َارِحِ لَزِمَ قَذْفُهَا لَك أَنْ تَقُولَ لَا يَتَعَيَنُ خُصُوصُ الْقَذْفِ بَلْ يَكْفِي رَمْيُهَا بِالْعُلُوقِ مِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ حُرِمَ النَفْيُ أَيْ وَلَوْ عَلِمَ زِنَاهَا وَاحْتَمَلَ كَوْنَهُ مِنْهُ أَيْضًا كَمَا سَيَأْتِي التَصْرِيحُ بِهِ فِي الْمَتْنِ وَقَوْلِ الشَارِحِ إنَهُ عُلِمَ مِنْهَا قَوْلُهُ رِعَايَةً لِلْفِرَاشِ رَوَى النَسَائِيّ أَيُمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ احْتَجَبَ اللَهُ عَنْهُ وَفَضَحَهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَ
ارح لزم قذفها لك أن تقول لا يتعين خصوص القذف بل يكفي رميها بالعلوق من غيره قوله حرم النفي أي ولو علم زناها واحتمل كونه منه أيضا كما سيأتي التصريح به في المتن وقول الشارح إنه علم منها قوله رعاية للفراش روى النسائي أيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله عنه وفضحه على رءوس الخلائق يوم القي