لَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي سَفَرٍ فَلَمَا زَالَتْ الشَمْسُ جَاءَ بِلَالٌ لِيُؤَذِنَ فَقَالَ لَهُ أَبْرِدْ هَكَذَا مِرَارًا فَلَمَا صَارَ لِلتِلَالِ فَيْءٌ قَالَ أَذِنْ وَلِأَنَ فِي التَعْجِيلِ فِي الصَيْفِ تَقْلِيلَ الْجَمَاعَاتِ وَإِضْرَارًا بِالنَاسِ فَإِنَ الْحَرَ يُؤْذِيهِمْ وَتَأْوِيلُ حَدِيثِ خَبَابٍ أَنَهُمْ طَلَبُوا تَرْكَ الْجَمَاعَةِ أَصْلًا عَلَى أَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ لَمْ يَدَعْنَا فِي الشِكَايَةِ بَلْ أَزَالَ شَكْوَانَا بِأَنْ أَبْرَدَ بِهَا فَأَمَا فِي ا
له عليه وسلم في سفر فلما زالت الشمس جاء بلال ليؤذن فقال له أبرد هكذا مرارا فلما صار للتلال فيء قال أذن ولأن في التعجيل في الصيف تقليل الجماعات وإضرارا بالناس فإن الحر يؤذيهم وتأويل حديث خباب أنهم طلبوا ترك الجماعة أصلا على أن معنى قوله فلم يشكنا أي لم يدعنا في الشكاية بل أزال شكوانا بأن أبرد بها فأما في ا