غَلِيظَةُ عِنْدَ مُحَمَدٍ لِعَدَمِ الْهَدْمِ وَلَا تَثْبُتُ عِنْدَهُمَا لِتَحَقُقِهِ وَلَوْ عَلَقَ الثَلَاثَ أَوْ الْعِتْقَ بِالْوَطْءِ بِأَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ جَامَعْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَجَامَعَهَا وَقَعَ الطَلَاقُ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ لَا يَجِبُ الْعُقْرُ بِاللُبْثِ أَيْ بِالْمُكْثِ بَعْدَ الْإِيلَاجِ إذْ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ طَلُقَتْ الزَوْجَةُ وَاللُبْثُ لَيْسَ بِوَطْءٍ بَعْدَهُ وَكَذَا الْحَالُ فِي تَعْلِيقِ الْعِتْقِ وَلَا يَصِيرُ ب
غليظة عند محمد لعدم الهدم ولا تثبت عندهما لتحققه ولو علق الثلاث أو العتق بالوطء بأن قال لامرأته إن جامعتك فأنت طالق ثلاثا فجامعها وقع الطلاق بالتقاء الختانين لا يجب العقر باللبث أي بالمكث بعد الإيلاج إذ بالتقاء الختانين طلقت الزوجة واللبث ليس بوطء بعده وكذا الحال في تعليق العتق ولا يصير ب