 الْمَرْأَةُ تَكْرَارٌ لِأَنَ مَنْ تَعُمُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَتُؤَخَرُ الْحَامِلُ حَتَى تَضَعَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُقْتَلُ مَنْ ارْتَدَ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ هِيَ كُفْرٌ بَعْدَ إسْلَامٍ تَقَرَرَ وَتَقْرِيرُهُ بِالنُطْقِ بِالشَهَادَتَيْنِ مَعَ الْتِزَامِ أَحْكَامِهِمَا قَوْلُهُ أَيْ رَجَعَ عَنْ الْإِسْلَامِ أَيْ بِصَرِيحِ لَفْظِهِ كَقَوْلِهِ الْعُزَيْرُ ابْنُ اللَهِ أَوْ الْبَعِيدُ كَفَرَ بِاَللَهِ أَوْ أَشْرَكَ بِهِ أَوْ أَتَى بِلَفْظٍ يَقْتَضِي الْكُفْرَ كَقَوْل
 المرأة تكرار لأن من تعم الذكر والأنثى وتؤخر الحامل حتى تضعالشرح قوله ويقتل من ارتد قال ابن عرفة هي كفر بعد إسلام تقرر وتقريره بالنطق بالشهادتين مع التزام أحكامهما قوله أي رجع عن الإسلام أي بصريح لفظه كقوله العزير ابن الله أو البعيد كفر بالله أو أشرك به أو أتى بلفظ يقتضي الكفر كقول