وْ تَلِفَتْ الدَابَةُ بَعْدَ أَخْذِ الْعَامِلِ مَا يَخُصُهُ وَقَبْلَ أَخْذِ رَبِهَا فَلِرَبِهَا أَنْ يَأْتِيَ لَهُ بِأُخْرَى يَعْمَلُ عَلَيْهَا وَلِابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ لِرَبِهَا كِرَاؤُهَا وَهُوَ أَبْيَنُ وَأَمَا لَوْ تَلِفَتْ بَعْدَ أَخْذِ رَبِهَا مَا يَخُصُهُ وَقَبْلَ أَخْذِ الْعَامِلِ فَعَلَى رَبِهَا أُجْرَةُ عَمَلِهِ وَلَيْسَ لِلْعَامِلِ أَنْ يُخَلِفَ رَبَهَا دَابَةً أُخْرَى وَ بِخِلَافِ نَحْوِ اُحْصُدْهُ وَلَك نِصْفُهُ مَثَلًا فَيَجُوزُ أَوْ جُذَ نَ
و تلفت الدابة بعد أخذ العامل ما يخصه وقبل أخذ ربها فلربها أن يأتي له بأخرى يعمل عليها ولابن القاسم في العتبية لربها كراؤها وهو أبين وأما لو تلفت بعد أخذ ربها ما يخصه وقبل أخذ العامل فعلى ربها أجرة عمله وليس للعامل أن يخلف ربها دابة أخرى و بخلاف نحو احصده ولك نصفه مثلا فيجوز أو جذ ن