ْبَلِ كَمَا أَنَا مُؤْمِنٌ فِي الْحَالِ لَكِنَ النَاسَ لَمْ يَفْهَمُوا مِنْهَا ذَلِكَ وَلَمْ يَضَعُوا هَذَا الْكَلَامَ إلَا لِلِاحْتِرَازِ مِنْ الْقَطْعِ بِالْإِيمَانِ فِي الْحَالِ فَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ أَنَا مُؤْمِنٌ فِي الْحَالِ وَلَكِنَهُ لَمَا تَطَرَقَ إلَيْهِ التَرَدُدُ بِالِاعْتِبَارَاتِالَتِي ذَكَرْنَاهَا صَارَ لَهُ ارْتِبَاطٌ بِالْمُسْتَقْبَلِ فَجَازَ تَعْلِيقُهُ بِالْمُسْتَقْبَلِ وَالْحَاضِرُ لَا يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ إلَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ أَمَا الْحَاضِرُ الْمَقْطُو
بل كما أنا مؤمن في الحال لكن الناس لم يفهموا منها ذلك ولم يضعوا هذا الكلام إلا للاحتراز من القطع بالإيمان في الحال فالمراد بقولهم أنا مؤمن في الحال ولكنه لما تطرق إليه التردد بالاعتباراتالتي ذكرناها صار له ارتباط بالمستقبل فجاز تعليقه بالمستقبل والحاضر لا يجوز تعليقه إلا على هذا الوجه أما الحاضر المقطو