 وَلَا بِمَا يَنَامُ إلَخْ أَيْ تَحْرُمُ الصَلَاةُ فِي ثَوْبٍ يَنَامُ فِيهَا مُصَلٍ آخَرُ إذَا تَحَقَقَتْ نَجَاسَتُهَا أَوْ ظُنَتْ أَوْ شَكَ فِيهَا وَأَمَا إذَا عَلِمَ أَنَ صَاحِبَهَا الَذِي يَنَامُ فِيهَا يَحْتَاطُ فِي طَهَارَتِهَا أَوْ ظَنَ ذَلِكَ جَازَتْ الصَلَاةُ فِيهَا وَاعْلَمْ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا يُفْرَشُ فِي الْمَضَايِفِ وَالْقِيعَانِ وَالْمَقَاعِدِ فَتَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ النَائِمَ عَلَيْهِ يَلْتَفُ فِي شَيْءٍ آخَرَ غَيْرِ ذَلِكَ ا
 ولا بما ينام إلخ أي تحرم الصلاة في ثوب ينام فيها مصل آخر إذا تحققت نجاستها أو ظنت أو شك فيها وأما إذا علم أن صاحبها الذي ينام فيها يحتاط في طهارتها أو ظن ذلك جازت الصلاة فيها واعلم أنه ليس من هذا القبيل ما يفرش في المضايف والقيعان والمقاعد فتجوز الصلاة عليه لأن الغالب أن النائم عليه يلتف في شيء آخر غير ذلك ا