 لَمْ يَنْهَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْهَا حَتَى تَظَالَمُوا كَانَ الرَجُلُ يُكْرِي أَرْضَهُ وَيَشْتَرِطُ مَا يَسْقِيهِ الرَبِيعُ وَالنُطَفَ فَلَمَا تَظَالَمُوا نَهَى عَنْهَا وَالنُطَفُ جَوَانِبُ الْأَرْضِ فَهَذَا إشَارَةٌ إلَى التَأْوِيلِ الَذِي ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَنَ النَهْيَ كَانَ بِنَاءً عَلَى تِلْكَ الْخُصُومَةِ فَكَانَ تَقْيِيدًا بِهَا وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنَا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ح
 لم ينه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها حتى تظالموا كان الرجل يكري أرضه ويشترط ما يسقيه الربيع والنطف فلما تظالموا نهى عنها والنطف جوانب الأرض فهذا إشارة إلى التأويل الذي ذكره محمد رحمه الله وأن النهي كان بناء على تلك الخصومة فكان تقييدا بها وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا ح