الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيَحْرُمُ عَلَى الرَجُلِ إلَخْ هَذَا التَفْصِيلُ كُلُهُ مَفْرُوضٌ فِي الرَجُلِ وَالْخُنْثَى كَمَا تَرَى فَمَفْهُومُهُ جَوَازُ نَحْوِ الْأُصْبُعِ وَالْيَدِ وَالْأُنْمُلَتَيْنِ لِلْمَرْأَةِ يَدُلُ عَلَيْهِ أَنَهُمْ عَلَلُوا امْتِنَاعَ ذَلِكَ بِتَمَحُضِهِ لِلزِينَةِ وَالزِينَةُ غَيْرُ مُمْتَنِعَةٍ فِي حَقِ الْمَرْأَةِ بَلْ هِيَ مَطْلُوبَةٌ فِي حَقِهَا وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ إلَا أَنْ يُوجَدَ نَقْلٌ صَحِيحٌ صَرِيحٌ بِخِلَافِهِ لَكِنْ خَالَفَ م ر فِي ذَلِكَ
الشرح قوله في المتن ويحرم على الرجل إلخ هذا التفصيل كله مفروض في الرجل والخنثى كما ترى فمفهومه جواز نحو الأصبع واليد والأنملتين للمرأة يدل عليه أنهم عللوا امتناع ذلك بتمحضه للزينة والزينة غير ممتنعة في حق المرأة بل هي مطلوبة في حقها وهذا هو الظاهر إلا أن يوجد نقل صحيح صريح بخلافه لكن خالف م ر في ذلك