افُ مِنْهُ أَنَهُ تَلَقَنَ الْمَشْهُودَ بِهِ وَشَهِدَ بِنَاءً عَلَى تَلْقِينِهِ الْخَانِيَةُ وَلَوْ كَانَ عَدْلًا لِأَنَهُ شَرٌ مِنْ الْفَاسِقِ وَالْمَرْوِيُ عَنْ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ قَالَ إنَا لَنَرُدُ شَهَادَةَ أَقْوَامٍ نَرْجُو شَفَاعَتَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ قَصَدَ بِقَوْلِهِ هَذَا شَهَادَةَ الْمُغَفَلِينَ الْوَلْوَالِجِيَةِ فِي الْفَصْلِ الثَالِثِ مِنْ الشَهَادَاتِ بَائِعُ الْأَكْفَانِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ يَتَرَصَدُ بَيْعَ الْأَكْفَانِ لِأَنَه
اف منه أنه تلقن المشهود به وشهد بناء على تلقينه الخانية ولو كان عدلا لأنه شر من الفاسق والمروي عن الإمام أبي يوسف أنه قال إنا لنرد شهادة أقوام نرجو شفاعتهم يوم القيامة وقد قصد بقوله هذا شهادة المغفلين الولوالجية في الفصل الثالث من الشهادات بائع الأكفان لا تقبل شهادة من يترصد بيع الأكفان لأنه