ِصَابِ الزَكَاةِ فَقَالَ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً فَعَنَى بِالْأَمْوَالِ النِصَابَاتِ وَالْقَوْلُ بِلُزُومِ نِصَابِ الزَكَاةِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ يَلْزَمُ الْمُقِرَ بِالْمَالِ نِصَابُ السَرِقَةِ وَهُوَ رُبُعُ دِينَارٍ أَوْ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ أَوْ مَا يُسَاوِي ذَلِكَ مِنْ الْعُرُوضِ وَخِلَافًا لِمَنْ قَالَ يُلْزَمُ بِتَفْسِيرِهِ قَوْلُهُ وَالْأَحْسَنُ أَيْ عَلَى مَا فِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ تَفْسِيرُهُ فَإِنْ فَسَرَهُ فَلَا كَلَامَ وَيَلْزَمُهُ م
صاب الزكاة فقال خذ من أموالهم صدقة فعنى بالأموال النصابات والقول بلزوم نصاب الزكاة هو المعتمد خلافا لمن قال يلزم المقر بالمال نصاب السرقة وهو ربع دينار أو ثلاثة دراهم أو ما يساوي ذلك من العروض وخلافا لمن قال يلزم بتفسيره قوله والأحسن أي على ما في كتاب ابن سحنون تفسيره فإن فسره فلا كلام ويلزمه م