يرٌ آخَرُ ثُمَ أَخَذُوا ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا بِعَزْلِهِ أَوْ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَ الثَانِيَ يَأْخُذُ كُلَهُ مِنْهُمْ فَيَرُدُهُ فِي الْغَنِيمَةِ لِأَنَ التَنْفِيلَ الْأَوَلَ قَدْ بَطَلَ بِعَزْلِهِ قَبْلَ حُصُولِ الْمَقْصُودِ فَالْمَقْصُودُ هُوَ الْأَخْذُ فَإِذَا بَطَلَ تَنْفِيلُهُ قَبْلَ حُصُولِ هَذَا الْمَقْصُودِ صَارَ كَأَنَ لَمْ يَكُنْ وَقَدْ تَقَدَمَ نَظِيرُهُ فِيمَا إذَا نَفَلَ قَبْلَ الْإِحْرَازِ ثُمَ مَاتَ أَوْ عُزِلَ قَبْلَ الْإِصَابَةِ وَاسْتَعْمَلَ غَيْرُهُ فَإِنَهُ يُب
ير آخر ثم أخذوا ذلك قبل أن يعلموا بعزله أو بعد ذلك فإن الثاني يأخذ كله منهم فيرده في الغنيمة لأن التنفيل الأول قد بطل بعزله قبل حصول المقصود فالمقصود هو الأخذ فإذا بطل تنفيله قبل حصول هذا المقصود صار كأن لم يكن وقد تقدم نظيره فيما إذا نفل قبل الإحراز ثم مات أو عزل قبل الإصابة واستعمل غيره فإنه يب