ْرَبُ لِنَصِ الْقُرْآنِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى وَآتُوا حَقَهُ يَوْمَ حَصَادِهِ إنْ صَحَ حَمْلُ الْآيَةِ عَلَى الزَكَاةِ وَالْمَشْهُورُ أَنَهُ أَيْ الْوَصْفَ الَذِي تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ الطَيِبُ وَطَيِبُ كُلِ نَوْعٍ مَعْلُومٌ فِيهِ وَفِي ك الْوُجُوبُ يَتَعَلَقُ بِيَوْمِ الْحَصَادِ وَالْإِخْرَاجُ بِيَوْمِ التَنْقِيَةِ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَ أَمَا الْعَيْنُ غَيْرُ الْمَعْدِنِ وَالرِكَازِ وَالْمَاشِيَةُ فَتَجِبُ فِي كُلٍ مِنْهَا فِي كُلِ حَوْلٍ مَرَةً أَيْ بَعْدَ تَم
رب لنص القرآن وهو قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده إن صح حمل الآية على الزكاة والمشهور أنه أي الوصف الذي تجب فيه الزكاة الطيب وطيب كل نوع معلوم فيه وفي ك الوجوب يتعلق بيوم الحصاد والإخراج بيوم التنقية هذا هو المذهب و أما العين غير المعدن والركاز والماشية فتجب في كل منها في كل حول مرة أي بعد تم