ِعَتْ لَا يَسْقُطُ بِهَا مَا يَخْتَصُ نَدْبُهُ بِيَوْمِ الْفِطْرِ مِنْ صَلَاةِ الْعِيدِ وَخُطْبَتِهِ فَلِعَدَمِ فَائِدَةِ سَمَاعِ الْبَيِنَةِ بِالنِسْبَةِ إلَى هَذِهِ الْخُصُوصِيَةِ لَمْ يُصَغْ إلَيْهَا فَانْدَفَعَ قَوْلُهُ قَضَاؤُهَا لَيْلًا مُمْكِنٌ وَقَوْلُهُ كَيْفَ إلَخْ لِأَنَا نُثْبِتُ الْأَحْكَامَ لِيَوْمِالْفِطْرِ وَإِنْ كَانَ هُوَ الْيَوْمُ الثَانِي كَمَا نُثْبِتُ أَحْكَامَ الْحَجِ إلَى يَوْمِ يَقِفُونَ وَإِنْ كَانَ هُوَ الْيَوْمَ الْعَاشِرَ ح ج ش ع قَوْلُهُ 
عت لا يسقط بها ما يختص ندبه بيوم الفطر من صلاة العيد وخطبته فلعدم فائدة سماع البينة بالنسبة إلى هذه الخصوصية لم يصغ إليها فاندفع قوله قضاؤها ليلا ممكن وقوله كيف إلخ لأنا نثبت الأحكام ليومالفطر وإن كان هو اليوم الثاني كما نثبت أحكام الحج إلى يوم يقفون وإن كان هو اليوم العاشر ح ج ش ع قوله 