نِفَ جَرَى عَلَى الْقَوْلِ الثَالِثِ فِي الرَوْضَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا أَنَ تَصْحِيحَ أَصْلِ الرَوْضَةِ الْبُطْلَانَ مُطْلَقًا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ التَفْصِيلُ بَيْنَ الشَدِ وَنَحْوِهِ وَعَدَمِهِ كَمَا فِي التُحْفَةِ وَغَيْرِهَا ا هـ قَوْلُهُ يَسِيرٌ أَيْ وَكَانَ بِفِعْلِهِ وَإِلَا عُفِيَ عَنْ الْكَثِيرِ أَيْضًا مَا لَمْ يَكْثُرْ مَعَ مُجَاوَزَةِ مَحَلِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ شَرْحِ م ر وَغَيْرِهِ وَإِنْ بِلَا تَعَدٍ الْعَظْمَ جَبْر بِنَجِسٍ أَيْ وَإِنْ جَبَرَ عَظْمَهُ ب
نف جرى على القول الثالث في الروضة وهو ضعيف كما أن تصحيح أصل الروضة البطلان مطلقا ضعيف والمعتمد التفصيل بين الشد ونحوه وعدمه كما في التحفة وغيرها ا هـ قوله يسير أي وكان بفعله وإلا عفي عن الكثير أيضا ما لم يكثر مع مجاوزة محله كما يؤخذ من شرح م ر وغيره وإن بلا تعد العظم جبر بنجس أي وإن جبر عظمه ب