بْلَ طَلْقَةٍ فِي الْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَزَادَ بَعْدَ طَلْقَةٍ وَالْأَصَحُ ثِنْتَانِ قِيلَ مَعًا كَمَعَهُمَا أَوْ مَعَ طَلْقَةٍ أَوْ فَوْقَهَا أَوْ فَوْقَ طَلْقَةٍ وَضِدَهُمَا وَقِيلَ مُتَعَاقِبَتَيْنِ فَتَبِينُ قَبْلَ الدُخُولِ بِالْأُولَى وَهُوَ أَشْهَرُ وَتَوَقَفَ أَحْمَدُ م وَإِنْ أَرَادَ فِي بَعْدَهَا طَلْقَةً سَأُوقِعُهَا فَفِي الْحُكْمِ رِوَايَتَانِ م وَفِي الرَوْضَةِ لَا يُقْبَلُ حُكْمًا وَفِي بَاطِنٍ رِوَايَتَانِ الشَرْحُمَسْأَلَة
بل طلقة في المذهب والمستوعب وزاد بعد طلقة والأصح ثنتان قيل معا كمعهما أو مع طلقة أو فوقها أو فوق طلقة وضدهما وقيل متعاقبتين فتبين قبل الدخول بالأولى وهو أشهر وتوقف أحمد م وإن أراد في بعدها طلقة سأوقعها ففي الحكم روايتان م وفي الروضة لا يقبل حكما وفي باطن روايتان الشرحمسألة