تَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ الْحَارِثِيُ وَلَيْسَ بِالْجَيِدِ انْتَهَى قُلْت وَهُوَ بَعِيدٌ جِدًا لِأَنَ لَهُ مِثْلًا وَقَدْ بَقِيَ فِي حُكْمِ التَالِفِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَلْزَمُهُ مِثْلُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالتَلْخِيصِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ فِي بَعْضِ نُ
توعب والخلاصة والمقنع والرعاية الصغرى والحاوي الصغير وغيرهم وقال الحارثي وليس بالجيد انتهى قلت وهو بعيد جدا لأن له مثلا وقد بقي في حكم التالف والوجه الثاني يلزمه مثله وهو الصحيح من المذهب جزم به في المغني والشرح وشرح ابن منجى والتلخيص والرعاية الكبرى والوجيز وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وهو في بعض ن