جَهُ الْبَيْهَقِيُ وَقَالَ عُقْبَةُ قَالَ أَحْمَدُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مَنْ يُجْهَلُ قَالَ السُيُوطِيّ وَبِالْجُمْلَةِ فَأَرْجَحُهَا أَيْ الْأَقْوَالِ دَلِيلًا وَنَقْلًا يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِيهِ لَيْسَتْبِوَاهِيَةٍ جِدًا مَعَ أَنَ الضَعِيفَ يُعْمَلُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ ا هـ مَدَنِيٌ وَقَالَ الْجِرَاحِيُ وَرَوَى الدَيْلَمِيُ بِسَنَدٍ وَاهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ مَنْ قَلَمَ أَظْفَارَهُ يَوْمَ السَبْتِ خَرَجَ مِنْهُ الدَاءُ وَدَخَلَ
جه البيهقي وقال عقبة قال أحمد في هذا الإسناد من يجهل قال السيوطي وبالجملة فأرجحها أي الأقوال دليلا ونقلا يوم الجمعة والأخبار الواردة فيه ليستبواهية جدا مع أن الضعيف يعمل به في فضائل الأعمال ا هـ مدني وقال الجراحي وروى الديلمي بسند واه عن أبي هريرة رفعه من قلم أظفاره يوم السبت خرج منه الداء ودخل