َابِعَةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ لِأَنَهُ إذَا سَكَتَ عَنْ الْأَوَلِ وَالثَانِي وَالثَالِثِ صَارَ الْبَاقِي طَرِيقًا لَهُ فَإِذَا أَحْيَاهُ الرَابِعُ فَقَدْ أَحْيَا طَرِيقَهُ بِحَسْبِ الْمَعْنَى فَيَكُونُ لَهُ فِيهِ طَرِيقٌ حَفَرَ بِئْرًا فِي مَوَاتٍ بِالْإِذْنِ فَلَهُ حَرِيمُهَا لِلْعَطِنِ وَهُوَ بِئْرٌ يُنَاخُ الْإِبِلُ حَوْلَهَا وَتُسْقَى وَالنَاضِحُ وَهُوَ بِئْرٌ يُسْتَخْرَجُ مَاؤُهَا بِسَيْرِ الْإِبِلِ وَنَحْوِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا مِنْ كُلِ جَانِبٍ إنَمَا ق
ابعة على ما روي عن محمد لأنه إذا سكت عن الأول والثاني والثالث صار الباقي طريقا له فإذا أحياه الرابع فقد أحيا طريقه بحسب المعنى فيكون له فيه طريق حفر بئرا في موات بالإذن فله حريمها للعطن وهو بئر يناخ الإبل حولها وتسقى والناضح وهو بئر يستخرج ماؤها بسير الإبل ونحوه أربعون ذراعا من كل جانب إنما ق