ْرُوقِهِ غَنِيمَةً كَمَا أَفَادَهُ مَا سَمِعْته مَعَ أَنَ كُلًا اسْتِيلَاءٌ قَهْرِيٌ فَأَجَابَ بِمَا لَمْ يَتَضِحْ وَقَوْلُ الرَوْضِ السَابِقِ أَوْ بَاعَهُ السَابِي الْمُسْلِمُ إلَخْ الدَالُ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي الْإِسْلَامِ لَا يُنَافِي مَا تَقَدَمَ أَنَهُ يَتْبَعُ السَابِي فِيهِ لِجَوَازِ حَمْلِ هَذَا عَلَى فَقَدْشَرْطِ التَبَعِيَةِ كَأَنْ كَانَ مَعَهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَ بَعْضَهُ لِلْمُسْلِمِينَ قَدْ يُقَالُ لَكِنْ لَمْ يَقَعْ مِنْهُمْ سَ
روقه غنيمة كما أفاده ما سمعته مع أن كلا استيلاء قهري فأجاب بما لم يتضح وقول الروض السابق أو باعه السابي المسلم إلخ الدال على أنه لم يتبعه في الإسلام لا ينافي ما تقدم أنه يتبع السابي فيه لجواز حمل هذا على فقدشرط التبعية كأن كان معه أحد أبويه فليتأمل قوله لأن بعضه للمسلمين قد يقال لكن لم يقع منهم س