َإِنْ لَمْ يَصِحَ عِنْدَهُ أَيْضًا أَنَ الْعَمَلَ اتَصَلَ بِقَوْلِ بَعْضِهِمْ تَخَيَرَ مِنْ أَقْوَالِهِمْ وَلَا يُخَالِفُهُمْ جَمِيعًا وَقَدْ قِيلَ لَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ وَإِنْ خَالَفَهُمْ جَمِيعًا وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي إجْمَاعِ التَابِعِينَ بَعْدَ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَفِي كُلِ إجْمَاعٍ يَنْعَقِدُ فِي كُلِ عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِقَوْلِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَمَنْ يُشَاقِقْ الرَسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَبِ
إن لم يصح عنده أيضا أن العمل اتصل بقول بعضهم تخير من أقوالهم ولا يخالفهم جميعا وقد قيل له أن يجتهد وإن خالفهم جميعا وكذلك الحكم في إجماع التابعين بعد الصحابة رضي الله عنهم وفي كل إجماع ينعقد في كل عصر من الأعصار إلى يوم القيامة لقول الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتب