َبْلَهُ فَأَحْرَى رِضَاهَا بِدُونِ صَدَاقِ الْمِثْلِ ا هـ بْن نَقَلَهُ مُحَشِي الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَلِلْوَصِيِ الرِضَا بِدُونِهِ أَيْ فِي مَحْجُورَتِهِ السَفِيهَةِ الْمُوَلَى عَلَيْهَا وَسَوَاءٌ كَانَ مُجْبِرًا أَوْ لَا وَأَرَادَ بِالْوَصِيِ مَا عَدَا الْأَبَ وَالسَيِدَ فَيَشْمَلُ الْوَصِيَ حَقِيقَةً وَمُقَدَمُ الْقَاضِي وَهَذَا حَيْثُ كَانَ فِيهِ نَظَرٌ وَمَصْلَحَةٌ لَهَا فَلَوْ كَانَ بِغَيْرِ نَظَرٍ فَلَا يَمْضِي فَإِنْ أَشْكَلَ الْأَمْرُ حُمِلَ عَلَى أَنَهُ غَيْرُ نَظَر
بله فأحرى رضاها بدون صداق المثل ا هـ بن نقله محشي الأصل قوله وللوصي الرضا بدونه أي في محجورته السفيهة المولى عليها وسواء كان مجبرا أو لا وأراد بالوصي ما عدا الأب والسيد فيشمل الوصي حقيقة ومقدم القاضي وهذا حيث كان فيه نظر ومصلحة لها فلو كان بغير نظر فلا يمضي فإن أشكل الأمر حمل على أنه غير نظر