تَأْنَفُ فَمَا ظَنَهُ بَعْضُ الْمُحَشِينَ مِنْ التَعَارُضِ بَيْنَ مَا مَرَ وَمَا هُنَا فَهُوَ خَطَأٌ لِمَا عَلِمْت مِنْ اخْتِلَافِ الْمَوْضُوعِ قَوْلُهُ وَمَا إذَا قَذَفَ إلَخْ مَعْطُوفٌ كَسَابِقِهِ عَلَى قَوْلِهِ مَا إذَا اتَحَدَ قَوْلُهُ فَعَتَقَ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ لِأَنَهُ لَازِمٌ لَا يَتَعَدَى إلَا بِالْهَمْزَةِ ط عَنْ ابْنِ الشِحْنَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ آخَذَهُ الثَانِي أَيْ طَالَبَهُ فِي أَثْنَاءِ الْحَدِ أَوْ بَعْدَ تَمَامِهِ ط قَوْلُهُ ثُمَ قَذَفَهُ أَيْ قَذَفَ الْ
تأنف فما ظنه بعض المحشين من التعارض بين ما مر وما هنا فهو خطأ لما علمت من اختلاف الموضوع قوله وما إذا قذف إلخ معطوف كسابقه على قوله ما إذا اتحد قوله فعتق بالبناء للفاعل لأنه لازم لا يتعدى إلا بالهمزة ط عن ابن الشحنة قوله فإن آخذه الثاني أي طالبه في أثناء الحد أو بعد تمامه ط قوله ثم قذفه أي قذف ال