َةِ ظَهْرِهِ وَعُنُقِهِ كَمَا تَقَدَمَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَوَضْعُ يَدِهِ إلَخْ وَيُسَمَى الِاخْتِصَارَ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَيُكْرَهُ الْمَشْيُ كَذَلِكَ خَارِجَ الصَلَاةِ لِغَيْرِ عُذْرٍ لِأَنَهَا مِشْيَةُ إبْلِيسَ قَوْلُهُ لِمُجَاوَزَتِهِ أَكْمَلَهُ يُفِيدُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمُبَالَغَةِ مَا خَالَفَ الْأَكْمَلَ سَوَاءً بِخَفْضِ رَأْسِهِ فَقَطْ أَوْ مَعَ صَدْرِهِ وَأَقَلُ الرُكُوعِ كَأَكْمَلِهِ وَلَا تَقُومُ هَذِهِ الْمُبَالَغَةُ مَقَامَ الطُمَأْنِينَةِ كَمَا مَرَ فَع
ة ظهره وعنقه كما تقدم الشرحقوله ووضع يده إلخ ويسمى الاختصار كما في الحديث ويكره المشي كذلك خارج الصلاة لغير عذر لأنها مشية إبليس قوله لمجاوزته أكمله يفيد أن المراد بالمبالغة ما خالف الأكمل سواء بخفض رأسه فقط أو مع صدره وأقل الركوع كأكمله ولا تقوم هذه المبالغة مقام الطمأنينة كما مر فع