سَابِقَتَيْنِ أَوْ بَالِغًا فَلِلِاسْتِصْحَابِ ثُمَ الْجَدُ وَإِنْ عَلَا ثُمَ الْأُمُ وَقُدِمَ عَلَيْهَا الْأَبُ وَالْجَدُ لِأَنَهُمَا أَقْدَرُ عَلَى الْقِيَامِ بِذَلِكَ فَإِنْ اجْتَمَعَ أَجْدَادٌ وَجَدَاتٌ لَزِمَتْ الْأَقْرَبَ وَلَوْ لَمْ يُدْلِ بِهِ الْآخَرُ لِقُرْبِهِ وَإِنْ اجْتَمَعَ لَهُ فَرْعٌ وَأَصْلٌ لَزِمَتْ الْوَلَدَ أَوْ وَلَدَ الْوَلَدِ وَإِنْ نَزَلَ أَوْ كَانَ أُنْثَى دُونَ الْأَبِ وَالْأُمِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ أَوْلَى بِالْقِيَامِ بِشَأْنِ أَصْلِهِ لِعِظَم
سابقتين أو بالغا فللاستصحاب ثم الجد وإن علا ثم الأم وقدم عليها الأب والجد لأنهما أقدر على القيام بذلك فإن اجتمع أجداد وجدات لزمت الأقرب ولو لم يدل به الآخر لقربه وإن اجتمع له فرع وأصل لزمت الولد أو ولد الولد وإن نزل أو كان أنثى دون الأب والأم وذلك لأنه أولى بالقيام بشأن أصله لعظم