َجَهُ أَنَ الرِبَاطَ كَالْغَزْوِ وَلَوْ لَمْ يَجِبَا أَيْ الْحَجُ وَالْعُمْرَةُ قَالَهُ الْقَاضِي وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْخِرَقِيِ وَصَحَحَهُ بَعْضُهُمْ لِأَنَ كُلًا مِنْ سَبِيلِ اللَهِ وَالْفَقِيرُ لَا فَرْضَ عَلَيْهِ فَهُوَ مِنْهُ كَالتَطَوُعِ وَيَتَجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍ لَا يُعْطِي أَعْزَبَ مَكْفِيَ الْمُؤْنَةِ غَيْرَ تَائِقٍ مِنْ الزَكَاةِ لِتَزْوِيجِهِ فَإِنْ اسْتَدَانَ لَهُ أَيْ التَزْوِيجِ جَازَ أَنْ يُعْطَى مِنْهَا مَا ي
جه أن الرباط كالغزو ولو لم يجبا أي الحج والعمرة قاله القاضي وهو ظاهر كلام أحمد والخرقي وصححه بعضهم لأن كلا من سبيل الله والفقير لا فرض عليه فهو منه كالتطوع ويتجه باحتمال قوي لا يعطي أعزب مكفي المؤنة غير تائق من الزكاة لتزويجه فإن استدان له أي التزويج جاز أن يعطى منها ما ي