لْإِنْعَامِ دُونَ الْمَبَادِي الَتِي تَكُونُ انْفِعَالَاتٍ كَرِقَةِ الْقَلْبِ وَأَشَارَ الشَارِحُ إلَى الْقَوْلَيْنِ بِقَوْلِهِ فَالرَحْمَةُ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ فِي إرَادَتِهِ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ هُوَ حَقِيقَةٌ شَرْعِيَةٌ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الْإِحْسَانِ أَوْ إرَادَتِهِ وَعَلَيْهِ فَقَوْلُهُ إمَا مَجَازٌ مَعْنَاهُ بِحَسَبِ أَصْلِهِ قَبْلَ اشْتِهَارِهِ شَرْعًا فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الْغَايَاتِ قَوْلُهُ وَإِمَا اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَةٌ وَيُرَدُ عَلَيْهِ أَنَ الِاسْتِعَارَ
لإنعام دون المبادي التي تكون انفعالات كرقة القلب وأشار الشارح إلى القولين بقوله فالرحمة إلخ قوله أو في إرادته والأولى أن يقال هو حقيقة شرعية فيما ذكر من الإحسان أو إرادته وعليه فقوله إما مجاز معناه بحسب أصله قبل اشتهاره شرعا فيما ذكر من الغايات قوله وإما استعارة تمثيلية ويرد عليه أن الاستعار