ْرَةِ وَكَذَا لَوْ صَلَى إلَى سُتْرَةٍ مَغْصُوبَةٍ ا هـ حَجّ وَأَقَرَهُ سم عَلَيْهِ وَبَالَغَ فِي اعْتِمَادِهِ وَهُوَ قَرِيبٌ وَقَوْلُ حَجّ مَغْصُوبَةٍ أَيْ فَلَا يَحْرُمُ الْمُرُورُ لَكِنْ عِبَارَتُهُ عَلَى مَنْهَجٍ نَصُهَا قَوْلُهُ وَحَرُمَ مُرُورٌ أَيْ وَإِنْ كَانَتْ السُتْرَةُ مَغْصُوبَةً لِأَنَ الْحُرْمَةَ لِأَمْرٍ خَارِجٍ م ر فَحَرِرْ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَلَاةِ فِي الْمَكَانِ الْمَغْصُوبِ مَعَ السُتْرَةِ ا هـ أَقُولُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْحَقَ ا
رة وكذا لو صلى إلى سترة مغصوبة ا هـ حج وأقره سم عليه وبالغ في اعتماده وهو قريب وقول حج مغصوبة أي فلا يحرم المرور لكن عبارته على منهج نصها قوله وحرم مرور أي وإن كانت السترة مغصوبة لأن الحرمة لأمر خارج م ر فحرر الفرق بينه وبين الصلاة في المكان المغصوب مع السترة ا هـ أقول والفرق بينهما أن الحق ا