يْهِ وَهَذَانِ النَوْعَانِ يُسَمَيَانِ صُلْحَ الْمُعَاوَضَةِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَ الصُلْحَ مِنْ مَنْفَعَةٍ عَلَى عَيْنٍ بَيْعٌ وَلَيْسَ مُرَادًاالشَرْحُ بَابُ الصُلْحِ قَوْلُهُ وَلِلْمَأْخُوذِ بِعَلَى وَالْبَاءِ أَيْ غَالِبًا قَوْلُهُ عَمَا يَدَعِي عَلَى سِوَى مَا يَدَعِي هَذَا شَامِلٌ لِلصُلْحِ مِنْ دَيْنٍ عَلَى عَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ فَهُوَ صَحِيحٌ قَالَ فِي الْمِنْهَاجِ فَإِنْ تَوَافَقَا فِي عِلَةِ الرِبَا بِأَنْ صَالَحَ عَنْ ذَهَبٍ بِفِضَةٍ اُشْتُرِطَ قَبْضُ ا
يه وهذان النوعان يسميان صلح المعاوضة وقضية كلامه أن الصلح من منفعة على عين بيع وليس مراداالشرح باب الصلح قوله وللمأخوذ بعلى والباء أي غالبا قوله عما يدعي على سوى ما يدعي هذا شامل للصلح من دين على عين أو دين فهو صحيح قال في المنهاج فإن توافقا في علة الربا بأن صالح عن ذهب بفضة اشترط قبض ا