جُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَهِ لَا رَضَاعَةَ إلَا مَا كَانَ فِي حَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ هَذِهِ رِوَايَةُ الْمُوَطَإِ فَرُجُوعُهُ إلَيْهِ بَعْدَ ظُهُورِ النُصُوصِ الْمُطْلِقَةِوَعَمَا أَفْتَاهُ بِالْحُرْمَةِ لَا يَكُونُ إلَا لِذِكْرِهِ لِلنَاسِخِ لَهُ أَوْ لِتَذَكُرِهِ عِنْدَهُ وَغَيْرُ عَائِشَةَ مِنْ نِسَاءِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَأْب
جل فقال أبو موسى فما تقول أنت فقال عبد الله لا رضاعة إلا ما كان في حولين فقال أبو موسى لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر بين أظهركم هذه رواية الموطإ فرجوعه إليه بعد ظهور النصوص المطلقةوعما أفتاه بالحرمة لا يكون إلا لذكره للناسخ له أو لتذكره عنده وغير عائشة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم يأب