َلَى هَذَا الْوَجْهِ مَضْمُونٌ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ بِقِيمَتِهِ فَعَلَيْهِ يَكُونُ الْمَالُ الْمَوْهُوبُ وَالْمُسَلَمُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ مَضْمُونًا بِقِيمَتِهِ فَلِذَلِكَ لَوْ بَاعَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْمَالَ الْمَوْهُوبَ قَبْلَ مَوْتِ الْوَاهِبِ فَلَيْسَ لِلْغُرَمَاءِ نَقْضُ الْبَيْعِ وَيُضَمِنُونَ الْمَوْهُوبَ لَهُ جَامِعُ الْفُصُولَيْنِ إيضَاحُ الْقُيُودِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ فَهَذَا الْقَيْدُ احْتِرَازِيٌ فَلَوْ وَهَبَ فِي حَالِ صِحَتِهِ وَسَلَمَ ا
لى هذا الوجه مضمون في يد الموهوب بقيمته فعليه يكون المال الموهوب والمسلم على هذا الوجه في يد الموهوب له مضمونا بقيمته فلذلك لو باع الموهوب له المال الموهوب قبل موت الواهب فليس للغرماء نقض البيع ويضمنون الموهوب له جامع الفصولين إيضاح القيود في مرض موته فهذا القيد احترازي فلو وهب في حال صحته وسلم ا