ْ تَضَعَ وَبَعْدَ أَنْ نَكَلَتْ فَإِنَ لِعَانَهُ قَاطِعٌ لِعِصْمَتِهِ وَلَا مِيرَاثَ بَيْنَهُمَا وَتُرْجَمُ إِذَا وَضَعَتْ أَنْكَرَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَدٍ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَأَمَا مَنْ رَدَ الْفِعْلَ إلَيْهَا فَقَالَ بَعْدَ يَمِينٍ أَوْ يَمِينَيْنِ يُرِيدُ مِنْ أَيْمَانِهَا وَقَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ هِيَ بِالْخَامِسَةِ فَهُوَ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ لِأَنَ مَذْهَبَ مَالِكٍ أَنَهُ إِذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ قَبْلَ تَمَامِ لِعَانِهَا أَنَ الزَوْجِيَةَ بَاقِيَةٌ بَيْنَهُمَا وَإِنَمَا تَ
 تضع وبعد أن نكلت فإن لعانه قاطع لعصمته ولا ميراث بينهما وترجم إذا وضعت أنكر أبو بكر بن محمد هذه المسألة وأما من رد الفعل إليها فقال بعد يمين أو يمينين يريد من أيمانها وقبل أن تأتي هي بالخامسة فهو على ظاهر المذهب لأن مذهب مالك أنه إذا أكذب نفسه قبل تمام لعانها أن الزوجية باقية بينهما وإنما ت