َفَقَتْ النُجُومُ فِي الْعَدَدِ أَوْ اخْتَلَفَتْ إنْ عُرِفَ عَدَدُهَا وَعَدَدُ كُلِ نَجْمٍ ا هـ وَمُرَادُهُ بِالْكَرَاهَةِ الْمَنْعُ وَمَنْعُ الْعَيْنِ مُطْلَقًا لِكَثْرَةِ جَهَالَتِهِ الْبُنَانِيُ عَلَلَ الْمَنْعَ فِي الْمُعَيَنِ فِي التَوْضِيحِ بِأَنَهُ غَرَرٌ بِاقْتِضَائِهِ أَوْ أَخْذِ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ الرَقَبَةِ بِالْعَجْزِ عَنْهُ وَهَذَا يُفِيدُ الصِحَةَ إذَا عُلِمَ قَدْرُهُ وَنِسْبَتُهُ مِنْ جُمْلَةِ النُجُومِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِنْ بِيعَتْ الْكِتَابَةُ كُلُهَا أَوْ جُزْؤُهَ
فقت النجوم في العدد أو اختلفت إن عرف عددها وعدد كل نجم ا هـ ومراده بالكراهة المنع ومنع العين مطلقا لكثرة جهالته البناني علل المنع في المعين في التوضيح بأنه غرر باقتضائه أو أخذ ما يقابله من الرقبة بالعجز عنه وهذا يفيد الصحة إذا علم قدره ونسبته من جملة النجوم والله أعلم وإن بيعت الكتابة كلها أو جزؤه