يَتِهِ بِأَيِ شَيْءٍ كَانَتْ إلَا مَا بَتَلَ عِتْقُهُ أَوْ عَطِيَتُهُ فَلَيْسَ لَهُ الرُجُوعُ فِيهِ لِخَبَرِ إنَ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ وَإِلَا مَا دَبَرَهُ مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي الصِحَةِ أَوْ فِي الْمَرَضِ فَلَيْسَ لَهُ فِيهِ رُجُوعٌ قَالَ فِي الرِسَالَةِ وَلِلرَجُلِ الرُجُوعُ فِي وَصِيَتِهِ مِنْ عِتْقٍ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي كِتَابِ ابْنِ يُونُسَ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ الْأَمْرُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَ مَنْ أَ
يته بأي شيء كانت إلا ما بتل عتقه أو عطيته فليس له الرجوع فيه لخبر إن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه وإلا ما دبره من عبد أو أمة سواء كان في الصحة أو في المرض فليس له فيه رجوع قال في الرسالة وللرجل الرجوع في وصيته من عتق وغيره قال في كتاب ابن يونس ومن المدونة قال مالك الأمر المجمع عليه عندنا أن من أ