ِمَتْ إلَيْهِ لَا لَهُ كَمَا لَوْ كَانَ فِي الْحَضَرِ وَلَمْ تَكُنْ بِنْتُهُ فِي بَيْتِهِ وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ قَوْلِهِمْ فِي مَوْضِعٍ تُسَلَمُ إلَيْهِ وَفِي آخَرَ تُسَلَمُ إلَيْهَا شَرْحَ الرَوْضِ قَوْلُهُ وَإِنْ عَلَتْ أَيْ الْأُمَهَاتُ وَإِلَا فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ بَعْدَ قَوْلِهِ فَأُمَهَاتُهَا أَيْ لَوْ قُلْنَا ضَمِيرُ عَلَتْ رَاجِعٌ لِلْأُمِ وَإِذَا رَجَعَ الضَمِيرُ لِلْأُمَهَاتِ فَكَانَ يَقُولُ وَإِنْ عَلَوْهُ قَوْلُهُ فَأَبٌ فَأُمَهَاتُهُ الْمُرَادُ كَمَا قَالَهُ
مت إليه لا له كما لو كان في الحضر ولم تكن بنته في بيته وبهذا يجمع بين قولهم في موضع تسلم إليه وفي آخر تسلم إليها شرح الروض قوله وإن علت أي الأمهات وإلا فلا حاجة إليه بعد قوله فأمهاتها أي لو قلنا ضمير علت راجع للأم وإذا رجع الضمير للأمهات فكان يقول وإن علوه قوله فأب فأمهاته المراد كما قاله