أَنَهُ كَانَ مَرِيضًا وَقْتَ الْإِقْرَارِ فَإِذَا قَالَ الْمُقِرُ إنِي فِي حَالِ صِحَتِي فَإِذَا كَانَ حَالُهُ الظَاهِرُ يَدُلُ عَلَى حَالِ صِحَتِهِ فَلَهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا بِصِحَتِهِ وَإِلَا فَيَذْكُرُونَ قَوْلَهُ أَنَهُ كَانَ فِي حَالَ الصِحَةِ وَالْعَافِيَةِ عَلَى طَرِيقِ الْحِكَايَةِ وَعِنْدَمَا يَحْكِي الشُهُودُ قَوْلَ الْمُقِرِ يَسْأَلُ الْقَاضِي الشُهُودَ هَلْ كَانَ الْحَالُ الَذِي يَدُلُ عَلَى مَرَضِهِ ظَاهِرًا فَإِذَا قَالَ الشُهُودُ أَنَهُ كَانَ ظَاهِرًا مَرَضُهُ فَلَايُ
أنه كان مريضا وقت الإقرار فإذا قال المقر إني في حال صحتي فإذا كان حاله الظاهر يدل على حال صحته فلهم أن يشهدوا بصحته وإلا فيذكرون قوله أنه كان في حال الصحة والعافية على طريق الحكاية وعندما يحكي الشهود قول المقر يسأل القاضي الشهود هل كان الحال الذي يدل على مرضه ظاهرا فإذا قال الشهود أنه كان ظاهرا مرضه فلاي