مَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إلاَ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِنَ لَهُمْ مُوجِبٌ أَخْذَ كُلِ نَصٍ فِي الْقُرْآنِ وَالأَخْبَارِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَمُقْتَضَاهُ وَمَنْ حَمَلَهُ عَلَى غَيْرِ مُقْتَضَاهُ فِي اللُغَةِ الْعَرَبِيَةِ فَقَدْ خَالَفَ قَوْلَ اللَهِ تَعَالَى وَحُكْمَهُ, وَقَالَ عَلَيْهِ عَزَ وَجَلَ الْبَاطِلَ وَخِلاَفَ قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ, وَمَنْ ادَعَى أَنَ الْمُرَادَ بِالنَصِ بَعْضُ مَا يَقْتَضِيهِ فِي اللُغَةِ الْعَرَبِيَةِ لاَ كُلُ مَا يَقْتَضِيهِ فَقَدْ أَسْقَطَ بَيَانَ النَصِ وَأَسْقَ
ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم موجب أخذ كل نص في القرآن والأخبار على ظاهره ومقتضاه ومن حمله على غير مقتضاه في اللغة العربية فقد خالف قول الله تعالى وحكمه, وقال عليه عز وجل الباطل وخلاف قوله عز وجل, ومن ادعى أن المراد بالنص بعض ما يقتضيه في اللغة العربية لا كل ما يقتضيه فقد أسقط بيان النص وأسق