اءِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ وَنَصِ ابْنِ عَرَفَةَ وَفِي حِنْثِهِ بِالْإِشَارَةِ إلَيْهِ ثَالِثُهَا فِي الَتِي يَفْهَمُ بِهَا الْأَوَلُ لِابْنِ رُشْدٍ عَنْ أَصْبَغَ مَعَ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَالثَانِي لِسَمَاعِ عِيسَى أَنَ الْقَاسِمَ وَابْنَ رُشْدٍ مَعَ ظَاهِرِ إيلَائِهَا وَالثَالِثُ لِابْنِ عَبْدُوسٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَالْوَاوُ حَالِيَةٌ أَيْ فَالْمَعْنَى وَحَنِثَ الْحَالِفُ بِكَلَامِهِ لِلْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَالْحَالُ أَنَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ لَمْ يَسْمَعْ ا
اء من المدونة ونص ابن عرفة وفي حنثه بالإشارة إليه ثالثها في التي يفهم بها الأول لابن رشد عن أصبغ مع ابن الماجشون والثاني لسماع عيسى أن القاسم وابن رشد مع ظاهر إيلائها والثالث لابن عبدوس عن ابن القاسم ا هـ بن قوله والواو حالية أي فالمعنى وحنث الحالف بكلامه للمحلوف عليه والحال أن المحلوف عليه لم يسمع ا