ْ يُنْتَجْ بَعْضُ الْمُدَعَى قَوْلُهُ إلَى آخِرِهِ فِيهِ أَنَ مِنْ جُمْلَةِ الْآخِرِ غَيْرُ أُولِي الضَرَرِ مَعَ أَنَ الْفَرْضَ أَنَهَا نَزَلَتْ بَعْدُ فَكَلَامُهُ يَقْتَضِي أَنَهَا نَزَلَتْ بَعْدَ نَفْسِهَا فَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ نَزَلَ بَعْدَ لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ إلَخْ فَكَانَ يُؤَخِرُ قَوْلَهُ إلَى آخِرِهِ عَنْ قَوْلِهِ وَالْمُجَاهِدُونَ لِيَخْرُجَ عَنْ الْآخَر غَيْرُ أُولِي الضَرَرِ قَوْلُهُ عَلَى الِاسْتِثْ
 ينتج بعض المدعى قوله إلى آخره فيه أن من جملة الآخر غير أولي الضرر مع أن الفرض أنها نزلت بعد فكلامه يقتضي أنها نزلت بعد نفسها فكان الأولى للشارح أن يقول نزل بعد لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون إلخ فكان يؤخر قوله إلى آخره عن قوله والمجاهدون ليخرج عن الآخر غير أولي الضرر قوله على الاستث