 فَإِنْ صَاحَ بِمُكَلَفٍ لَمْ يَغْتَفِلْهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مَاتَ أَوْ ذَهَبَ عَقْلُهُ وَالْخَطَأُ ضَرْبَانِ ضَرْبٌ مِنْهُمَا فِي الْقَصْدِ وَهُوَ أَيْ الضَرْبُ الْمَذْكُورُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَرْمِيَ مَا يَظُنُهُ صَيْدًا فَيَقْتُلَ إنْسَانًا أَوْ يَرْمِيَ مَنْ يَظُنُهُ مُبَاحَ الدَمِ كَحَرْبِيٍ وَمُرْتَدٍ فَيَقْتُلَ مَعْصُومًا فَيَبِينَ مَا ظَنَهُ صَيْدًا آدَمِيًا مَعْصُومًا أَوْ يَبِينَ مَا ظَنَهُ مُبَاحَ الدَمِ مَعْصُومًا أَوْ يَفْعَلَ مَا لَ
 فإن صاح بمكلف لم يغتفله فلا شيء عليه مات أو ذهب عقله والخطأ ضربان ضرب منهما في القصد وهو أي الضرب المذكور نوعان أحدهما أن يرمي ما يظنه صيدا فيقتل إنسانا أو يرمي من يظنه مباح الدم كحربي ومرتد فيقتل معصوما فيبين ما ظنه صيدا آدميا معصوما أو يبين ما ظنه مباح الدم معصوما أو يفعل ما ل