شْمَلُ الذُكُورَ وَالْإِنَاثَ وَلَوْ حَذَفَ أَوْلَادَ لَكَانَ أَخْصَرَ لِأَنَ الْمُمَيِزَ يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ السَابِقِ كَابْنَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَوَلُ جُزْءِ الْعَدَدِ الْمُرَكَبِ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الرُبُعَ أَوَلُ أَجْزَاءِ أَوَلِ الْعَدَدِ الْمُرَكَبِ مِنْ ضَرْبِ عَدَدٍ فِي عَدَدٍ وَأَمَا ضَرْبُ وَاحِدٍ فِي خَمْسَةٍ أَوْ سِتَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا يُقَالُ فِيهِ مُرَكَبٌ لِأَنَ الْوَاحِدَ لَا يُقَالُ لَهُ عَدَدٌ وَلَا بُدَ مِنْ هَذَا فَقَوْلُهُ الَذِي يَحْصُلُ بِال
شمل الذكور والإناث ولو حذف أولاد لكان أخصر لأن المميز يعلم من قوله السابق كابنين قوله لأنه أول جزء العدد المركب إلخ أي لأن الربع أول أجزاء أول العدد المركب من ضرب عدد في عدد وأما ضرب واحد في خمسة أو ستة أو غير ذلك فلا يقال فيه مركب لأن الواحد لا يقال له عدد ولا بد من هذا فقوله الذي يحصل بال