َجَعَ إلَى الْعِلَةِ الطَعْمُ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ إنْ كَانَ قُوتًا وَإِدَامًا أَوْ فَاكِهَةً أَوْ دَوَاءَ الْآدَمِيِينَ دُونَ مَا تَأْكُلُهُ الْبَهَائِمُ فَإِنْ أَكَلَهُ الْآدَمِيُونَ وَغَيْرُهُمْ رُوعِيَ الْأَغْلَبُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَعَامًا لِلْآدَمِيِينَ كَالْوَرْدِ وَالرَيَاحِينِ وَنَوَى التَمْرِ لَمْ يَدْخُلْهُ الرِبَا لِقَوْلِهِ صَلَىاللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الطَعَامُ بِالطَعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ رَتَبَ مَنْعَ التَفَاضُلِ عَلَى اسْمِ الطَعَامِ وَتَرْتِيبُ الْحُكْمِ عَلَى 
جع إلى العلة الطعم في الجنس الواحد إن كان قوتا وإداما أو فاكهة أو دواء الآدميين دون ما تأكله البهائم فإن أكله الآدميون وغيرهم روعي الأغلب فإن لم يكن طعاما للآدميين كالورد والرياحين ونوى التمر لم يدخله الربا لقوله صلىالله عليه وسلم الطعام بالطعام مثلا بمثل رتب منع التفاضل على اسم الطعام وترتيب الحكم على 