َةِ بِالْكُلِيَةِ كَوْنُهَا مِنْ الْأُمُورِ الدَقِيقَةِ الَتِي تُصَانُ أَفْهَامُ الْعَوَامّ عَنْهَا بَصْرِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَا اسْتَقَلَتْ بِهِ قَدَمِي أَيْ حَمَلَتْهُ وَهُوَ جَمِيعُ الْجَسَدِ فَيَكُونُ مِنْ ذِكْرِ الْعَامِ بَعْدَ الْخَاصِ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَلْيَصْدُقْ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْإِنْشَاءُ وَهُوَ لَا يُوصَفُ بِصِدْقٍ وَلَا كَذِبٍ فَلْيُتَأَمَلْ بَصْرِيٌ وَقَدْ يُقَالُ إنَ الصِدْقَ بِاعْتِبَارِ مَا تَضَمَنَهُ مِنْ الْخَبَرِ أَوْ الدُعَاءِ قَ
ة بالكلية كونها من الأمور الدقيقة التي تصان أفهام العوام عنها بصري قول المتن وما استقلت به قدمي أي حملته وهو جميع الجسد فيكون من ذكر العام بعد الخاص شرح بافضل قوله وليصدق إلخ قد يقال المقصود منه الإنشاء وهو لا يوصف بصدق ولا كذب فليتأمل بصري وقد يقال إن الصدق باعتبار ما تضمنه من الخبر أو الدعاء ق