ِ حُكْمُ الْمَاشِيَيْنِ حُكْمُ الْفَارِسَيْنِ لَكِنْ لَمَا كَانَ مَوْتُ الْمُصْطَدِمَيْنِ غَالِبًا فِي الْفَارِسَيْنِ خَصَهُمَا بِالذِكْرِ ا هـ وَقَالَ فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَكَذَا الْحُكْمُ إذَا اصْطَدَمَ الْمَاشِيَانِ وَالتَقْيِيدُ بِالْفَارِسَيْنِ اتِفَاقِيٌ أَوْ بِحَسَبِ الْغَالِبِ ا هـ وَتَبِعَهُ الشَارِحُ الْعَيْنِيُ أَقُولُ عَجِيبٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الشُرَاحِ مِثْلُ هَذِهِ التَعَسُفَاتِ مَعَ كَوْنِ وَجْهِ التَقْيِيدِ بِالْفَارِسَيْنِ بَيِنًا لِأَنَ الْبَابَ الَذِي عَرَفْته بَابُ
 حكم الماشيين حكم الفارسين لكن لما كان موت المصطدمين غالبا في الفارسين خصهما بالذكر ا هـ وقال في معراج الدراية وكذا الحكم إذا اصطدم الماشيان والتقييد بالفارسين اتفاقي أو بحسب الغالب ا هـ وتبعه الشارح العيني أقول عجيب من هؤلاء الشراح مثل هذه التعسفات مع كون وجه التقييد بالفارسين بينا لأن الباب الذي عرفته باب