هْذِيبِ إنْ خَرَجَ الْخَارِجُ مُوجِبَ الْوُضُوءِ فَإِنَهُ يُوجِبُ الْغُسْلَ وَقَالَ فِي شَرْحِ التَنْبِيهِ وَلَوْ وَلَدَتْ الْمَرْأَةُ جَافًا فَإِنْ لَمْ تُوجِبْ الْغُسْلَ وَجَبَ الْوُضُوءَ وَإِنْ أَوْجَبْنَاهُ فَكَالْمَنِيِ انْتَهَى وَقَالَ النَاشِرِيّ يَنْبَغِي أَنْ نُوجِبَ الْوُضُوءَ مُطْلَقًا وَإِنْ أَوْجَبْنَا الْغُسْلَ لِأَنَهُ مَنِيٌ مُنْعَقِدٌ مِنْهَا وَمِنْهُ وَمَنِيُهُ إذَا خَرَجَ مَعَ مَنِيِهَا كَذَلِكَ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ فِي قَوَاعِدِهِ الْوِلَادَةُ تُوجِبُ الْغُسْلَ وَ
هذيب إن خرج الخارج موجب الوضوء فإنه يوجب الغسل وقال في شرح التنبيه ولو ولدت المرأة جافا فإن لم توجب الغسل وجب الوضوء وإن أوجبناه فكالمني انتهى وقال الناشري ينبغي أن نوجب الوضوء مطلقا وإن أوجبنا الغسل لأنه مني منعقد منها ومنه ومنيه إذا خرج مع منيها كذلك وقال الزركشي في قواعده الولادة توجب الغسل و