 وَيُضْمَنُ عَقَارٌ بِفَتْحِ الْعَيْنِ بِغَصْبٍ لِحَدِيثِ مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنْ أَرْضٍ طَوَقَهُ اللَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسَبْعِ أَرَضِينَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ بِمَعْنَاهُ وَفِي لَفْظٍ مَنْ غَصَبَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ وَلِأَنَهُ يَمْلِكُ الِاسْتِيلَاءَ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهٍ يَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكِهِ كَسُكْنَاهُ الدَارَ وَمَنْعِ صَاحِبِهَا مِنْهَا أَشْبَهَ أَخْذَ الدَابَةِ وَالْمَتَاعِ وَ تُضْمَنُ أُمُ وَلَدٍ بِغَصْبٍ لِجَرَيَان
 ويضمن عقار بفتح العين بغصب لحديث من ظلم شبرا من أرض طوقه الله يوم القيامة بسبع أرضين متفق عليه بمعناه وفي لفظ من غصب شبرا من الأرض ولأنه يملك الاستيلاء عليه على وجه يحول بينه وبين مالكه كسكناه الدار ومنع صاحبها منها أشبه أخذ الدابة والمتاع و تضمن أم ولد بغصب لجريان