ضِي فِي التَقْرِيبِ لَيْسَ تَحْقِيقُ الْخِلَافِ أَنْ يَقُولَ الْمُخَالِفُ إنَهُ قَدْ أُمِرَ بِمِثْلِ شَرْعِ مَنْ تَقَدَمَ لِأَنَ أَحَدًا لَا يُنْكِرُ هَذَا فَإِنْ كَانَ هَذَا قَوْلَ الْمُخَالِفِينَ فَإِنَهُ وَرَدَ عَلَيْهِ أَمْرٌ مُسْتَأْنَفٌ مُبْتَدَأٌ مُوَافِقٌ لِشَرْعِ مَنْ قَبْلَهُ فَقَدْ وَافَقُوا عَلَى الْمَعْنَى وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي أَنَهُ هَلْ يَلْزَمُهُ بَعْدَ الْمَبْعَثِ الْعَمَلُ بِشَرِيعَةِ مَنْ قَبْلَهُ عَلَى وَجْهِ الِاتِبَاعِ لِنَبِيٍ قَبْلَهُ وَفَرْضِ لُزُومِ دَعْ
ضي في التقريب ليس تحقيق الخلاف أن يقول المخالف إنه قد أمر بمثل شرع من تقدم لأن أحدا لا ينكر هذا فإن كان هذا قول المخالفين فإنه ورد عليه أمر مستأنف مبتدأ موافق لشرع من قبله فقد وافقوا على المعنى وإنما الخلاف في أنه هل يلزمه بعد المبعث العمل بشريعة من قبله على وجه الاتباع لنبي قبله وفرض لزوم دع