دٌ تَعْلِيلٌ لِمَا اُسْتُفِيدَ مِنْ التَخْيِيرِ بِقَوْلِهِ إنْ شَاءَ وَالذَبْحُ لَهُ أَفْضَلُ وَيَجِبُ عَلَى الْقَارِنِ وَالْمُتَمَتِعِ ط وَأَمَا الْأُضْحِيَةُ فَإِنْ كَانَ مُسَافِرًا فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَإِلَا كَالْمَكِيِ فَتَجِبُ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ ثُمَ قَصَرَ أَيْ أَوْ حَلَقَ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَحَلْقُهُ أَفْضَلُ قَالَ فِي اللُبَابِ وَيُسْتَحَبُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْحَلْقِ أَوْ التَقْصِيرِ أَخْذُ الشَارِبِ وَقَصُ الظُفُرِ وَلَوْ قَصَ أَظْفَارَهُ أَوْ 
د تعليل لما استفيد من التخيير بقوله إن شاء والذبح له أفضل ويجب على القارن والمتمتع ط وأما الأضحية فإن كان مسافرا فلا يجب عليه وإلا كالمكي فتجب كما في البحر قوله ثم قصر أي أو حلق كما دل عليه قوله وحلقه أفضل قال في اللباب ويستحب بعده أي بعد الحلق أو التقصير أخذ الشارب وقص الظفر ولو قص أظفاره أو 