 تَعَالَى أَنَهُ يُؤْكَلُ لِأَنَهُ مَاتَ بِآفَةٍ لِأَنَهُ قَدْ يَمُوتُ بِسَبَبِ بُرُودَةِ الْمَاءِ وَكُدُورَتِهِ فَيُحَالُ بِالْمَوْتِ عَلَيْهِ وَهَذَا أَرْفَقُ بِالنَاسِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يُؤْكَلُ الطَافِي لَا لِأَنَهُ حَرَامٌ لَكِنْ لِأَنَهُ يَتَغَيَرُ فَيَنْفِرُ الطَبْعُ عَنْهُ فَصَارَ مِنْ الْخَبَائِثِ وَلَوْ مَاتَ فِي الْمَاءِ وَلَمْ يَطُفْ أُكِلَ 
 تعالى أنه يؤكل لأنه مات بآفة لأنه قد يموت بسبب برودة الماء وكدورته فيحال بالموت عليه وهذا أرفق بالناس كذا في محيط السرخسي وعليه الفتوى كذا في جواهر الأخلاطي عن محمد رحمه الله تعالى لا يؤكل الطافي لا لأنه حرام لكن لأنه يتغير فينفر الطبع عنه فصار من الخبائث ولو مات في الماء ولم يطف أكل 