مِنْ النَسَبِ فَهَذَا أَصَحُ مِنْ كُلِ قِيَاسٍ قَالُوا بِهِقال أبو محمد ثُمَ اسْتَدْرَكْنَا فَرَأَيْنَا مِنْ حُجَتِهِمْ أَنْ قَالُوا إنَ السُنَةَ تُوجِبُ أَنْ يُعْتَقَ ذَوُو الْمَحَارِمِ مِنْ الرَضَاعِ أَيْضًا وَلاَ بُدَ لِمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍحَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ رُمْحٍ حَدَثَنَا اللَيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَحْرُمُ مِنْ الرَضَاعَةِ مَ
من النسب فهذا أصح من كل قياس قالوا بهقال أبو محمد ثم استدركنا فرأينا من حجتهم أن قالوا إن السنة توجب أن يعتق ذوو المحارم من الرضاع أيضا ولا بد لما روينا من طريق مسلمحدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن عروة عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة م