يمَا يَكُونُ فِيهِ صُنْعٌ لِلْإِنْسَانِ فَتَأَمَلْ ق ل وَقَوْلُهُ وَالْعَلَقَةُ وَالْمُضْغَةُ فَإِنَ أَصْلَهُمَا الْأَصِيلَ دَمٌ لِأَنَ أَصْلَهُمَا الْمَنِيُ وَالْمَنِيُ أَصْلُهُ دَمٌ قَوْلُهُ بِنَفْسِهَا أَيْ مِنْ غَيْرِ مُصَاحَبَةِ عَيْنٍ لَهَا حِينَ تَخَلُلِهَا سَوَاءٌ طُرِحَتْ أَوْ لَا فَالتَقْيِيدُ بِالطَرْحِ فِي كَلَامِهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَمِنْ الْعَيْنِ مَا تَحَلَلَ فِيهَا مِنْ رُطُوبَةِ شَيْءٍ أُلْقِيَ فِيهَا وَمِنْهَا مَا تَلَوَثَ مِنْ الدَنِ فَوْقَهَا بِغَيْرِ غَلَيَا
يما يكون فيه صنع للإنسان فتأمل ق ل وقوله والعلقة والمضغة فإن أصلهما الأصيل دم لأن أصلهما المني والمني أصله دم قوله بنفسها أي من غير مصاحبة عين لها حين تخللها سواء طرحت أو لا فالتقييد بالطرح في كلامه لا مفهوم له ومن العين ما تحلل فيها من رطوبة شيء ألقي فيها ومنها ما تلوث من الدن فوقها بغير غليا