يْرَ الْجَائِحَةِ فَضَمَانُهَا مِنْ الْمُبْتَاعِ بِالْعَقْدِ وَأَمَا فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَإِنْ اُشْتُرِيَتْ بَعْدَطِيبِهَا فَضَمَانُهَا مِنْ الْمُشْتَرِي بِمُجَرَدِ الْعَقْدِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ الْمُشْتَرِي مُتَمَكِنًا مِنْ أَخْذِهَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْقَبْضِ وَيُلْغَزُ بِهَا فَيُقَالُ لَنَا بَيْعٌ فَاسِدٌ يُضْمَنُ بِالْعَقْدِ وَإِنْ اُشْتُرِيَتْ قَبْلَ طِيبِهَا فَضَمَانُهَا مِنْ الْبَائِعِ حَتَى يَجُذَهَا الْمُشْتَرِي ص وَبَدَأَ الْمُشْتَرِي لِلتَنَازُعِ ش أَيْ و
ير الجائحة فضمانها من المبتاع بالعقد وأما في البيع الفاسد فإن اشتريت بعدطيبها فضمانها من المشتري بمجرد العقد لأنه لما كان المشتري متمكنا من أخذها كان بمنزلة القبض ويلغز بها فيقال لنا بيع فاسد يضمن بالعقد وإن اشتريت قبل طيبها فضمانها من البائع حتى يجذها المشتري ص وبدأ المشتري للتنازع ش أي و