لْحُرُوفُ مَخْلُوقَةٌ فَعِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ اللَفْظُ إلَيْهَا وَالْحَلِفُ بِالْمَخْلُوقِ مَنْهِيٌ عَنْهُ وَالْمَنْهِيُ عَنْهُ لَا يُوجِبُ كَفَارَةً فَلَا يَجِبُ بِالْحَلِفِ بِالْقُرْآنِ كَفَارَةٌ وَكَذَلِكَ بَقِيَةُ الْكُتُبِ وَقَالَ مَالِكٌ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ إذَا حَلَفَ بِالْقُرْآنِ لِانْصِرَافِهِ عِنْدَهُ لِلْكَلَامِ الْقَدِيمِ النَفْسِيِ وَالظَاهِرُ مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنَا لَا نَفْهَمُ مِنْ قَبُولِ الْقَائِلِ الْقُرْآنَ وَهُوَ ي
لحروف مخلوقة فعند الإطلاق ينصرف اللفظ إليها والحلف بالمخلوق منهي عنه والمنهي عنه لا يوجب كفارة فلا يجب بالحلف بالقرآن كفارة وكذلك بقية الكتب وقال مالك يجب عليه الكفارة إذا حلف بالقرآن لانصرافه عنده للكلام القديم النفسي والظاهر ما قاله أبو حنيفة رضي الله عنه فإنا لا نفهم من قبول القائل القرآن وهو ي