ٌ أَيْ بِالْعُصُوبَةِ مُرَاعًى فِيهِ الْمَصْلَحَةُ فَيُعْطَى مِنْهُ مَنْ أَسْلَمَ أَوْ عَتَقَ أَوْ وَلَهُبَعْدَ الْمُوَرِثِ لَا رَقِيقَ وَلَا مُكَاتَبَ وَلَا كَافِرَ وَلَا قَاتِلَ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَيْسَ إرْثًا مَحْضًا وَلَا مَصْلَحَةً مَحْضَةً بَلْ يُرَاعَى فِيهِ الْأَمْرَانِ وَيَجُوزُ تَخْصِيصُ طَائِفَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ اسْتِحْقَاقٌ بِصِفَةٍ وَهِيَ أُخُوَةُ الْإِسْلَامِ فَصَارَ كَالْوَصِيَةِ لِقَوْمٍ مَوْصُوفِينَ غَيْرِ مَحْصُو
 أي بالعصوبة مراعى فيه المصلحة فيعطى منه من أسلم أو عتق أو ولهبعد المورث لا رقيق ولا مكاتب ولا كافر ولا قاتل ا هـ ق ل على الجلال والحاصل أنه ليس إرثا محضا ولا مصلحة محضة بل يراعى فيه الأمران ويجوز تخصيص طائفة من المسلمين بذلك لأنه استحقاق بصفة وهي أخوة الإسلام فصار كالوصية لقوم موصوفين غير محصو