اةِ فِي الصُورَةِ وَالْمِقْدَارِ وَذَلِكَ لَا دَلِيلَ فِيهِ قَالَ بَلْ قَدْ تُتْرَكُ هَذِهِ الْقَاعِدَةُوَتُعْكَسُ بِأَنْ يَصِيرَ الْأَقَلُ أَكْثَرَ ثَوَابًا كَتَفْضِيلِ الْقَصْرِ عَلَى الْإِتْمَامِ مَعَ اشْتِمَالِ الْإِتْمَامِ عَلَى مَزِيدِ الْخُضُوعِ وَالْإِجْلَالِ وَأَنْوَاعِ التَقَرُبِ وَكَتَفْضِيلِ الصُبْحِ عَلَى سَائِرِ الصَلَوَاتِ عِنْدَنَا بِنَاءً عَلَى أَنَهَا الصَلَاةُ الْوُسْطَى وَكَتَفْضِيلِ الْعَصْرِ عَلَى رَأْيِ أَبِي حَنِيفَةَ مَعَ تَقْصِيرِ الْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنِسْب
اة في الصورة والمقدار وذلك لا دليل فيه قال بل قد تترك هذه القاعدةوتعكس بأن يصير الأقل أكثر ثوابا كتفضيل القصر على الإتمام مع اشتمال الإتمام على مزيد الخضوع والإجلال وأنواع التقرب وكتفضيل الصبح على سائر الصلوات عندنا بناء على أنها الصلاة الوسطى وكتفضيل العصر على رأي أبي حنيفة مع تقصير القراءة فيها بالنسب