ْأَرْضِ إبْقَاؤُهُ لِحَصَادِهِ وَعَلَى الْمُكْتَرِي كِرَاءُ مِثْلِ الزَائِدِ عَلَى السَنَةِ بِمَا تَقُولُهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ بِمَا تَقُولُهُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ أَيْ وَلَا يُعْتَبَرُ الْكِرَاءُ بِالنَظَرِ لِلسَنَةِ الْمَاضِيَةِ بَلْ يُنْظَرُ لَهُ فِي حَدِ ذَاتِهِ إذْ قَدْ يَكُونُ أَغْلَى أَوْ أَرْخَصَ وَهَذَا قَوْلُ سَحْنُونَ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ يَلْزَمُهُ أُجْرَةُ مَا زَادَ عَلَى السَنَةِ عَلَى حَسَبِ مَا أَكْرَى بِهِ فِيهَا وَذَلِكَ بِأَنْ يُقَوَمَ كِر
أرض إبقاؤه لحصاده وعلى المكتري كراء مثل الزائد على السنة بما تقوله أهل المعرفة الشرحقوله بما تقوله أهل المعرفة أي ولا يعتبر الكراء بالنظر للسنة الماضية بل ينظر له في حد ذاته إذ قد يكون أغلى أو أرخص وهذا قول سحنون وقال ابن يونس يلزمه أجرة ما زاد على السنة على حسب ما أكرى به فيها وذلك بأن يقوم كر