اعْتِبَارِ مَا مَضَى وَلَا يُجْعَلُ الْمَوْهُوبُ عَائِدًا إلَى قَدِيمِ مِلْكِ الْوَاهِبِ فِي حَقِ زَكَاةِ مَا مَضَى مِنْ الْحَوْلِ وَكَذَا الرَجُلُ إذَا وَهَبَ دَارًا لِآخَرَ وَسَلَمَهَاإلَيْهِ ثُمَ بِيعَتْ دَارٌ بِجَنْبِهَا ثُمَ رَجَعَ الْوَاهِبُ فِيهَا لَمْ يَكُنْ لِلْوَاهِبِ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُفْعَةِ وَلَوْ عَادَ الْمَوْهُوبُ إلَى قَدِيمِ مِلْكِ الْوَاهِبِ وَجُعِلَ كَأَنَ الدَارَ لَمْ تَزُلْ عَنْ مِلْكِ الْوَاهِبِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُفْعَةِ وَإِذَا عُرِفَ هَذَا ال
اعتبار ما مضى ولا يجعل الموهوب عائدا إلى قديم ملك الواهب في حق زكاة ما مضى من الحول وكذا الرجل إذا وهب دارا لآخر وسلمهاإليه ثم بيعت دار بجنبها ثم رجع الواهب فيها لم يكن للواهب أن يأخذها بالشفعة ولو عاد الموهوب إلى قديم ملك الواهب وجعل كأن الدار لم تزل عن ملك الواهب كان له أن يأخذ بالشفعة وإذا عرف هذا ال