يَحْمِلَ أَكْثَرَ مِنْهَا فَعَطِبَتْ إِنْ كَانَتْ الزِيَادَةُ يُعْطَبُ مِنْ مِثْلِهَا فَلِصَاحِبِ الدَابَةِ الْكِرَاءُ وَكِرَاءُ الزِيَادَةِ أَوْ قِيمَةُ الدَابَةِ يَوْمَ التَعَدِي دُونَ الْكِرَاءِ فَخُيِرَ فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ يُعْطَبُ مِنْ مِثْلِ تِلْكَ الزِيَادَةِ فَلَيْسَ لَهُ إِلَا الْكِرَاءُ الْأَوَلُ وَكِرَاءُ مَا تَعَدَى فِيهِ وَقَالَ سَحْنُونٌ إِنْ زَادَ فِي الْحَمْلِ وَلَوْ رَطْلًا وَاحِدًا ضَمِنَ فَرْقٌ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الز
يحمل أكثر منها فعطبت إن كانت الزيادة يعطب من مثلها فلصاحب الدابة الكراء وكراء الزيادة أو قيمة الدابة يوم التعدي دون الكراء فخير في ذلك وإن كان يعطب من مثل تلك الزيادة فليس له إلا الكراء الأول وكراء ما تعدى فيه وقال سحنون إن زاد في الحمل ولو رطلا واحدا ضمن فرق قال عبد الملك والفرق بين هذا وبين الز