تِبَاعِ وَأَنْ يَقْرَأَ فِيهِمَا بِآيَتَيْ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ أَوْ بِالْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصِ وَأَنْ يَضْطَجِعَ وَالْأَوْلَى كَوْنُهُ عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ بَعْدَهُمَا وَكَأَنَ مِنْ حِكَمِهِ أَنَهُ يَتَذَكَرُ بِذَلِكَ ضَجْعَةَ الْقَبْرِ حَتَى يَسْتَفْرِغَ وُسْعَهُ فِي الْأَعْمَالِ الصَالِحَةِ وَيَتَهَيَأَ لِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَصَلَ بَيْنَهُمَا أَوْ تَحَوُلٍ وَيَأْتِي هَذَا فِي الْمَقْضِيَةِ وَفِيمَا لَوْ أَخَرَ سُنَةَ الصُبْحِ عَنْهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ وَرَك
تباع وأن يقرأ فيهما بآيتي البقرة وآل عمران أو بالكافرون والإخلاص وأن يضطجع والأولى كونه على شقه الأيمن بعدهما وكأن من حكمه أنه يتذكر بذلك ضجعة القبر حتى يستفرغ وسعه في الأعمال الصالحة ويتهيأ لذلك فإن لم يرد ذلك فصل بينهما أو تحول ويأتي هذا في المقضية وفيما لو أخر سنة الصبح عنها كما هو ظاهر ورك