سْتَعَارِ أَيْضًا تَعُودُ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ بِنَاءً عَلَى الْقَاعِدَةِ لِأَنَ قَبْضَ الْمُسْتَعَارِ لِأَجْلِ مَنْفَعَةِ الْمُسْتَعِيرِ كَمَا ذُكِرَ فِي الْمَادَةِ وَكَمَا أَنَ الْمَوَادَ و و مُتَفَرِعَةٌ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ فَعَائِدَةُ مُؤْنَةِ رَدِ الْمَرْهُونِ عَلَى الْمُرْتَهِنِ تَتَفَرَعُ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ أَيْضًا كَمَا ذُكِرَ فِي شَرْحِ الْمَادَةِ وَلِذَلِكَ إذَا قَالَ الْمُودِعُ أَحْضِرْ لِي الْوَدِيعَةَ الْيَوْمَ فَلَوْ قَالَ نَعَم
ستعار أيضا تعود على المستعير بناء على القاعدة لأن قبض المستعار لأجل منفعة المستعير كما ذكر في المادة وكما أن المواد و و متفرعة على هذه القاعدة فعائدة مؤنة رد المرهون على المرتهن تتفرع على هذه القاعدة أيضا كما ذكر في شرح المادة ولذلك إذا قال المودع أحضر لي الوديعة اليوم فلو قال نعم