 صَلَى الْأُخْرَى بِدُونِ إقَامَةٍ إذْ الْإِقَامَةُ تُبْطِلُ صَلَاتَهُ بِقَوْلِهِ حَيَ عَلَى الصَلَاةِ حَيَ عَلَى الْفَلَاحِ لِأَنَهُ دُعَاءُ آدَمِيٍ وَ كَذَلِكَ يُبْطِلُ صَلَاتَهُ تَلَفُظٌ بِكُلِ كَلَامٍ أَجْنَبِيٍ حَتَى تَلَفُظُهُ بِ نَوَيْتُ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَرَعَ فِي الثَانِيَةِ بِدُونِ إقَامَةٍ وَلَا تَلَفُظٍ بِنِيَةٍ وَلَا غَيْرِهَا فَيَعُودُ إلَى الْأُولَى وَيُتِمُهَا لِأَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِمُنَافٍ لَهَا وَهُوَ مُتَجِهٌ وَعَلَى مَنْ سَلَمَ
 صلى الأخرى بدون إقامة إذ الإقامة تبطل صلاته بقوله حي على الصلاة حي على الفلاح لأنه دعاء آدمي و كذلك يبطل صلاته تلفظ بكل كلام أجنبي حتى تلفظه ب نويت بخلاف ما لو شرع في الثانية بدون إقامة ولا تلفظ بنية ولا غيرها فيعود إلى الأولى ويتمها لأنه لم يأت بمناف لها وهو متجه وعلى من سلم