ا فِي الْمُنْيَةِ وَفِيهَا لَوْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَتَحَرَى إنْ أَصَابَ جَازَ وَإِلَا لَا وَكَذَا الْأَعْمَى ا هـ وَمَسَائِلُ التَحَرِي سَتَأْتِي وَرَجَحَ فِي الْبَحْرِ مَا فِي الظَهِيرِيَةِ مِنْ أَنَهُ لَوْ صَلَى فِي الْمَفَازَةِ بِالتَحَرِي وَالسَمَاءُ مُصْحِيَةٌ لَكِنَهُ لَا يَعْرِفُ النُجُومَ فَتَبَيَنَ أَنَهُ أَخْطَأَ لَا يَجُوزُ لِأَنَهُ لَا عُذْرَ لِأَحَدٍ فِي الْجَهْلِ بِالْأَدِلَةِ الظَاهِرَةِ كَالشَمْسِ وَالْقَمَرِ وَغَيْرِهِمَا أَمَا دَقَائِقُ عِلْمِ الْهَيْئَةِ وَصُوَ
ا في المنية وفيها لو لم يسأله وتحرى إن أصاب جاز وإلا لا وكذا الأعمى ا هـ ومسائل التحري ستأتي ورجح في البحر ما في الظهيرية من أنه لو صلى في المفازة بالتحري والسماء مصحية لكنه لا يعرف النجوم فتبين أنه أخطأ لا يجوز لأنه لا عذر لأحد في الجهل بالأدلة الظاهرة كالشمس والقمر وغيرهما أما دقائق علم الهيئة وصو