 فَإِنْ حَصَلَ بِهِ أَيْ بِالْخِضَابِ بِسَوَادٍ تَدْلِيسٌ فِي بَيْعٍ أَوْ نِكَاحٍ حَرُمَ لِحَدِيثِ مَنْ غَشَنَا فَلَيْسَ مِنَا وَيُسَنُ النَظَرُ فِي الْمِرْآةِ وَقَوْلُهُ اللَهُمَ كَمَا حَسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِنْ خُلُقِي وَحَرِمْ وَجْهِي عَلَى النَارِ لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْدُوَيْهِ وَالْخَلْقُ الْأَوْلُ بِفَتْحِ الْخَاءِالصُورَةُ الظَاهِرَةُ وَالثَانِي بِضَمِهَا الصُورَةُ الْبَاطِنَةُ وَ يُسَنُ التَطَيُبُ لِخَبَرِ
 فإن حصل به أي بالخضاب بسواد تدليس في بيع أو نكاح حرم لحديث من غشنا فليس منا ويسن النظر في المرآة وقوله اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وحرم وجهي على النار لخبر أبي هريرة رواه أبو بكر بن مردويه والخلق الأول بفتح الخاءالصورة الظاهرة والثاني بضمها الصورة الباطنة و يسن التطيب لخبر