َ ذَلِكَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى إفْرَادِهِ إلَخْ وَفِيهِ تَسْلِيمٌ أَنَ الْمُرَادَ هُنَا خُصُوصُ بَيْعِ الْأَعْيَانِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْمَنَافِعُ الْمُؤَبَدَةُ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ تُعْلَمُ مِنْ إفْرَادِهِ السَلَمَ إلَخْ قَدْ يُنْظَرُ فِيهِ بِأَنَ بَيْعَ غَيْرِ الْأَعْيَانِ لَمْ يَنْحَصِرْ فِي السَلَمِ فَإِفْرَادُهُ لَا يَدُلُ عَلَى مَا ذُكِرَ فَتَأَمَلْ ا هـ سم عِبَارَةُ الْبَصْرِيِ قَوْلُهُ السَلَمِ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ وَالْإِجَارَةُ حَتَى يَسْقُطَ مَا أَوْرَدَهُ الْفَاضِلُ ال
 ذلك إلخ عطف على إفراده إلخ وفيه تسليم أن المراد هنا خصوص بيع الأعيان ويرد عليه المنافع المؤبدة رشيدي قوله تعلم من إفراده السلم إلخ قد ينظر فيه بأن بيع غير الأعيان لم ينحصر في السلم فإفراده لا يدل على ما ذكر فتأمل ا هـ سم عبارة البصري قوله السلم إلخ ينبغي أن يزاد والإجارة حتى يسقط ما أورده الفاضل ال