لَاةِ وَاسْتَرْسَلَ فِيهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ ذَلِكَ وَقَدْ وَرَدَ فِي كَوْنِهِ لَا يُحَدِثُ نَفْسَهُ فِي الصَلَاةِ تَقْيِيدُهُ بِأُمُورِ الدُنْيَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي الْمُصَنَفِ فِي حَدِيثٍ مُرْسَلٍ قَالَ فِيهِ لَا يُحَدِثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ بِشَيْءٍ مِنْ الدُنْيَا وَلَيْسَ مَا كَانَ يَعْرِضُ لِعُمَرَ فِي الصَلَاةِ مِنْ أُمُورِ الدُنْيَا بَلْ مِنْ أُمُورِ الدِينِ الَذِي يُهِمُهُ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ بَطَالٍ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَإِنَ الْخُشُوعَ فَرْضٌ فِي الصَلَاةِ قِيلَ 
لاة واسترسل فيه من غير أن يقصد ذلك وقد ورد في كونه لا يحدث نفسه في الصلاة تقييده بأمور الدنيا رواه ابن أبي شيبة في المصنف في حديث مرسل قال فيه لا يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا وليس ما كان يعرض لعمر في الصلاة من أمور الدنيا بل من أمور الدين الذي يهمه ذلك قال ابن بطال فإن قال قائل فإن الخشوع فرض في الصلاة قيل 