ى اُسْتُحِبَ لَهُ السَتْرُ عَلَى نَفْسِهِ وَوَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتُوبَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ لِآدَمِيٍ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ إعْلَامُهُ بِهِ لِيَسْتَوْفِيَهُ أَوْ يَعْفُوَ عَنْهُ ثُمَ مَا سَتَرَهُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنْ تَابَ مِنْهُ فَالتَوْبَةُ تَجُبُ مَا قَبْلَهَا وَإِلَا فَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ سُئِلَ هَلْ تُشْتَرَطُ النِيَةُ فِي إقَامَةِ الْحَدِ حَتَى لَوْ ضَرَبَهُ الْإِمَامُ لِمُصَادَرَةٍ أَوْ نَحْوِهَا لَمْ يَكْفِ عَنْ ا
ى استحب له الستر على نفسه ووجب عليه أن يتوب منه وإن كان لآدمي ولم يعلم به وجب عليه إعلامه به ليستوفيه أو يعفو عنه ثم ما ستره على نفسه من حقوق الله تعالى فإن تاب منه فالتوبة تجب ما قبلها وإلا فهو داخل تحت المشيئة سئل هل تشترط النية في إقامة الحد حتى لو ضربه الإمام لمصادرة أو نحوها لم يكف عن ا