ْبُتُ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ كَمَا مَرَ وَلَا قَطْعَ لِاخْتِلَافِ الشَاهِدَيْنِ أَوْ شَهِدَ اثْنَانِ بِسَرِقَةٍ وَاثْنَانِ بِسَرِقَةٍ فَإِنْ لَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى عَيْنٍ وَاحِدَةٍ كَالْمِثَالِ السَابِقِ وَكَمَا لَوْ شَهِدَ اثْنَانِ بِسَرِقَةِ كِيسٍ غُدْوَةً وَاثْنَانِ بِسَرِقَةِ كِيسٍ عَشِيَةً ثَبَتَ الْقَطْعُ وَالْمَالَانِ لِتَمَامِ الْحُجَتَيْنِ وَإِنْ تَوَارَدَا عَلَى عَيْنٍ وَاحِدَةٍ وَاخْتَلَفَ الْوَقْتُ كَأَنْ شَهِدَ اثْنَانِ بِسَرِقَةِ كَذَا غُدْوَةً وَ
بت بالشاهد واليمين كما مر ولا قطع لاختلاف الشاهدين أو شهد اثنان بسرقة واثنان بسرقة فإن لم يتواردا على عين واحدة كالمثال السابق وكما لو شهد اثنان بسرقة كيس غدوة واثنان بسرقة كيس عشية ثبت القطع والمالان لتمام الحجتين وإن تواردا على عين واحدة واختلف الوقت كأن شهد اثنان بسرقة كذا غدوة و