كَنَ وَاسْتَقَرَ فَكَأَنَهَا سَاكِنَةٌ عِنْدَ الْمُودَعِ قَالَ الْأَزْهَرِيُ سُمِيَتْ وَدِيعَةً بِالْهَاءِ لِأَنَهُمْ ذَهَبُوا بِهَا إلَى الْأَمَانَةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ الْإِيدَاعِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلْيُؤَدِ الَذِي ائْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا أَدِ الْأَمَانَةَ إلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَلِحَاجَةِ النَاسِ إلَيْهَا الْوَدِيعَةُ شَرْعًا الْمَالُ الْمَدْفُوعُ إلَى مَ
كن واستقر فكأنها ساكنة عند المودع قال الأزهري سميت وديعة بالهاء لأنهم ذهبوا بها إلى الأمانة وأجمعوا على جواز الإيداع لقوله تعالى فليؤد الذي ائتمن أمانته وحديث أبي هريرة مرفوعا أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك رواه أبو داود والترمذي وحسنه ولحاجة الناس إليها الوديعة شرعا المال المدفوع إلى م