أَوْ فِي الْجُلُوسِ قَبْلَ وَضْعِ الْجَبْهَةِ قَوْلُهُ وَتَسْقُطُ فَضِيلَةُ إلَخْ أَيْ فِيمَا قَارَنَ فِيهِ فَقَطْ عَلَى الْمُتَجَهِ بِخِلَافِ الِاقْتِدَاءِ فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ فَإِنَهُ يُسْقِطُ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ مُطْلَقًا وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ لِأَنَ السُقُوطَ هُنَا لِلْمُقَارَنَةِ فَيَخْتَصُ بِمَا فِيهِ الْمُقَارَنَةُ وَثُمَ لِلِاقْتِدَاءِ فِي الْخِلَالِ وَهُوَ مُتَحَقِقٌ فِي الْجَمِيعِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَبِخِلَافِ الْمُقَارَنَةِ فِي غَيْرِ التَحَرُمِ لَكِنَهَا
أو في الجلوس قبل وضع الجبهة قوله وتسقط فضيلة إلخ أي فيما قارن فيه فقط على المتجه بخلاف الاقتداء في خلال صلاته فإنه يسقط فضيلة الجماعة مطلقا والفرق ظاهر لأن السقوط هنا للمقارنة فيختص بما فيه المقارنة وثم للاقتداء في الخلال وهو متحقق في الجميع وعبارة شرح المنهج وبخلاف المقارنة في غير التحرم لكنها