ْ بَيِنَةِ ذِي الْيَدِ لِأَنَ الْخَارِجَ يُثْبِتُ بِهَا أَوَلِيَةَ الْمِلْكِ بِالنِتَاجِ وَاسْتِحْقَاقُ الْمِلْكِ الثَابِتِ لِذِي الْيَدِ بِظَاهِرِ يَدِهِ وَذُو الْيَدِ لَا يُثْبِتُ بِهَا اسْتِحْقَاقَ الْمِلْكِ الثَابِتِ لِلْخَارِجِ بِوَجْهٍ مَا وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ بَيِنَةَ ذِي الْيَدِ قَامَتْ عَلَى مَا لَا تَدُلُ عَلَيْهِ الْيَدُ وَهُوَ الْأَوَلِيَةُ بِالنِتَاجِ كَبَيِنَةِ الْخَارِجِ فَاسْتَوَيَا وَتَرَجَحَتْ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ بِالْيَدِ فَيُقْضَى لَهُ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ 
 بينة ذي اليد لأن الخارج يثبت بها أولية الملك بالنتاج واستحقاق الملك الثابت لذي اليد بظاهر يده وذو اليد لا يثبت بها استحقاق الملك الثابت للخارج بوجه ما ووجه الاستحسان أن بينة ذي اليد قامت على ما لا تدل عليه اليد وهو الأولية بالنتاج كبينة الخارج فاستويا وترجحت بينة ذي اليد باليد فيقضى له سواء كان ذلك 