هِ رَدٌ عَلَى صَاحِبِ الدُرَرِ وَصَدْرِ الشَرِيعَةِ وَابْنِ كَمَالٍ حَيْثُ أَطْلَقُوا وُجُوبَ الدَمِ بِخُرُوجِهِ قَبْلَ التَحَلُلِ ثُمَ رُجُوعِهِ فَإِنَ ذَاتَ الْخُرُوجِ مِنْ الْحَرَمِ لَا يَلْزَمُ الْمُحْرِمَ بِهِ شَيْءٌ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَمَنْ اعْتَمَرَ فَخَرَجَ مِنْ الْحَرَمِ وَقَصَرَ فَعَلَيْهِ دَمٌ عِنْدَهُمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَقْصُرْ حَتَى رَجَعَ وَقَصَرَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا لِأَنَهُ أَتَى بِهِ فِي مَكَانِهِ فَ
ه رد على صاحب الدرر وصدر الشريعة وابن كمال حيث أطلقوا وجوب الدم بخروجه قبل التحلل ثم رجوعه فإن ذات الخروج من الحرم لا يلزم المحرم به شيء قال في الهداية ومن اعتمر فخرج من الحرم وقصر فعليه دم عندهما وقال أبو يوسف لا شيء عليه وإن لم يقصر حتى رجع وقصر فلا شيء عليه في قولهم جميعا لأنه أتى به في مكانه ف