رَ يَوْمِ كَذَا فَإِنْ أَرَادَ تَسْهِيلَ الْأَمْرِ يَنْوِي أَوَلَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ أَوْ آخِرَ ظُهْرٍ عَلَيْهِ فَرْقٌ بَيْنَ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ فَفِي الصَوْمِ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمَيْنِ فَقَضَى يَوْمًا وَلَمْ يُعَيِنْ جَازَ لِأَنَ فِي الصَوْمِ السَبَبَ وَاحِدٌ وَهُوَ الشَهْرُ فَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ إكْمَالَ الْعَدَدِ أَمَا فِي الصَلَاةِ فَالسَبَبُ مُخْتَلِفٌ وَهُوَ الْوَقْتُ وَبِاخْتِلَافِ السَبَبِ يَخْتَلِفُ الْوَاجِبُ فَلَا بُدَ مِنْ التَعْيِينِ حَتَى لَوْ كَانَ عَلَيْهِ
ر يوم كذا فإن أراد تسهيل الأمر ينوي أول ظهر عليه أو آخر ظهر عليه فرق بين الصلاة والصوم ففي الصوم لو كان عليه قضاء يومين فقضى يوما ولم يعين جاز لأن في الصوم السبب واحد وهو الشهر فكان الواجب عليه إكمال العدد أما في الصلاة فالسبب مختلف وهو الوقت وباختلاف السبب يختلف الواجب فلا بد من التعيين حتى لو كان عليه