الْفِعْلِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَذَكَرَ الْحَاكِمُ فِي كَافِيهِ إذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى رَجُلٍ بِالزِنَا فَاخْتَلَفُوا فِي الْمَزْنِيِ بِهَا أَوْ فِي الْمَكَانِ أَوْ فِي الْوَقْتِ بَطَلَتْ شَهَادَتُهُمْ إلَا أَنْ يَكُونَ اخْتِلَافُهُمْ فِي مَكَانَيْنِ مُتَقَارِبَيْنِ مِنْ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِ بَيْتٍ فَيُقَامُ الْحَدُ اسْتِحْسَانًا ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَذَلِكَ لِأَنَهَا يُتَصَوَرُ أَنْ تَكُونَ أَمَةَ ابْنِهِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ مُقْتَضَى هَذَا أَنَهُ لَوْ قَالَ هِيَ أَجْنَ
الفعل كذا في فتح القدير وذكر الحاكم في كافيه إذا شهد أربعة على رجل بالزنا فاختلفوا في المزني بها أو في المكان أو في الوقت بطلت شهادتهم إلا أن يكون اختلافهم في مكانين متقاربين من بيت أو غير بيت فيقام الحد استحسانا ا هـ الشرح قوله وذلك لأنها يتصور أن تكون أمة ابنه إلخ قال في النهر مقتضى هذا أنه لو قال هي أجن