مِنْ الصَلَاةِ فَطَالَ الْأَمْرُ قَبْلَ عَوْدِهِ إلَى تَسْلِيمَةِ التَحْلِيلِ بَطَلَتْ فَإِنْ لَمْ يَطُلْ فَلَا بُطْلَانَ لِأَنَهُ لَيْسَ التَسْلِيمُ لِلْفَضِيلَةِ عَلَى الْيَسَارِ كَالْكَلَامِ الْأَجْنَبِيِ قَبْلَ تَسْلِيمَةِ التَحْلِيلِ لِأَنَهُ لَمَا فَعَلَهُ مَعَ قَصْدِ الْإِتْيَانِ بِتَسْلِيمَةِ التَحْلِيلِ عَقِبَهُ صَارَ كَمَنْ قَدَمَ فَضِيلَةً عَلَى فَرْضٍ قَوْلُهُ وَأَمَا الْمَأْمُومُ أَيْ الَذِي أَدْرَكَ فَضْلَ الْجَمَاعَةِ قَوْلُهُ يَتَيَامَنُ بِهَا قَلِيلًا أَيْ يُوق
من الصلاة فطال الأمر قبل عوده إلى تسليمة التحليل بطلت فإن لم يطل فلا بطلان لأنه ليس التسليم للفضيلة على اليسار كالكلام الأجنبي قبل تسليمة التحليل لأنه لما فعله مع قصد الإتيان بتسليمة التحليل عقبه صار كمن قدم فضيلة على فرض قوله وأما المأموم أي الذي أدرك فضل الجماعة قوله يتيامن بها قليلا أي يوق