مُ عَلَى الْقَاعِدَةِ يُرَدُ بِأَنَهُ لَا يَكُونُ حَرَامًا إلَا مَعَ الْعِلْمِ بِعَيْنِهِ وَأَمَا مَعَ الْجَهْلِ فَلَا عَلَى أَنَ ذَلِكَ لَا يُرَدُ فِي الصَلَاةِ أَصْلًا لِأَنَهُ يَخُصُهَا بِالْمُسْلِمِ وَغَيْرِ نَحْوِ الشَهِيدِ فِي نِيَتِهِ وَلَا فِي غُسْلِ الْكَافِرِ لِإِبَاحَتِهِ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا أَشَارَ لِذَلِكَ فَإِنْ شَاءَ صَلَى عَلَى الْجَمِيعِ صَلَاةً وَاحِدَةً بِقَصْدِ الْمُسْلِمِ وَغَيْرِ نَحْوِ الشَهِيدِ وَهُوَ الْأَفْضَلُ وَالْمَنْصُوصُ وَلَيْسَ هُنَا صَلَاةٌ عَلَى 
م على القاعدة يرد بأنه لا يكون حراما إلا مع العلم بعينه وأما مع الجهل فلا على أن ذلك لا يرد في الصلاة أصلا لأنه يخصها بالمسلم وغير نحو الشهيد في نيته ولا في غسل الكافر لإباحته ثم رأيت شيخنا أشار لذلك فإن شاء صلى على الجميع صلاة واحدة بقصد المسلم وغير نحو الشهيد وهو الأفضل والمنصوص وليس هنا صلاة على 