لْوَهْمَ وَالشَبَهَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا غُرْمَ وَلَا أَدَبَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُغَرَمُ ا هـ وَرَاجِعْ شُرَاحَ قَوْلِهِ وَعُزِرَ شَاهِدُ الزُورِ فِي مَلَأٍ بِنِدَاءٍ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ مَا تَقَدَمَ مِنْ إمْضَاءِ الْحُكْمِ فِي رُجُوعِ الشَاهِدِ إنَمَا هُوَ إذَا لَمْ يُتَبَيَنْ كَذِبُهُ فِيمَا شَهِدَ بِهِ أَوَلًا بِأَنْ كَانَ ذَلِكَ بِإِقْرَارِهِ لِاحْتِمَالِ صِدْقِهِ فِيمَا شَهِدَ بِهِ أَوَلًا وَكَذِبِهِ فِيمَا رَجَعَ إلَيْهِ وَأَمَا إنْ تَبَيَنَكَذِبُهُ فَإِنَ الْ
لوهم والشبه فقال بعضهم لا غرم ولا أدب وقال بعضهم يغرم ا هـ وراجع شراح قوله وعزر شاهد الزور في ملأ بنداء تنبيهان الأول ما تقدم من إمضاء الحكم في رجوع الشاهد إنما هو إذا لم يتبين كذبه فيما شهد به أولا بأن كان ذلك بإقراره لاحتمال صدقه فيما شهد به أولا وكذبه فيما رجع إليه وأما إن تبينكذبه فإن ال