ثَ فِيهِمَا لَا يَقْرُبُ اللُبْثَ فِي تِلْكَ الْأَحْوَالِ بَلْ كَانَ أَطْوَلَ مِنْهُ وَقَوْلُهُ قَرِيبًا مِنْ السَوَاءِ يَدُلُ عَلَى أَنَهَا لَمْ تَكُنْ مُتَسَاوِيَةً بَلْ كَانَ بَيْنَهُمَا تَفَاوُتٌ يَسِيرٌ وَلَمَا كَانَ الْجُلُوسُ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ وَالْقِيَامُ مِنْ الرُكُوعِ قَرِيبَيْنِ مِنْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ كَانَا مُشْتَمِلَيْنِ عَلَى الِاطْمِئْنَانِ ا هـ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي مِقْدَارِ الرَفْعِ إلَى آخِرِهِ فِيهِ شَيْءٌ تَقَدَمَ فِي سُنَنِ الصَلَاةِ وَهُوَ أَنَهُ جَع
ث فيهما لا يقرب اللبث في تلك الأحوال بل كان أطول منه وقوله قريبا من السواء يدل على أنها لم تكن متساوية بل كان بينهما تفاوت يسير ولما كان الجلوس بين السجدتين والقيام من الركوع قريبين من الركوع والسجود كانا مشتملين على الاطمئنان ا هـ قوله واختلفوا في مقدار الرفع إلى آخره فيه شيء تقدم في سنن الصلاة وهو أنه جع