َةِ فِي الثَانِيَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ طَلَقْت نَفْسَهَا بَائِنًا فَأَجَازَ فَإِنَهَا تَرِثُ لِأَنَ الْمُبْطِلَ لِلْإِرْثِ إجَازَتُهُ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ وَفِي الْمِنَحِ قَالَ صَحِيحٌ لِامْرَأَتَيْهِ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ ثُمَ بَيَنَ فِي مَرَضِهِ إحْدَاهُمَا صَارَ الزَوْجُ فَارًا بِالْبَيَانِ فَتَرِثُ مِنْهُ وَ كَذَا لَا تَرِثُ مَنْ ارْتَدَتْ عِيَاذًا بِاَللَهِ تَعَالَى بَعْدَمَا أَبَانَهَا الزَوْجُ ثُمَ أَسْلَمَتْ فِي الْعِدَةِ لِبُطْلَانِ أَهْلِيَةِ الْإِرْثِ بِالرِدَةِ وَل
ة في الثانية بخلاف ما لو طلقت نفسها بائنا فأجاز فإنها ترث لأن المبطل للإرث إجازته كما في القنية وفي المنح قال صحيح لامرأتيه إحداكما طالق ثم بين في مرضه إحداهما صار الزوج فارا بالبيان فترث منه و كذا لا ترث من ارتدت عياذا بالله تعالى بعدما أبانها الزوج ثم أسلمت في العدة لبطلان أهلية الإرث بالردة ول