ٍ شَيْءٌ مِنْهَا أَنْ يُصَلَى عِنْدَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَلَا عِنْدَ غُرُوبِهَا انْتَهَى وَقَالَ النَوَوِيُ أَجْمَعَتْ الْأَمَةُ عَلَى كَرَاهَةِ صَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ انْتَهَى وَضَمَ إلَى هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ فِي نَقْلِ الْإِجْمَاعِ الْأَوْقَاتِ الثَلَاثَةَ الَتِي سَنَذْكُرُهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَسَتَعْرِفُ أَنَ تِلْكَ لَيْسَتْ مُجْمَعًا عَلَى كَرَاهَةِ الصَلَاةِ فِيهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَالِثَةُ اقْتَصَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى حَال
 شيء منها أن يصلى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها انتهى وقال النووي أجمعت الأمة على كراهة صلاة لا سبب لها في هذه الأوقات انتهى وضم إلى هذين الوقتين في نقل الإجماع الأوقات الثلاثة التي سنذكرها بعد ذلك وفيه نظر فستعرف أن تلك ليست مجمعا على كراهة الصلاة فيها والله أعلم الثالثة اقتصر في هذا الحديث على حال