وَهَذَا مَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَأَقَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ خِلَافًا لِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ التَتَائِيُ مِنْ أَنَ الْيَوْمَ فَوْرٌ وَأَنَ التَرَاخِيَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لَا أَقَلُ قَوْلُهُ فَكَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ أَيْ لَوْ اخْتَلَفَ الْمُوجِبُ كَاللُبْسِ مَعَ الطِيبِ وَالتَدَاوِي لِقُرُوحٍ مَثَلًا وَنِيَةُ التَكْرَارِ تَصْدُقُ بِثَلَاثِ صُوَرٍ أَنْ يَنْوِيَ فِعْلَ كُلِ مَا أَوْجَبَ الْفِدْيَةَ فَيَفْعَلُ الْجَمِيعَ أَوْ بَعْضًا مِنْ
وهذا ما يفيده ظاهر المدونة وأقره ابن عرفة خلافا لما اقتضاه كلام ابن الحاجب واقتصر عليه التتائي من أن اليوم فور وأن التراخي يوم وليلة لا أقل قوله فكفارة واحدة أي لو اختلف الموجب كاللبس مع الطيب والتداوي لقروح مثلا ونية التكرار تصدق بثلاث صور أن ينوي فعل كل ما أوجب الفدية فيفعل الجميع أو بعضا من