َرَحَ بِهِ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَأَشَارَ إلَيْهِ غَيْرُهُ مِنْ التَحْرِيمِ وَصَرَحَ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ بِأَنَ الْمَعْذُورَ بِأَكْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لِلتَدَاوِي يُعْذَرُ فِي الْحُضُورِ وَإِطْلَاقُ الْحَدِيثِ وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَعْذُورِ وَغَيْرِهِ وَالْمَعْنَى وَهُوَ التَأَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ وَحُضُورِ نَحْوِ قَرِيبٍ كَزَوْجَةٍ وَرَقِيقٍ وَصَدِيقٍ وَصِهْرٍ مُحْتَضَرٍ أَيْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَإِنْ كَان
رح به ابن المنذر وأشار إليه غيره من التحريم وصرح ابن حبان في صحيحه بأن المعذور بأكل هذه الأشياء للتداوي يعذر في الحضور وإطلاق الحديث وكلام الأصحاب يقتضي أنه لا فرق بين المعذور وغيره والمعنى وهو التأذي يدل عليه وهذا هو الظاهر وحضور نحو قريب كزوجة ورقيق وصديق وصهر محتضر أي حضره الموت وإن كان