سْنِدُهَا إلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ لَهَا أَصْلٌ أَمْ لَا وَإِذَا كَانَ لَهَا أَصْلٌ فَهَلْ مُتَصِلَةٌ أَمْ مُنْقَطِعَةٌ وَالْحَالَةُ هَذَا أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ وَقَدْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وَقَالَ تَعَالَى إنَ الَذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنْ الْبَيِنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَنَاهُ لِلنَاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللَاعِنُونَ وَفَرْضُنَا السُؤ
سندها إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لها أصل أم لا وإذا كان لها أصل فهل متصلة أم منقطعة والحالة هذا أفتونا مأجورين وقد قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وقال تعالى إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون وفرضنا السؤ