 طَعَامِ الْمُعَاوَضَةِ رِبَوِيًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ كَالْفَوَاكِهِ وَنَحْوِهَا مِمَا لَا يَدْخُلُهُ رِبَا الْفَضْلِ بِقَرِينَةِ الِاسْتِثْنَاءِ الَذِي هُوَ مِعْيَارُ الْعُمُومِ بِقَوْلِهِ إلَا الْمَاءَ وَحْدَهُ فَإِنَهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِطَعَامٍ بِدَلِيلِ جَوَازِ بَيْعِهِ بِالطَعَامِ إلَى أَجَلٍ كَمَا لَوْ مَرَ وَلَوْ كَانَ مَاءَ زَمْزَمَ وَإِنْ قَالَ فِيهِ ابْنُ شَعْبَانَ إنَهُ طَعَامٌ فَإِنَهُ مُؤَوَلٌ وَ إلَا مَا يَكُونُ مِنْ أَنْوَا
 طعام المعاوضة ربويا كان أو غيره كالفواكه ونحوها مما لا يدخله ربا الفضل بقرينة الاستثناء الذي هو معيار العموم بقوله إلا الماء وحده فإنه يجوز بيعه قبل قبضه لأنه ليس بطعام بدليل جواز بيعه بالطعام إلى أجل كما لو مر ولو كان ماء زمزم وإن قال فيه ابن شعبان إنه طعام فإنه مؤول و إلا ما يكون من أنوا