يعُ مَذْكُورَةٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ لَا نُطَوِلُ بِهَا وَأَمَا تَغْسِيلُ الشَهِيدِ فَنَفَاهُ الْجُمْهُورُ وَمِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَحُكِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِ تَغْسِيلُهُ قَالَ ابْنُ بَطَالٍ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْآثَارِ فَلَا وَجْهَ لَهُ الثَالِثَةُ قَالَ أَهْلُ اللُغَةِ الْفَرَطُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالرَاءِ وَالْفَارِطُ هُوَ الَذِي يَتَقَدَمُ رُوَادَ الْمَاءِ لِيُصْلِحَ لَهُمْ الْحِيَاضَ وَالدِلَاءَ وَنَحْوَهَا مِنْ أُمُورِ الِاسْتِسْقَاء
يع مذكورة في كتب الفقه لا نطول بها وأما تغسيل الشهيد فنفاه الجمهور ومنهم أبو حنيفة وحكي عن سعيد بن المسيب والحسن البصري تغسيله قال ابن بطال وهو مخالف للآثار فلا وجه له الثالثة قال أهل اللغة الفرط بفتح الفاء والراء والفارط هو الذي يتقدم رواد الماء ليصلح لهم الحياض والدلاء ونحوها من أمور الاستسقاء