قُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَلَيْسَ فِيهَا نَقْلُ الْحُرِيَةِ لِأَنَ عِتْقَ الْمَرِيضِ لَمْ يَتَحَقَقْ لِأَنَهُ إنْ صَحَ عَتَقَ الْجَمِيعُ وَإِنْ طَرَأَتْ دُيُونٌ بَطَلَ وَإِنْ مَاتَ وَهُوَ يَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ عَتَقَ مِنْ الثُلُثِ فَلَمْ يَقَعْ فِي عِلْمِ اللَهِ تَعَالَى مِنْ الْعِتْقِ إلَا مَا أَخْرَجَتْهُ الْقُرْعَةُ وَعَنْ الثَالِثِ أَنَ مَقْصُودَ الْهِبَةِوَالْوَصِيَةِ التَمْلِيكُ وَهُوَ حَاصِلٌ فِي مِلْكِ الشَائِعِ كَغَيْرِهِ وَمَقْصُودُ الْعِتْق
قون أقلامهم أيهم يكفل مريم وليس فيها نقل الحرية لأن عتق المريض لم يتحقق لأنه إن صح عتق الجميع وإن طرأت ديون بطل وإن مات وهو يخرج من الثلث عتق من الثلث فلم يقع في علم الله تعالى من العتق إلا ما أخرجته القرعة وعن الثالث أن مقصود الهبةوالوصية التمليك وهو حاصل في ملك الشائع كغيره ومقصود العتق