ٍ فَ يُقَوَمُ بِغَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ إذْ هُوَ الْأَصْلُ فِي التَقْوِيمِ فَإِنْ بَلَغَ بِهِ نِصَابًا زَكَاهُ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ بَلَغَهُ بِغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا نَقْدٌ لِتَعَامُلِهِمْ بِالْفُلُوسِ مَثَلًا اُعْتُبِرَ نَقْدُ أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهَا فَإِنْ غَلَبَ فِي الْبَلَدِ نَقْدَانِ عَلَى التَسَاوِي أَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ فِي صُورَتِهِ الْمَذْكُورَةِ بَلَدَيْنِ اخْتَلَفَ نَقْدُهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ وَبَلَغَ مَالُ التِجَارَةِ بِأَحَدِهِمَا فَقَطْ 
 ف يقوم بغالب نقد البلد إذ هو الأصل في التقويم فإن بلغ به نصابا زكاه وإلا فلا وإن بلغه بغيره فإن لم يكن بها نقد لتعاملهم بالفلوس مثلا اعتبر نقد أقرب البلاد إليها فإن غلب في البلد نقدان على التساوي أو كان الأقرب في صورته المذكورة بلدين اختلف نقدهما فيما يظهر وبلغ مال التجارة بأحدهما فقط 