َإِنْ أَبَى قُتِلَ وَحَمَلَ بَعْضُهُمْ كَلَامَ الْمَتْنِ عَلَى هَذَا وَعَلَى كُلِ حَالٍ هُوَ ضَعِيفٌ وَعَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ يُسْتَتَابُ شَهْرَيْنِ فَإِنْ تَابَ بِالْعَوْدِ إلَى الْإِسْلَامِ صَحَ إسْلَامُهُ وَتُرِكَ وَلَوْ كَانَ زِنْدِيقًا أَوْ تَكَرَرَ مِنْهُ ذَلِكَ لِآيَةِ قُلْ لِلَذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَخَبَرِ فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلَا بِحَقِ الْإِسْلَامِ وَا
إن أبى قتل وحمل بعضهم كلام المتن على هذا وعلى كل حال هو ضعيف وعن علي رضي الله تعالى عنه أنه يستتاب شهرين فإن تاب بالعود إلى الإسلام صح إسلامه وترك ولو كان زنديقا أو تكرر منه ذلك لآية قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وخبر فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وا