 يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلِذَلِكَ يُسَنُ أَنْ يَصُومَ مَعَهُ الْحَادِيَ عَشَرَ إنْ لَمْ يَصُمْ التَاسِعَ بَلْ فِي الْأُمِ وَغَيْرِهَا أَنَهُ يُنْدَبُ صَوْمُ الثَلَاثَةِ لِحُصُولِ الِاحْتِيَاطِ بِهِ وَإِنْ صَامَ التَاسِعَ إذْ الْغَلَطُ قَدْ يَكُونُ بِالتَقْدِيمِ وَبِالتَأْخِيرِ وَإِنَمَا لَمْ يُسَنُ هُنَا صَوْمُ الثَامِنِ احْتِيَاطًا لِحُصُولِهِ بِالتَاسِعِ وَلِكَوْنِهِ كَالْوَسِيلَةِ لِلْعَاشِرِ فَلَمْ يَتَأَكَدْ أَمْرُهُ حَتَى يُطْلَبَ لَهُ احْتِيَاطٌ بِخُصُوصِهِ نَعَمْ يُسَنُ صَوْمُ الثَمَان
 يوم الجمعة ولذلك يسن أن يصوم معه الحادي عشر إن لم يصم التاسع بل في الأم وغيرها أنه يندب صوم الثلاثة لحصول الاحتياط به وإن صام التاسع إذ الغلط قد يكون بالتقديم وبالتأخير وإنما لم يسن هنا صوم الثامن احتياطا لحصوله بالتاسع ولكونه كالوسيلة للعاشر فلم يتأكد أمره حتى يطلب له احتياط بخصوصه نعم يسن صوم الثمان