وَرِ لَزِمَهُ مَا عَدَدُهُ الْعَدَدُ الْمَذْكُورُ وَقِيمَتُهُ دِرْهَمٌ أَخْذًا مِمَا مَرَ فِي أَلْفٍ وَدِرْهَمٍ مُنَوَنَيْنِ مَرْفُوعَيْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ آنِفًا فِي شَرْحِ وَجَبَ دِرْهَمَانِ قَوْلُهُ يَجِبُ الْكُلُ دَرَاهِمُ إلَخْ لِأَنَهُمَا اسْمَانِ جُعِلَا اسْمًا وَاحِدًا فَالدِرْهَمُ تَفْسِيرٌ لَهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ أَيْ الثَانِي وَهُوَ أَنَ التَمْيِيزَ كَالْوَصْفِ إلَخْ أَنَهُ لَوْ رَفَعَ الدِرْهَمَ أَوْ جَرَهُ
ور لزمه ما عدده العدد المذكور وقيمته درهم أخذا مما مر في ألف ودرهم منونين مرفوعين نهاية ومغني قوله كما مر أي آنفا في شرح وجب درهمان قوله يجب الكل دراهم إلخ لأنهما اسمان جعلا اسما واحدا فالدرهم تفسير له ا هـ مغني قوله وقضية التعليل أي الثاني وهو أن التمييز كالوصف إلخ أنه لو رفع الدرهم أو جره