َقَعَ قَوْلُهُ وَاسْتَحْسَنَهُ أَيْ اسْتَحْسَنَ كَلَامَ اللَخْمِيِ لَا مُطْلَقًا بَلْ إذَا حَمَلَ الْمَتَاعَ عَالِمًا بِأَنَهُ لَا رِبْحَ لَهُ صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ بِالْمُسَاوَاةِ أَوْ يَكُونُ الْبَلَدُ الْمَنْقُولُ إلَيْهَا أَرْخَصَ أَيْ أَنَهُ لَا يُحْسَبُ الْكِرَاءُ فِي الصُورَتَيْنِ إذَا حَمَلَ الْمَتَاعَ عَالِمًا بِأَنَهُ لَا رِبْحَ لَهُ وَأَمَا إذَا حَمَلَ الْمَتَاعَ حِينَئِذٍ مُعْتَقِدًا أَنَهُ يَرْبَحُ فَوَجَدَهُ لَمْ يَرْبَحْ بَلْ إمَا مُسَاوٍ أَوْ أَنْقَصَ فَإِنَهُ يُحْسَبُ الْأ
قع قوله واستحسنه أي استحسن كلام اللخمي لا مطلقا بل إذا حمل المتاع عالما بأنه لا ربح له صادق بصورتين بالمساواة أو يكون البلد المنقول إليها أرخص أي أنه لا يحسب الكراء في الصورتين إذا حمل المتاع عالما بأنه لا ربح له وأما إذا حمل المتاع حينئذ معتقدا أنه يربح فوجده لم يربح بل إما مساو أو أنقص فإنه يحسب الأ