لَاةَ بِالْإِيمَاءِ عَلَى الدَابَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ فَالنُزُولُ لَا يَمْنَعُهُ مِنْ الْبِنَاءِ قَالَ فِي النِهَايَةِ قُلْتُ وَعَلَى هَذَا الْفَرْقِ يَجِبُ أَنْ لَا يَبْنِيَ فِي الْمَكْتُوبَةِ فِيمَا إذَا افْتَتَحَهَا رَاكِبًا ثُمَ نَزَلَ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْتَتِحَهَا بِالْإِيمَاءِ عَلَى الدَابَةِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ فَلِذَلِكَ قَيَدَ الْمَسْأَلَةَ فِي الْهِدَايَةِ بِالتَطَوُعِ وَذَكَرَ الْإِمَامُ الْإِسْبِيجَابِيُ أَنَ اسْتِقْبَالَ الْمَرِيضِ فِيمَا إذَا صَحَ فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ إنَم
لاة بالإيماء على الدابة مع القدرة فالنزول لا يمنعه من البناء قال في النهاية قلت وعلى هذا الفرق يجب أن لا يبني في المكتوبة فيما إذا افتتحها راكبا ثم نزل لأنه ليس له أن يفتتحها بالإيماء على الدابة عند القدرة فلذلك قيد المسألة في الهداية بالتطوع وذكر الإمام الإسبيجابي أن استقبال المريض فيما إذا صح في خلال صلاته إنم