 وَهُوَ أَنَهُ مَنْدُوبٌ آخَرُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِي وَاحِدٍ أَيْ إنَ الشَفْعَ وَالْوَتْرَ لَا يُطْلَبُ فِيهِمَا جَمَاعَةٌ بَلْ فُرَادَى كَانَ ذَلِكَ عَقِبَ تَرَاوِيحَ أَوْ لَا إلَا أَنَهُ يُخَالِفُ مَا تَقَدَمَ فِي تَعْرِيفِ السُنَةِ وَأَظْهَرَهُ فِي جَمَاعَةٍ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ يَقُولُ لَيْسَتْ الْجَمَاعَةُ مَشْرُوعَةً فِي الشَفْعِ وَالْوِتْرِ وَلَيْسَ الِانْفِرَادُ بِقَيْدِهِ مَطْلُوبًا فِيهِمَا وَلَيْسَا مِنْ النَفْلِ الْمُؤَكَدِ لِأَنَ الْوِتْرَ سُنَةٌ فَهُوَ أَعْل
 وهو أنه مندوب آخر قوله وليس كذلك في واحد أي إن الشفع والوتر لا يطلب فيهما جماعة بل فرادى كان ذلك عقب تراويح أو لا إلا أنه يخالف ما تقدم في تعريف السنة وأظهره في جماعة وحاصله أنه يقول ليست الجماعة مشروعة في الشفع والوتر وليس الانفراد بقيده مطلوبا فيهما وليسا من النفل المؤكد لأن الوتر سنة فهو أعل