لِكَ لَوْ أَوْقَعَ فِيهَا الْعَبْدُ نَفْسَهُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ عَلَى الْبَائِعِ قِيمَتُهُ لِلْمُشْتَرِي وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى دَمُهُ هَدَرٌ كَمَا بَيَنَا فِي الْعِتْقِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ أَنَ مُدَبَرًا حَفَرَ بِئْرًا فِي الطَرِيقِ ثُمَ أَعْتَقَهُ الْمَوْلَى أَوْ مَاتَ الْمَوْلَى حَتَى عَتَقَ الْمُدَبَرُ بِمَوْتِهِ ثُمَ أَوْقَعَ الْمُدَبَرُ نَفْسَهُ فِي تِلْكَ الْبِئْرِ ثُمَ مَاتَ فَلِوَرَثَتِهِ قِيمَتُهُ فِي تَرِكَةِ الْمَوْلَى
لك لو أوقع فيها العبد نفسه في ظاهر الرواية على البائع قيمته للمشتري وفي رواية محمد رحمه الله تعالى دمه هدر كما بينا في العتق كذا في المبسوط ولو أن مدبرا حفر بئرا في الطريق ثم أعتقه المولى أو مات المولى حتى عتق المدبر بموته ثم أوقع المدبر نفسه في تلك البئر ثم مات فلورثته قيمته في تركة المولى