نَةِ وَهِيَ حَدِيثُ جَابِرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَمَا رَوَيْنَا مِنْ قَبْلُ فَلَا يُلْحَقُ بِالنِتَاجِ إلَا مَا كَانَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَكُلُ مَا لَا يَتَكَرَرُ مِنْ أَسْبَابِ الْمِلْكِ فَهُوَ فِي مَعْنَاهُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ فَيُلْحَقُ بِهِ بِدَلَالَةِ النَصِ كَحَلْبِ اللَبَنِ وَاِتِخَاذِ الْجُبْنِ وَاللِبَدِ أَيْ وَاِتِخَاذِ اللِبَدِ وَالْمِرْعِزَى أَيْ وَجَزِ الْمِرْعِزَى إذَا شَدَدْت الزَايَ قَصَرْت وَإِذَا خَفَفَتْ مَدَدْت وَالْمِيمُ وَالْعَيْنُ مَكْسُورَتَانِ وَ
نة وهي حديث جابر رضي الله عنه كما روينا من قبل فلا يلحق بالنتاج إلا ما كان في معناه من كل وجه وكل ما لا يتكرر من أسباب الملك فهو في معناه من كل وجه فيلحق به بدلالة النص كحلب اللبن واتخاذ الجبن واللبد أي واتخاذ اللبد والمرعزى أي وجز المرعزى إذا شددت الزاي قصرت وإذا خففت مددت والميم والعين مكسورتان و