ِائَةِ وَالْعِشْرِينَ وَبَعْدَ الْمِائَةِ وَالْخَمْسِينَ وَبَعْدَ الْمِائَتَيْنِ مَذْهَبُنَا وَهُوَ مَذْهَبُ عَلِيٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ الشَافِعِيُ إذَا زَادَتْ عَلَى مِائَةٍ وَعِشْرِينَ وَاحِدَةٌ فَفِيهَا ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ فَإِذَا صَارَتْ مِائَةً وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا حِقَةٌ وَبِنْتَا لَبُونٍ ثُمَ يُدَارُ الْحِسَابُ عَلَى الْأَرْبَعِينَاتِ وَالْخَمْسِينَاتِ فَيَجِبُ فِي كُلِ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي كُلِ خَمْسِينَ حِقَةٌ وَاسْتَدَلَ عَلَى ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ أَ
ائة والعشرين وبعد المائة والخمسين وبعد المائتين مذهبنا وهو مذهب علي وابن مسعود وقال الشافعي إذا زادت على مائة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فإذا صارت مائة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدار الحساب على الأربعينات والخمسينات فيجب في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واستدل على ذلك بما روي أ