صِلٌ بِقَوْلِهِ وَبِالتَكْرَارِ يَصِيرُ غَسْلًا وَمَعْنَاهُ أَنَ الْمَسْحَ يُفْسِدُهُ التَكْرَارُ بِخِلَافِ الْغَسْلِ فَإِنَهُ لَا يُفْسِدُهُ فَكَانَ قِيَاسُالشَافِعِيِ الْمَمْسُوحَ عَلَى الْمَغْسُولِ فَاسِدًا قَالَ وَيُرَتِبُ الْوُضُوءَ فَيَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَهُ تَعَالَى بِذَكَرِهِ وَبِالْمَيَامِنِ فَالتَرْتِيبُ فِي الْوُضُوءِ سُنَةٌ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ فَرْضٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ الْآيَةَ وَالْفَاءُ لِلتَعْقِيبِ وَلَنَا أَ
صل بقوله وبالتكرار يصير غسلا ومعناه أن المسح يفسده التكرار بخلاف الغسل فإنه لا يفسده فكان قياسالشافعي الممسوح على المغسول فاسدا قال ويرتب الوضوء فيبدأ بما بدأ الله تعالى بذكره وبالميامن فالترتيب في الوضوء سنة عندنا وقال الشافعي فرض لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم الآية والفاء للتعقيب ولنا أ