ْ كَانَتْ تُصَلِي أَوَلَ الْوَقْتِ إذْوُجُوبُ الْقَضَاءِ إنَمَا هُوَ لِاحْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ كَمَا مَرَ وَلَا يُمْكِنُ فِي سِتَةَ عَشَرَ إلَا مَرَةً ضَرُورَةَ تَخَلُلِ أَقَلَيْ الطُهْرِ وَالْحَيْضِ بَيْنَ كُلِ انْقِطَاعَيْنِ فَيَجُوزُ أَنْ تَجِبَ بِهِ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ صَلَاتَا جَمْعٍ لِوُقُوعِ الِانْقِطَاعِ فِي الْأَخِيرَةِ فَتَكُونُ كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ صَلَاتَيْنِ مُخْتَلِفَتَيْنِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ صَلَتْ مَتَى اتَفَقَ فَقَضَاءُ الْعَشْرِ لِكُلِ سِتَةَ عَشَرَ 
 كانت تصلي أول الوقت إذوجوب القضاء إنما هو لاحتمال الانقطاع كما مر ولا يمكن في ستة عشر إلا مرة ضرورة تخلل أقلي الطهر والحيض بين كل انقطاعين فيجوز أن تجب به صلاة واحدة أو صلاتا جمع لوقوع الانقطاع في الأخيرة فتكون كمن نسي صلاة أو صلاتين مختلفتين وإلا أي وإن صلت متى اتفق فقضاء العشر لكل ستة عشر 