رَفْعِ وَلَمْ يَقْوَ عَلَى الدَفْعِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَلَا يَدْفَعُهُ أَيْ فَكَانَ الرَفْعُ هُنَا أَقْوَى قَالَهُ سم وَفِيهِ تَأَمُلٌ قَوْلُهُ وَعَكْسُهُ أَيْ الطَلَاقِ الْإِحْرَامُ وَعِدَةُ الشُبْهَةِ إلَخْ قَدْ يُتَوَهَمُ أَنَ مَعْنَاهُ أَنَهُمَا لَا يَرْفَعَانِ النِكَاحَ وَيَدْفَعَانِهِ لِامْتِنَاعِ الِارْتِجَاعِ فِي الْإِحْرَامِ وَعِدَةِ الشُبْهَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِجَوَازِ الِارْتِجَاعِ فِي الْإِحْرَامِ وَعِدَةِ الشُبْهَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ النِكَاحِ وَالرَجْعَة
رفع ولم يقو على الدفع بصري قوله ولا يدفعه أي فكان الرفع هنا أقوى قاله سم وفيه تأمل قوله وعكسه أي الطلاق الإحرام وعدة الشبهة إلخ قد يتوهم أن معناه أنهما لا يرفعان النكاح ويدفعانه لامتناع الارتجاع في الإحرام وعدة الشبهة وليس كذلك لجواز الارتجاع في الإحرام وعدة الشبهة كما سيأتي في باب النكاح والرجعة