وْ سَلْبِيَةً فَيَدُلُ عَلَى أَنَ التَبَرُكَ وَالِاسْتِعَانَةَ بِجَمِيعِأَسْمَائِهِ تَعَالَى وَاَللَهُ عَلَمٌ عَلَى الذَاتِ الْعَلِيَةِ الْمُسْتَجْمِعَةِ لِلصِفَاتِ الْحَمِيدَةِ كَمَا قَالَهُ السَعْدُ وَغَيْرُهُ أَوْ الْمَخْصُوصَةِ أَيْ بِلَا اعْتِبَارِ صِفَةٍ أَصْلًا كَمَا قَالَهُ الْعِصَامُ قَالَ السَيِدُ الشَرِيفُ كَمَا تَاهَتْ الْعُقُولُ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ لِاحْتِجَابِهَا بِنُورِ الْعَظَمَةِ تَحَيَرَتْ أَيْضًا فِي اللَفْظَةِ الدَالَةِ عَلَى الذَاتِ كَأَنَهُ انْعَكَسَ إلَي
و سلبية فيدل على أن التبرك والاستعانة بجميعأسمائه تعالى والله علم على الذات العلية المستجمعة للصفات الحميدة كما قاله السعد وغيره أو المخصوصة أي بلا اعتبار صفة أصلا كما قاله العصام قال السيد الشريف كما تاهت العقول في ذاته وصفاته لاحتجابها بنور العظمة تحيرت أيضا في اللفظة الدالة على الذات كأنه انعكس إلي