َى أُصُولُهُ دَائِمًا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ فَالْأَقْرَبُ إلَى كَلَامِهِمْ فِي بَيْعِ الْأُصُولِ وَالثِمَارِ أَنَهُ كَالْغِرَاسِ لِأَنَهُ يُرَادُ لِلدَوَامِ وَكَذَا إنْ عَمَرَ بُسْتَانًا مَثَلًا أَوْصَى بِهِ فَلَيْسَ بِرُجُوعٍ لَا إنْ غَيَرَ بِذَلِكَ اسْمُهُ كَأَنْ جَعَلَهُ خَانًا أَوْ لَمْ يُغَيِرْهُ لَكِنْ أَحْدَثَ فِيهِ بَابًا مِنْ عِنْدِهِ فَيَكُونُ رُجُوعًا الشَرْحُقَوْلُهُ لَا إنْ زَرَعَ قَالَ النَاشِرِيُ لَكِنْ يُسْتَثْنَى مَا إذَا لَمْ تَكُنْ عَادَتُهَا أَنْ تُ
ى أصوله دائما قاله الأذرعي فالأقرب إلى كلامهم في بيع الأصول والثمار أنه كالغراس لأنه يراد للدوام وكذا إن عمر بستانا مثلا أوصى به فليس برجوع لا إن غير بذلك اسمه كأن جعله خانا أو لم يغيره لكن أحدث فيه بابا من عنده فيكون رجوعا الشرحقوله لا إن زرع قال الناشري لكن يستثنى ما إذا لم تكن عادتها أن ت