وءَةَ فَلَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنَ وَقْتَ الِاخْتِتَانِ الصِبَا عَلَى مَا اخْتَارَهُ مَالِكٌ وَقْتُ الْإِثْغَارِ وَقِيلَ عَنْ مَالِكٍ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ إِلَى الْعَشَرَةِ قَالَ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُعَجِلَ قَبْلَ الْإِثْغَارِ أَوْ يُؤَخِرَهُ وَكُلَمَا عَجَلَ بَعْدَ الْإِثْغَارِ فَهُوَ أَحَبُ إلَيَ وَكُرِهَ أَنْ يَخْتَتِنَ الصَبِيُ ابْنَ سَبْعَةِ أَيَامٍ وَقَالَ هَذَا مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ وَكَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُفْعَلَ لَعَلَهُ يَخَافُ عَل
وءة فلم تقبل شهادته مسألة إذا ثبت ذلك فإن وقت الاختتان الصبا على ما اختاره مالك وقت الإثغار وقيل عن مالك من سبع سنين إلى العشرة قال ولا بأس أن يعجل قبل الإثغار أو يؤخره وكلما عجل بعد الإثغار فهو أحب إلي وكره أن يختتن الصبي ابن سبعة أيام وقال هذا من فعل اليهود وكان لا يرى بأسا أن يفعل لعله يخاف عل