ا فَالْوَلَدُ لِلِعَانِ فَاعْتِرَافُهُ بِهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَإِنْ اعْتَرَفَ بِهِ بَعْدَ هَذَا ضَرَبْتُهُ الْحَدَ وَأَلْحَقْتُ بِهِ الْوَلَدَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ وَلَدَتْ وَلَدَيْنِ فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فَأَقَرَ الْأَوَلَ وَنَفَى الْآخَرَ أَيَلْزَمُهُ الْوَلَدَيْنِ جَمِيعًا وَيَضْرِبُهُ الْحَدَ أَمْ لَا قَالَ يُضْرَبُ الْحَدَ وَيَلْزَمُهُ الْوَلَدَانِ جَمِيعًا وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ امْرَأَةً وَلَدَتْ وَلَدًا ثُمَ وَلَدًا آخَرَ بَعْدَ ذَلِ
ا فالولد للعان فاعترافه به ليس بشيء فإن اعترف به بعد هذا ضربته الحد وألحقت به الولد قلت أرأيت إن ولدت ولدين في بطن واحد فأقر الأول ونفى الآخر أيلزمه الولدين جميعا ويضربه الحد أم لا قال يضرب الحد ويلزمه الولدان جميعا ولم أسمعه من مالك قلت أرأيت لو أن امرأة ولدت ولدا ثم ولدا آخر بعد ذل