وَالنَفَلُ الْمُطْلَقُ وَالْوِتْرُ أَوْ فَرْضًا قَضَاءً أَوْ نَذْرًا فَتَقْيِيدُهُ بِالنَفْلِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ ا هـ قَوْلُهُ بَعْدَ نَوْمٍ أَيْ وَبَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ كَمَا وُجِدَ بِخَطِ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ الْإِمَامِ شِهَابِ الدِينِ وَإِنْ كَانَ النَوْمُ قَبْلَ فِعْلِهَا بِأَنْ نَامَ ثُمَ فَعَلَ الْعِشَاءَ وَتَنَفَلَ بَعْدَ فِعْلِهَا وَهَلْ يَكْفِي النَوْمُ عَقِبَ الْغُرُوبِ يَسِيرًا أَوْ إلَى دُخُولِ وَقْتِ الْعِشَاءِ فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُسْتَبْعَدُ الِاكْتِفَاءُ بِذ
والنفل المطلق والوتر أو فرضا قضاء أو نذرا فتقييده بالنفل جري على الغالب ا هـ قوله بعد نوم أي وبعد فعل العشاء كما وجد بخط شيخنا الرملي الإمام شهاب الدين وإن كان النوم قبل فعلها بأن نام ثم فعل العشاء وتنفل بعد فعلها وهل يكفي النوم عقب الغروب يسيرا أو إلى دخول وقت العشاء فيه نظر وقد يستبعد الاكتفاء بذ