ِي حَدِيثِ الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلَإِ وَالنَارِ ا هـ فَقَوْلُهُ الَتِي لَمْ تُمْلَكْ إلَخْ مُكَرَرٌ بِمَا بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ وَفِي الْمُسْتَنْبَطِ أَيْ الْمُسْتَخْرَجِ بِالْحَفْرِ الْأَوْضَحُ أَنْ يَقُولَ أَمَا الْمُسْتَنْبَطُ وَقَوْلُهُ كَالْمَاءِ الْمُحْرَزِ تَنْظِيرٌ لَا تَمْثِيلٌ ط وَقَوْلُهُ فَمِلْكٌ لِلْمُحْرِزِ وَالْمُسْتَنْبِطِ إنْ أَرَادَ أَنَ الْمَاءَ الْمُحْرَزَ فِي ظَرْفٍ مِلْكٌ لِلْمُحْرِزِ وَذَاتُ الْبِئْرِ مِلْكٌ لِلْمُسْتَنْب
ي حديث المسلمون شركاء في ثلاث في الماء والكلإ والنار ا هـ فقوله التي لم تملك إلخ مكرر بما بعده وقوله وفي المستنبط أي المستخرج بالحفر الأوضح أن يقول أما المستنبط وقوله كالماء المحرز تنظير لا تمثيل ط وقوله فملك للمحرز والمستنبط إن أراد أن الماء المحرز في ظرف ملك للمحرز وذات البئر ملك للمستنب