سِخِ لِأَنَهُ مُعِينٌ بِصَنْعَتِهِ عَلَى صِيَانَةِ مَا تَعِبَ فِيهِ النَاسِخُ وَحَصَلَهُ وَفِيهِ أَيْضًا جَمَالٌ لِلْكِتَابِ وَتَرْفِيعٌ لَهُ وَاحْتِرَامُهُ وَتَرْفِيعُهُ مُتَعَيَنٌ فَإِذَا خَرَجَ الصَانِعُ مِنْ بَيْتِهِ أَخَذَ مِنْ نِيَاتِ الْعَالِمِ وَالْمُتَعَلِمِ مَا يَعْتَوِرُهُ وَيَحْتَاجُ إلَيْهِ ثُمَ مَعَ ذَلِكَ يَنْوِي إعَانَةَ إخْوَانِهِ الْمُسْلِمِينَ بِصِنَاعَتِهِ عَلَى صِيَانَةِ مَصَاحِفِهِمْ وَكُتُبِهِمْ ثُمَ يَصْحَبُ مَعَ ذَلِكَ نِيَةَ الْإِيمَانِ وَالِاحْتِسَابِ فَإِنْ قَالَ ق
سخ لأنه معين بصنعته على صيانة ما تعب فيه الناسخ وحصله وفيه أيضا جمال للكتاب وترفيع له واحترامه وترفيعه متعين فإذا خرج الصانع من بيته أخذ من نيات العالم والمتعلم ما يعتوره ويحتاج إليه ثم مع ذلك ينوي إعانة إخوانه المسلمين بصناعته على صيانة مصاحفهم وكتبهم ثم يصحب مع ذلك نية الإيمان والاحتساب فإن قال ق