َ لَمْ تَطْلُقْ إلَا بِدُخُولِ شَهْرِ شَعْبَانَ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي شَهْرِ شَعْبَانَ وَيُخَالِفُهُ مَا فِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ مِنْ قَوْلِهِ أَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ شَهْرَ رَمَضَانَ أَوْ شَعْبَانَ فَيَقَعُ حَالًا مُطْلَقًا قَوْلُهُ فَإِنَهَا تَطْلُقُ حَالًا يَنْبَغِي أَنَ هَذَا بِحَسَبِ الظَاهِرِ وَأَنَهُ إنْ أَرَادَ التَعْلِيقَ بِمَجِيءِ الشَهْرِ الَذِي سَمَاهُ قُبِلَ بَاطِنًا قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي شَهْرِ كَذَا أَوْ أَوَلِهِ
 لم تطلق إلا بدخول شهر شعبان كما لو قال أنت طالق في شهر شعبان ويخالفه ما في حاشية شيخنا الزيادي من قوله أما لو قال أنت طالق شهر رمضان أو شعبان فيقع حالا مطلقا قوله فإنها تطلق حالا ينبغي أن هذا بحسب الظاهر وأنه إن أراد التعليق بمجيء الشهر الذي سماه قبل باطنا قياسا على ما لو قال أنت طالق في شهر كذا أو أوله