 وَالِاسْتِيلَادُ وَالْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ مُسْلَمَتَيْنِ إلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ أَيْ إنْ قَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ فَبَاعَ أَحَدَهُمَا أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَوْ دَبَرَ إحْدَى أَمَتَيْهِ بَعْدَ الْقَوْلِ فَكُلٌ مِنْ التَصَرُفَاتِ الْمَذْكُورَةِ بَيَانٌ أَنَ الْمُرَادَ هُوَ الْآخَرُ فَإِنَ مَنْ حَصَلَ لَهُ الْإِنْشَاءُ لَمْ يَبْقَ مَحَلًا لِلْعِتْقِ أَصْلًا بِالْمَوْتِ وَلِلْعِتْقِ مِنْ جِهَتِهِ بِالْبَيْعِ وَلِلْعِتْقِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ بِالتَدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ فَتَعَيَنَ الْآخَرُ وَ
 والاستيلاد والهبة والصدقة مسلمتين إلى الموهوب له أي إن قال أحدكما حر فباع أحدهما أو مات أحدهما أو دبر إحدى أمتيه بعد القول فكل من التصرفات المذكورة بيان أن المراد هو الآخر فإن من حصل له الإنشاء لم يبق محلا للعتق أصلا بالموت وللعتق من جهته بالبيع وللعتق من كل وجه بالتدبير والاستيلاد فتعين الآخر و