ِمَا بِطَرَفِ الْآخَرِ جَمْعَ الطَرَفَيْنِ وَرَبْطَهُمَا بِنَحْوِخَيْطٍ وَجَزَمَ الْأُسْتَاذُ فِي كَنْزِهِ بِجَوَازِ عَقْدِ طَرَفِ رِدَائِهِ بِطَرَفِ إزَارِهِ قَوْلُهُ كَكِيسِ اللِحْيَةِ إلَخْ يُلَاحَظُ مَعَ ذَلِكَ مَا مَرَ مِنْ تَجْوِيزِ إدْخَالِ رِجْلَيْهِ فِي سَاقِ الْخُفِ وَلُبْسِ السَرَاوِيلِ فِي إحْدَى رِجْلَيْهِ فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِمَا اقْتَضَاهُ هَذَا قَوْلُهُ فَإِنَ الرَأْسَ هُنَا قَسِيمٌ لَهُ لَا بَعْضُهُ قَدْ يَمْنَعُ هَذَا فَإِنَ الْمُرَادَ بِالْبَدَنِ جَمِي
ما بطرف الآخر جمع الطرفين وربطهما بنحوخيط وجزم الأستاذ في كنزه بجواز عقد طرف ردائه بطرف إزاره قوله ككيس اللحية إلخ يلاحظ مع ذلك ما مر من تجويز إدخال رجليه في ساق الخف ولبس السراويل في إحدى رجليه فيكون مستثنى مما اقتضاه هذا قوله فإن الرأس هنا قسيم له لا بعضه قد يمنع هذا فإن المراد بالبدن جمي