نَ ابْنَ الْمُقَدَمِ مُقَدَمٌ قَوْلُهُ لِزِيَادَةِ قَرَابَتِهِنَ الْأَوْلَى لِقُوَةِ قَرَابَتِهِنَ قَوْلُهُفَرْعٌ لَوْ كَانَ لِلْمَحْضُونِ بِنْتٌ قُدِمَتْ فِي الْحَضَانَةِ عِنْدَ عَدَمِ الْأَبَوَيْنِ عَلَى الْجَدَاتِ أَوْ زَوْجٌ يُمْكِنُ تَمَتُعُهُ بِهَا قُدِمَ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى عَلَى كُلِ الْأَقَارِبِ وَالْمُرَادُ بِتَمَتُعِهِ بِهَا وَطْؤُهُ لَهَا فَلَا بُدَ أَنْ تُطِيقَهُ وَإِلَا فَلَا تُسَلَمُ إلَيْهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الصَلَاحِ فِي فَتَاوِيهِ الشَر
ن ابن المقدم مقدم قوله لزيادة قرابتهن الأولى لقوة قرابتهن قولهفرع لو كان للمحضون بنت قدمت في الحضانة عند عدم الأبوين على الجدات أو زوج يمكن تمتعه بها قدم ذكرا كان أو أنثى على كل الأقارب والمراد بتمتعه بها وطؤه لها فلا بد أن تطيقه وإلا فلا تسلم إليه كما صرح به ابن الصلاح في فتاويه الشر