عِ سِنِينَ فَأَكْثَرَ مُحَرِمٌ وَإِلَا لَا جَوْهَرَةٌ وَكَذَا يُحَرِمُ لَبَنُ مَيِتَةٍ وَلَوْ مَحْلُوبًا فَيَصِيرُ نَاكِحُهَا مَحْرَمًا لِلْمَيِتَةِ فَيُيَمِمُهَا وَيَدْفِنُهَا بِخِلَافِ وَطْئِهَا وَفَرَقَ بِوُجُودِ التَغَذِي لَا اللَذَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَبَنُ بِكْرٍ الْمُرَادُ بِهَا الَتِي لَمْ تُجَامَعْ قَطُ بِنِكَاحٍ أَوْ سِفَاحٍ وَإِنْ كَانَتْ الْعَذِرَةُ غَيْرَ بَاقِيَةٍ كَأَنْ زَالَتْ بِنَحْوٍ وَثْبَةٍ حَمَوِيٌ وَالْحُرْمَةُ لَا تَتَعَدَى إلَى زَوْجِهَا 
ع سنين فأكثر محرم وإلا لا جوهرة وكذا يحرم لبن ميتة ولو محلوبا فيصير ناكحها محرما للميتة فييممها ويدفنها بخلاف وطئها وفرق بوجود التغذي لا اللذة الشرح قوله ولبن بكر المراد بها التي لم تجامع قط بنكاح أو سفاح وإن كانت العذرة غير باقية كأن زالت بنحو وثبة حموي والحرمة لا تتعدى إلى زوجها 