ْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ وَدَارَ مَعَهَا أَيْ مَعَ دَوَرَانِهَا إلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ إذَا دَارَتْ لِغَيْرِهَا إنْ أَمْكَنَ الدَوَرَانُ مَعَهَا فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ لِضِيقٍ وَنَحْوِهِ صَلَى حَيْثُ تَوَجَهَتْ بِهِ وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا بَيْنَ نَفْلٍ وَفَرْضٍ لَا فَرْضٌ أَيْ لَا يَجُوزُ وَلَا يَصِحُ فَرْضٌ عَلَى ظَهْرِ الدَابَةِ وَإِنْ مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ إلَا فِي فُرُوعٍ أَرْبَعَةٍ أَشَارَ لِأَوَلِهَا بِقَوْلِهِ إلَا لِالْتِحَامٍ فِي قِتَالِ عَدُوٍ كَافِرٍ أَوْ
تقبل القبلة ودار معها أي مع دورانها إلى جهة القبلة إذا دارت لغيرها إن أمكن الدوران معها فإن لم يمكن لضيق ونحوه صلى حيث توجهت به ولا فرق في هذا بين نفل وفرض لا فرض أي لا يجوز ولا يصح فرض على ظهر الدابة وإن مستقبلا للقبلة إلا في فروع أربعة أشار لأولها بقوله إلا لالتحام في قتال عدو كافر أو