رْ هَذَا مَعَ مَا ذَكَرَهُ هُنَا قَوْلُهُ بِالتَحَجُرِ مُتَعَلِقٌ بِإِلْحَاقِهِمْ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ عَلِمَ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَ ذَاكَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لَا يُؤَثِرُ بِهِ أَيْ لَا يُخَصُ بِهِ بَعْضُهُمْ دُونَ بَعْضٍ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْهَوَاءِ قَوْلُهُ بِالْأَخْذِ الْأَوْلَى لِيَشْمَلَ الصُورَةَ الْأَخِيرَةَ حَذْفُهُ كَمَا فِي الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ لَمْ يَسْقُطْ أَوْ سَقَطَ
ر هذا مع ما ذكره هنا قوله بالتحجر متعلق بإلحاقهم قوله نعم إن علم إلى قوله لأن ذاك في النهاية والمغني قوله لا يؤثر به أي لا يخص به بعضهم دون بعض ا هـ رشيدي قوله منه أي من الهواء قوله بالأخذ الأولى ليشمل الصورة الأخيرة حذفه كما في المغني وشرح المنهج قوله وإلا أي بأن لم يسقط أو سقط