لْمَدُ بَيْنَ الْعِقَابَيْنِ وَقِيلَ مُرَادُهُ أَنَ الْجَلَادَ لَا يَفْصِلُ عَضُدَهُ عَنْ إبْطِهِ وَلَا يَمُدُ يَدَهُ فَوْقَ رَأْسِهِ وَقِيلَ مُرَادُهُ أَنَهُ بَعْدَ مَا أَوْقَعَ السَوْطَ عَلَى بَدَنِ الْمَجْلُودِ لَا يَمُدُهُ لِأَنَهُ زِيَادَةُ مُبَالَغَةٍ لَمْ يَسْتَحِقَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَهُ رُبَمَا يُؤَدِي إلَى التَلَفِ وَالتَحَرُزُ عَنْ ذَلِكَ وَاجِبٌ شَرْعًا فِي مَوْضِعٍ لَا يَسْتَحِقُ الْإِتْلَافَ شَرْعًا أَلَا تَرَى أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ ب
لمد بين العقابين وقيل مراده أن الجلاد لا يفصل عضده عن إبطه ولا يمد يده فوق رأسه وقيل مراده أنه بعد ما أوقع السوط على بدن المجلود لا يمده لأنه زيادة مبالغة لم يستحق عليه ذلك لأنه ربما يؤدي إلى التلف والتحرز عن ذلك واجب شرعا في موضع لا يستحق الإتلاف شرعا ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ب