رَةُ ابْنِ عَرَفَةَ لَوْ وَطِئَ ذَاتَ لَبَنٍ زَوْجٌ ثَانٍ فَالْمَشْهُورُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَةُ ابْنِ نَافِعٍ وَقَالَهُ مُحَمَدٌ أَنَ اللَبَنَ لَهُمَا وَلَوْ وَلَدَتْ مِنْ الثَانِي وَلَوْ بِحَرَامٍ إلَا أَنْ لَا يَلْحَقَ بِهِ الْوَلَدُ ابْنُ عَرَفَةَ لَبَنُ وَطْءِ الْحَرَامِ لِلْمُرْضِعَةِ مُحَرِمٌ اتِفَاقًا وَفِي الرَجُلِ قَالَ اللَخْمِيِ إنْ لَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ حَرُمَ ابْنُ الْمَوَازِ وَإِذَا أَرْضَعَتْهُ بِلَبَنِ الزِنَا فَهُوَ ابْنٌ لَهَا وَلَا يَكُونُ
رة ابن عرفة لو وطئ ذات لبن زوج ثان فالمشهور وهو قول ابن القاسم ورواية ابن نافع وقاله محمد أن اللبن لهما ولو ولدت من الثاني ولو بحرام إلا أن لا يلحق به الولد ابن عرفة لبن وطء الحرام للمرضعة محرم اتفاقا وفي الرجل قال اللخمي إن لحق به الولد حرم ابن المواز وإذا أرضعته بلبن الزنا فهو ابن لها ولا يكون