تَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالزُبْدَةِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْفَائِقِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَنْهُ يَصِحُ وَهِيَ مِنْ زَوَائِدِ الشَارِحِ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِ وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْخِرَقِيِ وَهُمَا رِوَايَتَانِ مَنْصُوصَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْفُ
توعب والتلخيص والرعاية الصغرى والزبدة والحاويين وإدراك الغاية والفائق وهذا المذهب وعنه يصح وهي من زوائد الشارح اختاره المصنف والشارح وابن عبدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأزجي ويحتمله كلام الخرقي وهما روايتان منصوصتان وأطلقهما في الكافي والمحرر والرعاية الكبرى والف