َ الْبُلْقِينِيُ لَا تَوَقُفَ عِنْدَنَا فِي الْفَتْوَى بِذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يَرْكَبُهَا فِي هَذَا الزَمَانِ فِي الْغَالِبِ إلَا أَعْيَانُ النَاسِ أَوْ مَنْ يَتَشَبَهُ بِهِمْ ا هـ وَيُمْنَع تَشَبُهُهُمْ بِأَعْيَانِ النَاسِ أَوْ مَنْ يُتَشَبَهُ بِهِمْ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَيَرْكَبُ بِإِكَافٍ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ بَرْذَعَةٍ وَنَحْوِهَا وَقَدْ مَرَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ وَرِكَابِ خَشَبٍ لَا حَدِيدٍ وَنَحْوِهِ وَلَا سَرْجٍ اتِبَاعَا لِكِتَابِ
 البلقيني لا توقف عندنا في الفتوى بذلك لأنه لا يركبها في هذا الزمان في الغالب إلا أعيان الناس أو من يتشبه بهم ا هـ ويمنع تشبههم بأعيان الناس أو من يتشبه بهم وقول المصنف ويركب بإكاف بكسر الهمزة أي برذعة ونحوها وقد مر الكلام على ذلك في باب الإجارة وركاب خشب لا حديد ونحوه ولا سرج اتباعا لكتاب