لَ نَعَمْ وَهَذَا مِثْلُ الْبَيْعِ قُلْت أَرَأَيْت إنْ وَهَبَ لِي سِلْعَةً لِلثَوَابِ فَقَبَضْتهَا قَبْلَ أَنْ أُثِيبَهُ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَرُدَهَا إلَيْهِ حَتَى أُثِيبَهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ يُوقَفُ الْمَوْهُوبُ لَهُ فَإِمَا أَثَابَهُ وَإِمَا رَدَ سِلْعَتَهُ إلَيْهِ وَيُتَلَوَمُ فِي ذَلِكَ لَهُمَا جَمِيعًا مِمَا لَا يَكُونُ عَلَيْهِمَا فِي ذَلِكَ ضَرَرٌ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الْجَبَارِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَحْمَنِ أَنَهُ قَالَ الْهِبَة
ل نعم وهذا مثل البيع قلت أرأيت إن وهب لي سلعة للثواب فقبضتها قبل أن أثيبه أيكون لي أن أردها إليه حتى أثيبه في قول مالك قال يوقف الموهوب له فإما أثابه وإما رد سلعته إليه ويتلوم في ذلك لهما جميعا مما لا يكون عليهما في ذلك ضرر ابن وهب عن عبد الجبار بن عمر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال الهبة