أَنَهُ وَكِيلٌ بِهِ عَلَيْهِ وَالذَهَبُ مُسْتَهْلَكَةٌ كَانَ الْآمِرُ مُدَعِيًا عَلَى الْمَأْمُورِ يُرِيدُ أَنْ يُضَمِنَهُ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَا بِبَيِنَةٍ وَأَنَ السِلْعَةَ الَتِي اخْتَلَفَا فِيهَا قَائِمَةٌ فَلِذَلِكَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْآمِرِ وَإِذَا فَاتَتْ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْوَكِيلِلِأَنَ الْآمِرَ مُدَعٍ يُرِيدُ أَنْ يُضَمِنَهُ فَفَوْتُ السِلْعَةِ مِثْلُ فَوْتِ الدَنَانِيرِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا دَفَعَ إلَيْهِ رَجُلٌ مَالًا وَأَمَرَهُ أَنْ 
أنه وكيل به عليه والذهب مستهلكة كان الآمر مدعيا على المأمور يريد أن يضمنه فلا يقبل قوله إلا ببينة وأن السلعة التي اختلفا فيها قائمة فلذلك كان القول قول الآمر وإذا فاتت كان القول قول الوكيللأن الآمر مدع يريد أن يضمنه ففوت السلعة مثل فوت الدنانير قلت أرأيت لو أن رجلا دفع إليه رجل مالا وأمره أن 