 الْمَنْدُوبِ كَذَلِكَ بِشَرْطِهِ وَمَا لَوْ فَرَقَهُمْ فِي الْخَوْفِ أَرْبَعَ فِرَقٍ وَصَلَى بِكُلِ فِرْقَةٍ رَكْعَةً أَوْ فِرْقَتَيْنِ وَصَلَى بِوَاحِدَةٍ ثَلَاثًا فَإِنَهُ يَسْجُدُ لِمُخَالَفَتِهِ بِالِانْتِظَارِ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ الْوَارِدِ فِيهِ وَنُظِرَ فِيهَا بِأَنَهُ يَسْجُدُ لِعَمْدِ ذَلِكَ أَيْضًا وَرُدَ بِأَنَ هَذِهِ الصُوَرَ كُلَهَا يَسْجُدُ لِعَمْدِهَا أَيْضًا كَصُورَةِ الْمَتْنِ وَلَيْسَ مِنْهَا زِيَادَةُ الْقَاصِرِ أَوْ مُصَلٍ نَفْلًا مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ سَهْوًا لِأَنَ 
 المندوب كذلك بشرطه وما لو فرقهم في الخوف أربع فرق وصلى بكل فرقة ركعة أو فرقتين وصلى بواحدة ثلاثا فإنه يسجد لمخالفته بالانتظار في غير محله الوارد فيه ونظر فيها بأنه يسجد لعمد ذلك أيضا ورد بأن هذه الصور كلها يسجد لعمدها أيضا كصورة المتن وليس منها زيادة القاصر أو مصل نفلا مطلقا من غير نية سهوا لأن 