اءٌ فِي حَقِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَمُكْسِرَةٌ لِقُلُوبِهِمْ وَهَذَا يُؤْذِنُ بِمَنْعِ التَمْيِيزِ بِهَا وَيُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي التَتَارْخَانِيَة حَيْثُ صَرَحَ بِمَنْعِهِمْ مِنْ الْقَلَانِسِ الصِغَارِ وَإِنَمَا تَكُونُ طَوِيلَةً مِنْ كِرْبَاسٍ مَصْبُوغَةٍ بِالسَوَادِ مُضَرَبَةً مُبَطَنَةً وَهَذَا فِي الْعَلَامَةِ أَوْلَى وَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَمَنْعُهُمْ مِنْ لُبْسِ الْعَمَائِمِ هُوَ الصَوَابُ الْوَاضِحُ بِالتِبْيَانِ فَأَيَدَ اللَهُ سُلْطَانَ زَمَانِنَا وَلِسَعَادَتِهِ أَبَدَ وَلِ
اء في حق أهل الإسلام ومكسرة لقلوبهم وهذا يؤذن بمنع التمييز بها ويؤيده ما ذكره في التتارخانية حيث صرح بمنعهم من القلانس الصغار وإنما تكون طويلة من كرباس مصبوغة بالسواد مضربة مبطنة وهذا في العلامة أولى وإذا عرف هذا فمنعهم من لبس العمائم هو الصواب الواضح بالتبيان فأيد الله سلطان زماننا ولسعادته أبد ول