 الزُهْرِيِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ وَفِيهِ الزِيَادَةُ الَتِي ذَكَرَهَا الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي النُسْخَةِ الْكُبْرَى مِنْ الْأَحْكَامِ وَهِيَ بَعْدَ قَوْلِهِ زَعَمُوا أَنَك غَيْرُ مُسْتَخْلِفٍ وَأَنَهُ لَوْ كَانَ لَك رَاعِي إبِلٍ أَوْ رَاعِي غَنَمٍ ثُمَ أَنَهُ جَاءَك وَتَرَكَهَا رَأَيْت أَنْ قَدْ ضَيَعَ فَرِعَايَةُ النَاسِ أَشَدُ قَالَ فَوَافَقَهُ قَوْلِي وَأَخْرَجَهُ الشَيْخَانِ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ حَضَرْت أَبِي 
 الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر وفيه الزيادة التي ذكرها الشيخ رحمه الله في النسخة الكبرى من الأحكام وهي بعد قوله زعموا أنك غير مستخلف وأنه لو كان لك راعي إبل أو راعي غنم ثم أنه جاءك وتركها رأيت أن قد ضيع فرعاية الناس أشد قال فوافقه قولي وأخرجه الشيخان من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر قال حضرت أبي 