َافِلَ أَوْ لِنَوَافِلَ عَلَى مَا تَقَرَرَ وَكَذَا لَوْ لَبِسَهُ لِمَحْضِ التَيَمُمِ لِمَرَضٍ أَوْ نَحْوِهِ لَا لِفَقْدِ مَاءٍ فَأَحْدَثَ ثُمَ تَكَلَفَ الْوُضُوءَ لِيَمْسَحَ فَإِنَهُ إنَمَا يَمْسَحُ لِذَلِكَ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ ثُمَ تَكَلَفَ الْوُضُوءَ لِيَمْسَحَ جَوَابٌ لِمَا يُقَالُ كَيْفَ يُتَصَوَرُ الْمَسْحُ فِي التَيَمُمِ الْمَذْكُورِ لِأَنَهُ إذَا تَيَمَمَ لِعُذْرِهِ وَلَبِسَ الْخُفَ وَأَحْدَثَ وَأَرَادَ الصَلَاةَ فَإِنْ زَالَ الْعُذْرُ وَجَبَ نَزْعُ الْخُفِ كَدَائِمِ الْ
افل أو لنوافل على ما تقرر وكذا لو لبسه لمحض التيمم لمرض أو نحوه لا لفقد ماء فأحدث ثم تكلف الوضوء ليمسح فإنه إنما يمسح لذلك وقوله من زيادته ثم تكلف الوضوء ليمسح جواب لما يقال كيف يتصور المسح في التيمم المذكور لأنه إذا تيمم لعذره ولبس الخف وأحدث وأراد الصلاة فإن زال العذر وجب نزع الخف كدائم ال