ْقِ عَلَى كَثْرَةِ وُجُودِ مَعْرِفَتِهِ وَوَصْفِهِ وَقَلَ الْعَمَلُ بِهِ وَالْقِيَامُ بِحَقِهِ وَقَدْفَشَا الْكَذِبُ وَكَثُرَ الرِيَاءُ وَالتَزَيُنُ لِلدُنْيَا وَسُلُوكُ أَوْدِيَةِ الْهَوَى وَنُزُولُ أَوْدِيَةِ الْغَفْلَةِ وَلَا يُؤْمَنُ السَبِيلُ أَنْ يَرْكَبَ عَلَى تِلْكَ الْغَفْلَةِ فَتَتْلَفُ النَفْسُ وَأَنَ الْهَوَى قَدْ قَامَ مَقَامَ الْحَقِ يُعْمَلُ بِهِ وَيُقْضَى بِقَضَائِهِ وَيُحْكَمْ بِحُكْمِهِ وَقَامَ سُوءُ الْأَدَبِ وَالْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ مَقَامَ
ق على كثرة وجود معرفته ووصفه وقل العمل به والقيام بحقه وقدفشا الكذب وكثر الرياء والتزين للدنيا وسلوك أودية الهوى ونزول أودية الغفلة ولا يؤمن السبيل أن يركب على تلك الغفلة فتتلف النفس وأن الهوى قد قام مقام الحق يعمل به ويقضى بقضائه ويحكم بحكمه وقام سوء الأدب والمكر والخديعة مقام