الْوُجُوبِ أَوْ مَعَهُ فَالْفِطْرَةُ عَلَى وَرَثَتِهِ عَنْ الرَقِيقِ إنْ قَبِلُوا الْوَصِيَةَ لِأَنَهُ وَقْتَ الْوُجُوبِ كَانَ فِي مِلْكِهِمْ بَابُ قَسْمِ الصَدَقَاتِ أَيْ الزَكَوَاتِ عَلَى مُسْتَحِقِيهَا وَسُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَشْعَارِهَا بِصِدْقِ بَاذِلِهَا وَالْأَصْلُ فِي الْبَابِ إنَمَا الصَدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَأَضَافَ فِيهَا الصَدَقَاتِ إلَى الْأَصْنَافِ الْأَرْبَعَةِ الْأُولَى فَاللَامُ الْمِلْكِ وَإِلَى الْأَرْبَعَةِ الْأَخِيرَةِ بِفِي الظَرْفِيَةِ لِلْإِشْعَارِ ب
الوجوب أو معه فالفطرة على ورثته عن الرقيق إن قبلوا الوصية لأنه وقت الوجوب كان في ملكهم باب قسم الصدقات أي الزكوات على مستحقيها وسميت بذلك لأشعارها بصدق باذلها والأصل في الباب إنما الصدقات للفقراء وأضاف فيها الصدقات إلى الأصناف الأربعة الأولى فاللام الملك وإلى الأربعة الأخيرة بفي الظرفية للإشعار ب