تَكُونُ لِلْأَوْلِيَاءِ فِيهَا نَصِيبٌ وَإِنَمَا يَكُونُ بَعْثًا فِي حَقِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَتَصِلُ بِرُوحِ الْقُدْسِ وَتَرِدُ عَلَيْهِ كَمَوْجَةٍ تَرِدُ عَلَى الْبَحْرِ فَيَكْشِفُ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جِبْرِيلُ عَقِبَ وُرُودِهَا عَلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ فَتَصِيرُ الرَحْمَةُ بِوَاسِطَةِ جِبْرِيلَ وَاصِلَةً إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِنَفْثٍ فِي رَوْعِهِ انْتَهَى وَاحْتَجَ غَيْرُهُ بِمَا فِي ا
تكون للأولياء فيها نصيب وإنما يكون بعثا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتصل بروح القدس وترد عليه كموجة ترد على البحر فيكشف لرسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عقب ورودها على جبريل عليه السلام فتصير الرحمة بواسطة جبريل واصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفث في روعه انتهى واحتج غيره بما في ا