نِ مَنْ وُجِدَتْ فِيهِ وَإِذَا كَانَتْ صِفَاتِ تَمَامِ حُرْمَةٍ فَإِنَهَا تُؤَثِرُ فِي إثْبَاتِ الْإِحْصَانِ فِيمَنْ وُجِدَتْ فِيهِ وَلَمْ تَتَعَدَ إِلَى غَيْرِهِ وَلَمَا كَانَ الْكُفْرُ وَالرِقُ مِنْ صِفَاتِ النَقْصِ أَثَرَتْ فِي مَنْعِ الْإِحْصَانِ فِيمَنْ وُجِدَتْ فِيهِ وَلَمْ يَتَعَدَ الْمَنْعُ إِلَى غَيْرِهِ وَالْحُرُ الْمُسْلِمُ الْبَالِغُ تُحْصِنُهُ الْأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ وَالْحُرَةُ وَالْكِتَابِيَةُ وَلَا يَتَعَدَى نَقْصُهُنَ إِلَيْهِ فَيَمْنَعُهُ الْإِحْصَانَ كَمَا لَا يَتَعَدَى 
ن من وجدت فيه وإذا كانت صفات تمام حرمة فإنها تؤثر في إثبات الإحصان فيمن وجدت فيه ولم تتعد إلى غيره ولما كان الكفر والرق من صفات النقص أثرت في منع الإحصان فيمن وجدت فيه ولم يتعد المنع إلى غيره والحر المسلم البالغ تحصنه الأمة المسلمة والحرة والكتابية ولا يتعدى نقصهن إليه فيمنعه الإحصان كما لا يتعدى 