ش قَوْلُهُ لَكِنَهُمَا جَرَيَا هُنَا إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي أَيْضًا قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ لَا إيلَاءَ فَرْعٌ لَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَلَهُ وَطْؤُهَا وَعَلَيْهِ النَزْعُ بِتَغْيِيبِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ لِوُقُوعِ الطَلَاقِ حِينَئِذٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وُجُوبُ النَزْعِ عَيْنًا وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ الطَلَاقُ بَائِنًا فَإِنْ كَانَ رَجْعِيًا فَالْوَاجِبُ النَزْعُ أَوْ الرَجْعَةُ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ فَلَوْ اسْتَدَامَ الْوَطْءَ وَلَوْ عَالِمً
ش قوله لكنهما جريا هنا إلخ اعتمده المغني أيضا قوله فحينئذ لا إيلاء فرع لو قال إن وطئتك فأنت طالق فله وطؤها وعليه النزع بتغييب الحشفة في الفرج لوقوع الطلاق حينئذ وظاهر كلام الأصحاب وجوب النزع عينا وهو ظاهر إذا كان الطلاق بائنا فإن كان رجعيا فالواجب النزع أو الرجعة كما في الأنوار فلو استدام الوطء ولو عالم