َيْءٍ غَيْرِ مَا ذُكِرَ عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ فَيُعْتَبَرُ فِي الدَارِ رُؤْيَةُ الْبُيُوتِ وَالسُقُوفِ وَالسُطُوحِ وَالْجُدْرَانِ وَالْمُسْتَحَمِ وَالْبَالُوعَةِ وَكَذَا رُؤْيَةُ الطَرِيقِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَفِي الْبُسْتَانِ رُؤْيَةُ أَشْجَارِهِ وَمَجْرَى مَائِهِ وَكَذَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ الْمَاءِ الَذِي تَدُورُ بِهِ الرَحَى خِلَافًا لِابْنِ الْمُقْرِي لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ وَلَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ أَسَاسِ جُدْرَانِ الْبُسْتَانِ وَلَا رُؤْيَةُ عُرُوقِ الْأَشْجَارِ وَنَ
يء غير ما ذكر على ما يليق به فيعتبر في الدار رؤية البيوت والسقوف والسطوح والجدران والمستحم والبالوعة وكذا رؤية الطريق كما في المجموع وفي البستان رؤية أشجاره ومجرى مائه وكذا يشترط رؤية الماء الذي تدور به الرحى خلافا لابن المقري لاختلاف الغرض ولا يشترط رؤية أساس جدران البستان ولا رؤية عروق الأشجار ون