إلَا فِي السَلَمِ وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي إبِلًا أَوْ بَقَرًا فَصَالَحَ مِنْ ذَلِكَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الطَعَامِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ ثُمَ دَفَعَهُ إلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهُ فَهُوَ جَائِزٌ فَإِنْ لَمْ يَدْفَعْ إلَيْهِ الطَعَامَ أَوْ الشَعِيرَ حَتَى يُفَارِقَهُ لَمْ يَجُزْ هَكَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَوْ صَالَحَ غَيْرُ الْجَانِي عَلَى أَكْثَرَ مِنْ الدِيَةِ وَضَمِنَ بَطَلَتْ الزِيَادَةُ وَلَوْ صَالَحَ عَلَى جِنْسٍ آخَرَ وَلَوْ قَضَى عَلَيْهِ بِالدَرَاهِمِ فَصَال
إلا في السلم وإذا قضى القاضي إبلا أو بقرا فصالح من ذلك على شيء من الطعام أو غيره وليس عنده ثم دفعه إليه قبل أن يفارقه فهو جائز فإن لم يدفع إليه الطعام أو الشعير حتى يفارقه لم يجز هكذا في السراج الوهاج ولو صالح غير الجاني على أكثر من الدية وضمن بطلت الزيادة ولو صالح على جنس آخر ولو قضى عليه بالدراهم فصال