صَرِ وَلَا يُسْتَتَرُ بِالْمَرْأَةِ وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ السُتْرَةُ بِالصَبِيِ وَاسِعَةً قَالَ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يُسْتَتَرُ بِامْرَأَةٍ وَلَا دَابَةٍ وَأَشَارَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ إلَى أَنَ مُرُورَ الْمَرْأَةِ أَخَفُ مِنْ الصَلَاةِ إلَيْهَا فَقَالَ فِي التَمْهِيدِ وَكَيْفَ تُقْطَعُ الصَلَاةُ بِمُرُورِهَا وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَ اعْتِرَاضَهَا فِي الْقِبْلَةِ نَفْسِهَا لَا يَضُرُ قُلْت فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمُتَفِقِ عَلَيْهِمَا يُشِيرُ إلَى أَنَ الْمُرُورَ أَشَدُ فَإِنَهَا
صر ولا يستتر بالمرأة وأرجو أن تكون السترة بالصبي واسعة قال وقال الشافعي لا يستتر بامرأة ولا دابة وأشار ابن عبد البر إلى أن مرور المرأة أخف من الصلاة إليها فقال في التمهيد وكيف تقطع الصلاة بمرورها وفي هذا الحديث أن اعتراضها في القبلة نفسها لا يضر قلت في حديث عائشة المتفق عليهما يشير إلى أن المرور أشد فإنها