ا أَخَذَهُ مِنْ نَحْوِ صَبِيٍ بِأَقْصَى الْقِيَمِ كَالْغَاصِبِ وَلَا يَزُولُ الضَمَانُ إلَا بِالرَدِ لِوَلِيِ أَمْرِهِ نَعَمْ إنْ أَخَذَهُ مِنْهُ خَوْفًا عَلَى تَلَفِهِ فِي يَدِهِ لَمْ يَضْمَنْهُ فَإِنْ رَدَهُ لِلصَبِيِ ضَمِنَ وَلَا يُخَلِصُهُ إلَا الرَدُ لِوَلِيِهِ ز ي وسم قَوْلُهُ وَإِنْ أُوْدَعَ شَخْصٌ نَحْوَ صَبِيٍ هَذِهِ صُورَةٌ وَاحِدَةٌ وَهِيَ أَنَ الْمُودِعَ كَامِلٌ وَالْوَدِيعَ نَاقِصٌ وَبَقِيَ صُورَةٌ رَابِعَةٌ وَهِيَ أَنْ يَكُونَ كُلٌ مِنْهُمَا كَامِلًا فَلَا ضَمَانَ إلَا بِالتَقْصِير
ا أخذه من نحو صبي بأقصى القيم كالغاصب ولا يزول الضمان إلا بالرد لولي أمره نعم إن أخذه منه خوفا على تلفه في يده لم يضمنه فإن رده للصبي ضمن ولا يخلصه إلا الرد لوليه ز ي وسم قوله وإن أودع شخص نحو صبي هذه صورة واحدة وهي أن المودع كامل والوديع ناقص وبقي صورة رابعة وهي أن يكون كل منهما كاملا فلا ضمان إلا بالتقصير