هُ كَالْآنِيَةِ وَالثَانِي يَجُوزُ كَالسَيْفِ وَخَرَجَ بِالْفِضَةِ الذَهَبُ فَلَا يَحِلُ مِنْهُ لِمَنْ ذُكِرَ شَيْءٌ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ الْخُيَلَاءِ وَظَاهِرٌ مِنْ حِلِ تَحْلِيَةِ مَا ذُكِرَ أَوْ تَحْرِيمِهِ حِلُ اسْتِعْمَالِهِ أَوْ تَحْرِيمِهِ مُحَلًى لَكِنْ إنْ تَعَيَنَتْ الْحَرْبُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى وَلَمْ يَجِدَا غَيْرَهُ حُلَ اسْتِعْمَالُهُ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي الْمُقَاتِلِ أَمَا غَيْرُهُ فَيَحْرُمُ جَزْمًا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ عَدَمُ الْفَرْقِ فِي تَحْلِيَةِ 
ه كالآنية والثاني يجوز كالسيف وخرج بالفضة الذهب فلا يحل منه لمن ذكر شيء لما فيه من زيادة الخيلاء وظاهر من حل تحلية ما ذكر أو تحريمه حل استعماله أو تحريمه محلى لكن إن تعينت الحرب على المرأة والخنثى ولم يجدا غيره حل استعماله ومحل الخلاف في المقاتل أما غيره فيحرم جزما وظاهر كلامهم عدم الفرق في تحلية 