ْ بِذَلِكَ الشَرْطِ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَبِتْ عَنْك وَحِينَئِذٍ فَالْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَحْذِفُ قَوْلَهُ إذَا قَتَلَهُ سَهْمُك قَوْلُهُ إذَا بَاتَ عَنْهُ وَلَوْ بَعْضَ اللَيْلِ وَلَوْ مَعَ الْجِدِ فِي اتِبَاعِهِ وَسَبَبُ الْمَنْعِ أَنَ اللَيْلَ يَكْثُرُ فِيهِ الْهَوَامُ بِخِلَافِ النَهَارِ لِأَنَ الصَيْدَ يَمْنَعُ نَفْسَهُ فِيهِ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَهُ لَوْ رَمَاهُ نَهَارًا وَغَابَ عَنْهُ يَوْمًا كَامِلًا وَوَجَدَهُ مَيِتًا بِجُرْحِ السَهْمِ أَنَهُ يُؤْكَلُ وَهُوَ ك
 بذلك الشرط الذي هو قوله ما لم يبت عنك وحينئذ فالأولى للمصنف أن يحذف قوله إذا قتله سهمك قوله إذا بات عنه ولو بعض الليل ولو مع الجد في اتباعه وسبب المنع أن الليل يكثر فيه الهوام بخلاف النهار لأن الصيد يمنع نفسه فيه وهذا يفيد أنه لو رماه نهارا وغاب عنه يوما كاملا ووجده ميتا بجرح السهم أنه يؤكل وهو ك