ِدُ مِنْهُمْ إذَا حَلَ دَيْنُهُ يَقُولُ لَهُ إمَا أَنْ تُعْطِيَ وَإِمَا أَنْ تُرْبِيَ فَيُضَاعَفُ بِذَلِكَ أَصْلُ دَيْنِهِ مِرَارًا كَثِيرَةً فَنَزَلَتْ الْآيَةُ عَلَى ذَلِكَ الْخَامِسُ أَنْ لَا يَكُونَ الْمَذْكُورُ قُصِدَ بِهِ التَفْخِيمُ وَتَأْكِيدُ الْحَالِ كَقَوْلِهِ لَا يَحِلُ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُحِدَ فَإِنَ التَقْيِيدَ بِالْإِيمَانِ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَإِنَمَا ذُكِرَ لِتَفْخِيمِ الْأَمْرِ لَا الْمُخَالَفَةِ وَكَقَوْلِهِ صَلَى الل
د منهم إذا حل دينه يقول له إما أن تعطي وإما أن تربي فيضاعف بذلك أصل دينه مرارا كثيرة فنزلت الآية على ذلك الخامس أن لا يكون المذكور قصد به التفخيم وتأكيد الحال كقوله لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد فإن التقييد بالإيمان لا مفهوم له وإنما ذكر لتفخيم الأمر لا المخالفة وكقوله صلى الل