لْحَانُوتِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وُقِفَ الْخَرَاجُ وَإِنْ كَانَتْ فِي حِصَةِ أَرْضٍ أَوْ دَارٍ أَوْ شِبْهِ ذَلِكَ اُعْتُقِلَتْ تِلْكَ الْحِصَةُ الْمُدَعَى فِيهَا بِالْكِرَاءِ وَوُقِفَ الْكِرَاءُ وَقِيلَ يُوقَفُ مِنْ الْكِرَاءِ بِقَدْرِ الْحِصَةِ فَقَطْ ا هـ وَفِيهِ كِفَايَةٌ لِشَرْحِ أَبْيَاتِ النَاظِمِ رَحِمَهُ اللَهُ وَزَادَ اخْتِيَارَ الْقَوْلِ الْأَوَلِ بِتَوْقِيفِ جَمِيعِ الْكِرَاءِ لَا مَا يَنُوبُ الْحِصَةَ فَقَطْ وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَوَقْفٌ مَا كَالدُورِ إلَخْ أَنَ وَ
لحانوت وما أشبه ذلك وقف الخراج وإن كانت في حصة أرض أو دار أو شبه ذلك اعتقلت تلك الحصة المدعى فيها بالكراء ووقف الكراء وقيل يوقف من الكراء بقدر الحصة فقط ا هـ وفيه كفاية لشرح أبيات الناظم رحمه الله وزاد اختيار القول الأول بتوقيف جميع الكراء لا ما ينوب الحصة فقط وفهم من قوله ووقف ما كالدور إلخ أن و