يَسَارِ وَالْقِرَاءَةُ الشَاذَةُ خَاصَةٌ بِالْيَمِينِ فَهِيَ مِنْ قَبِيلِ إفْرَادِ بَعْضِ أَفْرَادِ الْعَامِ بِحُكْمِهِ وَذَلِكَ لَا يُخَصَصُ كَمَاتَقَرَرَ فِي الْأُصُولِ إلَا أَنْ يُجَابَ بِمَنْعِ أَنَ الْقِرَاءَتَيْنِ مِنْ بَابِ الْعَامِ وَالْخَاصِ حَتَى يَكُونَ الشَاذَةُ مِنْ الْقَبِيلِ الْمَذْكُورِ بَلْ هُمَا مِنْ بَابِ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَدِ فَلْيُتَأَمَلْ جِدًا قَوْلُهُ فَإِنْ فُقِدَتَا قَبْلَ الْأَخْذِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ أَوْ بَعْدَهُ سَقَطَ الْقَطْعُ كَمَا فِي السَ
يسار والقراءة الشاذة خاصة باليمين فهي من قبيل إفراد بعض أفراد العام بحكمه وذلك لا يخصص كماتقرر في الأصول إلا أن يجاب بمنع أن القراءتين من باب العام والخاص حتى يكون الشاذة من القبيل المذكور بل هما من باب المطلق والمقيد فليتأمل جدا قوله فإن فقدتا قبل الأخذ قال في شرح الروض أو بعده سقط القطع كما في الس