صْلَحَةِ بِحَبْسٍ أَوْ ضَرْبٍ أَوْ صَفْعٍ أَوْ تَوْبِيخٍ وَيَجْتَهِدُ الْإِمَامُ فِي جِنْسِهِ وَقَدْرِهِ وَقِيلَ إنْ تَعَلَقَ بِآدَمِيٍ لَمْ يَكْفِ تَوْبِيخٌ الشَرْحُ وَتَعْلِيقُ الْمُصَنِفِ بِقَوْلِهِ سَابِقًا يُعَزَرُ قَوْلَهُ هُنَا بِحَبْسٍ أَوْ ضَرْبٍ أَوْ صَفْعٍ وَهُوَ الضَرْبُ بِجَمْعِ الْكَفِ أَوْ تَوْبِيخٍ بِاللِسَانِ لِأَنَ ذَلِكَ يُفِيدُ الرَدْعَ وَالزَجْرَ عَنْ الْجَرِيمَةِ وَالْمُرَادُ بِالضَرْبِ غَيْرُ الْمُبَرِحِ فَإِنْ عَلِمَ أَنَ التَأْدِيبَ لَا
صلحة بحبس أو ضرب أو صفع أو توبيخ ويجتهد الإمام في جنسه وقدره وقيل إن تعلق بآدمي لم يكف توبيخ الشرح وتعليق المصنف بقوله سابقا يعزر قوله هنا بحبس أو ضرب أو صفع وهو الضرب بجمع الكف أو توبيخ باللسان لأن ذلك يفيد الردع والزجر عن الجريمة والمراد بالضرب غير المبرح فإن علم أن التأديب لا