ثَ لَهُمَا عَلَى هَذَا الْمِقْدَارِ قَالَ الْعَبْدُ الضَعِيفُ هَذَا الَذِي ذَكَرَهُ رِوَايَةُ الْخَصَافِ وَالْحَسَنِ وَفِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كُلُ النَفَقَةِ عَلَى الْأَبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَ وَكِسْوَتُهُنَ وَصَارَ كَالْوَلَدِ الصَغِيرِ وَوَجْهُ الْفَرْقِ عَلَى الرِوَايَةِ الْأُولَى أَنَهُ اجْتَمَعَتْ لِلْأَبِ فِي الصَغِيرِ وِلَايَةٌ وَمَئُونَةٌ حَتَى وَجَبَتْ عَلَيْهِ صَدَقَةُ فِطْرِهِ فَاخْتَصَ بِنَفَقَتِهِ وَلَا كَذَلِكَ الْكَبِيرُ لِانْعِدَام
ث لهما على هذا المقدار قال العبد الضعيف هذا الذي ذكره رواية الخصاف والحسن وفي ظاهر الرواية كل النفقة على الأب لقوله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن وصار كالولد الصغير ووجه الفرق على الرواية الأولى أنه اجتمعت للأب في الصغير ولاية ومئونة حتى وجبت عليه صدقة فطره فاختص بنفقته ولا كذلك الكبير لانعدام