ِ وَيُكْرَهُ وَضْعُ بِسَاطٍ تَحْتَهُ مُطْلَقًا قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ لَا بَأْسَ بِالْقَطِيفَةِ مِنْ عِلَةٍ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَعَنْهُ لَا بَأْسَ بِهَا مُطْلَقًا قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَإِنْ جَعَلَ تَحْتَهُ قَطِيفَةً فَلَا بَأْسَ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ وَمِنْهَا يُكْرَهُ وَضْعُ مُضَرَبَةٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ لَا بَأْسَ بِهَا وَتُكْرَهُ الْمِخَدَةُ قَوْلًا وَاحِدًا وَمِنْهَا 
 ويكره وضع بساط تحته مطلقا قدمه في الفروع والمنصوص عن أحمد أنه لا بأس بالقطيفة من علة قاله في الفروع وعنه لا بأس بها مطلقا قال ابن تميم وإن جعل تحته قطيفة فلا بأس نص عليه وقيل يستحب ومنها يكره وضع مضربة على الصحيح من المذهب وقال ابن حامد لا بأس بها وتكره المخدة قولا واحدا ومنها 