ثَةُ حُكْمُ الْعِتْقِ فِي ذَلِكَ كُلِهِ حُكْمُ الطَلَاقِقَوْلُهُ وَإِذَا قَالَ لِمَدْخُولٍ بِهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ طَلْقَتَيْنِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ بِالثَانِيَةِ التَأْكِيدَ أَوْ إفْهَامَهَا وَيُشْتَرَطُ فِي التَأْكِيدِ أَنْ يَكُونَ مُتَصِلًا وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ مَعَ الْإِطْلَاقِ وَجْهٌ كَالْإِقْرَارِ وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد فِي قَوْلِهِ اعْتَدِي اعْتَدِي مَرَتَيْنِ فَأَرَادَ الطَلَاقَ 
ثة حكم العتق في ذلك كله حكم الطلاققوله وإذا قال لمدخول بها أنت طالق أنت طالق طلقت طلقتين إلا أن ينوي بالثانية التأكيد أو إفهامها ويشترط في التأكيد أن يكون متصلا وهذا المذهب وعليه الأصحاب وقال في الفروع ويتوجه مع الإطلاق وجه كالإقرار ونقل أبو داود في قوله اعتدي اعتدي مرتين فأراد الطلاق 