بِ وَالْعِنَبِ تَمْرًا أَوْ زَبِيبًا بِأَنْ يَرَى مَا عَلَى كُلِ شَجَرَةٍ ثُمَ إنْ شَاءَ وَهُوَ الْأَوْلَى قَدَرَ عَقِبَ رُؤْيَةِ كُلِ مَا عَلَيْهَا رُطَبًا ثُمَ جَافًا وَإِنْ شَاءَ قَدَرَ الْجَمِيعَ رُطَبًا ثُمَ جَافًا بِشَرْطِ اتِحَادِ النَوْعِ وَخَرَجَ بِالثَمَرِ الْمُرَادِ بِهِ الرُطَبُ وَالْعِنَبُ الْحَبُ لِتَعَذُرِ الْحَزْرِ فِيهِ لَكِنْ بَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَ لِلْمَالِكِ إذَا اشْتَدَتْ الضَرُورَةُ لِشَيْءٍ مِنْهُ أَخْذَهُ وَيَحْسِبُهُ وَاسْتَدَلَ بِمَا لَا يَتَأَتَى عَلَى قَوَاعِدِن
ب والعنب تمرا أو زبيبا بأن يرى ما على كل شجرة ثم إن شاء وهو الأولى قدر عقب رؤية كل ما عليها رطبا ثم جافا وإن شاء قدر الجميع رطبا ثم جافا بشرط اتحاد النوع وخرج بالثمر المراد به الرطب والعنب الحب لتعذر الحزر فيه لكن بحث بعضهم أن للمالك إذا اشتدت الضرورة لشيء منه أخذه ويحسبه واستدل بما لا يتأتى على قواعدن