اغِ إلَخْ أَيْ وَأَمَا لَوْ تَبَيَنَ فِيهَا الْخَطَأُ قَالَ فِي التَحْقِيقِ فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْطَعَ إلَا إذَا كَانَ أَعْمَى وَلَوْ انْحَرَفَ كَثِيرًا أَوْيَسِيرًا فَيَسْتَقْبِلَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقْبِلَا فَصَحِيحَةٌ فِي الْيَسِيرِ فِيهِمَا بَاطِلَةٌ فِي الْأَعْمَى فِي الْكَثِيرِ وَقَوْلُنَا تَبَيَنَ أَيْ تَحَقَقَ أَوْ ظَنَ وَأَمَا لَوْ شَكَ بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَإِنَهُ يَتَمَادَى إنْ لَمْ يَتَبَيَنْ لَهُ الْخَطَأُ قَوْلُهُ أَيْ جِهَةِ الْكَعْبَةِ إشَارَ
اغ إلخ أي وأما لو تبين فيها الخطأ قال في التحقيق فإنه يجب عليه أن يقطع إلا إذا كان أعمى ولو انحرف كثيرا أويسيرا فيستقبلانه فإن لم يستقبلا فصحيحة في اليسير فيهما باطلة في الأعمى في الكثير وقولنا تبين أي تحقق أو ظن وأما لو شك بعد الإحرام فإنه يتمادى إن لم يتبين له الخطأ قوله أي جهة الكعبة إشار