عِ الْقُرْآنِ وَإِنْ قَرَأَ بَعْضَهُ لَمْ يُعْتَقْ وَإِنْ قَرَأَ جَمِيعَهُ عَتَقَ لِأَنَهُ ذَكَرَ الْقُرْآنَ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ فَاقْتَضَى ذَلِكَ جِنْسَ الْقُرْآنِ فَإِذَا قَرَأَ بَعْضَ الْجِنْسِ لَمْ يُعْتَقْ وَإِنْ قَالَ إذَا قَرَأْت قُرْآنًا فَأَنْتَ حُرٌ فَإِنَهُ إنْ قَرَأَ بَعْضَ الْقُرْآنِ عَتَقَ لِأَنَ قَوْلَهُ قُرْآنًا يَقْتَضِي قُرْآنًا مُنَكَرًا فَأَيُ شَيْءٍ قَرَأَ حَنِثَ وَحَكَى الْجَوْزِيُ رَحِمَهُ اللَهُ نَصَ الشَافِعِيِ وَلَمْ يَزِدْ وَقَالَ ابْنُ الصَبَاغِ فِي الشَامِلِ 
ع القرآن وإن قرأ بعضه لم يعتق وإن قرأ جميعه عتق لأنه ذكر القرآن بالألف واللام فاقتضى ذلك جنس القرآن فإذا قرأ بعض الجنس لم يعتق وإن قال إذا قرأت قرآنا فأنت حر فإنه إن قرأ بعض القرآن عتق لأن قوله قرآنا يقتضي قرآنا منكرا فأي شيء قرأ حنث وحكى الجوزي رحمه الله نص الشافعي ولم يزد وقال ابن الصباغ في الشامل 