 الْمُسْلِمِينَ وَإِلَا حَرُمَ كَذَا أَطْلَقُوهُ وَيُتَجَهُ أَنَ مَحَلَهُ إنْ لَمْ يَظُنَ الْمَوْتَ جُوعًا أَوْ نَحْوَهُ لَوْ لَمْ يَنْصَرِفْالشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا جِهَادَ أَيْ وَاجِبٌ إلَا عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُرْتَدٍ كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ بَالِغٍ عَاقِلٍ ذَكَرٍ مُسْتَطِيعٍ لَهُ حُرٍ وَلَوْ سَكْرَانَ وَاجِدًا هِبَةَ الْقِتَالِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَكْلِفِيهِمَا إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالدَيْنُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ لِلْآيَةِ فِي الثَلَاثَ
 المسلمين وإلا حرم كذا أطلقوه ويتجه أن محله إن لم يظن الموت جوعا أو نحوه لو لم ينصرفالشرح قول المتن ولا جهاد أي واجب إلا على مسلم أو مرتد كما قاله الزركشي بالغ عاقل ذكر مستطيع له حر ولو سكران واجدا هبة القتال ا هـ مغني قوله لعدم تكلفيهما إلى قول المتن والدين في النهاية إلا قوله للآية في الثلاث