َصَرُفَ وَعِنَانًا فِي الْآخَرِ أَوْ تَكُونُ فَاسِدَةً وَهُوَ الظَاهِرُ لِأَنَ الشَرِكَةَ يُقْتَصَرُ فِيهَا عَلَى مَا جَاءَ فِيهَا وَلَمْ يُرَ فِي كَلَامِهِمْ التَعَرُضُ لِهَذِهِ وَاَلَذِي أَقُولُهُ الظَاهِرُ الصِحَةُ ص وَجَازَ لِذِي طَيْرٍ وَذِي طِيرَةٍ أَنْ يَتَفِقَا عَلَى الشَرِكَةِ فِي الْفِرَاخِ ش يَعْنِي أَنَهُ يَجُوزُ لِصَاحِبَيْ طَيْرَيْنِ أَنْ يَتَفِقَا عَلَى الشَرِكَةِ فِيمَا يَأْتِي مِنْ الْفِرَاخِ مِنْ الطَيْرَيْنِ بِأَنْ يَأْتِيَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ بِطَيْرٍ ذَكَر
صرف وعنانا في الآخر أو تكون فاسدة وهو الظاهر لأن الشركة يقتصر فيها على ما جاء فيها ولم ير في كلامهم التعرض لهذه والذي أقوله الظاهر الصحة ص وجاز لذي طير وذي طيرة أن يتفقا على الشركة في الفراخ ش يعني أنه يجوز لصاحبي طيرين أن يتفقا على الشركة فيما يأتي من الفراخ من الطيرين بأن يأتي أحد الشريكين بطير ذكر