ِيلَ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَرْكَانُهُ عَدَهَا الْمُصَنِفُ خَمْسَةً كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِ وَعَدَهَا فِي الرَوْضَةِ سَبْعَةً بِجَعْلِ الْقَصْدِ وَالتُرَابِ رُكْنَيْنِ وَمَالَ شَيْخُنَا إلَى مُوَافَقَتِهِ فِي التُرَابِ فَهِيَ عِنْدَهُ سِتَةٌ وَفَارَقَ عَدَمَ عَدِ الْمَاءِ فِي الْوُضُوءِ لِضَعْفِ التَيَمُمِ وَالْوَجْهُ خِلَافُهُ قَوْلُهُ نَقْلُ التُرَابِ فَلَا يُشْتَرَطُ الضَرْبُ وَالْمُرَادُ بِهِ وُجُودُ النِيَةِ قَبْلَ مُمَاسَةِ الْوَجْهِ حَا
يل في الشرح الصغير الشرحقوله وأركانه عدها المصنف خمسة كما يؤخذ من كلامه وعدها في الروضة سبعة بجعل القصد والتراب ركنين ومال شيخنا إلى موافقته في التراب فهي عنده ستة وفارق عدم عد الماء في الوضوء لضعف التيمم والوجه خلافه قوله نقل التراب فلا يشترط الضرب والمراد به وجود النية قبل مماسة الوجه حا