ِلْمُضْطَرِ بِثَمَنٍ مِثْلِهِ لَزِمَهُ قَبُولُهُ وَلَوْ كَانَ مُعْسَرًا وَيُعْطِيهِ ثَمَنَهُ إذَا أَيْسَرَ وَلَوْ امْتَنَعَ الْمَالِكُ لِطَعَامٍ مِنْ الْبَيْعِ لِلْمُضْطَرِ إلَا بِعَقْدِ رِبَا جَازَ لِلْمُضْطَرِ أَخْذُهُ مِنْهُ قَهْرًا فِي ظَاهِرِ كَلَامِ جَمَاعَةٍ لِإِطْلَاقِهِمْ تَحْرِيمُ الرِبَا فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ الْمُضْطَرُ عَلَى قَهْرِهِ دَخَلَ مَعَهُ فِي الْعَقْدِ صُورَةً كَرَاهِيَةَ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنهمَا دَمٌ وَعَزَمَ عَلَى أَنْ لَا يُتِمَ عَقْدُ 
لمضطر بثمن مثله لزمه قبوله ولو كان معسرا ويعطيه ثمنه إذا أيسر ولو امتنع المالك لطعام من البيع للمضطر إلا بعقد ربا جاز للمضطر أخذه منه قهرا في ظاهر كلام جماعة لإطلاقهم تحريم الربا فإن لم يقدر المضطر على قهره دخل معه في العقد صورة كراهية أن يجري بينهما دم وعزم على أن لا يتم عقد 