َ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَانِعُ السَادِسُ مَنْ ظَنَ عَدَمَ اسْتِيفَاءِ وَاجِبِ التَحَمُلِ أَوْ تَرَكَ الْقِيَامَ بِهَا الْمُوجِبَ دَوَامَ مُحَرَمٍ أَوْ الْحِرْصَ عَلَى قَبُولِ الشَهَادَةِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي لَا خَفَاءَ فِي رَدِهَا عَلَى الْقَوْلِ بِلَغْوِ الشَهَادَةِ عَلَى إقْرَارِ الْمُقِرِ دُونَ قَوْلِهِ أَشْهَدُ عَلَى وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَرِوَايَتُهُ رِوَايَةُ مُحَمَدٍ إلَا أَنْ يَكُ
 ابن عرفة المانع السادس من ظن عدم استيفاء واجب التحمل أو ترك القيام بها الموجب دوام محرم أو الحرص على قبول الشهادة قال ابن رشد شهادة المختفي لا خفاء في ردها على القول بلغو الشهادة على إقرار المقر دون قوله أشهد على وهو أحد قولي مالك في المدونة وقال ابن أبي حازم وابن الماجشون وروايته رواية محمد إلا أن يك