ُهُ بِتَوَضَأَ وَقَضِيَتُهُ أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْ أَوْلَادِ الْمُسْلِمِينَ طِفْلًا لَمْ يَتَفِقْ لَهُ وُضُوءٌ لَمْ يَأْتِ كَذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ لِأَنَ تَرْكَهُ الْوُضُوءَ كَانَ مَعْذُورًا فِيهِ فَلَا يَدْخُلُ مَنْ وَضَأَهُ الْغَاسِلُ وَبَقِيَ أَيْضًا مَا لَوْ تَيَمَمَ وَلَمْ يَتَوَضَأْ هَلْ يَحْصُلُ لَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَيَنْبَغِي الْأَوَلُ لِإِقَامَةِ الشَارِعِ لَهُ مَقَامَ الْوُضُوءِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ فَلْيُطِلْ غُرَتَهُ وَتَحْجِيلَهُ وَتُسَنُ إطَالَتُه
ه بتوضأ وقضيته أن من مات من أولاد المسلمين طفلا لم يتفق له وضوء لم يأت كذلك ويحتمل خلافه لأن تركه الوضوء كان معذورا فيه فلا يدخل من وضأه الغاسل وبقي أيضا ما لو تيمم ولم يتوضأ هل يحصل له ذلك أم لا فيه نظر وينبغي الأول لإقامة الشارع له مقام الوضوء فليراجع قوله فليطل غرته وتحجيله وتسن إطالته