ةٍ إذَا كَانَ الْعَدُوُ فِي جِهَاتٍ مُتَعَدِدَةٍ فَإِنْ اسْتَوَتْ الْجِهَاتُ فِي الضَرَرِ خُيِرَ الْإِمَامُ فِي الْجِهَةِ الَتِي يُرْسِلُ إلَيْهَا إنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْمُسْلِمِينَ كِفَايَةٌ لِجَمِيعِ الْجِهَاتِ وَإِلَا وَجَبَ فِي الْجَمِيعِ قَوْلُهُ كَإِقَامَةِ الْمَوْسِمِ وَتَحْصُلُ إقَامَتُهُ بِمُجَرَدِ حُصُولِ الشَعِيرَةِ وَإِنْ لَمْ يُلَاحِظُوا فَرْضَ الْكِفَايَةِ نَعَمْ ثَوَابُ الْفَرْضِ يَتَوَقَفُ عَلَى نِيَتِهِ قَوْلُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ أَيْ وَلَوْ مَعَ وَالٍ ج
ة إذا كان العدو في جهات متعددة فإن استوت الجهات في الضرر خير الإمام في الجهة التي يرسل إليها إن لم يكن في المسلمين كفاية لجميع الجهات وإلا وجب في الجميع قوله كإقامة الموسم وتحصل إقامته بمجرد حصول الشعيرة وإن لم يلاحظوا فرض الكفاية نعم ثواب الفرض يتوقف على نيته قوله فرض كفاية أي ولو مع وال ج