قَ سَائِرَهُنَ أَيْ بَاقِيهِنَ إنْ كَانَ الزَوْجُ مُكَلَفًا سَوَاءٌ تَزَوَجَهُنَ فِي عَقْدٍ أَوْ عُقُودٍ وَسَوَاءٌ كَانَ مَنْ أَمْسَكَ مِنْهُنَ أَوَلُ مَنْ عَقَدَ عَلَيْهِنَ أَوْ آخِرُهُنَ لِعُمُومِ مَا سَبَقَ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُكَلَفًا بِأَنْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا وَلَوْ كَانَ جُنُونُهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ وُقِفَ الْأَمْرُ حَتَى يُكَلَفَ وَلَيْسَ لِوَلِيِهِ الِاخْتِيَارُ لَهُ لِأَنَ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى الشَهْوَةِ فَلَا تَدْخُلهُ الْوِلَايَةُ وَع
ق سائرهن أي باقيهن إن كان الزوج مكلفا سواء تزوجهن في عقد أو عقود وسواء كان من أمسك منهن أول من عقد عليهن أو آخرهن لعموم ما سبق وإلا أي وإن لم يكن مكلفا بأن كان صغيرا أو مجنونا ولو كان جنونه بعد إسلامه وقف الأمر حتى يكلف وليس لوليه الاختيار له لأن ذلك يرجع إلى الشهوة فلا تدخله الولاية وع