ْأَفْضَلُ فِي حَقِ أَكْثَرِ النَاسِ وَلَمَا لَمْ يَكُنْ لِمَوْضِعٍ مِنْهَا فَضْلٌ عَلَى غَيْرِهِ إذَا وَقَفَ مَعَ النَاسِ عَبَرَ بِمَا يَشْمَلُ جَمِيعَهَا فَقَالَ جُزْءِ عَرَفَةَ الدَالِ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِالْحُضُورِ فِي أَيٍ كَانَ مِنْهَا وَإِضَافَةُ حُضُورُ إلَى جُزْءِ عَلَى مَعْنَى فِي وَإِضَافَةُ جُزْءِ إلَى عَرَفَةَ عَلَى مَعْنَى مِنْ أَيْ الْكَوْنُ فِي جُزْءٍ مِنْ عَرَفَةَ أَيِ جُزْءٍ مِنْ عَرَفَةَ أَيِ جُزْءٍ مِنْهَا لَكِنَ الْمُسْتَحَبَ أَنْ يَقِفَ مَعَ النَاسِ وَيُكْرَهُ 
أفضل في حق أكثر الناس ولما لم يكن لموضع منها فضل على غيره إذا وقف مع الناس عبر بما يشمل جميعها فقال جزء عرفة الدال على الاكتفاء بالحضور في أي كان منها وإضافة حضور إلى جزء على معنى في وإضافة جزء إلى عرفة على معنى من أي الكون في جزء من عرفة أي جزء من عرفة أي جزء منها لكن المستحب أن يقف مع الناس ويكره 