نَ حَجًا وَلَا عُمْرَةً بِلَفْظٍ وَلَا نِيَةٍ لَهُ حِينَ نَذْرِهِ أَوْ حَلِفِهِ بَلْ أَبْهَمَ وَمَشَى فِي أَحَدِهِمَا فَرَكِبَ فِيهِ كَثِيرًا فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الرُجُوعُ ثَانِيًا فِي الزَمَنِ الْقَابِلِ فَيَمْشِي أَمَاكِنَ رُكُوبِهِ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِغَيْرِ مَا أَحْرَمَ بِهِ أَوَلًا مَا لَمْ يَكُنْ رُكُوبُهُ فِي الْعَامِ الْأَوَلِ فِي الْمَنَاسِكِ بِمِنًى وَعَرَفَةَ فَيَتَعَيَنُ جَعْلُ الثَانِي فِي حَجٍ لَا عُمْرَةٍ لِأَنَ عَمَلَهَا أَقْصَرُ كَمَا قَالَهُ أَبُو مُحَمَدٍ وَعَبْدُ ا
ن حجا ولا عمرة بلفظ ولا نية له حين نذره أو حلفه بل أبهم ومشى في أحدهما فركب فيه كثيرا فإنه يلزمه الرجوع ثانيا في الزمن القابل فيمشي أماكن ركوبه ويجوز له أن يحرم بغير ما أحرم به أولا ما لم يكن ركوبه في العام الأول في المناسك بمنى وعرفة فيتعين جعل الثاني في حج لا عمرة لأن عملها أقصر كما قاله أبو محمد وعبد ا