اؤُهُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَلَا يَرْفَعُ حَدَثَ رَجُلٍ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى أَنْ يَتَوَضَأَ الرَجُلُ بِفَضْلِ طَهُورِ الْمَرْأَةِ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَأَمَا حَدِيثُ مُسْلِمٍ كَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَهَا لَمْ تَخْلُ بِهِ كَمَا أَنَ الْأُوَلَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا خَلَتْ بِهِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ أَشَارَ إلَيْهِ اب
اؤه على ما كان عليه ولا يرفع حدث رجل لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن حبان وأما حديث مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بفضل ميمونة فمحمول على أنها لم تخل به كما أن الأول محمول على ما إذا خلت به جمعا بين الأحاديث أشار إليه اب