 يُسْهَمُ لَهُ وَلَهُ الِاسْتِعَانَةُ بِكُفَارٍ تُؤْمَنُ خِيَانَتُهُمْ وَيَكُونُونَ بِحَيْثُ لَوْ انْضَمَتْ فِرْقَتَا الْكُفْرِ قَاوَمْنَاهُمْ الشَرْحُ وَلَهُ الِاسْتِعَانَةُ عَلَى الْكُفَارِ بِكُفَارٍ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ وَغَيْرِهِمْ وَإِنَمَا تَجُوزُ الِاسْتِعَانَةُ بِهِمْ بِشَرْطَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ تُؤْمَنُ خِيَانَتُهُمْ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَأَنْ يُعْرَفَ حُسْنُ رَأْيِهِمْ فِي الْمُسْلِمِينَ وَالرَافِعِيُ جَعَلَ مَعْرِفَةَ حُسْ
 يسهم له وله الاستعانة بكفار تؤمن خيانتهم ويكونون بحيث لو انضمت فرقتا الكفر قاومناهم الشرح وله الاستعانة على الكفار بكفار من أهل الذمة وغيرهم وإنما تجوز الاستعانة بهم بشرطين أحدهما ما ذكره بقوله تؤمن خيانتهم قال في الروضة وأن يعرف حسن رأيهم في المسلمين والرافعي جعل معرفة حس