 أَوْجَهُ وَفِي الْبَحْرِ يَصِحُ بَيْعُ غَلَتِهِ مِنْ الْوَقْفِ إذَاعَرِفَهَا وَلَوْ قَبْلَ الْقَبْضِ كَبَيْعِ رِزْقِ الْأَجْنَادِ انْتَهَى إمْدَادٌ وَنِهَايَةٌ فَتَأَمَلْ الْجَمْعَ بَيْنَ مَا فِي التُحْفَةِ وَمَا فِي الْإِمْدَادِ وَالنِهَايَةِ فِي النَقْلِ عَنْ الْبَغَوِيّ فَلَعَلَ كَلَامَهُ اخْتَلَفَ أَوْ يَدَعِي الْفَرْقَ بَيْنَ الصُورَتَيْنِ وَأَنَهُ لَا تَخَالُفَ بَيْنَ الْكَلَامَيْنِ فَإِنَ مَا نَقَلَهُ عَنْهُ فِي التُحْفَةِ صُورَتُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَنْ يَقُولَ بِعْت نَصِي
 أوجه وفي البحر يصح بيع غلته من الوقف إذاعرفها ولو قبل القبض كبيع رزق الأجناد انتهى إمداد ونهاية فتأمل الجمع بين ما في التحفة وما في الإمداد والنهاية في النقل عن البغوي فلعل كلامه اختلف أو يدعي الفرق بين الصورتين وأنه لا تخالف بين الكلامين فإن ما نقله عنه في التحفة صورته كما هو ظاهر أن يقول بعت نصي