ُسْتَحَبُ ذَلِكَ لِكُلِ مَنْ حَضَرَ الدَفْنَ وَهُوَ شَامِلٌ لِلْبَعِيدِ أَيْضًا وَاسْتَظْهَرَهُ الْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عَلَى أَنَهُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ الْأَوَلِ عَلَى التَأْكِيدِ ثُمَ يُهَالُ أَيْ يُصَبُ التُرَابُ عَلَى الْمَيِتِ بِالْمَسَاحِي بِفَتْحِ الْمِيمِ جَمْعُ مِسْحَاةٍ بِكَسْرِهَا وَهِيَ آلَةٌ تُمْسَحُ الْأَرْضُ بِهَا وَلَا تَكُونُ إلَا مِنْ حَدِيدٍ بِخِلَافِ الْمِجْرَفَةِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُ وَالْمِيمُ زَائِدَةٌ لِأَنَهَا مَ
ستحب ذلك لكل من حضر الدفن وهو شامل للبعيد أيضا واستظهره الولي العراقي وهو المعتمد على أنه يمكن الجمع بينهما بحمل الأول على التأكيد ثم يهال أي يصب التراب على الميت بالمساحي بفتح الميم جمع مسحاة بكسرها وهي آلة تمسح الأرض بها ولا تكون إلا من حديد بخلاف المجرفة قاله الجوهري والميم زائدة لأنها م