حَدِيدَةٍ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ أَنَهُ لَا يُؤْكَلُ مَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ إلَا مَا خَرَقَ بِحَدِهِ وَفِيهَا مَا جَرَحَهُ حَدُ مِعْرَاضٍ أَوْ عَصًا أَوْ عُودٌ وَلَمْ يَنْفُذْ مَقْتَلًا فَمَاتَ أُكِلَ كَالسَهْمِ ابْنُ يُونُسَ الْمِعْرَاضُ خَشَبَةٌ فِي رَأْسَهَا كَالزَجِ وَحَيَوَانٍ عُلِمَ التَلْقِينُ شَرْطُ الْجَارِحِ الْمَصِيدِ بِهِ أَنْ يَكُونَ مُعَلَمًا وَفِيهَا لِمَالِكٍ مَنْ أَرْسَلَ كَلْبًا غَيْرَ مُعَلَمٍ لَمْ يُؤْكَلْ مَا صَادَ إلَا أَنْ يُدْرِكَ ذَكَاتَهُ فَيُ
حديدة وجمهور العلماء أنه لا يؤكل ما أصاب بعرضه إلا ما خرق بحده وفيها ما جرحه حد معراض أو عصا أو عود ولم ينفذ مقتلا فمات أكل كالسهم ابن يونس المعراض خشبة في رأسها كالزج وحيوان علم التلقين شرط الجارح المصيد به أن يكون معلما وفيها لمالك من أرسل كلبا غير معلم لم يؤكل ما صاد إلا أن يدرك ذكاته في