ثَ الْمِلْكَانِيّ وَقَوْلَهُ فَشَتّتَنَا سَعْدٌ فَلَا نَحْنُ مِنْ سَعْدِوَيَمْتَنِعُ فِي الْعَرَبِيّةِ دُخُولُ لَا عَلَى الِابْتِدَاءِ الْمُعْرِفَةِ وَالْخَبَرِ إلّا مَعَ تَكْرَارٍ لَا مِثْلَ أَنْ تَقُولَ لَا زَيْدٌ فِي الدّارِ وَلَا عَمْرٌو وَذَكَرَ سِيبَوَيْهِ قَوْلَهُمْ لَا نَوْلُك أَنْ تَفْعَلَ وَقَالَ إنّمَا جَازَ هَذَا لِأَنّ مَعْنَاهُ مَعْنَى الْفِعْلِ أَيْ لَا يَنْبَغِي لَك أَنْ تَفْعَلَ وَكَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِي بَيْتِ الْمِلْكَانِيّ أَيْ لَمْ يَقُلْهَا عَلَى جِهَةِ ال
ث الملكاني وقوله فشتتنا سعد فلا نحن من سعدويمتنع في العربية دخول لا على الابتداء المعرفة والخبر إلا مع تكرار لا مثل أن تقول لا زيد في الدار ولا عمرو وذكر سيبويه قولهم لا نولك أن تفعل وقال إنما جاز هذا لأن معناه معنى الفعل أي لا ينبغي لك أن تفعل وكذلك ينبغي أن يقال في بيت الملكاني أي لم يقلها على جهة ال