 تَقَعُ الْفُرْقَةُ بِلِعَانِهِمَا حَتَى يُفَرِقَ الْحَاكِمُ بَيْنَهُمَا ا هـ وَيُؤْخَذُ الْقَوْلَانِ مِنْ النَظْمِ فَيُؤْخَذُ الْقَوْلُ بِأَنَ الْفُرْقَةَ تَقَعُ بِنَفْسِ اللِعَانِ مِنْ قَوْلِهِ ثُمَ إذَا تَمَ اللِعَانُ افْتَرَقَا وَيُؤْخَذُ الْقَوْلُ بِافْتِقَارِهَا لِحُكْمِ حَاكِمٍ مِنْ قَوْلِهِ وَبِحُكْمِ الْقَاضِي وَهُوَ أَصَرْحُ وَمُكْذِبٌ لِنَفْسِهِ بَعْدُ الْتَحَقْ وَلَدُهُ وَحُدَ وَالتَحْرِيمُ حَقْ وَرَاجِعٌ قَبْلَ التَمَامِ مِنْهُمَا يُحَدُ وَالنِكَاحُ لَنْ يَنْفَصِمَ
 تقع الفرقة بلعانهما حتى يفرق الحاكم بينهما ا هـ ويؤخذ القولان من النظم فيؤخذ القول بأن الفرقة تقع بنفس اللعان من قوله ثم إذا تم اللعان افترقا ويؤخذ القول بافتقارها لحكم حاكم من قوله وبحكم القاضي وهو أصرح ومكذب لنفسه بعد التحق ولده وحد والتحريم حق وراجع قبل التمام منهما يحد والنكاح لن ينفصم