الْمُخَالَفَةُ بِأَدَاءٍ لِإِحْدَى الصَلَاتَيْنِ وَقَضَاءٍ لِلْأُخْرَى كَظُهْرٍ قَضَاءً خَلْفَ ظُهْرٍ أَدَاءً أَوْ عَكْسِهِ وَصَلَاةُ مَالِكِيٍ الظُهْرَ مُقْتَدِيًا بِشَافِعِيٍ فِيهَا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الْعَصْرِ صَحِيحَةٌ لِأَنَهُمَا بِاعْتِبَارِ مَذْهَبِ الْمَأْمُومِ أَدَاءٌ وَبِاعْتِبَارِ مَذْهَبِ الْإِمَامِ قَضَاءٌ فَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلٍ مِنْ الْمَذْهَبَيْنِ أَوْ بِ زَمَانٍ كَ ظُهْرَيْنِ مَثَلًا مِنْ يَوْمَيْنِ كَظُهْرِ يَوْمِالِاثْنَيْنِ خَ
المخالفة بأداء لإحدى الصلاتين وقضاء للأخرى كظهر قضاء خلف ظهر أداء أو عكسه وصلاة مالكي الظهر مقتديا بشافعي فيها بعد دخول وقت العصر صحيحة لأنهما باعتبار مذهب المأموم أداء وباعتبار مذهب الإمام قضاء فلا مخالفة بينهما على كل من المذهبين أو ب زمان ك ظهرين مثلا من يومين كظهر يومالاثنين خ