َالُ لَا بُدَ مِنْ تَمَيُزٍ عِنْدَ الْمُرَجِحِ وَإِلَا لَمْ يُتَصَوَرْ تَرْجِيحٌ انْتَهَى ا هـ بَصْرِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ قُلْت الْأَظْهَرُ يَجُوزُ إنْ قُلْت بِمَعْنَى ذَكَرْت فَلَمْ يَحْتَجْ إلَى جُمْلَةٍ أَوْ عَلَى ظَاهِرِهِ لِأَنَهُ أُرِيدَ بِالْأَظْهَرِ لَفْظُهُ ثُمَ الظَاهِرُ أَنَ لَفْظَ الْأَظْهَرِ مَرْفُوعٌ حِكَايَةً لَهُ بِاعْتِبَارِ بَعْضِ أَحْوَالِهِ وَإِلَا فَهُوَ فِي كَلَامِهِ يَقَعُ غَيْرَ مَرْفُوعٍ وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ نَصْبُهُ وَجَرُهُ حِكَايَةً لَهُمَا بِاعْتِبَارِ بَ
ال لا بد من تميز عند المرجح وإلا لم يتصور ترجيح انتهى ا هـ بصري قول المتن قلت الأظهر يجوز إن قلت بمعنى ذكرت فلم يحتج إلى جملة أو على ظاهره لأنه أريد بالأظهر لفظه ثم الظاهر أن لفظ الأظهر مرفوع حكاية له باعتبار بعض أحواله وإلا فهو في كلامه يقع غير مرفوع وعلى هذا يجوز نصبه وجره حكاية لهما باعتبار ب