ْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ هَذِهِ كَاَلَتِي قَبْلَهَا بَلْ هِيَ عَيْنُهَا حُكْمًا وَتَصْوِيرًا وَتَعْلِيلًا فَمَا رَتَبَهُ عَلَى هَذِهِ بِقَوْلِهِ لِضَعْفِهِ بِالْإِبْهَامِ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ بَلْ الصَوَابُ أَنْ يَقُولَ كَأَنْ شَكَ هَلْ أَتَى بِجَمِيعِ الْأَبْعَاضِ أَوْ لَا لِعَدَمِ تَيَقُنِ مُقْتَضِيهِ مَعَ ضَعْفِهِ بِالْإِبْهَامِ وَبِهَذَا عُلِمَ إلَخْ فَتَأَمَلْ ق ل وَعِبَارَةُ ح ل قَوْلُهُ وَبِخِلَافِ الشَكِ فِي تَرْكِ بَعْضٍ مُبْهَمٍ كَأَنْ شَكَ هَلْ تَرَكَ بَعْضًا أَوْ أَتَى بِجَمِيعِ الْ
ت خبير بأن هذه كالتي قبلها بل هي عينها حكما وتصويرا وتعليلا فما رتبه على هذه بقوله لضعفه بالإبهام غير مستقيم بل الصواب أن يقول كأن شك هل أتى بجميع الأبعاض أو لا لعدم تيقن مقتضيه مع ضعفه بالإبهام وبهذا علم إلخ فتأمل ق ل وعبارة ح ل قوله وبخلاف الشك في ترك بعض مبهم كأن شك هل ترك بعضا أو أتى بجميع ال