سَ بِحُضُورٍ فِي الْمِصْرِ وَسَأَلَهُ أَنْ يُؤَجِلَهُ أَيَامًا لَمْ يُؤَجِلْهُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ كَاذِبٌ فِيمَا يَقُولُ وَلَوْ كَانَ صَادِقًا فَلَيْسَ عَلَى كُلِ غَائِبٍ يَئُوبُ وَالتَأْخِيرُ فِي الْمَعْنَى كَالتَضْيِيعِ فَكَمَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَيِعَ الْحَدَ فَكَذَلِكَ لَا يُؤَخِرُ إقَامَتَهُ بَعْدَ مَا ظَهَرَ سَبَبُهُ مِنْ غَيْرِ حُجَةٍ بِخِلَافِ الْأَوَلِ فَلَيْسَ هُنَاكَ تَأْخِيرُ الْحَدِ لِأَنَ مَجْلِسَ الْإِمَامِ كَحَالَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَوْ لَمْ يَدَعِ ذَلِكَ الْمَشْهُو
س بحضور في المصر وسأله أن يؤجله أياما لم يؤجله لأن الظاهر أنه كاذب فيما يقول ولو كان صادقا فليس على كل غائب يئوب والتأخير في المعنى كالتضييع فكما ليس له أن يضيع الحد فكذلك لا يؤخر إقامته بعد ما ظهر سببه من غير حجة بخلاف الأول فليس هناك تأخير الحد لأن مجلس الإمام كحالة واحدة ولو لم يدع ذلك المشهو