َنْهُ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ يَا أَحْمَقُ أَنَ ذَلِكَ كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَعْزِيرِ مِنْهُ إيَاهُ لَا عَلَى سَبِيلِ الشَتْمِ إذْ لَا يُظَنُ ذَلِكَ مِنْ مِثْلِ سَيِدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا بِأَحَدٍ فَضْلًا عَنْ الصَحَابِيِ وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ رَتَبَ التَعْزِيرَ عَلَى مَرَاتِبِ النَاسِ فَقَالَ التَعَازِيرُ عَلَى أَرْبَعَةِ مَرَاتِبَ تَعْزِيرُ الْأَشْرَافِ وَهُمْ الدَهَاقُونَ وَالْقُوَادُ وَتَعْزِيرُ أَشْرَافِ الْأَشْرَافِ وَهُمْ الْعَلَوِيَةُ وَالْفُقَهَاء
نه لعبادة بن الصامت يا أحمق أن ذلك كان على سبيل التعزير منه إياه لا على سبيل الشتم إذ لا يظن ذلك من مثل سيدنا عمر رضي الله عنه لا بأحد فضلا عن الصحابي ومن مشايخنا من رتب التعزير على مراتب الناس فقال التعازير على أربعة مراتب تعزير الأشراف وهم الدهاقون والقواد وتعزير أشراف الأشراف وهم العلوية والفقهاء