ِطُ الْوُجُوبِ ثَمَانِيَةٌ عَلَى الْأَصَحِ الْإِسْلَامُ وَالْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِيَةُ وَالْوَقْتُ وَالْقُدْرَةُ عَلَى الزَادِ وَلَوْ بِمَكَةَ بِنَفَقَةٍ وَسَطٍ وَالْقُدْرَةُ عَلَى رَاحِلَةٍ مُخْتَصَةٍ بِهِ أَوْ عَلَى شِقِ مَحْمَلٍ بِالْمِلْكِ أَوْ الْإِجَارَةِ لَا الْإِبَاحَةِ وَالْإِعَارَةِ لِغَيْرِ أَهْلِ مَكَةَ وَمَنْ حَوْلَهُمْ لِأَنَهُمْ لَا يَلْحَقُهُمْ مَشَقَةٌ فَأَشْبَهَ السَعْيَ إلَى الْجُمُعَةِ قَالَهُ الزَيْلَعِيُ وَالْكَمَالُ وَالْمُرَادُ إذَا كَانَ قَوِيًا يُمْكِنُهُ 
ط الوجوب ثمانية على الأصح الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والوقت والقدرة على الزاد ولو بمكة بنفقة وسط والقدرة على راحلة مختصة به أو على شق محمل بالملك أو الإجارة لا الإباحة والإعارة لغير أهل مكة ومن حولهم لأنهم لا يلحقهم مشقة فأشبه السعي إلى الجمعة قاله الزيلعي والكمال والمراد إذا كان قويا يمكنه 