َةُ عَوْدَتِهِ الْوَطْءَ تُوجِبُ كَفَارَتَهُ قِيلَ بَعْضُ النَاسِ ضَعَفَهَا قَالَ إنَمَا يُضَعِفُهَا مَنْ لَا يَعْلَمُ مَا لِلسَلَفِ قَالَ الْقَاسِمُ وَسَالِمٌ وَغَيْرُهُمْ الظِهَارُ يَكُونُ فِي الْإِمَاءِ وَيُعْتِقْنَ عَنْ ظِهَارِهِنَ وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْقَرَوِيِينَ إنَمَا تَصِحُ الْمَسْأَلَةُ إنْ كَانَ وَطِئَ أَوْ عَلَى الْقَوْلِ أَنَ إرَادَةَ الْعَوْدَةِ تُلْزِمُهُ الْكَفَارَةَ وَإِنْ مَاتَتْ أَوْ طَلَقَهَا قَبْلَ وَطْئِهَا وَقَرَرَ بَعْضُ النَاسِ تَضْعِيفَهَا بِأَنَ عِتْقَه
ة عودته الوطء توجب كفارته قيل بعض الناس ضعفها قال إنما يضعفها من لا يعلم ما للسلف قال القاسم وسالم وغيرهم الظهار يكون في الإماء ويعتقن عن ظهارهن وقال غير واحد من القرويين إنما تصح المسألة إن كان وطئ أو على القول أن إرادة العودة تلزمه الكفارة وإن ماتت أو طلقها قبل وطئها وقرر بعض الناس تضعيفها بأن عتقه