ِ مَا يَبْطُلُ نَفْعُهُ مِثْلُهُ فِي الْمَنْهَجِ بِالْجَوْهَرَةِ وَالثَوْبِ النَفِيسَيْنِ قَوْلُهُ عَطْفٌ عَلَى وَنَفْعُهُ وَلَا يَضُرُ أَنَ الْمَعْطُوفَ إنْشَاءٌ لِأَنَ الْمَعْطُوفَ عَلَيْهِ حَالٌ فَلَهُ مَحَلٌ قَوْلُهُ وَزَوْجَيْ خُفٍ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِ الْعَامَةُ تُخْطِئُ بِظَنِ أَنَ الزَوْجَ اثْنَانِ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي أَلْسِنَةِ الْعَرَبِ إذْ كَانُوا لَا يَتَكَلَمُونَ بِالزَوْجِ مُوَحَدًا بَلْ يَقُولُونَ عِنْدِي زَوْجَا حَمَامٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْحَاصِ
 ما يبطل نفعه مثله في المنهج بالجوهرة والثوب النفيسين قوله عطف على ونفعه ولا يضر أن المعطوف إنشاء لأن المعطوف عليه حال فله محل قوله وزوجي خف قال ابن الأنباري العامة تخطئ بظن أن الزوج اثنان وليس ذلك في ألسنة العرب إذ كانوا لا يتكلمون بالزوج موحدا بل يقولون عندي زوجا حمام قال الزركشي والحاص