ُوزُ أَنْ يُخَرِجَ عَلَى ذَلِكَ هَذِهِ اللُغَةَ الثَالِثَةَ الَتِي ادَعَاهَا بَعْضُهُمْ وَلَا تَكُونُ خَطَأً لُغَةً فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ عَدَاهُمْ هَلْ وَلَوْ بَعْدَ الْإِحْرَامِ ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ الْعُبَابِ لِلشَارِحِ وَالظَاهِرُ أَنَ الرِجَالَ إذَا حَضَرُوا أَثْنَاءَ الصَلَاةِ أُخِرَ لَهُمْ الْعُرَاةُ وَالْخُنْثَى وَإِنْ كَانَ فِيهِ عَمَلٌ قَلِيلٌ لِمَصْلَحَةِ الصَلَاةِ قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ فَعَلُوا لَمْ يُحَصِلُوا فَضِيلَة
وز أن يخرج على ذلك هذه اللغة الثالثة التي ادعاها بعضهم ولا تكون خطأ لغة فليتأمل قوله بخلاف من عداهم هل ولو بعد الإحرام ثم رأيت في شرح العباب للشارح والظاهر أن الرجال إذا حضروا أثناء الصلاة أخر لهم العراة والخنثى وإن كان فيه عمل قليل لمصلحة الصلاة قاله القاضي وغيره ا هـ قوله فإن فعلوا لم يحصلوا فضيلة