ثَلَاثَةٌ بَعْدَ يَوْمِ الْعِيدِ وَتَقَدَمَ أَنَهَا ثَلَاثَةٌ بِهِ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الَذِي تَقَدَمَ فِي الصَوْمِ وَالْحَجِ أَنَهَا ثَلَاثَةٌعَقَبَهُ الثَالِثُ ظَاهِرُ قَوْلُهُ يُفْطِرُهُنَ أَنَهُ مَأْمُورٌ بِفِطْرِ الثَانِي وَالثَالِثِ مَعَ أَنَ التَأْوِيلَيْنِ مُتَفِقَانِ عَلَى طَلَبِ صَوْمِهِمَا وَهَلْ وُجُوبًا أَوْ نَدْبًا وَالظَاهِرُ الثَانِي وَإِنَمَا اخْتَلَفَا إذَا أَفْطَرَهُمَا أَوْ أَحَدَهُمَا هَلْ يَبْنِي أَوْ يَسْتَأْنِفُ فَلَوْ قَالَ لَا جَهِلَهُ إنْ صَامَ ث
ثلاثة بعد يوم العيد وتقدم أنها ثلاثة به ا هـ وفيه نظر إذ الذي تقدم في الصوم والحج أنها ثلاثةعقبه الثالث ظاهر قوله يفطرهن أنه مأمور بفطر الثاني والثالث مع أن التأويلين متفقان على طلب صومهما وهل وجوبا أو ندبا والظاهر الثاني وإنما اختلفا إذا أفطرهما أو أحدهما هل يبني أو يستأنف فلو قال لا جهله إن صام ث