 عَنْ مَحَلِهِ وَتُؤَدَى بَعْدَ السَلَامِ عِنْدَنَا وَقَدْ مَرَ هَذَا أَيْضًا وَمِنْهَا أَنْ يُنْظَرَ فِي تَخْرِيجِ الْمَسَائِلِ إلَى الْمُؤَدَيَاتِ مِنْ السَجَدَاتِ وَإِلَى الْمَتْرُوكَاتِ فَتُخَرَجُ عَلَى الْأَقَلِ لِأَنَهُ أَسْهَلُ وَعِنْدَ اسْتِوَائِهِمَا يُخَيَرُ لِاسْتِوَاءِ الْأَمْرَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِذَا عَرَفْتَ الْأُصُولَ فَنَقُولُ وَبِاَللَهِ التَوْفِيقِ إذَا تَرَكَ سَجْدَةً مِنْ هَذِهِ الصَلَوَاتِ فَالْمَتْرُوكُ مِنْهُ إمَا أَنْ كَانَ صَلَاةَ الْفَجْرِ وَ
 عن محله وتؤدى بعد السلام عندنا وقد مر هذا أيضا ومنها أن ينظر في تخريج المسائل إلى المؤديات من السجدات وإلى المتروكات فتخرج على الأقل لأنه أسهل وعند استوائهما يخير لاستواء الأمرين والله أعلم وإذا عرفت الأصول فنقول وبالله التوفيق إذا ترك سجدة من هذه الصلوات فالمتروك منه إما أن كان صلاة الفجر و