 وَلَحْظَتَانِ وَاحِدَةٌ لِلْوَطْءِ وَوَاحِدَةٌ لِلْوَضْعِ وَكَذَا فِي كُلِ مَا يَأْتِي مِنْ وَقْتِ إمْكَانِ اجْتِمَاعِ الزَوْجَيْنِ بَعْدَ النِكَاحِ لِثُبُوتِ النَسَبِ بِالْإِمْكَانِ وَكَانَ أَقَلُهُ ذَلِكَ لِمَا اسْتَنْبَطَهُ الْعُلَمَاءُ اتِبَاعًا لِعَلِيٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ مِنْ قَوْله تَعَالَى وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا مَعَ قَوْلِهِ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَوْ وِلَادَةً سَقَطَ مُصَوَرٌ فَمِائَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا عَبَرُوا بِهَا دُونَ أَرْ
 ولحظتان واحدة للوطء وواحدة للوضع وكذا في كل ما يأتي من وقت إمكان اجتماع الزوجين بعد النكاح لثبوت النسب بالإمكان وكان أقله ذلك لما استنبطه العلماء اتباعا لعلي كرم الله وجهه من قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله وفصاله في عامين أو ولادة سقط مصور فمائة وعشرون يوما عبروا بها دون أر