سَانٍ وَهَذَا أَقَلُ السِرِ وَأَعْلَاهُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ فَقَطْ وَأَمَا إجْرَاءُ الْقُرْآنِ عَلَى قَلْبِهِ مِنْ غَيْرِ تَحْرِيكِ لِسَانِهِ فَإِنَهُ لَا يَكْفِي فِي الصَلَاةِ إذْ لَا يُعَدُ قِرَاءَةً وَلَا يَحْرُمُ عَلَى الْجُنُبِ وَلَا يَحْنَثُ الْحَالِفُ لَا يَقْرَأُ بِهِ كَمَا لَا يَبَرُ الْحَالِفُ لَيَقْرَأَنَ السُورَةَ الْفُلَانِيَةَ بِإِجْرَائِهَا عَلَى قَلْبِهِ وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ بِالتَكَلُمِ الْقُرْآنُ عَمَا لَوْ قَرَأَ فِي صَلَاتِهِ بِنَحْوِ التَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَا
سان وهذا أقل السر وأعلاه أن يسمع نفسه فقط وأما إجراء القرآن على قلبه من غير تحريك لسانه فإنه لا يكفي في الصلاة إذ لا يعد قراءة ولا يحرم على الجنب ولا يحنث الحالف لا يقرأ به كما لا يبر الحالف ليقرأن السورة الفلانية بإجرائها على قلبه واحترز بقوله بالتكلم القرآن عما لو قرأ في صلاته بنحو التوراة والإنجيل وا