َهَا أَحَدُهُمَا بِأَنَهُ بِيَدِهِ مُنْذُ سَنَةٍ وَالْآخَرُ بِأَنَهُ بِيَدِهِ مُنْذُ شَهْرٍ قَوْلُهُ ثُمَ إنْ لَمْ تَكُنْ حُجَةٌ عِبَارَةُ الرَوْضِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ بَيِنَةٌ أَوْ تَعَارَضَتَا وَأَسْقَطْنَاهُمَا فَالْقَائِفُ فَأَفْهَمَ قَوْلُ وَأَسْقَطْنَاهُمَا أَنَهُمَا قَدْ لَا يَسْقُطَانِ فَانْظُرْ صُورَتَهُ مَعَ مَا فِي الْهَامِشِ عَنْ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالرَوْضِ أَنَهُ لَا تَرْجِيحَ فِي الْمُؤَرَخَتَيْنِ بِتَارِيخَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ إلَا أَنْ يُصَوَرَ بِأَنْ تَشْهَدَ إحْدَاهُ
ها أحدهما بأنه بيده منذ سنة والآخر بأنه بيده منذ شهر قوله ثم إن لم تكن حجة عبارة الروض فإن لم تكن بينة أو تعارضتا وأسقطناهما فالقائف فأفهم قول وأسقطناهما أنهما قد لا يسقطان فانظر صورته مع ما في الهامش عن شرح المنهج والروض أنه لا ترجيح في المؤرختين بتاريخين مختلفتين إلا أن يصور بأن تشهد إحداه