 مَرَةً فَقَطْ فِي بَعْضٍ آخَرَ أَوْ الْوَرْدُ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ كَالْأَوَلِ فِي صِحَةِ مُسَاقَاتِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْجِزْ عَنْهُ رَبُهُ وَلَمْ يَخَفْ مَوْتَهُ وَعَلَيْهِ أَيْ كَوْنُهُ كَالْأَوَلِ الْأَكْثَرُ مِنْ شَارِحِيهَا فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ أَيْ يُفْهِمَانِ لِشَارِحَيْهَا ابْنُ رُشْدٍ كَانَ ابْنُ الْقَطَانِ يَحْمِلُ الْمُدَوَنَةَ عَلَى الْجَوَازِ فِي الْقُطْنِ وَالزَرْعِ والمقاثئ وَلَا يُخْتَلَفُ فِي الْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ فِيهَا الْع
 مرة فقط في بعض آخر أو الورد وما عطف عليه كالأول في صحة مساقاته وإن لم يعجز عنه ربه ولم يخف موته وعليه أي كونه كالأول الأكثر من شارحيها في الجواب تأويلان أي يفهمان لشارحيها ابن رشد كان ابن القطان يحمل المدونة على الجواز في القطن والزرع والمقاثئ ولا يختلف في الورد والياسمين أنه لا يعتبر فيها الع