قِينَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ يُؤْمَنُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ هَذَا يُوجَدُ مَعَ الِانْحِصَارِ قَوْلُهُ أَوْ الظَنُ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَهُمْ لَمْ يُرِيدُوا بِالْجَمْعِ الْمَذْكُورِ عَدَدَ التَوَاتُرِ الْمُقَرَرِ فِي الْأُصُولِ لِأَنَ ذَاكَ يُفِيدُ الْيَقِينَ وَلَا بُدَ قَوْلُهُ وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِمْ حُرِيَةٌ لَمْ يُفْصِحْ بِاعْتِبَارِ الْبُلُوغِ تَنْبِيهٌ قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَا يَثْبُتُ دَيْنٌ بِاسْتِفَاضَةٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ لِأَنَهَا لَا تَفِي قَدْرَهُ
قين فليتأمل قوله يؤمن تواطؤهم على الكذب هذا يوجد مع الانحصار قوله أو الظن فيه دلالة على أنهم لم يريدوا بالجمع المذكور عدد التواتر المقرر في الأصول لأن ذاك يفيد اليقين ولا بد قوله ولا يعتبر فيهم حرية لم يفصح باعتبار البلوغ تنبيه قال في الروض ولا يثبت دين باستفاضة قال في شرحه لأنها لا تفي قدره