خْرَجَهُ الْبُخَارِيُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ الرَبِيعِ بْنِ مُسْلِمٍ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ كِلَاهُمَا عَنْ مُحَمَدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الثَانِيَةُ فِيهِ مَشْرُوعِيَةُ لُبْسِ النِعَالِ فِي الْجُمْلَةِ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَي
خرجه البخاري وأبو داود والترمذي من هذا الوجه من طريق مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة وأخرجه مسلم من رواية الربيع بن مسلم وابن ماجه من رواية شعبة كلاهما عن محمد بن زياد عن أبي هريرة الثانية فيه مشروعية لبس النعال في الجملة وفي صحيح مسلم من حديث أبي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله علي