 وَأُصُولِهِ وَالتَفْسِيرِ وَالْفَرَائِضِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهَا مِنْ حِسَابٍ وَنَحْوِهِ وَلُغَةٍ وَنَحْوٍ وَتَصْرِيفٍ وَقِرَاءَاتٍ وَعَكْسُ الْعُلُومِ الشَرْعِيَةِ عُلُومٌ مُحَرَمَةٌ أَوْ مَكْرُوهَةٌ فَالْمُحَرَمَةُ كَعِلْمِ الْكَلَامِ إذَا تَكَلَمَ فِيهِ بِالْمَعْقُولِ الْمَحْضِ أَوْ الْمُخَالِفِ لِلْمَنْقُولِ الصَرِيحِ الصَحِيحِ فَإِنْ تَكَلَمَ فِيهِ بِالنَقْلِ فَقَطْ أَوْ بِالنَقْلِ وَالْعَقْلِ الْمُوَافِقِ لَهُ فَهُوَ أَصْلُ الدِينِوَطَرِيقَةُ أَهْلِ السُنَةِ وَهَذَ
 وأصوله والتفسير والفرائض وما يتعلق بها من حساب ونحوه ولغة ونحو وتصريف وقراءات وعكس العلوم الشرعية علوم محرمة أو مكروهة فالمحرمة كعلم الكلام إذا تكلم فيه بالمعقول المحض أو المخالف للمنقول الصريح الصحيح فإن تكلم فيه بالنقل فقط أو بالنقل والعقل الموافق له فهو أصل الدينوطريقة أهل السنة وهذ