َ فِي الْوُضُوءِ الْمُقَدَمَةَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ لِإِجْزَاءِ نِيَةِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ عَنْهُ كَمَا تَحَقَقَ فِي مَحَلِهِ وَالنِيَةُ فِي الْوُضُوءِ لِنَحْوِ الْأَكْلِ وَاجِبَةٌ فَلَا تُقَاسُ إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى وَحِينَئِذٍ اتَجَهَ مَا ذَكَرْته وَانْدَفَعَ مَا يُتَوَهَمُ مِنْ الْقِيَاسِ السَابِقِ فَتَأَمَلْهُ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِعُلُومِهِ عَنْ رَجُلٍ تَحْرُمُ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فِي صَلَاتِهِ مَا صُورَتُهُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ هُوَ فَاقِدُ الطَهُورَيْنِ يَح
 في الوضوء المقدمة غير واجبة لإجزاء نية غسل الجنابة عنه كما تحقق في محله والنية في الوضوء لنحو الأكل واجبة فلا تقاس إحداهما بالأخرى وحينئذ اتجه ما ذكرته واندفع ما يتوهم من القياس السابق فتأمله وسئل نفع الله بعلومه عن رجل تحرم عليه القراءة في صلاته ما صورته فأجاب بقوله هو فاقد الطهورين يح