 وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَالْمُعْسِرُ هُنَا مِسْكِينُ الزَكَاةِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَ فَقِيرَهَا كَذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَبِهِ صَرَحَ فِي الْمُحَرَرِ وَمَنْ فَوْقَهُ أَيْ الْمِسْكِينِ إنْ كَانَ لَوْ كُلِفَ إنْفَاقَ مُدَيْنِ رَجَعَ مِسْكِينًا فَمُتَوَسِطٌ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَرْجِعْ مِسْكِينًا فَمُوسِرٌ وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِالرُخْصِ وَالرَخَاءِ وَقِلَةِ الْعِيَالِ وَكَثْرَتِهِمْ وَلَوْ ادَعَتْ الزَوْجَةُ يَسَارَ الزَوْجِ وَأَنْكَرَ صُدِقَ بِيَ
 وكان الأولى أن يقول والمعسر هنا مسكين الزكاة وعلم منه أن فقيرها كذلك بطريق الأولى وبه صرح في المحرر ومن فوقه أي المسكين إن كان لو كلف إنفاق مدين رجع مسكينا فمتوسط وإلا بأن لم يرجع مسكينا فموسر ويختلف ذلك بالرخص والرخاء وقلة العيال وكثرتهم ولو ادعت الزوجة يسار الزوج وأنكر صدق بي