مَجْنُونٍ وَقَدْ قَتَلَ بِحَدِيدٍ أَمَا إذَا قَتَلَ بِعَصًا أَوْ بِحَجَرٍ كَانَ عَلَى عَاقِلَتِهِ الدِيَةُ لِوَرَثَةِ الْمَقْتُولِ وَإِنْ كَانَ الَذِي وَلِيَ الْقَتْلَ الصَبِيُ أَوْ الْمَجْنُونُ كَانَ عَلَى عَاقِلَتِهِمَا الدِيَةُ وَإِنْ كَانَا أَخَذَا الْمَالَ ضَمِنَا قَوْلُهُ وَإِنْ بَاشَرَ الْفِعْلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أُجْرِيَ الْحَدُ عَلَى جَمِيعِهِمْ يَعْنِي مَنْ بَاشَرَ الْقَتْلَ مِنْهُمْ وَأَخَذَ الْمَالَ وَمَنْ لَمْ يُبَاشِرْ وَكَانَ رِدْءًا لَهُمْ فَالْحُكْمُ فِيهِمْ كُلِهِم
مجنون وقد قتل بحديد أما إذا قتل بعصا أو بحجر كان على عاقلته الدية لورثة المقتول وإن كان الذي ولي القتل الصبي أو المجنون كان على عاقلتهما الدية وإن كانا أخذا المال ضمنا قوله وإن باشر الفعل واحد منهم أجري الحد على جميعهم يعني من باشر القتل منهم وأخذ المال ومن لم يباشر وكان ردءا لهم فالحكم فيهم كلهم