ِالْوَلِيِ الْجِنْسُ الصَادِقُ بِالْوَاحِدِ وَالْمُتَعَدِدِ فَلَوْ أَتَى بِهِ مُفْرَدًا لَأَفَادَ مَا ذَكَرْنَا لَكِنْ مَا ارْتَكَبَهُ أَصْرَحُ فِي ذَلِكَ ثُمَ إنَ كَلَامَ الْمُؤَلِفِ فِيمَا إذَا وَقَعَ الصُلْحُ عَلَى الْجُرْحِ دُونَ مَا يَئُولُ إلَيْهِ وَإِلَا فَفِيهِ تَفْصِيلٌ ذَكَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ فَانْظُرْهُ إنْ شِئْت فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَأَخْذِهِمْ الدِيَةَ فِي الْخَطَأِ أَيْ كَتَخْيِيرِ الْأَوْلِيَاءِ فِي إمْضَاءِ الصُلْحِ وَأَخْذِ الدِيَةِ فِي حَالَةِ ال
الولي الجنس الصادق بالواحد والمتعدد فلو أتى به مفردا لأفاد ما ذكرنا لكن ما ارتكبه أصرح في ذلك ثم إن كلام المؤلف فيما إذا وقع الصلح على الجرح دون ما يئول إليه وإلا ففيه تفصيل ذكره ابن رشد فانظره إن شئت في الشرح الكبير الشرح قوله كأخذهم الدية في الخطأ أي كتخيير الأولياء في إمضاء الصلح وأخذ الدية في حالة ال