ا هَذَا وَالْأَوْلَى كَوْنُ الْمُرَادِ نَفَقَةَ الْأَقَارِبِ لِأَنَ وَجْهَ قَوْلِ مُحَمَدٍ أَنَهَا عِبَادَةٌ وَالصَبِيُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا كَالزَكَاةِ وَقَدْ وَجَبَ إخْرَاجُ الْأَبِ عَنْهُ فَيَكُونُ فِي مَالِهِ فَيَقُولَانِ فِي جَوَابِهِ هِيَ عِبَادَةٌ فِيهَا مَعْنَى الْمُؤْنَةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَدُوا عَمَنْ تَمُونُونَ إذْ قَدْ قَبِلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ أَوْ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِمَنْ تَمُونُونَ فِي حَدِيثِ 
ا هذا والأولى كون المراد نفقة الأقارب لأن وجه قول محمد أنها عبادة والصبي ليس من أهلها كالزكاة وقد وجب إخراج الأب عنه فيكون في ماله فيقولان في جوابه هي عبادة فيها معنى المؤنة لقوله عليه الصلاة والسلام أدوا عمن تمونون إذ قد قبلنا هذا الحديث أو ما قدمناه من قوله عليه الصلاة والسلام ممن تمونون في حديث 