فِ الْجَمْعِ مُعَرَفًا وَلَا تَنْعَكِسُ هَذِهِ الْعَلَامَةُ إذْ لَيْسَ كُلُ مَجَازٍ يُخَالِفُ جَمْعُهُ جَمْعَ الْحَقِيقَةِ فَإِنَالْأَسَدَ بِمَعْنَى الشُجَاعِ وَالْحِمَارَ بِمَعْنَى الْبَلِيدِ يُجْمَعَانِ عَلَى أَسَدٍ وَحُمُرٍ كَمَا يُجْمَعَانِ عَلَيْهِمَا بِالْمَعْنَى الْحَقِيقِيِ وَلَا حَاجَةَ إلَى قَوْلِهِ كَالَتِي قَبْلَهَا لِتَصْرِيحِهِ بِهِ ثَمَةَ وَبِالْتِزَامِ تَقْيِيدِهِ أَيْ وَيُعَرَفُ الْمَجَازُ بِهَذَا بِأَنْ يُسْتَعْمَلَ اللَفْظُ فِي مَعْنًى مُطْلَقًا ثُمَ يُسْتَع
ف الجمع معرفا ولا تنعكس هذه العلامة إذ ليس كل مجاز يخالف جمعه جمع الحقيقة فإنالأسد بمعنى الشجاع والحمار بمعنى البليد يجمعان على أسد وحمر كما يجمعان عليهما بالمعنى الحقيقي ولا حاجة إلى قوله كالتي قبلها لتصريحه به ثمة وبالتزام تقييده أي ويعرف المجاز بهذا بأن يستعمل اللفظ في معنى مطلقا ثم يستع