التَأْوِيلِ وَلَوْ كَانَ لَهُ جَدٌ وَابْنُ ابْنٍ فَالنَفَقَةُ عَلَيْهِمَا عَلَى قَدْرِ مِيرَاثِهِمَا لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْقُرْبِ وَعَدَمِ التَرْجِيحِ الْكُلُ مِنْ الْمُحِيطِ وَإِذَا اخْتَلَفَا فَقَالَ الِابْنُ هُوَ غَنِيٌ وَلَيْسَ عَلَيَ نَفَقَتُهُ وَقَالَ الْأَبُ أَنَا مُعْسِرٌ ذَكَرَ فِي الْمُنْتَقَى أَنَ الْقَوْلَ لِلْأَبِ وَالْبَيِنَةَ بَيِنَةُ الِابْنِ وَالنَفَقَةُ لِكُلِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ إذَا كَانَ صَغِيرًا فَقِيرًا أَوْ كَانَتْ امْرَأَةً بَالِغَةً فَقِيرَةً أَوْ كَانَ
التأويل ولو كان له جد وابن ابن فالنفقة عليهما على قدر ميراثهما لاستوائهما في القرب وعدم الترجيح الكل من المحيط وإذا اختلفا فقال الابن هو غني وليس علي نفقته وقال الأب أنا معسر ذكر في المنتقى أن القول للأب والبينة بينة الابن والنفقة لكل ذي رحم محرم إذا كان صغيرا فقيرا أو كانت امرأة بالغة فقيرة أو كان