ْمَاسًا عَلَى الشَقِيقَةِ ثَلَاثَةُ أَخْمَاسٍ وَعَلَى الْأُخْتِ لِأَبٍ خُمُسٌ وَعَلَى الْأُخْتِ لِأُمٍ خُمُسٌ ا هـ وَتَمَامُذَلِكَ فِي رِسَالَتِنَا تَحْرِيرِ النُقُولِ قَوْلُهُ إذْ لَا يَتَحَقَقُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ حَقِيقَةَ الْوَارِثِ فِي الْآيَةِ غَيْرُ مُرَادَةٍ فَإِنَهُ مَنْ قَامَ بِهِ الْإِرْثُ بِالْفِعْلِ وَهَذَا لَا يَتَحَقَقُ إلَا بَعْدَ مَوْتِ مَنْ تَجِبُ لَهُ النَفَقَةُ وَلَا نَفَقَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَكَانَ الْمُرَادُ مَنْ يَثْبُتُ لَهُ مِيرَاثٌ فَتْحٌ قَ
ماسا على الشقيقة ثلاثة أخماس وعلى الأخت لأب خمس وعلى الأخت لأم خمس ا هـ وتمامذلك في رسالتنا تحرير النقول قوله إذ لا يتحقق إلخ حاصله أن حقيقة الوارث في الآية غير مرادة فإنه من قام به الإرث بالفعل وهذا لا يتحقق إلا بعد موت من تجب له النفقة ولا نفقة بعد الموت فكان المراد من يثبت له ميراث فتح ق