فْرِ وَبِمَا تَقَرَرَ يَعْلَم أَنَ مَا يَدْخُل مِنْ السَيْل إلَى صَهَارِيج جَدَةَ وَغَيْرهَا لَا يَمْلِكهُ أَرْبَابهَا وَلَا يَصِحّ بَيْعهمْ لَهُ وَإِنَمَا يَصِيرُونَ أَحَقّ بِهِ فَقَطْ وَإِنْ حَفَرُوا لَهُ مَشَارِب وَأَعَدُوهَا حَتَى إذَا جَاءَ دَخَلَ إلَى صَهَارِيجهمْ مِنْهَا نَعَمْ بَحَثَ الزَرْكَشِيُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ صَاحِبِ الْبَيَانِ أَنَ الْمَاء لَوْ دَخَلَ دَارِهِ فَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابهَا مَلَكَهُ كَمَا لَوْ أَغْلَقَهَا عَلَى صَيْد دَخَلَ إلَى مِلْكه وَعَلَيْهِ فَأَصْحَاب الصَهَار
فر وبما تقرر يعلم أن ما يدخل من السيل إلى صهاريج جدة وغيرها لا يملكه أربابها ولا يصح بيعهم له وإنما يصيرون أحق به فقط وإن حفروا له مشارب وأعدوها حتى إذا جاء دخل إلى صهاريجهم منها نعم بحث الزركشي أخذا من كلام صاحب البيان أن الماء لو دخل داره فأغلق عليه بابها ملكه كما لو أغلقها على صيد دخل إلى ملكه وعليه فأصحاب الصهار