ْثُ لَمْ يَرْضَ بِهِ السَيِدُ عَنْ النُجُومِ فَرْعٌ عَلَقَ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ عَلَى تَزَوُجِهِ عَلَيْهَا أَوْ تَسَرِيهِ وَإِبْرَائِهَا لَهُ مِنْ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَدَاقِهَا مَثَلًا وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِأَنَهُ مِنْ صَدَاقِهَا وَلَكِنْ قَصَدَ ذَلِكَ اُعْتُبِرَ قَصْدُهُ وَبَرِئَ مِنْ صَدَاقِهَا حَتَى لَوْ تَزَوَجَ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ تَسَرَى وَأَبْرَأَتْهُ مِنْ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ مِنْ صَدَاقِهَا لَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ لَهَا صَدَاقٌ تُبَرِئُ مِنْهُ فَلَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَقُ ع
ث لم يرض به السيد عن النجوم فرع علق طلاق زوجته على تزوجه عليها أو تسريه وإبرائها له من خمسة دراهم من صداقها مثلا ولم يتعرض لأنه من صداقها ولكن قصد ذلك اعتبر قصده وبرئ من صداقها حتى لو تزوج بعد ذلك أو تسرى وأبرأته من خمسة دراهم من صداقها لا يحنث لأنه لم يبق لها صداق تبرئ منه فلم يوجد المعلق ع