ُهُ يَدَ أَحَدِهِمَا عَلَى الْخُصُوصِ كَانَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَهُ مِنْهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَجْعَلَ الْيَدَ الْوَاحِدَةَ فِي حُكْمِ يَدَيْنِ أَلَا تَرَى أَنَ السَاعِيَ جُعِلَتْ يَدُهُ كَيَدِ الْفَقِيرِ وَكَيْدِ صَاحِبِ الْمَالِ حَتَى إذَا هَلَكَتْ الزَكَاةُ فِي يَدِهِ أَجْزَأَتْهُ وَلَوْ قَدَمَ الزَكَاةَ قَبْلَ الْحَوْلِ فَانْتَقَضَ الْمَالُ وَتَمَ الْحَوْلُ عَلَى التَنَاقُضِ يَتِمُ النِصَابُ بِمَا فِي يَدِ السَاعِي كَأَنَهُ فِي يَدِ الْمَالِكِ فَتَجِبُ عَلَيْهِ الزَكَاةُ وَلَا يَمْلِكُ اسْتِرْ
ه يد أحدهما على الخصوص كان له أن يسترده منه ويجوز أن يجعل اليد الواحدة في حكم يدين ألا ترى أن الساعي جعلت يده كيد الفقير وكيد صاحب المال حتى إذا هلكت الزكاة في يده أجزأته ولو قدم الزكاة قبل الحول فانتقض المال وتم الحول على التناقض يتم النصاب بما في يد الساعي كأنه في يد المالك فتجب عليه الزكاة ولا يملك استر