نِ مَنْ نَكَلَ بَطَلَ حَقُهُ وَثَبَتَتْ الْيَمِينُ لِغَيْرِهِ فِي حِصَتِهِ فَإِذَا عَلِمَ الْوَرَثَةُ بِالْفَضْلِ فَنَكَلُوا عَنْ الْيَمِينِ فَقَدْ أَبْطَلُوا حَقَهُمْ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ ثَبَتَ لَهُمْ الْيَمِينُ عِنْدَ ظُهُورِهِ مَسْأَلَةٌ وَلَوْ حَلَفَ الْغُرَمَاءُ وَطَرَأَ مَالٌ آخَرُ لِلْمَيِتِ فَلَهُمْ الْأَخْذُ مِنْهُ وَلَيْسَ لِلْغُرَمَاءِ أَخْذُ الدَيْنِ الَذِي فِيهِ الشَاهِدُ إِلَا بِأَيْمَانِهِمْ قَالَهُ أَصْبَغُ وَمُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَزَادَ إِذَ
ن من نكل بطل حقه وثبتت اليمين لغيره في حصته فإذا علم الورثة بالفضل فنكلوا عن اليمين فقد أبطلوا حقهم منه وإن لم يعلموا به ثبت لهم اليمين عند ظهوره مسألة ولو حلف الغرماء وطرأ مال آخر للميت فلهم الأخذ منه وليس للغرماء أخذ الدين الذي فيه الشاهد إلا بأيمانهم قاله أصبغ ومحمد بن عبد الحكم وزاد إذ