ُ لِيُوتِرَ النَفَلَ قَالَ الْإِسْنَوِيُ فِي الرَدِ عَلَى هَذَا يَكْفِي كَوْنُهُ وَتْرًا فِي نَفْسِهِ أَوْ وَتْرًا لِمَا قَبْلَهُ فَرْضًا كَانَ أَوْ سُنَةً قَوْلُ الْمَتْنِ ثُمَ تَهَجَدَ الْهُجُودُ فِي اللُغَة النَوْمُ يُقَالُ هَجَدَ إذَا نَامَ وَتَهَجَدَ أَزَالَ النَوْمَ كَأَثِمَ وَتَأَثَمَ وَفِي الِاصْطِلَاحِ صَلَاةُ التَطَوُعِ لَيْلًا بَعْدَ النَوْمِ قَالَهُ الرَافِعِيُ قَالَ وَسُمِيَتْ بِذَلِكَ لِمَا فِيهَا مِنْ تَرْكِ النَوْمِ فَهُوَ مِنْ بَابِ قَصْرِ
 ليوتر النفل قال الإسنوي في الرد على هذا يكفي كونه وترا في نفسه أو وترا لما قبله فرضا كان أو سنة قول المتن ثم تهجد الهجود في اللغة النوم يقال هجد إذا نام وتهجد أزال النوم كأثم وتأثم وفي الاصطلاح صلاة التطوع ليلا بعد النوم قاله الرافعي قال وسميت بذلك لما فيها من ترك النوم فهو من باب قصر