لُهُ وَكَانَ قَبْلَ الْفِطَامِ عَطْفٌ لَازِمٌ قَوْلُهُ اللِبَانِ أَيْ اللَبَنِ قَوْلُهُ فُتِقَتْ أَمْعَاؤُهُ أَيْ بِالطَعَامِ أَيْ تَمَكَنَ الطَعَامُ مِنْهَا بِحَيْثُ صَارَ صَلَاحُهَا بِهِ لَا بِاللِبَانِ قَوْلُهُ إنَمَا الرَضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ إلَخْ قَالَ فِي النِهَايَةِ الْمَجَاعَةُ مَفْعَلَةٌ مِنْ الْجُوعِ يَعْنِي أَنَ الَذِي يَحْرُمُ مِنْ الرَضَاعَةِ إنَمَا هُوَ الَذِي يَرْضَعُ مِنْ جُوعِهِ وَهُوَ الطِفْلُ يَعْنِي أَنَ الْكَبِيرَ إذَا رَضَعَ عَلَى امْرَأَةٍ لَا يَحْ
له وكان قبل الفطام عطف لازم قوله اللبان أي اللبن قوله فتقت أمعاؤه أي بالطعام أي تمكن الطعام منها بحيث صار صلاحها به لا باللبان قوله إنما الرضاعة من المجاعة إلخ قال في النهاية المجاعة مفعلة من الجوع يعني أن الذي يحرم من الرضاعة إنما هو الذي يرضع من جوعه وهو الطفل يعني أن الكبير إذا رضع على امرأة لا يح