صُوصٍ وَإِنَمَا الْعُمُومُ فِي الْمُطْعَمِينَ سِوَاهُ لِأَنَهُ هُوَ الْمُطْعِمُ لَهُمْ قَالَ وَفِي الْآيَةِ دَلِيلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ لَا خَالِقَ سِوَاهُ وَثَانِيهمَا أَنَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَنَ الْخِطَابَ عَامٌ فِيمَا سِوَاهُ قَالَ وَلَا شَكَ أَنَ لَفْظَةَ شَيْءٍ لَا تُطْلَقُ عَلَى اللَهِ وَإِنْ شَمِلَتْ الْمَوْجُودَاتِ لُغَةً وَاصْطِلَاحًا وَسَنَدُ الْمَنْعِ كَوْنُ الْأَسْمَاءِ تَوْقِيفِيَةً وَلِأَنَ لَفْظَةَ شَيْءٍ مَأْخُوذَةٌ مِنْ شَاء
صوص وإنما العموم في المطعمين سواه لأنه هو المطعم لهم قال وفي الآية دليلان أحدهما أنه لا خالق سواه وثانيهما أن ما سواه مخلوق وينبغي أن يعلم أن الخطاب عام فيما سواه قال ولا شك أن لفظة شيء لا تطلق على الله وإن شملت الموجودات لغة واصطلاحا وسند المنع كون الأسماء توقيفية ولأن لفظة شيء مأخوذة من شاء