ورٌ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَلِأَنَ بَدَنَهُ لَا يَتَحَمَلُ الضَرْبَ لِلتَعْلِيمِ كَمَا يَتَحَمَلُ الْكَلْبُ وَنَحْوُهُ فَاكْتُفِيَ بِغَيْرَةِ مِمَا يَدُلُ عَلَى التَعْلِيمِ فَإِنَ فِي طَبْعِهِ نُفُورًا فَيُعْرَفُ زَوَالُهُ بِرُجُوعِهِ بِالدُعَاءِ سَوَاءٌ كَانَ الرُجُوعُ بِطَمَعِ اللَحْمِ أَوْ لَا وَقِيلَ لَوْ كَانَ يَرْجِعُ بِلَا طَمَعٍ فَهُوَ مُعَلَمٌ وَإِلَا فَلَا وَأَمَا مِثْلُ الْفَهْدِ مِمَا يَتَحَمَلُ الضَرْبَ فَتَعَلُمُهُ بِتَرْكِ الْأَكْلِ وَالْإِجَابَةِ جَم
ور عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ولأن بدنه لا يتحمل الضرب للتعليم كما يتحمل الكلب ونحوه فاكتفي بغيرة مما يدل على التعليم فإن في طبعه نفورا فيعرف زواله برجوعه بالدعاء سواء كان الرجوع بطمع اللحم أو لا وقيل لو كان يرجع بلا طمع فهو معلم وإلا فلا وأما مثل الفهد مما يتحمل الضرب فتعلمه بترك الأكل والإجابة جم