هُمَا وَقِيلَ مَا يَسَعُ زَمَانَ رَكْعَةٍ وَصَحَحَ السُبْكِيُ تَبَعًا لِلْمُتَوَلِي أَنَ الْكَلَامَ الْكَثِيرَ نَاسِيًا لَا يُبْطِلُ لِقِصَةِ ذِي الْيَدَيْنِ وَ يُعْذَرُ فِي الْيَسِيرِ عُرْفًا مِنْ التَنَحْنُحِ وَنَحْوِهِ مِمَا مَرَ وَغَيْرِهِ كَالسُعَالِ وَالْعُطَاسِ وَإِنْ ظَهَرَ بِهِ حَرْفَانِ وَلَوْ مِنْ كُلِ نَفْخَةٍ وَنَحْوِهَا لِلْغَلَبَةِ إذْ لَا تَقْصِيرَ وَهِيَ رَاجِعَةٌ لِلْجَمِيعِ وَتَعَذُرِ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ وَكَذَا غَيْرُهَا مِنْ الْأَرْكَا
هما وقيل ما يسع زمان ركعة وصحح السبكي تبعا للمتولي أن الكلام الكثير ناسيا لا يبطل لقصة ذي اليدين و يعذر في اليسير عرفا من التنحنح ونحوه مما مر وغيره كالسعال والعطاس وإن ظهر به حرفان ولو من كل نفخة ونحوها للغلبة إذ لا تقصير وهي راجعة للجميع وتعذر القراءة الواجبة وكذا غيرها من الأركا