حِ فَلَا حَقَ لِلسَيِدِ فِي غَيْرِهِ وَالزَائِدُ لِلْوَرَثَةِ وَذِكْرُهُ النِصْفَ لِفَرْضِهِ أَنَ الْمَقْطُوعَ يَدٌ وَإِلَا فَكُلٌ مِثَالٌ وَفِي قَوْلٍ الْوَاجِبُ لِلسَيِدِ الْأَقَلُ مِنْ الدِيَةِ وَقِيمَتُهُ كُلُهَا لِأَنَا نَظَرْنَا لِلسِرَايَةِ فِي دِيَةِ النَفْسِ فَلْنَنْظُرْ إلَيْهَا فِي حَقِ السَيِدِ حَتَى يُقَدَرَ مَوْتُهُ قِنًاالشَرْحُ قَوْلُهُ الْحُرُ الْمُنَاسِبُ إنْسَانٌ كَمَا صَنَعَ فِي التُحْفَةِ لِيَنْسَجِمَ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ الْآتِي إنْ كَانَ حُرًا 
ح فلا حق للسيد في غيره والزائد للورثة وذكره النصف لفرضه أن المقطوع يد وإلا فكل مثال وفي قول الواجب للسيد الأقل من الدية وقيمته كلها لأنا نظرنا للسراية في دية النفس فلننظر إليها في حق السيد حتى يقدر موته قناالشرح قوله الحر المناسب إنسان كما صنع في التحفة لينسجم مع قول المصنف الآتي إن كان حرا 