ْإِجْمَاعِ كَمَا مَرَ وَإِلَا ابْنَ عَمٍ هُوَ أَخٌ لِأُمٍ فَيُقَدَمُ هُنَا عَلَى ابْنِ عَمٍ فِي رُتْبَتِهِ لَيْسَ أَخًا كَمَا ذَكَرَهُ بَعْدُ وَإِلَا الْعَمَ فَيُقَدَمُ عَلَى أَبِي الْجَدِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ وَقِيَاسُهُ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ إنَ ابْنَ الْعَمِ كَذَلِكَ ثُمَ الَذِي أَعْتَقَ مَنْ قَدْ أَعْتَقَا ثُمَ أُولُو تَعْصِيبِهِ أَيْ ثُمَ بَعْدَ عَصَبَةِ الْمُعْتِقِ مُعْتِقُ الْمُعْتِقِ ثُمَ عَصَبَتُهُ بِنَفْسِهِ وَزَادَ قَوْلَهُ وَرَتِ
إجماع كما مر وإلا ابن عم هو أخ لأم فيقدم هنا على ابن عم في رتبته ليس أخا كما ذكره بعد وإلا العم فيقدم على أبي الجد كما نص عليه الشافعي وجمهور أصحابه وقياسه كما قال البلقيني إن ابن العم كذلك ثم الذي أعتق من قد أعتقا ثم أولو تعصيبه أي ثم بعد عصبة المعتق معتق المعتق ثم عصبته بنفسه وزاد قوله ورت