ا يُبَاعُ لِدَيْنِهِ إذَا لَمْ يَفِ كَسْبُهُ إلَا إذَا أَقَرَ مَوْلَاهُ بِهِ أَيْ بِالْإِذْنِ أَوْ أَثْبَتَهُ الْغَرِيمُ بِالْبَيِنَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَهُوَ مَأْذُونٌ أَيْ يَصْدُقُ فِي حَقِ كَسْبِهِ حَتَى تُقْضَى بِهِ دُيُونُهُ اسْتِحْسَانًا وَلَوْ غَيْرَ عَدْلٍ لِأَنَ فِي ذَلِكَ ضَرُورَةً وَبَلْوَى لِأَنَ إقَامَةَ الْحُجَةِ عِنْدَ كُلِ عَقْدٍ غَيْرُ مُمْكِنٍ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ سَاكِتًا حَالٌ مِنْ الْعَبْدِ أَيْ لَمْ يُخْبِرْ بِشَيْءٍ قَوْلُهُ وَمُفَادُهُ أَيْ م
ا يباع لدينه إذا لم يف كسبه إلا إذا أقر مولاه به أي بالإذن أو أثبته الغريم بالبينةالشرح قوله فهو مأذون أي يصدق في حق كسبه حتى تقضى به ديونه استحسانا ولو غير عدل لأن في ذلك ضرورة وبلوى لأن إقامة الحجة عند كل عقد غير ممكن زيلعي قوله ساكتا حال من العبد أي لم يخبر بشيء قوله ومفاده أي م