ُمْ ثُمَ يَذْكُرُ الْأَخَفَ فَالْأَخَفَ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُسْتَشَرْ بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ غَايَةٌ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْاُسْتُشِيرَ أَوْ لَا وَيُسْتَحَبُ لِلْخَاطِبِ أَوْ نَائِبِهِ إنْ جَازَتْ الْخِطْبَةُ بِالتَصْرِيحِ لَا بِالتَعْرِيضِ كَمَا بَحَثَهُ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَوْ سُنَتْ فِيمَا فِيهِ تَعْرِيضٌ صَارَ تَصْرِيحًا تَقْدِيمُ خُطْبَةٍ بِضَمِ الْخَاءِ قَبْلَ الْخِطْبَةِ بِكَسْرِهَا لِخَبَرِ كُلُ أَمْرٍ ذِي بَالٍ الس
م ثم يذكر الأخف فالأخف قوله وإن لم يستشر ببناء المفعول غاية قوله مطلقا أياستشير أو لا ويستحب للخاطب أو نائبه إن جازت الخطبة بالتصريح لا بالتعريض كما بحثه الجلال البلقيني وهو ظاهر إذ لو سنت فيما فيه تعريض صار تصريحا تقديم خطبة بضم الخاء قبل الخطبة بكسرها لخبر كل أمر ذي بال الس