َنِفِ بِأَنَ بَيْعَ الْمُدَبَرِ وَأَخَوَيْهِ بَاطِلٌ فَإِنَهُ يُوجِبُ كَوْنَهُمْ كَالْحُرِ وَلَوْ كَانُواكَالْحُرِ لَبَطَلَ بَيْعُ الْقَنِ إذَا جُمِعَ مَعَ مُدَبَرٍ أَوْ أُمِ وَلَدٍ أَوْ مُكَاتَبٍ كَمَا إذَا ضُمَ إلَى حُرٍ وَهُوَ مُنْتَفٍ بَلْ يَصِحُ بَيْعُ الْقِنِ وَيَلْزَمُ مُشْتَرِيَهُمَا حِصَتُهُ مِنْ الثَمَنِ الْمُسَمَى وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ بَاطِلٌ أَنَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ بِالْقَبْضِ كَمَا لَا يَمْلِكُ الْحُرُ فَكَانُوا مِثْلَهُ فَلَوْ قَالَ فَاسِدٌ ظُنَ أ
نف بأن بيع المدبر وأخويه باطل فإنه يوجب كونهم كالحر ولو كانواكالحر لبطل بيع القن إذا جمع مع مدبر أو أم ولد أو مكاتب كما إذا ضم إلى حر وهو منتف بل يصح بيع القن ويلزم مشتريهما حصته من الثمن المسمى وأجيب بأن المراد من قوله باطل أنهم لا يملكون بالقبض كما لا يملك الحر فكانوا مثله فلو قال فاسد ظن أ