َنَابَةُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ هُوَ مِنْهُمَا جَمِيعًا وَفَائِدَتُهُ أَنَهَا إذَا حَلَفَتْ لَا تَغْتَسِلُ مِنْ هَذِهِ الْجَنَابَةِ ثُمَ حَاضَتْ فَاغْتَسَلَتْ بَعْدَ الطُهْرِ حَنِثَتْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا تَحْنَثُ وَإِنْ اغْتَسَلَتْ قَبْلَ أَنْ تُطَهِرَهُ مِنْ الْحَيْضِ حَنِثَتْ إجْمَاعًا قَوْلُهُ وَسَنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْغُسْلَ لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْإِحْرَامِ سَوَاءٌ كَانَ إحْرَامَ حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَكَذَا يَوْمُ عَ
نابة وعند محمد هو منهما جميعا وفائدته أنها إذا حلفت لا تغتسل من هذه الجنابة ثم حاضت فاغتسلت بعد الطهر حنثت عند أبي يوسف وعند محمد لا تحنث وإن اغتسلت قبل أن تطهره من الحيض حنثت إجماعا قوله وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل للجمعة والعيدين والإحرام سواء كان إحرام حج أو عمرة وكذا يوم ع