ْهَا تَتَعَيَنُ الْوَصْلَةُ الَتِي بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَإِنْ لَمْ يُضِفْ إلَى نَفْسِهِ وَأَمَا فِي جَانِبِهِ فَالْوَصْلَةُ تَتَحَقَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهَا مَعَ قِيَامِ الْوَصْلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فَإِذَا قَالَ أَنَا بَائِنٌ لَا يَتَعَيَنُ بِهَذَا اللَفْظِ الْوَصْلَةُ الَتِي بَيْنَهُمَا مَا لَمْ يَقُلْ مِنْك وَكَذَلِكَ فِي لَفْظِ الْحُرْمَةِ فَإِنَهَا لَا تَحِلُ إلَا لَهُ خَاصَةً فَإِذَا قَالَ أَنْتِ حَرَامٌ يَتَعَيَنُ الْحِلُ الَذِي بَيْنَهُمَا لِلرَفْعِ بِهَذَا اللَفْظِ وَإِذَا
ها تتعين الوصلة التي بينه وبينها وإن لم يضف إلى نفسه وأما في جانبه فالوصلة تتحقق بينه وبين غيرها مع قيام الوصلة بينه وبينها فإذا قال أنا بائن لا يتعين بهذا اللفظ الوصلة التي بينهما ما لم يقل منك وكذلك في لفظ الحرمة فإنها لا تحل إلا له خاصة فإذا قال أنت حرام يتعين الحل الذي بينهما للرفع بهذا اللفظ وإذا