ا كَانَ مُتَقَوِمًا ثُمَ قَطَعَ مِنْهُ قِطْعَةً لَا قِيمَةَ لَهَا بَعْدَ الْقَطْعِ يُكْرَهُ الِاسْتِنْجَاءُ بِهَا أَمْ لَا الظَاهِرُ الثَانِي لِأَنَهُ لَمْ يَسْتَنْجِ بِمُتَقَوِمٍ نَعَمْ قَطْعُهُ لِذَلِكَ الظَاهِرُ كَرَاهَتُهُ لَوْ بِلَا عُذْرٍ بِأَنْ وُجِدَ غَيْرُهُ لِأَنَ نَفْسَ الْقَطْعِ إتْلَافٌ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ تَنْبِيهٌ يَنْبَغِي تَقْيِيدُ الْكَرَاهَةِ فِيمَا لَهُ قِيمَةٌ بِمَا إذَا أَدَى إلَى إتْلَافِهِ أَمَا لَوْ اسْتَنْجَى بِهِ مِنْ بَوْلٍ أَوْ مَنِي
ا كان متقوما ثم قطع منه قطعة لا قيمة لها بعد القطع يكره الاستنجاء بها أم لا الظاهر الثاني لأنه لم يستنج بمتقوم نعم قطعه لذلك الظاهر كراهته لو بلا عذر بأن وجد غيره لأن نفس القطع إتلاف والله تعالى أعلم تنبيه ينبغي تقييد الكراهة فيما له قيمة بما إذا أدى إلى إتلافه أما لو استنجى به من بول أو مني