ُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا نَصُ صَاحِبِ الشَرِيعَةِ وَلَا فَرْقَ أَصَحُ مِنْهُ وَوَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَهُ قَدْ رَوَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِ أَنَهُ قَالَ إِنَ الْمَعْزَ وَالْبَقَرَ وَالْإِبِلَ لَا تُضْرَبُ فُحُولَتُهَا إِلَا بَعْدَ أَنْ تُثْنِيَ وَالضَأْنُ تُضْرَبُ فُحُولَتُهَا إِذَا أَجْذَعَتْ فَرْعٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَالثَنِيُ مِنْ الضَأْنِ أَحَبُ إِلَى مَالِكٍ مِنْ الْجَذَعِ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أ
 الفرق بينهما نص صاحب الشريعة ولا فرق أصح منه ووجه آخر وهو أنه قد روى ابن الأعرابي أنه قال إن المعز والبقر والإبل لا تضرب فحولتها إلا بعد أن تثني والضأن تضرب فحولتها إذا أجذعت فرع إذا ثبت ذلك فالثني من الضأن أحب إلى مالك من الجذع رواه ابن المواز عن مالك ووجه ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أ