ْتَدِي إلَيْهِ غَيْرُهُ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ فَلَوْ مَاتَ قَبْلَهَا أَيْ الْمُدَةِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ إيمَانًا وَلَا كُفْرًا لَا عِقَابَ عَلَيْهِ أَوْ مَاتَ مُعْتَقِدًا الْكُفْرَ وَاصِفًا لَهُ أَوْ غَيْرَ وَاصِفٍ خُلِدَ فِي النَارِ لِأَنَ اعْتِقَادَ الشِرْكِ دَلِيلُ خُطُورِ الصَانِعِ بِبَالِهِ وَوُقُوعُ نَوْعٍ اسْتِدْلَالٌ مِنْهُ فَلَمْ يَبْقَ لَهُ عُذْرٌ وَكَذَا يُخَلَدُ فِي النَارِ إذَا مَاتَ بَعْدَهَا أَيْ الْمُدَةِ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ إيمَانًا وَلَا كُفْرًا وَإِنْ
تدي إليه غيره في زمان كثير فلو مات قبلها أي المدة غير معتقد إيمانا ولا كفرا لا عقاب عليه أو مات معتقدا الكفر واصفا له أو غير واصف خلد في النار لأن اعتقاد الشرك دليل خطور الصانع بباله ووقوع نوع استدلال منه فلم يبق له عذر وكذا يخلد في النار إذا مات بعدها أي المدة غير معتقد إيمانا ولا كفرا وإن