قَيَدَةٌ إلَخْ أَيْ فَمَتَى وُجِدَ الْقَيْدَانِ تَمَتْ التَلْبِيَةُ وَلَا يُعَاوِدُهَا أَصْلًا هَذَا هُوَ الَذِي رَجَعَ إلَيْهِ مَالِكٌ وَالْمَرْجُوعُ عَنْهُ أَنَهُ يَسْتَمِرُ يُلَبِي إلَى أَنْ يَصِلَ لِمَحِلِ الْوُقُوفِ وَلَا يَقْطَعُ إذَا وَصَلَ لِمُصَلَى عَرَفَةَ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ لَوْ أَحْرَمَ مِنْ مُصَلَى عَرَفَةَ فَإِنَهُ يُلَبِي إلَى أَنْ يَرْمِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ إذَا كَانَ إحْرَامُهُ بَعْدَ الزَوَالِ فَإِنْ أَحْرَمَ مِنْهَا قَبْلَهُ فَإِنَهُ يُلَبِي لِلزَوَالِ بِ
قيدة إلخ أي فمتى وجد القيدان تمت التلبية ولا يعاودها أصلا هذا هو الذي رجع إليه مالك والمرجوع عنه أنه يستمر يلبي إلى أن يصل لمحل الوقوف ولا يقطع إذا وصل لمصلى عرفة قال في الحاشية لو أحرم من مصلى عرفة فإنه يلبي إلى أن يرمي جمرة العقبة إذا كان إحرامه بعد الزوال فإن أحرم منها قبله فإنه يلبي للزوال ب