حَقُ إلَخْ قَوْلُهُ وَدُعَاءُ الْأَسَنِ أَقْرَبُ إلَى الْإِجَابَةِ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ اللَهَ يَسْتَحْيِ أَنْ يَرُدَ دَعْوَةَ ذِي الشَيْبَةِ فِي الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ وَإِنْ اقْتَضَتْ الْعِلَةُ خِلَافَهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَنَائِبُ الْأَقْرَبِ الْغَائِبِ إذَا كَانَ الْأَقْرَبُ أَهْلًا لِلصَلَاةِ فَلَهُ الِاسْتِنَابَةُ فِيهَا حَضَرَ أَوْ غَابَ وَلَا اعْتِرَاضَ لِلْأَبْعَدِ صَرَحَ بِهِ الْعِمْرَانِيُ فَمَا وَقَعَ لِلْإِسْنَوِيِ مِمَا يُ
حق إلخ قوله ودعاء الأسن أقرب إلى الإجابة ولقوله صلى الله عليه وسلم إن الله يستحي أن يرد دعوة ذي الشيبة في الإسلام قوله وإن اقتضت العلة خلافه أشار إلى تصحيحه قوله ونائب الأقرب الغائب إذا كان الأقرب أهلا للصلاة فله الاستنابة فيها حضر أو غاب ولا اعتراض للأبعد صرح به العمراني فما وقع للإسنوي مما ي