ْت الْأَصَحُ إلَخْ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ لِتَحَوُلِ الْحَقِ إلَى ذِمَةِ إلَخْ اُنْظُرْ وَجْهَ هَذَا التَحَوُلِ مَعَ فَرْضِ إعْسَارِهِ وَقْتَ الْوُجُوبِ الْمُقْتَضِي لِعَدَمِ مُخَاطَبَتِهِ رَأْسًا سم وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ التَحَوُلَ إنَمَا يَقْتَضِي انْقِطَاعَ تَعَلُقِ الْمُحِيلِ وَلَا يَسْتَلْزِمُ مُطَالَبَةَ الْمُحَالِ عَلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ مُوسِرًا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحِ بِقَوْلِهِ فَهُوَ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَوْ أَعْسَرَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُ
ت الأصح إلخ كردي قوله لتحول الحق إلى ذمة إلخ انظر وجه هذا التحول مع فرض إعساره وقت الوجوب المقتضي لعدم مخاطبته رأسا سم وقد يجاب بأن التحول إنما يقتضي انقطاع تعلق المحيل ولا يستلزم مطالبة المحال عليه بأن يكون موسرا كما أشار إليه الشارح بقوله فهو إلخ قوله ولو كان إلخ عطف على قوله لو أعسر إلخ عبارة الم