ِي الْغَالِبِ مِنْ تِلْكَ الْآثَارِ شَيْءٌ وَإِنَمَا يَظْهَرُ عَلَيْهِ انْزِعَاجٌ بِقِيَامٍ أَوْ دَوَرَانٍ أَوْ شَطْحٍ أَوْ صِيَاحٍ أَوْ مَا يُنَاسِبُ ذَلِكَ وَسَبَبُهُ أَنِ الَذِي حَلَ بِبَاطِنِهِ لَيْسَ بِالرِقَةِ الْمَذْكُورَةِ أَوَلًا بَلْ هُوَ الطَرَبُ الَذِي يُنَاسِبُ الْغِنَاءَ لِأَنَ الرِقَةَ ضِدُ الْقَسْوَةِ ـ كَمَا تَقَدَمَ ـ وَالطَرَبُ ضِدُ الْخُشُوعِ ـ كَمَا يَقُولُهُ الصُوفِيَةُ ـ وَالطَرَبُ مُنَاسِبٌ لِلْحَرَكَةِ لِأَنَهُ ثَوَرَانُ الطِبَاعِ وَلِذَلِكَ اشْتَرَكَ فِيهِ 
ي الغالب من تلك الآثار شيء وإنما يظهر عليه انزعاج بقيام أو دوران أو شطح أو صياح أو ما يناسب ذلك وسببه أن الذي حل بباطنه ليس بالرقة المذكورة أولا بل هو الطرب الذي يناسب الغناء لأن الرقة ضد القسوة ـ كما تقدم ـ والطرب ضد الخشوع ـ كما يقوله الصوفية ـ والطرب مناسب للحركة لأنه ثوران الطباع ولذلك اشترك فيه 