أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِرُونِى وَإِذَا شَكَ أَحَدُكُمْ فِى صَلاَتِهِ فَلْيَتَحَرَ الصَوَابَ فَلْيُتِمَ عَلَيْهِ ثُمَ لْيُسَلِمْ ثُمَ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ » رَوَاهُ الْبُخَارِىُ فِى الصَحِيحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِى شَيْبَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِى بَكْرٍ وَعُثْمَانَ ابْنِى أَبِى شَيْبَةَ وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَ أَنَهُ لَمْ يُثْبِتْ لَفْظَ التَسْلِيمِ وَقَدْ أَثْبَتَهُ الْبُخَارِىُ وَغَ
أنبأتكم به ولكن إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكرونى وإذا شك أحدكم فى صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين » رواه البخارى فى الصحيح عن عثمان بن أبى شيبة ورواه مسلم عن أبى بكر وعثمان ابنى أبى شيبة وعن إسحاق بن إبراهيم إلا أنه لم يثبت لفظ التسليم وقد أثبته البخارى وغ