ائِلُ مِنْهَا مَا لَوْ آجَرَ عَبْدَهُ الْمُعَلَقَ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ فَوُجِدَتْ مَعَ مَوْتِهِ فَإِنَ الْإِجَارَةَ تَنْفَسِخُ عَلَى الْأَصَحِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَافِعِيِ وَمِنْهَا مَا لَوْ آجَرَ أَمَ وَلَدِهِ وَمَاتَ فِي الْمُدَةِ فَإِنَ الْإِجَارَةَ تَنْفَسِخُ بِمَوْتِهِ خِلَافًا لِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَافِعِيِ فِي بَابِ الْوَقْفِ وَمِنْهَا الْمُدَبَرُ فَإِنَهُ كَالْمُعَلَقِ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ وَمِنْهَا مَوْتُ الْبَطْنِ الْأَوَلِ كَمَا سَيَأْتِي وَمِنْهَا الْمُوصَىلَهُ ب
ائل منها ما لو آجر عبده المعلق عتقه بصفة فوجدت مع موته فإن الإجارة تنفسخ على الأصح كما اقتضاه كلام الرافعي ومنها ما لو آجر أم ولده ومات في المدة فإن الإجارة تنفسخ بموته خلافا لما اقتضاه كلام الرافعي في باب الوقف ومنها المدبر فإنه كالمعلق عتقه بصفة ومنها موت البطن الأول كما سيأتي ومنها الموصىله ب