َ ثَبَتَتْ قِيَاسًا وَإِمَا بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ لِمَا عُلِمَ مِنْ تَسَاوِيهِمَا فِي الْأَحْكَامِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْعَلَائِيُ رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ لَعَنَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً عَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَشَارِبَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا وَالْمُشْتَرِيَ لَهَا وَالْمُشْتَرَى لَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ا هـ قَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَهَذَا الْحَدِيثُ الَذِي أَشَارَ إلَيْه
 ثبتت قياسا وإما بطريق القياس لما علم من تساويهما في الأحكام قال شيخ الإسلام العلائي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه وساقيها وبائعها وآكل ثمنها والمشتري لها والمشترى له رواه أبو داود ا هـ قال الجلال البلقيني وهذا الحديث الذي أشار إليه