أَنْ يَكُونْ غَسَلَهُمَا فِى النَعْلِ ج وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ لَيْسَ بِالْحَافِظِ جِدًا فَلاَ يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ فِيهِ الثِقَاتِ الأَثْبَاتَ كَيْفَ وَهُمْ عَدَدٌ وَهُوَ وَاحِدٌ وَقَدْ رَوَى الثَوْرِىُ وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ أَخْبَرَنَا الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَدُ بْنُ بَكْرٍ الطُوسِىُ أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاضِرٍ حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ السَرَاجُ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْن
أن يكون غسلهما فى النعل ج وهشام بن سعد ليس بالحافظ جدا فلا يقبل منه ما يخالف فيه الثقات الأثبات كيف وهم عدد وهو واحد وقد روى الثورى وهشام بن سعد عن زيد بن أسلم ما يوافق رواية الجماعة أخبرنا الفقيه أبو بكر محمد بن بكر الطوسى أخبرنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حاضر حدثنا أبو العباس السراج حدثنا محمد بن