َهُ تَعَالَى بِكُلِ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنْ النَارِ وَلِهَذَا اسْتَحَبُوا أَنْ يُعْتِقَ الرَجُلُ الْعَبْدَ وَالْمَرْأَةُ الْأَمَةَ لِيَتَحَقَقَ مُقَابَلَةُ الْأَعْضَاءِ بِالْأَعْضَاءِ قَالَ الْعِتْقُ يَصِحُ مِنْ الْحُرِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ فِي مِلْكِهِ شَرْطُ الْحُرِيَةِ لِأَنَ الْعِتْقَ لَا يَصِحُ إلَا فِي الْمِلْكِ وَلَا مِلْكَ لِلْمَمْلُوكِ وَالْبُلُوغِ لِأَنَ الصَبِيَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ لِكَوْنِهِ ضَرَرًا ظَاهِرًا وَلِهَذَا لَا يَمْلِكُهُ الْوَلِيُ عَلَيْهِ وَالْعَقْ
ه تعالى بكل عضو منه عضوا منه من النار ولهذا استحبوا أن يعتق الرجل العبد والمرأة الأمة ليتحقق مقابلة الأعضاء بالأعضاء قال العتق يصح من الحر البالغ العاقل في ملكه شرط الحرية لأن العتق لا يصح إلا في الملك ولا ملك للمملوك والبلوغ لأن الصبي ليس من أهله لكونه ضررا ظاهرا ولهذا لا يملكه الولي عليه والعق