أَنَ ذَلِكَ الْعَدَدَ لَا يَخْتَصُ بِمَا قَالُوا مِنَ الْعَقَائِدِ وَاسْتَدَلَ الطَرْطُوشِيُ عَلَى أَنَ الْبِدَعَ لَا تَخْتَصُ بِالْعَقَائِدِ بِمَا جَاءَ عَنِ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ وَسَارَ الْعُلَمَاءُ مِنْ تَسْمِيَتِهِمُ الْأَقْوَالَ وَالْأَفْعَالَ بِدَعًا إِذَا خَالَفَتِ الشَرِيعَةَ ثُمَ أَتَى بِآثَارٍ كَثِيرَةٍ كَالَذِي رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ عَمِهِ أَبِي سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَهُ قَالَ مَا أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَا أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ النَاسَ إِلَا النِدَاءَ بِالصَلَاةِ يَعْنِي بِالن
أن ذلك العدد لا يختص بما قالوا من العقائد واستدل الطرطوشي على أن البدع لا تختص بالعقائد بما جاء عن الصحابة والتابعين وسار العلماء من تسميتهم الأقوال والأفعال بدعا إذا خالفت الشريعة ثم أتى بآثار كثيرة كالذي رواه مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه أنه قال ما أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس إلا النداء بالصلاة يعني بالن