شَيْءَ عَلَى الْمُسْتَوْدَعِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَإِنْ مَاتَ الْمُضَارِبُ وَالصَيْرَفِيُ حَيٌ فَقَالَ الصَيْرَفِيُ رَدَدْتُهُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَيَحْلِفُ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى الْمَيِتِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالْأَمَانَاتُ تَنْقَلِبُ مَضْمُونَةً بِالْمَوْتِ إذَا لَمْ يُبَيِنْ إلَا فِي ثَلَاثَةِ مَسَائِلَ إحْدَاهَا مُتَوَلِي الْأَوْقَافِ إذَا مَاتَ وَلَا يُعْرَفُ حَالُ غَلَتِهَا الَتِي أَخَذَهَا وَلَمْ يُبَيِنْ لَا
شيء على المستودع كذا في التتارخانية وإن مات المضارب والصيرفي حي فقال الصيرفي رددته عليه في حياته كان القول قوله ويحلف ولا ضمان عليه ولا على الميت كذا في المحيط والأمانات تنقلب مضمونة بالموت إذا لم يبين إلا في ثلاثة مسائل إحداها متولي الأوقاف إذا مات ولا يعرف حال غلتها التي أخذها ولم يبين لا