 قَوْلُهُ لِفَسَادِ مَعْنَى النَصْبِ إذْ التَقْدِيرُ حِينَئِذٍ لَا يَصِحُ شِرَاءُ الْكَافِرِ الْمُسْلِمَ إلَا أَنْ يَصِحَ شِرَاؤُهُ فَتَأَمَلْهُ أَوْ إلَا أَنْ يَعْتِقَ فَيَصِحَ شِرَاؤُهُ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ يَعْنِي تَمَلُكَ إلَى قَوْلِهِ وَيَتَجِهُ إلْحَاقُ إلَخْ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ أَوْ عَلَى نَحْوِ ثَوْبٍ إلَى وَمِثْلُهُ وَقَوْلَهُ وَبَحَثَ إلَى وَيُكْرَهُ وَقَوْلُهُ وَيَرُدُهُ إلَى وَلَا تَمَلُكَ الْحَرْبِيِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَكَذَا بِ
 قوله لفساد معنى النصب إذ التقدير حينئذ لا يصح شراء الكافر المسلم إلا أن يصح شراؤه فتأمله أو إلا أن يعتق فيصح شراؤه فتأمله قوله يعني تملك إلى قوله ويتجه إلحاق إلخ في النهاية إلا قوله أو على نحو ثوب إلى ومثله وقوله وبحث إلى ويكره وقوله ويرده إلى ولا تملك الحربي وكذا في المغني إلا قوله وكذا ب