مَتَاعِ وَسَوَاءٌ كَانَ مَعْرُوفًا بِرَدِ الْإِبَاقِ أَوْ لَمْ يَكُنْ إلَا السُلْطَانُ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ لَهُ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ حَرْبٍ لِانْتِصَابِهِ لِلْمَصَالِحِ وَلَهُ حَقٌ فِي بَيْتِ الْمَالِ عَلَى ذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْأَكْلُ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ كَمَا سَبَقَ وَمِنْهَا مَنْ أَنْقَذَ مَالَ غَيْرِهِ مِنْ التَلَفِ كَمَنْ خَلَصَ عَبْدَ غَيْرِهِ مِنْ فَلَاة مُهْلِكَةٍ أَوْ مَتَاعَهُ مِنْ مَوْضِعٍ يَكُونُ هَلَاكُهُ فِيهِ مُحَقَقًا أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ بِال
متاع وسواء كان معروفا برد الإباق أو لم يكن إلا السلطان فإنه لا شيء له نص عليه في رواية حرب لانتصابه للمصالح وله حق في بيت المال على ذلك وكذلك لم يكن له الأكل من مال اليتيم كما سبق ومنها من أنقذ مال غيره من التلف كمن خلص عبد غيره من فلاة مهلكة أو متاعه من موضع يكون هلاكه فيه محققا أو قريبا منه بال