َ بِوَطْئِهَا بَعْدَ مِلْكِهَا فَلَعَلَهُ اسْتَوْلَدَهَا بِنِكَاحٍ قَبْلَ مِلْكِهَا وَإِنْ قَالَ هِيَ أُمُ وَلَدِ الْمَيِتِ عَتَقَتْ صَدَقَتْهُ الْوَرَثَةُ أَوْ لَا وَلَا سِعَايَةَ لِلْحَيِ وَكَذَا لِلْوَرَثَةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي الْمَرَضِ وَقَالَتْ الْوَرَثَةُ عَنَاكِ لَمْ تَسْمَعْ فَإِنْ قَالُوا عَنَى أَبُونَا نَفْسَهُ وَلَكِنَا لَا نُصَدِقُهُ فَلِلْحَيِ نِصْفُ قِيمَتِهَا فِي التَرِكَةِ وَهِيَ تُعْتَقُ مِنْ الثُلُثِ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِنْ وَلَدَتْ الْجَارِيَةُ فِي مِلْكِه
 بوطئها بعد ملكها فلعله استولدها بنكاح قبل ملكها وإن قال هي أم ولد الميت عتقت صدقته الورثة أو لا ولا سعاية للحي وكذا للورثة وإن كان ذلك في المرض وقالت الورثة عناك لم تسمع فإن قالوا عنى أبونا نفسه ولكنا لا نصدقه فللحي نصف قيمتها في التركة وهي تعتق من الثلث كذا في الكافي وإن ولدت الجارية في ملكه