لْجُرْحُ الْمُتَصِلُ بِالْمَوْتِ بَلْ إنَمَا السَبَبُ هُوَ الْجُرْحُ الْوَاحِدُ الصَادِرُ عَنْ الْجَارِحِ إلَا أَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ قَاتِلًا وَغَيْرَ قَاتِلٍ وَبِالْمَوْتِ يَظْهَرُ أَنَهُ قَاتِلٌ بِخِلَافِ الْمَرَضِ فَإِنَهُ حَالَةٌ انْفِعَالِيَةٌ تَتَكَرَرُ وَتَتَجَدَدُ إلَى الْمَوْتِ فَالْقَاتِلُ مِنْهَا هِيَ الَتِي تَتَصِلُ بِالْمَوْتِ فَهِيَ السَبَبُ لِلْمَوْتِ فَافْتَرَقَا وَأَمَا قَوْلُهُ وَلِذَلِكَ قَالَ فَنَحْنُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إلَخْ فَلِأَنَ فَاءَ التَفْرِيعِ تُنَ
لجرح المتصل بالموت بل إنما السبب هو الجرح الواحد الصادر عن الجارح إلا أنه يحتمل أن يكون قاتلا وغير قاتل وبالموت يظهر أنه قاتل بخلاف المرض فإنه حالة انفعالية تتكرر وتتجدد إلى الموت فالقاتل منها هي التي تتصل بالموت فهي السبب للموت فافترقا وأما قوله ولذلك قال فنحن بين أمرين إلخ فلأن فاء التفريع تن