 إذَا طُولِبَ بِسَعْيٍ فِي الْوَفَاءِ وَلَوْ بِبَيْعِ بَعْضِ مَالِهِ إذَا لَمْ يَكُنْ جِنْسُ الدَيْنِ بِمَالِهِ وَتَحْصِيلُ جِنْسِ الدَيْنِ مَعَ الْمُسَاهَلَةِ فِي الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ وَالسَعْيِ فِي تَحْصِيلِ جِنْسِ الدَيْنِ وَلَوْ بِمَشَقَةٍ وَبَعْضُهُمْ بِخِلَافِ ذَلِكَ قَوْلُهُ بِهَذَيْنِ أَيْ بِمُوسِرٍ ثِقَةٍ قَوْلُهُ كَوْنُهُ غَيْرَ عَاقِلٍ أَيْ فَلَا يُرَدُ أَنَهُ قَدْ يَكُونُ عَبْدًا وَهُوَ عَاقِلٌ قَوْلُهُ وَلَا يُرَدُ عَلَى ذَلِكَ اسْمُ الْإِشَارَةِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ 
 إذا طولب بسعي في الوفاء ولو ببيع بعض ماله إذا لم يكن جنس الدين بماله وتحصيل جنس الدين مع المساهلة في البيع والشراء والسعي في تحصيل جنس الدين ولو بمشقة وبعضهم بخلاف ذلك قوله بهذين أي بموسر ثقة قوله كونه غير عاقل أي فلا يرد أنه قد يكون عبدا وهو عاقل قوله ولا يرد على ذلك اسم الإشارة راجع لقوله 