وَرَقُ وَالسُطُورَ حَالَةٌ فِيهِ وَالْحَالُ لَيْسَ جُزْءَ الْمَحَلِ غَلَطٌ فَاحِشٌ نَعَمْ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِالطُرُوسِ الْوَرَقُ بِلَا سُطُورٍ مَجَازًا مِنْ بَابِ إطْلَاقِ الْكُلِ عَلَى جُزْئِهِ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ عَطْفِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِ قَالَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَقُولُ أَمَا أَنَ السُطُورَ جُزْءٌ مِنْ مَفْهُومِ الصُحُفِ فَمُسَلَمٌ وَلَكِنْ لَيْسَتْ جُزْءًا خَارِجِيًا كَمَا هُوَ مَطْمَحُ نَظَرِ الْمُعْتَرِضِ فَلْيُنْظَرْ وَقَالَ الْكَمَالُ حَمَلَ الشَارِحُ الصُحُفَ ع
ورق والسطور حالة فيه والحال ليس جزء المحل غلط فاحش نعم يحتمل أن يراد بالطروس الورق بلا سطور مجازا من باب إطلاق الكل على جزئه فلا يكون ذلك من عطف الجزء على الكل قاله شيخ الإسلام أقول أما أن السطور جزء من مفهوم الصحف فمسلم ولكن ليست جزءا خارجيا كما هو مطمح نظر المعترض فلينظر وقال الكمال حمل الشارح الصحف ع