لْإِنْشَاءِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ أَنْشَأَ صَرِيحًا لَا يَنْفُذُ وَأَمَا الْحَدِيثُ فَقَدْ قِيلَ إنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ ذَلِكَ فِي أَخَوَيْنِ اخْتَصَمَا إلَيْهِ فِي مَوَارِيثَ دُرِسَتْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ إلَى آخِرِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمَا بَيِنَةٌ إلَا دَعْوَاهُمَا كَذَا ذَكَرَهُ أَبُو دَاوُد عَنْ أُمِ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا وَالْمِيرَاثُ وَمُطْلَقُ الْمِلْكِ سَوَاءٌ فِي الدَعْوَى وَبِهِ نَقُولُ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ السَبَبِ وَالْكَلَامُ 
لإنشاء ألا ترى أنه لو أنشأ صريحا لا ينفذ وأما الحديث فقد قيل إنه عليه الصلاة والسلام قال ذلك في أخوين اختصما إليه في مواريث درست بينهما فقال إلى آخره ولم يكن لهما بينة إلا دعواهما كذا ذكره أبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها والميراث ومطلق الملك سواء في الدعوى وبه نقول مع أنه ليس فيه ذكر السبب والكلام 