َالَ مَا قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَبْدُوَ لِي إلَا كَقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَشَاءَ فُلَانٌ فَكَمَا لَا يَلْزَمُهُ إلَا أَنْ يَشَاءَ فُلَانٌ فَكَذَا لَا يَلْزَمُهُ إلَا أَنْ يَشَاءَ هُوَ التُونُسِيُ لَمْ يَنْفَعْهُ اسْتِثْنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَبْدُوَ لِي لِأَنَهُ لَمْ يُضِفْهُ إلَى فِعْلٍ لَمْ يَقَعْ بَلْ إلَى وُجُوبِ شَيْءٍ قَدْ أَلْزَمَهُ نَفْسَهُ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ كَالْقَائِلِ أَنْتِ طَالِقٌ إلَا أَنْ يَبْدُوَ لِي وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْتُ كَانَ لَهُ ذَلِكَ ثُمَ قَالَ ا
ال ما قوله إلا أن يبدو لي إلا كقوله إلا أن يشاء فلان فكما لا يلزمه إلا أن يشاء فلان فكذا لا يلزمه إلا أن يشاء هو التونسي لم ينفعه استثناؤه بقوله إلا أن يبدو لي لأنه لم يضفه إلى فعل لم يقع بل إلى وجوب شيء قد ألزمه نفسه فليس له ذلك كالقائل أنت طالق إلا أن يبدو لي ولو قال أنت طالق إن شئت كان له ذلك ثم قال ا