َ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ حَجْبَ نُقْصَانٍ وَإِنَ ذَكَرَهُمْ يُدْلِي بِأُنْثَى وَيَرِثُ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَعَ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ أَيْ وَهِيَ الْأُمُ وَكَذَا قَوْلُهُ وَإِنَهُمْ يَحْجُبُونَ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ أَيْ وَهِيَ الْأُمُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي فَصْلِ الْفُرُوضِ قَوْلُهُ إلَا رِوَايَةَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ إلَا مَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ شَاذًا ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ اسْتِوَاءُ ذُكُورِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ ثُمَ قَوْلُهُ هَذَا إلَى الْمَتْنِ فِي ا
 من يدلون به حجب نقصان وإن ذكرهم يدلي بأنثى ويرث الشرح قوله مع من يدلون به أي وهي الأم وكذا قوله وإنهم يحجبون من يدلون به أي وهي الأم قوله كما مر أي في فصل الفروض قوله إلا رواية إلخ عبارة النهاية إلا ما نقل عن ابن عباس شاذا ا هـ قوله وهذا أي استواء ذكورهم وإناثهم ثم قوله هذا إلى المتن في ا