زَمُ الْجَارِحَيْنِ سِتَةُ أَوْجُهٍ لِلْأَصْحَابِ وَكَلَامُهُمْ فِي تَحْرِيرِهَا طَوِيلٌ مُتَشَعِبٌ وَاَلَذِي أَطْبَقَ عَلَيْهِ الْعِرَاقِيُونَ مِنْهَا وَاعْتَمَدَهُ الْحَاوِي الصَغِيرُ وَفُرُوعُهُ وَغَيْرُهُمْ وَقَالَ ابْنُ الصَلَاحِ إنَهُ مُتَعَيَنٌ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ بُدٌ مِنْ مُخَالَفَةِ النَظَائِرِ وَالْقَوَاعِدِ لِاخْتِصَاصِ الْوَاقِعَةِ بِمَا يَقْطَعُهَا عَنْهَا فَأَقَلُ تِلْكَ الْأَوْجُهِ مَحْذُورًا هُوَ هَذَا أَنَهُ يُجْمَعُ بَيْنَ قِيمَتَيْهِ فَتَكُونُ تِسْعَةَ عَش
زم الجارحين ستة أوجه للأصحاب وكلامهم في تحريرها طويل متشعب والذي أطبق عليه العراقيون منها واعتمده الحاوي الصغير وفروعه وغيرهم وقال ابن الصلاح إنه متعين لأنه إذا لم يكن بد من مخالفة النظائر والقواعد لاختصاص الواقعة بما يقطعها عنها فأقل تلك الأوجه محذورا هو هذا أنه يجمع بين قيمتيه فتكون تسعة عش