حَلَ أَهْلُهُ بِهِ وَنَوَى الْإِقَامَةَ انْتَهَى وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَقِيلَ أَوْ خَرَجَ وَحْدَهُ بِمَا يَتَأَثَثُ بِهِ فَلَا يَحْنَثُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَقَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يُسَاكِنُ فُلَانًا فَبَنَيَا بَيْنَهُمَا حَائِطًا وَهُمَا مُتَسَاكِنَانِ حَنِثَ هَذَا الْمَذْهَبُ صَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الشَرْحِ وَقِيلَ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَقِيلَ لَا يَحْنَثُ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَإِ
حل أهله به ونوى الإقامة انتهى واختاره المصنف وقيل أو خرج وحده بما يتأثث به فلا يحنث اختاره القاضي وقوله وإن حلف لا يساكن فلانا فبنيا بينهما حائطا وهما متساكنان حنث هذا المذهب صححه في النظم وقدمه في المحرر والفروع وجزم به في الشرح وقيل لا نعلم فيه خلافا وقيل لا يحنث قال في المحرر وإ