وَجَعِك أَوْ صَلَاتِك لَمْ تَطْلُقْ حَتَى تَمْرَضَ أَوْ تُصَلِيَ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَلَا يُوجَدُ بِدُونِهِ أَوْ تُحْمَلُ فِي عَلَى مَعْنَى مَعَ كَمَا فِي قَوْلِهِ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ا هـ أَتْقَانِيٌ فَصْلٌ فِي إضَافَةِ الطَلَاقِ إلَى الزَمَانِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا أَوْ فِي غَدٍ تَطْلُقُ عِنْدَ الصُبْحِ وَقَالَ مَالِكٌ يَقَعُ لِلْحَالِ لِأَنَهُ إضَافَةٌ إلَى وَقْتٍ كَائِنٍ لَا مَحَالَةَ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ وَهَذَا بَاطِلٌ بِالتَد
وجعك أو صلاتك لم تطلق حتى تمرض أو تصلي ا هـ أتقاني قوله ولا يوجد بدونه أو تحمل في على معنى مع كما في قوله فادخلي في عبادي ا هـ أتقاني فصل في إضافة الطلاق إلى الزمان قال رحمه الله أنت طالق غدا أو في غد تطلق عند الصبح وقال مالك يقع للحال لأنه إضافة إلى وقت كائن لا محالة فيقع في الحال وهذا باطل بالتد