َقَرِ مَطْلَبٌ يُسْتَحَبُ كَوْنُ النَعْلِ أَصْفَرَ وَالْخُفِ أَحْمَرَ أَوْ أَسْوَدَ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى يُسْتَحَبُ كَوْنُ النَعْلِ أَصْفَرَ وَالْخُفِ أَحْمَرَ أَوْ أَسْوَدَ قَالَ فِي الْآدَابِ وَيُرْوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَهُ قَالَ النَعْلُ السَوْدَاءُ تُورِثُ الْهَمَ وَأَظُنُ الْقَاضِيَ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِ اللِبَاسِ قَالَ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْكَرَاهَةُ قَالَ وَرَوَىأَبُو مُحَمَدٍ الْخَلَا
قر مطلب يستحب كون النعل أصفر والخف أحمر أو أسود تنبيهات الأول قال علماؤنا رحمهم الله تعالى يستحب كون النعل أصفر والخف أحمر أو أسود قال في الآداب ويروى عن يحيى بن أبي كثير أنه قال النعل السوداء تورث الهم وأظن القاضي ذكره في كتاب اللباس قال فيؤخذ منه الكراهة قال وروىأبو محمد الخلا