ي رَكْعَةً ا هـ قَوْلُهُ وَفِي الْبَرْمُونِيِ وَلَمْ يَعْقِدْ التَارِكُ لِلرُكْنِ هَذَا خِلَافُ مَا قَبْلَهُ إلَى هَذَا ذَهَبَ الشَيْخُ أَحْمَدُ الزَرْقَانِيُ فَقَالَ أَيْ وَلَمْ يَعْقِدْ التَارِكُ رُكُوعًا احْتِرَازًا مِمَا إذَا عَقَدَهُ الْإِمَامُ فَإِنَهُ لَا يُفِيتُهُ التَدَارُكُ إلَى إنْ قَالَ وَنَصُ اللَخْمِيِ فِي التَبْصِرَةِ وَمَنْ نَعَسَ خَلْفَ الْإِمَامِ حَتَى رَكَعَ الْإِمَامُ وَانْقَضَتْ صَلَاتُهُ جَازَ لَهُ أَنْ يُصْلِحَ الَتِي نَعَسَ فِيهَا لِأَنَ الَذِي فَعَلَهُ الْإِمَام
ي ركعة ا هـ قوله وفي البرموني ولم يعقد التارك للركن هذا خلاف ما قبله إلى هذا ذهب الشيخ أحمد الزرقاني فقال أي ولم يعقد التارك ركوعا احترازا مما إذا عقده الإمام فإنه لا يفيته التدارك إلى إن قال ونص اللخمي في التبصرة ومن نعس خلف الإمام حتى ركع الإمام وانقضت صلاته جاز له أن يصلح التي نعس فيها لأن الذي فعله الإمام