رَجَحَهُ قُهُسْتَانِيُ وَتَجِبُ الْقِيمَةُ فِي الْقِيَمِيِ يَوْمَ غَصْبِهِ إجْمَاعًا وَالْمِثْلِيُ الْمَخْلُوطُ بِخِلَافِ جِنْسِهِ كَبُرٍ مَخْلُوطٍ بِشَعِيرٍ وَشَيْرَجٍ مَخْلُوطٍ بِزَيْتٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَدُهْنٍ نَجِسٍ قِيَمِيٍ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ يَوْمَ غَصْبِهِ وَكَذَا كُلُ مَوْزُونٍ يَخْتَلِفُ بِالصَنْعَةِ كَقُمْقُمٍ وَقِدْرٍ دُرَرٌ وَدِبْسٍ ذَكَرَهُ فِي الْجَوَاهِرِ زَادَ الْمُصَنِفُ وَرُبٍ وَقِطْرٍ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا يَتَفَاوَتُ بِالصَنْعَةِ وَلَا يَصِحُ السَلَمُ فِيهَا 
رجحه قهستاني وتجب القيمة في القيمي يوم غصبه إجماعا والمثلي المخلوط بخلاف جنسه كبر مخلوط بشعير وشيرج مخلوط بزيت ونحو ذلك كدهن نجس قيمي فتجب قيمته يوم غصبه وكذا كل موزون يختلف بالصنعة كقمقم وقدر درر ودبس ذكره في الجواهر زاد المصنف ورب وقطر لأن كلا منهما يتفاوت بالصنعة ولا يصح السلم فيها 