ْتَمَدِ خِلَافًا لِلْبَارِزِيِ فِي اكْتِفَائِهِ بِشَهْرٍ وَنِصْفٍ وَ عِدَتُهَا بِالشُهُورِ عَنْ الْوَفَاةِ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَهُ أَنْ تَعْتَدَ بِشَهْرَيْنِ هِلَالِيَيْنِ وَخَمْسَةِ أَيَامٍ بِلَيَالِيِهَا وَيَأْتِي فِي الِانْكِسَارِ مَا مَرَ وَ عِدَتُهَا عَنْ الطَلَاقِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِمَا تَقَدَمَ بِشَهْرٍ هِلَالِيٍ وَنِصْفِ شَهْرٍ لِإِمْكَانِ التَنْصِيفِ فِي الْأَشْهُرِ وَهَذَا هُوَ الْأَظْهَرُ وَقَالَ الْمُصَنِفُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ فَإِنْ 
تمد خلافا للبارزي في اكتفائه بشهر ونصف و عدتها بالشهور عن الوفاة قبل الدخول أو بعده أن تعتد بشهرين هلاليين وخمسة أيام بلياليها ويأتي في الانكسار ما مر و عدتها عن الطلاق وما في معناه مما تقدم بشهر هلالي ونصف شهر لإمكان التنصيف في الأشهر وهذا هو الأظهر وقال المصنف من عند نفسه فإن 