ِهَا فَلَوْ مَاتَتْ وَهِيَ زَوْجَتُهُ أَوْ مُعْتَدَتُهُ لَمْ يَجُزْ إقْرَارُهَا وَإِلَا بِأَنْ طَلَقَهَا قَبْلَ دُخُولِهِ جَازَ جَامِعُ الْفُصُولَيْنِ قع عت مَرِيضٌ قَالَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ لَيْسَ لِي فِي الدُنْيَا شَيْءٌ ثُمَ مَاتَ فَلِبَعْضِ الْوَرَثَةِ أَنْ يُحَلِفُوا زَوْجَتَهُ وَبِنْتَهُ عَلَى أَنَهُمَا لَا يَعْلَمَانِ شَيْئًا مِنْ تَرِكَةِ الْمُتَوَفَى بِطَرِيقَةِ أسنع وَكَذَا لَوْ قَالَ لَيْسَ لِي فِي الدُنْيَا شَيْءٌ سِوَى هَذَا حَاوِي الزَاهِدِيِ فَرَمْزُ قع لِلْقَاضِي عَبْدِ الْ
ها فلو ماتت وهي زوجته أو معتدته لم يجز إقرارها وإلا بأن طلقها قبل دخوله جاز جامع الفصولين قع عت مريض قال في مرض موته ليس لي في الدنيا شيء ثم مات فلبعض الورثة أن يحلفوا زوجته وبنته على أنهما لا يعلمان شيئا من تركة المتوفى بطريقة أسنع وكذا لو قال ليس لي في الدنيا شيء سوى هذا حاوي الزاهدي فرمز قع للقاضي عبد ال