َ كُفْرٌ بِالْوَضْعِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ وَأَمَا قَوْلُ الْأَصْحَابِ أَنَهُ عَلَامَةُ الْكُفْرِ فَمُشْكِلٌ إلَى قَوْلِهِ خِلَافُ الْوَاقِعِ قُلْتُ إذَا ثَبَتَ دَلِيلٌ شَرْعِيٌ عَلَى أَنَ السِحْرَ كُفْرٌ وَأَنَهُ عَلَامَةُ الْكُفْرِ فَلَا إشْكَالَ لِأَنَهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ شَرْطِ الْمُؤْمِنِ أَنْ لَا يَعْمَلَ سِحْرًاوَعِنْدَ ذَلِكَ يَصِحُ إيمَانُهُ إمَا ظَاهِرًا وَبَاطِنًا إنْ كَانَ السِحْرُ بِنَفْسِهِ كُفْرًا وَإِمَا ظَاهِرًا إنْ كَانَ عَلَامَةُ الْكُفْ
 كفر بالوضع والله تعالى أعلم قال وأما قول الأصحاب أنه علامة الكفر فمشكل إلى قوله خلاف الواقع قلت إذا ثبت دليل شرعي على أن السحر كفر وأنه علامة الكفر فلا إشكال لأنه يكون حينئذ من شرط المؤمن أن لا يعمل سحراوعند ذلك يصح إيمانه إما ظاهرا وباطنا إن كان السحر بنفسه كفرا وإما ظاهرا إن كان علامة الكف