لَبُ بِقَدْرِ غَلْوَةٍ وَلَا يَجِبُ الطَلَبُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ غَلَبَةِ ظَنٍ أَوْ إخْبَارٍ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِذَا شَكَ يُسْتَحَبُ لَهُ الطَلَبُ وَإِنْ لَمْ يَشُكَ يَتَيَمَمُ وَلَمْ يَكُنْ تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ هَكَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَالْغَلْوَةُ أَرْبَعُمِائَةِ ذِرَاعٍ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ بَعَثَ مَنْ يَطْلُبُهُ لَهُ كَفَاهُ عَنْ الطَلَبِ بِنَفْسِهِ وَلَوْ تَيَمَمَ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ وَصَلَى ثُمَ طَلَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَمْ يَجِدْهُ وَجَبَ عَلَيْهِ الْإِعَا
لب بقدر غلوة ولا يجب الطلب عليه بغير غلبة ظن أو إخبار كذا في الكافي وإذا شك يستحب له الطلب وإن لم يشك يتيمم ولم يكن تاركا للأفضل هكذا في السراج الوهاج والغلوة أربعمائة ذراع كذا في الظهيرية ولو بعث من يطلبه له كفاه عن الطلب بنفسه ولو تيمم من غير طلب وصلى ثم طلبه بعد ذلك فلم يجده وجب عليه الإعا