 وَمَنْ تَصَدَقَ عَلَى ابْنَتِهِ الْبِكْرِ فَهُوَ الْحَائِزُ لَهَا وَإِنْ كَانَتْ قَدْ بَلَغَتْ وَهِيَ مَرْضِيَةُ الْحَالِ وَكَذَلِكَ إنْ تَزَوَجَتْ وَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا مَا دَامَتْ بِحَالِ السَفَهِ وَلَا يَقْطَعُ الزَوَاجَ حِيَازَةُ الْأَبِ فَإِذَا صَارَتْ فِي حَالٍ تَحُوزُ لِنَفْسِهَا فَلَا تَجُوزُ حِيَازَةُ الْأَبِ عَلَيْهَا ا هـ وَكَلَامُ النَاظِمِ يَشْمَلُ هَذِهِ الصُورَةَ أَعْنِي صُورَةَ حَوْزِ الْأَبِ لِابْنَتِهِ مَا لَمْ تَرْشُدْوَلِلْمُعَيَنِينَ بِالْحَوْزِ تَصِحْ وَجَ
 ومن تصدق على ابنته البكر فهو الحائز لها وإن كانت قد بلغت وهي مرضية الحال وكذلك إن تزوجت ودخل بها زوجها ما دامت بحال السفه ولا يقطع الزواج حيازة الأب فإذا صارت في حال تحوز لنفسها فلا تجوز حيازة الأب عليها ا هـ وكلام الناظم يشمل هذه الصورة أعني صورة حوز الأب لابنته ما لم ترشدوللمعينين بالحوز تصح وج