 فَقَالَ إنَهُ شَيْءٌ اسْتَحْسَنَاهُ وَمَا سَمِعْت فِيهِ شَيْئًا وَأَمَا مَسْأَلَةُ الْكَافِرِ فَفِي الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ فِي نَصْرَانِيٍ قَامَ عَلَى قَتْلِهِ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَدْلٌ مُسْلِمٌ فَيَحْلِفُ وُلَاتُهُ يَمِينَهَا وَاحِدَةً وَيَسْتَحِقُونَ الدِيَةَ عَلَى قَاتِلِهِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ نَصْرَانِيًا وَأَمَا مَسْأَلَةُ الْعَبْدِ فَفِي الْمُوَطَأِ قَالَ مَالِكٌ الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الْعَبْدِ إنَهُ إذَا أُصِيبَ الْعَبْدُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً ثُمَ جَاءَ سَيِدُهُ بِشَاهِدٍ حَل
 فقال إنه شيء استحسناه وما سمعت فيه شيئا وأما مسألة الكافر ففي المدونة قال مالك في نصراني قام على قتله شاهد واحد عدل مسلم فيحلف ولاته يمينها واحدة ويستحقون الدية على قاتله مسلما كان أو نصرانيا وأما مسألة العبد ففي الموطأ قال مالك الأمر عندنا في العبد إنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ ثم جاء سيده بشاهد حل