َلْبِيَةِ مِنْ فِنَاءِ الْمَسْجِدِ أَيَكُونُ فِي تَوَجُهِهِ مُحْرِمًا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَرَاهُ مُحْرِمًا بِنِيَتِهِ فَإِنْ ذَكَرَ مِنْ قَرِيبٍ لَبَى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ مِنْهُ أَوْ تَرَكَهُ حَتَى فَرَغَ مِنْ حَجِهِ رَأَيْتُ أَنْ يُهْرِيقَ دَمًا وَقَالَ مَالِكٌ يَدْهُنُ الْمُحْرِمُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَبَعْدَ حِلَاقَةِ رَأْسِهِ بِالزَيْتِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَبِالْبَانِ السَمْحِ وَهُوَ الْبَانُ غَيْرُ الْمُطَيَبِ وَأَمَا كُلُ شَيْءٍ يَبْقَى رِيحُه
لبية من فناء المسجد أيكون في توجهه محرما قال ابن القاسم أراه محرما بنيته فإن ذكر من قريب لبى ولا شيء عليه وإن تطاول ذلك منه أو تركه حتى فرغ من حجه رأيت أن يهريق دما وقال مالك يدهن المحرم عند الإحرام وبعد حلاقة رأسه بالزيت وما أشبهه وبالبان السمح وهو البان غير المطيب وأما كل شيء يبقى ريحه