َا فَسَرُوا بِهِ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ ضَعْفِ الدَلَالَةِ بَلْ عَدَمُهَا عَلَى الْمَطْلُوبِ الَذِي هُوَ التَقْوَى الْمَقْصُودَةُ هُنَا وَفِي الْبَقَرَةِ أَيْضًا يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا كُتِبَ أَيْ فُرِضَ عَلَيْكُمْ الصِيَامُ فِي رَمَضَانَ وَكَانَ قَبْلُ فَرْضُ صَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةِ أَيَامٍ مِنْ كُلِ شَهْرٍ فَنُسِخَ بِرَمَضَانَ قَبْلَ قِتَالِ بَدْرٍ بِشَهْرَيْنِ حُكِيَ عَنْ الْوَاحِدِيِ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنْ الْأُمَ
ا فسروا به ولا يخفى ما فيه من ضعف الدلالة بل عدمها على المطلوب الذي هو التقوى المقصودة هنا وفي البقرة أيضا يا أيها الذين آمنوا كتب أي فرض عليكم الصيام في رمضان وكان قبل فرض صوم يوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر فنسخ برمضان قبل قتال بدر بشهرين حكي عن الواحدي كما كتب على الذين من قبلكم من الأم