ِ الْأَوَلِ تَغْلِيبًا لِلِانْفِرَادِ لِأَنَهُ الْأَصْلُ وَالنِصْفُ أَيْ وَنِصْفُ شَاةٍ فِيمَا تَمَ بَعْدَهُ مِنْ الْأَحْوَالِ لِحُصُولِ الْخُلْطَةِ بَعْدَ ذَلِكَ كُلَ الْحَوْلِ وَعَمْرُو عَلَيْهِ نِصْفُ الشَاةِ يَسْتَمِرُ عِنْدَ تَمَامِ كُلِ حَوْلٍ هُوَ لَهْ وَذَاكَ كُلَ أَيْ فِي كُلِ صَفَرٍ أَيْ أَوَلَهُ لِعَدَمِ انْفِرَادِهِ أَصْلًاالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ تَنَازَعَا إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَحَيْثُ تَنَازَعَا فِي الْقِيمَةِ صُدِقَ الْمَرْجُوعُ عَلَيْهِ ب
 الأول تغليبا للانفراد لأنه الأصل والنصف أي ونصف شاة فيما تم بعده من الأحوال لحصول الخلطة بعد ذلك كل الحول وعمرو عليه نصف الشاة يستمر عند تمام كل حول هو له وذاك كل أي في كل صفر أي أوله لعدم انفراده أصلاالشرح قوله إن تنازعا إلخ عبارة الروض وحيث تنازعا في القيمة صدق المرجوع عليه ب