َعْدُ بِدَلِيلِ لُزُومِ الْفَاءِ فِي حَيِزِهَا غَالِبًا لِتَضَمُنِ أَمَا مَعْنَى الشَرْطِ وَالْعَامِلِ فِيهَا أَمَا عِنْدَ سِيبَوَيْهِ لِنِيَابَتِهَا عَنْ الْفِعْلِ وَالْفِعْلُ نَفْسُهُ عِنْدَ غَيْرِهِ وَالْأَصْلُ مَهْمَا يَكُنْ مِنْ شَيْءٍبَعْدَ الْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ وَالصَلَاةِ فَالْعِلْمُ الْمُتَعَلِقُ بِالشَرِيعَةِ كَالْفِقْهِ وَالتَفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ وَاللُغَةِ وَالنَحْوِ عَظِيمُ الْمَنْزِلَهْ أَيْ الْمَرْتَبَةِ قَالَ تَعَالَى هَلْ يَسْتَوِي الَذِينَ يَعْلَم
عد بدليل لزوم الفاء في حيزها غالبا لتضمن أما معنى الشرط والعامل فيها أما عند سيبويه لنيابتها عن الفعل والفعل نفسه عند غيره والأصل مهما يكن من شيءبعد البسملة والحمدلة والصلاة فالعلم المتعلق بالشريعة كالفقه والتفسير والحديث واللغة والنحو عظيم المنزله أي المرتبة قال تعالى هل يستوي الذين يعلم