 لِأَنَهُ لَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْفُرْقَةَ وَإِنَمَا يُقْصَدُ مِنْهُ بَقَاءُ الْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا كَمَا فِي نِكَاحِ الْمُحَلِلِ وَالْعَقْدُ لَا يُقْصَدُ بِهِ نَقِيضُ مَقْصُودِهِ قَالَ الْمُنَقِحُ فِي التَنْقِيحِ وَغَالِبُ النَاسِ وَاقِعٌ فِي ذَلِكَ انْتَهَى أَيْ فِي الْخُلْعِ حِيلَةً لِإِسْقَاطِ يَمِينِ الطَلَاقِ فَصْلٌ إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ خَالَعْتكِ بِأَلْفٍ مَثَلًا فَأَنْكَرَتْهُ أَيْ الْخُلْعَ بِأَلْفٍ بَانَتْ بِإِقْرَارِهِ وَتَحْلِفُ لِنَفْيِ الْعِو
 لأنه ليس المقصود منه الفرقة وإنما يقصد منه بقاء المرأة مع زوجها كما في نكاح المحلل والعقد لا يقصد به نقيض مقصوده قال المنقح في التنقيح وغالب الناس واقع في ذلك انتهى أي في الخلع حيلة لإسقاط يمين الطلاق فصل إذا قال لزوجته خالعتك بألف مثلا فأنكرته أي الخلع بألف بانت بإقراره وتحلف لنفي العو