ا إعَادَةَ هُنَا وَكَمَا يَجُوزُ صَلَاةُ شِدَةِ الْخَوْفِ يَجُوزُ أَيْضًا صَلَاةُ الْخَوْفِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى كَمَا صَرَحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُ فَيُصَلِي بِطَائِفَةٍ وَيَسْتَعْمِلُ طَائِفَةً فِي رَدِ السَيْلِ وَإِطْفَاءِ النَارِ وَهَذَا كُلُهُ عِنْدَ خَوْفِ فَوْتِ الْوَقْتِ وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ صَلَاةَ شِدَةِ الْخَوْفِ لَا تُفْعَلُ إلَا عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ وَهُوَ كَذَلِكَ مَا دَامَ يَرْجُو الْأَمْنَ وَإِلَا فَلَهُ فِعْلُهَا فِيمَا يَظْهَرُ كَمَا مَرَ نَظِيرُهُ فِي صَلَاةِ فَا
ا إعادة هنا وكما يجوز صلاة شدة الخوف يجوز أيضا صلاة الخوف بطريق الأولى كما صرح به الجرجاني فيصلي بطائفة ويستعمل طائفة في رد السيل وإطفاء النار وهذا كله عند خوف فوت الوقت وعلم من ذلك أن صلاة شدة الخوف لا تفعل إلا عند ضيق الوقت وهو كذلك ما دام يرجو الأمن وإلا فله فعلها فيما يظهر كما مر نظيره في صلاة فا