غٌ وَلَمْ يَجِبْ بِهِ عِوَضٌ مَالِيٌ فَهُوَ فِي مَعْنَاهُمْ فَيَلْحَقُ بِهِمْ وَالْمُرَادُ بِالْأَثَرِ الْجِرَاحَةُ لِأَنَهَا دَلَالَةُ الْقَتْلِ وَكَذَا خُرُوجُ الدَمِ مِنْ مَوْضِعٍ غَيْرِ مُعْتَادٍ كَالْعَيْنِ وَنَحْوِهَا وَالشَافِعِيُ يُخَالِفُنَا فِي الصَلَاةِ وَيَقُولُ السَيْفُ مَحَاءٌ لِلذُنُوبِ فَأَغْنَى عَنْ الشَفَاعَةِ وَنَحْنُ نَقُولُ الصَلَاةُ عَلَى الْمَيِتِ لِإِظْهَارِ كَرَامَتِهِ وَالشَهِيدُ أَوْلَى بِهَا وَالطَاهِرُ عَنْ الذُنُوبِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْ الدُعَاءِ كَالن
غ ولم يجب به عوض مالي فهو في معناهم فيلحق بهم والمراد بالأثر الجراحة لأنها دلالة القتل وكذا خروج الدم من موضع غير معتاد كالعين ونحوها والشافعي يخالفنا في الصلاة ويقول السيف محاء للذنوب فأغنى عن الشفاعة ونحن نقول الصلاة على الميت لإظهار كرامته والشهيد أولى بها والطاهر عن الذنوب لا يستغني عن الدعاء كالن