لُهُ بِالْبِرْسَامِ وَنَحْوِهِ لَا يَصِحُ حَتَى لَمْ تَبِنْ امْرَأَتُهُ وَلَيْسَ عَلَى الْمُرْتَدِ قَضَاءُ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ فِي حَالِ الرِدَةِ وَلَوْ حَجَ ثُمَ ارْتَدَ ثُمَ أَسْلَمَ فَعَلَيْهِ حَجَةُ الْإِسْلَامِ ثَانِيًا وَكَذَا لَوْ صَلَى ثُمَ ارْتَدَ ثُمَ أَسْلَمَ فِي الْوَقْتِ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُالنِدَاءُ لِلْإِعْلَامِ فَلَا يَثْبُتُ بِهِ حُكْمٌ إلَا فِي الطَلَاقِ بِ يَا طَالِقُ وَفِي الْعِتْقِ يَا حُرُ وَفِي الْحُدُودِ يَا زَانِيَةُ وَفِي التَعْزِيرِ يَا سَارِقُ 
له بالبرسام ونحوه لا يصح حتى لم تبن امرأته وليس على المرتد قضاء الصلاة والصوم في حال الردة ولو حج ثم ارتد ثم أسلم فعليه حجة الإسلام ثانيا وكذا لو صلى ثم ارتد ثم أسلم في الوقت عليه الإعادةالنداء للإعلام فلا يثبت به حكم إلا في الطلاق ب يا طالق وفي العتق يا حر وفي الحدود يا زانية وفي التعزير يا سارق 