وَمِنْهُ شَفَاعَةُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْمُذْنِبِينَ لِأَنَهُ يَضُمُهُمْ بِهَا إلَى الْفَائِزِينَ يُقَالُ شَفَعَ الرَجُلُ شَفْعًا إذَا كَانَ فَرْدًا فَصَارَ ثَانِيًا وَالشَفِيعُ يَضُمُ الْمَأْخُوذَ إلَى مِلْكِهِ فَلِذَلِكَ سُمِيَ شُفْعَةً ا هـ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ هِيَ لُغَةً فُعَلَةٌ بِالضَمِ بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ اسْمٌ لِلْمِلْكِ الْمَشْفُوعِ بِمِلْكٍ ا هـ وَأَفَادَ فِي الْمُغْرِبِ اسْتِعْمَالَهَا فِي الْمَعْنَيَيْنِ وَأَنَهُ لَمْ يُسْمَعْ مِنْ الشُفْعَةِ فِعْلٌ
ومنه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم للمذنبين لأنه يضمهم بها إلى الفائزين يقال شفع الرجل شفعا إذا كان فردا فصار ثانيا والشفيع يضم المأخوذ إلى ملكه فلذلك سمي شفعة ا هـ وفي القهستاني هي لغة فعلة بالضم بمعنى المفعول اسم للملك المشفوع بملك ا هـ وأفاد في المغرب استعمالها في المعنيين وأنه لم يسمع من الشفعة فعل