 يَدْعُ فِيهَا لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَ ظَاهِرُ النُصُوصِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا التَشَهُدُ فِي الصَلَاةِ اسْتِحْبَابُ تَقْدِيمِ نَفْسِهِ فِي الدُعَاءِ كَمَا ثَبَتَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ كَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا دَعَا بِدُعَاءٍ بَدَأَ بِنَفْسِهِ وَهُوَ مِنْ آدَابِ الدُعَاءِ وَلِذَا قَالَ فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَيَسْتَغْفِرُ لِنَفْسِهِ وَلِوَالِدَيْهِ إنْ كَانَا مُؤْمِنَيْنِ وَلِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَإِنَمَا ق
 يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فهي خداج ثم ظاهر النصوص ومن جملتها التشهد في الصلاة استحباب تقديم نفسه في الدعاء كما ثبت في سنن أبي داود وغيره كان صلى الله عليه وسلم إذا دعا بدعاء بدأ بنفسه وهو من آداب الدعاء ولذا قال في منية المصلي ويستغفر لنفسه ولوالديه إن كانا مؤمنين ولجميع المؤمنين والمؤمنات وإنما ق