َلُلِ فَكَانَ قُرْبَةً لِمَعْنًى فِي غَيْرِهِ كَالْوُضُوءِ لِلصَلَاةِ فَيَنُوبُ الْوَاحِدُ عَنْالِاثْنَيْنِ كَالطَهَارَةِ الْوَاحِدَةِ تَكْفِي لِصَلَوَاتٍ كَثِيرَةٍ وَأَمَا الْهَدْيُ فَإِنَهُ شُرِعَ لِلتَحَلُلِ إلَا أَنَهُ قُرْبَةٌ مَقْصُودَةٌ بِدُونِ التَحَلُلِ وَلِهَذَا جَازَ النَذْرُ بِهِ وَمَا هُوَ قُرْبَةٌ مَقْصُودَةٌ بِنَفْسِهِ لَا يَنُوبُ الْوَاحِدُ فِيهِ عَنْ الِاثْنَيْنِ كَأَفْعَالِ الصَلَاةِ وَالثَانِي أَنَ الْحَلْقَ مَحْظُورُ الْإِحْرَامِ وَإِنَمَا يَصِيرُ قُرْبَةً بِسَبَ
لل فكان قربة لمعنى في غيره كالوضوء للصلاة فينوب الواحد عنالاثنين كالطهارة الواحدة تكفي لصلوات كثيرة وأما الهدي فإنه شرع للتحلل إلا أنه قربة مقصودة بدون التحلل ولهذا جاز النذر به وما هو قربة مقصودة بنفسه لا ينوب الواحد فيه عن الاثنين كأفعال الصلاة والثاني أن الحلق محظور الإحرام وإنما يصير قربة بسب