اشِفَةٌ أَيْ يَمِينُهُ الْخَامِسَةُ الَتِي هِيَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ لَا مُتَعَلَقَ بِوَصْلٍ أَوْ حَالٌ مِنْهَا أَيْ خَامِسَةٌ كَائِنَةٌ بِلَعْنَةِ اللَهِ عَلَيْهِ إلَخْ وَبِهَذَا يُوَافِقُ مَذْهَبَ الرِسَالَةِ وَمُخْتَارَ الْجَلَابِ وَالْمُحَقِقِينَ مِنْ أَنَهُ لَا يَأْتِي بِالشَهَادَةِ فِي الْخَامِسَةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَنْ اُعْتُقِلَ لِسَانُهُ أَيْ بَعْدَ الرَمْيِ وَقَبْلَ اللِعَانِ قَوْلُهُ مُتَعَلَقُهُ مَحْذُوفٌ كَذَا فِي
اشفة أي يمينه الخامسة التي هي لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين لا متعلق بوصل أو حال منها أي خامسة كائنة بلعنة الله عليه إلخ وبهذا يوافق مذهب الرسالة ومختار الجلاب والمحققين من أنه لا يأتي بالشهادة في الخامسة وهو المذهب الشرح قوله من اعتقل لسانه أي بعد الرمي وقبل اللعان قوله متعلقه محذوف كذا في