تَرِي الْبَائِعَ أَنْ يَكِيلَهُ فِي غَرَائِرِ الْبَائِعِ فَفَعَلَ بِغَيْبَتِهِ لَمْ يَصِرْ قَابِضًا لِأَنَهُ اسْتَعَارَ غَرَائِرَهُ وَلَمْ يَقْبِضْهَا فَلَمْ تَتِمَ الْإِعَارَةُ لِأَنَهَا لَمَا كَانَتْ عَقْدُ تَبَرُعٍ لَمْ تَتِمَ إلَا بِالْقَبْضِ فَلَمْ تَصِرْ الْغَرَائِرُ فِي يَدِهِ فَكَذَا مَا يَقَعُ فِيهِ عَلَى تَأْوِيلِ الظَرْفِ وَنَحْوِهِ وَصَارَ كَمَا لَوْ أَمَرَ الْمُشْتَرِي الْبَائِعُ أَنْ يَكِيلَهُ وَيَعْزِلَهُ فِي مَكَان مِنْ بَيْتِ الْبَائِعِ فَفَعَلَ بِغَيْبَتِهِ لَمْ
تري البائع أن يكيله في غرائر البائع ففعل بغيبته لم يصر قابضا لأنه استعار غرائره ولم يقبضها فلم تتم الإعارة لأنها لما كانت عقد تبرع لم تتم إلا بالقبض فلم تصر الغرائر في يده فكذا ما يقع فيه على تأويل الظرف ونحوه وصار كما لو أمر المشتري البائع أن يكيله ويعزله في مكان من بيت البائع ففعل بغيبته لم