 نَقْضِ التَعْجِيزِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَبَرَعْ عَلَيْهِ بِهِ وَإِنَمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ عَلَى أَنَهُ عَبْدُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقَيَدَهُ الدَارِمِيُ بِمَا إذَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِأَمْرِ الْحَاكِمِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ مُتَعَيِنٌ نَعَمْ إنْ عَلِمَ أَنَ لَهُ مَالًا فَلَا يُطَالِبُهُ بِذَلِكَ قَالَ الرَافِعِيُ وَلَوْ أَقَامَ الْمُكَاتَبُ بَعْدَمَا أَفَاقَ بَيِنَةً أَنَهُ كَانَ قَدْ أَدَى النُجُومَ حُكِمَ بِعِتْقِهِ وَلَا رُجُوعَ لِلسَيِدِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَبِسَ وَأَنْفَقَ عَلَى عِلْمٍ 
 نقض التعجيز لأنه لم يتبرع عليه به وإنما أنفق عليه على أنه عبده قال الأذرعي وقيده الدارمي بما إذا أنفق عليه بأمر الحاكم وهو ظاهر بل متعين نعم إن علم أن له مالا فلا يطالبه بذلك قال الرافعي ولو أقام المكاتب بعدما أفاق بينة أنه كان قد أدى النجوم حكم بعتقه ولا رجوع للسيد عليه لأنه لبس وأنفق على علم 