ِ فِي النَجَاسَةِ وَالْحَدِ وَمَالَ فِي ذَلِكَ إلَى مَا قَدَمْته عَنْ الْحَنَابِلَةِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ وَهِيَ أَخْبَثُ مِنْ جِهَةِ أَنَهَا تُفْسِدُ الْعَقْلَ وَالْمِزَاجَ حَتَى يَصِيرَ فِي مُتَعَاطِيهَا تَخْنِيثُ أَيْ ابْنَةٍ وَنَحْوِهَا وَدِيَاثَةٍ وَقِوَادَةٍ وَفَسَادٍ فِي الْمِزَاجِ وَالْعَقْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْفَسَادِ وَالْخَمْرُ أَخْبَثُ مِنْ جِهَةٍ أَنَهَا تُفْضِي إلَى الْمُخَاصَمَةِ وَالْمُقَاتَلَةِ كِلَاهُمَا يَصُدُ عَنْ ذِكْرِ اللَهِ وَعَنْ الصَلَاةِ قَالَ وَتَوَقَفَ بَع
 في النجاسة والحد ومال في ذلك إلى ما قدمته عن الحنابلة وغيرهم قال وهي أخبث من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير في متعاطيها تخنيث أي ابنة ونحوها ودياثة وقوادة وفساد في المزاج والعقل وغير ذلك من الفساد والخمر أخبث من جهة أنها تفضي إلى المخاصمة والمقاتلة كلاهما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة قال وتوقف بع