ي الْكَلَامِ عَلَى إرْثِ الْأَبِ فَقَالَ وَمِيرَاثُ الْأَبِ مِنْ وَلَدِهِ إذَا انْفَرَدَ بِأَنْ لَمْ يُخَلِفْ الْمَيِتُ فَرْعًا وَرِثَ الْمَالَ كُلَهُ لِأَنَهُ عَاصِبٌ وَيُفْرَضُ لَهُ مَعَ الْوَلَدِ الذَكَرِ أَوْ وَلَدِ الِابْنِ الْمَحَلُ لِلضَمِيرِ السُدُسُ فَقَطْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ ذَكَرٌ وَلَا وَلَدُ ابْنٍ وَإِنَمَا كَانَتْ لَهُ بِنْتٌ أَوْ بَنَاتٌ فُرِضَ لِلْأَبِ السُدُسُ وَأُعْطِيَ مَنْ شَرِكَهُ أَيْ وَرِثَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ السِهَامِ أَيْ أَ
ي الكلام على إرث الأب فقال وميراث الأب من ولده إذا انفرد بأن لم يخلف الميت فرعا ورث المال كله لأنه عاصب ويفرض له مع الولد الذكر أو ولد الابن المحل للضمير السدس فقط فإن لم يكن له ولد ذكر ولا ولد ابن وإنما كانت له بنت أو بنات فرض للأب السدس وأعطي من شركه أي ورث معه من أهل السهام أي أ