َالِغِ أَوْ لَا يَحْسُنُ ذَلِكَ فَكَالْعَدِمِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ ا هـ م ر فَغَيْرُ الْبَالِغِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ قَوْلُهُ كَالْبَالِغِ مُقْتَضَاهُ أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ النَظَرُ مَعَ أَنَهُ غَيْرُ مُكَلَفٍ فَلَعَلَ مُرَادَهُ أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى وَلِيِهِ أَنْ يُمَكِنَهُ مِنْ النَظَرِ وَيَحْرُمَ عَلَيْهِنَ الْكَشْفُ عِنْدَهُ هَكَذَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ فَنَظَرُهُ لَا يُوصَفُ إلَخْ أَيْ وَكَذَا نَظَرُ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ لَا يُوصَفُ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ 
الغ أو لا يحسن ذلك فكالعدم كما قاله الإمام ا هـ م ر فغير البالغ على أربعة أقسام قوله كالبالغ مقتضاه أنه يحرم عليه النظر مع أنه غير مكلف فلعل مراده أنه يحرم على وليه أن يمكنه من النظر ويحرم عليهن الكشف عنده هكذا ظهر لي قوله فنظره لا يوصف إلخ أي وكذا نظر الصبي المميز لا يوصف بما ذكر قوله 