ْلَ تَكْرَارِهِ ثَلَاثًا لَمْ تَقْضِ كَمَا تَقَدَمَ فِي الْمُبْتَدَأَةِ وَعَنْهُ أَيْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ تَصِيرُ إلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَكْرَارٍ أَوْمَأَ إلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ وَاخْتَارَهُ جَمْعٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ وَلَا يَسَعُ النِسَاءَ الْعَمَلُ بِغَيْرِهِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الصَوَابُ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَهُوَ أَشْبَهُ قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَاخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِ
ل تكراره ثلاثا لم تقض كما تقدم في المبتدأة وعنه أي الإمام أحمد تصير إليه من غير تكرار أومأ إليه في رواية ابن منصور واختاره جمع وعليه العمل ولا يسع النساء العمل بغيره قال في الإنصاف وهو الصواب قال ابن تميم وهو أشبه قال ابن عبيدان وهو الصحيح قال في الفائق وهو المختار واختاره الشيخ تق