َا اخْتَارَهُ شَارِحُ الْمَجْمَعِ فِي الْأَرْضِ وَهِيَ أَبْعَدُ الْكُلِ إذْ لَا صُنْعَ فِيهَا أَصْلًا لِيَكُونَ تَطْهِيرًا لِأَنَهُ مَحْكُومٌ بِطَهَارَتِهِ شَرْعًا بِالْجَفَافِ عَلَى مَا فَسَرَ بِهِ مَعْنَى الزَكَاةِ فِي الْآثَارِ وَمُلَاقَاةِ الطَاهِرِ الطَاهِرَ لَا تُوجِبُ التَنْجِيسَ بِخِلَافِ الْمُسْتَنْجِي بِالْحَجَرِ وَنَحْوِهِ لَوْ دَخَلَ فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ نَجُسَ عَلَى مَا قَالُوهُ لِأَنَ غَيْرَ الْمَاءِ لَمْ يُعْتَبَرْ مُطَهِرًا فِي الْبَدَنِ إلَا فِي الْمَنِيِ عَلَى رِوَايَةٍ وَ
ا اختاره شارح المجمع في الأرض وهي أبعد الكل إذ لا صنع فيها أصلا ليكون تطهيرا لأنه محكوم بطهارته شرعا بالجفاف على ما فسر به معنى الزكاة في الآثار وملاقاة الطاهر الطاهر لا توجب التنجيس بخلاف المستنجي بالحجر ونحوه لو دخل في الماء القليل نجس على ما قالوه لأن غير الماء لم يعتبر مطهرا في البدن إلا في المني على رواية و