ِيلٍ وَغَيْرُهُ يُشْتَرَطُ سَتْرُهَا لِلصَلَاةِ عَنْ نَفْسِهِ و ش وَلِهَذَا لَا تَصِحُ صَلَاةُ قَادِرٍ خَالِيًا وَغَيْرِهِ م ر قَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَهُوَ مُرَادُ غَيْرِهِ مَعَ أَنَ كَلَامَهُمْ مُطْلَقٌ لَا مِنْ أَسْفَلَ وَاشْتَرَطَهُ فِي الْأَظْهَرِ إنْ تَيَسَرَ النَظَرُ و ش بَلْ مِنْ فَوْقٍ هـ بِمَا لَا يَصِفُ الْبَشَرَةَ و السَوَادَ وَالْبَيَاضَ لَا الْخِلْقَةَ أَيْ حَجْمَ الْعُضْوِ فَإِنَهُ لَا بَأْسَ نَصَ عَلَيْهِ لِمَشَقَةِ الِاحْتِرَازِ وَن
يل وغيره يشترط سترها للصلاة عن نفسه و ش ولهذا لا تصح صلاة قادر خاليا وغيره م ر قال أبو المعالي وهو مراد غيره مع أن كلامهم مطلق لا من أسفل واشترطه في الأظهر إن تيسر النظر و ش بل من فوق هـ بما لا يصف البشرة و السواد والبياض لا الخلقة أي حجم العضو فإنه لا بأس نص عليه لمشقة الاحتراز ون