َى بِهِ مِنْهَا لِأَنَهَا أَقْرَبُ وَبِخِلَافِ الْأَبِ حَيْثُ يَحْجُبُ الْجَدُ وَالْجَدَةُ مِنْ قِبَلِهِ وَالْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ كُلُهُمْ لِأَنَهُ يَسْتَحِقُ جَمِيعَ التَرِكَةِ وَكَذَلِكَ الِابْنُ يَحْجُبُ ابْنَهُ لِمَا ذَكَرْنَا فَحَاصِلُهُ أَنَ الْحَجْبَ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ إمَا بِمَنْ يُدْلِي بِهِ بِشَرْطِهِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَوْ يَكُونُ الْحَاجِبُ أَقْرَبَ كَالْأَعْمَامِ يُحْجَبُونَ بِالْإِخْوَةِ وَبِأَوْلَادِهِمْ وَكَأَوْلَادِ الْأَعْمَامِ وَالْإِخْوَةِ يُحْجَبُونَ بِأَعْلَى
ى به منها لأنها أقرب وبخلاف الأب حيث يحجب الجد والجدة من قبله والإخوة والأخوات كلهم لأنه يستحق جميع التركة وكذلك الابن يحجب ابنه لما ذكرنا فحاصله أن الحجب بأحد أمرين إما بمن يدلي به بشرطه على ما ذكرنا أو يكون الحاجب أقرب كالأعمام يحجبون بالإخوة وبأولادهم وكأولاد الأعمام والإخوة يحجبون بأعلى