حَةً مَوْقُوفًا عَلَى الْخُرُوجِ بِصُنْعِ الْمُصَلِي فَلَوْ تَوَقَفَ الْخُرُوجُ عَلَى بَقَائِهَاصَحِيحَةً دَارَ لِأَنَا نَقُولُ الْخُرُوجُ بِصُنْعِ الْمُصَلِي مَوْقُوفٌ عَلَى مَا اعْتَبَرَهُ الشَارِعُ رَافِعًا التَحْرِيمَةَ عَلَى مَا سَيَأْتِي وَيَلْزَمُ مِنْهُ بَقَاؤُهَا صَحِيحَةً وَلَا مُعْتَبَرَ بِالضِمْنِيَاتِ وَقَوْلُهُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جَوَابٌ عَنْ اسْتِدْلَالِهِمَا بِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ و
حة موقوفا على الخروج بصنع المصلي فلو توقف الخروج على بقائهاصحيحة دار لأنا نقول الخروج بصنع المصلي موقوف على ما اعتبره الشارع رافعا التحريمة على ما سيأتي ويلزم منه بقاؤها صحيحة ولا معتبر بالضمنيات وقوله ومعنى قوله عليه الصلاة والسلام جواب عن استدلالهما بحديث ابن مسعود وهو مثل قوله عليه الصلاة و