فَوَجَبَ أَنَهُ يَحْرُمُ فِيهِ التَفَاضُلُ كَمَا لَوْ كَانَ بُرًا كُلَهُ أَوْ شَعِيرًا كُلَهُ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي الْعَلَسِ وَقَدْ تَقَدَمَ ذِكْرُهُ فِي الزَكَاةِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الذُرَةُ وَالدُخْنُ وَالْأَرُزُ فَالْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهَا أَجْنَاسٌ مُخْتَلِفَةٌ يَجُوزُ التَفَاضُلُ فِيهَا وَرَوَى زَيْدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ وَهْبٍ أَنَهُ قَالَ الذُرَةُ وَالدُخْنُ وَالْأَرُزُ جِنْسٌ وَاحِدٌ لِمَا يَجُوزُ التَفَاضُلُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَبِهِ قَا
فوجب أنه يحرم فيه التفاضل كما لو كان برا كله أو شعيرا كله وقد اختلف أصحابنا في العلس وقد تقدم ذكره في الزكاة مسألة وأما الذرة والدخن والأرز فالمشهور من المذهب أنها أجناس مختلفة يجوز التفاضل فيها وروى زيد بن بشر عن عبد الله بن وهب أنه قال الذرة والدخن والأرز جنس واحد لما يجوز التفاضل في شيء من ذلك وبه قا