 سَالِمٌ أَوْ فَأَبُو بَكْرٍ خِلَافٌ قَائِمٌ مَا نَصُهُ مِنْ الْمَعْدُودِينَ فِي أَكَابِرِ التَابِعِينَ الْفُقَهَاءُ السَبْعَةُ وَهُمْ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُبَيْرِ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ وَعُبَيْدُ اللَهِ بْنُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُتْبَةَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ فَهَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءُ السَبْعَةُ عِنْدَ أَكْثَرِ عُلَمَاءِ الْحِجَازِ كَمَا قَالَ الْحَاكِمُ وَجَعَلَ 
 سالم أو فأبو بكر خلاف قائم ما نصه من المعدودين في أكابر التابعين الفقهاء السبعة وهم خارجة بن زيد بن ثابت والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن فهؤلاء الفقهاء السبعة عند أكثر علماء الحجاز كما قال الحاكم وجعل 