رَهُ الْمُذَنَبَ مِنْ الْبُسْرِ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَا شَيْئَيْنِ فَكُنَا نَقْطَعُهُ وَقَالُوا قَدْ صَحَ نَهْيُ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَنْ يُجْمَعَ التَمْرُ, وَالزَبِيبُ, وَالْبُسْرُ, وَالزَهْوُ, وَالرُطَبُ اثْنَانِ مِنْهُمَا أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَآخَرُ مِنْ غَيْرِهِمَا فِي الأَنْتِبَاذِ مَعًا, أَوْ يَنْبِذَهُمَا فِي إنَاءٍ, فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ سَائِرُ مَا يَنْبِذُ وَيَعْصِرُ كَذَلِكَ قال أبو محمد هَذَا كُلُ مَا شَغَبُوا بِهِ وَكُلُهُ لاَ يَصِحُ أَمَا الْحَدِيثُ الأَوَلُ 
ره المذنب من البسر مخافة أن يكونا شيئين فكنا نقطعه وقالوا قد صح نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع التمر, والزبيب, والبسر, والزهو, والرطب اثنان منهما أو واحد منهما وآخر من غيرهما في الأنتباذ معا, أو ينبذهما في إناء, فوجب أن يكون سائر ما ينبذ ويعصر كذلك قال أبو محمد هذا كل ما شغبوا به وكله لا يصح أما الحديث الأول 