 مَالِكٌ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ وَأَجْزَأَ عَنْهُ وَعَنْ صَبِيٍ آخَرَ وَلَوْ حَصَاةً حَصَاةً قَالَ الْقَابِسِيُ مَنْ رَمَى عَنْ نَفْسِهِ حَصَاةً وَعَنْ صَبِيٍ مَعَهُ حَصَاةً حَتَى أَتَمَ الرَمْيَ فَلْيُعِدْ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا يَعْتَدُ مِنْ ذَلِكَ إلَا بِحَصَاةٍ وَاحِدَةٍ وَلَوْ رَمَى جَمْرَةً عَلَى نَفْسِهِ ثُمَ رَمَاهَا عَنْ الصَبِيِ حَتَى أَتَمَ فَذَاكَ يُجْزِئُهُ ابْنُ يُونُسَ قَوْلُهُ فِي الْأَوَلِ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَهُ تَفْرِيقٌ يَسِيرٌ وَرَمْيُ الْعَقَبَةَ أَوَل
 مالك عن هذا القول وأجزأ عنه وعن صبي آخر ولو حصاة حصاة قال القابسي من رمى عن نفسه حصاة وعن صبي معه حصاة حتى أتم الرمي فليعد عن نفسه ولا يعتد من ذلك إلا بحصاة واحدة ولو رمى جمرة على نفسه ثم رماها عن الصبي حتى أتم فذاك يجزئه ابن يونس قوله في الأول غير صحيح لأنه تفريق يسير ورمي العقبة أول