َنَ الْمَقْصُودَ بِالصَلَاةِ جَمَاعَةً ائْتِلَافُهُمْ بِلَا خِلَافٍ وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَتَبِعَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ يَكْرَهُونَهُلِشَحْنَاءَ بَيْنَهُمْ فِي أَمْرٍ دُنْيَوِيٍ وَنَحْوِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ الثَانِيَةُ لَوْ كَانُوا يَكْرَهُونَهُ بِغَيْرٍ حَقٍ كَمَا لَوْ كَرِهُوهُ لِدِينٍ أَوْ سُنَةٍ لَمْ تُكْرَهْ إمَامَتُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَاسْتَحَبَ الْقَاضِي أَنْ لَا يَؤ
ن المقصود بالصلاة جماعة ائتلافهم بلا خلاف وقال المجد في شرحه وتبعه في مجمع البحرين يكرهونهلشحناء بينهم في أمر دنيوي ونحوه وهو ظاهر كلام جماعة من الأصحاب الثانية لو كانوا يكرهونه بغير حق كما لو كرهوه لدين أو سنة لم تكره إمامته على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب واستحب القاضي أن لا يؤ