 مَا حَسُنَ لِمَعْنًى فِي غَيْرِهِ كَالزَكَاةِ فَإِنَهَا تَمْلِيكٌ لِمَالِ الْغَيْرِ وَحُسْنُهَا مِنْ حَاجَةِ الْفَقِيرِ وَكَذَا الصَوْمُ فَإِنَهُ تَرْكُ الْأَكْلِ وَلَكِنْ حَسُنَ بِوَاسِطَةِ قَهْرِ النَفْسِ الْأَمَارَةِ بِالسُوءِ وَضِدُهُ مِنْ الْقَبِيحِ كَلِمَةُ الرِدَةِ فَإِنَهَا قَبُحَتْ لِدَلَالَتِهَا عَلَى سُوءِ الِاعْتِقَادِ وَهَذَا النَوْعُ قَدْ يُزَايِلُهُ وَصْفُ الْقُبْحِ بِالْإِكْرَاهِ وَكَتَنَاوُلِ الْمَيْتَةِ فَإِنَهُ حَرَامٌ نَظَرًا إلَى التَنَاوُلِ وَقَدْ يَحِلُ 
 ما حسن لمعنى في غيره كالزكاة فإنها تمليك لمال الغير وحسنها من حاجة الفقير وكذا الصوم فإنه ترك الأكل ولكن حسن بواسطة قهر النفس الأمارة بالسوء وضده من القبيح كلمة الردة فإنها قبحت لدلالتها على سوء الاعتقاد وهذا النوع قد يزايله وصف القبح بالإكراه وكتناول الميتة فإنه حرام نظرا إلى التناول وقد يحل 