ُلَانًا عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنِي إنْ أَدَيْت إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌ فَكَاتَبَهُ الْمَوْلَى عَلَى هَذَا الشَرْطِ وَقَبِلَ الرَجُلُ ثُمَ أَدَى أَلْفًا فَإِنَهُ يَعْتِقُ لِأَنَ عِتْقَهُ تَعَلَقَ بِأَدَائِهِ فَيَعْتِقُ بِوُجُودِ الشَرْطِ مِنْ غَيْرِ قَبُولِ الْعَبْدِ وَإِجَازَتِهِ كَمَا إذَا عَلَقَهُ بِغَيْرِهِ مِنْ الشُرُوطِ وَإِذَا بَلَغَ الْعَبْدُ فَقَبِلَ صَارَ مُكَاتَبًا لِأَنَ الْكِتَابَةَ كَانَتْ مَوْقُوفَةً عَلَى إجَازَتِهِ وَقَبُولِهِ فَصَارَ إجَازَتُهُ فِي الِانْتِهَاءِ كَ
لانا على ألف درهم على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر فكاتبه المولى على هذا الشرط وقبل الرجل ثم أدى ألفا فإنه يعتق لأن عتقه تعلق بأدائه فيعتق بوجود الشرط من غير قبول العبد وإجازته كما إذا علقه بغيره من الشروط وإذا بلغ العبد فقبل صار مكاتبا لأن الكتابة كانت موقوفة على إجازته وقبوله فصار إجازته في الانتهاء ك