 مَعَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الْعَشِيرَةِ قَالَ لَا وَلَا يُقْسِمُ مَعَهُ فِي الْعَمْدِ إلَا عَصَبَةُ الْمَقْتُولِ الَذِينَ يَقُومُونَ بِالدَمِ وَيَكُونُونَ هُمْ وُلَاتَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ هُوَ حَيًا وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ إنْ أَقَامَ رَجُلٌ شَاهِدَيْنِ عَلَى حَقٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ وَقَالَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ أَحْلِفْهُ لِي مَعَ شَاهِدَيْهِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يَحْلِفُ لَهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ يَمِينٌ إذَا أَقَامَ شَاهِدَيْنِ ع
 مع رجل من بني العشيرة قال لا ولا يقسم معه في العمد إلا عصبة المقتول الذين يقومون بالدم ويكونون هم ولاته لو لم يكن هو حيا وهذا قول مالك قلت لابن القاسم أرأيت إن أقام رجل شاهدين على حق له على رجل وقال المشهود عليه أحلفه لي مع شاهديه قال قال مالك لا يحلف له وليس عليه يمين إذا أقام شاهدين ع