لِيلٌ آخَرُ أَنَ هَذَيْنِ طَوَافَانِ فَلَمْ يَشْرَعْ فِي ثَانٍ مِنْهُمَا قَبْلَ تَمَامِ رُكُوعِ الْأَوَلِ كَمَا لَوْ كَانَا فِي حَجَتَيْنِ أَوْ عُمْرَتَيْنِ ش وَهَذَا كَمَا قَالَ وَذَلِكَ أَنَ مَنْ سَعَى فِي طَوَافِهِ فَبَلَغَ ثَمَانِيَةَ أَطْوَافٍ أَوْ تِسْعَةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ثُمَ ذَكَرَ وَلَمْ يَكُنْ قَصَدَ أَنْ يَقْرِنَ بَيْنَ كُلِ سَبْعَيْنِ فَإِنَهُ يَقْطَعُ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ لِلسَبْعِ الكوامل وَيُلْغِي مَا زَادَ عَلَيْهِ وَلَا يَعْتَدُ بِهِ إِنْ أَرَادَ أَنْ يَط
ليل آخر أن هذين طوافان فلم يشرع في ثان منهما قبل تمام ركوع الأول كما لو كانا في حجتين أو عمرتين ش وهذا كما قال وذلك أن من سعى في طوافه فبلغ ثمانية أطواف أو تسعة أو أكثر من ذلك ثم ذكر ولم يكن قصد أن يقرن بين كل سبعين فإنه يقطع ويركع ركعتين للسبع الكوامل ويلغي ما زاد عليه ولا يعتد به إن أراد أن يط