َ فِي بَابِ الْهِبَةِ فِي عَطِيَةِ الْمَرِيضِ مُفَصَلًا وَإِنْ قَالَ لِقِنِهِ أَنْتَ حُرٌ وَعَلَيْك أَلْفٌ أَوْ أَنْتَ حُرٌ عَلَى أَلْفٍ عَتَقَ فِي الْأُولَى وَهِيَ أَنْتَ حُرٌ وَعَلَيْك أَلْفٌ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ أَعْتَقَهُ بِغَيْرِ شَرْطٍ وَجَعَلَ عَلَيْهِ عِوَضًا لَمْ يَقْبَلْهُ فَعَتَقَ وَلَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَفِي الصُورَة الثَانِيَةِ وَهِيَ أَنْتَ حُرٌ عَلَى أَلْفٍ إنْ قَبِلَ عَتَقَ وَعَلَيْهِ أَلْفٌ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَقْبَلْ 
 في باب الهبة في عطية المريض مفصلا وإن قال لقنه أنت حر وعليك ألف أو أنت حر على ألف عتق في الأولى وهي أنت حر وعليك ألف ولا شيء عليه لأنه أعتقه بغير شرط وجعل عليه عوضا لم يقبله فعتق ولم يلزمه شيء وفي الصورة الثانية وهي أنت حر على ألف إن قبل عتق وعليه ألف وإلا بأن لم يقبل 