 مَا قُلْت يَا عُمَرُ وَمِيكَائِيلُ قَالَ مِثْلَ مَا قُلْت يَا أَبَا بَكْرٍ ثُمَ قَالَا إنَا إذَا اخْتَلَفْنَا اخْتَلَفَ أَهْلُ السَمَاءِ وَإِذَا اخْتَلَفَ أَهْلُ السَمَاءِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْأَرْضِ فَلْنَتَحَاكَمْ إلَى إسْرَافِيلَ فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الْقَدَرَ خَيْرَهُ وَشَرَهُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَهَذَا قَضَائِي بَيْنَكُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ لَوْ شَاءَ اللَهُ أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إبْلِيسَ فَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ لِأَهْلِ السُنَةِ فِي الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ وَلَا 
 ما قلت يا عمر وميكائيل قال مثل ما قلت يا أبا بكر ثم قالا إنا إذا اختلفنا اختلف أهل السماء وإذا اختلف أهل السماء اختلف أهل الأرض فلنتحاكم إلى إسرافيل فقضي بينهما بأن القدر خيره وشره من الله تعالى وهذا قضائي بينكما يا أبا بكر لو شاء الله أن لا يعصى ما خلق إبليس فهذا هو الأصل لأهل السنة في الإيمان بالقدر ولا 