ِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَة وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ لَا قَطْعَ عَلَيْهِ إلَا إذَا سَاقَهَا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ أَوْ تَرَكَهُ فِي مَاءٍ جَارٍ فَأَخْرَجَهُ أَنَهُ لَوْ تَرَكَهُ فِي مَاءٍ رَاكِدٍ ثُمَ انْفَتَحَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَهُ لَا يُقْطَعُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُو
 جماهير الأصحاب وجزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والبلغة والمحرر والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وقيل لا قطع عليه إلا إذا ساقها وأطلقهما في المغني والشرح تنبيه ظاهر قوله أو تركه في ماء جار فأخرجه أنه لو تركه في ماء راكد ثم انفتح بعد ذلك أنه لا يقطع وهو صحيح وهو