ِ السَادَاتِ إلَى أَنْ حَلَ بِهِ كَأْسُ الْمَنِيَاتِ وَأَنْتَ لَمْ تَكُنْ الْآنَ مِنْ أُولَئِكَ ثُمَ أَقُولُ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَ التَخَتُمَ بِالْحَدِيدِ وَالنُحَاسِ مَكْرُوهٌ وَبِالذَهَبِ حَرَامٌ وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ يُلَوِحُ لِذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَأْتِ بِالْأَمْرِ الْمُقْتَضِي لِلْوُجُوبِ إلَا فِي خَاتَمِ الذَهَبِ دُونَ الْأَوَلَيْنِ كَمَا تَرَى فَهَذَا هُوَ السِرُ فِيمَا ذَكَرْنَا أَنَهُ الْمُعْتَمَدُ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ خِلَافُ ظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ أَيْ ك
 السادات إلى أن حل به كأس المنيات وأنت لم تكن الآن من أولئك ثم أقول ولا يخفى أن المعتمد أن التختم بالحديد والنحاس مكروه وبالذهب حرام والحديث المذكور يلوح لذلك حيث لم يأت بالأمر المقتضي للوجوب إلا في خاتم الذهب دون الأولين كما ترى فهذا هو السر فيما ذكرنا أنه المعتمد فتدبر قوله خلاف ظاهر المدونة أي ك