َاوَدَ عَلَى الزِنَا فَتَمْنَعَ مِنْهُ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ قِيلَ لِعُمَرَ كَيْف تَعْرِفُ تَوْبَتَهَا قَالَ يُرَاوِدُهَا عَلَى ذَلِكَ فَإِنْ طَاوَعَتْهُ فَلَمْ تَتُبْ وَإِنْ أَبَتْ فَقَدْ تَابَتْ فَصَارَ أَحْمَدُإلَى قَوْلِ عُمَرَ اتِبَاعًا لَهُ قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ وَعَلَى هَذَا كُلُ مَنْ أَرَادَ مُخَالَطَةَ إنْسَانٍ امْتَحَنَهُ حَتَى يَعْرِفَ بِرَهُ أَوْ فُجُورَهُ أَوْ تَوْبَتَهُ وَيَسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ مَنْ يَعْرِفُهُ وَاخْتَارَ جَمْعٌ مِنْهُمْ الْمُو
اود على الزنا فتمنع منه لما روي أنه قيل لعمر كيف تعرف توبتها قال يراودها على ذلك فإن طاوعته فلم تتب وإن أبت فقد تابت فصار أحمدإلى قول عمر اتباعا له قال في الاختيارات وعلى هذا كل من أراد مخالطة إنسان امتحنه حتى يعرف بره أو فجوره أو توبته ويسأل عن ذلك من يعرفه واختار جمع منهم المو