بِهِ دُونَ الْغُرَمَاءِ وَأَصْحَابِ الْوَصَايَا لِأَنَهُمْ أَجَانِبُ وَلَا تُجْبَرُ الْوَرَثَةُ عَلَى قَبُولِ كَفَنِ مُتَبَرِعٍ لِأَنَ فِيهِ لُحُوقَ الْعَارِ بِهِمْ إلَا إذَا كَانَ الْوَرَثَةُ صِغَارًا فَحِينَئِذٍ لَوْ رَأَى الْإِمَامُ مَصْلَحَةً يُقْبَلُ إلَا أَنْ يَخْتَارُوا الْقِيَامَ بِأَنْفُسِهِمْ فَحِينَئِذٍ هُمْ أَوْلَى بِهِ ا هـ أَيْ إلَا أَنْ يَخْتَارَ الْكِبَارُ مِنْهُمْ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيُقَدَمُ دَيْنُ الصِحَةِ هُوَ مَا كَانَ ثَابِتًا بِالْبَيِنَةِ مُطْلَقًا أَوْ بِالْإ
به دون الغرماء وأصحاب الوصايا لأنهم أجانب ولا تجبر الورثة على قبول كفن متبرع لأن فيه لحوق العار بهم إلا إذا كان الورثة صغارا فحينئذ لو رأى الإمام مصلحة يقبل إلا أن يختاروا القيام بأنفسهم فحينئذ هم أولى به ا هـ أي إلا أن يختار الكبار منهم تأمل قوله ويقدم دين الصحة هو ما كان ثابتا بالبينة مطلقا أو بالإ