َاطِ فَإِنَهُ يَكُونُ مُولِيًا وَإِنْ كَانَ يُرْجَى وُجُودُهُ فِي الْمُدَةِ لَا مَعَ بَقَاءِ النِكَاحِ فَإِنَهُ يَكُونُ مُولِيًا أَيْضًا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكِ حَتَى تَمُوتِي أَوْ تُقْتَلِي أَوْ حَتَى أَمُوتَ أَوْ أُقْتَلَ أَوْ حَتَى أُطَلِقَك ثَلَاثًا فَإِنَهُ يَكُونُ مُولِيًا إجْمَاعًا وَكَذَا إذَا كَانَتْ أَمَةً فَقَالَ لَا أَقْرَبُكِ حَتَى أَمْلِكَك أَوْ أَمْلِكَ شِقْصًا مِنْك يَكُونُ مُولِيًا وَإِنْ قَالَ حَتَى أَشْتَرِيَكَ لَا يَكُونُ مُولِيًا لِأَنَهُ قَدْ يَش
اط فإنه يكون موليا وإن كان يرجى وجوده في المدة لا مع بقاء النكاح فإنه يكون موليا أيضا مثل أن يقول والله لا أقربك حتى تموتي أو تقتلي أو حتى أموت أو أقتل أو حتى أطلقك ثلاثا فإنه يكون موليا إجماعا وكذا إذا كانت أمة فقال لا أقربك حتى أملكك أو أملك شقصا منك يكون موليا وإن قال حتى أشتريك لا يكون موليا لأنه قد يش