 لَا يَحْرُمُ عَلَيْهَا ذَلِكَ إذْ لَا اسْتِمْتَاعَ لَهُ بِهَا مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَقْصٌ لِقِيمَتِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي فِيمَا يُنْقِصُ الْقِيمَةَ أَنَ مَحِلَهُ إنْ أَرَادَ التَصَرُفَ فِيهَا قَبْلَ طُلُوعِ الشَعْرِ الْجَدِيدِ الْمُزِيلِ لِلنَقْصِ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ وَشَمِلَ مَا مَرَ الْمَرْأَةَ الْكَافِرَةَ إذَا أَسْلَمَتْ فَلَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَأَمَا خَبَرُ أَلْقِ عَنْك شَعْرَ الْكُفْرِ ثُمَ اغْتَسِلْ فَمَحْمُولٌ عَلَى الذَكَرِ ا هـ قَوْلُهُ أَ
 لا يحرم عليها ذلك إذ لا استمتاع له بها ما لم يكن فيه نقص لقيمتها كما هو ظاهر ا هـ وقد يقال ينبغي فيما ينقص القيمة أن محله إن أراد التصرف فيها قبل طلوع الشعر الجديد المزيل للنقص قال م ر في شرحه وشمل ما مر المرأة الكافرة إذا أسلمت فلا تحلق رأسها وأما خبر ألق عنك شعر الكفر ثم اغتسل فمحمول على الذكر ا هـ قوله أ