 لِحَدِيثِ أُمِ عَطِيَةَ فِي غُسْلِ ابْنَتِهِ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إنْ رَأَيْتُنَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَ سُنَ جَعْلُ كَافُورٍ وَسِدْرٍ فِي الْغَسْلَةِ الْأَخِيرَةِ نَصًا لِأَنَ الْكَافُورَ يُصَلِبُ الْجَسَدَ وَيُبَرِدُهُ وَيَطْرُدُ عِتَةَ الْهَوَامِبِرَائِحَتِهِ وَإِنْ كَانَ الْمَيِتُ مُحْرِمًا جُنِبَ الْكَافُورَ لِأَنَهُ مِنْ الطِيبِ وَ سُنَ خِضَابُ شَعْرِهِ أَيْ الْمَيِتِ يَعْنِي رَأْسَ الْمَرْأَةِ وَ
 لحديث أم عطية في غسل ابنته اغسلنها وترا ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن متفق عليه و سن جعل كافور وسدر في الغسلة الأخيرة نصا لأن الكافور يصلب الجسد ويبرده ويطرد عتة الهوامبرائحته وإن كان الميت محرما جنب الكافور لأنه من الطيب و سن خضاب شعره أي الميت يعني رأس المرأة و