َى إنْ عَشَرَ الْخَوَارِجُ يَعْنِي إذَا مَرَ عَلَى عَاشِرِ الْبُغَاةِ فَعَشَرُوهُ ثُمَ مَرَ عَلَى عَاشِرِ الْعَدْلِ يُؤْخَذُ مِنْهُ ثَانِيًا لِأَنَ التَقْصِيرَ مِنْهُ حَيْثُ مَرَ بِهِمْ بِخِلَافِ مَا إذَا غَلَبُوا عَلَى بِلَادِنَا فَأَخَذُوا الزَكَاةَ وَغَيْرَهَا حَيْثُ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ ثَانِيًا إذَا ظَهَرَ عَلَيْهِمْ الْإِمَامُ لِأَنَ التَقْصِيرَ مِنْ الْإِمَامِ بَابُ الرِكَازِ هُوَ مَالٌ تَحْتَ الْأَرْضِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ خِلْقَةً أَوْ بِدَفْنِ الْعِبَادِ 
ى إن عشر الخوارج يعني إذا مر على عاشر البغاة فعشروه ثم مر على عاشر العدل يؤخذ منه ثانيا لأن التقصير منه حيث مر بهم بخلاف ما إذا غلبوا على بلادنا فأخذوا الزكاة وغيرها حيث لا يؤخذ منهم ثانيا إذا ظهر عليهم الإمام لأن التقصير من الإمام باب الركاز هو مال تحت الأرض مطلقا أي سواء كان خلقة أو بدفن العباد 