بِحُرْمَةِ نَظَرِ الْأَجْنَبِيِ لِأَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ لِمَحَارِمِهَا وَزَوْجِهَا وَيَجُوزُ نَظَرُ الْأَجْنَبِيِ لِوَجْهِهَا لِتَعْلِيمٍ وَمُعَامَلَةٍ وَتَحَمُلِ شَهَادَةٍ وَقَدْقَالَ الْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ أَطْلَقَ الْمَاوَرْدِيُ نَقْلَ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَ عُيُوبَ النِسَاءِ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ لَا يُقْبَلُ فِيهِ إلَا الرِجَالُ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الْأَمَةِ وَالْحُرَةِ وَبِهِ صَرَحَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِيهِمَا انْتَهَى أَيْ فَلَا تُقْبَلُ النِسَاءُ الْخُلَصُ فِي الْأَم
بحرمة نظر الأجنبي لأن ذلك جائز لمحارمها وزوجها ويجوز نظر الأجنبي لوجهها لتعليم ومعاملة وتحمل شهادة وقدقال الولي العراقي أطلق الماوردي نقل الإجماع على أن عيوب النساء في الوجه والكفين لا يقبل فيه إلا الرجال ولم يفصل بين الأمة والحرة وبه صرح القاضي حسين فيهما انتهى أي فلا تقبل النساء الخلص في الأم