 أَرَادَ قَوْلَهُ لَا جُمُعَةَ إلَى قَوْلِهِ وَلَا تَشْرِيقَ إلَا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ وَلَا يَخْفَى عَدَمُ دَلَالَتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ وَالتَمَحُلُ لَا يُجْدِي إلَا الدَفْعَ قَوْلُهُ عِنْدَ اقْتِدَائِهِمْ بِالْمُقِيمِ قَيَدَ بِهِ فَإِنَ الْمُسَافِرِينَ إذَا اقْتَدَوْا بِمُسَافِرٍ فِي الْمِصْرِ فِيهِ رِوَايَتَانِ وَالْمُخْتَارُ أَنْ لَا وُجُوبَ عَلَيْهِمْ وَاخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ هَلْ الْحُرِيَةُ شَرْطُ وُجُوبِهِ أَوْ لَا وَفَائِدَتُهُ إنَمَا تَظْهَرُ إذَا 
 أراد قوله لا جمعة إلى قوله ولا تشريق إلا في مصر جامع ولا يخفى عدم دلالته على المطلوب والتمحل لا يجدي إلا الدفع قوله عند اقتدائهم بالمقيم قيد به فإن المسافرين إذا اقتدوا بمسافر في المصر فيه روايتان والمختار أن لا وجوب عليهم واختلفوا على قول أبي حنيفة هل الحرية شرط وجوبه أو لا وفائدته إنما تظهر إذا 