لِسٌ قَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي هُنَا أَنْ يَجُوزَ لَهُ أَنْ يَسْجُدَ الثَانِيَةَ ثُمَ يَجْلِسُ مَعَ الْإِمَامِ حَيْثُ لَمْ يَتَحَقَقْ تَقَدُمُهُ عَلَيْهِ بِرُكْنَيْنِ إنْ خَالَفَهُ ظَاهِرُ قَوْلِ الْقَاضِي وَيُتَابِعُ الْإِمَامَ كَمَا لَوْ شَكَ فِي الْجُلُوسِ الْأَخِيرِ مَعَ الْإِمَامِ فِي أَنَهُ سَجَدَ الثَانِيَةَ فَإِنَهُ يَأْتِي بِهَا ثُمَ يُوَافِقُ الْإِمَامَ فِي الْجُلُوسِ بِجَامِعِ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا وَجَبَ عَلَيْهِ السَجْدَةُ الثَانِيَةُ فَتَأَمَلْهُ وَأَمَا لَوْ تَحَقَقَ تَقَدُمُه
لس قد يقال ينبغي هنا أن يجوز له أن يسجد الثانية ثم يجلس مع الإمام حيث لم يتحقق تقدمه عليه بركنين إن خالفه ظاهر قول القاضي ويتابع الإمام كما لو شك في الجلوس الأخير مع الإمام في أنه سجد الثانية فإنه يأتي بها ثم يوافق الإمام في الجلوس بجامع أن كلا منهما وجب عليه السجدة الثانية فتأمله وأما لو تحقق تقدمه