فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا وَإِنَمَا هُمَا يَمِينَانِ قُلْت لَمَا تَوَجَهَ هَذَا السُؤَالُ وَسَمِعَهُ النَاسُ لَمْ يَحُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِطَائِلٍ مِنْ فَهْمِهِ أَمَا أَهْلُ اللُغَةِ فَتَقَبَلُوهُ وَتَكَلَمُوا عَلَيْهِ وَتَابَعَهُمْ الْفُقَهَاءُ عَلَى مَا ذَكَرُوهُ حُسْنَ ظَنٍ بِهِمْ مِنْ غَيْرِ تَحْقِيقٍ لِكَلَامِهِمْ وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ خَمْسَةَ أَوْجُهٍ الْوَجْهُ الْأَوَلُ أَنَ أَكْثَرَ مَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْ الْأَعْضَاءِ اثْنَانِ فَحُمِلَ الْأَقَلُ عَلَى الْأَكْثَرِ 
فاقطعوا أيديهما وإنما هما يمينان قلت لما توجه هذا السؤال وسمعه الناس لم يحل أحد منهم بطائل من فهمه أما أهل اللغة فتقبلوه وتكلموا عليه وتابعهم الفقهاء على ما ذكروه حسن ظن بهم من غير تحقيق لكلامهم وذكروا في ذلك خمسة أوجه الوجه الأول أن أكثر ما في الإنسان من الأعضاء اثنان فحمل الأقل على الأكثر 