عُكْبَرِيُ لَكِنَهُ صَحَ عَنْ الْحَسَنِ وَعَنْهُ طَهُورٌ وَ وَعَنْهُ نَجِسٌ وَإِنْ حَصَلَ فِي يَدِهِ بِغَيْرِ غَمْسٍ فَعَنْهُ كَغَمْسِهِ وَعَنْهُ طَهُورٌ م وَفِي تَأْثِيرِ غَمْسِ كَافِرٍ وَمَجْنُونٍ وَطِفْلٍ وَجْهَانِ م وَإِنْ اُسْتُعْمِلَ فِي طُهْرٍ مُسْتَحَبٍ فَفِي بَقَاءِ طَهُورِيَتِهِ رِوَايَتَانِ م وَلَا أَثَرَ لِغَمْسِهَا فِي مَائِعٍ طَاهِرٍ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ نَوَى جُنُبٌ بِانْغِمَاسِهِ أَوْ بَعْضِهِ فِي قَلِيلٍ رَاكِدٍ رَفْعَ حَدَثِهِ لَمْ يَرْتَفِعْ ش
عكبري لكنه صح عن الحسن وعنه طهور و وعنه نجس وإن حصل في يده بغير غمس فعنه كغمسه وعنه طهور م وفي تأثير غمس كافر ومجنون وطفل وجهان م وإن استعمل في طهر مستحب ففي بقاء طهوريته روايتان م ولا أثر لغمسها في مائع طاهر في الأصح وإن نوى جنب بانغماسه أو بعضه في قليل راكد رفع حدثه لم يرتفع ش