النَاس الْيَوْم وَلَعَلَ مَالِكًا حَمَلَ الْحَدِيث عَلَى ذَلِكَ بِنَاء عَلَى أَنَهُ وَجَدَ عَمَل أَهْل الْمَدِينَة عَلَيْهِ فَإِنَهُ رَحِمَهُ اللَه تَعَالَى كَانَ يَأْخُذ فِي مِثْله بِعَمَلِ أَهْل الْمَدِينَة فَالْمَرْجُوّ أَنَهُ الْمُخْتَار وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَم وَإِعْفَاء اللِحْيَة تَوْفِيرهَا وَأَنْ لَا تُقَصّ كَالشَوَارِبِ قِيلَ وَالْمَنْهِيّ قَصّهَا كَصُنْعِ الْأَعَاجِم وَشِعَار كَثِير مِنْ الْكَفَرَة فَلَا يُنَافِيه مَا جَاءَ مِنْ أَخْذهَا طُولًا وَلَا عَرْضًا لِلْإِصْلَاحِ حَاشِيَة
الناس اليوم ولعل مالكا حمل الحديث على ذلك بناء على أنه وجد عمل أهل المدينة عليه فإنه رحمه الله تعالى كان يأخذ في مثله بعمل أهل المدينة فالمرجو أنه المختار والله تعالى أعلم وإعفاء اللحية توفيرها وأن لا تقص كالشوارب قيل والمنهي قصها كصنع الأعاجم وشعار كثير من الكفرة فلا ينافيه ما جاء من أخذها طولا ولا عرضا للإصلاح حاشية