عَاهِرُ وَيَا فَاجِرَةُ أَوْ قَرْنَانُ وَهُوَ الَذِي يَقْرُنُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ فِي زَوْجَتِهِ فَالْقِيَامُ بِالْحَدِ لِزَوْجَتِهِ أَوْ قَالَ لَهُ يَا ابْنَ مُنْزِلَةِ الرُكْبَانِ لِأَنَهُ نَسَبَ أُمَهُ لِلزِنَا وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَرْأَةَ الْبَاغِيَةَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَةِ إذَا أَرَادَتْ الْفَاحِشَةَ أَنْزَلَتْ الرُكْبَانَ عِنْدَهَا لِذَلِكَ أَوْ قَالَ لَهُ يَا ابْنَ ذَاتِ الرَايَةِ لِأَنَهُ عَرَضَ لِأُمِهِ بِالزِنَا وَقَدْ كَانَتْ الْعَاهِرُ تَجْعَلُ عَل
عاهر ويا فاجرة أو قرنان وهو الذي يقرن بينه وبين غيره في زوجته فالقيام بالحد لزوجته أو قال له يا ابن منزلة الركبان لأنه نسب أمه للزنا وذلك لأن المرأة الباغية كانت في الجاهلية إذا أرادت الفاحشة أنزلت الركبان عندها لذلك أو قال له يا ابن ذات الراية لأنه عرض لأمه بالزنا وقد كانت العاهر تجعل عل