َافِعِيِ وَقَالَ صَاحِبُ الْإِصْلَاحِ فِي مَكَان عَلَى طُهْرٍ عَلَى وُضُوءٍ تَامٍ وَعَلَلَ بِقَوْلِهِ لِئَلَا يَشْمَلَ التَيَمُمَ وَلَا عِبْرَةَ لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ الْفَاضِلُ قَاضِي زَادَهْ لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ لِأَنَ التَيَمُمَ يَخْرُجُ بِقَيْدٍ تَامٍ فَإِنَهُ لَيْسَ بِطُهْرٍ تَامٍ بَلْ طُهْرٌ نَاقِصٌوَقَدْ صَرَحَ بِخُرُوجِ التَيَمُمِ بِقَيْدٍ تَامٍ وَفِي التَبْيِينِ فَلَا ضَيْرَ فِي أَنْ يَشْمَلَ الطُهْرُ التَيَمُمَ لِأَنَهُ يَخْرُجُ بِقَيْدِ التَامِ انْتَهَى وَف
افعي وقال صاحب الإصلاح في مكان على طهر على وضوء تام وعلل بقوله لئلا يشمل التيمم ولا عبرة له في هذا الباب وقال الفاضل قاضي زاده ليس هذا بشيء لأن التيمم يخرج بقيد تام فإنه ليس بطهر تام بل طهر ناقصوقد صرح بخروج التيمم بقيد تام وفي التبيين فلا ضير في أن يشمل الطهر التيمم لأنه يخرج بقيد التام انتهى وف