َ وَلِيِ الْقَتِيلِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ مِائَتَيْ بَقَرَةٍ أَوْ غَيْرِهَا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى مَا هُوَ الْمَذْكُورُ فِي كِتَابِ الدِيَاتِ يَجُوزُ كَمَا لَوْ صَالَحَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ مِائَتَيْ فَرَسٍوَعَلَى قَوْلِهِمَا لَا يَجُوزُ كَمَا لَوْ صَالَحَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ مِنْ الْإِبِلِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ عُمَرَ هَكَذَا جَعَلَ عَلَى أَهْلِ كُلِ مَالٍ مِنْهَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ حَدَثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ الشَعْبِيِ عَنْ عُبَيْدَة السَلْمَانِيِ قَال
 ولي القتيل على أكثر من مائتي بقرة أو غيرها على قول أبي حنيفة على ما هو المذكور في كتاب الديات يجوز كما لو صالح على أكثر من مائتي فرسوعلى قولهما لا يجوز كما لو صالح على أكثر من مائة من الإبل وقوله لأن عمر هكذا جعل على أهل كل مال منها قال أبو يوسف حدثنا ابن أبي ليلى عن الشعبي عن عبيدة السلماني قال