ا يَبِيعُهُ النَاسُ نَسِيئَةً إلَا إذَا كَانَ لَهُ جَاهٌ وَوَجَاهَةٌ وَشَرَفٌ عِنْدَهُمْ وَأَفَادَ الْكَمَالُ أَنَ الْجَاهَ مَقْلُوبُ الْوَجْهِ بِوَضْعِ الْوَاوِ مَوْضِعَ الْعَيْنِ فَوَزْنُهُ عَفْلٌ إلَا أَنَ الْوَاوَ انْقَلَبَتْ أَلِفًا لِلْمُوجِبِ لِذَلِكَ وَقِيلَ أُضِيفَتْ إلَى الْوُجُوهِ لِأَنَهَا تُبْتَذَلُ فِيهَا الْوُجُوهُ لِعَدَمِ الْمَالِ قَوْلُهُ بِالنَسِيئَةِ هُوَ عَلَى حَلِ الشَارِحِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ اشْتَرَيَا وَقَصْدُهُ بِذَلِكَ دَفْعُ مَا يُوهِمُهُ الْمَتْنُ مِنْ
ا يبيعه الناس نسيئة إلا إذا كان له جاه ووجاهة وشرف عندهم وأفاد الكمال أن الجاه مقلوب الوجه بوضع الواو موضع العين فوزنه عفل إلا أن الواو انقلبت ألفا للموجب لذلك وقيل أضيفت إلى الوجوه لأنها تبتذل فيها الوجوه لعدم المال قوله بالنسيئة هو على حل الشارح متعلق بقوله اشتريا وقصده بذلك دفع ما يوهمه المتن من