يْرِهِ أَنَ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَهِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ وَلَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَاَللَهُ أَكْبَرُ أَرْبَعَ مَرَاتٍ قَامَتْ مَقَامَ التَحِيَةِ فَيَنْبَغِي اسْتِعْمَالُهُ فِي أَوْقَاتِ النَهْيِ لِمَكَانِ الْخِلَافِ ا هـ قَالَ ح وَهُوَ حَسَنٌ فَيَنْبَغِي اسْتِعْمَالُهُ فِي وَقْتِ النَهْيِ أَيْ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ إذَا كَانَ غَيْرَ مُتَوَضِئٍ وَأَمَا إذَا كَانَ فِي أَوْقَاتِ الْجَوَازِ وَالْحَالُ أَنَهُ مُتَوَضِئٌ فَلَا بُدَ مِنْ الرَكْعَتَيْنِ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ 
يره أن من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أربع مرات قامت مقام التحية فينبغي استعماله في أوقات النهي لمكان الخلاف ا هـ قال ح وهو حسن فينبغي استعماله في وقت النهي أي في أوقات الجواز إذا كان غير متوضئ وأما إذا كان في أوقات الجواز والحال أنه متوضئ فلا بد من الركعتين خلافا لما يوهمه ظاهر العبارة 