ا بَحَثَهُ شَيْخنَا ا هـ وَقَوْلُهُ وَخُرُوجُهُ إلَخْ فِي النِهَايَةِ مِثْلُهُ فَائِدَةٌ أَفْتَى الْقَفَالُ بِمَنْعِ تَعْلِيمِ الصِبْيَانِ فِي الْمَسْجِدِ لِأَنَ الْغَالِبَ إضْرَارُهُمْ بِهِ وَكَأَنَهُ فِي غَيْرِ كَامِلِي التَمْيِيزِ إذَا صَانَهُمْ الْمُعَلِمُ عَمَا لَا يَلِيقُ بِالْمَسْجِدِ وَيُمْنَعُ جَالِسٌ بِهِ اتَخَذَهُ لِنَحْوِ بَيْعٍ أَوْ حِرْفَةٍ وَمُسْتَطْرِقٍ لِحَلْقَةِ عِلْمٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُمْنَعُ جَالِسٌ بِهِ أَيْ نَدْبًا كَمَا فِي شَرْحِ م ر وَفِيهِ أَيْض
ا بحثه شيخنا ا هـ وقوله وخروجه إلخ في النهاية مثله فائدة أفتى القفال بمنع تعليم الصبيان في المسجد لأن الغالب إضرارهم به وكأنه في غير كاملي التمييز إذا صانهم المعلم عما لا يليق بالمسجد ويمنع جالس به اتخذه لنحو بيع أو حرفة ومستطرق لحلقة علمالشرح قوله ويمنع جالس به أي ندبا كما في شرح م ر وفيه أيض