تَابًا فَغَيْرُهُمْ مِمَنْ لَا كِتَابَ لَهُ أَوْلَى قَالَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهَذِهِ الْأُمَةِ الْعَرَبَ الَذِينَ هُمْ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ وَحِينَئِذٍ فَعَطَفَ الْيَهُودِيَ وَالنَصْرَانِيَ عَلَى بَابِهِ لِعَدَمِ دُخُولِهِمَا فِيمَا تَقَدَمَ وَقَوْلُهُ فِي رِوَايَتِنَا وَلَا يَهُودِيٌ وَلَا نَصْرَانِيٌ يُوَافِقُ ذَلِكَ الثَالِثَةُ وَمَفْهُومُهُ أَنَ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ تَبْلُغْهُ دَعْوَةُ الْإِ
تابا فغيرهم ممن لا كتاب له أولى قاله النووي في شرح مسلم ويحتمل أن يراد بهذه الأمة العرب الذين هم عبدة الأوثان وحينئذ فعطف اليهودي والنصراني على بابه لعدم دخولهما فيما تقدم وقوله في روايتنا ولا يهودي ولا نصراني يوافق ذلك الثالثة ومفهومه أن من لم يسمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم تبلغه دعوة الإ