 الشَيْخَيْنِ لِوُجُودِ الرِضَا كَمَا فِي الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ فَإِنَ عِنْدَهُ تَجِبُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ لِأَنَ التَسْمِيَةَ عِنْدَ الْفَسَادِ تَكُونُ لَغْوًا وَبِهِ قَالَتْ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ وَإِنْ فَسَدَتْ الْمُزَارَعَةُ لِكَوْنِ الْأَرْضِ وَالْبَقَرِ فَقَطْ لِأَحَدِهِمَا لَزِمَ أَجْرُ مِثْلِهِمَا أَيْ أَجْرُ مِثْلِ الْأَرْضِ وَالْبَقَرِ لِأَنَهُ اسْتَوْفَى مَنْفَعَةَ الْأَرْضِ وَالْبَقَرِ بِحُكْمِ عَقْدٍ فَاسِدٍ فَيَلْزَمُ أَجْرُ مِثْلِه
 الشيخين لوجود الرضا كما في الإجارة الفاسدة خلافا لمحمد فإن عنده تجب بالغة ما بلغت لأن التسمية عند الفساد تكون لغوا وبه قالت الأئمة الثلاثة وإن فسدت المزارعة لكون الأرض والبقر فقط لأحدهما لزم أجر مثلهما أي أجر مثل الأرض والبقر لأنه استوفى منفعة الأرض والبقر بحكم عقد فاسد فيلزم أجر مثله