نَةٌ وَلَا يُمْكِنُ النُطْقُ بِهِمَا وَإِذَا حُرِكَتْ تَغَيَرَ الْمَعْنَى لِأَنَهُ يَصِيرُ أَكْبَر وَنَقَلَ عَنْهُ شَيْخُنَا أَنَهُ قَالَ لَوْ شَدَدَ الرَاءَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَ الْوَجْهَ خِلَافُهُ وَلَعَلَ النَقْلَ اخْتَلَفَ عَنْهُ وَلَوْ لَمْ يَجْزِمْ الرَاءَ مِنْ أَكْبَرَ لَمْ يَضُرَ خِلَافًا لِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ ابْنِ يُونُسَ فِي شَرْحِ التَنْبِيهِ وَاسْتَدَلَ لَهُ الدَمِيرِيُ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ التَكْبِيرُ جَزْمٌ ا هـ ق
نة ولا يمكن النطق بهما وإذا حركت تغير المعنى لأنه يصير أكبر ونقل عنه شيخنا أنه قال لو شدد الراء بطلت صلاته واعترض عليه بأن الوجه خلافه ولعل النقل اختلف عنه ولو لم يجزم الراء من أكبر لم يضر خلافا لما اقتضاه كلام ابن يونس في شرح التنبيه واستدل له الدميري بقوله صلى الله عليه وسلم التكبير جزم ا هـ ق