 مِنْهُ وَمِنْ ثَمَ كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ وُجُوبَ قَتْلِهِ مُطْلَقًا وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا يُسْتَحَبُ قَتْلُهُ مُطْلَقًا ا هـ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِاسْتِحْبَابِ قَتْلِ الْكَلْبِ الْعَقُورِ وَمَا ادَعَاهُ صَاحِبُ الْعُبَابِ مِنْ أَنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ وُجُوبُ قَتْلِهِ مَمْنُوعٌ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يُخَالِفُهُ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا تَعَيَنَ طَرِيقٌ لِدَفْعِ نَحْوِ عَقُورٍ صَالٍ ا هـ قَوْلُهُ بِلَا ضَرَرٍ فِيهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ض
 منه ومن ثم كان ظاهر كلامهم وجوب قتله مطلقا وعبارة شيخنا يستحب قتله مطلقا ا هـ وهو المعتمد وهو الموافق لاستحباب قتل الكلب العقور وما ادعاه صاحب العباب من أن ظاهر كلامهم وجوب قتله ممنوع بل ظاهر كلامهم يخالفه إلا أن يحمل على ما إذا تعين طريق لدفع نحو عقور صال ا هـ قوله بلا ضرر فيه أي وإن لم يكن فيه ض