تْ تَبَعًا لِلصَلَاةِ لَا لِعَيْنِهَا فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ أَهَلَ عَنْهُ رَفِيقُهُ أَيْ عَنْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ أَوْ النَائِمِ الْمَرِيضِ كَمَا فِي شَرْحِ اللُبَابِ لِأَنَ الْإِحْرَامَ شَرْطٌ عِنْدَنَا كَالْوُضُوءِ فِي الصَلَاةِ فَصَحَتْ النِيَابَةُ بَعْدَ وُجُودِ نِيَةِ الْعِبَادَةِ مِنْهُ وَهُوَ خُرُوجُهُ لِلْحَجِ مِعْرَاجٌ وَفِي النَهْرِ وَمَعْنَى الْإِهْلَالِ عَنْهُ أَنْ يَنْوِيَ عَنْهُ وَيُلَبِيَ فَيَصِيرَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ مُحْرِمًا بِذَلِكَ لِانْتِقَالِ إحْرَامِ ال
ت تبعا للصلاة لا لعينها فتأمل قوله وكذا لو أهل عنه رفيقه أي عن المغمى عليه أو النائم المريض كما في شرح اللباب لأن الإحرام شرط عندنا كالوضوء في الصلاة فصحت النيابة بعد وجود نية العبادة منه وهو خروجه للحج معراج وفي النهر ومعنى الإهلال عنه أن ينوي عنه ويلبي فيصير المغمى عليه محرما بذلك لانتقال إحرام ال