َذِهِ مِشْيَةُ حُرٍ أَوْ لِكَلَامِهِ هَذَا كَلَامُ حُرٍ لَمْ يُعْتَقْ إلَا بِالنِيَةِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ رَجُلٌ قَالَ حُرٌ فَقِيلَ لَهُ مَا عَنَيْتَ فَقَالَ عَبْدِي عَتَقَ عَبْدُهُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ الْمُلْحَقُ بِالصَرِيحِ كَقَوْلِهِ وَهَبْتُ لَكَ نَفْسَكَ أَوْ وَهَبْتُ نَفْسَكَ مِنْكَ أَوْ بِعْتُ نَفْسَكَ مِنْكَ عَتَقَ بِهِ قَبْلَ الْعَبْدِ أَوَلًا نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ كَذَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ وَهَبْتُ لَكَ رَقَبَت
ذه مشية حر أو لكلامه هذا كلام حر لم يعتق إلا بالنية كذا في محيط السرخسي رجل قال حر فقيل له ما عنيت فقال عبدي عتق عبده كذا في فتاوى قاضي خان الملحق بالصريح كقوله وهبت لك نفسك أو وهبت نفسك منك أو بعت نفسك منك عتق به قبل العبد أولا نوى أو لم ينو كذا في الحاوي القدسي وكذلك إذا قال وهبت لك رقبت