ْضًا قُلْتُ وَهُوَ قَوِيٌ وَ الرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يُكْرَهُ لِعَدَمِ فِعْلِهِ فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ وَمَنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ فَهَذِهِ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ مَسْأَلَةً بَلْ أَكْثَرُ بِاعْتِبَارِ تَعْدَادِ الْمَسَائِلِ قَدْ فَتَحَ اللَهُ بِتَصْحِيحِهِمَا فَلَهُ الْحَمْدُ وَالْمِنَةُ بَابُ الْغُسْلِ وَمُوجِبُهُ سِتَةٌ خُرُوجُ الْمَنِيِ مِنْ مَخْرَجِهِ بِلَذَةٍ وَلَوْ دَمًا وَعَنْهُ وَبِغَيْرِهَا و ش وَيُخْلَقُ مِنْهُ الْحَيَوَانُ لِخُرُوجِهِ مِنْ جَمِيعِ الْبَد
ضا قلت وهو قوي و الرواية الثانية يكره لعدم فعله في الصدر الأول ومنعهم من ذلك فهذه خمس وعشرون مسألة بل أكثر باعتبار تعداد المسائل قد فتح الله بتصحيحهما فله الحمد والمنة باب الغسل وموجبه ستة خروج المني من مخرجه بلذة ولو دما وعنه وبغيرها و ش ويخلق منه الحيوان لخروجه من جميع البد