َجْهَيْنِ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ فَتُسْمَعُ إلَخْ هَذَا فِي غَايَةِ الِاتِجَاهِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَهُوَ أَحَدُ إلَخْ أَيْ سَمَاعِ بَيِنَةِ الْمَالِكِ قَوْلُهُ وَرَجَحَ جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ مُقَابِلَهُ وَالْمُنَاسِبُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَ عَنْ الْإِمَامِ وَالْمَطْلَبِ كَمَا لَا يَخْفَى ا هـ سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ عَدَمُ قَبُولِ بَيِنَةِ الْمَالِكِ أَنَهُ اشْتَرَاهُ بِمَالِ الْقِرَاضِ لِأَنَهُ قَدْ 
جهين م ر ا هـ سم قوله وعليه فتسمع إلخ هذا في غاية الاتجاه ا هـ سم قوله وهو أحد إلخ أي سماع بينة المالك قوله ورجح جمع متقدمون مقابله والمناسب عليه بخلاف ما تقدم عن الإمام والمطلب كما لا يخفى ا هـ سم عبارة النهاية والمغني والأوجه كما قاله جمع متقدمون عدم قبول بينة المالك أنه اشتراه بمال القراض لأنه قد 