اتِ فَإِنَهُمْ قَاسُوا الْبَارِي عَلَى الْبَرِيَةِ وَلَمْ يَعْقِلُوا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَتَرَكُوا مَعَانِيَ الْخِطَابِ وَقَاعِدَةَ الْعُقُولِ أَمَا تَرْكُهُمْ لِلْقَاعِدَةِ فَلَمْ يَنْظُرُوا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهَذِهِ الْآيَةُ نَقْلِيَةٌ لَا عَقْلِيَةٌ لِأَنَ الْمُشَابِهَ لِلْمَخْلُوقِ فِي وَجْهٍ مَا ص مَخْلُوقٌ مِثْلُهُ إِذْ مَا وَجَبَ لِلشَيْءِ وَجَبَ لِمَثْلِهِ فَكَمَا تَكُونُ الْآيَةُ دَلِيلًا عَلَى الْمُشَبِهَةِ تَكُونُ دَل
ات فإنهم قاسوا الباري على البرية ولم يعقلوا ما وراء ذلك فتركوا معاني الخطاب وقاعدة العقول أما تركهم للقاعدة فلم ينظروا في قوله تعالى ليس كمثله شيء وهذه الآية نقلية لا عقلية لأن المشابه للمخلوق في وجه ما ص مخلوق مثله إذ ما وجب للشيء وجب لمثله فكما تكون الآية دليلا على المشبهة تكون دل