هُمَا فِيهِمْ وَالْعِلْمُ بِهَا أَيْ بِهَذِهِ الشُرُوطِ أَوَلًا شَرْطُ الْعِلْمِ بِهِ أَيْ بِكَوْنِ الْخَبَرِ الْمُتَوَاتِرِ مُفِيدًا لِلْعِلْمِ عِنْدَمَنْ جَعَلَهُ أَيْ عِلْمَ الْمُتَوَاتِرِ نَظَرِيًا لِأَنَهُ الطَرِيقُ إلَيْهِ وَعِنْدَنَا الْعِلْمُ بِالشُرُوطِ بَعْدَهُ أَيْ الْعِلْمِ بِالتَوَاتُرِ بِخَلْقِ اللَهِ إيَاهُ عِنْدَ سَمَاعِهِ عَادَةً فَإِنَ خَلْقَ اللَهِ تَعَالَى لَهُ عِلْمًا مِنْهُ عِلْمُ وُجُودِ الشَرَائِطِ وَإِلَا فَلَا فَهِيَ شُرُوطٌ لَهُ لَا 
هما فيهم والعلم بها أي بهذه الشروط أولا شرط العلم به أي بكون الخبر المتواتر مفيدا للعلم عندمن جعله أي علم المتواتر نظريا لأنه الطريق إليه وعندنا العلم بالشروط بعده أي العلم بالتواتر بخلق الله إياه عند سماعه عادة فإن خلق الله تعالى له علما منه علم وجود الشرائط وإلا فلا فهي شروط له لا 