حِيحُ إجْزَاءَ مَسْحِ رَأْسِهِ وَغَسْلِ قَدَمَيْهِ وَقِيلَ مَبْنِيَةٌ عَلَى أَنَ الطَهَارَةَ لَا تَتَبَعَضُ فِي النَقْضِ وَإِنْ تَبَعَضَتْ فِي الثُبُوتِ كَالصَلَاةِ وَالصَوْمِ قَالَهُ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي الِانْتِصَارِ قُلْتُ قَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ فَإِنْ قِيلَ لَا تَبَعُضَ فِي الصِحَةِ فَيَصِحَانِ جُزْءًا فَجُزْءًا وَلَا يَتَبَعَضَانِ فِي الِانْتِقَاضِ انْتَهَى تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ أَنَ الرِ
حيح إجزاء مسح رأسه وغسل قدميه وقيل مبنية على أن الطهارة لا تتبعض في النقض وإن تبعضت في الثبوت كالصلاة والصوم قاله القاضي في الخلاف وأبو الخطاب في الانتصار قلت قال القاضي في الخلاف فإن قيل لا تبعض في الصحة فيصحان جزءا فجزءا ولا يتبعضان في الانتقاض انتهى تنبيهان الأول ظاهر كلام المصنف وغيره أن الر