ًا مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهَا يَعْنِي فِي الْعُرْفِ كَالْإِجَارَةِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَاعْتَبَرَ أَبُو مُحَمَدٍ الْجَوْزِيُ بَقَاءَ مُتَطَاوِلًا أَدْنَاهُ عُمْرُ الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ كَالْعَقَارِ وَالْحَيَوَانِ وَالْأَثَاثِ وَالسِلَاحِ أَمَا وَقْفُ غَيْرِ الْمَنْقُولِ فَيَصِحُ بِلَا نِزَاعٍ وَأَمَا وَقْفُ الْمَنْقُولِ كَالْحَيَوَانِ وَالْأَثَاثِ وَالسِلَاحِ وَنَحْوِهَا فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ صِحَةُ وَقْفِهَا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ 
ا مع بقاء عينها يعني في العرف كالإجارة وهذا المذهب وعليه الأصحاب واعتبر أبو محمد الجوزي بقاء متطاولا أدناه عمر الحيوان قوله كالعقار والحيوان والأثاث والسلاح أما وقف غير المنقول فيصح بلا نزاع وأما وقف المنقول كالحيوان والأثاث والسلاح ونحوها فالصحيح من المذهب صحة وقفها وعليه الأصحاب 