مَعْنَى إنْ وُجِدَ بِتَمَامِهِ فِي مَحَلٍ آخَرَ نَوْعٌ آخَرُ أَوْ لَأَوْجَبَ تَعْدِيَةَ الْحُكْمِ وَإِلَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْمَعْنَى عِلَةَ الْحُكْمِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ فَانْتِفَاءُ الْحُكْمِ لِانْتِفَاءِ عِلَتِهِ لَا لِأَنَهُ تَعَبُدِيٌ وَيَتَجِهُ أَنْ يُقَالَ الْمَعْنَى الَذِي يُذْكَرُ إمَا أَنَهُ مُنَاسَبَةٌ وَحِكْمَةٌ لَا عِلَةٌ وَإِمَا أَنْ يُعْتَبَرَ عَلَى وَجْهٍ لَا يَتَعَدَى لِنَوْعٍ آخَرَ مَثَلًا كَلَمْسِ الْمَرْأَةِ مَظِنَةَ الِالْتِذَاذِ بِاعْتِبَارِ الْجِنْسِ فَخَرَجَ لَمْسُ 
معنى إن وجد بتمامه في محل آخر نوع آخر أو لأوجب تعدية الحكم وإلا لم يكن ذلك المعنى علة الحكم وإن لم يوجد فانتفاء الحكم لانتفاء علته لا لأنه تعبدي ويتجه أن يقال المعنى الذي يذكر إما أنه مناسبة وحكمة لا علة وإما أن يعتبر على وجه لا يتعدى لنوع آخر مثلا كلمس المرأة مظنة الالتذاذ باعتبار الجنس فخرج لمس 