 التَغْلِيظُ وَأَبَا يُوسُفَ رُوِيَ عَنْهُ التَخْفِيفُ وَكُلٌ أَخَذَ لِمَا رَوَى وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمُسْتَعْمِلَ إنْ كَانَ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا فَالْمَاءُ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا فَالْمَاءُ طَاهِرٌ وَعِنْدَ زُفَرَ إنْ كَانَ الْمُسْتَعْمِلُ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا فَهُوَ طَاهِرٌ غَيْرُ طَهُورٍ وَإِنْ كَانَ مُتَوَضِئًا فَهُوَ طَاهِرٌ طَهُورٌ وَقَدْ صَحَحَ الْمَشَايِخُ رِوَايَةَ مُحَمَدٍ حَتَى قَالَ فِي الْمُجْتَبَى وَقَدْ صَحَتْ الرِوَايَاتُ عَنْ الْكُلِ أَنَهُ طَاهِرٌ
 التغليظ وأبا يوسف روي عنه التخفيف وكل أخذ لما روى وروي عن أبي يوسف أن المستعمل إن كان محدثا أو جنبا فالماء نجس وإن كان طاهرا فالماء طاهر وعند زفر إن كان المستعمل محدثا أو جنبا فهو طاهر غير طهور وإن كان متوضئا فهو طاهر طهور وقد صحح المشايخ رواية محمد حتى قال في المجتبى وقد صحت الروايات عن الكل أنه طاهر