هُ أَمِينٌ فِي الْإِخْبَارِ عَمَا فِي ضَمِيرِهِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَمِينِ مَعَ الْيَمِينِ ا هـ وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي الِاسْتِحْلَافِ أَنَ الْقَوْلَ لَهُ مَعَ الْيَمِينِ إلَا فِي عَشْرِ مَسَائِلَ لَا يَمِينَ عَلَى الْأَمِينِ وَهِيَ فِي الْقُنْيَةِ وَأَشَارَ إلَى أَنَهُ لَوْ قَالَ نَوَيْت بِالْكُلِ وَاحِدَةً كَانَ نَاوِيًا بِكُلِ لَفْظٍ ثُلُثَ تَطْلِيقَةٍ وَهُوَ مِمَا لَا يَتَجَزَأُ فَيَتَكَامَلُ فَتَقَعُ الثَلَاثُ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَفِيهِ لَوْ قَالَ لَهَا اعْت
ه أمين في الإخبار عما في ضميره والقول قول الأمين مع اليمين ا هـ وسيأتي إن شاء الله تعالى في الاستحلاف أن القول له مع اليمين إلا في عشر مسائل لا يمين على الأمين وهي في القنية وأشار إلى أنه لو قال نويت بالكل واحدة كان ناويا بكل لفظ ثلث تطليقة وهو مما لا يتجزأ فيتكامل فتقع الثلاث كما في المحيط وفيه لو قال لها اعت