ي حَالِ رِقِهِ فَالثَلَاثُ وَلَوْ أَوْقَعَ نِصْفَهُ فِي حَالِ الرِقِ فَطَلْقَتَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَطَلَاقُ الْعَبْدِ طَلْقَتَانِ إلَخْ وَإِنَمَا كَانَ طَلْقَتَيْنِ لِأَنَ الطَلَاقَ لَا يَتَبَعَضُ قَوْلُهُ فَطَلْقَتَانِ ظَاهِرٌ فَالْبَاقِي طَلْقَتَانِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ الْعَبْدُ إذَا طَلَقَ وَاحِدَةً ثُمَ عَتَقَ فَيَبْقَى لَهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ لَا طَلْقَتَانِ تَنْبِيهٌ الْعِبْرَةُ بِالْوَلَايَةِ حِينَ النُفُوذِ لَا حَالَ التَعْلِيقِ وَمِنْ فُرُوعِ ذَلِكَ لَوْ قَال
ي حال رقه فالثلاث ولو أوقع نصفه في حال الرق فطلقتان الشرح قوله وطلاق العبد طلقتان إلخ وإنما كان طلقتين لأن الطلاق لا يتبعض قوله فطلقتان ظاهر فالباقي طلقتان وليس كذلك إذ العبد إذا طلق واحدة ثم عتق فيبقى له طلقة واحدة لا طلقتان تنبيه العبرة بالولاية حين النفوذ لا حال التعليق ومن فروع ذلك لو قال