ِهَا لِبَعْضٍ فَكَانَ ذَلِكَ جَائِزًا وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ وَصَحَ بِهَذَا أَنَ الْحَذْفَ الَذِي فِي الآيَةِ إنَمَا هُوَ إذَا أَرَدْتُمْ الْحِنْثَ أَوْ حَنِثْتُمْ وَرَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُبَيِنُ عَنْ رَبِهِ عَزَ وَجَلَ وَاعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ بِأَنْ قَالَ قَوْلُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَلْيُكَفِرْ ثُمَ لِيَأْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ هُوَ مِثْلُ قَوْلِ اللَهِ تَعَالَى ثُمَ كَانَ مِنْ الَذِينَ آمَنُوا وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَ آتَيْنَا مُوسَى 
ها لبعض فكان ذلك جائزا وبالله تعالى التوفيق وصح بهذا أن الحذف الذي في الآية إنما هو إذا أردتم الحنث أو حنثتم ورسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبين عن ربه عز وجل واعترض بعضهم بأن قال قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فليكفر ثم ليأت الذي هو خير هو مثل قول الله تعالى ثم كان من الذين آمنوا وكقوله تعالى ثم آتينا موسى 