لْقَبْضَ فَإِذَا شَرَطَ ذَلِكَ لِنَفْسِهِ لَمْ يُوجَدْ الْقَبْضُ فَصَارَ كَمَنْ شَرَطَ بُقْعَةً مِنْ الْمَسْجِدِ لِنَفْسِهِ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ النَبِيَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ صَدَقَتِهِ الْمَوْقُوفَةِ وَلَا يَحِلُ الْأَكْلُ مِنْهُ إلَا بِشَرْطٍ وَلَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ فِي الْوَقْفِ لِنَفْسِهِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ جَازَ الْوَقْفُ وَالشَرْطُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَدٌ الْوَقْفُ بَاطِلٌ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَلَوْ أَنَ الْوَاقِفَ شَرَطَ الْوِلَاي
لقبض فإذا شرط ذلك لنفسه لم يوجد القبض فصار كمن شرط بقعة من المسجد لنفسه ولأبي يوسف أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يأكل من صدقته الموقوفة ولا يحل الأكل منه إلا بشرط ولو شرط الخيار في الوقف لنفسه ثلاثة أيام جاز الوقف والشرط عند أبي يوسف وقال محمد الوقف باطل كذا في الهداية ولو أن الواقف شرط الولاي