ُهَا مَعَ امْرَأَةٍ أُخْرَى فِي عِصْمَةٍ وَسِيلَةٌ لِلشَحْنَاءِ فِي الْعَادَةِ وَمُقْتَضَى ذَلِكَ التَحْرِيمُ مُطْلَقًا وَقَدْ جُعِلَ ذَلِكَ فِي شَرِيعَةِ عِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ كَمَا هُوَ مَنْقُولٌ عِنْدَهُمْ فَلَا يَتَزَوَجُ الرَجُلُ إلَا امْرَأَةً وَاحِدَةً تَقْدِيمًا لِمَصْلَحَةِ النِسَاءِ عَلَى مَصْلَحَةِ الرِجَالِ بِنَفْيِ الْمُضَارَةِ وَالشَحْنَاءِ وَيُقَالُ إنَ ذَلِكَ شُرِعَ عَكْسُهُ فِي التَوْرَاةِ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ يَجُوزُ لِلرَجُلِ زَوَاجُ عَدَدٍ غَيْرِ مَحْصُورٍ يَجْمَع
ها مع امرأة أخرى في عصمة وسيلة للشحناء في العادة ومقتضى ذلك التحريم مطلقا وقد جعل ذلك في شريعة عيسى عليه السلام كما هو منقول عندهم فلا يتزوج الرجل إلا امرأة واحدة تقديما لمصلحة النساء على مصلحة الرجال بنفي المضارة والشحناء ويقال إن ذلك شرع عكسه في التوراة لموسى عليه السلام يجوز للرجل زواج عدد غير محصور يجمع