ْفُقَرَاءِ وَالْمُرَادُ بِالِاضْطِرَارِ شِدَةُ الِاحْتِيَاجِ وَقَوْلُهُ وَأَفْرَادِ كُلِ صِنْفٍ إلَخْ فَإِنَ الْمَسْكَنَةَ مَقُولَةٌ بِالتَشْكِيكِ وَكَذَا الْفَقْرُ وَقَوْلُهُ وَأَفْرَادُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْبُلْدَانِ وَقَوْلُهُ عَلَى بَقِيَتِهَا مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ بِأَنْ يُقَدِمَ بَعْضَهَا عَلَى بَقِيَتِهَا قَوْلُهُ وَلَا يُنْدَبُ أَيْضًا إلَخْ إلَا أَنْ يَقْصِدَ رَعْيَ خِلَافِ الشَافِعِيِ فَيَعُمُ لِنَدْبِ مُرَاعَاتِهِ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ قَوْلُه
فقراء والمراد بالاضطرار شدة الاحتياج وقوله وأفراد كل صنف إلخ فإن المسكنة مقولة بالتشكيك وكذا الفقر وقوله وأفراد معطوف على قوله البلدان وقوله على بقيتها متعلق بمحذوف أي بأن يقدم بعضها على بقيتها قوله ولا يندب أيضا إلخ إلا أن يقصد رعي خلاف الشافعي فيعم لندب مراعاته كما ذكره غير واحد قوله