َصْرِ أَدَاءً وَلَوْ بِجَمْعِ الْعَصْرِ فِي وَقْتِ الظُهْرِ إلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَمْسُ فِي الصُبْحِ وَحَتَى تَأْفُلَا أَيْ وَإِلَى أَنْ تَغْرُبَ فِي الْعَصْرِ لِلنَهْيِ عَنْ ذَلِكَ فِي خَبَرِ الصَحِيحَيْنِ وَخَرَجَ بِفَرْضِ الصُبْحِ وَالْعَصْرِ سُنَتُهُمَا فَلَا كَرَاهَةَ بَعْدَ فِعْلِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا كَرَاهَةَ بَعْدَ فِعْلِهَا أَيْ هَذِهِ الْكَرَاهَةِ الْمَخْصُوصَةِ كَذَا فِي الرَوْضَةِ فَلَا يُنَافِي مَا جَزَمَ بِهِ الْمُتَوَلِي مِنْ كَرَاهَةِ التَنَفُلِ بَيْنَ سُنَةِ
صر أداء ولو بجمع العصر في وقت الظهر إلى أن تطلع الشمس في الصبح وحتى تأفلا أي وإلى أن تغرب في العصر للنهي عن ذلك في خبر الصحيحين وخرج بفرض الصبح والعصر سنتهما فلا كراهة بعد فعلهاالشرح قوله فلا كراهة بعد فعلها أي هذه الكراهة المخصوصة كذا في الروضة فلا ينافي ما جزم به المتولي من كراهة التنفل بين سنة