ٍ لَهُ أَيْ الْجَدِ سَهْمَانِ لِأَنَ الْمُقَاسَمَةَ هُنَا أَحَظُ لَهُ وَلِكُلِ أُخْتٍ سَهْمٌ لِأَنَهَا كَأَخٍ ثُمَ تَأْخُذْ الْأُخْتُ الَتِي لِأَبَوَيْنِ مَا سُمِيَ لِلَتِي لِأَبٍ تَسْتَكْمِلُ بِهِ فَرْضَهَا وَهُوَ النِصْفُ كَمَا لَوْ كَانَتَا مَعَ بِنْتٍ وَأَخَذَتْ الْبِنْتُ النِصْفَ فَالْبَاقِي لِلْأُخْتِ لِأَبَوَيْنِ دُونَ الَتِي لِأَبٍ وَتَرْجِعُ مَسْأَلَةُ الْمَتْنِ بِالِاخْتِصَارِ إلَى اثْنَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ أَيْ الْجَدِ وَالْأُخْتِ لِأَبَوَيْنِ
 له أي الجد سهمان لأن المقاسمة هنا أحظ له ولكل أخت سهم لأنها كأخ ثم تأخذ الأخت التي لأبوين ما سمي للتي لأب تستكمل به فرضها وهو النصف كما لو كانتا مع بنت وأخذت البنت النصف فالباقي للأخت لأبوين دون التي لأب وترجع مسألة المتن بالاختصار إلى اثنين وإن كان معهم أي الجد والأخت لأبوين