لْعَلَامَةُ الشَيْخُ قُطْبُ الدِينِ الْحَنَفِيُ فِي تَارِيخِهِ نَقْلًا عَنْ تَارِيخِ الْفَاكِهِيِ أَنَهُ خَمْسَةٌ وَثَلَاثُونَ ذِرَاعًا ثُمَ قَالَ وَهَاهُنَا إشْكَالٌ عَظِيمٌ مَا رَأَيْت أَحَدًا تَعَرَضَ لَهُ وَهُوَ أَنَ السَعْيَ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْ الْأُمُورِ التَعَبُدِيَةِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ الْمَخْصُوصِ وَعَلَى مَا ذَكَرَ الثِقَاتُ أُدْخِلَ ذَلِكَ الْمَسْعَى فِي الْحَرَمِ الشَرِيفِ وَحُوِلَ ذَلِكَ الْمَسْعَى إلَى دَارِ ابْنِ عَبَادٍ كَمَا تَقَدَمَ وَالْمَكَانُ الَذِي يُسْ
لعلامة الشيخ قطب الدين الحنفي في تاريخه نقلا عن تاريخ الفاكهي أنه خمسة وثلاثون ذراعا ثم قال وهاهنا إشكال عظيم ما رأيت أحدا تعرض له وهو أن السعي بين الصفا والمروة من الأمور التعبدية في ذلك المكان المخصوص وعلى ما ذكر الثقات أدخل ذلك المسعى في الحرم الشريف وحول ذلك المسعى إلى دار ابن عباد كما تقدم والمكان الذي يس