َا قَصَدَ تَجْوِيدَ خَطِهِ أَوْ غَمَ أَهْلِهِ ذَكَرَهُ فِي التَرْغِيبِ الثَالِثَةُ يَقَعُ الطَلَاقُ مِنْ الْأَخْرَسِ وَحْدَهُ بِالْإِشَارَةِ فَلَوْ فَهِمَهَا الْبَعْضُ فَكِنَايَةٌ وَتَأْوِيلُهُ مَعَ صَرِيحٍ كَالنُطْقِ وَكِنَايَتُهُ طَلَاقٌ وَلَا يَقَعُ الطَلَاقُ بِغَيْرِ لَفْظٍ إلَا فِي الْكِنَايَةِ وَالْأَخْرَسِ بِالْإِشَارَةِ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِيهِمَا قَوْلُهُ وَصَرِيحُ الطَلَاقِ فِي لِسَانِ الْعَجَمِ بِهِشْتَمٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَالْهَاءِ وَسُكُونِ الشَيْنِ و
ا قصد تجويد خطه أو غم أهله ذكره في الترغيب الثالثة يقع الطلاق من الأخرس وحده بالإشارة فلو فهمها البعض فكناية وتأويله مع صريح كالنطق وكنايته طلاق ولا يقع الطلاق بغير لفظ إلا في الكناية والأخرس بالإشارة على ما تقدم فيهما قوله وصريح الطلاق في لسان العجم بهشتم بكسر الباء والهاء وسكون الشين و