َعًا لِلْهَلَاكِ وَذَلِكَ لِجَوَازِ أَنْ يَأْخُذَ الْوَلِيُ الْمَالَ مِنْ الْقَاتِلِ بِدُونِ رِضَاهُ ثُمَ يَقْتُلُهُ قِيلَ هَذَا الْوَهْمُ مَوْجُودٌ فِيمَا إذَا أَخَذَ الْمَالَ صُلْحًا وَقَدْ جَازَ أُجِيبَ بِأَنَ فِي الصُلْحِ الْمُرَاضَاةَ وَالْقَتْلُ بَعْدَهُ ظَاهِرُ الْعَدَمِ وَعُورِضَ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ إنْ أَحَبُوا قَتَلُوا وَإِنْ أَحَبُوا أَخَذُواالدِيَةَ وَبِأَنَ الشَرْعَ أَوْجَبَ الْقِصَاصَ ل
عا للهلاك وذلك لجواز أن يأخذ الولي المال من القاتل بدون رضاه ثم يقتله قيل هذا الوهم موجود فيما إذا أخذ المال صلحا وقد جاز أجيب بأن في الصلح المراضاة والقتل بعده ظاهر العدم وعورض بقوله صلى الله عليه وسلم من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين إن أحبوا قتلوا وإن أحبوا أخذواالدية وبأن الشرع أوجب القصاص ل