فِيلَ نَجِسُ الْعَيْنِ وَعِنْدَهُمَا هُوَ كَسَائِرِ السِبَاعِ وَاسْتَدَلَ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَيُمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَصَحَحَهُ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظٍ آخَرَ وَهُوَ كَمَا تَرَاهُ عَامٌ فَإِخْرَاجُ الْخِنْزِيرِ مِنْهُ لِمُعَارَضَةِ الْكِتَابِ إيَاهُ فِيهِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَهُ رِجْسٌ بِنَاءً عَلَى عَوْدِ الضَمِيرِ إلَى الْمُضَافِ إلَيْهِ لِأَنَهُ
فيل نجس العين وعندهما هو كسائر السباع واستدل بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عنه صلى الله عليه وسلم أيما إهاب دبغ فقد طهر رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم بلفظ آخر وهو كما تراه عام فإخراج الخنزير منه لمعارضة الكتاب إياه فيه وهو قوله تعالى أو لحم خنزير فإنه رجس بناء على عود الضمير إلى المضاف إليه لأنه