بَارَتُهُ وَأُجِيبَ بِأَنَ حُصُولَ الشَيْنِ بِالِاسْتِعْمَالِ غَيْرُ مُحَقَقٍ وَإِذَا كَانَ غَيْرَ مُحَقَقٍ لَمْ يَسْقُطْ بِهِ الْوُجُوبُ وَهَذَا كَمَا ذَكَرَ الْأَصْحَابُ كُلُهُمْ أَنَهُ يَجِبُ اسْتِعْمَالُ الْمِشْمِشِ إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ وَإِنْ كَانَ يَخْشَى مِنْهُ الْبَرَصَ لِأَنَ حُصُولَهُ مَظْنُونٌ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ التَحَقُقِ جَارٍ فِي الشَيْنِ الظَاهِرِ أَيْضًا وَقَدْ جَوَزُوا لَهُ تَرْكَ الْغُسْلِ وَالْعُدُولَ إلَى التَيَمُمِ عِنْدَ خَوْفِهِ عَلَى الْ
بارته وأجيب بأن حصول الشين بالاستعمال غير محقق وإذا كان غير محقق لم يسقط به الوجوب وهذا كما ذكر الأصحاب كلهم أنه يجب استعمال المشمش إذا لم يجد غيره وإن كان يخشى منه البرص لأن حصوله مظنون وفيه نظر لأن ما ذكره من عدم التحقق جار في الشين الظاهر أيضا وقد جوزوا له ترك الغسل والعدول إلى التيمم عند خوفه على ال