ِيِ كَخُبْزِ الْحُلْبَةِ أَوْ خُبْزِ الْكَتَانِ أَوْ بِزْرِ الْغَاسُولِ كَمَا أَفَادَهُ شَيْخُنَا عَبْدُ اللَهِ قَوْلُهُ وَأَمَا الْقَرْضُإلَخْ تَنْبِيهٌ هِبَةُ الثَوَابِ كَالْبَيْعِ قَوْلُهُ فَإِنَمَا يُعْتَبَرُ الْوَزْنُ أَيْ لِصُعُوبَةِ تَحَرِي الدَقِيقَ وَلِأَنَهُ بَابٌ مَعْرُوفٌ قَلَ ذَلِكَ الْقَرْضُ أَوْ كَثُرَ كَذَا يُفِيدُهُ نَقْلُ الْمَوَاقِ إلَا أَنَهُ لَا وُجُودُ الْعِلَةِ الْأُولَى فِي الْبَيْعِ لَكِنَ مُفَادَ مَا نَقَلَهُ الطِخِيخِيُ عَنْ ابْنِ شَ
ي كخبز الحلبة أو خبز الكتان أو بزر الغاسول كما أفاده شيخنا عبد الله قوله وأما القرضإلخ تنبيه هبة الثواب كالبيع قوله فإنما يعتبر الوزن أي لصعوبة تحري الدقيق ولأنه باب معروف قل ذلك القرض أو كثر كذا يفيده نقل المواق إلا أنه لا وجود العلة الأولى في البيع لكن مفاد ما نقله الطخيخي عن ابن ش