َجِبُ عَلَيْهِ بِكُلِ لَفْظٍ كَفَارَةٌ لِأَنَ كُلَ لَفْظٍ يَمِينٌ بِنَفْسِهِ وَهُوَ قِيَاسُ مَذْهَبِنَا إذَا كُرِرَتْ الْوَاوُ كَمَا فِي وَاَللَهِ وَالرَحْمَنِ وَالرَحِيمِ إلَا فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ ا هـ قَوْلُهُ وَاتَفَقُوا إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ إذَا دَخَلَتْ الْوَاوُ عَلَى الِاسْمِ الثَانِي وَكَانَتْ وَاحِدَةً فَلَوْ تَكَرَرَتْ الْوَاوُ مِثْلَ وَاَللَهِ وَالرَحْمَنِ فَهُمَا يَمِينَانِ اتِفَاقًا لِأَنَ إحْدَاهُمَا لِلْعَطْفِ وَالْأُخْرَى لِلْقَسَمِ كَمَا ف
جب عليه بكل لفظ كفارة لأن كل لفظ يمين بنفسه وهو قياس مذهبنا إذا كررت الواو كما في والله والرحمن والرحيم إلا في رواية الحسن ا هـ قوله واتفقوا إلخ يعني أن الخلاف المذكور إذا دخلت الواو على الاسم الثاني وكانت واحدة فلو تكررت الواو مثل والله والرحمن فهما يمينان اتفاقا لأن إحداهما للعطف والأخرى للقسم كما ف