غَلَطٌ عَلَى نَفْسِهِ وَيُرَادُ بِالْإِضَافَةِ الْمُلَابَسَةُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْإِضَافَةَ تَقْتَضِي الْمِلْكَ بِخِلَافِ الدَيْنِ الَذِي عَلَى زَيْدٍ لِعَمْرٍو فَصَحِيحٌ وَإِنْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ أَنَهُ اشْتَرَاهُ لِنَفْسِهِ أَوْ كَانَ كَذَلِكَ فِي كِتَابَةِ الْوَثِيقَةِ أَوْ لَمْ يَقُلْ وَاسْمِي فِي الْكِتَابِ عَارِيَةٌ فَلَوْ كَانَ بِهِ وَثِيقَةٌ كَرَهْنٍ انْتَقَلَ بِهَا إلَا إنْ حُمِلَ عَلَى الْحَوَالَةِ كَقَوْلِهِ صَارَ لِعَمْرٍو قَوْلُهُ وَيُعْمَلُ بِأَوَلِهِ فَهُوَ إ
غلط على نفسه ويراد بالإضافة الملابسة قوله لأن الإضافة تقتضي الملك بخلاف الدين الذي على زيد لعمرو فصحيح وإن شهدت بينة أنه اشتراه لنفسه أو كان كذلك في كتابة الوثيقة أو لم يقل واسمي في الكتاب عارية فلو كان به وثيقة كرهن انتقل بها إلا إن حمل على الحوالة كقوله صار لعمرو قوله ويعمل بأوله فهو إ