ُولَى مُضَافٌ إلَيْهِ الضَرْبَةُ الثَانِيَةُ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ تَرَكَهَا وَفَعَلَ الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ مَعًا بِالضَرْبَةِ الْأُولَى أَجْزَأَهُ قَوْلُهُ نَقْلُ مَا تَعَلَقَ بِهِمَا أَيْ بِالْيَدَيْنِ مِنْ الْغُبَارِ يَعْنِي لِوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ قَوْلُهُ صَحَ أَيْ تَيَمُمُهُ عَلَى الْأَظْهَرِ كَذَا ذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي التَوْضِيحِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ ثُمَ قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ تَيَمُمَهُ لَمْ يَحْصُلْ لِلْأَعْضَاءِ بَلْ الْمَمْسُوحِ وَشُرِعَ النَفْضُ الْخَفِيفُ 
ولى مضاف إليه الضربة الثانية بدليل أنه لو تركها وفعل الوجه واليدين معا بالضربة الأولى أجزأه قوله نقل ما تعلق بهما أي باليدين من الغبار يعني لوجهه ويديه قوله صح أي تيممه على الأظهر كذا ذكر المصنف في التوضيح عن ابن عبد السلام ثم قال وفيه نظر لأن تيممه لم يحصل للأعضاء بل الممسوح وشرع النفض الخفيف 