 لَا وَفَاءَ لَهُ حَالًا كَانَ الدَيْنُ أَوْ مُؤَجَلًا لِأَنَ الْجِهَادَ يُقْصَدُ مِنْهُ الشَهَادَةُ فَتَفُوتُ بِهِ النَفْسُ فَيَفُوتُ الْحَقُ فَإِنْ كَانَ الدَيْنُ لِلَهِ أَوْ لِآدَمِيٍ وَلَهُ وَفَاءٌ جَازَ لَهُ التَطَوُعُ إلَا مَعَ إذْنِ رَبِ الدَيْنِ فَيَجُوزُ لِرِضَاهُ أَوْ مَعَ رَهْنٍ يُحْرَزُ بِأَنْ يُمْكِنُ وَفَاؤُهُ مِنْهُ أَوْ مَعَ كَفِيلٍ مَلِيءٍ بِالدَيْنِ فَيَجُوزُ إذَنْ لِأَنَهُ لَا ضَرَرَ عَلَى رَبِ الدَيْنِ فَإِنْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ 
 لا وفاء له حالا كان الدين أو مؤجلا لأن الجهاد يقصد منه الشهادة فتفوت به النفس فيفوت الحق فإن كان الدين لله أو لآدمي وله وفاء جاز له التطوع إلا مع إذن رب الدين فيجوز لرضاه أو مع رهن يحرز بأن يمكن وفاؤه منه أو مع كفيل مليء بالدين فيجوز إذن لأنه لا ضرر على رب الدين فإن تعين عليه الجهاد 