ُبِعَ قَالَ ع ش قَوْلُهُ الْمُهَيَأُ مِنْهُمَا قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ بَالَ فِي إنَاءٍ لَيْسَ مُعَدًا لِلْبَوْلِ لَا يَحْرُمُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ ا هـ قَوْلُهُ وَلَمْ تُطْبَعْ إلَخْ أَمَا الْمَطْبُوعُ قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي الْخَادِمِ كَالدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ فَلَا يَجُوزُ الِاسْتِنْجَاءُ بِهِ لِحُرْمَتِهِ وَنَقَلَهُ عَنْ تَصْرِيحِ الْأَصْحَابِ وَفِي شَرْحِ الْعُبَابِ لِلشَارِحِ إذْ الْمُهَيَأُ إنَاءٌ كَالْمِرْوَدِ وَالْمَطْبُوعَةُ مُحْتَرَمَةٌ بِخِلَافِ الْخَالِي عَنْ
بع قال ع ش قوله المهيأ منهما قضيته أنه لو بال في إناء ليس معدا للبول لا يحرم والظاهر أنه غير مراد ا هـ قوله ولم تطبع إلخ أما المطبوع قال الزركشي في الخادم كالدراهم والدنانير فلا يجوز الاستنجاء به لحرمته ونقله عن تصريح الأصحاب وفي شرح العباب للشارح إذ المهيأ إناء كالمرود والمطبوعة محترمة بخلاف الخالي عن