جُزْ لِرَبِ الْحَائِطِ أَخْذُ عِوَضٍ عَنْهُ إذَنْ لِأَنَهُ يَأْخُذُ عِوَضَ مَا يَجِبُ عَلَيْهِ بَذْلُهُ ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَجِدَارُ مَسْجِدٍ ك جِدَارِ دَارٍ نَصًا لِأَنَهُ إذَا جَازَ فِي مِلْكِ الْآدَمِيِ مَعَ شُحِهِ وَضِيقِهِ فَحَقُ اللَهِ أَوْلَى وَالْفَرْقُ بَيْنَ فَتْحِ الْبَابِ وَالطَاقِ وَبَيْنَ وَضْعِ الْخَشَبِ أَنَ الْخَشَبَ يُمْسِكُ الْحَائِطَ وَالطَاقَ وَالْبَابَ يُضْعِفُهُ وَوَضْعُ الْخَشَبِ تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَيْهِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَلِرَبِ الْحَائِطِ هَدْم
جز لرب الحائط أخذ عوض عنه إذن لأنه يأخذ عوض ما يجب عليه بذله ذكره في المبدع وجدار مسجد ك جدار دار نصا لأنه إذا جاز في ملك الآدمي مع شحه وضيقه فحق الله أولى والفرق بين فتح الباب والطاق وبين وضع الخشب أن الخشب يمسك الحائط والطاق والباب يضعفه ووضع الخشب تدعو الحاجة إليه بخلاف غيره ولرب الحائط هدم