َرَ عَلَى مَا قَبْلَ هَذَا م ر ا هـ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَلَوْ قَالَ إنْ شَفَى اللَهُ مَرِيضِي فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَتَصَدَقَ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ مَثَلًا ثُمَ قَالَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي مِثْلَهُ فَإِنْ قَصَدَ التَكْرَارَ لَمْ يَلْزَمْهُ غَيْرُ عَشَرَةٍ وَإِنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ أَوْ أَطْلَقَ لَزِمَهُ عِشْرُونَ كَمَا فِي فَتَاوَى الْقَفَالِ وَيَجِيءُ مِثْلُهُ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي نَذْرِ اللَجَاجِ ا هـ قَوْلُهُ وَمَعَ اسْتِوَائِهِنَ فِيهِ أَيْ فِ
ر على ما قبل هذا م ر ا هـ سم وكذا اعتمده المغني عبارته ولو قال إن شفى الله مريضي فلله علي أن أتصدق بعشرة دراهم مثلا ثم قال في اليوم الثاني مثله فإن قصد التكرار لم يلزمه غير عشرة وإن قصد الاستئناف أو أطلق لزمه عشرون كما في فتاوى القفال ويجيء مثله كما قال الزركشي في نذر اللجاج ا هـ قوله ومع استوائهن فيه أي ف