ِهِ إذَا رَمَاهُ بِمَا يُجْرَحُ وَفَرَعَ عَلَيْهِ مَا إذَا رَمَيَاهُ جَمِيعًا فَأَصَابَهُ سَهْمُ أَحَدِهِمَا أَوَلًا فَأَثْخَنَهُ ثُمَ أَصَابَهُ سَهْمُ الْآخَرِ فَقَتَلَهُ أَنَهُ يَجُوزُ أَكْلُهُ لِأَنَ الثَانِيَ أَرْسَلَ سَهْمَهُ قَبْلَ امْتِنَاعِهِ وَالْقُدْرَةِ عَلَيْهِ قَالَ وَقَدْ أَوْمَأَ إلَيْهِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُحَمَدِ بْنِ الْحَكَمِ فِي رَجُلَيْنِ رَمَيَا صَيْدًا فَأَصَابَهُ جَمِيعًا فَإِنْ كَانَا قَدْ مَعْلِفِهَا جَمِيعًا أَكَلَاهُ قَالَ الْقَاضِي مَعْنَاهُ إذَا كَانَ
ه إذا رماه بما يجرح وفرع عليه ما إذا رمياه جميعا فأصابه سهم أحدهما أولا فأثخنه ثم أصابه سهم الآخر فقتله أنه يجوز أكله لأن الثاني أرسل سهمه قبل امتناعه والقدرة عليه قال وقد أومأ إليه أحمد في رواية محمد بن الحكم في رجلين رميا صيدا فأصابه جميعا فإن كانا قد معلفها جميعا أكلاه قال القاضي معناه إذا كان