 بِلَا نِيَةِ لَيْلَتَيْهِمَا لَزِمَاهُ بِلَيْلَتَيْهِمَا وَكَذَا الْعَكْسُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ الْمُثَنَى كَالْجَمْعِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ فِي اللَيْلَةِ الْأُولَى مِنْهُمَا لِأَنَ الِاعْتِكَافَ لَا يَكُونُ بِاللَيْلِ إلَا تَبَعًا لِضَرُورَةِ الِاتِصَالِ إذْ الْأَصْلُ فِيهِ الِاتِصَالُ وَهَذِهِ الضَرُورَةُ لَمْ تُوجَدْ فِي اللَيْلَةِ الْأُولَى وَإِنْ نَوَى النُهُرَ جَمْعُ نَهَارٍ يَعْنِي إنْ نَوَى فِي نَذْرِهِ اعْتِكَافَ أَيَامٍ خَاصَةٍ أَيْ خُصَتْ بِنِيَةِ 
 بلا نية ليلتيهما لزماه بليلتيهما وكذا العكس في ظاهر الرواية لأن المثنى كالجمع خلافا لأبي يوسف في الليلة الأولى منهما لأن الاعتكاف لا يكون بالليل إلا تبعا لضرورة الاتصال إذ الأصل فيه الاتصال وهذه الضرورة لم توجد في الليلة الأولى وإن نوى النهر جمع نهار يعني إن نوى في نذره اعتكاف أيام خاصة أي خصت بنية 