َوْ قَالَ ثُلُثَيْ مَالِي لِفُلَانٍ أَوْ قَالَ سُدُسُ مَالِي لِفُلَانٍ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ فَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَاطِلًا وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَكُونُ وَصِيَةً جَائِزَةً وَتَأْوِيلُهُ إذَا قَالَ ذَلِكَ فِي خِلَالِ الْوَصَايَا يَكُونُوَصِيَةً ظَاهِرَةً فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ ثُلُثُ مَالِي وَصِيَةٌ لِفُلَانٍ وَلَوْ قَالَ هَكَذَا فَإِنَهُ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ بَعْدَ مَوْتِي لِأَنَهُ لَمَا قَالَ بَعْدَ مَوْتِي فَإِنَهُ ن
و قال ثلثي مالي لفلان أو قال سدس مالي لفلان ثم مات قبل أن يقبض فالقياس أن يكون هذا باطلا وفي الاستحسان يكون وصية جائزة وتأويله إذا قال ذلك في خلال الوصايا يكونوصية ظاهرة فصار كأنه قال ثلث مالي وصية لفلان ولو قال هكذا فإنه جائز وإن كان قبل القبض وكذلك إذا قال بعد موتي لأنه لما قال بعد موتي فإنه ن