َ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَإِنَمَا جَازَ لِأَبِي قَتَادَةَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُحْرِمٍ لِأَنَ الْمَوَاقِيتَ لَمْ تَكُنْ وُقِتَتْ بَعْدُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَنْوِ الْوُصُولَ إِلَى مَكَةَ وَإِنَمَا أَرَادَ أَنْ يَصْحَبَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِلَى بَعْضِ الطَرِيقِ لِيُكْثِرَ أَصْحَابَهُ وَجَمَاعَتَهُ إِلَى مَوْضِعِ مَاءٍ لَكِنَهُ لَمَا أَتَى وَهُوَ مِنْ الْمَدِينَةِ عَلَى ثَلَاثِ لَيَالٍ تَخَلَفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ ع
 مع أصحاب له محرمين وإنما جاز لأبي قتادة أن يكون غير محرم لأن المواقيت لم تكن وقتت بعد ويحتمل أن يكون لم ينو الوصول إلى مكة وإنما أراد أن يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض الطريق ليكثر أصحابه وجماعته إلى موضع ماء لكنه لما أتى وهو من المدينة على ثلاث ليال تخلف مع أصحاب له عن رسول الله صلى الله ع