ُونَ الشَاهِدُ قَرِيبًا لِلْمَشْهُودِ لَهُ وَظَاهِرُهُ أَنَ مُطْلَقَ الْقَرَابَةِ مُضِرَةٌ وَحِينَئِذٍ فَيَشْمَلُ الْعَمَ وَالْخَالَ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ أَكِيدَةً كَمَا فِي الْبَالِغِينَ كَمَا ارْتَضَاهُ الْجِيزِيُ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الشُهُودِ خِلَافٌ بَلْ يَكُونُونَ مُتَفِقِينَ عَلَى قَوْلٍ وَاحِدٍ كَشَهَادَةِ وَاحِدٍ أَنَ فُلَانًا قَتَلَهُ وَالْآخَرُ مِثْلُهُ وَأَمَا لَوْ قَالَ الْآخَرَ إنَ غَيْرَهُ قَتَلَهُ فَلَا يُقْبَلُ وَكَذَا لَوْ شَهِدَ اثْنَانِ أَنَ هَ
ون الشاهد قريبا للمشهود له وظاهره أن مطلق القرابة مضرة وحينئذ فيشمل العم والخال ولا يشترط أن تكون أكيدة كما في البالغين كما ارتضاه الجيزي ومنها أن لا يكون بين الشهود خلاف بل يكونون متفقين على قول واحد كشهادة واحد أن فلانا قتله والآخر مثله وأما لو قال الآخر إن غيره قتله فلا يقبل وكذا لو شهد اثنان أن ه