ْهِ فَسَأَلَ عَنْهُ فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ يَحُجَ مَاشِيًا فَقَالَ إنَ اللَهَ لَغَنِيٌ عَنْ تَعْذِيبِ هَذَا نَفْسَهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَرْكَبَ وَعَلَيْهِ دَمٌ فِي الْأَظْهَرِ لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ وَالثَانِي لَا دَمَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ نَذَرَ الصَلَاةَ قَائِمًا فَصَلَى قَاعِدًا لِلْعَجْزِ وَفَرْقُ الْأَوَلِ بِأَنَ الصَلَاةَ لَا تُجْبَرُ بِالْمَالِ بِخِلَافِ الْحَجِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ إذَا أَوْجَبْنَا الْمَشْيَ عَمَا إذَا لَمْ نُوجِبْهُ فَإِنَهُ لَا يُجْبَرُ تَرْكُهُ بِدَمٍ أَ
ه فسأل عنه فقالوا نذر أن يحج ماشيا فقال إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه وأمره أن يركب وعليه دم في الأظهر لتركه الواجب والثاني لا دم عليه كما لو نذر الصلاة قائما فصلى قاعدا للعجز وفرق الأول بأن الصلاة لا تجبر بالمال بخلاف الحج واحترز بقوله إذا أوجبنا المشي عما إذا لم نوجبه فإنه لا يجبر تركه بدم أ