 بِوُجُودِهِ وَيُجَوِزُونَ رُؤْيَتَهُ فَأَجَابَ بِأَنَ عَمَلَ الْحَاسِبِ شَامِلٌ لِلْحَالَاتِ الثَلَاثِ انْتَهَى وَهُوَ مَحَلُ تَأَمُلٍ بِالنِسْبَةِ لِلْحَالَةِ الْأُولَى بَلْ وَالثَالِثَةِ وَالْعَجَبُ مِنْ الْفَاضِلِ الْمُحَشِي حَيْثُ نَقَلَ هَذَا الْإِفْتَاءَ وَأَقَرَهُ ا هـ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ م ر نَعَمْ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ بِحِسَابِهِ إلَخْ أَيْ الدَالِ عَلَى وُجُودِ الشَهْرِ وَإِنْ دَلَ عَلَى عَدَمِ إمْكَانِ الرُؤْيَةِ كَمَا هُوَ مُصَرَحٌ بِهِ فِي كَلَامِ وَالِدِهِ وَهُوَ
 بوجوده ويجوزون رؤيته فأجاب بأن عمل الحاسب شامل للحالات الثلاث انتهى وهو محل تأمل بالنسبة للحالة الأولى بل والثالثة والعجب من الفاضل المحشي حيث نقل هذا الإفتاء وأقره ا هـ بصري عبارة الرشيدي قوله م ر نعم له أن يعمل بحسابه إلخ أي الدال على وجود الشهر وإن دل على عدم إمكان الرؤية كما هو مصرح به في كلام والده وهو