ْهَدُ بِمِلْكٍ بِتَصَرُفِهِ وَعَنْهُ مَعَ يَدِهِ وَفِي كِتَابِ الْآدَمِيِ إنْ رَأَى مُتَصَرِفًا فِي شَيْءٍ تَصَرُفَ مَالِكٍ شَهِدَ لَهُ بِمِلْكِهِ وَمَنْ شَهِدَ بِنِكَاحٍ اُعْتُبِرَ ذِكْرُ شُرُوطِهِ وَعَلَلَهُ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ لِئَلَا يَعْتَقِدَ الشَاهِدُ صِحَتَهُ وَهُوَ فَاسِدٌ فَلَعَلَ ظَاهِرَهُ إذَا اتَحَدَ مَذْهَبُ الشَاهِدِ وَالْحَاكِمِ لَا يَجِبُ التَبْيِينُ وَنَقَلَ عَبْدُ اللَهِ عَنْهُ فِيمَنْ ادَعَى أَنَ هَذِهِ الْمَيِتَةَ امْرَأَتُهُ وَهَذَا ابْنَهُ مِنْهَا
هد بملك بتصرفه وعنه مع يده وفي كتاب الآدمي إن رأى متصرفا في شيء تصرف مالك شهد له بملكه ومن شهد بنكاح اعتبر ذكر شروطه وعلله الشيخ وغيره لئلا يعتقد الشاهد صحته وهو فاسد فلعل ظاهره إذا اتحد مذهب الشاهد والحاكم لا يجب التبيين ونقل عبد الله عنه فيمن ادعى أن هذه الميتة امرأته وهذا ابنه منها