عَهُ وَجَوَزَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ تَكُونَ مِنْ الصَرِ وَهُوَ الرَبْطُ وَاعْتَرَضَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بِأَنَهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يُقَالَ مُصَرَرَةٌ أَوْ مَصْرُورَةٌ لَا مُصَرَاةٌ وَلَيْسَ فِي مَحَلِهِ لِأَنَهُمْ قَدْ يَكْرَهُونَ اجْتِمَاعَ مِثْلَيْنِ فَيَقْلِبُونَ أَحَدَهُمَا أَلِفًا كَمَا فِي دَسَاهَا إذْ أَصْلُهُ دَسَسَهَا حَرَامٌ لِلنَهْيِ الصَحِيحِ عَنْهَا وَهِيَ أَنْ تُرْبَطَ أَخْلَافُ الْبَهِيمَةِ أَوْ يُتْرَكَ حَلْبُهَا مُدَةً قَبْلَ بَيْعِهَا حَتَى يَ
عه وجوز الشافعي رضي الله عنه أن تكون من الصر وهو الربط واعترضه أبو عبيدة بأنه يلزمه أن يقال مصررة أو مصرورة لا مصراة وليس في محله لأنهم قد يكرهون اجتماع مثلين فيقلبون أحدهما ألفا كما في دساها إذ أصله دسسها حرام للنهي الصحيح عنها وهي أن تربط أخلاف البهيمة أو يترك حلبها مدة قبل بيعها حتى ي