ِنْ رَدَتْ الْوَرَثَةُ جَازَتْ الْوَصِيَةُ مِنْ الثُلُثِ ثُمَ الثُلُثُ يَكُونُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ الْمُوصَى لَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُلُثِ لَا يَضْرِبُ إلَا بِالثُلُثِ إذَا لَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا يَضْرِبُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِجَمِيعِ وَصِيَتِهِ أَرْبَاعًا عَلَى مَا بَيَنَا وَاَللَهُ تَعَالَى الْمُوَفِقُ هَذَا إذَا اجْتَمَعَتْ الْوَصَايَا فِيمَا سِوَى الْعَيْنِ فَإِنْ اجْتَمَعَتْ الْوَصَا
ن ردت الورثة جازت الوصية من الثلث ثم الثلث يكون بينهما نصفين في قول أبي حنيفة رحمه الله لأن الموصى له بأكثر من الثلث لا يضرب إلا بالثلث إذا لم تجز الورثة عنده وعندهما يضرب لكل واحد منهما بجميع وصيته أرباعا على ما بينا والله تعالى الموفق هذا إذا اجتمعت الوصايا فيما سوى العين فإن اجتمعت الوصا