قِ وَمَرَ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ بَنِي الْإِخْوَةِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ يَحْجُبُونَ الْأَعْمَامَ وَكَذَا قِيَاسُ بَنِي الْعَمِ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ فَيَحْجُبُ بَنُو الْعَمِ الشَقِيقِ بَنِي الْعَمِ لِأَبٍ وَسَائِرُ أَيْ بَاقِي عَصَبَةِ النَسَبِ كَبَنِي بَنِي الْإِخْوَةِ وَبَنِي بَنِي الْعَمِ وَهَكَذَا فَكُلُ ابْنٍ مِنْهُمْ كَأَبِيهِ وَلَيْسَ بَعْدَ بَنِي الْأَعْمَامِ عَصَبَةٌ وَبَنُو الْأَخَوَاتِ الْعَصَبَةِ لَيْسُوا مِثْلَهُنَ وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْعَصَ
ق ومر ما يعلم منه أن بني الإخوة من الجهتين يحجبون الأعمام وكذا قياس بني العم لأبوين أو لأب فيحجب بنو العم الشقيق بني العم لأب وسائر أي باقي عصبة النسب كبني بني الإخوة وبني بني العم وهكذا فكل ابن منهم كأبيه وليس بعد بني الأعمام عصبة وبنو الأخوات العصبة ليسوا مثلهن ولا يرد عليه لأن الكلام في العص