ُلْت لِمَ جَرَى الْقَوْلَانِ مُطْلَقًا فِي الصَلَاةِ وَالِاعْتِكَافِ دُونَ الصَوْمِ قُلْت لَعَلَ ذَلِكَ أَنَهُ وَرَدَ أَنَ فِي الْخُطَى لِلْمَسَاجِدِ لِلصَلَاةِ الْحَسَنَاتُ وَالِاعْتِكَافُ مُحْتَوٍ عَلَى الصَلَاةِ أَيْ فَلَمْ يَكُنْ الصَوْمُ مِثْلَهُمَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَمَا تَكَلَمَ عَلَى شُرُوطِ الِاعْتِكَافِ وَأَرْكَانِهِ وَمُفْسِدَاتِهِ شَرَعَ فِي مَكْرُوهَاتِهِ ثُمَ جَائِزَاتِهِ ثُمَ مَنْدُوبَاتِهِ فَقَالَ ص وَكُرِهَ أَكْلُهُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ ش أَيْ 
لت لم جرى القولان مطلقا في الصلاة والاعتكاف دون الصوم قلت لعل ذلك أنه ورد أن في الخطى للمساجد للصلاة الحسنات والاعتكاف محتو على الصلاة أي فلم يكن الصوم مثلهما والله أعلم ولما تكلم على شروط الاعتكاف وأركانه ومفسداته شرع في مكروهاته ثم جائزاته ثم مندوباته فقال ص وكره أكله خارج المسجد ش أي 