لُهُ وَحَمْلُهُ الْأَوَلَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمَحَلِيِ وَقَطَعَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ بِالْجَدِيدِ وَحَمْلِ الْقَدِيمِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَا الْحِقَاقُ ا هـ وَهِيَ أَظْهَرُ فِي حِكَايَةِ الْخِلَافِ الَذِي يُفْهَمُ مِنْ التَعْبِيرِ بِالْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَنَهُ لَوْ حَصَلَهُ وَبَذَلَهُ أَجْزَأَهُ قَوْلُهُ أَوْ بَعْضُ أَحَدِهِمَا أَيْ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْ آخَرَ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَوْ وُجِدَ بَعْضُ الْآخَرِ اتَحَدَ مَعَ قَوْلِهِ أَوْ وُج
له وحمله الأول إلخ عبارة المحلي وقطع بعض الأصحاب بالجديد وحمل القديم على ما إذا لم يوجد إلا الحقاق ا هـ وهي أظهر في حكاية الخلاف الذي يفهم من التعبير بالمذهب قوله وهو الأوجه راجع لقوله أنه لو حصله وبذله أجزأه قوله أو بعض أحدهما أي ولم يوجد من آخر شيء لأنه لو وجد بعض الآخر اتحد مع قوله أو وج