 يُوجَدُ ذَلِكَ بِغَيْرِ لَفْظِ الْعَرَبِيَةِ وَأَمَا شَرَائِطُ الرُكْنِ فَمِنْهَا أَنْ تَكُونَ التَسْمِيَةُ مِنْ الذَابِحِ حَتَى لَوْ سَمَى غَيْرُهُ وَالذَابِحُ سَاكِتٌ وَهُوَ ذَاكِرٌ غَيْرُ نَاسٍ لَا يَحِلُ لِأَنَ الْمُرَادَ مِنْ قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَا تَأْكُلُوا مِمَا لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَهِ عَلَيْهِ أَيْ لَمْ يُذْكَرْ اسْمُ اللَهِ عَلَيْهِ مِنْ الذَابِحِ فَكَانَتْ مَشْرُوطَةً فِيهِ وَمِنْهَا أَنْ يُرِيدَ بِهَا التَسْمِيَةَ عَلَى الذَبِيحَةِ فَإِن
 يوجد ذلك بغير لفظ العربية وأما شرائط الركن فمنها أن تكون التسمية من الذابح حتى لو سمى غيره والذابح ساكت وهو ذاكر غير ناس لا يحل لأن المراد من قوله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه أي لم يذكر اسم الله عليه من الذابح فكانت مشروطة فيه ومنها أن يريد بها التسمية على الذبيحة فإن