ْمُصَنِفُ عَنْ شُيُوخِهِ الضَبْطُ الْأَوَلُ ثُمَ بِحُسْنِ لِبَاسٍ شَرْعِيٍ وَهُوَ النَظِيفُ الصَفِيقُ غَيْرُ الْبَالِي الَذِي لَا يَنْزِلُ عَنْ الْكَعْبِ الْخَالِي عَنْ الْحَرِيرِ وَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَعَنْ شِدَةِ الضِيقِ وَالِاتِسَاعِ وَمَحَلُ اسْتِحْقَاقِ مَنْ ذُكِرَ التَقَدُمَ لِلْإِمَامَةِ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ إنْ عَدِمَ بِضَمِ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الدَالِ نَقْصَ مَنْعٍ بِفَتْحِ أَوَلِهِمَا وَسُكُونِ ثَانِيهِمَا مِنْ إضَافَةِ ثَانِيهِمَا مِنْ إضَافَةِ السَبَبِ 
مصنف عن شيوخه الضبط الأول ثم بحسن لباس شرعي وهو النظيف الصفيق غير البالي الذي لا ينزل عن الكعب الخالي عن الحرير والذهب والفضة وعن شدة الضيق والاتساع ومحل استحقاق من ذكر التقدم للإمامة على من بعده إن عدم بضم العين وفتحها وكسر الدال نقص منع بفتح أولهما وسكون ثانيهما من إضافة ثانيهما من إضافة السبب 