َالظَاهِرُ رُجْحَانُ مَا يَكُونُ لِنَفْسِهِ عَلَى مَا يَكُونُ لِغَيْرِهِ عَلَى أَنَ النَفَلَ أَمْرٌ دِينِيٌ لَا يُقْصَدُ مِنْهُ شَيْءٌ غَيْرَ كَوْنِهِ طَاعَةً وَالزِيَادَةُ أَمْرٌ دُنْيَوِيٌ وَعَادِيٌ قَدْ يُقْصَدُ لِغَيْرِ الطَاعَةِ وَلَا شَكَ أَنَ الْحُسْنَ الَذِي مِنْ جِنْسِ الدِينِ رَاجِحٌ عَلَى الَذِي مِنْ جِنْسِ الْعَادَةِوَالْحَدِيثُ الَذِي ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ قَالَ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَيْرُ النَاسِ مَنْ يَنْفَعُ النَاسَ فَمُعَارَضٌ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ 
الظاهر رجحان ما يكون لنفسه على ما يكون لغيره على أن النفل أمر ديني لا يقصد منه شيء غير كونه طاعة والزيادة أمر دنيوي وعادي قد يقصد لغير الطاعة ولا شك أن الحسن الذي من جنس الدين راجح على الذي من جنس العادةوالحديث الذي ذكره بقوله قال صلى الله تعالى عليه وسلم خير الناس من ينفع الناس فمعارض بقوله عليه 