الْفَوْرِ أَمَا لَوْ مَضَى عَلَيْهِ وَلَوْ قَلِيلًا صَارَ بِمَنْزِلَةِ الشُرُوعِ فِي النَفْلِ فَيَلْزَمُهُإتْمَامُهُ رَحْمَتِيٌ لَكِنْ يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمُضِيِ عَلَيْهِ فِي وَقْتِ النِيَةِ إذْ لَوْ كَانَ بَعْدَ الزَوَالِ لَا يُمْكِنُهُ الشُرُوعُ وَلَا يَكُونُ الْعَزْمُ عَلَى الْمُضِيِ بِمَنْزِلَةِ الشُرُوعِ كَمَا قَرَرْنَاهُ فِي الصَوْمِ قَوْلُهُ لَيْسَ فِيهِمَا رَمَضَانُ إلَخْ لِأَنَهُ فِي حَقِ الصَحِيحِ الْمُقِيمِ لَا يَسَعُ غَيْرَ فَرْضِ الْوَقْتِ أَمَا الْمُسَافِرُ فَل
الفور أما لو مضى عليه ولو قليلا صار بمنزلة الشروع في النفل فيلزمهإتمامه رحمتي لكن يشترط كون المضي عليه في وقت النية إذ لو كان بعد الزوال لا يمكنه الشروع ولا يكون العزم على المضي بمنزلة الشروع كما قررناه في الصوم قوله ليس فيهما رمضان إلخ لأنه في حق الصحيح المقيم لا يسع غير فرض الوقت أما المسافر فل