 فِي مِيقَاتِهِ الزَمَانِيِ وَهُوَ أَوَلُ شَوَالٍ فَهَلْ يُلَبِي لِأَنَهَا شِعَارُ الْحَاجِ أَوْ يُكَبِرُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِمَا ذُكِرَ مِنْ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ كَمَا قُلْنَاهُ لَكِنَهَا تُفْهِمُ أَنَهُ لَا يُكَبِرُ بَعْدَ فَجْرِ عَرَفَةَ وَقَبْلَ فَرْضِ الصُبْحِ وَقَدْ نَقَلَ سم عَلَى مَنْهَجٍ خِلَافَهُ وَعِبَارَتُهُ الْوَجْهُ وِفَاقًا لِ م ر أَنَهُ يَدْخُلُ وَقْتُ التَكْبِيرِ بِفَجْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنْ لَ
 في ميقاته الزماني وهو أول شوال فهل يلبي لأنها شعار الحاج أو يكبر فيه نظر والأقرب الأول لما ذكر من التعليل قوله والعمل على هذا معتمد قوله كما قلناه لكنها تفهم أنه لا يكبر بعد فجر عرفة وقبل فرض الصبح وقد نقل سم على منهج خلافه وعبارته الوجه وفاقا ل م ر أنه يدخل وقت التكبير بفجر يوم عرفة وإن ل