ا وَيُفْرَكُ يَابِسًا كَمَا وَرَدَ وَوَجْهُ الْأَوَلِ كَوْنُهُ يَخْرُجُ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ اللَهِ غَالِبًا فَلَا يَكَادُ الشَخْصُ يَذْكُرُ أَنَهُ بَيْنَ يَدَيْ اللَهِ تَعَالَى بَلْ تَعُمُ جَسَدَهُ الْغَفْلَةُ تَبَعًا لِعُمُومِ اللَذَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَ اللَذَةَ النَفْسَانِيَةَ تُمِيتُ كُلَ مَحَلٍ مَرَتْ عَلَيْهِ وَمِنْ هُنَا أَمَرَنَا الشَارِعُ بِالْغُسْلِ مِنْ خُرُوجِ الْمَنِيِ لِكُلِ الْبَدَنِ إنْعَاشًا لِلْبَدَنِ الَذِي فَتَرَ وَضَعُفَ مِنْ شِدَةِ الْحِجَابِ عَنْ اللَهِ تَعَالَى 
ا ويفرك يابسا كما ورد ووجه الأول كونه يخرج مع الغفلة عن الله غالبا فلا يكاد الشخص يذكر أنه بين يدي الله تعالى بل تعم جسده الغفلة تبعا لعموم اللذة ومعلوم أن اللذة النفسانية تميت كل محل مرت عليه ومن هنا أمرنا الشارع بالغسل من خروج المني لكل البدن إنعاشا للبدن الذي فتر وضعف من شدة الحجاب عن الله تعالى 