َا الْإِيصَاءُ بِتَزْوِيجِ طِفْلٍ وَبِنْتٍ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الرُكْنِ الثَالِثِ وَهُوَ الْمُوصَى فِيهِ فَقَالَ وَلَا يَجُوزُ الْإِيصَاءُ بِتَزْوِيجِ طِفْلٍ وَبِنْتٍ مَعَ وُجُودِ الْجَدِ وَعَدَمِهِ وَعَدَمِ الْأَوْلِيَاءِ وَاحْتَجَ الْبَيْهَقِيُ لَهُ بِحَدِيثِ السُلْطَانُ وَلِيُ مَنْ لَا وَلِيَ لَهُ وَلِأَنَ الْوَصِيَ لَا يَتَغَيَرُ بِدُخُولِ الدَنِيِ فِي نَسَبِهِمْ وَلِأَنَ الْبَالِغِينَ لَا وِصَايَةَ فِي حَقِهِمْ وَالصَغِيرُ وَالصَغِيرَةُ لَا يُزَوِجُهُمَا غَيْرُ 
ا الإيصاء بتزويج طفل وبنت الشرحثم شرع في الركن الثالث وهو الموصى فيه فقال ولا يجوز الإيصاء بتزويج طفل وبنت مع وجود الجد وعدمه وعدم الأولياء واحتج البيهقي له بحديث السلطان ولي من لا ولي له ولأن الوصي لا يتغير بدخول الدني في نسبهم ولأن البالغين لا وصاية في حقهم والصغير والصغيرة لا يزوجهما غير 