ْمُرْضِعَةِ الَذِي اللَبَنُ لَهُ كَمَا قَالَهُ الْحَلَبِيُ وَقَوْلُهُ الَذِي اللَبَنُ لَهُ احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَا لَوْ كَانَ اللَبَنُ لِغَيْرِهِ كَأَنْ تَزَوَجَ امْرَأَةً تُرْضِعُ فَإِنَ الزَوْجَ الْمَذْكُورَ لَيْسَ صَاحِبَ اللَبَنِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ بِوَاسِطَةٍ إلَخْ يَرْجِعُ إلَى الْخَمْسَةِ الَتِي قَبْلَهُ سِوَى الْأُولَى فَاشْتَمَلَتْ عِبَارَتُهُ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ فَرْدًا لِلْأُمِ قَوْلُهُ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ الْبَاقِيَ فِيهِ أَنَ الْبَاقِيَ سَيُذْكَرُ فِيمَا
مرضعة الذي اللبن له كما قاله الحلبي وقوله الذي اللبن له احترز بذلك عما لو كان اللبن لغيره كأن تزوج امرأة ترضع فإن الزوج المذكور ليس صاحب اللبن ا هـ ع ش على م ر قوله بواسطة إلخ يرجع إلى الخمسة التي قبله سوى الأولى فاشتملت عبارته على أحد عشر فردا للأم قوله وقس على ذلك الباقي فيه أن الباقي سيذكر فيما