صِحُ وَفِي الْخَادِمِ عَنْ الْجُوَيْنِيِ أَنَ مَنْ تَرَكَ مِنًى وَالرَمْيَ وَخَرَجَ مِنْهَا يَجُوزُ لَهُ الْإِحْرَامُ بِالْعُمْرَةِ وَبَحَثَ الزَرْكَشِيُ عَدَمَ الْجَوَازِ بَعْدَ النَفْرِ قَبْلَ الْوَدَاعِ إنْ جَعَلْنَاهُ مِنْ الْمَنَاسِكِ وَالْمِيقَاتُ الْمَكَانِيُ لِلْحَجِ فِي حَقِ مَنْ بِمَكَةَ مِنْ أَهْلِهَا وَغَيْرِهِمْ نَفْسُ مَكَةَ لِلْحَدِيثِ الْآتِي وَقِيلَ كُلُ الْحَرَمِ لِاسْتِوَاءِ مَكَةَ وَمَا وَرَاءَهَا مِنْ الْحَرَمِ فِي الْحُرْمَةِ وَقَوْلُهُ لِلْحَج
صح وفي الخادم عن الجويني أن من ترك منى والرمي وخرج منها يجوز له الإحرام بالعمرة وبحث الزركشي عدم الجواز بعد النفر قبل الوداع إن جعلناه من المناسك والميقات المكاني للحج في حق من بمكة من أهلها وغيرهم نفس مكة للحديث الآتي وقيل كل الحرم لاستواء مكة وما وراءها من الحرم في الحرمة وقوله للحج