َا فِي الثَوْبِ وَعَلَى هَذَا الْخَشَبُ وَغَيْرُهُ مِنْ الذَرْعِيَاتِ وَعَلَى هَذَا الْمَوْزُونَاتُ الَتِي فِي تَبْعِيضِهَا ضَرَرٌ بِأَنْ قَالَ بِعْتُ مِنْكَ هَذِهِ السَبِيكَةَ مِنْ الذَهَبِ عَلَى أَنَهَا مِثْقَالَانِ بِكَذَا فَالْبَيْعُ جَائِزٌ ثُمَ إنْ وُجِدَ عَلَى مَا سَمَى فَالْأَمْرُ مَاضٍ وَإِنْ وَجَدَهُ أَزْيَدَ أَوْ أَنْقَصَ فَهُوَ عَلَى التَفْصِيلِ الَذِي ذَكَرْنَا فِي الذَرْعِيَاتِ وَعَلَى هَذَا إذَا بَاعَ مَصُوغًا مِنْ نُحَاسٍ أَوْ صُفْرٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ فِيهِ كَ
ا في الثوب وعلى هذا الخشب وغيره من الذرعيات وعلى هذا الموزونات التي في تبعيضها ضرر بأن قال بعت منك هذه السبيكة من الذهب على أنها مثقالان بكذا فالبيع جائز ثم إن وجد على ما سمى فالأمر ماض وإن وجده أزيد أو أنقص فهو على التفصيل الذي ذكرنا في الذرعيات وعلى هذا إذا باع مصوغا من نحاس أو صفر أو ما أشبه ذلك على أن فيه ك