ْ دَائِمًا أَوْ سَنَةً فِي النَارِ لِمَا فِيهَا مِنْ الْأَوْزَارِ الَتِي لَيْسَ عِنْدَ الْعَاقِلِ الْمِسْكَيْنِ مِنْهَا إشْعَارٌ فَعَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يُمَيِزَ بَيْنَ أَشْكَالِ الْكَلَامِ قَبْلَ نُطْقِهِ مِنْ فَمِهِ فَمَا كَانَ مِنْ حُظُوظِ النَفْسِ وَإِظْهَارِ صِفَاتِ الْمَدْحِ وَنَحْوِهِ تَجَنَبَهُ وَمَنْ آمَنَ بِهَذَا الْخَبَرِ حَقَ إيمَانِهِ اتَقَى اللَهَ فِي لِسَانِهِ وَقَلَلَ كَلَامَهُ حَسَبَ إمْكَانِهِ سِيَمَا فِيمَا يُنْهَى عَنْ الْكَلَامِ فِيهِ قَالَ الْغَزَالِيُ اللِسَانُ إن
 دائما أو سنة في النار لما فيها من الأوزار التي ليس عند العاقل المسكين منها إشعار فعلى العاقل أن يميز بين أشكال الكلام قبل نطقه من فمه فما كان من حظوظ النفس وإظهار صفات المدح ونحوه تجنبه ومن آمن بهذا الخبر حق إيمانه اتقى الله في لسانه وقلل كلامه حسب إمكانه سيما فيما ينهى عن الكلام فيه قال الغزالي اللسان إن