َذِينَ يُطِيقُونَهُ إلَخْ أَيْ هَذِهِ الْآيَةُ بِدُونِ تَقْدِيرِ لَا فِيهَا قَبْلَ يُطِيقُونَهُ لِكَوْنِهَا دَالَةً عَلَى التَخْيِيرِ بَيْنَ صَوْمِ رَمَضَانَ وَالْفِدْيَةِ مَنْسُوخَةٌ بِتَعْيِينِ الصَوْمِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَهْرَ فَلْيَصُمْهُ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ إلَا الْحَامِلَ وَالْمُرْضِعَ إذَا أَفْطَرَتَا خَوْفًا عَلَى الْوَلَدِ فَإِنَهَا بَاقِيَةٌ بِلَا نَسْخٍ فِي حَقِهِمَا كَمَا قَالَ إنَهَا لَيْسَتْ مَنْسُوخَةً فِي حَقِ الشَيْخِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَ
ذين يطيقونه إلخ أي هذه الآية بدون تقدير لا فيها قبل يطيقونه لكونها دالة على التخيير بين صوم رمضان والفدية منسوخة بتعيين الصوم بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه قال ابن عباس إلا الحامل والمرضع إذا أفطرتا خوفا على الولد فإنها باقية بلا نسخ في حقهما كما قال إنها ليست منسوخة في حق الشيخ والمرأة الكبير