َةٍ لِأَنَ لَحْمَ الْغَنَمِ أَطْيَبُ وَلِكَثْرَةِ الدَمِ الْمُرَاقِ وَقِيلَ الْبَدَنَةُ أَوْ الْبَقَرَةُ أَفْضَلُ مِنْهُمَا لِكَثْرَةِ اللَحْمِ قَالَ الرَافِعِيُ وَقَدْ يُؤَدِي التَعَارُضُ فِي مِثْل هَذَا إلَى التَسَاوِي وَلَمْ يَذْكُرُوهُ وَشَاةٌ أَفْضَلُ مِنْ مُشَارَكَةٍ فِي بَعِيرٍ لِلِانْفِرَادِ بِإِرَاقَةِ الدَمِ وَطِيبِ اللَحْمِ تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ إطْلَاقِهِ أَنَ الشَاةَ أَفْضَلُ مِنْ الْمُشَارَكَةِ فِي بَعِيرٍ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعٍ كَمَا لَوْ شَارَكَ وَاحِدٌ 
ة لأن لحم الغنم أطيب ولكثرة الدم المراق وقيل البدنة أو البقرة أفضل منهما لكثرة اللحم قال الرافعي وقد يؤدي التعارض في مثل هذا إلى التساوي ولم يذكروه وشاة أفضل من مشاركة في بعير للانفراد بإراقة الدم وطيب اللحم تنبيه قضية إطلاقه أن الشاة أفضل من المشاركة في بعير وإن كانت أكثر من سبع كما لو شارك واحد 