ٌ عَلَى لِسَانِ الرَسُولِ فَإِنَ اللَهَ شَرَعَ فِيهِ الصَلَاةَ وَلَمْ يَشْرَعْ فِيهِ الصِيَامَ وَشَرَعَ فِيهِ الذِكْرَ وَالدُعَاءَ فَوَجَبَ الِاقْتِفَاءُ لِسُنَتِهِ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى مَا أَبَانَ مِنْ شِرْعَتِهِ وَالْفِرَارُ عَنْ الرَهْبَانِيَةِ الْمُبْتَدَعَةِ و الْخَشْيَةُ مِنْ الْبَاطِلِ الْمَذْمُومِ عَلَى لِسَانِ الرَسُولِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ قَوْلُهُ فِيهِ خُلِقَ آدَم يَعْنِي جَمَعَ فِيهِ خَلْقَهُ وَنَفَخَ فِيهِ الرُوحَ وَهَذَا فَضْلٌ بَيِنٌ وَقَوْلُه
 على لسان الرسول فإن الله شرع فيه الصلاة ولم يشرع فيه الصيام وشرع فيه الذكر والدعاء فوجب الاقتفاء لسنته والاقتصار على ما أبان من شرعته والفرار عن الرهبانية المبتدعة و الخشية من الباطل المذموم على لسان الرسول المسألة الخامسة قوله فيه خلق آدم يعني جمع فيه خلقه ونفخ فيه الروح وهذا فضل بين وقوله