َصَابَ الْمُكَاتَبُ جُرْحًا فَعَتَقَ فَإِنَمَا أَدَى عَنْ نَفْسِهِ وَإِنْ رَقَ فَإِنَمَا أَدَى مِنْ مَالِ سَيِدِهِ قَالَ يُونُسُ وَقَالَ أَبُو الزِنَادِ إذَا جَرَحَ هُوَ جُرْحَهُ فَإِنَا نَرَى عَقْلَهُ عَلَى الْمُكَاتَبِ فِي مَالِهِ وَإِنْ هُوَ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ مُحِيَتْ كِتَابَتُهُ وَخُيِرَ سَيِدُهُ فَإِنْ شَاءَ أَنْ يَعْقِلَ عَنْهُ عَقَلَ الْجُرْحَ الَذِي جَرَحَ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يُسْلِمَهُ إلَى الْمَجْرُوحِ عَبْدًا لَهُ أَسْلَمَهُ قَالَ مَالِكٌ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي الْ
صاب المكاتب جرحا فعتق فإنما أدى عن نفسه وإن رق فإنما أدى من مال سيده قال يونس وقال أبو الزناد إذا جرح هو جرحه فإنا نرى عقله على المكاتب في ماله وإن هو عجز عن ذلك محيت كتابته وخير سيده فإن شاء أن يعقل عنه عقل الجرح الذي جرح وإن شاء أن يسلمه إلى المجروح عبدا له أسلمه قال مالك أحسن ما سمعت في ال