َبَتْ حَالَ الذَبْحِ أَوْ قَبْلَهُ فِيمَا إذَا ذَبَحَهَا وَهَذَا فِيمَا إذَا لَمْ يَذْبَحْهَا فَمَا هُنَا مَفْهُومُ مَا مَرَ كَحَبْسِهَا حَتَى فَاتَ الْوَقْتُ فَيَصْنَعُ بِهَا مَا شَاءَ وَلَوْ مَنْذُورَةً إلَا أَنَ هَذَا دُونَ الْأَوَلِ آثِمٌ أَيْ حَبْسُهُ لَهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ ارْتَكَبَ إثْمًا حَتَى فَوَتَهُ اللَهُ تَعَالَى بِسَبَبِهِ هَذَا الثَوَابُ الْعَظِيمُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَدْ يَحْرِمُ الْإِنْسَانَ الْخَيْرَ بِذَنْبٍ أَصَابَهُ لَا أَنَ حَبْسَهَا يُوجِبُ الْإِثْم
بت حال الذبح أو قبله فيما إذا ذبحها وهذا فيما إذا لم يذبحها فما هنا مفهوم ما مر كحبسها حتى فات الوقت فيصنع بها ما شاء ولو منذورة إلا أن هذا دون الأول آثم أي حبسه لها دليل على أنه ارتكب إثما حتى فوته الله تعالى بسببه هذا الثواب العظيم لأن الله تعالى قد يحرم الإنسان الخير بذنب أصابه لا أن حبسها يوجب الإثم