فِطْرَ إذَا قُلْنَا بِعَدَمِ الْكَرَاهَةِ لِلْحَاجَةِ وَيُكْرَهُ مَضْغُ الْعِلْكِ الَذِي لَا يَتَحَلَلُ مِنْهُ أَجْزَاءٌ لِأَنَهُ يَجْمَعُ الرِيقَ وَيَجْلُو الْفَمَ وَيُورِثُ الْعَطَشَ فَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَفْطَرَ لِأَنَهُ وَاصِلٌ أَجْنَبِيٌ يُمْكِنْ التَحَرُزُ مِنْهُ وَيَحْرُمُ مَضْغُ مَا يَتَحَلَلُ مِنْهُ أَجْزَاءٌ مِنْ عِلْكٍ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ إجْمَاعًا لِأَنَهُ يَكُونُ قَاصِدًا لِإِيصَالِ شَيْءٍ مِنْ خَارِجٍ إلَى جَوْفِهِ مَعَ الصَوْ
فطر إذا قلنا بعدم الكراهة للحاجة ويكره مضغ العلك الذي لا يتحلل منه أجزاء لأنه يجمع الريق ويجلو الفم ويورث العطش فإن وجد طعمه في حلقه أفطر لأنه واصل أجنبي يمكن التحرز منه ويحرم مضغ ما يتحلل منه أجزاء من علك وغيره قال في المبدع إجماعا لأنه يكون قاصدا لإيصال شيء من خارج إلى جوفه مع الصو