ا كَثِيرَةً وَلَا قَلِيلَةً قَوْلُهُ إنْ وَصَلَ هَذَا فِي غَيْرِ الْأَمَانَةِ وَأَمَا فِيهَا كَالْوَدِيعَةِ فَيُقْبَلُ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ النَاصِرِ لِأَنَ الْمُودَعَ أَمِينٌ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ غِشِهِ وَنَقْصِهِ أَنَهُ لَوْ فَسَرَهُ بِرَصَاصٍ أَوْ حَدِيدٍ لَمْ يُقْبَلْ مُتَصِلًا كَانَ أَوْ لَا وَهُوَ كَذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُتَعَارَفًا وَيَظْهَرُ قَبُولُهُ فِي الْأَمَانَاتِ قَوْلُهُ فَلَوْ فَسَرَهُ بِدِرْهَمٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَهُ الْمُتَعَارَفُ فِي مِ
ا كثيرة ولا قليلة قوله إن وصل هذا في غير الأمانة وأما فيها كالوديعة فيقبل وإن لم يصل كما اقتضاه كلام الناصر لأن المودع أمين وأفهم قوله غشه ونقصه أنه لو فسره برصاص أو حديد لم يقبل متصلا كان أو لا وهو كذلك حيث لم يكن ذلك متعارفا ويظهر قبوله في الأمانات قوله فلو فسره بدرهم إلخ أي لأنه المتعارف في م