ٍ بِضَمِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْفَاءِ الْمُشَدَدَةِ بِالتَنْوِينِ وَبِدُونِهِ وَلُغَاتُهُ أَكْثَرُ مِنْ الْعَشَرَةِ كَمَا فِي الرِضَا وَلَوْ كَانَتْ بِحَرْفَيْنِ أَيْ يُفْسِدُهَا وَلَوْ كَانَتْ بِحَرْفَيْنِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَفِي الْمُجْتَبَى الصَحِيحِ أَنَ خِلَافَهُ إنَمَا هُوَ فِي الْمُخَفَفِ وَفِي الْمُشَدَدِ تَفْسُدُ عِنْدَهُمْ انْتَهَى وَفِي الْخُلَاصَةِ أَنَ الْأَصْلَ عِنْدَهُ أَنَ فِي الْحَرْفَيْنِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَفِي أَرْبَعَةِ أَحْرُفٍ تَفْسُدُ وَفِي ثَلَاث
 بضم الهمزة وكسر الفاء المشددة بالتنوين وبدونه ولغاته أكثر من العشرة كما في الرضا ولو كانت بحرفين أي يفسدها ولو كانت بحرفين خلافا لأبي يوسف وفي المجتبى الصحيح أن خلافه إنما هو في المخفف وفي المشدد تفسد عندهم انتهى وفي الخلاصة أن الأصل عنده أن في الحرفين لا تفسد صلاته وفي أربعة أحرف تفسد وفي ثلاث