َنْ تَكُونَ أَمَامَ الْمُصَلِي ثُمَ فَوْقَ رَأْسِهِ ثُمَ عَلَى يَمِينِهِ ثُمَ عَلَى يَسَارِهِ ثُمَ خَلْفَهُ وَفِي الْغَايَةِ إنْ كَانَ التِمْثَالُ فِي مُؤَخِرِ الظَهْرِ لَا يُكْرَهُ لِأَنَهُ لَا يُشْبِهُ عِبَادَتَهُ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَطْلَقَ الْكَرَاهَةَ إلَا أَنْ تَكُونَ صَغِيرَةً أَوْ مَقْطُوعَةَ الرَأْسِ أَوْلِغَيْرِ ذِي رُوحٍ فَإِنَهَا إذَا كَانَتْ كَذَلِكَ لَا تُعْبَدُ فَلَا يُكْرَهُ وَصَلَاتُهُ حَاسِرًا رَأْسَهُ لِلتَكَاسُلِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ لَا لِلتَذَ
ن تكون أمام المصلي ثم فوق رأسه ثم على يمينه ثم على يساره ثم خلفه وفي الغاية إن كان التمثال في مؤخر الظهر لا يكره لأنه لا يشبه عبادته وفي الجامع الصغير أطلق الكراهة إلا أن تكون صغيرة أو مقطوعة الرأس أولغير ذي روح فإنها إذا كانت كذلك لا تعبد فلا يكره وصلاته حاسرا رأسه للتكاسل وعدم المبالاة لا للتذ