 يَكُونَ ذَلِكَ لَهُ وَاسِعًا إذَا لَمْ يَتَعَمَدْ أَنْ يَتَفَضَلَ عَلَيْهِمْ فَإِنْ تَعَمَدَهُ بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهِ فَلْيَتَحَلَلْ صَاحِبَهُ فَإِنْ حَلَلَهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ أَبَى فَلْيُكَافِئْهُ بِمِثْلِهِ إنْ كَانَ شَيْئًا لَهُ مُكَافَأَةٌ ابْنُ عَرَفَةَ فِي الْمُوَطَإِ وَقَرَرَهُ الْبَاجِيَ بِقَوْلِهِ إنْ اجْتَمَعَ مَعَ رُفَقَائِهِ فَجَاءُوا بِطَعَامٍ عَلَى مَا يَتَخَارَجُهُ الرُفَقَاءُ فِي السَفَرِ فَذَلِكَ وَاسِعٌ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُ أَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ مَا لَمْ يَت
 يكون ذلك له واسعا إذا لم يتعمد أن يتفضل عليهم فإن تعمده بغير إذن صاحبه فليتحلل صاحبه فإن حلله فلا بأس به وإن أبى فليكافئه بمثله إن كان شيئا له مكافأة ابن عرفة في الموطإ وقرره الباجي بقوله إن اجتمع مع رفقائه فجاءوا بطعام على ما يتخارجه الرفقاء في السفر فذلك واسع وإن كان بعضه أكثر من بعض ما لم يت