لُ يَنْبَغِي قَوْلُهُ عَلَى الْوَجْهِ الْمُحَرَمِ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ صَدَرَ بِهِ الرَافِعِيُ أَيْ وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ يَعْنِي لَمْ يَنْعَقِدْ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لِظَاهِرِ الْمَتْنِ أَيْ مِنْ الْفَسَادِ بَعْدَ الِانْعِقَادِ قَوْلُهُ وَمَعَ الْقَوْلِ بِالْأَوَلِ إلَخْ نَعَمْ إنْ اسْتَدَامَ لِظَنِ أَنَ صَوْمَهُ بَطَلَ وَإِنْ نَزَعَ فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ هَتْكَ الْحُرْمَةِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُم
ل ينبغي قوله على الوجه المحرم اعتمده م ر ا هـ سم قوله صدر به الرافعي أي وشرح المنهج قوله يعني لم ينعقد كذا في النهاية والمغني قوله لظاهر المتن أي من الفساد بعد الانعقاد قوله ومع القول بالأول إلخ نعم إن استدام لظن أن صومه بطل وإن نزع فلا كفارة عليه لأنه لم يقصد هتك الحرمة كما اقتضاه كلامهم