ْ كَشْفُ الْجَبْهَةِ لَأَرْشَدَهُمْ إلَى سَتْرِهَا وَاعْتُبِرَ كَشْفُهَا دُونَ بَقِيَةِ الْأَعْضَاءِ لِسُهُولَتِهِ فِيهَا دُونَ الْبَقِيَةِ وَلِحُصُولِ مَقْصُودِ السُجُودِ وَهُوَ غَايَةُ التَوَاضُعِ بِكَشْفِهَا لَا وَضْعُ الْجَبِينِ وَالْأَنْفِ فَلَا يَكْفِي وَلَا يَجِبُ لِمَا سَيَأْتِي وَاكْتُفِيَ بِبَعْضِ الْجَبْهَةِ وَإِنْ كَانَ مَكْرُوهًا كَمَا نُصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ لِصِدْقِ اسْمِ السُجُودِ عَلَيْهَا بِذَلِكَ فَيَضَعُهُ عَلَى الْمَوْضِعِ الْمَسْجُودِ عَلَيْهِ بِتَحَامُلٍ 
 كشف الجبهة لأرشدهم إلى سترها واعتبر كشفها دون بقية الأعضاء لسهولته فيها دون البقية ولحصول مقصود السجود وهو غاية التواضع بكشفها لا وضع الجبين والأنف فلا يكفي ولا يجب لما سيأتي واكتفي ببعض الجبهة وإن كان مكروها كما نص عليه في الأم لصدق اسم السجود عليها بذلك فيضعه على الموضع المسجود عليه بتحامل 