هُمَا فِي التَلْخِيصِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا يُتِمُ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ أَشْبَهَ مَا لَوْ بَانَ بَعْدَ السَلَامِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَقْصُرُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فَلَهُ الْقَصْرُ فِي الْأَصَحِ فَصْلٌ وَإِنْ نَوَى مُسَافِرٌ إقَامَةً مُطْلَقَةً وَقِيلَ بِمَوْضِعٍ يُقَامُ فِيهِ ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي و هـ أَتَمَ وَكَذَا إنْ نَوَى مُدَةً فَوْقَ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ أَوْ 
هما في التلخيص والرعايتين ومختصر ابن تميم والحاويين وغيرهم أحدهما يتم قلت وهو الصواب أشبه ما لو بان بعد السلام والوجه الثاني يقصر قال في الرعاية في موضع آخر فله القصر في الأصح فصل وإن نوى مسافر إقامة مطلقة وقيل بموضع يقام فيه ذكره أبو المعالي و هـ أتم وكذا إن نوى مدة فوق أربعة أيام أو 