لْقَلْبِ مِنْ حُلُولِ الْمَكْرُوهِ عِنْدَ اسْتِشْعَارِهِ وَالْخَشْيَةُ أَخَصُ مِنْ الْخَوْفِ فَهِيَ لِلْعُلَمَاءِ بِاَللَهِ تَعَالَى فَهُوَ خَوْفٌ مَقْرُونٌ بِمَعْرِفَةٍ أَيْ فَخَشْيَةُ اللَهِ هِيَ خَوْفُ عِقَابِهِ مَعَ تَعْظِيمِهِ بِأَنَهُ غَيْرُ ظَالِمٍ فِي فِعْلِهِ بِخِلَافِ مُطْلَقِ الْخَوْفِ فَإِنَهُ يَتَحَقَقُ عِنْدَ تَهْدِيدِ الظَالِمِ لَهُ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنِي لَأَعْلَمُكُمْ بِاَللَهِ وَأَشَدُكُمْ لَهُ خَشْيَةً قَالَ الْعِزُ فِيهِ إشْكَالٌ لِأَنَ الْخَوْفَ
لقلب من حلول المكروه عند استشعاره والخشية أخص من الخوف فهي للعلماء بالله تعالى فهو خوف مقرون بمعرفة أي فخشية الله هي خوف عقابه مع تعظيمه بأنه غير ظالم في فعله بخلاف مطلق الخوف فإنه يتحقق عند تهديد الظالم له قال صلى الله عليه وسلم إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية قال العز فيه إشكال لأن الخوف