َجَةِ الْقَضَاءِ أَيْ قَبْلَ قَضَاءِ الْمُفْسَدِ فَإِنَهُ يُجْزِئُهُ ثُمَ إنَ هَذَا مُكَرَرٌ مَعَ مَا سَيَأْتِي فِي الْفَصْلِ الْآتِي فِي قَوْلِهِ وَأَخَرَ دَمَ الْفَوَاتِ لِلْقَضَاءِ وَأَجْزَأَ إنْ قَدَمَ الشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ إنَ هَذَا مُكَرَرٌ إلَخْ لَا تَكْرَارَ لِأَنَ مَا يَأْتِي فِي الْفَوَاتِ وَهَذَا فِي الْقَضَاءِ عَلَى أَنَ التَكْرَارَ إنَمَا يُنْسَبُ لِلثَانِي ص وَثَلَاثَةٌ إنْ أَفْسَدَ قَارِنًا ثُمَ فَاتَهُ وَقَضَى ش صُورَتُهَا أَنَهُ أَحْرَمَ بِالْحَجِ وَالْع
جة القضاء أي قبل قضاء المفسد فإنه يجزئه ثم إن هذا مكرر مع ما سيأتي في الفصل الآتي في قوله وأخر دم الفوات للقضاء وأجزأ إن قدم الشرح قوله ثم إن هذا مكرر إلخ لا تكرار لأن ما يأتي في الفوات وهذا في القضاء على أن التكرار إنما ينسب للثاني ص وثلاثة إن أفسد قارنا ثم فاته وقضى ش صورتها أنه أحرم بالحج والع