عَانِ الزَوْجِ عَذَابٌ وَهُوَ الْحَدُ فَإِنَ لَهَا أَنْ تَدْرَأَهُ عَنْ نَفْسِهَا بِاللِعَانِ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَهُ مَعْنًى يَخْرُجُ بِهِ الْقَاذِفُ مِنْ قَذْفِهِ فَتَوَجَهَ إِلَى الْمَقْذُوفِ بِهِ الْحَدُ أَصْلُ ذَلِكَ السُنَةُ فَرْعٌ وَإِنْ تَمَادَتْ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْ اللِعَانِ أَنْفَذَ عَلَيْهَا الرَجْمَ أَوْ الْجَلْدَ عَلَى مَا تَقَدَمَ فَإِنْ رَجَعَتْ فَفِي كِتَابِ مُحَمَدٍ تَعُودُ إِلَى اللِعَانِ فَإِنْ نَكَلَ الزَوْجُ لَحِقَ بِهِ وَلَا يُحَدُ 
عان الزوج عذاب وهو الحد فإن لها أن تدرأه عن نفسها باللعان ودليلنا من جهة المعنى أنه معنى يخرج به القاذف من قذفه فتوجه إلى المقذوف به الحد أصل ذلك السنة فرع وإن تمادت على الامتناع من اللعان أنفذ عليها الرجم أو الجلد على ما تقدم فإن رجعت ففي كتاب محمد تعود إلى اللعان فإن نكل الزوج لحق به ولا يحد 