ً أُخْرَى أَنَهُ يُعْتَبَرُ التَحْرِيكَ بِالْيَدِ لَا غَيْرُ لِأَنَهُ أَخَفُ وَكَانَ الِاعْتِبَارُ بِهِ أَوْلَى تَوْسِعَةً لِلنَاسِ وَرَوَى مُحَمَدٌ عَنْ الْإِمَامِ أَنَهُ يُعْتَبَرُ التَحْرِيكُ بِالْوُضُوءِ لِأَنَهُ مُتَوَسِطٌ بَيْنَ التَحْرِيكِ بِالِاغْتِسَالِ وَالتَحْرِيكِ بِغَسْلِ الْيَدِ وَقَالَ فِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَهُ الْأَوْسَطُ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ يُعْتَبَرُ بِغَمْسِ الرِجْلِ وَفِي الْغَايَةِ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ عَنْ الْإِمَامِ اعْتِبَارُهُ بِغَلَبَةِ ا
 أخرى أنه يعتبر التحريك باليد لا غير لأنه أخف وكان الاعتبار به أولى توسعة للناس وروى محمد عن الإمام أنه يعتبر التحريك بالوضوء لأنه متوسط بين التحريك بالاغتسال والتحريك بغسل اليد وقال في المحيط وهو الأصح لأنه الأوسط وعن محمد أنه يعتبر بغمس الرجل وفي الغاية ظاهر الرواية عن الإمام اعتباره بغلبة ا