 يُوسُفَ فِي الْمَسَائِلِ الْمُتَقَدِمَةِ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ الْمُوَفِقُ وَلَوْ قَالَ كُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ فَهُوَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي فَمَا فِي مِلْكِهِ صَارَ مُدَبَرًا وَمَا يَسْتَفِيدُهُ يُعْتَقُ مِنْ الثُلُثِ بِغَيْرِ تَدْبِيرٍ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يَدْخُلُ فِي هَذَاالْكَلَامِ مَا يَسْتَفِيدُهُ وَجْهُ قَوْلِهِ إنَ الْمَمْلُوكَ لِلْحَالِ مُرَادٌ مِنْ هَذَا الْإِيجَابِ فَلَا يَكُونُ مَا يَسْتَفِيدُهُ مُرَادًا لِأَنَ
 يوسف في المسائل المتقدمة والله عز وجل الموفق ولو قال كل مملوك أملكه فهو حر بعد موتي فما في ملكه صار مدبرا وما يستفيده يعتق من الثلث بغير تدبير وهذا قول أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف لا يدخل في هذاالكلام ما يستفيده وجه قوله إن المملوك للحال مراد من هذا الإيجاب فلا يكون ما يستفيده مرادا لأن