فَرَدَ بِالتَعَدِي أَوْ اجْتَمَعَ مَعَمُتَعَدٍ بِهِ أَيْضًا مِنْ مِثْلِهِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْهَا وَجَبَ فِيهِ الْقَضَاءُ وَإِنَ مَا كَانَ بِغَيْرِ تَعَدٍ سَوَاءٌ انْفَرَدَ بِعَدَمِ التَعَدِي أَوْ اجْتَمَعَ مَعَ غَيْرِ مُتَعَدٍ بِهِ مِنْ مِثْلِهِ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَجِبْ فِيهِ الْقَضَاءُ وَإِنَهُ إذَا اجْتَمَعَ مَا تَعَدَى بِهِ وَغَيْرُهُ وَجَبَ قَضَاءُ زَمَنِ الْمُتَعَدِي بِهِ سَوَاءٌ أَسَبَقَ أَوْ تَأَخَرَ وَاَللَهُ الْمُعِينُ وَالْمُلْهِمُ قَوْلُهُ الْأَسْبَابُ كَانَ الْأ
فرد بالتعدي أو اجتمع معمتعد به أيضا من مثله أو غيره منها وجب فيه القضاء وإن ما كان بغير تعد سواء انفرد بعدم التعدي أو اجتمع مع غير متعد به من مثله أو غيره لم يجب فيه القضاء وإنه إذا اجتمع ما تعدى به وغيره وجب قضاء زمن المتعدي به سواء أسبق أو تأخر والله المعين والملهم قوله الأسباب كان الأ