الْمَوْصُولِ وَهُوَ مِنْ أَيْ فِي حَدِيثِ مَنْ مَسَ ذَكَرَهُ وَفِي رِوَايَةٍ ذَكَرًافَلْيَتَوَضَأْ وَالْإِفْضَاءُ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْعَامِ فَلَا يُخَصِصُهُ قَالَ وَالْأَقْرَبُ ادِعَاءُ تَخْصِيصِ عُمُومِ الْمَسِ بِمَفْهُومِ خَبَرِ الْإِفْضَاءِ وَقَدْ رَدَهُ غَيْرُهُ بِأَنَ مَنْ مَسَ إمَا مُطْلَقٌ أَوْ عَامٌ أَوْ مُجْمَلٌ وَمَفْهُومُ الشَرْطِ وَهُوَ مُقَيِدٌ لِلْمَسِ أَوْ مُخَصِصٌ لَهُ أَوْ مُبَيِنٌ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِجْمَالِ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ الْكَبِيرِ وَعِ
الموصول وهو من أي في حديث من مس ذكره وفي رواية ذكرافليتوضأ والإفضاء فرد من أفراد العام فلا يخصصه قال والأقرب ادعاء تخصيص عموم المس بمفهوم خبر الإفضاء وقد رده غيره بأن من مس إما مطلق أو عام أو مجمل ومفهوم الشرط وهو مقيد للمس أو مخصص له أو مبين لما فيه من الإجمال ا هـ شرح الإرشاد الكبير وع