ِنْ قِرَاءَةِ الْبَلَدِ كَمَا لَوْ أَصْدَقَهَا دَرَاهِمَ يَتَعَيَنُ غَالِبُ دَرَاهِمِ الْبَلَدِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ كَذَا قَالَ فِي الْخَادِمِ هَلْ يَجُوزُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَى تَعْلِيمِ مَا نُسِخَ مِنْ الْقُرْآنِ أَمْ لَا وَعِبَارَةُ الْبَسِيطِ تُفْهِمُ الْمَنْعَ وَيُحْتَمَلُ التَفْصِيلُ بَيْنَ مَا نُسِخَ حُكْمُهُ أَوْ نُسِخَ لَفْظُهُ وَبَقِيَ حُكْمُهُ وَقَوْلُهُ هَلْ يَجُوزُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَحَتَى يَكُونَ الْمُتَعَلِمُ مُ
ن قراءة البلد كما لو أصدقها دراهم يتعين غالب دراهم البلد الشرح قوله عشر آيات من سورة كذا قال في الخادم هل يجوز الاستئجار على تعليم ما نسخ من القرآن أم لا وعبارة البسيط تفهم المنع ويحتمل التفصيل بين ما نسخ حكمه أو نسخ لفظه وبقي حكمه وقوله هل يجوز إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وحتى يكون المتعلم م