ُوَفِي بِهِ دَيْنَهُ كُلَهُ أَوْ بَعْضَهُ لِأَنَهُ تَكَسَبَ وَ لَا يُلْزَمُ بِ عَفْوٍ عَنْ قِصَاصٍ وَجَبَ لَهُ مِنْ جَانٍ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى وَلِيِهِ عَمْدًا لَا دِيَةَ لَهُ ل أَخْذًا لِدِيَةٍ مِنْ الْجَانِي لِيَقْضِيَ بِهَا دَيْنَهُ كُلَهُ أَوْ بَعْضَهُ لِأَنَ الْعَمْدَ الَذِي يُقْتَصُ مِنْهُ لَا مَالَ فِيهِ إنَمَا فِيهِ الْقِصَاصُ أَوْ الْعَفْوُ مَجَانًا وَفُهِمَ مِنْ هَذَا مَنْعُهُ مِنْ الْعَفْوِ عَمَا فِيهِ دِيَةٌ كَالْخَطَإِ وَالْعَمْدِ الَذِي لَا قِصَاصَ فِيهِ وَفِيهِ دِي
وفي به دينه كله أو بعضه لأنه تكسب و لا يلزم ب عفو عن قصاص وجب له من جان عليه أو على وليه عمدا لا دية له ل أخذا لدية من الجاني ليقضي بها دينه كله أو بعضه لأن العمد الذي يقتص منه لا مال فيه إنما فيه القصاص أو العفو مجانا وفهم من هذا منعه من العفو عما فيه دية كالخطإ والعمد الذي لا قصاص فيه وفيه دي