ُوعُ يَعُودُ مُعْتَبَرًا فِيهِمَا ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ ضَمِيرُ فِيهِمَا عَائِدٌ عَلَى صُورَتَيْنِ تَقْدِيمُ الْأَصْلِ فِي الْمَصْنُوعِ وَعَكْسُهُ وَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ إنْ كَانَ هَذَا الْمَصْنُوعُ مِمَا يُمْكِنُ إتْلَافُ صَنْعَتِهِ وَإِعَادَتُهُ إلَى جَوْهَرِهِ فَإِنْ قَدَمْت غَيْرَ الْمَصْنُوعِ فَلَا شَكَ فِي الْمَنْعِ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ سَلَمِ الشَيْءِ فِيمَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَبَيَنَ فِي هَذَا الْقِسْمِ الْمُزَابَنَةَ وَإِنْ قُدِمَ الْمَصْنُوعُ فَقَالَ اللَخْمِيِ قَالَ يَحْيَى
وع يعود معتبرا فيهما ابن عبد السلام ضمير فيهما عائد على صورتين تقديم الأصل في المصنوع وعكسه وقال ابن بشير إن كان هذا المصنوع مما يمكن إتلاف صنعته وإعادته إلى جوهره فإن قدمت غير المصنوع فلا شك في المنع لأنه من باب سلم الشيء فيما يخرج منه وبين في هذا القسم المزابنة وإن قدم المصنوع فقال اللخمي قال يحيى