ُوَ شَرْطٌ مُنْتَفٍ بِانْتِفَاءِ أَهْلِيَةِ الْمُكَاتَبِ لَهُ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ بِمَالٍ لَيْسَ قَيْدًا احْتِرَازِيًا عَنْ الْخِدْمَةِ لِمَا سَيَأْتِي وَقَالَ مُحَمَدٌ إذَا كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَنْ يَخْدُمَهُ شَهْرًا الْقِيَاسُ لَا يَجُوزُ وَالِاسْتِحْسَانُ يَجُوزُ كَمَا فِي الذَخِيرَةِ قَوْلُهُ أَوْ مُؤَجَلٍ هُوَ أَفْضَلُ كَمَا فِي السِرَاجِ قَوْلُهُ أَوْ قَالَ جَعَلْت عَلَيْك أَلْفًا تُؤَدِيهِ نُجُومًا إلَخْ ذَكَرَهُ بَعْدَ قَوْلِهِ أَوْ مُنَ
و شرط منتف بانتفاء أهلية المكاتب له كما في البدائع قوله بمال ليس قيدا احترازيا عن الخدمة لما سيأتي وقال محمد إذا كاتب عبده على أن يخدمه شهرا القياس لا يجوز والاستحسان يجوز كما في الذخيرة قوله أو مؤجل هو أفضل كما في السراج قوله أو قال جعلت عليك ألفا تؤديه نجوما إلخ ذكره بعد قوله أو من