ِ إمَا وَهْمٌ مِنْ مَعْمَرٍ كَمَا قَالَهُ النَيْسَابُورِيُ لِأَنَ رِوَايَةَ الْجُمْهُورِ زَوَجْتُكهَا وَالْجَمَاعَةُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ الْوَاحِدِ أَوْ رِوَايَةٌ بِالْمَعْنَى لِظَنِ التَرَادُفِ أَوْ جُمِعَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَ اللَفْظَيْنِ إشَارَةً إلَى قُوَةِ حَقِ الزَوْجِ وَأَنَهُ كَالْمَالِكِ وَيَنْعَقِدُ نِكَاحُ الْأَخْرَسِ بِإِشَارَتِهِ الَتِي لَا يَخْتَصُ بِفَهْمِهَا الْفَطِنُ وَكَذَا بِكِتَابَتِهِ عَلَى مَا فِي الْمَجْمُوعِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَ
 إما وهم من معمر كما قاله النيسابوري لأن رواية الجمهور زوجتكها والجماعة أولى بالحفظ من الواحد أو رواية بالمعنى لظن الترادف أو جمع صلى الله عليه وسلم بين اللفظين إشارة إلى قوة حق الزوج وأنه كالمالك وينعقد نكاح الأخرس بإشارته التي لا يختص بفهمها الفطن وكذا بكتابته على ما في المجموع وهو محمول على ما إذا ل