ُتَحَقِقٌ عِنْدَهُمَا فَيُجْبَرُبِالضَمَانِ وَكَذَلِكَ لَوْ فَقَأَ عَيْنَ الْأُمِ ا هـقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعِتْقُهُمَا كَمَوْتِهِمَا أَيْ إعْتَاقُ الْمُشْتَرِي الْأُمَ وَالْوَلَدَ كَمَوْتِهِمَا حَتَى لَوْ أَعْتَقَ الْمُشْتَرِي الْأُمَ دُونَ الْوَلَدِ فَادَعَى الْبَائِعُ أَنَهُ ابْنُهُ صَحَتْ دَعْوَتُهُ وَثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ وَلَوْ أَعْتَقَ الْوَلَدَ دُونَ الْأُمِ لَا تَصِحُ دَعْوَتُهُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَ الْوَلَدَ هُوَ الْأَصْلُ فَيُعْتَبَرُ قِيَامُ الْمَانِعِ بِهِ حَت
تحقق عندهما فيجبربالضمان وكذلك لو فقأ عين الأم ا هـقال رحمه الله وعتقهما كموتهما أي إعتاق المشتري الأم والولد كموتهما حتى لو أعتق المشتري الأم دون الولد فادعى البائع أنه ابنه صحت دعوته وثبت نسبه منه ولو أعتق الولد دون الأم لا تصح دعوته لما ذكرنا أن الولد هو الأصل فيعتبر قيام المانع به حت