َابًا لِقُلُوبِ الْمُجَاهِزِينَ وَالْمُجَاهِزُ هُوَ الْغَنِيُ مِنْ التُجَارِ فَكَأَنَهُ أُرِيدَ الْمُجَهِزُ وَهُوَ الَذِي يَبْعَثُ التُجَارَ بِالْجِهَازِ وَهُوَ فَاخِرُ الْمَتَاعِ أَوْ يُسَافِرُ بِهِ فَحُرِفَ إلَى الْمُجَاهِزِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَبَاقِي كَلَامِهِ ظَاهِرٌ قَالَ وَلَهُ أَنْ يَحُطَ مِنْ الثَمَنِ بِالْعَيْبِ مِثْلَ مَا يَحُطُ التُجَارُ لِأَنَهُ مِنْ صَنِيعِهِمْ وَرُبَمَا يَكُونُ الْحَطُ أَنْظَرَ لَهُ مِنْ قَبُولِ الْمَعِيبِ ابْتِدَاءً بِخِلَافِ مَا إذَا حَ
ابا لقلوب المجاهزين والمجاهز هو الغني من التجار فكأنه أريد المجهز وهو الذي يبعث التجار بالجهاز وهو فاخر المتاع أو يسافر به فحرف إلى المجاهز كذا في المغرب وباقي كلامه ظاهر قال وله أن يحط من الثمن بالعيب مثل ما يحط التجار لأنه من صنيعهم وربما يكون الحط أنظر له من قبول المعيب ابتداء بخلاف ما إذا ح