وْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك سَنَةً إلَا يَوْمًا لَمْ يَكُنْ مُولِيًا قَالَ الْأَتْقَانِيُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا أَيْ فِي الْحَالِ لِأَنَهُ يَكُونُ مُولِيًا إذَا قَرُبَهَا يَوْمًا وَمَضَى ذَلِكَ الْيَوْمُ بِغُرُوبِ الشَمْسِ وَبَقِيَ بَعْدَهُ إلَى تَمَامِ السَنَةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا فَإِنْ لَمْ يَبْقَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لَا يَكُونُ مُولِيًا وَكَذَا إذَا قَالَ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك سَنَةً إلَا مَرَةً لَا يَكُونُ مُولِيًا إلَا إذَا قَ
و قال والله لا أقربك سنة إلا يوما لم يكن موليا قال الأتقاني ثم اعلم أن المراد من قوله لم يكن موليا أي في الحال لأنه يكون موليا إذا قربها يوما ومضى ذلك اليوم بغروب الشمس وبقي بعده إلى تمام السنة أربعة أشهر فصاعدا فإن لم يبق أربعة أشهر لا يكون موليا وكذا إذا قال والله لا أقربك سنة إلا مرة لا يكون موليا إلا إذا ق