َوْلُهُ بِخِلَافِ بَيْعِ مِلْكِ غَيْرِهِ لِنَفْسِهِ عِبَارَةُ غَيْرِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَاعَ مَالِ الْغَيْرِ لِنَفْسِهِ ا هـ وَهُوَ مُرَادُ الشَيْخِ وَذَلِكَ الْمُثَمَنُ لِلْمُعِيرِ وَالثَمَنُ لِلْمُسْتَعِيرِ بِرّ قَوْلُهُ إلَا بِنَقْصِ الْقَدْرِ اقْتَضَى هَذَا الْكَلَامُ أَنَهُ لَوْ أَعَارَ لِيَرْهَنَ عَلَى عَشَرَةٍ صَحِيحَةٍ فَرَهَنَ عَلَى عَشَرَةٍ مُكَسَرَةٍ يَبْطُلُ وَقَدْ يُلْتَزَمُ ذَلِكَ بِرّ قَوْلُهُ مِمَا ذُكِرَ أَيْ أَوْ نَحْوِهِ كَقَدْرِ الْأَجَلِ عَلَى مَا ل
وله بخلاف بيع ملك غيره لنفسه عبارة غيره بخلاف ما لو باع مال الغير لنفسه ا هـ وهو مراد الشيخ وذلك المثمن للمعير والثمن للمستعير بر قوله إلا بنقص القدر اقتضى هذا الكلام أنه لو أعار ليرهن على عشرة صحيحة فرهن على عشرة مكسرة يبطل وقد يلتزم ذلك بر قوله مما ذكر أي أو نحوه كقدر الأجل على ما ل