ءِ الْعِلَةِ الْآتِيَةِ فِي قَوْلِهِ لَا عَكْسُهُ أَيْ لَا يَجُوزُ نَقْلُهُ مِنْ قَرْيَةٍ أَوْ بَلَدٍ إلَى بَادِيَةٍ وَإِنْ قَرُبَتْ وَلَا مِنْ بَلَدٍ إلَى قَرْيَةٍ كَذَلِكَ لِخُشُونَةِ عَيْشِهِمَا وَفَوَاتِ الْعِلْمِ بِالدِينِ وَالصَنْعَةِ فِيهِمَا نَعَمْ لَوْ قَرُبَتَا بِحَيْثُ يَسْهُلُ الْمُرَادُ مِنْهُمَا جَازَ النَقْلُ إلَيْهِمَا لِانْتِفَاءِ الْعِلَةِ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلَهُ نَقْلُهُ مِنْ قَرْيَةٍ وَبَلَدٍ إلَى مِثْلِهِمَا لِتَقَارُبِهِمَا فِي الْمَعِيشَةِ وَتَعَلُمِ الْ
ء العلة الآتية في قوله لا عكسه أي لا يجوز نقله من قرية أو بلد إلى بادية وإن قربت ولا من بلد إلى قرية كذلك لخشونة عيشهما وفوات العلم بالدين والصنعة فيهما نعم لو قربتا بحيث يسهل المراد منهما جاز النقل إليهما لانتفاء العلة صرح به الأصل وله نقله من قرية وبلد إلى مثلهما لتقاربهما في المعيشة وتعلم ال