يْسَ لَهُ مِنْ الْخَيْرِ إلَا جَزَاءُ سَعْيِهِ يُوَفَاهُ فِي الدُنْيَا وَمَالَهُ فِي الْآخِرَة مِنْ نَصِيبٍ أَوْ أَنَ مَعْنَاهَا لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَا مَا سَعَى عَدْلًا وَلَهُ مَا سَعَى غَيْرُهُ فَضْلًا أَوْ أَنَ اللَامَ بِمَعْنَى عَلَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى أُولَئِكَ لَهُمْ اللَعْنَةُ وَعَنْ الثَانِيَةِ بِأَنَهَا تَدُلَ بِالْمَفْهُومِ وَمَنْطُوقُ السُنَةِ بِخِلَافِهِ وَعَنْ الْحَدِيثِ بِأَنَ الْكَلَامَ فِي عَمَلِ غَيْرِهِ لَا عَمَلِهِ وَلَا يَضُرُ جَهْلُ الْفَاعِلِ بِالثَوَابِ لِ
يس له من الخير إلا جزاء سعيه يوفاه في الدنيا وماله في الآخرة من نصيب أو أن معناها ليس للإنسان إلا ما سعى عدلا وله ما سعى غيره فضلا أو أن اللام بمعنى على كقوله تعالى أولئك لهم اللعنة وعن الثانية بأنها تدل بالمفهوم ومنطوق السنة بخلافه وعن الحديث بأن الكلام في عمل غيره لا عمله ولا يضر جهل الفاعل بالثواب ل