َامٍ فَلَا يَنْعَقِدُ مُعَلَقًا ك إنْ أَحْرَمَ زَيْدٌ أَوْ قَدِمَ فَأَنَا مُحْرِمٌ وَمَنْ أَحْرَمَ بِحَجَتَيْنِ انْعَقَدَ بِإِحْدَاهُمَا أَوْ أَحْرَمَ بِعُمْرَتَيْنِ انْعَقَدَ بِإِحْدَاهُمَا وَلَغَتْ الْأُخْرَى لِأَنَ الزَمَنَ لَا يَصْلُحُ لَهُمَا مُجْتَمِعَتَيْنِ فَصَحَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا كَتَفْرِيقِ الصَفْقَةِ وَلَا يَنْعَقِدُ بِهِمَا كَبَقِيَةِ أَفْعَالِهِمَا وَكَنَذْرِهِمَا فِي عَامٍ وَاحِدٍ يَجِبُ عَلَيْهِ إحْدَاهُمَا فِي ذَلِكَ الْعَامِ لِأَنَ ا
ام فلا ينعقد معلقا ك إن أحرم زيد أو قدم فأنا محرم ومن أحرم بحجتين انعقد بإحداهما أو أحرم بعمرتين انعقد بإحداهما ولغت الأخرى لأن الزمن لا يصلح لهما مجتمعتين فصح بواحدة منهما كتفريق الصفقة ولا ينعقد بهما كبقية أفعالهما وكنذرهما في عام واحد يجب عليه إحداهما في ذلك العام لأن ا