 قَوْلُهُ بِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ كَمَنْ يَشْتَغِلُ بِتَجْهِيزِ الْمَوْتَى مِنْ حَفْرِ الْقَبْرِ وَنَحْوِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهِمْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَيْ وَالنِهَايَةِ قَالَ الْغَزَالِيُ وَيُعْطَى أَيْضًا مِنْ ذَلِكَ الْعَاجِزُ عَنْ الْكَسْبِ لَا مَعَ الْغِنَى ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْغِنَى مِقْدَارُ الْكِفَايَةِ وَحِينَئِذٍ فَعَدَمُ الْغِنَى بِهِ يَقْتَضِي الدُخُولَ فِي الْمَسَاكِينِ الْآتِينَ فَمَا وَجْهُ انْدِرَاجِهِ فِي هَذَا الْقِسْم
 قوله بمصالح المسلمين كمن يشتغل بتجهيز الموتى من حفر القبر ونحوه ا هـ ع ش قوله وألحق بهم إلخ عبارة المغني أي والنهاية قال الغزالي ويعطى أيضا من ذلك العاجز عن الكسب لا مع الغنى ا هـ والظاهر أن المراد بالغنى مقدار الكفاية وحينئذ فعدم الغنى به يقتضي الدخول في المساكين الآتين فما وجه اندراجه في هذا القسم