َ أَلَا تَرَى أَنَ رَجُلًا لَوْ أَقْرَضَ كُرَ حِنْطَةٍ وَارْتَهَنَ مِنْهُ ثَوْبًا قِيمَتُهُ مِثْلُ قِيمَتِهِ فَصَالَحَهُ الَذِي عَلَيْهِ الْكُرُ عَلَى كُرَيْ شَعِيرٍ يَدًا بِيَدٍ جَازَ ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ الثَوْبَ حَتَى يَدْفَعَ كَرَيْ الشَعِيرِ وَلَوْ هَلَكَ الرَهْنُ عِنْدَهُ بَطَلَ طَعَامُهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الشَعِيرِ سَبِيلٌ وَلَوْ بَاعَهُ الْكُرَ بِدَرَاهِمَ ثُمَ افْتَرَقَا قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا بَطَلَ الْبَيْعُ لِأَنَهُمَا افْتَرَقَا عَنْ دَيْنٍ ب
 ألا ترى أن رجلا لو أقرض كر حنطة وارتهن منه ثوبا قيمته مثل قيمته فصالحه الذي عليه الكر على كري شعير يدا بيد جاز ذلك ولم يكن له أن يقبض الثوب حتى يدفع كري الشعير ولو هلك الرهن عنده بطل طعامه ولم يكن له على الشعير سبيل ولو باعه الكر بدراهم ثم افترقا قبل أن يقبضها بطل البيع لأنهما افترقا عن دين ب