اعْلَمْ أَنَ الْخَصْمَ فِي ذَلِكَ هُوَ الْجَانِي لِأَنَ الْحَقَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ صَبِيًا فَالْخَصْمُ أَبُوهُ خَانِيَةٌ قُلْت يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ الْخَصْمُ هُوَ الْجَانِي لَا الْعَاقِلَةُ جَوَابُ حَادِثَةِ الْفَتْوَى وَهِيَ أَنَ صَبِيًا فَقَأَ عَيْنَ صَبِيَةٍ فَمَاتَتْ فَأَرَادَ وَلِيُهَا تَحْلِيفَ الْعَاقِلَةِ عَلَى نَفْيِ الصَبِيِ وَالْجَوَابُ أَنَهُ لَا تَحْلِيفَ لِأَنَ ذَلِكَ فَرْعُ الدَعْوَى وَهِيَ غَيْرُ مُتَوَجِهَةٍ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَبَقِيَ هُنَا شَيْءٌ وَهُوَ أَنَ الْع
اعلم أن الخصم في ذلك هو الجاني لأن الحق عليه ولو كان صبيا فالخصم أبوه خانية قلت يؤخذ من قوله الخصم هو الجاني لا العاقلة جواب حادثة الفتوى وهي أن صبيا فقأ عين صبية فماتت فأراد وليها تحليف العاقلة على نفي الصبي والجواب أنه لا تحليف لأن ذلك فرع الدعوى وهي غير متوجهة على العاقلة وبقي هنا شيء وهو أن الع