َلَدَتْ بَغْلًا فَطَاهِرٌ وَكَذَا لَبَنُ الشَاةِ أَوْ الْبَقَرَةِ إذَا أَوْلَدَهَا كَلْبٌ أَوْ خِنْزِيرٌ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِلزَرْكَشِيِ فِي خَادِمِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ لَبَنِ الْبَقَرَةِ وَالْعِجْلَةِ وَالثَوْرِ وَالْعِجْلِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ وَلَا بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عَلَى لَوْنِ الدَمِ أَوْ لَا إنْ وُجِدَتْ فِيهِ خَوَاصُ اللَبَنِ كَنَظِيرِهِ فِي الْمَنِيِ أَمَا مَا أُخِذَ مِنْ ضَرْعِ بَهِيمَةٍ مَيْتَةٍ فَإِنَهُ نَجِسٌ اتِفَاقًا كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَالْأَصْلُ فِي طَهَ
لدت بغلا فطاهر وكذا لبن الشاة أو البقرة إذا أولدها كلب أو خنزير فيما يظهر خلافا للزركشي في خادمه ولا فرق بين لبن البقرة والعجلة والثور والعجل خلافا للبلقيني ولا بين أن يكون على لون الدم أو لا إن وجدت فيه خواص اللبن كنظيره في المني أما ما أخذ من ضرع بهيمة ميتة فإنه نجس اتفاقا كما في المجموع والأصل في طه