َى الْإِيجَابِ فِي حَقِهَا أَمَا لَا غُسْلَ عَلَى الصَبِيِ وَإِنْ كَانَ يُؤْمَرُ بِهِ تَخَلُقًا قَالَ وَوَطْءُ الْمَوْلَى أَمَتَهُ لَا يُحِلُهَا لِأَنَ الْغَايَةَ نِكَاحُ الزَوْجِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ الشَرْطُ بِالنَصِ فِيهِ نَظَرٌ إذْ لَوْ كَانَ هُوَ الشَرْطُ لَيْسَ غَيْرَهُ حَلَتْ بِدُخُولِ الصَغِيرِ الَذِي لَا يُجَامِعُ مِثْلُهُ لَكِنَهَا لَا تَحِلُ بِهِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَرَطَ الْعُسَيْلَةَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فَلَا بُدَ مِنْ كَوْنِ الزَوْجِ مِمَنْ
ى الإيجاب في حقها أما لا غسل على الصبي وإن كان يؤمر به تخلقا قال ووطء المولى أمته لا يحلها لأن الغاية نكاح الزوجالشرح قوله وهو الشرط بالنص فيه نظر إذ لو كان هو الشرط ليس غيره حلت بدخول الصغير الذي لا يجامع مثله لكنها لا تحل به لأنه صلى الله عليه وسلم شرط العسيلة من الجانبين فلا بد من كون الزوج ممن