ِك وَمِنْ أَيْنَ ثَبَتَ هَذَا الْأَمْرُ وَمِنْ أَيْنَ جَاءَ الطَمَعُ اللَهَ اللَهَ هَذِهِ خُدْعَةٌ تَحُولُ بَيْنَك وَبَيْنَ التَقْوَى وَقَالَ أَيْضًا الطِبَاعُ الرَدِيَةُ أَبَالِسَةُ الْإِنْسَانِ وَالْعُقُولُ وَالْأَدْيَانُ مَلَائِكَةُ هَذَا الشَأْنِ وَفِي خِلَالٍ تَعْتَلِجُ وَلَهَا أَخْلَاقٌ تَتَغَالَبُ وَالشَرَائِعُ مِنْ خَارِجِ هَذَا الْجِسْمِ لِمَصَالِحِ الْعَالَمِ وَمَا دَامَ الْعَبْدُ فِي الْعِلَاجِ فَهُوَ طَالِبٌ فَإِذَا غَلَبَ الْعَقْلَوَاسْتَعْمَلَ الشَرْعَ فَهُوَ وَاص
ك ومن أين ثبت هذا الأمر ومن أين جاء الطمع الله الله هذه خدعة تحول بينك وبين التقوى وقال أيضا الطباع الردية أبالسة الإنسان والعقول والأديان ملائكة هذا الشأن وفي خلال تعتلج ولها أخلاق تتغالب والشرائع من خارج هذا الجسم لمصالح العالم وما دام العبد في العلاج فهو طالب فإذا غلب العقلواستعمل الشرع فهو واص