تْقِ أَيْ فِي قَوْلِهِ أَنْتَ طَالِقٌ أَوْ لَسْت بِطَالِقٍ وَقَوْلِهِ أَنْتَ حُرٌ أَوْ لَسْت بِحُرٍ وَهَذَا كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ فِيمَا إذَا أَطْلَقَ أَوْ جُهِلَتْ إرَادَتُهُ فَإِنْ قَالَهُ فِي مَعْرِضِ الْإِنْشَاءِ عَتَقَ أَوْ عَلَى سَبِيلِ الْإِقْرَارِ فَلَا عَلَى مَا قَالُوهُ فِي الْإِقْرَارِ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ صَرِيحُ الْوَقْفِ قَضِيَتُهُ أَنَ كِنَايَتَهُ لَيْسَتْ كِنَايَةً فِي الْعِتْقِ وَقِيَاسُ كِنَايَةِ الطَلَاقِ أَنَهَا كِنَايَةٌ هُنَا ع ش قَوْلُهُ 
تق أي في قوله أنت طالق أو لست بطالق وقوله أنت حر أو لست بحر وهذا كما قال الأذرعي فيما إذا أطلق أو جهلت إرادته فإن قاله في معرض الإنشاء عتق أو على سبيل الإقرار فلا على ما قالوه في الإقرار مغني وأسنى قوله صريح الوقف قضيته أن كنايته ليست كناية في العتق وقياس كناية الطلاق أنها كناية هنا ع ش قوله 