َبُهُ فِي أَكْثَرِ الْأَحْوَالِ وَقَالَ صَاحِبُ غَايَةِ الْبَيَانِ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيهِ لَفٌ وَنَشْرٌ يَرْجِعُ قَوْلُهُ كَالشَعِيرِ إلَى قَوْلِهِ مِثْلُ الْحِنْطَةِ وَيَرْجِعُ قَوْلُهُ وَالسِمْسِمِ إلَى قَوْلِهِ أَقَلُ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ لِأَنَ الشَعِيرَ لَيْسَ مِثْلَ الْحِنْطَةِ بَلْ أَخَفَ مِنْهَا وَلِهَذَا لَوْ شَرَطَ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا مِائَةَ رَطْلٍ مِنْ الشَعِيرِ فَحَمَلَ عَلَيْهَا مِائَةَ رَطْلٍ مِنْ الْحِنْطَةِ ضَمِنَ إذَا عَطِبَتْ فَلَوْ كَانَ مِثْلًا لَه
به في أكثر الأحوال وقال صاحب غاية البيان قال بعضهم فيه لف ونشر يرجع قوله كالشعير إلى قوله مثل الحنطة ويرجع قوله والسمسم إلى قوله أقل وليس ذلك بشيء لأن الشعير ليس مثل الحنطة بل أخف منها ولهذا لو شرط أن يحمل عليها مائة رطل من الشعير فحمل عليها مائة رطل من الحنطة ضمن إذا عطبت فلو كان مثلا له