ِنْ بَابِ الزُقَاقِ وَ الْبَابُ الْآخَرُ دَاخِلُهُ أَيْ الدَرْبِ فَتَنَازَعَا أَيْ الرَجُلَانِ فِي الدَرْبِ حُكِمَ بِالدَرْبِ مِنْ أَوَلِهِ إلَى الْبَابِ الَذِي يَلِيهِ أَيْ أَوَلِ الدَرْبِ بَيْنَهُمَا لِأَنَ لَهُمَا الِاسْتِطْرَاقَ فِيهِ جَمِيعًا وَ حُكِمَ بِمَا بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْبَابِ الْأَوَلِ إلَى صَدْرِ الدَرْبِ الْآخَرِ يَخْتَصُ بِهِ مِلْكًا لَهُ لِأَنَ الِاسْتِطْرَاقَ فِي ذَلِكَ لَهُ وَحْدَهُ فَلَهُ الْيَدُ وَالتَصَرُفُ فِيمَا جَاوَزَ بَابَهُ وَلَهُ 
ن باب الزقاق و الباب الآخر داخله أي الدرب فتنازعا أي الرجلان في الدرب حكم بالدرب من أوله إلى الباب الذي يليه أي أول الدرب بينهما لأن لهما الاستطراق فيه جميعا و حكم بما بعده أي بعد الباب الأول إلى صدر الدرب الآخر يختص به ملكا له لأن الاستطراق في ذلك له وحده فله اليد والتصرف فيما جاوز بابه وله 