هَا الْغِشُ تُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ إذَا كَانَتْ رَائِجَةً أَوْ نَوَى التِجَارَةَ لَا وَزْنُهُ وَتُشْتَرَطُ نِيَةُ التِجَارَةِ فِيهِ أَيْ فِيمَا غَلَبَ غِشُهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَثْمَانًا رَائِجَةً وَلَا مَنْوِيَةً لِلتِجَارَةِ فَلَا زَكَاةَ فِيهَا إلَا أَنْ يَكُونَ مَا فِيهَا مِنْ الْفِضَةِ يَبْلُغُ النِصَابَ بِأَنْ كَانَتْ كَثِيرَةً وَتَتَخَلَصُ مِنْ الْغِشِ فَإِنْ كَانَ مَا فِيهَا لَا يَتَخَلَصُ فَلَا لِأَنَ الْفِضَةَ فِيهَا قَدْ هَلَكَتْ كَمَا فِي أَكْثَرِ الْكُتُبِ لَكِنْ فِي الْغ
ها الغش تعتبر قيمته إذا كانت رائجة أو نوى التجارة لا وزنه وتشترط نية التجارة فيه أي فيما غلب غشه فإن لم تكن أثمانا رائجة ولا منوية للتجارة فلا زكاة فيها إلا أن يكون ما فيها من الفضة يبلغ النصاب بأن كانت كثيرة وتتخلص من الغش فإن كان ما فيها لا يتخلص فلا لأن الفضة فيها قد هلكت كما في أكثر الكتب لكن في الغ