 عَنْ ابْنِ الصَبَاغِ وَغَيْرِهِ أَنَهُمْ جَزَمُوا بِأَنَ قَوْلَ الْهَلَاكِ لَا يَأْتِي فِي خَلْطِ الدَرَاهِمِ بِمِثْلِهَا وَوَجَهَهُ بِأَنَ كُلَ دِرْهَمٍ مُتَمَيِزٌ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَزْ لَنَا وَلَيْسَ كَالزَيْتِ فَإِنَهُ يَحْصُلُ لَهُ بِالِاخْتِلَاطِ حَقِيقَةٌ أُخْرَى وَرُدَ بِأَنَ مَا ذُكِرَ لَا يَأْتِي فِي خَلْطِ الْقَمْحِ بِمِثْلِهِ لِتَمَيُزِ كُلِ حَبَةٍفِي نَفْسِهَا وَمُقْتَضَى كَلَامِ الشَيْخَيْنِ أَنَ الدَرَاهِمَ كَالْحِنْطَةِ فِيمَا مَرَ فَيَأْتِي فِيهَا مَا تَقَدَ
 عن ابن الصباغ وغيره أنهم جزموا بأن قول الهلاك لا يأتي في خلط الدراهم بمثلها ووجهه بأن كل درهم متميز في نفسه وإن لم يتميز لنا وليس كالزيت فإنه يحصل له بالاختلاط حقيقة أخرى ورد بأن ما ذكر لا يأتي في خلط القمح بمثله لتميز كل حبةفي نفسها ومقتضى كلام الشيخين أن الدراهم كالحنطة فيما مر فيأتي فيها ما تقد