كَانَ لاَ هَدْيَ مَعَهُ وَهَذَا هُوَ الأَفْضَلُ فَفَرْضٌ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ وَلاَ بُدَ لاَ يَجُوزُ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنْ أَحْرَمَ بِحَجٍ أَوْ بِقِرَانِ حَجٍ وَعُمْرَةٍ فَفَرْضٌ عَلَيْهِ أَنْ يَفْسَخَ إهْلاَلَهُ ذَلِكَ بِعُمْرَةٍ يَحِلُ إذَا أَتَمَهَا, لاَ يُجْزِئُهُ غَيْرُ ذَلِكَ ثُمَ إذَا أَحَلَ مِنْهَا ابْتَدَأَ الإِهْلاَلَ بِالْحَجِ مُفْرَدًا مِنْ مَكَةَ وَهَذَا يُسَمَى مُتَمَتِعًا وَإِنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ سَاقَهُ مَعَ نَفْسِهِ فَنَسْتَحِبُ لَهُ أَنْ يُشْ
كان لا هدي معه وهذا هو الأفضل ففرض عليه أن يحرم بعمرة مفردة ولا بد لا يجوز له غير ذلك فإن أحرم بحج أو بقران حج وعمرة ففرض عليه أن يفسخ إهلاله ذلك بعمرة يحل إذا أتمها, لا يجزئه غير ذلك ثم إذا أحل منها ابتدأ الإهلال بالحج مفردا من مكة وهذا يسمى متمتعا وإن كان معه هدي ساقه مع نفسه فنستحب له أن يش