مَا أَنَ الْكَرَاهَةَ مَحْمُولَةٌ عَلَى مَا إذَا غَلَبَ عَلَيْهِمَا اسْمُ الْعَتَمَةِ بِحَيْثُ تَهْجُرُ تَسْمِيَتَهَا بِالْعِشَاءِ الثَانِي أَنَهُ خَاطَبَ بِذَلِكَ مَنْ لَا يَعْرِفُ الْعِشَاءَ قَالَ الْفَاكِهَانِيُ وَفِي هَذَا الْأَخِيرِ عِنْدِي بَعْدُ ا هـ قَوْلُهُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ أَيْ فَقَدْ قِيلَ لِتَأْخِيرِهَا مِنْ قَوْلِهِمْ أَعْتَمَ الْقَوْمُ إذَا حَبَسُوا إبِلَهُمْ فِي الرَعْيِ إلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقِيلَ إذَا أَخَرُوا قُرَاهُمْ قَوْلُهُ أَيْ فِي نَاحِيَةِ 
ما أن الكراهة محمولة على ما إذا غلب عليهما اسم العتمة بحيث تهجر تسميتها بالعشاء الثاني أنه خاطب بذلك من لا يعرف العشاء قال الفاكهاني وفي هذا الأخير عندي بعد ا هـ قوله وقيل غير ذلك أي فقد قيل لتأخيرها من قولهم أعتم القوم إذا حبسوا إبلهم في الرعي إلى ذلك الوقت وقيل إذا أخروا قراهم قوله أي في ناحية 