مَالِ فَهُوَ عِنْدَكُمْ أَغْلَظُ وَأَوْكَدُ مِنْ الْيَمِينِ بِاَللَهِ فَأَيُ شَيْءٍ قَالُوا رُدَ عَلَيْهِمْ فِي هَذِهِ الزِيَادَاتِ الَتِي زَادُوهَا وَلاَ فَرْقَ أَوْ نَقُولُ حَلِفُوهُمْ بِ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَهِ إنْ كَانَ كَاذِبًا قِيَاسًا عَلَى الْمُلاَعِنِ أَوْ رُدُوا عَلَيْهِ الأَيْمَانَ كَذَلِكَ وَأَمَا قَوْلُهُ وَقَوْلُ الشَافِعِيِ أَنْ يُحَلَفَ النَصْرَانِيُ بِاَللَهِ الَذِي أَنْزَلَ الإِنْجِيلَ عَلَى عِيسَى فَعَجَبٌ وَلاَ نَدْرِي مِنْ أَيْنَ أَخَذَاهُ فَمَا فِي الأَمْ
مال فهو عندكم أغلظ وأوكد من اليمين بالله فأي شيء قالوا رد عليهم في هذه الزيادات التي زادوها ولا فرق أو نقول حلفوهم ب عليه لعنة الله إن كان كاذبا قياسا على الملاعن أو ردوا عليه الأيمان كذلك وأما قوله وقول الشافعي أن يحلف النصراني بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى فعجب ولا ندري من أين أخذاه فما في الأم