بُ لِلْجِنْسِ مِنْ الصِنْفِ لِأَنَ الْجِنْسَ يَتَنَوَعُ إلَى أَنْوَاعٍ وَالنَوْعُ يُصَنَفُ إلَى أَصْنَافٍ وَبَعْدُ فَهَذَا كُلُهُ لَيْسَ جَارِيًا عَلَى اصْطِلَاحِ الْمَنَاطِقَةِ لِأَنَ الْجِنْسَ هُوَ الْحَيَوَانُ وَالْإِنْسَانُ وَالْفَرَسُ وَنَحْوُهُمَا أَنْوَاعٌ وَالرَقِيقُ صِنْفٌ مِنْ النَوْعِ الَذِي هُوَ الْإِنْسَانُ قَوْلُهُ إذَا أَطْلَقَ فِيهِ وَلَمْ يُقَيِدْ وَأَمَا لَوْ قَيَدَ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ هُوَ شَأْنُ النَاسِ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ كَوْنِ الْمَرْأَةِ لَهَا ال
ب للجنس من الصنف لأن الجنس يتنوع إلى أنواع والنوع يصنف إلى أصناف وبعد فهذا كله ليس جاريا على اصطلاح المناطقة لأن الجنس هو الحيوان والإنسان والفرس ونحوهما أنواع والرقيق صنف من النوع الذي هو الإنسان قوله إذا أطلق فيه ولم يقيد وأما لو قيد فالأمر ظاهر قوله هو شأن الناس أي ما ذكر من كون المرأة لها ال