ي الْبَحْرِ قُبَيْلَ قَوْلِهِ وَحُرُوفُهُ ح وَلَا يُقَالُ إنَ مَنْ نَوَى الْكُفْرَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ كَفَرَ فِي الْحَالِ وَهَذَا بِمَنْزِلَةِ تَعْلِيقِ الْكُفْرِ بِالشَرْطِ لِأَنَا نَقُولُ إنَ مَنْ قَالَ إنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنَا كَافِرٌ مُرَادُهُ الِامْتِنَاعُ بِالتَعْلِيقِ وَمِنْ عَزْمِهِ أَنْ لَا يَفْعَلَ فَلَيْسَ فِيهِ رِضًا بِالْكُفْرِ عِنْدَ التَعْلِيقِ بِخِلَافِ مَا إذَا بَاشَرَ الْفِعْلَ مُعْتَقِدًا أَنَهُ يَكْفُرُ بِمُبَاشَرَتِهِ فَإِنَهُ يَكْفُرُ وَقْتَ مُبَاشَرَتِهِ لِرِضَاهُ
ي البحر قبيل قوله وحروفه ح ولا يقال إن من نوى الكفر في المستقبل كفر في الحال وهذا بمنزلة تعليق الكفر بالشرط لأنا نقول إن من قال إن فعلت كذا فأنا كافر مراده الامتناع بالتعليق ومن عزمه أن لا يفعل فليس فيه رضا بالكفر عند التعليق بخلاف ما إذا باشر الفعل معتقدا أنه يكفر بمباشرته فإنه يكفر وقت مباشرته لرضاه