َافِهِ بَعْدَ الْوُقُوفِ وَانْتِصَافِ لَيْلَةِ النَحْرِ طَوَافَ قُدُومٍ لَغَتْ نِيَتُهُ وَانْصَرَفَ لِطَوَافِ الرُكْنِ وَكَذَا لَوْ نَوَاهُ مُعْتَمِرًا انْصَرَفَ لِطَوَافِ عُمْرَتِهِ وَيَحْصُلُ بِطَوَافِهِمَا لِلْفَرْضِ ثَوَابُ طَوَافِ الْقُدُومِ كَتَحِيَةِ الْمَسْجِدِ وَلَوْ دَخَلَ حَلَالٌ مَكَةَ فَطَافَ لِلْقُدُومِ ثُمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِ فَهَلْ لَهُ السَعْيُ حِينَئِذٍ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ أَوَلًا وَيُحْمَلُ كَلَامُهُمْ عَلَى مَا لَوْ صَدَرَ طَوَافُ الْقُدُومِ حَالَ الْإِحْرَامِ
افه بعد الوقوف وانتصاف ليلة النحر طواف قدوم لغت نيته وانصرف لطواف الركن وكذا لو نواه معتمرا انصرف لطواف عمرته ويحصل بطوافهما للفرض ثواب طواف القدوم كتحية المسجد ولو دخل حلال مكة فطاف للقدوم ثم أحرم بالحج فهل له السعي حينئذ كما اقتضاه إطلاقهم أولا ويحمل كلامهم على ما لو صدر طواف القدوم حال الإحرام