ذَا فَهِمَ عَنْهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَقَالَهُ فِي الْفُصُولِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ فَعَلَى قَوْلِ الْخِرَقِيِ رُوِيَ عَنْهُ أَدْنَى حَدٍ عَلَيْهِ وَهُوَ أَشْهَرُ وَنَصَرَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَجَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ فَعَلَى هَذَا لَا يَبْلُغُ بِالْحُرِ أَدْنَى حَدِهِ وَهُوَ الْأَرْبَعُونَ أَوْ الثَمَانُونَ وَلَا بِالْعَبْدِ أَدْنَى حَدِهِ وَهُوَ الْعِشْرُونَ أَوْ الْأَرْبَعُونَ وَقَا
ذا فهم عنه القاضي وغيره وقاله في الفصول وقال في الفروع فعلى قول الخرقي روي عنه أدنى حد عليه وهو أشهر ونصره أبو الخطاب وجماعة وجزم به في المحرر وغيره قال الزركشي وهو قول أكثر الأصحاب فعلى هذا لا يبلغ بالحر أدنى حده وهو الأربعون أو الثمانون ولا بالعبد أدنى حده وهو العشرون أو الأربعون وقا