الْمُسْتَأْجِرِ لَا بِهُبُوبِ الرِيَاحِ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ فِي الدَوَامِ وَالِانْتِهَاءِ لِحُصُولِ ذَلِكَ بِفِعْلِهِ بِخِلَافِ الْحَادِثَةِ بِهُبُوبِ الرِيَاحِ لِأَنَهَا لَمْ تَحْصُلْ بِفِعْلِهِ وَبِخِلَافِ الْمَوْجُودَةِ فِي الِابْتِدَاءِ فَإِنَهَا عَلَى الْمُؤَجِرِ وَذِكْرُ حُكْمِ الِانْتِهَاءِ فِي الرَمَادِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَخْذًا لَهُ مِنْ حُكْمِ الْكُنَاسَةِ بِحَسَبِ مَا فَهِمَهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَصْلِهِ أَنَهُ كَحُكْمِ رَمَادِ الْحَمَامِ وَسَيَأْتِي وَفَسَرُوا الْكُنَاسَةَ بِمَا يَ
المستأجر لا بهبوب الرياح على المستأجر في الدوام والانتهاء لحصول ذلك بفعله بخلاف الحادثة بهبوب الرياح لأنها لم تحصل بفعله وبخلاف الموجودة في الابتداء فإنها على المؤجر وذكر حكم الانتهاء في الرماد من زيادته أخذا له من حكم الكناسة بحسب ما فهمه وظاهر كلام أصله أنه كحكم رماد الحمام وسيأتي وفسروا الكناسة بما ي