رِ الْعُلَمَاءِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ وَلَيْسَ بِمُرَادِهِمْ لِذِكْرِهِمْ كُفْرَهُمْ وَفِسْقَهُمْ بِخِلَافِ الْبُغَاةِ قَالَ فِي الْكَافِي ذَهَبَ فُقَهَاءُ أَصْحَابِنَا إلَى أَنَ حُكْمَ الْخَوَارِجِ حُكْمُ الْبُغَاةِ وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إلَى أَنَهُمْ كُفَارٌ حُكْمُهُمْ حُكْمُ الْمُرْتَدِينَ انْتَهَى وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ يُفَرِقُ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ بَيْنَ الْخَوَارِجِ وَالْبُغَاةِ الْمُتَأَوِلِينَ وَهُوَ الْمَعْرُ
ر العلماء قال في الفروع كذا قال وليس بمرادهم لذكرهم كفرهم وفسقهم بخلاف البغاة قال في الكافي ذهب فقهاء أصحابنا إلى أن حكم الخوارج حكم البغاة وذهبت طائفة من أهل الحديث إلى أنهم كفار حكمهم حكم المرتدين انتهى وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله يفرق جمهور العلماء بين الخوارج والبغاة المتأولين وهو المعر