لْهَجْرِ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ إلَا إنْ قَصَدَ بِهِ رَدَهَا إلَخْ وَقَوْلُهُ وَكَصَلَاحِ دِينِهِ أَيْ وَكَأَنْ يَكُونَ فِي الْهَجْرِ صَلَاحٌ لِدِينِ الْمَهْجُورِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ كَكَوْنِ الْمَهْجُورِ نَحْوَ فَاسِقٍ إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ هَجْرُهُ لَا يُفِيدُ تَرْكَهُ الْفِسْقَ أَوْ الْبِدْعَةَ نَعَمْ لَوْ عَلِمَ أَنَ هَجْرَهُ يَحْمِلُهُ عَلَى زِيَادَةِ الْفِسْقِ فَيَنْبَغِي امْتِنَاعُهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الثَلَاثَةُ الَذِينَ خُلِفُوا وَهُمْ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ وَصَاحِبَا
لهجر إلخ متعلق بقوله إلا إن قصد به ردها إلخ وقوله وكصلاح دينه أي وكأن يكون في الهجر صلاح لدين المهجور ا هـ كردي قوله ككون المهجور نحو فاسق إلخ أي وإن كان هجره لا يفيد تركه الفسق أو البدعة نعم لو علم أن هجره يحمله على زيادة الفسق فينبغي امتناعه ا هـ ع ش قوله الثلاثة الذين خلفوا وهم كعب بن مالك وصاحبا