الْحَدِيثِ وَهُوَ التَمْرُ بِالتَمْرِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ تَمْرٍ فَبِآخِرِهِ وَهُوَ إذَا اخْتَلَفَ النَوْعَانِ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ هَكَذَا اسْتَدَلَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ حِينَ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ عُلَمَاءُ بَغْدَادَ وَكَانُوا أَشِدَاءَ عَلَيْهِ لِمُخَالَفَتِهِ الْخَبَرَ وَأَجَابَ عَنْ حَدِيثِهِمْ بِأَنَ مَدَارَهُ عَلَى زَيْدِ بْنِ عَيَاشٍ وَهُوَ مِمَنْ لَا يُقْبَلُ حَدِيثُهُ وَفِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ النَقَلَةِ وَتَعَقَبَهُ فِي الْبِنَايَةِ بِأَنَهُ ثِ
الحديث وهو التمر بالتمر وإن كان غير تمر فبآخره وهو إذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شئتم هكذا استدل الإمام الأعظم حين اجتمع عليه علماء بغداد وكانوا أشداء عليه لمخالفته الخبر وأجاب عن حديثهم بأن مداره على زيد بن عياش وهو ممن لا يقبل حديثه وفي الهداية وهو ضعيف عند النقلة وتعقبه في البناية بأنه ث