ِ مَقَامَهُ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ تَكَلُفٌ قَوْلُهُ بِأَنْ تَظْهَرَ رَغْبَتُهَا فِيهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَزْوِيجُهَا إذَا احْتَاجَتْ لِلنَفَقَةِ وَلَا مُنْفِقَ لَهَا وَقَدْ صَرَحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فِي الْفَصْلِ الْأَخِيرِ لَكِنَهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى وُجُوبِ تَزْوِيجِ الْأَبِ لِلْمَجْنُونَةِ صَرَحَ بِأَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ عِنْدَ احْتِيَاجِهَا لِلنَفَقَةِ أَيْضًا وَقَدْ نَقَلْنَاهُ سَابِقًا عَنْ الدَمِيرِيِ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَأَيُ فَرْقٍ بَ
 مقامه ولا يخفى أنه تكلف قوله بأن تظهر رغبتها فيه إلخ ظاهره أنه لا يجب عليه تزويجها إذا احتاجت للنفقة ولا منفق لها وقد صرح به في شرح المنهج في الفصل الأخير لكنه في الكلام على وجوب تزويج الأب للمجنونة صرح بأنه يجب عليه عند احتياجها للنفقة أيضا وقد نقلناه سابقا عن الدميري في شرح المنهاج وأي فرق ب