ِلرِبَاطِ وَلَا يُغْزَى بِغَيْرِ إذْنِ الْأَبَوَيْنِ إلَا أَنْ يَفْجَأَ الْعَدُوُ مَدِينَةَ قَوْمٍ وَيُغِيرُونَ عَلَيْهِمْ فَفَرْضٌ عَلَيْهِمْ دَفْعُهُمْ وَلَا يُسْتَأْذَنُ الْأَبَوَانِ فِي مِثْلِ هَذَا الشَرْحُوَلَمَا كَانَتْ طَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ مِنْ الْفُرُوضِ الْعَيْنِيَةِ قَالَ وَلَا يُغْزَى بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ أَيْ يَحْرُمُ عَلَى الْوَلَدِ الْغَزْوُ بِغَيْرِ إذْنِ الْأَبَوَيْنِ أَيْ الْقَرِيبَيْنِ لَا الْجَدِ وَالْجَدَةِ لِأَنَ الْغَزْوَ الْأَصْلُ فِيهِ
لرباط ولا يغزى بغير إذن الأبوين إلا أن يفجأ العدو مدينة قوم ويغيرون عليهم ففرض عليهم دفعهم ولا يستأذن الأبوان في مثل هذا الشرحولما كانت طاعة الوالدين من الفروض العينية قال ولا يغزى بالبناء للمجهول أي يحرم على الولد الغزو بغير إذن الأبوين أي القريبين لا الجد والجدة لأن الغزو الأصل فيه