 الْوَاوِ مِنْ طَلِقْنِي وَلَكَ أَلْفٌ فَعِنْدَهُمَا لِلْحَالِ فَيَجِبُ لَهُ عَلَيْهَا الْأَلْفُ إذَا طَلَقَهَا لِلتَعَذُرِ أَيْ تَعَذُرِ الْعَطْفِ بِالِانْقِطَاعِ لِأَنَ الْأُولَى فِعْلِيَةٌ إنْشَائِيَةٌ وَالثَانِيَةُ اسْمِيَةٌ خَبَرِيَةٌ وَفَهْمِ الْمُعَاوَضَةِ فَإِنَ ظَاهِرَ هَذَا قَصْدُ الْخُلْعِ بِهِ وَهُوَ مُعَاوَضَةٌ مِنْ جَانِبِهَا وَلِذَا صَحَ رُجُوعُهَا قَبْلَ إيقَاعِهِ فَكَأَنَهَا قَالَتْ طَلِقْنِي فِي حَالٍ يَكُونُ لَك عَلَيَ أَلْفٌ عِوَضًا عَنْ الطَلَاقِ الْمُ
 الواو من طلقني ولك ألف فعندهما للحال فيجب له عليها الألف إذا طلقها للتعذر أي تعذر العطف بالانقطاع لأن الأولى فعلية إنشائية والثانية اسمية خبرية وفهم المعاوضة فإن ظاهر هذا قصد الخلع به وهو معاوضة من جانبها ولذا صح رجوعها قبل إيقاعه فكأنها قالت طلقني في حال يكون لك علي ألف عوضا عن الطلاق الم