خِيك وَلِذَا تَحْرُمُ عَلَيْك وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَك أَخٌ مِنْهَا فَلَا يَحْسُنُ أَنْ يُقَالَ تَحْرُمُ أُمُ الْأَخِ الشَقِيقِ أَوْ لِأُمٍ لِأَنَهُ يَتَكَرَرُ مَعَ قَوْلِهِمْ تَحْرُمُ الْأُمُ فَعُلِمَ أَنَ الْمُرَادَ أُمُ الْأَخِ لِأَبٍ فَقَطْ وَلِمَا وَرَدَ عَلَيْهِ أَنَ أُمَ الْأَخِ لِأَبٍ إنَمَا حُرِمَتْ بِالْمُصَاهَرَةِ وَالْحَدِيثُإنَمَا رَتَبَ حُرْمَةَ الرَضَاعِ عَلَى حُرْمَةِ النَسَبِ لَا عَلَى حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ أَجَابَ بِأَنَ الِاسْتِثْنَاءَ مُنْقَطِعٌ وَكَذَا يُقَال
خيك ولذا تحرم عليك ولو لم يكن لك أخ منها فلا يحسن أن يقال تحرم أم الأخ الشقيق أو لأم لأنه يتكرر مع قولهم تحرم الأم فعلم أن المراد أم الأخ لأب فقط ولما ورد عليه أن أم الأخ لأب إنما حرمت بالمصاهرة والحديثإنما رتب حرمة الرضاع على حرمة النسب لا على حرمة المصاهرة أجاب بأن الاستثناء منقطع وكذا يقال