 بِحَسَبِ الظَاهِرِ قَوْلُهُ وَرُبَ حَشْوٍ أَيْ بِحَسَبِ الظَاهِرِ قَوْلُهُ أَوْ أَتَى بِزَائِدَهْ أَيْ بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ قَوْلُهُ لِمَا حَوَى أَيْ النَظْمُ قَوْلُهُ وَكُلٌ مَنْ جَرَبَ إلَخْ قَالَ الْعِرَاقِيُ أَيْ النَثْرَ الْوَاضِحَ بِعُسْرِ فَهْمِهِ إذَا نُظِمَ فَكَيْفَ بِالْعُسْرِ الْفَهْمُ كَالْحَاوِي وَلَقَدْ أَجَادَ الْمُصَنِفُ فِي هَذَا النَظْمِ وَأَتَى فِيهِ بِأَوْضَحَ مِنْ عِبَارَةِ الْحَاوِي وَقَوْلُهُ أَقَامَ عُذْرِي يَقْتَضِي أَنَهُ قَدْ وُ
 بحسب الظاهر قوله ورب حشو أي بحسب الظاهر قوله أو أتى بزائده أي بحسب الحقيقة قوله لما حوى أي النظم قوله وكل من جرب إلخ قال العراقي أي النثر الواضح بعسر فهمه إذا نظم فكيف بالعسر الفهم كالحاوي ولقد أجاد المصنف في هذا النظم وأتى فيه بأوضح من عبارة الحاوي وقوله أقام عذري يقتضي أنه قد و