هَذَا الْمَقَامِ الَذِي تَقَدَمَ ذِكْرُهُ فَقَدْ تَمَ لَهُ النَعِيمُ أَلَا تَرَى أَنَ بَعْضَهُمْ كَانَ يَأْكُلُ أَكْلَةً فِي الشَهْرِ وَبَعْضَهُمْ فِي ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ وَبَعْضَهُمْ فِي سِتَةِ أَشْهُرٍ وَبَعْضَهُمْ لَا هَذَا وَلَا هَذَا كُلُ ذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى حَالِ التَنَعُمِ فِي الْخَلْوَةِ كَمَا تَقَدَمَ وَمِنْ هَذَا الْبَابِ انْقَطَعَ كَثِيرٌ مِنْ الْمُرِيدِينَ لِأَنَهُمْ لَمْ يُحَكِمُوا الْآدَابَ فِي الْوُصُولِ إلَى هَذَا الْمَقَامِ فَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَشَبَهُوا بِمَنْ هُوَ فِ
هذا المقام الذي تقدم ذكره فقد تم له النعيم ألا ترى أن بعضهم كان يأكل أكلة في الشهر وبعضهم في ثلاثة أشهر وبعضهم في ستة أشهر وبعضهم لا هذا ولا هذا كل ذلك راجع إلى حال التنعم في الخلوة كما تقدم ومن هذا الباب انقطع كثير من المريدين لأنهم لم يحكموا الآداب في الوصول إلى هذا المقام فيريدون أن يتشبهوا بمن هو ف