نَ الْمَكِيلَ وَالْمَوْزُونَ إذَا قَابَلَتْهُ الدَرَاهِمُ يَكُونُ مَبِيعًا وَهُوَ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ وَذَلِكَ بَاطِلٌ قَبَضَ فِي الْمَجْلِسِ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ وَلَا يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ سَلَمًا وَإِنْ ذَكَرَ شَرَائِطَ السَلَمِ لِأَنَ رَأْسَ الْمَالِ دَيْنٌ وَعَقْدُ السَلَمِ بِرَأْسِ مَالٍ هُوَ دَيْنٌ لَا يَجُوزُ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ قِبَلَ رَجُلٍ أَلْفُ دِرْهَمٍ غَلَةً فَصَالَحَهُ مِنْهَا عَلَى خَمْسِمِائَةٍ بَخِيَةٍ نَقْدًا وَنَقَدَهَا إيَاهُ فَهُوَ جَائِزٌ فِي ق
ن المكيل والموزون إذا قابلته الدراهم يكون مبيعا وهو بيع ما ليس عند الإنسان وذلك باطل قبض في المجلس أو لم يقبض ولا يمكن تصحيحه سلما وإن ذكر شرائط السلم لأن رأس المال دين وعقد السلم برأس مال هو دين لا يجوز ولو كان لرجل قبل رجل ألف درهم غلة فصالحه منها على خمسمائة بخية نقدا ونقدها إياه فهو جائز في ق