َيَدْنَا بِالْحُرِ الرَشِيدِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْعَبْدِ فَإِنَمَا يُكَفِرُ بِالصَوْمِ إلَا أَنْ يَعْجَزَ عَنْهُ أَوْ يَمْنَعَهُ سَيِدُهُ لِإِضْرَارِهِ بِخِدْمَتِهِ فَيَبْقَى فِي ذِمَتِهِ إلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهُ سَيِدُهُ فِي الْإِطْعَامِ وَلِلِاحْتِرَازِ عَنْ السَفِيهِ فَإِنَ وَلِيَهُ يَأْمُرُهُ بِالصَوْمِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ أَوْ أَبَى كَفَرَ عَنْهُ بِأَدْنَى النَوْعَيْنِ أَيْ قِيمَةِ الْإِطْعَامِ أَوْ الرَقَبَةِ وَهَذَا فِي تَكْفِيرِ الشَخْصِ عَنْ نَفْسِهِ وَأَمَا لَوْ كَفَ
يدنا بالحر الرشيد للاحتراز عن العبد فإنما يكفر بالصوم إلا أن يعجز عنه أو يمنعه سيده لإضراره بخدمته فيبقى في ذمته إلى أن يأذن له سيده في الإطعام وللاحتراز عن السفيه فإن وليه يأمره بالصوم فإن لم يقدر عليه أو أبى كفر عنه بأدنى النوعين أي قيمة الإطعام أو الرقبة وهذا في تكفير الشخص عن نفسه وأما لو كف