رِحُ مُخْتَارٌ لِرَأْيِهِ وَالْمَذْهَبُ أَنَ قَوْلَهُ زَنَى يَدُك أَوْ عَيْنُك أَوْ رِجْلُك وَلِوَلَدِهِ أَيْ كُلِ مَنْ لَهُ وِلَادَةٌ عَلَيْهِ وَإِنْ سَفَلَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَنْتَ وَلَدُ زِنًا كَانَ قَاذِفًا لِأُمِهِ أَوْ لَسْتَ مِنِي أَوْ لَسْتَ ابْنِي أَوْ لِأَخِيهِ لَسْت أَخِي كَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ كِنَايَةٌ لِاحْتِمَالِهِ وَفِي الْخَبَرِ الصَحِيحِ إطْلَاقُ الزِنَا عَلَى نَظَرِ الْعَيْنِ وَنَحْوِهِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ قَالَ زَنَتْ يَدَيْ وَنَحْوُهُ لَمْ يَك
رح مختار لرأيه والمذهب أن قوله زنى يدك أو عينك أو رجلك ولولده أي كل من له ولادة عليه وإن سفل كما هو ظاهر أنت ولد زنا كان قاذفا لأمه أو لست مني أو لست ابني أو لأخيه لست أخي كما بحثه الزركشي كناية لاحتماله وفي الخبر الصحيح إطلاق الزنا على نظر العين ونحوه ومن ثم لو قال زنت يدي ونحوه لم يك