لَابِسًا لِلثِيَابِ حَلَالًا إلَا مِنْ النِسَاءِ وَالطِيبِ وَالصَيْدِ لِأَنَ حُكْمَهُ بَاقٍ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ فِي مِنًى حَتَى يَطُوفَ ثُمَ يَعْتَمِرَ وَيُهْدِيَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِقَ إذَا رَجَعَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ السَعْيِ لِأَنَهُ قَدْ حَلَقَ بِمِنًى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي لِبَاسِ الثِيَابِلِأَنَهُ لَمَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَلَ لَهُ اللِبَاسُ بِخِلَافِ الْعُمْرَةِ لِأَنَ الْمُعْتَمِرَ لَا يَحِلُ لَهُ لُبْسُ الثِيَابِ حَتَى يَفْرُغَ عَنْ السَعْيِ وَلَا
لابسا للثياب حلالا إلا من النساء والطيب والصيد لأن حكمه باق على ما كان عليه في منى حتى يطوف ثم يعتمر ويهدي وليس عليه أن يحلق إذا رجع بعد فراغه من السعي لأنه قد حلق بمنى ولا شيء عليه في لباس الثيابلأنه لما رمى جمرة العقبة حل له اللباس بخلاف العمرة لأن المعتمر لا يحل له لبس الثياب حتى يفرغ عن السعي ولا