مَنْ طَرَأَ إسْلَامُهُ أَوْ طُهْرُهُ عَنْ نَحْوِ الْحَيْضِ بَعْدَهُ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِيمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ جَزَمَ بَعْضُهُمْ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَاعْتِبَارُ الْمَوْتِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ بَلَغَ أَوْ أَفَاقَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَبْلَ الْغُسْلِ لَمْ يُعْتَبَرْ ذَلِكَ وَالصَوَابُ خِلَافُهُ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ ثَمَ غَيْرُهُ لَزِمَتْهُ الصَلَاةُ اتِفَاقًا وَكَذَا لَوْ كَانَ ثَمَ غَيْرُهُ فَتَرَكَ الْجَ
من طرأ إسلامه أو طهره عن نحو الحيض بعده قوله فيه أي فيما اقتضاه كلامهما قوله ومن ثم جزم بعضهم إلخ اعتمده م ر ا هـ سم عبارة النهاية والمغني واعتبار الموت يقتضي أنه لو بلغ أو أفاق بعد الموت وقبل الغسل لم يعتبر ذلك والصواب خلافه لأنه لو لم يكن ثم غيره لزمته الصلاة اتفاقا وكذا لو كان ثم غيره فترك الج