َذَا تَعَلُقٌ بِدَلِيلِ الْخِطَابِ وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ بِهِ وَنَحْنُ فَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ لَا يَقُولُ بِهِ وَمَنْ قَالَ بِهِ مِنْهُمْ فَإِنَهُ يَقُولُ بِهِ مَا لَمْ يَعُدْ بِإِسْقَاطِ النُضْجِ وَهَا هُنَا يُؤَدِي إِلَى إسْقَاطِ النُضْجِ لِأَنَا لَوْ قُلْنَا إِنَ الْحِصْرِمَ يَجُوزُ بَيْعُهُ لَزِمَنَا أَنْ نَقُولَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ الْفَاكِهَةِ لِأَنَ أَحَدًا لَمْ يُفَرِقْ بَيْنَهُمَا وَلَوْ قُلْنَا ذَلِكَ لَأَبْطَلْنَا فِي سَائِرِ الْفَوَاكِهِ حُكْمَ النُضْجِ فَإِنْ قَالُوا ن
ذا تعلق بدليل الخطاب وأنتم تقولون به ونحن فمن أصحابنا من لا يقول به ومن قال به منهم فإنه يقول به ما لم يعد بإسقاط النضج وها هنا يؤدي إلى إسقاط النضج لأنا لو قلنا إن الحصرم يجوز بيعه لزمنا أن نقول مثل ذلك في سائر الفاكهة لأن أحدا لم يفرق بينهما ولو قلنا ذلك لأبطلنا في سائر الفواكه حكم النضج فإن قالوا ن