َنَ مِنْ شَرْطِ الشَرْطِ إمْكَانَ اجْتِمَاعِهِ مَعَ الْمَشْرُوطِ لِأَنَ حِكْمَةَ السَبَبِ فِي ذَاتِهِ وَحِكْمَةَ الشَرْطِ فِي غَيْرِهِ فَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ اجْتِمَاعُهُ مَعَهُ لَا تَحْصُلُ فِيهِ حِكْمَتُهُ الْقَاعِدَةُ الثَانِيَةُ أَنَ اللَفْظَ إذَا دَارَ بَيْنَ الْمَعْهُودِ فِي الشَرْعِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ حُمِلَ عَلَى الْمَعْهُودِ فِي الشَرْعِ لِأَنَهُ الظَاهِرُ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ صَلَيْت فَأَنْتِ طَالِقٌفَإِنَا نَحْمِلُهُ عَلَى الصَلَاةِ الشَرْعِيَةِ دُونَ الدُعَاءِ وَكَذَلِكَ نَ
ن من شرط الشرط إمكان اجتماعه مع المشروط لأن حكمة السبب في ذاته وحكمة الشرط في غيره فإذا لم يمكن اجتماعه معه لا تحصل فيه حكمته القاعدة الثانية أن اللفظ إذا دار بين المعهود في الشرع وبين غيره حمل على المعهود في الشرع لأنه الظاهر كما لو قال إن صليت فأنت طالقفإنا نحمله على الصلاة الشرعية دون الدعاء وكذلك ن