فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَطْهُرُ إذَا انْفَصَلَ صَبْغُهُ عَنْهُ وَلَمْ يَزِدْ وَزْنُهُ بَعْدَ غَسْلِهِ عَلَى وَزْنِهِ قَبْلَ صَبْغِهِ وَإِنْ بَقِيَ لَوْنُهُ لِعُسْرِ زَوَالِهِ سُئِلَ عَمَا لَوْ سَقَى الْحَدَادُ سَيْفًا أَوْ سِكِينًا مَاءً نَجِسًا هَلْ يَطْهُرُ بِغَسْلِ ظَاهِرِهِ أَوْ لَا وَهَلْ يَتَنَجَسُ مَا قُطِعَ بِهِ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَطْهُرُ بِغَسْلِ ظَاهِرِهِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى سَقْيِهِ مَاءً طَاهِرًا فَلَوْ قَطَعَ بِهِ قَبْلَ غُسْلِهِ شَيْئًا رَطْبًا صَارَ مُ
فأجاب بأنه يطهر إذا انفصل صبغه عنه ولم يزد وزنه بعد غسله على وزنه قبل صبغه وإن بقي لونه لعسر زواله سئل عما لو سقى الحداد سيفا أو سكينا ماء نجسا هل يطهر بغسل ظاهره أو لا وهل يتنجس ما قطع به أو لا فأجاب بأنه يطهر بغسل ظاهره ولا يحتاج إلى سقيه ماء طاهرا فلو قطع به قبل غسله شيئا رطبا صار م