َالْأَكْثَرِينَ وَهُوَ الَذِي حَكَاهُ ابْنُ حَزْمٍ عَنْ دَاوُد قَالَ وَهُوَ قَوْلٌ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَاسٍ وَلَمْ يَصِحَ عَنْهُمَا انْتَهَى وَحُجَتُهُمْ حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا إنَمَا الْوُضُوءُ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا وَهُوَ ضَعِيفٌ تَفَرَدَ بِرَفْعِهِ أَبُو خَالِدٍ الدَالَانِيُ وَهُوَ عِنْدَ التِرْمِذِيِ وَأَبِي دَاوُد وَقَالَ إنَهُ حَدِيثٌ مُنْكَرٌ وَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِ عَنْ عُلَمَائِه
الأكثرين وهو الذي حكاه ابن حزم عن داود قال وهو قول روي عن ابن عمر وابن عباس ولم يصح عنهما انتهى وحجتهم حديث ابن عباس مرفوعا إنما الوضوء على من نام مضطجعا وهو ضعيف تفرد برفعه أبو خالد الدالاني وهو عند الترمذي وأبي داود وقال إنه حديث منكر وكذا قال ابن عبد البر وذكر القاضي أبو بكر بن العربي عن علمائه