دِيَ وَلَدَهُ بِمِثْلِهِمْ وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ الْوَلَدُ رَقِيقٌ وَلَا قِيمَةَ فِيهِمْ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَ الْوَلَدَ تَبَعٌ لِلْأُمِ فِي الرِقِ وَالْحُرِيَةِ فَمَنْ مَلَكَ الْأُمَ مَلَكَ وَلَدَهَا غَيْرَ أَنَ الْأَبَ لَمْ يَتَزَوَجْهَا عَلَى حُرَةٍ فَقَدْ تَزَوَجَ عَلَى حُرِيَةِ وَلَدِهِ فَكَانَ لَهُ شَرْطُهُ وَكَانَ لِلسَيِدِ مِثْلُهُمْ عِوَضُ الْمِثْلِ مِنْ مَالِ مَنْ اسْتَحَقَ حُرِيَتَهُمْ وَمَالِ مَنْ اشترطهم لَهُمْ فَرْع
دي ولده بمثلهم وبهذا قال مالك وأبو حنيفة والشافعي وقال أبو ثور الولد رقيق ولا قيمة فيهم وجه قول مالك أن الولد تبع للأم في الرق والحرية فمن ملك الأم ملك ولدها غير أن الأب لم يتزوجها على حرة فقد تزوج على حرية ولده فكان له شرطه وكان للسيد مثلهم عوض المثل من مال من استحق حريتهم ومال من اشترطهم لهم فرع