دَ إذَا ضَلَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ الْأَغْرَاضِ الصَحِيحَةِ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَمَا قِيلَ خ م عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ وَفِي رِوَايَةٍ لَا تَقْرَبُ وَفِي أُخْرَى لَا تَتْبَعُ وَهُوَ يُبَيِنُ أَنَ الْمُرَادَ بِنَفْيِ الصُحْبَةِ نَفْيُ مُجَرَدِ اللِقَاءِ لَا نَفْيُ الْمُلَازَمَةِ وَالْمُرَادُ بِالْمَلَائِكَةِ مَلَائِكَةُ الرَحْمَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ لَا الْحَفَظَةُ وَنَحْوُهُمْ رُفْقَةً جَمَاعَةً مُتَرَ
د إذا ضل أو نحو ذلك من الأغراض الصحيحة فلا بأس به كما قيل خ م عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا لا تصحب الملائكة وفي رواية لا تقرب وفي أخرى لا تتبع وهو يبين أن المراد بنفي الصحبة نفي مجرد اللقاء لا نفي الملازمة والمراد بالملائكة ملائكة الرحمة والاستغفار لا الحفظة ونحوهم رفقة جماعة متر