هَرَ دَوَاعِيَ الْهَوَى فَلَا يَبْقَى لَهُ قُوَةُ الْمُنَازَعَةِ هَذَا لِلْمُقَرَبِينَ وَثَانِيهَا أَنْ تَغْلِبَ دَوَاعِي الْهَوَى وَيَسْقُطَ بِالْكُلِيَةِ مُنَازَعَةُ بَاعِثِ الدِينِ فَسَلَمَ نَفْسَهُ إلَى جُنْدِ الشَيْطَانِ وَهَؤُلَاءِ هُمْ الْغَافِلُونَ وَهُمْ الَذِينَ غَلَبَتْ عَلَيْهِمْ شِقْوَتُهُمْ وَاسْتَرَقَتْهُمْ شَهَوَاتُهُمْ وَعَلَامَتُهَا الْقُنُوطُ وَالْغُرُورُ بِالْأَمَانِيِ وَهُوَ غَايَةُ الْحُمْقِ وَثَالِثُهَا أَنْ تَكُونَ الْحَرْبُ سِجَالًا بَيْنَ الْجُنْدَيْنِ فَت
هر دواعي الهوى فلا يبقى له قوة المنازعة هذا للمقربين وثانيها أن تغلب دواعي الهوى ويسقط بالكلية منازعة باعث الدين فسلم نفسه إلى جند الشيطان وهؤلاء هم الغافلون وهم الذين غلبت عليهم شقوتهم واسترقتهم شهواتهم وعلامتها القنوط والغرور بالأماني وهو غاية الحمق وثالثها أن تكون الحرب سجالا بين الجندين فت