ُ التَعْلِيقُ بِقُدُومِ مَنْ لَا يَكُونُ وَسِيلَةً إلَى الْأَدَاءِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا مُرَادُ صَاحِبِ الْعِنَايَةِ بِقَوْلِهِ أَجْنَبِيًا وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَانَ التَعْلِيقُ بِهِ كَمَا فِي هُبُوبِ الرِيحِ وَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ إلَا إذَا كَانَ أَجْنَبِيًا مِنْ كُلِ وَجْهٍ ا هـ كَذَا رَأَيْته بِخَطِ بَعْضِهِمْ ا هـ وَقَالَ فِي النَهْرِ وَأَقُولُ كَوْنُ مَا فِي الْقُنْيَةِ ظَاهِرًا فِيمَا ادَعَاهُ مَمْنُوعٌ لِأَنَ عِبَارَتَهُ تَعْلِيقُ الْكَفَالَةِ بِشَرْطٍ مُتَعَارَفٍ
 التعليق بقدوم من لا يكون وسيلة إلى الأداء وينبغي أن يكون هذا مراد صاحب العناية بقوله أجنبيا ويدل عليه قوله كان التعليق به كما في هبوب الريح ولا يكون كذلك إلا إذا كان أجنبيا من كل وجه ا هـ كذا رأيته بخط بعضهم ا هـ وقال في النهر وأقول كون ما في القنية ظاهرا فيما ادعاه ممنوع لأن عبارته تعليق الكفالة بشرط متعارف