ذْ لَا فَائِدَةَ فِي التَقْيِيدِ بِالْمُعَيَنِ إلَا إذَا كَانَ زَائِدًا فِي الْوَزْنِ فَحِينَئِذٍ يَضْمَنُ الزِيَادَةَ بِحِسَابِهِ وَقَالَا الْإِكَافُ كَالسَرْجِ حَتَى لَا يَضْمَنَ إذَا كَانَ بِمِثْلِهِ تُوكَفُ الْحُمُرُ إلَا إذَا كَانَ زَائِدًا عَلَى السَرْجِ الَذِي كَانَ عَلَيْهِ فَيَضْمَنُ الزِيَادَةَ بِحِسَابِهِ كَمَا فِي السَرْجِ لِأَنَهُ هُوَ وَالسَرْجُ سَوَاءٌ فَإِذَا رَضِيَ بِالسَرْجِ يَكُونُ رَاضِيًا بِمِثْلِهِ مِنْ الْإِكَافِ وَجَوَابُهُ مَا ذَكَرْنَا أَنَ الْجِنْسَ مُخْتَلِفٌ لِ
ذ لا فائدة في التقييد بالمعين إلا إذا كان زائدا في الوزن فحينئذ يضمن الزيادة بحسابه وقالا الإكاف كالسرج حتى لا يضمن إذا كان بمثله توكف الحمر إلا إذا كان زائدا على السرج الذي كان عليه فيضمن الزيادة بحسابه كما في السرج لأنه هو والسرج سواء فإذا رضي بالسرج يكون راضيا بمثله من الإكاف وجوابه ما ذكرنا أن الجنس مختلف ل