ْ يَتَلَحَ بِهَا وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ وَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ وَالْمُقْعَطَةُ الْعِمَامَةُ وَأَخَذَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ وَمِنْ فِعْلِ السَلَفِ لَهُ كَرَاهَةَ تَرْكِ التَحْنِيكِ بِأَنْ لَا يَدْخُلَ تَحْتَ ذَقَنِهِ شَيْءٌ مِنْهَا وَبَالَغَ الطُرْطُوشِيُ فَعَدَ تَرْكَهُ مِنْ الْبِدَعِ الْمُنْكَرَةِ الَتِي شَاعَتْ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَنَهُ رَأَى مَنْ اعْتَمَ وَلَمْ يَتَحَنَك فَقَالَ تِلْكَ عِمَامَةُ الشَيْطَانِ وَعَمَائِمُ قَوْمِ لُوطٍ وَ
 يتلح بها وقد نهي عنه وكذا قال أبو عبيدة وغيره والمقعطة العمامة وأخذ مالك رضي الله عنه من ذلك ومن فعل السلف له كراهة ترك التحنيك بأن لا يدخل تحت ذقنه شيء منها وبالغ الطرطوشي فعد تركه من البدع المنكرة التي شاعت في بلاد الإسلام وعن مجاهد أنه رأى من اعتم ولم يتحنك فقال تلك عمامة الشيطان وعمائم قوم لوط و