 الْعَصْرِ وَهُوَ مِنْ حِينِ بُلُوغِ ظِلِ الشَيْءِ مِثْلَهُ أَوْ مِثْلَيْهِ عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي الْقَوْلَيْنِ إلَى الْغُرُوبِ حَمَوِيٌ الْخُرُوجُ مِنْ الصَلَاةِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى قَوْلِهِ عَلَيْكُمْ وَحِينَئِذٍ فَلَوْ دَخَلَ رَجُلٌ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَهُ لَا يَصِيرُ دَاخِلًا فِيهَا قَدَمْنَاهُ فِي صِفَةِ الصَلَاةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى قَوْلِهِ عَلَيْكُمْ أَيْ فِي التَسْلِيمَةِ الْأُولَى قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ السَلَامِ قَبْلَ قَوْلِهِ عَلَيْكُمْ مِنَ
 العصر وهو من حين بلوغ ظل الشيء مثله أو مثليه على الاختلاف في القولين إلى الغروب حموي الخروج من الصلاة لا يتوقف على قوله عليكم وحينئذ فلو دخل رجل في صلاته بعده لا يصير داخلا فيها قدمناه في صفة الصلاة الشرح قوله على قوله عليكم أي في التسليمة الأولى قوله بعده أي بعد السلام قبل قوله عليكم من