الصَوْمَ وَالْأَصَحُ عِنْدَ اشْتِرَاطِ بَقَاءِ النِيَةِ فِي كُلِ جُزْءٍ مِنْ الْعِبَادَةِ فَلَوْ افْتَتَحَ الْمَكْتُوبَةَ ثُمَ أَتَمَهَا عَلَى اعْتِقَادِ التَطَوُعِ أَجْزَأَتْهُثُمَ مَحَلُ النِيَةِ هُوَ الْقَلْبُ فَلَا حَاجَةَ إلَى اللِسَانِ لَكِنْ لَا بُدَ فِي الِاعْتِكَافِ مِنْ التَلَفُظِ وَأَيْضًا مَنْ لَا يَقْدِرُ عَلَى إحْضَارِ النِيَةِ يَكْفِيهِ اللِسَانُ وَالْإِرَادَةُ أَيْ لَفْظُ الْإِرَادَةِ فِي تَعْرِيفِ النِيَةِ احْتِرَازٌ عَنْ مُجَرَدِ التَلَفُظِ بِاللِسَانِ مَعَ ذُه
الصوم والأصح عند اشتراط بقاء النية في كل جزء من العبادة فلو افتتح المكتوبة ثم أتمها على اعتقاد التطوع أجزأتهثم محل النية هو القلب فلا حاجة إلى اللسان لكن لا بد في الاعتكاف من التلفظ وأيضا من لا يقدر على إحضار النية يكفيه اللسان والإرادة أي لفظ الإرادة في تعريف النية احتراز عن مجرد التلفظ باللسان مع ذه