الدِيَةِ كَانَ لَهَا حُكْمُهَا أَوْ فِي الْجَنِينِ غُرَةٌ بِضَمِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَشَدِ الرَاءِ وَبَيَنَهَا بِقَوْلِهِ عَبْدٌ يُسَاوِي عُشْرَ وَاجِبِ أُمِهِ أَوْ وَلِيدَةٌ أَيْ أَمَةٌ تُسَاوِيهِ أَيْ قِيمَةُ الْوَلِيدَةِ عُشْرُ وَاجِبِ الْأُمِ مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ بِسِنٍ وَلَا بَيَاضٍ وَلَا بِكَوْنِهَا مِنْ الْخِيَارِ وَالْأَحْسَنِ أَوْ الْحُمْرِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْخِيَارَ لِلْجَانِي بَيْنَ النَقْدِ وَالرَقَبَةِ اللَخْمِيُ وَهُوَ مُ
الدية كان لها حكمها أو في الجنين غرة بضم الغين المعجمة وشد الراء وبينها بقوله عبد يساوي عشر واجب أمه أو وليدة أي أمة تساويه أي قيمة الوليدة عشر واجب الأم من غير تحديد بسن ولا بياض ولا بكونها من الخيار والأحسن أو الحمر وظاهر كلام المصنف أن الخيار للجاني بين النقد والرقبة اللخمي وهو م