بُنِي هَذَا نُهْبَةٌ لَا يَأْكُلُهُ وَلَا يُؤَكِلُهُ لِغَيْرِهِ وَعَنْهُ أَنَهُ يَحْرُمُ كَقَوْلِ الْإِمَامِ وَالْأَمِيرِ فِي الْغَزْوِ وَفِي الْغَنِيمَةِ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ وَمَنْ حَصَلَ فِي حِجْرِهِ شَيْءٌ مِنْهُ فَهُوَ لَهُ وَكَذَا مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْهُ فَهُوَ لَهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ فِيهِمَا مُطْلَقًا جَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْبُلْغَةِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَقَدَ
بني هذا نهبة لا يأكله ولا يؤكله لغيره وعنه أنه يحرم كقول الإمام والأمير في الغزو وفي الغنيمة من أخذ شيئا فهو له ونحوه قوله ومن حصل في حجره شيء منه فهو له وكذا من أخذ شيئا منه فهو له وهذا المذهب فيهما مطلقا جزم به في الخلاصة والكافي والمغني والبلغة والوجيز وغيرهم وصححه في النظم وقد