الصَلَاةَ صَارَتْ دَيْنًا فِي ذِمَتِهَا وَذَلِكَ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَذْكُرْ غَيْرُ وَاحِدٍ لَفْظَةَ أَدْنَى وَعِبَارَةُ الْكَافِي أَوْ تَصِيرُ الصَلَاةُ دَيْنًا فِي ذِمَتِهَا بِمُضِيِ أَدْنَى وَقْتِ صَلَاةٍ بِقَدْرِ الْغُسْلِ وَالتَحْرِيمَةِ بِأَنْ انْقَطَعَتْ فِي آخِرِ الْوَقْتِ وَجْهُ الثَالِثِ ظَاهِرٌ مِنْ الْكِتَابِ غَيْرَ أَنَهُ خِلَافُ إنْهَاءِ الْحُرْمَةِ بِالْغُسْلِ الثَابِتِ بِقِرَاءَةِ التَشْدِيدِ فَهُوَ مُخَرَجٌ مِنْهُ بِالْإِجْمَاعِ وَفِي التَجْنِيسِ مُسَافِرَةٌ طَه
الصلاة صارت دينا في ذمتها وذلك بخروج الوقت ولذلك لم يذكر غير واحد لفظة أدنى وعبارة الكافي أو تصير الصلاة دينا في ذمتها بمضي أدنى وقت صلاة بقدر الغسل والتحريمة بأن انقطعت في آخر الوقت وجه الثالث ظاهر من الكتاب غير أنه خلاف إنهاء الحرمة بالغسل الثابت بقراءة التشديد فهو مخرج منه بالإجماع وفي التجنيس مسافرة طه