َضَافُرُ دَلِيلُ الْإِجَادَةِ فِي خُصُوصِهِ وَالْمُرَادُ مِنْ الْقَيْءِ مَا ذَرَعَ الصَائِمَ عَلَى مَا سَيَظْهَرُ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا نَظَرَ إلَى امْرَأَةً بِشَهْوَةٍ إلَى وَجْهِهَا أَوْ فَرْجِهَا كَرَرَ النَظَرَ أَوْ لَا لَا يُفْطِرُ إذَا أَنْزَلَ لِمَا بَيَنَا أَنَهُ لَمْ تُوجَدْ صُورَةُ الْجِمَاعِ وَلَا مَعْنَاهُ وَهُوَ لِلْإِنْزَالِعَنْ مُبَاشَرَةٍ وَهُوَ حُجَةٌ عَلَى مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ إذَا كَرَرَهُ فَأَنْزَلَ أَفْطَرَ وَمَا رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَا
ضافر دليل الإجادة في خصوصه والمراد من القيء ما ذرع الصائم على ما سيظهر قوله وكذا إذا نظر إلى امرأة بشهوة إلى وجهها أو فرجها كرر النظر أو لا لا يفطر إذا أنزل لما بينا أنه لم توجد صورة الجماع ولا معناه وهو للإنزالعن مباشرة وهو حجة على مالك في قوله إذا كرره فأنزل أفطر وما روي عنه عليه الصلاة والسلا