َإِيلَاءٌ ظِهَارٌ وَرَجْعَةُ نِكَاحٌ مَعَ اسْتِيلَادِ عَفْوٌ عَنْ الْعَمْدِ رَضَاعٌ وَأَيْمَانٌ وَفَيْءٌ وَنَذْرُهُ قَبُولٌ لِإِيدَاعٍ كَذَا الصُلْحُ عَنْ عَمْدِ طَلَاقٍ عَلَى جَعْلِ يَمِينٍ بِهِ أَتَتْ كَذَا الْعِتْقُ وَالْإِسْلَامُ تَدْبِيرُ لِلْعَبْدِ وَإِيجَابُ إحْسَانٍ وَعِتْقٌ فَهَذِهِ صَحَ مَعَ الْإِكْرَاهِ عِشْرِينَ فِي الْعَدِ الشَرْحُمَطْلَبٌ فِي الْمَسَائِلِ الَتِي تَصِحُ مَعَ الْإِكْرَاهِ قَوْلُهُ طَلَاقٌ أَطْلَقَهُ فَشَمَلَ الْبَائِنَ بِقِسْمَيْهِ وَالرَجْعِيَ وَهُوَ مَ
إيلاء ظهار ورجعة نكاح مع استيلاد عفو عن العمد رضاع وأيمان وفيء ونذره قبول لإيداع كذا الصلح عن عمد طلاق على جعل يمين به أتت كذا العتق والإسلام تدبير للعبد وإيجاب إحسان وعتق فهذه صح مع الإكراه عشرين في العد الشرحمطلب في المسائل التي تصح مع الإكراه قوله طلاق أطلقه فشمل البائن بقسميه والرجعي وهو م