ْنِهِ لِمُعَيَنٍ عَنْ طَعَامِ الْكَفَارَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ عَنْ وَاجِبِهَا الَذِي اسْتَقَرَ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَقَضِيَتُهُ عَدَمُ جَوَازِ الِاعْتِيَاضِ عَنْ نَفَقَةِ الْيَوْمِ قَبْلَ انْقِضَائِهِ لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِهَا لِاحْتِمَالِ سُقُوطِهَا بِنُشُوزٍ وَفِيهِ وَقْفَةٌ ا هـ وَفِي الرَوْضِ قَبْلَ هَذَا وَلَهَا بَيْعُ نَفَقَتِهِ الْيَوْمَ لَا الْغَدَ مِنْهُ أَيْ مِنْ زَوْجِهَا قَبْلَ الْقَبْضِ لَا مِنْ غَيْرِهِ قَالَ فِي شَرْحِهِ عَلَى مَا صَحَحَهُ الْمِنْهَاجُ كَأ
نه لمعين عن طعام الكفارة الشرح قوله أي عن واجبها الذي استقر قال في شرح الروض وقضيته عدم جواز الاعتياض عن نفقة اليوم قبل انقضائه لعدم استقرارها لاحتمال سقوطها بنشوز وفيه وقفة ا هـ وفي الروض قبل هذا ولها بيع نفقته اليوم لا الغد منه أي من زوجها قبل القبض لا من غيره قال في شرحه على ما صححه المنهاج كأ