 التَخْيِلِيَةِ الْمُرَشِحَةِ فَإِنَهُ أَضْمَرَ فِي النَفْسِ تَشْبِيهَ الْبِلَادِ بِالْعُقَلَاءِ مِنْ بَنِي آدَمَ بِجَامِعِ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا مَحَلٌ لِمَظَاهِرِ الْأَحْكَامِ وَإِقَامَةِ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ ثُمَرَشَحَ ذَلِكَ تَخْيِيلًا بِالتَبَسُمِ وَالضَحِكِ النَاشِئِ عَنْ السُرُورِ وَالْفَرَحِ بِهِمَا فَإِنَ ذَلِكَ مِنْ لَوَازِمِ فَرَحِ الْعُقَلَاءِ عَادَةً وَصِفَةَ كَمَالٍ لَهُمْ فَعَمَ الْبِلَادَ آثَارُ هَذَا الْجُودِ وَالِامْتِنَانِ بَعْدَ طُولِ انْتِحَابِهَا عَلَى انْبِسَاطِ
 التخيلية المرشحة فإنه أضمر في النفس تشبيه البلاد بالعقلاء من بني آدم بجامع أن كلا منهما محل لمظاهر الأحكام وإقامة شرائع الإسلام ثمرشح ذلك تخييلا بالتبسم والضحك الناشئ عن السرور والفرح بهما فإن ذلك من لوازم فرح العقلاء عادة وصفة كمال لهم فعم البلاد آثار هذا الجود والامتنان بعد طول انتحابها على انبساط