 بِهَا بِقَوْلِهِ بِأَنْ لَا يُقَابِلَهَا بَذْرٌ كُلًا أَوْ بَعْضًا مِنْ غَيْرِ رَبِهَا فَلَوْ قَابَلَهَا بَذْرٌ كَأَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ أَحَدِهِمَا وَالْأَرْضُ لِلْآخَرِ فَسَدَتْ كَمَا سَيَأْتِي وَالثَانِي قَوْلُهُ وَدَخَلَا عَلَى أَنَ الرِبْحَ بَيْنَهُمَا بِنِسْبَةِ الْمُخْرَجِ بِفَتْحِ الرَاءِ أَيْ مَا أَخْرَجَهُ كُلٌ مِنْهُمَا كَأَنْ يَكُونَ كِرَاءُ الْأَرْضِ مِائَةً وَكِرَاءُ الْعَمَلِ مِنْ بَقَرٍ أَوْ غَيْرِهِ سِوَى الْبَذْرِ مِائَةً وَدَخَلَا عَلَى أَنَ الرِبْ
 بها بقوله بأن لا يقابلها بذر كلا أو بعضا من غير ربها فلو قابلها بذر كأن يكون البذر من أحدهما والأرض للآخر فسدت كما سيأتي والثاني قوله ودخلا على أن الربح بينهما بنسبة المخرج بفتح الراء أي ما أخرجه كل منهما كأن يكون كراء الأرض مائة وكراء العمل من بقر أو غيره سوى البذر مائة ودخلا على أن الرب