ِ أَيْضًا إلَا أَنَهُ لَا يَزِيدُهُ عَلَى النِصْفِ هُنَا وَلَهُ أَنْ يَبْلُغَ بِهِ النِصْفَ لِأَنَ أَدْنَى مَا يَكُونُ جُزْءٌ مِنْ جُزْأَيْنِ وَذَلِكَ النِصْفُ وَلَوْ قَالَ بَعْضُهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ وَلَهُ طَائِفَةٌ لِأَنَ الْأَقَلَ وَالْأَكْثَرَ ص يَكُونُ بَعْضَ الشَيْءِ وَطَائِفَةً مِنْهُ فَلَيْسَ فِي اللَفْظِ مَا يَدُلُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَلِهَذَا كَانَ الرَأْيُ فِيهِ إلَى الْإِمَامِ وَلَوْ قَالَ مَنْ جَاءَ بِشَيْءٍ فَلَهُ مِن
 أيضا إلا أنه لا يزيده على النصف هنا وله أن يبلغ به النصف لأن أدنى ما يكون جزء من جزأين وذلك النصف ولو قال بعضه فهو بمنزلة قوله وله طائفة لأن الأقل والأكثر ص يكون بعض الشيء وطائفة منه فليس في اللفظ ما يدل على شيء من ذلك فلهذا كان الرأي فيه إلى الإمام ولو قال من جاء بشيء فله من