سَ مِنْ مَصْلَحَتِهِ وَإِنَمَا قُلْنَا هَذَا لِأَنَ قَوْلَهُ صَدَرَ مِنْ أَهْلِهِ مِمَا يُمْنَعُ وَيَقُولُ الشَافِعِيُ إنْ أُرِيدَ أَهْلُ الْعَقْدِ فِي الْجُمْلَةِ فَمُسَلَمٌ وَلَا يُفِيدُ وَإِنْ أُرِيدَ هَذَا الْعَقْدُ الَذِي هُوَ فِيهِ فُضُولِيٌ فَمَمْنُوعٌ بَلْ أَهْلُهُ مَنْ لَهُ وِلَايَةُ إثْبَاتِ حُكْمِهِ قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ اشْهَدُوا أَنِي قَدْ تَزَوَجْت فُلَانَةَ يَعْنِي الْغَائِبَةَ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ سَابِقٍ مِنْهَا لَهُ فَبَلَغَهَا فَأَجَازَتْ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ قَالَ 
س من مصلحته وإنما قلنا هذا لأن قوله صدر من أهله مما يمنع ويقول الشافعي إن أريد أهل العقد في الجملة فمسلم ولا يفيد وإن أريد هذا العقد الذي هو فيه فضولي فممنوع بل أهله من له ولاية إثبات حكمه قوله ومن قال اشهدوا أني قد تزوجت فلانة يعني الغائبة من غير إذن سابق منها له فبلغها فأجازت فهو باطل وإن قال 