 أَيْ لِرَكْعَتَيْ الطَوَافِ وَمَا ذُكِرَ مَعَهُمَا وَكَذَا ضَمِيرُ قَوْلِهِ عَقِبَهُ قَوْلُهُ كَشِرَاءِ زَادٍ أَيْ وَأَوْعِيَتِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ مَكَثَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ أَوْلِحَاجَةٍ لَا تَتَعَلَقُ بِالسَفَرِ كَعِيَادَةِ إلَخْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لَكِنَ الْأَوْجَهَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَتَقَدَمَ فِي الِاعْتِكَافِ أَنَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ إذَا لَمْ يُعَرِجْ لَهَا لَا تَقْطَعُ الْوَلَاءَ بَ
 أي لركعتي الطواف وما ذكر معهما وكذا ضمير قوله عقبه قوله كشراء زاد أي وأوعيته نهاية ومغني قوله وإلا أي وإن مكث لغير حاجة أولحاجة لا تتعلق بالسفر كعيادة إلخ نهاية ومغني قوله لكن الأوجه إلخ عبارة النهاية قال في المهمات وتقدم في الاعتكاف أن عيادة المريض إذا لم يعرج لها لا تقطع الولاء ب