َأَطْلَقَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الْكُبْرَى وَجْهَيْنِ فِي اعْتِبَارِ الْعَدَدِ لِلْخُطْبَةِ إنْ اعْتَبَرْنَاهُ فِي الصَلَاةِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَجْلِسُ إذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ لِيَسْتَرِيحَ نَصَ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفَائِقِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ الْمَنْصُوصُ أَنَهُ يَجْلِسُ صَحَحَهُ فِي الْفُصُولِ قَالَ الْمَجْدُ الْأَظْهَرُ أَنَهُ يَجْلِسُ لَيَسْتَ
أطلق ابن تميم وابن حمدان في الكبرى وجهين في اعتبار العدد للخطبة إن اعتبرناه في الصلاة والصحيح من المذهب أنه يجلس إذا صعد المنبر ليستريح نص عليه وقدمه في الكافي والمغني والشرح والفائق والرعايتين وشرح ابن رزين وغيرهم قال ابن تميم المنصوص أنه يجلس صححه في الفصول قال المجد الأظهر أنه يجلس ليست