 قَوْلُهُ مَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ التَقْيِيدِ بِمُعْتَدِلِ الْخِلْقَةِ أَمَا غَيْرُهُ فَيُعْتَبَرُ بِجَسَدِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ م ر قَوْلُهُ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ لَا كَمَا قِيلَ إنَهُ هُنَا ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ النُفَسُ بِضَمِ النُونِ وَفَتْحِ الْفَاءِ كَصُرَدٍ أَوْضَمِهَا كَكُتُبٍ جَمْعُ نُفَسَاءَ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ا هـ قَوْلُهُ بَعْدَ الْغُسْلِ هَذَا هُوَ الصَوَابُ الْمُوَافِقُ لِلْحَدِيثِ الْآتِي وَرَأْيِ الْجُمْهُور
 قوله ما تقدم أي من التقييد بمعتدل الخلقة أما غيره فيعتبر بجسده عليه الصلاة والسلام م ر قوله أربعة أمداد لا كما قيل إنه هنا ثمانية أرطال ا هـ مجموع قوله النفس بضم النون وفتح الفاء كصرد أوضمها ككتب جمع نفساء كما في القاموس ا هـ قوله بعد الغسل هذا هو الصواب الموافق للحديث الآتي ورأي الجمهور