 فِي الرُطَبِ بِالتَمْرِ كَمَا هِيَ مَوْجُودَةٌ فِي الدَقِيقِ بِالسَوِيقِ وَفِي الدَقِيقِ بِالْحِنْطَةِ فِي الْوَقْتِ فَلاَ تَفَاضُلَ فِيهِمَا أَصْلاً وَإِنَمَا كَانَ التَفَاضُلُ مَوْجُودًا فِي الدَقِيقِ بِالسَوِيقِ فِيمَا خَلاَ وَبَطَلَ الآنَ وَلاَ يُقْطَعُ أَيْضًا بِهَذَا فَبَطَلَ فَرْقُكُمْ الْفَاسِدُ وَأَيْضًا فَإِنَمَا أَبَاحَ رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم التَمْرَ بِالتَمْرِ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَبِالْمُشَاهَدَةِ نَدْرِي أَنَ الرُطَبَ لَيْسَ مِثْلاً لِلتَمْرِ فِي صِفَاتِهِ وَاح
 في الرطب بالتمر كما هي موجودة في الدقيق بالسويق وفي الدقيق بالحنطة في الوقت فلا تفاضل فيهما أصلا وإنما كان التفاضل موجودا في الدقيق بالسويق فيما خلا وبطل الآن ولا يقطع أيضا بهذا فبطل فرقكم الفاسد وأيضا فإنما أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل وبالمشاهدة ندري أن الرطب ليس مثلا للتمر في صفاته واح