َةِ فَلَيْسَ مِنْ مُوجِبَاتِ الِاسْتِخْلَافِ وَقَوْلُهُ الْإِمَامَةَ نُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ مُنِعَ مِنْ الْإِمَامَةِ لِأَجْلِ طُرُوُ عَجْزٍ أَوْ مُنِعَ مِنْ الصَلَاةِ بِسَبَبِ طُرُوُ رُعَافٍ قَوْلُهُ اعْتَرَضَ إلَخْ قَدْ تَبِعَ الشَارِحَ فِي ذَلِكَ عج وَشَيْخُهُ الشَيْخُ سَالِمٌ السَنْهُورِيُ وَلَا مُسْتَنِدَ لَهُمَا فِي ذَلِكَ بَلْ التَحْقِيقُ أَنَ الرُعَافَ مُقْتَضٍ لِلِاسْتِخْلَافِ وَإِنْ كَانَ مُوجِبًا لِلْقَطْعِ إذْ لَا يَزِيدُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ النَجَاسَاتِ وَقَدْ شَهَرَ ابْ
ة فليس من موجبات الاستخلاف وقوله الإمامة نصب بنزع الخافض أي منع من الإمامة لأجل طرو عجز أو منع من الصلاة بسبب طرو رعاف قوله اعترض إلخ قد تبع الشارح في ذلك عج وشيخه الشيخ سالم السنهوري ولا مستند لهما في ذلك بل التحقيق أن الرعاف مقتض للاستخلاف وإن كان موجبا للقطع إذ لا يزيد على غيره من النجاسات وقد شهر اب