ضَبْطُ الصَيْمَرِيِ لِذَلِكَ بِكُلِ مَا يَجُوزُ أَيْ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ أَنْ يُدْعَى اللَهُ تَعَالَى بِهِ وَهَذَا هُوَ الْأَوْجَهُ وَمِنْ ثَمَ اعْتَمَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَغَيْرُهُ وَبِهِ صَرَحَ الْقَفَالُ حَيْثُ قَالَ لَوْ قَالَتْ لِزَوْجِهَا إنْ جَامَعْتَنِي فَعَلَيَ عِتْقُ عَبْدٍ فَإِنْ قَالَتْهُ عَلَى سَبِيلِ الْمَنْعِ فَلَجَاجٌ أَوْ الشُكْرِ لِلَهِ حَيْثُ يَرْزُقُهَا الِاسْتِمْتَاعَ بِزَوْجِهَا لَزِمَهَا الْوَفَاءُ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ صِفَتَهَا قَدْ يُقَالُ صِفَةُ ا
ضبط الصيمري لذلك بكل ما يجوز أي من غير كراهة أن يدعى الله تعالى به وهذا هو الأوجه ومن ثم اعتمده ابن الرفعة وغيره وبه صرح القفال حيث قال لو قالت لزوجها إن جامعتني فعلي عتق عبد فإن قالته على سبيل المنع فلجاج أو الشكر لله حيث يرزقها الاستمتاع بزوجها لزمها الوفاء ا هـ الشرح قوله أو صفتها قد يقال صفة ا