َوْلُهُ النَظَافَةُ عَنْ حَدَثٍ أَوْ خَبَثٍ شَمِلَ طَهَارَةَ مَا لَا تَعَلُقَ لَهُ بِالصَلَاةِ كَالْآنِيَةِ وَالْأَطْعِمَةِ وَأَرَادَ بِالْخَبَثِ مَا يَعُمُ الْمَعْنَوِيَ كَمَا مَرَ فَيَشْمَلُ أَيْضًا الْوُضُوءَ عَلَى الْوُضُوءِ بِنِيَةِ الْقُرْبَةِ لِأَنَهُ مُطَهِرٌ لِلذُنُوبِ وَعَدَلَ عَنْ قَوْلِ الْبَحْرِ زَوَالُ حَدَثٍ أَوْ خَبَثٍ لِيَشْمَلَ الطَهَارَةَ الْأَصْلِيَةَ لِأَنَ الزَوَالَ يُشْعِرُ بِسَبْقِ الْوُجُودِ وَعَنْ قَوْلِ النَهْرِ إزَالَةٌ لِيَشْتَمِلَ النَظَافَةَ بِلَا قَص
وله النظافة عن حدث أو خبث شمل طهارة ما لا تعلق له بالصلاة كالآنية والأطعمة وأراد بالخبث ما يعم المعنوي كما مر فيشمل أيضا الوضوء على الوضوء بنية القربة لأنه مطهر للذنوب وعدل عن قول البحر زوال حدث أو خبث ليشمل الطهارة الأصلية لأن الزوال يشعر بسبق الوجود وعن قول النهر إزالة ليشتمل النظافة بلا قص