َظْهَرُ صِحَةُ مَا قَالَهُ الْقَاضِي وَالْمُتَوَلِي وَضَعَفَ مَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ عَنْ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَمِمَا يُضَعِفُهُ أَيْضًا مَسْأَلَةٌ ذَكَرَهَا الْأَصْحَابُ وَهُوَ أَنَهُ لَوْ أَسْلَمَ إلَيْهِ فِي لَحْمٍ فَجَاءَ الْمُسْلِمُ إلَيْهِ بِاللَحْمِ فَقَالَ الْمُسْلِمُ هَذَا لَحْمُ مَيْتَةٍ وَقَالَ الْمُسْلِمُ إلَيْهِ بَلْ لَحْمُ مُذَكَاةٍ صَدَقَ الْمُسْلِمُ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي اللَحْمِ التَحْرِيمُ إلَا بِذَكَاةٍ شَرْعِيَةٍ فَرْعٌ لَوْ اغْتَرَفَ مَاءً أَوْ مَائ
ظهر صحة ما قاله القاضي والمتولي وضعف ما نقله صاحب البيان عن الشيخ أبي حامد ومما يضعفه أيضا مسألة ذكرها الأصحاب وهو أنه لو أسلم إليه في لحم فجاء المسلم إليه باللحم فقال المسلم هذا لحم ميتة وقال المسلم إليه بل لحم مذكاة صدق المسلم لأن الأصل في اللحم التحريم إلا بذكاة شرعية فرع لو اغترف ماء أو مائ