عَ عَلَى الْعَيْنِ وَالْإِيجَابُ الْمَذْكُورُ وَاقِعٌ عَلَى الشَيْءِ الَذِي لَمْ يُتَبَرَعْ بِهِ وَلَا ضَرَرَ مِنْ ذَلِكَ الزَيْلَعِيّ وَالطَحْطَاوِيُ مَثَلًا تَصِحُ هِبَةُ حِصَةٍ مَعْلُومَةٍ مِنْ دَابَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ رِيَالٍ وَاحِدٍ أَوْ ثَوْبٍ وَاحِدٍ الْهِدَايَةُ وَالْبَهْجَةُ وَلَا بُدَ أَنْ تَكُونَ الْحِصَةُ الْمَوْهُوبَةُ مَعْلُومَةً اُنْظُرْ الْمَادَةَ بِنَاءً عَلَيْهِ لَوْ وَهَبَ حِصَتَهُ فِي دَابَةٍ مَعْلُومَةٍ وَلَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِمِقْدَارِ الْحِصَةِ فَلَا تَ
ع على العين والإيجاب المذكور واقع على الشيء الذي لم يتبرع به ولا ضرر من ذلك الزيلعي والطحطاوي مثلا تصح هبة حصة معلومة من دابة واحدة أو ريال واحد أو ثوب واحد الهداية والبهجة ولا بد أن تكون الحصة الموهوبة معلومة انظر المادة بناء عليه لو وهب حصته في دابة معلومة ولم يكن عالما بمقدار الحصة فلا ت