مَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَطْلَقَ أَصْحَابُنَا إبَاحَةَ التِجَارَةِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ غَيْرُ مُكَاثِرٍ وَأَنَهُ يُكْرَهُ وَحَرَمَ أَبُو الْفَرَجِ الشِيرَازِيُ مِنْ أَصْحَابنَا الْمُكَاثَرَةَ بِذَلِكَ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَفِيهِ نَظَرٌ وَيَأْتِي كَلَام ابْنِ حَزْمٍ فِي آدَابِ الْمَسَاجِدِ وَقَدْ ذَكَرْنَا الْمَسْأَلَةَ فِي الْفِقْهِ فِي الْقَصْرِ فِي السَفَرِ وَسَبَقَ كَلَامُابْنِ حَزْمٍ أَيْضًا أَوَلَ الْفَصْلِ وَيَجِبُ النُصْحُ فِي الْمُعَامَلَةِ وَكَذَا ف
مكحول لم يسمع من أبي هريرة وأطلق أصحابنا إباحة التجارة ولعل المراد غير مكاثر وأنه يكره وحرم أبو الفرج الشيرازي من أصحابنا المكاثرة بذلك قال ابن تميم وفيه نظر ويأتي كلام ابن حزم في آداب المساجد وقد ذكرنا المسألة في الفقه في القصر في السفر وسبق كلامابن حزم أيضا أول الفصل ويجب النصح في المعاملة وكذا ف