جِ وَالْأَعْمَشِ وَالْأَصْفَرِ وَالْأَسْوَدِ وَعَيْبِ الْعِمَامَةِ وَالْمَلْبُوسِ وَالدَابَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الصَغَائِرِ لِخِفَةِ التَأَذِي بِالْوَصْفِ بِهَا بِخِلَافِ الْوَصْفِ بِالْفِسْقِ وَالْفُجُورِ وَالظُلْمِ وَعُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ وَالتَهَاوُنِ بِالصَلَاةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عَظَائِمِ الْمَعَاصِي وَيَجُوزُ أَنْ لَا يُفْصَلَ سَدًا لِلْبَابِ كَمَا فِي الْخَمْرِ وَيُقَالُ لِلْغِيبَةِ حَلَاوَةٌ كَحَلَاوَةِ التَمْرِ وَضَرَاوَةٌ كَضَرَاوَةِ الْخَمْرِ عَافَانَا اللَهُ سُبْحَانَهُ 
ج والأعمش والأصفر والأسود وعيب العمامة والملبوس والدابة ونحو ذلك من الصغائر لخفة التأذي بالوصف بها بخلاف الوصف بالفسق والفجور والظلم وعقوق الوالدين والتهاون بالصلاة وغير ذلك من عظائم المعاصي ويجوز أن لا يفصل سدا للباب كما في الخمر ويقال للغيبة حلاوة كحلاوة التمر وضراوة كضراوة الخمر عافانا الله سبحانه 