دْته إلَى أَحَدِهِمَا صَدَقَ وَإِنْ جَحَدَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لَمْ يَضْمَنْ بِقَوْلِهِ وَكَذَا لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا ثُمَ ادَعَى الْمُودَعُ الدَفْعَ إلَى الْمَيِتِ فِي حَيَاتِهِ لَمْ يَضْمَنْ وَلَا يُصَدَقُ فِي حَقِ الْوَرَثَةِ وَلَا فِي تَرِكَتِهِ وَيُسْتَحْلَفُ الْوَرَثَةُ عَلَى الْعِلْمِ وَإِنْ ادَعَى الدَفْعَ إلَى وَرَثَةِ الْمَيِتِ وَحَلَفُوا مَا قَبَضُوهُ يَضْمَنُ حِصَةَ الْحَيِ وَهُوَ بَيْنَ الْحَيِ وَوَرَثَةِ الْمَيِتِ وَلَوْ قَالَ الْمُسْتَوْدَعُ دَفَعْت إلَى أَحَدِ الْمُتَفَاو
دته إلى أحدهما صدق وإن جحد المدعى عليه لم يضمن بقوله وكذا لو مات أحدهما ثم ادعى المودع الدفع إلى الميت في حياته لم يضمن ولا يصدق في حق الورثة ولا في تركته ويستحلف الورثة على العلم وإن ادعى الدفع إلى ورثة الميت وحلفوا ما قبضوه يضمن حصة الحي وهو بين الحي وورثة الميت ولو قال المستودع دفعت إلى أحد المتفاو