َتَى لَوْ صَلَى الْوِتْرَ قَبْلَ الْعِشَاءِ نَاسِيًا أَوْ صَلَاهُمَا فَظَهَرَ فَسَادُ الْعِشَاءِ دُونَ الْوِتْرِ فَإِنَهُ يَصِحُ الْوِتْرُ وَيُعِيدُ الْعِشَاءَ وَحْدَهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ التَرْتِيبَ يَسْقُطُ بِمِثْلِ هَذَا الْعُذْرِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ وَقْتَ الْعِشَاءِ وَالْوِتْرِ بِأَنْ كَانَ فِي بَلَدٍ يَطْلُعُ الْفَجْرُ فِيهِ كَمَا يَغْرُبُ الشَفَقُ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَفَقُ لَمْ يَجِبَا عَلَيْهِ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ الْفَصْلُ الثَا
تى لو صلى الوتر قبل العشاء ناسيا أو صلاهما فظهر فساد العشاء دون الوتر فإنه يصح الوتر ويعيد العشاء وحدها عند أبي حنيفة رحمه الله لأن الترتيب يسقط بمثل هذا العذر ومن لم يجد وقت العشاء والوتر بأن كان في بلد يطلع الفجر فيه كما يغرب الشفق أو قبل أن يغيب الشفق لم يجبا عليه هكذا في التبيين الفصل الثا