 مَعْنَى إهْدَارِهِ أَنْ لَا يُعْطَى لِإِتْلَافِهِحُكْمٌ شَرْعِيٌ فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ إتْلَافُهُ لَمْ يُتَصَوَرْ أَنْ يَتَرَتَبَ عَلَيْهِ حُكْمٌ شَرْعِيٌ فَمِنْ أَيْنَ يَلْزَمُ إهْدَارُهُ تَفَكَرْ قَوْلُهُ وَفِي قَلِيلِ الْقِيمَةِ الْوَاجِبِ بِمُقَابَلَةِ الْآدَمِيَةِ إلَا أَنَهُ لَا سَمْعَ فِيهِ فَقَدَرْنَاهُ بِقِيمَتِهِ رَأْيًا أَقُولُ فِيهِ إشْكَالٌ إذْ قَدْ تَقَرَرَ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ وَشَاعَ فِي عِلْمِ الْفُرُوعِ أَيْضًا أَنَ الرَأْيَ وَالْقِيَاسَ لَا يَجْرِيَانِ فِي ا
 معنى إهداره أن لا يعطى لإتلافهحكم شرعي فإذا لم يوجد إتلافه لم يتصور أن يترتب عليه حكم شرعي فمن أين يلزم إهداره تفكر قوله وفي قليل القيمة الواجب بمقابلة الآدمية إلا أنه لا سمع فيه فقدرناه بقيمته رأيا أقول فيه إشكال إذ قد تقرر في علم الأصول وشاع في علم الفروع أيضا أن الرأي والقياس لا يجريان في ا