ًا أَوْ أُخْبِرَ أَنَ الثَمَنَ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَإِذَا هُوَ مَكِيلٌ أَوْ مَوْزُونٌ فَهُوَ عَلَى شُفْعَتِهِ عَلَى كُلِ حَالٍ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَوْ أُخْبِرَ أَنَ الثَمَنَ شَيْءٌ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ فَسَلَمَ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ شَيْءٌ آخَرُ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ بِأَنْ أُخْبِرَ أَنَ الثَمَنَ دَارٌ فَإِذَا الثَمَنُ عَبْدٌ فَجَوَابُ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْكِتَابِ أَنَهُ عَلَى شُفْعَتِهِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْمَعْرُوفُ بِخُوَاه
ا أو أخبر أن الثمن ألف درهم فإذا هو مكيل أو موزون فهو على شفعته على كل حال كذا في خزانة المفتين ولو أخبر أن الثمن شيء من ذوات القيم فسلم ثم ظهر أنه شيء آخر من ذوات القيم بأن أخبر أن الثمن دار فإذا الثمن عبد فجواب محمد رحمه الله تعالى في الكتاب أنه على شفعته من غير فصل قال شيخ الإسلام المعروف بخواه