نْلَا يَجِبَ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَمْ تُعْرَفْ حَيَاتُهُ وَفِعْلُ الْقَتْلِ لَا يَتَحَقَقُ إلَا فِي مَحَلٍ هُوَ حَيٌ وَالضَمَانُ بِالشَكِ لَا يَجِبُ وَلَا يُقَالُ الظَاهِرُ أَنَهُ حَيٌ أَوْ مُعَدٌ لِلْحَيَاةِ لِأَنَ الظَاهِرَ حُجَةٌ لِدَفْعِ الِاسْتِحْقَاقِ دُونَ الِاسْتِحْقَاقِ بِهِ وَبِهَذَا لَا يَجِبُ فِي جَنِينِ الْبَهِيمَةِ إلَا نُقْصَانُ الْأُمِ إنْ تَمَكَنَ فِيهَا نُقْصَانٌ وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَنْ لَا يَجِبُ شَيْءٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَجِبُ كَمَالُ الدِيَةِ لِأَنَ الض
نلا يجب فيه شيء لأنه لم تعرف حياته وفعل القتل لا يتحقق إلا في محل هو حي والضمان بالشك لا يجب ولا يقال الظاهر أنه حي أو معد للحياة لأن الظاهر حجة لدفع الاستحقاق دون الاستحقاق به وبهذا لا يجب في جنين البهيمة إلا نقصان الأم إن تمكن فيها نقصان وإن لم يتمكن لا يجب شيء والقياس أن يجب كمال الدية لأن الض