هُ وَيَبْدَءُوا ذَكَرَهُ مَنْصُوبًا بِحَذْفِ النُونِ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَصْدَرَيْنِالْمُتَقَدِمَيْنِ وَهُمَا الْحُضُورُ وَالْجَمْعُ فَيَصِيرُ الْمَعْنَى وَالْبُدَاءَةُ كَقَوْلِ الشَاعِرِ لَلُبْسُ عَبَاءَةٍ وَتَقَرَ عَيْنِي وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَالْجَمَاعَةُ لَهُ مَا يَظْهَرُ لَهُ مَعْنَى طَائِلٌ وَلَوْلَا كِتَابَةُ يَبْدَءُوا بِوَاوٍ وَأَلِفٍ كُنْت أَقُولُ إنَ الْمَعْنَى يَبْدَأُ الْمُدَرِسُ بِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْجَمَاعَةُ بِهِ وَتَكُونُ الْبَاءُ طَالَتْ فَص
ه ويبدءوا ذكره منصوبا بحذف النون فهو معطوف على المصدرينالمتقدمين وهما الحضور والجمع فيصير المعنى والبداءة كقول الشاعر للبس عباءة وتقر عيني وقوله بعد ذلك والجماعة له ما يظهر له معنى طائل ولولا كتابة يبدءوا بواو وألف كنت أقول إن المعنى يبدأ المدرس بقراءة شيء من القرآن والجماعة به وتكون الباء طالت فص