َ فَإِنْ سَلَمَ عَلَيْهِ أَحَدُهُمَا انْتَظَرَ الْآخَرَ أَوْ قَالَ لَهُ سَلِمْ لِيُجِيبَهُمَا مَعًا إذَا سَلَمَ قَالَ الشَيْخَانِ وَقَدْ يَتَوَقَفُ فِي هَذَا إذَا طَالَ الْفَصْلُ وَكَأَنَهُمْ احْتَمَلُوا هَذَا الْفَصْلَ لِئَلَا يَبْطُلَ مَعْنَى التَسْوِيَةِ فَإِنْ قِيلَ مَا ذَكَرَاهُ هُنَا لَا يُوَافِقُ مَا جَزَمَا بِهِ فِي السِيَرِ مِنْ أَنَ ابْتِدَاءَ السَلَامِ سُنَةُ كِفَايَةٍ فَإِذَا حَضَرَ جَمْعٌ وَسَلَمَ أَحَدُهُمْ كَفَى عَنْ الْبَاقِينَ أُجِيبَبِأَنَهُمْ ارْتَكَبُوا ذَل
 فإن سلم عليه أحدهما انتظر الآخر أو قال له سلم ليجيبهما معا إذا سلم قال الشيخان وقد يتوقف في هذا إذا طال الفصل وكأنهم احتملوا هذا الفصل لئلا يبطل معنى التسوية فإن قيل ما ذكراه هنا لا يوافق ما جزما به في السير من أن ابتداء السلام سنة كفاية فإذا حضر جمع وسلم أحدهم كفى عن الباقين أجيببأنهم ارتكبوا ذل