َ الْمَوْتُ غَيْرَ ظَاهِرٍ إذْ لَا يَكُونُ لَهُ نَصْبُ الْوَصِيِ إلَا بِهَذِهِ الْبَيِنَةِ فَتَصِيرُ الشَهَادَةُ مُوجَبَةً فَتَبْطُلُ لِمَعْنَى التُهْمَةِ وَفِي الْغَرِيمَيْنِ لِلْمَيِتِ عَلَيْهِمَا دَيْنٌ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَوْتُ ظَاهِرًا لِأَنَهُمَا يُقِرَانِ عَلَى أَنْفُسِهِمَا بِثُبُوتِ وِلَايَةِ الْقَبْضِ لِلْمَشْهُودِ لَهُ فَانْتَفَتْ التُهْمَةُ وَثَبَتَ مَوْتُ رَبِ الدَيْنِ بِإِقْرَارِهِمَا فِي حَقِهِمَا وَقِيلَ مَعْنَى الْقَبُولِ أَمْرُ الْقَاضِي إيَاهُمَا بِأ
 الموت غير ظاهر إذ لا يكون له نصب الوصي إلا بهذه البينة فتصير الشهادة موجبة فتبطل لمعنى التهمة وفي الغريمين للميت عليهما دين تقبل شهادتهما وإن لم يكن الموت ظاهرا لأنهما يقران على أنفسهما بثبوت ولاية القبض للمشهود له فانتفت التهمة وثبت موت رب الدين بإقرارهما في حقهما وقيل معنى القبول أمر القاضي إياهما بأ