ةَ وَجَعَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ مُقَابِلًا لِلْمَشْهُورِ قَوْلُهُ حَسَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَحَسَ لِأَنَهُ مِنْ الْإِحْسَاسِ لَا مِنْ الْحِسِ قَوْلُهُ أَيْ وَتَصَرَفَ كَإِخْوَتِهِ أَيْ وَإِنْ شَكًا قِيَاسًا عَلَى الشَكِ فِي الْحَدَثِ كَمَا وَجَهُوا مَسَ الْخُنْثَى لِذَكَرِهِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا نَقْضَ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ كَانَ لَا إحْسَاسَ لَهُ أَوْ كَانَ فِيهِ إحْسَاسٌ لَكِنَهُ لَا يَتَصَرَفُ تَصَرُفَ إخْوَتِهِ تَحْقِيقًا فَلَا نَقْضَ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ الْإِحْسَا
ة وجعله ابن عرفة مقابلا للمشهور قوله حس الأولى أن يقول أحس لأنه من الإحساس لا من الحس قوله أي وتصرف كإخوته أي وإن شكا قياسا على الشك في الحدث كما وجهوا مس الخنثى لذكره قوله وإلا فلا نقض أي وإلا بأن كان لا إحساس له أو كان فيه إحساس لكنه لا يتصرف تصرف إخوته تحقيقا فلا نقض قوله ويشترط الإحسا