حَدِيدَةِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ع ش قَوْلُهُ فَإِنَ الْحَافِرَ إلَخْ بَيَانٌ لِلْمُحْوِجِ إلَى الْفَرْقِ وَقَوْلُهُ بِأَنَ الْوَاضِعَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِفَارَقَ إلَخْ قَوْلُهُ وَوَضَعَ آخَرُ أَيْ وَلَوْ تَعَدِيًا كَمَا يَأْتِي ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِيهَا سِكِينًا أَيْ وَتَرَدَى بِهَا شَخْصٌ وَمَاتَ وَقَوْلُهُ فَإِنَهُ لَا ضَمَانَ إلَخْ أَيْ وَيَكُونُ الْوَاقِعُ هَدَرًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَمَا الْوَاضِعُ فَلِأَنَ السُقُوطَ إلَخْ وَفِي سم بَعْدَ أَنْ نَاقَشَ فِي ذَلِكَ مَا نَصُ
حديدة وهذا هو المعتمد ع ش قوله فإن الحافر إلخ بيان للمحوج إلى الفرق وقوله بأن الواضع إلخ متعلق بفارق إلخ قوله ووضع آخر أي ولو تعديا كما يأتي ا هـ ع ش قوله فيها سكينا أي وتردى بها شخص ومات وقوله فإنه لا ضمان إلخ أي ويكون الواقع هدرا ا هـ ع ش قوله وأما الواضع فلأن السقوط إلخ وفي سم بعد أن ناقش في ذلك ما نص