َهَادَتُهُ أَيُكْتَبُ الْقُرَشِيُ أَوْ الْقَيْسِيُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يُكْتَبُ مَوْلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ الْقُرَشِيِ وَمَوْلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ الْقَيْسِيِ فِي وَلَاءِ الْعَبْدِ النَصْرَانِيِ يُعْتِقُهُ الْقُرَشِيُ وَالنَصْرَانِيُ وَجِنَايَتِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ عَبْدًا نَصْرَانِيًا بَيْنَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ وَرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ أَعْتَقَاهُ جَمِيعًا فَجَنَى جِنَايَةً أَيَكُونُ نِصْفُهَا عَلَى قُرَيْشٍ وَنِصْفُهَا عَلَى أَهْلِ الذِمَةِ إذَا كَانَ الْعَبْ
هادته أيكتب القرشي أو القيسي قال قال مالك يكتب مولى فلان بن فلان القرشي ومولى فلان بن فلان القيسي في ولاء العبد النصراني يعتقه القرشي والنصراني وجنايته قلت أرأيت لو أن عبدا نصرانيا بين رجل من أهل الذمة ورجل من قريش أعتقاه جميعا فجنى جناية أيكون نصفها على قريش ونصفها على أهل الذمة إذا كان العب