ُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يُؤْخَذُ الْمِثْلِيُ بَلْ تُؤْخَذُ الْقِيمَةُ عَبْدُ الْحَلِيمِ وَكَمَا أَنَ الْمِثْلِيَ يَكُونُ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ بِنَاءً عَلَى الِانْقِطَاعِ عَلَى مَا هُوَ مَذْكُورٌ ثَالِثًا فَهُوَ مَضْمُونٌ بِالْقِيمَةِ أَيْضًا فِي الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ الَتِي ذُكِرَ فِيهَا أَنَهُ رَابِعٌ فَعَلَيْهِ كُلُ مَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ يَصِيرُ إتْلَافُهُ حِينَمَا يَكُونُ مُشْرِفًا عَلَى الْهَلَاكِ أَيْ يَكُونُ مُعَرَضًا لِخَطَرِ التَلَفِ يَكُونُ ذَلِكَ الْمَكِيلُ أَوْ الْمَوْزُونُ مَ
 بعد ذلك فلا يؤخذ المثلي بل تؤخذ القيمة عبد الحليم وكما أن المثلي يكون مضمونا بالقيمة بناء على الانقطاع على ما هو مذكور ثالثا فهو مضمون بالقيمة أيضا في المسألة الآتية التي ذكر فيها أنه رابع فعليه كل مكيل وموزون يصير إتلافه حينما يكون مشرفا على الهلاك أي يكون معرضا لخطر التلف يكون ذلك المكيل أو الموزون م