اقِ لِنَفَقَاتِهِمْ وَأَرْزَاقِهِمْ كَمَا بِمِصْرَ الْوَيْبَةُ وَالإِرْدَبُ وَبِالشَامِ الْمُدُ وَكَمَا كَانَ لِمَرْوَانَ بِالْمَدِينَةِ مُدٌ اخْتَرَعَهُ, وَلِهِشَامِ بْنِ إسْمَاعِيلَ مُدٌ اخْتَرَعَهُ, وَلاَ حُجَةَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَوَأَمَا قَوْلُ إبْرَاهِيمَ فِي صَاعِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَمُدِهِ فَقَوْلُ إبْرَاهِيمَ, وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ سَوَاءٌ فِي الرَغْبَةِ عَنْهُمَا إذَا خَالَفَا الصَوَابَوَقَدْ رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ الْبُخَارِيِ حدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ح
اق لنفقاتهم وأرزاقهم كما بمصر الويبة والإردب وبالشام المد وكما كان لمروان بالمدينة مد اخترعه, ولهشام بن إسماعيل مد اخترعه, ولا حجة في شيء من ذلكوأما قول إبراهيم في صاع النبي صلى الله عليه وسلم ومده فقول إبراهيم, وقول أبي حنيفة سواء في الرغبة عنهما إذا خالفا الصوابوقد روينا من طريق البخاري حدثنا عثمان بن أبي شيبة ح