َضَمَنُ إسْقَاطَ حَرْفٍ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ وَالْإِمَالَةُ الشَدِيدَةُ وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْمُنَادِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَرْفُوعًا أَنَ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِالتَفْخِيمِ وَلِكَرَاهَةِ السَلَفِ وَالْقِرَاءَةُ سُنَةٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي لُغَةِ قُرَيْشٍ فَعَلَى هَذَا إنْ أَظْهَرَ وَلَمْ يُدْغِمْ وَفَتَحَ وَلَمْ يُمِلْ فَلَا كَرَاهَةَ نَقَلَهُ جَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَعَنْ أَحْمَدَ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ رَجَعَ عَنْ الْكَرَاهَةِ وَاخْتَارَ قِرَاءَةَ نَا
ضمن إسقاط حرف بعشر حسنات والإمالة الشديدة وقد روى ابن المنادي عن زيد بن ثابت مرفوعا أن القرآن نزل بالتفخيم ولكراهة السلف والقراءة سنة وليس ذلك في لغة قريش فعلى هذا إن أظهر ولم يدغم وفتح ولم يمل فلا كراهة نقله جماعة وجزم به القاضي وغيره وعن أحمد ما يدل على أنه رجع عن الكراهة واختار قراءة نا