َوْ كَرَرَهُ بِلَا عُذْرٍ وَهُوَ إنَمَا كَرَرَهُ هُنَا لِطَلَبِهِ مِنْهُ لِتَقَعَ الْقِرَاءَةُ بَعْدَ التَكْبِيرِ ا هـ حَجّ بِالْمَعْنَى وَيَقْرَأُ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى سُورَةَ ق وَفِي الثَانِيَةِ سُورَةَ اقْتَرَبَتْ بِكَمَالِهِمَا لِلِاتِبَاعِ كَمَا فِي مُسْلِمٍ وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ يَقْرَؤُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الْمَأْمُومُونَ بِالتَطْوِيلِ جَهْرًا وَلَوْ قُضِيَتْ نَهَارًا وَهُوَ مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الْ
و كرره بلا عذر وهو إنما كرره هنا لطلبه منه لتقع القراءة بعد التكبير ا هـ حج بالمعنى ويقرأ بعد الفاتحة في الركعة الأولى سورة ق وفي الثانية سورة اقتربت بكمالهما للاتباع كما في مسلم والظاهر كما قاله الأذرعي أنه يقرؤهما وإن لم يرض المأمومون بالتطويل جهرا ولو قضيت نهارا وهو من زيادته على ال