ْهَدْيُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ لِحُصُولِ مُعْظَمِ الْأَرْكَانِ مَعَ حُصُولِ أَحَدِ التَحَلُلَيْنِ فَقَدْ أَشْرَفَ عَلَى الْفَرَاغِ وَمَفْهُومُ الشَرْطِ أَنَهُ إنْ مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا يَجِبُ عَلَى الْوَارِثِ شَيْءٌ فَإِنْ كَانَ قَلَدَ هَدْيًا تَعَيَنَتْ تَذْكِيَتُهُ وَلَوْ مَاتَ صَاحِبُهُ قَبْلَ الْوُقُوفِ فَإِنْ انْتَفَتْ الثَلَاثَةُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ رَأْسِ مَالٍ وَلَا مِنْ ثُلُثٍ وَلَا يُعَارِضُ مَا هُنَا قَوْلُهُ الْمُتَقَدِمُ وَدَمُ التَمَتُعِ يَجِبُ بِإِحْرَامِ الْحَجِ 
هدي من رأس ماله لحصول معظم الأركان مع حصول أحد التحللين فقد أشرف على الفراغ ومفهوم الشرط أنه إن مات قبل ذلك فلا يجب على الوارث شيء فإن كان قلد هديا تعينت تذكيته ولو مات صاحبه قبل الوقوف فإن انتفت الثلاثة فلا شيء عليه من رأس مال ولا من ثلث ولا يعارض ما هنا قوله المتقدم ودم التمتع يجب بإحرام الحج 