ُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا قَالَ لِلَهِ عَلَيَ بَدَنَةٌ أَتَكُونُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ مِنْ غَيْرِ الْإِبِلِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ مَنْ نَذَرَ بَدَنَةً فَإِنَمَا الْبُدْنُ مِنْ الْإِبِلِ إلَا أَنْ لَا يَجِدَ بَدَنَةً مِنْ الْإِبِلِ فَتُجْزِئُهُ بَقَرَةٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ بَقَرَةً فَسَبْعٌ مِنْ الْغَنَمِ الذُكُورُ فِي ذَلِكَ وَالْإِنَاثُ سَوَاءٌ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ فَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ هَدْيٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ قَالَ لَم
لت لابن القاسم أرأيت لو أن رجلا قال لله علي بدنة أتكون في قول مالك من غير الإبل قال قال مالك من نذر بدنة فإنما البدن من الإبل إلا أن لا يجد بدنة من الإبل فتجزئه بقرة فإن لم يجد بقرة فسبع من الغنم الذكور في ذلك والإناث سواء قلت لابن القاسم فلو قال لله علي هدي في قول مالك ما يجب عليه قال لم