يسٍ وَيُعْتَبَرُ دَيْنُ السَنَدِ الثَانِي غَيْرُ دَيْنِ السَنَدِ الْأَوَلِ لَا أَنَ السَنَدَ الثَانِي كُتِبَ تَأْكِيدًا لِلسَنَدِ الْأَوَلِ كَذَا لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ طَالِقٌ طَالِقٌ تَكُونُ طَالِقًا ثَلَاثًا وَلَا يُلْتَفَتُ لِكَلَامِ الزَوْجِ إذَا هُوَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ إنَنِي قَصَدْتُ التَأْكِيدَ فِي تَكْرَارِي كَلِمَةَ الطَلَاقِ هَذَا غَيْرَ أَنَهُ وَإِنْ كَانَ حَمْلُ الْكَلَامِ الَذِي يَحْتَمِلُ التَأْكِيدَ وَالتَأْسِيسَ مَعًا عَلَى التَأْسِيسِ أَوْلَى فَق
يس ويعتبر دين السند الثاني غير دين السند الأول لا أن السند الثاني كتب تأكيدا للسند الأول كذا لو قال رجل لزوجته أنت طالق طالق طالق تكون طالقا ثلاثا ولا يلتفت لكلام الزوج إذا هو قال بعد ذلك إنني قصدت التأكيد في تكراري كلمة الطلاق هذا غير أنه وإن كان حمل الكلام الذي يحتمل التأكيد والتأسيس معا على التأسيس أولى فق