َانِ بِالْمُسَبَبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ السَبَبُ مَعْصِيَةً حَصَلَتْ الشَهَادَةُ وَإِنْ قَارَنَهَا مَعْصِيَةٌ لِأَنَهُ لَا تَلَازُمَ بَيْنَهُمَا ا هـ قَالَ ع ش وَمِنْهُ مَا لَوْ صَادَ حَيَةً وَهُوَ لَيْسَ حَاذِقًا فِي صَيْدِهَا وَنَحْوُ الْبَهْلَوَانِ إذَا لَمْ يَكُنْ حَاذِقًا فِي صَنْعَتِهِ بِخِلَافِ الْحَاذِقِفِيهِمَا فَإِنَهُ شَهِيدٌ لِعَدَمِ تَسَبُبِهِ فِي هَلَاكِ نَفْسِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَمَيِتَةٍ طَلْقًا أَيْ وَلَوْ كَانَتْ حَامِلًا مِنْ زِنًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَشَيْخُنَا 
ان بالمسبب وإن لم يكن السبب معصية حصلت الشهادة وإن قارنها معصية لأنه لا تلازم بينهما ا هـ قال ع ش ومنه ما لو صاد حية وهو ليس حاذقا في صيدها ونحو البهلوان إذا لم يكن حاذقا في صنعته بخلاف الحاذقفيهما فإنه شهيد لعدم تسببه في هلاك نفسه ا هـ قوله وميتة طلقا أي ولو كانت حاملا من زنا نهاية ومغني وشيخنا 