َقْتِهِ كَالصَوْمِ قَالَهُ سَنَدٌ وَانْظُرْ هَلْ يَجْرِي فِيهِ مَا تَقَدَمَ فِي الصَوْمِ مِنْ قَوْلِهِ لَا بِمُنْفَرِدٍ إلَا كَأَهْلِهِ وَمَنْ لَا اعْتِنَاءَ لَهُمْ بِأَمْرِهِ قَوْلُهُ عَنْ أَنْ يَقَعَ وُقُوفُهُمْ فِي الثَامِنِ إلَخْ وَلَمْ يَذْكُرُوا خَطَأَهُمْ فِي التَاسِعِ لِيُعِيدُوا فِيهِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ إشْعَارِهِ بِالْقُرْبَةِ أَيْ بِمَوْضِعِ الْقُرْبَةِ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا التَعْلِيلَ مَوْجُودٌ فِي صُورَةِ الْإِجْزَاءِ وَهُوَ مَا إذَا كَانَ غَيْرَ مَارٍ ص 
قته كالصوم قاله سند وانظر هل يجري فيه ما تقدم في الصوم من قوله لا بمنفرد إلا كأهله ومن لا اعتناء لهم بأمره قوله عن أن يقع وقوفهم في الثامن إلخ ولم يذكروا خطأهم في التاسع ليعيدوا فيه قوله لعدم إشعاره بالقربة أي بموضع القربة لا يخفى أن هذا التعليل موجود في صورة الإجزاء وهو ما إذا كان غير مار ص 