َهُوَ عَمْرٌو أَوْ قَوْلُ الْمُحْتَالِ وَهُوَ زَيْدٌ فِيهِ وَجْهَانِ أَطْلَقَهُمَا الْمُصَنِفُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ أَحَدُهُمَا الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُحِيلِ وَهُوَ عَمْرٌو قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الْمُصَنِفُ هُنَا جَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَالْوَجْهُ الثَانِي الْقَوْلُ قَوْلُ مُدَعِي الْحَوَالَةِ وَهُوَ زَيْدٌ لِأَنَ الظَاهِرَ مَعَهُ قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَلِ
هو عمرو أو قول المحتال وهو زيد فيه وجهان أطلقهما المصنف وأطلقهما في المغني والشرح أحدهما القول قول المحيل وهو عمرو قدمه في الرعايتين والحاويين والفائق وغيرهم قال المصنف هنا جزم به جماعة والوجه الثاني القول قول مدعي الحوالة وهو زيد لأن الظاهر معه قدمه ابن رزين في شرحه فعلى القول الأول