َحْلِيفِ وَالِدِهِ إذَا شَحَ الْوَالِدُ وَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ حَدُهُ إنْ قَذَفَهُ لِأَنَ الْحَدَ أَشَدُ مِنْ الْيَمِينِ هَذَا هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ يُقْضَى لِلْوَلَدِ بِتَحْلِيفِ وَالِدِهِ فِي حَقٍ يَدَعِيه عَلَيْهِ وَيَحُدُهُ وَيَكُونُ بِذَلِكَ عَاقًا وَلَا يُعْذَرُ فِيهِ بِجَهْلٍ وَهُوَ بَعِيدٌ فَإِنَ الْعُقُوقَ مِنْ الْكَبَائِرِ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُمَكَنَ أَحَدٌ مِنْ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ الضَعِيفِ مَشَى خَلِيلٌ فِي بَاب
حليف والده إذا شح الوالد وكذلك ليس له حده إن قذفه لأن الحد أشد من اليمين هذا هو قول مالك في المدونة وروي عن ابن القاسم أنه يقضى للولد بتحليف والده في حق يدعيه عليه ويحده ويكون بذلك عاقا ولا يعذر فيه بجهل وهو بعيد فإن العقوق من الكبائر ولا ينبغي أن يمكن أحد من ذلك وعلى هذا القول الضعيف مشى خليل في باب