 لِأَنَ الْكُفْرَ كُلَهُ مِلَةٌ وَاحِدَةٌ يَعْنِي إنْ تَنَاصَرُوا وَإِلَا فَفِي مَالِهِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ كَالْمُسْلِمِ كَمَا بَسَطَهُ فِي الْمُجْتَبَىالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ مِلَلُهُمْ قَيَدَهُ فِي الْمُلْتَقَى بِقَوْلِهِ إنْ لَمْ تَكُنْ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ الْمِلَتَيْنِ ظَاهِرَةً كَالْيَهُودِ مَعَ النَصَارَى ا هـ وَهُوَ مُسْتَفَادُ قَوْلِ الشَارِحِ يَعْنِي إنْ تَنَاصَرُوا قَوْلُهُ كَالْمُسْلِمِ عِبَارَةُ الْأَتْقَانِيِ وَغَيْرِهِ وَإِلَا فَفِي مَالِهِ فِي ثَلَاثِ سِنِين
 لأن الكفر كله ملة واحدة يعني إن تناصروا وإلا ففي ماله في ثلاث سنين كالمسلم كما بسطه في المجتبىالشرح قوله وإن اختلفت مللهم قيده في الملتقى بقوله إن لم تكن العداوة بين الملتين ظاهرة كاليهود مع النصارى ا هـ وهو مستفاد قول الشارح يعني إن تناصروا قوله كالمسلم عبارة الأتقاني وغيره وإلا ففي ماله في ثلاث سنين