فِرَاشِ فُلَانٍ وَوَاحِدٌ مِنْ هَذَيْنِ لَيْسَ حَقًا لِلْمَيِتِ مُنْتَقِلًا لِلْمُدَعِي إلَا أَنْ يُرَادَ أَنَهُ يَتَرَتَبُ عَلَى ذَلِكَ حَقٌ كَذَلِكَ وَهُوَ الْإِرْثُ قَوْلُهُ الثَانِي إلَخْ فَرْعٌ لَوْ ادَعَى جَارِيَةً عَلَى مُنْكِرِهَا فَاسْتَحَقَهَا بِحُجَةٍ وَوَطِئَهَا وَأَوْلَدَهَا ثُمَ أَكْذَبَ نَفْسَهُ لَمْ تَكُنْ زَانِيَةً بِذَلِكَ لِأَنَهَا تُنْكِرُ مَا يَقُولُ وَلَمْ يَبْطُلْ الْإِيلَادُ وَحُرِيَةُ الْوَلَدِ لِأَنَ إقْرَارَهُ لَا يَلْزَمُ غَيْرَهُ وَإِنْ وَافَق
فراش فلان وواحد من هذين ليس حقا للميت منتقلا للمدعي إلا أن يراد أنه يترتب على ذلك حق كذلك وهو الإرث قوله الثاني إلخ فرع لو ادعى جارية على منكرها فاستحقها بحجة ووطئها وأولدها ثم أكذب نفسه لم تكن زانية بذلك لأنها تنكر ما يقول ولم يبطل الإيلاد وحرية الولد لأن إقراره لا يلزم غيره وإن وافق