وْنِهِ ظَاهِرًا جِدًا لَمْ يَتَعَرَضْ لَهُ أَحَدٌ مِنْ الشُرَاحِ لَا مِنْ جِهَةِ الْقَدْحِ وَلَا مِنْ جِهَةِ التَوْجِيهِ فَكَأَنَهُمْ لَمْ يَتَنَبَهُوا لَهُقَالَ وَمَنْ غَرَقَ صَبِيًا أَوْ بَالِغًا فِي الْبَحْرِ فَلَا قِصَاصَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ يُقْتَصُ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ غَيْرَ أَنَ عِنْدَهُمَا يُسْتَوْفَى حَزًا وَعِنْدَهُ يُغَرَقُ كَمَا بَيَنَاهُ مِنْ قَبْلُ لَهُمْ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ غَرَقَ غَرَقْنَاهُ وَلِأَنَ الْآلَةَ 
ونه ظاهرا جدا لم يتعرض له أحد من الشراح لا من جهة القدح ولا من جهة التوجيه فكأنهم لم يتنبهوا لهقال ومن غرق صبيا أو بالغا في البحر فلا قصاص عند أبي حنيفة وقال يقتص منه وهو قول الشافعي غير أن عندهما يستوفى حزا وعنده يغرق كما بيناه من قبل لهم قوله عليه الصلاة والسلام من غرق غرقناه ولأن الآلة 