يَبُحْهُ وَلْيَنْفُذْهُ أَبَدًا وَمَنْ أَيْقَنَ بِوُجُوبِ شَيْءٍ بِنَصٍ كَمَا ذَكَرْنَا فَلْيُوجِبْهُ وَلْيُنْفِذْهُ أَبَدًا وَلَيْسَ فِي الدِينِ قِسْمٌ رَابِعٌ أَصْلاً وَمَا لَمْ يَتَبَيَنْ لَهُ حُكْمُهُ مِنْ النَصِ الْمَذْكُورِ فَلْيُمْسِكْ عَنْهُ وَلْيَقُلْ كَمَا قَالَتْ الْمَلاَئِكَةُ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَ مَا عَلَمْتَنَا وَمَا عَدَا هَذَا فَضَلاَلُ نَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْهُ قَالَ تَعَالَى فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِ إِلاَ الضَلاَلُ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا أَوْ 
يبحه ولينفذه أبدا ومن أيقن بوجوب شيء بنص كما ذكرنا فليوجبه ولينفذه أبدا وليس في الدين قسم رابع أصلا وما لم يتبين له حكمه من النص المذكور فليمسك عنه وليقل كما قالت الملائكة لا علم لنا إلا ما علمتنا وما عدا هذا فضلال نعوذ بالله منه قال تعالى فماذا بعد الحق إلا الضلال مسألة ومن ابتاع عبدا أو 