َمَا فِي السِرَاجِ فِيمَا إذَا كَرَرَهُ مِرَارًا وَرَدَهُ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِأَنَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَهُ يُفِيدُ أَنَ تَجْدِيدَ الْوُضُوءِ مَرَةً مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤَدِيَ بِالْأَوَلِ عِبَادَةً غَيْرُ مَكْرُوهٍ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ قَالَ الْبُرْهَانُ الْحَلَبِيُ أَطْبَقُوا عَلَى أَنَ الْوُضُوءَ عِبَادَةٌ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ لِذَاتِهَا فَإِذْ لَمْ يُؤَدَ بِهِ عَمَلٌ مِمَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ شَرْعِيَتِهِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُشَرَعَ تَكْرَارُهُ قُرْبَةً لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَقْصُودٍ فَ
ما في السراج فيما إذا كرره مرارا ورده بعض الفضلاء بأنه ليس بشيء لأنه يفيد أن تجديد الوضوء مرة من غير أن يؤدي بالأول عبادة غير مكروه والظاهر خلافه قال البرهان الحلبي أطبقوا على أن الوضوء عبادة غير مقصودة لذاتها فإذ لم يؤد به عمل مما هو المقصود من شرعيته ينبغي أن لا يشرع تكراره قربة لكونه غير مقصود ف