 بِهِ بَعْدَ أَنْ تُعْتَقَ فَيَجُرُ وَلَاءَهُ إِلَى مَوَالِيهَا لِأَنَ الْأَبَ عَبْدٌ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي الْوَلَاءِ فَإِذَا عَتَقَ الْأَبُ بَعْدَ ذَلِكَ جَرَ وَلَاءَ ابْنِهِ لِأَنَ الْوَلَاءَ ثَابِتٌ فِي الْجَنْبَتَيْنِ بِالْجَرِ وَجَنْبَةُ الْأَبِ أَقْوَى فِي جَرِ الْوَلَاءِ مِنْ جَنْبَةِ الْأُمِ مَسْأَلَةٌ وَلَوْ ادَعَى مُعْتِقُ الْأَبِ أَنَهَا حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ وَقَالَ سَيِدُ الْأَمَةِ إنَهَا كَانَتْ حَامِلًا يَوْمَ الْعِتْقِ فَمُعْتِقُ الْأَبِ مُصَدَقٌ قَالَ أَشْهَبُ
 به بعد أن تعتق فيجر ولاءه إلى مواليها لأن الأب عبد لا مدخل له في الولاء فإذا عتق الأب بعد ذلك جر ولاء ابنه لأن الولاء ثابت في الجنبتين بالجر وجنبة الأب أقوى في جر الولاء من جنبة الأم مسألة ولو ادعى معتق الأب أنها حملت به بعد العتق وقال سيد الأمة إنها كانت حاملا يوم العتق فمعتق الأب مصدق قال أشهب