 قَوْلِهِ سَعَى إلَخْ فَإِنْ سُبِقَ بِأَكْثَرَ مِمَا ذُكِرَ بِأَنْ انْتَهَى إلَى الرَابِعِ كَأَنْ رَكَعَ وَالْمَأْمُومُ فِي الِاعْتِدَالِ أَوْ قَامَ أَوْ قَعَدَ وَهُوَ فِي الْقِيَامِ فَقِيلَ يُفَارِقُهُ بِالنِيَةِ وُجُوبًا لِتَعَذُرِ الْمُوَافَقَةِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا تَلْزَمُهُ مُفَارَقَتُهُ بَلْ يَتْبَعُهُ وُجُوبًا إنْ لَمْ يَنْوِ مُفَارَقَتَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ لِفُحْشِ الْمُخَالَفَةِ فِي سَعْيِهِ عَلَى تَرْتِيبِ نَفْسِهِ وَمِنْ ثَمَ أُبْطِلَ مِنْ عَامِدٍ عَ
 قوله سعى إلخ فإن سبق بأكثر مما ذكر بأن انتهى إلى الرابع كأن ركع والمأموم في الاعتدال أو قام أو قعد وهو في القيام فقيل يفارقه بالنية وجوبا لتعذر الموافقة والأصح أنه لا تلزمه مفارقته بل يتبعه وجوبا إن لم ينو مفارقته فيما هو فيه لفحش المخالفة في سعيه على ترتيب نفسه ومن ثم أبطل من عامد ع