الْمَرْأَةِ وَإِنْ سَقَطَ عَنْ النِسَاءِ نَبَهَ عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي الشَرْحُقَوْلُهُ مَعَ وُجُودِ رَجُلٍ يَنْبَغِي أَنَ وُجُودَ مَنْ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ كَالْعَدَمِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ صَبِيًا أَيْ فَيَجِبُ عَلَى النِسَاءُ أَمْرُهُ بِهَا بَلْ وَضَرْبُهُ عَلَيْهَا وَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِنَ أَمْرُهُ بِنِيَةِ الْفَرْضِيَةِ وَإِنْ لَمْ تُشْتَرَطْ نِيَةُ الْفَرْضِيَةِ فِي الْمَكْتُوبَاتِ الْخَمْسِ م ر وَالْمُتَجَهُ أَنَ الْمُرَادَ بِوُجُودِ الصَبِيِ أَنْ يُمْكِنَ أَ
المرأة وإن سقط عن النساء نبه عليه ابن المقري الشرحقوله مع وجود رجل ينبغي أن وجود من تلزمه الإعادة كالعدم وقوله ولو صبيا أي فيجب على النساء أمره بها بل وضربه عليها وينبغي أن يجب عليهن أمره بنية الفرضية وإن لم تشترط نية الفرضية في المكتوبات الخمس م ر والمتجه أن المراد بوجود الصبي أن يمكن أ