َمَدَهُ الْأَسْنَى وَالْمُغْنِي وَالنِهَايَةُ وَكَذَا شَيْخُنَا ثُمَ قَالَ وَهَذَا فِي الْحُرِ وَأَمَا الرَقِيقُ فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ إذَا أَفْطَرَ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ وَمَاتَ رَقِيقًا وَيَجُوزُ لِسَيِدِهِ أَنْ يَفْدِيَ عَنْهُ وَلِقَرِيبِهِ أَنْ يَفْدِيَ أَوْ يَصُومَ عَنْهُ وَلَيْسَ لِسَيِدِهِ أَنْ يَصُومَعَنْهُ إلَا بِإِذْنٍ لِأَنَهُ أَجْنَبِيٌ ا هـ وَقَوْلُهُ وَلَيْسَ لِسَيِدِهِ إلَخْ تَقَدَمَ عَنْ سم وَالْبُجَيْرِمِيِ مَا يُخَالِفُهُ قَوْلُهُ لَكِنَهُ صَحَحَ فِي الْمَجْمُوعِ سُ
مده الأسنى والمغني والنهاية وكذا شيخنا ثم قال وهذا في الحر وأما الرقيق فلا فدية عليه إذا أفطر لكبر أو مرض ومات رقيقا ويجوز لسيده أن يفدي عنه ولقريبه أن يفدي أو يصوم عنه وليس لسيده أن يصومعنه إلا بإذن لأنه أجنبي ا هـ وقوله وليس لسيده إلخ تقدم عن سم والبجيرمي ما يخالفه قوله لكنه صحح في المجموع س