ِ الثَانِي أَنْ يَتَلَفَظَ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ مَنْ بِقُرْبِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهُ صَاحِبُهُ بِأَنْ بَلَغَهُ ذَلِكَ فَوْرًا أَوْ حَمَلَتْهُ الرِيحُ إلَيْهِ فَقَبِلَ الثَالِثُ بَقَاءُ الْأَهْلِيَةِ إلَى وُجُودِ الشِقِ الثَانِي فَلَوْ جُنَ الْأَوَلُ قَبْلَ وُجُودِ الْقَبُولِ لَمْ يَصِحَ الرَابِعُ أَنْ يَكُونَ الْقَبُولُ مِمَنْ صَدَرَ مَعَهُ الْخِطَابُ فَلَوْ قَبِلَ غَيْرُهُ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ يَصِحَ وَبَقِيَ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ أَنْ يَذْكُرَ الْمُبْتَدِئُ م
 الثاني أن يتلفظ بحيث يسمعه من بقربه وإن لم يسمعه صاحبه بأن بلغه ذلك فورا أو حملته الريح إليه فقبل الثالث بقاء الأهلية إلى وجود الشق الثاني فلو جن الأول قبل وجود القبول لم يصح الرابع أن يكون القبول ممن صدر معه الخطاب فلو قبل غيره في حياته أو بعد موته لم يصح وبقي أربعة شروط أن يذكر المبتدئ م