يْهِ بِأَنْ يُصَاحَ مِنْ الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ وَوَجْهُ الصَائِحِ لِوَجْهِهِ مَعَ سَدِ الصَحِيحَةِ سَدًا مُحْكَمًا وَقْتَ سُكُونِ الرِيحِ وَيَكُونُ النِدَاءُ مِنْ مَكَان بَعِيدٍ ثُمَ يَقْرُبُ مِنْهُ شَيْئًا فَشَيْئًا حَتَى يَسْمَعَ أَوْ يُصَاحُ مِنْ مَكَان قَرِيبٍ ثُمَ يَتَبَاعَدُ الصَائِحُ حَتَى يَنْقَطِعَ السَمَاعُ ثُمَ تُفْتَحُ الصَحِيحَةُ وَتُسَدُ الْأُخْرَى وَيُصَاحُ بِهِ كَذَلِكَ ثُمَ يَنْظُرُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ مَا نَقَصَ بِالنِسْبَةِ لِسَمْعِ الصَحِيحَةِ فَإِنْ كَانَتْ الْجِنَ
يه بأن يصاح من الجهات الأربع ووجه الصائح لوجهه مع سد الصحيحة سدا محكما وقت سكون الريح ويكون النداء من مكان بعيد ثم يقرب منه شيئا فشيئا حتى يسمع أو يصاح من مكان قريب ثم يتباعد الصائح حتى ينقطع السماع ثم تفتح الصحيحة وتسد الأخرى ويصاح به كذلك ثم ينظر أهل المعرفة ما نقص بالنسبة لسمع الصحيحة فإن كانت الجن