هِرٌ وَقَدْ يُفْهَمُ قَوْلُهُ بَلْ لَوْ نَوَى إلَخْ أَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى نِيَةِ الْحَدَثِ لَمْ يَقَعْ تَجْدِيدًا وَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ كَانَ مُتَطَهِرًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَالِيَةِ عَلَى أَنَهُ فِي مَسْأَلَةِ الزَكَاةِ رَدَدَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ يَحْتَاجُ كُلٌ مِنْهُمَا لِنِيَةٍ بِخِلَافِهِ هُنَا فَإِنَ التِلَاوَةَ لَا تَحْتَاجُ لِنِيَةٍ فَلَا جَامِعَ يَظْهَرُبَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ حَجَرٌ قَوْلُهُ بَيْنَ الْعِذَارِ وَالنَزْعَةِ 
هر وقد يفهم قوله بل لو نوى إلخ أنه لو اقتصر على نية الحدث لم يقع تجديدا وإن تبين أنه كان متطهرا والظاهر أنه غير مراد قوله بخلاف المالية على أنه في مسألة الزكاة ردد بين شيئين يحتاج كل منهما لنية بخلافه هنا فإن التلاوة لا تحتاج لنية فلا جامع يظهربين المسألتين حجر قوله بين العذار والنزعة 