قَ هُنَا وَاقِعٌ بِالْعِبَارَةِ لَا بِالْإِشَارَةِ ثُمَ رَأَيْت الْفَاضِلَ الْمُحَشِيَ أَشَارَ لِذَلِكَ وَلَفْظُهُ فِي هَذَا الِاسْتِدْرَاكِ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ الْإِشَارَةَ بِالْعِبَارَةِ وَلَا بِأَعَمَ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ مُشِيرًا أَيْ بِقَوْلِهِ وَهَذِهِ قَوْلُهُ طَلُقَتْ أَيْ الْأُخْرَى ا هـ ع ش أَيْ وَأَمَا الْمُخَاطَبَةُ فَتَطْلُقُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ هَذَا أَيْ وُقُوعُ الطَلَاقِ بِقَوْلِهِ وَهَذِهِ بِذَلِكَ الْقَوْلِ قَوْلُهُ إنْ نَوَ
ق هنا واقع بالعبارة لا بالإشارة ثم رأيت الفاضل المحشي أشار لذلك ولفظه في هذا الاستدراك شيء لأنه ليس المراد الإشارة بالعبارة ولا بأعم ا هـ سيد عمر قوله مشيرا أي بقوله وهذه قوله طلقت أي الأخرى ا هـ ع ش أي وأما المخاطبة فتطلق مطلقا قوله هذا أي وقوع الطلاق بقوله وهذه بذلك القول قوله إن نو