رَجَتْ مِنْ الْمَصَالِحِ الْعَامَةِ وَمِثْلُ هَذَا الْأَعْرَابِيِ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَدَقَةِ غَيْرَ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا إمَا لِأَجْلِ شِعْرِهِ الَذِي اسْتَزَلَهُ فِيهِ وَإِمَا لِأَنَ الصَدَقَةَ مَصْرُوفَةٌ فِي جِيرَانِهَا وَلَمْ يَكُنْ مِنْهُمْ وَكَانَ مِمَا نَقَمَهُ النَاسُ عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ جَعَلَ كُلَ الصِلَاتِ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ وَلَمْ يَرَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِوَيَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يُعْطِيَ ذُكُورَ أَو
رجت من المصالح العامة ومثل هذا الأعرابي يكون من أهل الصدقة غير أن عمر رضي الله عنه لم يعطه منها إما لأجل شعره الذي استزله فيه وإما لأن الصدقة مصروفة في جيرانها ولم يكن منهم وكان مما نقمه الناس على عثمان رضي الله عنه أن جعل كل الصلات من مال الفيء ولم ير الفرق بين الأمرينويجوز للإمام أن يعطي ذكور أو