قْتَلُ بِهِ لِدَفْعِ الْفَسَادِ تَنْبِيهٌ بَيَنَ الْمُصَنِفُ مَا يَجِبُ عَلَى قَاتِلِ الرَقِيقِ وَلَمْ يُبَيِنْ مَا يَجِبُ عَلَى مَنْ جَرَحَهُ وَنَصَ عَلَيْهِ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ وَالْقِيمَةُ لِلْعَبْدِ كَالدِيَةِ لِأَنَ مَعْنَاهُ أَنَ الْقِيمَةَ لِلْعَبْدِ فِي جِرَاحَاتِهِ كَالدِيَةِ لِلْحُرِ فِي النِسْبَةِ إلَيْهَا فَمَا يَجِبُ فِي جِرَاحَاتِ الْمُسْلِمِ يُنْسَبُ إلَى دِيَتِهِ وَمَا يَجِبُ فِي جِرَاحَاتِ الرَقِيقِ يُنْسَبُ إلَى قِيمَتِهِ فَفِي جَائِفَتِهِ وَآمَتِهِ ثُلُثُ قِيمَتِ
قتل به لدفع الفساد تنبيه بين المصنف ما يجب على قاتل الرقيق ولم يبين ما يجب على من جرحه ونص عليه خليل بقوله والقيمة للعبد كالدية لأن معناه أن القيمة للعبد في جراحاته كالدية للحر في النسبة إليها فما يجب في جراحات المسلم ينسب إلى ديته وما يجب في جراحات الرقيق ينسب إلى قيمته ففي جائفته وآمته ثلث قيمت