ْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَإِنْ خَافَ ثَوَرَانَهَا فَوَجْهَانِ فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يَحْرُمُ النَظَرُ مَعَ شَهْوَةِ تَخْنِيثٍ وَسِحَاقٍ وَإِلَى دَابَةٍ يَشْتَهِيهَا وَلَا يَعِفُ عَنْهُ وَكَذَا الْخَلْوَةُ بِهَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ فَوَائِدُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ النَظَرُ إلَى أَحَدٍ مِمَنْ ذَكَرْنَا لِشَهْوَةٍ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَمَنْ اسْتَحَلَهُ كَفَرَ إجْمَاعًا كَ
رى والحاوي الصغير وإن خاف ثورانها فوجهان فائدة قال ابن عقيل يحرم النظر مع شهوة تخنيث وسحاق وإلى دابة يشتهيها ولا يعف عنه وكذا الخلوة بها قال في الفروع وهو ظاهر كلام غيره فوائد منها قوله ولا يجوز النظر إلى أحد ممن ذكرنا لشهوة وهذا بلا نزاع قال الشيخ تقي الدين رحمه الله ومن استحله كفر إجماعا ك