 وَلَا مُتَعَيِنٍ كَرَكْعَتَيْ الْفَجْرِ قَدْ تَقَدَمَ مِنْ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَا تَتَعَيَنُ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ لَا يَجُوزُ اسْتِئْجَارُهُ عَلَى عِبَادَةٍ مُعَيَنَةٍ عَلَيْهِ كَالصَلَاةِ وَتَقَدَمَ الْحَجُ بِخِلَافِ غُسْلِ الْمَيِتِ وَحَمْلِ الْجِنَازَةِ وَحَفْرِ الْقَبْرِ وَفِي الْإِمَامَةِ ثَلَاثَةٌ وَعُيِنَ مُتَعَلِمٌ وَرَضِيعٌ ابْنُ الْحَاجِبِ يَجِبُ تَعْيِينُ الرَضِيعِ وَالْمُتَعَلِمِ بِخِلَافِ غَنَمٍ وَنَحْوِهَا وَقَالَ اللَخْمِيِ تَجُوزُ إجَارَ
 ولا متعين كركعتي الفجر قد تقدم من هذا عند قوله ولا تتعين وقال ابن الحاجب لا يجوز استئجاره على عبادة معينة عليه كالصلاة وتقدم الحج بخلاف غسل الميت وحمل الجنازة وحفر القبر وفي الإمامة ثلاثة وعين متعلم ورضيع ابن الحاجب يجب تعيين الرضيع والمتعلم بخلاف غنم ونحوها وقال اللخمي تجوز إجار