 بِذَلِكَ إمَا لِتَقْدِيرِ الْكَوَائِنِ فِيهَا مِنْ أَرْزَاقٍ وَغَيْرِهَا أَيْ إظْهَارُهَا لِلْمَلَائِكَةِ أَوْ لِعِظَمِ قَدْرِهَا أَوْ قَدْرِ الْقَائِمِ بِهَا قَوْلُهُ فَالتَاسِعَةُ لَيْلَةُ إحْدَى وَعِشْرِينَ إلَخْ هَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الشَهْرَ يُعْتَبَرُ نَاقِصًا إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ اُخْتُلِفَ هَلْ يُعْتَبَرُ الشَهْرُ نَاقِصًا أَوْ كَامِلًا فَمَا قَرَرَ بِهِ الشَارِحُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الشَهْرَ يُعْتَبَرُ نَاقِصًا وَإِمَا عَلَى اعْتِبَارِ كَوْنِهِ كَامِلًا فَالتَاسِ
 بذلك إما لتقدير الكوائن فيها من أرزاق وغيرها أي إظهارها للملائكة أو لعظم قدرها أو قدر القائم بها قوله فالتاسعة ليلة إحدى وعشرين إلخ هذا بناء على أن الشهر يعتبر ناقصا إلخ والحاصل أنه اختلف هل يعتبر الشهر ناقصا أو كاملا فما قرر به الشارح بناء على أن الشهر يعتبر ناقصا وإما على اعتبار كونه كاملا فالتاس