 وَمِثْلُهُ الْبَلَحُ الْأَحْمَرُ وَالْفُولُ الْأَخْضَرُ ا هـ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ حَجَرٍ بُدُوُ الصَلَاحِ بُلُوغُهُ حَالَةً يُطْلَبُ فِيهَا غَالِبًا وَالْعَزِيزِيُ ضَبَطَهُ بِالصَلَاحِيَةِ لِلِادِخَارِ كَمَا صَرَحَ بِذَلِكَ وَالظَاهِرُ مَا قَالَهُ حَجَرٌ وَتَبِعَهُ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر فِي شَرْحِ الْكِتَابِ وَحَجَرٌ فِي شَرْحَيْ الْإِرْشَادِ ا هـ مَدَنِيٌ قَوْلُهُ لِتَفَاوُتِ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِحَرْزِهَا رُطَبًا ثُمَ تَمْرًا أَيْ لِحَ
 ومثله البلح الأحمر والفول الأخضر ا هـ وهو موافق لقول حجر بدو الصلاح بلوغه حالة يطلب فيها غالبا والعزيزي ضبطه بالصلاحية للادخار كما صرح بذلك والظاهر ما قاله حجر وتبعه غيره قوله والأوجه إلخ اعتمده م ر في شرح الكتاب وحجر في شرحي الإرشاد ا هـ مدني قوله لتفاوت إلخ تعليل لحرزها رطبا ثم تمرا أي لح