 نَهْيُهُ مَصْلَحَتَهَا وَالْأَوْلَى كَوْنُ التَقْصِيرِ بِقَدْرِ أُنْمُلَةٍ مِنْ جَمِيعِ الرَأْسِ وَشَمِلَ مَا مَرَ الْمَرْأَةَ الْكَافِرَةَ إذَا أَسْلَمَتْ فَلَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَأَمَا خَبَرُ أَلْقِ عَنْك شَعْرَ الْكُفْرِ ثُمَ اغْتَسِلْ فَمَحْمُولٌ عَلَى الذَكَرِ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ اسْتِثْنَاءُ حَلْقِ رَأْسِ الصَغِيرَةِ يَوْمَ سَابِعِ وِلَادَتِهَا لِلتَصَدُقِ بِزِنَتِهِ فَإِنَهُ يُسْتَحَبُ كَمَا صَرَحُوا بِهِ فِي بَابِ الْعَقِيقَةِ وَاسْتَثْنَى بَع
 نهيه مصلحتها والأولى كون التقصير بقدر أنملة من جميع الرأس وشمل ما مر المرأة الكافرة إذا أسلمت فلا تحلق رأسها وأما خبر ألق عنك شعر الكفر ثم اغتسل فمحمول على الذكر وينبغي كما قاله بعض المتأخرين استثناء حلق رأس الصغيرة يوم سابع ولادتها للتصدق بزنته فإنه يستحب كما صرحوا به في باب العقيقة واستثنى بع