َاحِبَهَا حِفْظُهَا عَنْهُ لَمْ يُرَجِحْ شَيْئًا مِنْ الْوَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْخَادِمِ قَضِيَةُ كَلَامِهِمَا فِيمَا سَبَقَ تَرْجِيحُ عَدَمِ الضَمَانِ حَيْثُ نَقَلَا عَنْ ابْنِ الصَبَاغِ أَنَهُ إذَا أَرْسَلَ طَيْرًا فَكَسَرَ شَيْئًا أَوْ الْتَقَطَ حَبًا فَلَا ضَمَانَ وَرَبَطَ الدَوَابَ فِي الطَرِيقِ وَلَوْ عَلَى دَارِ الرَابِطِ يَضْمَنُ رَابِطُهَا مَا أَتْلَفَتْهُ سَوَاءٌ أَضَاقَ الطَرِيقُ أَمْ اتَسَعَ لِأَنَ الِارْتِفَاقَ بِهِ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ كَإِشْرَاعِ الْ
احبها حفظها عنه لم يرجح شيئا من الوجهين قال في الخادم قضية كلامهما فيما سبق ترجيح عدم الضمان حيث نقلا عن ابن الصباغ أنه إذا أرسل طيرا فكسر شيئا أو التقط حبا فلا ضمان وربط الدواب في الطريق ولو على دار الرابط يضمن رابطها ما أتلفته سواء أضاق الطريق أم اتسع لأن الارتفاق به مشروط بسلامة العاقبة كإشراع ال