نٌ وَهَذَا أَحْسَنُ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَفَيَرْجِعُ بِهِ الِابْنُ عَلَى الْأَبِ قَالَ لَا قُلْتُ أَفَتُؤْخَذُ قِيمَةُ الْأُمِ مِنْ مَالِ الْوَلَدِ إذَا كَانَ الْأَبُ عَدِيمًا وَالْوَلَدُ مُوسِرًا قَالَ لَا تُؤْخَذُ قِيمَةُ الْأُمِ مِنْ الْوَلَدِ عَلَى حَالِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَهُ قَالَ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ وَلِيدَةً مَسْرُوقَةً أَوْ آبِقَةً فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَ يَأْتِي سَيِدُ الْجَارِيَةِ فَيُقْبِضُهَا وَيُرِيدُ أَخْذَ وَلَدِهَا قَالَ ابْنُ
ن وهذا أحسن قلت لابن القاسم أفيرجع به الابن على الأب قال لا قلت أفتؤخذ قيمة الأم من مال الولد إذا كان الأب عديما والولد موسرا قال لا تؤخذ قيمة الأم من الولد على حال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أنه قال في رجل ابتاع وليدة مسروقة أو آبقة فتلد منه ثم يأتي سيد الجارية فيقبضها ويريد أخذ ولدها قال ابن