غَ مُبَذِرًا فَحُكْمُ تَصَرُفِهِ حُكْمُ تَصَرُفِ السَفِيهِ لَا حُكْمُ تَصَرُفِ الصَبِيِ ا هـ قَالَالْإِسْنَوِيُ كَلَامُ الْكِتَابِ لَا يَسْتَقِيمُ إنْ قُرِئَ بِلَفْظِ الصِبَا بِكَسْرِ الصَادِ وَإِنْ قُرِئَ بِفَتْحِهَا اسْتَقَامَ لَكِنَهُ بَعِيدٌ عَنْ كَلَامِهِ ا هـ قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَالْمَحْفُوظُ قِرَاءَتُهُ بِفَتْحِهَا وَلَا بُعْدَ فِيهِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ وَلَوْ بَلَغَ وَادَعَى الرُشْدَ وَأَنْكَرَهُ وَلِيُهُ لَمْ يَنْفَكَ الْحَجْرُ عَنْهُ وَلَا يُحَلِفُ الْوَلِيَ الْقَاضِي
غ مبذرا فحكم تصرفه حكم تصرف السفيه لا حكم تصرف الصبي ا هـ قالالإسنوي كلام الكتاب لا يستقيم إن قرئ بلفظ الصبا بكسر الصاد وإن قرئ بفتحها استقام لكنه بعيد عن كلامه ا هـ قال ابن شهبة والمحفوظ قراءته بفتحها ولا بعد فيه فليتأمل ا هـ ولو بلغ وادعى الرشد وأنكره وليه لم ينفك الحجر عنه ولا يحلف الولي القاضي