لَهُ يَحُوزُ لِنَفْسِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ آجَرَهَا أَوْ أَرْفَقَ بِهَا قَالَ فِي التَوْضِيحِ فَإِنْ كَانَ صَغِيرًا حَازَ عَلَيْهِ أَبُوهُ أَوْ غَيْرُهُ ثُمَ رَجَعَ إلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَكْبَرَ وَيَحُوزَ لِنَفْسِهِ سَنَةً فَهِيَ بَاطِلَةٌ مُحَمَدٌ لَمْ يَخْتَلِفْ فِي هَذَا مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْكَبِيرِ وَالصَغِيرِ أَنَ الْكَبِيرَ يُتَصَوَرُ مَنْعُهُ الْأَبَ مِنْ رُجُوعِهِ فِي هِبَتِهِوَالصَغِيرُ لَا يُتَصَوَرُ مِنْهُ ذَلِكَ فَك
له يحوز لنفسه بدليل قوله آجرها أو أرفق بها قال في التوضيح فإن كان صغيرا حاز عليه أبوه أو غيره ثم رجع إليه قبل أن يكبر ويحوز لنفسه سنة فهي باطلة محمد لم يختلف في هذا مالك وأصحابه رضي الله تعالى عنهم والفرق بين الكبير والصغير أن الكبير يتصور منعه الأب من رجوعه في هبتهوالصغير لا يتصور منه ذلك فك