َلَ مَيِتًا وَلَمْ يُعْلَمْ لَهُ سَبْقُ حَيَاةٍ إذْ هُوَ خَارِجٌ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِمْ يَجِبُ دَفْنُ الْمَيِتِ الْمُسْلِمِ وَتَكْفِينُهُ وَالصَلَاةُ عَلَيْهِ وَدَفْنُهُ اسْتَثْنُوا مِنْهُ مَا اسْتَثْنُوا وَالِاسْتِثْنَاءُ مِعْيَارُ الْعُمُومِ قَوْلُهُ وَيُغَسَلُ الْمَيِتُ إلَخْ شُرُوعٌ فِي تَفْصِيلِ قَوْلِهِ وَيَلْزَمُ فِي الْمَيِتِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ غُسْلُهُ إلَخْ قَوْلُهُ وِتْرًا صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ أَي
ل ميتا ولم يعلم له سبق حياة إذ هو خارج من كلام المصنف كما أفتى به الوالد وهو داخل في قولهم يجب دفن الميت المسلم وتكفينه والصلاة عليه ودفنه استثنوا منه ما استثنوا والاستثناء معيار العموم قوله ويغسل الميت إلخ شروع في تفصيل قوله ويلزم في الميت أربعة أشياء غسله إلخ قوله وترا صفة مصدر محذوف أي