َبٍ تَمَ بِهَا النِصَابُ وَزَكَى وَقْتَ قَبْضِ الثَانِيَةِ فَالْحَوْلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مِنْ وَقْتِ قَبْضِ الثَانِيَةِ لَا إنْ نَقَصَ الْمَقْبُوضُ عَنْ النِصَابِ بَعْدَ الْوُجُوبِ أَيْ وُجُوبِ الزَكَاةِ فِيهِ بِتَمَامِ النِصَابِ ثُمَ قَبَضَ مَا يُكْمِلُهُ فَلَا يَكُونُ حَوْلُهُ مِنْ التَمَامِ بَلْ يُزَكَى كُلٌ عَلَى حَوْلِهِ فَمَنْ اقْتَضَى عِشْرِينَ فِي الْمُحَرَمِ فَزَكَاهَا فَنَقَصَتْ عَنْ النِصَابِ بِاتِفَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَ قَبَضَ عَشَرَةً فِي رَجَبٍ وَزَكَاهَا فِيهِ فَحَالَ ح
ب تم بها النصاب وزكى وقت قبض الثانية فالحول في المستقبل من وقت قبض الثانية لا إن نقص المقبوض عن النصاب بعد الوجوب أي وجوب الزكاة فيه بتمام النصاب ثم قبض ما يكمله فلا يكون حوله من التمام بل يزكى كل على حوله فمن اقتضى عشرين في المحرم فزكاها فنقصت عن النصاب باتفاق أو غيره ثم قبض عشرة في رجب وزكاها فيه فحال ح