ِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ مُتَحِدَتَانِ إذَا أُرِيدَ بِالشِرَاءِ شِرَاءُ الْمَنْفَعَةِ أَوْ مُتَبَايِنَتَانِ إنْ أُرِيدَ بِالشِرَاءِ حَقِيقَتُهُ وَيَكُونُ الشَرْطُ وَاقِعًا مِنْ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَتَدَبَرْ ص وَلَا اشْتِرَاطَ إنْ مَاتَتْ مُعَيَنَةً أَتَاهُ بِغَيْرِهَا ش يَعْنِي أَنَ مَنْ اكْتَرَى دَابَةً مُعَيَنَةً وَشَرَطَ فِي أَوَلِ كِرَائِهِ إنْ مَاتَتْ أَتَاهُ بِأُخْرَى مَكَانَ الْأُولًى إلَى مُدَةِ السَفَرِ فَلَا يَجُوزُ وَهَذَا إذَا نَقَدَ الْكِرَاءَ وَلَوْ تَطَوُع
 المناسب أن يقول متحدتان إذا أريد بالشراء شراء المنفعة أو متباينتان إن أريد بالشراء حقيقته ويكون الشرط واقعا من بعضهم على بعض فتدبر ص ولا اشتراط إن ماتت معينة أتاه بغيرها ش يعني أن من اكترى دابة معينة وشرط في أول كرائه إن ماتت أتاه بأخرى مكان الأولى إلى مدة السفر فلا يجوز وهذا إذا نقد الكراء ولو تطوع