ِسْقَاطِهَا وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ وَهِيَ قُرَشِيَةٌ بِنِكَاحِ أُسَامَةَ حِبِهِ وَهُوَ مَوْلًى وَزَوَجَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا مَوْلَاهُ بِنْتَ أَخِيهِ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِمَا وَالْجُمْهُورُ أَنَ مَوَالِيَ قُرَيْشٍ لَيْسُوا أَكْفَاءً لَهُمْ وَزَوَجَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَنَاتِهِ مِنْ غَيْرِ أَكْفَاءٍ وَإِنْ جَازَ أَنْ يَكُونَ لِأَجْلِ ضَرُورَةِ بَقَاءِ نَسْلِهِنَ كَمَا زَوَجَ آدَم بَنَاتِهِ مِنْ بَنِيهِ لِذ
سقاطها ولأنه صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة بنت قيس وهي قرشية بنكاح أسامة حبه وهو مولى وزوج أبو حذيفة سالما مولاه بنت أخيه الوليد بن عتبة متفق عليهما والجمهور أن موالي قريش ليسوا أكفاء لهم وزوج صلى الله عليه وسلم بناته من غير أكفاء وإن جاز أن يكون لأجل ضرورة بقاء نسلهن كما زوج آدم بناته من بنيه لذ