ْوَسَطَ الْمُعْتَدِلَ مِنْ غَالِبِ النَاسِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ لَمْ يَعْلَمْ الْمُكْرِي بِحَالِهِ وَقْتَ الْإِجَارَةِ ثَبَتَ لَهُ الْخِيَارُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بَلْ لِلْعَقَبَةِ أَيْ الْمُعْتَادِ فِيهَا النُزُولُ عِبَارَةُ الرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَالْغُرَرِ وَعَلَى الْقَوِيِ النُزُولُ إنْ اُعْتِيدَ فِي الْعِقَابِ الصَعْبَةِ لَا لِإِرَاحَةِ الدَابَةِفَلَا يَلْزَمُ فِيهَا إنْ لَمْ يُعْتَدْ وَلَا فِي غَيْرِهَا وَإِنْ اُعْتِيدَ لَا عَلَى الضَعِيفِ وَالْمَرْأَةِ وَذَوِي الْمَنْص
وسط المعتدل من غالب الناس وينبغي أن يقال إن لم يعلم المكري بحاله وقت الإجارة ثبت له الخيار ا هـ ع ش قوله بل للعقبة أي المعتاد فيها النزول عبارة الروض مع شرحه والغرر وعلى القوي النزول إن اعتيد في العقاب الصعبة لا لإراحة الدابةفلا يلزم فيها إن لم يعتد ولا في غيرها وإن اعتيد لا على الضعيف والمرأة وذوي المنص