لْأُضْحِيَةَ لَمْ تَجِبْ بَعْدُ وَالْبَدَنَةُ قَدْ وَجَبَتْ بِالتَقْلِيدِ مَعَ بَقَاءِ حَيَاتِهَا فَصْلٌ وَقَوْلُ نَافِعٍ وَكَانَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ لَيْسَ حِلَاقُ الرَأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَى وَقَدْ فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ يُرِيدُ أَنَهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَى أَنْ يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَقَدْ فَعَلَهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ وَلَعَلَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ فَعَلَهُ لِحَاجَتِهِ أَوْ فَعَلَهُ اسْتِحْبَابًا ش قَوْلُهُ إِنَ أَبَا بُرْد
لأضحية لم تجب بعد والبدنة قد وجبت بالتقليد مع بقاء حياتها فصل وقول نافع وكان عبد الله بن عمر يقول ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى وقد فعله ابن عمر يريد أنه ليس بواجب على من ضحى أن يحلق رأسه وقد فعله عبد الله بن عمر ولعل عبد الله بن عمر قد فعله لحاجته أو فعله استحبابا ش قوله إن أبا برد