 كَانَ الِاسْتِقَاءُ بِهَا وَمُلْقَى مَا يَخْرُجُ مِنْ نَحْوِ حَوْضِهَا لِتَوَقُفِ الِانْتِفَاعِ بِالْبِئْرِ عَلَى ذَلِكَ وَلَا حَدَ لِشَيْءٍ مِمَا ذُكِرَ وَيَأْتِي بَلْ الْمَدَارُ فِي قَدْرِهِ عَلَى مَا تَمَسُ الْحَاجَةُ إلَيْهِ إنْ امْتَدَ الْمَوَاتُ إلَيْهِ وَإِلَا فَإِلَى انْتِهَاءِ الْمَوَاتِ إنْ كَانَ وَإِلَا فَلَا حَرِيمَ كَمَا تَقَرَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ الْبِئْرِ فِي الْمَوَاتِ هُوَ مِثْلُ قَوْلِ التَلْخِيصِ الْفَصَاحَةُ فِي الْمُفْرَدِ وَقَدْ أَشَارَ السَعْدُ إ
 كان الاستقاء بها وملقى ما يخرج من نحو حوضها لتوقف الانتفاع بالبئر على ذلك ولا حد لشيء مما ذكر ويأتي بل المدار في قدره على ما تمس الحاجة إليه إن امتد الموات إليه وإلا فإلى انتهاء الموات إن كان وإلا فلا حريم كما تقرر الشرح قوله في المتن البئر في الموات هو مثل قول التلخيص الفصاحة في المفرد وقد أشار السعد إ