ا قَرَرَهُ ا هـ سم قَوْلُهُ عَلَى الصِيغَةِ فِي الْبَيْعِ أَيْ عَلَى اعْتِبَارِ الصِيغَةِ وَرُكْنِيَتِهِ فِي الْبَيْعِ قَوْلُهُ يَأْتِي هُنَا خَبَرٌ لِلْكَوْنِ مِنْ حَيْثُ مَصْدَرِيَتُهُ وَ قَوْلُهُ لِأَنَهَا نَوْعٌ مِنْهُ مُتَعَلِقٌ بِيَأْتِي وَ قَوْلُهُ لَا يَمْنَعُ إلَخْ خَبَرٌ لِلْكَوْنِ مِنْ حَيْثُ ابْتِدَاؤُهُ قَوْلُهُ وَالصِدِيقَ مَفْعُولٌ مَعَهُ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى الضَمِيرِ فَهُوَ بِالْجَرِ ا هـ ع ش أَيْ بِلَا إعَادَةِ الْخَافِضِ عَلَى مَذْهَبِ الْ
ا قرره ا هـ سم قوله على الصيغة في البيع أي على اعتبار الصيغة وركنيته في البيع قوله يأتي هنا خبر للكون من حيث مصدريته و قوله لأنها نوع منه متعلق بيأتي و قوله لا يمنع إلخ خبر للكون من حيث ابتداؤه قوله والصديق مفعول معه ويصح أن يكون معطوفا على الضمير فهو بالجر ا هـ ع ش أي بلا إعادة الخافض على مذهب ال