بِ بِالْإِيدَاعِ عِنْدَهُ وَبَيَانِ مَا يَحْصُلُ بِهِ الرُجُوعُ قَوْلُهُ لِيَصِحَ الرَهْنُ دَفَعَ بِهِ مَا يُقَالُ الشُرُوطُ إنَمَا تَكُونُ لِلْعُقُودِ أَوْ الْعِبَادَاتِ وَالْمَرْهُونُ بِهِ لَيْسَ وَاحِدًا مِنْهُمَا قَوْلُهُ كَوْنُهُ دَيْنًا أَيْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مَعَ مَا يَأْتِي مِنْ كَوْنِهِ مَعْلُومًا لِمَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ وَثَمَ دَيْنٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مَعَ مَا يَأْتِي مِنْ كَوْنِهِ مَعْلُومًا قَوْلُهُ تَعَلَقَتْ بِالذِمَةِ بِأَنْ تَلِفَ الْمَالُ بَعْدَ التَم
ب بالإيداع عنده وبيان ما يحصل به الرجوع قوله ليصح الرهن دفع به ما يقال الشروط إنما تكون للعقود أو العبادات والمرهون به ليس واحدا منهما قوله كونه دينا أي في نفس الأمر مع ما يأتي من كونه معلوما لما يأتي من قوله وثم دين في نفس الأمر مع ما يأتي من كونه معلوما قوله تعلقت بالذمة بأن تلف المال بعد التم