 تِسْعَةً اخْتَلَفُوا عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ قِيلَ لَا يُبَاحُ قُرْبَانُهَا لِاحْتِمَالِ الدَمِ فِي يَوْمَيْنِ آخَرَيْنِ وَقِيلَ يُبَاحُ وَهُوَ الْأَوْلَى لِأَنَ الْيَوْمَ الزَائِدَ مَوْهُومٌ لِأَنَهُ خَارِجُ الْعَادَةِ وَفِي نَظْمِ ابْنِ وَهْبَانَ إفَادَةٌ أَنَ الْمُجِيزَ لِلْقُرْبَانِ يَكْرَهُهُ قَوْلُهُ وَأَقَلُ الطُهْرِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَقَلُ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةُ أَيَامٍ وَأَقَلُ مَا بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ خَمْ
 تسعة اختلفوا على قول محمد قيل لا يباح قربانها لاحتمال الدم في يومين آخرين وقيل يباح وهو الأولى لأن اليوم الزائد موهوم لأنه خارج العادة وفي نظم ابن وهبان إفادة أن المجيز للقربان يكرهه قوله وأقل الطهر خمسة عشر يوما لقوله صلى الله عليه وسلم أقل الحيض ثلاثة وأكثره عشرة أيام وأقل ما بين الحيضتين خم