ةٍ وَلُبْسٍ وَمَشْيٍ يُبْطِلُهَا أَيْ الصَلَاةَ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ وَجَهْلُهُ لِأَنَهُ يَقْطَعُ الْمُوَالَاةَ بَيْنَ أَرْكَانِ الصَلَاةِ إنْ لَمْ تَكُنْ ضَرُورِيَةً كَخَوْفٍ وَهَرَبٍ مِنْ عَدُوٍ وَنَحْوِهِ كَسَيْلٍ وَحَرِيقٍ وَسَبُعٍ فَإِنْ كَانَتْ ضَرُورَةً لَمْ تَبْطُلْ وَعَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِ مِنْ الضَرُورَةِ مَنْ بِهِ حَكٌ لَا يَصْبِرُ عَنْهُ وَكَذَا إنْ كَانَ يَسِيرًا أَوْ لَمْ يَتَوَالَ وَلَوْ كَثُرَ وَإِشَارَةُ أَخْرَسَ كَفِعْلِهِ لَا كَقَوْلِهِ فَلَا تُبْ
ة ولبس ومشي يبطلها أي الصلاة عمده وسهوه وجهله لأنه يقطع الموالاة بين أركان الصلاة إن لم تكن ضرورية كخوف وهرب من عدو ونحوه كسيل وحريق وسبع فإن كانت ضرورة لم تبطل وعد ابن الجوزي من الضرورة من به حك لا يصبر عنه وكذا إن كان يسيرا أو لم يتوال ولو كثر وإشارة أخرس كفعله لا كقوله فلا تب