ْلِمٌ لِذِمِيٍ خَمْرًا غَرِمَ قِيمَتَهَا وَتَعَيَنَ لِغَيْرِهِ تَقَدَمَ نَصُ الْمَازِرِيِ وَنَقْلُهُ عَنْ حُذَاقِ شُيُوخِهِ قَبْلَ قَوْلِهِ وَإِنْ تَخَلَلَ وَإِنْ صَنَعَ ابْنُ عَرَفَةَ مَنْ غَصَبَ خَمْرًا فَفِي كَوْنِهَا بِتَخْلِيلِهَا عِنْدَ الْغَاصِبِ لَهُ أَوْ لِرَبِهَا ثَالِثُهَا إنْ تَسَبَبَ لِتَخْرِيجِ عَبْدِ الْمُنْعِمِ وَالْمَعْرُوفِ وَمَفْهُومِ تَعْلِيلِ أَبِي مُحَمَدٍ كَغَزْلٍ وَحُلِيٍ وَغَيْرِ مِثْلِيٍ فَقِيمَتُهُ يَوْمَ غَصْبِهِ لَا شَكَ أَنَ النَاسِ
لم لذمي خمرا غرم قيمتها وتعين لغيره تقدم نص المازري ونقله عن حذاق شيوخه قبل قوله وإن تخلل وإن صنع ابن عرفة من غصب خمرا ففي كونها بتخليلها عند الغاصب له أو لربها ثالثها إن تسبب لتخريج عبد المنعم والمعروف ومفهوم تعليل أبي محمد كغزل وحلي وغير مثلي فقيمته يوم غصبه لا شك أن الناس