ْكَلَامِ إشَارَةٌ إلَى الْوُجُوبِ عَلَى الْكِفَايَةِ أَرَادَ بِالْأَوَلِ قَوْلَهُ رَحِمَهُ اللَهُ الْجِهَادُ وَاجِبٌ إلَا أَنَ الْمُسْلِمِينَ فِي سِعَةٍ إذْ الِاسْتِثْنَاءُ تَكَلُمٌ بِالْبَاقِي بَعْدَ الثَنِيَا فَكَانَ فِي مَجْمُوعِ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ إشَارَةٌ إلَى ذَلِكَ وَآخِرُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ حَتَى يَحْتَاجَ إلَيْهِمْ إلَى النَفِيرِ الْعَامِ قَالَ وَقِتَالُ الْكُفَارِ الَذِينَ امْتَنَعُوا عَنْ الْإِسْلَامِ وَأَدَاءِ الْجِزْيَةِ وَاجِبٌ وَإِنْ لَمْ يَبْ
كلام إشارة إلى الوجوب على الكفاية أراد بالأول قوله رحمه الله الجهاد واجب إلا أن المسلمين في سعة إذ الاستثناء تكلم بالباقي بعد الثنيا فكان في مجموع المستثنى والمستثنى منه إشارة إلى ذلك وآخره وهو قوله حتى يحتاج إليهم إلى النفير العام قال وقتال الكفار الذين امتنعوا عن الإسلام وأداء الجزية واجب وإن لم يب