ةَ إذَا أُضِيفَتْ إلَى أَقَلَ مِنْ النِصَابِ زُكِيَتْ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ حَوْلِ الْفَائِدَةِ وَإِذَا أُضِيفَتْ إلَى النِصَابِ زُكِيَتْ لِحَوْلِ النِصَابِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْعَيْنُ فَإِنَ رَبَ الْمَالِ يُخْرِجُ زَكَاتَهُ فَيُمْكِنُ إخْرَاجُهُ عِنْدَ حُلُولِ حَوْلِهِ الْمُخْتَصِ بِهِ فَلَمْ تَدْعُ ضَرُورَةٌ إلَى اعْتِبَارِهِلِحَوْلِ النِصَابِ فَتُعَجَلُ قَبْلَ حُلُولِهِ وَلَا أَنْ يُضَافَ إلَى أَقَلَ مِنْ النِصَابِ فَيُزَكَى إلَى أَكْثَرَ مِنْ حَوْلِهِ فَلِذَلِكَ افْتَرَقَا وَاَللَهُ
ة إذا أضيفت إلى أقل من النصاب زكيت بعد استكمال حول الفائدة وإذا أضيفت إلى النصاب زكيت لحول النصاب وليس كذلك العين فإن رب المال يخرج زكاته فيمكن إخراجه عند حلول حوله المختص به فلم تدع ضرورة إلى اعتبارهلحول النصاب فتعجل قبل حلوله ولا أن يضاف إلى أقل من النصاب فيزكى إلى أكثر من حوله فلذلك افترقا والله