ُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ الَذِي فِي الْحَدِيثَيْنِ اللَذَيْنِ رَوَيْنَاهُمَا فِي هَذَا الْبَابِ لَا يُخَالِفُ مَا فِي الْآيَةِ الَتِي تَلَوْنَاهَا فِيهِ لِأَنَ الَذِي فِي ذَيْنِكالْحَدِيثَيْنِ إنَمَا هُوَ عَلَى أَسَنَامِ الْإِبِلِ وَعَلَى أَلْيَاتِ الْغَنَمِ الْمَقْطُوعَةِ مِنْهَا وَهِيَ أَحْيَاءٌ مِمَا لَوْ مَاتَتْ قَبْلَ ذَلِكَ مَاتَتْ تِلْكَ الْأَشْيَاءُ بِمَوْتِهَا وَالشَعْرُ وَالصُوفُ وَالْأَوْبَارُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ لِأَنَهَا لَا تَمُوتُ 
نا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في الحديثين اللذين رويناهما في هذا الباب لا يخالف ما في الآية التي تلوناها فيه لأن الذي في ذينكالحديثين إنما هو على أسنام الإبل وعلى أليات الغنم المقطوعة منها وهي أحياء مما لو ماتت قبل ذلك ماتت تلك الأشياء بموتها والشعر والصوف والأوبار ليست كذلك لأنها لا تموت 