 نَعَمْ كِتَابُ الْحَجْرِ وَالْمَأْذُونِ سُئِلَ فِي رَقِيقٍ مَحْجُورٍ يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ اشْتَرَى مِنْ آخَرَ نِصْفَ فَرَسٍ فَهَلْ مَوْلَاهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يُجِيزَهُ أَوْ يَفْسَخَهُ الْجَوَابُ نَعَمْ سُئِلَ فِي عَبْدٍ رَقِيقٍ مَحْجُورٍ بِيَدِهِ دَابَةٌ وَهُوَ جَارٍ فِي مِلْكِ جَمَاعَةٍ مَعْلُومِينَ فَهَلْ يَكُونُ الْعَبْدُ وَمَا بِيَدِهِ لِمَوَالِيهِ الْمَذْكُورِينَ الْجَوَابُ نَعَمْ الْحَجْرُ هُوَ مَنْعٌ عَنْ التَصَرُفِ قَوْلًا لَا فِعْ
 نعم كتاب الحجر والمأذون سئل في رقيق محجور يعقل البيع والشراء اشترى من آخر نصف فرس فهل مولاه مخير بين أن يجيزه أو يفسخه الجواب نعم سئل في عبد رقيق محجور بيده دابة وهو جار في ملك جماعة معلومين فهل يكون العبد وما بيده لمواليه المذكورين الجواب نعم الحجر هو منع عن التصرف قولا لا فع