ْسَ بِبَدَلٍ وَلَا خَلَفٍ عَنْهُ هَكَذَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْحَوَاشِي وَخَيْرُ مَطْلُوبٍ وَفِيهِ نَظَرٌ فَالْإِيمَاءُ بِالسُجُودِ لَيْسَ مِنْ السُجُودِ وَلَوْ كَانَ مِنْ السُجُودِ لَوَجَبَ اسْتِيفَاءُ الْقِرَاءَةِ ا هـ فَرْعٌ ذَكَرَهُ رُكْنُ الدِينِ الصَيَادِيُ أَنَ بِكْرًا لَوْ حَشَتْ فَرْجَهَا تَذْهَبُ عُذْرَتُهَا وَإِنْ لَمْ تَحْشُ يَسِيلُ مِنْهُ الدَمُ قَالَ تُصَلِي مَعَ الدَمِ لِأَنَ ذَهَابَ عُذْرَتِهَا ذَهَابُ جُزْءٍ مِنْهَا رَجُلٌ بِهِ وَجَعُ السِنِ إنْ أَمْسَكَ فِي فَمِهِ مَا
س ببدل ولا خلف عنه هكذا ذكره صاحب الحواشي وخير مطلوب وفيه نظر فالإيماء بالسجود ليس من السجود ولو كان من السجود لوجب استيفاء القراءة ا هـ فرع ذكره ركن الدين الصيادي أن بكرا لو حشت فرجها تذهب عذرتها وإن لم تحش يسيل منه الدم قال تصلي مع الدم لأن ذهاب عذرتها ذهاب جزء منها رجل به وجع السن إن أمسك في فمه ما