َاطِنَةِ بِنَفْسِهِ بَعْدَ إخْرَاجِهَا مِنْ الْبَلَدِ لَا يُصَدَقُ وَلَا يَصِحُ تَعَلُقُهُ بِالْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ تَعَلُقًا نَحْوِيًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَلَا مَعْنَوِيًا عَلَى أَنَهُ صِفَةٌ أَوْ حَالٌ لِإِيهَامِهِ أَنَهُ لَا يُصَدَقُ بَعْدَ إخْرَاجِهَا سَوَاءٌ قَالَ أَدَيْت قَبْلَ الْإِخْرَاجِ أَوْ بَعْدَهُ مَعَ أَنَهُ بَعْدَ مُرُورِهِ بِهَا عَلَى الْعَاشِرِ لَوْ قَالَ أَدَيْت إلَى الْفُقَرَاءِ فِي الْمِصْرِ يُصَدَقُ كَمَا مَرَ فِي الْمَتْنِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ فَكَانَ الْأَخْذُ فِيهَ
اطنة بنفسه بعد إخراجها من البلد لا يصدق ولا يصح تعلقه بالأموال الباطنة تعلقا نحويا كما هو ظاهر ولا معنويا على أنه صفة أو حال لإيهامه أنه لا يصدق بعد إخراجها سواء قال أديت قبل الإخراج أو بعده مع أنه بعد مروره بها على العاشر لو قال أديت إلى الفقراء في المصر يصدق كما مر في المتن فافهم قوله فكان الأخذ فيه