ِيَنَ الصُبْحَ أَوْ لَا أُصَلِيهَا أَوْ لَأَشْرَبَنَ الْخَمْرَ أَوْ لَا أَشْرَبُهُ وَالْمُمْكِنُ عَقْلًا وَلَوْ امْتَنَعَ عَادَةً نَحْوُ لَأَشْرَبَنَ الْبَحْرَ وَلَأَصْعَدَنَ السَمَاءَ وَيَحْنَثُ فِي هَذَا بِمُجَرَدِ الْيَمِينِ إذْ لَا يُتَصَوَرُ هُنَا الْعَزْمُ عَلَى الضِدِ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى الْفِعْلِ وَدَخَلَ الْمُمْتَنِعُ عَقْلًا نَحْوُ لَأَجْمَعَنَ بَيْنَ الضِدَيْنِ وَلَأَقْتُلَنَ زَيْدًا الْمَيِتَ بِمَعْنَى إزْهَاقِ رُوحِهِ وَيَحْنَثُ فِي هَذَا أَيْضًا بِمُجَرَدِ الْيَمِينِ لِ
ين الصبح أو لا أصليها أو لأشربن الخمر أو لا أشربه والممكن عقلا ولو امتنع عادة نحو لأشربن البحر ولأصعدن السماء ويحنث في هذا بمجرد اليمين إذ لا يتصور هنا العزم على الضد لعدم قدرته على الفعل ودخل الممتنع عقلا نحو لأجمعن بين الضدين ولأقتلن زيدا الميت بمعنى إزهاق روحه ويحنث في هذا أيضا بمجرد اليمين ل