ُ النَاسِ إلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ هَوِيِهَا إلَى مَكَةَ لإِنَ الْحَجَ إلَى مَكَةَ لاَ إلَى الْمَدِينَةِ فَصَحَ أَنَ دُعَاءَهُ عليه السلام لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَا بِهِ إبْرَاهِيمُ لِمَكَةَ وَمِثْلِهِ مَعَهُ إنَمَا هُوَ فِي الرِزْقِ مِنْ الثَمَرَاتِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الْفَضْلِ فِي شَيْءٍ وَمِنْهَا قَوْلُهُ عليه السلام الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ تَنْفِي خَبَثَهَا وَيَنْصَعُ طِيبُهَا, وَإِنَمَا تَنْفِي النَاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَلاَ حُجَةَ فِيهِ فِي فَضْل
 الناس إليها أكثر من هويها إلى مكة لإن الحج إلى مكة لا إلى المدينة فصح أن دعاءه عليه السلام للمدينة بمثل ما دعا به إبراهيم لمكة ومثله معه إنما هو في الرزق من الثمرات وليس هذا من باب الفضل في شيء ومنها قوله عليه السلام المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها, وإنما تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد ولا حجة فيه في فضل