ى إذَا أَدَيْته إلَيَ فَأَنْتَ حُرٌ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ وَعَوْدُهُ لِمِلْكِهِ إلَخْ هَذَا مِنْ الْأَحْكَامِ الْمُتَعَلِقَةِ بِالْعَبْدِ وَأَمَا بِالنَظَرِ إلَى الْمَوْلَى فَاسْتِرْدَادُهُ إلَى مِلْكِهِ إذَا عَجَزَ وَبِهِ عَبَرَ فِي الدُرَرِ ط كَاتَبَ قِنَهُ وَلَوْ الْقِنُ صَغِيرًا يَعْقِلُ بِمَالٍ حَالٍ أَيْ نَقْدٍ كُلُهُ أَوْ مُؤَجَلٍ كُلُهُ أَوْ مُنَجَمٍ أَيْ مُقَسَطٍ عَلَى أَشْهُرٍ مَعْلُومَةٍ أَوْ قَالَ جَعَلْت عَلَيْك أَلْفًا تُؤَدِيهِ نُ
ى إذا أديته إلي فأنت حر خلافا للشافعي زيلعي قوله وعوده لملكه إلخ هذا من الأحكام المتعلقة بالعبد وأما بالنظر إلى المولى فاسترداده إلى ملكه إذا عجز وبه عبر في الدرر ط كاتب قنه ولو القن صغيرا يعقل بمال حال أي نقد كله أو مؤجل كله أو منجم أي مقسط على أشهر معلومة أو قال جعلت عليك ألفا تؤديه ن