لَا يَجُوزُ الْقِصَاصُ بِمَسْمُومٍ وَلَمَا كَانَ قَوْلُ الْحَاوِي وَبِمَسْمُومٍ وَمِثْلِهِ قَدْ يُوهِمُ عَطْفَهُ عَلَى الْمَنْفِيِ قَبْلَهُ عَدَلَ عَنْهُ النَاظِمُ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ إلَى آخِرِهِ لَكِنْ فِي اسْتِعْمَالِهِ الْحَتْفَ فِيالْإِمَاتَةِ بِمَا ذُكِرَ وَبِنَاءِ الْفِعْلِ مِنْهُ نَظَرٌ فَفِي الصِحَاحِ الْحَتْفُ الْمَوْتُ يُقَالُ مَاتَ فُلَانٌ حَتْفَ أَنْفِهِ إذَا مَاتَ بِغَيْرِ قَتْلٍ وَلَا ضَرْبٍ وَلَا يُبْنَى مِنْهُ فِعْلٌ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَخُصَ الْأَنْفُ لِأَنَهُ 
لا يجوز القصاص بمسموم ولما كان قول الحاوي وبمسموم ومثله قد يوهم عطفه على المنفي قبله عدل عنه الناظم إلى قوله نعم إلى آخره لكن في استعماله الحتف فيالإماتة بما ذكر وبناء الفعل منه نظر ففي الصحاح الحتف الموت يقال مات فلان حتف أنفه إذا مات بغير قتل ولا ضرب ولا يبنى منه فعل قال في القاموس وخص الأنف لأنه 