لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَخَفْ الْفَوْتَ لَا يَجُوزُ لَهُ التَيَمُمُ وَقَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ عَدَمُ جَوَازِ التَيَمُمِ لِلْوَلِيِ رِوَايَةُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَوْلُهُ هُوَ الصَحِيحُ احْتِرَازٌ عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ فَإِنَ الْجَوَابَ فِيهِ جَوَازُ التَيَمُمِ لِلْوَلِيِ لِمَا رُوِيَ أَنَ ابْنَ عَبَاسٍ قَالَ إذَا فَجَأَتْك جِنَازَةٌ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَمْ وَصَلِ عَلَيْهَا وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الْوَلِيِ وَغَيْرِهِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِ
لأنه إذا لم يخف الفوت لا يجوز له التيمم وقوله وهو أي عدم جواز التيمم للولي رواية الحسن عن أبي حنيفة وقوله هو الصحيح احتراز على ظاهر الرواية فإن الجواب فيه جواز التيمم للولي لما روي أن ابن عباس قال إذا فجأتك جنازة وأنت على غير وضوء فتيمم وصل عليها ولم يفصل بين الولي وغيره وروي عن ابن عمر رض