بَعِيدِ التَأْوِيلِ مِنْ إضَافَةِ الصِفَةِ إلَى الْمَوْصُوفِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُؤَلِفَ ذَكَرَ لِلتَأْوِيلِ الْبَعِيدِ خَمْسَةَ أَمْثِلَةٍ مِنْهَا مَنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ فَشَهِدَ بِذَلِكَ فَلَمْ يُقْبَلْ لِأَمْرٍ فَظَنَ بِرَدِ شَهَادَتِهِ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الصَوْمُ فِي صَبِيحَةِ تِلْكَ اللَيْلَةِ فَأَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنَهُ لَا يُعْذَرُ بِذَلِكَ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ ص كِرَاءٍ وَلَمْ يُقْبَلْ ش أَيْ وَالْ
بعيد التأويل من إضافة الصفة إلى الموصوف والحاصل أن المؤلف ذكر للتأويل البعيد خمسة أمثلة منها من رأى هلال رمضان فشهد بذلك فلم يقبل لأمر فظن برد شهادته أنه لا يلزمه الصوم في صبيحة تلك الليلة فأصبح مفطرا فإنه لا يعذر بذلك وتلزمه الكفارة على المشهور وإليه الإشارة بقوله ص كراء ولم يقبل ش أي وال