َيْنَا وَ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعْلُومًا يُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَقَلُهُ شَهْرٌ أَيْ أَقَلُ الْأَجَلِ شَهْرٌ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مُحَمَدٍ لِأَنَ مَا دُونَهُ عَاجِلٌ وَالشَهْرُ وَمَا فَوْقَهُ آجِلٌ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَدِينَ إذَا حَلَفَ لَيَقْضِيَنَ دَيْنَهُ عَاجِلًا فَقَضَاهُ قَبْلَ تَمَامِ الشَهْرِ بَرَ فِي يَمِينِهِ فَإِذَا كَانَ مَا دُونَ الشَهْرِ فِي حُكْمِ الْعَاجِلِ كَانَ الشَهْرُ وَمَا فَوْقَهُ فِي حُكْمِ الْآجِلِ وَقِيلَ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ رَوَاه
ينا و لأنه إذا لم يكن معلوما يفضي إلى المنازعة قال رحمه الله وأقله شهر أي أقل الأجل شهر روي ذلك عن محمد لأن ما دونه عاجل والشهر وما فوقه آجل ألا ترى أن المدين إذا حلف ليقضين دينه عاجلا فقضاه قبل تمام الشهر بر في يمينه فإذا كان ما دون الشهر في حكم العاجل كان الشهر وما فوقه في حكم الآجل وقيل ثلاثة أيام رواه