رِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ عَجَزَ إلَى قَوْلِهِ أَوْ عَنْ الطَهَارَةِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ عَنْ الطَهَارَةِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُ أَنَ الْقِيَاسَ مَنْعُ الْمُتَيَمِمِ وَالْمُتَنَجِسِ الْعَاجِزِ عَنْ الْمَاءِ مِنْ طَوَافِ الرُكْنِ وَقَطَعَ فِي طَوَافِ النَفْلِ وَالْوَدَاعِ بِأَنَ لَهُ فِعْلَهُمَا مَعَ ذَلِكَ وَحَاصِلُ مَا فِي الْمَقَامِ أَنَ الْأَوْجَهَ الَذِي صَرَحَ بِهِ كَلَامُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ أَنَ لَهُ فِعْلَ طَوَافِ الرُكْنِ بِالتَيَمُمِ لِفَ
رها قوله ولو عجز إلى قوله أو عن الطهارة في المغني قوله أو عن الطهارة إلخ عبارة النهاية وبحث الإسنوي أن القياس منع المتيمم والمتنجس العاجز عن الماء من طواف الركن وقطع في طواف النفل والوداع بأن له فعلهما مع ذلك وحاصل ما في المقام أن الأوجه الذي صرح به كلام الإمام وغيره أن له فعل طواف الركن بالتيمم لف