 عَنْهُ فَكَيْفَ يُطْلَبُ بِبَدَلِهَا وَيُثَابُ عَلَيْهَا قُلْت لَا نُسَلِمُ أَنَ التَحِيَةَ وَقْتَ النَهْيِ عَنْ التَنَفُلِ مَنْهِيٌ عَنْهَا بَلْ هِيَ مَطْلُوبَةٌ فِي وَقْتِ النَهْيِ وَفِي وَقْتِ الْجَوَازِ غَيْرَ أَنَهَا فِي وَقْتِ الْجَوَازِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا صَلَاةً وَفِي وَقْتِ النَهْيِ يُطْلَبُ فِعْلُهَا ذِكْرًا ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَتَأَدَتْ التَحِيَةُ بِفَرْضٍ أَيْ غَيْرِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ عَلَى الْأَظْهَرِ لِأَنَهَا مَكْرُوهَةٌ فِي الْمَسْجِدِ
 عنه فكيف يطلب ببدلها ويثاب عليها قلت لا نسلم أن التحية وقت النهي عن التنفل منهي عنها بل هي مطلوبة في وقت النهي وفي وقت الجواز غير أنها في وقت الجواز يطلب فعلها صلاة وفي وقت النهي يطلب فعلها ذكرا ا هـ من حاشية الأصل قوله وتأدت التحية بفرض أي غير صلاة الجنازة على الأظهر لأنها مكروهة في المسجد