وَهَذَا مَعْنَى مَا نُقِلَ عَنْ مُجَاهِدٍ رَحِمَهُ اللَهُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا أَيْ عَقْلًا لِأَنَهُ بِالْعَقْلِ يَحْصُلُ لَهُ رُشْدٌ مَا وَفِي الْكِتَابِ تَتَبُعٌ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ بِقَوْلِهِ أَيُ فَائِدَةٍ فِي مَنْعِ الْمَالِ مِنْهُ مَعَ إطْلَاقِ التَصَرُفِ وَفِي مَنْعِ الْمَالِ مِنْهُ زَمَانًا ثُمَ الدَفْعُ إلَيْهِ قَبْلَ إينَاسِ الرُشْدِ مِنْهُ وَقَدْ أَوْضَحْنَا الْفَرْقَ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ بِمَا ذَكَرْنَا ثُمَ الس
وهذا معنى ما نقل عن مجاهد رحمه الله في معنى قوله فإن آنستم منهم رشدا أي عقلا لأنه بالعقل يحصل له رشد ما وفي الكتاب تتبع على أبي حنيفة رحمه الله بقوله أي فائدة في منع المال منه مع إطلاق التصرف وفي منع المال منه زمانا ثم الدفع إليه قبل إيناس الرشد منه وقد أوضحنا الفرق لأبي حنيفة رحمه الله بما ذكرنا ثم الس