َطَلَتْ الْوَصِيَةُ عِنْدَهُ وَمَنْ أَهَلَ بِحَجَةٍ عَنْ أَبَوَيْهِ أَوْ غَيْرِهِمَا ثُمَ عَيَنَ أَحَدَهُمَا جَازَ لِأَنَهُ غَيْرُ مَأْمُورٍ بِالْحَجِ عَنْهُمَا وَمَنْ حَجَ عَنْ غَيْرِهِ بِغَيْرِ أَمْرِهِ لَا يَكُونُ حَاجًا عَنْهُ بَلْ يَكُونُ جَاعِلًا ثَوَابَ حَجِهِ لَهُ وَنِيَتُهُ عَنْهُمَا لَغْوٌ وَلِلْإِنْسَانِ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ فِي جَمِيعِ الْعِبَادَاتِ هَذَا وَقَعَ فِي مَعْرِضِ الْعِلَةِ لِمَا قَبْلَهُ بَابُ الْهَدْيِ هُوَ اسْمُ مَا يُ
طلت الوصية عنده ومن أهل بحجة عن أبويه أو غيرهما ثم عين أحدهما جاز لأنه غير مأمور بالحج عنهما ومن حج عن غيره بغير أمره لا يكون حاجا عنه بل يكون جاعلا ثواب حجه له ونيته عنهما لغو وللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره في جميع العبادات هذا وقع في معرض العلة لما قبله باب الهدي هو اسم ما ي