َ الرَجْعِيَةُ أَيْ بِاعْتِبَارِ مَا يَجِبُ لَهَا قَوْلُهُ وَلِلْمُعْتَدَةِ الرَجْعِيَةِ نَظَمَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ قَدْ أَوْجَبُوا السُكْنَى لِذَاتِ عِدَةٍ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ لَهَا بِصِفَةٍ وَمُؤَنٌ سِوَى تَنَظُفٍ يَجِبْ لِذَاتِ رَجْعَةٍ بِلَا قَيْدٍ صُحِبْ كَذَا لِبَائِنٍ بِشَرْطِ الْحَمْلِ فِي فُرْقَةِ الْحَيَاةِ فَاحْفَظْ نَقْلِي قَوْلُهُ وَأَمَةً أَيْ وَكَانَتْ مُسْلِمَةً لَهُ لَيْلًا وَنَهَارًا قَوْلُهُ السُكْنَى نَعَمْ الصَغِيرَةُ وَالْأَمَةُ إذَا لَمْ تَجِب
 الرجعية أي باعتبار ما يجب لها قوله وللمعتدة الرجعية نظم ذلك بعضهم فقال قد أوجبوا السكنى لذات عدة من غير تقييد لها بصفة ومؤن سوى تنظف يجب لذات رجعة بلا قيد صحب كذا لبائن بشرط الحمل في فرقة الحياة فاحفظ نقلي قوله وأمة أي وكانت مسلمة له ليلا ونهارا قوله السكنى نعم الصغيرة والأمة إذا لم تجب