صَائِصِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ يُبَاحُ لَهُ دُخُولُ مَكَةَ بِلَا إحْرَامٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَإِلَا فَلَا خُصُوصِيَةَ لَهُ وَيُبَاحُ لَهُ أَيْضًا أَنْ يَدْخُلَ مَكَةَ بِقِتَالٍ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِهِ ذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِلَا عُذْرٍ كَحَصْرِ عَدُوٍ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ تَقْتَضِي قِتَالَهُ كَأَنْ يَفْجَأَ الْعَدُوَ بِالْقِتَالِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ أَيْ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ أَيْ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي قِتَالِ الْحَ
صائصه عليه الصلاة والسلام أنه يباح له دخول مكة بلا إحرام من غير عذر وإلا فلا خصوصية له ويباح له أيضا أن يدخل مكة بقتال من غير ضرورة ولا يجوز لغيره ذلك الشرح قوله بلا عذر كحصر عدو قوله من غير ضرورة تقتضي قتاله كأن يفجأ العدو بالقتال وقوله بخلاف غيره أي من غير ضرورة أي على أحد القولين في قتال الح