ُ وَهْبٍ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ابْنِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً إلَا أَنْ يَحْتَلِمَ أَوْ يَبْلُغَ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً مِنْ مُفِيدِ الْحُكَامِ تَنْبِيهٌ وَفِي كِتَابِ آدَابِ الشَهَادَةِ لِأَبِي الْفَضْلِ الْعَبَاسِ بْنِ إسْمَاعِيلَ ابْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَبِيبٍ الْجَوْهَرِيِ قَالَ وَإِذَا أَسْلَمَ الذِمِيُ فَشَهِدَ شَهَادَةً وَقَدْ كَانَ عَدْلًا فِي أَهْلِ الذِمَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ قُبِلَتْ شَهَادَتُ
 وهب تجوز شهادته وفي رواية أبي زيد عن ابن القاسم لا تقبل شهادة ابن خمس عشرة سنة إلا أن يحتلم أو يبلغ ثماني عشرة سنة من مفيد الحكام تنبيه وفي كتاب آداب الشهادة لأبي الفضل العباس بن إسماعيل ابن معمر بن حبيب الجوهري قال وإذا أسلم الذمي فشهد شهادة وقد كان عدلا في أهل الذمة قبل أن يسلم قبلت شهادت