فٌ فِي مُدَةِ عِمَارَةِ الدُنْيَا وَالصَوَابُ عِنْدِي تَفْوِيضُ ذَلِكَ إلَى الْبَارِي لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ فِي قَدْرِهَا قُرْآنٌ وَلَا حَدِيثٌ وَحَكَى جَمَاعَةٌ أَنَ مُدَتَهَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍ هَذَا مُلَخَصُ مَا قَالَهُ الشَاذِلِيُ فِي شَرْحِ هَذِهِ الْعَقِيدَةِ الْكُبْرَى وَ مَعَ كَوْنِ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مُشْتَمِلَةً عَلَى مَا لَا يُحْصَى مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ لَا يَؤُدُهُ أَيْ لَا يُثْقِلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَا يَشُقُ عَلَيْهِ حِفْظُهُمَا أَيْ السَمَوَا
ف في مدة عمارة الدنيا والصواب عندي تفويض ذلك إلى الباري لأنه لم يرد في قدرها قرآن ولا حديث وحكى جماعة أن مدتها سبعة آلاف سنة هذا ملخص ما قاله الشاذلي في شرح هذه العقيدة الكبرى و مع كون السموات والأرض مشتملة على ما لا يحصى من المخلوقات لا يؤده أي لا يثقله سبحانه وتعالى ولا يشق عليه حفظهما أي السموا