ْ الْكَامِلِينَ فَلَمْ يَبْقَ إلَا أَنْ نُضِيفَ الْعَجْزَ عَنْ فَهْمِ مَا يَجْرِي إلَى أَنْفُسِنَا وَنَقُولَ هَذَا فِعْلُ عَالِمٍ حَكِيمٍ وَلَكِنْ مَا تَبَيَنَ لَنَا مَعْنَاهُ وَلَيْسَ هَذَا بِعَجَبٍ فَإِنَ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ خَفِيَ عَلَيْهِ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي نَقْضِ السَفِينَةِ الصَحِيحَةِ وَقَتْلِ الْغُلَامِ الْجَمِيلِ فَلَمَا بَيَنَ لَهُ الْخَضِرُ وَجْهَ الْحِكْمَةِ أَذْعَنَ فَلْنَكُنْ مَعَ الْخَالِقِ مُوسَى مَعَ الْخَضِرِ أَلَسْنَا نَرَى الْمَائِدَةَ الْمُسْتَحْسَ
 الكاملين فلم يبق إلا أن نضيف العجز عن فهم ما يجري إلى أنفسنا ونقول هذا فعل عالم حكيم ولكن ما تبين لنا معناه وليس هذا بعجب فإن موسى عليه السلام خفي عليه وجه الحكمة في نقض السفينة الصحيحة وقتل الغلام الجميل فلما بين له الخضر وجه الحكمة أذعن فلنكن مع الخالق موسى مع الخضر ألسنا نرى المائدة المستحس