 بَطَلَ فَقَدْ جَعَلَ الظُهُورَ سَبَبًالِبُطْلَانِهِ فَلْيُتَأَمَلْ سم وَبَصْرِيٌ فَصْلٌ فِي أَرْكَانِ التَيَمُمِ وَكَيْفِيَتِهِ وَسُنَنِهِ وَمُبْطِلَاتِهِ وَمَا يُسْتَبَاحُ بِهِ مَعَ قَضَاءٍ أَوْ عَدَمِهِ وَتَوَابِعِهَا تَيَمَمَ بِكُلِ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ اسْمُ تُرَابٍ لِأَنَهُ الصَعِيدُ فِي الْآيَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ وَغَيْرُهُ وَمِمَا يَمْنَعُ تَأْوِيلَهُ بِغَيْرِهِ قَوْله تَعَالَى فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ وَزَعْمُ أَنَ مِنْ فِيهِ لِلِاب
 بطل فقد جعل الظهور سببالبطلانه فليتأمل سم وبصري فصل في أركان التيمم وكيفيته وسننه ومبطلاته وما يستباح به مع قضاء أو عدمه وتوابعها تيمم بكل ما صدق عليه اسم تراب لأنه الصعيد في الآية كما قاله ابن عباس وغيره ومما يمنع تأويله بغيره قوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وأيديكم وزعم أن من فيه للاب