 لِأَنَهُ قَدْ انْحَصَرَ بِالشَرْعِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِدَفْعِ مَا قِيلَ فِي الدَفْعِ نَظَرٌ إلَا أَنْ يُقَالَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْقَلْبِ يُفْهِمُ عَدَمَ وُجُوبِ النُطْقِ وَالْأَوْجَهُ أَنَ ذَلِكَ مَفْهُومُ الْجَارِ وَالْمَجْرُورِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَدْنَى دَرَجَاتِ الصَلَاةِ إلَخْ يَنْبَغِي رُجُوعُ الْهَاءِ فِي لِأَنَهُ لِمُطْلَقِ الْفِعْلِ وَفِي فَإِذَا نَوَاهَا لِلصَلَاةِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ نَوَى فِعْلَهَا وَقَالَ شَيْخُنَا الْبُرُلُسِيُ الضَمِيرُ فِي نَوَاهَا 
 لأنه قد انحصر بالشرعالشرح قوله لدفع ما قيل في الدفع نظر إلا أن يقال الاقتصار على القلب يفهم عدم وجوب النطق والأوجه أن ذلك مفهوم الجار والمجرور قوله لأنه أدنى درجات الصلاة إلخ ينبغي رجوع الهاء في لأنه لمطلق الفعل وفي فإذا نواها للصلاة على حذف مضاف أي نوى فعلها وقال شيخنا البرلسي الضمير في نواها 