جُوزُ لَهُ مُتَابَعَته فِيهِ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْتَظِرَهُ سَاجِدًا وَكَمَا لَوْ لَمْ يَتَمَكَنْ الْمَزْحُومُ مِنْ السُجُودِ إلَا فِي سَجْدَةِ الْإِمَامِ الثَانِيَة مِنْ الرَكْعَةِ الثَانِيَة فَسَجَدَهَا مَعَهُ ثُمَ يَتَخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يَسْتَمِرّ فِيهَا حَتَى يُسَلِمَ الْإِمَامُ فَيَسْجُدَ الْأُخْرَى وَأَنْ يَجْلِسَ مَعَهُ حَتَى يُسَلِمَ ثُمَ يَسْجُدَ الْأُخْرَى وَقَوْلُ الزَرْكَشِيّ فِي هَذِهِ أَنَهُ يَتَعَيَنُ الشِقُ الْأَوَلُ مَرْدُودٌ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَسْجُدَ الْأُخْرَى قَبْلَ
جوز له متابعته فيه ويجوز له أن ينتظره ساجدا وكما لو لم يتمكن المزحوم من السجود إلا في سجدة الإمام الثانية من الركعة الثانية فسجدها معه ثم يتخير بين أن يستمر فيها حتى يسلم الإمام فيسجد الأخرى وأن يجلس معه حتى يسلم ثم يسجد الأخرى وقول الزركشي في هذه أنه يتعين الشق الأول مردود ولا يجوز له أن يسجد الأخرى قبل