ًا تَحْصُلُ بِالْإِتْيَانِ بِهَا مِنْ كُلٍ مِنْ الزَوْجَيْنِ فِيمَا يَظْهَرُ انْتَهَى قُلْت وَيُوَجَهُ بِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا دَفْعُ الشَيْطَانِ وَهُوَ حَاصِلٌ بِتَسْمِيَتِهَا وَنُقِلَ عَنْ الشَارِحِ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِهَا مِنْ الْمَرْأَةِ وَإِنَمَا يَكْفِي مِنْ الزَوْجِ لِأَنَهُ الْفَاعِلُ انْتَهَى وَفِيهِ وَقْفَةٌ قَوْلُهُ تَحْرِيمُهَا لِمُحَرَمٍ أَيْ لِذَاتِهِ كَالزِنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ بَقِيَ الْمُبَاحَاتُ الَتِي لَا شَرَفَ فِيهَا كَنَقْلِ مَتَاعٍ مِنْ مَكَان إل
ا تحصل بالإتيان بها من كل من الزوجين فيما يظهر انتهى قلت ويوجه بأن المقصود منها دفع الشيطان وهو حاصل بتسميتها ونقل عن الشارح عدم الاكتفاء بها من المرأة وإنما يكفي من الزوج لأنه الفاعل انتهى وفيه وقفة قوله تحريمها لمحرم أي لذاته كالزنا وشرب الخمر بقي المباحات التي لا شرف فيها كنقل متاع من مكان إل