فِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقْطَعَ مَعَهُمَا الْوَدَجَيْنِ وَهُمَا عِرْقَانِ فِي صَفْحَتَيْ الْعُنُقِ يُحِيطَانِ بِالْحُلْقُومِ وَخَرَجَ بِمَا ذُكِرَ خَالِصُ قَطْعِ غَيْرِ مَنْ ذُكِرَ مِنْ وَثَنِيٍ أَوْ مَجُوسِيٍ أَوْ مُرْتَدٍ أَوْ نَحْوِهِمْ وَمَا اشْتَرَكَ فِيهِ مَنْ ذُكِرَ وَغَيْرُهُ تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ نَعَمْ إنْ قَطَعَ الْمَجُوسِيُ الْبَعْضَ وَبَقِيَتْ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَةٌ ثُمَ قَطَعَ الْمُسْلِمُ الْبَاقِيَ حَلَ وَخَرَجَ بِهِ أَيْضًا مَا لَوْ أَخَذَ فِي قَطْعِ الْمَذْبَحِ وَآخَرُ فِي ن
ف ويستحب أن يقطع معهما الودجين وهما عرقان في صفحتي العنق يحيطان بالحلقوم وخرج بما ذكر خالص قطع غير من ذكر من وثني أو مجوسي أو مرتد أو نحوهم وما اشترك فيه من ذكر وغيره تغليبا للحرمة نعم إن قطع المجوسي البعض وبقيت حياة مستقرة ثم قطع المسلم الباقي حل وخرج به أيضا ما لو أخذ في قطع المذبح وآخر في ن