نَ لِأَنَهُمْ قَامُوا بَيْنَ اللَهِ وَبَيْنَ خَلْقِهِ هَؤُلَاءِ بِالنُبُوَةِ وَهَؤُلَاءِ بِالْعِلْمِ وَهَؤُلَاءِ بِعِمَادِ الدِينِ قُلْتُ الْأَصَحُ أَنَهُ أَيْ الْأَذَانَ أَفْضَلُ مِنْهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَنْ دَعَا إلَى اللَهِ فُصِلَتْ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا هُمْ الْمُؤَذِنُونَ وَلِخَبَرِ إنَ خِيَارَ عِبَادِ اللَهِ الَذِينَ يُرَاعُونَ الشَمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُجُومَ وَالْأَظِلَةَ لِذِكْرِ 
ن لأنهم قاموا بين الله وبين خلقه هؤلاء بالنبوة وهؤلاء بالعلم وهؤلاء بعماد الدين قلت الأصح أنه أي الأذان أفضل منها والله أعلم لقوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله فصلت قالت عائشة رضي الله تعالى عنها هم المؤذنون ولخبر إن خيار عباد الله الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر 