 فَالظُهْرُ فَالْمَغْرِبُ وَإِذَا أَعَادَ الظُهْرَ ثَالِثًا فَقَدْ بَرِئَ عَلَى احْتِمَالِ أَنَ الْأُولَى الْمَغْرِبُ فَالْعَصْرُ فَالظُهْرُ وَمِثْلُ هَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ وَ إنْ ذَكَرَ أَرْبَعًا مِنْ الْفَوَائِتِ مُعَيَنَاتٍ كَصُبْحٍ وَظُهْرٍ وَعَصْرٍ وَمَغْرِبٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ مُعَيَنَاتٍ أَمْ لَا لَا يَعْلَمُ تَرْتِيبَهَا صَلَى ثَلَاثَ عَشْرَةَ صَلَاةً بِأَنْ يُصَلِيَ الْأَرْبَعَ مُرَتَبَةً ثَلَاثَ مَرَاتٍ وَيُصَلِيَ الْمُبْتَدَأَةَ مَرَةً أَرْبَعَةً لِيُحِيطَ بِصُوَ
 فالظهر فالمغرب وإذا أعاد الظهر ثالثا فقد برئ على احتمال أن الأولى المغرب فالعصر فالظهر ومثل هذا يقال في قوله و إن ذكر أربعا من الفوائت معينات كصبح وظهر وعصر ومغرب من أربعة أيام معينات أم لا لا يعلم ترتيبها صلى ثلاث عشرة صلاة بأن يصلي الأربع مرتبة ثلاث مرات ويصلي المبتدأة مرة أربعة ليحيط بصو