لنَقْدَانِ لِغَرَضِ أَنْ يُسْتَبْدَلَ بِهِمَا مَا تَنْدَفِعُ الْحَاجَةُ بِعَيْنِهِ بَعْدَ خَلْقِالرَغْبَةِ فِيهِمَا فَكَانَا لِلتِجَارَةِ خِلْقَةً ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ الْعَمَلُ بِنِيَةِ التِجَارَةِ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَإِنْ اشْتَرَى شَيْئًا وَنَوَاهُ لِلتِجَارَةِ كَانَ لِلتِجَارَةِ قَالَ الْكَمَالُ الْمُرَادُ مَا تَصِحُ فِيهِ نِيَةُ التِجَارَةِ لَا عُمُومُ شَيْءٍ فَإِنَهُ لَوْ اشْتَرَى أَرْضًا خَرَاجِيَةً أَوْ عُشْرِيَةً لِيَتَجِرَ فِيهَا لَا تَجِبُ فِيهَا زَكَاةُ الت
لنقدان لغرض أن يستبدل بهما ما تندفع الحاجة بعينه بعد خلقالرغبة فيهما فكانا للتجارة خلقة ا هـ قوله وهو العمل بنية التجارة إلخ قال في الهداية وإن اشترى شيئا ونواه للتجارة كان للتجارة قال الكمال المراد ما تصح فيه نية التجارة لا عموم شيء فإنه لو اشترى أرضا خراجية أو عشرية ليتجر فيها لا تجب فيها زكاة الت