بِهِ يُفَرَقُ بِأَنَ الشَحْمَ إلَخْ فِيهِ أَنَ مَا تَضَمَنَهُ هَذَا الْفَرْقُ مِنْ كَوْنِ السِمَنِ مَعْنًى يُنَاقِضُ مَا قَدَمَهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُؤَاخَذَاتِ الَتِي لَا تَخْفَى وَلَوْ قَالَ أَنَا مِنْك طَالِقٌ وَنَوَى تَطْلِيقَهَا أَيْ إيقَاعَ الطَلَاقِ عَلَيْهَا طَلُقَتْ لِأَنَ عَلَيْهِ حَجْرًا مِنْ جِهَتِهَا إذْ لَا يَنْكِحُ مَعَهَا نَحْوَ أُخْتِهَا وَلَا أَرْبَعًا سِوَاهَا مَعَ مَا لَهَا عَلَيْهِ مِنْ الْحُقُوقِ وَالْمُؤَنِ فَصَحَ إضَافَةُ الطَلَاقِ إلَيْهِ عَلَى حِ
به يفرق بأن الشحم إلخ فيه أن ما تضمنه هذا الفرق من كون السمن معنى يناقض ما قدمه إلى غير ذلك من المؤاخذات التي لا تخفى ولو قال أنا منك طالق ونوى تطليقها أي إيقاع الطلاق عليها طلقت لأن عليه حجرا من جهتها إذ لا ينكح معها نحو أختها ولا أربعا سواها مع ما لها عليه من الحقوق والمؤن فصح إضافة الطلاق إليه على ح