ا الْمَحَلِ مَوْضِعُ تَأَمُلٍ فَتَأَمَلْ ثُمَ ظَهَرَ أَنَ فِي بَعْضِ نُسَخِ فَتْحِ الْقَدِيرِ سَقْطًا وَاَلَذِي رَأَيْته فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى مَا نَصُهُ وَاَلَذِي يُفْهَمُ مِنْهُ مَا يَتَوَلَدُ مِنْهُ الشَيْءُ فِي غَيْرٍ ذِي الرُوحِ وَفِيهِ مَا هُوَ مُفْرَدٌ بِحَيْثُ لَا يَسْتَطِيعُ الِانْفِصَالَ ا هـ فَقَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ فِي ذِي الرُوحِ وَبِهِ يَظْهَرُ الْمُرَادُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَمَا فِي الْفَتَاوَى عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ قَالَ الشَيْخُ خَيْرُ الدِينِ الرَمْلِيُ رَحِمَه
ا المحل موضع تأمل فتأمل ثم ظهر أن في بعض نسخ فتح القدير سقطا والذي رأيته في نسخة أخرى ما نصه والذي يفهم منه ما يتولد منه الشيء في غير ذي الروح وفيه ما هو مفرد بحيث لا يستطيع الانفصال ا هـ فقوله وفيه أي في ذي الروح وبه يظهر المراد تأمل قوله فما في الفتاوى على غير ظاهر الرواية قال الشيخ خير الدين الرملي رحمه