ًا بِكَافِرٍ ذِمِيٍ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌ وَزَيْدٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَلِأَنَهُ مَنْقُوضٌ بِالْكُفْرِ فَلَا يُقْتَلُ بِهِ الْمُسْلِمُ كَالْمُسْتَأْمَنِ وَلَوْ ارْتَدَ الْمُسْلِمُ بَعْدَ جِنَايَتِهِ عَلَى الْكَافِرِ اعْتِبَارًا بِحَالِ الْجِنَايَةِ وَلَا يُقْتَلُ حُرٌ وَلَوْ ذِمِيًا بِعَبْدٍ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍ وَزَيْدٍ وَابْنِ
ا بكافر ذمي في قول أكثر العلماء منهم عمر وعثمان وعلي وزيد لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري ولأنه منقوض بالكفر فلا يقتل به المسلم كالمستأمن ولو ارتد المسلم بعد جنايته على الكافر اعتبارا بحال الجناية ولا يقتل حر ولو ذميا بعبد روي عن أبي بكر وعمر وعلي وزيد وابن