الْمُفْتِي وَفَقَنَا اللَهُ وَإِيَاكَ لِإِدْرَاكِ الصَوَابِ بِمَنِهِ وَكَرَمِهِ آمِينَ وَلِلْوَلِيِ أَبِي زُرْعَةَ الْعِرَاقِيِ تَصْنِيفٌ حَسَنٌ فِي الْحُكْمِ بِالصِحَةِ وَالْحُكْمِ بِالْمُوجَبِ وَكَلَامُهُ فِيهِ صَرِيحٌ بِأَنَهُ لَمْ يَرَ كِتَابَ السُبْكِيّ وَلَا إفْتَاءَهُ اللَذَيْنِ ذَكَرْتُهُمَا لَك مِنْ أَوَلِ الْبَابِ إلَى هُنَا وَذَلِكَ أَنَهُ نَقَلَ عَنْ شَيْخِهِ الْبُلْقِينِيُ فُرُوقًا بَيْنَهُمَا وَهِيَ فِي كَلَامِ السُبْكِيّ وَسَأُلَخِصُ تَصْنِيفَهُ وَأُنَبِهُ عَلَى مَا وَافَقَ فِيهِ 
المفتي وفقنا الله وإياك لإدراك الصواب بمنه وكرمه آمين وللولي أبي زرعة العراقي تصنيف حسن في الحكم بالصحة والحكم بالموجب وكلامه فيه صريح بأنه لم ير كتاب السبكي ولا إفتاءه اللذين ذكرتهما لك من أول الباب إلى هنا وذلك أنه نقل عن شيخه البلقيني فروقا بينهما وهي في كلام السبكي وسألخص تصنيفه وأنبه على ما وافق فيه 