 وَاسْتَأْذَنَهُ فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ لَا يَحْنَثُ فَإِنْ أَتَى بَابَهُ وَلَمْ يَسْتَأْذِنْهُ يَحْنَثُ حَتَى يَصْنَعَ فِي ذَلِكَ مَا يَصْنَعُ الزَائِرُ وَالْعَائِدُ مِنْ الِاسْتِئْذَانِ وَالْفَرْقُ أَنَ فِي الْأَوَلِ لَمْ يُتَصَوَرْ الْبِرُ فَلَمْ يَنْعَقِدْ الْيَمِينُ وَفِي الثَانِي يُتَصَوَرُ وَهَكَذَا ذَكَرَ فِي الْعُيُونِ وَعَلَى قِيَاسِ مَنْ قَالَ إنْ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْمَنْزِلِ الْيَوْمَ فَمُنِعَ أَوْ قُيِدَ حَنِثَ يَجِبُ أَنْ يَحْنَثَ هُنَا فِي الْوَجْهَيْنِ وَهُو
 واستأذنه فلم يؤذن له لا يحنث فإن أتى بابه ولم يستأذنه يحنث حتى يصنع في ذلك ما يصنع الزائر والعائد من الاستئذان والفرق أن في الأول لم يتصور البر فلم ينعقد اليمين وفي الثاني يتصور وهكذا ذكر في العيون وعلى قياس من قال إن لم أخرج من هذا المنزل اليوم فمنع أو قيد حنث يجب أن يحنث هنا في الوجهين وهو