قَرَا بِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ أَنَهُ وَدِيعَةُ فُلَانٍ وَأَقَرَ الْآخَرُ بِمَا فِي يَدِهِ أَنَهُ وَدِيعَةٌ لِفُلَانٍ فَهَذَا وَالْإِقْرَارُ بِالْعِتْقِ سَوَاءٌ وَلَوْ كَانَتْ التَرِكَةُ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ فَاقْتَسَمَاهَا وَأَخَذَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفًا ثُمَ أَقَرَ أَحَدُهُمَا لِرَجُلَيْنِ بِدَيْنٍ خَمْسِمِائَةٍ عَلَى أَبِيهِ وَقَضَى الْقَاضِي بِهَا عَلَيْهِ ثُمَ أَقَرَا جَمِيعًا أَنَ عَلَى أَبِيهِمَا لِرَجُلٍ آخَرَ أَلْفَ دِرْهَمٍ دَيْنًا فَإِنَهُ يُقْضَى بِهِ عَلَيْهِمَا أَثْلَاث
قرا بأحدهما بعينه أنه وديعة فلان وأقر الآخر بما في يده أنه وديعة لفلان فهذا والإقرار بالعتق سواء ولو كانت التركة ألفي درهم فاقتسماها وأخذ كل واحد منهما ألفا ثم أقر أحدهما لرجلين بدين خمسمائة على أبيه وقضى القاضي بها عليه ثم أقرا جميعا أن على أبيهما لرجل آخر ألف درهم دينا فإنه يقضى به عليهما أثلاث