هِوَمِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ كَمَا ذَكَرْنَا قَبْلُ احْسَبْ دَيْنَكَ وَمَا عَلَيْكَ وَزَكِ ذَلِكَ أَجْمَعَوَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ كَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ يَقُولُ إذَا كَانَ الدَيْنُ عَلَى مَلِيءٍ فَعَلَى صَاحِبِهِ أَدَاءُ زَكَاتِهِ, فَإِنْ كَانَ عَلَى مُعْدِمٍ فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ حَتَى يَخْرُجَ فَيَكُونُ عَلَيْهِ زَكَاةُ السِنِينَ الَتِي مَضَتْوَمِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ عَنِ الزُهْرِيِ مِثْلُ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ سَوَاءٌ سَوَاءٌوَعَنْ مُجَاهِدٍ إذَا
هومن طريق عمر بن الخطاب كما ذكرنا قبل احسب دينك وما عليك وزك ذلك أجمعومن طريق ابن جريج قال كان سعيد بن المسيب يقول إذا كان الدين على مليء فعلى صاحبه أداء زكاته, فإن كان على معدم فلا زكاة فيه حتى يخرج فيكون عليه زكاة السنين التي مضتومن طريق معمر عن الزهري مثل قول سعيد بن المسيب سواء سواءوعن مجاهد إذا