 وَالْحَسَنُ بْنُ مُحَمَدٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَلِيٍ وَلَمْ يُولَدْ فِي زَمِنِهِ فَفِي تَوْهِينِ سُفْيَانَ إيَاهُ مَا يَسْقُطُ بِهِ مِثْلُهُ مَعَ أَنَ سَائِرَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِالَذِينَ تَدُورُ عَلَيْهِمْ الْفُتْيَا عَلَى إبَاحَةِ قَطْعِهِ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَ عَلَى أَنَ الْأَوْلَى فِيهِ إبَاحَةُ قَطْعِهِ لَا الْمَنْعُ مِنْهُ وَاَللَهَ عَزَ وَجَلَ نَسْأَلُهُ التَوْفِيقَ بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ و
 والحسن بن محمد لم يسمع من علي ولم يولد في زمنه ففي توهين سفيان إياه ما يسقط به مثله مع أن سائر أهل العلم من فقهاء الأمصارالذين تدور عليهم الفتيا على إباحة قطعه وفي ذلك ما قد دل على أن الأولى فيه إباحة قطعه لا المنع منه والله عز وجل نسأله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه و