ا وَقَعَ فِي أَمْثَالِهِ وَهُوَ حَسَنٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَهَلْ يُقَيَدُ بِهِ إطْلَاقُهُمْ حُرْمَةَ دُخُولِ بَلَدِ الطَاعُونِ أَوْ الْوَبَاءِ أَوْ الْخُرُوجِ مِنْهَا لِغَيْرِ حَاجَةٍ أَوْ يُفَرَقُ فِيهِ نَظَرٌ وَعَدَمُ الْفَرْقِ أَقْرَبُ وَعُمُومُ النَهْيِ يَشْمَلُ التَحْرِيمَ مُطْلَقًا وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يُلْحَقُ بِالْمَخُوفِ أَسْرُ كُفَارٍ أَوْ مُسْلِمِينَ اعْتَادُوا قَتَلَ الْأُسَرَاءِ وَالْتِحَامُ قِتَالٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَوْ حِزْبَيْنِ مُتَكَافِئَيْنِ أَوْ ق
ا وقع في أمثاله وهو حسن كما قاله الأذرعي وهل يقيد به إطلاقهم حرمة دخول بلد الطاعون أو الوباء أو الخروج منها لغير حاجة أو يفرق فيه نظر وعدم الفرق أقرب وعموم النهي يشمل التحريم مطلقا والمذهب أنه يلحق بالمخوف أسر كفار أو مسلمين اعتادوا قتل الأسراء والتحام قتال بين اثنين أو حزبين متكافئين أو ق