عْدَ قَوْلِ الْمَالِكِ سَاقَيْتُك وَزَارَعْتُكَ وَالظَاهِرُ فِيهِ الصِحَةُ لِأَنَ الضَمِيرَ حِكَايَةٌ لِلظَاهِرِ قَبْلَهُ فَكَأَنَهُ قَالَ قَبِلْت الْمُسَاقَاةَ وَالْمُزَارَعَةَ فَهِيَ مُقَدَمَةٌ حُكْمًا فِي كَلَامِهِ وَقَبْلُ أَيْضًا فَرْعٌ قَالَ فِي الرَوْضِ وَالْمُعَامَلَةُ تَشْمَلُهُمَا أَيْ الْمُزَارَعَةَ وَالْمُسَاقَاةَ فَإِنْ قَالَ عَامَلْتُك عَلَى النَخْلِ وَالْبَيَاضِ بِالنِصْفِ جَازَ وَكَذَا لَوْ جَعَلَ أَحَدَهُمَا أَقَلَ أَوْ شَرَطَ الْبَقَرَ عَلَى الْعَامِلِ ا هـ وَيَظْه
عد قول المالك ساقيتك وزارعتك والظاهر فيه الصحة لأن الضمير حكاية للظاهر قبله فكأنه قال قبلت المساقاة والمزارعة فهي مقدمة حكما في كلامه وقبل أيضا فرع قال في الروض والمعاملة تشملهما أي المزارعة والمساقاة فإن قال عاملتك على النخل والبياض بالنصف جاز وكذا لو جعل أحدهما أقل أو شرط البقر على العامل ا هـ ويظه