ٍ وَآخَرُ بِحُرْمَتِهِ فَإِنَهُ يُحْكَمُ بِحِلِهِ وَهَذَا التَنْبِيهُ لِبَيَانِ الْفَرْقِ بَيْنَ الثَلَاثِ فَإِنَهُ قَدْ يُشْتَبَهُ الْأَصْلُ فِيهَا أَنَ الْخَبَرَيْنِ إذَا تَعَارَضَا تَسَاقَطَا وَيَبْقَى مَا كَانَ ثَابِتًا قَبْلَ الْخَبَرِ عَلَى مَا كَانَ فَفِي الْمَاءِ قَبْلَ الْخَبَرِ الثَابِتِ إبَاحَةُ شُرْبِهِ وَطَهَارَتِهِ فَلَمَا تَعَارَضَ الدَلِيلَانِ تَسَاقَطَا فَبَقِيَ مَا كَانَ مِنْ الْإِبَاحَةِ وَالطَهَارَةِ وَفِي الطَعَامِ كَذَلِكَ لِأَنَ الْأَصْلَ هُوَ الْحِلُ فَوَجَبَ ال
 وآخر بحرمته فإنه يحكم بحله وهذا التنبيه لبيان الفرق بين الثلاث فإنه قد يشتبه الأصل فيها أن الخبرين إذا تعارضا تساقطا ويبقى ما كان ثابتا قبل الخبر على ما كان ففي الماء قبل الخبر الثابت إباحة شربه وطهارته فلما تعارض الدليلان تساقطا فبقي ما كان من الإباحة والطهارة وفي الطعام كذلك لأن الأصل هو الحل فوجب ال