هُ قَبْلَ دُخُولِ الصَلَاةِ لَا يُمْكِنُ لَهُ أَنْ يَسْتَخْلِفَ أَحَدًا مِنْ الْمَأْمُومِينَ لِأَنَهُمْ اقْتَدَوْا بِالْإِمَامِ بَعْدَ الْحَدَثِ أَمْ لَا يُفْهَمُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَة ذَلِكَ فَأَجَابَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ بِقَوْلِهِ إنَ فِي عِبَارَتهمْ مَا يُفْهِمُ جَوَازَ الِاسْتِخْلَافِ فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ لِأَنَهُمْ عَلَلُوا امْتِنَاعه بِمَنْ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ قَبْلَ حَدَثِهِ بِأَنَ فِيهِ إنْشَاءَ جُمُعَةٍ بَعْدَ أُخْرَى أَوْ فِعْلَ الظُهْرِ قَبْلَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ وَكِ
ه قبل دخول الصلاة لا يمكن له أن يستخلف أحدا من المأمومين لأنهم اقتدوا بالإمام بعد الحدث أم لا يفهم من هذه العبارة ذلك فأجاب نفع الله به بقوله إن في عبارتهم ما يفهم جواز الاستخلاف في الصورة المذكورة لأنهم عللوا امتناعه بمن لم يقتد به قبل حدثه بأن فيه إنشاء جمعة بعد أخرى أو فعل الظهر قبل فوت الجمعة وك