ْهِ وَسَلَمَ فِيمَا سَقَتْ السَمَاءُ وَالسَيْلُ وَالْبَعْلُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِالنَضْحِ نِصْفُ الْعُشْرِ وَإِنَمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي التَمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالْحُبُوبِ فَأَمَا الْقِثَاءُ وَالْبِطِيخُ وَالرُمَانُ وَالْقَصَبُ فَعَفْوٌ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْقَضْبُ بِسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ الرَطْبُ بِسُكُونِ الطَاءِ وَخَرَجَ بِالِاخْتِيَارِ مَا يُقْتَاتُ بِهِ حَالَ الضَرُورَةِ مِنْ حُبُوبِ الْبَوَادِي كَحَبِ الْغَاسُولِ وَالْحَنْظَلِ فَلَ
ه وسلم فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وإنما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقصب فعفو عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضب بسكون المعجمة الرطب بسكون الطاء وخرج بالاختيار ما يقتات به حال الضرورة من حبوب البوادي كحب الغاسول والحنظل فل