َةَ الْعَفْوِ أَوْرَثَتْ شُبْهَةً وَهِيَ دَارِئَةٌ لِلْقَوَدِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ عَفَا عَنْ الْجِنَايَةِ أَيْ الْوَاقِعَةِ عَمْدًا أَوْ خَطَأً سَوَاءٌ ذَكَرَ مَعَهَا مَا يَحْدُثُ مِنْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَهُوَ عَفْوٌ عَنْ النَفْسِ لِأَنَ الْجِنَايَةَ تَشْمَلُ السَارِيَ مِنْهَا وَغَيْرَهُ وَعَفْوُهُ عَنْ الْقَطْعِ وَمَا يَحْدُثُ مِنْهُ صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْقَطْعِ وَحْدَهُ فَإِنَهُ غَيْرُ الْقَتْلِ كَمَا قَدَمَهُ فَلَا يَشْمَلُ السَارِيَ 
ة العفو أورثت شبهة وهي دارئة للقود هداية قوله ولو عفا عن الجناية أي الواقعة عمدا أو خطأ سواء ذكر معها ما يحدث منها أو لم يذكر قهستاني قوله فهو عفو عن النفس لأن الجناية تشمل الساري منها وغيره وعفوه عن القطع وما يحدث منه صريح في ذلك بخلاف القطع وحده فإنه غير القتل كما قدمه فلا يشمل الساري 