َيْسَ بَيْنَهُمَا اخْتِلَافٌ وَلَكِنْ حَيْثُ قَالَ عَلَيْهِ نِصْفُ الْعُقْرِ إنَمَا أَجَابَ بِالْحَاصِلِ فَإِنَ نِصْفَ الْعُقْرِ بِنِصْفِ الْعُقْرِ قِصَاصٌ وَإِنَمَا يَبْقَى فِي الْحَاصِلِ نِصْفُ الْعُقْرِ عَلَى مُدَعِي الْأَصْغَرِ لِمُدَعِي الْأَكْبَرِقَالَ رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ وَجَارِيَةً فَظَهَرَ بِهَا حَبَلٌ فَادَعَى أَحَدُهُمَا أَنَ الْحَبَلَ مِنْ أَبِيهِ وَادَعَى الْآخَرُ أَنَ الْحَبَلَ مِنْهُ وَكَانَتْ الدَعْوَةُ مِنْهُمَا مَعًا فَالْحَبَلُ مِنْ الَذِي ادَعَاهُ 
يس بينهما اختلاف ولكن حيث قال عليه نصف العقر إنما أجاب بالحاصل فإن نصف العقر بنصف العقر قصاص وإنما يبقى في الحاصل نصف العقر على مدعي الأصغر لمدعي الأكبرقال رجل مات وترك ابنين وجارية فظهر بها حبل فادعى أحدهما أن الحبل من أبيه وادعى الآخر أن الحبل منه وكانت الدعوة منهما معا فالحبل من الذي ادعاه 