ْصَةٌ قَوْلُهُ أَيْ الْمُدَةُ الَتِي يَنْتَهِي إلَيْهَا السُكْرُ فَإِنْ الْتَبَسَ زَمَنُ السُكْرِ بِزَمَنِ الْجُنُونِ قَضَى مَا يَنْتَهِي إلَيْهِ السُكْرُ غَالِبًاثُمَ أَخَذَ فِي بَيَانِ وَقْتِ الضَرُورَةِ وَالْمُرَادُ بِهِ وَقْتُ زَوَالِ مَوَانِعِ الْوُجُوبِ وَهِيَ الصِبَا وَالْكُفْرُ وَالْجُنُونُ وَالْإِغْمَاءُ وَالْحَيْضُ وَالنِفَاسُ فَقَالَ وَإِذَا زَالَتْ الْأَعْذَارُ الْمَانِعَةُ مِنْ وُجُوبِ الصَلَاةِ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ قَدْرُ تَكْبِيرَةٍ فَأَكْثَرُ لَزِمَتْ الص
صة قوله أي المدة التي ينتهي إليها السكر فإن التبس زمن السكر بزمن الجنون قضى ما ينتهي إليه السكر غالباثم أخذ في بيان وقت الضرورة والمراد به وقت زوال موانع الوجوب وهي الصبا والكفر والجنون والإغماء والحيض والنفاس فقال وإذا زالت الأعذار المانعة من وجوب الصلاة وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة فأكثر لزمت الص