لدُخْنَ نَوْعٌ مِنْ الذُرَةِ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ يُضَمُ إلَيْهَا لَكِنَهُ مُشْكِلٌ لِاخْتِلَافِهِمَا صُورَةً وَلَوْنًا وَطَبْعًا وَطَعْمًا وَمَعَ الِاخْتِلَافِ فِي هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ تَتَعَذَرُ النَوْعِيَةُ اتِفَاقًا أَخْذًا مِنْ الْخِلَافِ الْآتِي فِي السُلْتِ فَلْيُحْمَلْ كَلَامُهُمْ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الذُرَةِ يُسَاوِي الدُخْنَ فِي أَكْثَرِ تِلْكَ الْأَوْصَافِ وَمَرَ أَيْضًا أَنَ الْمَاشَ نَوْعٌ مِنْ الْجُلْبَانِ فَيُضَمُ إلَيْهِ وَيُخْرِجُ مِنْ كُلٍ بِقِسْطِهِ لِأَنَهُ لَا
لدخن نوع من الذرة وهو صريح في أنه يضم إليها لكنه مشكل لاختلافهما صورة ولونا وطبعا وطعما ومع الاختلاف في هذه الأربعة تتعذر النوعية اتفاقا أخذا من الخلاف الآتي في السلت فليحمل كلامهم على نوع من الذرة يساوي الدخن في أكثر تلك الأوصاف ومر أيضا أن الماش نوع من الجلبان فيضم إليه ويخرج من كل بقسطه لأنه لا