 التَبْيِينِ أَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ شَاهِدَانِ فَاسِقَانِ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُمَا فَأَمَا إذَا كَانَتْ السَمَاءُ مُصْحِيَةً وَلَمْ يَرَ الْهِلَالَ أَحَدٌ فَلَيْسَ بِيَوْمِ الشَكِ كَذَا فِي الزَاهِدِيِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي يَوْمِ الشَكِ هَلْ صَوْمُهُ أَفْضَلُ أَوْ الْفِطْرُ قَالُوا إنْ كَانَ صَامَ شَعْبَانَ أَوْ وَافَقَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ فَصَوْمُهُ أَفْضَلُ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ شَرْحِ الْمُخْتَارِ وَكَذَا إنْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ مِنْ آخِرِ 
 التبيين أو شهد واحد فردت شهادته أو شاهدان فاسقان فردت شهادتهما فأما إذا كانت السماء مصحية ولم ير الهلال أحد فليس بيوم الشك كذا في الزاهدي اختلف العلماء في يوم الشك هل صومه أفضل أو الفطر قالوا إن كان صام شعبان أو وافق صوما كان يصومه فصومه أفضل كذا في الاختيار شرح المختار وكذا إن صام ثلاثة أيام من آخر 