وجَدْ إلَا بَعْضُهُ وَهُوَ الْكَلَامُ فَالْيَمِينُ بَاقِيَةٌ حَتَى لَوْ دَخَلَتْ حَنِثَ وَالتَعْلِيقُ بِإِنْ فِي الشَرْطَيْنِ مِثَالٌ فَغَيْرُهَا مِنْ أَدَوَاتِ الشَرْطِ مِثْلُهَا انْتَهَتْ فَأَمَا أَنْ يَكُونَ ثَمَ سَقَطٌ أَوْ تَحْرِيفٌ فِي قَوْلِهِ فَكَلَمَتْ وَصَوَابُهُ إنْ كَلَمْت ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَقَوْلُهُ وَكَذَا يُشْتَرَطُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ عَكَسَتْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مِثْلُهُ فِي مَبْحَثِ أَدَوَاتِ الشَرْطِ قَوْلُهُ هَذَا إلَخْ أَيْ قَوْلُهُ وَفِي إنْ دَخَلْ
وجد إلا بعضه وهو الكلام فاليمين باقية حتى لو دخلت حنث والتعليق بإن في الشرطين مثال فغيرها من أدوات الشرط مثلها انتهت فأما أن يكون ثم سقط أو تحريف في قوله فكلمت وصوابه إن كلمت ا هـ سيد عمر وقوله وكذا يشترط إلى قوله فإن عكست في النهاية والمغني مثله في مبحث أدوات الشرط قوله هذا إلخ أي قوله وفي إن دخل