ُعَاءٌ وَمَنْ سَلَمَ عَلَى جَمَاعَةٍ فِي دُخُولِهِ أَعَادَهُ فِي خُرُوجِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيَةِ وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ الْقَاضِي وَالشَيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدْ تَقَدَمَ نَصُ أَحْمَدَ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَالدُخُولُ آكَدُ اسْتِحْبَابًا وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَإِسْنَادُهُ جَيِدٌ إذَا لَقِيَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُسَلِمْ عَلَيْهِ فَإِنْ حَالَتْ بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أَوْ جِدَارٌ أ
عاء ومن سلم على جماعة في دخوله أعاده في خروجه وهو قول الشافعية وقطع به ابن عقيل وهو معنى كلام القاضي والشيخ عبد القادر وغيرهما وقد تقدم نص أحمد قال ابن عقيل والدخول آكد استحبابا وقد روى أبو داود عن أبي هريرة موقوفا ومرفوعا وإسناده جيد إذا لقي أحدكم أخاه فليسلم عليه فإن حالت بينهما شجرة أو جدار أ