َبْدُ الْوَهَابِ هَذَا تَعْلِيلٌ لِلنَقْضِ يُرِيدُ وَالنَقْضُ لَا يُعَلَلُ وَقَدْ بَيَنَا فَسَادَ قَوْلِ الْقَاضِي عَبْدِ الْوَهَابِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ قَالَ الْفَقِيهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَهُ لَيْسَ كَلَامُ الشَيْخَيْنِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِشَيْءٍ فَإِنَ الْمَرْأَةَ لَا يَتَأَتَى مِنْهَا أَنْ تَبْرُزَ إلَى الْمَجَالِسِ وَلَا تُخَالِطَ الرِجَالَ وَلَا تُفَاوِضَهُمْ مُفَاوَضَةَ النَظِيرِ لِلنَظِيرِ لِأَنَهَا إنْ كَانَتْ فَتَاةً حَرُمَ النَظَرُ إلَيْهَا وَ
بد الوهاب هذا تعليل للنقض يريد والنقض لا يعلل وقد بينا فساد قول القاضي عبد الوهاب في أصول الفقه قال الفقيه القاضي أبو بكر رحمه الله ليس كلام الشيخين في هذه المسألة بشيء فإن المرأة لا يتأتى منها أن تبرز إلى المجالس ولا تخالط الرجال ولا تفاوضهم مفاوضة النظير للنظير لأنها إن كانت فتاة حرم النظر إليها و