جَرَدِ التَذَكُرِ وَكَانَ الْمَتْرُوكُ رُكُوعَ الْأَخِيرَةِ مَثَلًا جَازَ لَهُ الْعَوْدُ لِتَدَارُكِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الشَكِ أَيْ يَسْجُدُ فِيهِ قَوْلُهُ أَتَى بِرَكْعَةٍ أَيْ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ لِوُجُودِ شَكِهِ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ مَسْأَلَةٌ وَقَعَ السُؤَالُ عَنْهَا وَهِيَ مَا لَوْ رَكَعَ مُصَلِي الْعِشَاءِ فِي أَوَلَتِهِ فَاقْتَدَى بِهِ مُصَلِي الْمَغْرِبِ وَرَكَعَ مَعَهُ ثُمَ شَكَ فِي إدْرَاكِ حَدِ الْإِجْزَاءِ فِي هَذَا الرُكُوعِ ف
جرد التذكر وكان المتروك ركوع الأخيرة مثلا جاز له العود لتداركه فليراجع قوله بخلاف الشك أي يسجد فيه قوله أتى بركعة أي بعد سلام الإمام قوله لوجود شكه إلخ يؤخذ منه مسألة وقع السؤال عنها وهي ما لو ركع مصلي العشاء في أولته فاقتدى به مصلي المغرب وركع معه ثم شك في إدراك حد الإجزاء في هذا الركوع ف