َلِقْنِي ثَلَاثًا بِأَلْفٍ لِأَنَهَا لَمَا رَضِيَتْ بِالْبَيْنُونَةِ بِأَلْفٍ كَانَتْ بِبَعْضِهَا أَوْلَى أَنْ تَرْضَى قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْتِ طَالِقٌ بِأَلْفٍ أَوْ عَلَى أَلْفٍ فَقَبِلَتْ لَزِمَ وَبَانَتْ أَيْ لَزِمَ الْمَالُ وَبَانَتْ الْمَرْأَةُ لِأَنَهُ مُبَادَلَةٌ أَوْ تَعْلِيقٌ فَيَقْتَضِي سَلَامَةَ الْبَدَلَيْنِ أَوْ وُجُودَ الشَرْطِ وَذَلِكَ بِمَا ذَكَرْنَا وَلَا بُدَ مِنْ قَبُولِهَا لِأَنَهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ أَوْ تَعْلِيقٌ بِشَرْطٍ فَلَا تَنْعَقِدُ الْمُعَاوَضَةُ بِدُون
لقني ثلاثا بألف لأنها لما رضيت بالبينونة بألف كانت ببعضها أولى أن ترضى قال رحمه الله أنت طالق بألف أو على ألف فقبلت لزم وبانت أي لزم المال وبانت المرأة لأنه مبادلة أو تعليق فيقتضي سلامة البدلين أو وجود الشرط وذلك بما ذكرنا ولا بد من قبولها لأنه عقد معاوضة أو تعليق بشرط فلا تنعقد المعاوضة بدون