ِمُ شَرْطَ التَسْلِيمِ فِيهِ وَمَنْ أُتِيَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ بِمَالِهِ أَيْ دَيْنِهِ مِنْ سَلَمٍ أَوْ غَيْرِهِ قَبْلَ مَحِلِهِ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ حُلُولِهِ وَلَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِي قَبْضِهِ كَخَوْفٍ وَتَحَمُلِ مُؤْنَةٍ أَوْ اخْتِلَافِ قَدِيمِهِ وَحَدِيثِهِ لَزِمَهُ أَيْ رَبَ الدَيْنِ قَبْضُهُ نَصًا لِحُصُولِ غَرَضِهِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ ضَرَرٌ كَالْأَطْعِمَةِ وَالْحُبُوبِ وَالْحَيَوَانِ أَوْ الزَمَنِ مَخُوفًا لَمْ يَلْزَمْهُ قَبْضُهُ قَبْلَ مَح
م شرط التسليم فيه ومن أتي بالبناء للمفعول بماله أي دينه من سلم أو غيره قبل محله بكسر الحاء أي حلوله ولا ضرر عليه في قبضه كخوف وتحمل مؤنة أو اختلاف قديمه وحديثه لزمه أي رب الدين قبضه نصا لحصول غرضه فإن كان فيه ضرر كالأطعمة والحبوب والحيوان أو الزمن مخوفا لم يلزمه قبضه قبل مح