َامَهُ أَيْ الْمَقْبُوضُ غَيْرُهُ مِنْ جِنْسِهِ وَكَذَا مِنْ غَيْرِهِ إنْ رَضِيَ الْعَبْدُ بِهِوَالدَفْعُ بَدَلٌ عَنْ الْحَطِ وَالْآيَةُ شَامِلَةٌ لَهُمَا لِأَنَ الْحَطَ إيتَاءٌ وَزِيَادَةٌ لِأَنَهُ مُحَقَقٌ ق ل وَشَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ مُقَدَمًا عَلَى مُؤْنَةِ التَجْهِيزِ أَيْ تَجْهِيزِ السَيِدِ لَوْ مَاتَ وَقْتَ وُجُودِ الْأَدَاءِ أَوْ الْحَطِ وَذَلِكَ بِأَنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ مَالِ الْكِتَابَةِ إلَا مِقْدَارُ مَا يَجِبُ فِي الْإِيتَاءِ أَمَا لَوْ مَاتَ السَيِدُ قَبْلَ ذَلِكَ الْوَقْت
امه أي المقبوض غيره من جنسه وكذا من غيره إن رضي العبد بهوالدفع بدل عن الحط والآية شاملة لهما لأن الحط إيتاء وزيادة لأنه محقق ق ل وشرح م ر وقوله مقدما على مؤنة التجهيز أي تجهيز السيد لو مات وقت وجود الأداء أو الحط وذلك بأن لم يبق من مال الكتابة إلا مقدار ما يجب في الإيتاء أما لو مات السيد قبل ذلك الوقت