نَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَحْمَنِ إنْ شَاءَ أَقَامَهُ عَلَى الْحَقِ وَإِنْ شَاءَ أَزَاغَهُ عَنْهُ وَقِيلَ لَا تُبْلِنَا بِبَلَايَا تَزِيغُ فِيهَا قُلُوبُنَا بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنَا إلَى الْحَقِ كَالتَصْنِيفِ أَوْ الْعُمُومِ وَقِيلَ لَفْظُ إذْ بِمَعْنَى إنْ وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْك رَحْمَةً تُقَرِبُنَا إلَيْك وَنَفُوزُ بِهَا عِنْدَك أَوْ تَوْفِيقًا لِلثَبَاتِ عَلَى الْحَقِ أَوْ مَغْفِرَةً لِلذُنُوبِ كَمَا فِي الْبَيْضَاوِيِ إنَك أَنْتَ الْوَهَابُ مُبَالِغٌ 
ن أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أقامه على الحق وإن شاء أزاغه عنه وقيل لا تبلنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد إذ هديتنا إلى الحق كالتصنيف أو العموم وقيل لفظ إذ بمعنى إن وهب لنا من لدنك رحمة تقربنا إليك ونفوز بها عندك أو توفيقا للثبات على الحق أو مغفرة للذنوب كما في البيضاوي إنك أنت الوهاب مبالغ 