َمَحَضْ نَحْوُ الْمَجُوسِ بِمَحَلِهَا وَخَرَجَ بِاَلَتِي فِي إنَاءٍ الْمُلْقَاةُ فَتَحْرُمُ مُطْلَقًا وَعُمِلَ بِالْقَرِينَةِ فِي الْحِلِ فِي بَعْضِ هَذِهِ الصُوَرِ مَعَ أَنَ الْأَصْلَ قَبْلَ الذَبْحِ التَحْرِيمُ وَهُوَ لَا يَرْتَفِعُ بِالشَكِ لِأَنَ لَهَا دَخْلًا فِي حِلِ الْأَمْوَالِ وَلِمَشَقَةِ الْعَمَلِ بِذَلِكَ الْأَصْلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَكِنْ لَا بِالتَأْوِيلِ إلَخْ أَمَا بِذَلِكَ التَأْوِيلِ فَلَا اسْتِثْنَاءَ بَلْ هِيَ دَاخِلَةٌ فِيمَا قَبْلَهَا قَوْلُهُ لَكِنْ 
محض نحو المجوس بمحلها وخرج بالتي في إناء الملقاة فتحرم مطلقا وعمل بالقرينة في الحل في بعض هذه الصور مع أن الأصل قبل الذبح التحريم وهو لا يرتفع بالشك لأن لها دخلا في حل الأموال ولمشقة العمل بذلك الأصل الشرح قوله لكن لا بالتأويل إلخ أما بذلك التأويل فلا استثناء بل هي داخلة فيما قبلها قوله لكن 