نْهَا هُوَ أَوْلَى قُلْت وَعَلَيْهِ فَكُلُ آيَةٍ وَاجِبٌ ا هـ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْفَاتِحَةَ بِتَمَامِهَا إلَخْ قَالَ فِي الْمِنَحِ أَقُولُ لَا يَدُلُ ظَاهِرُهُ عَلَى مَا ذُكِرَ لِأَنَ إيجَابَ السُجُودِ إنَمَا هُوَ بِتَرْكِهَا وَهُوَ إذَا تَرَكَ أَكْثَرَهَا فَقَدْ تَرَكَهَا حُكْمًا لِأَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ السُجُودُ وَأَمَا إذَا تَرَكَ أَقَلَهَا فَلَا يَكُونُ تَارِكًا لَهَا حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا ا هـ وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَ مَا ذَكَرَهُ إ
نها هو أولى قلت وعليه فكل آية واجب ا هـ قوله وظاهره أن الفاتحة بتمامها إلخ قال في المنح أقول لا يدل ظاهره على ما ذكر لأن إيجاب السجود إنما هو بتركها وهو إذا ترك أكثرها فقد تركها حكما لأن للأكثر حكم الكل فيجب عليه السجود وأما إذا ترك أقلها فلا يكون تاركا لها حقيقة ولا حكما ا هـ ولا يخفى عليك أن ما ذكره إ