ِقِلَةِ الْمُبَالَاةِ بِالْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى فِي زَمَانِنَا لَكِنْ إذَا نَكَلَ لَا يَقْضِي وَإِذَا قَضَى لَمْ يَنْفُذْ ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ وَشُرَاحُ الْهِدَايَةِ وَتُغَلَظُ أَيْ الْيَمِينُ بِصِفَاتِهِ تَعَالَى كَأَنْ يَقُولَ الْقَاضِي قُلْ وَاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَهَادَةِ هُوَ الرَحْمَنُ الرَحِيمُ الَذِي يَعْلَمُ مِنْ السِرِ مَا يَعْلَمُ مِنْ الْعَلَانِيَةِ مَا لِفُلَانٍ هَذَا عَلَيْك وَلَا قِبَلَك هَذَا الْمَالُ الَذِي ادَعَاهُ وَهُوَ ك
قلة المبالاة باليمين بالله تعالى في زماننا لكن إذا نكل لا يقضي وإذا قضى لم ينفذ ذكره الزيلعي وشراح الهداية وتغلظ أي اليمين بصفاته تعالى كأن يقول القاضي قل والله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية ما لفلان هذا عليك ولا قبلك هذا المال الذي ادعاه وهو ك