ُ يَسُوقُ مَا كَانَ إمَامَهُ قَتَلَ بَعِيرٌ رُبِطَ عَلَى قِطَارٍ يَسِيرُ بِلَا عِلْمِ قَائِدِهِ مُتَعَلِقٌ بِرُبِطَ رَجُلًا مَفْعُولُ قَتَلَ ضَمِنَ عَاقِلَةُ الْقَائِدِ الدِيَةَ لِأَنَهُ قَائِدٌ لِلْكُلِ فَيَكُونُ قَائِدًا لِذَلِكَ الْبَعِيرِ وَالْقَوَدُ سَبَبٌ لِوُجُودِ الضَمَان وَمَعَ تَحَقُقِ سَبَبِ الضَمَانِ مِنْهُ لَا يَسْقُطُ الضَمَانُ بِجَهْلِهِ وَرَجَعُوا أَيْ الْعَاقِلَةُ بِهَا أَيْ بِالدِيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الرَابِطِ لِأَنَ الرَابِطَ هُوَ الَذِي أَوْقَعَهُ
 يسوق ما كان إمامه قتل بعير ربط على قطار يسير بلا علم قائده متعلق بربط رجلا مفعول قتل ضمن عاقلة القائد الدية لأنه قائد للكل فيكون قائدا لذلك البعير والقود سبب لوجود الضمان ومع تحقق سبب الضمان منه لا يسقط الضمان بجهله ورجعوا أي العاقلة بها أي بالدية على عاقلة الرابط لأن الرابط هو الذي أوقعه