أَنْ يَطْلُبَهُ لِلْمُبَاهَاةِ وَالِاسْتِعْلَاءِ كَذَا قِيلَ وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ حَرَامٌ بِقَصْدِ هَذِهِ أَيْضًا انْتَهَتْ قَوْلُهُ وَلَا يُؤَثِرُ مِمَنْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ أَوْ نُدِبَ لَهُ بَذْلُهُ مَالًا أَيْ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ إذْ ذَاكَ بِالنِسْبَةِ لِعَزْوِهِ إلَخْ يُقَالُ عَلَيْهِ فَحِينَئِذٍ الدَعْوَى غَيْرُ مَرْدُودَةٍقَوْلُهُ لَا بِالنِسْبَةِ لِلْحُكْمِ يُنَاقِضُ قَوْلَهُ قَبْلَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ بَذْلُهُ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ وَيَنْفُذ
أن يطلبه للمباهاة والاستعلاء كذا قيل والأوجه أنه حرام بقصد هذه أيضا انتهت قوله ولا يؤثر ممن تعين عليه أو ندب له بذله مالا أي بل يجب عليه ذلك كما مر قوله إذ ذاك بالنسبة لعزوه إلخ يقال عليه فحينئذ الدعوى غير مردودةقوله لا بالنسبة للحكم يناقض قوله قبله حرم عليه بذله ابتداء قوله وينفذ