ِسْبَةِ إلَى الْوَلِيِ كَرَامَةٌ لِخُلُوِهِ عَنْ دَعْوَى النُبُوَةِ وَتَمَامُهُ فِي الْعَقَائِدِ وَشَرْحِهَا قَوْلُهُ وَمَنْ لِوَلِيٍ إلَخْ مَنْ مَوْصُولٌ مُبْتَدَأٌ وَقَالَ صِلَتُهُ وَ لِوَلِيٍ مُتَعَلِقٌ بِيَجُوزُ وَ طَيُ مُبْتَدَأٌ وَجُمْلَةُ يَجُوزُ خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ الْخَبَرِيَةُ مَقُولُ الْقَوْلِ وَجَهُولٌ خَبَرُ مَنْ وَالْقَوْلُ بِالتَجْهِيلِ أَوْ التَكْفِيرِ هُوَ مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الْعِمَادِيَةِ قَوْلُهُ أَيْ يُنْصَرُ هَذَا الْقَوْلُ إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَ
سبة إلى الولي كرامة لخلوه عن دعوى النبوة وتمامه في العقائد وشرحها قوله ومن لولي إلخ من موصول مبتدأ وقال صلته و لولي متعلق بيجوز و طي مبتدأ وجملة يجوز خبره والجملة الخبرية مقول القول وجهول خبر من والقول بالتجهيل أو التكفير هو ما قدمناه عن العمادية قوله أي ينصر هذا القول إلخ والحاصل أ