ْأَلَةٌ وَأَمَا الْمَجْنُونُ فَلَا يُؤْكَلُ صَيْدُهُ وَلَا ذَبِيحَتُهُ وَكَذَلِكَ السَكْرَانُ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ لِأَنَ الصَيْدَ يَحْتَاجُ إِلَى نِيَةٍ وَلَا تَصِحُ النِيَةُ مِنْ أَحَدِهِمَا ش قَوْلُهُ أَنَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ نَهَى عَنْ أَكْلِ مَا لَفَظَهُ الْبَحْرُ وَذَلِكَ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَلْفِظَهُ حَيًا وَالثَانِي أَنْ يَلْفِظَهُ مَيِتًا لِمَا اعْتَقَدَ تَحْرِيمَهُ ثُمَ ظَهَرَ إِلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ النَظَرَ أَوْ يَذْكُرَ الْآ
ألة وأما المجنون فلا يؤكل صيده ولا ذبيحته وكذلك السكران رواه ابن المواز عن مالك لأن الصيد يحتاج إلى نية ولا تصح النية من أحدهما ش قوله أن عبد الله بن عمر نهى عن أكل ما لفظه البحر وذلك على ضربين أحدهما أن يلفظه حيا والثاني أن يلفظه ميتا لما اعتقد تحريمه ثم ظهر إليه أن يعيد النظر أو يذكر الآ