َوْ الْوَصِيُ عَنْ مَالِ الْيَتِيمِ أَوْ عَنْ بَعْضِهِ عَنْ إنْكَارٍ ثُمَ وَجَدَ بَيِنَةً فَإِنَهَا تُقْبَلُ وَلَوْ بَلَغَ الصَبِيُ فَإِنَهَا تُقْبَلُ أَيْضًا وَلَكِنْ لَوْ طَلَبَ يَمِينَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَلَا يَحْلِفُ الْأَشْبَاهُ لَوْ ادَعَى الْمُدَعِي أَلْفَ دِرْهَمٍ وَادَعَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْقَضَاءَ أَوْالْإِبْرَاءَ وَأَنْكَرَ الْمُدَعِي ذَلِكَ ثُمَ حَصَلَ الصُلْحُ بَيْنَهُمَا فَإِذَا أَقَامَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ شُهُودًا عَلَى الْقَضَاءِ أَوْ عَلَى الْإِبْرَاءِ فَيُقْب
و الوصي عن مال اليتيم أو عن بعضه عن إنكار ثم وجد بينة فإنها تقبل ولو بلغ الصبي فإنها تقبل أيضا ولكن لو طلب يمين المدعى عليه فلا يحلف الأشباه لو ادعى المدعي ألف درهم وادعى المدعى عليه القضاء أوالإبراء وأنكر المدعي ذلك ثم حصل الصلح بينهما فإذا أقام المدعى عليه شهودا على القضاء أو على الإبراء فيقب