إِطَاعَتِهِ وَيُقَالُ جَبَذَ وَجَذَبَ لُغَتَانِ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ وَلَيْسَتْ مَقْلُوبَةً وَوَهِمَ الْجَوْهَرِيُ وَفِي قَوْلِهِ وَلَا يَجْذِبُ إلَخْ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَجِدْ مَوْضِعًا فِي الصَفِ وَإِلَا كُرِهَ وَقَوْلُهُ وَصَلَاةُ مُنْفَرِدٍ إلَخْ مَعَ حُصُولِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَفَوَاتِ فَضِيلَةِ الصَفِ حَيْثُ كُرِهَ فِعْلُهُ وَإِلَا حَصَلَتْ لَهُ فَضِيلَةُ الصَفِ أَيْضًا لِأَنَهُ كَانَ نَاوِيًا الدُخُولَ فِيهِ ص وَإِسْرَاعٌ لَهَا بِلَا خَبَبٍ ش يَعْنِي أَنَهُ يَجُ
إطاعته ويقال جبذ وجذب لغتان قاله في القاموس وليست مقلوبة ووهم الجوهري وفي قوله ولا يجذب إلخ دليل على أنه لم يجد موضعا في الصف وإلا كره وقوله وصلاة منفرد إلخ مع حصول فضل الجماعة وفوات فضيلة الصف حيث كره فعله وإلا حصلت له فضيلة الصف أيضا لأنه كان ناويا الدخول فيه ص وإسراع لها بلا خبب ش يعني أنه يج