َانِ فَفِي إبْطَالِ نِصْفِ الْحُرُوفِ نِصْفُ الدِيَةِ وَفِي إبْطَالِ حَرْفٍ مِنْهَا رُبْعُ سُبْعِهَا وَعَدَهَا الْمَاوَرْدِيُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ بِإِثْبَاتِ كَلِمَةِ لَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَجُمْهُورُ النُحَاةِ عَدُوهَا تِسْعَةً وَعِشْرِينَ بِالْأَلِفِ وَالْهَمْزَةِ وَأَسْقَطَ الْمُبَرِدُ الْهَمْزَةَ وَجَعَلَهَا ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ وَمَنْ أَطْلَقَ هَذَا الْعَدَدَ عَلَى رَأْيِ الْجُمْهُورِ فَهُوَ إمَا سَهْوٌ وَإِمَا تَسَامُحٌ فِي الْعِبَارَةِ بِإِطْلَاقِ الْأَلِفِ عَلَى أَعَمَ 
ان ففي إبطال نصف الحروف نصف الدية وفي إبطال حرف منها ربع سبعها وعدها الماوردي تسعة وعشرين بإثبات كلمة لا قال الزركشي وجمهور النحاة عدوها تسعة وعشرين بالألف والهمزة وأسقط المبرد الهمزة وجعلها ثمانية وعشرين ومن أطلق هذا العدد على رأي الجمهور فهو إما سهو وإما تسامح في العبارة بإطلاق الألف على أعم 