فِي اخْتِلَافِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ يُعِيدُ بِهِمْ الصَلَاةَ وَلَا يَجُوزُ مَا ضَحَى قَبْلَ إعَادَةِ الصَلَاةِ وَإِنْ تَفَرَقَ النَاسُ عَنْ الْإِمَامِ ثُمَ عُلِمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَقَدْ ذَكَرَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ أَنَ الصَلَاةَ لَا تُعَادُ وَقَدْ جَازَتْ الْأُضْحِيَةُ عَنْ الْمُضَحِي لِأَنَهَا صَلَاةٌ قَدْ جَازَتْ فِي قَوْلِ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ فَتَرْكُ إعَادَتِهَا بَعْدَ تَفَرُقِ النَاسِ أَحْسَنُ مِنْ أَنْ يُنَادِيَ النَاسَ أَنْ يَجْتَمِعُوا ثَانِيًا وَهُوَ أَيْسَرُ مِنْ أَنَه
في اختلاف زفر رحمه الله أنه يعيد بهم الصلاة ولا يجوز ما ضحى قبل إعادة الصلاة وإن تفرق الناس عن الإمام ثم علم بعد ذلك فقد ذكر في بعض الروايات أن الصلاة لا تعاد وقد جازت الأضحية عن المضحي لأنها صلاة قد جازت في قول بعض الفقهاء فترك إعادتها بعد تفرق الناس أحسن من أن ينادي الناس أن يجتمعوا ثانيا وهو أيسر من أنه