َمَا بَرِئَ هُوَ مِنْ حِصَةِ صَاحِبِهِ بِإِبْرَاءِ الطَالِبِ وَلَوْ كَانَ الْأَصِيلُ صَالَحَهُمَا عَلَى ثَوْبٍ ثُمَ إنْ أَحَدُهُمَا صَالَحَ الطَالِبَ عَلَى دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ أَبْرَأَهُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى شَرِيكِهِ بِشَيْءٍ لِأَنَهُ إنَمَا أَدَى إلَى الطَالِبِ دِرْهَمًا وَقَدْ صَارَ مُسْتَوْفِيًا مِنْ الْأَصِيلِ مِقْدَارَ الْخَمْسِينَ بِالصُلْحِ عَلَى الثَوْبِ فَلِهَذَا لَا يَرْجِعُ عَلَى شَرِيكِهِ بِشَيْءٍ وَلَكِنَ الْمُصَالِحَ مَعَ الطَالِبِ يَرُدُ عَلَى الْأَصِي
ما برئ هو من حصة صاحبه بإبراء الطالب ولو كان الأصيل صالحهما على ثوب ثم إن أحدهما صالح الطالب على دراهم على أن أبرأه من جميع المال لم يرجع على شريكه بشيء لأنه إنما أدى إلى الطالب درهما وقد صار مستوفيا من الأصيل مقدار الخمسين بالصلح على الثوب فلهذا لا يرجع على شريكه بشيء ولكن المصالح مع الطالب يرد على الأصي