َالْفَذُ قَبْلَهُ لِنَقْصِ التَكْبِيرِ وَأَمَا الْمُؤْتَمُ إذَا تَذَكَرَهُ وَهُوَ رَاكِعٌ فَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْإِمَامَ يَحْمِلُهُ عَنْهُ وَمُدْرِكُ الْقِرَاءَةِ مَعَ الْإِمَامِ يُكَبِرُ وَأَوْلَى مُدْرِكُ بَعْضِ التَكْبِيرِ فَيُتَابِعُهُ فِيمَا أَدْرَكَهُ مِنْهُ ثُمَ يَأْتِي بِمَا فَاتَهُ وَلَا يُكَبِرُ مَا فَاتَهُ فِي خِلَالِ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ وَإِذَا كَانَ مُدْرِكُ الْقِرَاءَةِ يُكَبِرُ فَمُدْرِكُ قِرَاءَةِ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ يُكَبِرُ خَمْسًا غَيْرَ الْإِ
الفذ قبله لنقص التكبير وأما المؤتم إذا تذكره وهو راكع فلا سجود عليه لأن الإمام يحمله عنه ومدرك القراءة مع الإمام يكبر وأولى مدرك بعض التكبير فيتابعه فيما أدركه منه ثم يأتي بما فاته ولا يكبر ما فاته في خلال تكبير الإمام وإذا كان مدرك القراءة يكبر فمدرك قراءة الركعة الثانية يكبر خمسا غير الإ