ْهِبَةِ فَإِنَ ذَلِكَ مِنْهُ مَوْقُوفٌ عِنْدَهُ فَإِنْ عَتَقَ بِأَدَاءِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ نَفَذَ ذَلِكَ كُلُهُ وَإِنْ عَجَزَ فَرَدَ رَقِيقًا بَطَلَ ذَلِكَ كُلُهُ لِأَنَهُ قَدْ ثَبَتَ لَهُ فِي كَسْبِهِ حُكْمُ مِلْكٍ وَحَقِيقَةُ الْمِلْكِ فِيهِ مَوْقُوفَةٌ فَإِنْ عَتَقَ تَمَ لَهُ الْمِلْكُ بِذَلِكَ السَبَبِ الَذِي بَاشَرَهُ فَنَفَذَ تَصَرُفُهُ فَإِنْ عَجَزَ تَمَ الْمِلْكُ لِلْمَوْلَى فَتَبَيَنَ أَنَ تَصَرُفَهُ لَا فِي مِلْكِ الْغَيْرِ فَأَمَا عِنْدَنَا عِتْقُهُ وَهِبَتُهُ بَاطِلَانِ عَجَزَ أَوْ
هبة فإن ذلك منه موقوف عنده فإن عتق بأداء بدل الكتابة نفذ ذلك كله وإن عجز فرد رقيقا بطل ذلك كله لأنه قد ثبت له في كسبه حكم ملك وحقيقة الملك فيه موقوفة فإن عتق تم له الملك بذلك السبب الذي باشره فنفذ تصرفه فإن عجز تم الملك للمولى فتبين أن تصرفه لا في ملك الغير فأما عندنا عتقه وهبته باطلان عجز أو