ي حَقِ بَرَاءَةِ نَفْسِهِ فَقَطْ لِأَنَ كُلَ أَمِينٍ يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِإِيصَالِهِ الْأَمَانَةَ إلَى مُسْتَحِقِهَااُنْظُرْ الْمَادَةَ كَالْمُسْتَوْدَعِ وَالْوَكِيلِ وَالنَاظِرِ لَكِنَ قَوْلَ هَذَا لَا يَسْرِي عَلَى الدَائِنِ الَذِي هُوَ مُوَكِلُهُ وَلَا يُحْكَمُ بِكَوْنِ الدَائِنِ قَدْ أَخَذَ دَيْنَهُ إلَا إذَا ثَبَتَ بِتَصْدِيقِ وَرَثَةِ الْمُوَكِلِ أَوْ بِالْبَيِنَةِ قَبْضُ الْوَكِيلِ فِي حَيَاةِ الْمُوَكِلِ وَاخْتِلَافُ الْأَحْكَامِ الْوَاقِعِ بَيْنَ حَيَاةِ الْمُوَكِل
ي حق براءة نفسه فقط لأن كل أمين يقبل قوله بإيصاله الأمانة إلى مستحقهاانظر المادة كالمستودع والوكيل والناظر لكن قول هذا لا يسري على الدائن الذي هو موكله ولا يحكم بكون الدائن قد أخذ دينه إلا إذا ثبت بتصديق ورثة الموكل أو بالبينة قبض الوكيل في حياة الموكل واختلاف الأحكام الواقع بين حياة الموكل