ْمَيْتَةِ يَطْحَنُونَهَا وَيَأْخُذُونَ دُسُومَتَهَا وَلِذَا قِيلَ وَلَا يَنْفَعُ الْأَصْلُ مِنْ هَاشِمٍ إذَا كَانَتْ النَفْسُ مِنْ بَاهِلَهْ وَقِيلَ إذَا قِيلَ لِلْكَلْبِ يَا بَاهِلِيُ عَوَى الْكَلْبُ مِنْ شُؤْمِ هَذَا النَسَبْ قَوْلُهُ وَالْحَقُ الْإِطْلَاقُ فَإِنَ النَصَ لَمْ يَفْصِلْ مَعَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ أَعْلَمَ بِقَبَائِلِ الْعَرَبِ وَأَخْلَاقِهِمْ وَقَدْ أَطْلَقَ وَلَيْسَ كُلُ بَاهِلِيٍ كَذَلِكَ بَلْ فِيهِمْ الْأَجْوَادُ وَكَوْنُ فَصِيلَةٍ مِنْهُمْ أَو
ميتة يطحنونها ويأخذون دسومتها ولذا قيل ولا ينفع الأصل من هاشم إذا كانت النفس من باهله وقيل إذا قيل للكلب يا باهلي عوى الكلب من شؤم هذا النسب قوله والحق الإطلاق فإن النص لم يفصل مع أنه صلى الله عليه وسلم كان أعلم بقبائل العرب وأخلاقهم وقد أطلق وليس كل باهلي كذلك بل فيهم الأجواد وكون فصيلة منهم أو