 لِأَنَهُمَا جَانِيَانِ عَلَى الْمَقْتُولِ فَعَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُوجَبُ جِنَايَتِهِ وَيُجْعَلُ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ كَأَنَهُ تَفَرَدَ بِهِ وَإِذَا حَمَلَ الْحُرُ الْكَبِيرُ الْعَبْدَ الصَغِيرَ عَلَى الدَابَةِ وَمِثْلُهُ يُصَرِفُهَا وَيَسْتَمْسِكُ عَلَيْهَا ثُمَ أَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ عَلَيْهَا فَأَوْطَأَ إنْسَانًا فَذَلِكَ فِي عُنُقُ الْعَبْدِ يَدْفَعُهُ بِهِ مَوْلَاهُ أَوَيَفْدِيهِ بِمَنْزِلَةِ جِنَايَتِهِ بِيَدِهِ وَيَرْجِعُ مَوْلَاهُ بِالْأَقَلِ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الْأَرْشِ 
 لأنهما جانيان على المقتول فعلى كل واحد منهما موجب جنايته ويجعل في ذلك الحكم كأنه تفرد به وإذا حمل الحر الكبير العبد الصغير على الدابة ومثله يصرفها ويستمسك عليها ثم أمره أن يسير عليها فأوطأ إنسانا فذلك في عنق العبد يدفعه به مولاه أويفديه بمنزلة جنايته بيده ويرجع مولاه بالأقل من قيمته ومن الأرش 