َةِ نُوحٍ عَلَى الدُرَرِ أَنَهَا مُعْتَدَةٌ بِلَا خِلَافٍ فَلَا يَجُوزُ نِكَاحُهَا مَا لَمْ تَضَعْ لِأَنَ فِي بَطْنِهَا وَلَدًا ثَابِتَ النَسَبِ فَيَمْنَعُ التَزَوُجَ كَحَمْلِ أُمِ الْوَلَدِ يَمْنَعُ الْمَوْلَى مِنْ تَزْوِيجِهَا لِأَنَ الْوَلَدَ إذَا كَانَ ثَابِتَ النَسَبِ كَانَ الْفِرَاشُ قَائِمًا فَنِكَاحُهَا يَسْتَلْزِمُ الْجَمْعَ بَيْنَ الْفِرَاشَيْنِ ا هـ مُلَخَصًا فَافْهَمْ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهَا فِي حُكْمِ الْحُبْلَى أَيْ مِنْ الزِنَا وَهُوَ اخْتِيَارُ الْكَرْخِيِ قُهُسْتَانِيٌ قَ
ة نوح على الدرر أنها معتدة بلا خلاف فلا يجوز نكاحها ما لم تضع لأن في بطنها ولدا ثابت النسب فيمنع التزوج كحمل أم الولد يمنع المولى من تزويجها لأن الولد إذا كان ثابت النسب كان الفراش قائما فنكاحها يستلزم الجمع بين الفراشين ا هـ ملخصا فافهم وروي عنه أنها في حكم الحبلى أي من الزنا وهو اختيار الكرخي قهستاني ق