 وَكَذَا لَوْ أَخَذَهُ بِيَدِهِ وَأَكَلَهُ مِنْهَا يَنْبَغِي أَنْ لَا يُكْرَهَ ثُمَ قِيلَ وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُفْتَى بِهَذِهِ الرِوَايَةِ لِئَلَا يَنْفَتِحَ بَابُ اسْتِعْمَالِهَا ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا حَرَرَهُ فِي الدُرَرِ حَيْثُ أَجَابَ عَنْ الِاعْتِرَاضِ عَلَى مَا فِي النِهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ بِمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ مِنْ أَنَ الْمُحَرَمَ هُوَ الِاسْتِعْمَالُ فِيمَا صُنِعَتْ لَهُ فِي مُتَعَارَفِ النَاسِ وَأَقَرَهُ عَلَيْهِ فِي الْعَزْمِيَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْو
 وكذا لو أخذه بيده وأكله منها ينبغي أن لا يكره ثم قيل ولكن ينبغي أن لا يفتى بهذه الرواية لئلا ينفتح باب استعمالها ا هـ قوله وهو ما حرره في الدرر حيث أجاب عن الاعتراض على ما في النهاية والكفاية بما أشار إليه الشارح من أن المحرم هو الاستعمال فيما صنعت له في متعارف الناس وأقره عليه في العزمية وظاهر كلام الو