ْ قَالَ عَنَيْت الْمَيِتَةَ حِينَ تَكَلَمْتُ صُدِقَ فِي حَقِ نَفْسِهِ حَتَى يُبْطِلَ مِيرَاثَهُ عَنْهَا وَلَا يُصَدَقُ عَلَى إبْطَالِ الطَلَاقِ عَنْ الْحَيَةِ لِأَنَ الطَلَاقَ تَعَيَنَ فِيهَا شَرْعًا فَلَا يَمْلِكُ صَرْفَ الطَلَاقِ عَنْهَا بِقَوْلِهِ قَالَ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَاطَلَعَتْ إحْدَاهُنَ فَقَالَ الزَوْجُ الَتِي اطَلَعَتْ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ لَمْ يَعْلَمْ أَيَتُهُنَ هِيَ وَقَدْ عَلِمَ الزَوْجُ أَنَهَا كَانَتْ إحْدَاهُنَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْر
 قال عنيت الميتة حين تكلمت صدق في حق نفسه حتى يبطل ميراثه عنها ولا يصدق على إبطال الطلاق عن الحية لأن الطلاق تعين فيها شرعا فلا يملك صرف الطلاق عنها بقوله قال وإن كان له أربع نسوة فاطلعت إحداهن فقال الزوج التي اطلعت طالق ثلاثا ثم لم يعلم أيتهن هي وقد علم الزوج أنها كانت إحداهن فليس له أن يقر