بِعِرْضِهِ فَقَامَ فَقَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ اللَهَ قَبِلَ صَدَقَتَكَ وَفِي الْحَدِيثِ أَقْرِضْ مِنْ عِرْضِكَ لِيَوْمِ عَرْضِكَ كِتَابُ الرَهْنِ لَا يَصِحُ إلَا بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ فَإِنْ شُرِطَ فِيهِ مُقْتَضَاهُ كَتَقَدُمِ الْمُرْتَهِنِ بِهِ أَوْ مَصْلَحَةٌ لِلْعَقْدِ كَالْإِشْهَادِ أَوْ مَا لَا غَرَضَ فِيهِ صَحَ الْعَقْدُ الشَرْحُ كِتَابُ الرَهْنِ هُوَ لُغَةً الثُبُوتُ وَالدَوَامُ وَمِنْهُ الْحَالَةُ الرَاهِنَةُ أَيْ الثَابِتَة
بعرضه فقام فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن الله قبل صدقتك وفي الحديث أقرض من عرضك ليوم عرضك كتاب الرهن لا يصح إلا بإيجاب وقبول فإن شرط فيه مقتضاه كتقدم المرتهن به أو مصلحة للعقد كالإشهاد أو ما لا غرض فيه صح العقد الشرح كتاب الرهن هو لغة الثبوت والدوام ومنه الحالة الراهنة أي الثابتة