ُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِ, وَإِذْ لَمْ يَتَمَتَعْ بَعْدُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِ فَالْهَدْيُ غَيْرُ وَاجِبٍ عَلَيْهِ, وَلاَ يُجْزِئُ غَيْرُ وَاجِبٍ عَنْ وَاجِبٍ إلاَ بِنَصٍ وَارِدٍ فِي ذَلِكَ وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ أَحَدٍ فِي أَنَهُ إنْ بَدَا لَهُ فَلَمْ يَحُجَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ فَإِنَهُ لاَ هَدْيَ عَلَيْهِ فَصَحَ أَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ هَدْيٌ بَعْدُ, وَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ فَلاَ يُجْزِئُهُ مَا لَيْسَ عَلَيْهِ عَمَا يَكُونُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ, وَأَبِ
 بالعمرة إلى الحج, وإذ لم يتمتع بعد بالعمرة إلى الحج فالهدي غير واجب عليه, ولا يجزئ غير واجب عن واجب إلا بنص وارد في ذلك ولا خلاف بين أحد في أنه إن بدا له فلم يحج من عامه ذلك فإنه لا هدي عليه فصح أنه ليس عليه هدي بعد, وإذا لم يكن عليه فلا يجزئه ما ليس عليه عما يكون عليه بعد ذلك وهو قول الشافعي, وأب