لَهُ فِي صِفَةِ الْهَدْيِ مَعَ لُزُومِهِ لَهُ وَفِي نَذْرِ الْحَفَاءِ وَمِثْلُهُ الزَحْفُوَالْحَبْوُ فِي اسْتِحْبَابِ الْهَدْيِ وَيَلْزَمُهُ الْحَجُ مُنْتَعِلًا أَوْ حَافِيًا وَيَحْتَمِلُ التَشْبِيهَ بِقَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُ فِي مَالِي فِي الْكَعْبَةِ كَمَا لَا يَلْزَمُ الْحَفَاءُ وَمَا مَعَهُ فِي نَذْرِهِ فَالْكَافُ دَاخِلَةٌ عَلَى الْحَفَاءِ أَيْ وَنَذْرٌ كَالْحِفَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَرِيبًا قَالَ فِي ك وَأَشَارَ بِالْمُبَالَغَةِ لِرَدِ قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِب ا
له في صفة الهدي مع لزومه له وفي نذر الحفاء ومثله الزحفوالحبو في استحباب الهدي ويلزمه الحج منتعلا أو حافيا ويحتمل التشبيه بقوله ولا يلزم في مالي في الكعبة كما لا يلزم الحفاء وما معه في نذره فالكاف داخلة على الحفاء أي ونذر كالحفاء الشرح قوله ولو قريبا قال في ك وأشار بالمبالغة لرد قول ابن الحاجب ا