ت الْمُرَادُ بِعِلْمِهِ الْآتِي فِي التَنْبِيهِ عِلْمُهُ بِأَنَ الْمَالِكَ أَرَادَ الِاشْتِرَاطَ كَمَا هُوَ مَضْمُونُ الْحَاشِيَةِ الْآتِيَةِ عَنْهُ وَقَوْلُهُ مَا ذَكَرَ لِلْفَقِيرِ إنَمَا يُوجِبُ عِلْمَهُ بِأَنَهُ عَنْ الْغَائِبِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَجْزِمْ حَيْثُ رَدَدَ بِقَوْلِهِ عَنْ الْحَاضِرِ أَوْ صَدَقَةٌ قَوْلُهُ كَالتَصْرِيحِ بِمَا ذَكَرَ أَيْ وَهُوَ شَرْطُ الِاسْتِنْقَاذِ وَقْتَ تَبَيُنِ التَلَفِ وَالْمُرَادُ أَنَهُ عَلِمَ بِأَنَ الْمَالِكَ مَرِيدٌ لِذَ
ت المراد بعلمه الآتي في التنبيه علمه بأن المالك أراد الاشتراط كما هو مضمون الحاشية الآتية عنه وقوله ما ذكر للفقير إنما يوجب علمه بأنه عن الغائب قوله لأنه لم يجزم حيث ردد بقوله عن الحاضر أو صدقة قوله كالتصريح بما ذكر أي وهو شرط الاستنقاذ وقت تبين التلف والمراد أنه علم بأن المالك مريد لذ