ُ لَيْسَ بِأَهْلٍ لَهَا حَتَى يَدْعُوَ غَيْرَهُ فَيُعَادُ وَالْقَاعِدِ لِتَرْكِ سُنَةِ الْأَذَانِ مِنْ الْقِيَامِ وَلِأَنَ الْقَائِمَ أَبْلَغُ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُؤَذِنَ لِنَفْسِهِ قَاعِدًا مُرَاعِيًا لِسُنَةِ الْأَذَانِ لَا يُكْرَهُ أَذَانُ الْعَبْدِ وَالْأَعْمَى وَالْأَعْرَابِيِ وَوَلَدِ الزِنَا لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ الْإِعْلَامُ وَإِذَا قَالَ الْمُؤَذِنُ فِي الْإِقَامَةِ حَيَ عَلَى الصَلَاةِ قَامَ الْإِمَامُ وَالْجَمَاعَةُ عِنْدَ عُلَمَائِنَا ال
 ليس بأهل لها حتى يدعو غيره فيعاد والقاعد لترك سنة الأذان من القيام ولأن القائم أبلغ ولا بأس بأن يؤذن لنفسه قاعدا مراعيا لسنة الأذان لا يكره أذان العبد والأعمى والأعرابي وولد الزنا لحصول المقصود وهو الإعلام وإذا قال المؤذن في الإقامة حي على الصلاة قام الإمام والجماعة عند علمائنا ال