عَلَى ذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ كَمَا يَأْتِي فِيمَنْ الْتَفَ بِلِسَانِهِ حَرْفٌ بِآخَرَ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لَهَا طَلَقْتُك إلَخْ الظَاهِرُ أَنَ التَشْبِيهَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَمَا بَاطِنًا فَيُصَدَقُ مُطْلَقًا بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَهُ أَيْ فَلَا تَجُوزُ لَهُ الشَهَادَةُ فَالْمُخَالَفَةُ بِالنِسْبَةِ إلَى مَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ وَلِمَنْ ظَنَ صِدْقَهُ إلَخْ مِنْ أَنَ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ
على ذلك كما يأتي في المتن وعبارة التحفة كما يأتي فيمن التف بلسانه حرف بآخر قوله وكذا لو قال لها طلقتك إلخ الظاهر أن التشبيه راجع لقوله أما باطنا فيصدق مطلقا بقرينة ما بعده فليراجع قوله بخلاف ما إذا علمه أي فلا تجوز له الشهادة فالمخالفة بالنسبة إلى ما أفهمه قوله ولمن ظن صدقه إلخ من أن له أن يشهد