بَلَغَ سِنَ الشَيْخِ وَلَمْ يَرِدْ ذَلِكَ هَاهُنَا لِأَنَهُ لَا خِلَافَ أَنَ الثَنِيَةَ مِنْ كُلِ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الضَحَايَا تُجْزِئُ وَإِنْ كَانَتْ لَمْ تَبْلُغْ حَدَ تَمَامِ السِنِ وَإِنَمَا هُوَ أَوَلُ الْإِثْغَارِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِذَلِكَ الَتِي لَمْ تَبْلُغْ أَوْ تَكُونَ مُسِنَةً مِنْ الْبَقَرِ وَأَكْثَرُ مَا يُعْتَبَرُ ذَلِكَ بِالسِنِينَ وَإِنْ جَازَ أَنْ يَتَقَدَمَ يَسِيرًا أَوْ يَتَأَخَرَ يَسِيرًا عَلَى حَسَبِ اخْتِلَافِ الْخِلْقَةِ وَلَكِنَ الْمُعْتَادَ مُتَقَارِبٌ فَا
بلغ سن الشيخ ولم يرد ذلك هاهنا لأنه لا خلاف أن الثنية من كل نوع من أنواع الضحايا تجزئ وإن كانت لم تبلغ حد تمام السن وإنما هو أول الإثغار ويحتمل أن يريد بذلك التي لم تبلغ أو تكون مسنة من البقر وأكثر ما يعتبر ذلك بالسنين وإن جاز أن يتقدم يسيرا أو يتأخر يسيرا على حسب اختلاف الخلقة ولكن المعتاد متقارب فا