ُوعِ وَيَتَوَجَهُ لَا انْتَهَى وَلَوْ قَالَ وَمَنْ مَاتَ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ وَإِنْ سَفَلَ فَنَصِيبُهُ لِإِخْوَتِهِ ثُمَ نَسْلِهِمْ وَعَقِبِهِمْ عَمَ مَنْ لَمْ يُعْقِبْ وَمَنْأَعْقَبَ ثُمَ انْقَطَعَ عَقِبُهُ لِأَنَهُ لَا يُقْصَدُ غَيْرُهُ وَاللَفْظُ يَحْتَمِلُهُ فَوَجَبَ الْحَمْلُ عَلَيْهِ قَطْعًا قَالَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ نُفُوذُ حُكْمِهِ بِخِلَافِهِ السَابِعَةُ لَوْ اجْتَمَعَ صِفَتَانِ أَوْ صِفَاتٌ ف
وع ويتوجه لا انتهى ولو قال ومن مات عن غير ولد وإن سفل فنصيبه لإخوته ثم نسلهم وعقبهم عم من لم يعقب ومنأعقب ثم انقطع عقبه لأنه لا يقصد غيره واللفظ يحتمله فوجب الحمل عليه قطعا قاله الشيخ تقي الدين رحمه الله قال في الفروع ويتوجه نفوذ حكمه بخلافه السابعة لو اجتمع صفتان أو صفات ف