ِالْإِلَهِيَةِ أَيْ أَنَهُ الْمُسْتَحِقُ لِلْعِبَادَةِإِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ شَرْطٌ فِي التَوْحِيدِثُمّ لَا يَتَحَقَقُ ذَلِكَ إِلَا بِإِفْرَادِهِ بِالْعِبَادَةِ فَفِي تَوْحِيدِ الْعِبَادَةِ جَانِبُ اعْتِقَادٍ وَجَانِبُ عَمَلٍ أَمَا الِاعْتِقَادُ فَبِالْإِيمَانِ بِأَنَ اللهَ تَعَالَى هُوَ الْإِلَهُ الْحَقُلَكِنَ هَذَا لَا يَكْفِي بَلْ لَابُدَ مَعَهُ مِنْ تَحْقِيقِ هَذَا فِي الْوَاقِعِ وَذَلِكَ بِإِفْرَادِهِ سُبْحَانَهُ بِالْعِبَادَةِ وَلَا يَتِمُ ذَلِكَ إِلَا بِالْبَرَاءَةِ مِنْ كُ
الإلهية أي أنه المستحق للعبادةإفراد الله بالعبادة شرط في التوحيدثم لا يتحقق ذلك إلا بإفراده بالعبادة ففي توحيد العبادة جانب اعتقاد وجانب عمل أما الاعتقاد فبالإيمان بأن الله تعالى هو الإله الحقلكن هذا لا يكفي بل لابد معه من تحقيق هذا في الواقع وذلك بإفراده سبحانه بالعبادة ولا يتم ذلك إلا بالبراءة من ك