ِي ذَلِكَ كَثْرَةُ الْمُؤْنَةِ وَخِفَتُهَا كَمَا فِي السَائِمَةِ وَالْمَعْلُوفَةِ بِالنَظَرِ إلَى الْوُجُوبِ وَعَدَمِهِ وَالْعَثَرِيُ بِالتَحْرِيكِ وَقِيلَ بِالْإِسْكَانِ مَا سُقِيَ بِالسَيْلِ الْجَارِي إلَيْهِ فِي حُفَرٍ وَتُسَمَى الْحُفَرُ عَاثُورًا لِتَعَثُرِ الْمَارِ بِهَا إذَا لَمْ يَعْلَمْهَا قَالَهُ الْأَزْهَرِيُ وَالْغَيْمُ الْمَطَرُ وَالسَانِيَةُ وَالنَاضِحُ مَا يُسْتَقَى عَلَيْهِ مِنْ بَعِيرٍ وَنَحْوِهِ وَالْأُنْثَى نَاضِحَةٌ وَالْبَعْلُ مَا شَرِبَ بِعُرُوقِهِ لِقُرْبِهِ مِنْ الْمَاءِ
ي ذلك كثرة المؤنة وخفتها كما في السائمة والمعلوفة بالنظر إلى الوجوب وعدمه والعثري بالتحريك وقيل بالإسكان ما سقي بالسيل الجاري إليه في حفر وتسمى الحفر عاثورا لتعثر المار بها إذا لم يعلمها قاله الأزهري والغيم المطر والسانية والناضح ما يستقى عليه من بعير ونحوه والأنثى ناضحة والبعل ما شرب بعروقه لقربه من الماء