ش الضَمِيرُ الْمُثَنَى يَرْجِعُ إلَى تَحَلَلِي الْحَجِ وَهُمَا جَمِيعُ الرَمْيِ وَطَوَافُ الْإِفَاضَةِ فَالْإِحْرَامُ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْهُمَا مَمْنُوعٌ وَلَا يَنْعَقِدُ وَلَا يَلْزَمُهُ قَضَاؤُهَا وَإِحْرَامُهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُمَا وَقَبْلَ غُرُوبِ الشَمْسِ مِنْ آخِرِ أَيَامِ الرَمْيِ مَكْرُوهٌ وَسَوَاءٌ كَانَ قَدْ تَعَجَلَ فِي يَوْمَيْنِ أَوْ لَمْ يَتَعَجَلْ وَتَنْعَقِدُ سَنَدٌ إلَا أَنَهُ يُمْنَعُ مِنْ فِعْلِهَا حَتَى يَخْرُجَ وَقْتُ الْحَجِ مُحَمَد
ش الضمير المثنى يرجع إلى تحللي الحج وهما جميع الرمي وطواف الإفاضة فالإحرام بالعمرة قبل فراغه منهما ممنوع ولا ينعقد ولا يلزمه قضاؤها وإحرامه بعد الفراغ منهما وقبل غروب الشمس من آخر أيام الرمي مكروه وسواء كان قد تعجل في يومين أو لم يتعجل وتنعقد سند إلا أنه يمنع من فعلها حتى يخرج وقت الحج محمد