ْضِيهَا لِأَنَ مَجِيءَ الِاثْنَيْنِ فِيمَا ذُكِرَ غَيْرُ لَازِمٍ تَنْبِيهٌ أَثَانِي بِيَاءٍ سَاكِنَةٍ جَمْعُ اثْنَيْنِ كَمَا صَوَبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَهُوَ الْمَحْكِيُ عَنْ سِيبَوَيْهِ أَيْضًا لَكِنْ فِي الصِحَاحِ أَنَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لَا يُثَنَى وَلَا يُجْمَعُ فَإِنْ أَحْبَبْت أَنْ تَجْمَعَهُ لِأَنَهُ صِفَةٌ لِلْوَاحِدِ قُلْت أَثَانِينَ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ بَرِيٍ بِأَنَهُ لَمْ يَسْمَعْ أَثَانِينَ بَلْ هُوَ مِنْ قَوْلِ الْفَرَاءِ وَعَنْ النَحَاسِ أَنَ أَثَانِيَ بِحَذْفِ ال
ضيها لأن مجيء الاثنين فيما ذكر غير لازم تنبيه أثاني بياء ساكنة جمع اثنين كما صوبه في المجموع وهو المحكي عن سيبويه أيضا لكن في الصحاح أن يوم الاثنين لا يثنى ولا يجمع فإن أحببت أن تجمعه لأنه صفة للواحد قلت أثانين واعترضه ابن بري بأنه لم يسمع أثانين بل هو من قول الفراء وعن النحاس أن أثاني بحذف ال