 مِنْ مَنْعِ أَحَدِ الْأَبَوَيْنِ أَوْ رَبِ الدَيْنِ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَبِفِجَاءِ الْعَدُوِ مَحَلَةَ قَوْمٍ يَعْنِي أَنَ الْعَدُوَ إذَا فَجَأَ مَدِينَةَ قَوْمٍ مَثَلًا فَيَتَعَيَنُ عَلَى كُلِ أَحَدٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ كَالْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ فَإِنْ عَجَزُوا عَنْ الدَفْعِ عَنْ أَنْفُسِهِمْ فَإِنَهُ يَتَعَيَنُ عَلَى مَنْ بِقُرْبِهِمْ أَنْ يُقَاتِلُوا مَعَهُمْ الْعَدُوَ مَا لَمْ يَخَفْ مَنْ بِقُرْبِهِمْ مَعَرَةَ الْعَدُوِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بِأَمَارَةٍ ظ
 من منع أحد الأبوين أو رب الدين أم لا قوله وبفجاء العدو محلة قوم يعني أن العدو إذا فجأ مدينة قوم مثلا فيتعين على كل أحد وإن لم يكن من أهل الجهاد كالمرأة والعبد فإن عجزوا عن الدفع عن أنفسهم فإنه يتعين على من بقربهم أن يقاتلوا معهم العدو ما لم يخف من بقربهم معرة العدو فإن كان ذلك بأمارة ظ