 فَصْلٌ فِي الْإِشَارَةِ إلَى الْعَدَدِ قَوْلُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ طَالِقٌ تَقَدَمَ لَهُ فِي فَصْلٍ فِي تَعَدُدِ الطَلَاقِ بِنِيَةِ الْعَدَدِ فِيهِ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ قَالَ طَلَقْتُك أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى عَدَدًا وَقَعَ وَكَذَا الْكِتَابَةُ مَا نَصُهُ وَنِيَةُ الْعَدَدِ كَنِيَةِ أَصْلِ الطَلَاقِ فِي اقْتِرَانِهَا بِكُلِ اللَفْظِ أَوْ بَعْضِهِ عَلَى مَا مَرَ ا هـ وَمُرَادُهُ الَذِي مَرَ فِي الْكِنَايَةِ وَاَلَذِي اعْتَمَدَهُ فِيهَا أَنَهُ تَكْفِي النِيَةُ عِنْدَ أَيِ ج
 فصل في الإشارة إلى العدد قوله عند قوله طالق تقدم له في فصل في تعدد الطلاق بنية العدد فيه بعد قول المصنف قال طلقتك أو أنت طالق ونوى عددا وقع وكذا الكتابة ما نصه ونية العدد كنية أصل الطلاق في اقترانها بكل اللفظ أو بعضه على ما مر ا هـ ومراده الذي مر في الكناية والذي اعتمده فيها أنه تكفي النية عند أي ج