يبَةٌ مِنْ الْوَاجِبِ وَفِي التَتَارْخَانِيَة عَنْ الْيَنَابِيعِ لَوْ دُعِيَ إلَى دَعْوَةٍ فَالْوَاجِبُ الْإِجَابَةُ إنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَعْصِيَةٌ وَلَا بِدْعَةٌ وَالِامْتِنَاعُ أَسْلَمُ فِي زَمَانِنَا إلَا إذَا عَلِمَ يَقِينًا أَنْ لَا بِدْعَةَ وَلَا مَعْصِيَةَ ا هـ وَالظَاهِرُ حَمْلُهُ عَلَى غَيْرِ الْوَلِيمَةِ لِمَا مَرَ وَيَأْتِي تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَثَمَةَ لَعِبٌ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِهَا وَالْغِنَاءُ بِالْكَسْرِ مَمْدُودًا السَمَاعُ وَمَقْصُورًا الْيَسَارُ قَوْلُهُ لَا ي
يبة من الواجب وفي التتارخانية عن الينابيع لو دعي إلى دعوة فالواجب الإجابة إن لم يكن هناك معصية ولا بدعة والامتناع أسلم في زماننا إلا إذا علم يقينا أن لا بدعة ولا معصية ا هـ والظاهر حمله على غير الوليمة لما مر ويأتي تأمل قوله وثمة لعب بكسر العين وسكونها والغناء بالكسر ممدودا السماع ومقصورا اليسار قوله لا ي