َبَبِ وَبِأَنَ ذَلِكَ حِكْمَةُ الْمَشْرُوعِيَةِ ثُمَ قَدْ يَعُمُ الْحُكْمُ كَالرَمَلِ وَالِاضْطِبَاعِ وَهُمْ هُنَا مَنْ لَا نَقْدَ بِأَيْدِيهِمْالشَرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَهُوَ بَيْعُ الرُطَبِ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ يَصِحُ بَيْعُ الْعَرَايَا فِي الرُطَبِ وَالْعِنَبِ عَلَى الشَجَرِ خَرْصًا بِقَدْرِهِ مِنْ الْيَابِسِ فِي الْأَرْضِ كَيْلًا ثُمَ قَالَ بِشَرْطِ التَقَابُضِ قَبْلَ التَفَرُقِ فَيُسَلِمُ الْمُشْتَرِي التَمْرَ الْيَابِسَ بِالْكَيْلِ وَيُخَلِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَخْلِ
بب وبأن ذلك حكمة المشروعية ثم قد يعم الحكم كالرمل والاضطباع وهم هنا من لا نقد بأيديهمالشرح قول المصنف وهو بيع الرطب إلخ عبارة الروض يصح بيع العرايا في الرطب والعنب على الشجر خرصا بقدره من اليابس في الأرض كيلا ثم قال بشرط التقابض قبل التفرق فيسلم المشتري التمر اليابس بالكيل ويخلي بينه وبين النخل