ى الزِنَا فَيَكُونُ قَاذِفًا لَهُ قَالَ وَإِنْ قَالَ لِرَجُلٍ أَشْهَدُ أَنَك زَانٍ وَقَالَ الْآخَرُ وَأَنَا أَشْهَدُ أَيْضًا لَا حَدَ عَلَى الْآخَرِ لِأَنَ قَوْلَهُ أَشْهَدُ كَلَامٌ مُحْتَمِلٌ فَلَا يَتَحَقَقُ إلَا أَنْ يَقُولَ أَنَا أَشْهَدُ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا شَهِدْتَ بِهِ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ قَاذِفًا لَهُ قَالَ وَإِنْ قَالَ الرَجُلُ لِرَجُلٍ زَنَى فَرْجُك فَعَلَيْهِ الْحَدُ لِأَنَ الْفَرْجَ عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ وَلِأَنَ الزِنَا يَكُونُ بِالْفَرْج
ى الزنا فيكون قاذفا له قال وإن قال لرجل أشهد أنك زان وقال الآخر وأنا أشهد أيضا لا حد على الآخر لأن قوله أشهد كلام محتمل فلا يتحقق إلا أن يقول أنا أشهد عليه بمثل ما شهدت به فحينئذ يكون قاذفا له قال وإن قال الرجل لرجل زنى فرجك فعليه الحد لأن الفرج عبارة عن جميع البدن ولأن الزنا يكون بالفرج