َهُمَا اخْتِيَارٌ لِأَنَهُ مِلْكُ الْعَيْنِ فَكَانَ سُكْنَاهُ بِحُكْمِ مِلْكِ الْعَيْنِ وَقَالَ السَرَخْسِيُ رَحِمَهُ اللَهُ ابْتِدَاءُ السُكْنَى اخْتِيَارٌ لِأَنَ الدَارَ لَا تُمْتَحَنُ بِالسُكْنَى بِخِلَافِ الِاسْتِمْرَارِ قَالَ الشَرْحُقَوْلُهُ إذَا كَانَ قَرِيبًا أَيْ قَرَابَةً مَحْرَمَةً عِنْدَهُمَا وَعِنْدَهُ لَا يُعْتَقُ حَتَى تَنْقَضِيَ الْمُدَةُ وَلَمْ يُفْسَخْ لِأَنَهُ لَمْ يَمْلِكْهُ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَمِنْهَا عِتْقُهُ أَيْ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِأَبِي
هما اختيار لأنه ملك العين فكان سكناه بحكم ملك العين وقال السرخسي رحمه الله ابتداء السكنى اختيار لأن الدار لا تمتحن بالسكنى بخلاف الاستمرار قال الشرحقوله إذا كان قريبا أي قرابة محرمة عندهما وعنده لا يعتق حتى تنقضي المدة ولم يفسخ لأنه لم يملكه ا هـ فتح قوله ومنها عتقه أي عندهما خلافا لأبي