َلِكَ فَلَيْسَ بِالْبَيِنِ لِأَنَ الشَارِعَ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ لَمْ يَمْنَعْ مِنْ ذِكْرِ اللَهِ فِي حَالٍ مِنْ الْأَحْوَالِ إلَا فِي حَالِ مَوْضِعِ الْخَلَاءِ فَإِنَهُ يُكْرَهُ وَلَا بَأْسَ بِذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى هُنَاكَ عِنْدَ الِارْتِيَاعِ وَمَا يُشْبِهُهُ وَلَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَالسُنَةُ عِنْدَلِقَاءِ الْمُؤْمِنِ لِأَخِيهِ السَلَامُ لَا بَعْدَ جُلُوسِهِ وَاسْتِئْنَاسِهِ ثُمَ يَأْمُرُونَهُ عِنْدَ إرَادَةِ دُخُولِهِ الرِبَاطَ أَنْ يَقْعُدَ عِنْدَ الْبَابِ ثُم
لك فليس بالبين لأن الشارع صلوات الله عليه وسلامه لم يمنع من ذكر الله في حال من الأحوال إلا في حال موضع الخلاء فإنه يكره ولا بأس بذكر الله تعالى هناك عند الارتياع وما يشبهه وليس بمكروه والسنة عندلقاء المؤمن لأخيه السلام لا بعد جلوسه واستئناسه ثم يأمرونه عند إرادة دخوله الرباط أن يقعد عند الباب ثم