كَثِيرًا قَوْلُهُ سَهَا وَنَقَصَ أَيْ سَهَا فَنَقَصَ أَيْ هَلْ نَقَصَتْ مِنْ صَلَاتِي مَا صَلَيْت إلَا ثَلَاثًا قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ سَهَا زَادَ أَوْ نَقَصَ صُورَتَانِ الْأُولَى يَشُكُ هَلْ صَلَيْت أَرْبَعًا أَوْ خَمْسًا وَالثَانِيَةُ يَشُكُ هَلْ صَلَى أَرْبَعًا أَوْ ثَلَاثًا لَكِنْ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ قَوْلَهُ فَلْيَلْهَ عَنْهُ وَلَا إصْلَاحَ عَلَيْهِ لَا يُعْقَلُ إلَا فِيمَا إذَا كَانَ سَهَا بِنَقْصٍ لَا إنْ كَانَ سَهَا بِزِيَادَةٍ إلَا أَنْ يُقَالَ أَنَ الْإِلْهَاءَ بِ
كثيرا قوله سها ونقص أي سها فنقص أي هل نقصت من صلاتي ما صليت إلا ثلاثا قوله وفي رواية سها زاد أو نقص صورتان الأولى يشك هل صليت أربعا أو خمسا والثانية يشك هل صلى أربعا أو ثلاثا لكن أنت خبير بأن قوله فليله عنه ولا إصلاح عليه لا يعقل إلا فيما إذا كان سها بنقص لا إن كان سها بزيادة إلا أن يقال أن الإلهاء ب