ِبَاحَةُ إلَا مَا وَرَدَ الشَرْعُ بِتَحْرِيمِهِ أَوْ كَانَ فِي مَعْنَاهُ وَ لَهُمَا قَطْعُ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ بِغَيْرِ طِيبٍ لِمَا تَقَدَمَ بَلْ هَذَا مَطْلُوبٌ وَ لَهُمَا اتِجَارٌ وَعَمَلُ صَنْعَةٍ مَا لَمْ يَشْغَلَا أَيْ الِاتِجَارُ وَعَمَلُ الصَنْعَةِ عَنْ وَاجِبٍ فَيَحْرُمُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَةِ فَتَأَثَمُوا أَنْ يَتَجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ لَيْس
باحة إلا ما ورد الشرع بتحريمه أو كان في معناه و لهما قطع رائحة كريهة بغير طيب لما تقدم بل هذا مطلوب و لهما اتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا أي الاتجار وعمل الصنعة عن واجب فيحرم لقول ابن عباس كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزلت ليس