 يُفَصَلَ فِي الْمُخَالِطِ لِلَبِنِ بِخِلَافِ الْمَشْوِيِ لِاحْتِرَاقِ مَا فِيهِ مِمَا لَيْسَ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ قَوْلُهُ غَيْرَ أَنَ أَبَا يُوسُفَ زَادَ عَلَيْهِ الرَمَلَ جَعَلَ هَذَا فِي الْمَبْسُوطِ قَوْلًا لِأَبِي يُوسُفَ مَرْجُوعًا عَنْهُ وَأَنَ قَرَارَ مَذْهَبِهِ تَعَيُنُ التُرَابِ قَوْلُهُ وَلَهُمَا أَنَ الصَعِيدَ اسْمٌ لِوَجْهِ الْأَرْضِ لِصُعُودِهِ فَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٌ وَإِذَا كَانَ هَذَا مَفْهُومُهُ وَجَبَ تَعْمِيمُهُ وَأَنَ تَفْسِيرَ ابْنَ عَبَاسٍ إيَاهُ ب
 يفصل في المخالط للبن بخلاف المشوي لاحتراق ما فيه مما ليس من أجزاء الأرض قوله غير أن أبا يوسف زاد عليه الرمل جعل هذا في المبسوط قولا لأبي يوسف مرجوعا عنه وأن قرار مذهبه تعين التراب قوله ولهما أن الصعيد اسم لوجه الأرض لصعوده فهو فعيل بمعنى فاعل وإذا كان هذا مفهومه وجب تعميمه وأن تفسير ابن عباس إياه ب