 مَكَانَهُ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَكَانَ عَلَى وُضُوئِهِ فَإِنْ أَخَرَ ذَلِكَ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ مِثْلُ الَذِي يَنْزِعُ خُفَيْهِ يَعْنِي وَقَدْ مَسَحَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ غَسَلَ رِجْلَيْهِ مَكَانَهُ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَكَانَ عَلَى وُضُوئِهِ فَإِنْ أَخَرَ ذَلِكَ اسْتَأْنَفَ الْوُضُوءَ قَالَ وَلَيْسَ يَأْخُذُ مَالِكٌ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي تَأْخِيرِ الْمَسْحِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ وَالْمَرْأَةُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ وَالرَأْسِ بِمَنْزِلَةِ الرَجُلِ سَوَاءٌ فِي جَمِيعِ
 مكانه أجزأه ذلك وكان على وضوئه فإن أخر ذلك استأنف الوضوء مثل الذي ينزع خفيه يعني وقد مسح عليهما فإن غسل رجليه مكانه أجزأه ذلك وكان على وضوئه فإن أخر ذلك استأنف الوضوء قال وليس يأخذ مالك بحديث ابن عمر في تأخير المسح قال وقال مالك والمرأة في المسح على الخفين والرأس بمنزلة الرجل سواء في جميع