 مُكَاتَبًا ارْتَدَ فَلَحِقَ فَاكْتَسَبَ مَالًا إلَخْ إنَمَا قُيِدَ بِكَسْبِ الْمَالِ بَعْدَ الرِدَةِ لِيُفِيدَ أَنَ حُكْمَ مَا اكْتَسَبَهُ قَبْلَ ذَلِكَ كَذَلِكَ بِالْأَوْلَى ثُمَ إنَ هَذَا ظَاهِرٌ عَلَى أَصْلِهِمَا لِأَنَ كَسْبَ الرِدَةِ مِلْكُهُ إذَا كَانَ حُرًا فَكَذَا إذَا كَانَ مُكَاتَبًا إذْ الْكِتَابَةُ لَا تَبْطُلُ بِالْمَوْتِ فَالرِدَةُ أَوْلَى وَإِذَا كَانَتْ مِلْكَهُ قَضَى مِنْهَا مُكَاتَبَتَهُ وَأَمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فَيُشْكِلُ لِأَنَهُ لَا يُمَ
 مكاتبا ارتد فلحق فاكتسب مالا إلخ إنما قيد بكسب المال بعد الردة ليفيد أن حكم ما اكتسبه قبل ذلك كذلك بالأولى ثم إن هذا ظاهر على أصلهما لأن كسب الردة ملكه إذا كان حرا فكذا إذا كان مكاتبا إذ الكتابة لا تبطل بالموت فالردة أولى وإذا كانت ملكه قضى منها مكاتبته وأما عند أبي حنيفة رحمه الله فيشكل لأنه لا يم