 تَفْسِيرُ الدَامِعَةِ وَالدَامِيَةِ مِنْ الشِجَاجِ بِهَذَا الْوَجْهِ الَذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَإِنْ وَقَعَ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ الْمُعْتَبَرَةِ مِنْ الْفِقْهِ كَالْبَدَائِعِ وَالْكَافِي وَعَامَةِ الشُرُوحِ وَاقْتِضَاءِ تَرْتِيبِ الْقُدُورِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ حَيْثُ قَدَمَ الدَامِعَةَ عَلَى الدَامِيَةِ وَصَرَحَ بِهِ فِي شَرْحِهِ لِمُخْتَصَرِ الْكَرْخِيِ إلَا أَنَهُ مَنْظُورٌ فِيهِ عِنْدِي لِأَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا ذُكِرَ فِي عَامَةِ كُتُبِ اللُغَةِ الْمَوْثُوقِ بِهَا فَإِنَهُ قَ
 تفسير الدامعة والدامية من الشجاج بهذا الوجه الذي ذكره المصنف وإن وقع في كثير من الكتب المعتبرة من الفقه كالبدائع والكافي وعامة الشروح واقتضاء ترتيب القدوري في مختصره حيث قدم الدامعة على الدامية وصرح به في شرحه لمختصر الكرخي إلا أنه منظور فيه عندي لأنه مخالف لما ذكر في عامة كتب اللغة الموثوق بها فإنه ق