انٍ بِكَذَا فَصَرِيحٌ فِي الْإِقْرَارِ قَوْلُهُ وَنَذْرُ تَبَرُرٍ سُمِيَ بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ طَلَبِ الْبَرِ وَهُوَ قُرْبَةُ مَنْدُوبٍ وَلَوْ مَعَ التَعْلِيقِ قَوْلُهُ حَدَثَتْ نِعْمَةٌ إلَخْ خَرَجَ بِالْحُدُوثِ النِعْمَةُ الْمُسْتَمِرَةُ وَالنِعْمَةُ هُنَا أَعَمُ مِمَا فِي سُجُودِ الشُكْرِ وَكَذَا النِقْمَةُ قَوْلُهُ كَأَنْ شُفِيَ إلَخْ وَإِنْ كَرَرَهُ وَلَوْ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ وَيُعْلَمُ الشِفَاءُ بِقَوْلِ عَدْلٍ رِوَايَةً وَفِي التَجْرِبَةِ مَا مَرَ فِي التَيَمُ
ان بكذا فصريح في الإقرار قوله ونذر تبرر سمي بذلك لما فيه من طلب البر وهو قربة مندوب ولو مع التعليق قوله حدثت نعمة إلخ خرج بالحدوث النعمة المستمرة والنعمة هنا أعم مما في سجود الشكر وكذا النقمة قوله كأن شفي إلخ وإن كرره ولو بعد طول الفصل ويعلم الشفاء بقول عدل رواية وفي التجربة ما مر في التيم