 طَلْقَةً وَنِصْفًا إلَا طَلْقَةً وَنِصْفًا يَرْجِعُ الِاسْتِثْنَاءُ لِلْأَخْيَرِ وَهُوَ النِصْفُ فَهُوَ مُسْتَغْرَقٌ فَيَلْغُو وَيَقَعُ طَلْقَتَانِ فُرُوعٌ لَوْ قَالَ أَنْتِ بَائِنٌ إلَا بَائِنًا أَوْ إلَا طَالِقًا وَنَوَى بِأَنْتِ بَائِنٌ الثَلَاثَ وَقَعَ طَلْقَتَانِ اعْتِبَارًا بِنِيَتِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ تَلَفَظَ بِالثَلَاثِ وَاسْتَثْنَى وَاحِدَةً قَالَ الرَافِعِيُ وَفِي مَعْنَاهُ مَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَا طَالِقًا وَنَوَى بِأَنْتِ طَالِقٌ الثَلَاثَ وَلَوْ ق
 طلقة ونصفا إلا طلقة ونصفا يرجع الاستثناء للأخير وهو النصف فهو مستغرق فيلغو ويقع طلقتان فروع لو قال أنت بائن إلا بائنا أو إلا طالقا ونوى بأنت بائن الثلاث وقع طلقتان اعتبارا بنيته فهو كما لو تلفظ بالثلاث واستثنى واحدة قال الرافعي وفي معناه ما لو قال أنت طالق إلا طالقا ونوى بأنت طالق الثلاث ولو ق