 عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِأَنَهُ إذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى وَلَوْ رَأَى الْإِمَامُ بُلُوغَهُ ثَمَانِينَ جَازَ فِي الْأَصَحِ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالثَانِي الْمَنْعُ لِأَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَكَانَ يَجْلِدُ فِي خِلَافَتِهِ أَرْبَعِينَ وَالزِيَادَةُ عَلَيْهَا تَعْزِيرَاتٌ وَقِيلَ حَدٌ بِالرَأْيِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَحَدُ الْحُرِ أَرْبَعُونَ وَقَالَ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ ثَمَانُو
 علي رضي الله عنه لأنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى ولو رأى الإمام بلوغه ثمانين جاز في الأصح كما فعل عمر رضي الله عنه والثاني المنع لأن عليا رضي الله عنه رجع عن ذلك فكان يجلد في خلافته أربعين والزيادة عليها تعزيرات وقيل حد بالرأي الشرحقوله وحد الحر أربعون وقال الأئمة الثلاثة ثمانو