ْقُبُورِ قَالَ فِي الْقُوتِ وَالْأَشْبَهُ أَنَ مَوْضِعَ النَدْبِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ سَفَرٌ لِزِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَطْ بَلْ فِي كَلَامِ الشَيْخِ أَبِي مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا يَجُوزُ السَفَرُ لِذَلِكَ وَاسْتَثْنَى قَبْرَ نَبِيِنَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ا هـ أَقُولُ وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ وَلْيُحْتَرَمْ أَيْ الْقَبْرُ نَدْبًا كَهُوَ أَيْ كَالْمَيِتِ لَوْ كَانَ حَيًا احْتِرَامًا لَهُ فَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ وَالِاتِكَاءُ عَلَيْهِ وَوَطْؤُهُ إلَا لِحَاجَة
قبور قال في القوت والأشبه أن موضع الندب إذا لم يكن في ذلك سفر لزيارة القبور فقط بل في كلام الشيخ أبي محمد أنه لا يجوز السفر لذلك واستثنى قبر نبينا صلى الله عليه وسلم ا هـ أقول وفيه نظر ظاهر وليحترم أي القبر ندبا كهو أي كالميت لو كان حيا احتراما له فيكره الجلوس والاتكاء عليه ووطؤه إلا لحاجة