 اللَهُ عَنْهُ وَنَفَعَ بِهِ وَسَعْيٌ مَعْطُوفٌ عَلَى طَوَافٍ وَهَذَا هُوَ الرُكْنُ الذَاتِيُ الثَالِثُ ثُمَ إنَهُ رَسَمَهُ أَيْضًا كَمَا رَسَمَ الطَوَافَ لِأَنَهُ غَيْرُ مَعْلُومٍ لِلسَامِعِ فَبَيَنَهُ بِخَوَاصِهِ فَقَالَ مِنْ الصَفَا لِلْمَرْوَةِ وَهَذَا الرَتِيبُ وَاجِبٌ وَغَيْرُهُ لَغْوٌ وَمِنْهَا أَيْ مِنْ الْمَرْوَةِ إلَى الصَفَا سَبْعًا نُصِبَ عَلَى الْمَصْدَرِ أَيْضًا ثُمَ أَشَارَ إلَى شَرْطِ السَعْيِ الذَاتِيِ وَهُوَ شَرْطُ صِحَتِهِ وَهُوَ كَوْنُهُ بَعْدَ طَوَافٍ كَذَلِكَ أَيْ مِثْلُ 
 الله عنه ونفع به وسعي معطوف على طواف وهذا هو الركن الذاتي الثالث ثم إنه رسمه أيضا كما رسم الطواف لأنه غير معلوم للسامع فبينه بخواصه فقال من الصفا للمروة وهذا الرتيب واجب وغيره لغو ومنها أي من المروة إلى الصفا سبعا نصب على المصدر أيضا ثم أشار إلى شرط السعي الذاتي وهو شرط صحته وهو كونه بعد طواف كذلك أي مثل 