عًا عَلَى مَا قَالَهُ عِيَاضٌ وَعَلَى الْأَشْهَرِ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَالْأَصْلُ فِيهِ حَدِيثُ الْمُوَطَإِ الْمُتَقَدِمُ ج وَفِي التَخْلِيلِ فَائِدَتَانِ فِقْهِيَةٌ وَهِيَ سُرْعَةُ إيصَالِ الْمَاءِ لِلْبَشَرَةِ وَطِبِيَةٌ وَهِيَ تَأَنُسُ الرَأْسِ بِالْمَاءِ فَلَا يَتَأَذَى لِانْقِبَاضِهِ عَلَى الْمَسَامِ إذَا حَسَ بِالْمَاءِ ثُمَ بَعْدَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ تَخْلِيلِ شَعْرِ رَأْسِهِ بِيَدَيْهِ يَغْرِفُ بِهِمَا الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غَرَفَاتٍ حَالَ كَوْنِه
عا على ما قاله عياض وعلى الأشهر على ما قاله ابن الحاجب والأصل فيه حديث الموطإ المتقدم ج وفي التخليل فائدتان فقهية وهي سرعة إيصال الماء للبشرة وطبية وهي تأنس الرأس بالماء فلا يتأذى لانقباضه على المسام إذا حس بالماء ثم بعد أن يفرغ من تخليل شعر رأسه بيديه يغرف بهما الماء على رأسه ثلاث غرفات حال كونه