ٍ جُزْئِيٍ لِجُزْئِيٍ وَمُقْتَضَاهُ أَنْ لَا يُقْبَلَ فِيهِ إلَا رَجُلَانِ لِأَنَهَا شَهَادَةٌ تَتَعَلَقُ بِالنِكَاحِ الَذِي هُوَ مِنْ أَحْكَامِ الْأَبْدَانِ الَتِي لَا يُقْبَلُ فِيهَا النِسَاءُ إلَا لِضَرُورَةٍ غَيْرَ أَنَ هَذِهِ الصُورَةَ اجْتَمَعَ فِيهَا قَرَائِنُ الْأَحْوَالِ مِنْ اجْتِمَاعِ الْأَهْلِ وَالْأَقَارِبِ وَنُدْرَةِ التَدْلِيسِ وَالْغَلَطِ فِي مِثْلِ هَذَا مَعَ شُهْرَتِهِ وَعَدَمِ الْمُسَامَحَةِ فِيهِ وَدَعْوَى ضَرُورَاتِ النَاسِ إلَى ذَلِكَ كَمَا تَقَدَمَ فِي الِاسْتِئْذَانِ و
 جزئي لجزئي ومقتضاه أن لا يقبل فيه إلا رجلان لأنها شهادة تتعلق بالنكاح الذي هو من أحكام الأبدان التي لا يقبل فيها النساء إلا لضرورة غير أن هذه الصورة اجتمع فيها قرائن الأحوال من اجتماع الأهل والأقارب وندرة التدليس والغلط في مثل هذا مع شهرته وعدم المسامحة فيه ودعوى ضرورات الناس إلى ذلك كما تقدم في الاستئذان و