وْمُ لِأَنَهُ سَبَبُهُ بِدَلِيلِ مَا نَقَلَهُ فِي الْمُحِيطِ عَنْ ابْنِ رُسْتُمَ أَنَهُ يُعِيدُ مِنْ آخِرِ نَوْمَةٍ نَامَهَا فِيهِ وَاخْتَارَ فِي الْمُحِيطِ أَنَهُ لَا يُعِيدُ شَيْئًا لَوْ رَأَى دَمًا وَلَوْ فَتَقَ جُبَةً فَوَجَدَ فِيهَا فَأْرَةً مَيِتَةً وَلَمْ يَعْلَمْ مَتَى دَخَلَ فِيهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْجُبَةِ ثَقْبٌ يُعِيدُ الصَلَاةَ مِنْ يَوْمِ نَدَفَ الْقُطْنَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ فِيهِ ثَقْبٌ يُعِيدُ صَلَاةَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَيَالِيِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ كَمَا فِي ا
وم لأنه سببه بدليل ما نقله في المحيط عن ابن رستم أنه يعيد من آخر نومة نامها فيه واختار في المحيط أنه لا يعيد شيئا لو رأى دما ولو فتق جبة فوجد فيها فأرة ميتة ولم يعلم متى دخل فيها فإن لم يكن للجبة ثقب يعيد الصلاة من يوم ندف القطن فيها وإن كان فيه ثقب يعيد صلاة ثلاثة أيام ولياليها عند أبي حنيفة كما في ا