وَلَا يَخْلُو عَنْ نَظَرٍ لِأَنَ مَلْحَظَ كَرَاهَةِ التَفْرِيقِ الْوُقُوعُ فِي الْخِلَافِ وَهُوَ جَارٍ فِي الْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَاسْتَوْجَهَ فِي الْمِنَحِ أَنَهُ لَا يَضُرُ تَخَلُلِ إغْمَاءٍ أَوْ جُنُونٍ أَثْنَاءَ الطَوَافِ وَأَنَ النَصَ بِخِلَافِهِ مَبْنِيٌ عَلَى اشْتِرَاطِ الْمُوَالَاةِ قَالَ ابْنُ الْجَمَالِ فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ تَبَعًا لِحَاشِيَةِ الشَارِحِ وَحَيْثُ أَرَادَ الْقَطْعَ فَالْأَوْلَى أَنْ يَقْطَعَهُ عَنْ وِتْرٍ وَأَنْ يَكُونَ مِنْ عِنْدِ الْحَجَرِ الْأَسْوَد وَحَيْثُ قَ
ولا يخلو عن نظر لأن ملحظ كراهة التفريق الوقوع في الخلاف وهو جار في الفرض والنفل واستوجه في المنح أنه لا يضر تخلل إغماء أو جنون أثناء الطواف وأن النص بخلافه مبني على اشتراط الموالاة قال ابن الجمال في شرح الإيضاح تبعا لحاشية الشارح وحيث أراد القطع فالأولى أن يقطعه عن وتر وأن يكون من عند الحجر الأسود وحيث ق