ِيلَ فَإِنْ تَعَذَرَ فَعَجَمِيٌ فَإِذَا قَدَمُوا الْكِنَانِيَ عَلَى غَيْرِهِ ثَمَ وَلَمْ يُكَافِئْ بَيْنَهُمَا فَهُنَا أَوْلَىقَالَ وَاسْتِدْرَاكُ النَوَوِيِ عَلَى الرَافِعِيِ عَجِيبٌ فَإِنَهُ صَحَحَ اعْتِبَارَ النَسَبِ فِي الْعَجَمِ فَأَقَلُ مَرَاتِبِ غَيْرِ قُرَيْشٍ مِنْ الْعَرَبِ إنْ كَانُوا كَالْعَجَمِ فَلَزِمَ اعْتِبَارُهُ فِيهِمْ كَمَا يَقُولُ الرَافِعِيُ بِلَا شَكٍ وَاَلَذِي اغْتَرَ بِهِ النَوَوِيُ إنَمَا هُوَ نَقَلَ الرَافِعِيُ خِلَافَهُ عَنْ جَمَاعَةٍ وَالظَاهِرُ أَنَ تِلْكَ الْ
يل فإن تعذر فعجمي فإذا قدموا الكناني على غيره ثم ولم يكافئ بينهما فهنا أولىقال واستدراك النووي على الرافعي عجيب فإنه صحح اعتبار النسب في العجم فأقل مراتب غير قريش من العرب إن كانوا كالعجم فلزم اعتباره فيهم كما يقول الرافعي بلا شك والذي اغتر به النووي إنما هو نقل الرافعي خلافه عن جماعة والظاهر أن تلك ال