أَنَ الْوَصِيَ خَصْمٌ عَنْ الْمَيِتِ بِدَلِيلِ أَنَهُ يُخَاصِمُ عَنْهُ وَيَرُدُ بِالْعَيْبِ فَهَذِهِ بَيِنَةٌ أَقَامَهَا خَصْمٌ فَوَجَبَ أَنْ تُقْبَلَ وَإِنْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ عَلَى غَرِيمٍ أَوْ مُوصَى لَهُ لَمْ يُقْضَ بِهَا وَلَا يَكُونُ الْخَصْمُ عَنْ الْمَيِتِ إلَا وَارِثًا أَوْ وَصِيًا لِأَنَ الْغَرِيمَ لَيْسَ بِخَصْمٍ عَنْ الْمَيِتِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا يُرَدُ بِالْعَيْبِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ خَصْمًا فَهَذِهِ بَيِنَةٌ أُقِيمَتْ مِنْ غَيْرِ خَصْمٍ فَلَا تُقْبَلُ وَإِذَا كَانَ الْوَرَث
أن الوصي خصم عن الميت بدليل أنه يخاصم عنه ويرد بالعيب فهذه بينة أقامها خصم فوجب أن تقبل وإن أقام البينة على غريم أو موصى له لم يقض بها ولا يكون الخصم عن الميت إلا وارثا أو وصيا لأن الغريم ليس بخصم عن الميت بدليل أنه لا يرد بالعيب فإذا لم يكن خصما فهذه بينة أقيمت من غير خصم فلا تقبل وإذا كان الورث