لَا حُجَةَ فِيهِ بِفَرْضِ صِحَتِهِ فَكَيْفَ مَعَ عَدَمِ صِحَتِهِ وَأَمَا ثَانِيًا فَمِثْلُ ذَلِكَ لَوْ صَحَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَكُنْ لِلْقِيَاسِ فِيهِ مَسَاغٌ لِأَنَ قِيَامَ لَفْظٍ مَفْضُولٍ مَقَامَ فِعْلٍ فَاضِلٍ مَحْضٍ فَضْلٌ فَإِذَا صَحَ فِي صُورَةٍ لَمْ يَجُزْ قِيَاسُ غَيْرِهَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَأَمَا ثَالِثًا فَتِلْكَ الْأَلْفَاظُ الَتِي ذَكَرُوهَا فِي التَحِيَةِ سُبْحَانَ اللَهِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ إلَخْ فِيهَا فَضَائِلُ وَخُصُوصِيَاتٌ لَا تُوجَدُ فِي غَيْ
لا حجة فيه بفرض صحته فكيف مع عدم صحته وأما ثانيا فمثل ذلك لو صح عنه صلى الله عليه وسلم لم يكن للقياس فيه مساغ لأن قيام لفظ مفضول مقام فعل فاضل محض فضل فإذا صح في صورة لم يجز قياس غيرها عليها في ذلك وأما ثالثا فتلك الألفاظ التي ذكروها في التحية سبحان الله والحمد لله إلخ فيها فضائل وخصوصيات لا توجد في غي