لِهِ لَا يَضُرُ فَإِنَ الْمَقْصُودَ بِهَذَا الْكَلَامِ إنَمَا هُوَ الْجَوَابُ عَنْ اسْتِدْلَالِ الْخَصْمِ عَلَى كَوْنِ الْخَمْرِ اسْمًا لِكُلِ مُسْكِرٍ بِقَوْلِهِ وَلِأَنَهُ مُشْتَقٌ مِنْ مُخَامَرَةِ الْعَقْلِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي كُلِ مُسْكِرٍ فَإِنَهُ إذَا مُنِعَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُشْتَقٌ مِنْ مُخَامَرَةِ الْعَقْلِ تَسْقُطُ هَذِهِ الْمُقَدَمَةُ مِنْ الِاسْتِدْلَالِ الْمَذْكُورِ فَلَا يَتِمُ دَلِيلُ الْخَصْمِ عَلَيْنَا وَهُوَ عَيْنُ الضَرَرِ لَهُ ثُمَ إنَ صَاحِبَ الْعِنَايَةِ قَالَ فِي
له لا يضر فإن المقصود بهذا الكلام إنما هو الجواب عن استدلال الخصم على كون الخمر اسما لكل مسكر بقوله ولأنه مشتق من مخامرة العقل وهو موجود في كل مسكر فإنه إذا منع قوله لأنه مشتق من مخامرة العقل تسقط هذه المقدمة من الاستدلال المذكور فلا يتم دليل الخصم علينا وهو عين الضرر له ثم إن صاحب العناية قال في