َا رُوِيَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْمَقَابِرِ وَلَا تُصَلُوا إلَيْهَا ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْحَدِيثَ مُطْلَقٌ وَقَيَدَهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْهُ بِمَقْبُرَةِ الْمُشْرِكِينَ فَيَكُونُ مِنْ تَفْسِيرِ الرَاسِخِينَ وَبَيَانِ الْمُتَفَقِهِينَ وَأَبْقَاهُ عَلَى إطْلَاقِهِ اللَخْمِيُ وَرِوَايَةُ أَبِي مُصْعَبٍ قَوْلُهُ وَلَيْسَ إلَخْ عَطْفُ لَازِمٍ عَلَى مَلْزُومٍ وَهَذِهِ عِبَارَةُ ك قَوْلُهُ فَالْمَشْهُورُ الْجَوَازُ وَمُقَابِ
ا روي عنه صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على المقابر ولا تصلوا إليها ا هـ والحاصل أن الحديث مطلق وقيده ابن حبيب على ما نقل عنه بمقبرة المشركين فيكون من تفسير الراسخين وبيان المتفقهين وأبقاه على إطلاقه اللخمي ورواية أبي مصعب قوله وليس إلخ عطف لازم على ملزوم وهذه عبارة ك قوله فالمشهور الجواز ومقاب