 يَكُنْ مُتَيَمِمًا ا هـ وَيُجَابُ بِأَنَ فِيهِ فَائِدَةً وَهِيَ التَفْصِيلُ الْمَذْكُورُ فِي مَفْهُومِ الْكَثِيرِ وَإِنْ كَانَ بِالْأَعْضَاءِ أَوْ بَعْضِهَا سَاتِرٌ كَجَبِيرَةٍ وَلَمْ يَكُنْ بِهِ دَمٌ لَا يُعْفَى عَنْهُ هُنَا أَيْضًا وَذِكْرُهُ فِي الْأَوَلِ تَمْثِيلٌ لَا تَقْيِيدٌ لَمْ يَقْضِ فِي الْأَظْهَرِ إنْ وُضِعَ عَلَى طُهْرٍ لِشَبَهِهِ بِالْخُفِ بَلْ أَوْلَى لِلضَرُورَةِ وَمَحَلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ بِعُضْوِ التَيَمُمِ وَإِلَا لَزِمَهُ الْقَضَاءُ قَطْعًا عَلَى مَا فِي الرَوْضَ
 يكن متيمما ا هـ ويجاب بأن فيه فائدة وهي التفصيل المذكور في مفهوم الكثير وإن كان بالأعضاء أو بعضها ساتر كجبيرة ولم يكن به دم لا يعفى عنه هنا أيضا وذكره في الأول تمثيل لا تقييد لم يقض في الأظهر إن وضع على طهر لشبهه بالخف بل أولى للضرورة ومحله إن لم يكن بعضو التيمم وإلا لزمه القضاء قطعا على ما في الروض