ِي كَيْفِيَتِهَا وَشَرَائِطِهَا كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَمَنْدُوبَاتِهَا وَالْأَصَحُ جَوَازُهُمَا أَيْ السَجْدَتَيْنِ خَارِجَ الصَلَاةِ عَلَى الرَاحِلَةِ لِلْمُسَافِرِ بِالْإِيمَاءِ لِأَنَهُمَا نَفْلٌ فَسُومِحَ فِيهِمَا لِمَشَقَةِ النُزُولِ وَإِنْ أَذْهَبَ الْإِيمَاءُ أَظْهَرَ أَرْكَانِهَا مِنْ تَمْكِينِ الْجَبْهَةِ بِخِلَافِ الْجِنَازَةِ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ عَدَمُ الْجَوَازِ لِفَوَاتِ أَعْظَمِ أَرْكَانِهِمَا وَهُوَ إلْصَاقُ الْجَبْهَةِ مِنْ مَوْضِعِ السُجُودِ فَإِنْ كَانَ فِي مَ
ي كيفيتها وشرائطها كما في المحرر ومندوباتها والأصح جوازهما أي السجدتين خارج الصلاة على الراحلة للمسافر بالإيماء لأنهما نفل فسومح فيهما لمشقة النزول وإن أذهب الإيماء أظهر أركانها من تمكين الجبهة بخلاف الجنازة ومقابل الأصح عدم الجواز لفوات أعظم أركانهما وهو إلصاق الجبهة من موضع السجود فإن كان في م