وَلَيْسَ مِنْ التَعَيُنِ أَنْ يَكُونَ لَهُ ثَوْبٌ وَاحِدٌ أَيْ كَمَا يُفِيدُهُ نَقْلُ الْمَوَاقِ وَالْمَوْضُوعُ أَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ عَيْنَ ذَلِكَ الثَوْبِ بَلْ قَالَ أَوْصَيْت لَهُ بِثَوْبٍ أَوْ بِثَوْبِي مَثَلًا قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي مُقَابِلَةِ الزِيَادَةِ أَيْ لَا مُشَارَكَةَ لِلْوَارِثِ فِيهِ بِقِيمَةِ مَا زَادَ بِخِلَافِ الرَقِيقِ يُعَلِمُهُ صَنْعَةً فَإِنَهُ يُشَارِكُ الْمُوصَى لَهُ بِقِيمَتِهِ كَمَا مَرَ وَالْفَرْقُ أَنَ الرَقِيقَ تَزِيدُ قِيمَتُهُ بِالتَعْل
وليس من التعين أن يكون له ثوب واحد أي كما يفيده نقل المواق والموضوع أنه لم يقصد عين ذلك الثوب بل قال أوصيت له بثوب أو بثوبي مثلا قوله ولا شيء عليه في مقابلة الزيادة أي لا مشاركة للوارث فيه بقيمة ما زاد بخلاف الرقيق يعلمه صنعة فإنه يشارك الموصى له بقيمته كما مر والفرق أن الرقيق تزيد قيمته بالتعل