ْنَى وَفُسِخَ مُوصًى بِكَتْمِهِ هَذَا إذَا كَانَ الْمُتَوَاصِي بِكَتْمِهِ الشُهُودُ وَالزَوْجَةُ وَالْوَلِيُ بَلْ وَلَوْ كَانَ الْمُتَوَاصِي بِكَتْمِهِ الشُهُودُ فَقَطْ دُونَ الزَوْجَةِ وَالْوَلِيِ أَيْ وَاَلَذِي يُوصِي بِكَتْمِهِ هُوَ الزَوْجُ فَقَطْ أَوْ هُوَ مَعَ الزَوْجَةِ فَالْمَدَارُ عَلَى إيصَاءِ الشُهُودِ بِالْكَتْمِ أَوْصَى غَيْرَهُمْ أَيْضًا أَوْ لَا وَعَلَى كَوْنِ الْمُوصِي بِالْكَتْمِ هُوَ الزَوْجُ سَوَاءٌ انْضَمَ لِذَلِكَ أَمْرُ غَيْرِهِ أَمْ لَا فَلَوْ اُسْتُكْتِمْت الزَوْجَةُ وَال
نى وفسخ موصى بكتمه هذا إذا كان المتواصي بكتمه الشهود والزوجة والولي بل ولو كان المتواصي بكتمه الشهود فقط دون الزوجة والولي أي والذي يوصي بكتمه هو الزوج فقط أو هو مع الزوجة فالمدار على إيصاء الشهود بالكتم أوصى غيرهم أيضا أو لا وعلى كون الموصي بالكتم هو الزوج سواء انضم لذلك أمر غيره أم لا فلو استكتمت الزوجة وال