ائِرِ الْأَسْفَارِ مَعَ النِسَاءِ الْخُلَصِ فِيهِ وَجْهَانِ الْأَصَحُ لَا ا هـ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَسْفَارِ غَيْرِ الْوَاجِبَةِ كَمَا حَمَلَ عَلِيّهَا الشَافِعِيُ فِي الْأُمِ الْأَخْبَارَ السَابِقَةَ قَالَ لِأَنَ الْمَرْأَةَ إذَا كَانَتْ بِبَلَدٍ لَا قَاضِيَ بِهِ وَادَعَى عَلَيْهَا مِنْ مَسِيرَةِ أَيَامٍ لَزِمَهَا الْحُضُورُ مَعَ غَيْرِ مَحْرَمٍ إذَا كَانَ مَعَهَا امْرَأَةٌ وَيَلْزَمُهَا أَيْضًا الْهِجْرَةُ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَتْ وَحْدَهَا لِأَنَ
ائر الأسفار مع النساء الخلص فيه وجهان الأصح لا ا هـ وهو محمول على الأسفار غير الواجبة كما حمل عليها الشافعي في الأم الأخبار السابقة قال لأن المرأة إذا كانت ببلد لا قاضي به وادعى عليها من مسيرة أيام لزمها الحضور مع غير محرم إذا كان معها امرأة ويلزمها أيضا الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام وإن كانت وحدها لأن