رِالشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَا فِي كُلِ سِنٍ إلَخْ يَعْنِي سِنَ الرَجُلِ وَدِيَةُ سِنِ الْمَرْأَةِ نِصْفُ دِيَةِ سِنِ الرَجُلِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ فَالْوَجْهُ مَا ذَكَرَ صَدْرُ الشَرِيعَةِ إلَخْ هُوَ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا فِي الْجَوَابِ غَيْرَ مُطَرِدٍ إذْ يُنْتَقَصُ بِقَطْعِ نَحْوِ الْإِبْهَامِ أَوْ الْمُسَبِحَةِ لِعَدَمِ إيجَابِ الشَارِعِ أَزْيَدَ مِنْ حِصَتِهِ مِنْ تَمَامِ دِيَةِ النَفْسِ وَإِنْ كَانَ جَارَتُهَا مِنْ الْأَصَابِعِ لَا يَحْصُلُ تَمَامُ مَنْفَعَتِهَا إلَا بِمَ
رالشرح قوله كما في كل سن إلخ يعني سن الرجل ودية سن المرأة نصف دية سن الرجل كما في الجوهرة قوله فالوجه ما ذكر صدر الشريعة إلخ هو وإن كان ظاهرا في الجواب غير مطرد إذ ينتقص بقطع نحو الإبهام أو المسبحة لعدم إيجاب الشارع أزيد من حصته من تمام دية النفس وإن كان جارتها من الأصابع لا يحصل تمام منفعتها إلا بم