مْ يَحْصُلْ لَهُ فَضْلُ التَبْكِيرِ فِيمَا يَظْهَرُ وَلَوْ بَكَرَ أَحَدٌ مُكْرَهًا عَلَى التَبْكِيرِ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ فَضْلُ التَبْكِيرِ فِيمَا يَظْهَرُ فَلَوْ زَالَ الْإِكْرَاهُ حُسِبَ لَهُ مِنْ حِينَئِذٍ إنْ قَصَدَ الْإِقَامَةَ لِأَجْلِ الْجُمُعَةِ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ لِغَيْرِ الْخَطِيبِ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَذَكَرَ صَاحِبُ الْعُدَةِ وَالْبَيَانِ أَنَهُ يُسْتَحَبُ لِلْخَطِيبِ إذَا وَصَلَ الْمِنْبَرَ أَنْ يُصَلِيَ تَحِيَةَ الْمَسْجِدِ ثُمَ يَصْعَدَ وَهُوَ غ
م يحصل له فضل التبكير فيما يظهر ولو بكر أحد مكرها على التبكير لم يحصل له فضل التبكير فيما يظهر فلو زال الإكراه حسب له من حينئذ إن قصد الإقامة لأجل الجمعة فيما يظهر قوله لغير الخطيب في شرح الروض قال في الروضة وذكر صاحب العدة والبيان أنه يستحب للخطيب إذا وصل المنبر أن يصلي تحية المسجد ثم يصعد وهو غ