ْنِي قَوْلُهُ أَيْ أَرْضٍ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ أَيْ عَقَارٌ ا هـ قَالَ الْبُجَيْرَمِيُ قَوْلُهُ أَيْ عَقَارٌ كَذَا قَالَ الْجَوْهَرِيُ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْمُرَادُ مَا يَسْتَغِلُهُ الْإِنْسَانُ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ أَرْضٍ أَوْ غَيْرِهَا سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَ الْإِنْسَانَ يَضِيعُ بِتَرْكِهَا بِرْمَاوِيٌ ا هـ قَوْلُهُ وَنَحْوُهَا أَيْ كَالسَفِينَةِ قَوْلُهُ عَنْ مُفَارَقَةِ الْمَأْلُوفِ أَيْ الْمَانِعِ مِنْ وُجُوبِ الْمَبِيعِ كَمَا يَأْتِي آنِفًا قَوْلُ
ني قوله أي أرض عبارة شرح المنهج أي عقار ا هـ قال البجيرمي قوله أي عقار كذا قال الجوهري وليس مرادا بل المراد ما يستغله الإنسان من بناء أو شجر أو أرض أو غيرها سميت بذلك لأن الإنسان يضيع بتركها برماوي ا هـ قوله ونحوها أي كالسفينة قوله عن مفارقة المألوف أي المانع من وجوب المبيع كما يأتي آنفا قول