وَلَوْ كَانَ الدَقِيقُ مِنْ الْبُرِ قَوْلُهُ وَزَيْتٍ مَطْبُوخٍ بِغَيْرِ الْمَطْبُوخِ إلَخْ كَذَا فِي الْبَحْرِ وَقَالَ فِي الْفَتْحِ وَاعْلَمْ أَنَ الْمُجَانَسَةَ تَكُونُ بِاعْتِبَارِ مَا فِي الضِمْنِ فَتَمْنَعُ النَسِيئَةَ كَمَا فِي الْمُجَانَسَةِ الْعَيْنِيَةِ وَذَلِكَ كَالزَيْتِ مَعَ الزَيْتُونِ وَالشَيْرَجِ مَعَ السِمْسِمِ وَتَنْتَفِي بِاعْتِبَارِ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ فَيَخْتَلِفُ الْجِنْسُ مَعَ اتِحَادِ الْأَصْلِ حَتَى يَجُوزَ التَفَاضُلُ بَيْنَهُمَا كَدُهْنِ الْبَنَفْسَجِ مَعَ
ولو كان الدقيق من البر قوله وزيت مطبوخ بغير المطبوخ إلخ كذا في البحر وقال في الفتح واعلم أن المجانسة تكون باعتبار ما في الضمن فتمنع النسيئة كما في المجانسة العينية وذلك كالزيت مع الزيتون والشيرج مع السمسم وتنتفي باعتبار ما أضيف إليه فيختلف الجنس مع اتحاد الأصل حتى يجوز التفاضل بينهما كدهن البنفسج مع