لتَارِيخُ بِاللَيَالِيِ لِأَنَ اللَيْلَ عِنْدَ الْعَرَبِ سَابِقٌ عَلَى النَهَارِ لِأَنَهُمْ كَانُوا أُمِيِينَ لَا يُحْسِنُونَ الْكِتَابَةَ وَلَمْ يَعْرِفُوا حِسَابَ غَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ فَتَمَسَكُوا بِظُهُورِ الْهِلَالِ وَإِنَمَا يَظْهَرُ بِاللَيْلِ فَجَعَلُوهُ ابْتِدَاءَ التَارِيخِ وَالْأَحْسَنُ ذِكْرُ الْأَقَلِ مَاضِيًا كَانَ أَوْ بَاقِيًا مِنْ الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ وَهَذَا آخِرُ مَا يَسَرَهُ الْمَوْلَى الْقَدِيرُ عَلَى عَبْدِهِ الْعَاجِزِ الْحَقِيرِ مِنْ الْعُقُودِ الدُرِيَ
لتاريخ بالليالي لأن الليل عند العرب سابق على النهار لأنهم كانوا أميين لا يحسنون الكتابة ولم يعرفوا حساب غيرهم من الأمم فتمسكوا بظهور الهلال وإنما يظهر بالليل فجعلوه ابتداء التاريخ والأحسن ذكر الأقل ماضيا كان أو باقيا من المصباح المنير وهذا آخر ما يسره المولى القدير على عبده العاجز الحقير من العقود الدري