َاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَالْأَثَرُ فِي مِثْلِهِ كَالْخَبَرِ وَالتَقْيِيدُ بِالْبَلْدَةِ وَالْقَرْيَةِ يُشِيرُ إلَى أَنَهُ لَا تَصِحُ نِيَةُ الْإِقَامَةِ فِي الْمَفَازَةِ وَهُوَ الظَاهِرُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا فَارَقَ بَيَانٌ لِمَبْدَإِ الْقَصْرِ وَيَدْخُلُ فِي بُيُوتِ الْمِصْرِ رَبَضُهُ وَقَدْ صَحَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَصَرَ الْعَصْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ 
اس وابن عمر رضي الله عنهم والأثر في مثله كالخبر والتقييد بالبلدة والقرية يشير إلى أنه لا تصح نية الإقامة في المفازة وهو الظاهرالشرح قوله وإذا فارق بيان لمبدإ القصر ويدخل في بيوت المصر ربضه وقد صح عنه عليه الصلاة والسلام أنه قصر العصر بذي الحليفة وروى ابن أبي شيبة عن علي رضي الله عنه أنه 