وَهُوَ كَذَلِكَ فِي حَيَاةِ وَالِدِهِ وَقَوْلُهُ اسْتَحَقَ وَلَدُهُ فِعْلٌ مُطْلَقٌ وَقَوْلُهُ مَا كَانَ وَالِدُهُ يَسْتَحِقُهُ عَامٌ لِأَنَ مَا لِلْعُمُومِ وَهَذَا الْعُمُومُ بِالنِسْبَةِ إلَى جَمِيعِ نَصِيبِ وَالِدِهِ وَهُوَ مَعْمُولٌ بِهِ فِيهِ بِالنِسْبَةِ إلَى ذَلِكَ النَصِيبِ وَإِلَى نَصِيبِ مَنْ يَمُوتُ بَعْدَ ذَلِكَ كَنَصِيبِ خَدِيجَةَ الَذِي ذَكَرْنَاهُ وَالنَصِيبُ الْأَوَلُ لَوْ بَقِيَ مُؤَيِدُ الدِينِ حَيًا إلَى وَفَاةِ وَالِدِهِ اسْتَحَقَهُ قَطْعًا فَلَا جُرْمَ يَسْتَحِقُهُ
وهو كذلك في حياة والده وقوله استحق ولده فعل مطلق وقوله ما كان والده يستحقه عام لأن ما للعموم وهذا العموم بالنسبة إلى جميع نصيب والده وهو معمول به فيه بالنسبة إلى ذلك النصيب وإلى نصيب من يموت بعد ذلك كنصيب خديجة الذي ذكرناه والنصيب الأول لو بقي مؤيد الدين حيا إلى وفاة والده استحقه قطعا فلا جرم يستحقه