 ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَمَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍ مِنْ شَوَالٍ فَكَأَنَمَا صَامَ الدَهْرَ أَنَ الْأَوْلَى مُتَابَعَةُ السِتِ إذْ الْمُتَابَعَةُ ظَاهِرُهَا التَوَالِي وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَجَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَصَرَحَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ بِذَلِكَ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ حُصُولُ فَضِيلَتِهَا بِصَوْمِهَا مُتَتَابِعَةً وَمُتَفَرِقَةً ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ
 ظاهر قوله ومن صام رمضان وأتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر أن الأولى متابعة الست إذ المتابعة ظاهرها التوالي وهو ظاهر كلام الخرقي وجماعة كثيرة من الأصحاب وصرح بعض الأصحاب بذلك وجزم به في المذهب ومسبوك الذهب والصحيح من المذهب حصول فضيلتها بصومها متتابعة ومتفرقة ذكره كثير من الأصحاب منهم