ْقِتَالِ بَعْدَ نَهْيِهِ عَنْهُ فِي نَيِفٍ وَسَبْعِينَ آيَةً إذَا ابْتَدَأَهُمْ الْكُفَارُ بِهِ ثُمَ أَبَاحَ الِابْتِدَاءَ بِهِ فِي غَيْرِ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ثُمَ فِي السَنَةِ الثَامِنَةِ بَعْدَ الْفَتْحِ أَمَرَ بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ بِقَوْلِهِ انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَةً وَهَذِهِ آيَةُ السَيْفِ وَقِيلَ الَتِي قَبْلَهَا فَرْضَ كِفَايَةٍ لَا عَيْنٍ لَكِنْ عَلَى التَفْصِيلِ الْمَذْكُورِ وَإِلَا لَتَعَطَلَ الْمَعَاشُ وَلِأَنَهُ تَعَا
قتال بعد نهيه عنه في نيف وسبعين آية إذا ابتدأهم الكفار به ثم أباح الابتداء به في غير الأشهر الحرم ثم في السنة الثامنة بعد الفتح أمر به على الإطلاق بقوله انفروا خفافا وثقالا وقاتلوا المشركين كافة وهذه آية السيف وقيل التي قبلها فرض كفاية لا عين لكن على التفصيل المذكور وإلا لتعطل المعاش ولأنه تعا