رُ فَلَوْ سَلَكَ غَيْرَ طَرِيقِ الْمَقْصِدِ وَكَانَ فِي بَعْضِ سِيَرِهِ بِحَيْثُ يَكُونُ جِهَةُ مَقْصِدِهِ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَفِي كَلَامِ شَيْخِنَا الذَهَبِيِ رَحِمَهُ اللَهُ مَا يُفِيدُ وُجُوبَ تَوَجُهِهِ بِوَجْهِهِ مَعَ الْمَشْيِ قَهْقَرِيًا أَوْ الرُكُوبِ مَقْلُوبًا وَهَلْ يُقَيَدُ ذَلِكَ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ سُلُوكُهُ لِحَاجَةٍ أَمَا إذَا كَانَ لَهَا فَلَا يَجِبُ الْمَشْيُ قَهْقَرِيًا وَالرُكُوبُ مَقْلُوبًا فَلْيُحَرَرْ وَظَاهِرُ عِبَارَاتِهِمْ تُخَالِفُ هَذَا التَقْيِيدَ ا هـ قَ
ر فلو سلك غير طريق المقصد وكان في بعض سيره بحيث يكون جهة مقصده وراء ظهره ففي كلام شيخنا الذهبي رحمه الله ما يفيد وجوب توجهه بوجهه مع المشي قهقريا أو الركوب مقلوبا وهل يقيد ذلك بما إذا لم يكن سلوكه لحاجة أما إذا كان لها فلا يجب المشي قهقريا والركوب مقلوبا فليحرر وظاهر عباراتهم تخالف هذا التقييد ا هـ ق