ْ هُوَ فِي غَايَةِ الْحُسْنِ وَالْكَمَالِ فِي صَنْعَةِ الْجَدَلِ وَبَيَانُهُ أَنَهُ لَمَا وَضَعَ الِاحْتِجَاجَ عَلَى الْمُلْحِدِ بِمَايَعْجِزُ هُوَ عَنْهُ وَيَعْتَرِفُ بِهِ وَذَلِكَ بِأَنَ اللَهَ يُحْيِي وَيُمِيتُ أَوْرَدَ الْمُلْحِدُ شُبْهَةً خَيَالِيَةً عَلَيْهِ فَبَدَلَ ذَلِكَ الْمِثَالَ الْمَعْجُوزَ عَنْهُ بِمِثَالٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى إيرَادِ شُبْهَةٍ خَيَالِيَةٍ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُ فَإِنَ اللَهَ يَأْتِي بِالشَمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ وَهَذَا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْ
 هو في غاية الحسن والكمال في صنعة الجدل وبيانه أنه لما وضع الاحتجاج على الملحد بمايعجز هو عنه ويعترف به وذلك بأن الله يحيي ويميت أورد الملحد شبهة خيالية عليه فبدل ذلك المثال المعجوز عنه بمثال لا يقدر على إيراد شبهة خيالية عليه وهو قوله فإن الله يأتي بالشمس من المشرق وهذا لأن كل واحد من ال