َلَا يَتَمَكَنُ الْمَوْلَى مِنْ أَخْذِهِ مِنْ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالِكٍ لَهُ وَلَا مِنْ الرَاهِنِ قَبْلَ الْفِكَاكِ لِقُصُورِ يَدِهِ عَنْهُ بِحَقِ الْمُرْتَهِنِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَطَوَعَ بِأَدَاءِ الدَيْنِ ثُمَ يُعْطِيَ الرَاهِنَ الثَمَنَ فَذَلِكَ لَهُ لِأَنَهُ أَوْصَلَ إلَى الْمُرْتَهِنِ حَقَهُ وَهُوَ مُتَطَوِعٌ فِي الدَيْنِ الَذِي أَدَى لِأَنَهُ مُتَبَرِعٌ بِقَضَاءِ الدَيْنِ عَنْ الْغَيْرِ وَلِأَنَهُ فَادَى مِلْكَ الْغَيْرِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَائِعِ فَ
لا يتمكن المولى من أخذه من المرتهن لأنه ليس بمالك له ولا من الراهن قبل الفكاك لقصور يده عنه بحق المرتهن فإن أراد أن يتطوع بأداء الدين ثم يعطي الراهن الثمن فذلك له لأنه أوصل إلى المرتهن حقه وهو متطوع في الدين الذي أدى لأنه متبرع بقضاء الدين عن الغير ولأنه فادى ملك الغير وهذا بخلاف البائع ف