ِ وَكَالْحُرَةِ فِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ يَعْنِي أَنَهَا تَنْضَمُ ا هـ قَوْلُهُ وَجَازَتْ التَحْرِيمَةُ بِمَا يَدُلُ عَلَى التَعْظِيمِ أَقُولُ هَذَا عِنْدَ مُحَمَدٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا تَجُوزُ إلَا بِاللَهِ أَكْبَرُ الْمُتَفَقُ عَلَيْهِ أَوْ الْأَكْبَرُ أَوْ الْكَبِيرُ وَيَتَرَدَدُ فِي كَبِيرٍ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَلَا يُجِيزُهُ بِغَيْرِ هَذِهِ الثَلَاثَةِ أَوْ الْأَرْبَعَةِ إذَا كَانَ يُحْسِنُ التَكْبِيرَ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَزَادَ فِي الْخُلَاصَةِ خَامِسًا 
 وكالحرة في الركوع والسجود يعني أنها تنضم ا هـ قوله وجازت التحريمة بما يدل على التعظيم أقول هذا عند محمد وأبي حنيفة وقال أبو يوسف لا تجوز إلا بالله أكبر المتفق عليه أو الأكبر أو الكبير ويتردد في كبير نفيا وإثباتا ولا يجيزه بغير هذه الثلاثة أو الأربعة إذا كان يحسن التكبير كما في البرهان وزاد في الخلاصة خامسا 