قُهُمْ أَوْ نَحْوَ امْرَأَةٍ أَوْ صَبِيٍ إنْ قَاتَلَا وَلَوْ أَعْرَضَ عَنْهُ لِلْخَبَرِ الْمُتَفِقِ عَلَيْهِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ نَعَمْ الْقَاتِلُ الْمُسْلِمُ الْقِنُ لِذِمِيٍ لَا يَسْتَحِقُهُ وَإِنْ خَرَجَ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَكَذَا نَحْوُ مُخَذِلٍ وَعَيْنٍ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا مُشْكِلٌ إذْ الْقَتِيلُ كَيْفَ يُقْتَلُ فَهُوَ مِنْ مَجَازِ الْأَوَلِ وَهُوَ ظَاهِرٌ قِيلَ وَيَصِحُ كَوْنُهُ حَقِ
قهم أو نحو امرأة أو صبي إن قاتلا ولو أعرض عنه للخبر المتفق عليه من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه نعم القاتل المسلم القن لذمي لا يستحقه وإن خرج بإذن الإمام وكذا نحو مخذل وعين تنبيه قوله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا مشكل إذ القتيل كيف يقتل فهو من مجاز الأول وهو ظاهر قيل ويصح كونه حق