ةِ الصُلْبِيَةِ وَسَجْدَةِ التِلَاوَةِ إذَا تَذَكَرَهُمَا أَوْ إحْدَاهُمَا فِي الْقَعْدَةِ فَسَجْدَةٌ فَإِنَهُمَا يَرْفَعَانِ الْقَعْدَةَ حَتَى يُفْتَرَضَ الْقُعُودُ بَعْدَهُمَا لِأَنَ مَحَلَهُمَا قَبْلَهَا وَعَلَى هَذَا لَوْ سَلَمَ بِمُجَرَدِ رَفْعِهِ مِنْ سَجْدَةِ السَهْوِ يَكُونُ تَارِكًا لِلْوَاجِبِ فَلَا تَفْسُدُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقْعُدْ بَعْدَ تَيْنِكَ السَجْدَتَيْنِ حَيْثُ تَفْسُدُ بِتَرْكِ الْفَرْضِ وَهَذَا فِي سَجْدَةِ التِلَاوَةِ عَلَى إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَهُوَ الْمُخْتَ
ة الصلبية وسجدة التلاوة إذا تذكرهما أو إحداهما في القعدة فسجدة فإنهما يرفعان القعدة حتى يفترض القعود بعدهما لأن محلهما قبلها وعلى هذا لو سلم بمجرد رفعه من سجدة السهو يكون تاركا للواجب فلا تفسد بخلاف ما إذا لم يقعد بعد تينك السجدتين حيث تفسد بترك الفرض وهذا في سجدة التلاوة على إحدى الروايتين وهو المخت