 بَعْضَ هَذَا فِيمَا سَبَقَ قَالَ وَكَذَلِكَ إذَا صَارَ الْمُكَاتَبُ مَغْرُورًا بِالشِرَاءِ فَهُوَ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ إلَا أَنَ عِنْدَ مُحَمَدٍ هُنَاكَ الْوَلَدُ يَكُونُ حُرًا وَهُنَا يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ مُكَاتَبًاقَالَ رَجُلٌ اشْتَرَى أُمَ وَلَدٍ لِرَجُلٍ أَوْ مُكَاتَبَةً أَوْ مُدَبَرَةً مِنْ أَجْنَبِيٍ فَوَطِئَهَا فَوَلَدَتْ ثُمَ اسْتَحَقَهَا مَوْلَاهَا قُضِيَ لَهُ بِهَا وَعَلَى أَبِ الْوَلَدِ قِيمَةُ الْوَلَدِ لِمَوْلَى الْمُدَبَرَةِ وَأُمِ الْوَلَدِ بِسَبَبِ الْغ
 بعض هذا فيما سبق قال وكذلك إذا صار المكاتب مغرورا بالشراء فهو على هذا الخلاف إلا أن عند محمد هناك الولد يكون حرا وهنا يكون بمنزلة أبيه مكاتباقال رجل اشترى أم ولد لرجل أو مكاتبة أو مدبرة من أجنبي فوطئها فولدت ثم استحقها مولاها قضي له بها وعلى أب الولد قيمة الولد لمولى المدبرة وأم الولد بسبب الغ