نِي الْمَفْقُودُ فِي أَرْضِ الْكُفْرِ إمَا فِي غَيْرِ حَرْبٍ وَقَدْ تَقَدَمَ وَإِمَا فِي حَرْبٍ وَعَلَيْهِ تَكَلَمَ هُنَا فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِمَفْهُومِ قَوْلِهِ وَحُكْمُ مَفْقُودٍ بِأَرْضِ الْكُفْرِ فِي غَيْرِ حَرْبٍ يَعْنِي أَنَ مَنْ فُقِدَ فِي أَرْضِ الْكُفْرِ فِي الْحَرْبِ وَالْقِتَالِ مَعَ الْكُفَارِ فَفِيهِ قَوْلَانِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ النَاظِمُ الْأَوَلُ أَنَهُ يُعْمَلُ فِي الْمَالِ وَالزَوْجَةِ كَالْمَفْقُودِ وَالْأَسِيرِ الْمُتَقَدِمَيْنِ فَلَا يُقَسَمُ مَالُهُ وَلَا تَتَزَوَجُ زَ
ني المفقود في أرض الكفر إما في غير حرب وقد تقدم وإما في حرب وعليه تكلم هنا فهو تصريح بمفهوم قوله وحكم مفقود بأرض الكفر في غير حرب يعني أن من فقد في أرض الكفر في الحرب والقتال مع الكفار ففيه قولان على ما ذكره الناظم الأول أنه يعمل في المال والزوجة كالمفقود والأسير المتقدمين فلا يقسم ماله ولا تتزوج ز