ُلِ شَيْءٍ يَدَعِيه عَلَيْهِ انْتَهَى وَمِنْهُ يُعْلَمُ مَا فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنَ صَاحِبَ الْقُنْيَةِ لَمْ يُصَرِحْ بِالْوَقْفِ فَكَأَنَ الْمُصَنِفَ قَاسَهُ عَلَى أَرْضِ الْيَتِيمِ وَلَمْ يُعَبِرْ صَاحِبُ الْقُنْيَةِ بِالْمَالِ وَإِنَمَا عَبَرَ بِالْأَرْضِ وَالْمَالُ أَعَمُ مِنْهَا وَفِيمَا إذَا ادَعَى الْمَوْهُوبُ لَهُ هَلَاكَ الْعَيْنِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي اشْتِرَاطِ الْعِوَضِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِيمَا إذَا ادَعَى الْمَوْهُوبُ لَهُ هَلَاك
ل شيء يدعيه عليه انتهى ومنه يعلم ما في عبارة المصنف رحمه الله فإن صاحب القنية لم يصرح بالوقف فكأن المصنف قاسه على أرض اليتيم ولم يعبر صاحب القنية بالمال وإنما عبر بالأرض والمال أعم منها وفيما إذا ادعى الموهوب له هلاك العين أو اختلفا في اشتراط العوضالشرح قوله وفيما إذا ادعى الموهوب له هلاك