مِنْ أَفْعَالِهِ مَا يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ الشَافِعِيُ تَوْبَتُهُ تَكْذِيبُهُ نَفْسَهُ وَبَلَغَنِي عَنْ الْقَاضِي أَبِي الْحَسَنِ نَحْوُهُ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَ هَذِهِ تَوْبَةٌ مِنْ ذَنْبٍ فَكَانَتْ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالْعَمَلِ الصَالِحِ كَسَائِرِ الذُنُوبِ وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَانِي أَنَ الْمَعْصِيَةَ إِذَا كَانَتْ بِالْأَقْوَالِ فَإِنَ التَوْبَةَ مِنْهَا بِالْقَوْلِ وَتَكْذِيبِ نَفْسِهِ كَالرِدَةِ لَمَا كَانَتْ قَوْلًا كَانَتْ التَوْبَةُ مِنْهَا بِتَكْذِيبِ قَوْلِهِ
من أفعاله ما يستدل به على ذلك وقال الشافعي توبته تكذيبه نفسه وبلغني عن القاضي أبي الحسن نحوه وجه قول مالك أن هذه توبة من ذنب فكانت بالاستغفار والعمل الصالح كسائر الذنوب ووجه القول الثاني أن المعصية إذا كانت بالأقوال فإن التوبة منها بالقول وتكذيب نفسه كالردة لما كانت قولا كانت التوبة منها بتكذيب قوله