ْفُ لَبِنَةٍ وَزْنُ كُلِ وَاحِدَةٍ كَذَا لِأَنَهُ يُضْرَبُ بِالِاخْتِيَارِ فَلَا يَعِزُ وُجُودُهُ وَالْأَمْرُ فِي وَزْنِهِ عَلَى التَقْرِيبِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ الْجَمْعُ فِيهِ بَيْنَ الْوَزْنِ وَالْعَدِ اشْتَرَطَهُالْخُرَاسَانِيُونَ وَلَمْ يَشْتَرِطْ الْعِرَاقِيُونَ أَوْ مُعْظَمُهُمْ الْوَزْنَ وَنُصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ مُسْتَحَبٌ فِيهِ لَوْ تَرَكَهُ فَلَا بَأْسَ لَكِنْ يُشْتَرَطُ أَنْ يَذْكُرَ طُولَهُ وَعَرْضَهُ وَثَخَانَتَهُ وَأَنَهُ مِنْ طِينٍ مَعْرُوفٍ وَوَزْنٍ أ
ف لبنة وزن كل واحدة كذا لأنه يضرب بالاختيار فلا يعز وجوده والأمر في وزنه على التقريب قال في الروضة الجمع فيه بين الوزن والعد اشترطهالخراسانيون ولم يشترط العراقيون أو معظمهم الوزن ونص في الأم على أنه مستحب فيه لو تركه فلا بأس لكن يشترط أن يذكر طوله وعرضه وثخانته وأنه من طين معروف ووزن أ