َيْ عُسْرُهُ لَا يُقَالُ إنَهُ لَيْسَ بِعَدِيمٍ لِأَنَهُ مَالِكٌ لِلْأَمَةِ لِأَنَا نَقُولُ هِيَ أُمُ وَلَدٍ وَهِيَ لَا تُبَاعُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَ هَذَا إنَمَا يَكُونُ إلَخْ أَيْ فَيَقْتَضِي أَنَهُ إذَا كَانَ لَمْ يُقْبِضْهُ فَإِنَهُ يُصَدَقُ فِيهَا وَهُوَ كَذَلِكَ وَالْفَرْضُ عَدَمُ الِاتِهَامِ بِمَحَبَةٍ أَوْ وَجَاهَةٍ قَوْلُهُ أَوْ وَجَاهَةٍ أَيْ وَجَاهَةِ الْأَمَةِ قَوْلُهُ وَلَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ إنَمَا أَتَى بِهَذَا بَعْدَ قَوْلِهِ أَوَلًا لَحِقَ ل
ي عسره لا يقال إنه ليس بعديم لأنه مالك للأمة لأنا نقول هي أم ولد وهي لا تباع قوله وظاهره أن هذا إنما يكون إلخ أي فيقتضي أنه إذا كان لم يقبضه فإنه يصدق فيها وهو كذلك والفرض عدم الاتهام بمحبة أو وجاهة قوله أو وجاهة أي وجاهة الأمة قوله ولحق به الولد إنما أتى بهذا بعد قوله أولا لحق ل