ْلُهُ بَعْدَ دَقِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيُشْبِهُ أَنَ الْأَمْرَ كَذَلِكَ فِيمَا لَوْ طَرَحَ صَحِيحًا ثُمَ تَفَتَتَ وَخَالَطَ انْتَهَى قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُقَدَرُ وَسَطًا إلَخْ يَنْبَغِي أَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ لَوْ قُدِرَ فَغَيْرُ ضَرٍ وَإِلَا فَلَهُ الْإِعْرَاضُ عَنْ التَقْدِيرِ وَاسْتِعْمَالُهُ إذْ غَايَةُالْأَمْرِ أَنَهُ شَاكٌ فِي التَغَيُرِ الْمُضِرِ وَالشَكُ لَا يَضُرُ قَوْلُهُ فَالْمُتَغَيِرُ بِمُخَالِطٍ طَاهِرٌ إلَخْ مَحَلُهُ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِ الْمُخَالِطِ 
له بعد دقه قال الأذرعي ويشبه أن الأمر كذلك فيما لو طرح صحيحا ثم تفتت وخالط انتهى قوله فإنه يقدر وسطا إلخ ينبغي أن المراد أنه لو قدر فغير ضر وإلا فله الإعراض عن التقدير واستعماله إذ غايةالأمر أنه شاك في التغير المضر والشك لا يضر قوله فالمتغير بمخالط طاهر إلخ محله بالنسبة لغير المخالط 