عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَرَةً قَالَ الدَوَانِيُ غَيْرُ وَاقِعٍ عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ وَمُمْتَنِعٌ عِنْدَ الْغَزَالِيِ وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالصُوفِيَةِ وَالْفَلَاسِفَةِ وَصِفَاتِهِ أَيْ عَنْ كُنْهِ صِفَاتِهِ وَإِلَا فَالسُؤَالُ عَنْ مُطْلَقِهَا لَازِمٌ لِأَنَهُ كَمَا لَا يُعْرَفُ كُنْهُ ذَاتِهِ لَا يُعْرَفُ كُنْهُ صِفَاتِهِ وَلِذَا قَالُوا حَقَائِقُ صِفَاتِهِ مُتَشَابِهَاتٌ فَإِنْ قِيلَ فَإِذَنْ لَا وَجْهَ لِلتَخْصِيصِ بِالْعَوَامِ قُلْنَا فَأَمَا مَا لَا يُسْأَلُ عَنْهُمَا الْخَوَاصُ أَوْ لَ
عليه وسلم مرة قال الدواني غير واقع عند المحققين وممتنع عند الغزالي وإمام الحرمين والصوفية والفلاسفة وصفاته أي عن كنه صفاته وإلا فالسؤال عن مطلقها لازم لأنه كما لا يعرف كنه ذاته لا يعرف كنه صفاته ولذا قالوا حقائق صفاته متشابهات فإن قيل فإذن لا وجه للتخصيص بالعوام قلنا فأما ما لا يسأل عنهما الخواص أو ل