بِالْإِرْثِ فَكَذَلِكَ هُمْ لَا يَمْلِكُونَ نَصِيبَ السَاكِتِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ فَصْلُ الْوَلَاءِ الَذِي تَقَدَمَ لَا يَثْبُتُ لَهُمْ بِالْإِعْتَاقِ ابْتِدَاءً وَلَكِنَهُمْ خُلَفَاءُ الْمُوَرِثِ يَقُومُونَ مَقَامَهُ وَلَيْسَ لِلْمُوَرِثِ أَنْ يَخْتَارَ التَضْمِينَ فِي الْبَعْضِ وَالسِعَايَةَ فِي الْبَعْضِ فَكَذَا الْوَرَثَةُ وَلَوْ لَمْ يَمُتْ السَاكِتُ وَلَكِنْ مَاتَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَخْتَارَ السَاكِتُ شَيْئًا فَلَهُ أَنْ يُضَمِنَ الْمُعْتَقَ قِيمَةَ نَصِيبِهِ
بالإرث فكذلك هم لا يملكون نصيب الساكت بعد موته والدليل عليه فصل الولاء الذي تقدم لا يثبت لهم بالإعتاق ابتداء ولكنهم خلفاء المورث يقومون مقامه وليس للمورث أن يختار التضمين في البعض والسعاية في البعض فكذا الورثة ولو لم يمت الساكت ولكن مات العبد قبل أن يختار الساكت شيئا فله أن يضمن المعتق قيمة نصيبه