عْلَمُ بِالْأَيْسَرِ مِنْهُمَا وَلَا شَكَ أَنَهُ أَيْسَرُ لِتَغْمِيضِهِ وَشَدِ لَحْيَيْهِ وَأَمْنَعُ مِنْ تَقَوُسِ أَعْضَائِهِ ثُمَ إذَا أُلْقِيَ عَلَى الْقَفَا يُرْفَعُ رَأْسُهُ قَلِيلًا لِيَصِيرَ وَجْهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ دُونَ السَمَاءِ قَوْلُهُ وَالْأَوَلُ هُوَ السُنَةُ أَمَا تَوْجِيهُهُ فَلِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ سَأَلَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ فَقَالُوا تُوُفِيَ وَأَوْصَى بِثُلُثِهِ لَكَ وَأَوْصَى أَنْ يُوَجَهَ إلَى الْقِبْلَةِ لَمَا اُح
علم بالأيسر منهما ولا شك أنه أيسر لتغميضه وشد لحييه وأمنع من تقوس أعضائه ثم إذا ألقي على القفا يرفع رأسه قليلا ليصير وجهه إلى القبلة دون السماء قوله والأول هو السنة أما توجيهه فلأنه عليه السلام لما قدم المدينة سأل عن البراء بن معرور فقالوا توفي وأوصى بثلثه لك وأوصى أن يوجه إلى القبلة لما اح