 عَلَى الرُعَاةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الضَمَانُ عَلَى أَرْبَابِهَا لِأَنَ الرَاعِي أَجِيرٌ يَحْلِفُ مَا ضَيَعَ وَلَا فَرَطَ وَيَغْرَمُ رَبُ الْمَاشِيَةِ اُنْظُرْ قَبْلَ هَذَا فِي الْإِجَارَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَأُجْبِرَ كَالْبَيْعِ ابْنُ سَلْمُونَ وَإِذَا عَدَتْ بَهِيمَةٌ عَلَى أُخْرَى فَقَتَلَتْهَا فَلَا شَيْءَ فِي ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ وَكَذَلِكَ إذَا انْفَلَتَتْ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَرَكِبَتْ عَلَى رَجُلٍ نَائِمٍ فَجَرَحَتْهُ أَوْ قَتَلَتْهُ لِأَنَ جَرْحَ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ 
 على الرعاة ويحتمل أن يكون الضمان على أربابها لأن الراعي أجير يحلف ما ضيع ولا فرط ويغرم رب الماشية انظر قبل هذا في الإجارة عند قوله وأجبر كالبيع ابن سلمون وإذا عدت بهيمة على أخرى فقتلتها فلا شيء في ذلك أبو عمر وكذلك إذا انفلتت ليلا أو نهارا فركبت على رجل نائم فجرحته أو قتلته لأن جرح العجماء جبار 