 أَيْ غَيْرَ الْعِتْقِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ نَظِيرُ مَا مَرَ فِي الطَلَاقِ وَالْمُعْتَمَدُ مِنْهُ أَنَهُ يَكْفِي مُقَارَنَتُهَا لِجُزْءٍ مِنْ الصِيغَةِ ع ش قَوْلُهُ أَيْ الْكِنَايَةُ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالْوَلَاءُ لِلسَيِدِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ قَالَ لِأَنَهُ إلَى وَقَوْلَهُ أَنْتَ ابْنِي وَقَوْلَهُ وَهُوَ مُتَجَهٌ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ كَثِيرَةٌ إلَخْ وَلَوْ قَالَ أَيْ الْمُصَنِفُ هِيَ كَقَوْلِهِ إلَخْ كَمَا فَعَلَ فِي
 أي غير العتق نهاية قوله نظير ما مر في الطلاق والمعتمد منه أنه يكفي مقارنتها لجزء من الصيغة ع ش قوله أي الكناية إلى المتن في المغني وإلى قول المتن والولاء للسيد في النهاية إلا قوله قال لأنه إلى وقوله أنت ابني وقوله وهو متجه إلى المتن قوله كثيرة إلخ ولو قال أي المصنف هي كقوله إلخ كما فعل في