بْنِ إلَخْ عِبَارَةُ ابْنِ الْجَمَالِ وَوَلَدُ الِابْنِ سُمِيَ وَلَدًا إمَا حَقِيقَةً أَوْ مَجَازًا لِأَنَهُ مُلْحَقٌ بِهِ فِي الْإِرْثِ وَالْحَجْبِ وَالتَعْصِيبِ إجْمَاعًا ا هـ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَفْظُ الْوَلَدِ يَشْمَلُهُمَا إعْمَالًا لَهُ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ ا هـ أَيْ كَمَا عَلَيْهِ الشَافِعِيَةُ وَغَيْرُهُمْ ابْنُ الْجَمَالِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ بِنْتُ ابْنٍ أَيْ عِنْدَ فَقْدِ الْبِنْتِ ا هـ ابْنُ الْجَمَالِ وَأَوْ هُنَا وَفِي قَوْلِهِ أَوْ أُخْتٌ بِمَعْنَى الْوَاوِ ق
بن إلخ عبارة ابن الجمال وولد الابن سمي ولدا إما حقيقة أو مجازا لأنه ملحق به في الإرث والحجب والتعصيب إجماعا ا هـ وعبارة المغني ولفظ الولد يشملهما إعمالا له في حقيقته ومجازه ا هـ أي كما عليه الشافعية وغيرهم ابن الجمال قول المتن أو بنت ابن أي عند فقد البنت ا هـ ابن الجمال وأو هنا وفي قوله أو أخت بمعنى الواو ق