خَنَازِيرَ اعْتَزَلُوهُمْ فِي الدِيَارَاتِ وَتَرَكُوهُمْ وَمَا ابْتَدَعُوا فَتَخَلَوْا لِلْعِبَادَةِ قَالَ حَبِيبٌ لِـ مَعْنٍ فَهَلْ لَكَ قَالَ لَيْسَ بِيَوْمِ ذَلِكَ فَاقْتَضَى أَنَ مِثْلَ مَا فَعَلَتْهُ النَصَارَى مَشْرُوعٌ فِي دِينِنَا كَذَلِكَ وَمُرَادُهُ أَنَ اعْتِزَالَ النَاسِ عِنْدَ اشْتِهَارِهِمْ بِالْبِدَعِ وَغَلَبَةِ الْأَهْوَاءِ عَلَى حَدِ مَا شُرِعَ فِي دِينِنَا مَشْرُوعٌ لَا أَنَ نَفْسَ مَا فَعَلَتِ النَصَارَى فِي رَهْبَانِيَتِهَا مَشْرُوعٌ لَنَا لِمَا ثَبَتَ مِ
خنازير اعتزلوهم في الديارات وتركوهم وما ابتدعوا فتخلوا للعبادة قال حبيب لـ معن فهل لك قال ليس بيوم ذلك فاقتضى أن مثل ما فعلته النصارى مشروع في ديننا كذلك ومراده أن اعتزال الناس عند اشتهارهم بالبدع وغلبة الأهواء على حد ما شرع في ديننا مشروع لا أن نفس ما فعلت النصارى في رهبانيتها مشروع لنا لما ثبت م