ُرَدُ لِلْعُرْفِ أَيْ فَمَا قَضَى الْعُرْفُ بِقِلَتِهِ فَهُوَ قَلِيلٌ وَمَا قَضَى بِكَثْرَتِهِ فَهُوَ كَثِيرٌ قَوْلُهُ أَوْ مَا دُونَ الثُلُثِ أَيْ مَا نَقَصَ مِنْ الْقِيمَةِ أَقَلُ مِنْ الثُلُثِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَقَوْلُهُ مَا دُونَ الرُبُعِ أَيْ أَوْ مَا نَقَصَ مِنْ الْقِيمَةِ أَقَلَ مِنْ الرُبُعِ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَتَابٍ قَوْلُهُ أَوْ مَا نَقَصَ عَنْ مُعْظَمِ الثَمَنِ الْمُرَادُ بِالثَمَنِ الْقِيمَةُ أَيْ أَوْ مَا نَقَصَ عَنْ مُعْظَمِ ال
رد للعرف أي فما قضى العرف بقلته فهو قليل وما قضى بكثرته فهو كثير قوله أو ما دون الثلث أي ما نقص من القيمة أقل من الثلث وهذا قول أبي بكر بن عبد الرحمن وقوله ما دون الربع أي أو ما نقص من القيمة أقل من الربع وهذا قول ابن عتاب قوله أو ما نقص عن معظم الثمن المراد بالثمن القيمة أي أو ما نقص عن معظم ال