وْلُهُ وَأَمَا الْمَخْطُ فَالظَاهِرُ إلَخْ قَالَ بَعْضُ شُيُوخِنَا الَذِي يَظْهَرُ حُرْمَةُ الْمَخْطِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَا يَصِحُ قِيَاسُهُ عَلَى الْمَضْمَضَةِ أَيْ لِمُشَاهَدَةِ إيذَاءِ الْغَيْرِ بِالْمَخْطِ فِيهِ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ أَوْ تَحْتَ حَصِيرِهِ أَيْ لَا فَوْقَهَا وَإِنْ دَلَكَهُ فِيهَا قَالَهُ مَالِكٌ وَإِذَا بَصَقَ فَوْقَ الْحَصْبَاءِ دَفَنَهُ بِهَا وَتُكْرَهُ الْمَضْمَضَةُ فِيهِ وَإِنْ غَطَاهَا بِالْحَصْبَاءِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَالنُخَامَةِ أَنَه
وله وأما المخط فالظاهر إلخ قال بعض شيوخنا الذي يظهر حرمة المخط في المسجد ولا يصح قياسه على المضمضة أي لمشاهدة إيذاء الغير بالمخط فيه قوله وقوله أو تحت حصيره أي لا فوقها وإن دلكه فيها قاله مالك وإذا بصق فوق الحصباء دفنه بها وتكره المضمضة فيه وإن غطاها بالحصباء والفرق بينها وبينالنخامة أنه