ُهُ وَالْعَجَبُ مِنْهُ كَيْفَ جَزَمَ بِهِ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ أَقُولُ كَيْفَ يُتَجَهُ لَهُ الْقَطْعُ بِكَوْنِهِ ضَعِيفًا وَقَدْ قَدَمَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَلَا يَتِمُ أَنَ أَكْثَرَ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ أَخَذُوا بِقَوْلِ مُحَمَدٍ أَنَ الْفَتْوَى عَلَيْهِ فَالْعَجَبُ مِمَنْ وَصَفَهُ بِالضَعْفِ مَعَ مَا يَقْضِي بِوَصْفِ الْقُوَةِ تَأَمَلْ ا هـ قُلْتُ لَا يَلْزَمُ مِنْ إفْتَائِهِمْ بِقَوْلِ مُحَمَدٍ بِلُزُومِ الْقَبْضِ وَالْإِفْرَازِ إفْتَاؤُهُمْ بِقَوْلِهِ بِعَدَمِ صِحَةِ الْوَقْفِ عَ
ه والعجب منه كيف جزم به إلخ قال الرملي أقول كيف يتجه له القطع بكونه ضعيفا وقد قدم في شرح قوله ولا يتم أن أكثر فقهاء الأمصار أخذوا بقول محمد أن الفتوى عليه فالعجب ممن وصفه بالضعف مع ما يقضي بوصف القوة تأمل ا هـ قلت لا يلزم من إفتائهم بقول محمد بلزوم القبض والإفراز إفتاؤهم بقوله بعدم صحة الوقف ع