ِكَ قَوْلُهُ وَيَقْذِفُ مَعْطُوفٌ عَلَى يُلَاعِنُ فَهُمَا مُتَنَازِعَانِ فِي بِإِشَارَةٍ بِالنِسْبَةِ لِلْأَخْرَسِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ قَبْلَ لِعَانِ الزَوْجِ اُنْظُرْهُ مَعَ مَا مَرَ مِنْ اشْتِرَاطِ تَأَخُرِ لِعَانِهَا وَيَصِحُ اللِعَانُ وَالْقَذْفُ بِالْعَجَمِيَةِ أَيْ مَا عَدَا الْعَرَبِيَةَ مِنْ اللُغَاتِ إنْ رَاعَى تَرْجَمَةَ اللَعْنِ وَالْغَضَبِ وَإِنْ عَرَفَ الْعَرَبِيَةَ كَالْيَمِينِ وَالشَهَادَةِ وَفِيمَنْ عَرَفَ الْعَرَبِيَةَ وَجْهٌ أَنَهُ لَا يَصِ
ك قوله ويقذف معطوف على يلاعن فهما متنازعان في بإشارة بالنسبة للأخرس فتأمل قوله قبل لعان الزوج انظره مع ما مر من اشتراط تأخر لعانها ويصح اللعان والقذف بالعجمية أي ما عدا العربية من اللغات إن راعى ترجمة اللعن والغضب وإن عرف العربية كاليمين والشهادة وفيمن عرف العربية وجه أنه لا يص