ِهِمَا إلَى مَكَةَ قَوْلُهُ إلَى مِيقَاتٍ أَيْ عَيْنَهُ عِبَارَةُ الْوَنَائِيِ وَيَجِبُ الْإِحْرَامُ مِنْ الْبُقْعَةِ أَوْ مِنْ مُحَاذِيهَا يَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً لَكِنْ إنْ حَاذَى أَحَدَهُمَا وَمَرَ بِعَيْنِ الْآخَرِ فَالْعِبْرَةُ بِالثَانِي إذْ الْمُرُورُ بِالْعَيْنِ أَقْوَى مِنْ الْمُحَاذَاةِ كَمَا إذَا حَاذَى ذَا الْحُلَيْفَةِ وَمَرَ بِعَيْنِ الْجُحْفَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ حَاذَى مِيقَاتًا إلَخْ أَيْ بِمُفْرَدِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا عِبْرَةَ بِمَا أَمَامَ
هما إلى مكة قوله إلى ميقات أي عينه عبارة الونائي ويجب الإحرام من البقعة أو من محاذيها يمنة أو يسرة لكن إن حاذى أحدهما ومر بعين الآخر فالعبرة بالثاني إذ المرور بالعين أقوى من المحاذاة كما إذا حاذى ذا الحليفة ومر بعين الجحفة ا هـ قول المتن فإن حاذى ميقاتا إلخ أي بمفرده مغني قوله ولا عبرة بما أمام