الْوُضُوءُ بِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَثْخُنُ وَرِقَةُ الْمَاءِ بَاقِيَةٌ جَازَ لَيْسَ هُوَ الْمُخْتَارَ بَلْ هُوَ قَوْلُ النَاطِفِيِ مِنْ مَشَايِخِنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ يَدُلُ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ قَاضِي خان فِي فَتَاوِيهِ بِمَا لَفْظُهُ وَلَوْ طُبِخَ الْحِمَصُ وَالْبَاقِلَاءُ فِي الْمَاءِ وَرِيحُ الْبَاقِلَاءِ تُوجَدُ فِيهِ لَا يَجُوزُ التَوَضُؤُ بِهِ وَذَكَرَ النَاطِفِيُ رَحِمَهُ اللَهُ إذَا لَمْ تَذْهَبْ عَنْهُ رِقَةُ الْمَاءِ وَلَمْ يُسْلَبْ عَنْهُ اسْمُ الْمَاءِ جَازَ الْوُضُوءُ بِهِ 
الوضوء به وإن كان لا يثخن ورقة الماء باقية جاز ليس هو المختار بل هو قول الناطفي من مشايخنا رحمهم الله يدل عليه ما ذكره قاضي خان في فتاويه بما لفظه ولو طبخ الحمص والباقلاء في الماء وريح الباقلاء توجد فيه لا يجوز التوضؤ به وذكر الناطفي رحمه الله إذا لم تذهب عنه رقة الماء ولم يسلب عنه اسم الماء جاز الوضوء به 