ْيَاءَ الْأَوَلُ لُبْسُ الْمَخِيطِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ كَالْمَنْسُوجِ عَلَى هَيْئَتِهِ وَالْمَلْزُوقِ وَاللَبِدِ سَوَاءٌ أَكَانَ مِنْ قُطْنٍ أَمْ مِنْ جِلْدٍ أَمْ غَيْرِ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ بَدَنِهِ إذَا كَانَ مَعْمُولًا عَلَى قَدْرِهِ عَلَى الْهَيْئَةِ الْمَأْلُوفَةِ فِيهِ لِيَخْرُجَ مَا إذَا ارْتَدَى بِقَمِيصٍ أَوْ قَبَاءٍ أَوْ اتَزَرَ بِسَرَاوِيلَ فَإِنَهُ لَا فِدْيَةَ فِي ذَلِكَ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ الْأَخْبَارُ الصَحِيحَةُ كَخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَ رَجُلًا سَأَ
ياء الأول لبس المخيط وما في معناه كالمنسوج على هيئته والملزوق واللبد سواء أكان من قطن أم من جلد أم غير ذلك في جميع بدنه إذا كان معمولا على قدره على الهيئة المألوفة فيه ليخرج ما إذا ارتدى بقميص أو قباء أو اتزر بسراويل فإنه لا فدية في ذلك والأصل في ذلك الأخبار الصحيحة كخبر الصحيحين عن ابن عمر أن رجلا سأ