 قَوْله قِيلَ هُوَ الرِشْوَةُ لَيْسَ قَصْدُهُ التَضْعِيفَ أَيْ وَقِيلَ هُوَ الرِشْوَةُ فَيَكُونُ إشَارَةً إلَى تَفْسِيرٍ آخَرَ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالسُحْتِ كُلَ مَالٍ حَرَامٍ بَلْ هُوَ الرِشْوَةُ إلَى آخِرِ مَا ذُكِرَ فَلَا يَكُونُ إشَارَةً لِتَفْسِيرٍ آخَرَ وَقَوْلُهُ الرِشْوَةُ كَذَا فِيمَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ مِنْ النُسَخِ بِالْأَلِفِ وَاَلَذِي فِي غَيْرِهِ بِالْهَاءِ وَكَذَا فِي الْمِصْبَاحِ بِالْهَاءِ قَوْلُهُ وَثَمَنُ الْجَاهِ هُوَ مَا يَأْخُذُهُ ا
 قوله قيل هو الرشوة ليس قصده التضعيف أي وقيل هو الرشوة فيكون إشارة إلى تفسير آخر أو أن المراد ليس المراد بالسحت كل مال حرام بل هو الرشوة إلى آخر ما ذكر فلا يكون إشارة لتفسير آخر وقوله الرشوة كذا فيما وقعت عليه من النسخ بالألف والذي في غيره بالهاء وكذا في المصباح بالهاء قوله وثمن الجاه هو ما يأخذه ا