رِ يَفْسُقُ وَلَيْسَ بِمُلْجَإٍ حَقِيقَةً لِأَنَ الْمُلْجَأَ حَقِيقَةً مَنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُنْيَا وَالْقَاضِي لَيْسَ كَذَلِكَ وَلِأَنَ فِي إيجَابِهِ عَلَيْهِ صَرْفَ النَاسِ عَنْ تَقَلُدِ الْقَضَاءِ وَذَلِكَ ضَرَرٌ عَامٌ فَيُتَحَمَلُ الضَرَرُ الْخَاصُ لِأَجْلِهِ وَتَعَذَرَ اسْتِيفَاؤُهُ مِنْ الْمُدَعِي أَيْضًا لِأَنَ الْحُكْمَ مَاضٍ لِمَا تَقَدَمَ فَاعْتُبِرَ السَبَبُ فَإِنْ قِيلَ مَا بَالُ كُلٍ مِنْكُمْ وَمِنْ الشَافِعِيِ تَرَكَ أَصْلَهُ الْمَعْهُودَ فِي ال
ر يفسق وليس بملجإ حقيقة لأن الملجأ حقيقة من خاف على نفسه العقوبة في الدنيا والقاضي ليس كذلك ولأن في إيجابه عليه صرف الناس عن تقلد القضاء وذلك ضرر عام فيتحمل الضرر الخاص لأجله وتعذر استيفاؤه من المدعي أيضا لأن الحكم ماض لما تقدم فاعتبر السبب فإن قيل ما بال كل منكم ومن الشافعي ترك أصله المعهود في ال