طْلُوبًا وَمَأْمُورًا بِهِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى أَمَرَ أَلَا تَعْبُدُوا إلَا إيَاهُ وَمَنْ نَزَعَ خُفَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فِي الْمُدَةِ أَوْ انْتَهَتْ وَهُوَ بِطُهْرِ الْمَسْحِ غَسَلَ قَدَمَيْهِ لِبُطْلَانِ طُهْرِهِمَا بِالنَزْعِ أَوْ الِانْتِهَاءِ وَفِي قَوْلٍ يَتَوَضَأُ لِبُطْلَانِ كُلِ الطَهَارَةِ بِبُطْلَانِ بَعْضِهَا كَالصَلَاةِ وَاخْتَارَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ كَابْنِ الْمُنْذِرِ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَيُصَلِي بِطَه
طلوبا ومأمورا به ونظير ذلك قوله تعالى أمر ألا تعبدوا إلا إياه ومن نزع خفيه أو أحدهما في المدة أو انتهت وهو بطهر المسح غسل قدميه لبطلان طهرهما بالنزع أو الانتهاء وفي قول يتوضأ لبطلان كل الطهارة ببطلان بعضها كالصلاة واختار المصنف في شرح المهذب كابن المنذر أنه لا يلزمه واحد منهما ويصلي بطه