َقَ فَوَجَدَ السَيِدُ بِالْعِوَضِ عَيْبًا فَلَهُ أَرْشُهُ أَوْ قِيمَتُهُ وَلَا يَرْتَفِعُ الْعِتْقُ هَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ هُوَ كَالْبَيْعِ وَقِيلَ يَر
ق فوجد السيد بالعوض عيبا فله أرشه أو قيمته ولا يرتفع العتق هذا المذهب جزم به في المحرر والوجيز والمنور والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وشرح ابن منجا وغيرهم وقدمه في الفروع والرعايتين والحاوي الصغير والفائق وغيرهم وصححه في النظم وهو من مفردات المذهب وقيل هو كالبيع وقيل ير