 لَيْسَ بِمُخَلِدٍ وَكَالذُهُولِ فِي نِسْبَةِ أَشْيَاءَ إلَى اللَهِ تَعَالَى وَنِسْبَتُهَا إلَى أَسْبَابِهَا اسْتِقْلَالًا وَأَعْلَاهُ أَيْ الْعَرْضُ الْمَذْكُورُ التَنَزُهُ التَبَرِي عَمَا عَنْ كُلِ شَيْءٍ يَشْغَلُ سِرَهُ قَلْبَهُ عَنْ الْحَقِ تَعَالَى بِآثَارِ تَجَلِيَاتِهِ الْجَلَالِيَةِ وَالْجَمَالِيَةِ بِحَيْثُ لَوْ طَرَأَ غَيْرُهُ وَلَوْ أَنَا لِأَجْلِ الذُهُولِ يُتَدَارَكُ مِنْ فَوْرِهِ بِالرُجُوعِ إلَيْهِ وَيَعُدُهُ إسَاءَةً كَالْكَبِيرَةِ فَيَتُوبُ وَيَتَضَرَعُ لَهُ 
 ليس بمخلد وكالذهول في نسبة أشياء إلى الله تعالى ونسبتها إلى أسبابها استقلالا وأعلاه أي العرض المذكور التنزه التبري عما عن كل شيء يشغل سره قلبه عن الحق تعالى بآثار تجلياته الجلالية والجمالية بحيث لو طرأ غيره ولو أنا لأجل الذهول يتدارك من فوره بالرجوع إليه ويعده إساءة كالكبيرة فيتوب ويتضرع له 