ْلُهُ فَلَهُ بَعْدَ رُؤْيَتِهِ قَيْدٌ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ الْمُورَثِ قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ أَيْ قَبْلَ قَبْضِ الْأَصْلِ لَهُ مِنْ فَرْعِهِ قَوْلُهُ قِسْمَةُ إفْرَازٍ وَهُوَ الْمُتَشَابِهَاتُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ قِسْمَةِ الْبَيْعِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ قِسْمَةِ التَعْدِيلِ وَالرَدِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ سم عَلَى مَنْهَجٍ تَخْصِيصُ الْبُطْلَانِ بِقِسْمَةِ الرَدِ وَكَذَا مُقْتَضَى تَعْلِيلِ 
له فله بعد رؤيته قيد قوله مطلقا أذن المرتهن أم لا قوله ومثله أي مثل المورث قوله قبل قبضه أي قبل قبض الأصل له من فرعه قوله قسمة إفراز وهو المتشابهات قوله بخلاف قسمة البيع ظاهره أنه لا فرق بين قسمة التعديل والرد وقضية كلام سم على منهج تخصيص البطلان بقسمة الرد وكذا مقتضى تعليل 