مٌ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ مِنْ الْأَشْرِبَةِ يَقْتَضِي أَنَمَا غَيَبَ الْعَقْلَ مِنْ غَيْرِ الْأَشْرِبَةِ كَالْحَشِيشَةِ وَحَبِ الْبَلَاذِرِ وَالدَاتُورَةِ لَيْسَ مِنْ الْمُسْكِرَاتِ بَلْ مِنْ الْمُفْسِدَاتِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِ وَقَالَ الشَيْخُ زَرُوقٌ وَسَيِدِي عَبْدُ اللَهِ الْمَنُوفِيُ وَابْنُ مَرْزُوقٍ أَنَهَا مِنْ الْمُسْكِرَاتِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْجَامِدَ فِيهِ قَوْلَانِ وَاَلَذِي ظَهَرَ لِي أَنَ الْجَامِدَ إنْ تَحَقَقَ مِنْ الْإِسْكَارِ فَهُوَ حَرَامٌ وَيَكُونُ قَ
م وقول المصنف من الأشربة يقتضي أنما غيب العقل من غير الأشربة كالحشيشة وحب البلاذر والداتورة ليس من المسكرات بل من المفسدات وهو قول ابن الحاج وقال الشيخ زروق وسيدي عبد الله المنوفي وابن مرزوق أنها من المسكرات والحاصل أن الجامد فيه قولان والذي ظهر لي أن الجامد إن تحقق من الإسكار فهو حرام ويكون ق