 أَنَهُ لَا بُعْدَ فَقَدْ فَسَرَ الْجَوْهَرِيُ وَغَيْرُهُ الْحُقْبَ وَالْعَصْرَ بِالدَهْرِ وَالدَهْرَ بِالزَمَنِ وَأَمَا الْحُقْبُ بِضَمِ الْقَافِ فَهُوَ ثَمَانُونَ سَنَةً وَلَيْسَ الْكَلَامُ فِيهِ وَوَقَعَ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ مَا يُخَالِفُ كَلَامَ الْجَوْهَرِيِ فُرُوعٌ لَوْ قَالَ إنْ تَرَكْت طَلَاقَك فَأَنْت طَالِقٌ فَلَمْ يُطَلِقْهَا فِي الْحَالِ طَلُقَتْ فَلَوْ طَلَقَهَا فِي الْحَالِ ثُمَ سَكَتَ لَمْ تَقَعْأُخْرَى لِأَنَهُ لَمْ يَتْرُكْ طَلَاقَهَا وَلَوْ قَالَ إن
 أنه لا بعد فقد فسر الجوهري وغيره الحقب والعصر بالدهر والدهر بالزمن وأما الحقب بضم القاف فهو ثمانون سنة وليس الكلام فيه ووقع في الشرح الصغير ما يخالف كلام الجوهري فروع لو قال إن تركت طلاقك فأنت طالق فلم يطلقها في الحال طلقت فلو طلقها في الحال ثم سكت لم تقعأخرى لأنه لم يترك طلاقها ولو قال إن