يقِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْدِثَ لِنَفْسِهِ فِيهِ حَقًا وَصَاحِبُ الْمَمَرِ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَوْفِيَ مِنْ مِلْكِ الْغَيْرِ أَكْثَرَ مِنْ حَقِهِ وَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ صَاحِبُ الْمَنْزِلِ وَالدَارِ وَاحِدًا وَقَدْ بَيَنَا الْفَرْقَ بَيْنَ الطَرِيقِ وَالشُرْبِ فِي هَذَا وَلَوْ اخْتَصَمَ أَهْلُ الطَرِيقِ فِي الطَرِيقِ وَادَعَى كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنَهُ لَهُ فَهُوَ بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ إذَا لَمْ يُعْرَفْ أَصْلُهُ لِاسْتِوَائِهِمْ فِي الْيَدِ عَلَى الطَرِيقِ وَال
يق فليس له أن يحدث لنفسه فيه حقا وصاحب الممر يريد أن يستوفي من ملك الغير أكثر من حقه وليس له ذلك بخلاف ما إذا كان صاحب المنزل والدار واحدا وقد بينا الفرق بين الطريق والشرب في هذا ولو اختصم أهل الطريق في الطريق وادعى كل واحد منهم أنه له فهو بينهم بالسوية إذا لم يعرف أصله لاستوائهم في اليد على الطريق وال