 شَيْئًا وَلَكِنْ أَرَى لَهُمْ أَنْ يَقُومُوا بِذَلِكَ قَالَ وَمِمَا يَدُلُك عَلَى أَنَهُ لَا تَسْقُطُ شَهَادَتُهُ إلَا بَعْدَ الضَرْبِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ عَفَا عَنْهُ وَلَمْ يَضْرِبْهُ وَكَانَ الْقَاذِفُ رَجُلًا صَالِحًا كَانَتْ شَهَادَتُهُ جَائِزَةً وَإِنَمَا تَرْتَدُ شَهَادَتُهُ إذَا ضُرِبَ الْحَدَ فَذَلِكَ الَذِي لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ حَتَى يُحْدِثَ تَوْبَةً وَخَيْرًا مِثْلَ مَا وَصَفْتُ لَك مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ جَامِعُ اجْتِمَاعِ الْحُدُودِ وَكَيْفَ يُضْرَبُ قُلْتُ 
 شيئا ولكن أرى لهم أن يقوموا بذلك قال ومما يدلك على أنه لا تسقط شهادته إلا بعد الضرب ألا ترى أنه لو عفا عنه ولم يضربه وكان القاذف رجلا صالحا كانت شهادته جائزة وإنما ترتد شهادته إذا ضرب الحد فذلك الذي لا تقبل شهادته حتى يحدث توبة وخيرا مثل ما وصفت لك من قول مالك جامع اجتماع الحدود وكيف يضرب قلت 