فَرٍ فَفِي حَدِيثِ جَعْفَرٍ هَذَا الَذِي رَدَهُ إلَى عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو وَمَا قَدْ دَلَ عَلَى اسْتِدَارَةِ الزَمَانِ حَتَى صَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَهُ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَفِيهِ الْمَعْنَى الْمُرَادُ بِقَوْلِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَأَذَانٌ مِنْ اللَهِ وَرَسُولِهِ إلَى النَاسِ يَوْمَ الْحَجِ الْأَكْبَرِ أَنَ قَوْلَهُ عَزَ وَجَلَ الْأَكْبَرِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إنَمَا هُوَ نَعْتٌ لِلْحَجِ لَا لِمَا سِوَاهُ مِمَا قَدْ اخْتَلَفَ النَاسُ فِيهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ ي
فر ففي حديث جعفر هذا الذي رده إلى عبد الله بن عمرو وما قد دل على استدارة الزمان حتى صار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض وفيه المعنى المراد بقول الله عز وجل وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن قوله عز وجل الأكبر في هذه الآية إنما هو نعت للحج لا لما سواه مما قد اختلف الناس فيه فقال بعضهم إنه ي