قَبْلَ الصَلَاةِ إسْلَامَهُ وَشَكَ فِي رِدَتِهِ فَهُوَ مُسْلِمٌ وَإِنْ عَلِمَ رِدَتَهُ وَشَكَ فِي إسْلَامِهِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ انْتَهَى ذَكَرَهُ فِي أَوَائِلِ بَابِ الْإِمَامَةِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَا إمَامَةُ مَنْ حَدَثُهُ مُسْتَمِرٌ وَفِيهِ بِمِثْلِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا يَصِحُ وَهُوَ الصَحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالْكَافِي وَالْعُمْدَةِ وَالشَرْحِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَ
قبل الصلاة إسلامه وشك في ردته فهو مسلم وإن علم ردته وشك في إسلامه لم تصح صلاته انتهى ذكره في أوائل باب الإمامة مسألة قوله ولا إمامة من حدثه مستمر وفيه بمثله وجهان انتهى أحدهما يصح وهو الصحيح جزم به في الهداية والمذهب والكافي والعمدة والشرح والحاويين والوجيز وغيرهم وقدمه ابن تميم و