 وَأَمَا ذِكْرُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فِي تِلْكَ الرِوَايَةِ فَلِأَنَهُ يَوْمُ الْجَزَاءِ وَفِيهِ يَظْهَرُ رُجْحَانُ الْخُلُوفِ فِي الْمِيزَانِ عَلَى الْمِسْكِ الْمُسْتَعْمَلِ لِدَفْعِ الرَائِحَةِ الْكَرِيهَةِ طَلَبًا لِرِضَا اللَهِ حَيْثُ يُؤْمَرُ بِاجْتِنَابِهَا وَاجْتِلَابِ الرَائِحَةِ الطَيِبَةِ فَخَصَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالذِكْرِ فِي رِوَايَةٍ لِذَلِكَ كَمَا خَصَ فِي قَوْله تَعَالَى إنَ رَبَهُمْ بِهِمْ يَوْمِئِذٍ لَخَبِيرٌ وَأَطْلَقَ فِي بَاقِي الرِوَايَاتِ نَظَرًا إلَى أَنَ الْأَصْل
 وأما ذكر يوم القيامة في تلك الرواية فلأنه يوم الجزاء وفيه يظهر رجحان الخلوف في الميزان على المسك المستعمل لدفع الرائحة الكريهة طلبا لرضا الله حيث يؤمر باجتنابها واجتلاب الرائحة الطيبة فخص يوم القيامة بالذكر في رواية لذلك كما خص في قوله تعالى إن ربهم بهم يومئذ لخبير وأطلق في باقي الروايات نظرا إلى أن الأصل