إِدْرَاكُ عَلَيْهِ فَلَا يُنَافِي مَا قَالَهُ الْمُحِبُ فَإِنْ قُلْت إذَا لَمْ يَتَوَقَفْ الْإِدْرَاكُ فَلِمَ طُلِبَ قُلْت لِلِاحْتِيَاطِ قَوْلُهُ أَيْ فَضِيلَتُهُ فِي شَرْحِ م ر أَيْ أَفْضَلِيَتُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَعَلَيْكُمْ بِالسَكِينَةِ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَعَلَيْكُمْ السَكِينَةَ بِالنَصْبِ عَلَى الْإِغْرَاءِ قَالَ مُحَشِيهِ وَرُوِيَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَكِينَةِ وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ ا هـ قَوْلُهُ بِمَا إذَا لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ أَيْ يَضِقْ 
إدراك عليه فلا ينافي ما قاله المحب فإن قلت إذا لم يتوقف الإدراك فلم طلب قلت للاحتياط قوله أي فضيلته في شرح م ر أي أفضليته ا هـ قوله وعليكم بالسكينة في شرح المنهج وعليكم السكينة بالنصب على الإغراء قال محشيه وروي فعليكم بالسكينة والباء زائدة ا هـ قوله بما إذا لم يضق الوقت أي يضق 