 وَذَهَبَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ إلَى أَنَهُ لَا يُكْرَهُ حَيْثُ قَالَ وَهَذَا فِي السِلَاحِ وَأَمَا فِيمَا يُقَاتَلُ بِهِ إلَا بِصَنْعَةٍ فَلَا بَأْسَ كَمَا كَرِهْنَا بَيْعَ الْمَزَامِيرِ وَأَبْطَلْنَا بَيْعَ الْخَمْرِ وَلَمْ نَرَ بِبَيْعِ الْعِنَبِ بَأْسًا وَلَا بِبَيْعِ الْخَشَبِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَوْ بَعْدَ الصُلْحِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ مُعَلَلًا بِأَنَهُ عَلَى شَرَفِ النَقْضِ وَالِانْقِضَاءِ فَكَانُوا حَرْبًا عَلَيْنَا وَهَذَا هُوَ الْ
 وذهب فخر الإسلام في شرح الجامع الصغير إلى أنه لا يكره حيث قال وهذا في السلاح وأما فيما يقاتل به إلا بصنعة فلا بأس كما كرهنا بيع المزامير وأبطلنا بيع الخمر ولم نر ببيع العنب بأسا ولا ببيع الخشب وما أشبه ذلك قوله ولو بعد الصلح كذا في الهداية معللا بأنه على شرف النقض والانقضاء فكانوا حربا علينا وهذا هو ال