 عَتَقَ نِصْفُهُ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ لِأَنَ نِصْفَهُ قَدْ صَارَ مُدَبَرًا فَيُعْتَقُ بِمَوْتِهِ لَكِنْ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ لِمَا قُلْنَا وَيَسْعَى فِي النِصْفِ الْآخَرِ كَامِلًا لِلْوَرَثَةِ لِأَنَ ذَلِكَ النِصْفَ كَانَ قِنًا وَإِنْ شَاءُوا أَعْتَقُوا ذَلِكَ النِصْفَ وَإِنْ شَاءُوا دَبَرُوا وَإِنْ شَاءُوا كَاتَبُوا وَإِنْ شَاءُوا تَرَكُوهُ عَلَى حَالِهِ وَإِنْ اخْتَارَ الِاسْتِسْعَاءَ سَعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ فَإِذَا أَدَى يُعْتَقُ ذَلِكَ النِصْفُ وَلَا يَضْمَنُ الشَرِيكُ
 عتق نصفه من ثلث المال لأن نصفه قد صار مدبرا فيعتق بموته لكن من ثلث المال لما قلنا ويسعى في النصف الآخر كاملا للورثة لأن ذلك النصف كان قنا وإن شاءوا أعتقوا ذلك النصف وإن شاءوا دبروا وإن شاءوا كاتبوا وإن شاءوا تركوه على حاله وإن اختار الاستسعاء سعى العبد في نصف قيمته فإذا أدى يعتق ذلك النصف ولا يضمن الشريك