ُومِ مَا يَتَعَلَقُ بِالْأَحْكَامِ بِالْحُكْمِ بِأَنَهُ يَقَعُ كَذَا وَيُولَدُ كَذَا وَيَهْلِكُ بِكَذَا وَهَكَذَا كَقَوْلِهِمْ إذَا وَقَعَ كُسُوفٌ أَوْ خُسُوفٌ أَوْ زَلْزَلَةٌ أَوْ نَحْوُهَا كَانْتِثَارِ الْكَوَاكِبِ وَالرَعْدِ وَالْبَرْقِ وَشِدَةِ الرِيَاحِ فِي زَمَانِ كَذَا سَيَقَعُ كَذَا مِنْ خِصْبٍ وَرَخَاءٍ وَقَحْطٍ وَغَلَاءٍ وَوَبَاءٍ وَمَوْتِ كِبَارٍ وَحَرْبٍ وَأَمْنٍ وَكَثْرَةِ أَمْطَارٍ لَكِنْ تَقَدَمَ مِنْ شَرْحِ الْعَقَائِدِ إنْ كَانَ ذَلِكَ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلَالِ بِا
وم ما يتعلق بالأحكام بالحكم بأنه يقع كذا ويولد كذا ويهلك بكذا وهكذا كقولهم إذا وقع كسوف أو خسوف أو زلزلة أو نحوها كانتثار الكواكب والرعد والبرق وشدة الرياح في زمان كذا سيقع كذا من خصب ورخاء وقحط وغلاء ووباء وموت كبار وحرب وأمن وكثرة أمطار لكن تقدم من شرح العقائد إن كان ذلك بطريق الاستدلال با