ْوِلَادَةَ فَيَسَعُهُ أَنْ يَشْهَدَ أَنَ هَذَا حُرُ الْأَصْلِ كَمَا يَسَعُهُ أَنْ يَشْهَدَ بِأَنَ هَذَا ابْنُ فُلَانٍ إذَا حَدَثَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فَأَمَا إذَا كَانَ غَرِيبًا دَخَلَ بَلَدًا وَأَقَامَ بِهِ سِنِينَ وَلَمْ يَعْرِفْ فِي الْأَصْلِ أَنَ أَبَوَيْهِ كَانَا رَقِيقَيْنِ أَوْ حُرَيْنِ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ أَنَ هَذَا ابْنُ فُلَانٍ إلَا إذَا وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِتَظَاهُرِ الْأَخْبَارِ قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ مَا جَوَزَهُ الْمُصَنِفُ هُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ الْمَوْ
ولادة فيسعه أن يشهد أن هذا حر الأصل كما يسعه أن يشهد بأن هذا ابن فلان إذا حدث بينهما ولد فأما إذا كان غريبا دخل بلدا وأقام به سنين ولم يعرف في الأصل أن أبويه كانا رقيقين أو حرين فإنه لا يجوز له أن يشهد أن هذا ابن فلان إلا إذا وقع له العلم بتظاهر الأخبار قوله والأوجه ما جوزه المصنف هو الراجح قوله المو