 عَلَى الْخِصَاءِ وَهُوَ مُثْلَةٌ وَقَدْ صَحَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى عَنْهَا فَتَحْرُمُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالدُعَاءُ بِمَعْقِدِ الْعِزِ مِنْ عَرْشِك أَيْ يُكْرَهُ أَنْ يَقُولَ فِي دُعَائِهِ اللَهُمَ إنِي أَسْأَلُك بِمَعْقِدِ الْعِزِ مِنْ عَرْشِك وَلِلْمَسْأَلَةِ عِبَارَتَانِ بِمَعْقِدِ وَبِمَقْعَدِ فَالْأُولَى مِنْ الْعَقْدِ وَالثَانِيَةُ مِنْ الْقُعُودِ تَعَالَى اللَهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًا كَبِيرًا وَلَا شَكَ فِي كَرَاهِيَةِ الثَانِيَةِ لِاسْتِحَالَةِ
 على الخصاء وهو مثلة وقد صح أنه عليه الصلاة والسلام نهى عنها فتحرم قال رحمه الله والدعاء بمعقد العز من عرشك أي يكره أن يقول في دعائه اللهم إني أسألك بمعقد العز من عرشك وللمسألة عبارتان بمعقد وبمقعد فالأولى من العقد والثانية من القعود تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ولا شك في كراهية الثانية لاستحالة