ِ تَلْتَبِسُ لِخَفَاءِ حَالِهِ فَخَفَفَ فِي الْإِعَادَةِ لِأَنَهُ لَا يَنْتَقِلُ لِطَهُورٍ مُحَقَقٍ بِخِلَافِ الْمَاءِ فَطَهُورِيَتُهُ مُشَاهَدَةٌ وَأُوِلَتْ أَيْضًا بِأَنَهُ لَمَا كَانَ التَيَمُمُ لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَإِنَمَا هِيَ طَهَارَةٌحَاجِيَةٌ خُفِفَ فِيهَا فَهِيَ سَبْعَةٌ وَسَوَاءٌ عَلِمَ أَنَهُ مُصَابُ بَوْلٍ بَعْدَ تَيَمُمِهِ وَصَلَاتِهِ بِهِ أَوْ قَبْلَهُ وَقَالَ أَصْبَغُ وَابْنُ حَبِيبٍ إنْ عَلِمَ قَبْلَهُ أَعَادَ أَبَدًا وَكُلُ مَنْ أُمِرَ بِالْإِعَادَةِ يُعِيدُ بِالْم
 تلتبس لخفاء حاله فخفف في الإعادة لأنه لا ينتقل لطهور محقق بخلاف الماء فطهوريته مشاهدة وأولت أيضا بأنه لما كان التيمم لا يرفع الحدث وإنما هي طهارةحاجية خفف فيها فهي سبعة وسواء علم أنه مصاب بول بعد تيممه وصلاته به أو قبله وقال أصبغ وابن حبيب إن علم قبله أعاد أبدا وكل من أمر بالإعادة يعيد بالم