لْمِصْرُ وَغَيْرُهُ سَوَاءٌ فِي الْبَقَرِ وَالْبَعِيرِ لِأَنَهُمَا يَدْفَعَانِ عَنْ أَنْفُسِهِمَا فَلَا يُقْدَرُ عَلَى أَخْذِهِمَا وَإِنْ نِدًا فِي الْمِصْرِ ا هـ وَبِهَذَا التَفْصِيلُ جَزَمَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَالدُرَرِ وَهُوَ مُقْتَضَى التَعْلِيلِ فِي ذَكَاةِ الِاضْطِرَارِ قَوْلُهُ تَوَحَشَ أَيْ صَارَ وَحْشِيًا وَمُتَنَفِرًا وَلَمْ يُمْكِنْ ذَبْحُهُقُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَيَخْرُجُ كَصَيْدٍ فَإِنْ أَصَابَ قَرْنَهُ أَوْ ظِلْفَهُ إنْ أَدْمَى حَلَ وَإِلَا فَلَا أَتْقَانِيٌ 
لمصر وغيره سواء في البقر والبعير لأنهما يدفعان عن أنفسهما فلا يقدر على أخذهما وإن ندا في المصر ا هـ وبهذا التفصيل جزم في الجوهرة والدرر وهو مقتضى التعليل في ذكاة الاضطرار قوله توحش أي صار وحشيا ومتنفرا ولم يمكن ذبحهقهستاني قوله فيخرج كصيد فإن أصاب قرنه أو ظلفه إن أدمى حل وإلا فلا أتقاني 