عْدَ غَدٍ وَإِنْ قَالَ طَلِقِي أَوْ أَبِينِي نَفْسَك فَطَلَقَتْ نَفْسَهَا وَنَوَيَا الثَلَاثَ وَقَعَتْ لِأَنَ اللَفْظَ يَحْتَمِلُ الْعَدَدَ وَقَدْ نَوَيَاهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِيَاهَا بِأَنْ نَوَى أَحَدُهُمَا عَدَدًا وَالْآخَرُ أَقَلَ مِنْهُ فَأَقَلُ النِيَتَيْنِ يَقَعُ لِأَنَهُ الْمُتَفِقُ عَلَيْهِ وَالْأَوْلَى فَأَقَلُ الْمَنْوِيَيْنِ وَلَوْ لَمْ يَنْوِ هُوَ أَوْ هِيَ شَيْئًا وَقَعَتْ وَاحِدَةً وَإِنْ نَوَى عَدَدًا وَطَلَقَتْ بِالصَرِيحِ لِأَنَ صَرِيحَ الطَلَ
عد غد وإن قال طلقي أو أبيني نفسك فطلقت نفسها ونويا الثلاث وقعت لأن اللفظ يحتمل العدد وقد نوياه وإلا أي وإن لم ينوياها بأن نوى أحدهما عددا والآخر أقل منه فأقل النيتين يقع لأنه المتفق عليه والأولى فأقل المنويين ولو لم ينو هو أو هي شيئا وقعت واحدة وإن نوى عددا وطلقت بالصريح لأن صريح الطل