 لَيْلَةِ الْعِيدَيْنِ الْأَوْلَى لَيْلَتَيْ بِالتَثْنِيَةِ أَيْ لَيْلَةِ عِيدِ الْفِطْرِ وَلَيْلَةِ عِيدِ الْأَضْحَى قَوْلُهُ وَالنِصْفِ أَيْ وَإِحْيَاءُ لَيْلَةِ النِصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَوْلُهُ وَالْأُوَل أَيْ وَلَيَالِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ إلَخْ وَقَدْ بَسَطَ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي الْإِمْدَادِ مَا جَاءَ فِي فَضْلِ هَذِهِ اللَيَالِيِ كُلِهَا فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَيَكُونُ بِكُلِ عِبَادَةٍ تَعُمُ اللَيْلَ أَوْ أَكْثَرَهُ نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْمُتَقَدِمِينَ قِيلَ هُوَ ال
 ليلة العيدين الأولى ليلتي بالتثنية أي ليلة عيد الفطر وليلة عيد الأضحى قوله والنصف أي وإحياء ليلة النصف من شعبان قوله والأول أي وليالي العشر الأول إلخ وقد بسط الشرنبلالي في الإمداد ما جاء في فضل هذه الليالي كلها فراجعه قوله ويكون بكل عبادة تعم الليل أو أكثره نقل عن بعض المتقدمين قيل هو ال