َمْ يَنْفَسِخْ وَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ لَا يَلْزَمُ مِنْ ثُبُوتِ مِلْكِ الِابْنِ لَهُ وَعِتْقِهِ عَلَيْهِ بُطْلَانُ الْعَقْدِ إنَمَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ بُطْلَانُ الصَدَاقِ وَأَوْضَحَهُ كَمَا أَشَرْنَا إلَيْهِ فِي حَاشِيَةِ الْمُنْتَهَى فَصْلٌ وَتَمْلِكُ الزَوْجَةُ الصَدَاقَ الْمُسَمَى بِالْعَقْدِ حَالًا كَانَ أَوْ مُؤَجَلًا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنْ أَعْطَيْتَهَا إزَارَكَ جَلَسْتَ وَلَا إزَارَ لَكَ فَيَدُلُ عَلَى أَنَ الصَدَاقَ كُلُهُ لِلْمَرْأَةِ وَ
م ينفسخ وقال ابن نصر الله لا يلزم من ثبوت ملك الابن له وعتقه عليه بطلان العقد إنما يلزم من ذلك بطلان الصداق وأوضحه كما أشرنا إليه في حاشية المنتهى فصل وتملك الزوجة الصداق المسمى بالعقد حالا كان أو مؤجلا لقوله عليه الصلاة والسلام إن أعطيتها إزارك جلست ولا إزار لك فيدل على أن الصداق كله للمرأة و