ذَا إنْ قَالَ نَسِيت أَوْ أَمْكَنَ حُدُوثُ الْمَشْهُودِ بِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ وَهُوَ مُشْتَهِرٌ بِالْعِفَةِ وَالصِيَانَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا لحج قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُفَصِلْ أَيْ الشَاهِدُ وَقَوْلُهُ لَزِمَ أَيْ الْحَاكِمَ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلْإِمَامِ مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ وَيُنْدَبُ اسْتِفْصَالُ إلَخْ وَلَوْ قَدَمَهُ كَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ لِاعْتِقَادِهِمْ عَدَمَ الْكَذِبِ أَيْ فِي مُوَافَقَتِهِمْ فَيَشْهَدُونَ لَهُمْ اعْتِمَادًا عَلَى دَع
ذا إن قال نسيت أو أمكن حدوث المشهود به بعد قوله وهو مشتهر بالعفة والصيانةالشرح قوله وهو كذلك خلافا لحج قوله فإن لم يفصل أي الشاهد وقوله لزم أي الحاكم قوله خلافا للإمام متصل بقوله ويندب استفصال إلخ ولو قدمه كان أولى قوله لاعتقادهم عدم الكذب أي في موافقتهم فيشهدون لهم اعتمادا على دع