 ش قَوْلُهُ كَانَ يُحَلِي بَنَاتِهِ وَجَوَارِيهِ الذَهَبَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ كَانَ يُجِيزُ أَنْ يُحَلَى النِسَاءُ الذَهَبَ وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ كَانَ يُحَلِي بَنَاتِهِ وَجَوَارِيه الذَهَبَ يُحْتَمَلُ أَنَهُ كَانَ يُمَلِكُهُنَ ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ كَانَ يُزَيِنُهُنَ بِهِ وَيَبْقَى ذَلِكَ عَلَى مِلْكِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَ لَا يُخْرِجُ زَكَاتَهُ فِي حَسَبِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَ الْحُلِيَ الْمُتَخَذَ لِلُبْسِ الْمُبَاحِ لَا زَكَاةَ فِيهِ وَهَذَ
 ش قوله كان يحلي بناته وجواريه الذهب دليل على أنه كان يجيز أن يحلى النساء الذهب ولا خلاف في جواز ذلك وقوله كان يحلي بناته وجواريه الذهب يحتمل أنه كان يملكهن ذلك ويحتمل أنه كان يزينهن به ويبقى ذلك على ملكه فصل وقوله ثم لا يخرج زكاته في حسب ما ذكرناه من أن الحلي المتخذ للبس المباح لا زكاة فيه وهذ