ْظُرْ لَوْ قَالَ سُبْحَانَ اللَهِ لَكَانَ أَوْلَى بِاتِفَاقٍ وَسَمِعَ مُوسَى لَا بَأْسَ لِلْمُصَلِي أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَ اللَهِ يَنْوِي بِذَلِكَ إخْبَارَ مَنْ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ أَنَهُ يُصَلِي ابْنُ رُشْدٍ أَجَازَ التَسْبِيحَ هُنَا وَإِنْ كَانَ فِيمَا لَا يَتَعَلَقُ بِإِصْلَاحِ الْحَدِيثِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِحْ لِأَنَهُ كَلَامٌ قَائِمٌ مُسْتَقِلٌ بِنَفْسِهِ فَيُحْمَلُ عَلَى عُمُومِهِ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِإِصْلَاحِ الصَلَاةِ وَفِيمَا لَا يَتَعَلَقُ بِ
ظر لو قال سبحان الله لكان أولى باتفاق وسمع موسى لا بأس للمصلي أن يقول سبحان الله ينوي بذلك إخبار من يستأذن عليه أنه يصلي ابن رشد أجاز التسبيح هنا وإن كان فيما لا يتعلق بإصلاح الحديث من نابه شيء في صلاته فليسبح لأنه كلام قائم مستقل بنفسه فيحمل على عمومه فيما يتعلق بإصلاح الصلاة وفيما لا يتعلق ب