َانِ الْحَرْثِ أَيَكُونُ لَهُ أَنْ يَقْلَعَ الزَرْعَ قَالَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْلَعَ الزَرْعَ وَلَكِنْ لَهُ الْكِرَاءُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ قَدْ مَضَى إبَانُ الْحَرْثِ فَاسْتَحَقَ الْأَرْضَ لِمَنْ يَكُونُ الْكِرَاءُ قَالَ أَمَا فِي الْمُوَارَثَةِ فَأَرَى الْكِرَاءَ لِلَذِي اسْتَحَقَ الْأَرْضَ كَانَ فِي إبَانِ الْحَرْثِ أَوْ غَيْرِ إبَانِ الْحَرْثِ لِأَنَ ضَمَانَهَا إنَمَا كَانَ مِنْ الَذِي اسْتَحَقَ الْأَرْضَ لِأَنَالْأَرْضَ لَوْ غَرِقَتْ أَوْ كَانَتْ دَارًا فَانْهَدَ
ان الحرث أيكون له أن يقلع الزرع قال ليس له أن يقلع الزرع ولكن له الكراء قلت فإن كان قد مضى إبان الحرث فاستحق الأرض لمن يكون الكراء قال أما في الموارثة فأرى الكراء للذي استحق الأرض كان في إبان الحرث أو غير إبان الحرث لأن ضمانها إنما كان من الذي استحق الأرض لأنالأرض لو غرقت أو كانت دارا فانهد