إِنْ لَمْ يَتْبَعْهُ الْمَأْمُومُ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَيَسْجُدُهَا مَنْ قَرَأَهَا فِي الْفَرِيضَةِ وَلَوْ تَعَمَدَ قِرَاءَتَهَا وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَهُ يُؤْمَرُ بِسُجُودِهَا وَإِنْ كُرِهَ لَهُ تَعَمُدُ قِرَاءَتِهَا فِي الْفَرِيضَةِ وَيَسْجُدُهَا فِي الصَلَاةِ وَلَوْ كَانَ الْوَقْتُ لَا تَحِلُ فِيهِ النَافِلَةُ كَمَا قَدَمْنَاهُ وَ كَذَا يَسْجُدُهَا مَنْ قَرَأَهَا فِي صَلَاةِ النَافِلَةِ بِالْأَوْلَى مِنْ سُجُودِهَا فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ لِعَدَمِ كَر
إن لم يتبعه المأموم لم تبطل صلاته وظاهر قوله ويسجدها من قرأها في الفريضة ولو تعمد قراءتها وهو كذلك فإنه يؤمر بسجودها وإن كره له تعمد قراءتها في الفريضة ويسجدها في الصلاة ولو كان الوقت لا تحل فيه النافلة كما قدمناه و كذا يسجدها من قرأها في صلاة النافلة بالأولى من سجودها في صلاة الفريضة لعدم كر