 أَنْ يَقُولَ فَلَا تَكُونُ الثَيِبُ مُجْبَرَةً كَمَا يَظْهَرُ بِالتَأَمُلِ قَوْلُهُ خَاصَةً وَمُقَابِلُهَا الْعَامَةُ الَتِي هِيَ وِلَايَةُ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ الْأُبُوَةُ هِيَ أَحَدُ الْخَمْسَةِ وَبَقِيَتُهَا تَعْصِيبٌ وَإِيصَاءٌ وَكَفَالَةٌ وَسَلْطَنَةٌ وَبَيَانُ الْخَمْسَةِ الَتِي شَمِلَهَا الْإِيصَاءُ أَوْ لَهَا وَصِيٌ أَمَرَهُ أَبٌ بِهِ أَوْ عَيَنَ لَهُ الزَوْجَ وَثَانِيهَا وَصِيٌ أَمَرَهُالْأَبُ بِالْإِنْكَاحِ وَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْخِلَافِ الثَلَاثَةُ الْبَاقِيَةُ وَه
 أن يقول فلا تكون الثيب مجبرة كما يظهر بالتأمل قوله خاصة ومقابلها العامة التي هي ولاية الإسلام قوله الأبوة هي أحد الخمسة وبقيتها تعصيب وإيصاء وكفالة وسلطنة وبيان الخمسة التي شملها الإيصاء أو لها وصي أمره أب به أو عين له الزوج وثانيها وصي أمرهالأب بالإنكاح ولا يدخل تحت الخلاف الثلاثة الباقية وه