 لَا فِي يَوْمِهِ فَلَا يَتَوَقَفُ عَلَى إذْنِ السَيِدِ كَالْمُكَاتَبِ فَلَا يَتَوَقَفُ حُضُورُهُ عَلَى إذْنِ السَيِدِ فَيُنْدَبُ لَهُ مُطْلَقًا وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُبَعَضَ فِي يَوْمِهِ كَالْمُكَاتَبِ سَوَاءٌ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يُنْدَبُ لِلسَيِدِ الْإِذْنُ فِيمَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْإِذْنِ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ لِتَحْصِيلِ مَنْدُوبٍ وَأَمَا الصَبِيُ فَالْمُكَاتَبُ يُنْدَبُ حُضُورَهُ وَلَوْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ وَلِيُهُ قَوْلُهُ وَدَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ أَيْ دُعَاءَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَ
 لا في يومه فلا يتوقف على إذن السيد كالمكاتب فلا يتوقف حضوره على إذن السيد فيندب له مطلقا والحاصل أن المبعض في يومه كالمكاتب سواء والظاهر أنه يندب للسيد الإذن فيما يتوقف على الإذن لأنه وسيلة لتحصيل مندوب وأما الصبي فالمكاتب يندب حضوره ولو لم يأذن له وليه قوله ودعوة المسلمين أي دعاء المسلمين لأن