لْأَصْلِ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يَصِحُ مِنْ مُكَلَفٍ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ الْمَنْصُوصُ فَلَوْ أَسْلَمَ الْمُمَيِزُ وَبَلَغَ وَوَصَفَ الْكُفْرَ هُدِدَ وَطُولِبَ بِالْإِسْلَامِ فَإِنْ أَقَرَ رُدَ إلَى أَهْلِهِ هَذَا أَيْ عَدَمُ صِحَتِهِ مِنْهُ فِي أَحْكَامِ الدُنْيَا فَأَمَا مَا يَتَعَلَقُ بِالْآخِرَةِ فَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إذَا أَضْمَرَ الْإِسْلَامَ كَمَا أَظْهَرَهُ كَانَ مِنْ الْفَائِزِينَ بِالْجَنَةِ قَطْعًا وَيُعَبِرُ عَنْ هَذَا بِصِحَةِ إسْلَامِهِ بَاطِنًا 
لأصل بعده قوله وإنما يصح من مكلف هذا هو الصحيح المنصوص فلو أسلم المميز وبلغ ووصف الكفر هدد وطولب بالإسلام فإن أقر رد إلى أهله هذا أي عدم صحته منه في أحكام الدنيا فأما ما يتعلق بالآخرة فقال الأستاذ أبو إسحاق إذا أضمر الإسلام كما أظهره كان من الفائزين بالجنة قطعا ويعبر عن هذا بصحة إسلامه باطنا 