ِي الدُرَرِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَا طَائِلَ تَحْتَهُ أَيْ لَا فَائِدَةَ فِيهِ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ مَا فِي قَوْلِهِ وَمَا ذَكَرُوا أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ بَعْدَ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ أَيْ عَلَى افْتِرَاضِ غَسْلِ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ وَعَلَى دُخُولِ الْمِرْفَقَيْنِ وَالْكَعْبَيْنِ وَغَسْلِ الرِجْلَيْنِ لَا مَسْحُهُمَا أَفَادَهُ ح أَقُولُ مَنْ اسْتَدَلَ بِالْآيَةِ كَالْقُدُورِيِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ الْمُتُونِ يَ
ي الدرر وغيرها قوله قال في البحر لا طائل تحته أي لا فائدة فيه والجملة خبر ما في قوله وما ذكروا أفاده ط قوله بعد انعقاد الإجماع على ذلك أي على افتراض غسل كل واحدة من اليدين والرجلين وعلى دخول المرفقين والكعبين وغسل الرجلين لا مسحهما أفاده ح أقول من استدل بالآية كالقدوري وغيره من أصحاب المتون ي