ى أَقُولُ وَلَوْ جَعَلْنَا لِمَدِينِهِ مُتَعَلِقًا بِمَحْذُوفٍ وَالتَقْدِيرُ كَبِجُعْلٍ لَمْ يَكُنْ مِنْ رَبِ الدَيْنِ لِلْمَدِينِ أَيْ بِأَنْ كَانَ مِنْ رَبِ الدَيْنِ أَوْ الْمَدِينِ أَوْ أَجْنَبِيٍ لِضَامِنٍ بِقَرِينَةِ الْمَقَامِ لَكَانَ مُفِيدًا لِصُوَرِ الْمَنْعِ كُلِهَا بِالْمَنْطُوقِ وَيَكُونُ مَفْهُومُهُصُورَةً وَاحِدَةً وَهُوَ مَا إذَا كَانَ مِنْ الرَبِ لِلْمَدِينِ فَلَا مَنْعَ وَيُقَاسُ عَلَيْهَا بَقِيَةُ صُوَرِ الْجَوَازِ تَنْبِيهٌ إذَا كَانَ الْجُعْلُ مِنْ غَيْرِ رَ
ى أقول ولو جعلنا لمدينه متعلقا بمحذوف والتقدير كبجعل لم يكن من رب الدين للمدين أي بأن كان من رب الدين أو المدين أو أجنبي لضامن بقرينة المقام لكان مفيدا لصور المنع كلها بالمنطوق ويكون مفهومهصورة واحدة وهو ما إذا كان من الرب للمدين فلا منع ويقاس عليها بقية صور الجواز تنبيه إذا كان الجعل من غير ر