قَوْلِهِ فِيمَا مَرَ فَإِنْ كَانَ الدَيْنُ حَالًا طُولِبَ بِأَدَاءِ الدَيْنِ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَلًا أُخِذَ مِنْهُ قِيمَةُ الْعَبْدِ وَجُعِلَتْ رَهْنًا مَكَانَهُ حَتَى يَحِلَ الدَيْنُ لِأَنَهُ أَيْضًا لَفْظُ الْقُدُورِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ وَمَذْكُورٌ فِي الْبِدَايَةِ أَيْضًا فَيَتِمُ وَيَحْسُنُ عَطْفُ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَتَرْتِيبُ عِبَارَةِ مُخْتَصَرِ الْقُدُورِيِ وَالْبِدَايَةِ هَكَذَا فَإِنْ أَعْتَقَ الرَاهِنُ عَبْدَ الرَهْنِ نَفَذَ عِتْقُهُ فَإِنْ كَانَ الدَيْنُ حَالًا طُول
قوله فيما مر فإن كان الدين حالا طولب بأداء الدين وإن كان مؤجلا أخذ منه قيمة العبد وجعلت رهنا مكانه حتى يحل الدين لأنه أيضا لفظ القدوري في مختصره ومذكور في البداية أيضا فيتم ويحسن عطف أحدهما على الآخر وترتيب عبارة مختصر القدوري والبداية هكذا فإن أعتق الراهن عبد الرهن نفذ عتقه فإن كان الدين حالا طول