إلَيْهَا فَلَيْسَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْأَمْرِ قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَأْيِي عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ الْأَوَلِ وَعَلَيْهِ جَمَاعَةُ النَاسِ أَنَهُمَا إذَا تَفَرَقَا وَلَمْ يَقْضِ بِشَيْءٍ فَلَيْسَ لَهَا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ قَضَاءٌ قَالَ سَحْنُونٌ وَقَالَ غَيْرُهُ إذَا قَالَ لِعَبْدٍ عِتْقُكَ فِي يَدَيْكَ فَقَالَ فَقَدْ اخْتَرْتُ نَفْسِي أَوْ قَالَ لَهُ أَمْرُكَ فِي يَدَيْكَ فِي الْعِتْقِ فَقَالَ لَهُ قَدْ اخْتَرْتُ نَفْسِي إنَهُ حُرٌ وَإِنْ زَ
إليها فليس لها بعد ذلك في ذلك الأمر قليل ولا كثير قال ابن القاسم ورأيي على قول مالك الأول وعليه جماعة الناس أنهما إذا تفرقا ولم يقض بشيء فليس لها من بعد ذلك قضاء قال سحنون وقال غيره إذا قال لعبد عتقك في يديك فقال فقد اخترت نفسي أو قال له أمرك في يديك في العتق فقال له قد اخترت نفسي إنه حر وإن ز