جُ لِمَعْرِفَةِ مَسَائِلِ السَرِقَةِ إلَى مَعْرِفَةِ رُكْنِ السَرِقَةِ وَإِلَى مَعْرِفَةِ شَرَائِطِ الرُكْنِ وَإِلَى مَعْرِفَةِ مَا يَظْهَرُ بِهِ السَرِقَةُ عِنْدَ الْقَاضِي وَإِلَى مَعْرِفَةِ حُكْمِ السَرِقَةِ فَصْلٌ أَمَا رُكْنِ السَرِقَةِ فَهُوَ الْأَخْذُ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْفَاءِ قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَا مَنْ اسْتَرَقَ السَمْعَ سَمَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَخْذَ الْمَسْمُوعِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْفَاءِ اسْتِرَاقًا وَلِهَذَا يُسَمَى الْأَخْذُ عَلَى سَبِي
ج لمعرفة مسائل السرقة إلى معرفة ركن السرقة وإلى معرفة شرائط الركن وإلى معرفة ما يظهر به السرقة عند القاضي وإلى معرفة حكم السرقة فصل أما ركن السرقة فهو الأخذ على سبيل الاستخفاء قال الله تبارك وتعالى إلا من استرق السمع سمى سبحانه وتعالى أخذ المسموع على وجه الاستخفاء استراقا ولهذا يسمى الأخذ على سبي