هُ الرُخْصَةُ فَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهُ إتْيَانَ مِنًى إلَى ثَالِثِ أَيَامِ الرَمْيِ فَإِنْ أَخَرَهُ إلَيْهِ وَأَتَى فِيهِ رَمَى لِلْيَوْمَيْنِ قَبْلَهُ ثُمَ رَمَى لَهُ وَلَزِمَهُ هَدْيٌ لِتَأْخِيرِ رَمْيِ الْيَوْمَيْنِ إلَيْهِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ سَوَاءٌ كَانَ رَاعِيَ إبِلٍ لِحَاجٍ أَوْ غَيْرَهُ أَوْ رَاعِيَ غَيْرِهَا وَوَقَعَ فِي نَصِ عِبَارَةِ رُعَاةِ إبِلٍ حُجَاجٍ ثُمَ كَلَامُهُ كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ وَعَادَ لِلْمَبِيتِ بِمِنًى إلَخْ وَمِنْ قَوْلِهِ أَوْ لَيْلَتَيْنِ إنْ تَع
ه الرخصة فلا يجوز تأخيره إتيان منى إلى ثالث أيام الرمي فإن أخره إليه وأتى فيه رمى لليومين قبله ثم رمى له ولزمه هدي لتأخير رمي اليومين إليه وظاهر المصنف سواء كان راعي إبل لحاج أو غيره أو راعي غيرها ووقع في نص عبارة رعاة إبل حجاج ثم كلامه كالمستثنى من قوله وعاد للمبيت بمنى إلخ ومن قوله أو ليلتين إن تع