وجَدْ قَالَهُ الْحَلَبِيُ الشَرْحُ قَوْلُهُ تَمْنَعُ الْتِقَاءَ الْخِتَانَيْنِ أَيْ خِتَانِ الرَجُلِ وَهُوَ مَوْضِعُ الْقَطْعِ وَخِتَانِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ مَوْضِعُ قَطْعِ جِلْدَةٍ مِنْهَا كَعُرْفِ الدِيكِ فَوْقَ الْفَرْجِ فَإِذَا غَابَتْ الْحَشَفَةُ فِي الْفَرْجِ فَقَدْ حَاذَى خِتَانُهُ خِتَانَهَا وَتَمَامُ بَيَانِهِ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ إلَا إذَا حَبِلَتْ فَيَكُونُ دَلِيلَ إنْزَالِهَا فَيَلْزَمُهَا الْغُسْلُ قَالَ أَبُو السُعُودِ وَكَذَا يَلْزَمُهُ لِأَنَهُ دَلِي
وجد قاله الحلبي الشرح قوله تمنع التقاء الختانين أي ختان الرجل وهو موضع القطع وختان المرأة وهو موضع قطع جلدة منها كعرف الديك فوق الفرج فإذا غابت الحشفة في الفرج فقد حاذى ختانه ختانها وتمام بيانه في البحر قوله إلا إذا حبلت فيكون دليل إنزالها فيلزمها الغسل قال أبو السعود وكذا يلزمه لأنه دلي