الشُهُودِ عَبْدٌ أَوْ كَافِرٌ أَوْ صَبِيٌ أَوْ فَاسِقٌ قَوْلُهُ وَإِلَا فَعَلَيْهِ وَحْدَهُ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ عَلِمَ بِأَنَ أَحَدَهُمَا كَافِرٌ أَوْ فَاسِقٌ أَوْ صَبِيٌ أَوْ عَبْدٌ حِينَ الْحُكْمِ فَالدِيَةُ عَلَيْهِ وَحْدَهُ وَظَاهِرُهُ كَغَيْرِهِ أَنَهُ لَا يُقْتَصُ مِنْهُ وَلَوْ انْفَرَدَ بِالْعِلْمِ وَلَا يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِيمَا يَأْتِي وَإِنْ عَلِمَ بِكَذِبِهِمْ وَحَكَمَ فَالْقِصَاصُ لِأَنَ عِلْمَهُ هُنَا بِأَنَ مَنْ يَشْهَدُ غَيْرُ مَقْبُولِ الشَهَادَةِ وَهُوَ لَا يَسْ
الشهود عبد أو كافر أو صبي أو فاسق قوله وإلا فعليه وحده أي وإلا بأن علم بأن أحدهما كافر أو فاسق أو صبي أو عبد حين الحكم فالدية عليه وحده وظاهره كغيره أنه لا يقتص منه ولو انفرد بالعلم ولا يخالف قوله فيما يأتي وإن علم بكذبهم وحكم فالقصاص لأن علمه هنا بأن من يشهد غير مقبول الشهادة وهو لا يس