فَيْنِ أَصْلُهُ إِذَا لَبِسَهُمَا بَعْدَ الصَلَاةِ وَاحْتَجَ مُطَرِفُ وَصَاحِبَاهُ بِأَنَ مُنْتَهَى طُهْرِ التَيَمُمِ فَرَاغُ تِلْكَ الصَلَاةِ مَسْأَلَةٌ الْمَشْهُورُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ أَنَ مُدَةَ الْمَسْحِ غَيْرُ مُقَدَرَةٍ قَالَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا الْبَغْدَادِيِينَ فِي الرِسَالَةِ الْمَنْسُوبَةِ إِلَى مَالِكٍ فِي التَوْقِيتِ أَنَهَا لَا تَصِحُ عَنْهُ وَفِيهَا أَحَادِيثُ لَا تَصِحُ عَنْهُ وَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ و
فين أصله إذا لبسهما بعد الصلاة واحتج مطرف وصاحباه بأن منتهى طهر التيمم فراغ تلك الصلاة مسألة المشهور من قول مالك وأصحابه أن مدة المسح غير مقدرة قال الشيخ أبو محمد وقال غير واحد من أصحابنا البغداديين في الرسالة المنسوبة إلى مالك في التوقيت أنها لا تصح عنه وفيها أحاديث لا تصح عنه وفي العتبية من رواية ابن و