 يُؤَدِي إِلَى الْكُفْر وَالطُغْيَان فَإِنَ قَوْمًا قَدْ خَرَجُوا عَنْ الْإِيمَان بِالْإِفْرَاطِ فِي حُبّ عِيسَىوَلَا يُبْغِضنِيبِلَا سَبَب دُنْيَوِيّ يُفْضِي إِلَى ذَلِكَ بِالطَبْعِ وَإِلَا فَالْبُغْض كَمَا يَجْرِي مِنْ الْمُعَامَلَات الْمُؤَدِيَة إِلَيْهِ طَبْعًا لَيْسَ مِنْ النِفَاق أَصْلًا كَيْف وَقَدْ سَبَ الْعَبَاسُ عَلِيًا فِي بَعْض مَا جَرَى بَيْنهمَا فِي مَجْلِس عُمَر أَشَدّ سَبٍ وَهُوَ مَشْهُور أَخْرَجَهُ قَوْله أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُون مِنِي إِلَخْ قَالَ صَلَى اللَه 
 يؤدي إلى الكفر والطغيان فإن قوما قد خرجوا عن الإيمان بالإفراط في حب عيسىولا يبغضنيبلا سبب دنيوي يفضي إلى ذلك بالطبع وإلا فالبغض كما يجري من المعاملات المؤدية إليه طبعا ليس من النفاق أصلا كيف وقد سب العباس عليا في بعض ما جرى بينهما في مجلس عمر أشد سب وهو مشهور أخرجه قوله أما ترضى أن تكون مني إلخ قال صلى الله 