ُ إلَى أَنَهُ لَا حَلْقَ عَلَيْهِ وَلَا تَقْصِيرَ بَلْ يَتَحَلَلُ بِالذَبْحِ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَإِنْ حَلَقَ فَحَسَنٌ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ عَلَيْهِ أَنْ يَحْلِقَ وَلَوْ لَمْ يَحْلِقْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابَهُ أُحْصِرُوا بِالْحُدَيْبِيَةِ وَأَمَرَهُمْ بِأَنْ يَحْلِقُوا وَحَلَقَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بَعْدَ بُلُوغِ الْهَدَايَا مَحِلَهَا وَلَهُمَا أَنَ الْحَلْقَ لَمْ يُعْرَفْ كَوْنُهُ نُسُ
 إلى أنه لا حلق عليه ولا تقصير بل يتحلل بالذبح عنه وهو قول أبي حنيفة ومحمد وإن حلق فحسن وقال أبو يوسف عليه أن يحلق ولو لم يحلق فلا شيء عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أحصروا بالحديبية وأمرهم بأن يحلقوا وحلق عليه الصلاة والسلام بعد بلوغ الهدايا محلها ولهما أن الحلق لم يعرف كونه نس