ْتِهَادُ أَبَدًا فَانْظُرْ كَيْفَ اخْتَلَفَتْ الْأَئِمَةُ الْأَرْبَعَةُ فِي الْبَيْعِ قَبْلَ الْقَبْضِ مَعَ قَبُولِهِمْ حَدِيثَ مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا الْحَدِيثَ وَمِثْلُ هَذَا يَقَعُ لِلْأَوْلِيَاءِ نَفَعَنَا اللَهُ بِهِمْ ذَكَرَ صَاحِبُ كِتَابِ الْمَعَارِجِ أَنَهُ قَدْ يُفْضِي إنْكَارُ الْقَوْمِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ إلَى أَنْ يُكَفِرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَذَلِكَ مِنْ أَجْلِ أَنْ يَحْكُمَ بِحَالِهِ عَلَى غَيْرِهِ قَالَ أَبُو حَامِدٍ فِي إحْيَائِهِ وَلِذَلِكَ تَخْتَلِفُ أَجْوِبَتُه
تهاد أبدا فانظر كيف اختلفت الأئمة الأربعة في البيع قبل القبض مع قبولهم حديث من ابتاع طعاما الحديث ومثل هذا يقع للأولياء نفعنا الله بهم ذكر صاحب كتاب المعارج أنه قد يفضي إنكار القوم بعضهم على بعض إلى أن يكفر بعضهم بعضا وذلك من أجل أن يحكم بحاله على غيره قال أبو حامد في إحيائه ولذلك تختلف أجوبته