وْ أَقَلَ مِنْ وَزْنِهِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ الدَيْنِ أَحَدَ عَشَرَ أَوَمِثْلَ الدَيْنِ عَشَرَةً أَوْ أَقَلَ مِنْ الدَيْنِ ثَمَانِيَةً وَكُلُ وَجْهٍ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ هَلَكَ أَوْ انْكَسَرَ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْفُصُولِ كُلِهَا إنْ هَلَكَ يَهْلِكُ بِمَا فِيهِ وَإِنْ انْكَسَرَ فَاخْتَارَ الرَاهِنُ التَرْكَ يُتْرَكُ عَلَيْهِ بِخَمْسَةِ أَسْدَاسِ قِيمَتِهِ مِنْ الذَهَبِ وَعِنْدَهُمَا إنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ مِثْلَ الْوَزْنِ إنْ هَلَكَ ذَهَبَ ثُلُثَاهُ ب
و أقل من وزنه أو أكثر من الدين أحد عشر أومثل الدين عشرة أو أقل من الدين ثمانية وكل وجه لا يخلو إما أن هلك أو انكسر فعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى في الفصول كلها إن هلك يهلك بما فيه وإن انكسر فاختار الراهن الترك يترك عليه بخمسة أسداس قيمته من الذهب وعندهما إن كانت قيمته مثل الوزن إن هلك ذهب ثلثاه ب