ْ حِينَ الدُخُولِ فِي الْعَشْرِ قَوْلُهُ أَنْ لَا يَنَامَ إلَخْ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي حُصُولِ التَفْرِقَةِ أَنْ يَكُونَ لِكُلِ وَاحِدٍ فِرَاشٌ عَلَى حِدَةٍ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى كَوْنِ كُلِ وَاحِدٍ عَلَيْهِ ثَوْبٌ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ فِرَاشٌ عَلَى حِدَةٍ أَمْ لَا فَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ ثَوْبٌ وَالْآخَرُ عُرْيَانَ وَالْحَالُ أَنَهُمَا عَلَى فِرَاشٍ وَاحِدٍ فَلَا يَكْفِي ذَلِكَ فِي حُصُولِنَدْبِ التَفْرِقَةِ وَقِيلَ إنَ ذَلِكَ يَكْفِي قَوْلُهُ فَالْمَكْرُوهُ التَلَاصُقُ 
 حين الدخول في العشر قوله أن لا ينام إلخ فلا يشترط في حصول التفرقة أن يكون لكل واحد فراش على حدة بل المدار على كون كل واحد عليه ثوب سواء كان له فراش على حدة أم لا فلو كان أحدهما عليه ثوب والآخر عريان والحال أنهما على فراش واحد فلا يكفي ذلك في حصولندب التفرقة وقيل إن ذلك يكفي قوله فالمكروه التلاصق 