َذْفِ وَجَبَ اللِعَانُ قُيِدَ الْقَذْفُ بِالزِنَا لِأَنَهُ لَوْ قَذَفَهَا بِغَيْرِهِ لَا يَجِبُ اللِعَانُ لِأَنَهُ قَائِمٌ مَقَامَ الْحَدِ فَلَا يَجِبُ إلَا بِمَا يَجِبُ بِهِ الْحَدُ وَكَانَ الْمُوجِبُ الْأَصْلِيُ الْحَدَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ الْآيَةَ وَلِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ قَالَ كُنَا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إذْ دَخَلَ أَنْصَارِيٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ
ذف وجب اللعان قيد القذف بالزنا لأنه لو قذفها بغيره لا يجب اللعان لأنه قائم مقام الحد فلا يجب إلا بما يجب به الحد وكان الموجب الأصلي الحد لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم الآية ولما روي عن ابن مسعود أنه قال كنا جلوسا في المسجد ليلة الجمعة إذ دخل أنصاري فقال يا رسول