 وَالِاعْتِرَاضُ عَلَيْهَا تَعَسُفٌ أَيْ اعْتِرَاضُ الشَيْخِ أَبُو عَلِيٍ الْمِسْنَاوِيُ قَائِلًا لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ وَلَا أَظُنُهُ يَصِحُ قَوْلُهُ وَدَامَتْ نَفَقَتُهَا أَيْ وَلَمْ تَخْشَ الْعَنَتَ وَإِلَا فَتَطْلُقُ عَلَيْهِ لِلضَرَرِ فَهِيَ أَوْلَى مِنْ مَعْدُومَةِ النَفَقَةِ كَذَا قَالَ الْأَشْيَاخُ قَوْلُهُ فَيُؤَجَلُ الْحُرُ أَرْبَعَةَ أَعْوَامٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ الزَوْجَةُ مَدْخُولًا بِهَا أَمْ لَا دَعَتْهُ قَبْلَ غَيْبَتِهِ لِلدُخُولِ أَمْ لَا وَالْحَق
 والاعتراض عليها تعسف أي اعتراض الشيخ أبو علي المسناوي قائلا لم أر من ذكره ولا أظنه يصح قوله ودامت نفقتها أي ولم تخش العنت وإلا فتطلق عليه للضرر فهي أولى من معدومة النفقة كذا قال الأشياخ قوله فيؤجل الحر أربعة أعوام أي سواء كانت الزوجة مدخولا بها أم لا دعته قبل غيبته للدخول أم لا والحق