ضَةِ مَنْ يُسْقِطُهَا فَإِنْ قِيلَ هِيَ عَصَبَةٌ بِالْجَدِ فَتَسْقُطُ بِاسْتِكْمَالِ الْفُرُوضِ فَالْجَوَابُ أَنَهُ إنَمَا يَعْصِبُهَا إذَا كَانَ عَصَبَةً وَلَيْسَ الْجَدُ بِعَصَبَةٍ مَعَ هَؤُلَاءِ بَلْ يُفْرَضُ لَهُ وَالْأَرْبَعَةُ لَا تَنْقَسِم عَلَى ثَلَاثَةٍ فَاضْرِبْهَا أَيْ الثَلَاثَةَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَعَوْلِهَا وَذَلِكَ تِسْعَةٌ تَكُنْ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ وَمِنْهَا تَصِحُ لِلزَوْجِ تِسْعَةٌ وَلِلْأُمِ سِتَةٌ وَلِلْجَدِ ثَمَانِيَةٌ وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ وَيُعَاي
ضة من يسقطها فإن قيل هي عصبة بالجد فتسقط باستكمال الفروض فالجواب أنه إنما يعصبها إذا كان عصبة وليس الجد بعصبة مع هؤلاء بل يفرض له والأربعة لا تنقسم على ثلاثة فاضربها أي الثلاثة في المسألة وعولها وذلك تسعة تكن سبعة وعشرين ومنها تصح للزوج تسعة وللأم ستة وللجد ثمانية وللأخت أربعة ويعاي