َلِي عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم قَالَ لَا أَنْهَاهُ أَنْ يُصَلِيَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم إذَنْ أَقُولُ لَهُ لَا تَذْكُرْ اللَهَ تَعَالَى مَسْأَلَةٌ وَإِذَا عَطَسَ رَجُلٌ وَحَمِدَ اللَهَ بِحَضْرَةِ جَمَاعَةٍ فَقَدْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ يُجْزِئُ فِي ذَلِكَ الْوَاحِدُ كَرَدِ السَلَامِ وَقَالَ ابْنُ مُزَيْنٍ فِي الْمُخْتَصَرِ إنَهُ بِخِلَافِ رَدِ السَلَامِ يُرِيدُ أَنَهُ يَلْزَمُ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْجَمَاعَةِ التَشْمِيتُ وَجْهُ الْق
لي على النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أنهاه أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم إذن أقول له لا تذكر الله تعالى مسألة وإذا عطس رجل وحمد الله بحضرة جماعة فقد قال القاضي أبو محمد يجزئ في ذلك الواحد كرد السلام وقال ابن مزين في المختصر إنه بخلاف رد السلام يريد أنه يلزم كل واحد من الجماعة التشميت وجه الق