َعْضُ تَلَامِذَةِ الشَارِحِ عَنْهُ قُوَةُ يَدِ الْمُشْتَرِي لِأَنَ الضَمَانَ مِنْهُ حَازَ أَوْ لَمْ يَحُزْ بِخِلَافِ الصَانِعِ لَا تَقْوَى يَدُهُ قُوَةَ يَدِ الْمُشْتَرِي إلَا زَمَنَ ضَمَانِهِ وَهُوَ إنَمَا يَكُونُ عِنْدَ الْحَوْزِ انْتَهَى ص وَلَا فِي رَدِهِ فَلِرَبِهِ ش يَعْنِي أَنَ الصَانِعَ إذَا صَنَعَ الْمَتَاعَ وَقَالَ رَدَدْته لِرَبِهِ وَكَذَبَهُ فَإِنَ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمَالِكِ وَلَوْ كَانَ الصَانِعُ قَبَضَ الْمَصْنُوعَ مِنْ رَبِهِ بِلَا بَيِنَةٍ وَإِلَيْهِ أَشَارَ ب
عض تلامذة الشارح عنه قوة يد المشتري لأن الضمان منه حاز أو لم يحز بخلاف الصانع لا تقوى يده قوة يد المشتري إلا زمن ضمانه وهو إنما يكون عند الحوز انتهى ص ولا في رده فلربه ش يعني أن الصانع إذا صنع المتاع وقال رددته لربه وكذبه فإن القول قول المالك ولو كان الصانع قبض المصنوع من ربه بلا بينة وإليه أشار ب