ْلَبُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ نَفْيُ جِنْسِ الشَفَاعَةِ عَنْ جَمِيعِ الْعَابِدِ إذْ الصُلَحَاءُ لَهُمْ حَظٌ فِي مَقَامِ الشَفَاعَةِ وَإِنْ لَمْ يَكْثُرْ كَالْعُلَمَاءِ صف الْأَصْفَهَانِيُ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعُونَ دَرَجَةً مَا بَيْن كُلِ دَرَجَتَيْنِ حُضْرُ الْفَرَسِ ارْتِفَاعُهَا فِي الْعَدْوِ سَبْعِينَ عَامًا لِلتَكْثِيرِ لَ
لب وليس المراد به نفي جنس الشفاعة عن جميع العابد إذ الصلحاء لهم حظ في مقام الشفاعة وإن لم يكثر كالعلماء صف الأصفهاني عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه قال قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم فضل العالم على العابد سبعون درجة ما بين كل درجتين حضر الفرس ارتفاعها في العدو سبعين عاما للتكثير ل