ِيَبْلُغَ الْغَرَضَ وَلِسَانُهُ نَزِهٌ وَأَدَبُهُ مَصُونٌ وَقَدْ قَالَ مُحَمَدُ بْنُ عَلِيٍ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِذَا مَرُوا بِاللَغْوِ مَرُوا كِرَامًا قَالَ كَانُوا إذَا ذَكَرُوا الْفُرُوجَ كَنَوْا عَنْهَا وَكَمَا أَنَهُ يَصُونُ لِسَانَهُ عَنْ ذَلِكَ فَهَكَذَا يَصُونُ عَنْهُ سَمْعَهُ فَلَا يَسْمَعُ خَنَاءً وَلَا يُصْغِي إلَى فُحْشٍ فَإِنَ سَمَاعَ الْفُحْشِ دَاعٍ إلَى إظْهَارِهِ وَذَرِيعَةٌ إلَى إنْكَارِهِ وَإِذَا وَجَدَ عَنْ الْفُحْشِ مَعْرِضًا كَفَ قَائِلُهُ وَكَانَ إعْرَاضُه
يبلغ الغرض ولسانه نزه وأدبه مصون وقد قال محمد بن علي في قوله تعالى وإذا مروا باللغو مروا كراما قال كانوا إذا ذكروا الفروج كنوا عنها وكما أنه يصون لسانه عن ذلك فهكذا يصون عنه سمعه فلا يسمع خناء ولا يصغي إلى فحش فإن سماع الفحش داع إلى إظهاره وذريعة إلى إنكاره وإذا وجد عن الفحش معرضا كف قائله وكان إعراضه