جُحْفَةِ فَيَبْتَدِئُونَ الْحَجَ بِفِعْلٍ مَكْرُوهٍ إلَخْ وَعَدَمُ كَرَاهَتِهِ لِأَنَهُ مِنْ أَعْمَالِ الْجُحْفَةِ وَمُتَصِلٌ بِهَا وَقَوْلُهُ وَصَحَ أَيْ حَيْثُ وَقَعَ الْإِحْرَامُ قَبْلَ مِيقَاتِهِ الزَمَانِيِ أَوْ الْمَكَانِيِ فَإِنَهُ يَصِحُ لَكِنَ الصِحَةَ مَعْلُومَةٌ مِنْ كَوْنِهِ مَكْرُوهًا وَإِنَمَا صَرَحَ بِهَا تَبَعًا لِغَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَدَمُ كَرَاهَتِهِ لِأَنَهُ مِنْ أَعْمَالِ الْجُحْفَةِ وَهُوَ لِلشَيْخِ عَبْدِ اللَهِ الْمَنُوفِيِ شَيْخِ الْمُصَنِ
جحفة فيبتدئون الحج بفعل مكروه إلخ وعدم كراهته لأنه من أعمال الجحفة ومتصل بها وقوله وصح أي حيث وقع الإحرام قبل ميقاته الزماني أو المكاني فإنه يصح لكن الصحة معلومة من كونه مكروها وإنما صرح بها تبعا لغيره الشرح قوله وعدم كراهته لأنه من أعمال الجحفة وهو للشيخ عبد الله المنوفي شيخ المصن