 وَهُوَ الَذِي قَالَهُ أَصْحَابُنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رضي الله عنه وَيَحْتَمِلُ عِنْدِي وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِذَلِكَ تَقْرِيبَ التَعْلِيمِ عَلَيْهِمْ فَقَرَرَ مَعَهُمْ حُكْمَ قَضَايَا يُسَهِلُ عَلَيْهِمْ مَا أَرَادَ تَعْلِيمَهُمْ إِيَاهُ لِأَنَهُ صلى الله عليه وسلم إنَمَا قَصَدَ أَنْ يُعَلِمَهُمْ أَنَ الْإِخْلَالَبِإِتْمَامِ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ كَبِيرَةٌ مِنْ الْكَبَائِرِ وَهِيَ أَسْوَأُ مِمَا تَقَرَرَ عِنْدَهُمْ أَنَهُ فَاحِشَةٌ فَص
 وهو الذي قاله أصحابنا في هذا الحديث قال القاضي أبو الوليد رضي الله عنه ويحتمل عندي وجها آخر وهو أن يكون أراد بذلك تقريب التعليم عليهم فقرر معهم حكم قضايا يسهل عليهم ما أراد تعليمهم إياه لأنه صلى الله عليه وسلم إنما قصد أن يعلمهم أن الإخلالبإتمام الركوع والسجود كبيرة من الكبائر وهي أسوأ مما تقرر عندهم أنه فاحشة فص