فَرَقُ بِتَمَايُزِ الْبَعْضِ عَمَا فِي الثَانِيَةِ ثَمَ فَجُمِعَ مَعَهُ بِخِلَافِهِ هُنَا ثُمَ رَأَيْتُهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَشَارَ لِاسْتِشْكَالِ مَا هُنَا بِمَا مَرَ فِي الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ وَلَمْ يُجِبْ عَنْهُ وَلَوْ نَسِيَهَا أَوْ تَعَمَدَ تَرْكَهَا كَمَا عُلِمَ بِأَوْلَى وَشَرَعَ فِي التَعَوُذِ لَمْ تَفُتْ أَوْ فِي الْقِرَاءَةِ وَلَوْ لِبَعْضِ الْبَسْمَلَةِ أَوْ شَرَعَ إمَامُهُ وَلَمْ يُتِمَهَا هُوَ فَاتَتْ لِفَوَاتِ مَحَلِهَا فَلَا يَتَدَارَكُهَا وَيُفَرَقُ بَيْن
فرق بتمايز البعض عما في الثانية ثم فجمع معه بخلافه هنا ثم رأيته في المجموع أشار لاستشكال ما هنا بما مر في الجمعة والمنافقين ولم يجب عنه ولو نسيها أو تعمد تركها كما علم بأولى وشرع في التعوذ لم تفت أو في القراءة ولو لبعض البسملة أو شرع إمامه ولم يتمها هو فاتت لفوات محلها فلا يتداركها ويفرق بين