َمْ يَتِمَ بِهِ الْمَقْصُودُ بَلْ تَجَدَدَ مَصْلَحَتُهُ بِتَكَرُرِ الْفَاعِلَيْنِ كَتَعَلُمِ الْعِلْمِ وَحِفْظِ الْقُرْآنِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ إذْ مَقْصُودُهَا الشَفَاعَةُ لَا يَسْقُطُ بِفِعْلِ الْبَعْضِ وَإِنْ سَقَطَ الْحَرَجُ وَلَيْسَ كُلُ فَرْضٍ يَأْثَمُ بِتَرْكِهِ مُطْلَقًا ا هـ قَوْلُهُ بِالْأَوَلَيْنِ الْأُولَى بِالْأُولَى قَوْلُهُ نَدْبًا يَنْبَغِي إسْقَاطُهُ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَقَدْ يَكُونُ إلَخْ جَوَابٌ ثَانٍ أَيْ لَوْ سَلَمْ
م يتم به المقصود بل تجدد مصلحته بتكرر الفاعلين كتعلم العلم وحفظ القرآن وصلاة الجنازة إذ مقصودها الشفاعة لا يسقط بفعل البعض وإن سقط الحرج وليس كل فرض يأثم بتركه مطلقا ا هـ قوله بالأولين الأولى بالأولى قوله ندبا ينبغي إسقاطه كما علم مما مر عن النهاية والمغني قوله وقد يكون إلخ جواب ثان أي لو سلم