لَ الْكَلَأِ زَادَ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ فَيَهْزِلَ الْمَالُ وَتَجُوعَ الْعِيَالُ قَالَ الْبَيْهَقِيُ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ بِهَذَا اللَفْظِ وَكَذَا رَوَاهُ الزَعْفَرَانِيُ عَنْ الشَافِعِيِ وَأَمَا اللَفْظُ الْمَذْكُورُ أَوَلًا فَهُوَ مِمَا لَمْ يُقْرَأْ عَلَى الشَافِعِيِ وَحَمَلَهُ الرَبِيعُ عَلَى الْوَهْمِ وَلَوْ قُرِئَ عَلَى الشَافِعِيِ لَغَيَرَهُ إنْ شَاءَ اللَهُ ثُمَ قَالَ وَهَذَا اللَفْظُ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ وَرُوِيَ
ل الكلأ زاد ابن حبان في صحيحه فيهزل المال وتجوع العيال قال البيهقي هذا هو الصحيح بهذا اللفظ وكذا رواه الزعفراني عن الشافعي وأما اللفظ المذكور أولا فهو مما لم يقرأ على الشافعي وحمله الربيع على الوهم ولو قرئ على الشافعي لغيره إن شاء الله ثم قال وهذا اللفظ في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وروي