َقُقِ الشِدَةِ فَلَا يُنَاسِبُ ذِكْرُهَا قَوْلُهُ عَنْ الْإِحْسَانِ الْمُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ طَاعَةِ الْمَوْلَى مَصْدَرُ أَحْسَنَ أَيْ أَتَى بِفِعْلٍ حَسَنٍ كَمَا يُفِيدُهُ الْمِصْبَاحُ قَوْلُهُ فِي الْجَنَةِ أَيْ الْمُجَازَاةُ الدَائِمَةُ وَإِلَا فَقَدْ تَكُونُ فِي الْقَبْرِ وَفِي الْمَوْقِفِ قَوْلُهُ وَعَنْ الْإِسَاءَةِ فِي النَارِ أَيْ دَارِ الْعِقَابِ لَا يَخْفَىأَنَ الْجَوَابَ الْمُتَقَدِمَ لَا يَأْتِي هُنَا لِأَنَ الْمُؤْمِنَ إذَا دَخَلَ النَارَ لَا يُخَلَدُ
قق الشدة فلا يناسب ذكرها قوله عن الإحسان المراد به مطلق طاعة المولى مصدر أحسن أي أتى بفعل حسن كما يفيده المصباح قوله في الجنة أي المجازاة الدائمة وإلا فقد تكون في القبر وفي الموقف قوله وعن الإساءة في النار أي دار العقاب لا يخفىأن الجواب المتقدم لا يأتي هنا لأن المؤمن إذا دخل النار لا يخلد