حَجِ عِنْدَنَا وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ عَلَيْهِ دَمٌ وَبِهِ أَخَذَ الشَافِعِيُ وَجْهُ قَوْلِ الْحَسَنِ أَنَهُ يَتَحَلَلُ قَبْلَ وَقْتِ التَحَلُلِ فَيَلْزَمُهُ دَمٌ كَالْمُحْصَرِ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ قَالُوا فِيمَنْ فَاتَهُ الْحَجُ يُحِلُ بِعُمْرَةٍ مِنْ غَيْرِ هَدْيٍ وَكَذَا فِي حَدِيثِ الدَارَقُطْنِيّ جَعَلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ التَحَلُلَ وَالْحَجَ مِنْ قَابِلٍ كُلَ الْحُكْمِ فِي فَائِتِ الْحَ
حج عندنا وقال الحسن بن زياد عليه دم وبه أخذ الشافعي وجه قول الحسن أنه يتحلل قبل وقت التحلل فيلزمه دم كالمحصر ولنا ما روي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم قالوا فيمن فاته الحج يحل بعمرة من غير هدي وكذا في حديث الدارقطني جعل النبي صلى الله عليه وسلم التحلل والحج من قابل كل الحكم في فائت الح