 الثَانِيَةِ بِالتَشْرِيكِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ ثُمَ قَالَ لِامْرَأَتِهِ الْأُخْرَىقَدْ أَشْرَكْتُك مَعَهَا كَانَ مُولِيًا مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا لِأَنَ إثْبَاتَ الشَرِكَةِ لَا يُغَيِرُ مُوجِبَ الْيَمِينِ هُنَا فَإِنَهُ لَوْ قَالَ أَنْتُمَا عَلَيَ حَرَامٌ كَانَ مُولِيًا مِنْ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ بِوَطْئِهِمَا بِخِلَافِ قَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكُمَا لِأَنَ هَذَا صَارَ إيلَاءً لِمَا يَلْزَمُ
 الثانية بالتشريك وذكر الكرخي لو قال لامرأته أنت علي حرام ثم قال لامرأته الأخرىقد أشركتك معها كان موليا من كل منهما لأن إثبات الشركة لا يغير موجب اليمين هنا فإنه لو قال أنتما علي حرام كان موليا من كل واحدة منهما على حدة وتلزمه الكفارة بوطئهما بخلاف قوله والله لا أقربكما لأن هذا صار إيلاء لما يلزم