ِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ مِنْ لَازِمِهِ إلَخْ فَلَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْخِرْقَةِ فَصَحَ جَعْلُ الْغُسْلِ بِالْخِرْقَةِ مِنْ الْأَكْمَلِ قَوْلُهُ بِأُشْنَانِ هُوَ بَزْرُ الْغَاسُولِ ا هـ مَدَنِيٌ وَلْيَتَعَهَدْ بَعْدَ لَفِ الْخِرْقَةِ الثَانِيَةِ سِنَهُ وَالْأَنْفَا بِأَنْ يُدْخِلَ أُصْبُعَهُ فِي فَمِهِ وَيُمِرَهَا عَلَى أَسْنَانِهِ بِمَاءٍ كَالسِوَاكِ وَلَا يَفْتَحُ فَاهُ وَيُدْخِلُ طَرَفَ أُصْبُعِهِ فِي مَنْخَرِهِ بِمَاءٍ لِيُزِيلَ الْأَذَى وَهَذَا لَا يُغْنِي عَ
 قوله وليس من لازمه إلخ فلا يتوقف على الخرقة فصح جعل الغسل بالخرقة من الأكمل قوله بأشنان هو بزر الغاسول ا هـ مدني وليتعهد بعد لف الخرقة الثانية سنه والأنفا بأن يدخل أصبعه في فمه ويمرها على أسنانه بماء كالسواك ولا يفتح فاه ويدخل طرف أصبعه في منخره بماء ليزيل الأذى وهذا لا يغني ع