ْمُتَحَرِيَ قَدْ عَلِمْت أَنَ لَهُ أَحْوَالًا ثَلَاثَةً تُجْزِئُ فِي صُورَتَيْنِ وَلَا تُجْزِئُ فِي وَاحِدَةٍ وَمِثْلُهُ الْمُتَيَقِنُ أَيْ الْجَازِمُ وَأَمَا الشَاكُ فَلَا تُجْزِئُ فِي الْأَحْوَالِ الثَلَاثَةِ فَالصُوَرُ تِسْعَةٌ جَعَلَ عج مَا قَبْلَ الْمُبَالَغَةِ الْجَزْمَ وَلَا يَظْهَرُ لِأَنَ مَا قَبْلَ الْمُبَالَغَةِ أَوْلَى بِالْحُكْمِ مِمَا بَعْدَهَا فَالْأَوْلَى جَعْلُهَا لِلْحَالِ وَصُورَةُ الْجَزْمِ تُفْهَمُ مِنْ صُوَرِ التَحَرِي أَيْ الظَنِ قَوْلُهُ وَهَذَا فِي الْمُجْت
متحري قد علمت أن له أحوالا ثلاثة تجزئ في صورتين ولا تجزئ في واحدة ومثله المتيقن أي الجازم وأما الشاك فلا تجزئ في الأحوال الثلاثة فالصور تسعة جعل عج ما قبل المبالغة الجزم ولا يظهر لأن ما قبل المبالغة أولى بالحكم مما بعدها فالأولى جعلها للحال وصورة الجزم تفهم من صور التحري أي الظن قوله وهذا في المجت