وَفِيهِ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ نَظَرٌ إذْ لَا يُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ إلَا الصَدَقَةُ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ لَا يُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ إلَا الصَدَقَةُ وَقَدْ صَرَحُوا فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ بِأَنَ لَفْظَ الْإِعْطَاءِ يَتَضَمَنُ التَمْلِيكَ تَنْبِيهٌ فِي فَتَاوَى الْقَفَالِ أَنَهُ لَوْ قَالَ إنْ شَفَى اللَهُ مَرِيضِي فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَتَصَدَقَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ثُمَ قَالَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي مِثْلَ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي تَكْرَارَ الْأَوَلِ لَمْ يَلْزَمْهُ 
وفيه كما قال الأذرعي نظر إذ لا يفهم من ذلك إلا الصدقة الشرح قوله إذ لا يفهم من ذلك إلا الصدقة وقد صرحوا في غير موضع بأن لفظ الإعطاء يتضمن التمليك تنبيه في فتاوى القفال أنه لو قال إن شفى الله مريضي فلله علي أن أتصدق بعشرة دراهم ثم قال في اليوم الثاني مثل ذلك فإن أراد في اليوم الثاني تكرار الأول لم يلزمه 