بِ عِلْمٍ يَحْتَاجُهَا وَثِيَابِهِ وَخَادِمِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ الدَيْنُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْمَالِ الْمُزَكَى حَتَى دَيْنُ خَرَاجٍ وَ حَتَى أَرْشُ جِنَايَةِ عَبِيدِ التِجَارَةِ وَ حَتَى مَا اسْتَدَانَهُ لِمُؤْنَةِ حَصَادٍ وَجُذَاذٍ وَدِيَاسٍ يَنْبَغِي حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى مَا اسْتَدَانَهُ لِذَلِكَ قَبْلَ وُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الزَرْعِ وَالثَمَرِ وَإِلَا فَلَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ زَكَاةِ الزَرْعِ وَالثَمَرِ وَلَا يَنْقُصُ النِصَابُ بِمُؤْنَةِ ح
ب علم يحتاجها وثيابه وخادمه فلا زكاة عليه ولو كان الدين من غير جنس المال المزكى حتى دين خراج و حتى أرش جناية عبيد التجارة و حتى ما استدانه لمؤنة حصاد وجذاذ ودياس ينبغي حمل ذلك على ما استدانه لذلك قبل وجوب الزكاة في الزرع والثمر وإلا فلا قال في الفروع في باب زكاة الزرع والثمر ولا ينقص النصاب بمؤنة ح