َنَهَا تُدْلِي بِهِ وَالْأُمُ بِالْإِجْمَاعِ فَإِنَهَا تَسْتَحِقُ بِالْأُمُومَةِ وَالْأُمُ أَقْرَبُ مِنْهَا وَالْقُرْبَى مِنْ كُلِ جِهَةٍ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْهَا سَوَاءٌ أَدْلَتْ بِهَا كَأُمِ أَبٍ وَأُمِ أُمِ أَبٍ وَأُمِ أُمٍ وَأُمِ أُمِ أُمٍ أَمْ لَمْ تُدْلِ بِهَا كَأُمِ أَبٍ وَأُمِ أَبِي أَبٍ فَلَا تَرِثُ الْبُعْدَى مَعَ وُجُودِ الْقُرْبَى وَالْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِ كَأُمِ أُمٍ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِ أُمِ أَبٍ وَالْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِ أَ
نها تدلي به والأم بالإجماع فإنها تستحق بالأمومة والأم أقرب منها والقربى من كل جهة تحجب البعدى منها سواء أدلت بها كأم أب وأم أم أب وأم أم وأم أم أم أم لم تدل بها كأم أب وأم أبي أب فلا ترث البعدى مع وجود القربى والقربى من جهة الأم كأم أم تحجب البعدى من جهة الأب كأم أم أب والقربى من جهة الأب كأم أ