َقَ خَبَرُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَمَا شُكْرُ اللَهِ فَمُسْتَحَبٌ وَيَأْتِي فِي الْوَلِيمَةِ خِلَافٌ فِي الْحَمْدِ لِلَهِ عَلَى الطَعَامِ فَيُتَوَجَهُ مِثْلُهُ فِي اللِبَاسِ ثُمَ إنْ وَجَبَ فَعَدَمُهُ لَا يَمْنَعُ الْحِلَ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْأَطْعِمَةِ وَقَالَ شَيْخُنَا بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ مَنْ امْتَنَعَ مِنْ فِعْلِ الْمُبَاحَاتِ كَأَكْلٍ وَلُبْسٍ وَيَظُنُ أَنَ هَذَا مُسْتَحَبٌ جَاهِلٌ ضَالٌ فَإِنَ اللَهَ أَمَرَ بِالْأَكْلِ مِنْ الطَيِبِ وَالشُكْرِ لَهُ وَهُوَ الْعَمَلُ
ق خبر عبد الله بن عمرو فأما شكر الله فمستحب ويأتي في الوليمة خلاف في الحمد لله على الطعام فيتوجه مثله في اللباس ثم إن وجب فعدمه لا يمنع الحل على ما يأتي في الأطعمة وقال شيخنا بعد أن ذكر من امتنع من فعل المباحات كأكل ولبس ويظن أن هذا مستحب جاهل ضال فإن الله أمر بالأكل من الطيب والشكر له وهو العمل