امَا وَتَمَاشَيَا مَنَازِلَ حَتَى حَصَلَ الْقَبْضُ قَبْلَ التَفَرُقِ لَمْ يَضُرَ قَوْلُهُ أَوْ أَلْزَمَاهُ أَيْ أَوْ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ بَطَلَ الْعَقْدُ أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ الْقَبْضُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْمَجْلِسِ أَمْ لَا قَوْلُهُ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ ثُبُوتُ الْخِيَارِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لِكُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِ وَالْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَهُوَ خِيَارُعَيْبٍ فَيَكُونُ فَوْرِيًا لَكِنَ فِي سم عَلَى حَجّ مَا نَصُهُ أَيْ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْمُسْلِمِ لِتَقْصِيرِه
اما وتماشيا منازل حتى حصل القبض قبل التفرق لم يضر قوله أو ألزماه أي أو أحدهما قوله بطل العقد أي سواء حصل القبض بعد ذلك في المجلس أم لا قوله فيؤخذ منه ثبوت الخيار ظاهره أنه لكل من المسلم والمسلم إليه وهو خيارعيب فيكون فوريا لكن في سم على حج ما نصه أي للمسلم إليه بخلاف المسلم لتقصيره