 فَرْعٌ إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ إذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ وَمُتُ فَأَنْتَ حُرٌ فَإِنْ قَرَأَ جَمِيعَ الْقُرْآنِ قَبْلَ مَوْتِ سَيِدِهِ عَتَقَ لِمَوْتِهِ وَإِنْ قَرَأَ بَعْضَهُ لَمْ يُعْتَقْ لِمَوْتِ سَيِدِهِ وَإِنْ قَالَ لَهُ إذَا قَرَأْت قُرْآنًا وَمُتُ فَأَنْتَ حُرٌ فَقَرَأَ بَعْضَ الْقُرْآنِ وَمَاتَ عَتَقَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْأَوَلَ عَادَ الشَرْطُ إلَى جَمِيعِهِ لِأَنَهُ عَرَفَهُ وَالثَانِي كَانَ مُنَكَرًا فَاقْتَضَى بَعْضَهُ قَالَ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى 
 فرع إذا قال لعبده إذا قرأت القرآن ومت فأنت حر فإن قرأ جميع القرآن قبل موت سيده عتق لموته وإن قرأ بعضه لم يعتق لموت سيده وإن قال له إذا قرأت قرآنا ومت فأنت حر فقرأ بعض القرآن ومات عتق والفرق بينهما أن الأول عاد الشرط إلى جميعه لأنه عرفه والثاني كان منكرا فاقتضى بعضه قال فإن قيل فقد قال الله تعالى 