دَمُ عَلَى غَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَشَهِدَتْ بَيِنَةٌ أَنَ عَمْرًا اشْتَرَاهَا أَيْ وَلَوْ بِرَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَيَمِينٍ قَوْلُهُ لِأَنَهَا عَلِمَتْ إلَخْ وَلَا يَخْفَى أَنَ الظَاهِرَ عَدَمُ التَعَارُضِ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْبَيِنَتَيْنِ لِأَنَ قَوْلَ إحْدَاهُمَا لَا يَعْلَمُونَهَا خَرَجَتْ عَنْ مِلْكِهِ لَا يَقْتَضِي عَدَمَ الْخُرُوجِ لِأَنَهُ يُفِيدُ نَفْيَ الْعِلْمِ بِالْخُرُوجِ لَا نَفْيَ الْخُرُوجِ نَعَمْ لَوْ شَهِدَتْ الْمُسْتَصْحِبَةُ أَنَهَا بَاقِيَةٌ ف
دم على غيره الشرح قوله وشهدت بينة أن عمرا اشتراها أي ولو برجل وامرأتين أو رجل ويمين قوله لأنها علمت إلخ ولا يخفى أن الظاهر عدم التعارض بين هاتين البينتين لأن قول إحداهما لا يعلمونها خرجت عن ملكه لا يقتضي عدم الخروج لأنه يفيد نفي العلم بالخروج لا نفي الخروج نعم لو شهدت المستصحبة أنها باقية ف