نَ الْمُشْتَرِيَ قَدْ كَانَ لَوْ وَطِئَهَا وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ رِضًا وَاخْتِيَارًا فَقَدْ خَلَا بِهَا وَقَدْ كَانَ لَهُ مَا أَعْلَمْتُكَ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَغْصُوبَةَ أَيْضًا أَحَبُ لِسَيِدِهَا أَنْ لَا يَمَسَهَا حَتَى يَسْتَبْرِئَ لِأَنَ الْغَاصِبَ لَا يُؤْمَنُ إذَا غَابَ عَلَيْهَا فِي اسْتِبْرَاءِ الْجَارِيَةِ تُرَدُ مِنْ الْعَيْبِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اُشْتُرِيَتْ جَارِيَةٌ فَرَدَهَا مِنْ عَيْبٍ هَلْ يَكُونُ عَلَى الْبَائِعِ اسْتِبْرَاءٌ 
ن المشتري قد كان لو وطئها وإن كان لا يجوز له ذلك كان ذلك منه رضا واختيارا فقد خلا بها وقد كان له ما أعلمتك ألا ترى أن المغصوبة أيضا أحب لسيدها أن لا يمسها حتى يستبرئ لأن الغاصب لا يؤمن إذا غاب عليها في استبراء الجارية ترد من العيب قلت أرأيت إن اشتريت جارية فردها من عيب هل يكون على البائع استبراء 