َوْمِ إحْرَازًا لِفَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ لَمْ يُقَيِدْ الْأُولَى بِالسَجْدَةِ يَقْطَعُ وَيَشْرَعُ مَعَ الْإِمَامِ هُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهُ بِمَحَلِ الرَفْضِ وَهَذَا الْقَطْعُ لِلْإِكْمَالِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ فِي النَفْلِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِلْإِكْمَالِ الشَرْحُ بَابُ إدْرَاكِ الْفَرِيضَةِ حَقِيقَةُ هَذَا الْبَابِ مَسَائِلُ شَتَى تَتَعَلَقُ بِالْفَرَائِضِ فِي الْأَدَاءِ الْكَامِلِ وَكُلُهُ مَسَائِلُ الْجَامِعِ قَوْلُهُ ثُمَ أُقِيمَتْ حَقِيقَةُ إقَامَةِ الشَيْءِ 
وم إحرازا لفضيلة الجماعة وإن لم يقيد الأولى بالسجدة يقطع ويشرع مع الإمام هو الصحيح لأنه بمحل الرفض وهذا القطع للإكمال بخلاف ما إذا كان في النفل لأنه ليس للإكمال الشرح باب إدراك الفريضة حقيقة هذا الباب مسائل شتى تتعلق بالفرائض في الأداء الكامل وكله مسائل الجامع قوله ثم أقيمت حقيقة إقامة الشيء 