 لَيْسَ لِلْمَأْمُورِ بِالْحَجِ الِاعْتِمَارُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَيْسَ لِلْمَأْمُورِ بِالْحَجِ الِاعْتِمَارُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ إلَخْ يَعْنِي فِي أَشْهُرِ الْحَجِ قَالَ فِي الْخَانِيَةِ الْمَأْمُورُ بِالْحَجِ عَنْ الْمَيِتِ إنْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ ثُمَ حَجَ مِنْ مَكَةَ عَنْ الْمَيِتِ يَكُونُ مُخَالِفًا فِي قَوْلِهِمْ وَلَا يَجُوزُ عَنْ حَجَةِ الْإِسْلَامِ عَنْ نَفْسِهِ وَكَذَا لَوْ حَجَ ثُمَ اعْتَمَرَ كَانَ مُخَالِفًا عِنْدَ الْعَامَة
 ليس للمأمور بالحج الاعتمار قبله وبعده الشرح قوله ليس للمأمور بالحج الاعتمار قبله وبعده إلخ يعني في أشهر الحج قال في الخانية المأمور بالحج عن الميت إن اعتمر في أشهر الحج ثم حج من مكة عن الميت يكون مخالفا في قولهم ولا يجوز عن حجة الإسلام عن نفسه وكذا لو حج ثم اعتمر كان مخالفا عند العامة