ة مَطْلُوبٌ فَلْيَكُنْ ذَلِكَ سَبَبًا مُخْرِجًا لِصَلَاتِهِ الْمُعَادَة عَنْ كَوْنِهَا نَفْلًا لَا سَبَبَ لَهُ أَوْ لَا مُقْتَضَى لِإِعَادَتِهَا ثُمَ رَأَيْت الْجَلَالَ الْبُلْقِينِيُ قَالَ لَوْ دَخَلَ إلَى مَحَلٍ بَعْدَ أَنْ صَلَى الصُبْحَ أَوْ الْعَصْرَ وَأَرَادَ أَنْ يُصَلِيَ إمَامًا وَيُصَلِيَ مَعَهُ مَنْ حَضَرَ ظَهَرَ لِي أَنَهُ لَا يَصِحُ لِأَنَهُ مُسْتَأْنِفٌ لِصَلَاةٍ لَا سَبَبَ لَهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَة بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ مَأْمُومًا ا هـ وَيَتَعَيَن حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا 
ة مطلوب فليكن ذلك سببا مخرجا لصلاته المعادة عن كونها نفلا لا سبب له أو لا مقتضى لإعادتها ثم رأيت الجلال البلقيني قال لو دخل إلى محل بعد أن صلى الصبح أو العصر وأراد أن يصلي إماما ويصلي معه من حضر ظهر لي أنه لا يصح لأنه مستأنف لصلاة لا سبب لها في وقت الكراهة بخلاف ما إذا كان مأموما ا هـ ويتعين حمله على ما إذا 