ُقَيَدَةٌ بِسَلَامَةِ حَقِهِ لَهُ إذْ هُوَ الْمَقْصُودُ أَوْ تَنْفَسِخُ الْحَوَالَةُ لِفَوَاتِهِ لِأَنَهُ قَابِلٌ لِلْفَسْخِ فَصَارَ كَوَصْفِ السَلَامَةِ فِي الْمَبِيعِ قَالَ وَالتَوَى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ إمَا أَنْ يَجْحَدَ الْحَوَالَةَ وَيَحْلِفَ وَلَا بَيِنَةَ لَهُ عَلَيْهِ أَوْ يَمُوتَ مُفْلِسًا لِأَنَ الْعَجْزَ عَنْ الْوُصُولِ يَتَحَقَقُ بِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهُوَ التَوَى فِي الْحَقِيقَةِ وَقَالَا هَذَانِ الْوَجْهَانِ وَوَجْهٌ ثَالِث
قيدة بسلامة حقه له إذ هو المقصود أو تنفسخ الحوالة لفواته لأنه قابل للفسخ فصار كوصف السلامة في المبيع قال والتوى عند أبي حنيفة رحمه الله أحد الأمرين إما أن يجحد الحوالة ويحلف ولا بينة له عليه أو يموت مفلسا لأن العجز عن الوصول يتحقق بكل واحد منهما وهو التوى في الحقيقة وقالا هذان الوجهان ووجه ثالث