 أَحَدٍ بِحُكْمِ النِيَابَةِ عَنْ اللَهِ تَعَالَى ا هـ وَفِي الْقُنْيَةِ ضَرَبَ غَيْرَهُ بِغَيْرِ حَقٍ وَضَرَبَهُ الْمَضْرُوبُ أَيْضًا أَنَهُمَا يُعَزَرَانِ بِإِقَامَةِ التَعْزِيرِ بِالْبَادِي مِنْهُمَا لِأَنَهُ أَظْلَمُ وَالْوُجُوبُ عَلَيْهِ أَسْبَقُ ا هـالشَرْحُفَصْلٌ فِي التَعْزِيرِ قَوْلُهُ فَالظَاهِرُ أَنَ مَا فِي ضِيَاءِ الْحُلُومِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَفِي الْقَامُوسِ إنَهُ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ يُطْلَقُ عَلَى التَفْخِيمِ وَالتَعْظِيمِ وَعَلَى التَأْدِيبِ وَع
 أحد بحكم النيابة عن الله تعالى ا هـ وفي القنية ضرب غيره بغير حق وضربه المضروب أيضا أنهما يعزران بإقامة التعزير بالبادي منهما لأنه أظلم والوجوب عليه أسبق ا هـالشرحفصل في التعزير قوله فالظاهر أن ما في ضياء الحلوم إلخ قال في النهر وفي القاموس إنه من أسماء الأضداد يطلق على التفخيم والتعظيم وعلى التأديب وع