ِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْفَائِقِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَهُ الْحَلْوَانِيُ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ مُفْلِحٍ فِي حَوَاشِيهِ هَذَا أَظْهَرُ الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ شَاقِلَا يَنْوِي جُمُعَةً وَيُتِمُهَا ظُهْرًا وَذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ رِوَايَةً عَنْ أَحْمَدَ وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ قَالَ الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ مِنْ التَعْلِيقِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْعُمْدَةِ فَإِنَهُ قَالَ فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْهَا رَكْع
 ومجمع البحرين والفائق وإدراك الغاية وغيرهم وصححه الحلواني قال ابن تميم وابن مفلح في حواشيه هذا أظهر الوجهين وقال أبو إسحاق بن شاقلا ينوي جمعة ويتمها ظهرا وذكره ابن عقيل رواية عن أحمد وهي من المفردات قال القاضي في موضع من التعليق هذا المذهب وهو ظاهر العمدة فإنه قال فمن أدرك منها ركع