قِي فَأُمُهُ جَدَتُهُ وَوَلَدُهُ أَخُوهُ أَوْ أُخْتُهُ وَأَخُوهُ وَأُخْتُهُ عَمُهُ أَوْ عَمَتُهُ وَأَوْلَادُ الرَضِيعِ مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَحْفَادُ الْمُرْضِعَةِ وَالْفَحْلِالشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَ لَبَنَ الْجَمِيعِ مِنْهُ فَلَوْ كَانَ مِنْ غَيْرِهِ وَارْتَضَعَتْ طِفْلَةٌ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ وَمَا فِي الرَوْضَةِ مَبْنِيٌ عَلَى مَرْجُوحٍ وَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِ وَثُبُوتُ الْأُبُوَةِ دُونَ الْأُمُومَةِ مُشْكِلٌ فَقَدْ قَالُوا لَوْ ارْتَضَعَ صَغِيرَانِ عَلَى بَهِيمَةٍ لَمْ تَثْبُت
قي فأمه جدته وولده أخوه أو أخته وأخوه وأخته عمه أو عمته وأولاد الرضيع من نسب أو رضاع أحفاد المرضعة والفحلالشرحقوله لأن لبن الجميع منه فلو كان من غيره وارتضعت طفلة لم تحرم عليه وما في الروضة مبني على مرجوح وقول الإسنوي وثبوت الأبوة دون الأمومة مشكل فقد قالوا لو ارتضع صغيران على بهيمة لم تثبت