 وَهَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَالدَمُ الَذِي لَمْ يَسِلْ كَمَا إذَا أَخَذَ بِقُطْنَةٍ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا فِي نَفْسِهِ وَالْقَيْءُ الْقَلِيلُ إذَا وَقَعَ فِي الْمَاءِ لَا يُنَجِسُهُ وَكَذَا إذَا أَصَابَ شَيْئًا وَقَالَ مُحَمَدٌ أَنَهُ نَجِسٌ كَذَا فِي كُثَيِرٌ مِنْ الْكُتُبِ وَظَاهِرُ مَا فِي شَرْحِ الْوُقَايَةِ أَنَ ظَاهِرَ الرِوَايَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا الثَلَاثَةِ أَنَهُ لَيْسَ بِنَجِسٍ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَنَهُ نَجِسٌ لِأَنَهُ لَا أَثَرَ لِلسَيَلَانِ فِي
 وهذا عند أبي يوسف فالدم الذي لم يسل كما إذا أخذ بقطنة ولو كان كثيرا في نفسه والقيء القليل إذا وقع في الماء لا ينجسه وكذا إذا أصاب شيئا وقال محمد أنه نجس كذا في كثير من الكتب وظاهر ما في شرح الوقاية أن ظاهر الرواية عن أصحابنا الثلاثة أنه ليس بنجس وعند محمد في غير رواية الأصول أنه نجس لأنه لا أثر للسيلان في