 بَيْتِ فُلَانٍ ثُمَيُفْتِي الْفَقِيهُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا أَنَهُمْ إذَا شَهِدُوا أَنَهُمْ يَعْرِفُونَ هَذَا الْعَبْدَ وَهَذَا الْبَغْلَ مِلْكًا لِفُلَانٍ وَمَالًا مِنْ مَالِهِ وَبِيَدِهِ لَا يَعْلَمُونَهُ خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ بِبَيْعٍ وَلَا غَيْرِهِ إلَى حِينِ شَهَادَتِهِمْ هَذِهِ فَلَا يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا فَيَجِبُ أَنْ يَحْلِفَ صَاحِبُهُ فِي مَقْطَعِ الْحَقِ أَنَهُ مَا بَاعَهُ وَلَا وَهَبَهُ وَلَا خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ ثُمَ يَأْخُذُهُ وَهَذَا أَبْيَنُ مِنْ أَنْ يُحْتَاج
 بيت فلان ثميفتي الفقيه على ذلك كما أنهم إذا شهدوا أنهم يعرفون هذا العبد وهذا البغل ملكا لفلان ومالا من ماله وبيده لا يعلمونه خرج عن ملكه ببيع ولا غيره إلى حين شهادتهم هذه فلا يجوز لهم أن يقولوا فيجب أن يحلف صاحبه في مقطع الحق أنه ما باعه ولا وهبه ولا خرج عن ملكه ثم يأخذه وهذا أبين من أن يحتاج