 يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ فَخَارِجٌ عَنْ الْمَوْضُوعِ وَقَوْلُهُ وَهَكَذَا أَيْ بِأَنْ يَرَيَا أَنَ فِي هَذِهِ النَعَامَةِ بَدَنَةً صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً تَقَدَمَ تَوْضِيحُهُ وَبِأَنْ يَرَيَا أَنَ فِي هَذِهِ النَعَامَةِ بَدَنَةً صَحِيحَةً أَوْ ضَعِيفَةً لِصِحَةِ النَعَامَةِ وَضَعْفِهَا يُرَادُ ضَعْفٌ مَعَهُ إجْزَاءٌ أَوْ يَرَيَا أَنَ فِي هَذِهِ النَعَامَةِ بَدَنَةً جَمِيلَةً أَوْ قَبِيحَةً لِجَمَالَةِ النَعَامَةِ وَقُبْحِهَا تَقَدَمَ رَدُهُ ثُمَ ذَكَرَ مُحَشِي تت مَا يَرُدُ مَا قَالَهُ الشَيْخ
 يمنع الإجزاء فخارج عن الموضوع وقوله وهكذا أي بأن يريا أن في هذه النعامة بدنة صغيرة أو كبيرة تقدم توضيحه وبأن يريا أن في هذه النعامة بدنة صحيحة أو ضعيفة لصحة النعامة وضعفها يراد ضعف معه إجزاء أو يريا أن في هذه النعامة بدنة جميلة أو قبيحة لجمالة النعامة وقبحها تقدم رده ثم ذكر محشي تت ما يرد ما قاله الشيخ