إلَى مَأْحُوزٍ إذَا ضَمِنَهُ الْإِنْسَانُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ فِي الطُوَى لَوْ أَنَ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ خُذْ بَعْثِي وَآخُذُ بَعَثَك وَأَزِيدُك دِينَارًا أَوْ بَعِيرًا أَوْ شَاةً فَلَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ اللَيْثُ مِثْلَهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ قَالَ يُكْرَهُ مِنْ الطُوَى أَنْ يَعْقِدَ الرَجُلَانِ الطُوَى قَبْلَ أَنْ يَكْتَتِبَا فِي الْبَعْثَيْنِ اللَذَيْنِ يَتَطَاوَيَانِ فِيهِمَا وَذَلِكَ أَنْ يَقُول الرَجُلُ
إلى مأحوز إذا ضمنه الإنسان ابن وهب عن ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد قال في الطوى لو أن رجلا قال لرجل خذ بعثي وآخذ بعثك وأزيدك دينارا أو بعيرا أو شاة فلا بأس به وقال الليث مثله ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح قال يكره من الطوى أن يعقد الرجلان الطوى قبل أن يكتتبا في البعثين اللذين يتطاويان فيهما وذلك أن يقول الرجل