شَ ثُمَ قَالَ أَفَأَخْطُبُ النَاسَ فَأُعْلِمَهُمْ بِرِضَاكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ فَأَعْلَمَ فَقَالُوا مَا رَضِينَا فَأَرَادَهُمْ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَقَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا وَنَزَلَ فَجَلَسُوا إلَيْهِ فَأَرْضَاهُمْ فَقَالَ أَأَخْطُبُ النَاسَ فَأُعْلِمُهُمْ بِرِضَاكُمْ قَالُوا نَعَمْ فَخَطَبَ فَأَعْلَمَ النَاسَ فَقَالُوا رَضِينَا وَهُوَ نَصٌ فِي عَدَمِ الْحُكْمِبِالْعِلْمِ الرَابِعُ جَاءَ فِي الصَحِيحَيْنِ فِي قِصَةِ هِلَالٍ وَشَرِيكٍ إن
ش ثم قال أفأخطب الناس فأعلمهم برضاكم قالوا نعم فخطب فأعلم فقالوا ما رضينا فأرادهم المهاجرون والأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ونزل فجلسوا إليه فأرضاهم فقال أأخطب الناس فأعلمهم برضاكم قالوا نعم فخطب فأعلم الناس فقالوا رضينا وهو نص في عدم الحكمبالعلم الرابع جاء في الصحيحين في قصة هلال وشريك إن