َ الزَانِي أَوْ الزَانِيَةِ وَالْعِلَةُ فِي هَذَا كَوْنُهُ وَلَدَ زَانِيَةٍ لَا كَوْنُ أَبِيهِ وَأُمِهِ غَيْرَ مَعْرُوفَيْنِ لِأَنَ هَذَا فِي اللَقِيطِ وَقَدْنَصَ ابْنُ رُشْدٍ عَلَى حَدِ مَنْ قَالَ لَهُ ذَلِكَ أَوْ قَذَفَ الْمُكَلَفُ حُرًا مُسْلِمًا بِ زِنًا بِالْمَعْنَى الْعَامِ الشَامِلِ لِلِوَاطِ إنْ كُلِفَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا أَيْ أُلْزِمَ الْمَقْذُوفُ مَا فِيهِ كُلْفَةٌ وَهُوَ الْبَالِغُ فَلَا يُحَدُ مَنْ قَذَفَ صَبِيًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ 
 الزاني أو الزانية والعلة في هذا كونه ولد زانية لا كون أبيه وأمه غير معروفين لأن هذا في اللقيط وقدنص ابن رشد على حد من قال له ذلك أو قذف المكلف حرا مسلما ب زنا بالمعنى العام الشامل للواط إن كلف بضم فكسر مثقلا أي ألزم المقذوف ما فيه كلفة وهو البالغ فلا يحد من قذف صبيا أو مجنونا أو مغمى عليه 