نِهَا وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ ا هـ ع ش عِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ قَوْلُهُ أَيْ الَتِي هِيَ بِهَا حَالَةَ الْعَقْدِ إنْ كَانَ الْمُرَادُ الَتِي هِيَ بِهَا عَلَى وَجْهِ التَوَطُنِ فَوَاضِحٌ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ وَلَوْ غَرِيبَةً بِهَا عَلَى عَزْمِ الْعَوْدِ لِبَلَدِهَا فَمُشْكِلٌ مُخَالِفٌ لِمَا قَبْلَهُ سم فَتَلَخَصَ مِنْ كَلَامِ الْفَاضِلِ الْمُحَشِي أَنَ الْأَوْلَى تَرْكُ هَذَا التَفْسِيرِالْمُوهِمِ ا هـ قَوْلُهُ هُوَ أَوْ ابْنُهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَرَاعٍ فِي الْمُغْنِي 
نها وينبغي خلافه ا هـ ع ش عبارة السيد عمر قوله أي التي هي بها حالة العقد إن كان المراد التي هي بها على وجه التوطن فواضح وإن كان المراد ولو غريبة بها على عزم العود لبلدها فمشكل مخالف لما قبله سم فتلخص من كلام الفاضل المحشي أن الأولى ترك هذا التفسيرالموهم ا هـ قوله هو أو ابنه إلى قول المتن وراع في المغني 