 قَوْلُهُ أَيْ الْبَاقِي مِنْهَا إلَخْ الْأَوْلَى بَلْ الصَوَابُ حَذْفُهُ لِأَنَ الْكَلَامَ هُنَا وَاَلَذِي قَبْلَهُ إنَمَا هُوَ فِي الْبَاقِي بَعْدَمَا ذُكِرَ كَمَا تَقَدَمَ التَصْرِيحُ بِهِ مَعَ أَنَهُ يُوهِمُ أَنَ السَلَبَ وَالْمُؤَنَ مِنْ الْأَخْمَاسِ الْأَرْبَعَةِ وَهُوَ خِلَافُ مَا مَرَ مِنْ إخْرَاجِهِمَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ثُمَ تَخْمِيسِ الْبَاقِي ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَفِعْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَاوُ فِيهِ بِمَعْنَى مَعَ إذْ الْآيَةُ لَا دَ
 قوله أي الباقي منها إلخ الأولى بل الصواب حذفه لأن الكلام هنا والذي قبله إنما هو في الباقي بعدما ذكر كما تقدم التصريح به مع أنه يوهم أن السلب والمؤن من الأخماس الأربعة وهو خلاف ما مر من إخراجهما من رأس المال ثم تخميس الباقي ا هـ رشيدي قوله وفعله صلى الله عليه وسلم الواو فيه بمعنى مع إذ الآية لا د