ْدَ الْأَكْلِ وَكَذَا الشُرْبُ لِنَحْوِ اللَبَنِ مِنْ شِبَعِ الْفَتَى تَقَدَمَ مَعْنَى الْفَتَى وَالْمُرَادُ مِنْ شِبَعِ الْآكِلِ كَبِيرًا كَانَ أَوْ صَغِيرًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى لَوْ أَكَلْت كَثِيرًا لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ قَالَ الْحَسَنُ لَيْسَ فِي الطَعَامِ إسْرَافٌ وَمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ فَلِلتَأْدِيبِ لَا التَحْدِيدِ وَفِي الْبُخَارِيِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَ
د الأكل وكذا الشرب لنحو اللبن من شبع الفتى تقدم معنى الفتى والمراد من شبع الآكل كبيرا كان أو صغيرا ذكرا أو أنثى قال في الآداب الكبرى لو أكلت كثيرا لم يكن به بأس قال الحسن ليس في الطعام إسراف وما ورد من النهي فللتأديب لا التحديد وفي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ج