َبْدِ الْبَرِ اللِمَةُ الْجَمَةُ وَهِيَ أَكْمَلُ مِنْ الْوَفْرَةِ السَادِسَةُ قَوْلُهُ رَجَلَهَا بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ أَيْ سَرَحَهَا بِمُشْطٍ مَعَ مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَهُ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ يُرِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالْمَاءِ أَوْ بِالْمُشْطِ يُقَالُ شَعْرٌ مُرَجَلٌ إذَا مُشِطَ وَشَعْرٌ رَجِلٌ إذَا كَانَ فِي خِلْقَتِهِ وَتَكْسِيرِهِ عَلَى هَيْئَةِ الْمَمْشُوطِ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ يَعْنِي مَشَطَهَا بَعْدَ أَنْ بَلَهَاالسَابِعَةُ قَوْلُهُ فَهِيَ 
بد البر اللمة الجمة وهي أكمل من الوفرة السادسة قوله رجلها بتشديد الجيم أي سرحها بمشط مع ماء أو غيره قاله النووي وغيره وقال القاضي عياض يريد والله أعلم بالماء أو بالمشط يقال شعر مرجل إذا مشط وشعر رجل إذا كان في خلقته وتكسيره على هيئة الممشوط وقال ابن عبد البر يعني مشطها بعد أن بلهاالسابعة قوله فهي 