الٍ لِلْمُؤَذِنِ لَا شَرَائِطُ صِحَةٍ فَأَذَانُ الْفَاسِقِ وَالْمَرْأَةِ وَالْجُنُبِ صَحِيحٌ حَتَى يَسْتَحِقَ الْمُؤَذِنُ مَعْلُومَ وَظِيفَةِ الْأَذَانِ الْمُقَرَرَةِ فِي الْوَقْفِ وَيَصِحُ تَقْرِيرُ الْفَاسِقُ فِيهَا وَفِي صِحَةِ تَقْرِيرِ الْمَرْأَةِ فِي الْوَظِيفَةِ تَرَدُدٌ لَكِنْ ذُكِرَ فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ إذَا لَمْ يُعِيدُوا أَذَانَ الْمَرْأَةِ فَكَأَنَهُمْ صَلُوا بِغَيْرِ أَذَانٍ فَلِهَذَا كَانَ عَلَيْهِمْ الْإِعَادَةُ وَهُوَ يَقْتَضِي عَدَمَ صِحَتِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَ أَذَ
ال للمؤذن لا شرائط صحة فأذان الفاسق والمرأة والجنب صحيح حتى يستحق المؤذن معلوم وظيفة الأذان المقررة في الوقف ويصح تقرير الفاسق فيها وفي صحة تقرير المرأة في الوظيفة تردد لكن ذكر في السراج الوهاج إذا لم يعيدوا أذان المرأة فكأنهم صلوا بغير أذان فلهذا كان عليهم الإعادة وهو يقتضي عدم صحته وينبغي أن لا يصح أذ