كَانَ هَذَا فِي أَوَلِ الْإِسْلَامِ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْفَرَائِضُ وَقَبْلَ الْأَمْرِ بِالْجِهَادِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ كَأَنَهُ يَعْنِي أَنَهُ لَوْ كَانَ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُهَوِدَهُ أَبَوَاهُ أَوْ يُنَصِرَانِهِ لَمْ يَرِثْهُمَا وَلَمْ يَرِثَاهُ لِأَنَهُ مُسْلِمٌ وَهُمَا كَافِرَانِ وَلَمَا جَازَ أَنْ يُسْبَى فَلَمَا فُرِضَتْ الْفَرَائِضُ وَتَقَرَرَتْ السُنَنُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ عُلِمَ أَنَهُ يُولَدُ عَلَى دِينِهِمَا انْتَهَى وَهَذَا يُوَافِقُ ال
كان هذا في أول الإسلام قبل أن تنزل الفرائض وقبل الأمر بالجهاد قال أبو عبيد كأنه يعني أنه لو كان يولد على الفطرة ثم مات قبل أن يهوده أبواه أو ينصرانه لم يرثهما ولم يرثاه لأنه مسلم وهما كافران ولما جاز أن يسبى فلما فرضت الفرائض وتقررت السنن على خلاف ذلك علم أنه يولد على دينهما انتهى وهذا يوافق ال