لْزَمُهُ إلَا دِرْهَمٌ أَخْذًا بِالْيَقِينِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ شَيْئًا أَيْ مِنْ مَعِيَةٍ أَوْ ظَرْفِيَةٍ أَوْ حِسَابٍ وَكَذَا لَوْ أَرَادَ حِسَابًا وَلَمْ يُعَرِفْهُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ إلَا دِرْهَمٌ قَوْلُ الْمَتْنِ قَبْلَ تَفْسِيرِهِ أَيْ وَيَحْلِفُ أَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ غَيْرَ هَذَا قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ فَسَرَهُ إلَخْ لَوْ كَانَتْ الصِيغَةُ لَهُ فِي ذِمَتِي لَمْ يُقْبَلْ بِهَذَا وَنَحْوِهِ لِأَنَهَا لَا تَثْ
لزمه إلا درهم أخذا باليقين كما مر قوله شيئا أي من معية أو ظرفية أو حساب وكذا لو أراد حسابا ولم يعرفه كما ذكره في المنهج وغيره فلا يلزمه إلا درهم قول المتن قبل تفسيره أي ويحلف أنه ليس عليه شيء غير هذا قول المتن ولو فسره إلخ لو كانت الصيغة له في ذمتي لم يقبل بهذا ونحوه لأنها لا تث