ْ بَعْدِ الصُلْحِ أَيَقَعُ الطَلَاقُ عَلَيْهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ إنْ كَانَ الطَلَاقُ مَعَ إيقَاعِ الصُلْحِ فَذَلِكَ جَائِزٌ لَازِمٌ لِلزَوْجِ وَإِنْ كَانَ انْقَطَعَ الْكَلَامُ الَذِي كَانَ بِهِ الصُلْحُ ثُمَ طَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ قُلْتُ وَكَذَلِكَ إنْ صَالَحَهَا ثُمَ ظَاهَرَ مِنْهَا فِي عِدَتِهَا أَوْ آلَى مِنْهَا قَالَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فِي الْإِيلَاءِ وَلَا يَلْزَمُهُ فِي الظِهَارِ إلَا أَنْ يَقُولَ إنْ تَزَوَجْتُكِ فَأَنْتِ عَلَيَ 
 بعد الصلح أيقع الطلاق عليها في قول مالك أم لا قال قال مالك إن كان الطلاق مع إيقاع الصلح فذلك جائز لازم للزوج وإن كان انقطع الكلام الذي كان به الصلح ثم طلق بعد ذلك لم يلزمه قلت وكذلك إن صالحها ثم ظاهر منها في عدتها أو آلى منها قال يلزمه ذلك في الإيلاء ولا يلزمه في الظهار إلا أن يقول إن تزوجتك فأنت علي 