يُحَصِلُ الْمَقْصُودَ وَإِنْ لَمْ يُطَابِقْ السُؤَالَ صَرِيحًا لِخَبَرِ نَهَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ لُبْسِ الْقُمُصِ وَالْأَقْبِيَةِ وَالسَرَاوِيلَاتِ وَالْخِفَافِ إلَا أَنْ لَا يَجِدَ النَعْلَيْنِ وَقَدْ عَدَ الْمُحَرَمَاتِ فِي الرَوْنَقِ وَاللُبَابِ عِشْرِينَ شَيْئًا وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُ فِي تَدْرِيبِهِ وَقَالَ فِي الْكِفَايَةِ إنَهَا عَشْرَةٌ أَيْ وَالْبَاقِيَةُ مُتَدَاخِلَةٌ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَاعْلَمْ أَنَ الْمُصَنِفَ بَالَغَ فِي اخْتِص
يحصل المقصود وإن لم يطابق السؤال صريحا لخبر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس القمص والأقبية والسراويلات والخفاف إلا أن لا يجد النعلين وقد عد المحرمات في الرونق واللباب عشرين شيئا وجرى على ذلك البلقيني في تدريبه وقال في الكفاية إنها عشرة أي والباقية متداخلة قال الأذرعي واعلم أن المصنف بالغ في اختص