َابَةٍ فِي الْأَرْضِ إلَا عَلَى اللَهِ رِزْقُهَا فَكَانَ كَمَا لَوْ قَالَ زَيْدٌ لِعَمْرٍو إنَ لِي حَقًا عَلَى خَالِدٍ يُمَاثِلُ حَقَك يَا عَمْرُو أَوْ يُخَالِفُهُ فَخُذْهُ مِنْهُ مَكَانَ حَقِك فَإِنَهُ يَكُونُ بَيَانًا لِمَصْرِفِ حَقِ الْمُسْتَحِقِ لَا لِلْمُسْتَحِقِ وَالصِنْفُ الْوَاحِدُ فِي جِهَةِ الْمَصْرِفِ وَالْمَحَلِيَةِ كَالْأَصْنَافِ الثَمَانِيَةِ فَإِنْ قِيلَ هَذَا يُبْطِلُ بِالْكَافِرِ فَإِنَهُ مَضْمُونٌ لَهُ الرِزْقُ بِذَلِكَ الْوَعْدِ الْحَقِ ثُمَ لَيْسَ بِمَصْرِفٍ لِ
ابة في الأرض إلا على الله رزقها فكان كما لو قال زيد لعمرو إن لي حقا على خالد يماثل حقك يا عمرو أو يخالفه فخذه منه مكان حقك فإنه يكون بيانا لمصرف حق المستحق لا للمستحق والصنف الواحد في جهة المصرف والمحلية كالأصناف الثمانية فإن قيل هذا يبطل بالكافر فإنه مضمون له الرزق بذلك الوعد الحق ثم ليس بمصرف ل