َيْ الْمَيِتُ وُجُوبًا فِي الْأَصَحِ فِيهِمَا إلْحَاقًا لِفَقْدِ الْغَاسِلِ بِفَقْدِ الْمَاءِ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَهُ لَا يُزِيلُ النَجَاسَةَ أَيْضًا إنْ كَانَتْ وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا خِلَافُهُ وَيُفَرَقُ بِأَنَ إزَالَتَهَا لَا بُدَ لَهَا بِخِلَافِ غُسْلِ الْمَيِتِ وَبِأَنَ التَيَمُمَ إنَمَا يَصِحُ بَعْدَ إزَالَتِهَا كَمَا مَرَ وَالثَانِي يُغَسَلُ الْمَيِتُ فِي ثِيَابِهِ وَيَلُفُ الْغَاسِلُ عَلَى يَدِهِ خِرْقَةً وَيَغُضُ طَرْفَهُ مَا أَمْكَنَهُ فَإِنْ اُضْطُرَ
ي الميت وجوبا في الأصح فيهما إلحاقا لفقد الغاسل بفقد الماء ويؤخذ من هذا أنه لا يزيل النجاسة أيضا إن كانت والأوجه كما قال شيخنا خلافه ويفرق بأن إزالتها لا بد لها بخلاف غسل الميت وبأن التيمم إنما يصح بعد إزالتها كما مر والثاني يغسل الميت في ثيابه ويلف الغاسل على يده خرقة ويغض طرفه ما أمكنه فإن اضطر