ِي الرَكْعَتَيْنِ مِنْ كُلِ صَلَاةٍ وَكَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ يَقُولُ فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ فِي ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَالشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ فِي كُلِ رَكْعَةٍ وَاسْتَدَلَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا صَلَاةَ إلَا بِقِرَاءَةٍ وَهَذَا يَقْتَضِي فَرْضِيَةَ الْقِرَاءَةِ لَا تَكْرَارَهَا فَإِنَ الْكُلَ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ وَهَذَا ضَعِيفٌ فَإِنَهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
ي الركعتين من كل صلاة وكان الحسن البصري يقول في ركعة واحدة وكان مالك يقول في ثلاث ركعات والشافعي رضي الله تعالى عنه يقول في كل ركعة واستدل الحسن البصري بقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة إلا بقراءة وهذا يقتضي فرضية القراءة لا تكرارها فإن الكل صلاة واحدة وهذا ضعيف فإنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه 