ت أَنَهَا رُفِعَتْ فَقَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ تُرْفَعْ وَلَكِنْ نُسِيتُهَا وَقَالَ ذَهَبَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَئِمَةِ إلَى امْتِنَاعِ النِسْيَانِ وَذَهَبَ الْقَاضِي إلَى جَوَازِهِ وَأَمَا الْإِمَامُ الرَازِيَ فَادَعَى فِي بَعْضِ كُتُبِهِ الْإِجْمَاعَ عَلَى الِامْتِنَاعِ وَحَكَى الْخِلَافَ فِي بَعْضِهَا قَالَ الشَيْخُ كَمَالُ الدِينِ بْنُ الزَمْلَكَانِيِ الظَاهِرُ أَنَ مَا طَرِيقُهُ التَبْلِيغُ فِ
ت أنها رفعت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم ترفع ولكن نسيتها وقال ذهب الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني وكثير من الأئمة إلى امتناع النسيان وذهب القاضي إلى جوازه وأما الإمام الرازي فادعى في بعض كتبه الإجماع على الامتناع وحكى الخلاف في بعضها قال الشيخ كمال الدين بن الزملكاني الظاهر أن ما طريقه التبليغ ف