َ ظَنَنْتُهَا الْيَمِينَ أَوْ أَنَهَا تُجْزِئُ عَنْهَا غَرِمَ الدِيَةَ بَعْدَ حَلِفِهِ عَلَى مَا ادَعَاهُ إنْ كَذَبَهُ السَارِقُ لِأَنَ قَوْلَهُ مُحْتَمَلٌ فَكَانَ شُبْهَةً فِي دَرْءِ الْقِصَاصِ وَإِنَمَا تَحْرُمُ الدِيَةُ لِقَطْعِهِ عُضْوًا مَعْصُومًا وَأَجْزَأَتْهُ عَنْ قَطْعِ الْيَمِينِ لِئَلَا تُقْطَعَ يَدَاهُ بِسَرِقَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ قَالَ عَلِمْتهَا الْيَسَارَ وَأَنَهَا لَا تُجْزِئُ لَزِمَهُ الْقِصَاصُ لِأَنَهُ قَطَعَهَا عَمْدًا بِلَا شُبْهَةٍ هَذَا إنْ لَمْ يَقْصِدْ الْمُخْ
 ظننتها اليمين أو أنها تجزئ عنها غرم الدية بعد حلفه على ما ادعاه إن كذبه السارق لأن قوله محتمل فكان شبهة في درء القصاص وإنما تحرم الدية لقطعه عضوا معصوما وأجزأته عن قطع اليمين لئلا تقطع يداه بسرقة واحدة أو قال علمتها اليسار وأنها لا تجزئ لزمه القصاص لأنه قطعها عمدا بلا شبهة هذا إن لم يقصد المخ