انَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَإِنْ أَوْصَى أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُ الدِيَةُ وَأَوْصَى بِوَصَايَا فَقَدْ رَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ ذَلِكَ جَائِزٌ وَوَصَايَاهُ فِي دَيْنِهِ وَمَالِهِ وَلَوْ أَوْصَى بِالْعَفْوِ عَنْ الدِيَةِ انْتَقَلَ الدَمُ إِلَى الدِيَةِ فَصَارَ مَالًا لَهُ حُكْمُ مَالِهِ وَقَالَ أَشْهَبُ إِنْ عَفَا الْمَقْتُولُ عَنْ الدِيَةِ دَخَلَتْ فِيهَا الْوَصَايَا وَلَوْ عَفَا الْوَرَثَةُ عَنْ الدِيَةِ لَمْ تَدْخُلْ فِيهَا الْوَصَايَا وَإِنْ عَاشَ بَعْدَ الضَرْ
ان القتل عمدا فإن أوصى أن تقبل منه الدية وأوصى بوصايا فقد روى عيسى عن ابن القاسم في العتبية ذلك جائز ووصاياه في دينه وماله ولو أوصى بالعفو عن الدية انتقل الدم إلى الدية فصار مالا له حكم ماله وقال أشهب إن عفا المقتول عن الدية دخلت فيها الوصايا ولو عفا الورثة عن الدية لم تدخل فيها الوصايا وإن عاش بعد الضر