نِ صَرَحَ بِهِ وَإِنْ فُهِمَ مِمَا قَبْلَهُ تَمْهِيدًا لِلِاعْتِرَاضِ الْآتِي وَلِأَنَهُ مَنْشَأُ الْوَهْمِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَالْوَلَاءُ لَهُمَا لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا يَقُولُ عَتَقَ نَصِيبُ صَاحِبِي عَلَيْهِ بِإِعْتَاقِهِ وَوَلَاؤُهُ لَهُ وَعَتَقَ نَصِيبِي بِالسِعَايَةِ وَوَلَاؤُهُ لِي وَهُوَ عَبْدٌ مَا دَامَ يَسْعَى كَالْمُكَاتَبِ بَحْرٌ ط قَوْلُهُ وَلَوْ تَخَالَفَا إلَخْ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ يَسْعَى لِلْمُعْسِرَيْنِ قَوْلُهُ يَسْعَى لِلْمُوسِرِ لِ
ن صرح به وإن فهم مما قبله تمهيدا للاعتراض الآتي ولأنه منشأ الوهم في كلام المصنف فافهم قوله والولاء لهما لأن كلا منهما يقول عتق نصيب صاحبي عليه بإعتاقه وولاؤه له وعتق نصيبي بالسعاية وولاؤه لي وهو عبد ما دام يسعى كالمكاتب بحر ط قوله ولو تخالفا إلخ عطف على قوله يسعى للمعسرين قوله يسعى للموسر ل