وْمِ يَوْمِ الشَكِ وَلَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُ فِي بَعْض الرِوَايَات وَلَا يَوْمَيْنِ لَا يُنَاسِب الْحَمْلَ عَلَى صَوْمِ الشَكِ إِذْ لَا يَقَعُ الشَكُ عَادَة فِي يَوْمَيْنِ وَالِاسْتِثْنَاء بِقَوْلِهِ إِلَا رَجُل إِلَخْ لَا يُنَاسِب التَأْوِيلَاتِ الْأُخَرَ إِذْ لَازِمُهُ جَوَازُ صَوْمِ يَوْمٍ أَوْ اِثْنَيْنِ قَبْل رَمَضَان لِمَنْ يَعْتَادُهُ لَا بِنِيَةِ رَمَضَان مَثَلًا وَهَذَا فَاسِدٌ وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَمُ أَتَى ذَلِكَ الْيَوْم أَيْ يَوْم عَادَته عَلَى صِيَامه أَيْ مَعَ صِيَام رَمَض
وم يوم الشك ولا يخفى أن قوله في بعض الروايات ولا يومين لا يناسب الحمل على صوم الشك إذ لا يقع الشك عادة في يومين والاستثناء بقوله إلا رجل إلخ لا يناسب التأويلات الأخر إذ لازمه جواز صوم يوم أو اثنين قبل رمضان لمن يعتاده لا بنية رمضان مثلا وهذا فاسد والله تعالى أعلم أتى ذلك اليوم أي يوم عادته على صيامه أي مع صيام رمض