َا أَنْ يُرِيدَ التَوْزِيعَ وَلَوْ قَالَ تِسْعًا فَثَلَاثٌ مُطْلَقًا فَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ بِبَيْنَكُنَ بَعْضَهُنَ مُبْهَمًا كَانَ ذَلِكَ الْبَعْضُ أَوْ مُعَيَنًا كَفُلَانَةَ وَفُلَانَةَ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَ ظَاهِرَ اللَفْظِ يَقْتَضِي شَرِكَتَهُنَ وَلَكِنْ يُدَيَنُ وَالثَانِي يُقْبَلُ لِاحْتِمَالِ بَيْنِكُنَ لِمَا أَرَادَهُ بِخِلَافِ عَلَيْكُنَ فَلَا يُقْبَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ بَعْضَهُنَ جَزْمًا تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمُصَنِفِ قَدْ يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ ف
ا أن يريد التوزيع ولو قال تسعا فثلاث مطلقا فإن قال أردت ببينكن بعضهن مبهما كان ذلك البعض أو معينا كفلانة وفلانة لم يقبل ظاهرا في الأصح لأن ظاهر اللفظ يقتضي شركتهن ولكن يدين والثاني يقبل لاحتمال بينكن لما أراده بخلاف عليكن فلا يقبل أن يريد به بعضهن جزما تنبيه كلام المصنف قد يقتضي أنه لو ف