 لِقِرَانِهِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ أَتَى بِنُسُكٍ أَفْضَلَ مِنْ نُسُكِهِ وَيُحْرِمُ قَارِنٌ قَضَى مُفْرِدًا مِنْ الْأَبْعَدِ مِنْ مِيقَاتَيْهِ اللَذَيْنِ أَحْرَمَ مِنْهُمَا قَارِنًا وَمُفْرِدًا إنْ تَفَاوَتَا بِعُمْرَةٍ إذَا فَرَغَ مِنْ حَجِهِ وَإِذَا قَضَى الْقَارِنُ مُتَمَتِعًا أَحْرَمَ بِهِ أَيْ الْحَجِ مِنْ الْأَبْعَدِ مِنْ الْمِيقَاتَيْنِ اللَذَيْنِ أَحْرَمَ مِنْ أَحَدِهِمَا قَارِنًا وَمِنْ الْآخَرِ بِالْعُمْرَةِ إذَا فَرَغَ مِنْهَا أَيْ الْعُمْرَةِ لِأَنَهُ إنْ كَانَ 
 لقرانه الأول لأنه أتى بنسك أفضل من نسكه ويحرم قارن قضى مفردا من الأبعد من ميقاتيه اللذين أحرم منهما قارنا ومفردا إن تفاوتا بعمرة إذا فرغ من حجه وإذا قضى القارن متمتعا أحرم به أي الحج من الأبعد من الميقاتين اللذين أحرم من أحدهما قارنا ومن الآخر بالعمرة إذا فرغ منها أي العمرة لأنه إن كان 