ْلُهُ إلَا أَنْ يَكْثُرَ وَأَوْلَى بِكَثِيرٍ لَا يَتَعَلَقُ بِإِصْلَاحِهَا وَأَقُولُ بَلْ وَلَوْ قَلِيلًا لِأَنَهُمُتَعَمِدٌ وَكَذَا كَثِيرُ فِعْلِ جَوَارِحٍ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا كَفِعْلِ قَلْبٍ حَيْثُ لَا يَدْرِي مَعَهُ قَدْرَ مَا صَلَى مِنْ عب ص وَبِسَلَامٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَفِيهَا إنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ انْجَبَرَ وَهَلْ اخْتِلَافٌ أَوْ لَا لِلسَلَامِ فِي الْأُولَى أَوْ الْجَمْعِ تَأْوِيلَانِ ش يَعْنِي أَنَ الصَلَاةَ تَبْطُلُ بِوُقُوعِ السَلَامِ وَالْأَكْلِ وَالشُ
له إلا أن يكثر وأولى بكثير لا يتعلق بإصلاحها وأقول بل ولو قليلا لأنهمتعمد وكذا كثير فعل جوارح عمدا أو سهوا كفعل قلب حيث لا يدري معه قدر ما صلى من عب ص وبسلام وأكل وشرب وفيها إن أكل أو شرب انجبر وهل اختلاف أو لا للسلام في الأولى أو الجمع تأويلان ش يعني أن الصلاة تبطل بوقوع السلام والأكل والش