حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي وَمَوْتِ فُلَانٍ قَالَ هَذَا يَكُونُ مِنْ الثُلُثِ وَكَذَلِكَ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ قَالَ لِأَنَ هَذَا إنْ مَاتَ فُلَانٌ قَبْلَ مَوْتِ السَيِدِ فَهُوَ مِنْ الثُلُثِ لِأَنَهُ لَا يُعْتَقُ إلَا بَعْدَ مَوْتِ سَيِدِهِ وَإِنْ مَاتَ السَيِدُ قَبْلَ مَوْتِ فُلَانٍ فَهُوَ مِنْ الثُلُثِ أَيْضًا لِأَنَهُ إنَمَا قَالَ إنْ مِتُ فَأَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ وَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ فَأَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي وَكَذَلِكَ يَقُولُ أَشْهَبُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَال
حر بعد موتي وموت فلان قال هذا يكون من الثلث وكذلك بلغني عن مالك قال لأن هذا إن مات فلان قبل موت السيد فهو من الثلث لأنه لا يعتق إلا بعد موت سيده وإن مات السيد قبل موت فلان فهو من الثلث أيضا لأنه إنما قال إن مت فأنت حر بعد موت فلان وإن مات فلان فأنت حر بعد موتي وكذلك يقول أشهب قلت أرأيت إن قال