ْرِ كِتَابِ الْوَلَاءِ وَتَفْسِيرُ هَذَا الْوَلَاءِ عَلَى مَا ذَكَرَ فِي الذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا هُوَ أَنْ يُسْلِمَ رَجُلٌ عَلَى يَدِ رَجُلٍ فَيَقُولَ لِلَذِي أَسْلَمَ عَلَى يَدِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَالَيْتُكَ عَلَى أَنِي إنْ مِتَ فَمِيرَاثِي لَك وَإِنْ جَنَيْتُ فَعَقْلِي عَلَيْك وَعَلَى عَاقِلَتِك وَقَبِلَ الْآخَرُ مِنْهُ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ وَالنِهَايَةِ وَلَهُ ثَلَاثُ شَرَائِطَ إحْدَاهَا أَنْ يَكُونَ مَجْهُولَ النَسَبِ بِأَنْ لَا يُنْسَبَ إلَى غَيْرِهِ وَأَمَا نِسْبَةُ غَيْرِهِ إلَ
ر كتاب الولاء وتفسير هذا الولاء على ما ذكر في الذخيرة وغيرها هو أن يسلم رجل على يد رجل فيقول للذي أسلم على يده أو لغيره واليتك على أني إن مت فميراثي لك وإن جنيت فعقلي عليك وعلى عاقلتك وقبل الآخر منه قال في العناية والنهاية وله ثلاث شرائط إحداها أن يكون مجهول النسب بأن لا ينسب إلى غيره وأما نسبة غيره إل