قَةِ وَالرَحْمَةِ عَطْفُ الرَحْمَةِ عَلَى مَا قَبْلَهُ تَفْسِيرٌ أَيْ وَأَهْلُ الشَفَقَةِ وَالرَحْمَةِ يَعْلَمُونَ أَنَ الْمَوَاهِبَ وَالْمَزَايَا مِنْ اللَهِ وَأَنَ مَقَامَ الْعَبْدِ حَيْثُ أَقَامَهُ فَيَلْتَمِسُونَ لِلْأَئِمَةِ وَلَا يَتَبِعُونِ الْهَوَى قَوْلُهُ وَانْظُرْ تَعْرِيفَ الْعَقْلِ إلَخْ قَالَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي الْإِرْشَادِ هُوَ عُلُومٌ ضَرُورِيَةٌ بِهَا يَتَمَيَزُ الْعَاقِلُ مِنْ غَيْرِهِ إذَا اتَصَفَ بِهِ وَهُوَ الْعِلْمُ بِوُجُوبِ الْوَاجِبَاتِ وَاسْتِحَالَةِ الْم
قة والرحمة عطف الرحمة على ما قبله تفسير أي وأهل الشفقة والرحمة يعلمون أن المواهب والمزايا من الله وأن مقام العبد حيث أقامه فيلتمسون للأئمة ولا يتبعون الهوى قوله وانظر تعريف العقل إلخ قال إمام الحرمين في الإرشاد هو علوم ضرورية بها يتميز العاقل من غيره إذا اتصف به وهو العلم بوجوب الواجبات واستحالة الم