ِرُهُ وَإِنْ كَانَ سَهْوًا أَوْ مُكْرَهًا عَلَيْهِ م ر وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مِنْ الْمُبْتَدِئِ بَعْدَ فَرَاغِ كَلَامِهِ م ر قَوْلُهُ وَلَوْ يَسِيرًا تَنْبِيهٌ الْيَسِيرُ زَائِدٌ عَلَى مَا يَنْقَطِعُ بِهِ الِاسْتِثْنَاءُ عَلَى الصَحِيحِ إذْ يُحْتَمَلُ بَيْنَ كَلَامِ الشَخْصَيْنِ مَا لَا يُحْتَمَلُ بَيْنَ كَلَامِ الشَخْصِ الْوَاحِدِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقَضِيَةُ الْفَرْقِ أَنْ لَا يُغْتَفَرَ ذَلِكَ إذَا تَوَلَى الْأَبُ أَوْ الْجَدُ طَرَفَيْ الْعَقْدِ نَاشِرِيٌ لِأَنَ فِيه
ره وإن كان سهوا أو مكرها عليه م ر وظاهره ولو من المبتدئ بعد فراغ كلامه م ر قوله ولو يسيرا تنبيه اليسير زائد على ما ينقطع به الاستثناء على الصحيح إذ يحتمل بين كلام الشخصين ما لا يحتمل بين كلام الشخص الواحد قال الأذرعي وقضية الفرق أن لا يغتفر ذلك إذا تولى الأب أو الجد طرفي العقد ناشري لأن فيه