هُ لِلْمُشْتَرِي مُحْتَجًا بِأَنَهُ حَيْثُ تَنَاوَلَتْ الْأَرْضُ الشَجَرَ وَهُوَ أَصْلُ الثَمَرِ الْمُؤَبَرِ فَتَتَنَاوَلُهُ بِالْأَوْلَى وَجَوَابُهُ اتِبَاعُ السُنَةِ أَيْ ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَلَا يَحْسُنُ الرَدُ عَلَى ابْنِ عَتَابٍ لِأَنَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِهِ مَنْ بَاعَ شَجَرًا أَيْ اسْتِقْلَالًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْبِنَاءِ وَالشَجَرِ أَيْ فَإِنَهُمَا جُزْءٌ مِنْهَا قَوْلُهُ عَلَى الرِوَايَةِ الْمَشْهُورَةِ وَمُقَابِلُهَا إنَهَا لَا تَتَنَاوَلُ الْبَذْرَ فَعَلَى هَذَا إب
ه للمشتري محتجا بأنه حيث تناولت الأرض الشجر وهو أصل الثمر المؤبر فتتناوله بالأولى وجوابه اتباع السنة أي ذلك الحديث ولا يحسن الرد على ابن عتاب لأن المتبادر من قوله من باع شجرا أي استقلالا قوله بخلاف البناء والشجر أي فإنهما جزء منها قوله على الرواية المشهورة ومقابلها إنها لا تتناول البذر فعلى هذا إب