 قِيمَةً وَكُلُ مَوْضِعٍ لَمْ تَصِحَ الْمُفَاوَضَةُ لِفَقْدِ شَرْطِهَا وَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي الْعِنَانِ كَانَ عِنَانًا كَمَا مَرَ لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِهِ كَمَا سَيَتَضِحُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَفَادَ أَيْ بِالدَلَالَةِ الْأَوْلَوِيَةِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ أَهْلِيَتِهِمَا لِلْكَفَالَةِ أَيْ وَلَوْ بِإِذْنِ الْوَلِيِ نَهْرٌ قَوْلُهُ وَلَا مَأْذُونَيْنِ وَلَا مُكَاتَبَيْنِ نَهْرٌ وَلَا بَيْنَ حُرٍ وَمُكَاتَبٍ وَلَا بَيْنَ مَجْنُونٍ وَعَاقِلٍ ح عَنْ الْهِنْدِيَةِ 
 قيمة وكل موضع لم تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك في العنان كان عنانا كما مر لاستجماع شرائطه كما سيتضح الشرح قوله وأفاد أي بالدلالة الأولوية قوله لعدم أهليتهما للكفالة أي ولو بإذن الولي نهر قوله ولا مأذونين ولا مكاتبين نهر ولا بين حر ومكاتب ولا بين مجنون وعاقل ح عن الهندية 