 أَتَمَهُ إلَخْ أَيْ لَوْ أَتَمَ الْمُؤْتَمُ التَشَهُدَ بِأَنْ أَسْرَعَ فِيهِ وَفَرَغَ مِنْهُ قَبْلَ إتْمَامِ إمَامَهُ فَأَتَى بِمَا يُخْرِجُهُ مِنْ الصَلَاةِ كَسَلَامٍ أَوْ كَلَامٍ أَوْ قِيَامٍ جَازَ أَيْ صَحَتْ صَلَاتُهُ لِحُصُولِهِ بَعْدَ تَمَامِ الْأَرْكَانِ لِأَنَ الْإِمَامَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَتَمَ التَشَهُدَ لَكِنَهُ قَعَدَ قَدْرَهُ لِأَنَ الْمَفْرُوضَ مِنْ الْقَعْدَةِ قَدْرُ أَسْرَعَ مَا يَكُونُ مِنْ قِرَاءَةِ التَشَهُدِ وَقَدْ حَصَلَ وَإِنَمَا كُرِهَ لِلْمُؤْتَمِ ذَلِكَ لِتَرْك
 أتمه إلخ أي لو أتم المؤتم التشهد بأن أسرع فيه وفرغ منه قبل إتمام إمامه فأتى بما يخرجه من الصلاة كسلام أو كلام أو قيام جاز أي صحت صلاته لحصوله بعد تمام الأركان لأن الإمام وإن لم يكن أتم التشهد لكنه قعد قدره لأن المفروض من القعدة قدر أسرع ما يكون من قراءة التشهد وقد حصل وإنما كره للمؤتم ذلك لترك