يدَةِ الْمَرِ اُقْتُصَ مِنْهُ إنْ جَرَحَهُ بِحَدِهِ وَإِنْ كَانَ بِظَهْرِهِ فَلَا وَعَلَيْهِ الدِيَةُ ا هـ فَلْيُنْظَرْ ذَلِكَ وَفِي غَالِبِ الْمُتُونِ لِلْكِبَارِ الْقَوَدُ قَبْلَ كِبَرِ الصِغَارِ وَخَصَهُ الزَيْلَعِيُ وَغَيْرُهُ بِمَا إذَا كَانَ الْكَبِيرُ لَيْسَ بِأَجْنَبِيٍ عَنْ الصَغِيرِ فَإِنْ كَانَ لَهُ وِلَايَةٌ عَلَيْهِ لَكِنْ لَا فِي مَالِهِ كَالْعَمِ وَالْأَخِ فَلَهُ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى خِلَافًا لَهُمَا فَإِنَهُ عِنْدَهُمَا يَنْتَظِرُ بُلُوغَ
يدة المر اقتص منه إن جرحه بحده وإن كان بظهره فلا وعليه الدية ا هـ فلينظر ذلك وفي غالب المتون للكبار القود قبل كبر الصغار وخصه الزيلعي وغيره بما إذا كان الكبير ليس بأجنبي عن الصغير فإن كان له ولاية عليه لكن لا في ماله كالعم والأخ فله ذلك عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى خلافا لهما فإنه عندهما ينتظر بلوغ