َبَخَاهُ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا إحْدَاهُمَا يَحْنَثُ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَقَدَمَ اخْتِيَارُ الْمَجْدِ فِي الْمُشَارَكَةِ فِي الشِرَاءِ وَاخْتَارَ الْمُصَنِفُ أَيْضًا وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالشَرِيفُ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ الْبَنَا وَغَيْرِهِمْ فِي الْجَمِيعِ وَالثَانِيَةُ لَا يَحْنَثُ وَبَعْضُ الْأَصْحَابِ ق
بخاه فعلى روايتين وأطلقهما في الشرح وشرح ابن منجا إحداهما يحنث وهو الصحيح من المذهب اختاره أبو بكر وصححه في التصحيح وجزم به في الوجيز وتقدم اختيار المجد في المشاركة في الشراء واختار المصنف أيضا واختاره القاضي والشريف أبو الخطاب وابن البنا وغيرهم في الجميع والثانية لا يحنث وبعض الأصحاب ق