ضِ وَكَذَا إذَا تَرَكَ أَكْثَرَهَا لَا أَقَلَهَا وَكَذَا تَرْكُ السُورَةِ لَا بِاعْتِبَارِ أَنَهُ تَرَكَ السُورَةَ بَلْ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ تَرَكَ قِرَاءَةَ آيَةٍ طَوِيلَةٍ أَوْ ثَلَاثَ آيَاتٍ قِصَارٍ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ حَتَى لَوْ قَرَأَ مِنْ سُورَةٍ هَذَا الْقَدْرَ فَقَطْ لَا سَهْوَ وَإِنَمَا يَتَحَقَقُ تَرْكُ كُلٍ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَالسُورَةِ بِالسُجُودِ فَإِنَهُ لَوْ تَذَكَرَ فِي الرُكُوعِ أَوْ بَعْدَ الرَفْعِ مِنْهُ يَعُودُ فَيَقْرَأُ فِي تَرْكِ الْفَاتِحَةِ الْفَاتِحَةَ ثُمَ يُعِيد
ض وكذا إذا ترك أكثرها لا أقلها وكذا ترك السورة لا باعتبار أنه ترك السورة بل باعتبار أنه ترك قراءة آية طويلة أو ثلاث آيات قصار بعد الفاتحة حتى لو قرأ من سورة هذا القدر فقط لا سهو وإنما يتحقق ترك كل من الفاتحة والسورة بالسجود فإنه لو تذكر في الركوع أو بعد الرفع منه يعود فيقرأ في ترك الفاتحة الفاتحة ثم يعيد