 وَمِنْهُ مَا يَأْتِي وَقَوْلُهُ امْتِنَاعُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ أَوْ أَتَحْلِفُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ لَا لِنَحْوِ دَهْشَةٍ أَيْ كَالْغَبَاوَةِ وَالْجَهْلِ وَالْخَرَسِ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي النُكُولِ الضِمْنِيِ وَهُوَ السُكُوتُ الْمَذْكُورُ بُجَيْرِمِيٌ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَيْسَ بِقَيْدٍ عِنْدَ الشَارِحِ لِمَا مَرَ مِنْ قَوْلِهِ وَحِينَئِذٍ اسْتَوَتْ إلَخْ وَإِنَمَا هُوَ قَيْدٌ عِنْدَ الْمُغْنِي كَمَا مَرَ وَعِنْدَ النِهَايَةِ عَلَى م
 ومنه ما يأتي وقوله امتناع المدعى عليه وقوله أو أتحلف إلى المتن قوله لا لنحو دهشة أي كالغباوة والجهل والخرس بجيرمي قوله هنا أي في النكول الضمني وهو السكوت المذكور بجيرمي ولا يخفى أنه ليس بقيد عند الشارح لما مر من قوله وحينئذ استوت إلخ وإنما هو قيد عند المغني كما مر وعند النهاية على م