ِ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ لَهُ امْرَأَةٌ تَنْظُرُ إلَيْهَا فَتُخْبِرُ بِذَلِكَ الْمَرْأَةُ أَوْ الرَجُلُ فَيَجِبُ الْيَمِينُ عَلَى الْبَائِعِ وَإِنْ أَتَى الْمُبْتَاعُ بِمَنْ تَنْظُرُ إِلَى مَرْقَدِهَا بِالْغَدَوَاتِ مَبْلُولًا فَلَا بُدَ مِنْ رَجُلَيْنِ لِأَنَ هَذَا مِنْ مَعْنَى الشَهَادَةِ ثُمَ يَحْلِفُ الْبَائِعُ قَالَ ذَلِكَ كُلَهُ ابْنُ حَبِيبٍ مَسْأَلَةٌ التَأْنِيثُ فِي الْعَبْدِ وَالتَرَجُلُ فِي الْأَمَةِ عَيْبٌ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ مَعْنَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ 
 امرأة ورجل له امرأة تنظر إليها فتخبر بذلك المرأة أو الرجل فيجب اليمين على البائع وإن أتى المبتاع بمن تنظر إلى مرقدها بالغدوات مبلولا فلا بد من رجلين لأن هذا من معنى الشهادة ثم يحلف البائع قال ذلك كله ابن حبيب مسألة التأنيث في العبد والترجل في الأمة عيب قال ابن حبيب عن مالك معنى ذلك أن يكون العبد 