 لِأَنَ الْفَائِدَةَ الْمُتَرَتِبَةَ وَهِيَ رَفْعُ الْمَانِعِ حَاصِلَةٌ سَوَاءً تَعَرَضَ لِلْأَسْبَابِ أَوْ لَا وَالتَمْيِيزُ عَنْ الْوُضُوءِ الْمُجَدِدِ حَاصِلٌ بِقَصْدِ رَفْعِ الْمَانِعِ إذْ لَا مَانِعَ فِيهِ وَكَذَا عَنْ الْغَسْلِ لِإِزَالَةِ النَجَاسَةِ أَوْ التَبَرُدِ قَوْلُهُ وَفِي تَعْيِينِ الْمَأْمُومِ أَيْ تَعْيِينِ الْإِمَامِ لِلْمَأْمُومِ الَذِي يُصَلِي خَلْفَهُ وَمِثْلُهُ الْأَدَاءُ وَالْقَضَاءُ وَالزَمَانُ وَالْمَكَانُ فِي الصَلَاةِ وَنَحْوِهَا ا هـ إيعَابٌ قَوْلُهُ ك
 لأن الفائدة المترتبة وهي رفع المانع حاصلة سواء تعرض للأسباب أو لا والتمييز عن الوضوء المجدد حاصل بقصد رفع المانع إذ لا مانع فيه وكذا عن الغسل لإزالة النجاسة أو التبرد قوله وفي تعيين المأموم أي تعيين الإمام للمأموم الذي يصلي خلفه ومثله الأداء والقضاء والزمان والمكان في الصلاة ونحوها ا هـ إيعاب قوله ك