 أَرَأَيْت إنْ كَانُوا مُحَارِبِينَ قَطَعُوا عَلَى النَاسِ الطَرِيقَ فَقَتَلُوا رَجُلًا قَتَلَهُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَا أَنَهُمْ كَانُوا أَعْوَانًا لَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ إلَا أَنَ هَذَا الْوَاحِدَ مِنْهُمْ وَلِيَ الْقَتْلَ حِينَ زَاحَفُوهُمْ ثُمَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا فَجَاءَ وَلِيُ الْمَقْتُولِ يَطْلُبُ دَمَهُ أَيَقْتُلُهُمْ كُلَهُمْ أَمْ يَقْتُلُ الَذِي قَتَلَ وَلِيَهُ وَحْدَهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يُقْتَلُوا كُلُهُمْ إذَا أُخِذُوا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ
 أرأيت إن كانوا محاربين قطعوا على الناس الطريق فقتلوا رجلا قتله واحد منهم إلا أنهم كانوا أعوانا له في تلك الحال إلا أن هذا الواحد منهم ولي القتل حين زاحفوهم ثم تابوا وأصلحوا فجاء ولي المقتول يطلب دمه أيقتلهم كلهم أم يقتل الذي قتل وليه وحده قال قال مالك يقتلوا كلهم إذا أخذوا على تلك الحال قال ابن القاسم