مَا حَنِثَ بِأَيِهِمَا بَدَأَ وَحَكَى ابْنُ الصَبَاغِ فِي كِتَابِ الْإِيلَاءِ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَيِبِ أَنَهُ قَالَ فِي الْمُجَرَدِ أَنَهُ لَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا كَلَمْت كُلَ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الرَجُلَيْنِ فَكَلَمَ أَحَدَهُمَا حَنِثَ وَكَانَتْ الْيَمِينُ بَاقِيَةً فِي حَقِ الْآخَرِ وَفِي فَتَاوَى الْقَاضِي الْحُسَيْنِ أَنَهُ لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ غُلَامًا فَكَلَمَ مُلْتَحِيًا يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى غُلَامًا وَلَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ أَمْرَدَ فَكَلَمَ غُلَامًا حَنِثَ لِأ
ما حنث بأيهما بدأ وحكى ابن الصباغ في كتاب الإيلاء عن القاضي أبي الطيب أنه قال في المجرد أنه لو قال والله لا كلمت كل واحد من هذين الرجلين فكلم أحدهما حنث وكانت اليمين باقية في حق الآخر وفي فتاوى القاضي الحسين أنه لو حلف لا يكلم غلاما فكلم ملتحيا يحنث لأنه لا يسمى غلاما ولو حلف لا يكلم أمرد فكلم غلاما حنث لأ