لِأَنَ الْإِنْزَالَيَتَحَقَقُ مَعَ عَدَمِ الذَكَرِ وَإِنْ بَدَأَ بِقَطْعِ الْأُنْثَيَيْنِ ثُمَ الذَكَرِ فَفِي الْأُنْثَيَيْنِ الدِيَةُ وَفِي الذَكَرِ حُكُومَةُ الْعَدْلِ لِأَنَ مَنْفَعَةَ الْأُنْثَيَيْنِ كَانَتْ كَامِلَةً وَقْتَ قَطْعِهِمَا وَمَنْفَعَةُ الذَكَرِ تَفُوتُ بِقَطْعِ الْأُنْثَيَيْنِ إذْ لَا يَتَحَقَقُ الْإِنْزَالُ بَعْدَ قَطْعِ الْأُنْثَيَيْنِ فَنَقَصَ أَرْشُهُ وَلَوْ حَلَقَ رَأْسَ رَجُلٍ فَنَبَتَ أَبْيَضَ فَلَا شَيْءَ فِيهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْ
لأن الإنزاليتحقق مع عدم الذكر وإن بدأ بقطع الأنثيين ثم الذكر ففي الأنثيين الدية وفي الذكر حكومة العدل لأن منفعة الأنثيين كانت كاملة وقت قطعهما ومنفعة الذكر تفوت بقطع الأنثيين إذ لا يتحقق الإنزال بعد قطع الأنثيين فنقص أرشه ولو حلق رأس رجل فنبت أبيض فلا شيء فيه في قول أبي حنيفة رضي الله عن