لُوبِ وَكَثْرَةِالْجَمْعِ ثُمَ الْأَحْسَنُ صَوْتًا لِمَيْلِ الْقَلْبِ إلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ وَاسْتِمَاعِ كَلَامِهِ ثُمَ الْأَحْسَنُ صُورَةً لِمَيْلِ الْقَلْبِ إلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ كَذَا رَتَبَ الْأَصْلُ عَنْ الْمُتَوَلِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ وَاَلَذِي فِي التَحْقِيقِ فَإِنْ اسْتَوَيَا قُدِمَ بِحُسْنِ الذِكْرِ ثُمَ بِنَظَافَةِ الثَوْبِ وَالْبَدَنِ وَطِيبِ الصَنْعَةِ وَحُسْنِ الصَوْتِ ثُمَ الْوَجْهِ وَفِي الْمَجْمُوعِ الْمُخْتَارُ تَقْدِيمُ أَحْسَنِهِم
لوب وكثرةالجمع ثم الأحسن صوتا لميل القلب إلى الاقتداء به واستماع كلامه ثم الأحسن صورة لميل القلب إلى الاقتداء به كذا رتب الأصل عن المتولي وجزم به في الشرح الصغير والذي في التحقيق فإن استويا قدم بحسن الذكر ثم بنظافة الثوب والبدن وطيب الصنعة وحسن الصوت ثم الوجه وفي المجموع المختار تقديم أحسنهم