خْتُهُ أَوْ نَحْوُهَا وَيُخَافُ أَنْ يَأْتِيَهَا فَيُحَالُ بَيْنَهُمَا دَفْعًا لِذَلِكَ وَلَا يَصِحُ بَيْعُ رَقِيقِنَا وَ لَوْ كَانَ رَقِيقُنَا كَافِرًا لِكَافِرٍ أَمَا فِي الرَقِيقِ الْمُسْلِمِ فَوَاضِحٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وَأَمَا فِي الْكَافِرِ فَقَالَ الْمَجْدُ لَوْ اشْتَرَى مُسْلِمٌ عَبْدًا كَافِرًا مِنْ كَافِرٍ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ مِنْ ذِمِيٍ وَلَا حَرْبِيٍ عَلَى ظَاهِرِ مَا رَوَ
خته أو نحوها ويخاف أن يأتيها فيحال بينهما دفعا لذلك ولا يصح بيع رقيقنا و لو كان رقيقنا كافرا لكافر أما في الرقيق المسلم فواضح لقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وأما في الكافر فقال المجد لو اشترى مسلم عبدا كافرا من كافر لم يجز بيعه من ذمي ولا حربي على ظاهر ما رو