 أَنَ مِثْلَ ذَلِكَ الظَنِ لِأَنَ الظَنَ فِي تِلْكَ الْأَبْوَابِ يُعْطَى حُكْمُ التَحَقُقِ أَيْ مَا لَمْ يَظُنَ الْمِنَةَ أَوْ يَجْزِمْ بِهَا بِقَرِينَةٍ قَامَتْ عِنْدَهُ كَأَنْ يَكُونَ مَثَلًا بِمَحَلٍ لَهُ قِيمَةٌ وَحُرِرَ قَوْلُهُ إمَا رَاجِعٌ لِلْمَاءِ لَا يَخْفَى أَنَهُ إذَا رَجَعَ لِلْمَاءِ يَكُونُ صُورَةً مَفْهُومَةً بِالْأَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ هِبَةِ مَاءٍ لِأَنَ الْقَرْضَ لَا مِنَةَ فِيهِ كَالْهِبَةِ وَبَعْدَ كَتْبِي هَذَا رَأَيْت الْحَطَابَ ذَكَرَ مَا نَصُهُ لِأَنَهُ إذَا لَزِمَ
 أن مثل ذلك الظن لأن الظن في تلك الأبواب يعطى حكم التحقق أي ما لم يظن المنة أو يجزم بها بقرينة قامت عنده كأن يكون مثلا بمحل له قيمة وحرر قوله إما راجع للماء لا يخفى أنه إذا رجع للماء يكون صورة مفهومة بالأولى من قوله هبة ماء لأن القرض لا منة فيه كالهبة وبعد كتبي هذا رأيت الحطاب ذكر ما نصه لأنه إذا لزم