فِي كِتَابِ الصِدِيق رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ أَنَهُ إذَا وَجَبَ بِنْتُ مَخَاضٍ فَلَمْ تُوجَدْ أَعْطَى إمَا بِنْتَ لَبُونٍ وَأَخَذَ شَاتَيْنِ أَوْ عِشْرِينَ أَوْ ابْنَ لَبُونٍ ذَكَرٍ قُلْنَا هَذَا كَانَ قِيمَةُ التَفَاوُتِ فِي زَمَانِهِمْ وَابْنُ اللَبُونِ يَعْدِلُ بِنْتَ الْمَخَاضِ إذْ ذَاكَ جَعْلًا لِزِيَادَةِ السِنِ مُقَابِلًا لِزِيَادَةِ الْأُنُوثَةِ فَإِذَا تَغَيَرَ تَغَيَرَ وَإِلَا لَزِمَ عَدَمُ الْإِيجَابِ مَعْنًى بِأَنْ يَكُونَ الشَاتَانِ أَوْ الْعِشْرُونَ الَتِي يَأْخُذُهَا مِنْ ال
في كتاب الصديق رضي الله عنه من أنه إذا وجب بنت مخاض فلم توجد أعطى إما بنت لبون وأخذ شاتين أو عشرين أو ابن لبون ذكر قلنا هذا كان قيمة التفاوت في زمانهم وابن اللبون يعدل بنت المخاض إذ ذاك جعلا لزيادة السن مقابلا لزيادة الأنوثة فإذا تغير تغير وإلا لزم عدم الإيجاب معنى بأن يكون الشاتان أو العشرون التي يأخذها من ال