ُ الرَقِيقُ فِي احْتِلَامِهِ وَالرَقِيقُ الْبَالِغُ فِي سِنِهِ وَالسَيِدُ الْبَالِغُ فِي سِنِ صَغِيرٍ عِلْمُهُ وَتَعْبِيرُهُ بِعِلْمِهِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ أَصْله إنْ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَ تَصْدِيقِهَا إذَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ عَاقِلَيْنِ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَبْلُغْ الرَقِيقُ وَلَا عَلِمَ السَيِدُ سِنَهُ فَالنَخَاسُونَ بِنُونٍ وَخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَهُمْ بَائِعُو الرَقِيقِ وَالدَوَابِ وَأَصْلُهُ مِنْ النَخْسِ وَهُوَ الضَرْبُ بِالْيَدِعَلَى الْكَفَلِ ي
 الرقيق في احتلامه والرقيق البالغ في سنه والسيد البالغ في سن صغير علمه وتعبيره بعلمه أولى من قول أصله إن ولد في الإسلام وظاهر أن محل تصديقها إذا كانا مسلمين عاقلين وإلا بأن لم يبلغ الرقيق ولا علم السيد سنه فالنخاسون بنون وخاء معجمة وهم بائعو الرقيق والدواب وأصله من النخس وهو الضرب باليدعلى الكفل ي