 بِهِ خَيْرًا يُفَقِهْهُ فِي الدِينِ وَمَنْ هَا هُنَا شَرْطِيَةٌ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ تُورِدُ السُؤَالَ بِلَوْ مَعَ أَنَك قَدْ قَدَمْت أَنَ مِنْ خَصَائِصِهَا أَنَهَا تَدْخُلُ عَلَى الْمَاضِي فَلَا يَكُونُ الِاسْتِقْبَالُ فِيهَا لَازِمًا حَتَى يَرِدَ بِهَا السُؤَالُ قُلْت مِنْ خَصَائِصِهَا أَنَهَا قَدْ تَدْخُلُ عَلَى الْمَاضِي وَلَكِنْ لَا يُمْنَعُ دُخُولُهَا عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ وَنَحْنُ نَعْلَمُ هَا هُنَا أَنَهَا إنَمَا دَخَلَتْ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ مِنْ جِهَةِ الْوَاقِعِ فَإِنَهُ تَعَا
 به خيرا يفقهه في الدين ومن ها هنا شرطية فإن قلت كيف تورد السؤال بلو مع أنك قد قدمت أن من خصائصها أنها تدخل على الماضي فلا يكون الاستقبال فيها لازما حتى يرد بها السؤال قلت من خصائصها أنها قد تدخل على الماضي ولكن لا يمنع دخولها على المستقبل ونحن نعلم ها هنا أنها إنما دخلت على المستقبل من جهة الواقع فإنه تعا