َ عَنْهُ وَلَا فِدْيَةَ لَهُ لِعَدَمِ وُرُودِهَا بَلْ نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَهُ لَا يُصَلَى عَنْهُ وَفِي الِاعْتِكَافِ قَوْلٌ فِي الْبُوَيْطِيِ إنَهُ يُعْتَكَفُ عَنْهُ قِيَاسًا عَلَى الصَوْمِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا كَفٌ وَمَنْعٌ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ يُطْعِمُ عَنْهُ وَلِيُهُ عَنْ كُلِ يَوْمٍ بِلَيْلَتِهِ مُدًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ الْبَغَوِيّ وَلَا يَبْعُدُ تَخْرِيجُ مَا نَقَلَهُ الْبُوَيْطِيُ فِي الصَلَاةِ فَيُطْعَمُ لِكُلِ صَلَا
 عنه ولا فدية له لعدم ورودها بل نقل القاضي عياض الإجماع على أنه لا يصلى عنه وفي الاعتكاف قول في البويطي إنه يعتكف عنه قياسا على الصوم لأن كلا منهما كف ومنع وفي رواية عن الشافعي أنه يطعم عنه وليه عن كل يوم بليلته مدا والله أعلم قال البغوي ولا يبعد تخريج ما نقله البويطي في الصلاة فيطعم لكل صلا