 بَحْثٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ مَنْفَعَةِ الْمَنْفَعَةُ يَأْتِي تَعْرِيفُهَا بَعْدُ وَهِيَ مِنْ أَرْكَانِهَا وَأَخْرَجَ بِهِ بَيْعَ الذَاتِ قَوْلُهُ مَا أَمْكَنَ نَقْلُهُ أَخْرَجَ بِهِ كِرَاءَ الدُورِ وَالْأَرْضِينَ وَانْظُرْ فِي حَدِ الْمَوْهُوبِ عَلَى أَيِ شَيْءٍ أَطْلَقَ النَقْلَ مَعَ مَا هُنَا قَوْلُهُ غَيْرَ سَفِينَةٍ نُصِبَ عَلَى الْحَالِ أَخْرَجَ بِهِ كِرَاءَ السُفُنِ قَوْلُهُ وَلَا حَيَوَانٍ لَا يَعْقِلُ أَخْرَجَ بِهِ كِرَاءَ الرَوَاحِلِ قَوْلُهُ بِعِوَضٍ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهَا ثُ
 بحث والله أعلم قوله منفعة المنفعة يأتي تعريفها بعد وهي من أركانها وأخرج به بيع الذات قوله ما أمكن نقله أخرج به كراء الدور والأرضين وانظر في حد الموهوب على أي شيء أطلق النقل مع ما هنا قوله غير سفينة نصب على الحال أخرج به كراء السفن قوله ولا حيوان لا يعقل أخرج به كراء الرواحل قوله بعوض جزء من أجزائها ث