عْصِي قَوْلُهُ إذَا كَانَتْ بِكْرًا قَالَ سَيِدِي زَرُوقٌ لَيْسَ خَاصًا بِالْبِكْرِ بَلْ وَكَذَا الثَيِبُ إذَا شُجَتْ وَنَحْوُهُ مِنْ كَسْرِ يَدِهَا قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَسْتَغِثْ إلَخْ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ أَنَ مَجِيئَهَا بِتِلْكَ الْحَالَةِ مُسْقِطٌ لِحَدِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَالصَوَابُ أَنَهُ لَا يَكْفِي فِي سُقُوطِ حَدِهَا مُجَرَدُ مَجِيئِهَا تَدْمَى بَلْ لَا يَسْقُطُ حَدُهَا بَعْدَ تَحَقُقِ الْفِعْلِ بِهَا إلَا بِقَرِينَةٍ تَدُلُ عَلَى صِدْقِهَا كَمَجِيئِهَا 
عصي قوله إذا كانت بكرا قال سيدي زروق ليس خاصا بالبكر بل وكذا الثيب إذا شجت ونحوه من كسر يدها قوله وظاهره وإن لم تستغث إلخ ظاهر المصنف أن مجيئها بتلك الحالة مسقط لحدها وليس كذلك فالصواب أنه لا يكفي في سقوط حدها مجرد مجيئها تدمى بل لا يسقط حدها بعد تحقق الفعل بها إلا بقرينة تدل على صدقها كمجيئها 