غْفَارِ وَقَدْ ثَبَتَ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ ا هـ قَوْلُهُ لَا جَمَاعَةَ فِيهِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا يُصَلِي الْإِمَامُ بِالنَاسِ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا سُنَةٌ عِنْدَهُمَا وَفِي الْمَبْسُوطِ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ مَعَ أَبُو حَنِيفَةَ وَفِي الْخُجَنْدِيِ مَعَ مُحَمَدٍ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَالْأَصَحُ أَنَ أَبَا يُوسُفَ مَعَ مُحَمَدٍ قَالَهُ الشَلَبِيُ نَقْلًا عَنْ الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ وَلَا خُطْبَةَ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَهَا تَبَعٌ ل
غفار وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع ا هـ قوله لا جماعة فيه هذا عند أبي حنيفة وقالا يصلي الإمام بالناس ركعتين وهما سنة عندهما وفي المبسوط قول أبي يوسف مع أبو حنيفة وفي الخجندي مع محمد كما في الجوهرة والأصح أن أبا يوسف مع محمد قاله الشلبي نقلا عن البدائع قوله ولا خطبة هذا عند أبي حنيفة لأنها تبع ل