ي أَبُو الْحَسَنِ لَا تَصِحُ ذَكَاتُهُ قَالَ وَقَدْ وَجَدْتُهُ مَنْصُوصًا أَنَ هَذَا مَا ذُبِحَ لِلْمُحْرِمِينَ فَلَا يَأْكُلُهُ مُحْرِمٌ وَلَا غَيْرُهُ وَهَذَا الَذِي ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ عَلَى مَا ذُكِرَ وَكَذَلِكَ فِي كِتَابِ مُحَمَدِ بْنِ مَالِكٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ أَنَ ذَبْحَهُ مَمْنُوعٌ فِي حَقِ اللَهِ تَعَالَى فَصْلٌ وَقَوْلُهُ كَانَ ذَلِكَ خَطَأً أَوْ عَمْدًا فَإِنَ ذَلِكَ سَوَاءٌ فِي الْمَنْعِ وَقَدْ يَصِيدُ الْمُحْرِمُ وَهُوَ يَعْتَقِدُ أَنَهُ يَصِيدُ 
ي أبو الحسن لا تصح ذكاته قال وقد وجدته منصوصا أن هذا ما ذبح للمحرمين فلا يأكله محرم ولا غيره وهذا الذي ذكره في المبسوط على ما ذكر وكذلك في كتاب محمد بن مالك ووجه ذلك ما قدمناه من أن ذبحه ممنوع في حق الله تعالى فصل وقوله كان ذلك خطأ أو عمدا فإن ذلك سواء في المنع وقد يصيد المحرم وهو يعتقد أنه يصيد 