ي اسْتِعْمَالُ الْإِعْتَاقِ فِيمَا يَشْمَلُ التَسَبُبَ فِيهِ وَهُوَ الْمُشَارُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَلَوْ بِتَسَبُبِهِ فِيهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ لَكِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ إلَخْ هَذَا لَا مَوْقِعَ لَهُ بَعْدَ تَقْيِيدِهِ فِيمَا مَرَ الْمَرَضَ بِمَرَضِ الْمَوْتِ فَكَانَ يَنْبَغِي حَذْفُهُ فِيمَا مَرَ حَتَى يَتَأَتَى تَفْصِيلُ الزَرْكَشِيّ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ أَوْصَى إلَخْ هُوَ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى الْمَتْنِ وَقَدْ يَسْرِي كَمَا لَوْ كَاتَبَا أَمَتَهُمَا ثُمَ وَلَدَتْ مِنْ أَحَدِه
ي استعمال الإعتاق فيما يشمل التسبب فيه وهو المشار عليه بقوله ولو بتسببه فيه فتأمل قوله لكن قال الزركشي إلخ هذا لا موقع له بعد تقييده فيما مر المرض بمرض الموت فكان ينبغي حذفه فيما مر حتى يتأتى تفصيل الزركشي قوله نعم لو أوصى إلخ هو استدراك على المتن وقد يسري كما لو كاتبا أمتهما ثم ولدت من أحده