َضَجُرِ لَمْ يَثْبُتْ تَحْرِيمُ قَوْلِهِ وَلَا مَا يَتَرَتَبُ عَلَى ذَلِكَ وَسَيَأْتِي مِثَالُ مَا يَكُونُ السُكُوتُ عَنْهُ مُسَاوِيًا لِلْمَنْطُوقِ بِهِ فِي حُكْمِهِ لِمُسَاوَاتِهِ لَهُ فِي مَنَاطِهِ وَأَمَا أَنَ دَلَالَةَ اللَفْظِ عَلَى مُجَرَدِ لَازِمِ الْمَعْنَى كَدَلَالَةِ الضَرْبِ عَلَىالْإِيلَامِ مِنْ قَبِيلِ دَلَالَةِ مَعْنَى النَصِ كَمَا ذَكَرَهُ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَمَنْ وَافَقَهُ فَإِنَ الضَرْبَ اسْمٌ لِفِعْلٍ بِصُورَةٍ مَعْقُولَةٍ وَهُوَ قَرْعُ جِسْمٍ بِآخَرَ وَمَع
ضجر لم يثبت تحريم قوله ولا ما يترتب على ذلك وسيأتي مثال ما يكون السكوت عنه مساويا للمنطوق به في حكمه لمساواته له في مناطه وأما أن دلالة اللفظ على مجرد لازم المعنى كدلالة الضرب علىالإيلام من قبيل دلالة معنى النص كما ذكره فخر الإسلام ومن وافقه فإن الضرب اسم لفعل بصورة معقولة وهو قرع جسم بآخر ومع