إلَخْ وَيَجِبُ عَلَيْهِ النَزْعُ حَالًا وَلَا يَجُوزُ لَهُ الْوَطْءُ بَعْدَ ذَلِكَ حَتَى يُكَفِرَ أَوْ تَفْرُغَ الْمُدَةُ قل قَوْلُهُ لِأَنَ الْحِلَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ فَلَا يَحْصُلُ بِالْإِمْسَاكِ عَوْدٌ وَلَا تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ لِأَنَ إلَخْ قَوْلُهُ فَالْإِمْسَاكُ أَيْ إمْسَاكُ الزَوْجَةِ الْمُظَاهَرِ مِنْهَا أَيْ عَدَمُ طَلَاقِهَا عَقِبَ الظِهَارِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِانْتِظَارِ الْحِلِ أَيْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْمُدَةِ فَيَحِلُ الظِهَارُ وَلَا كَفَارَ
إلخ ويجب عليه النزع حالا ولا يجوز له الوطء بعد ذلك حتى يكفر أو تفرغ المدة قل قوله لأن الحل إلخ تعليل لمحذوف أي فلا يحصل بالإمساك عود ولا تلزمه الكفارة لأن إلخ قوله فالإمساك أي إمساك الزوجة المظاهر منها أي عدم طلاقها عقب الظهار يحتمل أن يكون لانتظار الحل أي بعد انقضاء المدة فيحل الظهار ولا كفار