إِذَا كَانَ الْإِجْمَارُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ لَمْ يَكُنْ مَمْنُوعًا عَنْ اسْتِعْمَالِ عَيْنِ الطِيبِ يَوْمَئِذٍ وَإِنَمَا بَقِيَ مَعَ الْمُحْرِمِ رَائِحَتُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ قَالَ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الطَعَامَ الَذِي فِيهِ الزَعْفَرَانُ أَوْ الطِيبُ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَهُ كَانَ يَأْكُلُ السِكْبَاجَ الْأَصْفَرَ فِي إحْرَامِهِ وَلِأَنَ قَصْدَهُ بِهَذَا الطَعَامِ التَغَذِي لَا التَطَيُبُ وَإِنْ أَكَلَ الزَعْفَرَانَ
إذا كان الإجمار قبل الإحرام لم يكن ممنوعا عن استعمال عين الطيب يومئذ وإنما بقي مع المحرم رائحته فلا يلزمه شيء قال ولا بأس بأن يأكل الطعام الذي فيه الزعفران أو الطيب هكذا روي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان يأكل السكباج الأصفر في إحرامه ولأن قصده بهذا الطعام التغذي لا التطيب وإن أكل الزعفران