مْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْأَمْرُ بَعْدَ خُرُوجِ يَعْقُوبَ مِنْ صُلْبِهِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَمَعْنَاهُ أَيْ فِي الْعَرَبِيَةِ قَوْلُهُ عَقِبَ كُلِ فَرْضٍ عَيْنِيٍ شَمِلَ الْجُمُعَةَ وَخَرَجَ بِهِ الْوَاجِبُ كَالْوِتْرِ وَالْعِيدَيْنِ وَالنَفَلِ وَعِنْدَ الْبَلْخِيِينَ يُكَبِرُونَ عَقِبَ صَلَاةِ الْعِيدِ لِأَدَائِهَا بِجَمَاعَةٍ كَالْجُمُعَةِ وَعَلَيْهِ تَوَارُثُ الْمُسْلِمِينَ فَوَجَبَ اتِبَاعُهُ كَمَا يَأْتِي وَخَرَجَ بِالْعَيْنِيِ الْجِنَازَةُ فَلَا يُكَبَرُ عَقِبَهَا أَفَادَهُ فِي ال
مكن أن يكون الأمر بعد خروج يعقوب من صلبه فافهم قوله ومعناه أي في العربية قوله عقب كل فرض عيني شمل الجمعة وخرج به الواجب كالوتر والعيدين والنفل وعند البلخيين يكبرون عقب صلاة العيد لأدائها بجماعة كالجمعة وعليه توارث المسلمين فوجب اتباعه كما يأتي وخرج بالعيني الجنازة فلا يكبر عقبها أفاده في ال