َهُمَا فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي الْكَتَانِ أَحَدُهُمَا يَجِبُ فِيهِمَا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي الْقِنَبِ قَالَ الشَارِحُ وَإِذَا قُلْنَا بِوُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الْقُطْنِ احْتَمَلَ أَنْ تَجِبَ فِي الْكَتَانِ وَالْقِنَبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَهُوَ الصَوَابُ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تَجِبُ وَالرِوَايَتَانِ فِي الزَعْفَرَانِ م وَاخْتَارَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَغَيْرُهُ لَا تَجِبُ و م ش وَلَعَلَهُ اخْتِيَارُ الْأَكْثَرِ وَيُخَرَجُ عَلَ
هما في الرعاية الكبرى في الكتان أحدهما يجب فيهما قدمه في الرعاية الكبرى في القنب قال الشارح وإذا قلنا بوجوب الزكاة في القطن احتمل أن تجب في الكتان والقنب واقتصر عليه وهو الصواب والرواية الثانية لا تجب والروايتان في الزعفران م واختار صاحب المحرر وغيره لا تجب و م ش ولعله اختيار الأكثر ويخرج عل