 يَسَعُهُ جَهْلُهُ صَلَاتُهُ وَصِيَامُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَمُرَادُ أَحْمَدَ مَا يَتَعَيَنُ وُجُوبُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَنْ فَفَرْضُ كِفَايَةٍ ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ فَمَتَى قَامَتْ طَائِفَةٌ بِعِلْمٍ لَا يَتَعَيَنُ وُجُوبُهُ قَامَتْ بِفَرْضِ كِفَايَةٍ ثُمَ مَنْ تَلَبَسَ بِهِ فَنَفْلٌ فِي حَقِهِ وَوُجُوبُهُ مَعَ قِيَامِ غَيْرِهِ بِهِ دَعْوَى تَفْتَقِرُ إلَى دَلِيلٍ وَلْيَحْذَرْ الْعَالَمُ وَيَجْتَهِدْ فَإِنَ ذَنْبَهُ أَشَدُ نَقَلَ الْمَرُوذِيُ الْعَالِمُ يُقْتَدَى بِهِ لَ
 يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك ومراد أحمد ما يتعين وجوبه وإن لم يتعين ففرض كفاية ذكره الأصحاب فمتى قامت طائفة بعلم لا يتعين وجوبه قامت بفرض كفاية ثم من تلبس به فنفل في حقه ووجوبه مع قيام غيره به دعوى تفتقر إلى دليل وليحذر العالم ويجتهد فإن ذنبه أشد نقل المروذي العالم يقتدى به ل