َتِهِ وَيُحَدُ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فَيَلْزَمُ مِنْ هَذَا أَنْ لَا يَثْبُتَ الْحَدُ بِطَرِيقِ الدَلَالَةِ إلَا إذَا كَانَ فِي الْمُسَاوِي مِنْ كُلِ وَجْهٍ دُونَ الْأَعْلَى بَلْ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ لَهُ زَاجِرٌ قَوِيٌ وَقَدْ لَا إلَا إيعَادَ عِقَابِ الْآخِرَةِ وَأَمَا تَخْرِيجُ مَا عَنْ الصَحَابَةِ فَرَوَى الْبَيْهَقِيُ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي الدُنْيَا حَدَثَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ حَدَثَنَا عَبْدُ الْعُزَيْرِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ عَنْ دَاوُد بْنِ بَكْرٍ عَنْ مُح
ته ويحد بشرب الخمر فيلزم من هذا أن لا يثبت الحد بطريق الدلالة إلا إذا كان في المساوي من كل وجه دون الأعلى بل ذلك قد يكون له زاجر قوي وقد لا إلا إيعاد عقاب الآخرة وأما تخريج ما عن الصحابة فروى البيهقي في شعب الإيمان من طريق ابن أبي الدنيا حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا عبد العزير بن أبي حازم عن داود بن بكر عن مح