نْ أَخَرَ التَعْلِيقَ يَقَعُ لِأَنَهُ أَتَى بِصِيغَةٍ جَازِمَةٍ وَشَكَ فِي رَافِعِهَا وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنْ قَدَمَ لَا يَقَعُ لِأَنَ الظَاهِرَ حِينَئِذٍ إنَمَا هُوَ التَعْلِيقُ وَإِنْ لَمْ يُرِدْهُ لَمْ يَبْعُدْ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُولُ وَيُوَجَهُ إطْلَاقُهُمْ بِنَظِيرِ مَا قَدَمَهُ الشَارِحُ فِي التَنْبِيهِ مِنْ أَنَ ظَاهِرَ اللَفْظِ الِاسْتِثْنَاءُ إلَخْ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ نِيَةُ الْإِخْرَاجِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَخْ ق
ن أخر التعليق يقع لأنه أتى بصيغة جازمة وشك في رافعها والأصل عدمه وإن قدم لا يقع لأن الظاهر حينئذ إنما هو التعليق وإن لم يرده لم يبعد فليتأمل ا هـ سيد عمر أقول ويوجه إطلاقهم بنظير ما قدمه الشارح في التنبيه من أن ظاهر اللفظ الاستثناء إلخ قوله ذلك أي نية الإخراج ا هـ ع ش قوله ولو قال أنت طالق إلخ ق