 يُبْطِلُ الْبَيْعَ لِأَنَ الْمُتَعَذِرَ التَسْلِيمُ بَعْدَ الْكَسَادِ وَذَلِكَ لَا يُوجِبُ الْفَسَادَ لِاحْتِمَالِ الزَوَالِ بِالرَوَاجِ لَكِنْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ تَجِبُ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْبَيْعِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَوْمَ الْكَسَادِ وَهُوَ آخِرُ مَا تَعَامَلَ النَاسُ بِهَا وَفِي الذَخِيرَةِ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَفِي الْمُحِيطِ وَالتَتِمَةِ وَالْحَقَائِقِ وَبِقَوْلِ مُحَمَدٍ يُفْتَى رِفْقًا بِالنَاسِ ا هـ وَالْكَسَادُ أَنْ تُتْرَكَ الْمُعَامَلَةُ بِهَا فِي جَمِيعِ 
 يبطل البيع لأن المتعذر التسليم بعد الكساد وذلك لا يوجب الفساد لاحتمال الزوال بالرواج لكن عند أبي يوسف تجب قيمته يوم البيع وعند محمد يوم الكساد وهو آخر ما تعامل الناس بها وفي الذخيرة الفتوى على قول أبي يوسف وفي المحيط والتتمة والحقائق وبقول محمد يفتى رفقا بالناس ا هـ والكساد أن تترك المعاملة بها في جميع 