مِ الْأَوَلِ فَإِنَهُ يَقُولُ بِعْت وَاشْتَرَيْت وَأَجَرْت بِإِسْنَادِ الْفِعْلِ إلَى نَفْسِهِ بِدُونِذِكْرِ اسْمِ الْآمِرِ أَصْلًا هَذَا مَا ظَهَرَ لِي وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي مَحَلِهِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَقَضَاءُ الدَيْنِ وَقَبْضُهُ فَلَوْ حَلَفَ لَا يَقْبِضُ الدَيْنَ مِنْ غَرِيمِهِ الْيَوْمَ يَحْنَثُ بِقَبْضِ وَكِيلِهِ فَلَوْ كَانَ وَكَلَ قَبْلُ فَقَبَضَ الْوَكِيلُ بَعْدَ الْيَمِينِ لَا يَحْنَثُ وَقَالَ قَاضِي خَانَ وَيَنْبَغِي الْحِنْثُ كَ
م الأول فإنه يقول بعت واشتريت وأجرت بإسناد الفعل إلى نفسه بدونذكر اسم الآمر أصلا هذا ما ظهر لي وسيأتي إن شاء الله تعالى تحقيق ذلك في محله فافهم قوله وقضاء الدين وقبضه فلو حلف لا يقبض الدين من غريمه اليوم يحنث بقبض وكيله فلو كان وكل قبل فقبض الوكيل بعد اليمين لا يحنث وقال قاضي خان وينبغي الحنث ك