عِ الْعَبْدِ فَقَدْ سُمِيَ مُقَدَرًا قَدَرَهُ الشَرْعُ وَهُوَ الثُلُثُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِبَيْعٍ مِمَنْ أَحَبَ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا أَوْصَى بِبَيْعِ عَبْدِهِ فُلَانٍ لِمَنْ أَحَبَهُ الْعَبْدُ فَأَحَبَ شَخْصًا فَإِنَهُ يُبَاعُ لَهُ فَإِنْ اشْتَرَاهُ بِقِيمَتِهِ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ وَإِنْ أَبَى فَإِنَهُ يُنْقَصُ لَهُ مِنْ قِيمَتِهِ قَدْرُ ثُلُثِهَا فَإِنْ لَمْ يَشْتَرِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُورَثُ مِنْ غَيْرِ اسْتِينَاءٍ عَلَى الرَاجِحِ قَالَ فِي التَوْضِيحِ وَمَحَلُ كَوْنِهِ ي
ع العبد فقد سمي مقدرا قدره الشرع وهو الثلث الشرح قوله وببيع ممن أحب حاصله أنه إذا أوصى ببيع عبده فلان لمن أحبه العبد فأحب شخصا فإنه يباع له فإن اشتراه بقيمته فالأمر ظاهر وإن أبى فإنه ينقص له من قيمته قدر ثلثها فإن لم يشتره بعد ذلك فإنه يورث من غير استيناء على الراجح قال في التوضيح ومحل كونه ي