الرَحْمَنِ عَلَى عُثْمَانَ وَعَلِيٍ وَزَيْدٍ وَأُبَيُ بْنِ كَعْبٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ أَنَهُ اخْتَارَهَا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَاشٍ عَنْهُ لِأَنَهُ أَضْبَطُ مِنْهُ مَعَ عِلْمٍ وَعَمَلٍ وَزُهْدٍ وَعَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ اخْتَارَ قِرَاءَةَ أَهْلِ الْحِجَازِ قَالَ وَهَذَا يَعُمُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ وَمَكَةَ وَقَالَ لَهُ الْمَيْمُونِيُ أَيُ الْقِرَاءَاتِ تَخْتَارُ لِي فَأَقْرَأُ بِهَا قَالَ قِرَاءَةُ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ ل
الرحمن على عثمان وعلي وزيد وأبي بن كعب وابن مسعود وظاهر كلام أحمد أنه اختارها من رواية أبي بكر بن عياش عنه لأنه أضبط منه مع علم وعمل وزهد وعن أحمد أنه اختار قراءة أهل الحجاز قال وهذا يعم أهل المدينة ومكة وقال له الميموني أي القراءات تختار لي فأقرأ بها قال قراءة أبي عمرو بن العلاء ل