يهِ مَا مَرَ وَإِنْ كَانَ مُكَاتَبًا لَمْ يُعْتَقْ مِنْ مَوْهُوبِهِ شَيْءٌ مَا دَامَتْ الْكِتَابَةُ قَائِمَةً فَإِنْ عَجَزَ نَفْسَهُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِ السَيِدِ ذَلِكَ الْجُزْءَ وَلَمْ يَسْرِ وَإِنْ عَجَزَهُ السَيِدُ فَالْأَصَحُ لَا سِرَايَةَ أَيْضًا لِأَنَهُ إنَمَا قَصَدَ التَعْجِيزَ وَالْمِلْكُ حَصَلَ ضِمْنًا وَقَدْ مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ الْبُلْقِينِيُ فَصْلٌ أَعْتَقَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ عَبْدًا لَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ عَتَقَ ثُلُثُهُ فَإِ
يه ما مر وإن كان مكاتبا لم يعتق من موهوبه شيء ما دامت الكتابة قائمة فإن عجز نفسه بغير اختيار السيد ذلك الجزء ولم يسر وإن عجزه السيد فالأصح لا سراية أيضا لأنه إنما قصد التعجيز والملك حصل ضمنا وقد مرت الإشارة إليه وخالف في ذلك البلقيني فصل أعتق في مرض موته عبدا لا يملك غيره عتق ثلثه فإ