إذْ ذَاكَ إلَا الصَحَابَةَ وَالتَابِعِينَ يَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ مَا عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنْ لَا جَزَاءَ عَلَى الدَالِ عَلَى دَالٍ لَمْ يَقَعْ عَنْ دَلَالَتِهِ قَتْلٌ دَفْعًا لِتَوَهُمِ أَنَ مُجَرَدَ الدَلَالَةِ مُوجِبَةٌ لِلْجَزَاءِ هَذَا وَحَدِيثُ عَطَاءٍ غَرِيبٌ وَذَكَرَهُ ابْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي عَنْ عَلِيٍ وَابْنِ عَبَاسٍ عَلَى أَنَ قَوْلَ الطَحَاوِيِ هُوَ مَرْوِيٌ عَنْ عِدَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَلَمْ يُرْوَ عَنْ غَيْرِهِمْ خِلَافُهُ فَكَانَ إجْمَاعًا يَتَضَ
إذ ذاك إلا الصحابة والتابعين يجب أن يحمل ما عن ابن عمر أن لا جزاء على الدال على دال لم يقع عن دلالته قتل دفعا لتوهم أن مجرد الدلالة موجبة للجزاء هذا وحديث عطاء غريب وذكره ابن قدامة في المغني عن علي وابن عباس على أن قول الطحاوي هو مروي عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم ولم يرو عن غيرهم خلافه فكان إجماعا يتض