 اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُطِيلُ الرَكْعَةَ الْأُولَى عَلَى غَيْرِهَا فِي الصَلَوَاتِ كُلِهَا وَلَهُمَا أَنَ الرَكْعَتَيْنِ اسْتَوَيَا فِي اسْتِحْقَاقِ الْقِرَاءَةِ فَيَسْتَوِيَانِ فِي الْمِقْدَارِ بِخِلَافِ الْفَجْرِ لِأَنَهُ وَقْتُ نَوْمٍ وَغَفْلَةٍ وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِطَالَةِ مِنْ حَيْثُ الثَنَاءُ وَالتَعَوُذُ وَالتَسْمِيَةُ وَلَا مُعْتَبَرَ بِالزِيَادَةِ وَالنُقْصَانِ بِمَا دُونَ ثَلَاثِ آيَاتٍ لِعَدَمِ إمْكَانِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ حَرَجٍالشَرْحُ
 الله عليه وسلم كان يطيل الركعة الأولى على غيرها في الصلوات كلها ولهما أن الركعتين استويا في استحقاق القراءة فيستويان في المقدار بخلاف الفجر لأنه وقت نوم وغفلة والحديث محمول على الإطالة من حيث الثناء والتعوذ والتسمية ولا معتبر بالزيادة والنقصان بما دون ثلاث آيات لعدم إمكان الاحتراز عنه من غير حرجالشرح