نَ فِي رِعَايَتِهِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الصُورَتَيْنِ وَاَلَذِي يَظْهَرُ مَا قُلْنَاهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَفَائِدَتُهُ يَمِينُهُ عِنْدَ النِزَاعِ وَيَمْلِكُ كَسْبَهُ وَنَفْعَهُ وَالْإِقْرَارَ وَكُلَ تَصَرُفٍ يُصْلِحُ مَالَهُ كَبَيْعٍ وَإِجَارَةٍ وَيَتَعَلَقُ دَيْنُهُ بِذِمَتِهِ زَادَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ فِي الصَحِيحِ عَنْهُ لِأَنَهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ فَلَيْسَ مِنْ السَيِدِ غُرُورٌ بِخِلَافِ الْمَأْذُونِ لَهُ وَإِنْ حَبَسَهُ وَيَقْتَضِي كَلَامُ الشَيْخِ 
ن في رعايته كما قال المصنف في الصورتين والذي يظهر ما قلناه والله أعلم وفائدته يمينه عند النزاع ويملك كسبه ونفعه والإقرار وكل تصرف يصلح ماله كبيع وإجارة ويتعلق دينه بذمته زاد في عيون المسائل في الصحيح عنه لأنه في يد نفسه فليس من السيد غرور بخلاف المأذون له وإن حبسه ويقتضي كلام الشيخ 