َبْدِ اللَهِ الزَاهِدُ لَوْ كَانَ لِصَلَاتِهِ قَدْرٌ أَوْ لَهُ بِهَا شُغْلٌ وَإِقْبَالٌ بِالْكُلِيَةِ لَمَا عَلِمَ مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ يَسَارِهِ فَضْلًا عَنْ مَعْرِفَتِهِ كَيْفِيَةَ صَلَاتِهِ وَإِلَا فَأَحَدُ الرَجُلَيْنِ أَسَاءَ صَلَاتَهُ فِي حَذْفِ صِفَاتِهَا وَاخْتِصَارِ أَرْكَانِهَا وَهَذَا أَسَاءَ صَلَاتَهُ فِي الِاشْتِغَالِ بِصَلَاةِ هَذَا حَتَى ذَهَبَ حِفْظُ صَلَاتِهِ وَخُشُوعُهَا وَنُكْتَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَ قَوْلَك اللَهُ أَكْبَرُ يُحَرِمُ عَلَيْك الْأَفْعَال
بد الله الزاهد لو كان لصلاته قدر أو له بها شغل وإقبال بالكلية لما علم من عن يمينه أو عن يساره فضلا عن معرفته كيفية صلاته وإلا فأحد الرجلين أساء صلاته في حذف صفاتها واختصار أركانها وهذا أساء صلاته في الاشتغال بصلاة هذا حتى ذهب حفظ صلاته وخشوعها ونكتة المسألة أن قولك الله أكبر يحرم عليك الأفعال