ِ دُونَ الْبَاذِنْجَانِ وَالْجَزَرِ لِأَنَهُ يُرَادُ بِهِ اللَحْمُ الْمَشْوِيُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ مَا يُشْوَى مِنْ بِيضٍ أَوْ غَيْرِهِ لِمَكَانِ الْحَقِيقَةِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الشِوَاءَ ظَاهِرٌ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الطَبِيخَ فَهُوَ عَلَى مَا يُطْبَخُ مِنْ اللَحْمِ وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ اعْتِبَارًا لِلْعُرْفِ وَهَذَا لِأَنَ التَعْمِيمَ مُتَعَذِرٌ فَيُصْرَفُ إلَى خَاصٍ هُوَ مُتَعَارَفٌ وَهُوَ اللَحْمُ الْمَطْبُوخُ بِالْمَاءِ 
 دون الباذنجان والجزر لأنه يراد به اللحم المشوي عند الإطلاق إلا أن ينوي ما يشوى من بيض أو غيره لمكان الحقيقة الشرحوقوله ولو حلف لا يأكل الشواء ظاهر وإن حلف لا يأكل الطبيخ فهو على ما يطبخ من اللحم وهذا استحسان اعتبارا للعرف وهذا لأن التعميم متعذر فيصرف إلى خاص هو متعارف وهو اللحم المطبوخ بالماء 