أَيْ فَيَجْرِي فِي الْمُدَعَى عَلَيْهِ نَظِيرُ مَا مَرَ فِي الْمُدَعِي ا هـ قَوْلُهُ لِاتِفَاقِهِمَا عَلَيْهِ آخِرًا أَيْ بِإِكْذَابِهِ نَفْسَهُ ع ش قَوْلُهُ وَيَلْزَمُ الثَانِي لَهُ قِيمَةُ الْوَلَدِ عُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يُحْكَمُ بِحُرِيَتِهِ رَشِيدِيٌ وَفِيهِ وَقْفَةٌ بَلْ الَذِي يُفْهَمُ مِنْهُ الْحُكْمُ بِحُرِيَتِهِ وَهُوَ قِيَاسُ مَا مَرَ فِي أَوَلِ الْفَرْعِ وَقِيَاسُهُ أَيْضًا أَنَهُ يُوقَفُ الْوَلَاءُ هُنَا وَلَهُ وَطْءُ أُمِ الْوَلَدِ إجْمَاعًا مَا لَمْ 
أي فيجري في المدعى عليه نظير ما مر في المدعي ا هـ قوله لاتفاقهما عليه آخرا أي بإكذابه نفسه ع ش قوله ويلزم الثاني له قيمة الولد علم منه أنه لا يحكم بحريته رشيدي وفيه وقفة بل الذي يفهم منه الحكم بحريته وهو قياس ما مر في أول الفرع وقياسه أيضا أنه يوقف الولاء هنا وله وطء أم الولد إجماعا ما لم 