ْسَ بِحَائِلٍ فِي الصَلَاةِ يَمْنَعُ مِنْ تَصْحِيحِ مَا قَبْلَهُ وَإِنَمَا الْحَائِلُ رَفْعُ الرَأْسِ مِنْ الرُكُوعِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ ذَكَرَ سَجْدَةً مِنْ رَكْعَةٍ أَوْلَى وَهُوَ وَاقِفٌ فِي الثَانِيَةِ يُؤْمَرُ أَنْ يَرْجِعَ إلَيْهَا مَا لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ مِنْ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فَإِنْ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهَا فَقَدْ فَاتَهُ تَصْحِيحُ مَا قَبْلَهَا فَكَذَلِكَ فِي مَسْأَلَتِنَا مَسْأَلَةٌ وَأَمَا إِنْ كَانَ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَمُطَرِفٌ وَابْن
س بحائل في الصلاة يمنع من تصحيح ما قبله وإنما الحائل رفع الرأس من الركوع ألا ترى أن من ذكر سجدة من ركعة أولى وهو واقف في الثانية يؤمر أن يرجع إليها ما لم يرفع رأسه من الركعة الثانية فإن رفع رأسه منها فقد فاته تصحيح ما قبلها فكذلك في مسألتنا مسألة وأما إن كان في الركعة الثانية فقد قال ابن حبيب ومطرف وابن