َلِيلٌ وَوَجَبَ تَبْيِينُ مَا يُكْرَهُ كَثَوْبِ الْأَجْذَمِ أَوْ الْأَجْرَبِ أَوْ الْمَيِتِ وَالْمُشْتَرِي بَدْوِيٌ وَمَفْهُومُهُ أَنَ مَا لَا يَكْرَهُهُ الْمُبْتَاعُ لَا يَجِبُ بَيَانُهُ وَإِنْ كَرِهَهُ غَيْرُهُ فَلَوْ وَقَعَ وَكَتَمَ الْبَائِعُ شَيْئًا مِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بَيَانُهُ فَالْحُكْمُ أَنَ الْخِيَارَ لِلْمُشْتَرِي مَعَ قِيَامِ السِلْعَةِ وَمَعَ الْفَوَاتِ يَلْزَمُهُ الْأَقَلُ مِنْ الثَمَنِ وَالْقِيمَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْكِتْمَانَ لَمَا يَجِبُ بَيَانُهُ مِنْ الْغِشِ قَ
ليل ووجب تبيين ما يكره كثوب الأجذم أو الأجرب أو الميت والمشتري بدوي ومفهومه أن ما لا يكرهه المبتاع لا يجب بيانه وإن كرهه غيره فلو وقع وكتم البائع شيئا مما يجب عليه بيانه فالحكم أن الخيار للمشتري مع قيام السلعة ومع الفوات يلزمه الأقل من الثمن والقيمة بناء على أن الكتمان لما يجب بيانه من الغش ق