ْ الْجَانِي فَذَاكَ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَذْهَبْ بِذَلِكَ أَذْهَبَهُ إنْ أَمْكَنَ ذَهَابُهُ مَعَ بَقَاءِ الْحَدَقَةِ بِقَوْلِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِأَخَفِ أَمْرٍ مُمْكِنٍ فِي إذْهَابِهِ كَطَرْحِ كَافُورٍ وَ كَتَقْرِيبِ حَدِيدَةٍ مُحْمَاةٍ مِنْ حَدَقَتِهِ كَمَا لَوْ أَذْهَبَ ضَوْءَهُ بِهَاشِمَةٍ وَنَحْوِهَا مِمَا لَا يَجْرِي فِيهِ الْقِصَاصُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ إذْهَابُ الضَوْءِ أَصْلًا أَوْ لَمْ يُمْكِنْ إلَا بِإِذْهَابِ الْحَدَقَةِ سَقَطَ الْقِصَاصُ وَوَجَبَتْ الدِيَةُ ك
 الجاني فذاك وإلا بأن لم يذهب بذلك أذهبه إن أمكن ذهابه مع بقاء الحدقة بقول أهل الخبرة بأخف أمر ممكن في إذهابه كطرح كافور و كتقريب حديدة محماة من حدقته كما لو أذهب ضوءه بهاشمة ونحوها مما لا يجري فيه القصاص فإن لم يمكن إذهاب الضوء أصلا أو لم يمكن إلا بإذهاب الحدقة سقط القصاص ووجبت الدية ك