ةَ صِدْقِهِمْ قَرَنَ اللَهُ تَعَالَى بِهَذِهِ الْعَلَامَةِ تَعَارُضَهَا وَهِيَ سَلَامَةُ الْقَمِيصِ مِنْ التَمْزِيقِ إذْ لَا يُمْكِنُ افْتِرَاسُ الذِئْبِ لِيُوسُفَ وَهُوَ لَابِسٌ الْقَمِيصَ وَيَسْلَمُ الْقَمِيصُ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ يَعْقُوبَ اسْتَدَلَ عَلَى كَذِبِهِمْ بِصِحَةِ الْقَمِيصِ فَاسْتَدَلَ الْفُقَهَاءُ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي إعْمَالِ الْأَمَارَاتِ فِي مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْفِقْهِ وَقَالَ تَعَالَى وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَ مِنْ قُبُ
ة صدقهم قرن الله تعالى بهذه العلامة تعارضها وهي سلامة القميص من التمزيق إذ لا يمكن افتراس الذئب ليوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص وأجمعوا على أن يعقوب استدل على كذبهم بصحة القميص فاستدل الفقهاء بهذه الآية في إعمال الأمارات في مسائل كثيرة من الفقه وقال تعالى وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قب