لُ مِنْهُ قَبْلَ الْآيَةِ انْتَهَى كَلَامُهُ فَظَاهِرُهُ مُخَالَفَةُ كَلَامِ الضَحَاكِ لِمَا سَبَقَ وَلَيْسَ بِمُرَادٍ فَالْعَمَلُ الصَالِحُ الَذِي سَبَبُهُ ظُهُورُ الْآيَةِ لَا يَنْفَعُ لِأَنَ الْآيَةَ اضْطَرَتْهُ إلَيْهِ وَأَمَا مَا كَانَ يَعْمَلُهُ فَظُهُورُ الْآيَةِ لَا تَأْثِيرَ لَهَا فِيهِ فَيَبْقَى الْحُكْمُ كَمَا كَانَ قَبْلَ الْآيَةِ قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ النَفْسُ الْمُؤْمِنَةُ إنْ لَمْ تَكْسِبْ فِيإيمَانِهَا خَيْرًا حَتَى طَلَعَتْ الشَمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا لَمْ يَنْفَعْهَ
ل منه قبل الآية انتهى كلامه فظاهره مخالفة كلام الضحاك لما سبق وليس بمراد فالعمل الصالح الذي سببه ظهور الآية لا ينفع لأن الآية اضطرته إليه وأما ما كان يعمله فظهور الآية لا تأثير لها فيه فيبقى الحكم كما كان قبل الآية قال ابن هبيرة النفس المؤمنة إن لم تكسب فيإيمانها خيرا حتى طلعت الشمس من مغربها لم ينفعه