وَجَبَ تَسَلُفُهَا فَالدَيْنُ السَابِقُ عَلَيْهَا أَوْلَى أَنْ لَا يُسْقِطَهَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ فَلْيُتَأَمَلْالشَرْحُ فَصْلٌ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ قَوْلُهُ زَكَاةِ الْأَبَدَانِ هَذَا يَقْتَضِي أَنَ الْمُرَادَ بِالْفِطْرِ الَذِي أُضِيفَتْ إلَيْهِ الزَكَاةُ فِي قَوْلِهِمْ زَكَاةُ الْفِطْرِ الْفِطْرَةُ بِمَعْنَى الْخِلْقَةِ وَبِهِ قِيلَ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ الْمُقَابِلُ لِلصَوْمِ لِوُجُوبِهَا عِنْدَهُ وَعَلَى هَذَا فَاخْتُلِفَ هَلْ الْمُرَادُ بِهِ الْفِطْرُ الْجَائِزُ أَوْ الْو
وجب تسلفها فالدين السابق عليها أولى أن لا يسقطها وهو المذهب فليتأملالشرح فصل في زكاة الفطر قوله زكاة الأبدان هذا يقتضي أن المراد بالفطر الذي أضيفت إليه الزكاة في قولهم زكاة الفطر الفطرة بمعنى الخلقة وبه قيل وقيل المراد به المقابل للصوم لوجوبها عنده وعلى هذا فاختلف هل المراد به الفطر الجائز أو الو