تَتْ بِوَلَدٍ وَعَلِمَ أَنَهُ لَيْسَ مِنْهُ لَزِمَهُ نَفْيُهُالشَرْحُتَنْبِيهٌ قَوْلُهُ مَعَ قَرِينَةٍ يُفْهِمُ أَنَ مُجَرَدَ الِاسْتِفَاضَةِ فَقَطْ أَوْ الْقَرِينَةِ فَقَطْ لَا يَجُوزُ اعْتِمَادُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهُوَ كَذَلِكَ أَمَا الِاسْتِفَاضَةُ فَقَدْ يُشِيعُهَا عَدُوٌ لَهَا أَوْ مَنْ طَمِعَ فِيهَا فَلَمْ يَظْفَرْ بِشَيْءٍ وَأَمَا مُجَرَدُ الْقَرِينَةِ الْمَذْكُورَةِ فَلِأَنَهُ رُبَمَا دَخَلَ عَلَيْهَا لِخَوْفٍ أَوْ سَرِقَةٍ أَوْ طَمَعٍ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ وَيُفْهِمُ إبَاحَةُ 
تت بولد وعلم أنه ليس منه لزمه نفيهالشرحتنبيه قوله مع قرينة يفهم أن مجرد الاستفاضة فقط أو القرينة فقط لا يجوز اعتماد واحد منهما وهو كذلك أما الاستفاضة فقد يشيعها عدو لها أو من طمع فيها فلم يظفر بشيء وأما مجرد القرينة المذكورة فلأنه ربما دخل عليها لخوف أو سرقة أو طمع أو نحو ذلك ويفهم إباحة 