ْلُ مَا فِي بَاطِنِهَا سَوَاءٌ كَانَ فِي ضِمْنِ أَكْلِهَا أَوْ أَكْلِ مَا يُتَخَذُ مِنْهُ وَقِيلَ هَذَا الْخِلَافُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْمَجَازَ عِنْدَهُ خَلَفٌ عَنْ الْحَقِيقَةِ فِي التَكَلُمِ وَعِنْدَهُمَا فِي الْحُكْمِ فَرَجَحَ هُوَ الْمُسْتَعْمَلَةَ لِأَنَ فِيهَا رُجْحَانًا فِي التَكَلُمِ إذْ الْأَصْلُ فِي الْإِطْلَاقِ الْحَقِيقَةُ وَرُجْحَانُ الْمُتَعَارَفِ لِأَنَ لَهُ رُجْحَانًا فِي الْحُكْمِ لِشُمُولِهِ حُكْمَ الْحَقِيقَةِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَصَالَتِهَا الْمُرَادُ بِالْأَصَالَةِ هُن
ل ما في باطنها سواء كان في ضمن أكلها أو أكل ما يتخذ منه وقيل هذا الخلاف مبني على أن المجاز عنده خلف عن الحقيقة في التكلم وعندهما في الحكم فرجح هو المستعملة لأن فيها رجحانا في التكلم إذ الأصل في الإطلاق الحقيقة ورجحان المتعارف لأن له رجحانا في الحكم لشموله حكم الحقيقة ا هـ قوله لأصالتها المراد بالأصالة هن