يَتَبَعَضُ وَإِنْ قَالَ اقْذِفْنِي عُزِرَ الْقَاذِفُ فَقَطْ لِارْتِكَابِهِ مَعْصِيَةً وَلَمْ يُحَدَ لِأَنَهُ حَقٌ لِآدَمِيٍ وَقَدْ أَذِنَ فِيهِ وَلَيْسَ لِلْمَقْذُوفِ اسْتِيفَاءُ بِنَفْسِهِ فَلَوْ فَعَلَ لَمْ يُعْتَدَ بِهِ وَعَلَلَهُ الْقَاضِي بِأَنَهُ تُعْتَبَرُ نِيَةُ الْإِمَامِ أَنَهُ حَدَ وَقَذْفُ غَيْرِ الْمُحْصَنِ كَمُشْرِكٍ وَذِمِيٍ وَقِنٍ وَلَوْ كَانَ الْقَاذِفُ سَيِدَهُ وَمُسْلِمٍ لَهُ دُونَ عَشْرِ سِنِينَ وَمُسْلِمَةٍ لَهَا دُونَ تِسْعِ سِنِينَ وَمَنْ لَيْسَ بِعَفِيفٍ يُوجِ
يتبعض وإن قال اقذفني عزر القاذف فقط لارتكابه معصية ولم يحد لأنه حق لآدمي وقد أذن فيه وليس للمقذوف استيفاء بنفسه فلو فعل لم يعتد به وعلله القاضي بأنه تعتبر نية الإمام أنه حد وقذف غير المحصن كمشرك وذمي وقن ولو كان القاذف سيده ومسلم له دون عشر سنين ومسلمة لها دون تسع سنين ومن ليس بعفيف يوج