 إنْ نَوَاهَا بِرُكُوعَيْنِ تُعَيَنُ أَوْ كَسُنَةِ الظُهْرِ مَثَلًا تُعَيَنُ وَإِنْ أَطْلَقَ فَسَيَأْتِي ق ل قَوْلُهُ ثُمَ يَعْتَدِلُ أَيْ قَائِلًا سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَنَا لَك الْحَمْدُ وَيَقُولُ ذَلِكَ فِي كُلِ رَفْعٍ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِلْمَاوَرْدِيِ فِي أَنَهُ لَا يَقُولُ ذَلِكَ فِي الرَفْعِ الْأَوَلِ بَلْ يَرْفَعُ مُكَبِرًا لِأَنَهُ لَيْسَ اعْتِدَالًا ا هـ أ ج مَعَ زِيَادَةِ قَوْلِهِ كَسُنَةِ الظُهْرِ إنَمَا آثَرَ الظُهْرَ لِأَنَهَا أَوَلُ صَ
 إن نواها بركوعين تعين أو كسنة الظهر مثلا تعين وإن أطلق فسيأتي ق ل قوله ثم يعتدل أي قائلا سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ويقول ذلك في كل رفع وهذا هو المعتمد خلافا للماوردي في أنه لا يقول ذلك في الرفع الأول بل يرفع مكبرا لأنه ليس اعتدالا ا هـ أ ج مع زيادة قوله كسنة الظهر إنما آثر الظهر لأنها أول ص