ْمَعْلُومَ وَبِالْقُدْرَةِ الْمَقْدُورَ وَبِالْعَظَمَةِ وَمَا بَعْدَهَا ظُهُورَ آثَارِهَا كَأَنْ يُرِيدَ بِالْكَلَامِ الْحُرُوفَ الدَالَةَ عَلَيْهِ وَإِطْلَاقُ كَلَامِ اللَهِ تَعَالَى عَلَيْهَا حَقِيقَةٌ شَائِعَةٌ فِي الْكِتَابِ وَالسُنَةِ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا لِأَنَ اللَفْظَ مُحْتَمِلٌ لِذَلِكَ وَتَنْعَقِدُ بِكِتَابِ اللَهِ وَبِنَحْوِ التَوْرَاةِ مَا لَمْ يُرِدْ الْأَلْفَاظَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ثُمَ رَأَيْت الزَرْكَشِيَ قَالَ لَوْ حَلَفَ الْمُسْلِمُ بِآيَةٍ مَنْسُوخَةٍ مِنْ الْقُرْآن
معلوم وبالقدرة المقدور وبالعظمة وما بعدها ظهور آثارها كأن يريد بالكلام الحروف الدالة عليه وإطلاق كلام الله تعالى عليها حقيقة شائعة في الكتاب والسنة فلا يكون يمينا لأن اللفظ محتمل لذلك وتنعقد بكتاب الله وبنحو التوراة ما لم يرد الألفاظ كما هو ظاهر ثم رأيت الزركشي قال لو حلف المسلم بآية منسوخة من القرآن