 تَزْكِيَةً لَكِنَهُ لَمْ يُسْمَعْ فِي الصَلَاةِ بِمَعْنَى الرَحْمَةِ فَلَا يَرِدُ أَنَهُ سُمِعَ فِي الْعَذَابِقَالَ تَعَالَى وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ قَوْلُهُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى رَحْمَةٌ هَذَا مَعْنًى لُغَوِيٌ بَلْ قَالَ النَوَوِيُ وَشَرْعِيٌ أَيْضًا ق ل وَفِي حَاشِيَةِ الْمَدَابِغِيِ عَلَى التَحْرِيرِ وَهِيَ أَيْ الصَلَاةُ شَرْعًا مِنْ اللَهِ رَحْمَةٌ فَهِيَ تُقَالُ بِالِاشْتِرَاكِ اللَفْظِيِ عَلَى مَا ذُكِرَ قَالَ فِي الْمُغْنِي الصَوَابُ عِنْدِي أَنَ الصَلَاةَ لُغَةً بِمَعْنًى وَاحِ
 تزكية لكنه لم يسمع في الصلاة بمعنى الرحمة فلا يرد أنه سمع في العذابقال تعالى وتصلية جحيم قوله من الله تعالى رحمة هذا معنى لغوي بل قال النووي وشرعي أيضا ق ل وفي حاشية المدابغي على التحرير وهي أي الصلاة شرعا من الله رحمة فهي تقال بالاشتراك اللفظي على ما ذكر قال في المغني الصواب عندي أن الصلاة لغة بمعنى واح