لَوْ قَالَ لِلْعَرَبِيِ يَا نَبَطِيُ لَمْ يَكُنْ قَذْفًا وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ لَسْتَ مِنْ بَنِي فُلَانٍ لِلْقَبِيلَةِ الَتِي هُوَ مِنْهَا لَمْ يَكُنْ قَاذِفًا عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَكُونُ قَذْفًا وَالصَحِيحُ قَوْلُ الْعَامَةِ لِأَنَ بِقَوْلِهِ يَا نَبَطِيُ لَمْ يَقْذِفْهُ وَلَكِنَهُ نَسَبَهُ إلَى غَيْرِ بَلَدِهِ كَمَنْ قَالَ لِلْبَلَدِيِ يَا رُسْتَاقِيُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ يَا ابْنَ الْخَيَاطِ أَوْ يَا ابْنَ الْأَصْفَرِ أَو
لو قال للعربي يا نبطي لم يكن قذفا وكذلك إذا قال لست من بني فلان للقبيلة التي هو منها لم يكن قاذفا عند عامة العلماء وقال ابن أبي ليلى يكون قذفا والصحيح قول العامة لأن بقوله يا نبطي لم يقذفه ولكنه نسبه إلى غير بلده كمن قال للبلدي يا رستاقي وكذلك إذا قال يا ابن الخياط أو يا ابن الأصفر أو