َدَمُ اشْتِرَاطِ رِضَا الْمَكْفُولِ لَهُ الْكَفِيلَ كَمَا فِي ضَمَانِ الْمَالِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر عَدَمُ اشْتِرَاطِ رِضَا الْمَكْفُولِ لَهُ وَهَلْ يَرْتَدُ بِرَدِهِ أَوْ لَا فِيهِ مَا قَدَمْنَا فِي رَدِ الْمَضْمُونِ لَهُ مِنْ كَلَامِ حَجّ وَسَمِ عَلَى مَنْهَجٍ ا هـ قَوْلُهُ بِالْمَعْنَى السَابِقِ كَأَنَهُ يُرِيدُ مَسْأَلَةَ صَاحِبِ الْبَيَانِ السَابِقَةِ ا هـ سم أَيْ فِي شَرْحِ وَإِلَا فَيَلْزَمُهُ تَتِمَةٌ لَوْ مَاتَ الْكَفِيلُ بَطَلَتْ الْكَفَالَةُ وَلَا شَيْءَ لِلْمَ
دم اشتراط رضا المكفول له الكفيل كما في ضمان المال ا هـ قال ع ش قوله م ر عدم اشتراط رضا المكفول له وهل يرتد برده أو لا فيه ما قدمنا في رد المضمون له من كلام حج وسم على منهج ا هـ قوله بالمعنى السابق كأنه يريد مسألة صاحب البيان السابقة ا هـ سم أي في شرح وإلا فيلزمه تتمة لو مات الكفيل بطلت الكفالة ولا شيء للم