ْزِ عَنْ الْعِتْقِ فِي الْكَفَارَةِ تَنْبِيهٌ إنَمَا تَجُوزُ الْمُفَادَاةُ إذَا كَانَ عَزِيزًا فِي قَوْمِهِ أَوْ لَهُ فِيهِمْ عَشِيرَةٌ وَلَا يَخْشَى الْفِتْنَةَ فِي دِينِهِ وَلَا نَفْسِهِ أَمَا إذَا اخْتَارَ الْإِمَامُ قَبْلَ إسْلَامِهِ الْمَنَ أَوْ الْفِدَاءَ انْتَهَى التَخْيِيرُ وَتَعَيَنَ مَا اخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَفِي قَوْلٍ يَتَعَيَنُ الرِقُ بِنَفْسِ الْإِسْلَامِ لِأَنَهُ أَسِيرٌ يَحْرُمُ قَتْلُهُ فَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِ الْمَنُ وَالْفِدَاءُ كَالصِبْيَانِ وَالنِسَاءِ وَرُدَ بِ
ز عن العتق في الكفارة تنبيه إنما تجوز المفاداة إذا كان عزيزا في قومه أو له فيهم عشيرة ولا يخشى الفتنة في دينه ولا نفسه أما إذا اختار الإمام قبل إسلامه المن أو الفداء انتهى التخيير وتعين ما اختاره الإمام وفي قول يتعين الرق بنفس الإسلام لأنه أسير يحرم قتله فيمتنع عليه المن والفداء كالصبيان والنساء ورد ب