خَاتَمُهُ وَلَمْ يَشْهَدَا بِمَا فِيهِ لَا تُقْبَلُ هَذِهِ الشَهَادَةُ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ تُقْبَلُ الثَالِثُ أَنْ يَخْتِمَ الْكِتَابَ بِحَضْرَتِهِمْ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَخْتُومٍ لَا يُقْبَلُ وَقِيلَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْبَلُ وَقِيلَ لَا يُقْبَلُ بِالِاتِفَاقِ وَذَكَرَ الْخَصَافُ أَنَهُ لَوْ انْكَسَرَ خَاتَمُ الْقَاضِي الَذِي عَلَى الْكِتَابِ يَقْبَلُهُ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا لِأَنَ هَذَا مِمَا يُبْتَلَى بِهِ النَاسُ الرَابِعُ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ عُنْوَانٌ بِأَ
خاتمه ولم يشهدا بما فيه لا تقبل هذه الشهادة عندهما وعند أبي يوسف تقبل الثالث أن يختم الكتاب بحضرتهم وإن كان غير مختوم لا يقبل وقيل عند أبي يوسف يقبل وقيل لا يقبل بالاتفاق وذكر الخصاف أنه لو انكسر خاتم القاضي الذي على الكتاب يقبله في قولهم جميعا لأن هذا مما يبتلى به الناس الرابع أن يكون عليه عنوان بأ