َ عَلَى الْقَرِيبِ وَقَعَتْ السَلَامَةُ مِنْ الشَوَائِبِ إلَخْ فَاعْلَمْ أَنَ هَذِهِ أَيْضًا ارْتِبَاكَةٌ أُخْرَى وَذَلِكَ أَنَالرَبَ تَعَالَى أَمَرَ عِبَادَهُ بِأَوَامِرَ مِنْهَا مَا لَا حَظَ لِلنَفْسِ فِيهِ وَمِنْهَا مَا فِيهِ حَظٌ وَقَدْ وَرَدَتْ أَوَامِرُ فِي الشَرِيعَةِ مِنْ هَذَا الْقِسْمِ الثَانِي مِنْهَا مَا هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ وَمِنْهَا مَا هُوَ عَلَى سَبِيلِ النَدْبِ كَإِيجَابِ الْأَكْلِ عَلَى الْمُضْطَرِ عِنْدَ خَوْفِ الْهَلَاكِ وَإِيجَابِ الْفِطْرِ فِي لَيْلِ رَمَضَا
 على القريب وقعت السلامة من الشوائب إلخ فاعلم أن هذه أيضا ارتباكة أخرى وذلك أنالرب تعالى أمر عباده بأوامر منها ما لا حظ للنفس فيه ومنها ما فيه حظ وقد وردت أوامر في الشريعة من هذا القسم الثاني منها ما هو على سبيل الوجوب ومنها ما هو على سبيل الندب كإيجاب الأكل على المضطر عند خوف الهلاك وإيجاب الفطر في ليل رمضا