شَرْحِ مِنْ الِاسْتِدْرَاكِ بِقَوْلِهِ م ر نَعَمْ سَيَأْتِي فِي بَابِ الْحَجْرِ أَنَ التِسْعَ فِي الْمَنِيِ تَحْدِيدٌ لَا تَقْرِيبٌ ا هـ أَيْ مَنِيُ الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِ م ر حَيْثُ جَزَمَ بِهِ اعْتِمَادُ أَنَهُ تَحْدِيدٌ فَيُقَدَمُ عَلَى مَا نَقَلَهُ سم عَنْهُ م ر مِنْ أَنَهُ تَقْرِيبِيٌ ع ش قَوْلُهُ أَيْ التَقْرِيبِيَ إلَخْ اعْتِبَارُ التَقْرِيبِ فِيهَا بِمَا مَرَ لَهُ وَجْهٌ فِي الْجُمْلَةِ وَأَمَا فِيهِ فَمَحَلُ تَأَمُلٍ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ أَيْ لِأَنَهَا أَ
شرح من الاستدراك بقوله م ر نعم سيأتي في باب الحجر أن التسع في المني تحديد لا تقريب ا هـ أي مني الرجل والمرأة ويظهر من كلامه م ر حيث جزم به اعتماد أنه تحديد فيقدم على ما نقله سم عنه م ر من أنه تقريبي ع ش قوله أي التقريبي إلخ اعتبار التقريب فيها بما مر له وجه في الجملة وأما فيه فمحل تأمل بصري قوله أي لأنها أ