الذِمِيُ إذَا سَبَقَ لِأَجْلِ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ بَطَلَ حَقُهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَقْطَعَهُ لَهُ الْإِمَامُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ لِيَعُودَ أَوْ بِلَا قَصْدٍ قَوْلُهُ لَمْ يَبْطُلْ حَقُهُ وَمِنْهُ الْأَسْوَاقُ الْمَعْرُوفَةُ فِي كُلِ جُمُعَةٍ أَوْ شَهْرٍ أَوْ سَنَةٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي بِنَاءٍ أَوْ لَا وَمِنْهُ مَحَلُ الْأَجْرَانِ الْمَعْهُودَةِ فِي الْقُرَى قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَنْقَطِعُ إلَخْ الْمُرَادُ مَا شَأْنُهُ ذَلِكَ أَوْ انْقِطَاعُهُمْ بِالْفِعْلِ وَلَوْ فِي الِ
الذمي إذا سبق لأجل المسلم قوله بطل حقه وإن كان قد أقطعه له الإمام كما مر قوله ليعود أو بلا قصد قوله لم يبطل حقه ومنه الأسواق المعروفة في كل جمعة أو شهر أو سنة سواء كان في بناء أو لا ومنه محل الأجران المعهودة في القرى قوله بحيث ينقطع إلخ المراد ما شأنه ذلك أو انقطاعهم بالفعل ولو في ال