اسٍ وَعَطَاءٍوَقَدْ ذَكَرْنَا مَا تَرَكُوا فِيهِ الْجُمْهُورَ وَمَا انْفَرَدُوا بِهِ بِغَيْرِ سُنَةٍ لَكِنْ بِرَأْيٍ وَهُمْ يُعَظِمُونَ ذَلِكَ, وَنَحْنُ لاَ نُنْكِرُهُ إذَا اُتُبِعَتْ السُنَةُ فِي خِلاَفِهِ وَأَمَا تَقْبِيلُ الرُكْنَيْنِ فَسُنَةٌ وَلَيْسَ فَرْضًا, لاَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِذَلِكَ أَمْرٌ, وَإِنَمَا هُوَ عَمَلٌ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَقَطْ, وَقَدْ طَافَ عليه السلام رَاكِبًا يُشِيرُ بِمِحْجَنٍ فِي يَدِهِ إلَى الرُكْنِوَأَمَا تَنْكِيسُ الطَوَافِ فَإِنَ أَبَا حَنِيفَ
اس وعطاءوقد ذكرنا ما تركوا فيه الجمهور وما انفردوا به بغير سنة لكن برأي وهم يعظمون ذلك, ونحن لا ننكره إذا اتبعت السنة في خلافه وأما تقبيل الركنين فسنة وليس فرضا, لانه لم يأت بذلك أمر, وإنما هو عمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط, وقد طاف عليه السلام راكبا يشير بمحجن في يده إلى الركنوأما تنكيس الطواف فإن أبا حنيف