َحَهَا الِابْنُ أَوْحَشَهُ ذَلِكَ وَأَوْرَثَ الضَغِينَةَ وَذَلِكَ سَبَبُ التَبَاعُدِ بَيْنَهُمَا وَهُوَ تَفْسِيرُ قَطِيعَةِ الرَحِمِ وَقَطْعُ الرَحِمِ حَرَامٌ فَكَانَ النِكَاحُ سِرَ سَبَبِ الْحَرَامِ وَأَنَهُ تَنَاقُضٌ فَيُحَرَمُ دَفْعًا لِلتَنَاقُضِ الَذِي هُوَ أَثَرُ السَفَهِ وَالْجَهْلِ جَلَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَأَمَا مَنْكُوحَةُ أَجْدَادِهِ فَتُحَرَمُ بِالْإِجْمَاعِ وَبِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْمَعْنَى لَا بِعَيْنِ النَصِ إلَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى الْجَمْعَ بَيْن الْحَقِيقَةِ وَالْ
حها الابن أوحشه ذلك وأورث الضغينة وذلك سبب التباعد بينهما وهو تفسير قطيعة الرحم وقطع الرحم حرام فكان النكاح سر سبب الحرام وأنه تناقض فيحرم دفعا للتناقض الذي هو أثر السفه والجهل جل الله تعالى عنهما وأما منكوحة أجداده فتحرم بالإجماع وبما ذكرنا من المعنى لا بعين النص إلا على قول من يرى الجمع بين الحقيقة وال