تْلَافِ مَالِ نَفْسِهِ كَإِكْرَاهِهِ عَلَى رَدِ الْوَدِيعَةِ إلَى غَيْرِ رَبِهَا وَلِإِبَاحَةِ إتْلَافِهِ وَوُجُوبِهِ بِخِلَافِ قَتْلٍ وَلَمْ يَخْتَرْهُ بِخِلَافِ مُضْطَرٍ فَإِنَهُ يَأْكُلُ مَا اُضْطُرَ إلَيْهِ بِاخْتِيَارِهِ وَ لَا يُضْمَنُ الْمَالُ إنْ كَانَ غَيْرَ مُحْتَرَمٍ بِإِتْلَافِهِ كَ إتْلَافِ صَائِلٍ لَمْ يَنْدَفِعْ بِدُونِهِ وَ إتْلَافِ رَقِيقٍ حَالَ قَطْعِهِ الطَرِيقَ وَمَالِ حَرْبِيٍ وَنَحْوِهِمْ كَمَالِ بُغَاةٍ مَعَ أَهْلِ عَدْلٍ وَعَكْسُهُ حَالَ ح
تلاف مال نفسه كإكراهه على رد الوديعة إلى غير ربها ولإباحة إتلافه ووجوبه بخلاف قتل ولم يختره بخلاف مضطر فإنه يأكل ما اضطر إليه باختياره و لا يضمن المال إن كان غير محترم بإتلافه ك إتلاف صائل لم يندفع بدونه و إتلاف رقيق حال قطعه الطريق ومال حربي ونحوهم كمال بغاة مع أهل عدل وعكسه حال ح