َعَ رَجُلٌ يَدَ امْرَأَةٍ فَاقْتَصَتْ ثُمَ مَاتَتْ سِرَايَةً فَعَفَا وَلِيُهَا عَلَى مَالٍ أَنَهُ لَا شَيْءَ لَهُ قَالَ وَلَمْ أَرَهُ مَسْطُورًا ا هـ وَهَذَا ظَاهِرٌ لِأَنَهَا اسْتَوْفَتْ مَا يُقَابِلُ دِيَتَهَا وَلَوْ قَطَعَ عَبْدٌ يَدَ حُرٍ فَاقْتُصَ مِنْهُ ثُمَ عَتَقَ فَمَاتَ الْحُرُ بِالسِرَايَةِ سَقَطَ مِنْ دِيَتِهِ نِصْفُ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَلَزِمَ السَيِدَ الْأَقَلُ مِنْ الْقِيمَةِ وَبَاقِي الدِيَةِ إذْ عِتْقُهُ اخْتِيَارٌ لِلْفِدَاءِ وَلَوْ مَاتَ جَانٍ مِنْ قَطْعِ قِصَاص
ع رجل يد امرأة فاقتصت ثم ماتت سراية فعفا وليها على مال أنه لا شيء له قال ولم أره مسطورا ا هـ وهذا ظاهر لأنها استوفت ما يقابل ديتها ولو قطع عبد يد حر فاقتص منه ثم عتق فمات الحر بالسراية سقط من ديته نصف قيمة العبد ولزم السيد الأقل من القيمة وباقي الدية إذ عتقه اختيار للفداء ولو مات جان من قطع قصاص