 رَبِيعَةُ مَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ كُلُ وَاحِدٍ بِطَلْقَةٍ لَيْسَ مَعَهُ صَاحِبُهُ فَأُمِرَ أَنْ يَحْلِفَ فَأَبَى فَلْيُفَرَقْ بَيْنَهُمَا وَتَعْتَدَ مِنْ يَوْمِ نَكَلَ وَقَضَى عَلَيْهِ بِالطَلَاقِ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ أَرَاهُ يُرِيدُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ بِالنُكُولِ الثَلَاثَ قَالَ ابْنُ يُونُسَ قَوْلُ رَبِيعَةَ هَذَا مُخَالِفٌ لِقَوْلِ مَالِكٍ لِأَنَ مَالِكًا لَا يُحَلِفُهُ وَيُلَفَقُ عَلَيْهِ الشَهَادَاتِ فَيَلْزَمُهُ وَاحِدَةً لِأَنَهُ مِنْ وَجْهِ الْإِقْرَارِ ابْن
 ربيعة من شهد عليه ثلاثة نفر كل واحد بطلقة ليس معه صاحبه فأمر أن يحلف فأبى فليفرق بينهما وتعتد من يوم نكل وقضى عليه بالطلاق قال أبو محمد أراه يريد أنه يلزمه بالنكول الثلاث قال ابن يونس قول ربيعة هذا مخالف لقول مالك لأن مالكا لا يحلفه ويلفق عليه الشهادات فيلزمه واحدة لأنه من وجه الإقرار ابن