الْقُبْلَةِ وَالْمَسِ بِشَهْوَةٍ وَلَنَا مَا رَوَتْ عَائِشَةُ إذَا حَلَقَ الْحَاجُ حَلَ لَهُ كُلُ شَيْءٍ إلَا النِسَاءَ وَقَالَتْ طَيَبْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِإِحْرَامِهِ وَلِإِحْلَالِهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَهَذَا لَا يُشَكُ فِي تَقْدِيمِهِ عَلَى الْقِيَاسِ وَلَا يَحِلُ لَهُ الْجِمَاعُ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ قَالَ الْجِمَاعُ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ يَرْتَفِعُ بِالْحَلْقِ لِأَنَهُ لَا يُفْسِدُ الْإِحْرَامَ بِح
القبلة والمس بشهوة ولنا ما روت عائشة إذا حلق الحاج حل له كل شيء إلا النساء وقالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه ولإحلاله قبل أن يطوف بالبيت وهذا لا يشك في تقديمه على القياس ولا يحل له الجماع فيما دون الفرج عندنا خلافا للشافعي قال الجماع فيما دون الفرج يرتفع بالحلق لأنه لا يفسد الإحرام بح