ُرِكَ صَاحِبُهَا بِلَا ذَكَاةٍ لَعَاشَ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِهِ فِي مَوْضِعِهِ عَلَى وَجْهٍ يَعِيشُ مَعَهُ أَيْ بِأَنْ يُزِيلَ الْتِزَاقَ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ أَوْ يُزِيلَ الْتِزَاقَهَا بِمُعْقِرِ الْبَطْنِ وَأَمَا مُجَرَدُ شَقِ الْبَطْنِ وَظُهُورِ الْأَمْعَاءِ فَلَيْسَ بِمَقْتَلٍ لِحُصُولِ الْحَيَاةِ إذَا خُيِطَتْ الْبَطْنُ قَوْلُهُ وَثَقْبُ مُصْرَانٍ خِلَافًا لِمَا فِي الْمَوَاقِ عَنْ ابْنِ لُبَابَةَ مِنْ أَنَ ثَقْبَ الْمُصْرَانِ وَشَقَهُ لَيْسَ بِمَقْتَلٍ لِأ
رك صاحبها بلا ذكاة لعاش قوله بحيث لا يقدر على رده في موضعه على وجه يعيش معه أي بأن يزيل التزاق بعضها ببعض أو يزيل التزاقها بمعقر البطن وأما مجرد شق البطن وظهور الأمعاء فليس بمقتل لحصول الحياة إذا خيطت البطن قوله وثقب مصران خلافا لما في المواق عن ابن لبابة من أن ثقب المصران وشقه ليس بمقتل لأ