ى أَعْلَمُ وَأَجَابَ عَنْ الْمِكَاسِ إذَا أَشْهَدَ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُ عَلَى زَيْدٍ مَكْسَ كَذَا وَكَذَا وَكَذَا وَلَا كَذَا وَلَا غَيْرِهِ ثُمَ ادَعَى عَلَيْهِ مَالًا فَتَمَسَكَ بِقَوْلِهِ وَلَا غَيْرِهِ فَقَالَ الْمَكَاسُ أَرَدْتُ وَلَا غَيْرِهِ مِنْ الْمُكُوسِ خَاصَةً بِأَنَ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمُدَعِي مَعَ يَمِينِهِ أَنَ الَذِي ادَعَى بِهِ غَيْرُ الْمَكْسِ وَأَنَ قَوْلَهُ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ بَيَانٌ لِلْمَكْسِ لِأَنَهُ هُوَ الْمُجْمِلُ وَالْمُبْرِئُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ مِنْ بَابِ
ى أعلم وأجاب عن المكاس إذا أشهد أنه لا يستحق على زيد مكس كذا وكذا وكذا ولا كذا ولا غيره ثم ادعى عليه مالا فتمسك بقوله ولا غيره فقال المكاس أردت ولا غيره من المكوس خاصة بأن القول قول المدعي مع يمينه أن الذي ادعى به غير المكس وأن قوله ولا غير ذلك بيان للمكس لأنه هو المجمل والمبرئ والله تعالى أعلم من باب