ِ تَصْدِيقِهِ لِلْمُخْبِرِ بِرْمَاوِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ بُلُوغِ الْخَبَرِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَمْضِ زَمَنٌ يُمْكِنُهُ الْوُصُولُ إلَيْهَا وَسَيَأْتِي فِي الْغَائِبِ اعْتِبَارُ وُصُولِهِ إلَيْهَا إنْ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ الْمَجِيءِ بَعْدَ إعْلَامِهِ وَمُضِيِ زَمَنِ وُصُولِهِ إنْ امْتَنَعَ مِنْهُ وَقِيَاسُهُ اعْتِبَارُ مُضِيِ زَمَنِ إمْكَانِ الْوُصُولِ هُنَا أَيْضًا سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْمُقَصِرُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي ا
 تصديقه للمخبر برماوي ا هـ بجيرمي قول المتن من بلوغ الخبر ظاهره وإن لم يمض زمن يمكنه الوصول إليها وسيأتي في الغائب اعتبار وصوله إليها إن لم يمتنع من المجيء بعد إعلامه ومضي زمن وصوله إن امتنع منه وقياسه اعتبار مضي زمن إمكان الوصول هنا أيضا سم على حج ا هـ ع ش قوله لأنه المقصر إلى قوله فإن لم يكن في ا