 عَدَمِ الْأَكْلِ إذَا مَاتَ قَبْلَ أَكْلِ الْبَاقِي أَوْ تَلِفَ قَبْلَهُ ا هـ وَهَلْ يَتَنَاوَلُ الرُمَانَةُ الْمُعَلَقُ بِأَكْلِهَا جِلْدَهَا كَمَا لَوْ عَلَقَ بِأَكْلِ الْقَصَبِ فَإِنَهُ يَتَنَاوَلُ قِشْرَهُ الَذِي يُمَصُ حَتَى لَوْ مَصَهُ وَلَمْ يَبْتَلِعْهُ لَمْ يَحْنَثْ أَوْ يُفَرَقُ فِيهِ نَظَرٌ وَمَالَ م ر لِلْفَرْقِ وَقَالَ لَا يَتَنَاوَلُ التَمْرُ الْمُعَلَقُ بِأَكْلِهِ نَوَاهُ وَلَا أَقْمَاعَهُ ا هـ وَفِي فَتَاوَى السُيُوطِيّ مَا نَصُهُ مَسْأَلَةٌ رَجُلٌ اشْتَرَى خِرْقَةَ جُوخٍ 
 عدم الأكل إذا مات قبل أكل الباقي أو تلف قبله ا هـ وهل يتناول الرمانة المعلق بأكلها جلدها كما لو علق بأكل القصب فإنه يتناول قشره الذي يمص حتى لو مصه ولم يبتلعه لم يحنث أو يفرق فيه نظر ومال م ر للفرق وقال لا يتناول التمر المعلق بأكله نواه ولا أقماعه ا هـ وفي فتاوى السيوطي ما نصه مسألة رجل اشترى خرقة جوخ 