َا أَدَاهُ مُقَوَمًا بِضَمِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْقَافِ وَالْوَاوِ وَمُثَقَلًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لِأَنَهُ كَالسَلَفِ وَأَشَارَ بِوَلَوْ إلَى قَوْلِ غَيْرِ ابْنِ الْقَاسِمِ يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْمُقَوَمِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْمُقَوَمُ عَرْضًا اشْتَرَاهُ عَلَى أَنَهُ حَكَى فِي تَوْضِيحِهِ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ الِاتِفَاقَ عَلَى أَنَهُ يَرْجِعُ بِثَمَنِ مَا اشْتَرَاهُ إنْ لَمْ يُحَابَ وَسَاقَهُ فِي الشَامِلِ قَيَدَ الْحَطّ ابْنُ رُشْدٍ إذَا اشْتَرَى الْكَفِي
ا أداه مقوما بضم الميم وفتح القاف والواو ومثقلا عند ابن القاسم وهو المشهور لأنه كالسلف وأشار بولو إلى قول غير ابن القاسم يرجع بقيمة المقوم وظاهره ولو كان المقوم عرضا اشتراه على أنه حكى في توضيحه عن ابن رشد الاتفاق على أنه يرجع بثمن ما اشتراه إن لم يحاب وساقه في الشامل قيد الحط ابن رشد إذا اشترى الكفي