الْحَيَوَانِ مُذَكَرٌ ا هـ ع ش وَ يُشْتَرَطُ فِي الذَبْحِ قَصْدُ الْعَيْنِ أَوْ الْجِنْسِ بِالْفِعْلِ فَحِينَئِذٍ لَوْ كَانَ بِيَدِهِ سِكِينٌ فَسَقَطَ وَانْجَرَحَ بِهِ صَيْدٌ وَمَاتَ أَوْ احْتَكَتْ بِهِ شَاةٌ وَهُوَ فِي يَدِهِ فَانْقَطَعَ حُلْقُومُهَا وَمَرِيئُهَا لَمْ تَحِلَ لِفَقْدِ الْقَصْدِ وَإِنَمَا لَمْ يُشْتَرَطْ فِي الضَمَانِ لِأَنَهُ أَوْسَعُ أَوْ اسْتَرْسَلَ كَلْبٌ مَثَلًا بِنَفْسِهِ فَقَتَلَ لَمْ يَحِلَ لِأَنَ الْإِرْسَالَ شَرْطٌ كَمَا فِي
الحيوان مذكر ا هـ ع ش و يشترط في الذبح قصد العين أو الجنس بالفعل فحينئذ لو كان بيده سكين فسقط وانجرح به صيد ومات أو احتكت به شاة وهو في يده فانقطع حلقومها ومريئها لم تحل لفقد القصد وإنما لم يشترط في الضمان لأنه أوسع أو استرسل كلب مثلا بنفسه فقتل لم يحل لأن الإرسال شرط كما في