ْ كَأَوْلِيَاءِ النَسَبِ أَيْضًا قَوْلُهُ كَإِخْوَةٍ أَيْ فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ كَأَشِقَاءَ فَقَطْ أَوْ لِأَبٍ فَقَطْ وَكَذَا الْأَعْمَامُ وَغَيْرُهُمْ قَوْلُهُ فَسَأَلْت بَعْضَهُمْ أَيْ مُعَيَنًا مُفْرَدًا فَإِنْ تَعَدَدَ فَفِيهِ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ لَزِمَهُ أَيْ عَيْنًا إنْ انْفَرَدَ وَكِفَايَةً إنْ تَعَدَدَ قَوْلُ الْمَتْنِ لَزِمَهُ الْإِجَابَةُ قَالَ الزَرْكَشِيُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ يَصِيرُ بِالِامْتِنَاعِ عَاضِلًا فَيُزَوِجُهَا الْقَاضِي وَهُوَ مُشْكِ
 كأولياء النسب أيضا قوله كإخوة أي في درجة واحدة كأشقاء فقط أو لأب فقط وكذا الأعمام وغيرهم قوله فسألت بعضهم أي معينا مفردا فإن تعدد ففيه ما يأتي قوله لزمه أي عينا إن انفرد وكفاية إن تعدد قول المتن لزمه الإجابة قال الزركشي قضيته أنه يصير بالامتناع عاضلا فيزوجها القاضي وهو مشك