 ع ش قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى قَوْلِهِ كَنِيَةِ النَذْرِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ نِيَةُ ذَلِكَ أَيْ بِدُونِ تَلَفُظٍ بِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ كَنِيَةِ النَذْرِ قَدْ يَرُدُ عَلَيْهِ أَنَهُ مِنْ تَشْبِيهِ الْجُزْئِيِ بِكُلِيِهِ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِفِ قَالَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ صَرِيحٌ إلَخْ فِيهِ أَنَ الصَرِيحَ قَدْ يَقْبَلُ الصَرْفَ بِالنِيَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ جَاهِلِينَ إلَخْ وَإِنَمَا لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُمْ وُجُوبُ الذَبْحِ مَعَ جَ
 ع ش قوله وخرج إلى قوله كنية النذر في المغني قوله نية ذلك أي بدون تلفظ به ا هـ مغني قوله كنية النذر قد يرد عليه أنه من تشبيه الجزئي بكليه قوله وأفهم أي قول المصنف قال قوله لأنه صريح إلخ فيه أن الصريح قد يقبل الصرف بالنية ا هـ سم قوله جاهلين إلخ وإنما لم يسقط عنهم وجوب الذبح مع ج