ْأَحْوَالِ مُسِيءٌ فِي سَمَاعِ مَا هُوَ يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَهُ وَقَالَ عِيَاضٌ كَانَ سَحْنُونَ رَقِيقَ الْقَلْبِ رَاهِبَ هَذِهِ الْأُمَةِ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَالِكٍ أَفْقَهُ مِنْهُ قَالَ الْقَابِسِيُ إنِي لَأَجِدُ فِي نَفْسِي مِنْ خِلَافِ سَحْنُونٍ لِمَالِكٍ مَا لَا أَجِدُ مِنْ خِلَافِ ابْنِ الْقَاسِمِ لِمَالِكٍ وَقَالَ ابْنُ حَارِثٍ سَحْنُونَ إمَامُ النَاسِ أَظْهَرُ السُنَةَ وَأَخْمَلُ الْبِدْعَةَ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَكَانَ الَذِينَ يَحْضُرُونَ مَجْلِسَهُ مِنْ الْعِبَادِ
أحوال مسيء في سماع ما هو يعتقد تحريمه وقال عياض كان سحنون رقيق القلب راهب هذه الأمة لم يكن بينه وبين مالك أفقه منه قال القابسي إني لأجد في نفسي من خلاف سحنون لمالك ما لا أجد من خلاف ابن القاسم لمالك وقال ابن حارث سحنون إمام الناس أظهر السنة وأخمل البدعة قال ابن تميم وكان الذين يحضرون مجلسه من العباد