ذَكَرَ الْكِلَابَ وَسُؤْرُهَا نَجِسٌ بِالِاتِفَاقِ قَالَ فِي النِهَايَةِ ذَكَرَ مُحَمَدٌ نَجَاسَةَ سُؤْرِالسِبَاعِ وَلَمْ يُبَيِنْ أَنَهَا نَجَاسَةٌ غَلِيظَةٌ أَوْ خَفِيفَةٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهَا غَلِيظَةٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ خَفِيفَةٌ كَبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَأَمَا السُؤْرُ الْمَكْرُوهُ فَهُوَ سُؤْرُ الْهِرَةِ وَالدَجَاجَةِ الْمُخَلَاةِ وَسَوَاكِنِ الْبُيُوتِ كَالْفَأْرَةِ وَالْحَيَةِ وَسِبَاعِ الطَيْرِ وَهِيَ الَتِي لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهَا كَالصَقْرِ وَالْبَا
ذكر الكلاب وسؤرها نجس بالاتفاق قال في النهاية ذكر محمد نجاسة سؤرالسباع ولم يبين أنها نجاسة غليظة أو خفيفة وقد روي عن أبي حنيفة أنها غليظة وعن أبي يوسف خفيفة كبول ما يؤكل لحمه وأما السؤر المكروه فهو سؤر الهرة والدجاجة المخلاة وسواكن البيوت كالفأرة والحية وسباع الطير وهي التي لا يؤكل لحمها كالصقر والبا