ِ الشَرْحُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ فِي السَدْلِ وَإِنْ ثَبَتَ أَنَهُ لَبِسَهُ الْيَهُودُ وَأَنَهُ إسْبَالُ الثَوْبِ عَلَى الْأَرْضِ فَالْخِلَافُ يَعْنِي الْخِلَافَ الَذِي فِي التَشَبُهِ بِالْيَهُودِ وَالْخِلَافُ الَذِي فِي إسْبَالِ الثَوْبِ عَلَى الْأَرْضِ وَقَدْ ذَكَرَ حُكْمَهُمَا الْمُصَنِفُ وَيُكْرَهُ تَغْطِيَةُ الْوَجْهِ وَالتَلَثُمُ عَلَى الْفَمِ وَلَفُ الْكُمِ بِلَا سَبَبٍ وَعَنْهُ لَا وَفِي التَلَثُمِ عَلَى الْأَنْفِ رِوَايَتَانِ م وَشَدُ وَسَطِهِ بِمَا يُش
 الشرح تنبيه قوله في السدل وإن ثبت أنه لبسه اليهود وأنه إسبال الثوب على الأرض فالخلاف يعني الخلاف الذي في التشبه باليهود والخلاف الذي في إسبال الثوب على الأرض وقد ذكر حكمهما المصنف ويكره تغطية الوجه والتلثم على الفم ولف الكم بلا سبب وعنه لا وفي التلثم على الأنف روايتان م وشد وسطه بما يش