 نَعَمْ الْأَرْبَعُونَ أَوْلَى كَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ إذْ هُوَ الْأَكْثَرُ مِنْ أَحْوَالِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَجَاءَ أَنَ عَلِيًا أَشَارَ عَلَى عُمَرَ بِذَلِكَ أَيْضًا وَعَلَلَهُ بِأَنَهُ إذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هذى وَإِذَا هذى افْتَرَى وَحَدُ الِافْتِرَاءِ ثَمَانُونَ وَالثَانِي الْمَنْعُ لِأَنَ عَلِيًا رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَكَانَ يَجْلِدُ فِي خِلَافَتِهِ أَرْبَعِينَ وَالزِيَادَةُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ تَعْزِيرَاتٌ إذْ لَوْ كَانَتْ حَدًا لَمْ يَج
 نعم الأربعون أولى كما بحثه الزركشي إذ هو الأكثر من أحواله صلى الله عليه وسلم وجاء أن عليا أشار على عمر بذلك أيضا وعلله بأنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وحد الافتراء ثمانون والثاني المنع لأن عليا رجع عن ذلك فكان يجلد في خلافته أربعين والزيادة على الأربعين تعزيرات إذ لو كانت حدا لم يج