 وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِأَنَ كُلًا يَجْتَهِدُ وَيَسْعَى أَنْ يَكُونَ سَابِقًا أَوْ مُصَلِيًا نَعَمْ لَوْ شَرَطَ لِلثَانِي أَكْثَرَ مِنْ الْأَوَلِ أَوْ كَانَا اثْنَيْنِ فَقَطْ وَشَرَطَ لِلثَانِي مِثْلَ الْأَوَلِ فَسَدَ وَ إذَا شَرَطَ لِلثَانِي دُونَهُ أَيْ الْأَوَلِ يَجُوزُ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ يَسْعَى وَيَجْتَهِدُ لِيَفُوزَ بِالْأَكْثَرِ وَالثَانِي الْمَنْعُ لِأَنَهُ قَدْ يَكْسَلُ إذَا عَلِمَ أَنَهُ يَفُوزُ بِشَيْءٍ وَاعْلَمْ أَنَ لِلْخَيْلِ الَتِي تَجْتَمِعُ لِلسِبَاقِ عَشَرَةَ
 وهو المعتمد لأن كلا يجتهد ويسعى أن يكون سابقا أو مصليا نعم لو شرط للثاني أكثر من الأول أو كانا اثنين فقط وشرط للثاني مثل الأول فسد و إذا شرط للثاني دونه أي الأول يجوز في الأصح لأنه يسعى ويجتهد ليفوز بالأكثر والثاني المنع لأنه قد يكسل إذا علم أنه يفوز بشيء واعلم أن للخيل التي تجتمع للسباق عشرة