ْ كَانَ ا هـ فَتْحٌ وَقَيَدَ بِكَوْنِهِ لَمْ يُعَلِقْهُ بِالتَزَوُجِ لِأَنَهُ لَوْ عَلَقَهُ بِهِ كَانَتْ طَالِقٌ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك إذَا تَزَوَجْتُك أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا تَزَوَجْتُك قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك فَفِيهِمَا يَقَعُ عِنْدَ التَزَوُجِ اتِفَاقًا وَتَلْغُو الْقَبْلِيَةَ وَإِنْ أَخَرَ الْجَزَاءَ كَإِنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك لَمْ يَقَعْ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ لِأَنَ الْفَاءَ رَجَحَتْ الشَرْطِيَةَ وَالْمُعَلَقُ بِالشَرْطِ كَالْمُنَجَزِ عِنْدَ
 كان ا هـ فتح وقيد بكونه لم يعلقه بالتزوج لأنه لو علقه به كانت طالق قبل أن أتزوجك إذا تزوجتك أو أنت طالق إذا تزوجتك قبل أن أتزوجك ففيهما يقع عند التزوج اتفاقا وتلغو القبلية وإن أخر الجزاء كإن تزوجتك فأنت طالق قبل أن أتزوجك لم يقع خلافا لأبي يوسف لأن الفاء رجحت الشرطية والمعلق بالشرط كالمنجز عند