عَشَرَةِ أَمْيَالٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَحْمِلَ مِنْ زَكَاتِهِ إلَى ضُعَفَاءَ عِنْدَهُ بِالْحَاضِرَةِ وَقَالَ أَيْضًا وَاسِعٌ أَنْ يَبْعَثَ مِنْ زَكَاتِهِ إلَى الْعِرَاقِ وَأَحَبُ إلَيَ أَنْ يُؤْثِرَ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ أَهْلِ الْحَاجَةِ ابْنُ رُشْدٍ وَالزَكَاةُ لَيْسَتْ لِمَسَاكِينَ بِأَعْيَانِهِمْ فَتُضْمَنُ إنْ دُفِعَتْ إلَى غَيْرِهِمْ وَأَمَا أَنَ الزَكَاةَ لَا تُجْزِئُ إنْ دُفِعَتْ لِغَيْرِ مُسْتَحِقٍ فَقَالَ اللَخْمِيِ إنْ أَعْطَاهَا لِغَنِيٍ أَوْ لِعَبْدٍ أَوْ لِنَصْرَانِيٍ وَهُوَ ع
عشرة أميال فلا بأس أن يحمل من زكاته إلى ضعفاء عنده بالحاضرة وقال أيضا واسع أن يبعث من زكاته إلى العراق وأحب إلي أن يؤثر من عنده من أهل الحاجة ابن رشد والزكاة ليست لمساكين بأعيانهم فتضمن إن دفعت إلى غيرهم وأما أن الزكاة لا تجزئ إن دفعت لغير مستحق فقال اللخمي إن أعطاها لغني أو لعبد أو لنصراني وهو ع