َهَ الثَانِي ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا الرَمْلِيَ قَالَهُ وَكَذَا م ر اعْتَمَدَهُ ثُمَ اعْتَمَدَ الْأَوَلَ فَرْعٌ أَشْكَلَ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الطَلَبَةِ مَعْنَى اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَاسْتِدْبَارِهَا بِالْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَلَا إشْكَالَ لِأَنَ الْمُرَادَ بِاسْتِقْبَالِهَا بِهِمَا اسْتِقْبَالُ الشَخْصِ لَهَا حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَبِاسْتِدْبَارِهَا جَعْلُ ظَهْرِهِ إلَيْهَا حَالَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ عَدَمُ حُرْمَةِ اسْتِقْبَ
ه الثاني ثم رأيت شيخنا الرملي قاله وكذا م ر اعتمده ثم اعتمد الأول فرع أشكل على كثير من الطلبة معنى استقبال القبلة واستدبارها بالبول والغائط ولا إشكال لأن المراد باستقبالها بهما استقبال الشخص لها حال قضاء الحاجة وباستدبارها جعل ظهره إليها حال قضاء الحاجة ا هـ سم على منهج تنبيه ظاهر كلامهم عدم حرمة استقب