بِهِ لَكِنْ حَجّ فَرَضَ الْكَلَامَ فِي التَعْلِيقِ بِالْقَبْضِ دُونَ الْإِقْبَاضِ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَيْهِ وَقَدْ يُقَالُ إنَ الصِيغَةَ اقْتَضَتْ شَيْئَيْنِ الْإِقْبَاضُ مِنْهَا وَالْقَبْضُ مِنْهُ فَلَمْ يَكْفِ الْوَضْعُ بَيْنَ يَدَيْهِ نَظَرًا لِلْقَبْضِ الَذِي تَضَمَنَهُ الْإِقْبَاضُ قَوْلُهُ كَأَنْ قَالَتْ لَهُ قَبْلَ ذَلِكَ التَعْلِيلِ طَلِقْنِي كَذَا فِي النُسَخِ وَقَدْ سَقَطَ مِنْهُ لَفْظُ بِأَلْفِ عَقِبَ طَلِقْنِي كَمَا هُوَ كَذَلِكَ فِي كَلَامِ الْمُتَوَلِي صَاحِبِ
به لكن حج فرض الكلام في التعليق بالقبض دون الإقباض فلا يعترض عليه وقد يقال إن الصيغة اقتضت شيئين الإقباض منها والقبض منه فلم يكف الوضع بين يديه نظرا للقبض الذي تضمنه الإقباض قوله كأن قالت له قبل ذلك التعليل طلقني كذا في النسخ وقد سقط منه لفظ بألف عقب طلقني كما هو كذلك في كلام المتولي صاحب