ونَ صَاحِبَ عُذْرٍ بِخِلَافِ الْحَائِضِ إذَا مَنَعَتْ الدُرُورَ فَإِنَهَا حَائِضٌ وَيَجِبُ أَنْ يُصَلِيَ جَالِسًا بِإِيمَاءٍ إنْ سَالَ بِالْمَيَلَانِ لِأَنَ تَرْكَ السُجُودِ أَهْوَنُ مِنْ الصَلَاةِ مَعَ الْحَدَثِ فَإِنَ الصَلَاةَ بِإِيمَاءٍ لَهَا وَجَرَدَ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ فِي الْجُمْلَةِ وَهُوَ فِي التَنَفُلِ عَلَى الدَابَةِ وَلَا يَجُوزُ مَعَ الْحَدَثِ بِحَالٍ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ وَعَنْ هَذَا قُلْنَا لَوْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ صَلَى قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا سَالَ جُرْحُهُ وَإِنْ اس
ون صاحب عذر بخلاف الحائض إذا منعت الدرور فإنها حائض ويجب أن يصلي جالسا بإيماء إن سال بالميلان لأن ترك السجود أهون من الصلاة مع الحدث فإن الصلاة بإيماء لها وجرد حالة الاختيار في الجملة وهو في التنفل على الدابة ولا يجوز مع الحدث بحال حالة الاختيار وعن هذا قلنا لو كان بحيث لو صلى قائما أو قاعدا سال جرحه وإن اس