ِ وَكَذَا مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ وَ مَسْجِدُ الْأَقْصَى إذَا عَيَنَهُمَا النَاذِرُ فِي نَذْرِهِ تَعَيَنَا فِي الْأَظْهَرِ وَلَا يُجْزِئُ دُونَهُمَا لِأَنَهُمَا مَسْجِدَانِ تُشَدُ إلَيْهِمَا الرِحَالُ فَأَشْبَهَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَالثَانِي لَا لِأَنَهُمَا لَايَتَعَلَقُ بِهِمَا نُسُكٌ فَأَشْبَهَا بَقِيَةَ الْمَسَاجِدِ وَأَشْعَرَ كَلَامُهُ أَنَهُ لَوْ عَيَنَ مَسْجِدًا غَيْرَ الثَلَاثَةِ لَمْ يَتَعَيَنْ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْأَصَحِ لَكِنْ مَا عَيَنَهُ أَوْلَى م
 وكذا مسجد المدينة و مسجد الأقصى إذا عينهما الناذر في نذره تعينا في الأظهر ولا يجزئ دونهما لأنهما مسجدان تشد إليهما الرحال فأشبها المسجد الحرام والثاني لا لأنهما لايتعلق بهما نسك فأشبها بقية المساجد وأشعر كلامه أنه لو عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين وهو كذلك في الأصح لكن ما عينه أولى م