نَ السَوَادَ حَيْثُمَا وُجِدَ فَهُوَ مُقَدَمٌ وَلَوْ كَانَ فِي غَيْرِهِ ثَخِنٌ وَنَتْنٌ وَلَيْسَ مُرَادًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ الْآتِي فَالسَابِقُ الْأَقْوَى بِرّ قَوْلُهُ وَالْآخَرُ أَحْمَرَ ثَخِينًا أَوْ مُنْتِنًا لَوْ كَانَ بَدَلُ الْأَحْمَرِ أَصْفَرَ مَثَلًا فَالظَاهِرُ أَنَ الْأَسْوَدَ هُوَ الْحَيْضُ نَظَرًا إلَى تَرَاخِي مَرْتَبَةِ الْأَصْفَرِ بِرّ قَوْلُهُ أَوْ دُونَ تَمْيِيزٍ لِذَاتِ مَبْدَأٍ وَعَادَةٍ هُمَا الْآتِيَانِ فِي قَوْلِهِ الْآتِي وَإِلَا إلَخْ وَلَكِنْ ذَكَرَهُمَا 
ن السواد حيثما وجد فهو مقدم ولو كان في غيره ثخن ونتن وليس مرادا بدليل قوله الآتي فالسابق الأقوى بر قوله والآخر أحمر ثخينا أو منتنا لو كان بدل الأحمر أصفر مثلا فالظاهر أن الأسود هو الحيض نظرا إلى تراخي مرتبة الأصفر بر قوله أو دون تمييز لذات مبدأ وعادة هما الآتيان في قوله الآتي وإلا إلخ ولكن ذكرهما 