فَهُمْ كُلَهُمْ فَنَقُولُ الْعَصَبَةُ نَوْعَانِ عَصَبَةٌ بِالنَسَبِ وَعَصَبَةٌ بِالسَبَبِ فَالْعَصَبَةُ بِالنِسْبَةِ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ عَصَبَةٌ بِنَفْسِهِ وَهُوَ كُلُ ذَكَرٍ لَا يَدْخُلُ فِي نِسْبَتِهِ إلَى الْمَيِتِ أُنْثَى وَعَصَبَةٌ بِغَيْرِهِ وَهِيَ كُلُ أُنْثَى فَرَضَهَا النِصْفُ أَوْ الثُلُثَانِ يَصِرْنَ عَصَبَةً بِأَخَوَاتِهِنَ كَمَا تَقَدَمَ وَعَصَبَةٌ مَعَ غَيْرِهِ وَهِيَ كُلُ أُنْثَى تَصِيرُ عَصَبَةً مَعَ أُنْثَى أُخْرَى كَالْبَنَاتِ مَعَ الْأَخَوَاتِ وَالسَبَبُ نَوْعَانِ مَوْلَى الْ
فهم كلهم فنقول العصبة نوعان عصبة بالنسب وعصبة بالسبب فالعصبة بالنسبة ثلاثة أنواع عصبة بنفسه وهو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى وعصبة بغيره وهي كل أنثى فرضها النصف أو الثلثان يصرن عصبة بأخواتهن كما تقدم وعصبة مع غيره وهي كل أنثى تصير عصبة مع أنثى أخرى كالبنات مع الأخوات والسبب نوعان مولى ال