الْأَوَلُ هُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الْفُصُولِ أَطْلَقَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي الْحَدَبِ الدِيَةُ وَلَمْ يُفَصِلْ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ يَمْنَعُ مِنْ الْمَشْيِ وَأَجْرَاهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالشَيْخُ فِي الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِمْ عَلَى ظَاهِرِهِ فَقَالُوا تَجِبُ فِي الْحَدَبِ الدِيَةُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ قَالَ أَحْمَدُ فِي الْحَدَبِ الدِيَةُ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ إذَا كَسَرَ صُلْبَهُ فَانْحَنَى لَزِمَتْهُ الدِيَةُ انْتَهَى وَقَطَعَ 
الأول هو الصحيح قال في الفصول أطلق الإمام أحمد في الحدب الدية ولم يفصل وهذا محمول على أنه يمنع من المشي وأجراه في الهداية والمستوعب والخلاصة والشيخ في المقنع وغيرهم على ظاهره فقالوا تجب في الحدب الدية قال في الهداية قال أحمد في الحدب الدية وظاهره أنه إذا كسر صلبه فانحنى لزمته الدية انتهى وقطع 