ولَى بَلْ الْمُرَادُ بِهَا الْبَدَنُ الَذِي هُوَ مَحَلُ التَكْلِيفِ وَلَمَا كَانَ الْمُزَكَى هُوَ النَفْسُ الَتِي هِيَ مَحَلُ قَبُولِ الْحَقِ وَالتَمَكُنِ مِنْهُ سَاغَ أَنْ يَكُونَ الْفِطْرَةُ الَتِي هِيَ النَفْسُ مِنْ الْفِطْرَةِ بِمَعْنَى الْقَبُولِ وَالتَمَكُنِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ تَزْكِيَةً لِلنَفْسِ لَعَلَهُ خَصَهَا لِأَنَهَا الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ قَوْلُهُ وَهِيَ مُوَلَدَةٌ أَيْ إطْلَاقُهَا عَلَى الْقَدْرِ الْمُخْرَجِ وَوَضْعُهَا لَهُ مُوَلَدٌ مِنْ حَمَلَةِ الشَرْ
ولى بل المراد بها البدن الذي هو محل التكليف ولما كان المزكى هو النفس التي هي محل قبول الحق والتمكن منه ساغ أن يكون الفطرة التي هي النفس من الفطرة بمعنى القبول والتمكن فليتأمل قوله تزكية للنفس لعله خصها لأنها المقصود الأعظم قوله وهي مولدة أي إطلاقها على القدر المخرج ووضعها له مولد من حملة الشر