َالَ لَيْسَ الرَهْنُ كَالْهِبَةِ بِالْعِوَضِ لِأَنَ الْهِبَةَ بِالْعِوَضِ بَيْعٌ وَالرَهْنَ لَيْسَ بِبَيْعٍ فَقَدْ يَرْهَنُك الرَجُلُ دَارَك وَلَا يَبِيعُك دَارَك وَمَعْنَى هَذَا أَنَ الرَهْنَ دُونَ الْبَيْعِ فَلَا يَكُونُ نَاقِضًا لِلْبَيْعِ أَلَا تَرَى أَنَا لَوْ عَايَنَا الْعَقْدَيْنِ لَمْ يُنْتَقَضْ الْبَيْعُ بِالرَهْنِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ قَدْ يَرْهَنُك دَارَك وَلَوْ عَايَنَا الْبَيْعَيْنِ انْتَقَضَ الْأَوَلُ بِالثَانِي فَبِانْتِقَاضِ الْأَوَلِ الدَارُ تَعُودُ إلَى الْبَائِعِ ف
ال ليس الرهن كالهبة بالعوض لأن الهبة بالعوض بيع والرهن ليس ببيع فقد يرهنك الرجل دارك ولا يبيعك دارك ومعنى هذا أن الرهن دون البيع فلا يكون ناقضا للبيع ألا ترى أنا لو عاينا العقدين لم ينتقض البيع بالرهن وهو معنى قوله قد يرهنك دارك ولو عاينا البيعين انتقض الأول بالثاني فبانتقاض الأول الدار تعود إلى البائع ف