هَذَا إذَا وَجَدَ الْمَاءَ أَمَا إذَا لَمْ يَجِدْهُ لَمْ يُنْتَقَضْ مَسْحُهُ بَلْ يَجُوزُ لَهُ الصَلَاةُ حَتَى إذَا انْقَضَتْ وَهُوَ فِي الصَلَاةِ وَلَمْ يَجِدْ مَاءً فَإِنَهُ يَمْضِي عَلَى صَلَاتِهِ لِأَنَ حَاجَتَهُ هُنَا إلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ فَلَوْ قَطَعَ الصَلَاةَ فَإِنَهُ تَيَمَمَ وَلَا حَظَ لِلرِجْلَيْنِ فِي التَيَمُمِ فَلِهَذَا كَانَ الْمُضِيُ عَلَى صَلَاتِهِ أَوْلَى وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَالْأَوَلُ أَصَحُ وَكَذَلِكَ إذَا مَضَتْ الْمُدَةُ وَكَانَ يَخَاف
هذا إذا وجد الماء أما إذا لم يجده لم ينتقض مسحه بل يجوز له الصلاة حتى إذا انقضت وهو في الصلاة ولم يجد ماء فإنه يمضي على صلاته لأن حاجته هنا إلى غسل رجليه فلو قطع الصلاة فإنه تيمم ولا حظ للرجلين في التيمم فلهذا كان المضي على صلاته أولى ومن المشايخ من قال تفسد صلاته والأول أصح وكذلك إذا مضت المدة وكان يخاف