 وَأَمَا النَدَمُ لِخَوْفِ النَارِ أَوْ لِطَمَعٍ فِي الْجَنَةِ فَوَقَعَ تَرَدُدٌ وَمَبْنَى ذَلِكَ هَلْ هُوَ نَدَمٌ عَلَيْهَا لِقُبْحِهَا أَيْ شَرْعًا وَلِكَوْنِهَا مَعْصِيَةً أَمْ لَا وَكَذَا وَقَعَ التَرَدُدُ فِي النَدَمِ عَلَيْهَا لِقُبْحِهَا وَلِأَمْرٍ آخَرَ وَالْحَقُ أَنَ جِهَةَ الْقُبْحِ إنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ انْفَرَدَتْ لَتَحَقَقَ النَدَمُ عَلَيْهَا فَتَوْبَةٌ وَإِلَا فَلَا كَمَا إذَا كَانَ الْفَرْضُ مَجْمُوعَ الْأَمْرَيْنِ أَيْ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِانْفِرَادِهِ ل
 وأما الندم لخوف النار أو لطمع في الجنة فوقع تردد ومبنى ذلك هل هو ندم عليها لقبحها أي شرعا ولكونها معصية أم لا وكذا وقع التردد في الندم عليها لقبحها ولأمر آخر والحق أن جهة القبح إن كانت بحيث لو انفردت لتحقق الندم عليها فتوبة وإلا فلا كما إذا كان الفرض مجموع الأمرين أي أن كل واحد منهما بانفراده ل