عِشَاءِ خَلْفَ مَنْ يُصَلِي التَرَاوِيحَ أَوْ سُنَةِ الظُهْرِ الْبَعْدِيَةِ خَلْفَ مَنْ يُصَلِي الْقَبْلِيَةَ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُجْتَبَى وَأَطْلَقَ فِي مَنْعِ اقْتِدَاءِ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِلِ فَشَمِلَ الِاقْتِدَاءَ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ وَفِي بَعْضِهَا وَهُوَ قَوْلُ الْعَامَةِ فَلَا يَرِدُ مَا ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ مِنْ أَنَ الْإِمَامَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُكُوعِ فَاقْتَدَى بِهِ إنْسَانٌ فَسَبَقَ الْإِمَامَ الْحَدَثُ قَبْلَ السُجُودِ فَاسْتَخْلَفَهُ صَحَ وَيَأْتِي
عشاء خلف من يصلي التراويح أو سنة الظهر البعدية خلف من يصلي القبلية كما في الخلاصة والمجتبى وأطلق في منع اقتداء المفترض بالمتنفل فشمل الاقتداء في جميع الأفعال وفي بعضها وهو قول العامة فلا يرد ما ذكره محمد من أن الإمام إذا رفع رأسه من الركوع فاقتدى به إنسان فسبق الإمام الحدث قبل السجود فاستخلفه صح ويأتي