هُ الْكَاتِبُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ تَقَدُمَ الطَلْقَةِ قُلْ خَالَعْتك عَلَى بَاقِي صَدَاقِك فَقَالَتْ قَبِلْت وَهُوَ يُرِيدُ الطَلْقَةَ الْمَاضِيَةَ لَا إنْشَاءَ طَلْقَةٍ أُخْرَى بِأَنَ الْخُلْعَ بَاطِلٌ وَلَهُ مُرَاجَعَتُهَا فِي الْعِدَةِ وَالْقَوْلُ قَوْله أَنَ الْخُلْعَ وَقَعَ كَذَلِكَ ا هـ وَلَا يُنَافِي مَا قَرَرْته فِي هَذِهِ الصُورَةِ مَا ذُكِرَ فِي السُؤَالِ عَنْ الشَيْخَيْنِ عَنْ الْمُتَوَلِي لِأَنَ مَحِلَهُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُورَةِ وَأَمْثَالِهَا كَمَا هُوَ جَلِيٌ مِنْ كَلَامِهِمْ 
ه الكاتب وهو لا يعلم تقدم الطلقة قل خالعتك على باقي صداقك فقالت قبلت وهو يريد الطلقة الماضية لا إنشاء طلقة أخرى بأن الخلع باطل وله مراجعتها في العدة والقول قوله أن الخلع وقع كذلك ا هـ ولا ينافي ما قررته في هذه الصورة ما ذكر في السؤال عن الشيخين عن المتولي لأن محله في غير هذه الصورة وأمثالها كما هو جلي من كلامهم 