أْمُورٌ بِهِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَبِعْ قُرْآنَهُ أَيْ تَأْلِيفَهُ فَكَانَ التَغْيِيرُ مَكْرُوهًا يَقْتَضِي كَرَاهَةَ ذَلِكَ وَفِيهِ أَيْضًا لَوْ قَرَأَ آيَةَ السَجْدَةِ مِنْ بَيْنِ السُورَةِ لَمْ يَضُرَهُ ذَلِكَ وَالْمُسْتَحَبُ أَنْ يَقْرَأَ مَعَهَا آيَاتٍ لِيَكُونَ أَدَلَ عَلَى مُرَادِ الْآيَةِ وَلِيَحْصُلَ بِحَقِ الْقِرَاءَةِ لَا بِحَقِ إيجَابِ السَجْدَةِ إذْ الْقِرَاءَةُ لِلسُجُودِ لَيْسَتْ بِمُسْتَحَبَةٍ فَيَقْرَأُ مَعَهَا آيَاتٍ لِيَكُونَ قَصْدُه
أمور به قال الله تعالى فإذا قرأناه فاتبع قرآنه أي تأليفه فكان التغيير مكروها يقتضي كراهة ذلك وفيه أيضا لو قرأ آية السجدة من بين السورة لم يضره ذلك والمستحب أن يقرأ معها آيات ليكون أدل على مراد الآية وليحصل بحق القراءة لا بحق إيجاب السجدة إذ القراءة للسجود ليست بمستحبة فيقرأ معها آيات ليكون قصده