َيَنْبَغِي إلَخْ يُخَالِفُهُ قَوْلُ الْحَلَبِيِ وَلَا يَلْزَمُ مَنْ مَعَهُمَاءٌ بَذْلُهُ لِمُحْتَاجِ طَهَارَةٍ بِهِ ا هـ أَنْ يُفْرَضَ كَلَامُ الْحَلَبِيِ فِي مَاءٍ فِي نَحْوِ إنَاءٍ فَلَا مُخَالَفَةَ قَوْلُهُ كَلَأٌ مُبَاحٌ الظَاهِرُ أَنَ الْمُبَاحَ هُنَا وَفِيمَا بَعْدَهُ لَيْسَ بِقَيْدٍ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ رَشِيدِيٌ وَفِي الْبُجَيْرِمِيِ عَنْ الْحَلَبِيِ وَلَعَلَهُ أَيْ تَقْيِيدَ الْكَلَأِ بِالْمُبَاحِ لِأَنَهُ مُقَصِرٌ حَيْثُ لَمْ يَعُدَ الْمَاءَ كَالْعَلَفِ ا هـ أَيْ فَهُ
ينبغي إلخ يخالفه قول الحلبي ولا يلزم من معهماء بذله لمحتاج طهارة به ا هـ أن يفرض كلام الحلبي في ماء في نحو إناء فلا مخالفة قوله كلأ مباح الظاهر أن المباح هنا وفيما بعده ليس بقيد فليراجع ا هـ رشيدي وفي البجيرمي عن الحلبي ولعله أي تقييد الكلأ بالمباح لأنه مقصر حيث لم يعد الماء كالعلف ا هـ أي فه