َةُ عَلَى السِتِ بِالْوِتْرِ وَمَتَى قَضَى الْفَوَائِتَ إنْ قَضَاهَا بِجَمَاعَةٍ وَكَانَتْ يُجْهَرُ فِيهَا جَهَرَ الْإِمَامُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ وَإِنْ قَضَاهَا وَحْدَهُ يَتَخَيَرُ وَالْجَهْرُ أَفْضَلُ كَمَا فِي الْوَقْتِ وَلَوْ قَضَى بَعْضَ الْفَوَائِتِ حَتَى قَلَ مَا بَقِيَ عَادَ التَرْتِيبُ عِنْدَ الْبَعْضِ وَهُوَالْأَظْهَرُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَعُودُ وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي حَفْصٍ لِأَنَ السَاقِطَ لَا يُتَصَوَرُ عَوْدُهُ قَالَ صَاحِبُ الْحَوَاشِي وَهُوَ الْأَصَحُ وَالتَوْف
ة على الست بالوتر ومتى قضى الفوائت إن قضاها بجماعة وكانت يجهر فيها جهر الإمام فيها بالقراءة وإن قضاها وحده يتخير والجهر أفضل كما في الوقت ولو قضى بعض الفوائت حتى قل ما بقي عاد الترتيب عند البعض وهوالأظهر وقال بعضهم لا يعود وهو اختيار أبي حفص لأن الساقط لا يتصور عوده قال صاحب الحواشي وهو الأصح والتوف