يُصْغِ الْقَاضِي إلَيْهِمْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَيَكُونُونَ قَذَفَةً قَطْعًا أَيْ لِأَنَ قَوْلَهُمْ لَيْسَ فِي مَعْرِضِ شَهَادَةٍ فُرُوعٌ لَوْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِنَا وَرُدَتْ شَهَادَتُهُمْ بِفِسْقٍ وَلَوْ مَقْطُوعًا بِهِ كَالزِنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ لَمْ يُحَدُوا وَفَارَقَ مَا مَرَ فِي نَقْصِ الْعَدَدِ بِأَنَ نَقْصَ الْعَدَدِ مُتَيَقَنٌ وَفِسْقَهُمْ إنَمَا يُعْرَفُ بِالظَنِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْحَدُ يُدْرَأُ بِالشُبْهَةِ وَلَوْ شَهِدَ بِالزِنَا خَمْسَةٌ فَرَجَعَ وَاحِدٌ مِنْه
يصغ القاضي إليهم ا هـ مغني قوله فيكونون قذفة قطعا أي لأن قولهم ليس في معرض شهادة فروع لو شهد أربعة بالزنا وردت شهادتهم بفسق ولو مقطوعا به كالزنا وشرب الخمر لم يحدوا وفارق ما مر في نقص العدد بأن نقص العدد متيقن وفسقهم إنما يعرف بالظن والاجتهاد والحد يدرأ بالشبهة ولو شهد بالزنا خمسة فرجع واحد منه