بِهِ إلَى الدَمِ كَمَا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا قُتِلَ بِحَالِهِالشَرْحُقَوْلُهُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَ ذَاتَه إنْ بُدِلَتْ إلَخْ بِمَ يُعْلَمُ أَنَ الْمُبْدَلَ الذَاتُ أَوْ الصِفَةُ قَوْلُهُ وَفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ الصَغِيرِ فِي مَسْخِ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ إلَخْ حَكَيْنَا عِبَارَتَهُ بِهَامِشِ تَشْطِيرِ الصَدَاقِ قَوْلُهُ مُسِخَ إلَخْ أَيْ لَوْ مُسِخَ إلَخْ قَوْلُهُ لَكِنْ يُنَافِيهِ إلَخْ وَقَدْ يَمْنَعُ الْمُنَافَاةَ بِأَنَ كَلَامَ الطَحَاوِيِ فِي نَسْلِ الْمَمْسُوخِ
به إلى الدم كما لا ضمان عليه إذا قتل بحالهالشرحقوله والذي يظهر أن ذاته إن بدلت إلخ بم يعلم أن المبدل الذات أو الصفة قوله وفي شرح الإرشاد الصغير في مسخ أحد الزوجين إلخ حكينا عبارته بهامش تشطير الصداق قوله مسخ إلخ أي لو مسخ إلخ قوله لكن ينافيه إلخ وقد يمنع المنافاة بأن كلام الطحاوي في نسل الممسوخ