لْطَانِ إلَا السَيِدَ فِي أَمَتِهِ وَعَبْدِهِ إنْ زَنَيَا أَوْ شَرِبَا خَمْرًا فَإِنْ سَرَقَا لَمْ يَقْطَعْهُمَا إلَا السُلْطَانُ وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ قَالَ وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَجُلِ يَكُونُ لَهُ الْعَبْدَانِ فَيَقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ أَلَهُ أَنْ يَقْتَصَ مِنْهُ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ لَا يَقْتَصُ مِنْهُ إلَا عِنْدَ السُلْطَانِ يُرِيدُ بِذَلِكَ حَتَى تَثْبُتَ الْبَيِنَةُ وَأَنَ الْقَاتِلَ لَيْسَ يُقْتَلُ إلَا عِنْدَ السُلْطَانِ قَالَ مَالِكٌ وَلَا ي
لطان إلا السيد في أمته وعبده إن زنيا أو شربا خمرا فإن سرقا لم يقطعهما إلا السلطان وكذلك قال مالك قال وسألت مالكا عن الرجل يكون له العبدان فيقتل أحدهما الآخر أله أن يقتص منه قال نعم ولكن لا يقتص منه إلا عند السلطان يريد بذلك حتى تثبت البينة وأن القاتل ليس يقتل إلا عند السلطان قال مالك ولا ي