بْدُ اللَهِ بَاقُشَيْرٍ أَيْ وَقَوْلُهُ وَالشَكُ حِينَئِذٍ غَيْرُ ضَارٍ إلَخْ يُرَدُ بِأَنَ الْإِعَادَةَ مَعَ الشَكِ أَضْعَفُ مِنْ فِعْلِهِنَ أَوَلًا فَلَا إجْزَاءَ بِهِ بِالْأُولَى وَبِمَا مَرَ عَنْ سم آنِفًا قَوْلُهُ لَوْ غَفَلَ أَيْ عَنْ حَالِهِ وَاعْتَقَدَ الطَهَارَةَ الْكَامِلَةَ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ تَوَضَأَ إلَخْ لَا يَظْهَرُ فِيهِ إلَا مُجَرَدُ التَنْظِيرِ فِي الْجَزْمِ بِالنِيَةِ لَا فِي الْمُنَظَرِ بِهِ عَبْدُ اللَهِ بَاقُشَيْرٍ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِحَمْلِ قَوْ
بد الله باقشير أي وقوله والشك حينئذ غير ضار إلخ يرد بأن الإعادة مع الشك أضعف من فعلهن أولا فلا إجزاء به بالأولى وبما مر عن سم آنفا قوله لو غفل أي عن حاله واعتقد الطهارة الكاملة كردي قوله كما لو توضأ إلخ لا يظهر فيه إلا مجرد التنظير في الجزم بالنية لا في المنظر به عبد الله باقشير ويمكن أن يجاب بحمل قو