َ تَوَجَهَ إلَى الشَجَرَةِ بِوَجْهِهِ وَمَشَى إلَيْهَا بِرِجْلَيْهِ وَتَنَاوَلَ مِنْهَا بِيَدَيْهِ وَمَسَ بِرَأْسِهِ وَرَقَهَا وَالتَعَبُدِيُ أَفْضَلُ مِنْ مَعْقُولِ الْمَعْنَى لِأَنَ الِامْتِثَالَ فِيهِ أَشَدُ كَمَا فِي الْفَتَاوَى الْحَدِيثِيَةِ لِابْنِ حَجَرٍ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنَمَا اكْتَفَى إلَخْ رَدٌ لِدَلِيلِ مَنْ قَالَ إنَهُتَعَبُدِيٌ ع شوَشَرْطُهُ كَالْغُسْلِ مَاءٌ مُطْلَقٌ وَظَنُ أَنَهُ مُطْلَقٌ أَيْ عِنْدَ الِاشْتِبَاهِ وَعَدَمُ نَحْوِ حَيْضٍ فِي غَيْرِ نَحْوِ أَ
 توجه إلى الشجرة بوجهه ومشى إليها برجليه وتناول منها بيديه ومس برأسه ورقها والتعبدي أفضل من معقول المعنى لأن الامتثال فيه أشد كما في الفتاوى الحديثية لابن حجر ا هـ قوله وإنما اكتفى إلخ رد لدليل من قال إنهتعبدي ع شوشرطه كالغسل ماء مطلق وظن أنه مطلق أي عند الاشتباه وعدم نحو حيض في غير نحو أ