لُ أَجَرْتُ فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ إذَا حَمَيْته مِنْهُ وَمَنَعْته مَسْأَلَةٌ الْمُخْتَارُ كَمَا هُوَ مُخْتَارُ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيِ وَالْآمِدِيِ وَالْإِمَامِ الرَازِيِ وَابْنِ الْحَاجِبِ وَرِوَايَةً عَنْ أَحْمَدَ أَنَ خَبَرَ الْوَاحِدِ قَدْ يُفِيدُ الْعِلْمَ بِقَرَائِنِ غَيْرِ اللَازِمَةِ لِمَا تَقَدَمَ أَيْ مَا يَلْزَمُ الْخَبَرَ لِنَفْسِهِ أَوْ لِلْمُخْبِرِ أَوْ لِلْمُخْبَرِ عَنْهُ وَلَوْ كَانَ الْمُخْبِرُ غَيْرَ عَدْلٍ لَا أَنَهُ يُفِيدُهُ مُجَرَدًا 
ل أجرت فلانا على فلان إذا حميته منه ومنعته مسألة المختار كما هو مختار إمام الحرمين والغزالي والآمدي والإمام الرازي وابن الحاجب ورواية عن أحمد أن خبر الواحد قد يفيد العلم بقرائن غير اللازمة لما تقدم أي ما يلزم الخبر لنفسه أو للمخبر أو للمخبر عنه ولو كان المخبر غير عدل لا أنه يفيده مجردا 