ورَةٍ فَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يَطُولَ إلَخْ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَوَجَبَ بَيَانُ جَزِ صُوفٍ تَمَ أَيْ فَإِنْ تَرَكَ الْبَيَانَ كَانَ كَذِبًا كَتَرْكِ بَيَانِ جَذِ الثَمَرَةِ الْمُؤَبَرَةِ كَمَا قَالَ الشَارِحُ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ تَامًا وَقْتَ الشِرَاءِ أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ طُولٌ فِي الزَمَانِ أَوْ لَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ الثَمَرَةِ حَيْثُ لَمْ يَجِبْ الْبَيَانُ إذَا لَمْ تَكُنْ مَأْبُورَةً وَأَمَا الصُوفُ فَيَجِبُ فِيهِ الْبَيَانُ إذَا أَخَذَهُ وَلَوْ كَانَ غَيْ
ورة فقوله إلا أن يطول إلخ استثناء منقطع تأمل قوله ووجب بيان جز صوف تم أي فإن ترك البيان كان كذبا كترك بيان جذ الثمرة المؤبرة كما قال الشارح قوله ولو لم يكن تاما وقت الشراء أي سواء حصل طول في الزمان أو لا والفرق بين الثمرة حيث لم يجب البيان إذا لم تكن مأبورة وأما الصوف فيجب فيه البيان إذا أخذه ولو كان غي