ةِ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَاَلَذِي ذَكَرْنَا فِي قَوْلِهِ لِأَقْرِبَائِهِ وَلِذَوِي قَرَابَتِهِ فَكَذَا فِي قَوْلِهِ لِأَرْحَامِهِ وَلِذَوِي أَرْحَامِهِ وَلِأَنْسَابِهِ وَلِذَوِي أَنْسَابِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ لِذِي قَرَابَتِي فَالْقِيَاسُ أَنْ يَقَعَ هَذَا عَلَى وَاحِدٍ حَتَى لَوْ كَانَ لَهُ عَمٌ وَخَالَانِ يَكُونُ الْجَمِيعُ لِلْعَمِ لِأَنَ اللَفْظَ فَرْدٌ بِصِيغَتِهِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ هُمْ سَوَاءٌ لِأَنَهُ يُرَادُ بِهِ الْجِنْسُ كَذَا فِي الْحَاوِي وَل
ة هكذا في فتاوى قاضي خان والذي ذكرنا في قوله لأقربائه ولذوي قرابته فكذا في قوله لأرحامه ولذوي أرحامه ولأنسابه ولذوي أنسابه كذا في المحيط ولو قال لذي قرابتي فالقياس أن يقع هذا على واحد حتى لو كان له عم وخالان يكون الجميع للعم لأن اللفظ فرد بصيغته وفي الاستحسان هم سواء لأنه يراد به الجنس كذا في الحاوي ول