َبَرُ بِهَافِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ إذَا أَدَى أَجْوَدَ مِنْهُ أُجْبِرَ صَاحِبُ الدَيْنِ عَلَى قَبْضِهِ وَصَارَ كَأَنَهُ قَبَضَ نَفْسَ حَقِهِ فَلَزِمَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ نِصْفَهُ وَإِنْ كَانَ الْمَقْبُوضُ أَرْدَأَ مِنْهُ فَلَمْ يُسَلِمْ لَهُ مِنْ دَيْنِهِ إلَا هَذَا الْقَدْرَ فَلَمْ يَلْزَمْهُ ضَمَانُ غَيْرِهِ وَإِذَا ثَبَتَ هَذَا جِئْنَا إلَى مَسْأَلَةِ الْكِتَابِ فَقُلْنَا إذَا صَالَحَ أَحَدُهُمَا مِنْ نَصِيبِهِ عَلَى ثَوْبٍ فَشَرِيكُهُ بِالْخِيَ
بر بهافي الجنس الواحد ألا ترى أن من عليه الدين إذا أدى أجود منه أجبر صاحب الدين على قبضه وصار كأنه قبض نفس حقه فلزمه أن يعطيه نصفه وإن كان المقبوض أردأ منه فلم يسلم له من دينه إلا هذا القدر فلم يلزمه ضمان غيره وإذا ثبت هذا جئنا إلى مسألة الكتاب فقلنا إذا صالح أحدهما من نصيبه على ثوب فشريكه بالخي