دَاوَلَانِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ هَذَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْبُلْدَانِ وَالْأَشْخَاصِ وَالْإِحَاطَةُ عَلَى الْبَشَرِ مُتَعَذِرَةٌ وَأَيْضًا فَإِنَ مَا وَقَعَ إنَمَا هُوَ إشَارَةٌ إلَى فَرْقٍ مِنْ غَيْرِ بَسْطٍ وَالْمَطْلُوبُ بَسْطُ ذَلِكَ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي ذَكَرَهُوَتَدَبَرَهُ قُلْت لَا يَخْفَى ضَعْفُ ذَلِكَ لِأَنَ الْمَذْكُورَ يُحَصِلُ الْفَرْقَ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى ذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَالْإِحَاطَةُ إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ بَشِيرٍ و
داولان قال رحمه الله هذا يختلف باختلاف البلدان والأشخاص والإحاطة على البشر متعذرة وأيضا فإن ما وقع إنما هو إشارة إلى فرق من غير بسط والمطلوب بسط ذلك على الوجه الذي ذكرهوتدبره قلت لا يخفى ضعف ذلك لأن المذكور يحصل الفرق ولا اعتراض على ذلك وقوله والإحاطة إلخ فيه بحث قال رحمه الله وظاهر كلام ابن بشير و