 تَمَامُهُ فَأَعِضُوهُ بِهَنِ أَبِيهِ وَلَا تَكْنُوا قَالَ فِي الْمُغْرِبِ تَعَزَى وَاعْتَزَى انْتَسَبَ وَالْعَزَاءُ اسْمٌ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِهِ قَوْلُهُمْ فِي الِاسْتِغَاثَةِ يَا لِفُلَانٍ أَعِضُوهُ أَيْ قُولُوا لَهُ اعْضَضْ بِأَيْرِ أَبِيك وَلَا تَكْنُوا عَلَى الْأَيْرِ بِالْهَنِ وَهَذَا أَمْرُ تَأْدِيبٍ وَمُبَالَغَةٍ فِي الزَجْرِ عَنْ دَعْوَى الْجَاهِلِيَةِ ا هـ لَكِنْ كَوْنُ الْمُرَادِ بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَةِ هُنَا مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ شَرْحِ الْمُنْيَةِ أَوْلَى
 تمامه فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا قال في المغرب تعزى واعتزى انتسب والعزاء اسم منه والمراد به قولهم في الاستغاثة يا لفلان أعضوه أي قولوا له اعضض بأير أبيك ولا تكنوا على الأير بالهن وهذا أمر تأديب ومبالغة في الزجر عن دعوى الجاهلية ا هـ لكن كون المراد بدعوى الجاهلية هنا ما قدمناه عن شرح المنية أولى