إِمَامُ يَدَهُ وَلَا يَقْطَعُهُ سَيِدُهُ دُونَ أَنْ يَأْتِيَ الْإِمَامَ فَالزِنَا أَيْضًا عِنْدِي مِثْلُهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَالِي فِي الْقَطْعِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ فِي الرَجُلِ تَزْنِي جَارِيَتُهُ وَلَا زَوْجَ إنَهُ لَا يُقِيمُ عَلَيْهَا الْحَدَ وَإِنْ شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ أَرْبَعَةٌ سِوَاهُ حَتَى يَرْفَعَ ذَلِكَ إلَى السُلْطَانِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ السَيِدَ إذَا شَهِدَ عِنْدَهُ الشُهُودُ عَلَى عَبْدِهِ بِالسَرِقَةِ فَأَقَامَ الْحَدَ عَلَى عَبْدِهِ أَيَكُونُ عَلَيْهِ شَيْ
إمام يده ولا يقطعه سيده دون أن يأتي الإمام فالزنا أيضا عندي مثله بمنزلة الوالي في القطع قال قال مالك في الرجل تزني جاريته ولا زوج إنه لا يقيم عليها الحد وإن شهد على ذلك أربعة سواه حتى يرفع ذلك إلى السلطان قلت أرأيت السيد إذا شهد عنده الشهود على عبده بالسرقة فأقام الحد على عبده أيكون عليه شي