َلَمَ عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَهُ تَعَالَى الْآيَةَ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَيَجِبُ الِابْتِدَاءُ مِنْ الصَفَا فَلَوْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ لَمْ تُحْسَبْ تِلْكَ الْمَرَةُ وَالْعَوْدُ مِنْ الْمَرْوَةِ فِي طَرِيقِهِ وَاجِبٌ فَلَوْ عَرَجَ وَبَدَأَ ثَانِيًا بِالصَفَا لَمْ يَصِحَ ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَفَادَ النَاظِمُ بِالْبَعْدِيَةِ وُجُوبَ تَأَخُرِ السَعْيِ عَنْ الطَوَافِ وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الطَهَارَةُ وَالسَتْرُ كَمَا فِي الْوُقُوفِ وَالْحَلْقِ بِخِلَافِ الطَوَافِ لِمَا مَرَ الشَرْحُ قَو
لم عن ذلك فأنزل الله تعالى الآية رواه الشيخان ويجب الابتداء من الصفا فلو بدأ بالمروة لم تحسب تلك المرة والعود من المروة في طريقه واجب فلو عرج وبدأ ثانيا بالصفا لم يصح ذكره في الروضة وأفاد الناظم بالبعدية وجوب تأخر السعي عن الطواف ولا يعتبر فيه الطهارة والستر كما في الوقوف والحلق بخلاف الطواف لما مر الشرح قو