ا قِيَاسُهُ اعْتِبَارُ الْحِرْزِ وَانْتِفَاءُ الشُبْهَةِ وَطَلَبُ الْمَالِكِ وَعِبَارَةُ الْحَاوِي الصَغِيرِ تَدُلُ عَلَيْهِ وَقَدْ عُلِمَ أَنَ كَوْنَ الْمَأْخُوذِ نِصَابًا مِنْ حِرْزِهِ بِلَا شُبْهَةٍ مَعَ صَلْبِ مَالِكِهِ شَرْطٌ لِصَلْبِهِ مَعَ قَتْلِهِ وَقَوْلُهُ قِيَاسُهُ اعْتِبَارُ الْحِرْزِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَسَرَ ابْنُ عَبَاسٍ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ فَحَمَلَ كَلِمَةَ أَوْ عَلَى التَنْوِيعِ لَا التَخْيِيرِ وَذَلِكَ مِنْ ابْنِ عَبَاسٍ إمَا تَوْقِيفٌ أَوْ
ا قياسه اعتبار الحرز وانتفاء الشبهة وطلب المالك وعبارة الحاوي الصغير تدل عليه وقد علم أن كون المأخوذ نصابا من حرزه بلا شبهة مع صلب مالكه شرط لصلبه مع قتله وقوله قياسه اعتبار الحرز إلخ أشار إلى تصحيحه قوله فسر ابن عباس أي وغيره قوله فحمل كلمة أو على التنويع لا التخيير وذلك من ابن عباس إما توقيف أو