صِحُ إلَخْ وَتَقَدَمَ عَنْ السَيِدِ عُمَرَ مَا فِيهِ قَوْلُهُ أَيْ يُجَاوِزُ الدَمَ إلَخْ لِيَتَأَمَلَ لِيُعْلَمَ مَا فِيهِ وَكَذَا قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ يَصِحُ إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَزِيدِ التَكَلُفِ وَارْتِكَابِ التَعَسُفِ غَيْرُ تَامٍ كَمَا يَشْهَدُ بِهِ التَأَمُلُ الصَحِيحُ فَلَا عُدُولَ عَنْ تَقْدِيرٍ فَأَكْثَرَ كَمَا فَعَلَهُ تَبَعًا لِلشَارِحِ الْمُحَقِقِ نَعَمْ إنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ أَيْ يُجَاوِزُ إلَخْ تَتْمِيمَ التَوْجِيهِ الْمُشَارِ إلَيْهِ
صح إلخ وتقدم عن السيد عمر ما فيه قوله أي يجاوز الدم إلخ ليتأمل ليعلم ما فيه وكذا قوله على أنه يصح إلخ والحاصل أن كلا منهما مع ما فيه من مزيد التكلف وارتكاب التعسف غير تام كما يشهد به التأمل الصحيح فلا عدول عن تقدير فأكثر كما فعله تبعا للشارح المحقق نعم إن أراد بقوله أي يجاوز إلخ تتميم التوجيه المشار إليه