 عَلَيْهَا أَيْ تِلْكَ الْقَاعِدَةِ وَالْجَارُ مُتَعَلِقٌ بِكَلَامِهِمْ وَقَوْلُهُ وَمَلْحَظُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى فَحْوَى إلَخْ قَوْلُهُ وَأَفْتَى ابْنُ الصَلَاحِ إلَى قَوْلِهِ وَأَبُو زُرْعَةَ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ فِي الظَاهِرِ قَوْلُهُ إنْ غِبْت عَنْهَا إلَخْ هَذَا قَرِيبٌ مِنْ نَحْوِ إنْ فَعَلْت كَذَا مَا أَنْتِ بِزَوْجَةٍ لِي الْمُتَقَدِمِ فِي الْبَيِنَةِ الْمَذْكُورِ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَصَرِيحُهُ الطَلَاقُ فَلْيُتَأَمَلْ وَجْهُ تَغَايُرِ الْحُكْمِ ا هـ 
 عليها أي تلك القاعدة والجار متعلق بكلامهم وقوله وملحظ إلخ عطف على فحوى إلخ قوله وأفتى ابن الصلاح إلى قوله وأبو زرعة في النهاية إلا قوله في الظاهر قوله إن غبت عنها إلخ هذا قريب من نحو إن فعلت كذا ما أنت بزوجة لي المتقدم في البينة المذكور قبيل قول المتن وصريحه الطلاق فليتأمل وجه تغاير الحكم ا هـ 