نْ أَهْلِ الْوَقْفِ لِتَقَدُمِ طَبَقَتِهِ وَحَجْبِهِ بِأَوْلَادِ عَبْدِ الْقَادِرِ فَكَانَ وَلَدُهُ مُحَمَدٌ يَقُومُ مَقَامَهُ بِمُقْتَضَى اللَفْظِ وَأَمَا هُنَا فَلَمْ يَقُلْ صَرِيحًا بِالْحَجْبِ وَقَالَ عَلَى أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ يَنْتَقِلُ نَصِيبُهُ إلَى أَوْلَادِهِ وَلَا يَنْتَقِلُ إلَى وَلَدَيْ مُحَمَدٍ شَيْءٌ وَنَظَرَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ إلَى لَفْظِ ثُمَ فَقَطْ وَأَنَهُ يَقْتَضِي التَرْتِيبَ وَحَجْبَ كُلِ طَبَقَةٍ لِمَا تَحْتَهُ وَهُوَ الْحَقُ فَالْكَلَامُ فِ
ن أهل الوقف لتقدم طبقته وحجبه بأولاد عبد القادر فكان ولده محمد يقوم مقامه بمقتضى اللفظ وأما هنا فلم يقل صريحا بالحجب وقال على أن من مات من أهل الوقف ينتقل نصيبه إلى أولاده ولا ينتقل إلى ولدي محمد شيء ونظر المصنف رحمه الله إلى لفظ ثم فقط وأنه يقتضي الترتيب وحجب كل طبقة لما تحته وهو الحق فالكلام ف