 يُشَارِكُهُ فِي ذَلِكَ رُكُوبُ نَحْوِ غَزَالٍ وَقِرْدٍ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَإِنْ نَذَرَ الْمَشْيَ أَوْ أَنْ يَحُجَ وَلَوْ فِي حَجَةِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ وُجُوبُ الْمَشْيِ أَيْ لِأَنَهُ جَعَلَهُ وَصْفًا فِي الْعِبَادَةِ كَمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِيَ قَائِمًا قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ قَالَ أَحُجُ مَاشِيًا فَمِنْ حَيْثُ يُحْرِمُ مِثْلُهُ عَكْسُهُ قَوْلُهُ أَوْ قَبْلَهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ مِنْ تَفَقُهِهِ أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَالثَانِي إلَخْ بِهِ تَعْلَمُ 
 يشاركه في ذلك ركوب نحو غزال وقرد فتأمل قوله وإن نذر المشي أو أن يحج ولو في حجة الإسلام قوله وجوب المشي أي لأنه جعله وصفا في العبادة كما لو نذر أن يصلي قائما قوله فإن كان قال أحج ماشيا فمن حيث يحرم مثله عكسه قوله أو قبله قال الزركشي من تفقهه أو بعده قوله والثاني إلخ به تعلم 