جُ لِلْعَبْدِ لِمَ لَمْ يَقُلْ هُنَا لَكِنْ لِغَيْرِ الْمُرْتَهِنِ بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ بِأَنْ كَانَ أُنْثَى ا هـ سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَا التَزْوِيجُ مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَهُ يُقَلِلُ الرَغْبَةَ وَيُنْقِصْ الْقِيمَةَ سَوَاءٌ الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ وَالْخَلِيَةُ عِنْدَ الرَهْنِ وَالْمُزَوَجَةُ فَإِنْ زُوِجَ فَالنِكَاحُ بَاطِلٌ لِأَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْهُ قِيَاسًا عَلَى الْبَيْعِ ا هـ زَادَ الْمُغْنِي زَوْجَ الْأَمَةِ لِزَوْجِهَا الْأَوَلِ إنْ لِغَيْرِهِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَالْمُزَو
ج للعبد لم لم يقل هنا لكن لغير المرتهن بخلاف المرتهن بأن كان أنثى ا هـ سم عبارة النهاية ولا التزويج من غيره لأنه يقلل الرغبة وينقص القيمة سواء العبد والأمة والخلية عند الرهن والمزوجة فإن زوج فالنكاح باطل لأنه ممنوع منه قياسا على البيع ا هـ زاد المغني زوج الأمة لزوجها الأول إن لغيره ا هـ قال ع ش قوله والمزو