َلَوْ عَجْزًا أَوْ نِسْيَانًا قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ فَرَقَ تَيَمُمَهُ وَكَانَ أَمَدًا قَرِيبًا أَجْزَأَهُ وَإِنْ تَبَاعَدَ ابْتَدَأَ تَيَمُمَهُ لِأَنَ كُلَ مَا يُطْلَبُ فِيهِ الْمُوَالَاةُ يُغْتَفَرُ فِيهِ التَفْرِيقُ الْيَسِيرُ ثُمَ بَعْدَ نَفْضِ يَدَيْهِ مِنْ الْغُبَارِ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ كُلَهُ مَسْحًا خَفِيفًا فَلَا يَتَتَبَعُ أَسَارِيرَ الْجَبْهَةِ وَكَذَا سَائِرُ غُضُونِ الْوَجْهِ وَإِنَمَا يَتَتَبَعُ الْوَتْرَةَ وَحُجَاجَ الْعَيْنَيْنِ وَالْعُنْفُقَةَ مَا ل
لو عجزا أو نسيانا قال في المدونة ومن فرق تيممه وكان أمدا قريبا أجزأه وإن تباعد ابتدأ تيممه لأن كل ما يطلب فيه الموالاة يغتفر فيه التفريق اليسير ثم بعد نفض يديه من الغبار يمسح بهما وجهه كله مسحا خفيفا فلا يتتبع أسارير الجبهة وكذا سائر غضون الوجه وإنما يتتبع الوترة وحجاج العينين والعنفقة ما ل