تَرَاوِيحَ مَا اقْتَدَيْتُ بِهِ لَا يَصِحُ الِاقْتِدَاءُ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْعِشَاءِ أَوْ فِي التَرَاوِيحِ وَلَوْ قَالَ إنْ كَانَ فِي الْعِشَاءِ اقْتَدَيْتُ بِهِ وَإِنْ كَانَ فِي التَرَاوِيحِ اقْتَدَيْتُ بِهِ فَظَهَرَ أَنَهُ فِي التَرَاوِيحِ أَوْ فِي الْعِشَاءِ صَحَ الِاقْتِدَاءُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ صَلَى التَرَاوِيحَ مُقْتَدِيًا بِمَنْ يُصَلِي مَكْتُوبَةً أَوْ وِتْرًا أَوْ نَافِلَةً الْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ لِأَنَهُ مَكْرُوهٌ مُخَالِفٌ لِعَمَلِ السَ
تراويح ما اقتديت به لا يصح الاقتداء سواء كان في العشاء أو في التراويح ولو قال إن كان في العشاء اقتديت به وإن كان في التراويح اقتديت به فظهر أنه في التراويح أو في العشاء صح الاقتداء كذا في الخلاصة ولو صلى التراويح مقتديا بمن يصلي مكتوبة أو وترا أو نافلة الأصح أنه لا يصح الاقتداء به لأنه مكروه مخالف لعمل الس