رَمَضَانَ كُلَهُ قَالَ الْحَلْوَانِيُ الْمُرَادُ فِيمَا يُمْكِنُهُ إنْشَاءُ الصَوْمِ فِيهِ حَتَى لَوْ أَفَاقَ بَعْدَ الزَوَالِ مِنْ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ لِأَنَ الصَوْمَ لَا يَصِحُ فِيهِ كَاللَيْلِ وَاَلَذِي يُعْطِيهِ الْوَجْهُ الْآتِي ذِكْرُهُ خِلَافُهُ قَوْلُهُ فَيَكُونُ عُذْرًا فِي التَأْخِيرِ لَا فِي الْإِسْقَاطِ رَتَبَهُ بِالْفَاءِ عَلَى كَوْنِهِ لَا يُزِيلُ الْعَقْلَ بَلْ يُضْعِفُهُ نَتِيجَةً لَهُ فَحَاصِلُهُ لَمَا كَانَ غَيْرَ مُزِيلٍ لَمْ يَسْقُطْ ف
رمضان كله قال الحلواني المراد فيما يمكنه إنشاء الصوم فيه حتى لو أفاق بعد الزوال من اليوم الأخير لا يلزمه القضاء لأن الصوم لا يصح فيه كالليل والذي يعطيه الوجه الآتي ذكره خلافه قوله فيكون عذرا في التأخير لا في الإسقاط رتبه بالفاء على كونه لا يزيل العقل بل يضعفه نتيجة له فحاصله لما كان غير مزيل لم يسقط ف