ا وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا إذَا شَهِدَا بِالثَلَاثِ حَتَى يُبَيِنَ الْمُطَلَقَةَ مِنْهُمَا لِأَنَ الثَابِتَ بِشَهَادَتِهِمَا كَالثَابِتِ بِإِقْرَارِ الزَوْجِ وَلَوْ أَقَرَ أَنَهُ طَلَقَ إحْدَاهُمَا بِعَيْنِهَا وَقَالَ قَدْ نَسِيتُهَا أُمِرَ أَنْ لَا يَقْرَبَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا حَتَى يَتَذَكَرَ وَهَذَا لِأَنَ الشَهَادَةَ عَلَى الطَلَاقِ مَقْبُولَةٌ مِنْ غَيْرِ دَعْوَى وَإِنَمَا تَنْعَدِمُ الدَعْوَى إذَا ل
ا وقال زفر رحمه الله تعالى تقبل شهادتهما ويحال بينه وبينهما إذا شهدا بالثلاث حتى يبين المطلقة منهما لأن الثابت بشهادتهما كالثابت بإقرار الزوج ولو أقر أنه طلق إحداهما بعينها وقال قد نسيتها أمر أن لا يقرب واحدة منهما حتى يتذكر وهذا لأن الشهادة على الطلاق مقبولة من غير دعوى وإنما تنعدم الدعوى إذا ل