ًا لَقِيَ اللَهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ وَرُوِيَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ تَبَوَأَ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ وَالِاسْتِدْلَالُ بِالنُصُوصِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَ مُوجِبَ الْغَمُوسِ الْعَذَابَ فِي الْآخِرَةِ فَمَنْ أَوْجَبَ الْكَفَارَةَ فَقَدْ زَادَ عَلَى النُصُوصِ فَلَا يَجُوزُ إلَا بِمِثْلِهَا وَمَا رُوِيَ عَنْ نَبِيِ الرَحْمَةِ صَلَى اللَهُ عَل
ا لقي الله وهو عليه غضبان وروي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من حلف على منبري هذا بيمين آثمة تبوأ مقعده من النار والاستدلال بالنصوص أن الله تعالى جعل موجب الغموس العذاب في الآخرة فمن أوجب الكفارة فقد زاد على النصوص فلا يجوز إلا بمثلها وما روي عن نبي الرحمة صلى الله عل