ذُنِ نَعَمْ لَا يَحْرُمُ سَتْرُ شَعْرٍ خَرَجَ عَنْ حَدِ الرَأْسِ قَوْلُهُ بِمَا يُعَدُ سَاتِرًا عُرْفًا وَإِنْ حَكَى الْبَشَرَةَ كَثَوْبٍ رَقِيقٍ لِأَنَهُ يُعَدُ سَاتِرًا هُنَا بِخِلَافِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَالطَيْلَسَانُ مَا يُوضَعُ عَلَى الرَأْسِ كَالشَالِ قَوْلُهُ الثَخِينَانِ فِي أَكْثَرِ النُسَخِ الثَخِينَيْنِ وَلَيْسَ بِظَاهِرٍ لِأَنَ قَطْعَ النَعْتِ لَا يَجُوزُ فِي مِثْلِ هَذَا بِخِلَافِ الرَقِيقَيْنِ وَالْمَاءِ الْكَدِرِ فَلَا يَحْرُمُ انْغِمَاسُهُ فِي مَاءٍ 
ذن نعم لا يحرم ستر شعر خرج عن حد الرأس قوله بما يعد ساترا عرفا وإن حكى البشرة كثوب رقيق لأنه يعد ساترا هنا بخلاف الصلاة قوله والطيلسان ما يوضع على الرأس كالشال قوله الثخينان في أكثر النسخ الثخينين وليس بظاهر لأن قطع النعت لا يجوز في مثل هذا بخلاف الرقيقين والماء الكدر فلا يحرم انغماسه في ماء 