يْتِ الْمَالِ وَقَالَ الرُويَانِيُ لَوْ قَالَ الْحَاكِمُ لِعَبْدِ رَجُلٍ غَائِبٍ اسْتَدِنْ وَأَنْفِقْ عَلَى نَفْسِك جَازَ وَكَانَ دَيْنًا عَلَى السَيِدِ ا هـ هَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ مُكْتَسِبًا وَإِلَا فَلْيُؤَجِرْهُ أَوْ يَأْمُرْهُ بِالِاكْتِسَابِ وَلَا يُعَطِلُ مَنَافِعَهُ عَلَى السَيِدِ وَيَلْزَمُهُ الدَيْنُ بِلَا ضَرُورَةٍ فَصْلٌ وَعَلَيْهِ أَيْ صَاحِبِ دَابَةٍ كِفَايَةُ دَابَتِهِ الْمُحْتَرَمَةِ أَوْ تَخْلِيَتُهَا لِلْمَرْعَى وَوُرُودِ الْمَاءِ إنْ اكْتَفَتْ بِهِ فَ
يت المال وقال الروياني لو قال الحاكم لعبد رجل غائب استدن وأنفق على نفسك جاز وكان دينا على السيد ا هـ هذا إن لم يكن مكتسبا وإلا فليؤجره أو يأمره بالاكتساب ولا يعطل منافعه على السيد ويلزمه الدين بلا ضرورة فصل وعليه أي صاحب دابة كفاية دابته المحترمة أو تخليتها للمرعى وورود الماء إن اكتفت به ف