مُطَهَرَ أَحَدُهُمَا لَا الْمَجْمُوعُ فَإِنْ كَانَ السُؤْرُ صَحَتْ وَلَغَتْ صَلَاةُ التَيَمُمِ أَوْ التَيَمُمُ فَبِالْعَكْسِ نَهْرٌ فَإِنْ قِيلَ يَلْزَمُ مِنْ هَذَا أَدَاءُ الصَلَاةِ بِلَا طَهَارَةٍ فِي إحْدَى الْمَرَتَيْنِ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْكُفْرِ فَيَنْبَغِي وُجُوبُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فِي أَدَاءً وَاحِدٍ قُلْنَا كُلٌ مِنْهُمَا مُطَهَرٌ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ فَلَا يَكُونُ الْأَدَاءُ بِلَا طَهَارَةٍ مِنْ كُلِ وَجْهٍ فَلَا يَلْزَمُهُ الْكُفْرُ كَمَا لَوْ صَلَى حَنَفِيٌ ب
مطهر أحدهما لا المجموع فإن كان السؤر صحت ولغت صلاة التيمم أو التيمم فبالعكس نهر فإن قيل يلزم من هذا أداء الصلاة بلا طهارة في إحدى المرتين وهو مستلزم للكفر فينبغي وجوب الجمع بينهما في أداء واحد قلنا كل منهما مطهر من وجه دون وجه فلا يكون الأداء بلا طهارة من كل وجه فلا يلزمه الكفر كما لو صلى حنفي ب