يهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَوْ قَالَ لَهَا أَيْ لِزَوْجَتِهِ وَلِأَجْنَبِيَةٍ أَوْ أَمَتِهِ أَوْ رَجُلٍ أَوْ دَابَةٍ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ طَلُقَتْ إنْ نَوَاهَا أَوْ أَطْلَقَ فَإِنْ نَوَى الْأَجْنَبِيَةَ أَوْ الْأَمَةَ لَا الرَجُلَ وَالدَابَةَ قُبِلَ مِنْهُ بِيَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ اللَفْظِ لِكُلٍ مِنْهُمَا عَلَى السَوَاءِ مَعَ كَوْنِ كُلٍ مِنْ الْأَجْنَبِيَةِ وَالْأَمَةِ مَحَلًا لِلطَلَاقِ بِخِلَافِ الرَجُلِ وَالدَابَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ أَطْلَقَ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ كَا
يه وهو ظاهر ولو قال لها أي لزوجته ولأجنبية أو أمته أو رجل أو دابة إحداكما طالق طلقت إن نواها أو أطلق فإن نوى الأجنبية أو الأمة لا الرجل والدابة قبل منه بيمينه لاحتمال اللفظ لكل منهما على السواء مع كون كل من الأجنبية والأمة محلا للطلاق بخلاف الرجل والدابة الشرح قوله أو أطلق قال ابن العماد كا