الْأَبُ وَلِيَ جِنَازَةً وَالِابْنُ وَلِيَ الْآخَرَ فَيُقَدَمُ الْأَبُ عَلَى الِابْنِ وَلَوْ كَانَ الْأَبُ مَفْضُولًا وَكَذَا يُقَالُ فِي الْعَمِ فَابْنِهِ وَقَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ وَأَفْضَلُ وَلِيٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَدَمَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ ضَعِيفٌ ص وَصَلَى النِسَاءُ دَفْعَةً وَصُحِحَ تَرَتُبُهُنَ ش يَعْنِي إذَا لَمْ يُوجَدْ مَنْ يُصَلِي عَلَى الْمَيِتِ إلَا النِسَاءَ فَإِنَهُنَ يُصَلِينَ عَلَيْهِ أَفْذَاذًا دَفْعَةً وَلَا نَظَرَ لِتَ
الأب ولي جنازة والابن ولي الآخر فيقدم الأب على الابن ولو كان الأب مفضولا وكذا يقال في العم فابنه وقوله وهذا إلخ راجع لقول المصنف وأفضل ولي إلخ قوله وقدم ابن الماجشون ضعيف ص وصلى النساء دفعة وصحح ترتبهن ش يعني إذا لم يوجد من يصلي على الميت إلا النساء فإنهن يصلين عليه أفذاذا دفعة ولا نظر لت