 اخْتَلَفَا فِي الْقِيمَةِ وَبَرْهَنَا فَالْبَيِنَةُ لِلْمَالِكِ وَسَيَجِيءُ وَلَوْ فِي نَفْسِ الْمَغْصُوبِ فَالْقَوْلُ لِلْغَاصِبِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَكْسَهُ فِعْلٌ مَاضٍ أَوْ مَصْدَرٌ بِالنَصْبِ عَطْفًا عَلَى الْهَلَاكِ وَالْمُرَادُ عَكْسُ قَوْلِهِ عِنْدَ صَاحِبِهِ وَأَمَا عَكْسُ قَوْلِهِ بَعْدَ الرَدِ فَهُوَ صَحِيحٌ وَلَكِنْ لَا يَكُونُ لَهُ مَفْهُومٌ إلَا إنْ كَانَ الْهَلَاكُ بِهَلَاكِ الْبَعْضِ أَوْ بِالنُقْصَانِ أَيْ هَلَاكِ الْوَصْفِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ أَوْلَى أَيْ عِنْدَ مُحَم
 اختلفا في القيمة وبرهنا فالبينة للمالك وسيجيء ولو في نفس المغصوب فالقول للغاصبالشرح قوله وعكسه فعل ماض أو مصدر بالنصب عطفا على الهلاك والمراد عكس قوله عند صاحبه وأما عكس قوله بعد الرد فهو صحيح ولكن لا يكون له مفهوم إلا إن كان الهلاك بهلاك البعض أو بالنقصان أي هلاك الوصف فتدبر قوله أولى أي عند محم