َاءً مِنْ جِنْسٍ أَوْ جِنْسَيْنِ وَ كَانَتْ قِيمَتُهُمَا سَوَاءً فَالْجِنَايَةُ هَدَرٌ لِأَنَهُ لَا فَائِدَةَ فِي اعْتِبَارِهَا وَتَعَلَقَ دَيْنُ الْمَقْتُولِ بِرَقَبَةِ الْقَاتِلِ ذَكَرَهُ فِي الْكَافِي وَإِنْ اخْتَلَفَ الْحَقَانِ وَاتَفَقَ الْقِيمَتَانِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ دَيْنُ أَحَدِهِمَا مِائَةً وَدَيْنُ الْآخَرِ مِائَتَيْنِ وَقِيمَةُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةً فَإِنْ كَانَ دَيْنُ الْقَاتِلِ أَكْثَرَ وَهُوَ الْمِائَتَانِ لَمْ يُنْقَلْ إلَى دَيْنِ الْمَقْتُولِ 
اء من جنس أو جنسين و كانت قيمتهما سواء فالجناية هدر لأنه لا فائدة في اعتبارها وتعلق دين المقتول برقبة القاتل ذكره في الكافي وإن اختلف الحقان واتفق القيمتان مثل أن يكون دين أحدهما مائة ودين الآخر مائتين وقيمة كل واحد منهما مائة فإن كان دين القاتل أكثر وهو المائتان لم ينقل إلى دين المقتول 