لْآنَ بِالْعَكْسِ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ فَهِيَ قَصِيرَةٌ أَيْ الْخُطْبَةُ قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ لِلصَلَاةِ إلَخْ قَدْ يُشْكَلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَهُ إذَا ضُمَتْ ق إلَى الْخُطْبَةِ رُبَمَا زَادَتْ عَلَى الصَلَاةِ إذَا قَرَأَ فِيهَا بِسَبِحْ وَهَلْ أَتَاك إلَا أَنْ يُمْنَعَ ذَلِكَ وَفِيهِ بُعْدٌ أَوْ يُقَالُ مَحَلُ نَدْبٍ كَوْنُهَا دُونَ الصَلَاةِ إذَا لَمْ يَأْتِ بِسُنَةِ قِرَاءَةِ ق وَقَرَأَ فِي الصَلَاةِ السُورَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ سم أَيْ وَفِيهِ بُعْدٌ أَيْضًا لِمَا مَرَ 
لآن بالعكس بجيرمي قوله فهي قصيرة أي الخطبة قوله بالنسبة للصلاة إلخ قد يشكل على ذلك أنه إذا ضمت ق إلى الخطبة ربما زادت على الصلاة إذا قرأ فيها بسبح وهل أتاك إلا أن يمنع ذلك وفيه بعد أو يقال محل ندب كونها دون الصلاة إذا لم يأت بسنة قراءة ق وقرأ في الصلاة السورتين المذكورتين سم أي وفيه بعد أيضا لما مر 