يْ فِي آخِرِ الْوَقْتِ وُقُوعُهُ وَاجِبًا وَلَا يَخْفَى مُغَايِرَةُ هَذَا الْجَوَابِ لِجَوَابِ الشَيْخِ وَأَنَهُ أَوْفَقُ بِقَوْلِ الشَارِحِ الْمُتَبَيِنِ بِهِ الْوُجُوبُ وَأَنَ مَبْنَى جَوَابِ الشَيْخِ عَلَى اخْتِيَارِ أَنَ الْحَالَ مُنْتَظِرَةٌ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ مَحْكُومًا فِي آخِرِ الْوَقْتِ بِوُجُوبِهِ بِشَرْطِ بَقَائِهِ فَلَا إشْكَالَ لِأَنَ الْبَقَاءَ إنَمَا يَتَحَقَقُ آخِرَ الْوَقْتِ وَهُوَ وَقْتُ الْحُكْمِ لِيَتَقَارَنَ الشَرْطُ وَالْمَشْرُوطُ وَأَمَا جَعْلُ وَاجِبًا بِهَذَا الْمَ
ي في آخر الوقت وقوعه واجبا ولا يخفى مغايرة هذا الجواب لجواب الشيخ وأنه أوفق بقول الشارح المتبين به الوجوب وأن مبنى جواب الشيخ على اختيار أن الحال منتظرة أي حال كونه محكوما في آخر الوقت بوجوبه بشرط بقائه فلا إشكال لأن البقاء إنما يتحقق آخر الوقت وهو وقت الحكم ليتقارن الشرط والمشروط وأما جعل واجبا بهذا الم