ْ عِنْدَ الْبِنَاءِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ وَقَبْلَ السَنَةِ فَلَا بُدَ مِنْ الْيَمِينِ كَمَا يَنْبَغِي لِمَا قَالَهُ الشَيْخُ أَحْمَدُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْبُرْزُلِيِ أَنَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَيْضًا لَا يَحْتَاجُ لِلْيَمِينِ قَالَ عج وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي بَيَانِ الْمَسَائِلِ الَتِي يَحْلِفُ فِيهَا مَنْ شَهِدَتْ لَهُ الْبَيِنَةُ إذْ لَمْ يَذْكُرُوا مِنْهَا هَذِهِ فِيمَاعَلِمْت قَوْلُهُ فَإِنْ أَشْهَدَ أَخَذَهُ أَيْ فَإِنْ أَشْهَدَ بِالْعَارِيَةِ وَالْإِشْه
 عند البناء وإن كان بعده وقبل السنة فلا بد من اليمين كما ينبغي لما قاله الشيخ أحمد وظاهر كلام البرزلي أنه في هذه الحالة أيضا لا يحتاج لليمين قال عج وهو الموافق لما ذكروه في بيان المسائل التي يحلف فيها من شهدت له البينة إذ لم يذكروا منها هذه فيماعلمت قوله فإن أشهد أخذه أي فإن أشهد بالعارية والإشه