بًا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يَقُلْ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا إذَا قُلْت أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ لَا تَكُونُ فِيهِ ا هـ غَايَةٌ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَفِي كَلَامِ الطَحَاوِيِ أَنَ لِلْمُزْدَلِفَةِ ثَلَاثَةَ أَسْمَاءٍ الْمُزْدَلِفَةِ وَالْمَشْعَرُ الْحَرَامُ وَجَمْعٌ ا هـ قَوْلُهُ لَا عَيْنِ الْمُزْدَلِفَةِ الظَاهِرُ فِي الْكَرْمَانِيِ بَدَلُ عَيْنٍ غَيْرِ ا هـ قَوْلُهُ وَسُمِيَتْ جَمْعًا بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونَ الْمِيمِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ أَعْيَا وَكَلَ 
با ا هـ غاية قوله ولم يقل عند المشعر الحرام كما إذا قلت أنا عند البيت لا تكون فيه ا هـ غاية قال في الفتح وفي كلام الطحاوي أن للمزدلفة ثلاثة أسماء المزدلفة والمشعر الحرام وجمع ا هـ قوله لا عين المزدلفة الظاهر في الكرماني بدل عين غير ا هـ قوله وسميت جمعا بفتح الجيم وسكون الميم ا هـ غاية قوله أعيا وكل 