اهَةَ فِي الْمُدَوَنَةِ عَنْ التَنْزِيهِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ فَمَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ خِلَافُ الْمُدَوَنَةِ وَخِلَافُ مَا جَرَى بِهِ الْعَمَلُ فَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ جَائِرًا أَوْ جَاهِلًا أَيْ حَيْثُ لَمْ يَتَصِفْ بِالْجَوْرِ فِي أَحْكَامِهِ أَوْ الْجَهْلِ فِي أَحْكَامِهِ أَيْ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُهُ إذَا حَكَمَ بِقَوْلٍ وَلَوْ شَاذًا إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ الْحُكْمُ بِهِ هَكَذَا قَالَ الشَيْخُ سَالِمٌ فِي تَقْرِيرِهِ نَقَلَهُ عَ
اهة في المدونة عن التنزيه وعليه العمل فما قاله المصنف خلاف المدونة وخلاف ما جرى به العمل فهو ضعيف قوله حيث لم يكن جائرا أو جاهلا أي حيث لم يتصف بالجور في أحكامه أو الجهل في أحكامه أي في غير هذه المسألة قوله إذا حكم بقول ولو شاذا إلخ أي وإن كان لا يجوز الحكم به هكذا قال الشيخ سالم في تقريره نقله ع