 وَيُجْزِئُهُ رَجُلٌ وَاحِدٌ وَأَمُ الْوَلَدِ فِي ذَلِكَ مِثْلُ الْحُرَةِ فِيمَنْ لَا تَخْرُجُ وَمَنْ تَخْرُجُ وَإِنْ ادَعَتْ قَضَاءً عَلَى مَيِتٍ لَمْ يَحْلِفْ إلَا مَنْ يُظَنُ بِهِ الْعِلْمُ مِنْ وَرَثَتِهِ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ إنْ كَانَ لِلْمَيِتِ بَيِنَةٌ بِدَيْنٍ عَلَى مَيِتٍ أَوْ غَائِبِ فَقَامَ وَرَثَةُ الَذِي لَهُ الدَيْنُ يَطْلُبُونَ بِهِ فَلَا بُدَ أَنْ يَحْلِفَ أَكَابِرُهُمْ أَنَهُمْ مَا يَعْلَمُونَ أَنَ وَلِيَهُمْ قَبَضَهُ مِنْ الْمُقْضَى عَلَيْهِ وَلَ
 ويجزئه رجل واحد وأم الولد في ذلك مثل الحرة فيمن لا تخرج ومن تخرج وإن ادعت قضاء على ميت لم يحلف إلا من يظن به العلم من ورثته من قول مالك وأصحابه إن كان للميت بينة بدين على ميت أو غائب فقام ورثة الذي له الدين يطلبون به فلا بد أن يحلف أكابرهم أنهم ما يعلمون أن وليهم قبضه من المقضى عليه ول