رِضُ هُوَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ فِي فَتَاوِيهِ وَيُؤَيِدُهُ أَنَ عَدَمَ السُجُودِ هُوَ مُقْتَضَى قَاعِدَتِهِمْ أَنَ مَا لَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ لَا سُجُودَ لِسَهْوِهِ إلَا مَا اُسْتُثْنِيَ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِعْيَارُ الْعُمُومِ كَمَا تَقَدَمَ س م أَيْ عَنْ شَرْحِ م ر قَوْلُهُ و مَا لَوْ فَرَقَهُمْ فِي الْخَوْفِ إلَخْ وَكَذَا فِي الْأَمْنِ بَلْ أَوْلَى وَأَمَا لَوْ وَقَعَ انْتِظَارٌ مَكْرُوهٌ بِأَنْ طَوَلَ لِيَلْحَقَ آخَرُونَ فَكَلَامُهُمْ كَالصَرِيحِ فِي عَدَمِ سَنِ السُجُودِ لِهَذَ
رض هو شيخنا الشهاب الرملي في فتاويه ويؤيده أن عدم السجود هو مقتضى قاعدتهم أن ما لا يبطل عمده لا سجود لسهوه إلا ما استثني والاستثناء معيار العموم كما تقدم س م أي عن شرح م ر قوله و ما لو فرقهم في الخوف إلخ وكذا في الأمن بل أولى وأما لو وقع انتظار مكروه بأن طول ليلحق آخرون فكلامهم كالصريح في عدم سن السجود لهذ