َا لَوْ انْفَرَدَ بِقَتْلِهِ ش وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنَ مَنْ لَمْ يُفِضْ فَلَمْ يَكْمُلْ تَحَلُلُهُ بِدَلِيلِ أَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ النِسَاءِ وَالطِيبِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاصْطِيَادُ لِأَنَهُ إنَمَا أُبِيحَ لَهُ الِاصْطِيَادُ بَعْدَ التَحَلُلِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَهَذَا لَمْ يَكْمُلْ تَحَلُلُهُ بَعْدُ فَإِنْ خَرَجَ إِلَى الْحِلِ لَمْ يَجُزْ لَهُ الِاصْطِيَادُ لِحُرْمَةِ إحْرَامِهِ وَإِنَمَا يُسْتَبَاحُ بِرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ مَا تَجِبُ بِهِ ال
ا لو انفرد بقتله ش وهذا كما قال إن من لم يفض فلم يكمل تحلله بدليل أنه ممنوع من النساء والطيب فلا يجوز له الاصطياد لأنه إنما أبيح له الاصطياد بعد التحلل قال الله تعالى وإذا حللتم فاصطادوا وهذا لم يكمل تحلله بعد فإن خرج إلى الحل لم يجز له الاصطياد لحرمة إحرامه وإنما يستباح برمي جمرة العقبة ما تجب به ال