ئِلِهَا وَقَيَدَ ذَلِكَ عَنْهُمْ مَشْيَخَةُ الْعَرَبِ وَقَدْ قَالَ اللَهُ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا أَيْ نُؤَخِرْهَا مَهْمُوزَةٌ وَقَدْ تُخَفَفُ الْهَمْزُ كَمَا يُقَالُ خَطِيَةٌ وَخَطِيئَةٌ وَالصَابِيُونَ وَالصَابِئُونَ وَتَخْفِيفُ الْهَمْزِ أَصْلٌ وَنَقْلُ الْحَرَكَةِ أَصْلٌ وَالْبَدَلُ وَالْقَلْبُ أَصْلٌ كُلُهُ لُغَوِيٌ وَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَخْفَى هَذَا عَلَى الطَبَرِيِ وَأَمَا فَصْلُ التَعَدِي فَضَعِيفٌ فَإِنَ الْأَفْعَالَ الْمُتَعَدِيَةَ بِالْ
ئلها وقيد ذلك عنهم مشيخة العرب وقد قال الله ما ننسخ من آية أو ننسأها أي نؤخرها مهموزة وقد تخفف الهمز كما يقال خطية وخطيئة والصابيون والصابئون وتخفيف الهمز أصل ونقل الحركة أصل والبدل والقلب أصل كله لغوي وما كان ينبغي أن يخفى هذا على الطبري وأما فصل التعدي فضعيف فإن الأفعال المتعدية بال