 مَا كَانَتْ الْأَيْدِي تُقْطَعُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الشَيْءِ التَافِهِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظِ إنَ يَدَ السَارِقِ لَمْ تَكُنْ تُقْطَعُ فَذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ أَوَلُهُ لَمْ تَكُنْ تُقْطَعُ يَدُ السَارِقِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَدْنَى مِنْ ثَمَنِ الْمِجَنِ تُرْسٍ أَوْ جُحْفَةٍ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذُو ثَمَنٍ وَهُوَ فِي الصَحِيحَيْنِ إلَى قَوْلِهِ ذُو ثَمَنٍ وَالْبَاقِي
 ما كانت الأيدي تقطع في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشيء التافه ابن أبي شيبة في مسنده بلفظ إن يد السارق لم تكن تقطع فذكره في حديث أوله لم تكن تقطع يد السارق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في أدنى من ثمن المجن ترس أو جحفة وكل واحد منهما ذو ثمن وهو في الصحيحين إلى قوله ذو ثمن والباقي