 أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى أَنْ يُحْتَكَرَ الطَعَامُ رَوَاهُ الْأَثْرَمُ وَعَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ وَهُوَ أَيْ الِاحْتِكَارُ فِي الْقُوتِ أَنْ يَشْتَرِيَهُ لِلتِجَارَةِ وَيَحْبِسَهُ لِيَقِلَ فَيَغْلُوَ وَهُوَ بِالْحَرَمَيْنِ أَشَدُ تَحْرِيمًا وَيَصِحُ الشِرَاءُ مِنْ الْمُحْتَكِرِ لِأَنَ النَهْيَ عَنْهُ هُوَ الِاحْتِكَارُ وَلَا تُكْرَهُ التِجَارَةُ فِي الطَعَامِ إذَا لَمْ يُرَدْ الِاحْتِك
 أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يحتكر الطعام رواه الأثرم وعنه صلى الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون وهو أي الاحتكار في القوت أن يشتريه للتجارة ويحبسه ليقل فيغلو وهو بالحرمين أشد تحريما ويصح الشراء من المحتكر لأن النهي عنه هو الاحتكار ولا تكره التجارة في الطعام إذا لم يرد الاحتك