ٍ وَقَوْلُهُ صُلْحُ كُلٍ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ جَازَ لِوَلِيِ الْمَقْتُولِ أَوْ لِلْمَقْطُوعِ أَنْ يُصَالِحَ كُلًا مِنْ الْقَاتِلِينَ أَوْ الْقَاطِعِينَ أَوْ يَعْفُوَ عَنْهُ أَوْ إلَى فَاعِلِهِ أَيْ جَازَ لِكُلٍ مِنْ الْقَاتِلِينَ أَوْ الْقَاطِعِينَ أَنْ يُصَالِحَ الْوَلِيَ لَكِنْ قَوْلُهُ وَالْعَفْوُ عَنْهُ يُرَجَحُ أَنَهُ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ لِأَنَ الْجَانِيَ لَا عَفْوَ لَهُ وَكُلٌ وَاقِعٌ عَلَى الْقَاتِلِينَ أَوْ الْقَاطِعِينَ عَلَى كُلِ حَالٍ ق
 وقوله صلح كل من إضافة المصدر للمفعول أي جاز لولي المقتول أو للمقطوع أن يصالح كلا من القاتلين أو القاطعين أو يعفو عنه أو إلى فاعله أي جاز لكل من القاتلين أو القاطعين أن يصالح الولي لكن قوله والعفو عنه يرجح أنه من إضافة المصدر إلى مفعوله لأن الجاني لا عفو له وكل واقع على القاتلين أو القاطعين على كل حال ق