يَوْمِ التَرْوِيَةِ فَيُحْرِمُ يَوْمَ السَابِعِ وَعَلَى الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ يُحْرِمُ يَوْمَ السَادِسِ قُلْت فَيَكُونُ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِمْ يُسْتَحَبُ لِلْمُتَمَتِعِ الَذِي حَلَ الْإِحْرَامَ مِنْهُ بِالْحَجِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ فَيُعَايَى بِهَا فَوَائِدُ الْأُولَى يَجُوزُ تَقْدِيمُ صِيَامِ الثَلَاثَةِ الْأَيَامِ بِإِحْرَامِ الْعُمْرَةِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ أَشْهَرُ وَفِي كَلَامِ ال
يوم التروية فيحرم يوم السابع وعلى الرواية الثانية يحرم يوم السادس قلت فيكون مستثنى من قولهم يستحب للمتمتع الذي حل الإحرام منه بالحج يوم التروية فيعايى بها فوائد الأولى يجوز تقديم صيام الثلاثة الأيام بإحرام العمرة على الصحيح من المذهب نص عليه وعليه الأصحاب قال في الفروع وهو أشهر وفي كلام ال