َإِنْ كَانَ مَجْبُوبًا أَوْ خَصِيًا حَرُمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَمَا قُيِدَ بِالْفَحْلِ لِإِخْرَاجِ الْمَمْسُوحِ فَقَطْ دُونَ مَنْ عَدَاهُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ صَنِيعِهِ الْآتِي قَوْلُهُ الْبَالِغِ ذَكَرَهُ تَأْكِيدًا لِأَنَ الرَجُلَ هُوَ الْبَالِغُ أَوْ يُقَالُ ذَكَرَهُ لِدَفْعِ تَوَهُمِ أَنَ الرَجُلَ مُرَادٌ بِهِ مَا قَابَلَ الْأُنْثَى فَيَشْمَلُ الصَغِيرَ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ مَا قَابَلَ الصَبِيَ قَوْلُهُ إلَى الْمَرْأَةِ الْمُرَادُ بِهَا مَنْ بَلَغَتْ حَدَ الشَهْوَةِ وَ
إن كان مجبوبا أو خصيا حرم وقال بعضهم إنما قيد بالفحل لإخراج الممسوح فقط دون من عداه كما يفهم من صنيعه الآتي قوله البالغ ذكره تأكيدا لأن الرجل هو البالغ أو يقال ذكره لدفع توهم أن الرجل مراد به ما قابل الأنثى فيشمل الصغير بل المراد به ما قابل الصبي قوله إلى المرأة المراد بها من بلغت حد الشهوة و