نْ بَابِ أَوْلَى كَالْعِمَامَةِ وَأَمَا غَيْرُهُمَا مِنْ سَائِرِ الْبَدَنِ فَإِنَمَا يَحْرُمُ تَغْطِيَتُهُ بِنَوْعٍ خَاصٍ وَهُوَ الْمَخِيطُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ وَقَوْلُهُ بِمَا يُعَدُ سَاتِرًا أَيْ عُرْفًا أَوْ لُغَةً بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ كَطِينٍ وَقَوْلُهُ كَطِينٍ جَعَلَهُ الشَارِحُ فِي الصَغِيرِ تَشْبِيهًا وَذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يُعَدُ سَاتِرًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَمْثِيلًا بِنَاءً عَلَى أَنَهُ يُعَدُ سَاتِرًا أَيْ فِي هَذَا الْبَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَطِينٍ وَمِثْلُ الطِينِ
ن باب أولى كالعمامة وأما غيرهما من سائر البدن فإنما يحرم تغطيته بنوع خاص وهو المخيط وما في معناه وقوله بما يعد ساترا أي عرفا أو لغة بقرينة قوله كطين وقوله كطين جعله الشارح في الصغير تشبيها وذلك لأنه لا يعد ساترا ويحتمل أن يكون تمثيلا بناء على أنه يعد ساترا أي في هذا الباب الشرح قوله كطين ومثل الطين