هِ حَالَ الْبَيْعِ وَشَرْطِ سَلَامَتِهِ حَالَ التَسْلِيمِ قَوْلُهُ فَيَتَأَوَلُهُ الْبَائِعُ فِي الْيَمِينِ إلَخْ أَيْ يَقْصِدُ تَعَلُقَ عَدَمِ الْعَيْبِ بِالشَرْطَيْنِ جَمِيعًا وَيَقْصِدُ قِيَامَهُ حَالَةَ التَسْلِيمِ خَاصَةً فَتَكُونُ هَذِهِ الْعِبَارَةُ وَاَللَهِ لَقَدْ بَاعَهُ وَسَلَمَهُ إلَخْ صَادِقَةً إذَا كَانَ حُدُوثُ الْعَيْبِ قَبْلَ التَسْلِيمِ وَقَصْدُهُ ذَلِكَ لَا يُوجِبُ بِرَهُ شَرْعًا فَإِنْ تَأَوَلَهُ كَذَلِكَ لَا يُخَلِصُهُ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى فِي ذَلِكَ الْيَ
ه حال البيع وشرط سلامته حال التسليم قوله فيتأوله البائع في اليمين إلخ أي يقصد تعلق عدم العيب بالشرطين جميعا ويقصد قيامه حالة التسليم خاصة فتكون هذه العبارة والله لقد باعه وسلمه إلخ صادقة إذا كان حدوث العيب قبل التسليم وقصده ذلك لا يوجب بره شرعا فإن تأوله كذلك لا يخلصه عند الله تعالى في ذلك الي