يْتَ وَيُدْخِلُ يَدَهُ وَيُلْقِي الْمَتَاعَ خَارِجًا ثُمَ يُؤْخَذُ وَالشَهَادَةُ عَلَى السَرِقَةِ وَالشَفَاعَةُ لِلسَارِقِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ بِالسَرِقَةِ أَيَقْطَعُهُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ تُقْطَعُ يَدُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لِأَنَ السَرِقَةَ مِنْ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَتْ مِمَا يَنْبَغِي أَنْ يُتْرَكَ أَهْلُ الذِمَةِ عَلَيْهَا قَالَ وَلَيْسَ السَرِقَةُ فِي أَهْلِ الذِمَةِ بِمَنْزِلَةِ شُرْبِ الْخَمْرِ و
يت ويدخل يده ويلقي المتاع خارجا ثم يؤخذ والشهادة على السرقة والشفاعة للسارق قلت أرأيت إن شهدوا على رجل من أهل الذمة بالسرقة أيقطعه أم لا في قول مالك قال نعم تقطع يده قال ابن القاسم لأن السرقة من الفساد في الأرض وليست مما ينبغي أن يترك أهل الذمة عليها قال وليس السرقة في أهل الذمة بمنزلة شرب الخمر و