تَظِرُهُ بَعْدَ الرَفْعِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَطْوِيلِ الرُكْنِ الْقَصِيرِ وَمَحَلُ الْأَوَلِ إذَا صَلَى الْكُسُوفَ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ أَمَا إذَا فَعَلْتَ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ كَصَلَاةِ الصُبْحِ فَتَصِحُ الْقُدْوَةُ بِهِ وَمَحَلُهُ أَيْضًا فِي غَيْرِ ثَانِي قِيَامِ ثَانِيَةِ الْكُسُوفِ أَمَا فِيهِ فَتَصِحُ لِعَدَمِ الْمُخَالَفَةِ بَعْدَهَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَا إشْكَالَ إذَا اقْتَدَى بِهِ فِي التَشَهُدِ قَالَ وَمَنْعُ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ يُصَلِي جِنَازَةً أَوْ كُسُوفًا مُشْ
تظره بعد الرفع لما فيه من تطويل الركن القصير ومحل الأول إذا صلى الكسوف على الوجه الأكمل أما إذا فعلت ركعتين فقط كصلاة الصبح فتصح القدوة به ومحله أيضا في غير ثاني قيام ثانية الكسوف أما فيه فتصح لعدم المخالفة بعدها قال الإسنوي ولا إشكال إذا اقتدى به في التشهد قال ومنع الاقتداء بمن يصلي جنازة أو كسوفا مش