عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَلَا يَثْبُتُ فِيهِ تَحْجِيرٌ قَوْلُهُ وَلَا يُقْطِعُ إلَخْ فَإِنْ زَادَ مُنِعَ مِنْهُ كَمَا مَرَ فِي الْإِحْيَاءِ فَصْلٌ الْمَعْدِنُ الظَاهِرُ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ كَنَفْطٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ دُهْنٌ يَكُونُ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ فِي الْعَيْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكِبْرِيتٍ هُوَ عَيْنٌ تَجْرِي وَتُضِيءُ فِي مَوْضِعِهِ فَإِذَا فَارَقَهُ زَالَ ضَوْءُهُ قَوْلُهُ كَالْمَاءِ الْجَارِي إلَخْ بِجَامِعِ الظُهُورِ وَالنَفْعِ الْعَامِ 
على المعتمد ولا يثبت فيه تحجير قوله ولا يقطع إلخ فإن زاد منع منه كما مر في الإحياء فصل المعدن الظاهر إلخ قول المتن كنفط قال الزركشي هو دهن يكون على وجه الماء في العين قول المتن وكبريت هو عين تجري وتضيء في موضعه فإذا فارقه زال ضوءه قوله كالماء الجاري إلخ بجامع الظهور والنفع العام 