اللَهُ وَظَاهِرُ هَذَا عِنْدِي يَقْتَضِي أَنْ يَدْعُوَهُمْ فَيَهْتَدُونَ وَأَمَا قِتَالُهُمْ حَتَى يُبَيِنُوا الْإِسْلَامَ فَإِنَمَا هُوَ مِنْ بَابِ الْجَبْرِ وَالْإِكْرَاهِ لَهُمْ مَعَ أَنَ الْحَرْبَ قَدْ تَنْجَلِي عَنْ أَدَاءِ الْجِزْيَةِ دُونَ اهْتِدَاءٍ وَأَمَا الدَعْوَةُ إِلَى الْإِسْلَامِ فَهِيَ الَتِي تَقْتَضِي الِاهْتِدَاءَ وَوَجْهُهُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ أَمْرَ الْإِسْلَامِ مُتَرَقَبٌ وَمَرْجُوٌ فِي وَقْتٍ مِمَنْ قَدْ بَلَغَتْهُ الدَعْوَةُ وَمِمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ وَقَدْ يُسْلِمُ
الله وظاهر هذا عندي يقتضي أن يدعوهم فيهتدون وأما قتالهم حتى يبينوا الإسلام فإنما هو من باب الجبر والإكراه لهم مع أن الحرب قد تنجلي عن أداء الجزية دون اهتداء وأما الدعوة إلى الإسلام فهي التي تقتضي الاهتداء ووجهه من جهة المعنى أن أمر الإسلام مترقب ومرجو في وقت ممن قد بلغته الدعوة وممن لم تبلغه وقد يسلم