َهَارَتُهُ وَلَا نَجَاسَتُهُ أَمَا إنْ تُيُقِنَتْ طَهَارَتُهُ فَلَا يُسْتَحَبُ غَسْلُهُ وَأَمَا إنْ تُيُقِنَتْ نَجَاسَتُهُ وَجَبَ غَسْلُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ بَعْدَ الْجَزِ سَوَاءٌ كَانَ الْجَزُ قَبْلَ النَتْفِ أَوْ بَعْدَهُ وَالْمُرَادُ بِالْجَزِ مَا قَابَلَ النَتْفَ فَشَمِلَ الْحَلْقَ وَنَحْوَهُ كَالنُورَةِ قَالَ الْحَطَابُ وَانْظُرْ هَلْ يُحْكَمُ عَلَيْهَا حَالَ اتِصَالِهَا بِالْمَيْتَةِ قَبْلَ جَزِهَا بِالطَهَارَةِ أَوْ بِالنَجَاسَةِ حَتَى لَوْ طَالَ الشَعْرُ أَوْ رِيشُ ا
هارته ولا نجاسته أما إن تيقنت طهارته فلا يستحب غسله وأما إن تيقنت نجاسته وجب غسله الشرح قوله بعد الجز سواء كان الجز قبل النتف أو بعده والمراد بالجز ما قابل النتف فشمل الحلق ونحوه كالنورة قال الحطاب وانظر هل يحكم عليها حال اتصالها بالميتة قبل جزها بالطهارة أو بالنجاسة حتى لو طال الشعر أو ريش ا