ِ فِي خِرْقَةٍ وَيَدْفِنُهُ فِي حَفِيرَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ يُغَسِلُهُ وَلِيُهُ الْمُسْلِمُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَقَالَ الْكَمَالُ قَوْلُهُ وَلَهُ وَلِيٌ مُسْلِمٌ عِبَارَةٌ مُعَيَنَةٌ وَمَا دَفَعَ بِهِ مِنْ أَنَهُ أَرَادَ الْقَرِيبَ لَا يُفِيدُ لِأَنَ الْمُؤَاخَذَةَ إنَمَا هِيَ عَلَى نَفْسِ التَعْبِيرِ بِهِ بَعْدَ إرَادَةِ الْقَرِيبِ بِهِ ا هـ وَقَالَ فِي الْكَافِي فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌ مُسْلِمٌ دُفِعَ إلَى أَهْلِ دِينِهِ وَإِنَمَا يَقُومُ الْمُسْلِمُ بِغُسْلِ قَرِيب
 في خرقة ويدفنه في حفيرة الشرح قوله يغسله وليه المسلم كذا في الهداية وقال الكمال قوله وله ولي مسلم عبارة معينة وما دفع به من أنه أراد القريب لا يفيد لأن المؤاخذة إنما هي على نفس التعبير به بعد إرادة القريب به ا هـ وقال في الكافي فإن لم يكن له ولي مسلم دفع إلى أهل دينه وإنما يقوم المسلم بغسل قريب