ِهِ وَأَرَادَ صَلَاةً بَعْدَ نَوْمِهِ جَعْلُهُ كُلِهِ آخِرَ صَلَاةِ اللَيْلِ الَتِي يُصَلِيهَا بَعْدَ نَوْمِهِ وَلَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ لِأَنَهَا حَيْثُ أُطْلِقَتْ انْصَرَفَتْ لِذَلِكَ مِنْ رَاتِبَةٍ وَتَرَاوِيحَ أَوْ تَهَجُدٍ لِلْأَمْرِ بِهِ فِي الْخَبَرِ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ لِلِاتِبَاعِ وَبِهِ يَحْصُلُ فَضْلُ التَهَجُدِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ الْوَجْهِيِ إذْ يَجْتَمِعَانِ فِي صَلَاةٍ بَعْدَ النَوْمِ بِنِيَةِ الْوِتْرِ وَيَنْفَرِدُ الْوِتْرُ بِصَلَاتِه
ه وأراد صلاة بعد نومه جعله كله آخر صلاة الليل التي يصليها بعد نومه ولم يحتج إليه لأنها حيث أطلقت انصرفت لذلك من راتبة وتراويح أو تهجد للأمر به في الخبر المتفق عليه وذلك للاتباع وبه يحصل فضل التهجد لما بينهما من العموم والخصوص الوجهي إذ يجتمعان في صلاة بعد النوم بنية الوتر وينفرد الوتر بصلاته