ِهَذَا اللَفْظِ بِدُونِ الْقَبُولِ فَعَرَفْنَا أَنَ مَا هُوَ بَيْعٌ لَيْسَ نَظِيرَ مَا هُوَ مَقْصُودٌقَالَ وَلَوْ وَكَلَتْهُ عَلَى أَنْ يُزَوِجَهَا عَلَى دَمٍ عَمْدٍ فِي عِتْقِهَا فَزَوَجَهَا بَعْضُ أَوْلِيَاءِ ذَلِكَ الدَمِ بَطَلَتْ حِصَةُ الزَوْجِ مِنْ الدَمِ كَمَا لَوْ بَاشَرَتْ هِيَ الْعَقْدَ وَهَذَا لِأَنَ تَزَوُجَ الزَوْجِ إيَاهَا عَلَى الْقِصَاصِ يَكُونُ عَفْوًا مِنْهُ عَنْهَا وَذَلِكَ صَحِيحٌ فِي نَصِيبِهِ وَانْقَلَبَ نَصِيبُ الْآخَرِينَ مَالًا فَعَلَيْهَا حِصَةُ الْوَرَثَةِ 
هذا اللفظ بدون القبول فعرفنا أن ما هو بيع ليس نظير ما هو مقصودقال ولو وكلته على أن يزوجها على دم عمد في عتقها فزوجها بعض أولياء ذلك الدم بطلت حصة الزوج من الدم كما لو باشرت هي العقد وهذا لأن تزوج الزوج إياها على القصاص يكون عفوا منه عنها وذلك صحيح في نصيبه وانقلب نصيب الآخرين مالا فعليها حصة الورثة 