كَيْفَ عَنْ اجْتِيَاحِهِقال أبو محمد وقال مالك, وَأَبُو سُلَيْمَانَ, وَغَيْرُهُمَا لاَ يُجْزِئُهُ إلاَ شَاةٌقال أبو محمد هَذَا هُوَ الْحَقُ, وَالْقَوْلُ الأَوَلُ بَاطِلٌ وَلَيْسَتْ الزَكَاةُ كَمَا ادَعَوْا مِنْ حِيَاطَةِ الأَمْوَالِوَهُمْ يَقُولُونَ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ وَلَهُ عَشَرَةٌ مِنْ الْعِيَالِ وَلاَ مَالَ لَهُ غَيْرُهَا فَإِنَهُ يُكَلَفُ الزَكَاةَ أَحَبَ أَمْ كَرِهَ وَكَذَلِكَ مَنْ لَهُ مِائَتَا دِرْهَمٍ فِي سَنَةِ مَجَاعَةٍ وَمَعَهُ عَشَرَةٌ مِنْ الْعِيَال
كيف عن اجتياحهقال أبو محمد وقال مالك, وأبو سليمان, وغيرهما لا يجزئه إلا شاةقال أبو محمد هذا هو الحق, والقول الأول باطل وليست الزكاة كما ادعوا من حياطة الأموالوهم يقولون من كانت عنده خمس من الإبل وله عشرة من العيال ولا مال له غيرها فإنه يكلف الزكاة أحب أم كره وكذلك من له مائتا درهم في سنة مجاعة ومعه عشرة من العيال