 بِبَرَكَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ إلَى أَنْ مَلَكَ سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَلَامُ وَهُوَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ الدُنْيَا بِأَسْرِهَا مَعَ مَا أُوتِيَهُ مِنْ الْعِلْمِ وَالنُبُوَةِ وَالْخَصَائِصِ الْعَظِيمَةِ الْوَجْهُ الثَانِي تَعْظِيمُ مَرْتَبَةِ الْعِلْمِ وَشَرَفِهِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى آتَى دَاوُد وَسُلَيْمَانُ مِنْ نِعَمِ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ مَالَا يَنْحَصِرُ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ ذَلِكَ فِي صَدْرِ هَذِهِ الْآيَةِ إلَا الْعِلْمَ لِيُبَيِنَ أَنَهُ الْأَصْلُ فِي النِعَمِ كُلِه
 ببركة موسى عليه السلام إلى أن ملك سليمان عليه السلام وهو واحد منهم الدنيا بأسرها مع ما أوتيه من العلم والنبوة والخصائص العظيمة الوجه الثاني تعظيم مرتبة العلم وشرفه فإن الله تعالى آتى داود وسليمان من نعم الدنيا والآخرة مالا ينحصر ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا العلم ليبين أنه الأصل في النعم كله