َسْلَمَ وَتَحْتَهُ أَمَةٌ أَسْلَمَتْ مَعَهُ قَبْلَ دُخُولٍ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ أَسْلَمَتْ بَعْدَ إسْلَامِهِ فِي الْعِدَةِ أَقَرَ النِكَاحَ إنْ حَلَتْ لَهُ الْأَمَةُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ اجْتِمَاعِ الْإِسْلَامَيْنِ لِأَنَهُ إذَا حَلَ لَهُ نِكَاحُ الْأَمَةِ أُقِرَ عَلَى نِكَاحِهَا فَإِنْ لَمْ تَحِلَ لَهُ الْأَمَةُ انْدَفَعَ نِكَاحُهَا وَإِنْ تَخَلَفَتْ عَنْ إسْلَامِهِ قَبْلَ دُخُولٍ تَنَجَزَتْ الْفُرْقَةُ كَمَا فِي الْحُرَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ الْوَج
سلم وتحته أمة أسلمت معه قبل دخول أو بعده أو أسلمت بعد إسلامه في العدة أقر النكاح إن حلت له الأمة حينئذ أي حين اجتماع الإسلامين لأنه إذا حل له نكاح الأمة أقر على نكاحها فإن لم تحل له الأمة اندفع نكاحها وإن تخلفت عن إسلامه قبل دخول تنجزت الفرقة كما في الحرة الشرحقوله بعد إسلامه الوج