إِلَا مَرَ بِخِلَافِهِ وَقَالَ الْخَرَشِيُ قَوْلُهُ ثُمَ مَاتَ مِنْ مَرَضِهِ مِنْ سَبَبِيَةٍ أَيْ بِسَبَبِ مَرَضِهِ أَيْ كَانَ سَبَبُ مَوْتِهِ مَرَضَهُ لَا الْجُرْحَ فَلَيْسَ فِي كَلَامِهِ إجْمَالٌ وَالْإِجْمَالُ مَبْنِيٌ عَلَى جَعْلِ مِنْ ظَرْفِيَةً وَقَالَ فِي كَبِيرِهِ وُجِدَ عِنْدِي مَا نَصُهُ مِنْ مَرَضِهِ أَيْ لَا بِسَبَبِ الْجُرْحِ وَالْأَصْلُ أَنَ مَوْتَهُ مِنْ مَرَضِهِ إذَا شَكَ فِيهِ ا هـ وَالْخَرَشِيُ تَبِعَ الْحَطّ كَمَا عُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ عَنْهُ الْخَامِسُ عب وَإِنْ 
إلا مر بخلافه وقال الخرشي قوله ثم مات من مرضه من سببية أي بسبب مرضه أي كان سبب موته مرضه لا الجرح فليس في كلامه إجمال والإجمال مبني على جعل من ظرفية وقال في كبيره وجد عندي ما نصه من مرضه أي لا بسبب الجرح والأصل أن موته من مرضه إذا شك فيه ا هـ والخرشي تبع الحط كما علم مما تقدم عنه الخامس عب وإن 