َلِأَنَ الثَلَاثَ غَيْرُ الْوَاحِدَةِ ذَاتًا لِأَنَ الْوَاحِدَةَ مِنْهَا وَالشَيْءُ لَا يَكُونُ غَيْرَ نَفْسِهِ لَكِنَهَا غَيْرُ الْوَاحِدَةِ لَفْظًا وَحُكْمًا وَوَقْتًا أَمَا اللَفْظُ فَإِنَ لَفْظَ الْوَاحِدَةِ غَيْرُ لَفْظِ الثَلَاثِ وَكَذَا حُكْمُهَا غَيْرُ حُكْمِ الثَلَاثِ وَأَمَا الْوَقْتُ فَإِنَ وَقْتَ وُقُوعِ الْوَاحِدَةِ غَيْرُ وَقْتِ وُقُوعِ الثَلَاثِ لِأَنَ الْوَاحِدَةَ تَقَعُ عِنْدَ قَوْلِهَا طَلَقْتُ نَفْسِي وَالثَلَاثَ تَقَعُ عِنْدَ قَوْلِهَا ثَلَاثًا لِمَا ذَكَرْنَا فِيم
لأن الثلاث غير الواحدة ذاتا لأن الواحدة منها والشيء لا يكون غير نفسه لكنها غير الواحدة لفظا وحكما ووقتا أما اللفظ فإن لفظ الواحدة غير لفظ الثلاث وكذا حكمها غير حكم الثلاث وأما الوقت فإن وقت وقوع الواحدة غير وقت وقوع الثلاث لأن الواحدة تقع عند قولها طلقت نفسي والثلاث تقع عند قولها ثلاثا لما ذكرنا فيم