ا عَنْ الْأَصْحَابِ إذَا انْهَدَمَتْ وَصَارَتْ سَاحَةً لَمْ يَحْنَثْ أَمَا إذَا بَقِيَ مِنْهَا مَا تُسَمَى مَعَهُ دَارًا فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِدُخُولِهَا ا هـ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ فَقَالَ وَإِذَا حَلَفَ أَنْ لَا يَدْخُلَ هَذِهِ الدَارَ فَانْهَدَمَتْ حَتَى صَارَتْ ثُمَ دَخَلَهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِدَارٍ ا هـ وَهُوَ مَحْمَلُ كَلَامِ الرَوْضَةِ وَالْمِنْهَاجِ وَأَصْلَيْهِمَا قَوْلُهُ فَشَمِلَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ إلَخْ شَمِلَ بَقَاءَ الْأَسَاسِ الْمَغِيبِ فِي الْأَرْ
ا عن الأصحاب إذا انهدمت وصارت ساحة لم يحنث أما إذا بقي منها ما تسمى معه دارا فإنه يحنث بدخولها ا هـ ونص عليه في الأم فقال وإذا حلف أن لا يدخل هذه الدار فانهدمت حتى صارت ثم دخلها لم يحنث لأنها ليست بدار ا هـ وهو محمل كلام الروضة والمنهاج وأصليهما قوله فشمل المستثنى منه إلخ شمل بقاء الأساس المغيب في الأر