مَعْهُ وَنُدِبَتْ قِرَاءَتُهُ إنْ أَسَرَ الْإِمَامُ أَيْ إنْ كَانَتْ الصَلَاةُ سَرِيَةً وَلَوْ قَالَ فِي السِرِيَةِ لَكَانَ أَقْعَدَ وَنُدِبَ فِي السِرِيَةِ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْصَاتُ مُقْتَدٍ إلَخْ جَعْلُهُ سُنَةً هُوَ الْمَشْهُورُ وَقِيلَ بِوُجُوبِهِ كَمَا يَقُولُ الْحَنَفِيَةُ قَوْلُهُ فِي صَلَاةٍ جَهْرِيَةٍ أَيْ وَلَوْ أَسَرَ الْإِمَامُ فِيهَا الْقِرَاءَةَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا قَوْلُهُ وَلَوْ سَكَتَ إمَامُهُ أَشَارَ بِهَذَا إلَى قَوْلِ سَنَ
معه وندبت قراءته إن أسر الإمام أي إن كانت الصلاة سرية ولو قال في السرية لكان أقعد وندب في السرية أن يسمع نفسه الشرح قوله وإنصات مقتد إلخ جعله سنة هو المشهور وقيل بوجوبه كما يقول الحنفية قوله في صلاة جهرية أي ولو أسر الإمام فيها القراءة عمدا أو سهوا قوله ولو سكت إمامه أشار بهذا إلى قول سن