َوْ كَانَتْ فِضَةً فَأَعْطَوْهُ ذَهَبًا فَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ بَيْعُ الْجِنْسِ بِخِلَافِ الْجِنْسِ فَلَا يُشْتَرَطُ التَسَاوِي وَيُعْتَبَرُ التَقَابُضُ فِي الْمَجْلِسِ فَإِنْ كَانَ الَذِي فِي يَدِهِ بَقِيَةُ التَرِكَةِ جَاحِدًا يُكْتَفَى بِذَلِكَ الْقَبْضِ وَإِنْ كَانَ مُقِرًا غَيْرَ مَانِعٍ لِنَصِيبِهِ فَلَا بُدَ مِنْ تَجْدِيدِ الْقَبْضِ وَهُوَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى مَوْضِعٍ فِيهِ الْعَيْنُ وَيَمْضِيَ وَقْتٌ يَتَمَكَنُ فِيهِ مِنْ قَبْضِهِ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَوْ تَرَكَ دَرَاهِمَ و
و كانت فضة فأعطوه ذهبا فهو كذلك لأنه بيع الجنس بخلاف الجنس فلا يشترط التساوي ويعتبر التقابض في المجلس فإن كان الذي في يده بقية التركة جاحدا يكتفى بذلك القبض وإن كان مقرا غير مانع لنصيبه فلا بد من تجديد القبض وهو أن يرجع إلى موضع فيه العين ويمضي وقت يتمكن فيه من قبضه كذا في الكافي ولو ترك دراهم و