ِتَصْرِيحِهِ بِالْمُعَايَنَةِ النَافِيَةِ لِاحْتِمَالِ اعْتِمَادِهِ عَلَى إخْبَارِ الْمَشْهُودِ لَهُ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ يَسُبُ الصَحَابَةَ وَالسَلَفَ لِأَنَهُ يَقُولُهُ اعْتِقَادًا لَا عَدَاوَةً وَعِنَادًا فَلَا نُكَفِرُ مُتَأَوِلًا بِمَالِهِ وَجْهٌ مُحْتَمَلٌ نَعَمْ قَاذِفُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَافِرٌ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِأَنَهُ كَذَبَ اللَهَ تَعَالَى فِي أَنَهَا مُحْصَنَةٌ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَ الَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِل
تصريحه بالمعاينة النافية لاحتمال اعتماده على إخبار المشهود له وتقبل شهادة من يسب الصحابة والسلف لأنه يقوله اعتقادا لا عداوة وعنادا فلا نكفر متأولا بماله وجه محتمل نعم قاذف عائشة رضي الله عنها كافر فلا تقبل شهادته لأنه كذب الله تعالى في أنها محصنة قال الله تعالى إن الذين يرمون المحصنات الغافل