فِيهِ أَحَدٌ سِوَاهُ ثُمَ جَلَسَ عَلَى الْبَابِ وَلَيْسَ فِي الْبَيْتِ مَسْلَكٌ غَيْرُهُ فَسَمِعَ إقْرَارَ الدَاخِلِ وَلَا يَرَاهُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ لِأَنَهُ حَصَلَ الْعِلْمُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ الشَرْحُفَصْلٌ لَمَا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ مَرَاتِبِ الشَهَادَةِ شَرَعَ فِي بَيَانِ أَنْوَاعِ مَا يَتَحَمَلُهُ الشَاهِدُ وَهُوَ عَلَى نَوْعَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا يَثْبُتُ الْحُكْمُ بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى الْإِشْهَادِ مِثْلُ الْبَيْعِ وَالْإِقْرَارِ وَالْغَصْبِ وَالْقَتْلِ 
فيه أحد سواه ثم جلس على الباب وليس في البيت مسلك غيره فسمع إقرار الداخل ولا يراه له أن يشهد لأنه حصل العلم في هذه الصورة الشرحفصل لما فرغ من ذكر مراتب الشهادة شرع في بيان أنواع ما يتحمله الشاهد وهو على نوعين أحدهما ما يثبت الحكم بنفسه من غير أن يحتاج إلى الإشهاد مثل البيع والإقرار والغصب والقتل 