هِ فَأَخَذَ حُكْمَهُ وَلَنَا أَنَ الْقَدْرَ الَذِي وَقَعَتْ فِيهِ الْمُشَارَكَةُ رُكُوعٌ تَامٌ فَيُكْتَفَى بِهِ وَانْعِدَامُ الْمُشَارَكَةِ فِيمَا قَبْلَهُ لَا يَضُرُ لِأَنَهُ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ قَبْلَ الْإِمَامِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَ بِهِ فَلَا تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ فِي غَيْرِ حَالِ الْقِيَامِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم
ه فأخذ حكمه ولنا أن القدر الذي وقعت فيه المشاركة ركوع تام فيكتفى به وانعدام المشاركة فيما قبله لا يضر لأنه ملحق بالعدم ويكره أن يرفع رأسه من الركوع والسجود قبل الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ويكره أن يقرأ في غير حال القيام لأنه صلى الله عليه وسلم