َعُ فِيهِ بِأَنَهُ كِنَايَةٌ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَقَوْلُهُ أَنْتَ ابْنِي أَوْ أَبِي أَوْ بِنْتِي أَوْ أُمِي إعْتَاقٌ إنْ أَمْكَنَ مِنْ حَيْثُ السِنِ وَإِنْ عُرِفَ كَذِبُهُ وَنَسَبُهُ مِنْ غَيْرِهِ وَيَا ابْنِي كِنَايَةٌ وَكَذَا كُلُ لَفْظٍ صَرِيحٍ أَوْ كِنَايَةٍ لِلطَلَاقِ أَوْ لِلظِهَارِ هُوَ كِنَايَةٌ هُنَا كَمَا مَرَ مَعَ مَا يُسْتَثْنَى مِنْهُ كَاعْتَدِ وَاسْتَبْرِ رَحِمَكَ لِلْعَبْدِ فَإِنَهُ لَغْوٌ وَإِنْ نَوَى الْعِتْقَ لِاسْتِحَالَتِهِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ قَالَ لِقِنِهِ أَع
ع فيه بأنه كناية كل محتمل وقوله أنت ابني أو أبي أو بنتي أو أمي إعتاق إن أمكن من حيث السن وإن عرف كذبه ونسبه من غيره ويا ابني كناية وكذا كل لفظ صريح أو كناية للطلاق أو للظهار هو كناية هنا كما مر مع ما يستثنى منه كاعتد واستبر رحمك للعبد فإنه لغو وإن نوى العتق لاستحالته ومن ثم لو قال لقنه أع