بِ النَخْلِ أَوْ عِنَبِ الْكَرْمِ لِأَنَهُ مَطْعُومٌ بِمَطْعُومٍ تَنْبِيهٌ لَوْ عَبَرَ بِقَوْلِهِ بِتَسْلِيمِ الْجَافِ كَيْلًا وَالتَخْلِيَةُ فِي الرُطَبِ وَالْعِنَبِ كَانَ أَوْلَى كَمَا يُعْلَمُ مِمَا قَدَرْتُهُ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ مِثْلِ الْعَرَايَا فِي سَائِرِ الثِمَارِ أَيْ بَاقِيهَا كَالْخَوْخِ وَالْمِشْمِشِ وَاللَوْزِ مِمَا يُدَخَرُ يَابِسُهُ لِأَنَهَا مُتَفَرِقَةٌ مَسْتُورَةٌ بِالْأَوْرَاقِ فَلَا يَتَأَتَى الْخَرْصُ فِيهَا وَالثَانِي يَجُوزُ كَم
ب النخل أو عنب الكرم لأنه مطعوم بمطعوم تنبيه لو عبر بقوله بتسليم الجاف كيلا والتخلية في الرطب والعنب كان أولى كما يعلم مما قدرته والأظهر أنه لا يجوز بيع مثل العرايا في سائر الثمار أي باقيها كالخوخ والمشمش واللوز مما يدخر يابسه لأنها متفرقة مستورة بالأوراق فلا يتأتى الخرص فيها والثاني يجوز كم