َابٍ لأَنَهُ أَدْرَكَ مِنْ الصَحَابَةِ مِنْ لَمْ يَأْخُذْ الزُهْرِيُ عَنْهُمْ كَأَسْمَاءِ وَابْنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِمَا وَابْنُ جُرَيْجٍ لَيْسَ دُونَ مَالِكٍ وَهَذِهِ السِيَاقَةُ مُوَافِقَةٌ لِقَوْلِنَا لاَ لِقَوْلِهِمْ فَمِنْ الْبَاطِلِ أَنْ يَكُونَ مَا رَوَوْهُ مِمَا لاَ يُوَافِقُ قَوْلَهُمْ بَلْ يُخَالِفُهُ حُجَةً لِمَا لاَ يُوَافِقُهُ وَلاَ يَكُونُمَا رُوِينَاهُ مُوَافِقًا لِقَوْلِنَا حُجَةً لِمَا يُوَافِقُهُ هَذِهِ سَوَاءٌ سَوَاءٌ مِمَنْ أَطْلَقَهَا وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ الْجَه
اب لأنه أدرك من الصحابة من لم يأخذ الزهري عنهم كأسماء وابن عمر وغيرهما وابن جريج ليس دون مالك وهذه السياقة موافقة لقولنا لا لقولهم فمن الباطل أن يكون ما رووه مما لا يوافق قولهم بل يخالفه حجة لما لا يوافقه ولا يكونما رويناه موافقا لقولنا حجة لما يوافقه هذه سواء سواء ممن أطلقها ومن طريق ابن الجه