فِي تَوْبَتِهِ فَيُمْكِنُ حَمْلُ إطْلَاقِهِمْ عَلَيْهِ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ بَعْدَ كَلَامِ الرُويَانِيِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ كَبَقِيَةِ أَقْسَامِ الْغَارِمِ أَيْ فَيُعْطَى كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ حَمْلًا إلَخْ قَالَ فِي الْعُبَابِ وَلَوْ مَاتَ الْغَارِمُ نَفْسُهُ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ لَمْ يُقْضَ عَنْهُ مِنْهَا أَوْ لِلْإِصْلَاحِ قُضِيَ ا هـ قَالَ فِي شَرْحِهِ فِي الْأَوَلِ وَمَحَلُهُ كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُهُ تَبَعًا لِمَنْ يَأْتِي قَبْ
في توبته فيمكن حمل إطلاقهم عليه وقال في المجموع بعد كلام الروياني وهو ظاهر ا هـ فليتأمل قوله كبقية أقسام الغارم أي فيعطى كما يدل عليه قوله حملا إلخ قال في العباب ولو مات الغارم نفسه قبل استحقاقه لم يقض عنه منها أو للإصلاح قضي ا هـ قال في شرحه في الأول ومحله كما أفاده قوله تبعا لمن يأتي قب