افَ بَيْنَهُمْ أَنَهُ لَا يَنْفُذُ الْإِشْهَادُ فَتَأَمَلْ ذَلِكَ وَأَفْتَى ابْنُ زَرْبٍ فِي ذَلِكَ فَقَالَ أَمَا مَا كَانَ مِنْ زِيِهَا فَإِنَهَا تَأْخُذُهُ بِلَا يَمِينٍ وَأَمَا مَا كَانَ مِنْ زِيِهِ أَوْ مِنْ زِيِهِمَا فَلَا تَأْخُذُهُ إلَا بَعْدَ يَمِينِهَا وَأَفْتَى ابْنُ وَضَاحٍ فِي ذَلِكَ أَنَ ذَلِكَ عَامِلٌ إلَا فِي ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ وَمَا كَانَ مِنْ ثِيَابِهِ أَوْ زِيِهِ أَوْ عُرُوضٍ أَوْ طَعَامٍ فَهُوَ مَوْرُوثٌ إلَا أَنْ يُعَيِنَ ذَلِكَ فِي صِحَتِ
اف بينهم أنه لا ينفذ الإشهاد فتأمل ذلك وأفتى ابن زرب في ذلك فقال أما ما كان من زيها فإنها تأخذه بلا يمين وأما ما كان من زيه أو من زيهما فلا تأخذه إلا بعد يمينها وأفتى ابن وضاح في ذلك أن ذلك عامل إلا في ذهب أو فضة دنانير أو دراهم وما كان من ثيابه أو زيه أو عروض أو طعام فهو موروث إلا أن يعين ذلك في صحت