َيْهِ الْبَالِغُ الشَرْحُ قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ سَيَأْتِي فِي الْجِهَادِ إلَخْ سَكَتَ عَنْ الْكَافِرِ فَلَمْ يُبَيِنْ أَنَ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ إزَالَةُ الْمُنْكَرِ وَالْمَنْهِيِ عَنْهُ لِأَنَهُ مُكَلَفٌ بِفُرُوعِ الشَرِيعَةِ أَوَلًا أَوْ يُفَصَلُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مُرْتَكِبُ الْمُنْكَرِ كَافِرًا أَوْ مُسْلِمًا وَفِي فَتَاوَى السُيُوطِيّ مَا نَصُهُ مَسْأَلَةٌ رَجُلٌ ذِمِيٌ نَهَى مُسْلِمًا عَنْ مُنْكَرٍ فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ مُكَلَفٌ بِفُرُوعِ الشَرِيعَةِ أَوْ لَا الْ
يه البالغ الشرح قوله تنبيه سيأتي في الجهاد إلخ سكت عن الكافر فلم يبين أن عليه أو له إزالة المنكر والمنهي عنه لأنه مكلف بفروع الشريعة أولا أو يفصل بين أن يكون مرتكب المنكر كافرا أو مسلما وفي فتاوى السيوطي ما نصه مسألة رجل ذمي نهى مسلما عن منكر فهل له ذلك بناء على أنه مكلف بفروع الشريعة أو لا ال