ُ الْأَعْرَابِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ لَمْ يَجْهَرْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْبَسْمَلَةِ حَتَى مَاتَ فَقَدْ تَعَارَضَ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ ثُمَ إنَ تَمَ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى وُقُوعِهِ أَحْيَانًا يَعْنِي لِيُعَلِمَهُمْ أَنَهَا تُقْرَأُ فِيهَا وَأَوْجَبَ هَذَا الْحَمْلُ صَرِيحَ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ صَلَيْتُ خَلْفَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ بِبِسْمِ اللَهِ 
 الأعراب وعن ابن عباس لم يجهر النبي صلى الله عليه وسلم بالبسملة حتى مات فقد تعارض ما روي عن ابن عباس ثم إن تم فهو محمول على وقوعه أحيانا يعني ليعلمهم أنها تقرأ فيها وأوجب هذا الحمل صريح رواية مسلم عن أنس صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله 