َ الدَيْنُ أَكْثَرَ سَقَطَ مِنْهُ قَدْرُ الْقِيمَةِ وَطُولِبَ الرَاهِنُ بِالْبَاقِي تَدَبَرْ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إذَا قَالَ لِغَيْرِهِ أَقْرِضْنِي وَخُذْ هَذَا الرَهْنَ وَلَمْ يُسَمِ الْقَرْضَ فَأَخَذَ الرَهْنَ وَلَمْ يُقْرِضْهُ حَتَى ضَاعَ الرَهْنُ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ الرَهْنِ فِي الدَيْنِ الْمَوْعُودِ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ كَالْمَقْبُوضِ عَلَى سَوْمِ الشِرَاءِ وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَالْحَاصِلُ فِي الرَهْنِ بِالدَيْنِ الْمَوْعُودِ أَنَ الْمُسْتَقْرِضَ إذَا سَمَى شَيْئًا وَرَهَنَ بِهِ ه
 الدين أكثر سقط منه قدر القيمة وطولب الراهن بالباقي تدبر وروي عن أبي يوسف إذا قال لغيره أقرضني وخذ هذا الرهن ولم يسم القرض فأخذ الرهن ولم يقرضه حتى ضاع الرهن فعليه قيمة الرهن في الدين الموعود بالغة ما بلغت كالمقبوض على سوم الشراء وفي البزازية والحاصل في الرهن بالدين الموعود أن المستقرض إذا سمى شيئا ورهن به ه