ْلَهَا عِنْدَهُمْ جَائِزٌ وَاَلَذِي لِابْنِ سَلْمُونَ كَيْفِيَةُ الِاسْتِئْمَارِ أَنْ يُقَالَ لَهَا إنَ فُلَانًا تَزَوَجَكِ بِصَدَاقِ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ كُنْتِ رَاضِيَةً فَاصْمُتِي فَإِنْ كَانَ الصَدَاقُ عَرْضًا فَذَكَرَ ابْنُ فَتْحُونَ أَنَ سُكُوتَهَا فِي قَبْضِهِ مَعَ الْمُعَايَنَةِ فِيهِ بَرَاءَةٌ لِلزَوْجِ وَقَالَ ابْنُ الْعَطَارِ لَا يَبْرَأُ حَتَى تَنْطِقَ رَاجِعْ ابْنَ سَلْمُونَ فِي إنْكَاحِ الْأَخِ وَحَصَلَ الْمُتَيْطِيُ فِي الْيَتِيمَةِ يَكُونُ فِي صَدَاقِهَا عَرْضٌ لِثَلَاثَة
لها عندهم جائز والذي لابن سلمون كيفية الاستئمار أن يقال لها إن فلانا تزوجك بصداق كذا وكذا فإن كنت راضية فاصمتي فإن كان الصداق عرضا فذكر ابن فتحون أن سكوتها في قبضه مع المعاينة فيه براءة للزوج وقال ابن العطار لا يبرأ حتى تنطق راجع ابن سلمون في إنكاح الأخ وحصل المتيطي في اليتيمة يكون في صداقها عرض لثلاثة