مَهُ لِيُزَكِيَ عَنْ نَفْسِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِ وَسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَقَالَ إنَهُ مَتَى أَخْرَجَهَا ضَمِنَ وَلَمْ تُجْعَلْ لَهُ وِلَايَةُ الْأَدَاءِ وَالْقَوْلُ الرَابِعُ تَجِبُ وَيُخْرِجُهَا الْوَلِيُ مِنْ الْأَمْوَالِ الظَاهِرَةِ كَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَلَا يُخْرِجُهَا مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِ وَابْنِ شُبْرُمَةَ وَالْقَوْلُ الْخَامِسُ لَا تَجِبُ فِي الْأَمْوَالِ الظَاهِرَةِ وَلَا 
مه ليزكي عن نفسه وهو قول الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن أبي ليلى وقال إنه متى أخرجها ضمن ولم تجعل له ولاية الأداء والقول الرابع تجب ويخرجها الولي من الأموال الظاهرة كالإبل والبقر والغنم ولا يخرجها من الذهب والفضة وهو قول الحسن البصري وابن شبرمة والقول الخامس لا تجب في الأموال الظاهرة ولا 