ِالْعِلْمِ الزَائِدِ إلَخْ وَلِذَا قَالُوا هُوَ عَالِمٌ بِالذَاتِ وَقَادِرٌ بِالذَاتِ وَعِلْمُهُ عَيْنُ ذَاتِهِ وَعَالَمِيَتُهُ زَائِدَةٌ وَقَادِرٌ بِذَاتِهِ وَقَادِرِيَتُهُ زَائِدَةٌ إلَخْ فَلَيْسَ لِلْوَاجِبِ عِلْمٌ زَائِدٌ لَا صِفَةٌ حَقِيقِيَةٌ وَلَا اعْتِبَارِيَةٌ وَلِذَا أَوْرَدَ عَلَيْهِمْ الْأَشَاعِرَةُ بِأَنَ قَوْلَهُمْ هُوَ عَالِمٌ وَلَا عِلْمَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِنَا هَذَا الْجِسْمُ أَسْوَدُ وَلَا سَوَادَ لَهُ وَهُوَ سَفْسَطَةٌ فَلَوْ أَثْبَتُوا لَهُ تَعَالَى عِلْمًا زَائِدً
العلم الزائد إلخ ولذا قالوا هو عالم بالذات وقادر بالذات وعلمه عين ذاته وعالميته زائدة وقادر بذاته وقادريته زائدة إلخ فليس للواجب علم زائد لا صفة حقيقية ولا اعتبارية ولذا أورد عليهم الأشاعرة بأن قولهم هو عالم ولا علم له بمنزلة قولنا هذا الجسم أسود ولا سواد له وهو سفسطة فلو أثبتوا له تعالى علما زائد