يْرُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالْحَارِثِيِ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُصَنِفُ وَجَمَاعَةٌ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَبْطُلَ الْعِتْقُ إذَا صَدَقُوهُ كُلُهُمْ يَعْنِي إذَا اتَفَقُوا عَلَيْهِ كُلُهُمْ وَيَعُودُ الْعَبْدُ إلَى الْمُدَعِي تَنْبِيهٌ الضَمَانُ هُنَا هُوَ ثَمَنُهُ 
يره وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق والحارثي وقال أبو الخطاب في الهداية والمصنف وجماعة ويحتمل أن يبطل العتق إذا صدقوه كلهم يعني إذا اتفقوا عليه كلهم ويعود العبد إلى المدعي تنبيه الضمان هنا هو ثمنه 