َبَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ حُكْمِهِ بِالْكَرَاهَةِ وَيَنْبَغِي حَمْلُهَا عَلَى التَحْرِيمِ قَوْلُهُ تَشْبِيهُ الْمُسْلِمِ فِي ح ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ لَا بُدَ مِنْ أَدَاةِ التَشْبِيهِ كَلَفْظِ مِثْلَ أَوْ الْكَافِ وَأَمَا لَوْ حَذَفَهَا فَقَالَ أَنْتِ أُمِي لَكَانَ خَارِجًا عَنْ الظِهَارِ وَيَرْجِعُ لِلْكِنَايَةِ فِي الطَلَاقِ وَإِنْ كَانَ مُحَمَدٌ نَصَ فِي هَذِهِ اللَفْظَةِ عَلَى أَنَهُ مَظَاهِرُ ا هـ وَسَلَمَهُ ح وَهُوَ غَيْرُ مُسَلَمٍ إذْ قَدْ نَصَ ابْنُ يُونُسَ وَغَيْرُهُ عَلَى أَنَ أَ
بر بعضهم عن حكمه بالكراهة وينبغي حملها على التحريم قوله تشبيه المسلم في ح ابن عبد السلام لا بد من أداة التشبيه كلفظ مثل أو الكاف وأما لو حذفها فقال أنت أمي لكان خارجا عن الظهار ويرجع للكناية في الطلاق وإن كان محمد نص في هذه اللفظة على أنه مظاهر ا هـ وسلمه ح وهو غير مسلم إذ قد نص ابن يونس وغيره على أن أ