يُتَأَمَلْ قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُ أَيْ لِلْوَارِثِ قَوْلُهُ وَاَلَذِي رَجَحَهُ الْأَذْرَعِيُ إلَى آخِرِ الثَانِي هُوَ الَذِي اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ وَلَا يَشْهَدُ لَهُ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ أَوْ قُتِلَ غِيلَةً أَيْ فَلَا يَضْمَنُ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ لَمْ يُوصِ فَادَعَى الْمُودِعُ أَنَهُ قَصَرَ وَقَالَ الْوَارِثُ لَعَلَهَا تَلِفَتْ قَبْلَ أَنْ يُنْسَبَ لِتَقْصِيرٍ بِهَذَا وَنَحْوِهِ يُعْلَمُ أَنَ تَرْكَ الْإِيصَاءِ لَا يَكُونُ مُضَمَنًا مُط
يتأمل قوله ليس له أي للوارث قوله والذي رجحه الأذرعي إلى آخر الثاني هو الذي اعتمده م ر قوله ولا يشهد له إلخ أي خلافا لما في شرح الروض قوله أو قتل غيلة أي فلا يضمن قوله وكذا لو لم يوص فادعى المودع أنه قصر وقال الوارث لعلها تلفت قبل أن ينسب لتقصير بهذا ونحوه يعلم أن ترك الإيصاء لا يكون مضمنا مط