جُمُعَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَ الْأَقَلَ يُرَاعَى بِرْمَاوِيٌ قَوْلُهُ حَتَى يُضَحِيَ أَيْ وَلَوْ بِوَاحِدَةٍ لِمَنْ تَعَدَدَتْ فِي حَقِهِ وَيَنْتَهِي وَقْتُ عَدَمِ الْإِزَالَةِ لِمَنْ لَا يُضَحِي بِزَوَالِ وَقْتِ التَضْحِيَةِ ا هـ بِرْمَاوِيٌ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَلَوْ أَرَادَ التَضْحِيَةَ بِعَدَدٍ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ بِأَوَلِهَا كَمَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَلَا تَجِبُ إلَا بِالنَذْرِ أَيْ أَوْ مَا أُلْحِقَ بِهِ كَأَنْ يَشْتَرِيَ شَاةً
جمعة على المعتمد لأن الأقل يراعى برماوي قوله حتى يضحي أي ولو بواحدة لمن تعددت في حقه وينتهي وقت عدم الإزالة لمن لا يضحي بزوال وقت التضحية ا هـ برماوي وعبارة شرح م ر ولو أراد التضحية بعدد زالت الكراهة بأولها كما جزم به بعضهم وهو المعتمد قوله ولا تجب إلا بالنذر أي أو ما ألحق به كأن يشتري شاة