ِسْلَامِ سَوَاءٌ أَكَانَ بَعْدَ إسْلَامِهِمَا أَمْ إسْلَامِ أَحَدِهِمَا كَمَا نَصَعَلَيْهِ فِي الْأُمِ فَمَهْرُ مِثْلٍ لَهَا لِأَنَهَا لَمْ تَرْضَ إلَا بِالْمَهْرِ وَالْمُطَالَبَةُ بِالْخَمْرِ فِي الْإِسْلَامِ مُمْتَنِعَةٌ فَرَجَعَ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ كَمَا لَوْ نَكَحَ الْمُسْلِمُ عَلَى خَمْرٍ وَإِنْ قَبَضَتْ قَبْلَ الْإِسْلَامِ بَعْضَهُ أَيْ الْمُسَمَى الْفَاسِدَ مِنْ خَمْرٍ وَنَحْوِهِ ثُمَ أَسْلَمَا فَلَهَا قِسْطُ مَا بَقِيَ مِنْ مَهْرِ مِثْلٍ لَا مَا بَقِيَ مِنْ 
سلام سواء أكان بعد إسلامهما أم إسلام أحدهما كما نصعليه في الأم فمهر مثل لها لأنها لم ترض إلا بالمهر والمطالبة بالخمر في الإسلام ممتنعة فرجع إلى مهر المثل كما لو نكح المسلم على خمر وإن قبضت قبل الإسلام بعضه أي المسمى الفاسد من خمر ونحوه ثم أسلما فلها قسط ما بقي من مهر مثل لا ما بقي من 