اَلَتِي لَمْ تَكُنْ تُظْهِرُهُ هُوَ قَوْلُ الْمَوَازِيَةِ وَقَالَ فِي سَمَاعِ عِيسَى إنَهَا تُصَدَقُ بِيَمِينٍ مُطْلَقًا كَانَتْ تُظْهِرُهُ أَمْ لَا وَهَذَا الْخِلَافُ حَكَاهُ ابْنُ رُشْدٍ فِيمَا إذَا ادَعَتْ ذَلِكَ بَعْدَ السَنَةِ أَوْ بِقُرْبِ انْسِلَاخِهَا وَأَمَا لَوْ ادَعَتْ ذَلِكَ بَعْدَ أَكْثَرِ مِنْ الْعَامِ أَوْ الْعَامَيْنِ لَا يَنْبَغِي أَنَهَا تُصَدَقُ إلَا أَنْ تَكُونَ تُظْهِرُ ذَلِكَ فِي حَيَاتِهِ قَوْلًا وَاحِدًا قَوْلُهُ صُدِقَتْ أَيْ بِغَيْرِ يَمِينٍ قَوْلُهُ 
التي لم تكن تظهره هو قول الموازية وقال في سماع عيسى إنها تصدق بيمين مطلقا كانت تظهره أم لا وهذا الخلاف حكاه ابن رشد فيما إذا ادعت ذلك بعد السنة أو بقرب انسلاخها وأما لو ادعت ذلك بعد أكثر من العام أو العامين لا ينبغي أنها تصدق إلا أن تكون تظهر ذلك في حياته قولا واحدا قوله صدقت أي بغير يمين قوله 