َرَحَ بِهِ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْجَنَائِزِ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْمُرَادَ شَدُهَا لِزِيَارَةِ نَفْسِ الْبُقْعَةِ كَمَا تُزَارُ هَذِهِ الْمَسَاجِدُ قَوْلُهُ لِإِطْلَاقِ الِاسْمِ وَلِأَنَ الْخُلَطَاءَ إلَخْ تَعْلِيلَانِ لِأَصْلِ الْمَتْنِ أَيْ إنَمَا جَازَ بِأَيِ شَيْءٍ وَإِنْ قَلَ لِأَنَهُ يُتَصَوَرُ وُجُوبُ التَصَدُقِ بِهِ فِي مَسْأَلَةِ الْخُلَطَاءِ وَإِنَمَا احْتَاجَ لِهَذَا لِيَكُونَ الْحُكْمُ جَارِيًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ أَنَ النَذْرَ يُسْلَكُ بِهِ مَسْلَكَ وَاجِبِ الشَرْعِ أَو
رح به ابن حجر في الجنائز ومعلوم أن المراد شدها لزيارة نفس البقعة كما تزار هذه المساجد قوله لإطلاق الاسم ولأن الخلطاء إلخ تعليلان لأصل المتن أي إنما جاز بأي شيء وإن قل لأنه يتصور وجوب التصدق به في مسألة الخلطاء وإنما احتاج لهذا ليكون الحكم جاريا على الصحيح من أن النذر يسلك به مسلك واجب الشرع أو