نَهُ مَرْدُودٌ بِأَنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَنَاحِ وَالْمَنَارَةِ لَائِحٌ أَيْ لِكَوْنِ الْمَنَارَةِ تُنْسَبُ إلَى الْمَسْجِدِ وَيُحْتَاجُ إلَيْهَا غَالِبًا فِي إقَامَةِ شَعَائِرِهِ بِخِلَافِ الْجَنَاحِ فِيهَا نِهَايَةٌ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا أَنَهُ رَجَحَ مَا زَعَمَهُ الْبَعْضُ مِنْ عَدَمِ الصِحَةِ فِي الْجَنَاحِ وَتَقَدَمَ فِي الشَرْحِ وَعَنْ شَيْخِنَا مَا يُوَافِقُ مَا فِي النِهَايَةِ وَيَجِبُ قَضَاءُ أَوْقَاتِ الْخُرُوجِ بِالْأَعْذَارِ السَابِقَةِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُع
نه مردود بأن الفرق بين الجناح والمنارة لائح أي لكون المنارة تنسب إلى المسجد ويحتاج إليها غالبا في إقامة شعائره بخلاف الجناح فيها نهاية وكذا في المغني إلا أنه رجح ما زعمه البعض من عدم الصحة في الجناح وتقدم في الشرح وعن شيخنا ما يوافق ما في النهاية ويجب قضاء أوقات الخروج بالأعذار السابقة لأنه غير مع