لَدَهُ قِلَادَةً فِي عُنُقِهِ وَهَذَا تَقَلُدٌ لَا تَقْلِيدٌ فَتَصْحِيحُهُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ جَعَلَ عَمَلَهُ قِلَادَةَ إمَامِهِ الَذِي قَلَدَهُ فَكَأَنَهُ يُطَوِقُهُ مَا فِيهِ مِنْ تَبِعَةٍ إنْ كَانَتْ وَالْمُفْتِي الْمُجْتَهِدُ وَهُوَ الْفَقِيهُ أَيْضًا اصْطِلَاحًا أُصُولِيًا كَمَا قَدَمْنَاهُ فِيأَوَائِلِ الِاجْتِهَادِ لِأَنَ مَنْ قَامَتْ بِهِ صِفَةٌ جَازَ أَنْ يُشْتَقَ لَهُ مِنْهَا اسْمُ فَاعِلٍ فَلَا جَرَمَ إنْ قَالَ الصَيْرَفِيُ مَوْضُوعُ هَذَا الِاسْمِ لِمَن
لده قلادة في عنقه وهذا تقلد لا تقليد فتصحيحه أن يقال المراد جعل عمله قلادة إمامه الذي قلده فكأنه يطوقه ما فيه من تبعة إن كانت والمفتي المجتهد وهو الفقيه أيضا اصطلاحا أصوليا كما قدمناه فيأوائل الاجتهاد لأن من قامت به صفة جاز أن يشتق له منها اسم فاعل فلا جرم إن قال الصيرفي موضوع هذا الاسم لمن