انَ لَا مَالَ لَهُ وَلِلْوَلَدِ مَالٌ وَلَعَلَهُ حَيْثُ وَجَدَ مَنْ يُسَلِفُهُ وَيَرْجُو الْوَفَاءَ وَإِلَا لَمْ يُخَاطَبْ بِهَا وَلَوْ أَيْسَرَ بَعْدَ مُضِيِ زَمَنِهَا وَكَذَا الظَاهِرُ سُقُوطُهَا بِمُضِيِ زَمَنِهَا وَلَوْ مُوسِرًا وَيَنْبَغِي الرَفْعُ لِمَالِكِيٍ إنْ كَانَ حَنَفِيٌ لَا يَرَاهَا عَنْ يَتِيمٍ وَاسْتَظْهَرَ الشَيْخُ فِي شَرْحِهِ أَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ لَا يَتَسَلَفُ لَهَا لِأَنَهَا لَيْسَتْ أَوْكَدَ مِنْ الضَحِيَةِ قَوْلُهُ بِشَرْطِ حَيَاتِهِ إلَيْهِ ظَاهِر
ان لا مال له وللولد مال ولعله حيث وجد من يسلفه ويرجو الوفاء وإلا لم يخاطب بها ولو أيسر بعد مضي زمنها وكذا الظاهر سقوطها بمضي زمنها ولو موسرا وينبغي الرفع لمالكي إن كان حنفي لا يراها عن يتيم واستظهر الشيخ في شرحه أنه إذا لم يكن له مال لا يتسلف لها لأنها ليست أوكد من الضحية قوله بشرط حياته إليه ظاهر