 عَلَى الْمَشْهُورِ قَالَ وَصَحَحُوا تَأْوِيلَهُ عَلَى الْمُدَوَنَةِ وَأَشَارَ إلَى التَأْوِيلِ الثَانِي بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ عَلَى مَنْ وَكَدَ الْيَمِينَ فَكَرَرَهَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ غَيْرُ كَفَارَةٍ وَاحِدَةٍ مِثْلُهُ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ وَابْنِ الْحَاجِبِ وَإِذَا كَرَرَ الْيَمِينَ عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ لَمْ تَتَعَدَدْ وَإِنْ قَصَدَ التَكْرَارَ عَلَى الْمَشْهُورِ مَا لَمْ يَنْوِ كَفَارَاتٍ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ يَعْنِي أَنَ الْحَالِفَ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ ص
 على المشهور قال وصححوا تأويله على المدونة وأشار إلى التأويل الثاني بقوله وليس على من وكد اليمين فكررها في شيء واحد غير كفارة واحدة مثله قول ابن حبيب وابن الحاجب وإذا كرر اليمين على شيء واحد لم تتعدد وإن قصد التكرار على المشهور ما لم ينو كفارات ابن عبد السلام يعني أن الحالف بشيء من أسماء الله تعالى أو ص