 الثَانِيَةِ إذَا ادَعَى بَعْدَ الْإِقْرَارِ فِي مُدَةٍ لَا يُمْكِنُهُ إدْخَالُهُ فِي الْحَانُوتِ فِي تِلْكَ الْمُدَةِ بِيَقِينٍ وَفِي مَسْأَلَةِ الْجَامِعِ إذَا ادَعَى الْمُقِرُ حُدُوثَ الْمِلْكِ فِي زَمَانٍ لَا يُتَصَوَرُ حُدُوثُهُ فِيهِ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إنِي مَلَكْتُهُ بَعْدَ الْإِقْرَارِ ا هـ قَاضِيخَانْ فِي كِتَابِ الدَعْوَى فِي بَابِ مَا يُبْطِلُ دَعْوَى الْمُدَعِي فَرْعٌ آخَرُ قَالَ قَاضِيخَانْ فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ رَجُلٌ قَالَ جَمِيعُ مَا فِي يَدِي لِفُلَانٍ قَالَ شَم
 الثانية إذا ادعى بعد الإقرار في مدة لا يمكنه إدخاله في الحانوت في تلك المدة بيقين وفي مسألة الجامع إذا ادعى المقر حدوث الملك في زمان لا يتصور حدوثه فيه لا يقبل قوله إني ملكته بعد الإقرار ا هـ قاضيخان في كتاب الدعوى في باب ما يبطل دعوى المدعي فرع آخر قال قاضيخان في كتاب الإقرار رجل قال جميع ما في يدي لفلان قال شم