الًا أَوْ خِفَافًا فَذَلِكَ فَوْتٌ وَكَذَا فِي الشَرْحِ وَشَامِلِهِ وَابْنِ عَرَفَةَ فَتَنْظِيرُهُ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ وَشَبَهَ فِي عَدَمِ الْأَخْذِ وَتَعَيُنِ الْمُحَاصَةِ فَقَالَ كَأَجِيرِ رَعْيٍ وَنَحْوِهِ كَأَجِيرِ عَلَفٍ أَوْ حِرَاسَةٍ بِأُجْرَةٍ مَعْلُومَةٍ فُلِسَ مُؤَجِرُهُ قَبْلَ دَفْعِهَا لَهُ فَلَيْسَ لَهُ أَخْذُ الْمَاشِيَةِ وَالْمَحْرُوسِ فِيهَا وَلَهُ مُحَاصَةُ غُرَمَائِهِ بِهَا وَظَاهِرُهُ كَأَنَ الرَاعِيَ يَرُدُهَا لِتَبِيتَ عِنْدَ صَاحِبِهَا أَمْ لَا وَقَالَ لُقْمَانُ
الا أو خفافا فذلك فوت وكذا في الشرح وشامله وابن عرفة فتنظيره في غير محله وشبه في عدم الأخذ وتعين المحاصة فقال كأجير رعي ونحوه كأجير علف أو حراسة بأجرة معلومة فلس مؤجره قبل دفعها له فليس له أخذ الماشية والمحروس فيها وله محاصة غرمائه بها وظاهره كأن الراعي يردها لتبيت عند صاحبها أم لا وقال لقمان