مَنْذُورُ بِأَنْ قَالَ إنْ شَفَى اللَهُ مَرِيضِي فَعَلَيَ أَكْلُ كَذَا أَوْ شُرْبُ كَذَا إلَخْ فَلِذَلِكَ عَقَبَهُ بِقَوْلِهِ إنَهُ سَهْوٌ وَالتَصْوِيرُ بِذَلِكَ يَرُدُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ الْآتِي لَا يَلْزَمُ النَذْرُ عَلَى تَرْكِ أَوْ فِعْلِ مُبَاحٍ كَقَوْلِهِ لَا آكُلُ لَحْمًا إلَخْ قَالَ ق ل إنَهُ اشْتَبَهَ عَلَى الشَارِحِ الْمُلْتَزَمُ بِالْمُعَلَقِ عَلَيْهِ وَاَلَذِي يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ قُرْبَةً هُوَ الْمُلْتَزَمُ لَا الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ فَلَوْ قَالَ إنْ قَامَ زَيْدٌ أَوْ قَعَدَ 
منذور بأن قال إن شفى الله مريضي فعلي أكل كذا أو شرب كذا إلخ فلذلك عقبه بقوله إنه سهو والتصوير بذلك يرده قول المتن الآتي لا يلزم النذر على ترك أو فعل مباح كقوله لا آكل لحما إلخ قال ق ل إنه اشتبه على الشارح الملتزم بالمعلق عليه والذي يشترط كونه قربة هو الملتزم لا المعلق عليه فلو قال إن قام زيد أو قعد 