رَةِ وَكَالْجَمْعِ فِي حَالَةِ الِاضْطِرَارِ بَيْنَ الذَكِيَةِ وَالْمَيِتَةِ قُلْنَا الْآيَةُ سِيقَتْ لِبَيَانِ الطَهَارَةِ الْحُكْمِيَةِ فَكَأَنَ التَقْدِيرَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً مُحَلِلًا لِلصَلَاةِ فَإِنَ وُجُودَ الْمَاءِ النَجَسِ لَا يَمْنَعُهُ مِنْ التَيَمُمِ إجْمَاعًا وَبِاسْتِعْمَالِ الْقَلِيلِ لَمْ يَثْبُتْ شَيْءٌ مِنْ الْحِلِ يَقِينًا عَلَى الْكَمَالِ فَإِنَ الْحِلَ حُكْمٌ وَالْعِلَةَ غَسْلُ الْأَعْضَاءِ كُلِهَا وَشَيْءٌ مِنْ الْحُكْمِ لَا يَثْبُتُ بِبَعْضِ الْعِلَةِ كَبَعْضِ النِص
رة وكالجمع في حالة الاضطرار بين الذكية والميتة قلنا الآية سيقت لبيان الطهارة الحكمية فكأن التقدير فلم تجدوا ماء محللا للصلاة فإن وجود الماء النجس لا يمنعه من التيمم إجماعا وباستعمال القليل لم يثبت شيء من الحل يقينا على الكمال فإن الحل حكم والعلة غسل الأعضاء كلها وشيء من الحكم لا يثبت ببعض العلة كبعض النص