ا ذَكَرْنَا بِخِلَافِ خِيَارِ الْمُخَيَرَةِ لِأَنَ الزَوْجَ هُوَ الَذِي مَلَكَهَا وَهُوَمَالِكٌ لِلطَلَاقِ فَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْبُلُوغِ وَرِثَهُ الْآخَرُ وَكَذَا إذَا مَاتَ بَعْدَ الْبُلُوغِ قَبْلَ التَفْرِيقِ لِأَنَ الْعَقْدَ صَحِيحٌ قَالَ فِي الْكَرْخِيِ إذَا زَوَجَ الْعَمُ الصَغِيرَ أَوْ الصَغِيرَةَ ثُمَ بَلَغَا فَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَسَكَتَتْ عَقِيبَ بُلُوغِهَا سَقَطَ خِيَارُهَا وَإِنْ كَانَتْ وُطِئَتْ قَبْلَ الْبُلُوغِ لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهَا إلَا بِالْقَوْلِ أَو
ا ذكرنا بخلاف خيار المخيرة لأن الزوج هو الذي ملكها وهومالك للطلاق فإن مات أحدهما قبل البلوغ ورثه الآخر وكذا إذا مات بعد البلوغ قبل التفريق لأن العقد صحيح قال في الكرخي إذا زوج العم الصغير أو الصغيرة ثم بلغا فإن كانت بكرا فسكتت عقيب بلوغها سقط خيارها وإن كانت وطئت قبل البلوغ لم يبطل خيارها إلا بالقول أو