عَمَا يَتَبَادَرُ مِنْهُ مِنْ بَيْضَةِ الدَجَاجَةِ وَالْحَبْلِ الْمَعْهُودِ غَالِبًا الْمُؤَيَدِ إرَادَتُهُ بِالتَوْبِيخِ بِاللَعْنِ لِجَرَيَانِ عُرْفِ النَاسِ بِتَوْبِيخِ سَارِقِ الْقَلِيلِ دُونَ الْكَثِيرِ وَتَرْتِيبِ الْقَطْعِ عَلَى سَرِقَةِ ذَلِكَ لِجَرِهَا إلَى سَرِقَةِ غَيْرِهَا مِمَا يُقْطَعُ فِيهِ وَهَذَا تَأْوِيلٌ قَرِيبٌ وَبِلَالٌ يَشْفَعُ الْأَذَانَ أَيْ وَمِنْ الْبَعِيدِ تَأْوِيلُ بَعْضِ السَلَفِ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي الصَحِيحَيْنِ أُمِرَ بِلَالٌ أَيْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَهِ صَل
عما يتبادر منه من بيضة الدجاجة والحبل المعهود غالبا المؤيد إرادته بالتوبيخ باللعن لجريان عرف الناس بتوبيخ سارق القليل دون الكثير وترتيب القطع على سرقة ذلك لجرها إلى سرقة غيرها مما يقطع فيه وهذا تأويل قريب وبلال يشفع الأذان أي ومن البعيد تأويل بعض السلف حديث أنس في الصحيحين أمر بلال أي أمره رسول الله صل