َى سَائِرِ أَعْضَائِهِ إلَا الْوَجْهَ وَالْفَرْجَ وَهُوَ خِلَافُ مَا قَدَمْنَاهُ قَالَ وَلَا يُشْطَطُ بِالْأَيْدِي وَبِالْأَرْجُلِ وَلَا يُمَدُ بِحَالٍ وَلَا تُرْبَطُ يَدَاهُ بَلْ تُتْرَكُ لَهُ يَدْفَعُ بِهِمَا عَنْ نَفْسِهِ هَذَا فِي الْحُدُودِ وَأَمَا الْعُقُوبَاتُوَالتَعْزِيرَاتُ فَمَا عَظُمَ مِنْهَا فَهُوَ كَمَا تَقَدَمَ فِي الْحُدُودِ مَا خَفَ مِنْهَا ضُرِبَ صَاحِبُهُ عَلَى ثِيَابِهِ وَفَوْقَ رَأْسِهِ وَرُبَمَا كَانَتْ بِحَبْسٍ دُونَ ضَرْبٍ كَمَا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ إنْ شَا
ى سائر أعضائه إلا الوجه والفرج وهو خلاف ما قدمناه قال ولا يشطط بالأيدي وبالأرجل ولا يمد بحال ولا تربط يداه بل تترك له يدفع بهما عن نفسه هذا في الحدود وأما العقوباتوالتعزيرات فما عظم منها فهو كما تقدم في الحدود ما خف منها ضرب صاحبه على ثيابه وفوق رأسه وربما كانت بحبس دون ضرب كما سيأتي ذكره إن شا