لْقَوْلِ وَمَنْ مَلَكَهُ بَعْدَهُ يَصِيرُ مُدَبَرًا مُقَيَدًا فَيَصِحُ بَيْعُهُ قَبْلَ مَوْتِ سَيِدِهِ قَوْلُهُ عِتْقًا مِنْ الثُلُثِ هَذَا ظَاهِرُ مَذَاهِبِ الْكُلِ وَعَنْ الثَانِي لَا يَعْتِقُ مَا اسْتَفَادَهُ بَعْدُ لِأَنَ اللَفْظَ حَقِيقَةٌ لِلْحَالِ كَمَا سَبَقَ فَلَا يَعْتِقُ بِهِ مَا سَيَمْلِكُهُ وَلَهُمَا أَنَ هَذَا أَيْ مَجْمُوعَ التَرْكِيبِ إيجَابُ عِتْقٍ وَإِيصَاءٍ أَيْضًا بِقَوْلِهِ بَعْدَ مَوْتِي وَلِذَا اُعْتُبِرَ مِنْ الثُلُثِ فَمِنْ حَيْثُ الْجِهَةُ الْأُولَى يَتَنَاو
لقول ومن ملكه بعده يصير مدبرا مقيدا فيصح بيعه قبل موت سيده قوله عتقا من الثلث هذا ظاهر مذاهب الكل وعن الثاني لا يعتق ما استفاده بعد لأن اللفظ حقيقة للحال كما سبق فلا يعتق به ما سيملكه ولهما أن هذا أي مجموع التركيب إيجاب عتق وإيصاء أيضا بقوله بعد موتي ولذا اعتبر من الثلث فمن حيث الجهة الأولى يتناو