ُونَ أَرِقَاءَ لِسَيِدِ أُمِهِمْ لِأَنَ الْعَبْدَ لَا يَغْرَمُ قِيمَةَ أَوْلَادِهِ لِعَدَمِ مِلْكِهِ بِخِلَافِ الْحُرِ فَإِنَهُ يَغْرَمُ قِيمَتَهُمْ وَصُورَةُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أَنَهُ عَقَدَ لِلْأَمَةِ شَخْصٌ وَكَلَهُ سَيِدُهَا عَلَى أَنْ يُزَوِجَهَا فَقَالَ الْمُتَوَلِي إنَهَا حُرَةٌ وَأَخْبَرَ أَنَهُ غَيْرُ وَلِيٍ حَتَى لَا يَتَوَجَهُ عَلَيْهِ غُرْمٌ وَالْحَالُ أَنَ السَيِدَ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي أَنْ يَقُولَ إنَهَا حُرَةٌ وَلَوْ غَرَهُ السَيِدُ لَمْ يَكُنْ لِلسَيِدِ قِيمَةُ وَلَدِهَا ع
ون أرقاء لسيد أمهم لأن العبد لا يغرم قيمة أولاده لعدم ملكه بخلاف الحر فإنه يغرم قيمتهم وصورة كلام المؤلف أنه عقد للأمة شخص وكله سيدها على أن يزوجها فقال المتولي إنها حرة وأخبر أنه غير ولي حتى لا يتوجه عليه غرم والحال أن السيد لم يأذن له في أن يقول إنها حرة ولو غره السيد لم يكن للسيد قيمة ولدها ع