ارَ رَجُلٍ ظُلْمًا لِيُعَلِمَ لَهُ فِيهَا وَلَدَهُ ثُمَ مَاتَ الظَالِمُ أَوْ مَاتَ الْمُعَلِمُ فَصَاحِبُ الدَارِ مُخَيَرٌ فِي كِرَاءِ دَارِهِ إنْ شَاءَ أَخَذَهُ مِنْ مَالِ الْمُعَلِمِ مَسْأَلَةٌ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَقَالَ لِي مُطَرِفٌ فِي رَجُلٍ اسْتَجْهَلَ عِنْدَ سُلْطَانٍ مُتَعَدٍ فَضَرَبَهُ أَوْ أَغْرَمَهُ ثُمً انْتَصَفَ الْمُسْتَجْهِلُ عِنْدَ سُلْطَانٍ غَيْرِهِ فَلَا يُغَرِمُهُ مَا أُغْرِمَ بِسَبَبِهِ وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةُ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ ب
ار رجل ظلما ليعلم له فيها ولده ثم مات الظالم أو مات المعلم فصاحب الدار مخير في كراء داره إن شاء أخذه من مال المعلم مسألة قال ابن حبيب وقال لي مطرف في رجل استجهل عند سلطان متعد فضربه أو أغرمه ثم انتصف المستجهل عند سلطان غيره فلا يغرمه ما أغرم بسببه ولكن عليه العقوبة وفي مختصر الواضحة ب