رِحِ وَالصَوَابُ إسْقَاطُ الْوَاوِ قَبْلَ لَفْظِ قَالَ وَزِيَادَةُ لَامٍ قَبْلَ أَنَهُ كَمَا هُوَ كَذَلِكَ فِيحَوَاشِي وَالِدِ الشَارِحِ عَلَى شَرْحِ الرَوْضِ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْبُلْقِينِيَ عَلَلَ إعْطَاءَهُ مِنْ الظِبَاءِ فِيمَا إذَا قَالَ أَعْطُوهُ شَاةً مِنْ شِيَاهِي وَلَيْسَ لَهُ إلَا ظِبَاءٌ بِأَنَا حَمَلْنَا كَلَامَ الْمُوصِي إمَا عَلَى الْحَقِيقَةِ اللُغَوِيَةِ إذْ تُسَمَى فِيهَا شِيَاهًا كَمَا مَرَ وَإِمَا عَلَى الْمَجَازِ الْعُرْفِيِ فَإِنَ الْعُرْفَ يُطْلِقُهَا عَلَيْهَا 
رح والصواب إسقاط الواو قبل لفظ قال وزيادة لام قبل أنه كما هو كذلك فيحواشي والد الشارح على شرح الروض وحاصله أن البلقيني علل إعطاءه من الظباء فيما إذا قال أعطوه شاة من شياهي وليس له إلا ظباء بأنا حملنا كلام الموصي إما على الحقيقة اللغوية إذ تسمى فيها شياها كما مر وإما على المجاز العرفي فإن العرف يطلقها عليها 