ِهِ كَعَطْسٍ لَمْ يَحْنَثْ فَعَلَ مَا حَلَفَ عَلَى فِعْلِهِ أَوْ تَرَكَهُ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مَنْ حَلَفَ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَهُ لَمْ يَحْنَثْ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالتِرْمِذِيُ وَابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ فَلَهُ ثُنْيَاهُ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَهُ فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَا أَبَا دَاوُد وَلِأَنَ الْأَشْيَاءَ كُلَهَا بِمَشِيئَةِ اللَهِ تَعَالَى فَمَنْ قَالَ لَا أَفْعَلُ إنْ شَاءَ اللَهُ وَ
ه كعطس لم يحنث فعل ما حلف على فعله أو تركه لحديث أبي هريرة مرفوعا من حلف فقال إن شاء الله لم يحنث رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وقال فله ثنياه وعن ابن عمر مرفوعا من حلف على يمين فقال إن شاء الله فلا حنث عليه رواه الخمسة إلا أبا داود ولأن الأشياء كلها بمشيئة الله تعالى فمن قال لا أفعل إن شاء الله و