َدِ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا يَبْرَأُ لِأَنَهُ مَا أَتَى بِالرَدِ الْمَأْمُورِ بِهِ فَإِنَهُ غُرُورٌ مِنْهُ وَالشَرْعُ لَا يَأْمُرُ بِالْغُرُورِ وَالْغَاصِبُ لَا يَسْتَفِيدُ الْبَرَاءَةَ إلَا بِالرَدِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ يُوجَدُ صَارَ ضَامِنًا وَلِأَنَهُ مَا أَعَادَ إلَى مِلْكِهِ كَمَا كَانَ لِأَنَ الْمُبَاحَ لَهُ الطَعَامُ لَا يَصِيرُ مُطْلَقَ التَصَرُفِ فِيمَا أُبِيحَ لَهُ فَكَانَ فِعْلُهُ قَاصِرًا فِي حُكْمِ الرَدِ فَلَوْ جَعَلْنَا هَذَا رَدًا تَ
د قولي الشافعي رضي الله تعالى عنه لا يبرأ لأنه ما أتى بالرد المأمور به فإنه غرور منه والشرع لا يأمر بالغرور والغاصب لا يستفيد البراءة إلا بالرد فإذا لم يكن يوجد صار ضامنا ولأنه ما أعاد إلى ملكه كما كان لأن المباح له الطعام لا يصير مطلق التصرف فيما أبيح له فكان فعله قاصرا في حكم الرد فلو جعلنا هذا ردا ت