َ الْمُطْلَقَ لِلْفَوْرِ وَلِأَنَهَا لِلْفَوْرِ بِطَلَبِ السَاعِي و فَكَذَا بِطَلَبِ اللَهِ تَعَالَى كَعَيْنٍ مَغْصُوبَةٍ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ بَلْ أَوْلَى وَلِئَلَا يَخْتَلَ الْمَقْصُودُ مِنْ شَرْعِ الزَكَاةِ وَلِهَذَا قَالَهُ الشَافِعِيَةُ مَعَ أَنَ الْأَمْرَ عِنْدَهُمْ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ وَكَذَا قَالَ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ الْأَمْرُ لِلْفَوْرِ قُلْنَا بِهِ هُنَا وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ عَلَى الْفَوْرِ و هـ لِإِطْلَاقِ الْأَمْرِ كَالْمَكَانِ
 المطلق للفور ولأنها للفور بطلب الساعي و فكذا بطلب الله تعالى كعين مغصوبة قال صاحب المحرر بل أولى ولئلا يختل المقصود من شرع الزكاة ولهذا قاله الشافعية مع أن الأمر عندهم ليس على الفور وكذا قال الشيخ وغيره لو لم يكن الأمر للفور قلنا به هنا وقيل لا يلزمه على الفور و هـ لإطلاق الأمر كالمكان