ِ الَتِي هُوَ مَطْلُوبٌ فِيهَا كَالْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ بَلْ هُوَ أَوْلَى بِالْعَفْوِ مِنْ كَثِيرٍ مِمَا ذَكَرُوهُ خِلَافًا لع ش ا هـ رَشِيدِيٌ عَلَى م ر وَمِمَا يُعْفَى عَنْهُ أَيْضًا مَا لَوْ مَسَحَ وَجْهَهُ الْمُبْتَلَ بِطَرَفِهِ وَلَوْ كَانَ مَعَهُ غَيْرُهُ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَلَوْ مِنْ النَجَاسَةِ الْمُغَلَظَةِ يَشْمَلُ ذَلِكَ الدَمَ وَصَرَحَ بِهِ ق ل لَكِنْ قَيَدَهُ بَعْضُهُمْ بِغَيْرِ دَمِهِ وَعِبَارَةُ م ر يَشْمَلُهُ قَوْلُهُ مَا ذَكَرَهُ أَيْ فِي ق
 التي هو مطلوب فيها كالعيدين والجمعة بل هو أولى بالعفو من كثير مما ذكروه خلافا لع ش ا هـ رشيدي على م ر ومما يعفى عنه أيضا ما لو مسح وجهه المبتل بطرفه ولو كان معه غيره ا هـ ع ش على م ر قوله ولو من النجاسة المغلظة يشمل ذلك الدم وصرح به ق ل لكن قيده بعضهم بغير دمه وعبارة م ر يشمله قوله ما ذكره أي في ق