 الْوَدِيعَةَ وَلَمْ تُعْلَمْ فَهِيَ دَيْنٌ فِي تَرِكَتِهِ تَقَدَمَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ فِي أَوَاخِرِ الْمُضَارَبَةِ فَائِدَةٌ جَلِيلَةٌ تَثْبُتُ الْوَدِيعَةُ بِإِقْرَارِ الْمَيِتِ أَوْ وَرَثَتِهِ أَوْ بَيِنَتِهِ وَإِنْ وُجِدَ خَطُ مَوْرُوثِهِ لِفُلَانٍ عِنْدِي وَدِيعَةٌ وَعَلَى كِيسٍ هَذَا لِفُلَانٍ عُمِلَ بِهِ وُجُوبًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُعْمَلُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ الْحَارِثِيُ هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْه
 الوديعة ولم تعلم فهي دين في تركته تقدم ذلك في كلام المصنف في أواخر المضاربة فائدة جليلة تثبت الوديعة بإقرار الميت أو ورثته أو بينته وإن وجد خط موروثه لفلان عندي وديعة وعلى كيس هذا لفلان عمل به وجوبا على الصحيح من المذهب قال في الفروع ويعمل به على الأصح قال الحارثي هذا المذهب نص عليه