يَ يَا طَالِقُ إلَخْ قَوْلُهُ وَيَأْتِي إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ إلَى وَلِلْبُلْقِينِيِ قَوْلُهُ هَذَا التَفْصِيلُ أَيْ الَذِي فِي الْمَتْنِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ فِيمَا مَرَ أَيْ فِي مَبْحَثِ صَرِيحِ الطَلَاقِ فِي شَرْحِ يَا طَالِقُ قَوْلُهُ فِي تَكْرِيرِ الْكِنَايَةِ مُتَعَلِقٌ لِقَوْلِهِ يَأْتِي قَوْلُهُ كَبَائِنٍ مِثَالٌ لِلْكِنَايَةِ وَكَانَ الْأَنْسَبُ تَكْرِيرَهُ كَمَا فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مِثَالً
ي يا طالق إلخ قوله ويأتي إلى المتن في النهاية والمغني إلا قوله قال الإسنوي إلى وللبلقيني قوله هذا التفصيل أي الذي في المتن ا هـ كردي قوله فيما مر أي في مبحث صريح الطلاق في شرح يا طالق قوله في تكرير الكناية متعلق لقوله يأتي قوله كبائن مثال للكناية وكان الأنسب تكريره كما في النهاية والمغني مثال