آجُرِيُ جَوَازَ قَتْلِهِ لِلْمَصْلَحَةِ كَقَتْلِ بِلَالٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أُمَيَةَ بْنَ خَلَفٍ لَعَنَهُ اللَهُ أَسِيرَ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَدْ أَعَانَهُ عَلَيْهِ الْأَنْصَارُ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ خَالَفَ وَفَعَلَ فَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ رَجُلًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ صَبِيًا أَوْ امْرَأَةً عَاقَبَهُ الْأَمِيرُ وَغَرَمَهُ ثَمَنَهُ غَنِيمَةً وَقَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَمَنْ قَتَلَ أَسِيرًا قَبْلَ تَخْيِيرِ الْإِمَامِ فِيهِ لَمْ يَضْم
آجري جواز قتله للمصلحة كقتل بلال رضي الله عنه أمية بن خلف لعنه الله أسير عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد أعانه عليه الأنصار فعلى المذهب لو خالف وفعل فإن كان المقتول رجلا فلا شيء عليه وإن كان صبيا أو امرأة عاقبه الأمير وغرمه ثمنه غنيمة وقال في المحرر ومن قتل أسيرا قبل تخيير الإمام فيه لم يضم