دِيثِ يُونُسَ الَذِي رَوَيْته مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ مَا قَدْ دَلَ أَنَ نُزُولَ قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ الْآيَةَ إنَمَا كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ كَانَ مِنْهُمْ مِنْ الْقَطْعِ وَالتَحْرِيقِ مَا كَانَ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ هَذَا الْحَدِيثَ مُحَالٌ لِأَنَ اللَهَ عَزَ وَجَلَ لَا يُنْزِلُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَيْئًا إلَا مَايُفِيدُ بِهِ أُمَتَهُ يَعْنِي لِيَسْتَعْمِلُوهُ فِي فَرَائِضِهِ عَلَيْهِمْ وَفِي تَعَبُدِهِ إيَاهُمْ فَك
ديث يونس الذي رويته من هذه الأحاديث ما قد دل أن نزول قوله عز وجل ما قطعتم من لينة الآية إنما كان ذلك بعد أن كان منهم من القطع والتحريق ما كان وهذا يدل على أن هذا الحديث محال لأن الله عز وجل لا ينزل على رسوله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا مايفيد به أمته يعني ليستعملوه في فرائضه عليهم وفي تعبده إياهم فك