َأَ السُورَةَ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ لِئَلَا تَخْلُوَ صَلَاتُهُ مِنْهَا كَمَا تَقَدَمَ فِي صِفَةِ الصَلَاةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَمَا أَدْرَكَهُ الْمَسْبُوقُ فَأَوَلُ صَلَاتِهِ خِلَافًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ هُوَ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ بِقَوْلِهِ وَمَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ آخِرُهَا الْمُقْتَضِي لِعَدَمِ طَلَبِ الْقِرَاءَةِ فِيهِ وَمَحَلُ قِرَاءَتِهِ لَهَا إنْ لَمْ يَقْرَأْهَا مَعَ الْإِمَامِ وَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ ت
أ السورة في الأخيرتين لئلا تخلو صلاته منها كما تقدم في صفة الصلاة الشرحقوله وما أدركه المسبوق فأول صلاته خلافا للإمام مالك رحمه الله تعالى قوله نعم إلخ هو استدراك على ما قبله بقوله وما يفعله بعد سلام الإمام آخرها المقتضي لعدم طلب القراءة فيه ومحل قراءته لها إن لم يقرأها مع الإمام ولم تسقط عنه ت