رَاءَةَ الْإِمَامِ وَ قَوْلُهُ فِيهَا أَيْ الْأُولَى ع ش قَوْلُهُ احْتَمَلَ أَنْ يُقَالَ يَقْرَأُ الْجُمُعَةَ إلَخْ هَذَا هُوَ الَذِي يُتَجَهُ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ ع ش وَالْأَقْرَبُ الِاحْتِمَالُ الْأَوَلُ لِأَنَهُ إذَا قَرَأَ الْمُنَافِقِينَ فِي الثَانِيَةِ خَلَتْ صَلَاتُهُ مِنْ الْجُمُعَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا قَرَأَ الْجُمُعَةَ فَإِنَ صَلَاتَهُ اشْتَمَلَتْ عَلَى السُورَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ كُلٌ مِنْهُمَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا الْأَصْلِيِ ا هـ وَقَالَ سم الْوَجْهُ أَنَهُ يَقْرَ
راءة الإمام و قوله فيها أي الأولى ع ش قوله احتمل أن يقال يقرأ الجمعة إلخ هذا هو الذي يتجه بصري عبارة ع ش والأقرب الاحتمال الأول لأنه إذا قرأ المنافقين في الثانية خلت صلاته من الجمعة بخلاف ما إذا قرأ الجمعة فإن صلاته اشتملت على السورتين وإن كانت كل منهما في غير موضعها الأصلي ا هـ وقال سم الوجه أنه يقر