ُلُ عَلَيْهِ وَجْهُ الدَلَالَةِ أَنَ عُمُومَ قَوْلِهِ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَلَاةُ إلَخْ يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ مُتَيَمِمًا قَبْلُ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ عَبَرَ بِيُؤَدِي بَدَلَ يُصَلِي وَقَدْ يُقَالُ مَسْأَلَةُ تَمْكِينِ الْحَلِيلِ مُسْتَثْنَاةٌ فَلَا تُرَدُ نَقْضًا قَوْلُهُ الْجُمُعَةُ وَخُطْبَتُهَا أَيْ وَلَا بَيْنَ خُطْبَتَيْنِ فِي مَحَلَيْنِ كَمَا لَوْ خَطَبَ فِي مَوْضِعٍ وَلَمْ يُصَلِ فِيهِ ثُمَ انْتَقَلَ لِلْآخَرِ وَأَرَادَ الْخُطْبَةَ لِأَهْلِهِ وَفِي
ل عليه وجه الدلالة أن عموم قوله أينما أدركتني الصلاة إلخ يشمل ما لو كان متيمما قبل قوله حينئذ أي حين إذ عبر بيؤدي بدل يصلي وقد يقال مسألة تمكين الحليل مستثناة فلا ترد نقضا قوله الجمعة وخطبتها أي ولا بين خطبتين في محلين كما لو خطب في موضع ولم يصل فيه ثم انتقل للآخر وأراد الخطبة لأهله وفي