 كُلِهَا, حَاشَا التَدْبِيرِ فِي الصِحَةِ, وَهِيَ مُبْدَاةٌ عَلَى التَدْبِيرِ فِي الْمَرَضِقَالَ وَأَمَا الْمَوَاشِي فَإِنَهُ إنْ حَالَ الْحَوْلُ عَلَيْهَا ثُمَ مَاتَ قَبْلَ مَجِيءِ السَاعِي ثُمَ جَاءَ السَاعِي فَلَا سَبِيلَ لِلسَاعِي عَلَيْهَا, وَقَدْ بَطَلَتْ, إلَا أَنْ يُوصِيَ بِهَا, فَتَكُونُ فِي الثُلُثِ غَيْرُ مُبْدَاةٍ عَلَى سَائِرِ الْوَصَايَاوَاخْتَلَفَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِ فِي ذَلِكَ فَمَرَةٌ رَآهَا مِنْ الثُلُثِ, وَمَرَةً رَآهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِقَالَ أَبُو مُحَمَدٍ أَمَا قَو
 كلها, حاشا التدبير في الصحة, وهي مبداة على التدبير في المرضقال وأما المواشي فإنه إن حال الحول عليها ثم مات قبل مجيء الساعي ثم جاء الساعي فلا سبيل للساعي عليها, وقد بطلت, إلا أن يوصي بها, فتكون في الثلث غير مبداة على سائر الوصاياواختلف قول الأوزاعي في ذلك فمرة رآها من الثلث, ومرة رآها من رأس المالقال أبو محمد أما قو