فُ الظَاهِرِ وَكَذَا قَوْلُهُ لَهُ فِي مِيرَاثِ أَبِي أَلْفٌ فَهُوَ إقْرَارٌ وَهُوَ دَيْنٌ عَلَى التَرِكَةِ لِإِضَافَتِهِ إلَى مِيرَاثِ أَبِيهِ وَمَالُ الْمَيِتِ إنَمَا يُسْتَحَقُ بِالْإِرْثِ أَوْ الدَيْنِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْمُقَرُ لَهُ وَارِثًا تَعَيَنَ الدَيْنُ تَنْبِيهٌ وَإِنْ قَالَ مُكَلَفٌ دَيْنِي الَذِي عَلَى زَيْدٍ لِعَمْرٍو صَحَ الْإِقْرَارُ لِأَنَهُ إخْبَارٌ لَا إنْشَاءٌ وَإِضَافَتُهُ إلَيْهِ لَا تَمْنَعُ كَوْنَهُ لِغَيْرِهِ لِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ وَك
ف الظاهر وكذا قوله له في ميراث أبي ألف فهو إقرار وهو دين على التركة لإضافته إلى ميراث أبيه ومال الميت إنما يستحق بالإرث أو الدين فإذا لم يكن المقر له وارثا تعين الدين تنبيه وإن قال مكلف ديني الذي على زيد لعمرو صح الإقرار لأنه إخبار لا إنشاء وإضافته إليه لا تمنع كونه لغيره لأنه قد يكون وك