َرُ وَاللِسَانُ وَالْيَدَانِ وَالرِجْلَانِ وَالْبَطْنُ وَالْفَرْجُ عَلَى عَدَدِ أَبْوَابِ جَهَنَمَ قَوْلُهُ وَمِنْ الْفَرَائِضِ أَيْ عَلَى كُلِ مُكَلَفٍ لِأَنَ الصَبِيَ لَا يُخَاطَبُ بِالْفَرْضِ وَإِنَمَا يُسْتَحَبُ لِوَلِيِهِ أَنْ يُجَنِبَهُ مُخَالَطَةَ مَا لَا يَحِلُ لِلْمُكَلَفِ مُخَالَطَتُهُ لِئَلَا يَتَطَبَعَ عَلَى ذَلِكَ فَيَكُونَ ذَرِيعَةً لِلْفَسَادِ قَوْلُهُ غَضُ الْبَصَرِ قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ وَالْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَ الْعَيْنَ لَا يَتَعَلَقُ بِهَا كَبِيرَةٌ وَلَكِنَ
ر واللسان واليدان والرجلان والبطن والفرج على عدد أبواب جهنم قوله ومن الفرائض أي على كل مكلف لأن الصبي لا يخاطب بالفرض وإنما يستحب لوليه أن يجنبه مخالطة ما لا يحل للمكلف مخالطته لئلا يتطبع على ذلك فيكون ذريعة للفساد قوله غض البصر قال ابن القطان والإجماع على أن العين لا يتعلق بها كبيرة ولكن