 وَيَكُونُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَلَاثَةِ بِاعْتِدَالٍ مِنْ غَيْرِ إفْرَاطٍ وَلَا تَفْرِيطٍ وَأَفْضَلُ الِانْتِقَاعِ مَا كَانَ فِي الْأَبَازِينِ يَعْنِي الْمَغَاطِسَ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْأَطِبَاءِ مَنْ دَخَلَ الْحَمَامَ وَلَمْ يَتَغَمَرْ وَلَمْ يَنْتَقِعْ فَقَدْ جَلَبَ الضَرَرَ إلَى نَفْسِهِ أَرَادَ بِالْغَمْرِ الدَلْكَ وَقِيلَ التَكَيُسُ وَلَا مُنَافَاةَ فَإِنَ الْغَمْرَ وَالدَلْكَ وَالتَكَيُسَ الْمُرَادُ بِهَا وَاحِدٌ وَيَنْبَغِي التَدْرِيجُ فِي الْخُرُوجِ مِنْهُ فَإِنْ خَرَج
 ويكون كل واحد من هذه الثلاثة باعتدال من غير إفراط ولا تفريط وأفضل الانتقاع ما كان في الأبازين يعني المغاطس وقد قال بعض الأطباء من دخل الحمام ولم يتغمر ولم ينتقع فقد جلب الضرر إلى نفسه أراد بالغمر الدلك وقيل التكيس ولا منافاة فإن الغمر والدلك والتكيس المراد بها واحد وينبغي التدريج في الخروج منه فإن خرج