نْزِيهِ فِي غَيْرِ الْحَرْبِيَةِ وَمَا بَعْدَهُ يُفِيدُ كَرَاهَةَ التَحْرِيمِ فِي الْحَرْبِيَةِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ مُؤْمِنَةٍ بِنَبِيٍ تَفْسِيرٌ لِلْكِتَابِيَةِ لَا تَقْيِيدٌ ط قَوْلُهُ مُقِرَةٌ بِكِتَابٍ فِي النَهْرِ عَنْ الزَيْلَعِيِ وَاعْلَمْ أَنَ مَنْ اعْتَقَدَ دِينًا سَمَاوِيًا وَلَهُ كِتَابٌ مُنَزَلٌ كَصُحُفِ إبْرَاهِيمَ وَشِيثٍ وَزَبُورِ دَاوُد فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَتَجُوزُ مُنَاكَحَتُهُمْ وَأَكْلُ ذَبَائِحِهِمْ قَوْلُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ أَيْ خِلَافًا لِمَ
نزيه في غير الحربية وما بعده يفيد كراهة التحريم في الحربية تأمل قوله مؤمنة بنبي تفسير للكتابية لا تقييد ط قوله مقرة بكتاب في النهر عن الزيلعي واعلم أن من اعتقد دينا سماويا وله كتاب منزل كصحف إبراهيم وشيث وزبور داود فهو من أهل الكتاب فتجوز مناكحتهم وأكل ذبائحهم قوله على المذهب أي خلافا لم