 قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم فِي كُلِ ذِي كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ وَفِي الْعُتْبِيَةِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ وَسْمِ الْغَنَمِ فِي الْآذَانِ فَقَالَ إنَهُ لَيَكْرَهُ أَنْ يُوسَمَ فِي الْوَجْهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَقَدْ قَالَ لَنَا قَبْلَ ذَلِكَ لَا بَأْسَ بِهِ فِي الْآذَانِ فَنَحَا إِلَى أَنَ قَوْلَ مَالِكٍ الْآخَرَ يَقْتَضِي الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا وَسْمُ الْإِبِلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ فَفِي الْعُتْبِيَةِ لَا بَأْسَ بِهِ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ فَأَمَا فِي الْ
 قال صلى الله عليه وسلم في كل ذي كبد رطبة أجر وفي العتبية سئل مالك عن وسم الغنم في الآذان فقال إنه ليكره أن يوسم في الوجه قال ابن القاسم وقد قال لنا قبل ذلك لا بأس به في الآذان فنحا إلى أن قول مالك الآخر يقتضي المنع من ذلك مسألة وأما وسم الإبل والبغال والحمير ففي العتبية لا بأس به في غير الوجه فأما في ال