 أَيْ الْمُصَلِي عَالِمًا ذَاكِرًا لِتَشَهُدٍ أَوَلٍ بَعْدَ اسْتِوَاءٍ قَائِمًا وَشُرُوعٍ فِي قِرَاءَةٍ لَا قَبْلَهُ وَتَقَدَمَ مُفَصَلًا وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِرُجُوعِ مُصَلٍ لِ تَسْبِيحِ رُكُوعٍ وَ تَسْبِيحِ سُجُودٍ بَعْدَ اعْتِدَالٍ مِنْ رُكُوعٍ وَ بَعْدَ جُلُوسٍ مِنْ سُجُودٍ لِفَوَاتِ مَحَلِهِ وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِرُجُوعِهِ لِسُؤَالِ مَغْفِرَةٍ بَعْدَ سُجُودٍ ثَانٍ وَ تَبْطُلُ أَيْضًا بِفَسْخِ نِيَةٍ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ وَتَرَدُدٍ
 أي المصلي عالما ذاكرا لتشهد أول بعد استواء قائما وشروع في قراءة لا قبله وتقدم مفصلا و تبطل أيضا برجوع مصل ل تسبيح ركوع و تسبيح سجود بعد اعتدال من ركوع و بعد جلوس من سجود لفوات محله و تبطل أيضا برجوعه لسؤال مغفرة بعد سجود ثان و تبطل أيضا بفسخ نية في أثناء الصلاة وتردد