جِبُ الْمِلْكَ وَلَكِنَهَا تُظْهِرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْمِلْكُ سَابِقًا عَلَى إقَامَتِهَا وَيُقَدِرُ لَهُ لَحْظَةً لَطِيفَةً وَمِنْ الْمُحْتَمَلِ انْتِقَالُ الْمِلْكِ مِنْ الْمُشْتَرِي إلَى الْمُدَعِي وَلَكِنَهُمْ اسْتَصْحَبُوا مَقْلُوبًا وَهُوَ عَدَمُ الِانْتِقَالِ فِيهِ فِيمَا مَضَى اسْتِصْحَابًا لِلْحَالِ وَكَذَلِكَ قَالُوا إذَا وَجَدْنَا رِكَازًا وَلَمْ نَدْرِ هَلْ هُوَ إسْلَامِيٌ أَمْ جَاهِلِيٌ يَحْكُمُ بِأَنَهُ جَاهِلِيٌ عَلَى وَجْهٍ لِأَنَا اسْتَدْلَلْنَا بِوُجُودِهِ 
جب الملك ولكنها تظهره فيجب أن يكون الملك سابقا على إقامتها ويقدر له لحظة لطيفة ومن المحتمل انتقال الملك من المشتري إلى المدعي ولكنهم استصحبوا مقلوبا وهو عدم الانتقال فيه فيما مضى استصحابا للحال وكذلك قالوا إذا وجدنا ركازا ولم ندر هل هو إسلامي أم جاهلي يحكم بأنه جاهلي على وجه لأنا استدللنا بوجوده 