بِالْمَدِينَةِ أَقُولُ وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى أَنَهَا فُرِضَتْ عَلَيْهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَلَى أَصْحَابِهِ بِالْمَدِينَةِ بِمَعْنَى أَنَهُ اسْتَقَرَ وُجُوبُهَا عَلَيْهِمْ لِزَوَالِ الْعُذْرِ الَذِي كَانَ قَائِمًا بِهِمْ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ طَلَبَ فِعْلَهَا بِمَكَةَ لَكِنْ لَمَا لَمْ يَتَفِقْ لَهُمْ فِعْلُهَا لِلْعُذْرِ لَمْ يُوجَدْ شَرْطُ الْوُجُوبِ وَوُجِدَ بِالْمَدِينَةِ فَكَأَنَهُمْ لَمْ يُخَاطَبُوا بِهَا إلَا فِيهَا وَعِبَارَةُ الدَمِيرِيِ وَأَوَلُ جُمُعَةٍ صُلِيَ
بالمدينة أقول ويمكن حمله على أنها فرضت عليه صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه بالمدينة بمعنى أنه استقر وجوبها عليهم لزوال العذر الذي كان قائما بهم والحاصل أنه طلب فعلها بمكة لكن لما لم يتفق لهم فعلها للعذر لم يوجد شرط الوجوب ووجد بالمدينة فكأنهم لم يخاطبوا بها إلا فيها وعبارة الدميري وأول جمعة صلي