دْخُلْ لِمَحِلٍ يَخْتَصُ بِهِ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَكَالْأَخَذِ فِي إنَاءٍ سَوْقُهُ لِنَحْوِ بِرْكَةٍ أَوْ حَوْضٍ إلَخْ انْتَهَى فَيُقَالُ فِيهِ هَذَا الْأَخْذُ لَمْ يَصِحَ لِاخْتِلَافِ الْمَأْخَذِ الَذِي أَشَرْت إلَيْهِ الْمَعْلُومُ مِمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ عَلَى أَنَ أَخْذَهُ الْمَذْكُورَ لَمْ يَصِحَ إذْ هُوَ عَيْنُ الْمَسْأَلَةِ هُنَا كَمَا يُعْلَمُ بِالتَأَمُلِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَوَقْتُهُ إلَخْ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ الْمَانِعَةِ لِلْخُلُوِ قَوْل
دخل لمحل يختص به أخذا مما يأتي في قوله وكالأخذ في إناء سوقه لنحو بركة أو حوض إلخ انتهى فيقال فيه هذا الأخذ لم يصح لاختلاف المأخذ الذي أشرت إليه المعلوم مما يأتي في كلام الشارح على أن أخذه المذكور لم يصح إذ هو عين المسألة هنا كما يعلم بالتأمل ا هـ رشيدي قوله ووقته إلخ الواو بمعنى أو المانعة للخلو قول