 الْخُلْطَةِ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ دَائِمًا وَقَوْلُهُ بِرَفَقٍ رَاجِعٌ لِلْجَمِيعِ كَمَا ذَكَرَهُ ح وَالْمُرَادُ بِالرَفَقِ بِالنِسْبَةِ لِلْمَبِيتِ وَالْمُرَاحِ الْحَاجَةُ إلَيْهِ حَيْثُ تَعَدَدَ وَبِالنِسْبَةِ لِلْمَاءِ الِاشْتِرَاكُ فِي مَنْفَعَةِ مَا هُوَ مُبَاحٌ لِجَمِيعِ النَاسِ وَفِي الْفَحْلِ جَعْلُ مَالِكِهِ إيَاهُ يَضْرِبُ فِي الْجَمِيعِ وَفِي الرَاعِي مَا أَشَرْنَا إلَيْهِ مِنْ التَعَاوُنِ حَيْثُ تَعَدَدَ وَقَوْلُهُ وَاجْتَمَعَا إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ إنْ نُوِيَتْ أَيْ ه
 الخلطة من صنف واحد دائما وقوله برفق راجع للجميع كما ذكره ح والمراد بالرفق بالنسبة للمبيت والمراح الحاجة إليه حيث تعدد وبالنسبة للماء الاشتراك في منفعة ما هو مباح لجميع الناس وفي الفحل جعل مالكه إياه يضرب في الجميع وفي الراعي ما أشرنا إليه من التعاون حيث تعدد وقوله واجتمعا إلخ معطوف على قوله إن نويت أي ه