ْ الْعَرَبِ مِنْ يَصْرِفُهُ وَيُصَرِفُهُ الثَانِي قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ هُوَ مَنْصُوبٌ عَلَى النِدَاءِ الثَالِثُ أَنَهُ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ مَنْصُوبٌ لِوُقُوعِهِ مَوْقِعَهُ الرَابِعُ أَنَهَا كَلِمَةٌ رَضِيَهَا اللَهُ لِنَفْسِهِ قَالَهُ عَلِيُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ و مَعْنَاهَا عِنْدَهُمْ بَرَاءَةُ اللَهِ مِنْ السُوءِ وَتَنْزِيهُ اللَهِ مِنْهُ قَالَ الشَاعِرُ أَقُولُ لَمَا جَاءَنِي فَخْرُهُ سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الْفَاخِرِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ أَمَا الْقَوْ
 العرب من يصرفه ويصرفه الثاني قال أبو عبيدة هو منصوب على النداء الثالث أنه موضوع موضع المصدر منصوب لوقوعه موقعه الرابع أنها كلمة رضيها الله لنفسه قاله علي بن أبي طالب و معناها عندهم براءة الله من السوء وتنزيه الله منه قال الشاعر أقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر المسألة الثانية أما القو