سَلَمُ النَفْسَ أَمْ الْمَالَ وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْمُسَلِمُ الْأَصِيلَ أَمْ الْكَفِيلَ أَمْ كَفِيلُ الْكَفِيلِ التَنْوِيرُ وَالدُرُ الْمُخْتَارُ لِأَنَ الْحَقَ الْوَاحِدَ كَمَا هُوَ مَذْكُورٌ فِي الْمَادَةِ لَا يُسْتَوْفَى مِنْ اثْنَيْنِ كُلٌ عَلَى حِدَةٍ بِتَمَامِهِ وَبِمَا أَنَ هَذِهِ الْمَادَةَ مُجْمَلَةٌ لِلْغَايَةِ وَمُحْتَاجَةٌ إلَى بَعْضِ تَفْصِيلَاتٍ فَلْنُبَادِرْ إلَى الْإِيضَاحَاتِ الْآتِيَةِ أَنَ الْمَكْفُولَ بِهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ نَفْسٌ وَمَالٌ وَت
سلم النفس أم المال وسواء أكان المسلم الأصيل أم الكفيل أم كفيل الكفيل التنوير والدر المختار لأن الحق الواحد كما هو مذكور في المادة لا يستوفى من اثنين كل على حدة بتمامه وبما أن هذه المادة مجملة للغاية ومحتاجة إلى بعض تفصيلات فلنبادر إلى الإيضاحات الآتية أن المكفول به على ثلاثة أقسام نفس ومال وت