ى مَنْ قُطِعَ ذَكَرُهُ ثُمَ أَوْلَجَ فِي فَرْجٍ الْغُسْلُ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ لِأَنَهُ بِانْفِصَالِهِ عَنْهُ انْقَطَعَتْ نِسْبَتُهُ إلَيْهِ فَلَا يَتَعَلَقُ بِهِ حُكْمٌ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ فَتَنَبَهْ لَهُ هَذَا وَقَدْ يُحْمَلُ مَا فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ مِنْ قَوْلِهِ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالْإِشَارَةِ فِي قَوْلِهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ قَبْلُ يُعْتَبَرُ قَدْرُهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا أَوْ مَخْلُوقٍ بِدُو
ى من قطع ذكره ثم أولج في فرج الغسل وفيه نظر لا يخفى والظاهر أنه غير مراد لأنه بانفصاله عنه انقطعت نسبته إليه فلا يتعلق به حكم خلافا لمن وهم فيه فتنبه له هذا وقد يحمل ما في شرح المنهاج من قوله ويجري ذلك في سائر الأحكام على أن المراد بالإشارة في قوله ذلك قوله قبل يعتبر قدرها من مقطوعها أو مخلوق بدو