َالٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا تُقَامُ الْجُمُعَةُ إِلَا فِي مِصْرٍ وَالدَلِيلُ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَاسٍ أَنَهُ قَالَ إِنَ أَوَلَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ فِي الْإِسْلَامِ بَعْدَ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ لَجُمُعَةٌ جُمِعَتْ بجواثى قَرْيَةٌ مِنْ قُرَى الْبَحْرَيْنِ وَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ رِوَايَةِ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْعَمُودِ جُمُعَةٌ فَرْعٌ وَاخْتَلَفَت
ال أو لم يكن وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة لا تقام الجمعة إلا في مصر والدليل على جواز ذلك ما رواه ابن عباس أنه قال إن أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثى قرية من قرى البحرين وفي العتبية من رواية أشهب عن مالك ليس على أهل العمود جمعة فرع واختلفت