 لَاتُضِيفُوهَا إلَى أَمْوَالِكُمْ فَأَمَا قَوْله تَعَالَى وَأَيْدِيكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ فَمَنْ أَوْجَبَ غَسْلَهَا قَالَ بِمَعْنَى مَعَ وَعَلَى قَوْلِ الْمُحَقِقِينَ هِيَ عَلَى بَابِهَا وَلَا تُفِيدُ انْتِهَاءَ الْغَسْلِ إلَى الْمَرَافِقِ قَالَ الْأَزْهَرِيُ وَغَيْرُهُ إنَ لَفْظَ الْيَدِ اسْمٌ لِهَذِهِ الْجَارِحَةِ مِنْ رُءُوسِ الْأَصَابِعِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ فَالْمَرَافِقُ دَاخِلَةٌ فِي حَقِيقَةِ الْيَدِ وَإِذَا جَاءَتْ إلَى التَحْدِيدِ بِبَعْضِ الشَيْءِ دَخَلَ الْمَحْد
 لاتضيفوها إلى أموالكم فأما قوله تعالى وأيديكم إلى المرافق فمن أوجب غسلها قال بمعنى مع وعلى قول المحققين هي على بابها ولا تفيد انتهاء الغسل إلى المرافق قال الأزهري وغيره إن لفظ اليد اسم لهذه الجارحة من رءوس الأصابع إلى المرفقين فالمرافق داخلة في حقيقة اليد وإذا جاءت إلى التحديد ببعض الشيء دخل المحد