َ الْإِمَامِ كَمَا فِي النَهْرِ قَوْلُهُ فَإِنَهَا سُنَةٌ بَعْدَهَا بَيَانٌ لِلْفَرْقِ وَهُوَ أَنَهَا فِيهَا سُنَةٌ لَا شَرْطٌ وَأَنَهَا بَعْدَهَا لَا قَبْلَهَا بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ قَالَ فِي الْبَحْرِ حَتَى لَوْ لَمْ يَخْطُبْ أَصْلًا صَحَ وَأَسَاءَ لِتَرْكِ السُنَةِ وَلَوْ قَدَمَهَا عَلَى الصَلَاةِ صَحَتْ وَأَسَاءَ وَلَا تُعَادُ الصَلَاةُ قَوْلُهُ صَلَاةُ الْعِيدِ وَمِثْلُهُ الْجُمُعَةُ ح قَوْلُهُ بِمَا لَا يَصِحُ أَيْ عَلَى أَنَهُ عِيدٌ وَإِلَا فَهُوَ نَفْلٌ مَكْرُوهٌ لِأَد
 الإمام كما في النهر قوله فإنها سنة بعدها بيان للفرق وهو أنها فيها سنة لا شرط وأنها بعدها لا قبلها بخلاف الجمعة قال في البحر حتى لو لم يخطب أصلا صح وأساء لترك السنة ولو قدمها على الصلاة صحت وأساء ولا تعاد الصلاة قوله صلاة العيد ومثله الجمعة ح قوله بما لا يصح أي على أنه عيد وإلا فهو نفل مكروه لأد