دَ الشُرُوعِ فِي الْمَقَاصِدِ وَهُوَ الْوُقُوفُ عِنْدَك يَجِبُ فِي الْعُمْرَةِ أَنْ لَا تُقْطَعَ إلَا عِنْدَ الشُرُوعِ فِي مَقَاصِدِهَا وَهُوَ الطَوَافُ قَوْلُهُ وَالْمَسْجِدُ لَيْسَ بِلَازِمٍ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ وَمَكَةُ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا مِنْ الْحَرَمِ وَالشَرْطُ الْحَرَمُ قَوْلُهُ وَفَعَلَ مَا يَفْعَلُهُ الْحَاجُ الْمُفْرِدُ إلَا طَوَافَ التَحِيَةِ لِأَنَهُ فِي حُكْمِ أَهْلِ مَكَةَ وَلَا طَوَافَ قُدُومٍ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ هَذَا الْمُتَمَتِعُ بَعْدَم
د الشروع في المقاصد وهو الوقوف عندك يجب في العمرة أن لا تقطع إلا عند الشروع في مقاصدها وهو الطواف قوله والمسجد ليس بلازم بل هو أفضل ومكة أفضل من غيرها من الحرم والشرط الحرم قوله وفعل ما يفعله الحاج المفرد إلا طواف التحية لأنه في حكم أهل مكة ولا طواف قدوم عليهم قوله ولو كان هذا المتمتع بعدم