افًا لِمَا قَالَهُ الْمُحَشِي وَغَيْرُهُ فَالْمُعْتَمَدُ أَنَ الِاضْطِجَاعَ بَعْدَ السُنَةِ سَوَاءٌ قَدَمَهَا أَوْ أَخَرَهَا ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ الرَشِيدِيِ مَا يُوَافِقُهُ لَكِنَ مَيْلَ الْقَلْبِ إلَى مَا قَالَهُ ع ش وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ يُسَنُ تَطْوِيلُهُمَا إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ تَطْوِيلَهُمَا سُنَةٌ لِكُلِ أَهْلِ الْمَسْجِدِ فَلَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَعِيَ بِانْصِرَافِ أَهْلِ الْمَسْجِدِ إلَا أَنْ يُرَادَ سَنُ ذَلِكَ لِكُلِ أَحَدٍ حَتَى يَنْصَرِفَ مِنْ يَنْصَرِفُ عَادَةً أَوْ م
افا لما قاله المحشي وغيره فالمعتمد أن الاضطجاع بعد السنة سواء قدمها أو أخرها ا هـ وتقدم عن الرشيدي ما يوافقه لكن ميل القلب إلى ما قاله ع ش والله أعلم قوله يسن تطويلهما إلخ لا يخفى أن تطويلهما سنة لكل أهل المسجد فلا يتصور أن يعي بانصراف أهل المسجد إلا أن يراد سن ذلك لكل أحد حتى ينصرف من ينصرف عادة أو م