 لِأَنَ الْأَصَحَ أَنَهُ لَمْ يَتَقَرَرْ فِي زَمَنِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم بِمَعْنَى أَنَهُ لَمْ يَحُدَ فِيهِ حَدًا بِقَوْلٍ يُعْلَمُ لَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ عَنْهُ وَإِنَمَا كَانَ يَضْرِبُ مِقْدَارًا قَدَرَتْهُ الصَحَابَةُ وَاخْتَلَفُوا فِي تَقْدِيرِهِ يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِي اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ مَا مِنْ رَجُلٍ أَقَمْت عَلَيْهِ حَدًا فَمَاتَ فَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْئًا إِلَا شَارِبَ الْخَمْرِ فَإِنَهُ إِنْ 
 لأن الأصح أنه لم يتقرر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى أنه لم يحد فيه حدا بقول يعلم لا يزاد عليه ولا ينقص عنه وإنما كان يضرب مقدارا قدرته الصحابة واختلفوا في تقديره يدل على ذلك ما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال ما من رجل أقمت عليه حدا فمات فأجد في نفسي منه شيئا إلا شارب الخمر فإنه إن 