يَوَانُ لِلْحَاجَةِ فِي الْقِتَالِ إلَى عَقْرِهِ لِدَفْعِهِمْ أَوْ لِلظَفَرِ بِهِمْ إنْ رَكِبُوهُ لِقِتَالِنَا أَوْ خِفْنَا أَنْ يَرْكَبُوهُ لِلْعُذْرِ وَلِأَنَهُ كَالْآلَةِ لِلْقِتَالِ وَإِنْ خِفْنَا اسْتِرْدَادَ نِسَائِهِمْ وَصِبْيَانِهِمْ وَنَحْوِهِمَا مِنَا لَمْ يُقْتَلُوا لِتَأَكُدِ احْتِرَامِهِمْ فَرْعٌ مَا حَرُمَ الِانْتِفَاعُ بِهِ مِنْ كُتُبِهِمْ الْكُفْرِيَةِ وَالْمُبَدَلَةِ وَالْهَجَوِيَةِ وَالْفَاحِشِيَةِ كَمَا ذَكَرَهُمَا الْأَصْلُ لَا التَوَارِيخِ
يوان للحاجة في القتال إلى عقره لدفعهم أو للظفر بهم إن ركبوه لقتالنا أو خفنا أن يركبوه للعذر ولأنه كالآلة للقتال وإن خفنا استرداد نسائهم وصبيانهم ونحوهما منا لم يقتلوا لتأكد احترامهم فرع ما حرم الانتفاع به من كتبهم الكفرية والمبدلة والهجوية والفاحشية كما ذكرهما الأصل لا التواريخ