كَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَةَ حَتَى تَحَابُوا وَإِذَا اشْتَمَلَتْ الْمُعَامَلَةُ عَلَى شُغْلِ الذِمَتَيْنِ تَوَجَهَتْ الْمُطَالَبَةُمِنْ الْجِهَتَيْنِ فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِكَثْرَةِ الْخُصُومَاتِ وَالْعَدَاوَاتِ فَمَنَعَ الشَرْعُ مَا يُفْضِي لِذَلِكَ وَهُوَ بَيْعُ الدَيْن بِالدَيْنِ وَالْكَالِئِ بِالْكَالِئِ فِي الْحَدِيثِ أَمَا اسْمُ فَاعِلٍ بَاقٍ عَلَى مَعْنَاهُ مِنْ الْكِلَاءَةِ الَتِي هِيَ الْحِرَاسَةُ فَيَكُونُ إمَا رَاجِعًا لِلْبَ
ك بقوله عليه الصلاة والسلام لن تدخلوا الجنة حتى تحابوا وإذا اشتملت المعاملة على شغل الذمتين توجهت المطالبةمن الجهتين فكان ذلك سببا لكثرة الخصومات والعداوات فمنع الشرع ما يفضي لذلك وهو بيع الدين بالدين والكالئ بالكالئ في الحديث أما اسم فاعل باق على معناه من الكلاءة التي هي الحراسة فيكون إما راجعا للب