 الْخِطَابَ لِلَهِ تَعَالَى وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَرَفْتَ أَمْ لَا تَعْرِفُ جَازَيْتَ أَمْ لَمْ تُجَازِ فَهُوَ مَجَازٌ هَذَا أَحَدُ مَا قِيلَ فِي تَأْوِيلِهِ وَحُكِيَ عَنْ شِهَابِ الدِينِ الْحِجَازِيِ الشَاعِرِ أَنَهُ وَقَعَ فِي زَمَنِهِ إنْكَارٌ عَلَى الشَيْخِ بِسَبَبِ هَذَا الْبَيْتِ وَأَنَهُ كَانَ مِمَنْ يُنْكِرُ عَلَى الشَيْخِ بِسَبَبِ ذَلِكَ فَرَأَى الشَيْخَ فِي الْمَنَامِ وَقَالَ لَهُ إنَ هَذَا الْتِفَاتٌ أَيْ عَرَفْتَ يَا عَذُولِي أَمْ لَمْ تَعْرِفْ سُئِلَ عَنْ قَوْله تَعَ
 الخطاب لله تعالى والمراد بقوله عرفت أم لا تعرف جازيت أم لم تجاز فهو مجاز هذا أحد ما قيل في تأويله وحكي عن شهاب الدين الحجازي الشاعر أنه وقع في زمنه إنكار على الشيخ بسبب هذا البيت وأنه كان ممن ينكر على الشيخ بسبب ذلك فرأى الشيخ في المنام وقال له إن هذا التفات أي عرفت يا عذولي أم لم تعرف سئل عن قوله تع