بَعْضُ الْوَرَثَةِ فَأَنْكَرَهُ الْبَاقُونَ فَشَهِدَ عَدْلَانِ مِنْهُمْ أَيْ الْوَرَثَةِ أَوْ شَهِدَ عَدْلَانِ مِنْ غَيْرِهِمْ أَنَهُ أَيْ الْمُقَرَ بِهِ وَلَدُ الْمَيِتِ أَوْ شَهِدَا أَنَ الْمَيِتَ أَقَرَ بِهِ أَوْ شَهِدَ أَنَهُ أَيْ الْمُقَرَ بِهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ أَيْ الْمَيِتِ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَوِرْثُهُ لِشَهَادَةِ الْعَدْلَيْنِ بِهِ وَلَا تُهْمَةَ فِيهِمَا أَشْبَهَ سَائِرَ الْحُقُوقِ وَإِلَا يَشْهَدُ بِهِ عَدْلَانِ مَعَ إقْرَارِ بَعْضِ الْوَرَ
بعض الورثة فأنكره الباقون فشهد عدلان منهم أي الورثة أو شهد عدلان من غيرهم أنه أي المقر به ولد الميت أو شهدا أن الميت أقر به أو شهد أنه أي المقر به ولد على فراشه أي الميت ثبت نسبه وورثه لشهادة العدلين به ولا تهمة فيهما أشبه سائر الحقوق وإلا يشهد به عدلان مع إقرار بعض الور