ِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ يُجْزِئُهُ إذَا كَانَ قَدْرَ الْوَاجِبِ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ الْإِجْزَاءَ وَلَمْ يَعْتَبِرْ الْقَدْرَ الْوَاجِبَ وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ فَإِنَهُ قَالَ أَشْبِعْهُمْ قَالَ مَا أُطْعِمُهُمْ قَالَ خُبْزًا وَلَحْمًا إنْ قَدَرْتَ أَوْ مِنْ أَوْسَطِ طَعَامِكُمْ قَوْلُهُ وَلَا يُجْزِئُ الْإِخْرَاجُ إلَا بِنِيَةٍ وَكَذَا الْإِعْتَاقُ وَال
م وقدمه في المحرر والشرح والفروع وغيرهم وعنه يجزئه إذا كان قدر الواجب واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله الإجزاء ولم يعتبر القدر الواجب وهو ظاهر نقل أبي داود وغيره فإنه قال أشبعهم قال ما أطعمهم قال خبزا ولحما إن قدرت أو من أوسط طعامكم قوله ولا يجزئ الإخراج إلا بنية وكذا الإعتاق وال