رْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ بِأَنَهُ لَا يَرْضَاهُ دِينًا وَشَرْعًا بَلْ يُعَاقِبُ عَلَيْهِ وَبِأَنَ الْمُرَادَ بِالْعِبَادِ مَنْ وُفِقَ لِلْإِيمَانِ وَلِهَذَا شَرَفَهُمْ بِإِضَافَتِهِمْ إلَيْهِ فِي قَوْلِهِ إنَ عِبَادِي لَيْسَ لَك عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَقَوْلِهِ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَهِ ا هـ زَكَرِيَا قَوْلُهُ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ إلَخْ قَالَ التَفْتَازَانِيُ الرِزْقُ اسْمٌ لِمَا يَسُوقُهُ اللَهُ تَعَالَى إلَى الْحَيَوَانِ فَيَأْكُلُهُ وَذَلِكَ قَدْ يَكُونُ حَلَالًا
رضى لعباده الكفر بأنه لا يرضاه دينا وشرعا بل يعاقب عليه وبأن المراد بالعباد من وفق للإيمان ولهذا شرفهم بإضافتهم إليه في قوله إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وقوله عينا يشرب بها عباد الله ا هـ زكريا قوله ما ينتفع به إلخ قال التفتازاني الرزق اسم لما يسوقه الله تعالى إلى الحيوان فيأكله وذلك قد يكون حلالا