هِ بِأَنْ امْتَلَأَ الْمَسْجِدُ بِالصُفُوفِ ثُمَ رَأَيْت الشَيْخَ فِي الْحَاشِيَةِ ذَكَرَ ذَلِكَ احْتِمَالًا ثُمَ قَالَ وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ حُرْمَةِ الْمُرُورِ لِعُذْرِ كُلٍ مِنْ الْمَارِ وَالْمُصَلِي أَمَا الْمُصَلِي فَلِعَدَمِ تَقْصِيرِهِ وَأَمَا الْمَارُ فَلِاسْتِحْقَاقِهِ الْمُرُورَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ عَلَى أَنَهُ قَدْ يُقَالُ بِتَقْصِيرِ الْمُصَلِي حَيْثُ لَمْ يُبَادِرْ لِلْمَسْجِدِ بِحَيْثُ يَتَيَسَرُ لَهُ الْجُلُوسُ فِي غَيْرِ الْمَمَرِ وَلَعَلَ هَذَا أَقْرَبُ انْتَهَى وَقَ
ه بأن امتلأ المسجد بالصفوف ثم رأيت الشيخ في الحاشية ذكر ذلك احتمالا ثم قال ويحتمل عدم حرمة المرور لعذر كل من المار والمصلي أما المصلي فلعدم تقصيره وأما المار فلاستحقاقه المرور في ذلك المكان على أنه قد يقال بتقصير المصلي حيث لم يبادر للمسجد بحيث يتيسر له الجلوس في غير الممر ولعل هذا أقرب انتهى وق