اءِ حَوَائِجِهَا فَيَجُوزُ لَهَا لَكِنْ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَأْمُونَةِ وَذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْبِلَادِ وَالْأَزْمِنَةِ فَفِي الْأَمْصَارِ فِي وَسَطِ النَهَارِ وَفِي غَيْرِهَا فِي طَرَفَيْ النَهَارِ وَلَكِنْ لَا تَبِيتُ إلَا فِي مَسْكَنِهَا كَمَا إذَا كَانَتْ تَتَكَسَبُ مِنْ شَيْءٍ خَارِجٍ عَنْ مَحَلِهَا كَالْقَابِلَةِ وَالْمَاشِطَةِ فَلَوْ خَرَجَتْ لِلِانْتِقَالِ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍوَجَبَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَرُدَهَا قَهْرًا عَلَيْهَا وَلَوْ بِالْأَدَبِ وَلَا فَ
اء حوائجها فيجوز لها لكن في الأوقات المأمونة وذلك يختلف باختلاف البلاد والأزمنة ففي الأمصار في وسط النهار وفي غيرها في طرفي النهار ولكن لا تبيت إلا في مسكنها كما إذا كانت تتكسب من شيء خارج عن محلها كالقابلة والماشطة فلو خرجت للانتقال لغير ضرورةوجب على الإمام أن يردها قهرا عليها ولو بالأدب ولا ف