 عِيَادَةُ الْمَرِيضِ فَرْضُ كِفَايَةٍ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَاَلَذِي يَقْتَضِيهِ النَصُ وَصَوَبَ ذَلِكَ فَيُقَالُ هُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْكِفَايَةِ وَاخْتَارَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُ السُنَةُ عِيَادَةُ الْمَرِيضِ مَرَةً وَاحِدَةً وَمَا زَادَ نَافِلَةٌ فَوَائِدُ الْأُولَى قَالَ أَبُو الْمَعَالِي ابْنُ مُنَجَا ثَلَاثَةٌ لَا تُعَادُ وَلَا يُسَمَى صَاحِبُهَا مَرِيضًا وَجَعُ الضِرْسِ وَالرَمَدُ وَالدُمَلُ وَاحْتَجَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ ال
 عيادة المريض فرض كفاية قال الشيخ تقي الدين والذي يقتضيه النص وصوب ذلك فيقال هو واجب على الكفاية واختاره في الفائق وقال أبو حفص العكبري السنة عيادة المريض مرة واحدة وما زاد نافلة فوائد الأولى قال أبو المعالي ابن منجا ثلاثة لا تعاد ولا يسمى صاحبها مريضا وجع الضرس والرمد والدمل واحتج بقوله عليه ال