رَانِ وَفِي أَيْ تَامٌ لِأَنَ رُوَاتَهُ أَكْثَرُ وَلِأَنَ جَابِرًا مِنْهُمْ أَقْدَمُ صُحْبَةً وَأَشَدُ عِنَايَةً بِضَبْطِ الْمَنَاسِكِ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اخْتَارَهُ أَوَلًا كَمَا سَيَأْتِي وَلِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَهُ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ وَلِأَنَ الْمُفْرِدَ لَمْ يَرْبَحْ مَا رَبِحَهُ الْمُتَمَتِعُ مِنْ اسْتِبَاحَةِ الْمَحْظُورَاتِ وَلَا مَا رَبِحَهُ الْقَارِنُ مِنْ انْدِرَاجِ أَفْعَالِ الْعُمْرَةِ تَحْتَ الْحَجِ فَهُوَ أَشَقُ عَمَلًا وَأَمَا تَمَنِيهِ صَلَى اللَهُ
ران وفي أي تام لأن رواته أكثر ولأن جابرا منهم أقدم صحبة وأشد عناية بضبط المناسك ولأنه صلى الله عليه وسلم اختاره أولا كما سيأتي وللإجماع على أنه لا كراهة فيه ولأن المفرد لم يربح ما ربحه المتمتع من استباحة المحظورات ولا ما ربحه القارن من اندراج أفعال العمرة تحت الحج فهو أشق عملا وأما تمنيه صلى الله