ْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْ الْمَتْنِ بِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ جِهَةَ طَرِيقِهِ جِهَةُ مَقْصِدِهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقُ وَعِبَارَةُ الْمَتْنِ تُوَافِقُ هَذَا لِظُهُورِ أَنَهُ أَرَادَ عَنْ صَوَابِ طَرِيقِهِ فَهُوَ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ قَوْلُهُ لِنُدْرَتِهِ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْبُطْلَانُ إذَا أُكْرِهَ عَلَى الِانْحِرَافِ فَانْحَرَفَ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ يُومِئُ إلَخْ فِي شَرْحِ م ر هُوَ الْأَوْجَهُ ا هـ أَيْ لِمَا فِي الْإِتْمَامِ مِنْ مَشَقَةِ تَلْوِيث
كن أن يجاب عن المتن بأن الغالب أن جهة طريقه جهة مقصده قوله وظاهره الإطلاق وعبارة المتن توافق هذا لظهور أنه أراد عن صواب طريقه فهو على حذف المضاف قوله لندرته يؤخذ منه البطلان إذا أكره على الانحراف فانحرف قوله وبحث الأذرعي أنه يومئ إلخ في شرح م ر هو الأوجه ا هـ أي لما في الإتمام من مشقة تلويث