مِعَ وَكَوْنِ تِلْكَ الْجُمُوعِ لِكُلِ جَمْعٍ مِنْهَا عَدَدٌ مُعَيَنٌ وَأَمَا لِأَنَهُ لَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَصْلُ وَضْعِ جَمْعِ السَلَامَةِ لِلْقِلَةِ وَغَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْعُمُومِ لِعُرْفٍ أَوْ شَرْعٍ فَنَظَرُ النُحَاةِ لِأَصْلِ الْوَضْعِ وَالْأُصُولِيِينَ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ فِيهِ تُوُفِيَ سَنَةَ ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَسِتِمِائَةٍ عَنْ نَيِفٍ وَسِتِينَ سَنَةً وَلَهُ كَرَامَاتٌ مِنْهَا أَنَ شَجَرَةَ عِنَبٍ أَضَاءَتْ لَهُ لِفَقْدِ مَا يُسْرِجُهُ وَقْتَ 
مع وكون تلك الجموع لكل جمع منها عدد معين وأما لأنه لا مانع من أن يكون أصل وضع جمع السلامة للقلة وغلب استعماله في العموم لعرف أو شرع فنظر النحاة لأصل الوضع والأصوليين لغلبة الاستعمال فيه توفي سنة ثلاث أو أربع وعشرين وستمائة عن نيف وستين سنة وله كرامات منها أن شجرة عنب أضاءت له لفقد ما يسرجه وقت 