ا السُكْنَى إنْ كَانَ ضَمَهَا إلَيْهِ وَالْمَنْزِلُ لَهُ أَوْ نَقَدَ كِرَاءَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ نَقَدَ كِرَاءَهُ فَلْتَعْتَدَ عِنْدَ أَهْلِهَا قَالَ الشَيْخُ عَبْدُ الرَحْمَنِ فَقَوْلُهُ وَلَهَا السُكْنَى هُوَ فَرْعُ الْمُصَنِفِ فَيُقَيَدُ بِمَا قَيَدَ بِهِ فِيهَا انْتَهَى قَالَ عج فَيُقَيَدُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ بِمَا إذَا كَانَتْ صَغِيرَةً لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ وَضَمَهَا إلَيْهِ إذْ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَسْكُنَهَا لَا يُفِيدُ ضَمَهَا إلَيْهِ وَبِمَا إذَا كَانَ الْمَسْكَنُ لَهُ أَوْ نَقَدَ
ا السكنى إن كان ضمها إليه والمنزل له أو نقد كراءه وإن لم يكن قد نقد كراءه فلتعتد عند أهلها قال الشيخ عبد الرحمن فقوله ولها السكنى هو فرع المصنف فيقيد بما قيد به فيها انتهى قال عج فيقيد كلام المصنف بما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء وضمها إليه إذ قوله إلا أن يسكنها لا يفيد ضمها إليه وبما إذا كان المسكن له أو نقد