ُرُوعِ إنَهُ اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَأَمَا شِبْهُ الْعَمْدِ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وُجُوبُ الْكَفَارَةِ بِهِ نَصَ عَلَيْهِ وَاخْتَارَهُ الشِيرَازِيُ وَابْنُ الْبَنَا وَغَيْرُهُمَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ 
روع إنه اختيار الخرقي وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والبلغة وأما شبه العمد فالصحيح من المذهب وجوب الكفارة به نص عليه واختاره الشيرازي وابن البنا وغيرهما وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والبلغة والمحرر والوجيز والمنور 