نْ يَكُونَ مَوْقُوفًا عَلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ فَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدٍ قَوْلَهُ انْتَهَى وَكَذَا هُوَ فِي الْمُوَطَأِ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْ سَعِيدٍ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ سَأَلْت ابْنَ مَعِينٍ عَنْهُ فَقَالَ هَذَا بَاطِلٌ وَضُرِبَ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَدْ غَلَطَ الشَافِعِيُ سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الرَجُلُ جِهَارٌ وَهُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ أ
ن يكون موقوفا على سعيد بن المسيب فقد رواه يحيى بن سعيد عن سعيد قوله انتهى وكذا هو في الموطأ عن الزهري عن سعيد قوله وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين عنه فقال هذا باطل وضرب على أبي هريرة وقد غلط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة حديث الرجل جهار وهو بهذا الإسناد أ