ُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِيهِ مَا يَأْتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ وَيُفَرَقُ بِأَنَ الْإِلْغَاءَ أَيْ رَدَ الْحُكْمِ قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ أَيْ ثَمَ تَرْكُ مُجَرَدِ التَنْفِيذِ قَوْلُهُ لِفَقْدِ عَدَالَتِهِ حِينَئِذٍ فِيهِ نَظَرٌ فِي صُورَةِ كَوْنِ الِاسْتِحْلَالِ عَلَى الِاحْتِمَالِ قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ الْجَمْعُ يُحْمَلُ مَا هُنَا عَلَى غَيْرِ الْمُؤَوِلِ تَأْوِيلًا مُحْتَمَلًا وَمَا هُنَاكَ عَلَى الْمُؤَوِلِ كَذَلِكَ ثُمَ رَأَيْتُ التَصْرِيحَ بِذَلِكَ وَعِبَارَ
تأمل قوله فلا ينافيه ما يأتي قريبا قوله ويفرق بأن الإلغاء أي رد الحكم قوله بخلافه أي ثم ترك مجرد التنفيذ قوله لفقد عدالته حينئذ فيه نظر في صورة كون الاستحلال على الاحتمال قوله ويحتمل الجمع يحمل ما هنا على غير المؤول تأويلا محتملا وما هناك على المؤول كذلك ثم رأيت التصريح بذلك وعبار