لْمَرْأَةِ وَلَمْ يُقَيِدْهُ بِكَوْنِهَا تُغَنِي لِلنَاسِ وَقَيَدَهُ بِهِ فِي حَقِ الرَجُلِ لِأَنَ نَفْسَرَفْعِ الصَوْتِ حَرَامٌ فِي حَقِهَا بِخِلَافِ الرَجُلِ عَلَى مَا نُبَيِنُ قَالُوا الْمُرَادُ بِالنَائِحَةِ هِيَ الَتِي تَنُوحُ فِي مُصِيبَةِ غَيْرِهَا لِأَنَهَا تَرْتَكِبُ الْمَحْظُورَاتِ لِأَجْلِ الطَمَعِ فِي الْمَالِ وَتَجْعَلُهُ مَكْسَبَةً أَمَا الَتِي تَنُوحُ فِي مُصِيبَتِهَا فَلَا تَسْقُطُ عَدَالَتُهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَا شَهَادَةُ أَحَدِ الْمُتَفَاوِضَيْنِ لِصَاحِبِه
لمرأة ولم يقيده بكونها تغني للناس وقيده به في حق الرجل لأن نفسرفع الصوت حرام في حقها بخلاف الرجل على ما نبين قالوا المراد بالنائحة هي التي تنوح في مصيبة غيرها لأنها ترتكب المحظورات لأجل الطمع في المال وتجعله مكسبة أما التي تنوح في مصيبتها فلا تسقط عدالتهاالشرح قوله وأما شهادة أحد المتفاوضين لصاحبه