ِمَا لَمْ يَعْلَمُوهُ قَوْلُهُ لِلْعَمَلِ بِذَلِكَ أَظْهَرَ فِي مَوْضِعِ الضَمِيرِ وَالْأَصْلُ بِهِ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا بِالنِسْبَةِ لِلْفَرْعِيَةِ قَوْلُهُ لِلتَعْلِيمِ الْمُنَاسِبُ لِلتَعَلُمِ لِأَنَهُ وَصْفُ الدَابَةِ لَا التَعْلِيمِ أَيْ الَتِي تُذَلَلُ لِتَعَلُمِ الطَحْنِ مَثَلًا وَقَوْلُهُ الْمُرَادُ أَيْ الطَحْنُ مَثَلًا قَوْلُهُ جَمُوحًا بِفَتْحِ الْجِيمِ أَيْ مُسْتَعْصِيَةً عَلَيْهِ فَتَغْلِبُهُ كَمَا يُفِيدُهُ الْمِصْبَاحُ قَوْلُهُ شَمُوصًا فِي الْم
ما لم يعلموه قوله للعمل بذلك أظهر في موضع الضمير والأصل به ولا يخفى أن هذا بالنسبة للفرعية قوله للتعليم المناسب للتعلم لأنه وصف الدابة لا التعليم أي التي تذلل لتعلم الطحن مثلا وقوله المراد أي الطحن مثلا قوله جموحا بفتح الجيم أي مستعصية عليه فتغلبه كما يفيده المصباح قوله شموصا في الم