الْبُغَاةِ وَاحِدًا مِنَا عَمْدًا لِأَنَهُ مَاتَ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ بِسَبَبِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُنْظَرَ إلَى الْقَاتِلِ نَفْسِهِ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَأَقُولُ هَذَا الِاحْتِمَالُ يَرُدُهُ قَوْلُهُمْ أَصَابَهُ سِلَاحُ مُسْلِمٍ خَطَأً أَوْ عَادَ إلَيْهِ سِلَاحُهُ أَوْ سَقَطَ عَنْ فَرَسِهِ أَوْ رَمَحَتْهُ دَابَتُهُ لَا يُغَسَلُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ ا هـ وَبَقِيَ أَيْضًا مَا لَوْ اسْتَعَانَ الْبُغَاةُ بِالْكُفَارِ ثُمَ إنَ وَاحِدًا مِنْ الْبُغَاةِ قَتَلَ وَاحِدًا مِنَا فَهَلْ يَكُونُ
البغاة واحدا منا عمدا لأنه مات في قتال الكفار بسببه ويحتمل أن ينظر إلى القاتل نفسه قاله الأذرعي وأقول هذا الاحتمال يرده قولهم أصابه سلاح مسلم خطأ أو عاد إليه سلاحه أو سقط عن فرسه أو رمحته دابته لا يغسل ولا يصلى عليه ا هـ وبقي أيضا ما لو استعان البغاة بالكفار ثم إن واحدا من البغاة قتل واحدا منا فهل يكون