عَلَى ثَلَاثَةٍ فَالدِيَةُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَعَنْهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ لِاتِحَادِ فِعْلِهِمْ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَإِنْ كَانُوا أَرْبَعَةً فَالدِيَةُ عَلَيْهِمْ كَالْخَمْسَةِ زَادَ فِي الْكُبْرَى فِي الْأَصَحِ وَعَنْهُ عَلَى عَوَاقِلِهِمْ انْتَهَى فَائِدَةٌ لَا يَضْمَنُ مَنْ وَضَعَ الْحَجَرَ وَأَمْسَكَ الْكِفَةَ كَمَنْ أَوْتَرَ الْقَوْسَ وَقَرَبَ سَهْمًا هَذَا الْمَذْهَبُ وَقَالَ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ يَتَوَجَهُ رِوَايَتَا مُمْسِكٍقَو
على ثلاثة فالدية في أموالهم وعنه على العاقلة لاتحاد فعلهم قال في الرعايتين والحاوي وإن كانوا أربعة فالدية عليهم كالخمسة زاد في الكبرى في الأصح وعنه على عواقلهم انتهى فائدة لا يضمن من وضع الحجر وأمسك الكفة كمن أوتر القوس وقرب سهما هذا المذهب وقال القاضي وابن عقيل يتوجه روايتا ممسكقو