َعْضِهِمْ قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِ آدَمِيٍ أَيْ وَفِي غَيْرِ أَكْلِ آدَمِيٍ فَلَا يَجُوزُ لِلْآدَمِيِ أَكْلُهُ وَلَوْ غَيْرَ مُكَلَفٍ وَالْخِطَابُ لِوَلِيِهِ وَمِثْلُ الْأَكْلِ الشُرْبُ وَإِنَمَا قَدَرْنَا ذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ نَفْيُ كُلِ مَنَافِعِالْآدَمِيِ لِجَوَازِ اسْتِصْبَاحِهِ بِالزَيْتِ الْمُتَنَجِسِ وَعَمَلِهِ صَابُونًا وَعَلَفِهِ الطَعَامَ الْمُتَنَجِسَ لِلدَوَابِ وَإِطْعَامِهِ الْعَسَلَ لِلنَحْلِ وَلُبْسِهِ الثَوْبَ الْمُتَنَجِسَ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِ ال
عضهم قوله وفي غير آدمي أي وفي غير أكل آدمي فلا يجوز للآدمي أكله ولو غير مكلف والخطاب لوليه ومثل الأكل الشرب وإنما قدرنا ذلك لأنه لا يصح نفي كل منافعالآدمي لجواز استصباحه بالزيت المتنجس وعمله صابونا وعلفه الطعام المتنجس للدواب وإطعامه العسل للنحل ولبسه الثوب المتنجس في غير المسجد وغير ال