ِلِ الْغَسْلَةُ الثَانِيَةُ وَالثَالِثَةُ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْمَحْكُومَ عَلَيْهِ بِالِاسْتِحْبَابِ كُلٌ مِنْ الْغَسْلَةِ الثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ لَا الْمَجْمُوعُ مِنْ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ أَوْ الْأُولَيَيْنِ وَالثَالِثَةِ كَمَا يُوهِمُهُ وَفِي بَعْضِ الشُرَاحِ وَشَفْعَ غَسْلِهِ أَيْ الْوُضُوءُ وَفُهِمَ مِنْ إضَافَةِ شَفْعَ لِلْغَسْلِ أَنَ تَكْرَارَ الْمَمْسُوحِ كَالْأُذُنَيْنِ لَيْسَ بِفَضِيلَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَ مَوْضُوعَ الْمَسْحِ التَخْفِيفُ وَالتَكْرَارُ يُخْرِجُهُ عَ
ل الغسلة الثانية والثالثة فيه إشارة إلى أن المحكوم عليه بالاستحباب كل من الغسلة الثانية والثالثة لا المجموع من الأولى والثانية أو الأوليين والثالثة كما يوهمه وفي بعض الشراح وشفع غسله أي الوضوء وفهم من إضافة شفع للغسل أن تكرار الممسوح كالأذنين ليس بفضيلة وهو كذلك لأن موضوع المسح التخفيف والتكرار يخرجه ع