ِهِ فِيهِ يَجِبُ إكْمَالُهُ فَيُسَاوِي بَعْدَ الشُرُوعِ طَوَافَ الصَدْرِ فَيَصِيرُ الطَوَافَانِ وَاجِبَيْنِ فَيَكُونُ جَمِيعُ أَشْوَاطِهِمَا وَاجِبَةً وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا سَيَذْكُرُهُ الْمُؤَلِفُ قَرِيبًا فِي أَشْوَاطِ السَعْيِ حَيْثُ جَعَلَهَا وَاجِبَةً كُلَهَا لَكِنْ صَرَحُوا بِأَنَهُ لَوْ تَرَكَ أَكْثَرَ أَشْوَاطِ الصَدْرِ لَزِمَهُ دَمٌ وَفِي الْأَقَلِ لِكُلِ شَوْطٍ صَدَقَةٌ وَأَمَا الْقُدُومُ فَلَمْ يُصَرِحُوا بِمَا يَلْزَمُهُ لَوْ تَرَكَهُ بَعْدَ الشُرُوعِ وَبَحَثَ السِنْدِيُ فِي مَ
ه فيه يجب إكماله فيساوي بعد الشروع طواف الصدر فيصير الطوافان واجبين فيكون جميع أشواطهما واجبة ويؤيد ذلك ما سيذكره المؤلف قريبا في أشواط السعي حيث جعلها واجبة كلها لكن صرحوا بأنه لو ترك أكثر أشواط الصدر لزمه دم وفي الأقل لكل شوط صدقة وأما القدوم فلم يصرحوا بما يلزمه لو تركه بعد الشروع وبحث السندي في م