 مِمَا غَلَبَ تَنَاوُلُ الْبَهَائِمُ لَهُ مَحْمُولٌ عَلَى بِلَادٍ غَلَبَ فِيهَا لِئَلَا يُخَالِفَ كَلَامَ الْأَصْحَابِ ا هـ نِهَايَةٌ وَقَوْلُهَا مِنْ الْمُشَاحَةِ فِي كَوْنِ إلَخْ أَيْ مِنْ الْمُنَازَعَةِ فِي رِبَوِيَةِ الْفُولِ لِسَبَبِ كَوْنِ إلَخْ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر مَحْمُولٌ إلَخْ يُؤَدِي إلَى أَنَ الشَيْءَ يَكُونُ رِبَوِيًا فِي بَلَدٍ دُونَ أُخْرَى وَهُوَ مُشْكِلٌ وَقَدْ مَرَ عَنْ سم أَنَهُ لَا يَخْلُو عَنْ غَرَابَةٍ وَنَظَرٍ ا هـ وَقَدْ يُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى أَنَ هَذَا فِي مُقَاب
 مما غلب تناول البهائم له محمول على بلاد غلب فيها لئلا يخالف كلام الأصحاب ا هـ نهاية وقولها من المشاحة في كون إلخ أي من المنازعة في ربوية الفول لسبب كون إلخ قال ع ش قوله م ر محمول إلخ يؤدي إلى أن الشيء يكون ربويا في بلد دون أخرى وهو مشكل وقد مر عن سم أنه لا يخلو عن غرابة ونظر ا هـ وقد يحمل كلامه على أن هذا في مقاب