ُذْهَبِ لَا يَعْتَدُ بِتِلْكَ الرَكْعَةِ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَيُعِيدُ الرَكْعَةَ عَلَى الْأَصَحِ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ وَقَدَمَهُ فِيالْمُغْنِي وَالْمُجْتَهِدِ وَالشَرْحِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْوَجِيزِ وَمَنْ سَبَقَ إمَامَهُ بِرُكْنٍ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا ثُمَ ذَكَرَ وَلَمْ يَرْجِعْ بَطَلَتْ انْتَهَى وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تَبْطُلُ قَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ 
ذهب لا يعتد بتلك الركعة في أصح الروايتين قال في الرعايتين والحاويين ويعيد الركعة على الأصح وصححه في التصحيح والنظم وقدمه فيالمغني والمجتهد والشرح والفائق وغيرهم قال في الوجيز ومن سبق إمامه بركن عمدا أو سهوا ثم ذكر ولم يرجع بطلت انتهى والرواية الثانية لا تبطل قدمه ابن تميم تنبيهات الأول 