اءِ فَيَصِيرُ مَأْذُونًا وَعِنْدَ زُفَرَ وَالشَافِعِيِ رَحِمَهُمَا اللَهُ لَا يَصِيرُ مَأْذُونًا ا هـ وَقَالَ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْأَصْلِ إذَا نَظَرَالرَجُلُ إلَى عَبْدِهِ وَهُوَ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ يَصِيرُ الْعَبْدُ مَأْذُونًا فِي التِجَارَةِ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ وَإِذَا رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ عَيْنًا مِنْ أَعْيَانِ مَالِهِ فَسَكَتَ يَصِيرُ مَأْذُونًا فِي التِجَارَةِ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ بَيْعُ
اء فيصير مأذونا وعند زفر والشافعي رحمهما الله لا يصير مأذونا ا هـ وقال في المحيط البرهاني قال محمد رحمه الله في الأصل إذا نظرالرجل إلى عبده وهو يبيع ويشتري ولم ينه عن ذلك يصير العبد مأذونا في التجارة عند علمائنا الثلاثة وإذا رأى عبده يبيع عينا من أعيان ماله فسكت يصير مأذونا في التجارة ولكن لا يجوز بيع