ةِ أَنَهُ تَرَكَ الطُمَأْنِينَةَ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ لَمْ يَعُدْ لَهُ بَلْ يَأْتِي بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ وَقَضِيَتُهُ أَيْضًا أَنَهُ لَوْ انْتَقَلَ مَعَهُ لِلتَشَهُدِ قَبْلَ الطُمَأْنِينَةِ فِي السَجْدَةِ الثَانِيَةِ لَمْ يَعُدْ لَهَا لَكِنْ سَيَأْتِي مَا يَقْتَضِي أَنَهُ يَسْجُدُ وَيَلْحَقُ إمَامَهُ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَهُ لَمَا تَمَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ وَلَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ مَا يَشْتَغِلُ بِهِ غَيْرَ التَشَهُدِ اغْتَفَرَ لِلْمَأْمُومِ ذَلِكَ فَلْي
ة أنه ترك الطمأنينة في الجلوس بين السجدتين لم يعد له بل يأتي بركعة بعد سلام إمامه وقضيته أيضا أنه لو انتقل معه للتشهد قبل الطمأنينة في السجدة الثانية لم يعد لها لكن سيأتي ما يقتضي أنه يسجد ويلحق إمامه ويمكن توجيهه بأنه لما تمت صلاة الإمام ولم يبق عليه ما يشتغل به غير التشهد اغتفر للمأموم ذلك فلي