ِي ذَلِكَ لِخَارِجٍ فَلَا يُنَافِي بَقَاءَ الْكَرَاهَةِ فِيهِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَيُنْظَرُ مَا مَعْنَى الْخَارِجِ هُنَا قَوْلُهُ مَسْجِدٍ قَرِيبٍ لَيْسَ قَيْدًا بَلْ جَمَاعَةُ بَيْتِهِ إذَا تَعَطَلَتْ لِغَيْبَتِهِ وَإِنْ قَلَتْ أَفْضَلُ مِنْ الْمَسْجِدِ نَعَمْ مَنْ عَلَيْهِ إمَامَةٌ فِي مَسْجِدٍ تَجِبُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ أَحَدٌ يُصَلِي مَعَهُ لِأَنَهُ لَا يَفُوتُ الْمَيْسُورُ بِالْمَعْسُورِ بِخِلَافِ مُدَرِسٍ لَمْ يَحْضُرْ طَلَبَتُهُ لِأَنَهُ لَا تَعْلِيمَ بِل
ي ذلك لخارج فلا ينافي بقاء الكراهة فيه وفيه نظر وينظر ما معنى الخارج هنا قوله مسجد قريب ليس قيدا بل جماعة بيته إذا تعطلت لغيبته وإن قلت أفضل من المسجد نعم من عليه إمامة في مسجد تجب عليه الصلاة فيه وإن لم يحضر أحد يصلي معه لأنه لا يفوت الميسور بالمعسور بخلاف مدرس لم يحضر طلبته لأنه لا تعليم بل