دِ قَوْلَيْهِ وَأَبِي قِلابَةَ وَالزُهْرِيِ نَحْوُ ذَلِكَوَالْوَجْهُ الثَانِي وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ عَائِشَةَ قُرِئَ عَلَى يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى ثنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي الثِقَةُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَهَا كَانَتْ تَأَوَلُ هَذِهِ الآيَةَ يَعْنِي قَوْلَهُ لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَهُ بِاللَغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَتَقُولُ هُوَ الشَيْءُ يَحْلِفُ عَلَيْهِ أَحَدُكُمْ لا يُرِيدُ مِنْهُ إِلا الصِدْقَ فَيَكُونُ عَلَى غَيْر
د قوليه وأبي قلابة والزهري نحو ذلكوالوجه الثاني وهو أحد قولي عائشة قرئ على يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب أخبرني الثقة عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها كانت تأول هذه الآية يعني قوله لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم وتقول هو الشيء يحلف عليه أحدكم لا يريد منه إلا الصدق فيكون على غير