يُشْتَرَطُ فِي الْإِنْكَارِ أَنْ يَكُونَ صَرِيحًا فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ مَا أَظُنُ لَهُ عِنْدِي شَيْئًا ثُمَ إذَا صَرَحَ بِالْإِنْكَارِ فَإِنَ الْقَاضِيَ يَقُولُ لِلْقَائِمِ أَلَكَ بَيِنَةٌ فَإِنْ أَتَى بِهَا وَقَبِلَهَا تَمَ الْحُكْمُ وَإِنْ قَالَ لَا بَيِنَةَ لِي يَقُولُ لَكَ يَمِينُهُ وَأَصْلُهُ قَضِيَةُ الْحَضْرَمِيِ وَالْكِنْدِيِ فَإِنَهُمَا اخْتَصَمَا فِي شَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ل
يشترط في الإنكار أن يكون صريحا فلا يقبل منه أن يقول ما أظن له عندي شيئا ثم إذا صرح بالإنكار فإن القاضي يقول للقائم ألك بينة فإن أتى بها وقبلها تم الحكم وإن قال لا بينة لي يقول لك يمينه وأصله قضية الحضرمي والكندي فإنهما اختصما في شيء بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام ل