أَوْ طُهْرًا فَإِنْ قُلْت فَلَا حَاجَةَ بِالْمُصَنِفِ إلَى ذِكْرِهِ لِأَنَهُ جَازِمٌ بِأَنَ النَقَاءَ حَيْضٌ سَوَاءٌ أَكَانَ بِالْحَيْثِيَةِ الْمَذْكُورَةِ أَمْ لَا قُلْت بَلْ لَهُ بِهِ حَاجَةٌ مِنْ حَيْثُ إنَهُ يَلْزَمُهَا فِيهِ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتَسْتَبِيحَ فِيهِ الصَلَاةَ وَالْوَطْءَ وَنَحْوَهُمَا كَمَا سَيَأْتِيالشَرْحُ الْبَابُ الرَابِعُ فِي التَلْفِيقِ قَوْلُهُ فَكُلُ مُحْتَوَشٍ بِدَمٍ حَيْضٌ إلَخْ لِأَنَ زَمَانَ النَقَاءِ نَاقِصٌ عَنْ أَقَلِ الطُهْرِ فَيَكُونُ حَيْضًا كَسَاعَاتِ ال
أو طهرا فإن قلت فلا حاجة بالمصنف إلى ذكره لأنه جازم بأن النقاء حيض سواء أكان بالحيثية المذكورة أم لا قلت بل له به حاجة من حيث إنه يلزمها فيه أن تغتسل وتستبيح فيه الصلاة والوطء ونحوهما كما سيأتيالشرح الباب الرابع في التلفيق قوله فكل محتوش بدم حيض إلخ لأن زمان النقاء ناقص عن أقل الطهر فيكون حيضا كساعات ال