ْسٍ أَبَا بَكْرٍ وَهُمْ تَحْتَ الرَايَاتِ رَوَاهُ سَعِيدٌ وَلِأَنَ الْكُفَارَ لَا يَدُلُهُمْ عَلَيْهِ أَشْبَهَ مَنْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ فِي آخِرِ الْجِهَادِ وَأَمَا لِلْأَسِيرِ فَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ لَا يَحِلُ لَهُ التَزْوِيجُ مَادَامَ أَسِيرًا لِأَنَهُ مَنَعَهُ مَنْ وَطْءِ امْرَأَتِهِ إذَا أُسِرَتْ مَعَهُ مَعَ صِحَةِ نِكَاحِهِمَا انْتَهَى فَظَاهِرُهُ وَلَوْ لِضَرُورَةٍ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُنْتَهِي وَيَصِحُ النِكَاحُ بِدَار
س أبا بكر وهم تحت الرايات رواه سعيد ولأن الكفار لا يدلهم عليه أشبه من في دار الإسلام وقال في المغني والشرح في آخر الجهاد وأما للأسير فظاهر كلام أحمد لا يحل له التزويج مادام أسيرا لأنه منعه من وطء امرأته إذا أسرت معه مع صحة نكاحهما انتهى فظاهره ولو لضرورة كما هو مقتضى كلام المنتهي ويصح النكاح بدار