ْرَةِ أَنْ تُفْعَلَ دَاخِلًا إلَى مَكَةَ لَا خَارِجًا بِأَنْ يَخْرُجَ الْمُقِيمُ بِمَكَةَ إلَى الْحِلِ فَيَعْتَمِرَ كَمَا يُفْعَلُ الْيَوْمُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مَمْنُوعًا ثُمَ الْمُرَادُ بِالْأَرْبَعَةِ إحْرَامَهُ بِهِنَ فَأَمَا مَا تَمَ لَهُ مِنْهَا فَثَلَاثٌ وَلِهَذَا قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ اعْتَمَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عُمْرَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَحُجَ فَلَمْ يَحْتَسِبْ بِعُمْرَةِالْحُدَيْبِيَةِ كَذَا فِي الصَحِيحَيْنِ وَكُلُهُنَ فِي 
رة أن تفعل داخلا إلى مكة لا خارجا بأن يخرج المقيم بمكة إلى الحل فيعتمر كما يفعل اليوم وإن لم يكن ذلك ممنوعا ثم المراد بالأربعة إحرامه بهن فأما ما تم له منها فثلاث ولهذا قال البراء بن عازب اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم عمرتين قبل أن يحج فلم يحتسب بعمرةالحديبية كذا في الصحيحين وكلهن في 