يْسَتْ لَغْوًا وَلَوْ لُقِنَ إقْرَارًا أَوْ غَيْرَهُ بِغَيْرِ لُغَتِهِ وَقَالَ لَمْ أَفْهَمْهُ وَأَمْكَنَ عَدَمُ فَهْمِهِ لَهُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَعَ أَهْلِ تِلْكَ اللُغَةِ اخْتِلَاطٌ صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَلَوْ قَالَ أَقْرَرْت وَأَنَا صَبِيٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَوْ مُكْرَهٌ وَأَمْكَنَ الصِبَا وَعُهِدَ الْجُنُونُ أَوْ كَانَتْ أَمَارَةٌ عَلَى الْإِكْرَاهِ مِنْ حَبْسٍ أَوْ تَرْسِيمٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ صُدِقَ بِيَمِينِهِ لِظُهُورِ مَا قَالَهُ وَلِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ مَا ك
يست لغوا ولو لقن إقرارا أو غيره بغير لغته وقال لم أفهمه وأمكن عدم فهمه له بأن لم يكن له مع أهل تلك اللغة اختلاط صدق بيمينه ولو قال أقررت وأنا صبي أو مجنون أو مكره وأمكن الصبا وعهد الجنون أو كانت أمارة على الإكراه من حبس أو ترسيم أو نحو ذلك صدق بيمينه لظهور ما قاله ولأن الأصل بقاء ما ك