َا تَثْبُتُ مِنْ جَانِبِ الْآبَاءِ فَمَا لَمْ يَجْتَمِعْ صَغِيرَانِ عَلَى ثَدْيٍ وَاحِدٍ لَا تَثْبُتُ بَيْنَهُمَا الْأُخُوَةُ مِنْ الرَضَاعَةِ وَهَذَا لِأَنَ السَبَبَ هُوَ الْإِرْضَاعُ وَإِنَمَا يَتَحَقَقُ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ النِسَاءِ دُونَ الرِجَالِ وَثُبُوتُ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الْبَعْضِيَةِ تُشْبِهُ حُرْمَةَ اللَبَنِ لِقُرْبِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ وَلَوْ بَاشَرَ الرَجُلُ الْإِرْضَاعَ بِأَنْ نَزَلَ اللَبَنُ فِي ثَنْدُوَتِهِ فَأَرْضَعَ صَبِيَيْنِ لَا تَثْبُتُ الْأُخُوَةُ بَيْنَهُمَا فَبِ
ا تثبت من جانب الآباء فما لم يجتمع صغيران على ثدي واحد لا تثبت بينهما الأخوة من الرضاعة وهذا لأن السبب هو الإرضاع وإنما يتحقق ذلك من جهة النساء دون الرجال وثبوت الحرمة بسبب البعضية تشبه حرمة اللبن لقرب بعضها إلى بعض ولو باشر الرجل الإرضاع بأن نزل اللبن في ثندوته فأرضع صبيين لا تثبت الأخوة بينهما فب