ُهُمْ بِأَنْ لَمْ يَتَيَسَرْ مَوَاضِعُ مُتَقَارِبَةٌ قَوْلُهُ وَيُجْعَلُ بَيْنَهُمَا حَاجِزُ تُرَابٍ كَيْفَ يَتَأَتَى فِي صُورَةِ الْكَفَنِ الْوَاحِدِ قَوْلُهُ بِمَا يُقَدَمُ بِهِ فِي الْإِمَامَةِ كَانَ الْمُرَادُ مَا يُقَدَمُ بِهِ الْإِمَامُ الْمَذْكُورُ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ السَابِقِ وَتَجُوزُ عَلَى الْجَنَائِزِ صَلَاةٌ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الرَافِعِيِ فَيُقَدَمُ الرَجُلُ ثُمَ الصَبِيُ ثُمَ الْخُنْثَى ثُمَ الْمَرْأَةُ فَلْيُحَرَرْ فَإِنَ ظَاهِرَ الْعِبَارَةِ خِلَافُ ذَلِكَ ا هـ
هم بأن لم يتيسر مواضع متقاربة قوله ويجعل بينهما حاجز تراب كيف يتأتى في صورة الكفن الواحد قوله بما يقدم به في الإمامة كان المراد ما يقدم به الإمام المذكور في شرح قول المصنف السابق وتجوز على الجنائز صلاة ويؤيده قول الرافعي فيقدم الرجل ثم الصبي ثم الخنثى ثم المرأة فليحرر فإن ظاهر العبارة خلاف ذلك ا هـ