ْمَاعِ حَدِيثٍ وَتَدْرِيسٍ وَإِفْتَاءٍ وَنَحْوِهِ وَيَتَوَجَهُ لَا وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ اتِفَاقًا لِأَنَهُ يُقْصَدُ وَ لَا يُكْرَهُ اتِخَاذُهُ لِصَلَاةِ نَفْلِهِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الْأَخْبَارِ وَحَرُمَ بِنَاءُ مَسْجِدٍ يُرَادُ بِهِ الضَرَرُ لِمَسْجِدٍ بِقُرْبِهِ فَيُهْدَمُ مَا بُنِيَ ضَرَرًا وُجُوبًا لِحَدِيثِ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ فَإِنْ لَمْ يُقْصَدْ بِهِ الضَرَرُ جَازَ وَإِنْ قَرُبَ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ إذَا بَعُدَ يَجُوزُ وَلَوْ قُصِدَ بِهِ الضَرَر
ماع حديث وتدريس وإفتاء ونحوه ويتوجه لا وذكره بعضهم اتفاقا لأنه يقصد و لا يكره اتخاذه لصلاة نفله للجمع بين الأخبار وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم ما بني ضررا وجوبا لحديث لا ضرر ولا ضرار فإن لم يقصد به الضرر جاز وإن قرب وظاهره أنه إذا بعد يجوز ولو قصد به الضرر