َا عَلَى وَجْهِ التَدَاوِي سَوَاءٌ كَانَ مَطْبُوخًا مُطَيِبًا أَوْ غَيْرَ مُطَيِبٍ إذَا بَلَغَ عُضْوًا كَامِلًا وَعِنْدَهُمَا صَدَقَةٌ فِي غَيْرِ الْمُطَيِبِ وَأَمَا فِي الْمُطَيِبِ كَدُهْنِ الْبَنَفْسَجِ وَغَيْرِهِ فَيَجِبُ الدَمُ بِالِاتِفَاقِ وَقَالَ الشَافِعِيُ يَجِبُ عَلَيْهِ الدَمُ فِي الشَعْرِ وَفِي الْبَدَنِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا قَالَ بِزَيْتٍ لِأَنَهُ لَوْ ادَهَنَ بِسَمْنٍ أَوْ شَحْمٍ أَوْ أَلْيَةٍ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِالِاتِفَاقِ وَلَوْ خَضَبَ رَأْسَهُ أَ
ا على وجه التداوي سواء كان مطبوخا مطيبا أو غير مطيب إذا بلغ عضوا كاملا وعندهما صدقة في غير المطيب وأما في المطيب كدهن البنفسج وغيره فيجب الدم بالاتفاق وقال الشافعي يجب عليه الدم في الشعر وفي البدن لا شيء عليه وإنما قال بزيت لأنه لو ادهن بسمن أو شحم أو ألية لا شيء عليه بالاتفاق ولو خضب رأسه أ