ٌ وَلِأَنَ الْمُرَادَ بِالْجَائِزِ مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ وَمَا ذَكَرَهُ قَبْلَ هَذَا مَطْلُوبٌ كَمَا أَنَ مَا ذَكَرَهُ فِي قَوْلِهِ وَلَا لِتَبَسُمٍ إلَخْ مَكْرُوهٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِشَارَةٍ لِرَدِ سَلَامٍ أَيْ وَأَمَا الرَدُ بِاللَفْظِ فَيُبْطِلُ عَمْدًا وَجَهْلًا لَا سَهْوًا فَيَسْجُدُ قَوْلُهُ لَا لِإِصْلَاحِهَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ لِنَفْسِهِ وَكَأَنَهُ يَقُولُ جَائِزٌ لِفِعْلِهِ لِأَجْلِ حَاجَةِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ طَالَ الْإِنْصَاتُ جِدًا أَبْطَلَ صَلَاتَهُ أَيْ
 ولأن المراد بالجائز ما استوى طرفاه وما ذكره قبل هذا مطلوب كما أن ما ذكره في قوله ولا لتبسم إلخ مكروه الشرح قوله وإشارة لرد سلام أي وأما الرد باللفظ فيبطل عمدا وجهلا لا سهوا فيسجد قوله لا لإصلاحها محترز قوله لنفسه وكأنه يقول جائز لفعله لأجل حاجة نفسه قوله وإن طال الإنصات جدا أبطل صلاته أي