 عَمَا لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فَإِنَهَا تُقْبَلُ قَطْعًا إذْ لَا تُهْمَةَ لَكِنْ يُسْتَثْنَى شَهَادَتُهُ عَلَيْهَا بِزِنَاهَا فَلَا تُقْبَلُ عَلَيْهَا لِأَنَهُ يَدَعِي خِيَانَتَهَا فِرَاشَهُ وَلِأَخٍ وَصَدِيقٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ وَ تُقْبَلُ الشَهَادَةُ لِأَخٍ مِنْ أَخِيهِ وَكَذَا مِنْ بَقِيَةِ الْحَوَاشِي وَإِنْ كَانُوا يَصِلُونَهُ وَيَبَرُونَهُ وَصَدِيقٍ مِنْ صَدِيقِهِ وَهُوَ مَنْ صَدَقَ فِي وِدَادِك بِأَنْ يُهِمَهُ مَا أَهَمَكَ قَالَ ا
 عما لو شهد أحدهما على الآخر فإنها تقبل قطعا إذ لا تهمة لكن يستثنى شهادته عليها بزناها فلا تقبل عليها لأنه يدعي خيانتها فراشه ولأخ وصديق والله أعلم الشرح و تقبل الشهادة لأخ من أخيه وكذا من بقية الحواشي وإن كانوا يصلونه ويبرونه وصديق من صديقه وهو من صدق في ودادك بأن يهمه ما أهمك قال ا