سْعَهُ فِي رَفْعِ الْجَهْلِ عَنْهُ فِي صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ اللَهِ أَوْ فِي شَيْءٍ يَجِبُ اعْتِقَادُهُ مِنْ أُصُولِ الدِيَانَاتِ وَلَمْ يَرْتَفِعْ ذَلِكَ الْجَهْلُ لَكَانَ بِتَرْكِ ذَلِكَ الِاعْتِقَادِ آثِمًا كَافِرًا يَخْلُدُ فِي النِيرَانِ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ الْمَذَاهِبِ مَعَ أَنَهُ قَدْ أَوْصَلَ الِاجْتِهَادَ حَدَهُ وَصَارَ الْجَهْلُ لَهُ ضَرُورِيًا لَا يُمْكِنُهُ رَفْعُهُ عَنْ نَفْسِهِ حَتَى صَارَتْ هَذِهِ الصُورَةُ فِيمَا يُعْتَقَدُ أَنَهَا مِنْ بَابِ تَكْلِيفِ مَا لَا يُطَاقُ وَب
سعه في رفع الجهل عنه في صفة من صفات الله أو في شيء يجب اعتقاده من أصول الديانات ولم يرتفع ذلك الجهل لكان بترك ذلك الاعتقاد آثما كافرا يخلد في النيران على المشهور من المذاهب مع أنه قد أوصل الاجتهاد حده وصار الجهل له ضروريا لا يمكنه رفعه عن نفسه حتى صارت هذه الصورة فيما يعتقد أنها من باب تكليف ما لا يطاق وب