َانَ فِي غَيْرِهِ فَقَوْلَانِ مُتَسَاوِيَانِ كَمَا أَفَادَهُ بْن وَ عَتَقَ بِالْحُكْمِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ يَكْمُلُ بِنَفْسِ الْعِتْقِ وَقِيلَ إنْ كَانَ الْبَاقِي لَهُ لَمْ يَحْتَجْ لِحَاكِمٍ جَمِيعُهُ أَيْ الرَقِيقُ إنْ أَعْتَقَ السَيِدُ جُزْءًا مِنْ رَقِيقِهِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ قِنٍ أَوْ مُدَبَرٍ أَوْ مُعْتَقٍ لِأَجَلٍ أَوْ مُكَاتَبٍ أَوْ أُمِ وَلَدٍ وَالْبَاقِي لَهُ أَيْ لِلسَيِدِ الْمُعْتِقِ لِلْجُزْءِ مُوسِرًا أَوْ مُعْسِرًا كَأَنْ بَقِيَ لِ
ان في غيره فقولان متساويان كما أفاده بن و عتق بالحكم على المشهور وقيل يكمل بنفس العتق وقيل إن كان الباقي له لم يحتج لحاكم جميعه أي الرقيق إن أعتق السيد جزءا من رقيقه سواء كان من قن أو مدبر أو معتق لأجل أو مكاتب أو أم ولد والباقي له أي للسيد المعتق للجزء موسرا أو معسرا كأن بقي ل