َجْهٍ لَا يُمْكِنُهُمْ مُقَاوَمَتُهُمْ وَمُعَارَضَتُهُمْ مَعَ مَا أَنَهُ إذَا ثَبَتَ يَدُ الْآخِذِ عَلَيْهِ حَقِيقَةً فَقَدْ ثَبَتَ يَدُ أَهْلِ الدَارِ لِأَنَ يَدَهُ يَدُ أَهْلِ الدَارِ لِأَنَ أَهْلَ دَارِ الْإِسْلَامِ كُلَهُمْ مَنَعَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنَهُمْ يَذُبُونَ عَنْ دِينٍ وَاحِدٍ فَكَانَتْ يَدُهُ يَدَ الْكُلِ مَعْنًى كَمَا إذَا دَخَلَ الْغُزَاةُ دَارَ الْحَرْبِ فَأَخَذَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنْ أَمْوَالِ الْكَفَرَةِ فَإِنَ الْمَأْخُوذَ يَكُونُ غَنِيمَةً مَقْسُومَةً ب
جه لا يمكنهم مقاومتهم ومعارضتهم مع ما أنه إذا ثبت يد الآخذ عليه حقيقة فقد ثبت يد أهل الدار لأن يده يد أهل الدار لأن أهل دار الإسلام كلهم منعة واحدة فإنهم يذبون عن دين واحد فكانت يده يد الكل معنى كما إذا دخل الغزاة دار الحرب فأخذ واحد منهم شيئا من أموال الكفرة فإن المأخوذ يكون غنيمة مقسومة ب