َبِي سُفْيَانَ فَالْحَقُ أَنَ أَبَا سُفْيَانَ لَمْ يَكُنْ حَسَنَ الْإِسْلَامِ يَوْمئِذٍ بَلْ وَلَا بَعْدَ الْفَتْحِ وَهُوَ شَاهَدَ حُنَيْنًا عَلَى مَاتُفِيدُهُ السِيَرُ الصَحِيحَةُ مِنْ قَوْلِهِ حِينَ انْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ لَا تَرْجِعُ هَزِيمَتُهُمْ إلَى الْبَحْرِ وَمَا نُقِلَ أَنَ الْأَزْلَامَ حِينَئِذٍ كَانَتْ مَعَهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِمَا يَشْهَدُ بِمَا ذَكَرْنَا مِمَا نُقِلَ مِنْ كَلَامِهِ بِمَكَةَ قَبْلَ الْخُرُوجِ إلَى هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ وَإِنَمَا حَسُنَ إسْلَامُهُ بَعْدَ ذ
بي سفيان فالحق أن أبا سفيان لم يكن حسن الإسلام يومئذ بل ولا بعد الفتح وهو شاهد حنينا على ماتفيده السير الصحيحة من قوله حين انهزم المسلمون لا ترجع هزيمتهم إلى البحر وما نقل أن الأزلام حينئذ كانت معه وغير ذلك مما يشهد بما ذكرنا مما نقل من كلامه بمكة قبل الخروج إلى هوازن بحنين وإنما حسن إسلامه بعد ذ