َوُعَاتِ فَلَا تَصِلُهُ عِنْدَ الشَافِعِيِ وَالْجُمْهُورِ وَقَالَ أَحْمَدُ يَصِلُهُ ثَوَابُ الْجَمِيعِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ قَالَ ابْنُ الشَاطِ فَلَا بُدَ مِنْ حَمْلِ الْآيَتَيْنِ وَشِبْهِهِمَا عَلَى الْإِيمَانِ أَوْ عَلَيْهِ وَعَلَى سَائِرِ الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَةِ ا هـ وَفِي الْخَازِنِ وَقِيلَ أَرَادَ بِالْإِنْسَانِ فِي قَوْله تَعَالَى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ الْآيَةَ الْكَافِرُ وَالْمَعْنَى لَيْسَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ إلَا مَا عَمِلَ هُوَ فَيُثَابُ عَلَيْهِ فِي الدُنْي
وعات فلا تصله عند الشافعي والجمهور وقال أحمد يصله ثواب الجميع والله أعلم ا هـ قال ابن الشاط فلا بد من حمل الآيتين وشبههما على الإيمان أو عليه وعلى سائر الأعمال القلبية ا هـ وفي الخازن وقيل أراد بالإنسان في قوله تعالى وأن ليس للإنسان الآية الكافر والمعنى ليس له من الخير إلا ما عمل هو فيثاب عليه في الدني