 بِشَرْطِهِ إنْ ظَنَ صِدْقَهَا وَلَا سِيَمَا إنْ كَانَ الزَوْجُ لَا يُعْرَفُ لِأَنَ الْإِقْرَارَ الْمَجْهُولَ لَا يَصِحُ وَأَيْضًا الْأَصْلُ صِدْقُهَا وَلَا مُنَازِعَ وَالْإِقْرَارُ لِمُعَيَنٍ إنَمَا يُثْبِتُ الْحَقَ إذَا صَدَقَ مُقِرٌ لَهُ وَهُوَ إفْعَالٌ مِنْ الْأَلِيَةِ بِتَشْدِيدِ الْمُثَنَاةِ التَحْتِيَةِ يُقَالُ آلَى يُولِي إيلَاءً وَأَلِيَةً وَجَمْعُ الْأَلِيَةِ أَلَايَا قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ يَحْلِفُونَ يُقَال آلَيْتُ مِنْ امْرَأَتِي أُولِي 
 بشرطه إن ظن صدقها ولا سيما إن كان الزوج لا يعرف لأن الإقرار المجهول لا يصح وأيضا الأصل صدقها ولا منازع والإقرار لمعين إنما يثبت الحق إذا صدق مقر له وهو إفعال من الألية بتشديد المثناة التحتية يقال آلى يولي إيلاء وألية وجمع الألية ألايا قال ابن قتيبة يؤلون من نسائهم يحلفون يقال آليت من امرأتي أولي 