طِ الْإِحْصَانِ بَلْ وَاجِبُهُ التَعْزِيرُ فَإِنَ الْمُحْصِنَ هُوَ الْحُرُ الْمُسْلِمُ الْعَفِيفُ عَنْ وَطْءٍ يُحَدُ بِهِ وَلَوْ مَكَنَ امْرَأَتَهُ وَأَمَتَهُ مِنْ اللَعِبِ بِذِكْرِهِ فَأَنْزَلَ قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي أَوَلِ فَتَاوِيهِ يُكْرَهُ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْعَزْلِ وقَوْله تَعَالَى نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَى شِئْتُمْ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِرِينَ مُسْتَقْبِلَاتٍوَمُسْتَدْبِرَاتٍ فِي فُرُوجِهِنَ وَاتَقُوا الْحَيْضَةَ وَالدُبُرَ ا هـ 
ط الإحصان بل واجبه التعزير فإن المحصن هو الحر المسلم العفيف عن وطء يحد به ولو مكن امرأته وأمته من اللعب بذكره فأنزل قال القاضي حسين في أول فتاويه يكره لأنه في معنى العزل وقوله تعالى نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال بعض المفسرين مستقبلاتومستدبرات في فروجهن واتقوا الحيضة والدبر ا هـ 