ةِ السَوَائِمِ قَوْلُهُ الْمُرَادُ بِالصَدَقَةِ الزَكَاةُ سُمِيَتْ بِهَا لِدَلَالَتِهَا عَلَى صِدْقِ الْعَبْدِ فِي الْعُبُودِيَةِ ا هـ ع قَوْلُهُ لِلدَرِ وَالنَسْلِ أَيْ أَوْ التَسْمِينِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ هِيَ الَتِي تَكْتَفِي بِالرَعْيِ إلَى آخِرِهِ الرِعْيُ بِالْكَسْرِ الْكَلَأُ وَبِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ وَالْمَرْعَى الرِعْيُ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ اعْتَرَضَ فِي النِهَايَةِ بِأَنَ مُرَادَهُمْ تَفْسِيرُ السَائِمَةِ الَتِي فِيهَا الْحُكْمُ الْمَذْكُورُ فَهُوَ تَعْر
ة السوائم قوله المراد بالصدقة الزكاة سميت بها لدلالتها على صدق العبد في العبودية ا هـ ع قوله للدر والنسل أي أو التسمين ا هـ كاكي قوله هي التي تكتفي بالرعي إلى آخره الرعي بالكسر الكلأ وبالفتح المصدر والمرعى الرعي ا هـ وكتب ما نصه اعترض في النهاية بأن مرادهم تفسير السائمة التي فيها الحكم المذكور فهو تعر