نٍ وُجُوبًا وَالْأَصَحُ لَا كَفُقَرَاءِ قَرَابَتِهِ مَعَ أَنَ قَرِيبًا لَا يَرِثُهُ أَحَقُ فَيَبْدَأُ بِهِمْ نَصَ عَلَيْهِ قَالَ شَيْخُنَا وَلِهَذَا فِي وُجُوبِ وَصِيَتِهِ لَهُمْ الْخِلَافُ فَدَلَ أَنَ مَسْأَلَتَنَا كَهِيَ وَقَالَ أَحْمَدُ فِي الْمَاءِ الَذِي يُسْقَى فِي السَبِيلِ يَجُوزُ لِلْأَغْنِيَاءِ الشُرْبُ مِنْهُ قِيلَ لِأَحْمَدَ أَوْصَى بِمَالٍ فِي السَبِيلِ فَدَفَعَ إلَى قَرَابَةٍ لَهُ فِي الثَغْرِ يَغْزُو بِهِ وَلَعَلً فِي الثَغْرِ أَشْجَعَ مِنْهُ و
ن وجوبا والأصح لا كفقراء قرابته مع أن قريبا لا يرثه أحق فيبدأ بهم نص عليه قال شيخنا ولهذا في وجوب وصيته لهم الخلاف فدل أن مسألتنا كهي وقال أحمد في الماء الذي يسقى في السبيل يجوز للأغنياء الشرب منه قيل لأحمد أوصى بمال في السبيل فدفع إلى قرابة له في الثغر يغزو به ولعل في الثغر أشجع منه و