ُزَاحَمَةِ عَلَيْهِ ضَرَرٌ وَلَوْ ادَعَى عَلَيْهِ مُسْلِمَانِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفَ دِرْهَمٍ فَشَهِدَ لِأَحَدِهِمَا مُسْلِمَانِ وَشَهِدَ لِلْآخَرِ بِدَيْنِهِ كَافِرَانِ فَإِنَ الْقَاضِيَ يَقْضِي بِالدَيْنِ كُلِهِ عَلَيْهِ فَيَبْدَأُ بِاَلَذِي شَهِدَ لَهُ الْمُسْلِمَانِ فَيَقْضِي دَيْنَهُ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ كَانَ لِلَذِي شَهِدَ لَهُ الْكَافِرَانِ لِأَنَ الَذِي شَهِدَ لَهُ الْمُسْلِمَانِأَثْبَتَ دَيْنَهُ بِمَا هُوَ حُجَةٌ عَلَى الْعَبْدِ خَاصَةً وَثُبُوتُ الْحَقِ بِحَسَ
زاحمة عليه ضرر ولو ادعى عليه مسلمان كل واحد منهما ألف درهم فشهد لأحدهما مسلمان وشهد للآخر بدينه كافران فإن القاضي يقضي بالدين كله عليه فيبدأ بالذي شهد له المسلمان فيقضي دينه فإن بقي شيء كان للذي شهد له الكافران لأن الذي شهد له المسلمانأثبت دينه بما هو حجة على العبد خاصة وثبوت الحق بحس