ٍ أَنَ التَزْكِيَةَ فِي مَعْنَى الشَهَادَةِ لِأَنَ وِلَايَةَ الْقَاضِي تَنْبَنِي عَلَى ظُهُورِ الْعَدَالَةِ وَهِيَ بِالتَزْكِيَةِ فَتَوَقَفَتْ عَلَيْهَا كَمَا تَوَقَفَتْ عَلَيْهَا فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَدُ كَمَا يُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ وَلِذَا اُشْتُرِطَتْ الذُكُورَةُ فِي الْمُزَكِي فِي الْحُدُودِ كَمَا اُشْتُرِطَتْ فِي الشَهَادَةِ عَلَيْهَا وَلَهُمَا أَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الشَهَادَةِ وَالتَوَقُفُ لَا يَسْتَلْزِمُ اشْتَرَاك كُلِ مَا تَوَقَفَ عَلَيْهِ فِي كُلِ حُكْمٍ بَلْ مَا كَانَ 
 أن التزكية في معنى الشهادة لأن ولاية القاضي تنبني على ظهور العدالة وهي بالتزكية فتوقفت عليها كما توقفت عليها فيشترط فيه العدد كما يشترط العدالة ولذا اشترطت الذكورة في المزكي في الحدود كما اشترطت في الشهادة عليها ولهما أنه ليس في معنى الشهادة والتوقف لا يستلزم اشتراك كل ما توقف عليه في كل حكم بل ما كان 