عَنْ أَنَسٍ أَنَهُ قَرَنَ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَهُ تَمَتَعَ وَرُجِحَ الْأَوَلُ بِأَنَ رُوَاتَهُ أَكْثَرُ وَبِأَنَجَابِرًا مِنْهُمْ أَقْدَمُ صُحْبَةً وَأَشَدُ عِنَايَةً بِضَبْطِ الْمَنَاسِكِ وَأَفْعَالِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ لَدُنْ خُرُوجِهِ مِنْ الْمَدِينَةِ إلَى أَنْ تَحَلَلَ وَبِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اخْتَارَهُ أَوَلًا كَمَا يَأْتِي وَبِالْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَهُ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ وَبِأَنَ الْمُفْرِدَ لَمْ يَرْبَحْ مِيقَاتًا وَلَا اسْتَبَا
عن أنس أنه قرن وعن ابن عمر أنه تمتع ورجح الأول بأن رواته أكثر وبأنجابرا منهم أقدم صحبة وأشد عناية بضبط المناسك وأفعاله صلى الله عليه وسلم من لدن خروجه من المدينة إلى أن تحلل وبأنه صلى الله عليه وسلم اختاره أولا كما يأتي وبالإجماع على أنه لا كراهة فيه وبأن المفرد لم يربح ميقاتا ولا استبا