َفْسِهِمَا ا هـ فَهَذِهِ النُقُولُ صَرِيحَةٌ فِي أَنَ الْمَجْنُونَ كَالصَبِيِ قَوْلُهُ فَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يَكُونُ مُسْلِمًا إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ جَزْمُهُ بِإِسْلَامِهِ إذَا أَتَى بِسَائِرِ الْأَفْعَالِ ضَعِيفٌ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَمَوَاقِيتُ الْإِحْرَامِ ذُو الْحُلَيْفَةِ وَذَاتُ عِرْقٍ وَالْجُحْفَةُ وَقَرْنٌ وَيَلَمْلَمُ لِأَهْلِهَا وَلِمَنْ مَرَ بِهَا أَيْ الْأَمْكِنَةُ الَتِي لَا يَتَجَاوَزُهَا الْآفَاقِيُ إلَا مُحْرِمًا خَمْسَةٌ فَالْمِيقَاتُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ ال
فسهما ا هـ فهذه النقول صريحة في أن المجنون كالصبي قوله فالحاصل أنه لا يكون مسلما إلخ قال في النهر جزمه بإسلامه إذا أتى بسائر الأفعال ضعيف كما مر قوله ومواقيت الإحرام ذو الحليفة وذات عرق والجحفة وقرن ويلملم لأهلها ولمن مر بها أي الأمكنة التي لا يتجاوزها الآفاقي إلا محرما خمسة فالميقات مشترك بين ال