 اللَهُ عَنْهُ خَارِجِيًا فَبَلَغَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِي فَقُلْتُ لَوْ عَاشَ إبْرَاهِيمُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ صَلُحَ أَنْ يَكُونَ نَبِيًا فَهَبْ أَنَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ نَزَلَا عَنْ رُتْبَةِ إبْرَاهِيمَ مَعَ كَوْنِهِ سَمَاهُمَا ابْنَيْهِ أَوَ لَا يُصِيبُ وَلَدُ وَلَدِهِ أَنْ يَكُونَ إمَامًا بَعْدَهُ فَأَمَا تَسْمِيَتُهُ خَارِجِيًا وَإِخْرَاجُهُ عَنْ الْإِمَامَةِ لِأَجْلِ صَوْلَةِ بَنِي أُمَيَةَ هَذَا مَا لَا يَقْتَضِيه عَقْلٌ وَلَا دِينٌ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَمَتَى حَدَثَتْكَ 
 الله عنه خارجيا فبلغ ذلك من قلبي فقلت لو عاش إبراهيم رضي الله عنه صلح أن يكون نبيا فهب أن الحسن والحسين نزلا عن رتبة إبراهيم مع كونه سماهما ابنيه أو لا يصيب ولد ولده أن يكون إماما بعده فأما تسميته خارجيا وإخراجه عن الإمامة لأجل صولة بني أمية هذا ما لا يقتضيه عقل ولا دين قال ابن عقيل ومتى حدثتك 