ْخُمُسِ فَرُفِعَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَقَالَ مَالُ اللَهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا وَأُمُ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَرِ وَالْمَكَاتِبِ كَالْقِنِ فِي عَدَمِ الْقَطْعِ بِسَرِقَةِ مَالِ السَيِدِ لِأَنَهُمْمُلْكُهُ كَالْقِنِ وَلَا سَيِدُ الْمَكَاتِبِ بِسَرِقَةِ مَالِهِ لِلشُبْهَةِ لِأَنَهُ يَمْلِكُ تَعْجِيزَهُ فِي الْجُمْلَةِ وَكُلُ مَنْ لَا يُقْطَعُ الْإِنْسَانُ بِسَرِقَةِ مَالِهِ لَا يُقْطَعُ عَبْدُهُ بِسَرِقَةِ مَالِهِ كَآبَائِهِ وَأَوْلَاد
خمس فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا وأم الولد والمدبر والمكاتب كالقن في عدم القطع بسرقة مال السيد لأنهمملكه كالقن ولا سيد المكاتب بسرقة ماله للشبهة لأنه يملك تعجيزه في الجملة وكل من لا يقطع الإنسان بسرقة ماله لا يقطع عبده بسرقة ماله كآبائه وأولاد