نَ وَقَعَ عَلَيْهَا ذَلِكَ لَمْ يُحْكَمْ بِطَلَاقِ زَوْجَتِهِ بِمَا وَقَعَ مِنْهُ لِأَنَ الْكَلَامَ الَذِي صَدَرَ مِنْهُ صَادِقٌ عَلَيْهِمَا صِدْقًا وَاحِدًا وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الزَوْجِيَةِ وَيُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ فِي بَابِ الْعِتْقِ أَنَهُ إذَا أَعْتَقَ عَبْدًا ثُمَ قَالَ لَهُ وَلِعَبْدٍ آخَرَ أَحَدُكُمَا حُرٌ لَمْ يَقْتَضِ ذَلِكَ عِتْقَ الْآخَرِ ا هـ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ وَلِأَجْنَبِيَةٍ عَمَا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ وَلِرَجُلٍ أَوْ دَابَةٍ وَقَالَ أَرَدْت الرَ
ن وقع عليها ذلك لم يحكم بطلاق زوجته بما وقع منه لأن الكلام الذي صدر منه صادق عليهما صدقا واحدا والأصل بقاء الزوجية ويؤيده ما ذكره الرافعي في باب العتق أنه إذا أعتق عبدا ثم قال له ولعبد آخر أحدكما حر لم يقتض ذلك عتق الآخر ا هـ واحترز بقوله ولأجنبية عما لو قال لزوجته ولرجل أو دابة وقال أردت الر