هَا وَتَصَدَقْت بِهَا فَتَصَدَقَ بِهَا عُمَرُ عَلَى أَنَهُ لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا وَلَا يُوهَبُ وَلَا يُورَثُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْمَشْهُورُ أَنَهُ أَوَلُ وَقْفٍ فِي الْإِسْلَامِ وَأَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ وَاقِفٌ وَصِيغَةٌ وَمَوْقُوفٌ وَمَوْقُوفٌ عَلَيْهِ وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِهَا فَقَالَ وَوَقْفُ شَخْصٍ لِتَبَرُعٍ صَلَحْ بِقَوْلِهِ وَقَفْتُ أَوْ حَبَسْت صَحَ فَيَصِحُ مِنْ الْكَافِرِ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ قُرْبَةً اعْتِبَارًا بِاعْتِقَادِنَا وَلَا يَصِحُ مِنْ مُكَ
ها وتصدقت بها فتصدق بها عمر على أنه لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث قال الزركشي والمشهور أنه أول وقف في الإسلام وأركانه أربعة واقف وصيغة وموقوف وموقوف عليه وقد أخذ في بيانها فقال ووقف شخص لتبرع صلح بقوله وقفت أو حبست صح فيصح من الكافر ولو لمسجد وإن لم يعتقده قربة اعتبارا باعتقادنا ولا يصح من مك