فْعُ لِلْحَدِيثِ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ ثِقَةٍ مَعَ الْوَقْفِ لَهُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ ثِقَةٍ زِيَادَةٌ وَالْوَصْلُ لَهُ بِذِكْرِ الْوَسَائِطِ الَتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ ثِقَةٍ مَعَ الْقَطْعِ لَهُ بِتَرْكِ بَعْضِهَا مِنْ ثِقَةٍ زِيَادَةٌ فَيَأْتِي فِي كُلٍ مِنْهَا مَا يَأْتِي فِي الزِيَادَةِ مِنْ الْحُكْمِ خِلَافًا لِمُقَدَمِ الْأَحْفَظِ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْمُرْسِلَ أَوْ الْمُسْنِدَ أَوْ الرَافِعَ أَوْ الْو
فع للحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم من ثقة مع الوقف له على غيره من ثقة زيادة والوصل له بذكر الوسائط التي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم من ثقة مع القطع له بترك بعضها من ثقة زيادة فيأتي في كل منها ما يأتي في الزيادة من الحكم خلافا لمقدم الأحفظ سواء كان هو المرسل أو المسند أو الرافع أو الو