عُ وَاسْتَوْفَى الثَمَنَ مِنْهُ مُنَجَمًا لَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ حَالًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ الْمَعْرُوفُ كَالْمَشْرُوطِ بِالنَصِ وَلَوْ كَانَ الْأَجَلُ مَشْرُوطًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ مُرَابَحَةً مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ فَكَذَلِكَ إذَا كَانَ مُتَعَارَفًا أَلَا تَرَى أَنَ الْوَرَثَةَ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ تُسْتَحَقُ بِالْعُرْفِ وَتُجْعَلُ كَالْمَشْرُوطِ فَهَذَا قِيَاسُهُقَالَ وَإِذَا اشْتَرَى خَادِمًا فَاعْوَرَتْ أَوْ ثَوْبًا أَوْ طَعَامًا فَأَصَابَهُ عَيْبٌ عِنْد
ع واستوفى الثمن منه منجما لا يخرج من أن يكون حالا ومنهم من يقول المعروف كالمشروط بالنص ولو كان الأجل مشروطا لم يكن له أن يبيعه مرابحة من غير بيان فكذلك إذا كان متعارفا ألا ترى أن الورثة في بعض الأشياء تستحق بالعرف وتجعل كالمشروط فهذا قياسهقال وإذا اشترى خادما فاعورت أو ثوبا أو طعاما فأصابه عيب عند