َإِنْ كَانَ الْمَاءُ مُحْرَزًا فِي الْأَوَانِي فَلَيْسَ لِلَذِي يَخَافُ الْعَطَشَ أَنْ يُقَاتِلَ بِالسِلَاحِ وَلَهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ بِغَيْرِ السِلَاحِ إذَا كَانَ فِيهِ فَضْلٌ عَنْ صَاحِبِهِ فَصَارَ نَظِيرَ الطَعَامِ حَالَةَ الْمَخْمَصَةِ وَفِي الْكَافِي قِيلَ فِي الْبِئْرِ وَنَحْوِهِ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَاتِلَهُ بِغَيْرِ السِلَاحِ لِأَنَهُ ارْتَكَبَ مَعْصِيَةً فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ التَعْزِيرِ هَذَا يُشِيرُ إلَى أَنَ لَهُ أَنْ يُقَاتِلَهُ بِالسِلَاحِ حَيْثُ جَعَلَ الْأَوْلَى أَنْ لَا يُقَات
إن كان الماء محرزا في الأواني فليس للذي يخاف العطش أن يقاتل بالسلاح وله أن يقاتله بغير السلاح إذا كان فيه فضل عن صاحبه فصار نظير الطعام حالة المخمصة وفي الكافي قيل في البئر ونحوه والأولى أن يقاتله بغير السلاح لأنه ارتكب معصية فصار بمنزلة التعزير هذا يشير إلى أن له أن يقاتله بالسلاح حيث جعل الأولى أن لا يقات