صِحَ مِنْهَا شَيْءٌ فَلَمْ تَصْلُحْلِمُعَارَضَةِ مَفْهُومِ الْإِشَارَةِ الَذِي قَرَرْنَاهُ فَعَمِلْنَا بِهِ وَيَدُلُ عَلَى اعْتِمَادِ مَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ وَأَقَرَاهُ مِنْ أَنَهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ هَذَا الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ زِيَادَةً حَادِثَةً فِيهِ لَمْ يَحْنَثْ قَالُوا لِأَنَ الْيَمِينَ لَمْ تَتَنَاوَلْ الزِيَادَةَ حَالَ الْحَلِفِ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي مَسْأَلَتِنَا بِمَا قَدَمْته إذْ الْيَمِينُ وَالْوَقْفُ مِنْ وَادٍ وَاحِدٍ مِنْ حَيْثُ مُرَاعَاةِ الْأَلْفَاظِ وَمَدْلُول
صح منها شيء فلم تصلحلمعارضة مفهوم الإشارة الذي قررناه فعملنا به ويدل على اعتماد ما نقله الشيخان وأقراه من أنه لو حلف لا يدخل هذا المسجد فدخل زيادة حادثة فيه لم يحنث قالوا لأن اليمين لم تتناول الزيادة حال الحلف وهذا صريح في مسألتنا بما قدمته إذ اليمين والوقف من واد واحد من حيث مراعاة الألفاظ ومدلول