َهُ الْقَاضِي ابْنًا لَوْ كَانَ ذَكَرًا فَإِنْ جَاءَ الثَانِي وَبَرْهَنَ أَنَهُ أَبُو الْمَيِتِ جَعَلَ لِلثَانِي سُدُسَ الْمَالِ وَإِنْ بَرْهَنَ أَنَهُ أَخُو الْمَيِتِ يَجْعَلُهُ مَحْجُوبًا بِالْأَوَلِ وَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ امْرَأَةً جَعَلَهُ بِنْتًا لِلْمَيِتِ وَجَعَلَ لَهَا جَمِيعَ الْمَالِ بِالْفَرْضِ وَالرَدِ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ وَادَعَى أَنَهُ أَخُو الْمَيِتِ يُعْطِيهِ النِصْفَ وَإِنْ ذَكَرَ الثَانِي أَنَهُ ابْنُهُ يُعْطِيهِ الثُلُثَيْنِ كَذَا فِي الْكَافِي رَجُلٌ أَقَا
ه القاضي ابنا لو كان ذكرا فإن جاء الثاني وبرهن أنه أبو الميت جعل للثاني سدس المال وإن برهن أنه أخو الميت يجعله محجوبا بالأول وإن كان الأول امرأة جعله بنتا للميت وجعل لها جميع المال بالفرض والرد فإن جاء آخر وادعى أنه أخو الميت يعطيه النصف وإن ذكر الثاني أنه ابنه يعطيه الثلثين كذا في الكافي رجل أقا