بُ الْإِمَامِ لِلْأُضْحِيَةِ بِشِرَاءِوَنَحْوِهِ أَوْ لَا يُنْتَظَرُ فِي ذَلِكَ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ الْمُصَنِفِ أَنَ التَحَرِيَ لِذَبْحِ الْإِمَامِ حَيْثُ لَمْ يُبْرِزْ أُضْحِيَتَهُ وَأَمَا إنْ أَبْرَزَهَا فَلَا يُعْتَبَرُ التَحَرِي مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ سَوَاءٌ عَلِمَ بِإِبْرَازِهَا أَوْ لَا وَتَحَرِيهِ وَعَدَمُهُ عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ فِي عَدَمِ الْجَزَاءِ إنْ بَانَ سَبْقُهُ لَا إنْ بَانَ تَأَخُرُهُ وَالنَهَارُ شَرْطٌ فِي الضَحَايَا كَالْهَدَايَا فَلَا يُجْزِي 
ب الإمام للأضحية بشراءونحوه أو لا ينتظر في ذلك وقد علم من المصنف أن التحري لذبح الإمام حيث لم يبرز أضحيته وأما إن أبرزها فلا يعتبر التحري من أحد من أهل البلد سواء علم بإبرازها أو لا وتحريه وعدمه على حد سواء في عدم الجزاء إن بان سبقه لا إن بان تأخره والنهار شرط في الضحايا كالهدايا فلا يجزي 