ْدِيرِ قَوْلُهُ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ قَالَ فِي الْمَوَاهِبِ وَإِنْ تَفَرَقَا قَبْلَ قَبْضِ أَحَدِ الْبَدَلَيْنِ فَسَدَ وَلَمْ يَبْطُلْ وَتَعَيَنَ الْمَقْبُوضُ لِلرَدِ فِي رِوَايَةٍ كَالْمُودَعِ وَالْمَغْصُوبِ ا هـ قَوْلُهُ بِالْأَبْدَانِ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ إنَمَا يُعْتَبَرُ التَفَرُقُ بِالْأَبْدَانِ فِي مَوْضِعٍ يُمْكِنُ اعْتِبَارُهُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ اعْتِبَارُهُ يُعْتَبَرُ الْمَجْلِسُ دُونَ التَفَرُقِ بِالْأَبْدَانِ فَإِنْ قَالَ الْأَبُ اشْهَدُوا أَنِي اشْتَرَيْتُ ه
دير قوله قبل الافتراق قال في المواهب وإن تفرقا قبل قبض أحد البدلين فسد ولم يبطل وتعين المقبوض للرد في رواية كالمودع والمغصوب ا هـ قوله بالأبدان قال في البدائع إنما يعتبر التفرق بالأبدان في موضع يمكن اعتباره فإن لم يمكن اعتباره يعتبر المجلس دون التفرق بالأبدان فإن قال الأب اشهدوا أني اشتريت ه