َوْلِ أَنَسٍ نَهَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَالنَهْيُ يَقْتَضِي التَحْرِيمَ وَالْفَسَادَ وَهُوَ أَيْ بَيْعُ الْمُحَاقَلَةِ بَيْعُ الْحَبِ الْمُشْتَدِ فِي سُنْبُلِهِ بِحَبٍ مِنْ جِنْسِهِ لِأَنَ الْحَبَ إذَا بِيَعَ بِجِنْسِهِ لَا يُعْلَمُ مِقْدَارُهُ بِالْكَيْلِ وَالْجَهْلُ بِالتَسَاوِي كَالْعِلْمِ بِالتَفَاضُلِ وَالْمُحَاقَلَةُ مِنْ الْحَقْلِ وَهُوَ الزَرْعُ إذَا تَشَعَبَ قَبْلَ أَنْ تَغْلُظَ سُوقُهُ وَيَصِحُ بَيْعُ ا
ول أنس نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة رواه البخاري والنهي يقتضي التحريم والفساد وهو أي بيع المحاقلة بيع الحب المشتد في سنبله بحب من جنسه لأن الحب إذا بيع بجنسه لا يعلم مقداره بالكيل والجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل والمحاقلة من الحقل وهو الزرع إذا تشعب قبل أن تغلظ سوقه ويصح بيع ا