نَعُهَا مِنْ فَرِيضَتِهَا وَلَا مِنْ صِيَامِهَا وَلَا يَطَؤُهَا صَائِمَةً لِأَنَ الصِيَامَ مِنْ دِينِهَا وَهُوَ يُفْسِدُ عَلَيْهَا ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ لَا يَأْمَنُ إلَخْ لَا يُقَالُ هَذَا يُوجِبُ حُرْمَتَهُ بِدَارِ الْحَرْبِ لِأَنَا نَقُولُ هَذَا غَيْرُ مُحَقَقٍ فَلِذَا كُرِهَ قَوْلُهُ وَلَوْ يَهُودِيَةٌ تَنَصَرَتْ أَيْ أَوْ مَجُوسِيَةٌ أَوْ دَهْرِيَةٌ تَنَصَرَتْ أَوْ تَهَوَدَتْ لَا الْعَكْسُ قَوْلُهُ إلَى دِينِ الْيَهُودِيَةِ أَيْ لَا إلَى دِينِ الْمَجُوسِيَةِ أَوْ الدَ
نعها من فريضتها ولا من صيامها ولا يطؤها صائمة لأن الصيام من دينها وهو يفسد عليها ذلك قوله ولأنه لا يأمن إلخ لا يقال هذا يوجب حرمته بدار الحرب لأنا نقول هذا غير محقق فلذا كره قوله ولو يهودية تنصرت أي أو مجوسية أو دهرية تنصرت أو تهودت لا العكس قوله إلى دين اليهودية أي لا إلى دين المجوسية أو الد