ا الأَحْتِجَاجِ نَفْسِهِ إذْ قُلْتُمْ إنَ دُيُونَ النَاسِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ فَنَقُولُ لَكُمْ لَوْ كَانَ هَذَا لَمَا شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يَحْرِمَ وَرَثَتَهُ إِلاَ أَقَرَ فِي صِحَتِهِ لِمَنْ شَاءَ بِمَا يَسْتَوْعِبُ مَالَهُ ثُمَ يَظْهَرُ ذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَلاَ فَرْقَ وَيُقَالُ لَكُمْ أَيْضًا لَوْ كَانَ قَوْلُكُمْ لَمَا شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يُبْطِلَ حُقُوقَ اللَهِ تَعَالَى وَحُقُوقَ أَهْلِ الصَدَقَاتِ وَيُهِنِي ذَلِكَ وَرَثَتَهُ إِلاَ قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ ثُمَ إنَ اعْتِرَاضَهُمْ بِذَلِكَ ا
ا الأحتجاج نفسه إذ قلتم إن ديون الناس من رأس المال فنقول لكم لو كان هذا لما شاء أحد أن يحرم ورثته إلا أقر في صحته لمن شاء بما يستوعب ماله ثم يظهر ذلك بعد موته ولا فرق ويقال لكم أيضا لو كان قولكم لما شاء أحد أن يبطل حقوق الله تعالى وحقوق أهل الصدقات ويهني ذلك ورثته إلا قدر على ذلك ثم إن اعتراضهم بذلك ا