 وَالنِهَايَةِ قَوْلُهُ فَجَرَحَهُ إلَخْ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْ الْمَعْطُوفَيْنِ وَسَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَاتَ أَيْ قَبْلَ وُصُولِهِ الْأَرْضَ أَوْ بَعْدَهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُصِبْهُ شَيْءٌ إلَخْ أَيْ فَإِنْ أَصَابَ غُصْنَهَا ثُمَ وَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ حَرُمَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ لِاحْتِمَالِ أَنَ مَوْتَهُ بِالْغُصْنِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ لَا بُدَ فِي الْغُصْنِ مِنْ كَوْنِهِ يُمْكِنُ إحَالَةُ الْهَلَاكِ عَلَيْهِ لِغِلَظ
 والنهاية قوله فجرحه إلخ راجع لكل من المعطوفين وسيذكر محترزه قول المتن ومات أي قبل وصوله الأرض أو بعده ا هـ مغني قوله إن لم يصبه شيء إلخ أي فإن أصاب غصنها ثم وقع على الأرض حرم نهاية ومغني أي لاحتمال أن موته بالغصن ومنه يؤخذ أنه لا بد في الغصن من كونه يمكن إحالة الهلاك عليه لغلظ