َبَةَ الْعَطَبِ تَكُونُ بِأُمُورٍ مِنْهَا رُكُوبُهُ فِي غَيْرِ إبَانِهِ وَعِنْدَ هَيَجَانِهِ وَيُرْجَعُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي مَعْرِفَةِ الْأُمُورِ الَتِي يَكُونُ بِهَا ذَلِكَ أَيْ غَلَبَةُ الْعَطَبِ لِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ قَوْلُهُ وَمِثْلُ غَلَبَةِ الْعَطَبِ أَيْ فِي كَوْنِ الْبَحْرِ لَا يَجُوزُ رُكُوبُهُ وَلَا يَكُونُ كَالْبَرِ اسْتِوَاءُ الْعَطَبِ وَالسَلَامَةِ أَيْ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِفِ مِنْ أَنَهُ فِي حَالَةِ التَسَاوِي يَكُونُ كَالْبَرِ فَيَجِبُ رُكُوبُهُ إنْ تَعَيَنَ ط
بة العطب تكون بأمور منها ركوبه في غير إبانه وعند هيجانه ويرجع في ذلك أي في معرفة الأمور التي يكون بها ذلك أي غلبة العطب لأهل المعرفة قوله ومثل غلبة العطب أي في كون البحر لا يجوز ركوبه ولا يكون كالبر استواء العطب والسلامة أي خلافا لظاهر المصنف من أنه في حالة التساوي يكون كالبر فيجب ركوبه إن تعين ط