َا يَتَصِلُ بِهَا أَمَا تَفْسِيرُ الْعِدَةِ وَبَيَانُ وَقْتِ وُجُوبِهَا فَالْعِدَةُ فِي عُرْفِ الشَرْعِ اسْمٌ لِأَجَلٍ ضُرِبَ لِانْقِضَاءِ مَا بَقِيَ مِنْ آثَارِ النِكَاحِ وَهَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ هِيَ اسْمٌ لِفِعْلِ التَرَبُصِ وَعَلَى هَذَا يَنْبَنِي الْعِدَتَانِ إذَا وَجَبَتَا أَنَهُمَا يَتَدَاخَلَانِ سَوَاءٌ كَانَتَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ جِنْسَيْنِ وَصُورَةُ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ الْمُطَلَقَةُ إذَا تَزَوَجَتْ فِي عِدَتِهَا فَوَطِئَهَا الزَوْجُ ثُمَ تَتَارَكَ
ا يتصل بها أما تفسير العدة وبيان وقت وجوبها فالعدة في عرف الشرع اسم لأجل ضرب لانقضاء ما بقي من آثار النكاح وهذا عندنا وعند الشافعي هي اسم لفعل التربص وعلى هذا ينبني العدتان إذا وجبتا أنهما يتداخلان سواء كانتا من جنس واحد أو من جنسين وصورة الجنس الواحد المطلقة إذا تزوجت في عدتها فوطئها الزوج ثم تتارك