أَنَهُ بِمَثَابَةِ الْبَيْعِ بَعْدَ الذَبْحِ وَقَبْلَ السَلْخِ لِأَنَ جِلْدَهُ لَا يُؤْكَلُ مَسْلُوخًا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَلَعَلَ هَذَا فِي عُرْفِ بِلَادِهِ لَكِنْ جَرَتْ عَادَتُنَا بِسَمْطِ رُءُوسِ الْبَقَرِ فِي الْهَرَائِسِ فَهِيَ كَالْغَنَمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلِأَنَ تَسْلِيمَ الصُوفِ إنَمَا يُمْكِنُ بِاسْتِئْصَالِهِ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيَظْهَرُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى أَنَهُ لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي لَهُ مِلْكَ الشَاةِ كَأَنْ أَوْصَى لِزَيْدٍ بِصُوفِ غَنَمِهِ ثُمَ مَاتَ فَقَبِلَهُ 
أنه بمثابة البيع بعد الذبح وقبل السلخ لأن جلده لا يؤكل مسلوخا قال الزركشي ولعل هذا في عرف بلاده لكن جرت عادتنا بسمط رءوس البقر في الهرائس فهي كالغنمالشرح قوله ولأن تسليم الصوف إنما يمكن باستئصاله إلخ قال الأذرعي ويظهر من حيث المعنى أنه لو كان المشتري له ملك الشاة كأن أوصى لزيد بصوف غنمه ثم مات فقبله 