ِ أَحَدِ الْآخَرَيْنِ أَوْ الثَالِثُ أَوْ الرَابِعُ أَخَذَهُ وَتَعَيَنَ الْأَوَلَانِ فِي الْأُولَى وَالْأَخِيرَانِ فِي الثَانِيَةِ لِصَاحِبِ الثُلُثِ وَالْبَقِيَةُ لِصَاحِبِ النِصْفِ أَوْ الثَانِي أَوْ الْخَامِسِ لَمْ يُعْطِهِ لِلتَفْرِيقِ وَهَذَا الْمُحْتَرَزُ عَنْهُ بِقَوْلِهِمْ وَيُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْ التَفْرِيقِ بِأَنْ لَا يَبْدَأَ بِصَاحِبِ السُدُسِ وَإِنْ خَرَجَ لِصَاحِبِ الثُلُثِ الْأَوَلِ أَوْ الثَانِي أَخَذَهُمَا أَوْ الْخَامِسِ أَوْ السَادِسِ فَكَذَلِكَ ثُمَ يَخْرُجُ بِاسْمِ أ
 أحد الآخرين أو الثالث أو الرابع أخذه وتعين الأولان في الأولى والأخيران في الثانية لصاحب الثلث والبقية لصاحب النصف أو الثاني أو الخامس لم يعطه للتفريق وهذا المحترز عنه بقولهم ويمكن الاحتراز عن التفريق بأن لا يبدأ بصاحب السدس وإن خرج لصاحب الثلث الأول أو الثاني أخذهما أو الخامس أو السادس فكذلك ثم يخرج باسم أ