بْنَ حَنْبَلٍ قَدْ كَانَ حَدَثَ بِهِ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ أَبِي عَدِيٍ فَأَوْقَفَهُ عَلَى عُرْوَةَ وَلَمْ يَتَجَاوَزْ بِهِ إلَى عَائِشَةَ فَقَالَ إنَمَا سَمِعْته مِنْ ابْنِ أَبِي عَدِيٍ مِنْ حِفْظِهِ فَكَانَ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ بِالْقَوِيِ وَقَوِيَ فِي الْقُلُوبِ أَنَ حَقِيقَتَهُ عَنْ ابْنِ أَبِي عَدِيٍ كَمَا حَدَثَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَا كَمَا حَدَثَ بِهِ هُوَ ثُمَ طَلَبْنَاهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الرِوَايَةِ مِمَا يَرْجِعُ إلَى الزُهْرِيِ فَوَجَدْنَا فَهْدًا
بن حنبل قد كان حدث به عن محمد بن أبي عدي فأوقفه على عروة ولم يتجاوز به إلى عائشة فقال إنما سمعته من ابن أبي عدي من حفظه فكان ذلك دليلا على أنه لم يكن فيه بالقوي وقوي في القلوب أن حقيقته عن ابن أبي عدي كما حدث به أحمد بن حنبل لا كما حدث به هو ثم طلبناه من غير هذه الرواية مما يرجع إلى الزهري فوجدنا فهدا