 رَجَعَ صَاحِبُ الْمَالِ عَلَى الْغَرِيمِ رَجَعَ الْغَرِيمُ عَلَى الْوَكِيلِ وَكَذَا إذَا دَفَعَهُ إلَيْهِ عَلَى تَكْذِيبِهِ إيَاهُ فِي الْوَكَالَةِ وَفِي الْوُجُوهِ كُلِهَا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَ الْمَدْفُوعَ حَتَى يَحْضُرَ الْغَائِبُ مِنْ الْهِدَايَةِ وَفِي الْخُلَاصَةِ رَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ وَكَلَنِي فُلَانٌ بِقَبْضِ مَا لَهُ عَلَيْك مِنْ الدَيْنِ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يُصَدِقَهُ الْمَدْيُونُ أَوْ يُكَذِبَهُ أَوْ يَسْكُتَ فَإِنْ صَدَقَهُ يُجْبَرُ عَلَى أَنْ يَدْفَعَهُ إلَيْهِ 
 رجع صاحب المال على الغريم رجع الغريم على الوكيل وكذا إذا دفعه إليه على تكذيبه إياه في الوكالة وفي الوجوه كلها ليس له أن يسترد المدفوع حتى يحضر الغائب من الهداية وفي الخلاصة رجل قال لآخر وكلني فلان بقبض ما له عليك من الدين لا يخلو إما أن يصدقه المديون أو يكذبه أو يسكت فإن صدقه يجبر على أن يدفعه إليه 