رَادَ بِالْإِنْسَانِ الْكَافِرُ وَمِنْهَا أَنَهُ لَيْسَ مِنْ طَرِيقِ الْعَدْلِ وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ الْفَضْلِ وَمِنْهَا أَنَهُ لَيْسَ لَهُ إلَا سَعْيُهُ لَكِنْ قَدْ يَكُونُ سَعْيُهُ بِمُبَاشَرَةِ أَسْبَابِهِ بِتَكْثِيرِ الْإِخْوَانِ وَتَحْصِيلِ الْإِيمَانِ وَأَمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلَا مِنْ ثَلَاثٍ فَلَا يَدُلُ عَلَى انْقِطَاعِ عَمَلِ غَيْرِهِ وَالْكَلَامُ فِيهِ زَيْلَعِيٌ وَأَمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَل
راد بالإنسان الكافر ومنها أنه ليس من طريق العدل وله من طريق الفضل ومنها أنه ليس له إلا سعيه لكن قد يكون سعيه بمباشرة أسبابه بتكثير الإخوان وتحصيل الإيمان وأما قوله عليه الصلاة والسلام إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث فلا يدل على انقطاع عمل غيره والكلام فيه زيلعي وأما قوله عليه الصلاة والسل