هَلْ سَبَقَ اسْتِحْقَاقُ مِنًى وَعَرَفَةَ حَتَى اسْتَثْنَيَا سم وَقَدْ يُقَالُ إنَ مَسْجِدِيَتَهُمَا بِجَعْلِ اللَهِ ثُمَ إخْبَارِهِ لِنَبِيِهِ فَلَا تَتَوَقَفُ عَلَى السَبْقِ قَوْلُهُ لَا مَا زِيدَفِيهِمَا وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَ مَا زِيدَ فِيهِمَا مَا زِيدَ فِي مَسْجِدِ مَكَةَ الْمُكَرَمَةَ مِنْ الْمَسْعَى قَوْلُ الْمَتْنِ لَا عُبُورُهُ وَلَوْ عَبَرَ بِنِيَةِ الْإِقَامَةِ لَمْ يَحْرُمْ الْمُرُورُ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِابْنِ الْعِمَادِ إذْ الْحُرْمَةُ إنَمَا هِيَ لِق
هل سبق استحقاق منى وعرفة حتى استثنيا سم وقد يقال إن مسجديتهما بجعل الله ثم إخباره لنبيه فلا تتوقف على السبق قوله لا ما زيدفيهما وينبغي أن يكون مثل ما زيد فيهما ما زيد في مسجد مكة المكرمة من المسعى قول المتن لا عبوره ولو عبر بنية الإقامة لم يحرم المرور فيما يظهر خلافا لابن العماد إذ الحرمة إنما هي لق