ْ دَابَتِهِ قَوْلُهُ وَوَطْئِهَا فِي دُبُرِهَا قِيلَ هَذَا بِالنِسْبَةِ لَهُ أَمَا هِيَ فَتُعَزَرُ وَهُوَ مَمْنُوعٌ إلَا بِنَقْلٍ م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوَلَ مَرَةٍ الْمُرَادُ قَبْلَ نَهْيِ الْحَاكِمِ لَهُ وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ مَرَةٍ انْتَهَى سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ فِي الْجَمِيعِ الظَاهِرُ رُجُوعُهُ لِمَا مَرَ مِنْ قَوْلِهِ كَذَوِي الْهَيْئَاتِ إلَى هُنَا وَمَعْلُومٌ أَنَ التَقْيِيدَ لَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الزَانِي وَيَدْخُلُ فِيهِ حِينَئِذٍ مَنْ قَطَعَ أَ
 دابته قوله ووطئها في دبرها قيل هذا بالنسبة له أما هي فتعزر وهو ممنوع إلا بنقل م ر ا هـ سم على حج قوله أول مرة المراد قبل نهي الحاكم له ولو أكثر من مرة انتهى سم على حج قوله في الجميع الظاهر رجوعه لما مر من قوله كذوي الهيئات إلى هنا ومعلوم أن التقييد لا يأتي في مسألة الزاني ويدخل فيه حينئذ من قطع أ