رَةٍ وَيُكْرَهُ نَتْفُ اللِحْيَةِ أَوَلَ طُلُوعِهَا إيثَارًا لِلْمُرُودَةِ وَنَتْفُ الشَيْبِ وَاسْتِعْجَالُ الشَيْبِ بِالْكِبْرِيتِ أَوْ غَيْرِهِ طَلَبًا لِلشَيْخُوخَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ يُسَنُ أَنْ يُؤَذَنَ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ وَلَوْ مِنْ امْرَأَةٍ لِأَنَ هَذَا لَيْسَ الْأَذَانُ الَذِي هُوَ مِنْ وَظِيفَةِ الرِجَالِ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ مُجَرَدُ الذِكْرِ لِلتَبَرُكِ وَظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ فِعْلُ الْأَذَانِ وَإِنْ كَانَ الْمَوْلُودُ كَافِرًا وَهُوَ قَرِيبٌ لِأَنَ ا
رة ويكره نتف اللحية أول طلوعها إيثارا للمرودة ونتف الشيب واستعجال الشيب بالكبريت أو غيره طلبا للشيخوخة الشرحقوله يسن أن يؤذن في أذن المولود ولو من امرأة لأن هذا ليس الأذان الذي هو من وظيفة الرجال بل المراد به مجرد الذكر للتبرك وظاهر إطلاق المصنف فعل الأذان وإن كان المولود كافرا وهو قريب لأن ا