نْ فُسِخَ النِكَاحُ قَبْلَهُ أَيْ الْبِنَاءِ وَ رَجَعَتْ بِنِصْفِهِ أَيْ نِصْفِ مَا أَنْفَقَتْ إنْ طَلَقَ قَبْلَهُ فِي النِكَاحِ الصَحِيحِ الشَرْحُقَوْلُهُ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ اعْتِبَارَ الْمَفْهُومِ وَجَعَلَ الْقَبْضَ قَبْلَ الْبِنَاءِ مِثْلَ الْقَبْضِ بَعْدَهُ فِي كَوْنِهِ لَا يُجْبَرُ عَلَى دَفْعِ أَقَلِهِ قَوْلُهُ جُبِرَ عَلَى إتْمَامِهِ أَيْ إنْ أَرَادَ الدُخُولَ بِدَلِيلِ مَا بَعْدِهِ قَوْلُهُ وَأَخَذَتْ جَمِي
ن فسخ النكاح قبله أي البناء و رجعت بنصفه أي نصف ما أنفقت إن طلق قبله في النكاح الصحيح الشرحقوله فلا مفهوم له أي خلافا لمن زعم اعتبار المفهوم وجعل القبض قبل البناء مثل القبض بعده في كونه لا يجبر على دفع أقله قوله جبر على إتمامه أي إن أراد الدخول بدليل ما بعده قوله وأخذت جمي