أَوْ رَسُولُهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ مَعَ أَنَ مَا نُقِلَ مِنْ نَقْلِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَرِدْ مَنْ أَنْكَرَهُ لَكِنْ وَرَدَ مَا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا حِينَ نُقِلَ أَخُوهَا إلَا أَنْ يُقَالَ ذَلِكَ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ وَنُقِلَ سَعْدٌ دُونَهُ لَكِنْ مَا اسْتَدَلَ لَهُ بِهِ هُوَ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ فَلْيُتَأَمَلْ قَالَ وَقَدْ جَزَمَ فِي التَاجِيَةِ بِالْكَرَاهَةِ وَفِي التَجْنِيسِ وَذَكَ
أو رسوله صلى الله تعالى عليه وسلم ولم يوجد ذلك مع أن ما نقل من نقل سعد رضي الله تعالى عنه وإن لم يرد من أنكره لكن ورد ما عن عائشة رضي الله تعالى عنها حين نقل أخوها إلا أن يقال ذلك من بلد إلى بلد ونقل سعد دونه لكن ما استدل له به هو من بلد إلى بلد فليتأمل قال وقد جزم في التاجية بالكراهة وفي التجنيس وذك