ادُهُ وَإِنْ صَحَ مَا قَالَهُ مِنْ الْحُكْمِ بِأَنَ كَلَامَهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ الْمُعْتَادِ فَلَا تُرَدُ عَلَيْهِ هَذِهِ الصُورَةُ النَادِرَةُ وَإِنْ نَقَلَ ثِقَاتٌ كَثْرَتَهُ فِي مَشَارِقِ الْحَبَشَةِ وَبِهَذَا اعْتَرَضَ مَنْ عَبَرَ بِالِاسْتِحَالَةِ وَقَدْ يُقَالُ إنْ أُرِيدَ أَنَ الْعُرْجُونَ بَعْدَ جَدَادِ ثَمَرِهِ يَخْلُفُ ثَمَرًا آخَرَ فَهُوَ الْمُحَالُ عَادَةً لِأَنَا لَمْ نَسْمَعْ بِمِثْلِهِ أَوْ أَنَهُ يَخْرُجُ بِجَنْبِ تِلْكَ الْعَرَاجِينِ عَرَاجِينُ أُخْرَى قَبْلَ
اده وإن صح ما قاله من الحكم بأن كلامه جرى على الغالب المعتاد فلا ترد عليه هذه الصورة النادرة وإن نقل ثقات كثرته في مشارق الحبشة وبهذا اعترض من عبر بالاستحالة وقد يقال إن أريد أن العرجون بعد جداد ثمره يخلف ثمرا آخر فهو المحال عادة لأنا لم نسمع بمثله أو أنه يخرج بجنب تلك العراجين عراجين أخرى قبل