رِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ مَعَ خَبَرِ صَلُوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِي فَيُشْتَرَطُ الْإِحْرَامُ بِهَا وَهُوَ بَاقٍ بِحَيْثُ يَسَعُهَا جَمِيعَهَا فَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ أَوْ ضَاقَ عَنْهَا وَعَنْ خُطْبَتَيْهَا أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ أَوْ عُدِمَتْ الشُرُوطُ أَيْ شُرُوطُ صِحَتِهَا أَوْ بَعْضُهَا كَأَنْ فُقِدَ الْعَدَدُ أَوْ الِاسْتِيطَانُ صُلِيَتْ حِينَئِذٍ ظُهْرًا كَمَا لَوْ فَاتَ شَرْطُ الْقَصْرِ يَرْجِعُ إلَى الْإِتْمَامِ فَعُلِمَ أَنَهَا إذَا فَاتَتْ لَا تُق
ر للاتباع رواه الشيخان مع خبر صلوا كما رأيتموني أصلي فيشترط الإحرام بها وهو باق بحيث يسعها جميعها فإن خرج الوقت أو ضاق عنها وعن خطبتيها أو شك في ذلك أو عدمت الشروط أي شروط صحتها أو بعضها كأن فقد العدد أو الاستيطان صليت حينئذ ظهرا كما لو فات شرط القصر يرجع إلى الإتمام فعلم أنها إذا فاتت لا تق