أُمِي إلَخْ وَقَعَ فِي الْفَتَاوَى أَنَهُ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْت عَلَيَ حَرَامٌ كَمَا حُرِمَتْ أُمِي فَالْمُتَجَهُ أَنَهُ كِنَايَةٌ فِي الظِهَارِ لِأَنَ قَوْلَهُ أَنْتِ كَأُمِي كِنَايَةٌ وَقَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ كِنَايَةٌ فَإِنْ نَوَاهَا صَارَ مُظَاهِرًا قَوْلُهُ وَرُوحُهَا أَيْ وَحَيَاتُهَا قَوْلُهُ فَلَا يَنْصَرِفُ إلَيْهَا إلَا بِنِيَةٍ بِأَنْ يَنْوِيَ أَنَهَا كَظَهْرِ أُمِهِ فِي التَحْرِيمِ وَالْمُتَجَهُ أَنْ يَكُونَ غَيْرُ الظَهْرِ مِمَا يَصِيرُ بِهِ مُظَاهِرًا 
أمي إلخ وقع في الفتاوى أنه لو قال لزوجته أنت علي حرام كما حرمت أمي فالمتجه أنه كناية في الظهار لأن قوله أنت كأمي كناية وقوله أنت علي حرام كناية فإن نواها صار مظاهرا قوله وروحها أي وحياتها قوله فلا ينصرف إليها إلا بنية بأن ينوي أنها كظهر أمه في التحريم والمتجه أن يكون غير الظهر مما يصير به مظاهرا 