ِ ا هـ مَرْحُومِيٌ قَوْلُهُ أَمَا مُجَرَدُ انْقِطَاعِهِ أَيْ مُجَرَدُ وَحْشَتِهِ بِانْقِطَاعِهِ إلَخْ وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ خَرَجَ بِالضَرَرِ مُجَرَدُ الْوَحْشَةِ خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِ وَمَنْ تَبِعَهُ أَيْ أَنَهُ إذَا كَانَ لَوْ تَخَلَفَ عَنْ الرُفْقَةِ لِأَجْلِ حُضُورِ الْجُمُعَةِ اسْتَوْحَشَ وَلَا يَحْصُلُ لَهُ ضَرَرٌ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ عُذْرًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ أَيْ إذَا كَانَ بِحَيْثُ لَوْ حَصَلَ الْمَاءُ لِلطَهَارَةِ ذَهَبَتْ الرُفْقَةُ وَاسْتَوْحَشَ ف
 ا هـ مرحومي قوله أما مجرد انقطاعه أي مجرد وحشته بانقطاعه إلخ وعبارة غيره خرج بالضرر مجرد الوحشة خلافا للإسنوي ومن تبعه أي أنه إذا كان لو تخلف عن الرفقة لأجل حضور الجمعة استوحش ولا يحصل له ضرر فإنه لا يكون عذرا قوله بخلاف نظيره أي إذا كان بحيث لو حصل الماء للطهارة ذهبت الرفقة واستوحش ف