فَأَقَرَ الْمُسْتَوْدَعُ بِالْفَتْحِ بِرُكُوبِ الدَابَةِ وَلَبِسَ الثَوْبِ وَقَالَ هَلَكَ بَعْدَ أَنْ رَدَدْته صُدِقَ وَفِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ يَضْمَنُ بِالتَعَدِي بِرُكُوبِهَا أَوْ لُبْسِهَا إلَا إنْ أَقَامَ بَيِنَةً أَنَهُ نَزَلَ عَنْهَا سَالِمَةً ثُمَ تَلِفَتْ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَضْمَنُهَا حَتَى يَرُدَهَا بِحَالِهَا ابْنُ يُونُسَ هَذِهِ الْأَقْوَالُ فِي الدَابَةِ وَالثَوْبِ عَلَى الْخِلَافِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي رَدِهِ لِمَا تَلِفَ مِنْ الْوَ
فأقر المستودع بالفتح بركوب الدابة ولبس الثوب وقال هلك بعد أن رددته صدق وفي كتاب ابن سحنون يضمن بالتعدي بركوبها أو لبسها إلا إن أقام بينة أنه نزل عنها سالمة ثم تلفت وقال بعض أصحابنا يضمنها حتى يردها بحالها ابن يونس هذه الأقوال في الدابة والثوب على الخلاف في قول مالك رضي الله تعالى عنه في رده لما تلف من الو