َطَعَ الْعِرَاقِيُونَ وَغَيْرُهُمْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِمَا مَرَ وَمَا ذَكَرُوهُ مِنْ إبَاحَةِ اللُبْسِ لِلتَزْيِينِ لِلزَوْجِ أَيْ وَالسَيِدِ مَمْنُوعٌ إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَاخْتَصَ بِالْمُزَوَجَةِ وَنَحْوِهَا دُونَ الْخَلِيَةِ وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَهُ لَا يَخْتَصُ وَاعْتَرَضَ الْقَطْعُ بِالْحِلِ بِأَنَ الشَيْخَ نَصْرًا الْمَقْدِسِيَ وَغَيْرَهُ قَطَعَ بِالتَحْرِيمِ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ وَبِهِ قَطَعَ الْعِرَاقِيُونَ وَالْمُتَوَلِي وَأَفْتَى الْمُصَنِفُ تَبَعًا لِجَمْعٍ بِتَحْ
طع العراقيون وغيرهم والله أعلم لما مر وما ذكروه من إباحة اللبس للتزيين للزوج أي والسيد ممنوع إذ لو كان كذلك لاختص بالمزوجة ونحوها دون الخلية وقد أجمعوا أنه لا يختص واعترض القطع بالحل بأن الشيخ نصرا المقدسي وغيره قطع بالتحريم وعبارة الروضة وبه قطع العراقيون والمتولي وأفتى المصنف تبعا لجمع بتح