لَمْ تَرْجَحْ بَيِنَةُ مُقَابِلِ الْيَدِ فَإِنْ رَجَحَتْ بِأَيِ مُرَجِحٍ كَانَ كَمَا فِي التَوْضِيحِ فَإِنَهُ يُقْضَى بِهِ لِمُقَابِلِ الْيَدِ وَيَحْلِفُ وَيَسْقُطُ اعْتِبَارُ الْيَدِ فَفَاعِلُ يَحْلِفُ هُوَ صَاحِبُ الْيَدِ عِنْدَ التَسَاوِي وَمَنْ رَجَحَتْ بَيِنَتُهُ فِي الْعَدَالَةِ فَقَوْلُهُ وَبِيَدٍ أَيْ بِسَبَبِ وَضْعِ يَدٍ أَيْ كَوْنِ الشَيْءِ فِي حَوْزِهِ مَعَ تَسَاوِي الْبَيِنَتَيْنِ فِي الشَهَادَةِ بِالْمِلْكِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَبِالْمِلْكِ عَلَى الْحَوْزِ وَقَوْلُنَا فِيمَا لَ
لم ترجح بينة مقابل اليد فإن رجحت بأي مرجح كان كما في التوضيح فإنه يقضى به لمقابل اليد ويحلف ويسقط اعتبار اليد ففاعل يحلف هو صاحب اليد عند التساوي ومن رجحت بينته في العدالة فقوله وبيد أي بسبب وضع يد أي كون الشيء في حوزه مع تساوي البينتين في الشهادة بالملك بدليل قوله وبالملك على الحوز وقولنا فيما ل