ْ صَرَحُوا بِأَنَهُ يُنْدَبُ لِلزَائِرِ وَالْمُشَيِعِ قِرَاءَةُ شَيْءٍ إلَخْ يَنْبَغِي حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى قِرَاءَتِهِ سِرًا لِيُوَافِقَ مَا يَأْتِي لِلشَارِحِ م ر فِي الْمَسَائِلِ الْمَنْثُورَةِ ع ش قَوْلُهُ يُؤَيِدُ الْأَوَلَ إلَخْ أَقُولُ غَايَتُهُ أَنَهُ يَدُلُ عَلَى نَدْبِ قِرَاءَتِهَا عِنْدَ الْمَرِيضِ أَيْضًا وَهُوَ لَا يُنَافِي نَدْبَهَا عَلَى الْمَيِتِ الَذِي هُوَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ السَابِقِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَالْحِكْمَةُ إلَى قَوْلِهِ قِيلَ يَحْرُمُ فِي النِهَايَةِ وَكَ
 صرحوا بأنه يندب للزائر والمشيع قراءة شيء إلخ ينبغي حمل ذلك على قراءته سرا ليوافق ما يأتي للشارح م ر في المسائل المنثورة ع ش قوله يؤيد الأول إلخ أقول غايته أنه يدل على ندب قراءتها عند المريض أيضا وهو لا ينافي ندبها على الميت الذي هو ظاهر الحديث السابق بصري قوله والحكمة إلى قوله قيل يحرم في النهاية وك