 بَيْنَ عَبْدٍ مُسْلِمٍ وَحُرٍ ذِمِيٍ لِأَنَ الْمُسْلِمَ لَا يُقْتَلُ بِالذِمِيِ وَالْحُرَ لَا يُقْتَلُ بِالْعَبْدِ وَلَا تَجْبُرُ فَضِيلَةُ كُلٍ مِنْهُمَا نَقِيضَتَهُ الشَرْحُقَوْلُهُ وَشَرَائِطُ وُجُوبِ الْقِصَاصِ مِنْ الْقَصِ وَهُوَ الْقَطْعُ وَمِنْهُ الْمِقَصُ وَقِيلَ مِنْ قَصَ الْأَثَرَ إذَا تَبِعَهُ لِأَنَ الْمُقْتَصَ يَتْبَعُ الْجَانِيَ وَالتَعْبِيرُ هُنَا بِالْقِصَاصِ بَعْدَ التَعْبِيرِ عَنْهُ فِيمَا سَبَقَ بِالْقَوَدِ لِإِفَادَةِ اتِحَادِهِمَا ا هـ شَرْحَ سم
 بين عبد مسلم وحر ذمي لأن المسلم لا يقتل بالذمي والحر لا يقتل بالعبد ولا تجبر فضيلة كل منهما نقيضته الشرحقوله وشرائط وجوب القصاص من القص وهو القطع ومنه المقص وقيل من قص الأثر إذا تبعه لأن المقتص يتبع الجاني والتعبير هنا بالقصاص بعد التعبير عنه فيما سبق بالقود لإفادة اتحادهما ا هـ شرح سم