ِأَنَهُ يُخْفَى وَيُسْتَحْيَا مِنْ إظْهَارِهِ لَكِنْ الْأَوْجَهُ اسْتِحْبَابُهُ فِيمَا بَيْنَهُنَ خَاصَةً وَأَطْلَقُوا نَدْبَهَا لِلْقُدُومِ مِنْ السَفَرِ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَهُ فِي السَفَرِ الطَوِيلِ لِقَضَاءِ الْعُرْفِ بِهِ أَمَا مَنْ غَابَ يَوْمًا أَوْ أَيَامًا يَسِيرَةٍ إلَى بَعْضِ النَوَاحِي الْقَرِيبَةِ فَكَالْحَاضِرِ وَلِيمَةُ الْعُرْسِ بِضَمِ الْعَيْنِ مَعَ ضَمِ الرَاءِ وَإِسْكَانِهَا سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ بَلْ هِيَ آكَدُ الْوَلَائِمِ لِثُبُوتِهَا عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْه
أنه يخفى ويستحيا من إظهاره لكن الأوجه استحبابه فيما بينهن خاصة وأطلقوا ندبها للقدوم من السفر وظاهر أن محله في السفر الطويل لقضاء العرف به أما من غاب يوما أو أياما يسيرة إلى بعض النواحي القريبة فكالحاضر وليمة العرس بضم العين مع ضم الراء وإسكانها سنة مؤكدة بل هي آكد الولائم لثبوتها عنه صلى الله عليه