َالَى عَنْهُ فَلَا يَلْحَقُهُ إلَا بِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ يَشْهَدْنَ أَنَهَا وَلَدَتْهُ وَهِيَ زَوْجَةٌ لَهُ وَلِوَقْتٍ يُمْكِنُ أَنْ تَلِدَ فِيهِ مِنْهُ لِأَقَلِ الْحَمْلِ وَتَأَمَلْ أَيْضًا مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ النَفْي وَالِاسْتِثْنَاءِ الَذِي هُوَ أَبْلَغُ طُرُقِ الْحَصْرِ تَجِدهُ صَرِيحًا فِيمَا ذَكَرْته مِنْ أَنَهُ لَا يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ إلَا إنْ ثَبَتَتْ وِلَادَتُهُ عَلَى فِرَاشِهِ لِزَمَنِ الْإِمْكَانِ الَذِي هُوَ أَقَلُ مُدَةِ الْحَمْلِ وَقَدْ صَرَحَ الْأَذْرَعِيُ بِأَنَ نَصَ الشَا
الى عنه فلا يلحقه إلا بأربع نسوة يشهدن أنها ولدته وهي زوجة له ولوقت يمكن أن تلد فيه منه لأقل الحمل وتأمل أيضا ما اشتمل عليه من النفي والاستثناء الذي هو أبلغ طرق الحصر تجده صريحا فيما ذكرته من أنه لا يلحقه الولد إلا إن ثبتت ولادته على فراشه لزمن الإمكان الذي هو أقل مدة الحمل وقد صرح الأذرعي بأن نص الشا