وْنُهَا خَلْوَةً بِأَجْنَبِيَةٍ مَمْنُوعٌ لِأَنَ الْخَلْوَةَ شَرْطُ الطَلَاقِ وَإِنَمَا يَقَعُ بَعْدَ وُجُودِ شَرْطِهِ كَمَا لَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَةٍ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَوُقُوعُ الطَلَاقِ دَلِيلُ تَحَقُقِ الْخَلْوَةِ إذْ لَوْلَاهَا لَمْ يَقَعْ غَيْرَ أَنَهُ وُجِدَ بَعْدَ تَحَقُقِهَا مَانِعٌ مِنْ جِهَتِهِ كَمَا ذَكَرْنَا وَتَصْرِيحُهُمْ بِوُجُوبِ الْعِدَةِ بِالْخَلْوَةِ الْفَاسِدَةِ عَلَى الصَحِيحِ شَامِلٌ لِهَذِهِ الصُورَةِ فَقَوْلُ الْبَزَازِيَةِ لَا عِدَةَ عَلَيْهَا م
ونها خلوة بأجنبية ممنوع لأن الخلوة شرط الطلاق وإنما يقع بعد وجود شرطه كما لو قال لأجنبية إن تزوجتك فأنت طالق فوقوع الطلاق دليل تحقق الخلوة إذ لولاها لم يقع غير أنه وجد بعد تحققها مانع من جهته كما ذكرنا وتصريحهم بوجوب العدة بالخلوة الفاسدة على الصحيح شامل لهذه الصورة فقول البزازية لا عدة عليها م