أَتَزَوَجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَتَزَوَجَ امْرَأَةً وَفَسَخَ الْيَمِينَ ثُمَ تَزَوَجَ امْرَأَةً أُخْرَى لَا يَحْتَاجُ إلَى الْفَسْخِ فِي كُلِ امْرَأَةٍ كَذَا ذَكَرَ فِي الْخُلَاصَةِ وَفِي الظَهِيرِيَةِ أَنَهُ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَبِقَوْلِهِ يُفْتَى وَكَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ كُلُ عَبْدٍ اشْتَرَيْته وَإِذَا عَقَدَ أَيْمَانًا عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِذَا قُضِيَ بِصِحَةِ النِكَاحِ بَعْدُ ارْتَفَعَتْ الْأَيْمَانُ كُلُهَا وَإِذَا عَقَدَ عَلَى كُلِ امْرَأَةٍ يَمِينًا عَلَى حِدَةٍ لَا شَكَ أَن
أتزوجها فهي طالق فتزوج امرأة وفسخ اليمين ثم تزوج امرأة أخرى لا يحتاج إلى الفسخ في كل امرأة كذا ذكر في الخلاصة وفي الظهيرية أنه قول محمد وبقوله يفتى وكذلك في قوله كل عبد اشتريته وإذا عقد أيمانا على امرأة واحدة فإذا قضي بصحة النكاح بعد ارتفعت الأيمان كلها وإذا عقد على كل امرأة يمينا على حدة لا شك أن