َى قَالُوا فِي الْحَمَالِ مَا لَمْ يَحُطَ الْمَتَاعَ مِنْ رَأْسِهِ لَا يَجِبُ الْأَجْرُ لِأَنَ الْحَطَ مِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ وَهَكَذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي الْحَمَالِ يَطْلُبُ الْأُجْرَةَ بَعْدَ مَا بَلَغَ الْمَنْزِلَ قَبْلَ أَنْ يَضَعَهُ إنَهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ الْوَضْعَ مِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ وَالْفَرْقُ أَنَ كُلَ جُزْءٍ مِنْ الْعَمَلِ فِي هَذَا النَوْعِ غَيْرُ مَقْصُودٍ لِأَنَهُلَا يُنْتَفَعُ بِبَعْضِهِ دُونَ بَعْضٍ فَكَانَ الْكُلُ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ فَمَا لَم
ى قالوا في الحمال ما لم يحط المتاع من رأسه لا يجب الأجر لأن الحط من تمام العمل وهكذا قال أبو يوسف في الحمال يطلب الأجرة بعد ما بلغ المنزل قبل أن يضعه إنه ليس له ذلك لأن الوضع من تمام العمل والفرق أن كل جزء من العمل في هذا النوع غير مقصود لأنهلا ينتفع ببعضه دون بعض فكان الكل كشيء واحد فما لم