 بِأَنَ الْحَجَ يُحْتَاطُ لَهُ أَكْثَرَ لِأَنَهُ لَا يَجِبُ فِي الْعُمْرِ إلَا مَرَةً وَلَا مُجْزِئَ عَنْهُ أَوْ إجَارَةٍ بِأُجْرَةِ مِثْلٍ وَجَدَهَا فَاضِلَةً عَمَا يُعْتَبَرُ فِي الْفِطْرَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَلَمْ يَشُقَ الرُكُوبُ عَلَيْهِمَا كَمَشَقَةِ الْمَشْيِ فِي الْوَحْلِ إذْ لَا ضَرَرَ وَالْأَعْمَى يَجِدُ قَائِدًا وَلَوْ بِأُجْرَةِ مِثْلٍ كَذَلِكَ فَإِنْ فَقَدَهُ أَوْ وَجَدَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ أَوْ بِهَا وَفَقَدَهَا أَوْ لَمْ تَفْضُلْ عَمَا مَرَ لَمْ يَلْ
 بأن الحج يحتاط له أكثر لأنه لا يجب في العمر إلا مرة ولا مجزئ عنه أو إجارة بأجرة مثل وجدها فاضلة عما يعتبر في الفطرة كما هو ظاهر ولم يشق الركوب عليهما كمشقة المشي في الوحل إذ لا ضرر والأعمى يجد قائدا ولو بأجرة مثل كذلك فإن فقده أو وجده بأكثر من أجرة المثل أو بها وفقدها أو لم تفضل عما مر لم يل