 الْجَانِبَيْنِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَمُؤْنَةُ الرَدِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ وَالْمُودِعِ وَالْمُؤَجِرِ وَالْغَاصِبِ وَالْمُرْتَهِنِ لِأَنَ الْمَنْفَعَةَ حَصَلَتْ لَهُمْ وَالْأَصْلُ أَنَ مُؤْنَةَ الرَدِ تَجِبُ عَلَى مَنْ وَقَعَ الْقَبْضُ لَهُ أَمَا الْمُسْتَعِيرُ فَلِأَنَهُ قَبَضَهُ لِمَنْفَعَةِ نَفْسِهِ وَالرَدُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ وَلِهَذَا لَوْ كَانَتْ الْعَارِيَةُ مُؤَقَتَةً فَأَمْسَكَهَا بَعْدَ مُضِيِ الْوَقْتِ وَلَمْ يَرُدَهَا حَتَى هَلَكَتْ ضَمِنَ بِخِلَافِ 
 الجانبين ا هـ أتقاني قال رحمه الله ومؤنة الرد على المستعير والمودع والمؤجر والغاصب والمرتهن لأن المنفعة حصلت لهم والأصل أن مؤنة الرد تجب على من وقع القبض له أما المستعير فلأنه قبضه لمنفعة نفسه والرد واجب عليه ولهذا لو كانت العارية مؤقتة فأمسكها بعد مضي الوقت ولم يردها حتى هلكت ضمن بخلاف 