َةٍ وَلَا صِهْرٍ وَشَبَهِهِ فَغَيْرُ مَسْمُوعَةٍ وَلَا تُسْمَعُ بَيِنَةٌ إلَا بِإِسْكَانٍ أَوْ إعْمَارٍ أَوْ مُسَاقَاةٍ أَوْ شَبَهِهَا انْتَهَى اُنْظُرْ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلَ مَالِكٍ كُلُ مَالٍ بِيعَ أَوْ تُصُدِقَ بِهِ وَصَاحِبُهُ حَاضِرٌ يَنْظُرُ حَتَى بِيعَ أَوْ تُصُدِقَ بِهِ ثُمَ أَرَادَ الدَعْوَى فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُ لِأَنَ ذَلِكَ مَكْرٌ وَخَدِيعَةٌ إذَا كَانَ فِي بَلَدٍ غَيْرِ مَقْهُورٍ بِالطَاقَةِ نُقِلَ فِي الْمُفِيدِ أَمَا إذَا بَلَغَهُ عَنْ مَالِهِ أَن
ة ولا صهر وشبهه فغير مسموعة ولا تسمع بينة إلا بإسكان أو إعمار أو مساقاة أو شبهها انتهى انظر من هذا المعنى قول مالك كل مال بيع أو تصدق به وصاحبه حاضر ينظر حتى بيع أو تصدق به ثم أراد الدعوى فيه بعد ذلك فليس ذلك له لأن ذلك مكر وخديعة إذا كان في بلد غير مقهور بالطاقة نقل في المفيد أما إذا بلغه عن ماله أن