عُودُ أَوْمَأَ بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ مُسْتَلْقِيًا عَلَى ظَهْرِهِ وَوَضَعَ وِسَادَةً تَحْتَ رَأْسِهِ حَتَى يَكُونَ شِبْهَ الْقَاعِدِ لِيَتَمَكَنَ مِنْ الْإِيمَاءِ وَرِجْلَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ أَوْ أَوْمَأَ مُضْطَجِعًا وَوَجْهُهُ إلَيْهَا أَيْ إلَى الْقِبْلَةِ وَرِجْلَاهُ نَحْوُهُ يَسَارَهَا أَوْ يُمْنَاهَا وَالْأَوَلُ أَوْلَى خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَفِي الْمُنْيَةِ الْأَظْهَرُ أَنَ الِاضْطِجَاعَ لَا يَجُوزُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ يُصَلِي الْمَرِيضُ قَائِمًا 
عود أومأ بالركوع والسجود مستلقيا على ظهره ووضع وسادة تحت رأسه حتى يكون شبه القاعد ليتمكن من الإيماء ورجلاه إلى القبلة أو أومأ مضطجعا ووجهه إليها أي إلى القبلة ورجلاه نحوه يسارها أو يمناها والأول أولى خلافا للشافعي وفي المنية الأظهر أن الاضطجاع لا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام يصلي المريض قائما 