ارَهُ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالتَابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ كَمَا ذَكَرَهُ التِرْمِذِيُ ا هـ تَنْبِيهٌ أَشَرْنَا إلَى أَنَ عِلَةَ اسْتِحْبَابِ التَأْخِيرِ فِي الْعِشَاءِ هِيَ قَطْعُ السَمَرِ الْمَنْهِيِ عَنْهُ وَهُوَ الْكَلَامُ بَعْدَهَا قَالَ فِي الْبُرْهَانِ وَيُكْرَهُ النَوْمُ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثُ بَعْدَهَا لِنَهْيِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْهُمَا إلَا حَدِيثًا فِي خَيْرٍ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ
اره أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وغيرهم كما ذكره الترمذي ا هـ تنبيه أشرنا إلى أن علة استحباب التأخير في العشاء هي قطع السمر المنهي عنه وهو الكلام بعدها قال في البرهان ويكره النوم قبلها والحديث بعدها لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنهما إلا حديثا في خير لقوله صلى الله عليه