ةً لِذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ حَسَنٌ أَيْ أَحْسَنُ الْقَوْلَيْنِ أَيْ أَرْجَحُهُمَا إلَا أَنَ مَعْنَاهُ اسْتَحَبَهُ وَالْمُصَنِفُ ذَكَرَ صِيغَةَ الِاسْمِ لِاخْتِيَارِهِ الْقَوْلَ بِأَنَهُ لَا يَذْكُرُ جِنْسَهَا وَالْحَاصِلُ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَهُ اخْتَلَفَ إذَا أَنْشَدَهَا هَلْ يُسَمِي جِنْسَهَا أَوَلًا وَالرَاجِحُ عَدَمُ التَسْمِيَةِ أَيْ أَنَ الرَاجِحَ الْقَوْلُ بِوُجُوبِ عَدَمِ تَسْمِيَةِ الْجِنْسِ ص وَدُفِعَتْ لِحَبْرٍ إنْ وُجِدَتْ بِقَر
ة لذلك فيه نظر لأن معنى قوله حسن أي أحسن القولين أي أرجحهما إلا أن معناه استحبه والمصنف ذكر صيغة الاسم لاختياره القول بأنه لا يذكر جنسها والحاصل كما يستفاد من كلامهم أنه اختلف إذا أنشدها هل يسمي جنسها أولا والراجح عدم التسمية أي أن الراجح القول بوجوب عدم تسمية الجنس ص ودفعت لحبر إن وجدت بقر