َنَهُ إنَمَا نَذَرَ اعْتِكَافَ يَوْمِ الْقُدُومِ لَا بَعْضِهِ وَيُؤَيِدُهُ الْحُكْمُ بِالْحُرِيَةِ قَبْلَ الْمَجِيءِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ فَإِنْ قَدِمَ لَيْلًا لَمْ يَلْزَمْهُ اعْتِكَافٌالشَرْحُ قَوْلُهُ مَا بَقِيَا أَيْ وَهُوَ مَا بَعْدَ قُدُومِهِ مِنْ الْيَوْمِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ يَقْضِي مَا مَضَى بَعْدَ قُدُومِهِ قَبْلَ عِلْمِهِ بِهِ كَمَا يَقْضِي جَمِيعَ الْبَاقِي لَوْ لَمْ يَعْلَمْ إلَا بَعْدَ مُضِيِ الْيَوْمِ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ قَضَاءُ مَا مَضَى ظَاهِرُهُ وَإِنْ عَ
نه إنما نذر اعتكاف يوم القدوم لا بعضه ويؤيده الحكم بالحرية قبل المجيء في المسألة الآتية فإن قدم ليلا لم يلزمه اعتكافالشرح قوله ما بقيا أي وهو ما بعد قدومه من اليوم وظاهر أنه يقضي ما مضى بعد قدومه قبل علمه به كما يقضي جميع الباقي لو لم يعلم إلا بعد مضي اليوم قوله ولا يلزمه قضاء ما مضى ظاهره وإن ع