رَابِيِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَلِلْمَالِكِ أَنْ يَفْسَخَهُ وَيُجِيزَهُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ بِشَرْطِ أَنْ يَبْقَى الْمُتَعَاقِدَانِ وَهُمَاالْبَائِعُ الْفُضُولِيُ وَالْمُشْتَرِي مِنْهُ ا هـ ع قَوْلُهُ وَالْمَعْقُودُ لَهُ أَيْ وَالْمَعْقُودُ بِهِ لَوْ عَرَضًا ا هـ مَتْنٌ وَالْمَعْقُودُ بِهِ هُوَ الثَمَنُ ا هـ قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَ كُلَ تَصَرُفٍ صَدَرَ مِنْ الْفُضُولِيِ وَلَهُ مُجِيزٌ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ اعْلَ
رابي ا هـ قوله في المتن فللمالك أن يفسخه ويجيزه وهو قول مالك وأحمد ا هـ كمال قوله بشرط أن يبقى المتعاقدان وهماالبائع الفضولي والمشتري منه ا هـ ع قوله والمعقود له أي والمعقود به لو عرضا ا هـ متن والمعقود به هو الثمن ا هـ قوله والأصل فيه أن كل تصرف صدر من الفضولي وله مجيز إلخ قال الأتقاني اعل