ْإِكْرَاهِ عِنْدَ ظُهُورِ أَمَارَتِهِ سُئِلَ عَمَا لَوْ أَعْذَرَ الشَخْصُ فِي الشُهُودِ بِعَدَمِ الدَافِعِ وَالْمَطْعَنِ ثُمَ قَالَ لَمْ أَعْلَمْ بِعَدَاوَتِهِمْ أَوْ بِفِسْقِهِمْ حَالَ الْإِعْذَارِ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِيهِ بِيَمِينِهِ كَمَا فِي دَعْوَى النِسْيَانِ وَلَهُ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ بِذَلِكَ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي جَهْلِهِ بِمَا ذَكَرَ ثُمَ لَهُ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ بِذَلِكَ سُئِلَ هَلْ يَكْفِي السَمَاعُ فِي شَهَادَةِ الْوِلَادَةِ
إكراه عند ظهور أمارته سئل عما لو أعذر الشخص في الشهود بعدم الدافع والمطعن ثم قال لم أعلم بعداوتهم أو بفسقهم حال الإعذار يقبل قوله فيه بيمينه كما في دعوى النسيان وله إقامة البينة بذلك أم لا فأجاب بأنه يقبل قوله في جهله بما ذكر ثم له إقامة البينة بذلك سئل هل يكفي السماع في شهادة الولادة