ْتَلِفُ بِهِ كَالْكَفَارَاتِ فَلَوْ مَلَكَ مِنْ الدَرَاهِمِ نِصَابًا حَاضِرًا وَنِصَابًا غَائِبًا عَنْ مَحِلِهِ فَأَخْرَجَ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ بِنِيَةِ الزَكَاةِ مُطْلَقًا ثُمَ بَانَ تَلَفُ الْغَائِبِ فَلَهُ الْمُخْرَجُ عَنْ الْحَاضِرِ وَلَوْ عَيَنَ لَمْ يَقَعْ عَنْ غَيْرِهِ وَلَوْ بَانَ الْمُعَيَنُ تَالِفًا لِأَنَهُ لَمْ يَنْوِ ذَلِكَالْغَيْرَ فَلَوْ مَلَكَ أَرْبَعِينَ شَاةً وَخَمْسَةَ أَبْعِرَةٍ فَأَخْرَجَ شَاةً عَنْ الْأَبْعِرَةِ فَبَانَتْ تَالِفَةً لَمْ تَقَعْ عَنْ الشِيَ
تلف به كالكفارات فلو ملك من الدراهم نصابا حاضرا ونصابا غائبا عن محله فأخرج خمسة دراهم بنية الزكاة مطلقا ثم بان تلف الغائب فله المخرج عن الحاضر ولو عين لم يقع عن غيره ولو بان المعين تالفا لأنه لم ينو ذلكالغير فلو ملك أربعين شاة وخمسة أبعرة فأخرج شاة عن الأبعرة فبانت تالفة لم تقع عن الشي