 لِأَنَ اسْتِدَامَةَ الْمَطَرِ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِلْجَمْعِ فَلَمْ تَكُنْ مَحَلًا لِلنِيَةِ وَفِي السَفَرِ تَجُوزُ النِيَةُ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْأُولَى لِأَنَ اسْتِدَامَتَهُ شَرْطٌ فَكَانَتْ مَحَلًا لِلنِيَةِ قَوْلُهُ وَلَوْلَا اشْتِرَاطُ الْوِلَاءِ لَمَا تَرَكَ الرَوَاتِبَ لِأَنَهَا تُفْعَلُ تَبَعًا فَلَوْ فُرِقَتْ لَمْ تَكُنْ تَبَعًا وَلِأَنَ الْجَمْعَ يَكُونُ بِالْمُقَارَنَةِ أَوْ بِالْمُتَابَعَةِ وَالْمُقَارَنَةُ مُتَعَذِرَةٌ فَتَعَيَنَتْ الْمُتَ
 لأن استدامة المطر في أثناء الصلاة ليست بشرط للجمع فلم تكن محلا للنية وفي السفر تجوز النية قبل الفراغ من الأولى لأن استدامته شرط فكانت محلا للنية قوله ولولا اشتراط الولاء لما ترك الرواتب لأنها تفعل تبعا فلو فرقت لم تكن تبعا ولأن الجمع يكون بالمقارنة أو بالمتابعة والمقارنة متعذرة فتعينت المت