 الْأَبُ وَالْأُمُ وَالْجَدُ وَالْجَدَةُ وَإِنْ عَلَا بِمَنْ يُنْسَبُ بِهِ أَيْ بِالْوَلَدِ وَوَلَدِ الْبِنْتِ وَإِنْ سَفَلَا لِحَدِيثِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا لَا يُقْتَلُ وَالِدٌ بِوَلَدِهِ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَرَوَى النَسَائِيّ حَدِيثَ عُمَرَ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ هُوَ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ مُسْتَفِيضٌ عِنْدَهُمْ يُسْتَغْنَى بِشُهْرَتِهِ وَقَبُولِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ عَنْ الْإِسْنَادِ حَتَى يَكُونَ ال
 الأب والأم والجد والجدة وإن علا بمن ينسب به أي بالولد وولد البنت وإن سفلا لحديث عمر وابن عباس مرفوعا لا يقتل والد بولده رواه ابن ماجه وروى النسائي حديث عمر وقال ابن عبد البر هو حديث مشهور عند أهل العلم بالحجاز والعراق مستفيض عندهم يستغنى بشهرته وقبوله والعمل به عن الإسناد حتى يكون ال