دِ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ تَعَارَضَتَا فَيَحْلِفُ الْمُسْلِمُ قَوْلُهُ وَالْأُخْرَى مُسْتَصْحِبَةٌ لِلْحَيَاةِ نَعَمْ إنْ قَالَتْ رَأَيْنَاهُ حَيًا فِي شَوَالٍ تَعَارَضَتَا فَيَحْلِفُ النَصْرَانِيُوَذَكَرَ فِي الْمَنْهَجِ هُنَا كَلَامًا مُحَرَرًا وَقَالَ شَيْخُنَا إنَهُ إنْ عُرِفَ لِلْأَبَوَيْنِ كُفْرٌ سَابِقٌ وَقَالَا أَسْلَمْنَا قَبْلَ بُلُوغِهِ أَوْ بَلَغَ أَوْ أَسْلَمَ بَعْدَ إسْلَامِنَا وَلَمْ يَتَفِقُوا عَلَى وَقْتِ الْإِسْلَامِ فِي الثَالِثَةِ فَالْمُصَدَقُ الِابْنَانِ 
د بعد موت أبيه تعارضتا فيحلف المسلم قوله والأخرى مستصحبة للحياة نعم إن قالت رأيناه حيا في شوال تعارضتا فيحلف النصرانيوذكر في المنهج هنا كلاما محررا وقال شيخنا إنه إن عرف للأبوين كفر سابق وقالا أسلمنا قبل بلوغه أو بلغ أو أسلم بعد إسلامنا ولم يتفقوا على وقت الإسلام في الثالثة فالمصدق الابنان 