بُ الصَلَاةِ سُئِلَ رَحِمَهُ اللَهُ عَمَا رَجَحَهُ النَوَوِيُ فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ مِنْ اعْتِبَارِ الشِبَعِ هَلْ يُعْتَبَرُ فِي وَقْتِ الْفَضِيلَةِ أَوْ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا وَهَلْ فِي الْمَسْأَلَةِ نَقْلٌ فَأَجَابَ بِأَنَ مَا اعْتَبَرَهُ النَوَوِيُ مِنْ الشِبَعِ فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ يَأْتِي مِثْلُهُ فِي وَقْتِ فَضِيلَةِ الصَلَاةِ بِقِيَاسِ الْأَوْلَى وَإِنَمَا اعْتَبَرُوهُ ثَمَ وَإِنْ كَانَ خَارِجًا عَنْ الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ اسْتِنَادًا إلَى الْحَدِيثِ الْوَارِ
ب الصلاة سئل رحمه الله عما رجحه النووي في وقت المغرب من اعتبار الشبع هل يعتبر في وقت الفضيلة أو يفرق بينهما وهل في المسألة نقل فأجاب بأن ما اعتبره النووي من الشبع في وقت المغرب يأتي مثله في وقت فضيلة الصلاة بقياس الأولى وإنما اعتبروه ثم وإن كان خارجا عن المذهب كما قاله بعضهم استنادا إلى الحديث الوار