 الْوَلَدِ الَذِي نَكَلَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَلَا حَاجَةَ إلَى شَاهِدٍ وَيَمِينٍ قَالَ فِي الْخَادِمِ هَذَا حَلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ التَرِكَةَ وَلَمْ يَقْضُوهُ مِنْ مَالِهِمْ فَإِنْ كَانَ فَلَا بُدَ مِنْ الْبَيِنَةِ كَمَا قَالَهُ فِي الْبَحْرِ قَالَ وَيُنْظَرُ فَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ فِي الْمَرَضِ بَطَلَ لِأَنَهُ وَصِيَةٌ تَبْطُلُ بِاسْتِغْرَاقِ الدُيُونِ وَإِنْ كَانَ فِي الصِحَةِ سُمِعَتْ بَيِنَتُهُمْ وَثَبَتَ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ وَإِنْ عُدِمَتْ الْب
 الولد الذي نكل منه قوله ولا حاجة إلى شاهد ويمين قال في الخادم هذا حله إذا لم يكن على الميت دين يستغرق التركة ولم يقضوه من مالهم فإن كان فلا بد من البينة كما قاله في البحر قال وينظر فإن كان الوقف في المرض بطل لأنه وصية تبطل باستغراق الديون وإن كان في الصحة سمعت بينتهم وثبت بالشاهد واليمين وإن عدمت الب