َ لَمْ يُقَدِرْ ذَلِكَ وَقَالَ أَطْعِمُوهُمْ مِمَا تَأْكُلُونَ تَنْبِيهٌ فِي عَزْوِهِ ذَلِكَ لِلْفُرُوعِ نَظَرٌ فَإِنَهُ أَطْلَقَ فِيهِ الْخِلَافَ وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ فَيَحْتَمِلُ أَنَ النُسَخَ مُخْتَلِفَةٌ وَتَكُونُ مُدَتُهَا أَيْ الضِيَافَةِ يَوْمًاوَلَيْلَةً قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَاجِبُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ كَالْمُسْلِمِينَ وَلَا يُكَلَفُونَ إلَا مِنْ طَعَامِهِمْ وَإِدَامِهِمْ وَلَا تَجِبُ الضِيَافَةُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ لِأَنَهَا مَالٌ
 لم يقدر ذلك وقال أطعموهم مما تأكلون تنبيه في عزوه ذلك للفروع نظر فإنه أطلق فيه الخلاف وقال في الإنصاف قدمه في الفروع فيحتمل أن النسخ مختلفة وتكون مدتها أي الضيافة يوماوليلة قال أبو بكر الواجب يوم وليلة كالمسلمين ولا يكلفون إلا من طعامهم وإدامهم ولا تجب الضيافة من غير شرط لأنها مال