َوْ فِي يَوْمٍ آخَرَ لِلُزُومِ الْعَدَدِ مَعَ الْمِقْدَارِ وَلَمْ يَجُزْ إطْعَامُ فَطِيمٍ وَلَا شَبْعَانَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقْتُ التَكْفِيرِ بِرَفْعِ وَقْتُ عَلَى أَنَهُ خَبَرُ الْمُعْتَبَرُ حَتَى لَوْ كَانَ وَقْتَ الظِهَارِ غَنِيًا وَوَقْتَ التَكْفِيرِ فَقِيرًا أَجْزَأَهُ الصَوْمُ وَعَلَى الْعَكْسِ لَمْ يَجْزِهِ تَتَارْخَانِيَةٌ قَوْلُهُ أَطْعَمَ مِائَةً وَعِشْرِينَ أَيْ كُلَ وَاحِدٍ أَكْلَةً وَاحِدَةً قَوْلُهُ فَيُعِيدُ عَلَى سِتِينَ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الْمِائَةِ وَال
و في يوم آخر للزوم العدد مع المقدار ولم يجز إطعام فطيم ولا شبعان الشرح قوله وقت التكفير برفع وقت على أنه خبر المعتبر حتى لو كان وقت الظهار غنيا ووقت التكفير فقيرا أجزأه الصوم وعلى العكس لم يجزه تتارخانية قوله أطعم مائة وعشرين أي كل واحد أكلة واحدة قوله فيعيد على ستين منهم أي من المائة وال