لْ هُوَ كُفْرٌ صُورَةً فِي حَالَةِ الْإِكْرَاهِ وَكُفْرٌ صُورَةً وَمَعْنًى فِي حَالَةِ صِحَةِ الِاخْتِيَارِ كَمَا صُرِحَ بِهِ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ إلَا أَنَ الْمُبْتَلَى بِالْإِكْرَاهِ عَلَيْهِ يَصِيرُ مَعْذُورًا حَالَةَ الْإِكْرَاهِ فَيَسَعُهُ الْمَيْلُ إلَيْهِ عِنْدَ طُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ إحْيَاءً لِحَقِهِ مَعَ بَقَاءِ حُرْمَتِهِ أَبَدًا قَوْلُهُ وَلِأَنَ الْحُرْمَةَ بَاقِيَةٌ وَالِامْتِنَاعُ لِإِعْزَازِ الدِينِ عَزِيمَةٌ بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَ لِلِاسْتِثْنَاءِ وَاعْتُرِضَ عَ
ل هو كفر صورة في حالة الإكراه وكفر صورة ومعنى في حالة صحة الاختيار كما صرح به في كتب الأصول إلا أن المبتلى بالإكراه عليه يصير معذورا حالة الإكراه فيسعه الميل إليه عند طمأنينة القلب إحياء لحقه مع بقاء حرمته أبدا قوله ولأن الحرمة باقية والامتناع لإعزاز الدين عزيمة بخلاف ما تقدم للاستثناء واعترض ع