رُ الرُجُوعُ وَطَوَافُ الْوَدَاعِ لِأَنَهُ يُوَدِعُ الْبَيْتَ بِهِ وَطَوَافُ الْإِفَاضَةِ لِأَنَهُ لِأَجْلِهِ يُفِيضُ إلَى الْبَيْتِ مِنْ مِنًى وَطَوَافُ آخِرِ عَهْدٍ بِالْبَيْتِ لِأَنَهُ لَا طَوَافَ بَعْدَهُ وَطَوَافُ الْوَاجِبِ وَاخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِالصَدْرِ الَذِي هُوَ الرُجُوعُ فَعِنْدَنَا هُوَ الرُجُوعُ عَنْ أَفْعَالِ الْحَجِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ هُوَ الرُجُوعُ إلَى أَهْلِهِ وَيُبْتَنَى عَلَيْهِ أَنَهُ لَوْ طَافَ لِلصَدْرِ ثُمَ أَقَامَ بِمَكَةَ لِشُغْلٍ لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِع
ر الرجوع وطواف الوداع لأنه يودع البيت به وطواف الإفاضة لأنه لأجله يفيض إلى البيت من منى وطواف آخر عهد بالبيت لأنه لا طواف بعده وطواف الواجب واختلف في المراد بالصدر الذي هو الرجوع فعندنا هو الرجوع عن أفعال الحج وعند الشافعي هو الرجوع إلى أهله ويبتنى عليه أنه لو طاف للصدر ثم أقام بمكة لشغل لم تلزمه الإع