انِيًا أَوْطَنَ الْكُوفَةَ وَالْحِيرَةَ عِشْرِينَ يَوْمًا صَلَى رَكْعَتَيْنِ لِأَنَهُ نَوَى الْإِقَامَةَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَإِنَمَا تُعْتَبَرُ نِيَةُ الْإِقَامَةِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ إلَا أَنْ يَكُونَ نَوَى أَنْ يَكُونَ بِاللَيْلِ بِالْحِيرَةِ وَبِالنَهَارِ بِالْكُوفَةِ فَحِينَئِذٍ يَصِيرُ مُقِيمًا إذَا انْتَهَى إلَى الْحِيرَةِ لِأَنَ مَوْضِعَ إقَامَةِ الْمَرْءِ حَيْثُ يَبِيتُ فِيهِ أَلَا تَرَى أَنَك تَسْأَلُ السُوقِيَ أَيْنَ يُقِيمُ فَيَقُولُ فِي مَحَلَةِ كَذَا وَيُشِيرُ إلَى مَبِيتِه
انيا أوطن الكوفة والحيرة عشرين يوما صلى ركعتين لأنه نوى الإقامة في الموضعين وإنما تعتبر نية الإقامة في موضع واحد إلا أن يكون نوى أن يكون بالليل بالحيرة وبالنهار بالكوفة فحينئذ يصير مقيما إذا انتهى إلى الحيرة لأن موضع إقامة المرء حيث يبيت فيه ألا ترى أنك تسأل السوقي أين يقيم فيقول في محلة كذا ويشير إلى مبيته