 الْأَصْلَحُ يَتَوَلَاهُ أَيْ يَقْبَلُهُ إذَا وَلِيَهُ فَلِلْمَفْضُولِ الْقَبُولُ إذَا بُذِلَ لَهُ بِلَا طَلَبٍ وَتَنْعَقِدُ تَوْلِيَتُهُ كَالْإِمَامَةِ الْعُظْمَى وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لَهُ الْقَبُولُ فَلَا تَنْعَقِدُ تَوْلِيَتُهُ وَتَحْرُمُ لِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ وَالْحَاكِمِ مَنْ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَ غَيْرَهُ أَفْضَلُ مِنْهُ وَفِي رِوَايَةٍ رَجُلًا عَلَى عِصَابَةٍ وَفِي تِلْكَ الْعِصَابَةِ مَنْ هُوَ أَرْضَى لِلَهِ مِنْهُ فَقَدْ خَانَ
 الأصلح يتولاه أي يقبله إذا وليه فللمفضول القبول إذا بذل له بلا طلب وتنعقد توليته كالإمامة العظمى وقيل لا يجوز له القبول فلا تنعقد توليته وتحرم لخبر البيهقي والحاكم من استعمل عاملا على المسلمين وهو يعلم أن غيره أفضل منه وفي رواية رجلا على عصابة وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان