يقُ الثَانِي قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا هَذَا وَالثَانِي يَتَعَوَذُ فِي الْأُولَى فَقَطْ لِأَنَ الْقِرَاءَةَ فِي الصَلَاةِ وَاحِدَةٌ وَلَوْ أَمْكَنَهُ بَعْضُ الِافْتِتَاحِ أَوْ التَعَوُذَ أَتَى بِهِ مُحَافَظَةً عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ مَا أَمْكَنَ وَعَلِمَ عَدَمَ نَدْبِهِمَا لِغَيْرِ الْمُتَمَكِنِ بِأَنْ اخْتَلَ فِيهِ شَرْطٌ مِمَا ذَكَرْنَاهُ بَلْ قَدْ يَحْرُمَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا عِنْدَ خَوْفِ ضِيقِ الْوَقْتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ التَعَوُذُ نُقِلَ عَنْ خَصَائِصِ الشَامِيِ أَن
يق الثاني قولان أحدهما هذا والثاني يتعوذ في الأولى فقط لأن القراءة في الصلاة واحدة ولو أمكنه بعض الافتتاح أو التعوذ أتى به محافظة على المأمور به ما أمكن وعلم عدم ندبهما لغير المتمكن بأن اختل فيه شرط مما ذكرناه بل قد يحرمان أو أحدهما عند خوف ضيق الوقت الشرح قوله ثم التعوذ نقل عن خصائص الشامي أن