َجُوزُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يُبْطِلُ النِيَةَ ضَمُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى إلَخْ هَذَا اسْتِحْسَانٌ لِأَنَهُ فِي مِثْلِ هَذَا يُذْكَرُ لِطَلَبِ التَوْفِيقِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَصِيرَ صَائِمًا لِبُطْلَانِهَا بِالثُنْيَا كَالتَصَرُفَاتِ الْقَوْلِيَةِ كَذَا فِي الْبَزَازِيَةِ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ أَوْ هِلَالَ الْفِطْرِ وَحْدَهُ وَرُدَ قَوْلُهُ أَيْ رَدَهُ الْحَاكِمُ لِانْفِرَادِهِ صَامَ فِي الْأَوَلِ وَالْآخِرِ أَمَا الْأَوَلُ فَلِقَوْلِه
جوز كذا في الخلاصة الشرح قوله لا يبطل النية ضم إن شاء الله تعالى إلخ هذا استحسان لأنه في مثل هذا يذكر لطلب التوفيق والقياس أن لا يصير صائما لبطلانها بالثنيا كالتصرفات القولية كذا في البزازية رأى هلال رمضان أو هلال الفطر وحده ورد قوله أي رده الحاكم لانفراده صام في الأول والآخر أما الأول فلقوله