 وَفِي الْمُحِيطِ فَرَقَ بَيْنَهُمَا ثُمَ تَزَوَجَهَا ثَانِيًا لَا خِيَارَ لَهَا لِرِضَاهَا بِالْمَقَامِ مَعَهُ وَلَوْ تَزَوَجَ أُخْرَى عَالِمَةً بِحَالِهِ لَا خِيَارَ لَهَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَلَوْ كَانَ لَهُ امْرَأَةٌ يَصِلُ إلَيْهَا وَوَلَدَتْ مِنْهُ أَوْلَادًا ثُمَ أَبَانَهَا ثُمَتَزَوَجَهَا وَلَمْ يَصِلْ فِي النِكَاحِ الثَانِي فَهُوَ عِنِينٌ لِأَنَهَا بِاعْتِبَارِ كُلِ عَقْدٍ يَتَجَدَدُ لَهَا حَقُ الْمُطَالَبَةِ ا هـ وَفِي الْمِعْرَاجِ وَيُؤَهَلُ الصَبِيُ هُنَا لِلطَلَاق
 وفي المحيط فرق بينهما ثم تزوجها ثانيا لا خيار لها لرضاها بالمقام معه ولو تزوج أخرى عالمة بحاله لا خيار لها وعليه الفتوى ولو كان له امرأة يصل إليها وولدت منه أولادا ثم أبانها ثمتزوجها ولم يصل في النكاح الثاني فهو عنين لأنها باعتبار كل عقد يتجدد لها حق المطالبة ا هـ وفي المعراج ويؤهل الصبي هنا للطلاق