ُ لَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَالرِدَةُ بَعْدَ الدُخُولِ الْأَمْرُ فِيهَا ظَاهِرٌ وَقِيلَ إنْ كَانَتْ مِنْ الزَوْجِ غَرِمَ لَهَا النِصْفَ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ الزَوْجَةِ فَلَا شَيْءَ لَهَا لِأَنَ الْفِرَاقَ مِنْ قِبَلِهَا وَلَوْ ادَعَى رَجُلٌ رِدَةَ زَوْجَتِهِ وَخَالَفَتْهُ بَانَتْ عَنْهُ لِإِقْرَارِهِ بِرِدَتِهَا وَأَفْهَمَ الزَوْجَيْنِ أَنَ أُمَ الْوَلَدِ لَا تَحْرُمُ عَلَى سَيِدِهَا بِارْتِدَادِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ رَاجِعٌ ل
 لا تؤكل ذبيحته ولا يصلى عليه والردة بعد الدخول الأمر فيها ظاهر وقيل إن كانت من الزوج غرم لها النصف وإن كانت من الزوجة فلا شيء لها لأن الفراق من قبلها ولو ادعى رجل ردة زوجته وخالفته بانت عنه لإقراره بردتها وأفهم الزوجين أن أم الولد لا تحرم على سيدها بارتداده وهو كذلك قوله على المشهور راجع ل