ُ عَدَمُهُ لِعَجْزِهِ عَنْهُ حَالَ النَذْرِ ع ش لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَهُ لَا يُطِيقُهُ أَوْ يَحْصُلُ لَهُ بِهِ مَشَقَةٌ شَدِيدَةٌ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ أَوْ كَذَاتِ حَمْلٍ وَلَوْ مِنْ زِنًا ا هـ ق ل قَوْلُهُ إنْ خَافَتَا لِلطِفْلِ لِأَنَهُ فِطْرٌ ارْتَفَقَ بِهِ شَخْصَانِ مَقْصُودَانِ بِالذَاتِ لَا اضْمِحْلَالَلِأَحَدِهِمَا فَيُتَبَعُ بِخِلَافِ قَصْدِ النَفْسِ وَحْدَهَا أَوْ مَعَ الْغَيْرِ يَضْمَحِلُ قَصْدُ الْغَيْرِ فِي الْأَخِيرَةِ وَلَا قَصْدَ أ
 عدمه لعجزه عنه حال النذر ع ش لأن الفرض أنه لا يطيقه أو يحصل له به مشقة شديدة كما في الروضة وغيرها قوله أو كذات حمل ولو من زنا ا هـ ق ل قوله إن خافتا للطفل لأنه فطر ارتفق به شخصان مقصودان بالذات لا اضمحلاللأحدهما فيتبع بخلاف قصد النفس وحدها أو مع الغير يضمحل قصد الغير في الأخيرة ولا قصد أ