َرَمَيْنِ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ وَقِيلَ عَلَيْهِ عِبَارَةُ الْمُحَرَرِ فِي هَذَا وَفَرَقَ فَارِقُونَ بَيْنَ مَالِهِ فَجَعَلُوهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فَقَطَعُوا بِنُفُوذِهَا عَلَيْهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذَا لَا يُفْهَمُ مِنْ صَنِيعِ الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ لَوْ كَانَ التَصَرُفُ لَهُ وَعَلَيْهِ كَالْإِجَارَةِ وَالْبَيْعِ قَالَ الرَافِعِيُ يَنْفُذُ عَلَى هَذَا تَغْلِيبًا لِلَذِي عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيَرْجِعُ فِي حَدِ السَكْرَانِ إلَخْ قَالَ الْغَزَالِيُ السُكْرُ عِ
رمين رحمه الله قوله وقيل عليه عبارة المحرر في هذا وفرق فارقون بين ماله فجعلوه على القولين فقطعوا بنفوذها عليه قال الزركشي وهذا لا يفهم من صنيع المنهاج قوله عليه لو كان التصرف له وعليه كالإجارة والبيع قال الرافعي ينفذ على هذا تغليبا للذي عليه قوله ويرجع في حد السكران إلخ قال الغزالي السكر ع