 الرَهْنَ وَثِيقَةٌ بِالدَيْنِ لِيَزْدَادَ بِهِ الصِيَانَةُ فَلَوْ سَقَطَ الدَيْنُ بِهَلَاكِهِ عَادَ عَلَى مَوْضُوعِهِ بِالنَقْضِ وَلَنَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْمُرْتَهِنِ بَعْدَمَا نَفَقَ فَرَسُ الرَهْنِ عِنْدَهُ ذَهَبَ حَقُك وَحَقُهُ الدَيْنُ فَيَكُونُ ذَاهِبًا لَا يُقَالُ الْمُرَادُ بِهِ ذَهَبَ حَقُك مِنْ الْإِمْسَاكِ أَوْ مِنْ الْمُطَالَبَةِ بِرَهْنٍ آخَرَ لِأَنَ الْأَوَلَ مُشَاهَدٌ فَلَا فَائِدَةَ فِي الْإِخْبَارِ عَنْهُ وَالثَانِي لَيْسَ بِحَقٍ لَهُ وَلِأ
 الرهن وثيقة بالدين ليزداد به الصيانة فلو سقط الدين بهلاكه عاد على موضوعه بالنقض ولنا قوله صلى الله عليه وسلم للمرتهن بعدما نفق فرس الرهن عنده ذهب حقك وحقه الدين فيكون ذاهبا لا يقال المراد به ذهب حقك من الإمساك أو من المطالبة برهن آخر لأن الأول مشاهد فلا فائدة في الإخبار عنه والثاني ليس بحق له ولأ