 قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَكَانَ الْحَرُ مُمَيِزًا إلَخْ اُنْظُرْ مَا وَجْهُ التَقْيِيدِ بِالْحُرِ وَهَلَا عَمَمَ إذْ مُكَاتَبَةُ الصَغِيرِ مُتَصَوَرَةٌ تَبَعًا وَمَا الْمَانِعُ مِنْ هَذَا التَعْمِيمِ فِي الْمُبَعَضِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَقَدْ يُقَالُ وَجْهُهُ اقْتِصَارُ الْمَتْنِ عَلَيْهِ فَالْعُمُومُ فِي الْمُكَاتَبِ وَالْمُبَعَضِ مُسْتَفَادٌ مِنْ جَعْلِهِمَا فِي الشَارِحِ فِي حُكْمِ الْحُرِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِنَامَ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ الْعَبْدُ قَوْلُهُ وَخَرَجَ
 قوله سواء أكان الحر مميزا إلخ انظر ما وجه التقييد بالحر وهلا عمم إذ مكاتبة الصغير متصورة تبعا وما المانع من هذا التعميم في المبعض ا هـ رشيدي وقد يقال وجهه اقتصار المتن عليه فالعموم في المكاتب والمبعض مستفاد من جعلهما في الشارح في حكم الحر قوله وخرج بنام إلى قوله لأنه في المغني إلا قوله العبد قوله وخرج