هِ أَنَا قَتَلْته انْفَرَدْت بِقَتْلِهِ وَكَذَا قَوْلُ الشُهُودِ قَتَلَهُ فُلَانٌ يُوجِبُ انْفِرَادَهُ بِالْقَتْلِ وَقَوْلُ الْوَلِيِ قَتَلَهُمَا تَكْذِيبٌ لَهُ حَيْثُ ادَعَى اشْتِرَاكَهُمَا فِي الْقَتْلِ فَكَأَنَهُ قَالَ لَمْ يُفْرَدْ أَحَدُكُمَا بِقَتْلِهِ بَلْ شَارَكَهُ الْآخَرُ وَهَذَا الْقَدْرُ مِنْ التَكْذِيبِ يَمْنَعُ صِحَةَ قَبُولِ الشَهَادَةِ لِادِعَائِهِ فِسْقَهُمْ بِهِ دُونَ الْإِقْرَارِ لِأَنَ فِسْقَ الْمُقِرِ لَا يَمْنَعُ صِحَةَ الْإِقْرَارِ وَلَوْ قَالَ فِي الْإِقْرَارِ صَدَ
ه أنا قتلته انفردت بقتله وكذا قول الشهود قتله فلان يوجب انفراده بالقتل وقول الولي قتلهما تكذيب له حيث ادعى اشتراكهما في القتل فكأنه قال لم يفرد أحدكما بقتله بل شاركه الآخر وهذا القدر من التكذيب يمنع صحة قبول الشهادة لادعائه فسقهم به دون الإقرار لأن فسق المقر لا يمنع صحة الإقرار ولو قال في الإقرار صد