َالَ مَالِكٌ فِي الْغَائِبِ فِي الْفِرْيَةِ وَالْحُدُودِ إنَ الشَهَادَةَ عَلَى شَهَادَةِ هَذَا الْغَائِبِ جَائِزَةٌ فَلَمَا جَوَزَ الشَهَادَةَ عَلَى الشَهَادَةِ فِي الْحُدُودِ عَلِمْنَا أَنَ شَهَادَةَ هَؤُلَاءِ الَذِينَ ذَكَرْت أَوَلًا جَائِزَةٌ إذَا زُكُوا بَعْدَمَا ذَكَرْتُ لَك مِنْ اسْتِئْصَالِ الشَهَادَةِ قَالَ وَمَا عَلِمْتُ أَنَ مَالِكًا فَرَقَ بَيْنَ الْحُدُودِ وَبَيْنَ الْحُقُوقِ فَهَذَا يَدُلُك عَلَى ذَلِكَ أَنَ الشَهَادَةَ عَلَى الشَهَادَةِ جَائِزَةٌ إذَا خَرِسُوا أَوْ عَمُوا 
ال مالك في الغائب في الفرية والحدود إن الشهادة على شهادة هذا الغائب جائزة فلما جوز الشهادة على الشهادة في الحدود علمنا أن شهادة هؤلاء الذين ذكرت أولا جائزة إذا زكوا بعدما ذكرت لك من استئصال الشهادة قال وما علمت أن مالكا فرق بين الحدود وبين الحقوق فهذا يدلك على ذلك أن الشهادة على الشهادة جائزة إذا خرسوا أو عموا 