قُولَةٌ فِي الْخُلَاصَةِ وَفَتَاوَى قَاضِي خَانْ فِي هَذِهِ السَنَةِ وَهَذَا الشَهْرِ وَلِأَنَ كُلَ سَنَةٍ عَرَبِيَةٍ مُعَيَنَةٍ عِبَارَةٌ عَنْ مُدَةٍ مُعَيَنَةٍ لَهَا مُبْتَدَأٌ وَمُخْتَتَمٌ خَاصَانِ عِنْدَ الْعَرَبِ مَبْدَؤُهَا الْمُحَرَمُ وَآخِرُهَا ذُو الْحِجَةِ فَإِذَا قَالَ هَذِهِ فَإِنَمَا يُفِيدُ الْإِشَارَةَ إلَى الَتِي هُوَ فِيهَا فَحَقِيقَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ نَذْرٌ بِالْمُدَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ إلَى آخِرِ ذِي الْحِجَةِ وَالْمُدَةُ الْمَاضِيَةُ الَتِي مَبْدَؤُهَا الْمُحَرَمُ إلَى وَق
قولة في الخلاصة وفتاوى قاضي خان في هذه السنة وهذا الشهر ولأن كل سنة عربية معينة عبارة عن مدة معينة لها مبتدأ ومختتم خاصان عند العرب مبدؤها المحرم وآخرها ذو الحجة فإذا قال هذه فإنما يفيد الإشارة إلى التي هو فيها فحقيقة كلامه أنه نذر بالمدة المستقبلة إلى آخر ذي الحجة والمدة الماضية التي مبدؤها المحرم إلى وق