ْمِنِي الْجِنِ أَيْضًا فَمُؤْمِنُوهُمْ يُجِلُونَهُمَا مِنْ إيقَاعِ ذَلِكَ فِيهِمَا عِلْمًا مِنْهُمْ بِجَلَالَتِهِمَا وَتَعْظِيمًا لِحَقِهِمَا فَلِذَلِكَ لَمْ يَدْخُلْ إلَيْهِمَا طَاعِنٌ أَصْلًا وَأُجِيبُ أَيْضًا بِأَنَ سَبَبَ الرَحْمَةِ لَا يَنْحَصِرُ فِي الطَاعُونِ فَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَكِنَ عَافِيَتَك أَوْسَعُ لِي فَكَانَ عَدَمُ دُخُولِهِمَا مِنْ خَصَائِصِهِمَا وَلَوَازِمِ دُعَائِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُمَا بِالصِحَةِ وَخَصَهُمَا بِذَلِكَ لِاخ
مني الجن أيضا فمؤمنوهم يجلونهما من إيقاع ذلك فيهما علما منهم بجلالتهما وتعظيما لحقهما فلذلك لم يدخل إليهما طاعن أصلا وأجيب أيضا بأن سبب الرحمة لا ينحصر في الطاعون فقد قال صلى الله عليه وسلم ولكن عافيتك أوسع لي فكان عدم دخولهما من خصائصهما ولوازم دعائه صلى الله عليه وسلم لهما بالصحة وخصهما بذلك لاخ