 فَرِيضَةِ الْعِشَا وَإِنْ جَمَعَهَا تَقْدِيمًا أَوْ لَمْ يُصَلِ بَعْدَهَا نَافِلَةً وَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لِلْإِجْمَاعِ قَالَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَلِخَبَرِ إنَ اللَهَ قَدْ أَمَدَكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النِعَمِ وَهِيَ الْوَتْرُ فَجَعَلَهَا لَكُمْ مِنْ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَصَحَحَهُ الْحَاكِمُ وَابْنُ السَكَنِ لَكِنْ قَالَ النَوَوِيُ فِي سَنَدِهِ ضَعِيفٌ كَذَا التَرَاوِيحُ أَيْ وَقْتُهَا بَيْنَ
 فريضة العشا وإن جمعها تقديما أو لم يصل بعدها نافلة و طلوع الفجر للإجماع قاله ابن المنذر ولخبر إن الله قد أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم من العشاء إلى طلوع الفجر رواه أبو داود والترمذي وصححه الحاكم وابن السكن لكن قال النووي في سنده ضعيف كذا التراويح أي وقتها بين