دُهَا أَيْضًا إذَا وُجِدَ بَعْدَ الْجُلُوسِ الْأَخِيرِ بِلَا صُنْعِهِ عِنْدَ الْإِمَامِ لَا عِنْدَهُمَا فَافْهَمْ قَوْلُهُ إذَا بَطَلَتْ الْمُرَادُ بِالْبُطْلَانِ كَمَا مَرَ مَا يَشْمَلُ بُطْلَانَ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ أَوْ الْوَصْفِ فَقَطْ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا تَذَكَرَ فَائِتَةً أَيْ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى إمَامِهِ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَ الْأَمْرَ مَوْقُوفٌ فِي تَذَكُرِ الْفَائِتَةِ وَلَا تَنْقَلِبُ نَفْلًا لِلْحَالِ ح قَوْلُهُ زَادَ فِي الْحَاوِي إلَخْ أَيْ الْحَاوِي الْقُدْسِيِ قُبَ
دها أيضا إذا وجد بعد الجلوس الأخير بلا صنعه عند الإمام لا عندهما فافهم قوله إذا بطلت المراد بالبطلان كما مر ما يشمل بطلان الأصل والوصف أو الوصف فقط قوله فيما إذا تذكر فائتة أي عليه أو على إمامه وقد علمت أن الأمر موقوف في تذكر الفائتة ولا تنقلب نفلا للحال ح قوله زاد في الحاوي إلخ أي الحاوي القدسي قب