َالِمِ فَقَدْ اسْتَخَفَ بِاَللَهِ وَرَسُولِهِ وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ مَنْ آذَى فَقِيهًا فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللَهِ وَمَنْ آذَى رَسُولَ اللَهِ فَقَدْ آذَى اللَهَ وَمَنْ آذَى اللَهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ اسْتَوْجَبَ اللَعْنَةَ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ كَمَا قَالَ بَعْضُ عُلَمَائِنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَهُ لَا يُتَوَهَمُ مِنْ اسْتِحْقَاقِهِ اللَعْنَةَ الْكُفْرُ لِأَنَ سَبَ الصَحَابِيِ وَالِاسْتِخْفَافَ بِهِ لَا يُوجِبُ الْكُفْرَ بَلْ النَبِيُ وَالْمَل
الم فقد استخف بالله ورسوله وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال من آذى فقيها فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله فقد آذى الله ومن آذى الله ورسوله فقد استوجب اللعنة في الدنيا والآخرة كما قال بعض علمائنا والله أعلم أنه لا يتوهم من استحقاقه اللعنة الكفر لأن سب الصحابي والاستخفاف به لا يوجب الكفر بل النبي والمل