َلَ لَمْ يُقْدَحْ فِي كَوْنِهِ مُعَلَمًا قَطْعًا وَقَوْلُهُ مِنْ لَحْمِ صَيْدٍ قَدْ يُخْرِجُ غَيْرَهُ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ يَلْحَقُ بِهِ نَحْوُهُ مِمَا مَرَ مِنْ جِلْدِهِ وَعَظْمِهِ وَحَشْوَتِهِ فَيُشْتَرَطُ تَعْلِيمٌ جَدِيدٌ وَلَا أَثَرَ لِلَعْقِ الدَمِ وَمَعَضُ الْكَلْبِ مِنْ الصَيْدِ نَجِسٌ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُعْفَى عَنْهُ وَأَنَهُ يَكْفِي غَسْلُهُ بِمَاءٍ وَتُرَابٍ وَلَا يَجِبُ أَنْ يُقَوَرَ وَيُطْرَحَ الشَرْحُثُمَ فَرَعَ عَلَى الْأَظْهَرِ وَهُوَ عَدَمُ ال
ل لم يقدح في كونه معلما قطعا وقوله من لحم صيد قد يخرج غيره وليس مرادا بل يلحق به نحوه مما مر من جلده وعظمه وحشوته فيشترط تعليم جديد ولا أثر للعق الدم ومعض الكلب من الصيد نجس والأصح أنه لا يعفى عنه وأنه يكفي غسله بماء وتراب ولا يجب أن يقور ويطرح الشرحثم فرع على الأظهر وهو عدم ال