َنَ عَمْرًا قَدْ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ تُوُفِيَ قَبْلَهُ وَلَمْ يَكُنْ فِي النَظَرِ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَالِثَةِ فَائِدَةٌ لِأَنَهُ لَا دُخُولَ لَهُ وَهُوَ مَيِتٌ فِي الْوَقْفِ الْمُنْتَقِلِ مِنْ وَالِدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَئِذٍ وَلَكِنْ لَمَا انْتَهَيْنَا إلَى الْمَرْتَبَةِ الرَابِعَةِ ظَهَرَ لَهُ فَائِدَةٌ فِيهَا فَنَقُولُ قَوْلُهُ بَعْدَ عَمْرٍو إلَى أَوْلَادِهِ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ أَوْلَادَهُ الْمَوْجُودِينَ عِنْدَ وَفَاتِهِ وَيَكُونُ أَطْلَقَ الْعَامَ وَأَرَادَ الْخَاصَ أَوْ أَنَ ال
ن عمرا قد يكون له ولد توفي قبله ولم يكن في النظر في المرتبة الثالثة فائدة لأنه لا دخول له وهو ميت في الوقف المنتقل من والده بعد موته حينئذ ولكن لما انتهينا إلى المرتبة الرابعة ظهر له فائدة فيها فنقول قوله بعد عمرو إلى أولاده يحتمل أن يريد أولاده الموجودين عند وفاته ويكون أطلق العام وأراد الخاص أو أن ال