الْمُغَايَرَةَ أَفَادَهُ ط أَقُولُ وَقَدْ تُزَادُ فِي وَحُمِلَ عَلَى بَعْضِهِمْ قَوْله تَعَالَى وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا وَيُمْكِنُ أَنْ تَتَعَلَقَ بِمَحْذُوفٍ حَالًا وَالظَرْفِيَةُ فِيهَا مَجَازِيَةٌ مِثْلُ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ وَيُمْكِنُ تَعَلُقُهُ بِمَذْكُورٍ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى الْأَصْلِيِ قَبْلَ الْعَلَمِيَةِ فَإِنَ الْأَعْلَامَ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِهَا اللَفْظَ قَدْ يُلَاحَظُ مَعَهَا الْمَعَانِي الْأَصْلِيَةُ بِالتَبَعِيَةِ وَلِهَذَا نَادَى بَعْ
المغايرة أفاده ط أقول وقد تزاد في وحمل على بعضهم قوله تعالى وقال اركبوا فيها ويمكن أن تتعلق بمحذوف حالا والظرفية فيها مجازية مثل ولكم في القصاص حياة ويمكن تعلقه بمذكور نظرا إلى المعنى الأصلي قبل العلمية فإن الأعلام وإن كان المراد بها اللفظ قد يلاحظ معها المعاني الأصلية بالتبعية ولهذا نادى بع