َسْتَحِقُ السَهْمَ وَلَا يُعَارِضُ هَذَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ لِأَنَ عِنْدَنَا مَنْ نَفَقَ فَرَسُهُ بَعْدَ مُجَاوَزَةِ الدَرْبِ فَإِنَمَا يَأْخُذُ الْغَنِيمَةَ إذَا شَهِدَ الْوَقْعَةَ عَلَى أَنَ دُخُولَ دَارِ الْحَرْبِ فَارِسًا بِمَنْزِلَةِ شُهُودِ الْوَقْعَةِ فَارِسًا وَلِذَلِكَ جَعَلْنَا لِلْمَدَدِ شَرِكَةً مَعَ الْجَيْشِ فِي الْمُصَابِ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدُوا الْوَقْعَةَ وَهَذَا لِأَنَ إعْزَازَ الدِينِ يَحْصُلُ 
ستحق السهم ولا يعارض هذا ما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة لأن عندنا من نفق فرسه بعد مجاوزة الدرب فإنما يأخذ الغنيمة إذا شهد الوقعة على أن دخول دار الحرب فارسا بمنزلة شهود الوقعة فارسا ولذلك جعلنا للمدد شركة مع الجيش في المصاب وإن لم يشهدوا الوقعة وهذا لأن إعزاز الدين يحصل 