َهَا اسْتَحَقَتْ أَنْ تُرْكَبَ وَيُحْمَلَ عَلَيْهَا وَيَطْرُقَهَا الْفَحْلُ وَيُقَالُ لِلذَكَرِ حِقٌ لِأَنَهُ اسْتَحَقَ أَنْ يَطْرُقَ وَالْجَذَعَةُ أَرْبَعٌ كَامِلَةٌ لِأَنَهَا تَجْذَعُ مُقَدَمَ أَسْنَانِهَا أَيْ تُسْقِطُهَا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا عِبْرَةَ هُنَا بِالْإِجْذَاعِ قَبْلَ تَمَامِ الْأَرْبَعِ وَحِينَئِذٍ يُشْكِلُ بِمَا يَأْتِي فِي جَذَعَةِ الضَأْنِ وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ الْقَصْدَ ثَمَ بُلُوغُهَا وَهُوَ يَحْصُلُ بِأَحَدِ أَمْرَيْنِ الْإِجْذَاعِ وَبُلُوغِ ال
ها استحقت أن تركب ويحمل عليها ويطرقها الفحل ويقال للذكر حق لأنه استحق أن يطرق والجذعة أربع كاملة لأنها تجذع مقدم أسنانها أي تسقطها وظاهر كلامهم أنه لا عبرة هنا بالإجذاع قبل تمام الأربع وحينئذ يشكل بما يأتي في جذعة الضأن وقد يفرق بأن القصد ثم بلوغها وهو يحصل بأحد أمرين الإجذاع وبلوغ ال