ْلُ أَشْهَبَ بِسُقُوطِهَا عَنْ الْأَبِ عَلَى إطْلَاقِهِ أَيْ حَصَلَ لِلْوَلَدِ يُسْرٌ أَمْ لَا قَوْلُهُ تَأْوِيلُ الْوِفَاقِ وَهُوَ لِبَعْضِ الْقَرَوِيِينَ وَأَمَا تَأْوِيلُ الْخِلَافِ فَهُوَ لِعَبْدِ الْحَقِ قَوْلُهُ وَيَكُونُ الْمَذْكُورُ تَأْوِيلَ الْخِلَافِ أَيْ لِأَنَ الْمُصَرَحَ بِهِ حِينَئِذٍ الْإِطْلَاقُ وَهُوَ تَأْوِيلُ الْخِلَافِ قَوْلُهُ بِحُكْمٍ الْمُرَادُ بِالْحُكْمِ هُنَا الْفَرْضُ وَالتَقْدِيرُ أَوْ حَقِيقَتُهُ عَلَى مَا مَرَ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَحْكُمْ بِهَا أَي
ل أشهب بسقوطها عن الأب على إطلاقه أي حصل للولد يسر أم لا قوله تأويل الوفاق وهو لبعض القرويين وأما تأويل الخلاف فهو لعبد الحق قوله ويكون المذكور تأويل الخلاف أي لأن المصرح به حينئذ الإطلاق وهو تأويل الخلاف قوله بحكم المراد بالحكم هنا الفرض والتقدير أو حقيقته على ما مر قوله فإن لم يحكم بها أي