َيْرُ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ صَدَقَةُ الْفِطْرِ لِأَنَهُ يَحِلُ لَهُ أَخْذُ الصَدَقَةِ وَلِأَنَهُ مُحْتَاجٌ فَإِنَ الدَارَ تَسْتَرِمُ وَالْخَادِمُ يَسْتَنْفِقُ وَلَا بُدَ لَهُ مِنْهُمَا فَهُمَا يَزِيدَانِ فِي حَاجَتِهِ وَلَا يُغْنِيَانِهِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الصَدَقَةَ لَا تَجِبُ إلَا عَلَى الْغَنِيِ لِأَنَ وُجُوبَهَا لِلْإِغْنَاءِ كَمَا قَالَ أَغْنَوْهُمْ وَلَا يُخَاطَبُ بِالْإِغْنَاءِ مَنْ لَيْسَ يُغْنِي فِي نَفْسِهِ قَالَ وَإِذَا أَذِنَ الرَجُلُ لِعَبْدِهِ فِي التِجَار
ير ذلك فليس عليه صدقة الفطر لأنه يحل له أخذ الصدقة ولأنه محتاج فإن الدار تسترم والخادم يستنفق ولا بد له منهما فهما يزيدان في حاجته ولا يغنيانه وقد بينا أن الصدقة لا تجب إلا على الغني لأن وجوبها للإغناء كما قال أغنوهم ولا يخاطب بالإغناء من ليس يغني في نفسه قال وإذا أذن الرجل لعبده في التجار