نْ يَحُجَ مِنْ مَالِهِ أَوْ أَطْلَقَ انْعَقَدَ نِهَايَةٌ أَيْ وَيَسْتَنِيبُ فِيهِمَا ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَفِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ لَوْ نَذَرَ الْمَعْضُوبُ الْحَجَ بِنَفْسِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَذَرَ الصَحِيحُ الْحَجَ بِمَالِهِ فَإِنَهُ يَنْعَقِدُ لِأَنَ الْمَعْضُوبَ أَيِسَ مِنْ الْحَجِ بِنَفْسِهِ وَالصَحِيحَ لَمْ يَيْأَسْ مِنْ الْحَجِ بِمَالِهِ فَإِنْ بَرَأَ الْمَعْضُوبُ لَزِمَهُ الْحَجُ لِأَنَهُ بَانَ أَنَهُ غَيْرُ مَأْيُوسٍ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَسْتَنِيبُ مَنْ دُ
ن يحج من ماله أو أطلق انعقد نهاية أي ويستنيب فيهما ع ش عبارة المغني وفي فتاوى البغوي لو نذر المعضوب الحج بنفسه لم ينعقد بخلاف ما لو نذر الصحيح الحج بماله فإنه ينعقد لأن المعضوب أيس من الحج بنفسه والصحيح لم ييأس من الحج بماله فإن برأ المعضوب لزمه الحج لأنه بان أنه غير مأيوس ا هـ قوله فلا يستنيب من د