 أَوْ أَصَمَ غَيْرَ أَعْمَى فِي فِعْلٍ لَا قَوْلٍ وَأَمَا الْأَعْمَى الْأَصَمُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَلَا يُعَامَلُ لَيْسَ بِمُغَفَلٍ الْغَفْلَةُ ضِدُ الْفَطَانَةِ فَالْمُغَفَلُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ إلَا فِيمَا أَيْ فِي شَيْءٍ لَا يَلْبِسُ بِفَتْحِ التَحْتِيَةِ وَكَسْرِ الْمُوَحَدَةِ مَاضِيهَا بِفَتْحِهَا أَيْ لَا يُخْتَلَطُ فِيهِ مِنْ الْبَدِيهِيَاتِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْمَى أَيْ هَذَا كَانَ الْمَوْصُوفُ بِمَا ذُكِرَ غَيْرَ أَعْمَى بَلْ وَإِنْ كَ
 أو أصم غير أعمى في فعل لا قول وأما الأعمى الأصم فلا تقبل شهادته ولا يعامل ليس بمغفل الغفلة ضد الفطانة فالمغفل لا تقبل شهادته إلا فيما أي في شيء لا يلبس بفتح التحتية وكسر الموحدة ماضيها بفتحها أي لا يختلط فيه من البديهياتالشرح قوله وإن أعمى أي هذا كان الموصوف بما ذكر غير أعمى بل وإن ك