 فِيهِ لَكِنْ لَوْ صَلَتْ أَمَامَهُنَ وَهُنَ خَلْفَهَا فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ الصَلَاةَ تَصِحُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْأَشْهَرُ يَصِحُ تَقْدِيمُهَا قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا أَشْهَرُ الرِوَايَتَيْنِ وَقِيلَ يَتَعَيَنُ كَوْنُهَا وَسَطًا فَإِنْ خَالَفَتْ بَطَلَتْ الصَلَاةُ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَتَقَدَمَ مُوجَبُهُ لِصَاحِبِ الْفُرُوعِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ أَمَ امْرَأَةٌ فَائِدَةٌ لَوْ أَمَتْ امْرَأَةٌ وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ لَمْ يَصِحَ وُقُوفُ 
 فيه لكن لو صلت أمامهن وهن خلفها فالصحيح من المذهب أن الصلاة تصح قال في الفروع والأشهر يصح تقديمها قال الزركشي هذا أشهر الروايتين وقيل يتعين كونها وسطا فإن خالفت بطلت الصلاة وأطلقهما ابن تميم وتقدم موجبه لصاحب الفروع عند قوله وإن أم امرأة فائدة لو أمت امرأة واحدة أو أكثر لم يصح وقوف 