ُ نَاجِيٍ عَلَى التَحْرِيمِ مُسْتَدِلًا بِقَوْلِ الْمُدَوَنَةِ إنِي لَا أَظُنُهُ يَبْلُغُ مُدًا وَبِقَوْلِهَا وَيُجْزِئُ ذَلِكَ فِيمَا سِوَاهُمَا مِنْ الْكَفَارَاتِ فَمَفْهُومُهُ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ فِيالظِهَارِ وَالْفِدْيَةِ ا هـ بْن قَوْلُهُ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُ فِيهَا الْغَدَاءُ وَالْعَشَاءُ أَيْ عِوَضًا عَنْ الْمُدَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَ مِنْ أَنْوَاعِ فِدْيَةِ الْأَذَى سِتَةُ مَسَاكِينَ لِكُلِ مِسْكِينٍ مُدَانِ بِمُدِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَوْلُهُ لِأَنِي ل
 ناجي على التحريم مستدلا بقول المدونة إني لا أظنه يبلغ مدا وبقولها ويجزئ ذلك فيما سواهما من الكفارات فمفهومه عدم الإجزاء فيالظهار والفدية ا هـ بن قوله فإنه لا يجزئ فيها الغداء والعشاء أي عوضا عن المدين وذلك لأن من أنواع فدية الأذى ستة مساكين لكل مسكين مدان بمده عليه الصلاة والسلام قوله لأني ل