 بَابُ الشَهَادَةِ فِي الْقَتْلِ الْقَتْلُ بَعْدَ تَحَقُقِهِ رُبَمَا يُجْحَدُ فَيَحْتَاجُ مَنْ لَهُ الْقِصَاصُ إلَى إثْبَاتِهِ بِالْبَيِنَةِ فَبَيَنَ الشَهَادَةَ فِيهِ فِي بَابٍ عَلَى حِدَةٍ وَمَنْ قُتِلَ وَلَهُ ابْنَانِ حَاضِرٌ وَغَائِبٌ فَأَقَامَ الْحَاضِرُ الْبَيِنَةَ عَلَى الْقَتْلِ ثُمَ قَدِمَ الْغَائِبُ فَإِنَهُ يُعِيدُ الْبَيِنَةَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا لَا يُعِيدُ وَإِنْ كَانَ خَطَأً لَا يُعِيدُ بِالْإِجْمَاعِ وَكَذَلِكَ الدَيْنُ يَكُونُ لِأَبِيهِمَا عَلَى آخَر
 باب الشهادة في القتل القتل بعد تحققه ربما يجحد فيحتاج من له القصاص إلى إثباته بالبينة فبين الشهادة فيه في باب على حدة ومن قتل وله ابنان حاضر وغائب فأقام الحاضر البينة على القتل ثم قدم الغائب فإنه يعيد البينة عند أبي حنيفة وقالا لا يعيد وإن كان خطأ لا يعيد بالإجماع وكذلك الدين يكون لأبيهما على آخر