الْبَرِ مِمَا يُؤْكَلُ أ ج وَقَوْلُهُ إذَا كَانَ نَظِيرُهُ إلَخْ أَيْ كَقِرْشِ الْبَحْرِ زَادَ الزِيَادِيُ بَعْدَ قَوْلِهِ إذَا كَانَ نَظِيرُهُ فِي الْبَرِ مِمَا يُؤْكَلُ وَالْمَنْفِيُ حِلُهُ مَيِتًا ا هـ وَقَوْلُهُ وَالْمَنْفِيُ أَيْ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ مَا قَالُوهُ هُنَا مِنْ حِلِهِ وَمَا قَالُوهُ فِي الْأَطْعِمَةِ مِنْ حُرْمَتِهِ لِأَنَ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى التَذْكِيَةِ وَمَا هُنَاكَ مِنْ الْحُرْمَةِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُذَكَ قَوْلُهُ حِ
البر مما يؤكل أ ج وقوله إذا كان نظيره إلخ أي كقرش البحر زاد الزيادي بعد قوله إذا كان نظيره في البر مما يؤكل والمنفي حله ميتا ا هـ وقوله والمنفي أي في كتاب الأطعمة فلا منافاة بين ما قالوه هنا من حله وما قالوه في الأطعمة من حرمته لأن هذا محمول على التذكية وما هناك من الحرمة محمول على ما إذا لم يذك قوله ح