رُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالنَظْمِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا قَالَ فِي مَسْبُوكِ الذَهَبِ وَغَيْرِهِ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُعْتَقَ اخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَهَذَا الِاحْتِمَالُ لِأَبِي الْخَطَابِ فَائِدَةٌ لَوْ مَلَكَ أَبَاهُ مِنْ الزِنَا 
ر الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق والنظم والمغني والشرح وشرح ابن منجا قال في مسبوك الذهب وغيره هذا ظاهر المذهب قال الزركشي عليه الأصحاب ويحتمل أن يعتق اختاره بعض الأصحاب وهذا الاحتمال لأبي الخطاب فائدة لو ملك أباه من الزنا 