ِ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ لِأَنَهُ صَرْفٌ وَلَوْ اشْتَرَاهُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَالْحِلْيَةُ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ فَقَبَضَ مِنْهَا عَشَرَةً فَهِيَ حِصَةُ الْحِلْيَةِ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهَا حَمْلًا لِتَصَرُفِهِ عَلَى الصِحَةِ وَكَذَا إذَا قَالَ خُذْهَا مِنْ ثَمَنِهِمَا لِأَنَ قَصْدَهُ الصِحَةُ وَقَدْ يُرَادُ بِالِاثْنَيْنِ أَحَدُهُمَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ وَكَذَلِكَ إنْ اشْتَرَاهُ بِعِشْرِينَ عَشَرَةٍ نَقْدًا وَعَشَرَةٍ نَسِيئَةً فَالنَقْدُ حِصَة
 قبل الافتراق لأنه صرف ولو اشتراه بعشرين درهما والحلية عشرة دراهم فقبض منها عشرة فهي حصة الحلية وإن لم يعينها حملا لتصرفه على الصحة وكذا إذا قال خذها من ثمنهما لأن قصده الصحة وقد يراد بالاثنين أحدهما كقوله تعالى يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان وكذلك إن اشتراه بعشرين عشرة نقدا وعشرة نسيئة فالنقد حصة