ُتُ الْخِيَارُ لِلْجَاهِلِ كَأَنْ رَآهَا قَبْلُ ثُمَ سُدَ بَابُهَا ثُمَ اسْتَأْجَرَهَا اعْتِمَادًا عَلَى الرُؤْيَةِ السَابِقَةِ الْوَجْهُ الثُبُوتُ فَلْتُرَاجَعْ الْمَسْأَلَةُ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ ضَمِنَهُ أَيْ بِقِيمَتِهِ قَوْلُهُ وَفِيهِمَا إلَخْ أَيْ التَلَفِ بِتَقْصِيرٍ وَالتَلَفِ بِدُونِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَبَى إلَخْ أَيْ مِنْ التَجْدِيدِ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِ أَوَلًا يَعْنِي يَتَعَيَنُ لِدَفْعِ الْخِيَارِ أَنَهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى تَسْلِيمِ الْمِفْتَاحِ أَيْضًا وَلَا ي
ت الخيار للجاهل كأن رآها قبل ثم سد بابها ثم استأجرها اعتمادا على الرؤية السابقة الوجه الثبوت فلتراجع المسألة سم على حج ا هـ ع ش قوله ضمنه أي بقيمته قوله وفيهما إلخ أي التلف بتقصير والتلف بدونه قوله فإن أبى إلخ أي من التجديد وقضية قوله أولا يعني يتعين لدفع الخيار أنه لا يجبر على تسليم المفتاح أيضا ولا ي