وَلَا يَحْتَبِيَانِ وَلَوْ فَعَلَا ذَلِكَ مَنَعَهُمَا الْقَاضِي تَعْظِيمًا لِلْحُكْمِ كَمَا يَجْلِسُ الْمُتَعَلِمُ بَيْنَ يَدَيْ الْمُعَلِمِ تَعْظِيمًا لَهُ وَيَكُونُ بُعْدُهُمَا عَنْهُ قَدْرَ ذِرَاعَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْفَعَا أَصْوَاتَهُمَا وَتَقِفُ أَعْوَانُ الْقَاضِي بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَكُونُ أَهْيَبَ وَقَدَمْنَا الْخِلَافَ بَيْنَ الشَيْخَيْنِ فِي ابْتِدَاءِ الْقَاضِي لَهُمَا بِالسُؤَالِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ هُنَا وَالْأَصَحُ عِنْدَنَا أَنَهُ يَسْتَنْطِقُهُ 
ولا يحتبيان ولو فعلا ذلك منعهما القاضي تعظيما للحكم كما يجلس المتعلم بين يدي المعلم تعظيما له ويكون بعدهما عنه قدر ذراعين أو نحو ذلك من غير أن يرفعا أصواتهما وتقف أعوان القاضي بين يديه فيكون أهيب وقدمنا الخلاف بين الشيخين في ابتداء القاضي لهما بالسؤال وفي فتح القدير هنا والأصح عندنا أنه يستنطقه 