اَللَهُ سُبْحَانَهُ يُفَهِمُنَا عَنْهُ وَيُعَلِمُنَا مَا يَنْفَعُنَا عَنْهُ بِمَنِهِ وَفَضْلِهِ وَيَنْفَعُنَا بِهِ ن ج س بَابٌ فِي حَدِ النَجَاسَةِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالنَجَاسَةُ تُوجِبُ لَهُ مَنْعُهَا بِهِ أَوْ فِيهِ وَالْحَدَثُ يَأْتِي أَقُولُ لَمَا ذَكَرَ رَحِمَهُ اللَهُ الْخَبَثَ وَالْحَدَثَ فِي حَدِ الطَهَارَةِ احْتَاجَ إلَى تَعْرِيفِهِمَا فَعَرَفَ الْأَوَلَ بِمَا ذُكِرَ وَأَحَالَ تَعْرِيفَ الثَانِي عَلَى مَا يَأْتِي فَقَوْلُهُ تُوجِبُ إلَخْ أَصْلُ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ
الله سبحانه يفهمنا عنه ويعلمنا ما ينفعنا عنه بمنه وفضله وينفعنا به ن ج س باب في حد النجاسة قال رضي الله عنه والنجاسة توجب له منعها به أو فيه والحدث يأتي أقول لما ذكر رحمه الله الخبث والحدث في حد الطهارة احتاج إلى تعريفهما فعرف الأول بما ذكر وأحال تعريف الثاني على ما يأتي فقوله توجب إلخ أصل ذلك أن يقال