ذَكَرَ الشَيْخُ صِفَةَ الْغُسْلِ وَهِيَ مُشْتَمِلَةٌ عَلَى فَرَائِضَ وَسُنَنٍ وَفَضَائِلَ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِبَيَانِ الْفَرْضِ مِنْ غَيْرِهِ وَنَحْنُ نُبَيِنُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَنَقُولُ أَمَا الطُهْرُ أَيْ الْغُسْلُ وَهُوَ تَعْمِيمُ ظَاهِرِ الْجَسَدِ بِالْمَاءِ فَهُوَ مِنْ الْجَنَابَةِ وَهِيَ شَيْئَانِ الْإِنْزَالُ وَمَغِيبُ الْحَشَفَةِ وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الِاخْتِلَاطِ وَالِانْضِمَامِ وَذَلِكَ عِنْدَ مُقَارَبَةِ الْأَهْلِ عَنْ الْغِشْيَانِ وَمِنْ انْقِ
ذكر الشيخ صفة الغسل وهي مشتملة على فرائض وسنن وفضائل ولم يتعرض لبيان الفرض من غيره ونحن نبين ذلك إن شاء الله تعالى فنقول أما الطهر أي الغسل وهو تعميم ظاهر الجسد بالماء فهو من الجنابة وهي شيئان الإنزال ومغيب الحشفة وهي مأخوذة من الاختلاط والانضمام وذلك عند مقاربة الأهل عن الغشيان ومن انق