ْنَاهُ ا هـ تَنْبِيهٌ لَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ مَعْرِفَةُ الْمُقَدَمِ مِنْ الْأَقْرَأِ وَالْأَوْرَعِ وَحُكْمُهُ تَقْدِيمُ الْأَقْرَأِ كَمَا قَالَهُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْجُمْهُورِ وَيُقَدَمُ الْأَفْقَهُ وَالْأَقْرَأُ عَلَى الْأَسَنِ النَسِيبِ فَعَلَى أَحَدِهِمَا مِنْ بَابِ أَوْلَى لِأَنَ الْفِقْهَ وَالْقِرَاءَةَ مُخْتَصَانِ بِالصَلَاةِ لِأَنَ الْقِرَاءَةَ مِنْ شُرُوطِهَا وَالْفِقْهُ لِمَعْرِفَةِ أَحْكَامِهَا وَبَاقِي الصِفَاتِ لَا يَخْتَصُ بِالصَلَاةِ وَيُقَدَمُ ال
ناه ا هـ تنبيه لا يؤخذ من كلام المصنف معرفة المقدم من الأقرأ والأورع وحكمه تقديم الأقرأ كما قاله في الروضة عن الجمهور ويقدم الأفقه والأقرأ على الأسن النسيب فعلى أحدهما من باب أولى لأن الفقه والقراءة مختصان بالصلاة لأن القراءة من شروطها والفقه لمعرفة أحكامها وباقي الصفات لا يختص بالصلاة ويقدم ال