 يُحَلَفْ لِأَنَ يَمِينَهُ تُثْبِتُ صِبَاهُ وَالصَبِيُ لَا يُحَلَفُ وَوُقِفَ الْأَمْرُ حَتَى يَبْلُغَ ثُمَ يُدَعَى عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَوْ أَقَرَ بِالْبُلُوغِ فِي وَقْتِ احْتِمَالِهِ قُبِلَ وَمِنْ ثَمَ قِيلَ هَذِهِ الْمُسْتَثْنَيَاتُ مِنْ الضَابِطِ نَعَمْ لَوْ صَبِيٌ كَافِرٌ أَنْبَتَ فَادَعَى اسْتِعْجَالَ الْإِنْبَاتِ بِدَوَاءٍ حُلِفَ فَإِنْ نَكَلَ قُتِلَالشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ مُدَعًى عَلَيْهِ أَنَا صَبِيٌ إلَخْ كَأَنْ ادَعَى عَلَيْهِ الْبُلُوغَ لِت
 يحلف لأن يمينه تثبت صباه والصبي لا يحلف ووقف الأمر حتى يبلغ ثم يدعى عليه وإن كان لو أقر بالبلوغ في وقت احتماله قبل ومن ثم قيل هذه المستثنيات من الضابط نعم لو صبي كافر أنبت فادعى استعجال الإنبات بدواء حلف فإن نكل قتلالشرح قول المتن ولو قال مدعى عليه أنا صبي إلخ كأن ادعى عليه البلوغ لت