 الصَالِحِ عَنْ الِاعْتِبَارِ قَوْلُهُ وَحَاصِلُهُ أَيْ حَاصِلُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ أَنَهُ الِاجْتِهَادُ أَيْ لَا الدَلَالَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْمَتْنِ بَلْ هُوَ الْمَعْطُوفُ وَهُوَ قَوْلُهُ فَيُحْذَفُ قَوْلُهُ وَيُمَثَلُ لِذَلِكَ بِحَدِيثِ الصَحِيحَيْنِ إلَخْ لَا يُنَافِي التَمْثِيلَ بِهِ فِيمَا مَرَ لِلْإِيمَاءِ لِأَنَ التَمْثِيلَ بِهِ لِذَلِكَ بِاعْتِبَارِ اقْتِرَانِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْتِقْ رَقَبَةً بِقَوْلِ السَائِلِ وَاقَعْت 
 الصالح عن الاعتبار قوله وحاصله أي حاصل ما قاله المصنف قوله أنه الاجتهاد أي لا الدلالة المذكورة في المتن بل هو المعطوف وهو قوله فيحذف قوله ويمثل لذلك بحديث الصحيحين إلخ لا ينافي التمثيل به فيما مر للإيماء لأن التمثيل به لذلك باعتبار اقتران قوله صلى الله عليه وسلم أعتق رقبة بقول السائل واقعت 