عَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ الْمُبَارَأَةُ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ صَرِيحُهُ لَفْظُ الْخُلْعِ أَوْ الْفَسْخِ أَوْ الْمُفَادَاةِ أَوْ بَارَأْتُك الثَانِيَةُ إذَا طَلَبَتْ الْخُلْعَ وَبَذَلَتْ الْعِوَضَ فَأَجَابَهَا بِصَرِيحِ الْخُلْعِ أَوْ كِنَايَتِهِ صَحَ الْخُلْعُ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ لِأَنَ دَلَالَةَ الْحَالِ مِنْ سُؤَالِ الْخُلْعِ وَبَذْلِ الْعِوَضِ صَارِفَةٌ إلَيْهِ فَأَغْنَى عَنْ النِيَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ دَلَالَةَ حَالٍ وَأَتَى ب
عايتين والحاوي وتذكرة ابن عبدوس المبارأة وقال في الروضة صريحه لفظ الخلع أو الفسخ أو المفاداة أو بارأتك الثانية إذا طلبت الخلع وبذلت العوض فأجابها بصريح الخلع أو كنايته صح الخلع من غير نية لأن دلالة الحال من سؤال الخلع وبذل العوض صارفة إليه فأغنى عن النية وإن لم تكن دلالة حال وأتى ب