 مَا ضَابِطُ الْعَدَمِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَهَلْ يَتَصَدَقُ إلَخْ الَذِي فِي الرَوْضِ وَقَالَ فِي شَرْحِهِ إنَهُ مِنْ تَصَرُفِهِ وَهُوَ حَسَنٌ مَا نَصُهُ وَإِلَا فَشَاةً أَوْ شِقْصًا أَيْ مِنْ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَيْ وَاحِدًا مِنْهُمَا فَدَرَاهِمُ يَعْنِي يَتَصَدَقُ بِالْفَاضِلِ دَرَاهِمَ فَإِنْ عُدِمَتْ الْبَقَرَةُ فَالشَاةُ بِقِيمَةِ الْبَدَنَةِ وَلَوْ وَجَدَ بِقِيمَتِهَا ثَلَاثَ شِيَاهٍ أَتَمَهَا مِنْ مَالِهِ سَبْعًا ا هـ قَوْلُهُ وَفِي كَلَامِ الرَوْضَةِ إل
 ما ضابط العدم قوله وإلا فهل يتصدق إلخ الذي في الروض وقال في شرحه إنه من تصرفه وهو حسن ما نصه وإلا فشاة أو شقصا أي من بدنة أو بقرة فإن لم يجد أي واحدا منهما فدراهم يعني يتصدق بالفاضل دراهم فإن عدمت البقرة فالشاة بقيمة البدنة ولو وجد بقيمتها ثلاث شياه أتمها من ماله سبعا ا هـ قوله وفي كلام الروضة إل