ِ والقلندرية فَهُوَ أَنَ جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ مُبَاحَةٌ لَكَ فَالْحَقُ أَنْ يَكْفُرَ الْقَائِلُ إنْ كَانَ مِنْ تِلْكَ الْفِئَةِ أَوْ أَرَادَ مَا أَرَادُوهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ مَعْنَاهُ لَكِنَهُ قَالَهُ تَقْلِيدًا وَتَشْبِيهًا بِهِمْ أَوْ يُخْشَى عَلَيْهِ الْكُفْرُ فَيُجَدِدُ وُجُوبًا أَوْ احْتِيَاطًا إيمَانَهُ وَإِنْ قَالَهُ غَيْرُ عَالِمٍ وَلَا مُتَأَمِلٍ فَهُوَ مُخْطِئٌ يَلْزَمُهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ وَغَايَةُ الْأَمْرِ أَنْ يُرَخِصَ فِي التَكَلُمِ بِأَمْثَالِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ ا هـ م
 والقلندرية فهو أن جميع الأشياء مباحة لك فالحق أن يكفر القائل إن كان من تلك الفئة أو أراد ما أرادوه أو لم يعلم معناه لكنه قاله تقليدا وتشبيها بهم أو يخشى عليه الكفر فيجدد وجوبا أو احتياطا إيمانه وإن قاله غير عالم ولا متأمل فهو مخطئ يلزمه أن يستغفر وغاية الأمر أن يرخص في التكلم بأمثال هذه المقالة ا هـ م