قٌ وَقَالَ الْمُعْتَزِلِيُ إنْ كَانَ مِنْ اللَهِ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ أَوْ قَالَ السُنِيُ إنْ لَمْ يَكُنْ أَبُو بَكْرٍ أَفْضَلَ مِنْ عَلِيٍ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَقَالَ الرَافِضِيُ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلِيٌ أَفْضَلَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَقَعَ طَلَاقُ الْمُعْتَزِلِيِ وَالرَافِضِيِ وَأَمَا لَوْ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ أَنْتَ مِنْ أَهْلِ النَارِ فَقَالَ إنْ كُنْت مِنْ أَهْلِهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَكَانَ كَافِرًا طَلُقَتْ وَأَمَا لَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَحُجَ فِي هَذ
ق وقال المعتزلي إن كان من الله فامرأتي طالق أو قال السني إن لم يكن أبو بكر أفضل من علي فامرأتي طالق وقال الرافضي إن لم يكن علي أفضل من أبي بكر فامرأتي طالق وقع طلاق المعتزلي والرافضي وأما لو قالت له امرأته أنت من أهل النار فقال إن كنت من أهلها فأنت طالق وكان كافرا طلقت وأما لو قال إن لم أحج في هذ