َالِيُ وَالْأَمْرُ فِيهِ قَرِيبٌ إذَا لَمْ يَنْتَهِ إلَى تَقْصِيصِهَا وَتَدْوِيرِهَا مِنْ الْجَوَانِبِ فَإِنَ الطُولَ الْمُفْرِطَ قَدْ يُشَوَهُ الْخِلْقَةَ وَلَا بَأْسَ بِتَرْكِ سِبَالَيْهِ وَهُمَا طَرَفَا الشَارِبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذَا يَرُدُ مَا رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ قُصُوا سَبَالَاتِكُمْ وَلَا تَشَبَهُوا بِالْيَهُودِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ نَتْفُهَا أَيْ اللِحْيَةِ إلَخْ وَمِثْلُهُ حَلْقُهَا فَقَوْلُ الْحَلِيمِيِ فِي مِنْهَاجِهِ لَا يَحِلُ 
الي والأمر فيه قريب إذا لم ينته إلى تقصيصها وتدويرها من الجوانب فإن الطول المفرط قد يشوه الخلقة ولا بأس بترك سباليه وهما طرفا الشارب قال الزركشي وهذا يرد ما رواه الإمام أحمد في مسنده قصوا سبالاتكم ولا تشبهوا باليهود الشرح قوله ويكره نتفها أي اللحية إلخ ومثله حلقها فقول الحليمي في منهاجه لا يحل 