هُ إنْ كَانَ هُوَ النَاوِي فَلَا يَرِدُ وُضُوءُ الْوَلِيِ لِغَيْرِ الْمُمَيِزِ فِي الْحَجِ لِيَطُوفَ بِهِ وَلَا الزَوْجِ فِي غُسْلِ الْمَجْنُونَةِ مِنْ الْحَيْضِ قَوْلُهُ أَوْ أَطْلَقَ بِخِلَافِ الطَلَاقِ فَإِنَهُ إنْ قَصَدَ التَبَرُكَ أَوْ أَطْلَقَ وَقَعَ أَوْ التَعْلِيقَ فَلَا أَيْ فَاحْتَاطُوا فِي الْبَابَيْنِ وَانْظُرْ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الطَلَاقِ وَالْعِبَادَةِ وَوَقْتُهَا أَوَلُ الْفُرُوضِ كَأَوَلِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْ الْوَجْهِ وَإِنَمَا لَمْ يُوجِبُوا الْمُقَارَنَةَ
ه إن كان هو الناوي فلا يرد وضوء الولي لغير المميز في الحج ليطوف به ولا الزوج في غسل المجنونة من الحيض قوله أو أطلق بخلاف الطلاق فإنه إن قصد التبرك أو أطلق وقع أو التعليق فلا أي فاحتاطوا في البابين وانظر ما الفرق بين الطلاق والعبادة ووقتها أول الفروض كأول غسل جزء من الوجه وإنما لم يوجبوا المقارنة