لَا بُدَ مِنْ أَنْ يَقْصِدَبِأَلْفَاظِ التَشَهُدِ مَعَانِيَهَا الَتِي وُضِعَتْ لَهَا مِنْ عِنْدِهِ كَأَنَهُ يُحَيِي اللَهَ وَيُسَلِمُ عَلَى نَبِيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَلَى نَفْسِهِ وَأَوْلِيَاءِ اللَهِ تَعَالَى وَبِهَذَا يَضْعُفُ مَا فِي السِرَاجِ أَنَ قَوْلَهُ السَلَامُ عَلَيْك أَيُهَا النَبِيُ حِكَايَةُ سَلَامِ اللَهِ تَعَالَى عَلَيْهِ لَا ابْتِدَاءُ سَلَامٍ مِنْ الْمُصَلِي ا هـ وَأَمَا الْأَلْفَاظُ الْمُتَقَدِمَةُ فَهِيَ مَا أَثْنَى بِهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
لا بد من أن يقصدبألفاظ التشهد معانيها التي وضعت لها من عنده كأنه يحيي الله ويسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى نفسه وأولياء الله تعالى وبهذا يضعف ما في السراج أن قوله السلام عليك أيها النبي حكاية سلام الله تعالى عليه لا ابتداء سلام من المصلي ا هـ وأما الألفاظ المتقدمة فهي ما أثنى به النبي صلى الله عليه 