أَنَهُ أَقْرَضَهُ أَلْفًا ثُمَ قَالَ أَحَدُهُمَاقَضَاهُ خَمْسِينَ نَصٌ عَلَيْهِ وَيَتَخَرَجُ فِيهَا كَرِوَايَةِ الْأَثْرَمِ وَلِأَنَهُ لَا يَضْمَنُ شُهُودَ قَرْضٍ بِقِيَامِ بَيِنَةٍ بِقَضَاءٍ وَلَوْ شَهِدَ عِنْدَ الشَاهِدِ عَدْلَانِ أَوْ عَدْلٌ أَنَهُ اقْتَضَاهُ ذَلِكَ الْحَقَ أَوْ قَدْ بَاعَ مَا اشْتَرَاهُ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ نَقَلَهُ ابْنُ الْحَكَمِ وَسَأَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ لَوْ قَضَاهُ نِصْفَهُ ثُمَ جَحَدَهُ بَقِيَتَهُ أَلَهُ أَنْ يَدَعِيَهُ كُلَهُ أَوْ بَقِيَتَهُ فَقَطْ 
أنه أقرضه ألفا ثم قال أحدهماقضاه خمسين نص عليه ويتخرج فيها كرواية الأثرم ولأنه لا يضمن شهود قرض بقيام بينة بقضاء ولو شهد عند الشاهد عدلان أو عدل أنه اقتضاه ذلك الحق أو قد باع ما اشتراه لم يشهد له نقله ابن الحكم وسأله ابن هانئ لو قضاه نصفه ثم جحده بقيته أله أن يدعيه كله أو بقيته فقط 