 عَلَى الْمُخْتَارِ الَذِي قَدَمْتُهُ قَوْلُهُ لَا يُعْتَبَرُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ فِي بَلَدِهِ أَيْ وَهِيَ مَا يُوجَدُ فِيهِ ذَلِكَ وَلَوْ نَادِرًا عَلَى قِيَاسِ نَظِيرِهِ السَابِقِ لَكِنْ عَبَرَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بِقَوْلِهِ بِبَلَدٍ يَكْثُرُ فِيهِ قَوْلُهُ فِي ذِكْرِهِ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ اهْتَزَ الْجِدَارُ بِدِقَةٍ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَنَظَرَ فِيهِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَفِي الْقَامُوسِ 
 على المختار الذي قدمته قوله لا يعتبر كما هو ظاهر إلخ فيه نظر قوله في بلده أي وهي ما يوجد فيه ذلك ولو نادرا على قياس نظيره السابق لكن عبر في شرح الروض بقوله ببلد يكثر فيه قوله في ذكره إلى قوله ولو اهتز الجدار بدقة في النهاية إلا قوله وفيه نظر إلى المتن وقوله ونظر فيه إلى المتن وقوله وفي القاموس 