تْلٌ وَهِيَ مِنْ أَجْنَاسٍ كَبِكْرٍ زَنَى وَشَرِبَ وَسَرَقَ وَجَبَ أَنْ يُبْدَأَ بِالْأَخَفِ فَالْأَخَفِ فَيُحَدُ أَوَلًا لِشُرْبٍ ثُمَ لِزِنًى ثُمَ لِقَطْعٍ وَتُسْتَوْفَى حُقُوقُ آدَمِيٍ كُلُهَا فِيهَا قَتْلٌ أَوْ لَا كَسَائِرِ حُقُوقِهِ وَلِأَنَ مَا دُونَ الْقَتْلِ حَقُ الْآدَمِيِ فَلَا يَسْقُطُ بِالْقَتْلِ كَالدُيُونِ بِخِلَافِ حَقِ اللَهِ فَإِنَهُ مَبْنِيٌ عَلَى الْمُسَامَحَةِ وَيُبْدَأُ بِغَيْرِ قَتْلٍ الْأَخَفُ فَالْأَخَفُ وُجُوبًا فَمَنْ قَذَفَ وَقَطَعَ عُضْوًا وَقَ
تل وهي من أجناس كبكر زنى وشرب وسرق وجب أن يبدأ بالأخف فالأخف فيحد أولا لشرب ثم لزنى ثم لقطع وتستوفى حقوق آدمي كلها فيها قتل أو لا كسائر حقوقه ولأن ما دون القتل حق الآدمي فلا يسقط بالقتل كالديون بخلاف حق الله فإنه مبني على المسامحة ويبدأ بغير قتل الأخف فالأخف وجوبا فمن قذف وقطع عضوا وق