 الثَمَنِ إلَا فِي حَالَةِ الْعَوْلِ هَكَذَا حُكْمُ بَيَانِ أَصْحَابِ الْفَرَائِضِ مِنْ النِسَاءِ الزَوْجَاتِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلِلْبِنْتِ النِصْفُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِصْفُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلِلْأَكْثَرِ الثُلُثَانِ وَهُوَ قَوْلُ عَامَةِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاءُ الْأَمْصَارِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ جَعَلَ حُكْمَ الثِنْتَيْنِ مِنْهُنَ حُكْمَ الْوَاحِدَةِ فَجَعَلَ لَهُمَا النِصْفَ لِق
 الثمن إلا في حالة العول هكذا حكم بيان أصحاب الفرائض من النساء الزوجات قال رحمه الله وللبنت النصف لقوله تعالى وإن كانت واحدة فلها النصف قال رحمه الله وللأكثر الثلثان وهو قول عامة الصحابة رضي الله عنهم وبه أخذ علماء الأمصار وعن ابن عباس أنه جعل حكم الثنتين منهن حكم الواحدة فجعل لهما النصف لق