ْ فَيَنْصَرِفُ إلَى شِرَاءِ كُلِ مَطْعُومٍ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِ مَا وَرَاءَ النَهْرِ الطَعَامُ فِي عُرْفِ دِيَارِنَا مَا يُمْكِنُ أَكْلُهُ مِنْ غَيْرِ إدَامٍ كَاللَحْمِ الْمَطْبُوخِ وَالْمَشْوِيِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَيَنْصَرِفُ التَوْكِيلُ إلَيْهِ قَالَ الصَدْرُ الشَهِيدُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا وَقِيلَ إنْ كَثُرَتْ الدَرَاهِمُ فَعَلَى الْحِنْطَةِ وَإِنْ قَلَتْ فَعَلَى الْخُبْزِ وَإِنْ كَانَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَعَلَى الدَقِيقِ هَذَا بِظَاهِرِهِ
 فينصرف إلى شراء كل مطعوم وقال بعض مشايخ ما وراء النهر الطعام في عرف ديارنا ما يمكن أكله من غير إدام كاللحم المطبوخ والمشوي وغير ذلك فينصرف التوكيل إليه قال الصدر الشهيد وعليه الفتوى كذا في الذخيرة وغيرها وقيل إن كثرت الدراهم فعلى الحنطة وإن قلت فعلى الخبز وإن كان فيما بين ذلك فعلى الدقيق هذا بظاهره