ادُ الِاسْتِدْلَالِ بِنَحْوِ إيمَانِ أَبِي لَهَبٍ بِأَنَهُ مَأْمُورٌ بِهِ إجْمَاعًا وَلَيْسَ مُرَادُ اللَهِ لِأَنَ قَوْلَهُ لَا يُؤْمِنُونَ يَدُلُ عَلَى عِلْمِهِ بِأَنَهُ مُسْتَحِيلٌ فَكَيْفَ يُرِيدُهُ لِأَنَ الْإِرَادَةَ عَلَى مَا فَسَرُوهُ لَا تُنَافِي الْعِلْمَ بِاللَاوُقُوعِ قَوْلُهُ قَالُوا إنَهُ الْإِرَادَةُ رُدَ عَلَيْهِمْ بِأَنَ قَوْلَ السَيِدِ لِعَبْدِهِ افْعَلْ كَذَا بِحَضْرَةِ سُلْطَانٍ تَوَعَدَهُ بِالْإِهْلَاكِ عَلَى ضَرْبِهِ لِيَعْصِيَهُ فَيَخْلُصُ أَمْرٌ وَإِلَا لَمْ يَظْهَر
اد الاستدلال بنحو إيمان أبي لهب بأنه مأمور به إجماعا وليس مراد الله لأن قوله لا يؤمنون يدل على علمه بأنه مستحيل فكيف يريده لأن الإرادة على ما فسروه لا تنافي العلم باللاوقوع قوله قالوا إنه الإرادة رد عليهم بأن قول السيد لعبده افعل كذا بحضرة سلطان توعده بالإهلاك على ضربه ليعصيه فيخلص أمر وإلا لم يظهر