 عَلَيْهِ حَالُ إمَامِهِ صَحَ اقْتِدَاؤُهُ وَإِلَا فَلَا وَلَوْ اقْتَدَى بِالْإِمَامِ فِي أَقْصَى الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ فِي الْمِحْرَابِ جَازَ لِأَنَ الْمَسْجِدَ وَإِنْ اتَسَعَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ بُقْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ كَانَ فِي الصَحْرَاءِ إنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إمَامِهِ أَقَلُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ صَحَ الِاقْتِدَاءُ وَإِلَا فَلَا قَوْلُهُ وَمَنْ اقْتَدَى بِإِمَامٍ ثُمَ عَلِمَ أَنَهُ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ أَعَادَ الصَلَاةَ وَالْعِلْمُ بِذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ إمَ
 عليه حال إمامه صح اقتداؤه وإلا فلا ولو اقتدى بالإمام في أقصى المسجد والإمام في المحراب جاز لأن المسجد وإن اتسع فحكمه حكم بقعة واحدة وإن كان في الصحراء إن كان بينه وبين إمامه أقل من ثلاثة أذرع صح الاقتداء وإلا فلا قوله ومن اقتدى بإمام ثم علم أنه على غير طهارة أعاد الصلاة والعلم بذلك من وجهين إم