حَةٌ أَوْ لَا فَيَجْرِي عَلَى حُكْمِهِ قَوْلُهُ احْتِرَازًا عَنْ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ بِخِلَافِ السَفِيهِ وَالسَكْرَانِ بِحَرَامٍ وَالْأَخْرَسِ وَالْأَعْجَمِيِ بِلِسَانِهِ قَوْلُهُ أَكْثَرَ مِنْ شَهْرَيْنِ فَقَطْ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ كَالْحُرِ وَاقْتَصَرَ الْمُصَنِفُ عَلَى أَجَلِ الْحُرِ اعْتِمَادًا عَلَى مَا اشْتَهَرَ مِنْ أَنَ الْعَبْدَ عَلَى الْمُصَنَفِ مِنْ الْحُرِ فِي هَذَا كَالْحُدُودِ وَالطَلَاقِ قَوْلُهُ كَالْخَصِيِ وَالْمَجْبُوبِ أَيْ وَالشَيْخِ ا
حة أو لا فيجري على حكمه قوله احترازا عن الصبي والمجنون بخلاف السفيه والسكران بحرام والأخرس والأعجمي بلسانه قوله أكثر من شهرين فقط على المشهور وقيل كالحر واقتصر المصنف على أجل الحر اعتمادا على ما اشتهر من أن العبد على المصنف من الحر في هذا كالحدود والطلاق قوله كالخصي والمجبوب أي والشيخ ا