الْبَزَازِيَةِ بَاعَ عَبْدًا عَلَى أَنْ يُسَلِمَ الثَمَنَ فِي بَلَدٍ وَالثَمَنُ حَالٌ فَسَدَ انْتَهَى وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ مُؤَجَلًا لَا يَفْسُدُ وَمُقْتَضَى إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ رَحِمَهُ اللَهُ عَدَمُ الْفَسَادِ مُطْلَقًا وَحَذْوُ النَعْلِ وَخَرَزُ الْخُفِ وَجَعْلُ رُقْعَةٍ عَلَى الثَوْبِ وَهِيَ خِيَاطَتُهَا وَكَوْنُ الثَوْبِ سُدَاسِيًا وَكَوْنُ السَوِيقِ مَلْتُوتًا بِسَمْنٍ وَكَوْنُ الصَابُونِ مُتَخَذًا مِنْ كَذَا جَرَةٍ مِنْ الزَيْتِالشَرْحُ قَوْ
البزازية باع عبدا على أن يسلم الثمن في بلد والثمن حال فسد انتهى ومقتضاه أنه لو كان مؤجلا لا يفسد ومقتضى إطلاق المصنف رحمه الله عدم الفساد مطلقا وحذو النعل وخرز الخف وجعل رقعة على الثوب وهي خياطتها وكون الثوب سداسيا وكون السويق ملتوتا بسمن وكون الصابون متخذا من كذا جرة من الزيتالشرح قو