إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ بِالتَخْفِيفِ كَمَا هُوَ الْأَفْصَحُ وَقَوْلَهُ وَهَذَا مُعْتَبَرٌ إلَى وَإِنَمَا لَمْ يُعْتَبَرْ قَوْلَهُ فِي ذِكْرِهِ مَا مَرَ وَيُقَالُ عَلَيْهِ مَا قَدَمْتُهُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي أَيْ حُكْمُ الْمَحْفُوفَةِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ فِنَاؤُهَا خَبَرُ قَوْلِ الْمَتْنِ وَحَرِيمُ الدَارِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَمَصَبُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى فِنَاؤُهَا قَوْلُهُ وَمَصَبُ مَيَازِيبِهَا هَلْ شَرْطُهُ اعْتِيَادُ الْمَيَازِيبِ أَوْ لَا عَلَى قِيَاسِ اعْتِبَارِ 
إلى المتن وقوله بالتخفيف كما هو الأفصح وقوله وهذا معتبر إلى وإنما لم يعتبر قوله في ذكره ما مر ويقال عليه ما قدمته ا هـ سم قوله وسيأتي أي حكم المحفوفة في المتن قوله فناؤها خبر قول المتن وحريم الدار ا هـ رشيدي ومصب إلخ عطف على فناؤها قوله ومصب ميازيبها هل شرطه اعتياد الميازيب أو لا على قياس اعتبار 