ِرَاءِ عَلَى قَدْرِ مَا يَجْتَهِدُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ السُكْنَى عَلَى قَدْرِ الْجَمَاجِمِ وَقَالَ فِي التَوْضِيحِ إنَ السُكْنَى عَلَى الْأَبِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ خِلَافًا لِابْنِ وَهْبٍ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فَقَالَ سَحْنُونَ تَكُونُ السُكْنَى عَلَى حَسَبِ الِاجْتِهَادِ وَنَحْوِهِ لِابْنِ الْقَاسِمِ فِي الدِمْيَاطِيَةِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِمَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ عَلَى قَدْرِ الْجَمَاجِمِ ا هـ فَقَوْلُهُ وَالسُكْنَى أَيْ بِالِاجْتِهَادِ
راء على قدر ما يجتهد وقال يحيى بن عمر السكنى على قدر الجماجم وقال في التوضيح إن السكنى على الأب وهو مذهب المدونة خلافا لابن وهب وعلى المشهور فقال سحنون تكون السكنى على حسب الاجتهاد ونحوه لابن القاسم في الدمياطية وهو قريب مما في المدونة وقال يحيى بن عمر على قدر الجماجم ا هـ فقوله والسكنى أي بالاجتهاد