ُدُولٌ حُدَ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ الْقَاضِي عَدَالَتَهُمْ حَبَسَ الْقَاذِفَ حَتَى يُزَكُوا لِأَنَهُ صَارَ مُتَهَمًا بِارْتِكَابِ مَا لَا يَحِلُ مِنْ أَعْرَاضٍ فِي النَاسِ فَيُحْبَسُ فِي هَذِهِ التُهْمَةِ وَلَا يَكْفُلُهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي الزِنَا فَارْجِعْ إلَيْهِ وَلَا تَكَفُلَ فِي شَيْءٍ مِنْ الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ الْأَوَلِ وَلِهَذَا يَحْبِسُهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْآخَرِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْكَ
دول حد فإن لم يعرف القاضي عدالتهم حبس القاذف حتى يزكوا لأنه صار متهما بارتكاب ما لا يحل من أعراض في الناس فيحبس في هذه التهمة ولا يكفله على ما تقدم في الزنا فارجع إليه ولا تكفل في شيء من الحدود والقصاص في قول أبي حنيفة وأبي يوسف الأول ولهذا يحبسه أبو حنيفة وفي قول أبي يوسف الآخر وهو قول محمد يؤخذ منه الك