أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ وَإِذَا تَغَايَرَا نَابَ الْأَعْلَى عَنْ الْأَدْنَى لَا عَكْسُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ كَمَشَاعٍ قَالَ فِي شَرْحِ الدُرَرِ هَذِهِ نَظَائِرُ الْمَشَاعِ لَا أَمْثِلَتُهَا فَلَا شُيُوعَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا لَكِنَهَا فِي حُكْمِ الْمَشَاعِ حَتَى إذَا فُصِلَتْ وَسُلِمَتْ صَحَ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَشَاعِ أَقُولُ لَا يَذْهَبُ عَلَيْك أَنَهُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَأْخُذَ حُكْمَهُ فِي كُلِ شَيْءٍ وَإِلَا لَزِمَ أَنْ لَا تَجُوزَ هِبَةُ النَخ
أحدهما عن الآخر وإذا تغايرا ناب الأعلى عن الأدنى لا عكسهالشرح قوله لأنه كمشاع قال في شرح الدرر هذه نظائر المشاع لا أمثلتها فلا شيوع في شيء منها لكنها في حكم المشاع حتى إذا فصلت وسلمت صح وقوله لأنه بمنزلة المشاع أقول لا يذهب عليك أنه لا يلزم أن يأخذ حكمه في كل شيء وإلا لزم أن لا تجوز هبة النخ