ُ مَنْ قَالَ فِي نِصْفِ النَهَارِ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُصَلِيَ هَذَا الْيَوْمَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَا صَلَاةُ مَا بَقِيَ مِنْهُ بِخِلَافِ فِطْرِهِ فِي نَذْرِ السَنَةِ الْمُعَيَنَةِ بِتَسْمِيَتِهَا أَوْ إشَارَةٍ إلَيْهَا لِسَفَرٍ أَوْ إكْرَاهٍ أَوْ نِسْيَانٍ فَيُوجِبُ عَلَيْهِ قَضَاءَ مَا أَفْطَرَهُ لَهَا وَ وَجَبَ صَبِيحَةُ أَيْ صَوْمُ يَوْمِ لَيْلَةِ الْقُدُومِ بِضَمِ الْقَافِ أَيْ قُدُومِ شَخْصِ مِنْ سَفَرِهِ مَثَلًا وَهَذَا بَيَانٌ لِلْحُكْمِ وَبَيَنَ الْمَسْأَلَةَ ب
 من قال في نصف النهار لله علي أن أصلي هذا اليوم فليس عليه إلا صلاة ما بقي منه بخلاف فطره في نذر السنة المعينة بتسميتها أو إشارة إليها لسفر أو إكراه أو نسيان فيوجب عليه قضاء ما أفطره لها و وجب صبيحة أي صوم يوم ليلة القدوم بضم القاف أي قدوم شخص من سفره مثلا وهذا بيان للحكم وبين المسألة ب