ْكُرُهُ وَالْخَصِيُ وَالْمَجْبُوبُ وَحُكْمُهَا كَالْفَحْلِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ قَوْلُ الْمَتْنِ إلَى عَوْرَةِ حُرَةٍ الْمُبَعَضَةُ كَالْحُرَةِ قَطْعًا وَقِيلَ عَلَى الْأَصَحِ قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ لَهُ دَفْعٌ لِمَا اُعْتُرِضَ بِهِ مِنْ أَنَ الْأَمْنَ حَقِيقَةً لَا يَكُونُ إلَا مِنْ مَعْصُومٍ وَلَا يَنْظُرُ مِنْ مَحْرَمِهِ بَيْنَ سُرَةٍ وَرُكْبَةٍ أَيْ يَحْرُمُ نَظَرُ ذَلِكَ وَيَحِلُ نَظَرُ مَا سِوَاهُ قَالَ تَعَالَى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ إلَا 
كره والخصي والمجبوب وحكمها كالفحل عند الأكثرين قول المتن إلى عورة حرة المبعضة كالحرة قطعا وقيل على الأصح قوله فيما يظهر له دفع لما اعترض به من أن الأمن حقيقة لا يكون إلا من معصوم ولا ينظر من محرمه بين سرة وركبة أي يحرم نظر ذلك ويحل نظر ما سواه قال تعالى ولا يبدين زينتهن إلا 