ً أَوْ فُرَادَى خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الشَارِحِ وَلَا يُنَافِيهِ الْقَدِيمُ السَابِقُ لِلِاخْتِلَافِ عَنْهُ بَلْ قِيلَ إنَ ذَاكَ جَدِيدٌ لَا قَدِيمٌ وَهُوَ أَظْهَرُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِلْخَبَرِ الصَحِيحِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا فَاتَتْهُ الصُبْحُ بِالْوَادِي سَارَ قَلِيلًا ثُمَ نَزَلَ وَأَذَنَ بِلَالٌ فَصَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَ الصُبْحَ وَذَلِكَ بَعْدَ الْخَنْدَقِ فَالْأَذَانُ عَلَى الْأَوَلِ حَقٌ لِلْوَقْتِ وَعَلَى الثَانِي حَقٌ لِلْفَرْضِ وَفِي ال
 أو فرادى خلافا لما يوهمه كلام الشارح ولا ينافيه القديم السابق للاختلاف عنه بل قيل إن ذاك جديد لا قديم وهو أظهر والله أعلم للخبر الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم لما فاتته الصبح بالوادي سار قليلا ثم نزل وأذن بلال فصلى ركعتين ثم الصبح وذلك بعد الخندق فالأذان على الأول حق للوقت وعلى الثاني حق للفرض وفي ال