لْأَمْرُ بَيْنَهُمَا عَلَى مَا حَكَاهُ فِي فَوْتِ الْكِتَابِ بِثُبُوتِ حَقٍ فِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِذَا احْتَاجَ الْكَاتِبُ إلَى ذِكْرِ نُعُوتِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَ مِنْ صِفَاتِهِ أَشْهَرَهَا كَالصَمَمِ وَالْعَمَى وَالْعَرَجِ وَالْبَيَاضِ أَعْنِي الْبَرَصَ وَآثَارَ الْجُدَرِيِ وَالنَمَشِ فَتَقُولُ فِي وَجْهِهِ آثَارُ جُدَرِيٍ أَوْ نَمَشٍ وَإِنْ كَانَ فِيهِ خَالٌ ذَكَرَهُ وَذَكَرَ مَوْضِعَهُ وَيَذْكُرُ قَطْعَ الْأَنَامِلِ أَوْ عُضْ
لأمر بينهما على ما حكاه في فوت الكتاب بثبوت حق فيه والله أعلم وإذا احتاج الكاتب إلى ذكر نعوت المشهود عليه أو له فينبغي أن يذكر من صفاته أشهرها كالصمم والعمى والعرج والبياض أعني البرص وآثار الجدري والنمش فتقول في وجهه آثار جدري أو نمش وإن كان فيه خال ذكره وذكر موضعه ويذكر قطع الأنامل أو عض