ِهَا أَقْوَالًا مُتَبَايِنَةً وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ تَرَدَدُوا فِي النَقْلِ عَنْهُمْ كَأَنَ وَاحِدًا يَقُولُ إنَ الْمُتَقَدِمِينَ عَلَى قَوْلٍ وَاحِدٍ وَوَاحِدًا يَقُولُ إنَهُمْ عَلَى أَقْوَالٍ وَالْحَاصِلُ أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ وَهَلْ إنْ كَثُرَ إشَارَةً لِتَأْوِيلِ الْوِفَاقِ وَحَذْفِ تَأْوِيلِ الْخِلَافِ وَهُوَ أَوْ مُطْلَقًا أَيْ كَثِيرًا أَوْ قَلِيلًا أَيْ بِنَاءً عَلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ لِكَوْنِهِ مُعْتَمَدًا وَطَرْحِ مَا عَدَاهُ قَوْلُهُ لَا أَجْنَبِيٍ وَهُوَ مَا عَدَ
ها أقوالا متباينة ويمكن أن يقال ترددوا في النقل عنهم كأن واحدا يقول إن المتقدمين على قول واحد وواحدا يقول إنهم على أقوال والحاصل أن قول المصنف وهل إن كثر إشارة لتأويل الوفاق وحذف تأويل الخلاف وهو أو مطلقا أي كثيرا أو قليلا أي بناء على أحد الأقوال لكونه معتمدا وطرح ما عداه قوله لا أجنبي وهو ما عد