 قَالَ وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي عَلَى قُطَاعِ الطَرِيقِ بِقَطْعِ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلِ وَالْقَتْلِ وَحُبِسُوا لِذَلِكَ فَذَهَبَ رَجُلٌ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فَقَتَلَ مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأَنَ الْإِمَامَ أَحَلَ دَمَهُمْ حِينَ قَضَى عَلَيْهِمْ بِالْقَتْلِ وَمَنْ قَتَلَ حَلَالَ الدَمِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَمَنْ قَتَلَ مُرْتَدًا أَوْ مَقْضِيًا عَلَيْهِ بِالرَجْمِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَطَعَ يَدَهُ لِأَنَهُ لَمَا سَقَطَتْ حُرْمَةُ نَفْسِهِ اقْتَضَى ذَلِكَ سُ
 قال وإذا قضى القاضي على قطاع الطريق بقطع الأيدي والأرجل والقتل وحبسوا لذلك فذهب رجل بغير إذن الإمام فقتل منهم رجلا لم يكن عليه شيء لأن الإمام أحل دمهم حين قضى عليهم بالقتل ومن قتل حلال الدم لا شيء عليه كمن قتل مرتدا أو مقضيا عليه بالرجم وكذلك لو قطع يده لأنه لما سقطت حرمة نفسه اقتضى ذلك س