لِ لِأَنَهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ وَلِلْمُحْتَاجِ إلَيْهِ أَنْ يَصْرِفَهُ إلَى حَاجَةِ نَفْسِهِ وَهُوَ أَوْلَى بِذَلِكَ لِأَنَهَا مِلْكُهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ خُبْثٌ فَلَوْ أَصَابَ مَالًا تَصَدَقَ بِمِثْلِهِ إنْ كَانَ غَنِيًا وَقْتَ الِاسْتِعْمَالِ أَيْ وَقْتَ اسْتِهْلَاكِ الثَمَنِ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَهُ مُحْتَاجٌ وَكَذَلِكَ إنْ اسْتَهْلَكَ الْغَلَةَ مَكَانَ الثَمَنِ إنْ كَانَ مُحْتَاجًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ غَنِيًا فَعَلَي
ل لأنه محتاج إليه وللمحتاج إليه أن يصرفه إلى حاجة نفسه وهو أولى بذلك لأنها ملكه وإن كان فيه خبث فلو أصاب مالا تصدق بمثله إن كان غنيا وقت الاستعمال أي وقت استهلاك الثمن وإن كان فقيرا فلا شيء عليه لما ذكرنا أنه محتاج وكذلك إن استهلك الغلة مكان الثمن إن كان محتاجا فلا شيء عليه وإن كان غنيا فعلي