َخْرَجَ جَزَاءَهُ فَإِنْ اسْتَمَرَ عَلَى شَكِهِ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَ مَوْتَهُ قَبْلَ الْإِخْرَاجِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِخْرَاجُ ثَانِيًا وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَ مَوْتَهُ بَعْدَ الْإِخْرَاجِ وَأَوْلَى التَحَقُقِ لَزِمَهُ إخْرَاجُ الْجَزَاءِ ثَانِيًا وَلَيْسَ الدَجَاجُ وَالْإِوَزُ بِصَيْدٍ فَيَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ وَمَنْ فِي الْحَرَمِ ذَبْحُهَا وَأَكْلُهَا بِخِلَافِ الْحَمَامِ وَلَوْ الَذِي يُتَخَذُ فِي الْبُيُوتِ لِلْفِرَاخِ فَإِنَهُ صَيْدٌ لِأَنَهُ مِنْ أَصْلِ
خرج جزاءه فإن استمر على شكه أو غلب على ظنه أن موته قبل الإخراج لم يلزمه الإخراج ثانيا وإن غلب على ظنه أن موته بعد الإخراج وأولى التحقق لزمه إخراج الجزاء ثانيا وليس الدجاج والإوز بصيد فيجوز للمحرم ومن في الحرم ذبحها وأكلها بخلاف الحمام ولو الذي يتخذ في البيوت للفراخ فإنه صيد لأنه من أصل