 وَسَبَقَهُ الْحَدَثُ فَانْصَرَفَ وَتَوَضَأَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَتَمَ صَلَاتَهُ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي تَوَضَأَ فِيهِ وَإِنْ شَاءَ عَادَ إلَى مُصَلَاهُ وَالْأَفْضَلُ الْعَوْدُ وَهُوَ اخْتِيَارُ السَرَخْسِيِ لِيَكُونَ مُؤَدِيًا جَمِيعَهَا فِي مَكَان وَاحِدٍ وَقِيلَ الْأَفْضَلُ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي تَوَضَأَ فِيهِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَقْلِيلِ الْمَشْيِ وَأَمَا إذَا كَانَ مُقْتَدِيًا فَانْصَرَفَ وَتَوَضَأَ فَإِنَهُ يَعُودُ إلَى مَكَانِهِ إلَا أَنْ يَكُونَ إمَامُهُ قَدْ فَرَغَ مِنْ صَلَ
 وسبقه الحدث فانصرف وتوضأ فهو بالخيار إن شاء أتم صلاته في الموضع الذي توضأ فيه وإن شاء عاد إلى مصلاه والأفضل العود وهو اختيار السرخسي ليكون مؤديا جميعها في مكان واحد وقيل الأفضل في الموضع الذي توضأ فيه لما فيه من تقليل المشي وأما إذا كان مقتديا فانصرف وتوضأ فإنه يعود إلى مكانه إلا أن يكون إمامه قد فرغ من صل