ِهِ مُوسِرٌ وَمُعْسِرٌ وَعَبْدٌ كَسَائِرِ الْمُؤَنِ وَاخْتِيَارُ كَثِيرِينَ عَدَمَ وُجُوبِهِ عَلَى الْمُعْسِرِ مُسْتَدِلِينَ بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُوجِبْ لِفَاطِمَةَ عَلَى عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا خَادِمًا لِإِعْسَارِهِ يُرَدُ بِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ أَنَهُمَا تَنَازَعَا فِي ذَلِكَ فَلَمْ يُوجِبْهُ وَأَمَا مُجَرَدُ عَدَمِ إيجَابِهِ مِنْ غَيْرِ تَنَازُعٍ فَهُوَ لِمَا طُبِعَ عَلَيْهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الْمُسَامَحَةِ بِحُقُوقِهِ وَحُقُوقِ أَهْل
ه موسر ومعسر وعبد كسائر المؤن واختيار كثيرين عدم وجوبه على المعسر مستدلين بأنه صلى الله عليه وسلم لم يوجب لفاطمة على علي رضي الله عنهما خادما لإعساره يرد بأنه لم يثبت أنهما تنازعا في ذلك فلم يوجبه وأما مجرد عدم إيجابه من غير تنازع فهو لما طبع عليه صلى الله عليه وسلم من المسامحة بحقوقه وحقوق أهل