لِ الْحَجَرِ أَنْيَضَعَهُ عَلَى مَوْضِعٍ طَاهِرٍ بِقُرْبِ النَجَاسَةِ ثُمَ يُمِرَهُ عَلَى الْمَحَلِ وَيُدِيرَهُ قَلِيلًا قَلِيلًا فَإِنْ لَمْ يُدِرْهُ نُظِرَ إنْ نَقَلَ النَجَاسَةَ مِنْ مَوْضِعٍ إلَى مَوْضِعٍ تَعَيَنَ الْمَاءَ وَإِلَا كَفَى وَقِيلَ لَا يَكْفِي كَذَا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ بَعْدَ نَقْلِهِ ذَلِكَ عَنْ الْخُرَاسَانِيِينَ وَلَمْ يَشْتَرِطْ الْعِرَاقِيُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ فَإِنَ اشْتِرَاطَ ذَلِكَ تَضْيِيقٌ لِلرُخْصَةِ غَيْرُ مُ
ل الحجر أنيضعه على موضع طاهر بقرب النجاسة ثم يمره على المحل ويديره قليلا قليلا فإن لم يدره نظر إن نقل النجاسة من موضع إلى موضع تعين الماء وإلا كفى وقيل لا يكفي كذا في الروضة كأصلها وقال في المجموع بعد نقله ذلك عن الخراسانيين ولم يشترط العراقيون شيئا من ذلك وهو الصحيح فإن اشتراط ذلك تضييق للرخصة غير م