الْمَجَازِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِبَعْضِ مَنْ صَالَحَ وَلَدٌ لِصُلْبِهِ فَوَلَدُ بَنِيهِ يَدْخُلُونَ الْآنَ لِأَنَهُمْ أَوْلَادُهُ مَجَازًا وَيَجِبُ الْعَمَلُ بِالْمَجَازِ إذَا تَعَذَرَ الْعَمَلُ بِالْحَقِيقَةِ فَأَمَا وَلَدُ الْبَنَاتِ فَلَيْسُوا مِنْ وَلَدِهِ وَفِي هَذَا الْفَصْلِ رِوَايَتَانِ أَيْضًا قَدْ تَقَدَمَ بَيَانُهُ فِي أَبْوَابِ الْأَمَانِ وَاسْمُالْبَنِينَ فِي الْأَمَانِ يَتَنَاوَلُ الْمُخْتَلَطِينَ فِي قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ وَفِي قِيَاسِ ق
المجاز وإن لم يكن لبعض من صالح ولد لصلبه فولد بنيه يدخلون الآن لأنهم أولاده مجازا ويجب العمل بالمجاز إذا تعذر العمل بالحقيقة فأما ولد البنات فليسوا من ولده وفي هذا الفصل روايتان أيضا قد تقدم بيانه في أبواب الأمان واسمالبنين في الأمان يتناول المختلطين في قول محمد رحمه الله تعالى قال وفي قياس ق