صَاحِبِ السَمْنِ بِمَنْزِلَةِ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي الصَبَاغِ لِأَنَ صَاحِبَ السَوِيقِ قَدْ ائْتَمَنَهُ عَلَى اللُتَاتِ بِالدَرَاهِمِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ اللَتَاتِ فِيمَا أَدْخَلَ فِي السَوِيقِ مِنْالسَمْنِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ اللَتَاتِ أَنَهُ أَمَرَهُ بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا لِأَنَهُ قَدْ ائْتَمَنَهُ عَلَى ذَلِكَ إلَا أَنْ يَأْتِيَ بِأَمْرٍ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى كَذِبِهِ قَالَ وَهَذَا إذَا دُفِعَ إلَيْهِ السَوِيقُ وَغَابَ عَلَيْهِ اللُتَاتُ فَأَمَا إذَا لَمْ يَدْفَعْ السَوِيقُ 
صاحب السمن بمنزلة ما وصفت لك في الصباغ لأن صاحب السويق قد ائتمنه على اللتات بالدراهم فالقول قول اللتات فيما أدخل في السويق منالسمن والقول قول اللتات أنه أمره بكذا وكذا درهما لأنه قد ائتمنه على ذلك إلا أن يأتي بأمر يستدل به على كذبه قال وهذا إذا دفع إليه السويق وغاب عليه اللتات فأما إذا لم يدفع السويق 