رِ وَالْمُنْتَخَبِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الزَرْكَشِيُ هِيَ أَشْهَرُهُمَا عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَعِنْدَ الْخِرَقِيِ وَجُمْهُورِ الْأَصْحَابِ لَا يَرْفَعُ حَدَثَ الرَجُلِ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَابْنِ عُبَيْدَانَ هِيَ الْمَشْهُورَةُ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ لَمْ يَجُزْ لِغَيْرِهَا أَنْ يَتَوَضَأَ بِهِ هِيَ أَضْعَفُ الرِوَايَتَيْنِ وَعَنْهُ يَرْفَعُ الْحَدَثَ مُطْلَقًا كَاسْتِعْمَالِهِمَا مَعًا فِي أَصَحِ
ر والمنتخب وغيرهم وقدمه في الفصول والفروع والفائق وغيرهم قال الزركشي هي أشهرهما عن الإمام أحمد وعند الخرقي وجمهور الأصحاب لا يرفع حدث الرجل قال في المغني وابن عبيدان هي المشهورة قال ابن رزين لم يجز لغيرها أن يتوضأ به هي أضعف الروايتين وعنه يرفع الحدث مطلقا كاستعمالهما معا في أصح