اسَ فَرَوَى مَالِكٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُهْرِيِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَفَأَتَصَدَقُ وَرَوَى إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ الزُهْرِيِ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ مُرَةَ أَفَأَتَصَدَقُ وَمَرَةً أَفَأُوصِي وَرَوَى مَعْمَرٌ وَسَعْدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَفَأُوصِي وَلَيْسَا دُونَ مَالِكٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَاتَفَقَ سَائِرُ مَنْ ذَكَرْنَا عَلَى لَفْظِ أُوصِي فَارْتَفَعَ الإِشْكَالُ جُمْلَةً وَأَيْضًا فَلَيْس
اس فروى مالك وابن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه أفأتصدق وروى إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه مرة أفأتصدق ومرة أفأوصي وروى معمر وسعد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن أبيه أفأوصي وليسا دون مالك وابن عيينة واتفق سائر من ذكرنا على لفظ أوصي فارتفع الإشكال جملة وأيضا فليس