َ ثُمَ بَعْدَهَا الْأَصْفَرَ فَالْأَحْمَرُ حَيْضٌ لِأَنَ حَيْضَهَا أَقْوَى مَا تَرَاهُ مِنْ دَمِهَا بِالنِسْبَةِ إلَى بَقِيَتِهِ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي أَنَهُ يُعْتَبَرُ فِي التَمْيِيزِ اللَوْنُ فَقَطْ وَعَنْهُ لَا تَبْطُلُ دَلَالَةُ التَمْيِيزِ بِمُجَاوَزَةِ الْأَكْثَرِ فَتَجْلِسُ الْأَكْثَرَ وَتَأَوَلَهَا الْقَاضِي وَتَقَدَمَ ذَلِكَ فِي الْمُبْتَدَأَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَتَقَدَمَتْ الْأَمْثِلَةُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَالْمُبْتَدَأَةُ وَالْمُعْتَادَةُ الْمُسْتَحَاضَتَيْنِ فِي تِل
 ثم بعدها الأصفر فالأحمر حيض لأن حيضها أقوى ما تراه من دمها بالنسبة إلى بقيته وذكر أبو المعالي أنه يعتبر في التمييز اللون فقط وعنه لا تبطل دلالة التمييز بمجاوزة الأكثر فتجلس الأكثر وتأولها القاضي وتقدم ذلك في المبتدأة المستحاضة وتقدمت الأمثلة على المذهب والمبتدأة والمعتادة المستحاضتين في تل