رُ وَقَائِلَةٍ خَوْلَانَ فَانْكِحْ فَتَاتَهُمْ وَأُكْرُومَةُ الْحَيَيْنِ خُلْوٌ كَمَا هِيَا وَهَذَا لَمْ يُصَحِحْهُ سِيبَوَيْهِ وَاَلَذِي قَالَهُ صَحِيحٌ مِنْ أَنَ الْفَاءَ هَاهُنَا لَيْسَتْ بِزَائِدَةٍ وَإِنَمَا هِيَ فِي مَعْنَى الْجَوَابِ لِلْجُمْلَةِ كَأَنَهُ قَالَ هَذِهِ خَوْلَانَ فَانْكِحْ فَتَاتهمْ كَمَا تَقُولُ هَذَا زَيْدٌ فَقُمْ إلَيْهِ وَيَرْجِعُ عِنْدِي إلَى مَعْنَى التَسَبُبِ فَيَكُونُ مَعْنَيَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْعَاشِرَةُ قَالَ عُلَمَاؤُنَا إذَا وَطِئَ بِنِيَة
ر وقائلة خولان فانكح فتاتهم وأكرومة الحيين خلو كما هيا وهذا لم يصححه سيبويه والذي قاله صحيح من أن الفاء هاهنا ليست بزائدة وإنما هي في معنى الجواب للجملة كأنه قال هذه خولان فانكح فتاتهم كما تقول هذا زيد فقم إليه ويرجع عندي إلى معنى التسبب فيكون معنيين المسألة العاشرة قال علماؤنا إذا وطئ بنية