عَوْدُ وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً تُخَيَرُ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ فِي التَبْصِرَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا فِيمَنْ سَافَرَتْ بِإِذْنٍ يَلْزَمُهَا الْمُضِيُ مَعَ الْبُعْدِ فَتَعْتَدُ فِيهِ فَشَمِلَ كَلَامُهُ فِي التَبْصِرَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ سَفَرَ النُقْلَةِ وَغَيْرِهِ فَائِدَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَذِنَ لَهَا فِي الْحَجِ وَكَانَتْ حَجَةَ الْإِسْلَامِ فَأَحْرَمَتْ بِهِ ثُمَ مَاتَ فَخَشِيَتْ فَوَاتَ الْحَجِ مَضَتْ فِي سَفَرِهَا وَإِنْ لَمْ تَخْشَ وَهِيَ فِي بَلَدِه
عود وإن كانت بعيدة تخير قدمه في الفروع وقال في التبصرة عن أصحابنا فيمن سافرت بإذن يلزمها المضي مع البعد فتعتد فيه فشمل كلامه في التبصرة عن الأصحاب سفر النقلة وغيره فائدة قوله وإن أذن لها في الحج وكانت حجة الإسلام فأحرمت به ثم مات فخشيت فوات الحج مضت في سفرها وإن لم تخش وهي في بلده