َأَخَرَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلَا مَعَ التَمَكُنِ فَاتَتْ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ قَوْلُهُ وَيَصْطَفَا خَلْفَهُ وَيُسَنُ أَنْ لَا يَزِيدَ مَا بَيْنَ الْإِمَامِ وَبَيْنَهُمَا وَكَذَا مَا بَيْنَ كُلِ صَفَيْنِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ ا هـ م ر فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَقَوْلُنَا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلَا إلَخْ اسْتَظْهَرَ ع ش أَنَ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْجَاهِلِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَعْذُورًا فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فُعِلَ الْمُمْكِنُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَنْ أَمْكَنَهُ فَهَلْ تَفُوتُ مَنْ لَم
أخرا فإن لم يفعلا مع التمكن فاتت فضيلة الجماعة قوله ويصطفا خلفه ويسن أن لا يزيد ما بين الإمام وبينهما وكذا ما بين كل صفين على ثلاثة أذرع ا هـ م ر في شرح المنهاج وقولنا فإن لم يفعلا إلخ استظهر ع ش أن ذلك في غير الجاهل ولو لم يكن معذورا فراجعه قوله فعل الممكن فإن لم يفعل من أمكنه فهل تفوت من لم