ُ رُكُوعٍ نَحْوَ الْقِرَاءَةِ الَتِي يَلِيهَا وَكُلُ سُجُودٍ نَحْوَ الرُكُوعِ الَذِي يَلِيهِ وَاعْلَمْ أَنَ تَطْوِيلَ الرُكُوعِ كَالْقِرَاءَةِ وَتَطْوِيلَ السُجُودِ كَالرُكُوعِ قِيلَ إنَهُ مَنْدُوبٌ كَمَا قَالَ الشَارِحُ وَهُوَ لِعَبْدِ الْوَهَابِ وَقَالَ سَنَدٌ إنَهُ سُنَةٌ وَيَتَرَتَبُ السُجُودُ عَلَى تَرْكِهِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ ح وَالشَيْخُ زَرُوقٌ وَحَيْثُ قَرَأَ النِسَاءَ عَقِبَ آلِ عِمْرَانَ فَيُسْرِعُ حَتَى تَكُونَ أَقْصَرَ مِنْهَا وَ نُدِبَ الْجَمَاعَةُ فِيهَا 
 ركوع نحو القراءة التي يليها وكل سجود نحو الركوع الذي يليه واعلم أن تطويل الركوع كالقراءة وتطويل السجود كالركوع قيل إنه مندوب كما قال الشارح وهو لعبد الوهاب وقال سند إنه سنة ويترتب السجود على تركه واقتصر عليه ح والشيخ زروق وحيث قرأ النساء عقب آل عمران فيسرع حتى تكون أقصر منها و ندب الجماعة فيها 