 عَلَى النَجَسِ قَوْلُهُ عَلَى مُطْلَقِ الْمُسْتَقْذَرِ لَا يَخْفَى أَنَهُ عَلَى هَذَا يَكُونُ رِجْسٌ فِي الْآيَةِ كَحَيَوَانٍ فِي قَوْلِك الْإِنْسَانُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ وَالْإِبِلُ حَيَوَانٌ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ الْمَعْنَوِيِ فِي مَعْنَاهُ الْأَعَمِ الشَامِلِ لِأَنْوَاعٍ مُخْتَلِفَةٍ لَا مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ اللَفْظِيِ فِي مَعَانِيهِ الَذِي يَدَعِيهِ قَوْلُهُ اسْتِغْنَاءً بِالْقَرِينَةِ إلَخْ وَهِيَ بِالنِسْبَةِ لِلْخَمْرِ اشْتِهَارُ الرِجْسِ فِي النَجَسِ كَم
 على النجس قوله على مطلق المستقذر لا يخفى أنه على هذا يكون رجس في الآية كحيوان في قولك الإنسان والبقر والغنم والإبل حيوان من استعمال المشترك المعنوي في معناه الأعم الشامل لأنواع مختلفة لا من استعمال المشترك اللفظي في معانيه الذي يدعيه قوله استغناء بالقرينة إلخ وهي بالنسبة للخمر اشتهار الرجس في النجس كم