َفُ بِصِفَةِ نَفْسِهِ مِنْهُ بِصِفَةِ غَيْرِهِ فَتَقْصِيرُهُ فِي حَقِ نَفْسِهِ أَكْثَرُ وَلَوْ شَهِدَ كَافِرٌ أَوْ عَبْدٌ أَوْ صَبِيٌ ثُمَ أَعَادَهَا بَعْدَ كَمَالِهِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ فَاسِقٌ تَابَ فَلَا وَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فِي غَيْرِهَا بِشَرْطِ اخْتِبَارِهِ بَعْدَ التَوْبَةِ مُدَةً يُظَنُ بِهَا صِدْقُ تَوْبَتِهِ وَقَدَرَهَا الْأَكْثَرُونَ بِسَنَةٍ وَيُشْتَرَطُ فِي تَوْبَةِ مَعْصِيَةٍ قَوْلِيَةٍ الْقَوْلُ فَيَقُولُ الْقَاذِفُ قَذْفِي بَاطِلٌ وَأَنَا نَادِمٌ عَلَيْ
ف بصفة نفسه منه بصفة غيره فتقصيره في حق نفسه أكثر ولو شهد كافر أو عبد أو صبي ثم أعادها بعد كماله قبلت شهادته أو فاسق تاب فلا وتقبل شهادته في غيرها بشرط اختباره بعد التوبة مدة يظن بها صدق توبته وقدرها الأكثرون بسنة ويشترط في توبة معصية قولية القول فيقول القاذف قذفي باطل وأنا نادم علي