َاثَةِ أَعْبُدٍ غَيْرَ مُعَيَنٍ فَمَاتَ أَحَدُهُمْ أَيْ أَحَدُ الْعَبِيدِ الثَلَاثَةِ فِي حَيَاتِهِ أَيْ السَيِدِ الْمَرِيضِ أَقْرَعَ بَيْنَهُ أَيْ الْعَبْدِ الْمَيِتِ وَبَيْنَ الْحَيَيْنِ لِأَنَ الْحُرِيَةَ إنَمَا تَنْفُذُ فِي الثُلُثِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أُعْتِقَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ مُعَيَنًا فَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى الْمَيِتِ رَقَ الْآخَرَانِ كَمَا لَوْ كَانَ حَيًا وَإِنْ وَقَعَتْ الْقُرْعَةُ عَلَى أَحَدِ الْحَيَيْنِ عَتَقَ مَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ إذَا خَرَجَ مِنْ 
اثة أعبد غير معين فمات أحدهم أي أحد العبيد الثلاثة في حياته أي السيد المريض أقرع بينه أي العبد الميت وبين الحيين لأن الحرية إنما تنفذ في الثلث أشبه ما لو أعتق واحد منهم معينا فإن وقعت على الميت رق الآخران كما لو كان حيا وإن وقعت القرعة على أحد الحيين عتق من خرجت له القرعة إذا خرج من 