مُعْتَقُ مُوسِرًا وَالدَيْنُ مِمَا يُعَجَلُ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يُعَجَلُ خُيِرَ الْمُرْتَهِنُ فِي تَعْجِيلِ الدَيْنِ وَفِي الْإِتْيَانِ لَهُ بِرَهْنٍ مَكَانَ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ الْمُعْتِقُ مُعْسِرًا تَحَتَمَ رَدُ الْعِتْقِ وَبَقَاءُ الْعَبْدِ رَهْنًا و إذَا بَاعَ الْكَافِرُ عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ جَازَ لِلْمُشْتَرِي رَدُهُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْكَافِرِ بِعَيْبٍ ثُمَ يُجْبَرُ الْكَافِرُ عَلَى إخْرَاجِهِ بِمَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ لِلْمُشْتَرِي رَدُهُ
معتق موسرا والدين مما يعجل فإن كان مما لا يعجل خير المرتهن في تعجيل الدين وفي الإتيان له برهن مكان العبد وإن كان المعتق معسرا تحتم رد العتق وبقاء العبد رهنا و إذا باع الكافر عبده المسلم جاز للمشتري رده عليه أي على الكافر بعيب ثم يجبر الكافر على إخراجه بما مر الشرح قوله وجاز للمشتري رده