قُلْنَا هُوَ سَلَمٌ إذَا جَرَى بِلَفْظِ الْبَيْعِ اُشْتُرِطَ قَبْضُ رَأْسِ الْمَالِ فِي الْمَجْلِسِ ثُمَ إنْ حَصَلَ قَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ اسْتَمَرَتْ الصِحَةُ وَلَا يَتَأَتَى تَنَازُعٌ وَلَا إجْبَارٌ لِحُصُولِ الْقَبْضِ وَإِنْ لَمْ يَتَفَرَقَا وَلَمْ يَقْبِضْ لَمْ يَتَأَتَ الْإِجْبَارُ لِعَدَمِ اللُزُومِ وَيُصَرِحُ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ الْآتِي وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ اخْتِلَافَ الْمُسَلَمِ وَالْمُسَلَمِ إلَيْهِ كَذَلِكَ مَرْدُودٌ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ الْأَقْوَالِ الثَلَاثَةِ عِبَارَ
قلنا هو سلم إذا جرى بلفظ البيع اشترط قبض رأس المال في المجلس ثم إن حصل قبضه في المجلس استمرت الصحة ولا يتأتى تنازع ولا إجبار لحصول القبض وإن لم يتفرقا ولم يقبض لم يتأت الإجبار لعدم اللزوم ويصرح بما ذكر قوله الآتي وما قيل من أن اختلاف المسلم والمسلم إليه كذلك مردود إلخ قوله من الأقوال الثلاثة عبار