وْله تَعَالَى أُسِسَ عَلَى التَقْوَى مِنْ أَوَلِ يَوْمٍ نُودِيَ لِلصَلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِأَنَ التَأْسِيسَ وَالنِدَاءَ لَيْسَا حَدَثَيْنِ مُمْتَدَيْنِ وَلَا أَصْلَيْنِ لِلْمَعْنَى الْمُمْتَدِ بَلْ هُمَا حَدَثَانِ وَاقِعَانِ فِيمَا بَعْدَ مِنْ وَهَذَا مَعْنَى فِي فَمِنْ فِي الْآيَتَيْنِ بِمَعْنَاهَا وَإِذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ فَمِنْ فِي مَسْأَلَتِنَا لَا يَصِحُ أَنْ تَكُونَ لِلِابْتِدَاءِ لِأَنَ الْفِعْلَ الْمُتَعَدِي بِهَا وَهُوَ اشْتَرَى لَيْسَ حَدَثًا مُمْتَدًا وَلَا أَصْلًا ل
وله تعالى أسس على التقوى من أول يوم نودي للصلاة من يوم الجمعة لأن التأسيس والنداء ليسا حدثين ممتدين ولا أصلين للمعنى الممتد بل هما حدثان واقعان فيما بعد من وهذا معنى في فمن في الآيتين بمعناها وإذا تقرر ذلك فمن في مسألتنا لا يصح أن تكون للابتداء لأن الفعل المتعدي بها وهو اشترى ليس حدثا ممتدا ولا أصلا ل