ْخَذُ عُضْوٌ إلَا بِمِثْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا السِنَ اسْتِثْنَاءٌ مُتَصِلٌ أَوْ مُنْقَطِعٌ فَإِنَ الْأَطِبَاءَ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ إنَهُ عَصَبٌ يَابِسٌ لِأَنَهُ يَحْدُثُ وَيَنْمُو بَعْدَ تَمَامِ الْخِلْقَةِ وَقِيلَ عَظْمٌ وَكَأَنَهُ وَقَعَ عِنْدَ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ أَنَهُ عَظْمٌ حَتَى قَالَ وَالْمُرَادُ مِنْهُ غَيْرُ السِنِ وَعَلَيْهِ فَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَصِلٌ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ إمْكَانُ الْمُسَاوَاةِ بِأَنْ يُبْرَدَ بِالْمِبْرَدِ مِعْرَاجٌ وَ
خذ عضو إلا بمثله الشرح قوله إلا السن استثناء متصل أو منقطع فإن الأطباء اختلفوا فقيل إنه عصب يابس لأنه يحدث وينمو بعد تمام الخلقة وقيل عظم وكأنه وقع عند صاحب الهداية أنه عظم حتى قال والمراد منه غير السن وعليه فالاستثناء متصل والفرق بينه وبين غيره إمكان المساواة بأن يبرد بالمبرد معراج و