لَكَ لَا تُطَلِقُهَا قَالَ إنَهَا حَسْنَاءُ لَا تُفْرَكُ وَأُمُصِبْيَانٍ لَا تُتْرَكُ قَالَ فَشَأْنُكَ بِهَا قَالَ أَبُو زَيْدٍ الْمِرْغَامُ الْمُخْتَلِطُ فَلَمْ يُقْدِمْ عَلَيْهِ بِالْإِنْكَارِ حَتَى اسْتَخْبَرَهُ فَلَمَا انْتَفَتْ عَنْهُ الرِيبَةُ لَانَ لَهُ وَإِذَا جَاهَرَ رَجُلٌ بِإِظْهَارِ الْخَمْرِ فَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا أَرَاقَهَا عَلَيْهِ وَأَدَبَهُ وَإِنْ كَانَ ذِمِيًا أَدَبَهُ عَلَى إظْهَارِهَا وَاخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي إرَاقَتِهَا عَلَيْهِ فَذَهَبَ أَبُو حَنِ
لك لا تطلقها قال إنها حسناء لا تفرك وأمصبيان لا تترك قال فشأنك بها قال أبو زيد المرغام المختلط فلم يقدم عليه بالإنكار حتى استخبره فلما انتفت عنه الريبة لان له وإذا جاهر رجل بإظهار الخمر فإن كان مسلما أراقها عليه وأدبه وإن كان ذميا أدبه على إظهارها واختلف الفقهاء في إراقتها عليه فذهب أبو حن