يعِ إيَاهُمْ مَعَ الشَافِعِيِ فَكَقَوْلِ الشَافِعِيِ بَلْ هُوَ هُوَ فَيَكُونُ الْعَامُ عَلَى قَوْلِهِمْ قِسْمَيْنِ مُتَفِقَ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ عُمُومُ غَيْرِ الْمُشْتَرَكِ وَمُخْتَلِفَ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ عُمُومُ الْمُشْتَرَكِ أَوْ لِلِاشْتِرَاكِ فِي كُلِهَا أَيْ مَفَاهِيمِهِ وَكُلٍ مِنْهَا أَيْ مَفَاهِيمِهِ أَيْ لِوَضْعِهِ لِمَجْمُوعِهَا وَلِكُلٍ مِنْهَا أَيْضًا وَعَلَى هَذَا مَشَى الشَيْخُ تَاجُ الدِينِ السُبْكِيُ أَوْ لَيْسَ الْمُشْتَرَكُ كَذَلِكَ أَيْ مُشْتَرَكًا فِي ا
يع إياهم مع الشافعي فكقول الشافعي بل هو هو فيكون العام على قولهم قسمين متفق الحقيقة وهو عموم غير المشترك ومختلف الحقيقة وهو عموم المشترك أو للاشتراك في كلها أي مفاهيمه وكل منها أي مفاهيمه أي لوضعه لمجموعها ولكل منها أيضا وعلى هذا مشى الشيخ تاج الدين السبكي أو ليس المشترك كذلك أي مشتركا في ا