 بِعَيْنِهِ وَتُصَوِرَ فَعَمْدٌ فِي الْأَصَحِ إنْ غَلَبَتْ الْإِصَابَةُ فَفِيهِ الْقَوَدُ فَإِنْ عُفِيَ عَنْهُ فَدِيَةُ عَمْدٍ فِي مَالِهِمْ فَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ فَشِبْهُ عَمْدٍ ثُمَ الضَمَانُ يَخْتَصُ بِمَنْ مَدَ الْحِبَالَ وَرَمَى الْحَجَرَ لِأَنَهُمْ الْمُبَاشِرُونَ دُونَ وَاضِعِهِ وَمَاسِكِ الْخَشَبِ إذْ لَا دَخْلَ لَهُمْ فِي الرَمْيِ أَصْلًا وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ لَوْ كَانَ لَهُمْ دَخْلٌ فِيهِ ضَمِنُوا أَيْضًا وَهُوَ ظَاهِرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَغَلَبَتْ إصَابَتُهُ فَإِنْ لَمْ تَغ
 بعينه وتصور فعمد في الأصح إن غلبت الإصابة ففيه القود فإن عفي عنه فدية عمد في مالهم فإن لم يغلب فشبه عمد ثم الضمان يختص بمن مد الحبال ورمى الحجر لأنهم المباشرون دون واضعه وماسك الخشب إذ لا دخل لهم في الرمي أصلا ومنه يؤخذ أنه لو كان لهم دخل فيه ضمنوا أيضا وهو ظاهرالشرح قوله وغلبت إصابته فإن لم تغ