َيَةَ وَنِسْبَةُ صَاحِبِ الذَخِيرَةِ إيَاهُ إلَى النَبِيِصَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَلَطٌ وَلَا بَأْسَ بِذِكْرِ أَفْرَادٍ نُصَ عَلَيْهَا مِنْهَا تَرْكُ الصَلَاةِ بِالْجَمَاعَةِ بَعْدَ كَوْنِ الْإِمَامِ لَا طَعْنَ عَلَيْهِ فِي دِينٍ وَلَا حَالٍ وَإِنْ كَانَ مُتَأَوِلًا فِي تَرْكِهَا كَأَنْ يَكُونَ مُعْتَقِدًا فَضِيلَةَ أَوَلِ الْوَقْتِ وَالْإِمَامُ يُؤَخِرُ الصَلَاةَ وَغَيْرَ ذَلِكَ لَا تَسْقُطُ عَدَالَتُهُ بِالتَرْكِ وَكَذَا بِتَرْكِ الْجُمُعَةِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فَمِنْهُمْ مَن
ية ونسبة صاحب الذخيرة إياه إلى النبيصلى الله عليه وسلم غلط ولا بأس بذكر أفراد نص عليها منها ترك الصلاة بالجماعة بعد كون الإمام لا طعن عليه في دين ولا حال وإن كان متأولا في تركها كأن يكون معتقدا فضيلة أول الوقت والإمام يؤخر الصلاة وغير ذلك لا تسقط عدالته بالترك وكذا بترك الجمعة من غير عذر فمنهم من