لَا يُصَلِيهَا صَلَاةً شِدَةَ الْخَوْفِ وَإِنْ وُقُوفُ عَرَفَاتٍ فَاتَهُ بِاشْتِغَالِهِ بِإِتْمَامِهَا وَرَجَحَهُ الرَافِعِيُ لِأَنَهَا أَفْضَلُ مِنْ الْحَجِ وَلِأَنَ وَقْتَهَا بِخِلَافِ وَقْتِهِ وَلِأَنَهُ مُحَصِلٌ لَا خَائِفٌ وَقِيلَ يُصَلِيهَا صَلَاةَ شِدَةِ الْخَوْفِ وَصَحَحَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ لِمَا فِي فَوْتِ الْحَجِ مِنْ الضَرَرِ قُلْتُ وَتَأْخِيرُ الصَلَاةِ لِيَأْتِيَ بِالْوُقُوفِ هُوَ الْحَقُ وَصَوَبَهُ النَوَوِيُ فَالْحَجُ فِي قَضَائِهِ يَشُقُ أَيْ فَإِنَ ا
لا يصليها صلاة شدة الخوف وإن وقوف عرفات فاته باشتغاله بإتمامها ورجحه الرافعي لأنها أفضل من الحج ولأن وقتها بخلاف وقته ولأنه محصل لا خائف وقيل يصليها صلاة شدة الخوف وصححه ابن عبد السلام لما في فوت الحج من الضرر قلت وتأخير الصلاة ليأتي بالوقوف هو الحق وصوبه النووي فالحج في قضائه يشق أي فإن ا