وَى الزُبَيْرُ بْنُ بَكَارَ وَالْبَيْهَقِيُ عَنْ الْوَاقِدِيِ أَنَهُ مَاتَ يَوْمَ عَاشِرِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَلِ وَكُسِفَتْ أَيْضًا يَوْمَ قَتْلِ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَدْ اُشْتُهِرَ أَنَهُ كَانَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَلَى أَنَهُ قَدْ يُتَصَوَرُ مُوَافَقَةُ الْعِيدِ لِلثَامِنِ وَالْعِشْرِينَ بِأَنْ يَشْهَدَ اثْنَانِبِنَقْصِ رَجَبٍ وَتَالِيَيْهِ وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ كَوَامِلُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ اجْتَمَعَ مَعَهَا فَرْضٌ إلَخْ عِبَارَةُ الْعُبَابِ أَوْ جِنَازَ
وى الزبير بن بكار والبيهقي عن الواقدي أنه مات يوم عاشر شهر ربيع الأول وكسفت أيضا يوم قتل الحسين رضي الله عنه وقد اشتهر أنه كان يوم عاشوراء على أنه قد يتصور موافقة العيد للثامن والعشرين بأن يشهد اثنانبنقص رجب وتالييه وهي في الحقيقة كوامل الشرح قوله ولو اجتمع معها فرض إلخ عبارة العباب أو جناز