َا ادَعَتْهُ أَوْ دُونَ دَعْوَاهُ وَثَبَتَ النِكَاحُ وَالنَوْعُ كَالصِفَةِ وَقَوْلُ الْمُؤَلِفِ فِي الْقَدْرِ وَالصِفَةِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ فَقَوْلُهُ بِيَمِينٍ وَقَوْلُهُ وَثَبَتَ إلَخْ رَاجِعٌ لِمَا بَعْدَ إلَا فِي جَمِيعِ صُوَرِهِ وَمُرَادُهُ الثُبُوتُ حِسًا أَوْ حُكْمًا كَمَا فِي الْمَوْتِ وَالطَلَاقِ أَيْثَبَتَتْ أَحْكَامُهُ مِنْ إرْثٍ وَغَيْرِهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الِاخْتِلَافِ فِي الْجِنْسِ وَفِي الْقَدْرِ وَالصِفَةِ أَنَ الِاخْتِلَافَ فِي الْجِنْسِ لَيْسَ فِيهِ اتِفَاقٌ مِنْ
ا ادعته أو دون دعواه وثبت النكاح والنوع كالصفة وقول المؤلف في القدر والصفة متعلق بقوله فقوله بيمين وقوله وثبت إلخ راجع لما بعد إلا في جميع صوره ومراده الثبوت حسا أو حكما كما في الموت والطلاق أيثبتت أحكامه من إرث وغيره والفرق بين الاختلاف في الجنس وفي القدر والصفة أن الاختلاف في الجنس ليس فيه اتفاق من