ي الطَاعَةِ وَيَنْفَرِدُوا عَنْهُمْ لِلْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ وَهَذَا يَدُلُك عَلَى أَنَ الْمَقْصِدَ الْأَكْثَرَ وَالْغَرَضَ الْأَظْهَرَ مِنْ وَضْعِ الْجَمَاعَةِ تَأْلِيفُ الْقُلُوبِ وَالْكَلِمَةُ عَلَى الطَاعَةِ وَعَقْدُ الذِمَامِ وَالْحُرْمَةُ بِفِعْلِ الدِيَانَةِ حَتَى يَقَعَ الْأُنْسُ بِالْمُخَالَطَةِ وَتَصْفُوَ الْقُلُوبُ مِنْ وَضَرِ الْأَحْقَادِ وَالْحَسَادَةِ وَلِهَذَا الْمَعْنَى تَفَطَنَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ حِينَ قَالَ إنَهُ لَا تُصَلِي جَمَاعَتَانِ فِي مَسْجِدٍ 
ي الطاعة وينفردوا عنهم للكفر والمعصية وهذا يدلك على أن المقصد الأكثر والغرض الأظهر من وضع الجماعة تأليف القلوب والكلمة على الطاعة وعقد الذمام والحرمة بفعل الديانة حتى يقع الأنس بالمخالطة وتصفو القلوب من وضر الأحقاد والحسادة ولهذا المعنى تفطن مالك رضي الله عنه حين قال إنه لا تصلي جماعتان في مسجد 