ِ هُنَا مِنْ الْعَامِ فِي الْخُصُوصِ لَا الْمُخْتَلِفِ مِنْ نَحْوِ رِجَالٍ الْمُنَكَرِ عَلَى أَنَهُ أَيْ هَذَا لَا يَسْتَلْزِمُهُ أَيْ كَوْنُ الْجَمْعِ مَجَازًا فِيهِ أَيْ فِي الْوَاحِدِ لِجَوَازِ أَنَ الْمَعْنَى هُوَ أَيْ التَبَرُجُ عَادَتُك لَهُمْ أَيْ لِلرِجَالِ حَتَى تَبَرَجْتِ لِهَذَا وَهُوَ أَيْ هَذَا الْمَعْنَى مِمَا يُرَادُ فِي مِثْلِهِ نَحْوُ قَوْلِ الْقَائِلِ لِمَنْ هُوَ مَظِنَةُ الظُلْمِ أَتَظْلِمُ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ ظُلْمِهِ وَاحِدًا مِن
 هنا من العام في الخصوص لا المختلف من نحو رجال المنكر على أنه أي هذا لا يستلزمه أي كون الجمع مجازا فيه أي في الواحد لجواز أن المعنى هو أي التبرج عادتك لهم أي للرجال حتى تبرجت لهذا وهو أي هذا المعنى مما يراد في مثله نحو قول القائل لمن هو مظنة الظلم أتظلم المسلمين عند مشاهدة ظلمه واحدا من