لَةِ وَأَنَهُ مِنْ خُصَمَائِهِ قُلْنَا قَدْ تَعَذَرَ الْوُقُوفُ عَلَى قَاتِلِهِ حَقِيقَةً فَيَتَعَلَقُ الْحُكْمُ بِالسَبَبِ الظَاهِرِ وَهُوَ وُجُودُهُ قَتِيلًا فِي مَحَلَتِهِمْ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ أَقُولُ يَرِدُ عَلَى هَذَا الْجَوَابِ أَنْ يُقَالَ مَا بَالُكُمْ تَجْعَلُونَ هَذَا الظَاهِرَ وَهُوَ وُجُودُهُ قَتِيلًا فِي مَحَلَتِهِمْ مُوجِبًا لِاسْتِحْقَاقِ الْقَسَامَةِ وَالدِيَةِ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ وَلَا تَجْعَلُونَ ذَاكَ الظَاهِرَ وَهُوَ كَوْنُ قَاتِلِهِ خَصْمًا م
لة وأنه من خصمائه قلنا قد تعذر الوقوف على قاتله حقيقة فيتعلق الحكم بالسبب الظاهر وهو وجوده قتيلا في محلتهم كذا في النهاية والعناية أقول يرد على هذا الجواب أن يقال ما بالكم تجعلون هذا الظاهر وهو وجوده قتيلا في محلتهم موجبا لاستحقاق القسامة والدية على أهل المحلة ولا تجعلون ذاك الظاهر وهو كون قاتله خصما م