ُ فِي الْحَالِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ يُكْرَهُ أَنْ يَدْعُوَ الرَجُلُ أَبَاهُ وَالْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِاسْمِهِ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ الْعَقِيقَةُ عَنْ الْغُلَامِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ وَهِيَ ذَبْحُ شَاةٍ فِي سَابِعِ الْوِلَادَةِ وَضِيَافَةِ النَاسِ وَحَلْقِ شَعْرِهِ مُبَاحَةٌ لَا سُنَةٌ وَلَا وَاجِبَةٌ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ وَذَكَرَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْعَقِيقَةِ فَمَنْ شَاءَ فَعَلَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ وَهَذَا يُشِيرُ إلَى الْإ
 في الحال كذا في خزانة المفتين يكره أن يدعو الرجل أباه والمرأة زوجها باسمه كذا في السراجية العقيقة عن الغلام وعن الجارية وهي ذبح شاة في سابع الولادة وضيافة الناس وحلق شعره مباحة لا سنة ولا واجبة كذا في الوجيز للكردري وذكر محمد رحمه الله تعالى في العقيقة فمن شاء فعل ومن شاء لم يفعل وهذا يشير إلى الإ