ُ الْحَلَالَ وَفِي وَجْهٍ إذَا أَحْبَلَ الثَانِيَةَ حَلَتْ وَحُرِمَتْ الْأُولَى قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَهُوَ غَرِيبٌ الْقَاعِدَةُ الثَالِثَةُ الْإِيثَارُ فِي الْقُرَبِ مَكْرُوهٌ وَفِي غَيْرِهَا مَحْبُوبٌ قَالَ تَعَالَى وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ قَالَ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ لَا إيثَارَ فِي الْقُرُبَاتِ فَلَا إيثَارِ بِمَاءِ الطَهَارَةِ وَلَا بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَلَا بِالصَفِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْغَرَضَ بِالْعِبَادَاتِ التَعْظِ
 الحلال وفي وجه إذا أحبل الثانية حلت وحرمت الأولى قال في الروضة وهو غريب القاعدة الثالثة الإيثار في القرب مكروه وفي غيرها محبوب قال تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة قال الشيخ عز الدين لا إيثار في القربات فلا إيثار بماء الطهارة ولا بستر العورة ولا بالصف الأول لأن الغرض بالعبادات التعظ