 نَظَرٌ فَفِي شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ قَوْلِ الرَوْضِ وَإِنْ اسْتَدْخَلَتْهَا أَيْ الْحَشَفَةَ أَوْ أَدْخَلَهَا نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا أَوْ مَجْنُونًا لَمْ يَحْنَثْ وَلَمْ يَجِبْ كَفَارَةٌ وَلَمْ تَنْحَلَ الْيَمِينُ ا هـ مَا نَصُهُ وَإِنْ حَصَلَتْ الْفَيْئَةُ وَارْتَفَعَ الْإِيلَاءُ ا هـ وَصَرَحَ الزَرْكَشِيُ بِذَلِكَ وَغَيْرُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَتَحْصُلُ الْفَيْئَةُ وَهِيَ الرُجُوعُ فِي الْوَطْءِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ بِتَغْيِيبِ حَشَفَةٍ يَنْبَغِي مِنْ ذَكَرٍ أَصْلِيٍ ف
 نظر ففي شرح الروض عقب قول الروض وإن استدخلتها أي الحشفة أو أدخلها ناسيا أو مكرها أو مجنونا لم يحنث ولم يجب كفارة ولم تنحل اليمين ا هـ ما نصه وإن حصلت الفيئة وارتفع الإيلاء ا هـ وصرح الزركشي بذلك وغيره قول المتن وتحصل الفيئة وهي الرجوع في الوطء ا هـ مغني قول المتن بتغييب حشفة ينبغي من ذكر أصلي ف