ُجُودِهِ مَعَ الْإِمَامِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَلَوْ أَخَرَ الْإِمَامُ الْقَبْلِيَ وَسَجَدَهُ بَعْدَ السَلَامِ هَلْ يَفْعَلُهُ الْمَأْمُومُ الْمَسْبُوقُ بَعْدَ إتْمَامِ صَلَاةِ نَفْسِهِ وَهُوَ مَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْبُرْزُلِيُ وَمَا صَدَرَ بِهِ الشَيْخُ كَرِيمُ الدِينِ أَوْ قَبْلَ قِيَامِهِ لِإِتْمَامِ صَلَاتِهِ وَهُوَ مَا يُفِيدُهُ تَخْرِيجُهُ عَلَى مَسْأَلَةِ الْمُسْتَخْلَفِ وَعَجُزِ كَلَامِ الشَيْخِ كَرِيمِ الدِينِ أَوْ إنْ كَانَ عَنْ ثَلَاثِ سُنَنٍ فَالثَانِي وَإِلَا فَالْأَوَلُ وَهُ
جوده مع الإمام وهو قول سفيان ولو أخر الإمام القبلي وسجده بعد السلام هل يفعله المأموم المسبوق بعد إتمام صلاة نفسه وهو ما يفيده كلام البرزلي وما صدر به الشيخ كريم الدين أو قبل قيامه لإتمام صلاته وهو ما يفيده تخريجه على مسألة المستخلف وعجز كلام الشيخ كريم الدين أو إن كان عن ثلاث سنن فالثاني وإلا فالأول وه