نَهُ يُجَدَدُ الْعَقْدُ قَوْلُهُ وَيَأْخُذُ صَدَاقَهَا مِنْهُ يَعْنِي إذَا تَرَكَهَا الْأَوَلُ لِلثَانِي أَخَذَ صَدَاقَهَا مِنْهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ الْقِيَاسُ أَنَهُ لَا يَأْخُذُهُ قَوْلُهُ وَهَلْ يَأْخُذُ صَدَاقَهَا الَذِي أَعْطَاهَا أَوْ الَذِي أَعْطَاهَا الثَانِي عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَا
نه يجدد العقد قوله ويأخذ صداقها منه يعني إذا تركها الأول للثاني أخذ صداقها منه وهذا المذهب وعليه الأصحاب وقال ابن عقيل القياس أنه لا يأخذه قوله وهل يأخذ صداقها الذي أعطاها أو الذي أعطاها الثاني على روايتين وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والمغني والمحرر والشرح وا