لَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَضَى بِهِ فِي قَتْلَى الْجَمَلِ وَصِفِينَ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبِهِ أَخَذَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنَ بَعْضَهُمْ يَرِثُ مِنْ بَعْضٍ إلَا فِيمَا وَرِثَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ صَاحِبِهِ وَلَمْ يَأْخُذْ بِهَذِهِ الرِوَايَةِ أَحَدٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَجْهُ هَذِهِ الرِوَايَةِ أَنَ سَبَبَ اسْتِحْقَاقِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِيرَاثَ صَاحِبِهِ مَعْلُوم
له عنه أنه قضى به في قتلى الجمل وصفين وهو قول عمر بن عبد العزيز وبه أخذ جمهور الفقهاء وقد روي عن علي وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه في رواية أخرى أن بعضهم يرث من بعض إلا فيما ورث كل واحد منهم من صاحبه ولم يأخذ بهذه الرواية أحد من الفقهاء وجه هذه الرواية أن سبب استحقاق كل واحد منهم ميراث صاحبه معلوم