عَاءُ الْوَلَدِ تُؤْكَلُ مَعَهُ قَوْلُهُ بِشَعْرٍ أَيْ إنْ تَمَ خَلْقُهُ مُلْتَبِسًا بِشَعْرِ جَسَدِهِ وَلَوْ بَعْضُهُ لَا شَعْرِ عَيْنِهِ أَوْ رَأْسِهِ أَوْ حَاجِبِيهِ فَلَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ أَوْ إنَ الْبَاءَ فِي قَوْلِهِ بِشَعْرٍ بِمَعْنَى مِنْ أَيْ إنْ تَمَ خَلْقُهُ مَعَ نَبَاتِ شَعْرِهِ وَجَوْزُ كَوْنِهَا سَبَبِيَةً أَيْ تَمَامَ خَلْقِهِ بِسَبَبِ نَبَاتِ شَعْرِهِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِأَنَ تَمَامَ خَلْقِهِ بِسَبَبِ تَمَامِ شَعْرِهِ وَذَلِكَ لِأَنَ تَمَامَ شَعْرِهِ دَلِيلٌ عَلَى تَمَامِ 
عاء الولد تؤكل معه قوله بشعر أي إن تم خلقه ملتبسا بشعر جسده ولو بعضه لا شعر عينه أو رأسه أو حاجبيه فلا يعتبر ذلك أو إن الباء في قوله بشعر بمعنى من أي إن تم خلقه مع نبات شعره وجوز كونها سببية أي تمام خلقه بسبب نبات شعره ولعل المراد بأن تمام خلقه بسبب تمام شعره وذلك لأن تمام شعره دليل على تمام 