ْرِينَ مَعَ أَنَ الشَارِحَ هُنَا جَعَلَ التَرْتِيبَ كُلَهُ رُكْنًا وَاحِدًا وَفِيمَا يَأْتِي يَعُدُهُ رُكْنًا فِي كُلِ صَلَاةٍ مِنْ الثَلَاثَةِ فَآخِرُ كَلَامِهِ يُخَالِفُ أَوَلَهُ قَوْلُهُ وَهُوَ خِلَافٌ لَفْظِيٌ لِأَنَهُ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ لَا بُدَ مِنْ السَجْدَتَيْنِ وَعِبَارَةُ سم قَوْلُهُ خِلَافٌ لَفْظِيٌ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ مَعْنَوِيٌ إذْ يَتَرَتَبُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُمَا رُكْنٌ وَاحِدٌ عَدَمُ الضَرَرِ بِالتَقَدُمِ أَوْ التَأَخُرِ بِهِمَا بِخِلَافِ الْقَوْلِ بِأَنَهُمَا 
رين مع أن الشارح هنا جعل الترتيب كله ركنا واحدا وفيما يأتي يعده ركنا في كل صلاة من الثلاثة فآخر كلامه يخالف أوله قوله وهو خلاف لفظي لأنه على كل واحد لا بد من السجدتين وعبارة سم قوله خلاف لفظي فيه نظر بل هو معنوي إذ يترتب على القول بأنهما ركن واحد عدم الضرر بالتقدم أو التأخر بهما بخلاف القول بأنهما 