قِيقَةٌ فِي الْمُتَصِلِ مَجَازٌ فِي الْمُنْقَطِعِ مَا دَلَ عَلَى عَدَمِ إرَادَةِ مَا بَعْدَهُ حَالَ كَوْنِهِ كَائِنًا بَعْضَهُ أَيْ مَا قَبْلَهُ بِحُكْمِهِ أَيْ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِإِرَادَةٍ بِوَضْعِهِ أَيْ بِسَبَبِ وَضْعِ مَا دَلَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى لَهُ أَيْ لِهَذَا الْمَعْنَى فَقَطْ فَيَنْطَبِقُ هَذَا عَلَى الْمُتَصِلِ وَخِلَافُهُ بِالْقَرِينَةِ أَيْ مَا دَلَ عَلَى عَدَمِ إرَادَةِ مَا بَعْدَهُ كَائِنًا خِلَافَ مَا قَبْلَهُ مِنْ جِهَةِ حُكْمِهِ بِوَاس
قيقة في المتصل مجاز في المنقطع ما دل على عدم إرادة ما بعده حال كونه كائنا بعضه أي ما قبله بحكمه أي ما قبله وهو متعلق بإرادة بوضعه أي بسبب وضع ما دل على هذا المعنى له أي لهذا المعنى فقط فينطبق هذا على المتصل وخلافه بالقرينة أي ما دل على عدم إرادة ما بعده كائنا خلاف ما قبله من جهة حكمه بواس