ْ لِأَنَ قَدْ اسْمٌ بِمَعْنَى حَسْب رَاجِعٌ لِلْوَصْفِ فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِأَنَهُ بِمَا يَجُوزُ السَمْحُ فِي الْوَصْفِ فَقَطْ سَوَاءٌ جَعَلْنَا السَمْحَ مِنْ قِبَلِ الطَالِبِ أَوْ الْمَطْلُوبِ مَعَ أَنَ الْمَنْصُوصَ أَنَهُ إذَا حَلَ الْأَجَلُ جَازَ السَمْحُ بِالْقَدْرِ وَالصِفَةِ مِنْ قِبَلِ الطَالِبِ إذَا أَخَذَ أَقَلَ قَدْرًا أَوْ أَدْنَى صِفَةً وَمِنْ قِبَلِ الْمَطْلُوبِ أُعْطِيَ أَكْثَرَ قَدْرًا أَوْ أَفْضَلَ صِفَةً وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَرْعٌ وَمِنْ الْمَجْمُوعَةِ قَالَ اب
 لأن قد اسم بمعنى حسب راجع للوصف فهو تصريح بأنه بما يجوز السمح في الوصف فقط سواء جعلنا السمح من قبل الطالب أو المطلوب مع أن المنصوص أنه إذا حل الأجل جاز السمح بالقدر والصفة من قبل الطالب إذا أخذ أقل قدرا أو أدنى صفة ومن قبل المطلوب أعطي أكثر قدرا أو أفضل صفة والله أعلم فرع ومن المجموعة قال اب