 وَلَا بُدَ فِي الِاشْتِقَاقِ مِنْ التَنَاسُبِ بَيْنَ الْمُشْتَقِ وَالْمُشْتَقِ مِنْهُ فِي اللَفْظِ وَالْمَعْنَى وَهَاهُنَا أَيْضًا كَذَلِكَ وَهَذَا مَعْنَى كَوْنِهِمَا شُعْبَتَيْ عِرْقٍ وَاحِدٍ لَفْظًا وَمَعْنًى وَيُرْشِدُ إلَيْهِ مَا ذُكِرَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ حَيْثُ قَالَ ذَكَرَ كِتَابَ الْأَشْرِبَةِ بَعْدَ الشُرْبِ لِمُنَاسِبَةٍ بَيْنَهُمَا فِي الِاشْتِقَاقِ وَهُوَ اشْتِرَاكُ اللَفْظَيْنِ فِي الْمَعْنَى الْأَصْلِيِ وَالْحُرُوفِ وَالْأُصُولِ ا هـ ثُمَ إنَ مِنْ مَحَاسِنِ ذِكْرِ ا
 ولا بد في الاشتقاق من التناسب بين المشتق والمشتق منه في اللفظ والمعنى وهاهنا أيضا كذلك وهذا معنى كونهما شعبتي عرق واحد لفظا ومعنى ويرشد إليه ما ذكر في غاية البيان حيث قال ذكر كتاب الأشربة بعد الشرب لمناسبة بينهما في الاشتقاق وهو اشتراك اللفظين في المعنى الأصلي والحروف والأصول ا هـ ثم إن من محاسن ذكر ا