تُ لِلْمَنْفَعَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ طَلَقَهَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ اسْتَعَارَهَا لِخِدْمَةِ نَفْسِهِ بَطَلَتْ الْعَارِيَةُ كَمَا لَوْ اسْتَعَارَ أَمَةً أَجْنَبِيَةً بَلْ هَذِهِ أَوْلَى لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْأُلْفَةِ السَابِقَةِ وَإِنْ اسْتَعَارَهَا لِتَرْبِيَةِ وَلَدِهِ مَثَلًا لَا تَبْطُلُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِي الِانْتِفَاعِ بِهَا فِيمَا اسْتَعَارَهَا لَهُ خَلْوَةٌ مُحَرَمَةٌ وَلَا نَظَرٌ وَمَا تَقَدَمَ مِنْ سُقُوطِ النَفَقَةِ ظَاهِرٌ إنْ تَمَتَعَ بِهَا وَأَعْرَضَ
ت للمنفعة على نفسه ولو طلقها ينبغي أن يقال إن كان استعارها لخدمة نفسه بطلت العارية كما لو استعار أمة أجنبية بل هذه أولى لما بينهما من الألفة السابقة وإن استعارها لتربية ولده مثلا لا تبطل حيث لم يكن في الانتفاع بها فيما استعارها له خلوة محرمة ولا نظر وما تقدم من سقوط النفقة ظاهر إن تمتع بها وأعرض