خُرُوجَ الْخَاصَةِ عَنْهَا فَإِنَ هَذَا لَا يَخْرُجُ مِنْهَا مُؤْمِنٌ قَطُ إنَمَا يَخْرُجُ عَنْهَا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ وَذَكَرَ كَلَامًا كَثِيرًا وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ الْعُقَلَاءُ يَعْلَمُونَ أَنَ الِاحْتِرَازَ لَا يَقْدَحُ فِي التَوَكُلِ وَأَنَ دَقِيقَ الْحِيَلِ مِنْ الْأَعْدَاءِ يُدْفَعُ بِلَطِيفِ التَحَرُزِ وَالْمُبَالَغَةِ فِي التَحَفُظِ وَرَوَى الْخَلَالُ فِي الْجَامِعِ فِي آخِرِ الْجَنَائِزِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ أَنَ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَ وَعَبْدَ ا
خروج الخاصة عنها فإن هذا لا يخرج منها مؤمن قط إنما يخرج عنها الكافر والمنافق وذكر كلاما كثيرا وقال ابن عقيل في الفنون العقلاء يعلمون أن الاحتراز لا يقدح في التوكل وأن دقيق الحيل من الأعداء يدفع بلطيف التحرز والمبالغة في التحفظ وروى الخلال في الجامع في آخر الجنائز عن سعيد بن المسيب أن سلمان الفارسي وعبد ا