يَوَانِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَالتَحْقِيقُ أَيْ وَأَمَا مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَهُ يُنْدَبُ النَزْحُ بِقَدْرِهِمَا فَهُوَ خِلَافُ التَحْقِيقِ إذْ لَا يُفِيدُ حُكْمًا لِأَنَهُ عَلَقَ النَدْبَ عَلَى مَجْهُولٍ وَهُوَ النَزْحُ بِقَدْرِهِمَا وَهَذَا التَحْقِيقُ لِلرَجْرَاجِيِ قَوْلُهُ عَلَى ظَنِ زَوَالِ الرُطُوبَاتِ أَيْ لَا عَلَى النَزْحِ بِقَدْرِهِمَا قَوْلُهُ وَاحْتُرِزَ بِالْبَرِيِ إلَخْ وَاحْتُرِزَ أَيْضًا بِقَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَ
يوان وكذا يقال فيما بعده قوله والتحقيق أي وأما ما قاله المصنف من أنه يندب النزح بقدرهما فهو خلاف التحقيق إذ لا يفيد حكما لأنه علق الندب على مجهول وهو النزح بقدرهما وهذا التحقيق للرجراجي قوله على ظن زوال الرطوبات أي لا على النزح بقدرهما قوله واحترز بالبري إلخ واحترز أيضا بقوله وإن لم يتغي