َا يُصَدَقُ الْمَالِك فِيمَا لَوْ قَالَ الرَاكِبُ أَوْ الزَارِعُ أَعَرْتنِي وَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ غَصَبْته مِنِي وَقَدْ مَضَتْ مُدَةٌ لِمِثْلِهَا أُجْرَةٌ وَالْعَيْنُ بَاقِيَةٌ لِأَنَ الْأَصْلَ أَنَهُ لَمْ يَأْذَنْ فَيَحْلِفُ وَلَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ فَإِنْ تَلِفَتْ الْعَيْنُ قَبْلَ دَرِهَا تَلَفًا تُضْمَنُ بِهِ الْعَارِيَةُ فَقَدْ اتَفَقَا عَلَى الضَمَانِ لَهَا لِأَنَ كُلًا مِنْ الْمُعَارِ وَالْمَغْصُوبِ مَضْمُونٌ لَكِنْ يُوَجَهُ الِاسْتِدْرَاكُ فِيهِ خِلَافًا 
ا يصدق المالك فيما لو قال الراكب أو الزارع أعرتني وقال المالك بل غصبته مني وقد مضت مدة لمثلها أجرة والعين باقية لأن الأصل أنه لم يأذن فيحلف وله أجرة المثل فإن تلفت العين قبل درها تلفا تضمن به العارية فقد اتفقا على الضمان لها لأن كلا من المعار والمغصوب مضمون لكن يوجه الاستدراك فيه خلافا 