ولِ عَنْهُ وَلَوْ صَالَحَ الْكَفِيلُ الطَالِبَ عَنْ السَلَمِ عَلَى ثَوْبٍ أَوْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْوَزْنِيِ لَا يَجُوزُ بِخِلَافِ مَا لَوْ صَالَحَ الْكَفِيلُ الْمُسَلَمَ إلَيْهِ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ سِوَى السَلَمِ كَانَ جَائِزًا ثُمَ الْكَفِيلُ بِالسَلَمِ إذَا صَالَحَ مَعَ الْمَطْلُوبِ عَلَى غَيْرِ جِنْسِ السَلَمِ بَرِئَ الْمَطْلُوبُ عَنْ دَيْنِ الْكَفِيلِ وَلَا يَبْرَأُ دَيْنُ الطَالِبِ وَبَعْدَ ذَلِكَ يُنْظَرُ إنْ أَدَى الْكَفِيلَ إلَى الطَالِبِ بَرِئَا جَمِيعًا وَإِنْ رَجَعَ الطَالِبُ عَلَى ال
ول عنه ولو صالح الكفيل الطالب عن السلم على ثوب أو على شيء من الوزني لا يجوز بخلاف ما لو صالح الكفيل المسلم إليه على شيء آخر سوى السلم كان جائزا ثم الكفيل بالسلم إذا صالح مع المطلوب على غير جنس السلم برئ المطلوب عن دين الكفيل ولا يبرأ دين الطالب وبعد ذلك ينظر إن أدى الكفيل إلى الطالب برئا جميعا وإن رجع الطالب على ال