لِي إنَهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَ مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ فَاعْتَكَفَ النَاسُ مَعَهُ الْحَدِيثَ وَرَوَى أَبُو الشَيْخِ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍ مَرْفُوعًا اعْتِكَافُ عَشْرٍ فِي رَمَضَانَ بِحَجَتَيْنِ وَعُمْرَتَيْنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَرَوَاهُ الطَبَرَانِيُ أَيْضًا بِدُونِ لَفْظَةِ عَشْرٍ الْخَامِسَةُ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ هِيَ اللَيَالِيُ وَكَانَ يَعْتَكِفُ الْأَيَامَ مَعَهَا أَيْضًا فَلَمْ يَكُنْ يَقْتَصِرُ عَلَى اعْتِكَافِ اللَيَال
لي إنها في العشر الأواخر فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه الحديث وروى أبو الشيخ من حديث الحسين بن علي مرفوعا اعتكاف عشر في رمضان بحجتين وعمرتين وهو ضعيف ورواه الطبراني أيضا بدون لفظة عشر الخامسة العشر الأواخر هي الليالي وكان يعتكف الأيام معها أيضا فلم يكن يقتصر على اعتكاف الليال