 أَنْ يَكْتَسِبَ أَوْ يُؤَجِرَ نَفْسَهُ لِبَقِيَةِ الدَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ أَمَرَ بِانْتِظَارِهِ وَلَمْ يَأْمُرْ بِاكْتِسَابِهِ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي خَبَرِ مُعَاذٍ لَيْسَ لَكُمْ إلَا ذَلِكَ وَلَا يَلْزَمُهُ تَرْكُ الْقِصَاصِ الْوَاجِبِ لَهُ بِجِنَايَةٍ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ كَرَقِيقِهِ بِالْأَرْشِ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْكَسْبِ نَعَمْ إنْ وَجَبَ الدَيْنُ بِسَبَبٍ عَصَى بِهِ كَإِتْلَافِ مَال
 أن يكتسب أو يؤجر نفسه لبقية الدين لقوله تعالى وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة أمر بانتظاره ولم يأمر باكتسابه ولقوله صلى الله عليه وسلم في خبر معاذ ليس لكم إلا ذلك ولا يلزمه ترك القصاص الواجب له بجناية عليه أو على غيره كرقيقه بالأرش لأنه في معنى الكسب نعم إن وجب الدين بسبب عصى به كإتلاف مال