ْمُدَعِي الشُهُودَ فِي هَذِهِ الشَهَادَةِ أَوْ أَقَرَ الشُهُودُ أَنَهُمْ شَهِدُوا بِبَاطِلٍ أَوْ زُورٍ أَوْ أَنَ مَا يَدَعِيهِ الْمُدَعِي بَاطِلٌ لَا تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ وَإِنْ كَانَ جَرْحًا يَدْخُلُ فِي الْحُكْمِ كَمَا لَوْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُمْ زَنَوْا أَوْ شَرِبُوا الْخَمْرَ أَوْ سَرَقُوا أَوْ أَنَهُمْ عَبِيدٌ أَوْ مَحْدُودُونَ فِي قَذْفٍ أَوْ أَنَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الْمَشْهُودِ بِهِ أَوْ أَقَرَ الْمُدَعِي أَنَ شُهُودَهُ شَهِدُوا بِزُورٍ أَوْ أَقَرَ أَنَهُ اسْتَأْجَرَهُمْ عَلَى هَذِهِ 
مدعي الشهود في هذه الشهادة أو أقر الشهود أنهم شهدوا بباطل أو زور أو أن ما يدعيه المدعي باطل لا تقبل بينته وإن كان جرحا يدخل في الحكم كما لو أقام البينة أنهم زنوا أو شربوا الخمر أو سرقوا أو أنهم عبيد أو محدودون في قذف أو أنهم شركاء في المشهود به أو أقر المدعي أن شهوده شهدوا بزور أو أقر أنه استأجرهم على هذه 