َافَةٌ إلَى وَقْتٍ قَوْلُهُ وَيُجَابُ إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ يَنْتَقِضُ هَذَا بِاشْتِرَاطِ التَعْيِينِ فِي رَمَضَانَ قُلْت قَوْلُهُ بَلْ لَوْ نَوَى إلَخْ يَمْنَعُ الْإِشْكَالَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَمَالُهُ فِي رَمَضَانَ إلَخْ حَيْثُ عَادَ الضَمِيرُ عَلَى التَعْيِينِ الْوَاجِبِ ثُمَ تَعَرَضَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ مِنْ ذَلِكَ فَرُبَمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ اشْتِرَاطُ النِيَةِ لِكُلِ لَيْلَةٍ مِنْ قَوْلِهِ صَوْمِ الْغَدِ ثُمَ عَدَمُ التَعَرُضُ لَهُ فِيمَا بَعْدُ وَاعْلَمْ أَنَ لَف
افة إلى وقت قوله ويجاب إلخ انظر هل ينتقض هذا باشتراط التعيين في رمضان قلت قوله بل لو نوى إلخ يمنع الإشكال قول المتن وكماله في رمضان إلخ حيث عاد الضمير على التعيين الواجب ثم تعرض لما فيه من الخلاف من ذلك فربما يؤخذ منه اشتراط النية لكل ليلة من قوله صوم الغد ثم عدم التعرض له فيما بعد واعلم أن لف