بَرُوهُ فِي دِرْهَمِ الزَكَاةِ لِأَنَهُ إنْ أَرَادَ بِالْحَبَةِ الشَعِيرَةَ فَدِرْهَمُ الزَكَاةِ سَبْعُونَ شَعِيرَةً إذَا كَانَ الْعَشَرَةُ وَزْنَ سَبْعَةِ مَثَاقِيلَ وَالْمِثْقَالُ مِائَةُ شَعِيرَةٍ فَهُوَ إذَنْ أَصْغَرُ لَا أَكْبَرُ وَإِنْ أَرَادَ بِالْحَبَةِأَنَهُ شَعِيرَتَانِ كَمَا وَقَعَ تَفْسِيرُهَا فِي تَعْرِيفِ السَجَاوَنْدِيِ فَهُوَ خِلَافُ الْوَاقِعِ إذْ الْوَاقِعُ أَنَ دِرْهَمَ مِصْرَ لَا يَزِيدُ عَلَى أَرْبَعَةٍ وَسِتِينَ شَعِيرَةً لِأَنَ كُلَ رُبْعٍ مِنْهُ مُقَدَرٌ بِأَرْ
بروه في درهم الزكاة لأنه إن أراد بالحبة الشعيرة فدرهم الزكاة سبعون شعيرة إذا كان العشرة وزن سبعة مثاقيل والمثقال مائة شعيرة فهو إذن أصغر لا أكبر وإن أراد بالحبةأنه شعيرتان كما وقع تفسيرها في تعريف السجاوندي فهو خلاف الواقع إذ الواقع أن درهم مصر لا يزيد على أربعة وستين شعيرة لأن كل ربع منه مقدر بأر