ى الرُبْعِ إمَا لِصِدْقِ اسْمِ الْوَلَدِ عَلَيْهِ مَجَازًا وَإِمَا قِيَاسًا عَلَى الْإِرْثِ وَالتَعْصِيبِ فَإِنَهُ فِيهِمَا كَوَلَدِ الصُلْبِ إجْمَاعًا الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَصْحَابِهَا وَهُمْ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ لِأَنَ أَصْحَابَ النِصْفِ خَمْسَةٌ وَالرُبُعِ اثْنَانِ وَالثُمُنِ وَاحِدٌ وَالثُلُثَيْنِ أَرْبَعَةٌ وَالثُلُثِ اثْنَانِ وَالسُدُسِ سَبْعَةٌ وَقَدْ نَظَمَ بَعْضُهُمْ ضَابِطَ ذَلِكَ فِي ضِمْنِ بَيْتٍ فَقَالَ ضَابِطُ ذَوِي الْفُرُوضِ مِنْ هَذَا الرَجَزْ خُذْهُ مُرَتَب
ى الربع إما لصدق اسم الولد عليه مجازا وإما قياسا على الإرث والتعصيب فإنه فيهما كولد الصلب إجماعا الشرحقوله وأصحابها وهم أحد وعشرون لأن أصحاب النصف خمسة والربع اثنان والثمن واحد والثلثين أربعة والثلث اثنان والسدس سبعة وقد نظم بعضهم ضابط ذلك في ضمن بيت فقال ضابط ذوي الفروض من هذا الرجز خذه مرتب