ِدِ أَوْ الْمُضْطَجِعِ فَكَأَنَ الْمُؤَذِنَ إذَا أَتَى بِأَلْفَاظِ الْإِقَامَةِ أَقَامَ الْقَاعِدِينَ وَأَزَالَهُمْ عَنْ قُعُودِهِمْ وَشَرْعًا الْإِعْلَامُ بِالْقِيَامِ إلَيْهَا أَيْ إلَى الصَلَاةِ بِذِكْرٍ مَخْصُوصٍ فِيهِمَا أَيْ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَهُمَا مَشْرُوعَانِ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ أَمَا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى وَإِذَا نَادَيْتُمْ إلَى الصَلَاةِ اتَخَذُوهَا هُزُوًا إذَا نُودِيَ لِلصَلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَهِ 
د أو المضطجع فكأن المؤذن إذا أتى بألفاظ الإقامة أقام القاعدين وأزالهم عن قعودهم وشرعا الإعلام بالقيام إليها أي إلى الصلاة بذكر مخصوص فيهما أي في الأذان والإقامة وهما مشروعان بالكتاب والسنة أما الكتاب فقوله تعالى وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله 