حُ قَوْلُهُ أَوْ أَحَلْتُك بِمِائَةٍ مَثَلًا عَلَى عَمْرٍو هَذَا التَصْوِيرُ قَدْ حُكِمَ عَلَيْهِ فِي أَوَلِ الْبَابِ بِأَنَهُ كِنَايَةٌ حَيْثُ قَالَ تَبَعًا لِمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ تَبَعًا لِلْبُلْقِينِيِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَقُلْ بِالدَيْنِ فِي الْأُولَى أَوْ هِيَ قَوْلُهُ كَأَحَلْتُكَ عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا بِالدَيْنِ الَذِي لَك عَلَيَ ا هـ هـ فَكِنَايَةٌ فَإِنَ قَوْلَهُ أَحَلْتُك بِمِائَةٍ عَلَى عَمْرٍو كَقَوْلِهِ أَحَلْتُك عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا وَقَدْ حَكَمَ بِأَنَ ذَاكَ كِنَايَةٌ ك
ح قوله أو أحلتك بمائة مثلا على عمرو هذا التصوير قد حكم عليه في أول الباب بأنه كناية حيث قال تبعا لما في شرح الروض تبعا للبلقيني وغيره فإن لم يقل بالدين في الأولى أو هي قوله كأحلتك على فلان بكذا بالدين الذي لك علي ا هـ هـ فكناية فإن قوله أحلتك بمائة على عمرو كقوله أحلتك على فلان بكذا وقد حكم بأن ذاك كناية ك