ِمَا يَأْتِي فِيهِ قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ فِي بَيْعِهَا قَدْ يُقَالُ لَا دَخْلَ لِهَذَا فِي الْحُكْمِ وَإِلَا لَوْ رَدَ الطَاقَ الَذِي قُدَامَ الْبَابِ الْآتِي عَقِبَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَعْلُ عَلَيْهِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَعْلُ الشَخْصُ عَلَى الْبِنَاءِ وَفِي هَذَا شَيْءٌ مَعَ كَوْنِ صُورَةِ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ أَحَاطَ بِهَا بِنَاؤُهَا وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ بِأَنْ عَلَا عَلَيْهِ أَيْ بِأَنْ عَلَا الْبِنَاءُ عَلَى الشَخْصِ فَهُوَ تَصْوِيرٌ لِلْمُثْبَتِ قَوْلُهُ لَمْ يَحْن
ما يأتي فيه قوله ويدخل في بيعها قد يقال لا دخل لهذا في الحكم وإلا لو رد الطاق الذي قدام الباب الآتي عقبه قوله فإن لم يعل عليه أي فإن لم يعل الشخص على البناء وفي هذا شيء مع كون صورة المسألة أنه أحاط بها بناؤها وعبارة التحفة بأن علا عليه أي بأن علا البناء على الشخص فهو تصوير للمثبت قوله لم يحن