كِنُ التَمَشِي فِيهِ بِمَا لَا يُزْرِي بِهِ مِنْ الْحِرَفِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَغَيْرِهِ وُجُوبُ الْحَجِ عَلَى الْقَادِرِ عَلَى الزَادِ الْمُبَلِغِ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي ذَكَرْنَاهُ وَلَوْ كَانَ أَعْزَبَ وَيَحْتَاجُ إلَى النِكَاحِ بِمَا مَعَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَخْشَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَنَتَ كَمَا أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُ بِمَا مَعَهُ وَلَوْ كَانَ يَحْتَاجُ إلَى إنْفَاقِهِ عَلَى أَوْلَادِهِ أَوْ أَبَوَيْهِ أَوْ زَوْجَاتِهِ وَلَوْ خَشِيَ تَطْلِيقَهُنَ عَلَيْهِ
كن التمشي فيه بما لا يزري به من الحرف وظاهر كلام المصنف كغيره وجوب الحج على القادر على الزاد المبلغ على الوجه الذي ذكرناه ولو كان أعزب ويحتاج إلى النكاح بما معه وهو كذلك حيث لم يخش على نفسه العنت كما أنه يجب عليه الحج بما معه ولو كان يحتاج إلى إنفاقه على أولاده أو أبويه أو زوجاته ولو خشي تطليقهن عليه