َاسِ مِنْ عَصْرِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ إلَى الْآنَ لِأَنَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ أَنْ يَكُونَ فِي كُلِ عَصْرٍ مَنْ يَصْلُحُ لِلْقَضَاءِ وَقَدْ قَالَ النَوَوِيُ كَابْنِ الصَلَاحِ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَمِنْ دَهْرٍ طَوِيلٍ يَزِيدُ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ سَنَةٍ عُدِمَ الْمُجْتَهِدُ الْمُسْتَقِلُ وَلِقَوْلِهِمْ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَ فَرْضَ الْكِفَايَةِ لَا يَتَأَتَى بِأَصْحَابِ الْوُجُوهِ لَكِنْ قَالَ ابْنُ الصَلَاحِ وَيَظْهَرُ تَأَدِي الْفَرْضِ بِهِ فِي الْف
اس من عصر الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى الآن لأن من فروض الكفايات أن يكون في كل عصر من يصلح للقضاء وقد قال النووي كابن الصلاح رحمهما الله تعالى ومن دهر طويل يزيد على ثلاثمائة سنة عدم المجتهد المستقل ولقولهم ظاهر كلام الأصحاب أن فرض الكفاية لا يتأتى بأصحاب الوجوه لكن قال ابن الصلاح ويظهر تأدي الفرض به في الف