َالْهُدَى قَالَ اللَيْثُ التَشْمِيتُ ذِكْرُ اللَهِ عَلَى كُلِ شَيْءٍ وَمِنْهُ قَوْلُكَ لِلْعَاطِسِ يَرْحَمُكَ اللَهُ وَقَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ تَشْمِيتُ الْعَاطِسِ مَعْنَاهُ هَدَاكَ اللَهُ إلَى السَمْتِ وَذَلِكَ لِمَا فِي الْعَاطِسِ مِنْ الِانْزِعَاجِ وَالْقَلَقِ قَالَ أَبُو عُبَيْدَة الشِينُ الْمُعْجَمَةُ عَلَى اللُغَتَيْنِ وَقَالَ ثَعْلَبٌ أَيْضًا يُقَالُ سَمَتْ الْعَاطِسَ وَشَمَتَهُ إذَا دَعَوْتَ لَهُ بِالْهُدَى وَقَصْدِ السَمْتِ وَالْمُسْتَقِيمِ قَالَ وَالْأَصْلُ فِيهِ السِينُ ا
الهدى قال الليث التشميت ذكر الله على كل شيء ومنه قولك للعاطس يرحمك الله وقال صاحب المحكم تشميت العاطس معناه هداك الله إلى السمت وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق قال أبو عبيدة الشين المعجمة على اللغتين وقال ثعلب أيضا يقال سمت العاطس وشمته إذا دعوت له بالهدى وقصد السمت والمستقيم قال والأصل فيه السين ا