ِ مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مَعَ شَهْوَةٍ قَوْلُهُ يَحْرُمُ تَكْرِيرُهَا ظَاهِرُ كَلَامِهِ تَحْرِيمُ التَكْرِيرِ وَإِنْ أَمِنَ الْجِمَاعَ وَالْإِنْزَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِقَوْلِهِ بِالْكَرَاهَةِ فِي الْقُبْلَةِ إذَا أَمِنَ ذَلِكَ إلَا أَنْ تُحْمَلَ مَسْأَلَةُ الْقُبْلَةِ عَلَى غَيْرِ التَكْرِيرِ فَيَرْتَفِعُ الْإِشْكَالُ بِرّ قَوْلُهُ وَلَوْ حَكَ إلَخْ اُنْظُرْ لَوْ ظَنَ حِينَ الْحَكِ أَنَهُ يَتَوَلَدُ مِنْهُ الْإِنْزَالُ فَرْعٌ بَحَثَ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ لَوْ أَحَسَ بِانْتِقَ
 من أن يكون ذلك مع شهوة قوله يحرم تكريرها ظاهر كلامه تحريم التكرير وإن أمن الجماع والإنزال وفيه نظر لقوله بالكراهة في القبلة إذا أمن ذلك إلا أن تحمل مسألة القبلة على غير التكرير فيرتفع الإشكال بر قوله ولو حك إلخ انظر لو ظن حين الحك أنه يتولد منه الإنزال فرع بحث الأذرعي أنه لو أحس بانتق