تَدِي مِنْهُمَا لِخُلُوِ مَكَانِ الْإِمَامِ وَاحْتِمَالُ الِاقْتِدَاءِ فِي كُلٍ مِنْهُمَا ثَابِتٌ وَلَوْ صَلَيَا رَكْعَتَيْنِ وَقَعَدَا وَلَمْ يُحْدِثَا ثُمَ شَكَا فِي الْإِمَامِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُمَا بَلْ يَقُومُ الْمُقِيمُ وَيُتِمُ أَرْبَعًا وَيُتَابِعُهُ الْمُسَافِرُ لِأَنَ الْمُقِيمَ إنْ كَانَ إمَامًا كَانَ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ أَرْبَعًا وَإِنْ كَانَ مُقْتَدِيًا انْتَهَى اقْتِدَاؤُهُ إذَا قَعَدَ إمَامُهُ قَدْرَ التَشَهُدِ وَيُتَابِعُهُ الْمُسَافِرُ فِي ذَلِكَ لِأَنَهُ إنْ كَانَ إ
تدي منهما لخلو مكان الإمام واحتمال الاقتداء في كل منهما ثابت ولو صليا ركعتين وقعدا ولم يحدثا ثم شكا في الإمام لم تفسد صلاتهما بل يقوم المقيم ويتم أربعا ويتابعه المسافر لأن المقيم إن كان إماما كان له أن يصلي أربعا وإن كان مقتديا انتهى اقتداؤه إذا قعد إمامه قدر التشهد ويتابعه المسافر في ذلك لأنه إن كان إ