صَابِعِ الْيَدِ أَوْ الرِجْلِ عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي السِنِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِ الْمُوَطَإِ وَفِي الْعَقْلِ الدِيَةُ وَفِي النَسَائِيّ وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِيَةُ وَفِي الذَكَرِ الدِيَةُ وَبَعْضُ الطُرُقِ وَفِي الْحَشَفَةِ الدِيَةُ تَتِمَةٌ لَوْ دُفِعَتْ الدِيَةُ فِي نَحْوِالْعَقْلِ أَوْ السَمْعِ أَوْ الْبَصَرِ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْمَنَافِعِ ثُمَ رَجَعَ الْمَعْنَى الَذِي كَانَ قَ
صابع اليد أو الرجل عشر من الإبل وفي السن خمس من الإبل وفي الموضحة خمس من الإبل وفي رواية غير الموطإ وفي العقل الدية وفي النسائي وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وبعض الطرق وفي الحشفة الدية تتمة لو دفعت الدية في نحوالعقل أو السمع أو البصر أو غيرهما من المنافع ثم رجع المعنى الذي كان ق