َ فِي الْأَيْمَانِ قَوْلُهُ لَمْ يَقَعْ لِأَنَهُ تَمْلِيكٌ مِنْهُمَا وَهُوَ فِي مَعْنَى التَعْلِيقِ عَلَى فِعْلِهِمَا فَلَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ بِفِعْلِ أَحَدِهِمَا وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي الْمَشِيئَةِ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَك وَلَمْ يَنْوِ أَوْ نَوَى وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فِي الْحُرَةِ فَطَلَقَتْ وَقَعَتْ رَجْعِيَةً وَإِنْ طَلَقَتْ ثَلَاثًا وَنَوَاهُ وَقَعْنَ قَيَدَ بِخِطَابِهَا لِأَنَهُ لَوْ قَالَ طَلِقِي أَيَ نِسَائِي شِئْتِ لَمْ تَدْ
 في الأيمان قوله لم يقع لأنه تمليك منهما وهو في معنى التعليق على فعلهما فلم يوجد المعلق عليه بفعل أحدهما والله تعالى أعلم فصل في المشيئة قال لها طلقي نفسك ولم ينو أو نوى واحدة أو ثنتين في الحرة فطلقت وقعت رجعية وإن طلقت ثلاثا ونواه وقعن قيد بخطابها لأنه لو قال طلقي أي نسائي شئت لم تد