الْأَصْلِ ذَاتِ التَعَبُدِ عَلَيْك أَيْ الْزَمْ أَيُهَا الْأَخُ الْمَرِيدُ النِكَاحَ بِ نِكَاحِ ذَاتِ أَيْ صَاحِبَةِ الدِينِ أَيْ الدَيِنَةِ مِنْ بَيْتِ دِينٍ وَأَمَانَةٍ وَعِفَةٍ وَصِيَانَةٍ إذْ الدِيَانَةُ تَقْتَضِي ذَلِكَ كُلَهُ فَإِنْ فَعَلْت تَظْفَرُ أَيْ تَفُوزُ بِالْمُنَى أَيْ الْمَطْلُوبِ وَتَسْتَرِيحُ مِنْ الْهَمِ وَالْعَنَاءِ أَخْرَجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَالْبَزَازُ وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُد
الأصل ذات التعبد عليك أي الزم أيها الأخ المريد النكاح ب نكاح ذات أي صاحبة الدين أي الدينة من بيت دين وأمانة وعفة وصيانة إذ الديانة تقتضي ذلك كله فإن فعلت تظفر أي تفوز بالمنى أي المطلوب وتستريح من الهم والعناء أخرج الإمام أحمد بإسناد صحيح والبزاز وأبو يعلى وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد الخد