َهْوِ مِثْلِ مُوَالَاةِ ثَلَاثِ خَطْوِ لِإِشْعَارِهِ بِالْإِعْرَاضِ عَنْ الصَلَاةِ وَالسَهْوُ لَا يُؤَثِرُ فِي خِطَابِ الْوَضْعِ كَمَا مَرَ وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ بِالسَهْوِ وَاخْتَارَهُ فِي التَحْقِيقِ وَغَيْرِهِ لِخَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ السَابِقِ فَإِنْ لَمْ تَتَوَالَ الثَلَاثُ لَمْ يَضُرَ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَمَلَ أُمَامَةَ وَوَضَعَهَا فِي الصَلَاةِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَاقْتَضَى كَلَامُهُمْ الْبُطْلَانَ بِجَعْلِ الْخُطْوَةِ الْمُغْتَفَرَةِ ثَلَاثًا مُتَوَالِيَةً 
هو مثل موالاة ثلاث خطو لإشعاره بالإعراض عن الصلاة والسهو لا يؤثر في خطاب الوضع كما مر وقيل لا تبطل بالسهو واختاره في التحقيق وغيره لخبر ذي اليدين السابق فإن لم تتوال الثلاث لم يضر لأنه صلى الله عليه وسلم حمل أمامة ووضعها في الصلاة رواه الشيخان واقتضى كلامهم البطلان بجعل الخطوة المغتفرة ثلاثا متوالية 