ْ خُلْفِ الْوَعْدِ فَإِنَ الْوَعْدَ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ السَلَامُ كَالْعَهْدِ مِنْ غَيْرِهِمْ وَلِلتَحَرُزِ عَنْ الْحِنْثِ عَلَى مَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي حَدِيثِ أُبَيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ لَعَلَهُ نَسِيَ يَمِينَهُ فَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ كَانَ حَلَفَ لَهُ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَا يَصِيرُ خَارِجًا بِإِخْرَاجِ إحْدَى الرِجْلَيْنِ وَلَا دَاخِلًا بِإِدْخَالِ إحْدَى الرِجْلَيْنِ وَلِهَذَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ مَنْ حَلَفَ عَلَى زَوْجَتِه
 خلف الوعد فإن الوعد من الأنبياء عليهم السلام كالعهد من غيرهم وللتحرز عن الحنث على ما أشار إليه في حديث أبي رضي الله عنه من قوله لعله نسي يمينه ففيه إشارة إلى أنه كان حلف له وفيه دليل على أنه لا يصير خارجا بإخراج إحدى الرجلين ولا داخلا بإدخال إحدى الرجلين ولهذا قال علماؤنا رحمهم الله من حلف على زوجته