ْ كَسْرٌ لِشَوْكَتِهِمْ وَتَقْلِيلٌ لِمَادَتِهِمْ فَأَخْذُهُ لِهَذَا الْمَعْنَى مِنْ الْجِهَادِ لَا الْأُجْرَةِ عَلَى التَرْكِ وَبِاعْتِبَارِهِ ثُمَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا الْمَالِ يُصْرَفُ مَصَارِفَ الْخَرَاجِ وَالْجِزْيَةِ إنْ كَانَ قَبْلَ النُزُولِ بِسَاحَتِهِمْ بَلْ بِرَسُولٍ أَمَا إذَا نَزَلْنَا بِهِمْ فَهُوَ غَنِيمَةٌ يُخَمِسُهَا وَيُقَسِمُ الْبَاقِيَ لِأَنَهُ مَأْخُوذٌ مِنْهُمْ قَهْرًا مَعْنًى وَأَمَا الْمُرْتَدُونَ فَلَا بَأْسَ بِمُوَادَعَتِهِمْ وَمَعْلُومٌ أَنَ ذَلِكَ إذَا غَلَب
 كسر لشوكتهم وتقليل لمادتهم فأخذه لهذا المعنى من الجهاد لا الأجرة على الترك وباعتباره ثم ما يؤخذ من هذا المال يصرف مصارف الخراج والجزية إن كان قبل النزول بساحتهم بل برسول أما إذا نزلنا بهم فهو غنيمة يخمسها ويقسم الباقي لأنه مأخوذ منهم قهرا معنى وأما المرتدون فلا بأس بموادعتهم ومعلوم أن ذلك إذا غلب