وَقَعَ تَرَدُدُهُمَا فِي مُشَارَكَتهمْ لِمَنْ فِي دَرَجَة أَبِيهِمْ وَإِنْ رَجَحَ وَالِدُهُ مِنْهُ عَدَم الْمُشَارَكَةِ وَأَيْضًا فَجَعْلُهُمَا نَصِيب عُمَر وَعَشْرَة فَقَطْ صَرِيحٌ فِي اسْتِحْقَاقِ أَوْلَادِ زَيْدٍ لِسَهْمِهِ إذْ لَوْ لَمْ يَأْخُذَا بِمَفْهُومِ قَوْلهَا عَلَى أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ إلَخْ لَكَانَا يَجْعَلَانِ سَهْمَيْ زَيْدٍ الْمَيِتِ أَوَلًا لِعَمْرِو وَبَكْرٍ فَيَصِير لِكُلِ سِتَة أَسْهُم وَهُمَا لَمْ يَجْعَلَا لِبَكْرٍ إلَا خَمْسَةَ أَسْهُمٍ وَلِعَمْرٍ
وقع ترددهما في مشاركتهم لمن في درجة أبيهم وإن رجح والده منه عدم المشاركة وأيضا فجعلهما نصيب عمر وعشرة فقط صريح في استحقاق أولاد زيد لسهمه إذ لو لم يأخذا بمفهوم قولها على أن من مات منهم عن غير ولد إلخ لكانا يجعلان سهمي زيد الميت أولا لعمرو وبكر فيصير لكل ستة أسهم وهما لم يجعلا لبكر إلا خمسة أسهم ولعمر