كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ قَوْله تَعَالَى وَيُحَرِمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ ثُمَ الْأَصْلُ عِنْدَنَا فِي إبَاحَةِ السَمَكِ أَنَ مَا مَاتَ مِنْهُ بِسَبَبٍ فَهُوَ حَلَالٌ كَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ وَمَا مَاتَ بِغَيْرِ سَبَبٍ فَهُوَ غَيْرُ مَأْكُولٍ كَالطَافِي فَإِنْ ضَرَبَ سَمَكَةً فَقَطَعَ بَعْضَهَا فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا لِوُجُودِ السَبَبِ وَكَذَلِكَ إنْ وَجَدَ فِي بَطْنِهَا سَمَكَةً أُخْرَى لِأَنَ ضِيقَ الْمَكَانِ سَبَبٌ لِمَوْتِهَا وَكَذَلِكَ إنْ قَتَلَهَا شَيْءٌ مِنْ طَيْرِ
كان ذلك قبل نزول قوله تعالى ويحرم عليهم الخبائث ثم الأصل عندنا في إباحة السمك أن ما مات منه بسبب فهو حلال كالمأخوذ منه وما مات بغير سبب فهو غير مأكول كالطافي فإن ضرب سمكة فقطع بعضها فلا بأس بأكلها لوجود السبب وكذلك إن وجد في بطنها سمكة أخرى لأن ضيق المكان سبب لموتها وكذلك إن قتلها شيء من طير