خَلَالُ وَصَاحِبُهُ وَابْنُ حَامِدٍ فِي قَوْلِهِ أَكْرَهُ كَذَا أَوْ لَا يُعْجِبُنِي وَقَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَآدَابِ الْمُفْتِي وَالْحَاوِي وَالْأَوْلَى النَظَرُ إلَى الْقَرَائِنِ فِي الْكُلِ انْتَهَيَا وَقَوْلُهُ أُحِبُ كَذَا أَوْ يُعْجِبُنِي أَوْ هَذَا أَعْجَبُ إلَيَ لِلنَدْبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ لِلْوُجُوبِ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ فِي قَوْلِهِ أَحَبُ إلَيَ كَذَا وَقِيلَ وَكَذَا قَوْلُهُ هَذَا أَحْسَنُ أَ
خلال وصاحبه وابن حامد في قوله أكره كذا أو لا يعجبني وقال في الرعايتين وآداب المفتي والحاوي والأولى النظر إلى القرائن في الكل انتهيا وقوله أحب كذا أو يعجبني أو هذا أعجب إلي للندب على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقيل للوجوب اختاره ابن حامد في قوله أحب إلي كذا وقيل وكذا قوله هذا أحسن أ