أَنْ يَكُونَ فِي قَرْيَةٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمِصْرِ مَسِيرَةُ سَفَرٍ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَفِي الْقِيَاسِ أَنْ يَكُونَ قَاطِعًا وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ فَإِنَ فِي وَجِيزِهِمْ مَنْ أَخَذَ فِي الْبَلَدِ مَالًا مُغَالَبَةً فَهُوَ قَاطِعُ طَرِيقٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ إذَا كَانَ خَارِجَ الْمِصْرِ وَلَوْ بِقُرْبٍ مِنْهُ يَجِبُ الْحَدُ لِأَنَهُ لَا يَلْحَقُهُ الْغَوْثُ لِأَنَهُ مُحَارِبٌ بَلْ مُجَاهَرَتُهُ هُنَا أَغْلَظُ مِنْ مُجَاهَرَتِهِ فِي الْمَفَازَةِ وَلَا تَفْص
أن يكون في قرية بينها وبين المصر مسيرة سفر في ظاهر الرواية وفي القياس أن يكون قاطعا وهو قول الشافعي فإن في وجيزهم من أخذ في البلد مالا مغالبة فهو قاطع طريق وعن أبي يوسف أنه إذا كان خارج المصر ولو بقرب منه يجب الحد لأنه لا يلحقه الغوث لأنه محارب بل مجاهرته هنا أغلظ من مجاهرته في المفازة ولا تفص