قَوْلَ الْمَانِعِ لِإِفَادَتِهِ الْحَصْرَ إنَمَا يُفِيدُ الْمُبَالَغَةَ بِمَعْنَى أَنَ زَيْدًا هُوَ الْكَامِلُ وَالْمُنْتَهِي فِي الْعِلْمِ كَمَا نَصَ سِيبَوَيْهِ عَلَى أَنَ اللَامَ فِي الرَجُلِ لِلْمُبَالَغَةِ وَمَعْنَاهُ الْكَامِلُ فِي الرُجُولِيَةِ يُفِيدُ كَوْنَ الْخِلَافِ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ فِي مِثْلِهِ لَفْظِيًا وَأَنَ قَوْلَ الْمَانِعِ أَيْضًا لَوْ أَفَادَ الْعَالِمُ زَيْدٌ الْحَصْرَ لَأَفَادَ عَكْسُهُ أَيْضًا صَحِيحٌ مُلْتَزَمٌ وَمَنْعُ صِحَةِ اللَازِمِ مَمْنُوعٌ وَدَعْوَى مَنْع
قول المانع لإفادته الحصر إنما يفيد المبالغة بمعنى أن زيدا هو الكامل والمنتهي في العلم كما نص سيبويه على أن اللام في الرجل للمبالغة ومعناه الكامل في الرجولية يفيد كون الخلاف بيننا وبينه في مثله لفظيا وأن قول المانع أيضا لو أفاد العالم زيد الحصر لأفاد عكسه أيضا صحيح ملتزم ومنع صحة اللازم ممنوع ودعوى منع