ِي الْفِتْنَةِ غَالِبًا شَرْحُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ وَإِنْ بَقِيَتْ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَا يُنَافِيهِ مَا مَرَ مِنْ جَوَازِ تَغْسِيلِ السَيِدِ لَهَا لِأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ لِكَوْنِهَا بَاقِيَةً فِي مِلْكِهِ بَلْ لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ آثَارِ الْمِلْكِ كَمَا يَجُوزُ لِلزَوْجِ تَغْسِيلُ زَوْجَتِهِ مَعَ أَنَ مِلْكَهُ زَالَ عَنْهَا ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ بَقِيَتْ آثَارُهُ إلَخْ لَك أَنْ تَقُولَ الِاقْتِصَارُ فِي سَتْرِ عَوْرَتِهَا عَلَى مَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ أَيْضًا أَثَرٌ
ي الفتنة غالبا شرح م ر ا هـ سم قوله وإن بقيت إلخ عبارة النهاية ولا ينافيه ما مر من جواز تغسيل السيد لها لأن ذلك ليس لكونها باقية في ملكه بل لأن ذلك من آثار الملك كما يجوز للزوج تغسيل زوجته مع أن ملكه زال عنها ا هـ قوله وإن بقيت آثاره إلخ لك أن تقول الاقتصار في ستر عورتها على ما بين السرة والركبة أيضا أثر