نْبِيهِ مِنْ خَارِجٍ وَهِيَ فَائِدَةُ بَعْثِ الرُسُلِ فَإِنَكُمْ تَقُولُونَ إِنَ حُسْنَ الصِدْقِ النَافِعِ وَالْإِيمَانِ وَقُبْحَ الْكَذِبِ أَيْضًا وَالْكُفْرَانِ مَعْلُومٌ ضَرُورَةً وَقَدْ جَاءَ الشَرْعُ بِمَدْحِ هَذَا وَذَمِ ذَلِكَ وَأَمَرَ بِهَذَا وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ فَلَوْ كَانَ الْعَقْلُ غَيْرَ مُفْتَقِرٍ إِلَى التَنْبِيهِ لَزِمَ الْمُحَالُ وَهُوَ الْإِخْبَارُ بِمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ لَكِنَهُ أَتَى بِذَلِكَ فَدَلَنَا عَلَى أَنَهُ نَبَهَ عَلَى أَمْرٍ يَفْتَقِرُ الْعَقْلُ إ
نبيه من خارج وهي فائدة بعث الرسل فإنكم تقولون إن حسن الصدق النافع والإيمان وقبح الكذب أيضا والكفران معلوم ضرورة وقد جاء الشرع بمدح هذا وذم ذلك وأمر بهذا ونهى عن ذلك فلو كان العقل غير مفتقر إلى التنبيه لزم المحال وهو الإخبار بما لا فائدة فيه لكنه أتى بذلك فدلنا على أنه نبه على أمر يفتقر العقل إ