لْمَعْنَى لَا فِي الصُورَةِ لِأَنَ هُنَاكَ كَانَ خَلِيطَ نَفْسِهِ فَصَارَ هُنَا خَلِيطٌ أَجْنَبِيٌ وَهُنَا بِالْعَكْسِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ لَا زَكَاةَ حَتَى يَتِمَ حَوْلُ الْمَالَيْنِ مِنْ كَمَالِ مِلْكَيْهِمَا إلَا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا نِصَابًا فَيُزَكِيهِ زَكَاةَ انْفِرَادٍ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ حَامِدٍ يُزَكِي مِلْكَهُ الْأَوَلَ لِتَمَامِ حَوْلِهِ زَكَاةَ خُلْطَةٍ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِيمَا إذَا كَانَ بَيْنَ رَجُلٍ وَابْنِهِ حَوْلٌ مِنْ الْإِبِلِ خُلْطَةً فَ
لمعنى لا في الصورة لأن هناك كان خليط نفسه فصار هنا خليط أجنبي وهنا بالعكس فعلى قول أبي بكر لا زكاة حتى يتم حول المالين من كمال ملكيهما إلا أن يكون أحدهما نصابا فيزكيه زكاة انفراد وعلى قول ابن حامد يزكي ملكه الأول لتمام حوله زكاة خلطة وذكر ابن عقيل فيما إذا كان بين رجل وابنه حول من الإبل خلطة ف