َكَذَلِكَ الْغُلَامُ الَذِي لَمْ يَبْلُغْ مِنْهُمْ إنْ قَتَلَهُ مُسْلِمٌ فَلَيْسَ لَهُ سَلَبُهُ لِأَنَ قَتْلَ الصِبْيَانِ مِنْهُمْ لَا يَحِلُ فَعَلِمْنَا أَنَ الْأَمِيرَ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ بِالتَحْرِيضِ إلَا أَنْ يُعْلَمَ أَنَهُ كَانَ يُقَاتِلُ مَعَهُمْ فَحِينَئِذٍ يُبَاحُ قَتْلُهُ وَلِلْقَاتِلِ سَلَبُهُ وَلَوْ قَتَلَ مَرِيضًا أَوْ مَجْرُوحًا مِنْهُمْ فَلَهُ سَلَبُهُ سَوَاءٌ كَانَ يَسْتَطِيعُ الْقِتَالَ أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ لِأَنَهُ مُبَاحُ الْقَتْلِ فِي الْوَجْهَي
كذلك الغلام الذي لم يبلغ منهم إن قتله مسلم فليس له سلبه لأن قتل الصبيان منهم لا يحل فعلمنا أن الأمير لم يرد ذلك بالتحريض إلا أن يعلم أنه كان يقاتل معهم فحينئذ يباح قتله وللقاتل سلبه ولو قتل مريضا أو مجروحا منهم فله سلبه سواء كان يستطيع القتال أو لا يستطيع لأنه مباح القتل في الوجهي