عَلَى الْأُولَى فِي الشَرْط بَلْ صَارَ ذَلِكَ يَمِينًا أُخْرَى أُضْمِرَ فِيهَا الْجَزَاءُ فَأَيُهُمَا وُجِدَ نَزَلَ الْجَزَاءُ وَانْحَلَتْ الْيَمِينُ لِأَنَ جَزَاءَ الثَانِي لَمْ يَبْقَ وَإِنْ قَدَمَ الشَرْطَيْنِ عَلَى الْجَزَاءِ فَقَالَ إنْ دَخَلْت هَذِهِ الدَارَ وَإِنْ دَخَلْت هَذِهِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَهَا لَا تَطْلُقُ حَتَى تَدْخُلَ الدَارَيْنِ جَمِيعًا وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ رَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْهُ وَذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي الْجَامِعِ وَقَالَ هُوَ إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ عَنْ 
على الأولى في الشرط بل صار ذلك يمينا أخرى أضمر فيها الجزاء فأيهما وجد نزل الجزاء وانحلت اليمين لأن جزاء الثاني لم يبق وإن قدم الشرطين على الجزاء فقال إن دخلت هذه الدار وإن دخلت هذه الدار فأنت طالق فإنها لا تطلق حتى تدخل الدارين جميعا وهو قول محمد روى ابن سماعة عنه وذكر محمد في الجامع وقال هو إحدى الروايتين عن 