لْمُتَكَلِمِ عَلَيْهِ تَعَالَى وَالْمَعْنَى غَيْرُ قَائِمٍ بِهِ مَجَازًا بِاعْتِبَارِ أَنَهُ خَالِقُهُ فَيَكُونُ مِنْ تَسْمِيَةِ الْمُتَعَلِقِ بِاسْمِ الْمُتَعَلَقِ لِامْتِنَاعِ صِحَةِ إطْلَاقِهِ عَلَيْهِ حَقِيقَةً كَمَا تَقَدَمَ ارْتَفَعَ الْخِلَافُ فِي الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ لِمُوَافَقَتِهِمْ حِينَئِذٍ الْعَامَةَ عَلَى أَنَهُ لَا يُشْتَقُ لِذَاتٍ وَصْفٌ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ وَالْمَعْنَى قَائِمٌ بِغَيْرِهِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الِادِعَاءُ أَقْرَبُ مِنْ إثْبَاتِ خِلَافِهِمْ لِ
لمتكلم عليه تعالى والمعنى غير قائم به مجازا باعتبار أنه خالقه فيكون من تسمية المتعلق باسم المتعلق لامتناع صحة إطلاقه عليه حقيقة كما تقدم ارتفع الخلاف في الأصل المذكور لموافقتهم حينئذ العامة على أنه لا يشتق لذات وصف بطريق الحقيقة والمعنى قائم بغيره وهو أي هذا الادعاء أقرب من إثبات خلافهم ل