قَرِيبًا وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي الْمُذْهَبِ فَعَلَيْهَا لَوْ تَيَمَمَ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَهَلْ يُصَلِي بِهِ أُخْرَى عَلَى وَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ إنْ تَعَيَنَتَا لَمْ يُصَلِ وَإِلَا صَلَى انْتَهَى وَعَلَيْهَا أَيْضًا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ صَلَاةٌ مِنْ يَوْمٍ لَا يَعْلَمُ عَيْنَهَا لَزِمَهُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ يَتَيَمَمُ لِكُلِ صَلَاةٍ جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَقِيلَ يُجْزِئُهُ تَيَمُمٌ وَاحِ
قريبا وقال ابن الجوزي في المذهب فعليها لو تيمم لصلاة الجنازة فهل يصلي به أخرى على وجهين قال في الفروع وظاهر كلام غير واحد إن تعينتا لم يصل وإلا صلى انتهى وعليها أيضا لو كان عليه صلاة من يوم لا يعلم عينها لزمه خمس صلوات يتيمم لكل صلاة جزم به ابن تميم وابن عبيدان وقيل يجزئه تيمم واح