َ إلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ مَاتَ بِأَحَدِ الْحَرَمَيْنِ كُنْت لَهُ شَفِيعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَسَوَى عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بَيْنَهُمَا فِي الشَفَاعَةِ لَهُمْ ثُمَ لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَى ذَلِكَ حَتَى خَصَصَ الْمَدِينَةَ بِالذِكْرِ وَحَضَ عَلَى مُحَاوَلَةِ ذَلِكَ بِالِاسْتِطَاعَةِ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ اسْتَطَاعَ أَنْ يَمُوتَ بِالْمَدِينَةِ فَلْيَمُتْ بِهَا فَإِنِي أَشْفَعُ لِمَنْ مَاتَ بِهَا وَالِاسْت
 إلى قوله عليه الصلاة والسلام من مات بأحد الحرمين كنت له شفيعا يوم القيامة فسوى عليه الصلاة والسلام بينهما في الشفاعة لهم ثم لم يقتصر عليه الصلاة والسلام على ذلك حتى خصص المدينة بالذكر وحض على محاولة ذلك بالاستطاعة فقال عليه الصلاة والسلام من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن مات بها والاست