بَ غَسْلُ الْجَمِيعِ وَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ مِمَا يُخَالِفُ مَا ذَكَرَ غَيْرُ مُعْتَمَدٍ تَنْبِيهٌ يَجْرِي هُنَا مَا سَيَأْتِي فِي الْغُسْلِ مِنْ أَنَهُ يُعْفَى عَمَا تَحْتَ طُبُوعٍ عَسُرَ زَوَالُهُ وَإِنْ كَثُرَ وَتَجِبُ إزَالَتُهُ مَعَ الشَعْرِ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مُثْلَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُ الشَارِحِ فِي وُجُوبِ غَسْلِ ظَاهِرِ الْخَارِجِ هَذَا بِعُمُومِهِ يَشْمَلُ الْخَارِجَ مِنْ اللِحْيَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الشُعُورِ النَادِرَةِ الْكَثَافَةِ ف
ب غسل الجميع وما في شرح شيخ الإسلام مما يخالف ما ذكر غير معتمد تنبيه يجري هنا ما سيأتي في الغسل من أنه يعفى عما تحت طبوع عسر زواله وإن كثر وتجب إزالته مع الشعر إن لم يكن فيه مثلة والله أعلم قول الشارح في وجوب غسل ظاهر الخارج هذا بعمومه يشمل الخارج من اللحية وغيرها من الشعور النادرة الكثافة ف