ْيِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ كَالنَهْيِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِمَعْنًى فِي الْوَقْتِ بَلْ لِحَقِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ لِيَصِيرَالْوَقْتُ كَالْمَشْغُولِ بِهِ وَلِلْمُبَادَرَةِ إلَى أَدَاءِ الْمَغْرِبِ فَإِنَهَا فِيهِ مُسْتَحَبَةٌ وَلِنَفْيِ التَشَاغُلِ بَعْدَ اسْتِمَاعِ الْخُطْبَةِ فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِ الْفَرَائِضِ فَكَانَ الْحَاصِلُ أَنَ مَا كَانَ النَهْيُ فِيهِ لِمَعْنًى فِي الْوَقْتِ أَثَرَ فِي الْفَرَائِضِ وَالنَوَافِلِ جَمِيعًا وَمَا كَانَ لِمَعْنً
ي في هذه الأوقات كالنهي بعد الفجر وبعد العصر لأنه ليس لمعنى في الوقت بل لحق ركعتي الفجر ليصيرالوقت كالمشغول به وللمبادرة إلى أداء المغرب فإنها فيه مستحبة ولنفي التشاغل بعد استماع الخطبة فلا يظهر في حق الفرائض فكان الحاصل أن ما كان النهي فيه لمعنى في الوقت أثر في الفرائض والنوافل جميعا وما كان لمعن