َوَى إنْ فَعَلَهُ فَعَلَيْهِ كَفَارَاتٌ بِعَدَدِ الْمُقْسَمِ بِهِ فَإِنَ الْكَفَارَةَ تَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِهِ أَمَا لَوْ نَوَى التَأْكِيدَ أَوْ الْإِنْشَاءَ دُونَ الْكَفَارَاتِ لَمْ تَتَعَدَدْ اتِفَاقًا فِي الْأَوَلِ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فِي الثَانِي الشَرْحُ قَوْلُهُ صُورَتُهَا أَنَهُ كَرَرَ الْيَمِينَ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ إلَخْ بَلْ وَإِنْ لَمْ يُكَرِرْ الْيَمِينَ وَقَدْ نَوَى بِالْفَعْلَةِ الْوَاحِدَةِ كَفَارَاتٍ فَيَلْزَمُهُ بِقَدْرِ مَا نَوَى قَوْلُهُ أَمَا لَوْ نَوَى التَأْكِيدَ أَوْ
وى إن فعله فعليه كفارات بعدد المقسم به فإن الكفارة تتعدد بتعدده أما لو نوى التأكيد أو الإنشاء دون الكفارات لم تتعدد اتفاقا في الأول وعلى المشهور في الثاني الشرح قوله صورتها أنه كرر اليمين على شيء واحد إلخ بل وإن لم يكرر اليمين وقد نوى بالفعلة الواحدة كفارات فيلزمه بقدر ما نوى قوله أما لو نوى التأكيد أو