قَهُ شَمَلَ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَتْ الْمُفَارَقَةُ بِبُطْلَانِ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْمُفَارَقَةِ زَوَالُ الْقُدْوَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ خَرَجَ مِنْهَا غَايَةُ قَوْلِهِ لَا يَمْنَعُ صِحَتَهَا لِمَنْ خَلْفَهُ عَلَى مَا مَرَ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ قَوْلُهُ كَمَا تَبَيَنَ كَوْنُهُ أَيْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُسَلِمْ إمَامُهُ سَجَدَهَا مَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ شَكَ هَلْ أَتَى بِأَصْلِ السُجُودِ أَوْ جَلَس
قه شمل ذلك ما لو كانت المفارقة ببطلان صلاة الإمام وهو ظاهر لأن المراد بالمفارقة زوال القدوة قوله ولو خرج منها غاية قوله لا يمنع صحتها لمن خلفه على ما مر أي من كونه زائدا على الأربعين قوله كما تبين كونه أي الإمام قوله فإن لم يسلم إمامه سجدها مفهومه أنه لو شك هل أتى بأصل السجود أو جلس