فُ عَلَيْهِ الشَيْءُ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ هِيَ سِتَةٌ طَهَارَةُ بَدَنِهِ أَيْ جَسَدِهِ لِدُخُولِ الْأَطْرَافِ فِي الْجَسَدِ دُونَ الْبَدَنِ فَلْيُحْفَظْ مِنْ حَدَثٍ بِنَوْعَيْهِ وَقَدَمَهُ لِأَنَهُ أَغْلَظُ وَخَبَثٍ مَانِعٍ كَذَلِكَ وَثَوْبِهِ وَكَذَا مَا يَتَحَرَك بِحَرَكَتِهِ أَوْ يُعَدُ حَامِلًا لَهُ كَصَبِيٍ عَلَيْهِ نَجَسٌ إنْ لَمْ يَسْتَمْسِكْ بِنَفْسِهِ مَنَعَ وَإِلَا لَا كَجُنُبٍ وَكَلْبٍ إنْ شَدَ فَمَه فِي الْأَصَحِ وَمَكَانِهِ أَيْ مَوْضِعِ قَدَمَيْهِ أَوْ إحْ
ف عليه الشيء ولا يدخل فيه هي ستة طهارة بدنه أي جسده لدخول الأطراف في الجسد دون البدن فليحفظ من حدث بنوعيه وقدمه لأنه أغلظ وخبث مانع كذلك وثوبه وكذا ما يتحرك بحركته أو يعد حاملا له كصبي عليه نجس إن لم يستمسك بنفسه منع وإلا لا كجنب وكلب إن شد فمه في الأصح ومكانه أي موضع قدميه أو إح