بَابٍ أَوْلَى قَوْلُهُ وَإِنَمَا وَجَبَ عَلَى مَا مَعَهُ الْمَنْصُوصُ عَلَى وُجُوبِهِ فِي الْمُخْتَصَرِ ا هـ حَجّ وَقِيَاسُ مَا مَرَ فِي اللُقَطَةِ مِنْ امْتِنَاعِ الْإِشْهَادِ إذَا خَافَ عَلَيْهَا ظَالِمًا أَنَهُ هُنَا كَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي اللُقَطَةِ وَقَدْ يُقَالُ لَا مُنَافَاةَ وَإِنْ لَمْ تُعْتَبَرْ التَبَعِيَةُ لِأَنَ الْمُغَلَبَ فِيهَا مَعْنَى الْكَسْبِ وَفِي الِالْتِقَاطِ الْوِلَايَةُ عَلَى اللَقِيطِ وَمَا مَعَهُ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَتُبْ وَيُشْهِدْ قَضِيَةُ جَعْلِهِ ال
باب أولى قوله وإنما وجب على ما معه المنصوص على وجوبه في المختصر ا هـ حج وقياس ما مر في اللقطة من امتناع الإشهاد إذا خاف عليها ظالما أنه هنا كذلك قوله في اللقطة وقد يقال لا منافاة وإن لم تعتبر التبعية لأن المغلب فيها معنى الكسب وفي الالتقاط الولاية على اللقيط وما معه قوله ما لم يتب ويشهد قضية جعله ال