الْأَشْيَاخِ إنَمَا ذَلِكَ فِي الْخِدْمَةِ الْيَسِيرَةِ لِأَنَهَا فِي حَيِزِ التَبَعِ وَحَمَلَهَا الْأَكْثَرُ عَلَى ظَاهِرِهَا قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً ا هـ وَعَلَى مَا لِعَبْدِ الْحَقِ دَرَجَ الْمُصَنِفُ وَلَمْ يَرْتَضِهِ ابْنُ مَرْزُوقٍ فَلَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ قَلِيلٍ لَكَانَ مُطَابِقًا لِمَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَإِنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ أَيْ مِمَا كُوتِبَ بِهِ وَأَعَادَ الْمُصَنِفُ هَذَا مَعَ تَقْدِيمِهِ فِي قَوْلِهِ كَأَنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ لِيُرَتِبَ عَلَيْهِ
الأشياخ إنما ذلك في الخدمة اليسيرة لأنها في حيز التبع وحملها الأكثر على ظاهرها قليلة أو كثيرة ا هـ وعلى ما لعبد الحق درج المصنف ولم يرتضه ابن مرزوق فلو أسقط لفظ قليل لكان مطابقا لما عليه الأكثر انظر بن قوله وإن عجز عن شيء أي مما كوتب به وأعاد المصنف هذا مع تقديمه في قوله كأن عجز عن شيء ليرتب عليه