لِكَ لَلْعَاجِزِينَ عَنْ الْقِيَامِ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ إلَى قَوْلِهِ فَإِيرَادُ هَذِهِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَشَمِلَ كَلَامُهُمْ إلَخْ ذَكَرَهُ الْبُجَيْرِمِيُ عَنْ السُلْطَانِ وَأَقَرَهُ قَوْلُهُ فِي هَذِهِ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ التَقَدُمِ عِنْدَ وُقُوفِهِمَا فِي الْكَعْبَةِ مَعَ اتِحَادِ جِهَتِهِمَا قَوْلُهُ وَالْمَأْمُومُ إلَيْهِ أَيْ إلَى مُسْتَقْبِلِهِمَا وَ قَوْلُهُ أَنَ ظَهْرَهُ أَيْ الْمَأْمُومِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ بَعْضُ مُقَدَمِهِ 
لك للعاجزين عن القيام ا هـ قوله بأن كان إلى قوله فإيراد هذه في المغني قوله وشمل كلامهم إلخ ذكره البجيرمي عن السلطان وأقره قوله في هذه أي في مسألة التقدم عند وقوفهما في الكعبة مع اتحاد جهتهما قوله والمأموم إليه أي إلى مستقبلهما و قوله أن ظهره أي المأموم قوله ولو كان بعض مقدمه 