ْ حَمْلِهِ عَلَيْهِ فَكَوْنُهُ غَيْرَ مُرَادٍ لَا لِأَنَهُ غَيْرُ مَنْدُوبٍ بَلْ لِأَنَهُ خِلَافُ غَرَضِهِ مِنْ إرَادَةِ بَيَانِ سُنِيَةِ إخْرَاجِهَا قَبْلَ الصَلَاةِ فَلْيُتَأَمَلْ وَفِي النَاشِرِيِ تَنْبِيهٌ اعْلَمْ أَنَ مِنْ الْعِبَادَاتِ مَا يُسْتَحَبُ تَأْخِيرُ فِعْلِهِ مِنْ أَوَلِ وَقْتِ وُجُوبِهِ وَزَكَاةُ الْفِطْرِ دُونَ ذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ وَوُجِهَ إلَخْ قَدْ يَقْتَضِي أَفْضَلِيَةَ الْإِخْرَاجِ لَيْلًا قَوْلُهُ نَعَمْ يُسَنُ تَأْخِيرُهَا عَنْهَا لِانْتِظَارِ قَرِيبٍ أَوْ جَارٍ
 حمله عليه فكونه غير مراد لا لأنه غير مندوب بل لأنه خلاف غرضه من إرادة بيان سنية إخراجها قبل الصلاة فليتأمل وفي الناشري تنبيه اعلم أن من العبادات ما يستحب تأخير فعله من أول وقت وجوبه وزكاة الفطر دون ذلك ا هـ قوله ووجه إلخ قد يقتضي أفضلية الإخراج ليلا قوله نعم يسن تأخيرها عنها لانتظار قريب أو جار