 وَلَدَهُ إنَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لَوْ كَانَ فِي اللَفْظِ الْأَوَلِ مَا يُدْخِلُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ إنَمَا وَقَفَ عَلَى الْأَقْرَبِ فَلَا يَدْخُلُ وَلَدُ الْوَلَدِ مَعَ وُجُودِ الْوَلَدِ فِيهِ حَتَى يَحْتَرِزَ عَنْهُ غَايَةَ مَا فِي الْبَابِ أَنْ يُقَالَ هُوَ تَأْكِيدٌ وَالتَأْسِيسُ أَوْلَى مِنْ التَأْكِيدِ وَنَصِيبُ سِتِ الْيُمْنِ بَعْدَ وَفَاتِهَا لَبِنْتَيْهَا تَنْفَرِدَانِ بِهِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ وَقَفَ عَلَى بَنَاتِهِ فَاطِمَةَ وَمَلِكَةَ وَعَائِ
 ولده إنما يحتاج إليه لو كان في اللفظ الأول ما يدخله وليس كذلك لأنه إنما وقف على الأقرب فلا يدخل ولد الولد مع وجود الولد فيه حتى يحترز عنه غاية ما في الباب أن يقال هو تأكيد والتأسيس أولى من التأكيد ونصيب ست اليمن بعد وفاتها لبنتيها تنفردان به والله تعالى أعلم مسألة وقف على بناته فاطمة وملكة وعائ