ْ خَفَضْنَ كُلُهُنَ أَوْ بَعْضُهُنَ وَلَوْ الْأَقَلَ قَوْلُهُ لِلْعَشِيرَةِ مَثَلًا فَعَالِمٌ وَصَالِحٌ وَنَحْوُهُمَا كَذَلِكَ وَالْمُشَاحَةُ كَالْمُسَامَحَةِ قَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ إلَخْ نَبَهَ صَاحِبُ الْكَافِي حَالَ الزَوْجِ أَيْضًا مِنْ الْيَسَارِ وَالْعِلْمِ وَالْعِفَةِ وَالنَسَبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ الْعَشِيرَةِ هِيَ الْأَقَارِبُ وَفِي وَطْءِ نِكَاحٍ فَاسِدٍ مَهْرُ مِثْلِ يَوْمَ الْوَطْءِ كَوَطْءِ الشُبْهَةِ نَظَرًا إلَى يَوْمِ الْإِتْلَافِ ل
 خفضن كلهن أو بعضهن ولو الأقل قوله للعشيرة مثلا فعالم وصالح ونحوهما كذلك والمشاحة كالمسامحة قوله ويعتبر إلخ نبه صاحب الكافي حال الزوج أيضا من اليسار والعلم والعفة والنسب ونحو ذلك قوله العشيرة هي الأقارب وفي وطء نكاح فاسد مهر مثل يوم الوطء كوطء الشبهة نظرا إلى يوم الإتلاف ل