 تَنْزِيهٍ قِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُ وَالْأَقْرَبُ إلَى مُوَافَقَةِ الْأَثَرِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ أَكَلَتْ يَعْنِي الْهِرَةَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَالِاسْتِثْنَاءُ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ يَعْنِي قَوْلَهُ إلَا إذَا مَكَثَتْ سَاعَةً لِغَسْلِ فَمِهَا بِلُعَابِهَا لِأَنَهُمَا يُجَوِزَانِ إزَالَةَ النَجَاسَةِ بِالْمَائِعَاتِ الطَاهِرَةِ وَلَكِنَ الصَبَ شَرْطٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِلتَطْهِيرِ فِي الْعُضْوِ وَسَقَطَ هَاهُنَا لِلضَرُورَةِ وَسُؤْرُ الدَجَاجَةِ الْ
 تنزيه قيل وهو الأصح والأقرب إلى موافقة الأثر وقوله ولو أكلت يعني الهرة ظاهر وقوله والاستثناء على قول أبي حنيفة وأبي يوسف يعني قوله إلا إذا مكثت ساعة لغسل فمها بلعابها لأنهما يجوزان إزالة النجاسة بالمائعات الطاهرة ولكن الصب شرط عند أبي يوسف للتطهير في العضو وسقط هاهنا للضرورة وسؤر الدجاجة ال