مَ الْمُسْتَثْنَى كَقَوْلِهِ لَهُ عَلَيَ إلَا خَمْسَةَ عَشْرَةَ وَلَا بُدَ مِنْ الشُرُوطِ وَالنِيَةُ حِينَئِذٍ تَكُونُ عِنْدَ الْمُسْتَثْنَى لِأَنَهُ حَالٌ مَحِلَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسٍ إلَخْ أَيْ أَوْ نَوْعِهِ أَوْ صِفَتِهِ فِيمَا يَظْهَرُ ع ش وَدَلِيلُهُ فَإِنَهُمْ عَدُوٌ لِي إلَا رَبَ الْعَالَمِينَ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إلَا اتِبَاعَ الظَنِ لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إلَا سَلَامًا ا هـ م ر وَلَوْ قَالَ لَهُ عِنْدِي خَاتَمٌ و
م المستثنى كقوله له علي إلا خمسة عشرة ولا بد من الشروط والنية حينئذ تكون عند المستثنى لأنه حال محل المستثنى منه قوله من غير جنس إلخ أي أو نوعه أو صفته فيما يظهر ع ش ودليله فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ما لهم به من علم إلا اتباع الظن لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ا هـ م ر ولو قال له عندي خاتم و