هُ الْكَمَالُ هُوَ الْوَاقِعُ فِي مِصْرَ بَابُ حَلِفِ الْقَوْلِ حَنِثَ فِي لَا يُكَلِمُهُ إنْ كَلَمَهُ نَائِمًا فَأَيْقَظَهُ لِأَنَهُ كَلَمَهُ وَأَسْمَعَهُ فَيَحْنَثُ وَلَوْ لَمْ يُوقِظْهُ ذَكَرَ الْقُدُورِيُ أَنَهُ إنْ كَانَ بِحَيْثُ يَسْمَعُ لَوْ لَمْ يَكُنْ نَائِمًا وَأَصْغَى إلَيْهِ أُذُنَهُ يَحْنَثُ وَالْمُخْتَارُ الْأَوَلُ وَ حَنِثَ فِي لَا يُكَلِمُهُ إلَا بِإِذْنِهِ إنْ أَذِنَ وَلَمْ يَعْلَمْ فَكَلَمَهُ لِأَنَ الْإِذْنَ مُشْتَقٌ مِنْ الْأَذَانِ بِمَعْنَى الْإِعْلَامِ
ه الكمال هو الواقع في مصر باب حلف القول حنث في لا يكلمه إن كلمه نائما فأيقظه لأنه كلمه وأسمعه فيحنث ولو لم يوقظه ذكر القدوري أنه إن كان بحيث يسمع لو لم يكن نائما وأصغى إليه أذنه يحنث والمختار الأول و حنث في لا يكلمه إلا بإذنه إن أذن ولم يعلم فكلمه لأن الإذن مشتق من الأذان بمعنى الإعلام