َدَاءِ الزَكَاةِ وَالْمُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا كَأَصْلِ الْمَالِ وَلَنَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اعْلَمُوا أَنَ مِنْ السَنَةِ شَهْرًا تُؤَدُونَ فِيهِ زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ فَمَا حَدَثَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ مَالٍ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَى يَجِيءَ رَأْسُ السَنَةِ فَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ عِنْدَ مَجِيءِ رَأْسِ السَنَةِ تَجِبُ الزَكَاةُ فِي الْحَادِثِ كَمَا تَجِبُ فِي الْأَصْلِ وَأَنَ وَقْتَ الْوُجُوبِ فِيهِمَا وَاحِدٌ ثُمَ الضَمُ فِي خِلَالِ الْحَوْلِ بِالْعِلَةِ الَتِي بِهَا يُ
داء الزكاة والمستفاد من هذا كأصل المال ولنا قوله صلى الله عليه وسلم اعلموا أن من السنة شهرا تؤدون فيه زكاة أموالكم فما حدث بعد ذلك من مال فلا زكاة فيه حتى يجيء رأس السنة فهذا يقتضي أن عند مجيء رأس السنة تجب الزكاة في الحادث كما تجب في الأصل وأن وقت الوجوب فيهما واحد ثم الضم في خلال الحول بالعلة التي بها ي