اسْتَقْرَضَ الْعَبْدُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ مَالًا وَأَتْلَفَهُ يُؤَاخَذُ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ وَالصَبِيُ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ أَصْلًا لِأَنَ الْعَبْدَ مِنْ أَهْلِ الِالْتِزَامِ لَكِنَهُ لَمْ يَظْهَرْ فِي حَقِ سَيِدِهِ فَيُؤَاخَذُ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ لَا فِي الْحَالِ وَالصَبِيُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الِالْتِزَامِ بَزَازِيَةٌ مِنْ الْمَأْذُونِ سُئِلَ فِي عَبْدٍ مَحْجُورٍ تَزَوَجَ امْرَأَةً وَأَقَرَ بِدَيْنٍ لِرَجُلٍ كُلُ ذَلِكَ بِدُونِ إذْنٍ مِنْ مَوْلَاهُ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ الْعِتْقِ
استقرض العبد المحجور عليه مالا وأتلفه يؤاخذ به بعد العتق والصبي لا يؤاخذ به أصلا لأن العبد من أهل الالتزام لكنه لم يظهر في حق سيده فيؤاخذ به بعد العتق لا في الحال والصبي ليس من أهل الالتزام بزازية من المأذون سئل في عبد محجور تزوج امرأة وأقر بدين لرجل كل ذلك بدون إذن من مولاه ثم مات قبل العتق