هْذِيبِ وَفِي قُبُلِ الْمَرْأَةِ وَالدُبُرِ وَهُوَ مُتَجَهٌ إنْ بَقِيَ اسْمُهُمَا بَعْدَ فَصْلِهِمَا لِأَنَ الْحُكْمَ مَنُوطٌ بِالِاسْمِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَلَوْ مَسَ مِنْ ذَكَرِ الصَغِيرِ مَا يُقْطَعُ فِي الْخِتَانِ انْتَقَضَ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَهُ مِنْ الذَكَرِ مَا لَمْ يُقْطَعْ فَإِنْ مَسَهُ بَعْدَ الْقَطْعِ فَلَا لِأَنَهُ مُنْفَصِلٌ عَنْ الذَكَرِ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُهُ وَهَذَا مُقَيِدٌ لِإِطْلَاقِ التَهْذِيبِ السَابِقِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ الْبَشَرِ يُخْرِجُ الْج
هذيب وفي قبل المرأة والدبر وهو متجه إن بقي اسمهما بعد فصلهما لأن الحكم منوط بالاسم قال الماوردي ولو مس من ذكر الصغير ما يقطع في الختان انتقض بلا خلاف لأنه من الذكر ما لم يقطع فإن مسه بعد القطع فلا لأنه منفصل عن الذكر لا يقع عليه اسمه وهذا مقيد لإطلاق التهذيب السابق الشرح قوله من البشر يخرج الج