َانٍ أَوْ مَنَ سُكَرٍ بِمَنَوَيْ سُكَرٍ لَا يَجُوزُ لِوُجُودِ الْوَزْنِ وَالْجِنْسِ عِنْدَنَا وَلِوُجُودِ الْجِنْسِ وَالطُعْمِ عِنْدَهُ ا هـ قَوْلُهُ وَالْجِنْسُ شَرْطٌ عِنْدَهُ أَيْ لِعَمَلِ الْعِلَةِ عَمَلَهَا لِأَنَ الطُعْمَ وَالثَمَنِيَةَ لَا تَعْمَلُ إلَا عِنْدَ وُجُودِ الْجِنْسِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ لَفْظُ الْخُدْرِيِ لَيْسَ فِي خَطِ الشَارِحِ ا هـ قَوْلُهُ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ سَوَادُ بْنُ غَزِيَةَ ا هـ قَوْلُهُ فَقَالَ لَا تَفْ
ان أو من سكر بمنوي سكر لا يجوز لوجود الوزن والجنس عندنا ولوجود الجنس والطعم عنده ا هـ قوله والجنس شرط عنده أي لعمل العلة عملها لأن الطعم والثمنية لا تعمل إلا عند وجود الجنسية ا هـ قوله أبي سعيد الخدري لفظ الخدري ليس في خط الشارح ا هـ قوله استعمل رجلا يقال له سواد بن غزية ا هـ قوله فقال لا تف