هِ أَوْ تَمَرَغَ قَوْلُهُ لَا يُقَالُ أَيْ إيرَادًا عَلَى قَوْلِهِ وَلَوْ تَلَقَى تُرَابًا مِنْ الرِيحِ إلَخْ وَحَاصِلُهُ أَنَ مَا عَلَلَ بِهِ الْإِجْزَاءَ فِي مَسْأَلَةِ التَمَعُكِ حَاصِلٌ بِالْأَوْلَى فِيمَا لَوْ أَحْدَثَ بَيْنَ النَقْلِ وَالْمَسْحِ قَوْلُهُ بِجَوَازِهِ أَيْ مَا هُنَاكَ أَيْ فِيمَا لَوْ أَحْدَثَ بَيْنَ النَقْلِ وَالضَرْبِ قَوْلُهُ عِنْدَ تَجْدِيدِ النِيَةِ أَيْ قُبَيْلَ مَسِ التُرَابِ لِلْوَجْهِ كَمَا هُوَ الظَاهِرُ مِنْ قَوْلِهِ وَبُطْلَانِ النَقْلِ فَلَ
ه أو تمرغ قوله لا يقال أي إيرادا على قوله ولو تلقى ترابا من الريح إلخ وحاصله أن ما علل به الإجزاء في مسألة التمعك حاصل بالأولى فيما لو أحدث بين النقل والمسح قوله بجوازه أي ما هناك أي فيما لو أحدث بين النقل والضرب قوله عند تجديد النية أي قبيل مس التراب للوجه كما هو الظاهر من قوله وبطلان النقل فل