نْ اصْطَرَفَ رَجُلَانِ وَتَقَابَضَا وَوَجَدَ أَحَدُهُمَا بِمَا أَخَذَ عَيْبًا فَإِنْ وَقَعَ الْعَقْدُ عَلَى الْعَيْنِ وَرَدَهُ انْفَسَخَ الْبَيْعُ وَلَمْ يَجُزْ أَخْذُ الْبَدَلِ وَإِنْ كَانَ عَلَى عِوَضٍ فِي الذِمَةِ جَازَ أَنْ يُرَدَ وَيُطَالِبَ بِالْبَدَلِ قَبْلَ التَفَرُقِ وَبَعْدَ التَفَرُقِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ يَرُدُ وَيَأْخُذُ بَدَلَهُ وَالثَانِي أَنَهُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَضِيَ بِهِ وَإِنْ شَاءَ رَدَهُ فَإِذَا رَدَهُ انْفَسَخَ الْبَيْعُ ا هـ وَقَوْلُهُ أَحَدُهُمَا أَنَهُ يَ
ن اصطرف رجلان وتقابضا ووجد أحدهما بما أخذ عيبا فإن وقع العقد على العين ورده انفسخ البيع ولم يجز أخذ البدل وإن كان على عوض في الذمة جاز أن يرد ويطالب بالبدل قبل التفرق وبعد التفرق قولان أحدهما أنه يرد ويأخذ بدله والثاني أنه بالخيار إن شاء رضي به وإن شاء رده فإذا رده انفسخ البيع ا هـ وقوله أحدهما أنه ي