رِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَتْلَفَهَا لَمْ يَضْمَنْ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَقَالَ غَيْرُ الْقَاضِي مِنْ أَصْحَابِنَا لَا يَضْمَنُ انْتَهَوْا قَالَ الْحَارِثِيُ قَالَ ابْنُ حَامِدٍ هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ وَإِلَيْهِ صَارَ الْقَاضِي آخِرًا وَذَكَرَهُ وَلَدُهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْقَاضِي فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ سِوَاهُ وَكَذَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبُو الْحَس
ر قوله وإن أتلفها لم يضمن هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب قال في الهداية والمستوعب والتلخيص وقال غير القاضي من أصحابنا لا يضمن انتهوا قال الحارثي قال ابن حامد هذا قياس المذهب وإليه صار القاضي آخرا وذكره ولده أبو الحسين ولم يذكر القاضي في رءوس المسائل سواه وكذا قال القاضي أبو الحسين وأبو الحس