عٍ لَا يُعْرَفُ لِغَيْرِهِ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَجُوزُ وَيُشْتَرَطُ لِلْجَبِيرَةِ الطَهَارَةُ و ش وَعَنْهُ لَا اخْتَارَهُ الْخَلَالُ وَالشَيْخُ وَعَلَى الْأَوَلِ إنْ شَدَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةِ نَزَعَ فَإِنْ خَافَ تَيَمَمَ وَقِيلَ يَمْسَحُ و ش وَقِيلَ هُمَا وَكَذَا لَوْ تَعَدَى بِالشَدِ مَحَلَ الْحَاجَةِ وَخَافَ وَإِنْ كَانَ شَدَ عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا حَائِلًا فَإِنْ كَانَ جَبِيرَةً جَازَ وَإِلَا فَوَجْهَانِ وَكَذَا لُبْسُهُ خُفًا عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ
ع لا يعرف لغيره ومثل هذا لا يجوز ويشترط للجبيرة الطهارة و ش وعنه لا اختاره الخلال والشيخ وعلى الأول إن شد على غير طهارة نزع فإن خاف تيمم وقيل يمسح و ش وقيل هما وكذا لو تعدى بالشد محل الحاجة وخاف وإن كان شد على طهارة مسح فيها حائلا فإن كان جبيرة جاز وإلا فوجهان وكذا لبسه خفا على طهارة مسح