سَانٍ عَمْدًا فَابْيَضَتْ بِحَيْثُ لَا يُبْصِرُ بِهَا لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَفِي كُلِ مَوْضِعٍ يَجِبُ الْقِصَاصُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا حَصَلَ الضَرْبُ بِالسِلَاحِ أَوْ بِشَيْءٍ آخَرَ غَيْرِ السِلَاحِ كَالْأُصْبُعِ وَنَحْوِهَا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى لَا قِصَاصَ فِي قَلْعِ الْحَدَقَةِ فَإِنْ قَلَعَ حَدَقَةَ إنْسَانٍ فَقَالَ الْمَقْلُوعُ حَدَقَتُهُ أَنَا أَرْضَى بِأَنْ يُخْسَفَ عَيْنُ ه
سان عمدا فابيضت بحيث لا يبصر بها لا يجب القصاص عند عامة العلماء وفي كل موضع يجب القصاص لا فرق بين ما حصل الضرب بالسلاح أو بشيء آخر غير السلاح كالأصبع ونحوها كذا في الظهيرية قال أبو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى لا قصاص في قلع الحدقة فإن قلع حدقة إنسان فقال المقلوع حدقته أنا أرضى بأن يخسف عين ه