 قُلْت فِي تَنْظِيرِهِ نَظَرٌ لِأَنَ مَنْ نَقَلَ عَنْ الْأَصْحَابِ كَصَاحِبِ الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ إنَمَانَقَلُوا ذَلِكَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدْ رَوَى الْأَثْرَمُ أَنَهُ قَالَ لَا يُقْبَلُ قَوْلٌ وَاحِدٌ حَتَى يَجْتَمِعَ اثْنَانِ فَيَكُونَا شَاهِدَيْنِ وَإِذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنْ الْقَافَةِ أَنَهُ لِهَذَا فَهُوَ لَهُ وَكَذَا قَالَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَدِ بْنِ دَاوُد الْمِصِيصِيِ فَاَلَذِي نَقَلَ ذَلِكَ قَالَ يُعْتَبَرُ مِنْ الِاثْنَيْنِ لَفْظُ
 قلت في تنظيره نظر لأن من نقل عن الأصحاب كصاحب الفروع وغيره إنمانقلوا ذلك عن الإمام أحمد رحمه الله وقد روى الأثرم أنه قال لا يقبل قول واحد حتى يجتمع اثنان فيكونا شاهدين وإذا شهد اثنان من القافة أنه لهذا فهو له وكذا قال في رواية محمد بن داود المصيصي فالذي نقل ذلك قال يعتبر من الاثنين لفظ