عَلَيْهِ أَنَهُ حِينَئِذٍ مُعْسِرٌ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا وَالْمُعْسِرُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَمَا يَقَعُ لَهُمِنْ الْإِرْثِ أَوْ الْهِبَةِ أَوْ نَحْوِهِمَا بَعْدَ الْوُجُوبِ لَا يُوجِبُ عَلَيْهِ الْإِخْرَاجَ وَقَالَ ع ش عَلَى م ر وَيُمْكِنُ تَصْوِيرُهُ بِمَا لَوْ مَاتَ مُوَرِثُهُ مُقَارِنًا لِغُرُوبِ الشَمْسِ فَيَكُونُ الْعِتْقُ وَمِلْكُ مَا يَصْرِفُهُ فِي الزَكَاةِ مُتَقَارِنَيْنِ فَيُقَدَرُ سَبْقُ مِلْكِهِ عَلَى الْحُرِيَةِ أَوْ سَبْقُهُمَا مَعًا عَلَى غُرُوبِ الشَمْسِ وَانْظُرْ م
عليه أنه حينئذ معسر لا يملك شيئا والمعسر لا زكاة عليه وما يقع لهمن الإرث أو الهبة أو نحوهما بعد الوجوب لا يوجب عليه الإخراج وقال ع ش على م ر ويمكن تصويره بما لو مات مورثه مقارنا لغروب الشمس فيكون العتق وملك ما يصرفه في الزكاة متقارنين فيقدر سبق ملكه على الحرية أو سبقهما معا على غروب الشمس وانظر م