َ الْمُعَيَنِ إنْ خَرَجَا مَعَهُ مِنْ الثُلُثِ فَإِنْ بَاعَهُ الْوَرَثَةُ بَعْدَ ذَلِكَ فَالْمِائَةُ لَهُمْ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْهَا الْمُبْتَاعُ قَالَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ إذَا وَصَى لَهُ بِمُعَيَنٍ فَعَنْهُ كَمَا لَهُ وَعَنْهُ يُشْتَرَى وَيُعْتَقُ وَكَوْنُهُ كَمَا لَهُ قَطَعَ بِهِ ابْنُ أَبِي مُوسَى تَنْبِيهٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ بَنَى الرِوَايَتَيْنِ هُنَا عَلَى أَنَ الْعَبْدَ هَلْ يَمْلِكُ أَوْ لَا فَإِنْ قُلْنَا يَمْلِكُ صَحَتْ وَإِ
 المعين إن خرجا معه من الثلث فإن باعه الورثة بعد ذلك فالمائة لهم إن لم يشترطها المبتاع قاله جماعة من الأصحاب قال في الفروع إذا وصى له بمعين فعنه كما له وعنه يشترى ويعتق وكونه كما له قطع به ابن أبي موسى تنبيه من الأصحاب من بنى الروايتين هنا على أن العبد هل يملك أو لا فإن قلنا يملك صحت وإ