بَيْنَ الْعِقَابِ كَمَا أَنَ الْحِجَابَ الْمَحْسُوسَ يَتَخِذُهُ الْعَبْدُ مَانِعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَكْرَهُهُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَصَدَقَ بِالْحُسْنَى فِيهَاثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ أَنَهَا الْخَلَفُ مِنْ الْمُعْطِي قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ الثَانِي أَنَهَا لَا إلَهَ إلَا اللَهُ قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ أَيْضًا الثَالِثُ أَنَهَا الْجَنَةُ قَالَهُ قَتَادَةُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ فِي الْمُخْتَارِ كُلُ مَعْنًى مَمْدُوحٍ فَهُوَ حُس
بين العقاب كما أن الحجاب المحسوس يتخذه العبد مانعا بينه وبين ما يكرهه المسألة الرابعة قوله تعالى وصدق بالحسنى فيهاثلاثة أقوال الأول أنها الخلف من المعطي قاله ابن عباس الثاني أنها لا إله إلا الله قاله ابن عباس أيضا الثالث أنها الجنة قاله قتادة المسألة الخامسة في المختار كل معنى ممدوح فهو حس