َهِ تَعَالَى الْأَمْرُ بِالْمُحَالِ لِذَاتِهِ لَا بِمَعْنَى أَنَهُ يَتَصَوَرُ الطَاعَةَ مِنَا فِي ذَلِكَ بَلْ بِمَعْنَى أَنَهُ يَجُوزُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى أَنْ يَأْمُرَ بِأَمْرٍ نَعْجَزُ عَنْهُ قَطْعًا وَأَنَهُ مَتَى أَمَرَنَا بِهِ حَصَلَ الْإِعْلَامُ بِنُزُولِ الْعِقَابِ لَكِنَ إمَامَ الْحَرَمَيْنِ لَمَا حَكَاهُ عَنْ وَالِدِهِ قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ وَذَلِكَ لَمْ يَصِحَ عَقْلًا تَسْمِيَةُ الطَلَبِ مِنْ الْمُحَالِ لَزِمَ مِثْلُهُ وَتَكْلِيفُ مَنْ لَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى الْفِعْلِ وَإِنْ سَا
ه تعالى الأمر بالمحال لذاته لا بمعنى أنه يتصور الطاعة منا في ذلك بل بمعنى أنه يجوز من الله تعالى أن يأمر بأمر نعجز عنه قطعا وأنه متى أمرنا به حصل الإعلام بنزول العقاب لكن إمام الحرمين لما حكاه عن والده قال وفيه نظر وذلك لم يصح عقلا تسمية الطلب من المحال لزم مثله وتكليف من لا قدرة له على الفعل وإن سا