وَالْخُنْثَى وَلَعَلَ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مِمَا أُفْرِدَ بِالتَأْلِيفِ وَلَوْلَا خَشْيَةُ الْإِطَالَةِ لَأَلْحَقَهُ بِكَلَامِهِ قَوْلُهُ فَبَلَغَهُمْ أَنَ أَبَاهُمْ أَوْصَى بِوَصَايَا وَلَا يَعْلَمُونَ أَقُولُ يَعْنِي لَا يَعْلَمُونَ مِقْدَارَهَا وَلَا وَصْفَهَا قَوْلُهُ فَقَالُوا قَدْ أَجَزْنَا مَا أَوْصَى بِهِ يَعْنِي عَلَى الْعُمُومِ الَذِي لَمْ يُبَيَنْ مِقْدَارُهُ وَلَا ذَاتُهُ قَوْلُهُ ذُكِرَ فِي الْمُنْتَقَى أَنَهُ لَا يَجُوزُ أَقُولُ يَعْنِي لَا يَلْزَمُهُمْ بِالْإِجَازَة
والخنثى ولعل ذلك لكونه مما أفرد بالتأليف ولولا خشية الإطالة لألحقه بكلامه قوله فبلغهم أن أباهم أوصى بوصايا ولا يعلمون أقول يعني لا يعلمون مقدارها ولا وصفها قوله فقالوا قد أجزنا ما أوصى به يعني على العموم الذي لم يبين مقداره ولا ذاته قوله ذكر في المنتقى أنه لا يجوز أقول يعني لا يلزمهم بالإجازة