عِتْقِ الْمِدْيَانِ وَسَكَتَ حَتَى طَالَ ذَلِكَ ثُمَ قَامَ فَلَيْسَ لَهُ رَدُهُ وَفِي شَامِلِهِ وَلَوْ سَكَتَ بَعْدَ الْعِتْقِ وَطَالَ فَلَا رَدَ وَفِي التَوْضِيحِ لَوْ سَكَتَ الْغُرَمَاءُ عَنْ رَدِ عِتْقِ الْمَدِينِ وَطَالَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ قِيَامٌ وَإِنْ قَالُوا لَمْ نَعْلَمْ بِإِعْتَاقِهِ فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَهُمْ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ سِنِينَ لَا فِي أَكْثَرَ وَقَالَهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَفَسَرَ ابْنُ الْقَاسِمِ الطُولَ الَذِي يَدُلُ 
عتق المديان وسكت حتى طال ذلك ثم قام فليس له رده وفي شامله ولو سكت بعد العتق وطال فلا رد وفي التوضيح لو سكت الغرماء عن رد عتق المدين وطال ذلك لم يكن لهم قيام وإن قالوا لم نعلم بإعتاقه فقال ابن عبد الحكم لهم ذلك في أربع سنين لا في أكثر وقاله الإمام مالك رضي الله تعالى عنه وفسر ابن القاسم الطول الذي يدل 