َدْ يُفِيدُهُ سَنُ تَأَخُرِ جَمِيعِ تَشَهُدِهِ عَنْ جَمِيعِ تَشَهُدِ الْإِمَامِ وَإِنْ أَرَادَ بِهَا مَا يَشْمَلُ التَأَخُرَ كُلًا أَوْ بَعْضًا وَالْمُقَارَنَةُ أَشْكَلُ بِالْفَاتِحَةِ وَالسَلَامِ لِمَا تَقَرَرَ فَلْيُتَأَمَلْ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُرَادَ بِهَا مُجَرَدُ عَدَمِ التَقَدُمِ وَأَمَا التَأَخُرُ وَالْمُقَارَنَةُ فَحُكْمُهُ مُتَفَاوِتٌ فِي الْأَقْوَالِ وَقَضِيَةُ هَذَا سَنُ عَدَمِالتَقَدُمِ بِالتَشَهُدِ قَوْلُهُ وَرَدَ التَشَهُدُ مَا صُورَةُ الْإِيرَادِ قَوْلُهُ 
د يفيده سن تأخر جميع تشهده عن جميع تشهد الإمام وإن أراد بها ما يشمل التأخر كلا أو بعضا والمقارنة أشكل بالفاتحة والسلام لما تقرر فليتأمل اللهم إلا أن يراد بها مجرد عدم التقدم وأما التأخر والمقارنة فحكمه متفاوت في الأقوال وقضية هذا سن عدمالتقدم بالتشهد قوله ورد التشهد ما صورة الإيراد قوله 