احِشَةِ صَارَ حَقًا لِلَهِ تَعَالَى يَجِبُ عَلَى وَلِيِ الْأَمْرِ رِعَايَتُهُ وَيُسْتَحَبُ إذْنُهُ فِي خُرُوجِهَا لِمَرَضِ مَحْرَمٍ أَوْ مَوْتِهِ وَأَوْجَبَهُ ابْنُ عَقِيلٍ لِلْعِيَادَةِ وَقِيلَ أَوْ نَسِيبٍ وَقِيلَ لَهَا زِيَارَةُ أَبَوَيْهَا كَكَلَامِهِمَا وَلَا يَمْلِكُ مَنْعَهُمَا مِنْ زِيَارَتِهَا فِي الْأَصَحِ وَلَا يَلْزَمُهَا طَاعَةُ أَبَوَيْهَا فِي فِرَاقٍ وَزِيَارَةٍ وَنَحْوَهُ بَلْ طَاعَةُ زَوْجِهَا أَحَقُ وَلَيْسَ عَلَيْهَا عَجْنٌ وَخَبْزٌ وَطَبْخٌ وَنَح
احشة صار حقا لله تعالى يجب على ولي الأمر رعايته ويستحب إذنه في خروجها لمرض محرم أو موته وأوجبه ابن عقيل للعيادة وقيل أو نسيب وقيل لها زيارة أبويها ككلامهما ولا يملك منعهما من زيارتها في الأصح ولا يلزمها طاعة أبويها في فراق وزيارة ونحوه بل طاعة زوجها أحق وليس عليها عجن وخبز وطبخ ونح