حَرِكَهُ لِغَيْرِ جِهَازِهَا وَهُوَ كَالْوَدِيعَةِ وَأَمَا تَلَفُهُ فَقَالَ الْمُتَيْطِيُ لَوْ أَصْدَقَهَا عَرَضًا بِعَيْنِهِ أَوْ ثَوْبًا بِعَيْنِهِ فَضَاعَ بِيَدِ الزَوْجِ قَبْلَ قَبْضِهِ لَضَمِنَهُ إلَا أَنْ يُعْلَمَ ذَلِكَ فَيَكُونُ مِنْ الزَوْجَةِ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ إذَا لَمْ يُعْلَمْ هَلَاكُ الْعَرَضِ إلَا بِقَوْلِهِ انْفَسَخَ السَلَمُ وَالْكِرَاءُ قَالَ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ وَلَمْ يُعْطِنَا جَوَابًا بَيِنًا فِي النِكَاحِ هَلْ يُفْسَخُ أَوْ لَا وَأَرَى إنْ نَزَلَ مِثْلُ هَ
حركه لغير جهازها وهو كالوديعة وأما تلفه فقال المتيطي لو أصدقها عرضا بعينه أو ثوبا بعينه فضاع بيد الزوج قبل قبضه لضمنه إلا أن يعلم ذلك فيكون من الزوجة قال في المدونة إذا لم يعلم هلاك العرض إلا بقوله انفسخ السلم والكراء قال ابن أبي زمنين ولم يعطنا جوابا بينا في النكاح هل يفسخ أو لا وأرى إن نزل مثل ه