رِوَايَةٍ فَإِنْ كُنْت مُسْتَيْقِظَةً حَدَثَنِي وَإِلَا اضْطَجَعَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ يُكْرَهُ الْكَلَامُ بَعْدَهُمَا إنَمَا هِيَ سَاعَةُ تَسْبِيحٍ وَلَعَلَ الْمُرَادَ فِي غَيْرِ الْعِلْمِ لِقَوْلِ الْمَيْمُونِيِ كُنَا نَتَنَاظَرُ أَنَا وَأَبُو عَبْدِ اللَهِ فِي الْمَسَائِلِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَغَيْرِ الْكَلَامِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهِ وَيَتَوَجَهُ لَا يُكْرَهُ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَسَبَقَهُ إلَيْهِ جَدُهُ فِي الْفُرُوعِ وَ يُسَنُ أَنْ يَقْ
رواية فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع متفق عليه ونقل أبو طالب يكره الكلام بعدهما إنما هي ساعة تسبيح ولعل المراد في غير العلم لقول الميموني كنا نتناظر أنا وأبو عبد الله في المسائل قبل صلاة الفجر وغير الكلام المحتاج إليه ويتوجه لا يكره لحديث عائشة قاله في المبدع وسبقه إليه جده في الفروع و يسن أن يق