ُوطِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِهِ فِيمَا إذَا اجْتَمَعَ طُهْرَانِ مُعْتَبَرَانِ وَصَارَ أَحَدُهُمَا حَيْضًا لِاسْتِوَاءِ الدَمِ بِطَرَفَيْهِ حَتَى صَارَ كَالدَمِ الْمُتَوَالِي هَلْ يَتَعَدَى حُكْمُهُ إلَى الطُهْرِ الْأَخِيرِ حَتَى يَصِيرَ الْكُلُ حَيْضًا أَوْ لَا يَتَعَدَى قَالَ أَبُو زَيْدٍ الْكَبِيرُ يَتَعَدَى وَقَالَ أَبُو سَهْلٍ لَا يَتَعَدَى قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الْأَصَحُ مِثَالُهُ رَأَتْ يَوْمَيْنِ دَمًا وَثَلَاثَةً طُهْرًا وَيَوْمًا دَمًا وَثَلَاثَةً طُهْرًا وَيَوْمًا د
وط اختلف المشايخ على قوله فيما إذا اجتمع طهران معتبران وصار أحدهما حيضا لاستواء الدم بطرفيه حتى صار كالدم المتوالي هل يتعدى حكمه إلى الطهر الأخير حتى يصير الكل حيضا أو لا يتعدى قال أبو زيد الكبير يتعدى وقال أبو سهل لا يتعدى قال في المحيط وهو الأصح مثاله رأت يومين دما وثلاثة طهرا ويوما دما وثلاثة طهرا ويوما د