الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةُ قَوْله تَعَالَى وَبُعُولَتُهُنَ أَحَقُ بِرَدِهِنَ فِيهِ ثَلَاثُ فَوَائِدَ الْفَائِدَةُ الْأُولَى أَنَ وَالْمُطَلَقَاتُ عَامٌ فِي كُلِ مُطَلَقَةٍ فِيهَا رَجْعَةٌ أَوْ لَا رَجْعَةَ فِيهَا الثَانِيَةُ أَنَ قَوْله تَعَالَى وَبُعُولَتُهُنَ يَقْتَضِي أَنَهُنَ أَزْوَاجٌ بَعْدَ الطَلَاقِ وقَوْله تَعَالَى بِرَدِهِنَ يَقْتَضِي زَوَالَ الزَوْجِيَةِ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا عَسِيرٌ إلَا أَنَ عُلَمَاءَنَا قَالُوا إنَ الرَجْعِيَةَ مُحَرِمَةٌ لِ
المسألة السادسة قوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن فيه ثلاث فوائد الفائدة الأولى أن والمطلقات عام في كل مطلقة فيها رجعة أو لا رجعة فيها الثانية أن قوله تعالى وبعولتهن يقتضي أنهن أزواج بعد الطلاق وقوله تعالى بردهن يقتضي زوال الزوجية والجمع بينهما عسير إلا أن علماءنا قالوا إن الرجعية محرمة ل