َأَخُرًا بِالزَمَانِ فَلَا يَظْهَرُ تَقَدُمُ إسْلَامِهَا عَلَى الزَوْجِ وَمَا جَزَمَا بِهِ هُنَا يَشْهَدُ لِاسْتِدْرَاكِهِمَا هُنَاكَ بَلْ قَدْ يُقَالُ إنَ الْمَعِيَةَ هُنَا أَوْلَى وَالتَحْقِيقُ التَرْتِيبُ هُنَاكَ فَإِنَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ وَاَلَذِينَ آمَنُوا وَاتَبَعَتْهُمْ ذُرِيَتُهُمْ بِإِيمَانٍ فَلَمْ يَحْكُمْ بِالتَبَعِيَةِ إلَا بَعْدَ إثْبَاتِ الْإِيمَانِ لِلْأُصُولِ وَهَذَا يَظْهَرُ بِالزَمَانِ وَقَدْ يَظْهَرُ هُنَا أَيْضًا وَيَقْرُبُ هَذَا مِنْ الْعِلَةِ وَالْمَع
أخرا بالزمان فلا يظهر تقدم إسلامها على الزوج وما جزما به هنا يشهد لاستدراكهما هناك بل قد يقال إن المعية هنا أولى والتحقيق الترتيب هناك فإن الله تعالى قال والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان فلم يحكم بالتبعية إلا بعد إثبات الإيمان للأصول وهذا يظهر بالزمان وقد يظهر هنا أيضا ويقرب هذا من العلة والمع