َمَا فِي الْأُضْحِيَةِ كَذَا فِي الْبَحْرِ وَيُقَيَدُ بِمَا إذَا كَانَتْ حِصَتُهُ مِنْ الْبَقَرَةِ أَكْثَرَ قِيمَةً مِنْ الشَاةِ كَمَا هُوَ فِي مَنْظُومَةِ ابْنِ وَهْبَانَ قَوْلُهُ صَامَ ثَلَاثَةً آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ بَيَانٌ لِلْأَفْضَلِ لِمَا قَالَ فِي الْهِدَايَةِ الْأَفْضَلُ أَنْ يَصُومَ قَبْلَ التَرْوِيَةِ بِيَوْمٍ وَيَوْمَ التَرْوِيَةِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ لِأَنَ الصَوْمَ بَدَلٌ عَنْ الْهَدْيِ فَيُسْتَحَبُ تَأْخِيرُهُ إلَى آخِرِ وَقْتِهِ رَجَاءَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى الْأَصْلِ ا هـ و
ما في الأضحية كذا في البحر ويقيد بما إذا كانت حصته من البقرة أكثر قيمة من الشاة كما هو في منظومة ابن وهبان قوله صام ثلاثة آخرها يوم عرفة بيان للأفضل لما قال في الهداية الأفضل أن يصوم قبل التروية بيوم ويوم التروية ويوم عرفة لأن الصوم بدل عن الهدي فيستحب تأخيره إلى آخر وقته رجاء أن يقدر على الأصل ا هـ و