ذَنَبِ وَالرَأْسِ وَالْعُرْفُ شَاهِدٌ لَهُ وَكَتَبَ أَيْضًا وَنَصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ يَجِبُ قَبُولُ الذَنَبِ إذَا كَانَ عَلَيْهِ لَحْمٌ وَمِثْلُهُ الرَأْسُ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ فِي السَمَكِ إلَخْ قَالَ الْعِرَاقِيُونَ وَغَيْرُهُمْ وَيَصِفُ السَمَكَ بِالسَمْنِ وَالْهُزَالِ وَمَا صِيدَ بِهِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَزَمَانَ صَيْدِهِ إنْ كَانَ طَرِيًا وَزَمَانَ تَمْلِيحِهِ إنْ كَانَ مَمْلُوحًا قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَ
ذنب والرأس والعرف شاهد له وكتب أيضا ونص في الأم على أنه يجب قبول الذنب إذا كان عليه لحم ومثله الرأس قوله ويجوز في السمك إلخ قال العراقيون وغيرهم ويصف السمك بالسمن والهزال وما صيد به قال الماوردي وزمان صيده إن كان طريا وزمان تمليحه إن كان مملوحا قوله قال الأذرعي الظاهر أنه لا يجوز أشار إلى تصحيحه قوله و