لَةً أَوْ أَقَلَ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الصَلَوَاتِ وَقَدْ ظَنَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَنَ الْجُنُونَ إذَا اسْتَوْعَبَ وَقْتَ صَلَاةٍ كَامِلَةٍ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِقَالُوا لِأَنَ الْجُنُونَ يُزِيلُ الْعَقْلَ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ قَالَ جُنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي شَيْءٍ مِنْ عُمُرِهِ كَفَرَ وَقَدْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ وَلَكِنَ الْأَصَحَ أَنَهُ فِي حُكْمِ الصَلَاةِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ كَمَا نَ
لة أو أقل كان عليه قضاء الصلوات وقد ظن بعض أصحابنا أن الجنون إذا استوعب وقت صلاة كاملة لم يكن عليه قضاؤها بخلاف الإغماءقالوا لأن الجنون يزيل العقل ألا ترى أن من قال جن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من عمره كفر وقد أغمي عليه في مرضه ولكن الأصح أنه في حكم الصلاة لا فرق بين الجنون والإغماء كما ن