 رَقَبَتَهُ أَوْ قَلَمَ ظُفْرَهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ طَيَبَ عُضْوَ غَيْرِهِ أَوْ أَلْبَسَهُ مَخِيطًا فَإِنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إجْمَاعًا ظَهِيرِيَةٌ تَصَدَقَ بِنِصْفِ صَاعٍ مِنْ بُرٍ كَالْفِطْرَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ حَلَقَ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ الْحَالِقَ وَالْمَحْلُوقَ إمَا أَنْ يَكُونَا مُحْرِمَيْنِ أَوْ حَلَالَيْنِ أَوْ الْحَالِقُ مُحْرِمًا وَالْمَحْلُوقُ حَلَالًا أَوْ بِالْعَكْسِ فَفِي كُلٍ عَلَى الْحَالِقِ صَدَقَةٌ إلَا أَنْ يَكُونَا حَلَالَيْنِ وَعَلَى الْمَحْلُوقِ دَمٌ إل
 رقبته أو قلم ظفره بخلاف ما لو طيب عضو غيره أو ألبسه مخيطا فإنه لا شيء عليه إجماعا ظهيرية تصدق بنصف صاع من بر كالفطرةالشرح قوله أو حلق إلخ اعلم أن الحالق والمحلوق إما أن يكونا محرمين أو حلالين أو الحالق محرما والمحلوق حلالا أو بالعكس ففي كل على الحالق صدقة إلا أن يكونا حلالين وعلى المحلوق دم إل