ا يُكْرَهُ فِيمَا يُدَاسُ فِيهِ كَالطَرِيقِوَنَحْوِهِ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ ابْنُ حَمْدَانَ فِي الْإِيجَازِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْجَامِعِ خِلَافَهُ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُكْرَهُ تَنْبِيهٌ عَلَى الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ تَكُونُ تَنْزِيهًا لِلْمَاءِ جَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَقِيلَ لِلطَرِيقِ لِأَنَهُ مُخْتَلَفٌ فِي نَجَاسَتِهِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْن
ا يكره فيما يداس فيه كالطريقونحوه وهو الصحيح اختاره ابن حمدان في الإيجاز وقدمه في الرعاية الكبرى ومختصر ابن تميم ولم يذكر في الجامع خلافه والرواية الثانية لا يكره تنبيه على القول بالكراهة تكون تنزيها للماء جزم به في الرعاية قلت وهو الصواب وقيل للطريق لأنه مختلف في نجاسته قال ابن تميم وابن