ُونَ وَالْجَاحِدُونَ عُلُوًا كَبِيرًا وقَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا إمَا مَحْمُولٌ عَلَى الْمُسْتَحِلِ لِمَا مَرَ أَنَ ذَلِكَ كُفْرٌ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْخُلُودِ حِينَئِذٍ التَأْبِيدَ فِي النَارِ كَسَائِرِ الْكُفَارِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ وَالْخُلُودُ لَا يَسْتَلْزِمُ التَأْبِيدَ كَمَا تَشْهَدُ النُصُوصُ الشَرْعِيَةُ وَالْمَوَادُ اللُغَوِيَةُ أَيْ فَهَذَ
ون والجاحدون علوا كبيرا وقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما إما محمول على المستحل لما مر أن ذلك كفر فيكون المراد بالخلود حينئذ التأبيد في النار كسائر الكفار أو على غيره والخلود لا يستلزم التأبيد كما تشهد النصوص الشرعية والمواد اللغوية أي فهذ