َدَبَرْ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَهُ وَلَك أَنْ تَقُولَ إلَخْ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا حَقَقْنَاهُ وَمُصَرِحٌ بِأَنَ مُرَادَهُ مِمَا قَبْلَهُ خِلَافُ ذَلِكَ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَا اسْتِقَامَةَ لَهُ إذْ لَا يَسْتَقِيمُ مَا ذَكَرُوهُ إلَا بِالْمَعْنَى الَذِي حَقَقْنَاهُ كَمَا هُوَ جَلِيٌ لِلْمُتَأَمِلِ سم قَوْلُهُ وَأَجَابَ شَيْخُنَا إلَخْ أَيْ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ عَنْ هَذَا التَنَاقُضِ أَيْ بِحَسَبِ الظَاهِرِ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَالرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا أَيْ و
دبر ثم رأيت قوله ولك أن تقول إلخ وهو موافق لما حققناه ومصرح بأن مراده مما قبله خلاف ذلك ولا يخفى أنه لا استقامة له إذ لا يستقيم ما ذكروه إلا بالمعنى الذي حققناه كما هو جلي للمتأمل سم قوله وأجاب شيخنا إلخ أي في شرح المنهج قوله عن هذا التناقض أي بحسب الظاهر رشيدي قوله والروضة وأصلها أي و