عَلَيْهِ بِالطَهَارَةِ وَأَمَا الْبَوْلُ وَالْعُذْرَةُ فَهُمَا نَجَسَانِ مِنْ بَنِي آدَمَ وَمِنْ كُلِ حَيَوَانٍ يَحْرُمُ أَكْلُهُ وَأَمَا مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَهُمَا مِنْهُ عِنْدَ مَالِكٍ طَاهِرَانِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ نَجَسَانِ وَمِنْ الْحَيَوَانِ الْمَكْرُوهِ الْأَكْلِ قِيلَ مَكْرُوهَانِ كَاللَحْمِ وَقِيلَ نَجَسَانِ تَغْلِيبًا لِلِاسْتِقْذَارِ وَأَمَا الدَمُ وَالسَوْدَاءُ فَهُمَا عِنْدَ الْمَالِكِيَةِ وَغَيْرِهِمْ نَجَسَانِ وَالْبَلْغَمُ وَالصَفْرَاءُ عِنْدَ الْمَالِكِيَةِ طَاهِرَانِ مِنْ
عليه بالطهارة وأما البول والعذرة فهما نجسان من بني آدم ومن كل حيوان يحرم أكله وأما ما يؤكل لحمه فهما منه عند مالك طاهران وعند الشافعي نجسان ومن الحيوان المكروه الأكل قيل مكروهان كاللحم وقيل نجسان تغليبا للاستقذار وأما الدم والسوداء فهما عند المالكية وغيرهم نجسان والبلغم والصفراء عند المالكية طاهران من