ْهِ وَيُقَالُ لِلسَائِلِ إنْ أَنْتَ أَثْبَتَ أَنَهُ لَيْسَ بِصَالِحٍ لِإِثْبَاتِ الْحُكْمِ بَطَلَ تَعْلِيلُهُ قَالَ إلْكِيَا فِيهِ خِلَافٌ فَصَارَ صَائِرُونَ إلَى أَنَ ذَلِكَ عَلَى السَائِلِ مِنْ حَيْثُ إنَ الْمُعَلِلَ ذَكَرَ وَصْفًا أَصْلًا فَقَدْ وُجِدَ فِيهِ حَدُ الْقِيَاسِ وَرُكْنُهُ وَالْأَصْلُ أَنَ الْقِيَاسَ حُجَةٌ وَأَنَ كُلَ وَصْفٍ يَرْبِطُ الْفَرْعَ بِالْأَصْلِ فَهُوَ حُجَةٌ وَإِنَمَا يَفْسُدُ لِاخْتِلَالِ الشَرَائِطِ وَهَذَا لَيْسَ بِالْعَرِيِ عَنْ التَحْصِيلِ وَلَوْ
ه ويقال للسائل إن أنت أثبت أنه ليس بصالح لإثبات الحكم بطل تعليله قال إلكيا فيه خلاف فصار صائرون إلى أن ذلك على السائل من حيث إن المعلل ذكر وصفا أصلا فقد وجد فيه حد القياس وركنه والأصل أن القياس حجة وأن كل وصف يربط الفرع بالأصل فهو حجة وإنما يفسد لاختلال الشرائط وهذا ليس بالعري عن التحصيل ولو