صَغِيرَةً فَيَلْحَقُ بِهَا مَا فِي مَعْنَاهَا فَتَكُونُ صَغِيرَةً لَا تَقْدَحُ فِي الْعَدَالَةِ إلَا أَنْ يُصِرَ عَلَيْهَا فَإِنَهُ لَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ وَلَا صَغِيرَةَ مَعَ إصْرَارٍ الشَرْحُقَالَ وَيَلْحَقُ بِتَحْرِيرِ هَاتَيْنِ الْقَاعِدَتَيْنِ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ الصَغَائِرِ وَالْكَبَائِرِ إلَى قَوْلِهِ وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي التَسْمِيَةِ وَالْإِطْلَاقِ قُلْتُ لَيْسَ الْخِلَافُ فِي ذَلِكَ فِي مُجَرَدِ الْإِطْلَاقِ فَإِنَ الْمَعْنَى عِنْدَ مَنْ قَالَ كُل
صغيرة فيلحق بها ما في معناها فتكون صغيرة لا تقدح في العدالة إلا أن يصر عليها فإنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار الشرحقال ويلحق بتحرير هاتين القاعدتين الفرق بين قاعدة الصغائر والكبائر إلى قوله وإنما الخلاف في التسمية والإطلاق قلت ليس الخلاف في ذلك في مجرد الإطلاق فإن المعنى عند من قال كل