َانِ أَوْ أُخْتَانِ مُطْلَقًا تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمُصَنِفِ وَخَلِيلٍ رُبَمَا يُوهِمُ اشْتِرَاطَ كَمَالِ الْأَخَوَيْنِ أَوْ الْأُخْتَيْنِ وَأَنَهُمَا لَوْ تَبَعَضَا لَمْ يَكُنْ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَصُورَتُهَا كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُيُوخِ مَنْ تَرَكَ أُمًا وَنِصْفَ أُخْتٍ وَنِصْفَ أُخْتٍ أُخْرَى فَإِنَهُ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ فَمِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ أَعْطَى الْأُمَ السُدُسَ وَأَعْطَى النِصْفَيْنِ نَصِيبَ أُخْتٍ وَاحِدَةٍ فَجَعَلَهُمَا فِي الْحَجْبِ اثْنَتَيْنِ وَفِي الْمِيرَاثِ بِوَ
ان أو أختان مطلقا تنبيه كلام المصنف وخليل ربما يوهم اشتراط كمال الأخوين أو الأختين وأنهما لو تبعضا لم يكن الحكم كذلك وصورتها كما قال بعض الشيوخ من ترك أما ونصف أخت ونصف أخت أخرى فإنه اختلف في ذلك فمن العلماء من أعطى الأم السدس وأعطى النصفين نصيب أخت واحدة فجعلهما في الحجب اثنتين وفي الميراث بو