مَ نَقَلَ فِي التَتَارْخَانِيَة عَنْ الْكُبْرَى أَنَ الصَحِيحَ التَفْصِيلُ بِالِانْتِفَاخِ وَعَدَمِهِ وَيَسْتَوِي فِيهِ الْبَعْرُ وَالْخِثْيُ ا هـ أَيْ إنْ انْتَفَخَ لَا يُؤْكَلُ فِيهِمَا وَإِلَا أُكِلَ فِيهِمَا وَبَحَثَ نَحْوَهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَبِمَا ذَكَرْنَا عُلِمَ أَنَ قَوْلَهُ صُلْبٌ مَرْفُوعٌ صِفَةٌ ثَانِيَةٌ لِ شَعِيرٌ فَافْهَمْ قَوْلُهُ مَرَارَةُ كُلِ حَيَوَانٍ كَبَوْلِهِ أَيْ فَإِنْ كَانَ بَوْلُهُ نَجِسًا مُغَلَظًا أَوْ مُخَفَفًا فَهِيَ كَذَلِكَ خِلَافًا وَوِفَ
م نقل في التتارخانية عن الكبرى أن الصحيح التفصيل بالانتفاخ وعدمه ويستوي فيه البعر والخثي ا هـ أي إن انتفخ لا يؤكل فيهما وإلا أكل فيهما وبحث نحوه في شرح المنية وبما ذكرنا علم أن قوله صلب مرفوع صفة ثانية ل شعير فافهم قوله مرارة كل حيوان كبوله أي فإن كان بوله نجسا مغلظا أو مخففا فهي كذلك خلافا ووف