ِفْظِ كَيَدِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَبَضَ بِنَفْسِهِ ثُمَ سَلَمَ إلَى وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ ثُمَ هَلَكَ لَا يَجِبُ الضَمَانُ عَلَى وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَ الْوَكِيلُ الثَانِي أَجْنَبِيًا فَالْوَكِيلُ الْأَوَلُ ضَامِنٌ لِلطَعَامِ إنْ ضَاعَ فِي يَدِ وَكِيلِهِ لِأَنَ قَبْضَ وَكِيلِهِ كَقَبْضِهِ بِنَفْسِهِ وَلَوْ قَبْضَهُ بِنَفْسِهِ ثُمَ دَفَعَهُ إلَى أَجْنَبِيٍ كَانَ ضَامِنًا فَكَذَلِكَ هُنَا وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَنَ الْوَكِيلَ الثَانِي هَلْ يَكُونُ ضَامِنًا فِي حَقِ رَبِ السَلَمِ فَعَلَى قَوْلِ
فظ كيده ألا ترى أنه لو قبض بنفسه ثم سلم إلى واحد من هؤلاء ثم هلك لا يجب الضمان على واحد وإن كان الوكيل الثاني أجنبيا فالوكيل الأول ضامن للطعام إن ضاع في يد وكيله لأن قبض وكيله كقبضه بنفسه ولو قبضه بنفسه ثم دفعه إلى أجنبي كان ضامنا فكذلك هنا وإن لم يذكر أن الوكيل الثاني هل يكون ضامنا في حق رب السلم فعلى قول