ا الْقِسْمَةُ فَقَدْ قِيلَ هِيَ مَا أَصَابَ الْوَاحِدَ مِنْ النَوَائِبِ لِأَنَ الْقِسْمَةَ هِيَ النَصِيبُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَنَبِئْهُمْ أَنَ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ وَالْمُرَادُ بِهَا النَصِيبُ وَقِيلَ هِيَ النَوَائِبُ بِعَيْنِهَا غَيْرَ أَنَ الْقِسْمَةَ مَا يَكُونُ رَاتِبًا وَالنَوَائِبُ مَا لَيْسَ بِرَاتِبٍ وَإِنَمَا يُوَظِفُهُ الْإِمَامُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي بَيْتِ الْمَالِ شَيْءٌ وَقَدْ بَيَنَا مَا هُوَ جَائِزٌبِالْإِجْمَاعِ وَمَا هُوَ مُخْتَلَ
ا القسمة فقد قيل هي ما أصاب الواحد من النوائب لأن القسمة هي النصيب قال الله تعالى ونبئهم أن الماء قسمة بينهم والمراد بها النصيب وقيل هي النوائب بعينها غير أن القسمة ما يكون راتبا والنوائب ما ليس براتب وإنما يوظفه الإمام عند الحاجة إذا لم يكن في بيت المال شيء وقد بينا ما هو جائزبالإجماع وما هو مختل