ذَا الْأُسْلُوبَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِنَاءً عَلَى أَنَ أَسْبَابَ السِفَاحِ فِيهِنَ وَدَعْوَتَهُنَ إلَيْهِ غَالِبَةٌ كَمَا فِي تَقْدِيمِهِنَ فِي قَوْله تَعَالَى الزَانِيَةُ وَالزَانِي ثُمَ الْعَذَابُ الْمَذْكُورُ فِي الْآيَةِ الْجَلْدُ دُونَ الرَجْمِ لِأَنَهُ لَا يَتَنَصَفُ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الْجِنَايَةَ عِنْدَ تَوَافُرِ النِعَمِ أَفْحَشُ أَصْلُهُ قَوْله تَعَالَى يَا نِسَاءَ النَبِيِ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَالرَجُلُ 
ذا الأسلوب والله أعلم بناء على أن أسباب السفاح فيهن ودعوتهن إليه غالبة كما في تقديمهن في قوله تعالى الزانية والزاني ثم العذاب المذكور في الآية الجلد دون الرجم لأنه لا يتنصف وقوله لأن الجناية عند توافر النعم أفحش أصله قوله تعالى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والرجل 