ْتَعِنُ بِالرُؤْيَةِ وَقَدْ جَاءَتْ بِالْوَلَدِ لِأَدْنَى مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ فَأَلْحَقَتْهُ بِأَبِيهِ أَلَا يَثْبُتُ أَنْ يَكُونَ قَاذِفًا وَيُجْلَدَ الْحَدَ قَالَ لَا قُلْتُ فَإِنْ قَالَ حِينَ وَلَدَتْهُ بَعْدَ الرُؤْيَةِ لِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ هَذَا لَيْسَ مِنِي قَدْ كُنْتُ اسْتَبْرَيْتُ فَنَفَيْتُ الْوَلَدَ وَتَمَ اللِعَانُ أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ الْوَلَدُ لِي وَلَمْ أَكُنْ اسْتَبْرَأْتُ يَوْمَئِذٍ وَأَنَا كَاذِبٌ فِي الِاسْتِبْرَاءِ أَيَلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ وَلَا يَكُونُ عَ
تعن بالرؤية وقد جاءت بالولد لأدنى من ستة أشهر فألحقته بأبيه ألا يثبت أن يكون قاذفا ويجلد الحد قال لا قلت فإن قال حين ولدته بعد الرؤية لخمسة أشهر هذا ليس مني قد كنت استبريت فنفيت الولد وتم اللعان أرأيت إن قال الولد لي ولم أكن استبرأت يومئذ وأنا كاذب في الاستبراء أيلحق به الولد ولا يكون ع