 بِأَنْ كَانَ إلَى وَإِلَا وَمَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَمَا فِي الصَوْمِ أَيْ إذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْضَ النَهَارِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ أَوْ جُنَ فِيهِ حَيْثُ يَبْطُلُ الصَوْمُ فِي الثَانِي دُونَ الْأَوَلِ قَوْلُهُ أَوْ نَجِسَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَأَمَا الْمُسْتَحَاضَةُ فَإِنْ أَمِنَتْ التَلْوِيثَ لَمْ تَخْرُجْ مِنْ اعْتِكَافِهَا فَإِنْ خَرَجَتْ بَطَلَ تَتَابُعُهَا ا هـ قَوْلُهُ نَحْوِ احْتِلَامٍ أَيْ مِمَا لَا يُبْطِلُ الِاعْتِكَافَ كَإِنْزَ
 بأن كان إلى وإلا وما أنبه عليه قوله كما في الصوم أي إذا أغمي عليه بعض النهار نهاية ومغني أي أو جن فيه حيث يبطل الصوم في الثاني دون الأول قوله أو نجس إلخ عبارة النهاية والمغني وأما المستحاضة فإن أمنت التلويث لم تخرج من اعتكافها فإن خرجت بطل تتابعها ا هـ قوله نحو احتلام أي مما لا يبطل الاعتكاف كإنز