فْظِهِ كَانَ فِي نَفْسِهِ وَالْعَرَبُ تَنْحُو بِالْكَلِمَةِ إلَى وَزْنِ مَا هُوَ فِي مَعْنَاهَا وَقَدْ مَضَى مِنْهُ كَثِيرٌ وَسَيَرِدُ عَلَيْك مَا هُوَ أَكْثَرُ ص كَانَ مِنْ هَذَا الْبَابِ فَإِنّ هَمْزَتَهُ تُقْلَبُ أَلِفًا فِي الْوَقْفِ بِإِجْمَاعِ نَعَمْ وَفِي الْوَصْلِ فِي بَعْضِ اللّغَاتِ فَيَكُونُ الْأَلِفُ عِوَضًا مِنْ الْهَمْزَةِ وَقَدْ ص قَالُوا هَرَاقَ الْمَاءَ وَإِنّمَا كَانَتْ الْهَاءُ بَدَلًا مِنْ الْهَمْزَةِ فَجَمَعُوا بَيْنَهُمَا وَقَالُوا فِي النّسَبِ إلَى 
فظه كان في نفسه والعرب تنحو بالكلمة إلى وزن ما هو في معناها وقد مضى منه كثير وسيرد عليك ما هو أكثر ص كان من هذا الباب فإن همزته تقلب ألفا في الوقف بإجماع نعم وفي الوصل في بعض اللغات فيكون الألف عوضا من الهمزة وقد ص قالوا هراق الماء وإنما كانت الهاء بدلا من الهمزة فجمعوا بينهما وقالوا في النسب إلى 