ظُلْمِ إلَا بِمُوجِبٍ شَرْعِيٍ وَهَذَا هُوَ الْأَتَمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ وَسَقَطَ الْقِصَاصُ إنْ عَفَا رَجُلٌ مِنْ الْمُسْتَحَقِينَ حَيْثُ كَانَ الْعَافِي مُسَاوِيًا فِي دَرَجَةِ الْبَاقِي وَالِاسْتِحْقَاقِ كَابْنَيْنِ أَوْ عَمَيْنِ أَوْ أَخَوَيْنِ وَأَوْلَى إنْ كَانَ الْعَافِي أَعْلَى كَعَفْوِ ابْنٍ مَعَ أَخٍ فَإِنْ كَانَ أَنْزَلَ دَرَجَةً لَمْ يُعْتَبَرْ عَفْوُهُ كَعَفْوِ أَخٍ مَعَ ابْنٍ وَكَذ
ظلم إلا بموجب شرعي وهذا هو الأتم لقوله تعالى ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم وسقط القصاص إن عفا رجل من المستحقين حيث كان العافي مساويا في درجة الباقي والاستحقاق كابنين أو عمين أو أخوين وأولى إن كان العافي أعلى كعفو ابن مع أخ فإن كان أنزل درجة لم يعتبر عفوه كعفو أخ مع ابن وكذ