 فَهُوَ تَسْلِيمٌ وَإِلَا لَا كَمَا بَسَطَهُ الْمُصَنِفُالشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَوْ سَلَمَهُ أَيْ أَرَادَ تَسْلِيمَهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ الْمُؤَجَرَةَ مِنْ بَابِ الْحَذْفِ وَالْإِيصَالِ ح أَيْ الْمُؤَجَرَ فِيهَا بِخِلَافِ الْمُؤَجَرِ الْأَوَلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ كَمَا فِي الْبَيْعِ أَيْ إذَا اشْتَرَى نَحْوَ بُيُوتِ مَكَةَ قَبْلَ زَمَنِ الْمَوْسِمِ فَلَمْ يَقَعْ التَسْلِيمُ إلَا بَعْدَ فَوْتِهِ فَإِنَ الْمُشْتَرِيَ يُخَيَرُ لِفَوَاتِ الرَغْبَةِ ط وَلَمْ يَعْزُهُ لِأَحَدٍ
 فهو تسليم وإلا لا كما بسطه المصنفالشرح قوله فلو سلمه أي أراد تسليمه فافهم قوله المؤجرة من باب الحذف والإيصال ح أي المؤجر فيها بخلاف المؤجر الأول كما هو ظاهر قوله كما في البيع أي إذا اشترى نحو بيوت مكة قبل زمن الموسم فلم يقع التسليم إلا بعد فوته فإن المشتري يخير لفوات الرغبة ط ولم يعزه لأحد