ْ طَابَتْ نَفْسُهُ بِرَدِهِ إِلَى الرَاهِنِ وَيُنْظِرُهُ مَعَ ذَلِكَ بِدَيْنِهِ وَإِنْ أَبَى مِنْ ذَلِكَ حَلَفَ يُرِيدُ أَنَهُ مَا أَخَرَهُ إِلَا لِيَبْقَى الرَهْنُ وَثِيقَةً بِحَقِهِ ثُمَ يَقْتَضِي مِنْ ثَمَنِ حِصَتِهِ مِنْ الرَهْنِ دَيْنَهُ وَهَذَا إِذَا بِيعَ الرَهْنُ بِمِثْلِ مَا لَهُ مِنْ الدَيْنِ وَكَانَ الدَيْنُ عَيْنًا فَإِنْ بِيعَ بِعَيْنٍ مُخَالِفٍ لِلْعَيْنِ الَذِي لَهُ فَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ فِي الْعُتْبِيَةِ وَالْمَوَازِيَةِ فِي الرَهْنِ يَسْتَحِقُ نِصْفَهُ وَلَا يَنْقَسِمُ
 طابت نفسه برده إلى الراهن وينظره مع ذلك بدينه وإن أبى من ذلك حلف يريد أنه ما أخره إلا ليبقى الرهن وثيقة بحقه ثم يقتضي من ثمن حصته من الرهن دينه وهذا إذا بيع الرهن بمثل ما له من الدين وكان الدين عينا فإن بيع بعين مخالف للعين الذي له فقد قال أشهب في العتبية والموازية في الرهن يستحق نصفه ولا ينقسم