ْضِ قُدِمَ رَبُ الْأَرْضِ وَقَالَ الْمُؤَلِفُ عَنْ شَيْخِهِ يَنْبَغِي أَنْ يُتَفَقَ عَلَى الْأَحْكَارِ الَتِي عِنْدَنَا بِمِصْرَ أَنْ تَجِبَ الشُفْعَةُ فِي الْبِنَاءِ الْقَائِمِ فِيهَا لِأَنَ الْعَادَةَ عِنْدَنَا أَنَ رَبَ الْأَرْضِ لَا يُخْرِجُ صَاحِبَ الْبِنَاءِ أَصْلًا فَكَانَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ صَاحِبِ الْأَرْضِالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ مَضَى مَا يُعَارُ لَهُ فَيُقَدَمُ الْمُعِيرُ عَلَى الشَفِيعِ فِي أَخْذِهِ إلَا بِالشُفْعَةِ بَلْ لِدَفْعِ الضَرَرِ قَوْلُهُ إنْ مَضَى مَا يُعَارُ لَ
ض قدم رب الأرض وقال المؤلف عن شيخه ينبغي أن يتفق على الأحكار التي عندنا بمصر أن تجب الشفعة في البناء القائم فيها لأن العادة عندنا أن رب الأرض لا يخرج صاحب البناء أصلا فكان ذلك بمنزلة صاحب الأرضالشرح قوله إن مضى ما يعار له فيقدم المعير على الشفيع في أخذه إلا بالشفعة بل لدفع الضرر قوله إن مضى ما يعار ل