ُ الدَمُ عَلَى الصَحِيحِ وَإِنْ عَادَ بَعْدَ الْغُرُوبِ لَا فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْحَالَيْنِ أَوْ تَرَكَ السَعْيَ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ لِأَنَهُ مِنْ الْوَاجِبَاتِ عِنْدَنَا فَيَلْزَمُهُ بِتَرْكِهِ الدَمُ وَحَجُهُ تَامٌ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فَإِنَهُ عِنْدَهُ فَرْضٌ فَإِنْ سَعَى جُنُبًا فَالسَعْيُ صَحِيحٌ لِأَنَهُ عِبَادَةٌ تُؤَدَى فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ وَكَذَا بَعْدَمَا دَخَلَ وَجَامَعَ وَكَذَا بَ
 الدم على الصحيح وإن عاد بعد الغروب لا في ظاهر الرواية كما في الجوهرة وقال الشافعي لا شيء عليه في الحالين أو ترك السعي بين الصفا والمروة لأنه من الواجبات عندنا فيلزمه بتركه الدم وحجه تام خلافا للشافعي فإنه عنده فرض فإن سعى جنبا فالسعي صحيح لأنه عبادة تؤدى في غير المسجد وكذا بعدما دخل وجامع وكذا ب