َالَى عَنْهُ حَتَى ذَكَرَهُ الطَحَاوِيُ بِإِسْنَادِهِ إلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَهُ سَمِعَهُ مِنْ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَصَحَ النَفَلُ قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ بِلَا كَرَاهَةٍ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ كَانَ يُصَلِي رَكْعَتَيْنِ قَاعِدًا بِغَيْرِ عُذْرٍ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا تَجُوزُ الْمَكْتُوبَةُ وَالْوَاجِبَةُ وَالْمَنْذُورَةُ وَسُنَةُ الْفَجْرِ وَالتَرَاوِيحِ بِلَا عُذْرٍ وَا
الى عنه حتى ذكره الطحاوي بإسناده إلى عمر رضي الله تعالى عنه لكن يجوز أن يحمل على أنه سمعه من النبي عليه السلام وصح النفل قاعدا مع القدرة على القيام بلا كراهة لما روي أنه عليه السلام كان يصلي ركعتين قاعدا بغير عذر وفيه إشارة إلى أنه لا تجوز المكتوبة والواجبة والمنذورة وسنة الفجر والتراويح بلا عذر وا