 اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ آخَرُونَ وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ قَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَاخْتَارَهُ الْخَلَالُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي التَلْخِيصِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَأَطْلَقَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ الرِوَايَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ فَائِدَةٌ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي مِثْلُ الْأَسِيرِ الْمُسْلِمِ لَوْ دُفِعَ إلَى فَقِيرٍ مُسْلِمٍ غَرَمَهُ سُلْطَانٌ مَالًا لِيَدْفَعَ جَوْرَهُ قَوْلُهُ وَهَلْ يَجُوزُ أَن
 اختاره جماعة وجزم به آخرون وعنه لا يجوز قدمه في الخلاصة والبلغة والرعايتين والحاويين واختاره الخلال وأطلقهما في التلخيص وتجريد العناية وأطلق بعض الأصحاب الروايتين من غير تقييد فائدة قال أبو المعالي مثل الأسير المسلم لو دفع إلى فقير مسلم غرمه سلطان مالا ليدفع جوره قوله وهل يجوز أن