ي هَوًى لَا يَقُومُ فِيهَا بِمُوجَبِ التَرْجِيحِ الشَرْعِيِ فَلَا يَأْتَمُ بِرَاتِبٍ فِيهَا إلَا بَعْدَ الْكَشْفِ عَنْهُ وَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ مَنْ أَدْرَكْت عَالِمًا دَيِنًا وَ تَرَتُبُ عَبْدٍ وَلَوْ بِشَائِبَةِ حُرِيَةٍ وَصِلَةُ تَرَتُبُ بِفَرْضٍ مِنْ الْخَمْسِ أَوْ سُنَةٍ مِنْ الْخَمْسِ وَلَوْ أَصْلَحَ الْقَوْمِ وَأَعْلَمَهُمْ وَمَفْهُومُ بِفَرْضٍ جَوَازُ تَرَتُبِهِ فِي نَفْلٍ كَتَرَاوِيحَ وَهُوَ كَذَلِكَ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ يَجُوزُ تَ
ي هوى لا يقوم فيها بموجب الترجيح الشرعي فلا يأتم براتب فيها إلا بعد الكشف عنه وكذا كان يفعل من أدركت عالما دينا و ترتب عبد ولو بشائبة حرية وصلة ترتب بفرض من الخمس أو سنة من الخمس ولو أصلح القوم وأعلمهم ومفهوم بفرض جواز ترتبه في نفل كتراويح وهو كذلك هذا قول ابن القاسم وقال عبد الملك يجوز ت