َوْ مُصِيبَةٍ بِخِلَافِ الْمَصْبُوغِ بِزُرْقَةٍ وَخُضْرَةٍ صَافِيَيْنِ وَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَ مَا صُبِغَ لِزِينَةٍ يَحْرُمُ وَمَا صُبِغَ لَا لِزِينَةٍ كَالْأَسْوَدِ لَمْ يَحْرُمْ لِانْتِفَاءِ الزِينَةِ عَنْهُ وَإِنْ تَرَدَدَ بَيْنَ الزِينَةِ وَغَيْرِهَا كَالْأَخْضَرِ وَالْأَزْرَقِ كَأَنْ كَانَ بَرَاقًا صَافِيَ اللَوْنِ حَرُمَ لِأَنَهُ مُسْتَحْسَنٌ يُتَزَيَنُ بِهِ أَوْ كَدِرًا أَوْ مُشْبَعًا أَوْ أَكْهَبَ بِأَنْ يَضْرِبَ إلَى الْغُبْرَةِ فَلَا لِأَنَ الْمُشْبَعَ مِنْ الْأَخْضَرِ يُقَارِبُ
و مصيبة بخلاف المصبوغ بزرقة وخضرة صافيين وحاصل ذلك أن ما صبغ لزينة يحرم وما صبغ لا لزينة كالأسود لم يحرم لانتفاء الزينة عنه وإن تردد بين الزينة وغيرها كالأخضر والأزرق كأن كان براقا صافي اللون حرم لأنه مستحسن يتزين به أو كدرا أو مشبعا أو أكهب بأن يضرب إلى الغبرة فلا لأن المشبع من الأخضر يقارب