 ش وَشَيْخُنَا قَوْلُهُ أَوْ كَلِمَةً مِنْهَا قَالَهُ الْغَزَالِيُ وَالْمُرَادُ مَا لَا بُدَ مِنْهُ فِي حُصُولِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَرَكَ أَحَدَ الْقَنُوتَيْنِ كَأَنْ تَرَكَ قُنُوتَ سَيِدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لِأَنَهُ أَتَى بِقُنُوتٍ تَامٍ وَكَذَا لَوْ وَقَفَ وَقْفَةً لَا تَسَعُ الْقُنُوتَ إذَا كَانَ لَا يُحْسِنُهُ لِأَنَهُ أَتَى بِأَصْلِ الْقِيَامِ أَفَادَهُ شَيْخِي رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَسَيَأْتِي أَنَ ذَلِكَ لَا يَكْفِي كَذَا فِي الْمُغْنِي وَمَا أَشَارَ إلَي
 ش وشيخنا قوله أو كلمة منها قاله الغزالي والمراد ما لا بد منه في حصوله بخلاف ما لو ترك أحد القنوتين كأن ترك قنوت سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه لأنه أتى بقنوت تام وكذا لو وقف وقفة لا تسع القنوت إذا كان لا يحسنه لأنه أتى بأصل القيام أفاده شيخي رحمه الله تعالى وسيأتي أن ذلك لا يكفي كذا في المغني وما أشار إلي