 مَاتَ الْعَدْلُ الْمَوْضُوعُ عِنْدَهُ أَوْ فَسَقَ جَعَلَاهُ حَيْثُ يَتَفِقَانِ أَيْ عِنْدَ عَدْلٍ يَتَفِقَانِ عَلَيْهِ وَإِنْ تَشَاحَا فِيهِ وَضَعَهُ الْحَاكِمُ عِنْدَ عَدْلٍ يَرَاهُ وَفِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَلَوْ كَانَ الْمَوْضُوعُ عِنْدَهُ فَاسِقًا فِي الِابْتِدَاءِ فَزَادَ فِسْقُهُ نُقِلَ إلَى آخَرَ يَتَفِقَانِ عَلَيْهِالشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ شَرَطَا وَضَعَهُ أَيْ دَائِمًا أَوْ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ كَأَنْ يَشْتَرِطَا كَوْنَهُ عِنْدَ الْعَدْلِ يَوْمًا وَ
 مات العدل الموضوع عنده أو فسق جعلاه حيث يتفقان أي عند عدل يتفقان عليه وإن تشاحا فيه وضعه الحاكم عند عدل يراه وفي الروضة كأصلها ولو كان الموضوع عنده فاسقا في الابتداء فزاد فسقه نقل إلى آخر يتفقان عليهالشرحقوله ولو شرطا وضعه أي دائما أو في وقت دون وقت كأن يشترطا كونه عند العدل يوما و