رَمْيِهِ فَيُحْسَبُ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ أَصَابَ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالنَضْلِ بِضَادٍ مُعْجَمَةٍ بِخَطِهِ وَفِي الرَوْضَةِ بِالْمُهْمَلَةِ أَيْ بِطَرَفِ النَصْلِ وَصَوَبَهُ بَعْضُهُمْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فُوقِهِ هُوَ بِضَمِ الْفَاءِ وَهُوَ مَوْضِعُ النَصْلِ مِنْ السَهْمِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ دُونَ فُوقِهِ وَعُرْضِهِ أَيْ فَتُحْسَبُ الْإِصَابَةُ بِذَلِكَ أَيْ بِفُوقِ السَهْمِ وَعُرْضِهِ عَلَيْهِ لَا لَهُ رَوْضٌ وَسَمِ زَادَ الْمُغْنِي وَهُوَ أَيْ الْفُوقُ مَوْضِ
رميه فيحسب عليه ظاهره وإن أصاب قول المتن بالنضل بضاد معجمة بخطه وفي الروضة بالمهملة أي بطرف النصل وصوبه بعضهم ا هـ مغني قوله فوقه هو بضم الفاء وهو موضع النصل من السهم ا هـ رشيدي قوله دون فوقه وعرضه أي فتحسب الإصابة بذلك أي بفوق السهم وعرضه عليه لا له روض وسم زاد المغني وهو أي الفوق موض