ِينَ يَكْنِزُونَ الذَهَبَ وَالْفِضَةَ وَمَا فِي مَعْنَاهُ فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَهُ مَا لَمْ تُؤَدَ زَكَاتُهُ وَعَلَيْهِ جَمَاعَةُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ ثُمَ ذُكِرَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِهِ عَبْدِ اللَهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَاسٍ ثُمَ اُسْتُشْهِدَ لِذَلِكَ بِمَا رَوَاهُ عَنْ أُمِ سَلَمَةَ قَالَتْ كُنْت أَلْبَسُ أَوْضَاحًا مِنْ ذَهَبٍ فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَهِ أَكَنْزٌ هُوَ قَالَ مَا بَلَغَ أَنْ تُؤَدِيَ زَكَاتَهُ فَزُكِيَ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ 
ين يكنزون الذهب والفضة وما في معناه فالجمهور على أنه ما لم تؤد زكاته وعليه جماعة فقهاء الأمصار ثم ذكر ذلك عن عمر وابنه عبد الله وجابر بن عبد الله وابن مسعود وابن عباس ثم استشهد لذلك بما رواه عن أم سلمة قالت كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله أكنز هو قال ما بلغ أن تؤدي زكاته فزكي فليس بكنز 