تَصَرَفُ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ وَلَا يُؤْتَمَنُ عَلَى مَالِهِ وَلِذَا لَا يَدْفَعُ الزَكَاةَ بِنَفْسِهِ وَلَا يُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي مَحِلِهِ فَكَيْفَ يُؤْتَمَنُ عَلَى مَالِ الْوَقْفِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ الصَالِحُ لِلنَظَرِ مَنْ لَمْ يَسْأَلْ الْوِلَايَةَ لِلْوَقْفِ وَلَيْسَ فِيهِ فِسْقٌ يُعْرَفُ ثُمَ قَالَ وَصَرَحَ بِأَنَهُ مِمَا يُخْرَجُ بِهِ النَاظِرُ مَا إذَا ظَهَرَ بِهِ فِسْقٌ كَشُرْبِ الْخَمْرِ وَنَحْوِهِ انْتَهَى وَالظَاهِرُ أَنَ يُخْرَجُ مَ
تصرف في غير ملكه ولا يؤتمن على ماله ولذا لا يدفع الزكاة بنفسه ولا ينفق على نفسه كما ذكروه في محله فكيف يؤتمن على مال الوقف وفي فتح القدير الصالح للنظر من لم يسأل الولاية للوقف وليس فيه فسق يعرف ثم قال وصرح بأنه مما يخرج به الناظر ما إذا ظهر به فسق كشرب الخمر ونحوه انتهى والظاهر أن يخرج م