نْزِ مَجَازًا بِالْمُجَاوَرَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَالْمَعْدِنُ هُوَ مِنْ الْعَدْنِ وَهُوَ الْإِقَامَةُ يُقَالُ عَدَنَ بِالْمَكَانِ إذَا أَقَامَ بِهِ وَمِنْهُ جَنَاتُ عَدْنٍ وَمَرْكَزُ كُلِ شَيْءٍ مَعْدِنُهُ عِنْدَ أَهْلِ اللُغَة فَأَصْلُ الْمَعْدِنِ الْمَكَانُ بِقَيْدِ الِاسْتِقْرَارِ فِيهِ ثُمَ اُشْتُهِرَ فِي نَفْسِ الْأَجْزَاءِ الْمُسْتَقِرَةِ الَتِي رَكَبَهَا اللَهُ تَعَالَى فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خَلَقَهَا حَتَى صَارَ الِانْتِقَالُ مِنْ اللَفْظِ إلَيْهِ ابْتِدَاءً بِلَا قَرِينَةٍ كَمَا فِي 
نز مجازا بالمجاورة ا هـ قوله والمعدن هو من العدن وهو الإقامة يقال عدن بالمكان إذا أقام به ومنه جنات عدن ومركز كل شيء معدنه عند أهل اللغة فأصل المعدن المكان بقيد الاستقرار فيه ثم اشتهر في نفس الأجزاء المستقرة التي ركبها الله تعالى في الأرض يوم خلقها حتى صار الانتقال من اللفظ إليه ابتداء بلا قرينة كما في 