َايَةِ مَعْزِيًا إلَى الْمَبْسُوطِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَا إذَا أَغَارَ قَالَ الْأَتْقَانِيُ قَالَ صَاحِبُ الْمُغْرِبِ أَغَارَ لَفْظُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيِ وَالصَمْيَرِيِ وَهُوَ مَنْ أَغَارَ عَلَى الْعَدُوِ وَأَمَا لَفْظُ مُحَمَدٍ وَإِنْ أَعَانَ يَعْنِي بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُونِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ لِأَنَ الْإِغَارَةَ تَدُلُ عَلَى الْجَهْرِ وَالْمُكَابَرَةِ وَالسَرِقَةِ عَلَى الْخُفْيَةِ وَلِلْأَوَلِ وَجْهٌ أَيْضًا عِنْدِي بِأَنْ يَدْخُلَ اللِصُ مُكَابَرَةً بِال
اية معزيا إلى المبسوط الشرح قوله وأما إذا أغار قال الأتقاني قال صاحب المغرب أغار لفظ شمس الأئمة الحلواني والصميري وهو من أغار على العدو وأما لفظ محمد وإن أعان يعني بالعين المهملة والنون وهو الأوجه لأن الإغارة تدل على الجهر والمكابرة والسرقة على الخفية وللأول وجه أيضا عندي بأن يدخل اللص مكابرة بال