الْبَاطِنِ كُلُ مَا هُوَ مِنْ جِنْسِ الْحَدِيدِ كَالصُفْرِ وَالنُحَاسِ وَالرَصَاصِ وَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَالْآنُكِ كَالْحَدِيدِ لَوْ كَانَ لَهُ حِدَةٌ تَفَرُقُ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ فِي مَعْنَى السِلَاحِ رَمَاهُ بِمِقْدَارِ حَدِيدٍ يُقْتَلُ بِهِ أَيْ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يُقْتَلَ بِهِ فَجَرَحَهُ أَوْ لَا فَمَاتَ مِنْهُ قُتِلَ كَذَا لَوْ ضَرَبَهُ بِعَصَا رَأْسُهَا مُضَبَبٌ بِالْحَدِيدِ وَقَدْ أَصَابَهُ الْحَدِيدُ فَجَرَحَهُ أَوْ لَا أَوْ ضَرَبَهُ بِقَدْرِ حَدِيدٍ أَوْ قَمْقَمَت
الباطن كل ما هو من جنس الحديد كالصفر والنحاس والرصاص والذهب والفضة والآنك كالحديد لو كان له حدة تفرق لأنه حينئذ يكون في معنى السلاح رماه بمقدار حديد يقتل به أي من شأنه أن يقتل به فجرحه أو لا فمات منه قتل كذا لو ضربه بعصا رأسها مضبب بالحديد وقد أصابه الحديد فجرحه أو لا أو ضربه بقدر حديد أو قمقمت