مِنْ بَلَلِ لِحْيَتِهِ نَقْلُ الْمَاءِ إلَى الْعُضْوِ وَلَيْسَ فِيهِ مِنْ الْفِقْهِ أَكْثَرُ مِنْ أَنَ الْمَسْحَ مَبْنِيٌ عَلَى التَخْفِيفِ فَيَكْفِي مِنْهُ مَا يَظْهَرُ عَلَى الْيَدِ وَعَلَى الْعُضْوِ الْمَمْسُوحِ فَأَمَا نَقْلُ الْمَاءِ إلَى الْعُضْوِ فَلَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْأَئِمَةِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ وَالثَلَاثُونَ تَكْرَارُ مَسْحِ الرَأْسِ وَذَلِكَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَوَضَأَ كَمَا وَصَفَ أَصْحَابُهُ فَأَمَا الْأَحَادِيثُ الصِحَاحُ 
من بلل لحيته نقل الماء إلى العضو وليس فيه من الفقه أكثر من أن المسح مبني على التخفيف فيكفي منه ما يظهر على اليد وعلى العضو الممسوح فأما نقل الماء إلى العضو فلا خلاف فيه بين الأئمة المسألة الرابعة والثلاثون تكرار مسح الرأس وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ كما وصف أصحابه فأما الأحاديث الصحاح 