ينَ أَوْفِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَاهُمْ يَكُونُ مُسْلِمًا كَذَا ذُكِرَ فِي كِتَابِ اللَقِيطِ مِنْ الْأَصْلِ وَاعْتَبَرَ الْمَكَانَ وَرَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ اعْتَبَرَ حَالَ الْوَاجِدِ مِنْ كَوْنِهِ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِيًا وَفِي كِتَابِ الدَعْوَى اعْتَبَرَ الْإِسْلَامَ إلَى أَيِهِمَا نُسِبَ إلَى الْوَاجِدِ أَوْ إلَى الْمَكَانِ وَالصَحِيحُ رِوَايَةُ هَذَا الْكِتَابِ لِأَنَ الْمَوْجُودَ فِي مَكَان هُوَ فِي أَيْدِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَتَصَرُفِهِمْ فِي أَيْدِيهِمْ وَاللَقِيطُ
ين أوفي قرية من قراهم يكون مسلما كذا ذكر في كتاب اللقيط من الأصل واعتبر المكان وروى ابن سماعة عن محمد أنه اعتبر حال الواجد من كونه مسلما أو ذميا وفي كتاب الدعوى اعتبر الإسلام إلى أيهما نسب إلى الواجد أو إلى المكان والصحيح رواية هذا الكتاب لأن الموجود في مكان هو في أيدي أهل الإسلام وتصرفهم في أيديهم واللقيط