 قَوْلُهُمْ إنَ اللَهَامْتَنَ وَلَا يَكُونُ امْتِنَانُهُ وَتَعْدِيدُهُ إلَا بِمَا أَحَلَ فَصَحِيحٌ بَيْدَ أَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ ثُمَ حُرِمَتْ بَعْدُ فَإِنْ قَبْلُ كَيْفَ يُحَرِمُ مَا أَحَلَ اللَهُ هَهُنَا وَيَنْسَخُ هَذَا الْحُكْمَ وَهُوَ خَبَرٌ وَالْأَخْبَارُ لَا يَدْخُلُهَا النَسْخُ قُلْنَا هَذَا كَلَامُ مَنْ لَمْ يَتَحَقَقْ الشَرِيعَةَ وَقَدْ بَيَنَا حَقِيقَتَهُ قَبْلُ وَأَوْضَحْنَا أَنَ الْخَبَرَ إذَا كَانَ عَنْ الْوُج
 قولهم إن اللهامتن ولا يكون امتنانه وتعديده إلا بما أحل فصحيح بيد أنه يحتمل أن يكون ذلك قبل تحريم الخمر ثم حرمت بعد فإن قبل كيف يحرم ما أحل الله ههنا وينسخ هذا الحكم وهو خبر والأخبار لا يدخلها النسخ قلنا هذا كلام من لم يتحقق الشريعة وقد بينا حقيقته قبل وأوضحنا أن الخبر إذا كان عن الوج