َ بِشَرْطِ الْحُرِيَةِ وَقَدْ وُجِدَ وَالثَانِي لَا يَصِحُ لِأَنَهُ لَا يَمْلِكُ تَنْجِيزَهَا فَلَا يَمْلِكُ تَعْلِيقَهَا فَيَقَعُ فِيمَا ذَكَرَ طَلْقَتَانِالشَرْحُفَصْلٌ فِي بَقِيَةِ شُرُوطِ أَرْكَانِ الطَلَاقِ وَهِيَ الْوَلَايَةُ عَلَى الْمَحِلِ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ فُلَانَةُ طَالِقٌ وَالْخِطَابُ لَيْسَ قَيْدًا قَوْلُهُ وَتَعْلِيقِهِ عَطْفٌ عَلَى طَلَاقٍ فَهُوَ مَجْرُورٌ قَوْلُهُ إنْ نَكَحْتُك خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ أَوْ كُلُ امْرَأَةٍ خِ
 بشرط الحرية وقد وجد والثاني لا يصح لأنه لا يملك تنجيزها فلا يملك تعليقها فيقع فيما ذكر طلقتانالشرحفصل في بقية شروط أركان الطلاق وهي الولاية على المحل قوله أنت طالق أو فلانة طالق والخطاب ليس قيدا قوله وتعليقه عطف على طلاق فهو مجرور قوله إن نكحتك خلافا لأبي حنيفة ومالك أو كل امرأة خ