بِ وَعَلِمَ بِوُجُوبِ الصَوْمِ بَعْدَ رَمَضَانَ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَوْ عَلِمَ فِي خِلَالِهِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ وَالْمَجْنُونَ سَوَاءٌ ا هـ دِرَايَةٌ فَرْعٌ ذَكَرَهُ فِي الْغَايَةِ جُنَ فِي رَمَضَانَ ثُمَ أَفَاقَ فِي رَمَضَانَ آخَرَ بَعْدَ سِنِينَ قَضَى الشَهْرَ الَذِي جُنَ فِيهِ وَاَلَذِي أَفَاقَ فِيهِ وَلَمْ يَقْضِ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ السِنِينَ لِاسْتِيعَابِهِ فِيمَا بَيْنَهُمَا ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَبِإِمْسَاكٍ بِلَا نِيَةِ صَوْمٍ وَفِطْرٍ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ ا
ب وعلم بوجوب الصوم بعد رمضان لا قضاء عليه ولو علم في خلاله فالظاهر أنه والمجنون سواء ا هـ دراية فرع ذكره في الغاية جن في رمضان ثم أفاق في رمضان آخر بعد سنين قضى الشهر الذي جن فيه والذي أفاق فيه ولم يقض ما بينهما من السنين لاستيعابه فيما بينهما ا هـ قال رحمه الله وبإمساك بلا نية صوم وفطر أي يجب عليه ا