وْتِ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ الظِهَارُ قُبَيْلَ الْمَوْتِ أَيْ أَوْ الْجُنُونِ أَوْ الْفَسْخِ الْمُتَصِلِينَ بِهِ كَمَا مَرَ فِي الطَلَاقِ لِتَحَقُقِ الْيَأْسِ بِذَلِكَ مِنْ النِكَاحِ عَلَيْهَا فَإِنْ نَكَحَ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَقْدِرْ كَأَنْ مَاتَ عَقِبَ اللَفْظِ فَلَا ظِهَارَ وَلَوْ قَالَ إذَا لَمْ أَنْكِحْ عَلَيْك فَأَنْت كَظَهْرِ أُمِي فَإِذَا مَضَى عَقِبَ التَعْلِيقِ زَمَنُ إمْكَانِ النِكَاحِ وَلَمْ يَنْكِحْ صَارَ مُظَاهِرًا وَالْفَرْقُ بَيْنَ إنْ وَإِذَا سَبَقَ بَيَانُهُ فِي الطَلَاقِ
وت أحد الزوجين الظهار قبيل الموت أي أو الجنون أو الفسخ المتصلين به كما مر في الطلاق لتحقق اليأس بذلك من النكاح عليها فإن نكح عليها أو لم يقدر كأن مات عقب اللفظ فلا ظهار ولو قال إذا لم أنكح عليك فأنت كظهر أمي فإذا مضى عقب التعليق زمن إمكان النكاح ولم ينكح صار مظاهرا والفرق بين إن وإذا سبق بيانه في الطلاق