 الْأُيَلُ قَرِيبٌ مِنْ الْبَقَرَةِ فِي الْقَدْرِ طَوِيلُ الْقَرْنِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ ظَبْيَةً الْمُعْتَمَدُ أَنَ فِي الظَبْيَةِ شَاةٌ قَوْلُهُ بَقَرَةٌ فَإِنْ عُدِمَتْ الْبَقَرَةُ الْإِنْسِيَةُ فَقِيمَتُهَا طَعَامًا فَإِنْ عُدِمَ الطَعَامُ فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ فَيَنْبَغِي صَوْمُ عَدْلِهِ قَوْلُهُ وَعَلَى مَنْ قَتَلَ نَعَامَةً بَدَنَةٌ إلَا أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ بِذَاتِ سَنَامَيْنِ وَاَلَذِي قِيلَ فِي الْفِيلِ يُقَالُ هُنَا قَوْلُهُ شَاةٌ أَيْ وَمَا 
 الأيل قريب من البقرة في القدر طويل القرن ا هـ قوله أو ظبية المعتمد أن في الظبية شاة قوله بقرة فإن عدمت البقرة الإنسية فقيمتها طعاما فإن عدم الطعام في هذا وما قبله فينبغي صوم عدله قوله وعلى من قتل نعامة بدنة إلا أنه لا يشترط أن تكون بذات سنامين والذي قيل في الفيل يقال هنا قوله شاة أي وما 