َاءٌ لِصُلْبِهِ وَلِبَعْضِهِمْ أَبْنَاءُ أَبْنَاءٍ فَهُمْ آمِنُونَ جَمِيعًا لِمَا قُلْنَا وَإِنْ قَالُوا أَمِنُونَا عَلَى أَبْنَائِنَا وَلَيْسَ لَهُمْ آبَاءٌ وَلَهُمْ أَجْدَادٌ فَلَيْسَ يَدْخُلُ الْأَجْدَادُ فِي ذَلِكَ وَهَذَا الْفَصْلُ مُشْكِلٌ فَإِنَ اسْمَ الْأَبِ لَا يَتَنَاوَلُ الْجَدَ حَقِيقَةً حَتَى يَجُوزَ أَنْ يَنْفِيَ عَنْهُ بِإِثْبَاتِ غَيْرِهِ فَيُقَالُ إنَهُ جَدٌ وَلَيْسَ بِأَبٍ وَلَكِنْ يَتَنَاوَلُهُ مَجَازًا أَلَا تَرَى إلَى مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ
اء لصلبه ولبعضهم أبناء أبناء فهم آمنون جميعا لما قلنا وإن قالوا أمنونا على أبنائنا وليس لهم آباء ولهم أجداد فليس يدخل الأجداد في ذلك وهذا الفصل مشكل فإن اسم الأب لا يتناول الجد حقيقة حتى يجوز أن ينفي عنه بإثبات غيره فيقال إنه جد وليس بأب ولكن يتناوله مجازا ألا ترى إلى ما روي عن ابن