ِيَ تَخْصِيصُ النَاسِ بِهِ إِلَى إِيحَاشِ الْقُلُوبِ وَذَلِكَ يَقَعُ قَلِيلًا مِنْ كَثِيرٍ بِحَيْثُ لَا يُحْجِفُ بِأَحَدٍ وَيَحْصُلُ الْغَرَضُ الْمَقْصُودُ وَإِنَمَا لَمْ يُنْقَلْ مِثْلُ هَذَا عَنِ الْأَوَلِينَ لِاتِسَاعِ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ فِي زَمَانِهِمْ بِخِلَافِ زَمَانِنَا فَإِنَ الْقَضِيَةَ فِيهِ أَحْرَى وَوَجْهُ الْمَصْلَحَةِ هَنَا ظَاهِرٌ فَإِنَهُ لَوْ لَمْ يَفْعَلِ الْإِمَامُ ذَلِكَ النِظَامَ بَطَلَتْ شَوْكَةُ الْإِمَامِ وَصَارَتْ دِيَارُنَا عُرْضَةً لِاسْتِيلَاءِ الْكُ
ي تخصيص الناس به إلى إيحاش القلوب وذلك يقع قليلا من كثير بحيث لا يحجف بأحد ويحصل الغرض المقصود وإنما لم ينقل مثل هذا عن الأولين لاتساع مال بيت المال في زمانهم بخلاف زماننا فإن القضية فيه أحرى ووجه المصلحة هنا ظاهر فإنه لو لم يفعل الإمام ذلك النظام بطلت شوكة الإمام وصارت ديارنا عرضة لاستيلاء الك