وَقَوْلُ أَصْحَابِنَا كُلُ امْرَأَةٍ غَيْرِك طَالِقٌ يَقَعُ عَلَى الْمُخَاطَبَةِ إلَا أَنْ يَعْزِلَهَا بِالنِيَةِ وَقَالَ صَاحِبُ الْبُرْهَانِ إذَا قُلْت مَا جَاءَنِي غَيْرُ زَيْدٍ احْتَمَلَ أَنْ تُرِيدَ نَفْيَ أَنْ يَكُونَ قَدْ جَاءَ مَعَهُ إنْسَانٌ آخَرُ وَأَنْ تُرِيدَ نَفْيَ أَنْ يَكُونَ قَدْ جَاءَ غَيْرُهُ لَا هُوَ وَلَا يَصِحُ مَا جَاءَنِي غَيْرُ زَيْدٍ لَا عَمْرٍو كَمَا لَمْ يَجُزْ مَا جَاءَنِي إلَا زَيْدٌ لَا عَمْرٌو لِأَنَ غَيْرَ فِيهَا مَعْنَى النَفْيِ وَمِنْ ثَمَ جَاءَ ح
وقول أصحابنا كل امرأة غيرك طالق يقع على المخاطبة إلا أن يعزلها بالنية وقال صاحب البرهان إذا قلت ما جاءني غير زيد احتمل أن تريد نفي أن يكون قد جاء معه إنسان آخر وأن تريد نفي أن يكون قد جاء غيره لا هو ولا يصح ما جاءني غير زيد لا عمرو كما لم يجز ما جاءني إلا زيد لا عمرو لأن غير فيها معنى النفي ومن ثم جاء ح