وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْإِرْشَادِ وَفِي الْفُصُولِ وَهُوَ الَذِي ذَكَرَهُ النَوَوِيُ فِي رِيَاضِ الصَالِحِينَ عَنْ الْعُلَمَاءِ وَنَصَ عَلَيْهِ أَحْمَدُ قَالَ عَبْدُ اللَهِ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ رَجُلٍ اخْتَانَ مِنْ رَجُلٍ مَالًا ثُمَ أَنْفَقَهُ وَأَتْلَفَهُ ثُمَ إنَهُ نَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ وَتَابَ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِي فَهَلْ يَكُونُ فِي نَدَمِهِ وَتَوْبَتِهِ مَا يُرْجَى لَهُ بِهِ إنْ مَاتَ عَلَى فَقْرِهِ خَلَاصٌ مِمَا عَلَيْهِ فَقَالَ أَبِي لَا بُدَ لِهَذَا الرَ
وقطع به ابن عقيل في الإرشاد وفي الفصول وهو الذي ذكره النووي في رياض الصالحين عن العلماء ونص عليه أحمد قال عبد الله سألت أبي عن رجل اختان من رجل مالا ثم أنفقه وأتلفه ثم إنه ندم على ما فعل وتاب وليس عنده ما يؤدي فهل يكون في ندمه وتوبته ما يرجى له به إن مات على فقره خلاص مما عليه فقال أبي لا بد لهذا الر