ِقِ أُمِهِ لِأَنَ الْمُبَاشِرَ أَقْوَى كَمَا قَالَ ابْنُ شَاسٍ وَ جَرَ الْوَلَاءَ مُعْتَقُهُمَا بِفَتْحِ التَاءِ أَيْ الْمُعْتَقِ وَالْمُعْتَقَةِ بِفَتْحِهَا فِيهِمَا وَالْمَعْنَى أَنَ مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً ثُمَ أَعْتَقَ الْعَبْدُ أَوْ الْأَمَةُ عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَإِنَ وَلَاءَ الْمُعْتِقِ بِكَسْرِ التَاءِ الْأَعْلَى عَلَى عَتِيقِهِ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً يَجُرُ لَهُ الْوَلَاءَ عَلَى عَتِيقِ عَتِيقِهِ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا مَعَ غَيْرِهَا 
ق أمه لأن المباشر أقوى كما قال ابن شاس و جر الولاء معتقهما بفتح التاء أي المعتق والمعتقة بفتحها فيهما والمعنى أن من أعتق عبدا أو أمة ثم أعتق العبد أو الأمة عبدا أو أمة فإن ولاء المعتق بكسر التاء الأعلى على عتيقه عبدا كان أو أمة يجر له الولاء على عتيق عتيقه عبدا كان أو أمة ابن عرفة وفيها مع غيرها 