ةٌ وَأَقْرَبُ تَنَاوُلًا وَأَقَلُ كُلْفَةً ثُمَ قِيلَ الزَبِيبُ جَزَمَ بِهِ أَبُو الْخَطَابِ وَغَيْرُهُ وَقِيلَ الْبُرُ جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي و م لَا مُطْلَقًا ش وَقِيلَ الْأَنْفَعُ لَا مُطْلَقًا هـ وَعَنْهُ الْأَقِطُ أَفْضَلُ لِأَهْلِ الْبَادِيَةِ إنْ كَانَ قُوتَهُمْ وَقِيلَ قُوتُ بَلَدِهِ غَالِبًا وَقْتَ الْوُجُوبِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَالتَمْرُ أَفْضَلُ مُطْلَقًا نَصَ عَلَيْهِ ثُمَ قِيلَ الزَبِيبُ جَزَمَ بِهِ أَبُ
ة وأقرب تناولا وأقل كلفة ثم قيل الزبيب جزم به أبو الخطاب وغيره وقيل البر جزم به في الكافي و م لا مطلقا ش وقيل الأنفع لا مطلقا هـ وعنه الأقط أفضل لأهل البادية إن كان قوتهم وقيل قوت بلده غالبا وقت الوجوب م الشرحمسألة قوله والتمر أفضل مطلقا نص عليه ثم قيل الزبيب جزم به أب