َ وَكُلَمَا زَادَ كَانَ أَفْضَلَ وَقَالَ الْحَلِيمِيُ الْأَمْرُ فِي مِقْدَارِهَا إلَى الْمُصَلِي كَسَائِرِ التَطَوُعِ وَهُمَا غَرِيبَانِ فِي مَذْهَبِنَا وَبِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ السَلَفِ قَالَ مُحَمَدُ بْنُجَرِيرٍ الطَبَرِيُ بَعْدَ ذِكْرِهِ اخْتِلَافَ الْآثَارِ فِي ذَلِكَ الصَوَابُ إذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَا أَنْ يُصَلِيَهَا مَنْ أَرَادَ عَلَى مَا شَاءَ مِنْ الْعَدَدِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ قَوْمٍ مِنْ السَلَفِ ثُمَ رَوَى بِإِسْنَادِهِ أَنَ الْأَسْوَدَ سُئِلَ كَمْ أُصَلِي الضُحَى قَالَ ك
 وكلما زاد كان أفضل وقال الحليمي الأمر في مقدارها إلى المصلي كسائر التطوع وهما غريبان في مذهبنا وبذلك قال بعض السلف قال محمد بنجرير الطبري بعد ذكره اختلاف الآثار في ذلك الصواب إذا كان الأمر كذا أن يصليها من أراد على ما شاء من العدد وقد روي هذا عن قوم من السلف ثم روى بإسناده أن الأسود سئل كم أصلي الضحى قال ك