مْ وَرُكْنُهَا إيجَابٌ وَقَبُولٌ بِالْأَلْفَاظِ الْآتِيَةِ وَلَمْ يَجْعَلْ الثَانِيَ رُكْنًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَرُكْنُهَا إيجَابٌ وَقَبُولٌ فَلَا تَتِمُ بِالْكَفِيلِ وَحْدَهُ مَا لَمْ يَقْبَلْ الْمَكْفُولُ لَهُ أَوْ أَجْنَبِيٌ عَنْهُ فِي الْمَجْلِسِ رَمْلِيٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يَجْعَلْ الثَانِيَ أَيْ أَبُو يُوسُفَ وَقَوْلُهُ الثَانِيَ أَيْ الْقَبُولُ وَهُوَ بِالنَصْبِ عَلَى أَنَهُ مَفْعُولُ يَجْعَلُ وَقَوْلُهُ رُكْنًا مَفْعُولُهُ الْآخَرُ أَيْ فَجَعَلَهَا تَتِمُ بِا
م وركنها إيجاب وقبول بالألفاظ الآتية ولم يجعل الثاني ركناالشرح قوله وركنها إيجاب وقبول فلا تتم بالكفيل وحده ما لم يقبل المكفول له أو أجنبي عنه في المجلس رملي قوله ولم يجعل الثاني أي أبو يوسف وقوله الثاني أي القبول وهو بالنصب على أنه مفعول يجعل وقوله ركنا مفعوله الآخر أي فجعلها تتم با