هَايَةِ إلَخْ أَقُولُ يُمْكِنُ التَوْفِيقُ بِأَنْ يُحْمَلَ كَلَامُ صَاحِبِ النِهَايَةِ عَلَى الْفَوَائِتِ الْوَاجِبِ تَرْتِيبُهَا مَعَ الْجُمُعَةِ وَصَدْرِ الشَرِيعَةِ عَلَى فَوَائِتَ غَيْرِ وَاجِبَةِ التَرْتِيبِ فَلَا مُعَارَضَةَ وَإِلَا فَلَا يَسَعُ صَدْرُ الشَرِيعَةِ الْحُكْمَ بِالْكَرَاهَةِ مُطْلَقًا لِمَا أَنَهُ لَا تَصِحُ جُمُعَتُهُ مَعَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْفَوَائِتِ اللَازِمِ أَدَاؤُهَا مُرَتِبًا تَتِمَةٌ يُكْرَهُ التَطَوُعُ عِنْدَ الْإِقَامَةِ إلَا سُنَةَ الْفَجْرِ إنْ لَمْ 
هاية إلخ أقول يمكن التوفيق بأن يحمل كلام صاحب النهاية على الفوائت الواجب ترتيبها مع الجمعة وصدر الشريعة على فوائت غير واجبة الترتيب فلا معارضة وإلا فلا يسع صدر الشريعة الحكم بالكراهة مطلقا لما أنه لا تصح جمعته مع ما عليه من الفوائت اللازم أداؤها مرتبا تتمة يكره التطوع عند الإقامة إلا سنة الفجر إن لم 