َكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِيَ ظُهْرَيْنِ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَمَا الَذِي أَسْقَطَهَا عَنْهُ إذَا خَرَجَ الْوَقْتُ وَهُوَ يَرَى أَنَ الصَلاَةَ الْفَرْضَ يُؤَدِيهَا التَارِكُ لَهَا فَرْضًا, وَلاَ بُدَ وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُثُمَ الْعَجَبُ مِنْ تَفْرِيقِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ بَيْنَ مَا لاَ دَمَ لَهُ يَمُوتُ فِي الْمَاءِ وَفِي الْمَائِعَاتِ وَبَيْنَ مَا لَهُ دَمٌ يَمُوتُ فِيهَا وَهَذَا فَرْقٌ لَمْ يَأْتِ بِهِ قَطُ قُرْآنٌ, وَلاَ سُنَةٌ صَحِيحَةٌ, وَلاَ سَقِيمَةٌ, وَلاَ قَوْلُ
كيف يجوز أن يصلي ظهرين ليوم واحد في وقت واحد وما الذي أسقطها عنه إذا خرج الوقت وهو يرى أن الصلاة الفرض يؤديها التارك لها فرضا, ولا بد وإن خرج الوقتثم العجب من تفريق أبي حنيفة ومالك بين ما لا دم له يموت في الماء وفي المائعات وبين ما له دم يموت فيها وهذا فرق لم يأت به قط قرآن, ولا سنة صحيحة, ولا سقيمة, ولا قول