رِ الْإِسْلَامِ هَذَا يَبْعُدُ نَفْيُ التَبَايُنِ عَنْ كُلِ الْمُتَقَدِمِينَ عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرُ التَلْوِيحِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ فَخْرَ الْإِسْلَامِ مِنْهُمْ وَقَدْ أَفَادَ قَوْلُهُ هَذَا التَبَايُنَ وَلِعَدَمِ التَبَايُنِ بَيْنَهَا عِنْدَ الْمُتَقَدِمِينَ مَثَلُوا الظَاهِرَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيُهَا النَاسُ اتَقُوا الزَانِيَةُ وَالزَانِي فَاجْلِدُوا الْآيَةَ وَالسَارِقُ وَالسَارِقَةُ فَاقْطَعُوا الْآيَةَ وَبِالْأَمْرِ وَالنَهْيِ مَعَ ظُهُورِ مَا سِي
ر الإسلام هذا يبعد نفي التباين عن كل المتقدمين على ما هو ظاهر التلويح لأن الظاهر أن فخر الإسلام منهم وقد أفاد قوله هذا التباين ولعدم التباين بينها عند المتقدمين مثلوا الظاهر بقوله تعالى يا أيها الناس اتقوا الزانية والزاني فاجلدوا الآية والسارق والسارقة فاقطعوا الآية وبالأمر والنهي مع ظهور ما سي