 لِأَنَهُ لَا تَعَدُدَ هُنَا وَالْحَبْسُ إنَمَا يَمْنَعُ وُجُوبَ حُضُورِ مَحَلِهَا وَقَوْلُ السُبْكِيّ الْمَقْصُودُ مِنْ الْجُمُعَةِ إقَامَةُ الشِعَارِ لَا يُنَافِي ذَلِكَ لِأَنَ إقَامَتَهُ مَوْجُودَةٌ هُنَا أَلَا تَرَى أَنَ الْأَرْبَعِينَ لَوْ أَقَامُوهَا فِي صِفَةِ بَيْتٍ وَأَغْلَقُوا عَلَيْهِمْ بَابَهُ صَحَتْ وَإِنْ فَوَتُوهَا عَلَى غَيْرِهِمْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي وَتَلْزَمُ الشَيْخَ الْهَرِمَ وَالزَمِنَ يَعْنِي مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ الْمَشْيَ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ حَقِيقَةُ ال
 لأنه لا تعدد هنا والحبس إنما يمنع وجوب حضور محلها وقول السبكي المقصود من الجمعة إقامة الشعار لا ينافي ذلك لأن إقامته موجودة هنا ألا ترى أن الأربعين لو أقاموها في صفة بيت وأغلقوا عليهم بابه صحت وإن فوتوها على غيرهم كما يعلم مما يأتي وتلزم الشيخ الهرم والزمن يعني من لا يستطيع المشي وإن لم توجد حقيقة ال