َنْ تَحْتَهُ ثُمَ ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ مِنْ مَسَائِلِ تَعْصِيبِ ابْنِ الِابْنِ لِمَنْ هُوَ فِي دَرَجَتِهِ وَلِمَنْ هُوَ فَوْقَهُ وَأَجَابَ عَنْهُمَا بِجَوَابٍ وَاحِدٍ وَعَقَدَ فِي الْعِبَارَةِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَقَالَ وَكَذَلِكَ لَوْ وَرِثَ بَنَاتُ الِابْنِ مَعَ الِابْنَةِ لِلصُلْبِ السُدُسَ وَتَحْتَهُنَ بَنَاتُ ابْنٍ مَعَهُنَ ذَكَرٌ فِي دَرَجَتِهِنَ أَوْ تَحْتَهُنَ ذَكَرٌ كَانَ ذَلِكَ الثُلُثُ الْبَاقِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخَوَاتِهِ أَوْ مَنْ فَوْقَهُ مِنْ عَمَاتِهِ
ن تحته ثم ذكر مسألتين من مسائل تعصيب ابن الابن لمن هو في درجته ولمن هو فوقه وأجاب عنهما بجواب واحد وعقد في العبارة رحمه الله تعالى فقال وكذلك لو ورث بنات الابن مع الابنة للصلب السدس وتحتهن بنات ابن معهن ذكر في درجتهن أو تحتهن ذكر كان ذلك الثلث الباقي بينه وبين أخواته أو من فوقه من عماته