َالَ الْإِخْبَارِ بِإِيجَابِ الْقِيَامِ فَيَتَنَاقَضُ الْكَلَامَانِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَكْلِيفٌ بِالْكَذِبِ عِبَارَةُ غَيْرِهِ لِأَنَهُ أَيْ الْإِخْبَارَ الْمَذْكُورَ كَذِبٌ وَالتَكْلِيفُ بِالْكَذِبِ قَبِيحٌ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى قَاعِدَةِ التَحْسِينِ وَالتَقْبِيحِ وَذَلِكَ بَاطِلٌ عِنْدَنَا ا هـ سم وَنَبَهَ بِقَوْلِهِ وَالتَكْلِيفُ بِالْكَذِبِ قَبِيحٌ عَلَى أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ فَيُنَزِهُ الْبَارِئُ عَنْهُ عَلَى أَنَهُ نَتِيجَةُ قِيَاسٍ طُوِيَتْ كُبْرَاهُ وَهِيَ وَالتَكْلِيفُ بِالْ
ال الإخبار بإيجاب القيام فيتناقض الكلامان قوله لأنه تكليف بالكذب عبارة غيره لأنه أي الإخبار المذكور كذب والتكليف بالكذب قبيح وهو مبني على قاعدة التحسين والتقبيح وذلك باطل عندنا ا هـ سم ونبه بقوله والتكليف بالكذب قبيح على أن قول الشارح فينزه البارئ عنه على أنه نتيجة قياس طويت كبراه وهي والتكليف بال