َلَعَ فِي مَشْرُبَتِهِ مِنْ عَدَمِ الْمِهَادِ وَقِلَةِ الْوِسَادِ وَفِيهِ إبْطَالُ مَا ذَكَرَهُ النَقَاشُ مِنْ أَنَ عَائِشَةَ لَمْ تَسْأَلْهُ شَيْئًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هُنَ حَوْلِي كَمَا تَرَى وَقِيَامِ أَبِي بَكْرٍ لِعَائِشَةَ يَجَأُ فِي عُنُقِهَا وَلَوْلَا سُؤَالُهَا مَا أَدَبَهَا الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَوْله تَعَالَى قُلْ قَالَ الْجُوَيْنِيُ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْوُجُوبِ وَاحْتَجَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الَذِي سَرَدْنَاهُ آنِفًا وَ
لع في مشربته من عدم المهاد وقلة الوساد وفيه إبطال ما ذكره النقاش من أن عائشة لم تسأله شيئا بدليل قوله صلى الله عليه وسلم هن حولي كما ترى وقيام أبي بكر لعائشة يجأ في عنقها ولولا سؤالها ما أدبها المسألة الثالثة قوله تعالى قل قال الجويني هو محمول على الوجوب واحتج بهذا الحديث الذي سردناه آنفا و