شَى السُبْكِيُ عَلَى أَنَهَا رَاجِعَةٌ إلَى الْمَنْعِ وَحْدَهُ مُوَافَقَةً لِبَعْضِ الْجَدَلِيِينَ لِأَنَ الْمُعَارَضَةَ مَنْعُ الْعِلَةِ عَنْ الْجَرَيَانِ أَوَلُهَا أَيْ الْأَسْئِلَةِ وَطَلِيعَتُهَا الِاسْتِفْسَارُ وَهُوَ طَلَبُ بَيَانِ مَعْنَى اللَفْظِ وَلَا يَخْتَصُ الْقِيَاسُ بِهِ بَلْ هُوَ جَارٍ فِي كُلِ خَفِيِ الْمُرَادِ وَهُوَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلَمْ تَذْكُرْهُ الْحَنَفِيَةُ لِثُبُوتِهِ بِالضَرُورَةِ إذْ بِالضَرُورَةِ يُعْلَمُ أَنَ مَا لَمْ يَفْهَمْهُ الْمُخَاطَبُ
شى السبكي على أنها راجعة إلى المنع وحده موافقة لبعض الجدليين لأن المعارضة منع العلة عن الجريان أولها أي الأسئلة وطليعتها الاستفسار وهو طلب بيان معنى اللفظ ولا يختص القياس به بل هو جار في كل خفي المراد وهو متفق عليه ولم تذكره الحنفية لثبوته بالضرورة إذ بالضرورة يعلم أن ما لم يفهمه المخاطب