ْمَاءَ الْمُطْلَقَ لَا تَجِبُ إعَادَتُهُ وَالْمُرَادُ بِالشَكِ هَا هُنَا التَوَقُفُ لِتَعَارُضِ الْأَدِلَةِ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ سُؤْرُ الْحِمَارِ طَاهِرٌ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَهُ نَجَسٌ وَلَمْ يَتَرَجَحْ دَلِيلُ النَجَاسَةِ لِثُبُوتِ الضَرُورَةِ فِيهِ لِأَنَ الْحِمَارَ يُرْبَطُ فِي الدُورِ فَيَشْرَبُ فِي الْآنِيَةِ لَكِنْ لَيْسَتْ كَضَرُورَةِ الْهِرَةِ لِأَنَهَا تَدْخُلُ فِي الْمَضَائِقِ دُونَ الْ
ماء المطلق لا تجب إعادته والمراد بالشك ها هنا التوقف لتعارض الأدلة لما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال سؤر الحمار طاهر وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه نجس ولم يترجح دليل النجاسة لثبوت الضرورة فيه لأن الحمار يربط في الدور فيشرب في الآنية لكن ليست كضرورة الهرة لأنها تدخل في المضائق دون ال