َبَرَ الْعَقِبُ بِأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ وُضِعَ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يَتَقَدَمْ عَلَى عَقِبِ الْإِمَامِ وَإِنْ كَانَ مُرْتَفِعًا بِالْفِعْلِ م ر ا هـ وَعِبَارَةُ ع ش وَقَوْلُهُ أَيْ حَجّ وَيَظْهَرُ اعْتِبَارُ أَصَابِعِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ وَنَقَلَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ الشَارِحِ م ر أَنَهُ رَجَعَ إلَيْهِ آخِرًا ا هـ وَيَسْتَدِيرُونَ أَيْ الْمَأْمُومُونَ نَدْبًا إنْ صَلُوا فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ كَمَا فَعَلَهُ ابْنُ الزُبَيْرِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ
بر العقب بأن يكون بحيث لو وضع على الأرض لم يتقدم على عقب الإمام وإن كان مرتفعا بالفعل م ر ا هـ وعبارة ع ش وقوله أي حج ويظهر اعتبار أصابع إلخ معتمد ونقل سم على المنهج عن الشارح م ر أنه رجع إليه آخرا ا هـ ويستديرون أي المأمومون ندبا إن صلوا في المسجد الحرام حول الكعبة كما فعله ابن الزبير رضي الله عنه