سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِأَنَ الْيَمِينَ الْغَمُوسَ مِنْ الْكَبَائِرِ وَالتَوْبَةُ وَاجِبَةٌ مِنْهَا وَيَطْلُبُ مِنْهُ أَنْ يَتَقَرَبَ إلَى خَالِقِهِ بِمَا قَدَرَ عَلَيْهِ مِنْ عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ صِيَامٍ وَإِنَمَا سُمِيَتْ غَمُوسًا لِغَمْسِهَا صَاحِبِهَا فِي الْإِثْمِ أَوْ فِي النَارِ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ عُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَ مَحَلَ إثْمِ الْحَالِفِ عَلَى ظَنٍ أَوْ شَكٍ إذْ لَمْ يَتَبَيَنْ صِدْقُهُ وَإِلَا فَلَا إثْمَ قَالَ مَالِكٌ وَمَنْ قَالَ وَاَللَهِ
سبحانه وتعالى لأن اليمين الغموس من الكبائر والتوبة واجبة منها ويطلب منه أن يتقرب إلى خالقه بما قدر عليه من عتق أو صدقة أو صيام وإنما سميت غموسا لغمسها صاحبها في الإثم أو في النار تنبيهات الأول علم مما قررنا أن محل إثم الحالف على ظن أو شك إذ لم يتبين صدقه وإلا فلا إثم قال مالك ومن قال والله