وا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلَا بِصَوْمِ يَوْمَيْنِ الْحَدِيثَ التَقَدُمُ بِصَوْمِ رَمَضَانَ لِأَنَهُ يُؤَدِيهِ قَبْلَ أَوَانِهِ وَفِي ذَلِكَ تَقْدِيمُ الْحُكْمِ عَلَى السَبَبِ وَهُوَ بَاطِلٌ وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ مَا قَبْلَ الشَهْرِ وَقْتٌ لِلتَطَوُعِ لَا لِصَوْمِ الشَهْرِ فَلَا يُتَصَوَرُ التَقَدُمُ بِالتَطَوُعِ فَإِنْ قِيلَ صَوْمُ رَمَضَانَ هُوَ مَا يَقَعُ فِيهِ فَكَيْفَ يُتَصَوَرُ التَقَدُمُ فِيهِ أُجِيبَ بِأَنَ مَعْنَاهُ أَنْ يَنْوِيَ الْفَرْضَ قَبْلَ الشَهْرِ وَهَذ
وا رمضان بصوم يوم ولا بصوم يومين الحديث التقدم بصوم رمضان لأنه يؤديه قبل أوانه وفي ذلك تقديم الحكم على السبب وهو باطل والدليل على ذلك أن ما قبل الشهر وقت للتطوع لا لصوم الشهر فلا يتصور التقدم بالتطوع فإن قيل صوم رمضان هو ما يقع فيه فكيف يتصور التقدم فيه أجيب بأن معناه أن ينوي الفرض قبل الشهر وهذ