ا قَذَفَ غُلَامًا مُرَاهِقًا فَادَعَى الْغُلَامُ الْبُلُوغَ بِالسِنِ أَوْ الِاحْتِلَامِ لَمْ يُحَدَ الْقَاذِفُ بِقَوْلِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ لِرَجُلٍ يَا زَانِيَةُ فَإِنَهُ لَا يَجِبُ الْحَدُ عَلَيْهِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَةٍ يَا زَانِي بِغَيْرِ الْهَاءِ فَإِنَهُ يَجِبُ الْحَدُ عَلَى الْقَاذِفِ بِالْإِجْمَاعِ و
ا قذف غلاما مراهقا فادعى الغلام البلوغ بالسن أو الاحتلام لم يحد القاذف بقوله كذا في المحيط ولو قال لرجل يا زانية فإنه لا يجب الحد عليه وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى كذا في شرح الطحاوي وهو الاستحسان هكذا في المحيط ولو قال لامرأة يا زاني بغير الهاء فإنه يجب الحد على القاذف بالإجماع و