قَالَ وَلَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ إلَا بِالسَيْفِ وَقَالَ الشَافِعِيُ يُفْعَلُ بِهِ مِثْلُ مَا فَعَلَ إنْ كَانَ فِعْلًا مَشْرُوعًا فَإِنْ مَاتَ وَإِلَا تُحَزَ رَقَبَتُهُ لِأَنَ مَبْنَى الْقِصَاصِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا قَوَدَ إلَا بِالسَيْفِ وَالْمُرَادُ بِهِ السِلَاحُ وَلِأَنَ فِيمَا ذَهَبَ إلَيْهِ اسْتِيفَاءُ الزِيَادَةِ لَوْ لَمْ يَحْصُلْ الْمَقْصُودُ بِمِثْلِ مَا فَعَلَ فَيُحَزُ فَيَجِبُ التَحَرُزُ عَنْهُ كَمَا فِي كَسْرِ ال
قال ولا يستوفى القصاص إلا بالسيف وقال الشافعي يفعل به مثل ما فعل إن كان فعلا مشروعا فإن مات وإلا تحز رقبته لأن مبنى القصاص على المساواة ولنا قوله عليه الصلاة والسلام لا قود إلا بالسيف والمراد به السلاح ولأن فيما ذهب إليه استيفاء الزيادة لو لم يحصل المقصود بمثل ما فعل فيحز فيجب التحرز عنه كما في كسر ال