َئِذٍ كَالثَمَنِ فِيمَا لَوْ بَاعَ عَيْنًا فَرُدَتْ إلَخْ وَقَوْلُهُ فَفِيهِمَا أَيْ الثَمَنِ وَالْمَبِيعِ فِي الصُورَتَيْنِ الْمُشَبَهَتَيْنِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي التَحَالُفِ قَوْلُهُ وَثَمَ أَيْ فِي نَحْوِ الرَدِ بِالْعَيْبِ قَوْلُهُ أَغْفَلَ هَذَا الْفَرْقَ أَيْ لَمْ يَذْكُرْ الْفَرْقَ بَيْنَ مَا فِي الْمَتْنِ وَبَيْنَ نَحْوِ الرَدِ بِالْعَيْبِ وَقَدْ تَلِفَ الثَمَنُ أَوْ الْمَبِيعُ قَوْلُهُ وَهُوَ الْفَرْقُ إلَخْ قَضِيَةُ هَذَا الْفَرْقِ أَنْ يُعْتَ
ئذ كالثمن فيما لو باع عينا فردت إلخ وقوله ففيهما أي الثمن والمبيع في الصورتين المشبهتين قوله هنا أي في التحالف قوله وثم أي في نحو الرد بالعيب قوله أغفل هذا الفرق أي لم يذكر الفرق بين ما في المتن وبين نحو الرد بالعيب وقد تلف الثمن أو المبيع قوله وهو الفرق إلخ قضية هذا الفرق أن يعت