ُلُهَا وَلَوْ بَعْدَ طُولِ عَذَابٍ إمْدَادٌ قَوْلُهُ وَقِيلَ وُجُوبًا فِي الْقُنْيَةِ وَكَذَا فِي النِهَايَةِ عَنْ شَرْحِ الطَحَاوِيِ الْوَاجِبُ عَلَى إخْوَانِهِ وَأَصْدِقَائِهِ أَنْ يُلَقِنُوهُ ا هـ قَالَ فِي النَهْرِ لَكِنَهُ تَجَوُزٌ لِمَا فِي الدِرَايَةِ مِنْ أَنَهُ مُسْتَحَبٌ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ فَتَنَبَهْ قَوْلُهُ بِذِكْرِ الشَهَادَتَيْنِ قَالَ فِي الْإِمْدَادِ وَإِنَمَا اقْتَصَرْت عَلَى ذِكْرِ الشَهَادَةِ تَبَعًا لِلْحَدِيثِ الصَحِيحِ وَإِنْ قَالَ فِي الْمُسْتَصْفَى وَغَيْرِ
لها ولو بعد طول عذاب إمداد قوله وقيل وجوبا في القنية وكذا في النهاية عن شرح الطحاوي الواجب على إخوانه وأصدقائه أن يلقنوه ا هـ قال في النهر لكنه تجوز لما في الدراية من أنه مستحب بالإجماع ا هـ فتنبه قوله بذكر الشهادتين قال في الإمداد وإنما اقتصرت على ذكر الشهادة تبعا للحديث الصحيح وإن قال في المستصفى وغير