يَيْنِ قُدَامَ مَنْ فِي الْحَاشِيَةِ مِنْ هَذِهِ الْحَلَقَةِ الْمُوَازِينَ لِمَنْ بَيْنَ الرُكْنَيْنِ كَانَ الصَفُ الْأَوَلُ مِنْ بَيْنِ الرُكْنَيْنِ لَا الْمُوَازِينَ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ هَذِهِ الْحَلَقَةِ فَيَكُونُ بَعْضُ الْحَلَقَةِ صَفًا أَوَلَ وَهُمْ مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي جِهَتِهِ دُونَ بَقِيَتِهَا فِي الْجِهَاتِ إذَا تَقَدَمَ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُمْ وَفِي حِفْظِي أَنَ الزَرْكَشِيَ ذَكَرَ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ ا هـ وَفِي كَلَامِ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ مَا نَصُهُ وَالصَفُ الْأَوَل
يين قدام من في الحاشية من هذه الحلقة الموازين لمن بين الركنين كان الصف الأول من بين الركنين لا الموازين لما بينهما من هذه الحلقة فيكون بعض الحلقة صفا أول وهم من خلف الإمام في جهته دون بقيتها في الجهات إذا تقدم عليهم غيرهم وفي حفظي أن الزركشي ذكر ما يخالف ذلك ا هـ وفي كلام شيخنا الزيادي ما نصه والصف الأول