َطِعُ عَنْ أَيْدِي النَاسِ فَيَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ وَزْنًا وَفِي الْكِبَارِ لَا يَجُوزُ السَلَمُ عَدَدًا لِلتَفَاوُتِ وَيَجُوزُ وَزْنًا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ بِخِلَافِ اللَحْمِ فَهُنَاكَ يَتَمَكَنُ مِنْ إعْلَامِ مَوْضِعِ الْخُبْثِ أَوْ الطُهْرِ وَلَا يَتَأَتَى ذَلِكَ فِي السَمَكِ فَلَا يَجُوزُ وَزْنًاقَالَ وَإِذَا أَسْلَمَ فِي الْجُذُوعِ ضَرْبًا مَعْلُومًا وَسَمَى طُولَهُ وَغِلَظَهُ وَأَجَلَهُ وَالْمَكَانَ الَذِي يُوفِيهِ فِيهِ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَهُ مَذْر
طع عن أيدي الناس فيجوز السلم فيه وزنا وفي الكبار لا يجوز السلم عددا للتفاوت ويجوز وزنا وعن أبي يوسف أنه لا يجوز ذلك بخلاف اللحم فهناك يتمكن من إعلام موضع الخبث أو الطهر ولا يتأتى ذلك في السمك فلا يجوز وزناقال وإذا أسلم في الجذوع ضربا معلوما وسمى طوله وغلظه وأجله والمكان الذي يوفيه فيه فهو جائز لأنه مذر