لْقُرْآنِ وَالرَدِ وَعَلَى مُسْتَمِعِ الْقُرْآنِ وَيَأْثَمُ الْمُسَلِمُ وَلَكِنْ يَرُدُهُ لِأَنَهُ يَقْدِرُ عَلَى الِاسْتِمَاعِ وَالرَدِ وَيُكْرَهُ عِنْدَ رِوَايَةِ الْحَدِيثِ وَمُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ وَعِنْدَ الْآذَانِ وَعِنْدَ الْإِقَامَةِ وَالْمُسَلِمُ يَأْثَمُ وَلَكِنْ يَرُدُونَ جَوَابَهُ وَعَلَى مَنْ فِي الْخَلَاءِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَرُدُ بِقَلْبِهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَرُدُ مُطْلَقًا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَرُدُ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَعَلَى أُسْتَاذِهِ عِنْدَ الدَرْسِ وَلَوْ سَلَمَ
لقرآن والرد وعلى مستمع القرآن ويأثم المسلم ولكن يرده لأنه يقدر على الاستماع والرد ويكره عند رواية الحديث ومذاكرة العلم وعند الآذان وعند الإقامة والمسلم يأثم ولكن يردون جوابه وعلى من في الخلاء فعند أبي حنيفة يرد بقلبه وعند أبي يوسف لا يرد مطلقا وعند محمد يرد بعد الفراغ وعلى أستاذه عند الدرس ولو سلم