مَطْعُومِ وَإِنَمَا يَجِبُ مِنْ خَارِجٍ مُلَوَثٍ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ آخِرِ الْفَصْلِ وَإِنْ كَانَ قَدْرًا لَا يُزِيلُهُ إلَا الْمَاءُ خِلَافًا لِلْخَطِيبِ وَخَرَجَ بِالْمُلَوَثِ خُرُوجُ الرِيحِ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الِاسْتِنْجَاءُ بَلْ يُكْرَهُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ الْمَحَلُ رَطْبًا لِأَنَهُ طَاهِرٌ عَلَى الرَاجِحِ بَلْ يَحْرُمُ لِأَنَهُ عِبَادَةٌ فَاسِدَةٌ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ إزَالَةً لِلنَجَاسَةِ فَهُوَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ وَالْإِثْمُ عِنْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الصَلَاةِ بِتَرْكِهَا 
مطعوم وإنما يجب من خارج ملوث كما يعلم من آخر الفصل وإن كان قدرا لا يزيله إلا الماء خلافا للخطيب وخرج بالملوث خروج الريح فلا يجب فيه الاستنجاء بل يكره منه وإن كان المحل رطبا لأنه طاهر على الراجح بل يحرم لأنه عبادة فاسدة فراجعه قوله إزالة للنجاسة فهو ليس على الفور والإثم عند خروج وقت الصلاة بتركها 