 أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَاءُ حَدَثَنَا عَلِىُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ الْمَدِينِىُ حَدَثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَا بْنِ أَبِى زَائِدَةَ أَخْبَرَنِى دَاوُدُ بْنُ أَبِى هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ بَيِنَةُ الطَالِبِ عَلَى أَصْلِ حَقِهِ بَرَاءَةُ أَهْلِ الْمَيِتِ أَنَ صَاحِبَهُمْ قَدْ أَدَى يَمِينَ الطَالِبِ بِاللَهِ الَذِى لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ لَقَدْ مَاتَ وَهَذَا الْحَقُ عَلَيْهِ وَنَحْنُ نَقُولُ بِهِ فِى الدَعْوَى إِذَا قَامَتْ عَلَى مَيِتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ طِفْلٍ أَوْ مَجْن
 أحمد بن الحسين الحذاء حدثنا على بن عبد الله المدينى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبى زائدة أخبرنى داود بن أبى هند عن عامر عن شريح قال بينة الطالب على أصل حقه براءة أهل الميت أن صاحبهم قد أدى يمين الطالب بالله الذى لا إله إلا هو لقد مات وهذا الحق عليه ونحن نقول به فى الدعوى إذا قامت على ميت أو غائب أو طفل أو مجن