وَالرِزْقِ الْمُقَدَرَيْنِ فَلَا يَقْبَلَانِ الزِيَادَةَ عَلَى أَنَ هَذَا الْجَوَابَ أَوَلًا ضَعِيفٌ بِسَبَبِ أَنَ الْبَرَكَةَ أَيْضًا مِنْ جُمْلَةِ الْمُقَدَرَاتِ فَإِنْ كَانَ الْقَدَرُ مَانِعًا مِنْ الزِيَادَةِ فَلْيَمْنَعْ مِنْ الْبَرَكَةِ فِي الْعُمْرِ وَالرِزْقِ كَمَا مَنَعَ مِنْ الزِيَادَةِ فِيهِمَا وَثَانِيًا يَلْزَمُ مِنْهُ مَفْسَدَتَانِ إحْدَاهُمَا إيهَامُ أَنَ الْبَرَكَةَ خَرَجَتْ عَنْ الْقَدَرِ لِتَصْرِيحِ الْمُجِيبِ بِأَنَ تَعَلُقَ الْقَدَرِ مَانِعٌ فَحَيْثُ لَا مَانِعَ لَا قَدْرَ 
والرزق المقدرين فلا يقبلان الزيادة على أن هذا الجواب أولا ضعيف بسبب أن البركة أيضا من جملة المقدرات فإن كان القدر مانعا من الزيادة فليمنع من البركة في العمر والرزق كما منع من الزيادة فيهما وثانيا يلزم منه مفسدتان إحداهما إيهام أن البركة خرجت عن القدر لتصريح المجيب بأن تعلق القدر مانع فحيث لا مانع لا قدر 