َقَةُ أَبَوَيْهِ الْفَقِيرَيْنِ يَلْزَمُهُ نَفَقَةُ خَادِمِهِمَا وَظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَا غَيْرَ مُحْتَاجَيْنِ إلَيْهِ نَعَمْ يَظْهَرُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ اتِخَاذُ خَادِمٍلَهُمَا إنْ احْتَاجَا إلَيْهِ وَحَرِرْهُ وَكَذَا يَلْزَمُ الْوَلَدَ نَفَقَةُ خَادِمِ زَوْجَةِ أَبِيهِ وَكَذَا يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ إعْفَافُ أَبِيهِ بِزَوْجَةٍ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ الْقُوتِ فَلَا يَلْزَمُهُ شِرَاءُ أَمَةٍ لَهُ وَلَا أَكْثَرُ مِنْ زَوْجَةٍ إلَا إذَا لَمْ تُعِفَهُ الْوَاحِدَةُ وَإِ
قة أبويه الفقيرين يلزمه نفقة خادمهما وظاهره وإن كانا غير محتاجين إليه نعم يظهر أنه يلزمه اتخاذ خادملهما إن احتاجا إليه وحرره وكذا يلزم الولد نفقة خادم زوجة أبيه وكذا يجب على الولد إعفاف أبيه بزوجة بناء على أنه من جملة القوت فلا يلزمه شراء أمة له ولا أكثر من زوجة إلا إذا لم تعفه الواحدة وإ