بٍ بِقَضَاءِ الْقَاضِي أَوْ وَهَبَهُ الْمَوْلَى مِنْ إنْسَانٍ ثُمَ رَجَعَ فِي الْهِبَةِ بِقَضَاءٍ أَوْ بِغَيْرِ قَضَاءٍ ثُمَ مَاتَ الْعَبْدُ مِنْ الْجِنَايَةِ فَإِنَ مَوْلَى الْعَبْدِ يَرْجِعُ عَلَى الْجَانِي بِجَمِيعِ قِيمَتِهِ وَفِي نَوَادِرِ بِشْرٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَوْ أَنَ أَمَةً قَطَعَتْ يَدَهَا خَطَأً وَبَاعَهَا الْمَوْلَى مِنْ إنْسَانٍ عَلَى أَنَهُ بِالْخِيَارِ أَوْ عَلَى أَنَ الْمُشْتَرِيَ بِالْخِيَارِ ثُمَ انْتَقَضَ الْبَيْعُ بِالْخِيَارِ و
ب بقضاء القاضي أو وهبه المولى من إنسان ثم رجع في الهبة بقضاء أو بغير قضاء ثم مات العبد من الجناية فإن مولى العبد يرجع على الجاني بجميع قيمته وفي نوادر بشر عن أبي يوسف رحمه الله تعالى لو أن أمة قطعت يدها خطأ وباعها المولى من إنسان على أنه بالخيار أو على أن المشتري بالخيار ثم انتقض البيع بالخيار و