ْدِ بْنِ عَدْنَانَ فِي التَقَشُفِ وَعَدَمِ التَنَعُمِ وَاخْشَوْشِنْ قَدْ قَدَمْنَا مَا رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي مُسْنَدِهِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَفِيهِ وَتَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا وَاقْطَعُوا الرَكْبَ وَانْزُوا وَارْمُوا الْأَغْرَاضَ وَذَكَرْنَا أَيْضًا مَا رَوَاهُ الطَبَرَانِيُ فِي الْمُعْجَمِ عَنْ أَبِي حَدْرَدٍ الْأَسْلَمِيِ مَرْفُوعًا تَمَعْدَدُوا وَاخْشَوْشِنُوا قَالَ فِي الْفُرُوعِ قَوْلُهُ تَمَعْدَدُوا أَمْرٌ بِاللُبْسَةِ الْخَشِنَةِ الْمَنْسُوبَةِ إلَى مَعْدِ بْنِ 
د بن عدنان في التقشف وعدم التنعم واخشوشن قد قدمنا ما رواه أبو عوانة في مسنده بإسناد صحيح وفيه وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وانزوا وارموا الأغراض وذكرنا أيضا ما رواه الطبراني في المعجم عن أبي حدرد الأسلمي مرفوعا تمعددوا واخشوشنوا قال في الفروع قوله تمعددوا أمر باللبسة الخشنة المنسوبة إلى معد بن 