بِدُخُولِ دَارٍ يَقَعُ بِحُصُولِهِ فِي أَوَلِهَا فَإِنْ أَرَادَ مَا بَعْدَ ذَلِكَ دِينَ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي تَعْلِيقِ الطَلَاقِ بِالْأَزْمِنَةِ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ وَنَحْوِهَا أَيْ غَيْرِهَا وَالْمُشَابَهَةُ بَيْنَ الْأَزْمِنَةِ وَمَا ذَكَرَ مَعَهَا فِي مُجَرَدِ أَنَ كُلًا مُسْتَقِلٌ وَإِلَا فَلَا مُشَابَهَةَ بَيْنَ الزَمَانِ وَالطَلَاقِ فِيمَا لَوْ قَالَ إنْ طَلَقْتُك فَأَنْت طَالِقٌ هَذَا وَلَا تَشْمَلُ عِبَارَتُهُ مَا لَوْ قَالَ وَتَحْتَهُ أَرْبَعٌ إنْ طَلُقَتْ وَاحِدَةٌ
بدخول دار يقع بحصوله في أولها فإن أراد ما بعد ذلك دين الشرح فصل في تعليق الطلاق بالأزمنة ونحوها قوله ونحوها أي غيرها والمشابهة بين الأزمنة وما ذكر معها في مجرد أن كلا مستقل وإلا فلا مشابهة بين الزمان والطلاق فيما لو قال إن طلقتك فأنت طالق هذا ولا تشمل عبارته ما لو قال وتحته أربع إن طلقت واحدة