هِ وَإِنْ تَعَدَدَالشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ لَوْ وَرِثَ جَمْعٌ نَخْلًا مُثْمِرًا إلَخْ عِبَارَةُ الْعُبَابِ وَمَا أَيْ وَيَنْبَنِي عَلَى ثُبُوتِ الْخُلْطَةِ مَا لَوْ وَرِثَا نَخْلًا مُثْمِرًا وَاقْتَسَمَا بَعْدَ الْوُجُوبِ زَكَيَا زَكَاةَ الْخُلْطَةِ الْمُشْتَرَكَةِ حِينَئِذٍ ا هـ وَقَوْلُهُ زَكَاةَ الْخُلْطَةِ قَالَ الشَارِحُ فِي شَرْحِهِ أَيْ خُلْطَةِ الشُيُوعِ وَقَوْلُهُ حِينَئِذٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ أَيْ وَقْتَ الْوُجُوبِ ثُمَ قَالَ وَقَدْ صَرَحَ صَاحِبُ الْحَاوِي الصَغِير
ه وإن تعددالشرح قوله إذ لو ورث جمع نخلا مثمرا إلخ عبارة العباب وما أي وينبني على ثبوت الخلطة ما لو ورثا نخلا مثمرا واقتسما بعد الوجوب زكيا زكاة الخلطة المشتركة حينئذ ا هـ وقوله زكاة الخلطة قال الشارح في شرحه أي خلطة الشيوع وقوله حينئذ قال في شرحه أي وقت الوجوب ثم قال وقد صرح صاحب الحاوي الصغير