لَى سَبِيلِ التَوَاضُعِ وَالْمُخَالَفَةِ لِأَهْلِ فَارِسٍ فِي قِيَامِهِمْ عَلَى رُءُوسِ مُلُوكِهِمْ فَمَنَعَ ذَلِكَ مِنْ أَنْ يُصَلِيَ وَرَاءَهُ أَحَدٌ قَائِمًا إِذَا صَلَى هُوَ جَالِسًا وَيَحْتَمِلُ مَعَ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ التَأْوِيلِ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ وَلَعَلَهُمْ قَامُوا وَرَاءَهُ فِي مَوْضِعِ الْجُلُوسِ تَعْظِيمًا لَهُ فَأَمَرَهُمْ بِاتِبَاعِهِ وَالْجُلُوسُ مَعَهُ إِذَا جَلَسَ فِي التَشَهُدِ ش اخْتَلَفَتْ الْآثَارُ فِي صَلَاةِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم فِي مَوْض
لى سبيل التواضع والمخالفة لأهل فارس في قيامهم على رءوس ملوكهم فمنع ذلك من أن يصلي وراءه أحد قائما إذا صلى هو جالسا ويحتمل مع ذلك ما قدمناه من التأويل في حديث أنس ولعلهم قاموا وراءه في موضع الجلوس تعظيما له فأمرهم باتباعه والجلوس معه إذا جلس في التشهد ش اختلفت الآثار في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في موض