انِ وَسَبَقَ الْقَضَاءُ بِإِحْدَاهُمَا لَغَتْ الْأُخْرَى فَتَنَبَهْ سُئِلَ فِي دَارٍ مَعْلُومَةٍ جَارِيَةٍ فِي مِلْكِ زَيْدٍ وَزَوْجَتِهِ لِكُلِ مِنْهُمَا حِصَةٌ مَعْلُومَةٌ فِيهَا فَوَقَفَاهَا عَلَى نَفْسِهِمَا ثُمَ مَنْ بَعْدِهِمَا عَلَى جِهَةِ بِرٍ مُتَصِلَةٍ وَسَلَمَاهَا لِمُتَوَلٍ وَصَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُمَا فِي صِحَتِهِمَا فَهَلْ يَكُونُ الْوَقْفُ جَائِزًا الْجَوَابُ نَعَمْ وَلَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَتَصَدَقَا بِهَا جُمْلَةً صَدَقَةً مَوْقُوفَةً عَلَى ا
ان وسبق القضاء بإحداهما لغت الأخرى فتنبه سئل في دار معلومة جارية في ملك زيد وزوجته لكل منهما حصة معلومة فيها فوقفاها على نفسهما ثم من بعدهما على جهة بر متصلة وسلماها لمتول وصدر ذلك منهما في صحتهما فهل يكون الوقف جائزا الجواب نعم ولو كانت الأرض بين رجلين فتصدقا بها جملة صدقة موقوفة على ا