عُهُ مَعَ أَنَ الْمُوَافِقَ لِلنَقْلِ أَنَهُ يَتَبِعُهُ فَإِذَا ظَنَ أَنَهُ لَا يُدْرِكُهُ فِي شَيْءٍ مِنْ السَجْدَتَيْنِ لَمْ يَفْعَلْ مَا زُوحِمَ عَنْهُ وَقَضَى رَكْعَةً فَإِنْ خَالَفَ وَأَدْرَكَ صَحَتْ صَلَاتُهُ وَلَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ عَمَلًا بِمَا تَبَيَنَ فَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ بَطَلَتْصَلَاتُهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا فَإِذَا فَعَلَ مَعَ ظَنِ الْإِدْرَاكِ وَتَخَلَفَ ظَنُهُ أَلْغَى مَا فَعَلَهُ مِنْ التَكْمِيلِ وَقَضَى رَكْعَةً فَإِنْ قُلْت تَدَارُكُهُ لِمَا ذُكِرَ قَ
عه مع أن الموافق للنقل أنه يتبعه فإذا ظن أنه لا يدركه في شيء من السجدتين لم يفعل ما زوحم عنه وقضى ركعة فإن خالف وأدرك صحت صلاته ولم يلزمه شيء عملا بما تبين فإن لم يدرك بطلتصلاته إذا فعل ذلك عمدا أو جهلا فإذا فعل مع ظن الإدراك وتخلف ظنه ألغى ما فعله من التكميل وقضى ركعة فإن قلت تداركه لما ذكر ق