عَلَيْهِ فَيُنْصَبُ مُهَايَأَةً عَلَى الْحَالِ مِنْ الْفَاعِلِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ أَقُولُ وَيَجُوزُ كَوْنُهَا حَالًا مِنْ فَاعِلِ الظَرْفِ الْمُسْتَتِرِ الرَاجِعِ إلَى الْمُبْتَدَأِ بَلْ هُوَ لِكَوْنِهِ مَحَلَ وِفَاقٍ أَحْسَنُ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَتَتَعَيَنُ الْمُهَايَأَةُ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ الْمُهَايَأَةَ مُتَعَيِنَةٌ فِي قِسْمَةِ مَاءِ الْبِئْرِ الْمُشْتَرَكَةِ الْمُتَعَذِرِ قِسْمَتِهَا وَهَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ لِلْأَصْحَابِ رَحِمَهُمُ اللَهُ نَقْلٌ فِي كَيْفِيَةِ
عليه فينصب مهايأة على الحال من الفاعل مغني ونهاية أقول ويجوز كونها حالا من فاعل الظرف المستتر الراجع إلى المبتدأ بل هو لكونه محل وفاق أحسن قوله قال الزركشي وتتعين المهايأة إلخ يؤخذ منه أن المهايأة متعينة في قسمة ماء البئر المشتركة المتعذر قسمتها وهذا إن لم يكن للأصحاب رحمهم الله نقل في كيفية