اخْتَلَفَ الزَوْجَانِ فِي التَمْكِينِ فَقَالَتْ سَلَمْت نَفْسِي إلَيْكَ مِنْ وَقْتِ كَذَا وَأَنْكَرَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ التَمْكِينِ وَلَدَتْ وَطَلَقَهَا فَقَالَ طَلَقَتْ بَعْدَ الْوِلَادَةِ فَلِي الرَجْعَةُ وَقَالَتْ قَبْلَهَا فَلَا رَجْعَةَ وَلَمْ يُعَيِنَا وَقْتًا لِلْوِلَادَةِ وَلَا لِلطَلَاقِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ سَلْطَنَةِ النِكَاحِ فَإِنْ اتَفَقَا عَلَى يَوْمِ الْوِلَادَةِ كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ طَلُقَتْ 
اختلف الزوجان في التمكين فقالت سلمت نفسي إليك من وقت كذا وأنكر فالقول قوله لأن الأصل عدم التمكين ولدت وطلقها فقال طلقت بعد الولادة فلي الرجعة وقالت قبلها فلا رجعة ولم يعينا وقتا للولادة ولا للطلاق فالقول قوله لأن الأصل بقاء سلطنة النكاح فإن اتفقا على يوم الولادة كيوم الجمعة وقال طلقت 