 بَلَدِهِ وَأَرَادَ نَحْرَ الْهَدْيِ وَالْحَجَ مِنْ عَامِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُذَلِكَ وَإِنْ فَعَلَ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ لَزِمَهُ دَمُ التَمَتُعِ وَدَمٌ آخَرُ لِإِحْلَالِهِ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ نَهْرٌ قَالَ فِي الْبَحْرِ فَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا سَاقَ الْهَدْيَ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَتْرُكَهُ إلَى يَوْمِ النَحْرِ أَوْ لَا فَإِنْ تَرَكَهُ إلَيْهِ فَتَمَتُعُهُ صَحِيحٌ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ سَوَاءٌ عَادَ إلَى أَهْلِهِ أَوْ لَا وَإِنْ تَعَجَلَ ذَبْحَهُ
 بلده وأراد نحر الهدي والحج من عامه لم يكن لهذلك وإن فعل وحج من عامه لزمه دم التمتع ودم آخر لإحلاله قبل يوم النحر كذا في المحيط نهر قال في البحر فالحاصل أنه إذا ساق الهدي فلا يخلو إما أن يتركه إلى يوم النحر أو لا فإن تركه إليه فتمتعه صحيح ولا شيء عليه غيره سواء عاد إلى أهله أو لا وإن تعجل ذبحه