ُ قَتْلُ مَنْ لَهُ بِنْيَةٌ صَالِحَةٌ لِلْمُحَارَبَةِ يُتَوَهَمُ الْقِتَالُ مِنْهُ فَلَأَنْ يُبَاحَ قَتْلُ مَنْ وُجِدَ مِنْهُ حَقِيقَةُ الْقِتَالِ كَانَ أَوْلَى وَإِنْ قَتَلَ أَحَدٌ مِنْهُمْ إنْسَانًا ثُمَ أَخَذَهُ الْمُسْلِمُونَ فَأَمَا الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْتُلُوهُ لِأَنَ قَتْلَهُ إنَمَا أُبِيحَ لِدَفْعِ قِتَالِهِ وَقَدْ انْدَفَعَ حِينَ وَقَعَ الظُهُورُ عَلَيْهِ وَهَذَا لِأَنَهُ مَا كَانَ مُخَاطَبًا فَلَا يَكُونُ فِعْلُهُ جِنَايَةً يَسْتَوْجِبُ بِهِ ا
 قتل من له بنية صالحة للمحاربة يتوهم القتال منه فلأن يباح قتل من وجد منه حقيقة القتال كان أولى وإن قتل أحد منهم إنسانا ثم أخذه المسلمون فأما الصبي والمجنون فلا ينبغي أن يقتلوه لأن قتله إنما أبيح لدفع قتاله وقد اندفع حين وقع الظهور عليه وهذا لأنه ما كان مخاطبا فلا يكون فعله جناية يستوجب به ا