ي الْحَدِيثِ الشَرِيفِ فُكُوا الْعَانِيَ وَأَجِيبُوا الدَاعِيَ الْبُخَارِيُ وَشَرْحُ الْمَجْمَعِ وَبِذَلِكَ يَكُونُ قَيْدُ الْمُتَخَاصِمَيْنِ قَيْدًا احْتِرَازِيًا أَمَا إذَا كَانَتْ الضِيَافَةُ خَاصَةً فَلَا يَذْهَبُ الْقَاضِي لِأَنَهَا تَكُونُ ضِيَافَةً لِلْقَاضِي وَبِهَذَا الِاعْتِبَارِ لَا تَكُونُ كَلِمَةُ مُتَخَاصِمَيْنِ قَيْدًا احْتِرَازِيًا إذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَ الْمُضِيفَ لَا يَتْرُكُ الضِيَافَةَ مَعَ عِلْمِهِ بِعَدَمِ حُضُورِ الْقَاضِي فَتَكُونُ الضِيَافَةُ عَامَةً وَإِلَا ف
ي الحديث الشريف فكوا العاني وأجيبوا الداعي البخاري وشرح المجمع وبذلك يكون قيد المتخاصمين قيدا احترازيا أما إذا كانت الضيافة خاصة فلا يذهب القاضي لأنها تكون ضيافة للقاضي وبهذا الاعتبار لا تكون كلمة متخاصمين قيدا احترازيا إذا كان يعلم أن المضيف لا يترك الضيافة مع علمه بعدم حضور القاضي فتكون الضيافة عامة وإلا ف