 الْقَوْلُ لِلزَوْجِ بِيَمِينٍ وَفِي قَبْضِ مَا حَلَ فَقَبْلَ الْبِنَاءِ قَوْلُهَا وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ فِيهِمَا عَبْدُ الْوَهَابِ إلَا أَنْ يَكُونَ بِكِتَابٍ وَإِسْمَاعِيلُ بِأَنْ لَا يَتَأَخَرَ عَنْ الْبِنَاءِ عُرْفًاالشَرْحُ وَ إنْ تَنَازَعَا فِي قَبْضِ مَا حَلَ مِنْ الصَدَاقِ بِأَنْ ادَعَى الزَوْجُ أَنَهَا قَبَضَتْهُ وَأَنْكَرَتْهُ فَ يُقْبَلُ قَبْلَ الْبِنَاءِ قَوْلُهَا أَيْ الزَوْجَةِ وَ يُقْبَلُ بَعْدَهُ أَيْ الْبِنَاءِ قَوْلُهُ أ
 القول للزوج بيمين وفي قبض ما حل فقبل البناء قولها وبعده قوله بيمين فيهما عبد الوهاب إلا أن يكون بكتاب وإسماعيل بأن لا يتأخر عن البناء عرفاالشرح و إن تنازعا في قبض ما حل من الصداق بأن ادعى الزوج أنها قبضته وأنكرته ف يقبل قبل البناء قولها أي الزوجة و يقبل بعده أي البناء قوله أ