نْ لَهُنَ حَقٌ لِأَنَ الْوَلَاءَ لَا تَرِثُهُ إلَا الذُكُورُ قَوْلُهُ وَرِثَهُ الشَاهِدُ أَيْ لِعَدَمِ وُجُودِ وَارِثٍ مِنْ الْعَصَبِ لِذَلِكَ الْعَتِيقِ قَوْلُهُ وَلِلْأَخِ ابْنٌ مِثْلُهُ لَوْ كَانَتْ الشَهَادَةُ عَلَى أَبِيهِ وَكَانَ لِلْمَعْتُوقِ وَارِثٌ مِنْ عَصِيبِهِ قَوْلُهُ يُشَارِكُهُ فِي الْوَلِيِ نُسْخَةُ الْمُؤَلِفِ هُنَا بِالْيَاءِ بَعْدَ اللَامِ وَحَقُهَا الْأَلِفُ بَعْدَ اللَامِ لِأَنَ الْوَلَاءَ مَمْدُودٌ لَا مَقْصُورٌ أَيْ وَقَدْ اسْتَوَى ثُبُوتُ عِتْ
ن لهن حق لأن الولاء لا ترثه إلا الذكور قوله ورثه الشاهد أي لعدم وجود وارث من العصب لذلك العتيق قوله وللأخ ابن مثله لو كانت الشهادة على أبيه وكان للمعتوق وارث من عصيبه قوله يشاركه في الولي نسخة المؤلف هنا بالياء بعد اللام وحقها الألف بعد اللام لأن الولاء ممدود لا مقصور أي وقد استوى ثبوت عت