لِمُ صَيْرُورَتَهُ إلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ لِأَنَ الْأَسْئِلَةَ مُنْحَصِرَةٌ وَشَوَاهِدُ الْعَقْلِ تَمْنَعُهُ وَلِهَذَا لَمَا زَعَمَ الْكُفَارُ أَنَ هَذَا قَوْلُ الْبَشَرِ وَأَسَاطِيرُ الْأَوَلِينَ رَدَهُمْ اللَهُ تَعَالَى إلَى مَا فِي عُقُولِهِمْ أَيْ أَيُهَا الْبُلَغَاءُ الْفُصَحَاءُ إنْ كَانَ كَمَا تَقُولُونَ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ فَإِذَا عَجَزْتُمْ مَعَ مَا اجْتَمَعَ فِيكُمْ مِنْ الصِفَةِ فَاعْلَمُوا أَنَهُ لَيْسَ مِنْ عِنْدِ الْأُمِيِ الَذِي نَشَأَ بَيْنَكُمْ وَأَنَه
لم صيرورته إلى ما لا نهاية له لأن الأسئلة منحصرة وشواهد العقل تمنعه ولهذا لما زعم الكفار أن هذا قول البشر وأساطير الأولين ردهم الله تعالى إلى ما في عقولهم أي أيها البلغاء الفصحاء إن كان كما تقولون فأتوا بسورة من مثله فإذا عجزتم مع ما اجتمع فيكم من الصفة فاعلموا أنه ليس من عند الأمي الذي نشأ بينكم وأنه