مَنْ يُنْكِرُ النَقْضَ وَقِيلَ الْقَوْلُ لِمَنْ ادَعَى الْمَرَضَ لِأَنَهُ يُنْكِرُ لُزُومَ الْعَقْدِ وَالْمِلْكِ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ فِي بَابِ الدَعْوَى وَالْخُصُومَاتِ فِي الْهِبَةِ رَجُلٌ اشْتَرَى حُلِيًا وَدَفَعَ إلَى امْرَأَتِهِ وَاسْتَعْمَلَهَا ثُمَ مَاتَتْ وَاخْتَلَفَ الزَوْجُ وَوَرَثَتُهَا أَنَهَا هِبَةٌ أَوْ عَارِيَةٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَوْجِ مَعَ الْيَمِينِ أَنَهُ دَفَعَ إلَيْهَا عَارِيَةً لِأَنَهُ مُنْكِرٌ لِلْهِبَةِ كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْفَتَاوَى وَلَ
من ينكر النقض وقيل القول لمن ادعى المرض لأنه ينكر لزوم العقد والملك كذا في القنية في باب الدعوى والخصومات في الهبة رجل اشترى حليا ودفع إلى امرأته واستعملها ثم ماتت واختلف الزوج وورثتها أنها هبة أو عارية فالقول قول الزوج مع اليمين أنه دفع إليها عارية لأنه منكر للهبة كذا في جواهر الفتاوى ول