َا يُغَابُ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَأْتِيَ بِمَا يَدُلُ عَلَى كَذِبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ ادَعَى مَوْتًا وَهُوَ بِمَوْضِعٍ لَا يَخْفَى سَأَلَ عَنْهُ أَهْلُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لِأَنَ الْمَوْتَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمْ وَلَا يُقْبَلُ إلَا الْعُدُولُ فَإِنْ تَبَيَنَ كَذِبُهُ فِي مَسْأَلَتِهِمْ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ بِالْمَوْضِعِ أَحَدٌ فَهُوَ ضَامِنٌ وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ كَذِبُهُ صُدِقَ مَعَ يَمِينِهِ ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ وَالْمُتَهَمُ فِي هَذَا وَغَيْرُ الْمُتَهَمِ سَوَاءٌ وَلَا بُد
ا يغاب عليه إلا أن يأتي بما يدل على كذبه قال مالك وإن ادعى موتا وهو بموضع لا يخفى سأل عنه أهل ذلك الموضع لأن الموت لا يخفى عليهم ولا يقبل إلا العدول فإن تبين كذبه في مسألتهم أو لم يعلم ذلك بالموضع أحد فهو ضامن وإن لم يعرف كذبه صدق مع يمينه ابن يونس يريد والمتهم في هذا وغير المتهم سواء ولا بد