بَوِيٌ كَالشَرَابِ الْمُتَخَذِ مِنْ الْعِنَبِ أَوْ التَمْرِ وَاعْلَمْ أَنَ اتِحَادَ الْجِنْسِيَةِ تَابِعٌ لِلْغَرَضِ فَنَحْوُ الْأَنْبِذَةِ كُلِهَا جِنْسٌ وَاحِدٌ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أُصُولُهَا لِأَنَ الْقَصْدَ وَالْغَرَضَ مِنْهَا الْحَلَاوَةُ كَمَا أَنَ الْخُلُولَ كُلَهَا صِنْفٌ وَاحِدٌ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهَا الْحُمُوضَةُ وَكَذَا سَائِرُ الْأَلْبَانِ وَلَوْ مِنْ بَهِيمَةٍ وَآدَمِيٍ بِخِلَافِ الْعُسُولِ الْمُخْتَلِفَةِ الْأُصُولِ فَإِنَهَا أَجْنَاسٌ لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ فِيه
بوي كالشراب المتخذ من العنب أو التمر واعلم أن اتحاد الجنسية تابع للغرض فنحو الأنبذة كلها جنس واحد وإن اختلفت أصولها لأن القصد والغرض منها الحلاوة كما أن الخلول كلها صنف واحد لأن الغرض منها الحموضة وكذا سائر الألبان ولو من بهيمة وآدمي بخلاف العسول المختلفة الأصول فإنها أجناس لاختلاف الأغراض فيه