ْمُشْتَرِي بَعْدَ الْبِنَاءِ بَعْدَ حَيْضَةٍ حَصَلَتْ بَعْدَ الشِرَاءِ وَقَبْلَ وَطْئِهَا بِالْمِلْكِ فَإِنَهَا تَكْتَفِي بِحَيْضَةٍأُخْرَى تُكْمِلُ بِهَا عِدَةَ فَسْخِ النِكَاحِ أَوْ حُصُولِهِ بَعْدَ حَيْضَتَيْنِ فَعَلَيْهَا حَيْضَةٌ فَقَطْ لِلِاسْتِبْرَاءِ وَهَذَا فِي غَيْرِ الْعِتْقِ لِأَنَ الْأَمَةَ إذَا عَتَقَتْ وَلَمْ تَكُنْ أُمَ وَلَدٍ بَعْدَ الْحَيْضِ فَلَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهَا بِخِلَافِ أُمِ الْوَلَدِ فَإِنَهَا تَسْتَأْنِفُ حَيْضَةً كَمَا تَقَدَمَ الشَرْ
مشتري بعد البناء بعد حيضة حصلت بعد الشراء وقبل وطئها بالملك فإنها تكتفي بحيضةأخرى تكمل بها عدة فسخ النكاح أو حصوله بعد حيضتين فعليها حيضة فقط للاستبراء وهذا في غير العتق لأن الأمة إذا عتقت ولم تكن أم ولد بعد الحيض فلا استبراء عليها بخلاف أم الولد فإنها تستأنف حيضة كما تقدم الشر