نْ ضَبْطِ الْمُصَنِفِ بِخَطِهِ ا هـ مُغْنِي قَالَ ع ش قَالَ الْإِسْنَوِيُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ مَصْدَرَ عَتُقَ بِضَمِ التَاءِ وَفِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ بِضَمِ الْعَيْنِ انْتَهَى عُمَيْرَةُ وَفِي الْمِصْبَاحِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا ا هـ وَكَلَامُ الْقَامُوسِ يُفِيدُ أَنَهُ بِالْفَتْحِ وَالضَمِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِلْكَسْرِ فَيُحْتَمَلُ أَنَ قَوْلَ الْمُحَشِي بِكَسْرِ الْعَيْنِ تَحْرِيفٌ عَنْ بِضَمِ الْعَيْنِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مَصْدَرُ عَتُقَ بِالضَمِ ا هـ قَوْلُهُ وَكَوْنُ جَفَافِ
ن ضبط المصنف بخطه ا هـ مغني قال ع ش قال الإسنوي بكسر العين مصدر عتق بضم التاء وفي شرح المنهج بضم العين انتهى عميرة وفي المصباح بفتح العين وكسرها ا هـ وكلام القاموس يفيد أنه بالفتح والضم ولم يتعرض للكسر فيحتمل أن قول المحشي بكسر العين تحريف عن بضم العين ويدل عليه قوله مصدر عتق بالضم ا هـ قوله وكون جفاف