أَنَهَا أَمَانَةٌ لِأَنَهُ أَخَذَهَا بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَلَيْسَتْ عَقْدَ وَدِيعَةٍ وَإِنْ عَكَسَ الثَانِيَةَ فَالْقِيَاسُ أَنَهَا فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ عَارِيَةٌ وَفِي الثَانِي أَمَانَةٌ وَيُشْبِهُ أَنَهَا لَا تَكُونُ وَدِيعَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ فَالْقِيَاسُ أَنَهَا أَمَانَةٌ أَيْ مِنْ وَقْتِ الْأَخْذِ فَتَكُونُ مَضْمُونَةً عَلَيْهِ إنْ فَرَطَ فِي حِفْظِهَا قَبْلَ إعْلَامِ الْمَالِكِ ا هـ وَلَوْ أَوْدَعَهُ صَبِيٌ وَلَوْ مُرَاهِقًا كَامِلَ الْعَقْلِ أَوْ 
أنها أمانة لأنه أخذها بإذن المالك وليست عقد وديعة وإن عكس الثانية فالقياس أنها في اليوم الأول عارية وفي الثاني أمانة ويشبه أنها لا تكون وديعة نهاية ومغني قال ع ش قوله فالقياس أنها أمانة أي من وقت الأخذ فتكون مضمونة عليه إن فرط في حفظها قبل إعلام المالك ا هـ ولو أودعه صبي ولو مراهقا كامل العقل أو 