َمَانِ إلَا بِالتَسْلِيمِ إلَى الْمَالِكِ فَإِذَا هَلَكَ كَانَ صَاحِبُ الثَوْبِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَنَهُ قِيمَةَ ثَوْبِهِ وَلَا أَجْرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ ضَمَنَهُ قِيمَتَهُ مَخِيطًا أَوَأَعْطَاهُ الْأَجْرَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْبَابُ الْعَاشِرُ فِي إجَارَةِ الظِئْرِ يَجُوزُ اسْتِئْجَارُ الظِئْرِ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَمَا جَازَ فِي اسْتِئْجَارِ الْعَبْدِ لِلْخِدْمَةِ جَازَ فِي اسْتِئْجَارِ الظِئْرِ وَمَا بَطَلَ هُنَاكَ بَطَلَ هَهُن
مان إلا بالتسليم إلى المالك فإذا هلك كان صاحب الثوب بالخيار إن شاء ضمنه قيمة ثوبه ولا أجر له وإن شاء ضمنه قيمته مخيطا أوأعطاه الأجر كذا في المحيط والله أعلم الباب العاشر في إجارة الظئر يجوز استئجار الظئر بأجرة معلومة كذا في الهداية وما جاز في استئجار العبد للخدمة جاز في استئجار الظئر وما بطل هناك بطل ههن