الِاسْتِعَارَةِ عَلَى الْهِبَةِ أَوْ صَاحِبِهَا لِأَنَهُمَا إنَمَا حَازَا لِأَنْفُسِهِمَا وَلَيْسَ لَهُمَا أَنْ يَقُولَا لَا نَحُوزُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ وَأَمَا لَوْ تَقَدَمَتْ الْهِبَةُ عَلَيْهِمَا فَالْحَقُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ فِي الْمَنْفَعَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَتَأَتَى إخْدَامٌ وَلَا إعَارَةٌ وَلَا شَكَ فِي صِحَةِ حَوْزِهِمَا لَهُ حِينَئِذٍ إنْ رَضِيَا لَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَحَوْزُ مُخْدَمٍ إلَخْ الْمُخْدَمُ بِفَتْحِ الدَالِ الشَخْصُ الَذِي أَعْطَاهُ سَيِدُهُ عَبْدًا عِنْدَهُ لِيَخْ
الاستعارة على الهبة أو صاحبها لأنهما إنما حازا لأنفسهما وليس لهما أن يقولا لا نحوز للموهوب له وأما لو تقدمت الهبة عليهما فالحق للموهوب له في المنفعة وحينئذ فلا يتأتى إخدام ولا إعارة ولا شك في صحة حوزهما له حينئذ إن رضيا له الشرح قوله وحوز مخدم إلخ المخدم بفتح الدال الشخص الذي أعطاه سيده عبدا عنده ليخ