ُودَ فِي مَجْلِسٍ آخَرَ فَيَسْتَأْنِفَ الدَعْوَى وَيُقِيمَ الشَاهِدَ وَحِينَئِذٍ يَحْلِفُ مَعَهُ كَمَا قَالَهُ الرَافِعِيُ فِي آخِرِ الْبَابِ لَكِنَ كَلَامَ الشَافِعِيِ يُفْهِمُ أَنَ الدَعْوَى لَا تُسْمَعُ مِنْهُ بِمَجْلِسٍ آخَرَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ يَحْلِفُ مَعَهُ مُعْتَمَدٌ ا هـ وَلَمْ يُبَيِنْ وَجْهَ اعْتِمَادِهِ مَعَ أَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الرَوْضَةِ وَالرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ الْمُوَافِقِ لِمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُ الشَافِعِيِ قَوْلُهُ بَعْدُ أ
ود في مجلس آخر فيستأنف الدعوى ويقيم الشاهد وحينئذ يحلف معه كما قاله الرافعي في آخر الباب لكن كلام الشافعي يفهم أن الدعوى لا تسمع منه بمجلس آخر ا هـ قال ع ش قوله وحينئذ يحلف معه معتمد ا هـ ولم يبين وجه اعتماده مع أنه مخالف لما في الروضة والروض وشرحه والمغني والشرح الموافق لما يفهمه كلام الشافعي قوله بعد أ