ُشْتَرَطُ حَضْرَتُهُ لِسَمَاعِ الْبَيِنَةِ مَا نَصُهُ وَقَدْ يَكُونُ خَصْمًا فِي الْيَمِينِ وَلَا يَكُونُ خَصْمًا فِي الْبَيِنَةِ كَمَنْ اشْتَرَى عَبْدًا وَقَبَضَهُ ثُمَ أَقَرَ بِهِ لِغَيْرِ الْبَائِعِ فُلَانٌ وَدَفَعَهُ إلَى الْمُقَرِ لَهُ ثُمَ أَقَامَ بَيِنَةً أَنَهُ كَانَ لِلْمُقَرِ لَهُ لِيَرْجِعَ بِالثَمَنِ عَلَى الْبَائِعِ لَمْ تُقْبَلْ بَيِنَتُهُ وَلَكِنْ لَهُ أَنْ يُحَلِفَ الْبَائِعَ بِاَللَهِ مَا كَانَ لِلْمُقَرِ لَهُ فَإِنْ نَكَلَ رَدَ الثَمَنَ ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ نَظِيرُ مَا إذَا
شترط حضرته لسماع البينة ما نصه وقد يكون خصما في اليمين ولا يكون خصما في البينة كمن اشترى عبدا وقبضه ثم أقر به لغير البائع فلان ودفعه إلى المقر له ثم أقام بينة أنه كان للمقر له ليرجع بالثمن على البائع لم تقبل بينته ولكن له أن يحلف البائع بالله ما كان للمقر له فإن نكل رد الثمن ا هـ قوله وهو نظير ما إذا