ِنْ فَوَاتِهِ فَإِنْ بَادَرَ فَقَتَلَ فَلِمُسْتَحِقِ الطَرَفِ دِيَتُهُ لِفَوَاتِ اسْتِيفَائِهِ وَلَوْ أَخَرَ مُسْتَحِقُ الْجَلْدِ حَقَهُ فَالْقِيَاسُ مِمَا سَبَقَ صَبْرُ الْآخَرِينَ فَلَا يُقْتَلُ وَلَا يُقْطَعُ قَبْلَ الْجَلْدِالشَرْحُفَصْلٌ فِي اجْتِمَاعِ عُقُوبَاتِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ الْآدَمِيِ أَوَلُهُمَا فَهِيَ أَقْسَامٌ ثَلَاثَةٌ سَوَاءٌ فِي قَاطِعِ الطَرِيقِ وَغَيْرِهِ وَالتَقْيِيدُ بِقَوْلِهِ عَلَى غَيْرِ قَاطِعِ الطَرِيقِ لَيْسَ فِي مَحَلِهِ وَلَعَلَهُ نَا
ن فواته فإن بادر فقتل فلمستحق الطرف ديته لفوات استيفائه ولو أخر مستحق الجلد حقه فالقياس مما سبق صبر الآخرين فلا يقتل ولا يقطع قبل الجلدالشرحفصل في اجتماع عقوبات الله تعالى أو الآدمي أولهما فهي أقسام ثلاثة سواء في قاطع الطريق وغيره والتقييد بقوله على غير قاطع الطريق ليس في محله ولعله نا