كْعَتَيْ الْفَجْرِ فِي الْمَسْجِدِ إلَى أُسْطُوَانَةٍ وَذَلِكَ بِمَحْضَرِ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى وَمِثْلُهُ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي الدَرْدَاءِ وَابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ كَمَا أَسْنَدَهُ الْحَافِظُ الطَحَاوِيُ فِي شَرْحِ الْآثَارِ وَمِثْلُهُ عَنْ الْحَسَنِ وَمَسْرُوقٍ وَالشَعْبِيِ شَرْحُ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِإِدْرَاكِ تَشَهُدِهَا مَشَى فِي هَذَا عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ الْمُصَنِفُ وَالشُرُنْبُلالي تَبَعًا لِلْبَحْرِ لَكِنْ ضَعَفَهُ فِي النَهْرِ وَاخْتَارَ ظَاهِرَ الْمَذ
كعتي الفجر في المسجد إلى أسطوانة وذلك بمحضر حذيفة وأبي موسى ومثله عن عمر وأبي الدرداء وابن عباس وابن عمر كما أسنده الحافظ الطحاوي في شرح الآثار ومثله عن الحسن ومسروق والشعبي شرح المنية قوله ولو بإدراك تشهدها مشى في هذا على ما اعتمده المصنف والشرنبلالي تبعا للبحر لكن ضعفه في النهر واختار ظاهر المذ