ةِ الْأُخْرَى مِنْ قَوْلِهِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ لِأَنَ الْجَمَاعَةَ فِي وَقْتِ الْإِخْبَارِ كَانُوا عَلَى ذَلِكَ الْوَصْفِ إِلَا أَنَ فِي لَفْظِ الْجَمَاعَةِ مَعْنًى تَرَاهُ بَعْدُ إِنْ شَاءَ اللَهُ ثُمَ إِنَ فِي هَذَا التَعْرِيفِ نَظَرًا لَابُدَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِيهِ وَذَلِكَ أَنَ ص كُلَ دَاخِلٍ تَحْتَ رَايَةِ الْإِسْلَامِ مِنْ سُنِيٍ أَوْ مُبْتَدِعٍ مُدَعٍ أَنَهُ هُوَ الَذِي نَالَ رُتْبَةَ النَجَاةِ وَدَخَلَ فِي غِمَارِ تِلْكَ الْفِرْقَةِ إِذْ لَا يَدَعِي خِل
ة الأخرى من قوله وهي الجماعة لأن الجماعة في وقت الإخبار كانوا على ذلك الوصف إلا أن في لفظ الجماعة معنى تراه بعد إن شاء الله ثم إن في هذا التعريف نظرا لابد من الكلام عليه فيه وذلك أن ص كل داخل تحت راية الإسلام من سني أو مبتدع مدع أنه هو الذي نال رتبة النجاة ودخل في غمار تلك الفرقة إذ لا يدعي خل