َفْرِيقِ بَيْنَ الْأُمِ وَالْوَلَدِ بَعْدَ التَمْيِيزِ وَفِيهِ إشْكَالٌ أَجَبْت عَنْهُ فِي الْأَصْلِ ا هـ ثُمَ رَأَيْت فِي الرَوْضَةِ حِكَايَةَ الْوَجْهَيْنِ فِي الْأُمِ وَالْأَبِ جَمِيعًا ثُمَ قَالَ وَوَلَدُ أُمِ الْوَلَدِ مِنْ زِنًا أَوْ زَوْجٍ لَهُ حُكْمُهَا يَعْتِقُ بِمَوْتِ السَيِدِ وَحَضَانَتُهُ لِسَيِدِهِ مُدَةَ حَيَاتِهِ وَهَلْ لَهُ الْحَضَانَةُ فِي وَلَدِهَا مِنْ السَيِدِ وَجْهَانِ الصَحِيحُ لَا حَضَانَةَ لَهَا لِنَقْصِهَا وَاعْلَمْ أَنَ قَوْلَ سم وَحَجَرٍ إنَ الْحَضَانَةَ لِغَيْرِ ال
فريق بين الأم والولد بعد التمييز وفيه إشكال أجبت عنه في الأصل ا هـ ثم رأيت في الروضة حكاية الوجهين في الأم والأب جميعا ثم قال وولد أم الولد من زنا أو زوج له حكمها يعتق بموت السيد وحضانته لسيده مدة حياته وهل له الحضانة في ولدها من السيد وجهان الصحيح لا حضانة لها لنقصها واعلم أن قول سم وحجر إن الحضانة لغير ال