للَهِ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي ذَهَابِ الْعِلْمِ أَنَهُ ذَهَابُ أَوْعِيَتِهِ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ عَلَيْهِ السَلَامُ كَمَا قَدْ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ ثنا عَبْدُ اللَهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ قَالَ إنَ اللَهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِأَنْ يَنْتَزِعَهُ انْتِزَاعًا وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَخَذَ ال
لله عليه السلام في ذهاب العلم أنه ذهاب أوعيته ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله عليه السلام كما قد حدثنا محمد بن عمرو بن يونس ثنا عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي عليه السلام قال إن الله لا يقبض العلم بأن ينتزعه انتزاعا ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ ال