َرِدِ لِأَنَهُ يُمْكِنُهُ أَدَاءُ الْعَصْرِ فِي وَقْتِهِ فِي مَوْضِعِ خَلْوَتِهِ وَحَدِيثُ عَائِشَةَوَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِمَامِ الْأَجَلِ وَهُوَ الْخَلِيفَةُ أَنَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ ثُمَ يُعَارِضُهُ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يُصَلِي الْمُنْفَرِدُ كُلَ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا قَالَ وَلَوْ فَاتَهُ الظُهْرُ مَعَ الْإِمَامِ وَأَدْرَكَ الْعَصْرَ مَعَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَمْ يَجْمَعْ 
رد لأنه يمكنه أداء العصر في وقته في موضع خلوته وحديث عائشةوابن عمر رضي الله تعالى عنهم محمول على الإمام الأجل وهو الخليفة أنه ليس بشرط ثم يعارضه قول ابن مسعود رضي الله عنه يصلي المنفرد كل صلاة لوقتها قال ولو فاته الظهر مع الإمام وأدرك العصر معه عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى لم يجمع 