ِالدُيُونِ الَتِي عَلَيْهِمْ الَتِي قَدْ يَكُونُ أَخْذُهُمْ إيَاهَا مِنْ أَمْوَالِ غَيْرِهِمْ طَاعَةً فَقَدْ يَكُونُ مَعْصِيَةً أُخْرَى أَنْ يَكُونُ مُسْتَعْمَلًا فِيهِمْ وَمَحْكُومًا بِهِ عَلَيْهِمْ فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَى دَخَلَ الْإِسْلَامُ فَاسْتَعْمَلَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذْ كَانَ مِنْ شَرِيعَتِهِ اتِبَاعُ شَرَائِعِ النَبِيِينَ الَذِينَ كَانُوا قَبْلَهُ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِمْ حَتَى يُحْدِثَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ فِي شَرِيعَتِهِ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ كَمَا 
الديون التي عليهم التي قد يكون أخذهم إياها من أموال غيرهم طاعة فقد يكون معصية أخرى أن يكون مستعملا فيهم ومحكوما به عليهم فكان ذلك كذلك حتى دخل الإسلام فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ كان من شريعته اتباع شرائع النبيين الذين كانوا قبله صلوات الله عليهم حتى يحدث الله عز وجل في شريعته ما ينسخ ذلك كما 