ُ عَمَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَوَاهُ بِالْبَصْرَةِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ بِمَكَةَ أَيَجُوزُ ذَلِكَ فَأَجَابَ أَنَ مُحَمَدَ بْنَ مُقَاتِلٍ كَانَ يَذْهَبُ إلَى أَنَهُ يَكْفُرُ مَنْ يَعْتَقِدُ هَذَا الْجَوَازَ عَلَى غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَإِنَ هَذَا لَيْسَ مِنْ بَابِ الْكَرَامَةِ إنَمَا هُوَ مِنْ الْمُعْجِزَاتِ وَقَالَ أَمَا أَنَا أَسْتَجْهِلُهُ وَلَا أُطْلِقُ عَلَيْهِ الْكُفْرَ انْتَهَى قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَ
 عما روي عن إبراهيم بن أدهم رواه بالبصرة يوم التروية وفي ذلك اليوم بمكة أيجوز ذلك فأجاب أن محمد بن مقاتل كان يذهب إلى أنه يكفر من يعتقد هذا الجواز على غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فإن هذا ليس من باب الكرامة إنما هو من المعجزات وقال أما أنا أستجهله ولا أطلق عليه الكفر انتهى قال في جامع الفصول