َارِيًا تَغَيَرَ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَالدَلِيلُ إلَخْ أَيْ كَمَفْهُومِ حَدِيثِ الْقُلَتَيْنِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا تَنَجَسَ الْمَائِعُ إلَخْ وَيُلْتَحَقُ بِالْمَائِعَاتِ الْمَاءُ الْكَثِيرُ الْمُتَغَيِرُ بِطَاهِرٍ نِهَايَةٌ قَالَ عَمِيرَةُ فَلَوْ زَالَ بَعْدَ ذَلِكَ فَالْوَجْهُ عَدَمُ الطَهُورِيَةِ انْتَهَى وَعَلَيْهِ فَلْيُنْظَرْ بِمَ تَحْصُلُ طَهَارَتُهُ ثُمَ رَأَيْت فِي نُسْخَةٍ مِنْ عَمِيرَةَ بَدَلَ لَفْظِ عَدَمِ إلَخْ عَوْدُ الطَهُورِيَةِ ا هـ وَهِيَ وَاضِحَةٌ ع ش وَتَقَدَمَ فِي شَرْح
اريا تغير أم لا قوله والدليل إلخ أي كمفهوم حديث القلتين قوله وإنما تنجس المائع إلخ ويلتحق بالمائعات الماء الكثير المتغير بطاهر نهاية قال عميرة فلو زال بعد ذلك فالوجه عدم الطهورية انتهى وعليه فلينظر بم تحصل طهارته ثم رأيت في نسخة من عميرة بدل لفظ عدم إلخ عود الطهورية ا هـ وهي واضحة ع ش وتقدم في شرح