َجَابَ بِأَنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُمْ تَكْفِينُهُ فِي الْحَرِيرِ سُئِلَ عَنْ الْقُعُودِ عِنْدَ تَلْقِينِ الْمَيِتِ هَلْ يُسْتَحَبُ لِلْمُلَقِنِ وَالْحَاضِرِ أَوْ لِأَحَدِهِمَا أَوْ يُسْتَحَبُ الْقِيَامُ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُسْتَحَبُ الْقُعُودُ لِلْمُلَقِنِ دُونَ غَيْرِهِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى سَمَاعِ الْمَيِتِ التَلْقِينَ سُئِلَ عَمَنْ نَطَقَ مِنْ صِبْيَانِ الْكُفَارِ بِالشَهَادَتَيْنِ وَصَلَى وَصَامَ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ بَعْدَمَا اشْتَرَاهُ مُسْلِمٌ هَلْ يُصَلَى عَلَ
جاب بأنه لا يجوز لهم تكفينه في الحرير سئل عن القعود عند تلقين الميت هل يستحب للملقن والحاضر أو لأحدهما أو يستحب القيام فأجاب بأنه يستحب القعود للملقن دون غيره لأنه أقرب إلى سماع الميت التلقين سئل عمن نطق من صبيان الكفار بالشهادتين وصلى وصام وقرأ القرآن بعدما اشتراه مسلم هل يصلى عل