 فِي جَمِيعِهِ قَوْلُهُ الْإِمَامُ لَا غَيْرُهُ أَيْ وَإِذَا جَهَرَ اُشْتُرِطَ أَنْ يَقْصِدَ بِتَكْبِيرِهِ الذِكْرَ وَلَوْ مَعَ الْإِعْلَامِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ وَغَيْرُهَا قَوْلُهُ هَذَا إنْ لَمْ يَنْوِ بَيْنَهُمَا خُرُوجًا أَيْ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ تَرَدُدٌ فِي النِيَةِ مَعَ طُولٍ قَوْلُهُ أَمَا مَعَ السَهْوِ أَيْ كَأَنْ نَسِيَ كَوْنَهُ أَحْرَمَ أَوَلًا فَكَبَرَ قَاصِدًا الْإِحْرَامَ قَوْلُهُ فَأَحْرَمَ قَبْلَ أَنْ يَنْوِيَ أَيْ قَبْلَ طُولِ 
 في جميعه قوله الإمام لا غيره أي وإذا جهر اشترط أن يقصد بتكبيره الذكر ولو مع الإعلام سواء في ذلك تكبيرة الإحرام وغيرها قوله هذا إن لم ينو بينهما خروجا أي ولم يحصل منه تردد في النية مع طول قوله أما مع السهو أي كأن نسي كونه أحرم أولا فكبر قاصدا الإحرام قوله فأحرم قبل أن ينوي أي قبل طول 