 طُولَ كَذَا أَوْ عَرْضَ كَذَا لَمْ تَصِحَ نِيَةُ الثَلَاثِ وَإِنْ كَانَتْ بَائِنَةً أَيْضًا نَهْرٌ قَوْلُهُ أَوْ أَخْشَنَهُ بِالشِينِ الْمُعْجَمَةِ قَبْلَ النُونِ وَيَرْجِعُ إلَى مَعْنَى الْأَشَدِيَةِ ط قَوْلُهُ أَوْ أَكْبَرَهُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ أَمَا أَكْثَرُهُ بِالْمُثَنَاةِ أَوْ الْمُثَلَثَةِ فَيَأْتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ لِأَنَهُ وَصَفَ الطَلَاقَ بِمَا يَحْتَمِلُهُ وَهُوَ الْبَيْنُونَةُ فَإِنَهُ يَثْبُتُ بِهِ الْبَيْنُونَةُ قَبْلَ الدُخُولِ لِلْحَالِ وَكَذَا عِنْدَ ذِكْ
 طول كذا أو عرض كذا لم تصح نية الثلاث وإن كانت بائنة أيضا نهر قوله أو أخشنه بالشين المعجمة قبل النون ويرجع إلى معنى الأشدية ط قوله أو أكبره بالباء الموحدة أما أكثره بالمثناة أو المثلثة فيأتي قريبا قوله لأنه وصف الطلاق بما يحتمله وهو البينونة فإنه يثبت به البينونة قبل الدخول للحال وكذا عند ذك