َا قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْفَقْرِ فِيهِ أَيْ وَيَجِبُ عَلَى النَاظِرِ رِعَايَةُ الْمَصْلَحَةِ لِغَرَضِ الْوَاقِفِ فَلَوْ كَانَ الْبَعْضُ فُقَرَاءَ وَالْبَعْضُ أَغْنِيَاءَ وَلَمْ تَفِ الْغَلَةُ الْحَاصِلَةُ بِهِمَا قُدِمَالْفَقِيرُ قَوْلُهُ أَيْ وَإِنْ احْتَاجُوا اعْلَمْ أَنَ مِثَالَ الْإِمَامِ لَيْسَ فِيهِ إلَا الِاسْتِثْنَاءُ وَأَلْحَقَ بِهِ الشِهَابُ حَجّ الصِفَةَ فَقَالَ عَقِبَهُ أَيْ أَوْ إنْ احْتَاجُوا ا هـ وَالشَارِحُ ذَكَرَ لَفْظَ الْمُ
ا قوله والأوجه عدم اشتراط الفقر فيه أي ويجب على الناظر رعاية المصلحة لغرض الواقف فلو كان البعض فقراء والبعض أغنياء ولم تف الغلة الحاصلة بهما قدمالفقير قوله أي وإن احتاجوا اعلم أن مثال الإمام ليس فيه إلا الاستثناء وألحق به الشهاب حج الصفة فقال عقبه أي أو إن احتاجوا ا هـ والشارح ذكر لفظ الم