بَيِنَةٍ وَإِنْ اُتُهِمَ وَلَا يُصَدَقُ مُدَعِي الْيُتْمِ وَلَا مُدَعِي الْقَرَابَةِ إلَا بِبَيِنَةٍ وَقِيلَ يُخَصُ بِالْحَاصِلِ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ فِي كُلِ نَاحِيَةٍ مَنْ فِيهَا مِنْهُمْ كَالزَكَاةِ وَلِمَشَقَةِ النَقْلِ وَرُدَ بِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى حِرْمَانِ بَعْضِهِمْ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْآيَةِ وَأَمَا الْأَخْمَاسُ الْأَرْبَعَةُ الَتِي كَانَتْ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَضْمُومَةً إلَى خُمْسِ الْخُمْسِ فَالْأَظْهَرُ أَنَهَا لِلْمُرْتَزِقَةِ 
بينة وإن اتهم ولا يصدق مدعي اليتم ولا مدعي القرابة إلا ببينة وقيل يخص بالحاصل من مال الفيء في كل ناحية من فيها منهم كالزكاة ولمشقة النقل ورد بأنه يؤدي إلى حرمان بعضهم وهو مخالف للآية وأما الأخماس الأربعة التي كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مضمومة إلى خمس الخمس فالأظهر أنها للمرتزقة 