ارَهُ ابْنُ بَطَةَ وَأَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَمِنْهَا وِلَايَةُ النِكَاحِ فَيَلِي الْجَدُ فِيهَا بَعْدَ الْأَبِ مُقَدَمًا عَلَى الِابْنِ عَلَى قَوْلِ الْخِرَقِيِ وَالْقَاضِي لَكِنْ لَا يَقُومُ مَقَامَ الْأَبِ فِي الْإِجْبَارِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَحَكَى ابْنُ الزاغوني رِوَايَةً أَنَهُ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي الْإِجْبَارِ وَمِنْهَا وِلَايَةُ الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فَيَلِي الْجَدُ بَعْدَ الْأَبِ مُقَدَمًا عَلَى الِابْنِ عَلَى الصَحِيحِ أَيْضً
اره ابن بطة وأبو حفص البرمكي والشيخ تقي الدين ومنها ولاية النكاح فيلي الجد فيها بعد الأب مقدما على الابن على قول الخرقي والقاضي لكن لا يقوم مقام الأب في الإجبار على المذهب وحكى ابن الزاغوني رواية أنه يقوم مقامه في الإجبار ومنها ولاية الصلاة على الجنازة فيلي الجد بعد الأب مقدما على الابن على الصحيح أيض