بَاتَهُ دَلِيلُ بُلُوغِهِ لَا إنْ ادَعَى اسْتِعْجَالَهُ بِدَوَاءٍ وَحَلَفَ أَنَهُ اسْتَعْجَلَهُ بِذَلِكَ فَلَا يُقْتَلُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْإِنْبَاتَ لَيْسَ بُلُوغًا بَلْ دَلِيلُهُ وَحَلِفُهُ عَلَى ذَلِكَ وَاجِبٌ وَإِنْ تَضَمَنَ حَلِفَ مَنْ يَدَعِي الصِبَا لِظُهُورِ أَمَارَةِ الْبُلُوغِ فَلَا يُتْرَكُ بِمُجَرَدِ دَعْوَاهُ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا كِتَابٌ كَالدَهْرِيَةِ وَعَبَدَةِ الْأَوْثَانِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَ
باته دليل بلوغه لا إن ادعى استعجاله بدواء وحلف أنه استعجله بذلك فلا يقتل بناء على أن الإنبات ليس بلوغا بل دليله وحلفه على ذلك واجب وإن تضمن حلف من يدعي الصبا لظهور أمارة البلوغ فلا يترك بمجرد دعواه مغني وروض مع شرحه قوله وإن لم يكن لها كتاب كالدهرية وعبدة الأوثان قوله على الأوجه وفاقا للنهاية و