جَتِهِ وَمَفْهُومُ الشَرْطِ عَدَمُ حَدِهِ إنْ لَمْ يُفْهِمُ التَعْرِيضُ قَذْفًا كَقَوْلِهِ وَجَدْتُهَا فِي لِحَافٍ مَعَ رَجُلٍ فَإِنَهُ لَا يُحَدُ لِأَنَ قَصْدَ الزَوْجِ حِفْظُ فِرَاشِهِ فَهُوَ خَارِجٌ بِقَوْلِهِ إنْ أَفْهَمَ نَعَمْ إنْ قَالَ ذَلِكَ أَجْنَبِيٌ حُدَ وَكَذَا لَوْ عَرَضَ لِلزَوْجِ عَلَى وَجْهِ الْمُشَابَهَةِ حُدَ كَذَا أَفَادَ بَعْضُ شُيُوخِنَا وَتَأَمَلْ قَالَ تت وَالظَاهِرُ لَا حَدَ إنْ أَشْكَلَ الْأَمْرُ هَلْ أَرَادَ الْقَذْفَ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِال
جته ومفهوم الشرط عدم حده إن لم يفهم التعريض قذفا كقوله وجدتها في لحاف مع رجل فإنه لا يحد لأن قصد الزوج حفظ فراشه فهو خارج بقوله إن أفهم نعم إن قال ذلك أجنبي حد وكذا لو عرض للزوج على وجه المشابهة حد كذا أفاد بعض شيوخنا وتأمل قال تت والظاهر لا حد إن أشكل الأمر هل أراد القذف أم لا قوله والمراد بال