دُ وَقَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ النَسَائِيّ الْعُقَدُ كُلُهَا وَنَقَلَ ` ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ عَنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الثَانِي وَعَلَى الْأَوَلِ فَالْمُرَادُ أَنَهُ انْحَلَ بِالصَلَاةِ تَمَامُ عُقَدِهِ فَإِنَهُ قَدْ انْحَلَ بِالذِكْرِ وَالْوُضُوءِ اثْنَانِ مِنْهَا وَمَا بَقِيَ إلَا وَاحِدَةٌ فَإِذَا صَلَى انْحَلَتْ تِلْكَ الْوَاحِدَةُ وَحَصَلَ حِينَئِذٍ تَمَامُ انْحِلَالِ الْمَجْمُوعِ وَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ صَلَى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأ
د وقوله في رواية النسائي العقد كلها ونقل ` ابن عبد البر عن رواية يحيى بن يحيى الثاني وعلى الأول فالمراد أنه انحل بالصلاة تمام عقده فإنه قد انحل بالذكر والوضوء اثنان منها وما بقي إلا واحدة فإذا صلى انحلت تلك الواحدة وحصل حينئذ تمام انحلال المجموع وهو نظير قوله عليه الصلاة والسلام من صلى العشاء في جماعة فكأ