ِيَةِ فِي آدَابِ الْقَاضِي تَغْلِيظُ الْيَمِينِ يَجُوزُ تَغْلِيظُ وَتَشْدِيدُ الْيَمِينِ عَلَى قَوْلٍ فِي حَالِ إلْحَاحِ الْخَصْمِ بِذِكْرِ صِفَاتِ اللَهِ الْجَلِيلَةِ عَزَ وَجَلَ فَفِي تَغْلِيظِ الْيَمِينِ لِلْمُسْلِمِ يَحْلِفُ بِقَوْلِهِ وَاَللَهِ عَالِمُ السِرِ وَالْخَفَايَا الرَحْمَنِ الرَحِيمِ بِأَنَنِي غَيْرُ مَدِينٍ لِهَذَا الْمُدَعِي وَفِي التَغْلِيظِ لِلْمُوسَوِيِ يَحْلِفُ بِقَوْلِهِ وَاَللَهِ الَذِي أَنْزَلَ التَوْرَاةَ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ وَفِي التَغْلِيظِ لِلْعِي
ية في آداب القاضي تغليظ اليمين يجوز تغليظ وتشديد اليمين على قول في حال إلحاح الخصم بذكر صفات الله الجليلة عز وجل ففي تغليظ اليمين للمسلم يحلف بقوله والله عالم السر والخفايا الرحمن الرحيم بأنني غير مدين لهذا المدعي وفي التغليظ للموسوي يحلف بقوله والله الذي أنزل التوراة على موسى عليه السلام وفي التغليظ للعي