تِمَادِ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَقُومَ فِيهِ ثُمَ يَسْجُدَ عَلَى الشَطِ إلَخْ فِي نَفْيِ اللُزُومِ إشْعَارٌ بِجَوَازِ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَاعْلَمْ أَنَ حَاصِلَ مَا يَتَجِهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ إنْ قَدَرَ عَلَى الصَلَاةِ فِي الْمَاءِ مَعَ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِيهِ بِلَا مَشَقَةٍ شَدِيدَةٍ وَجَبَ ذَلِكَ أَوْ عَلَى الْقِيَامِ فِيهِ ثُمَ الْخُرُوجِ إلَىالرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِي الشَطِ بِلَا مَشَقَةٍ كَذَلِكَ وَجَبَ أَيْضًا وَإِنْ نَالَهُ بِ
تماد شيخنا الرملي قوله ولا يلزمه أن يقوم فيه ثم يسجد على الشط إلخ في نفي اللزوم إشعار بجواز ذلك وهو ظاهر واعلم أن حاصل ما يتجه في هذه المسألة أنه إن قدر على الصلاة في الماء مع الركوع والسجود فيه بلا مشقة شديدة وجب ذلك أو على القيام فيه ثم الخروج إلىالركوع والسجود في الشط بلا مشقة كذلك وجب أيضا وإن ناله ب