وصَةً بِذَلِكَ بَلْ حَدُهَا كَشْفُ مَا يَكْرَهُ كَشْفَهُ سَوَاءٌ كَرِهَهُ الْمَنْقُولُ عَنْهُ أَوْ الْمَنْقُولُ إلَيْهِ أَوْ ثَالِثٌ وَسَوَاءٌ كَانَ الْكَشْفُ بِالْقَوْلِ أَوْ الْكِتَابَةِ أَوْ الرَمْزِ أَوْ الْإِيحَاءِ أَوْ نَحْوِهَا وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَنْقُولُ مِنْ الْأَقْوَالِ أَوْ الْأَعْمَالِ وَسَوَاءٌ كَانَ عَيْبًا أَوْ غَيْرَهُ فَحَقِيقَةُ النَمِيمَةِ إفْشَاءُ السِرِ وَهَتْكُ السَتْرِ عَمَا يُكْرَهُ كَشْفُهُ قَوْلُهُ عَلَى وَجْهِ الْإِفْسَادِ الْإِضَافَةُ لِلْبَيَ
وصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه أو ثالث وسواء كان الكشف بالقول أو الكتابة أو الرمز أو الإيحاء أو نحوها وسواء كان المنقول من الأقوال أو الأعمال وسواء كان عيبا أو غيره فحقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه قوله على وجه الإفساد الإضافة للبي