فَفِي الْمَجْمُوعِ عَنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَهُ لَوْ صَلَاهَا كَسُنَةِ الظُهْرِ صَحَتْ وَكَانَ تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَهُ أَقَلُ الْكَمَالِ وَلَا يَجُوزُ زِيَادَةُ رُكُوعٍ ثَالِثٍ فَأَكْثَرَ لِتَمَادِي أَيْ طُولِ مُكْثِ الْكُسُوفِ وَلَا يَجُوزُ نَقْصُهُ أَيْ نَقْصُ رُكُوعٍ أَيْ إسْقَاطُهُ مِنْ الرُكُوعَيْنِ الْمَنْوِيَيْنِ لِلِانْجِلَاءِ فِي الْأَصَحِ كَسَائِرِ الصَلَوَاتِ لَا يُزَادُ عَلَى أَرْكَانِهَا وَلَايُنْقَصُ مِنْهَا وَا
ففي المجموع عن مقتضى كلام الأصحاب أنه لو صلاها كسنة الظهر صحت وكان تاركا للأفضل أو يحمل على أنه أقل الكمال ولا يجوز زيادة ركوع ثالث فأكثر لتمادي أي طول مكث الكسوف ولا يجوز نقصه أي نقص ركوع أي إسقاطه من الركوعين المنويين للانجلاء في الأصح كسائر الصلوات لا يزاد على أركانها ولاينقص منها وا