َادُ بِالْحَجِ فِي هَذِهِ الْمَقَالَةِ عَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهَا صُورَتُهُ الَتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ مُسْتَمِرِينَ عَلَيْهَا إلَى أَنْ فُرِضَ الْحَجُ سَنَةَ خَمْسٍ أَوْ سِتٍ أَوْ ثَمَانٍ أَوْ تِسْعٍ أَقْوَالٌ بَلْ مَا مِنْ سَنَةٍ مِنْ سِنِي الْهِجْرَةِ إلَا قِيلَ أَنَ الْحَجَ فُرِضَ فِيهَا وَفِي سَنَةِ ثَمَانٍ أُذِنَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَمِيرِ مَكَةَ عَتَابِ بْنِ أَسِيدٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْحَجِ بِالنَاسِ فَحَجَ بِهِمْ وَفِي السَنَةِ التَاسِعَةِ أُذِنَ صَلَى اللَه
اد بالحج في هذه المقالة على تقدير ثبوتها صورته التي كان أهل الجاهلية مستمرين عليها إلى أن فرض الحج سنة خمس أو ست أو ثمان أو تسع أقوال بل ما من سنة من سني الهجرة إلا قيل أن الحج فرض فيها وفي سنة ثمان أذن صلى الله عليه وسلم لأمير مكة عتاب بن أسيد رضي الله عنه في الحج بالناس فحج بهم وفي السنة التاسعة أذن صلى الله