نَقْصَ حِلَابَهَا فَإِمَا رَضِيَهَا وَإِمَا رَدَهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بِبَلَدٍ لَيْسَ عَيْشُهُمْ التَمْرَ أَعْطَى الصَاعَ مِنْ عَيْشِ ذَلِكَ الْبَلَدِ وَعَيْشُ أَهْلِ مِصْرَ الْحِنْطَةُ فَلْيُعْطُوا مِنْهَا وَحَرُمَ رَدُ اللَبَنِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِذَا رَدَهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَ اللَبَنَ مَعَهَا إنْ كَانَ قَائِمًا بِغَيْرِ صَاعٍ وَلَوْ كَانَ لَهُ رَدُهُ كَانَ عَلَيْهِ فِي فَوَاتِهِ مِثْلُهُ وَلَوْ رَضِيَ الْبَائِعُ أَنْ ي
نقص حلابها فإما رضيها وإما ردها وصاعا من تمر وإن كان ذلك ببلد ليس عيشهم التمر أعطى الصاع من عيش ذلك البلد وعيش أهل مصر الحنطة فليعطوا منها وحرم رد اللبن من المدونة قال ابن القاسم وإذا ردها لم يكن له أن يرد اللبن معها إن كان قائما بغير صاع ولو كان له رده كان عليه في فواته مثله ولو رضي البائع أن ي