ٌ لَهُ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَجِبُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي أَنَ الزَيْتَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَقِيلَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ إنْ قُلْنَا هُوَ مِنْ تَتِمَةِ الْحَدِ فَائِدَةٌ لَوْ كَانَتْ الْيَدُ الَتِي وَجَبَ قَطْعُهَا شَلَاءَ فَهِيَ كَالْمَعْدُومَةِ عَلَى مَا تَقَدَمَ عَلَى إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ فَيَنْتَقِلُ قَدَمَهُ النَاظِمُ وَالْكَافِي وَقَالَ نَصَ عَلَيْهِ وَابْنُ رَزِين
 له والوجه الثاني يجب من بيت المال قدمه في الخلاصة قال في الرعايتين وجزم في المغني والكافي أن الزيت من بيت المال وقيل من بيت المال إن قلنا هو من تتمة الحد فائدة لو كانت اليد التي وجب قطعها شلاء فهي كالمعدومة على ما تقدم على إحدى الروايتين فينتقل قدمه الناظم والكافي وقال نص عليه وابن رزين