كَ الْحَاجَةِ بِنُمُوٍ عَلَى مَصْلَحَةِ دَفْعِ الشُبْهَةِ مِثَالُهُ إذَا كَانَ عِنْدَ الشَخْصِ عِيَالٌ وَعَلِمَ أَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَأْخُذْ لَهُمْ مَالًا مِنْ شُبْهَةٍ لَضَاعُوا وَمُؤْنَةُ الْعِيَالِ وَاجِبَةٌ فَهَهُنَا يَظْهَرُ أَنْ نَقُولَ بِتَرَجُحِ حِفْظِهِ مَصْلَحَةَ الْعِيَالِ وَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا مِنْ جِهَةِ الشَرْعِ عَلَى التَنَزُهِ عَنْ الشُبُهَاتِ كَذَلِكَ الْيَتِيمُ كَالْعِيَالِ وَيُحْتَمَلُ لِأَجْلِ ضَرُورَتِهِ أَوْ حَاجَتِهِ ارْتِكَابُ الشُبْ
ك الحاجة بنمو على مصلحة دفع الشبهة مثاله إذا كان عند الشخص عيال وعلم أو غلب على ظنه أنه لو لم يأخذ لهم مالا من شبهة لضاعوا ومؤنة العيال واجبة فههنا يظهر أن نقول بترجح حفظه مصلحة العيال وهي مأمور بها من جهة الشرع على التنزه عن الشبهات كذلك اليتيم كالعيال ويحتمل لأجل ضرورته أو حاجته ارتكاب الشب