َاوَضَةِ وَإِنْ تَفَرَقَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ فَلَهُ خَمْسُمِائَةٍ مِنْ غَلَةِ الْكُوفَةِ لِأَنَهُ أَبْرَأَهُ عَمَا بَقِيَ وَإِنَمَا تَبْقَى الْخَمْسُمِائَةِ فِي ذِمَتِهِ بِالصِفَةِ الَتِي كَانَتْ قَبْلَ الْإِبْرَاءِ وَالْمُجَازَاةُ عَلَى الْإِحْسَانِ مَطْلُوبَةٌ بِطَرِيقٍ وَلَكِنْ غَيْرُ مُسْتَحَقٍ دَيْنًا ثُمَ رَجَعَ فَقَالَ الصُلْحُ بَاطِلٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ لِأَنَهُمَا صَرَحَا بِالْمُعَاوَضَةِ فَإِنَهُ أَبْرَأَهُ عَنْ الْخَمْسمِائَةِ بِشَرْط
اوضة وإن تفرقا قبل أن يقبض فله خمسمائة من غلة الكوفة لأنه أبرأه عما بقي وإنما تبقى الخمسمائة في ذمته بالصفة التي كانت قبل الإبراء والمجازاة على الإحسان مطلوبة بطريق ولكن غير مستحق دينا ثم رجع فقال الصلح باطل وهو قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله لأنهما صرحا بالمعاوضة فإنه أبرأه عن الخمسمائة بشرط