َةِ أَيْ لِأَنَ الْمُبْتَدِعَ مَنْ أَحْدَثَ فِي الشَرِيعَةِ مَا لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمَنْدُوبِ فَمَنْدُوبَةٌ كَبِنَاءِ الرُبُطِ وَالْمَدَارِسِ وَكُلُ إحْسَانٍ لَمْ يَحْدُثْ فِي الْعَصْرِ الْأَوَلِ كَصَلَاةِ التَرَاوِيحِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمَكْرُوهِ فَمَكْرُوهٌ كَزَخْرَفَةِ الْمَسَاجِدِ وَتَزْوِيقِ الْمَصَاحِفِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ الْمُبَاحِ فَمُبَاحَةٌ كَالْمُصَافَحَةِ عَقِبَ الصُبْحِ وَالْعَصْرِ وَالتَوَسُعِ فِي الْمَآكِلِ وَالْم
ة أي لأن المبتدع من أحدث في الشريعة ما لم يكن في عهده صلى الله عليه وسلم أو في قواعد المندوب فمندوبة كبناء الربط والمدارس وكل إحسان لم يحدث في العصر الأول كصلاة التراويح أو في قواعد المكروه فمكروه كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف أو في قواعد المباح فمباحة كالمصافحة عقب الصبح والعصر والتوسع في المآكل والم