 يَدَهُ فَقَطَعَ يَدَهُ يُقْتَصُ وَفِي شُجَ ابْنِي فَشَجَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَإِنْ مَاتَ فَعَلَيْهِ الدِيَةُ وَقِيلَ لَا تَجِبُ الدِيَةُ أَيْضًا وَصَحَحَهُ رُكْنُ الْإِسْلَامِ كَمَا فِي الْعِمَادِيَةِ وَاسْتَظْهَرَهُ الطَرَسُوسِيُ لَكِنْ رَدَهُ ابْنُ وَهْبَانَ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِسَيْفٍ قَيَدَ بِهِ لِقَوْلِهِ وَتَجِبُ الدِيَةُ فِي مَالِهِ فَلَوْ قَتَلَهُ بِمُثَقَلٍ فَالدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ ط قَوْلُهُ فِي الصَحِيحِ وَبِهِ جَزَمَ فِي عُمْدَةِ الْمُفْتِي بَل
 يده فقطع يده يقتص وفي شج ابني فشجه لا شيء عليه فإن مات فعليه الدية وقيل لا تجب الدية أيضا وصححه ركن الإسلام كما في العمادية واستظهره الطرسوسي لكن رده ابن وهبان الشرح قوله بسيف قيد به لقوله وتجب الدية في ماله فلو قتله بمثقل فالدية على العاقلة ط قوله في الصحيح وبه جزم في عمدة المفتي بل