 قَوْلَهُ يَدَعِيهِ تَبَرُؤٌ مِنْهُ وَلِأَنَ أَمْرَهُ لِغَيْرِهِ بِتَصْدِيقِهِ لَا يَقْتَضِي أَنَهُ هُوَ مُصَدِقُهُ فَلَوْ قِيلَ إنَهُ وَصِيَةٌ أَيْضًا لَمْ يَبْعُدْ أَوْ مَا فِي جَرِيدَتِي قَبَضْته كُلَهُ كَانَ إقْرَارًا بِالنِسْبَةِ لِمَا عُلِمَ أَنَهُ فِيهَا وَقْتَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَزَعَمَ أَنَهَا لَوْ تَأَخَرَتْ إلَخْ وَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا الزَعْمِ اخْتِصَاصُ الْأُولَى بِأَعْطُوا وَالثَانِيَةِ بِهُوَ لَهُ قَوْلُهُ أَنَهُ كِنَايَةٌ وَصِيَةٌ كَذَا م ر قَوْلُهُ وَالْإِقْرَا
 قوله يدعيه تبرؤ منه ولأن أمره لغيره بتصديقه لا يقتضي أنه هو مصدقه فلو قيل إنه وصية أيضا لم يبعد أو ما في جريدتي قبضته كله كان إقرارا بالنسبة لما علم أنه فيها وقتهالشرح قوله وزعم أنها لو تأخرت إلخ ويلزم على هذا الزعم اختصاص الأولى بأعطوا والثانية بهو له قوله أنه كناية وصية كذا م ر قوله والإقرا