َ الرَهْنُ الْمَذْكُورُ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ فَالْمُرْتَهِنُ مُخَيَرٌ إنْ شَاءَ عَدَهُ هَلَكَ بِقِيمَتِهِ وَإِنْ شَاءَ اعْتَبَرَهُ هَلَكَ بِبَعْضِ الدَيْنِ وَطَلَبَ الْبَاقِيَ مِنْ الرَاهِنِ الْخَانِيَةُ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَخَذَ الرَهْنَ عَلَى أَنَهُ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَهَلَكَ يُخَيَرُ الْمُرْتَهِنُ بَيْنَ أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْ الدَيْنِ أَوْ مِنْ الْقِيمَةِ الْبَزَازِيَةُ فِي الثَالِثِ قَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَهْلَكُ بِقِيمَتِهِ الْخَانِيَةُ يُب
 الرهن المذكور بيد المرتهن فالمرتهن مخير إن شاء عده هلك بقيمته وإن شاء اعتبره هلك ببعض الدين وطلب الباقي من الراهن الخانية فصار كما لو أخذ الرهن على أنه بالخيار ثلاثة أيام فهلك يخير المرتهن بين أن يجعله من الدين أو من القيمة البزازية في الثالث قال زفر رحمه الله تعالى يهلك بقيمته الخانية يب