 وَهُوَ صَلَاتُهُ بَعْدَهَا أَيْ التَرَاوِيحِ وَبَعْدَ وِتْرِ جَمَاعَةٍ سَوَاءٌ طَالَ الْفَصْلُ أَوْ قَصُرَ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ وَلَوْ رَجَعُوا إلَى ذَلِكَ قَبْلَ النَوْمِ أَوْ لَمْ يُؤَخِرُوهُ إلَى نِصْفِ اللَيْلِ لِقَوْلِ أَنَسٍ لَا تَرْجِعُوا إلَا لِخَيْرٍ تُرْجُونَهُ وَكَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا وَلِأَنَهُ خَيْرٌ وَطَاعَةٌ فَلَمْ يُكْرَهْ كَمَا لَوْ أَخَرُوهُ إلَى آخِرِ اللَيْلِ وَسُنَ أَنْ لَا يَنْقُصَ عَنْ خَتْمَةٍ فِي تَرَاوِيحَ لِيَسْمَع
 وهو صلاته بعدها أي التراويح وبعد وتر جماعة سواء طال الفصل أو قصر نص عليه في رواية الجماعة ولو رجعوا إلى ذلك قبل النوم أو لم يؤخروه إلى نصف الليل لقول أنس لا ترجعوا إلا لخير ترجونه وكان لا يرى به بأسا ولأنه خير وطاعة فلم يكره كما لو أخروه إلى آخر الليل وسن أن لا ينقص عن ختمة في تراويح ليسمع