أَوْ أَدَى زَكَاةَ الْإِبِلِ أَوْ أَذَنَ فِي وَقْتِ الصَلَاةِ وَأَفَادَ بِقَوْلِهِ أَوْ لَمْ يُسْبَ أَحَدُهُمَا مَعَهُ أَنَهُ يُصَلَى عَلَيْهِ إذَا دَخَلَ دَارَ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ تَبَعًا لِدَارِ الْإِسْلَامِ وَفِي التَبْيِينِ أَيْ إذَا لَمْ يُسْبَ مَعَ الصَبِيِ أَحَدُ أَبَوَيْهِ فَحِينَئِذٍ يُصَلَى عَلَيْهِ تَبَعًا لِلسَابِي أَوْ الدَارِ ا هـ فَجَعَلَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ شَامِلًا لِتَبَعِيَةِ السَابِي وَلِتَبَعِيَةِ الدَارِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَ
أو أدى زكاة الإبل أو أذن في وقت الصلاة وأفاد بقوله أو لم يسب أحدهما معه أنه يصلى عليه إذا دخل دار الإسلام ولم يكن معه أحد أبويه تبعا لدار الإسلام وفي التبيين أي إذا لم يسب مع الصبي أحد أبويه فحينئذ يصلى عليه تبعا للسابي أو الدار ا هـ فجعل كلام المصنف شاملا لتبعية السابي ولتبعية الدار والظاهر أنه ل