ْفَرْقِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَرْعٌ لَوْ قَالَ إنْ رَأَيْت مُحَمَدًا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأَنْت طَالِقٌ فَرَأَتْهُ فِي الْمَنَامِ فَإِنْ أَرَادَ رُؤْيَتَهُ فِيهِ فَظَاهِرٌ أَنَهُ يَقَعُ الطَلَاقُ فَإِنْ نَازَعَهَا فِيهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا بِيَمِينِهَا إذْ لَا يَطَلِعُ غَيْرُهَا عَلَى رُؤْيَاهَا إلَا مِنْ قِبَلِهَا وَإِنْ أَرَادَ رُؤْيَتَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَا فِي الْمَنَامِ أَوْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا فَهَلْ يَقَعُ لِأَنَ مَنْ رَآهُ فَقَدْ رَآهُ أَوْ لَا يَقَعُ 
فرق أشار إلى تصحيحه فرع لو قال إن رأيت محمدا صلى الله عليه وسلم فأنت طالق فرأته في المنام فإن أراد رؤيته فيه فظاهر أنه يقع الطلاق فإن نازعها فيه فالقول قولها بيمينها إذ لا يطلع غيرها على رؤياها إلا من قبلها وإن أراد رؤيته عليه السلام لا في المنام أو لم يرد شيئا فهل يقع لأن من رآه فقد رآه أو لا يقع 