 لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي سَتْرِهِ وَقِلَةِ الِاطِلَاعِ عَلَيْهِ ثُمَ بِنَائِبِهِ لِقِيَامِهِ مُقَامَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ وَصِيًا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَمَ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ ثُمَ الْأَوْلَى مِنْ بَعْدِهِمْ أَيْ بَعْدَ الْمَذْكُورِينَ فِي تَغْسِيلِ الرَجُلِ الْأَوْلَى بِدَفْنِ رَجُلٍ الرِجَالُ الْأَجَانِبُ فَيُقَدَمُونَ عَلَى أَقَارِبِهِ مِنْ النِسَاءِ لِأَنَهُنَ يَضْعُفْنَ عَنْ إدْخَالِهِ الْقَبْرَ وَلِأَنَ الْجِنَازَةَ يَحْضُرُهَا جُمُوعُ الرِجَالِ غَالِبًا وَفِي نُ
 لأنه أبلغ في ستره وقلة الاطلاع عليه ثم بنائبه لقيامه مقامه إلا أن يكون وصيا على قياس ما تقدم في الصلاة عليه ثم الأولى من بعدهم أي بعد المذكورين في تغسيل الرجل الأولى بدفن رجل الرجال الأجانب فيقدمون على أقاربه من النساء لأنهن يضعفن عن إدخاله القبر ولأن الجنازة يحضرها جموع الرجال غالبا وفي ن