 الْقَصْرَ عِنْدَ إحْرَامٍ لَزِمَهُ أَنْ يُتِمَ لِأَنَهُ الْأَصْلُ فَإِطْلَاقُ النِيَةِ يَنْصَرِفُ إلَيْهِ أَوْ نَوَاهُ أَيْ الْقَصْرَ عِنْدَ إحْرَامٍ ثُمَ رَفَضَهُ فَنَوَى الْإِتْمَامَ لَزِمَهُ أَنْ يُتِمَ لِعَدَمِ افْتِقَارِهِ إلَى التَعْيِينِ فَبَقِيَتْ النِيَةُ مُطَلَقَةً أَوْ جَهِلَ أَيْ شَكَ مُسَافِرٌ أَنَ إمَامَهُ نَوَاهُ أَيْ الْقَصْرَ لَزِمَهُ أَنْ يُتِمَ لِأَنَ الْأَصْلَ أَنَهُ لَمْ يَنْوِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَ إمَامَهُ نَوَاهُ عَ
 القصر عند إحرام لزمه أن يتم لأنه الأصل فإطلاق النية ينصرف إليه أو نواه أي القصر عند إحرام ثم رفضه فنوى الإتمام لزمه أن يتم لعدم افتقاره إلى التعيين فبقيت النية مطلقة أو جهل أي شك مسافر أن إمامه نواه أي القصر لزمه أن يتم لأن الأصل أنه لم ينوه ولا يعتبر أن يعلم أن إمامه نواه ع