ِ الْمِيقَاتِ أَيْ أَوْ إلَى مِثْلِ مَسَافَتِهِ وَلَوْ غَيْرَ مِيقَاتٍ فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ قَوْلُهُ إلَا قُبَيْلَ دُخُولِ الْحَرَمِ شَامِلٌ لِأَدْنَى الْحِلِ وَلَا إشْكَالَ لِأَنَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ مِيقَاتٌ لِلْآفَاقِيِ بِخِلَافِ صُورَةِ الْإِلْحَاقِ الْآتِيَةِ فَهُوَ لَيْسَ فِيهَا مِيقَاتًا لِلْآفَاقِيِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ قُبَيْلَ دُخُولِ الْحَرَمِ أَخْرَجَ بِهِ مَا بَعْدَ دُخُولِهِ لِمَا مَرَ أَنَهُ مَنْ أَرَادَ الْعُمْرَةَ وَهُوَ بِالْحَرَمِ لَزِمَ
 الميقات أي أو إلى مثل مسافته ولو غير ميقات فيما يظهر من كلامهم قوله إلا قبيل دخول الحرم شامل لأدنى الحل ولا إشكال لأنه في هذه الحالة ميقات للآفاقي بخلاف صورة الإلحاق الآتية فهو ليس فيها ميقاتا للآفاقي فليتأمل سم قوله قبيل دخول الحرم أخرج به ما بعد دخوله لما مر أنه من أراد العمرة وهو بالحرم لزم