وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ وَفِي الْقِيَاسِ لَا يُقْبَلُ بُرْهَانُهُ لِصَيْرُورَتِهِ مَقْضِيًا عَلَيْهِ بِالْمِلْكِ كَمَا فِي الْعِنَايَةِ وَفِي الْبَحْرِ أَطْلَقَ فَشَمِلَ مَا إذَا بَرْهَنَ الْخَارِجُ فَقَطْ عَلَى النِتَاجِ وَقَضَى لَهُ ثُمَ بَرْهَنَ ذُو الْيَدِ يَقْضِي لَهُ وَيَبْطُلُ الْقَضَاءُ الْأَوَلُ وَلَوْ ادَعَى ذُو الْيَدِ نِتَاجًا أَيْضًا وَلَمْ يُبَرْهِنَا حَتَى حَكَمَ بِهَا لِلْمُدَعِي بِالنِتَاجِ ثُمَ بَرْهَنَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَلَى النِتَاجِ لَا يُنْتَقَضُ الْحُكْمُ ثُمَ عَلِمَ أ
وهذا استحسان وفي القياس لا يقبل برهانه لصيرورته مقضيا عليه بالملك كما في العناية وفي البحر أطلق فشمل ما إذا برهن الخارج فقط على النتاج وقضى له ثم برهن ذو اليد يقضي له ويبطل القضاء الأول ولو ادعى ذو اليد نتاجا أيضا ولم يبرهنا حتى حكم بها للمدعي بالنتاج ثم برهن المدعى عليه على النتاج لا ينتقض الحكم ثم علم أ