 فِي الْبَيْعِ الصَحِيحِ فَعُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَهُ إنْ فَاتَ بِالْبَيْعِ الصَحِيحِ ثُمَ حَصَلَ فِيهِ مُفَوِتٌ بِغَيْرِهِ أَنَهُ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ فَتَأَمَلْ ا هـ ص وَتَنَازُعٍ فِي سَبْقِ مِلْكٍ إلَا أَنْ يَنْكُلَ أَحَدُهُمَا ش يَعْنِي أَنَ الشَرِيكَيْنِ إذَا تَنَازَعَا فِي سَبْقِيَةِ الْمِلْكِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مِلْكِي سَابِقٌ عَلَى مِلْكِك وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ مِلْكِي هُوَ السَابِقُ فَإِنَهُ لَا شُفْعَةَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ حِينَئِذٍ وَلِكُلٍ مِ
 في البيع الصحيح فعلم مما قررنا أنه إن فات بالبيع الصحيح ثم حصل فيه مفوت بغيره أنه لا يلتفت إليه فتأمل ا هـ ص وتنازع في سبق ملك إلا أن ينكل أحدهما ش يعني أن الشريكين إذا تنازعا في سبقية الملك فقال أحدهما للآخر ملكي سابق على ملكك وقال الآخر بل ملكي هو السابق فإنه لا شفعة لأحدهما على الآخر حينئذ ولكل م