غَيْرِ مَسْكُونَةٍ وَلَا مَسْلُوكَةٍ لِعَدَمِ الضَرَرِ وَإِنْ غَارَ مَاءُ عَيْنٍ أَوْ نَهْرٍ أَوْ نَقَصَ وَضَرَ فَرِوَايَتَانِ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ يُسْتَسْقَى وَأَنَ الْأَصْحَابَ قَالُوا لَا وَالْأَفْضَلُ جَمَاعَةً و م ش وَقْتَ الْعِيدِ و م ش وَقِيلَ بَعْدَ الزَوَالِ وَيَعِظُهُمْ الْإِمَامُ وَيَأْمُرُهُمْ بِالتَوْبَةِ وَأَدَاءِ الْحُقُوقِ قَالَ جَمَاعَةٌ وَالصَدَقَةُ وَالصِيَامُ زَادَ جَمَاعَةٌ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَأَنَهُ يَخْرُجُ صَائِمًا وَظَاهِرُ كَلَامِهِم
غير مسكونة ولا مسلوكة لعدم الضرر وإن غار ماء عين أو نهر أو نقص وضر فروايتان وذكر ابن عقيل يستسقى وأن الأصحاب قالوا لا والأفضل جماعة و م ش وقت العيد و م ش وقيل بعد الزوال ويعظهم الإمام ويأمرهم بالتوبة وأداء الحقوق قال جماعة والصدقة والصيام زاد جماعة ثلاثة أيام وأنه يخرج صائما وظاهر كلامهم