 فَإِنْ غَيَرَتْ أَفْسَدَتْ مُطْلَقًا نَحْوُ وَعَمِلَ صَالِحًا وَكَفَرَ فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنَحْوُ وَأَمَا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ وَعَصَيْنَاهُمْ وَإِنْ لَمْ تُغَيِرْ فَإِنْ كَانَ فِي الْقُرْآنِ نَحْوُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا وَبِرًا لَمْ تَفْسُدْ فِي قَوْلِهِمْ وَإِلَا نَحْوَ فَاكِهَةٍ وَنَخْلٍ وَتُفَاحٍ وَرُمَانٍ وَكَمِثَالِ الشَارِحِ الْآتِي لَا تَفْسُدُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ تَفْسُدُ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي الْقُرْآنِ كَذَا فِي الْفَتْحِ و
 فإن غيرت أفسدت مطلقا نحو وعمل صالحا وكفر فلهم أجرهم ونحو وأما ثمود فهديناهم وعصيناهم وإن لم تغير فإن كان في القرآن نحو وبالوالدين إحسانا وبرا لم تفسد في قولهم وإلا نحو فاكهة ونخل وتفاح ورمان وكمثال الشارح الآتي لا تفسد وعند أبي يوسف تفسد لأنها ليست في القرآن كذا في الفتح و