ءِ أَوَلُهَا عُرْفًا فَأَوَلُ الْيَدَيْنِ عُرْفًا رُءُوسُ الْأَصَابِعِ وَكَذَلِكَ أَوَلُ الرِجْلَيْنِ وَأَوَلُ الرَأْسِ مَنَابِتُ شَعْرِ الرَأْسِ الْمُعْتَادِ وَكَذَلِكَ الْوَجْهُ فَلَوْ بَدَأَ بِمُؤَخَرِ الرَأْسِ أَوْ بِالذَقَنِ أَوْ بِالْمِرْفَقَيْنِ أَوْ بِالْكَعْبَيْنِ وُعِظَ وَقُبِحَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ عَالِمًا وَعُلِمَ إنْ كَانَ جَاهِلًا قَوْلُهُ وَشَفْعُ غَسْلِهِ فُهِمَ مِنْ إضَافَةِ شَفْعٍ لِلْغَسْلِ أَنَ تَكْرَارَ الْمَسْحِ لِكَالْأُذُنَيْنِ وَالرَأْسِ لَيْسَ بِفَضِيلَةٍ وَهُوَ 
ء أولها عرفا فأول اليدين عرفا رءوس الأصابع وكذلك أول الرجلين وأول الرأس منابت شعر الرأس المعتاد وكذلك الوجه فلو بدأ بمؤخر الرأس أو بالذقن أو بالمرفقين أو بالكعبين وعظ وقبح عليه إن كان عالما وعلم إن كان جاهلا قوله وشفع غسله فهم من إضافة شفع للغسل أن تكرار المسح لكالأذنين والرأس ليس بفضيلة وهو 