مُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الشَارِحُ وَالْأَوْلَى إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ لَا يَنْعَزِلُ قَوْلًا وَاحِدًا انْتَهَى قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي بَابِ نِكَاحِ أَهْلِ الشِرْكِ فِي مَسْأَلَةِ نِكَاحِ الْمَحْرَمِ الْمَشْهُورُ لَا يَنْعَزِلُ بِمَوْتِهِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَنْعَزِلُ كَمَا لَوْ كَانَ الْمَيِتُ أَوْ الْعَازِلُ قَاضِيًا وَقَالَ
منور ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في المحرر والشرح والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم قال الشارح والأولى إن شاء الله تعالى أنه لا ينعزل قولا واحدا انتهى قال الزركشي في باب نكاح أهل الشرك في مسألة نكاح المحرم المشهور لا ينعزل بموته والوجه الثاني ينعزل كما لو كان الميت أو العازل قاضيا وقال