لِعُذْرٍ تَابَعَهُ وَقَضَى كَمَسْبُوقٍ هـ وَكَمَا فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ إذَا صُلِيَتْ كَمَا اخْتَارَهُ هـ فَإِنَهُ سَوَى فِيهَا بَيْنَ الْمَسْبُوقِ وَاللَاحِقِ وَعَنْهُ تَبْطُلُ فَصْلٌ وَإِنْ عَلِمَ بِدَاخِلٍ فِي الرُكُوعِ أَوْ غَيْرِهِ وَفِي الْخِلَافِ لَا فِي السُجُودِ لِأَنَ الْمَأْمُومَ لَا يَعْتَدُ لَهُ بِهِ وَقِيلَ إذَا أَحْرَمَ وَقِيلَ مِنْ عَادَتِهِ يُصَلِي مَعَهُ سُنَ انْتِظَارُهُ مَا لَمْ يَشُقَ نَصَ عَلَيْهِ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَوْ يَكْثُرُ الْجَمْعُ وَقِيل
لعذر تابعه وقضى كمسبوق هـ وكما في صلاة الخوف إذا صليت كما اختاره هـ فإنه سوى فيها بين المسبوق واللاحق وعنه تبطل فصل وإن علم بداخل في الركوع أو غيره وفي الخلاف لا في السجود لأن المأموم لا يعتد له به وقيل إذا أحرم وقيل من عادته يصلي معه سن انتظاره ما لم يشق نص عليه وذكر جماعة أو يكثر الجمع وقيل