ْرَارِ لِأَنَهُ إخْبَارٌ عَنْ حَقٍ سَابِقٍ وَقَدْ يَتَقَدَمُ وُجُوبُهُ عَلَى الْغَلَبَةِ أَوْ يَجِبُ بِمُعَامَلَةٍ أُخْرَى وَفِي قَبُولِ تَفْسِيرِ الْمُقِرِ بِالنَاقِصَةِ وَالْمَغْشُوشَةِ تَفْصِيلٌ مَرَ فِي بَابِهِ وَلَوْ فُسِرَ الْمُعَلَقُ بِالْمَغْشُوشَةِ أَوْ الْمُعْتَادَةِ قُبِلَ نَاقِصَةً كَانَتْ أَوْ زَائِدَةً قَالَ الشَيْخَانِ وَلَوْ أَتَتْ بِمَغْشُوشَةٍ فَإِنْ كَانَتْ هِيَ الْغَالِبَةَ فَقَدْ قَطَعَ الْمُتَوَلِي وَالْبَغَوِيِ بِأَنَ اللَفْظَ يَنْزِلُ عَلَيْهَا وَيَقَعُ 
رار لأنه إخبار عن حق سابق وقد يتقدم وجوبه على الغلبة أو يجب بمعاملة أخرى وفي قبول تفسير المقر بالناقصة والمغشوشة تفصيل مر في بابه ولو فسر المعلق بالمغشوشة أو المعتادة قبل ناقصة كانت أو زائدة قال الشيخان ولو أتت بمغشوشة فإن كانت هي الغالبة فقد قطع المتولي والبغوي بأن اللفظ ينزل عليها ويقع 