وْلُهُ ثُمَ يَنْبَغِي السَعْيُ فِي اعْتِقَادِهِ تَحْصِيلًا لِلْحَاصِلِ ا هـ نَجَارِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْتَزَمَهُ أَيْ بِالتَقْلِيدِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ الْتِزَامُهُ أَيْ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ فِي غَيْرِ مَا عَمِلَ بِهِ أَيْ وَعَدَمُهُ وَقَوْلُهُ أَخْذًا مِمَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ مَفْهُومِهِ وَهُوَ أَنَهُ لَا يَجُوزُ الرُجُوعُ فِيمَا عُمِلَ بِهِ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ كَالْآمِدِيِ اتِفَاقًا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَسْنَدَ نَقْلَ الِاتِفَاقِ إلَيْهِمَا ل
وله ثم ينبغي السعي في اعتقاده تحصيلا للحاصل ا هـ نجاري قوله لأنه التزمه أي بالتقليد وقوله وإن لم يجب التزامه أي ابتداء قوله في غير ما عمل به أي وعدمه وقوله أخذا مما تقدم أي من مفهومه وهو أنه لا يجوز الرجوع فيما عمل به قوله قال ابن الحاجب كالآمدي اتفاقا قال شيخ الإسلام أسند نقل الاتفاق إليهما ل