بَكْرٍ قَالَ شَيْخُنَا الْمُثْلَةُ حَقٌ لَهُمْ فَلَهُمْ فِعْلُهَا لِلِاسْتِيفَاءِ وَأَخْذِ الثَأْرِ وَلَهُمْ تَرْكُهَا وَالصَبْرُ أَفْضَلُ وَهَذَا حَيْثُ لَا يَكُونُ فِي التَمْثِيلِ بِهِمْ زِيَادَةٌ فِي الْجِهَادِ وَلَا يَكُونُ نَكَالًا لَهُمْ عَنْ نَظِيرِهَا فَأَمَا إذَا كَانَ فِي التَمْثِيلِ الشَائِعِ دُعَاءٌ لَهُمْ إلَى الْإِيمَانِ أَوْ زَجْرٌ لَهُمْ عَنْ الْعُدْوَانِ فَإِنَهُ هُنَا مِنْ إقَامَةِ الْحُدُودِ وَالْجِهَادِ الْمَشْرُوعِ وَلَمْ تَكُنْ الْقِصَةُ فِي أُحُدٍ 
بكر قال شيخنا المثلة حق لهم فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر ولهم تركها والصبر أفضل وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد ولا يكون نكالا لهم عن نظيرها فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع ولم تكن القصة في أحد 