مِ يَقُولُ بِاَلَذِي أَحْيَا وَأَمَاتَ وَالزِيَادَةُ عَلَى بِاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ عِنْدَ مَنْ رَآهَا اسْتِحْسَانٌ إذْ لَمْ يُخْتَلَفْ فِي أَنَهُ إنْ لَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ أَجْزَأَتْهُ يَمِينُهُ قُلْت وَقَالَهُ اللَخْمِيُ وَالْيَمِينُ بِاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ إنْ كَانَ الْحَالِفُ مُسْلِمًا بَلْ وَلَوْ كَانَ كِتَابِيًا يَهُودِيًا أَوْ نَصْرَانِيًا وَتُؤُوِلَتْ بِضَمِ الْفَوْقِيَةِ وَالْهَمْزِ وَكَسْرِ الْوَاوِ مُثَقَلًا أَيْ فُهِمَتْ الْمُدَوَنَةُ ع
م يقول بالذي أحيا وأمات والزيادة على بالله الذي لا إله إلا هو عند من رآها استحسان إذ لم يختلف في أنه إن لم يزد على ذلك أجزأته يمينه قلت وقاله اللخمي واليمين بالله الذي لا إله إلا هو إن كان الحالف مسلما بل ولو كان كتابيا يهوديا أو نصرانيا وتؤولت بضم الفوقية والهمز وكسر الواو مثقلا أي فهمت المدونة ع