تُلِفَ أَيْضًا هَلْ الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِأَيِ لَفْظٍ سُنَةٌ فِي التَشَهُدِ الْأَخِيرِ وَلَكِنَ الْأَفْضَلَ مَا فِي الْخَبَرِ كَمَا يَأْتِي أَوْ فَضِيلَةٌ كَمَا شَهَرَهُ ابْنُ عَطَاءِ اللَهِ خِلَافٌ وَمَحَلُهَا بَعْدَ التَشَهُدِ وَقَبْلَ الدُعَاءِ وَيَدُلُ عَلَى أَنَ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ إنَمَا هِيَ فِي التَشَهُدِ الْأَخِيرِ مَا يَأْتِي التَصْرِيحُ بِهِ مِنْ كَرَاهَةِ الدُعَاءِ فِي التَشَهُدِ الْأَوَلِ وَالصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ دُعَاءٌ وَبِهِ يُعْلَمُ 
تلف أيضا هل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بأي لفظ سنة في التشهد الأخير ولكن الأفضل ما في الخبر كما يأتي أو فضيلة كما شهره ابن عطاء الله خلاف ومحلها بعد التشهد وقبل الدعاء ويدل على أن الصلاة على النبي إنما هي في التشهد الأخير ما يأتي التصريح به من كراهة الدعاء في التشهد الأول والصلاة على النبي دعاء وبه يعلم 