نْ قَوْلِهِ وَأَنَهُ إلَخْ بَيَانُ الْأَظْهَرِ مِنْ قَوْلَيْنِ مَبْنِيَيْنِ عَلَى الْأَظْهَرِ مِنْ فَسَادِ الشَرْطِ فِي مَسْأَلَةِ الزَوَائِدِ لَا بَيَانُ قَاعِدَةٍ كُلِيَةٍ بِلُزُومِ فَسَادِ الْعَقْدِ لِفَسَادِ الشَرْطِ وَلِذَا قَالَ الشَارِحُ الْمُحَقِقُ الْمَحَلِيُ أَيْ وَالْمُغْنِي مَتَى فَسَدَ الشَرْطُ الْمَذْكُورُ ا هـ لِيُبَيِنَ أَنَ الْكَلَامَ لَيْسَ فِي مُطْلَقِ الشَرْطِ حَتَى يُرَدَ عَلَيْهِ أَنَ الْمُلَازَمَةَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ وَلَوْ قَالَ فَالْأَظْهَرُ فَسَادُ الشَرْطِ وَالْعَقْدِ لَ
ن قوله وأنه إلخ بيان الأظهر من قولين مبنيين على الأظهر من فساد الشرط في مسألة الزوائد لا بيان قاعدة كلية بلزوم فساد العقد لفساد الشرط ولذا قال الشارح المحقق المحلي أي والمغني متى فسد الشرط المذكور ا هـ ليبين أن الكلام ليس في مطلق الشرط حتى يرد عليه أن الملازمة غير صحيحة ولو قال فالأظهر فساد الشرط والعقد ل