 جِنَايَةَ غَيْرِهِمْ فَأَحْرَى جِنَايَتُهُمْ وَإِنَمَا قُلْنَا أَحْرَى لِأَنَ دُخُولَ الْجَانِي مَعَ الْعَاقِلَةِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ ا هـ كَلَامُ طفي وَتَبِعَهُ الْبُنَانِيُ وَالْعَدَوِيُ الْمُتَيْطِيُ يَحْمِلُ الْعَقْلَ الرِجَالُ الْبَالِغُونَ الْأَحْرَارُ الْعُقَلَاءُ وَالرُشَدَاءُ وَالسُفَهَاءُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَخَمْسَةٌ يُعْقَلُ عَنْهُمْ وَلَا يَعْقِلُونَ وَهُمْ الصِبْيَانُ وَالْمَجَانِينُ وَالنِسَاءُ وَالْفُقَرَاءُ وَالْغَارِمُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ مَا فِي يَدِهِ أ
 جناية غيرهم فأحرى جنايتهم وإنما قلنا أحرى لأن دخول الجاني مع العاقلة مختلف فيه ا هـ كلام طفي وتبعه البناني والعدوي المتيطي يحمل العقل الرجال البالغون الأحرار العقلاء والرشداء والسفهاء في ذلك سواء وخمسة يعقل عنهم ولا يعقلون وهم الصبيان والمجانين والنساء والفقراء والغارم إذا كان عليه دين بقدر ما في يده أ