وْمُ الْفِطْرِ وَهُوَ مَقْبُوضُ الْمُشْتَرِي ثُمَ اسْتَرَدَهُ الْبَائِعُ فَإِنْ لَمْ يَسْتَرِدَهُ وَأَعْتَقَهُ الْمُشْتَرِي أَوْ بَاعَهُ فَالصَدَقَةُ عَلَى الْمُشْتَرِي لِتَقَرُرِ مِلْكِهِ قَوْلُهُ لِإِطْلَاقِ مَا رَوَيْنَا اسْتَدَلَبِأَمْرَيْنِ ثَانِيهِمَا ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ النَقْلِ فَيَبْقَى الْأَوَلُ سَالِمًا أَمَا الْحَدِيثُ فَهُوَ مَا رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَدُوا صَدَقَةَ الْفِطْرِ عَنْ كُلِ صَغِيرٍ وَكَبِي
وم الفطر وهو مقبوض المشتري ثم استرده البائع فإن لم يسترده وأعتقه المشتري أو باعه فالصدقة على المشتري لتقرر ملكه قوله لإطلاق ما روينا استدلبأمرين ثانيهما ضعيف عند أهل النقل فيبقى الأول سالما أما الحديث فهو ما رواه الدارقطني عن ابن عباس عنه عليه الصلاة والسلام أدوا صدقة الفطر عن كل صغير وكبي