وَ الْقُرْبَانُ وَلَوْ قَرِبَهُمَا جَمِيعًا بَطَلَ إيلَاؤُهُمَا وَعَلَيْهِ كَفَارَةُ الْيَمِينِ لِوُجُودِ الْمُبْطِلِ لَهُمَا وَالْمُوجِبِ لِلْكَفَارَةِ وَهُوَ قُرْبَانُهُمَا وَلَوْ مَاتَتْ إحْدَاهُمَا قَبْلَ مُضِيِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ بَطَلَ إيلَاؤُهَا وَلَا تَجِبُ الْكَفَارَةُ وَإِنْ وَطِئَ الْأُخْرَى بَعْدَ ذَلِكَ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَ شَرْطَ وُجُوبِ الْكَفَارَةِ قُرْبَانُهُمَا وَلَمْ يُوجَدْ وَلَوْ طَلَقَ إحْدَاهُمَا لَا يَبْطُلُ الْإِيلَاءُ وَأَمَا الثَانِي وَهُوَ
و القربان ولو قربهما جميعا بطل إيلاؤهما وعليه كفارة اليمين لوجود المبطل لهما والموجب للكفارة وهو قربانهما ولو ماتت إحداهما قبل مضي أربعة أشهر بطل إيلاؤها ولا تجب الكفارة وإن وطئ الأخرى بعد ذلك بالإجماع لأن شرط وجوب الكفارة قربانهما ولم يوجد ولو طلق إحداهما لا يبطل الإيلاء وأما الثاني وهو