نِ تَسْقُطَانِ بِالتَوْبَةِ وَالْمُؤَثِرُ فِي سُقُوطِ الْأَعْلَى أَوْلَى أَنْ يُؤَثِرَ فِي سُقُوطِ الْأَدْنَى وَهُوَ سُؤَالٌ قَوِيٌ يُقَوِي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ بِسُقُوطِ الْحُدُودِ بِالتَوْبَةِ قِيَاسًا عَلَى هَذَا الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَجَوَابُهُ مِنْ وُجُوهٍ أَحَدِهَا أَنَ سُقُوطَ الْقَتْلِ فِي الْكُفْرِ يُرَغِبُ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنْ قُلْتُ إنَهُ يَبْعَثُ عَلَى الرِدَةِ قُلْتُ الرِدَةُ قَلِيلَةٌ فَاعْتُبِرَ جِنْسُ الْكُفْرِ وَغَالِبُهُ وَثَانِيهَا أَنَ ا
ن تسقطان بالتوبة والمؤثر في سقوط الأعلى أولى أن يؤثر في سقوط الأدنى وهو سؤال قوي يقوي قول من يقول بسقوط الحدود بالتوبة قياسا على هذا المجمع عليه بطريق الأولى وجوابه من وجوه أحدها أن سقوط القتل في الكفر يرغب في الإسلام فإن قلت إنه يبعث على الردة قلت الردة قليلة فاعتبر جنس الكفر وغالبه وثانيها أن ا