َاتِهَا وَقِيلَ عَنْ تَغْيِيرِ الصَوْمِ كَمَا فَعَلَهُ النَصَارَى وَقِيلَ لَعَلَكُمْ تَنْتَظِمُونَ فِي زُمْرَةِالْمُتَقِينَ وَجْهُ الِاحْتِجَاجِ أَنَ التَقْوَى أَمْرٌ عَظِيمٌ شُرِعَ لِأَجْلِ نَيْلِهَا قَهْرُ النَفْسِ بِهَذَا الصِيَامِ وَتَعْذِيبِ النَفْسِ وَفِي الْبَقَرَةِ أَيْضًا كَذَلِكَ أَيْ مِثْلُ ذَلِكَ الْبَيَانِ يُبَيِنُ اللَهُ آيَاتِهِ لِلنَاسِ مَعَالِمَ دِينِهِ وَأَحْكَامَ شَرِيعَتِهِ لَعَلَهُمْ يَتَقُونَ مَا حَرَمَ عَلَيْهِمْ فَيُنَحُوا مِنْ الْعَذَابِ فَ
اتها وقيل عن تغيير الصوم كما فعله النصارى وقيل لعلكم تنتظمون في زمرةالمتقين وجه الاحتجاج أن التقوى أمر عظيم شرع لأجل نيلها قهر النفس بهذا الصيام وتعذيب النفس وفي البقرة أيضا كذلك أي مثل ذلك البيان يبين الله آياته للناس معالم دينه وأحكام شريعته لعلهم يتقون ما حرم عليهم فينحوا من العذاب ف