 مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَلَكِنْ تُرَدُ الْأَيْمَانُ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِمَنْزِلَةِ نُكُولِ أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ نَكَلَتْ غَرِمَتْ لِبَيْتِ الْمَالِ قَوْلُهُ حَلَفَهَا أَيْ الْمُنْكَسِرَةَ أَكْثَرُهُمْ نَصِيبًا مِنْهَاوَيَتَفَرَعُ عَلَى تَوَزُعِ الْأَيْمَانِ فِي الْخَطَإِ مَسْأَلَةٌ وَ هِيَ إذَا حَضَرَ بَعْضُ وَرَثَةِ دِيَةِ الْخَطَإِ وَغَابَ الْبَعْضُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِمَنْ حَضَرَ بُدٌ أَيْ حَتْمٌ لَازِمٌ أَنْ يَحْلِفَ جَمِيعَ الْأَيْمَانِ الْ
 من بيت المال ولكن ترد الأيمان على العاقلة بمنزلة نكول أولياء المقتول فإن نكلت غرمت لبيت المال قوله حلفها أي المنكسرة أكثرهم نصيبا منهاويتفرع على توزع الأيمان في الخطإ مسألة و هي إذا حضر بعض ورثة دية الخطإ وغاب البعض لم يكن له أي لمن حضر بد أي حتم لازم أن يحلف جميع الأيمان ال