الْأَضْعَفِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ السَعْيَ الْمُوصِلَ إلَى الْجُمُعَةِ مَأْمُورٌ بِهِ وَهَذَا السَعْيُ لَيْسَ بِمُوصِلٍ سَلَمْنَاهُ وَلَكِنَهُضَعِيفٌ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ فَلَا يَرْفُضُ الْقَوِيَ سَلَمْنَاهُ لَكِنَ الظُهْرَ إنَمَا يَبْطُلُ فِي ضِمْنِ أَدَاءِ الْجُمُعَةِ لِأَنَ نَقْضَ الْعِبَادَةِ قَصْدُ إحْرَامٍ فَإِذَا لَمْ يُؤَدِ لَمْ يُنْتَقَضْ سَلَمْنَاهُ لَكِنَهُ يُنْتَقَضُ بِمَسْأَلَةِ الْقَارِنِ إذَا وَقَفَ بِعَرَفَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ لِعُمْرَتِهِ فَإِنَهُ يَصِيرُ رَافِضًا
الأضعف واعترض بأن السعي الموصل إلى الجمعة مأمور به وهذا السعي ليس بموصل سلمناه ولكنهضعيف لأنه وسيلة فلا يرفض القوي سلمناه لكن الظهر إنما يبطل في ضمن أداء الجمعة لأن نقض العبادة قصد إحرام فإذا لم يؤد لم ينتقض سلمناه لكنه ينتقض بمسألة القارن إذا وقف بعرفات قبل أن يطوف لعمرته فإنه يصير رافضا