َ ثُمَ بَلَغَ فِي النَهَارِ بِسِنٍ أَوْ احْتِلَامٍ وَقُلْنَا يَقْضِي لَوْ بَلَغَ مُفْطِرًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ عِنْدَ الْقَاضِي كَنَذْرِهِ إتْمَامَ نَفْلٍ وَعِنْدَ أَبِي الْخَطَابِ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ كَقِيَامِ الْبَيِنَةِ يَوْمَ الثَلَاثِينَ وَهُوَ فِي نَفْلٍ مُعْتَادٍ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَمُحَرَرِهِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَ
 ثم بلغ في النهار بسن أو احتلام وقلنا يقضي لو بلغ مفطرا فلا قضاء عليه عند القاضي كنذره إتمام نفل وعند أبي الخطاب يلزمه القضاء كقيام البينة يوم الثلاثين وهو في نفل معتاد انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب والمغني والكافي والمقنع والهادي والمجد في شرحه ومحرره والنظم والرعايتين والشرح وشرح ابن منجى و