قَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ يُنْقَضُ الْبِنَاءُ وَيُقْلَعُ الْغَرْسُ وَتُسْتَرَدُ الدَارُ لَهُمَا أَنَ حَقَ الشَفِيعِ فِي الدَار الَتِي يَسْتَحِقُ فِيهَا الشُفْعَةَ أَضْعَفُ مِنْ حَقِ الْبَائِعِ بَيْعًا فَاسِدًا فِي الِاسْتِرْدَادِ بِدَلِيلِ أَنَهُ يَحْتَاجُ فِي ثُبُوتِ الْمِلْكِ لَهُ فِي الدَارِ إلَى الْقَضَاءِ وَيَبْطُلُ بِالتَأْخِيرِ بَعْدَ الْعِلْمِ وَلَا يُورَثُ وَحَقُ هَذَا الْبَائِعِ فِي الِاسْتِرْدَادِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى قَضَاءٍ وَلَا يَبْطُلُ بِالتَأْخِيرِ وَيَث
قال أبو يوسف ومحمد ينقض البناء ويقلع الغرس وتسترد الدار لهما أن حق الشفيع في الدار التي يستحق فيها الشفعة أضعف من حق البائع بيعا فاسدا في الاسترداد بدليل أنه يحتاج في ثبوت الملك له في الدار إلى القضاء ويبطل بالتأخير بعد العلم ولا يورث وحق هذا البائع في الاسترداد لا يتوقف على قضاء ولا يبطل بالتأخير ويث