َيْهِ وَسَنَذْكُرُ الْمَسْأَلَةَ وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ الرُسْتُغْفَنِيُ صَاحِبُ الشَيْخِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ يُغَسَلُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الْغُسْلَ حَقُهُ وَالصَلَاةُ حَقُ اللَهِ تَعَالَى فَمَا كَانَ مِنْ حَقِهِ يُؤْتَى بِهِ وَمَا كَانَ مِنْ حَقِ اللَهِ تَعَالَى لَا يُؤْتَى بِهِ إهَانَةً وَلِهَذَا يُغَسَلُ الْكَافِرُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَلَوْ اجْتَمَعَ الْمَوْتَى الْمُسْلِمُونَ و
يه وسنذكر المسألة وذكر الفقيه أبو الحسن الرستغفني صاحب الشيخ أبي منصور الماتريدي رحمهما الله تعالى أنه يغسل ولا يصلى عليه وفرق بينهما بأن الغسل حقه والصلاة حق الله تعالى فما كان من حقه يؤتى به وما كان من حق الله تعالى لا يؤتى به إهانة ولهذا يغسل الكافر ولا يصلى عليه ولو اجتمع الموتى المسلمون و