قَوْلُهُ لِلَدْغٍ أَوْ حَرِيقٍ بِالدَالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ قَوْلُهُ وَكَانَ لَا يَعْصِمُهُ مِنْهَا إلَا التَابُوتُ قَالَ حَجّ بَعْدَ مَا ذَكَرَ بَلْ لَا يَبْعُدُ وُجُوبُهُ فِي مَسْأَلَةِ السِبَاعِ إنْ غَلَبَ وُجُودُهَاقَوْلُهُ مَعَ أَنَ الْقَطِيفَةَ أُخْرِجَتْ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهَا عَلَى مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ وَيَجُوزُ بِلَا كَرَاهَةٍ الدَفْنُ لَيْلًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دُفِنَ لَيْلًا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُم
قوله للدغ أو حريق بالدال المهملة والغين المعجمة قوله وكان لا يعصمه منها إلا التابوت قال حج بعد ما ذكر بل لا يبعد وجوبه في مسألة السباع إن غلب وجودهاقوله مع أن القطيفة أخرجت كان الأولى تقديمها على ما رواه البيهقي ويجوز بلا كراهة الدفن ليلا لأنه صلى الله عليه وسلم دفن ليلا وأبو بكر وعم