لَ مِنْ الْمَنْدُوبِ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ حِكَايَةً عَنْ اللَهِ تَعَالَى مَا تَقَرَبَ إلَيَ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ الْعَبْدُ يَتَقَرَبُ إلَيَ بِالنَوَافِلِ حَتَى أُحِبَهُ فَإِذَا أَحْبَبْته كُنْت سَمْعَهُ الَذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَتِي يَبْطِشُ بِهَا الْحَدِيثُ فِي مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ قَدْ صَرَحَ الْحَدِيثُ بِأَنَ الْوَاجِبَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ وَمَتَى تَعَارَضَ الْوَاجِبُ وَالْم
ل من المندوب وإليه الإشارة بقوله عليه السلام حكاية عن الله تعالى ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الحديث في مسلم وغيره قد صرح الحديث بأن الواجب أفضل من غيره ومتى تعارض الواجب والم