الثَانِيَةَ إلَخْ قَالَ تت وَهَلْ يُطِيلُ السُجُودَ الثَانِيَ كَالْأَوَلِ أَوْ لَا قَالَ الْجُزُولِيُ لَمْ أَرَ فِيهِ نَصًا قَوْلُهُ كَمَا أَنْتَ أَيْ حَالَةَ كَوْنِك ثَابِتًا عَلَى مَا أَنْتَ عَلَيْهِ مِنْ عَدَمِ الْجُلُوسِ قَوْلُهُ وَأَشَارَ بِهِ الشَيْخُ إلَى قَوْلِ الْحَنَفِيَةِ أَيْ لِرَدِ قَوْلِ الْحَنَفِيَةِ قَوْلُهُ لَا تَرْجِعُ جَالِسًا قَالَ ابْنُ عُمَرَ إنْ جَلَسَ ثُمَ قَامَ فَإِنْ كَانَ عَامِدًا اسْتَغْفَرَ اللَهَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا 
الثانية إلخ قال تت وهل يطيل السجود الثاني كالأول أو لا قال الجزولي لم أر فيه نصا قوله كما أنت أي حالة كونك ثابتا على ما أنت عليه من عدم الجلوس قوله وأشار به الشيخ إلى قول الحنفية أي لرد قول الحنفية قوله لا ترجع جالسا قال ابن عمر إن جلس ثم قام فإن كان عامدا استغفر الله ولا شيء عليه وإن كان ناسيا 