فْ بِهِ فَقَوْلَانِ عِبَارَةُ التَوْضِيحِ وَإِنْ كَانَ مِنْ صَاحِبِ مُكْسٍ فَإِنْ كَانَ مَا يَأْخُذُهُ غَيْرَ مُعَيَنٍ أَوْ مُعَيَنًا مُجْحِفًا سَقَطَ الْوُجُوبُ وَفِي غَيْرِ الْمُجْحِفِ قَوْلَانِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الرَاجِحَ مِنْ الْقَوْلَيْنِ أَنَهُ لَا يَسْقُطُ الْحَجُ إذَا كَانَ لَا يُجْحِفُ بِهِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنَهُ يَعْلَمُ أَنَهُ بِحَسَبِ الْعَادَةِ لَا يَنْكُثُ وَأَمَا لَوْ عَلِمَ أَنَهُ يَنْكُثُ أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ سَقَطَ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ فِي الشَكِ وَهُوَ الرَاجِحُ وَأ
ف به فقولان عبارة التوضيح وإن كان من صاحب مكس فإن كان ما يأخذه غير معين أو معينا مجحفا سقط الوجوب وفي غير المجحف قولان والحاصل أن الراجح من القولين أنه لا يسقط الحج إذا كان لا يجحف به لكن بشرط أنه يعلم أنه بحسب العادة لا ينكث وأما لو علم أنه ينكث أو شك في ذلك سقط على أحد قولين في الشك وهو الراجح وأ