مَا فِي ابْنِ الْحَاجِبِ لِابْنِ كِنَانَةَ فَقَالَ عَنْهُ لَا يُنْقَضُ بُنْيَانُ الْحَبْسِ وَتُبْنَى فِيهِ حَوَانِيتُ الْغَلَةِ وَهُوَ ذَرِيعَةٌ إلَى تَغْيِيرِ الْحَبْسِ وَمَنْ كَسَرَ حَبْسًا مِنْ أَهْلِ الْحَبْسِ أَوْ غَيْرِهِمْ فَعَلَيْهِ أَنْ يَرُدَ الْبُنْيَانَ كَمَا كَانَ وَتَنَاوَلَ الذُرِيَةُ وَوَلَدُ فُلَانٍ وَفُلَانَةَ الشَرْحُ وَتَنَاوَلَ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَةِ وَالْوَاوِ أَيْ شَمِلَ الذُرِيَةَ بِضَمِ الذَالِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَاءِ مُثَقَلَةً هِيَ
ما في ابن الحاجب لابن كنانة فقال عنه لا ينقض بنيان الحبس وتبنى فيه حوانيت الغلة وهو ذريعة إلى تغيير الحبس ومن كسر حبسا من أهل الحبس أو غيرهم فعليه أن يرد البنيان كما كان وتناول الذرية وولد فلان وفلانة الشرح وتناول بفتح الفوقية والواو أي شمل الذرية بضم الذال المعجمة وكسر الراء مثقلة هي