أَنْ يُفْرَضَ فِي التَوْلِيَةِ بِالشَوْكَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ سم قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَا يُجْبَرُ الْفَاضِلُ هُنَا قَوْلُهُ أَوْ أَقْرَبَ إلَى الْقُلُوبِ عِبَارَةُ غَيْرِهِ إلَى الْقَبُولِ قَالَ ع ش أَيْ لِقَبُولِ الْخَصْمِ مَا يُقْضَى عَلَيْهِ أَوْ لَهُ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الْأَطْوَعِ لِأَنَ مَعْنَاهُ أَكْثَرُ طَاعَةً بِأَنْ يَكُونَ طَاعَةُ النَاسِ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ طَاعَتِهِمْ لِغَيْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْأَلْزَ
أن يفرض في التولية بالشوكة وفيه نظر ا هـ سم قوله وخرج إلى المتن في المغني إلا قوله ولا يجبر الفاضل هنا قوله أو أقرب إلى القلوب عبارة غيره إلى القبول قال ع ش أي لقبول الخصم ما يقضى عليه أو له وهو قريب من الأطوع لأن معناه أكثر طاعة بأن يكون طاعة الناس له أكثر من طاعتهم لغيره ا هـ قوله أوألز