 مِنْ تَفْسِيرِهِمَا لِأَنَ الْمَفْعُولَ إذَا أَخُرِجَ عَلَى لَفْظِ الْفَعِيلِ يَسْتَوِي فِيهِ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى وَلَا يَدْخُلُ فِيهَا الْهَاءُ لِلتَأْنِيثِ يُقَالُ امْرَأَةٌ قَتِيلٌ وَجَرِيحٌ فَإِدْخَالُ الْهَاءِ فِي الْأَكِيلَةِ يَدُلُكَ عَلَى أَنَهُ لَيْسَ بِاسْمِ الْمَأْكُولِ نَعْتًا لَهُ بَلْ هُوَ اسْمٌ لِمَا أُعِدَ لِلْأَكْلِ كَالضَحِيَةِ اسْمٌ لِمَا أُعِدَ لِلتَضْحِيَةِ ج ب هـ وَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ لَيْسَ فِي الْجَبْهَةِ وَلَا فِي الْكُسْعَةِ وَلَا فِي النَخَةِ صَدَ
 من تفسيرهما لأن المفعول إذا أخرج على لفظ الفعيل يستوي فيه الذكر والأنثى ولا يدخل فيها الهاء للتأنيث يقال امرأة قتيل وجريح فإدخال الهاء في الأكيلة يدلك على أنه ليس باسم المأكول نعتا له بل هو اسم لما أعد للأكل كالضحية اسم لما أعد للتضحية ج ب هـ وقال عليه السلام ليس في الجبهة ولا في الكسعة ولا في النخة صد