لْأَحْرَارِ ابْنُ رُشْدٍ حَكَمَ لِأَهْلِ الْعَنْوَةِ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ بِحُكْمِ الْأَحْرَارِ وَوَجْهُهُ أَنَهُ جَعَلَ إقْرَارَهُمْ فِي الْأَرْضِ لِعِمَارَتِهَا مِنْ نَاحِيَةِ الْمَنِ الَذِي قَالَ تَعَالَى فَإِمَا مَنًا وَالْمَنُ الْعَتَاقَةُ فَعَلَى هَذَا تَكُونُ لَهُمْ أَمْوَالُهُمْ إذَا أَسْلَمُوا وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ وَسَمِعَ يَحْيَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْعَنْوَةِ وَلَا وَارِثَ لَهُ فَمِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ قِيلَ كَيْفَ يُعْرَفُ إ
لأحرار ابن رشد حكم لأهل العنوة في هذه الرواية بحكم الأحرار ووجهه أنه جعل إقرارهم في الأرض لعمارتها من ناحية المن الذي قال تعالى فإما منا والمن العتاقة فعلى هذا تكون لهم أموالهم إذا أسلموا وإلى هذا ذهب ابن حبيب وسمع يحيى ابن القاسم من مات من أهل العنوة ولا وارث له فميراثه للمسلمين قيل كيف يعرف إ