 بِالِاجْتِهَادِ لِلْمَشَقَةِ فِي تَكْلِيفِ الْمُعَايَنَةِ بِالصُعُودِ أَوْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَيُؤْخَذُ مِمَا سَيَأْتِي أَنَهُ يَعْمَلُ بِقَوْلِ الْمُخْبِرِ عَنْ عِلْمٍ مُقَدَمًا عَلَى الِاجْتِهَادِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَمَنْ أَمْكَنَهُ أَيْ سَهُلَ عَلَيْهِ كَمَا سَيُشِيرُ إلَيْهِ بِلَا مَشَقَةٍ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍ أَوْ رَقِيقٍ بَالِغٍ أَوْ غَيْرِهِ بَصِيرٍ أَوْ أَعْمَى قَوْلُهُ عَلِمَ الْقِبْلَةَ أَيْ عَلِمَ مُقَابَلَةَ عَيْنِهَا بِرُؤْي
 بالاجتهاد للمشقة في تكليف المعاينة بالصعود أو دخول المسجد ويؤخذ مما سيأتي أنه يعمل بقول المخبر عن علم مقدما على الاجتهاد الشرحقوله ومن أمكنه أي سهل عليه كما سيشير إليه بلا مشقة لا تحتمل عادة من ذكر أو أنثى حر أو رقيق بالغ أو غيره بصير أو أعمى قوله علم القبلة أي علم مقابلة عينها برؤي