نَ فِي أَنْفِهِ مِنْ إنَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيَدْخُلَ حَلْقَهُ وَالْوُجُورُ أَنْ يُصَبَ فِي حَلْقِهِ مِنْ غَيْرِ الثَدْيِ وَكَذَا جُبْنٌ عُمِلَ مِنْهُ لِأَنَهُ وَاصِلٌ مِنْ الْحَلْقِ يَحْصُلُ بِهِ إنْبَاتُ اللَحْمِ وَيُحَرَمُ مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ الْوُجُورُ وَالسَعُوطُ وَالْجُبْنُ الْمَعْمُولُ مِنْهُ خَمْسٌ لِأَنَهُ فَرْعٌ عَنْ الرَضَاعِ فَيَأْخُذُ حُكْمَهُ فَإِنْ ارْتَضَعَ دُونَهَا أَيْ الْخَمْسِ وَكَمَلَهَا أَيْ الْخَمْسَ سَعُوطًا أَوْ وُجُورًا أَوْ أَسَعْطَ وَأَوْجَرَ
ن في أنفه من إناء أو غيره فيدخل حلقه والوجور أن يصب في حلقه من غير الثدي وكذا جبن عمل منه لأنه واصل من الحلق يحصل به إنبات اللحم ويحرم من ذلك المذكور الوجور والسعوط والجبن المعمول منه خمس لأنه فرع عن الرضاع فيأخذ حكمه فإن ارتضع دونها أي الخمس وكملها أي الخمس سعوطا أو وجورا أو أسعط وأوجر