 صَامَ نَاسِيًا لِلْمَالِ وَلَمْ يَجُزْ عَلَى الصَحِيحِ مُجْتَبًى وَلَوْ نَسِيَ كَيْفَ حَلَفَ بِاَللَهِ أَوْ بِطَلَاقٍ أَوْ بِصَوْمٍ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَتَذَكَرَ خَانِيَةً وَلَمْ يَجُزْ التَكْفِيرُ وَلَوْ بِالْمَالِ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ قَبْلَ حِنْثٍ وَلَا يَسْتَرِدُهُ مِنْ الْفَقِيرِ لِوُقُوعِهِ صَدَقَةً الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَفَارَتُهُ أَيْ الْيَمِينِ بِمَعْنَى الْحَلِفِ أَوْ الْقَسَمِ فَلَا يَرِدُ أَنَهَا مُؤَنَثٌ سَمَاعًا نَهْرٌ قَوْلُهُ هَذِهِ إضَافَةٌ لِ
 صام ناسيا للمال ولم يجز على الصحيح مجتبى ولو نسي كيف حلف بالله أو بطلاق أو بصوم لا شيء عليه إلا أن يتذكر خانية ولم يجز التكفير ولو بالمال خلافا للشافعي قبل حنث ولا يسترده من الفقير لوقوعه صدقة الشرح قوله وكفارته أي اليمين بمعنى الحلف أو القسم فلا يرد أنها مؤنث سماعا نهر قوله هذه إضافة ل