ُهُ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِهَا أَيْ لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْعِبَادَةِ الْمَخْصُوصَةِ وَالْأَذَانُ أَيْ مُعْظَمُهُ مُثَنَى مَعْدُولٌ عَنْ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ لِأَنَ كَلِمَةَ التَوْحِيدِ فِي آخِرِهِ مُفْرَدَةٌ وَالتَكْبِيرُ فِي أَوَلِهِ أَرْبَعٌ لِلِاتِبَاعِ وَالْإِقَامَةُ أَيْ مُعْظَمُهَا فُرَادَى لِأَنَ لَفْظَ الْإِقَامَةِ وَالتَكْبِيرِ فِي أَوَلِهَا وَآخِرِهَا مُثَنًى لِلِاتِبَاعِ أَيْضًا وَكَلِمَاتُ الْأَذَانِ مَشْهُورَةٌ وَعِدَتُهَا بِالتَرْجِيعِ تِسْعَ عَشْر
ه ليست من أهلها أي ليست من أهل هذه العبادة المخصوصة والأذان أي معظمه مثنى معدول عن اثنين اثنين لأن كلمة التوحيد في آخره مفردة والتكبير في أوله أربع للاتباع والإقامة أي معظمها فرادى لأن لفظ الإقامة والتكبير في أولها وآخرها مثنى للاتباع أيضا وكلمات الأذان مشهورة وعدتها بالترجيع تسع عشر