 أَنَ مَحَلَ الْخِلَافِ إذَا ظَنَ أَنَ الْأَكْلَ إلَى الشِبَعِ يُفَوِتُ الْجَمَاعَةَ دُونَ أَكْلِ اللُقَمِ وَإِلَا فَأَيُ فَائِدَةٍ حِينَئِذٍ لِلْخِلَافِ ا هـ قَوْلُهُ مَا ذَكَرْته أَيْ فِي قَوْلِهِ وَاَلَذِي يُتَجَهُ إلَخْ قَوْلُهُ فَالْجَمَاعَةُ أَوْلَى لَا يَخْفَى أَنَ مَعْنَى عَدَمِ طَلَبِ الصَلَاةِ لِأَجْلِ الْجُوعِ الْمَذْكُورِ أَنَهُ يُقَدِمُ الْأَكْلَ ثُمَ يُصَلِي وَالصُورَةُ أَنَ الْوَقْتَ بَاقٍ فَلَا مَحْذُورَ فِي التَأْخِيرِ بِهَذَا الزَمَنِ الْقَصِيرِ وَهَذَا بِعَيْنِ
 أن محل الخلاف إذا ظن أن الأكل إلى الشبع يفوت الجماعة دون أكل اللقم وإلا فأي فائدة حينئذ للخلاف ا هـ قوله ما ذكرته أي في قوله والذي يتجه إلخ قوله فالجماعة أولى لا يخفى أن معنى عدم طلب الصلاة لأجل الجوع المذكور أنه يقدم الأكل ثم يصلي والصورة أن الوقت باق فلا محذور في التأخير بهذا الزمن القصير وهذا بعين