ْمَ ثُبُوتِ مَوْتِهِ وَيُنْفَقُ مِنْ مَالِهِ عَلَى وَلَدِهِ وَرَقِيقِهِ لَا عَلَى أَبَوَيْهِ إنْ لَمْ يُقْضَ بِهَا عَلَيْهِ قَبْلَ فَقْدِهِ ابْنُ عَرَفَةَ أَقْوَالُ الْمَذْهَبِ وَاضِحَةٌ بِأَنَ مُسْتَحِقَ إرْثِهِ وَارِثُهُ يَوْمَ الْحُكْمِ بِتَمْوِيتِهِ لَا يَوْمَ بُلُوغِهِ سِنَ تَمْوِيتِهِ و بَقِيَتْ زَوْجَةُ الزَوْجِ الْأَسِيرِ أَيْ الَذِي أَسَرَهُ الْحَرْبِيُونَ وَذَهَبُوا بِهِ لِبِلَادِهِمْ وَ بَقِيَتْ زَوْجَةُ زَوْجٍ مَفْقُودِ أَرْضِ الشِرْكِ بِكَسْرِ الشِينِ الْمُعْجَمَ
م ثبوت موته وينفق من ماله على ولده ورقيقه لا على أبويه إن لم يقض بها عليه قبل فقده ابن عرفة أقوال المذهب واضحة بأن مستحق إرثه وارثه يوم الحكم بتمويته لا يوم بلوغه سن تمويته و بقيت زوجة الزوج الأسير أي الذي أسره الحربيون وذهبوا به لبلادهم و بقيت زوجة زوج مفقود أرض الشرك بكسر الشين المعجم