ْدٍ بِنِصْفِ الْوَقْتِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ الْغُرُوبِ ابْنُ الْعَرَبِيِ وَهَذِهِ الرِوَايَةُ أَصَحُ ابْنُ يُونُسَ وَإِلَى هَذَا كَانَ يَذْهَبُ شَيْخُنَا أَبُو الْعَبَاسِ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ وَهْبٍ وَأَشْهَبَ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ابْنُ بَشِيرٍ قَالَ الْمُتَأَخِرُونَ وَهُوَ الصَوَابُ وَلَا مَعْنَى لِتَأْخِيرِ الْمَغْرِبِ قَلِيلًا إذْ فِي ذَلِكَ خُرُوجُ الصَلَاتَيْنِ مَعًا عَنْ وَقْتَيْهِمَا وَلَا تَنَقُلَ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَمْنَعْهُ
د بنصف الوقت وقد روي عن مالك أنه يجمع بينهما عند الغروب ابن العربي وهذه الرواية أصح ابن يونس وإلى هذا كان يذهب شيخنا أبو العباس وهو مذهب ابن وهب وأشهب وابن عبد الحكم ابن بشير قال المتأخرون وهو الصواب ولا معنى لتأخير المغرب قليلا إذ في ذلك خروج الصلاتين معا عن وقتيهما ولا تنقل بينهما ولم يمنعه