 فِي الْحَدِيثِ مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَافًا فَصَدَقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَدٍ أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُنَنِ الْأَرْبَعَةِ وَصَحَحَهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْكَاهِنُ كَمَا فِي مُخْتَصَرِ النِهَايَةِ لِلسُيُوطِيِ مَنْ يَتَعَاطَى الْخَبَرَ عَنْ الْكَائِنَاتِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَيَدَعِي مَعْرِفَةَ الْأَسْرَارِ وَالْعَرَافُ الْمُنَجِمُ وَقَالَ الْخَطَابِيُ هُوَ الَذِي يَتَعَاطَى مَعْرِفَةَ مَكَانِ الْمَسْرُوقِ وَالضَالَةِ
 في الحديث من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد أخرجه أصحاب السنن الأربعة وصححه الحاكم عن أبي هريرة والكاهن كما في مختصر النهاية للسيوطي من يتعاطى الخبر عن الكائنات في المستقبل ويدعي معرفة الأسرار والعراف المنجم وقال الخطابي هو الذي يتعاطى معرفة مكان المسروق والضالة