الْإِشَارَةِ إلَى الْعَدَدِ وَأَنْوَاعٍ مِنْ التَعْلِيقِ قَوْلُهُ فِي الْإِشَارَةِ إلَى الْعَدَدِ إلَى قَوْلِهِ كَمَا مَرَ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ بَلْ يَدِينُ قَوْلُ الْمَتْنِ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَخْ أَيْ إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَخْ وَلَمْ يَقُلْ هَكَذَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْنِ إلَخْ يَنْبَغِي وَلَوْ بِرِجْلِهِ انْتَهَى سم أَقُولُ إنَ مِثْلَ الْإِصْبَعَيْنِ غَيْرُهُمَا مِمَا دَلَ عَلَى عَدَدٍ كَعُودَيْنِ ا هـ ع ش
الإشارة إلى العدد وأنواع من التعليق قوله في الإشارة إلى العدد إلى قوله كما مر في النهاية وكذا في المغني إلا قوله بل يدين قول المتن قال أنت طالق إلخ أي إذا قال أنت طالق إلخ ولم يقل هكذا ا هـ مغني قول المتن وأشار بإصبعين إلخ ينبغي ولو برجله انتهى سم أقول إن مثل الإصبعين غيرهما مما دل على عدد كعودين ا هـ ع ش