مِ أَنْ يَجْعَلَ نِصْفَ الْغَلَةِ لِفُقَرَاءِ قَرَابَتِهِ وَنِصْفَهَا لِفُقَرَاءِ الْقَرْيَةِ ثُمَ يُعْطِيَ مِنْ كُلِ فَرِيقٍ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيُفَضِلَ الْبَعْضَ كَمَا يَشَاءُ لِأَنَ قَصْدَهُ الصَدَقَةُ وَفِي الْحُكْمِ الصَدَقَةُ كَذَلِكَ وَفِي الْوَجْهِ الثَانِي يَصْرِفُ الْغَلَةَ إلَى الْفَرِيقَيْنِ بِعَدَدِهِمْ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَضِلَ الْبَعْضَ عَلَى الْبَعْضِ لِأَنَ قَصْدَهُ الْوَصِيَةُ وَفِي الْوَصِيَةِ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَفِي الثَالِثِ يَجْعَلُ الْغَلَةَ بَيْنَ الْفَرِي
م أن يجعل نصف الغلة لفقراء قرابته ونصفها لفقراء القرية ثم يعطي من كل فريق من شاء منهم ويفضل البعض كما يشاء لأن قصده الصدقة وفي الحكم الصدقة كذلك وفي الوجه الثاني يصرف الغلة إلى الفريقين بعددهم وليس له أن يفضل البعض على البعض لأن قصده الوصية وفي الوصية الحكم كذلك وفي الثالث يجعل الغلة بين الفري