 وَيَرْفَعُ بِهِمْ الظُلْمَ وَاشْتَقَ اللَهُ تَعَالَى لَهُمْ اسْمًا مِنْ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَهُوَ الشَهِيدُ تَفَضُلًا وَكَرْمًا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَلِلشَاهِدِ فِي شَهَادَتِهِ حَالَانِ حَالُ تَحَمُلِ الشَهَادَةِ وَحَالُ أَدَائِهَا فَأَمَا حَالُ تَحَمُلِهَا فَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الشَاهِدِ فِيهَا إلَا كَوْنُهُ عَلَى صِفَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الضَبْطُ وَالتَمْيِيزُ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا عَدْلًا كَانَ أَوْ فَاسِقً
 ويرفع بهم الظلم واشتق الله تعالى لهم اسما من أسمائه الحسنى وهو الشهيد تفضلا وكرما قال ابن رشد وللشاهد في شهادته حالان حال تحمل الشهادة وحال أدائها فأما حال تحملها فليس من شرط الشاهد فيها إلا كونه على صفة واحدة وهي الضبط والتمييز صغيرا كان أو كبيرا حرا كان أو عبدا مسلما كان أو كافرا عدلا كان أو فاسق