ضَاءِ الْأَشْهُرِ أَوْ فِي خِلَالِهَا اُنْتُقِضَ مَا مَضَى مِنْ عِدَتِهَا وَظَهَرَ فَسَادُ نِكَاحِهَا الْكَائِنِ بَعْدَ تِلْكَ الْعِدَةِ حَتَى لَوْ كَانَتْ حَبِلَتْ مِنْ الزَوْجِ الْآخَرِ اُنْتُقِضَتْ عِدَتُهَا وَفَسَدَ نِكَاحُهَا صَرَحُوا بِهِ وَيَنْدَرِجُ فِي إطْلَاقِ الِانْتِقَاضِ وَهُوَ لَازِمٌ لِلتَعْلِيلِ الَذِي ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ بِقَوْلِهِ لِأَنَ عَوْدَهَا يُبْطِلُ الْإِيَاسَ هُوَ الصَحِيحُ فَظَهَرَ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ خَلْفًا وَعَلَلَهُ بِأَنَهُ شَرْطُ الْخَلْفِيَةِ أَ
ضاء الأشهر أو في خلالها انتقض ما مضى من عدتها وظهر فساد نكاحها الكائن بعد تلك العدة حتى لو كانت حبلت من الزوج الآخر انتقضت عدتها وفسد نكاحها صرحوا به ويندرج في إطلاق الانتقاض وهو لازم للتعليل الذي ذكره في الكتاب بقوله لأن عودها يبطل الإياس هو الصحيح فظهر أنه لم يكن خلفا وعلله بأنه شرط الخلفية أ