لَةُ الْغَضَبِ فَكَأَنَهُ صَارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَةً وَقَوْلُ الشَارِحِ الْقَحْبَةُ فِي الْعُرْفِ أَفْحَشُ مِنْ الزَانِي لَا يَخْلُو مِنْالْإِشَارَةِ إلَى هَذَا الْمَعْنَى ا هـ قُلْت وَقَدْ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ مُنْلَا خُسْرو فِي شَرْحِهِ حَيْثُ قَالَ اللَهُمَ لَا أَنْ يُقَالَ إنَ الْحَدَ إنَمَا يَجِبُ إذَا قَذَفَ بِصَرِيحِ الزِنَا أَوْ بِمَا فِي حُكْمِهِ بِأَنْ يَدُلَ عَلَيْهِ اللَفْظُ اقْتِضَاءً كَمَا إذَا قَالَ لَسْتَ لِأَبِيك أَوْ لَسْتَ يَا ابْنَ فُلَانٍ أَبِيهِ فِي الْغَضَبِ 
لة الغضب فكأنه صار حقيقة عرفية وقول الشارح القحبة في العرف أفحش من الزاني لا يخلو منالإشارة إلى هذا المعنى ا هـ قلت وقد أجاب عن ذلك منلا خسرو في شرحه حيث قال اللهم لا أن يقال إن الحد إنما يجب إذا قذف بصريح الزنا أو بما في حكمه بأن يدل عليه اللفظ اقتضاء كما إذا قال لست لأبيك أو لست يا ابن فلان أبيه في الغضب 