دٍ مِنْ أُسْدِ اللَهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَهِ وَرَسُولِهِ فَيُعْطِيكَ سَلَبَهُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ عَنْ الرَأْيِ دُونَ الْوَحْيِ وَصَوَبَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَالَ صَدَقَ أَيْ فِي الْحُكْمِ وَأَمَا لَاهَا اللَهِ فَالْأَصْلُ لَا وَاَللَهِ حَذَفَ الْوَاوَ وَعَوَضَ عَنْهُ حَرْفَ التَنْبِيهِ وَذَا مَقْسَمٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الْخَلِيلِ وَالْمَعْنَى وَلَا وَاَللَهِ لِلْأَمْرِ ذَا فَحُذِفَ الْأَمْرُ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَقَالَ الْأَخْفَشُ إنَهُ مِنْ جُمْلَةِ ال
د من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه والظاهر أنه عن الرأي دون الوحي وصوبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صدق أي في الحكم وأما لاها الله فالأصل لا والله حذف الواو وعوض عنه حرف التنبيه وذا مقسم عليه عند الخليل والمعنى ولا والله للأمر ذا فحذف الأمر لكثرة الاستعمال وقال الأخفش إنه من جملة ال