كَمُدِ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ بِمُدِ عَجْوَةٍ أَوْ مُدِ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ بِمُدَيْ عَجْوَةٍ بِدِرْهَمَيْنِ ف
ولى عند دخول الخف نعم وجدت طهارتهما عند استكمال لبس الخفين وذلك من باب توزيع الجملة على الجملة ومنها مسألة مد عجوة وهي قاعدة عظيمة بنفسها فلنذكر هاهنا مضمونها ملخصا إذا باع ربويا بجنسه ومعه من غير جنسه من الطرفين أو أحدهما كمد عجوة ودرهم بمد عجوة أو مد عجوة ودرهم بمدي عجوة بدرهمين ف