هِ الِاسْتِنْجَاءُ مِنْهُ بَلْ يُكْرَهُ ذَلِكَ كَغَيْرِهِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلزَرْكَشِيِ فِي النَفْلِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ يَقُولُ بِحُرْمَةِ صَوْمِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَلَوْ غَيْرَ الْمُتَحَيِرَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِبَارَةُ حَجّ وَبِهِ يُعْلَمُ رَدُ قَوْلِ الزَرْكَشِيّ يَنْبَغِي مَنْعُهَا مِنْ صَوْمِ النَفْلِ لِأَنَهَا إنْ حَشَتْ أَفْطَرَتْ وَإِلَا ضَيَعَتْ فَرْضَ الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ اضْطِرَارٍ لِذَلِكَ وَوَجْهُ رَدِهِ أَنَ التَوْسِعَةَ لَهَا فِي طُرُقِ الْفَضَائِلِ بِدَلِيلِ مَا يَأْت
ه الاستنجاء منه بل يكره ذلك كغيره قوله خلافا للزركشي في النفل ظاهره أنه يقول بحرمة صوم المستحاضة ولو غير المتحيرة وهو كذلك وعبارة حج وبه يعلم رد قول الزركشي ينبغي منعها من صوم النفل لأنها إن حشت أفطرت وإلا ضيعت فرض الصلاة من غير اضطرار لذلك ووجه رده أن التوسعة لها في طرق الفضائل بدليل ما يأت