هِ بَطَلَتْ وَإِنْ تَرَكَ اتِبَاعَهُ أَسَاءَ وَصَحَتْ صَلَاتُهُ ا هـ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَلَا فِي النَجْمِ أَيْ عِنْدَ قَوْلِهِ فَاسْجُدُوا لِلَهِ وَاعْبُدُوا قَوْلُهُ تَقْدِيمًا لِلْعَمَلِ أَيْ عَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ تَرَكَ السُجُودَ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الْأَرْبَعَةِ وَقَوْلُهُ عَلَى الْحَدِيثِ أَيْ الدَالِ عَلَى طَلَبِ السُجُودِ فِيهَا وَإِنَمَا قَدَمَ الْعَمَلَ عَلَى الْحَدِيثِ لِدَلَالَةِ الْعَمَلِ عَلَى نَسْخِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ إذْ لَوْ كَانَ بَاقِيًا مِنْ 
ه بطلت وإن ترك اتباعه أساء وصحت صلاته ا هـ شيخنا قوله ولا في النجم أي عند قوله فاسجدوا لله واعبدوا قوله تقديما للعمل أي عمل أهل المدينة ومن ترك السجود في هذه المواضع الأربعة وقوله على الحديث أي الدال على طلب السجود فيها وإنما قدم العمل على الحديث لدلالة العمل على نسخ الحديث المذكور إذ لو كان باقيا من 