يْلًا أَوْ نَهَارًا لِلْآيَةِ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الصَوْمِ وَالْقَتْلِ فَإِنَهُ لَا يَقْطَعُهُ فِيهِمَا إلَا الْفِطْرُ بِعُذْرٍ أَوْ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَتَأَمَلْ فَقَدْ زَلَتْ بَعْضُ الْأَقْدَامِ فِي هَذَا الْمَقَامِ رَمْلِيٌ وَنَحْوُهُ فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَأَرَادَ بِغَيْرِ الْعُذْرِ مَا سِوَى الْحَيْضِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يَقْطَعُ التَتَابُعَ هُنَا الْوَطْءُ لَيْلًا عَمْدًا أَوْ نَهَارًا نَاسِيًا بِخِلَافِ كَفَارَةِ الظِهَارِ قَوْلُهُ إنْ نَوَى لَيْلًا أَيْ بِنِيَةٍ مُعَيَنَةٍ لِ
يلا أو نهارا للآية بخلاف كفارة الصوم والقتل فإنه لا يقطعه فيهما إلا الفطر بعذر أو بغير عذر فتأمل فقد زلت بعض الأقدام في هذا المقام رملي ونحوه في القهستاني وأراد بغير العذر ما سوى الحيض والحاصل أنه لا يقطع التتابع هنا الوطء ليلا عمدا أو نهارا ناسيا بخلاف كفارة الظهار قوله إن نوى ليلا أي بنية معينة ل