بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ مُغْنِي وَ ع ش عَنْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَسَوَاءٌ كَانَ السَارِقُ مِنْهُمَا حُرًا أَوْ عَبْدًا كَمَا صَرَحَ بِهِ الزَرْكَشِيُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَنْهُ أَيْ الْعَبْدِ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِانْتِفَاءِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ فِي عَيْنِهِ وَفِي مَنْفَعَتِهِ قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِالِامْتِنَاعِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ فَارَقَ أَيْ الْقِنُ الْمَنْذُورُ عِتْقَهُ قَوْلُه
بعض المتأخرين مغني و ع ش عن سم على المنهج وسواء كان السارق منهما حرا أو عبدا كما صرح به الزركشي نهاية ومغني قوله وبحث البلقيني إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله عنه أي العبد وهو متعلق بانتفاء ا هـ رشيدي قوله مطلقا أي في عينه وفي منفعته قوله وبه أي بالامتناع المذكور قوله فارق أي القن المنذور عتقه قوله