 عَابِرُ سَبِيلٍ وَعُدَ نَفْسَك مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ وَزَوَالَهَا وَنَكِدَهَا أَيْ عُسْرَهَا وَشِدَتَهَا وَبِاسْتِمَاعِ مَا وَرَدَ فِي حُسْنِ الْخُلُقِ عَطْفٌ عَلَى مُلَازَمَةٍ إجْمَالًا عَلَى وَجْهٍ يَشْتَمِلُ عَلَى جُزْئِيَاتٍ كَثِيرَةٍ وَتَفْصِيلًا وَالثَانِي أَيْ التَفْصِيلِيُ سَيَجِيءُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي الْقِسْمِ الثَانِي مِنْ هَذَا الْكِتَابِ وَمِنْ الْأَوَلِ أَيْ الْإِجْمَالِيِ قَوْلُ اللَهِ تَعَالَى لِحَبِيبِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَ
 عابر سبيل وعد نفسك من أصحاب القبور وزوالها ونكدها أي عسرها وشدتها وباستماع ما ورد في حسن الخلق عطف على ملازمة إجمالا على وجه يشتمل على جزئيات كثيرة وتفصيلا والثاني أي التفصيلي سيجيء إن شاء الله تعالى في القسم الثاني من هذا الكتاب ومن الأول أي الإجمالي قول الله تعالى لحبيبه عليه الصلاة والسل