ءِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَقَالَ الشَافِعِيُ تُمْلَكُ بِنَفْسِ الْعَقْدِ لِأَنَ الْمَنَافِعَ الْمَعْدُومَةَ صَارَتْ مَوْجُودَةً حُكْمًا ضَرُورَةَ تَصْحِيحِ الْعَقْدِ فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ فِيمَا يُقَابِلُهُ مِنْ الْبَدَلِ وَلَنَا أَنَ الْعَقْدَ يَنْعَقِدُ شَيْئًا فَشَيْئًا عَلَى حَسَبِ حُدُوثِ الْمَنَافِعِ عَلَى مَا بَيَنَا وَالْعَقْدُ مُعَاوَضَةٌ وَمِنْ قَضِيَتِهَا الْمُسَاوَاةُ فَمِنْ ضَرُورَةِ التَرَاخِي فِي جَانِبِ الْمَنْفَعَةِ التَرَاخِي فِي الْبَدَلِ الْآخَرِ وَإِذَا اسْتَوْف
ء المعقود عليه وقال الشافعي تملك بنفس العقد لأن المنافع المعدومة صارت موجودة حكما ضرورة تصحيح العقد فيثبت الحكم فيما يقابله من البدل ولنا أن العقد ينعقد شيئا فشيئا على حسب حدوث المنافع على ما بينا والعقد معاوضة ومن قضيتها المساواة فمن ضرورة التراخي في جانب المنفعة التراخي في البدل الآخر وإذا استوف