ٍ الرَصَاعُ لَا يُقَالُ الِاسْتِلْحَاقُ طَلَبُ اللُحُوقِ وَالِادِعَاءُ إخْبَارٌ فَكَيْفَ يُفَسِرُهُ بِهِ لِأَنَهُ يُقَالُ هَذَا أَصْلُهُ فِي اللُغَةِ وَغَلَبَ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ق رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا الِاسْتِحْسَانُ تِسْعَةُ أَعْشَارِ الْعِلْمِ وَهَذَا الْبَابُ أَكْثَرُهُ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ الْبُنَانِيُ ابْنُ رُشْدٍ الِاسْتِحْسَانُ الَذِي يَكْثُرُ اسْتِعْمَالُهُ حَتَى يَكُونَ أَغْلَبَ مِ
 الرصاع لا يقال الاستلحاق طلب اللحوق والادعاء إخبار فكيف يفسره به لأنه يقال هذا أصله في اللغة وغلب في عرف الفقهاء على ما ذكره ابن عرفة ق روى ابن القاسم عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنهما الاستحسان تسعة أعشار العلم وهذا الباب أكثره محمول عليه البناني ابن رشد الاستحسان الذي يكثر استعماله حتى يكون أغلب م