بِهِ مِنْ النُجُومِ أَوْ أَعْتَقَهُ أَيْ نَصِيبَهُ مِنْ الْعَبْدِ عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْهُ وَقُوِمَ الْبَاقِي وَعَتَقَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَالْعَبْدُ عَاجِزٌ عَاقِدٌ إلَى الرِقِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَإِنْ أَدَى نَصِيبَ الشَرِيكِ مِنْ النُجُومِ عَتَقَ نَصِيبُهُ مِنْ الْعَبْدِ عَنْ الْكِتَابَةِ وَإِنْ عَجَزَ وَعَادَ إلَى الرِقِ عَتَقَ النَصِيبُ عَلَى الشَرِيكِ الْأَوَلِ بِالْقِيمَةِ كَمَا تَقَدَمَ الشَرْحُقَوْلُهُ جِنْسًا وَأَجَلًا وَعَدَدًا وَكَذَا
به من النجوم أو أعتقه أي نصيبه من العبد عتق نصيبه منه وقوم الباقي وعتق عليه إن كان موسرا والعبد عاجز عاقد إلى الرق فإن لم يكن كذلك فإن أدى نصيب الشريك من النجوم عتق نصيبه من العبد عن الكتابة وإن عجز وعاد إلى الرق عتق النصيب على الشريك الأول بالقيمة كما تقدم الشرحقوله جنسا وأجلا وعددا وكذا