ْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالدِيَانَةِ وَعَرَفَ مَنْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ الْمَصْلَحَةَ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا عَارِفًا الْمَصْلَحَةَ فَإِنْ كَانَ فَاسِقًا أَوْ جَاهِلًا الْمَصْلَحَةَ صَحَ حُكْمُهُ وَ نَظَرَ الْإِمَامُ فِيهِ فَإِنْ رَآهُ صَوَابًا أَمْضَاهُ وَإِلَا رَدَهُ وَإِنْ كَانَ صَبِيًا أَوْ امْرَأَةً أَوْ رَقِيقًا لَمْ يَصِحَ حُكْمُهُ وَيُحَكَمُ الْإِمَامُ فَالْعَدَالَةُ بِمَعْنَى عَدَمِ الْفِسْقِ شَرْطٌ فِي الْجَوَازِ لَا فِي ا
 أهل العلم والفقه والديانة وعرف من نزلوا على حكمه المصلحة للمسلمين وإلا أي وإن لم يكن عدلا عارفا المصلحة فإن كان فاسقا أو جاهلا المصلحة صح حكمه و نظر الإمام فيه فإن رآه صوابا أمضاه وإلا رده وإن كان صبيا أو امرأة أو رقيقا لم يصح حكمه ويحكم الإمام فالعدالة بمعنى عدم الفسق شرط في الجواز لا في ا