ةِ وَهَذَا تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَ الدَلَالَةَ مُحَرَمَةٌ قَالُوا فِيهِ رِوَايَتَانِ وَوَجْهُ الْحُرْمَةِ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ فِيمَا إذَا اصْطَادَهُ لِأَجْلِ الْمُحْرِمِ يَعْنِي أَنْ يَنْوِيَ أَنْ يَكُونَ الِاصْطِيَادُ لَهُ سَوَاءً أَمَرَهُ بِذَلِكَ أَوْ لَمْ يَأْمُرْهُ وَقَوْلُهُ تَذَاكَرُوا لَحْمَ الصَيْدِ فِي حَقِ الْمُحْرِمِ يُرِيدُ بِهِ مَا رُوِيَ عَنْ طَلْحَةَ أَنَهُ قَالَ تَذَاكَرْنَا لَحْمَ
ة وهذا تنصيص على أن الدلالة محرمة قالوا فيه روايتان ووجه الحرمة حديث أبي قتادة رضي الله تعالى عنه وقد ذكرناه الشرحوقوله فيما إذا اصطاده لأجل المحرم يعني أن ينوي أن يكون الاصطياد له سواء أمره بذلك أو لم يأمره وقوله تذاكروا لحم الصيد في حق المحرم يريد به ما روي عن طلحة أنه قال تذاكرنا لحم