َبِيِ لَا تَجُوزُ قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا دَبَرَ عَبْدَهُ صَحَ وَلَا يَسْعَى فِي نُقْصَانِ التَدْبِيرِ مَا دَامَ حَيًا وَإِذَا مَاتَ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ مُدَبَرًا قَالَ مَشَايِخُنَا هَذَا إذَا كَانَ أَهْلُ الصَلَاحِ يَعُدُونَ هَذِهِ الْوَصِيَةَ إسْرَافًا فَإِنْ كَانُوا لَا يَعُدُونَهَا إسْرَافًا بَلْ مَعْهُودًا حَالًا يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ إذَا كَانَ يُخْرِجُ مِنْ الثُلُثِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَفِسْقٍ يَعْنِي لَا حَجْرَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ فِسْقٍ وَهُوَ مَع
بي لا تجوز قال في المحيط وإذا دبر عبده صح ولا يسعى في نقصان التدبير ما دام حيا وإذا مات يسعى في قيمته مدبرا قال مشايخنا هذا إذا كان أهل الصلاح يعدون هذه الوصية إسرافا فإن كانوا لا يعدونها إسرافا بل معهودا حالا يسعى في قيمته إذا كان يخرج من الثلث ا هـ قال رحمه الله تعالى وفسق يعني لا حجر عليه بسبب فسق وهو مع