اللَهُ وَمِمَا يُورَدُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَ الْعُلَمَاءَ قَسَمُوا الْبِدَعَ بِأَقْسَامِ أَحْكَامِ الشَرِيعَةِ الْخَمْسَةِ وَلَمْ يَعُدُوهَا قِسْمًا وَاحِدًا مَذْمُومًا فَجَعَلُوا مِنْهَا مَا هُوَ وَاجِبٌ وَمَنْدُوبٌ وَمُبَاحٌ وَمَكْرُوهٌ وَمُحَرَمٌ وَبَسَطَ ذَلِكَ الْقَرَافِيُ بَسْطًا شَافِيًا وَأَصْلُ مَا أَتَى بِهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْخُهُ عِزُ الدِينِ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَهَا أَنَا آتِي بِهِ عَلَى نَصِهِ فَقَالَ اعْلَمْ أَنَ الْأَصْحَابَ فِيمَا رَأَيْتُ مُتَفِقُونَ عَلَى إِنْ
الله ومما يورد في هذا الموضع أن العلماء قسموا البدع بأقسام أحكام الشريعة الخمسة ولم يعدوها قسما واحدا مذموما فجعلوا منها ما هو واجب ومندوب ومباح ومكروه ومحرم وبسط ذلك القرافي بسطا شافيا وأصل ما أتى به من ذلك شيخه عز الدين بن عبد السلام وها أنا آتي به على نصه فقال اعلم أن الأصحاب فيما رأيت متفقون على إن