وَالْغَنَمُ وَالْمَأْكُلَةُ بِضَمِ الْكَافِ وَفَتْحِهَا بِمَعْنًى وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ وَإِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ الْعَوْدَ وَمَعَهُ مَوَاشٍ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى نَقْلِهَا إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ذَبَحَهَا وَحَرَقَهَا وَلَا يَعْقِرُهَا وَلَا يَتْرُكْهَا وَقَالَ الشَافِعِيُ يَتْرُكُهَا لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى عَنْ ذَبْحِ الشَاةِ إلَا لِمَأْكَلَةٍ وَلَنَا أَنَ ذَبْحَ الْحَيَوَانِ يَجُوزُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ وَلَا غَرَضَ أَصَحُ مِنْ كَسْرِ شَوْكَةِ الْأَع
والغنم والمأكلة بضم الكاف وفتحها بمعنى وكلامه واضح وإذا أراد الإمام العود ومعه مواش فلم يقدر على نقلها إلى دار الإسلام ذبحها وحرقها ولا يعقرها ولا يتركها وقال الشافعي يتركها لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن ذبح الشاة إلا لمأكلة ولنا أن ذبح الحيوان يجوز لغرض صحيح ولا غرض أصح من كسر شوكة الأع