َيْنَهُمَا فَإِنَ الْأُولَى أَدْرَكَتْ مَعَهُ فَضِيلَةَ الْإِحْرَامِ وَالثَانِيَةَ فَضِيلَةَ السَلَامِ وَهَذَا الْوَجْهُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ خَوَاتُ بْنِ جُبَيْرٍ عَمَنْ صَلَى مَعَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمَ ذَاتِ الرِقَاعِ صَلَاةَ الْخَوْفِ أَنَ طَائِفَةً صَفَتْ مَعَهُ وَطَائِفَةً وِجَاهَ الْعَدُوِ فَصَلَى بِاَلَتِي مَعَهُ رَكْعَةً ثُمَ ثَبَتَ قَائِمًا وَأَتَمُوا لِأَنْفُسِهِمْ ثُمَ انْصَرَفُوا وَصَفُوا وِجَاهَ الْعَدُوِ وَجَاءَتْ
ينهما فإن الأولى أدركت معه فضيلة الإحرام والثانية فضيلة السلام وهذا الوجه متفق عليه من حديث صالح بن خوات بن جبير عمن صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالتي معه ركعة ثم ثبت قائما وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت