قْرَارَهُ وَفِي الْخَانِيَةِ وَيَأْمُرُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِإِيفَاءِ الْحَقِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَإِنْ كَانَ قَدْ جَحَدَ يَكْتُبُ جُحُودَهُ لِيُعْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَهُ هَلْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْأَلَ الْبَيِنَةَ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَيَنْبَغِي أَنْ يَكْتُبَ الْجُحُودَ بِلَفْظِهِ وَلَا يُحَوِلَهُ إلَى لِسَانِ الْعَرَبِيَةِ إلَا إذَا أَمْكَنَ أَنْ يُحَوَلَ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ وَمَنْ غَيْرِ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ كَلِمَةٌ مُبْهَمَةٌ مُشْتَرَكَةٌ فَإِنَ الْجُحُودَ يَخ
قراره وفي الخانية ويأمر المدعى عليه بإيفاء الحق كذا في التتارخانية وإن كان قد جحد يكتب جحوده ليعلم بعد ذلك أنه هل ينبغي له أن يسأل البينة عليه أم لا وينبغي أن يكتب الجحود بلفظه ولا يحوله إلى لسان العربية إلا إذا أمكن أن يحول من غير زيادة ونقصان ومن غير أن يدخل فيه كلمة مبهمة مشتركة فإن الجحود يخ