ْلَقَ أَمَانَهُ وَهُوَ وَالٍ إمَامًا كَانَ أَوْ نَائِبَهُ بِإِقْلِيمٍ أَوْ نَحْوِهِ فَفِيهِ أَيْ فَهُوَ آمِنٌ فِي مَحَلِ وِلَايَتِهِ وَإِلَا فَفِي مَوْضِعِ سُكْنَاهُ وَفِي الطَرِيقِ إلَيْهِ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ مَا لَمْ يَعْدِلْ عَنْهُ بِأَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الْحَاجَةِ ا هـ وَقَوْلُهُ لَا فِي غَيْرِهِ أَيْ لَا يَكُونُ آمِنًا فِي غَيْرِهِ وَظَاهِرُهُ حَتَى بِالنِسْبَةِ لِلْمُؤَمَنِ قَوْلُهُ فَإِطْلَاقُ الْمِنْهَاجِ الْوَجْهَيْنِ أَيْ الْمَأْخُوذُ مِنْ قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ ي
لق أمانه وهو وال إماما كان أو نائبه بإقليم أو نحوه ففيه أي فهو آمن في محل ولايته وإلا ففي موضع سكناه وفي الطريق إليه من دار الحرب ما لم يعدل عنه بأكثر من قدر الحاجة ا هـ وقوله لا في غيره أي لا يكون آمنا في غيره وظاهره حتى بالنسبة للمؤمن قوله فإطلاق المنهاج الوجهين أي المأخوذ من قوله فإن لم ي