إلَا إذَا تَبَرَعَ بِهَا هُوَ لِأَنَهُ ارْتَكَبَ مَحْظُورًا فَإِذَا تَقَرَبَ بِهَا إلَى اللَهِ تَعَالَى كَانَ أَفْضَلَ وَيَسْتَغْفِرُ اللَهَ تَعَالَى مِمَا صَنَعَ مِنْ الْجَرِيمَةِ الْعَظِيمَةِ وَالْجَنِينُ الَذِي اسْتَبَانَ بَعْضُ خَلْقِهِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْأَحْكَامِ كَالتَامِ لِإِطْلَاقِ مَا رَوَيْنَا وَلِأَنَهُ وَلَدٌ فِي حَقِ الْأَحْكَامِ كَأُمُومِيَةِ الْوَلَدِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ بِهِ وَالنِفَاسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَكَذَا فِي حَقِ هَذَا الْحُكْمِ وَلِأَنَهُ يَتَمَيَزُ
إلا إذا تبرع بها هو لأنه ارتكب محظورا فإذا تقرب بها إلى الله تعالى كان أفضل ويستغفر الله تعالى مما صنع من الجريمة العظيمة والجنين الذي استبان بعض خلقه في جميع ما ذكرنا من الأحكام كالتام لإطلاق ما روينا ولأنه ولد في حق الأحكام كأمومية الولد وانقضاء العدة به والنفاس وغير ذلك فكذا في حق هذا الحكم ولأنه يتميز