حْدَثٍ صَادِرٌ عَنْ عِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَإِرَادَتِهِ هَذَا هُوَ الْمَعْلُومُ مِنْ الدِينِ بِقَوَاطِعِ الْبَرَاهِينِ وَعَلَيْهِ كَانَ السَلَفُ مِنْ الصَحَابَةِ وَخِيَارُ التَابِعِينَ قَبْلَ حُدُوثِ الْقَدَرِيَةِ الْمُخَالِفِينَ أَوْ بَدَلٌ مِنْ الْقَدَرِ خَيْرِهِ وَهُوَ مَا كَانَ مِنْ أَنْوَاعِ الطَاعَاتِ وَشَرِهِ وَهُوَ مَا كَانَ مِنْ أَنْوَاعِ الْمَعَاصِي حُلْوِهِ وَهُوَ لَذَةُ الطَاعَةِ وَثَوَابُهَا وَمُرِهِ وَهُوَ مَشَقَةُ الْمَعْصِيَةِ وَعُقُوبَتُهَا تَنْبِيهٌ ع
حدث صادر عن علمه وقدرته وإرادته هذا هو المعلوم من الدين بقواطع البراهين وعليه كان السلف من الصحابة وخيار التابعين قبل حدوث القدرية المخالفين أو بدل من القدر خيره وهو ما كان من أنواع الطاعات وشره وهو ما كان من أنواع المعاصي حلوه وهو لذة الطاعة وثوابها ومره وهو مشقة المعصية وعقوبتها تنبيه ع