ُ طَلَقَتْ مِنْ حِينِ رَأَتْ الدَمَ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الِاسْتِنَادِ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ بَابِ التَبْيِينِ وَلِذَا قَالَ مِنْ حِينِ رَأَتْ وَقَالَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ إنَهُ تَبَيَنَ بِالِانْتِهَاءِ أَنَهُ حَيْضٌ مِنْ الِابْتِدَاءِ وَأَظْهَرُ مِنْهُ مَا فِي الْمُحِيطِ لَوْ قَالَ لَهَا عَبْدُهُ حُرٌ إنْ حِضْت فَقَالَتْ رَأَيْت الدَمَ وَصَدَقَهَا الزَوْجُ لَا يَحْكُمُ بِعِتْقِهِ حَتَى يَسْتَمِرَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَيَحْكُمَ بِعِتْقِهِ مِنْ حِينِ رَأَتْ لِأَنَ الدَمَ
 طلقت من حين رأت الدم وليس هذا من باب الاستناد وإنما هو من باب التبيين ولذا قال من حين رأت وقال المصنف في شرح المجمع إنه تبين بالانتهاء أنه حيض من الابتداء وأظهر منه ما في المحيط لو قال لها عبده حر إن حضت فقالت رأيت الدم وصدقها الزوج لا يحكم بعتقه حتى يستمر ثلاثة أيام فيحكم بعتقه من حين رأت لأن الدم