لَكِنْ يَنْظُرُ السُلْطَانُ فِي ذَاكَ فَإِنْ كَانَ إنَمَا اشْتَرَاهَا لِسُوقٍ يَرْجُوهُ فَلَيْسَ ذَلِكَ لِرَبِ الْمَالِ أَنْ يُجْبِرَهُ عَلَى بَيْعِ تِلْكَ السِلَعِ وَلَكِنْ يُؤَخِرُهَا إلَى تِلْكَ الْأَسْوَاقِ الَتِي يَرْجُوهَا لِئَلَا يَذْهَبَ عَمَلُ هَذَا الْعَامِلِ بَاطِلًا ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ اللَيْثُ مِثْلَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ طَعَامًا يَخَافُ عَلَيْهِ السُوسَ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ فَيَتْلَفَ رَأْسُ الْمَالِ فَإِنَهُ يُؤْمَرُ حِينَئِذٍ بِالْبَيْعِ قُلْتُ فَإِنْ تَجَهَزَ 
لكن ينظر السلطان في ذاك فإن كان إنما اشتراها لسوق يرجوه فليس ذلك لرب المال أن يجبره على بيع تلك السلع ولكن يؤخرها إلى تلك الأسواق التي يرجوها لئلا يذهب عمل هذا العامل باطلا ابن وهب وقال الليث مثله إلا أن يكون طعاما يخاف عليه السوس أو ما أشبهه فيتلف رأس المال فإنه يؤمر حينئذ بالبيع قلت فإن تجهز 