ِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْجَوَازِ الْمُسْتَوِي الطَرَفَيْنِ لِقَوْلِ الْمُدَوَنَةِ أَسَاءَ وَتُؤْكَلُ وَانْظُرْ هَلْ كَذَلِكَ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي وَالثَالِثِ أَوْ الْجَوَازُ فِيهِمَا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ا هـ أَقُولُ كَلَامُ التَوْضِيحِ الْمُتَقَدِمِ يُفِيدُ الْجَوَازَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ فَتَأَمَلَ غَيْرَ أَنَ الشَارِحَ لَمْ يُتَمِمْ الْأَقْوَالَ فِي صَدْرِ عِبَارَتِهِ قَوْلُهُ وَقَدْ أَسَاءَ أَيْ ارْتَكَبَ مَكْرُوهًا وَهَذَا هُوَ الرَاجِحُ كَمَا يُفِيدُهُ حَمَلُ الْمَوَاقِ الْ
 وليس المراد بالجواز المستوي الطرفين لقول المدونة أساء وتؤكل وانظر هل كذلك على القول الثاني والثالث أو الجواز فيهما من غير كراهة ا هـ أقول كلام التوضيح المتقدم يفيد الجواز من غير كراهة فتأمل غير أن الشارح لم يتمم الأقوال في صدر عبارته قوله وقد أساء أي ارتكب مكروها وهذا هو الراجح كما يفيده حمل المواق ال