ْنُ مَضْمُونٌ بِالْقِيمَةِ حَتَى لَوْ هَلَكَ الرَهْنُ وَقِيمَتُهُ يَوْمَ الرَهْنِ أَلْفٌ وَخَمْسمِائَةٍ وَالدَيْنُ أَلْفٌ رَجَعَ الرَاهِنُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِخَمْسِمِائَةٍ لَهُ حَدِيثُ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ يَتَرَادَانِ الْفَضْلَ فِي الرَهْنِ وَلِأَنَ الزِيَادَةَ عَلَى الدَيْنِ مَرْهُونَةٌ لِكَوْنِهَا مَحْبُوسَةً بِهِ فَتَكُونُ مَضْمُونَةً اعْتِبَارًا بِقَدْرِ الدَيْنِ وَمَذْهَبُنَا مَرْوِيٌ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَلِأَنَ يَدَ الْ
ن مضمون بالقيمة حتى لو هلك الرهن وقيمته يوم الرهن ألف وخمسمائة والدين ألف رجع الراهن على المرتهن بخمسمائة له حديث علي رضي الله عنه قال يترادان الفضل في الرهن ولأن الزيادة على الدين مرهونة لكونها محبوسة به فتكون مضمونة اعتبارا بقدر الدين ومذهبنا مروي عن عمر وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهم ولأن يد ال