ْمُوصَى بِعِتْقِهِ وَوَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ وَمُطَرِفٍ أَنَ الْمُدَبَرَ وَالْمُوصَى بِعِتْقِهِ لَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ بِإِفَاقَةِ الْمُوصِي وَالْمُبَتِلِ مُتَعَلِقٌ بِرَأْسِ الْمَالِ بِإِفَاقَتِهِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَيَبْدَأُ بَتْلُ الْعَطِيَةِ فِي الْمَرَضِ عَلَى الْمُوصَى بِعِتْقِهِ بِعَيْنِهِ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ أَنَهُ يَتَعَلَقُ بِرَأْسِ الْمَالِ بِالْإِفَاقَةِ وَفِي الْمَوَازِيَةِ اخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ فِي تَبْدِئَةِ الْعِتْقِ الْبَتْلِ وَالتَدْبِيرِ فِي 
موصى بعتقه ووجه قول مالك ومطرف أن المدبر والموصى بعتقه لا يخرج من رأس المال بإفاقة الموصي والمبتل متعلق برأس المال بإفاقته قال ابن حبيب ويبدأ بتل العطية في المرض على الموصى بعتقه بعينه ووجه ذلك ما قدمناه من أنه يتعلق برأس المال بالإفاقة وفي الموازية اختلف قول مالك في تبدئة العتق البتل والتدبير في 