ِمَكَانٍ وَاحِدٍ وَيُقِيمُ الصَلَاةَ مَنْ يَكْفِي فِي الْإِقَامَةِ وَيُقَدَمُ مَنْ أَذَنَ أَوَلًا وَلَا يَلْزَمُ رَقِيقًا فَرْضُ كِفَايَةٍ لِأَنَهُ مَشْغُولٌ بِخِدْمَةِ سَيِدِهِ فِي الْجُمْلَةِ يُؤَيِدُهُ قَوْلُهُ وَيَتَجِهُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ الرَقِيقَ فَرْضُ كِفَايَةٍ مِنْ نَحْوِ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَ صَلَاةِ عِيدٍ لَا نَحْوِ غُسْلِ مَيِتٍ وَصَلَاةٍ عَلَيْهِ وَدَفْنِهِ وَرَدِ سَلَامٍ وَتَشْمِيتِ عَاطِسٍ فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ مَع
مكان واحد ويقيم الصلاة من يكفي في الإقامة ويقدم من أذن أولا ولا يلزم رقيقا فرض كفاية لأنه مشغول بخدمة سيده في الجملة يؤيده قوله ويتجه أنه لا يلزم الرقيق فرض كفاية من نحو أذان وإقامة و صلاة عيد لا نحو غسل ميت وصلاة عليه ودفنه ورد سلام وتشميت عاطس فيلزمه ذلك مع