َةٌ انْتَهَى وَقَدْ صَرَحَ الْمُصَنِفُ الشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا أَنَ الْأَرْشَ عِوَضٌ عَنْ الْجُزْءِ الْفَائِتِ فِي الْمَبِيعِ وَقَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الْمَذْكُورَةِ أَعْلَاهُ إذَا قُلْنَا هُوَ عِوَضٌ عَنْ الْفَائِت فَهَلْ هُوَ عِوَضٌ عَنْ الْجُزْءِ نَفْسِهِ أَوْ عَنْ قِيمَتِهِ ذَهَبَ الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ إلَى أَنَهُ عِوَضٌ عَنْ الْقِيمَةِ وَذَهَبَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي فُنُونِهِ وَابْنُ الْمُنَى إلَى أَنَهُ عِوَضٌ عَنْ الْعَيْنِ الْفَائِتَةِ وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ 
ة انتهى وقد صرح المصنف الشارح وغيرهما أن الأرش عوض عن الجزء الفائت في المبيع وقال في القاعدة المذكورة أعلاه إذا قلنا هو عوض عن الفائت فهل هو عوض عن الجزء نفسه أو عن قيمته ذهب القاضي في خلافه إلى أنه عوض عن القيمة وذهب ابن عقيل في فنونه وابن المنى إلى أنه عوض عن العين الفائتة وينبني على ذلك 