َوَازُ الْعَزْلِ لِوُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الْمَنِيَ حَالَ نُزُولِهِ مَحْضُ جَمَادٍ لَمْ يَتَهَيَأْ لِلْحَيَاةِ بِوَجْهِ بِخِلَافِهِ بَعْدَ اسْتِقْرَارِهِ فِي الرَحِمِ وَأَخْذِهِ فِي مَبَادِئِ التَخَلُقِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِالْأَمَارَاتِ وَفِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ أَنَهُ يَكُونُ بَعْدَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً أَيْ ابْتِدَاؤُهُ كَمَا مَرَ فِي الرَجْعَةِ وَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ مَا يَقْطَعُ الْحَبَلَ مِنْ أَصْلِهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ كَثِيرُونَ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ و
واز العزل لوضوح الفرق بينهما بأن المني حال نزوله محض جماد لم يتهيأ للحياة بوجه بخلافه بعد استقراره في الرحم وأخذه في مبادئ التخلق ويعرف ذلك بالأمارات وفي حديث مسلم أنه يكون بعد اثنتين وأربعين ليلة أي ابتداؤه كما مر في الرجعة ويحرم استعمال ما يقطع الحبل من أصله كما صرح به كثيرون وهو ظاهر ا هـ و