دْرِ الدَرْبِ وَرَبُ بَابٍ بِوَسَطِهِ فِي صَدْرِ الْبَابِ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ فِي الصُلْحِ قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَازَعَ الْمُؤَجِرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي رَفٍ مَقْلُوعٍ أَوْ مِصْرَاعٍ لَهُ شَكْلٌ مَنْصُوبٌ فِي الدَارِ فَهُوَ لِصَاحِبِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فَهُوَ لِلْمُؤَجِرِ فِي الْأَصَحِ وَإِلَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا يَعْنِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَك
در الدرب ورب باب بوسطه في صدر الباب قاله في الترغيب وغيره في الصلح قوله وإن تنازع المؤجر والمستأجر في رف مقلوع أو مصراع له شكل منصوب في الدار فهو لصاحبها على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وقطع به أكثرهم وقال في الرعاية الكبرى فهو للمؤجر في الأصح وإلا فهو بينهما يعني وإن لم يكن له شك