ُجْ إلَى السِكَةِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَإِذَا حَلَفَ لَا يَخْرُجُ عَنْ هَذِهِ الدَارِ فَأَخْرَجَ إحْدَى رِجْلَيْهِ مِنْ الدَارِ لَا يَحْنَثُ فِي يَمِينِهِ هَكَذَا ذَكَرَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْمَسْأَلَةَ فِي الْأَصْلِ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا قَالُوا إذَا كَانَ خَارِجُ الدَارِ أَسْفَلَ يَحْنَثُ فِي يَمِينِهِ وَبَعْضُهُمْ قَالُوا إذَا كَانَ الِاعْتِمَادُ عَلَى الرِجْلِ الْخَارِجَةِ يَحْنَثُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَارِجُ الدَارِ أَسْفَلَ إلَا أَنَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ عَنْ أَصْحَا
ج إلى السكة وعليه الفتوى وإذا حلف لا يخرج عن هذه الدار فأخرج إحدى رجليه من الدار لا يحنث في يمينه هكذا ذكر محمد رحمه الله تعالى المسألة في الأصل وبعض مشايخنا قالوا إذا كان خارج الدار أسفل يحنث في يمينه وبعضهم قالوا إذا كان الاعتماد على الرجل الخارجة يحنث وإن لم يكن خارج الدار أسفل إلا أن في ظاهر الرواية عن أصحا