َالٍ بَلْ حَرَامٌ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا الْأَنْسَبَ أَنْ يُذْكَرَ فِي الْبَحْثِ الْخَامِسِ فَتَدَبَرْ وَأَنَ ثَوَابَهُ يَصِلُ إلَى الْآمِرِ وَأَنَهُ فِي طَاعَةٍ مَعَ أَنَهُ فِي رِيَاءٍ وَمَا عَبَدَ اللَهَ تَعَالَى بِتِلْكَ الْعِبَادَاتِ إلَا لِأَجْلِ الْمَالِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ مَعْصِيَةٌ ظَاهِرَةٌ وَإِثْمٌ قَبِيحٌوَأَمَا الْأَوْقَافُ وَالصَدَقَاتُ عَلَى قِرَاءَةِ الْأَجْزَاءِ الْقُرْآنِيَةِ وَمَعْلُومَاتِ الْمُؤَذِنِينَ وَالْمُدَرِسِينَ وَكَذَا الْأَئِمَةُ وَالْخُطَبَاءُ فِي ا
ال بل حرام لا يخفى أن هذا الأنسب أن يذكر في البحث الخامس فتدبر وأن ثوابه يصل إلى الآمر وأنه في طاعة مع أنه في رياء وما عبد الله تعالى بتلك العبادات إلا لأجل المال المذكور وهو معصية ظاهرة وإثم قبيحوأما الأوقاف والصدقات على قراءة الأجزاء القرآنية ومعلومات المؤذنين والمدرسين وكذا الأئمة والخطباء في ا