هَذِهِ الْأَخَذَاتِ آفَةً إنْ كَانَ الْآخِذُ غَنِيًا غِنَى الْأُضْحِيَةَ فَإِنْ قِيلَ الشَرْطُ بَعْدَ الْمُتَعَاطِفَاتِ لِلْأَخِيرِ فَكَيْفَ هُنَا لِلْجَمِيعِ قُلْنَا هَذَا بَعْدَ الْجُمَلِ الْمُتَعَاطِفَةِ وَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَوْ سَلِمَ فَالشَرْطُ عِنْدَالْإِمَامِ لِلْجَمِيعِ لَا لِلْأَخِيرِ كَالِاسْتِثْنَاءِ وَالْمَالُ الْخَبِيثُ كَالْأَخْذِ مِنْ الْبُيُوعَاتِ الْبَاطِلَةِ بَلْ الْفَاسِدَةِ وَالرِبَا وَأَرْبَاحِ مَالِ الْوَدِيعَةِ وَالْغَصْبِ وَهُوَ يَمْلِكُ مِائَتَيْ د
هذه الأخذات آفة إن كان الآخذ غنيا غنى الأضحية فإن قيل الشرط بعد المتعاطفات للأخير فكيف هنا للجميع قلنا هذا بعد الجمل المتعاطفة وهنا ليس كذلك ولو سلم فالشرط عندالإمام للجميع لا للأخير كالاستثناء والمال الخبيث كالأخذ من البيوعات الباطلة بل الفاسدة والربا وأرباح مال الوديعة والغصب وهو يملك مائتي د