للَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَذِهِ الْآيَةَ لُعِنَ الَذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُد وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ الْآيَةَ تَنْبِيهٌ عَدُ هَذِهِ كَبِيرَةً هُوَ مَا صَرَحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ وَكَأَنَهُمْ نَظَرُوا إلَى مَا ذَكَرْته مِنْ هَذَا الْوَعِيدِ الشَدِيدِ فِيهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى إطْلَاقِهِ فَإِنَ الْكَتْمَ قَدْ يَجِبُ وَالْإِظْهَارَ قَدْ يَجِبُ وَقَدْ يُنْدَبُ فَفِيمَا لَا يَحْتَمِلُهُ
لله عليه وسلم هذه الآية لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون الآية تنبيه عد هذه كبيرة هو ما صرح به غير واحد من المتأخرين وكأنهم نظروا إلى ما ذكرته من هذا الوعيد الشديد فيه وليس ذلك على إطلاقه فإن الكتم قد يجب والإظهار قد يجب وقد يندب ففيما لا يحتمله