قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِوُجُوبِ أَكْثَرِهِ قَوْلُهُ مِنْ ظَاهِرِ الْخُفِ دَخَلَ فِيهِ عُرَاهُ وَخَيْطٌ مُتَصِلٌ بِهِ لَا شَعْرَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى خُفًا خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ وَبِذَلِكَ فَارَقَ صِحَةَ مَسْحِ شَعْرِ الرَأْسِ قَوْلُهُ دُونَ بَاطِنِهِ وَإِنْ نَفَذَ إلَى ظَاهِرِهِ نَعَمْ إنْ نَفَذَ مِنْ مَحَلِ الْخَرَزِ فَفِيهِ تَفْصِيلُ الْجُرْمُوقِ قَوْلُهُ وَعَقِبَهَا خَرَجَ بِهِ كَعْبُهَا فَيَكْفِي مَسْحُ مَا يُحَاذِيهِ قَوْلُهُ وَالْعَقِبُ مُؤَخَرُ ال
قال الإمام أحمد بوجوب أكثره قوله من ظاهر الخف دخل فيه عراه وخيط متصل به لا شعر عليه لأنه لا يسمى خفا خلافا لابن حجر وبذلك فارق صحة مسح شعر الرأس قوله دون باطنه وإن نفذ إلى ظاهره نعم إن نفذ من محل الخرز ففيه تفصيل الجرموق قوله وعقبها خرج به كعبها فيكفي مسح ما يحاذيه قوله والعقب مؤخر ال