 مَنْ أَحْيَاهُ إلَخْ وَالشَافِعِيُ أَخَذَ بِقَوْلِهِمَا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ كَانَ إذْنًا مِنْهُ أَيْ لِقَوْمٍ مُعَيَنِينَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ لَا نَصْبَ شَرْعٍ حَتَى يَكُونَ عَامًا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ حَتَى يَكُونَ عِلْمًا أَيْ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ قَاءَ أَوْ رَعَفَ فِي صَلَاتِهِ فَلْيَنْصَرِفْ وَلْيَتَوَضَأْ ا هـ غَايَةٌ كُلُ مَا نُقِلَ عَنْ الشَارِعِ عَلَى وَجْهَيْنِ شَرْعٍ وَإِذْنٍ بِشَرْعٍ فَالْأَوَلُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ 
 من أحياه إلخ والشافعي أخذ بقولهما ا هـ غاية قوله كان إذنا منه أي لقوم معينين ا هـ غاية قوله لا نصب شرع حتى يكون عاما ا هـ غاية قوله حتى يكون علما أي كقوله عليه الصلاة والسلام من قاء أو رعف في صلاته فلينصرف وليتوضأ ا هـ غاية كل ما نقل عن الشارع على وجهين شرع وإذن بشرع فالأول قوله صلى الله 