 رَدَ لَهُ عَلَيْهَا يُرِيدُ لِمَنْ لَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَالَتِي لَهُ رَجْعَةٌ فَلَمْ تَرْتَجِعْ حَتَى انْقَضَتْ الْعِدَةُ فَقَدْ صَارَتْ فِي حُكْمِ مَنْ لَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَذَكَرَ فَضْلُ بْنُ مَسْلَمَةَ نَحْوَ هَذَا وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ وَقْتَ الْمُتْعَةِ مِنْ الطَلَاقِ الرَجْعِيِ إِذَا انْقَضَتْ وَقْتُ الرَجْعَةِ وَسَبَبُ الْبَيْنُونَةِ مَسْأَلَةٌ وَكُلُ فُرْقَةٍ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا مُتْعَةَ فِيهَا وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهَا
 رد له عليها يريد لمن لا رجعة له عليها والتي له رجعة فلم ترتجع حتى انقضت العدة فقد صارت في حكم من لا رجعة له عليها وذكر فضل بن مسلمة نحو هذا وهذا يقتضي أن وقت المتعة من الطلاق الرجعي إذا انقضت وقت الرجعة وسبب البينونة مسألة وكل فرقة من قبل المرأة قبل البناء أو بعده فلا متعة فيها ووجه ذلك أنها