 ذَلِكَ مِنْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَهِيَ تَثْبُتُ بِالْحَدِيثِ الضَعِيفِ فَبِالصَحِيحِ أَوْلَى وَلَيْسَتْ الْمَسْأَلَةُ اجْتِهَادِيَةً حَتَى يَتَوَقَفَ فِيهَا عَلَى نَصٍ مِنْ الْمُجْتَهِدِ مَا لَمْ يَثْبُتُ عَنْهُ خِلَافُهَا فَيُتَبَعُ مَا ثَبَتَ عَنْهُ وَلِذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَشَى فِي اللُبَابِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ فَقَالَ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَسْجُدَ عَلَيْهِ وَيُكَرِرَهُ مَعَ التَقْبِيلِ ثَلَاثًا ا هـ قَالَ شَارِحُهُ وَهُوَ مُوَافِقٌلِمَا نَقَلَهُ الشَيْخُ رَشِيدُ الدِينِ فِي 
 ذلك من فضائل الأعمال وهي تثبت بالحديث الضعيف فبالصحيح أولى وليست المسألة اجتهادية حتى يتوقف فيها على نص من المجتهد ما لم يثبت عنه خلافها فيتبع ما ثبت عنه ولذا والله أعلم مشى في اللباب على الاستحباب فقال ويستحب أن يسجد عليه ويكرره مع التقبيل ثلاثا ا هـ قال شارحه وهو موافقلما نقله الشيخ رشيد الدين في 