عِنْدَ أَحْمَدَ يَنْشُرُهَا وَإِنْ قَالَ أَبٌ نَكَحْتُهَا أَوْ وَطِئْتُ الْأَمَةَ عِنْدَ قَصْدِ الِابْنِ ذَلِكَ وَأَنْكَرَ نُدِبَ التَنَزُهُ وَفِي وُجُوبِهِ إنْ فَشَا تَأْوِيلَانِالشَرْحُ وَإِنْ قَالَ أَبٌ عِنْدَ قَصْدِ ابْنِهِ نِكَاحَ امْرَأَةٍ كُنْتُ نَكَحْتُهَا أَيْ عَقَدْتُ عَلَيْهَا أَوْ قَالَ أَبٌ كُنْت وَطِئْت الْأَمَةَ الَتِي أَرَادَ ابْنُهُ وَطْأَهَا بِالْمِلْكِ أَوْ تَلَذَذْتُ بِهَا بِغَيْرِ الْوَطْءِ عِنْدَ قَصْدِ الِابْنِ ذَلِكَ أَيْ نِكَاحَ الْمَرْأَ
عند أحمد ينشرها وإن قال أب نكحتها أو وطئت الأمة عند قصد الابن ذلك وأنكر ندب التنزه وفي وجوبه إن فشا تأويلانالشرح وإن قال أب عند قصد ابنه نكاح امرأة كنت نكحتها أي عقدت عليها أو قال أب كنت وطئت الأمة التي أراد ابنه وطأها بالملك أو تلذذت بها بغير الوطء عند قصد الابن ذلك أي نكاح المرأ