َائِهِ لِغَرِيمِهِ وَقَبْضِهِ مِنْهُ لِأَنَ الْوَلَدَ لَمْ يَمْلِكْهُ وَلَا يَمْلِكُ الْأَبُ إبْرَاءَ غَرِيمِ وَلَدِهِ وَلَا قَبْضِهِ أَيْ دَيْنِ وَلَدِهِ مِنْهُ أَيْ مِنْ غَرِيمِ وَلَدِهِ لِأَنَ الْوَلَدَ لَا يَمْلِكُهُ أَيْ الدَيْنَ إلَا بِقَبْضِهِ مِنْ غَرِيمِهِ وَنَحْوِهِ وَلَوْ أَقَرَ الْأَبُ بِقَبْضِهِ أَيْ دَيْنِ وَلَدِهِ مِنْ غَرِيمِهِ وَأَنْكَرَ الْوَلَدُ أَوْ أَقَرَ رَجَعَ الْوَلَدُ عَلَى غَرِيمِهِ بِدَيْنِهِ لِبَقَائِهِ بِذِمَتِهِ وَ رَ
ائه لغريمه وقبضه منه لأن الولد لم يملكه ولا يملك الأب إبراء غريم ولده ولا قبضه أي دين ولده منه أي من غريم ولده لأن الولد لا يملكه أي الدين إلا بقبضه من غريمه ونحوه ولو أقر الأب بقبضه أي دين ولده من غريمه وأنكر الولد أو أقر رجع الولد على غريمه بدينه لبقائه بذمته و ر