 بِهِ الْإِمَامُ وَيَحْنَثُ بِالصَدَقَةِ وَلَوْ فَرْضًا كَزَكَاةٍ وَبِالْوَقْفِ لَا يُقَالُ يَنْبَغِي أَنْ يَحْنَثَ بِهِ فِي الْأُولَى أَيْضًا لِأَنَهُ تَبَيَنَ بِهَذَا أَنَ الْوَقْفَ صَدَقَةٌ وَكُلُ صَدَقَةٍ هِبَةٌ لِأَنَا نَقُولُ هَذَا الشَكْلُ غَيْرُ مُنْتِجٍ لِعَدَمِ اتِحَادِ الْوَسَطِ إذْ مَحْمُولُ الصُغْرَى صَدَقَةٌ لَا تَقْتَضِي التَمْلِيكَ وَمَوْضُوعُ الْكُبْرَى صَدَقَةٌ تَقْتَضِيهِ كَمَا مَرَ فِي بَابِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا بِالْهِبَةِ لِعَبْدِهِ أَيْ عَبْدِ زَيْدٍ قَوْل
 به الإمام ويحنث بالصدقة ولو فرضا كزكاة وبالوقف لا يقال ينبغي أن يحنث به في الأولى أيضا لأنه تبين بهذا أن الوقف صدقة وكل صدقة هبة لأنا نقول هذا الشكل غير منتج لعدم اتحاد الوسط إذ محمول الصغرى صدقة لا تقتضي التمليك وموضوع الكبرى صدقة تقتضيه كما مر في بابهاالشرح قوله ولا بالهبة لعبده أي عبد زيد قول