ُ أَيْ الْقَاتِلَ مِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ الْمَقْتُولِ فِي عَدَمِ الْعِصْمَةِ بِأَنْ قَتَلَ حَرْبِيٌ حَرْبِيًا أَوْ مُرْتَدٌ مُرْتَدًا أَوْ زَانٍ مُحْصَنٌ زَانِيًا مُحْصَنًا أَوْ قَتَلَ مُرْتَدٌ حَرْبِيًا وَعَكْسُهُ وَلَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ وَلَا كَفَارَةَ بِقَتْلِ قَاطِعِ طَرِيقٍ تَحَتَمَ قَتْلُهُ فِي نَفْسٍ وَلَا بِقَطْعِ طَرَفٍ لِوَاحِدٍ مِمَنْ تَقَدَمَ لِأَنَ مَنْ لَا يُؤْخَذُ بِغَيْرِهِ فِي النَفْسِ لَا يُؤْخَذُ بِهِ فِيمَا دُونَهَا وَيُعَزَرُ لِفِعْلِ شَي
 أي القاتل مثله أي مثل المقتول في عدم العصمة بأن قتل حربي حربيا أو مرتد مرتدا أو زان محصن زانيا محصنا أو قتل مرتد حربيا وعكسه ولا قصاص ولا دية ولا كفارة بقتل قاطع طريق تحتم قتله في نفس ولا بقطع طرف لواحد ممن تقدم لأن من لا يؤخذ بغيره في النفس لا يؤخذ به فيما دونها ويعزر لفعل شي