نِ وَالْأَوْزَاعِيِ وَالشَافِعِيِ وَأَمْثَالِهِمْ فَلَا يُسْأَلُ عَنْهُمْ وَقَدْ سُئِلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ فَقَالَ مِثْلُ إِسْحَاقَ يُسْأَلُ عَنْهُ وَسُئِلَ ابْنُ مَعِينٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فَقَالَ مِثْلِي يُسْأَلُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَبُو عُبَيْدٍ يُسْأَلُ عَنْ النَاسِ قَوْلُهُ لِجَوَازِ الِاعْتِمَادِ فِيهِ عَلَى الظَاهِرِ لِأَنَ أَسْبَابَ الْعَدَالَةِ يَكْثُرُ التَصَنُعُ فِيهَا فَيَبْنِي الْمُعَدِلُ عَلَى الظَاهِرِ وَقَدْ يُوَثِقُ 
ن والأوزاعي والشافعي وأمثالهم فلا يسأل عنهم وقد سئل الإمام أحمد بن حنبل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه وسئل ابن معين عن أبي عبيد فقال مثلي يسأل عن أبي عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس قوله لجواز الاعتماد فيه على الظاهر لأن أسباب العدالة يكثر التصنع فيها فيبني المعدل على الظاهر وقد يوثق 