َعِنْدَ الشَافِعِيِ تَقَعُ الْفُرْقَةُ بِنَفْسِ اللِعَانِ وَالْكَلَامُ مَعَهُ مَبْسُوطٌ فِي الْفَتْحِ وَهَذَا أَحَدُ الْمَوَاضِعِ الَتِي شُرِطَ فِيهَا الْقَضَاءُ وَقَدْ ذَكَرَهَا فِي الْمِنَحِ مَنْظُومَةً وَتَقَدَمَتْ فِي الطَلَاقِ قَوْلُهُ الَذِي وَقَعَ اللِعَانُ عِنْدَهُ مُحْتَرَزُهُ قَوْلُهُ الْآتِي فَلَوْ لَمْ يُفَرِقْ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ زَالَتْ إلَخْ هَذَا أَيْضًا مِنْ فُرُوعِ عَدَمِ وُقُوعِ الْفُرْقَةِ قَبْلَ التَفْرِيقِ قَوْلُهُ فَرَقَ لِأَنَهُ يُرْجَى عَوْدُ 
عند الشافعي تقع الفرقة بنفس اللعان والكلام معه مبسوط في الفتح وهذا أحد المواضع التي شرط فيها القضاء وقد ذكرها في المنح منظومة وتقدمت في الطلاق قوله الذي وقع اللعان عنده محترزه قوله الآتي فلو لم يفرق إلخ قوله ولو زالت إلخ هذا أيضا من فروع عدم وقوع الفرقة قبل التفريق قوله فرق لأنه يرجى عود 