ْرِهَا وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي بَابِهِ وَإِنْ جَنَى عَبْدُ الْقِرَاضِ فَهَلْ يَفْدِيهِ الْعَامِلُ مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ كَالنَفَقَةِ عَلَيْهِ أَوْ لَا وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا لَا فَفِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ أَنَهُ لَوْ أَبَقَ عَبْدُ الْقِرَاضِ فَنَفَقَةُ رَدِهِ عَلَى الْمَالِكِ وَإِنْ كَانَ فِي الْمَالِ رِبْحٌ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْعَامِلَ إنَمَا يَمْلِكُ حِصَتَهُ بِالْقِسْمَةِ فَإِنْ مَلَكَاهُ بِالظُهُورِ فَعَلَيْهِمَا الْفِدَاءُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَهَلْ يَفْدِيهِ الْعَ
رها وسيأتي بيانه في بابه وإن جنى عبد القراض فهل يفديه العامل من مال القراض كالنفقة عليه أو لا وجهان أوجههما لا ففي فتاوى البغوي أنه لو أبق عبد القراض فنفقة رده على المالك وإن كان في المال ربح بناء على أن العامل إنما يملك حصته بالقسمة فإن ملكاه بالظهور فعليهما الفداء الشرح قوله فهل يفديه الع