عًا فِي الْأَصَحِ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ مَنْ صَلَى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ وَالْمُرَادُ بِالنَائِمِ الْمُضْطَجِعُ وَالْيَمِينُ أَفْضَلُ مِنْ الْيَسَارِ كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيَقْعُدُ لِلرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَقِيلَ يُومِئُ بِهِمَا وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ يَقُولُ لِمَنْ يَقِيسُ الِاضْطِجَاعَ عَلَى الْقُعُودِ الِاضْطِجَاعُ يَمْحُو صُورَةَ الصَلَاةِ بِخِلَافِ ال
عا في الأصح لحديث البخاري من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما فله نصف أجر القاعد والمراد بالنائم المضطجع واليمين أفضل من اليسار كما قاله في شرح مسلم ويقعد للركوع والسجود وقيل يومئ بهما ومقابل الأصح يقول لمن يقيس الاضطجاع على القعود الاضطجاع يمحو صورة الصلاة بخلاف ال