ُونُ بِالْإِحْيَاءِ وَلَمْ يُوجَدْ وَهُوَ أَيْ الْمُتَحَجِرُ أَحَقُ بِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ سَبَقَ إلَى مَاءٍ لَمْ يَسْبِقْهُ إلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَ كَذَا وَارِثُهُ بَعْدَهُ يَكُونُ أَحَقَ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ تَرَكَ حَقًا أَوْ مَالًا فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ وَلِأَنَهُ حَقٌ لِلْمُوَرِثِ فَقَامَ وَارِثَهُ مَقَامَهُ فِيهِ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ وَكَذَا مَنْ يَنْقُلُهُ ال
ون بالإحياء ولم يوجد وهو أي المتحجر أحق به لقوله صلى الله عليه وسلم من سبق إلى ماء لم يسبقه إليه مسلم فهو له رواه أبو داود و كذا وارثه بعده يكون أحق به من غيره لقوله صلى الله عليه وسلم من ترك حقا أو مالا فهو لورثته ولأنه حق للمورث فقام وارثه مقامه فيه كسائر حقوقه وكذا من ينقله ال