ْضًا وَإِذَا لَمْ يُخِلَ بِمَا هُوَ أَوْلَى عَمِلَ كَذَلِكَ فَيَتَفِقُ أَنْ يَدُومَ لَهُ هَذَا النَشَاطُ زَمَانًا طَوِيلًا وَفِي كُلِ حَالَةٍ هُوَ فِي فُسْحَةِ التَرْكِ لَكِنَهُ يَنْتَهِزُ الْفُرْصَةَ مَعَ الْأَوْقَاتِ فَلَا بُعْدَ فِي أَنْ يَصْحَبَهُ النَشَاطُ إِلَى آخِرِ الْعُمُرِ فَيَظُنُهُ الظَانُ الْتِزَامًا وَلَيْسَ بِالْتِزَامٍ وَهَذَا صَحِيحٌ وَلَا سِيَمَا مَعَ سَائِقِ الْخَوْفِ أَوْ حَادِي الرَجَاءِ أَوْ حَامِلِ الْمَحَبَةِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ و
ضا وإذا لم يخل بما هو أولى عمل كذلك فيتفق أن يدوم له هذا النشاط زمانا طويلا وفي كل حالة هو في فسحة الترك لكنه ينتهز الفرصة مع الأوقات فلا بعد في أن يصحبه النشاط إلى آخر العمر فيظنه الظان التزاما وليس بالتزام وهذا صحيح ولا سيما مع سائق الخوف أو حادي الرجاء أو حامل المحبة وهو معنى قوله عليه السلام و