نُ بَغْتَةً بَلْ يَنْتَقِلُ إلَى الْفَاتِرِ ثُمَ إلَى الْبَارِدِ قَالَ ابْنُ ماسويه مَنْ دَخَلَ الْحَمَامَ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ فَأَصَابَهُ الْفَالِجُ فَلَا يَلُومَنَ إلَا نَفْسَهُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ قَالَ شَمْسُ الْمَعَالِي أَنْتَ فِي الْحَمَامِ مَوْقُوفٌ عَلَى بَصَرِي وَسَمْعِي فَتَأَمَلْهَا تَجِدْهَا كُوِنَتْ مِنْ بَعْضِ طَبْعِي حَرُهَا مِنْ حَرِ أَنْفَاسِي وَفَيْضُ الْمَاءِ دَمْعِي وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي تَارِيخِهِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهْوَيْهِ قَالَ أَدْخُلُ الْحَمَامَ وَأَنَا
ن بغتة بل ينتقل إلى الفاتر ثم إلى البارد قال ابن ماسويه من دخل الحمام وهو ممتلئ فأصابه الفالج فلا يلومن إلا نفسه قال ابن عبد البر قال شمس المعالي أنت في الحمام موقوف على بصري وسمعي فتأملها تجدها كونت من بعض طبعي حرها من حر أنفاسي وفيض الماء دمعي وروى الحاكم في تاريخه عن إسحاق بن راهويه قال أدخل الحمام وأنا