 شَوَالٍ وَلَا تَضَادَ كَمَا تَقَدَمَ جَوَابُهُ فَإِنْ زِدْنَا فِي لَفْظَةِ قَبْلَ لَفْظَةً أُخْرَى فَقُلْنَا بَعْدَ مَا قَبْلَ قَبْلَهُ رَمَضَانُ كَانَ الشَهْرُ الْمَسْئُولُ عَنْهُ هُوَ ذُو الْقَعْدَةِ فَإِنَ رَمَضَانَ أُضِيفَ لِقَبْلُ قَبْلَ قَبْلَيْنِ وَهُمَا شَوَالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ فَإِنْ جَعَلْنَا لَفْظَ قَبْلَ أَرْبَعًا كَانَ ذَا الْحِجَةِ أَوْ خَمْسًا كَانَ الْمُحَرَمَ كَمَا تَقَدَمَ تَقْرِيرُهُ فِي لَفْظِ بَعْدَ غَيْرَ أَنَك تَنْتَقِلُ فِي لَفْظِ بَعْدَ تَقَدُمًا وَفِي لَفْظِ ق
 شوال ولا تضاد كما تقدم جوابه فإن زدنا في لفظة قبل لفظة أخرى فقلنا بعد ما قبل قبله رمضان كان الشهر المسئول عنه هو ذو القعدة فإن رمضان أضيف لقبل قبل قبلين وهما شوال وذو القعدة فإن جعلنا لفظ قبل أربعا كان ذا الحجة أو خمسا كان المحرم كما تقدم تقريره في لفظ بعد غير أنك تنتقل في لفظ بعد تقدما وفي لفظ ق