ضَاءُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ النَصِ الشَرْحُ لَوْ تَلَقَى كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيْ وَلَوْ أَخَذَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْخَارِجِ وَذِي الْيَدِ الْمِلْكَ مِنْ رَجُلٍ عَلَى حِدَةٍ فَكَانَ هُنَاكَ مُمَلِكَانِ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ عَلَى النِتَاجِ عِنْدَهُ أَيْ وَأَقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِنَةَ عَلَى النِتَاجِ عِنْدَ مَنْ تَلَقَى الْمِلْكَ مِنْهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ إقَامَتِهَا عَلَى النِتَاجِ فِي يَدِ نَفْسِهِ فَيَقْضِي بِهِ لِذِي الْيَدِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُ
ضاء لأنه بمنزلة النص الشرح لو تلقى كل واحد منهما أي ولو أخذ كل واحد من الخارج وذي اليد الملك من رجل على حدة فكان هناك مملكان وأقام البينة على النتاج عنده أي وأقام كل واحد منهما البينة على النتاج عند من تلقى الملك منه فهو بمنزلة إقامتها على النتاج في يد نفسه فيقضي به لذي اليد لأن كل واحد منه