َضِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ مِنْهُ الْمَبْطُونُ الْمُنْطَلِقُ الْبَطْنِ الْقَادِرُ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ لِأَنَ هَذَا يَتَوَضَأُ وَمَا خَرَجَ مِنْهُ غَيْرُ نَاقِضٍ كَمَا مَرَ فِي السَلَسِ وِفَاقًا لح خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَهُ يَتَيَمَمُ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ بِسَبَبِهِ أَيْ بِسَبَبِ الْمَرَضِ أَوْ خَوْفِهِ حُدُوثَ الْمَرَضِ قَوْلُهُ أُبِيحَ صِفَةٌ لِسَفَرٍ لَا أَنَهُ رَاجِعٌ لِمَرَضٍ أَيْضًا لِأَنَ مَنْ كَانَ مَرَضُهُ مِنْ مَعْصِيَةٍ يَتَيَمَمُ لِلْفَرْضِ وَالنَفَلِ اتِفَاقًا 
ضه وحينئذ فليس منه المبطون المنطلق البطن القادر على استعمال الماء لأن هذا يتوضأ وما خرج منه غير ناقض كما مر في السلس وفاقا لح خلافا لمن قال إنه يتيمم انظر بن قوله بسببه أي بسبب المرض أو خوفه حدوث المرض قوله أبيح صفة لسفر لا أنه راجع لمرض أيضا لأن من كان مرضه من معصية يتيمم للفرض والنفل اتفاقا 