َاشَرَةِ وَرُدَ بِأَنَ مَحَلَ تَغْلِيبِهَا حَيْثُ اضْمَحَلَ السَبَبُ مَعَهَا كَالْمُمْسِكِ مَعَ الْقَاتِلِ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا أَمَا إذَا عَلِمَ فَهَدَرٌ لِإِهْلَاكِهِ نَفْسَهُ وَلَوْ دَسَ سُمًا بِتَثْلِيثِ أَوَلِهِ فِي طَعَامِ شَخْصٍ مُمَيِزٍ أَوْ بَالِغٍ عَلَى مَا مَرَ الْغَالِبُ أَكْلُهُ مِنْهُ فَأَكَلَهُ جَاهِلًا بِالْحَالِ فَعَلَى الْأَقْوَالِ فَعَلَيْهِ دِيَةُ شِبْهِ عَمْدٍ عَلَى الْأَظْهَرِ لِمَا مَرَ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ فِي طَعَامِ شَخْصٍ مَا لَوْ دَسَهُ فِي طَعَ
اشرة ورد بأن محل تغليبها حيث اضمحل السبب معها كالممسك مع القاتل ولا كذلك هنا أما إذا علم فهدر لإهلاكه نفسه ولو دس سما بتثليث أوله في طعام شخص مميز أو بالغ على ما مر الغالب أكله منه فأكله جاهلا بالحال فعلى الأقوال فعليه دية شبه عمد على الأظهر لما مر وخرج بقوله في طعام شخص ما لو دسه في طع