َاتِ كَالنِدِ وَالْغَالِيَةِ وَهِيَ مُرَكَبَةٌ مِنْ مِسْكٍ وَعَنْبَرٍ وَعُودٍ وَكَافُورٍ كَذَا فِي الْأَصْلِ فِي السَلَمِ وَفِي التَحْرِيرِ ذَكَرَ الدُهْنَ مَعَ الْأَوَلَيْنِ فَقَطْ لَا بَيْعُ تُرَابٌ مَعْدِنٍ قَبْلَ تَمْيِيزِهِ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَ لَا تُرَابِ صَاغَةٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مَسْتُورٌ بِمَا لَا مَصْلَحَةَ لَهُ فِيهِ عَادَةً كَبَيْعِ اللَحْمِ فِي الْجِلْدِ وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَا يُشْتَرَطُ الذَوْقُ وَالشَمُ فِ
ات كالند والغالية وهي مركبة من مسك وعنبر وعود وكافور كذا في الأصل في السلم وفي التحرير ذكر الدهن مع الأولين فقط لا بيع تراب معدن قبل تمييزه من الذهب والفضة و لا تراب صاغة لأن المقصود مستور بما لا مصلحة له فيه عادة كبيع اللحم في الجلد وهذا من زيادته وذكره في المجموع ولا يشترط الذوق والشم ف