حْتِمَالِ نَظِيرُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ أَنَهُ لَمْ يَجْعَلْهُ أَبُو حَنِيفَةَ حُجَةً لِمِلْكِ الْأَرْضِ الْمُحْيَاةِ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ لِمِثْلِ هَذَا الِاحْتِمَالِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَأَمَا شَرْطُ جَوَازِهِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ حُصُولِ الْغَنِيمَةِ فِي يَدِ الْغَانِمِينَ فَإِذَا حَصَلَتْ فِي أَيْدِيهِمْ فَلَا نَفْلَ لِأَنَ جَوَازَ التَنْفِيلِ لِلتَحْرِيضِ عَلَى الْقِتَالِ
حتمال نظيره قوله عليه الصلاة والسلام من أحيا أرضا ميتة فهي له أنه لم يجعله أبو حنيفة حجة لملك الأرض المحياة بغير إذن الإمام لمثل هذا الاحتمال والله سبحانه وتعالى أعلم وأما شرط جوازه فهو أن يكون قبل حصول الغنيمة في يد الغانمين فإذا حصلت في أيديهم فلا نفل لأن جواز التنفيل للتحريض على القتال