رَةٍ بِتَمْرَتَيْنِ وَبَيْضَةٍ بِبَيْضَتَيْنِ وَجَوْزَةٍ بِجَوْزَتَيْنِ وَسَيْفٍ بِسَيْفَيْنِ وَدَوَاةٍ بِدَوَاتَيْنِ وَإِنَاءٍ بِأَثْقَلَ مِنْهُ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَحَدِ النَقْدَيْنِ فَيَمْتَنِعُ التَفَاضُلُ فَتْحٌ وَإِبْرَةٍ بِإِبْرَتَيْنِ وَذَرَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَةٍ مِمَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْوَزْنِ بِمِثْلَيْهَا فَجَازَ الْفَضْلُ لِفَقْدِ الْقَدْرِ وَحَرُمَ النِسَاءُ لِوُجُودِ الْجِنْسِ حَتَى لَوْ انْتَفَى كَحَفْنَةِ بُنٍ بِحَفْنَتَيْ شَعِيرٍ فَيَحِلُ مُطْلَقًا لِعَدَمِ ال
رة بتمرتين وبيضة ببيضتين وجوزة بجوزتين وسيف بسيفين ودواة بدواتين وإناء بأثقل منه ما لم يكن من أحد النقدين فيمتنع التفاضل فتح وإبرة بإبرتين وذرة من ذهب وفضة مما لا يدخل تحت الوزن بمثليها فجاز الفضل لفقد القدر وحرم النساء لوجود الجنس حتى لو انتفى كحفنة بن بحفنتي شعير فيحل مطلقا لعدم ال