لُومٍ فَأُبِيحَ لَهُ تَأْخِيرُهُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُبَادِرَهُ الْمَوْتُ فَإِنْ بَادَرَهُ كَانَ مُقَصِرًا بِخِلَافِ آخِرِ وَقْتِ الصَلَاةِ فَإِنَهُ مَعْلُومٌ فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ يَمُوتُ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ كَأَنْ لَزِمَهُ قَوَدٌ فَطَالَبَهُ وَلِيُ الدَمِ بِاسْتِيفَائِهِ فَأَمَرَهُ الْإِمَامُ بِقَتْلِهِ تَعَيَنَتْ الصَلَاةُ فِي أَوَلِهِ فَيَعْصِي بِتَأْخِيرِهَا عَنْهُ لِأَنَ الْوَقْتَ تَضِيقُ بِظَنِهِ وَقِيَامُ مَا مَرَ عَنْ ابْنِ الصَلَاحِ وَغَيْرِهِ أَنَ الشَكّ كَالظ
لوم فأبيح له تأخيره بشرط أن لا يبادره الموت فإن بادره كان مقصرا بخلاف آخر وقت الصلاة فإنه معلوم فإن غلب على ظنه أنه يموت في أثناء الوقت كأن لزمه قود فطالبه ولي الدم باستيفائه فأمره الإمام بقتله تعينت الصلاة في أوله فيعصي بتأخيرها عنه لأن الوقت تضيق بظنه وقيام ما مر عن ابن الصلاح وغيره أن الشك كالظ