ؤَدِيَانِهِ تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا فَالْمُدْرِكُ بِأَنَ تَحْرِيمَتَهُ عَلَى تَحْرِيمَتِهِ وَكَذَا بِأَنَ أَدَاءَهُ عَلَى أَدَاءِ الْإِمَامِ حَقِيقَةً لِأَنَهُ خَلْفَ الْإِمَامِ وَلَمْ يُفَارِقْهُ مِنْ أَوَلِ الصَلَاةِ إلَى آخِرِهَا وَاللَاحِقُ بِأَنَ تَحْرِيمَتَهُ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْإِمَامِ حَقِيقَةً لِالْتِزَامِهِ مُتَابَعَتَهُ وَهُوَالَذِي أَدْرَكَ أَوَلَ الصَلَاةِ وَفَاتَهُ مِنْ الْآخَرِ بِسَبَبِ النَوْمِ أَوْ الْحَدَثِ وَكَذَا بِأَنَ أَدَاءَهُ فِيمَا يَقْضِيه عَلَى أَدَاءِ
ؤديانه تحقيقا أو تقديرا فالمدرك بأن تحريمته على تحريمته وكذا بأن أداءه على أداء الإمام حقيقة لأنه خلف الإمام ولم يفارقه من أول الصلاة إلى آخرها واللاحق بأن تحريمته على تحريمة الإمام حقيقة لالتزامه متابعته وهوالذي أدرك أول الصلاة وفاته من الآخر بسبب النوم أو الحدث وكذا بأن أداءه فيما يقضيه على أداء