كُنْ فِيهَا إلَا بَيْتٌ وَالْبَاقِي صُفَفٌ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُسَاكِنَهَا وَإِنْ كَانَ مَعَهَا مَحْرَمٌ فَإِنْ بَنَى حَائِلًا وَكَانَ الَذِي يَبْقَى لَهَا سَكَنٌ مِثْلُهَا فَلَهُ ذَلِكَ ثُمَ إنْ كَانَ بَابُهُ خَارِجًا فَذَاكَ وَإِلَا اُشْتُرِطَ مَحْرَمٌ أَوْ نَحْوُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ جَوَازُ دُخُولِهِ عَلَيْهَا بِلَا مَحْرَمٍ أَوْ نَحْوِهِ إذَا انْفَرَدَتْ بِمَرَافِقَ وَلَيْسَ مُرَادًا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا فَرْقَ وَلَا يُرَادُ أَنَهُمْ اكْتَفَوْا هُنَاكَ أَيْضًا بِالْأَمْنِ 
كن فيها إلا بيت والباقي صفف لم يجز أن يساكنها وإن كان معها محرم فإن بنى حائلا وكان الذي يبقى لها سكن مثلها فله ذلك ثم إن كان بابه خارجا فذاك وإلا اشترط محرم أو نحوه وظاهر كلامه جواز دخوله عليها بلا محرم أو نحوه إذا انفردت بمرافق وليس مرادا الشرح قوله فلا فرق ولا يراد أنهم اكتفوا هناك أيضا بالأمن 