ةِ وُقُوعِهَا بِالنِسْبَةِ لِمَا قَبْلَهَا وَإِنَمَا خَتَمَهَا الْأَكْثَرُ بِالْعِتْقِ تَفَاؤُلًا الشَرْحُ كِتَابُ الطَهَارَةِ قَوْلُهُ عَلَى وَسَائِلَ أَرْبَعَةٍ لَعَلَ مُرَادَهُ بِالْوَسَائِلِ الْمُقَدِمَاتُ الَتِي عَبَرَ بِهَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَقَالَ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ الْمِيَاهُ وَالنَجَاسَاتُ وَالِاجْتِهَادُ وَالْأَوَانِي انْتَهَى وَبِالْمَقَاصِدِ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ وَالتَيَمُمُ وَإِزَالَةُ النَجَاسَةِ وَحِينَئِذٍ فَهَلَا عَدَ مِنْ الْوَسَائِلِ وَالْمُقَدِمَاتِ
ة وقوعها بالنسبة لما قبلها وإنما ختمها الأكثر بالعتق تفاؤلا الشرح كتاب الطهارة قوله على وسائل أربعة لعل مراده بالوسائل المقدمات التي عبر بها في شرح الإرشاد وقال وهي أربعة المياه والنجاسات والاجتهاد والأواني انتهى وبالمقاصد الوضوء والغسل والتيمم وإزالة النجاسة وحينئذ فهلا عد من الوسائل والمقدمات