وَفِي سَبِيلِ اللَهِ مُنْقَطِعُ الْغُزَاةِ وَعَنْ مُحَمَدٍ مُنْقَطِعُ الْحَاجِ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ ذَلِكَ رِوَايَةً عَنْ مُحَمَدٍ خِلَافُ مَا ذَكَرَهُ الْجَمَاعَةُ ا هـ غَايَةٌ وَفِي الْمَرْغِينَانِيِ وَقِيلَ سَبِيلُ اللَهِ طَلَبَةُ الْعِلْمِ قُلْت هَذَا بَعِيدٌ فَإِنَ الْآيَةَ نَزَلَتْ وَلَيْسَ هُنَاكَ قَوْمٌ يُقَالُ لَهُمْ طَلَبَةُ الْعِلْمِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَابْنُ السَبِيلِ وَفِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ هُوَ الْغَرِيبُ الَذِي لَيْسَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ف
وفي سبيل الله منقطع الغزاة وعن محمد منقطع الحاج فهذا يدل على أن ذلك رواية عن محمد خلاف ما ذكره الجماعة ا هـ غاية وفي المرغيناني وقيل سبيل الله طلبة العلم قلت هذا بعيد فإن الآية نزلت وليس هناك قوم يقال لهم طلبة العلم ا هـ غاية قوله وابن السبيل وفي جوامع الفقه هو الغريب الذي ليس في يده شيء وإن كان له مال ف