َى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا وَلَا الزَوْجِ لِامْرَأَتِهِ وَقَدْ سَمِعْتَ أَنَهُ مِنْ قَوْلِ شُرَيْحٍ وَمَرْفُوعٌ مِنْ رِوَايَةِ الْخَصَافِ وَلَوْ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ نَصٌ كَفَى الْمَعْنَى فِيهِ وَإِلْحَاقُهُ بِقَرَابَةِ الْوِلَادِ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ بِجَامِعِ شِدَةِ الِاتِصَالِ فِي الْمَنَافِعِ حَتَى يُعَدَ كُلٌ غَنِيًا بِمَالِ الْآخَرِ وَلِذَا قَالَ تَعَالَى وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى قِيلَ بِمَالِ خَدِيجَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا بَلْ رُبَمَا كَان
ى الله عليه وسلم ولا المرأة لزوجها ولا الزوج لامرأته وقد سمعت أنه من قول شريح ومرفوع من رواية الخصاف ولو لم يثبت فيه نص كفى المعنى فيه وإلحاقه بقرابة الولاد في ذلك الحكم بجامع شدة الاتصال في المنافع حتى يعد كل غنيا بمال الآخر ولذا قال تعالى ووجدك عائلا فأغنى قيل بمال خديجة رضي الله عنها بل ربما كان