ءِ لِلْفَاعِلِ بِمَعْنَى انْهَدَمَ وَإِلَا فَقِرَاءَتُهُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ تَقْتَضِي أَنَ رَبَهُ هَدَمَهُ مَعَ أَنَهُ إذَا هَدَمَهُ يُقْضَى عَلَيْهِ بِإِعَادَتِهِ وَيَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْمُرَادَ بِالضَرَرِ مَا يَشْمَلُ قَصْدَهُ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِأَنْ هَدَمَهُ عَبَثًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَا لِإِصْلَاحٍ أَوْ هُدِمَ ثُمَ إنَهُ يُقْرَأُ هَدَمَ فِعْلًا مَعْطُوفًا عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ لَا إنْ هَدَمَهُ لِإِصْلَاحٍ أَوْ هُدِمَ بِنَفْسِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَيَدَهُ أَ
ء للفاعل بمعنى انهدم وإلا فقراءته بالبناء للمفعول تقتضي أن ربه هدمه مع أنه إذا هدمه يقضى عليه بإعادته ويظهر من كلام المصنف أن المراد بالضرر ما يشمل قصده حقيقة أو حكما بأن هدمه عبثا بدليل قوله لا لإصلاح أو هدم ثم إنه يقرأ هدم فعلا معطوفا على مقدر أي لا إن هدمه لإصلاح أو هدم بنفسه قوله ولو قيده أ