تِيَاطِ فَلِهَذَا يَتَقَيَدُ بِشَرْطِ السَلَامَةِ وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجَدُ فِي الْخِتَانِ وَالْحِجَامَةِ وَلَا فِي الْمُعَلِمِ إذَا أَدَبَهُ بِإِذْنِ الْأَبِ ثُمَ دِيَةُ الْمَقْتُولِ تَكُونُ مِيرَاثًا عَنْهُ لِجَمِيعِ وَرَثَتِهِ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ عِنْدَنَا وَمِنْ النَاسِ مَنْ قَالَ لَيْسَ لِلزَوْجِ وَالزَوْجَةِ مِنْ الدِيَةِ نَصِيبٌ لِأَنَ وُجُوبَ الدِيَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالزَوْجِيَةِ تَرْتَفِعُ بِالْمَوْتِ بِخِلَافِ الْقَرَابَةِ وَلَكِنَا نَسْتَدِلُ بِحَدِيثِ الضَحَاكِ أَنَ 
تياط فلهذا يتقيد بشرط السلامة وهذا المعنى لا يوجد في الختان والحجامة ولا في المعلم إذا أدبه بإذن الأب ثم دية المقتول تكون ميراثا عنه لجميع ورثته كسائر أمواله عندنا ومن الناس من قال ليس للزوج والزوجة من الدية نصيب لأن وجوب الدية بعد الموت والزوجية ترتفع بالموت بخلاف القرابة ولكنا نستدل بحديث الضحاك أن 