 ذَكَرْنَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَخَالَفَهَا الْحَنَفِيُونَ, وَالْمَالِكِيُونَ كُلُهَا آرَاءٌ فَاسِدَةٌ لاَ دَلِيلَ عَلَى صِحَتِهَا أَصْلاً وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُوَرُوِينَا عَنْ عَائِشَةَ أُمِ الْمُؤْمِنِينَ نَهْيَ الْمَرْأَةِ عَنِ الْقُفَازَيْنِ, وَعَنْ عَلِيٍ, وَابْنِ عُمَرَ أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ إبْرَاهِيمَ, وَالْحَسَنِ, وَعَطَاءٍ, وَغَيْرِهِمْ وَرُوِينَا عَنْ عَائِشَةَ أُمِ الْمُؤْمِنِينَ, وَعَنِ ابْنِ عَبَاسٍ إبَاحَةَ الْقُفَازَيْنِ لِلْمَرْأَةِ, وَهُوَ قَوْلُ الْحَكَمِ,
 ذكرنا في هذه المسألة فخالفها الحنفيون, والمالكيون كلها آراء فاسدة لا دليل على صحتها أصلا وبالله تعالى التوفيقوروينا عن عائشة أم المؤمنين نهي المرأة عن القفازين, وعن علي, وابن عمر أيضا وهو قول إبراهيم, والحسن, وعطاء, وغيرهم وروينا عن عائشة أم المؤمنين, وعن ابن عباس إباحة القفازين للمرأة, وهو قول الحكم,