َتَيْنِ فِي عَقْدٍ وَهُمَا مَجْهُولَتَانِقُلْت فَيَلْزَمُ الْبُطْلَانُ أَيْضًا فِي كُلَ شَاةٍ بِدِرْهَمٍ لِلْجَهْلِ الْمَذْكُورِ وَالْفَرْقُ بِأَنَ الْجَهْلَ فِي كُلَ شَاتَيْنِ أَقْوَى مِنْهُ فِي كُلَ شَاةٍ غَيْرُ قَوِيٍ كَمَا لَا يَخْفَى فَلْيُرَاجَعْ وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ الْبُطْلَانِ فِي بَيْعِ الْقَطِيعِ كُلَ شَاتَيْنِ بِدِرْهَمٍ وَبَيْنَ الصِحَةِ فِي بَيْعِ شَاتَيْنِ بِدِرْهَمٍ بِأَنَ الْعَقْدَ فِي الْأَوَلِ مُتَعَدِدٌ أَوْ بِمَنْزِلَتِهِ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْ تِلْكَ الْعُقُودِ ل
تين في عقد وهما مجهولتانقلت فيلزم البطلان أيضا في كل شاة بدرهم للجهل المذكور والفرق بأن الجهل في كل شاتين أقوى منه في كل شاة غير قوي كما لا يخفى فليراجع وقد يفرق بين البطلان في بيع القطيع كل شاتين بدرهم وبين الصحة في بيع شاتين بدرهم بأن العقد في الأول متعدد أو بمنزلته وكل واحد من تلك العقود ل