ُ عِنْدَ الْحَنَفِيَةِ يُسَمَى عُرْفًا عَامًا مُخَصَصًا أَيْ عُرْفٌ مُقَيَدٌ الْعُرْفُ الْقَوْلِيُ وَهُوَ اصْطِلَاحُ جَمَاعَةٍ عَلَى لَفْظٍ يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي مَعْنًى مَخْصُوصٍ حَتَى يَتَبَادَرَ مَعْنَاهُ إلَى ذِهْنِ أَحَدِهِمْ بِمُجَرَدِ سَمَاعِهِ وَهَذَا الْعُرْفُ أَيْضًا يُسَمَى عِنْدَ الْحَنَفِيَةِ وَالشَافِعِيَةِ عُرْفًا مُخَصَصًا مِثَالُ ذَلِكَ لَوْ قَالَ شَخْصٌ فِي الْحَالِ الْحَاضِرِ لِآخَرَ اشْتَرِ لِي فَرَسَ فُلَانٍ بِعَشَرَةِ جُنَيْهَاتٍ وَلَمْ يُعَيِنْ النَوْعَ فَلِلْوَك
 عند الحنفية يسمى عرفا عاما مخصصا أي عرف مقيد العرف القولي وهو اصطلاح جماعة على لفظ يستعملونه في معنى مخصوص حتى يتبادر معناه إلى ذهن أحدهم بمجرد سماعه وهذا العرف أيضا يسمى عند الحنفية والشافعية عرفا مخصصا مثال ذلك لو قال شخص في الحال الحاضر لآخر اشتر لي فرس فلان بعشرة جنيهات ولم يعين النوع فللوك