 مُطْلَقًا قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ وَإِنْ عَلِمَ الْقَاضِي أَنَهُ الْبَائِعُ لَهُ كَمَنْ رَأَى عَيْنًا فِي يَدِ شَخْصٍ يَتَصَرَفُ فِيهَا تَصَرُفَ الْمُلَاكِ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ لَهُ بِالْمِلْكِ مُطْلَقًا وَإِنْ عَلِمَ الْقَاضِي أَنَهُ يَشْهَدُ بِظَاهِرِ الْيَدِ فَيَقْبَلُهُ وَإِنْ كَانَ لَوْ صَرَحَ بِهِ لَمْ يَقْبَلْ ثُمَ رَأَيْت الْغَزِيِنَظَرَ فِي مَسْأَلَةِ الْبَيْعِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ التُهْمَةَ فِي مَسْأَلَةِ الْحُكْمِ أَقْوَى لِأَنَ الْإِنْسَانَ مَجْبُولٌ عَلَى تَرْوِيجِ ح
 مطلقا قبلت شهادته وإن علم القاضي أنه البائع له كمن رأى عينا في يد شخص يتصرف فيها تصرف الملاك له أن يشهد له بالملك مطلقا وإن علم القاضي أنه يشهد بظاهر اليد فيقبله وإن كان لو صرح به لم يقبل ثم رأيت الغزينظر في مسألة البيع وقد يجاب بأن التهمة في مسألة الحكم أقوى لأن الإنسان مجبول على ترويج ح