الرِدَةَ لَا تُبْطِلُ مَا مَضَى أَيْ مِنْ الْأَعْمَالِ أَمَا الثَوَابُ فَيَبْطُلُ بِالرِدَةِ مُطْلَقًا عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ أَوْ لَا قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ الْأَذَانُ قَوْلُهُ نَعَمْ قَدْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ أَيْ فَإِنْ قَوِيَتْ الْقَرِينَةُ هُنَا عَلَى صِدْقِهِ قَبْلَ خَبَرِهِ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي لَهُ فِي الصَوْمِ أَنَالْكَافِرَ إنْ أَخْبَرَ بِدُخُولِ الْوَقْتِ وَوَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ قَبَلُ وَإِلَا فَلَا وَأَنَ الْفَاسِقَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ أَيْضًا 
الردة لا تبطل ما مضى أي من الأعمال أما الثواب فيبطل بالردة مطلقا عاد إلى الإسلام أو لا قوله ذلك أي الأذان قوله نعم قد يقبل خبره أي فإن قويت القرينة هنا على صدقه قبل خبره وقياس ما يأتي له في الصوم أنالكافر إن أخبر بدخول الوقت ووقع في القلب صدقه قبل وإلا فلا وأن الفاسق كذلك قوله وشرطه أيضا 