يْنَيْهِ أَوْ نَحْوِهَا فَهُوَ مَضْمُونٌ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ فَقَالَ ضَمِنَ مَا أَصَابَهُ وَلَوْ ادَعَى الْوَلِيُ الِارْتِعَادَ وَالصَائِحُ عَدَمَهُ صُدِقَ الصَائِحُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الِارْتِعَادِ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهَا كَحَفِيرٍ أَوْ حَبْلٍ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَالتَقْيِيدُ بِالِارْتِعَادِ إلَخْ قَيْدًا فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحَيْنِ وَالرَوْضَةِ وَكَذَا الْحَاوِي الصَغِيرُ ضَمَانُ غَيْرِ الْمُمَيِزِ بِالصِيَاحِ عَلَيْهِ بِطَرَفِ سَطْحٍ أَوْ بِئْ
ينيه أو نحوها فهو مضمون كما نص عليه في الأم فقال ضمن ما أصابه ولو ادعى الولي الارتعاد والصائح عدمه صدق الصائح لأن الأصل عدم الارتعاد قوله أو نحوها كحفير أو حبل قوله قال ابن الرفعة والتقييد بالارتعاد إلخ قيدا في المحرر والشرحين والروضة وكذا الحاوي الصغير ضمان غير المميز بالصياح عليه بطرف سطح أو بئ