لَفُ وَمِنْهُ لُبْسُ السِرْوَالِ بِشَرْطِهِ وَالْقَصْدُ بِهِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ بَلْ فِيهِ زَائِدٌ عَلَيْهَا وَبِأَنَ السِرْوَالَ قُصِدَ بِهِ الْحِفْظُ عَلَى فَاقِدِ الطَهُورَيْنِ دُونَ فَاقِدِ السُتْرَةِ وَكَمَا وَجَبَ السَتْرُ خَارِجَ الصَلَاةِ حُرِمَ التَضَمُخُ بِالنَجَاسَةِ خَارِجَهَا وَإِنْ قَلَ وُقُوعَهُ عَلَى أَنَهُ لَوْ لَمْ يَجِدْ إلَا سَاتِرَ ذَكَرِهِ وَجَبَ وَلَا فَدِيَةَ إذْ لَمْ يَعْمَلْ بِهَا فِي سَاتِرِ الْعَوْرَةِ فَفِيمَا ذُكِرَ أَوْلَى أَخْذًا مِنْ مَزِيدِ الِاعْتِبَارِ الْمَذْ
لف ومنه لبس السروال بشرطه والقصد به ستر العورة بل فيه زائد عليها وبأن السروال قصد به الحفظ على فاقد الطهورين دون فاقد السترة وكما وجب الستر خارج الصلاة حرم التضمخ بالنجاسة خارجها وإن قل وقوعه على أنه لو لم يجد إلا ساتر ذكره وجب ولا فدية إذ لم يعمل بها في ساتر العورة ففيما ذكر أولى أخذا من مزيد الاعتبار المذ