َهُوَ أَيْ الِارْتِفَاقُ أَيْ الِانْتِفَاعُ قَوْلُهُ بَلْ هُوَ جَائِزٌ وَتَارَةً يَجِبُ الْفِطْرُ بِأَنْ كَانَ الْمَالُ لِمَحْجُورٍ عَلَيْهِ وَلَا تَجِبُ الْفِدْيَةُ قَوْلُهُ وَإِنْ نَظَرَ بَعْضُهُمْ فِي الْبَهِيمَةِ أَيْ وَقَالَ إنَهَا مَالٌ فَلَا فِدْيَةَ فِيهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُمْ تَعْلِيلٌ لِوُجُوبِ الْإِفْطَارِ فِي الْحَيَوَانِ كَالْآدَمِيِ قَوْلُهُ بَلْ يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ فَقَطْ لِعَدَمِ وُرُودِ الْفِدْيَةِ فِيهِ وَفَارَقَ لُزُومَه
هو أي الارتفاق أي الانتفاع قوله بل هو جائز وتارة يجب الفطر بأن كان المال لمحجور عليه ولا تجب الفدية قوله وإن نظر بعضهم في البهيمة أي وقال إنها مال فلا فدية فيها وهو ضعيف قوله لأنهم تعليل لوجوب الإفطار في الحيوان كالآدمي قوله بل يلزمه القضاء فقط لعدم ورود الفدية فيه وفارق لزومه