ابَ لِبَلَدٍ بِكِتَابٍ مُعَلَقٍ بِجَنَاحِهِ أَوْ التَنْبِيهِ عَلَى مَا يَقَعُ فِي الْبَيْتِ مِنْ مَفْسَدَةٍ وَقَالَ لَا لِغَرَضٍ شَرْعِيٍ بَدَلَ لَا بِنِيَةِ الذَكَاةِ لَأَفَادَ ذَلِكَ وَانْظُرْ هَلْ يُمْنَعُ شِرَاءُ دُرَةٍ أَوْ قُمْرِيٍ مُعَلَمَيْنِ لِيَحْبِسَهُمَا لِذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى كَالِاصْطِيَادِ لِذَلِكَ أَمْ لَا وَحِينَئِذٍ يَحْرُمُ عِتْقُهُمَا لِأَنَهُ مِنْ السَائِبَةِ الْمُحَرَمَةِ بِالْقُرْآنِ وَالْإِجْمَاعِ وَانْظُرْ فِي الْغُرَابِ الَذِي يَقُولُ اللَهُ حَقٌ وَيَتَمَع
اب لبلد بكتاب معلق بجناحه أو التنبيه على ما يقع في البيت من مفسدة وقال لا لغرض شرعي بدل لا بنية الذكاة لأفاد ذلك وانظر هل يمنع شراء درة أو قمري معلمين ليحبسهما لذكر الله تعالى كالاصطياد لذلك أم لا وحينئذ يحرم عتقهما لأنه من السائبة المحرمة بالقرآن والإجماع وانظر في الغراب الذي يقول الله حق ويتمع