ضَ هِيَ أَلْفَاظٌ مُتَسَاوِيَةٌ قَوْلُهُ مِنْ الْأَذْكَارِ جَمْعُ ذِكْرٍ وَهُوَ لُغَةً كُلُ مَذْكُورٍ وَشَرْعًا قَوْلٌ سِيقَ لِثَنَاءٍ أَوْ دُعَاءٍ وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ شَرْعًا أَيْضًا لِكُلِ قَوْلٍ يُثَابُ قَائِلُهُ انْتَهَى ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَا تَبْطُلُ بِالذِكْرِ وَالدُعَاءِ إذْ الظَاهِرُ مِنْ الْعَطْفِ التَغَايُرُ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ الدُعَاءَ فِي عِبَارَةِ الْمِنْهَاجِ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ قَوْلُهُ 
ض هي ألفاظ متساوية قوله من الأذكار جمع ذكر وهو لغة كل مذكور وشرعا قول سيق لثناء أو دعاء وقد يستعمل شرعا أيضا لكل قول يثاب قائله انتهى ابن حجر وهو مخالف لما يأتي في قول المصنف ولا تبطل بالذكر والدعاء إذ الظاهر من العطف التغاير إلا أن يقال إن الدعاء في عبارة المنهاج من عطف الخاص على العام قوله 