حَقَ الْفُقَرَاءِ مِنْ الزَكَاةِ لِقَوْلِ أَحَدٍ بِسَبَبِ أَنَهُ إنْ فَعَلَ ذَلِكَ امْتَحَقَتْ الْبَرَكَاتُ وَذَهَبَتْ عَلَى سَبِيلِ التَجْرِبَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ الْخَرَاجَ وَيُخْرِجَ الزَكَاةَ عَنْهُ وَعَمَا فَضَلَ فَبِذَلِكَ تَكْثُرُ الْبَرَكَةُ وَيَقَعُ الْخُلْفُ وَتَحْصُلُ الْإِعَانَةُ عَلَى الطَاعَةِ وَالِاسْتِقَامَةِ عَلَى السُنَةِ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ فِي إجَارَةِ الْأَرْضِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ الْقَوْلُ الْأَوَلُ
حق الفقراء من الزكاة لقول أحد بسبب أنه إن فعل ذلك امتحقت البركات وذهبت على سبيل التجربة والمشاهدة بل عليه أن يعطي الخراج ويخرج الزكاة عنه وعما فضل فبذلك تكثر البركة ويقع الخلف وتحصل الإعانة على الطاعة والاستقامة على السنة وقد اختلف العلماء رضي الله عنهم في إجارة الأرض على أربعة أقوال القول الأول