نْ تَرِكَتِهِ حَالًا لِبُطْلَانِ الْأَجَلِ بِمَوْتِ الْمَدْيُونِ لَا الدَائِنِ وَلِذَا شُرِطَ دَوَامُ وُجُودِهِ لِتَدُومَ الْقُدْرَةُ عَلَى تَسْلِيمِهِ بِمَوْتِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ شُرُوطُ صِحَتِهِ أَشَارَ إلَى أَنَ الْإِضَافَةَ فِي شَرْطِهِ لِلْجِنْسِ فَيَصْدُقُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْأَكْثَرِ قَوْلُهُ الَتِي تُذْكَرُ فِي الْعَدِ أَفَادَ أَنَ لَهُ شُرُوطًا أُخَرَ سَكَتَ عَنْهَا الْمُصَنِفُ لِأَنَهَا لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُهَا فِيهِ بَلْ وُجُودُهَا نَهْرٌ وَذَلِكَ كَقَبْضِ ر
ن تركته حالا لبطلان الأجل بموت المديون لا الدائن ولذا شرط دوام وجوده لتدوم القدرة على تسليمه بموتهالشرح قوله أي شروط صحته أشار إلى أن الإضافة في شرطه للجنس فيصدق على الواحد والأكثر قوله التي تذكر في العد أفاد أن له شروطا أخر سكت عنها المصنف لأنها لا يشترط ذكرها فيه بل وجودها نهر وذلك كقبض ر