ءُ فَإِنّهُ لَا يَحْسُنُ فِي مِثْلِ هَذَا أَنْ يُقَالَ أَرْسَلْنَاك مُرْسَلًا وَلَا نَبّأْنَاك تَنْبِيئًا كَمَا لَا يَحْسُنُ ضَرَبْنَاك مَضْرُوبًا وَلِكَشْفِ هَذَا الْمَعْنَى وَإِيضَاحِهِ مَوْضِعٌ غَيْرُ هَذَا وَاخْتِصَارُ الْقَوْلِ فِيهِ أَنْ لَيْسَ كُلّ مُرْسَلٍ رَسُولًا فَالرّيَاحُ مُرْسَلَاتٌ وَالْحَاصِبُ مُرْسَلٌ وَكَذَلِكَ كُلّ عَذَابٍ أَرْسَلَهُ اللّهُ وَإِنّمَا الرّسُولُ اسْمٌ لِلْمُبَلّغِ عَنْ الْمُرْسِلِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولًا حَالٌ مِنْ قَوْلِهِ بَلّغَا عَامِ
ء فإنه لا يحسن في مثل هذا أن يقال أرسلناك مرسلا ولا نبأناك تنبيئا كما لا يحسن ضربناك مضروبا ولكشف هذا المعنى وإيضاحه موضع غير هذا واختصار القول فيه أن ليس كل مرسل رسولا فالرياح مرسلات والحاصب مرسل وكذلك كل عذاب أرسله الله وإنما الرسول اسم للمبلغ عن المرسل ويجوز أن يكون رسولا حال من قوله بلغا عام