 فِي الشَهْرِ الثَانِي لِلِانْقِطَاعِ قَالَ فِي شَرْحِهِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهَا فِيهِ كَالشَهْرِ الْأَوَلِ وَهَذَا مَا فِي الرَوْضَةِ عَنْ تَصْحِيحِ الرَافِعِيِ لَكِنَهُ تَعَقَبَهُ بِأَنَ الْأَصَحَ أَنَهَا فِيمَا عَدَا الشَهْرَ الْأَوَلَ كَهِيَ فِيهِ وَصَحَحَهُ فِي التَحْقِيقِ وَالْأَوَلُ أَوْجُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي ذَوَاتَيْ التَمْيِيزِ إلَخْ عِبَارَةُ الْحَاوِي وَكَمَا ضَعُفَ أَوْ عَبَرَ لِلْمُبْتَدَأَةِ وَالْمُعْتَادَةِ مَرَدَهُمَا نَحْكُمُ بِالطُهْرِ وَفِي الدَوْرِ الْأَوَ
 في الشهر الثاني للانقطاع قال في شرحه لأن الظاهر أنها فيه كالشهر الأول وهذا ما في الروضة عن تصحيح الرافعي لكنه تعقبه بأن الأصح أنها فيما عدا الشهر الأول كهي فيه وصححه في التحقيق والأول أوجه ا هـ قوله وفي ذواتي التمييز إلخ عبارة الحاوي وكما ضعف أو عبر للمبتدأة والمعتادة مردهما نحكم بالطهر وفي الدور الأو