الشَرْحُ بَابُ كَفَارَةِ الْقَتْلِ لَمَا كَانَتْ الْكَفَارَةُ مِنْ مُوجِبَاتِ الْقَتْلِ خَتَمَ بِهَا قَوْلُهُ الْكَفَارَةُ تَلْزَمُ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهَا عَلَى الْفَوْرِ وَحَكَى الرَافِعِيُ عَنْ الْمُتَوَلِي أَنَهَا لَيْسَتْ عَلَى الْفَوْرِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ وَمَحَلُهُ إذَا لَمْ يَتَعَدَ بِسَبَبِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ وَلَا الدِيَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ 
الشرح باب كفارة القتل لما كانت الكفارة من موجبات القتل ختم بها قوله الكفارة تلزم إلخ ظاهر كلامهم أنها على الفور وحكى الرافعي عن المتولي أنها ليست على الفور وهو المشهور في المذهب كما قاله في الكفاية ومحله إذا لم يتعد بسببها قوله ولو في دار الحرب وإن لم يجب القصاص ولا الدية لقوله تعالى فإن 