 السَعْيُ إلَخْ لِأَنَهُ لَوْ سَعَى قَبْلَ خُرُوجِهِ لَمْ يَكْفِ هَذَا الطَوَافُ لِلْوَدَاعِ لِتَخَلُلِ السَعْيِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْخُرُوجِ قَوْلُهُ وَالطَوَافُ وَلَا تَجِبُ نِيَتُهُ إذَا كَانَ فِي ضِمْنِ نُسُكٍ عَلَى الْأَصَحِ قَوْلُهُ وَبِتَقْدِيمِ السَعْيِ عَلَى الْحَلْقِ فِي الْعُمْرَةِ فَأَعْمَالُ الْعُمْرَةِ وَهِيَ الْإِحْرَامُ وَالطَوَافُ وَالسَعْيُ وَالْحَلْقُ كُلُهَا مُرَتَبَةٌ قَوْلُهُ عَدَهُ رُكْنًا رَجَحَهُ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ عَلَى جَعْلِهِشَرْ
 السعي إلخ لأنه لو سعى قبل خروجه لم يكف هذا الطواف للوداع لتخلل السعي بينه وبين الخروج قوله والطواف ولا تجب نيته إذا كان في ضمن نسك على الأصح قوله وبتقديم السعي على الحلق في العمرة فأعمال العمرة وهي الإحرام والطواف والسعي والحلق كلها مرتبة قوله عده ركنا رجحه حجر في شرح العباب على جعلهشر