َاءِ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي فَأَجَازَهُ قَوْمٌ وَمَنَعَهُ آخَرُونَ قُلْت أَمَا الدُعَاءُ عَلَى أَهْلِ الْمَعَاصِي وَلَعْنِهِمْ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ لِقَوْلِهِ لَعَنَ اللَهُ السَارِقَ يَسْرِقُ الْبَيْضَةَ لَعَنَ اللَهُ مَنْ غَيَرَ مَنَارَ الْأَرْضِ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَأَمَا مَعَ التَعْيِينِ فَوَقَعَ كَثِيرًا فِي الْأَحَادِيثِ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اللَهُمَ لَا تَغْفِرْ لِمُحَلِمِ بْنِ جَثَامَةَ وَلِهَذَا قَالَ النَوَوِيُ فِي الْأَ
اء على أهل المعاصي فأجازه قوم ومنعه آخرون قلت أما الدعاء على أهل المعاصي ولعنهم من غير تعيين فلا خلاف في جوازه لقوله لعن الله السارق يسرق البيضة لعن الله من غير منار الأرض ونحو ذلك وأما مع التعيين فوقع كثيرا في الأحاديث كقوله صلى الله عليه وسلم اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة ولهذا قال النووي في الأ