لَا يُقَالُ فِيهِ رِضَاهُ بِالْكُفْرِ وَعَلَى هَذَا يَخُصُ قَوْلُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ فِي الرِدَةِ إنَ مِنْهَا مَا لَوْ قَالَ لِمَنْ طَلَبَ مِنْهُ تَلْقِينَ الْإِسْلَامِ اصْبِرْ سَاعَةً بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ فِي التَأْخِيرِ كَمَا هُنَا ع ش قَوْلُهُ عَلَى نَحْوِ الْكَلَامِ يَشْمَلُ اسْتِدْبَارَ الْقِبْلَةِ وَيَدْخُلُ فِيهِ أَيْضًا الْأَكْلُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِلتَعْلِيلِ الْمَذْكُورِ سم وَعِ ش قَوْلُهُ وَلَوْ حَرْفَيْنِ إلَى قَوْلِ بَلْ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي ال
لا يقال فيه رضاه بالكفر وعلى هذا يخص قول شيخنا الزيادي في الردة إن منها ما لو قال لمن طلب منه تلقين الإسلام اصبر ساعة بما إذا لم يكن له عذر في التأخير كما هنا ع ش قوله على نحو الكلام يشمل استدبار القبلة ويدخل فيه أيضا الأكل وهو ظاهر للتعليل المذكور سم وع ش قوله ولو حرفين إلى قول بل قال في النهاية وكذا في ال