ٌ أَوْ مُتَأَلِمٌ أَوْ مُلْتَذٌقَضِيَةٌ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى مَوْضُوعٍ وَمَحْمُولٍ وَنِسْبَةٍ وَمَجْمُوعُ التَصَوُرَاتِ الثَلَاثَةِ وَالْحُكْمِ وَالْأَرْبَعَةِ ضَرُورِيَةٌ وَمِنْ جُمْلَتِنَا تَصَوُرُ الْعِلْمِ بِأَنَهُ مَوْجُودٌ إلَخْ فَيَكُونُ ضَرُورِيًا وَهُوَ أَعْنِي الْعِلْمَ بِأَنَهُ مَوْجُودٌ إلَخْ عِلْمٌ تَصْدِيقِيٌ مُتَعَلِقٌ بِقَضِيَةٍ هِيَ أَنَا مَوْجُودٌ خَاصٌ لِتَعَلُقِهِ بِمَعْلُومٍ خَاصٍ وَهُوَ كَوْنُهُ مَوْجُودًا جُزْئِيٌ لِمُطْلَقِ الْعِلْمِ التَصْدِيقِيِ فَيَلْزَمُ أَنْ
 أو متألم أو ملتذقضية مشتملة على موضوع ومحمول ونسبة ومجموع التصورات الثلاثة والحكم والأربعة ضرورية ومن جملتنا تصور العلم بأنه موجود إلخ فيكون ضروريا وهو أعني العلم بأنه موجود إلخ علم تصديقي متعلق بقضية هي أنا موجود خاص لتعلقه بمعلوم خاص وهو كونه موجودا جزئي لمطلق العلم التصديقي فيلزم أن