دَ لَهُ بِأَنَهُ وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ وَلَمْ تَرْفَعْ بَيِنَةُ الْخَارِجِ يَدَهُ أَيْ يَدَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ أَيْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَبْرَأَنِي مِنْ الدَيْنِ وَيُقِيمُ بِذَلِكَ بَيِنَةً أَمَا لَوْ قَالَ مُدَعِي الشِرَاءِ أَوْ الْوَقْفِ أَوْ الْعِتْقِ لِي بَيِنَةٌ بِذَلِكَ غَائِبَةٌ طُولِبَ بِالتَسْلِيمِ لِأَنَ تَأْخِيرَهُ يَطُولُ وَقَدْ يَكُونُ كَاذِبًا تَتِمَةٌ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ لَا تُسْمَعُ إلَا بَيِنَةُ مُدَعٍ بِاتِفَاقِنَا وَفِيهِ تَثْبُتُ فِ
د له بأنه ورثه من أبيه ولم ترفع بينة الخارج يده أي يد المدعى عليه كقوله أي المدعى عليه أبرأني من الدين ويقيم بذلك بينة أما لو قال مدعي الشراء أو الوقف أو العتق لي بينة بذلك غائبة طولب بالتسليم لأن تأخيره يطول وقد يكون كاذبا تتمة قال في الانتصار لا تسمع إلا بينة مدع باتفاقنا وفيه تثبت ف