َ مَرْحَلَتَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَخَرَجَ بِمَا دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ الْمَرْحَلَتَانِ فَأَكْثَرُ فَلَا يَلْزَمُهُ التَحْصِيلُ مِنْ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَةِ الْعَظِيمَةِ نَعَمْ قِيَاسُ مَا مَرَ تَخَيُرُ الْمُسْلِمِ وَأَنَ خِيَارَهُ عَلَى الْفَوْرِ انْتَهَى وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ هُنَا خِلَافُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَيَلْزَمُهُ تَحْصِيلُهُ وَبِالْأَوْلَى إذَا بَاعَهُ بِثَمَنٍ مِثْلِهِ فَأَقَلَ وَاعْلَمْ أَنَ الشَيْخَيْنِ عَبَرَا بِأَنَهُمْ لَوْ كَانُوا يَبِيعُونَهُ بِثَمَنٍ غَالٍ وَجَبَ 
 مرحلتين قال في شرحه وخرج بما دون مرحلتين المرحلتان فأكثر فلا يلزمه التحصيل من ذلك لما فيه من المشقة العظيمة نعم قياس ما مر تخير المسلم وأن خياره على الفور انتهى وقضية كلامه هنا خلاف ذلك قوله فيلزمه تحصيله وبالأولى إذا باعه بثمن مثله فأقل واعلم أن الشيخين عبرا بأنهم لو كانوا يبيعونه بثمن غال وجب 