دَعْوَاهُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَمِنْهُ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ مِنْ الْخَلَلِ قَوْلُهُ وَلَوْ ادَعَى عَدَمَ الْعِلْمِ بِهِ وَاصَلَ بِمَا قَبْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ كَانَ يَقُولُ إنَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ إذَا عَرَضَهُ عَلَى الْمُدَعِي فَسَاوَمَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَمْ يَعْرِفْ الْمُدَعِي تُسْمَعْ دَعْوَاهُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَمْ أَعْلَمْ أَيْ الثَوْبَ وَاصَلَ بِمَا قَبْلَهُ يَعْنِي فَإِنْ قَالَ الْمُدَعِي بَعْدَ ذَلِ
دعواه كذا في التتارخانية ومنه يعلم ما في كلام المصنف من الخلل قوله ولو ادعى عدم العلم به واصل بما قبله وروي عن أبي يوسف رحمه الله أنه كان يقول إن المدعى عليه إذا عرضه على المدعي فساومه بناء على أنه لم يعرف المدعي تسمع دعواه قوله ولو قال لم أعلم أي الثوب واصل بما قبله يعني فإن قال المدعي بعد ذل