نْ يَجْهَلُوا حُكْمَ اللَهِ تَنْبِيهٌ الْعَبْدَرِيُ يَرَى أَنَ التَعْرِيفَ السَابِقَ غَيْرُ جَامِعٍ قَالَ الْعَبْدَرِيّ هَكَذَا رَسَمَ الْأُصُولِيُونَ الْإِجْمَاعَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَهُ لَفْظٌ مُشْتَرَكٌ يُقَالُ عَلَى مَا هُوَ إجْمَاعٌ عَلَى الْعَمَلِ يَسْتَنِدُ الْحُكْمُ أَيْ بِدَلِيلِهِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَيُقَالُ مَا هُوَ إجْمَاعٌ عَلَى اسْتِنْبَاطِ الْحُكْمِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ بِالِاجْتِهَادِ وَالْقِيَاسِ وَاَلَذِي هُوَ إجْمَاعٌ عَلَى الْعَمَلِ بِمُسْت
ن يجهلوا حكم الله تنبيه العبدري يرى أن التعريف السابق غير جامع قال العبدري هكذا رسم الأصوليون الإجماع وفيه نظر فإنه لفظ مشترك يقال على ما هو إجماع على العمل يستند الحكم أي بدليله من الكتاب والسنة ويقال ما هو إجماع على استنباط الحكم من الكتاب والسنة بالاجتهاد والقياس والذي هو إجماع على العمل بمست