وبُهُمْ تَوْبَةً وَإِنَمَا التَذْفِيفُ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ لَمْ يَسْتَحِقَ هَزِيمَتَهُمْ وَخِيفَ كَرَتُهُنَ ذُفِفَ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَإِنْ اسْتَحَقَتْ الْهَزِيمَةَ فَجَرِيحُهُمْ أَسِيرٌ وَالْحُكْمُ فِيهِمْ إلَى الْإِمَامِ وَفِي الْمَوَازِيَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُجْهَزُ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَلَمْ يَرُدَ سَحْنُونٌ مَسْأَلَةٌ وَإِذَا أَخَذَ اللُصُوصُ قَبْلَ التَوْبَةِ لَزِمَهُمْ الْحَدُ وَهُوَ الْقَتْلُ وَالصَلْبُ أَوْ قَطْعُ الْيَدِ وَالرِجْلِ مِنْ خِلَافٍ أَوْ النَف
وبهم توبة وإنما التذفيف مسألة فإن لم يستحق هزيمتهم وخيف كرتهن ذفف على جريحهم وإن استحقت الهزيمة فجريحهم أسير والحكم فيهم إلى الإمام وفي الموازية قال ابن القاسم لا يجهز على جريحهم ولم يرد سحنون مسألة وإذا أخذ اللصوص قبل التوبة لزمهم الحد وهو القتل والصلب أو قطع اليد والرجل من خلاف أو النف