َمَى لِنَفْسِهِ وَلَوْ ثِيَابَ ظَهْرِهِ وَمَا جَعَلَهُ وَاَلَذِي قَالَ مَالِي أَدْخَلَ جَمِيعَ ذَلِكَ فَكَانَ مِنْ الْحَرَجِ الْمَرْفُوعِ فَوَجَبَ قَصْرُهُ عَلَى الثُلُثِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يُمْكِنُ فِيمَا سَمَى إلَخْ وَيَكُونُ قَوْلُهُ أَتَى عَلَى الْجَمِيعِ أَيْ إمَا لَفْظًا أَوْ وَاقِعًا تَنْبِيهٌ يُتْرَكُ لَهُ فِي هَذِهِ أَيْضًا أَيْ كَقَوْلِهِ قَبْلُ فَالْجَمِيعُ قَدْرُ مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنٍ وَمَا يُصْرَفُ فِي حَجِ فَرْضٍ بِلَا سَرَفٍ وَكَفَارَةٍ وَنَذْرٍ سَابِقٍ وَمَا يُتْرَكُ
مى لنفسه ولو ثياب ظهره وما جعله والذي قال مالي أدخل جميع ذلك فكان من الحرج المرفوع فوجب قصره على الثلث قوله لأنه يمكن فيما سمى إلخ ويكون قوله أتى على الجميع أي إما لفظا أو واقعا تنبيه يترك له في هذه أيضا أي كقوله قبل فالجميع قدر ما عليه من دين وما يصرف في حج فرض بلا سرف وكفارة ونذر سابق وما يترك