جٍ فِي الْخَادِمِ تَصِحُ الْجَعَالَةُ مَعَهُوَيَسْتَحِقُ الْمُسَمَى وَصَرَحَ بِذَلِكَ صَاحِبُ التَعْجِيزِ فِي الصَبِيِ ا هـ وَقَضِيَتُهُ أَنَ الْحُكْمَ لَا يَتَقَيَدُ بِمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ حَتَى لَوْ قَالَ لَهُ الْمَالِكُ جَاعَلْتُكَ عَلَى رَدِ عَبْدِي بِكَذَا صَحَ وَلَزِمَهُ الْمُسَمَى وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَهُ إذَا اكْتَفَى بِالسَمَاعِ مِنْ غَيْرِ الْمَالِكِ فَلُزُومُهُ مَعَ السَمَاعِ مِنْهُ أَوْلَى قَوْلُهُ صَحَ مُشْعِرٌ بِأَنَ هَذَا يَكُونُ بِعَقْدٍ حَتَى يُوصَفَ بِالصِ
ج في الخادم تصح الجعالة معهويستحق المسمى وصرح بذلك صاحب التعجيز في الصبي ا هـ وقضيته أن الحكم لا يتقيد بما ذكره الشارح حتى لو قال له المالك جاعلتك على رد عبدي بكذا صح ولزمه المسمى وهو ظاهر لأنه إذا اكتفى بالسماع من غير المالك فلزومه مع السماع منه أولى قوله صح مشعر بأن هذا يكون بعقد حتى يوصف بالص