 يَعْنِي بِالنَظَرِ إلَى الْأَعْضَاءِ الْمَغْسُولَةِ دُونَ مَسْحِ الرَأْسِ لِأَنَهُ لَوْ أُرِيدَ أَيْضًا تَضَمَنَ الْأَمْرُ خِطَابَيْنِ الْغَسْلَ وَالْمَسْحَ قَوْلُهُ بِالْمِرْفَقَيْنِ الْمِرْفَقُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْفَاءِ وَفِيهِ الْقَلْبُ مُلْتَقَى عَظْمَاتِ الْعَضُدِ وَالذِرَاعِ قَوْلُهُ أَوْ فِعْلِ الرَسُولِ عَلَيْهِ السَلَامُ الْمَنْقُولِ عَنْهُ بِالتَوَاتُرِ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ ثُبُوتُ فَرْضِيَةِ غَسْلِ الرِجْلِ الْأُخْرَى كَمَا فِي الْمَضْمَضَةِ نُقِلَتْ مُتَوَاتِرً
 يعني بالنظر إلى الأعضاء المغسولة دون مسح الرأس لأنه لو أريد أيضا تضمن الأمر خطابين الغسل والمسح قوله بالمرفقين المرفق بكسر الميم وفتح الفاء وفيه القلب ملتقى عظمات العضد والذراع قوله أو فعل الرسول عليه السلام المنقول عنه بالتواتر لا يلزم منه ثبوت فرضية غسل الرجل الأخرى كما في المضمضة نقلت متواتر