 الْوَجْهُ وَالْيَدَانِ إلَى الْمِرْفَقَيْنِ وَالرِجْلَانِ إلَى الْكَعْبَيْنِ وَمَمْسُوحِهِ وَهُوَ الرَأْسُ فَإِنْ كَانَ ذِكْرُهُ لَهُ بِالْقُرْبِ أَعَادَ بِمَعْنَى فَعَلَ ذَلِكَ الْمَتْرُوكَ بِنِيَةِ إتْمَامِ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَبِالْغُسْلِ ثَلَاثًا إنْ كَانَ مَغْسُولًا وَبِالْمَسْحِ مَرَةً إنْ كَانَ مَمْسُوحًا وُجُوبًا لِأَنَ الْفَرْضَ لَا يَسْقُطُ بِالنِسْيَانِ وَ إذَا فَرَغَ مِنْ فِعْلِ الْمَتْرُوكِ أَعَادَ مَا يَلِيهِ ق ظَاهِرُهُ أَنَهُ يُعِيدُ خَاصَة
 الوجه واليدان إلى المرفقين والرجلان إلى الكعبين وممسوحه وهو الرأس فإن كان ذكره له بالقرب أعاد بمعنى فعل ذلك المتروك بنية إتمام الوضوء على المشهور وبالغسل ثلاثا إن كان مغسولا وبالمسح مرة إن كان ممسوحا وجوبا لأن الفرض لا يسقط بالنسيان و إذا فرغ من فعل المتروك أعاد ما يليه ق ظاهره أنه يعيد خاصة