ثُمَ تَزَوَجَهَا فَإِنَهُ يَبَرُ بِفِعْلِهِ حَالَ بَيْنُونَتِهَا خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ عبق مِنْ عَدَمِ الْبِرِ وَلَوْ نَكَحَهَا بَعْدَ بَيْنُونَتِهَا وَكَانَتْ يَمِينُهُ غَيْرَ مُقَيَدَةٍ بِزَمَنٍ كَدُخُولِ دَارٍ وَأَطْلَقَ فَفَعَلَتْهُ بَعْدَ نِكَاحِهَا سَوَاءٌ فَعَلَتْهُ أَيْضًا حَالَ بَيْنُونَتِهَا أَمْ لَا حَنِثَ إنْ بَقِيَ لَهُ مِنْ الْعِصْمَةِ الْمُعَلَقِ فِيهَا شَيْءٌ بِأَنْ طَلَقَهَا دُونَ الْغَايَةِ لِعَوْدِ الصِفَةِ عِنْدَنَا لِتَمَامِ الْعِصْمَةِ وَعِنْدَ ا
ثم تزوجها فإنه يبر بفعله حال بينونتها خلافا لما ذكره عبق من عدم البر ولو نكحها بعد بينونتها وكانت يمينه غير مقيدة بزمن كدخول دار وأطلق ففعلته بعد نكاحها سواء فعلته أيضا حال بينونتها أم لا حنث إن بقي له من العصمة المعلق فيها شيء بأن طلقها دون الغاية لعود الصفة عندنا لتمام العصمة وعند ا