ْ كُنَ عَجَائِزَ فَلَا يَتَطَيَبْنَ وَلَا يَتَزَيَنَ لِخَوْفِ الِافْتِتَانِ بِهِنَ ثُمَ إنَ الْمُبَالَغَةَ رَاجِعَةٌ لِلتَطَيُبِ وَالتَزَيُنِ وَلِلْغُسْلِ وَمِنْهَا الْمَشْيُ فِي ذَهَابِهِ لِلْعِيدِ مَا لَمْ يَشُقَ عَلَيْهِ لَا فِي رُجُوعِهِ مِنْالْمُصَلَى لِفَرَاغِ الْعِبَادَةِ وَيُسْتَحَبُ رُجُوعُهُ مِنْ طَرِيقٍ غَيْرِ الَتِي أَتَى لِلْمُصَلَى مِنْهَا لِشُهُودِ الطَرِيقَيْنِ لَهُ بِذَلِكَ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَمِنْهَا فِطْرُهُ فِي عِيدِ الْفِطْرِ قَبْلَ الذ
 كن عجائز فلا يتطيبن ولا يتزين لخوف الافتتان بهن ثم إن المبالغة راجعة للتطيب والتزين وللغسل ومنها المشي في ذهابه للعيد ما لم يشق عليه لا في رجوعه منالمصلى لفراغ العبادة ويستحب رجوعه من طريق غير التي أتى للمصلى منها لشهود الطريقين له بذلك ولا فرق بين الإمام والمأموم ومنها فطره في عيد الفطر قبل الذ