 مَسْأَلَةٌ قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَهُ الْقَوْلُ فِي تَقْوِيمِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَنَحْوِهِمَا حَيْثُ قِيلَ بِهِ إمَا فِي تَفْرِيقِ الصَفْقَةِ فَنَعْتَبِرُ قِيمَتَهُ عِنْدَ أَهْلِهِ عَلَى الصَحِيحِ وِفَاقًا لِلْغَزَالِيِ وَإِنْ كُنْت لَمْ أَجِدْهُ مُصَرَحًا بِهِ إلَا فِي كَلَامِهِ وَكَلَامِ الرَافِعِيِ وَهُوَ احْتِمَالٌ لِلْإِمَامِ وَقَالَتْ طَوَائِفُ مِنْ أَصْحَابِ الْقَفَالِ مِنْهُمْ الْقَاضِي حُسَيْنٌ يُقَدِرُ الْخَمْرَ خَلًا وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ وَنَقَلَه
 مسألة قال الشيخ الإمام رحمه الله القول في تقويم الخمر والخنزير ونحوهما حيث قيل به إما في تفريق الصفقة فنعتبر قيمته عند أهله على الصحيح وفاقا للغزالي وإن كنت لم أجده مصرحا به إلا في كلامه وكلام الرافعي وهو احتمال للإمام وقالت طوائف من أصحاب القفال منهم القاضي حسين يقدر الخمر خلا وصححه النووي ونقله