قِمُ كَذَا فِي الصِحَاحِ ا هـ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُغْرِبِ الطَسْتُ مُؤَنَثَةٌ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ قَالَ ابْنُ كَمَالِ بَاشَا فِي رِسَالَةِ الْمُغْرِبِ وَوَهِمَ فِيهِ الْإِمَامُ الْمُطَرِزِيُ حَيْثُ قَالَ الطَسْتُ مُؤَنَثَةٌ وَهِيَ أَعْجَمِيَةٌ وَالطَسُ تَعْرِيبُهَا لِأَنَ الطَسَ مُرَخَمٌ مِنْ الطَسْتِ كَمَا أَنَ الطَشَ مُرَخَمٌ مِنْ الطَشْتِ وَكَذَا الْجَوْهَرِيُ أَخْطَأَ فِي قَوْلِهِ أَنَ الطَسْتَ عَرَبِيٌ أَصْلُهُ الطَسُ بِلُغَةِ طَيِئٍ أَبْدَلَ مِ
قم كذا في الصحاح ا هـ والله أعلم الشرح قوله وفي المغرب الطست مؤنثة إلخ قال الرملي قال ابن كمال باشا في رسالة المغرب ووهم فيه الإمام المطرزي حيث قال الطست مؤنثة وهي أعجمية والطس تعريبها لأن الطس مرخم من الطست كما أن الطش مرخم من الطشت وكذا الجوهري أخطأ في قوله أن الطست عربي أصله الطس بلغة طيئ أبدل م