ِ مِنْ وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ يَشْهَدَ مَعَهُ غَيْرُهُ أَوْ يَنْفَرِدَ بِالشَهَادَةِ فَإِنْ كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ شَاهِدًا جَازَتْ فِي حَقِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ يَمِينٍ وَفِي حَقِهِ بِيَمِينٍ وَإِنْ انْفَرَدَ فَلَا يَخْلُو مَا شَهِدَ فِيهِ إمَا أَنْ يَكُونَ كَثِيرًا فَيَمْتَنِعُ فِي حَقِهِ وَفِي حَقِ الْغَيْرِ قَوْلَانِ أَوْ يَكُونَ يَسِيرًا فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قَوْلُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الْأَوَلُ يَجُوزُ لَهُ وَلِغَيْرِهِ وَقَوْلُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ 
 من وجهين إما أن يشهد معه غيره أو ينفرد بالشهادة فإن كان معه غيره شاهدا جازت في حق الغير بغير يمين وفي حقه بيمين وإن انفرد فلا يخلو ما شهد فيه إما أن يكون كثيرا فيمتنع في حقه وفي حق الغير قولان أو يكون يسيرا ففيه ثلاثة أقوال قول مالك رضي الله تعالى عنه الأول يجوز له ولغيره وقول يحيى بن سعيد 