نْ ذَكَرْت لَك بَيْعَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ حَتَى تُنْزَعَ وَفِي نَزْعِهَا مَضَرَةٌ فِي تَفْرِيقِهِ وَقَدْ أَجَازَ النَاسُ اتِخَاذَ بَعْضِهَا وَتَحْلِيَتَهُ وَقَدْ أَعْلَمْتُك بِقَوْلِ رَبِيعَةَ وَمَا جَوَزَ مِنْ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ إذَا كَانَتْالْفِضَةُ تَبَعًا وَإِنَ ذَلِكَ إنَمَا أُجِيزَ لَمَا أَجَازَ لِلنَاسِ اتِخَاذَهُ وَإِنَ فِي نَزْعِهِ مَضَرَةً وَإِنَهُ إنْ كَانَ تَبَعًا كَانَتْ الرَغْبَةُ فِي غَيْرِهِ وَلَمْ تَكُنْ الرَغْبَةُ فِيهِ وَلَا الْحَاجَةُ إلَيْهِ وَقَدْ جَوَزَ أَهْلُ
ن ذكرت لك بيع هذه الأشياء حتى تنزع وفي نزعها مضرة في تفريقه وقد أجاز الناس اتخاذ بعضها وتحليته وقد أعلمتك بقول ربيعة وما جوز من ذلك وقوله إذا كانتالفضة تبعا وإن ذلك إنما أجيز لما أجاز للناس اتخاذه وإن في نزعه مضرة وإنه إن كان تبعا كانت الرغبة في غيره ولم تكن الرغبة فيه ولا الحاجة إليه وقد جوز أهل