 فَعَلَيْهِ الزَكَاةُ لِلْحَوْلِ الثَانِي وَمَا عُجِلَ يَكُونُ تَطَوُعًا لِأَنَهُ عُجِلَ لِلْحَوْلِ الْأَوَلِ وَلَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الزَكَاةُ لِلْحَوْلِ الْأَوَلِ لِنُقْصَانِ النِصَابِ فِي آخِرِ الْحَوْلِ وَلَوْ كَانَ لَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ فَعَجَلَ خَمْسَةً مِنْهَا ثُمَ تَمَ الْحَوْلُ وَالنِصَابُ نَاقِصٌ وَدَخَلَ الْحَوْلُ الثَانِي وَهُوَ نَاقِصٌ ثُمَ تَمَ الْحَوْلُ الثَانِي وَهُوَ كَامِلٌ لَا تُجْزِي الْخَمْسَةُ عَنْ السَنَةِ الْأُولَى وَلَا عَنْ السَنَةِ الثَانِيَةِ لِأَنَ فِي السَنَةِ ا
 فعليه الزكاة للحول الثاني وما عجل يكون تطوعا لأنه عجل للحول الأول ولم تجب عليه الزكاة للحول الأول لنقصان النصاب في آخر الحول ولو كان له مائتا درهم فعجل خمسة منها ثم تم الحول والنصاب ناقص ودخل الحول الثاني وهو ناقص ثم تم الحول الثاني وهو كامل لا تجزي الخمسة عن السنة الأولى ولا عن السنة الثانية لأن في السنة ا