كِ الرَقَبَةِ وَالتَحْرِيرِ ش مُتَعَلِقٌ بِإِعْتَاقٍ وَكَأَنَهُ قَالَ صِيغَةُ الْعِتْقِ الصَرِيحَةُ إعْتَاقٌ وَجَاءَ بِالْمَصْدَرِ لِيَصِيرَ سَائِرُ تَصَارِيفِهِ مِنْ الصَرِيحِ فَإِذَا قَالَ لَهُ أَعْتَقْت رَقَبَتَك أَوْ فَكَكْتهَا أَوْ حَرَرْتُك أَوْ أَنْتَ حُرٌ فَإِنَهُ يَعْتِقُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصِيغَةَ إمَا صَرِيحَةٌ أَوْ كِنَايَةٌ وَالْكِنَايَةُ إمَا ظَاهِرَةٌ أَوْ خَفِيَةٌ فَالصَرِيحَةُ هِيَ الَتِي لَا تَنْصَرِفُ عَنْ الْعِتْقِ وَالْكِنَايَةُ الظَاهِرَةُ هِيَ مَا لَا تَنْصَرِفُ عَنْه
ك الرقبة والتحرير ش متعلق بإعتاق وكأنه قال صيغة العتق الصريحة إعتاق وجاء بالمصدر ليصير سائر تصاريفه من الصريح فإذا قال له أعتقت رقبتك أو فككتها أو حررتك أو أنت حر فإنه يعتق والحاصل أن الصيغة إما صريحة أو كناية والكناية إما ظاهرة أو خفية فالصريحة هي التي لا تنصرف عن العتق والكناية الظاهرة هي ما لا تنصرف عنه