ِ تَكْرَارٍ لِلنَظَرِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِمَشَقَةِ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ أَوْ احْتَلَمَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ وَخَطَأٌ كَعَمْدٍ فِي الْكُلِ أَيْ كُلِ مَا تَقَدَمَ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ دُونَ الْفَرْجِ وَتَكْرَارِ النَظَرِ وَالتَقْبِيلِ وَاللَمْسِ لِشَهْوَةٍ فَلَا تَخْتَلِفُ لِلْفِدْيَةِ بِالْخَطَأِ وَالْعَمْدِ فِيهِ كَالْوَطْءِ وَالْمَرْأَةُ كَالرَجُلِ مَعَ شَهْوَةٍ فَيَجِبُ عَلَيْهَا مَعَ الشَهْوَةِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ لِاشْتِرَاكِه
 تكرار للنظر فلا شيء عليه لمشقة الاحتراز منه أو احتلم فلا شيء عليه لأنه لا يمكن الاحتراز منه وخطأ كعمد في الكل أي كل ما تقدم من المباشرة دون الفرج وتكرار النظر والتقبيل واللمس لشهوة فلا تختلف للفدية بالخطأ والعمد فيه كالوطء والمرأة كالرجل مع شهوة فيجب عليها مع الشهوة ما يجب عليه لاشتراكه