 الْبَرِ لَيْسَ كَمَا قَالَ نَافِعٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي جَوَازِ قَتْلِ الْحَيَةِ لِلْمُحْرِمِ لَكِنَهُ شُذُوذٌ ثُمَ حَكَى عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَحَمَادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَهُمَا قَالَا لَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الْحَيَةَ وَلَا الْعَقْرَبَ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْهُمَا قَالَ وَمِنْ حُجَتِهِمَا أَنَ هَذَيْنِ مِنْ هَوَامِ الْأَرْضِ فَمَنْ قَالَ بِقَتْلِهِمَا لَزِمَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي سَائِرِ هَوَامِ الْأَرْضِ قَالَ وَهَذَا لَا وَجْهَ لَهُ وَلَامَعْنَى لِأَنَ رَ
 البر ليس كما قال نافع وقد اختلف العلماء في جواز قتل الحية للمحرم لكنه شذوذ ثم حكى عن الحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان أنهما قالا لا يقتل المحرم الحية ولا العقرب رواه شعبة عنهما قال ومن حجتهما أن هذين من هوام الأرض فمن قال بقتلهما لزمه مثل ذلك في سائر هوام الأرض قال وهذا لا وجه له ولامعنى لأن ر