لٌ وَاحِدٌ وَلَكِنَهُ خَصَ كُلَ وَاحِدٍ بِيَمِينٍ قَالَ كَفَارَتَانِ وَقَالَ عَطَاءٌ فِيمَنْ قَالَ وَاَللَهِ لاَ أَفْعَلُ كَذَا وَكَذَا لأَمْرَيْنِ شَتَى فَعَمَهُمَا بِالْيَمِينِ قَالَ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَلاَ نَعْلَمُ لِمُتَقَدِمٍ فِيهَا قَوْلاً آخَرَ وَقَالَ الْمَالِكِيُونَ هُوَ حَانِثٌ بِكُلِ مَا فَعَلَ مِنْ ذَلِكَ ثُمَ يُخَرَجُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ لِكُلِ فِعْلٍ كَفَارَةٌ وَقَوْلٌ آخَرُ إنَهُ يَلْزَمُهُ كَفَارَةٌ بِأَوَلِ مَا يَحْنَثُ ثُمَ لاَ كَفَارَةَ ع
ل واحد ولكنه خص كل واحد بيمين قال كفارتان وقال عطاء فيمن قال والله لا أفعل كذا وكذا لأمرين شتى فعمهما باليمين قال كفارة واحدة ولا نعلم لمتقدم فيها قولا آخر وقال المالكيون هو حانث بكل ما فعل من ذلك ثم يخرج على هذا القول أنه يجب عليه لكل فعل كفارة وقول آخر إنه يلزمه كفارة بأول ما يحنث ثم لا كفارة ع