َلاَ سَبِيلَ إلَى دَلِيلٍ مَسْأَلَةٌ وَأَنَ النَفْسَ مَخْلُوقَةٌبُرْهَانُ هَذَا أَنَنَا نَجِدُ الْجِسْمَ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ لاَ يَحُسُ شَيْئًا, وَأَنَ الْمَرْءَ إذَا فَكَرَ فِي شَيْءٍ مَا فَإِنَهُ كُلَمَا تَخَلَى, عَنِ الْجَسَدِ كَانَ أَصَحَ لِفَهْمِهِ وَأَقْوَى لاِدْرَاكِهِ, فَعَلِمْنَا أَنَ الْحَسَاسَ الْعَالِمَ الذَاكِرَ هُوَ شَيْءٌ غَيْرُ الْجَسَدِ وَنَجِدُ الْجَسَدَ إذَا تَخَلَى مِنْهُ ذَلِكَ الشَيْءُ مَوْجُودًا بِكُلِ أَعْضَائِهِ, وَلاَ حِسَ لَهُ, وَلاَ فَهْمَ إمَا بِمَوْتٍ, 
لا سبيل إلى دليل مسألة وأن النفس مخلوقةبرهان هذا أننا نجد الجسم في بعض أحواله لا يحس شيئا, وأن المرء إذا فكر في شيء ما فإنه كلما تخلى, عن الجسد كان أصح لفهمه وأقوى لادراكه, فعلمنا أن الحساس العالم الذاكر هو شيء غير الجسد ونجد الجسد إذا تخلى منه ذلك الشيء موجودا بكل أعضائه, ولا حس له, ولا فهم إما بموت, 