َاثَةِ فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ صَرِيحَةً وَأَنْ تَكُونَ جَوَابًا عَلَى انْعِقَادِهَا بِالْكِنَايَةِ أَيْ فَتَكُونُ كِنَايَةً وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْإِمَامِ الْآتِي كَمَا قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَغَيْرُهُ لَا قَوْلِهِ اسْتَأْجَرْتُ أَيْ لَا بِقَوْلِهِ اسْتَأْجَرْتُك لِتَتَعَهَدَ نَخْلِي بِكَذَا مِنْ ثَمَرَتِهِ فَلَا تَصِحُ لِأَنَ لَفْظَ الْإِجَارَةِ صَرِيحٌ فِي عَقْدٍ آخَرَ فَإِنْ أَمْكَنَ تَنْفِيذُهُ فِي مَحَلِهِ نَفَذَ فِيهِ وَإِلَا فَإِجَارَةٌ فَاسِدَةٌ هَذَا إذَا قَصَ
اثة فيجوز أن تكون صريحة وأن تكون جوابا على انعقادها بالكناية أي فتكون كناية وهو مقتضى كلام الإمام الآتي كما قاله ابن الرفعة وغيره لا قوله استأجرت أي لا بقوله استأجرتك لتتعهد نخلي بكذا من ثمرته فلا تصح لأن لفظ الإجارة صريح في عقد آخر فإن أمكن تنفيذه في محله نفذ فيه وإلا فإجارة فاسدة هذا إذا قص