وَضْعِ الصِيغَةِ بَلْ إنَ الْمُعَاوَضَةَ تَقْتَضِي ذَلِكَ لِأَنَ الْقَبُولَ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مُتَرَاخٍ عَنْ الْإِيجَابِ ثُمَ اسْتَثْنَى مِنْ اقْتِضَاءِ الْأَدَوَاتِ الْفَوْرِيَةِ مَا تَضَمَنَهُ قَوْلُهُ إلَا فِي التَعْلِيقِ بِالْمَشِيئَةِ نَحْوُ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ أَوْ إذَا شِئْت فَإِنَهُ يُعْتَبَرُ الْفَوْرُ فِيالْمَشِيئَةِ لِأَنَهُ تَمْلِيكٌ عَلَى الصَحِيحِ بِخِلَافِ مَتَى شِئْت وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ عَلَقَ بِإِثْبَاتٍ عَمَا إذَا عَلَقَ بِنَفْيٍ وَسَي
وضع الصيغة بل إن المعاوضة تقتضي ذلك لأن القبول لا بد أن يكون غير متراخ عن الإيجاب ثم استثنى من اقتضاء الأدوات الفورية ما تضمنه قوله إلا في التعليق بالمشيئة نحو أنت طالق إن أو إذا شئت فإنه يعتبر الفور فيالمشيئة لأنه تمليك على الصحيح بخلاف متى شئت واحترز بقوله علق بإثبات عما إذا علق بنفي وسي