الْبَزْدَوِيِ ا هـ قَوْلُهُ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُنْيَا قَالَ أَبُو اللَيْثِ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ يَعْنِي الْقَتْلَ وَالْقَطْعَ لَهُمْ عَذَابٌ فِي الدُنْيَا وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ كَفَارَةً لِذُنُوبِهِمْ إنْ لَمْ يَتُوبُوا ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالزِنَا وَطْءٌ فِي قُبُلٍ خَالٍ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ الْوَطْءُ الْمُوجِبُ لِلْحَدِ هُوَ الزِنَا وَأَنَهُ فِي عُرْفِ أَهْلِ الشَرْعِ وَاللِسَانِ وَطْءُ الرَجُلِ الْمَرْأَةَ فِي الْقُبُلِ فِي غَي
البزدوي ا هـ قوله لهم خزي في الدنيا قال أبو الليث في تفسير قوله تعالى ذلك لهم خزي يعني القتل والقطع لهم عذاب في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم إن لم يتوبوا ا هـ قوله في المتن والزنا وطء في قبل خال إلخ قال في الهداية الوطء الموجب للحد هو الزنا وأنه في عرف أهل الشرع واللسان وطء الرجل المرأة في القبل في غي