ُتَأَمَلْ سم وَأَشَارَ الْكُرْدِيُ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ بِمَا نَصُهُ وَهُوَ أَيْ مَا مَرَ آنِفًا قَوْلُهُ إلَى وَقْتِ الْإِخْرَاجِ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَنْ لَا يَتَمَيَزَ ا هـ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ مَا تَقَدَمَ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ لِكُلٍ إلَخْ أَيْ مِنْ الْخَلِيطَيْنِ خُلْطَةَ جِوَارٍ عِبَارَةُ النِهَايَةِ لِكُلٍ مِنْهُمَا نَخِيلٌ أَوْ زَرْعٌ مُجَاوِرٌ لِنَخِيلِ الْآخَرِ أَوْ لِزَرْعِهِ أَوْ لِكُلِ وَاحِدٍ كِيسٌ فِيهِ نَقْدٌ فِي صُنْدُوقٍ إلَخْ ا 
تأمل سم وأشار الكردي إلى الجواب عنه بما نصه وهو أي ما مر آنفا قوله إلى وقت الإخراج قبيل قول المصنف أن لا يتميز ا هـ قوله في ذلك أي ما تقدم في المتن قوله أن يكون لكل إلخ أي من الخليطين خلطة جوار عبارة النهاية لكل منهما نخيل أو زرع مجاور لنخيل الآخر أو لزرعه أو لكل واحد كيس فيه نقد في صندوق إلخ ا 