ُ الْكَفَارَةَ قَوْلُهُ أَوْ اسْتَعَطَ سَوَاءٌ كَانَ بِدُهْنٍ أَوْ غَيْرِهِ فَوَصَلَ إلَى حَلْقِهِ أَوْ دِمَاغِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي إنْ وَصَلَ إلَى خَيَاشِيمِهِ أَفْطَرَ لِنَهْيِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ الصَائِمَ عَنْ الْمُبَالَغَةِ فِي الِاسْتِنْشَاقِقَوْلُهُ أَوْ احْتَقَنَ أَوْ دَاوَى الْجَائِفَةَ بِمَا يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْه
 الكفارة قوله أو استعط سواء كان بدهن أو غيره فوصل إلى حلقه أو دماغه فسد صومه هذا المذهب وعليه الأصحاب وقال المصنف في الكافي إن وصل إلى خياشيمه أفطر لنهيه عليه أفضل الصلاة والسلام الصائم عن المبالغة في الاستنشاققوله أو احتقن أو داوى الجائفة بما يصل إلى جوفه فسد صومه وهذا المذهب وعليه