 النِصْفَ الْآخَرَ وَبِهَذَا يُعْلَمُ جَوَازُ إجَارَةِ الْمُشَاعِ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَلِكُلٍ عَلَى الْآخَرِ أُجْرَةُ مَا صَرَفَهُ أَيْ حَيْثُ سَلِمَ الزَرْعُ عَلَى مَا مَرَ عَنْ الْمُتَوَلِي لِأَنَ هَذِهِ الْآنَ شَرِكَةٌ فَاسِدَةٌ قَوْلُهُ وَتُفَارِقُ الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ أَنْ يَسْتَأْجِرَهُ وَقَوْلُهُ هَذِهِ هِيَ قَوْلُهُ أَوْ يَسْتَأْجِرُهُ بِنِصْفِ الْبَذْرِ قَوْلُهُ وَلَوْ فَسَدَ مَنْبَتٌ أَيْ فَسَدَ بِغَيْرِ سَبَبِ الزِرَاعَةِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ هُنَا
 النصف الآخر وبهذا يعلم جواز إجارة المشاع ا هـ حج قوله ولكل على الآخر أجرة ما صرفه أي حيث سلم الزرع على ما مر عن المتولي لأن هذه الآن شركة فاسدة قوله وتفارق الأولى هي قوله أن يستأجره وقوله هذه هي قوله أو يستأجره بنصف البذر قوله ولو فسد منبت أي فسد بغير سبب الزراعة ا هـ سم على حج قوله هنا