َى مَوْتَاكُمْ يَاسِينَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَقَالَ الْمُرَادُ بِهِ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ يَعْنِي مُقَدِمَاتِهِ لِأَنَ الْمَيِتَ لَا يُقْرَأُ عَلَيْهِ وَفِي رُبَاعِيَاتِ أَبِي بَكْرٍ الشَافِعِيِ مَا مِنْ مَرِيضٍ يُقْرَأُ عِنْدَهُ يس إلَا مَاتَ رَيَانًا وَأُدْخِلَ قَبْرَهُ رَيَانًا وَحُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَيَانًا قَالَ السُبْكِيُ وَهُوَ غَرِيبٌ بِمَرَةَ قَالَ الْجَارْبُرْدِيُ وَلَعَلَ الْحِكْمَةَ فِي قِرَاءَتِهَا أَنَ أَحْوَالَ الْقِيَامَةِ وَالْبَعْثِ مَ
ى موتاكم ياسين رواه أبو داود وصححه ابن حبان وقال المراد به من حضره الموت يعني مقدماته لأن الميت لا يقرأ عليه وفي رباعيات أبي بكر الشافعي ما من مريض يقرأ عنده يس إلا مات ريانا وأدخل قبره ريانا وحشر يوم القيامة ريانا قال السبكي وهو غريب بمرة قال الجاربردي ولعل الحكمة في قراءتها أن أحوال القيامة والبعث م