هَا وَهَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَغَيْرِهِمَا مِنْ وُجُودِ السِتَةَ عَشَرَ نَوْعًا جَمِيعُهَا فِي الْأَحَادِيثِ وَبَعْضُهَا فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ وَذَكَرَ الرَابِعَ إلَخْ قَضِيَةُ صَنِيعِهِ أَيْ كَالْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ أَنَ الرَابِعَ لَيْسَ مِنْ السِتَةَ عَشَرَ وَكَلَامُ الشَارِحِ م ر كَالصَرِيحِ فِي أَنَهُ مِنْهَا ع ش عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِ قَوْلُهُ لِمَجِيءِ الْقُرْآنِ إلَخْ أَيْ صَرِيحًا فَلَا يُنَافِي أَنَهُ جَاءَ بِغَيْرِهِ فَهِيَ سَبْعَةَ عَشَ
ها وهذا هو الموافق للنهاية والمغني وغيرهما من وجود الستة عشر نوعا جميعها في الأحاديث وبعضها في القرآن قوله وذكر الرابع إلخ قضية صنيعه أي كالمغني وشرح المنهج أن الرابع ليس من الستة عشر وكلام الشارح م ر كالصريح في أنه منها ع ش عبارة البجيرمي قوله لمجيء القرآن إلخ أي صريحا فلا ينافي أنه جاء بغيره فهي سبعة عش