ةً وَإِنْ كَانَتْ مِنْ جِنْسِهَا صُورَةً فَصَارَ إرَادَتُهَا بِاسْمِ الدَرَاهِمِ كَإِرَادَةِ الْمَجَازِ بِاسْمِ الْحَقِيقَةِ وَإِذَا بَيَنَ أَنَهُ أَرَادَ بِاللَفْظِ الْمَجَازَ مَوْصُولًا قُبِلَ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَكَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ وَفِي السَتُوقَةِ مَا نَصُهُ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ فِي الزُيُوفِ وَالنَبَهْرَجَةِ ا هـ قَوْلُهُ يُصَدَقُ فِي الزُيُوفِ إنْ وَصَلَ يَعْنِي إذَا قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ قَرْضٌ هِيَ زُيُوفٌ يُصَدَقُ إذَا وَصَلَ قَوْلَهُ هِيَ زُيُوفٌ بِقَوْلِه
ة وإن كانت من جنسها صورة فصار إرادتها باسم الدراهم كإرادة المجاز باسم الحقيقة وإذا بين أنه أراد باللفظ المجاز موصولا قبل وإلا فلا ا هـ وكتب على قوله وفي الستوقة ما نصه عطف على قوله في الزيوف والنبهرجة ا هـ قوله يصدق في الزيوف إن وصل يعني إذا قال لفلان علي ألف درهم قرض هي زيوف يصدق إذا وصل قوله هي زيوف بقوله