سَنَةِ وَالْقَبِيحَةِ أَوْ هَيْئَةٍ مَحْمُودَةٍ لِلْإِنْسَانِ فِي مِثْلِ حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ كَمَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ وَهُوَ بِهَذَا الْمَعْنَى شَامِلٌ لِمَا شَرَطَهُ فِي النُتَفِ مِنْ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ وَالتَقْوَى وَالْعِفَةِ وَكَمَالِ الْخُلُقِ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَدِينًا أَيْ دِيَانَةً وَصَلَاحًا قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَعَدَمُ وَلَدٍ أَيْ إنْ كَانَ مَنْ اُعْتُبِرَ لَهَا الْمَهْرُ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ اُعْتُبِرَ مَهْرُ مِثْلِهَا بِمَهْرِ مَنْ لَهَا و
سنة والقبيحة أو هيئة محمودة للإنسان في مثل حركاته وسكناته كما في كتب الأصول وهو بهذا المعنى شامل لما شرطه في النتف من العلم والأدب والتقوى والعفة وكمال الخلق قهستاني قوله ودينا أي ديانة وصلاحا قهستاني قوله وعدم ولد أي إن كان من اعتبر لها المهر كذلك وإن كان لها ولد اعتبر مهر مثلها بمهر من لها و