وَلَا يُقْتَلُ بَيَانٌ لِإِسْلَامِ الصَبِيِ وَرِدَتِهِ أَمَا الْأَوَلُ فَفِيهِ خِلَافُ زُفَرَ وَالشَافِعِيِ نَظَرًا إلَى أَنَهُ فِي الْإِسْلَامِ تَبَعٌ لِأَبَوَيْهِ فِيهِ فَلَا يُجْعَلُ أَصْلًا وَلَا نُلْزِمُهُ أَحْكَامًا يَشُوبُهَا الْمَضَرَةُ فَلَا يُؤَهَلُ لَهُ وَلَنَا أَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَسْلَمَ فِي صِبَاهُ وَصَحَحَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إسْلَامَهُ وَافْتِخَارُهُ بِذَلِكَ مَشْهُورٌ وَلِأَنَهُ أَتَى بِحَقِيقَةِ الْإِسْلَامِ وَهُوَ التَصْدِيقُ وَالْإِقْرَ
ولا يقتل بيان لإسلام الصبي وردته أما الأول ففيه خلاف زفر والشافعي نظرا إلى أنه في الإسلام تبع لأبويه فيه فلا يجعل أصلا ولا نلزمه أحكاما يشوبها المضرة فلا يؤهل له ولنا أن عليا رضي الله عنه أسلم في صباه وصحح النبي صلى الله عليه وسلم إسلامه وافتخاره بذلك مشهور ولأنه أتى بحقيقة الإسلام وهو التصديق والإقر