ُ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ غَيْرَ أَنَ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ مُطَالَبَاتٍ لِبَعْضِ مَنْ يُخَالِفُهُمْ فِي ذَلِكَ أَنَ حَدِيثَ زِيَادٍ لَمْ يَسْتَوْعِبْ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي ذَلِكَ الصَبِيِ وَقَدْ اسْتَوْعَبَهُ حَدِيثُ غَيْرِهِ مِمَنْ لَيْسَ بِدُونِهِ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ كَمَا قَدْ حَدَثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِ قَالَ ثنا أَبُو تَوْبَةَ الرَبِيعُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ ثنا مُع
 فيه عن أبي هريرة غير أن عليهم في ذلك مطالبات لبعض من يخالفهم في ذلك أن حديث زياد لم يستوعب ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الصبي وقد استوعبه حديث غيره ممن ليس بدونه وهو يحيى بن أبي كثير كما قد حدثنا أبو بكر محمد بن عبدة بن عبد الله بن زيد المروزي قال ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال ثنا مع