وْ الْقِيمَةِ أَيْ يَوْمَالْقَبْضِ أَيْ إنَ الْقِيمَةَ تُعْتَبَرُ يَوْمَ الْقَبْضِ هَذَا يُفِيدُ أَنَهُ فِي الْمُقَوَمِ وَأَمَا الْمِثْلِيُ فَإِنَمَا فِيهِ مِثْلُهُ لِأَنَهُ كَعَيْنِهِ فَلَا كَلَامَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَثَابَةِ مَا إذَا كَانَ قَائِمًا وَرَدَهُ بِعَيْنِهِ قَوْلُهُ عَلَى مَذْهَبِ الْمُدَوَنَةِ وَمُقَابِلُهُ عَلَيْهِ الْقِيمَةُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ كَانَ السَلَفُ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي كَمَا فِي الْحَطَابِ إلَخْ ا
و القيمة أي يومالقبض أي إن القيمة تعتبر يوم القبض هذا يفيد أنه في المقوم وأما المثلي فإنما فيه مثله لأنه كعينه فلا كلام لواحد منهما بمثابة ما إذا كان قائما ورده بعينه قوله على مذهب المدونة ومقابله عليه القيمة بالغة ما بلغت كان السلف من البائع أو المشتري قوله وينبغي كما في الحطاب إلخ ا