دَ وَالْمَعْدُومَ وَهُمَا يَخُصَانِ الْمَوْجُودَ الْمَحْسُوسَ وَأَيْسَرُ مِنْهُمَا أَيْضًا لِمُوَافَقَتِهَا لِلْأَمْرِ الطَبِيعِيِ دُونَهُمَا بِأَنَهَا كَيْفِيَاتٌ تَعْرِضُ لِلنَفْسِ الضَرُورِيَ وَهِيَ الْأَلْفَاظُ الدَالَةُ عَلَى الْمَعَانِي خَرَجَ الْأَلْفَاظُ الْمُهْمَلَةُ وَشَمَلَ الْحَدُ الْمُرَكَبَ الْإِسْنَادِيَ وَهُوَ مِنْ الْمَحْدُودِ عَلَى الْمُخْتَارِ الْآتِي فِي مَبْحَثِ الْإِخْبَارِ وَتُعْرَفُ بِالنَقْلِ تَوَاتُرًا نَحْوُ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالْحَرِ وَالْبَرْدِ لِمَع
د والمعدوم وهما يخصان الموجود المحسوس وأيسر منهما أيضا لموافقتها للأمر الطبيعي دونهما بأنها كيفيات تعرض للنفس الضروري وهي الألفاظ الدالة على المعاني خرج الألفاظ المهملة وشمل الحد المركب الإسنادي وهو من المحدود على المختار الآتي في مبحث الإخبار وتعرف بالنقل تواترا نحو السماء والأرض والحر والبرد لمع