 لِلِاعْتِبَارِ وَالْفَتْوَى أَنَهُمْ إذَا خَرَجُوا لِتَعْظِيمِ مَنْ لَا يَسْتَحِقُ التَعْظِيمَ لَا لِلِاعْتِبَارِ تَبْطُلُ عَدَالَتُهُمْ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ أَهْلِ السِجْنِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيمَا يَقَعُ فِي السِجْنِ وَكَذَا شَهَادَةُ الصِبْيَانِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فِيمَا يَقَعُ فِي الْمَلَاعِبِ وَمِنْهَا شَهَادَةُ النِسَاءِ فِيمَا يَقَعُ فِي الْحَمَامَاتِ لَا تُقْبَلُ وَإِنْ مَسَتْ الْحَاجَةُ ا هـ وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبَانَ مَعْزِيًا إلَى شَرْحِ أَدَبِ الْقَضَاءِ لِلْحُسَامِ ا
 للاعتبار والفتوى أنهم إذا خرجوا لتعظيم من لا يستحق التعظيم لا للاعتبار تبطل عدالتهم ولا تقبل شهادة أهل السجن بعضهم على بعض فيما يقع في السجن وكذا شهادة الصبيان بعضهم على بعض فيما يقع في الملاعب ومنها شهادة النساء فيما يقع في الحمامات لا تقبل وإن مست الحاجة ا هـ وذكر ابن وهبان معزيا إلى شرح أدب القضاء للحسام ا