ِقَوْمٍ مُقِيمِينَ وَقَدْ رَوَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ فِي الْعُتْبِيَةِ أَنَ الْمُسَافِرَ إِذَا زَارَ الْمُقِيمِينَ فِي رِحَالِهِمْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَنْ يُقَدِمُوهُ ش وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَكْرَهُ التَنَفُلَ بِالنَهَارِفِي السَفَرِ قَبْلَالْفَرِيضَةِ وَبَعْدَهَا وَيَقُولُ لَوْ كُنْت مُسَبِحًا لَأَتْمَمْت يَعْنِي لَوْ كَانَ التَنَفُلُ مُطْلَقًا لَكَانَ الْإِتْمَامُ أَوْلَى وَعَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ مِمَنْ صَحِبَ النَبِيَ صلى الله
قوم مقيمين وقد روى أشهب عن مالك في العتبية أن المسافر إذا زار المقيمين في رحالهم لم يكن لهم أن يقدموه ش ومعنى هذا الحديث أن عبد الله بن عمر كان يكره التنفل بالنهارفي السفر قبلالفريضة وبعدها ويقول لو كنت مسبحا لأتممت يعني لو كان التنفل مطلقا لكان الإتمام أولى وعبد الله بن عمر ممن صحب النبي صلى الله