وَنِفَاسٍ لِأَنَ مُدَتَهُمَا قَدْ تَطُولُ وَيَتَأَتَى التَمَتُعُ مَعَهُمَا بِلَا وَطْءٍ كَمَا فِي الرَتْقَاءِ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ التَعْلِيلِ أَنَهُ لَوْ عَرَفَ أَنَ حَيْضَهَا أَوْ نِفَاسَهَا يَنْقَطِعُ عَنْ قُرْبٍ أُمْهِلَتْ وَقَدْ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقِيَاسُ مَا ذَكَرُوا فِي الْإِمْهَالِ لِلتَنْظِيفِ أَنْ تُمْهَلَ الْحَائِضُ إذْ لَمْ تَزِدْ مُدَةُ حَيْضِهَا عَلَى مُدَةِ التَنْظِيفِ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ فِي التَتِمَةِ فَيَخْتَصُ لِعَدَمِ إمْهَالِهَا بِمَا إذَا كَانَتْ مُدَةُ الْحَيْضِ تَز
ونفاس لأن مدتهما قد تطول ويتأتى التمتع معهما بلا وطء كما في الرتقاء وقد يؤخذ من التعليل أنه لو عرف أن حيضها أو نفاسها ينقطع عن قرب أمهلت وقد قال الزركشي وقياس ما ذكروا في الإمهال للتنظيف أن تمهل الحائض إذ لم تزد مدة حيضها على مدة التنظيف وقد صرح به في التتمة فيختص لعدم إمهالها بما إذا كانت مدة الحيض تز