الْكَفِ مِنْ الْمَجْمُوعِ إلَا عَدَمُ الِاجْتِمَاعِ عَلَى الْفِعْلِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَهُ إذَا كَانَ مَعْنَاهُ طَلَبَ الْكَفِ لَا يَتَأَتَى إلَا بِالْكَفِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ وَلَا يَحْصُلُ بِكَفِ الْبَعْضِ فَإِنَهُ إذَا تَخَلَفَ فَرْدٌ صَدَقَ عَدَمُ كَفِ الْمَجْمُوعِ وَإِنْ كَانَ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَ الْفِعْلَ لَمْ يُوجَدْ إلَا مِنْ الْبَعْضِ قَوْلُهُ نَحْوُ الرَجُلُ مِثَالٌ لِلْمَنْفِيِ وَدَلَالَتُهُ أَيْ الْعَامِ عَلَى أَصْلِ الْمَعْنَى مِنْ الْوَاحِدِ فِيمَا هُوَ غَي
الكف من المجموع إلا عدم الاجتماع على الفعل وفيه نظر فإنه إذا كان معناه طلب الكف لا يتأتى إلا بالكف من كل واحد ولا يحصل بكف البعض فإنه إذا تخلف فرد صدق عدم كف المجموع وإن كان يصدق عليه أن الفعل لم يوجد إلا من البعض قوله نحو الرجل مثال للمنفي ودلالته أي العام على أصل المعنى من الواحد فيما هو غي