ةٌ أَحَدُهَا أَنَ كُلَهَا بَعْدُ الثَانِي بَعْدَانِ وَقَبْلُ الثَالِثُ قَبْلَانِ وَبَعْدُ الرَابِعُ بَعْدَانِ بَيْنَهُمَا قَبْلُ وَإِنْ قَدَمْتَ لَفْظَةَ قَبْلُ فَكَذَلِكَ وَضَابِطُ الْجَوَابِ عَنْ الْأَقْسَامِ أَنَهُ إذَا اتَفَقَتْ الْأَلْفَاظُ فَإِنْ كَانَتْ قَبْلُ وَقَعَ الطَلَاقُ فِي الشَهْرِ الَذِي تَقَدَمَهُ رَمَضَانُ بِثَلَاثَةِ شُهُورٍ فَهُوَ ذُو الْحِجَةِ فَكَأَنَهُ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي ذِي الْحِجَةِ لِأَنَ الْمَعْنَى أَنْتِ طَالِقٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ قَ
ة أحدها أن كلها بعد الثاني بعدان وقبل الثالث قبلان وبعد الرابع بعدان بينهما قبل وإن قدمت لفظة قبل فكذلك وضابط الجواب عن الأقسام أنه إذا اتفقت الألفاظ فإن كانت قبل وقع الطلاق في الشهر الذي تقدمه رمضان بثلاثة شهور فهو ذو الحجة فكأنه قال أنت طالق في ذي الحجة لأن المعنى أنت طالق في شهر رمضان ق