َحْتَاجُ إلَى اخْتِيَارٍ فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى السِكَةِ أَوْ الْمَسْجِدِ قَالُوا لَا يَبَرُ وَقِيلَ يَبَرُ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ سَاكِنًا وَدَلِيلُ الْأَوَلِ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي الزِيَادَاتِ أَنَ مَنْ خَرَجَ بِعِيَالِهِ مِنْ مِصْرِهِ فَمَا لَمْ يَتَخِذْ وَطَنًا آخَرَ يَبْقَى وَطَنُهُ الْأَوَلُ فِي حَقِ الصَلَاةِ كَذَا هَذَا وَصُورَتُهُ كُوفِيٌ نَقَلَ عِيَالَهُ إلَى مَكَةَ لِيَتَوَطَنَ بِهَا فَلَمَا دَخَلَهَا وَتَوَطَنَ بِهَا بَدَا لَهُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى خُرَاسَانَ فَمَرَ بِالْكُوفَةِ 
حتاج إلى اختيار فإن انتقل إلى السكة أو المسجد قالوا لا يبر وقيل يبر لأنه لم يبق ساكنا ودليل الأول ما ذكرناه في الزيادات أن من خرج بعياله من مصره فما لم يتخذ وطنا آخر يبقى وطنه الأول في حق الصلاة كذا هذا وصورته كوفي نقل عياله إلى مكة ليتوطن بها فلما دخلها وتوطن بها بدا له أن يرجع إلى خراسان فمر بالكوفة 