 لِأَنَ الْخِطَابَ لَمْ يَبْلُغْهُ وَهُوَ شَرْطُ الْوُجُوبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَخَذَ الْخَرَاجَ وَالْعُشْرَ وَالزَكَاةَ بُغَاةٌ إلَخْ الْبُغَاةُ قَوْمٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَرَجُوا عَنْ طَاعَةِ الْإِمَامِ الْعَدْلِ بِحَيْثُ يَسْتَحِلُونَ قَتْلَ الْعَادِلِ وَمَالَهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَدَانُوا ذَلِكَ وَقَالُوا مَنْ أَذْنَبَ صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً فَقَدْ كَفَرَ وَحَلَ قَتْلُهُ إلَا أَنْ يَتُوبَ وَتَمَسَكُوا بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَعْصِ اللَهَ وَرَسُولَ
 لأن الخطاب لم يبلغه وهو شرط الوجوب الشرح قوله ولو أخذ الخراج والعشر والزكاة بغاة إلخ البغاة قوم من المسلمين خرجوا عن طاعة الإمام العدل بحيث يستحلون قتل العادل وماله بتأويل القرآن ودانوا ذلك وقالوا من أذنب صغيرة أو كبيرة فقد كفر وحل قتله إلا أن يتوب وتمسكوا بظاهر قوله تعالى ومن يعص الله ورسول