 النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِلْأَنْصَارِ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ وَكَانُوا بِالْمَدِينَةِ وَالْقَتِيلُ بِخَيْبَرَ وَفِي بَعْضِالنُسَخِ وَيَتَجِهُ أَنَهُ مِمَا يَتَفَرَعُ عَلَى قَوْلِ الْقَاضِي مَسْأَلَةُ الشَهَادَةِ وَإِلَيْهَا الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ فَلَهُ أَيْ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُ قَضِيَةٍ أَنْ يَشْهَدَ بِخَبَرٍ مَنْ أَيْ ثِقَةٍ ظَنَ صِدْقَهُ فِيهِ بِصِحَةِ تِلْكَ الْقَضِيَةِ كَمَا لَوْ سَمِعَ إنْسَان
 النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار تحلفون وتستحقون دم صاحبكم وكانوا بالمدينة والقتيل بخيبر وفي بعضالنسخ ويتجه أنه مما يتفرع على قول القاضي مسألة الشهادة وإليها الإشارة بقوله فله أي من غلب على ظنه صدق قضية أن يشهد بخبر من أي ثقة ظن صدقه فيه بصحة تلك القضية كما لو سمع إنسان