حِيدِبَيْنَ الْفِعْلِ وَالْقَوْلِ وَالِاعْتِقَادِ وَخُصَتْ بِذَلِكَ لِأَنَ لَهَا عِرْقًا مُتَصِلًا بِنِيَاطِ الْقَلْبِ فَرَفْعُهَا يُحَرِكُهُ لِيَنْتَبِهَ لِلتَوْحِيدِ وَيُدِيمُ رَفْعَهَا إلَى الْقِيَامِ أَوْ السَلَامِ بِخِلَافِ الْوُسْطَى فَإِنَ لَهَا عِرْقًا مُتَصِلًا بِالذَكَرِ وَلِذَلِكَ يُسْتَقْبَحُ الْإِشَارَةُ بِهَا وَلَوْ جَعَلَ لِلسَبَابَةِ بَدَلًا وَأَمْكَنَ رَفْعُهُ نُدِبَ قَوْلُهُ وَلَا يُحَرِكُهَا لِأَنَهُ مَكْرُوهٌ خِلَافًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَ
حيدبين الفعل والقول والاعتقاد وخصت بذلك لأن لها عرقا متصلا بنياط القلب فرفعها يحركه لينتبه للتوحيد ويديم رفعها إلى القيام أو السلام بخلاف الوسطى فإن لها عرقا متصلا بالذكر ولذلك يستقبح الإشارة بها ولو جعل للسبابة بدلا وأمكن رفعه ندب قوله ولا يحركها لأنه مكروه خلافا للإمام مالك رحمه الل