افِ الْحَرْبِيِ لِتَحَقُقِ الْمَانِعِ وَهُوَ تَبْلِيغُهُ مَأْمَنَهُ وَالْمُرَادُ بِالْحُرُمَاتِ تَرْكُ الِامْتِثَالِ بِالْأَوَامِرِ وَالِانْتِهَاءِ عَنْ النَوَاهِي فَإِنَ الْكُفَارَ مُخَاطَبُونَ بِالْعِبَادَاتِ مِنْ حَيْثُ التَرْكُ تَضْعِيفًا لِلْعَذَابِ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ عَلَى مَا هُوَ الصَحِيحُ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ مَشَايِخِنَا الْعِرَاقِيِينَ فَإِنَهُمْ قَالُوا بِكَوْنِهِمْ مُخَاطَبِينَ بِالشَرَائِعِ كُلِهَا بِالْعِبَادَاتِ وَالْحُرُمَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ وَقَوْلُهُ وَإ
اف الحربي لتحقق المانع وهو تبليغه مأمنه والمراد بالحرمات ترك الامتثال بالأوامر والانتهاء عن النواهي فإن الكفار مخاطبون بالعبادات من حيث الترك تضعيفا للعذاب عليهم قوله على ما هو الصحيح احتراز عن قول بعض مشايخنا العراقيين فإنهم قالوا بكونهم مخاطبين بالشرائع كلها بالعبادات والحرمات والمعاملات وقوله وإ