َلَفَ أَصْحَابُهُ فَكُلُ مَا سَمِعْتَهُ خِلَافَ هَذَا فَرُدَهُ إلَى هَذَا فَهُوَ أَصْلُ مَذْهَبِهِمْ مَعَ ثُبُوتِ إمَامِهِمْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُعَلَيْهِ عِيَاضٌ عَلَى الْخِلَافِ وَهُوَ قَوْلُ الْمَخْزُومِيِ وَغَيْرِهِ يُكْرِي مِنْ الْقِيمَةِ مَنْ يَخْدُمُهُ إلَى الْأَجَلِ وَفِيهَا مَنْ أَخْدَمَ عَبْدَهُ رَجُلًا سِنِينَ مَعْلُومَةً أَوْ حَيَاةَ الرَجُلِ فَيَجْنِي الْعَبْدُ فَيُخَيَرُ سَيِدُهُ فَإِنْ فِدَاهُ بَقِيَ فِي خِدْمَتِهِ وَإِنْ أَسْلَمَهُ خُيِرَ الْمُخْدَمُ فَإِنْ ف
لف أصحابه فكل ما سمعته خلاف هذا فرده إلى هذا فهو أصل مذهبهم مع ثبوت إمامهم مالك رضي الله عنهعليه عياض على الخلاف وهو قول المخزومي وغيره يكري من القيمة من يخدمه إلى الأجل وفيها من أخدم عبده رجلا سنين معلومة أو حياة الرجل فيجني العبد فيخير سيده فإن فداه بقي في خدمته وإن أسلمه خير المخدم فإن ف