 الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَالْقَوْلُ الثَانِي إنَمَا يَكُونُ كَقَتْلِهِ إذَا رَمَاهُ مِنْ غَيْرِ ظَاهِرِ ثَوْبِهِ وَقَالَ الزَرْكَشِيّ قَالَ الْقَاضِي فِي الرِوَايَتَيْنِ وَمَوْضِعُ الرِوَايَتَيْنِ إذَا أَلْقَاهَا مِنْ شَعْرِ رَأْسِهِ أَوْ بَدَنِهِ أَوْ لَحْمِهِ أَمَا إنْ أَلْقَاهَا مِنْ ظَاهِرِ بَدَنِهِ أَوْ ثِيَابِهِ أَوْ بَدَنِ مَحِلٍ أَوْ مُحْرِمٍ غَيْرِهِ فَهُوَ جَائِزٌ انْتَهَى مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ حَرُمَ ق
 الرعاية الكبرى وغيره وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب والقول الثاني إنما يكون كقتله إذا رماه من غير ظاهر ثوبه وقال الزركشي قال القاضي في الروايتين وموضع الروايتين إذا ألقاها من شعر رأسه أو بدنه أو لحمه أما إن ألقاها من ظاهر بدنه أو ثيابه أو بدن محل أو محرم غيره فهو جائز انتهى مسألة قوله فإن حرم ق