خِلَافِ مَا إذَا دَوَدَ لِأَنَهُ يُؤْذِي الْبَدَنَ فَلَا يَحْصُلُ بِهِ صَلَاحُهُ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فِي تَحْرِيرِ هَذَا الْمَحَلِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ عَمْدًا خَرَجَ الْمُخْطِئُ وَالْمُكْرَهُ بَحْرٌ قُلْت وَكَذَا النَاسِي لِأَنَ الْمُرَادَ تَعَمُدُ الْإِفْطَارِ وَالنَاسِي وَإِنْ تَعَمَدَ اسْتِعْمَالَ الْمُفَطِرِ لَمْ يَتَعَمَدْ الْإِفْطَارَ قَوْلُهُ رَاجِعٌ لِلْكُلِ أَيْ كُلِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْجِمَاعِ وَالْأَكْلِ وَالشُرْبِ أَوْ احْتَجَمَ أَيْ 
خلاف ما إذا دود لأنه يؤذي البدن فلا يحصل به صلاحه هذا ما ظهر لي في تحرير هذا المحل والله تعالى أعلم قوله عمدا خرج المخطئ والمكره بحر قلت وكذا الناسي لأن المراد تعمد الإفطار والناسي وإن تعمد استعمال المفطر لم يتعمد الإفطار قوله راجع للكل أي كل ما ذكر من الجماع والأكل والشرب أو احتجم أي 