َيْ الْجِزْيَةُ مِنْ الصَابِئَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا وَأُطْلِقَ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ فَشَمَلَ أَهْلَ الْكِتَابِ مِنْ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ وَأَمَا الْمَجُوسُ عَبَدَةُ النَارِ فَفِي الْبُخَارِيِ وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ الْمَجُوسِ حَتَى شَهِدَ عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ وَهَذَا قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَوَضَعَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْجِز
ي الجزية من الصابئة عند أبي حنيفة خلافا لهما وأطلق في أهل الكتاب فشمل أهل الكتاب من العرب والعجم وأما المجوس عبدة النار ففي البخاري ولم يكن عمر رضي الله عنه أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر وهذا قول المصنف ووضع عليه الصلاة والسلام الجز