َالِغًا مَا بَلَغَ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَ هَذِهِ عَيْنٌ مَحْبُوسَةٌ بِدَيْنٍ يَسْقُطُ بِهَلَاكِهَا فَكَانَتْ مَضْمُونَةً بِالْأَقَلِ مِنْ قِيمَتِهَا وَمِنْ الدَيْنِ كَالرَهْنِ وَجْهٌ قَوْلُهُمَا أَنَ هَذِهِ عَيْنٌ مَحْبُوسَةٌ بِدَيْنٍ هُوَ ثَمَنٌ فَكَانَتْ مَضْمُونَةً ضَمَانَ الْبَيْعِ كَالْمَبِيعِ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَكَذَلِكَ الْوَكِيلُ بِالْبَيْعِ إذَا بَاعَ وَسَلَمَ وَقَبَضَ الثَمَنَ ثُمَ اسْتَحَقَ الْمَبِيعَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي فَإِنَهُ يَرْجِعُ
الغا ما بلغ وجه قول أبي يوسف أن هذه عين محبوسة بدين يسقط بهلاكها فكانت مضمونة بالأقل من قيمتها ومن الدين كالرهن وجه قولهما أن هذه عين محبوسة بدين هو ثمن فكانت مضمونة ضمان البيع كالمبيع في يد البائع وكذلك الوكيل بالبيع إذا باع وسلم وقبض الثمن ثم استحق المبيع في يد المشتري فإنه يرجع