ِاتِفَاقِ فِي الْجِنْسِ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ التَمَاثُلُ الصَادِقُ بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَحُلُولًا عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَحُلُولٌ وَأَجَلٌ وَكَذَا م ر قَوْلُهُ وَلَمْ يُقَيِدْ بِعَجْزِهِ أَيْ أَمَا إذَا قَيَدَ بِعَجْزِهِ فَلَا يَكُونُ فَسْخًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ حَتَى إذَا أَدَى قَبْلَ الْعَجْزِ عَتَقَ قَوْلُهُ لِأَنَ لِلْمَدِينِ إلَخْ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ ذَلِكَ الْآخِذَ هُوَ الْمَدِينُ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ اتَفَقَا أَجَلًا هَذَا بِالنَظَرِ لِغَيْرِ 
اتفاق في الجنس بل المراد به التماثل الصادق بجميع ما ذكر قوله وحلولا عبارة شرح المنهج وحلول وأجل وكذا م ر قوله ولم يقيد بعجزه أي أما إذا قيد بعجزه فلا يكون فسخا كما هو ظاهر حتى إذا أدى قبل العجز عتق قوله لأن للمدين إلخ يفهم منه أن ذلك الآخذ هو المدين قوله أما لو اتفقا أجلا هذا بالنظر لغير 