 الْمُنْذِرِ وَلَمْ يُعْرَفْ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَحَابَةِ وَفِي سِنٍ أَوْ نَابٍ أَوْ ضِرْسٍ قَلَعَهُ بِسُخْنِهِ بِكَسْرِ السِينِ الْمُهْمَلَةِ وَالْحَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ أَصْلِهِ أَوْ قَلَعَ الظَاهِرَ مِنْهُ فَقَطْ وَلَوْ كَانَ السِنُ مِنْ صَغِيرٍ وَلَمْ يَعُدْ أَوْ عَادَ أَسْوَدَ وَاسْتَمَرَ أَسْوَدَ أَوْ عَادَ أَبْيَضَ ثُمَ اسْوَدَ بِلَا عِلَةٍ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَاسٍ وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ مَرْفُوعًا 
 المنذر ولم يعرف له مخالف من الصحابة وفي سن أو ناب أو ضرس قلعه بسخنه بكسر السين المهملة والحاء المعجمة أي أصله أو قلع الظاهر منه فقط ولو كان السن من صغير ولم يعد أو عاد أسود واستمر أسود أو عاد أبيض ثم اسود بلا علة خمس من الإبل روي عن عمر وابن عباس وفي حديث عمرو بن حزم مرفوعا 