لتَفَاهُمِ وَالْمَعْقُولِ وَالشَرِيعَةِ كُلِهَا فَكَيْفَ وَرِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَبِيِ عليه السلام قَالَ كُلُ بَيِعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَى يَتَفَرَقَا فَاضِحٌ لِهَذَا الْكَذِبِ كُلِهِ وَمُبْطِلٌ لِتَخْصِيصِ بَعْضِ مَنْ يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ بَيْعٍ مِنْ سَائِرِ مَنْ يَقَعُ عَلَيْهِ هَذَا الأَسْمُ وَقَالُوا هَذَا التَفْرِيقُ الْمَذْكُورُ فِي الْحَدِيثِ هُوَ مِثْلُ التَفْرِيقِ الْمَذْكُورِ فِي قوله تعالى وَإِنْ يَتَفَرَق
لتفاهم والمعقول والشريعة كلها فكيف ورواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه السلام قال كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا فاضح لهذا الكذب كله ومبطل لتخصيص بعض من يقع عليه اسم بيع من سائر من يقع عليه هذا الأسم وقالوا هذا التفريق المذكور في الحديث هو مثل التفريق المذكور في قوله تعالى وإن يتفرق