الْعِدَةِ أَوْ الْعَكْسِ فَلَهَا الْمُسَمَى الصَحِيحُ إنْ صَحَحَنِكَاحَهُمْ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُصَحَحْ نِكَاحُهُمْ أَيْ أُفْسِدَ فَمَهْرُ مِثْلٍ لَهَا فِي مُقَابَلَةِ الْوَطْءِ أَوْ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الدُخُولِ وَصُحِحَ نِكَاحُهُمْ فَإِنْ كَانَ الِانْدِفَاعُ بِإِسْلَامِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَ الْفِرَاقَ مِنْ جِهَتِهَا وَفِي قَوْلٍ مِنْ الطَرِيقِ الثَانِي لَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ لِأَنَهَا أَحْسَنَتْ بِالْإِسْلَامِ فَكَانَ مِ
العدة أو العكس فلها المسمى الصحيح إن صححنكاحهم وإلا أي وإن لم يصحح نكاحهم أي أفسد فمهر مثل لها في مقابلة الوطء أو قبله أي قبل الدخول وصحح نكاحهم فإن كان الاندفاع بإسلامها فلا شيء لها على المذهب لأن الفراق من جهتها وفي قول من الطريق الثاني لها نصف المهر لأنها أحسنت بالإسلام فكان م