حَرَكَ أَوْ ظَهَرَ قَوْلُهُ إذْ لَعَلَهَا أَسْقَطَتْهُ وَكَتَمَتْهُ كَذَا عَلَلَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ تَحَقَقَ انْفِشَاشُهُ بِحَيْثُ لَا يُشَكُ فِيهِ كَأَنْ تُلَازِمَهَا بَيِنَةٌ وَلَا تُفَارِقَهَا لِانْقِضَاءِ أَمَدِ الْحَمْلِ لَوَجَبَ أَنْ تُرَدَ إلَيْهِ لِأَنَ الْغَيْبَ كَشَفَ عَنْ صِدْقِهِمَا جَمِيعًا وَكَذَا نَصَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْمُحَالِ الْعَادِيِ مُطْلَقًا بَلْ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِ وَدَعْوَى أَنَ تَحَقُقَ الِانْفِشَاشِ إن
حرك أو ظهر قوله إذ لعلها أسقطته وكتمته كذا علل في المدونة وظاهره أنه لو تحقق انفشاشه بحيث لا يشك فيه كأن تلازمها بينة ولا تفارقها لانقضاء أمد الحمل لوجب أن ترد إليه لأن الغيب كشف عن صدقهما جميعا وكذا نص عليه ابن عبد الحكم وليس هذا من المحال العادي مطلقا بل في بعض أحواله ودعوى أن تحقق الانفشاش إن