اسْتَحَقَ مَا يُقَابِلُ قَدْرَ مَا يَخُصُهُ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ قَوْلُهُ أَيْ مِثْلَ بِالنَصْبِ عَلَى أَنَهُ مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ وَالْأَصْلُ نِسْبَتُهُ نِسْبَةً مِثْلَ نِسْبَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ إلَيْهَا وَتَرَكَ هَذِهِ اللَفْظَةَ لِلْعِلْمِ بِهَا مَحَلِيٌ قَالَ ع مِنْ ذِكْرِهَا فِي الثَمَنِ قَوْلُهُ بَيْنَ الثَمَنِ وَالْمُثَمَنِ كَمَا فِي هَذَا الْمِثَالِ فَإِنَ تَفَاوُتَ الْقِيمَتَيْنِ عِشْرُونَ وَهِيَ قَدْرُ الثَمَنِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ لَكِنْ بَعْدَ طَلَبِهِ 
استحق ما يقابل قدر ما يخصه من قيمة العبد قوله أي مثل بالنصب على أنه مفعول مطلق والأصل نسبته نسبة مثل نسبة إلخ قوله إليها وترك هذه اللفظة للعلم بها محلي قال ع من ذكرها في الثمن قوله بين الثمن والمثمن كما في هذا المثال فإن تفاوت القيمتين عشرون وهي قدر الثمن ا هـ سم على حج قوله لكن بعد طلبه 