َنَهُ قَرْضٌ قَوْلُهُ وَلَا الذُكُورَةِ إلَخْ أَيْ وَلَا تَخْتَلِفُ الْمَنْفَعَةُ فِي الْحَيَوَانِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ طَيْرًا أَوْ غَيْرَهُ بِالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ فَلَيْسَ هَذَا رَاجِعًا لِلطَيْرِ فَقَطْ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَلَوْ آدَمِيًا فَلَا تُسْلَمُ الدَجَاجَةُ فِي دِيكَيْنِ وَلَا عَكْسُهُ وَلَا الذَكَرُ مِنْ الْآدَمِيِ فِي اثْنَيْنِ وَعَكْسُهُ لِأَنَ هَذَا سَلَفٌ جَرَ نَفْعًا وَلَا الدَجَاجَةُ فِي الدِيكِ وَالْأُنْثَى مِنْ الْآدَمِيِ فِي الذَكَرِ مِنْهُ لِأَنَهُ سَلَمُ الْأَج
نه قرض قوله ولا الذكورة إلخ أي ولا تختلف المنفعة في الحيوان مطلقا سواء كان طيرا أو غيره بالذكورة والأنوثة فليس هذا راجعا للطير فقط بدليل قوله ولو آدميا فلا تسلم الدجاجة في ديكين ولا عكسه ولا الذكر من الآدمي في اثنين وعكسه لأن هذا سلف جر نفعا ولا الدجاجة في الديك والأنثى من الآدمي في الذكر منه لأنه سلم الأج