 قُرْبَةً وَإِنْ كَانَ شَرِيكُ السِتَةِ نَصْرَانِيًا أَوْ مُرِيدًا اللَحْمَ لَمْ يُجْزِ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِأَنَ الْإِرَاقَةَ لَا تَتَجَزَأُ هِدَايَةٌ لِمَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالَ الْوَرَثَةُ أَيْ الْكِبَارُ مِنْهُمْ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِقَصْدِ الْقُرْبَةِ مِنْ الْكُلِ هَذَا وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ لِأَنَ الْمَوْتَ لَا يَمْنَعُ التَقَرُبَ عَنْ الْمَيِتِ بِدَلِيلِ أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَتَصَدَقَ عَنْهُ وَيَحُجَ عَنْهُ وَقَدْ صَحَ أ
 قربة وإن كان شريك الستة نصرانيا أو مريدا اللحم لم يجز عن واحد منهم لأن الإراقة لا تتجزأ هداية لما مر الشرح قوله وقال الورثة أي الكبار منهم نهاية قوله لقصد القربة من الكل هذا وجه الاستحسان قال في البدائع لأن الموت لا يمنع التقرب عن الميت بدليل أنه يجوز أن يتصدق عنه ويحج عنه وقد صح أ