عِلَةٌ لَاسْتُعْمِلَ إنْ جُعِلَ مَفْعُولًا لَهُ أَوْ عَلَى وَجْهِ الْإِخْبَارِ إنْ كَانَ تَمْيِيزًا قَوْلُهُ لِانْعِدَامِ مَحِلِهِ فَمَحِلُ الصَلَاةِ الْمُصَلَى الطَاهِرُ وَمَحِلُ الْبَيْعِ الْمَبِيعُ الْمَوْجُودُ وَالْمُرَادُ الِانْعِدَامُ الشَرْعِيُ لَا الْحِسِيُ قَوْلُهُ بِالزَايِ احْتِرَازٌ عَنْ الرِبَا بِالرَاءِ فَإِنَ مِنْهُ مَا هُوَ مَشْرُوعٌ وَهُوَ الْعَقْدُ وَلَمْ يُجْعَلْ الزِنَا مِمَا هُوَ مَشْرُوعٌ لِأَنَ النِكَاحَ حَقِيقَةٌ فِي الْعَقْدِ قَوْلُهُ عَلَى حَالِهِ أَ
علة لاستعمل إن جعل مفعولا له أو على وجه الإخبار إن كان تمييزا قوله لانعدام محله فمحل الصلاة المصلى الطاهر ومحل البيع المبيع الموجود والمراد الانعدام الشرعي لا الحسي قوله بالزاي احتراز عن الربا بالراء فإن منه ما هو مشروع وهو العقد ولم يجعل الزنا مما هو مشروع لأن النكاح حقيقة في العقد قوله على حاله أ