فَرْضُ أَنَ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةً فَيُخْشَى أَنْ يُقَصِرَ فِي الدُعَاءِ لَهُ وَالْإِمَامُ عَمُودُ الصَلَاةِ وَصَلَاةُ الْمَأْمُومِينَ مُرْتَبِطَةٌ بِهِ قَوْلُهُ إلَا مَعَ الْخُطْبَةِ أَيْ مَعَ مُبَاشَرَتِهَا عَلَى الظَاهِرِ إلَا أَنَ الْمُرَادَ مَعَ تَوَلِيَتِهَا لِلْغَيْرِ كَالْقَاضِي الْمُوَلَى عَلَى الْحُكْمِ وَالتَقْرِيرِ فِي الْخُطْبَةِ وَالصَلَاةِ قَوْلُهُ ثُمَ أَقْرَبُ الْعَصَبَةِ أَيْ وَلَا مَدْخَلَ لِلزَوْجِ وَأَمَا السَيِدُ فَلَهُ مَدْخَلٌ بِالْعِتْقِ قَوْلُهُ وَإِنْ تَعَدَ
فرض أن بينهما عداوة فيخشى أن يقصر في الدعاء له والإمام عمود الصلاة وصلاة المأمومين مرتبطة به قوله إلا مع الخطبة أي مع مباشرتها على الظاهر إلا أن المراد مع توليتها للغير كالقاضي المولى على الحكم والتقرير في الخطبة والصلاة قوله ثم أقرب العصبة أي ولا مدخل للزوج وأما السيد فله مدخل بالعتق قوله وإن تعد