إِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَشْتَرِي الْفَاضِلَ فَقَطْ كَمَا مَرَ عَنْ الْحَلَبِيِ بَلْ أَوْلَى لِمَا سَبَقَ مِنْ مَشَقَةِ مُفَارَقَةِ الْمَأْلُوفِ قَوْلُهُ وَاحْتِيَاجُهُ الْأَمَةَ إلَخْ وَفِي الِاسْتِذْكَارِ لَوْ كَانَ لَهُ أَمَةٌ لِلْوَطْءِ وَخَادِمٌ فَإِنْ أَمْكَنَ أَنْ تَخْدُمَهُ الْأَمَةُ أَعْتَقَ وَإِلَا فَلَا ا هـمُغْنِي وَلَا يَجِبُ شِرَاءٌ لِرَقَبَةٍ بِغَبْنٍ أَيْ زِيَادَةٌ عَلَى ثَمَنِ مِثْلِهَا وَإِنْ قَلَتْ نَظِيرَ مَا مَرَ فِي شِرَاءِ الْمَاءِ وَالْفَرْقُ
إن لم يجد من يشتري الفاضل فقط كما مر عن الحلبي بل أولى لما سبق من مشقة مفارقة المألوف قوله واحتياجه الأمة إلخ وفي الاستذكار لو كان له أمة للوطء وخادم فإن أمكن أن تخدمه الأمة أعتق وإلا فلا ا هـمغني ولا يجب شراء لرقبة بغبن أي زيادة على ثمن مثلها وإن قلت نظير ما مر في شراء الماء والفرق