الْأَخْبَارِ عَنْ الْبُلْدَانِ النَائِيَةِ وَعَنْ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ فُصُولُ الْبَدَائِعِ إيضَاحُ الْقُيُودِ لَا يُجَوِزُ الْعَقْلُ يُفْهَمُ مِنْ هَذَا التَعْبِيرِ أَنَ إخْبَارَ جَمْعٍ غَيْرِ مَحْصُورٍ يُحْتَمَلُ اتِفَاقُهُ عَلَى الْكَذِبِ لِغَرَضٍ مِنْ الْأَغْرَاضِ لَا يُعَدُ تَوَاتُرًا جَمَاعَةٌ وَيُحْتَرَزُ بِهَذَا التَعْبِيرِ مِنْ الْخَبَرِ الْوَاحِدِ وَالْمَشْهُورِ لِأَنَهُمَا لَيْسَ بِتَوَاتُرٍ وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْخَبَرِ الْمَشْهُورِ هُوَ الْخَبَرُ الْمَشْهُورُ بِشُهْر
الأخبار عن البلدان النائية وعن الأمم الخالية فصول البدائع إيضاح القيود لا يجوز العقل يفهم من هذا التعبير أن إخبار جمع غير محصور يحتمل اتفاقه على الكذب لغرض من الأغراض لا يعد تواترا جماعة ويحترز بهذا التعبير من الخبر الواحد والمشهور لأنهما ليس بتواتر والمقصود من الخبر المشهور هو الخبر المشهور بشهر