ا أَنْ لَا يُنْتَهَكَ الْمَسْجِدُ بِالْجُلُوسِ فِيهِ مِنْ غَيْرِ صَلَاةٍ وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ وَكَانَ قِيَاسُهُ حُصُولَ فَضْلِهَا كَمَا قَالَ بِهِ جَمَاعَةٌ لَكِنْ خَبَرُ إنَمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ يَرُدُهُ فَجَمْعُنَا يَجْعَلُ الْكَلَامَ فِي مَقَامَيْنِ سُقُوطُ الطَلَبِ فَيَحْصُلُ بِأَيِ صَلَاةٍ كَانَتْ وَحُصُولُ الثَوَابِ فَيُتَوَقَفُ عَلَى النِيَةِ وَالْقَصْدُ هُنَا وُقُوعُ النَوْمِ عَلَى ذِكْرٍ وَخَتْمُ الصَلَاةِ بِهِ فَأُعْطِيَ حُكْمَ التَحِيَةِ فِيمَا تَقَر
ا أن لا ينتهك المسجد بالجلوس فيه من غير صلاة وقد حصل ذلك وإن لم ينو وكان قياسه حصول فضلها كما قال به جماعة لكن خبر إنما الأعمال بالنيات يرده فجمعنا يجعل الكلام في مقامين سقوط الطلب فيحصل بأي صلاة كانت وحصول الثواب فيتوقف على النية والقصد هنا وقوع النوم على ذكر وختم الصلاة به فأعطي حكم التحية فيما تقر