بْنِ مَسْلَمَةَ لَيْسَ شَأْنُ الْمَسْحِ الِاسْتِيعَابَ أَنَ ذَلِكَ غَيْرُ وَاجِبٍ وَقَدْ قَالَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرُ وَجْهُ وُجُوبِ الِاسْتِيعَابِ أَنَهُ مَسْحٌ أُبْدِلَ مِنْ غَسْلٍ فَكَانَ حُكْمُهُ فِي الِاسْتِيعَابِ كَالْجَبِيرَةِ مَسْأَلَةٌ وَيَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِ إِذَا كَانَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضْيَ اللَهُ عَنْهُ وَمَعْنَى ذَلِكَ عِنْدِي أَنْ يَسْتُرَ مَحَلَ الْغَسْلِ وَيَكُونُ مِنْ الصِحَةِ بِحَيْثُ يُمْكِنُ
بن مسلمة ليس شأن المسح الاستيعاب أن ذلك غير واجب وقد قال به قوم من أصحابنا قال الشيخ أبو بكر وجه وجوب الاستيعاب أنه مسح أبدل من غسل فكان حكمه في الاستيعاب كالجبيرة مسألة ويجوز المسح على الخف إذا كان إلى الكعبين قال القاضي أبو الوليد رضي الله عنه ومعنى ذلك عندي أن يستر محل الغسل ويكون من الصحة بحيث يمكن