بِأَلْ بِأَنَهُ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ اللَهِ تَعَالَى فَيَنْبَغِي إلْحَاقُهُ بِالْأَوَلِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُرَدَ ذَلِكَ بِأَنَ أَصْلَ مَعْنَاهُ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ فَصَحَ قَصْدُهُ وَأَلْ قَرِينَةٌ ضَعِيفَةٌ لَا قُوَةَ لَهَا عَلَى إلْغَاءِ ذَلِكَ الْقَصْدِ وَصَرَحَ فِي الْمِصْبَاحِ بِأَنَ الرَبَ تُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ تَعَالَى وَأَنْشَدَ عَلَى ذَلِكَ شَاهِدًا مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ فَعَلَيْهِ يَكُونُ مُسْتَعْمَلًا فِي اللَهِ وَفِي غَيْرِهِ لُغَةً وَإِنْ كَانَ شَرْعًا لَا يُطْلَق
بأل بأنه لا يستعمل في غير الله تعالى فينبغي إلحاقه بالأول ويمكن أن يرد ذلك بأن أصل معناه يستعمل في غيره فصح قصده وأل قرينة ضعيفة لا قوة لها على إلغاء ذلك القصد وصرح في المصباح بأن الرب تستعمل في غيره تعالى وأنشد على ذلك شاهدا من كلام العرب فعليه يكون مستعملا في الله وفي غيره لغة وإن كان شرعا لا يطلق