الشُيُوعُ أَوْ لَا بُدَ مِنْ أَرْبَعٍ كَالزِنَا أَوْ يَكْفِي اثْنَانِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَخِيرُ لِأَنَ الطَلَاقَ يَثْبُتُ بِرَجُلَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُوصَفُ بِهَا أَيْ بِهَذِهِ الصِفَةِ لِأَنَهُ لَا ذُلَ مَعَ الْإِسْلَامِ وَمُقْتَضَى تَعْوِيلِهِمْ عَلَى الْعُرْفِ أَنَ الْمُحْتَاجَ الضَعِيفَ إذَا تَرَكَ دِينَهُ بِدُنْيَاهُ يَكُونُ كَذَلِكَ فَيَقْتَضِي الْحِنْثُ قَوْلُهُ وَعَدِمَ مِنْ بَابِ طَرِبَ ا هـ مُخْتَارٌ قَوْلُهُ بَانَ وُقُوعُهُ أَيْ مِنْ وَقْتِ التَ
الشيوع أو لا بد من أربع كالزنا أو يكفي اثنان فيه نظر والأقرب الأخير لأن الطلاق يثبت برجلين قوله لأنه لا يوصف بها أي بهذه الصفة لأنه لا ذل مع الإسلام ومقتضى تعويلهم على العرف أن المحتاج الضعيف إذا ترك دينه بدنياه يكون كذلك فيقتضي الحنث قوله وعدم من باب طرب ا هـ مختار قوله بان وقوعه أي من وقت الت