لْحَاشِيَةِ عَنْ شَرْحِ الْإِرْشَادِ كَالرَوْضِ وَعَبَرَ بِقَوْلِهِ وَلَوْ رَفَعَ أَحَدَ الْجَانِبَيْنِ إلَخْ لِأَنَ صُورَةَ تِلْكَ أَنَهُمَا اشْتَرَكَا فِي كُلٍ مِنْ الْمُوضِحَتَيْنِ وَعَلَيْهِ بَنَيْنَا كَلَامَنَا وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ اتَحَدَتْ فِي حَقِهِ لِأَنَهُ يُفْهَمُ أَنَهَا كَانَتْ مُتَعَدِدَةً فِي حَقِهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ إلَا إذَا كَانَتْ الصُورَةُ مَا ذُكِرَ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ يَخْرِقْهُ فِي الْبَاطِنِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ ا
لحاشية عن شرح الإرشاد كالروض وعبر بقوله ولو رفع أحد الجانبين إلخ لأن صورة تلك أنهما اشتركا في كل من الموضحتين وعليه بنينا كلامنا ويدل عليه قولهم اتحدت في حقه لأنه يفهم أنها كانت متعددة في حقه قبل ذلك ولا يكون كذلك إلا إذا كانت الصورة ما ذكر فليتأمل ا هـ قوله أو يخرقه في الباطن إلخ عبارة شرح ا