يَةِ حَيْثُ قَالُوا يَمْلِكُهَا وَيَغْرَمُ قِيمَتَهَا لَنَا حَدِيثُ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ وَحَدِيثُ لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌ قَوْلُ الْمَتْنِ إلَا أَنْ يَخَافَ إلَخْ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِ وَلَوْ تَرَجَحَتْ السَلَامَةُ قَوْلُ الْمَتْنِ مَعْصُومَيْنِ وَلَوْ لِلْغَاصِبِ وَلَوْ وَطِئَ الْغَاصِبُ الْأَمَةَ الْمَغْصُوبَةَ عَالِمًا بِالتَحْرِيمِ لِوَطْئِهَا حُدَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ زِنًا وَإِنْ جَهِلَ تَحْرِيمَهُ كَأَنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِ
ية حيث قالوا يملكها ويغرم قيمتها لنا حديث على اليد ما أخذت وحديث ليس لعرق ظالم حق قول المتن إلا أن يخاف إلخ ظاهر إطلاقه ولو ترجحت السلامة قول المتن معصومين ولو للغاصب ولو وطئ الغاصب الأمة المغصوبة عالما بالتحريم لوطئها حد عليه لأنه زنا وإن جهل تحريمه كأن قرب عهده بالإ