 يُحْدِثَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ قَالَ نَعَمْ ذَلِكَ سَوَاءٌ لِأَنَ رَبَ الدَارِ يَقُولُ لَمْ آذَنْ لَكَ حِينَ أَذِنْتَ لَكَ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْرَمَ لَكَ شَيْئًا إنَمَا أَذِنْتُ لَكَ لِتَرْتَفِقَ فَيَكُونُ الْقَوْلُ كَمَا فَسَرْتُ لَكَ وَرَدَدْتُهُ عَلَى مَالِكٍ غَيْرَ عَامٍ فَقَالَ مِثْلَ مَا قُلْتُ لَكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِي أَكْرَيْتُ دَارِي مِنْ رَجُلٍ فَبَنَى فِي الدَارِ وَعَمَرَ مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ عَلَى رَبِ الد
 يحدث ذلك وإن كان لم يأذن له قال نعم ذلك سواء لأن رب الدار يقول لم آذن لك حين أذنت لك وأنا أريد أن أغرم لك شيئا إنما أذنت لك لترتفق فيكون القول كما فسرت لك ورددته على مالك غير عام فقال مثل ما قلت لك قلت أرأيت لو أني أكريت داري من رجل فبنى في الدار وعمر من غير أن آمره قال قال مالك ليس على رب الد