ْإِقْرَارِ فَيَكُونُ مُتَأَخِرًا عَنْهُ فِي الِاعْتِبَارِ هِيَ أَيْ الشَهَادَةُ إخْبَارٌ بِحَقٍ لِلْغَيْرِ عَلَى آخَرَ سَوَاءٌ كَانَ حَقَ اللَهِ تَعَالَى أَوْ حَقَ غَيْرِهِ عَنْ يَقِينٍ أَيْ نَاشِئًا عَنْ يَقِينٍ لَا عَنْ حُسْبَانٍ وَتَخْمِينٍ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا رَأَيْتَ مِثْلَ الشَمْسِ فَاشْهَدْ وَإِلَا فَدَعْ وَلِهَذَا قَالُوا إنَهَا مُشْتَقَةٌ مِنْ الْمُشَاهَدَةِ الَتِي بِمَعْنَى الْمُعَايَنَةِ وَشَرْطُهَا الْعَقْلُ الْ
إقرار فيكون متأخرا عنه في الاعتبار هي أي الشهادة إخبار بحق للغير على آخر سواء كان حق الله تعالى أو حق غيره عن يقين أي ناشئا عن يقين لا عن حسبان وتخمين وإليه الإشارة بقوله صلى الله عليه وسلم إذا رأيت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع ولهذا قالوا إنها مشتقة من المشاهدة التي بمعنى المعاينة وشرطها العقل ال