 يَخْتَلِفُ فِي الْخِيَاطَةِ بِخِلَافِ الْحَفْرِ ا هـ وَهَلْ يَكْفِي إطْلَاقُ اللَبِنِ عَنْ بَيَانِ قَدْرِ اللَبِنَاتِ طُولًا وَعَرْضًا وَسُمْكًا فِي لِتَضْرِبَ لِي اللَبِنَ شَهْرًا وَلَا عُرْفَ مُطَرِدٌ فِي قَدْرِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَوْ لَا بُدَ مِنْ بَيَانِهِ فِيهِ نَظَرٌ فَلْيُرَاجَعْ ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ م ر مَا نَصُهُ وَيُبَيِنُ فِي الِاسْتِئْجَارِ لِضَرْبِ اللَبِنِ إذَا قَدَرَ بِالْعَمَلِ الْعَدَدَ وَالْقَالَبَ بِفَتْحِ اللَامِ طُولًا وَعَرْضًا وَسُمْ
 يختلف في الخياطة بخلاف الحفر ا هـ وهل يكفي إطلاق اللبن عن بيان قدر اللبنات طولا وعرضا وسمكا في لتضرب لي اللبن شهرا ولا عرف مطرد في قدرها كما هو ظاهر إطلاق هذه العبارة أو لا بد من بيانه فيه نظر فليراجع ثم رأيت في شرح م ر ما نصه ويبين في الاستئجار لضرب اللبن إذا قدر بالعمل العدد والقالب بفتح اللام طولا وعرضا وسم