َبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْهُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ زَمَانَ الْبِرِ غَيْرُ دَاخِلٍ فِي الْيَمِينِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ بِهِ وَلَا يُمْكِنُ تَحْقِيقُهُ إلَا بِإِخْرَاجِ ذَلِكَ الْقَدْرِ عَنْ الْيَمِينِ وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ هَذَا الثَوْبَ وَهُوَ لَابِسُهُ وَأَخَوَاتُهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ طَلُقَتْ هَذِهِ الطَلْقَةَ أَيْ هَذِهِ الطَلْقَةَ الْأَخِيرَةَ لَا الْمُعَلَقَةَ بِعَدَمِ التَطْبِيقِ ا هـ قَوْلُهُ إذَا قَالَ ذَلِكَ مَوْصُولًا أَيْ أَمَا لَوْ قَالَهُ مَفْص
بل أن يفرغ منه وجه الاستحسان أن زمان البر غير داخل في اليمين وهو المقصود به ولا يمكن تحقيقه إلا بإخراج ذلك القدر عن اليمين وأصل الخلاف فيمن حلف لا يلبس هذا الثوب وهو لابسه وأخواتها الشرح قوله طلقت هذه الطلقة أي هذه الطلقة الأخيرة لا المعلقة بعدم التطبيق ا هـ قوله إذا قال ذلك موصولا أي أما لو قاله مفص