ُصَالِحُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْمُصَالِحُ عَاقِلًا وَلَا يُشْتَرَطُ بُلُوغُهُ فَإِذَا كَانَ فِي صُلْحِ الصَبِيِ الْمَأْذُونِ نَفْعٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَفْعٌ أَوْ ضَرَرٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٌ بَيِنٌ فَهُوَ صَحِيحٌ أَمَا إذَا وُجِدَ فِيهِ ضَرَرٌ فَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ وَإِذَا كَانَ الْمُصَالِحُ هُوَ وَلِيَ الصَبِيِ فَالْحُكْمُ حَسَبَ الْمِنْوَالِ الْمَشْرُوحِ فِي الصُلْحِ عَنْ الدَعْوَى الْعَائِدَةِ لِلصَبِيِ النَاتِجَةِ عَنْ فِعْلِ غَيْرِ الْوَصِيِ أَ
صالح يشترط أن يكون المصالح عاقلا ولا يشترط بلوغه فإذا كان في صلح الصبي المأذون نفع أو لم يكن فيه نفع أو ضرر أو لم يكن فيه ضرر بين فهو صحيح أما إذا وجد فيه ضرر فهو غير صحيح وإذا كان المصالح هو ولي الصبي فالحكم حسب المنوال المشروح في الصلح عن الدعوى العائدة للصبي الناتجة عن فعل غير الوصي أ