 رَجُلٍ أَقَامَ الْخَارِجُ الْبَيِنَةَ أَنَهُ عَبْدُهُ أَعْتَقَهُ وَأَقَامَ ذُو الْيَدِ الْبَيِنَةَ أَنَهُ أَعْتَقَهُ وَهُوَ يَمْلِكُهُ فَبَيِنَةُ ذِي الْيَدِ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ الْخَارِجِ عَلَى الْعِتْقِ وَكَذَلِكَ فِي دَعْوَى الِاسْتِيلَادِ وَالتَدْبِيرِ وَلَنَا أَنَ بَيِنَةَ الْخَارِجِ أَكْثَرُ إثْبَاتًا يَعْنِي فِي عِلْمِ الْقَاضِي أَوْ إظْهَارًا يَعْنِي فِي الْوَاقِعِ فَإِنَ بَيِنَتَهُ تُظْهِرُ مَا كَانَ ثَابِتًا فِي الْوَاقِعِ لِأَنَ قَدْرَ مَا أَثْبَتَتْهُ الْيَدُ
 رجل أقام الخارج البينة أنه عبده أعتقه وأقام ذو اليد البينة أنه أعتقه وهو يملكه فبينة ذي اليد أولى من بينة الخارج على العتق وكذلك في دعوى الاستيلاد والتدبير ولنا أن بينة الخارج أكثر إثباتا يعني في علم القاضي أو إظهارا يعني في الواقع فإن بينته تظهر ما كان ثابتا في الواقع لأن قدر ما أثبتته اليد