ْبَائِعِ لِأَنَ الْبَيْعَ لَمْ يَتِمَ فِيهَا وَإِنْ أَحَبَ الْبَائِعُ أَنْ يَسْتَبْرِئَ الَتِي غَابَ عَلَيْهَا الْمُشْتَرِي وَكَانَ الْخِيَارُ لَهُ خَاصَةً فَذَلِكَ حَسَنٌ إذْ لَوْ وَطِئَهَا الْمُبْتَاعُ كَانَ بِذَلِكَ مُخْتَارًا وَإِنْ كَانَ مَنْهِيًا عَنْهُ وَتَتَوَاضَعُ الْعَلِيَةُ أَوْ وَخْشٌ أَقَرَ الْبَائِعُ بِوَطْئِهِ ابْنُ رُشْدٍ الِاسْتِبْرَاءُ وَاجِبٌ لِحِفْظِ النَسَبِ كَوُجُوبِ الْعِدَةِ وَأَمَا الْمُوَاضَعَةُ فَهِيَ أَيْضًا وَاجِبَةٌ لِدَفْعِ الْغَرَرِ وَالْخَطَرِ
بائع لأن البيع لم يتم فيها وإن أحب البائع أن يستبرئ التي غاب عليها المشتري وكان الخيار له خاصة فذلك حسن إذ لو وطئها المبتاع كان بذلك مختارا وإن كان منهيا عنه وتتواضع العلية أو وخش أقر البائع بوطئه ابن رشد الاستبراء واجب لحفظ النسب كوجوب العدة وأما المواضعة فهي أيضا واجبة لدفع الغرر والخطر