ِمَهُمَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ الْعِتْقُ لَازِمٌ لَهُمَا وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمَا أَوَلًا فَنَصِيبُهُ مِنْ الْعَبْدِ يَخْدُمُ وَرَثَتَهُ فَإِذَا مَاتَ الْآخَرُ مِنْهُمَا خَرَجَ الْعَبْدُ حُرًا وَإِنَمَا يَخْرُجُ نَصِيبُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ ثُلُثِهِ قُلْتُ لِمَ جَعَلْتُمْ نَصِيبَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ ثُلُثِهِ أَلَيْسَ هَذَا عِتْقًا إلَى أَجَلِ حِينٍقَالَ إذَا مَاتَ فُلَانٌ فَنَصِيبِي مِنْ هَذَا الْعَبْدِ حُرٌ أَلَيْسَ هَذَا فَارِغًا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ فِي 
مهما قال قال مالك العتق لازم لهما ومن مات منهما أولا فنصيبه من العبد يخدم ورثته فإذا مات الآخر منهما خرج العبد حرا وإنما يخرج نصيب كل واحد منهما من ثلثه قلت لم جعلتم نصيب كل واحد منهما من ثلثه أليس هذا عتقا إلى أجل حينقال إذا مات فلان فنصيبي من هذا العبد حر أليس هذا فارغا من رأس المال في 