 قَوْلُهُ لِلْعِبَادَةِ فِيهِ إطْلَاقُ الْعِبَادَةِ عَلَى مَا لَا يَحْتَاجُ لِنِيَةٍ ا هـ قَوْلُهُ وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ يُفِيدُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الدُخُولِ فِي الْإِسْلَامِ الْإِتْيَانُ بِالْوَاوِ وَهُوَ مَا قَالَهُ زي تَبَعًا لِمَا قَرَرَهُ م ر آخِرًا بَلْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ عَنْ ابْنِ الرِفْعَةِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ بَلْ وَعَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ الْإِتْيَانُ بِلَفْظِ الشَهَادَةِ كَمَا فِي حَدِيثِ يَا عَمِ قُلْ لَا إلَهَ إلَا ال
 قوله للعبادة فيه إطلاق العبادة على ما لا يحتاج لنية ا هـ قوله ويحكم بإسلامه يفيد أنه لا يشترط في الدخول في الإسلام الإتيان بالواو وهو ما قاله زي تبعا لما قرره م ر آخرا بل قال الأذرعي عن ابن الرفعة وغيره من أصحاب الشافعي بل وعن الشافعي أنه لا يشترط الإتيان بلفظ الشهادة كما في حديث يا عم قل لا إله إلا ال