 عَلَى مَا يَشْهَدُ بِهِ التَأَمُلُ الصَادِقُ قَالَ صَدْرُ الشَرِيعَةِ فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ أَقُولُ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَعْدَلُ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ مِنْ نَوْعِهِ فِي يَوْمِ الْخُصُومَةِ وَالْقِيمَةُ تُعْتَبَرُ بِكَثْرَةِ الرَغَبَاتِ وَقِلَتِهَا وَفِي الْمَعْدُومِ هَذَا مُتَعَذِرٌ أَوْ مُتَعَسِرٌ وَيَوْمَ الِانْقِطَاعِ لَا ضَبْطَ لَهُ وَأَيْضًا لَمْ يَنْتَقِلْ إلَى الْقِيمَةِ فِي هَذَا الْيَوْمِ إذَا لَمْ يُوجَدْ مِنْ الْمَالِكِ طَلَبٌ وَأَيْضًا عِنْدَ وُجُودِ الْمِثْلِ
 على ما يشهد به التأمل الصادق قال صدر الشريعة في شرح الوقاية أقول قول أبي يوسف أعدل لأنه لم يبق شيء من نوعه في يوم الخصومة والقيمة تعتبر بكثرة الرغبات وقلتها وفي المعدوم هذا متعذر أو متعسر ويوم الانقطاع لا ضبط له وأيضا لم ينتقل إلى القيمة في هذا اليوم إذا لم يوجد من المالك طلب وأيضا عند وجود المثل