َسُوقُ الْهَدْيَ إلَا أَنَهُ لَا يَتَحَلَلُ حَتَى يُحْرِمَ بِالْحَجِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً وَتَحَلَلْتُ مِنْهَا وَهَذَا يَنْفِي التَحَلُلَ عِنْدَ سَوْقِ الْهَدْيِ وَيُحْرِمُ بِالْحَجِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ كَمَا يُحْرِمُ أَهْلُ مَكَةَ عَلَى مَا بَيَنَا وَإِنْ قَدَمَ الْإِحْرَامَ قَبْلَهُ جَازَ وَمَا عَجَلَ الْمُتَمَتِعُ مِنْ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِ
سوق الهدي إلا أنه لا يتحلل حتى يحرم بالحج يوم التروية لقوله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وتحللت منها وهذا ينفي التحلل عند سوق الهدي ويحرم بالحج يوم التروية كما يحرم أهل مكة على ما بينا وإن قدم الإحرام قبله جاز وما عجل المتمتع من الإحرام بالحج