لْحَبْسُ وَالشَائِعُ لَا يَقْبَلُهُ وَبَعْدَ الْمَوْتِ الِاسْتِيفَاءُ بِالْبَيْعِ مِنْ ثَمَنِهِ وَالشَائِعُ يَقْبَلُهُ ا هـ مُلَخَصًا أَخَذَ عِمَامَةَ الْمَدْيُونِ لِتَكُونَ رَهْنًا عِنْدَهُ لَمْ تَكُنْ رَهْنًا وَإِذَا هَلَكَتْ تَهْلِكُ هَلَاكَ الْمَرْهُونِ قَالَ وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا رَضِيَ الْمَطْلُوبُ بِتَرْكِهِ رَهْنًا عِمَادِيَةٌ وَمَفَادُهُ أَنَهُ إنْ رَضِيَ بِتَرْكِهِ كَانَ رَهْنًا وَإِلَا لَا وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ السِرَاجِيَةِ وَغَيْرِهَا كَمَا أَفَادَهُ الْمُصَن
لحبس والشائع لا يقبله وبعد الموت الاستيفاء بالبيع من ثمنه والشائع يقبله ا هـ ملخصا أخذ عمامة المديون لتكون رهنا عنده لم تكن رهنا وإذا هلكت تهلك هلاك المرهون قال وهذا ظاهر إذا رضي المطلوب بتركه رهنا عمادية ومفاده أنه إن رضي بتركه كان رهنا وإلا لا وعليه يحمل إطلاق السراجية وغيرها كما أفاده المصن