ورُ مِنْ بَقَاءِ إنَ فِيهَا عَلَى مَصْدَرِيَتِهَا مَعَ كَفِهَا بِمَا وَإِنْ لَمْ يُصَرِحُوا بِذَلِكَ فِيمَا عَلِمْت اكْتِفَاءً بِكَوْنِهَا فِيهَا مِنْ أَفْرَاد إنَ وَعَلَى هَذَا مَعْنَى الْآيَةِ الْأُولَى مَا يُوحَى إلَيَ فِي أَمْرِ الْإِلَهُ إلَا وَحْدَانِيَتَهُ أَيْ لَا مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ اشْتِرَاكٍ وَمَعْنَى الثَانِيَةِ اعْلَمُوا حَقَارَةَ الدُنْيَا أَيْ فَلَا تُؤْثِرُوهَا عَلَى الْآخِرَةِ الْجَلِيلَةِ فَبَقَاءُ إنَ فِي الْآيَتَيْنِ عَلَى الْمَصْدَرِيَةِ كَافٍ فِي حُصُولِ الْمَقْصُو
ور من بقاء إن فيها على مصدريتها مع كفها بما وإن لم يصرحوا بذلك فيما علمت اكتفاء بكونها فيها من أفراد إن وعلى هذا معنى الآية الأولى ما يوحى إلي في أمر الإله إلا وحدانيته أي لا ما أنتم عليه من اشتراك ومعنى الثانية اعلموا حقارة الدنيا أي فلا تؤثروها على الآخرة الجليلة فبقاء إن في الآيتين على المصدرية كاف في حصول المقصو