حِنْطَةِ أَوْ الذَهَبِ وَإِنْ جُهِلَ قَدْرُهُ لِإِحَاطَةِ التَخْمِينِ بِرُؤْيَتِهِ مَعَ إمْكَانِ الْأَخْذِ قَبْلَ تَلَفِهِ فَلَا غَرَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ بِأَلْفٍ دَرَاهِمَ وَدَنَانِيرَ لَمْ يَصِحَ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ إلَا إنْ اتَفَقَ الذَهَبُ وَالْفِضَةُ وَالصِحَاحُ وَالْمُكَسَرَةُ غَلَبَةً وَرَوَاجًا وَقِيمَةً وَاطَرَدَتْ الْعَادَةُ بِتَسْلِيمِ النِصْفِ مِثْلًا مِنْ كُلٍ مِنْ النَوْعَيْنِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْمَتْنِ الْآتِي إلَخْ انْتَهَى قَوْلُهُ قَبْلَ 
حنطة أو الذهب وإن جهل قدره لإحاطة التخمين برؤيته مع إمكان الأخذ قبل تلفه فلا غرر الشرح قوله أو بألف دراهم ودنانير لم يصح قال في شرح العباب إلا إن اتفق الذهب والفضة والصحاح والمكسرة غلبة ورواجا وقيمة واطردت العادة بتسليم النصف مثلا من كل من النوعين أخذا من قول المتن الآتي إلخ انتهى قوله قبل 