َإِنْ خَرَجَ حُرًا فَلَا يُعْتَبَرُ إسْقَاطُهُمَا عَنْهُ قَوْلُهُ فَامْتَنَعَ أَنْ يُجِيزَ إمَا ابْتِدَاءً أَوْ بَعْدَ سُؤَالٍ بِأَنْ قَالَ لَا أَرْضَى أَوْ لَا أُجِيزُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَشْمَلُ رَدَدْت قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ بِالْمَجْلِسِ عِيَاضٌ الْقُرْبُ فِي الْمَجْلِسِ فَإِنْ طَالَ أَيَامًا لَمْ يُجِزْهُ قَالَهُ ابْنُ وَهْبٍ وَالْمُعْتَبَرُ مَفْهُومُ أَيَامًا فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَقَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ بِالْمَجْلِسِ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ مِثْلُهُ الْيَوْمُ وَالْيَوْمَانِ 
إن خرج حرا فلا يعتبر إسقاطهما عنه قوله فامتنع أن يجيز إما ابتداء أو بعد سؤال بأن قال لا أرضى أو لا أجيز والظاهر أنه لا يشمل رددت قوله بأن كان بالمجلس عياض القرب في المجلس فإن طال أياما لم يجزه قاله ابن وهب والمعتبر مفهوم أياما فإذا كان كذلك فقوله بأن كان بالمجلس لا مفهوم له بل مثله اليوم واليومان 