ُ مَعْدِنٍ مِنْ الذَهَبِ إذَا اشْتَرَاهُ بِذَهَبٍ لَمْ يَجُزْ وَإِنْ اشْتَرَاهُ بِفِضَةٍ أَوْ عَرَضٍ جَازَ لِانْعِدَامِ الرِبَا بِسَبَبِ اخْتِلَافِ الْجِنْسِوَإِذَا احْتَفَرَ مَوْضِعًا مِنْ الْمَعْدِنِ ثُمَ بَاعَ تِلْكَ الْحُفْرَةَ فَإِنَ بَيْعَهُ بَاطِلٌ لِأَنَهُ بَاعَ مَا لَا يَمْلِكُ فَإِنَ تِلْكَ الْحُفْرَةَ لَمْ يَمْلِكْهَا بِمُجَرَدِ الْحَفْر لِأَنَ الْمِلْكَ إنَمَا يَثْبُتُ بِالْإِحْرَازِ وَهُوَ لَمْ يُحْرِزْهُ فَإِنَ إحْرَازَهُ فِيمَا رَفَعَ مِنْ التُرَابِ دُون
 معدن من الذهب إذا اشتراه بذهب لم يجز وإن اشتراه بفضة أو عرض جاز لانعدام الربا بسبب اختلاف الجنسوإذا احتفر موضعا من المعدن ثم باع تلك الحفرة فإن بيعه باطل لأنه باع ما لا يملك فإن تلك الحفرة لم يملكها بمجرد الحفر لأن الملك إنما يثبت بالإحراز وهو لم يحرزه فإن إحرازه فيما رفع من التراب دون