يِالشَرْحُقَوْلُهُ لَا عِبْرَةَ بِالظَنِ الْبَيِنِ خَطَؤُهُ إلَخْ أَقُولُ مِنْ فُرُوعِ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ لَوْ سَلَمَ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ عَلَى ظَنِ أَنَهُ أَتَمَ ثُمَ بَانَ بِخِلَافِهِ بَنَى مَا دَامَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَوْ سَلَمَ عَلَى الظَنِ أَنَهُ فَجْرٌ أَوْ تَرْوِيحَةٌ أَوْ جُمُعَةٌ أَوْ مُسَافِرٌ ثُمَ بَانَ بِخِلَافِهِ لَمْ يَبِنْ لِأَنَهُ سَلَمَ وَهُوَ مُتَيَقِنٌ أَنَهُ لَمْ يُصَلِ إلَا رَكْعَتَيْنِ وَفِي رَوْضَةِ النَاطِفِيِ يَبْنِي فِي قَوْلِ الْإِمَامِ وَلَوْ اسْتَخْل
يالشرحقوله لا عبرة بالظن البين خطؤه إلخ أقول من فروع هذه القاعدة لو سلم على رأس الركعتين على ظن أنه أتم ثم بان بخلافه بنى ما دام في المسجد فلو سلم على الظن أنه فجر أو ترويحة أو جمعة أو مسافر ثم بان بخلافه لم يبن لأنه سلم وهو متيقن أنه لم يصل إلا ركعتين وفي روضة الناطفي يبني في قول الإمام ولو استخل