 تَرْجِعَ إلَى أَهْلِك قُلْت كَيْفَ تَقُولُ فِي الْعَزْلِ قَالَ إنْ كَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَكَرَ فِيهِ شَيْئًا فَهُوَ كَمَا ذَكَرَ وَإِلَا فَإِنَى أَقُولُ فِيهِ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا آ حَرْثَكُمْ أَنَى شِئْتُمْ مَنْ شَاءَ عَزَلَ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ وَفِيهِ دَلِيلُ جَوَازِ الْعَزْلِ وَهَذَا اللَفْظُ مَرْوِيٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَيْضًا وَالْيَهُودُ كَانُوا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ وَيَقُولُونَ إنَهُ الْمَوْءُودَة ال
 ترجع إلى أهلك قلت كيف تقول في العزل قال إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فيه شيئا فهو كما ذكر وإلا فإنى أقول فيه نساؤكم حرث لكم فأتوا آ حرثكم أنى شئتم من شاء عزل ومن شاء ترك وفيه دليل جواز العزل وهذا اللفظ مروي عن ابن عمر رضي الله عنهما أيضا واليهود كانوا يكرهون ذلك ويقولون إنه الموءودة ال