ِ أَوْ جَنْبِهِ فَتْحٌ قَالَ فِي النَهْرِ وَنَبَهَ بِقَوْلِهِ عِنْدَهُ إلَى أَنَهُ لَوْ كَانَ لَابِسًا لَهُ لَمْ يُقْطَعْ وَقِيلَ يُقْطَعُ حَكَاهُ فِي الْمُجْتَبَى ا هـ وَبَسَطَهُ فِي الْبَحْرِ وَفَصَلَ الزَيْلَعِيُ بَيْنَ النَائِمِ وَغَيْرِهِ فَيُقْطَعُ فِي الْأَوَلِ لِأَنَهُ أَخْذٌ خُفْيَةً لَا فِي الثَانِي لِأَنَهُ اخْتِلَاسٌ وَذَلِكَ حَيْثُ قَالَ وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ سَرَقَ ثَوْبًا عَلَيْهِ وَهُوَ رِدَاؤُهُ أَوْ قَلَنْسُوَةً أَوْ طَرَفَ مِنْطَقَةٍ أَوْ سَيْفَهُ أَوْ سَرَقَ مِ
 أو جنبه فتح قال في النهر ونبه بقوله عنده إلى أنه لو كان لابسا له لم يقطع وقيل يقطع حكاه في المجتبى ا هـ وبسطه في البحر وفصل الزيلعي بين النائم وغيره فيقطع في الأول لأنه أخذ خفية لا في الثاني لأنه اختلاس وذلك حيث قال وفي المحيط لو سرق ثوبا عليه وهو رداؤه أو قلنسوة أو طرف منطقة أو سيفه أو سرق م