تَأَمَلْ بِاخْتِيَارِ اللَهِ تَعَالَى بِأَنْ يُقَالَ لَوْ كَانَ اللَهُ تَعَالَى مُوجِدًا لِفِعْلِهِ بِالْقُدْرَةِ لَتَمَكَنَ مِنْ فِعْلِهِ وَتَرْكِهِ فَيَتَوَقَفُ عَلَى مُرَجِحٍ وَالْمُرَجِحُ لَا يَكُونُ مِنْهُ لِلدَوْرِ وَالتَسَلْسُلِ وَيَكُونُ الْفِعْلُ عِنْدَ ذَلِكَ الْمُرَجِحِ وَاجِبَ الصُدُورِ وَإِلَا يَلْزَمُ أَنْ لَا يَكُونَ الْمُرَجِحُ مُرَجِحًا تَامًا فَيَلْزَمُ أَنْ لَا يَكُونَ اللَهُ تَعَالَى قَادِرًا مُخْتَارًا قِيلَ هَذَا قِيَاسُ الْغَائِبِ عَلَى الشَاهِدِ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أ
تأمل باختيار الله تعالى بأن يقال لو كان الله تعالى موجدا لفعله بالقدرة لتمكن من فعله وتركه فيتوقف على مرجح والمرجح لا يكون منه للدور والتسلسل ويكون الفعل عند ذلك المرجح واجب الصدور وإلا يلزم أن لا يكون المرجح مرجحا تاما فيلزم أن لا يكون الله تعالى قادرا مختارا قيل هذا قياس الغائب على الشاهد وأنت تعلم أ