 بِحَمْلِ بِأَنْ عَلَى مَعْنَى كَإِنْ ا هـ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَصْلًا أَيْ الْعَدَدَ وَقَوْلُهُ أَوْ نَوَاهُ أَيْ الْعَدَدَ أَحَدُهُمَا أَيْ فَقَطْ سم قَوْلُهُ لَا خِلَافَ أَيْ فِي وُقُوعِ الْوَاحِدَةِ مُغْنِي وَ ع ش قَوْلُهُ وَكَذَا أَيْ لَا خِلَافَ فِي وُقُوعِ الْوَاحِدَةِ إذَا نَوَتْ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا نَوَتْ هِيَ فَقَطْ صَنِيعُهُ يَقْتَضِي أَنَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ خِلَافًا قَوْلُهُ وَاحِدَةً إلَخْ مَفْعُولُ نَوَتْ قَوْلُهُ هَذِهِ الثَلَاثَةُ أَي
 بحمل بأن على معنى كإن ا هـ قوله ذلك أصلا أي العدد وقوله أو نواه أي العدد أحدهما أي فقط سم قوله لا خلاف أي في وقوع الواحدة مغني و ع ش قوله وكذا أي لا خلاف في وقوع الواحدة إذا نوت إلخ قوله وكذا إذا نوت هي فقط صنيعه يقتضي أن في هذه الصورة خلافا قوله واحدة إلخ مفعول نوت قوله هذه الثلاثة أي