الْمَشْهُورَةُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ انْتَهَى بِمَعْنَاهُ خِلَافًا لَهُ أَيْ الْإِقْنَاعِ فِي قَوْلَةِ وَإِنْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُصَلِيَ ثَلَاثِينَ رَكْعَةً كَانَ مُولِيًا مَعَ أَنَهُ قَدِمَ أَنَ الْإِيلَاءَ لَا يَكُونُ إلَا بِالنَذْرِ أَوْ بِقَوْلِهِ لَا وَطِئْتُك فِي هَذِهِ الْبَلَدِ أَوْ وَطِئْتُكمَخْضُوبَةً أَوْ حَتَى تَصُومِي نَفْلًا 
المشهورة قال في الهداية هذا ظاهر المذهب وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الآدمي وغيرهم انتهى بمعناه خلافا له أي الإقناع في قولة وإن قال إن وطئتك فلله علي أن أصلي ثلاثين ركعة كان موليا مع أنه قدم أن الإيلاء لا يكون إلا بالنذر أو بقوله لا وطئتك في هذه البلد أو وطئتكمخضوبة أو حتى تصومي نفلا 