لِفَانِ أَيْ فِي الزَمَنِ إلَخْ فَفِيهِ نَظَرٌ تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَيْ نِصْفُ كُلٍ مِنْهُمَا إلَخْ هَذَا إذَا طَلَقَهَا الْآنَ أَمَا إنْ لَمْ يُطَلِقْهَا فَلَهَا صَدَاقٌ وَنِصْفٌ أَيْ لِأَنَهَا الْآنَ فِي عِصْمَتِهِ وَالطَلَاقُ يُقَدَرُ أَنَهُ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَإِنْ أَثْبَتَتْ أَنَ الطَلَاقَ الَذِي بَيْنَ الْعَقْدَيْنِ كَانَ بَيْنَ الْبِنَاءِ فَلَهَا صَدَاقَانِ وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِمَا يَأْتِي ا هـ بْن قَوْلُهُ أَيْ الطَلَاقُ أَيْ الْمُقَدَرُ وُقُوعُهُ بَيْنَ الْعَقْدَيْنِ
لفان أي في الزمن إلخ ففيه نظر تأمل قوله أي نصف كل منهما إلخ هذا إذا طلقها الآن أما إن لم يطلقها فلها صداق ونصف أي لأنها الآن في عصمته والطلاق يقدر أنه قبل البناء فإن أثبتت أن الطلاق الذي بين العقدين كان بين البناء فلها صداقان وهذا هو المناسب لما يأتي ا هـ بن قوله أي الطلاق أي المقدر وقوعه بين العقدين