َا يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ مِنْ قَاعَتِهَا وَلَوْ خَرَجَ بِهِ عَنْ جَمِيعِ الدَارِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ ابْنُ رُشْدٍ وَلَا قَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ مَوْضِعٍ مَأْذُونٍ لَهُ فِي دُخُولِهِ كَالشَخْصِ يُضَيِفُ الضَيْفَ فَيُدْخِلُهُ دَارِهِ أَوْ يَبْعَثُ الشَخْصَ إلَى دَارِهِ لِيَأْتِيَهُ مِنْ بَعْضِ بُيُوتِهَا بِشَيْءٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَيَسْرِقُ مِنْ مَوْضِعٍ مُغْلَقٍ قَدْ حُجِرَ عَلَيْهِ فِيهِ وَإِنْ خَرَجَ مِنْ جَمِيعِ الدَارِ لِأَنَهُ خَائِنٌ لَا سَارِقٌ وَكَذَلِكَ لَا قَطْ
ا يقطع من سرق من قاعتها ولو خرج به عن جميع الدار كما نص عليه ابن رشد ولا قطع على من سرق من موضع مأذون له في دخوله كالشخص يضيف الضيف فيدخله داره أو يبعث الشخص إلى داره ليأتيه من بعض بيوتها بشيء وما أشبه ذلك فيسرق من موضع مغلق قد حجر عليه فيه وإن خرج من جميع الدار لأنه خائن لا سارق وكذلك لا قط