ٍ م ر قَوْلُهُ بَلْ تَبْطُلُ أَيْ إنْ كَانَ عَالِمًا وَإِلَا سَجَدَ لِلسَهْوِ ا هـ شَرْحُ الْحَاوِي قَوْلُهُ إنْ أَتَى بِشَيْءٍ إلَخْ بِخِلَافِ أَقَامَهَا اللَهُ وَأَدَامَهَا رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ أَيْضًا بَلْ تَبْطُلُ إنْ أَتَى إلَخْ يُفِيدُ أَنَ الْحَيْعَلَةَ مِنْ الْإِجَابَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَهُوَ انْتِقَالٌ مِنْ الْإِجَابَةِ إلَى غَيْرِهَا ا هـ قَوْلُهُ إذْ حَيْعَلَ لَعَلَ الْمَعْنَى إذْ فَرَغَ مِنْهَا كَمَا فِي غَيْرِهَا قَوْلُهُ لَا يَلِيقُ إلَخْ لِأَنَ
 م ر قوله بل تبطل أي إن كان عالما وإلا سجد للسهو ا هـ شرح الحاوي قوله إن أتى بشيء إلخ بخلاف أقامها الله وأدامها رشيدي قوله أيضا بل تبطل إن أتى إلخ يفيد أن الحيعلة من الإجابة وليس كذلك فهو انتقال من الإجابة إلى غيرها ا هـ قوله إذ حيعل لعل المعنى إذ فرغ منها كما في غيرها قوله لا يليق إلخ لأن