ومِ مِنْ قَوْلِك إلَخْ وَقَوْلُهُ إذَا أَرْسَلْتهَا بِفَتْحِ التَاءِ أَيْ تَقُولُ ذَلِكَ إذَا أَرْسَلْتهَا وَقَوْلُهُ وَقَيْدٍ أَيْ أَوْ قَيْدٍ وَقَوْلُهُ حَلُ الْعِصْمَةِ الْعِصْمَةُ وَصْفٌ اعْتِبَارِيٌ نَاشِئٌ مِنْ الْعَقْدِ عَلَى الزَوْجَةِ وَقَوْلُهُ الْمُنْعَقِدَةِ أَيْ الْمُتَقَرِرَةِ الثَابِتَةِ قَوْلُهُ وَاصْطِلَاحًا إلَخْ عَرَفَهَا ابْنُ عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ تَرْفَعُ حِلِيَةَ مُتْعَةِ الزَوْجِ بِزَوْجَتِهِ مُوجِبًا تَكَرُرَهَا مَرَتَيْنِ لِلْحُرِ وَ
وم من قولك إلخ وقوله إذا أرسلتها بفتح التاء أي تقول ذلك إذا أرسلتها وقوله وقيد أي أو قيد وقوله حل العصمة العصمة وصف اعتباري ناشئ من العقد على الزوجة وقوله المنعقدة أي المتقررة الثابتة قوله واصطلاحا إلخ عرفها ابن عرفة بقوله صفة حكمية ترفع حلية متعة الزوج بزوجته موجبا تكررها مرتين للحر و