افِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يُقْتَلُ مَعْنَاهُ أَنَهُ يُسْتَتَابُ وَلَا يُقْتَلُ صَرَحَ بِهِ تت فَمُفَادُهُ أَنَ الِاسْتِتَابَةَ مُتَفَقٌ عَلَيْهَا وَالْخِلَافُ إنَمَا هُوَ فِي الْقَتْلِ وَعَدَمِهِ وَقَوْلُهُ مُرَاعَاةً لِلْخِلَافِ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَذَلِكَ لِأَنَ النَاسِيَ اُتُفِقَ عَلَى أَنَهُ يَقْضِي وَالْخِلَافُ إنَمَا هُوَ فِي الْمُتَعَمِدِ وَمَا كَانَ يَصِحُ كَلَامُهُ إلَا لَوْ كَانَ هُنَاكَ مَنْ يَقُولُ بِأَنَ النَاسِيَ لَا يُطْلَبُ بِالْقَضَاءِ قَوْلُهُ فِي لَيْلٍ 
اف قوله وقيل لا يقتل معناه أنه يستتاب ولا يقتل صرح به تت فمفاده أن الاستتابة متفق عليها والخلاف إنما هو في القتل وعدمه وقوله مراعاة للخلاف غير ظاهر وذلك لأن الناسي اتفق على أنه يقضي والخلاف إنما هو في المتعمد وما كان يصح كلامه إلا لو كان هناك من يقول بأن الناسي لا يطلب بالقضاء قوله في ليل 