فِي الْحَرَمِ مَا شَأْنُهُ أَنْ يَسْتَنْبِتَ أَوْ اسْتَنْبَتَ فِيهِ مَا عَادَتُهُ أَنْ يَنْبُتَ بِنَفْسِهِ فَالِاعْتِبَارُ بِالْجِنْسِ لَا بِالْحَالَةِ الظَاهِرَةِ وَإِنْ لَمْ يُعَالَجْ وَلَا جَزَاءَ تَقَدَمَ نَصُ ابْنِ يُونُسَ فَإِنْ فَعَلَ اسْتَغْفَرَ وَلَا جَزَاءَ كَصَيْدِ الْمَدِينَةِ اللَخْمِيِ الِاصْطِيَادُ فِي حَرَمِ الْمَدِينَةِ حَرَامٌ فَإِنْ صَادَ فَفِي الْمُدَوَنَةِ لَا جَزَاءَ فِيهِ وَالْأَقْيَسُ أَنَ فِيهِ الْجَزَاءَ وَلَا يُؤْكَلُ بَيْنَ الْحِرَارِ وَشَجَرِهَا بَرِ
في الحرم ما شأنه أن يستنبت أو استنبت فيه ما عادته أن ينبت بنفسه فالاعتبار بالجنس لا بالحالة الظاهرة وإن لم يعالج ولا جزاء تقدم نص ابن يونس فإن فعل استغفر ولا جزاء كصيد المدينة اللخمي الاصطياد في حرم المدينة حرام فإن صاد ففي المدونة لا جزاء فيه والأقيس أن فيه الجزاء ولا يؤكل بين الحرار وشجرها بر