َهُ فِعْلُ غَيْرِهَا كَاشْتِغَالٍ كَثِيرٍ بِعِلْمٍ أَوْ كِتَابَةٍ وَمَعْزُومٌ بِالرَفْعِ صِفَةٌ لِ لُزُومُ وَقَوْلُهُ سِوَى وَقْتِ خُرُوجِهِ لِجُمُعَةٍ إلَخْ مُسْتَثْنًى مِنْ اللُزُومِ فَلَا تَجِبُ إقَامَتُهُ فِي الْمُعْتَكِفِ وَقْتَ خُرُوجٍ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ بَلْ يَخْرُجُ لِلْجُمُعَةِ وَيَرْجِعُ وَلَا يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ وَيُتِمُ عَلَى مَا مَضَى هَكَذَا جَرَى عَلَيْهِ ابْنُ عَرَفَةَ وَضَعَفَ الْأَشْيَاخُ كَلَامَهُ فِي هَذَا وَالْمُعْتَمَدُ بُطْلَانُ اعْتِكَافِهِ لِخُرُوجِه
ه فعل غيرها كاشتغال كثير بعلم أو كتابة ومعزوم بالرفع صفة ل لزوم وقوله سوى وقت خروجه لجمعة إلخ مستثنى من اللزوم فلا تجب إقامته في المعتكف وقت خروج لصلاة الجمعة بل يخرج للجمعة ويرجع ولا يبطل اعتكافه ويتم على ما مضى هكذا جرى عليه ابن عرفة وضعف الأشياخ كلامه في هذا والمعتمد بطلان اعتكافه لخروجه