ًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرُويَانِيِ وَغَيْرِهِ وَأَنَهُ الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ وَاعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ صُورَةُ التَعْلِيقِ وَيُؤَيِدُهُ مَا يَأْتِي مِنْ إنْ حَلَفَ عَلَى إثْبَاتٍ أَوْ نَفْيٍ مُعْتَمِدًا عَلَى غَلَبَةِ ظَنِهِ لَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَإِنْ تَبَيَنَ الْأَمْرُ بِخِلَافِهِ فَسَقَطَ الْقَوْلُ بِأَنَهُ مَرْدُودٌ كَذَا شَرْحُ م ر وَأَقُولُ مَا حُمِلَ عَلَيْهِ هُوَ حَاصِلُ قَوْلِ الشَارِحِ وَاَلَذِي يُتَجَهُ إلَخْ لَكِنَهُ يُنَافِ
ا كما اقتضاه كلام الروياني وغيره وأنه المذهب وجزم به في الأنوار واعتمده الأذرعي شرح م ر قوله صورة التعليق ويؤيده ما يأتي من إن حلف على إثبات أو نفي معتمدا على غلبة ظنه لا حنث عليه وإن تبين الأمر بخلافه فسقط القول بأنه مردود كذا شرح م ر وأقول ما حمل عليه هو حاصل قول الشارح والذي يتجه إلخ لكنه يناف