 يَبْقَى دَاخِلًا وَهُوَ مُسْقَفٌ قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَفَ فِي طَاقِ الْبَابِ ظَاهِرٌ قَالَ وَمَنْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ هَذِهِ الدَارَ وَهُوَ فِيهَا لَمْ يَحْنَثْ بِالْقُعُودِ حَتَى يَخْرُجَ ثُمَ يَدْخُلَ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ يَحْنَثَ لِأَنَ الدَوَامَ لَهُ حُكْمُ الِابْتِدَاءِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ الدُخُولَ لَا دَوَامَ لَهُ لِأَنَهُ انْفِصَالٌ مِنْ الْخَارِجِ إلَى الدَاخِلِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ تَقْرِيرُهُ الْقَوْلَ بِالْمُوجِبِ يَعْنِي
 يبقى داخلا وهو مسقف قوله وإن وقف في طاق الباب ظاهر قال ومن حلف لا يدخل هذه الدار وهو فيها لم يحنث بالقعود حتى يخرج ثم يدخل استحسانا والقياس أن يحنث لأن الدوام له حكم الابتداء وجه الاستحسان أن الدخول لا دوام له لأنه انفصال من الخارج إلى الداخل الشرحوقوله وجه الاستحسان تقريره القول بالموجب يعني