 فِي الْوَصِيَةِ فَأَمَا اسْمُ الْجُزْءِ فَلَا يَتَضَمَنُ الْوَصِيَةَ بِالرَقَبَةِ لَا مَحَالَةَ فَكَانَ الْخِيَارُ فِيهِ إلَى الْوَرَثَةِ فَلَهُمْ التَعْيِينُ فِيمَا شَاءَ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ وَأَمَا الْمُقَيَدُ فَهُوَ أَنْ يُعَلِقَ عِتْقَ عَبْدِهِ بِمَوْتِهِ مَوْصُوفًا بِصِفَةٍ أَوْ بِمَوْتِهِ وَشَرْطٌ آخَرُ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ إنْ مِتّ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ فِي سَفَرِي هَذَا فَأَنْتَ حُرٌ أَوْ يَقُولُ إنْ قُتِلْت فَأَنْتَ حُرٌ أَوْ إنْ غَرِقْت فَأَنْتَ حُرٌ أ
 في الوصية فأما اسم الجزء فلا يتضمن الوصية بالرقبة لا محالة فكان الخيار فيه إلى الورثة فلهم التعيين فيما شاء والله عز وجل أعلم وأما المقيد فهو أن يعلق عتق عبده بموته موصوفا بصفة أو بموته وشرط آخر نحو أن يقول إن مت من مرضي هذا أو في سفري هذا فأنت حر أو يقول إن قتلت فأنت حر أو إن غرقت فأنت حر أ