 فِي ثَلَاثٍ وَالْبُطْلَانُ فِي وَاحِدَةٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُقَيَدَةِ أَيْ فَصُوَرُهَا أَرْبَعَةٌ الْبُطْلَانُ فِي ثَلَاثٍ وَهِيَ مَا إذَا كَانَتْ بِغَيْرِ كِتَابٍ أَوْ بِكِتَابٍ وَلَمْ يُخْرِجْهُ أَوْ بِكِتَابٍ وَأَخْرَجَهُ ثُمَ اسْتَرَدَهُ وَالصِحَةُ فِي وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا كَانَتْ بِكِتَابٍ وَأَخْرَجَهُ وَلَمْ يَسْتَرِدَهُ قَوْلُهُ وَمَفْهُومُ إلَخْ لَمَا تَكَلَمَ عَلَى صُوَرِ الْمَنْطُوقِ فِي الْمُقَيَدَةِ وَأَفَادَ أَنَهَا أَرْبَعَةٌ شَرَعَ فِي بَيَانِ صُوَرِ الْمَفْهُو
 في ثلاث والبطلان في واحدة قوله بخلاف المقيدة أي فصورها أربعة البطلان في ثلاث وهي ما إذا كانت بغير كتاب أو بكتاب ولم يخرجه أو بكتاب وأخرجه ثم استرده والصحة في واحدة وهي ما إذا كانت بكتاب وأخرجه ولم يسترده قوله ومفهوم إلخ لما تكلم على صور المنطوق في المقيدة وأفاد أنها أربعة شرع في بيان صور المفهو