مَا إلَخْ أَيْ فَمَتَى وَقَعَتَا عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ اُسْتُؤْنِفَتْ الْجُمُعَةُ وُجِدَ الشَكُ بِالْفِعْلِ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَكَذَا الْبَاقِي أَرَادَ بِهِ التَرْتِيبَ قَالَهُ الْكُرْدِيُ وَيَظْهَرُ أَنَ مُرَادَ الشَارِحِ بِالْبَاقِي الشَكُ فِي أَنَهُ مِنْ الْأَوَلَيْنِ إلَخْ أَوْ فِي أَنَ التَعَدُدَ لِحَاجَةٍ أَوْ لَا قَوْلُهُ فَلَا يُقَالُ لَوْ شَكَ إلَخْ يَعْنِي فَمَتَى كَانَ الْمُرَادُ بِالشَكِ فِي الْمَعِيَةِ أَوْ فِي الْبَاقِي مَا ذُكِرَ فَلَا يَتَبَعَضُ حُكْمُ الْأَرْبَعِ
ما إلخ أي فمتى وقعتا على هذه الحالة استؤنفت الجمعة وجد الشك بالفعل أو لا قوله وكذا الباقي أراد به الترتيب قاله الكردي ويظهر أن مراد الشارح بالباقي الشك في أنه من الأولين إلخ أو في أن التعدد لحاجة أو لا قوله فلا يقال لو شك إلخ يعني فمتى كان المراد بالشك في المعية أو في الباقي ما ذكر فلا يتبعض حكم الأربع