حَقُ فَلَهُ التَقْدِيمُ أَوْ التَقَدُمُ ا هـ حَجّ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَهُ الْآتِيَ وَالْوَالِي هُنَا لَا يُقَدَمُ عَلَى الْقَرِيبِ جَزْمًا قَوْلُهُ فَأَوْلَاهُمْ الزَوْجُ إلَخْ وَقَدْ يُشْكِلُ عَلَيْهِ تَقْدِيمُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَبَا طَلْحَةَ وَهُوَ أَجْنَبِيٌ مَفْضُولٌ عَلَى عُثْمَانَ مَعَ أَنَهُ الزَوْجُ الْأَفْضَلُ وَالْعُذْرُ الَذِي أُشِيرَ إلَيْهِ فِي الْخَبَرِ عَلَى رَأْيٍ وَهُوَ أَنَهُ كَانَ وَطِئَ سُرِيَةً لَهُ تِلْكَ اللَيْلَةَ دُونَ أَبِي طَلْحَةَ ظَاهِرُ كَ
حق فله التقديم أو التقدم ا هـ حج ثم رأيت قوله الآتي والوالي هنا لا يقدم على القريب جزما قوله فأولاهم الزوج إلخ وقد يشكل عليه تقديمه صلى الله عليه وسلم أبا طلحة وهو أجنبي مفضول على عثمان مع أنه الزوج الأفضل والعذر الذي أشير إليه في الخبر على رأي وهو أنه كان وطئ سرية له تلك الليلة دون أبي طلحة ظاهر ك