 وَسُئِلَ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ النِكَاحِ تَعْيِينُ الزَوْجَةِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ يُشْتَرَطُ مَعْرِفَتُهَا بِالِاسْمِ وَالنَسَبِ أَوْ بِالْمُعَايَنَةِ فَلَوْ كَانَتْ وَرَاءَ سِتْرٍ أَوْ مُنْتَقِبَةٍ لَمْ يَصِحَ ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِي نَعَمْ ذَكَرَ الرَافِعِيُ أَنَهُ لَوْ زَوَجَهُ الَتِي فِي الدَارِ صَحَ إنْ كَانَتْ وَحْدَهَا ا هـ وَسُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ زُوِجَتْ بِرِضَاهَا مِنْ مَجْهُولٍ فَإِذَا هُوَ غَيْرُ كُفْءٍ فَهَلْ يَصِحُ النِكَاحُ فَأَجَابَ بِقَوْلِ
 وسئل هل يشترط في صحة النكاح تعيين الزوجة فأجاب بقوله نعم يشترط معرفتها بالاسم والنسب أو بالمعاينة فلو كانت وراء ستر أو منتقبة لم يصح ذكره المتولي نعم ذكر الرافعي أنه لو زوجه التي في الدار صح إن كانت وحدها ا هـ وسئل عن امرأة زوجت برضاها من مجهول فإذا هو غير كفء فهل يصح النكاح فأجاب بقول