َلَى وُجُوبِ ثُبُوتِ الْعِلْمِ لِلَهِ تَعَالَى أَزَلًا وَأَبَدًا فَيَكُونُ هَذَا الدَاعِي طَالِبًا لِقِيَامِ الْجَهْلِ بِذَاتِ اللَهِ تَعَالَى وَهُوَ كُفْرٌ الثَانِي أَنْ يَسْأَلَ اللَهَ تَعَالَى سَلْبَ قُدْرَتِهِ الْقَدِيمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَى يَأْمَنَ مِنْ الْمُؤَاخَذَةِ وَقَدْ دَلَ الْقَاطِعُ الْعَقْلِيُ عَلَى وُجُوبِ الْقُدْرَةِ لِلَهِ تَعَالَى أَزَلًا أَبَدًا لَا تَقْبَلُ التَغْيِيرَ وَلَا الْفَنَاءَ فَطَلَبُ عَدَمِهَا طَلَبٌ لِعَجْزِ اللَهِ تَعَالَى وَهُوَ كُفْرٌ الثَالِث
لى وجوب ثبوت العلم لله تعالى أزلا وأبدا فيكون هذا الداعي طالبا لقيام الجهل بذات الله تعالى وهو كفر الثاني أن يسأل الله تعالى سلب قدرته القديمة يوم القيامة حتى يأمن من المؤاخذة وقد دل القاطع العقلي على وجوب القدرة لله تعالى أزلا أبدا لا تقبل التغيير ولا الفناء فطلب عدمها طلب لعجز الله تعالى وهو كفر الثالث