َانَتْ غَيْرَ مُحْصَنَةٍ فَلَا حَدَ وَلَا لِعَانَ لِفَقْدِ الْإِحْصَانِ وَإِذَا كَانَتْ مُحْصَنَةً لَكِنَهَا مَحْدُودَةٌ فِي قَذْفٍ فَلَا لِعَانَ لِعَدَمِ أَهْلِيَةِ الشَهَادَةِ وَلَا حَدَ أَيْضًا لِأَنَهُ سَقَطَ اللِعَانُ لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهَالَا مِنْ جِهَتِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَهَا إذَا كَانَتْ كَافِرَةً أَوْ رَقِيقَةً أَوْ صَغِيرَةً أَوْ مَجْنُونَةً فَلَا حَدَ لِعَدَمِ الْإِحْصَانِ وَلَا لِعَانَ لِذَلِكَ وَلِعَدَمِ أَهْلِيَتِهَا لِلشَهَادَةِ وَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ عَفِيفَة
انت غير محصنة فلا حد ولا لعان لفقد الإحصان وإذا كانت محصنة لكنها محدودة في قذف فلا لعان لعدم أهلية الشهادة ولا حد أيضا لأنه سقط اللعان لمعنى من جهتهالا من جهته والحاصل أنها إذا كانت كافرة أو رقيقة أو صغيرة أو مجنونة فلا حد لعدم الإحصان ولا لعان لذلك ولعدم أهليتها للشهادة وإذا كانت غير عفيفة