مِدٍ الْإِجَارَةُ ضَرْبَانِ مُعَيَنَةٌ وَفِي الذِمَةِ فَالْمُعَيَنَةُ أَنْ تَكُونَ عَلَى مُدَةٍ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ فَتَقُولُ أَجَرْتُك دَارِي هَذِهِ شَهْرًا أَوْ عَبْدَهُ أَوْ فَرَسَهُ شَهْرًا فَلَا يَدْخُلُهَا خِيَارُ الشَرْطِ قَوْلًا وَاحِدًا وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يَدْخُلُهَا خِيَارُ الْمَجْلِسِ وَإِنْ كَانَتْ فِي الذِمَةِ مِثْلُ أَنْ تَقُولَ اسْتَأْجَرْتُك لِتَخِيطَ لِي هَذَا الثَوْبَ أَوْ لِتَبْنِيَ لِي حَائِطًا صِفَتُهُ كَذَا فَثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ وَابْنُ
مد الإجارة ضربان معينة وفي الذمة فالمعينة أن تكون على مدة من حين العقد فتقول أجرتك داري هذه شهرا أو عبده أو فرسه شهرا فلا يدخلها خيار الشرط قولا واحدا والمذهب أنه يدخلها خيار المجلس وإن كانت في الذمة مثل أن تقول استأجرتك لتخيط لي هذا الثوب أو لتبني لي حائطا صفته كذا فثلاثة أوجه قال أبو إسحاق وابن