يُفَرَقُ لِبَقَاءِ حَقِ الْآخَرِ بِخِلَافِ إسْلَامِهِ لِأَنَ الْإِسْلَامَ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى إلَا إذَا طَلَقَهَا ثَلَاثًا وَطَلَبَتْ التَفْرِيقَ فَإِنَهُ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا إجْمَاعًاالشَرْحُ قَوْلُهُ أَسْلَمَ الْمُتَزَوِجَانِ إلَخْ وَكَذَا لَوْ تَرَافَعَا إلَيْنَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ أُقَرَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ لِأَنَهُ مَعْلُومٌ بِالْأَوْلَى كَمَا فِي النَهْرِ وَالْبَحْرِ قَوْلُهُ أَوْ فِي عِدَةِ كَافِرٍ احْتَرَزَ عَنْ عِدَةِ مُسْلِمٍ كَمَا يُنَبِهُ عَلَيْهِ ال
يفرق لبقاء حق الآخر بخلاف إسلامه لأن الإسلام يعلو ولا يعلى إلا إذا طلقها ثلاثا وطلبت التفريق فإنه يفرق بينهما إجماعاالشرح قوله أسلم المتزوجان إلخ وكذا لو ترافعا إلينا قبل الإسلام أقرا عليه ولم يذكره لأنه معلوم بالأولى كما في النهر والبحر قوله أو في عدة كافر احترز عن عدة مسلم كما ينبه عليه ال