ِكَكُمْ وَلِأَنَهُ صَلَاةٌ فَاعْتُبِرَتْ فِيهِ الْمُوَالَاةُ كَسَائِرِ الصَلَوَاتِ أَوْ أَحْدَثَ فِي بَعْضِهِ لَا يُجْزِئْهُ لِأَنَ الطَهَارَةَ شَرْطٌ فِيهِ وَإِذَا وُجِدَ الْحَدَثُ بَطَلَتْ فَيَبْطُلُ كَالصَلَاةِ فَتُشْتَرَطُ الْمُوَالَاةُ فِيهِ وَفِي سَعْيٍ لِمَا مَرَ وَعِنْد الشَيْخِ الشَاذَرْوَانُ لَيْسَ مِنْ الْكَعْبَة بَلْ جُعِلَ عِمَادًا لِلْبَيْتِ فَيَصِحُ الطَوَافُ عَلَيْهِ وَعَلَى الْأَوَلِ لَوْ مَسَ الْجُدُرَ بِيَدِهِ فِي مُوَازَاةِ الشَاذَرْوَانِ صَحَ طَوَ
ككم ولأنه صلاة فاعتبرت فيه الموالاة كسائر الصلوات أو أحدث في بعضه لا يجزئه لأن الطهارة شرط فيه وإذا وجد الحدث بطلت فيبطل كالصلاة فتشترط الموالاة فيه وفي سعي لما مر وعند الشيخ الشاذروان ليس من الكعبة بل جعل عمادا للبيت فيصح الطواف عليه وعلى الأول لو مس الجدر بيده في موازاة الشاذروان صح طو