ِنْ كَانَ الْبَاقِي مِنْ الْوَقْتِ شَيْئًا يَسِيرًا فَكَذَلِكَ فِي جَانِبِ السَفَرِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَةِ الْإِقَامَةِ إذَا دَخَلَ مِصْرَهُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَخْرُجُ مُسَافِرًا إلَى الْغَزَوَاتِ ثُمَ يَعُودُ إلَى الْمَدِينَةِ وَلَا يُجَدِدُ نِيَةَ الْإِقَامَةِ قَالَ وَإِذَا قَرُبَ الْمُسَافِرُ مِصْرَهُ فَحَضَرَتْ الصَلَاةُ صَلَى صَلَاةَ الْمُسَافِرِ مَا لَمْ يَدْخُلْ مِصْرَهُ لِأَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ صَلَى صَ
ن كان الباقي من الوقت شيئا يسيرا فكذلك في جانب السفر ولا يحتاج إلى نية الإقامة إذا دخل مصره لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج مسافرا إلى الغزوات ثم يعود إلى المدينة ولا يجدد نية الإقامة قال وإذا قرب المسافر مصره فحضرت الصلاة صلى صلاة المسافر ما لم يدخل مصره لأن عليا رضي الله تعالى عنه صلى ص