ِينَ بَعْدَ الدُخُولِ إلَيْنَا بِأَمَانٍ فَإِنَهُ يَكُونُ سَرِقَةً يُنْزَعُ مِنْهُمْ قَهْرًا عَلَيْهِمْ وَلَوْ لَمْ يَعُودُوا إلَيْنَا بِهِ فَقَوْلُ خَلِيلٍ وَانْتُزِعَ مَا سُرِقَ ثُمَ عِيدَ بِهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَأَشَارَ خَلِيلٌ إلَى تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِقَوْلِهِ وَمَلَكَ بِإِسْلَامِهِ غَيْرُ الْحُرِ الْمُسْلِمِ قَالَ شُرَاحُهُ سَوَاءٌ قَدِمَ بِهَا أَوْ أَقَامَ بِبَلَدِهِ وَمِثْلُ الْحُرِ الْمُسْلِمُ فِي عَدَمِ مِلْكِهِ اللُقَطَةِ وَالْحَبْسِ حَيْثُ ثَبَتَ أَنَهُ حَبْسٌ 
ين بعد الدخول إلينا بأمان فإنه يكون سرقة ينزع منهم قهرا عليهم ولو لم يعودوا إلينا به فقول خليل وانتزع ما سرق ثم عيد به لا مفهوم له وأشار خليل إلى تلك المسألة بقوله وملك بإسلامه غير الحر المسلم قال شراحه سواء قدم بها أو أقام ببلده ومثل الحر المسلم في عدم ملكه اللقطة والحبس حيث ثبت أنه حبس 