كَ وَحْدَهُ وَالْمُتَبَادَرُ أَنَ هَذَا قَيْدٌ فِي الثَانِيَةِ بِخِلَافِ التَلَفُظِ بِالْمَشِيئَةِ فِيهَا بِأَنْ وَقَعَ بَعْدَ التَحَرُمِ لِأَنَهُ كَلَامٌ أَجْنَبِيٌ قَوْلُهُ وَالتَرَدُدُ فِيهِ أَيْ حَيْثُ طَالَ التَرَدُدُ بِأَنْ تَرَدَدَ بَعْدَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ مَثَلًا وَقَبْلَ الرُكُوعِ أَوْ مَضَى رُكْنٌ فِي حَالَةِ تَرَدُدِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الصَوْمِ أَيْ فَلَا يَبْطُلُ بِنِيَةِ الْخُرُوجِ قَوْلُهُ وَبِتَعْلِيقِهِ بِشَيْءٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ بِمُسْتَحِيلٍ عَقْلًا 
ك وحده والمتبادر أن هذا قيد في الثانية بخلاف التلفظ بالمشيئة فيها بأن وقع بعد التحرم لأنه كلام أجنبي قوله والتردد فيه أي حيث طال التردد بأن تردد بعد قراءة الفاتحة مثلا وقبل الركوع أو مضى ركن في حالة تردده قوله بخلاف الصوم أي فلا يبطل بنية الخروج قوله وبتعليقه بشيء ظاهره ولو بمستحيل عقلا 