خَاضٍ وَعَلَى كُلِ خَلِيطٍ سُدُسُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَعَلَى الْوَجْهِ الرَابِعِ عَلَيْهِ خَمْسُ شِيَاهٍ وَعَلَى كُلِ خَلِيطٍ شَاةٌ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَتْ مَاشِيَةُ الرَجُلِ مُتَفَرِقَةً فِي بَلَدَيْنِ لَا تُقْصَرُ بَيْنَهُمَا الصَلَاةُ فَهِيَ كَالْمُجْتَمِعَةِ إجْمَاعًا وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مَسَافَةُ الْقَصْرِ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي الْخَطَابِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ وَاخْتَارَهَا الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَالْمَنْصُوصُ فِي رِوَايَ
خاض وعلى كل خليط سدس بنت مخاض وعلى الوجه الرابع عليه خمس شياه وعلى كل خليط شاة قوله وإذا كانت ماشية الرجل متفرقة في بلدين لا تقصر بينهما الصلاة فهي كالمجتمعة إجماعا وإن كان بينهما مسافة القصر فكذلك عند أبي الخطاب وهو رواية عن أحمد واختارها المصنف والشارح وصاحب الفائق والمنصوص في رواي