َاهُ عَلَى أَنَا لَا نُسَلِمُ أَنَهُ سَفِيهٌ بَلْ هُوَ رَشِيدٌ لِأَنَ كَلَامَنَا فِيمَنْ عُلِمَ رُشْدُهُ فَلَا يَتَنَاوَلُهُ النَهْيُ وَالْمُرَادُ بِالْوَلِيِ وَلِيٌ لَهُ تَصَرُفٌ فِي الْمَالِ وَهُوَ أَبُوهُ ثُمَ وَصِيُ الْأَبِ ثُمَ جَدُهُ أَبُو أَبِيهِ ثُمَ وَصِيُ جَدِهِ ثُمَ الْوَالِي ثُمَ الْقَاضِي أَوْ وَصِيُ الْقَاضِي وَأَمَا مَا عَدَا الْأُصُولَ مِنْ الْعَصَبَةِ كَالْعَمِ وَالْأَخِ أَوْ غَيْرِهِمْ كَالْأُمِ وَوَصِيِهَا وَصَاحِبِ الشُرْطَةِ وَلَا يَصِحُ إذْنُهُمْ لَهُ لِأَنَهُمْ لَ
اه على أنا لا نسلم أنه سفيه بل هو رشيد لأن كلامنا فيمن علم رشده فلا يتناوله النهي والمراد بالولي ولي له تصرف في المال وهو أبوه ثم وصي الأب ثم جده أبو أبيه ثم وصي جده ثم الوالي ثم القاضي أو وصي القاضي وأما ما عدا الأصول من العصبة كالعم والأخ أو غيرهم كالأم ووصيها وصاحب الشرطة ولا يصح إذنهم له لأنهم ل