 غَلَبَ مِنْ اللَاعِبَيْنِ كَانَ لَهُ عَلَى الْآخَرِ كَذَا فَقِمَارٌ مُحَرَمٌ فَتُرَدُ بِهِ الشَهَادَةُ بِخِلَافِ مَا إذَا شُرِطَ مِنْ جَانِبِ أَحَدِ اللَاعِبَيْنِ أَيْ إنْ غُلِبَ بِضَمِ أَوَلِهِ بَذَلَهُ لِلْآخَرِ وَإِنْ غَلَبَ أَمْسَكَهُ فَلَيْسَ بِقِمَارٍ فَلَا تُرَدُ بِهِ الشَهَادَةُ لَكِنَهُ عَقْدُ مُسَابَقَةٍ عَلَى غَيْرِ آلَةِ قِتَالٍ فَلَا يَصِحُ وَيُبَاحُ الْحُدَاءُ بِضَمِ الْحَاءِ وَالْمَدِ وَسَمَاعُهُ وَهُوَ مَا يُقَالُ خَلْفَ الْإِبِلِ مِنْ رَجَزٍ وَغَيْرِهِ لِمَا فِي
 غلب من اللاعبين كان له على الآخر كذا فقمار محرم فترد به الشهادة بخلاف ما إذا شرط من جانب أحد اللاعبين أي إن غلب بضم أوله بذله للآخر وإن غلب أمسكه فليس بقمار فلا ترد به الشهادة لكنه عقد مسابقة على غير آلة قتال فلا يصح ويباح الحداء بضم الحاء والمد وسماعه وهو ما يقال خلف الإبل من رجز وغيره لما في