نِ فَقْدِهِ كَمَا فِي الْبَحْرِ مَا لَوْ أَخْبَرَهُ عُدُولٌ بِفَقْدِهِ بَلْ الْأَوْجَهُ إلْحَاقُ الْعَدْلِ فِي ذَلِكَ بِالْجَمْعِ إذَا أَفَادَ الظَنَ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ بَعَثَ النَازِلُونَ ثِقَةً يَطْلُبُ لَهُمْ ا هـ وَأَقَرَ الْإِسْنَوِيُ مَا نَقَلَهُ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ أَنَهُ لَوْ أَخْبَرَهُ فَاسِقٌ عَنْ مَكَان يَجِبُ الطَلَبُ بِهِ أَنَ بِهِ مَاءً لَمْ يَعْتَمِدْهُ أَوْ أَنَهُ لَا مَاءَ بِهِ اعْتَمَدَهُ لِأَنَ عَدَمَهُ هُوَ الْأَصْلُ فَيَتَقَوَى بِهِ خَبَرُ الْفَاسِقِ ا هـ قَ
ن فقده كما في البحر ما لو أخبره عدول بفقده بل الأوجه إلحاق العدل في ذلك بالجمع إذا أفاد الظن أخذا مما يأتي فيما لو بعث النازلون ثقة يطلب لهم ا هـ وأقر الإسنوي ما نقله عن الماوردي أنه لو أخبره فاسق عن مكان يجب الطلب به أن به ماء لم يعتمده أو أنه لا ماء به اعتمده لأن عدمه هو الأصل فيتقوى به خبر الفاسق ا هـ ق