 وَهَلْ يَتَحَتَمُ قَتْلُ قَاتِلِهِ كَقَاطِعِ الطَرِيقِ لِأَنَهُ شَهَرَ السِلَاحَ أَمْ لَا لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ إخَافَةَ الطَرِيقِ وَجْهَانِ زَادَ النَوَوِيُ أَصَحُهُمَا لَا يَتَحَتَمُ بِمُطَاعِ أَيْ الْبُغَاةُ فِرْقَةٌ مُتَصِفَةٌ بِمَا مَرَ مَعَ مُطَاعِ الْكَلِمَهْ فِيهِمْ لِتَحْصُلَ بِهِ قُوَةُ الشَوْكَةِ وَشَوْكَةٍ يُمْكِنُهَا أَيْ وَبِشَوْكَةٍ لَهُمْ بِحَيْثُ يُمْكِنُهُمْ مَعَهَا الْمُقَاوَمَهْ لِلْإِمَامِ وَيَحْتَاجُ الْإِمَامُ إلَى احْتِمَالِ كُلْفَةٍ مِنْ
 وهل يتحتم قتل قاتله كقاطع الطريق لأنه شهر السلاح أم لا لأنه لم يقصد إخافة الطريق وجهان زاد النووي أصحهما لا يتحتم بمطاع أي البغاة فرقة متصفة بما مر مع مطاع الكلمه فيهم لتحصل به قوة الشوكة وشوكة يمكنها أي وبشوكة لهم بحيث يمكنهم معها المقاومه للإمام ويحتاج الإمام إلى احتمال كلفة من