ْجَمَاعَةِ وَالْجَمَاعَةُ مُؤَنَثَةٌ وَهُوَ جَائِزٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ قَوْلُهُ بِهَمْزَةٍ أَيْ وَأَمَا جَزَى عَنْهُ بِلَا هَمْزَةٍ فَمَعْنَاهُ قُضِيَ عَنْهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَاتَقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ أَيْ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ فِي أَنَهُ لَا يُجْزِئُ إلَا مَعَ عَدَمِ الْمَاءِ قَوْلُهُ أَنَ غَيْرَ الْحَجَرِ لَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَهُوَ قَوْلٌ مِنْ الْمَذْهَ
جماعة والجماعة مؤنثة وهو جائز في كلام العرب كما قاله ابن عمر قوله بهمزة أي وأما جزى عنه بلا همزة فمعناه قضي عنه قال الله تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا قوله وهو كذلك عند الجمهور أي خلافا لابن حبيب في أنه لا يجزئ إلا مع عدم الماء قوله أن غير الحجر لا يقوم مقامه وهو قول من المذه