وْ عَيْنَ الدَرَاهِمِ أَوْ لَا قَصْدَلَهُ فَإِنْ قَصَدَ مُطْلَقَ الْوَفَاءِ بَرَ بِبَيْعِ الْعَرَضِ الَذِي نَفَى قِيمَتَهُ بِالدَيْنِ سَوَاءٌ عَبَرَ بِالْحَقِ أَوْ الدَرَاهِمِ وَإِنْ كَانَ نَوَى دَفْعَ الْعَيْنِ لَمْ يَبَرَ بِهِ فِيهِمَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ بَرَ بِهِ إنْ كَانَ عَبَرَ بِالْحَقِ لَا بِالدَرَاهِمِ أَفَادَهُ عب وَقَالَ اللَقَانِيُ لَا يُشْتَرَطُ فِي بِرِهِ مُسَاوَاةُ قِيمَةِ الْعَرَضِ الدَيْنَ لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَهُ بَيْعٌ صَحِيحٌ وَتَقْيِيدُ تت لَهُ بِذَلِ
و عين الدراهم أو لا قصدله فإن قصد مطلق الوفاء بر ببيع العرض الذي نفى قيمته بالدين سواء عبر بالحق أو الدراهم وإن كان نوى دفع العين لم يبر به فيهما وإن لم تكن له نية بر به إن كان عبر بالحق لا بالدراهم أفاده عب وقال اللقاني لا يشترط في بره مساواة قيمة العرض الدين لأن الفرض أنه بيع صحيح وتقييد تت له بذل