َفَةَ فَإِنَ الَذِي يَتْبَعُهُ الْوُقُوفُ بِالْمُزْدَلِفَةِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ تَرَكَ حَاجٌ أَوْ مُعْتَمِرٌ الرَكْعَتَيْنِ أَعَادَ الطَوَافَ ثُمَ أَتَى بِهِمَا عَقِيبَ الطَوَافِ وَسَعَى لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ سُنَتِهَا مَعَ التَمَكُنِ مِنْهُ وَفِي الْمَدَنِيَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يَرْكَعُهُمَا وَلَا يُعِيدُ الطَوَافَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَوْ أَعَادَ الطَوَافَ كَانَ أَحَبُ إلَيَ وَفِي غَيْرِهَا عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيمَنْ طَافَ وَلَمْ يَرْكَعْ وَلَا يُعِيدُ الطَوَافَ وَلَا السَعْيَ
فة فإن الذي يتبعه الوقوف بالمزدلفة مسألة فإن ترك حاج أو معتمر الركعتين أعاد الطواف ثم أتى بهما عقيب الطواف وسعى لأن ذلك من سنتها مع التمكن منه وفي المدنية عن ابن القاسم يركعهما ولا يعيد الطواف ولا شيء عليه ولو أعاد الطواف كان أحب إلي وفي غيرها عن ابن القاسم فيمن طاف ولم يركع ولا يعيد الطواف ولا السعي