َ رَجُلٌ أَوْ صَبِيٌ أُخِرَتْ عَنْهُ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى وَلَوْ حَضَرَ خَنَاثَى مَعًا أَوْ مُرَتَبِينَ جُعِلُوا صَفًا عَنْ يَمِينِهِ وَرَأْسُ كُلِ وَاحِدٍ عِنْدَ رِجْلِ الْآخَرِ لِئَلَا يَتَقَدَمَ أُنْثَى عَلَى ذَكَرٍ وَقَوْلُهُ وَتَجُوزُ يُفْهِمُ أَنَ الْأَفْضَل إفْرَادُ كُلِ جِنَازَةٍ بِصَلَاةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَرْجَى قَبُولًا وَلَيْسَ تَأْخِيرًا كَثِيرًا وَإِنْ قَالَ الْمُتَوَلِي إنَ الْأَفْضَلَ الْجَمْعُ تَعْجِيلًا لِلدَفْنِ الْمَأْمُورِ بِهِ 
 رجل أو صبي أخرت عنه ومثلها الخنثى ولو حضر خناثى معا أو مرتبين جعلوا صفا عن يمينه ورأس كل واحد عند رجل الآخر لئلا يتقدم أنثى على ذكر وقوله وتجوز يفهم أن الأفضل إفراد كل جنازة بصلاة وهو كذلك لأنه أكثر عملا وأرجى قبولا وليس تأخيرا كثيرا وإن قال المتولي إن الأفضل الجمع تعجيلا للدفن المأمور به 