مَسْجِدِ قَوْلُهُ وَإِلَا رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ بَلْ يَحْتَمِلُ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَحْتَمِلْ قَالَهُ الْكُرْدِيُ وَلَعَلَهُ رَاجِعٌ لِمَا تَضَمَنَهُ قَوْلُهُ وَعَضَدَهُ إجْمَاعُهُمْ إلَخْ وَالْمَعْنَى وَإِنْ لَمْ يُرَجَحْ ذَلِكَ الِاحْتِمَالُ فَلَا يَصِحُ الْإِجْمَاعُ الْمَذْكُورُ لِأَنَ وَقْفَ الْمَمَرِ لِلْبِئْرِ الدَاخِلِ فِيمَا أَحَاطَ بِهَا إلَخْ قَوْلُهُ وَكَالْمَسْجِدِ إلَى قَوْلِهِ وَسَيُعْلَمُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَكَالْمَسْجِدِ مَا وُقِفَ إلَخْ أَيْ فِي ح
مسجد قوله وإلا راجع إلى قوله بل يحتمل أي وإن لم يحتمل قاله الكردي ولعله راجع لما تضمنه قوله وعضده إجماعهم إلخ والمعنى وإن لم يرجح ذلك الاحتمال فلا يصح الإجماع المذكور لأن وقف الممر للبئر الداخل فيما أحاط بها إلخ قوله وكالمسجد إلى قوله وسيعلم في النهاية والمغني قوله وكالمسجد ما وقف إلخ أي في ح