ِ الْمَاءَ وَتَقُولِي أَذْهِبْ الْبَأْسَ رَبَ النَاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَافِي لَا شِفَاءَ إلَا شِفَاؤُك شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا وَصَحَ لَيْسَتْ التَمِيمَةُ مَا يُعَلَقُ بِهِ بَعْدَ الْبَلَاءِ إنَمَا التَمِيمَةُ مَا يُعَلَقُ بِهِ قَبْلَ الْبَلَاءِ تَنْبِيهٌ عَدُ هَذَيْنِ مِنْ الْكَبَائِرِ هُوَ مَا يَقْتَضِيهِ الْوَعِيدُ الَذِي فِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لَا سِيَمَا تَسْمِيَتُهُ شِرْكًا لَكِنْ لَمْ أَرَ أَحَدًا صَرَحَ بِذَلِكَ بِخُصُوصِهِ وَلَكِنَهُمْ صَرَحُوا بِمَا يُفْهَمُ 
 الماء وتقولي أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما وصح ليست التميمة ما يعلق به بعد البلاء إنما التميمة ما يعلق به قبل البلاء تنبيه عد هذين من الكبائر هو ما يقتضيه الوعيد الذي في هذه الأحاديث لا سيما تسميته شركا لكن لم أر أحدا صرح بذلك بخصوصه ولكنهم صرحوا بما يفهم 