َ قَوْله تَعَالَى إلَا يَوْمًا عَلَى أَنَ الْمَعْدُودَ الْأَوَلَ أَيَامٌ فَكَذَلِكَ هَهُنَا أَتَتْ الْعِبَارَةُ بِصِيغَةِ التَذْكِيرِ الَذِي هُوَ شَأْنُ اللَيَالِي وَالْمُرَادُ الْأَيَامُ مِثْلُ هَذِهِ الْآيَاتِ وَعَنْالثَانِي أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا قَالَ مِنْ شَوَالٍ عِنْدَ الْمَالِكِيَةِ رِفْقًا بِالْمُكَلَفِ لِأَنَهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِالصَوْمِ فَيَكُونُ عَلَيْهِ أَسْهَلَ وَتَأْخِيرُهَا عَنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ عِنْدَهُمْ لِئَلَا يَتَطَاوَلَ الزَمَانُ فَيُلْحَ
 قوله تعالى إلا يوما على أن المعدود الأول أيام فكذلك ههنا أتت العبارة بصيغة التذكير الذي هو شأن الليالي والمراد الأيام مثل هذه الآيات وعنالثاني أنه صلى الله عليه وسلم إنما قال من شوال عند المالكية رفقا بالمكلف لأنه حديث عهد بالصوم فيكون عليه أسهل وتأخيرها عن رمضان أفضل عندهم لئلا يتطاول الزمان فيلح