 يَوْجَعُ عُقُوبَةً وَلَمْ يَقُلْ يُعَزَرُ وَقَدْ بَيَنَا أَنَهُ فِي حَقِ الْمُسْلِمِينَ يُسْتَعْمَلُ لَفْظُ التَعْزِيرِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ وَإِنَمَا يُسْتَعْمَلُ هَذَا اللَفْظُ فِي حَقِ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ إلَا أَنَهُ قَالَ لَا يُقْتَلُ لِأَنَهُ لَمْ يَتْرُكْ مَا بِهِ حَكَمْنَا بِإِسْلَامِهِ فَلَا نُخْرِجُهُ مِنْ الْإِسْلَامِ فِي الظَاهِرِ مَا لَمْ يَتْرُكْ مَا بِهِ دَخَلَ فِي الْإِسْلَامِ وَلِأَنَهُ إنَمَا حَمَلَهُ عَلَى مَا صَنَعَ الطَمَعُ لَا خُبْثُ الِاعْتِقَادِ وَهَ
 يوجع عقوبة ولم يقل يعزر وقد بينا أنه في حق المسلمين يستعمل لفظ التعزير في هذا الموضع وإنما يستعمل هذا اللفظ في حق غير المسلمين إلا أنه قال لا يقتل لأنه لم يترك ما به حكمنا بإسلامه فلا نخرجه من الإسلام في الظاهر ما لم يترك ما به دخل في الإسلام ولأنه إنما حمله على ما صنع الطمع لا خبث الاعتقاد وه