ا لَا تُمْنَعُ فَبَيْتُهَا خَيْرٌ لَهَا وَتَقَدَمَ أَوَلَ الْبَابِ هَلْ يُسَنُ لَهُنَ حُضُورُ الْجَمَاعَةِ أَمْ لَا فَائِدَتَانِإحْدَاهُمَا ذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ كَرَاهَةَ تَطَيُبِهَا إذَا أَرَادَتْ حُضُورَ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَتَحْرِيمُهُ أَظْهَرُ لِمَا تَقَدَمَ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ الثَانِيَةُ السَيِدُ مَعَ أَمَتِهِ كَالزَوْجِ مَعَ زَوْجَتِهِ فِي الْمَنْعِ وَغَيْرِهِ فَأَمَا غَيْرُهُمَا فَقَالَ فِي الْفُرُوعِ 
ا لا تمنع فبيتها خير لها وتقدم أول الباب هل يسن لهن حضور الجماعة أم لا فائدتانإحداهما ذكر جماعة من الأصحاب كراهة تطيبها إذا أرادت حضور المسجد وغيره وقال في الفروع وتحريمه أظهر لما تقدم وهو ظاهر كلام جماعة الثانية السيد مع أمته كالزوج مع زوجته في المنع وغيره فأما غيرهما فقال في الفروع 