الْبَدْرِ أَنَهُ يُكْرَهُ مِثْلُ قَرِيبِ رَبِ الْمَالِ ص وَهَلْ يُمْنَعُ إعْطَاءُ زَوْجَةٍ زَوْجًا أَوْ يُكْرَهُ تَأْوِيلَانِ ش قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَلَا تُعْطِي الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا مِنْ زَكَاتِهَا اخْتَلَفَ الْأَشْيَاخُ فِي ذَلِكَ فَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْمَنْعِ وَعَلَيْهِ فَلَا يُجْزِئُهَا وَعَلَى هَذَا التَأْوِيلِ حَمَلَهَا ابْنُ زَرْقُونٍ وَمَنْ وَافَقَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ الْقَصَارِ وَعَلَيْهِ فَلَا 
البدر أنه يكره مثل قريب رب المال ص وهل يمنع إعطاء زوجة زوجا أو يكره تأويلان ش قال في المدونة ولا تعطي المرأة زوجها من زكاتها اختلف الأشياخ في ذلك فمنهم من حمله على المنع وعليه فلا يجزئها وعلى هذا التأويل حملها ابن زرقون ومن وافقه ومنهم من حمله على الكراهة وإليه ذهب ابن القصار وعليه فلا 