اوَرْدِيُ بِذَلِكَ مَنْ أَدْرَكَهُ سَيْلٌ أَوْ نَارٌ أَوْ أَفْعَى قَتَالَةٌ أَوْ أَسَدٌ وَلَمْ يَتَصِلْ ذَلِكَ بِهِ لَكِنَهُ يُدْرِكُهُ لَا مَحَالَةَ أَوْ كَانَ بِمَفَازَةٍ وَلَيْسَ ثَمَ مَا يَأْكُلُهُ وَاشْتَدَ جُوعُهُ وَعَطَشُهُ لِأَنَ ذَلِكَ كُلَهُ يُخَافُ مِنْهُ الْمَوْتُ كَثِيرًا بَلْ هُوَ لِكَوْنِهِ لَا يَنْفَعُ فِيهِ دَوَاءٌ أَوْلَى مِنْ الْمَرَضِ وَخَرَجَ بِاعْتَادُوا غَيْرُهُمْ كَالرُومِ وَبِالِالْتِحَامِ الَذِي هُوَ اتِصَالُ الْأَسْلِحَةِ مَا قَبْلَهُ وَإِنَ تَرَامَوْا بِالنُشَ
اوردي بذلك من أدركه سيل أو نار أو أفعى قتالة أو أسد ولم يتصل ذلك به لكنه يدركه لا محالة أو كان بمفازة وليس ثم ما يأكله واشتد جوعه وعطشه لأن ذلك كله يخاف منه الموت كثيرا بل هو لكونه لا ينفع فيه دواء أولى من المرض وخرج باعتادوا غيرهم كالروم وبالالتحام الذي هو اتصال الأسلحة ما قبله وإن تراموا بالنش