 مَا أَنْفَقُوا لَا بِحِصَتِهِ كَمَا فَهِمَهُ هَذَا الْعَلَامَةُ انْتَهَى أَقُولُ مَا قَالَهُ ذَلِكَ الْبَعْضُ مِنْ الْمَعْنَى خِلَافُ مَا صَرَحُوا بِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَإِنَ عِبَارَةَ الْكَافِي لِلْعَلَامَةِ النَسَفِيِ وَعِبَارَةَ شَرْحِ الْكَافِي لِلْحَاكِمِ الشَهِيدِ وَعِبَارَةَ غَايَةِ الْبَيَانِ وَغَيْرَهَا هَكَذَا وَإِنْ شَاءُوا أَنْفَقُوا عَلَى الْبُسْرِ حَتَى يَبْلُغَ وَيَرْجِعُوا بِنِصْفِ نَفَقَتِهِمْ فِي حِصَةِ الْعَامِلِ مِنْ الثَمَرِ كَمَا مَرَ فِي الْمُزَارَعَةِ انْتَهَى 
 ما أنفقوا لا بحصته كما فهمه هذا العلامة انتهى أقول ما قاله ذلك البعض من المعنى خلاف ما صرحوا به في هذا المقام فإن عبارة الكافي للعلامة النسفي وعبارة شرح الكافي للحاكم الشهيد وعبارة غاية البيان وغيرها هكذا وإن شاءوا أنفقوا على البسر حتى يبلغ ويرجعوا بنصف نفقتهم في حصة العامل من الثمر كما مر في المزارعة انتهى 