ا يَفْعَلُ الثَانِيَةَ إلَا بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ لِاحْتِمَالِ سَهْوِهِ وَتَدَارُكِهِ لِلثَانِيَةِ قَبْلَ سَلَامِهِ وَلَا نَظَرَ إلَى احْتِمَالِ عَوْدِهِ لَهَا بَعْدَ السَلَامِ وَقَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَعْدَ سَلَامِهِ عَدَمُ عَوْدِهِ أَوْ تَرَكَهُ اعْتِقَادًا أَتَى بِهِ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ وَإِنَمَا لَمْ يُؤْتَ بِنَحْوِ تَشَهُدٍ أَوَلَ أَوْ سُجُودِ تِلَاوَةٍ تَرَكَهُ إمَامُهُ لِأَنَهُ يَقَعُ خِلَالَ الصَلَاةِ فَتَخْتَلُ الْمُتَابَعَةُ بِخِلَافِ مَا هُنَا لِأَنَهُ إن
ا يفعل الثانية إلا بعد سلام إمامه لاحتمال سهوه وتداركه للثانية قبل سلامه ولا نظر إلى احتمال عوده لها بعد السلام وقبل طول الفصل لأن الأصل بعد سلامه عدم عوده أو تركه اعتقادا أتى به بعد سلام إمامه وإنما لم يؤت بنحو تشهد أول أو سجود تلاوة تركه إمامه لأنه يقع خلال الصلاة فتختل المتابعة بخلاف ما هنا لأنه إن