ُ فِي مَشْرُوعِيَتِهَا قَوْله تَعَالَى فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَ أُجُورَهُنَ وقَوْله تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ نَبِيِهِ شُعَيْبٍ مَعَ مُوسَى عَلَيْهِمَا الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنِي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَيَ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا مَا لَمْ يَرِدْ نَاسِخٌ فَذَكَرَ تَأْجِيلَ الْإِجَارَةِ وَسَمَى عَرَضَهَا وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ 
 في مشروعيتها قوله تعالى فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وقوله تعالى حكاية عن نبيه شعيب مع موسى عليهما الصلاة والسلام إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ فذكر تأجيل الإجارة وسمى عرضها وقال عليه الصلاة والسلام من استأجر أجيرا فليعلمه أجره 