لَةِ مَا لَوْ ثَبَتَ بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ إذَا كَانَ مُصْحِيَةً وَإِلَا أَفْطَرُوا بِلَا خِلَافٍ ا هـ فَصَارَ الْحَاصِلُ عَلَى هَذَا مَا ذَكَرَهُ فِي نُورِ الْإِيضَاحِ إذَا تَمَ الْعَدَدُ بِشَهَادَةِ فَرْدٍ وَلَمْ يَرَ هِلَالَ الْفِطْرِ وَالسَمَاءُ مُصْحِيَةٌ لَا يَحِلُ الْفِطْرُ وَاخْتَلَفَ التَرْجِيحُ فِيمَا إذَا كَانَبِشَهَادَةِ عَدْلَيْنِ وَلَا خِلَافَ فِي حِلِ الْفِطْرِ إذَا كَانَ بِالسَمَاءِ عِلَةٌ وَلَوْ ثَبَتَ رَمَضَانُ بِشَهَادَةِ الْفَرْدِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَقَوْلُهُ فِي
لة ما لو ثبت بشهادة واحد إذا كان مصحية وإلا أفطروا بلا خلاف ا هـ فصار الحاصل على هذا ما ذكره في نور الإيضاح إذا تم العدد بشهادة فرد ولم ير هلال الفطر والسماء مصحية لا يحل الفطر واختلف الترجيح فيما إذا كانبشهادة عدلين ولا خلاف في حل الفطر إذا كان بالسماء علة ولو ثبت رمضان بشهادة الفرد قال في شرحه وقوله في