ُ ا هـ قَوْلُهُ حَنِثَ بِالْعَقْدِ لَا الْوَطْءِ إلَا إنْ نَوَاهُ ا هـ شَيْخُنَا زِيَادِيٌ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ ظَاهِرًا وَلَعَلَ وَجْهَهُ شُهْرَتُهُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَجَازًا فَلْيُرَاجَعْ ثُمَ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ حَيْثُ لَا نِيَةَ وَإِنْ دَلَتْ الْقَرِينَةُ عَلَى إرَادَتِهِ كَأَنْ حَلَفَ لَا يَنْكِحُ زَوْجَتَهُ وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ عَمَلًا بِالْقَرِينَةِ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ وَيَنْبَغِي إلَخْ يُؤَيِدُهُ قَوْلُ الْمُغْنِي وَإِذَا قَالُوا أَيْ الْعَر
 ا هـ قوله حنث بالعقد لا الوطء إلا إن نواه ا هـ شيخنا زيادي وقضيته أنه يقبل ذلك منه ظاهرا ولعل وجهه شهرته فيه وإن كان مجازا فليراجع ثم قضيته أنه لا يحنث حيث لا نية وإن دلت القرينة على إرادته كأن حلف لا ينكح زوجته وينبغي خلافه عملا بالقرينة ا هـ ع ش وقوله وينبغي إلخ يؤيده قول المغني وإذا قالوا أي العر