ِي صُورَتَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي مَنَامِهِ وَبَقِيَ مَا عَدَا ذَلِكَ عَلَى الْأَصْلِ لَا يُؤْمَنُ فِيهِ تَلْبِيسُ الشَيْطَانِ عَلَى الرَائِي وَمِنْ الْإِكْمَالِ لِلْقَاضِي عِيَاضٍ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَ الشَيْطَانَ لَا يَتَمَثَلُ بِي وَفِي رِوَايَةٍ فَإِنَهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَلَ فِي صُورَتِي وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الْحَقَ قَالَ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَهُ اخْتَلَفَ الْمُحَقِقُونَ فِ
ي صورته عليه السلام في منامه وبقي ما عدا ذلك على الأصل لا يؤمن فيه تلبيس الشيطان على الرائي ومن الإكمال للقاضي عياض رحمه الله قوله من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي وفي رواية فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي وفي الحديث الآخر من رآني فقد رأى الحق قال الإمام رحمه الله اختلف المحققون ف