ِ وَذَكَرَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قِيلَ عَنْ التَحْقِيقِ مَا مَشَى عَلَيْهِ الشَارِحِ وَاعْتَمَدَ م ر الْأَوَلَ قَوْلُهُ بَلْ وَلَا يُسَنُ إلَى التَنْبِيهِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَةِ وَعُلِمَ حُكْمُ الْكَثِيفِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَلَوْ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ إلَخْ قَدْ يُسْتَشْكَلُ تَفْرِيعُ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ تَرْتِيبِ النَقْلِ لِأَنَ مَسْحَ الْوَجْهِ بِالْيَمِينِ ثُمَ الْيَمِينِ 
 وذكر في موضع آخر قيل عن التحقيق ما مشى عليه الشارح واعتمد م ر الأول قوله بل ولا يسن إلى التنبيه في النهاية والمغني ما يوافقه قوله لما فيه من المشقة وعلم حكم الكثيف بطريق الأولى نهاية ومغني قول المتن فلو ضرب بيديه إلخ قد يستشكل تفريع ذلك على عدم وجوب ترتيب النقل لأن مسح الوجه باليمين ثم اليمين 