ذِهِ هِيَ الْفَائِدَةُ فِي قَوْله تَعَالَى مِنْ أَصْلَابِكُمْ لِيَسْقُطَ وَلَدُ التَبَنِي وَيَذْهَبَ اعْتِرَاضُ الْجَاهِلِ عَلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي نِكَاحِ زَيْنَبَ زَوْجِ زَيْدٍ وَقَدْ كَانَ يُدَعَى لَهُ فَنَهَجَ اللَهُ سُبْحَانَهُ ذَلِكَ بِبَيَانِهِ ا هـ وَلَمْ يَحْتَرِزْ بِهِ مِنْ زَوْجَاتِ ابْنِ الرَضَاعِ لِجَرَيَانِهِ مَجْرَى ابْنِ النَسَبِ فِي جُمْلَةٍ مِنْ الْأَحْكَامِ مُعْظَمُهَا التَحْرِيمُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَحْرُمُ مِنْ الرَ
ذه هي الفائدة في قوله تعالى من أصلابكم ليسقط ولد التبني ويذهب اعتراض الجاهل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نكاح زينب زوج زيد وقد كان يدعى له فنهج الله سبحانه ذلك ببيانه ا هـ ولم يحترز به من زوجات ابن الرضاع لجريانه مجرى ابن النسب في جملة من الأحكام معظمها التحريم لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الر