الْمُخْطِئِ وَالْعَامِدِ قَالَ فِي الْيَنَابِيعِ مَنْ بَاشَرَ وَمَنْ لَمْ يُبَاشِرْ سَوَاءٌ قَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ لَوْ أَنَ عَشَرَةً قَطَعُوا الطَرِيقَ وَالتِسْعَةَ مِنْهُمْ قِيَامٌ وَالْوَاحِدَ مِنْهُمْ يَقْتُلُ وَيَأْخُذُ الْمَالَ فَإِنَهُمْيُقْتَلُونَ فَإِنْ تَابُوا ثُمَ أُخِذُوا يُقْتَلُ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ لَا غَيْرُ قَوْلُهُ وَصَارَ الْقَتْلُ إلَى الْأَوْلِيَاءِ إنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا عَفَوْا يَعْنِي إنْ شَاءُوا قَتَلُوا مَنْ قَتَلَ وَهُوَ رَجُلٌ لَيْسَ بِ
المخطئ والعامد قال في الينابيع من باشر ومن لم يباشر سواء قال ابن مقاتل لو أن عشرة قطعوا الطريق والتسعة منهم قيام والواحد منهم يقتل ويأخذ المال فإنهميقتلون فإن تابوا ثم أخذوا يقتل الواحد منهم لا غير قوله وصار القتل إلى الأولياء إن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا يعني إن شاءوا قتلوا من قتل وهو رجل ليس ب