ِ تَضَمَنْت بِالْجَنَةِ إمَا بِالشَفَاعَةِ أَوْ لِوُثُوقِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَ حِفْظَهُمَا يُدْخِلُ الْجَنَةَ لِعِلْمِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِالرَابِطَةِ بَيْنَهُمَا وَبِالْجُمْلَةِ إنَ حِفْظَ اللِسَانِ مِنْ أَسْبَابِ دُخُولِ الْجَنَةِ وَحِفْظُ اللِسَانِ عَنْ كُلِ مَا لَا يَنْبَغِي لَا يَتَيَسَرُ إلَا بِالِاحْتِرَازِ عَنْ كَثْرَةِ الْكَلَامِ لِأَنَ مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ كَثُرَ مَلَامُهُ وَقِيلَ مَنْ عَدَ كَلَامَهُ مِنْ عَمَلِهِ قَلَ كَلَامُهُ إلَا فِيمَا يَعْ
 تضمنت بالجنة إما بالشفاعة أو لوثوقه عليه الصلاة والسلام أن حفظهما يدخل الجنة لعلمه عليه الصلاة والسلام بالرابطة بينهما وبالجملة إن حفظ اللسان من أسباب دخول الجنة وحفظ اللسان عن كل ما لا ينبغي لا يتيسر إلا بالاحتراز عن كثرة الكلام لأن من كثر كلامه كثر ملامه وقيل من عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يع