يْرُ ذَلِكَ مِمَا دَلَ الْوُجُودُ عَلَيْهِ مِنْ الْخَوَاصِ فَالْقِيَافَةُ كَذَلِكَ حَتَى يَتَعَذَرَ اكْتِسَابُهَا وَعَنْ الثَامِنِ أَنَهُ لَوْ ثَبَتَتْ أَحْكَامُ النُجُومِ كَمَا ثَبَتَتْ الْقِيَافَةُ وَأَنَ اللَهَ تَعَالَى رَبَطَ بِهَا أَحْكَامًا لَاعْتُبِرَتْ فِي تِلْكَ الْأَحْوَالِ الْمُرْتَبِطَةِ بِهَا كَمَا اُعْتُبِرَتْ الشَمْسُ فِي الْفُصُولِ وَنُضْجِ الثِمَارِ وَتَجْفِيفِ الْحُبُوبِ وَالْكُسُوفَاتِ وَأَوْقَاتِ الصَلَوَاتِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا هُوَ مُعْتَبَرٌ مِنْ أَحْكَامِ النُجُومِ 
ير ذلك مما دل الوجود عليه من الخواص فالقيافة كذلك حتى يتعذر اكتسابها وعن الثامن أنه لو ثبتت أحكام النجوم كما ثبتت القيافة وأن الله تعالى ربط بها أحكاما لاعتبرت في تلك الأحوال المرتبطة بها كما اعتبرت الشمس في الفصول ونضج الثمار وتجفيف الحبوب والكسوفات وأوقات الصلوات وغير ذلك مما هو معتبر من أحكام النجوم 