َهِيَ ظَاهِرَةٌ فِي أَنَ لِتَشْبِيهِهَا عِلَةٌ لِتَأَكُدِ وَمُرَادُهُ بِالْبَعْضِ حَقِيقَةً مَا تَبْطُلُ الصَلَاةُ بِدُونِهِ وَهُوَ أَقَلُ مَا يَجِبُ وَإِنْ كَانَ مَا زَادَ مِنْهَا حَقِيقَةً بِمَعْنًى آخَرَ قَوْلُهُ وَالرُكْنِ إلَخْ أَيْ وَإِنْ تُرِكَ فَسَدَ كُلُ مَا سِوَاهُ بِخِلَافِ الْفَرْضِ وَلِذَا عَدُوا النِيَةَ فِي الْوُضُوءِ فَرْضًا وَهُنَا رُكْنًا إذْ لَوْ رَفَضَ النِيَةَ بَعْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ لَمْ تَبْطُلْ بِخِلَافِ مَا لَوْ رَفَضَهَا فِي الصَلَاةِ لِأَنَ لَهَا هَيْئَةً
هي ظاهرة في أن لتشبيهها علة لتأكد ومراده بالبعض حقيقة ما تبطل الصلاة بدونه وهو أقل ما يجب وإن كان ما زاد منها حقيقة بمعنى آخر قوله والركن إلخ أي وإن ترك فسد كل ما سواه بخلاف الفرض ولذا عدوا النية في الوضوء فرضا وهنا ركنا إذ لو رفض النية بعد غسل الوجه لم تبطل بخلاف ما لو رفضها في الصلاة لأن لها هيئة