َامِسَ عَشَرِهِ وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ يُحْتَجُ بِهِ بَابُ الِاعْتِكَافِ سُئِلَ مَا الْمُرَادُ بِرَحْبَةِ الْمَسْجِدِ الَتِي قَالُوا حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَسْجِدِ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُرَادَ بِهَا مَا كَانَ خَارِجَهُ مُجْهَرًا عَلَيْهِ لِأَجْلِهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ وَإِنْ خَالَفَ فِيهَا ابْنُ الصَلَاحِ حَيْثُ قَالَ إنَهَا صَحْنُهُ سُئِلَ عَمَنْ خَرَجَ مِنْ اعْتِكَافِهِ الْمُطْلَقِ لِق
امس عشره والحديث المذكور يحتج به باب الاعتكاف سئل ما المراد برحبة المسجد التي قالوا حكمها حكم المسجد فأجاب بأن المراد بها ما كان خارجه مجهرا عليه لأجله كما صرح به الشيخ عز الدين بن عبد السلام وغيره وصححه النووي وإن خالف فيها ابن الصلاح حيث قال إنها صحنه سئل عمن خرج من اعتكافه المطلق لق