اهِرٌ قَوْلُهُ وَأَجْمَعُوا عَلَيْهِ أَيْ عَلَى إحْيَاءِ الْمَوَاتِ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ وَإِنَمَا قَالَ فِي الْجُمْلَةِ لِأَنَهُمْ اخْتَلَفُوا فِي كَيْفِيَتِهِ وَمَا يَحْصُلُ بِهِ فَلَمْ يَجْمَعُوا إلَا عَلَى مُطْلَقِ الْإِحْيَاءِ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْقَصْدُ أَيْ عَلَى الْإِطْلَاقِ بِقَرِينَةِ مَا قَدَمَهُ آنِفًا قَوْلُهُ الْمُشْعِرِ بِهِ أَيْ بِالْقَصْدِ وَالْمُشْعِرُ هُوَ قَوْلُهُ فَلِلْمُسْلِمِ تَمْلِيكُهَا قَوْلُهُ وَيُحْمَل
اهر قوله وأجمعوا عليه أي على إحياء الموات خلافا لما وقع في حاشية الشيخ وإنما قال في الجملة لأنهم اختلفوا في كيفيته وما يحصل به فلم يجمعوا إلا على مطلق الإحياء قوله ولا يشترط فيه القصد أي على الإطلاق بقرينة ما قدمه آنفا قوله المشعر به أي بالقصد والمشعر هو قوله فللمسلم تمليكها قوله ويحمل