فِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ عَنْ شَجَرِ الْعَدُوِ هَلْ تُقْطَعُ وَهَلْ تُهْدَمُ بُيُوتُهُمْ قَالَ نَعَمْ قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ فَقَطْعُ الشَجَرِ الْمُثْمِرِ وَغَيْرِ الْمُثْمِرِ أَكَانَ مَالِكٌ يَرَى بِهِ بَأْسًا قَالَ قَالَ مَالِكٌ يُقْطَعُ الشَجَرُ فِي بِلَادِهِمْ الْمُثْمِرُ وَغَيْرُ الْمُثْمِرِ وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ قُلْت وَهَلْ كَانَ يَرَى حَرْقَ قُرَاهُمْ وَحُصُونِهِمْ وَقَطْعَ شَجَرِهِمْ وَخَرَابَ بِلَادِهِمْ أَفْضَلَ مِنْ تَرْكِ ذَلِكَ قَالَ لَا أَدْرِي وَلَكِن
فعا مولى ابن عمر عن شجر العدو هل تقطع وهل تهدم بيوتهم قال نعم قلت لابن القاسم فقطع الشجر المثمر وغير المثمر أكان مالك يرى به بأسا قال قال مالك يقطع الشجر في بلادهم المثمر وغير المثمر ولا بأس بذلك قلت وهل كان يرى حرق قراهم وحصونهم وقطع شجرهم وخراب بلادهم أفضل من ترك ذلك قال لا أدري ولكن