افِ مَا إذَا سَمِعَ حِسَ أَسَدٍ أَوْ خِنْزِيرٍ فَرَمَى إلَيْهِ وَأَرْسَلَ كَلْبَهُ فَإِذَا هُوَ صَيْدٌ حَلَالُ الْأَكْلِ حَلَ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَ الْحِسَ حِسُ صَيْدٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَحِلَ جَوْهَرَةٌ لِأَنَهُ إذَا اجْتَمَعَ الْمُبِيحُ وَالْمُحَرِمُ غُلِبَ الْمُحَرَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ سَمِعَ حِسَ إنْسَانٍ أَيْ صَوْتَهُ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ حِينَ الرَمْيِ يَعْلَمُ أَنَهُ حِسُ إنْسَانٍ وَالْحُكْمُ فِيهِ كَمَا ذَكَرَهُ هُنَا كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَفَرْضُ الْمَس
اف ما إذا سمع حس أسد أو خنزير فرمى إليه وأرسل كلبه فإذا هو صيد حلال الأكل حل ولو لم يعلم أن الحس حس صيد أو غيره لم يحل جوهرة لأنه إذا اجتمع المبيح والمحرم غلب المحرم الشرح قوله سمع حس إنسان أي صوته وظاهره أنه حين الرمي يعلم أنه حس إنسان والحكم فيه كما ذكره هنا كما في البدائع وفرض المس