ِ فَقَدْ أَشْرَكَ وَلَا يَسْتَقْبِلُ بِهِ الْقِبْلَةَ وَلَا يُدْخِلْهُ الْمَسْجِدَ وَحَيْثُمَا يُحَلِفُهُ فَهُوَ مُسْتَقِيمٌ لِأَنَ الْمَقْصُودَ تَعْظِيمُ الْمُقْسَمِ بِهِ وَذَلِكَ حَاصِلٌ سَوَاءٌ حَلَفَهُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ اسْتَقْبَلَ بِهِ الْقِبْلَةَ أَوْ لَمْ يَسْتَقْبِلْ وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ فِي الْمَالِ الْعَظِيمِ يَسْتَحْلِفُ بِمَكَةَ عِنْدَ الْبَيْتِ وَبِالْمَدِينَةِ بَيْنَ الرَوْضَةِ وَالْمِنْبَرِ وَفِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ عِنْدَ الصَ
 فقد أشرك ولا يستقبل به القبلة ولا يدخله المسجد وحيثما يحلفه فهو مستقيم لأن المقصود تعظيم المقسم به وذلك حاصل سواء حلفه في المسجد أو في غير المسجد استقبل به القبلة أو لم يستقبل والشافعي رحمه الله يقول في المال العظيم يستحلف بمكة عند البيت وبالمدينة بين الروضة والمنبر وفي بيت المقدس عند الص