الْعَدَدَ وَلَوْ فِي الْعُمُرِ مَرَةً لَكِنْ الْعَارِفُونَ جَعَلُوا ذَلِكَ الْعَدَدَ كُلَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَهَذَا أَقَلُ الذِكْرِ عِنْدَ الْعَامَةِ وَأَمَا ذِكْرُ الْمُرِيدِينَ فَأَقَلُهُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا فِي الْيَوْمِ وَاللَيْلَةِ وَأَمَا ذِكْرُ الْوَاصِلِينَ فَهُوَ عَدَمُ خُطُورِ غَيْرِهِ تَعَالَى بِبَالِهِمْ كَمَا قَالَ الْعَارِفُ ابْنُ الْفَارِضِ وَلَوْ خَطَرَتْ لِي فِي سِوَاك إرَادَةٌ عَلَى خَاطِرِي يَوْمًا حَكَمْت بِرِدَتِي قَوْلُهُ وَثَلَثُمِائَةِ تَحْمِيدَةٍ إلَخْ 
العدد ولو في العمر مرة لكن العارفون جعلوا ذلك العدد كل يوم وليلة وهذا أقل الذكر عند العامة وأما ذكر المريدين فأقله اثنا عشر ألفا في اليوم والليلة وأما ذكر الواصلين فهو عدم خطور غيره تعالى ببالهم كما قال العارف ابن الفارض ولو خطرت لي في سواك إرادة على خاطري يوما حكمت بردتي قوله وثلثمائة تحميدة إلخ 