 الدَمِيرِيِ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ فَلَيْسَ مِنْ تَفَقُهِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ كَمَا زَعَمَهُ الشَيْخُ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَنْهَجِ وَاسْتَدَلَ بِمَا لَا يَدُلُ لَهُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ بِظُهُورِ أَمَارَاتِهِ أَيْ كَالدَوَرَانِ حَوْلَ الرِجَالِ قَوْلُهُ بِقَوْلِ عَدْلَيْنِ فِي شَرْحِ م ر بِقَوْلِ عَدْلٍ طَبِيبٍ لَكِنْ اعْتَمَدَ ز ي أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ عَدْلَيْ شَهَادَةٍ ا هـ ق ل وَقَدْ اعْتَمَدَ م ر فِي فَصْلٍ لَا يُزَوَجُ مَجْنُونٌ إلَخْ الْمَذْكُورُ بَعْدَ قَوْلِ عَدْلَيْنِ لَك
 الدميري في شرح المنهاج فليس من تفقه شيخ الإسلام كما زعمه الشيخ عميرة على المنهج واستدل بما لا يدل له فراجعه قوله بظهور أماراته أي كالدوران حول الرجال قوله بقول عدلين في شرح م ر بقول عدل طبيب لكن اعتمد ز ي أنه لا بد من عدلي شهادة ا هـ ق ل وقد اعتمد م ر في فصل لا يزوج مجنون إلخ المذكور بعد قول عدلين لك