يْبِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ كِتَابُ النِكَاحِ ذَكَرَهُ بَعْدَ الْعِبَادَاتِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَيْهَا حَتَى كَانَ الِاشْتِغَالُ بِهِ أَفْضَلَ مِنْ التَخَلِي لِنَوَافِلِ الْعِبَادَاتِ وَقُدِمَ عَلَى الْجِهَادِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْمَصَالِحِ الدِينِيَةِ وَالدُنْيَوِيَةِ وَأَمْرُ الْمُنَاسَبَةِ سَهْلٌ وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ لُغَةً عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ فَقِيلَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْو
يب كما في الفتح والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب كتاب النكاح ذكره بعد العبادات لأنه أقرب إليها حتى كان الاشتغال به أفضل من التخلي لنوافل العبادات وقدم على الجهاد لاشتماله على المصالح الدينية والدنيوية وأمر المناسبة سهل واختلف في معناه لغة على أربعة أقوال فقيل مشترك بين الو