انِ بِمَحَلٍ وَاحِدٍ وَالشَاةُ جَائِزَةٌ فِي كُلِ شَيْءٍ إلَا فِي مَوْضِعَيْنِ مَنْ طَافَ طَوَافَ الزِيَارَةِ جُنُبًا وَمَنْ جَامَعَ بَعْدَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ فِيهِمَا إلَا الْبَدَنَةُ وَقَدْ بَيَنَا الْمَعْنَى فِيمَا سَبَقَالشَرْحُوَقَوْلُهُ وَقَدْ بَيَنَا الْمَعْنَى فِيمَا سَبَقَ يُرِيدُ بِهِ قَوْلَهُ بَعْدَ ذِكْرِ رِوَايَةِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَلِأَنَ الْجَنَابَةَ أَغْلَظُ مِنْ الْحَدَثِ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَهُ أَعْلَى أَنْوَاعِ الِار
ان بمحل واحد والشاة جائزة في كل شيء إلا في موضعين من طاف طواف الزيارة جنبا ومن جامع بعد الوقوف بعرفة فإنه لا يجوز فيهما إلا البدنة وقد بينا المعنى فيما سبقالشرحوقوله وقد بينا المعنى فيما سبق يريد به قوله بعد ذكر رواية ابن عباس رضي الله عنهما ولأن الجنابة أغلظ من الحدث وقوله ولأنه أعلى أنواع الار