ْأَوْلَادُ فَعَقْلُهُمْ عَلَى مَوَالِي الْأُمِ فَإِنْ أَعْتَقَ الْعَبْدُ جَرَ وَلَاءَ الْأَوْلَادِ إلَى نَفْسِهِ ثُمَ بَعْدَمَا عَقَلُوا هَلْ يَرْجِعُوا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ بِمَا عَقَلُوا قَالَ لَا يَرْجِعُونَ كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ حُرٌ عَجَمِيٌ نَكَحَ مُعْتَقَةً وَلَمْ يُعْتِقْهُ أَحَدٌ فَوَلَدَتْ فَوَلَاءُ وَلَدِهَا لِمَوَالِيهَا وَكَذَا إنْ كَانَ الْأَبُ وَالَى رَجُلًا وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْكَافِي وَأ
أولاد فعقلهم على موالي الأم فإن أعتق العبد جر ولاء الأولاد إلى نفسه ثم بعدما عقلوا هل يرجعوا على عاقلة الأب بما عقلوا قال لا يرجعون كذا في الجامع الصغير حر عجمي نكح معتقة ولم يعتقه أحد فولدت فولاء ولدها لمواليها وكذا إن كان الأب والى رجلا وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى كذا في الكافي وأ