لْبَكَمُ كَذَلِكَ يَمْتَنِعُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَهُمْ الْمَجْنُونُ وَالصَغِيرُ وَالسَكْرَانُ وَقَدْ تَقَدَمَ أَوَلَ الْبُيُوعِ مِنْ شَرْطِ عَاقِدِ الْبَيْعِ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا عَاقِلًا فَالْمَجْنُونُ وَالصَغِيرُ وَالسَكْرَانُ هُمْ كَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ الصَمَمُ وَالْبَكَمُ وَالْعَمَى فِي عَدَمِ جَوَازِ مُعَامَلَتِهِمْ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لِأَنَ هَؤُلَاءِ الثَلَاثَةَ وَإِنْ وُجِدَ مِنْهُمْ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ الْفَهْمُ وَالْإِفْهَامُ فَهُمْ لِفَقْدِ الْعَقْلِ أَوْ عَدَمِ كَمَالِهِ كَ
لبكم كذلك يمتنع من هؤلاء وهم المجنون والصغير والسكران وقد تقدم أول البيوع من شرط عاقد البيع أن يكون بالغا عاقلا فالمجنون والصغير والسكران هم كمن اجتمع فيه الصمم والبكم والعمى في عدم جواز معاملتهم عند الجمهور لأن هؤلاء الثلاثة وإن وجد منهم في بعض الأحيان الفهم والإفهام فهم لفقد العقل أو عدم كماله ك