 أَوْ زُرْنَاهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَإِنَمَا حَجَجْنَاهُ أَوْ قَصَدْنَاهُ لِأَنَ الزِيَارَةَ تُشْعِرُ بِالِاسْتِغْنَاءِ وَلَعَلَ هَذِهِ بِالنِسْبَةِ لِلْأَزْمِنَةِ السَالِفَةِ وَأَمَا الْآنَ فَإِنَمَا تُسْتَعْمَلُ فِي التَعْظِيمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ تُشْعِرُ بِالِاسْتِغْنَاءِ أَيْ بِاسْتِغْنَاءِ الزَائِرِ عَنْ الْمَزُورِ وَ كُرِهَ رُقِيُ الْبَيْتِ أَيْ دُخُولُهُ أَوْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى ظَهْرِهِ أَوْ عَلَى مِنْبَرِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِنَ
 أو زرناه عليه الصلاة والسلام وإنما حججناه أو قصدناه لأن الزيارة تشعر بالاستغناء ولعل هذه بالنسبة للأزمنة السالفة وأما الآن فإنما تستعمل في التعظيم الشرح قوله تشعر بالاستغناء أي باستغناء الزائر عن المزور و كره رقي البيت أي دخوله أو عليه أي على ظهره أو على منبره عليه الصلاة والسلام بن