ِيهَا قُرْبَةٌ بِخِلَافِ مَنْ سَافَرَ لِأَهْلِهِ فَلَهُ النَفَقَةُ فِي رُجُوعِهِ لِبَلَدٍ لَيْسَ بِهَا أَهْلُهُ وَالْفَرْقُ أَنَ سَفَرَ الْقُرْبَةِ الرُجُوعُ فِيهِ لِلَهِ تَعَالَى وَلَا كَذَلِكَ الرُجُوعُ مِنْ عِنْدِ الْأَهْلِ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا التَعْلِيلِ أَنَ مَنْ سَافَرَ لِبَلَدٍ وَمَرَ بِمَكَةَ لِكَوْنِهَا بِطَرِيقِهِ وَقَصْدُهُ الْحَجَ أَيْضًا فَإِنَ لَهُ النَفَقَةَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ النُسُكِ وَتَوَجُهِهِ لِبَلَدِ التِجَارَةِ وَقَوْلُهُ بِالْمَعْرُوفِ لَغْوٌ مُتَعَلِقٌ بِأَنْفَقَ أَ
يها قربة بخلاف من سافر لأهله فله النفقة في رجوعه لبلد ليس بها أهله والفرق أن سفر القربة الرجوع فيه لله تعالى ولا كذلك الرجوع من عند الأهل ويؤخذ من هذا التعليل أن من سافر لبلد ومر بمكة لكونها بطريقه وقصده الحج أيضا فإن له النفقة بعد فراغه من النسك وتوجهه لبلد التجارة وقوله بالمعروف لغو متعلق بأنفق أ