مُجَرَدِ تَكْفِيرِهِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْفَرْجَ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ يَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ فِي الْوَطْءِ بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ إلَا أَنْ يَكُونَ نَوَى الْفَرْجَ فَلَا تَلْزَمُهُ كَفَارَةٌ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ جَامَعَ الْمُولِي امْرَأَتَهُ فِي الدُبُرِ حَنِثَ وَسَقَطَ إيلَاؤُهُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْفَرْجَ بِعَيْنِهِ فَلَا تَلْزَمُهُ كَفَارَةٌ فِي الدُبُرِ وَهُوَ مُولٍ وَطَلَقَ إنْ قَالَ لَا أَطَأُ بِلَا تَلَوُمٍ وَإِلَااُخْتُبِرَ مَرَةً مَرَةً ابْنُ الْحَاجِبِ لِل
مجرد تكفيره إلا أن ينوي الفرج قال في المدونة يلزمه الكفارة في الوطء بين الفخذين إلا أن يكون نوى الفرج فلا تلزمه كفارة ومن المدونة إن جامع المولي امرأته في الدبر حنث وسقط إيلاؤه إلا أن ينوي الفرج بعينه فلا تلزمه كفارة في الدبر وهو مول وطلق إن قال لا أطأ بلا تلوم وإلااختبر مرة مرة ابن الحاجب لل