الْمُبْتَدَأِ أَيْ فَهُوَ أَعَقُ وَإِنْ تَعْلِيلَةٌ وَاللَامُ مُقَدَرَةٌ أَيْ لِأَجْلِ كَوْنَك غَيْرَ رَقِيقَةٍ وَالْمُقَدَمُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌ مِنْ قَدَمَ بِمَعْنَى تَقَدَمَ أَيْ لَيْسَ لِأَحَدٍ تَقَدُمٌ إلَى الْعِشْرَةِ وَالْأُلْفَةِ بَعْدَ تَمَامِ الثَلَاثِ إذْ بِهَا تَمَامُ الْفُرْقَةِ ا هـ مَطْلَبٌ فِي قَوْلِ الشَاعِرِ فَأَنْتِ طَلَاقٌ وَالطَلَاقُ عَزِيمَةٌ قَوْلُهُ فَأَنْتِ طَلَاقٌ يُقَالُ فِيهِ مَا قِيلَ فِي زَيْدٌ عَدْلٌ ط قَوْلُهُ وَالطَلَاقُ عَزِيمَةٌ أَيْ مَعْزُوم
المبتدأ أي فهو أعق وإن تعليلة واللام مقدرة أي لأجل كونك غير رقيقة والمقدم مصدر ميمي من قدم بمعنى تقدم أي ليس لأحد تقدم إلى العشرة والألفة بعد تمام الثلاث إذ بها تمام الفرقة ا هـ مطلب في قول الشاعر فأنت طلاق والطلاق عزيمة قوله فأنت طلاق يقال فيه ما قيل في زيد عدل ط قوله والطلاق عزيمة أي معزوم