َجُوزُ حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَا بُدَ فِيهِ مِنْ إضْمَارٍ وَهُوَ وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِ أَوْ صَيْدُ وَحْشِ الْبَرِ وَحَمْلُ الْآيَةِ عَلَى مَا قُلْنَاهُ يُغْنِي عَنْ هَذَا الْإِضْمَارِ وَلَا يَجُوزُ ادِعَاؤُهُ مَعَ اسْتِغْنَاءِ الْكَلَامِ عَنْهُ إِلَا بِدَلِيلِ وُجُوبٍ ثَانٍ وَهُوَ أَنَهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ كَرِهَ أَكْلَ لَحْمِ الصَيْدِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ أُحِلَ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ إِلَى ق
جوز حمل ذلك على ظاهره ولا بد فيه من إضمار وهو وحرم عليكم صيد البر أو صيد وحش البر وحمل الآية على ما قلناه يغني عن هذا الإضمار ولا يجوز ادعاؤه مع استغناء الكلام عنه إلا بدليل وجوب ثان وهو أنه قد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كره أكل لحم الصيد وهو محرم ثم تلا هذه الآية أحل لكم صيد البحر إلى ق