ُهَا تَمْكِينُهُ وَلَا يَتِمُ إلَا بِغُسْلِهَا فَيَجِبُ وَلَوْ عَبَرَ كَالرَوْضَةِ بِالْكِتَابِيَةِ لَكَانَ أَوْلَى لِمَا سَيَأْتِي أَنَ مَا سِوَاهَا مِنْ الْكَافِرَاتِ حَرَامٌ وَكَالْمُسْلِمِ الْكَافِرُ فِيمَا يَظْهَرُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ مُكَلَفٌ بِالْفُرُوعِ وَهِيَ مُكَلَفَةٌ بِالْغُسْلِ لَهُ كَالْمُسْلِمَةِ ا هـ ثُمَ قَالَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ ثُمَ تَرَجَحَ عِنْدِي خِلَافُ ذَلِكَ عَمَلًا بِتَقْيِيدِهِمْ الْحُكْمَ بِالْمُسْلِمِ لِأَنَ الِاكْتِفَاءَ بِهَذِهِ النِيَةِ إنَمَا هُوَ لِلتَخْفِيف
ها تمكينه ولا يتم إلا بغسلها فيجب ولو عبر كالروضة بالكتابية لكان أولى لما سيأتي أن ما سواها من الكافرات حرام وكالمسلم الكافر فيما يظهر بناء على أنه مكلف بالفروع وهي مكلفة بالغسل له كالمسلمة ا هـ ثم قال بعد ما ذكر ثم ترجح عندي خلاف ذلك عملا بتقييدهم الحكم بالمسلم لأن الاكتفاء بهذه النية إنما هو للتخفيف