عَمَلِ مِنْ الْخِيَاطَةِ وَالْقِصَارَةِ وَنَحْوِهِمَا وَقَدْ يُقَامُ فِيهِ تَسْلِيمُ النَفْسِ مَقَامَ الِاسْتِيفَاءِ كَمَا فِي أَجِيرِ الْوَاحِد حَتَى لَوْ سَلَمَ نَفْسَهُ فِي الْمُدَةِ وَلَمْ يَعْمَلْ يَسْتَحِقُ الْأَجْرَ وَإِذَا عُرِفَ أَنَ الْإِجَارَةَ بَيْعُ الْمَنْفَعَةِ فَنُخَرِجُ عَلَيْهِ بَعْضَ الْمَسَائِلِ فَنَقُولُ لَا تَجُوزُ إجَارَةُ الشَجَرِ وَالْكَرْمِ لِلثَمَرِ لِأَنَ الثَمَرَ عَيْنٌ وَالْإِجَارَةَ بَيْعُ الْمَنْفَعَةِ لَا بَيْعُ الْعَيْنِ وَلَا تَجُوزُ إجَارَةُ الشَاة
عمل من الخياطة والقصارة ونحوهما وقد يقام فيه تسليم النفس مقام الاستيفاء كما في أجير الواحد حتى لو سلم نفسه في المدة ولم يعمل يستحق الأجر وإذا عرف أن الإجارة بيع المنفعة فنخرج عليه بعض المسائل فنقول لا تجوز إجارة الشجر والكرم للثمر لأن الثمر عين والإجارة بيع المنفعة لا بيع العين ولا تجوز إجارة الشاة