اءً لَكِنْ قَبْلَ التَسْلِيمِ لَا عِنْدَ التَسْلِيمِ بِدَلِيلِ أَنَهُمْ قَالُوا إذَا مَاتَ الصَانِعُ يَبْطُلُ وَلَا يُسْتَوْفَى الْمَصْنُوعُ مِنْ تَرِكَتِهِ ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ فَإِنْ قِيلَ لَوْ انْعَقَدَ إجَارَةً أُجْبِرَ الصَانِعُ عَلَى الْعَمَلِ وَالْمُسْتَصْنِعُ عَلَى إعْطَاءِ الْمُسَمَى أُجِيبَ بِأَنَهُ إنَمَا لَمْ يُجْبَرْ الصَانِعُ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ إلَا بِإِتْلَافِ عَيْنٍ لَهُ مِنْ قَطْعِ الْأَدِيمِ وَنَحْوِهِ وَالْإِجَارَةُ تُفْسَخُ فَفُسِخَ بِهَذَ
اء لكن قبل التسليم لا عند التسليم بدليل أنهم قالوا إذا مات الصانع يبطل ولا يستوفى المصنوع من تركته ذكره محمد في كتاب البيوع فإن قيل لو انعقد إجارة أجبر الصانع على العمل والمستصنع على إعطاء المسمى أجيب بأنه إنما لم يجبر الصانع لأنه لا يمكنه إلا بإتلاف عين له من قطع الأديم ونحوه والإجارة تفسخ ففسخ بهذ