َثَنَا مُحَمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَثَنَا أَبُو حَفْصٍ يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ سُئِلَ طَاوُسٌ وَأَنَا عِنْدَهُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ أَنْ لاَ يُكَلِمَ رَجُلاً زَمَانًا قَالَ الزَمَانُ شَهْرَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مَا لَمْ يُوَقِتْ أَجَلاً ق اخْتِلاَفُهُمْ فِى حِينٍ وَاخْتِلاَفُ مَعْنَى الْحِينِ فِى مَوَاضِعِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ لَيْسَ لِلْحِينِ غَايَةٌ عِنْدَ الإِطْلاَقِ وَكَذَلِكَ الزَمَانُ وَاللَهُ أَعْلَمُ باب مَا يَقْرُبُ مِنَ الْحِنْثِ لاَ يَكُونُ حِنْثًا
ثنا محمد بن إسحاق حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو حفص يزيد بن كيسان سئل طاوس وأنا عنده عن رجل حلف أن لا يكلم رجلا زمانا قال الزمان شهرين أو ثلاثة ما لم يوقت أجلا ق اختلافهم فى حين واختلاف معنى الحين فى مواضعه دليل على أن ليس للحين غاية عند الإطلاق وكذلك الزمان والله أعلم باب ما يقرب من الحنث لا يكون حنثا