ُدُسَ دِيَةِ الْعَيْنِ وَعَلَى الرَاجِعِ بَعْدَ قَتْلِهِ رُبْعُ دِيَةِ النَفْسِ فَقَطْ لِأَنَ دِيَةَ النَفْسِ تَأْتِي عَلَى مَا قَبْلَ ذَلِكَ وَمُكِنَ مُدَعٍ رُجُوعًا مِنْ بَيِنَةٍ كَيَمِينٍ إنْ أَتَى بِلَطْخٍ ابْنُ الْحَاجِبِ إنْ ادَعَى أَنَهُمَا رَجَعَا مُكِنَ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ فَإِنْ طَلَبَ يَمِينَهُمَا أَنَهُمَا لَمْ يَرْجِعَا فَقَوْلَانِ وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَابْنُ سَحْنُونٍ إنْ ادَعَى الْمُقْضَى عَلَيْهِ أَنَ الشَاهِدَيْنِ عَلَيْهِ رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِه
دس دية العين وعلى الراجع بعد قتله ربع دية النفس فقط لأن دية النفس تأتي على ما قبل ذلك ومكن مدع رجوعا من بينة كيمين إن أتى بلطخ ابن الحاجب إن ادعى أنهما رجعا مكن من إقامة البينة فإن طلب يمينهما أنهما لم يرجعا فقولان وقال ابن المواز وابن سحنون إن ادعى المقضى عليه أن الشاهدين عليه رجعا عن شهادته