عَدِ أَوْ عَشَشَ بِمِلْكِهِ غَيْرِ الْمُعَدِ لِلِاصْطِيَادِ صَيْدٌ أَوْ طَائِرٌ لَمْ يَمْلِكْهُ بِذَلِكَ وَلِغَيْرِهِ أَخْذُهُ لِأَنَ الدَارَ وَنَحْوَهَا لَمْ تُعَدْ لِلصَيْدِ كَالْبَرَكَةِ الَتِي يُقْصَدُ بِهَا الِاصْطِيَادُ وَإِنْ سَقَطَ مِمَا عَشَشَ بِمِلْكِهِ بِرَمْيٍ بِهِ فَهُوَ لِرَامٍ نَصًا نَقَلَ صَالِحٌ فِيمَنْ صَادَ مِنْ نَخْلَةٍ بِدَارِ قَوْمٍ هُوَ لِلصَيَادِ لِأَنَهُ مَلَكَهُ بِإِزَالَةِ امْتِنَاعِهِ قَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي 
عد أو عشش بملكه غير المعد للاصطياد صيد أو طائر لم يملكه بذلك ولغيره أخذه لأن الدار ونحوها لم تعد للصيد كالبركة التي يقصد بها الاصطياد وإن سقط مما عشش بملكه برمي به فهو لرام نصا نقل صالح فيمن صاد من نخلة بدار قوم هو للصياد لأنه ملكه بإزالة امتناعه قدمه في الشرح وجزم به في المغني 