َرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ الْعِتْقُ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْمُعْتِقِ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ قَالَ ذَلِكَ اسْمُ الْإِشَارَةِ رَاجِعٌ لِلْمَتْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ لِمَالِكِ بَعْضِهِ أَيْ بَعْضِ الْقَائِلِ قَوْلُهُ أَنَهُ مَعَهُ وَهَذَا يُوَافِقُ الْقَوْلَ بِأَنَ الْعِلَةَ مَعَ الْمَعْلُولِ زَمَنًا قَوْلُهُ ذِكْرَ حُكْمِهِ أَيْ الْإِعْتَاقِ بِعِوَضٍ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ عَلَى الْفَوْرِ عِتْقٌ عَلَى الْمَالِكِ مَجَانًا هُوَ شَامِلٌ لِنَحْوِ أَعْتِق
رح الروض قوله العتق عنه أي عن المعتق قوله نعم لو قال ذلك اسم الإشارة راجع للمتن كما هو ظاهر وقوله لمالك بعضه أي بعض القائل قوله أنه معه وهذا يوافق القول بأن العلة مع المعلول زمنا قوله ذكر حكمه أي الإعتاق بعوض قوله وإلا أي وإن لم يجب على الفور عتق على المالك مجانا هو شامل لنحو أعتق