ِ قَوْلُهُ لِأَنَا نَمْنَعُ ظَرْفِيَتَهُ مَعَ ظُهُورِ فِي أَيْ لِأَنَك إذَا قُلْت خَرَجْتَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَهَذَا لَا يُسَمَى ظَرْفًا عِنْدَ أَهْلِ الْعَرَبِيَةِ وَجَلَسْت فِي الدَارِ فِي تَسْمِيَتِهِ ظَرْفًا اصْطِلَاحًا خِلَافُ ابْنِ عَقِيلٍ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي الْيَوْمِ غَدًا أَوْ غَدًا الْيَوْمَ يُعْتَبَرُ الْأَوَلُ يَعْنِي إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ غَدًا أَوْ غَدًا الْيَوْمَ يُعْتَبَرُ الْوَقْتُ الْمَذْكُورُ أَوَلًا حَتَى يَقَعَ فِي
 قوله لأنا نمنع ظرفيته مع ظهور في أي لأنك إذا قلت خرجت في يوم الجمعة فهذا لا يسمى ظرفا عند أهل العربية وجلست في الدار في تسميته ظرفا اصطلاحا خلاف ابن عقيل ا هـ قال رحمه الله وفي اليوم غدا أو غدا اليوم يعتبر الأول يعني إذا قال لها أنت طالق اليوم غدا أو غدا اليوم يعتبر الوقت المذكور أولا حتى يقع في