َةِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ إلَا بِرَكْعَةٍ مُنْتَظِمَةٍ أَوْ مُلَفَقَةٍ عَلَى مَا يَأْتِي إذْ هُوَ مُخْتَصٌ بِالزَحْمَةِ أَيْ أَوْ نَحْوِهَا فَكَأَنَهُ قَالَ وَلِأَنَ تَفَارِيعَ الْجُمُعَةِ فِي الزَحْمَةِ مُتَشَعِبَةٌ إلَخْ وَلَوْ عَكَسَ فَقَالَ وَلِأَنَ تَفَارِيعَ الزَحْمَةِ فِي الْجُمُعَةِ إلَخْ لَكَانَ أَوْضَحَ قَوْلُهُ وَإِذَا جَوَزْنَا لَهُ الْخُرُوجَ أَيْ بِالنِيَةِ بِمَعْنَى الْمُفَارَقَةِ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ فَفِي صِحَةِ ذَلِكَ الْقَوْلَانِ 
ة بقرينة قوله إلا بركعة منتظمة أو ملفقة على ما يأتي إذ هو مختص بالزحمة أي أو نحوها فكأنه قال ولأن تفاريع الجمعة في الزحمة متشعبة إلخ ولو عكس فقال ولأن تفاريع الزحمة في الجمعة إلخ لكان أوضح قوله وإذا جوزنا له الخروج أي بالنية بمعنى المفارقة بقرينة ما قبله وما بعده قوله ففي صحة ذلك القولان 