َنْ سَرَى إلَيْهِمْ وَإِنْ أَرَدْت الثَانِيَ اُحْتِيجَ إلَى قَرِينَةٍ تَدُلُ عَلَى بَقَاءِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِ عَلَى حَالِهِ مِنْ مُبَادَرَةِ الذِهْنِ إلَيْهِ مِنْ اللَفْظِ وَعَلَى انْضِمَامِ الْمَعْنَىالْمَجَازِيِ إلَيْهِ مَعَ ذَلِكَ فِي فَهْمِهِ مِنْ ذَلِكَ اللَفْظِ أَيْضًا وَكُلٌ مِنْ الْقَرَائِنِ الَتِي قَدَمْنَا بَسْطَهَا عَلَى ذَلِكَ فَرَاجِعْهَا عَلَى أَنَ الْوَاقِفَ لَمَا ذَكَرْنَا أَنَهُ وَقَفَ عَلَى عُتَقَائِهِ مُدَةَ حَيَاتِهِمْ وَأَنَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَنْ وَلَ
ن سرى إليهم وإن أردت الثاني احتيج إلى قرينة تدل على بقاء المعنى الحقيقي على حاله من مبادرة الذهن إليه من اللفظ وعلى انضمام المعنىالمجازي إليه مع ذلك في فهمه من ذلك اللفظ أيضا وكل من القرائن التي قدمنا بسطها على ذلك فراجعها على أن الواقف لما ذكرنا أنه وقف على عتقائه مدة حياتهم وأن من مات منهم عن ول