 التَأْوِيلُ لِأَنَهُ لَا حَقَ عَلَيْهِ يَجِبُ وَفَاؤُهُ حِينَئِذٍ وَذَكَرَ مَعْنَى هَذَا الِاتِجَاهَ فِي الْإِنْصَافِ قَالَ بَعْدَ أَنْ قَدَمَ مَا ذَكَرَ قُلْتُ لَوْ قِيلَ بِجَوَازِهِ إذَا تَحَقَقَ ظُلْمُ رَبِ الْحَقِ لَهُ وَحَبْسُهُ وَمَنْعُهُ مِنْ الْقِيَامِ عَلَى عِيَالِهِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَإِنْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ لِمُفْلِسٍ بِمَالٍ مُعَيَنٍ فَأَنْكَرَ الْمُفْلِسُ وَلَمْ يُقِرَ بِالْمَالِ لِأَحَدٍ أَوْ أَقَرَ بِهِ لِزَيْدٍ فَكَذَبَهُ زَيْدٌ قَضَى مِنْهُ دَيْنَه
 التأويل لأنه لا حق عليه يجب وفاؤه حينئذ وذكر معنى هذا الاتجاه في الإنصاف قال بعد أن قدم ما ذكر قلت لو قيل بجوازه إذا تحقق ظلم رب الحق له وحبسه ومنعه من القيام على عياله لكان له وجه وإن شهدت بينة لمفلس بمال معين فأنكر المفلس ولم يقر بالمال لأحد أو أقر به لزيد فكذبه زيد قضى منه دينه