َكَرَ غَيْرُهُ فِي عِيَادَةِ الْمُبْتَدِعِ الدَاعِيَةِ رِوَايَتَيْنِ وَتَرْكُ الْعِيَادَةِ مِنْ الْهَجْرِ وَاعْتَبَرَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْمَصْلَحَةَ وَذَكَرَ أَيْضًا أَنَ الْمُسْتَتِرَ بِالْمُنْكَرِ يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُسْتَرُ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ فُعِلَ مَا يَنْكَفُ بِهِ إذَا كَانَ أَنْفَعَ فِي الدِينِ وَإِنَ الْمُظْهِرَ لِلْمُنْكَرِ يَجِبُ أَنْ يُعَاقَبَ عَلَانِيَةً بِمَا يَرْدَعُهُ عَنْ ذَلِكَ وَيَنْبَغِي لِأَهْلِ الْخَيْرِ أَنْ يَهْجُرُوهُ مَيِتًا إذَا كَانَ فِي
كر غيره في عيادة المبتدع الداعية روايتين وترك العيادة من الهجر واعتبر الشيخ تقي الدين المصلحة وذكر أيضا أن المستتر بالمنكر ينكر عليه ويستر عليه فإن لم ينته فعل ما ينكف به إذا كان أنفع في الدين وإن المظهر للمنكر يجب أن يعاقب علانية بما يردعه عن ذلك وينبغي لأهل الخير أن يهجروه ميتا إذا كان في