ضَارُهُمَا مُطْلَقًا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ النَقْلِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا تَكُونَ أَوْ لِحِكَايَةِ الْخِلَافِ بَلْ لِلتَخْيِيرِ قَوْلُهُ بَلْ إحْضَارُ الشُهُودِ وَاجِبٌ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْمُعْتَمَدُ أَنَ إحْضَارَ الشُهُودِ مُسْتَحَبٌ قَوْلُهُ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى إحْضَارِ الْعُلَمَاءِ مُسْتَحَبٌ وَهَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ كَمَا فِي تت وَمِمَاتَقَدَمَ مِنْ مَوْضِعِ الْخِلَافِ يُعْلَمُ أَرْجَحِيَتُهُ عَلَى مُقَابِلِهِ قَوْلُهُ خَشْيَةَ تَوَهُمِ إلَخْ هَذَا رُبَمَا يُفِيد
ضارهما مطلقا كما هو ظاهر النقل ويحتمل أن لا تكون أو لحكاية الخلاف بل للتخيير قوله بل إحضار الشهود واجب فيه نظر بل المعتمد أن إحضار الشهود مستحب قوله وهذا مبني على إحضار العلماء مستحب وهذا قول الأكثر كما في تت ومماتقدم من موضع الخلاف يعلم أرجحيته على مقابله قوله خشية توهم إلخ هذا ربما يفيد