ْء مِنْ الْحَلَال وَالْحَرَام بِالسُنَةِ وَهُوَ خِلَاف الْوَاقِع وَخِلَاف مَا يُعْطِيه حَدِيث أَلَا إِنِي أُوتِيَتْ الْقُرْآن وَمِثْلَهُ مَعَهُ الْحَدِيث وَقَدْ ذَمّ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ لَمْ يَأْخُذ بِمَا حَرَمَ فِي الْحَدِيث وَيَعْتَذِر بِأَنَ مَا وَجَدَ فِي الْقُرْآن فَلَا بُدّ مِنْ صَرْف الْحَدِيث عَنْ ظَاهِره بِأَنَ الْمُرَاد بِمَا أَحَلَهُ اللَه فِي كِتَابه وَمَا حَرَمَ أَعَمُ مِمَا حَلَلَهُ وَحَرَمَهُ تَفْصِيلًا وَتَعْيِينًا فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَطِيعُوا اللَه وَأ
ء من الحلال والحرام بالسنة وهو خلاف الواقع وخلاف ما يعطيه حديث ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه الحديث وقد ذم صلى الله عليه وسلم من لم يأخذ بما حرم في الحديث ويعتذر بأن ما وجد في القرآن فلا بد من صرف الحديث عن ظاهره بأن المراد بما أحله الله في كتابه وما حرم أعم مما حلله وحرمه تفصيلا وتعيينا في ذلك بقوله تعالى أطيعوا الله وأ