 وَعَقَدَ النِكَاحَ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِيهِ وَهُوَ الصَحِيحُ فَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْخَطَابِ وَابْنِ شِهَابٍ وَابْنِ الْجَوْزِيِ حِلُ الْعَقْدِ وَقَالَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَذَكَرَهُ عَنْ أَحْمَدَ وَعَنْهُ إلَا الْوَطْءَ فِي الْفَرَجِ قَوْلُهُ وَالْحِلَاقُ وَالتَقْصِيرُ نُسُكٌ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ فَيَلْزَمُهُ فِي تَرْكِهِ دَمٌ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هُمَا نُسُكٌ فِي الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْكَافِي هَذَ
 وعقد النكاح قال ابن نصر الله في حواشيه وهو الصحيح فظاهر كلام أبي الخطاب وابن شهاب وابن الجوزي حل العقد وقاله الشيخ تقي الدين وذكره عن أحمد وعنه إلا الوطء في الفرج قوله والحلاق والتقصير نسك هذا الصحيح من المذهب فيلزمه في تركه دم قال المصنف والشارح هما نسك في الحج والعمرة في ظاهر المذهب قال في الكافي هذ