َمَرَ بِهِ فَهُوَ مُحْسِنٌ وَالإِحْسَانُ لاَ يُرَدُ فَإِنْ كَانَالَذِي لَمْ يُنْصِفْهُ حَاضِرًا طَالِبًا حَقَهُ فَهُوَ عَاصٍ فِي أَنَهُ لَمْ يُنْصِفْهُ وَهُمَا قَضِيَتَانِ أَصَابَ فِي إحْدَاهُمَا وَظَلَمَ فِي الأُخْرَى وَالْحَقُ لاَ يُبْطِلُهُ ظُلْمُ فَاعِلِهِ فِي قِصَةٍ أُخْرَى وَحَقُ الْغَرِيمِ إنَمَا هُوَ فِي ذِمَةِ الْمَدِينِ لاَ فِي عَيْنِ مَالِهِ مَا دَامَ حَيًا لَمْ يُفْلِسْ فَإِذْ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَقَدْ نَفَذَ الَذِي أَعْطَى مَا أَعْطَاهُ بِحَقٍ وَلَزِمَهُ أَنْ يُنْصِفَ مَنْ 
مر به فهو محسن والإحسان لا يرد فإن كانالذي لم ينصفه حاضرا طالبا حقه فهو عاص في أنه لم ينصفه وهما قضيتان أصاب في إحداهما وظلم في الأخرى والحق لا يبطله ظلم فاعله في قصة أخرى وحق الغريم إنما هو في ذمة المدين لا في عين ماله ما دام حيا لم يفلس فإذ ذلك كذلك فقد نفذ الذي أعطى ما أعطاه بحق ولزمه أن ينصف من 