مِينُ بِاَللَهِ قِيلَ كَذَلِكَ وَقِيلَ لَا كَفَارَةَ م وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ تَعْلِيقُهُ كَقَوْلِهِ لَأَفْعَلَنَ أَوْ لَا فَعَلْت نَحْوَ لَأَقُومَنَ أَوْ لَا قُمْت يَصِحُ بِنِيَةِ جَاهِلٍ بِالْعَرَبِيَةِ وَإِنْ نَوَاهُ عَالِمٌ فَرِوَايَتَا أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ يُرِيدُ إنْ قُمْت وَإِلَا لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِحَرْفِ شَرْطٍ وَتَطْلُقُ كَقَوْلِهِ لَقَدْ فَعَلْت كَذَا وَتَبِعَهُ فِي التَرْغِيبِ وَذَكَرَ شَيْخُنَا أَنَهُ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ الْقَدِيمِ وَجَزَم
مين بالله قيل كذلك وقيل لا كفارة م وفي المستوعب تعليقه كقوله لأفعلن أو لا فعلت نحو لأقومن أو لا قمت يصح بنية جاهل بالعربية وإن نواه عالم فروايتا أنت طالق ثم يريد إن قمت وإلا لم يصح لأنه لم يأت بحرف شرط وتطلق كقوله لقد فعلت كذا وتبعه في الترغيب وذكر شيخنا أنه خلاف الإجماع القديم وجزم