َ الْأَجْسَادِ فَقَدْ تَكُونُ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ كُنْتُ نَبِيًا إلَى رُوحِهِ الشَرِيفَةِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِلَى حَقِيقَتِهِ وَالْحَقَائِقُ تَقْصُرُ عُقُولُنَا عَنْ مَعْرِفَتِهَا وَإِنَمَا يَعْلَمُهَا خَالِقُهَا وَمَنْ أَمَدَهُ بِنُورٍ إلَهِيّ ثُمَ إنَ تِلْكَ الْحَقَائِقَ يُؤْتِي اللَهُ كُلَ حَقِيقَةٍ مِنْهَا مَا يَشَاءُ فِي الْوَقْتِ الَذِي يَشَاءُ فَحَقِيقَةُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدْ تَكُونُ مِنْ قَبْلِ خَلْقِ آدَمَ آتَاهَا اللَهُ ذَلِكَ الْوَصْفَ ب
 الأجساد فقد تكون الإشارة بقوله كنت نبيا إلى روحه الشريفة صلى الله عليه وسلم وإلى حقيقته والحقائق تقصر عقولنا عن معرفتها وإنما يعلمها خالقها ومن أمده بنور إلهي ثم إن تلك الحقائق يؤتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلى الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق آدم آتاها الله ذلك الوصف ب