صْفِ لِأَنَ الِاكْتِسَابَ وَقَعَ فِي الْحُرِيَةِ فَإِنْ عَلَقَ عِتْقَهُ عَلَى سَلَامَةِ الْخَمْسِينَ لَهُ لَمْ يَعْتِقْ لِأَنَهَا لَمْ تَسْلَمْ لَهُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ عَاقَدَ إلَى هُنَا مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الرَوْضَةِ وَنَقَلَهُ الرَافِعِيُ مَعَ كَلَامِ ابْنِ الصَبَاغِ الْمُشَارِ إلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ النَصِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَلَوْ أَعْتَقَ مُوسِرٌ شِرْكًا لَهُ فِي أَمَةٍ حُبْلَى عَتَقَ مَعَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ تَأَخَرَ التَقْوِيمُ 
صف لأن الاكتساب وقع في الحرية فإن علق عتقه على سلامة الخمسين له لم يعتق لأنها لم تسلم له وقوله وإن عاقد إلى هنا من زيادته على الروضة ونقله الرافعي مع كلام ابن الصباغ المشار إليه الشرح قوله كما هو ظاهر النص أشار إلى تصحيحه ولو أعتق موسر شركا له في أمة حبلى عتق معها ولدها وإن تأخر التقويم 