بُ الْعَسَلِ وَالْبَاقِلَاءُ وَدُودِ الْخَلِ عِيَاضٌ فِي قَوْلِ التَلْقِينِ نَظَرٌ وَالصَوَابُ أَنْ لَا يُؤْكَلَ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ إذَا كَانَ مُخْتَلِطًا بِالطَعَامِ وَغَالِبًا عَلَيْهِ وَإِنْ تَمَيَزَ الطَعَامُ مِنْهُ أُكِلَ الطَعَامُ دُونَهُ إذْ لَا يُؤْكَلُ الْخَشَاشُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ إلَا بِذَكَاةٍ الْبَاجِيُ مَا لَا دَمَ فِيهِ وَلَا دَمَ لَهُ كَالْخُنْفُسَاءِ لَا يَنْجَسُ بِالْمَوْتِ إلَا أَنَ مَنْ احْتَاجَهُ لِدَوَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ ذَكَاهُ بِمَا يُذَكِي بِهِ
ب العسل والباقلاء ودود الخل عياض في قول التلقين نظر والصواب أن لا يؤكل ما لا نفس له سائلة إذا كان مختلطا بالطعام وغالبا عليه وإن تميز الطعام منه أكل الطعام دونه إذ لا يؤكل الخشاش على الصحيح من المذهب إلا بذكاة الباجي ما لا دم فيه ولا دم له كالخنفساء لا ينجس بالموت إلا أن من احتاجه لدواء أو غيره ذكاه بما يذكي به