رَ عَالِمٍ بِعَيْبِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ لَهُ دَرَاهِمُ خَالِيَةٌ مِنْ الْعَيْبِ وَيَرُدُ هَذِهِ عَلَيْهِ وَلِلْمُشْتَرِي رَدُهَا عَلَى الْبَائِعِ وَفَاءً عَنْ الْقَرْضِ وَبَقِيَ الثَمَنُ فِي ذِمَتِهِ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَلُ وَلَوْ أَقْرَضَ ذِمِيٌ ذِمِيًا خَمْرًا ثُمَ أَسْلَمَا أَوْ أَحَدُهُمَا بَطَلَ الْقَرْضُ وَلَمْ يَجِبْ عَلَى الْمُقْتَرِضِ شَيْءٌ بَابُ الرَهْنُ وَهُوَ فِي اللُغَةِ الثُبُوتُ وَالدَوَامُ يُقَالُ مَاءٌ رَاهِنٌ أَيْ رَاكِدٌ وَنَعْمَةٌ رَاهِنَةٌ أ
ر عالم بعيبها فينبغي أن يجب له دراهم خالية من العيب ويرد هذه عليه وللمشتري ردها على البائع وفاء عن القرض وبقي الثمن في ذمته والمذهب الأول ولو أقرض ذمي ذميا خمرا ثم أسلما أو أحدهما بطل القرض ولم يجب على المقترض شيء باب الرهن وهو في اللغة الثبوت والدوام يقال ماء راهن أي راكد ونعمة راهنة أ