َكُلِفُوا بِإِخْرَاجِهَا مِنْ بَيْنِ نِسْوَةٍ فَعَلَيْهِمْ إخْرَاجُهَا بِأَنْ يَقُولُوا هَذِهِ هِيَ الَتِي أَشْهَدَتْنَا وَانْظُرْ نَصَ الْمَوَاقِ مَعَ تَأْوِيلِ عِبَارَتِهِ فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ وَعَلَيْهِمْ الضَمَانُ إذَا لَمْ يُخْرِجُوهَا لِأَنَ عَلَى تُشْعِرُ بِالْوُجُوبِ وَلَا فَائِدَةَ لَهُ إلَا الضَمَانُ خِلَافًا لِبَعْضِ شُيُوخِ الزَرْقَانِيِ تَذْنِيبٌ أَشْعَرَ فَرْضُهَا فِي الْمَرْأَةِ أَنَ الدَابَةَ وَالرَقِيقَ لَيْسَ كَذَلِكَ فَلَا تَدْخُلُ الدَابَةُ وَالرَقِيقُ عَلَى مِثْلِهِ
كلفوا بإخراجها من بين نسوة فعليهم إخراجها بأن يقولوا هذه هي التي أشهدتنا وانظر نص المواق مع تأويل عبارته في الشرح الكبير وعليهم الضمان إذا لم يخرجوها لأن على تشعر بالوجوب ولا فائدة له إلا الضمان خلافا لبعض شيوخ الزرقاني تذنيب أشعر فرضها في المرأة أن الدابة والرقيق ليس كذلك فلا تدخل الدابة والرقيق على مثله