َةٌ أُخْرَى لَا يَتَخَيَرُ فِيهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ صَدَقَةٌ فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ فِي سَاعَةٍ نِصْفُ صَاعٍ وَفِي أَقَلَ مِنْ سَاعَةٍ قَبْضَةٌ مِنْ بُرٍ قَوْلُهُ فَلَا بُدَ مِنْ اعْتِبَارِ الْمُدَةِ لِيَحْصُلَ عَلَى الْكَمَالِ يَتَضَمَنُ مَنْعَ قَوْلِ الشَافِعِيِ إنَ الِارْتِفَاقَ يَتَكَامَلُ بِالِاشْتِمَالِ بَلْ مُجَرَدُ الِاشْتِمَالِ ثُمَ النَزْعِ فِي الْحَالِ لَا يَجِدُ الْإِنْسَانُ بِهِ ارْتِفَاقًا فَضْلًا عَنْ كَمَالِهِ وَقَوْلُه
ة أخرى لا يتخير فيها قوله وإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة في خزانة الأكمل في ساعة نصف صاع وفي أقل من ساعة قبضة من بر قوله فلا بد من اعتبار المدة ليحصل على الكمال يتضمن منع قول الشافعي إن الارتفاق يتكامل بالاشتمال بل مجرد الاشتمال ثم النزع في الحال لا يجد الإنسان به ارتفاقا فضلا عن كماله وقوله