 أَنَهُ كَانَ صَحِيحَ الْعَقْلِ بَزَازِيَةٌ وَبَيِنَةُ الْإِكْرَاهِ فِي إقْرَارِهِ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ الطَوْعِ إنْ أُرِخَا وَاتَحَدَ تَارِيخُهُمَا فَإِنْ اخْتَلَفَا أَوْ لَمْ يُؤَرَخَا فَبَيِنَةُ الطَوْعِ أَوْلَى مُلْتَقَطٌ وَغَيْرُهُ وَاعْتَمَدَهُ الْمُصَنِفُ وَابْنُهُ وَعَزْمِي زَادَهْ الشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ يَتِيمٍ بَالِغٍ مُتَعَلِقٌ بِبَيِنَةُ قَوْلُهُ مَا اشْتَرَاهُ أَيْ الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ مِنْ وَصِيِهِ أَيْ وَصِيِ الْيَتِيمِ قَوْلُهُ ذَا عَقْلٍ 
 أنه كان صحيح العقل بزازية وبينة الإكراه في إقراره أولى من بينة الطوع إن أرخا واتحد تاريخهما فإن اختلفا أو لم يؤرخا فبينة الطوع أولى ملتقط وغيره واعتمده المصنف وابنه وعزمي زاده الشرح قوله من يتيم بالغ متعلق ببينة قوله ما اشتراه أي المشتري قوله من وصيه أي وصي اليتيم قوله ذا عقل 