امِسَةُ قَالَ النَوَوِيُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ مِنْ الشُرَاحِ إنَمَا جُعِلَ الْحَيَاءُ مِنْ الْإِيمَانِ وَإِنْ كَانَ غَرِيزَةً لِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ تَخَلُقًا وَاكْتِسَابًا كَسَائِرِ أَعْمَالِ الْبِرِ وَقَدْ يَكُونُ غَرِيزَةً وَلَكِنَ اسْتِعْمَالَهُ عَلَى قَانُونِ الشَرْعِ يَحْتَاجُ إلَى اكْتِسَابٍ وَنِيَةٍ وَعِلْمٍ فَهُوَ مِنْ الْإِيمَانِ لِهَذَا وَلِكَوْنِهِ بَاعِثًا عَلَى أَفْعَالِ الْبِرِ وَمَانِعًا مِنْ الْمَعَاصِي قَالَ النَوَوِيُ وَأَمَا كَوْنُ الْحَيَاءِ خَيْرًا ك
امسة قال النووي قال القاضي عياض وغيره من الشراح إنما جعل الحياء من الإيمان وإن كان غريزة لأنه قد يكون تخلقا واكتسابا كسائر أعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله على قانون الشرع يحتاج إلى اكتساب ونية وعلم فهو من الإيمان لهذا ولكونه باعثا على أفعال البر ومانعا من المعاصي قال النووي وأما كون الحياء خيرا ك