 أَمْ لَا وَاسْتَظْهَرَهُ الشَيْخُ كَرِيمُ الدِينِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُتَبَعْ صَحَتْ لَهُمْ أَيْ لِأَنَ اتِبَاعَهُ وَاجِبٌ غَيْرُ شَرْطٍ لِأَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ الْأَفْعَالِ الْمُقْتَدَى بِهِ فِيهَا أَصَالَةً وَتَرْكُ الْوَاجِبِ الَذِي لَيْسَ بِشَرْطٍ لَا يُوجِبُ الْبُطْلَانَ قَوْلُهُ لَا الْفَرْضِ أَيْ يُكْرَهُ إعَادَتُهَا فِي ثَانِيَةِ الْفَرْضِ فَإِنْ أَعَادَهَا مِنْ غَيْرِ قِرَاءَةٍ لَمْ تَبْطُلْ عَلَى الظَاهِرِ لِتَقَدُمِ سَبَبِهَا وَيُحْتَمَلُ الْبُطْلَانُ لِانْقِ
 أم لا واستظهره الشيخ كريم الدين قوله فإن لم يتبع صحت لهم أي لأن اتباعه واجب غير شرط لأنها ليست من الأفعال المقتدى به فيها أصالة وترك الواجب الذي ليس بشرط لا يوجب البطلان قوله لا الفرض أي يكره إعادتها في ثانية الفرض فإن أعادها من غير قراءة لم تبطل على الظاهر لتقدم سببها ويحتمل البطلان لانق