 وَفَارَتُهُ بِلَا هَمْزٍ لِأَنَهُ مِنْ فَارَ يَفُورُ وَقِيلَ يَتَعَيَنُ الْهَمْزُ وَهِيَ الْجِلْدَةُ الَتِي يَكُونُ فِيهَا وَزَرْعٌ سُقِيَ بِنَجِسٍ وَإِنْ تَنَجَسَ ظَاهِرُهُ فَيُغْسَلُ مَا أَصَابَهُ مِنْ النَجَاسَةِ وَ مِنْ الطَاهِرِ خَمْرٌ تَحَجَرَ أَيْ جَمَدَ لِزَوَالِ الْإِسْكَارِ مِنْهُ وَالْحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَلِذَا لَوْ فُرِضَ أَنَهُ إذَا اُسْتُعْمِلَ أَوْ بُلَ وَشُرِبَ أَسْكَرَ لَمْ يَطْهُرْ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْمَازِرِيِ أَوْ خُلِلَ بِ
 وفارته بلا همز لأنه من فار يفور وقيل يتعين الهمز وهي الجلدة التي يكون فيها وزرع سقي بنجس وإن تنجس ظاهره فيغسل ما أصابه من النجاسة و من الطاهر خمر تحجر أي جمد لزوال الإسكار منه والحكم يدور مع علته وجودا وعدما ولذا لو فرض أنه إذا استعمل أو بل وشرب أسكر لم يطهر كما نقل عن المازري أو خلل ب