 الْعَزَائِمِ وَيَجُوزُ التَحَيُزُ إلَى فِئَةٍ بَعِيدَةٍ فِي الْأَصَحِ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ وَإِنْ انْقَضَى الْقِتَالُ قَبْلَ عَوْدِهِ أَوْ مَجِيئِهِمْ وَالثَانِي يُشْتَرَطُ قُرْبُهَا وَالْأَوْجَهُ ضَبْطُ الْبَعِيدَةِ بِأَنْ تَكُونَ فِي حَدِ الْقُرْبِ الْمَارِ فِي التَيَمُمِ أَخْذًا مِنْ ضَبْطِ الْقَرِيبَةِ بِحَدِ الْغَوْثِ وَلَوْ حَصَلَ بِتَحَيُزِهِ كَسْرُ قُلُوبِ الْجَيْشِ امْتَنَعَ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْوَرْدِيِ وَاعْتَمَدَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ وَلَا يُشْ
 العزائم ويجوز التحيز إلى فئة بعيدة في الأصح لإطلاق الآية وإن انقضى القتال قبل عوده أو مجيئهم والثاني يشترط قربها والأوجه ضبط البعيدة بأن تكون في حد القرب المار في التيمم أخذا من ضبط القريبة بحد الغوث ولو حصل بتحيزه كسر قلوب الجيش امتنع كما جرى عليه ابن الوردي واعتمده الأذرعي وغيره ولا يش