 أَنْ يَنْتَقِصَ بِهِ لِأَنَا نَقُولُ نُقْصَانُ دِيَةِ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ لَا بِاعْتِبَارِ نُقْصَانِ الْأُنُوثَةِ وَالرِقِ بَلْ بِاعْتِبَارِ نُقْصَانِ صِفَةِ الْمَالِكِيَةِ فَإِنَ الْمَرْأَةَ لَا تَمْلِكُ النِكَاحَ وَالْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ الْمَالَ وَالْحُرُ الذَكَرُ يَمْلِكُهُمَا وَلِهَذَا زَادَتْ قِيمَتُهُ وَنَقَصَتْ قِيمَتُهُمَا وَالْكَافِرُ يُسَاوِي الْمُسْلِمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ بَدَلُهُ كَبَدَلِهِوَالْمُسْتَأْمِنُ دِيَتُهُ مِثْلُ دِيَةِ الذِمِيِ فِي الص
 أن ينتقص به لأنا نقول نقصان دية المرأة والعبد لا باعتبار نقصان الأنوثة والرق بل باعتبار نقصان صفة المالكية فإن المرأة لا تملك النكاح والعبد لا يملك المال والحر الذكر يملكهما ولهذا زادت قيمته ونقصت قيمتهما والكافر يساوي المسلم في هذا المعنى فوجب أن يكون بدله كبدلهوالمستأمن ديته مثل دية الذمي في الص