ْرِمِيِ قَوْلُهُ دَعْ مَا يَرِيبُك إلَى مَا لَا يَرِيبُك بِفَتْحِ الْيَاءِ فِيهِمَا أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ مِنْ ضَمِهَا وَقَوْلُهُ إلَى مَا لَا يَرِيبُك مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ وَانْتَقِلْ إلَى مَا لَا يَرِيبُك ا هـ أَيْ أَوْ بِقَوْلِهِ يَرِيبُك عَلَى طَرِيقِ التَضْمِينِ قَوْلُهُ فَفِي الْأَوَلِ أَيْ الشَكِ فِي أَصْلِ الطَلَاقِ قَوْلُهُ يُرَاجَعُ أَيْ فِي غَيْرِ الْبَائِنِ أَوْ يُجَدَدُ أَيْ فِي الْبَائِنِ لِعَدَمِ الْوَطْءِ أَوْ لِلْخُلْعِ أَوْ لِانْقِضَاءِ الْعِدَة
رمي قوله دع ما يريبك إلى ما لا يريبك بفتح الياء فيهما أفصح وأشهر من ضمها وقوله إلى ما لا يريبك متعلق بمحذوف أي وانتقل إلى ما لا يريبك ا هـ أي أو بقوله يريبك على طريق التضمين قوله ففي الأول أي الشك في أصل الطلاق قوله يراجع أي في غير البائن أو يجدد أي في البائن لعدم الوطء أو للخلع أو لانقضاء العدة