حِقُ أُجْرَةَ الْمِثْلِ كَمَا لَوْ عَقَدَ الْإِجَارَةَ مَعَ الصَبِيِ عَلَى عَمَلٍ وَيُجَابُ بِأَنَ الْإِجَارَةَ يُشْتَرَطُ فِيهَا الْقَبُولُ وَهُوَ لَا يَصِحُ مِنْ الصَبِيِ فَكَانَتْ فَاسِدَةً بِخِلَافِ الْجِعَالَةِ فَإِنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا إلَا الْعَمَلُ وَهُوَ يَصِحُ مِنْ الصَبِيِ فَلَمْ تَكُنْ فَاسِدَةً وَإِذَا لَمْ تَفْسُدْ وَجَبَ الْمُسَمَى وَسُئِلَ بِمَا صُورَتُهُ لَوْ جُوعِلَ شَخْصٌ عَلَى زِيَارَةِ قَبْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالدُعَاءِ لِلْمَيِ
حق أجرة المثل كما لو عقد الإجارة مع الصبي على عمل ويجاب بأن الإجارة يشترط فيها القبول وهو لا يصح من الصبي فكانت فاسدة بخلاف الجعالة فإنه لا يشترط فيها إلا العمل وهو يصح من الصبي فلم تكن فاسدة وإذا لم تفسد وجب المسمى وسئل بما صورته لو جوعل شخص على زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء للمي