هُ اللَهُ تَعَالَى ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهَا عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مَا نَصُهُ وَقَوْلُهُ لَمْ يَتَعَيَنْ لَهُ وَقْتٌ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ مَا عَيَنَهُ فَيُخَالِفُ قَوْلَ الشَارِحِ الْآتِي فَيَتَعَيَنُ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقْتُ الْأُضْحِيَةِ إلَخْ أَيْ فَيَحْرُمُ تَأْخِيرُ ذَبْحِهِ عَنْ أَيَامِهَا وَعَلَيْهِ فَلَوْ عُدِمَتْ الْفُقَرَاءُ فِي أَيَامِ التَضْحِيَةِ أَوْ امْتَنَعُوا مِنْ الْأَخْذِ لِكَثْرَةِ اللَحْمِ ثُمَ فَهَلْ يُعْذَرُ بِذَلِكَ فِي تَأْخِيرِهِ
ه الله تعالى ا هـ وفي سم بعد ذكر مثلها عن شرح الروض ما نصه وقوله لم يتعين له وقت إلخ يقتضي أنه لا يتعين ما عينه فيخالف قول الشارح الآتي فيتعين ا هـ قول المتن وقت الأضحية إلخ أي فيحرم تأخير ذبحه عن أيامها وعليه فلو عدمت الفقراء في أيام التضحية أو امتنعوا من الأخذ لكثرة اللحم ثم فهل يعذر بذلك في تأخيره