َلَى الْأَدْنَى مَعَ احْتِمَالِ الْكُلِ وَأَمَا إذَا اسْتَحَالَ فَلَا وَفِي مَسْأَلَتِنَا اسْتَحَالَ أَنْ يَكُونَ كُلُ دَرَاهِمِ الْعَالَمِ فِي يَدِهَا فَلَا تَكُونُ لِلْجِنْسِ فَلَا يَبْطُلُ مَعْنَى الْجَمْعِيَةِ فِيهِ لِأَنَ بُطْلَانَهُ فِي ضِمْنِ كَوْنِهَا لِلْجِنْسِ وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْأَلِفُ وَاللَامُ لِتَحْسِينِ الْكَلَامِ لَا لِلتَعْرِيفِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا فَوُجُودُهُمَاكَعَدَمِهِمَا فَلَا يُفِيدَانِ التَعْرِيفَ وَمِنْهُ قَوْلُ 
لى الأدنى مع احتمال الكل وأما إذا استحال فلا وفي مسألتنا استحال أن يكون كل دراهم العالم في يدها فلا تكون للجنس فلا يبطل معنى الجمعية فيه لأن بطلانه في ضمن كونها للجنس ويجوز أن تكون الألف واللام لتحسين الكلام لا للتعريف كقوله تعالى كمثل الحمار يحمل أسفارا فوجودهماكعدمهما فلا يفيدان التعريف ومنه قول 