ا وَلِذَا تُسَمَى مُمْتَدَةَ الطُهْرِ وَفِيهَا الْخِلَافُ وَقَدْ خَفِيَ هَذَا عَلَى الشُرُنْبُلَالِيُ مُحَشِي الدُرَرِ فَتَبَصَرْ قَوْلُهُ عِنْدَ مُحَمَدٍ هَذَا مَا رَجَعَ إلَيْهِ وَكَانَ أَوَلًا يَقُولُ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرٍ وَظَاهِرُ الرِوَايَةِ أَنَهَا تُتْرَكُ إلَى أَنْ يَتَبَيَنَ أَنَهَا لَيْسَتْ بِحَامِلٍ وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي مُدَةِ التَبْيِينِ عَلَى أَقْوَالٍأَحْوَطُهَا سَنَتَانِ وَأَرْفَقُهَا هَذَا لِأَنَهَا مُدَةٌ صَلَحَتْ لِتُعْرَفَ بَرَاءَةُ الرَح
ا ولذا تسمى ممتدة الطهر وفيها الخلاف وقد خفي هذا على الشرنبلالي محشي الدرر فتبصر قوله عند محمد هذا ما رجع إليه وكان أولا يقول بأربعة أشهر وعشر وظاهر الرواية أنها تترك إلى أن يتبين أنها ليست بحامل واختلف المشايخ في مدة التبيين على أقوالأحوطها سنتان وأرفقها هذا لأنها مدة صلحت لتعرف براءة الرح