 هَدِيَةِ ابْنِ الْعِمَادِ لِسَيِدِي عَبْدِ الْغَنِيِ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ أَوْصَافُ النَجَاسَةِ لَا الشَيْءُ الْمُتَنَجِسُ كَمَاءِ الْوَرْدِ وَالْخَلِ مَثَلًا فَلَوْ صُبَ فِي مَاءٍ جَارٍ يُعْتَبَرُ أَثَرُ النَجَاسَةِ الَتِي فِيهِ لَا أَثَرُهُ نَفْسُهُ لِطَهَارَةِ الْمَائِعِ بِالْغُسْلِ إلَىأَنْ قَالَ وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَهَ عَلَيْهِ وَهُوَ مُهِمٌ فَاحْفَظْهُ قَوْلُهُ فَلَوْ فِيهِ جِيفَةٌ إلَخْ أَشَارَ إلَى مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ شُمُولِ النَجَاسَةِ 
 هدية ابن العماد لسيدي عبد الغني الظاهر أن المراد بهذه الأوصاف أوصاف النجاسة لا الشيء المتنجس كماء الورد والخل مثلا فلو صب في ماء جار يعتبر أثر النجاسة التي فيه لا أثره نفسه لطهارة المائع بالغسل إلىأن قال ولم أر من نبه عليه وهو مهم فاحفظه قوله فلو فيه جيفة إلخ أشار إلى ما قدمناه من شمول النجاسة 