َوْعٍ وَاحِدٍ مِنْهَا وَالْأَرْجَحُ أَنَهُ الْإِكْثَارُ مِنْ نَوْعٍ أَوْ أَنْوَاعٍ قَالَهُ الرَافِعِيُ لَكِنَهُ فِي بَابِ الْعَضَلِ قَالَ إنَ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى النَوْعِ الْوَاحِدِ كَبِيرَةٌ وَبِهِ صَرَحَ الْغَزَالِيُ فِي الْإِحْيَاءِ قَوْلُهُ وَعِيدٌ شَدِيدٌ حَذَفَ بَعْضُهُمْ تَقْيِيدَ الْوَعِيدِ بِكَوْنِهِ شَدِيدًا وَكَأَنَهُ نَظَرَ إلَى أَنَ كُلَ وَعِيدٍ مِنْ اللَهِ لَا يَكُونُ إلَا شَدِيدًا فَهُوَ مِنْ الْوَصْفِ اللَازِمِ ا هـ ابْنُ حَجَرٍ فِي الزَوَاجِرِ قَوْلُهُ تُ
وع واحد منها والأرجح أنه الإكثار من نوع أو أنواع قاله الرافعي لكنه في باب العضل قال إن المداومة على النوع الواحد كبيرة وبه صرح الغزالي في الإحياء قوله وعيد شديد حذف بعضهم تقييد الوعيد بكونه شديدا وكأنه نظر إلى أن كل وعيد من الله لا يكون إلا شديدا فهو من الوصف اللازم ا هـ ابن حجر في الزواجر قوله ت