كُونُ قَدْ أَقَرَ بِذَلِكَ لِرُجُوعِ الضَمِيرِ إلَيْهَا فِي كُلِ ذَلِكَ فَكَانَ جَوَابًا لَا رَدًا وَلَا ابْتِدَاءً فَيَكُونُ إثْبَاتًا لِلْأَوَلِ إلَا إذَا تَصَادَقَا أَنَهُ عَلَى وَجْهِ السُخْرِيَةِ الْبَحْرُ وَالدُرُ الْمُخْتَارُ وَالتَكْمِلَةُ وَصُرَةُ الْفَتَاوَى فِي الْإِقْرَارِ لَوْ طَلَبَ أَحَدٌ مِنْ آخَرَمَبْلَغًا مُعَيَنًا فَأَجَابَهُ قَائِلًا انْتَظِرْ حُضُورَ الصَرَافِ فَإِنَهُ سَيُؤَدِيهِ لَك فَيَكُونُ ذَلِكَ إقْرَارًا لَوْ قَالَ لَهُ مُجِيبًا لَمْ أَقْت
كون قد أقر بذلك لرجوع الضمير إليها في كل ذلك فكان جوابا لا ردا ولا ابتداء فيكون إثباتا للأول إلا إذا تصادقا أنه على وجه السخرية البحر والدر المختار والتكملة وصرة الفتاوى في الإقرار لو طلب أحد من آخرمبلغا معينا فأجابه قائلا انتظر حضور الصراف فإنه سيؤديه لك فيكون ذلك إقرارا لو قال له مجيبا لم أقت