ا بِالْإِيمَانِ كَالصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ وَأَمَا عَامَةُ الْمُسْلِمِينَ فَقَدْ دَخَلُوا فِي أَهْلِ الطَاعَةِ مَغْفِرَةً عَزْمًا أَيْ عَاجِلَةً وَقِيلَ قَطْعًا لِأَنَ الْعَبْدَ يَنْبَغِي لَهُ الْعَزْمُ عَلَى الْمَسْأَلَةِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ اللَهُمَ اُرْزُقْنِي إنْ شِئْت لِإِيهَامِهِ الِاسْتِغْنَاءَ اللَهُمَ إنِي أَسْأَلُكَ مِنْ كُلِ خَيْرٍ سَأَلَك مِنْهُ مُحَمَدٌ نَبِيُك صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِمَا لَيْسَ مُخْتَصًا بِهِ فَلَا تَرُدَ الشَفَاعَةَ الْعُظْمَى
ا بالإيمان كالصحابة والتابعين وأما عامة المسلمين فقد دخلوا في أهل الطاعة مغفرة عزما أي عاجلة وقيل قطعا لأن العبد ينبغي له العزم على المسألة فلا ينبغي أن يقول اللهم ارزقني إن شئت لإيهامه الاستغناء اللهم إني أسألك من كل خير سألك منه محمد نبيك صلى الله عليه وسلم مما ليس مختصا به فلا ترد الشفاعة العظمى