 فَلَوْ ادَعَى أَنَهُ لَمْ يَعْنِ الْجِمَاعَ لَمْ يُدَيَنْ فِي الْقَضَاءِ وَالْكِنَايَةُ نَحْوَ لَا أَمَسُك لَا آتِيك لَا أَغْشَاك لَا أَلْمِسُك لَأَغِيظَنَك لَأَسُوأَنَكِ لَا أَدْخُلُ عَلَيْك لَا أَجْمَعُ رَأْسِي وَرَأْسَك لَا أُضَاجِعُك لَا أَقْرَبُ فِرَاشَك فَلَا يَكُونُ إيلَاءً بِلَا نِيَةٍ وَيُدِينُ فِي الْقَضَاءِ وَقِيلَ الصَرِيحُ لَفْظَانِ لَا أُجَامِعُك لَا أَنِيكُك وَهَذِهِ كِنَايَاتٌ تَجْرِي مَجْرَى الصَرِيحِ وَالْأَوْلَى الْأَوَلُ لِأَنَ الصَرَاحَةَ مَنُوطَةٌ بِتَبَادُرِ ال
 فلو ادعى أنه لم يعن الجماع لم يدين في القضاء والكناية نحو لا أمسك لا آتيك لا أغشاك لا ألمسك لأغيظنك لأسوأنك لا أدخل عليك لا أجمع رأسي ورأسك لا أضاجعك لا أقرب فراشك فلا يكون إيلاء بلا نية ويدين في القضاء وقيل الصريح لفظان لا أجامعك لا أنيكك وهذه كنايات تجري مجرى الصريح والأولى الأول لأن الصراحة منوطة بتبادر ال