 لِلثَوَابِ فِي إقَامَةِ الْحَدِ عَلَى الْآبِقِ قُلْت أَرَأَيْت الْآبِقَ إذَا زَنَى أَوْ سَرَقَ أَوْ قَذَفَ أَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ إنَ الْآبِقَ إذَا سَرَقَ قُطِعَ فَالْحُدُودُ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ السَرِقَةِ قُلْت أَرَأَيْت لَوْ أَنَ رَجُلًا أَتَى إلَى قَاضٍ بِكِتَابٍ مِنْ قَاضٍ أَنَهُ قَدْ شَهِدَ عِنْدِي قَوْمٌ أَنَ فُلَانًا صَاحِبُ كِتَابِيِ إلَيْك قَدْ هَرَبَ مِنْهُ عَبْدٌ صِفَتُهُ كَذَا وَكَذَا فَوَصَفَهُ وَجَلَاه
 للثواب في إقامة الحد على الآبق قلت أرأيت الآبق إذا زنى أو سرق أو قذف أيقام عليه الحد في قول مالك قال قال مالك إن الآبق إذا سرق قطع فالحدود عندي بمنزلة السرقة قلت أرأيت لو أن رجلا أتى إلى قاض بكتاب من قاض أنه قد شهد عندي قوم أن فلانا صاحب كتابي إليك قد هرب منه عبد صفته كذا وكذا فوصفه وجلاه