رَضِيَ بِنَقْصٍ وَهُوَ لَا يَدْرِي وَسَبَبُ رِضَاهُ بِالنَقْصِ قِلَةُ فَهْمِهِ إذْ لَوْ فَهِمَ لَعَرَفَ شَرَفَ الْعِلْمِ عَلَى الزُهْدِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ الْمَقْصُودُ مِنْ الْعِلْمِ الْعَمَلُ وَمَا يَعْلَمُ هَذَا أَنَ الْعِلْمَ عَمَلُ الْقَلْبِ وَذَاكَ أَشْرَفُ مِنْ عَمَلِ الْجَوَارِحِ وَمِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ مَنْ تَعْلُو هِمَتُهُ إلَى فَنٍ مِنْ الْعُلُومِ فَيَقْتَصِرُ عَلَيْهِ وَهَذَا نَقْصٌ فَأَمَا أَرْبَابُ النِهَايَةِ فِي عُلُوِ الْهِمَةِ فَإِنَهُمْ لَا يَرْضَوْنَ إلَ
رضي بنقص وهو لا يدري وسبب رضاه بالنقص قلة فهمه إذ لو فهم لعرف شرف العلم على الزهد ومنهم من يقول المقصود من العلم العمل وما يعلم هذا أن العلم عمل القلب وذاك أشرف من عمل الجوارح ومن طلبة العلم من تعلو همته إلى فن من العلوم فيقتصر عليه وهذا نقص فأما أرباب النهاية في علو الهمة فإنهم لا يرضون إل