ْ إقْرَارُهُ أَيْ الْمُقِرِ بِابْنٍ لِعَمِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَنَهُ أَيْ الْمُقِرَ بِابْنٍ لِعَمِهِ قَوْلُهُ غَيْرُ جَائِزٍ هَلَا قَالَ غَيْرَ وَارِثٍ لِحَجْبِهِ بِالِابْنِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلِابْنِ الرِفْعَةِ إلَخْ أَقَرَهُ الْمُغْنِي ثُمَ قَالَ وَيَصِحُ إلْحَاقُ الْمُسْلِمِ الْكَافِرِ بِالْمُسْلِمِ وَإِلْحَاقُ الْكَافِرِ الْمُسْلِمِ بِالْكَافِرِ ا هـ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْمُقِرِ حَائِزًا حِينَ الْإِقْرَارِ قَوْلُهُ أَجَبْت عَنْهُ إلَخْ وَأَجَا
 إقراره أي المقر بابن لعمه ا هـ ع ش قوله أنه أي المقر بابن لعمه قوله غير جائز هلا قال غير وارث لحجبه بالابن ا هـ سم قوله ولابن الرفعة إلخ أقره المغني ثم قال ويصح إلحاق المسلم الكافر بالمسلم وإلحاق الكافر المسلم بالكافر ا هـ قوله هنا أي في اشتراط كون المقر حائزا حين الإقرار قوله أجبت عنه إلخ وأجا