الْمُرَادُ أَنَهُ يُكْرَهُ اتِبَاعُ الْمَيِتِ بِالشَيْءِ الَذِي يُوضَعُ فِيهِ الْجَمْرُ الْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا بِالْمِبْخَرَةِ لِأَنَهُ مِنْ فِعْلِ النَصَارَى قَالَ خَلِيلٌ وَإِتْبَاعُهُ بِنَارٍ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ لَا يُتْبَعُ الْمَيِتُ بِصَوْتٍ وَلَا نَارٍ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ طِيبٌ فَكَرَاهَةٌ ثَانِيَةٌ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ زَائِدَةٌ عَنْ التَرْجَمَةِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْمَشْيُ أَمَامَ الْجِنَازَةِ فِي حَالِ الذَهَابِ إلَى الصَلَاةِ وَا
المراد أنه يكره اتباع الميت بالشيء الذي يوضع فيه الجمر المعروف عندنا بالمبخرة لأنه من فعل النصارى قال خليل وإتباعه بنار والأصل في ذلك خبر لا يتبع الميت بصوت ولا نار قال أبو الحسن فإن كان فيه طيب فكراهة ثانية وهذه المسألة زائدة عن الترجمة وكذا قوله والمشي أمام الجنازة في حال الذهاب إلى الصلاة وا