لَكِنْ يَضْمَنُهُ لِرَبِهِ كَمَا لَوْ حَرَقَ أَمْتِعَةً دَاخِلَ الْحِرْزِ وَيُؤَدَبُ وَكَذَلِكَ يُقْطَعُ مَنْ أَدْهَنَ دَاخِلَ الْحِرْزِ بِمَا يَحْصُلُ مِنْهُ مَا يُسَاوِي نِصَابًا إذَا سُلِتَ مِنْهُ كَالْمِسْكِ وَالزُبْدِ وَنَحْوِهِمَا وَمِثْلُ السَلْتِ الْغَسْلُ أَوْ الطَفْيُ عَلَىالْمَاءِ وَكَذَلِكَ يُقْطَعُ مَنْ أَشَارَ إلَى شَاةٍ وَنَحْوِهَا فَأَخْرَجَهَا مِنْ حِرْزِ مِثْلِهَا أَوْ إلَى صَبِيٍ أَوْ إلَى أَعْجَمِيٍ حَتَى أَخْرَجَهُ فَقَوْلُهُ أَوْ أَشَارَ إلَخْ عَطْفٌ
لكن يضمنه لربه كما لو حرق أمتعة داخل الحرز ويؤدب وكذلك يقطع من أدهن داخل الحرز بما يحصل منه ما يساوي نصابا إذا سلت منه كالمسك والزبد ونحوهما ومثل السلت الغسل أو الطفي علىالماء وكذلك يقطع من أشار إلى شاة ونحوها فأخرجها من حرز مثلها أو إلى صبي أو إلى أعجمي حتى أخرجه فقوله أو أشار إلخ عطف