ِ وَلَا يَلْزَمُهُمْ أَيْ الْمُقْتَدِينَ اسْتِئْنَافُ نِيَةِ الْقُدْوَةِ وَيَجُوزُ التَجْدِيدُ أَيْ لِنِيَةِ الْقُدْوَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَكْرُوهًا لِأَنَهُ اقْتِدَاءٌ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ أَقُولُ قَدْ يُقَالُ بِعَدَمِ الْكَرَاهَةِ لِأَنَهُمْ مَعْذُورُونَ بِإِحْرَامِهِمْ الْأَوَلِ فَطُرُوُ الْبُطْلَانِ لَا دَخْلَ لَهُمْ فِيهِ وَمَعْلُومٌ أَنَ النِيَةَ بِالْقَلْبِ فَلَوْ تَلَفَظُوا بِهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ ع ش وَأَقُولُ بَلْ الظَاهِرُ مَا يَأْتِي فِي ا
 ولا يلزمهم أي المقتدين استئناف نية القدوة ويجوز التجديد أي لنية القدوة وينبغي أن يكون مكروها لأنه اقتداء في أثناء الصلاة سم على المنهج أقول قد يقال بعدم الكراهة لأنهم معذورون بإحرامهم الأول فطرو البطلان لا دخل لهم فيه ومعلوم أن النية بالقلب فلو تلفظوا بها بطلت صلاتهم ع ش وأقول بل الظاهر ما يأتي في ا