أَوْ لَمْ يَنْوِ لِأَنَ مِثْلَ هَذِهِ الْكِتَابَةِ كَصَوْتٍ لَا يَتَبَيَنُ مِنْهُ حُرُوفٌ وَلَوْ وَقَعَ الطَلَاقُ لَوَقَعَ بِمُجَرَدِ نِيَتِهِ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ الثَانِي أَنْ يَكْتُبَ طَلَاقَ امْرَأَتِهِ عَلَى مَا يَتَبَيَنُ فِيهِ الْخَطُ وَلَكِنْ لَا عَلَى رَسْمِ كَتْبِ الرِسَالَةِ فَهَذَا يَنْوِي فِيهِ لِأَنَ مِثْلَ هَذِهِ الْكِتَابَةِ قَدْ تَكُونُ لِلْإِيقَاعِ وَقَدْ تَكُونُ لِتَجْرِبَةِ الْخَطِ وَالْقَلَمِ وَالْبَيَاضِ وَفِيهِ يَنْوِي كَمَا فِي الْأَلْفَاظِ الَتِي ت
أو لم ينو لأن مثل هذه الكتابة كصوت لا يتبين منه حروف ولو وقع الطلاق لوقع بمجرد نيته وذلك لا يجوز الثاني أن يكتب طلاق امرأته على ما يتبين فيه الخط ولكن لا على رسم كتب الرسالة فهذا ينوي فيه لأن مثل هذه الكتابة قد تكون للإيقاع وقد تكون لتجربة الخط والقلم والبياض وفيه ينوي كما في الألفاظ التي ت