زْوِهِ وَهَكَذَا وَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى أَصْنَافِهَا كُلِهِمْ فَوُجِدَ مَنْ فِيهِ صِفَاتٌ بِأَنْ كَانَ ابْنَ سَبِيلٍ غَازِيًا غَارِمًا اسْتَحَقَ بِهَا أَيْ بِالصِفَاتِ كَالزَكَاةِ فَيُعْطَى مَا يَقْضِي بِهِ دَيْنَهُ وَيُوَصِلُهُ إلَى بَلَدِهِ وَكِفَايَتَهُ ذَهَابًا وَإِيَابًا تَنْبِيهٌ وَلَوْ وَقَفَ عَلَى أَصْنَافِ الزَكَاةِ أَوْ صِنْفَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ أَصْنَافِهَا أَوْ عَلَى الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ جَازَ الِاقْتِصَارُ عَلَى صِنْفٍ كَزَكَاةٍ ل
زوه وهكذا وإن كان الوقف على أصنافها كلهم فوجد من فيه صفات بأن كان ابن سبيل غازيا غارما استحق بها أي بالصفات كالزكاة فيعطى ما يقضي به دينه ويوصله إلى بلده وكفايته ذهابا وإيابا تنبيه ولو وقف على أصناف الزكاة أو صنفين فأكثر من أصنافها أو على الفقراء أو المساكين جاز الاقتصار على صنف كزكاة ل