 قُلْتُ فَإِنْ أَرَادُوا أَنْ يُزَيِنُوهَا لِلْبَيْعِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ مَالِكٌ لَا يُلْبِسُوهَا مِنْ الثِيَابِ الْمُصْبَغَةِ وَلَا مِنْ الْحُلِيِ شَيْئًا وَلَا يُطَيِبُوهَا بِشَيْءٍ مِنْ الطِيبِ وَأَمَا الزَيْتُ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَلَا يَصْنَعُوا بِهَا مَا لَا يَجُوزُ لِلْحَادِ أَنْ تَفْعَلَهُ بِنَفْسِهَا قُلْتُ فَلَوْ أَنَ رَجُلًا بَاعَ أَمَةً وَهِيَ فِي عِدَةٍ مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا أَوْ طَلَاقِهِ وَلَمْ يُبَيِنْ أَتَرَاهُ عَيْبًا فِيهَا قَالَ نَعَمْ هُوَ عَيْبٌ
 قلت فإن أرادوا أن يزينوها للبيع قال ابن القاسم قال مالك لا يلبسوها من الثياب المصبغة ولا من الحلي شيئا ولا يطيبوها بشيء من الطيب وأما الزيت فلا بأس به ولا يصنعوا بها ما لا يجوز للحاد أن تفعله بنفسها قلت فلو أن رجلا باع أمة وهي في عدة من وفاة زوجها أو طلاقه ولم يبين أتراه عيبا فيها قال نعم هو عيب