هُ لَا جَبْرَ عَلَى الْوَكِيلِ بِالْإِعْتَاقِ وَالتَدْبِيرِ وَالْكِتَابَةِ إلَخْ فِي الْخَانِيَةِ رَجُلٌ قَالَ لِغَيْرِهِ ادْفَعْ هَذَا الثَوْبَ إلَى فُلَانٍ وَأَعْتِقْ عَبْدِي هَذَا وَدَبِرْ عَبْدِي هَذَا وَكَاتِبْ عَبْدِي هَذَا فَقَبِلَ الْوَكِيلُ ذَلِكَ وَغَابَ الْمُوَكِلُ وَجَاءَ هَؤُلَاءِ وَطَلَبُوا مِنْهُ ذَلِكَ لَا يُجْبَرُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهُ إلَا فِي دَفْعِ الثَوْبِ فَإِنَالثَوْبَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِلْكَ فُلَانٍ فَيُؤْمَرُ بِالدَفْعِ إلَيْهِ وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ 
ه لا جبر على الوكيل بالإعتاق والتدبير والكتابة إلخ في الخانية رجل قال لغيره ادفع هذا الثوب إلى فلان وأعتق عبدي هذا ودبر عبدي هذا وكاتب عبدي هذا فقبل الوكيل ذلك وغاب الموكل وجاء هؤلاء وطلبوا منه ذلك لا يجبر على شيء منه إلا في دفع الثوب فإنالثوب يحتمل أن يكون ملك فلان فيؤمر بالدفع إليه واختلف المشايخ 