 أَبْطَلْتُ الْخِيَارَ لَا يَنْقَلِبُ الْوَقْفُ جَائِزًا عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ذَكَرَهُ هِلَالٌ فِي وَقْفِهِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَفِي النَوَازِلِ وَاتَفَقُوا عَلَى أَنَهُ لَوْ اتَخَذَ مَسْجِدًا عَلَى أَنَهُ بِالْخِيَارِ جَازَ الْمَسْجِدُ وَالشَرْطُ بَاطِلٌ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَمِنْهَا التَأْبِيدُ وَهُوَ شَرْطٌ عَلَى قَوْلِ الْكُلِ وَلَكِنْ ذِكْرُهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْكَافِي رَجُ
 أبطلت الخيار لا ينقلب الوقف جائزا عند محمد رحمه الله تعالى ذكره هلال في وقفه كذا في الذخيرة وفي النوازل واتفقوا على أنه لو اتخذ مسجدا على أنه بالخيار جاز المسجد والشرط باطل كذا في التتارخانية ومنها التأبيد وهو شرط على قول الكل ولكن ذكره ليس بشرط عند أبي يوسف رحمه الله تعالى وهو الصحيح كذا في الكافي رج