دًا بِحَيَاتِهِ حَتَى لَوْ فَعَلَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ بَعْدَ مَوْتِهِ لَا يَكُونُ بَارًا لِأَنَ الضَرْبَ اسْمٌ لِفِعْلٍ مُؤْلِمٍ يَتَصِلُ بِالْبَدَنِ وَالْإِيلَامُ لَا يَتَحَقَقُ فِي الْمَيِتِ وَمَنْ يُعَذَبُ فِي قَبْرِهِ يُوضَعُ فِيهِ قَدْرٌ مِنْ الْحَيَاةِ وَكَذَا الْكِسْوَةُ إذْ يُرَادُ بِهِ التَمْلِيكُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَهُوَ فِي الْمَيِتِ لَا يَتَحَقَقُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ بِهِ السِتْرَ وَكَذَا الْكَلَامُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهُ الْإِفْهَامُ وَالْمَوْتُ يُنَافِيهِ وَكَذَا الدُخُولُ فَإ
دا بحياته حتى لو فعل هذه الأفعال بعد موته لا يكون بارا لأن الضرب اسم لفعل مؤلم يتصل بالبدن والإيلام لا يتحقق في الميت ومن يعذب في قبره يوضع فيه قدر من الحياة وكذا الكسوة إذ يراد به التمليك عند الإطلاق وهو في الميت لا يتحقق إلا أن ينوي به الستر وكذا الكلام لأن المقصود منه الإفهام والموت ينافيه وكذا الدخول فإ