ُ حِينَئِذٍ مِنْ الضَمَانِ خِلَافُهُ فَإِنَ التَعْبِيرَ بِنَفْيِ الضَمَانِ عَنْهُ حَيْثُ انْتَزَعَهَا الْوَلِيُ يُشْعِرُ بِضَمَانِهَا لَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِهِ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِنَفْيِ الضَمَانِ عَنْهُ فِيمَا مَرَالضَمَانُ الْمُتَوَقَعُ بِإِتْلَافِهِ لَهَا لَوْ بَقِيَتْ فِي يَدِهِ أَوْ نَفْيُ الضَمَانِ الْمُتَعَلِقِ بِوَلِيِهِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ قَوْلُهُ سَوَاءٌ اسْتَأْذَنَ أَيْ الصَبِيُ بَعْدَ كَمَالِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ السَفِيهِ فَإِنَهُ يَصِحُ تَعْ
 حينئذ من الضمان خلافه فإن التعبير بنفي الضمان عنه حيث انتزعها الولي يشعر بضمانها لو تلفت في يده إلا أن يقال المراد بنفي الضمان عنه فيما مرالضمان المتوقع بإتلافه لها لو بقيت في يده أو نفي الضمان المتعلق بوليه كما ذكرناه قوله سواء استأذن أي الصبي بعد كماله قوله بخلاف السفيه فإنه يصح تع