 لَهُ لِخَوْفِهِ عَلَى خُصُومٍ مُسَافِرِينَ فَوْتُ رُفْقَتِهِمْ فِي الْأَصَحِ وَيَتَجَزَأُ الِاجْتِهَادُ فِي الْأَصَحِ وَقِيلَ فِي بَابٍ لَا مَسْأَلَةٍ وَيَلْزَمُ وَلِيَ الْأَمْرِ مَنْعُ مَنْ لَيْسَ أَهْلًا قَالَ شَيْخُنَا وَأَكْثَرُ مَنْ تَمَيَزَ فِي الْعِلْمِ مِنْ الْمُتَوَسِطِينَ إذَا نَظَرَ وَتَأَمَلَ أَدِلَةَ الْفَرِيقَيْنِ بِقَصْدٍ حَسَنٍ وَنَظَرٍ تَامٍ تَرَجَحَ عِنْدَهُ أَحَدُهُمَا لَكِنْ قَدْ لَا يَثِقُ بِنَظَرِهِ بَلْ يَحْتَمِلُ أَنَ عِنْدَهُ مَا لَا يَعْرِف
 له لخوفه على خصوم مسافرين فوت رفقتهم في الأصح ويتجزأ الاجتهاد في الأصح وقيل في باب لا مسألة ويلزم ولي الأمر منع من ليس أهلا قال شيخنا وأكثر من تميز في العلم من المتوسطين إذا نظر وتأمل أدلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده أحدهما لكن قد لا يثق بنظره بل يحتمل أن عنده ما لا يعرف