لصِدِيقَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ضَرَبَ جَمَالَهُ لِتَقْصِيرِهِ فِي الطَرِيقِ ا هـ قُلْت وَحِينَئِذٍ فَضَرْبُهُ لَا لِلْجِدَالِ بَلْ لِتَأْدِيبِهِ وَإِرْشَادِهِ إلَى مُرَاعَاةِ الْحِفْظِ وَالْعَمَلِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يَنْزَجِرْ بِالْكَلَامِ وَبِذَلِكَ يَصِحُ كَوْنُهُ مِنْ تَمَامِ الْحَجِ لِكَوْنِهِأَمْرًا بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيًا عَنْ مُنْكِرٍ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنَهُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الثَلَاثَةِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى وَجْهِ التَنْصِيصِ عَلَيْهَا هُنَا تَبَعًا لِل
لصديق رضي الله عنه ضرب جماله لتقصيره في الطريق ا هـ قلت وحينئذ فضربه لا للجدال بل لتأديبه وإرشاده إلى مراعاة الحفظ والعمل الواجب عليه حيث لم ينزجر بالكلام وبذلك يصح كونه من تمام الحج لكونهأمرا بمعروف ونهيا عن منكر تأمل قوله فإنه أي ما ذكر من الثلاثة وفيه إشارة إلى وجه التنصيص عليها هنا تبعا لل