ِهَا وَلَمْ تَفُتْ بِيَدِ الْمُعْطِي أَخَذَهَا مِنْهُ الْمُشْتَرِي وَلَا شَيْءَ لِلْمُعْطِي مَسْأَلَةٌ وَلَوْ غَيَرَ الْمُحِيلُ الْمُحَالَ مِنْ حَالِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ وَقَدْ عَلِمَ بِإِفْلَاسِهِ كَانَ لِلْمُحَالِ الرُجُوعُ عَلَيْهِ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِذَا أُتْبِعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ فَشَرْطُ الْمُلَاءَةِ وَهَذَا غَيْرُ مَلِيءٍ وَلِأَنَ إفْلَاسَ الْغَرِيمِ عَيْبٌ فِيمَا تَ
ها ولم تفت بيد المعطي أخذها منه المشتري ولا شيء للمعطي مسألة ولو غير المحيل المحال من حال المحال عليه وقد علم بإفلاسه كان للمحال الرجوع عليه خلافا للشافعي والدليل على ما نقوله قول النبي صلى الله عليه وسلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع فشرط الملاءة وهذا غير مليء ولأن إفلاس الغريم عيب فيما ت