لَمْ يَدْفَعْ هَذِهِ الدَرَاهِمَ إلَى الْخَبَازِ أَوَلًا ثُمَ يَقُولُ ادْفَعْ بِهَذِهِ الدَرَاهِمِ خُبْزًا وَلَوْ قَالَ قَبْلَ الدَفْعِ إلَى الْخَبَازِ لَا يَحْنَثُ وَفِي الْجَامِعِ يَحْنَثُ إذَا أَضَافَ الْعَقْدَ إلَى الدَرَاهِمِ قَبْلَ الدَفْعِ أَوْ بَعْدَهُ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ شَعِيرًا فَاشْتَرَى حِنْطَةً فِيهَا حَبَاتُ شَعِيرٍ لَا يَحْنَثُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي آجُرًا أَوْ خَشَبًا 
لم يدفع هذه الدراهم إلى الخباز أولا ثم يقول ادفع بهذه الدراهم خبزا ولو قال قبل الدفع إلى الخباز لا يحنث وفي الجامع يحنث إذا أضاف العقد إلى الدراهم قبل الدفع أو بعده كذا في الوجيز للكردري ولو حلف أن لا يشتري شعيرا فاشترى حنطة فيها حبات شعير لا يحنث كذا في فتاوى قاضي خان ولو حلف لا يشتري آجرا أو خشبا 