 أَوَلُهُ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى أَقِمْ الصَلَاةَ لِدُلُوكِ الشَمْسِ أَيْ لِزَوَالِهَا وَعَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ وَأَمَا آخِرُهُ فَالْمَذْكُورُ هُنَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَدٍ عَنْهُ وَقَالَا آخِرَهُ إذَا صَارَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَهُ وَهُوَ رِوَايَةُ الْحَسَنِ عَنْهُ وَفِي رِوَايَةِ أَسَدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْهُ إذَا صَارَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَهُ خَرَجَ وَقْتُ الظُهْرِ وَلَا يَدْخُلُ وَقْتُ الْعَصْرِ حَتَى يَصِيرَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ ذَكَرَهُ فِي الْغَايَةِ وَع
 أوله فلقوله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس أي لزوالها وعليه الإجماع وأما آخره فالمذكور هنا قول أبي حنيفة في رواية محمد عنه وقالا آخره إذا صار ظل كل شيء مثله وهو رواية الحسن عنه وفي رواية أسد بن عمرو عنه إذا صار ظل كل شيء مثله خرج وقت الظهر ولا يدخل وقت العصر حتى يصير ظل كل شيء مثليه ذكره في الغاية وع