بَنَ مُصَلَانَا وَإِلْحَاقُ الْوَعِيدِ لَا يَكُونُ إلَا بِتَرْكِ الْوَاجِبِ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ ضَحَى قَبْلَ الصَلَاةِ فَلْيُعِدْ وَمَنْ لَمْ يُضَحِ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اللَهِ تَعَالَى وَالْأَمْرُ يُفِيدُ الْوُجُوبَ وَفِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ضَحُوا أَمْرٌ وَقَوْلُهُ فَإِنَهَا سُنَةُ أَبِيكُمْ إبْرَاهِيمَ أَيْ طَرِيقَتُهُ فَالسُنَةُ الطَرِيقَةُ فِي الدِينِ وَذَلِكَ لَا يَنْفِي الْوُجُوبَ وَلَا حُجَةَ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَا
بن مصلانا وإلحاق الوعيد لا يكون إلا بترك الواجب وقال عليه الصلاة والسلام من ضحى قبل الصلاة فليعد ومن لم يضح فليذبح على اسم الله تعالى والأمر يفيد الوجوب وفي قوله عليه الصلاة والسلام ضحوا أمر وقوله فإنها سنة أبيكم إبراهيم أي طريقته فالسنة الطريقة في الدين وذلك لا ينفي الوجوب ولا حجة في قوله عليه الصلاة وا