حُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَيَكْفِيهِ لِجَمِيعِ السَهْوِ سُجُودٌ وَلَوْ اخْتَلَفَ مَحِلِهِمَا أَوْ شَكَ هَلْ سَجَدَ لِلسَهْوِ فِي الْمَنْصُوصِ قِيلَ يُغَلِبُ مَا قَبْلَ السَلَامِ وَحَكَى بَعْدَهُ وَقِيلَ الْأَسْبَقُ وَأَطْلَقَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ لَا يَجُوزُ إفْرَادُ سَهْوٍ بِسُجُودٍ بَلْ يَتَدَاخَلُ انْتَهَى إذَا قُلْنَا يَكْفِيهِ لِجَمِيعِ السَهْوِ سُجُودٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَالْمَنْصُوصِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ فَهَلْ يُغَلِبُ مَا قَبْلَ السَلَامِ أَ
حمسألة قوله ويكفيه لجميع السهو سجود ولو اختلف محلهما أو شك هل سجد للسهو في المنصوص قيل يغلب ما قبل السلام وحكى بعده وقيل الأسبق وأطلق القاضي وغيره لا يجوز إفراد سهو بسجود بل يتداخل انتهى إذا قلنا يكفيه لجميع السهو سجود واحد وهو الصحيح من المذهب والمنصوص عن الإمام أحمد فهل يغلب ما قبل السلام أ