لنَاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ وَقِيلَ فِي بَخْسٍ إنَهُ بِمَعْنَى حَرَامٍ وَلَا وَجْهَ لَهُ وَإِنَمَا الْإِشَارَةُ فِيهِ إلَى أَنَهُ لَمْ يَسْتَوْفِ ثَمَنَهُ بِالْقِيمَةِ لِأَنَ إخْوَتَهُ إنْ كَانُوا بَاعُوهُ فَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُمْ مَا يَسْتَفِيدُونَ مِنْ ثَمَنِهِ وَإِنَمَا كَانَ قَصْدُهُمْ مَا يَسْتَفِيدُونَ مِنْ خُلُوِ وَجْهِ أَبِيهِمْ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ الَذِينَ بَاعُوهُ هُمْ الْوَارِدَةُ فَإِنَهُمْ أَخْفَوْهُ مُقْتَطَعًا أَوْ قَالُوا لِأَصْحَابِهِ
لناس أشياءهم وهي المسألة الثانية وقيل في بخس إنه بمعنى حرام ولا وجه له وإنما الإشارة فيه إلى أنه لم يستوف ثمنه بالقيمة لأن إخوته إن كانوا باعوه فلم يكن قصدهم ما يستفيدون من ثمنه وإنما كان قصدهم ما يستفيدون من خلو وجه أبيهم عنه وإن كان الذين باعوه هم الواردة فإنهم أخفوه مقتطعا أو قالوا لأصحابه