عَتْ لِلتَقَرُبِ بِالْعِبَادَاتِ لِمَنْ أُمِرَ بِالْعِبَادَاتِ وَهُوَ أَهْلٌ لِذَلِكَ وَمِنْ لَازِمِ التَقَرُبِ بِهَا لِلْمَعْبُودِ الْوَاجِبِ الطَاعَةِ أَنْ يُتَقَرَبَ بِهَا عَلَى الْوَجْهِ الَذِي أَمَرَ وَلِلسَبَبِ الَذِي نَصَبَ فَالتَمْيِيزُ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِشَرْعِ النِيَاتِ بَلْ هُوَ لَازِمٌ لِمَا شُرِعَتْ لَهُ النِيَاتُ قَالَ وَسَبَبُ هَذَا الصَوْمِ هُوَ التَرْكُ فِي رَمَضَانَ فَأُضِيفَ لِسَبَبِهِ لِيَتَمَيَزَ عَنْ غَيْرِهِ لَا لِأَنَ الْوُجُوبَ تَقَدَمَ قُلْتُ وَلِمَ كَانَ تَرْكُهَا 
عت للتقرب بالعبادات لمن أمر بالعبادات وهو أهل لذلك ومن لازم التقرب بها للمعبود الواجب الطاعة أن يتقرب بها على الوجه الذي أمر وللسبب الذي نصب فالتمييز ليس بسبب لشرع النيات بل هو لازم لما شرعت له النيات قال وسبب هذا الصوم هو الترك في رمضان فأضيف لسببه ليتميز عن غيره لا لأن الوجوب تقدم قلت ولم كان تركها 