َا أَمْلِكُ لَك مِنْ اللَهِ شَيْئًا قَدْ بَلَغْتُك تَنْبِيهٌ عَدُ مَا ذُكِرَ مِنْ الْكَبَائِرِ ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ يُصَرِحُوا بِهِ لِأَنَ كَلَامَهُمْ فِي أَمَاكِنَ صَرِيحٌ فِيهِ وَقَدْ عَدُوا مُطْلَقَ الْخِيَانَةِ مِنْ الْكَبَائِرِ وَهُوَ شَامِلٌ لِهَذِهِ وَغَيْرِهِ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ جِبَايَةُ الْمُكُوسِ وَالدُخُولُ فِي شَيْءٍ مِنْ تَوَابِعِهَا كَالْكِتَابَةِ عَلَيْهَا لَا بِقَصْدِ حِفْظِ حُقُوقِ النَاسِ إلَى أَنْ تُرَدَ إلَيْهِمْ إنْ تَيَسَرَ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْله ت
ا أملك لك من الله شيئا قد بلغتك تنبيه عد ما ذكر من الكبائر ظاهر وإن لم يصرحوا به لأن كلامهم في أماكن صريح فيه وقد عدوا مطلق الخيانة من الكبائر وهو شامل لهذه وغيره وسيأتي ما فيه جباية المكوس والدخول في شيء من توابعها كالكتابة عليها لا بقصد حفظ حقوق الناس إلى أن ترد إليهم إن تيسر وهو داخل في قوله ت