ْرَب أَنَ اللَام فِيهَا لِلْعَهْدِ وَالْمُرَاد الشَفَاعَة الْعُظْمَى فِي إِرَاحَة النَاس مِنْ هَوْل الْمَوْقِف وَلِذَا جَزَمَ بِهِ النَوَوِيّ وَغَيْره وَقِيلَ الشَفَاعَة الَتِي اِخْتَصَ بِهَا أَنَهُ لَا يُرَدّ فِيمَا يَسْأَل وَقِيلَ الشَفَاعَة فِي خُرُوج مَنْ فِي قَلْبه مِثْقَال ذَرَة مِنْ إِيمَان قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر وَاَلَذِي يَظْهَر لِي أَنَ هَذِهِ مُرَادَة مَعَ الْأُولَى وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيث اِبْن عَبَاس وَأُعْطِيت الشَفَاعَة فَأَخَرْتهَا لِأُمَتِي فَهِيَ لِمَنْ لَا يُشْ
رب أن اللام فيها للعهد والمراد الشفاعة العظمى في إراحة الناس من هول الموقف ولذا جزم به النووي وغيره وقيل الشفاعة التي اختص بها أنه لا يرد فيما يسأل وقيل الشفاعة في خروج من في قلبه مثقال ذرة من إيمان قال الحافظ ابن حجر والذي يظهر لي أن هذه مرادة مع الأولى وقد وقع في حديث ابن عباس وأعطيت الشفاعة فأخرتها لأمتي فهي لمن لا يش