هُ فَإِنْ عَدِمَ الِاسْتِطَاعَةَ فَلَا يُصَلِي فِيهِ تِلْكَ اللَيْلَةَ لِأَنَ بِصَلَاتِهِ فِيهِ يَكْثُرُ سَوَادُ أَهْلِ الْبِدَعِ وَيَكُونُ حُجَةً إنْ كَانَ قُدْوَةً لِلْقَوْمِ بِأَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ قَدْ كَانَ سَيِدِي فُلَانٌ يَحْضُرُهُ وَلَا يُغَيِرُهُ فَلَوْ كَانَ بِدْعَةً لَمَا حَضَرَهُ وَلَا رَضِيَ بِهِ وَهَذَا وَالْحَالَةُ هَذِهِ زِيَادَةٌ فِي الدِينِ وَهِيَ مَسْأَلَةٌ مُعْضِلَةٌ إذْ إنَ إثْمَ ذَلِكَ كُلِهِ عَلَى مَنْ فَعَلَهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ أَو
ه فإن عدم الاستطاعة فلا يصلي فيه تلك الليلة لأن بصلاته فيه يكثر سواد أهل البدع ويكون حجة إن كان قدوة للقوم بأن ذلك جائز غير مكروه لقول من يقول قد كان سيدي فلان يحضره ولا يغيره فلو كان بدعة لما حضره ولا رضي به وهذا والحالة هذه زيادة في الدين وهي مسألة معضلة إذ إن إثم ذلك كله على من فعله أو أمر به أو