 قَوْلُهُ الدَيْنُ الْمُشْتَرَكُ قُيِدَ بِالدَيْنِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ الصُلْحُ عَنْ عَيْنٍ مُشْتَرَكَةٍ يَخْتَصُ الْمُصَالِحُ بِبَدَلِ الصُلْحِ وَلَيْسَ لِشَرِيكِهِ أَنْ يُشَارِكَهُ فِيهِ لِكَوْنِهِ مُعَاوَضَةً مِنْ كُلِ وَجْهٍ لِأَنَ الْمُصَالَحَ عَنْهُ مَالٌ حَقِيقَةً بِخِلَافِ الدَيْنِ زَيْلَعِيٌ فَلْيُحْفَظْ فَإِنَهُ كَثِيرُ الْوُقُوعِ وَفِي الْخَانِيَةِ رَجُلَانِ ادَعَيَا أَرْضًا أَوْ دَارًا فِي يَدِ رَجُلٍ وَقَالَا هِيَ لَنَا وَرِثْنَاهَا مِنْ أَبِينَا فَجَحَدَ الَذِي هِي
 قوله الدين المشترك قيد بالدين لأنه لو كان الصلح عن عين مشتركة يختص المصالح ببدل الصلح وليس لشريكه أن يشاركه فيه لكونه معاوضة من كل وجه لأن المصالح عنه مال حقيقة بخلاف الدين زيلعي فليحفظ فإنه كثير الوقوع وفي الخانية رجلان ادعيا أرضا أو دارا في يد رجل وقالا هي لنا ورثناها من أبينا فجحد الذي هي