َهَذَا هُوَ مُرَادُ مَنْ عَبَرَ أَيْضًا بِقَعْرِ الرَحِمِ وَمَنْ عَبَرَ عَنْ الثَانِيَةِ بِرُطُوبَةِ بَاطِنِ الْفَرْجِ أَيْضًا أَرَادَ بِالْبَاطِنِ الْجَوْفَ فَحِينَئِذٍ قَوْلُ السَائِلِ لَا شَكَ أَنَهَا تَخْرُجُ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ إنْ أَرَادَ الْمَعْنَى الْأَوَلَ فَمُسَلَمٌ وَإِنْ أَرَادَ الْمَعْنَى الثَانِيَ فَمَمْنُوعٌ لِتَصْرِيحِهِمْ بِخِلَافِهِ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِعُلُومِهِ عَنْ لَفْظِ الْخَمْرِ الْوَاقِعِ عِنْدَ ذِكْرِ طَهَارَةِ الْخَمْرِ بِالتَخَلُلِ هَلْ هُوَ حَ
هذا هو مراد من عبر أيضا بقعر الرحم ومن عبر عن الثانية برطوبة باطن الفرج أيضا أراد بالباطن الجوف فحينئذ قول السائل لا شك أنها تخرج من باطن الفرج إن أراد المعنى الأول فمسلم وإن أراد المعنى الثاني فممنوع لتصريحهم بخلافه وسئل نفع الله بعلومه عن لفظ الخمر الواقع عند ذكر طهارة الخمر بالتخلل هل هو ح