 لِابْنِ دَحُونٍ لَمْ يَخْتَلِفْ فِي الْكَمَادِ وَالطَحَانِ أَنَهُمَا لَا يُمْنَعَانِ وَإِنْ كَانَ مُحْدَثًا يَضُرُ بِأَسْمَاعِ الْجِيرَانِ فَإِنْ أَضَرَ بِالْبِنَاءِ مَنَعَ الْمُتَيْطِيُ فِي ثَمَانِيَةٍ أَبِي زَيْدٍ عَنْ مُطَرِفٍ سَأَلَتْ مَالِكًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْحَدَادُ جَارُ الرَجُلِ يَعْمَلُ فِي بَيْتِهِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا إلَا حَائِطٌ يَضْرِبُ الْحَدِيدَ اللَيْلَ وَالنَهَارَ فَيُؤْذِي جَارَهُ فَيَقُولُ لَا أَقْدِرُ أَنْ أَنَامَ فَهَلْ يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ لَا هَذَا رَ
 لابن دحون لم يختلف في الكماد والطحان أنهما لا يمنعان وإن كان محدثا يضر بأسماع الجيران فإن أضر بالبناء منع المتيطي في ثمانية أبي زيد عن مطرف سألت مالكا رضي الله عنه الحداد جار الرجل يعمل في بيته وليس بينهما إلا حائط يضرب الحديد الليل والنهار فيؤذي جاره فيقول لا أقدر أن أنام فهل يمنع من ذلك قال لا هذا ر