َهُ تَعَالَى فِي رِوَايَةٍ اعْتَبَرَ الشُهُورَ كُلَهَا بِالْأَيَامِ وَفِي رِوَايَةٍ اعْتَبَرَ تَكْمِيلَ هَذَا الشَهْرِ بِالْأَيَامِ مِنْ الشَهْرِ الْأَخِيرِ وَالْبَاقِي بِالْأَهِلَةِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِنْ وَقَعَتْ الْإِجَارَةُ عَلَى كُلِ شَهْرٍ وَكَانَ ذَلِكَ فِي وَسَطِ الشَهْرِ يُعْتَبَرُ الشَهْرُ الَذِي يَلِي الْعَقْدَ بِالْأَيَامِ وَكَذَلِكَ كُلُ شَهْرٍ بَعْدَ ذَلِكَ بِلَا خِلَافٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ فَإِنْ اسْتَأْجَرَهَا سَنَةً مُسْتَقْبَلَةً وَذَلِكَ حِينَ يُهِلُ 
ه تعالى في رواية اعتبر الشهور كلها بالأيام وفي رواية اعتبر تكميل هذا الشهر بالأيام من الشهر الأخير والباقي بالأهلة كذا في البدائع وإن وقعت الإجارة على كل شهر وكان ذلك في وسط الشهر يعتبر الشهر الذي يلي العقد بالأيام وكذلك كل شهر بعد ذلك بلا خلاف كذا في المحيط فإن استأجرها سنة مستقبلة وذلك حين يهل 