بِعْت إلَخْ بِيَتَخَرَجُ سم قَوْلُهُ لَا يَتَخَرَجُ الْخِلَافُ إلَخْ وَفِي مَسْأَلَةِ الْبَيْعِ وَجْهَانِ الْأَوْجَهُ مِنْهُمَا الْبُطْلَانُ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِمَا تَقَرَرَ وَفِي دَعْوَى الظُهُورِ مِنْ ذَلِكَ تَوَقُفٌ قَوْلُهُ وَبَحَثَ إلَى قَوْلِهِ وَتَخْرِيجُ هَذَا فِيالنِهَايَةِ قَوْلُهُ صِحَتَهَا أَيْ الْقُدْوَةِ قَوْلُهُ وَيُرَدُ بِمَنْعِ إلَخْ لَا يَخْفَى بُعْدُ هَذَا الْمَنْعِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ هُوَ الْأَوْجَهُ أَيْ عَدَمُ ا
بعت إلخ بيتخرج سم قوله لا يتخرج الخلاف إلخ وفي مسألة البيع وجهان الأوجه منهما البطلان بصري قوله كما هو ظاهر مما تقرر وفي دعوى الظهور من ذلك توقف قوله وبحث إلى قوله وتخريج هذا فيالنهاية قوله صحتها أي القدوة قوله ويرد بمنع إلخ لا يخفى بعد هذا المنع بصري قوله هو الأوجه أي عدم ا