ُمَ لَمَا وَقَعَ الِاسْتِغْنَاءُ بِالْأَدْنَى لَا يُصَارُ إلَى الْأَعْلَى وَلَا يَجُوزُ قِيَاسُهُ عَلَى الْأَنْفِ فَكَذَا هُنَا وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ خَصَ عَرْفَجَةَ بِذَلِكَ كَمَا خَصَ الزُبَيْرَ وَعَبْدَ الرَحْمَنِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا بِلُبْسِ الْحَرِيرِ لِأَجْلِ الْحَكَةِ فِي جِسْمِهِمَا وَلَا يَتَخَتَمُ بِحَجَرٍ وَلَا صُفْرٍ وَلَا حَدِيدٍ لِمَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى عَنْ التَخَتُمِ مِنْ هَذِهِ الْأَنْ
م لما وقع الاستغناء بالأدنى لا يصار إلى الأعلى ولا يجوز قياسه على الأنف فكذا هنا ويحتمل أنه عليه الصلاة والسلام خص عرفجة بذلك كما خص الزبير وعبد الرحمن رضي الله تعالى عنهما بلبس الحرير لأجل الحكة في جسمهما ولا يتختم بحجر ولا صفر ولا حديد لما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التختم من هذه الأن