 رَأَى ذَلِكَ حَتْمًا وَاجِبًا لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ أَمَا إذَا عَلِمَ بِأَنَهُ يَجُوزُ بِأَيِ سُورَةٍ قَرَأَهَا وَلَكِنْ يَقْرَأُ هَاتَيْنِ السُورَتَيْنِ تَبَرُكًا بِقِرَاءَةِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَا يُكْرَهُ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَقْرَأَ غَيْرَهُمَا أَحْيَانَا كَيْ لَا يَظُنَ جَاهِلٌ أَنَهُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُمَا قَوْلُهُ وَأَدْنَى مَا يُجْزِئُ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي الصَلَاةِ مَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يُرِيدُ مَا دُونَ
 رأى ذلك حتما واجبا لا يجوز غيره أما إذا علم بأنه يجوز بأي سورة قرأها ولكن يقرأ هاتين السورتين تبركا بقراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكره لكن بشرط أن يقرأ غيرهما أحيانا كي لا يظن جاهل أنه لا يجوز غيرهما قوله وأدنى ما يجزئ من القراءة في الصلاة ما يتناوله اسم القراءة عند أبي حنيفة يريد ما دون