كْثِيرِ الْجَمَاعَةِ لَيْسَ فِيهِ حَصْرُ الْفَضِيلَةِ فِيهَا بَلْ هُوَ تَمْثِيلٌ لَهَا وَذِكْرٌ لِبَعْضِ أَفْرَادِهَا فَلَيْسَ ذَلِكَ مُخَالِفًا لِمَا ذَكَرُوهُ مِنْ اسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِ بَعْضِ الصَلَوَاتِ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَالْحَقُ مَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ إلَخْ حَاصِلُهُ تَحْقِيقُ أَنَ غَيْرَ رَاجِي الْمَاءِ يُؤَخِرُ أَيْضًا وَلَكِنْ إلَى أَوَلِ النِصْفِ الثَانِي مِنْ الْوَقْتِ خِلَافُ مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ مِنْ عَدَمِ تَأْخِيرِهِ أَصْ
كثير الجماعة ليس فيه حصر الفضيلة فيها بل هو تمثيل لها وذكر لبعض أفرادها فليس ذلك مخالفا لما ذكروه من استحباب تأخير بعض الصلوات هذا ما ظهر لي والله تعالى أعلم قوله والحق ما في غاية البيان إلخ حاصله تحقيق أن غير راجي الماء يؤخر أيضا ولكن إلى أول النصف الثاني من الوقت خلاف ما يفهم من كلامهم من عدم تأخيره أص