ْرُ وَالظَنُ فَإِنَهُ لَا حَزْرَ لِمَنْ لَا بَصَارَةَ لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ بَلْ يُخْطِئُ لَا مَحَالَةَ وَمَنْ لَهُ بَصَارَةٌ يَغْلَطُ أَيْضًا ظَاهِرًا وَغَالِبًا وَيَظْهَرُ تَفَاوُتٌ فَاحِشٌ فَدَلَ أَنَهُ لَا طَرِيقَ لِمَعْرِفَةِ اللَحْمِ الَذِي فِي الشَاةِ الْحَيَةِ فَلَمْ يَكُنْ مَوْزُونًا فَلَا يَكُونُ مَحَلًا لِرِبَا الْفَضْلِ بِخِلَافِ بَيْعِ دُهْنِ السِمْسِمِ بِالسِمْسِمِ لِأَنَ ذَلِكَ بَيْعُ الْمَوْزُونِ بِالْمَوْزُونِ لِأَنَهُ يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ مِقْدَارِ الد
ر والظن فإنه لا حزر لمن لا بصارة له في هذا الباب بل يخطئ لا محالة ومن له بصارة يغلط أيضا ظاهرا وغالبا ويظهر تفاوت فاحش فدل أنه لا طريق لمعرفة اللحم الذي في الشاة الحية فلم يكن موزونا فلا يكون محلا لربا الفضل بخلاف بيع دهن السمسم بالسمسم لأن ذلك بيع الموزون بالموزون لأنه يمكن معرفة مقدار الد