بِطَرِيقِ الْعَرْضِ فَلَا يَدْخُلُ وَإِنْ كَانَ قَصْدُهُ مِنْ بِنَائِهِ لَيْسَ إلَا الْبِنَاءُ عَلَيْهِ فَيَدْخُلُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَحْسَنَ إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ وَقَدَرْت الْخَبَرَ لِأَنَ الْأَحْسَنَ أَنَ حَتَى ابْتِدَائِيَةٌ لَا عَاطِفَةٌ لِأَنَ عَطْفَ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ إلَخْ وَلِلشِهَابِ سم فِي هَذَا مُنَازَعَةٌ تُطْلَبُ مِنْ حَاشِيَتِهِ قَوْلُهُ مَا يَشْمَلُ الْخَشَبَ الْمُسَمَرَ أَيْ مِنْ كُلِ مَا هُوَ غَيْرُ بِنَاءٍ لِتَتَأَتَى الْمُغَايَرَةُ 
بطريق العرض فلا يدخل وإن كان قصده من بنائه ليس إلا البناء عليه فيدخل فتأمل قوله لأن الأحسن إلخ عبارة التحفة وقدرت الخبر لأن الأحسن أن حتى ابتدائية لا عاطفة لأن عطف الخاص على العام إلخ وللشهاب سم في هذا منازعة تطلب من حاشيته قوله ما يشمل الخشب المسمر أي من كل ما هو غير بناء لتتأتى المغايرة 