يُطْلَقُ عَلَى غَيْرِهِ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ لَمْ يَتَغَنَ بِالْقُرْآنِ فَلَيْسَ مِنَا وَإِنْشَادُ الْمُبَاحِ مِنْ الْأَشْعَارِ لَا بَأْسَ بِهِ وَمِنْ الْمُبَاحِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ صِفَةُ امْرَأَةٍ مُرْسَلَةٍ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ بِعَيْنِهَا حَيَةً وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَجَازَأَنْ يَكُونَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ قَائِلًا بِتَعْمِيمِ الْمَنْعِ كَشَيْخِ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللَهُ إلَا أَنَا عَرَفْنَا مِنْ هَذَا أَنَ التَغَنِي الْمُحَرَمَ هُوَ 
يطلق على غيره قال صلى الله عليه وسلم من لم يتغن بالقرآن فليس منا وإنشاد المباح من الأشعار لا بأس به ومن المباح أن يكون فيه صفة امرأة مرسلة بخلاف ما إذا كانت بعينها حية وإذا كان كذلك فجازأن يكون المصنف رحمه الله قائلا بتعميم المنع كشيخ الإسلام رحمه الله إلا أنا عرفنا من هذا أن التغني المحرم هو 