ُوَ كَمَا قَالَ وَالظَاهِرُ أَنَهُ عَنَى بِظَاهِرِ الْمُسْتَوْعِبِ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْهُ وَلَا يَصِحُ بَيْعُ مَجْهُولٍ مُفْرَدٍ كَحَمْلٍ ع وَهُوَ بَيْعُ الْمَضَامِينِ وَهُوَ الْمَجَرُ قِيلَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَقِيلَ بِكَسْرِهَا م وَلَبَنٍ فِي ضَرْعٍ م وَقَالَ شَيْخُنَا إنْ بَاعَهُ لَبَنًا مَوْصُوفًا فِي الذِمَةِ وَاشْتَرَطَ كَوْنَهُ مِنْ هَذِهِ الشَاةِ أَوْ الْبَقَرَةِ جَازَ وَاحْتَجَ بِمَا فِي الْمُسْنَدِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى أَنْ يُ
و كما قال والظاهر أنه عنى بظاهر المستوعب ما نقلناه عنه ولا يصح بيع مجهول مفرد كحمل ع وهو بيع المضامين وهو المجر قيل بفتح الميم وقيل بكسرها م ولبن في ضرع م وقال شيخنا إن باعه لبنا موصوفا في الذمة واشترط كونه من هذه الشاة أو البقرة جاز واحتج بما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن ي