ا الْخِيَارُ فِي كُلِ وَاحِدٍمِنْ الْوَقْتَيْنِ عَلَى حِدَةٍ فَبِرَدِ أَحَدِهِمَا لَا يَرْتَدُ الْآخَرُ وَفِيهِ خِلَافُ زُفَرَ ا هـ فَالظَاهِرُ أَنَ مُرَادَ الشَارِحِ أَنَهَا لَا تُطَلِقُ فِي كُلِ يَوْمٍ إلَا مَرَةً قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فِي الْوَقْتِ مَرَةً لَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْتَارَ مَرَةً أُخْرَى لِأَنَ اللَفْظَ يَقْتَضِي الْوَقْتَ لَا التَكْرَارَ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي بَحْثِ الْمُؤَقَتِ كَالْيَوْمِ وَالشَهْرِ فَإِذَا كَانَ تَمْلِيكَيْنِ فِي وَقْتَيْنِ 
ا الخيار في كل واحدمن الوقتين على حدة فبرد أحدهما لا يرتد الآخر وفيه خلاف زفر ا هـ فالظاهر أن مراد الشارح أنها لا تطلق في كل يوم إلا مرة قال في البدائع ولو اختارت نفسها في الوقت مرة ليس لها أن تختار مرة أخرى لأن اللفظ يقتضي الوقت لا التكرار ذكر ذلك في بحث المؤقت كاليوم والشهر فإذا كان تمليكين في وقتين 