ُ كُلٍ مِنْهُمَا أَيْ الْأَوَلِ وَالثَانِي بِعَيْنِهَا وَ عُلِمَ أَنَ جِرَاحَةَ الْأَوَلِ لَا يَبْقَى مَعَهَا امْتِنَاعٌ مِثْلُ كَسْرِ جَنَاحِ الطَائِرِ أَوْ كَسْرِ سَاقِ الظَبْيِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَوَلِ أَنَهُ أَثْبَتَهُ بِغَيْرِ يَمِينٍ لِأَنَهُ لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَذَلِكَ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ أَيْ جُرْحَ الْأَوَلِ لَا يُزِيلُ الِامْتِنَاعَ مِثْلُ خَدْشِ الْجِلْدِ فَقَوْلُ الثَانِي بِغَيْرِ يَمِينٍ لِمَا سَبَقَ وَإِنْ احْتَمَلَ جُرْحُ الْأَوَلِ الْ
 كل منهما أي الأول والثاني بعينها و علم أن جراحة الأول لا يبقى معها امتناع مثل كسر جناح الطائر أو كسر ساق الظبي فالقول قول الأول أنه أثبته بغير يمين لأنه لا يحتمل غيرذلك وإن علم أنه أي جرح الأول لا يزيل الامتناع مثل خدش الجلد فقول الثاني بغير يمين لما سبق وإن احتمل جرح الأول ال