ِكَ عَلِمْنَا سِرَ كَوْنِهِ قَالَ تَرْفَعُ وَلَمْ يَقُلْ تُوجِبُ وَعَلِمْنَا سِرَ كَوْنِهِ لَمْ يَقُلْ صِفَةٌ لِأَنَ هَذِهِ أَحْوَالٌ إنَمَا هِيَ قَرَائِنُ عَادِيَةٌ لَا صِفَاتٌ وَذَكَرَ الشَيْخُ رَسْمَهَا وَنَقَلَ عَنْ ابْنِ نَافِعٍ عَدَمَ اعْتِبَارِهَا قَالَ وَعَمِلَ قُضَاتُنَا عَلَيْهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ يَرْحَمُهُ بِمَنِهِ ع م د بَابُ الْعَمْدِ فِي الْقَتْلِ قَالَ الشَيْخُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْقَتْلُ الْعَمْدُ مَا قُصِدَ بِهِ إتْلَافُ النَفْسِ بِآلَةٍ تَقْتُلُ غَالِبًا وَ
ك علمنا سر كونه قال ترفع ولم يقل توجب وعلمنا سر كونه لم يقل صفة لأن هذه أحوال إنما هي قرائن عادية لا صفات وذكر الشيخ رسمها ونقل عن ابن نافع عدم اعتبارها قال وعمل قضاتنا عليه والله سبحانه يرحمه بمنه ع م د باب العمد في القتل قال الشيخ رضي الله عنه القتل العمد ما قصد به إتلاف النفس بآلة تقتل غالبا و