وَعَنْ ابْنِ شِهَابٍ لَا يَنْبَغِي الذَبْحُ لِعَوَامِرِ الْجَانِ لِنَهْيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الذَبْحِ لِلْجَانِ ابْنُ عَرَفَةَ إنْ قَصَدَ بِهِ اخْتِصَاصَهَا بِانْتِفَاعِهَا بِالْمَذْبُوحِ كُرِهَ وَإِنْ قَصَدَ التَقَرُبَ بِهِ إلَيْهَا حَرُمَ اُنْظُرْ قَبْلَ هَذَا كَرِهَ مَالِكٌ مَا ذَبَحُوهُ لِجِبْرِيلَ وَمِنْ شَرْحِ سَيِدِي ابْنِ سِرَاجٍ رَحِمَهُ اللَهُ يَلْتَحِقُ بِهَذَا مَا يَعْمَلُهُ الْمَحْمُومُ مِنْ طَعَامٍ وَيَضَعُهُ عَلَى الطَرِيقِ وَيُسَمِيهِ ضِيَافَةَ الْج
وعن ابن شهاب لا ينبغي الذبح لعوامر الجان لنهيه صلى الله عليه وسلم عن الذبح للجان ابن عرفة إن قصد به اختصاصها بانتفاعها بالمذبوح كره وإن قصد التقرب به إليها حرم انظر قبل هذا كره مالك ما ذبحوه لجبريل ومن شرح سيدي ابن سراج رحمه الله يلتحق بهذا ما يعمله المحموم من طعام ويضعه على الطريق ويسميه ضيافة الج