 غَيْرُ مَنْصُوصٍ عَلَيْهِ فِي الْإِطْعَامِ وَثُبُوتُهُ لِمَعْنًى فِي غَيْرِ الْإِطْعَامِ عَلَى مَا بَيَنَا فَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِقْبَالُ بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ وَالصِيَامِ قَالَ وَإِذَا ظَاهَرَ الرَجُلُ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ لَهُ فَعَلَيْهِ أَرْبَعُ كَفَارَاتٍ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إذَا ظَاهَرَ مِنْهُنَ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَ الظِهَارَ سَبَبٌ مُوجِبٌ لِلْكَفَارَةِ فَبِالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ لَا 
 غير منصوص عليه في الإطعام وثبوته لمعنى في غير الإطعام على ما بينا فلهذا لا يلزمه الاستقبال بخلاف الإعتاق والصيام قال وإذا ظاهر الرجل من أربع نسوة له فعليه أربع كفارات عندنا وقال الشافعي رضي الله عنه إذا ظاهر منهن بكلمة واحدة لم يلزمه إلا كفارة واحدة لأن الظهار سبب موجب للكفارة فبالكلمة الواحدة لا 