 الْمَدْخُولِ بِهَا مَتَى شَاءَ لِأَنَ الْوَاحِدَةَ تُبِينُهَا لِأَنَ الرَجْعِيَ إنَمَا يَكُونُ فِي طَلَاقِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَلَا تَحِلُ لَهُ بَعْدَ بَيْنُونَتِهَا إلَا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ وَرِضَاهَا وَلَوْ قَبْلَ زَوْجٍ وَالثَلَاثُ فِي كَلِمَةٍ أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا كَالْبَتَةِ أَوْ بِتَكْرَارِ لَفْظِ الطَلَاقِ نَسَقًا تُحَرِمُهَا عَلَى زَوْجِهَا وَلَا تَحِلُ لَهُ إلَا بَعْدَ زَوْجٍ بَالِغٍ يَنْكِحُهَا رَغْبَةً مَعَ بَقِيَةِ الشُرُوطِ الْمُتَقَدِمَةِ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ م
 المدخول بها متى شاء لأن الواحدة تبينها لأن الرجعي إنما يكون في طلاق المدخول بها ولا تحل له بعد بينونتها إلا بعقد جديد ورضاها ولو قبل زوج والثلاث في كلمة أو ما في حكمها كالبتة أو بتكرار لفظ الطلاق نسقا تحرمها على زوجها ولا تحل له إلا بعد زوج بالغ ينكحها رغبة مع بقية الشروط المتقدمة وهذه الجملة م