َوَاتٍ وَلِأَنَهُ اشْتَرَطَ خِدْمَةً فِي عَقْدِ الْكِتَابَةِ أَشْبَهَ مَا لَوْ شَرَطَهَا قَبْلَ الْعِتْقِ وَلِأَنَهُ شَرَطَ نَفْعًا مَعْلُومًا أَشْبَهَ مَا لَوْ شَرَطَ عِوَضًا مَعْلُومًا وَمَا قِيلَ إنَهُ يُنَافِي مُقْتَضَى الْعَقْدِ غَيْرُ مُسَلَمٍ فَإِنَ مُقْتَضَاهُ الْعِتْقُ عِنْدَ الْأَدَاءِ وَهَذَا لَا يُنَافِيهِ وَصَحَ لِمُكَاتَبٍ اشْتِرَاطُ عِتْقٍ عَلَى سَيِدِهِ عِنْدَ أَدَاءِ أَوَلِ نَجْمٍ أَيْ إذَا كَاتَبَهُ سَيِدُهُ عَلَى أَلْفَيْنِ فِي رَأْسِ كُلِ
وات ولأنه اشترط خدمة في عقد الكتابة أشبه ما لو شرطها قبل العتق ولأنه شرط نفعا معلوما أشبه ما لو شرط عوضا معلوما وما قيل إنه ينافي مقتضى العقد غير مسلم فإن مقتضاه العتق عند الأداء وهذا لا ينافيه وصح لمكاتب اشتراط عتق على سيده عند أداء أول نجم أي إذا كاتبه سيده على ألفين في رأس كل