ِيلُقال أبو محمد احْتَجَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي تَصْحِيحِ تَخْلِيطِهِ الَذِي ذَكَرْنَاهُ قَبْلُ فِي نِيَةِ الصَوْمِ بِخَبَرِ الرُبَيِعِ, وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ الَذِي ذَكَرْنَا, وَهَذَا عَجَبٌ جِدًا أَنْ يَكُونُوا قَدْ خَالَفُوا رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفْسِ مَا جَاءَ بِهِ الْخَبَرُ, فَقَالُوا مَنْ أَكَلَ لَمْ يُجْزِهِ صِيَامُ بَاقِي يَوْمِهِ, وَفِي تَخْصِيصِهِمْ بِالنِيَةِ قَبْلَ الزَوَالِ وَلَيْسَ هَذَا فِي الْخَبَرِ, ثُمَ احْتَجُوا بِهِ فِيمَا لَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ وَمِنْ عَ
يلقال أبو محمد احتج أبو حنيفة في تصحيح تخليطه الذي ذكرناه قبل في نية الصوم بخبر الربيع, وسلمة بن الأكوع الذي ذكرنا, وهذا عجب جدا أن يكونوا قد خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس ما جاء به الخبر, فقالوا من أكل لم يجزه صيام باقي يومه, وفي تخصيصهم بالنية قبل الزوال وليس هذا في الخبر, ثم احتجوا به فيما ليس منه شيء ومن ع