مَوْضِعِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَ مَا فِي السَمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانٍ ذَاهِبٌ كُلُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْآيَةُ الْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ قَوْله تَعَالَى فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَهِ لَا تُكَلَفُ إلَا نَفْسَك وَحَرِضْ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَهُ أَنْ يَكُفَ بَأْسَ الَذِينَ كَفَرُوا وَاَللَهُ أَشَدُ بَأْسًا وَأَشَدُ تَنْكِيلًا فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى ظَنَ قَوْمٌ أَنَ الْقِتَالَ فَرْضٌ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَ
موضعه إن شاء الله تعالى وفي هذا دليل على أن ما في السموات والأرض فان ذاهب كله والله أعلم الآية الحادية والأربعون قوله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا فيها مسألتان المسألة الأولى ظن قوم أن القتال فرض على النبي صلى الل