هُوَ قَوْلُ سَحْنُونٍ ا هـ الْحَطّ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ وَهُوَ عِنْدِي فَمَالُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَ صُلْحِيًا فَإِنْ وَقَعَتْ مُفَرَقَةً عَلَى الرِقَابِ أَوْ عَلَى الْأَرْضِ أَوْ عَلَيْهِمَا فَإِنَهُ لِلْمُسْلِمِينَ أَيْضًا وَإِنْ وَقَعَتْ مُجْمَلَةً عَلَى الْأَرْضِ وَالرِقَابِ فَإِنَهُ لِأَهْلِ دِينِهِ مِنْ كُورَتِهِ ا هـ كَلَامُ طفي الْبُنَانِيُ عَلَى ظَاهِرِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ اعْتِرَاضَاتٌ أَوْضَحَهَا ابْنُ مَرْزُوقٍ وَغَيْرُهُ مِنْهَا فِي التَقْي
هو قول سحنون ا هـ الحط والحاصل أنه إن لم يكن له وارث وهو عندي فماله للمسلمين وإن كان صلحيا فإن وقعت مفرقة على الرقاب أو على الأرض أو عليهما فإنه للمسلمين أيضا وإن وقعت مجملة على الأرض والرقاب فإنه لأهل دينه من كورته ا هـ كلام طفي البناني على ظاهر كلام المصنف اعتراضات أوضحها ابن مرزوق وغيره منها في التقي