ْقِ لِأَنَ مَعْنَى الْقُرْبَةِ إرَاقَةُ الدَمِ وَذَلِكَ لَا يَتَقَوَمُ وَكَذَلِكَ الْإِعْتَاقُ لِأَنَ مَعْنَى الْقُرْبَةِ فِيهِ إتْلَافُ الْمِلْكِ وَنَفْيُ الرِقِ وَذَلِكَ لَا يَتَقَوَمُ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ مُقَيَدٌ بِبَقَاءِ أَيَامِ النَحْرِ وَأَمَا بَعْدَهَا فَيَجُوزُ دَفْعُ الْقِيمَةِ كَمَا عُرِفَ فِي الْأُضْحِيَةِ وَالسِنُ هِيَ الْمَعْرُوفَةُ وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا ذَاتُ سِنٍ إطْلَاقًا لِلْبَعْضِ عَلَى الْكُلِ أَوْ سَمَى بِهَا صَاحِبُهَا كَمَا سَمَ
ق لأن معنى القربة إراقة الدم وذلك لا يتقوم وكذلك الإعتاق لأن معنى القربة فيه إتلاف الملك ونفي الرق وذلك لا يتقوم كذا في غاية البيان ولا يخفى أنه مقيد ببقاء أيام النحر وأما بعدها فيجوز دفع القيمة كما عرف في الأضحية والسن هي المعروفة والمراد بها هنا ذات سن إطلاقا للبعض على الكل أو سمى بها صاحبها كما سم