ا دُونَ ذَاكَ لِأَنَا نَمْنَعُ انْتِفَاءَ الْحَاجَةِ هُنَا لِصَيْرُورَتِهِ نَائِبًا عَنْ مُبَاشَرَةِ الْيَدِ وَأَيْضًا فَوُصُولُ التُرَابِ لِمَحَلٍ مَعَ عَدَمِ الِاعْتِدَادِ بِهِ فِي حُكْمِ عَدَمِ وُصُولِهِ فَبِرَفْعِهِ ثُمَ عَوْدِهِ يُفْرَضُ كَأَنَهُ أَوَلُ مَا وَصَلَهُ الْآنَ فَافْهَمْ وَالْخَاتَمُ بِفَتْحِ التَاءِ وَكَسْرِهَا وَيُسَنُ عَدَمُ تَكْرَارِ الْمَسْحِ لِأَنَ الْمَطْلُوبَ فِيهِ تَخْفِيفُ الْغُبَارِ وَأَنْ يَسْتَقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ وَشَرْطُ صِحَتِهِ عَدَمُ نَجَاسَةٍ عَلَى ا
ا دون ذاك لأنا نمنع انتفاء الحاجة هنا لصيرورته نائبا عن مباشرة اليد وأيضا فوصول التراب لمحل مع عدم الاعتداد به في حكم عدم وصوله فبرفعه ثم عوده يفرض كأنه أول ما وصله الآن فافهم والخاتم بفتح التاء وكسرها ويسن عدم تكرار المسح لأن المطلوب فيه تخفيف الغبار وأن يستقبل به القبلة وشرط صحته عدم نجاسة على ا