ٍ لِأَنَهُ الْمَحْمَلُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عِنْدَنَا وَعَنْ ابْنِ عَرَبِيٍ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ تَحْرِيمُهُ وَمُبَاحٌ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَمُقْتَضَى مَذْهَبِ الشَافِعِيِ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ لِأَنَهَا الْمَحْمَلُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عِنْدَهُمْ وَفِي كِتَابِ أَدَبِ الدُنْيَا لِلْمَاوَرْدِيِ أَنَ الْوَلِيدَ بْنَ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ تَفَاءَلَ يَوْمًا فِي الْمُصْحَفِ فَخَرَجَ لَهُ قَوْله تَعَالَى وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُ جَبَارٍ عَنِيدٍ فَمَزَقَ الْمُصْحَفَ وَأَ
 لأنه المحمل عند الإطلاق عندنا وعن ابن عربي في تفسير سورة المائدة تحريمه ومباح عند الحنابلة ومقتضى مذهب الشافعي كراهة تنزيه لأنها المحمل عند الإطلاق عندهم وفي كتاب أدب الدنيا للماوردي أن الوليد بن يزيد بن عبد الملك تفاءل يوما في المصحف فخرج له قوله تعالى واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد فمزق المصحف وأ