مُشْعِرَةٌ لَا دَالَةٌ إلَا بِتَجَوُزٍ وَحِينَئِذٍ فَقَدْ يَشْمَلُهَا كَلَامُهُ وَقَوْلِي بِالْبَيْعِ إلَى آخِرِهِ أَخَذْته مِنْ قَوْلِ الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا لَا بُدَ مِنْ لَفْظٍ يَدُلُ عَلَى الْإِذْنِ فِي التِجَارَةِ فَعَلَيْهِ لَوْ عَبَرَا بِالْإِذْنِ فِي التَصَرُفِ اُشْتُرِطَ اقْتِرَانُ لَفْظٍ بِهِ يَدُلُ عَلَى التِجَارَةِ كَتَصَرُفٍ فِي هَذَا وَعِوَضِهِ وَتَكْفِي الْقَرِينَةُ الْمُعَيِنَةُ لِلْمُرَادِ مِنْ ذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَكَاللَفْظِ الْكِتَابَةُ وَإِشَارَةُ الْأَخْرَسِ الْمُفْهِ
مشعرة لا دالة إلا بتجوز وحينئذ فقد يشملها كلامه وقولي بالبيع إلى آخره أخذته من قول الروضة وأصلها لا بد من لفظ يدل على الإذن في التجارة فعليه لو عبرا بالإذن في التصرف اشترط اقتران لفظ به يدل على التجارة كتصرف في هذا وعوضه وتكفي القرينة المعينة للمراد من ذلك كما هو ظاهر وكاللفظ الكتابة وإشارة الأخرس المفه