انْتَهَى وَهُوَ حَسَنٌ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ إلَخْ يُوَافِقُهُ قَوْلُ الشَارِحِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ قَالَ كُنْت أَذِنْت لَهُ إلَخْ وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ لَا إنْ قَالَ مَنَعَنِي السَيِدُ وَإِنْ كَذَبَهُ السَيِدُ بِأَنْ قَالَ كُنْت أَذِنْت لَهُ وَأَنَا بَاقٍ عَلَى الْإِذْنِ جَازَتْ أَيْ مُعَامَلَتُهُ قَالَ الشَارِحُ فِي شَرْحِهِ وَلَمْ يُنْظَرْ لِقَوْلِ الْمَأْذُونِ مَنَعَنِي لِأَنَا عَلِمْنَا الْإِذْنَ لَهُ وَالْأَصْلُعَدَمُهُ وَبِهِ كَقَوْلِهِمْ السَابِقِ لَ
انتهى وهو حسن شرح م ر قوله ويؤخذ منه إلخ يوافقه قول الشارح ومن ثم لو قال كنت أذنت له إلخ وعبارة العباب لا إن قال منعني السيد وإن كذبه السيد بأن قال كنت أذنت له وأنا باق على الإذن جازت أي معاملته قال الشارح في شرحه ولم ينظر لقول المأذون منعني لأنا علمنا الإذن له والأصلعدمه وبه كقولهم السابق ل