َلَاةٍ فَيُصَلَى عَلَيْهِ وُجُوبًا مَا لَمْ يَفُتْ وَالظَاهِرُ مَا قَالَهُ فِي ك مِنْ الْكَرَاهَةِ وَأَنَهُ مِنْ قَبِيلِ التَكْرَارِ وَكَوْنُ التَكْرَارِ قَبْلَ الدَفْنِ مَكْرُوهًا وَبَعْدَهُ حَرَامًا فِي غَايَةِ الْبُعْدِ ثُمَ إنَهُ قَدْ تَقَدَمَ أَنَ مَحَلَ كَرَاهَةِ التَكْرَارِ إذَا صُلِيَ عَلَيْهِ أَوَلًا جَمَاعَةً لَا فَذًا وَإِلَا فَيُسْتَحَبُ فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ هُنَا وَالصَلَاةُ عَلَى الْقَبْرِ مَكْرُوهَةٌ إذَا صُلِيَ عَلَيْهِ أَوَلًا فَذًا وَإِلَا بِأَنْ كَانَ جَمَاعَةً فَيَحْر
لاة فيصلى عليه وجوبا ما لم يفت والظاهر ما قاله في ك من الكراهة وأنه من قبيل التكرار وكون التكرار قبل الدفن مكروها وبعده حراما في غاية البعد ثم إنه قد تقدم أن محل كراهة التكرار إذا صلي عليه أولا جماعة لا فذا وإلا فيستحب فيمكن أن يقال هنا والصلاة على القبر مكروهة إذا صلي عليه أولا فذا وإلا بأن كان جماعة فيحر