ِ الْغَصْبِ وَهِيَ مُرْتَبِطَةٌ بِمَا قَبْلَهَا مِنْ ضَمَانِ آلَاتِ اللَهْوِ وَصَالِحَةٌ لِغَيْرِ اللَهْوِ قَالَ الأتقاني فِي الْغَصْبِ أَيْ هَذَا الَذِي ذَكَرْنَاهُ فِي ضَمَانِ الطَبْلِ وَنَحْوِهِ مِنْ أَنَقِيمَتَهَا تَجِبُ غَيْرُ صَالِحَةٍ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِخِلَافِ صَلِيبِ النَصْرَانِيِ حَيْثُ تَجِبُ قِيمَتُهُ صَلِيبًا لِأَنَا أَقْرَرْنَاهُمْ عَلَى هَذَا الصَنِيعِ فَصَارَ كَالْخَمْرِ قَوْلُهُ وَنَحْوُهُمَا كَالتَمْرِ وَالزَبِيبِ وَالْعِنَبِ فَالْمُرَادُ الْأَشْرِبَةُ
 الغصب وهي مرتبطة بما قبلها من ضمان آلات اللهو وصالحة لغير اللهو قال الأتقاني في الغصب أي هذا الذي ذكرناه في ضمان الطبل ونحوه من أنقيمتها تجب غير صالحة لهذه الأشياء بخلاف صليب النصراني حيث تجب قيمته صليبا لأنا أقررناهم على هذا الصنيع فصار كالخمر قوله ونحوهما كالتمر والزبيب والعنب فالمراد الأشربة