وبِ الْغُسْلِ بِالْإِيلَاجِ لِقَدْرِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ مِنْ غَيْرِ إنْزَالٍ ثُمَ اتَفَقُوا عَلَيْهِ أَيْ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِهِ كَمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ حَدِيثٍ لِأَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ لَكِنْ لَا لِرِوَايَةِ عَائِشَةَ فِعْلُهُ بَلْ لِقَوْلِهَا إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإِنْ كَانَ فِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ عَنْهَا بِغَيْرِ هَذِهِ الْقِصَةِ بَعْدَ هَذَا اللَفْظِ فَعَلْته أَنَا وَرَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاغْتَسَلْنَا أُج
وب الغسل بالإيلاج لقدر الحشفة في الفرج من غير إنزال ثم اتفقوا عليه أي وجوب الغسل به كما يفيده ظاهر حديث لأحمد في مسنده لكن لا لرواية عائشة فعله بل لقولها إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل وإن كان في رواية لأحمد عنها بغير هذه القصة بعد هذا اللفظ فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا أج