َهُ أَيْ أَكَلَهُ مِنْ غَيْرِ مَضْغٍ لَا يَحْنَثُ هُوَ الصَحِيحُ وَإِنَمَا قَالَ هُوَ الصَحِيحُ احْتِرَازًا عَنْ قَوْلِ بَعْضِ مَشَايِخِنَا أَنَهُ يَحْنَثُ لِأَنَهُ أَكَلَ الدَقِيقَ حَقِيقَةً وَالْعُرْفُ وَإِنْ اُعْتُبِرَ فَالْحَقِيقَةُ لَا تَسْقُطُ بِهِ وَهَذَا لِأَنَ عَيْنَ الدَقِيقِ مَأْكُولٌ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ لِأَنَ هَذِهِ الْحَقِيقَةَ مَهْجُورَةٌ وَلَمَا انْصَرَفَتْ الْيَمِينُ إلَى مَا يُتَخَذُ مِنْهُ لِلْعُرْفِ سَقَطَ اعْتِبَارُ الْحَقِيقَةِ كَمَنْ قَالَ لِأَج
ه أي أكله من غير مضغ لا يحنث هو الصحيح وإنما قال هو الصحيح احترازا عن قول بعض مشايخنا أنه يحنث لأنه أكل الدقيق حقيقة والعرف وإن اعتبر فالحقيقة لا تسقط به وهذا لأن عين الدقيق مأكول والأصح أنه لا يحنث لأن هذه الحقيقة مهجورة ولما انصرفت اليمين إلى ما يتخذ منه للعرف سقط اعتبار الحقيقة كمن قال لأج