أَمْ لَا وَلَا مَدْخَلَ لِلرَوَاجِ فِي هَذَا الْبَابِ كَمَا مَرَ فَلَا نَظَرَ إلَيْهِ ثُمَ رَأَيْت الرُويَانِيَ صَرَحَ بِمَا ذَكَرْته حَيْثُ قَالَ الْغِشُ الْيَسِيرُ الَذِي لَا يَأْخُذُ حَظًا مِنْ الْوَزْنِ لَايَمْنَعُ مِنْ صِحَةِ الْبَيْعِ إلَى آخِرِ مَا أَطَالَ بِهِ فِي تَأْيِيدِ مَا قَالَهُ وَقَوْلُ الْبَغَوِيّ كَبَيْعِ دَنَانِيرَ مَطْلِيَةٍ إلَخْ يَدُلُ عَلَى صِحَةِ بَيْعِ الدَنَانِيرِ الْمَطْلِيَةِ وَأَنَ الطِلَاءَ لَا يَمْنَعُ صِحَتَهُ وَإِنَهُ يَكْتَفِي بِرُؤْيَتِهَا مَعَ الطِلَاءِ
أم لا ولا مدخل للرواج في هذا الباب كما مر فلا نظر إليه ثم رأيت الروياني صرح بما ذكرته حيث قال الغش اليسير الذي لا يأخذ حظا من الوزن لايمنع من صحة البيع إلى آخر ما أطال به في تأييد ما قاله وقول البغوي كبيع دنانير مطلية إلخ يدل على صحة بيع الدنانير المطلية وأن الطلاء لا يمنع صحته وإنه يكتفي برؤيتها مع الطلاء