بَعَثَ السَرِيَةَ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَكُنْ لَهُ التَنْفِيلُ بِكُلِ مَا أَصَابُوا لِأَنَهُمْ صَارُوا بِمَنْزِلَةِ الْجَيْشِ مِنْ الْعَسْكَرِ لِأَنَهُمْ كُلُ الْعَسْكَرِ بِخِلَافِ مَا إذَا بَعَثَ السَرِيَةَ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ لِأَنَهُمْ قِطْعَةٌ مِنْ الْعَسْكَرِ خَصَهُمْ بِمَا أَصَابُوا لِلتَحْرِيضِ وَهَذَا شَأْنُ التَنْفِيلِ مِنْ زِيَادَةِ الْبَعْضِ عَلَى غَيْرِهِمْ لِلتَحْرِيضِ كَمَا بَيَنَ ذَلِكَ بَعْدَ نَحْوِ وَرَقَةٍ بِقَوْلِهِ وَلَوْ بَعَثَ السَرِيَةَ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ وَن
بعث السرية من دار الإسلام لم يكن له التنفيل بكل ما أصابوا لأنهم صاروا بمنزلة الجيش من العسكر لأنهم كل العسكر بخلاف ما إذا بعث السرية من دار الحرب لأنهم قطعة من العسكر خصهم بما أصابوا للتحريض وهذا شأن التنفيل من زيادة البعض على غيرهم للتحريض كما بين ذلك بعد نحو ورقة بقوله ولو بعث السرية من دار الإسلام ون