ْمَوْلَى قُلْت لَك إذَا أَدَيْت إلَيَ أَلْفَيْنِ فَأَنْتَ حُرٌ وَقَالَ الْعَبْدُ قُلْت لِي إذَا أَدَيْت إلَيَ أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌ وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ فَإِنَ الْبَيِنَةَ بَيِنَةُ الْعَبْدِ إمَا لِأَنَهَا مُلْزِمَةٌ أَوْ لِأَنَهُ لَا تُنَافِي فَيَثْبُتُ التَعْلِيقَانِ وَيُعْتَقُ الْعَبْدُ بِأَدَاءِ أَيِ الْمَالَيْنِ شَاءَ بِخِلَافِ الْمَسَائِلِ الْمُسْتَشْهَدِ بِهَا أَمَا الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي فَلِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْبَيِنَتَيْنِ مُلْزِمَةٌ حَتَى يُخَيَرَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُ
مولى قلت لك إذا أديت إلي ألفين فأنت حر وقال العبد قلت لي إذا أديت إلي ألفا فأنت حر وأقاما البينة فإن البينة بينة العبد إما لأنها ملزمة أو لأنه لا تنافي فيثبت التعليقان ويعتق العبد بأداء أي المالين شاء بخلاف المسائل المستشهد بها أما البائع والمشتري فلأن كل واحد من البينتين ملزمة حتى يخير كل واحد منه