وْ أَضَافَ الْعَقْدَ إلَى نَفْسِهِ ثُمَ ادَعَى أَنَهُ رَسُولٌ لَا يُصَدَقُ كَمَا قَدَمْنَا سُئِلَ فِي رَجُلٍ دَفَعَ لِفَتَالٍ مِقْدَارًا مَعْلُومًا مِنْ الْحَرِيرِ وَأَذِنَ لَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إلَى امْرَأَةٍ مَعْلُومَةٍ لِتَكُبَ الْحَرِيرَ فَفُقِدَ مِنْ عِنْدِهَا وَيُرِيدُ الرَجُلُ تَضْمِينَ الْفَتَالِ مِثْلَ حَرِيرِهِ فَهَلْ لَا يَضْمَنُهُ حَيْثُ كَانَ مَأْذُونًا بِدَفْعِهِ الْجَوَابُ نَعَمْ سُئِلَ فِيمَا إذَا دَفَعَ زَيْدٌ لِعَمْرٍو مَبْلَغًا مَعْلُومًا مِنْ ال
و أضاف العقد إلى نفسه ثم ادعى أنه رسول لا يصدق كما قدمنا سئل في رجل دفع لفتال مقدارا معلوما من الحرير وأذن له أن يدفعه إلى امرأة معلومة لتكب الحرير ففقد من عندها ويريد الرجل تضمين الفتال مثل حريره فهل لا يضمنه حيث كان مأذونا بدفعه الجواب نعم سئل فيما إذا دفع زيد لعمرو مبلغا معلوما من ال