لَةُ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ إلَا مَا ظَهَرَ مِنْهَا اعْلَمُوا عَرَفَكُمْ اللَهُ الْحَقَائِقَ أَنَ الظَاهِرَ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمُتَقَابِلَةِ الَتِي يَقْتَضِي أَحَدُهَا الْآخَرَ وَهُوَ الْبَاطِنُ هَاهُنَا كَالْأَوَلِ مَعَ الْآخَرِ وَالْقَدِيمِ مَعَ الْحَدِيثِ فَلَمَا وَصَفَ الزِينَةَ بِأَنَ مِنْهَا ظَاهِرًا دَلَ عَلَى أَنَ هُنَالِكَ بَاطِنًا وَاخْتُلِفَ فِي الزِينَةِ الظَاهِرَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ أَنَهَا الثِيَابُ يَعْنِي أَنَهَا يَظْهَرُ مِنْهَا ثِيَابُهَا 
لة الرابعة قوله إلا ما ظهر منها اعلموا عرفكم الله الحقائق أن الظاهر من الألفاظ المتقابلة التي يقتضي أحدها الآخر وهو الباطن هاهنا كالأول مع الآخر والقديم مع الحديث فلما وصف الزينة بأن منها ظاهرا دل على أن هنالك باطنا واختلف في الزينة الظاهرة على ثلاثة أقوال الأول أنها الثياب يعني أنها يظهر منها ثيابها 