 فَقَدْ يَرْغَبُ فِي تَزْوِيجِ فَقِيرٍ لِقَرَابَةٍ أَوْ صَلَاحٍ أَوْ عِلْمٍ أَوْ حِلْمٍ وَفِي تَزَوُجِ أَجْنَبِيٍ لِمَالٍ أَوْ جَاهٍ وَيَخْتَلِفُ الْمَهْرُ بِاعْتِبَارِ هَذِهِ الْأَحْوَالِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَهَذِهِ الْأَوْصَافُ تُعْتَبَرُ فِي النِكَاحِ الصَحِيحِ يَوْمَ الْعَقْدِ وَاعْتُبِرَتْ هَذِهِ الْأَوْصَافُ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ يَوْمَ الْوَطْءِ لِأَنَهُ الَذِي يَتَقَرَرُ بِهِ صَدَاقُ الْمِثْلِ فِي الْفَاسِدِ كَالشُبْهَةِ أَيْ كَوَطْءِ الشُبْهَةِ فَإِنَهُ يُعْتَ
 فقد يرغب في تزويج فقير لقرابة أو صلاح أو علم أو حلم وفي تزوج أجنبي لمال أو جاه ويختلف المهر باعتبار هذه الأحوال وجودا وعدما وهذه الأوصاف تعتبر في النكاح الصحيح يوم العقد واعتبرت هذه الأوصاف في النكاح الفاسد يوم الوطء لأنه الذي يتقرر به صداق المثل في الفاسد كالشبهة أي كوطء الشبهة فإنه يعت