ينِ الَذِي هُوَ الثَالِثَةُ وَصَلَى مَا شَكَ فِيهِ الَتِي هِيَ الرَابِعَةُ ثُمَ قَالَ وَأَتَى بِرَابِعَةٍ فَهِيَ رَابِعَةٌ فِي اللَفْظِ خَامِسَةٌ فِي الْمَعْنَى قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْمُوَطَأِ إلَخْ يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَ الْحَدِيثَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَتَيَقَنْ سَلَامَةَ الْأُولَتَيْنِ قَوْلُهُ رُوِيَ قَوْلُهُ أَيْ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ التَقْدِيرُ أَمْ الَذِي صَلَاهُ أَرْبَعٌ وَمَنْ كَانَ إمَامًا أَوْ فَذًا و
ين الذي هو الثالثة وصلى ما شك فيه التي هي الرابعة ثم قال وأتى برابعة فهي رابعة في اللفظ خامسة في المعنى قوله وهو ظاهر ما في الموطأ إلخ يمكن الجواب بأن الحديث محمول على ما إذا لم يتيقن سلامة الأولتين قوله روي قوله أي المصنف قوله خبر مبتدأ مضمر التقدير أم الذي صلاه أربع ومن كان إماما أو فذا و