ُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَحَهُ فَإِنْ رَجَعَ فِي الْأَذَانِ بِأَنْ قَالَ الشَهَادَتَيْنِ سِرًا بِحَيْثُ يُسْمِعُ مَنْ بِقُرْبِهِ أَوْ أَهْلَ الْمَسْجِدِ إنْ كَانَ وَاقِفًا وَالْمَسْجِدُ مُتَوَسِطُ الْخَطِ قَبْلَ جَهْرٍ بِهِمَا أَيْ الشَهَادَتَيْنِ لَمْ يُكْرَهْ لِأَنَ تَرْجِيعَ الْأَذَانِ فِعْلُ أَبِي مَحْذُورَةَ وَعَلَيْهِ عَمَلُ أَهْلِ مَكَةَ وَعَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْر
 وأبو داود وابن خزيمة وصححه فإن رجع في الأذان بأن قال الشهادتين سرا بحيث يسمع من بقربه أو أهل المسجد إن كان واقفا والمسجد متوسط الخط قبل جهر بهما أي الشهادتين لم يكره لأن ترجيع الأذان فعل أبي محذورة وعليه عمل أهل مكة وعن أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشر