الدَفْنُ بِالْبَيْتِ كَمَا قَالَهُ الْقَفَالُ إلَى أَنْ تَدْعُوَ إلَيْهِ حَاجَةٌ أَوْ مَصْلَحَةٌ كَمَا سَيَأْتِي عَلَى أَنَ الْمَشْهُورَ أَنَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى لَا مَكْرُوهٌ وَإِنَمَا دُفِنَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي بَيْتِهِ لِاخْتِلَافِ الصَحَابَةِ فِي مَدْفِنِهِ لِخَوْفِهِمْ مِنْ دَفْنِهِ بِالْمَقَابِرِ مِنْ التَنَازُعِ وَلِأَنَ مِنْ خَوَاصِ الْأَنْبِيَاءِ دَفْنُهُمْ بِمَحَلِ مَوْتِهِمْ وَاسْتَثْنَى الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ الشَهِيدَ فَيُسَنُ أَيْضًا دَفْنُهُ فِي مَحَلِ قَت
الدفن بالبيت كما قاله القفال إلى أن تدعو إليه حاجة أو مصلحة كما سيأتي على أن المشهور أنه خلاف الأولى لا مكروه وإنما دفن عليه الصلاة والسلام في بيته لاختلاف الصحابة في مدفنه لخوفهم من دفنه بالمقابر من التنازع ولأن من خواص الأنبياء دفنهم بمحل موتهم واستثنى الأذرعي وغيره الشهيد فيسن أيضا دفنه في محل قت