بَارًا لَقَصُرَ عُمْره عَنْ الْقَدْر الَذِي كَانَ إِذَا بَرَ لَا بِمَعْنَى أَنَهُ يَكُون أَطْوَل عُمْرًا مِنْ غَيْر الْبَارّ ثُمَ التَفَاوُت إِنَمَا يَظْهَر فِي التَقْدِير الْمُعَلَق لَا فِيمَا يَعْلَم اللَه تَعَالَى أَنَ الْأَمْر يَصِير إِلَيْهِ فَإِنَ ذَلِكَ لَا يَقْبَل التَغَيُر وَإِلَيْهِ يُشِير قَوْله تَعَالَى يَمْحُو اللَه مَا يَشَاء وَيُثْبِت وَعِنْده أُمّ الْكِتَاب وَمِثْله وَلَا يَرُدُ الْقَدَرَ إِلَا الدُعَاءُ وَالْمُرَاد بِالْقَدَرِ الْمُقَدَر وَلَا يَخْفَى مَا بَيْن الْحَصْرَيْنِ
بارا لقصر عمره عن القدر الذي كان إذا بر لا بمعنى أنه يكون أطول عمرا من غير البار ثم التفاوت إنما يظهر في التقدير المعلق لا فيما يعلم الله تعالى أن الأمر يصير إليه فإن ذلك لا يقبل التغير وإليه يشير قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ومثله ولا يرد القدر إلا الدعاء والمراد بالقدر المقدر ولا يخفى ما بين الحصرين