كَ أَسْبَابٌ يَتَعَلَقُونَ بِهَا فِي دَرْكِ الْغَيْبِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى قَدْ رَفَعَ تِلْكَ الْأَسْبَابَ وَطَمَسَ تِلْكَ الْأَبْوَابَ وَأَفْرَدَ نَفْسَهُ بِعِلْمِ الْغَيْبِ فَلَا يَجُوزُ مُزَاحَمَتُهُ فِي ذَلِكَ وَلَا تَحِلُ لِأَحَدٍ دَعْوَاهُ وَطَلَبُهُ عَنَاءً لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَهْيٌ فَإِذْ قَدْ وَرَدَ النَهْيُ فَطَلَبُهُ مَعْصِيَةٌ أَوْ كُفْرٌ بِحَسَبِ قَصْدِ الطَالِبِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ إنَ اللَهَ تَعَالَى لَمْ يُبْقِ مِنْ الْأَسْبَابِ الدَالَةِ عَلَى ا
ك أسباب يتعلقون بها في درك الغيب فإن الله تعالى قد رفع تلك الأسباب وطمس تلك الأبواب وأفرد نفسه بعلم الغيب فلا يجوز مزاحمته في ذلك ولا تحل لأحد دعواه وطلبه عناء لو لم يكن فيه نهي فإذ قد ورد النهي فطلبه معصية أو كفر بحسب قصد الطالب المسألة الثالثة إن الله تعالى لم يبق من الأسباب الدالة على ا