ْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إنْ كَانَ عَلَيْهَا اسْمُ اللَهِ عَزَ وَجَلَ كُرِهَ كَسْرُهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْعَلَيْهَا اسْمُهُ لَمْ يُكْرَهْ وَأَمَا الْخَبَرُ الْمَرْوِيُ فِي النَهْيِ عَنْ كَسْرِ السِكَةِ فَكَانَ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ الْأَنْصَارِيُ قَاضِي الْبَصْرَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى النَهْيِ عَنْ كَسْرِهَا لِتُعَادَ تِبْرًا فَتَكُونُ عَلَى حَالِهَا مُرْصَدَةً لِلنَفَقَةِ وَحَمَلَهُ آخَرُونَ عَلَى النَهْيِ عَنْ كَسْرِهَا لِيَتَخِذَ مِنْهَا أَوَانِيَ وَزُخْرُفَ وَحَمَلَهُ آخَرُونَ عَلَ
مد بن حنبل إن كان عليها اسم الله عز وجل كره كسرها وإن لم يكنعليها اسمه لم يكره وأما الخبر المروي في النهي عن كسر السكة فكان محمد بن عبد الله الأنصاري قاضي البصرة يحمله على النهي عن كسرها لتعاد تبرا فتكون على حالها مرصدة للنفقة وحمله آخرون على النهي عن كسرها ليتخذ منها أواني وزخرف وحمله آخرون عل