 عَلَى شَرْطِ الشَيْخَيْنِ فَإِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ ارْتِفَاعٌ مِنْ طَرَفٍ وَانْخِفَاضٌ مِنْ طَرَفٍ أُفْرِدَ كُلُ طَرَفٍ بِسَقْيٍ بِمَا هُوَ طَرِيقُهُ قَالَ فِي الرَوْضَةِ طَرِيقُهُ أَنْ يَسْقِيَ الْمُنْخَفِضُ حَتَى يَبْلُغَ الْكَعْبَيْنِ ثُمَ يَسُدَهُ ثُمَ يَسْقِيَ الْمُرْتَفِعَ وَلَوْ كَانَ الْمَاءُ يَفِي بِالْجَمِيعِ سَقَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ مَتَى شَاءَ وَمَا أُخِذَ مِنْ هَذَا الْمَاءِ فِي إنَاءٍ مُلِكَ عَلَى الصَحِيحِ وَالثَانِي لَا يُمْلَكُ لَكِنَ آخِذَهُ أَوْلَى ب
 على شرط الشيخين فإن كان في الأرض ارتفاع من طرف وانخفاض من طرف أفرد كل طرف بسقي بما هو طريقه قال في الروضة طريقه أن يسقي المنخفض حتى يبلغ الكعبين ثم يسده ثم يسقي المرتفع ولو كان الماء يفي بالجميع سقى من شاء منهم متى شاء وما أخذ من هذا الماء في إناء ملك على الصحيح والثاني لا يملك لكن آخذه أولى ب