ِفَاقَ عَلَى ذَلِكَ مَرْدُودٌ لَكِنْ يُقَلَدُ فِي نَقْلِ ذِهْنِهِ فِي ذَلِكَ وَبِهِ يَحْصُلُ الرَدُ عَلَى النَوَوِيِ فِي كَلَامِهِ الْمُتَقَدِمِ وَلَمْ يُقَيِدْ ابْنُ حَزْمٍ ذَلِكَ بِخَوْفِ الْعَنَتِ وَعِبَارَتَهُ فِي الْمُحَلَى وَفُرِضَ عَلَى كُلِ قَادِرٍ عَلَى الْوَطْءِ إنْ وَجَدَ أَنْ يَتَزَوَجَ أَوْ يَتَسَرَى أَنْ يَفْعَلَ أَحَدَهُمَا فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ فَلْيُكْثِرْ مِنْ الصَوْمِ ثُمَ قَالَ وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ السَلَفِ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ فِي شَرْحِ الْعُمْ
فاق على ذلك مردود لكن يقلد في نقل ذهنه في ذلك وبه يحصل الرد على النووي في كلامه المتقدم ولم يقيد ابن حزم ذلك بخوف العنت وعبارته في المحلى وفرض على كل قادر على الوطء إن وجد أن يتزوج أو يتسرى أن يفعل أحدهما فإن عجز عن ذلك فليكثر من الصوم ثم قال وهو قول جماعة من السلف وقال الشيخ تقي الدين في شرح العم