هِلِيَةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ وَقَالَ « إِنَمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَلِبِ شَىْءٌ وَاحِدٌ » هَكَذَا وَشَبَكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَ ذَكَرَ الشَافِعِىُ حَدِيثَ يُونُسَ وَمُحَمَدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَبِ عَنْ جُبَيْرٍ قَالَ الشَافِعِىُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُطَرِفِ بْنِ مَازِنٍ فَقَالَ حَدَثَنَاهُ مَعْمَرٌ كَمَا وَصَفْتُ فَلَعَلَ ابْنَ شِهَابٍ رَوَاهُ عَنْهُمَا مَعًا قَالَ الشَيْخُ وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الزُهْرِىِ نَحْوَ ذَلِكَ
هلية ولا إسلام وقال « إنما بنو هاشم وبنو المطلب شىء واحد » هكذا وشبك بين أصابعه ثم ذكر الشافعى حديث يونس ومحمد بن إسحاق عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير قال الشافعى فذكرت ذلك لمطرف بن مازن فقال حدثناه معمر كما وصفت فلعل ابن شهاب رواه عنهما معا قال الشيخ وقد رواه إبراهيم بن إسماعيل عن الزهرى نحو ذلك