َيْضًا الْمُسَافِرُونَ وَلَا يَضُرُ فِي ذَلِكَوَإِنَ الْخَارِجَ مِنْ مَكَةَ إلَى وَطَنِهِ عَازِمًا عَلَى الْعَوْدِ إلَيْهَا لِلطَوَافِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ مُقِيمًا بِهَا قَبْلَ ذَلِكَ وَالْمُسْتَوْطِنُ بِهَا إذَا خَرَجَ قَاصِدًا السَفَرَ إلَى مِصْرَ مَثَلًا يُعْتَبَرُ فِيهِ عَدَمُ الْعَوْدِ كَمَا لَا يَخْفَى لِأَنَهَا وَطَنُهُ وَنِيَةُ الْعَوْدِ إلَيْهِ دَوَامًا قَاطِعَةٌ فَكَيْفَ بِهَا ابْتِدَاءً هَكَذَا ظَهَرَ لِي وَلَمْ أَرَهُ مَسْطُورًا وَقَدْ حَدَثَ الْآنَ إقَامَتُهُمْ 
يضا المسافرون ولا يضر في ذلكوإن الخارج من مكة إلى وطنه عازما على العود إليها للطواف وغيره وإن كان مقيما بها قبل ذلك والمستوطن بها إذا خرج قاصدا السفر إلى مصر مثلا يعتبر فيه عدم العود كما لا يخفى لأنها وطنه ونية العود إليه دواما قاطعة فكيف بها ابتداء هكذا ظهر لي ولم أره مسطورا وقد حدث الآن إقامتهم 