ُلَاحِظُ الْأَكْلَ أَكَلَهُ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ ع ش عَلَىالْغَزِيِ ثُمَ يُعَرِفُهُ لِيَتَمَلَكَ ثَمَنَهُ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ عَلَى الدَوَامِ أَيْ الْمُعْتَادِ قَوْلُهُ وَحِفْظِ ثَمَنِهِ ثُمَ يُعَرِفُ الْمَبِيعَ قَوْلُهُ إنْ تَبَرَعَ الْمُلْتَقِطُ أَيْ أَوْ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْبَعْضِ الَذِي يُبَاعُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي الْحَيَوَانِ مِنْ أَنَهُ يُبَاعُ كُلُهُ قَالَ الرَافِعِيُ لِأَنَ عَلْفَهُ يَتَكَرَرُ فَيُؤَدِي
لاحظ الأكل أكله من غير إذن ع ش علىالغزي ثم يعرفه ليتملك ثمنه كما في شرح المنهج قوله على الدوام أي المعتاد قوله وحفظ ثمنه ثم يعرف المبيع قوله إن تبرع الملتقط أي أو غيره قوله والمراد بالبعض الذي يباع وهذا بخلاف ما يأتي في الحيوان من أنه يباع كله قال الرافعي لأن علفه يتكرر فيؤدي