قِ فَفِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ تَتَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ وَمِنْ هُنَا جَزَمَ السَلَفُ بِأَنَ الْمُبْتَدِعَ لَا تَوْبَةَ لَهُ مِنْهَا وَالشَرْطُ الثَانِي أَنْ لَا يَدْعُوَ إلَيْهَا فَإِنَ الْبِدْعَةَ قَدْ تَكُونُ صَغِيرَةً بِالْإِضَافَةِ ثُمَ يَدْعُو مُبْتَدِعُهَا إلَى الْقَوْلِ بِهَا وَالْعَمَلِ عَلَى مُقْتَضَاهَا فَيَكُونُ إثْمُ ذَلِكَ كُلِهِ عَلَيْهِ فَإِنَهُ الَذِيأَثَارَهَا وَسَبَبُ كَثْرَةِ وُقُوعِهَا وَالْعَمَلِ بِهَا فَقَدْ
ق ففي بعض الروايات تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه ومن هنا جزم السلف بأن المبتدع لا توبة له منها والشرط الثاني أن لا يدعو إليها فإن البدعة قد تكون صغيرة بالإضافة ثم يدعو مبتدعها إلى القول بها والعمل على مقتضاها فيكون إثم ذلك كله عليه فإنه الذيأثارها وسبب كثرة وقوعها والعمل بها فقد