 وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ أَنَ كَسْبَ الْإِسْلَامِ حَقُ الْوَرَثَةِ وَكَسْبَ الرِدَةِ خَالِصُ حَقِهِ بِمَعْنَى أَنَهُ مَا تَعَلَقَ بِهِ حَقُ الْغَيْرِ كَمَا يَتَعَلَقُ فِي مَالِ الْمَرِيضِ وَإِلَا فَهُوَ قَدْ ذَكَرَ أَنَ أَمْلَاكَهُ تَزُولُ غَيْرَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ خَالِصَ حَقِهِ كَوْنَهُ مِلْكًا لَهُ أَلَا تَرَى أَنَ كَسْبَ الْمُكَاتَبِ خَالِصُ حَقَهُ وَلَيْسَ مِلْكَهُ وَإِذَا كَانَ خَالِصَ حَقِهِ كَانَ قَضَاءُ دَيْنِهِ مِنْهُ أَوْلَى إلَا إذَا لَمْ يَفِ ف
 وهو رواية أبي يوسف أن كسب الإسلام حق الورثة وكسب الردة خالص حقه بمعنى أنه ما تعلق به حق الغير كما يتعلق في مال المريض وإلا فهو قد ذكر أن أملاكه تزول غير أنه لا يلزم من كونه خالص حقه كونه ملكا له ألا ترى أن كسب المكاتب خالص حقه وليس ملكه وإذا كان خالص حقه كان قضاء دينه منه أولى إلا إذا لم يف ف