رَةِ وَقَفَ عَلَى الصُوفِيَةِ فَقِيلَ لَا يَجُوزُ وَقِيلَ يَجُوزُ وَيُصْرَفُ إلَى الْفُقَرَاءِ مِنْهُمْ وَهُوَ الْأَصَحُ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَصْلُ الثَانِي فِي الْوَقْفِ عَلَى نَفْسِهِ وَأَوْلَادِهِ وَنَسْلِهِ رَجُلٌ قَالَ أَرْضِي صَدَقَةٌ مَوْقُوفَةٌ عَلَى نَفْسِي يَجُوزُ هَذَا الْوَقْفُ عَلَى الْمُخْتَارِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَوْ قَالَ وَقَفْت عَلَى نَفْسِي ثُمَ مِنْ بَعْدِي عَلَى فُلَانٍ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ ج
رة وقف على الصوفية فقيل لا يجوز وقيل يجوز ويصرف إلى الفقراء منهم وهو الأصح كذا في القنية والله أعلم الفصل الثاني في الوقف على نفسه وأولاده ونسله رجل قال أرضي صدقة موقوفة على نفسي يجوز هذا الوقف على المختار كذا في خزانة المفتين ولو قال وقفت على نفسي ثم من بعدي على فلان ثم على الفقراء ج