ْقُطُ بِعَفْوِ بَعْضِهِمْ وَيُنْتَظَرُ وُجُوبًا غَائِبُهُمْ إلَى أَنْ يَحْضُرَ أَوْ يَأْذَنَ وَكَمَالُ صَبِيِهِمْ بِبُلُوغِهِ وَمَجْنُونِهِمْ بِإِفَاقَتِهِ لِأَنَ الْقَوَدَ لِلتَشَفِي وَلَا مَدْخَلَ لِغَيْرِ الْمُسْتَحِقِ فِيهِ نَعَمْ الْمَجْنُونُ الْفَقِيرُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَلَا مَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ لِوَلِيِهِ الْأَبِ أَوْ الْجَدِ وَكَذَا الْوَصِيُ وَالْقَيِمُ عَلَى الْأَوْجَهِ الْعَفْوُ عَلَى الدِيَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِإِفَاقَتِهِ أَمَدٌ يُنْتَظَرُ أ
قط بعفو بعضهم وينتظر وجوبا غائبهم إلى أن يحضر أو يأذن وكمال صبيهم ببلوغه ومجنونهم بإفاقته لأن القود للتشفي ولا مدخل لغير المستحق فيه نعم المجنون الفقير بأن لم يكن له مال ولا من تلزمه مؤنته لوليه الأب أو الجد وكذا الوصي والقيم على الأوجه العفو على الدية لأنه ليس لإفاقته أمد ينتظر أ