َهُوَ الْأَصَحُ عِنْدَ ابْنِ الصَلَاحِ وَالسُبْكِيِ وَخَصَصَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِالْآخِرَةِ وَلَا مَانِعَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمَا فَرْعٌ مِنْ فَوَائِدِ السِوَاكِ أَنَهُ يُطَهِرُ الْفَمَ وَيُرْضِي الرَبَ كَمَا مَرَ وَيُبَيِضُ الْأَسْنَانَ وَيُطَيِبَ النَكْهَةَ وَيُسَوِي الظَهْرَ وَيَشُدُ اللِثَةَ وَيُبْطِئُ الشَيْبَ وَيُصَفِي الْخِلْقَةَ وَيُذْكِي الْفِطْنَةَ وَيُضَاعِفُ الْأَجْرَ وَيُسَهِلُ النَزْعَ كَمَا مَرَ وَيُذَكِرُ الشَهَادَةَ عِنْدَ الْمَوْتِ وَيُسَنُ 
هو الأصح عند ابن الصلاح والسبكي وخصصه ابن عبد السلام بالآخرة ولا مانع أن يكون فيهما فرع من فوائد السواك أنه يطهر الفم ويرضي الرب كما مر ويبيض الأسنان ويطيب النكهة ويسوي الظهر ويشد اللثة ويبطئ الشيب ويصفي الخلقة ويذكي الفطنة ويضاعف الأجر ويسهل النزع كما مر ويذكر الشهادة عند الموت ويسن 