َلَى صُعُودِ شَجَرَةٍ أَوْ نُزُولِ بِئْرٍ فَفَعَلَ فَزَلَقَ فَمَاتَ فَشِبْهُ عَمْدٍ فَلَا قِصَاصَ لِأَنَهُ لَا يَقْصِدُ بِهِ الْقَتْلَ غَالِبًا وَمَحِلُ كَوْنِهِ شِبْهَ عَمْدٍ فِي صُعُودِ الشَجَرَةِ إذَا كَانَتْ مِمَا يُزْلَقُ عَلَى مِثْلِهَا غَالِبًا وَإِلَا فَخَطَأٌ نَقَلَهُ الزَرْكَشِيُ عَنْ نُكَتِ الْوَسِيطِ لِلنَوَوِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُبَاشَرَةَ أَقْوَى مِنْ الشَرْطِ وَلِخَبَرِ إذَا أَمْسَكَ الرَجُلُ الرَجُلَ وَجَاءَ آخَرُ فَقَتَلَهُ قُتِلَ الْقَ
لى صعود شجرة أو نزول بئر ففعل فزلق فمات فشبه عمد فلا قصاص لأنه لا يقصد به القتل غالبا ومحل كونه شبه عمد في صعود الشجرة إذا كانت مما يزلق على مثلها غالبا وإلا فخطأ نقله الزركشي عن نكت الوسيط للنووي الشرح قوله لأن المباشرة أقوى من الشرط ولخبر إذا أمسك الرجل الرجل وجاء آخر فقتله قتل الق