 وَعَلَيْهِ فَكَمَا أَنَ مَنْ تَظْهَرُ عَلَيْهِ عَلَامَةُ الْبُلُوغِ يُعَدُ بَالِغًا بِمُقْتَضَى الْمَادَةِ كَذَلِكَ يُعَدُ بَالِغًا مَنْ أَدْرَكَ مُنْتَهَى سِنِ الْبُلُوغِ وَلَمْ تَظْهَرْ عَلَيْهِ عَلَامَةُ الْبُلُوغِ لِأَنَ الْعَادَةَ الْغَالِبَةَ إحْدَى الْحُجَجِ الشَرْعِيَةِ وَيُسْتَعَادُ حُكْمُ هَذِهِ الْمَادَةِ مِنْ الْفِقْرَةِ الْأُولَى مِنْ الْمَادَةِ الْآنِفَةِ وَهَذِهِ الْمَادَةُ مَبْنِيَةٌ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامَيْنِ وَقَدْ قَالَ بِذَلِكَ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ أَ
 وعليه فكما أن من تظهر عليه علامة البلوغ يعد بالغا بمقتضى المادة كذلك يعد بالغا من أدرك منتهى سن البلوغ ولم تظهر عليه علامة البلوغ لأن العادة الغالبة إحدى الحجج الشرعية ويستعاد حكم هذه المادة من الفقرة الأولى من المادة الآنفة وهذه المادة مبنية على مذهب الإمامين وقد قال بذلك الأئمة الثلاثة أ