وَلَا عِنَبٌ بِزَبِيبٍ وَلَا تِينٌ رَطْبٌ بِتِينٍ رَطْبٍ وَلَا رَطْبٌ بِيَابِسٍ لِلْجَهْلِ بِالْمُمَاثَلَةِ وَقْتَ الْجَفَافِ لِحَدِيثِ التِرْمِذِيِ الْمُتَقَدِمِ وَأُلْحِقَ بِالرَطْبِ فِيمَا ذُكِرَ طَرِيُ اللَحْمِ فَلَا يُبَاعُ بِطَرِيِهِ وَلَا بِقَدِيدِهِ مِنْ جِنْسِهِ وَيُبَاعُ قَدِيدُهُ بِقَدِيدِهِ بِلَا عَظْمٍ وَلَا مِلْحٍ يَظْهَرُ فِي الْوَزْنِ وَلَا تُبَاعُ حِنْطَةٌ بِحِنْطَةٍ مَبْلُولَةٍ وَإِنْ جَفَتْ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي التَمْرِ وَالْحَبِ تَنَاهِي الْجَفَافِ لِأَنَهُمَا
ولا عنب بزبيب ولا تين رطب بتين رطب ولا رطب بيابس للجهل بالمماثلة وقت الجفاف لحديث الترمذي المتقدم وألحق بالرطب فيما ذكر طري اللحم فلا يباع بطريه ولا بقديده من جنسه ويباع قديده بقديده بلا عظم ولا ملح يظهر في الوزن ولا تباع حنطة بحنطة مبلولة وإن جفت ولا يشترط في التمر والحب تناهي الجفاف لأنهما