قَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْخَامِسَةُ قَدْ يَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ كُلَ مَنْ يُمَوِنُهُ الْإِنْسَانُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَفَقَتُهُ وَاجِبَةً عَلَيْهِ وَيُوَافِقُهُ تَفْسِيرُ صَاحِبِ الْمُحْكَمِ الْعِيَالَ وَيُوَافِقُهُ كَلَامُ الْإِمَامِ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ السُبْكِيّ فِي قِسْمِ الصَدَقَاتِ فَإِنَهُ قَالَ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْعِيَالِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ وَمَنْ لَا تَلْزَمُهُ مِمَنْ تَقْضِي الْمُرُوءَةُ وَالْعَادَةُ بِقِيَامِهِ بِنَفَقَتِه
ق والله أعلم الخامسة قد يدخل في قوله وابدأ بمن تعول كل من يمونه الإنسان وإن لم تكن نفقته واجبة عليه ويوافقه تفسير صاحب المحكم العيال ويوافقه كلام الإمام الشيخ تقي الدين السبكي في قسم الصدقات فإنه قال الظاهر أن المراد بالعيال من تلزمه نفقته ومن لا تلزمه ممن تقضي المروءة والعادة بقيامه بنفقته