الَذِي يَكُونُ فِيهِ الْبَعْثُ وَتَسْمِيَتُهُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ أَوْسَعُ فِي مَدْلُولِهِ مِنْ سَائِرِ الْأَسْمَاءِ وَلِهَذَا قَالَ الشَيْخُ فَكُلُ مَا جَاءَ بِهِ الكِتَابُ وَالسُنَةُ مِمّا يَكُونُ بَعْدَ المَوْتِ فَإِنَهُ مِنَ الإِيمَانِ بِاليَوْمِ الآخِرِوَهَذَا الْمَعْنَى ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي «الْعَقِيدَةِ الْوَاسِطِيَةِ» وَقَدْ سَرَدَ الشَيْخُ هُنَا الْأُمُورَ الَتِي يَتَضَمَنُهَا الْإِيمَانُ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْهَا مَا يَكُونُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَهَذَا يَتَضَمَنُ أَ
الذي يكون فيه البعث وتسميته باليوم الآخر أوسع في مدلوله من سائر الأسماء ولهذا قال الشيخ فكل ما جاء به الكتاب والسنة مما يكون بعد الموت فإنه من الإيمان باليوم الآخروهذا المعنى ذكره شيخ الإسلام في «العقيدة الواسطية» وقد سرد الشيخ هنا الأمور التي يتضمنها الإيمان باليوم الآخر منها ما يكون بعد الموت وهذا يتضمن أ