 عَلَى كُلِ حَالٍ لِأَنَهُ لَا يَتَهَيَأُ لَهُ الْخُرُوجُ لِلْجِهَادِ إلَا بِهَذَا فَكَانَ مِنْ أَعْمَالِ الْجِهَادِ مَعْنًى وَإِذَا دَفَعَ الرَجُلُ إلَى غَيْرِهِ جُعْلًا لِلْغَزْوِ عَنْهُ ثُمَ عَرَضَ لِلْمَدْفُوعِ إلَيْهِ عَارِضٌ مِنْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَخْرُجْ بِنَفْسِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَدْفَعَ إلَى غَيْرِهِ أَقَلَ مِمَا أَخَذَ لِيَغْزُوَ بِهِ فَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ أَنْ لَا يُمْسِكَ الْفَضْلَ لِنَفْسِهِ بَلْ يَرُدُهُ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ فَلَا بَأْسَ لَهُ وَإِنْ كَا
 على كل حال لأنه لا يتهيأ له الخروج للجهاد إلا بهذا فكان من أعمال الجهاد معنى وإذا دفع الرجل إلى غيره جعلا للغزو عنه ثم عرض للمدفوع إليه عارض من مرض أو غيره ولم يخرج بنفسه فأراد أن يدفع إلى غيره أقل مما أخذ ليغزو به فإن كان مراده أن لا يمسك الفضل لنفسه بل يرده على بيت المال فلا بأس له وإن كا