َرَ فَإِنَ الْحَاصِلَ مَعَهُ مُجَرَدُ سُكُوتٍ وَهُوَ لَا يَضُرُ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ بِعَدَمِ تَطْوِيلِ الرُكْنِ الْقَصِيرِ إلَخْ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ يَصْدُقُ عَلَى هَذَا الْعَدَمِ حَدُ الشَرْطِ بِأَنَهُ مَا قَارَنَ كُلَ مُعْتَبَرٍ سِوَاهُ قُلْت نَعَمْ لِأَنَ هَذَا الْعَدَمَ مُتَحَقِقٌ مِنْ أَوَلِ الصَلَاةِ إلَى آخِرِهَا فَتَأَمَلْهُ بِلُطْفٍ فَفِيهِ دِقَةٌ دَقِيقَةٌ سم عَلَى التُحْفَةِ قَوْلُهُ تَصْوِيرُ الْوَلَاءِ وَهُوَ عَدَمُ طُولِ الْفَصْلِ إذَا سَلَمَ فِي غَيْرِ
ر فإن الحاصل معه مجرد سكوت وهو لا يضر ا هـ ع ش على م ر قوله بعدم تطويل الركن القصير إلخ فإن قلت هل يصدق على هذا العدم حد الشرط بأنه ما قارن كل معتبر سواه قلت نعم لأن هذا العدم متحقق من أول الصلاة إلى آخرها فتأمله بلطف ففيه دقة دقيقة سم على التحفة قوله تصوير الولاء وهو عدم طول الفصل إذا سلم في غير