افُ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَوْ مَرِضَتْ فِي بَيْتِ الزَوْجِ أَيْ بَعْدَمَا سَلَمَتْ نَفْسَهَا صَحِيحَةً فَإِنَ مَفْهُومَهُ أَنَهَا لَوْ سَلَمَتْ نَفْسَهَا مَرِيضَةً لَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَ التَسْلِيمَ لَمْ يَصِحَ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ لَكِنْ حَقَقَ فِي الْفَتْحِ أَنَ هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِ الْبَعْضِ مِنْ اشْتِرَاطِ التَسْلِيمِ لِوُجُوبِ النَفَقَةِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَهُ خِلَافُ الْمُفْتَى بِهِ مِنْ تَعَلُقِهَا بِالْعَقْدِ الصَحِيحِ لَا بِالتَسْلِيمِ فَالْمُخْتَارُ
اف المفهوم من قول المصنف أو مرضت في بيت الزوج أي بعدما سلمت نفسها صحيحة فإن مفهومه أنها لو سلمت نفسها مريضة لا نفقة لها لأن التسليم لم يصح كما في الهداية لكن حقق في الفتح أن هذا مبني على قول البعض من اشتراط التسليم لوجوب النفقة وقد علمت أنه خلاف المفتى به من تعلقها بالعقد الصحيح لا بالتسليم فالمختار