لِأَنَ الْوِلَادَةَ بِدُونِهِ لَا تُتَصَوَرُ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا امْتَنَعَتْ مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ لِأَنَ فَوْتَ الِاحْتِبَاسِ مِنْهَا وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً لَا يَسْتَمْتِعُ بِهَا فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَ امْتِنَاعَ الِاسْتِمْتَاعِ لِمَعْنًى فِيهَا وَالِاحْتِبَاسُ الْمُوجِبُ مَا يَكُونُ وَسِيلَةً إلَى مَقْصُودٍ مُسْتَحَقٌ بِالنِكَاحِ وَلَمْ يُوجَدْ بِخِلَافِ الْمَرِيضَةِ عَلَى مَا نُبَيِنُ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَهَا النَفَقَةُ لِأَنَهَا عِوَضٌ مِنْ الْمِلْكِ 
لأن الولادة بدونه لا تتصور وقوله بخلاف ما إذا امتنعت متصل بقوله لأن فوت الاحتباس منها وإن كانت صغيرة لا يستمتع بها فلا نفقة لها لأن امتناع الاستمتاع لمعنى فيها والاحتباس الموجب ما يكون وسيلة إلى مقصود مستحق بالنكاح ولم يوجد بخلاف المريضة على ما نبين وقال الشافعي لها النفقة لأنها عوض من الملك 