لطَلَبِ فِي نَحْوِ أَعْطِنِي بِهَذَا خُبْزًا لِأَنَهُ إذَا اُعْتُبِرَ عَدَمُ التَأْخِيرِ فِي الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ اللَفْظِيِ بِأَنْ لَا يَتَأَخَرَ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ حَتَى يَتَفَرَقَا مِنْ الْمَجْلِسِ أَوْ يَتَشَاغَلَا بِمَا يَقْطَعُهُ عُرْفًا فَفِي الْمُعَاطَاةِ أَوْلَى نَبَهَ عَلَيْهِ ابْنُ قُنْدُسٍ وَالْعَطْفُ بِالْفَاءِ فِي نَحْوِ فَيُعْطِيهِ وَمَا بَعْدَهُ يَدُلُ عَلَيْهِ وَظَاهِرُهُ أَنَ التَأْخِيرَ فِي الْمُعَاطَاةِ مُبْطِلٌ وَلَوْ كَانَا بِالْمَجْلِسِ لَمْ يَت
لطلب في نحو أعطني بهذا خبزا لأنه إذا اعتبر عدم التأخير في الإيجاب والقبول اللفظي بأن لا يتأخر أحدهما عن الآخر حتى يتفرقا من المجلس أو يتشاغلا بما يقطعه عرفا ففي المعاطاة أولى نبه عليه ابن قندس والعطف بالفاء في نحو فيعطيه وما بعده يدل عليه وظاهره أن التأخير في المعاطاة مبطل ولو كانا بالمجلس لم يت