أَوْ عَقْدَيْنِ وَأَسْلَمَتَا فَإِنْ كَانَ لَمْ يَمَسَهُمَا فَإِنَهُ يَخْتَارُ مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا لِأَنَ الْعَقْدَ الْفَاسِدَ لَا أَثَرَ لَهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَإِلَا لَحَرُمَتْ الْأُمُ مُطْلَقًا وَإِنْ دَخَلَ بِهِمَا مَعًا حَالَ الْكُفْرِ أَوْ تَلَذَذَ بِهِمَا حَرُمَتَا لِأَنَ وَطْءَ الشُبْهَةِ يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ وَإِنْ دَخَلَ بِوَاحِدَةٍ فَقَطْ تَعَيَنَتْ لِلْبَقَاءِ لَا لِلْفِرَاقِ أَيْ إذَا أَرَادَ أَنْ يُبْقِيَ فَلَا يُبْقِي إلَا هَذِهِ وَحَرُمَتْ الْأُخْرَى الْبِنْتُ اتِفَا
أو عقدين وأسلمتا فإن كان لم يمسهما فإنه يختار من شاء منهما لأن العقد الفاسد لا أثر له على المشهور وإلا لحرمت الأم مطلقا وإن دخل بهما معا حال الكفر أو تلذذ بهما حرمتا لأن وطء الشبهة ينشر الحرمة وإن دخل بواحدة فقط تعينت للبقاء لا للفراق أي إذا أراد أن يبقي فلا يبقي إلا هذه وحرمت الأخرى البنت اتفا