َا يُحَدُ الْأَخْرَسُ سَوَاءٌ شَهِدَالشُهُودُ عَلَيْهِ أَوْ أَشَارَ بِإِشَارَةٍ مَعْهُودَةٍ يَكُونُ ذَلِكَ إقْرَارًا مِنْهُ فِي الْمُعَامَلَاتِ لِأَنَ الْحُدُودَ لَا تَثْبُتُ بِالشُبُهَاتِ وَيُحَدُ الْأَعْمَى وَلَوْ قَالَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ بِشُرْبِ الْخَمْرِ ظَنَنْتهَا لَبَنًا أَوْ قَالَ لَا أَعْلَمُ أَنَهَا خَمْرٌ لَا يُقْبَلُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَعْرِفُهَا بِالرَائِحَةِ وَالذَوْقِ مِنْ غَيْرِ ابْتِلَاعٍ وَإِنْ قَالَ ظَنَنْتهَا نَبِيذًا قُبِلَ مِنْهُ لِأَنَ غَيْرَ الْخَ
ا يحد الأخرس سواء شهدالشهود عليه أو أشار بإشارة معهودة يكون ذلك إقرارا منه في المعاملات لأن الحدود لا تثبت بالشبهات ويحد الأعمى ولو قال المشهود عليه بشرب الخمر ظننتها لبنا أو قال لا أعلم أنها خمر لا يقبل ذلك لأنه يعرفها بالرائحة والذوق من غير ابتلاع وإن قال ظننتها نبيذا قبل منه لأن غير الخ