 الرَدِ قَوْلُهُ وَجُلُوسُهُ بَيْنَهُمَا قَالَ ابْنُ عَاتٍ قَدْرَ قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ قَوْلُهُ وَالِاسْتِرَاحَةِ أَيْ مِنْ تَعَبِ الْقِيَامِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْجُلُوسَ الْأَوَلَ سُنَةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ أَيْ وَقِيلَ بِنَدْبِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَوْلُهُ وَالثَانِي سُنَةٌ إلَخْ أَيْ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ بِنَدْبِهِ قَوْلُهُ وَالثَانِيَةُ أَقْصَرُ أَيْ وَيُسْتَحَبُ أَنْ تَكُونَ الثَانِيَةُ أَقْصَرَ مِنْ الْأُولَى فَهُوَ مَنْدُوبٌ ثَانٍ وَكَذَا يُنْدَبُ تَقْصِيرُ الصَلَاةِ لِ
 الرد قوله وجلوسه بينهما قال ابن عات قدر قل هو الله أحد قوله والاستراحة أي من تعب القيام قوله لأن الجلوس الأول سنة على المشهور أي وقيل بندبه وهو ضعيف وقوله والثاني سنة إلخ أي ولم يقل أحد بندبه قوله والثانية أقصر أي ويستحب أن تكون الثانية أقصر من الأولى فهو مندوب ثان وكذا يندب تقصير الصلاة ل