يقَةً حَيْثُ أَجَابَ إلَى مَا طُلِبَ مِنْهُ مَعَ وُجُودِ الْمَخْلَصِ وَعَلَى هَذَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الصَلَاةِ عَلَى الصَلِيبِ أَوْ عَلَى سَبِ مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ خَطَرَ بِبَالِي أَنْ أَسْجُدَ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ أَسُبَ مُحَمَدًا آخَرَ فَنَوَيْت السُجُودَ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ سَبَبْت غَيْرَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَانَتْ امْرَأَتُهُ قَضَاءً لَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَلَوْ قَالَ نَوَيْت السُجُودَ لِلصَلِيبِ أَوْ سَبَ النَبِيَ ص
يقة حيث أجاب إلى ما طلب منه مع وجود المخلص وعلى هذا لو أكره على الصلاة على الصليب أو على سب محمد صلى الله عليه وسلم فقال خطر ببالي أن أسجد لله تعالى أو أسب محمدا آخر فنويت السجود لله تعالى أو سببت غير النبي صلى الله عليه وسلم بانت امرأته قضاء لا فيما بينه وبين الله تعالى ولو قال نويت السجود للصليب أو سب النبي ص