رْعًا وَفِي صَوْمِ الْقَضَاءِ رِوَايَتَانِ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ تَصِحُ الْخَلْوَةُ لِأَنَ الَذِي يَجِبُ بِالْفِطْرِ قَضَاءُ يَوْمٍ وَهُوَ يَسِيرٌ كَمَا فِي صَوْمِ النَفْلِ وَفِي الرِوَايَةِ الْأُخْرَى لَا تَصِحُ الْخَلْوَةُ اعْتِبَارًا لِلْقَضَاءِ بِالْأَدَاءِ وَفِي صَوْمِ النَفْلِ رِوَايَةٌ شَاذَةٌ أَيْضًا أَنَهُ يَمْنَعُ صِحَةَ الْخَلْوَةِ بِمَنْزِلَةِ حَجِ النَفْلِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ رَتْقَاءَ أَوْ قَرْنَاءَ لَا يَحْصُلُ التَسْلِيمُ لِقِيَامِ الْمَانِعِ حِسًا بِخِلَافِ مَ
رعا وفي صوم القضاء روايتان في أصح الروايتين تصح الخلوة لأن الذي يجب بالفطر قضاء يوم وهو يسير كما في صوم النفل وفي الرواية الأخرى لا تصح الخلوة اعتبارا للقضاء بالأداء وفي صوم النفل رواية شاذة أيضا أنه يمنع صحة الخلوة بمنزلة حج النفل وكذلك إن كانت رتقاء أو قرناء لا يحصل التسليم لقيام المانع حسا بخلاف م