حَبْلُ الْمَحْمِلِ وَغِطَاؤُهُ إلَا بِشَرْطِهِ فِي الْعَقْدِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمِظَلَةٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ قَوْلُهُ أَيْ مَا يُظَلِلُ بِهِ إلَخْ كَأَنَ الْمُرَادَ بِهِ الْأَعْوَادُ الَتِي تُجْعَلُ عَلَى الْمَحْمِلِ لِتَصْرِيحِهِمْ فِي الْحَجِ بِأَنَهَا خَارِجَةٌ عَنْ مُسَمَى الْمَحْمِلِ وَلِمُغَايَرَتِهِمْ هُنَا بَيْنَ الْمِظَلَةِ وَالْغِطَاءِ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْغِطَاءُ مَا يُوضَعُ عَلَيْهَا مِنْ ثِيَابٍ وَنَحْوِهِ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُحَرَرْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ بِكَسْرِ 
حبل المحمل وغطاؤه إلا بشرطه في العقد قول المتن ومظلة بكسر الميم قوله أي ما يظلل به إلخ كأن المراد به الأعواد التي تجعل على المحمل لتصريحهم في الحج بأنها خارجة عن مسمى المحمل ولمغايرتهم هنا بين المظلة والغطاء فعلى هذا يكون الغطاء ما يوضع عليها من ثياب ونحوه فليتأمل وليحرر ا هـ سيد عمر قوله بكسر 