وَوَطِئَ الْبِكْرَ لِأَنَ الْعُذْرَةَ جَزْءٌ مِنْ الْعَيْنِ يُقَابِلُهَا الثَمَنُ وَقَدْ حَبَسَهَا فَتْحٌ قَوْلُهُ كَتَكَسُرِهِ أَيْ تَكَسُرِ الثَوْبِ قَوْلُهُ لِصَيْرُورَةِ الْأَوْصَافِ مَقْصُودَةً بِالْإِتْلَافِ أَيْ فَتَخْرُجُ عَنْ التَبَعَةِ بِالْقَصْدِيَةِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهَا فَتَتَقَابَلُ بِبَعْضِ الثَمَنِ فَتْحٌ وَهَذَا عِلَةٌ لِقَوْلِهِ بِبَيَانٍ بِالتَعْيِيبِ قَوْلُهُ وَلِذَا قَالَ إلَخْ أَيْ فَإِنَهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ الثَيِبَ لَوْ نَقَصَهَا الْوَطْءُ ي
ووطئ البكر لأن العذرة جزء من العين يقابلها الثمن وقد حبسها فتح قوله كتكسره أي تكسر الثوب قوله لصيرورة الأوصاف مقصودة بالإتلاف أي فتخرج عن التبعة بالقصدية فوجب اعتبارها فتتقابل ببعض الثمن فتح وهذا علة لقوله ببيان بالتعييب قوله ولذا قال إلخ أي فإنه يفهم منه أن الثيب لو نقصها الوطء ي