يكِهِ بَلْ تَلْزَمُ عَلَى الْعَبْدِ سِعَايَتُهُ كَمَا مَرَ وَيَجُوزُ صُلْحُ الْمُدَعِي بِمَالٍ يَدْفَعُهُ إلَى الْمُنْكِرِ لِيُقِرَ لَهُ بِالْعَيْنِ صُورَتُهُ رَجُلٌ ادَعَى عَيْنًا عَلَى رَجُلٍ فِي يَدِهِ فَأَنْكَرَهُ فَصَالَحَهُ عَلَى مَالٍ لِيَعْتَرِفَ لَهُ بِالْعَيْنِ فَإِنَهُ يَجُوزُ وَيَكُونُ فِي حَقِ الْمُنْكِرِ كَالْبَيْعِ وَفِي حَقِ الْمُدَعِي كَالزِيَادَةِ فِي الثَمَنِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ وَبَدَلُ الصُلْحِ عَنْ دَمِ عَمْدٍ أَوْ عَلَى بَعْضِ دَيْنٍ يَدَع
يكه بل تلزم على العبد سعايته كما مر ويجوز صلح المدعي بمال يدفعه إلى المنكر ليقر له بالعين صورته رجل ادعى عينا على رجل في يده فأنكره فصالحه على مال ليعترف له بالعين فإنه يجوز ويكون في حق المنكر كالبيع وفي حق المدعي كالزيادة في الثمن كما في الاختيار وبدل الصلح عن دم عمد أو على بعض دين يدع