كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الدَابَةَ إذَا عَطِبَتْ بِزِيَادَةِ الْمَسَافَةِ يَضْمَنُ مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَتْ الزِيَادَةُ خَطْوَةً وَهُوَ قَوْلُهُ نَقَلَهُ ابْنُ الْمَوَازِ أَبُو الْحَسَنِ وَهُوَ خِلَافُ الْمُدَوَنَةِ لِأَنَهُ فِيهَا يَضْمَنُ فِي الْمِيلِ وَنَحْوِهِ وَأَمَا مِثْلُ مَا يَعْدِلُ النَاسُ إلَيْهِ فِي الْمَدِ فَلَا ضَمَانَ قَوْلُهُ أَيْ بِسَبَبِهَا أَيْ سَوَاءٌ عَطِبَتْ فِي الزِيَادَةِ أَوْ فِي الْمَسَافَةِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهَا لَكِنْ فِي حَالِ رُجُوعِهِ عِنْدَ ابْن
كلام المصنف أن الدابة إذا عطبت بزيادة المسافة يضمن مطلقا ولو كانت الزيادة خطوة وهو قوله نقله ابن المواز أبو الحسن وهو خلاف المدونة لأنه فيها يضمن في الميل ونحوه وأما مثل ما يعدل الناس إليه في المد فلا ضمان قوله أي بسببها أي سواء عطبت في الزيادة أو في المسافة المعقود عليها لكن في حال رجوعه عند ابن