 تَخْرُجَ ثُمَ خَرَجَتْ بَعْدَ ذَلِكَلَا يَحْنَثُ لِأَنَ كَلِمَةَ حَتَى كَلِمَةُ غَايَةٍ وَهِيَ بِمَعْنَى إلَى وَكَلِمَةُ إلَى كَلِمَةُ انْتِهَاءِ الْغَايَةِ فَكَذَا كَلِمَةُ حَتَى أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِهِ حَتَى آذَنَ وَبَيْنَ قَوْلِهِ إلَى أَنْ آذَنَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ حَتَى أَنْ آذَنَ وَكَلِمَةُ أَنْ مُضْمِرَةٌ لِأَنَ حَتَى لَمَا كَانَتْ مِنْ عَوَامِلِ الْأَسْمَاءِ وَمَا كَانَ مِنْ عَوَامِلِ الْأَسْمَاءِ لَا يَدْخُلُ الْأَفْعَالَ أَلْبَتَةَ فَلَمْ يَكُنْ بُ
 تخرج ثم خرجت بعد ذلكلا يحنث لأن كلمة حتى كلمة غاية وهي بمعنى إلى وكلمة إلى كلمة انتهاء الغاية فكذا كلمة حتى ألا ترى أنه لا فرق بين قوله حتى آذن وبين قوله إلى أن آذن ومعنى قوله حتى أن آذن وكلمة أن مضمرة لأن حتى لما كانت من عوامل الأسماء وما كان من عوامل الأسماء لا يدخل الأفعال ألبتة فلم يكن ب