َ ذَلِكَ فِي الْمِصْرِ وَإِنَمَا قَيَدَ بِالْإِبَانَةِ لِأَنَ فِي الرَجْعِيِ لَمْ تُفَارِقْهُ لِأَنَ الزَوْجِيَةَ قَائِمَةٌ بَيْنَهُمَا وَ الْحَالُ أَنَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مِصْرِهَا الَذِي خَرَجَتْ مِنْهُ أَقَلُ مِنْ مُدَتِهِ أَيْ مُدَةِ السَفَرِ فَعَلَى هَذَا يَلْزَمُ التَأْوِيلُ فِي قَوْلِهِ فِي سَفَرٍ بِأَنْ قَصَدَهُ وَإِلَا لَمَا صَحَ هَذَا تَدَبَرْ رَجَعَتْ إلَى مِصْرِهَا مُطْلَقًا لِأَنَهُ لَيْسَ بِابْتِدَاءِ الْخُرُوجِ بَلْ هُوَ بِنَاءٌ وَإِنْ كَانَتْ بَيْنَهَ
 ذلك في المصر وإنما قيد بالإبانة لأن في الرجعي لم تفارقه لأن الزوجية قائمة بينهما و الحال أن بينها وبين مصرها الذي خرجت منه أقل من مدته أي مدة السفر فعلى هذا يلزم التأويل في قوله في سفر بأن قصده وإلا لما صح هذا تدبر رجعت إلى مصرها مطلقا لأنه ليس بابتداء الخروج بل هو بناء وإن كانت بينه