هِ وَمَا ذَكَرَهُ السُبْكِيُ مِنْ أَنَهُ لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَنَهُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ مَمْنُوعٌ وَمَا ذَكَرَهُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ خِلَافُ الظَاهِرِ مِنْ اللَفْظِ وَخِلَافُ الْمُتَبَادَرِ إلَى الْأَفْهَامِ بَلْ صَرِيحُ كَلَامِ الْوَاقِفِ أَنَهُ أَرَادَ بِأَهْلِ الْوَقْفِ الَذِي مَاتَ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِ الَذِي لَمْ يَدْخُلْ فِي الِاسْتِحْقَاقِ بِالْكُلِيَةِ وَلَكِنَهُ بِصَدَدِ أَنْ يَصِيرَ إلَيْهِ وَقَوْلُهُ لِشَيْءٍ مِنْ مَنَافِعِ الْوَقْفِ دَلِيلٌ قَوِيٌ ل
ه وما ذكره السبكي من أنه لا يطلق عليه أنه من أهل الوقف ممنوع وما ذكره في تأويل قوله قبل استحقاقه خلاف الظاهر من اللفظ وخلاف المتبادر إلى الأفهام بل صريح كلام الواقف أنه أراد بأهل الوقف الذي مات قبل استحقاقه الذي لم يدخل في الاستحقاق بالكلية ولكنه بصدد أن يصير إليه وقوله لشيء من منافع الوقف دليل قوي ل