لَيْسَ مَبْنَى الْحَدِيث عَلَى أَنَ وَلَد النَبِيّ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَلْزَم أَنْ يَكُون نَبِيًا حَتَى يُقَال إِنَهُ غَيْر لَازِم وَإِلَا لَكَانَ كُلّنَا أَنْبِيَاء لِكَوْنِنَا مِنْ أَوْلَاد آدَم وَنُوحٍ وَفِي الْقَسْطَلَانِيّ شَرْح الْبُخَارِيّ وَعِنْد اِبْن مَاجَهْ لَمَا مَاتَ إِبْرَاهِيم قَالَ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ عَاشَ إِبْرَاهِيم لَكَانَ صِدِيقًا نَبِيًا وَفِي إِسْنَاده إِبْرَاهِيم بْن عُثْمَان الْوَاسِطِي وَهُوَ ضَعِيف وَمِنْ طَرِيقه أَخْرَجَهُ اِبْن مَنْدَهْ مِنْ
ليس مبنى الحديث على أن ولد النبي صلى الله عليه وسلم يلزم أن يكون نبيا حتى يقال إنه غير لازم وإلا لكان كلنا أنبياء لكوننا من أولاد آدم ونوح وفي القسطلاني شرح البخاري وعند ابن ماجه لما مات إبراهيم قال صلى الله عليه وسلم لو عاش إبراهيم لكان صديقا نبيا وفي إسناده إبراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف ومن طريقه أخرجه ابن منده من