يْضُ مُخْتَلِفَةٌ وَالْأَحَادِيثُ عَمَنْ قَالَ إنَهُ أَحَقُ بِهَا حَتَى تَدْخُلَ فِي الْحَيْضَةِ الثَالِثَةِ أَحَادِيثُهَا صِحَاحٌ قَوِيَةٌ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَا تَعْتَدُ بِالْحَيْضَةِ الَتِي طَلَقَهَا فِيهَا بِلَا نِزَاعٍ وَكَذَا عَلَى الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ بِطَرِيقٍ أَوْلَى وَأَحْرَى وَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ انْقَطَعَ دَمُهَا مِنْ الْحَيْضَةِ الثَالِثَةِ حَلَتْ لِلْأَزْوَاجِ قَبْلَ الِاغْتِسَالِ فِي إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِ
يض مختلفة والأحاديث عمن قال إنه أحق بها حتى تدخل في الحيضة الثالثة أحاديثها صحاح قوية فعلى المذهب لا تعتد بالحيضة التي طلقها فيها بلا نزاع وكذا على الرواية الثانية بطريق أولى وأحرى وعلى المذهب لو انقطع دمها من الحيضة الثالثة حلت للأزواج قبل الاغتسال في إحدى الروايتين واختاره أبو الخطاب وابن عبدوس ف