ُ لَا يُعْفَى عَنْ الدَمِ فِي الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ لِاخْتِلَاطِهِ بِغَيْرِهِ مَعَ نُدْرَتِهِ فَلَا مَشَقَةَ فِي الِاحْتِرَازِ عَنْهُ سُئِلَ عَمَنْ قَالَ فِي صَلَاتِهِ عَبْدِي هَذَا حُرٌ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِهِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ تَبْطُلُ بِهِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ الْقِيَاسُ إلْحَاقُ الْإِعْتَاقِ بِالنَذْرِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ النَذْرَ الْتِزَامٌ وَمُنَاجَاةٌ لِلَهِ تَعَالَى وَالْعِتْقُ إزَالَةٌ لَيْسَ فِيهَا مُنَاجَاةٌ فَأَشْبَهَ الت
 لا يعفى عن الدم في المسائل الثلاث لاختلاطه بغيره مع ندرته فلا مشقة في الاحتراز عنه سئل عمن قال في صلاته عبدي هذا حر هل تبطل صلاته به أم لا فأجاب بأنه تبطل به وإن قال بعض المتأخرين القياس إلحاق الإعتاق بالنذر والفرق بينهما أن النذر التزام ومناجاة لله تعالى والعتق إزالة ليس فيها مناجاة فأشبه الت