ُهُ فِي عَدَمِ حِنْثِهِ بِإِجَازَتِهِ فِعْلًا مَا يَكْتُبُهُ الْمُوَثَقُونَ فِي التَعَالِيقِ مِنْ نَحْوِ قَوْلِهِ إنْ تَزَوَجْت امْرَأَةً بِنَفْسِي أَوْ بِوَكِيلِي أَوْ بِفُضُولِيٍ أَوْ دَخَلَتْ فِي نِكَاحِي بِوَجْهٍ مَا تَكُنْ زَوْجَتُهُ طَالِقًا لِأَنَ قَوْلَهُ أَوْ بِفُضُولِيٍ إلَى آخِرِهِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِنَفْسِي وَعَامِلُهُ تَزَوَجْت وَهُوَ خَاصٌ بِالْقَوْلِ وَإِنَمَا يَنْسَدُ بَابُ الْفُضُولِيِ لَوْ زَادَ أَوْ أَجَزْت نِكَاحَ فُضُولِيٍ وَلَوْ بِالْفِعْلِ فَلَا مَخْلَصَ لَهُ إل
ه في عدم حنثه بإجازته فعلا ما يكتبه الموثقون في التعاليق من نحو قوله إن تزوجت امرأة بنفسي أو بوكيلي أو بفضولي أو دخلت في نكاحي بوجه ما تكن زوجته طالقا لأن قوله أو بفضولي إلى آخره عطف على قوله بنفسي وعامله تزوجت وهو خاص بالقول وإنما ينسد باب الفضولي لو زاد أو أجزت نكاح فضولي ولو بالفعل فلا مخلص له إل