هِ لَا بُدَ فِي ذَلِكَ مِنْ ذِكْرِ الْجِنْسِ إذَا كَانَا مُخْتَلِفَيْ الثَمَنِ ا هـ وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذِهِ الطَرِيقَةِ أَبُو الْحَسَنِ وَابْنُ عَرَفَةَ وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَهَ عَلَى اخْتِلَافِهِمَا وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ الْحَطَابُ نَبَهَ عَلَيْهِمَا ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فَإِنَهُ لَمَا تَكَلَمَ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ السَابِعُ مَعْرِفَةُ الْأَوْصَافِ ذَكَرَ الْمَحْمُولَةَ وَالسَمْرَاءَ ثُمَ قَالَ وَالْكَلَامُ فِيهِمَا طَوِيلٌ فَعَلَيْك بِكَلَامِ ابْنِ بَشِيرٍ وَقَابِلْ
ه لا بد في ذلك من ذكر الجنس إذا كانا مختلفي الثمن ا هـ واقتصر على هذه الطريقة أبو الحسن وابن عرفة ولم أر من نبه على اختلافهما وبالله تعالى التوفيق الحطاب نبه عليهما ابن عبد السلام فإنه لما تكلم على قول ابن الحاجب السابع معرفة الأوصاف ذكر المحمولة والسمراء ثم قال والكلام فيهما طويل فعليك بكلام ابن بشير وقابل