ُمَ رَأَيْت فِي الرَوْضِ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ذَلِكَ ع ش أَقُولُ وَيُؤْخَذُ ذَلِكَ أَيْضًا مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ الْآتِي كَمَا عُلِمَ ذَلِكَ كُلُهُ مِمَا مَرَ فِي الْمَزْحُومِ وَغَيْرِهِ وَيَأْتِي عَنْ سم مَا يُصَرِحُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ بِأَنْ لَمْ يَفْرُغُوا إلَخْ اُنْظُرْ كَيْفَ يَكُونُ هَذَا تَصْوِيرًا لِلسَبْقِ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةٍ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَهُ الْآتِيَ نَعَمْ إلَخْ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ فَإِنَهُ لَا يُفِيدُ دَفْعَ هَذَا سم قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ أَيْ بِأَنْ يَطْمَئِن
م رأيت في الروض ما يؤخذ منه ذلك ع ش أقول ويؤخذ ذلك أيضا من قول الشارح الآتي كما علم ذلك كله مما مر في المزحوم وغيره ويأتي عن سم ما يصرح بذلك قوله بأن لم يفرغوا إلخ انظر كيف يكون هذا تصويرا للسبق بأكثر من ثلاثة ثم رأيت قوله الآتي نعم إلخ ولا يخفى ما فيه فإنه لا يفيد دفع هذا سم قوله بشرطه أي بأن يطمئن