ْخُرُوجَ لِلِاسْتِسْقَاءِ وَاسْتَثْنَى فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مَكَةَ وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ فَيَجْتَمِعُونَ فِي الْمَسْجِدِ وَلَمْ يَسْتَثْنِ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ لَعَلَهُ لِضِيقِهِ وَإِلَا فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَلَا يَحْضُرُ أَهْلُ الذِمَةِ كَانَ بِنُسْخَةِ الْمَتْنِ الَتِي وَقَعَتْ لِلْمُؤَلِفِ هَكَذَا أَوْ تَابَعَ الزَيْلَعِيُ وَإِلَا فَاَلَذِي فِي الْمَتْنِ مُجَرَدًا وَعَلَيْهِ شَرْحٌ فِي النَهْرِ لَا قَل
خروج للاستسقاء واستثنى في فتح القدير مكة وبيت المقدس فيجتمعون في المسجد ولم يستثن مسجد المدينة لعله لضيقه وإلا فهو أفضل من بيت المقدس والله تعالى أعلمالشرح قول المصنف ولا يحضر أهل الذمة كان بنسخة المتن التي وقعت للمؤلف هكذا أو تابع الزيلعي وإلا فالذي في المتن مجردا وعليه شرح في النهر لا قل