ِذْنٍ عَلَى الْمَذْهَبِ الشَرْحُ وَلَوْ اشْتَرَى الْمُكَاتَبُ مَنْ يَعْتِقُ عَلَى سَيِدِهِ مِنْ أَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ صَحَ وَكَانَ الْمِلْكُ فِيهِ لِلْمُكَاتَبِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْعَبِيدِ وَلَا يَعْتِقُ عَلَى السَيِدِ لِضَرُورَةِ الْحَاجَةِ لِلِاسْتِرْبَاحِ فَإِنْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ وَرَقَ وَصَارَ الَذِي اشْتَرَاهُ مِنْ أَصْلِ سَيِدِهِ أَوْ فَرْعِهِ لِسَيِدِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ لِدُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ تَنْبِيهٌ هَذَا إذَا اشْتَرَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَى سَيِدِه
ذن على المذهب الشرح ولو اشترى المكاتب من يعتق على سيده من أصله أو فرعه صح وكان الملك فيه للمكاتب كغيره من العبيد ولا يعتق على السيد لضرورة الحاجة للاسترباح فإن عجز المكاتب ورق وصار الذي اشتراه من أصل سيده أو فرعه لسيده عتق عليه لدخوله في ملكه تنبيه هذا إذا اشترى من يعتق على سيده