ِكَ هَذَا الْجَوَابُ فِيمَا لَوْ أَقَرَ بِوَصِيَةٍ بِغَيْرِ عَيْنِهَا وَالْجَوَابُ فِيمَا لَوْ أَقَرَ بِأَلْفٍ بِعَيْنِهَا لِأَنَ الْوَصَايَا تَنْفُذُ مِنْ الثُلُثِ فَصَارَ الثُلُثُ كُلُهُ مُسْتَحَقًا لِلْأَوَلِ بِالْإِقْرَارِ الْأَوَلِ وَكَانَ الْجَوَابُ فِيمَا لَوْ أَقَرَ بِأَلْفٍ قَالَ مُحَمَدٌ فِي الْجَامِعِ فِي الرَجُلِ يَمُوتُ وَيَتْرُكُ وَارِثَيْنِ وَأَلْفَيْ دِرْهَمٍ فَيَأْخُذُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفًا فَغَابَ أَحَدُهُمَا وَأَقَرَ الْحَاضِرُ لِرَجُلٍ أَنَ الْمَيِتَ أَوْصَى لَه
ك هذا الجواب فيما لو أقر بوصية بغير عينها والجواب فيما لو أقر بألف بعينها لأن الوصايا تنفذ من الثلث فصار الثلث كله مستحقا للأول بالإقرار الأول وكان الجواب فيما لو أقر بألف قال محمد في الجامع في الرجل يموت ويترك وارثين وألفي درهم فيأخذ كل واحد منهما ألفا فغاب أحدهما وأقر الحاضر لرجل أن الميت أوصى له