 وَيَكْمُلُ الْجَيِدُ بِالرَدِيءِ مِنْ الْجِنْسِ الْوَاحِدِ وَعَكْسِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَ نَوْعَاهُمَا وَالْمُرَادُ بِالْجَوْدَةِ النُعُومَةُ وَنَحْوُهَا وَبِالرَدَاءَةِ الْخُشُونَةُ وَنَحْوُهَا وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِ نَوْعٍ بِقِسْطِهِ إنْ سَهُلَ بِأَنْ قَلَتْ الْأَنْوَاعُ وَإِلَا أُخِذَ مِنْ الْوَسَطِ كَمَا فِي الْمُعْشَرَاتِ وَلَا يُجْزِئُ رَدِيءٌ وَمَكْسُورٌ عَنْ جَيِدٍ وَصَحِيحٍ كَمَرِيضَةٍ مِنْ صِحَاحٍ وَلَهُ اسْتِرْدَادُهُ إنْ بَيَنَ عِنْدَ الدَفْعِ أَنَهُ عَنْ ذَلِكَ الْمَالِ وَإِ
 ويكمل الجيد بالرديء من الجنس الواحد وعكسه وإن اختلف نوعاهما والمراد بالجودة النعومة ونحوها وبالرداءة الخشونة ونحوها ويؤخذ من كل نوع بقسطه إن سهل بأن قلت الأنواع وإلا أخذ من الوسط كما في المعشرات ولا يجزئ رديء ومكسور عن جيد وصحيح كمريضة من صحاح وله استرداده إن بين عند الدفع أنه عن ذلك المال وإ