التَحَلُلِ تَحَلَلَ وَقَضَاهُ دُونَهَا وَعَلَيْهِ هَدْيَانِ مُحَمَدٌ إنْ كَانَ مَنْ فَاتَهُ حَجُهُ قَدْ أَفْسَدَهُ لَزِمَهُ تَحَلُلُهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَلَوْ أَفْسَدَ أَوْ فَاتَ ثُمَ أَفْسَدَ قَبْلَهُ تَحَلَلَ الْعُمْرَةَ أَوْ فِيهِمَا فَقَضَاءٌ وَاحِدٌ وَهَدْيَانِ وَلَا بَدَلَ لِعُمْرَةِ التَحَلُلِ لَا دَمُ قِرَانٍ وَمُتْعَةٍ لِلْفَائِتِ ابْنُ عَرَفَةَ يُسْقِطُ دَمُ الْفَوَاتِ دَمَ الْقِرَانِ وَالتَمَتُعِ وَفِيهِ خِلَافٌ اللَخْمِيِ إنْ اجْتَمَعَ فَوَاتٌ وَفَس
التحلل تحلل وقضاه دونها وعليه هديان محمد إن كان من فاته حجه قد أفسده لزمه تحلله ابن الحاجب ولو أفسد أو فات ثم أفسد قبله تحلل العمرة أو فيهما فقضاء واحد وهديان ولا بدل لعمرة التحلل لا دم قران ومتعة للفائت ابن عرفة يسقط دم الفوات دم القران والتمتع وفيه خلاف اللخمي إن اجتمع فوات وفس