ُوبِ أَكْلِ الْمُفْطِرِ تَرَدُدٌ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ دُعِيَ إلَى الْوَلِيمَةِ وَهُوَ مُفْطِرٌ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا أَوْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْأَكْلُ بَلْ يُسْتَحَبُ تَرَدُدٌ لِلْبَاجِيِ قَالَ لَمْ أَرَ لِأَصْحَابِنَا فِيهِ نَصًا جَلِيًا وَفِي الْمُذْهَبِ مَسَائِلُ تَقْتَضِي الْقَوْلَيْنِ أَيْ لِلْعُلَمَاءِ خَارِجَ الْمَذْهَبِ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَرَفَةَ بِرِوَايَةِ مُحَمَدٍ يُجِيبُ وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ وَبِقَوْلِ الرِسَالَةِ وَأَنْتَ فِي الْأَكْلِ بِالْخِيَارِ ابْنُ ر
وب أكل المفطر تردد ش يعني أن من دعي إلى الوليمة وهو مفطر هل يجب عليه أن يأكل منها أو لا يجب عليه الأكل بل يستحب تردد للباجي قال لم أر لأصحابنا فيه نصا جليا وفي المذهب مسائل تقتضي القولين أي للعلماء خارج المذهب واعترضه ابن عرفة برواية محمد يجيب وإن لم يأكل وبقول الرسالة وأنت في الأكل بالخيار ابن ر