 فِي الْإِجَارَةِ وَمَهْرَهُ فِي الْخُلْعِ وَالنِكَاحِ وَالدِيَةِ فِي الصُلْحِ بِأَنْ يَقُولَ قَامَ عَلَيَ بِمِائَةٍ هِيَ أُجْرَةُ مِثْلِ دَارٍ مَثَلًا أَوْ مَهْرُ مِثْلِ امْرَأَةٍ أَوْ صُلْحٌ عَنْ دِيَةٍ وَبِهِ بِعْتُكَهُ بِهَا وَلَا يَقُولُ اشْتَرَيْت وَلَا رَأْسُ الْمَالِ كَذَا لِأَنَهُ كَذِبٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِمَا عَدَاهُمَا أَيْ عَدَا الزِيَادَةِ وَرِبْحِهَا قَوْلُهُ فَلِتَدْلِيسِهِ أَيْ لِأَنَ الْغَالِبَ عِلْمُهُ بِمَا اشْتَرَى بِهِ وَإِلَا نَافَى قَوْلَهُ قَبْلُ وَإِ
 في الإجارة ومهره في الخلع والنكاح والدية في الصلح بأن يقول قام علي بمائة هي أجرة مثل دار مثلا أو مهر مثل امرأة أو صلح عن دية وبه بعتكه بها ولا يقول اشتريت ولا رأس المال كذا لأنه كذب الشرح قوله بما عداهما أي عدا الزيادة وربحها قوله فلتدليسه أي لأن الغالب علمه بما اشترى به وإلا نافى قوله قبل وإ