ونِ رَفْعِ الْمِرْوَحَةِ عَنْ الْأَرْضِ فَلَا سُجُودَ لَهُ وَلَوْ طَالَ فَإِنْ رَفَعَهَا عَنْهَا جَازَ إنْ لَمْ يُطَوِلْ وَإِلَا كُرِهَ مَا لَمْ يَتَفَاحَشْ فَيُبْطِلُهَا وَلَوْ سَهْوًا وَقَتْلِ عَقْرَبٍ تُرِيدُهُ أَيْ الْمُصَلِي فَإِنْ لَمْ تُرِدْهُ كُرِهَ قَتْلُهَا وَلَا تَبْطُلُ بِانْحِطَاطِهِ لِأَخْذِ شَيْءٍ يَقْتُلُهَا بِهِ فِي الْقِسْمَيْنِ وَمِثْلُ الْعَقْرَبِ الثُعْبَانُ وَيُكْرَهُ قَتْلُ الطَيْرِ وَالدُودِ وَالنَحْلِ وَلَوْ أَرَادَهُ وَإِنْ انْحَطَ لَهُ بَطَلَتْ وَاَلَذِي أَفَادَ
ون رفع المروحة عن الأرض فلا سجود له ولو طال فإن رفعها عنها جاز إن لم يطول وإلا كره ما لم يتفاحش فيبطلها ولو سهوا وقتل عقرب تريده أي المصلي فإن لم ترده كره قتلها ولا تبطل بانحطاطه لأخذ شيء يقتلها به في القسمين ومثل العقرب الثعبان ويكره قتل الطير والدود والنحل ولو أراده وإن انحط له بطلت والذي أفاد