دُهْنِ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ اُتُخِذَ مِنْ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ وَالْمُشْتَرِي كَانَ يَنْظُرُ إلَى الصَابُونِ وَقْتَ الشِرَاءِ جَازَ الْبَيْعُ مِنْ غَيْرِ خِيَارٍ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى قَمِيصًا عَلَى أَنَهُ مُتَخَذٌ مِنْ عَشَرَةِ أَذْرُعٍ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ فَإِذَا هُوَ مِنْ تِسْعَةٍ جَازَ الْبَيْعُ وَلَا خِيَارَ لِلْمُشْتَرِي وَلَوْ بَاعَ مِنْ آخَرَ بِرْسِيمًا فَوَزَنَهُ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي فَذَهَبَ بِهِ الْمُشْتَرِي ثُمَ جَاءَ بَعْدَ مُدَةٍ قَالَ وَجَدْته نَاقِصًا إنْ كَان
دهن ثم ظهر أنه اتخذ من أقل من ذلك والمشتري كان ينظر إلى الصابون وقت الشراء جاز البيع من غير خيار وكذا لو اشترى قميصا على أنه متخذ من عشرة أذرع وهو ينظر إليه فإذا هو من تسعة جاز البيع ولا خيار للمشتري ولو باع من آخر برسيما فوزنه البائع على المشتري فذهب به المشتري ثم جاء بعد مدة قال وجدته ناقصا إن كان