الزُبَيْرِ إنَمَا حَدَثَ بِهِ عَنْ طَاوُسٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ لَا عَنْ جَابِرٍ وَلَكِنَ أَيْمَنَ بْنَ نَايِلٍ كَأَنَهُ سَلَكَ الْجَادَةَ فَأَخْطَأَ وَقَدْ جَمَعَ أَبُو الشَيْخِ ابْنُ حَيَانَ الْحَافِظُ جُزْءًا فِيمَا رَوَاهُ أَبُو الزُبَيْرِ عَنْ غَيْرِ جَابِرٍ يَتَبَيَنُ لِلنَاظِرِ فِيهِ أَنَ جُلَ رِوَايَةِ أَبِي الزُبَيْرِ إنَمَا هِيَ عَنْ جَابِرٍ وَأَوْرَدَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ حَدِيثًا ظَاهِرُهُ أَنَ أَيْمَنَ تُوبِعَ عَنْ أَبِي الزُبَيْرِ فَقَالَ حَدَثَنَا أ
الزبير إنما حدث به عن طاوس وسعيد بن جبير لا عن جابر ولكن أيمن بن نايل كأنه سلك الجادة فأخطأ وقد جمع أبو الشيخ ابن حيان الحافظ جزءا فيما رواه أبو الزبير عن غير جابر يتبين للناظر فيه أن جل رواية أبي الزبير إنما هي عن جابر وأورد الحاكم في المستدرك حديثا ظاهره أن أيمن توبع عن أبي الزبير فقال حدثنا أ