قِبَلِ الرّوَاةِ فَإِنّهُمْ جَعَلُوا جَوَابَيْنِ لِكَلَامَيْنِ كَلَامًا وَاحِدًا وَذَلِكَ أَنّ عَائِشَةَ قَالَتْ لَهُ أَيْضًا هَلّا اسْتَخْرَجْته أَيْ هَلّا اسْتَخْرَجْت السّحْرَ مِنْ الْجُفّ وَالْمُشَاطَةِ حَتّى يُنْظَرَ إلَيْهِ فَلِذَلِكَ قَالَ وَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النّاسِ شَرّا قَالَ ابْنُ بَطّالٍ كَرِهَ أَنْ يُخْرِجَهُ فَيَتَعَلّمُ مِنْهُ بَعْضُ النّاسِ فَذَلِكَ هُوَ الشّرّ الّذِي كَرِهَهُ قَالَ الْمُؤَلّفُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الشّرّ غَيْرَ هَذَا وَذَلِكَ أَنّ الس
قبل الرواة فإنهم جعلوا جوابين لكلامين كلاما واحدا وذلك أن عائشة قالت له أيضا هلا استخرجته أي هلا استخرجت السحر من الجف والمشاطة حتى ينظر إليه فلذلك قال وأكره أن أثير على الناس شرا قال ابن بطال كره أن يخرجه فيتعلم منه بعض الناس فذلك هو الشر الذي كرهه قال المؤلف ويجوز أن يكون الشر غير هذا وذلك أن الس