مِثْلِ وَأَمَا مَا فِيهِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ فَلَا يُتَمَمُ فِيهِ الْعَمَلُ إذَا اُطُلِعَ عَلَيْهِ فِي الْأَثْنَاءِ بَلْ يَتَعَيَنُ الْفَسْخُ مِنْ حِينِ الِاطِلَاعِ وَفِي الْمَاضِي أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَأَمَا إنْ اُطُلِعَ عَلَى الْفَاسِدِ قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الْعَمَلِ فَيَتَعَيَنُ رَدُهُ وَلَا شَيْءَ فِيهِ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يَمْضِي بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ أَوْ مُسَاقَاةِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ حَمْلَ نَصِيبِهِ إلَى مَنْزِلِهِ وَإِنَمَا مُنِعَ لِمَا فِيهِ مِنْ الزِيَادَةِ الْمُشْتَرَطَةِ
مثل وأما ما فيه أجرة المثل فلا يتمم فيه العمل إذا اطلع عليه في الأثناء بل يتعين الفسخ من حين الاطلاع وفي الماضي أجرة المثل وأما إن اطلع على الفاسد قبل الشروع في العمل فيتعين رده ولا شيء فيه لا فرق بين ما يمضي بأجرة المثل أو مساقاة المثل قوله حمل نصيبه إلى منزله وإنما منع لما فيه من الزيادة المشترطة