ا رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَا التِرْمِذِيَ وَيَعْقِلُ عَمُودُ نَسَبِهِ آبَاؤُهُ وَإِنْ عَلَوْا بِمَحْضِ الذُكُورِ وَأَبْنَاؤُهُ وَإِنْ نَزَلُوا بِمَحْضِ الذُكُورِ لِأَنَهُمْ أَحَقُ الْعَصَبَاتِ بِمِيرَاثِهِ فَكَانُوا أَوْلَى بِتَحَمُلِ عَقْلِهِ وَ يَعْقِلُ عَنْهُ الْجَانِي مَنْ بَعُدَ مِنْ ذُكُورِ عَصَبَتِهِ كَابْنِ ابْنِ ابْنِ عَمِ جَدِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ فِي الْعَاقِلَةِ كَوْنُهُمْ وَارِثِينَ حَالَ الْعَقْلِ بَلْ مَتَى كَانُوا يَرِثُونَ لَوْلَا الْحَجْبُ عَقَلُوا لِأ
ا رواه الخمسة إلا الترمذي ويعقل عمود نسبه آباؤه وإن علوا بمحض الذكور وأبناؤه وإن نزلوا بمحض الذكور لأنهم أحق العصبات بميراثه فكانوا أولى بتحمل عقله و يعقل عنه الجاني من بعد من ذكور عصبته كابن ابن ابن عم جده فلا يعتبر في العاقلة كونهم وارثين حال العقل بل متى كانوا يرثون لولا الحجب عقلوا لأ