َانِ إنَمَا يَتَبِعُ الْجِنَازَةَ لِأَجْلِ أَقَارِبِهَا لِأَنَهُ مَأْمُورٌ بِهِ وَفِيهِ صِلَةُ الْحَيِ وَالْمَيِتِ فَيَكُونُ أَعْظَمَ أَجْرًا بَلْ فِيهِ أَجْرَانِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا يُنَافِي إيمَانًا وَاحْتِسَابًا الْوَاقِعُ فِي الْحَدِيثِ لِأَنَ صِلَةَ الْحَيِ تَكُونُ احْتِسَابًا أَوْ مُدَارَاةً لَا لِأَجْلِ دُنْيَاهُ وَكِلَاهُمَا مِنْ عَمَلِ الْآخِرَةِ وَيُقَالُ فِي الدُعَاءِ لِلْمَيِتِ غَيْرُ شَيْءٍ مَحْدُودٍ أَيْ مُعَيَنٌ مُؤَقَتٌ لِأَنَ الْأَدْعِيَةَ الْمَرْوِيَة
ان إنما يتبع الجنازة لأجل أقاربها لأنه مأمور به وفيه صلة الحي والميت فيكون أعظم أجرا بل فيه أجران قال بعضهم ولا ينافي إيمانا واحتسابا الواقع في الحديث لأن صلة الحي تكون احتسابا أو مداراة لا لأجل دنياه وكلاهما من عمل الآخرة ويقال في الدعاء للميت غير شيء محدود أي معين مؤقت لأن الأدعية المروية