هَا بِبَعْضِهِ الْحُرِ نَفَذَ إيلَادُهُ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ وَصَحَحَهُ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُ وَجَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِ كَوْنُهُ غَيْرَ أَهْلٍ لِلْوَلَاءِ لِأَنَهُ إنَمَا يَثْبُتُ لَهُ بِمَوْتِهِ فَإِنْ عَتَقَ قَبْلَهُ فَذَاكَ وَإِلَا فَقَدْ زَالَ مَا فِيهِ مِنْ الرِقِ بِمَوْتِهِ ا هـ وَسَيَأْتِي عَنْ سم مَا يَتَعَلَقُ بِهَذَا قَوْلُهُ وَمُكْرَهًا وَمَحْجُورَ سَفَهٍ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ كَمَا عَبَرَ بِهَا الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَ
ها ببعضه الحر نفذ إيلاده كما اقتضاه كلام المصنف وصححه البلقيني وغيره وجزم به الماوردي ولا يشكل عليه كونه غير أهل للولاء لأنه إنما يثبت له بموته فإن عتق قبله فذاك وإلا فقد زال ما فيه من الرق بموته ا هـ وسيأتي عن سم ما يتعلق بهذا قوله ومكرها ومحجور سفه الواو بمعنى أو كما عبر بها المغني قوله و