 عَلَى دَوَابِهِ وَصَلَ إلَى الْبَلَدِ ابْنُ يُونُسَ وَكَأَنَهَا قَابِضَةٌ لِلْمَتَاعِ كَقَابِضِ الرَهْنِ مَا لَمْ يَقْبِضْهُ رَبُهُ قَالَ فِي كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ وَهَذَا مَا دَامَ الْمَتَاعُ بِيَدِهِ فَإِذَا أَسْلَمَهُ كَانَ أَحَقَ بِهِ كَالصُنَاعِ إذَا أَسْلَمُوا الْمَتَاعَ أَوْ لَمْ يُسَلِمُوهُ الْحُكْمُ وَاحِدٌ ابْنُ يُونُسَ جَعَلُوا الدَوَابَ خِلَافَ الدُورِ وَكَانَ ظُهُورُ الْإِبِلِ جَائِزًا لِمَا عَلَيْهَا وَلِأَنَ فِي حَمْلِهَا لِذَلِكَ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ تَنْمِيَةٌ لِ
 على دوابه وصل إلى البلد ابن يونس وكأنها قابضة للمتاع كقابض الرهن ما لم يقبضه ربه قال في كتاب ابن حبيب وهذا ما دام المتاع بيده فإذا أسلمه كان أحق به كالصناع إذا أسلموا المتاع أو لم يسلموه الحكم واحد ابن يونس جعلوا الدواب خلاف الدور وكان ظهور الإبل جائزا لما عليها ولأن في حملها لذلك من بلد إلى بلد تنمية ل