ِظْهَارُ الثَابِتِ وَلَا ثَابِتَ مُحَالٌ ثُمَ الْبَيَانُ نَوْعَانِ نَصٌ وَدَلَالَةٌ أَمَا النَصُ فَنَحْوُ أَنْ يَقُولَ إيَاهَا عَنَيْت أَوْ نَوَيْت أَوْ أَرَدْت أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَى هَذَا وَلَوْ قَالَ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ طَلَقَ إحْدَاهُمَا عَيْنًا بِأَنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ وَقَالَ أَرَدْت بِهِ بَيَانَ الطَلَاقِ الَذِي لَزِمَنِي لَا طَلَاقًا مُسْتَقْبَلًا كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ لِأَنَ الْبَيَانَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ يَحْتَمِلُ الْبَيَانَ 
ظهار الثابت ولا ثابت محال ثم البيان نوعان نص ودلالة أما النص فنحو أن يقول إياها عنيت أو نويت أو أردت أو ما يجري مجرى هذا ولو قال إحداكما طالق ثلاثا ثم طلق إحداهما عينا بأن قال لها أنت طالق وقال أردت به بيان الطلاق الذي لزمني لا طلاقا مستقبلا كان القول قوله لأن البيان واجب عليه وقوله أنت طالق يحتمل البيان 