ْ أَدَى الدِيَةَ مَكَانَهُ وَإِلَا دَفَعَ الْعَبْدَ إلَا أَنْ يَرْضَى الْأَوْلِيَاءُ أَنْ يَتْبَعُوهُ بِالدِيَةِ عَلَى مَا قَالَ فَإِنْ رَضُوا بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَرْجِعُوا فِي الْعَبْدِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ نَفْسَ صَاحِبِ الْعَبْدِ صَارَ حَقًا لِمَوْلَى الْجِنَايَةِ إلَا أَنَ الْمَوْلَى يَتَمَكَنُ مِنْ تَحْوِيلِ حَقِهِمْ مِنْ الْعَبْدِ إلَى الْأَرْشِ بِاخْتِيَارِهِ الْفِدَاءَ فَإِذَا أَعْطَاهُمْ الْأَرْشَ كَانَ هَذَا تَحْوِيلًا لِحَقِهِمْ مِنْ مَحَلٍ إلَى مَحَلٍ 
 أدى الدية مكانه وإلا دفع العبد إلا أن يرضى الأولياء أن يتبعوه بالدية على ما قال فإن رضوا بذلك لم يكن لهم بعد ذلك أن يرجعوا في العبد وجه قولهما أن نفس صاحب العبد صار حقا لمولى الجناية إلا أن المولى يتمكن من تحويل حقهم من العبد إلى الأرش باختياره الفداء فإذا أعطاهم الأرش كان هذا تحويلا لحقهم من محل إلى محل 