مْ يُغَيِرْ الْمَعْنَى اسْتَأْنَفَ الْقِرَاءَةَ وَإِنْ غَيَرَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ فَإِنْ قِيلَ لِمَ وَجَبَ الِاسْتِئْنَافُ هُنَا وَلَمْ يَجِبْ فِي الْوُضُوءِ وَالْأَذَانِ وَالطَوَافِ وَالسَعْيِ أُجِيبَ بِأَنَ التَرَتُبَ هُنَا لَمَا كَانَ مَنَاطَ الْإِعْجَازِ كَمَا مَرَ كَانَ الِاعْتِنَاءُ بِهِ أَكْثَرَ فَجَعَلَ قَصْدَ التَكْمِيلِ بِالْمُرَتَبِ صَارِفًا عَنْ صِحَةِ الْبِنَاءِ بِخِلَافِ تِلْكَ الصُوَرِ وَمَنْ صَرَحَ بِأَنَهُ يَبْنِي فِي ذَلِكَ مُرَادُهُ مَا إذَا لَمْ يَقْصِدْ التَكْمِيلَ 
م يغير المعنى استأنف القراءة وإن غيره بطلت صلاته فإن قيل لم وجب الاستئناف هنا ولم يجب في الوضوء والأذان والطواف والسعي أجيب بأن الترتب هنا لما كان مناط الإعجاز كما مر كان الاعتناء به أكثر فجعل قصد التكميل بالمرتب صارفا عن صحة البناء بخلاف تلك الصور ومن صرح بأنه يبني في ذلك مراده ما إذا لم يقصد التكميل 