ى خَلْفَ مَنْ يُكَبِرُ سِتًا أَوْ ثَلَاثًا مَثَلًا تَابَعَهُ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا نَدْبًا فِيهِمَا سَوَاءٌ اعْتَقَدَ إمَامُهُ ذَلِكَ أَمْ لَا لِخَبَرِ إنَمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَ بِهِ حَتَى لَوْ تَرَكَ إمَامُهُ التَكْبِيرَاتِ لَمْ يَأْتِ بِهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ الْجِيلِيُ وَلَسْنَ أَيْ التَكْبِيرَاتُ الْمَذْكُورَاتُ فَرْضًا وَلَا بَعْضًا بَلْ مِنْ الْهَيْئَاتِ كَالتَعَوُذِ وَدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ فَلَا يَسْجُدُ لِتَرْكِهِنَ عَمْدًا وَلَا سَهْوًا وَإِنْ كَانَ التَرْكُ لِكُل
ى خلف من يكبر ستا أو ثلاثا مثلا تابعه ولم يزد عليها ندبا فيهما سواء اعتقد إمامه ذلك أم لا لخبر إنما جعل الإمام ليؤتم به حتى لو ترك إمامه التكبيرات لم يأت بها كما صرح به الجيلي ولسن أي التكبيرات المذكورات فرضا ولا بعضا بل من الهيئات كالتعوذ ودعاء الافتتاح فلا يسجد لتركهن عمدا ولا سهوا وإن كان الترك لكل