َهُوَ قَوِيٌ لِأَنَهَا إحْدَى الْخِصَالِ فَيَجِبُ تَقْدِيرُهَا كَالْإِطْعَامِ وَاعْتَذَرَ عَنْهُ الْأَصْحَابُ بِأَنَهُ خَارِجٌ عَنْ اعْتِبَارِ الِاسْمِ وَهُوَ أَصْلٌ وَعَنْ اعْتِبَارِ الْكِفَايَةِ وَهُوَ عُرْفٌ قَوْلُهُ وَمِنْطَقَةٍ أَيْ وَلَا قَلَنْسُوَةٍ وَلَا خِلَافَ فِي عَدَمِ إجْزَاءِ الْمِنْطَقَةِ وَأَمَا الْخُفُ فَعَلَى الْأَصَحِ وَمِثْلُهُ الْقُفَازَانِ فِيمَا يَظْهَرُ وَوَجْهُ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ أَنَ ذَلِكَ لَا يُسَمَى كِسْوَةً وَلَا تُشْتَرَطُ صَلَاحِيَتُهُ أَيْ م
هو قوي لأنها إحدى الخصال فيجب تقديرها كالإطعام واعتذر عنه الأصحاب بأنه خارج عن اعتبار الاسم وهو أصل وعن اعتبار الكفاية وهو عرف قوله ومنطقة أي ولا قلنسوة ولا خلاف في عدم إجزاء المنطقة وأما الخف فعلى الأصح ومثله القفازان فيما يظهر ووجه عدم الإجزاء أن ذلك لا يسمى كسوة ولا تشترط صلاحيته أي م