تْحَافِ أَنَ قَوْلَ الْقَاضِي حَكَمْت بِأَنَ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ حُكْمٌ حَقِيقِيٌ وَهُوَ الْوَجْهُ دُونَ مَا هُنَا أَيْ فِي التُحْفَةِ وَتَقَدَمَ عَنْهُ عَنْ م ر أَيْضًا أَنَ الثُبُوتَ هُنَا بِمَنْزِلَةِ الْحُكْمِ وَ قَوْلُهُ ثُمَ مَحَلُ مَا ذُكِرَ إلَخْ تَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ مُخَالِفٌ أَيْ كَالْحَنَفِيِ قَوْلُهُ وَلَمْ يُنْقَضْ حُكْمُهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ رَجَعَ الشَاهِدُ ع ش قَوْلُهُ عَمَلًا إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِأَفْطَرْنَاهُ قَوْلُهُ وَأَنَ الْقَضَ
تحاف أن قول القاضي حكمت بأن غدا من رمضان حكم حقيقي وهو الوجه دون ما هنا أي في التحفة وتقدم عنه عن م ر أيضا أن الثبوت هنا بمنزلة الحكم و قوله ثم محل ما ذكر إلخ تقدم عن النهاية ما يوافقه قوله مخالف أي كالحنفي قوله ولم ينقض حكمه ظاهره وإن رجع الشاهد ع ش قوله عملا إلخ متعلق بأفطرناه قوله وأن القض