 بِهِ الثُلُثُ وَإِنْ شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ أَعْتَقَ عَبْدَهُ بَتْلًا وَشَهِدَ آخَرُ أَنَهُ أَعْتَقَ ذَلِكَ الْعَبْدَ عَنْ دُبُرٍ فَهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا فِي ثُلُثٍ وَلَا غَيْرٍ حَلَفَ مَعَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَأَبْطَلَ شَهَادَتَهُمَا فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ سُجِنَ وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا إلَى سَنَةٍ وَقَالَ الْآخَرُ بَتَلَ عِتْقَهُ فَقَدْ اجْتَمَعَا عَلَى الْعِتْقِ وَاخْتَلَفَا فِي الْأَجَلِ حَلَفَ عَلَى شَهَادَةِ الْمُبَتِلِ فَإِنْ حَلَفَ كَانَ حُرًا إلَ
 به الثلث وإن شهد شاهد على رجل أنه أعتق عبده بتلا وشهد آخر أنه أعتق ذلك العبد عن دبر فهما لم يجتمعا في ثلث ولا غير حلف مع كل واحد منهما وأبطل شهادتهما فإن أبى أن يحلف سجن وإن قال أحدهما إلى سنة وقال الآخر بتل عتقه فقد اجتمعا على العتق واختلفا في الأجل حلف على شهادة المبتل فإن حلف كان حرا إل