فِي إدَامٍ مَثَلًا أَوْ أَعْطَاهُ رَغِيفًا لِيَأْكُلَهُ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ وَلَا التَصَدُقُ بِهِ وَهَكَذَا إلَا إنْ ظَهَرَتْ قَرِينَةٌ بِأَنْ ذَكَرَ الصِفَةَ لِنَحْوِ تَجَمُلٍ كَقَوْلِهِ لِتَشْرَبَ بِهِ قَهْوَةً مَثَلًا فَيَجُوزُ صَرْفُهُ فِيمَا شَاءَ فَرْعٌ يُنْدَبُ التَنَزُهُ عَنْ قَبُولِ صَدَقَةٍ لِنَحْوِ شَكٍ حِلٍ أَوْ هَتْكِ مُرُوءَةٍ أَوْ دَنَاءَةٍ أَوْ ظَنُهُ أَنَهَا لِغَرَضٍ وَلَوْ أُخْرَوِيًا وَعُلِمَ مِمَا ذُكِرَ أَنَهُ لَا يَحْرُمُ أَخْذُ الصَدَقَةِ مِمَنْ فِي مَالِهِ حَرَا
في إدام مثلا أو أعطاه رغيفا ليأكله لم يجز بيعه ولا التصدق به وهكذا إلا إن ظهرت قرينة بأن ذكر الصفة لنحو تجمل كقوله لتشرب به قهوة مثلا فيجوز صرفه فيما شاء فرع يندب التنزه عن قبول صدقة لنحو شك حل أو هتك مروءة أو دناءة أو ظنه أنها لغرض ولو أخرويا وعلم مما ذكر أنه لا يحرم أخذ الصدقة ممن في ماله حرا