ثُمَ نَسِيَ وَقِيَاسُ قَوْلِهِ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي إلَخْ أَنَ حُكْمَ هَذَا كَمَا يَأْتِي فِيمَا ذَكَرَ فِيهِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَطَرِيقُ حِلِهَا أَنْ يُطَلِقَهَا هَلْ رُجُوعُهَا عَنْ الْإِقْرَارِ كَالطَلَاقِ قَوْلُهُ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ إلَخْ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ وَمَعَ ذَلِكَ يُقْبَلُ رُجُوعُهَا هَلْ تَرِثُ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ لِأَنَ دَعْوَاهُ كَانَ مَرْجِعُ الْهَاءِ مُجَرَدَ إقْرَارِهِ فَهُوَ مِنْإضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ وَالْمَعْنَى دَعْوَاهَا مُجَرَد
ثم نسي وقياس قوله أخذا مما يأتي إلخ أن حكم هذا كما يأتي فيما ذكر فيه أيضا قوله وطريق حلها أن يطلقها هل رجوعها عن الإقرار كالطلاق قوله كما يصرح به إلخ يتأمل قوله ومع ذلك يقبل رجوعها هل ترث حينئذ قوله لأن دعواه كان مرجع الهاء مجرد إقراره فهو منإضافة المصدر للمفعول والمعنى دعواها مجرد