 الْجَوْهَرَةِ بِقَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ الِابْنُ فَقِيرًا وَالْأَبُ فَقِيرًا إلَا أَنَهُ أَيْ الْأَبَ صَحِيحُ الْبَدَنِ لَا يُجْبَرُ الِابْنُ عَلَى نَفَقَتِهِ إلَا أَنْ يَكُونَ الْأَبُ زَمِنًا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْكَسْبِ فَإِنَهُ يُشَارِكُ الِابْنَ فِي نَفَقَتِهِ وَأَمَا الْأُمُ إذَا كَانَتْ فَقِيرَةً فَإِنَهُ يَلْزَمُ الِابْنَ نَفَقَتُهَا وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا وَهِيَ غَيْرُ زَمِنَةٍ لِأَنَهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى الْكَسْبِ ا هـ لَكِنْ قَالَ الْكَمَالُ بَعْدَ التَقْيِيدِ بِالْيَسَارِ فَلَوْ ك
 الجوهرة بقوله فإن كان الابن فقيرا والأب فقيرا إلا أنه أي الأب صحيح البدن لا يجبر الابن على نفقته إلا أن يكون الأب زمنا لا يقدر على الكسب فإنه يشارك الابن في نفقته وأما الأم إذا كانت فقيرة فإنه يلزم الابن نفقتها وإن كان معسرا وهي غير زمنة لأنها لا تقدر على الكسب ا هـ لكن قال الكمال بعد التقييد باليسار فلو ك