وْلُ الشَيْخَيْنِ التَغَايُرُ بَيْنَ الْمُزَكِينَ سِرًا وَعَلَنًا قَدْ ذَكَرَ الْخَصَافُ بِأَنَهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْمُزَكِي سِرًا غَيْرَ الْمُزَكِي عَلَنًا أَمَا عِنْدَنَا فَيَجُوزُ أَنْ يُزَكِيَ الْمُزَكُونَ سِرًا الشُهُودَ عَلَنًا تَكْمِلَةُ رَدُ الْمُحْتَارِ وَالشِبْلِيُ أَوْصَافُ الْمُزَكِينَ وَشُرُوطُهُمْ قَدْ ذُكِرَ فِي شَرْحِ الْمَادَةِ بِأَنَهُ يَجِبُ عَلَى الْمُزَكِينَ أَنْ يَجْتَنِبُوا تَزْكِيَةَ الشُهُودِ إذَا لَمْ يَكُونُوا وَاقِفِينَ تَمَامَالْوُق
ول الشيخين التغاير بين المزكين سرا وعلنا قد ذكر الخصاف بأنه يشترط أن يكون المزكي سرا غير المزكي علنا أما عندنا فيجوز أن يزكي المزكون سرا الشهود علنا تكملة رد المحتار والشبلي أوصاف المزكين وشروطهم قد ذكر في شرح المادة بأنه يجب على المزكين أن يجتنبوا تزكية الشهود إذا لم يكونوا واقفين تمامالوق