نًا ا هـ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ ضَامًا أَصَابِعَهُ قِيلَ وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَ الرَحْمَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِ فِي السُجُودِ فَبِالضَمِ يَنَالُ أَكْثَرَ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يَفْعَلُهُ إنْ كَانَ فِيالصَفِ أَقُولُ كَذَا قَالَهُ الزَيْلَعِيُ تَبَعًا لِلْهِدَايَةِ وَالْكَافِي وَعِبَارَتُهُ تُوهِمُ الضَعْفَ وَعِبَارَةُ غَيْرِهِمْ قَدْ جَزَمَ فِيهَا بِعَدَمِ فِعْلِهِ فِي الصَفِ حِذَارًا عَنْ الْحَرَامِ وَإِضْرَارِ الْجَارِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَةٌ قَ
نا ا هـ كما في البرهان قوله ضاما أصابعه قيل والحكمة فيه أن الرحمة تنزل عليه في السجود فبالضم ينال أكثر كما في البحر قوله وقيل لا يفعله إن كان فيالصف أقول كذا قاله الزيلعي تبعا للهداية والكافي وعبارته توهم الضعف وعبارة غيرهم قد جزم فيها بعدم فعله في الصف حذارا عن الحرام وإضرار الجار إن لم يكن سعة ق