لَخْ مَحَلُ تَأَمُلٍ وَعِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ أَنْ يَصْرِفَ قَدْرَ الْحَرَامِ إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ الصَرْفُ الْمَذْكُورُ شَرْطٌ لِجَوَازِ التَصَرُفِ فِي الْبَاقِي حَتَى لَا يَجُوزُ لَهُ التَصَرُفُ عَقِبَ التَمْيِيزِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْ هَذَا أَيْ اخْتِلَاطِ الْمِثْلِيِ بِمِثْلِهِ قَوْلُهُ أَنْ يُقْسَمَ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَهُ بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ قَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ 
لخ محل تأمل وعبارة الرشيدي قوله أن يصرف قدر الحرام إلخ انظر هل الصرف المذكور شرط لجواز التصرف في الباقي حتى لا يجوز له التصرف عقب التمييز كما هو ظاهر العبارة والظاهر أنه غير مراد ا هـ قوله ومن هذا أي اختلاط المثلي بمثله قوله أن يقسم إلخ الظاهر أنه ببناء المفعول قوله وفيه أي المجموع قوله 