حَالَةِ الْمَذْكُورَةِ نَظَرٌ وَلَوْ عَافَتْهُ نَفْسُ الْمَالِكِ دُونَ غَيْرِهِ فَالْوَجْهُ اعْتِبَارُهُ دُونَ غَيْرِهِ قَوْلُهُ أُجِيبَ بِمَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ أَنَهُ يَدْفَعُ النَجَسَ عَنْ نَفْسِهِ وَلِإِمْكَانِ طُهْرِ الْقَلِيلِ مِنْهُ بِالْكَثْرَةِ قَوْلُهُ يَدْفَعُ النَجَسَ أَيْ بِاعْتِبَارِ جِنْسِهِ أَيْ بِالنَظَرِ لِلْمَاءِ الْكَثِيرِ وَعِبَارَةُ الطَبَلَاوِيَ وَشَمِلَ كَلَامُهُ الْمَاءَ الْعَذْبَ فَلَا يَحْرُمُ وَإِنْ كَانَ رِبَوِيًا وَفَارَقَ الطَعَامَ بِأَنَ لَهُ م
حالة المذكورة نظر ولو عافته نفس المالك دون غيره فالوجه اعتباره دون غيره قوله أجيب بما تقدم أي من أنه يدفع النجس عن نفسه ولإمكان طهر القليل منه بالكثرة قوله يدفع النجس أي باعتبار جنسه أي بالنظر للماء الكثير وعبارة الطبلاوي وشمل كلامه الماء العذب فلا يحرم وإن كان ربويا وفارق الطعام بأن له م