هُ وَإِنْ سَكَتَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَلَمْ يُقِرَ وَلَمْ يُنْكِرْ قَالَ لَهُ الْقَاضِي إنْ أَجَبْت وَإِلَا جَعَلْتُك نَاكِلًا وَقَضَيْت عَلَيْك وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يَحْبِسُهُ حَتَى يُجِيبَ اخْتَارَهُ الْ
ه وإن سكت المدعى عليه فلم يقر ولم ينكر قال له القاضي إن أجبت وإلا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وهو المذهب جزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وتجريد العناية وغيرهم واختاره أبو الخطاب وغيره وقيل يحبسه حتى يجيب اختاره ال