َا الْخُرُوجُ مِنْ مَنَعَةِ أَهْلِ الْبَغْيِ إلَى مَنَعَةِ أَهْلِ الْعَدْلِ أَوْ بِالْعَكْسِ لَا تَقَعُ بِهِ الْفُرْقَةُ كَذَا فِي التَبْيِينِمُسْلِمٌ تَزَوَجَ حَرْبِيَةً كِتَابِيَةً فِي دَارِ الْحَرْبِ فَخَرَجَ عَنْهَا الزَوْجُ وَحْدَهُ بَانَتْ عِنْدَنَا وَلَوْ خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ قَبْلَ الزَوْجِ لَمْ تَبِنْ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِوَتُنْكَحُ الْمُهَاجِرَةُ الْحَائِلَةُ بِلَا عِدَةٍ خَرَجَتْ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ مُسْلِمَةً أَوْ ذِمِيَةً وَكَذَا أَسْلَمَتْ ف
ا الخروج من منعة أهل البغي إلى منعة أهل العدل أو بالعكس لا تقع به الفرقة كذا في التبيينمسلم تزوج حربية كتابية في دار الحرب فخرج عنها الزوج وحده بانت عندنا ولو خرجت المرأة قبل الزوج لم تبن كذا في الظهيريةوتنكح المهاجرة الحائلة بلا عدة خرجت من دار الحرب إلى دار الإسلام مسلمة أو ذمية وكذا أسلمت ف