لِأَنَهُ خَالَفَ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ بِعُذْرٍ وَفِي الْوَجْهِ الثَانِي خَالَفَ بِغَيْرِ عُذْرٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فَنَهَاهُ عَنْ التَسْلِيمِ إلَى امْرَأَتِهِ هَكَذَا هُوَ بِخَطِ الشَارِحِ وَصَوَابُهُ إلَى غُلَامِهِ فَتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ كَانَ لَهُ مِنْهُ بُدٌ أَوْ حَفِظَهَا إلَخْ قَالَ مُحَمَدٌ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ مُحَمَدٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الرَجُلِ أَوْدَعَ رَجُلًا وَدِيعَةً وَأَمَرَهُ أَنْ يَحْفَظَهَا فِي دَارٍ وَنَهَا
لأنه خالف في الوجه الأول بعذر وفي الوجه الثاني خالف بغير عذر ا هـ أتقاني قوله فنهاه عن التسليم إلى امرأته هكذا هو بخط الشارح وصوابه إلى غلامه فتأمل ا هـ قوله في المتن وإن كان له منه بد أو حفظها إلخ قال محمد في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في الرجل أودع رجلا وديعة وأمره أن يحفظها في دار ونها