جَاءَ فُلَانٌ بِعَبْدٍ إلَيْهِ وَاسْتَأْجَرَهُ لِيُعَلِمَهُ حِرْفَةً كَذَا قَالَ لَا يَحْنَثُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ رَجُلٌ حَلَفَ أَنْ لَا يُصَالِحَ فُلَانًا مِنْ حَقٍ يَدَعِيهِ فَوَكَلَ الْحَالِفُ رَجُلًا فَصَالَحَ الْوَكِيلُ يَحْنَثُ عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَهُ لَا عُهْدَةَ فِي الصُلْحِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِيهِ رِوَايَتَانِ وَفِي الصُلْحِ عَنْ دَمِ الْعَمْدِ يَحْنَثُ الْحَالِفُ بِصُلْحِ الْوَكِيلِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يُخَاصِمُ فُلَ
جاء فلان بعبد إليه واستأجره ليعلمه حرفة كذا قال لا يحنث كذا في الخلاصة رجل حلف أن لا يصالح فلانا من حق يدعيه فوكل الحالف رجلا فصالح الوكيل يحنث عند محمد رحمه الله تعالى لأنه لا عهدة في الصلح وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى فيه روايتان وفي الصلح عن دم العمد يحنث الحالف بصلح الوكيل ولو حلف لا يخاصم فل