إنْ كَانَ عَلَى يَقِينٍ مِنْ إدْرَاك الْمَاء فِي الْوَقْتِ أَخَرَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ تَيَمَمَ أَوَلَ الْوَقْتِ وَصَلَى أَعَادَ الصَلَاةَ إنْ وَجَدَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ابْنُ يُونُسَ لِأَنَهُ حِينَ حَلَتْ الصَلَاةُ وَجَبَ الْقِيَامُ لَهَا وَهُوَ غَيْرُ وَاجِدٍ لِلْمَاءِ فَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَمُوا وَإِنَمَا أُمِرْنَا بِالْإِعَادَةِ اسْتِحْبَابًا وَالْوَقْتُ قَائِمٌ وَمُتَرَدِدٌ فِي لُحُوقِهِ تَ
إن كان على يقين من إدراك الماء في الوقت أخر ابن القاسم فإن تيمم أول الوقت وصلى أعاد الصلاة إن وجد الماء في الوقت فإن لم يفعل فلا إعادة عليه ابن يونس لأنه حين حلت الصلاة وجب القيام لها وهو غير واجد للماء فدخل في قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا وإنما أمرنا بالإعادة استحبابا والوقت قائم ومتردد في لحوقه ت