َ أَوْ الْغَانِمِينَ بَيْعُ حِصَتِهِ قَبْلَ إفْرَازِهَا قَالَهُ شَيْخُنَا بِخِلَافِ حِصَتِهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَلَا يَصِحُ بَيْعُهَا قَبْلَ إفْرَازِهَا وَرُؤْيَتِهَا وَاكْتَفَى بَعْضُ مَشَايِخِنَا بِالْإِفْرَازِ فَقَطْ وَلَوْ مَعَ غَيْرِهِ قَلْيُوبِيٌ ا هـ قَوْلُهُ مَشَاعًا أَيْ إذَا كَانَ قَدْرًا مَعْلُومًا بِالْجُزْئِيَةِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِتَمَامِ الْمِلْكِ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ وَلَهُ بَيْعُ مَالِهِ فِي يَدِ غَيْرِهِ أَمَانَة
 أو الغانمين بيع حصته قبل إفرازها قاله شيخنا بخلاف حصته من بيت المال فلا يصح بيعها قبل إفرازها ورؤيتها واكتفى بعض مشايخنا بالإفراز فقط ولو مع غيره قليوبي ا هـ قوله مشاعا أي إذا كان قدرا معلوما بالجزئية كما في شرح الروض ا هـ رشيدي قوله لتمام الملك تعليل لقول المتن وله بيع ماله في يد غيره أمانة