ِإِحْسَانِهِ إلَيْهِ إلَا أَنَ إبْرَاهِيمَ كَانَ يَسْتَحِبُ ذَلِكَ وَلَا يُوجِبُهُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ كَانَ يَسْتَحِبُ أَنْ يَرْضَخَ لِلَذِي يَجِيءُ بِالْآبِقِ وَلَمْ نَأْخُذْ بِقَوْلِهِ فِي هَذَا وَإِنَمَا نَأْخُذُ بِقَوْلِ شُرَيْحٍ وَالشَعْبِيِ رَحِمَهُمَا اللَهُ فَقَدْ قَالَ الشَعْبِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لِلرَادِ دِينَارٌ إذَا أَخَذَهُ خَارِجًا مِنْ الْمِصْرِ وَقَالَ شُرَيْحٌ رَحِمَهُ اللَهُ لَهُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَنَأْخُذُ بِذَلِكَ وَيُحْمَلُ مَا نُقِلَ عَنْ الشَع
إحسانه إليه إلا أن إبراهيم كان يستحب ذلك ولا يوجبه على ما روي عنه أنه كان يستحب أن يرضخ للذي يجيء بالآبق ولم نأخذ بقوله في هذا وإنما نأخذ بقول شريح والشعبي رحمهما الله فقد قال الشعبي رحمه الله للراد دينار إذا أخذه خارجا من المصر وقال شريح رحمه الله له أربعون درهما فنأخذ بذلك ويحمل ما نقل عن الشع