 فِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِلِحَجَرٍ ا هـ سم عَلَى التُحْفَةِ وَقَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ عَدْلًا أَيْ وَلَوْ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ حَتَى لَوْ ظَنَهُ فَاسِقًا وَكَانَ فِي بَاطِنِ الْأَمْرِ عَدْلًا تَبَيَنَ صِحَةُ ذَلِكَ ا هـ ح ف ا هـ مَرْصِفِيٌ عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ فَإِذَا رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَ أَهْلُ بَلَدِهِ إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ وَالرُجُوعُ جَائِزٌ قَبْلَ الْإِحْرَامِ وَبِهِ يَتَبَيَنُ عَدَمُ الْوُجُوبِ عَلَى الْمَعْضُوبِ إذَا كَانَ قَبْلَ إمْكَانِ الْحَجِ عَن
 في حاشية الإيضاحلحجر ا هـ سم على التحفة وقوله بأن يكون عدلا أي ولو في نفس الأمر حتى لو ظنه فاسقا وكان في باطن الأمر عدلا تبين صحة ذلك ا هـ ح ف ا هـ مرصفي على المنهج قوله فإذا رجع قبل أن يحج أهل بلده إلخ عبارة التحفة والرجوع جائز قبل الإحرام وبه يتبين عدم الوجوب على المعضوب إذا كان قبل إمكان الحج عن