 الثَوْبِ أَوَلًا أَنَهُ مَا اسْتَصْنَعَهُ وَيَحْلِفُ الصَانِعُ أَنَهُ اسْتَصْنَعَهُ وَيَشْتَرِكَانِ فِيهِ هَذَا بِقِيمَةِ ثَوْبِهِ غَيْرَ مَعْمُولٍ وَهَذَا بِقِيمَةِ عَمَلِهِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُدَعٍ عَلَى صَاحِبِهِ فَالضَمِيرُ الْمَنْصُوبُ فِي ادَعَاهُ عَائِدٌ عَلَى الِاسْتِصْنَاعِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ اسْتَصْنَعَ وَقَوْلُهُ سُرِقَ بَنَاهُ لِلْمَجْهُولِ لِيَشْمَلَ مَا إذَا قَالَ سَرَقَهُ غَيْرُك أَوْ سَرَقْته مِنِي وَالْحُكْمُ وَاحِدٌ إلَا أَنَهُ إذَا قَالَ سَرَقْته مِنِي ن
 الثوب أولا أنه ما استصنعه ويحلف الصانع أنه استصنعه ويشتركان فيه هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لأن كل واحد منهما مدع على صاحبه فالضمير المنصوب في ادعاه عائد على الاستصناع المفهوم من قوله استصنع وقوله سرق بناه للمجهول ليشمل ما إذا قال سرقه غيرك أو سرقته مني والحكم واحد إلا أنه إذا قال سرقته مني ن