تَعَالَى إلَخْ قَوْلُهُ وَخَبَرُ مُسْلِمٍ إلَى قَوْلِهِ وَأَشَارَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَقُبِلَ إلَى وَجَاءَ وَإِلَى قَوْلِهِ وَإِنَمَا يُتَجَهُ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ إذَا مَاتَ الْمُسْلِمُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ وَعِبَارَةُ الْجَامِعِ الصَغِيرِ إذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ فَلَعَلَهَا رِوَايَاتٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ أَيْ ثَوَابُهُ وَأَمَا الْعَمَلُ فَقَدْ انْقَطَعَ بِفَرَاغِهِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ 
تعالى إلخ قوله وخبر مسلم إلى قوله وأشار في المغني إلا قوله وقبل إلى وجاء وإلى قوله وإنما يتجه في النهاية قوله إذا مات المسلم عبارة المغني وشرح المنهج إذا مات ابن آدم وعبارة الجامع الصغير إذا مات الإنسان فلعلها روايات ا هـ ع ش قوله انقطع عمله أي ثوابه وأما العمل فقد انقطع بفراغه ا هـ بجيرمي قوله 