 عَدْلٌ أَنَهُ مُوسِرٌ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي ذَلِكَ وَإِنْ أَخْبَرَهُ عَدْلَانِ أَنَهُ مُوسِرٌ قَضَى الْقَاضِي بِنَفَقَةِ الْمُوسِرِينَ وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَظَا بِلَفْظِ الشَهَادَةِ يُشْتَرَطُ الْعَدْلُ وَالْعَدَالَةُ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ لَفْظُ الشَهَادَةِ وَإِنْ قَالَا سَمِعْنَا أَنَهُ مُوسِرٌ وَبَلَغَنَا ذَلِكَ لَا يَقْبَلُ الْقَاضِي ذَلِكَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا قَضَى الْقَاضِي بِنَفَقَةِ الْإِعْسَارِ ثُمَ أَيْسَرَ الْمُوسِرُ فَخَ
 عدل أنه موسر لا يقبل القاضي ذلك وإن أخبره عدلان أنه موسر قضى القاضي بنفقة الموسرين وإن لم يتلفظا بلفظ الشهادة يشترط العدل والعدالة في هذا الخبر ولا يشترط فيه لفظ الشهادة وإن قالا سمعنا أنه موسر وبلغنا ذلك لا يقبل القاضي ذلك كذا في فتاوى قاضي خان وإذا قضى القاضي بنفقة الإعسار ثم أيسر الموسر فخ