 إلَى الْمُسْلِمِينَ فِي مَوْضِعٍ يَمْتَنِعُ فِيهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثُمَ أَخَذَهُ فَقَتَلَهُ كَانَ لَهُ النَفَلُ لِأَنَهُ أَتَى بِالْمَشْرُوطِ عَلَيْهِ مَعْنًى فَإِنَهُ سَقَطَ مِنْ الْحِصْنِ بِفِعْلِهِ فَكَانَ هَذَا وَالصُعُودُ إلَيْهِ قَرِيبًا مِنْ السَوَاءِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ تَوَهَقَهُ حَتَى جَرَدَهُ فَأَلْقَاهُ مِنْ السُورِ ثُمَ قَتَلَهُ فَإِنَهُ يَسْتَحِقُ نَفْلَهُ وَلَوْ كَانَ الْأَمِيرُ قَالَ مَنْ أَخَذَهُ فَهُوَ لَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ صُعُودًا إلَيْهِ فَوَقَعَ 
 إلى المسلمين في موضع يمتنع فيه من المسلمين ثم أخذه فقتله كان له النفل لأنه أتى بالمشروط عليه معنى فإنه سقط من الحصن بفعله فكان هذا والصعود إليه قريبا من السواء ألا ترى أنه لو توهقه حتى جرده فألقاه من السور ثم قتله فإنه يستحق نفله ولو كان الأمير قال من أخذه فهو له ولم يذكر صعودا إليه فوقع 