غَيْرِهِمْ أَلَا تَرَى أَنَ فَقْدَ الْكِتَابَةِ فِي حَقِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مُعْجِزَةٌ فَتَكُونُ صِفَةَ مَدْحٍ فِي حَقِهِ وَفِي حَقِ غَيْرِهِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ وَمَا تَقَدَمَ فِي الْمَتْنِ مُعْتَبَرٌ فِي الْكَفَاءَةِ جَزْمًا وَأَشَارَ لِمَا فِيهِ الْخِلَافُ مِنْهَا بِقَوْلِهِ وَالْأَصَحُ أَنَ الْيَسَارَ لَا يُعْتَبَرُ فِي خِصَالِ الْكَفَاءَةِ لِأَنَ الْمَالَ ظِلٌ زَائِلٌ وَحَالٌ حَائِلٌ وَمَالٌ مَائِلٌ وَلَا يَفْتَخِرُ بِهِ أَهْلُ الْمُرُوءَاتِ وَالْبَصَائِرِ وَالثَ
غيرهم ألا ترى أن فقد الكتابة في حقه عليه الصلاة والسلام معجزة فتكون صفة مدح في حقه وفي حق غيره ليست كذلك وما تقدم في المتن معتبر في الكفاءة جزما وأشار لما فيه الخلاف منها بقوله والأصح أن اليسار لا يعتبر في خصال الكفاءة لأن المال ظل زائل وحال حائل ومال مائل ولا يفتخر به أهل المروءات والبصائر والث