ِ فَالْوَرَثَةُ زَوْجَتَانِ وَهُمَا جَدَتَا الصَحِيحِ وَجَدَتَانِ وَهُمَا زَوْجَتَا الصَحِيحِ وَأَرْبَعُ بَنَاتٍ الْعَمَتَانِ وَالْخَالَتَانِ وَأُخْتَانِ لِأَبٍ هُمَا أُخْتَا الصَحِيحِ لِأُمِهِ فَأَصْلُ الْمَسْأَلَةِ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ وَتَصِحُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ وَأَرْبَعِينَ لِأَنَ ثُمْنَ الزَوْجَتَيْنِ لَا يَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا وَيُبَايِنُهُمَا وَكَذَلِكَ نَصِيبُ الْأُخْتَيْنِ وَاثْنَانِ وَاثْنَانِ مُتَمَاثِلَانِ فَتَكْتَفِي بِأَحَدِهِمَا وَتَضْرِبُهُ فِي أَصْلِ الْمَس
 فالورثة زوجتان وهما جدتا الصحيح وجدتان وهما زوجتا الصحيح وأربع بنات العمتان والخالتان وأختان لأب هما أختا الصحيح لأمه فأصل المسألة من أربعة وعشرين وتصح من ثمانية وأربعين لأن ثمن الزوجتين لا ينقسم عليهما ويباينهما وكذلك نصيب الأختين واثنان واثنان متماثلان فتكتفي بأحدهما وتضربه في أصل المس