ت جَازَ وَلَهُ أَنْ يَضَعَ غَلَتَهَا حَيْثُ شَاءَ فَإِنْ وَضَعَ فِي الْمَسَاكِينِ أَوْ الْحَجِ أَوْ فِي إنْسَانٍ بِعَيْنِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ عَنْهُ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ جَعَلْتهَا لِفُلَانٍ أَوْ أَعْطَيْتهَا فُلَانًا فَلَا يَرْجِعُ عَنْهُ وَلَوْ وَضَعَ فِي فَرِيقٍ بَعْدَ فَرِيقٍ جَازَ وَلَوْ وَضَعَهَا فِي نَفْسِهِ بَطَلَ الْوَقْفُ وَهَذَا إنَمَا يَتَأَتَى عَلَى قَوْلِ هِلَالٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ عَلَيَ أَنْ أُعْطِيَ غَلَتَهَا مَنْ شِئْت أَوْ أَدْفَ
ت جاز وله أن يضع غلتها حيث شاء فإن وضع في المساكين أو الحج أو في إنسان بعينه فليس له أن يرجع عنه وكذلك لو قال جعلتها لفلان أو أعطيتها فلانا فلا يرجع عنه ولو وضع في فريق بعد فريق جاز ولو وضعها في نفسه بطل الوقف وهذا إنما يتأتى على قول هلال رحمه الله تعالى بخلاف ما لو قال علي أن أعطي غلتها من شئت أو أدف