َعِثًا مِنْ قِرَاءَةِ هَذَا الْكِتَابِ فَقَطْ بَلْ تَصْنِيفُهُ الَذِي هُوَ فِعْلٌ حَتَى الْعَمَلُ بِمُوجِبِهِ وَأَمَا خُصُوصُ مُتَعَلِقِهِ وَهُوَ النِعْمَةُ فَلَا يَضُرُ بَلْ يُفِيدُ الْمُبَالَغَةَ مِنْ حَيْثُ إنَ حَمْدَ اللَهِ لَا يَخْلُو عَنْ نِعْمَتِهِ وَأَمَا اسْتِحْقَاقُهُ تَعَالَى الْحَمْدَ مِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ وَلَوْ فُرِضَ عَدَمُ نِعْمَتِهِ وَإِنْ أَهَمَ فَمِنْ قَبِيلِ اسْتِلْزَامِ مُحَالٍ مُحَالًا آخَرَ أَوْ أَنَ الْكَلَامَ عَلَى الْوَاقِعِ بِمَقَامِ التَصْنِيفِ وَالْقِرَاءَةِ أَقُولُ ف
عثا من قراءة هذا الكتاب فقط بل تصنيفه الذي هو فعل حتى العمل بموجبه وأما خصوص متعلقه وهو النعمة فلا يضر بل يفيد المبالغة من حيث إن حمد الله لا يخلو عن نعمته وأما استحقاقه تعالى الحمد من حيث ذاته ولو فرض عدم نعمته وإن أهم فمن قبيل استلزام محال محالا آخر أو أن الكلام على الواقع بمقام التصنيف والقراءة أقول ف