ِ وَسَلَمَ النَاسُ سَوَاسِيَةٌ كَأَسْنَانِ الْمُشْطِ لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍ عَلَى عَجَمِيٍ إنَمَا الْفَضْلُ بِالتَقْوَى وَقَدْ تَأَيَدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ وَلَنَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قُرَيْشٌ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ بَطْنٌ بِبَطْنٍ وَالْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ قَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءٌ لِبَعْضٍ رَجُلٌ بِرَجُلٍ وَالْمُرَادُ بِالْمَوَالِي الْعُتَقَاءُ لَمَا كَان
 وسلم الناس سواسية كأسنان المشط لا فضل لعربي على عجمي إنما الفضل بالتقوى وقد تأيد ذلك بقوله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم ولنا قوله صلى الله عليه وسلم قريش بعضهم أكفاء لبعض بطن ببطن والعرب بعضهم أكفاء لبعض قبيلة بقبيلة والموالي بعضهم أكفاء لبعض رجل برجل والمراد بالموالي العتقاء لما كان