ابْتِدَاءِ الطَوَافِ هَذَا مَا تَلَخَصَ مِنْ التُحْفَةِ وَالْفَتْحِ وَشَرْحِ الْعُبَابِ وَذُكِرَ فِي النِهَايَةِ أَنَ الِانْحِرَافَ يَكُونُ بَعْدَ مُفَارَقَةِ جَمِيعِ الْحِجْرِ ا هـ وَقَالَ ابْنُ الْجَمَالِ الرَاجِحُ مِنْ حَيْثُ النَقْلُ مَا قَالَهُ الرَمْلِيُ وَمِنْ حَيْثُ الْمَدْرَكُ مَا قَالَهُ حَجّ وَعَلَى كُلِ حَالٍ فَهُوَ أَيْ مَا قَالَهُ حَجّ أَحْوَطُ لِعَدَمِ الْخِلَافِ حِينَئِذٍ فِي صِحَتِهِ ا هـ قَوْلُهُ بِشِقِهِ الْأَيْسَرِ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى جَاعِلًا إلَخْ بَلْ تَرْ
ابتداء الطواف هذا ما تلخص من التحفة والفتح وشرح العباب وذكر في النهاية أن الانحراف يكون بعد مفارقة جميع الحجر ا هـ وقال ابن الجمال الراجح من حيث النقل ما قاله الرملي ومن حيث المدرك ما قاله حج وعلى كل حال فهو أي ما قاله حج أحوط لعدم الخلاف حينئذ في صحته ا هـ قوله بشقه الأيسر الأولى تقديمه على جاعلا إلخ بل تر