 يَعْلَمَ بِالسَبَبِ أَيْ بِسَبَبِ الْقَتْلِ أَيْ يَعْلَمَ أَنَهُ هُوَ الَذِي قَتَلَهُ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً وَتَكُونُ الْوَصِيَةُ فِي الْخَطَأِ فِي الْمَالِ وَالدِيَةِ وَفِي الْعَمْدِ فِي الْمَالِ فَقَطْ إلَا أَنْ يُنْفِذَ مَقَاتِلَهُ وَيَقْبَلَ وَارِثُهُ الدِيَةَ وَيَعْلَمَ بِهَا فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْمُوصِي بِأَنَ الْمُوصَى لَهُ هُوَ الَذِي قَتَلَهُ فَهَلْ تَنْفُذُ الْوَصِيَةُ لَهُ أَوْ تَبْطُلُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا شَيْءَ لَهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ هِ
 يعلم بالسبب أي بسبب القتل أي يعلم أنه هو الذي قتله وظاهره سواء كان القتل عمدا أو خطأ وتكون الوصية في الخطأ في المال والدية وفي العمد في المال فقط إلا أن ينفذ مقاتله ويقبل وارثه الدية ويعلم بها فإن لم يعلم الموصي بأن الموصى له هو الذي قتله فهل تنفذ الوصية له أو تبطل قال ابن القاسم لا شيء له وقال محمد ه