 بِشَيْءٍ قَالَ مُطَرِفٌ وَقَدْ كُنَا نَقُولُ وَأَكْثَرُ أَصْحَابِنَا إنَهُ إذَا لَمْ تَعْرِفْ الشُهُودُ الْحِصَةَ فَلَا شَهَادَةَ لَهُمْ وَلَا يَلْزَمُ الْمَطْلُوبَ شَيْءٌ حَتَى قَالَ ذَلِكَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَرَجَعْنَا إلَى قَوْلِهِ وَاسْتَمَرَتْ الْأَحْكَامُ عَلَى ذَلِكَ وَكَفَاهُ أَيْ الْمُدَعِي فِي بَيَانِ سَبَبِ الْمُدَعَى بِهِ قَوْلُهُ بِعْت شَيْئًا لِلْمُدَعَى عَلَيْهِبِدِينَارٍ مَثَلًا وَلَمْ أَقْبِضْهُ مِنْهُ وَ كَفَى قَوْلُ امْرَأَةٍ مُدَعِيَةٍ عَلَى
 بشيء قال مطرف وقد كنا نقول وأكثر أصحابنا إنه إذا لم تعرف الشهود الحصة فلا شهادة لهم ولا يلزم المطلوب شيء حتى قال ذلك مالك رضي الله عنه فرجعنا إلى قوله واستمرت الأحكام على ذلك وكفاه أي المدعي في بيان سبب المدعى به قوله بعت شيئا للمدعى عليهبدينار مثلا ولم أقبضه منه و كفى قول امرأة مدعية على