انَ لِعَدَمِ تَعْيِينِهِ وَكَذَا لَوْ قَلَبَهُ أَيْ صَوْمَ رَمَضَانَ نَفْلًا لَمْ يَصِحَ لَهُ النَفَلُ وَبَطَلَ فَرْضُهُ لِقَطْعِ نِيَتِهِ فَرْعٌ لِمَنْ أُبِيحَ لَهُ فِطْرٌ بِرَمَضَانَ كَمَرِيضٍ وَنَحْوِهِ وَصَامَ أَنْ يُفْطِرَ بِمَا شَاءَ مِنْ جِمَاعٍ وَغَيْرِهِ كَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ بِالْوَطْءِ لِحُصُولِ الْفِطْرِ بِالنِيَةِ قَبْلَ الْجِمَاعِ فَيَقَعُ الْجِمَاعُ بَعْدَهُ فَصْلٌ وَشُرِطَ لِصِحَةِ صَوْمٍ إسْلَامٌ 
ان لعدم تعيينه وكذا لو قلبه أي صوم رمضان نفلا لم يصح له النفل وبطل فرضه لقطع نيته فرع لمن أبيح له فطر برمضان كمريض ونحوه وصام أن يفطر بما شاء من جماع وغيره كأكل وشرب ولا كفارة عليه بالوطء لحصول الفطر بالنية قبل الجماع فيقع الجماع بعده فصل وشرط لصحة صوم إسلام 