رَبْ فِيهِ بَلْ أَصَابَ ظَاهِرَهُ يَطْهُرُ بِإِزَالَةِ الْعَيْنِ أَوْ بِالْغَسْلِ ثَلَاثَ مَرَاتٍ مِنْ غَيْرِ عَصْرٍ فَأَمَا إذَا عُلِمَ أَنَهُ تَشَرَبَ فِيهِ فَقَدْ قَالَ أَبُو يُوسُفَ يُنْقَعُ فِي الْمَاءِ ثَلَاثَ مَرَاتٍ وَيُجَفَفُ فِي كُلِ مَرَةٍ فَيُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا يَطْهُرُ أَبَدًا وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الْخَزَفُ الْجَدِيدُ إذَا تَشَرَبَ فِيهِ النَجِسُ وَالْجِلْدُ إذَا دُبِغَ بِالدُهْنِ النَجِسِ وَالْحِنْطَةُ إذَا تَشَرَبَ فِيهَا النَج
رب فيه بل أصاب ظاهره يطهر بإزالة العين أو بالغسل ثلاث مرات من غير عصر فأما إذا علم أنه تشرب فيه فقد قال أبو يوسف ينقع في الماء ثلاث مرات ويجفف في كل مرة فيحكم بطهارته وقال محمد لا يطهر أبدا وعلى هذا الخلاف الخزف الجديد إذا تشرب فيه النجس والجلد إذا دبغ بالدهن النجس والحنطة إذا تشرب فيها النج