َارِثُ فِي بَيْعِهِ وَعِتْقِ ثُلُثِهِ أَوْ إعْطَائِهِ لَهُ إنْ حَمَلَهُ لَكَانَ أَظْهَرَ وَأَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ لِأَنَ التَخْيِيرَ إنَمَا يَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ قَوْلُهُ وَهَذَا إذَا حَمَلَ الثُلُثُ جَمِيعَ الْعَبْدِ إلَخْ مِثَالُهُ لَوْ تَرَكَ ثَلَاثَةَ عَبِيدٍ كُلُ عَبْدٍ يُسَاوِي مِائَةً ثُمَ إنَ بَعْضَ شُيُوخِنَا رَحِمَهُ اللَهُ بَحَثَ فِي ذَلِكَ قَائِلًا الْقِيَاسُ أَنْ يُعْتَبَرَ حَمْلُ الثُلُثِ بِمَا يَعْتِقُ مِنْ الْعَبْدِ أَوْ يُدْفَعُ فَقَطْ لِأَنَهُ الَذِي يَخْرُجُ لِلْم
ارث في بيعه وعتق ثلثه أو إعطائه له إن حمله لكان أظهر وأو بمعنى الواو لأن التخيير إنما يكون بين اثنين قوله وهذا إذا حمل الثلث جميع العبد إلخ مثاله لو ترك ثلاثة عبيد كل عبد يساوي مائة ثم إن بعض شيوخنا رحمه الله بحث في ذلك قائلا القياس أن يعتبر حمل الثلث بما يعتق من العبد أو يدفع فقط لأنه الذي يخرج للم