مِنْ قَوْلِهِ فَلَا أَرْشَ وَلَكِنْ إطْلَاقُهُمْ الْغَيْرَ الْمَخُوفَ صَادِقٌ بِمَا هُوَ أَعَمُ مِنْهُ ا هـ سَيِدُ عُمَرُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَا غَيْرُ الْمَخُوفِ كَالْحُمَى الْيَسِيرَةِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِهَا الْمُشْتَرِي فَإِنْ زَادَتْ فِي يَدِهِ وَمَاتَ لَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ قَطْعًا لِمَوْتِهِ مِمَا حَدَثَ فِي يَدِهِ ا هـ قَوْلُهُ ثُمَ بَانَ أَنَالْأَوَلَ خَنَازِيرُ إلَخْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ صَرِيحَةٌ أَوْ كَالصَرِيحَةِ فِي أَنَ مَا بَانَ لَمْ يَتَوَلَدْ مِمَا ادَعَاهُ الْ
من قوله فلا أرش ولكن إطلاقهم الغير المخوف صادق بما هو أعم منه ا هـ سيد عمر عبارة المغني أما غير المخوف كالحمى اليسيرة إذا لم يعلم بها المشتري فإن زادت في يده ومات لا يرجع بشيء قطعا لموته مما حدث في يده ا هـ قوله ثم بان أنالأول خنازير إلخ هذه العبارة صريحة أو كالصريحة في أن ما بان لم يتولد مما ادعاه ال