وَأَمْكَنَ قُبِلَ كَمَا لَوْ ادَعَى الرِبْحَ ثُمَ أَكْذَبَ نَفْسَهُ ثُمَ قَالَ خَسِرْت وَأَمْكَنَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَتَلِفَ بَعْضُهُ اُنْظُرْ مَفْهُومَهُ قَوْلُهُ ضَمِنَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ عَلِمَ الْمَالِكُ عَجْزَهُ وَفِيهِ شَيْءٌ لِتَفْرِيطِ الْمَالِكِ بِتَسْلِيمِهِ مَعَ عِلْمِهِ ثُمَ رَأَيْته فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ قَالَ أَيْ وَإِنْ جَهِلَ الْمَالِكُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ انْتَهَى وَلَا يَخْفَى أَنَ حَالَةَ الْجَهْلِ أَوْلَى بِالضَمَانِ فَالْمُبَالَغَةُ بِهَا غَيْرُ ظَاهِرَة
وأمكن قبل كما لو ادعى الربح ثم أكذب نفسه ثم قال خسرت وأمكن الشرح قوله فتلف بعضه انظر مفهومه قوله ضمنه ظاهره وإن علم المالك عجزه وفيه شيء لتفريط المالك بتسليمه مع علمه ثم رأيته في شرح الإرشاد قال أي وإن جهل المالك كما هو ظاهر انتهى ولا يخفى أن حالة الجهل أولى بالضمان فالمبالغة بها غير ظاهرة