َقَدْ ذَكَرَ فِي الْبَحْرِ فُرُوعًا كَثِيرَةً فِي أَحْكَامِ الْقَضَاءِ يَلْزَمُ الْوُقُوفُ عَلَيْهَا قَوْلُهُ وَأَهْلُهُ أَهْلُ الشَهَادَةِ أَهْلُ الْأَوَلِ خَبَرٌ مُقَدَمٌ وَالثَانِي مُبْتَدَأٌ مُؤَخَرٌ لِأَنَ الْجُمْلَةَ الْخَبَرِيَةَ يُحْكَمُ فِيهَا بِمَجْهُولٍ عَلَى مَعْلُومٍ فَإِذَا عُلِمَ زَيْدٌ وَجُهِلَ قِيَامُهُ تَقُولُ زَيْدٌ الْقَائِمُ وَإِذَا عُلِمَ وَجُهِلَ أَنَهُ زَيْدٌ تَقُولُ الْقَائِمُ زَيْدٌ وَلِذَا قَالُوا لَمَا كَانَ أَوْصَافُ الشَهَادَةِ أَشْهَرَ عِنْدَ النَاسِ ع
قد ذكر في البحر فروعا كثيرة في أحكام القضاء يلزم الوقوف عليها قوله وأهله أهل الشهادة أهل الأول خبر مقدم والثاني مبتدأ مؤخر لأن الجملة الخبرية يحكم فيها بمجهول على معلوم فإذا علم زيد وجهل قيامه تقول زيد القائم وإذا علم وجهل أنه زيد تقول القائم زيد ولذا قالوا لما كان أوصاف الشهادة أشهر عند الناس ع