 فَلَوْ دَقَهُ السَهْمُ لَمْ يُؤْكَلْ لِفَقْدِ الذَكَاةِ وَفِي خُرُوجِ الدَمِ الْخِلَافُ السَابِقُ أَفَادَهُ الْقُهُسْتَانِيُ ط قَوْلُهُ لِيَتَحَقَقَ مَعْنَى الذَكَاةِ أَيْ التَطْهِيرِ بِإِخْرَاجِ الدَمِ الَذِي أُقِيمَ الْجُرْحُ مَقَامَهُ ط قَوْلُهُ وَشُرِطَ أَنْ لَا يَقْعُدَ أَيْ الْمُرْسِلُ أَوْ الرَامِي الصَيْدِ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ بَدَائِعُ أَيْ كَخَادِمِهِ أَوْ رَفِيقِهِ قَوْلُهُ مُتَحَامِلًا التَحَامُلُ فِي الْمَشْيِ أَنْ يَتَكَلَفَهُ عَلَى مَشَقَةٍ وَإِعْيَاءٍ 
 فلو دقه السهم لم يؤكل لفقد الذكاة وفي خروج الدم الخلاف السابق أفاده القهستاني ط قوله ليتحقق معنى الذكاة أي التطهير بإخراج الدم الذي أقيم الجرح مقامه ط قوله وشرط أن لا يقعد أي المرسل أو الرامي الصيد أو من يقوم مقامه بدائع أي كخادمه أو رفيقه قوله متحاملا التحامل في المشي أن يتكلفه على مشقة وإعياء 