فِى الْمَعَاصِى حُدُودٌ وَآدَابٌ فَكَانَ مِنْ أَدَبِ الْعَاصِينَ أَنْ يُعَطَلَ عَلَيْهِمْ شُرُوطُهُمْ لِيَنْتَكِلُوا عَنْ مِثْلِهِ أَوْ يَنْتَكِلَ بِهَا غَيْرُهُمْ وَكَانَ هَذَا مِنْ أَسْنَى الأَدَبِ وَرَوَى الزَعْفَرَانِىُ عَنِ الشَافِعِىِ مَعْنَى هَذَا وَأَبْيَنَ مِنْهُ ش وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِى أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِى الْحَسَنِ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ يَعْنِى ابْنَ أَبِى حَاتِمٍ الرَازِىَ حَدَثَنَا أَبِى حَدَثَنَا حَرْمَلَةُ قَالَ سَمِعْتُ الشَ
فى المعاصى حدود وآداب فكان من أدب العاصين أن يعطل عليهم شروطهم لينتكلوا عن مثله أو ينتكل بها غيرهم وكان هذا من أسنى الأدب وروى الزعفرانى عن الشافعى معنى هذا وأبين منه ش وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنى أبو أحمد بن أبى الحسن أنبأنا عبد الرحمن يعنى ابن أبى حاتم الرازى حدثنا أبى حدثنا حرملة قال سمعت الش