ُكِرَ فِي أَثْنَاءِ الطَرِيقِ جَازَ لَهُ الرُجُوعُ وَلَوْ جَهِلَ مَانِعَ الْوُجُوبِ مِنْ نَحْوِ وُجُودِ عَدُوٍ أَوْ عَدَمِ زَادٍ اسْتَصْحَبَ الْأَصْلَ وَعَمِلَ بِهِ إنْ وُجِدَ وَإِلَا وَجَبَ الْخُرُوجُ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ الْمَانِعِ وَيَتَبَيَنُ وُجُوبُ الْخُرُوجِ بِتَبَيُنِ عَدَمِ الْمَانِعِ فَلَوْ ظَنَهُ فَتَرَكَ الْخُرُوجَ مِنْ أَجْلِهِ ثُمَبَانَ عَدَمُهُ لَزِمَهُ النُسُكُ وَيُشْتَرَطُ لِوُجُوبِ النُسُكِ أَيْضًا كَمَا نَقَلَهُ الرَافِعِيُ عَنْ الْأَئِمَةِ وَصَوَبَهُ الْمُصَن
كر في أثناء الطريق جاز له الرجوع ولو جهل مانع الوجوب من نحو وجود عدو أو عدم زاد استصحب الأصل وعمل به إن وجد وإلا وجب الخروج إذ الأصل عدم المانع ويتبين وجوب الخروج بتبين عدم المانع فلو ظنه فترك الخروج من أجله ثمبان عدمه لزمه النسك ويشترط لوجوب النسك أيضا كما نقله الرافعي عن الأئمة وصوبه المصن