لَى ذَلِكَ وَإِنْ نَوَى بِذَلِكَ الْحَرْفِ أَنَهُ مِنْ الْقُرْآنِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ مَعَ النِيَةِ يُثَابُ كَمَا أَنَهُ يَأْثَمُ هُنَا وَعَلَى الْأَوَلِ يُفَرَقُ بِأَنَهُ يُحْتَاطُ لِتَعْظِيمِ الْقُرْآنِ مَعَ الْجَنَابَةِ الْمُنَافِيَةِ لَهُ مَا لَا يُحْتَاطُ لَهُ مِنْ حَيْثُ الثَوَابُ ا هـ حَجّ وَعَدَدُ حُرُوفِ الْقُرْآنِ ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ حَرْفٍ وَثَلَاثَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفَ حَرْفٍ وَسِتُمِائَةِ حَرْفٍ وَأَحَدٌ وَسَبْعُونَ حَرْفًا وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ أَحْرُفَ الْقُرْآنِ فِي 
لى ذلك وإن نوى بذلك الحرف أنه من القرآن ويحتمل أنه مع النية يثاب كما أنه يأثم هنا وعلى الأول يفرق بأنه يحتاط لتعظيم القرآن مع الجنابة المنافية له ما لا يحتاط له من حيث الثواب ا هـ حج وعدد حروف القرآن ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألف حرف وستمائة حرف وأحد وسبعون حرفا وذكر بعضهم أن أحرف القرآن في 