َ وَالْجِدَالَ نُقْصَانٌ فِي السُلُوكِ فَيَقْتَصِرُ عَلَى تَكْذِيبِهِ وَدَفْعِهِ وَلَا يَشْتَغِلُ بِمُجَادَلَتِهِ الثَالِثَةُ أَنْ لَا يَشْتَغِلَ بِتَكْذِيبِهِ أَيْضًا لِأَنَ ذَلِكَ وَقْفَةٌ فِي السُلُوكِ وَإِنْ قُلْت بَلْ قَرَرَ فِي ضَمِيرِهِ كَرَاهِيَةَ الرِيَاءِ وَكَذِبَ الشَيْطَانِ فَيَسْتَمِرُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مُسْتَصْحِبًا لِلْكَرَاهِيَةِ غَيْرَ مُشْتَغِلٍ بِالتَكْذِيبِ وَالْمُخَاصَمَةِ الرَابِعَةُ أَنْ يَكُونَ قَدْ عَلِمَ أَنَ الشَيْطَانَ يَحْسُدُهُ عِنْدَ جَرَيَانِ أَسْبَابِ ال
 والجدال نقصان في السلوك فيقتصر على تكذيبه ودفعه ولا يشتغل بمجادلته الثالثة أن لا يشتغل بتكذيبه أيضا لأن ذلك وقفة في السلوك وإن قلت بل قرر في ضميره كراهية الرياء وكذب الشيطان فيستمر على ما كان عليه مستصحبا للكراهية غير مشتغل بالتكذيب والمخاصمة الرابعة أن يكون قد علم أن الشيطان يحسده عند جريان أسباب ال