هُ فَإِذَا لَمْ يُبَيِنْ مَصْرِفَهُ أَيْ جَمِيعَ مَصْرِفِهِ بَلْ اقْتَصَرَ عَلَى أَوَلِهِ أَمَا لَوْ لَمْ يَذْكُرْ مَصْرِفًا فَبَاطِلٌ لِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى وَقَفْت فَالْأَظْهَرُ بُطْلَانُهُ قَوْلُهُ فَرَدَهُ أَيْ فَلَا يَعُودُ لِلنَاذِرِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ صِحَةُ إلَخْ مِثْلُهُ فِي حَجّ بِالْحَرْفِ قَوْلُهُ بَلْ هُمَا مُسْتَوِيَانِ وَقَضِيَتُهُ أَنَ الْأَخَ الشَقِيقَ وَالْأَخَ لِلْأَبِ مُسْتَوِيَانِ لَكِنَ قَوْلَهُ ب
ه فإذا لم يبين مصرفه أي جميع مصرفه بل اقتصر على أوله أما لو لم يذكر مصرفا فباطل لما يأتي في قول المصنف الآتي ولو اقتصر على وقفت فالأظهر بطلانه قوله فرده أي فلا يعود للناذر قوله ويؤخذ منه صحة إلخ مثله في حج بالحرف قوله بل هما مستويان وقضيته أن الأخ الشقيق والأخ للأب مستويان لكن قوله ب