 الدَقَائِقِ لِعَدَمِ الْإِخْلَالِ بِحُرْمَتِهِ لِأَنَهُ لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَا بِالْقَصْدِ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ وَظَاهِرٌ أَنَ ذَلِكَ جَارٍ فِيمَا يُوجَدْ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ كَالْآيَتَيْنِ الْمُتَقَدِمَتَيْنِ وَالْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ وَمَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ إلَا فِيهِ كَسُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَآيَةِ الْكُرْسِيِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ لَا شَكَ فِي تَحْرِيمِ مَا لَا يُوجَدُ نَظْمُهُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ ب
 الدقائق لعدم الإخلال بحرمته لأنه لا يكون قرآنا إلا بالقصد قاله المصنف وغيره وظاهر أن ذلك جار فيما يوجد نظمه في غير القرآن كالآيتين المتقدمتين والبسملة والحمدلة وما لا يوجد نظمه إلا فيه كسورة الإخلاص وآية الكرسي وهو كذلك وإن قال الزركشي لا شك في تحريم ما لا يوجد نظمه في غير القرآن وتبعه على ذلك ب