وَأَرَادَ بِالْفَرْضِ مَا يَشْمَلُ الْوَاجِبَ لِأَنَ الْفَرْضَ وَالْوَاجِبَ فِي الْحَجِ مُتَغَايِرَانِ فَالْفَرْضُ لَا يَنْجَبِرُ بِالدَمِ وَالْوَاجِبُ يَنْجَبِرُ بِهِ قَوْلُهُ فَهِيَ الزِيَارَةُ إلَخْ أَيْ يُقَالُ اعْتَمَرَ فُلَانٌ فُلَانًا إذَا زَارَهُ قَوْلُهُ زِيَارَةٌ مَخْصُوصَةٌ أَيْ زِيَارَةُ الْبَيْتِ وَقَوْلُهُ الْأَفْعَالُ مَخْصُوصَةٌ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ زِيَارَةٌ مَخْصُوصَةٌ وَقَضِيَتُهُ أَنَ تِلْكَ الْأَفْعَالَ لَيْسَتْ دَاخِلَةً فِي مَاهِيَةِ الْعُمْرَةِ 
وأراد بالفرض ما يشمل الواجب لأن الفرض والواجب في الحج متغايران فالفرض لا ينجبر بالدم والواجب ينجبر به قوله فهي الزيارة إلخ أي يقال اعتمر فلان فلانا إذا زاره قوله زيارة مخصوصة أي زيارة البيت وقوله الأفعال مخصوصة تعليل لقوله زيارة مخصوصة وقضيته أن تلك الأفعال ليست داخلة في ماهية العمرة 