نْ أَقْصَى الْحَلْقِ أَوْ الصَدْرِ فَإِنَهُ طَاهِرٌ وَالْمَاءُ السَائِلُ مِنْ فَمِ النَائِمِ نَجِسٌ إنْ كَانَ مِنْالْمَعِدَةِ كَأَنْ خَرَجَ مُنْتِنًا بِصُفْرَةٍ لَا إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهَا أَوْ شُكَ فِي أَنَهُ مِنْهَا أَوْ لَا فَإِنَهُ طَاهِرٌ نَعَمْ لَوْ اُبْتُلِيَ بِهِ شَخْصٌ فَالظَاهِرُ كَمَا فِي الرَوْضَةِ الْعَفْوُ وَالزَبَادُ طَاهِرٌ وَهُوَ لَبَنُ سِنَوْرٍ بَحْرِيٍ أَوْ عِرْقُ سِنَوْرٍ بَرِيٍ وَيَتَجِهُ الْعَفْوُ عَنْ يَسِيرِ شَعْرِهِ عُرْفًا وَلَمْ يُبَيِنُوا أَنَ الْمُرَا
ن أقصى الحلق أو الصدر فإنه طاهر والماء السائل من فم النائم نجس إن كان منالمعدة كأن خرج منتنا بصفرة لا إن كان من غيرها أو شك في أنه منها أو لا فإنه طاهر نعم لو ابتلي به شخص فالظاهر كما في الروضة العفو والزباد طاهر وهو لبن سنور بحري أو عرق سنور بري ويتجه العفو عن يسير شعره عرفا ولم يبينوا أن المرا