يَسْمَعْهُ جَعْفَرٌ بْنُ بُرْقَانَ مِنْ الزُهْرِيِ وَهُوَ مُنْكَرٌ ثُمَ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ أَنَهُ بَلَغَهُ عَنْ الزُهْرِيِ وَذَكَرَ مَشَايِخُ الْحَنَفِيَةِ أَنَهُ لَا بَأْسَالْأَكْلُ مُتَكِئًا لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَكَلَ يَوْمَ خَيْبَرَ مُتَكِئًا كَذَا قَالُوا وَلَا يُلْقِمُ جَلِيسَهُ وَلَا يُفْسِحُ لَهُ إلَا بِإِذْنِ رَبِ الطَعَامِ ذَكَرَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا مِنْ الْأَدَبِ أَنْ لَا يُلْقِمَ أَحَدًا يَأْكُلُ 
يسمعه جعفر بن برقان من الزهري وهو منكر ثم رواه من طريق آخر أنه بلغه عن الزهري وذكر مشايخ الحنفية أنه لا بأسالأكل متكئا لأن النبي صلى الله عليه وسلم أكل يوم خيبر متكئا كذا قالوا ولا يلقم جليسه ولا يفسح له إلا بإذن رب الطعام ذكره في الرعاية الكبرى وقال بعض أصحابنا من الأدب أن لا يلقم أحدا يأكل 