َنَ أَنَهُ افْتَتَحَ الصَلَاةَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَانْصَرَفَ ثُمَ عَلِمَ أَنَهُ عَلَى وُضُوءٍ حَيْثُ تَفْسُدُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ لِأَنَ الِانْصِرَافَ عَلَى سَبِيلِ الرَفْضِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْتَحَقَقَ مَا تَوَهَمَهُ يَسْتَقْبِلُهُ فَهَذَا هُوَ الْحَرْفُ وَمَكَانُ الصُفُوفِ فِي الصَحْرَاءِ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ وَلَوْ تَقَدَمَ قُدَامَهُ فَالْحَدُ هُوَ السُتْرَةُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَمِقْدَارُ الصُفُوفِ خَلْفَهُ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا فَمَوْضِعُ سُجُودِهِ مِنْ كُلِ جَ
ن أنه افتتح الصلاة على غير وضوء فانصرف ثم علم أنه على وضوء حيث تفسد وإن لم يخرج لأن الانصراف على سبيل الرفض ألا ترى أنه لوتحقق ما توهمه يستقبله فهذا هو الحرف ومكان الصفوف في الصحراء له حكم المسجد ولو تقدم قدامه فالحد هو السترة وإن لم تكن فمقدار الصفوف خلفه وإن كان منفردا فموضع سجوده من كل ج