الَهُ أَبُو سَعِيدٍ ابْنُ أَخِي هِشَامٍ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ فَهُوَ تَشْبِيهٌ فِي قَوْلِهِ فَفِي عِوَضِهِ إلَخْ فَالظَاهِرُ مِنْ الْمُصَنِفِ إنَمَا هُوَ تَشْبِيهٌ فِي مُطْلَقِ الرُجُوعِ وَمَا قَالَهُ شَارِحُنَا تَبِعَ فِيهِ اللَقَانِيِ وَقَدْ قَرَرَ فِي بَعْضِ الْأَعْوَامِ قَائِلًا بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ لَا إلَى الْخُصُومَةِ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَرْجِعْ لِلْخُصُومَةِ لَا يَرْجِعُ إلَا بِعِوَضِ الْمَصَالِحِ بِهِ وَكَذَلِكَ الطِخِيخِيُ وَالشَيْخُ عَبْدُ الرَحْمَنِ الْأُجْهُورِيُ وتت جَعَلُوهُ تَش
اله أبو سعيد ابن أخي هشام وغيره قوله فهو تشبيه في قوله ففي عوضه إلخ فالظاهر من المصنف إنما هو تشبيه في مطلق الرجوع وما قاله شارحنا تبع فيه اللقاني وقد قرر في بعض الأعوام قائلا بقرينة قوله لا إلى الخصومة لأنه إذا لم يرجع للخصومة لا يرجع إلا بعوض المصالح به وكذلك الطخيخي والشيخ عبد الرحمن الأجهوري وتت جعلوه تش