مَا قَوْلُهُ كَحِسَابٍ إلَخْ إلَا أَنَ فِي عب أَنَ هَذَا رَاجِعٌ لِمَا قَبْلَ الْكَافِ فَقَطْ وَأَوْلَى لِقَوْلِهِ اُنْظُرْ وَأَمَا مَا بَعْدَهَا فَبِكَفِيلٍ بِالْوَجْهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَاإذَا وَقَعَ طَلَبُ حِسَابٍ وَشِبْهِهِ بَعْدَ شَهَادَةِ بَيِنَةٍ عَلَيْهِ بِالْحَقِ وَيَفُوتُ الْمُصَنِفَ حِينَئِذٍ مَا إذَا كَانَ طَلَبُهُ لِلْحِسَابِ وَشِبْهِهِ قَبْلَ إقَامَتِهَا وَلِذَلِكَ قَالَ مُحَشِي تت مَا حَاصِلُهُ أَنَ الْمَنْقُولَ بِكَفِيلٍ بِالْوَجْهِ فِي مَسْأَل
ما قوله كحساب إلخ إلا أن في عب أن هذا راجع لما قبل الكاف فقط وأولى لقوله انظر وأما ما بعدها فبكفيل بالوجه على المعتمد إلا أن يحمل على ماإذا وقع طلب حساب وشبهه بعد شهادة بينة عليه بالحق ويفوت المصنف حينئذ ما إذا كان طلبه للحساب وشبهه قبل إقامتها ولذلك قال محشي تت ما حاصله أن المنقول بكفيل بالوجه في مسأل