أَوْ سَعَى بِمَنْ يُبَاشِرُ الْفِسْقَ وَلَا يَمْتَنِعُ بِنَهْيِهِ أَوْ قَالَ لِسُلْطَانٍ قَدْ يُغَرَمُ وَقَدْ لَا يُغَرَمُ فَقَالَ إنَهُ وَجَدَ كَنْزًا فَغَرَمَهُ السُلْطَانُ شَيْئًا لَا يَضْمَنُ فِي هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ وَلَوْ غَرَمَ السُلْطَانُ أَلْبَتَةَ بِمِثْلِ هَذِهِ السِعَايَةِ ضَمِنَ وَكَذَا يَضْمَنُ لَوْ سَعَى بِغَيْرِ حَقٍ عِنْدَ مُحَمَدٍ زَجْرًا لَهُ أَيْ لِلسَاعِي وَبِهِ يُفْتَى وَعَزَرَ وَلَوْ السَاعِي عَبْدًا طُولِبَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَلَوْ مَات
أو سعى بمن يباشر الفسق ولا يمتنع بنهيه أو قال لسلطان قد يغرم وقد لا يغرم فقال إنه وجد كنزا فغرمه السلطان شيئا لا يضمن في هذه المذكورات ولو غرم السلطان ألبتة بمثل هذه السعاية ضمن وكذا يضمن لو سعى بغير حق عند محمد زجرا له أي للساعي وبه يفتى وعزر ولو الساعي عبدا طولب بعد عتقه ولو مات