ْ الْأُخُوَةُ لِأَنَهَا فَرْعُ الْأُمُومَةِ وَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْأَصْلُ لَمْ يَثْبُتْ الْفَرْعُ مَرْدُودٌ لِأَنَ الْأُبُوَةَ أَصْلٌ كَالْأُمُومَةِ قَوْلُهُ وَأَخُوهُ وَأُخْتُهُ عَمُهُ وَعَمَتُهُ ذِكْرُ الْأَخِ مُكَرَرٌ لِتَقَدُمِهِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَقَدْ يُقَالُ ذَكَرَهُ لِانْضِمَامِهِ لِلْعَمَةِ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَخُو الْجَدِ وَأُخْتُهُ عَمِهِ وَعَمَتِهِ بِوَاسِطَتِهِ قَوْلُهُ وَأَوْلَادُ الرَضِيعِ إلَخْ خَرَجَ بِهِ أُصُولُهُ وَحَوَاشِيهِ فَلَا حُرْمَةَ بَيْنَهُمْ و
 الأخوة لأنها فرع الأمومة وإذا لم يثبت الأصل لم يثبت الفرع مردود لأن الأبوة أصل كالأمومة قوله وأخوه وأخته عمه وعمته ذكر الأخ مكرر لتقدمه في كلام المصنف وقد يقال ذكره لانضمامه للعمة وقيل المراد أخو الجد وأخته عمه وعمته بواسطته قوله وأولاد الرضيع إلخ خرج به أصوله وحواشيه فلا حرمة بينهم و