صَوَابُ أَنَ قَوْلَ أَشْهَبَ بِالتَخْيِيرِ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَوْ خِلَافًا كَمَا قَالَ عَبْدُ الْحَقِ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَقَوْلُ الشَارِحِ فَقَطْ لَعَلَ الصَوَابَ إسْقَاطُهَا وَأَنَهَا لَمْ تَقَعْ فِي كَلَامِ ابْنِ الْقَاسِمِ لِأَنَهُ عَلَى إثْبَاتِهَا لَمْ يَأْتِ وِفَاقٌ بَلْ بَيْنَهُمَا خِلَافٌ وَعَلَى إسْقَاطِهَا فَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ عَلَى الْمُشْتَرِي أَيْ إنْ شَاءَ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ يَكْتُبُهَا عَلَى الشَفِيعِ ص وَقُدِمَ مُشَارِكُهُ فِي السَهْمِ 
صواب أن قول أشهب بالتخيير تفسير لقول ابن القاسم أو خلافا كما قال عبد الحق فإذا علمت ذلك فقول الشارح فقط لعل الصواب إسقاطها وأنها لم تقع في كلام ابن القاسم لأنه على إثباتها لم يأت وفاق بل بينهما خلاف وعلى إسقاطها فقول ابن القاسم على المشتري أي إن شاء فلا ينافي أنه يكتبها على الشفيع ص وقدم مشاركه في السهم 