سَ كَذَلِكَ بَلْ مِنْ مَحَلِ الْخِلَافِ نَصُ الْمَوَاقِ ابْنُ رُشْدٍ إذَا قَالَ حَبَسْت عَلَى وَلَدِي وَوَلَدِ وَلَدِي أَوْ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي فَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنْ الشُيُوخِ إلَى أَنَ وَلَدَ الْبَنَاتِ يَدْخُلُونَ فِي ذَلِكَ وَفِي ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ لَا شَيْءَ لِوَلَدِ الْبَنَاتِ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ نَظَرًا لِآخِرِ الْكَلَامِ أَيْ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ وَأَوْلَادِهِمْ وَقَوْلُهُ أَوَلًا نَظَرًا لِأَوَلِ الْكَلَامِ لَا يَخْفَى أَنَ أَوَلَ الْكَلَامِ هُوَ قَوْلُهُ
س كذلك بل من محل الخلاف نص المواق ابن رشد إذا قال حبست على ولدي وولد ولدي أو على أولادي وأولاد أولادي فذهب جماعة من الشيوخ إلى أن ولد البنات يدخلون في ذلك وفي ابن وهب عن مالك لا شيء لولد البنات في ذلك قوله نظرا لآخر الكلام أي الذي هو قوله وأولادهم وقوله أولا نظرا لأول الكلام لا يخفى أن أول الكلام هو قوله