لْ مِنْ الْآنَ وَأَمَا لَا فَقَالَ تَعَالَى إنِي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ لِأَنَ الْقَصْدَ نَفْيُ عِلْمِهِمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَلَا يَحْسُنُ هُنَا وَكَذَلِكَ لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ لَيْسَ الْمَقْصُودُ الْمُبَالَغَةَ فِي تَأْكِيدِ النَفْيِ لِأَنَهُمَعْلُومٌ وَقَوْلُ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ لَا أَبْرَحُ حَتَى أَبْلُغَ أَيْ لَا أَبْرَحُ مُسَافِرًا وَلَعَلَهُ قَالَ قَبْلَ السَفَرِ فَلَيْسَ كَقَوْل
ل من الآن وأما لا فقال تعالى إني أعلم ما لا تعلمون لأن القصد نفي علمهم في المستقبل فلا يحسن هنا وكذلك لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ليس المقصود المبالغة في تأكيد النفي لأنهمعلوم وقول موسى عليه السلام لا أبرح حتى أبلغ أي لا أبرح مسافرا ولعله قال قبل السفر فليس كقول