َذَلِكَ إنْ نَهَى إنْسَانًا بِعَيْنِهِ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَخْرُجَ لِاحْتِمَالِ النَظَرِ فِي نَهْيِ الْإِمَامِ لَهُ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَخْرُجَ غَيْرُهُ لِبَقَاءِ دَلِيلِ الْإِذْنِ فِي حَقِهِ وَالْأَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ أَنَ عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ خَرَجُوا يَوْمَ بَدْرٍ يَدْعُونَ إلَى الْبِرَازِ فَخَرَجَ إلَيْهِمْ ثَلَاثَةٌ مِنْ فَتَيَانِ الْأَنْصَارِ فَقَالُوا لَهُمْ انْتَسَبُوا فَقَالُوا أَنْتُمْ أَبْنَاءُ قَوْمٍ كِ
ذلك إن نهى إنسانا بعينه فلا ينبغي له أن يخرج لاحتمال النظر في نهي الإمام له ولا بأس بأن يخرج غيره لبقاء دليل الإذن في حقه والأصل فيه ما روي أن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة خرجوا يوم بدر يدعون إلى البراز فخرج إليهم ثلاثة من فتيان الأنصار فقالوا لهم انتسبوا فقالوا أنتم أبناء قوم ك