أَحْكَمُ فَصْلٌ وَلَوْ كَانَ الْمُعْتِقُ حِينَ أَعْتَقَ مُسْلِمًا لَمْ يَرِثْهُ الْمُسْلِمُ مِنْ وَلَدِ النَصْرَانِيِ وَالْيَهُودِيِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِلْيَهُودِيِ وَالنَصْرَانِيِ وَلَاءٌ فَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ يُرِيدُ أَنَهُ إِنْ أَعْتَقَ النَصْرَانِيُ عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ ثُمَ مَاتَ الْمُعْتِقُ لَهُ لَمْ يَرِثْهُ الْمُسْلِمُ مِنْ وَلَدِ النَصْرَانِيِ الْمُعْتِقِ لِأَنَ الْوَلَاءَ لَمْ يَثْبُتْ لِلنَصْرَانِيِ عَلَى الْمُسْلِمِ لِاخْتِلَافِ دِينِهِمَا حِين الْعِتْقِ فَلَمَا لَمْ ي
أحكم فصل ولو كان المعتق حين أعتق مسلما لم يرثه المسلم من ولد النصراني واليهودي لأنه ليس لليهودي والنصراني ولاء فولاؤه للمسلمين يريد أنه إن أعتق النصراني عبده المسلم ثم مات المعتق له لم يرثه المسلم من ولد النصراني المعتق لأن الولاء لم يثبت للنصراني على المسلم لاختلاف دينهما حين العتق فلما لم ي