َعْدَ الْبَسْمَلَةِ قَبْلَ الْحَمْدَلَةِ اُحْتِيجَ إلَى قَصْدِ الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمْدَلَةِ لِوُجُودِ الصَارِفِ حِينَئِذٍ فَرَاجِعْهُ ا هـ شَيْخُنَا ذ وَسَيَأْتِي فِي الْحَاشِيَةِ عَنْ الْعُبَابِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مَنْدُوبًا فِي الصَلَاةِ أَيْ فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ وَإِلَا فَكَيْفَ يُسَنُ لَهُ فِيهَا مَا يَقْطَعُ مُوَالَاتِهَا ا هـ سم ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْفَتْحِ لَهُ وَلَوْ فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ بِقَصْدِ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ مَعَ الْفَتْحِ فَإِنْ قَصَدَ الْفَت
عد البسملة قبل الحمدلة احتيج إلى قصد القراءة في الحمدلة لوجود الصارف حينئذ فراجعه ا هـ شيخنا ذ وسيأتي في الحاشية عن العباب ا هـ قوله وإن كان مندوبا في الصلاة أي في غير الفاتحة وإلا فكيف يسن له فيها ما يقطع موالاتها ا هـ سم ا هـ ع ش قوله والفتح له ولو في غير الفاتحة بقصد القراءة ولو مع الفتح فإن قصد الفت