الصُورَةِ قَالَ الرَاهِنُ بَاعَهُ بِعَشْرِ ذَهَبَاتٍ وَلَمَا صَارَ كُلٌ مِنْ الدَيْنِ وَقِيمَةِ الرَهْنِ عَشْرَ ذَهَبَاتٍ وَصَادَقَ الْعَدْلُ عَلَى قَوْلِ الرَاهِنِ مَعَ أَنَ الْمُرْتَهِنَ لَمْ يُصَادِقْ وَقَالَ لَا بَلْ بِيعَ بِخَمْسِ ذَهَبَاتٍ فَالْقَوْلُ مَعَ الْيَمِينِ لِلْمُرْتَهِنِ وَأَمَا الْبَيِنَةُ فَلِلرَاهِنِ الْخَانِيَةُ مَسْأَلَةٌ إذَا رَهَنَ شَخْصٌ عِنْدَ آخَرَ مَالًا مُقَابِلَ دَيْنٍ بَالِغٍ أَلْفَ قِرْشٍ فَقَالَ الرَاهِنُ إنِي رَهَنْته مُقَابِلَ خَمْس
الصورة قال الراهن باعه بعشر ذهبات ولما صار كل من الدين وقيمة الرهن عشر ذهبات وصادق العدل على قول الراهن مع أن المرتهن لم يصادق وقال لا بل بيع بخمس ذهبات فالقول مع اليمين للمرتهن وأما البينة فللراهن الخانية مسألة إذا رهن شخص عند آخر مالا مقابل دين بالغ ألف قرش فقال الراهن إني رهنته مقابل خمس