ذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ يَتَعَلَقُ بِرَقَبَتِهَا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَاخْتَارَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى تُتْبَعُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَقَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ إنْ وَقَعَ عَلَى شَيْءٍ فِي الذِمَةِ تَعَلَقَ بِذِمَتِهَا وَإِنْ وَقَعَ عَلَى عَيْنٍ فَقِيَاسُالْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا شَيْءَ لَهُ قَالَا وَلِأَنَهُ إذَا عَلِمَ أَنَهَا أُمُهُ فَقَدْ عَلِم
ذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم وعنه يتعلق برقبتها وأطلقهما في الفروع واختار في الرعاية الكبرى تتبع بمهر المثل وقال المصنف والشارح إن وقع على شيء في الذمة تعلق بذمتها وإن وقع على عين فقياسالمذهب أنه لا شيء له قالا ولأنه إذا علم أنها أمه فقد علم