مَا إذَا لَمْ يُسَمِ شَيْئًا بِأَنْ قَالَ عَلَيَ نَذْرُ اللَهِ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ يَمِينًا وَلَكِنْ تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ هَذَا إذَا لَمْ يَنْوِ بِهَذَا النَذْرِ الْمُطْلَقِ شَيْئًا مِنْ الْقُرَبِ كَحَجٍ أَوْ صَوْمٍ فَإِنْ نَوَى شَيْئًا مِنْهَا يَصِحُ النَذْرُ بِهَا فَعَلَيْهِ مَا نَوَى وَإِنْ لَمْ يَنْوِ فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَكَذَا قَوْلُهُ إنْ فَعَلَ كَذَا أَيْ إنْ دَخَلَ الدَارَ مَثَلًا فَهُوَ كَافِرٌ أَوْ يَهُودِيٌ أَوْ نَصْرَانِيٌ أَوْ مَجُوسِيٌ أَوْ غَ
ما إذا لم يسم شيئا بأن قال علي نذر الله فإنه لا يكون يمينا ولكن تلزمه الكفارة هذا إذا لم ينو بهذا النذر المطلق شيئا من القرب كحج أو صوم فإن نوى شيئا منها يصح النذر بها فعليه ما نوى وإن لم ينو فعليه الكفارة كما في البحر وكذا قوله إن فعل كذا أي إن دخل الدار مثلا فهو كافر أو يهودي أو نصراني أو مجوسي أو غ