 قَوْله تَعَالَى وَأَطْرَافَ النَهَارِ يَعْنِي فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ صَلَاةَ الظُهْرِ وَقِيلَ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ لِأَنَهَا فِي الطَرَفِ الثَانِي وَالْأَوَلُ أَصَحُ لِأَنَ الْمَغْرِبَ مِنْ طَرَفِ اللَيْلِ لَا مِنْ طَرَفِ النَهَارِ وَفِي الْقَوْلِ الثَانِي بِعْنِي بِهِ صَلَاةَ التَطَوُعِ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَالْأَوَلُ أَصَحُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ قَوْله تَعَالَى لَعَلَكَ تَرْضَى هُوَ مُجْمَلُ قَوْلِهِ الْمُفَسِرِ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُك
 قوله تعالى وأطراف النهار يعني في أحد القولين صلاة الظهر وقيل صلاة المغرب لأنها في الطرف الثاني والأول أصح لأن المغرب من طرف الليل لا من طرف النهار وفي القول الثاني بعني به صلاة التطوع وهو قول الحسن والأول أصح المسألة الخامسة قوله تعالى لعلك ترضى هو مجمل قوله المفسر عسى أن يبعثك ربك