مَةُ الَتِي لَا يَسْتَقِيمُ صَلَاحُ مَعَاشِ النَاسِ إلَا بِهَا كَخِيَاطَةٍ وَحِيَاكَةٍ وَغَزْلٍ وَبِنَاءٍ وَبَيْعٍ لَا غَيْرِهَا كَقَصْرِ قُمَاشٍ وَنَقْشٍ وَ الْقِيَامُ بِ رَدِ السَلَامِ وَلَوْ عَلَى قَارِئِ قُرْآنٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ بِدَلِيلِ سُنِيَةِ السَلَامِ عَلَيْهِ أَوْ مُصَلٍ لَكِنْ بِإِشَارَةٍ وَلَعَلَهُ إنْ كَانَ الْمُسْلِمُ بَصِيرًا مَعَ الضَوْءِ وَلَا يُطْلَبُ بِرَدِهِ بَعْدَ فَرَاغِ الصَلَاةِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ وَلَوْ بَقِيَ الْمُسْلِمُ وَعَلَى آكِلٍ لَا عَلَى مُ
مة التي لا يستقيم صلاح معاش الناس إلا بها كخياطة وحياكة وغزل وبناء وبيع لا غيرها كقصر قماش ونقش و القيام ب رد السلام ولو على قارئ قرآن على المعتمد بدليل سنية السلام عليه أو مصل لكن بإشارة ولعله إن كان المسلم بصيرا مع الضوء ولا يطلب برده بعد فراغ الصلاة ظاهر كلامهم ولو بقي المسلم وعلى آكل لا على م