وِيلُ النِجَادِ لِلطَوِيلِ وَكَثِيرُ الرَمَادِ لِلْمِضْيَافِ وَمِثَالُهَا هُنَا لِلتَصْرِيحِ أُرِيدُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْك نَفَقَةَ الزَوْجَاتِ وَأَتَلَذَذَ بِك وَلِلتَعْرِيضِ أُرِيدُ أَنْ أُنْفِقَ عَلَيْك نَفَقَةَ الزَوْجَاتِ فَكُلٌ مِنْ الثَلَاثَةِ إنْ أَفَادَ الْقَطْعَ بِالرَغْبَةِ فِي النِكَاحِ فَهُوَ تَصْرِيحٌ أَوْ الِاحْتِمَالَ لَهَافَتَعْرِيضٌ كَوْنُ الْكِنَايَةِ أَبْلَغَ مِنْ التَصْرِيحِ الْمُقَرَرِ فِي عِلْمِ الْبَيَانِ لَا يُنَافِي ذَلِكَ فَمَنْ قَالَ هُنَا الظَاهِرُ أَنَهَا
ويل النجاد للطويل وكثير الرماد للمضياف ومثالها هنا للتصريح أريد أن أنفق عليك نفقة الزوجات وأتلذذ بك وللتعريض أريد أن أنفق عليك نفقة الزوجات فكل من الثلاثة إن أفاد القطع بالرغبة في النكاح فهو تصريح أو الاحتمال لهافتعريض كون الكناية أبلغ من التصريح المقرر في علم البيان لا ينافي ذلك فمن قال هنا الظاهر أنها