وَقِيلَ رِوَايَتَانِ وَصَحَحَهَا فِي التَرْغِيبِ وَمَالَ إلَيْهِ النَاظِمُ قَالَ الْقَاضِي هُوَ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ قُلْت وَهُوَ قَوِيٌ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْقَوَاعِدِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا نَظِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَشَرَطَ فِي وَقْفِهِ أَنَ مَنْ تَزَوَجَ مِنْ الْبَنَاتِ لَا حَقَ لَهُ فَتَزَوَجَتْ ثُمَ طَلُقَتْ قَالَهُ الْقَاضِي وَاقْ
وقيل روايتان وصححها في الترغيب ومال إليه الناظم قال القاضي هو قياس المذهب قلت وهو قوي وأطلقهما في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير والقواعد وتجريد العناية وغيرهم فائدتان إحداهما نظير هذه المسألة لو وقف على أولاده وشرط في وقفه أن من تزوج من البنات لا حق له فتزوجت ثم طلقت قاله القاضي واق