َمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ أَوْ ضَرَبَ فَجَرَحَ فَبَرَأَ وَذَهَبَ أَثَرُهُ فَلَا أَرْشَ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَيْهِ أَرْشُ الْأَلَمِ وَهُوَ حُكُومَةُ عَدْلٍ لِأَنَ الشَيْنَ الْمُوجِبَ إنْ زَالَ فَالْأَلَمُ الْحَاصِلُ لَمْ يَزُلْ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَيْهِ أُجْرَةُ الطَبِيبِ لِأَنَ ذَلِكَ لَزِمَهُ بِفِعْلِهِ فَكَأَنَهُ أَخَذَ ذَلِكَ مِنْ مَالِهِ وَأَعْطَاهُ لِلطَبِيبِ وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ فَسَرَ قَوْلَ أَ
م يبق له أثر أو ضرب فجرح فبرأ وذهب أثره فلا أرش وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله وقال أبو يوسف رحمه الله عليه أرش الألم وهو حكومة عدل لأن الشين الموجب إن زال فالألم الحاصل لم يزل وقال محمد رحمه الله عليه أجرة الطبيب لأن ذلك لزمه بفعله فكأنه أخذ ذلك من ماله وأعطاه للطبيب وفي شرح الطحاوي فسر قول أ