نْ شَرِبَ مِنْ خَلِهَا أَوْ نَبِيذِهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ هَذَا قَدْ تَغَيَرَ بِصَنْعَةٍ جَدِيدَةٍ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الْكَرْمِ شَيْئًا فَهُوَ عَنْ عِنَبِهِ وَزَبِيبِهِ وَعَصِيرِهِ وَالْكَرْمُ بِمَنْزِلَةِ النَخْلِ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الشَاةِ فَهُوَ عَلَى لَحْمِهَا خَاصَةً دُونَ مَا يُتَخَذُ مِنْ اللَبَنِ وَالزَبَدِ وَالْجُبْنِ وَالْأَقِطِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ الشَاةَ مَأْكُولَةٌ فِي نَفْسِهَا فَحُمِلَتْ الْيَمِينُ عَلَى لَحْمِهَا دُونَ غَيْرِهِ بِخِلَافِ الن
ن شرب من خلها أو نبيذها لم يحنث لأن هذا قد تغير بصنعة جديدة وإن حلف لا يأكل من هذا الكرم شيئا فهو عن عنبه وزبيبه وعصيره والكرم بمنزلة النخل وإن حلف لا يأكل من هذه الشاة فهو على لحمها خاصة دون ما يتخذ من اللبن والزبد والجبن والأقط وغيره لأن الشاة مأكولة في نفسها فحملت اليمين على لحمها دون غيره بخلاف الن