لِ الصَبِيِ فَإِذَا فَعَلَهُ أَجْنَبِيٌ فَأَجَازَهُ الصَبِيُ بَعْدَمَا كَبُرَ فَإِجَازَتُهُ بَاطِلَةٌ وَكُلُ شَيْءٍ كَانَ فِعْلُ الْأَبِ وَالْوَصِيِ جَائِزًا فِيهِ عَلَى الصَبِيِ فَإِذَا فَعَلَهُ أَجْنَبِيٌ ثُمَ أَجَازَهُ الصَبِيُ بَعْدَمَا كَبُرَ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَ الْإِجَازَةَ فِي الِانْتِهَاءِ كَالْإِذْنِ فِي الِابْتِدَاءِ وَهَذِهِ التَصَرُفَاتُ تَنْفُذُ فِي الِابْتِدَاءِ بِالْإِذْنِ مِمَنْ قَامَ رَأْيُهُ مَقَامَ رَأْيِ الصَبِيِ فَتَنْفُذُ بِالْإِجَازَةِ فِي الِانْتِهَاءِ مِنْ ذَلِكَ
ل الصبي فإذا فعله أجنبي فأجازه الصبي بعدما كبر فإجازته باطلة وكل شيء كان فعل الأب والوصي جائزا فيه على الصبي فإذا فعله أجنبي ثم أجازه الصبي بعدما كبر فهو جائز لأن الإجازة في الانتهاء كالإذن في الابتداء وهذه التصرفات تنفذ في الابتداء بالإذن ممن قام رأيه مقام رأي الصبي فتنفذ بالإجازة في الانتهاء من ذلك