وَإِنْ لِأَجْلِ الِاسْتِخْفَافِ فَالْمَعْنَى لَيْسَ مِنْ الْمُصَدِقِ بِي فَإِنَهُ حِينَئِذٍ يَكْفُرُ فَإِنْ قِيلَ مِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ مُنَافٍ لِحَاصِلِ بَعْضِ الْأَحَادِيثِ نَحْوُ حَدِيثِ شِفَاءِ عِيَاضٍ وَاَللَهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَذْتُمْ بِالنِسَاءِ عَلَى الْفِرَاشِ وَلَخَرَجْتُمْ إلَى الصُعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إلَى اللَهِ لَوَدِدْت أَنِي شَجَرَةٌ تُعْضَدُ وَرُوِيَ هَذَا الْكَلَامُ مِنْ قَوْلِ أَبِي ذَرٍ نَفْسِهِ 
وإن لأجل الاستخفاف فالمعنى ليس من المصدق بي فإنه حينئذ يكفر فإن قيل مثل هذا الحديث مناف لحاصل بعض الأحاديث نحو حديث شفاء عياض والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء على الفراش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله لوددت أني شجرة تعضد وروي هذا الكلام من قول أبي ذر نفسه 