رْجِيحٌ قَوْلُهُ وَعَزَلَ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْعَزْلَ مَكْرُوهٌ فَقَطْ قَوْلُهُ عَدَمُ اللُحُوقِ أَيْ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَوْنِ الْمَوْطُوءَةِ زَوْجَةً أَوْ أَمَةً قَوْلُهُ لِأَنَا نَجِدُ كَثِيرِينَ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ أَخْبَرَهُ مَعْصُومٌ بِأَنَهُ عَقِيمٌ وَجَبَ النَفْيُ بَلْ يَنْبَغِي وُجُوبُ النَفْيِ أَيْضًا فِيمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ عَقِيمًا وَأَخْبَرَهُ مَعْصُومٌ بِأَنَهُ لَيْسَ مِنْهُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعِرْقَ نَزَاعٌ أَيْ مَيَالٌ قَوْلُهُ نَز
رجيح قوله وعزل ومعلوم أن العزل مكروه فقط قوله عدم اللحوق أي ولا فرق في ذلك بين كون الموطوءة زوجة أو أمة قوله لأنا نجد كثيرين يؤخذ منه أنه لو أخبره معصوم بأنه عقيم وجب النفي بل ينبغي وجوب النفي أيضا فيما لو لم يكن عقيما وأخبره معصوم بأنه ليس منه قوله لأن العرق نزاع أي ميال قوله نز