َامِعِهِ الصَغِيرِ وَالشِيرَازِيِ وَابْنِ الْبَنَا لِتَقْدِيمِهِمْ الْأُخْتَ لِلْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ لِلْأُمِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْخِرَقِيِ لِأَنَ الْوِلَايَةَ لِلْأَبِ فَكَذَا قَرَابَتُهُ لِقُوَتِهِ بِهَا وَإِنَمَا قُدِمَتْ الْأُمُ لِأَنَهُ لَا يَقُومُ مَقَامَهَا هُنَا أَحَدٌ فِي مَصْلَحَةِ الطِفْلِ وَإِنَمَا قَدَمَ الشَارِعُ خَالَةَ ابْنَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدَ الْمُطَلِبِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَلَىعَمَتِهَا صَفِيَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا لِأَنَ صَفِيَةَ لَمْ تَطْلُبْ وَجَعْ
امعه الصغير والشيرازي وابن البنا لتقديمهم الأخت للأب على الأخت للأم وهو مذهب الخرقي لأن الولاية للأب فكذا قرابته لقوته بها وإنما قدمت الأم لأنه لا يقوم مقامها هنا أحد في مصلحة الطفل وإنما قدم الشارع خالة ابنة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه علىعمتها صفية رضي الله عنها لأن صفية لم تطلب وجع