َوْ لِلِاسْتِظْلَالِ وَهُوَ لَا يَكُونُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَكْمَلِ إلَا بِالْوَرَقِ بِخِلَافِ الثَمَرَةِ لَكِنَ هَذَا الْفَرْقَ لَا يَتَأَتَى فِيمَا إذَا كَانَ الْغَرْسُ لِكَوْنِ الْأَرْضِ نَزَازَةً إلَا أَنْ يُقَالَ بِوُجُودِ الْأَوْرَاقِ عَلَى الْأَشْجَارِ يَكْثُرُ شُرْبَهَا لِلْمَاءِ النَازِ فَتَحْصُلُ الصَلَابَةُ لِلْأَرْضِ قَوْلُهُ وَإِنْ قَصَدَ مَنْفَعَةً أُخْرَى يُكْرَهُ قِيلَ عَلَيْهِ يَنْدَرِجُ فِيهِ مَا لَوْ غَرَسَهَا لِيَنْتَفِعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ بِهَا أَوْ يَبِيع
و للاستظلال وهو لا يكون على الوجه الأكمل إلا بالورق بخلاف الثمرة لكن هذا الفرق لا يتأتى فيما إذا كان الغرس لكون الأرض نزازة إلا أن يقال بوجود الأوراق على الأشجار يكثر شربها للماء الناز فتحصل الصلابة للأرض قوله وإن قصد منفعة أخرى يكره قيل عليه يندرج فيه ما لو غرسها لينتفع أهل المسجد بها أو يبيع