ْحَرْبِ مِنْ آبَائِهِمْ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ هُدْنَةٌ وَإِذَا جَازَ اشْتِرَاؤُهُمْ مِنْهُمْ جَازَ ارْتِهَانُهُمْ مِنْهُمْ وَبَيْعُهُمْ فِيمَا رُهِنُوا فِيهِ عَلَى مَا فِي سَمَاعِ أَصْبَغَ عَنْ أَشْهَبَ ابْنُ شَاسٍ وَهَلْ يُرَدُ عَلَيْهِمْ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ رَهَائِنِهِمْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُمْ يُرَدُونَ إلَيْهِمْ أَبُو عُمَرَ وَغَيْرُ مَالِكٍ يَأْبَى ذَلِكَ وَهُوَ الصَوَابُ وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ أَيْضًا اُنْظُرْ الْأَسِيرَ الْكَافِرَ يَ
حرب من آبائهم إذا لم يكن بيننا وبينهم هدنة وإذا جاز اشتراؤهم منهم جاز ارتهانهم منهم وبيعهم فيما رهنوا فيه على ما في سماع أصبغ عن أشهب ابن شاس وهل يرد عليهم من أسلم من رهائنهم روى ابن حبيب عن مالك أنهم يردون إليهم أبو عمر وغير مالك يأبى ذلك وهو الصواب وقد روي ذلك عن مالك أيضا انظر الأسير الكافر ي