الِابْنُ عَنْ ابْنَيْنِ وَالْبِنْتُ عَنْ ابْنٍ أَيْفَتَصِحُ الْمَسْأَلَتَانِ مِمَا صَحَتْ مِنْهُ الْأُولَى وَهُوَ ثَلَاثَةٌ لِابْنَيْ الِابْنِ سَهْمَانِ وَلِابْنِ الْبِنْتِ سَهْمٌ قَوْلُهُ فَمِنْهُ تَصِحُ أَيْ الْمُنَاسَخَةُ أَوْ الْمَسْأَلَتَانِ قَوْلُهُ كَابْنَيْنِ أَيْ كَمَيِتٍ مَاتَ عَنْ ابْنَيْنِ إلَخْ فَلَا بُدَ مِنْ هَذَا حَتَى تَتَحَقَقَ الْمُنَاسَخَةُ وَإِنْ أَقَرَ أَحَدُ الْوَرَثَةِ فَقَطْ بِوَارِثٍ وَأَنْكَرَهُ الْبَاقِي وَلَمْ يَثْبُتْ مُقْت
الابن عن ابنين والبنت عن ابن أيفتصح المسألتان مما صحت منه الأولى وهو ثلاثة لابني الابن سهمان ولابن البنت سهم قوله فمنه تصح أي المناسخة أو المسألتان قوله كابنين أي كميت مات عن ابنين إلخ فلا بد من هذا حتى تتحقق المناسخة وإن أقر أحد الورثة فقط بوارث وأنكره الباقي ولم يثبت مقت