 بِهِ وَكَانَ جِهَازُهَا دُونَ الْمُشْتَرَطِ أَوْ الْمُعْتَادِ وَجَبَ عَلَيْهِ نِصْفُ صَدَاقِ مِثْلِهَا عَلَى أَنَهَا مُجَهَزَةٌ بِمَا تَجَهَزَتْ بِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُشَطَرُ هُوَ نَفْسُ الصَدَاقِ بِأَنْ لَمْ يَحْصُلْ تَجْهِيزٌ فَانْظُرْ هَلْ يُقَالُ لَهَا نِصْفُ الْمُسَمَى أَوْ لَهَا نِصْفُ صَدَاقِ مِثْلِهَا عَلَى أَنَهَا تَتَجَهَزُ بِمَا يَنْقُدُهَا وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ قَوْلُهُ أُجْبِرَ الْأَبُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ الْعُرْفُ هَذَا كَلَامُ الشَيْخِ سَالِمٍ قَالَ عج وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ
 به وكان جهازها دون المشترط أو المعتاد وجب عليه نصف صداق مثلها على أنها مجهزة بما تجهزت به وإن كان المشطر هو نفس الصداق بأن لم يحصل تجهيز فانظر هل يقال لها نصف المسمى أو لها نصف صداق مثلها على أنها تتجهز بما ينقدها والظاهر الأول قوله أجبر الأب على ما جرى به العرف هذا كلام الشيخ سالم قال عج وما ذكره من