السَلَامُ وَدَى الْأَنْصَارِيَ مِنْ عِنْدِهِ لَمَا لَمْ تَرْضَ الْأَنْصَارُ بِيَمِينِ الْيَهُودِ وَلِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ سَبِيلٌ إلَى الثُبُوتِ وَلَمْ يُوجَدْ مَا يُوجِبُ السُقُوطَ فَوَجَبَ الْغُرْمُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ لِئَلَا يَضِيعَ الْمَعْصُومُ هَدَرًا كَمَيِتٍ فِي زَحْمَةٍ نَحْوِ جُمُعَةٍ وَطَوَافٍ فَيُفْدَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ نَصًا وَاحْتَجَ بِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَمِنْهُ مَا رَوَى سَعِيدٌ فِي سُنَنِهِ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ قُتِلَ رَجُلٌفِي زِحَامِ الن
السلام ودى الأنصاري من عنده لما لم ترض الأنصار بيمين اليهود ولأنه لم يبق سبيل إلى الثبوت ولم يوجد ما يوجب السقوط فوجب الغرم من بيت المال لئلا يضيع المعصوم هدرا كميت في زحمة نحو جمعة وطواف فيفدى من بيت المال نصا واحتج بما روي عن عمر وعلي ومنه ما روى سعيد في سننه عن إبراهيم قال قتل رجلفي زحام الن