يَوْمِ الْمَوْتِ وَالْإِبَانَةِ كَالزَكَاةِ الْمُعَجَلَةِ وَيَسْتَرِدُ فِيمَا إذَا قَبَضَتْ نَفَقَةَ يَوْمٍ أَوْ كِسْوَةَ فَصْلٍ بِالنُشُوزِ مِنْهَا أَيْ الْخُرُوجِ عَنْ طَاعَةِ الزَوْجِ فِي أَثْنَاءِ الْيَوْمِ أَوْ اللَيْلِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِي الْبَابِ الْآتِي نَفَقَتَهُ أَوْ فِي أَثْنَاءِ الْفَصْلِ كِسْوَتَهُ زَجْرًا لَهَا وَالتَصْرِيحُ بِالثَانِيَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ لَا بِمَوْتِهَا وَطَلَاقِهَا وَمَوْتِهِ وَبَيْنُونَتِهَا بِغَيْرِ طَلَاقٍ فَلَا يَسْت
يوم الموت والإبانة كالزكاة المعجلة ويسترد فيما إذا قبضت نفقة يوم أو كسوة فصل بالنشوز منها أي الخروج عن طاعة الزوج في أثناء اليوم أو الليل كما يعلم مما يأتي في الباب الآتي نفقته أو في أثناء الفصل كسوته زجرا لها والتصريح بالثانية من زيادته لا بموتها وطلاقها وموته وبينونتها بغير طلاق فلا يست