وْلُهُ وَأَمَا إنْ حَمَلَتْ بِهِ قَبْلَ تَدْبِيرِ أَبِيهَا إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ وَضَعَتْهُ قَبْلَ تَدْبِيرِهِ أَيْضًا أَوْ وَضَعَتْهُ بَعْدَهُ وَالْحَاصِلُ أَنَ مَا انْفَصَلَ قَبْلَ التَدْبِيرِ فَهُوَ رَقِيقٌ سَوَاءٌ كَانَ التَدْبِيرُ لِلْأَمَةِ أَوْ لِلْعَبْدِ الْمُسْتَرْسَلِ عَلَى أَمَتِهِ وَمَا حَمَلَتْ بِهِ بَعْدَ التَدْبِيرِ فَهُوَ مُدَبَرٌ سَوَاءٌ كَانَ التَدْبِيرُ لِلْأَمَةِ أَوْ لِلْعَبْدِ وَأَمَا مَا كَانَ حَمْلًا حِينَ التَدْبِيرِ فَهُوَ مُدَبَرٌ إنْ دَبَرَتْ أُمَهُ لَا إنْ دَبَرَ 
وله وأما إن حملت به قبل تدبير أبيها إلخ أي سواء وضعته قبل تدبيره أيضا أو وضعته بعده والحاصل أن ما انفصل قبل التدبير فهو رقيق سواء كان التدبير للأمة أو للعبد المسترسل على أمته وما حملت به بعد التدبير فهو مدبر سواء كان التدبير للأمة أو للعبد وأما ما كان حملا حين التدبير فهو مدبر إن دبرت أمه لا إن دبر 