َاحِ وَبِإِسْمَاعِهِمْ الْكِتَابِ أَوْ التَعْبِيرِ عَنْهُ مِنْهَا قَدْ سَمِعُوا الشَطْرَيْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا انْتَفَيَا وَمَعْنَى الْكِتَابِ بِالْخُطْبَةِ أَنْ يَكْتُبَ زَوِجِينِي نَفْسَك فَإِنِي رَغِبْت فِيك وَنَحْوَهُ وَلَوْ جَاءَ الزَوْجُ بِالْكِتَابِ إلَى الشُهُودِ مَخْتُومًا فَقَالَ هَذَا كِتَابِي إلَى فُلَانَةَ فَاشْهَدُوا عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ حَتَى يَعْلَمَ الشُهُودُ مَا فِيهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ثُمَ رَجَعَ وَجَوَزَهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ إع
اح وبإسماعهم الكتاب أو التعبير عنه منها قد سمعوا الشطرين بخلاف ما إذا انتفيا ومعنى الكتاب بالخطبة أن يكتب زوجيني نفسك فإني رغبت فيك ونحوه ولو جاء الزوج بالكتاب إلى الشهود مختوما فقال هذا كتابي إلى فلانة فاشهدوا على ذلك لم يجز في قول أبي حنيفة حتى يعلم الشهود ما فيه وهو قول أبي يوسف ثم رجع وجوزه من غير شرط إع