قَةٌ عَلَى الْإِرْسَالِ فَإِنَ قَوْلَ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِمُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ إنِي أَنَا اللَهُ رَبُ الْعَالَمِينَ مُقَدَمٌ عَلَى قَوْلِهِ اذْهَبْ إلَى فِرْعَوْنَ إنَهُ طَغَى فَجَمِيعُ مَا أَخْبَرَهُ بِهِ قَبْلَ قَوْلِهِ اذْهَبْ إلَى فِرْعَوْنَ إنَهُ طَغَى نُبُوَةٌ وَمَا أَمَرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ التَبْلِيغِ فَهُوَ إرْسَالٌ وَأَفَادَ أَيْضًا رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ الْإِرْسَالَ مِنْ الصِفَاتِ الشَرِيفَةِ الَتِي لَا ثَوَابَ عَلَيْهَا وَإِنَمَا الث
قة على الإرسال فإن قول الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام إني أنا الله رب العالمين مقدم على قوله اذهب إلى فرعون إنه طغى فجميع ما أخبره به قبل قوله اذهب إلى فرعون إنه طغى نبوة وما أمره بعد ذلك من التبليغ فهو إرسال وأفاد أيضا رحمه الله تعالى أن الإرسال من الصفات الشريفة التي لا ثواب عليها وإنما الث