سَفَرُ جِهَادٍ وَكَذَا الْجِهَادُ أَيْضًا وَإِنَمَا لَمْ يَذْكُرْهُ لِعِلْمِهِ بِالْأُولَى لِأَنَهُ أَشَدُ خَوْفًا مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِالسَفَرِ هُنَا مَا يَجُوزُ فِيهِ النَفَلُ عَلَى الرَاحِلَةِ قَالَهُ شَيْخُنَا فَرَاجِعْهُ فَلَعَلَهُ بَعِيدٌ قَوْلُهُ إلَا بِإِذْنِ غَرِيمِهِ أَوْ بِعِلْمِ رِضَاهُ قَوْلُهُ وَلَهُ مَنْعُهُ وَإِنْ حَدَثَ الدَيْنُ فِي السَفَرِ نَعَمْ لَا يَحْرُمُ دَوَامُهُ بِغَيْرِ مَنْعٍ بَعْدَ الْحُدُوثِ فِيهِ وَكَالدَيْنِ الْحَالِ مُؤْنَةُ أَصْلٍ أَوْ فَرْع
سفر جهاد وكذا الجهاد أيضا وإنما لم يذكره لعلمه بالأولى لأنه أشد خوفا منه والمراد بالسفر هنا ما يجوز فيه النفل على الراحلة قاله شيخنا فراجعه فلعله بعيد قوله إلا بإذن غريمه أو بعلم رضاه قوله وله منعه وإن حدث الدين في السفر نعم لا يحرم دوامه بغير منع بعد الحدوث فيه وكالدين الحال مؤنة أصل أو فرع