أَمَا نَاقِصُ عُضْوٍ مِنْالْأَعْضَاءِ الظَاهِرَةِ أَيْ وَالْمُنْخَرِقَةُ بَطْنُهُ وَانْظُرْ لَوْ غُطِيَ عُضْوٌ مِنْ الْأَعْضَاءِ الظَاهِرَةِ قَوْلُهُ عَنْ صُوَرِ الثِيَابِ أَيْ فِي الثِيَابِ أَيْ صُوَرِ الْحَيَوَانِ فَلَا يَحْرُمُ بَلْ يُكْرَهُ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ لَا مَعَ ذِي هَيْئَةٍ إشَارَةٌ إلَى أَنَ فِي بِمَعْنَى مَعَ وَيَصِحُ أَنْ تَكُونَ فِي بَاقِيَةً عَلَى مَعْنَاهَا أَيْ وَلَوْ كَانَ وَاقِعًا فِي حَضْرَةِ ذِي هَيْئَةٍ قَوْلُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ 
أما ناقص عضو منالأعضاء الظاهرة أي والمنخرقة بطنه وانظر لو غطي عضو من الأعضاء الظاهرة قوله عن صور الثياب أي في الثياب أي صور الحيوان فلا يحرم بل يكره كما تقدم قوله لا مع ذي هيئة إشارة إلى أن في بمعنى مع ويصح أن تكون في باقية على معناها أي ولو كان واقعا في حضرة ذي هيئة قوله وهو قول أبي بكر 