َمُ أَنْ يَكُونَ الْمُشَبَهُ الْمَجْمُوعَ فَيَجِبُ فِيهِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ كُلُ وَاحِدٍوَلَمَا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ مَا بَدَلُهُ كَبَدَلِ نَفْسِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا بَدَلُهُ كَنِصْفِ بَدَلِهَا اللَازِمِ مِنْهُ بَيَانُ مَا بَدَلُهُ مَعَ مِثْلِهِ كَبَدَلِهَا فَقَالَ وَالْأُذْنُ بِإِسْكَانِ الْمُعْجَمَةِ مُخَفَفًا مِنْ ضَمِهَا كَنِصْفِ نَفْسِ صَاحِبِهَا فَفِي قَطْعِهَا أَوْ قَلْعِهَا نِصْفُ دِيَةٍ لِمَا فِي خَبَرِ عَمْرِو بْن
م أن يكون المشبه المجموع فيجب فيه دية واحدة مع أنه ليس كذلك بل هو كل واحدولما فرغ من بيان ما بدله كبدل نفس المجني عليه شرع في بيان ما بدله كنصف بدلها اللازم منه بيان ما بدله مع مثله كبدلها فقال والأذن بإسكان المعجمة مخففا من ضمها كنصف نفس صاحبها ففي قطعها أو قلعها نصف دية لما في خبر عمرو بن