ِمْ أَوْ صَلَى بِهِمَا فِيهِ أَوَلًا أَهْلُهُ لَكِنْ بِمُخَافَتَةِ الْأَذَانِ لِأَنَ مُخَافَتَتَهُمْ تَكُونُ عُذْرًا لِبَاقِيهِمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا تُكَرَرُ فِي مَسْجِدِ مَحَلَةٍ قَيَدَ بِهِ لِمَا قَالَ الْقُدُورِيُ لَا بَأْسَ بِهَا فِي مَسْجِدٍ فِي قَارِعَةِ الطَرِيقِ وَفِي أَمَالِي قَاضِي خَانْ مَسْجِدٌ لَيْسَ لَهُ إمَامٌ وَلَا مُؤَذِنٌ وَيُصَلِي النَاسُ فِيهِ فَوْجًا فَوْجًا فَالْأَفْضَلُ أَنْ يُصَلِيَ كُلُ فَرِيقٍ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ عَلَى حِدَةٍ ا هـ قَوْلُهُ
م أو صلى بهما فيه أولا أهله لكن بمخافتة الأذان لأن مخافتتهم تكون عذرا لباقيهم الشرح قوله ولا تكرر في مسجد محلة قيد به لما قال القدوري لا بأس بها في مسجد في قارعة الطريق وفي أمالي قاضي خان مسجد ليس له إمام ولا مؤذن ويصلي الناس فيه فوجا فوجا فالأفضل أن يصلي كل فريق بأذان وإقامة على حدة ا هـ قوله