َ الْعَبْدُ وَلَوْ ذَا شَائِبَةٍ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ ثُمَ أَنَهُ أُعْتِقَ ثُمَ دَخَلَتْ الدَارَ فَيَقَعُ عَلَيْهِ طَلْقَتَانِ وَتَبْقَى مَعَهُ بِوَاحِدَةٍ وَعِدَةُ الْأَمَةِ الْقِنَةِ وَمَنْ فِيهَا شَائِبَةُ رِقٍ سَوَاءٌ كَانَ زَوْجُهَا حُرًا أَوْ عَبْدًا حَيْضَتَانِ صَوَابُهُ طُهْرَانِ لِيُوَافِقَ مَا تَقَدَمَ وَمَا يَأْتِي أَنَ الْعِدَةَ بِالطُهْرِ لَا بِالْحَيْضِ وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَ الطَلَاقَ مُعْتَبَرٌ بِالرِجَالِ دُونَ 
 العبد ولو ذا شائبة إن دخلت الدار فأنت طالق طلقتين ثم أنه أعتق ثم دخلت الدار فيقع عليه طلقتان وتبقى معه بواحدة وعدة الأمة القنة ومن فيها شائبة رق سواء كان زوجها حرا أو عبدا حيضتان صوابه طهران ليوافق ما تقدم وما يأتي أن العدة بالطهر لا بالحيض وإنما كان كذلك لأن الطلاق معتبر بالرجال دون 