أَيْ بَلَغَ بِالسِنِ وَإِلَا بَطَلَتْ عَلَى أَنَ عِبَارَةَ النَهْرِ هَكَذَا لَوْ صَلَى فِي أَوَلِ بُلُوغِهِ صَلَاةً أَجْزَأَتْهُ الصَلَاةُ فِي تَشَهُدِهِ عَنْ الْفَرْضِ وَوَقَعَتْ فَرْضًا وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَهَ عَلَى هَذَا وَقَدْ مَرَ نَظِيرُهُ فِي الِابْتِدَاءِ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ ا هـ أَيْ حَيْثُ يَنُوبُ الْغُسْلُ الْمَسْنُونُ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ أَوْ الْوُضُوءِ أَقُولُ وَرَأَيْت التَصْرِيحَ بِذَلِكَ فِي الْمَنْبَعِ شَرْحِ الْمَجْمَعِ حَيْثُ قَالَ وَقَالَ أَصْحَابُنَا ه
أي بلغ بالسن وإلا بطلت على أن عبارة النهر هكذا لو صلى في أول بلوغه صلاة أجزأته الصلاة في تشهده عن الفرض ووقعت فرضا ولم أر من نبه على هذا وقد مر نظيره في الابتداء بغسل اليدين ا هـ أي حيث ينوب الغسل المسنون عن غسل الجنابة أو الوضوء أقول ورأيت التصريح بذلك في المنبع شرح المجمع حيث قال وقال أصحابنا ه