َنْ يَحْلِفَ أَنَهُ تَلِفَ بِلَا دُلْسَةٍ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَمَ وَقَدْ يُبْعِدُ الْأَوَلَ أَنَ هَذَا الْمَرْجِعُ فِيهِ لِلْبِسَاطِ ص إلَا أَنْ يُحْضِرَهُ الْمُرْتَهِنُ لِرَبِهِ أَوْ يَدْعُوَهُ لِأَخْذِهِ فَيَقُولُ اُتْرُكْهُ عِنْدَك ش يَعْنِي أَنَ الْمُرْتَهِنَ إذَا أَحْضَرَ الرَهْنَ لِلرَاهِنِ بَعْدَ قَضَاءِ الدَيْنِ أَوْ هِبَتِهِ أَوْ دَعَاهُ لَأَنْ يَأْخُذَهُ مِنْ عِنْدِهِ فَقَالَ لَهُ الرَاهِنُ اُتْرُكْهُ عِنْدَك فَضَاعَ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَ
ن يحلف أنه تلف بلا دلسة إلى آخر ما تقدم وقد يبعد الأول أن هذا المرجع فيه للبساط ص إلا أن يحضره المرتهن لربه أو يدعوه لأخذه فيقول اتركه عندك ش يعني أن المرتهن إذا أحضر الرهن للراهن بعد قضاء الدين أو هبته أو دعاه لأن يأخذه من عنده فقال له الراهن اتركه عندك فضاع بعد ذلك فإنه لا ضمان عليه لأ