صِفَتِهِ فِي نَوْمِهِ وَيَقَظَتِهِ وَكَانُوا تَنَامُ أَعْيُنُهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ فَنَائِمُهُمْ يَقْظَانُ وَوَحْيُهُمْ فِي النَوْمِوَالْيَقَظَةِ سِيَانِ فَمَنْ نَاسَبَهُمْ فِي الصِدْقِ حَصَلَ مِنْ رُؤْيَاهُ عَلَى الْحَقِ غَيْرَ أَنَهُ لَمَا كَانَ الْأَنْبِيَاءُ فِي مَقَامَاتِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ مُتَفَاضِلِينَ وَكَانَ كَذَلِكَ أَتْبَاعُهُمْ مِنْ الصَادِقِينَ وَكَانَ أَقَلُ خِصَالِ كَمَالِ الْأَنْبِيَاءِ مَا إذَا اُعْتُبِرَتْ كَانَتْ سِتًا وَعِشْرِينَ جُزْءًا وَأَكْثَرُ مَا يَكُو
صفته في نومه ويقظته وكانوا تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم فنائمهم يقظان ووحيهم في النومواليقظة سيان فمن ناسبهم في الصدق حصل من رؤياه على الحق غير أنه لما كان الأنبياء في مقاماتهم وأحوالهم متفاضلين وكان كذلك أتباعهم من الصادقين وكان أقل خصال كمال الأنبياء ما إذا اعتبرت كانت ستا وعشرين جزءا وأكثر ما يكو