تَخْلِيلُ الرِدَاءِ أَيْضًا وَلَيْسَ فِي شَدِ الْهِمْيَانِ هَذَا الْمَعْنَى لِأَنَهُ يُشَدُ تَحْتَ الْإِزَارِ عَادَةً وَأَمَا عَصْبُ الْعِصَابَةِ عَلَى رَأْسِهِ فَإِنَمَا كُرِهَ تَعْصِيبُ رَأْسِهِ وَلَزِمَهُ إذَا دَامَ يَوْمًا كَفَارَةٌ لِلتَغْلِيظِ وَقَالُوا لَا يُكْرَهُ شَدُ الْمِنْطَقَةِ وَالسَيْفُ وَالسِلَاحُ وَالتَخَتُمُ وَعَلَى هَذَا فَمَا قَدَمْنَاهُ مِنْ كَرَاهَةِ عَصْبِ غَيْرِ الرَأْسِ مِنْ بَدَنِهِ إنَمَا هُوَ لِكَوْنِهِ نَوْعَ عَبَثٍ قَوْلُهُ لِأَنَهُ نَوْعُ طِيبٍ وَلِأَنَ
تخليل الرداء أيضا وليس في شد الهميان هذا المعنى لأنه يشد تحت الإزار عادة وأما عصب العصابة على رأسه فإنما كره تعصيب رأسه ولزمه إذا دام يوما كفارة للتغليظ وقالوا لا يكره شد المنطقة والسيف والسلاح والتختم وعلى هذا فما قدمناه من كراهة عصب غير الرأس من بدنه إنما هو لكونه نوع عبث قوله لأنه نوع طيب ولأن