ُونَ الْفَرْجِ فَأَنْزَلَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ أَمَا الْقَضَاءُ فَلِوُجُودِ الْجِمَاعِ مَعْنًى وَهُوَ الْإِنْزَالُ وَلَا كَفَارَةَ لِانْعِدَامِهِ صُورَةً وَهُوَ الْإِيلَاجُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ فِي إفْسَادِ صَوْمِ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ كَفَارَةٌ لِأَنَهُ فِي رَمَضَانَ أَبْلَغُ فِي الْجِنَايَةِ لِأَنَهُ جِنَايَةٌ عَلَى الصَوْمِ وَالشَهْرِ وَفِي غَيْرِهِ جِنَايَةٌ عَلَى الصَوْمِ لَا غَيْرُ قَوْلُهُ وَمَنْ أَوْجَرَ أَوْ احْتَقَنَ أَوْ اسْتَعَطَ أَوْ أَ
ون الفرج فأنزل فعليه القضاء ولا كفارة عليه أما القضاء فلوجود الجماع معنى وهو الإنزال ولا كفارة لانعدامه صورة وهو الإيلاج قوله وليس في إفساد صوم غير شهر رمضان كفارة لأنه في رمضان أبلغ في الجناية لأنه جناية على الصوم والشهر وفي غيره جناية على الصوم لا غير قوله ومن أوجر أو احتقن أو استعط أو أ