َةِ لِأَنَ الْأَدَاءَ فِعْلٌ وَالْحَاجَةُ إلَى كَوْنِ الْفِعْلِ أَدَاءً لِلصَلَاةِ وَفِعْلُ الصَلَاةِ هُوَ الْقِيَامُ وَالْقِرَاءَةُ وَالرُكُوعُ وَالسُجُودُ وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي فَمَا لَمْ يُقَيِدْ الرَكْعَةَ بِسَجْدَةٍ لَا يَحْنَثُ فَإِذَا لَمْ يُقَيِدْهَا لَمْ يُوجَدْ الْأَدَاءُ فَلَمْ يَنْعَقِدْ فَشَرْطُ دَوَامِ مُشَارَكَةِ الْجَمَاعَةِ الْإِمَامُ إلَى الْفَرَاغِ عَنْ الْأَدَاءِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِبَقَاءِ النِسْوَانِ وَالصِبْيَانِ وَلَا بِمَا دُونَ الثَلَاثِ مِنْ الرِجَال
ة لأن الأداء فعل والحاجة إلى كون الفعل أداء للصلاة وفعل الصلاة هو القيام والقراءة والركوع والسجود ولهذا لو حلف لا يصلي فما لم يقيد الركعة بسجدة لا يحنث فإذا لم يقيدها لم يوجد الأداء فلم ينعقد فشرط دوام مشاركة الجماعة الإمام إلى الفراغ عن الأداء ولا معتبر ببقاء النسوان والصبيان ولا بما دون الثلاث من الرجال