 أَيْ وَلَوْ بِأُجْرَةٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ سَوْقُهُ كَمَا يُحْمَلُ رَحْلُهُ ك قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا الْحَاصِلُ أَنَ حَمْلَهُ إلَى مَكَةَ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَاجِبٌ وَحَمْلُهُ عَلَى غَيْرِ الْأُمِ وَلَوْ بِأُجْرَةٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ سَوْقُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَمْلِهِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَصِيرُ إلَخْ فِي كَلَامِهِ إجْحَافٌ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ عج وَتَبِعَهُ عب وشب أَنَ قَوْلَهُ فَكَالتَطَوُعِ أَيْ يَعْطَبُ قَبْلَ مَحَلِهِ فَإِنْ كَانَ فِي مُسْتَعْتَبٍ أَيْ أَمْ
 أي ولو بأجرة إن لم يمكن سوقه كما يحمل رحله ك قوله فإن لم يجد غيرها الحاصل أن حمله إلى مكة من حيث هو واجب وحمله على غير الأم ولو بأجرة إن لم يمكن سوقه أفضل من حمله عليها قوله فإنه يصير إلخ في كلامه إجحاف كما يدل عليه كلام عج وتبعه عب وشب أن قوله فكالتطوع أي يعطب قبل محله فإن كان في مستعتب أي أم