َا يَأْتِي فِي الْقَاطِعِ أَنَ شَرْطَ النِصَابِ لِجَمْعِ اشْتِرَاكِهِمْ فِيهِ وَاتِحَادِ الْحِرْزِ الشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَا نَقُولُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ هَذَا لَيْسَ مِمَا يَخْتَصُ بِالشَعْرِ إلَخْ فَإِنَ السُيُوطِيّ فِي دُرِ التَاجِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَنَهُ أَجَابَ الشَارِحُ الْمُحَقِقُ بِأَنَهُ مِنْ عَطْفِ الْجُمَلِ لَا مِنْ عَطْفِ الْمُفْرَدَاتِ مَا نَصُهُ قُلْت أَوْ يَكُونُ عَلَى إثْبَاتِ حُرُوفِ الْعِلَةِ مَعَ الْجَازِمِ لُغَةً وَهِيَ فَصِيحَةٌ مَشْهُورَةٌ وَقُرِئَ بِهَا فِي
ا يأتي في القاطع أن شرط النصاب لجمع اشتراكهم فيه واتحاد الحرز الشرحقوله لأنا نقول ظاهر كلامهم أن هذا ليس مما يختص بالشعر إلخ فإن السيوطي في در التاج بعد أن ذكر أنه أجاب الشارح المحقق بأنه من عطف الجمل لا من عطف المفردات ما نصه قلت أو يكون على إثبات حروف العلة مع الجازم لغة وهي فصيحة مشهورة وقرئ بها في