للَهُ أَوْ سُبْحَانَ اللَهِ مَثَلًا قَوْلُهُ إنْ تَضَمَنَ كَذَا شَرْحُ م ر وَظَاهِرُهُ وَلَوْ فِي أَوَلِهِ وَفِيهِ وَقْفَةٌ قَوْلُهُ وَذَلِكَ لِلْخَبَرِ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ هَذَا لَا يُفِيدُ حُكْمَ الْمُنْفَرِدِ وَالْإِمَامِ صَرِيحًا قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَ تَقَدَمَ تَقْيِيدُ الطَوِيلِ فِيمَا مَرَ بِالْعَمْدِ قَوْلُهُ وَبِمَا قَرَرْته يُعْلَمُ الرَدُ عَلَى مَنْ قَالَ لَا يَفُوتُ إلَخْ اعْتَمَدَ هَذَا الْأُسْتَاذُ فِي الْكَنْزِ فَقَالَ فَإِنْ أَخَرَ لَمْ تَفُتْ إلَا بِالشُرُوعِ
لله أو سبحان الله مثلا قوله إن تضمن كذا شرح م ر وظاهره ولو في أوله وفيه وقفة قوله وذلك للخبر المتفق عليه هذا لا يفيد حكم المنفرد والإمام صريحا قوله نظير ما مر تقدم تقييد الطويل فيما مر بالعمد قوله وبما قررته يعلم الرد على من قال لا يفوت إلخ اعتمد هذا الأستاذ في الكنز فقال فإن أخر لم تفت إلا بالشروع