ِنْ ثَمَنِهِ ا هـ بْن وَاعْلَمْ أَنَ وُجُوبَ الزَكَاةِ فِي الْفُولِ الْأَخْضَرِ وَالْفَرِيكِ الْأَخْضَرِ وَالْحِمَصِ وَالشَعِيرِ الْأَخْضَرَيْنِ مُوَافِقٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَالْوُجُوبُ بِإِفْرَاكِ الْحَبِ فَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي أَنَهُ الْمَشْهُورُ وَأَنَ الْقَوْلَ بِأَنَ الْوُجُوبَ بِيُبْسِالْحَبِ ضَعِيفٌ وَحِينَئِذٍ فَالْقَوْلُ بِوُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الْفُولِ الْأَخْضَرِ وَمَا مَعَهُ مَشْهُورٌ مَبْنِيٌ عَلَى مَشْهُورٍ لَا عَلَى ضَعِيفٍ كَمَا قَالَ عبق قَوْلُ
ن ثمنه ا هـ بن واعلم أن وجوب الزكاة في الفول الأخضر والفريك الأخضر والحمص والشعير الأخضرين موافق لقول المصنف الآتي والوجوب بإفراك الحب فهو مبني عليه وسيأتي أنه المشهور وأن القول بأن الوجوب بيبسالحب ضعيف وحينئذ فالقول بوجوب الزكاة في الفول الأخضر وما معه مشهور مبني على مشهور لا على ضعيف كما قال عبق قول