َ الْعَقْدِ وَبِنَفْسِ الْعَقْدِ لَا يَصِيرُ هُوَ مُشْتَرِيًا وَلَا صَاحِبُهُ بَائِعًا مِنْهُ فَلِهَذَا لَمْ يَحْنَثْقَالَ وَسَأَلْت أَبَا يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ لَا يُسَاكِنُ فُلَانًا فِي دَارٍ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَسَكَنَ مَعَهُ فِي دَارِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي مَقْصُورَةٍ عَلَى حِدَةٍ قَالَ لَا يَحْنَثُ حَتَى يَكُونَا فِي مَقْصُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَفِيهَا قَوْلٌ آخَرُ أَنَهُ يَحْنَثُ وَهُوَ رِوَايَةُ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَهَذِهِ ثَل
 العقد وبنفس العقد لا يصير هو مشتريا ولا صاحبه بائعا منه فلهذا لم يحنثقال وسألت أبا يوسف رحمه الله عن رجل حلف لا يساكن فلانا في دار ولا نية له فسكن معه في دار كل واحد منهما في مقصورة على حدة قال لا يحنث حتى يكونا في مقصورة واحدة وفيها قول آخر أنه يحنث وهو رواية هشام عن محمد رحمهما الله وهذه ثل