جًا عَنْهَا لِأَجْلِهَا كَذَا قِيلَ قَالَ الْمِسْنَاوِيُ وَهُوَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ أَوْ فَاسِدٌوَذَلِكَ لِأَنَ الْخَبَبَ إنَمَا كُرِهَ لَهَا كَمَا لِابْنِ رُشْدٍ لِئَلَا تَذْهَبَ سَكِينَتُهُ وَإِذَا كَانَ الْخَبَبُ يُكْرَهُ خَارِجَ الصَلَاةِ لِأَجْلِ السَكِينَةِ فَكَيْفَ لَا يُكْرَهُ فِي الصَلَاةِ الَتِي طُلِبَ فِيهَا الْخُشُوعُ وَالتَوَاضُعُ هَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ لَهُ أَدْنَى تَحْصِيلٍ ا هـ بْن وَلِذَا قَالَ شَيْخُنَا الصَوَابُ أَنَهُ يَدِبُ مِنْ غَيْرِ خَبَبٍ لِمُنَافَاتِهِ لِلْ
جا عنها لأجلها كذا قيل قال المسناوي وهو في غاية البعد أو فاسدوذلك لأن الخبب إنما كره لها كما لابن رشد لئلا تذهب سكينته وإذا كان الخبب يكره خارج الصلاة لأجل السكينة فكيف لا يكره في الصلاة التي طلب فيها الخشوع والتواضع هذا لا يقوله أحد له أدنى تحصيل ا هـ بن ولذا قال شيخنا الصواب أنه يدب من غير خبب لمنافاته لل