امِ عَادَتِهَا وَأَمَا بَعْدَ تَمَامِ عَادَتِهَا وَقَبْلَ الِاسْتِظْهَارِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ تَمَامِهِ فَهَلْ هُوَ كَذَلِكَ وَهُوَ الظَاهِرُ وَأَمَا إذَا كَانَ بَعْدَ تَمَامِهِ فَقَدْ تَمَ الْأَمْرُ فَمَا أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ دَمُ اسْتِحَاضَةٍ فَلَا تَسْتَبْرِئُ بِالْقُرْءِ قَوْلُهُ فَلَمْ يَبْقَ مِنْ طُهْرِهَا أَيْ الطُهْرِ الْمُعْتَبَرِ وَهُوَ الْخَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا قَوْله إلَا يَوْمَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ مَثَلًا قَوْلُهُ ثُمَ أَتَاهَاالدَمُ أَيْ قَبْل
ام عادتها وأما بعد تمام عادتها وقبل الاستظهار أو بعده وقبل تمامه فهل هو كذلك وهو الظاهر وأما إذا كان بعد تمامه فقد تم الأمر فما أتى بعد ذلك فهو دم استحاضة فلا تستبرئ بالقرء قوله فلم يبق من طهرها أي الطهر المعتبر وهو الخمسة عشر يوما قوله إلا يومان أو ثلاثة مثلا قوله ثم أتاهاالدم أي قبل