َأَقُولُ أَمَا دَلَالَةُ أَحْرُفِ الْمُضَارَعَةِ عَلَى تِلْكَ الْمَعَانِي فَلَيْسَ بِالِاسْتِقْلَالِ بَلْ الدَالُ هُوَ الْفِعْلُ بِسَبَبِ اقْتِرَانِهَا بِهِ لِأَنَهَا لَمْ تُوضَعْ لِتِلْكَ الْمَعَانِي وَإِنَمَا جُعِلَتْ عَلَامَاتٍ لِاعْتِبَارِ مَعْنًى فِي الْفِعْلِ وَهُوَ دَلَالَتُهُ عَلَى التَكَلُمِ وَالْخِطَابِ وَالْغَيْبَةِ وَمِثْلُهَا فِي ذَلِكَ السِينُ مَعَ الْفِعْلِ وَأَمَا الْفِعْلُ وَبَقِيَةُ الْمُشْتَقَاتِ فَلَيْسَ لِلْهَيْئَةِ اسْتِقْلَالٌ فِيهَا بِالدَلَالَةِ وَكَذَلِكَ الْمَادَةُ 
أقول أما دلالة أحرف المضارعة على تلك المعاني فليس بالاستقلال بل الدال هو الفعل بسبب اقترانها به لأنها لم توضع لتلك المعاني وإنما جعلت علامات لاعتبار معنى في الفعل وهو دلالته على التكلم والخطاب والغيبة ومثلها في ذلك السين مع الفعل وأما الفعل وبقية المشتقات فليس للهيئة استقلال فيها بالدلالة وكذلك المادة 