ِيَهُ إِيَاهُ فَلَا أُحِبُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يُخْطِئُ مَوْضِعَهُ فَتَرُدُ عَلَيْهِ الْإِشَارَةُ حَتَى يُفْهِمَ وَذَلِكَ شُغْلٌ عَنْ الصَلَاةِ فَصْلٌ وَأَمَا إشَارَةُ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَمْكُثَ فَكَأَنَهُ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ إمَامًا وَالثَانِي أَنْ يَثْبُتَ مَكَانَهُ مَأْمُومًا بَيْنَ يَدَيْ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ وَقَدْ رُوِيَ مُفَسَرًا مِنْ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَامَنَ
يه إياه فلا أحب ذلك لأنه يخطئ موضعه فترد عليه الإشارة حتى يفهم وذلك شغل عن الصلاة فصل وأما إشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يمكث فكأنه يحتمل معنيين أحدهما أن يثبت مكانه إماما والثاني أن يثبت مكانه مأموما بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والأول أظهر وقد روي مفسرا من حديث قتيبة يا أبا بكر مامن