ا أَفَادَهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ طَاهِرٍ مِنْ جَنَابَةٍ إلَخْ جَعَلَ فِي الْبَدَائِعِ الطَهَارَةَ مِنْ هَذِهِ الثَلَاثَةِ شَرْطًا لِلِاعْتِكَافِ قَالَ فِي النَهْرِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ اشْتِرَاطُ الطَهَارَةِ مِنْ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ فِيهِ عَلَى رِوَايَةِ اشْتِرَاطِ الصَوْمِ فِي نَفْلِهِ أَمَا عَلَى عَدَمِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ شَرَائِطِ الْحِلِ فَقَطْ كَالطَهَارَةِ مِنْ الْجَنَابَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لِهَذَا ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَ الطَهَارَةَ مِنْالث
ا أفاده في البحر قوله طاهر من جنابة إلخ جعل في البدائع الطهارة من هذه الثلاثة شرطا للاعتكاف قال في النهر وينبغي أن يكون اشتراط الطهارة من الحيض والنفاس فيه على رواية اشتراط الصوم في نفله أما على عدمه فينبغي أن يكون من شرائط الحل فقط كالطهارة من الجنابة ولم أر من تعرض لهذا ا هـ والحاصل أن الطهارة منالث