َوْلٍ فِي قَصَبَةِ ذَكَرِهِ صَحَتْ صَلَاتُهُ حِينَئِذٍ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ وَفِيهِ أَبْلَغُ رَدٍ أَيْضًا لِمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ هَلْ ثَبَتَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَنَوَرَ أَوْ لَا كَمَا أَفْتَى بِهِ النَوَوِيُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ أَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ بِسَنَدٍ جَيِدٍ كَمَا قَالَهُ الْحَافِظُ الْعِمَادُ بْنُ كَثِيرٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ إذَا طَلَى بَدَأَ بِعَوْرَتِهِ فَطَلَاهَا و
ول في قصبة ذكره صحت صلاته حينئذ كما هو صريح كلامهم وفيه أبلغ رد أيضا لما قاله البغوي وسئل نفع الله به هل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تنور أو لا كما أفتى به النووي فأجاب بقوله أخرج ابن ماجه بسند جيد كما قاله الحافظ العماد بن كثير أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا طلى بدأ بعورته فطلاها و