ْلِ عَرَفَةَ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ عَرَفَةَ أَتَمَ الصَلَاةَ بِعَرَفَةَ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ أَذَانُ الْمُؤَذِنِ يَوْمَ عَرَفَةَ إذَا خَطَبَ الْإِمَامُ وَفَرَغَ مِنْ خُطْبَتِهِ وَقَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَأَذَنَ الْمُؤَذِنُ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ أَذَانِهِ أَقَامَ فَإِذَا أَقَامَ نَزَلَ الْإِمَامُ فَصَلَى بِالنَاسِ فَإِذَا صَلَى بِالنَاسِ أَذَنَ أَيْضًا لِلْعَصْرِ وَأَقَامَ ثُمَ صَلَى الْعَصْرَ أَيْضًا قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْإِمَامِ يَخْطُبُ بِعَرَفَةَ أَنَهُ يَقْطَعُ التَل
ل عرفة فإن كان من أهل عرفة أتم الصلاة بعرفة قال وقال مالك أذان المؤذن يوم عرفة إذا خطب الإمام وفرغ من خطبته وقعد على المنبر فأذن المؤذن فإذا فرغ من أذانه أقام فإذا أقام نزل الإمام فصلى بالناس فإذا صلى بالناس أذن أيضا للعصر وأقام ثم صلى العصر أيضا قال وقال مالك في الإمام يخطب بعرفة أنه يقطع التل