وَنُقِلَ فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ عَنْهُ أَنَ الْمُرَادَ بِمَا أُرِيدَ بِهِ مَا قَصَدَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَدْلُولًا لِلَفْظِ بِأَنْ صَرَفَ عَنْ إرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِ صَارِفٌ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنْ يَعْرِفُوا مِنْهُ شَيْئًا إلَخْ قَالَ ع ش وَيَرْجِعُ فِي حَدِهِ فِي كُلِ زَمَنٍ إلَى عُرْفِ أَهْلِ مَحَلَتِهِ فَفِي زَمَانِنَا الْعَارِفُ لِمَا اُشْتُهِرَ الْإِفْتَاءُ بِهِ مِنْ مَذْهَبِهِ يُعَدُ فَقِيهًا وَإِنْ لَمْ يَسْتَحْضِرْ مِنْ كُلِ بَابٍ مَا يَهْتَدِي بِهِ إلَى بَاق
ونقل في حاشية المنهج عنه أن المراد بما أريد به ما قصد به وإن لم يكن مدلولا للفظ بأن صرف عن إرادة المعنى الحقيقي صارف ا هـ قوله بأن يعرفوا منه شيئا إلخ قال ع ش ويرجع في حده في كل زمن إلى عرف أهل محلته ففي زماننا العارف لما اشتهر الإفتاء به من مذهبه يعد فقيها وإن لم يستحضر من كل باب ما يهتدي به إلى باق