هَابٍ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَفَ عَلَى غَيْرِهِ وَاسْتَثْنَى الْأَكْلَ مِنْهُ مُدَةَ حَيَاتِهِ صَحَ هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ الْحَارِثِيِ وَابْنِ مُنَجَا وَالْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْقَوَاعِدِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَا يَصِحُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ اسْتَثْ
هاب وغيره قوله وإن وقف على غيره واستثنى الأكل منه مدة حياته صح هذا المذهب نص عليه وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في المغني والشرح وشرح الحارثي وابن منجا والمحرر والوجيز والقواعد وغيرهم وقدمه في الفروع والرعاية وهو من مفردات المذهب وقيل لا يصح فائدتان إحداهما وكذا الحكم لو استث