ِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَصَ عَلَيْهِ وَفِي الْفُرُوعِ تَخْرِيجٌ بِفَسَادِهَا مِنْ بُطْلَانِهَا إذَا فَرَقَهُمْ أَرْبَعَ فِرَقٍ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ رُبَاعِيَةً غَيْرَ مَقْصُورَةٍ صَلَى بِكُلِ طَائِفَةٍ رَكْعَتَيْنِ بِلَا نِزَاعٍ وَلَوْ صَلَى بِطَائِفَةٍ رَكْعَةً وَبِالْأُخْرَى ثَلَاثًا صَحَ وَلَمْ يُخَرِجْ فِيهَا فِي الْفُرُوعِ وَخَرَجَ ابْنُ تَمِيمٍ الْبُطْلَانَ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الرِعَايَةِ قَوْلُهُ وَهَلْ تُفَارِقُهُ الْأُولَى فِي التَشَهُدِ
ن المذهب وعليه الأصحاب ونص عليه وفي الفروع تخريج بفسادها من بطلانها إذا فرقهم أربع فرق قوله وإن كانت رباعية غير مقصورة صلى بكل طائفة ركعتين بلا نزاع ولو صلى بطائفة ركعة وبالأخرى ثلاثا صح ولم يخرج فيها في الفروع وخرج ابن تميم البطلان وهو احتمال في الرعاية قوله وهل تفارقه الأولى في التشهد