نِي غَيْرُ مَأْذُونٍ فِيهِ وَهُوَ قَطْعُ الْحَشَفَةِ وَأَمَا إذَا بَرِئَ جُعِلَ قَطْعُ الْجِلْدَةِ كَأَنَهُ لَمْ يَكُنْ وَقَطْعُالْحَشَفَةِ غَيْرُ مَأْذُونٍ فِيهِ فَوَجَبَ ضَمَانُ الْحَشَفَةِ كَامِلًا وَهُوَ الدِيَةُ كَذَا فِي شَاهَانْ قَوْلُهُ وَالْأَجِيرُ الْخَاصُ هُوَ الَذِي يَسْتَحِقُ الْأُجْرَةَ بِتَسْلِيمِ نَفْسِهِ فِي الْمُدَةِ وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ كَمَنْ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا شَهْرًا لِلْخِدْمَةِ أَوْ لِرَعْيِ الْغَنَمِ وَإِنَمَا سُمِيَ خَاصًا لِأَنَهُ يَخْتَصُ بِعَم
ني غير مأذون فيه وهو قطع الحشفة وأما إذا برئ جعل قطع الجلدة كأنه لم يكن وقطعالحشفة غير مأذون فيه فوجب ضمان الحشفة كاملا وهو الدية كذا في شاهان قوله والأجير الخاص هو الذي يستحق الأجرة بتسليم نفسه في المدة وإن لم يعمل كمن استأجر رجلا شهرا للخدمة أو لرعي الغنم وإنما سمي خاصا لأنه يختص بعم