حْرَقْ بَدَلَ الْآجُرِ وَالْجِصِ أَيْ الْجِبْسِ بَدَلَ الطِينِ لِأَنَ اللَبِنِ قَلِيلُ الْبَقَاءِ وَيَنْكَسِرُ عِنْدَ الِاحْتِيَاجِ إلَى النَقْضِ بِخِلَافِ الْآجُرِ وَالْجِصِ كَثِيرُ الْمُؤْنَةِ وَلَا تَبْقَى مَنْفَعَتُهُ عِنْدَ النَقْضِ بَلْ يَلْتَصِقُ بِالطُوبِ فَيُفْسِدُهَا بِخِلَافِ الطِينِ وَالسَفِيهُ كَالصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ فِي جَمِيعِ مَا تَقَرَرَ وَاخْتَارَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ الْبِنَاءَ أَيْ جَوَازَهُ عَلَى عَادَةِ الْبَلَدِ كَيْفَ كَانَالشَرْحُ فَص
حرق بدل الآجر والجص أي الجبس بدل الطين لأن اللبن قليل البقاء وينكسر عند الاحتياج إلى النقض بخلاف الآجر والجص كثير المؤنة ولا تبقى منفعته عند النقض بل يلتصق بالطوب فيفسدها بخلاف الطين والسفيه كالصبي والمجنون في جميع ما تقرر واختار كثير من الأصحاب البناء أي جوازه على عادة البلد كيف كانالشرح فص