هُ وَالْمَقْضِيَةُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ اسْتِحْبَابًا فِي السِرِيَةِ كَأَنْ قَضَى صُبْحًا أَوْ وَتْرًا بَعْدَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَالْجَهْرِيَةِ فَإِنْ أَسَرَ بِهِ حَصَلَتْ سُنَةُ الْقُنُوتِ وَفَاتَتْهُ سُنَةُ الْجَهْرِ خِلَافًا لِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْحَاوِي الصَغِيرِ مِنْ فَوَاتِهِمَا ا هـ قَوْلُهُ وَالصَحِيحُ إلَى قَوْلِهِ لَا نَحْوَ صَدَقْت فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لَكِنَ الْأَوْلَى الْجَمْعُ شَيْخُنَا عِبَارَةُ الْبَصْرِيِ وَالْأَوْلَى أَنْ يُؤَمِنَ عَلَى إم
ه والمقضية عبارة النهاية استحبابا في السرية كأن قضى صبحا أو وترا بعد طلوع الشمس والجهرية فإن أسر به حصلت سنة القنوت وفاتته سنة الجهر خلافا لما اقتضاه كلام الحاوي الصغير من فواتهما ا هـ قوله والصحيح إلى قوله لا نحو صدقت في المغني قوله على المعتمد لكن الأولى الجمع شيخنا عبارة البصري والأولى أن يؤمن على إم