ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَقَضِيَتُهُ أَنَ الْجِمَاعَ وَنَحْوَهُ يَمْنَعُ الْوِصَالَ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَعْنَى لِأَنَ تَحْرِيمَ الْوِصَالِ لِلضَعْفِ وَتَرْكَ الْجِمَاعِ وَنَحْوِهِ لَا يُضْعِفُ بَلْ يُقَوِي لَكِنْ قَالَ فِي الْبَحْرِ هُوَ أَنْ يَسْتَدِيمَ جَمِيعَ أَوْصَافِ الصَائِمِينَ وَذَكَرَ الْجُرْجَانِيُ وَابْنُ الصَلَاحِ نَحْوَهُ قَالَ وَتَعْبِيرُ الرَافِعِيِ بِأَنْ يَصُومَ يَوْمَيْنِ يَقْتَضِي أَنَ الْمَأْمُورَ بِالْإِمْسَاكِ كَتَارِكِ النِيَةِ لَا يَكُونُ ا
ذكره في المجموع وقضيته أن الجماع ونحوه يمنع الوصال قال في المهمات وهو ظاهر المعنى لأن تحريم الوصال للضعف وترك الجماع ونحوه لا يضعف بل يقوي لكن قال في البحر هو أن يستديم جميع أوصاف الصائمين وذكر الجرجاني وابن الصلاح نحوه قال وتعبير الرافعي بأن يصوم يومين يقتضي أن المأمور بالإمساك كتارك النية لا يكون ا