َنْ لَبِسَ الطَيْلَسَانَ بِالْمَدِينَةِ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ وَعَنْ الْكِفَايَةِ لِابْنِ الرِفْعَةِ أَنَ تَرْكَ الطَيْلَسَانِ لِلْفَقِيهِ مُخِلٌ بِالْمُرُوءَةِ أَيْ وَهُوَ بِحَسَبِ مَا كَانَ فِي زَمَنِهِ ا هـ مِنْ السِيرَةِ الْحَلَبِيَةِ وَفِي الْمُنَاوِيِ عَلَى الْخَصَائِصِ رَوَى التِرْمِذِيُ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا لَيْسَ مِنَا أَيْ مِنْ الْعَامِلِينَ بِهَدْيِنَا وَالْجَارِينَ عَلَى مِنْهَاجِ سُنَتِنَا مَنْتَشَبَهَ بِغَيْرِنَا أَيْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فِ
ن لبس الطيلسان بالمدينة جبير بن مطعم وعن الكفاية لابن الرفعة أن ترك الطيلسان للفقيه مخل بالمروءة أي وهو بحسب ما كان في زمنه ا هـ من السيرة الحلبية وفي المناوي على الخصائص روى الترمذي بسند ضعيف عن ابن عمر مرفوعا ليس منا أي من العاملين بهدينا والجارين على منهاج سنتنا منتشبه بغيرنا أي من أهل الكتاب ف