َ سَلَامَ السَاهِي غَيْرَ قَاطِعٍ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَجْعَلَهُ قَاطِعًا بِقَصْدِهِ وَعَزِيمَتِهِ وَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ تَغْيِيرٌ لِلْمَشْرُوعِ وَلَيْسَ مِنْ قَصْدِ مَنْ يَنْوِي الِاشْتِرَاكَ أَنْ يَجْعَلَ الْإِيمَانَ الْمَشْرُوعَ غَيْرَ مَشْرُوعٍ بِقَصْدِهِ وَعَزِيمَتِهِ فَلَيْسَ مِمَا نَحْنُ فِيهِ فَتَأَمَلْهُ يُغْنِكَ عَمَا طُوِلَ فِي الْكُتُبِ وَمَنْ شَكَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثْلَاثًا صَلَى أَمْ أَرْبَعًا وَذَلِكَ أَوَلُ مَا عَرَضَ لَهُ اسْتَأْنَفَ لِقَوْلِ
 سلام الساهي غير قاطع وهو يريد أن يجعله قاطعا بقصده وعزيمته وليس له ذلك لأنه تغيير للمشروع وليس من قصد من ينوي الاشتراك أن يجعل الإيمان المشروع غير مشروع بقصده وعزيمته فليس مما نحن فيه فتأمله يغنك عما طول في الكتب ومن شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا وذلك أول ما عرض له استأنف لقول