َبَ بِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَكُونُ فِيهِ اخْتِصَاصٌ فَإِنَ الْأُمَةَ كَذَلِكَ بِنَصِ الْكِتَابِ قُلْت وَيُمْكِنُ أَنْ يَدَعِيَ أَنَ ذَلِكَ خَاصٌ بِمَسْجِدِهِ فَلَا يَحِلُ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَطْرِقَهُ جُنُبًا وَلَا حَائِضًا إلَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَذَلِكَ عَلِيٌ لِأَنَ بَيْتَهُ كَانَ مَعَ بُيُوتِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَحِيحِ الَذِي سَأَلَهُ عَنْ عَلِيٍ اُنْظُرْ إلَى بَيْتِهِ وَرَوَى النَسَائ
ب بأنه حينئذ لا يكون فيه اختصاص فإن الأمة كذلك بنص الكتاب قلت ويمكن أن يدعي أن ذلك خاص بمسجده فلا يحل لأحد أن يستطرقه جنبا ولا حائضا إلا النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك علي لأن بيته كان مع بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك قول ابن عمر في الصحيح الذي سأله عن علي انظر إلى بيته وروى النسائ