هُ تُحَدِثُهُ نَفْسُهُ بِهَا وَتَقْوَيْ شَهْوَتُهُ وَإِنْ كَانَ مَعَ غَيْرِهِ رَاقَبَهُ وَخَشِيَ أَنْ يَطَلِعَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مِنْ شَهَادَةٍ عَلَيْهَا إلَخْ أَيْ حَيْثُ كَانَتْ غَيْرَ مَعْرُوفَةِ النَسَبِ لِلشَاهِدَيْنِ وَمَحَلُ الْجَوَازِ لِرُؤْيَةِ الشَاهِدَيْنِ وَالطَبِيبِ وَالْخَاطِبِ إذَا لَمْ يَكُنْ بِخَلْوَةٍ بِالْمَرْأَةِ وَإِلَا حَرَمْت هَذَا وَقَدْ تَقَدَمَ ضَعْفُ هَذَا وَأَنَهُ يَجُوزُ رُؤْيَةُ الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ مُطْلَقًا حَيْثُ أُمِنَتْ الْفِتْنَةُ قَوْلُهُ 
ه تحدثه نفسه بها وتقوي شهوته وإن كان مع غيره راقبه وخشي أن يطلع عليه قوله من شهادة عليها إلخ أي حيث كانت غير معروفة النسب للشاهدين ومحل الجواز لرؤية الشاهدين والطبيب والخاطب إذا لم يكن بخلوة بالمرأة وإلا حرمت هذا وقد تقدم ضعف هذا وأنه يجوز رؤية الوجه والكفين مطلقا حيث أمنت الفتنة قوله 