 وَلَوْ حَاكِمًا الضَمَانُ وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ الْفَاسِقِ وَالصَبِيِ وَلَعَلَ هَذَا أَيْ الْفَرْقَ أَقْرَبُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ لَا يُعْتَدُ بِتَعْرِيفِهِ أَيْ وَحْدَهُ ا هـ سم عِبَارَةُ ع ش أَيْ مُسْتَقِلًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَلْ يُضَمُ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَ جَمْعٌ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ كَالْكَافِرِ هَذَا مُجَرَدُ تَأْكِيدٍ لِقَوْلِهِ السَابِقِ وَمِثْلُهُ فِيمَا يَأْتِي الْكَافِرُ قَوْلُهُ تَمَلَكَهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ فَلِلْمُلْتَقِطِ التَمَ
 ولو حاكما الضمان وقد يفرق بين الفاسق والصبي ولعل هذا أي الفرق أقرب ا هـ ع ش قول المتن لا يعتد بتعريفه أي وحده ا هـ سم عبارة ع ش أي مستقلا بدليل قوله بل يضم إلخ ا هـ قوله وقال جمع إلخ اعتمده المغني قوله كالكافر هذا مجرد تأكيد لقوله السابق ومثله فيما يأتي الكافر قوله تملكها عبارة النهاية فللملتقط التم