مْ يُنْقَلْ ذَلِكَ ثُمَ قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَدْ يُسْأَلُ عَنْ الْحِكْمَةِ فِي كَوْنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ يُصَلِيهَا بِمَكَةَ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الْمَدِينَةِ بِمَنْزِلِهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ لَعَلَهُ كَانَ يُرِيدُ التَأَخُرَ فِي مَسْجِدِ مَكَةَ لِلطَوَافِ بِالْبَيْتِ فَيَكْرَهُ أَنْ يَفُوتَهُ بِمُضِيِهِ إلَى مَنْزِلِهِ لِصَلَاةِ سُنَةِ الْجُمُعَةِ زَمَنٌ مِمَا يَغْتَنِمُهُ فِي الطَوَافِ أَوْ أَنَهُ يَشُقُ عَلَيْهِ الذَهَابُ إلَى مَنْزِلِهِ ثُمَ الرُجُوعُ إلَى الْمَ
م ينقل ذلك ثم قال والدي رحمه الله بعد ذلك قد يسأل عن الحكمة في كون ابن عمر كان يصليها بمكة في المسجد وفي المدينة بمنزله وقد يجاب بأنه لعله كان يريد التأخر في مسجد مكة للطواف بالبيت فيكره أن يفوته بمضيه إلى منزله لصلاة سنة الجمعة زمن مما يغتنمه في الطواف أو أنه يشق عليه الذهاب إلى منزله ثم الرجوع إلى الم