ةِ كَذَا فِي أَصْلِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَالْمُحَلَى وَاَلَذِي رَأَيْته فِي نُسْخَةِ الْمُغْنِي وَنُسْخَةِ النِهَايَةِ جَعْلُ مَجْمُوعِ بِمَشِيئَةٍ مِنْ الْمَتْنِ فَلْيُحَرَرْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقِيلَ يَقَعُ بِمَشِيئَةِ مُمَيِزٍ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَقَعُ بِمَشِيئَةِ غَيْرِهِ جَزْمًا وَبِهِ صَرَحَ فِي الرَوْضِ وَأَصْلِهَا نَعَمْ إنْ قَالَ الْمَجْنُونُ أَوْ لِصَغِيرٍ إنْ قُلْت شِئْت فَزَوْجَتِي طَالِقٌ فَقَالَ شِئْت طَلُقَتْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ 
ة كذا في أصل الشارح رحمه الله تعالى والمحلى والذي رأيته في نسخة المغني ونسخة النهاية جعل مجموع بمشيئة من المتن فليحرر ا هـ سيد عمر قول المتن وقيل يقع بمشيئة مميز قضيته أنه لا يقع بمشيئة غيره جزما وبه صرح في الروض وأصلها نعم إن قال المجنون أو لصغير إن قلت شئت فزوجتي طالق فقال شئت طلقت ا هـ مغني قوله 