 وَإِنْ أَفَادَتْ الْعُمُومَ إذْ التَكْرَارُ غَيْرُ الْعُمُومِ وَأَحَدُهُمَا لَا يَسْتَلْزِمُ الْآخَرَ لَكِنْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ هَذَا الْحُكْمُ الْمَذْكُورُ هُنَا لَا يَتَوَقَفُ عَلَى التَكْرَارِ بَلْ يَكْفِي فِيهِ الْعُمُومُ لِأَنَهُ إذَا قَالَ أَيَتُكُنَ وَلَدَتْ فَصَوَاحِبَاتُهَا طَوَالِقُ فَقَدْ عَلَقَ عَلَى وِلَادَةِ كُلِ وَاحِدَةٍ طَلَاقَ صَوَاحِبَاتِهَا لِأَنَ أَيَ عَامَةٌ لِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ عُمُومًا شُمُولِيًا فَكُلُ وَاحِدَةٍ مُعَلَقٌ بِوِلَادَتِهَا طَلَاقُ غَيْرِهَا ف
 وإن أفادت العموم إذ التكرار غير العموم وأحدهما لا يستلزم الآخر لكن لقائل أن يقول هذا الحكم المذكور هنا لا يتوقف على التكرار بل يكفي فيه العموم لأنه إذا قال أيتكن ولدت فصواحباتها طوالق فقد علق على ولادة كل واحدة طلاق صواحباتها لأن أي عامة لكل واحدة منهن عموما شموليا فكل واحدة معلق بولادتها طلاق غيرها ف