َيْرُهُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هَذَا أَوْلَى قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَنَصُهُ لَا يَصِحُ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ بَطَلَ فِي الْمَشْهُورِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ يَصِحُ وَهِيَ مُخَرَجَةٌ خَرَجَهَا بَعْضُ الْأَصْحَابِ مِنْ الَتِي بَعْدَهَا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوع
يره قال المصنف والشارح هذا أولى قال في الفروع ونصه لا يصح وصححه في النظم والخلاصة وغيرهما قال في المذهب ومسبوك الذهب بطل في المشهور وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في البلغة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم وعنه يصح وهي مخرجة خرجها بعض الأصحاب من التي بعدها وأطلقهما في الفروع