ِ وَلَا يَخْتَصُ نَعِيمُ الْقَبْرِ بِهَذِهِ الْأُمَةِ وَلَا بِالْمُكَلَفِينَ وَيَدْخُلُ فِيهِمْ مَنْ زَالَ عَقْلُهُ وَقَوْلُ الْمَلَكِ نَمْ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ وَمَا يَتْبَعُهُ مِنْ النَعِيمِ خَاصٌ بِالطَائِعِ وَمَنْ أَرَادَ بِهِ الْمَغْفِرَةَ يَوْمَ الدِينِ الرَابِعُ اُخْتُلِفَ فِي جَوَازِ الْخَوْضِ فِي حَقِيقَةِ الرُوحِ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْمُسْتَحَبَ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْخَوْضِ فِي حَقِيقَتِهَا بِالْجِنْسِ وَالنَوْعِ لِأَنَهَا مِمَا اسْتَأْثَرَ اللَهُ بِعِل
 ولا يختص نعيم القبر بهذه الأمة ولا بالمكلفين ويدخل فيهم من زال عقله وقول الملك نم نومة العروس وما يتبعه من النعيم خاص بالطائع ومن أراد به المغفرة يوم الدين الرابع اختلف في جواز الخوض في حقيقة الروح على قولين أحدهما أن المستحب الإمساك عن الخوض في حقيقتها بالجنس والنوع لأنها مما استأثر الله بعل