ْمَسْحُ وَإِلَا اُنْتُقِضَ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا إنَهُ يَسْتَمْشِي فَإِنْ أَمْكَنَهُ الْمَشْيُ الْمُعْتَادُ بَقِيَ الْمَسْحُ وَإِلَا فَيُنْتَقَضُ وَهَذَا مُوَافِقٌ لِقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ اعْتِبَارُ أَكْثَرِ الْقَدَمِ لِأَنَ الْمَشْيَ يَتَعَذَرُ بِخُرُوجِ أَكْثَرِ الْقَدَمِ وَلَا بَأْسَ بِالِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمَقْصِدَ مِنْ لُبْسِ الْخُفِ هُوَ الْمَشْيُ فَإِذَا تَعَذَرَ الْمَشْيُ انْعَدَمَ اللُبْسُ فِيمَا قُصِدَ لَهُ وَلِأَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْمَ الْكُلِ 
مسح وإلا انتقض وقال بعض مشايخنا إنه يستمشي فإن أمكنه المشي المعتاد بقي المسح وإلا فينتقض وهذا موافق لقول أبي يوسف وهو اعتبار أكثر القدم لأن المشي يتعذر بخروج أكثر القدم ولا بأس بالاعتماد عليه لأن المقصد من لبس الخف هو المشي فإذا تعذر المشي انعدم اللبس فيما قصد له ولأن للأكثر حكم الكل 