يحُ الثَانِي الَذِي مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ فَسَقَطَ تَوَرُكُ ق عَلَيْهِ لَكِنْ دَرَجَ الْمُصَنِفُ فِي بَابِ الْوَصِيَةِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ إذْ قَالَ وَفِي الْأَقَارِبِ أَقَارِبُهُ لِأُمِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَقَارِبُ لِأَبٍ تت لَمْ أَقِفْ عَلَى هَذَا اللَفْظِ أَيْ نَصْرَى وَاَلَذِي فِي الصِحَاحِ وَالنَصَارَى جَمْعُ نَصْرَانَ وَنَصْرَانَةَكَالنَدَامَى جَمْعُ نَدْمَانَ وَنَدْمَانَةَ ثُمَ قَالَ وَلَكِنْ لَمْ يُسْتَعْمَلْ نَصْرَانُ إلَا بِيَاءِ النَسَبِ لِأَنَهُمْ
يح الثاني الذي مشى عليه المصنف فسقط تورك ق عليه لكن درج المصنف في باب الوصية على قول ابن القاسم إذ قال وفي الأقارب أقاربه لأمه إن لم يكن له أقارب لأب تت لم أقف على هذا اللفظ أي نصرى والذي في الصحاح والنصارى جمع نصران ونصرانةكالندامى جمع ندمان وندمانة ثم قال ولكن لم يستعمل نصران إلا بياء النسب لأنهم