 يَعْنِي إذَا قَالَ سَلَمْت إلَيْك نَفْسَهُ عَنْ الْكَفِيلِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ بَلْ سَلَمَ نَفْسَهُ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ أَوْ سَلَمَهُ الْوَكِيلُ وَلَمْ يَقُلْ مَا ذَكَرْنَا لَا يَبْرَأُ الْكَفِيلُ وَلَوْ سَلَمَهُ أَجْنَبِيٌ لَا بِأَمْرِ الْكَفِيلِ عَنْ الْكَفِيلِ لَا يَبْرَأُ الْكَفِيلُ بِذَلِكَ إلَا أَنْ يَقْبَلَهُ الطَالِبُ فَيَبْرَأُ الْكَفِيلُ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ سَكَتَ الطَالِبُ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا لَا يَبْرَأُقَالَ فَإِنْ تَكَفَلَ بِن
 يعني إذا قال سلمت إليك نفسه عن الكفيل بخلاف ما إذا لم يقل ذلك بل سلم نفسه ولم يزد على ذلك أو سلمه الوكيل ولم يقل ما ذكرنا لا يبرأ الكفيل ولو سلمه أجنبي لا بأمر الكفيل عن الكفيل لا يبرأ الكفيل بذلك إلا أن يقبله الطالب فيبرأ الكفيل حينئذ بخلاف ما لو سكت الطالب فلم يقل شيئا لا يبرأقال فإن تكفل بن