 اللَحْنُ الْخَطَأُ فِي الْإِعْرَابِ وَالْمُرَادُ بِاللَحْنِ فِي تَعْلِيلِ الْأَئِمَةِ السَابِقِ مَعْنَاهُ اللُغَوِيُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ تَهْذِيبِ الْأَزْهَرِيِ نَقْلًا عَمَنْ سَمَاهُ مِنْ أَئِمَةِ اللُغَةِ وَالنَحْوِ بَلْ قَدْ أَطْلَقَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَةِ النَحْوِ اللَحْنَ عَلَى الْخَطَأِ فِي غَيْرِ الْإِعْرَابِ وَصَنَفُوا كُتُبًا فِي ذَلِكَ أب قَوْلُهُ وَقَوْلُ ابْنِ الصَلَاحِ أَوْجَهُ الْأَوْجَهُ مَا جَرَى عَلَيْهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ قَوْلُهُ لَكِنْ يَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ إ
 اللحن الخطأ في الإعراب والمراد باللحن في تعليل الأئمة السابق معناه اللغوي كما يؤخذ من تهذيب الأزهري نقلا عمن سماه من أئمة اللغة والنحو بل قد أطلق غير واحد من أئمة النحو اللحن على الخطأ في غير الإعراب وصنفوا كتبا في ذلك أب قوله وقول ابن الصلاح أوجه الأوجه ما جرى عليه صاحب الأنوار قوله لكن ينبغي تقييده إ