بْحِ ابْنُ شَاسٍ قِيلَ آخِرُهَا الْمُخْتَارُ طُلُوعُ الشَمْسِ وَقِيلَ الْإِسْفَارُ الْأَعْلَى وَقَدْ تَقَدَمَ عِبَارَةُ غَيْرِهِ عَبَرَ بِحَاجِبِ الشَمْسِ عَنْ قُرْصِهَا وَلِلْغُرُوبِ فِي الظُهْرَيْنِ وَلِلْفَجْرِ فِي الْعِشَاءَيْنِ ابْنُ عَرَفَةَ الضَرُورِيُ تَالِي الِاخْتِيَارِيِ فِي النَهَارِيَتَيْنِ لِلْغُرُوبِ وَلِلْفَجْرِ فِي الْعِشَاءَيْنِ وَتُدْرَكُ فِيهِ الصُبْحُ بِرَكْعَةٍ لَا أَقَلَ ابْنُ عَرَفَةَ تَجِبُ الصُبْحُ وَالْعَصْرُ وَالْعِشَاءُ عَلَى ذ
بح ابن شاس قيل آخرها المختار طلوع الشمس وقيل الإسفار الأعلى وقد تقدم عبارة غيره عبر بحاجب الشمس عن قرصها وللغروب في الظهرين وللفجر في العشاءين ابن عرفة الضروري تالي الاختياري في النهاريتين للغروب وللفجر في العشاءين وتدرك فيه الصبح بركعة لا أقل ابن عرفة تجب الصبح والعصر والعشاء على ذ