نْ أَنَسٍ وَرَوَاهُ الطَبَرَانِيُ مِنْ حَدِيثِهِ فِي الْأَوْسَطِ بِإِسْنَادٍ أَمْثَلَ مِنْ ابْنِ مَاجَهْ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ فِيهِ نَظَرٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ وَبِإِسْنَادٍ فِيهِ انْقِطَاعٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ وَرَوَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالْبَزَارُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا وَكَذَلِكَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي مُصَنَفِهِ مِنْ حَدِيثِهِ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى فِي التَمْهِيدِ فِيهَا الرَ
ن أنس ورواه الطبراني من حديثه في الأوسط بإسناد أمثل من ابن ماجه ورواه البيهقي بإسناد فيه نظر من حديث ابن عباس وبإسناد فيه انقطاع من حديث جابر ورواه عبد بن حميد والبزار في مسنديهما وكذلك إسحاق بن راهويه في مصنفه من حديثه بإسناد ضعيف رواه البيهقي من حديث أبي سعيد وله طريق أخرى في التمهيد فيها الر