 مَنْعًا كَانَ سَبَبًا فِي هَلَاكِهِ فَافْتَرَقَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَدَلَ أَنَ كَلَامَ الْأَصْحَابِ عِنْدَ الْمُصَنِفِ لَوْ لَمْ يَطْلُبْهُ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مُرَادَهُمْ فَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ وَنَقَلَ مُحَمَدُ بْنُ يَحْيَى فِيمَنْ مَاتَ فَرَسُهُ فِي غَزَاةٍ لَمْيَلْزَمْ مَنْ مَعَهُ فَضْلُ حِمْلِهِ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ يُذَكِرُ النَاسَ فَإِنْ حَمَلُوهُ وَإِلَا مَضَى مَعَهُمْ فَائِدَةٌ مَنْ أَمْكَنَهُ إنْجَاءُ شَخْصٍ مِنْ هَلَكَةٍ فَلَمْ يَفْعَلْ فَفِي ضَمَانِهِ وَج
 منعا كان سببا في هلاكه فافترقا قال في الفروع فدل أن كلام الأصحاب عند المصنف لو لم يطلبه فإن كان ذلك مرادهم فالفرق ظاهر ونقل محمد بن يحيى فيمن مات فرسه في غزاة لميلزم من معه فضل حمله ونقل أبو طالب يذكر الناس فإن حملوه وإلا مضى معهم فائدة من أمكنه إنجاء شخص من هلكة فلم يفعل ففي ضمانه وج