 هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِيمَ إذَا اسْتَأْجَرَ عَبْدًا مَحْجُورًا عَلَيْهِ شَهْرًا كَمَا تَرَى فَقَدْ ذَكَرَ فِيهِ الْمُدَةَ وَهِيَ الشَهْرُ وَقَدْ تَقَرَرَ عِنْدَهُمْ وَعَرَفْت فِيمَا مَرَ غَيْرَ مَرَةٍ أَنَ الْأَجِيرَ يَصِيرُ بِذِكْرِ الْوَقْتِ أَجِيرًا خَاصًا وَقَدْ مَرَ فِي بَابِ ضَمَانِ الْأَجِيرِ أَنَ الْأَجِيرَ الْخَاصَ هُوَ الَذِي يَسْتَحِقُ الْأَجْرَ بِتَسْلِيمِ نَفْسِهِ فِي الْمُدَةِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ كَمَنْ اُسْتُؤْجِرَ شَهْرًا لِلْخِدْمَةِ أَوْ لِرَعْيِ الْغَنَمِ فَمَا مَع
 هذه المسألة فيم إذا استأجر عبدا محجورا عليه شهرا كما ترى فقد ذكر فيه المدة وهي الشهر وقد تقرر عندهم وعرفت فيما مر غير مرة أن الأجير يصير بذكر الوقت أجيرا خاصا وقد مر في باب ضمان الأجير أن الأجير الخاص هو الذي يستحق الأجر بتسليم نفسه في المدة وإن لم يعلم كمن استؤجر شهرا للخدمة أو لرعي الغنم فما مع