 مَرَ فِي عَكْسِهِ هُوَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ كَظَهْرِ أُمِي قَوْلُهُ حَصَلَ مَا نَوَاهُ فِيهِمَا أَيْ الظِهَارِ وَالطَلَاقِ قَوْلُهُ فَصَحَتْ الْكِنَايَةُ بِهِ أَيْ التَحْرِيمِ وَقَوْلُهُ عَنْهُمَا أَيْ فَإِنْ أَطْلَقَ بِأَنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَلَا وُقُوعَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَعَلَيْهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ عَلَى مَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ إنْ نَوَى بِهِ الظِهَارَ فِي الْقِسْمَيْنِ هُمَا قَوْلُهُ فَأَجَابَ بِأَنَهُ إنْ نَوَى إلَخْ
 مر في عكسه هو قول المصنف ولو قال أنت طالق كظهر أمي قوله حصل ما نواه فيهما أي الظهار والطلاق قوله فصحت الكناية به أي التحريم وقوله عنهما أي فإن أطلق بأن لم ينو شيئا فلا وقوع لواحد منهما وعليه كفارة يمين على ما يأتي في كلام الشارح قوله إن نوى به الظهار في القسمين هما قوله فأجاب بأنه إن نوى إلخ