 مَوْطُوءَةُ زَانٍ بِأَنْ رَأَى امْرَأَةً تَزْنِي فَتَزَوَجَهَا جَازَ وَلِلزَوْجِ أَنْ يَطَأَهَا بِغَيْرِ اسْتِبْرَاءٍ عَلَى الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ أَمَا قَوْله تَعَالَى الزَانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَا زَانٍ فَمَنْسُوخٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ أَوْ الْمُرَادُ بِالنِكَاحِ فِيهِ الْوَطْءُ يَعْنِي الزَانِيَةَ لَا يَطَؤُهَا إلَا زَانٍ فِي حَالَةِ الزِنَا وَمَا فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ مِنْ أَنَهُ لَوْ زَنَتْ زَوْجَتُهُ لَا يَقْرَبُهَا زَوْجُهَا حَتَى تَحِي
 موطوءة زان بأن رأى امرأة تزني فتزوجها جاز وللزوج أن يطأها بغير استبراء على الخلاف المذكور أما قوله تعالى الزانية لا ينكحها إلا زان فمنسوخ بقوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم أو المراد بالنكاح فيه الوطء يعني الزانية لا يطؤها إلا زان في حالة الزنا وما في شرح الوهبانية من أنه لو زنت زوجته لا يقربها زوجها حتى تحي