الْمَعْنَى فِيهِمَا الْإِيذَاءُ وَفِي مَعْنَى الْبَيْعِ عَلَى الْبَيْعِ مَا نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ مِنْ نَهْيِ الرَجُلِ أَنْ يَبِيعَ الْمُشْتَرِي فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ سِلْعَةً مِثْلَ الَتِي اشْتَرَاهَا خَشْيَةَ أَنْ يَرُدَ الْأُولَى وَمِثْلُ خِيَارِ الْمَجْلِسِ فِي ذَلِكَ خِيَارُ الشَرْطِ وَأَلْحَقَ الْمَاوَرْدِيُ بِالشِرَاءِ عَلَى الشِرَاءِ طَلَبَ السِلْعَةِ مِنْ الْمُشْتَرِي بِزِيَادَةِ رِبْحٍ وَالْبَائِعُ حَاضِرٌ لِأَدَائِهِ إلَى الْفَسْخِ أَوْ النَدَمِ ثُمَ مَحَلُ التَحْرِيمِ عِنْدَ
المعنى فيهما الإيذاء وفي معنى البيع على البيع ما نص عليه الشافعي من نهي الرجل أن يبيع المشتري في مجلس العقد سلعة مثل التي اشتراها خشية أن يرد الأولى ومثل خيار المجلس في ذلك خيار الشرط وألحق الماوردي بالشراء على الشراء طلب السلعة من المشتري بزيادة ربح والبائع حاضر لأدائه إلى الفسخ أو الندم ثم محل التحريم عند