رَادَ مِنْ فَوْقِهِ عَلَى مَعْنَى الْبِنَاءِ ابْنُ حَبِيبٍ لَا بَأْسَ أَنْ يُجْعَلَ فِي طَرَفِ الْقَبْرِ الْحَجَرُ الْوَاحِدُ لِئَلَا يَخْفَى مَوْضِعُهُ إذَا عَفَا أَثَرُهُ ابْنُ عَرَفَةَ قَالَ الْحَاكِمُ لَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى أَحَادِيثِ النَهْيِ عَنْ الْبِنَاءِ وَالْكَتْبِ عَلَى الْقَبْرِ فَإِنَ أَئِمَةَ الْمُسْلِمِينَ شَرْقًا وَغَرْبًا مَكْتُوبٌ عَلَى قُبُورِهِمْ وَهُوَ عَمَلٌ أَخَذَهُ الْخَلَفُ عَنْ السَلَفِ وَلَا يُغَسَلُ شَهِيدُ مُعْتَرَكٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَا
راد من فوقه على معنى البناء ابن حبيب لا بأس أن يجعل في طرف القبر الحجر الواحد لئلا يخفى موضعه إذا عفا أثره ابن عرفة قال الحاكم ليس العمل على أحاديث النهي عن البناء والكتب على القبر فإن أئمة المسلمين شرقا وغربا مكتوب على قبورهم وهو عمل أخذه الخلف عن السلف ولا يغسل شهيد معترك من المدونة قال ما