فِ الْبَاقِي وَإِنْ قَالَ وَإِنْ وَهَبَ لَهُ شَاةٌ فَذَبَحَهَا كَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا لِأَنَ الذَبْحَ نُقْصَانٌ فِي الْعَيْنِ فَإِنَ عَمَلَهُ فِي إزْهَاقِ الْحَيَاةِ قَالَ وَإِنْ ضَحَى بِهَا أَوْ ذَبَحَهَا فِي هَدْيِ الْمُتْعَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَرْجِعُ فِيهَا وَتُجْزِئُهُ الْأُضْحِيَةُ وَالْمُتْعَةُ لِلذَابِحِ وَلَمْ يَذْكُرُ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقِيلَ قَوْلُهُ كَقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ 
ف الباقي وإن قال وإن وهب له شاة فذبحها كان له أن يرجع فيها لأن الذبح نقصان في العين فإن عمله في إزهاق الحياة قال وإن ضحى بها أو ذبحها في هدي المتعة لم يكن له أن يرجع فيها في قول أبي يوسف وقال محمد يرجع فيها وتجزئه الأضحية والمتعة للذابح ولم يذكر قول أبي حنيفة وقيل قوله كقول أبي يوسف 