َكَةَ وَنَهْيُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الصَحَابَةَ عَنْ كَلَامِهِمْ وَكَذَا هِجْرَانُ السَلَفِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا وَلَا يَضْرِبُ فِي الْأَظْهَرِ فَإِنَ الْجِنَايَةَ لَمْ تَتَأَكَدْ بِالتَكَرُرِ وَهَذَا مَا رَجَحَهُ جُمْهُورُ الْعِرَاقِيِينَ وَغَيْرُهُمْ وَحَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُ عَنْ الْجَدِيدِ قُلْت الْأَظْهَرُ يَضْرِبُ أَيْ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ كَمَا لَوْ أَصَرَتْ عَلَيْهِ لِظَاهِرِ الْآيَةِ فَتَقْدِيرُهُ وَاَللَاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَ فَ
كة ونهيه صلى الله عليه وسلم الصحابة عن كلامهم وكذا هجران السلف بعضهم بعضا ولا يضرب في الأظهر فإن الجناية لم تتأكد بالتكرر وهذا ما رجحه جمهور العراقيين وغيرهم وحكاه الماوردي عن الجديد قلت الأظهر يضرب أي يجوز له ذلك والله أعلم كما لو أصرت عليه لظاهر الآية فتقديره واللاتي تخافون نشوزهن ف