فَتْحِ وَالْبَحْرِ فَتَدَبَرْ وَقَدْ أَوْضَحْنَا ذَلِكَ فِيمَا عَلَقْنَاهُ عَلَى الْبَحْرِ قَوْلُهُ عَنْ غَيْرِهِ أَيْ عَنْ رُؤْيَةِ غَيْرِهِ مِنْ الْجَوَانِبِ لَا مِنْ أَسْفَلَ وَقَوْلُهُ وَلَوْ حُكْمًا أَيْ وَلَوْ كَانَتْ الرُؤْيَةُ حَكِيمَةً كَمَا فِي الْمَكَانِ الْمُظْلِمِ أَوْ الْمَكَانِ الْخَالِي فَإِنَ الْعَوْرَةَ فِيهَا مَرْئِيَةٌ حُكْمًا فَيُشْتَرَطُ فِيهَا سَتْرُهَا فِيهِ وَلَا يَصِحُ كَوْنُ الْمَعْنَى وَلَوْ كَانَ السَتْرُ حُكْمًا لِأَنَهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى يُشْتَرَطُ
فتح والبحر فتدبر وقد أوضحنا ذلك فيما علقناه على البحر قوله عن غيره أي عن رؤية غيره من الجوانب لا من أسفل وقوله ولو حكما أي ولو كانت الرؤية حكيمة كما في المكان المظلم أو المكان الخالي فإن العورة فيها مرئية حكما فيشترط فيها سترها فيه ولا يصح كون المعنى ولو كان الستر حكما لأنه يصير المعنى يشترط