ِاغْتِسَالِ وَلَا يُعْتَبَرُ تَوَهُمُ مُعَاوَدَةِ الدَمِ بَعْدَهُ كَمَا لَا يُعْتَبَرُ بَعْدَ الِاغْتِسَالِ وَقِيلَ فِي مَعْنَى قَوْلِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ حَتَى تَحِلَ لَهَا الصَلَاةُ أَيْ تَحِلَ عَلَيْهَا الصَلَاةُ بِأَنْ تَلْزَمَهَا بِذَهَابِ الْوَقْتِ وَهُوَ نَظِيرُ قَوْله تَعَالَى أُولَئِكَ لَهُمْ اللَعْنَةُ أَيْ عَلَيْهِمْ اللَعْنَةُ أَرَأَيْت لَوْ أَخَرَتْ الِاغْتِسَالَ شَهْرًا طَمَعًا فِي أَنْ يُرَاجِعَهَا الزَوْجُ أَكَانَ تَبْقَى الرَجْعَةُ إلَى هَذِهِ الْمُدَةِ هَذَ
اغتسال ولا يعتبر توهم معاودة الدم بعده كما لا يعتبر بعد الاغتسال وقيل في معنى قول الصحابة رضي الله عنهم حتى تحل لها الصلاة أي تحل عليها الصلاة بأن تلزمها بذهاب الوقت وهو نظير قوله تعالى أولئك لهم اللعنة أي عليهم اللعنة أرأيت لو أخرت الاغتسال شهرا طمعا في أن يراجعها الزوج أكان تبقى الرجعة إلى هذه المدة هذ