 وَلَوْ ارْتَدَ ثُمَ أَسْلَمَ إلَخْ وَقَعَ السُؤَالُ عَمَا لَوْ جَرَحَ مُسْلِمٌ مُسْلِمًا ثُمَ ارْتَدَا مَعًا ثُمَ أَسْلَمَا وَمَاتَ الْمَجْرُوحُ بِالسِرَايَةِ هَلْ يَجِبُ الْقِصَاصُ لِلْمُكَافَأَةِ فِي حَالَتَيْ الْإِسْلَامِ وَالرِدَةِ وَ الظَاهِرُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ وَبِهِ أَفْتَى م ر سم وَجَرَى عَلَيْهِ فِي النِهَايَةِ وَأَقَرَهُ ع ش وَرَشِيدِيٌ وَلَوْ جَرَحَ مُسْلِمٌ ذِمِيًا فَأَسْلَمَ بَعْدَ الْإِصَابَةِ أَوْ حُرٌ عَبْدًا فَعَتَقَ بَعْدَهَا وَمَاتَ بِالسِرَايَةِ فَلَا 
 ولو ارتد ثم أسلم إلخ وقع السؤال عما لو جرح مسلم مسلما ثم ارتدا معا ثم أسلما ومات المجروح بالسراية هل يجب القصاص للمكافأة في حالتي الإسلام والردة و الظاهر وجوب القصاص وبه أفتى م ر سم وجرى عليه في النهاية وأقره ع ش ورشيدي ولو جرح مسلم ذميا فأسلم بعد الإصابة أو حر عبدا فعتق بعدها ومات بالسراية فلا 