وَلَوْ انْفَلَتَتْ دَابَةُ الْمُشْرِكِ وَلَيْسَ عَلَيْهَا أَحَدٌ وَلَا لَهَا سَائِقٌ وَلَا قَائِدٌ فَأَوْطَأَتْ مُسْلِمًا فِي الْقِتَالِ فَقَتَلَتْهُ غُسِلَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ لِأَنَ قَتْلَهُ غَيْرُ مُضَافٍ إلَى الْعَدُوِ بَلْ بِمُجَرَدِ فِعْلِ الْعَجْمَاءِ وَفِعْلُهَا غَيْرُ مَوْصُوفٍ بِالظُلْمِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يُغَسَلُ لِأَنَهُ صَارَ قَتِيلًا فِي قِتَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ قَوْلُهُ أَوْ قَتَلَهُ الْمُسْلِمُونَ ظُلْمًا قَيَدَ بِالظُلْمِ احْتِرَازًا عَنْالرَجْ
ولو انفلتت دابة المشرك وليس عليها أحد ولا لها سائق ولا قائد فأوطأت مسلما في القتال فقتلته غسل عند أبي حنيفة ومحمد لأن قتله غير مضاف إلى العدو بل بمجرد فعل العجماء وفعلها غير موصوف بالظلم وعند أبي يوسف لا يغسل لأنه صار قتيلا في قتال أهل الحرب قوله أو قتله المسلمون ظلما قيد بالظلم احترازا عنالرج