َى قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْيَمِينِ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ صِيغَةَ الْمُطَلِقِ قَدْ لَا تَكُونُ عَلَى وَجْهِ الْيَمِينِ بِأَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا وَاحِدَةً لِأَنَ الْيَمِينَ وَالْحَلِفَ مَا تَعَلَقَ بِهِ حَثٌ أَوْ مَنْعٌ أَوْ تَحْقِيقُ خَبَرٍ وَالْمِثَالُ الْمَذْكُورُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَعِبَارَةُ ق ل قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْيَمِينِ لَوْ قَالَ أَيْ بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ هُنَا وَفِيمَا بَعْدَهُ لَكَانَ أَنْسَبَ وَأَعَمَ وَأَوْلَى ا هـ أَيْ لِ
ى قوله به أي باليمين قال بعضهم فيه نظر لأن صيغة المطلق قد لا تكون على وجه اليمين بأن قال أنت طالق ثلاثا إلا واحدة لأن اليمين والحلف ما تعلق به حث أو منع أو تحقيق خبر والمثال المذكور ليس كذلك وعبارة ق ل قوله به أي باليمين لو قال أي بالمستثنى منه هنا وفيما بعده لكان أنسب وأعم وأولى ا هـ أي ل