َى الْعِلْمِ وَالْفَتْوَى عَلَى تُرَبِهِمْ الْأَوْقَافَ عَلَى الْقُرَاءِ وَالْفُقَرَاءِ وَالذَاكِرِينَ عَلَى مَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ وَقَدْ تَقَدَمَ بَعْضُ حَالِهِمْ فِيمَا يَفْعَلُونَهُ مِنْ تِلْكَ الطُرُقِ الرَدِيئَةِ الَتِي أَحْدَثُوهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ وَيَقِفُونَ عَلَى طَلَبَةِ الْعِلْمِ وَالْبَوَابِ وَالْقَيِمِ وَالْمُؤَذِنِ وَعَلَى الزَيْتِ لِوَقُودِ الْمَكَانِ وَيُمْنَعُ الْوُقُودُ هُنَاكَ لِوُجُوهٍ أَحَدُهَا مُخَالَفَةُ السَلَفِ فِي ذَلِكَ وَالثَانِي مَا فِيهِ مِنْ التَفَاؤُلِ لِنَ
ى العلم والفتوى على تربهم الأوقاف على القراء والفقراء والذاكرين على ما تقدم بيانه وقد تقدم بعض حالهم فيما يفعلونه من تلك الطرق الرديئة التي أحدثوها وغير ذلك ويقفون على طلبة العلم والبواب والقيم والمؤذن وعلى الزيت لوقود المكان ويمنع الوقود هناك لوجوه أحدها مخالفة السلف في ذلك والثاني ما فيه من التفاؤل لن