َعَادَ الْكُلُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ نَسِيَ بَعْدَ عِلْمِهِ بِهِ إلَا إنْ كَانُوا بِجُمُعَةٍ أَوْ عِيدٍ وَهُمْ بِإِمَامٍ مُحْدِثٍ أَوْ نَجِسٍ أَرْبَعُونَ فَيُعِيدُ الْكُلُ أَوْ كَانُوا بِمَأْمُومٍ كَذَلِكَ أَيْ مُحْدِثٍ أَوْ نَجِسٍ أَرْبَعُونَ فَيُعِيدُ الْكُلُ أَيْ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُونَ لِأَنَ الْمُحْدِثَ أَوْ النَجِسَ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ فَيَنْقُصُ الْعَدَدُ الْمُعْتَبَرُ لِلْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ وَلَا تَصِحُ إمَامَةُ أُمِيٍ نِسْبَةً إلَى 
عاد الكل وظاهره ولو نسي بعد علمه به إلا إن كانوا بجمعة أو عيد وهم بإمام محدث أو نجس أربعون فيعيد الكل أو كانوا بمأموم كذلك أي محدث أو نجس أربعون فيعيد الكل أي الإمام والمأمومون لأن المحدث أو النجس وجوده كعدمه فينقص العدد المعتبر للجمعة والعيد ولا تصح إمامة أمي نسبة إلى 