َ اللَهُ تَعَالَى يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَهِلَةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَاسِ وَالْأَيَامُ بَدَلٌ عَنْ الْأَهِلَةِ وَلَا يُصَارُ إلَى الْبَدَلِ إلَا عِنْدَ تَعَذُرِ الْأَصْلِ وَلَا تَعَذُرَ إلَا فِي الشَهْرِ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْأَوَلُ وَقَدْ أَمْكَنَ تَكْمِيلُهُ مِنْ الْأَخِيرِ فَيُكَمَلُ وَبَقِيَ غَيْرُهُ عَلَى الْأَصْلِ أَمَا الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ فَيَرَى كَمَا قُلْنَا اعْتِبَارَ الْأَشْهُرِ بِالْأَيَامِ لِأَنَهُ لَمَا تَعَذَرَ اعْتِبَارُ الشَهْرِ الْأَوَلِ بِالْهِلَالِ تَعَذَرَ اع
 الله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والأيام بدل عن الأهلة ولا يصار إلى البدل إلا عند تعذر الأصل ولا تعذر إلا في الشهر الواحد وهو الأول وقد أمكن تكميله من الأخير فيكمل وبقي غيره على الأصل أما الإمام الأعظم فيرى كما قلنا اعتبار الأشهر بالأيام لأنه لما تعذر اعتبار الشهر الأول بالهلال تعذر اع