يُوَجَهُ بِأَنَ السَلَسَ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَظِنَةً لِخُرُوجِ شَيْءٍ مِنْهُ وَلَوْ عَلَى الْقُطْنَةِ وَالْعِصَابَةِ وَقَوْلُهُ إنْ اسْتَحْسَنَا إلَخْ أَيْ بِأَنْ لَمْ تَكُنْ مُتَزَيِنَةً وَلَا مُتَعَطِرَةً ع ش قَوْلُهُ وَقَدْ يَجِبُ التَبْكِيرُ إلَخْ أَيْ قَبْلَ الزَوَالِ بِمِقْدَارٍ يَتَوَقَفُ فِعْلُ الْجُمُعَةِ عَلَيْهِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ كَكُلِ عِبَادَةٍ دَخَلَ فِيهَا الْحَجُ وَالْعُمْرَةُ لَكِنْ يَأْتِي أَنَ الْحَجَ رَاكِبًا أَفْضَلُ سم قَوْلُهُ إلَا لِعُذْرٍ عِبَارَةُ ا
يوجه بأن السلس من حيث هو مظنة لخروج شيء منه ولو على القطنة والعصابة وقوله إن استحسنا إلخ أي بأن لم تكن متزينة ولا متعطرة ع ش قوله وقد يجب التبكير إلخ أي قبل الزوال بمقدار يتوقف فعل الجمعة عليه نهاية قوله ككل عبادة دخل فيها الحج والعمرة لكن يأتي أن الحج راكبا أفضل سم قوله إلا لعذر عبارة ا