ُمَا إلَخْ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَفْوَدَ لِشُمُولِهِ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مِنْ الصَدَقَةِ وَالْإِيصَاءِ ط عَنْ أَبِي السُعُودِ قَوْلُهُ مِمَا يَجِيءُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَلَا تَصِحُ مُفَاوَضَةٌ وَعِنَانٌ بِغَيْرِ النَقْدَيْنِ إلَخْ ط قَوْلُهُ وَوَصَلَ لِيَدِهِ مُقْتَضَاهُ اشْتِرَاطُ ذَلِكَ فِي الْمَوْرُوثِ أَيْضًا وَرَدَهُ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ بِأَنَ الْمِلْكَ حَصَلَ بِمُجَرَدِ مَوْتِ الْمُوَرِثِ ا هـ ح وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى النَقْدِ الْعَيْنِ بِخِلَافِ الدَيْنِ لِقَوْلِ الزَيْ
ما إلخ لكان أخصر وأفود لشموله ما ذكره الشارح من الصدقة والإيصاء ط عن أبي السعود قوله مما يجيء أي في قوله ولا تصح مفاوضة وعنان بغير النقدين إلخ ط قوله ووصل ليده مقتضاه اشتراط ذلك في الموروث أيضا ورده في الشرنبلالية بأن الملك حصل بمجرد موت المورث ا هـ ح وهو محمول على النقد العين بخلاف الدين لقول الزي