لِ مَا يُؤْثِرُ الْعَاقِلُ الْإِقْدَامَ عَلَى الطَلَاقِ دُونَهُ كَالِاسْتِخْفَافِ بِوَاجِيهٍ بَيْنَ الْمَلَأِ وَكَالتَهْدِيدِ بِقَتْلِ بَعْضِ مَعْصُومٍ وَإِنْ عَلَا أَوْ سَفَلَ وَكَذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ يَظْهَرُ تَرْجِيحُهُ وَيَظْهَرُ أَيْضًا أَنَهُ يُلْحَقُ بِالْقَتْلِ هُنَا نَحْوُ جُرْحٍ وَفُجُورٍ بِهِ بَلْ لَوْ قَالَ لَهُ طَلِقْ زَوْجَتَك وَإِلَا فَجَرْت بِهَا كَانَ إكْرَاهًا فِيمَا يَظْهَرُ أَيْضًا بِخِلَافِ قَوْلِ آخَرَ وَلَوْ نَحْوَ وَلَدِهِ خِلَافًا لِلْأَذْر
ل ما يؤثر العاقل الإقدام على الطلاق دونه كالاستخفاف بواجيه بين الملأ وكالتهديد بقتل بعض معصوم وإن علا أو سفل وكذا رحم محرم على أحد وجهين يظهر ترجيحه ويظهر أيضا أنه يلحق بالقتل هنا نحو جرح وفجور به بل لو قال له طلق زوجتك وإلا فجرت بها كان إكراها فيما يظهر أيضا بخلاف قول آخر ولو نحو ولده خلافا للأذر