صَدَاقَهَا لِزَوْجِهَا وَقَبِلَ ثُمَ رَدَهُفَرَدُهُ بَاطِلٌ وَكَذَا لَوْ قَبِلَ الْمَدْيُونُ الْإِبْرَاءَ ثُمَ رَدَهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ وَهَبْت لَك رَقَبَتَك فَرَدَهُ لَا يَرْتَدُ بِالرَدِ لِأَنَهُ إعْتَاقٌ هَذَا كُلُهُ فِي رَدِ الْمُقَرِ لَهُ إقْرَارَ الْمُقِرِ فَأَمَا لَوْ رَدَ الْمُقِرُ إقْرَارَ نَفْسِهِ كَأَنْ أَقَرَ بِقَبْضِ الْمَبِيعِ أَوْ الثَمَنِ ثُمَ قَالَ لَمْ أَقْبِضْ وَأَرَادَ تَحْلِيفَ الْآخَرِ أَنَهُ أَقْبَضَهُ أَوْ قَالَ بَعْدَ أَنْ أَقَرَ بِقَبْضِ الْمَ
صداقها لزوجها وقبل ثم ردهفرده باطل وكذا لو قبل المديون الإبراء ثم رده وكذا لو قال لعبده وهبت لك رقبتك فرده لا يرتد بالرد لأنه إعتاق هذا كله في رد المقر له إقرار المقر فأما لو رد المقر إقرار نفسه كأن أقر بقبض المبيع أو الثمن ثم قال لم أقبض وأراد تحليف الآخر أنه أقبضه أو قال بعد أن أقر بقبض الم