لَهُ حُكْمُ الْمَطْبُوخِ فَلَا يُبَاعُ بِمَطْبُوخٍ يُرِيدُ مُتَفَاضِلًا وَلَا بَأْسَ بِهِ مُتَسَاوِيًا وَتَحَرِيًا وَلَا بَأْسَ بِهِ بِالنِيءِ عَلَىكُلِ حَالٍ وَالْخَبْزِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَا بَأْسَ بِالْخَبْزِ بِالْعَجِينِ أَوْ بِالدَقِيقِ أَوْ بِالْحِنْطَةِ مُتَفَاضِلًا لِأَنَ الْخُبْزَ قَدْ غَيَرَتْهُ الصَنْعَةُ ابْنُ عَرَفَةَ وَيَجُوزُ النَشَا بِالْخُبْزِ مُتَفَاضِلًا لِأَنَ الصَنْعَةَ أَخْرَجَتْهُ عَنْ مَنْفَعَةِ الْأَكْلِ إلَى غَيْرِهِ التُونِسِيُ لَا رِوَايَةَ فِي 
له حكم المطبوخ فلا يباع بمطبوخ يريد متفاضلا ولا بأس به متساويا وتحريا ولا بأس به بالنيء علىكل حال والخبز من المدونة لا بأس بالخبز بالعجين أو بالدقيق أو بالحنطة متفاضلا لأن الخبز قد غيرته الصنعة ابن عرفة ويجوز النشا بالخبز متفاضلا لأن الصنعة أخرجته عن منفعة الأكل إلى غيره التونسي لا رواية في 