 قَوْلُهُ مَلَكَ الْإِقْرَارِ بِهِ الْأَوْلَىحَذْفُ بِهِ لِعَدَمِ مَرْجِعِ الضَمِيرِ وَإِنْ عُلِمَ مِنْ الْمَقَامِ لِأَنَ الْمَعْنَى مَنْ مَلَكَ إنْشَاءَ شَيْءٍ مَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ ط قَوْلُهُ وَلَهَا نَظَائِرُ كَإِقْرَارِ الْوَصِيِ بِالِاسْتِدَانَةِ عَلَى الْيَتِيمِ لَا يَصِحُ وَإِنْ مَلَكَ إنْشَاءَ الِاسْتِدَانَةِ بَحْرٌ عَنْ الْمَبْسُوطِ وَكَمَا لَوْ وَكَلَهُ بِعِتْقِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَقَالَ الْوَكِيلُ أَعْتَقْته أَمْسِ وَقَدْ وَكَلَهُ قَبْلَ الْأَمْسِ لَا يَصْدُقُ 
 قوله ملك الإقرار به الأولىحذف به لعدم مرجع الضمير وإن علم من المقام لأن المعنى من ملك إنشاء شيء ملك الإقرار به ط قوله ولها نظائر كإقرار الوصي بالاستدانة على اليتيم لا يصح وإن ملك إنشاء الاستدانة بحر عن المبسوط وكما لو وكله بعتق عبد بعينه فقال الوكيل أعتقته أمس وقد وكله قبل الأمس لا يصدق 