بَيْنَهُمَا أَيْضًا وَعِنْدَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لِأَنَ التَغْيِيرَ إنَمَا وَقَعَ فِي الْعَصْرِ فَإِنَهَا مُعَجَلَةٌ عَلَى وَقْتِهَا وَاشْتِرَاطُ الْإِمَامِ لِوُقُوعِ التَغْيِيرِ فَيُقْتَصَرُ عَلَى مَا وَقَعَ فِيهِ التَغْيِيرُ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ الْعَصْرَ فِي هَذَا الْيَوْمِ كَالتَبَعِ لِلظُهْرِ لِأَنَهُمَا صَلَاتَانِ أُدِيَتَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ الثَانِيَةُ مِنْهُمَا مُرَتَبَةٌ عَلَى الْأُولَى فَكَانَ بِمَنْزِل
بينهما أيضا وعند زفر رحمه الله تعالى يجمع بينهما لأن التغيير إنما وقع في العصر فإنها معجلة على وقتها واشتراط الإمام لوقوع التغيير فيقتصر على ما وقع فيه التغيير وجه قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن العصر في هذا اليوم كالتبع للظهر لأنهما صلاتان أديتا في وقت واحد الثانية منهما مرتبة على الأولى فكان بمنزل