َوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ يَتَحَقَقُ الرِبَا مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ السَقْطِ أَوْ مِنْ حَيْثُ زِيَادَةُ اللَحْمِ فَصَارَ كَالْخَلِ بِالسِمْسِمِ وَلَهُمَا أَنَهُ بَاعَ الْمَوْزُونَ بِمَا لَيْسَ بِمَوْزُونٍ لِأَنَ الْحَيَوَانَ لَا يُوزَنُ عَادَةً وَلَا يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ ثِقَلِهِ بِالْوَزْنِ لِأَنَهُ يُخَفِفُ نَفْسَهُ مَرَةً بِصَلَابَتِهِ وَيَثْقُلُ أُخْرَى بِخِلَافِ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَ الْوَزْنَ فِي الْحَالِ يُعَرِفُ قَدْرَ الدُهْنِ إذَا مِيزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الثَجِيرِ وَيُوزَنُ ا
و لم يكن كذلك يتحقق الربا من حيث زيادة السقط أو من حيث زيادة اللحم فصار كالخل بالسمسم ولهما أنه باع الموزون بما ليس بموزون لأن الحيوان لا يوزن عادة ولا يمكن معرفة ثقله بالوزن لأنه يخفف نفسه مرة بصلابته ويثقل أخرى بخلاف تلك المسألة لأن الوزن في الحال يعرف قدر الدهن إذا ميز بينه وبين الثجير ويوزن ا