وَأَبِي يُوسُفَ, وَمُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ, وَأَبِي سُلَيْمَانَ, وَغَيْرِهِمْ وَرُوِينَا عَنْ عَطَاءٍ لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ, وَعَنِ الزُهْرِيِ فِيهِ حُكُومَةٌ وَعَنْ إبْرَاهِيمَ فِيهِ قِيمَتُهُ وَهَذَا كُلُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وقال مالك فِي الأَرْنَبِ, وَالضَبِ, وَالْيَرْبُوعِ قِيمَتُهُ يُبْتَاعُ بِهِ طَعَامٌ وَهَذَا خَطَأٌ لَمْ يُوجِبْهُ الْقُرْآنُ, وَلاَ السُنَةُ, وَلاَ قَوْلُ صَاحِبٍ, وَلاَ إجْمَاعٌ, وَلاَ قِيَاسٌفَإِنْ قَالُوا قِسْنَا عَلَى الأَضَاحِيِ لاَ يَجُوزُ فِيهِ 
وأبي يوسف, ومحمد بن الحسن, وأبي سليمان, وغيرهم وروينا عن عطاء لم أسمع فيه بشيء, وعن الزهري فيه حكومة وعن إبراهيم فيه قيمته وهذا كله ليس بشيء وقال مالك في الأرنب, والضب, واليربوع قيمته يبتاع به طعام وهذا خطأ لم يوجبه القرآن, ولا السنة, ولا قول صاحب, ولا إجماع, ولا قياسفإن قالوا قسنا على الأضاحي لا يجوز فيه 