َمَا بَيَنَاهُ وَفِي الْمَبْسُوطِ إذَا قَالَ لِآخَرَ أَخْبِرْ امْرَأَتِي بِطَلَاقِهَا فَهِيَ طَالِقٌ سَوَاءٌ أَخْبَرَهَا بِهِ أَوْ لَا لِأَنَ حَرْفَ الْبَاءِ لِلْإِلْصَاقِ فَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَخْبِرْهَا بِمَا أَوْقَعْت عَلَيْهَا مِنْ الطَلَاقِ مَوْصُولًا بِالْإِيقَاعِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي إيقَاعًا سَابِقًا وَكَذَا لَوْ قَالَ احْمِلْ إلَيْهَا طَلَاقَهَا أَوْ بَشِرْهَا بِطَلَاقِهَا فَهِيَ طَلَاقٌ بَلَغَهَا أَوْ لَا وَكَذَا لَوْ قَالَ أَخْبِرْهَا أَنَهَا طَالِقٌ أَوْ قُلْ لَهَا إنَهَا
ما بيناه وفي المبسوط إذا قال لآخر أخبر امرأتي بطلاقها فهي طالق سواء أخبرها به أو لا لأن حرف الباء للإلصاق فيكون معناه أخبرها بما أوقعت عليها من الطلاق موصولا بالإيقاع وذلك يقتضي إيقاعا سابقا وكذا لو قال احمل إليها طلاقها أو بشرها بطلاقها فهي طلاق بلغها أو لا وكذا لو قال أخبرها أنها طالق أو قل لها إنها