ِئَ إلَيْهِمْ لِيَنْتَظِرُوهُ حَتَى يَقْضِيَ تِلْكَ الرَكْعَةَ ثُمَ يُصَلِي بِهِمْ بَقِيَةَ صَلَاتِهِ كَمَا فِي الِابْتِدَاءِ لِمَا مَرَ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَتَأَخَرَ حِينَ تَذَكَرَ ذَلِكَ وَقَدَمَ رَجُلًا مِنْهُمْ لِيُصَلِيَ بِهِمْ فَهُوَ أَفْضَلُ أَيْضًا كَمَا فِي الِابْتِدَاءِ لِمَا مَرَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَأَتَمَ صَلَاةَ الْإِمَامِ وَهُوَ ذَاكِرٌ لِرَكْعَتِهِ ثُمَ تَأَخَرَ وَقَدَمَ مَنْ يُسَلِمُ بِهِمْ جَازَ أَيْضًا لِمَا ذَكَرْنَا وَلَوْ كَانَ الْإِمَامُ الْمُحْدِثُ مُسَافِرً
ئ إليهم لينتظروه حتى يقضي تلك الركعة ثم يصلي بهم بقية صلاته كما في الابتداء لما مر وإن لم يفعل وتأخر حين تذكر ذلك وقدم رجلا منهم ليصلي بهم فهو أفضل أيضا كما في الابتداء لما مر فإن لم يفعل وأتم صلاة الإمام وهو ذاكر لركعته ثم تأخر وقدم من يسلم بهم جاز أيضا لما ذكرنا ولو كان الإمام المحدث مسافر