ا خِلَافُ قَوْلِ أَصْحَابِنَا وَلَهُ التَعْزِيرُ دُونَ الْحَدِ وَبِهِ نَأْخُذُ وَكَذَلِكَ امْرَأَتُهُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ وَاضْرِبُوهُنَ ا هـ وَاَللَهُ أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ قَالَتْ لَهُ يَا حِمَارُ يَا أَبْلَهُ قَالَ فِي النَهْرِ يَنْبَغِي فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ عَدَمُ التَعْزِيرِ فِيهِمَا وَعَلَى الْقَوْلِ الثَانِي إنْ كَانَ الْمَقُولُ لَهُ مِنْ الْأَشْرَافِ أَنْ يُعَزَرَ الْقَائِلُ وَإِلَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ فِي الزَوْجِ إلَا أَنْ يُفَرِقَ بَ
ا خلاف قول أصحابنا وله التعزير دون الحد وبه نأخذ وكذلك امرأته لأن الله تعالى قال واضربوهن ا هـ والله أعلمالشرح قوله أو قالت له يا حمار يا أبله قال في النهر ينبغي في ظاهر الرواية عدم التعزير فيهما وعلى القول الثاني إن كان المقول له من الأشراف أن يعزر القائل وإلا لا ينبغي أن يفعل في الزوج إلا أن يفرق ب