رُ ثَوْبِهِ أَوْ إزَارِهِ عَلَى وَجْهِ الْكِبْرِ فَ لْيَكُنْ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الثَوْبِ وَالْإِزَارِ مُنْتَهِيًا فِي الطُولِ إنْ أَرَادَ اللَابِسُ تَطْوِيلَهُ إلَى الْكَعْبَيْنِ لَا أَزْيَدَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ وَرَدَ إزْرَةُ الْمُؤْمِنُ إلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَدَمَيْهِ وَمَا سَفُلَ عَنْ ذَلِكَ فَفِي النَارِ تَنْبِيهٌ إنَمَا قُلْنَا إنْ أَرَادَ اللَابِسُ التَطْوِيلَ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَ اللَامَ لَيْسَتْ لِلْأَمْرِ لِجَوَازِ 
ر ثوبه أو إزاره على وجه الكبر ف ليكن ما ذكره من الثوب والإزار منتهيا في الطول إن أراد اللابس تطويله إلى الكعبين لا أزيد من ذلك لأنه ورد إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين قدميه وما سفل عن ذلك ففي النار تنبيه إنما قلنا إن أراد اللابس التطويل للإشارة إلى أن اللام ليست للأمر لجواز 