هَذَا النَصِ وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا مِنْ قَبِيلِ الْخِطَابِ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَ الْأَصَحُ أَنَ مَنْ الشَرْطِيَةَ تَتَنَاوَلُ الْإِنَاثَ وَقِيلَ تَخْتَصُ بِالذُكُورِ وَعَلَى ذَلِكَ لَوْ نَظَرَتْ امْرَأَةٌ فِي بَيْتِ أَجْنَبِيٍ جَازَ رَمْيُهَا عَلَى الْأَصَحِ لِحَدِيثِ مُسْلِمٍ مَنْ تَطَلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ فَقَدْ حَلَ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الْمَرْأَةَ لَا يُسْتَتَرُ مِنْهَا وَ الْأَصَحُ أَنَ جَمْعَ الْمُذَكَ
هذا النص والظاهر أن هذا من قبيل الخطاب قبل دخول الوقت و الأصح أن من الشرطية تتناول الإناث وقيل تختص بالذكور وعلى ذلك لو نظرت امرأة في بيت أجنبي جاز رميها على الأصح لحديث مسلم من تطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقئوا عينه وقيل لا يجوز لأن المرأة لا يستتر منها و الأصح أن جمع المذك