مِ الَذِي شَأْنُهُ أَنْ لَا يُشَرِعَ إِلَا حَقًا وَهُوَ عِلْمُ ص الشَرِيعَةِ لَا غَيْرُهُ ثُمَ قَالَ تَعَالَى أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ وَصَاكُمُ اللَهُ بِهَذَا تَنْبِيهًا لَهُمْ عَلَى أَنَ هَذَا لَيْسَ مِمَا شَرَعَهُ فِي مِلَةِ إِبْرَاهِيمَ ثُمَ قَالَ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنِ افْتَرَى عَلَى اللَهِ كَذِبًا لِيُضِلَ النَاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَثَبَتَ أَنَ هَذِهِ الْفِرَقَ إِنَمَا افْتَرَقَتْ بِحَسْبِ أُمُورٍ كُلِيَةٍ اخْتَلَفُوا فِيهَا وَاللَهُ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ السَاد
م الذي شأنه أن لا يشرع إلا حقا وهو علم ص الشريعة لا غيره ثم قال تعالى أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا تنبيها لهم على أن هذا ليس مما شرعه في ملة إبراهيم ثم قال فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم فثبت أن هذه الفرق إنما افترقت بحسب أمور كلية اختلفوا فيها والله أعلم المسألة الساد