َذَا رِوَايَةٌ عَنْهُ وَفِي النِهَايَةِ أَنَ الرِوَايَتَيْنِ عَنْهُ فِي الْمُدَبَرِ أَمَا أُمُ الْوَلَدِ فَبِاتِفَاقِ الرِوَايَاتِ عَنْهُ لَا يَضْمَنُ الْمُشْتَرِي وَلَا الْغَاصِبُ قِيمَتَهَا إذْ لَا تَقَوُمَ لِأُمِ الْوَلَدِ عِنْدَهُ وَإِنَمَا تُضْمَنُ بِمَا يَضْمَنُ الصَبِيُ الْحُرُ إذَا غَصَبَ وَمَعْنَاهُ أَنَهُ إذَا نَقَلَهَا إلَى أَرْضٍ مَسْبَعَةٍ أَوْ كَثِيرَةِ الْحَيَاتِ فَمَاتَتْ بِنَهْشِ حَيَةٍ أَوْ افْتِرَاسِ سَبُعٍ فِيهَا الدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْغَاصِبِ كَمَا هُوَ فِي غَص
ذا رواية عنه وفي النهاية أن الروايتين عنه في المدبر أما أم الولد فباتفاق الروايات عنه لا يضمن المشتري ولا الغاصب قيمتها إذ لا تقوم لأم الولد عنده وإنما تضمن بما يضمن الصبي الحر إذا غصب ومعناه أنه إذا نقلها إلى أرض مسبعة أو كثيرة الحيات فماتت بنهش حية أو افتراس سبع فيها الدية على عاقلة الغاصب كما هو في غص