أُمِ وَجَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي الْأَطْعِمَةِ وَنَبَهَ عَلَيْهِ الْأَصْلُ فِي بَابِ مُحَرَمَاتِ الْإِحْرَامِ الْمُبِيحِ الثَالِثُ الْعَطَشُ فَلَا يَتَوَضَأُ بِهِ أَيْ بِالْمَاءِ أَيْ لَا يَجُوزُ لَهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ يَخَافُ عَطَشَ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ مِنْ نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ فِي الْحَالِ أَوْ الْمَآلِ وَإِنْ رَجَا أَيْ ظَنَ وُجُودَهُ بَلْ يَتَيَمَمُ دَفْعًا لِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الضَرَرِ وَضَبْطُ الْعَطَشِ الْمُبِيحِ كَضَبْطِ الْمَرَضِ
أم وجزم به المصنف في الأطعمة ونبه عليه الأصل في باب محرمات الإحرام المبيح الثالث العطش فلا يتوضأ به أي بالماء أي لا يجوز له كما صرح به في المجموع وغيره وهو يخاف عطش حيوان محترم من نفسه وغيره في الحال أو المآل وإن رجا أي ظن وجوده بل يتيمم دفعا لما يلحقه من الضرر وضبط العطش المبيح كضبط المرض