ُمُ الْقَلِيلُ مِنْهُ الَذِي لَا أَثَرَ لَهُ أَوْ إلَا مَا أَفْسَدَ الْبَدَنَ كَذَوَاتِ السَمُومِ فَيَحْرُمُ الشَرْحُقَوْلُهُ كَنَبَاتٍ لَا يُغَيِرُ عَقْلًا إلَخْ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْقَهْوَةُ وَالدُخَانُ وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَتَجُوزُ الْقَهْوَةُ لِذَاتِهَا وَفِي الدُخَانِ خِلَافٌ فَالْوَرَعُ تَرْكُهُ خُصُوصًا الْآنَ فَقَدْ كَادَ دَرْءُ الْمَفَاسِدِ أَنْ يُحَرِمَهُ وَإِنْ قَالَ سَيِدِي عَلِيٌ الْأُجْهُورِيُ فِي رِسَالَتِهِ غَايَةُ الْبَيَانِ ل
م القليل منه الذي لا أثر له أو إلا ما أفسد البدن كذوات السموم فيحرم الشرحقوله كنبات لا يغير عقلا إلخ ويدخل في ذلك القهوة والدخان ولذلك قال في المجموع وتجوز القهوة لذاتها وفي الدخان خلاف فالورع تركه خصوصا الآن فقد كاد درء المفاسد أن يحرمه وإن قال سيدي علي الأجهوري في رسالته غاية البيان ل