أَنَهُ أَخْرَجَ الْكَلَامَ مَخْرَجَ الْجَوَابِ وَلَمْ يَأْتِ بِمَا يَدُلُ عَلَى إعْرَاضِهِ عَنْ الْجَوَابِ فَيُقَيَدُ بِالْكَلَامِ السَابِقِ وَيُجْعَلُ كَأَنَهُ إعَادَةٌ وَلَوْ قَالَ إنْ اغْتَسَلْتُ فِيهَا اللَيْلَةَ عَنْ جَنَابَةٍ فَأَنْتَ حُرٌ أَوْ قَالَ إنْ اغْتَسَلْتُ اللَيْلَةَ فِي هَذِهِ الدَارِ فَعَبْدِي حُرٌ ثُمَ قَالَ عَنَيْتُ الِاغْتِسَالَ عَنْ جَنَابَةٍ لَا يُصَدَقُ فِي الْقَضَاءِ لِأَنَهُ زَادَ عَلَى الْقَدْرِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهِ مِنْ الْجَوَابِ حَيْثُ أَتَى بِكَلَامٍ مُفِيدٍ مُسْت
أنه أخرج الكلام مخرج الجواب ولم يأت بما يدل على إعراضه عن الجواب فيقيد بالكلام السابق ويجعل كأنه إعادة ولو قال إن اغتسلت فيها الليلة عن جنابة فأنت حر أو قال إن اغتسلت الليلة في هذه الدار فعبدي حر ثم قال عنيت الاغتسال عن جنابة لا يصدق في القضاء لأنه زاد على القدر المحتاج إليه من الجواب حيث أتى بكلام مفيد مست