رِبْحِ وَهُوَ الْفَضْلُ عَنْ رَأْسِ الْمَالِ الْأَصْلَ أَيْ رَأْسَ الْمَالِ فِي حَوْلِهِ إنْ كَانَ الْأَصْلُ نِصَابًا لِأَنَهُ فِي مَعْنَى النِتَاجِ وَمَا عَدَا النِتَاجَ وَالرِبْحَ مِنْ الْمُسْتَفَادِ وَلَوْ مِنْ جِنْسِ مَا يَمْلِكُهُ لَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَيُضَمُ إلَى نِصَابٍ بِيَدِهِ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ وَإِلَا يَكُنْ الْأَصْلُ نِصَابًا فَحَوْلُ الْجَمِيعِ أَيْ الْأُمَاتِ وَالنِتَاجِ أَوْ رَأْسِ الْمَالِ وَرِبْحِهِ مِنْ
ربح وهو الفضل عن رأس المال الأصل أي رأس المال في حوله إن كان الأصل نصابا لأنه في معنى النتاج وما عدا النتاج والربح من المستفاد ولو من جنس ما يملكه لا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول ويضم إلى نصاب بيده من جنسه أو ما في حكمه وإلا يكن الأصل نصابا فحول الجميع أي الأمات والنتاج أو رأس المال وربحه من