نْهُ النَقْلَ فَلَمْ يُوجَدْ إلَا عَلَى طُرَةِ الْجَوْهَرَةِ وَذَلِكَ بَعْدَ حَرْقِ الرَجُلِ ا هـ مَطْلَبٌ مُهِمٌ فِي حُكْمِ سَبِ الشَيْخَيْنِ وَأَقُولُ عَلَى فَرْضِ ثُبُوتِ ذَلِكَ فِي عَامَةِ نُسَخِ الْجَوْهَرَةِ لَا وَجْهَ لَهُ يَظْهَرُ لِمَا قَدَمْنَاهُ مِنْ قَبُولِ تَوْبَةِ مَنْ سَبَ الْأَنْبِيَاءَ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلْمَالِكِيَةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِعَدَمِ قَبُولِ تَوْبَةِ مَنْ سَبَ الشَيْخَيْنِ بَلْ لَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ عَنْ أَحَدٍ مِ
نه النقل فلم يوجد إلا على طرة الجوهرة وذلك بعد حرق الرجل ا هـ مطلب مهم في حكم سب الشيخين وأقول على فرض ثبوت ذلك في عامة نسخ الجوهرة لا وجه له يظهر لما قدمناه من قبول توبة من سب الأنبياء عندنا خلافا للمالكية والحنابلة وإذا كان كذلك فلا وجه للقول بعدم قبول توبة من سب الشيخين بل لم يثبت ذلك عن أحد م