كِ مُفَاوَضَةً وَعِنَانًا وَالْأَبِ وَالْجَدِ وَالْقَاضِي وَالْوَالِي وَحُكْمُهُ هُوَ التَفْسِيرُ الشَرْعِيُ وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ فَكِ الْحَجْرِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَثْبُتُ بِالسُكُوتِ إنْ رَأَى عَبْدَهُ يَبِيعُ وَيَشْتَرِي أَيْ يَثْبُتُ الْإِذْنُ لِلْعَبْدِ بِسُكُوتِ الْمَوْلَى عِنْدَمَا يَرَاهُ يَشْتَرِي وَيَبِيعُ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَبِيعَ عَيْنًا مَمْلُوكًا لِلْمَوْلَى أَوْ لِغَيْرِهِ بِإِذْنِهِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ بَيْعًا صَحِيحًا أَوْ فَاسِدًا هَكَذَا
ك مفاوضة وعنانا والأب والجد والقاضي والوالي وحكمه هو التفسير الشرعي وهو ما ذكرنا من فك الحجر قال رحمه الله ويثبت بالسكوت إن رأى عبده يبيع ويشتري أي يثبت الإذن للعبد بسكوت المولى عندما يراه يشتري ويبيع ولا فرق في ذلك بين أن يبيع عينا مملوكا للمولى أو لغيره بإذنه أو بغير إذنه بيعا صحيحا أو فاسدا هكذا