انَ لِرَجُلٍ عِدْلٌ زُطِيٌ قَالَ لِرَجُلَيْنِ أَيُكُمَا بَاعَهُ فَهُوَ جَائِزٌ فَأَيُهُمَا بَاعَ جَازَ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ إنْ بَاعَهُ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَجُلَيْنِ فَهُوَ جَائِزٌ فَأَيُهُمَا بَاعَ كَانَ جَائِزًا وَلَوْ قَالَ وَكَلْت هَذَا أَوْ هَذَا بِبَيْعِ هَذَا فَبَاعَ أَحَدُهُمَا جَازَ اسْتِحْسَانًا هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ فِي فَصْلِ التَوْكِيلِ لِلْمَجْهُولِ وَلَوْ قَالَ مَنْ بَاعَك عَبْدِي هَذَا فَقَدْ أَجَزْته فَلَيْسَ هُوَ وَكِيلًا كَذَا فِي التتارخانية نَاقِلًا عَنْ الْعَتَاب
ان لرجل عدل زطي قال لرجلين أيكما باعه فهو جائز فأيهما باع جاز وكذلك إذا قال إن باعه أحد هذين الرجلين فهو جائز فأيهما باع كان جائزا ولو قال وكلت هذا أو هذا ببيع هذا فباع أحدهما جاز استحسانا هكذا في المحيط في فصل التوكيل للمجهول ولو قال من باعك عبدي هذا فقد أجزته فليس هو وكيلا كذا في التتارخانية ناقلا عن العتاب