زِيَةِ وَالْوَاضِحَةِ وَلِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَنْ يَسْتَعِينَ فِي أَيْمَانِهِ بِمَنْ شَاءَ مِنْ عَصَبَتِهِ إِلَى أَنْ يَكُونَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ خَمْسُونَ يَمِينًا قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَقَالَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ وَإِنْ كَانُوا مُفْتَرِقِينَ فَلَا يَسْتَعِينُ أَحَدٌ بِغَيْرِ عَصَبَتِهِ وَإِنْ كَانُوا مِنْ فَخِذٍ وَاحِدٍ جَازَ أَنْ يَسْتَعِينَ أَحَدُهُمْ بِقَوْمٍ ثُمَ يَسْتَعِينُ بِهِمْ الثَانِي ثُمَ يَسْتَعِينُ بِهِمْ الثَالِثُ إِنْ كَانَ الْمُدَعَى عَلَيْهِمْ ثَلَاثَةً وَلَا يَجُوزُ أَن
زية والواضحة ولكل واحد منهم أن يستعين في أيمانه بمن شاء من عصبته إلى أن يكون على كل واحد خمسون يمينا قال ابن المواز وقاله عبد الملك وإن كانوا مفترقين فلا يستعين أحد بغير عصبته وإن كانوا من فخذ واحد جاز أن يستعين أحدهم بقوم ثم يستعين بهم الثاني ثم يستعين بهم الثالث إن كان المدعى عليهم ثلاثة ولا يجوز أن