َحَدُهُمَا فَقَطْ تَوَارَثَا وَلَا تَوَارُثَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَلَدِهِ الَذِي لَاعَنَ فِيهِ سَوَاءٌ الْتَعَنَتْ أَمْ لَا وَأَمَا أُمُهُ فَتَرِثُهُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَبِعِبَارَةٍ وَاللِعَانُ بَيْنَ الزَوْجَيْنِ مَانِعٌ مِنْ سَبَبِ الْمِيرَاثِ الَذِي هُوَ الزَوْجِيَةُ فَعَدَمُ الْإِرْثِ فِيهِ لِانْتِفَاءِ السَبَبِ وَهُوَ الزَوْجِيَةُ لَا لِوُجُودِ الْمَانِعِ إذْ اللِعَانُ لَيْسَ مَانِعًا وَأَمَا بَيْنَ الزَوْجِ وَوَلَدِهِ فَمَانِعٌ لِلْحُكْمِ لِأَنَهُ لَوْ اسْتَلْحَقَهُ وَرِثَ أَوْ يُ
حدهما فقط توارثا ولا توارث بينه وبين ولده الذي لاعن فيه سواء التعنت أم لا وأما أمه فترثه على كل حال وبعبارة واللعان بين الزوجين مانع من سبب الميراث الذي هو الزوجية فعدم الإرث فيه لانتفاء السبب وهو الزوجية لا لوجود المانع إذ اللعان ليس مانعا وأما بين الزوج وولده فمانع للحكم لأنه لو استلحقه ورث أو ي