 وَفِي صُحْبَتِهِ نَظَرٌ لِمَا ثَبَتَ فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَلَدَ فِي الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِعَالِ وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ فَلَمَا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ النَاسَ فَقَالَ عَبْدُ الرَحْمَنِ أَخَفُ الْحُدُودِ ثَمَانُونَ فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ وَلَا يُقَالُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ عَبْدُ الرَحْمَنِ وَعَلِيٌ أَشَارَا بِذَلِكَ جَمِيعًا لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ عَلِيٍ فِي جَلْدِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْ
 وفي صحبته نظر لما ثبت في الصحيحين عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر أربعين فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن أخف الحدود ثمانون فأمر به عمر ولا يقال يحتمل أن يكون عبد الرحمن وعلي أشارا بذلك جميعا لما ثبت في صحيح مسلم عن علي في جلد الوليد بن عق