ْبِدَعِ لَهَا الْقَائِلِينَ بِعَدَمِ صِحَتِهَا كَغَيْرِهَا خَلْفَ الْإِمَامِ غَيْرِ الْمَعْصُومِ وَلَا يُقَالُ كُلٌ مِنْ هَذَيْنِ يَجْرِي فِي التَنَفُلِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ مَعَ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ ذَلِكَ فِيهِ لِأَنَا نَقُولُ لَا نُسَلِمُ ذَلِكَ إذْ الْمَسْجِدُ يَطْلُبُ تَحِيَتَهُ وَلَوْ فِي وَقْتِ النَهْيِ عِنْدَ جَمْعٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَأَمَا جَوَازُهُ بَعْدَهَا فِي الْمَسْجِدِ فَلِأَنَهُ يَنْدُرُ حُضُورُ أَهْلِ الْبِدَعِ لِصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ فَتَأَمَ
بدع لها القائلين بعدم صحتها كغيرها خلف الإمام غير المعصوم ولا يقال كل من هذين يجري في التنفل قبلها وبعدها في المسجد مع أنه لا يكره ذلك فيه لأنا نقول لا نسلم ذلك إذ المسجد يطلب تحيته ولو في وقت النهي عند جمع من العلماء وأما جوازه بعدها في المسجد فلأنه يندر حضور أهل البدع لصلاة الجماعة في المسجد فتأم