 حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ لَكِنْ قَالَ النَوَوِيُ إنَهُ ضَعِيفٌ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ وَالْجَوَابُ مِنْ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَهُ مَخْصُوصٌ بِغَيْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْأَدِلَةِ الدَالَةِ عَلَى عَظِيمِ شَرَفِهِ وَرِفْعَةِ مَنْزِلَتِهِ زِيَادَةً عَلَى عِصْمَتِهِ ثَانِيهَا إبْقَاؤُهُ عَلَى عُمُومِهِ لَهُ وَجَوَازُ وُقُوعِ الْأَمْرَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْلَ النُبُوَةِ ثَالِثُهَا أَنَ أَوْ فِيهِ مَانِعَةُ خُلُوٍ فَيَكْفِي فِ
 حبان في صحيحه لكن قال النووي إنه ضعيف لا يجوز الاحتجاج به والجواب من أوجه أحدها أنه مخصوص بغير النبي صلى الله عليه وسلم للأدلة الدالة على عظيم شرفه ورفعة منزلته زيادة على عصمته ثانيها إبقاؤه على عمومه له وجواز وقوع الأمرين أو أحدهما منه صلى الله عليه وسلم قبل النبوة ثالثها أن أو فيه مانعة خلو فيكفي ف