جَلْدُ قَالَ الْأَتْقَانِيُ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الدُخُولَ آخِرُ شَرَائِطِ الْإِحْصَانِ حَتَى لَوْ وُجِدَ الدُخُولُأَوَلًا ثُمَ وُجِدَ سَائِرُ الشَرَائِطِ لَا يَكُونُ مُحْصَنًا مَا لَمْ يُوجَدْ الدُخُولُ بَعْدَهَا بَيَانُهُ فِيمَا قَالَ الْإِمَامُ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ أَنَ الْمُسْلِمَ الْبَالِغَ الْعَاقِلَ تَزَوَجَ امْرَأَةً نَصْرَانِيَةً فَدَخَلَ بِهَا ثُمَ أَسْلَمَتْ الْمَرْأَةُ فَقَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا بَعْدَ الْإِسْلَامِ زَنَى الرَجُلُ لَا رَجْمَ ع
جلد قال الأتقاني رحمه الله ثم اعلم أن الدخول آخر شرائط الإحصان حتى لو وجد الدخولأولا ثم وجد سائر الشرائط لا يكون محصنا ما لم يوجد الدخول بعدها بيانه فيما قال الإمام الإسبيجابي في شرح الطحاوي أن المسلم البالغ العاقل تزوج امرأة نصرانية فدخل بها ثم أسلمت المرأة فقبل أن يدخل بها بعد الإسلام زنى الرجل لا رجم ع