َا وَلَوْ قَالَ إذَا جَاءَك خَطِي فَأَنْت طَالِقٌ فَذَهَبَ بَعْضُهُ وَبَقِيَ الْبَعْضُ وَقَعَ الطَلَاقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيمَا بَقِيَ ذِكْرُ الطَلَاقِ وَلَا أَثَرَ فِي وُقُوعِ الطَلَاقِ لِبَقَاءِ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِهِ مَوْضِعَ الطَلَاقِ لِعَدَمِ وُصُولِ الْمَقْصُودِ وَإِنْ عُلِقَ بِبُلُوغِ الطَلَاقِ أَوْ وُصُولِهِ أَوْ إتْيَانِهِ فَسَلِمَ مِنْ الِانْمِحَاءِ مَوْضِعُ الطَلَاقِ وَقَعَ قَطْعًا فَإِنْ لَمْ يَسْلَمْ لَمْ يَقَعْ وَلَا حَاجَةَ بِقَوْلِهِ قَطْعًا وَقِر
ا ولو قال إذا جاءك خطي فأنت طالق فذهب بعضه وبقي البعض وقع الطلاق وإن لم يكن فيما بقي ذكر الطلاق ولا أثر في وقوع الطلاق لبقاء غيره أي غيره موضع الطلاق لعدم وصول المقصود وإن علق ببلوغ الطلاق أو وصوله أو إتيانه فسلم من الانمحاء موضع الطلاق وقع قطعا فإن لم يسلم لم يقع ولا حاجة بقوله قطعا وقر