ْ تُجْبِرَهَا عَلَى النِكَاحِ وَيُعْتَبَرُ إذْنُ السَيِدَةِ نُطْقًا وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا لِأَنَهَا لَا تَسْتَحِي فِي تَزْوِيجِ أَمَتِهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ يُزَوِجُهَا وَلِيُ السَيِدَةِ إلَا إذَا كَانَتْ السَيِدَةُ كَافِرَةً وَأَمَتُهَا مُسْلِمَةً فَصْلٌ لَوْ أَعْتَقَ الْمَرِيضُ أَمَةً وَإِنْ كَانَ لَا يَمْلِكُ غَيْرَهَا فَزَوَجَهَا وَلِيُهَا قَبْلَ مَوْتِهِ أَوْ بُرْئِهِ مِنْ مَرَضِهِ جَازَ لِلْحُكْمِ بِحُرِيَتِهَا ظَاهِرًا فَلَا يُمْنَعُ الْعَقْدُ بِالِاحْتِمَالِ 
 تجبرها على النكاح ويعتبر إذن السيدة نطقا وإن كانت بكرا لأنها لا تستحي في تزويج أمتها الشرح قوله يزوجها ولي السيدة إلا إذا كانت السيدة كافرة وأمتها مسلمة فصل لو أعتق المريض أمة وإن كان لا يملك غيرها فزوجها وليها قبل موته أو برئه من مرضه جاز للحكم بحريتها ظاهرا فلا يمنع العقد بالاحتمال 