نْضَمَ إِلَى دَوَاعِي الْقِيَام أَيْضًا وَكَانَتْ الدَوَاعِي مُتَعَدِدَةً وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَمُ حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْله إِنَمَا قُمْنَا لِلْمَلَائِكَةِ لَا مُعَارَضَةَ إِذْ يَجُوزُ تَعَدُدُ الْأَعْرَاضِ وَالْعِلَلِ فَيَكُونُ الْقِيَامُ مَطْلُوبًا تَعْظِيمًا لِأَمْرِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةِ جَمِيعًا وَغَيْر ذَلِكَ وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَمُ حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْله اِبْن حَلْحَلَة بِمُهْمَلَتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ وَلَامَيْنِ الْأُولَى سَاكِنَةٌ و
نضم إلى دواعي القيام أيضا وكانت الدواعي متعددة والله تعالى أعلم حاشية السندي قوله إنما قمنا للملائكة لا معارضة إذ يجوز تعدد الأعراض والعلل فيكون القيام مطلوبا تعظيما لأمر الموت والملائكة جميعا وغير ذلك والله تعالى أعلم حاشية السندي قوله ابن حلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة و