ِيرِيَةِ وَلَوْ قَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِ آيَةٍ فِي الْمُصْحَفِ فَهُوَ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ وَلَوْ رَفَعَ كِتَابًا فِيهِ مَكْتُوبٌ بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ فَقَالَ أَنَا بَرِيءٌ مِمَا فِيهِ إنْ فَعَلْت كَذَا فَهُوَ يَمِينٌ وَلَوْ قَالَ إنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا بَرِيءٌ مِنْ حَجَتِي الَتِي حَجَجْت وَمِنْ الصَلَاةِ الَتِي صَلَيْت فَلَيْسَ بِيَمِينٍ بِخِلَافِ قَوْلِهِ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ الْقُرْآنِ الَذِي تَعَلَمْته لِأَنَهُ فِي الْأَوَلِ تَبَرَأَ عَنْ الْفِعْلِ الَذِي فَعَلَ لَا عَ
يرية ولو قال أنا بريء من كل آية في المصحف فهو يمين واحدة ولو رفع كتابا فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم فقال أنا بريء مما فيه إن فعلت كذا فهو يمين ولو قال إن فعلت كذا فأنا بريء من حجتي التي حججت ومن الصلاة التي صليت فليس بيمين بخلاف قوله أنا بريء من القرآن الذي تعلمته لأنه في الأول تبرأ عن الفعل الذي فعل لا ع