َمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَقِيلَ يُحْتَسَبُ عَلَيْهِ كَالْحَيْضِ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَالشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَالشِيرَازِيُ وَابْنُ الْبَنَا وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ قَالَ فِي الْوَجِيزِ تُضْرَبُ مُدَتُهُ مِنْ الْيَمِينِ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْمُدَةِ مَانِعٌ مِنْ قِبَلِهَا أَوْ مِنْ قِبَلِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالْحَاوِي الصَغِي
مه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين وقيل يحتسب عليه كالحيض قطع به القاضي في تعليقه والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي وابن البنا وغيرهم وقدمه في المحرر قال في الوجيز تضرب مدته من اليمين سواء كان في المدة مانع من قبلها أو من قبله وأطلقهما في الفروع والحاوي الصغي