نِ الرَبِيعِ الثُلُثَيْنِ وَإِلَى الْقِيَاسِ عَلَى الْأُخْتَيْنِ وَمِمَا اُحْتُجَ بِهِ أَيْضًا أَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَهُوَ لَوْ كَانَ مَعَ وَاحِدَةٍ كَانَ حَظُهَا الثُلُثُ فَأَوْلَى وَأَحْرَى أَنْ يَجِبَ لَهَا ذَلِكَ مَعَ أُخْتِهَا وَأَمَا فِي الْأَكْثَرِ مِنْ ثِنْتَيْنِ فَلِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ كُنَ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَ فَرْضُ بَنَاتِ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ وَلَوْ عَبَرَ بِبِنْتَ
ن الربيع الثلثين وإلى القياس على الأختين ومما احتج به أيضا أن الله تعالى قال للذكر مثل حظ الأنثيين وهو لو كان مع واحدة كان حظها الثلث فأولى وأحرى أن يجب لها ذلك مع أختها وأما في الأكثر من ثنتين فلعموم قوله تعالى فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك و فرض بنات الابن وإن سفل ولو عبر ببنت