ُ تَرْكُهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَفِي الذَبْحِ مِنْ الْقَفَا زِيَادَةُ أَلَمٍ قَالَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنْ ضَرَبَ عُنُقَ جَزُورٍ بِسَيْفٍ فَأَبَانَهَا وَسَمَى فَإِنْ كَانَ ضَرْبًا مِنْ قِبَلِ الْحُلْقُومِ فَإِنَهُ يُؤْكَلُ وَقَدْ أَسَاءَ وَإِنْ كَانَ ضَرْبًا مِنْ قِبَلِ الظَهْرِ فَإِنْ كَانَ قَطَعَ الْحُلْقُومَ وَالْأَوْدَاجَ قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ أُكِلَ وَقَدْ أَسَاءَ وَكَذَلِكَ هَذَا فِيالشَاةِ وَكُلِ ذَبِيحَةٍ وَقَالَ 
 تركه من غير عذر ا هـ أتقاني قوله وفي الذبح من القفا زيادة ألم قال الكرخي في مختصره وقال أبو حنيفة إن ضرب عنق جزور بسيف فأبانها وسمى فإن كان ضربا من قبل الحلقوم فإنه يؤكل وقد أساء وإن كان ضربا من قبل الظهر فإن كان قطع الحلقوم والأوداج قبل أن تموت أكل وقد أساء وكذلك هذا فيالشاة وكل ذبيحة وقال 