ي الْفُنْدُقِ إلَا إذَا كَانَ لَهُ دَابَةٌ أَوْ مِنْ ذَوِي الْمَالِ بِحَيْثُ يَسْتَطِيعُ كِرَاءَ مَحَلٍ وَأَمَا غَيْرُ مَالِكٍ كَالشَافِعِيِ فَإِنَهُ أَجَازَ الْبَيَاتَ فِي الْمَسَاجِدِ لِلْغُرَبَاءِ وَلَوْ فِي الْحَاضِرَةِ بِدَلِيلِ أَهْلِ الصُفَةِ الَذِينَ كَانُوا فِي مَسْجِدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُمْ كَانُوا مُقِيمِينَ بِهِ لَيْلًا نَهَارًا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَ أَهْلَ الصُفَةِ كَانُوا مُشْتَغِلِينَ بِالْعِبَادَةِ وَيَجُوزُ لِمَنْ تَجَرَدَ لِلْعِبَادَةِ السُكْ
ي الفندق إلا إذا كان له دابة أو من ذوي المال بحيث يستطيع كراء محل وأما غير مالك كالشافعي فإنه أجاز البيات في المساجد للغرباء ولو في الحاضرة بدليل أهل الصفة الذين كانوا في مسجده صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا مقيمين به ليلا نهارا ويمكن الجواب بأن أهل الصفة كانوا مشتغلين بالعبادة ويجوز لمن تجرد للعبادة السك