 شَهِدَ بِ اسْتِحْقَاقِ غَيْرِهِ كَقَوْلِهِ أَشْهَدُ أَنَ زَيْدًا يَسْتَحِقُ بِذِمَةِ عَمْرو كَذَا ذِكْرُهُ أَيْ الْمُوجِبَ لِلِاسْتِحْقَاقِ لِأَنَهُ قَدْ لَا يَعْتَقِدُهُ الْحَاكِمُ مُوجِبًا وَالرُؤْيَةُ تَخْتَصُ بِالْفِعْلِ كَقَتْلٍ وَسَرِقَةٍ وَغَصْبٍ وَشُرْبِ خَمْرٍ وَرَضَاعٍ وَوِلَادَةٍ وَعُيُوبٍ مَرْئِيَةٍ فِي نَحْوِ مَبِيعٍ لِأَنَهُ يُمْكِنُ الشَهَادَةُ عَلَى ذَلِكَ قَطْعًا فَلَا يَرْجِعُ إلَى غَيْرِهِ وَالسَمَاعُ ضَرْبَانِ الْأَوَلُ سَمَاعٌ مِنْ مَشْهُودٍ ع
 شهد ب استحقاق غيره كقوله أشهد أن زيدا يستحق بذمة عمرو كذا ذكره أي الموجب للاستحقاق لأنه قد لا يعتقده الحاكم موجبا والرؤية تختص بالفعل كقتل وسرقة وغصب وشرب خمر ورضاع وولادة وعيوب مرئية في نحو مبيع لأنه يمكن الشهادة على ذلك قطعا فلا يرجع إلى غيره والسماع ضربان الأول سماع من مشهود ع