وَاهَا كَذَا فِي عِدَةِ نُسَخٍ مُصَحَحَةٍ وَلَعَلَهُ سَبْقُ قَلَمٍ فَالْآيَةُ ثُمَ سَوَاهُ قَوْلُهُ وَالْجَوَابُ أَيْ عَلَى الْإِشْكَالِ بِالْأَقْوَالِ الثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ وَلِتَصْرِيحِهِ أَيْ الْوَقْفِ عَطْفٌ عَلَى دَلَالَةِ ثُمَ إلَخْ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ التَرْتِيبِ وَ قَوْلُهُ فِي الثَانِيَةِ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الْوَاوِ بِصُوَرِهَا الثَلَاثِ قَوْلُهُ وَعُمِلَ إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ السُبْكِيُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَهُ وَجْهٌ 
واها كذا في عدة نسخ مصححة ولعله سبق قلم فالآية ثم سواه قوله والجواب أي على الإشكال بالأقوال الثلاثة المذكورة قوله ولتصريحه أي الوقف عطف على دلالة ثم إلخ قوله به أي الترتيب و قوله في الثانية أي في مسألة الواو بصورها الثلاث قوله وعمل إلى قوله وبحث السبكي في المغني إلا قوله وله وجه 