رِئِ مِنْالْآيَةِ لَا تَحْصُلُ لَهُ السُنَةُ بَلْ قَدْ يَقْتَضِي الْحُرْمَةَ لِتَعَاطِيهِ عِبَادَةً قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا وَهِيَ غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ قُلْت يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَهُ لَا يُطْلَبُ إلَا بَعْدَ فَرَاغِ الْقِرَاءَةِ وَهُوَ لَا يُنَافِي أَنَ الْأَفْضَلَ فِي حَقِ السَامِعِ التَهَيُؤُ لِلسُجُودِ عَقِبَ الْقِرَاءَةِ بِفِعْلِ مَا هُوَ وَسِيلَةٌ لَهُ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَنَظِيرُهُ الْوُضُوءُ لِلصَلَاةِ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا فَإِنَ الْأَفْضَلَ فِعْلُه
رئ منالآية لا تحصل له السنة بل قد يقتضي الحرمة لتعاطيه عبادة قبل دخول وقتها وهي غير مشروعة قلت يمكن الجواب بأنه لا يطلب إلا بعد فراغ القراءة وهو لا ينافي أن الأفضل في حق السامع التهيؤ للسجود عقب القراءة بفعل ما هو وسيلة له قبل الفراغ من القراءة ونظيره الوضوء للصلاة قبل دخول وقتها فإن الأفضل فعله