 وَمَا نُقِلَ عَنْ الْفَقِيهِ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى بْنِ عُجَيْلٍ مِنْ أَنَهُ يُثَوِبُ فِي صَلَاةِ الصُبْحِ الْمَقْضِيَةِ إذَا قُلْنَا يُؤَذِنُ لَهَا وَلَوْ نَسِيَهَا فَتَذَكَرَهَا قَبْلَ رُكُوعِهِ أَوْ تَعَمَدَ تَرْكَهَا بِالْأَوْلَى وَشَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ وَإِنْ لَمْ يُتِمَ فَاتِحَتَهُ فَاتَتْ فِي الْجَدِيدِ فَلَا يَتَدَارَكُهَا فَإِنْ عَادَ لَمْ تَبْطُلْ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَذَكَرَهَا فِي رُكُوعِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَعَادَ لِلْقِيَامِ لِيُكَبِرَ وَهُوَ عَامِدٌ عَالَمٌ
 وما نقل عن الفقيه أحمد بن موسى بن عجيل من أنه يثوب في صلاة الصبح المقضية إذا قلنا يؤذن لها ولو نسيها فتذكرها قبل ركوعه أو تعمد تركها بالأولى وشرع في القراءة وإن لم يتم فاتحته فاتت في الجديد فلا يتداركها فإن عاد لم تبطل بخلاف ما لو تذكرها في ركوعه أو بعده وعاد للقيام ليكبر وهو عامد عالم