أَوْ أَنَهُ ضَمَنَ أَقَامُوا مَعْنَى عَزَمُوا فَعَدَاهُ بِعَلَى وَالْمُعْتَمَدُ الصِحَةُ فِي الصُورَةِ الْإِطْلَاقُ قَوْلُهُ لِيَعْمُرُوهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَضَمِ الْمِيمِ قَالَ تَعَالَى إنَمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَهِ قَوْلُهُ اسْتِصْحَابًا لِلْأَصْلِ لِأَنَ الْأَصْلَ وُجُودُ الْأَبْنِيَةِ فِي الْأُولَى وَعَدَمُهَا فِي الثَانِيَةِ وَكَذَا لَوْ صَلَتْ طَائِفَةٌ خَارِجَ الْأَبْنِيَةِ خَلْفَ جُمُعَةٍ مُنْعَقِدَةٍ لَا تَصِحُ جُمُعَتُهُمْ لِعَدَمِ وُقُوعِ
أو أنه ضمن أقاموا معنى عزموا فعداه بعلى والمعتمد الصحة في الصورة الإطلاق قوله ليعمروه بفتح الياء وسكون العين وضم الميم قال تعالى إنما يعمر مساجد الله قوله استصحابا للأصل لأن الأصل وجود الأبنية في الأولى وعدمها في الثانية وكذا لو صلت طائفة خارج الأبنية خلف جمعة منعقدة لا تصح جمعتهم لعدم وقوع