ى كَلَامِ الْمَجْدِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ وَلَكِنَهُ لَمْ يَقُلْ عَلَى الْأَظْهَرِ بَلْ قَطَعَ بِذَلِكَ وَلَهُ إلْبَاسُهُ أَيْ الْجِلْدُ الْمُخْتَلَفُ فِي طَهَارَتِهِ دَابَتَهُ لِأَنَهُ كَاسْتِعْمَالِهِ فِي يَابِسٍ وَيَحْرُمُ إلْبَاسُهَا أَيْ الدَابَةِ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَحَرِيرًا وَقَطَعَ الْأَصْحَابُ لَهُ أَنْ يُلْبِسَهَا الْحَرِيرَ قَالَهُ فِي الْآدَابِ وَقَالَ لَهُ أَنْ يُلْبِسَ دَابَتَهُ جِلْدًا نَجِسًا ذَكَرَهُ فِي الْمُسْت
ى كلام المجد في شرح الهداية ولكنه لم يقل على الأظهر بل قطع بذلك وله إلباسه أي الجلد المختلف في طهارته دابته لأنه كاستعماله في يابس ويحرم إلباسها أي الدابة ذهبا أو فضة قال الشيخ تقي الدين وحريرا وقطع الأصحاب له أن يلبسها الحرير قاله في الآداب وقال له أن يلبس دابته جلدا نجسا ذكره في المست