َهُوَ مِنْ زِيَادَتِهِ أَيْ وَلَا كَحَمْلِهِ الطِيبَ فِي كِيسٍ سُدَ أَوْ قَارُورَةٍ إنْ سُدَتْ أَوْ خِرْقَةٍ مَشْدُودَةٍ وَفَأْرَةِ الْمِسْكِ الَتِي مَا قُدَتْ أَيْ شُقَتْ فَإِنَهُ لَيْسَ تَطْيِيبًا وَإِنْ شُمَ الرِيحُ لِوُجُودِ الْحَائِلِ بِخِلَافِ حَمْلِهِ فِي ذَلِكَ مَعَ الْفَتْحِ وَالْقَدِ قَالَ الرَافِعِيُ وَلَيْسَ وَاضِحًا لِأَنَهُ لَا يُعَدُ تَطْيِيبًا وَجَهْلِ طِيبِ مَا يَمَسُ أَيْ وَلَا كَجَهْلِ كَوْنِ الْمَمْسُوسِ طِيبًا بِأَنْ مَسَهُ جَاهِلًا بِأَنَهُ طِيبٌ ف
هو من زيادته أي ولا كحمله الطيب في كيس سد أو قارورة إن سدت أو خرقة مشدودة وفأرة المسك التي ما قدت أي شقت فإنه ليس تطييبا وإن شم الريح لوجود الحائل بخلاف حمله في ذلك مع الفتح والقد قال الرافعي وليس واضحا لأنه لا يعد تطييبا وجهل طيب ما يمس أي ولا كجهل كون الممسوس طيبا بأن مسه جاهلا بأنه طيب ف