ِمَا مَرَ أَنَ مَنْ اتَصَلَ بِطَاهِرٍ مُتَصِلٍ بِنَجِسٍ غَيْرِ مَعْفُوٍ عَنْهُ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَيْ وَقَدْ صَدَقَ عَلَى هَذَا الْمُسْتَنْجِي بِالْمَاءِ الْمُمْسِكِ لِلْمُصَلِي الْمَذْكُورِ أَنَهُ طَاهِرٌ مُتَصِلٌ بِنَجِسٍ غَيْرِ مَعْفُوٍ عَنْهُ وَهُوَ بَدَنُ الْمُصَلِي الْمَذْكُورِ لِأَنَ الْعَفْوَ إنَمَا هُوَ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِ وَقَدْ اتَصَلَ بِالْمُصَلِي وَهُوَ فِي غَايَةِ السُقُوطِ كَمَا لَا يَخْفَى إذْ هُوَ مُغَالَطَةٌ إذْ لَا خَفَاءَ أَنَ مَعْنَى كَوْنِ الطَاهِرِ الْمُتَصِلِ 
ما مر أن من اتصل بطاهر متصل بنجس غير معفو عنه تبطل صلاته أي وقد صدق على هذا المستنجي بالماء الممسك للمصلي المذكور أنه طاهر متصل بنجس غير معفو عنه وهو بدن المصلي المذكور لأن العفو إنما هو بالنسبة إليه وقد اتصل بالمصلي وهو في غاية السقوط كما لا يخفى إذ هو مغالطة إذ لا خفاء أن معنى كون الطاهر المتصل 