ْتَوِي فِي أَلْفَاظِهِمَا الْهَازِلُ وَاللَاعِبُ لِأَنَ هَزْلَهُمَا جِدٌ كَمَا رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَغَيْرُهُ وَكَذَا فَكُ رَقَبَةٍ وَمَا تَصَرَفَ مِنْهُ كَمَفْكُوكِ الرَقَبَةِ صَرِيحٌ فِي الْأَصَحِ لِوُرُودِهِ فِي الْقُرْآنِ فُرُوعٌ لَوْ كَانَ اسْمُ أَمَتِهِ قَبْلَ إرْقَاقِهَا حُرَةَ فَسُمِيَتْ بِغَيْرِهِ فَقَالَ لَهَا يَا حُرَةُ عَتَقَتْ إنْ لَمْ يَقْصِدْ النِدَاءَ بِاسْمِهَا الْقَدِيمِ فَإِنْ كَانَ اسْمُهَا فِي الْحَالِ حُرَةَ لَمْ تَعْتِقْ إلَا إنْ قَصَدَ الْعِتْقَ وَلَوْ أَق
توي في ألفاظهما الهازل واللاعب لأن هزلهما جد كما رواه الترمذي وغيره وكذا فك رقبة وما تصرف منه كمفكوك الرقبة صريح في الأصح لوروده في القرآن فروع لو كان اسم أمته قبل إرقاقها حرة فسميت بغيره فقال لها يا حرة عتقت إن لم يقصد النداء باسمها القديم فإن كان اسمها في الحال حرة لم تعتق إلا إن قصد العتق ولو أق