مَ يَقْطَعُ حُكْمَ الْمَجْلِسِ وَإِنْ لَمْ يَتَكَلَمْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أُخْرَى وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْجُدْ أَوَلًا كَفَتْهُ وَاحِدَةٌ لِأَنَ الصَلَاتِيَةَ اسْتَتْبَعَتْ غَيْرَهَا وَإِنْ لَمْ يَتَحِدْ الْمَجْلِسُ كَمَنْ كَرَرَهَا فِي مَجْلِسٍ حَيْثُ كَفَتْ وَاحِدَةٌ سَوَاءٌ قَرَأَ مَرَتَيْنِ ثُمَ سَجَدَ أَوْ قَرَأَ وَسَجَدَ ثُمَ قَرَأَهَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ لَا مَجْلِسَيْنِ فَإِنَ تَكْرَارَهَا فِيهِمَا يُوجِبُ سَجْدَتَيْنِ وَل
م يقطع حكم المجلس وإن لم يتكلم لا يجب عليه أخرى وهذا هو الصحيح كذا في الجوهرة وإن لم يسجد أولا كفته واحدة لأن الصلاتية استتبعت غيرها وإن لم يتحد المجلس كمن كررها في مجلس حيث كفت واحدة سواء قرأ مرتين ثم سجد أو قرأ وسجد ثم قرأها في ذلك المجلس لا مجلسين فإن تكرارها فيهما يوجب سجدتين ول