 لَمْ يَقُمْ هَذِهِ الْعَشَرَةَ الْأَيَامِ وَهُوَ يَنْوِي إقَامَتَهَا وَإِنَمَا كَانَ يَنْوِي كُلَ يَوْمٍ السَفَرَ وَقَدْ دَلَلْنَا عَلَى ذَلِكَ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ إِلَا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ إِمَامٍ فَيُصَلِيَهَا بِصَلَاتِهِ يُرِيدُ أَنَهُ كَانَ يُتِمُ وَرَاءَ الْإِمَامِ الْمُقِيمِ وَإِنْ كَانَ مُسَافِرًا وَقَدْ كَرِهَ مَالِكٌ لِلْمُسَافِرِ أَنْيُصَلِيَ وَرَاءَ الْمُقِيمِ إِلَا لِمَعَانٍ تَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَ فِي ائْتِمَامِهِ بِهِ تَغْيِيرَ صَلَاتِهِ رَوَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَغَيْرُهُ فَإِنْ ا
 لم يقم هذه العشرة الأيام وهو ينوي إقامتها وإنما كان ينوي كل يوم السفر وقد دللنا على ذلك فصل وقوله إلا أن يكون وراء إمام فيصليها بصلاته يريد أنه كان يتم وراء الإمام المقيم وإن كان مسافرا وقد كره مالك للمسافر أنيصلي وراء المقيم إلا لمعان تقتضي ذلك لأن في ائتمامه به تغيير صلاته رواه ابن حبيب وغيره فإن ا