َائِدَةُ الْإِدْرَاكِ فِي الضَرُورِيِ عَلَى أَنَ الْكُلَ أَدَاءٌ وَإِنْ كَانَ آثِمًا مَعَ عَدَمِ الضَرُورَةِ وَفِي الْمُخْتَارِ رَفْعُ الْإِثْمِ بِإِدْرَاكِهَا فِيهِ وَلَوْ أَخَرَهَا اخْتِيَارًا وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ الْكُلَ أَدَاءٌ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصُبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُبْحَ وَمَنْأَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ أَيْ قَبْلَ الْغُرُوبِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْعَصْرَ الثَالِثَةُ لَم
ائدة الإدراك في الضروري على أن الكل أداء وإن كان آثما مع عدم الضرورة وفي المختار رفع الإثم بإدراكها فيه ولو أخرها اختيارا والدليل على أن الكل أداء قوله صلى الله عليه وسلم من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح ومنأدرك ركعة من العصر أي قبل الغروب فقد أدرك العصر الثالثة لم