ُسِخَ فِي شَرْعنَا وَقَالَ الْخَطَابِيُ هَذَا الْحَدِيث يَحْتَمِل النَهْي عَنْ هَذَا الْخَطّ إِذْ كَانَ عَلَمًا لِنُبُوَةِ ذَاكَ النَبِيّ وَقَدْ اِنْقَطَعَتْ فَنُهِينَا عَنْ تَعَاطِي ذَلِكَ قَالَ النَوَوِيّ فَحَصَلَ مِنْ مَجْمُوع كَلَام الْعُلَمَاء فِيهِ الِاتِفَاق عَلَى النَهْي عَنْهُ الْآن وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ حَكَى مَكِيّ فِي تَفْسِيره أَنَهُ رُوِيَ أَنَ هَذَا النَبِيّ كَانَ يَخُطّ بِأُصْبُعِهِ السَبَابَة وَالْوُسْطَى فِي الرَمْل ثُمَ يَزْجُر وَعَنْ اِبْن عَبَاس يَخُطّ خُطُوط
سخ في شرعنا وقال الخطابي هذا الحديث يحتمل النهي عن هذا الخط إذ كان علما لنبوة ذاك النبي وقد انقطعت فنهينا عن تعاطي ذلك قال النووي فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق على النهي عنه الآن وقال القرطبي حكى مكي في تفسيره أنه روي أن هذا النبي كان يخط بأصبعه السبابة والوسطى في الرمل ثم يزجر وعن ابن عباس يخط خطوط