َيُوَافِقُهُ قَوْلُ التَتِمَةِ لَا يَدْخُلُ فِيهَا بَلَحٌ وَحِصْرِمٌ وَقَيَدَهُ الْبُلْقِينِيُ فِي الْبَلَحِ بِغَيْرِ مَا حَلَا مِنْ نَحْوِ بُسْرٍ وَمُتَرَطِبٍ بَعْضُهُ قُلْت وَلَيْمُونٌ وَنَبْقٌ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَوْ كَسْرٍ وَنَارِنْجٌ وَقَيَدَهُ كَاللَيْمُونِ الْفَارِقِيِ بِالطَرِيِ فَخَرَجَ الْمُمَلَحُ وَالْيَابِسُ وَاعْتَمَدَهُ الْبُلْقِينِيُ بَلْ نَازَعَ فِي عَدِهِمَا وَأَطَالَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ صَوَابَهُ لَيْمُو بِلَا نُونٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ غَلَطٌ وَبِطِيخٌ أَصْفَرُ 
يوافقه قول التتمة لا يدخل فيها بلح وحصرم وقيده البلقيني في البلح بغير ما حلا من نحو بسر ومترطب بعضه قلت وليمون ونبق بفتح فسكون أو كسر ونارنج وقيده كالليمون الفارقي بالطري فخرج المملح واليابس واعتمده البلقيني بل نازع في عدهما وأطال وما قيل من أن صوابه ليمو بلا نون قال الزركشي غلط وبطيخ أصفر 