َوْلُ فِي سَائِرِ الرُخَصِ وَاللَائِقُ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ الْوُجُوبُ وَخَرَجَ بِالْوُضُوءِ إزَالَةُ النَجَاسَةِ وَالْغُسْلُ وَلَوْ مَنْدُوبًا فَلَا مَسْحَ فِيهِمَا الشَرْحُقَوْلُهُ رَغْبَةً عَنْ السُنَةِ أَيْ إعْرَاضًا عَمَا جَاءَتْ بِهِ أَيْ لِنُفْرَةِ النَفْسِ مِنْهُ وَعَدَمِ طَلَبِ النَفْسِ لَهُ أَيْ لَا مِنْ حَيْثُ نِسْبَتُهَا إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِلَا كَانَ كُفْرًا وَقَالَ ز ي أَيْ لِإِيثَارِهِ الْغَسْلَ عَلَيْهِ لَا مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ
ول في سائر الرخص واللائق في الأخيرتين الوجوب وخرج بالوضوء إزالة النجاسة والغسل ولو مندوبا فلا مسح فيهما الشرحقوله رغبة عن السنة أي إعراضا عما جاءت به أي لنفرة النفس منه وعدم طلب النفس له أي لا من حيث نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلا كان كفرا وقال ز ي أي لإيثاره الغسل عليه لا من حيث كونه