 الْفَضْلِ الْحَرَانِىُ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ دِهْقَانَ فَذَكَرَ الأَحَادِيثَ الثَلاَثَةَ إِلاَ أَنَهُ قَالَ فِى الْحَدِيثِ الثَالِثِ « لاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا صَالِحًا مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا فَإِذَا أَصَابَ دَمًا حَرَامًا بَلَحَ » وَلَمْ يَذْكُرْ تَفْسِيرَ الْغَسَانِىِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتُوَيْ
 الفضل الحرانى حدثنا محمد بن شعيب عن خالد بن دهقان فذكر الأحاديث الثلاثة إلا أنه قال فى الحديث الثالث « لا يزال المؤمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فإذا أصاب دما حراما بلح » ولم يذكر تفسير الغسانى أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستوي