ْخِ الْبَيْعِ مَعَ قَطْعِ النَظَرِ عَنْ كَذِبِ الْكَاذِبِ مُنَزَلٌ مَنْزِلَةَ تَقَايُلِهِمَا وَبِأَنَهُمَا لَمَا تَرَاضَيَا عَلَى الْحَلِفِ وَحَلَفَا فَكَأَنَهُمَا تَقَايَلَا وَبِأَنَ الْحُكْمَ بِالْفَسْخِ حُكْمٌ بِمَالٍ وَتَبِعَهُ الْوَطْءُ بِخِلَافِ مَا فِي الْقَضَاءِ فَإِنَهُ بِثُبُوتِ شَيْءٍ بِشَهَادَةِ زُورٍ لَوْ اطَلَعَ الْحَاكِمُ عَلَيْهِ لَمْ يَحْكُمْ أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ ابْنُ الْحَاجِبِ يَنْفَسِخُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا عَلَى الْأَصَحِ فِي ضَيْح مَا صَحَحَهُ الْمُصَنِفُ ذَكَر
خ البيع مع قطع النظر عن كذب الكاذب منزل منزلة تقايلهما وبأنهما لما تراضيا على الحلف وحلفا فكأنهما تقايلا وبأن الحكم بالفسخ حكم بمال وتبعه الوطء بخلاف ما في القضاء فإنه بثبوت شيء بشهادة زور لو اطلع الحاكم عليه لم يحكم أفاده عب البناني ابن الحاجب ينفسخ ظاهرا وباطنا على الأصح في ضيح ما صححه المصنف ذكر