الْبَيْعِ رَجَعَ بِهِ ا هـ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى بَيْعِ الْبَرَاءَةِ حَيْثُ ذَكَرَهُ النَاظِمُ فَرْعٌ نَقَلَ الشَارِحُ عَنْ الْمُقَرَبِ مَا نَصُهُ وَلِمَالِكٍ فِي سَمَاعِ أَشْهَبَ أَنَهُ قَالَ مَنْ اشْتَرَى بِالْبَرَاءَةِ فَلَا يَبِيعُ بَيْعَ الْإِسْلَامِ وَعُهْدَتِهِ حَتَى يُخْبَرَ أَنَهُ اشْتَرَاهُ بِالْبَرَاءَةِ وَمَنْ اشْتَرَى بِبَيْعِ الْإِسْلَامِ وَعُهْدَتِهِ فَلَا يَبِيعُ بِالْبَرَاءَةِ لِأَنَ هَذَا مِمَا يَكُونُ فِي مِثْلِهِ التَدْلِيسُ إلَا رَجُلًا بَاعَ لِدَيْنٍ عَلَيْهِ 
البيع رجع به ا هـ ويأتي الكلام على بيع البراءة حيث ذكره الناظم فرع نقل الشارح عن المقرب ما نصه ولمالك في سماع أشهب أنه قال من اشترى بالبراءة فلا يبيع بيع الإسلام وعهدته حتى يخبر أنه اشتراه بالبراءة ومن اشترى ببيع الإسلام وعهدته فلا يبيع بالبراءة لأن هذا مما يكون في مثله التدليس إلا رجلا باع لدين عليه 