ِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَانَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ يَبْنِي ثُمَ رَجَعَ عَنْهُ فَعَابَهُ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْحُجَجِ بِرُجُوعِهِ مِنْ الْآثَارِ إلَى الْقِيَاسِ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَ الطَهَارَةَ شَرْطُ بَقَاءِ الصَلَاةِ كَمَا هُوَ شَرْطُ ابْتِدَائِهَا فَكَمَا لَا يَتَحَقَقُ شُرُوعُهُ فِي الصَلَاةِ بِدُونِ هَذَا الشَرْطِ فَكَذَلِكَ بَقَاؤُهَا وَلِأَنَ الْحَدَثَ مُنَافٍ لِلصَلَاةِ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا صَ
 رحمه الله تعالى وكان مالك رحمه الله تعالى يقول يبني ثم رجع عنه فعابه محمد رحمه الله تعالى في كتاب الحجج برجوعه من الآثار إلى القياس وجه القياس أن الطهارة شرط بقاء الصلاة كما هو شرط ابتدائها فكما لا يتحقق شروعه في الصلاة بدون هذا الشرط فكذلك بقاؤها ولأن الحدث مناف للصلاة قال صلى الله عليه وسلم لا ص