َمِ اللَامِ قَوْلُهُ وَقِيلَ أَيْ فِي تَفْسِيرِ بِاسْتِشْرَافِ الْعَيْنِ إلَخْ بِذَبْحِ الْعَيْنِ إلَخْ قَوْلُهُ وَنَهَى إلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَمَرَ إلَخْ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ الْمَتْنُ إلَى قَوْلِهِ وَأَلْحَقَا فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَاعْتَرَضَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَكَذَا فَاقِدَتُهَا أَيْ خِلْقَةً ا هـ سم عِبَارَةُ ع ش أَيْ بِأَنْ لَمْ يُخْلَقْ لَهَا أُذُنٌ أَصْلًا أَمَا صَغِيرَةُ الْأُذُنِ فَتُجْزِئُ لِعَدَمِ نَقْصِهَا فِي نَفْسِهَا كَصَغِيرَةِ الْجُثَةِ وَ
م اللام قوله وقيل أي في تفسير باستشراف العين إلخ بذبح العين إلخ قوله ونهى إلخ عطف على أمر إلخ قوله وأفهم المتن إلى قوله وألحقا في النهاية وإلى قوله واعترضا في المغني قوله وكذا فاقدتها أي خلقة ا هـ سم عبارة ع ش أي بأن لم يخلق لها أذن أصلا أما صغيرة الأذن فتجزئ لعدم نقصها في نفسها كصغيرة الجثة و