َ هَلْ يَحْلِفُ الْخَارِجُ لِأَجْلِ اقْتِرَانِ الْيَدِ بِالْبَيِنَةِ قَوْلَانِ قَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَابِ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الدَعْوَى فِي مِلْكٍ مُطْلَقٍ غَيْرِ مُضَافٍ إلَى سَبَبٍ أَوْ فِي مِلْكٍ غَيْرِ مُطْلَقٍ وَهُوَ الْمُضَافُ إلَى سَبَبٍ يَتَكَرَرُ أَوْ لَا يَتَكَرَرُ فَالْمُطْلَقُ أَنْ يُقِيمَ بَيِنَةً بِأَنَ هَذَا الشَيْءَ لَهُ مِلْكًا مُطْلَقًا وَغَيْرَ مُطْلَقٍ هُوَ الْمُضَافُ إلَى سَبَبٍ وَهُوَ أَنْ يُبَيِنَ سَبَبَ الْمِلْكِ مِثْلَ أَنْ يُقِيمَ بَيِنَةً بِأَنَ هَذَا الْع
 هل يحلف الخارج لأجل اقتران اليد بالبينة قولان قال القاضي عبد الوهاب وسواء كانت الدعوى في ملك مطلق غير مضاف إلى سبب أو في ملك غير مطلق وهو المضاف إلى سبب يتكرر أو لا يتكرر فالمطلق أن يقيم بينة بأن هذا الشيء له ملكا مطلقا وغير مطلق هو المضاف إلى سبب وهو أن يبين سبب الملك مثل أن يقيم بينة بأن هذا الع