َحِلُ الِانْتِفَاعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ وَالْأَصْلُ فِيهَا قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِ وَالتَقْوَى وَفَسَرَ جُمْهُورُ الْمُفَسِرِينَ قَوْله تَعَالَى وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ بِمَا يَسْتَعِيرُهُ الْجِيرَانُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَالدَلْوِ وَالْفَأْسِ وَالْإِبْرَةِ وَقَالَ عَلِيٌ وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا الْمَاعُونُ الزَكَاةُ وَالطَاعَةُ وَقَالَ عِكْرِمَةُ أَعْلَاهَا الزَكَاةُ وَأَدْنَاهَا عَارِيَةُ الْمَتَاعِ وَ
حل الانتفاع به مع بقاء عينه والأصل فيها قبل الإجماع قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وفسر جمهور المفسرين قوله تعالى ويمنعون الماعون بما يستعيره الجيران بعضهم من بعض كالدلو والفأس والإبرة وقال علي وابن عمر رضي الله تعالى عنهما الماعون الزكاة والطاعة وقال عكرمة أعلاها الزكاة وأدناها عارية المتاع و