ذَبَهُمْ اللَهُ فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ دَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ قَوْلَهُمْ خَبَرٌ لَا إنْشَاءٌ وَلَا حُجَةَ لَهُمْ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ لِأَنَ قَوْلَهُمْ أَنَهُ كَانَ طَلَاقًا فِي الْجَاهِلِيَةِ لَا يَقْتَضِي إلَا أَنَ الْعِصْمَةَ فِي الْجَاهِلِيَةِ تَزُولُ عِنْدَ النُطْقِ بِهِ وَزَوَالُهَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِأَنَهُ إنْشَاءٌ كَمَا قُلْتُمْ أَوْ لِأَنَهُ كَذِبٌ وَجَرَتْ عَادَتُهُمْ أَنَ مَنْأَخْبَرَ بِهَذَا الْخَبَرِ الْكَذِبِ لَا تَبْقَى امْرَأَتُهُ فِي عِصْمَتِهِ مَتَى الْت
ذبهم الله في هذه المواطن دل ذلك على أن قولهم خبر لا إنشاء ولا حجة لهم في الوجه الأول لأن قولهم أنه كان طلاقا في الجاهلية لا يقتضي إلا أن العصمة في الجاهلية تزول عند النطق به وزوالها يجوز أن يكون لأنه إنشاء كما قلتم أو لأنه كذب وجرت عادتهم أن منأخبر بهذا الخبر الكذب لا تبقى امرأته في عصمته متى الت