َايَةِ مُهَنَا وَعُزِيَتْ إلَى اخْتِيَارِ الْخِرَقِيِ وَأَبِي إِسْحَاقَ بْنِ شَاقِلَا فِي تَعَالِيقِهِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ فَعَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ إنْ أَشْهَدَ وَأَوْصَى الشُهُودَ بِكِتْمَانِهَا فَالرَجْعَةُ بَاطِلَةٌ نَصَ عَلَيْهِ وَيَأْتِي إذَا ارْتَجَعَهَا فِي عِدَتِهَا وَأَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا مِنْ حَيْثُ لَا تَعْلَمُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَالرَجْعِيَةُ زَوْجَةٌ يَلْحَقُهَا الطَلَاقُ وَالظِهَارُ وَالْإِيلَاءُ وَكَذَا اللِعَانُ و
اية مهنا وعزيت إلى اختيار الخرقي وأبي إسحاق بن شاقلا في تعاليقه وقدمه ابن رزين في شرحه فعلى هذه الرواية إن أشهد وأوصى الشهود بكتمانها فالرجعة باطلة نص عليه ويأتي إذا ارتجعها في عدتها وأشهد على رجعتها من حيث لا تعلم في كلام المصنف قوله والرجعية زوجة يلحقها الطلاق والظهار والإيلاء وكذا اللعان و