ي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ ظَلَمَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَانْتَهَكَ عِرْضَ هَذَا وَيَأْتِي وَلَهُ صَلَاةٌ وَزَكَاةٌ وَصَوْمٌ قَالَ فَيَأْخُذُ هَذَا بِكَذَا إلَى أَنْ قَالَ وَهَذَا بِصَوْمِهِ فَدَلَ عَلَى أَنَهُ يُؤْخَذُ فِي الْمَظَالِمِ قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ إتْمَامُ صَوْمِ التَطَوُعِ إلَخْ إنَمَا لَمْ يَقُلْ وَلَا يَجِبُ إتْمَامُ تَطَوُعٍ وَإِنْ كَانَ أَعَمَ لِئَلَا يُرَدَ عَلَيْهِ الْحَجُ وَالْعُمْرَةُ فَإِنَهُ يَجِبُ إتْمَامُهُمَا وَيَجِبُ قَضَاؤُهُمَا قَوْلُهُ وَهُوَ الْوَجْهُ
ي يوم القيامة وقد ظلم هذا وسفك دم هذا وانتهك عرض هذا ويأتي وله صلاة وزكاة وصوم قال فيأخذ هذا بكذا إلى أن قال وهذا بصومه فدل على أنه يؤخذ في المظالم قوله ولا يجب إتمام صوم التطوع إلخ إنما لم يقل ولا يجب إتمام تطوع وإن كان أعم لئلا يرد عليه الحج والعمرة فإنه يجب إتمامهما ويجب قضاؤهما قوله وهو الوجه