رَ وَلَا شَكَ أَنَ إدْرَاكَ الْقُوَةِ الْعَاقِلَةِ أَقْوَى مِنْ الْإِدْرَاكَاتِ الْحِسِيَةِ لِأَنَ الْإِدْرَاكَ الْعَقْلِيَ وَاصِلٌ إلَى كُنْهِ الشَيْءِ الَذِي هُوَ أَصْعُبُ الْمُدْرَكَاتِ حَتَى يُمَيِزَ بَيْنَ الْمَاهِيَةِ وَأَجْزَائِهَا ثُمَ يُمَيِزَ بَيْنَ الْجِنْسِ وَالْفَصْلِ وَجِنْسِ الْجِنْسِ وَفَصْلِ الْجِنْسِ وَيُمَيِزَ بَيْنَ الْخَارِجِ اللَازِمِ وَالْمُفَارِقِ وَبَيْنَ اللَازِمِ بِوَسَطٍ وَبِغَيْرِ وَسَطٍ وَالْإِدْرَاكُ الْحِسِيُ لَا يَصِلُ إلَا إلَى الْمَحْسُوسِ الَذِي هُوَ أَظْهَرُ
ر ولا شك أن إدراك القوة العاقلة أقوى من الإدراكات الحسية لأن الإدراك العقلي واصل إلى كنه الشيء الذي هو أصعب المدركات حتى يميز بين الماهية وأجزائها ثم يميز بين الجنس والفصل وجنس الجنس وفصل الجنس ويميز بين الخارج اللازم والمفارق وبين اللازم بوسط وبغير وسط والإدراك الحسي لا يصل إلا إلى المحسوس الذي هو أظهر