هَا فِيهِمَا إلَا بِبَيِنَةٍ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِذَا ادَعَتْ أَيْ الْمُعْتَدَةُ الْبَالِغَةُ الْعَاقِلَةُ أَمَا الصَغِيرَةُ وَالْمَجْنُونَةُ فَلَا يَقَعُ الِاخْتِلَافُ مَعَهُمَا لِأَنَهُ لَا حُكْمَ لِقَوْلِهِمَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فِي أَصْلِهِ أَيْ أَصْلِ الطَلَاقِ قَوْلُهُ إذْ مِنْ قُبِلَ أَيْ قُبِلَ قَوْلُهُ فِي شَيْءٍ قَوْلُهُ فِي الْعَكْسِ إلَخْ أَيْ بِأَنْ ادَعَى الِانْقِضَاءَ وَأَنْكَرَتْ كَأَنْ يَقُولَ طَلَقْتُك فِي رَمَضَانَ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهَا غَ
ها فيهما إلا ببينة قول المتن وإذا ادعت أي المعتدة البالغة العاقلة أما الصغيرة والمجنونة فلا يقع الاختلاف معهما لأنه لا حكم لقولهما ا هـ مغني قوله في أصله أي أصل الطلاق قوله إذ من قبل أي قبل قوله في شيء قوله في العكس إلخ أي بأن ادعى الانقضاء وأنكرت كأن يقول طلقتك في رمضان إلخ قوله لأنها غ