بِهَا كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي وَالْآمَةُ شَجَةٌ تُصِيبُ أُمَ الرَأْسِ وَكَانَ حَبَانُ أَلْثَغَ بِاللَامِ فَكَانَ يَقُولُ لَا خِذَابَةَ فَقَوْلُهُ إذَا بَايَعْت شَامِلٌ لِلْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي وَبِهِ انْدَفَعَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ إنَهُ لَا يَجُوزُ إلَا لِلْمُشْتَرِي عَمَلًا بِحَدِيثِ الْحَاكِمِ فَجَعَلَ لَهُ الْخِيَارَ فِيمَا اشْتَرَاهُ وَلِأَنَهُ إنَمَا جَازَ لِلْحَاجَةِ إلَى دَفْعِ الْغَبْنِ بِالتَرَوِي وَهُمَا فِيهَا سَوَاءٌ وَفِي الْخَانِيَةِ إذَا شَرَطَ الْخِيَارَ لَهُمَا ل
بها كذا في فتح الباري والآمة شجة تصيب أم الرأس وكان حبان ألثغ باللام فكان يقول لا خذابة فقوله إذا بايعت شامل للبائع والمشتري وبه اندفع قول سفيان الثوري إنه لا يجوز إلا للمشتري عملا بحديث الحاكم فجعل له الخيار فيما اشتراه ولأنه إنما جاز للحاجة إلى دفع الغبن بالتروي وهما فيها سواء وفي الخانية إذا شرط الخيار لهما ل