ِنْهُ وَادَعَى الرَاهِنُ الْجُبَةَ كَانَتْ وَدِيعَةً وَالنَمَطُ رَهْنًا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ دَفَعْت إلَى رَجُلٍ ثَوْبَيْنِ أَحَدُهُمَا نَمَطٌ وَالْآخَرُ جُبَةً فَقَالَ الْمَدْفُوعُ إلَيْهِ الثَوْبَانِ أَمَا النَمَطُ فَكَانَ وَدِيعَةً وَقَدْ ضَاعَ وَأَمَا الْجُبَةُ فَرَهْنٌ وَهِيَ عِنْدِي وَقَالَ رَبُ الثَوْبَيْنِ بَلْ كَانَ النَمَطُ رَهْنًا وَالْجُبَةُ وَدِيعَةً الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنْ أَرَى هَذِهِ الْ
نه وادعى الراهن الجبة كانت وديعة والنمط رهنا قلت أرأيت إن دفعت إلى رجل ثوبين أحدهما نمط والآخر جبة فقال المدفوع إليه الثوبان أما النمط فكان وديعة وقد ضاع وأما الجبة فرهن وهي عندي وقال رب الثوبين بل كان النمط رهنا والجبة وديعة القول قول من في قول مالك قال ما سمعت من مالك فيه شيئا ولكن أرى هذه ال