فِعٍ الرَاوِي عَنْهُ فَيَرْجِعُ إلَيْهِ وَقَدْ صَرَحَ الْبُخَارِيُ بِأَنَهُ مِنْ قَوْلِ نَافِعٍ وَالْمَعْنَى فِي الْبُطْلَانِ التَشْرِيكُ فِي الْبُضْعِ حَيْثُ جُعِلَ مَوْرِدًا لِلنِكَاحِ وَصَدَاقًا لِلْأُخْرَى فَأَشْبَهَ تَزْوِيجَ وَاحِدَةٍ مِنْ اثْنَيْنِ وَقِيلَ التَعْلِيقُ وَقِيلَ الْخُلُوُ مِنْ الْمَهْرِ وَسُمِيَ شِغَارًا إمَا مِنْ قَوْلِهِمْ شُغِرَ الْبَلَدُ عَنْ السُلْطَانِ إذَا خَلَا عَنْهُ لِخُلُوِهِ عَنْ الْمَهْرِ وَقِيلَ لِخُلُوِهِ عَنْ بَعْضِ الشَرَائِطِ وَإِمَا مِنْ قَوْلِهِمْ
فع الراوي عنه فيرجع إليه وقد صرح البخاري بأنه من قول نافع والمعنى في البطلان التشريك في البضع حيث جعل موردا للنكاح وصداقا للأخرى فأشبه تزويج واحدة من اثنين وقيل التعليق وقيل الخلو من المهر وسمي شغارا إما من قولهم شغر البلد عن السلطان إذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشرائط وإما من قولهم