يُؤَيِدُ ذَلِكَ أَنَ الْإِمَامَ يُقَاتِلُهُمْ عَلَى تَرْكِهَا وَأَمَا مَا رَجَحَهُ الرَافِعِيُ مِنْ أَنَهَا سُنَةٌ وَأَنَهُمْ لَا يُقَاتَلُونَ عَلَى تَرْكِهَا فَلَا يَقْتَضِي أَنَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ لَا نَجْعَلُهُ كَبِيرَةً لِأَنَهُ يُؤَوِلُ الْأَحَادِيثَ بِحَمْلِهَا عَلَى الْمُنَافِقِينَ فَهِيَ وَارِدَةٌ فِي قَوْمٍ كُفَارٍ مُنَافِقِينَ فَلَا حُجَةَ فِيهَا فَهُوَ وَإِنْ سَلِمَ لَهُ فِيمَنْ عَزَمَ عَلَى حَرْقِهِمْ فَلَا يَسْلَمُ لَهُ فِي الْمَلْعُونِينَ وَنَحْوِهِمْ وَقَدْ مَرَ أَنَ الل
يؤيد ذلك أن الإمام يقاتلهم على تركها وأما ما رجحه الرافعي من أنها سنة وأنهم لا يقاتلون على تركها فلا يقتضي أنا على المعتمد لا نجعله كبيرة لأنه يؤول الأحاديث بحملها على المنافقين فهي واردة في قوم كفار منافقين فلا حجة فيها فهو وإن سلم له فيمن عزم على حرقهم فلا يسلم له في الملعونين ونحوهم وقد مر أن الل