 مَرْجِعُ الضَمِيرِ فِي الْعِبَارَتَيْنِ أَيْ النِهَايَةِ وَالتُحْفَةِ وَعِبَارَةُ الْقُوتِ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ إنْ كَانَ الطَرِيقُ مَخُوفًا لَمْ يَجُزْ تَقْدِيرُ السَيْرِ فِيهِ ا هـ فَمَرْجِعُ الضَمِيرِ فِيهَا الطَرِيقُ ا هـ أَيْ فَمَرْجِعُ الضَمِيرِ فِي الْعِبَارَتَيْنِ الطَرِيقُ الْغَيْرُ الْمَأْمُونِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إلَخْ أَيْ السَيْرَ قَوْلُهُ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الشَامِلِ كَمَا أَفَادَهُ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ ا هـ قَال
 مرجع الضمير في العبارتين أي النهاية والتحفة وعبارة القوت وقال القاضي أبو الطيب إن كان الطريق مخوفا لم يجز تقدير السير فيه ا هـ فمرجع الضمير فيها الطريق ا هـ أي فمرجع الضمير في العبارتين الطريق الغير المأمون قوله لأنه إلخ أي السير قوله وقال الأذرعي إلخ عبارة النهاية وقضية كلام الشامل كما أفاده الأذرعي إلخ ا هـ قال