ِي هُوَ مَعْنَى الْفَاءِ الْكَافِي بَلْ الْمُرَادُ بِقَوْلِ النُحَاةِ الْفَاءُ لِلْجَزَاءِ أَيْ دَالَةٌ عَلَى أَنَ مَا بَعْدَهَا مُسَبَبٌ عَمَا قَبْلَهَا فَسُمِيَ الْمُسَبَبُ جَزَاءً اصْطِلَاحًا لَا لُغَةً فَلْيُتَأَمَلْ وَلِأَنَ الْعِصْمَةَ الْمُؤْثِمَةَ فِي الْأَصْلِ بِالْآدَمِيَةِ لَا بِوَصْفِ الْإِسْلَامِ لِأَنَهُ خُلِقَ مُتَحَمِلًا أَعْبَاءَ التَكَالِيفِ وَالْقِيَامِ بِهَا لَا يُمْكِنُ إلَا مَعَ حُرْمَةِ التَعَرُضِ لَهُ وَإِنَمَا زَالَتْ بِعَارِضِ الْكُفْرِ فَإِذَا انْتَ
ي هو معنى الفاء الكافي بل المراد بقول النحاة الفاء للجزاء أي دالة على أن ما بعدها مسبب عما قبلها فسمي المسبب جزاء اصطلاحا لا لغة فليتأمل ولأن العصمة المؤثمة في الأصل بالآدمية لا بوصف الإسلام لأنه خلق متحملا أعباء التكاليف والقيام بها لا يمكن إلا مع حرمة التعرض له وإنما زالت بعارض الكفر فإذا انت