هُرٍ بِيَوْمٍ يَكُونُ مِنْ غَيْرِهِ وَلِاسْتِبْعَادِ هَذَا الْفَرْضِ قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ لَا يَحْتَاجُ إلَى هَذَا التَكْلِيفِ بَلْ قِيَامُ الْفِرَاشِ كَافٍ وَلَا يُعْتَبَرُ إمْكَانُ الدُخُولِ بَلْ النِكَاحُ قَائِمٌ مَقَامَهُ كَمَا فِي تَزَوُجِ الْمَشْرِقِيِ بِمَغْرِبِيَةٍ وَالْحَقُ أَنَ التَصَوُرَ شَرْطٌ وَلِذَا لَوْ جَاءَتْ امْرَأَةُ الصَبِيِ بِوَلَدٍ لَا يَثْبُتُ نَسَبُهُ وَالتَصَوُرُ ثَابِتٌ فِي الْمَغْرِبِيَةِ لِثُبُوتِ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ وَالِاسْتِخْدَامَات فَيَكُونُ 
هر بيوم يكون من غيره ولاستبعاد هذا الفرض قال بعض المشايخ لا يحتاج إلى هذا التكليف بل قيام الفراش كاف ولا يعتبر إمكان الدخول بل النكاح قائم مقامه كما في تزوج المشرقي بمغربية والحق أن التصور شرط ولذا لو جاءت امرأة الصبي بولد لا يثبت نسبه والتصور ثابت في المغربية لثبوت كرامات الأولياء والاستخدامات فيكون 