َ عَلَى يَوْمِ الْخَمِيسِ الْقَائِمِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَفِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَإِنَهُ يَقَعُ الطَلَاقُ وَلَا يَكُونُ عَلَى الْجُمُعَةِ الْآتِيَةِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ قَالَ فِي شَعْبَانَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي رَمَضَانَ تَطْلُقُ حِينَ تَغْرُبُ الشَمْسُ مِنْ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي الصَيْفِ أَوْ فِي الشِتَاءِ أَوْ فِي الرَبِيعِ أَوْ
 على يوم الخميس القائم كذا في الذخيرة وفي مجموع النوازل إذا قال لها أنت طالق يوم الجمعة وهو في يوم الجمعة فإنه يقع الطلاق ولا يكون على الجمعة الآتية إلا أن ينوي كذا في المحيط رجل قال في شعبان أنت طالق في رمضان تطلق حين تغرب الشمس من آخر يوم من شعبان ولو قال أنت طالق في الصيف أو في الشتاء أو في الربيع أو