 الصَوْمِ كُلَ مَنْ نُقِلَتْ إلَيْهِ رُؤْيَةُ الْعَدْلَيْنِ أَوْ الْمُسْتَفِيضَةِ مِنْ أَهْلِ سَائِرِ الْبِلَادِ قَرِيبًا أَوْ بَعِيدًا لَا جِدًا ابْنُ عَرَفَةَ وَاجْمَعُوا عَلَى عَدَمِ لُحُوقِ حُكْمِ رُؤْيَةِ مَا بَعُدَ كَالْأَنْدَلُسِ مِنْ خُرَاسَانَ مُوَافِقًا فِي الْمَطَالِعِ أَوْ مُخَالِفًا إنْ نُقِلَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ بِ أَحَدِ هِمَا أَيْ الْعَدْلَيْنِ وَالْمُسْتَفِيضَةِ عَنْ رُؤْيَةِ وَاحِدٍ مِنْ هُمَا أَيْ الْعَدْلَيْنِ وَالْمُسْتَفِيضَةِ فَالصُوَرُ أَرْبَعَةٌ مُسْت
 الصوم كل من نقلت إليه رؤية العدلين أو المستفيضة من أهل سائر البلاد قريبا أو بعيدا لا جدا ابن عرفة واجمعوا على عدم لحوق حكم رؤية ما بعد كالأندلس من خراسان موافقا في المطالع أو مخالفا إن نقل بضم فكسر ب أحد هما أي العدلين والمستفيضة عن رؤية واحد من هما أي العدلين والمستفيضة فالصور أربعة مست