ِإذَا ادَعَى الْوَارِثُ الْكَبِيرُ قِبَلَ الْوَصِيِ مِيرَاثًا مِنْ صَامِتٍ وَرَقِيقٍ وَأَمْتِعَةٍ فَجَحَدَ ثُمَ صَالَحَهُ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ عَلَى عَبْدٍ أَوْ ثَوْبٍ مَعْلُومٍ جَازَ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَفْدِي مِنْك يَمِينِي بِذَلِكَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ إذَا ادَعَى الْوَارِثَانِ قِبَلَ وَصِيِهِمَا عَيْنًا أَوْ دَيْنًا فَصَالَحَ الْوَصِيُ أَحَدَهُمَا مِنْ غَيْرِ إقْرَارٍ فَأَرَادَ الْآخَرُ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْوَصِيِ بِحِصَتِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ أَرَا
إذا ادعى الوارث الكبير قبل الوصي ميراثا من صامت ورقيق وأمتعة فجحد ثم صالحه عن جميع ذلك على عبد أو ثوب معلوم جاز وكذلك لو قال أفدي منك يميني بذلك كذا في المبسوط إذا ادعى الوارثان قبل وصيهما عينا أو دينا فصالح الوصي أحدهما من غير إقرار فأراد الآخر أن يرجع على الوصي بحصته لم يكن له ذلك وإن أرا