ْجِيحِ الَتِي خَلَتْ عَنْهَا مَشَاهِيرُ الْكُتُبِ مَعَ كَثْرَةِ الدَوَاعِي إلَيْهَا وَهُوَ رُجْحَانُ الْحَظْرِ عَلَى الْإِبَاحَةِ وَعَلَى النَدْبِ وَعَلَى الْكَرَاهَةِ وَالْوُجُوبِ عَلَى النَدْبِ وَالدَارِئِ لِلْحَدِ عَلَى الْمُوجِبِ لَهُ وَالْمُوجِبِ لِلطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ عَلَى عَدَمِهِمَا وَالْأَخَفِ عَلَى الْأَثْقَلِ لِلْيُسْرِ وَنَفْيِ الْحَرَجِ وَتُرَجَحُ الْحَقِيقَةُ عَلَى الْمَجَازِ وَالْأَشْهَرُ وَلَوْ مَجَازًا عَلَى غَيْرِ الْأَشْهَرِ وَلَوْ حَقِيقَةً خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ر
جيح التي خلت عنها مشاهير الكتب مع كثرة الدواعي إليها وهو رجحان الحظر على الإباحة وعلى الندب وعلى الكراهة والوجوب على الندب والدارئ للحد على الموجب له والموجب للطلاق والعتاق على عدمهما والأخف على الأثقل لليسر ونفي الحرج وترجح الحقيقة على المجاز والأشهر ولو مجازا على غير الأشهر ولو حقيقة خلافا لأبي حنيفة ر