يْفَ يَصِحُ تَعْدِيَةُ هَذَا التَحْرِيمِ إلَيْهِ مَعَ هَذَا التَقْيِيدِ قُلْنَا مِثْلُ هَذَا اللَفْظِ يُذْكَرُ بِاعْتِبَارِ أَنَ الْأَصْلَ مِنْ صُلْبِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ وَالْمَخْلُوقُ مِنْ التُرَابِ هُوَ الْأَصْلُ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَغَيْرِهِ كَيْ قَوْلُهُ وَبَنَاتُ إخْوَتِهِ أَيْ وَبَنَاتُ أَخَوَاتِهِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ نِكَاحًا وَوَطْئًا بِمِلْكِ الْيَمِينِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْ تَجْمَعُوا ب
يف يصح تعدية هذا التحريم إليه مع هذا التقييد قلنا مثل هذا اللفظ يذكر باعتبار أن الأصل من صلبه كقوله تعالى خلقكم من تراب والمخلوق من التراب هو الأصل كذا في المبسوط وغيره كي قوله وبنات إخوته أي وبنات أخواته ا هـ قال رحمه الله والجمع بين الأختين نكاحا ووطئا بملك اليمين لقوله تعالى وأن تجمعوا ب