 وَقَدْ يَجِبُ الْإِنْذَارُ أَيْ وَإِنْ طَالَ وَلَا يَبْطُلُ بِهِ الْأَذَانُ عَلَى مَا مَرَقَوْلُهُ وَيَبْنِي عَلَى الْمُنْتَظِمِ مِنْهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَصَدَ التَكْمِيلَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَاتِحَةِ لَائِحٌ قَوْلُهُ طَوِيلٍ وَصْفٌ لِلسُكُوتِ وَالْكَلَامِ إذْ الْعَطْفُ بِأَوْ قَوْلُهُ لَمْ يُسَامَحْ فِيهَا بِفَاصِلٍ أَلْبَتَةَ لَعَلَهُ بِالنِسْبَةِ لِلسُنَةِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ أَيْ فَالْأَذَانُ سُومِحَ فِيهِ بِالسُكُوتِ وَالْكَلَامِ الْق
 وقد يجب الإنذار أي وإن طال ولا يبطل به الأذان على ما مرقوله ويبني على المنتظم منه ظاهره وإن قصد التكميل والفرق بينه وبين الفاتحة لائح قوله طويل وصف للسكوت والكلام إذ العطف بأو قوله لم يسامح فيها بفاصل ألبتة لعله بالنسبة للسنة بقرينة ما قبله أي فالأذان سومح فيه بالسكوت والكلام الق