انْقِطَاعِ أَوْ نَفَقَةِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ وَالشَارِحُ تَبِعَ فِي قَوْلِهِ مَعَهُ الرَوْضَةَ وَهُوَ مِثَالٌ لَا قَيْدٌ وَسَوَاءٌ أَكَانَ آدَمِيًا أَمْ غَيْرَهُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ احْتِيَاجِهِ لِذَلِكَ حَالًا أَوْ مَآلًا وَلَا بَيْنَ نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ مِنْ رَفِيقِهِ وَرُفْقَتِهِ وَزَوْجَتِهِ سَوَاءٌ فِيهِ الْكُفَارُ وَالْمُسْلِمُونَ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ فَاضِلًا أَيْضًا عَنْ مَسْكَنِهِ وَخَادِمِهِ فَالْمُرَادُ بِالنَفَقَةِ فِي كَلَامِهِ الْمُؤْنَةُ
انقطاع أو نفقة حيوان محترم وإن لم يكن معه والشارح تبع في قوله معه الروضة وهو مثال لا قيد وسواء أكان آدميا أم غيره ولا فرق بين احتياجه لذلك حالا أو مآلا ولا بين نفسه وغيره من رفيقه ورفقته وزوجته سواء فيه الكفار والمسلمون ولا بد أن يكون فاضلا أيضا عن مسكنه وخادمه فالمراد بالنفقة في كلامه المؤنة