َوْ بِرَدِ وَدِيعَةٍ عِنْدَهُ أَوْ قَضَاءِ دَيْنٍ عَلَيْهِ لِأَنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَا يُحْتَاجُ فِيهَا إلَى الرَأْيِ بَلْ هُوَ تَعْبِيرٌ مَحْضٌ وَعِبَارَةُ الْمَثْنَى وَالْوَاحِدُ سَوَاءٌ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لَهُمَا طَلَقَاهَا إنْ شِئْتُمَا أَوْ قَالَ أَمْرُهَا بِأَيْدِيكُمَا لِأَنَهُ تَفْوِيضٌ إلَى رَأْيِهِمَا أَلَا تَرَى أَنَهُ تَمْلِيكٌ مُقْتَصِرٌ عَلَى الْمَجْلِسِ وَلِأَنَهُ عَلَقَ الطَلَاقَ بِفِعْلِهِمَا فَاعْتَبَرَهُ بِدُخُولِهِمَا الشَرْحُوَقَوْلُهُ أَ
و برد وديعة عنده أو قضاء دين عليه لأن هذه الأشياء لا يحتاج فيها إلى الرأي بل هو تعبير محض وعبارة المثنى والواحد سواء وهذا بخلاف ما إذا قال لهما طلقاها إن شئتما أو قال أمرها بأيديكما لأنه تفويض إلى رأيهما ألا ترى أنه تمليك مقتصر على المجلس ولأنه علق الطلاق بفعلهما فاعتبره بدخولهما الشرحوقوله أ