الْكُلِيَةِ الثَانِي أَنَ فِي قَطْعِ الذَكَرِ إبْطَالُ النَسْلِ غَالِبًا وَالْحِكْمَةُ فِي قَطْعِ الْيُمْنَى أَوَلًا أَنَ الْبَطْشَ بِهَا أَقْوَى غَالِبًا فَكَانَتْ الْبُدَاءَةُ بِهَا أَرْدَعُ تَنْبِيهٌ مَحَلُ قَطْعِهَا إذَا لَمْ تَكُنْ شَلَاءَ وَإِلَا رُوجِعَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ فَإِنْ قَالُوا يَنْقَطِعُ الدَمُ وَتُسَدُ أَفْوَاهُ الْعُرُوقِ قُطِعَتْ وَاكْتُفِيَ بِهَا وَإِلَا لَمْ تُقْطَعْ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى فَوَاتِ الرُوحِ فَإِنْ سَرَقَ ثَانِيًا بَعْدَ قَطْعِهَا أَيْ يَدِ
الكلية الثاني أن في قطع الذكر إبطال النسل غالبا والحكمة في قطع اليمنى أولا أن البطش بها أقوى غالبا فكانت البداءة بها أردع تنبيه محل قطعها إذا لم تكن شلاء وإلا روجع أهل الخبرة فإن قالوا ينقطع الدم وتسد أفواه العروق قطعت واكتفي بها وإلا لم تقطع لأنه يؤدي إلى فوات الروح فإن سرق ثانيا بعد قطعها أي يد