 فِي هَذَا بَيَانُ أَنَ الْجُزْءَ قَدْ يَدْخُلُ فِي الْكُلِ قَوْلُهُ فَصَارَ كَمَا إذَا أَوْضَحَهُ فَمَاتَ يَعْنِي مِنْ حَيْثُ إنَ ذَهَابَ الْعَقْلِ فِي مَعْنَى تَبْدِيلِ النَفْسِ وَإِلْحَاقِهِ بِالْبَهَائِمِ أَوْ مِنْ حَيْثُ إنَ الْعَقْلَ لَيْسَ فِي مَوْضِعٌ يُشَارُ إلَيْهِ فَصَارَ كَالرُوحِ لِلْجَسَدِ وَقَوْلُهُ وَأَرْشُ الْمُوضِحَةِ يَجِبُ بِفَوَاتِ جُزْءٍ مِنْ الشَعْرِ لِبَيَانِ الْجُزْئِيَةِ وَقَوْلُهُ حَتَى لَوْ نَبَتَ يَعْنِي الشَعْرَ يَسْقُطُ يَعْنِي أَرْشُ الْمُوضِحَة
 في هذا بيان أن الجزء قد يدخل في الكل قوله فصار كما إذا أوضحه فمات يعني من حيث إن ذهاب العقل في معنى تبديل النفس وإلحاقه بالبهائم أو من حيث إن العقل ليس في موضع يشار إليه فصار كالروح للجسد وقوله وأرش الموضحة يجب بفوات جزء من الشعر لبيان الجزئية وقوله حتى لو نبت يعني الشعر يسقط يعني أرش الموضحة