ِهَادِ فِي ذَلِكَ إنَمَا هُوَ فِي الْجِهَةِ فَقَطْ فَهُوَ فِي رُتْبَةِ الْمَحَارِيبِ الْمَوْثُوقِ بِهَا لَكِنَ كَلَامَ التُحْفَةِ وَشَرْحَيْ الْإِرْشَادِ لَهُ يَقْتَضِي عَدَمَ الْجَوَازِ فِي الْيَمْنَةِ وَالْيَسْرَةِ أَيْضًا كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَكَمِحْرَابٍ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يَجِبُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ قُرُونٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إلَخْ وَفِي فَتَاوَى السُيُوطِيّ أَنَ الْمُرَادَ بِالْقُرُونِ جَمَاعَاتٌ كَثِيرَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ صَلَوْا إلَى هَذَا الْمِحْرَابِ وَلَمْ يُنْقَلْ
هاد في ذلك إنما هو في الجهة فقط فهو في رتبة المحاريب الموثوق بها لكن كلام التحفة وشرحي الإرشاد له يقتضي عدم الجواز في اليمنة واليسرة أيضا كردي قوله وكمحراب إلى قوله ولا يجب في المغني قوله قرون من المسلمين إلخ وفي فتاوى السيوطي أن المراد بالقرون جماعات كثيرة من المسلمين صلوا إلى هذا المحراب ولم ينقل