َدِ الصُلْبِ وَأَمَا وَلَدُ الِابْنِ فَمِيرَاثُهُمْ مَعَ عَدَمِ وَلَدِ الصُلْبِ عَلَى سَبِيلِ مِيرَاثِ وَلَدِ الصُلْبِ وَكَذَلِكَ الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ مَعَ عَدَمِ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِ قَالَ الرَاجِزُ وَهَكَذَا الْإِنَاثُ كُلُهُنَهْ إخْوَانُهُنَ يُعَصِبُونَهُنَ إلَا بَنَاتَ الْأُمِ إلَا مِنْهُنَ فَقَطْ إذْ كُلُهُمْ أَصْحَابُ سَهْمٍ مُشْتَرَطٍ وَالْجَدُ اُنْظُرْ مَا مَعْنَى هَذَا فَسَيَأْتِي قَوْلُهُ لِلْجَدِ مَعَ الْإِخْوَةِ الْأَشِقَاءِ أَوْ لِأَبٍ الْخَيْرُ مِنْ الثُلُثِ و
د الصلب وأما ولد الابن فميراثهم مع عدم ولد الصلب على سبيل ميراث ولد الصلب وكذلك الإخوة للأب مع عدم الإخوة للأب والأم قال الراجز وهكذا الإناث كلهنه إخوانهن يعصبونهن إلا بنات الأم إلا منهن فقط إذ كلهم أصحاب سهم مشترط والجد انظر ما معنى هذا فسيأتي قوله للجد مع الإخوة الأشقاء أو لأب الخير من الثلث و