يُبْطِلُهُ خَبَرُ الْآحَادِ الْمُتَوَاتِرَ لِأَنَ الشَيْءَ لَا يُبْطِلُ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ قَالُوا أَيْ الْمُجِيزُونَ وَقَعَ نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِخَبَرِ الْآحَادِ إذْ ثَبَتَالتَوَجُهُ لِأَهْلِ مَسْجِدِ قَبَاءَ إلَى الْبَيْتِ بَعْدَ الْقَطْعِيِ الْمُفِيدِ لِتَوَجُهِهِمْ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ مَا يَزِيدُ عَلَى عَامٍ عَلَى خِلَافٍ فِي مِقْدَارِهِ الْآتِي لِأَهْلِ مَسْجِدِ قَبَاءَ كَمَا فِي الصَحِيحَيْنِ وَتَقَدَمَ سِيَاقُهُ وَقَوْلُ ابْنِ طَاهِرٍ وَغَي
يبطله خبر الآحاد المتواتر لأن الشيء لا يبطل ما هو أقوى منه قالوا أي المجيزون وقع نسخ المتواتر بخبر الآحاد إذ ثبتالتوجه لأهل مسجد قباء إلى البيت بعد القطعي المفيد لتوجههم إلى بيت المقدس ما يزيد على عام على خلاف في مقداره الآتي لأهل مسجد قباء كما في الصحيحين وتقدم سياقه وقول ابن طاهر وغي