ْعَيْبِ يَعْنِي أَنَ الْمُشْتَرِيَ إذَا وَكَلَ وَكِيلًا بِرَدِ الْمُشْتَرِي بِسَبَبِ الْعَيْبِ فَأَقَامَ الْبَائِعُ الْبَيِنَةَ أَنَ الْمُشْتَرِيَ رَضِيَ بِذَلِكَ تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَالرُجُوعُ فِي الْهِبَةِ يَعْنِي إذَا وَكَلَ وَكِيلًا بِالرُجُوعِ فِي الْهِبَةِ كَانَ خَصْمًا حَتَى إذَا أَرَادَ الرُجُوعَ فَأَقَامَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْبَيِنَةَ أَنَ الْوَاهِبَ أَخَذَ الْعِوَضَ تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَالْوَكِيلُ بِأَخْذِ الشُفْعَةِ إذَا 
عيب يعني أن المشتري إذا وكل وكيلا برد المشتري بسبب العيب فأقام البائع البينة أن المشتري رضي بذلك تقبل بينته ا هـ غاية قوله والرجوع في الهبة يعني إذا وكل وكيلا بالرجوع في الهبة كان خصما حتى إذا أراد الرجوع فأقام الموهوب له البينة أن الواهب أخذ العوض تقبل بينته ا هـ غاية قوله والوكيل بأخذ الشفعة إذا 