يْهِ كَمَسْأَلَةِ بَوْلِ الظَبْيَةِ عُمِلَ بِالظَنِ كَمَا تَقَدَمَ وَيَخْتَلِفُ الْمَعْفُوُ عَنْهُ بِالْوَقْتِ وَمَوْضِعِهِ مِنْ الثَوْبِ وَالْبَدَنِ فَيُعْفَى فِي الذَيْلِ وَالرِجْلِ عَمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الْكُمِ وَالْيَدِ وَبَحْثُ الزَرْكَشِيّ وَغَيْرِهِ الْعَفْوُ عَنْ قَلِيلٍ مِنْهُ تَعَلَقَ بِالْخُفِ وَإِنْ مَشَى فِيهِ بِلَا نَعْلٍ وَخَرَجَ بِالطِينِ عَيْنُ النَجَاسَةِ إذَا بَقِيَتْ فِي الطَرِيقِ فَلَا يُعْفَى عَنْهَا نَعَمْ إنْ عَمَتْهَا فَلِلزَرْكَشِيِ احْتِمَالٌ بِال
يه كمسألة بول الظبية عمل بالظن كما تقدم ويختلف المعفو عنه بالوقت وموضعه من الثوب والبدن فيعفى في الذيل والرجل عما لا يعفى عنه في الكم واليد وبحث الزركشي وغيره العفو عن قليل منه تعلق بالخف وإن مشى فيه بلا نعل وخرج بالطين عين النجاسة إذا بقيت في الطريق فلا يعفى عنها نعم إن عمتها فللزركشي احتمال بال