بْلَ ثُبُوتِ الْمَوْتِ قَوْلُهُ وَأَمَا الَتِي قَبْلَهَا أَيْ وَهِيَ قَوْلُهُ وَكَشَاهِدَيْنِ بِجُرْحٍ أَوْ ضَرْبٍ مُطْلَقًا إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ بِشَاهِدٍ بِإِقْرَارِ الْمَقْتُولِ الْبَالِغِ أَيْ أَنَ شَهَادَةَ الشَاهِدِ عَلَى إقْرَارِ الْمَقْتُولِ أَنَ فُلَانًا ضَرَبَهُ أَوْ جَرَحَهُ عَمْدًا إنَمَا تَكُونُ لَوْثًا إذَا كَانَ الْمُقِرُ بِالضَرْبِ أَوْ بِالْجُرْحِ بَالِغًا بِخِلَافِ شَهَادَةِ الشَاهِدِ عَلَى مُعَايَنَةِ الضَرْبِ أَوْ الْجُرْحِ فَإِنَهَا لَوْثٌ مُطْلَقًا كَان
بل ثبوت الموت قوله وأما التي قبلها أي وهي قوله وكشاهدين بجرح أو ضرب مطلقا إلخ قوله أو بشاهد بإقرار المقتول البالغ أي أن شهادة الشاهد على إقرار المقتول أن فلانا ضربه أو جرحه عمدا إنما تكون لوثا إذا كان المقر بالضرب أو بالجرح بالغا بخلاف شهادة الشاهد على معاينة الضرب أو الجرح فإنها لوث مطلقا كان