تَرْدِيدُهَا إذَنْ فِي الْأَيَامِ الْمُتَعَدِدَةِ فِي مَعْنَى إطْعَامِ الْعَدَدِ لِأَنَهُ يَدْفَعُ بِهِ حَاجَةَ الْمِسْكِينِ فِي كُلِ يَوْمٍ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَطْعَمَ فِي كُلِ يَوْمٍ وَاحِدًا فَكَأَنَهُ أَطْعَمَ الْعَدَدَ مِنْ الْمَسَاكِينِ وَالشَيْءُ بِمَعْنَاهُ يَقُومُ مَقَامَهُ بِصُورَتِهِ عِنْدَ تَعَذُرِهَا وَلِهَذَا شُرِعَتْ الْأَبْدَالُ لِقِيَامِهَا مَقَامَ الْمُبْدَلَاتِ فِي الْمَعْنَى وَلَوْ قَدَمَ نَحْوُ مُظَاهِرٍ إلَى سِتِينَ مِسْكِينًا سِتِينَ مُدًا مِنْ بُرٍ أَ
ترديدها إذن في الأيام المتعددة في معنى إطعام العدد لأنه يدفع به حاجة المسكين في كل يوم فهو كما لو أطعم في كل يوم واحدا فكأنه أطعم العدد من المساكين والشيء بمعناه يقوم مقامه بصورته عند تعذرها ولهذا شرعت الأبدال لقيامها مقام المبدلات في المعنى ولو قدم نحو مظاهر إلى ستين مسكينا ستين مدا من بر أ