َجْهَيْنِ فَلَهُ وَجْهُ خُلَاصَةٍ لَوْ جَحَدَهَا إنَمَا يَضْمَنُ إذَا نَقَلَهَا عَنْ مَوْضِعِهَا الَتِي كَانَتْ فِيهِ حَالَ الْجُحُودِ وَهَلَكَتْ وَإِنْ لَمْ يَنْقُلْهَا وَهَلَكَتْ لَا يَضْمَنُ وَفِي الْمُنْتَقَى إذَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ أَوْ الْعَارِيَةُ مِمَا يُحَوَلُ يَضْمَنُ بِالْجُحُودِ وَإِنْ لَمْ يُحَوِلْهَا نُورُ الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُ رَدَهَا قَبْلَ الْجُحُودِ إلَخْ رَأَيْت مُلْحَقًا فِي نُسْخَتَيْ الْخُلَاصَةِ بَعْدَ لَفْظَةِ الْجُحُودِ قُبِلَتْ بَيِن
جهين فله وجه خلاصة لو جحدها إنما يضمن إذا نقلها عن موضعها التي كانت فيه حال الجحود وهلكت وإن لم ينقلها وهلكت لا يضمن وفي المنتقى إذا كانت الوديعة أو العارية مما يحول يضمن بالجحود وإن لم يحولها نور العين قوله وإن أقام البينة أنه ردها قبل الجحود إلخ رأيت ملحقا في نسختي الخلاصة بعد لفظة الجحود قبلت بين