 الْأَصَحِ إذَا طُولِبَ وَقِيلَ أَوْ لَا إذَا ضَمِنَهُ بِإِذْنِهِ وَقِيلَ أَوْ لَا وَإِذَا قَضَى عَنْهُ بِنِيَةِ رُجُوعِهِ وَقِيلَ أَوْ أَطْلَقَ وَهُوَ ظَاهِرٌ نَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ قَالَ هَلْ مَلَكَهُ شَيْئًا إنَمَا ضَمِنَ عَنْهُ كَالْأَسِيرِ يَشْتَرِيهِ أَلَيْسَ كُلُهُمْ قَالَ يَرْجِعُ وَإِنْ لَمْ يَأْمُرْهُ أَوْ أَحَالَ بِهِ رَجَعَ بِالْأَقَلِ مِمَا قَضَى أَوْ قَدْرِ دَيْنِهِ مُطْلَقًا نُصَ عَلَيْهِ اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ فَإِنْ أَرْض
 الأصح إذا طولب وقيل أو لا إذا ضمنه بإذنه وقيل أو لا وإذا قضى عنه بنية رجوعه وقيل أو أطلق وهو ظاهر نقل ابن منصور قال هل ملكه شيئا إنما ضمن عنه كالأسير يشتريه أليس كلهم قال يرجع وإن لم يأمره أو أحال به رجع بالأقل مما قضى أو قدر دينه مطلقا نص عليه اختاره الأصحاب لإطلاق الآية فإن أرض