تْ دَارُ الْمُوصِي صُرِفَ لِجِيرَانِ أَكْثَرِهَا سُكْنَى فَإِنْ اسْتَوَوْا فَإِلَى جِيرَانِهَا وَهُمْ مِائَةٌ وَسِتُونَ مِنْ كُلٍ نَظِيرُ مَا مَرَ فِيمَا يَظْهَرُ وَمَرَ فِيمَنْ أَحَدُ مَسْكَنَيْهِ حَاضِرُ الْحَرَمِ تَفْصِيلٌ لَا يَبْعُدُ مَجِيءُ بَعْضِهِ هُنَا إذْ حَاضِرُ الشَيْءِ وَجَارُهُ مُتَقَارِبَانِ وَكَمَا حَكَمَ الْعُرْفُ ثُمَ يُحْكَمُ هُنَا وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ اعْتِبَارَ الَتِي هُوَ بِهَا حَالَتَيْ الْوَصِيَةِ وَالْمَوْتِ وَالزَرْكَشِيُ اعْتِبَارُ الَتِي مَاتَ بِهَا وَالْوَجْهُ
ت دار الموصي صرف لجيران أكثرها سكنى فإن استووا فإلى جيرانها وهم مائة وستون من كل نظير ما مر فيما يظهر ومر فيمن أحد مسكنيه حاضر الحرم تفصيل لا يبعد مجيء بعضه هنا إذ حاضر الشيء وجاره متقاربان وكما حكم العرف ثم يحكم هنا وبحث الأذرعي اعتبار التي هو بها حالتي الوصية والموت والزركشي اعتبار التي مات بها والوجه