ذَلِكَ حَقًا مَلَكَهُ بَعْدَ الْيَمِينِ أَنَهُ مَا تَرَكَهُ قَوْلُهُ بِمَا يَخُصُهُ أَيْ فَقَطْ وَلَا يَأْخُذُ مَلِيًا عَنْ مُعْدَمٍ وَلَا حَاضِرًا عَنْغَائِبٍ وَلَا حَيًا عَنْ مَيِتٍ مَا لَمْ يَكُنْ الْمَيِتُ مُشْتَهِرًا بِالدَيْنِ أَوْ عَلِمَ الْوَارِثُ بِالطَارِئِ وَأُقْبَضَ الْغُرَمَاءَ كَمَا أَفَادَهُ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ اُشْتُهِرَ مَيِتٌ إلَخْ وَإِنْ اُشْتُهِرَ مَيِتٌ بِدَيْنٍ أَوْ عَلِمَ بِهِ الْوَارِثُ وَأَقْبِضَ الْغُرَمَاءَ الْحَاضِرِينَ رَج
ذلك حقا ملكه بعد اليمين أنه ما تركه قوله بما يخصه أي فقط ولا يأخذ مليا عن معدم ولا حاضرا عنغائب ولا حيا عن ميت ما لم يكن الميت مشتهرا بالدين أو علم الوارث بالطارئ وأقبض الغرماء كما أفاده المصنف بقوله وإن اشتهر ميت إلخ وإن اشتهر ميت بدين أو علم به الوارث وأقبض الغرماء الحاضرين رج