ْلُ الْمَتْنِ مِنْ نَهَارِهِ أَيْ الْإِغْمَاءِ أَوْ الصِيَامِ قَوْلُهُ وَالثَانِي يَضُرُ مُطْلَقًا كَالْمَجْنُونِ قَوْلُهُ أَوَلَ النَهَارِ أَيْ لِأَنَهُ أَوَلُ جُزْءٍ تُقَارِنُهُ النِيَةُ حُكْمًا قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَصِحُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ يَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى الْمُسْتَغْرِقِ وَقَالَ إنَهُ أَوْلَى بِالصِحَةِ مِنْ السُكْرِ يَعْنِي لِأَنَ السُكْرَ حَرَامٌ وَهَذَا دَوَاءٌ مَأْذُونٌ فِيهِ هَذَا كَلَامٌ حَسَنٌ إلَا أَنَ الْمَبْنِيَ عَلَيْهِ أَيْ
ل المتن من نهاره أي الإغماء أو الصيام قوله والثاني يضر مطلقا كالمجنون قوله أول النهار أي لأنه أول جزء تقارنه النية حكما قوله والأصح أنه لا يصح قال الإسنوي يجب حمله على المستغرق وقال إنه أولى بالصحة من السكر يعني لأن السكر حرام وهذا دواء مأذون فيه هذا كلام حسن إلا أن المبني عليه أي