لَى الْكُوعِ فَقَطْ بِالْحِنَاءِ خَلِيَةً كَانَتْ أَوْ مُزَوَجَةً شَابَةً أَوْ عَجُوزًا لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَ ذَلِكَ مِنْ السُنَةِ وَلِأَنَهُمَا قَدْ يَنْكَشِفَانِ وَتَمْسَحُ وَجْهَهَا بِشَيْءٍ مِنْهُ لِأَنَهَا تُؤْمَرُ بِكَشْفِهِ فَتَسْتَتِرُ بَشَرَتُهُ بِلَوْنِ الْحِنَاءِ وَإِنَمَا يُسْتَحَبُ بِالْحِنَاءِ تَعْمِيمًا دُونَ التَطْرِيفِ وَالتَنْقِيشِ وَالتَسْوِيدِ أَمَا بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَيُكْرَهُ لَهَا ذَلِكَ مَا فِيهِ مِنْ الزِينَةِ وَإ
لى الكوع فقط بالحناء خلية كانت أو مزوجة شابة أو عجوزا لما روي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أن ذلك من السنة ولأنهما قد ينكشفان وتمسح وجهها بشيء منه لأنها تؤمر بكشفه فتستتر بشرته بلون الحناء وإنما يستحب بالحناء تعميما دون التطريف والتنقيش والتسويد أما بعد الإحرام فيكره لها ذلك ما فيه من الزينة وإ