يْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ فَإِذَا فَرَغَ الْمُؤَذِنُ مِنْ الْأَذَانِ أَقْبَلَ فَإِذَا أُقِيمَتْ الصَلَاةُ أَدْبَرَ فَإِذَا أَحْرَمَ الْعَبْدُ بِالصَلَاةِ جَاءَهُ الشَيْطَانُ فَيَقُولُ لَهُ اُذْكُرْ كَذَا اُذْكُرْ كَذَا حَتَى يَضِلَ الرَجُلُ فَلَا يَدْرِي كَمْ صَلَى فَحَصَلَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الشَيْطَانَ يَنْفِرُ مِنْ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَلَا يَنْفِرُ مِنْ الصَلَاةِ وَأَنَهُ لَا يَهَابُهَا وَيَهَابُهُمَا مَعَ أَنَهُمَا وَسِيلَتَانِ إلَيْهَا وَالْوَسَائِلُ أَخْفَضُ رُتْبَةً مِنْ الْمَقَ
يطان وله ضراط فإذا فرغ المؤذن من الأذان أقبل فإذا أقيمت الصلاة أدبر فإذا أحرم العبد بالصلاة جاءه الشيطان فيقول له اذكر كذا اذكر كذا حتى يضل الرجل فلا يدري كم صلى فحصل من ذلك أن الشيطان ينفر من الأذان والإقامة ولا ينفر من الصلاة وأنه لا يهابها ويهابهما مع أنهما وسيلتان إليها والوسائل أخفض رتبة من المق