تِعَاطِ رَاجِعٌ لِلدِمَاغِ أَوْ الْأَكْلِ رَاجِعٌ لِلْبَطْنِ أَوْ الْحُقْنَةِ رَاجِعٌ لِلْأَمْعَاءِ وَالْمَثَانَةِ أَيْضًا فَإِنَ الْبَوْلَ يُعَالَجُ بِهَا كَمَا يُعَالَجُ بِهَا الْغَائِطُ فَفِي كَلَامِهِ لَفٌ وَنَشْرٌ مُرَتَبٌ كَمَا تَقَرَرَ وَقَوْلُهُ أَوْ الْوُصُولِ مِنْ جَائِفَةٍ يَرْجِعُ لِلْبَطْنِ أَوْ مَأْمُومَةٍ يَرْجِعُ لِلرَأْسِ وَنَحْوِهِمَا لِأَنَهُ جَوْفٌ مُحِيلٌ تَنْبِيهٌ كَانَ الْأَوْلَى التَعْبِيرَ بِالِاحْتِقَانِ لِأَنَ الْحُقْنَةَ هِيَ الْأَدْ
تعاط راجع للدماغ أو الأكل راجع للبطن أو الحقنة راجع للأمعاء والمثانة أيضا فإن البول يعالج بها كما يعالج بها الغائط ففي كلامه لف ونشر مرتب كما تقرر وقوله أو الوصول من جائفة يرجع للبطن أو مأمومة يرجع للرأس ونحوهما لأنه جوف محيل تنبيه كان الأولى التعبير بالاحتقان لأن الحقنة هي الأد