هُ إذَا وَاقَعَ الرَجُلُ أَهْلَهُ وَهِيَ حَائِضٌ إنْ كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَلْيَتَصَدَقْ بِدِينَارٍ وَإِنْ كَانَ أَصْفَرَ فَلْيَتَصَدَقْ بِنِصْفِ دِينَارٍ ا هـ قَوْلُهُ قَالَ فِي الضِيَاءِ إلَخْ أَيْ الضِيَاءِ الْمَعْنَوِيِ شَرْحِ مُقَدِمَةِ الْغَزْنَوِيِ وَأَصْلُ الْبَحْثِ لِلْحَدَادِيِ فِي السِرَاجِ وَيُؤَيِدُهُ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ وَظَاهِرُهَا أَيْضًا أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ جَاهِلًا بِحَيْضِهَا أَوْ لَا تَتِمَةٌ تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ بِإِخْبَارِهَا وَإِنْ كَ
ه إذا واقع الرجل أهله وهي حائض إن كان دما أحمر فليتصدق بدينار وإن كان أصفر فليتصدق بنصف دينار ا هـ قوله قال في الضياء إلخ أي الضياء المعنوي شرح مقدمة الغزنوي وأصل البحث للحدادي في السراج ويؤيده ظاهر الأحاديث وظاهرها أيضا أنه لا فرق بين كونه جاهلا بحيضها أو لا تتمة تثبت الحرمة بإخبارها وإن ك