ْعَةُ كَذَا فِي الْخُجَنْدِيِ قَوْلُهُ وَإِذَا قَالَ زَوْجُ الْأَمَةِ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَتِهَا قَدْ كُنْت رَاجَعْتهَا فَصَدَقَهُ الْمَوْلَى وَكَذَبَتْهُ الْأَمَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَزُفَرَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى لِأَنَ بُضْعَهَا مَمْلُوكٌ لَهُ فَقَدْ أَقَرَ بِمَا هُوَ خَالِصُ حَقِهِ لِلزَوْجِ فَشَابَهُ الْإِقْرَارَ عَلَيْهَا بِالنِكَاحِ وَلَهُمَا أَنَ حُكْمَ الرَجْعَةِ يُبْتَنَى عَلَى الْعِدَةِ وَالْقَوْل
عة كذا في الخجندي قوله وإذا قال زوج الأمة بعد انقضاء عدتها قد كنت راجعتها فصدقه المولى وكذبته الأمة فالقول قولها وهذا عند أبي حنيفة وزفر وقال أبو يوسف ومحمد القول قول المولى لأن بضعها مملوك له فقد أقر بما هو خالص حقه للزوج فشابه الإقرار عليها بالنكاح ولهما أن حكم الرجعة يبتنى على العدة والقول