ْ لَمْ تُرَاجَعْ فَإِنْ انْقَضَتْ عِدَتُهَا قَبْلَ مَجِيءِ غَدٍ لِوَضْعٍ أَوْ حَيْضٍ أَوْ تَمَ زَمَانُهَا إنْ كَانَتْ بِالْأَشْهُرِ فَلَا تَصِحُ رَجْعَتُهَا بِمَجِيءِ غَدٍ وَعَلَى الْأَوَلِ لَوْ وَطِئَ وَهُوَ يَرَى أَنَ رَجْعَتَهُ صَحِيحَةٌ كَانَ وَطْؤُهُ رَجْعَةً أَيْ لِأَنَهُ فِعْلٌ قَارَنَتْهُ النِيَةُ ص وَلَا إنْ قَالَ مَنْ يَغِيبُ إنْ دَخَلَتْ فَقَدْ ارْتَجَعْتُهَا ش هُوَ إشَارَةٌ لِقَوْلِ سَحْنُونَ فِيمَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ دَخَلْتِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَرَادَ أَنْ 
 لم تراجع فإن انقضت عدتها قبل مجيء غد لوضع أو حيض أو تم زمانها إن كانت بالأشهر فلا تصح رجعتها بمجيء غد وعلى الأول لو وطئ وهو يرى أن رجعته صحيحة كان وطؤه رجعة أي لأنه فعل قارنته النية ص ولا إن قال من يغيب إن دخلت فقد ارتجعتها ش هو إشارة لقول سحنون فيمن قال لزوجته إن دخلت الدار فأنت طالق فأراد أن 