وزُ وَطْؤُهَا حَتَى تَغْتَسِلَ فِي الْحَالَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَقْرَبُوهُنَ حَتَى يَطَهَرْنَ بِالتَشْدِيدِ أَيْ يَغْتَسِلْنَ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى فَاعْتَزِلُوا النِسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَهَذَا يَقْتَضِي قِيَامَ الْحَيْضِ بِهِنَ فَصَارَ الْمَنْهِيُ عَنْهُ وَطْءَ الْحَائِضِ وَهَذِهِ لَيْسَتْ بِحَائِضٍ وَلِأَنَ الِاغْتِسَالَ إنَمَا صَارَ غَايَةً لِلْحُرْمَةِ لِحِلِ أَدَاءِ الصَلَاةِ بَعْدَهُ وَأَنَهُ مِنْ أَحْكَامِ الطَاهِرَاتِ وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِيمَا إذَا مَضَى
وز وطؤها حتى تغتسل في الحالين لقوله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن بالتشديد أي يغتسلن ولنا قوله تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض وهذا يقتضي قيام الحيض بهن فصار المنهي عنه وطء الحائض وهذه ليست بحائض ولأن الاغتسال إنما صار غاية للحرمة لحل أداء الصلاة بعده وأنه من أحكام الطاهرات وهذا المعنى موجود فيما إذا مضى