ا النَفَقَةُ وَقَوْلُهُ وَهَذَا بَيَانٌ لِلْمَبْدَأِ أَيْ وَهُوَ أَنَهَا تَدْفَعُهُ بَعْدَ الظُهُورِ قَوْلُهُ أَوْ الْأَوَلُ فِي الْكِسْوَةِ إلَخْ فِي هَذَا نَظَرٌ لِأَنَ الْأَوَلَ فِي النَفَقَةِ لِصَرِيحِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ سَابِقًا وَلَهَا نَفَقَةُ الْحَمْلِ وَأَيْضًا قَدْ قَالَ الشَارِحُ فِيمَا تَقَدَمَ وَجَوَابُ الشَارِحِ عَنْ عَدَمِ تَكْرَارٍ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ فِيهِمَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي النَفَقَةِ وَالْمُنَاسِبُ حَذْفُ قَوْلِهِ أَوْ فِيهِمَا ص وَلَا نَفَقَةَ 
ا النفقة وقوله وهذا بيان للمبدأ أي وهو أنها تدفعه بعد الظهور قوله أو الأول في الكسوة إلخ في هذا نظر لأن الأول في النفقة لصريح قول المصنف سابقا ولها نفقة الحمل وأيضا قد قال الشارح فيما تقدم وجواب الشارح عن عدم تكرار إلخ قوله أو فيهما معطوف على قوله في النفقة والمناسب حذف قوله أو فيهما ص ولا نفقة 