نْ الْبَزْدَوِيِ أَنَ الْقَائِمَ بِتَوْزِيعِ هَذِهِ النَوَائِبِ السُلْطَانِيَةِ وَالْجِبَايَاتِ بِالْعَدْلِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ مَأْجُورٌ وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ ظُلْمًا فَعَلَى هَذَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ ا هـ قَوْلُهُ النَخَاسِينَ جَمْعُ نَخَاسٍ مِنْ النَخْسِ وَهُوَ الطَعْنُ وَمِنْهُ قِيلَ لِدَلَالِ الدَوَابِ نَخَاسٌ قَوْلُهُ وَقِيلَ هَذَا مُمْكِنٌ فِي مِثْلِ عِبَارَةِ الْكَنْزِ فَإِنَهُ لَمْ يَقُلْ إلَا إذَا كَانُوا أَعْوَانًا إلَخْ قَوْلُهُ الْمُحْتَرِفِينَ فَيَكُونُ فِيهِ 
ن البزدوي أن القائم بتوزيع هذه النوائب السلطانية والجبايات بالعدل بين المسلمين مأجور وإن كان أصله ظلما فعلى هذا تقبل شهادته ا هـ قوله النخاسين جمع نخاس من النخس وهو الطعن ومنه قيل لدلال الدواب نخاس قوله وقيل هذا ممكن في مثل عبارة الكنز فإنه لم يقل إلا إذا كانوا أعوانا إلخ قوله المحترفين فيكون فيه 