ْهِمَ التَسْمِيَةَ بِمُحَمَدٍ بِسَبَبِ أَنَهُ تَعَالَى أَوْقَعَ فِي قَلْبِهِ أَنَهُ يَكْثُرُ حَمْدُ الْخَلْقِ لَهُ فَلَا يُقَالُ تَعْلِيلُ التَسْمِيَةِ بِالتَفَاؤُلِ يُنَافِي كَوْنَهُ بِإِلْهَامٍ لِأَنَا نَقُولُ كَوْنُهُ تَفَاؤُلًا مِنْ جُمْلَةِ الْمُلْهَمِ وَاعْتُرِضَ كَوْنُ جَدِهِ سَمَاهُ بِإِلْهَامٍ لَهُ بِأَنَ اللَهَ أَخْبَرَ أُمَهُ آمِنَةَ عَلَى لِسَانِ الْمَلَكِ بِأَنْ تُسَمِيَهُ بِذَلِكَ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ أُمَهُ لَمْ تُخْبِرْ جَدَهُ بِذَلِكَ كَمَا فِي ق ل وَاخْتَلَفُوا هَلْ س
هم التسمية بمحمد بسبب أنه تعالى أوقع في قلبه أنه يكثر حمد الخلق له فلا يقال تعليل التسمية بالتفاؤل ينافي كونه بإلهام لأنا نقول كونه تفاؤلا من جملة الملهم واعترض كون جده سماه بإلهام له بأن الله أخبر أمه آمنة على لسان الملك بأن تسميه بذلك إلا أن يقال إن أمه لم تخبر جده بذلك كما في ق ل واختلفوا هل س