أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَلَيْسَ فِي الذِمَةِ قَوْلُهُ مَوْصُوفًا بِصِفَاتِ السَلَمِ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ الْآتِي مَعْلُومٌ عِنْدَهُمَا إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَعْيَانَ إلَخْ عِلَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ إنَمَا لَمْ تَصِحَ عَلَى عَيْنٍ لِتَوَقُفِ إيرَادِ الْعَقْدِ عَلَيْهَا عَلَى مِلْكِهَا وَالرَقِيقُ لَا مِلْكَ لَهُ هَذَا ظَاهِرٌ فِي غَيْرِ الْمُبَعَضِ إذَا كُوتِبَ بَعْضُهُ الرَقِيقُ لِأَنَهُ يَمْلِكُ بِبَعْضِهِ الْحُرِ قَوْلُهُ لَا يَمْلِكُهَا أَيْ الْعَبْدُ قَوْلُهُ إلَى أَ
أجل معلوم وليس في الذمة قوله موصوفا بصفات السلم يغني عنه قوله الآتي معلوم عندهما إلخ قوله لأن الأعيان إلخ علة لمحذوف أي إنما لم تصح على عين لتوقف إيراد العقد عليها على ملكها والرقيق لا ملك له هذا ظاهر في غير المبعض إذا كوتب بعضه الرقيق لأنه يملك ببعضه الحر قوله لا يملكها أي العبد قوله إلى أ