ِصَةَ الْأَصَابِعِ يُقْطَعُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ الْمُسْتَحَقَ بِالنَصِ قَطْعُ الْيُمْنَى وَاسْتِيفَاءُ النَاقِصِ عِنْدَ تَعَذُرِ الْكَامِلِ جَائِزٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا يُقْطَعُ لِأَنَ مُطْلَقَ الِاسْمِ يَتَنَاوَلُ الْكَامِلَ بَلْ يُحْبَسُ إلَى أَنْ يَتُوبَ وَكَذَا لَا تُقْطَعُ يَدُهُ لَوْ كَانَتْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى مَقْطُوعَةً أَوْ شَلَاءَ وَفِي الْبَحْرِ لَوْ كَانَتْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى مَقْطُوعَةَ الْأَصَابِعِ فَإِنْ كَانَ يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ وَالْمَ
صة الأصابع يقطع في ظاهر الرواية لأن المستحق بالنص قطع اليمنى واستيفاء الناقص عند تعذر الكامل جائز وعن أبي يوسف لا يقطع لأن مطلق الاسم يتناول الكامل بل يحبس إلى أن يتوب وكذا لا تقطع يده لو كانت رجله اليمنى مقطوعة أو شلاء وفي البحر لو كانت رجله اليمنى مقطوعة الأصابع فإن كان يستطيع القيام والم