َيْرِهَا فَقَدْ أَمَرَ النَبِىُ صلى الله عليه وسلم عِنْدَمَا قُتِلَ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتٍ وَخُبَيْبٌ بِقَتْلِ أَبِى سُفْيَانَ فِى دَارٍ بِمَكَةَ غِيلَةً إِنْ قُدِرَ عَلَيْهِ وَهَذَا فِى الْوَقْتِ الَذِى كَانَت فِيهِ مُحَرَمَةً فَدَلَ عَلَى أَنَهَا لاَ تَمْنَعُ أَحَدًا مِنْ شَىْءٍ وَجَبَ عَلَيْهِ وَإِنَهَا إِنَمَا تُمْنَعُ مِنْ أَنْ يُنْصَبَ عَلَيْهَا الْحَرْبُ كَمَا يُنْصَبُ عَلَى غَيْرِهَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بُطَةَ ا
يرها فقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم عندما قتل عاصم بن ثابت وخبيب بقتل أبى سفيان فى دار بمكة غيلة إن قدر عليه وهذا فى الوقت الذى كانت فيه محرمة فدل على أنها لا تمنع أحدا من شىء وجب عليه وإنها إنما تمنع من أن ينصب عليها الحرب كما ينصب على غيرها أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد بن بطة ا