وَالْأَخْرَسِ فِي عَدَمِ صِحَةِ تَصَرُفِهَا قَوْلُهُ وَنَظَرَ فِيهِ أَيْ الْإِلْحَاقِ قَوْلُهُ وَيُرَدُ أَيْ التَنْظِيرُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ النَائِمَ قَوْلُهُ لَا وَلِيَ لَهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ مُطْلَقًا طَالَ نَوْمُهُ أَوْ قَصُرَ قَوْلُهُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ مِنْ التَرَدُدِ هُوَ مِنْ كَلَامِ م ر وَلَعَلَ الْمُرَادَ مِنْهُ أَنَ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ لَا يَتَقَيَدُ بِمَنْ خَرَسُهُ أَصْلِيٌ وَإِلَا فَهُوَ عِنْدَ قَوْلِ الْجَوْجَرِيِ فَإِنَ الظَاهِرَ إلَ
والأخرس في عدم صحة تصرفها قوله ونظر فيه أي الإلحاق قوله ويرد أي التنظير قوله لأنه أي النائم قوله لا ولي له معتمد قوله مطلقا طال نومه أو قصر قوله والذي يظهر من التردد هو من كلام م ر ولعل المراد منه أن الحكم المذكور لا يتقيد بمن خرسه أصلي وإلا فهو عند قول الجوجري فإن الظاهر إل