لَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي وَلَوْ انْتَفَى إلَخْ قَوْلُهُ مَا يَأْتِي فِي حَمْلِ السِلَاحِ إلَخْ أَيْ وَالرَاجِحُ مِنْهُ وُجُوبُ الْقَضَاءِ ع ش قَوْلُهُ فِي حَمْلِ السِلَاحِ النَجِسِ فِي حَالِ الْقِتَالِ إلَخْ وَقَضِيَتُهُ أَنَ الْعَدُوَ لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ لَمْ يَجِبْ حَمْلُهُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الْقِتَالُ وَاجِبًا نِهَايَةٌ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لِمَصْلَحَةٍ عَامَةٍ تَتَعَلَقُ بِالْمُسْلِمِينَ مَثَلًا ع ش قَوْلُهُ خَوْفُ الضَرَرِ أَشَارَ بِاللَامِ إلَى قَو
ليه قوله الآتي ولو انتفى إلخ قوله ما يأتي في حمل السلاح إلخ أي والراجح منه وجوب القضاء ع ش قوله في حمل السلاح النجس في حال القتال إلخ وقضيته أن العدو لو كانوا مسلمين لم يجب حمله وهو محتمل حيث لم يكن القتال واجبا نهاية أي بأن لم يكن لمصلحة عامة تتعلق بالمسلمين مثلا ع ش قوله خوف الضرر أشار باللام إلى قو