يرَةً فَذَلِكَ بِشُرُوطٍ أَحَدُهَا أَنْ لَا يُدَاوِمَ عَلَيْهَا فَإِنَ الصَغِيرَةَ مِنَ الْمَعَاصِي لِمَنْ دَاوَمَ عَلَيْهَا تَكْبُرُ بِالنِسْبَةِ إِلَيْهِ لِأَنَ ذَلِكَ نَاشِئٌ عَنِ الْإِصْرَارِ عَلَيْهَا وَالْإِصْرَارُ عَلَى الصَغِيرَةِ يُصَيِرُهَا كَبِيرَةً وَلِذَلِكَ قَالُوا لَا صَغِيرَةَ مَعَ إِصْرَارٍ وَلَا كَبِيرَةَ مَعَ اسْتِغْفَارٍ فَكَذَلِكَ الْبِدْعَةُ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ إِلَا أَنَ الْمَعَاصِيَ مِنْ شَأْنِهَا فِي الْوَاقِعِ أَنَهَا قَدْ يُصِرُ عَلَيْهَا وَقَدْ لَا
يرة فذلك بشروط أحدها أن لا يداوم عليها فإن الصغيرة من المعاصي لمن داوم عليها تكبر بالنسبة إليه لأن ذلك ناشئ عن الإصرار عليها والإصرار على الصغيرة يصيرها كبيرة ولذلك قالوا لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع استغفار فكذلك البدعة من غير فرق إلا أن المعاصي من شأنها في الواقع أنها قد يصر عليها وقد لا