إِنْ أَقَامَ الزَوْجُ الْبَيِنَةَ عَلَى سُكُوتِهَا ثَبَتَ النِكَاحُ لِأَنَهُ نَوَرَ دَعْوَاهُ بِالْحُجَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِنَةٌ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الِاسْتِحْلَافِ فِي الْأَشْيَاءِ السِتَةِ وَسَتَأْتِيك فِي الدَعْوَى إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَىالشَرْحُوَقَوْلُهُ لِأَنَ السُكُوتَ أَصْلٌ وَالرَدُ عَارِضٌ بِنَاءً عَلَى أَنَ السُكُوتَ عَدَمُ الْكَلَامِ وَلَا شَكَ فِي تَقَدُمِهِ عَلَى عُرُوضِ الْكَلَامِ فَصَارَ ك
إن أقام الزوج البينة على سكوتها ثبت النكاح لأنه نور دعواه بالحجة وإن لم تكن له بينة فلا يمين عليها عند أبي حنيفة رحمه الله وهي مسألة الاستحلاف في الأشياء الستة وستأتيك في الدعوى إن شاء الله تعالىالشرحوقوله لأن السكوت أصل والرد عارض بناء على أن السكوت عدم الكلام ولا شك في تقدمه على عروض الكلام فصار ك