اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي قَبْرِ ابْنِ مَظْعُونٍ مَالِكٌ لَا أَعْرِفُ حَثَيَاتِ التُرَابِ عَلَيْهَا ثَلَاثًا وَلَا أَقَلَ وَلَا أَكْثَرَ وَلَا سَمِعْت مَنْ أَمَرَ بِهِ وَاَلَذِينَ يَلُونَ دَفْنَهَا يَلُونَ رَدَ التُرَابِ عَلَيْهَا فَانْظُرْ كَيْفَ اقْتَصَرَ الْمُؤَلِفُ عَلَى قَوْلِ غَيْرِ مَالِكٍ لَكِنْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْعُمْدَةِ قَالَ بَعْضٌ وَإِنَمَا نَفَى مَالِكٌ مَعْرِفَتَهُ وَسَمَاعَهُ فَلَوْ سَمِعَهُ لَمْ يُنْكِرْهُ ص وَتَهْيِئَةُ طَعَامٍ لِأَهْلِهِ ش 
الله عليه وسلم في قبر ابن مظعون مالك لا أعرف حثيات التراب عليها ثلاثا ولا أقل ولا أكثر ولا سمعت من أمر به والذين يلون دفنها يلون رد التراب عليها فانظر كيف اقتصر المؤلف على قول غير مالك لكن اقتصر عليه صاحب العمدة قال بعض وإنما نفى مالك معرفته وسماعه فلو سمعه لم ينكره ص وتهيئة طعام لأهله ش 