َلَا غَيْرَهُمْ مِنْ الْعَرَبِ فَشَبَهُهُ مِنْ الْحَيَوَانِ أَيْ فَيُعْتَبَرُ بِأَقْرَبِ الْحَيَوَانِ شَبَهًا بِهِ صُورَةً أَوْ طَبْعًا مِنْ صِيَانَةٍ وَعُدْوَانٍ أَوْ طَعْمًا فَإِنْ أَشْكَلَ الْحَالُ بِأَنْ اسْتَوَى الشَبَهَانِ أَوْ لَمْ نَجِدْ مَا يُشْبِهُهُ فَحَلَالٌ الْآيَةَ قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَ مُحَرَمًا وَلَوْ جُهِلَ اسْمُ حَيَوَانٍ سُئِلُوا أَيْ الْعَرَبُ عَنْهُ وَعُمِلَ بِتَسْمِيَتِهِمْ فَإِنْ سَمَوْهُ بِاسْمِ حَيَوَانٍ حَلَالٍ حَلَ أَوْ حَرَ
لا غيرهم من العرب فشبهه من الحيوان أي فيعتبر بأقرب الحيوان شبها به صورة أو طبعا من صيانة وعدوان أو طعما فإن أشكل الحال بأن استوى الشبهان أو لم نجد ما يشبهه فحلال الآية قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما ولو جهل اسم حيوان سئلوا أي العرب عنه وعمل بتسميتهم فإن سموه باسم حيوان حلال حل أو حر