كَ الرَكْعَةَ بِأَنْ يَجْلِسَ فِي الْحَالِ مَتَى ذَكَرَ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ نَصَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَجْلِسْ لَزَادَ فِي الصَلَاةِ عَمْدًا وَذَلِكَ مُبْطِلٌ لَهَا وَبَنَى عَلَى فِعْلِهِ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ الزِيَادَةِ لِعَدَمِ مَا يُلْغِيه وَلَا يَتَشَهَدُ إنْ كَانَ تَشَهَدَ ثُمَ سَجَدَ لِلسَهْوِ وَسَلَمَ وَإِنْ كَانَ تَشَهَدَ وَلَمْ يُصَلِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ سَجَدَ لِلسَهْوِ ثُمَ سَلَمَ ذَكَرَهُ فِي الشَرْحِ وَغَيْرِهِ 
ك الركعة بأن يجلس في الحال متى ذكر بغير تكبير نص عليه لأنه لو لم يجلس لزاد في الصلاة عمدا وذلك مبطل لها وبنى على فعله قبلها أي قبل الزيادة لعدم ما يلغيه ولا يتشهد إن كان تشهد ثم سجد للسهو وسلم وإن كان تشهد ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم سجد للسهو ثم سلم ذكره في الشرح وغيره 