ا إذَا أَنَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمٍ بِعَيْنِهِ فَصَامَهُ بِنِيَةِ يَوْمٍ آخَرَ فَإِنَهُ يَجُوزُ لِأَنَ الْيَوْمَيْنِ مِنْ رَمَضَانَ جِنْسٌ وَاحِدٌ وَلَوْ نَوَى قَضَاءَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الصَوْمِ وَهُوَ يَظُنُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَهُوَ غَيْرُهُ جَازَ وَلَوْ كَانَ يَرَى شَخْصَهُ فَنَوَى الِاقْتِدَاءَ بِهَذَا الْإِمَامِ الَذِي هُوَ زَيْدٌ فَإِذَا هُوَ خِلَافُهُ جَازَ لِأَنَهُ عَرِفَهُ بِالْإِشَارَةِ فَلَغَتْ التَسْمِيَةُ وَكَذَا لَوْ كَانَ آخِرُ الصُفُوفِ لَا يَرَى شَخْصَه
ا إذا أن عليه قضاء يوم بعينه فصامه بنية يوم آخر فإنه يجوز لأن اليومين من رمضان جنس واحد ولو نوى قضاء ما عليه من الصوم وهو يظنه يوم الخميس وهو غيره جاز ولو كان يرى شخصه فنوى الاقتداء بهذا الإمام الذي هو زيد فإذا هو خلافه جاز لأنه عرفه بالإشارة فلغت التسمية وكذا لو كان آخر الصفوف لا يرى شخصه