كَرْ فَهُوَكَالْمَعْدُومِ وَكَأَنَ الْمَعْرُوضَ شَامِلٌ لِلْمَوْصُوفِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ لَا يَعُمُهُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ اقْتِرَانَ مَا يَقْتَضِي التَخْصِيصَ بِالذِكْرِ هَلْ يَدُلُ عَلَى إلْغَاءِ الْمَذْكُورِ مِنْ صِفَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا وَجَعْلُهُ كَالْعَدَمِ بِالنِسْبَةِ إلَى إفَادَةِ حُكْمِ الْمَسْكُوتِ أَوْ لَا يَدُلُ فَعَلَى الْأَوَلِ يَصِيرُ الْمَعْرُوضُ إذَا كَانَ عَامًا شَامِلًا لِلْمَذْكُورِ وَالْمَسْكُوتِ فَيَمْتَنِعُ الْقِيَاسُ لِأَنَهُ مَنْصُوصٌ إلَا عِنْدَ مَنْ ي
كر فهوكالمعدوم وكأن المعروض شامل للموصوف وغيره قوله لا يعمه إلخ حاصله أن اقتران ما يقتضي التخصيص بالذكر هل يدل على إلغاء المذكور من صفة أو غيرهما وجعله كالعدم بالنسبة إلى إفادة حكم المسكوت أو لا يدل فعلى الأول يصير المعروض إذا كان عاما شاملا للمذكور والمسكوت فيمتنع القياس لأنه منصوص إلا عند من ي