مُضِيِ الْمُدَةِ وَقَامَ بِهِ مَانِعٌ مِنْ الْوَطْءِ كَإِحْرَامٍ وَلَمْ يَفِئْ بِلِسَانِهِ بِأَنْ يَقُولَ إذَا زَالَ عُذْرِي وَطِئْتُ فَأَكْرَهَهُ الْقَاضِي عَلَى طَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ وَقَعَ لِأَنَهُ مُكْرَهٌ بِحَقٍ فَإِنْ أَكْرَهَهُ عَلَى الثَلَاثِ وَقُلْنَا الْقَاضِي لَا يَنْعَزِلُ بِالْفِسْقِ وَقَعَتْ وَاحِدَةً فَقَطْ وَلَغَا الزَائِدُ وَإِنْ قُلْنَا يَنْعَزِلُ وَهُوَ الْأَصَحُ فَهُوَ كَمَنْ أَكْرَهَهُ ظَالِمٌ لِأَنَ إكْرَاهَهُ إنَمَا لَمْ يَمْنَعْ الْحُكْمَ مَا دَامَ بِالْحَقِ فَإِذَا ان
مضي المدة وقام به مانع من الوطء كإحرام ولم يفئ بلسانه بأن يقول إذا زال عذري وطئت فأكرهه القاضي على طلقة واحدة وقع لأنه مكره بحق فإن أكرهه على الثلاث وقلنا القاضي لا ينعزل بالفسق وقعت واحدة فقط ولغا الزائد وإن قلنا ينعزل وهو الأصح فهو كمن أكرهه ظالم لأن إكراهه إنما لم يمنع الحكم ما دام بالحق فإذا ان