َرِيحُونَ أَيْ مِنْ فِعْلِ الصَلَاةِ وَيَطُوفُونَ طَوَافًا كَامِلًا بَيْنَ كُلِ تَرْوِيحَتَيْنِ ثُمَ إنَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ الشَرِيفَةِ لَمَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ طَوَافٌ جَعَلُوا بَدَلَ كُلِ طَوَافٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَصَارَتْ عِنْدَهُمْ سِتَةً وَثَلَاثِينَ رَكْعَةً يَنْوِي بِهَا كُلِهَا التَرَاوِيحَ وَكَانَ ابْتِدَاءُ حُدُوثِ ذَلِكَ فِي آخِرِ الْقَرْنِ الْأَوَلِ وَلَمْ يُنْكِرْ أَحَدٌ فَصَارَ إجْمَاعًا وَقَالَ الْإِمَامُ الشَافِعِيُ الْعِشْرُونَ فِي حَقِهِمْ أَحَبُ إلَيَ وَلَا
ريحون أي من فعل الصلاة ويطوفون طوافا كاملا بين كل ترويحتين ثم إن أهل المدينة الشريفة لما لم يكن عندهم طواف جعلوا بدل كل طواف أربع ركعات فصارت عندهم ستة وثلاثين ركعة ينوي بها كلها التراويح وكان ابتداء حدوث ذلك في آخر القرن الأول ولم ينكر أحد فصار إجماعا وقال الإمام الشافعي العشرون في حقهم أحب إلي ولا