 مَسْأَلَةِ الْمُسْتَخْلِفِ أَيْ وَلِأَنَهُ عَنْ نَقْصٍوَلَا يَضُرُهُ تَأْخِيرُ الْإِمَامِ لَهُ إذْ هُوَ مِنْهُمَا حَقِيقَةً وَمُرَادُهُ الْمُسْتَخْلَفَ الَذِي تَرَتَبَ عَلَى أَصْلِهِ سُجُودٌ قَبْلَ السَلَامِ فَإِنَهُ يَسْجُدُ بَعْدَ إكْمَالِ صَلَاةِ أَصْلِهِ وَقَبْلَ إكْمَالِ صَلَاةِ نَفْسِهِ وَبَحَثَ فِيهِ بِأَنَهُ لَمَا نَابَ عَنْ الْإِمَامِ كَانَ بِمَنْزِلَتِهِ فِيمَا يَفْعَلُهُ وَلَا كَذَلِكَ مَسْأَلَتُنَا هَذِهِ قَوْلُهُ فَالثَانِي أَيْ لِأَنَ الَذِي تَبْطُلُ الصَلَاةُ بِت
 مسألة المستخلف أي ولأنه عن نقصولا يضره تأخير الإمام له إذ هو منهما حقيقة ومراده المستخلف الذي ترتب على أصله سجود قبل السلام فإنه يسجد بعد إكمال صلاة أصله وقبل إكمال صلاة نفسه وبحث فيه بأنه لما ناب عن الإمام كان بمنزلته فيما يفعله ولا كذلك مسألتنا هذه قوله فالثاني أي لأن الذي تبطل الصلاة بت