لْعُرْفِ فَإِنَمَا يُسْتَأْجَرُ الدَارُ لِلسُكْنَى وَيُبْنَى لِذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَهَا تُسَمَى مَسْكَنًا وَالْمَعْلُومُ بِالْعُرْفِ كَالْمَشْرُوطِ بِالنَصِ وَلَهُ أَنْ يَسْكُنَهَا وَيُسْكِنَهَا مَنْ شَاءَ لِأَنَ السُكْنَى لَا تَتَفَاوَتُ فِيهَا النَاسُ وَلِأَنَ سُكْنَاهُ لَا تَكُونُ إلَا بِعِيَالِهِ وَأَوْلَادِهِ وَمَنْ يَعُولُهُمْ مِنْ قَرِيبٍ أَوْ أَجْنَبِيٍ وَكَثْرَةُ الْمَسَاكِنِ فِي الدَارِ لَا تَضُرُ بِهَا بَلْ تَزِيدُ فِي عِمَارَتِهَا لِأَنَ خَرَابَ الْمَسْكَنِ بِأَنْ لَا يَسْ
لعرف فإنما يستأجر الدار للسكنى ويبنى لذلك ألا ترى أنها تسمى مسكنا والمعلوم بالعرف كالمشروط بالنص وله أن يسكنها ويسكنها من شاء لأن السكنى لا تتفاوت فيها الناس ولأن سكناه لا تكون إلا بعياله وأولاده ومن يعولهم من قريب أو أجنبي وكثرة المساكن في الدار لا تضر بها بل تزيد في عمارتها لأن خراب المسكن بأن لا يس