خُبْزٍ لِأَنَهُ الْمَعْرُوفُ فِيهِ وَ مَنْ حَلَفَ لَا يَطَأُ امْرَأَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ حَنِثَ بِجِمَاعِهَا أَيْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهَا لِانْصِرَافِ اللَفْظِ إلَيْهِ عُرْفًا وَلِذَلِكَ لَوْ حَلَفَ عَلَى تَرْكِ وَطْءِ زَوْجَتِهِ كَانَ مُولِيًا وَ مَنْ حَلَفَ لَا يَتَسَرَى حَنِثَ بِوَطْءِ أَمَتِهِ سَوَاءٌ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ لِأَنَ التَسَرِي مَأْخُوذٌ مِنْ السِرِ قَالَ تَعَالَى وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَ سِرًا وَقَالَ الشَاعِرُ أَلَا زَعَمَتْ بَس
خبز لأنه المعروف فيه و من حلف لا يطأ امرأته أو أمته حنث بجماعها أي المحلوف عليها لانصراف اللفظ إليه عرفا ولذلك لو حلف على ترك وطء زوجته كان موليا و من حلف لا يتسرى حنث بوطء أمته سواء أنزل أو لم ينزل لأن التسري مأخوذ من السر قال تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا وقال الشاعر ألا زعمت بس