ْوَفَاةِ تُقْبَلُ اسْتِحْسَانًا وَلَوْ شَهِدَا بَعْدَ مَوْتِهِ أَنَهُ قَالَ فِي صِحَتِهِ أَحَدُكُمَا حُرٌ قَدْ قِيلَ لَا تُقْبَلُ وَقِيلَ تُقْبَلُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْأَصَحُ أَنْ تُقْبَلَ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَوْ شَهِدَا أَنَهُ أَعْتَقَ أَحَدَهُمَا بِعَيْنِهِ إلَا أَنَا نَسِينَاهُ لَمْ تُقْبَلْ وَلَوْ شَهِدَا أَنَ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَجُلَيْنِ أَعْتَقَ عَبْدَهُ لَمْ تُقْبَلْ كَذَا فِي التُمُرْتَاشِيِ وَلَوْ شَهِدَا أَنَهُ أَعْتَقَ عَبْدَهُ سَالِمًا وَلَا يَعْرِفُونَ
وفاة تقبل استحسانا ولو شهدا بعد موته أنه قال في صحته أحدكما حر قد قيل لا تقبل وقيل تقبل كذا في الهداية والأصح أن تقبل كذا في الكافي ولو شهدا أنه أعتق أحدهما بعينه إلا أنا نسيناه لم تقبل ولو شهدا أن أحد هذين الرجلين أعتق عبده لم تقبل كذا في التمرتاشي ولو شهدا أنه أعتق عبده سالما ولا يعرفون