رَ بِلَفْظِ الْكِتَابَةِ أَوْ بِمَا يُؤَدِي مُؤَدَاهُ لِوُجُودِ رُكْنِهِ وَهُوَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ وَعَتَقَ الْقِنُ إنْ أَدَى كُلَهُ وَإِنْ وَصْلِيَةٌ لَمْ يَقُلْ إذَا أَدَيْتهَا فَأَنْتَ حُرٌ لِأَنَ مُوجَبَ الْكِتَابَةِ هُوَ الْعِتْقُ عَنْ الْأَدَاءِ لِأَنَهَا تُنْبِئُ عَنْ جَمْعِ حُرِيَةِ الْيَدِ إلَى حُرِيَةِ الرَقَبَةِ عِنْدَ الْأَدَاءِ وَفِيهِ خِلَافُ الشَافِعِيِ فَخَرَجَ عَطْفٌ عَلَى صَحَ وَفَرَعٌ لَهُ أَيْ إذَا صَحَ عَقْدُ الْكِتَابَةِ خَرَجَ الْمُكَاتَبُ مِن
ر بلفظ الكتابة أو بما يؤدي مؤداه لوجود ركنه وهو الإيجاب والقبول وعتق القن إن أدى كله وإن وصلية لم يقل إذا أديتها فأنت حر لأن موجب الكتابة هو العتق عن الأداء لأنها تنبئ عن جمع حرية اليد إلى حرية الرقبة عند الأداء وفيه خلاف الشافعي فخرج عطف على صح وفرع له أي إذا صح عقد الكتابة خرج المكاتب من