ى عُمَرَ فَتَأَمَلُوا مَا أَحْسَنَ هَذَا الْفِقْهَ مِنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ! وَهُوَ جَارٍ فِي مَسْأَلَتِنَا فَمِنْ هُنَا لَا يَنْبَغِي لِلرَاسِخِ فِي الْعِلْمِ أَنْ يَقُولَ هَؤُلَاءِ الْفِرَقُ هُمْ بَنُو فُلَانٍ وَبَنُو فُلَانٍ ! وَإِنْ كَانَ يَعْرِفُهُمْ بِعَلَامَتِهِمْ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ اللَهُمَ إِلَا فِي مَوْطِنَيْنِ أَحَدُهُمَا حَيْثُ نَبَهَ الشَرْعُ عَلَى تَعْيِينِهِمْ كَالْخَوَارِجِ فَإِنَهُ ظَهَرَ مِنِ اسْتِقْرَائِهِ أَنَهُمْ مُتَمَكِنُونَ تَحْتَ حَدِيثِ ال
ى عمر فتأملوا ما أحسن هذا الفقه من سلمان رضي الله عنه ! وهو جار في مسألتنا فمن هنا لا ينبغي للراسخ في العلم أن يقول هؤلاء الفرق هم بنو فلان وبنو فلان ! وإن كان يعرفهم بعلامتهم بحسب اجتهاده اللهم إلا في موطنين أحدهما حيث نبه الشرع على تعيينهم كالخوارج فإنه ظهر من استقرائه أنهم متمكنون تحت حديث ال