وْجُودًا عِنْدَ الْمَحِلِ أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ مُنْقَطِعًا فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَحَدُ الِانْقِطَاعِ أَنْ لَا يُوجَدَ فِي الْأَسْوَاقِ وَإِنْ كَانَ فِي الْبُيُوتِ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَ لَا بُرِ قَرْيَةٍ أَوْ تَمْرِ نَخْلَةٍ مُعَيَنَةٍ إذْ قَدْ تَعْتَرِيهِ آفَةٌ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى التَسْلِيمِ وَشَرْطُ صِحَتِهِ بَيَانُ الْجِنْسِ كَبُرٍ وَشَعِيرٍ وَالنَوْعِ كَسَقْيِهِ وَبَخْسِهِ وَالصِفَةِ كَجَيِدٍ وَرَدِيءٍ وَالْقَدْرِ نَحْوِ كَذَا كَيْلًا لَا ي
وجودا عند المحل أو بالعكس أو منقطعا فيما بين ذلك لا يجوز وحد الانقطاع أن لا يوجد في الأسواق وإن كان في البيوت كذا في التبيين و لا بر قرية أو تمر نخلة معينة إذ قد تعتريه آفة فلا يقدر على التسليم وشرط صحته بيان الجنس كبر وشعير والنوع كسقيه وبخسه والصفة كجيد ورديء والقدر نحو كذا كيلا لا ي