قَالَ الْقَرَافِيُ شُرُوعٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ وَنَحْوُهُ لِلْمَازِرِيِ لَا يَخْفَى أَنَ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيلَ يَرْفَعُهُ إلَخْ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْخِلَافَ حَقِيقِيٌ وَلِذَلِكَ رَتَبَ عَلَيْهِ الثَمَرَةَ وَاقْتِصَارُهُ هُنَا عَلَى الْمَازِرِيِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنَ الْعَرَبِيِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ ابْنَ الْعَرَبِيِ لَا يَقُولُ بِذَلِكَ بَلْ يَقُولُ إنَ الْخِلَافَ حَقِيقِيٌ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ تت وَاعْلَمْ أَنَ حُذَاقَ أَهْلِ الْمَذْ
قال القرافي شروع في الجمع بين القولين قوله ونحوه للمازري لا يخفى أن ما تقدم من قوله وقيل يرفعه إلخ مبني على أن الخلاف حقيقي ولذلك رتب عليه الثمرة واقتصاره هنا على المازري ولم يذكر ابن العربي إشارة إلى أن ابن العربي لا يقول بذلك بل يقول إن الخلاف حقيقي وهو كذلك كما يعلم من تت واعلم أن حذاق أهل المذ