وَالْوَلَاءُ لِلْأَقْعَدِ مِنْ عُصْبَةِ الْمَيِتِ الْأَوَلِ فَإِنْ تَرَكَ ابْنَيْنِ فَوَرِثَا وَلَاءَ مَوْلَى لِأَبِيهِمَا ثُمَ مَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ ابْنَيْنِ رَجَعَ الْوَلَاءُ إلَيَ أَخِيهِ دُونَ بَنِيهِ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَنْ يُقَدَمُ عَلَى غَيْرِهِ عِنْدَ تَعَدُدِ مَنْ يَسْتَحِقُ الْوَلَاءَ فَقَالَ وَالْوَلَاءُ بِالْمَدِ ثَابِتٌ لِلْأَقْعَدِ أَيْ الْأَقْرَبِ مِنْ عُصْبَةِ الْمَيِتِ الْأَوَلِ الْمُرَادُ الْأَقْرَبُ مِنْ عُصْبَةِ الْمُعْتِقِ وَلِذَل
والولاء للأقعد من عصبة الميت الأول فإن ترك ابنين فورثا ولاء مولى لأبيهما ثم مات أحدهما وترك ابنين رجع الولاء إلي أخيه دون بنيه الشرحثم شرع في بيان من يقدم على غيره عند تعدد من يستحق الولاء فقال والولاء بالمد ثابت للأقعد أي الأقرب من عصبة الميت الأول المراد الأقرب من عصبة المعتق ولذل