َإِسَالَتَهُ إلَا بِبَيِنَةٍ هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَلَيْسَ لِصَاحِبِ الدَارِ أَيْضًا أَنْ يَقْطَعَ الْمِيزَابَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَحَكَى الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُمْ اسْتَحْسَنُوا أَنَ الْمِيزَابَ إذَا كَانَ قَدِيمًا وَكَانَ تَصْوِيبُ السَطْحِ إلَى دَارِهِ وَعَلِمَ أَنَ التَصْوِيبَ قَدِيمٌ وَلَيْسَ بِمُحْدَثٍ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ حَقَ التَسْيِيلِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي حَالِ جَرَيَانِ الْمَاءِ قِيلَ الْقَوْلُ لِصَاحِبِ الْمِيزَابِ وَيَسْتَحِقُ إ
إسالته إلا ببينة هكذا في محيط السرخسي وليس لصاحب الدار أيضا أن يقطع الميزاب كذا في المحيط وحكى الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى أنهم استحسنوا أن الميزاب إذا كان قديما وكان تصويب السطح إلى داره وعلم أن التصويب قديم وليس بمحدث أن يجعل له حق التسييل وإن اختلفا في حال جريان الماء قيل القول لصاحب الميزاب ويستحق إ