َعِشْرُونَ مَسْأَلَةً فِي هَذَا الْبَابِ بَابُ التَدْبِيرِ وَهُوَ تَعْلِيقُ الْعِتْقِ بِالْمَوْتِ وَيَصِحُ مِمَنْ تَصِحُ وَصِيَتُهُ مِنْ ثُلُثِهِ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ مِنْ كُلِهِ لِأَنَهُ قَدْ وَقَعَ فِيهِ عِتْقٌ وَعَنْهُ فِي الصِحَةِ مُطْلَقًا نَحْوُ إنْ مِتُ فَأَنْتَ حُرٌ أَوْ مُدَبَرٌ وَمُقَيَدًا نَحْوُ إنْ مِتُ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ عَامِي هَذَا أَوْ بِهَذَا الْبَلَدِ فَأَنْتَ حُرٌ وَإِنْ قَالَا لِعَبْدِهِمَا إنْ مُتْنَا فَأَنْتَ حُرٌ فَهُوَ تَعْلِيقٌ لِلْحُر
عشرون مسألة في هذا الباب باب التدبير وهو تعليق العتق بالموت ويصح ممن تصح وصيته من ثلثه ونقل حنبل من كله لأنه قد وقع فيه عتق وعنه في الصحة مطلقا نحو إن مت فأنت حر أو مدبر ومقيدا نحو إن مت من مرضي هذا أو عامي هذا أو بهذا البلد فأنت حر وإن قالا لعبدهما إن متنا فأنت حر فهو تعليق للحر