َمَا حَذَفَ الْفَاءَ مِنْ الْجَوَابِ الْوَاقِعِ جُمْلَةً اسْمِيَةً جَرْيًا عَلَىطَرِيقَةِ بَعْضِ النَحْوِيِينَ وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ الْجَوَابُ قَوْلَ الْمُصَنِفِ فَلِأَحَدِهِمَا الرَدُ وَالْمَعْنَى وَلَوْ تَعَدَدَتْ بِتَعَدُدِ الْمُشْتَرِي كَاَلَذِي ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلَوْ اشْتَرَيَاهُ فَلِأَحَدِهِمَا الرَدُ قَوْلُهُ أَوْ مِنْ اثْنَيْنِ هُوَ تَابِعٌ فِي هَذَا التَعْبِيرِ لِلشِهَابِ حَجّ لَكِنْ ذَاكَ قَالَ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ اشْتَرَيَاهُ مَا نَصُهُ مِنْ وَاحِدٍ 
ما حذف الفاء من الجواب الواقع جملة اسمية جريا علىطريقة بعض النحويين ويجوز أن يجعل الجواب قول المصنف فلأحدهما الرد والمعنى ولو تعددت بتعدد المشتري كالذي ذكره بقوله ولو اشترياه فلأحدهما الرد قوله أو من اثنين هو تابع في هذا التعبير للشهاب حج لكن ذاك قال عقب قول المصنف اشترياه ما نصه من واحد 