لِ أُبِيحَ قَتْلُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ وَإِنْ قُتِلَ الدَافِعُ كَانَ شَهِيدًا لِلْخَبَرِ وَمَعَ عِلْمِ مَزْحٍ يَحْرُمُ عَلَى دَافِعٍ قَتْلٌ وَيُقَادُ بِهِ لِأَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَى الدَفْعِ إذَنْ وَلَا يَضْمَنُ بَهِيمَةً صَالَتْ عَلَيْهِ وَلَمْ تَنْدَفِعْ بِدُونِ قَتْلٍ فَقَتَلَهَا دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ أَوْ حُرْمَتِهِ أَوْ مَالِهِ كَصَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ صَائِلٍ بِجَامِعِ الصَوْلِ وَلَا يَضْمَنُ إذَا قَتَلَ مَنْ دَخَلَ مَنْزِل
ل أبيح قتله ولا شيء عليه لظاهر الخبر وإن قتل الدافع كان شهيدا للخبر ومع علم مزح يحرم على دافع قتل ويقاد به لأنه لا حاجة إلى الدفع إذن ولا يضمن بهيمة صالت عليه ولم تندفع بدون قتل فقتلها دفعا عن نفسه أو حرمته أو ماله كصغير ومجنون صائل بجامع الصول ولا يضمن إذا قتل من دخل منزل