يقِ كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقِيهًا وَلَمْ يَعْدَمْ شَيْئًا مِنْ أَسْبَابِ الِاجْتِهَادِ وَقَدْ كَانَ يُفْتِي فِي زَمَنِ الصَحَابَةِ وَمَا كَانَ يُفْتِي فِي ذَلِكَ الزَمَانِ إلَا فَقِيهٌ مُجْتَهِدٌ وَقَدْ جَمَعَ الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ السُبْكِيُ جُزْءًا فِي فَتَاوَى أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فِي الْمَنْخُولِ وَالضَابِطُ عِنْدَنَا فِيهِ أَنَ كُلَ مَنْ عَلِمْنَا قَطْعًا أَنَهُ تَصَدَى لِلْفَتْوَى فِي أَعْصَارِ الصَحَابَةِ وَلَمْ يُمْنَعْ عَنْهُ فَهُوَ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ وَمَنْ لَمْ يَت
يق كان أبو هريرة فقيها ولم يعدم شيئا من أسباب الاجتهاد وقد كان يفتي في زمن الصحابة وما كان يفتي في ذلك الزمان إلا فقيه مجتهد وقد جمع الشيخ أبو الحسن السبكي جزءا في فتاوى أبي هريرة قال في المنخول والضابط عندنا فيه أن كل من علمنا قطعا أنه تصدى للفتوى في أعصار الصحابة ولم يمنع عنه فهو من المجتهدين ومن لم يت