ِهِ عَنْ سَائِرِ أَسَالِيبِ الْعَرَبِ فَزَادَهُمْ أُسْلُوبًا لَمْ يَكُنْ فِيمَا بَيْنَهُمْ فِي لُغَتِهِمْ لِأَنَهَا مَحْصُورَةٌ فِي الرَجَزِ وَالشِعْرِ وَالرِسَالَةِ وَالْخَطِ وَمَنْظُومِ الْكَلَامِ وَمَنْثُورِهِ وَالْقُرْآنُ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ فَجَرَى مَجْرَى إحْيَاءِ الْمَوْتَى فِي زَمَنِ عِيسَى لِأَنَ فِي وَقْتِهِ كَانَ الْأَطِبَاءُ يَدَعُونَ تَصْحِيحَ الْمَرْضَى وَلَمْ يَكُنْ دَعْوَى إحْيَاءِ الْمَوْتَى فَزَادَ عَلَيْهِمْ إحْيَاءُ الْمَوْتَى وَكَذَلِكَ عَصَا مُوسَى وَقِ
ه عن سائر أساليب العرب فزادهم أسلوبا لم يكن فيما بينهم في لغتهم لأنها محصورة في الرجز والشعر والرسالة والخط ومنظوم الكلام ومنثوره والقرآن خارج عن ذلك فجرى مجرى إحياء الموتى في زمن عيسى لأن في وقته كان الأطباء يدعون تصحيح المرضى ولم يكن دعوى إحياء الموتى فزاد عليهم إحياء الموتى وكذلك عصا موسى وق