ِيه مِسْرَى وَظِلُ الزَوَالِ فِيهِ قَدَمَانِ هَكَذَا حَرَرَهُ الْعَلَامَةُ الْأُجْهُورِيُ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِتَحْرِيرِ الدِيرِينِيِوَأَوَلُ وَقْتِ الْعَصْرِ آخِرُ وَقْتِ الظُهْرِ وَآخِرُهُ أَنْ يَصِيرَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ بَعْدَ ظِلِ نِصْفِ النَهَارِ وَقِيلَ إذْ اسْتَقْبَلْت الشَمْسَ بِوَجْهِك وَأَنْتَ قَائِمٌ غَيْرُ مُنَكِسٍ رَأْسَك وَلَا مُطَأْطِئٍ لَهُ فَإِنْ نَظَرْت إلَى الشَمْسِ بِبَصَرِك فَقَدْ دَخَلَ الْوَقْتُ وَإِنْ لَمْ تَرَهَا بِبَصَرِك فَلَمْ يَدْخُلْ الْوَقْتُ وَإِنْ
يه مسرى وظل الزوال فيه قدمان هكذا حرره العلامة الأجهوري وهو مخالف لتحرير الديرينيوأول وقت العصر آخر وقت الظهر وآخره أن يصير ظل كل شيء مثليه بعد ظل نصف النهار وقيل إذ استقبلت الشمس بوجهك وأنت قائم غير منكس رأسك ولا مطأطئ له فإن نظرت إلى الشمس ببصرك فقد دخل الوقت وإن لم ترها ببصرك فلم يدخل الوقت وإن