لِاضْطِرَارِ وَلِهَذَا عَبَرَ فِي الْجَوَاهِرِ بِقَوْلِهِ بَلْ لَوْ عَلِمَ فِي الْقَافِلَةِ مَنْ يَحْتَاجُهُ لِعَطَشٍ حَالًا أَوْ مَآلًا لَزِمَهُ التَيَمُمُ وَصَرْفُ الْمَاءِ إلَيْهِ عِنْدَ الْحَاجَةِ بِعِوَضٍ أَوْ بِغَيْرِهِ ا هـ قَالَ الشَارِحُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ عَقِبَ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ التَرَدُدُ لَهُ إنْ أَمْكَنَهُ لَكِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَا شَكَ أَنَهُ يَتَزَوَدُ لِبَهِيمَتِهِ لَا لِكُلِ بَهِيمَةٍ ثُمَ قَالَ الشَارِحِ فِيهِ وَاَلَذِي يَتَجِهُ أَنَهُ حَيْثُ عَلِمَ احْ
لاضطرار ولهذا عبر في الجواهر بقوله بل لو علم في القافلة من يحتاجه لعطش حالا أو مآلا لزمه التيمم وصرف الماء إليه عند الحاجة بعوض أو بغيره ا هـ قال الشارح في شرح العباب عقب وظاهره أنه يلزمه التردد له إن أمكنه لكن قال الأذرعي ولا شك أنه يتزود لبهيمته لا لكل بهيمة ثم قال الشارح فيه والذي يتجه أنه حيث علم اح