ْآيَةَ مَعَ أَنّ فِي تَرْكِ غُسْلِهِ مَعْنًى آخَرُ وَهُوَ أَنّ دَمَهُ أَثَرُ عِبَادَةٍ وَهُوَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يُثْعَبُ دَمًا وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ فَكَيْفَ يَطْهُرُ مِنْهُ وَهُوَ طَيّبٌ وَأَثَرُ عِبَادَةٍ وَمِنْ هَذَا الْأَصْلِ انْتَزَعَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ كَرَاهِيَةَ تَجْفِيفِ الْوَجْهِ مِنْ مَاءِ الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ الزّهْرِيّ قَالَ الزّهْرِيّ وَبَلَغَنِي أَنّهُ يُوزَنُ وَمِنْ هَذَا الْأَصْلِ انْتَزَعَ كَرَاهِيَةَ السّوَاكِ بِالْعَشِيّ لِلصّائِمِ لِئَلّا 
آية مع أن في ترك غسله معنى آخر وهو أن دمه أثر عبادة وهو يجيء يوم القيامة وجرحه يثعب دما وريحه ريح المسك فكيف يطهر منه وهو طيب وأثر عبادة ومن هذا الأصل انتزع بعض العلماء كراهية تجفيف الوجه من ماء الوضوء وهو قول الزهري قال الزهري وبلغني أنه يوزن ومن هذا الأصل انتزع كراهية السواك بالعشي للصائم لئلا 