 تَعَالَى يَقُولُ بَعْدَ مَا حَكَمَ بِإِيَاسِهَا إذَا رَأَتْ الدَمَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ حَيْضًا لِأَنَ ذَلِكَ مُسْتَنْكَرٌ مَرْئِيٌ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ فَلَا يَكُونُ حَيْضًا بِمَنْزِلَةِ مَا تَرَاهُ الصَغِيرَةُ جِدًا وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَ مَبْنَى الْحَيْضِ عَلَى الْإِمْكَانِ وَفِيمَا رَأَتْهُ الْعَجُوزُ إمْكَانُ جَعْلِهِ حَيْضًا ثَابِتٌ بِخِلَافِ مَا تَرَاهُ الصَغِيرَةُ جِدًا فَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ إمْكَانُ جَعْلِهِ حَيْضًا لِأَنَهُ إذَا جَعَلَ ذَلِكَ حَيْضًا فَلَا بُدَ مِنْ أَنْ يُح
 تعالى يقول بعد ما حكم بإياسها إذا رأت الدم لا يكون ذلك حيضا لأن ذلك مستنكر مرئي في غير وقته فلا يكون حيضا بمنزلة ما تراه الصغيرة جدا وجه ظاهر الرواية أن مبنى الحيض على الإمكان وفيما رأته العجوز إمكان جعله حيضا ثابت بخلاف ما تراه الصغيرة جدا فإنه ليس فيه إمكان جعله حيضا لأنه إذا جعل ذلك حيضا فلا بد من أن يح