 غَيْرِهِ مَقَامَهُ كَيْفَ تَحَقَقَتْ الْكَرَاهَةُ وَفِي كِتَابِ الْكَرَاهِيَةِ أَيْضًا كَذَلِكَ فَصْلٌ فِي الْأَكْلِ وَالشُرْبِ قَوْلُهُ وَاللَبَنُ مُتَوَلِدٌ مِنْ اللَحْمِ فَأَخَذَ حُكْمَهُ يَرِدُ عَلَيْهِ لَبَنُ الْخَيْلِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْكِتَابِ حَيْثُ جَعَلَ لَبَنَهُ حَلَالًا مِمَا لَا بَأْسَ بِهِ وَأَكْلَ لَحْمِهِ مُحَرَمًا مَعَ أَنَ لَبَنَ الْخَيْلِ مُتَوَلِدٌ مِنْ لَحْمِهِ فَلَا بُدَ مِنْ زِيَادَةِ قَيْدٍ وَهُوَ أَنْ يُقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ 
 غيره مقامه كيف تحققت الكراهة وفي كتاب الكراهية أيضا كذلك فصل في الأكل والشرب قوله واللبن متولد من اللحم فأخذ حكمه يرد عليه لبن الخيل على قول أبي حنيفة في رواية هذا الكتاب حيث جعل لبنه حلالا مما لا بأس به وأكل لحمه محرما مع أن لبن الخيل متولد من لحمه فلا بد من زيادة قيد وهو أن يقال بعد قوله 