يُخَالِفُ مَا عَلَلَهُ بِهِ فِي النِهَايَةِ وَالْمِعْرَاجِ فَتَدَبَرْ ذَلِكَغَايَتُهُ أَنَ مَا فِي النِهَايَةِ وَالْمِعْرَاجِ مُخَالِفٌ لِمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْكُتُبِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ قَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ إلَخْ نَقْضٌ لِقَوْلِهِ لِتَجَرُدِهِ عُرْضَةً لِلِانْفِسَاخِ بِأَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ لِإِمْكَانِ بَقَائِهِ عَلَى الصِحَةِ قَوْلِهِ لِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الْبَدَائِعِ قَالَ الرَمْلِيُ قَدْ كَتَبْنَا فِي الْحَاشِيَةِ قَرِيبً
يخالف ما علله به في النهاية والمعراج فتدبر ذلكغايته أن ما في النهاية والمعراج مخالف لما في جامع الفصولين وغيره من الكتب والله تعالى أعلم ا هـ قوله وقد يقال إلخ نقض لقوله لتجرده عرضة للانفساخ بأنه ليس كذلك لإمكان بقائه على الصحة قوله لما قدمناه عن البدائع قال الرملي قد كتبنا في الحاشية قريب