ُ وَكَأَنَهُ كَرِهَهُ وَالصَحِيحُ الْمَنْعُ مِنْ حَمْلِ ذَلِكَ وَمَسِهِ وَيَجُوزُ فِي الْأَصَحِ مَسُ الْمَنْسُوخِ وَتِلَاوَتُهُ وَالْمَأْثُورِ عَنْ اللَهِ وَالتَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ و وَيَحْرُمُ مَسُهُ بِعُضْوٍ نَجَسٍلَا بِغَيْرِهِ فِي الْأَصَحِ فِيهِمَا قَالَ بَعْضُهُمْ وَكَذَا مَسُ ذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى بِنَجَسٍ وَكَرِهَ أَحْمَدُ تَوَسُدَهُ وَفِي تَحْرِيمِهِ وَجْهَانِ م وَكَذَا كُتُبُ الْعِلْمِ م الَتِي فِيهَا قُرْآنٌ وَالْإِكْرَاهُ قَالَ أ
 وكأنه كرهه والصحيح المنع من حمل ذلك ومسه ويجوز في الأصح مس المنسوخ وتلاوته والمأثور عن الله والتوراة والإنجيل و ويحرم مسه بعضو نجسلا بغيره في الأصح فيهما قال بعضهم وكذا مس ذكر الله تعالى بنجس وكره أحمد توسده وفي تحريمه وجهان م وكذا كتب العلم م التي فيها قرآن والإكراه قال أ