لُهُ وَأَنْ يَسْكُتَ وَهُوَ أَوْلَى إلَا إنْ عَلِمَ جَهْلَهُ فَيَجِبُ إعْلَامُهُ قَوْلُهُ فَلَهُ ذَلِكَ إنْ كَانَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ مُتَصَرِفًا عَنْ نَفْسِهِ وَإِلَا كَوَكِيلٍ أَوْ وَلِيٍ تَعَيَنَتْ الْبَيِنَةُ قَوْلُهُ وَأَظْهَرَ كَذِبَهُ أَيْ فِي الْوَاقِعِ وَقَدْ لَا يَكُونُ كَاذِبًا لِغَلَبَةِ ظَنٍ أَوْ نِسْيَانٍ وَلِذَلِكَ لَا يُعَزَرُ خِلَافًا لِمَا يَفْعَلُهُ جَهَلَةُ الْقُضَاةِ قَوْلُهُ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ لَا حَاضِرَةٍ وَلَا غَائِبَةٍ أَوْ كُلُ بَيِنَةٍ أُقِي
له وأن يسكت وهو أولى إلا إن علم جهله فيجب إعلامه قوله فله ذلك إن كان المدعى عليه متصرفا عن نفسه وإلا كوكيل أو ولي تعينت البينة قوله وأظهر كذبه أي في الواقع وقد لا يكون كاذبا لغلبة ظن أو نسيان ولذلك لا يعزر خلافا لما يفعله جهلة القضاة قوله أو زاد عليه لا حاضرة ولا غائبة أو كل بينة أقي