انٍ فَهُوَ لِفُلَانٍ كَانَ رُجُوعًا لِأَنَ اللَفْظَ يَدُلُ عَلَى قَطْعِ الشَرِكَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى بِهِ لِرَجُلٍ ثُمَ أَوْصَى بِهِ لِآخَرَ لِأَنَ الْمَحَلَ يَحْتَمِلُ الشَرِكَةَ وَاللَفْظُ صَالِحٌ لَهَا وَكَذَا إذَا قَالَ فَهُوَ لِفُلَانٍ وَإِرْثِي يَكُونُ رُجُوعًا عَنْ الْأَوَلِ وَيَكُونُ وَصِيَةً لِلْوَارِثِ وَحُكْمُهُ أَنَهُ يَجُوزُ إنْ أَجَازَتْهُ الْوَرَثَةُ وَلَوْ كَانَ فُلَانٌ الْآخَرُ مَيِتًا حِينَ أَوْصَى فَالْوَصِيَةُ الْأُولَى عَلَى حَالِهَا لِأَنَ الْوَصِيَةَ ال
ان فهو لفلان كان رجوعا لأن اللفظ يدل على قطع الشركة بخلاف ما إذا أوصى به لرجل ثم أوصى به لآخر لأن المحل يحتمل الشركة واللفظ صالح لها وكذا إذا قال فهو لفلان وإرثي يكون رجوعا عن الأول ويكون وصية للوارث وحكمه أنه يجوز إن أجازته الورثة ولو كان فلان الآخر ميتا حين أوصى فالوصية الأولى على حالها لأن الوصية ال