أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَهِ فِي وَلَاءِ الْعَبْدِ تُدَبِرُهُ أُمُ الْوَلَدِ أَوْ تُعْتِقُهُ بِإِذْنِ سَيِدِهَا أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ أُمَ الْوَلَدِ أَيَجُوزُ عِتْقُهَا عَبْدَهَا أَوْ تَدْبِيرُهَا أَوْ كِتَابَتُهَا قَالَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ السَيِدُ بِذَلِكَ حَتَى أَعْتَقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا قَالَ سَبِيلُهَا عَلَى مَا وَصَفْتُ لَكَ فِي عِتْقِ الْعَبْدِ إنْ أَذِنَ لَهَا السَيِدُ كَانَ الْوَلَاءُ لِلسَيِ
أولى ببعض في كتاب الله في ولاء العبد تدبره أم الولد أو تعتقه بإذن سيدها أو بغير إذنه قلت أرأيت أم الولد أيجوز عتقها عبدها أو تدبيرها أو كتابتها قال لا يجوز ذلك عند مالك قلت فإن لم يعلم السيد بذلك حتى أعتقها أو مات عنها قال سبيلها على ما وصفت لك في عتق العبد إن أذن لها السيد كان الولاء للسي