أَنَ رُجُوعَ الْوَاهِبِ إلَى الذَاتِ الْمَوْهُوبَةِ بَعْدَ حِيَازَتِهَا الْمَوْهُوبِ لَهُ سَنَةً لَا يُبْطِلُ هِبَتَهَا لِأَنَهُ طُولٌ وَقِيلَ الطُولُ سَنَتَانِ وَهَذَا الَذِي مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ أَحَدُ قَوْلَيْنِ ذَكَرَهُمَا ابْنُ الْحَاجِبِ بِلَا تَرْجِيحٍ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ أَقَرَ بِهِمَا لَا يَضُرُ وَهُوَ الَذِي رَوَاهُ مُحَمَدٌ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مَحَلُهُ إذَا كَانَ الْمَوْهُوبُ 
أن رجوع الواهب إلى الذات الموهوبة بعد حيازتها الموهوب له سنة لا يبطل هبتها لأنه طول وقيل الطول سنتان وهذا الذي مشى عليه المصنف أحد قولين ذكرهما ابن الحاجب بلا ترجيح ابن عبد السلام أقر بهما لا يضر وهو الذي رواه محمد عن مالك وأصحابه رضي الله تعالى عنهم تنبيهات الأول ما ذكره المصنف محله إذا كان الموهوب 