 وُجُودِ السَبَبِ وَالشَرْطِ وَانْتِفَاءِ الْمَانِعِ فَالسَبَبُ فِي الْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدْوَانُ الْمَحْضُ فَالْعَمْدُ يُخْرِجُ الْخَطَأَ وَالْعُدْوَانُ يُخْرِجُ الِاسْتِيفَاءَ وَيُخْرِجُ مَنْ كَانَ غَرِيقًا ثُمَ أَلْقَاهُ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ وَبِالْمَحْضِ يَخْرُجُ شِبْهُ الْعَمْدِ وَهُوَ خَاصٌ لِلْآبَاءِ مَعَ الْأَبْنَاءِ وَالسَبَبُ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا يَنْشَأُ عَنْهُ الْمَوْتُ كَمَنْعِهِ مِنْ الطَعَامِ وَالشَرَابِ وَكَإِلْقَاءِ السُمِ فِي طَعَامِهِ وَكَسِحْرِهِ حَتَى يَم
 وجود السبب والشرط وانتفاء المانع فالسبب في القتل العمد العدوان المحض فالعمد يخرج الخطأ والعدوان يخرج الاستيفاء ويخرج من كان غريقا ثم ألقاه خوفا على نفسه وبالمحض يخرج شبه العمد وهو خاص للآباء مع الأبناء والسبب أن يفعل فعلا ينشأ عنه الموت كمنعه من الطعام والشراب وكإلقاء السم في طعامه وكسحره حتى يم