ْبَيْعُ وَإِنْ جَهِلَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يَصِحَ لِجَهَالَةِ الثَمَنِ قَالُوا وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ بِعْتُكَ هَذَا السَمْنَ كُلَ رِطْلٍ بِدِرْهَمٍ ثُمَ أَطْرَحُ وَزْنَ الظَرْفِ فَإِنَهُ يَصِحُ لِأَنَ حَاصِلَهُ بَيْعُ السَمْنِ جَمِيعِهِ كُلِ رِطْلٍ بِدِرْهَمٍ فَلَا يَضُرُ جَهَالَةُ وَزْنِ الظَرْفِ ا هـ وَيُؤَيِدُهُ أَيْضًا إطْبَاقُهُمْ عَلَى أَنَهُ لَوْ قَالَ بِعْتُكَ هَذَا السَمْنَ كُلَ رِطْلٍ بِدِرْهَمٍ عَلَى أَنْ يُوزَنَ الظَرْفُ مَعَهُ وَيُحْسَبَ عَلَى الْمُشْتَرِي وَزْنُهُ وَ
بيع وإن جهلاه أو أحدهما لم يصح لجهالة الثمن قالوا وهذا بخلاف ما لو قال بعتك هذا السمن كل رطل بدرهم ثم أطرح وزن الظرف فإنه يصح لأن حاصله بيع السمن جميعه كل رطل بدرهم فلا يضر جهالة وزن الظرف ا هـ ويؤيده أيضا إطباقهم على أنه لو قال بعتك هذا السمن كل رطل بدرهم على أن يوزن الظرف معه ويحسب على المشتري وزنه و