ْلُهُ لِدَفْعِ النَسَبِ أَيْ لِوَلَدٍ يَعْلَمُ أَنَهُ لَيْسَ مِنْهُ وَالنَسَبُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ثَابِتٌ أَيْ وَإِذَا امْتَنَعَ الْمُسَبَبُ وَهُوَ الْوَلَدُ امْتَنَعَ السَبَبُ وَهُوَ الْقَذْفُ قَوْلُهُ أَوْ قَطَعَالنِكَاحَ حَيْثُ لَا وَلَدَ أَيْ خَشْيَةَ حُدُوثِهِ مِنْ ذَلِكَ التَلْطِيخِ وَقَوْلُهُ حَيْثُ لَا وَلَدَ عَلَى الْفِرَاشِ كَذَا فِي خَطِ الْمُؤَلِفِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهِيَ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ لَكِنْ سَقَطَ مِنْهَا مَا سَيَظْهَرُ لَك وَلَعَلَ 
له لدفع النسب أي لولد يعلم أنه ليس منه والنسب في هذه الحالة ثابت أي وإذا امتنع المسبب وهو الولد امتنع السبب وهو القذف قوله أو قطعالنكاح حيث لا ولد أي خشية حدوثه من ذلك التلطيخ وقوله حيث لا ولد على الفراش كذا في خط المؤلف رحمه الله تعالى وهي عبارة شرح الروض لكن سقط منها ما سيظهر لك ولعل 