 لِمَنْ اعْتَمَرَ فَلَمَا قَدِمَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صُبْحَ رَابِعَةٍ مُهِلِينَ بِالْحَجِ أَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً فَتَعَاظَمَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ وَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَهِ أَيُ الْحِلِ قَالَ الْحِلُ كُلُهُ وَهَذِهِ الْمُتْعَةُ قَدْ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى تَرْكِهَا بَعْدَ خِلَافٍ يَسِيرٍ كَانَ فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ ثُمَ زَالَ وَأَمَا مُتْعَةُ الْقِرَانِ فَقَدْ رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ عَلَيْهَا فِي حَجِه
 لمن اعتمر فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مهلين بالحج أمرهم أن يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم وقالوا يا رسول الله أي الحل قال الحل كله وهذه المتعة قد انعقد الإجماع على تركها بعد خلاف يسير كان في الصدر الأول ثم زال وأما متعة القران فقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عليها في حجه