وْهُوبِ لَهُ فِي السَقْيِ حِينَئِذٍ دَرْسٌ وَلَمَا كَانَتْ الْجَائِحَةُ مِنْ مُتَعَلِقَاتِ الثِمَارِ شَرَعَ فِي بَيَانِهَا فَقَالَ وَتُوضَعُ جَائِحَةُ الثِمَارِ عَنْ الْمُشْتَرِي وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا مُطْلَقُ مَا يَنْبُتُ لَا بِالْمَعْنَى الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ فَقَطْ فَيَشْمَلُ مَا يَيْبَسُ كَالتَمْرِ وَالْعِنَبِ وَالْجَوْزِ وَاللَوْزِ وَمَا لَا يَيْبَسُ كَالْخَوْخِ وَالْمَوْزِ وَالْأُتْرُجِ وَمَا كَانَ بُطُونًا وَلَا يُحْبَسُ أَوَلُهُ عَلَى آخِرِهِ بَلْ يُؤْخَذُ شَيْئًا فَشَ
وهوب له في السقي حينئذ درس ولما كانت الجائحة من متعلقات الثمار شرع في بيانها فقال وتوضع جائحة الثمار عن المشتري والمراد بها هنا مطلق ما ينبت لا بالمعنى المصطلح عليه فقط فيشمل ما ييبس كالتمر والعنب والجوز واللوز وما لا ييبس كالخوخ والموز والأترج وما كان بطونا ولا يحبس أوله على آخره بل يؤخذ شيئا فش