رَدَدْتهَا لِأَنَ الْمُتَبَادَرَ مِنْهُ إلَى الْفَهْمِ ضِدُ الْقَبُولِ فَقَدْ يُفْهَمُ مِنْهُ الرَدُ إلَى الْأَبَوَيْنِ بِسَبَبِ الْفِرَاقِ فَلَزِمَ تَقْيِيدُهُ بِذَلِكَ وَتَعْبِيرُ النَظْمِ بِرَجَعْتهَا وَمَا بَعْدَهُ أَحْسَنُ مِنْ تَعْبِيرِ الْحَاوِي بِرَجَعْت إذْ لَا بُدَ فِي صَرَاحَتِهَا مِنْ التَصْرِيحِ بِالْمَرْأَةِ بِضَمِيرِ خِطَابٍ أَوْ غَيْبَةٍ أَوْ بِذِكْرِ اسْمِهَا كَقَوْلِهِ رَاجَعْت فُلَانَةَالشَرْحُقَوْلُهُ لَكِنْ قَالَا إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ إذْ لَا 
رددتها لأن المتبادر منه إلى الفهم ضد القبول فقد يفهم منه الرد إلى الأبوين بسبب الفراق فلزم تقييده بذلك وتعبير النظم برجعتها وما بعده أحسن من تعبير الحاوي برجعت إذ لا بد في صراحتها من التصريح بالمرأة بضمير خطاب أو غيبة أو بذكر اسمها كقوله راجعت فلانةالشرحقوله لكن قالا إلخ هو المعتمد قوله إذ لا 