مٌ أَيْ هَلْ لَا بُدَ أَنْ يَتَمَادَى بِهَا الدَمُ يَوْمًا أَوْ يَكْتَفِي بِبَعْضِ يَوْمٍ وَلَعَلَ الْمُرَادَ بَعْضٌ لَهُ بَالٌ وَظَاهِرُ كَلَامَهُ أَنَ الْيَوْمَيْنِ لَا يُرْجَعُ فِيهِمَا لِلنِسَاءِ وَاَلَذِي فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَ الْيَوْمَيْنِ كَالْيَوْمِ فَفِيهَا إذَا رَأَتْ الدَمَ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَ انْقَطَعَ فَإِنْ قَالَ النِسَاءُ إنَ مِثْلَ ذَلِكَ حَيْضَةٌ أَجْزَأَتْهَا ا هـ وَإِنَمَا رُجِعَ فِي قَدْرِ الْحَيْضِ لِلنِسَاءِ لِاخْتِلَافِ الْحَيْضِ فِيهِنَ بِال
م أي هل لا بد أن يتمادى بها الدم يوما أو يكتفي ببعض يوم ولعل المراد بعض له بال وظاهر كلامه أن اليومين لا يرجع فيهما للنساء والذي في المدونة أن اليومين كاليوم ففيها إذا رأت الدم يوما أو بعض يوم أو يومين ثم انقطع فإن قال النساء إن مثل ذلك حيضة أجزأتها ا هـ وإنما رجع في قدر الحيض للنساء لاختلاف الحيض فيهن بال