نْ يُصَلِيَ أَهْلُ الْجَبَانَةِ أَجْزَأَهُ اسْتِحْسَانًا لِأَنَهَا صَلَاةٌ مُعْتَبَرَةٌ حَتَى لَوْ اكْتَفَوْا بِهَا أَجْزَأَتْهُمْ فَيَكُونُ الذَبْحُ عَقِيبَ صَلَاةٍ مُعْتَبَرَةٍ وَإِنْ كَانَ عَلَى الْعَكْسِ فَعَلَى الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ وَقِيلَ يَجُوزُ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا لِأَنَ الْمَسْنُونَ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ الْخُرُوجُ إلَى الْجَبَانَةِ فَكَانَ أَصْلًا وَالْآخَرُ كَالْخَلَفِ عَنْهُ وَلَوْ ذَبَحَ بَعْدَمَا قَعَدَ الْإِمَامُ قَدْرَ التَشَهُدِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِمَ لَمْ يَ
ن يصلي أهل الجبانة أجزأه استحسانا لأنها صلاة معتبرة حتى لو اكتفوا بها أجزأتهم فيكون الذبح عقيب صلاة معتبرة وإن كان على العكس فعلى القياس والاستحسان وقيل يجوز قياسا واستحسانا لأن المسنون في صلاة العيد الخروج إلى الجبانة فكان أصلا والآخر كالخلف عنه ولو ذبح بعدما قعد الإمام قدر التشهد قبل أن يسلم لم ي