نْ اسْتَحَقَ الْعَبْدَ وَلَمْ يُطَلِقْ الضَرَةَ يَرْجِعُ بِالْخَمْسِمِائَةِ الَتِي كَانَتْ ثَمَنَ الْعَبْدِ وَلَا يَرْجِعُ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْعَبْدِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ الْفَصْلُ الرَابِعُ فِي الشُرُوطِ فِي الْمَهْرِ لَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى أَلْفٍ وَشَرَطَ عَلَيْهَا ثَوْبًا بِعَيْنِهِ قَسَمَ الْأَلْفَ عَلَى قِيمَةِ الثَوْبِ وَعَلَى مَهْرِ مِثْلِهَا فَحِصَةُ الثَوْبِ ثَمَنُهُ وَحِصَةُ الْبُضْعِ مَهْرُهَا كَذَا فِي الْعَتَابِيَةِوَلَوْ تَزَوَجَ امْرَأَةً عَلَى أَلْف
ن استحق العبد ولم يطلق الضرة يرجع بالخمسمائة التي كانت ثمن العبد ولا يرجع بنصف قيمة العبد كذا في محيط السرخسي الفصل الرابع في الشروط في المهر لو تزوجها على ألف وشرط عليها ثوبا بعينه قسم الألف على قيمة الثوب وعلى مهر مثلها فحصة الثوب ثمنه وحصة البضع مهرها كذا في العتابيةولو تزوج امرأة على ألف