 الْمُدَوَنَةِ إنَهُ لَا يَلْزَمُهُ بِالْكِنَايَةِ الْمَذْكُورَةِ انْتَهَى وَإِذَا لَمْ يَلْزَمْهُ بِهَا فَالصَرِيحُ أَوْلَى كَمَا أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ بِصَرِيحِ الظِهَارِ قَوْلُهُ وَالْفِعْلُ الَذِي يَدُلُ عُرْفًا إلَخْ كَمَا إذَا جَرَى عُرْفُهُمْ بِاسْتِعْمَالِ الْحَفْرِ فِي الظِهَارِ قَوْلُهُ إنَهُ لَمْ يَجِدْهُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ ابْنَ عَبْدِ السَلَامِ ذَكَرَهُ وَلَمْ يَعْزُهُ لِأَحَدٍ وَابْنَ يُونُسَ الَذِي هُوَ الصَقِلِيُ نَقَلَهُ عَنْ سَحْنُونَ فَيَرِدُ أَنَ كَوْ
 المدونة إنه لا يلزمه بالكناية المذكورة انتهى وإذا لم يلزمه بها فالصريح أولى كما أنه لا يلزمه الطلاق بصريح الظهار قوله والفعل الذي يدل عرفا إلخ كما إذا جرى عرفهم باستعمال الحفر في الظهار قوله إنه لم يجده إلخ حاصله أن ابن عبد السلام ذكره ولم يعزه لأحد وابن يونس الذي هو الصقلي نقله عن سحنون فيرد أن كو