 ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَثُرُوا جِدًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ يَحْرُمُ أَيْ عَلَى الرَجُلِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ يَحْرُمُ نَظَرُهُمْ لَعَلَ الْمُرَادَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ وَنَظَرُهُمْ وَلَوْ فُرِضُوا إنَاثًا لِيَخْرُجَ الصِغَارُ وَالْمَحَارِمُ وَإِلَا فَالْمُرْدُ لَا يَحْرُمُ نَظَرُهُمْ عَلَى الْمَذْهَبِ خِلَافًا لِاخْتِيَارِ الْمُصَنِفِ السَابِقِ فِي النِكَاحِ وَلَا يُقَالُ يَحْرُمُ نَظَرُهُمْ بِشَهْوَةٍ لِأَنَا نَقُولُ لَا خُصُوصِيَةَ لِلْمُرْدِ بِذَلِكَ ا هـ رَشِيدِيٌ أَقُولُ لَعَلَ
 ظاهره ولو كثروا جدا ا هـ ع ش قوله يحرم أي على الرجل ا هـ نهاية قوله يحرم نظرهم لعل المراد يحرم عليه ونظرهم ولو فرضوا إناثا ليخرج الصغار والمحارم وإلا فالمرد لا يحرم نظرهم على المذهب خلافا لاختيار المصنف السابق في النكاح ولا يقال يحرم نظرهم بشهوة لأنا نقول لا خصوصية للمرد بذلك ا هـ رشيدي أقول لعل