لِأَنَهُ هُنَا بَيَنَ انْحِلَالَهَا بِوُجُودِهَا فِي غَيْرِ الْمِلْكِ بِخِلَافِ مَا سَبَقَ ط قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ وُجِدَ الشَرْطُ فِي الْمِلْكِ أَوْ لَا كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ اللَاحِقُ ح قَوْلُهُ لَكِنْ إنْ وُجِدَ فِي الْمِلْكِ طَلُقَتْ أَطْلَقَ الْمِلْكَ فَشَمِلَ مَا إذَا وُجِدَ فِي الْعِدَةِ وَالْمُرَادُ وُجُودُ تَمَامِهِ فِي الْمِلْكِ لَا جَمِيعُهُ حَتَى لَوْ قَالَ إنْ حِضْت حَيْضَتَيْنِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَحَاضَتْ الْأُولَى فِي غَيْرِ مِلْكِهِ وَالثَانِيَةَ فِي مِلْكِهِ
لأنه هنا بين انحلالها بوجودها في غير الملك بخلاف ما سبق ط قوله مطلقا أي سواء وجد الشرط في الملك أو لا كما يدل عليه اللاحق ح قوله لكن إن وجد في الملك طلقت أطلق الملك فشمل ما إذا وجد في العدة والمراد وجود تمامه في الملك لا جميعه حتى لو قال إن حضت حيضتين فأنت طالق فحاضت الأولى في غير ملكه والثانية في ملكه