إذَا اجْتَمَعَتَا مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ مِثْلُ وَصِيَةٍ وَاحِدَةٍ أُخِذَ لِلْمُوصَى لَهُ بِالْأَكْثَرِ كَانَتْ وَصِيَةُ الْمَيِتِ الْآخِرَةُ هِيَ أَكْثَرَ أَوْ الْأُولَى فَهُوَ سَوَاءٌ وَيُعْطَى الْمُوصَى لَهُ الْأَكْثَرُ وَلَا يَجْتَمِعَانِ لَهُ جَمِيعًا لِأَنَ مَالِكًا قَالَ فِي الدَنَانِيرِ يُعْطَى الَذِي هُوَ أَكْثَرُ فَعَلَى هَذَا رَأَيْتُ ذَلِكَ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ وَصِيَةً ثُمَ أَوْصَى بِهَا لِآخَرَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ دَارِي لِفُلَانٍ ثُمَ قَالَ
إذا اجتمعتا من نوع واحد مثل وصية واحدة أخذ للموصى له بالأكثر كانت وصية الميت الآخرة هي أكثر أو الأولى فهو سواء ويعطى الموصى له الأكثر ولا يجتمعان له جميعا لأن مالكا قال في الدنانير يعطى الذي هو أكثر فعلى هذا رأيت ذلك في رجل أوصى لرجل وصية ثم أوصى بها لآخر قلت أرأيت إن قال داري لفلان ثم قال