رِ أَمَا بَعْدَهَا فَيَلْزَمُهُ صَدَقَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِكُلِ شَوْطٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍ خِلَافًا لَهُمَا فَإِنْ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ بَعَثَ شَاةً لِمَا بَقِيَ مِنْ طَوَافِ الزِيَارَةِ وَشَاةً أُخْرَى لِتَرْكِ طَوَافِ الصَدْرِ وَهَذَا لِأَنَ بَعْثَ الشَاةِ لِتَرْكِ الْأَقَلِ مِنْ طَوَافِ الزِيَارَةِ لَا يُتَصَوَرُ إلَا إذَا لَمْ يَكُنْ طَافَ لِلصَدْرِ لِأَنَهُ إذَا طَافَ لِلصَدْرِ انْتَقَلَ مِنْهُ إلَى طَوَافِ الزِيَارَةِ مَا يُكْمِلُهُ ثُمَ يَنْظُرُ إلَى الْبَاقِي مِنْ طَوَافِ
ر أما بعدها فيلزمه صدقة عند أبي حنيفة لكل شوط نصف صاع من بر خلافا لهما فإن رجع إلى أهله بعث شاة لما بقي من طواف الزيارة وشاة أخرى لترك طواف الصدر وهذا لأن بعث الشاة لترك الأقل من طواف الزيارة لا يتصور إلا إذا لم يكن طاف للصدر لأنه إذا طاف للصدر انتقل منه إلى طواف الزيارة ما يكمله ثم ينظر إلى الباقي من طواف