 قُرْبَةً وَهُوَ أَجْرُ الصَفِ الْأَوَلِ انْتَهَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكُرِهَ إيثَارُ الطَالِبِ غَيْرَهُ بِنَوْبَتِهِ قِيلَ عَلَيْهِ هَذَا فِيمَنْ فَاتَ نَوْبَتَهُ بِإِيثَارِهِ وَأَمَا إيثَارُ مُجَرَدِ تَقْدِيمِ نَوْبَتِهِ فَلَيْسَ بِمَكْرُوهٍ قَوْلُهُ قَالَ السُيُوطِيّ وَمِنْ الْمُشْكِلِ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ قِيلَ قَدْ يُقَالُ لَا إشْكَالَ فِيهِ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ دَفْعِ الْمَكْرُوهِ عَنْ الْمُفْرَدِ وَتَأَخُرِهِ مَعَهُ لِدَفْعِهِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ الْإِيثَ
 قربة وهو أجر الصف الأول انتهى الشرح قوله وكره إيثار الطالب غيره بنوبته قيل عليه هذا فيمن فات نوبته بإيثاره وأما إيثار مجرد تقديم نوبته فليس بمكروه قوله قال السيوطي ومن المشكل على هذه القاعدة قيل قد يقال لا إشكال فيه لأنه من باب دفع المكروه عن المفرد وتأخره معه لدفعه وهو أولى من الإيث