يْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالثَانِيَةُ لَا يُفْطِرُ بِهِ صَحَحَهُ فِي الْفُصُولِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالْمُغ
يرهم وقدمه في المستوعب والرعايتين والحاويين والفائق وغيرهم إحداهما يفطر بذلك وهو المذهب جزم به ابن عبدوس في تذكرته والمنور وقدمه في المحرر والشرح والثانية لا يفطر به صححه في الفصول وجزم به في الوجيز وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والرعايتين والحاويين والفائق والمغ