الْيَدِ إلَا أَنَهُ لَا يُؤَثِرُ إلَا إنْ أَنْزَلَ مِنْ فَرْجَيْهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي سم وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِ أَمَا مِنْ حَيْثُ دُخُولُ عَيْنٍ إلَى الْجَوْفِ فَيُؤَثِرُ ا هـ زَادَ الْبَصْرِيُ وَقَالَ الْفَاضِلُ الْمُحَشِي أَيْ بِخِلَافِهِ مِنْحَيْثُ الْإِنْزَالُ عَنْ مُبَاشَرَةٍ فَيُؤَثِرُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ وَالْحَاصِلُ إنْ لَاحَظْنَا نَفْيَ التَأْثِيرِ بِالنِسْبَةِ لِلْخُنْثَى كَمَا يَقْتَضِيهِ السِيَاقُ كَانَ مُحْتَرَزُهُ مَا أَشَرْنَا إلَيْهِ وَإِنْ لَاحَظْنَاه
اليد إلا أنه لا يؤثر إلا إن أنزل من فرجيه كما يعلم مما يأتي سم وعبارة الكردي أما من حيث دخول عين إلى الجوف فيؤثر ا هـ زاد البصري وقال الفاضل المحشي أي بخلافه منحيث الإنزال عن مباشرة فيؤثر كما هو ظاهر ا هـ والحاصل إن لاحظنا نفي التأثير بالنسبة للخنثى كما يقتضيه السياق كان محترزه ما أشرنا إليه وإن لاحظناه