َنَهُ أَجَازَ شَهَادَةَ صِبْيَانٍ فِي مَأْمُومَةٍ وَعَنِ ابْنِ قُسَيْطٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ قَبُولُ شَهَادَةِ الصِبْيَانِ فِيمَا بَيْنَهُمْ مَا لَمْ يَتَفَرَقُوا وَعَنْ عَطَاءٍ وَالْحَسَنِ تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِبْيَانِ عَلَى الصِبْيَانِ وَعَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيِ تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِبْيَانِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَقَالَ كَانُوا يُجِيزُونَهَا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِبْيَانِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فِي كُلِ شَيْءٍ وقال مالك تَ
نه أجاز شهادة صبيان في مأمومة وعن ابن قسيط وأبي بكر بن حزم قبول شهادة الصبيان فيما بينهم ما لم يتفرقوا وعن عطاء والحسن تجوز شهادة الصبيان على الصبيان وعن إبراهيم النخعي تجوز شهادة الصبيان بعضهم على بعض وقال كانوا يجيزونها فيما بينهم وقال ابن أبي ليلى تجوز شهادة الصبيان بعضهم على بعض في كل شيء وقال مالك ت