َمَى الَذِي غَرِمَهُ لِسَيِدِهَا لَا بِقِيمَةِ الْوَلَدِ لِأَنَ الْغُرُورَ سَبَبٌ فِي إتْلَافِ الصَدَاقِ فَقَطْ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ سَبَبًا لِلْوَطْءِ إلَا أَنَ الْوَطْءَ قَدْ لَا يَنْشَأُ عَنْهُ وَلَدٌ فَإِنْ أَخْبَرَ الْغَارُ بِأَنَهُ غَيْرُ وَلِيٍ أَوْ لَمْ يَتَوَلَ الْعَقْدَ فَلَا رُجُوعَ لِلزَوْجِ بِشَيْءٍ وَوَلَدُ الزَوْجِ الْمَغْرُورِ بِحُرِيَتِهَا الْحُرِ فَقَطْ لَا غَيْرِ الْمَغْرُورِ وَلَا مَغْرُورِ عَبْدٍ حُرٌ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ فَهُوَ كَالْمُسْتَثْنَ
مى الذي غرمه لسيدها لا بقيمة الولد لأن الغرور سبب في إتلاف الصداق فقط وهو وإن كان سببا للوطء إلا أن الوطء قد لا ينشأ عنه ولد فإن أخبر الغار بأنه غير ولي أو لم يتول العقد فلا رجوع للزوج بشيء وولد الزوج المغرور بحريتها الحر فقط لا غير المغرور ولا مغرور عبد حر بإجماع الصحابة فهو كالمستثن