اسْتَأْنَفَهَا وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ إنْ نَسِيَهَا فِي رَكْعَةٍ فَأَتَى بِهَا فِيمَا بَعْدَهَا مَرَتَيْنِ يُعْتَدُ بِهَا وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ قَالَ فِي فُنُونِهِ وَقَدْ أَشَارَ إلَيْهِ أَحْمَدُ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ رَجَعَ إلَى الرَكْعَةِ الَتِي قَدْ بَطَلَتْ عَالِمًا عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ تَنْبِيهَانِ أَحَدُهُمَا مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ فَمَتَى تَرَكَ رُكْنًا فَذَكَرَهُ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي قِرَاءَةِ رَكْعَةٍ أُخْرَى غَيْرَ النِيَةِ إن
استأنفها وذكر ابن عقيل إن نسيها في ركعة فأتى بها فيما بعدها مرتين يعتد بها ويسجد للسهو قال في فنونه وقد أشار إليه أحمد فعلى المذهب لو رجع إلى الركعة التي قد بطلت عالما عمدا بطلت صلاته قاله في الفروع وغيره تنبيهان أحدهما مراده بقوله فمتى ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة أخرى غير النية إن