ْئِهَا فِي الدُبُرِ عُزِرَ إنْ عَلِمَ تَحْرِيمَهُ لِارْتِكَابِهِ مَعْصِيَةً لَا حَدَ فِيهَا وَلَا كَفَارَةً وَإِنْ تَطَاوَعَا أَيْ الزَوْجَانِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْوَطْءِ فِي الدُبُرِ فُرِقَ بَيْنِهِمَا أَوْ أَكْرَهَهَا أَيْ أَكْرَهَ الرَجُلُ زَوْجَتَهُ عَلَى الْوَطْءِ فِي الدُبُرِ وَنُهِيَ عَنْهُ فَلَمْ يَنْتَهِ فُرِقَ بَيْنَهُمَا قَالَ الشَيْخُ كَمَا يُفَرَقُ بَيْنَ الرَجُلِ الْفَاجِرِ وَبَيْنَ مَنْ يَفْجُرُ بِهِ مِنْ رَقِيقِهِ انْتَهَى وَلَهُ التَلَذُذُ بَيْنَ
ئها في الدبر عزر إن علم تحريمه لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة وإن تطاوعا أي الزوجان عليه أي على الوطء في الدبر فرق بينهما أو أكرهها أي أكره الرجل زوجته على الوطء في الدبر ونهي عنه فلم ينته فرق بينهما قال الشيخ كما يفرق بين الرجل الفاجر وبين من يفجر به من رقيقه انتهى وله التلذذ بين