ُدَةٍ يَتَأَتَى فِيهَا الِانْتِفَاعُ وَلَا بُدَ مِنْ كَوْنِ الِانْتِفَاعِ مُبَاحًا مَقْصُودًا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ الْأَطْعِمَةِ أَيْ لِلْأَكْلِ فَإِنْ كَانَ لِيَعْمَلَ عَلَى مِثْلِهَا صَحَ وَمِثْلُهَا النَقْدُ فَتَصِحُ إعَارَتُهُ لِلضَرْبِ عَلَى صُورَتِهِ أَوْ لِلتَزَيُنِ بِهِ لَا لِغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي اسْتِهْلَاكِهَا لِأَنَهُ لَا يُوجَدُ النَفْعُ بِدُونِ اسْتِهْلَاكِهَا وَبِذَلِكَ فَارَقَ نَحْوَ الثَوْبِ وَخَرَجَ بِهِ اسْتِهْلَاكُ عَيْنٍ مِنْهَا فَتَصِحُ إع
دة يتأتى فيها الانتفاع ولا بد من كون الانتفاع مباحا مقصودا كما يأتي قوله الأطعمة أي للأكل فإن كان ليعمل على مثلها صح ومثلها النقد فتصح إعارته للضرب على صورته أو للتزين به لا لغير ذلك قوله في استهلاكها لأنه لا يوجد النفع بدون استهلاكها وبذلك فارق نحو الثوب وخرج به استهلاك عين منها فتصح إع