ْ كُلِهِمْ فِي جَمِيعِ الْغَلَةِ أَوْ مَعَ مَنْ يَبْقَى مِنْهُمْ فِي حَظِهِ مِنْهُمَا وَهُوَ الرُبُعُ لِأَنَهُمْ أَرْبَعَةٌ عَلَى التَنْزِيلِ الَذِي نَزَلْنَا عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةَ فَإِذَا انْقَرَضُوا كُلُهُمْ رَجَعَ الْحَبْسُ إلَى أَوْلَادِهِمْ لِأَنَهُمْ غَيْرُ وَرَثَةٍ وَلَمْ يَكُنْ لِمَنْ لَمْ يُوصَى لَهُ مِنْ الْوَرَثَةِ فِي ذَلِكَ حُجَةٌ وَلَا كَلَامٌلِأَنَ الْحَبْسَ قَدْ صَارَ إلَى غَيْرِ وَرَثَتِهِ فَهَذَا بَيَانُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَفِيهَا مَعْنًى يَنْبَغِي أَنْ يُوقَفَ
 كلهم في جميع الغلة أو مع من يبقى منهم في حظه منهما وهو الربع لأنهم أربعة على التنزيل الذي نزلنا عليه المسألة فإذا انقرضوا كلهم رجع الحبس إلى أولادهم لأنهم غير ورثة ولم يكن لمن لم يوصى له من الورثة في ذلك حجة ولا كلاملأن الحبس قد صار إلى غير ورثته فهذا بيان هذه المسألة وفيها معنى ينبغي أن يوقف