 شَرْحِ الْعَلَائِيِ عَلَى التَنْوِيرِ مِنْ شَتَى الْفَرَائِضِ نَقْلًا عَنْ الْمُبْتَغَى بِالْمُعْجَمَةِ أَنَهُ يُكْرَهُ حَرْقُ جَرَادٍ وَقَمْلَةٍ وَعَقْرَبٍ وَلَا بَأْسَ بِإِحْرَاقِ حَطَبٍ فِيهِ نَمْلٌ ا هـ وَقَالَ فِي التَنْوِيرِ أَيْضًا مِنْ الْمَحَلِ الْمَزْبُورِ وَيَجُوزُ فَصْدُ الْبَهَائِمِ وَكَيُهَا وَكُلُ عِلَاجٍ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لَهَا وَجَازَ قَتْلُ مَا يَضُرُ مِنْهَا كَكَلْبٍ عَقُورٍ وَهِرَةٍ وَيَذْبَحُهَا ذَبْحًا قَالَ الْعَلَائِيُ وَلَا يَضُرُ بِهَا لِأَنَهُ لَا يُفِيدُ وَلَا يَحْر
 شرح العلائي على التنوير من شتى الفرائض نقلا عن المبتغى بالمعجمة أنه يكره حرق جراد وقملة وعقرب ولا بأس بإحراق حطب فيه نمل ا هـ وقال في التنوير أيضا من المحل المزبور ويجوز فصد البهائم وكيها وكل علاج فيه منفعة لها وجاز قتل ما يضر منها ككلب عقور وهرة ويذبحها ذبحا قال العلائي ولا يضر بها لأنه لا يفيد ولا يحر