شَيْئًا لِأَنَ الْحُرَةَ لَا قِيمَةَ لَهَا وَالظَاهِرُ أَنَ الْعَبْدَ كَالْأَمَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِأَنْ قَالَا غَلِطْتُمَا أَيْ لِأَنَا سَمِعْنَا مِنْكُمَا أَنَكُمَا قُلْتُمَا غَلِطْتُمَا وَهُمَا يُنْكِرَانِ ذَلِكَ وَهَذَا إذَا كَانَ الشَاهِدَانِ حَاضِرَيْنِ وَمِثْلُ الْحَاضِرَيْنِ مَا إذَا كَانَا غَائِبَيْنِ أَوْ مَيِتَيْنِ قَوْلُهُ وَيَغْرَمَانِ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ أَيْ وَلَا أَرْشَ لِلْبَكَارَةِ لِانْدِرَاجِهَا فِي الصَدَاقِ ثُمَ غُرْمُهُمَا مَا نَقَصَتْهُ
شيئا لأن الحرة لا قيمة لها والظاهر أن العبد كالأمة الشرح قوله بأن قالا غلطتما أي لأنا سمعنا منكما أنكما قلتما غلطتما وهما ينكران ذلك وهذا إذا كان الشاهدان حاضرين ومثل الحاضرين ما إذا كانا غائبين أو ميتين قوله ويغرمان ما بين القيمتين أي ولا أرش للبكارة لاندراجها في الصداق ثم غرمهما ما نقصته