ءَ كَانَ مِنْهُ لَكِنْ لَا نُسَلِمُ أَنَ قَصْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ إلَى الِاسْتِثْنَاءِ فَلِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَصْدُهُ إلَى اسْتِدْرَاكِ الْمَأْمُورِ بِهِ الْفَائِتِ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَا تَقُولَنَ لِشَيْءٍ إنِي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إلَا أَنْ يَشَاءَ اللَهُ وَاذْكُرْ رَبَكَ إذَا نَسِيتَ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ وَلَا يَفْتَقِرُ إلَى النِيَةِ حَتَى لَوْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ قَ
ء كان منه لكن لا نسلم أن قصد النبي صلى الله عليه وسلم كان إلى الاستثناء فلم لا يجوز أن يكون قصده إلى استدراك المأمور به الفائت في قوله تعالى ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت ا هـ أتقاني قوله ولو جرى على لسانه إلخ قال الكمال ولا يفتقر إلى النية حتى لو جرى على لسانه من غير ق