غِيرِهِمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَ الْعِلَةَ مَوْجُودَةٌ فِي فَارِهِ الْحُمُرِ مَعَ الْأَعْرَابِيَةِ مَعَ أَنَ الْمَنْفَعَةَ مُخْتَلِفَةٌ فَاَلَذِي يُرَادُ بِهِ لِلصَغِيرِ غَيْرُ الَذِي يُرَادُ بِهِ لِلْكَبِيرِ قَوْلُهُ بِقَوْلِهِ الْبَاءُ بِمَعْنَى اللَامِ أَيْ فِي التَمْثِيلِ بِهِ لِقَوْلِهِ إلَا أَنْ تَخْتَلِفَ الْمَنْفَعَةُ قَوْلُهُ فِي جِذْعٍ أَوْ جُذُوعٍ مِثْلُهُ فِي شب قَوْلُهُ وَلَا بُدَ مِنْ الْوَصْفَيْنِ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ أَنَ مِثْلَ ذَلِكَ مَا إذَا كَانَ غَلِي
غيرهما جنس واحد فيه شيء لأن العلة موجودة في فاره الحمر مع الأعرابية مع أن المنفعة مختلفة فالذي يراد به للصغير غير الذي يراد به للكبير قوله بقوله الباء بمعنى اللام أي في التمثيل به لقوله إلا أن تختلف المنفعة قوله في جذع أو جذوع مثله في شب قوله ولا بد من الوصفين إلخ المعتمد أن مثل ذلك ما إذا كان غلي