ْ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَ مَا يَحْصُلُ عِنْدَ عَدَمِ عِلْمِهَا بِالِاجْتِهَادِ فِي لَيَالِي الْعَشْرِ وَأَيَامِهِ يَرْبُو كَثِيرًا عَلَى مَا فَاتَ مِنْ كَمَالِ فَضْلِهَا قَوْلُهُ مُعْتَدِلَةٌ أَيْ لَا حَارَةٌ وَلَا بَارِدَةٌ قَوْلُهُ كَلَيْلَتِهَا الْأَوْضَحُ كَهِيَ وَلَعَلَ الْإِضَافَةَ بَيَانِيَةٌ كِتَابُ الِاعْتِكَافِ قَوْلُهُ هُوَ لُغَةً إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَإِنَمَا يَصِحُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَفِي رِوَايَةٍ وَمَا تَتَأَخَرُ وَقَوْلُهُ وَاخْتَارَ إ
 إلا أن يجاب بأن ما يحصل عند عدم علمها بالاجتهاد في ليالي العشر وأيامه يربو كثيرا على ما فات من كمال فضلها قوله معتدلة أي لا حارة ولا باردة قوله كليلتها الأوضح كهي ولعل الإضافة بيانية كتاب الاعتكاف قوله هو لغة إلى قول المتن وإنما يصح في النهاية إلا قوله وفي رواية وما تتأخر وقوله واختار إ