ِأَنَهَا لَا تُلْبَسُ وَحْدَهَا وَفِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِبَعْضِ الْمَشَايِخِ لَا بَأْسَ بِتِكَةِ الْحَرِيرِ لِلرِجَالِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَذَكَرَ الصَدْرُ الشَهِيدُ أَنَهُ يُكْرَهُ عِنْدَهُمَا ا هـ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكَذَا تُكْرَهُ الْقَلَنْسُوَةُ ذَكَرَ مُنْلَا مِسْكِينٍ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي مَسَائِلَ شَتَى آخِرَ الْكِتَابِ وَلَا بَأْسَ بِلُبْسِ الْقَلَانِسِ لَفْظُ الْجَمْعِ يَشْمَلُ قَلَنْسُوَةَ الْحَرِيرِ وَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَالْكِرْبَاسِ وَالسَوَادِ وَال
أنها لا تلبس وحدها وفي شرح الجامع الصغير لبعض المشايخ لا بأس بتكة الحرير للرجال عند أبي حنيفة وذكر الصدر الشهيد أنه يكره عندهما ا هـ تأمل قوله وكذا تكره القلنسوة ذكر منلا مسكين عند قول المصنف في مسائل شتى آخر الكتاب ولا بأس بلبس القلانس لفظ الجمع يشمل قلنسوة الحرير والذهب والفضة والكرباس والسواد وال