َا كَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَهُ عَنْ قَوْلِهِ لَهُ يَدٌ قَوْلُ الْمَتْنِ ضَمِنَ إتْلَافَهَا فَرْعٌ لَوْ كَانَ رَاكِبًا حِمَارَةً مَثَلًا وَوَرَاءَهَا جَحْشٌ فَأَتْلَفَ شَيْئًا ضَمِنَهُ كَذَا فِي فَتَاوَى الْقَفَالِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ مَا هُنَا وَمَا يَأْتِي مِنْ عَدَمِ الضَمَانِ بِنَحْوِ بَوْلِهَا عَلَى مَا يَأْتِي فِيهِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ عِبَار
ا كان الأولى تأخيره عن قوله له يد قول المتن ضمن إتلافها فرع لو كان راكبا حمارة مثلا ووراءها جحش فأتلف شيئا ضمنه كذا في فتاوى القفال رحمه الله تعالى ا هـ ع ش قوله بجزء من أجزائها أشار به إلى أنه لا منافاة بين ما هنا وما يأتي من عدم الضمان بنحو بولها على ما يأتي فيه ا هـ رشيدي قوله على العاقلة عبار