يَقْتَرِنُ بِهِ قَالَ وَكَذَلِكَ اجْتِنَابُهُ الطِيبَ وَمَا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُونَ عِنْدَ إحْرَامِهِمْ إذْ عُقِلَ مِنْ ذَلِكَ شَاهِدُ الْحَالِ أَنَهُ إنَمَا اجْتَنَبَهُ لِأَجْلِ الْإِحْرَامِ وَمِنْ أَمْثَالِهِ الْمُنَبِهَةِ عَلَى عِلَةِ الْحُكْمِ تَخْيِيرُهُ بَرِيرَةَ لَمَا عَتَقَتْ تَحْتَ زَوْجِهَا الْمَسْلَكُ الْخَامِسُ فِي إثْبَاتِ الْعِلِيَةِ الْمُنَاسَبَةُ وَهِيَ مِنْ الطُرُقِ الْمَعْقُولَةِ وَيُعَبَرُ عَنْهَا بِ الْإِخَالَةِ وَبِ الْمَصْلَحَةِ وَبِ الِاسْتِدْلَالِ 
يقترن به قال وكذلك اجتنابه الطيب وما يجتنبه المحرمون عند إحرامهم إذ عقل من ذلك شاهد الحال أنه إنما اجتنبه لأجل الإحرام ومن أمثاله المنبهة على علة الحكم تخييره بريرة لما عتقت تحت زوجها المسلك الخامس في إثبات العلية المناسبة وهي من الطرق المعقولة ويعبر عنها ب الإخالة وب المصلحة وب الاستدلال 