ُ إلَخْ لَعَلَ الْمُرَادَ يَفْسَخُ الْحَاكِمُ وَعِبَارَةُ حَجّ فُسِخَا أَيْضًا ا هـ وَهِيَ تُفِيدُ أَنَهُ لَا يَنْفَسِخُ بِنَفْسِهِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ فَسْخِ الزَوْجَيْنِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ أَقُولُ وَبِجَعْلِ قَوْلِ الشَارِحِ فُسِخَا مَبْنِيًا لِلْمَفْعُولِ أَيْ بَطَلَ النِكَاحَانِ تَرْتَفِعُ الْمُخَالَفَةُ الْمَعْنَوِيَةُ بَيْنَ تَعْبِيرَيْ الشَارِحِ وَالنِهَايَةِ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهِمَا بُطْلَانَ النِكَاحَيْنِ بِنَفْسِهِمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ الشَارِحِ أَيْضًا وَعِبَارَةُ الرَشِيدِ
 إلخ لعل المراد يفسخ الحاكم وعبارة حج فسخا أيضا ا هـ وهي تفيد أنه لا ينفسخ بنفسه بل لا بد من فسخ الزوجين فليراجع ا هـ أقول وبجعل قول الشارح فسخا مبنيا للمفعول أي بطل النكاحان ترتفع المخالفة المعنوية بين تعبيري الشارح والنهاية فيكون المراد بهما بطلان النكاحين بنفسهما كما هو ظاهر قول الشارح أيضا وعبارة الرشيد