 وَهُوَ أَيْ تَصَوُرُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمُخْتَلِفَاتِ مَنْفِيًا عَنْ الضِدَيْنِ كَافٍ فِي الْحُكْمِ بِامْتِنَاعِ اجْتِمَاعِ الضِدَيْنِ فِي الْخَارِجِ بِخِلَافِ مَا يَسْتَدْعِيهِ أَيْ الْحُكْمُ الَذِي يَسْتَلْزِمُهُ طَلَبُ إثْبَاتِهِ فِي الْخَارِجِ فَإِنَهُ يَتَوَقَفُ عَلَى تَصَوُرِهِ مُثْبَتًا فِي الْخَارِجِ وَالْحَقُ أَنَا نَعْلَمُ بِالضَرُورَةِ إمْكَانَكَلَفْتُكَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا أَيْ الضِدَيْنِ وَهُوَ أَيْ إمْكَانُ هَذَا إمَا فَرْعُ قَوْلِهِ النَفْسِيِ ذَ
 وهو أي تصور الجمع بين المختلفات منفيا عن الضدين كاف في الحكم بامتناع اجتماع الضدين في الخارج بخلاف ما يستدعيه أي الحكم الذي يستلزمه طلب إثباته في الخارج فإنه يتوقف على تصوره مثبتا في الخارج والحق أنا نعلم بالضرورة إمكانكلفتك الجمع بينهما أي الضدين وهو أي إمكان هذا إما فرع قوله النفسي ذ