ابُ أَنْ يَقُولَ وَإِلْقَاءُ الْقَبَاءِ وَنَحْوِهِ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْكَبِيرِ ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمَمْنُوعَ عَنْهُ لُبْسُ الْمَخِيطِ اللُبْسَ الْمُعْتَادَ وَلَعَلَ وَجْهَ كَرَاهَةِ إلْقَاءِ نَحْوِ الْقَبَاءِ وَالْعَبَاءِ عَلَى الْكَتِفَيْنِ أَنَهُ كَثِيرًا مَا يُلْبَسُ كَذَلِكَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَعِمَامَةٍ بِالْكَسْرِ وَقَلَنْسُوَةٍ مَا يُلْبَسُ فِي الرَأْسِ كَالْعَرْقِيَةِ وَالتَاجِ وَالطَرْبُوشِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَخُفَيْنِ أَيْ لِلرِ
اب أن يقول وإلقاء القباء ونحوه على نفسه وهو مضطجع كما ذكره في الكبير ا هـ والحاصل أن الممنوع عنه لبس المخيط اللبس المعتاد ولعل وجه كراهة إلقاء نحو القباء والعباء على الكتفين أنه كثيرا ما يلبس كذلك تأمل قوله وعمامة بالكسر وقلنسوة ما يلبس في الرأس كالعرقية والتاج والطربوش ونحو ذلك قوله وخفين أي للر