ْ اسْتِجْمَارٍ عِنْدَ مَنْ لَا يَرَاهُ شَرْطًا بَعْدَ تَوَفُرِ شُرُوطِ إمَامَةٍ مِنْ عَدَالَةٍ وَغَسْلِ رِجْلَيْنِ إذْ هُمَا شَرْطَانِ لِصِحَةِ الْإِمَامَةِ وَإِنْ كَانَتْ الْعَدَالَةُ لَيْسَتْ شَرْطًا عِنْدَ الْغَيْرِ وَغَسْلُ الرِجْلَيْنِ فِي الْوُضُوءِ لَيْسَ شَرْطًا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْقِبْلَةِ بَلْ يَكْتَفُونَ بِالْمَسْحِ فَلَا يَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِمَنْ حَالُهُ كَذَلِكَ وَهُوَ اتِجَاهٌ جَيِدٌ وَإِنْ اعْتَقَدَهُ أَيْ الْمَتْرُوكَ مِنْ رُكْنٍ أَوْ شَرْطٍ أَ
 استجمار عند من لا يراه شرطا بعد توفر شروط إمامة من عدالة وغسل رجلين إذ هما شرطان لصحة الإمامة وإن كانت العدالة ليست شرطا عند الغير وغسل الرجلين في الوضوء ليس شرطا عند بعض أهل القبلة بل يكتفون بالمسح فلا يصح الاقتداء بمن حاله كذلك وهو اتجاه جيد وإن اعتقده أي المتروك من ركن أو شرط أ