انُ وَيُحَدُ بَعْدَ الصَحْوِ وَيُقْطَعُ لِأَنَ الْإِنْشَاءَ لَا يَحْتَمِلُ الْكَذِبَ فَيُعْتَبَرُ فِعْلُهُ فِيمَا يَنْفُذُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ وَاعْتِقَادٍ وَهَذَا كُلُهُ إذَا سَكِرَ مِنْ الْمُحَرَمِ وَأَمَا إذَا سَكِرَ بِالْمُبَاحِ كَشُرْبِ الْمُضْطَرِ وَالْمُكْرَهِ وَالْمُتَخَذُ مِنْ الْحُبُوبِ وَالْعَسَلِ وَالدَوَاءِ وَالْبَنْجِ فَلَا تُعْتَبَرُ تَصَرُفَاتُهُ كُلُهَا لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْإِغْمَاءِ لِعَدَمِ الْجِنَايَةِ وَفِي الْخَانِيَةِ وَإِنْ زَالَ عَقْلُهُ بِالْ
ان ويحد بعد الصحو ويقطع لأن الإنشاء لا يحتمل الكذب فيعتبر فعله فيما ينفذ من غير قصد واعتقاد وهذا كله إذا سكر من المحرم وأما إذا سكر بالمباح كشرب المضطر والمكره والمتخذ من الحبوب والعسل والدواء والبنج فلا تعتبر تصرفاته كلها لأنه بمنزلة الإغماء لعدم الجناية وفي الخانية وإن زال عقله بال