ْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ بِقِيمَةِ نَفْسِهِ وَفِي قَوْلِهِ الْأَوَلِ وَهُوَقَوْلُ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْجَارِيَةِ إلَا أَنَ هَذَا الْقَدْرَ لَيْسَ بِقَوِيٍ فَإِنَ الْخِدْمَةَ عِبَارَةٌ عَنْ خِدْمَةِ الْبَيْتِ وَهُوَ مَعْرُوفٌ بَيْنَ النَاسِ لَا يَتَفَاوَتُونَ فِيهِ فَلَا يَفُوتُ بِمَوْتِ الْمَوْلَى وَلَكِنَ الْأَصَحَ أَنْ يَقُولَ الْخِدْمَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْمَنْفَعَةِ وَالْمَنْفَعَةُ لَا تُوَرَثُ فَلَا يُمْكِنُ إبْقَاءُ عَيْنِ الْخِدْمَةِ بَعْدَ مَوْتِ ا
جع على العبد بقيمة نفسه وفي قوله الأول وهوقول محمد رحمه الله تعالى يرجع بقيمة الجارية إلا أن هذا القدر ليس بقوي فإن الخدمة عبارة عن خدمة البيت وهو معروف بين الناس لا يتفاوتون فيه فلا يفوت بموت المولى ولكن الأصح أن يقول الخدمة عبارة عن المنفعة والمنفعة لا تورث فلا يمكن إبقاء عين الخدمة بعد موت ا