 وَإِنْ لَبِسَهَا لِوَجَعٍ أَوْ حَاجَةٍ افْتَدَى نَصَ عَلَيْهِ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَرْغِيبِ رِوَايَةٌ الْمِنْطَقَةُ كَهِمْيَانٍ اخْتَارَهُ الْآجُرِيُ وَابْنُ أَبِي مُوسَى وَابْنُ حَامِدٍ وَذَكَرَ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ أَنَ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا النَفَقَةُ وَعَدَمُهَا وَإِلَا فَهُمَا سَوَاءٌ وَهُوَ أَظْهَرُ وَقِيلَ لَهُ شَدُ وَسَطِهِ بِحَبْلٍ وَعِمَامَةٍ وَنَحْوِهِمَا وَعِنْدَ شَيْخِنَا وَرِدَاءٌ لِحَاجَةٍوَيَحْمِلُ قِرْبَةَ الْمَاءِ وَلَا يُدْخِلُهُ فِي صَدْرِه
 وإن لبسها لوجع أو حاجة افتدى نص عليه وفي المستوعب والترغيب رواية المنطقة كهميان اختاره الآجري وابن أبي موسى وابن حامد وذكر الشيخ وغيره أن الفرق بينهما النفقة وعدمها وإلا فهما سواء وهو أظهر وقيل له شد وسطه بحبل وعمامة ونحوهما وعند شيخنا ورداء لحاجةويحمل قربة الماء ولا يدخله في صدره