ى ثُمَ جَمِيعُ مَا مَرَ مِنْ تَخَلُفِهِ لِزَحْمَةٍ أَمَا تَخَلُفُهُ لِغَيْرِهَا فَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَلَوْ تَخَلَفَ بِالسُجُودِ فِي الْأُولَى نَاسِيًا لِلسُجُودِ حَتَى رَكَعَ الْإِمَامُ لِلثَانِيَةِ فَذَكَرَهُ رَكَعَ مَعَهُ حَتْمًا عَلَى الْمَذْهَبِ وَحَصَلَ لَهُ مِنْ الرَكْعَتَيْنِ رَكْعَةٌ مُلَفَقَةٌ وَسَقَطَ الْبَاقِي مِنْهُمَا وَالثَانِي يُرَاعِي نَظْمَ صَلَاةِ نَفْسِهِ كَالْمَزْحُومِ وَفَرَقَ الْأَوَلُ بِتَقْصِيرِهِ بِالنِسْيَانِ وَالتَخَلُفِ لِ
ى ثم جميع ما مر من تخلفه لزحمة أما تخلفه لغيرها فقد أشار إليه بقوله ولو تخلف بالسجود في الأولى ناسيا للسجود حتى ركع الإمام للثانية فذكره ركع معه حتما على المذهب وحصل له من الركعتين ركعة ملفقة وسقط الباقي منهما والثاني يراعي نظم صلاة نفسه كالمزحوم وفرق الأول بتقصيره بالنسيان والتخلف ل