لِ الثَمَنِ أَرَادَ بِالثَمَنِ مَا وَقَعَ الْعَقْدُ عَلَيْهِ وَإِنْ نُقِدَ خِلَافُهُ هَذَا هُوَ الرَاجِحُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالثَمَنِ مَا نَقَدَهُ الْمُشْتَرِي وَلَوْ عَقَدَ عَلَى غَيْرِهِ وَهُوَ مَا مَشَى عَلَيْهِ خش ا هـ شَيْخُنَا عَدَوِيٌ قَوْلُهُ إنْ كَانَ مِثْلِيًا أَيْ إنْ كَانَ الثَمَنُ مِثْلِيًا مَعْلُومًا وَوَجَدَاهُ قَوْلُهُ وَلَوْ دَيْنًا فِي ذِمَةِ الْبَائِعِ أَيْ فَيَأْخُذُ الشَفِيعُ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ مُقَوَمًا لِأَنَ مَا فِي
ل الثمن أراد بالثمن ما وقع العقد عليه وإن نقد خلافه هذا هو الراجح وهو قول ابن القاسم وقيل المراد بالثمن ما نقده المشتري ولو عقد على غيره وهو ما مشى عليه خش ا هـ شيخنا عدوي قوله إن كان مثليا أي إن كان الثمن مثليا معلوما ووجداه قوله ولو دينا في ذمة البائع أي فيأخذ الشفيع بمثله ولو كان مقوما لأن ما في