نَ إقْرَارَهُ بِهَا إقْرَارٌ بِالْأُخْرَى وَفِيهِ شَيْءٌ وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يُلَقَنُ الشَهَادَتَيْنِ لِأَنَ الثَانِيَةَ تَبَعٌ فَلِهَذَا اقْتَصَرَ فِي الْخَبَرِ عَلَى الْأُولَى وَلَمَا حَضَرَ ابْنَ الْمُبَارَكِ الْمَوْتُ لَقَنَهُ رَجُلٌ الشَهَادَةَ فَأَكْثَرَ عَلَيْهِ فَقَالَ إذَا قُلْتُ مَرَةً فَأَنَا عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ أَتَكَلَمْ وَاخْتَارَ الْأَكْثَرُ أَيْ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ تَلْقِينَهُ ذَلِكَ ثَلَاثًا قَالَ فِي الْإِنْصَافِ الصَحِيحُ مِنْ الْ
ن إقراره بها إقرار بالأخرى وفيه شيء وقال بعض العلماء يلقن الشهادتين لأن الثانية تبع فلهذا اقتصر في الخبر على الأولى ولما حضر ابن المبارك الموت لقنه رجل الشهادة فأكثر عليه فقال إذا قلت مرة فأنا على ذلك ما لم أتكلم واختار الأكثر أي أكثر الأصحاب تلقينه ذلك ثلاثا قال في الإنصاف الصحيح من ال