َعَيَنُ ضَحِيَةٌ يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا أَحْكَامُهَا بِالذَبْحِ لَا بِالنَذْرِ وَلَا بِالنِيَةِ وَلَا بِالتَمْيِيزِ لَهَا فَإِنْ حَصَلَ لَهَا عَيْبٌ بَعْدَمَا ذُكِرَ لَمْ تَجُزْ ضَحِيَةً وَلَمْ تُعَيَنْ لِلذَبْحِ فَلَهُ أَنْ يَصْنَعَ بِهَا مَا شَاءَ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ تَتَعَيَبْ فَيَجِبُ ذَبْحُهَا بِنَذْرِهَا وَقِيلَ تَتَعَيَنُ بِالنَذْرِ فَإِنْ تَعَيَنَتْ بَعْدَهُ تَعَيَنَ ذَبْحُهَا ضَحِيَةً الشَرْحُقَوْلُهُ لَا بِالنَذْرِ أَيْ لِقَوْلِ الْمُقَدِمَاتِ لَا تَجِ
عين ضحية يترتب عليها أحكامها بالذبح لا بالنذر ولا بالنية ولا بالتمييز لها فإن حصل لها عيب بعدما ذكر لم تجز ضحية ولم تعين للذبح فله أن يصنع بها ما شاء بخلاف ما إذا لم تتعيب فيجب ذبحها بنذرها وقيل تتعين بالنذر فإن تعينت بعده تعين ذبحها ضحية الشرحقوله لا بالنذر أي لقول المقدمات لا تج