نِ الْقَاسِمِ لِانْسِحَابِ حُكْمِالْمَأْمُومِيَةِ عَلَيْهِ وَلِأَنَ الْقَضَاءَ إنَمَا يَكُونُ بَعْدَ إتْمَامِ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَقَالَ سَحْنُونٌ يُقَدِمُ الْقَضَاءَ لِسَبْقِهِ فِي الْفَوَاتِ وَلِأَنَ شَأْنَهُ أَنْ يَعْقُبَ سَلَامَ الْإِمَامِ وَجَلَسَ أَيْ مَنْ اجْتَمَعَ لَهُ الْبِنَاءُ وَالْقَضَاءُ فِي الرَكْعَةِ آخِرَةِ الْإِمَامِ أَيْ عَقِبَهَا إنْ كَانَتْ ثَانِيَةَ الْمَأْمُومِ كَمَا فِي الصُورَةِ الْأُولَى مِنْ صُورَتَيْ أَوْ إحْدَاهُمَا بَلْ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ آخِر
ن القاسم لانسحاب حكمالمأمومية عليه ولأن القضاء إنما يكون بعد إتمام صلاة الإمام وقال سحنون يقدم القضاء لسبقه في الفوات ولأن شأنه أن يعقب سلام الإمام وجلس أي من اجتمع له البناء والقضاء في الركعة آخرة الإمام أي عقبها إن كانت ثانية المأموم كما في الصورة الأولى من صورتي أو إحداهما بل ولو لم تكن آخر