الْوَاهِبُ وَالْمَوْهُوبُ لَهُ أَيْ يَكُونُ الْوَلَدُ مَعَ أُمِهِ إمَا أَنْ يَرْضَى صَاحِبُ الْوَلَدِ أَنْ يَرُدَ الْوَلَدَ إلَى الْأُمِ أَوْ يَضُمَ سَيِدُ الْأَمَةِ الْأَمَةَ إلَى وَلَدِهَا وَإِلَا فَلِيَبِيعَاهُمَا رُوِيَ أَنَ أَبَا مُحَمَدٍ قَالَ ظَاهِرُ هَذَا الْكَلَامِ يَدُلُ عَلَى أَنَ جَمْعَ الْوَلَدِ مَعَ أُمِهِ إنَمَا يَكُونُ فِي حَوْزِ أَحَدِهِمَا لَا فِي مِلْكِهِ ابْنُ الْمَوَازِ وَقَالَ مَالِكٌ هَذَا مَرَةً ابْنُ يُونُسَ وَوَجْهُهُ أَنَهُ بَابٌ مَعْرُوفٌ كَالْعِتْقِ فَاكْ
الواهب والموهوب له أي يكون الولد مع أمه إما أن يرضى صاحب الولد أن يرد الولد إلى الأم أو يضم سيد الأمة الأمة إلى ولدها وإلا فليبيعاهما روي أن أبا محمد قال ظاهر هذا الكلام يدل على أن جمع الولد مع أمه إنما يكون في حوز أحدهما لا في ملكه ابن المواز وقال مالك هذا مرة ابن يونس ووجهه أنه باب معروف كالعتق فاك