عَ فِيهِ فَإِذَا وَقَعَ فِيهِ فَإِنَهُ يُخَافُ عَلَيْهِ مِنْ سَطْوَةِ صَاحِبِ الْحِمَى فَشَبَهَ أَصْلَ الشُبْهَةِ بِهِ لِأَنَهُ يُسْرِعُ إلَى أَخْذِ الْحَرَامِ وَمَنْ تَرَكَ أَخْذَهَا أَمِنَ غَلَبَةَ الْوُقُوعِ فِي الْحَرَامِ وَحَرَمَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَكْلَ أَيْ أَخْذَ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ وَهُوَ مَا لَا يُبَاحُ شَرْعًا وَمِنْ وُجُوهِ الْبَاطِلِ الْغَصْبُ وَهُوَ اسْتِيلَاءُ يَدٍ عَادِيَةٍ عَلَى مَالِ الْغَيْرِ وَ مِنْهُ التَعَدِي فِي الْعَا
ع فيه فإذا وقع فيه فإنه يخاف عليه من سطوة صاحب الحمى فشبه أصل الشبهة به لأنه يسرع إلى أخذ الحرام ومن ترك أخذها أمن غلبة الوقوع في الحرام وحرم الله سبحانه وتعالى أكل أي أخذ المال بالباطل وهو ما لا يباح شرعا ومن وجوه الباطل الغصب وهو استيلاء يد عادية على مال الغير و منه التعدي في العا