 مَوْضِعِهِ لَمْ يُصَدَقْ فِي ذَلِكَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ أَقَرَ بِدَابَةٍ فِي إصْطَبْلٍ لَزِمَهُ الدَابَةُ فَقَطْ كَذَا فِي الْكَنْزِإذَا قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ عَشَرَةٌ فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ إنْ قَالَ الْمُقِرُ عَنَيْت بِفِي مَعَ أَوْ قَالَ عَنَيْت الْوَاوَ فَعَلَيْهِ عِشْرُونَ دِرْهَمًا وَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ عَلَى لَزِمَهُ عَشَرَةٌ وَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ الضَرْبَ لَزِمَهُ عَشَرَةٌ عِنْدَ عُلَمَائِنَا وَكَذَلِكَ إذَا نَوَى حَقِيقَةَ كَلِمَةِ فِي وَهِيَ الظَرْف
 موضعه لم يصدق في ذلك كذا في المبسوط ولو أقر بدابة في إصطبل لزمه الدابة فقط كذا في الكنزإذا قال لفلان علي عشرة في عشرة دراهم إن قال المقر عنيت بفي مع أو قال عنيت الواو فعليه عشرون درهما وإن قال عنيت به على لزمه عشرة وإن قال عنيت به الضرب لزمه عشرة عند علمائنا وكذلك إذا نوى حقيقة كلمة في وهي الظرف