 السَلَامِ فِي الْقَوَاعِدِ الصُغْرَى أَنَهُ لَوْ زَنَى بِأُمِهِ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ فِي رَمَضَانَوَهُوَ صَائِمٌ مُعْتَكِفٌ مُحْرِمٌ لَزِمَهُ الْعِتْقُ وَالْبَدَنَةُ وَيُحَدُ لِلزِنَا وَيُعَزَرُ لِقَطْعِ رَحِمِهِ وَانْتِهَاكِ حُرْمَةِ الْكَعْبَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ الظِهَارُ فَإِنَ الصَحِيحَ عَلَى مَا قَالَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ أَنَهُ يُعَزَرُ مَعَ إيجَابِ الْكَفَارَةِ لِأَنَ سَبَبَ التَعْزِيرِ هُوَ الْكَذِبُ وَالْكَفَارَةُ وَجَبَتْ بِالْعَوْدِ وَقَوْلُهُ وَهَذَا يَقْتَضِي إيجَابَ ا
 السلام في القواعد الصغرى أنه لو زنى بأمه في جوف الكعبة في رمضانوهو صائم معتكف محرم لزمه العتق والبدنة ويحد للزنا ويعزر لقطع رحمه وانتهاك حرمة الكعبة ا هـ ومثله الظهار فإن الصحيح على ما قاله بعض الأصحاب أنه يعزر مع إيجاب الكفارة لأن سبب التعزير هو الكذب والكفارة وجبت بالعود وقوله وهذا يقتضي إيجاب ا