عَلَى بَهْجَةِ وَقَوْلُهُ فَلَا بُدَ إلَخْ كَأَنْ يُقَالَ بِخِلَافِ مَا لَوْ رَأَتْهُ بَعْدَ الْأَشْهُرِ فَإِنَ الْبَدَلَ وَأَثَرَهُ الَذِي هُوَ كَالْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ هُنَا انْقَضَى بِخِلَافِ رُؤْيَةِ الْمَاءِ بَعْدَ التَيَمُمِ فَإِنَ مَا طُلِبَ التَيَمُمُ لَهُ وَهُوَ الصَلَاةُ بَاقٍ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم عَلَى بَهْجَةِ أَيْضًا وَهُوَ مُنْتَقَضٌ بِالْقُدْرَةِ عَلَى الرَقَبَةِ فِي أَثْنَاءِ الصَوْمِ ا هـ قُلْت هُوَ مُنْتَقَضٌ بِهِ كَمَا قَالَ لَكِنَهُ قَدْ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِمَا تَ
على بهجة وقوله فلا بد إلخ كأن يقال بخلاف ما لو رأته بعد الأشهر فإن البدل وأثره الذي هو كالفراغ من الصلاة هنا انقضى بخلاف رؤية الماء بعد التيمم فإن ما طلب التيمم له وهو الصلاة باق وكتب عليه سم على بهجة أيضا وهو منتقض بالقدرة على الرقبة في أثناء الصوم ا هـ قلت هو منتقض به كما قال لكنه قد يفرق بينهما بما ت