َلَى الْأَرْضِ أَيْضًا أَوْ يُرَى عِنْدَ الْوَضْعِ فَقَطْ و أَمَا بِالْعَكْسِ فِيهِمَا فَيُمْنَعُ أَفَادَهُ ح وَإِنَمَا اُعْتُبِرَ حَالُ الْمَشْيِ لَا حَالُ الْوَضْعِ لِأَنَ الْخُفَ لِلْمَشْيِ يُلْبَسُ دُرَرٌ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ انْفَتَقَتْ الظِهَارَةُ إلَخْ بِأَنْ كَانَ فِي دَاخِلِهَا بِطَانَةٌ مِنْ جِلْدٍ أَوْ خِرْقَةٌ مَخْرُوزَةٌ بِالْخُفِ فَإِنَهُ لَا يُمْنَعُ زَيْلَعِيٌ وَقَدَمْنَاهُ وَتُجْمَعُ الْخُرُوقُ فِي خُفٍ وَاحِدٍ لَا فِيهِمَا بِشَرْطِ أَنْ يَقَعَ فَرْضُه
لى الأرض أيضا أو يرى عند الوضع فقط و أما بالعكس فيهما فيمنع أفاده ح وإنما اعتبر حال المشي لا حال الوضع لأن الخف للمشي يلبس درر قوله كما لو انفتقت الظهارة إلخ بأن كان في داخلها بطانة من جلد أو خرقة مخروزة بالخف فإنه لا يمنع زيلعي وقدمناه وتجمع الخروق في خف واحد لا فيهما بشرط أن يقع فرضه