وَالْغِشُ عَيْبٌ فَلَهُ الرَدُ بِهِ وَيَرْجِعُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ لَا بِبَدَلِ الْمَغْشُوشِ لِأَنَهُ كَالْعِوَضِ بِخِلَافِ مَا مَرَ فِي الْوَازِنَةِ الَتِي مِنْ غَيْرِ غَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ أَيْ مِنْ أَنَ لَهُ أَنْ يَرُدَهَا وَيُطَالِبُ بِالْغَالِبِ ا هـ وَقَوْلُهُ وَإِنْ غَلَبَتْ الْمَغْشُوشَةُ إلَخْ أَيْ وَإِنْ أَعْطَتْهُ أَلْفًا مِنْهَا لَا تَبْلُغُ نَقْرَتَهَا أَلْفًا خَالِصَةً وَقَوْلُهُ وَلَهُ أَنْ يَرُدَ عَلَيْهَا الْخَالِصَةَ الْأُولَى قَوْلُ الرَوْضَةِ وَلَهَا أَنْ تَس
والغش عيب فله الرد به ويرجع بمهر المثل لا ببدل المغشوش لأنه كالعوض بخلاف ما مر في الوازنة التي من غير غالب نقد البلد أي من أن له أن يردها ويطالب بالغالب ا هـ وقوله وإن غلبت المغشوشة إلخ أي وإن أعطته ألفا منها لا تبلغ نقرتها ألفا خالصة وقوله وله أن يرد عليها الخالصة الأولى قول الروضة ولها أن تس