َى الصَوْمِ فَلِهَذَا فِي الرِعَايَةِ قَوْلٌ لَا يَصِحُ وَ فَيَتَوَجَهُ عَلَى هَذَا أَنْ يُخْرِجَ عَنْهُ كَفَارَةَ يَمِينٍ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُطْعِمَ عَنْهُ لِكُلِ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَ وَلَوْ لَمْ يُوصِ بِهِ هـ م وَلَا يَكُونُ مِنْ ثُلُثِهِ هـ م وَاعْتَبَرَ بَعْضُ الشَافِعِيَةِ الْيَوْمَ بِلَيْلَتِهِ وَاسْتَشْكَلَهُ بَعْضُهُمْ فَإِنَ كُلَ لَحْظَةٍ عِبَادَةٌ وَمَا قَالَهُ مُحْتَمَلٌ وَعَلَى الْأَوَلِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ فِعْلُهُ حَتَى مَاتَ فَالْخِلَافُ كَالصَوْمِ
ى الصوم فلهذا في الرعاية قول لا يصح و فيتوجه على هذا أن يخرج عنه كفارة يمين ويحتمل أن يطعم عنه لكل يوم مسكينا و ولو لم يوص به هـ م ولا يكون من ثلثه هـ م واعتبر بعض الشافعية اليوم بليلته واستشكله بعضهم فإن كل لحظة عبادة وما قاله محتمل وعلى الأول إن لم يمكنه فعله حتى مات فالخلاف كالصوم