الْأَدَاءِ وَهَلْ الصَلَاةُ هَذِهِ فَقَطْ أَوْ مَعَ أُمُورٍ أُخَرْ وَقَعَ الْبَيَانُ فِي ذَلِكَ كُلِهِ بِفِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَوْلِهِ وَهُوَ لَمْ يَفْعَلْهَا قَطُ بِدُونِ الْقَعْدَةِ الْأَخِيرَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ مِنْ غَيْرِ تَرْكِ مَرَةٍ دَلِيلُ الْوُجُوبِ فَإِذَا وَقَعَتْ بَيَانًا لِلْفَرْضِ أَعْنِي الصَلَاةَ الْمُجْمَلَ كَانَ مُتَعَلِقُهَا فَرْضًا بِالضَرُورَةِ وَلَوْ لَمْ يَقُمْ الدَلِيلُ فِي غَيْرِهَا مِنْ الْأَفْعَالِ عَلَى سُنِيَتِهِ لَكَانَ فَرْضًا وَلَوْ لَ
الأداء وهل الصلاة هذه فقط أو مع أمور أخر وقع البيان في ذلك كله بفعله صلى الله عليه وسلم وقوله وهو لم يفعلها قط بدون القعدة الأخيرة والمواظبة من غير ترك مرة دليل الوجوب فإذا وقعت بيانا للفرض أعني الصلاة المجمل كان متعلقها فرضا بالضرورة ولو لم يقم الدليل في غيرها من الأفعال على سنيته لكان فرضا ولو ل