ِ لَا تَخْدُمُ بِنَفْسِهَا فِي أَهْلِهَا أَوْ لَمْ تَكُنْ مِنْ بَنَاتِ الْأَشْرَافِ لَكِنْ بِهَا عِلَةٌ تَمْنَعُهَا أَمَا إذَا لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَهَا بِطَعَامٍ مُهَيَإٍ وَهَذَا بِخِلَافِ خَادِمَتِهَا إذَا امْتَنَعَتْ عَنْ الطَبْخِ وَالْخَبْزِ لَا يَجِبُ لَهَا النَفَقَةُ عَلَى زَوْجِ الْمَرْأَةِ لِمُقَابَلَتِهَا بِالْخِدْمَةِ كَمَا فِي قَاضِي خَانْ وَلَمْ يُبَيِنْ الْمُصَنِفُ قَدْرَ الْكِسْوَةِ وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَأَمَا الْمَلْبُوسُ فَذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي ال
 لا تخدم بنفسها في أهلها أو لم تكن من بنات الأشراف لكن بها علة تمنعها أما إذا لم تكن كذلك لا يجب عليه أن يأتيها بطعام مهيإ وهذا بخلاف خادمتها إذا امتنعت عن الطبخ والخبز لا يجب لها النفقة على زوج المرأة لمقابلتها بالخدمة كما في قاضي خان ولم يبين المصنف قدر الكسوة وقال قاضي خان وأما الملبوس فذكر محمد في ال