رَادُ بِالْمُسَاوِي أَعَمُ مِنْ الْمُسَاوِي فِي الصِدْقِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ أَوْ فِي الْوُجُودِ حَتَى إنَ مَا يُعْرَضُ بِوَاسِطَةِ الْمُبَايِنِ الْمُسَاوِي فِي الْوُجُودِ يَثْبُتُ بِوُجُودِ الْجِسْمِ لِلْجِسْمِ يُبْحَثُ عَنْهُ فِي الْعِلْمِ حَتَى أَنَهُ يُبْحَثُ عَنْ الْأَلْوَانِ فِي الْعِلْمِ الَذِي مَوْضُوعُهُ الْجِسْمُ الطَبِيعِيُ وَعُرُوضُهُ لِلْجِسْمِ بِوَاسِطَةِ السَطْحِ فَلَيْسَ الْجِسْمُ أَبْيَضَ إلَا لِأَنَ السَطْحَ أَبْيَضُ وَلَا شَيْءَ مِنْ الْجِسْمِ بِسَطْحٍ فَإِنْ قِيلَ كَوْن
راد بالمساوي أعم من المساوي في الصدق وهو المشهور أو في الوجود حتى إن ما يعرض بواسطة المباين المساوي في الوجود يثبت بوجود الجسم للجسم يبحث عنه في العلم حتى أنه يبحث عن الألوان في العلم الذي موضوعه الجسم الطبيعي وعروضه للجسم بواسطة السطح فليس الجسم أبيض إلا لأن السطح أبيض ولا شيء من الجسم بسطح فإن قيل كون