نَهُ إذَا قَطَعَ الْمُدَرِسُ التَدْرِيسَ بِعُذْرٍ إنَمَا يُغْتَفَرُ إذَا قَصُرَتْ الْمُدَةُ بِحَيْثُ لَا يَنْقَطِعُإلَا فِيهِ وَإِلَا انْقَطَعَ حَقُهُ وَاسْتَحَقَ أَنْ يَخْلُفَهُ غَيْرُهُ فَالِانْقِطَاعُ بِالْمَوْتِ أَوْلَى بِالْبُطْلَانِ مِنْ الِانْقِطَاعِ الطَوِيلِ بِعُذْرٍ فِي الْحَيَاةِ وَقَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ النَقِيبِ قَدْ يُفَرَقُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَقَوْلُهُ وَفَرَقَ إلَخْ ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ أَيْضًا قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالظَاهِرُ أَنَ أُمَ الْوَلَدِ ك
نه إذا قطع المدرس التدريس بعذر إنما يغتفر إذا قصرت المدة بحيث لا ينقطعإلا فيه وإلا انقطع حقه واستحق أن يخلفه غيره فالانقطاع بالموت أولى بالبطلان من الانقطاع الطويل بعذر في الحياة وقوله وقال ابن النقيب قد يفرق إلخ أشار إلى تصحيحه وقوله وفرق إلخ ذكره الأذرعي أيضا قوله قال الزركشي والظاهر أن أم الولد ك