نْعُهُمَا مِنْ التَأْدِيبِ لِأَنَ الْحَاكِمَ قَدْ لَا يَتَفَرَغُ لِتَأْدِيبِهِ فِي كُلِ قَضِيَةٍ لَكِنْ لَوْ أُرِيدَ هَذَا لَمْ يَتَقَيَدْ بِمَا إذَا أُعِيدَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُمَا الْأُمُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَصِيَتَهُ وَكَانَ الْأَبُ وَالْجَدُ مَوْجُودَيْنِ وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَ هَذَا لِكَوْنِهِ لَيْسَ تَصَرُفًا فِي الْمَالِ بَلْ لِمَصْلَحَةٍ تَعُودُ عَلَى الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ سُومِحَ فِيهِ مَا لَمْ يُسَامَحْ فِي غَيْرِهِ وَتَقَدَمَ فِي فَصْلِ إنَمَا ت
نعهما من التأديب لأن الحاكم قد لا يتفرغ لتأديبه في كل قضية لكن لو أريد هذا لم يتقيد بما إذا أعيد الحجر عليه ا هـ قوله ومثلهما الأم ظاهره وإن لم تكن وصيته وكان الأب والجد موجودين ولعل وجهه أن هذا لكونه ليس تصرفا في المال بل لمصلحة تعود على المحجور عليه سومح فيه ما لم يسامح في غيره وتقدم في فصل إنما ت