جُوزُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَاصْطَلَحْنَ ا هـ وَهِيَ أَخْصَرُ وَأَسْبَكُ قَوْلُهُ قَبْلَ الْبَيَانِ أَيْ أَوْ التَعْيِينُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لَا أَعْلَمُ لِأَيِكُمَا إلَخْ أَيْ هِيَ لِوَاحِدٍ مِنْكُمَا وَلَا أَعْلَمُ إلَخْ قَوْلُهُ وَأَقَامَ كُلٌ بَيِنَةً قَضِيَةُ ذَلِكَأَنَهُمَا لَوْ تَصَالَحَا بِلَا بَيِنَةٍ لَمْ يَصِحَ وَعَلَيْهِ فَأَيُ فَرْقٍ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ إقَامَةِ الْبَيِنَتَيْنِ فَإِنَهُمَا تَتَسَاقَطَانِ وَيَبْقَى مُجَرَدُ ا
جوز إلخ عبارة النهاية والمغني فاصطلحن ا هـ وهي أخصر وأسبك قوله قبل البيان أي أو التعيين نهاية ومغني قوله لا أعلم لأيكما إلخ أي هي لواحد منكما ولا أعلم إلخ قوله وأقام كل بينة قضية ذلكأنهما لو تصالحا بلا بينة لم يصح وعليه فأي فرق بين ذلك وبين إقامة البينتين فإنهما تتساقطان ويبقى مجرد ا