َيْ الْبَحْرِيِ وَالْبَرِيِ الَذِي لَيْسَ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ قَوْلُهُ فِي رَدِ أَيْ فِي وَجْهِ رَدِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ اسْوِدَادِهِ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ بَلْ رُطُوبَةُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَخْ لَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ بِقَوْلِهِ فَلَوْ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِصَحِيحٍ مَعْمُولُ قَوْلِهِ قَالَ ابْنُ الْإِمَامِ لَكَانَ أَحْسَنَ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِقَوْلِهِ قَالَ أَيْ حَكَمَ أَيْ حَكَمَ ابْنُ الْإِمَامِ فِي الرَدِ حُكْمًا مُصَوَرًا بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِصَحِيحٍ
ي البحري والبري الذي ليس له نفس سائلة قوله في رد أي في وجه رد قوله لعدم اسوداده تعليل لقوله بل رطوبة قوله وليس ذلك إلخ لا حاجة لقوله بقوله فلو قال ليس ذلك بصحيح معمول قوله قال ابن الإمام لكان أحسن ويمكن أن يكون أراد بقوله قال أي حكم أي حكم ابن الإمام في الرد حكما مصورا بقوله وليس ذلك بصحيح