ْ رَدَهُ عَلَى الْبَائِعِ الْأَخِيرِ أَخَذَ مِنْهُ الثَمَنَ وَيُخَيَرُ ذَلِكَ الْبَائِعُ الْأَخِيرُ إمَا أَنْ يَتَمَاسَكَ أَوْ يَرُدَ عَلَى بَائِعِهِ وَهَكَذَا بَائِعُهُ إلَى أَنْ يَحْصُلَ تَمَاسُكٌ أَوْ يَرُدَ عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ كَبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ إرْثٍ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَعُودَ لَهُ بِمُعَاوَضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَلَا بَيْنَ مَا عَادَ لَهُ اخْتِيَارًا أَوْ جَبْرًا وَلَمَا قَدَمَ حُكْمَ الْفَوَاتِ فِي قَوْلِهِ كَك
 رده على البائع الأخير أخذ منه الثمن ويخير ذلك البائع الأخير إما أن يتماسك أو يرد على بائعه وهكذا بائعه إلى أن يحصل تماسك أو يرد على البائع الأول قوله كبيع أو هبة أو إرث أشار بهذا إلى أنه لا فرق بين أن يعود له بمعاوضة أو غيرها ولا بين ما عاد له اختيارا أو جبرا ولما قدم حكم الفوات في قوله كك