حْصُلُ مِنْ نَحْوِ الْمَرِيضِ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْهَذَيَانَ قَاصِرٌ عَلَى الْمُرَكَبِ فَالْمُفْرَدُ لَا يُوصَفُ بِالْإِهْمَالِ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ كَمَدْلُولِ مَاصَدَقَاتِ لَفْظِ الْهَذَيَانِ وَقَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِوُجُودِ الْكُلِيِ فِي مَاصَدَقَاتِهِ أَوْ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْمَدْلُولِ الْمَاصَدَقَاتُ قَوْلُهُ أَيْ مِنْ اللَفْظِ وَإِلَا فَالْمُرَكَبُ أَعَمُ قَوْلُهُ فِي نَفْيِهِ أَيْ نَفْيِ وُجُودِهِ مُسَمًى بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَ التَ
حصل من نحو المريض وظاهره أن الهذيان قاصر على المركب فالمفرد لا يوصف بالإهمال وفي العبارة حذف مضاف أي كمدلول ماصدقات لفظ الهذيان وقد يقال لا حاجة إليه لوجود الكلي في ماصدقاته أو لأن المراد بالمدلول الماصدقات قوله أي من اللفظ وإلا فالمركب أعم قوله في نفيه أي نفي وجوده مسمى بهذا الاسم لأن الت