َ كُلَهُ قَوْلُهُ وَقِيمَتُهُ مِائَةٌ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ لَا مَالَ لِلسَيِدِ قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ مَالِهِ بَلْ الْمِائَتَانِ الْبَاقِيَتَانِ لِلْوَارِثِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ تَرَكَ إلَخْ أَيْ وَكَذَا يَعْتِقُ جَمِيعُهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ مَالِهِ لَوْ تَرَكَ إلَخْ قَوْلُهُ كَذَا قَرَرَ أَيْ قَرَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الشُرَاحِ كعبق وَغَيْرِهِ وَقَوْلُهُ وَاعْتَرَضَ إلَخْ الِاعْتِرَاضُ الْمَذْكُورُ لطفى وبن قَوْلُهُ بِأَنَ مُقْتَضَى نَصِ ابْنِ الْقَاسِمِ أ
 كله قوله وقيمته مائة أي والحال أنه لا مال للسيد قوله ولا شيء له من ماله بل المائتان الباقيتان للوارث قوله وكذا لو ترك إلخ أي وكذا يعتق جميعه ولا شيء له من ماله لو ترك إلخ قوله كذا قرر أي قرره جماعة من الشراح كعبق وغيره وقوله واعترض إلخ الاعتراض المذكور لطفى وبن قوله بأن مقتضى نص ابن القاسم أ