لْمَيْتَةِ أَوْ قَبْلَ إخْرَاجِهَا لِأَنَ الْفَضَلَاتِ الَتِي يُنْزَحُ لِأَجْلِهَا خَرَجَتْ مِنْهُ قَبْلَ خُرُوجِ رُوحِهِ وَأَمَا بَعْدَ خُرُوجِهَا فَلَا يُخْرَجُ مِنْهُ شَيْءٌ وَاعْلَمْ أَنَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ نَدْبِ النَزْحِ مَعَ الْقُيُودِ وَهِيَ كَوْنُ الْحَيَوَانِ الْوَاقِعِ فِي الْمَاءِ بَرِيًا ذَا نَفْسٍ سَائِلَةٍ وَالْمَاءُ الْوَاقِعُ فِيهِ رَاكِدٌ وَغَيْرُ كَثِيرٍ جِدًا وَمَاتَ فِيهِ وَلَمْ يَتَغَيَرْ هُوَ الْمَشْهُورُ وَقِيلَ يَجِبُ النَزْحُ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فَهُوَ
لميتة أو قبل إخراجها لأن الفضلات التي ينزح لأجلها خرجت منه قبل خروج روحه وأما بعد خروجها فلا يخرج منه شيء واعلم أن ما ذكره المصنف من ندب النزح مع القيود وهي كون الحيوان الواقع في الماء بريا ذا نفس سائلة والماء الواقع فيه راكد وغير كثير جدا ومات فيه ولم يتغير هو المشهور وقيل يجب النزح وعلى المشهور فهو