بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِعْلَ صَلَاةِ الضُحَى عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي ذَرٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَالضَحَاكِ وَأَبِي مِجْلَزٍ وَقَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَأَمَا مَا صَحَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ إنَهُ قَالَ فِي الضُحَى هِيَ بِدْعَةٌ فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَ صَلَاتَهَا فِي الْمَسْجِدِ وَالتَظَاهُرَ بِهَا كَمَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ بِدْعَةٌ لَا أَنَ أَصْلَهَا فِي الْبُيُوتِ وَنَحْوِهَا مَذْمُومٌ أَوْ يُقَالُ قَوْلُهُ بِدْعَةٌ أَيْ الْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهَا لِأَنَ النَبِ
بن أبي شيبة فعل صلاة الضحى عن عائشة وأبي ذر وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك وأبي مجلز وقال النووي في شرح مسلم وأما ما صح عن ابن عمر إنه قال في الضحى هي بدعة فمحمول على أن صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا أن أصلها في البيوت ونحوها مذموم أو يقال قوله بدعة أي المواظبة عليها لأن النب