ِغَالُ الذِمَةِ وَأَمَا سَبَبُهُ الْخَفِيُ فَهُوَ خِطَابُ الْأَزَلِيِ أَوْ تَرَادُفُ نِعَمِ اللَهِ تَعَالَى عَلَى عَبْدِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ خِدْمَةُ مَوْلَاهُ وَلُزُومُ حَضْرَةِ بَابِهِ فَلَمَا أَضَافَ الْبَيْتَ إلَى نَفْسِهِ إظْهَارًا لِشَرَفِهِ وَإِعْظَامًا لِقَدْرِهِ وَجَبَ عَلَى عَبِيدِهِ زِيَارَتُهُ وَالْوُقُوفُ عِنْدَ فِنَائِهِ وَسَبَبُ التَفْرِيعِ عَنْ الذِمَةِ الْأَمْرُ قَوْلُهُ بِالْفَوْرِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ هُوَ أَصَحُ الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ كَذَا فِي الْبُرْهَانِ 
غال الذمة وأما سببه الخفي فهو خطاب الأزلي أو ترادف نعم الله تعالى على عبده فيجب عليه خدمة مولاه ولزوم حضرة بابه فلما أضاف البيت إلى نفسه إظهارا لشرفه وإعظاما لقدره وجب على عبيده زيارته والوقوف عند فنائه وسبب التفريع عن الذمة الأمر قوله بالفور عند أبي يوسف هو أصح الروايتين عن أبي حنيفة كذا في البرهان 