خِرَ الْبَابِ وَزَوَالِهَا وَلَا نَظَرَ لِوَقْتِ الْكَرَاهَةِ لِأَنَ هَذِهِ صَلَاةٌ لَهَا سَبَبٌ أَيْ وَقْتٌ مَحْدُودُ الطَرَفَيْنِ فَهِيَ صَاحِبَةُ الْوَقْتِ وَمَا هِيَ كَذَلِكَ لَا تَحْتَاجُ لِسَبَبٍ آخَرَ كَصَلَاةِ الْعَصْرِ وَقْتَ الْغُرُوبِ وَسُنَتِهَا إذَا أُخِرَتْ عَنْهَا فَانْدَفَعَ قَوْلُ ابْنِ الرِفْعَةِ لَا يَتِمُ الْقَوْلُ بِدُخُولِ وَقْتِهَا بِالطُلُوعِ إلَا إذَا قُلْنَا إنَ الصَلَاةَ وَقْتَ النَهْيِ لَا تَحْرُمُ وَتَصِحُ وَإِلَا اسْتَحَالَ أَنْ نَقُولَ بِدُخُولِ وَقْتِهَا
خر الباب وزوالها ولا نظر لوقت الكراهة لأن هذه صلاة لها سبب أي وقت محدود الطرفين فهي صاحبة الوقت وما هي كذلك لا تحتاج لسبب آخر كصلاة العصر وقت الغروب وسنتها إذا أخرت عنها فاندفع قول ابن الرفعة لا يتم القول بدخول وقتها بالطلوع إلا إذا قلنا إن الصلاة وقت النهي لا تحرم وتصح وإلا استحال أن نقول بدخول وقتها