ِ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِيَ فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ الْفَوَائِتَ وَيَسْجُدَ لِلتِلَاوَةِ وَيُصَلِيَ عَلَى الْجِنَازَةِ وَلَا يُصَلِي فِيهِمَا الْمَنْذُورَ وَلَا رَكْعَتَيْ الطَوَافِ وَلَا مَا شَرَعَ فِيهِ ثُمَ أَفْسَدَهُ قَوْلُهُ وَلَا يُصَلِي رَكْعَتَيْ الطَوَافِ فَإِنْ قُلْت هُمَا وَاجِبَتَانِ مِنْ جِهَةِ الشَرْعِ كَوُجُوبِ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُؤْتِيَ بِهِمَا فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ كَسَجْدَةِ التِلَاوَةِ قُلْت إنَا عَرَفْنَا كَرَاهَتَهُمَا بِالْ
 قوله ولا بأس أن يصلي في هذين الوقتين الفوائت ويسجد للتلاوة ويصلي على الجنازة ولا يصلي فيهما المنذور ولا ركعتي الطواف ولا ما شرع فيه ثم أفسده قوله ولا يصلي ركعتي الطواف فإن قلت هما واجبتان من جهة الشرع كوجوب سجدة التلاوة فينبغي أن يؤتي بهما في هذين الوقتين كسجدة التلاوة قلت إنا عرفنا كراهتهما بال