ارِ ثُمَ قِيلَ ثَمَرَتُهُ أَيْ الْخِلَافِ فِي الصِيَامِ الْمَنْذُورِ الْمُعَيَنِ إذَا فَاتَ وَقْتُهُ يَجِبُ قَضَاؤُهُ عَلَى الثَانِي أَيْ الْقَوْلِ بِأَنَهُ يَجِبُ بِمَا يَجِبُ بِهِ الْأَدَاءُ وَسَنَذْكُرُ مَا فِيهِ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْأَوَلِ أَيْ الْقَوْلِ بِأَنَهُ يَجِبُ بِأَمْرٍ آخَرَ لِعَدَمِ وُرُودِ دَلِيلٍ مَقْصُودٍ فِيهِ قَالَ صَاحِبُ الْكَشْفِ وَالتَحْقِيقِ وَهَذَا هُوَ الَذِي يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ فَخْرِ الْإِسْلَامِ وَصَاحِبِ الْمُنْتَخَبِ وَقِيلَ الْ
ار ثم قيل ثمرته أي الخلاف في الصيام المنذور المعين إذا فات وقته يجب قضاؤه على الثاني أي القول بأنه يجب بما يجب به الأداء وسنذكر ما فيه ولا يجب على الأول أي القول بأنه يجب بأمر آخر لعدم ورود دليل مقصود فيه قال صاحب الكشف والتحقيق وهذا هو الذي يشير إليه كلام فخر الإسلام وصاحب المنتخب وقيل ال