يَمَسَهُ بِيَدِهِ أَجْزَأَهُ غَسْلُهُ وَكَذَا وُضُوءُهُ قَالَ النَوَوِيُ وَبِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَةً إلَا مَالِكًا وَالْمُزَنِيِ فَإِنَهُمَا شَرَطَاهُ فِي صِحَةِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ وَاحْتَجَا بِأَنَ الْغُسْلَ هُوَ إمْرَارُ الْيَدِ وَلَا يُقَالُ لِوَاقِفٍ فِي الْمَطَرِ اغْتَسَلَ وَنُقِلَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ أَنَهُ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَيْضًا قَالَ وَكَأَنَ وَجْهَهُ خُصُوصُ صِيغَةِ اطَهَرُوا فَإِنَ فَعَلَ لِلتَكْثِيرِ إمَا فِي الْفِعْلِ نَحْوَ حَوَلْت وَطَوَفْت أَوْ فِي الْف
يمسه بيده أجزأه غسله وكذا وضوءه قال النووي وبه قال العلماء كافة إلا مالكا والمزني فإنهما شرطاه في صحة الغسل والوضوء واحتجا بأن الغسل هو إمرار اليد ولا يقال لواقف في المطر اغتسل ونقل في فتح القدير أنه رواية عن أبي يوسف أيضا قال وكأن وجهه خصوص صيغة اطهروا فإن فعل للتكثير إما في الفعل نحو حولت وطوفت أو في الف