مَا وَإِذَا دُلِكَا كَذَلِكَ جَازَتْ الصَلَاةُ بِهِمَا وَالْمَشْيُ بِهِمَا فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِ الْمُحَصَرِ قَالَ فِي الطِرَازِ شَرْطُ الدَلْكِ أَنْ لَا يَبْقَى بَعْدَهُ شَيْءٌ يُخْرِجُهُ الْغَسْلُ فَقَوْلُ التَتَائِيِ عَنْهُ يُخْرِجُهُ الْمَسْحُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ النَجَاسَةَ قَدْ تَجِفُ فَلَا يُخْرِجُهَا الْمَسْحُ فَيَقْتَضِي الْعَفْوَ حِينَئِذٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَ مَا دَامَ شَيْءٌ مِنْ عَيْنِهَا بَاقِيًا لَا عَفْوَ وَاَلَذِي يُخْرِجُهُ الْغَسْلُ هُوَ الْحُكْمُ الشَرْحُ قَو
ما وإذا دلكا كذلك جازت الصلاة بهما والمشي بهما في المسجد غير المحصر قال في الطراز شرط الدلك أن لا يبقى بعده شيء يخرجه الغسل فقول التتائي عنه يخرجه المسح فيه نظر لأن النجاسة قد تجف فلا يخرجها المسح فيقتضي العفو حينئذ وليس كذلك لأن ما دام شيء من عينها باقيا لا عفو والذي يخرجه الغسل هو الحكم الشرح قو