ِ الْأَوَلِ وَوُقُوعِ الثَانِي فِي الْوَقْتِ وَإِلَا أَذَانَيْ الْجُمُعَةِ لِتَقَدُمِ الْأَوَلِ وَمَشْرُوعِيَةِ الثَانِي فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا فِي حَيْعَلَتَيْهِ وَهُمَا حَيَ عَلَى الصَلَاةِ حَيَ عَلَى الْفَلَاحِ فَيَقُولُ بَدَلَ كُلٍ مِنْهُمَا لَا حَوْلَ أَيْ عَنْ الْمَعْصِيَةِ إلَا بِعِصْمَةِ اللَهِ وَلَا قُوَةَ عَلَى الطَاعَةِ إلَا بِاَللَهِ أَيْ بِعَوْنِ اللَهِ فَقَدْ ثَبَتَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَهِ صَ
 الأول ووقوع الثاني في الوقت وإلا أذاني الجمعة لتقدم الأول ومشروعية الثاني في زمنه صلى الله عليه وسلم إلا في حيعلتيه وهما حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول بدل كل منهما لا حول أي عن المعصية إلا بعصمة الله ولا قوة على الطاعة إلا بالله أي بعون الله فقد ثبت عن ابن مسعود أنه قال كنت عند رسول الله ص