َسْبِهِ وَوَلَدُهُ مِنْ كَسْبِهِ وَ يَلْزَمُ الْأَصْلَ الْحُرَ أَوْ الْمُبَعَضَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى مُؤْنَةُ الْوَلَدِ الْمَعْصُومِ الْحُرِ أَوْ بَعْضٍ كَذَلِكَ وَإِنْ سَفَلَ وَلَوْ أُنْثَى كَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَعَلَى الْمَوْلُودِ الْآيَةَ وَمَعْنَى وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ الَذِي أَخَذَ مِنْهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وُجُوبَ نَفَقَةِ الْمَحَارِمِ أَيْ فِي عَدَمِ الْمُضَارَةِ كَمَا قَيَدَهُ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَهُوَ أَع
سبه وولده من كسبه و يلزم الأصل الحر أو المبعض الذكر والأنثى مؤنة الولد المعصوم الحر أو بعض كذلك وإن سفل ولو أنثى كذلك لقوله تعالى وعلى المولود الآية ومعنى وعلى الوارث مثل ذلك الذي أخذ منه أبو حنيفة رضي الله عنه وجوب نفقة المحارم أي في عدم المضارة كما قيده ابن عباس رضي الله عنهما وهو أع