 أَبَدًا إلَا اسْتِعَارَةَ أَجْزَاءٍ وَأَسْفَارِ وَلَسْت أُحْدِثُ فِعْلًا غَيْرَ مُفْتَرَضٍ أَوْ مُسْتَحَبٍ وَلَمْ يَدْخُلْ بِإِنْكَارِ مَا لَمْ أَقُمْ مُسْتَخِيرَ اللَهِ مُتَكِلًا وَتَابِعًا مَا أَتَى فِيهَا بِآثَارِ فَالْعَاقِلُ إنَمَا يُخَالِطُ الْأَفَاضِلَ وَالْأَمَاثِلَ مِنْ أَهْلِ التَعَبُدِ وَالْعِلْمِ وَالتَسَدُدِ وَالْحِلْمِ فَإِذَا كُنْت وَلَا بُدَ مُخَالِطًا فَعَلَيْك بِمُخَالَطَةِ الْعَالِمِ النَاصِحِ الَذِي يُفِيدُك مِنْ عِلْمٍ وَيَنْهَاك عَنْ هَوًى فَصَاحِبْهُ تُهْدَى مِنْ هُدَا
 أبدا إلا استعارة أجزاء وأسفار ولست أحدث فعلا غير مفترض أو مستحب ولم يدخل بإنكار ما لم أقم مستخير الله متكلا وتابعا ما أتى فيها بآثار فالعاقل إنما يخالط الأفاضل والأماثل من أهل التعبد والعلم والتسدد والحلم فإذا كنت ولا بد مخالطا فعليك بمخالطة العالم الناصح الذي يفيدك من علم وينهاك عن هوى فصاحبه تهدى من هدا