 لِنَحْوِ التَسْوِيَةِ لِأَنَهُ إهَانَةٌ وَتَعْلِيقُ الْخُبْزِ عَلَى الْخِوَانِ أَيْ السُفْرَةِ مَجَازًا وَإِنَمَا يُوضَعُ بِحَيْثُ لَا يَتَعَلَقُ كَرَامَةً لِلْخُبْزِ لَعَلَ عِنْدَ الضَرُورَاتِ كَالْحِفْظِ مِنْ الْفَأْرَةِ وَعَدَمِ وِجْدَانِ مَحَلٍ يُوضَعُ لَا يُكْرَهُ وَفِي الْجَامِعِ أَكْرِمُوا الْخُبْزَ لِأَنَ فِي إكْرَامِهِ الرِضَا بِالْمَوْجُودِ مِنْ الرِزْقِ وَعَدَمَ الِاجْتِهَادِ فِي التَنَعُمِ وَطَلَبَ الزِيَادَةِ وَقِيلَ مِنْ كَرَامَتِهِ أَنْ لَا يُنْتَظَرَ بِهِ الْأُدُمُ و
 لنحو التسوية لأنه إهانة وتعليق الخبز على الخوان أي السفرة مجازا وإنما يوضع بحيث لا يتعلق كرامة للخبز لعل عند الضرورات كالحفظ من الفأرة وعدم وجدان محل يوضع لا يكره وفي الجامع أكرموا الخبز لأن في إكرامه الرضا بالموجود من الرزق وعدم الاجتهاد في التنعم وطلب الزيادة وقيل من كرامته أن لا ينتظر به الأدم و