َنَ الْمُصَلِي يُحَارِبُ فِيهِ الشَيْطَانَ وَلَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ فِيهِ وَلَا بِمَنْ فِيهِ خِلَافًا لِلْجَلَالِ السُيُوطِيّ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ فَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْمِحْرَابَ الْمُعْتَادَ الْآنَ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَمْ يَكُنْ فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا زَمَنِ أَصْحَابِهِ وَمَا يُوجَدُ مِنْ ذَلِكَ فِي جَامِعِ عَمْرٍو وَنَحْوِهِ فَهُوَ حَادِثٌ بَعْدَهُمْ وَلَكِنْ لَا بَأْسَ بِهِ وقَوْله تَعَالَى يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ 
ن المصلي يحارب فيه الشيطان ولا تكره الصلاة فيه ولا بمن فيه خلافا للجلال السيوطي ا هـ ق ل على الجلال فعلم من ذلك أن المحراب المعتاد الآن لا أصل له ولم يكن في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا زمن أصحابه وما يوجد من ذلك في جامع عمرو ونحوه فهو حادث بعدهم ولكن لا بأس به وقوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب 