َدِهِمَا مَجْهُولَ الْعَدَدِ لَزِمَتْ فِيهِ الْقِيمَةُ أَيْضًا لِأَنَ اعْتِبَارَ الْمِثْلِ مَعَ الْجَهْلِ بِالْوَزْنِ لَا يَكَادُ يُسْلَمُ فِيهِ مِنْ التَفَاضُلِ بَيْنَ الذَهَبَيْنِ وَالْوَرِقَيْنِ وَذَلِكَ مَمْنُوعٌ بِاتِفَاقٍ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ غَصَبَ كَتَانًا مَغْزُولًا أَوْ مَنْقُوشًا فَغَزَلَهُ ثُمَ نَسَجَهُ ثَوْبًا فَعَلَيْهِ مِثْلُ الْكَتَانِ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِثْلُهُ فَقِيمَتُهُ يَوْمَ اسْتِهْلَاكِهِ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ أَشْهَبَ قَالَ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَلَي
دهما مجهول العدد لزمت فيه القيمة أيضا لأن اعتبار المثل مع الجهل بالوزن لا يكاد يسلم فيه من التفاضل بين الذهبين والورقين وذلك ممنوع باتفاق مسألة ومن غصب كتانا مغزولا أو منقوشا فغزله ثم نسجه ثوبا فعليه مثل الكتان فإن لم يوجد مثله فقيمته يوم استهلاكه رواه ابن المواز عن أشهب قال وقال ابن القاسم علي