َا جَعَلْنَا ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ إعْتَاقِهِ وَإِنْ أَقَرَ أَنَهُ أَثْبَتَهُ أَنَ مِثْلَ الْكِتَابَةِ عِتْقٌ وَسَعَى فِي ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِمَا قُلْنَا وَإِذَا أَقَرَ الْمَرِيضُ أَنَ عَلَى أَبِيهِ لِفُلَانٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ دَيْنًا وَفِي دَارٍ لِأَبِيهِ وَعَلَى الْمَرِيضِ دَيْنٌ مَعْرُوفٌ فِي الصِحَةِ فَدَيْنُهُ الَذِي فِي الصِحَةِ أَوْلَى بِذَلِكَ لِأَنَ إقْرَارَهُ عَلَى أَبِيهِ فِي مَرَضِهِ كَإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ دُونَ ذَلِكَ فَيُقَدِمُ دَيْنَ الصِحَةِ وَلَوْ كَانَ أ
ا جعلنا ذلك بمنزلة إعتاقه وإن أقر أنه أثبته أن مثل الكتابة عتق وسعى في ثلثي قيمته لما قلنا وإذا أقر المريض أن على أبيه لفلان ألف درهم دينا وفي دار لأبيه وعلى المريض دين معروف في الصحة فدينه الذي في الصحة أولى بذلك لأن إقراره على أبيه في مرضه كإقراره على نفسه أو دون ذلك فيقدم دين الصحة ولو كان أ