ْعَبْدَ الْمَوْهُوبَ أَوْ دَبَرَهُ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ رُجُوعًا وَكَذَا لَوْ صَبَغَ الثَوْبَ أَوْ خَلَطَ الطَعَامَ بِطَعَامِ نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ رُجُوعًا وَلَوْ قَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَهْرِ فَقَدْ ارْتَجَعْتُهَا لَمْ يَصِحَ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ النَيِرَةِ أَمَا الْعَوَارِضُ الْمَانِعَةُ مِنْ الرُجُوعِ فَأَنْوَاعٌ مِنْهَا هَلَاكُ الْمَوْهُوبِ لِأَنَهُ لَا سَبِيلَ إلَى الرُجُوعِ فِي قِيمَتِهِ لِعَدَمِ انْعِقَادِ الْعَقْدِ عَلَيْهَا وَمِنْهَا خُرُوجُ الْمَوْهُوبِ ع
عبد الموهوب أو دبره لم يكن ذلك رجوعا وكذا لو صبغ الثوب أو خلط الطعام بطعام نفسه لم يكن رجوعا ولو قال إذا جاء رأس الشهر فقد ارتجعتها لم يصح كذا في الجوهرة النيرة أما العوارض المانعة من الرجوع فأنواع منها هلاك الموهوب لأنه لا سبيل إلى الرجوع في قيمته لعدم انعقاد العقد عليها ومنها خروج الموهوب ع