ْ بِدُونِهِ وَقَعَ حَجُهُمَا عَنْهُمَا وَلَا شَيْءَ لَهُمَا عَلَى الْقَائِلِ إذْ لَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَلَوْ عَلِمَ سَبْقَ أَحَدِهِمَا ثُمَ نَسِيَ فَقِيَاسُ نَظَائِرِهِ تَرْجِيحُ الْوَقْفِ وَلَوْ كَانَ الْعِوَضُ مَجْهُولًا كَأَنْ قَالَ مَنْ حَجَ عَنِي فَلَهُ ثَوْبٌ وَقَعَ الْحَجُ عَنْهُبِأُجْرَةِ الْمِثْلِ خَاتِمَةٌ الِاسْتِئْجَارُ فِيمَا ذُكِرَ ضَرْبَانِ اسْتِئْجَارُ عَيْنٍ وَاسْتِئْجَارُ ذِمَةٍ فَالْأَوَلُ كَاسْتَأْجَرْتُكَ لِتَحُجَ عَنِي أَوْ عَنْ م
 بدونه وقع حجهما عنهما ولا شيء لهما على القائل إذ ليس أحدهما بأولى من الآخر ولو علم سبق أحدهما ثم نسي فقياس نظائره ترجيح الوقف ولو كان العوض مجهولا كأن قال من حج عني فله ثوب وقع الحج عنهبأجرة المثل خاتمة الاستئجار فيما ذكر ضربان استئجار عين واستئجار ذمة فالأول كاستأجرتك لتحج عني أو عن م