َجْئِ الْعَدُوِ فَيُسْهَمُ لَهُمْ وَهَلْ يُسْهَمُ لَهُمْ إنْ عَيَنَهُمْ الْإِمَامُ أَمْ لَا وَهَذَا ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ إلَا الصَبِيَ فَفِي إسْهَامِ هـ إنْ أُجِيزَ بِضَمِ الْهَمْزِ أَيْ أَذِنَ الْإِمَامُ لَهُ فِي الْخُرُوجِ لِلْجِهَادِ وَقَاتَلَ الْكُفَارَ بِالْفِعْلِ وَعَدَمِهِ خِلَافٌ الْبُنَانِيُ أَمَا الْقَوْلُ بِأَنَهُ لَا يُسْهَمُ لَهُ فَظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَشَهَرَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَأَمَا الْقَوْلُ بِأَنَهُ يُسْهَمُ لَهُ إنْ أُجِيزَ وَقَاتَلَ فَلَمْ أَرَ مَ
جئ العدو فيسهم لهم وهل يسهم لهم إن عينهم الإمام أم لا وهذا ظاهر إطلاقهم إلا الصبي ففي إسهام هـ إن أجيز بضم الهمز أي أذن الإمام له في الخروج للجهاد وقاتل الكفار بالفعل وعدمه خلاف البناني أما القول بأنه لا يسهم له فظاهر المدونة وشهره ابن عبد السلام وأما القول بأنه يسهم له إن أجيز وقاتل فلم أر م