ْتَاجُ إلَى الْوُضُوءِ حَاجَةً حَاضِرَةً وَقَدْ نُهِيَ أَنْ يُصَلِيَ وَهُوَ يُدَافِعُ الْأَخْبَثَيْنِ الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ وَلَوْ صَلَى أَجْزَأَتْ عَنْهُ صَلَاتُهُ وَلَكِنَهُ مُرَخَصٌ لَهُ لِلْعُذْرِ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ وَمَحْبُوبٌ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَلَاةِ لَا شَاغِلَ لِقَلْبِهِ عَنْهَا وَلَا مُعَجِلَ لَهُ عَنْ إكْمَالِهَا وَالْأَغْلَبُ مِمَا يَعْرِفُ النَاسُ أَنَهُ إذَا دَخَلَهَا وَبِهِ حَاجَةٌ إلَى تَعْجِيلِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ كَادَ أَنْ يَجْمَعَ أَمْرَيْنِ الْعَجَلَةَ عَنْ 
تاج إلى الوضوء حاجة حاضرة وقد نهي أن يصلي وهو يدافع الأخبثين الغائط والبول ولو صلى أجزأت عنه صلاته ولكنه مرخص له للعذر في ترك الجماعة ومحبوب له أن يدخل في الصلاة لا شاغل لقلبه عنها ولا معجل له عن إكمالها والأغلب مما يعرف الناس أنه إذا دخلها وبه حاجة إلى تعجيل قضاء الحاجة كاد أن يجمع أمرين العجلة عن 