ِكَوْنِ الْخِلَافِ وَجْهًا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ عَنْ الْأُولَى أَيْ الْعِدَةِ الْأُولَى عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَنْ الْأَوَلِ ا هـ أَيْ الزَوْجِ الْأَوَلِ وَهُوَ الْأَنْسَبُ وَلَوْ رَاجَعَ حَائِلًا ثُمَ طَلَقَ هَا اسْتَأْنَفَتْ الْعِدَةَ وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا بَعْدَ الرَجْعَةِ لِعَوْدِهَا بِهَا لِلنِكَاحِ الَذِي وُطِئَتْ فِيهِ وَفِي الْقَدِيمِ وَحَكَى جَدِيدًا تَبْنِي إنْ لَمْ يَطَأْ هَا بَعْدَ الرَجْعَةِ وَخَرَجَ بِرَاجَعَ ثُمَ طَلَقَ طَلَاقُهُ الر
كون الخلاف وجها ا هـ مغني قوله عن الأولى أي العدة الأولى عبارة النهاية والمغني عن الأول ا هـ أي الزوج الأول وهو الأنسب ولو راجع حائلا ثم طلق ها استأنفت العدة وإن لم يطأها بعد الرجعة لعودها بها للنكاح الذي وطئت فيه وفي القديم وحكى جديدا تبني إن لم يطأ ها بعد الرجعة وخرج براجع ثم طلق طلاقه الر