َيِبُ لِلْعَقْلِ قَالَ الْبُرْزُلِيُ وَمِنْ هُنَا أَجَازَ بَعْضُ أَئِمَتِنَا أَكْلُ يَسِيرِ جَوْزَةِ الطَيِبِ لِتَسْخِينِ الدِمَاغِ وَاشْتَرَطَ بَعْضُهُمْ خَلْطَهَا بِالْأَدْوِيَةِ لَا وَحْدَهَا وَالصَوَابُ الْعُمُومُ كَمَا قَالَ الْأَوَلُ ا هـ وَيَجُوزُ أَنْ يَتَنَاوَلَ مِنْ الْأَفْيُونِ وَالْبَنْجِ وَالسَيْكَرَانِ مَا لَا يَصِلُ إلَى التَأْثِيرِ فِي الْعَقْلِ وَالْحَوَاسِ ا هـ وَحِينَئِذٍ فَيَجُوزُ لِمَنْ اُبْتُلِيَ بِأَكْلِ الْأَفْيُونِ وَيَخَافُ مِنْ تَرْكِهِ عَلَى نَفْسِهِ الْمَوْتَ اسْت
يب للعقل قال البرزلي ومن هنا أجاز بعض أئمتنا أكل يسير جوزة الطيب لتسخين الدماغ واشترط بعضهم خلطها بالأدوية لا وحدها والصواب العموم كما قال الأول ا هـ ويجوز أن يتناول من الأفيون والبنج والسيكران ما لا يصل إلى التأثير في العقل والحواس ا هـ وحينئذ فيجوز لمن ابتلي بأكل الأفيون ويخاف من تركه على نفسه الموت است