ُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ يُقْبَلُ اعْتِبَارًا بِفَصْلِ الدَيْنِ وَلَهُمَا أَنَ الدَيْنَ قَدْ يُقْضَى وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا كَمَا مَرَ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا بَطَلَ صَكٌ كَتَبَ إنْ شَاءَ اللَهُ فِي آخِرِهِ أَيْ إذَا كَتَبَ رَجُلٌ إقْرَارَهُ بِدَيْنِهِ فِي صَكٍ ثُمَ كَتَبَ فِي آخِرِهِ وَمَنْ قَامَ بِهَذَا الذِكْرِ الْحَقِ فَهُوَ وَلِيُ مَا فِيهِ يَعْنِي مَنْ أَخْرَجَ هَذَا الصَكَ وَطَلَبَ مَا فِيهِ مِنْ الْحَقِ فَلَهُ وِلَايَةُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَهُ بَ
 وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه يقبل اعتبارا بفصل الدين ولهما أن الدين قد يقضى وإن كان باطلا كما مر ولا كذلك هنا بطل صك كتب إن شاء الله في آخره أي إذا كتب رجل إقراره بدينه في صك ثم كتب في آخره ومن قام بهذا الذكر الحق فهو ولي ما فيه يعني من أخرج هذا الصك وطلب ما فيه من الحق فله ولاية ذلك إن شاء الله ب