 الْإِمَامُ وَلَا الضَالِينَ فَقُولُوا آمِينَ فَإِنَ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَرَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْعَقِبِ هُنَا أَنْ يَصِلَ التَأْمِينَ بِهَا كَمَا يُعْلَمُ مِمَا قَدَرْتُهُ وَإِنَمَا فَصَلَ بَيْنَهُمَا بِذَلِكَ لِيَتَمَيَزَ عَنْ الْقِرَاءَةِ وَلَا يَفُوتُ التَأْمِينُ إلَا بِالشُرُوعِ فِي غَيْرِهِ عَلَى الْأَصَحِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَقِيلَ بِالرُكُوعِ وَاخْتَصَ بِالْفَاتِحَةِ لِأَنَ نِصْفَهَا دُعَاءٌ ف
 الإمام ولا الضالين فقولوا آمين فإن من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وليس المراد بالعقب هنا أن يصل التأمين بها كما يعلم مما قدرته وإنما فصل بينهما بذلك ليتميز عن القراءة ولا يفوت التأمين إلا بالشروع في غيره على الأصح كما في المجموع وقيل بالركوع واختص بالفاتحة لأن نصفها دعاء ف