عَلَى أَكْلِ طَعَامٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ عَادَةً وَأَنَ الْجَمِيعَ مُرَكَبٌ مِنْ الْآحَادِ بَلْ هُوَ نَفْسُ الْآحَادِ وَكُلٌ مِنْهُمْ لَا يَعْلَمُ خَبَرَهُ أَيْ لَا يُفِيدُ الْعِلْمَ فَكَذَا الْكُلُ وَإِلَا انْقَلَبَ الْمُمْكِنُ مُمْتَنِعًا وَهُوَ مُحَالٌ وَبِلُزُومِ تَنَاقُضِ الْمَعْلُومَيْنِ إذَا أَخْبَرَ جَمْعَانِ كَذَلِكَ أَيْ يُفِيدُ خَبَرُ كُلٍ مِنْهُمَا الْعِلْمَ بِنَفْسِهِ بِهِمَا أَيْ بِذَيْنِك الْمَعْلُومَيْنِ الْمُتَنَاقِضَيْنِ كَمَا إذَا أَخْبَرَ أَح
على أكل طعام واحد وهو ممتنع عادة وأن الجميع مركب من الآحاد بل هو نفس الآحاد وكل منهم لا يعلم خبره أي لا يفيد العلم فكذا الكل وإلا انقلب الممكن ممتنعا وهو محال وبلزوم تناقض المعلومين إذا أخبر جمعان كذلك أي يفيد خبر كل منهما العلم بنفسه بهما أي بذينك المعلومين المتناقضين كما إذا أخبر أح