 ثُمَ بَاعَ الِابْنَ فَأَعْتَقَهُ الْمُشْتَرِي ثُمَ ادَعَى الْبَائِعُ الْبِنْتَ بَطَلَ الْبَيْعُ وَالْعِتْقُ وَلَوْ بَاعَ الْبِنْتَ وَأَعْتَقَهَا الْمُشْتَرِي ثُمَ ادَعَى الْبَائِعُ الْبِنْتَ لَا تَصِحُ وَيَعْتِقُ ابْنُ الْبِنْتِ الَذِي عِنْدَهُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ النَسَبُ مِنْهُ هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِإذَا حَبِلَتْ الْأَمَةُ فَوَلَدَتْ فِي يَدِ مَوْلَاهَا ثُمَ بَاعَهَا فَزَوَجَهَا الْمُشْتَرِي مِنْ عَبْدِهِ فَوَلَدَتْ لَهُ وَلَدًا ثُمَ مَاتَ الْعَبْدُ عَنْهَا فَاسْتَوْلَ
 ثم باع الابن فأعتقه المشتري ثم ادعى البائع البنت بطل البيع والعتق ولو باع البنت وأعتقها المشتري ثم ادعى البائع البنت لا تصح ويعتق ابن البنت الذي عنده وإن لم يثبت النسب منه هكذا في محيط السرخسيإذا حبلت الأمة فولدت في يد مولاها ثم باعها فزوجها المشتري من عبده فولدت له ولدا ثم مات العبد عنها فاستول