هَا الْعِتْقُ قُلْتُ وَفِي مَسْأَلَةِ الْعِتْقِ إذَا أَوْصَى بِعِتْقِهِ وَبِخِدْمَتِهِ مَا عَاشَ لِفُلَانٍ وَبِمِائَةِ دِينَارٍ لِفُلَانٍ لِمَ لَمْ يَبْدَأْ مَالِكُ الْعِتْقِ عَلَى الْمِائَةِ وَعَلَى الْخِدْمَةِ وَالْعِتْقُ مُبْدَأٌ عَلَى الْوَصَايَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لِأَنَ الْعِتْقَ هَهُنَا لَمْ يَسْقُطْ وَلَا يَعْتِقُ الْعَبْدُ هَهُنَا إلَا إلَى الْأَجَلِ الَذِي جُعِلَ عِتْقُهُ إلَيْهِ وَهُوَ قَبْلَ الْأَجَلِ عَلَيْهِ الْخِدْمَةُ فَيَتَحَاصُ صَاحِبُ الْمِائَةِ وَالْم
ها العتق قلت وفي مسألة العتق إذا أوصى بعتقه وبخدمته ما عاش لفلان وبمائة دينار لفلان لم لم يبدأ مالك العتق على المائة وعلى الخدمة والعتق مبدأ على الوصايا في قول مالك قال لأن العتق ههنا لم يسقط ولا يعتق العبد ههنا إلا إلى الأجل الذي جعل عتقه إليه وهو قبل الأجل عليه الخدمة فيتحاص صاحب المائة والم