 فِيالتَلْخِيصِ وَهُمَا وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ قَوْلُهُ فَإِنْ فَعَلَ أَجْزَأَهُ إنْ قُلْنَا بِالْكَرَاهَةِ أَجْزَأَهُ الِاسْتِنْجَاءُ وَالِاسْتِجْمَارُ وَإِنْ قُلْنَا بِالتَحْرِيمِ أَجْزَأَهُ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَا يُجْزِئُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قُلْت قِيَاسُ قَوْلِهِمْ فِي الْوُضُوءِ فِي الْفِضَةِ أَنَهُ لَا يُجْزِئُهُ هُنَا انْتَهَى وَقِيلَ يُجْزِئُ الِاسْتِنْجَاءُ دُونَ الِاسْتِجْمَارِ وَجَزَمَ ابْن
 فيالتلخيص وهما وجهان وأطلقهما ابن تميم قوله فإن فعل أجزأه إن قلنا بالكراهة أجزأه الاستنجاء والاستجمار وإن قلنا بالتحريم أجزأه أيضا على الصحيح من المذهب وقيل لا يجزئ قال في مجمع البحرين قلت قياس قولهم في الوضوء في الفضة أنه لا يجزئه هنا انتهى وقيل يجزئ الاستنجاء دون الاستجمار وجزم ابن