 أَلْبَسُ ثَوْبًا كَتَانًا غَافِلًا عَنْ غَيْرِهِ وَهَذَا لَا يَحْنَثُ فِيهِ بِغَيْرِ الْكَتَانِ إجْمَاعًا فَكَذَلِكَ الْأَوَلُ ابْنُ مَرْزُوقٍ رَدَ عَلَى الْقَرَافِيِ جَمَاعَةٌ مِمَنْ أَلَفَ عَلَيْهِ وَغَيْرُهُمْ مِنْهُمْ الْعَلَامَةُ الْمُحَقِقُ أَبُو مُوسَى الْإِمَامُ بِمَا يَطُولُ جَلْبُهُ وَتَأَمَلْ كَثْرَةَ مَا وَقَعَ مِنْ مَسَائِلِ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ بِغَيْرِ مَا نَوَى وَلَمْ يُقَيِدُوهَا بِاشْتِرَاطِ ذَلِكَ بِأَنْ يَتَعَرَضَ عِنْدَ نِيَةِ مَا نَوَى مِنْ الْأَفْرَادِ إلَى 
 ألبس ثوبا كتانا غافلا عن غيره وهذا لا يحنث فيه بغير الكتان إجماعا فكذلك الأول ابن مرزوق رد على القرافي جماعة ممن ألف عليه وغيرهم منهم العلامة المحقق أبو موسى الإمام بما يطول جلبه وتأمل كثرة ما وقع من مسائل المذهب أنه لا يحنث بغير ما نوى ولم يقيدوها باشتراط ذلك بأن يتعرض عند نية ما نوى من الأفراد إلى 