الْجَيْشِ وَانْقَطَعَتْ نِسْبَتُهُ عَنْهُ بِخِلَافِ الْمُنْهَزِمِ بِانْهِزَامِ جَيْشِهِ لِانْدِفَاعِ شَرِهِ ثُمَ رَأَيْت الْمَاوَرْدِيَ قَالَ إنْ قَتَلَهُ وَقَدْ وَلَى عَنْ الْحَرْبِ تَارِكًا لَهَا فَلَا سَلَبَ لَهُ إلَا إنْ فَرَ لِأَنَ الْحَرْبَ كَرٌ وَفَرٌ وَالْإِمَامُ قَالَ الْمُنْهَزِمُ مَنْ فَارَقَ الْمُعْتَرَكَ مُصِرًا لَا مَنْ تَرَدَدَ بَيْنَ الْمَيْسَرَةِ وَالْمَيْمَنَةِ فَلَا سَلَبَ لِعَدَمِ التَغْرِيرِ بِالنَفْسِ الَذِي جُعِلَ لَهُ السَلَبُ فِي مُقَابَلَتِهِ وَلَوْ أَثْخَنَهُ وَ
الجيش وانقطعت نسبته عنه بخلاف المنهزم بانهزام جيشه لاندفاع شره ثم رأيت الماوردي قال إن قتله وقد ولى عن الحرب تاركا لها فلا سلب له إلا إن فر لأن الحرب كر وفر والإمام قال المنهزم من فارق المعترك مصرا لا من تردد بين الميسرة والميمنة فلا سلب لعدم التغرير بالنفس الذي جعل له السلب في مقابلته ولو أثخنه و