ضُوءٍ لِأَنَهُ يُشْتَرَطُ لَهَا مَا يُشْتَرَطُ لِسَائِرِ الصَلَوَاتِ مِنْ الطَهَارَتَيْنِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَيُكَبِرُ لَهَا فِي الْخَفْضِ وَالرَفْعِ اتِفَاقًا إنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ وَعَلَى الْمَشْهُورِ إنْ كَانَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ وَقِيلَ يُكْرَهُ وَقِيلَ هُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ التَكْبِيرِ وَعَدَمِهِ حَكَاهَا ابْنُ الْحَاجِبِ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَلَا يَتَشَهَدُ لَهَا عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَا يُسَلِمُ مِنْهَا قَالُوا وَقَوْلُ الشَيْخِ وَفِي التَكْبِيرِ فِي ا
ضوء لأنه يشترط لها ما يشترط لسائر الصلوات من الطهارتين واستقبال القبلة ويكبر لها في الخفض والرفع اتفاقا إن كان في صلاة وعلى المشهور إن كان في غير صلاة وقيل يكره وقيل هو مخير بين التكبير وعدمه حكاها ابن الحاجب ولا يرفع يديه ولا يتشهد لها على المشهور ولا يسلم منها قالوا وقول الشيخ وفي التكبير في ا