َمَا لَا يَضْمَنُ الْأَبُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنْ كَانَ الصَبِيُ يَأْكُلُ لَا يَضْمَنُ وَإِلَا يَضْمَنُ وَالْمَعْتُوهُ وَالْمَجْنُونُ فِي هَذَا بِمَنْزِلَةِ الصَبِيِ أَمَا الَذِي يُجَنُ وَيُفِيقُ فَهُوَ كَالصَحِيحِ ا هـ لَا تُذْبَحُ الْأُضْحِيَةُ فِي الْمِصْرِ قَبْلَ الصَلَاةِ أَيْ صَلَاةِ الْعِيدِ وَتُذْبَحُ فِي غَيْرِهِ بَعْدَ طُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ إلَى غُرُوبِ الْيَوْمِ الثَالِثِ فَإِنَ أَوَلَ وَقْتِ التَضْحِيَةِ بَعْدَ الصَلَاةِ فِي حَقِ الْمِصْرِيِ وَبَعْدَ ط
ما لا يضمن الأب وقال بعضهم إن كان الصبي يأكل لا يضمن وإلا يضمن والمعتوه والمجنون في هذا بمنزلة الصبي أما الذي يجن ويفيق فهو كالصحيح ا هـ لا تذبح الأضحية في المصر قبل الصلاة أي صلاة العيد وتذبح في غيره بعد طلوع فجر يوم النحر إلى غروب اليوم الثالث فإن أول وقت التضحية بعد الصلاة في حق المصري وبعد ط