حَلِفْنِي أَوْ احْلِفْ وَخَلِصْنِي قَوْلُهُ وَيَحْلِفُ عَلَى الِاسْتِحْقَاقِ وَعَلَى صِدْقِ الشَاهِدِ لَوْ ادَعَى وَصِيَةً بِمَالٍ وَأَقَامَ شَاهِدًا حَلَفَ أَنَ مَا شَهِدَ بِهِ شَاهِدُهُ حَقٌ وَأَنَ الْمَيِتَ لَمْ يَرْجِعْ حَتَى مَاتَ وَلَوْ ادَعَى هِبَةً وَإِقْبَاضًا وَأَقَامَ شَاهِدًا فَالْقِيَاسُ أَنَهُ يَحْلِفُ مَعَهُ عَلَى صِدْقِهِ وَأَنَ الْوَاهِبَ أَقْبَضَهُ الْعَيْنَ الْمَرْهُونَةَ وَكَذَا يُقَالُ فِي إقْبَاضِ الرَهْنِ وَقِسْ عَلَى هَذَا أَشْبَاهَهُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْبَحْثَ عَنْ 
حلفني أو احلف وخلصني قوله ويحلف على الاستحقاق وعلى صدق الشاهد لو ادعى وصية بمال وأقام شاهدا حلف أن ما شهد به شاهده حق وأن الميت لم يرجع حتى مات ولو ادعى هبة وإقباضا وأقام شاهدا فالقياس أنه يحلف معه على صدقه وأن الواهب أقبضه العين المرهونة وكذا يقال في إقباض الرهن وقس على هذا أشباهه قوله لأن البحث عن 