وَأَعَادَهُ وَكَانَتْ إحْدَاهُمَا غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا ثُمَ أَعَادَهُ حَالَ بَيْنُونَتِهَا ثُمَ نَكَحَ الْبَائِنَ وَحَلَفَ بِطَلَاقِهَا طَلُقَتْ كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثًا طَلْقَةً عَقِب حَلِفِهِ ثَانِيًا وَطَلْقَتَيْنِ لَمَانَكَحَ الْبَائِنَ وَحَلَفَ بِطَلَاقِهَا لِأَنَ الْيَمِينَ الْأُولَى لَمْ تَنْحَلَ بِالْيَمِينِ الثَانِيَةِ لِأَنَ كُلَمَا لِلتَكْرَارِ وَالْيَمِينُ الثَانِيَةُ بَاقِيَةٌ فَتَكُونَ الْيَمِينُ الثَالِثَةُ الَتِي تَكَلَمَتْ بِحَلِفِهِ عَلَى الَتِي جُد
وأعاده وكانت إحداهما غير مدخول بها ثم أعاده حال بينونتها ثم نكح البائن وحلف بطلاقها طلقت كل واحدة منهما ثلاثا طلقة عقب حلفه ثانيا وطلقتين لمانكح البائن وحلف بطلاقها لأن اليمين الأولى لم تنحل باليمين الثانية لأن كلما للتكرار واليمين الثانية باقية فتكون اليمين الثالثة التي تكلمت بحلفه على التي جد