َثَمَ اسْتِنْبَاطُ وَصْفٍ لِاسْمٍ بِقِيَاسٍ مَنْطِقِيٍ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُمْ قَدْ يَقْتَضِي أَنَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةَ اطَلَعُوا عَلَى كَلَامِ الْأَوَلِينَ وَخَالَفُوهُمْ مَعَ أَنَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ مُتَقَدِمٌ عَلَى مَنْ قَبْلَهُمْ كَابْنِ سُرَيْجٍ وَابْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي إِسْحَاقَ فَيُؤَوَلُ الْكَلَامُ بِمَعْنَى أَنَهُمْ قَالُوا بِخِلَافِ قَوْلِهِمْ أَوْ فِي الْكَلَامِ تَغْلِيبٌ فَغَلَبَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَقِيقَةًكَالْإِمَامِ الرَازِيّ عَلَى غَيْرِهِ قَوْلُهُ فَ
ثم استنباط وصف لاسم بقياس منطقي قوله وخالفهم قد يقتضي أن هؤلاء الأربعة اطلعوا على كلام الأولين وخالفوهم مع أن فيهم من هو متقدم على من قبلهم كابن سريج وابن أبي هريرة وأبي إسحاق فيؤول الكلام بمعنى أنهم قالوا بخلاف قولهم أو في الكلام تغليب فغلب من خالفهم حقيقةكالإمام الرازي على غيره قوله ف