ِ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَأُ وَفِيهِمَا شُكِيَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الرَجُلُ يُخَيَلُ إلَيْهِ أَنَهُ يَجِدُ الشَيْءَ فِي الصَلَاةِ فَقَالَ لَا يَنْصَرِفُ حَتَى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا وَالْمُرَادُ الْعِلْمُ بِخُرُوجِهِ لَاسَمْعِهِ وَلَا شَمِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَصْرُ النَاقِضِ فِي الصَوْتِ وَالرِيحِ بَلْ نَفْيُ وُجُوبِ الْوُضُوءِ بِالشَكِ فِي خُرُوجِ الرِيحِ وَيُقَاسُ بِمَا فِي الْآيَةِ وَالْأَخْبَارِ كُلُ خَارِجٍ مِمَا ذَكَرَ وَإِنْ لَمْ
 يغسل ذكره ويتوضأ وفيهما شكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا والمراد العلم بخروجه لاسمعه ولا شمه وليس المراد حصر الناقض في الصوت والريح بل نفي وجوب الوضوء بالشك في خروج الريح ويقاس بما في الآية والأخبار كل خارج مما ذكر وإن لم