َمْوَالِ وَيَأْتِي فِي الْقَطْعِ فِي السَرِقَةِ أَوْ غَصَبَ طِينًا فَضَرَبَهُ لَبِنًا أَوْ آجُرًا أَوْ فَخَارًا أَوْ غَصَبَ حَبًا فَطَحَنَهُ أَوْ دَقِيقًا فَعَجَنَهُ وَخَبَزَهُ وَنَحْوَهُ رُدَ ذَلِكَ إلَى مَالِكِهِ لِأَنَهُ عَيْنُ مَالِهِ وَلِأَنَهُ لَوْ فَعَلَهُ بِمِلْكِهِ لَمْ يَزُلْ عَنْهُ فَكَذَا بِمِلْكِ غَيْرِهِ بِزِيَادَتِهِ إنْ زَادَ وَأَرْشِ نَقْصِهِ إنْ نَقَصَ لِكَوْنِهِ حَصَلَ بِفِعْلِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ نَقْصِ الْعَيْنِ أَوْ الْقِيمَةِ أَ
موال ويأتي في القطع في السرقة أو غصب طينا فضربه لبنا أو آجرا أو فخارا أو غصب حبا فطحنه أو دقيقا فعجنه وخبزه ونحوه رد ذلك إلى مالكه لأنه عين ماله ولأنه لو فعله بملكه لم يزل عنه فكذا بملك غيره بزيادته إن زاد وأرش نقصه إن نقص لكونه حصل بفعله ولا فرق بين نقص العين أو القيمة أ