ِيدٍ فَصَارَ كَأَنَهُ أَقَامَ بِمَكَةَ وَلَوْ عَادَ بَعْدَمَا طَافَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَ رَجَعَ فَأَتَمَهَا وَحَجَ مِنْ عَامِهِ كَانَ مُتَمَتِعًا وَلَوْ أَفْسَدَ الْعُمْرَةَ وَمَضَى فِيهَا حَتَى أَتَمَهَا ثُمَ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ ثُمَ عَادَ وَقَضَاهَا وَحَجَ مِنْ عَامِهِ فَهُوَ مُتَمَتِعٌ لِأَنَهُ لَمَا لَحِقَ بِأَهْلِهِ صَارَ مِنْ أَهْلِ التَمَتُعِ وَقَدْ أَتَى بِهِ وَلَوْ أَنَهُ لَمَا فَرَغَ مِنْ الْفَاسِدَةِ لَمْ يَخْرُجْ أَوْ لَمْ يُجَاوِزْ الْمِيقَاتَ حَتَى قَضَى عُمْرَتَهُ وَحَ
يد فصار كأنه أقام بمكة ولو عاد بعدما طاف ثلاثة أشواط ثم رجع فأتمها وحج من عامه كان متمتعا ولو أفسد العمرة ومضى فيها حتى أتمها ثم رجع إلى أهله ثم عاد وقضاها وحج من عامه فهو متمتع لأنه لما لحق بأهله صار من أهل التمتع وقد أتى به ولو أنه لما فرغ من الفاسدة لم يخرج أو لم يجاوز الميقات حتى قضى عمرته وح