تَبَةُ تَعْجِزُ اُنْظُرْهُ فِيهِ وَفِي صِحَتِهِ مِنْ كَمَجْبُوبٍ تَأْوِيلَانِ ابْنُ عَرَفَةَ انْعِقَادُهُ مِنْ مُتَعَذِرِ الْوَطْءِ كَالْمَجْبُوبِ وَالْمُعْتَرِضِ وَالشَيْخِ الْفَانِي قَوْلَانِ الْقَوْلُ الْأَوَلُ لِسَحْنُونٍ وَغَيْرِهِ قَالَ ابْنُ مُحْرِزٍ وَهُوَ مُقْتَضَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْقَوْلُ الثَانِيهُوَ تَخْرِيجُ اللَخْمِيِ عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ وَصَرِيحُهُ بِظَهْرٍ مُؤَبَدٍ تَحْرِيمُهَا ابْنُ شَاسٍ الصِيغَةُ مَا فِيهِ
تبة تعجز انظره فيه وفي صحته من كمجبوب تأويلان ابن عرفة انعقاده من متعذر الوطء كالمجبوب والمعترض والشيخ الفاني قولان القول الأول لسحنون وغيره قال ابن محرز وهو مقتضى قول ابن القاسم والقول الثانيهو تخريج اللخمي على قول مالك في المدونة وصريحه بظهر مؤبد تحريمها ابن شاس الصيغة ما فيه