كِمٌ عَلَى غَائِبٍ قِسْمَةَ إجْبَارٍ وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ وَالْمُسْتَوْعِبِ بَلْ مَعَ وَكِيلِهِ فِيهَا الْحَاضِرِ وَاخْتَارَهُ فِي الرِعَايَةِ فِي عَقَارٍ بِيَدِ غَائِبٍ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي قَرْيَةٍ مُشَاعَةٍ قَسَمَهَا فَلَاحُوهَا هَلْ يَصِحُ قَالَ إذَا تهايئوها وَزَرَعَ كُلٌ مِنْهُمْ حِصَتَهُ فَالزَرْعُ لَهُ وَلِرَبِ الْأَرْضِ نَصِيبُهُ إلَا أَنَ مَنْ تَرَكَ نَصِيبَ مَالِكِهِ فَلَهُ أَخْذُ أُجْرَةِ الْفَضْلَةِ أَوْ مُقَاسَمَتُهَا قَوْلُهُ
كم على غائب قسمة إجبار وقال في المبهج والمستوعب بل مع وكيله فيها الحاضر واختاره في الرعاية في عقار بيد غائب وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله في قرية مشاعة قسمها فلاحوها هل يصح قال إذا تهايئوها وزرع كل منهم حصته فالزرع له ولرب الأرض نصيبه إلا أن من ترك نصيب مالكه فله أخذ أجرة الفضلة أو مقاسمتها قوله