ا الْقَاضِي كَعَكْسِهَا تَغْلِيبًا لِلْوَاجِبِ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْمَنْثُورِ وَذَكَرَ فِي الْفُصُولِ فِيمَا إذَا طَرَأَ الْمَانِعُ رِوَايَتَيْنِ وَذَكَرَهُ الْمَجْدُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ إنْ طَرَأَ جُنُونٌ وَقُلْنَا يَمْنَعُ الصِحَةَ وَأَنَهُ لَا يَقْضِي أَنَهُ هَلْ يَقْضِي عَلَى رِوَايَتَيْنِ فِي إفَاقَتِهِ فِي أَثْنَاءِ يَوْمٍ بِجَامِعِ أَنَهُ أَدْرَكَ جُزْءًا مِنْ الْوَقْتِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْإِمْسَاكُ مَع
ا القاضي كعكسها تغليبا للواجب ذكره ابن عقيل في المنثور وذكر في الفصول فيما إذا طرأ المانع روايتين وذكره المجد قال في الفروع يؤخذ من كلام غيره إن طرأ جنون وقلنا يمنع الصحة وأنه لا يقضي أنه هل يقضي على روايتين في إفاقته في أثناء يوم بجامع أنه أدرك جزءا من الوقت قال في الفروع وظاهر كلامهم الإمساك مع