هُ وَظَاهِرُ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَهُ يُسَوِي بَيْنَ الرَجُلِ وَالصَبِيِ وَيَكُونَانِ خَلْفَهُ فَإِنَهُ قَالَ فَصَفَفْت أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا وَيَقْتَضِي أَيْضًا أَنَ الصَبِيَ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ مُنْفَرِدًا عَنْ صَفِ الرِجَالِ بَلْ يَدْخُلُ فِي صَفِهِمْ وَأَنَ مَحَلَ هَذَا التَرْتِيبِ إنَمَا هُوَ عِنْدَ حُضُورِ جَمْعٍ مِنْ الرِجَالِ وَجَمْعٍ مِنْ الصِبْيَانِ فَحِينَئِذٍ تُؤَخَرُ الصِبْيَانُ بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فَإِنَهَا تَتَأَخَرُ عَنْ الصُفُوف
ه وظاهر حديث أنس أنه يسوي بين الرجل والصبي ويكونان خلفه فإنه قال فصففت أنا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا ويقتضي أيضا أن الصبي الواحد لا يكون منفردا عن صف الرجال بل يدخل في صفهم وأن محل هذا الترتيب إنما هو عند حضور جمع من الرجال وجمع من الصبيان فحينئذ تؤخر الصبيان بخلاف المرأة الواحدة فإنها تتأخر عن الصفوف