دَ جُزْأَيْهَا هُنَاكَ وَالْجُزْءَ الْآخَرَ هُنَا قَوْلُهُ وَمَا مَرَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ نَقَلَهُ إلَخْ قَوْلُهُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ مَمْنُوعٌ قَدْ يَرِدُ أَنَ السَائِلَ لَمْ يَدَعِ مُجَرَدَ أَنَ هَذِهِ الْوَصِيَةَ مَكْرُوهَةٌ بَلْ أَنَهَا وَصِيَةٌ بِمَكْرُوهٍ وَقَوْلُهُ كَيْفَ وَفِيهِ مِنْ الْمُسَامَحَةِ بِحَقِهِ إلَخْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَهُ لَيْسَ حَقًا لَهُ وَحْدَهُ بَلْ فِيهِ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى م ر ا هـ س
د جزأيها هناك والجزء الآخر هنا قوله وما مر إلخ عطف على قوله نقله إلخ قوله ظاهر كلامهم إلخ اعتمده النهاية والمغني قوله ممنوع قد يرد أن السائل لم يدع مجرد أن هذه الوصية مكروهة بل أنها وصية بمكروه وقوله كيف وفيه من المسامحة بحقه إلخ يجاب عنه بأنه ليس حقا له وحده بل فيه حق لله تعالى م ر ا هـ س