 أَيْ وَالْعَاصِي أَوْلَى لِمَا قَدَمَهُ مِنْ أَنَ مُصِيبَةَ الدِينِ إلَخْ فَلَيْسَ مَا ذُكِرَ تَكْرَارًا مَعَ قَوْلِهِ أَوَلًا لِأَنَهُ سَجَدَ مَرَةً لِرُؤْيَةِ زَمِنٍ إلَخْ لِاخْتِلَافِ الْمَقْصُودِ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ بِقَيْدِهِ الْمَارَ هُوَ قَوْلُهُ مُتَجَاهِرٍ قَوْلُهُ كَوْنُهَا كَبِيرَةً أَيْ فَيَسْجُدُ لِلصَغِيرَةِ وَإِنْ لَمْ يُصِرَ عَلَيْهَا وَعِبَارَةُ حَجّ قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَوْ مُسْتَتِرٍ مُصِرٍ وَلَوْ عَلَى صَغِيرَةٍ ا هـ قَوْلُهُ تَعْيِيرًا لَهُ 
 أي والعاصي أولى لما قدمه من أن مصيبة الدين إلخ فليس ما ذكر تكرارا مع قوله أولا لأنه سجد مرة لرؤية زمن إلخ لاختلاف المقصود من ذلك قوله بقيده المار هو قوله متجاهر قوله كونها كبيرة أي فيسجد للصغيرة وإن لم يصر عليها وعبارة حج قال الأذرعي أو مستتر مصر ولو على صغيرة ا هـ قوله تعييرا له 