ِيلَ بِكُلٍ وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَ قَوْلَبَعْضِهِمْ الْحَمْدُ الْمَطْلُوبُ الِابْتِدَاءُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ هُوَ اللُغَوِيُ لِأَنَ الْعُرْفَ أَمْرٌ طَارِئٌ بَعْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَلَى آلِهِ وَشَرَفَ وَكَرَمَ وَعَظَمَ عَدَدَ مَا فِي عِلْمِ اللَهِ إذْ حَيْثُ كَانَ الْمُرَادُ الْعُرْفَ الْعَامَ فَمِنْ أَيْنَ طُرُوُهُ نَعَمْ قَدْ وَرَدَ كُلُ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدُ لِلَهِ بِالرَفْعِ فَيَدُلُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ اللِسَانِي
يل بكل وبهذا يعلم أن قولبعضهم الحمد المطلوب الابتداء به في الحديث هو اللغوي لأن العرف أمر طارئ بعد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وشرف وكرم وعظم عدد ما في علم الله إذ حيث كان المراد العرف العام فمن أين طروه نعم قد ورد كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله بالرفع فيدل على أن المراد اللساني