َةٍ وَادٍ بَيْنَ مُزْدَلِفَةَ وَمِنًى قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ قَالَهُ النَوَوِيُ وَالطَبَرِيُ وَفِي خَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مِنْ مِنًى وَنَقَلَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ أَنَ بَعْضَهُ مِنْ مِنًى وَبَعْضَهُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ وَصَوَبَهُ وَرَمْيُهُ الْعَقَبَةَ حِينَ وُصُولِهِ وَإِنْ رَاكِبًا وَالْمَشْيُ فِي غَيْرِهَا وَحَلَ بِهَا غَيْرُ نِسَاءٍ وَصَيْدٍ الشَرْحُ وَ نُدِبَ رَمْيُهُ الْعَقَبَةَ حِينَ وُصُولِهِ مِنًى قَبْلَ حَطِ رَحْلِهِ لِأَنَهَا تَحِيَةُ الْحَرَ
ة واد بين مزدلفة ومنى قدر رمية حجر قاله النووي والطبري وفي خبر الصحيحين ما يدل على أنه من منى ونقل صاحب المطالع أن بعضه من منى وبعضه من مزدلفة وصوبه ورميه العقبة حين وصوله وإن راكبا والمشي في غيرها وحل بها غير نساء وصيد الشرح و ندب رميه العقبة حين وصوله منى قبل حط رحله لأنها تحية الحر