َهُ رَوَاجِعُ دُرٌ مُنْتَقًى قَوْلُهُ وَكَذَا تَرِثُ طَالِبَةُ رَجْعِيَةٍ أَيْ فِي مَرَضِهِ كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ وَاحْتَرَزَ بِالرَجْعِيَةِ عَمَا لَوْ أَبَانَهَا بِأَمْرِهَا كَمَا يَذْكُرُ قَوْلُهُ أَوْ طَلَاقٍ فَقَطْ أَيْ بِأَنْ قَالَتْ لَهُ فِي مَرَضِهِ طَلِقْنِي فَطَلَقَهَا ثَلَاثًا فَمَاتَ فِي الْعِدَةِ تَرِثُهُ إذَا صَارَ مُبْتَدِئًا فَلَا يَبْطُلُ حَقُهَا فِي الْإِرْثِ كَقَوْلِهَا طَلِقْنِي رَجْعِيَةً فَأَبَانَهَا جَامِعُ الْفُصُولَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَ الرَجْعِيَ لَا يُزِي
ه رواجع در منتقى قوله وكذا ترث طالبة رجعية أي في مرضه كما هو الموضوع واحترز بالرجعية عما لو أبانها بأمرها كما يذكر قوله أو طلاق فقط أي بأن قالت له في مرضه طلقني فطلقها ثلاثا فمات في العدة ترثه إذا صار مبتدئا فلا يبطل حقها في الإرث كقولها طلقني رجعية فأبانها جامع الفصولين قوله لأن الرجعي لا يزي