َلِ التَحْسِينِ الْأَوَلُ الضَرُورِيُ وَهُوَ الْمُتَضَمِنُ حِفْظَ مَقْصُودٍ مِنْ الْمَقَاصِدِ الْخَمْسِ الَتِي لَمْ تَخْتَلِفْ فِيهَا الشَرَائِعُ بَلْ هِيَ مُطْبِقَةٌ عَلَى حِفْظِهَا وَهِيَ خَمْسَةٌ أَحَدُهَا حِفْظُ النَفْسِ بِشَرْعِيَةِ الْقِصَاصِ فَإِنَهُ لَوْلَا ذَلِكَ لِتَهَارَجَ الْخَلْقُ وَاخْتَلَ نِظَامُ الْمَصَالِحِ ثَانِيهَا حِفْظُ الْمَالِ بِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا إيجَابُ الضَمَانِ عَلَى الْمُعْتَدِي فِيهِ فَإِنَ الْمَالَ قِوَامُ الْعَيْشِ وَثَانِيهِمَا 
ل التحسين الأول الضروري وهو المتضمن حفظ مقصود من المقاصد الخمس التي لم تختلف فيها الشرائع بل هي مطبقة على حفظها وهي خمسة أحدها حفظ النفس بشرعية القصاص فإنه لولا ذلك لتهارج الخلق واختل نظام المصالح ثانيها حفظ المال بأمرين أحدهما إيجاب الضمان على المعتدي فيه فإن المال قوام العيش وثانيهما 