َى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا عَهْدِ أَصْحَابِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِيمَا كَانَ عَلَى عَهْدِهِمْ يُرَدُ إلَيْهِ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَلَا يَسُوغُ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْمُرَ بِهِ وَلَا يُنْكِرَ عَلَى مَنْ تَرَكَهُ وَلَا يُعَلِقَ اسْتِحْقَاقَ رِزْقٍ بِهِ لِأَنَهُ إعَانَةٌ عَلَى بِدْعَةٍ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَفْعَلَ وَلَوْ شَرَطَهُ وَاقِفٌ لِمُخَالِفَتِهِ السُنَةَ بَلْ قَالَ عَبْدُ الرَحْمَنِ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي كِتَابِ تَلْبِيسِ إبْل
ى الله عليه وسلم ولا عهد أصحابه وليس له أصل فيما كان على عهدهم يرد إليه ولم يقل به أحد من العلماء فلا يسوغ لأحد أن يأمر به ولا ينكر على من تركه ولا يعلق استحقاق رزق به لأنه إعانة على بدعة ولا يلزم أن يفعل ولو شرطه واقف لمخالفته السنة بل قال عبد الرحمن ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبل