ِطِ الرُجُوعُ عَلَيْهِ إنْ أَخَذَ مِنْهُ قِيمَتَهَا إلَا أَنْ يَتَصَدَقَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ لِلْمُلْتَقِطِ الرُجُوعُ عَلَى الْمَسَاكِينِ فِي عَيْنِهَا إنْ أَخَذَ مِنْهُ قِيمَتَهَا إلَا أَنْ يَكُونَ تَصَدَقَ عَنْ نَفْسِهِ وَنَقَلَ ابْنُ يُونُسَ عَنْ أَشْهَبَ إنْ تَصَدَقَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ فَلِرَبِهَا أَخْذُهَا مِنْ الْمَسَاكِينِ أَوْ قِيمَتِهَا مِنْ الْمُلْتَقِطِ ثُمَ لَا يَرْجِعُ الْمُلْتَقِطُ عَلَى الْمَسَاكِينِ بِشَيْءٍ وَإِنْ نَقَصَتْ بَعْدَ نِيَةِ تَمَلُ
ط الرجوع عليه إن أخذ منه قيمتها إلا أن يتصدق بها عن نفسه ابن الحاجب للملتقط الرجوع على المساكين في عينها إن أخذ منه قيمتها إلا أن يكون تصدق عن نفسه ونقل ابن يونس عن أشهب إن تصدق بها عن نفسه فلربها أخذها من المساكين أو قيمتها من الملتقط ثم لا يرجع الملتقط على المساكين بشيء وإن نقصت بعد نية تمل