ْمُرْتَهِنُ مِنْ الرَاهِنِ لِأَنَ الزِيَادَةَ تَلِفَتْ عَلَى مِلْكِ الرَاهِنِ بِفِعْلِ الْمُرْتَهِنِ بِتَسْلِيطٍ مِنْهُ فَصَارَ كَأَنَ الرَاهِنَ أَخَذَهُ أَوْ أَتْلَفَهُ فَيَكُونُ مَضْمُونًا عَلَيْهِ فَكَانَ لَهُ حِصَةٌ مِنْ الدَيْنِ فَبَقِيَ حِصَتُهُ هَكَذَا ذَكَرَ فِي الْهِدَايَةِ وَ الْكَافِي وَفَتَاوَى قَاضِيخَانْ وَالْمُحِيطِ وَعَزَاهُ إلَى الْجَامِعِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلِهَذَا لَوْ هَلَكَ الْوَلَدُ إلَخْ قَالَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ فَإِنْ لَمْ يَفْتَكَهُ الرَاهِنُ ح
مرتهن من الراهن لأن الزيادة تلفت على ملك الراهن بفعل المرتهن بتسليط منه فصار كأن الراهن أخذه أو أتلفه فيكون مضمونا عليه فكان له حصة من الدين فبقي حصته هكذا ذكر في الهداية و الكافي وفتاوى قاضيخان والمحيط وعزاه إلى الجامعالشرح قوله ولهذا لو هلك الولد إلخ قال الكرخي في مختصره فإن لم يفتكه الراهن ح