َفْظِ وَبِقَيْدِ عَلَىمُحَمَدٍ التَوْرَاةُ فَإِنَهَا أُنْزِلَتْ عَلَى مُوسَى وَالْإِنْجِيلُ فَإِنَهُ أُنْزِلَ عَلَى عِيسَى وَالزَبُورُ فَإِنَهُ أُنْزِلَ عَلَى دَاوُد وَيُفِيدُ الْإِعْجَازُ الَذِي هُوَ صِدْقُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي دَعْوَاهُ الرِسَالَةَ مَجَازًا عَنْ إظْهَارِ عَجْزِ الْمُرْسَلِ إلَيْهِمْ عَنْ مُعَارِضَةِ الْأَحَادِيثِ الرَبَانِيَةِ وَيُقَالُ لَهَا الْقُدْسِيَةُ كَحَدِيثِ أَنَا عِنْدَ ظَنِ عَبْدِي بِي فَإِنَهَا أُنْزِلَتْ لِلْعَمَلِ وَالِاحْ
فظ وبقيد علىمحمد التوراة فإنها أنزلت على موسى والإنجيل فإنه أنزل على عيسى والزبور فإنه أنزل على داود ويفيد الإعجاز الذي هو صدق النبي صلى الله عليه وسلم في دعواه الرسالة مجازا عن إظهار عجز المرسل إليهم عن معارضة الأحاديث الربانية ويقال لها القدسية كحديث أنا عند ظن عبدي بي فإنها أنزلت للعمل والاح