 وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا لَا يَنْجَسُ لَكِنَهُمْ اخْتَلَفُوا فِي الْحَدِ الْفَاصِلِ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ قَالَ مَالِكٌ إنْ تَغَيَرَ لَوْنُهُ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ رِيحُهُ فَهُوَ قَلِيلٌ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَرْ فَهُوَ كَثِيرٌ وَقَالَالشَافِعِيُ إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَتَيْنِ فَهُوَ كَثِيرٌ وَالْقُلَتَانِ عِنْدَهُ خَمْسُ قِرَبٍ كُلُ قِرْبَةٍ خَمْسُونَ مَنًا فَيَكُونُ جُمْلَتُهُ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ مَنًا وَقَالَ أَصْحَابُنَا إنْ كَانَ بِحَالٍ يَخْلُصُ بَعْضُهُ إلَى بَع
 وإن كان كثيرا لا ينجس لكنهم اختلفوا في الحد الفاصل بين القليل والكثير قال مالك إن تغير لونه أو طعمه أو ريحه فهو قليل وإن لم يتغير فهو كثير وقالالشافعي إذا بلغ الماء قلتين فهو كثير والقلتان عنده خمس قرب كل قربة خمسون منا فيكون جملته مائتين وخمسين منا وقال أصحابنا إن كان بحال يخلص بعضه إلى بع