الْعِتْقِ بَعْدَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ وَجَبَ عَلَيْهِ فِعْلُ الظُهْرِ وَلَوْ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهِ وَهُوَظَاهِرٌ لِأَنَ صَلَاتَهُ الْأُولَى غَيْرُ صَحِيحَةٍ لَكِنَهُ قَدْ يُخَالِفُهُ مَا أَفْهَمَهُ قَوْلُ الشَارِحِ م ر ثُمَ عَلِمَ بِهِ قَبْلَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ ا هـ ع ش وَ يُنْدَبُ لِغَيْرِهِ وَهُوَ مَنْ لَا يُمْكِنُ زَوَالُ عُذْرِهِ كَالْمَرْأَةِ وَالزَمِنِ الْعَاجِزِ عَنْ الرُكُوبِ وَقَدْ عَزَمَ عَلَى عَدَمِ فِعْلِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ تَمَكَنَ تَعْجِيلُهَا
العتق بعد فوت الجمعة وجب عليه فعل الظهر ولو بعد خروج وقته وهوظاهر لأن صلاته الأولى غير صحيحة لكنه قد يخالفه ما أفهمه قول الشارح م ر ثم علم به قبل فوت الجمعة ا هـ ع ش و يندب لغيره وهو من لا يمكن زوال عذره كالمرأة والزمن العاجز عن الركوب وقد عزم على عدم فعل الجمعة وإن تمكن تعجيلها