هُوَ وَغَيْرُهُ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَفِي الْمُفِيدِ الْجَمَاعَةُ وَاجِبَةٌ وَسُنَةٌ لِوُجُوبِهَا بِالسُنَةِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ تَسْمِيَتُهَا وَاجِبَةً وَسُنَةً مُؤَكَدَةً سَوَاءٌ إلَا أَنَ هَذَا يَقْتَضِي الِاتِفَاقَ عَلَى أَنَ تَرْكَهَا بِلَا عُذْرٍ يُوجِبُ إثْمًا مَعَ أَنَهُ قَوْلُ الْعِرَاقِيِينَ وَالْخُرَاسَانِيُونَ عَلَى أَنَهُ يَأْثَمُ إذَا اعْتَادَ التَرْكَ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ ا هـ وَفِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ لِلْحَلَبِيِ وَالْأَحْكَامُ تَدُلُ عَلَى الْوُجُوبِ م
هو وغيره إلخ قال في النهر وفي المفيد الجماعة واجبة وسنة لوجوبها بالسنة وهذا معنى قول بعضهم تسميتها واجبة وسنة مؤكدة سواء إلا أن هذا يقتضي الاتفاق على أن تركها بلا عذر يوجب إثما مع أنه قول العراقيين والخراسانيون على أنه يأثم إذا اعتاد الترك كما في القنية ا هـ وفي شرح المنية للحلبي والأحكام تدل على الوجوب م