يلَ يُقَدَمُ الْأَبُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَأَطْلَقَهُنَ فِي الْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ مَعَهُمَا ابْنٌ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا يَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ وَالْوَجْهُ الثَانِي يُقَدِمُهُ عَلَيْهِمَا نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ الِابْنُ أَحَقُ بِالنَفَقَةِ وَهِيَ أَحَقُ بِالْبِرِ قَالَ فِي الْوَجِيزِ فَإِنْ اسْتَوَى اثْنَانِ بِالْق
يل يقدم الأب وهو المذهب جزم به في الوجيز وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي والفروع وأطلقهن في المذهب والمستوعب قوله فإن كان معهما ابن ففيه ثلاثة أوجه أحدها يقسمه بينهم والوجه الثاني يقدمه عليهما نقل أبو طالب الابن أحق بالنفقة وهي أحق بالبر قال في الوجيز فإن استوى اثنان بالق