َنَدٍ فِيهِ انْقِطَاعٌ نَعَمْ قَالَ بِصِحَتِهِ مِنْ وُجُوهٍ أُخَرَ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا وَعَنْ أَبَوَيْهَا قَالَتْ سَمِعْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَقُولُ الْحَمَامُ حَرَامٌ عَلَى نِسَاءِ أُمَتِي قَالَ الْمُنَاوِيُ لِغَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍ كَحَيْضٍ وَنِفَاسٍ وَبِهَذَا أَخَذَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ وَذَهَبَ الْأَكْثَرُ إلَى أَنَ دُخُولَهُنَ مَكْرُوهٌ تَنْزِيهًا وَنَزَلُوا الْحَدِيثَ عَلَى مَا إذَا كَانَ فِيهِ كَشْفُ عَوْرَةٍ وَنَ
ند فيه انقطاع نعم قال بصحته من وجوه أخر وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن أبويها قالت سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول الحمام حرام على نساء أمتي قال المناوي لغير عذر شرعي كحيض ونفاس وبهذا أخذ بعض العلماء وذهب الأكثر إلى أن دخولهن مكروه تنزيها ونزلوا الحديث على ما إذا كان فيه كشف عورة ون