ِعَةٌ كَمَا مَرَ فَإِنْ ظَهَرَ فِيهِ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ فَكَالْكَبِيرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ يَجِبُ فِيهِ مَا يَجِبُ فِي الْكَبِيرِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ فِيهِ تَخْطِيطٌ وَلَا غَيْرُهُ حَيْثُ عُلِمَ أَنَهُ آدَمِيٌ قَوْلُهُ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِعْيَارُ الْعُمُومِ أَيْ دَلِيلُ الْعُمُومِ قَوْلُهُ بِمَنْ عُلِمَتْ أَيْ مَعَ بِمَنْ عُلِمَتْ حَيَاتُهُ قَوْلُهُ كَاخْتِلَاجٍ أَيْ وَلَوْ دُونَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ إنْ فُرِضَ قَوْلُهُ كَمَا عَرَفَهُ أَهْلُ اللُغَةِ أَ
عة كما مر فإن ظهر فيه أمارة الحياة فكالكبير الشرح قوله يجب فيه ما يجب في الكبير أي وإن لم يظهر فيه تخطيط ولا غيره حيث علم أنه آدمي قوله والاستثناء معيار العموم أي دليل العموم قوله بمن علمت أي مع بمن علمت حياته قوله كاختلاج أي ولو دون أربعة أشهر إن فرض قوله كما عرفه أهل اللغة أ