َةِ فَيُقْتَلُ وَالْأَخْرَسُ وَالْأَصَمُ وَاَلَذِي يُجَنُ وَيُفِيقُ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ يُقْتَلُ لِأَنَهُ مِمَنْ يُقَاتِلُ وَلَهُ بِنْيَةٌ صَالِحَةٌ لِلْقِتَالِ وَاعْتِقَادُهُيَحْمِلُهُ عَلَى الْقِتَالِ فَيُقْتَلُ دَفْعًا لِشَرِهِ وَمَنْ قَتَلَ أَحَدًا مِنْهُمْ مِمَنْ لَا يُقَاتِلُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ سِوَى الِاسْتِغْفَارِ لِأَنَهُ غَيْرُ مَعْصُومٍ وَإِنْ وَقَعَ الْيَأْسُ مِنْ قِتَالِهِ وَالْقِسِيسُونَ وَالشَمَامِسَةُ وَالسَيَاحُونَ الَذِينَ يُخَالِطُونَ النَاسَ فَلَا
ة فيقتل والأخرس والأصم والذي يجن ويفيق في حال إفاقته يقتل لأنه ممن يقاتل وله بنية صالحة للقتال واعتقادهيحمله على القتال فيقتل دفعا لشره ومن قتل أحدا منهم ممن لا يقاتل فليس عليه سوى الاستغفار لأنه غير معصوم وإن وقع اليأس من قتاله والقسيسون والشمامسة والسياحون الذين يخالطون الناس فلا