ِدْ أَيْ وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ عَادَةَ السُوقَةِ أَنَ الْبَائِعَ إذَا لَمْ يَرْضَ بِرَدِ الثَمَنِ أَوْ يَسْتَرِدَ الْمَتَاعَ وَإِلَا يَكُونُ رَاضِيًا بِهِ وَيَصِحُ خَلْفُهُ لَا أُعْطِيهَا تَطْيِيبًا لِقَلْبِ الْمُشْتَرِي فَإِنَهُ مَعَ هَذَا لَا يَصِحُ الْبَيْعُ قُنْيَةٌ مَطْلَبٌ الْبَيْعُ بِالتَعَاطِي قَوْلُهُ كَمَا لَوْ كَانَ أَيْ الْبَيْعُ بِالتَعَاطِي بَعْدَ عَقْدٍ فَاسِدٍ وَعِبَارَةُ الْخُلَاصَةِ اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ وَسَائِدِي وَسَائِدِ وَوُجُوهَ الطَنَافِسِ وَهِيَ غَيْرُ مَ
د أي وإن كان يعلم عادة السوقة أن البائع إذا لم يرض برد الثمن أو يسترد المتاع وإلا يكون راضيا به ويصح خلفه لا أعطيها تطييبا لقلب المشتري فإنه مع هذا لا يصح البيع قنية مطلب البيع بالتعاطي قوله كما لو كان أي البيع بالتعاطي بعد عقد فاسد وعبارة الخلاصة اشترى رجل من وسائدي وسائد ووجوه الطنافس وهي غير م