َنَ الْمَقْضِيَ عَلَيْهِ فِي حَادِثَةٍ لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ بَعْدَهُإلَا إذَا بَرْهَنَ عَلَى إبْطَالِ الْقَضَاءِ أَوْ عَلَى تَلَقِي الْمِلْكِ مِنْ الْمَقْضِيِ لَهُ أَوْ عَلَى النِتَاجِ انْتَهَى وَكُلُ سَبَبٍ لَا يَتَكَرَرُ أَيْ فِي الْمِلْكِ إذَا ادَعَاهُ ذُو الْيَدِ فَهُوَ مِثْلُ النِتَاجِ أَيْ حُكْمُهُ حُكْمُ النِتَاجِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْأَحْكَامِ وَذَلِكَ كَنَسْجِ ثِيَابٍ لَا تُنْسَجُ إلَا مَرَةً كَمَا إذَا ادَعَى رَجُلٌ ثَوْبًا أَنَهُ مِلْكُهُ نَسَجَهُ وَ
ن المقضي عليه في حادثة لا تسمع دعواه بعدهإلا إذا برهن على إبطال القضاء أو على تلقي الملك من المقضي له أو على النتاج انتهى وكل سبب لا يتكرر أي في الملك إذا ادعاه ذو اليد فهو مثل النتاج أي حكمه حكم النتاج في جميع ما ذكرنا من الأحكام وذلك كنسج ثياب لا تنسج إلا مرة كما إذا ادعى رجل ثوبا أنه ملكه نسجه و