سَ لَهُ فِي التَأْوِيلِ مَسَاغٌ وَحَكَى الْوَاقِدِيُ أَنَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ كَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَعَاقَبَ مَنْ قَطَعَ الدَرَاهِمَ وَضَرَبَهُ ثَلَاثِينَ سَوْطًا وَطَافَ بِهِ قَالَ الْوَاقِدِيُ وَهَذَا عِنْدَنَا فِيمَنْ قَطَعَهَا وَدَسَ فِيهَا الْمُفَرَغَةَ وَالزُيُوفَ فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالَهُ الْوَاقِدِيُ فَمَا فَعَلَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ لَيْسَ بِعُدْوَانٍ لِأَنَهُ مَا خَرَجَ بِهِ عَنْ حَدِ التَعْزِيرِ وَالتَعْزِيرُ عَلَى التَدْلِيسِ مُسْتَحَقٌ وَأَمَا فِعْلُ مَر
س له في التأويل مساغ وحكى الواقدي أن أبان بن عثمان كان على المدينة فعاقب من قطع الدراهم وضربه ثلاثين سوطا وطاف به قال الواقدي وهذا عندنا فيمن قطعها ودس فيها المفرغة والزيوف فإن كان الأمر على ما قاله الواقدي فما فعله أبان بن عثمان ليس بعدوان لأنه ما خرج به عن حد التعزير والتعزير على التدليس مستحق وأما فعل مر