بَةً ظِهَارَتُهَا مَرْوِيَةٌ وَبِطَانَتُهَا مِنْ غَيْرِهِ فَلَهُ الْكُلُ وَهَذَا وَالْحَرِيرُ سَوَاءٌ أَلَا تَرَى أَنَ الظِهَارَةَ بِدُونِ الْبِطَانَةِ هَا هُنَا تُسَمَى قَمِيصًا دُونَ الْجُبَةِ وَاَلَذِي يُوَضِحُ هَذَا لَوْ قَالَ مَنْ أَصَابَ قَلَنْسُوَةً ظِهَارَتُهَا عَلَى مَا قَالَ وَبِطَانَتُهَا وَحَشْوُهَا مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ كَانَ لَهُ الْكُلُ لِأَنَهَا لَا تَكُونُ قَلَنْسُوَةً بِدُونِ الْبِطَانَةِ وَالْحَشْوِ وَلَوْ صَمَدَ الْجُبَةَ عَلَى رَجُلٍ بِعَيْنِهِ ف
بة ظهارتها مروية وبطانتها من غيره فله الكل وهذا والحرير سواء ألا ترى أن الظهارة بدون البطانة ها هنا تسمى قميصا دون الجبة والذي يوضح هذا لو قال من أصاب قلنسوة ظهارتها على ما قال وبطانتها وحشوها من غير ذلك كان له الكل لأنها لا تكون قلنسوة بدون البطانة والحشو ولو صمد الجبة على رجل بعينه ف