ْرِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلِكُلِ مَنْ حَلَفَ أَنَهُ مُحِقٌ فَرَدُهُمْ إلَخْ الْأَوْلَى التَعْبِيرُ بِالرَاءِ كَمَا فِي الْفَتْحِ بَدَلَ الْوَاوِ وَهَذَاقَوْلٌ ثَانٍ فِي تَفْسِيرِهِمْ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَشَرْحِ ابْنِ الْكَمَالِ نَعَمْ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ كَمَا هُنَا حَيْثُ قَالَ هُمْ صِنْفٌ مِنْ الرَوَافِضِ يُنْسَبُونَ إلَى أَبِي الْخَطَابِ مُحَمَدِ بْنِ أَبِي وَهْبٍ الْأَجْدَعِ الْكُوفِيِ يَعْتَقِدُونَ جَوَازَ الشَهَادَةِ لِمَنْ حَلَفَ عِنْدَهُمْ أَنَهُ مُحِقٌ وَيَقُولُ
ره تأمل قوله ولكل من حلف أنه محق فردهم إلخ الأولى التعبير بالراء كما في الفتح بدل الواو وهذاقول ثان في تفسيرهم كما في البحر وشرح ابن الكمال نعم في شرح المجمع كما هنا حيث قال هم صنف من الروافض ينسبون إلى أبي الخطاب محمد بن أبي وهب الأجدع الكوفي يعتقدون جواز الشهادة لمن حلف عندهم أنه محق ويقول