بْطُ الْبَعِيدِ بِهَذَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ بَعْضِهِمْ ثُمَ نَقَلَا عَنْ الْإِمَامِ ضَبْطَهُ بِمَا لَخَصَهُ الْغَزَالِيُ فِي بَسِيطِهِ أَنْ تَزِيدَ قِيمَتُهَا مَعَ مُؤْنَةِ إحْضَارِهَا عَلَى قِيمَتِهَا بِمَوْضِعِ الْعِزَةِ ثُمَ إنْ لَمْ يَكُنْ بِأَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهِ إبِلٌ أَوْ كَانَتْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ قُوِمَا أَيْ الْإِبِلُ يَوْمَ وُجُوبِ التَسْلِيمِ فِي مَكَانِ الْإِعْوَازِ لَوْ كَانَتْ فِيهِ وَتُؤْخَذُ قِيمَتُهَا فَإِنْ وَجَدَ بَعْضَهَا أَخَذَ وَقِيمَةَ
بط البعيد بهذا نقله الشيخان عن بعضهم ثم نقلا عن الإمام ضبطه بما لخصه الغزالي في بسيطه أن تزيد قيمتها مع مؤنة إحضارها على قيمتها بموضع العزة ثم إن لم يكن بأقرب البلاد إليه إبل أو كانت بأكثر من ثمن المثل قوما أي الإبل يوم وجوب التسليم في مكان الإعواز لو كانت فيه وتؤخذ قيمتها فإن وجد بعضها أخذ وقيمة