ْهِ وَلَوْقَالَ الْمُرْتَهِنُ رَهَنْتَنِي هَذَيْنِ الثَوْبَيْنِ وَقَالَ الرَاهِنُ أَحَدُهُمَا بِعَيْنِهِ فَالْقَوْلُ لِلرَاهِنِ وَالْبَيِنَةُ لِلْمُرْتَهِنِ يَدَعِي عَلَيْهِ زِيَادَةَ رَهْنٍ وَهُوَ يُنْكِرُ الرَهْنَ رَهَنَ عَبْدًا وَالدَيْنُ أَلْفٌ فَذَهَبَ عَيْنُ الْعَبْدِ وَهُوَ يُسَاوِي أَلْفًا فَقَالَ الرَاهِنُ كَانَتْ هَذِهِ قِيمَتَهُ يَوْمَ رَهَنْتُك فَقَدْ ذَهَبَ نِصْفُ حَقِك وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بَلْ كَانَتْ خَمْسَمِائَةٍ يَوْمَئِذٍ وَازْدَادَتْ مِنْ بَعْدُ فَالْقَوْلُ ل
ه ولوقال المرتهن رهنتني هذين الثوبين وقال الراهن أحدهما بعينه فالقول للراهن والبينة للمرتهن يدعي عليه زيادة رهن وهو ينكر الرهن رهن عبدا والدين ألف فذهب عين العبد وهو يساوي ألفا فقال الراهن كانت هذه قيمته يوم رهنتك فقد ذهب نصف حقك وقال المرتهن بل كانت خمسمائة يومئذ وازدادت من بعد فالقول ل