َهُ فِي ذَلِكَ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ تَعَالَى أَنْ نَظُنَ بِأَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ أَنْ يَكُونَ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ بَابِ الْبِرِ وَالْإِكْرَامِ لَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَكَيْفَ يَتَفِقُ الْجَمِيعُ عَلَى تَرْكِهِ بَلْ فِي هَذَا الْقَوْلِ خَطَرٌ عَظِيمٌ لَوْ تَأَمَلَهُ هَذَا الْقَائِلُ مَا تَكَلَمَ بِهِ وَلَا أَشَارَ إلَيْهِ أَلَا تَرَى إلَى جَوَابِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا لَمَا أَنْ سُئِلَتْ عَنْ خُلُقِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَقَالَتْ كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآن
ه في ذلك والعياذ بالله تعالى أن نظن بأحد من الصحابة أن يكون ترك شيئا من باب البر والإكرام له عليه الصلاة والسلام فكيف يتفق الجميع على تركه بل في هذا القول خطر عظيم لو تأمله هذا القائل ما تكلم به ولا أشار إليه ألا ترى إلى جواب عائشة رضي الله عنها لما أن سئلت عن خلقه عليه الصلاة والسلام فقالت كان خلقه القرآن