 نِيَةِ الْخُرُوجِ إلَى مَكَةَ حَتَى لَوْ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ يُجَاوِزَ عُمْرَانَاتِ مِصْرِهِ لَا يَحْنَثُ وَإِنْ كَانَ عَلَى هَذِهِ النِيَةِ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَوْ حَلَفَ لَا يَخْرُجُ إلَى مَكَةَ مَاشِيًا فَخَرَجَ مِنْ عُمْرَانِ مِصْرِهِ مَاشِيًا ثُمَ رَكِبَ حَنِثَ وَلَوْ خَرَجَ رَاكِبًا ثُمَ نَزَلَ وَمَشَى لَا يَحْنَثُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَيَأْتِيَنَ مَكَةَ وَلَمْ يَأْتِهَا حَتَى مَاتَ حَنِثَ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَيَاتِهِ حَلَفَ لَيَأ
 نية الخروج إلى مكة حتى لو رجع قبل أن يجاوز عمرانات مصره لا يحنث وإن كان على هذه النية كذا في الكافي ولو حلف لا يخرج إلى مكة ماشيا فخرج من عمران مصره ماشيا ثم ركب حنث ولو خرج راكبا ثم نزل ومشى لا يحنث كذا في الخلاصة ولو حلف ليأتين مكة ولم يأتها حتى مات حنث في آخر جزء من أجزاء حياته حلف ليأ