مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ اهْتِمَامًا بِهِ لِكَوْنِهِ السَائِلَ أَوْ لِلْعَظَمَةِ إشَارَةٌ إلَى جَوَازِ التَعَاظُمِ بِالْعِلْمِ فَقَدْ جَدَ الْأَثَرُ لَيْسَ مِنَا مَنْ لَمْ يَتَعَاظَمْ بِالْعِلْمِ وَمَعْنَاهُ لَيْسَ مِنَا مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَهُ عَظِيمًا بِالْعِلْمِ حَيْثُ جَعَلَهُ مَحَلًا لَهُ وَمَوْصُوفًا بِهِ وَلَمْ يَسْتَرْذِلْهُ بِحَيْثُ يَمْنَعُهُ مِنْهُ وَإِيَاكَ أَنْ تَفْهَمَ أَنَ مَعْنَى التَعَاظُمِ رُؤْيَةُ النَفْسِ مُرْتَفِعَةً عَلَى الْغَيْرِ مُحْتَقِرَةً بِه
من عطف الخاص اهتماما به لكونه السائل أو للعظمة إشارة إلى جواز التعاظم بالعلم فقد جد الأثر ليس منا من لم يتعاظم بالعلم ومعناه ليس منا من يعتقد أن الله تعالى جعله عظيما بالعلم حيث جعله محلا له وموصوفا به ولم يسترذله بحيث يمنعه منه وإياك أن تفهم أن معنى التعاظم رؤية النفس مرتفعة على الغير محتقرة به