كَ بِعِلْمِهِ وَجَهْلِهِ بِمَنْزِلَةِ الْغَاصِبِ إذَا أَطْعَمَ الْمَغْصُوبَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ فَتَنَاوَلَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَ هَذَا الطَعَامَ طَعَامُهُ لَا يَكُونُ أَنْ يَضْمَنَ الْغَاصِبُ شَيْئًا ا هـ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ قَالَ الْمَغْصُوبُ إلَخْ سَقَطَ مِنْ هُنَا مَسْأَلَةٌ وَهِيَ وَإِنْ اشْتَرَى نِصْفَهُ أَجْنَبِيٌ ثُمَ الْأَبُ مَا بَقِيَ فَلَهُ أَنْ يُضَمِنَ الْأَبَ أَوْ يَسْتَسْعِيَ فَلَعَلَ الشَارِحَ تَرَكَهَا سَهْوًا وَقَدْ ذَكَرَهَا القوجحصاري فِي شَرْحِهِ لِلْكَنْزِ 
ك بعلمه وجهله بمنزلة الغاصب إذا أطعم المغصوب للمغصوب منه فتناوله وهو لا يعلم أن هذا الطعام طعامه لا يكون أن يضمن الغاصب شيئا ا هـ قوله حتى لو قال المغصوب إلخ سقط من هنا مسألة وهي وإن اشترى نصفه أجنبي ثم الأب ما بقي فله أن يضمن الأب أو يستسعي فلعل الشارح تركها سهوا وقد ذكرها القوجحصاري في شرحه للكنز 