 أُذُنَ إنْسَانٍ حَتَى ذَهَبَ سَمْعُهُ تَجِبُ الدِيَةُ وَطَرِيقُ مَعْرِفَةِ ذَهَابِ سَمْعِهِ أَنْ يُطْلَبَ غَفْلَةً فَيُنَادَى فَإِنْ أَجَابَ عُلِمَ أَنَ سَمْعَهُ لَمْ يَذْهَبْ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَفِي الْعَيْنَيْنِ إذَا فُقِئَتَا خَطَأً كَمَالُ الدِيَةِ وَفِي إحْدَاهُمَا نِصْفُ الدِيَةِ وَكَذَلِكَ إذَا لَمْ تُفْقَأْ وَلَكِنَهُمَا انْخَسَفَتَا أَوْ ذَهَبَ بَصَرُهُمَا وَهُمَا قَائِمَتَانِ يَجِبُ كَمَالُ الدِيَةِ فِيهِمَا وَنِصْفُ الدِيَةِ فِي إحْدَاهُمَا كَذَا فِي الذَخِ
 أذن إنسان حتى ذهب سمعه تجب الدية وطريق معرفة ذهاب سمعه أن يطلب غفلة فينادى فإن أجاب علم أن سمعه لم يذهب كذا في الظهيرية وفي العينين إذا فقئتا خطأ كمال الدية وفي إحداهما نصف الدية وكذلك إذا لم تفقأ ولكنهما انخسفتا أو ذهب بصرهما وهما قائمتان يجب كمال الدية فيهما ونصف الدية في إحداهما كذا في الذخ