َاشَرَةُ فَهُوَ أَنْ يَتَوَلَى السَارِقُ أَخْذَ الْمَتَاعِ وَإِخْرَاجَهُ مِنْ الْحِرْزِ بِنَفْسِهِ حَتَى لَوْ دَخَلَ الْحِرْزَ وَأَخَذَ مَتَاعًا فَحَمَلَهُ أَوْ لَمْ يَحْمِلْهُ حَتَى ظَهَرَ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْحِرْزِ قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْأَخْذَ إثْبَاتُ الْيَدِ وَلَا يَتِمُ ذَلِكَ إلَا بِالْإِخْرَاجِ مِنْ الْحِرْزِ وَلَمْ يُوجَدْ وَإِنْ رَمَى بِهِ خَارِجَ الْحِرْزِ ثُمَ ظَهَرَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ هُوَ مِنْ الْحِرْزِ فَلَا قَطْعَ عَلَيْه
اشرة فهو أن يتولى السارق أخذ المتاع وإخراجه من الحرز بنفسه حتى لو دخل الحرز وأخذ متاعا فحمله أو لم يحمله حتى ظهر عليه وهو في الحرز قبل أن يخرجه فلا قطع عليه لأن الأخذ إثبات اليد ولا يتم ذلك إلا بالإخراج من الحرز ولم يوجد وإن رمى به خارج الحرز ثم ظهر عليه قبل أن يخرج هو من الحرز فلا قطع عليه