مَضَانَ فَأَتَاهُ لِتَمَامِ خَمْسَةَ عَشْرَ لَا يَحْنَثُ فَإِنْ كَانَ الشَهْرُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا قَالَ مُحَمَدٌ إنْ أَتَاهُ قَبْلَ الزَوَالِ مِنْ الْيَوْمِ الْخَامِسَ عَشَرَ يَنْبَغِي أَلَا لَا يَحْنَثَ وَإِنْ أَتَاهُ بَعْدَ الزَوَالِ فِي هَذَا الْيَوْمِ حَنِثَ ا هـ وَنَحْوُهُ فِي ح عَنْ الْقُهُسْتَانِيِ وَمِثْلُهُ فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَعَلَهُمَا قَوْلَانِ يُشِيرُ إلَيْهِ مَا فِي الْبَزَازِيَةِ أَوَلُهُ قَبْلَ مُضِيِ النِصْفِ وَعَنْ الثَانِي فِيمَنْ قَالَ لَا أُكَلِمُك آخِرَ
مضان فأتاه لتمام خمسة عشر لا يحنث فإن كان الشهر تسعة وعشرين يوما قال محمد إن أتاه قبل الزوال من اليوم الخامس عشر ينبغي ألا لا يحنث وإن أتاه بعد الزوال في هذا اليوم حنث ا هـ ونحوه في ح عن القهستاني ومثله في التتارخانية ولعلهما قولان يشير إليه ما في البزازية أوله قبل مضي النصف وعن الثاني فيمن قال لا أكلمك آخر