لسُكْنَى فِيهَا فَلَهُ رَدُهَا بِالْعَيْبِ الْقَدِيمِ اسْتِحْسَانًا الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ السَادِسِ فِي الْخِيَارِ فِي الْقِسْمَةِ وَالْفَرْقُ يُفْهَمُ مِنْ الْمَادَتَيْنِ و وَهُوَ أَنَهُ لَيْسَ لِأَحَدِ الشُرَكَاءِ رُكُوبُ الْحَيَوَانِ الْمُشْتَرَكِ بِلَا إذْنِ الشَرِيكِ الْآخَرِ وَلِأَجَلِ حَمْلِ فِعْلِ الْإِنْسَانِ عَلَى الصُورَةِ الْمَشْرُوعَةِ وَالْجَائِزَةِ تَكُونُ مُتَابَعَةَ السَيْرِ بِمَعْنَى اسْتِبْقَاءِ الْمِلْكِ أَمَا فِي الدَارِ الْمُشْتَرَكَةِ فَحَيْثُ لِأَح
لسكنى فيها فله ردها بالعيب القديم استحسانا الهندية في الباب السادس في الخيار في القسمة والفرق يفهم من المادتين و وهو أنه ليس لأحد الشركاء ركوب الحيوان المشترك بلا إذن الشريك الآخر ولأجل حمل فعل الإنسان على الصورة المشروعة والجائزة تكون متابعة السير بمعنى استبقاء الملك أما في الدار المشتركة فحيث لأح