ا فِي كُلٍ شَهْرٍ دِرْهَمٌ الْمُعْتَمِلُ هُوَ الَذِي يَقْدِرُ عَلَى تَحْصِيلِ الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ بِأَيِ وَجْهٍ كَانَ وَإِنْ كَانَ لَا يُحْسِنُ الْحِرْفَةَ أَصْلًا قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْمُعْتَمِلُ صَحِيحًا وَيُكْتَفَى بِصِحَتِهِ فِي أَكْثَرِ السَنَةِ وَأَمَا الْفَقِيرُ الَذِي لَيْسَ بِمُعْتَمِلٍ فَلَا جِزْيَةَ عَلَيْهِ عِنْدَنَاقَوْلُهُ وَتُوضَعُ الْجِزْيَةُ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمَجُوسِيِ وَعَبَدَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ الْعَجَمِ وَلَا تُوضَعُ
ا في كل شهر درهم المعتمل هو الذي يقدر على تحصيل الدراهم والدنانير بأي وجه كان وإن كان لا يحسن الحرفة أصلا قال في الهداية ولا بد أن يكون المعتمل صحيحا ويكتفى بصحته في أكثر السنة وأما الفقير الذي ليس بمعتمل فلا جزية عليه عندناقوله وتوضع الجزية على أهل الكتاب والمجوسي وعبدة الأوثان من العجم ولا توضع