مِ الْخُشَنِيُ عَنْ بُنْدَارٍ عَنْهُ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ لَكِنْ يُحْمَلُ قَوْلُهُ لَا يَعْتَدُ بِذَلِكَ عَلَى مَعْنَى أَنَهُ خَالَفَ السُنَةَ بَلْ عَلَى مَعْنَى أَنَ الطَلْقَةَ لَا تُحْسَبُ جَمْعًا بَيْنَ الرِوَايَاتِ الْقَوِيَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ تَنْبِيهٌ اسْمُ امْرَأَتِهِ آمِنَةُ بِنْتُ غِفَارٍ قَالَهُ ابْنُ بَاطِيشٍ قُلْت وَهُوَ كَذَلِكَ فِي تَكْمِلَةِ الْإِكْمَالِ لِابْنِ نُقْطَةَ عَزَاهُ لِابْنِ سَعْدٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ ا
م الخشني عن بندار عنه وإسناده صحيح لكن يحمل قوله لا يعتد بذلك على معنى أنه خالف السنة بل على معنى أن الطلقة لا تحسب جمعا بين الروايات القوية والله أعلم تنبيه اسم امرأته آمنة بنت غفار قاله ابن باطيش قلت وهو كذلك في تكملة الإكمال لابن نقطة عزاه لابن سعد من طريق ابن لهيعة عن عبد الرحمن ا