َمِيرَ شَفَعْنَ بِاعْتِبَارِ انْضِمَامِ مَا بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ إلَيْهِمَا وَبِهَذَا انْدَفَعَ مَا قِيلَ إنَ مَعْنَى شَفَعْنَ لَهُ صَلَاةً جَعَلْنَهَا سِتًا بِضَمِ السَجْدَتَيْنِ بَعْدَ جَعْلِهِمَا رَكْعَةً مَعَ الرَكْعَةِ الزَائِدَةِ إلَى الْأَرْبَعِ وَكَذَا مَا قِيلَ إنَ مَعْنَاهُ أَنَ السَجْدَتَيْنِ شَفْعٌ وَقَدْ انْضَمَا إلَى شَفْعٍ وَلَا يَخْفَى نَكَارَةُ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ إذْ لَا قَائِلَ بِأَنَ السَجْدَتَيْنِ بِرَكْعَةٍ وَلَا بِأَنَ بَعْضَ رَكَعَاتِ الصَلَاةِ الْوَاحِدَة
مير شفعن باعتبار انضمام ما بين السجدتين إليهما وبهذا اندفع ما قيل إن معنى شفعن له صلاة جعلنها ستا بضم السجدتين بعد جعلهما ركعة مع الركعة الزائدة إلى الأربع وكذا ما قيل إن معناه أن السجدتين شفع وقد انضما إلى شفع ولا يخفى نكارة هذين القولين إذ لا قائل بأن السجدتين بركعة ولا بأن بعض ركعات الصلاة الواحدة