لِكَوْنِهِ مُلْحَقًا بِالْمَوَاتِ وَمَنْ حَجَرَ أَرْضًا ثَلَاثَ سِنِينَ وَلَمْ يَعْمُرْهَا أَيْ الْأَرْضَ أُخِذَتْ الْأَرْضُ مِنْهُ أَيْ غَيْرِ الْحَجْرِ وَدُفِعَتْ إلَى غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْمُحْجِرِ لِأَنَ الدَفْعَ كَانَ إلَى الْأَوَلِ لِيَعْمُرَهَا فَتَحْصُلُ الْمَنْفَعَةُ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ حَيْثُ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ فَإِذَا لَمْ تَحْصُلْ يَدْفَعُهُ إلَى غَيْرِهِ تَحْصِيلًا لِلْمَقْصُودِ وَلِأَنَ التَحْجِيرَ لَيْسَ بِإِحْيَاءٍ فِي الصَحِيحِ لِأَنَ الْإِحْيَاءَ 
لكونه ملحقا بالموات ومن حجر أرضا ثلاث سنين ولم يعمرها أي الأرض أخذت الأرض منه أي غير الحجر ودفعت إلى غيره أي غير المحجر لأن الدفع كان إلى الأول ليعمرها فتحصل المنفعة للمسلمين من حيث العشر والخراج فإذا لم تحصل يدفعه إلى غيره تحصيلا للمقصود ولأن التحجير ليس بإحياء في الصحيح لأن الإحياء 