اقِيتَهُمْ فَأَمَا مَنْ أَتَى مِنْ بَلَدِهِ فَجَاوَزَ الْمِيقَاتَ مُتَعَمِدًا بِذَلِكَ فَأَرَى عَلَيْهِ الدَمَ كَانَ فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ فَجَامَعَ فَأَفْسَدَ حَجَهُ ثُمَ أَصَابَ بَعْدَ ذَلِكَ الصَيْدَ وَحَلَقَ مَنْ الْأَذَى وَتَطَيَبَ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يَلْزَمُهُ فِي جَمِيعِ مَا يُصِيبُ مِثْلُ مَا يَلْزَمُ الصَحِيحَ الْحَجُ قُلْتُ فَإِنْ تَأَوَلَ فَجَهِلَ وَظَنَ أَنْ لَيْسَ عَلَيْهِ إتْمَامُ مَا أَفْسَدَ لِ
اقيتهم فأما من أتى من بلده فجاوز الميقات متعمدا بذلك فأرى عليه الدم كان في حج أو عمرة قلت لابن القاسم أرأيت من أحرم بالحج فجامع فأفسد حجه ثم أصاب بعد ذلك الصيد وحلق من الأذى وتطيب قال قال مالك يلزمه في جميع ما يصيب مثل ما يلزم الصحيح الحج قلت فإن تأول فجهل وظن أن ليس عليه إتمام ما أفسد ل