 فَإِنَ الْأَجْرَ يَكُونُ لِلْعَامِلِ وَعَلَى الْعَامِلِ أَجْرُ مِثْلِ الدَابَةِ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا دَفَعَ الرَجُلُ إلَى رَجُلٍ بَعِيرًا لِيَسْقِيَ بِهِ الْمَاءَ وَيَبِيعَ عَلَى أَنَ مَا رَزَقَ اللَهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ بَيْنَنَا نِصْفَانِ فَهَذَا فَاسِدٌ وَبَعْدَ هَذَا إذَا اسْتَعْمَلَ الْبَعِيرَ وَالرَاوِيَةَ فَبَاعَ الْمَاءَ كَانَ الثَمَنُ كُلُهُ لِلْعَامِلِ وَعَلَى الْعَامِلِ أَجْرُ مِثْلَيْ الْبَعِيرِ وَالرَاوِيَةِ وَهَكَذَا إذَا أَعْطَاهُ شَبَكَةً ل
 فإن الأجر يكون للعامل وعلى العامل أجر مثل الدابة هكذا في المحيط وإذا دفع الرجل إلى رجل بعيرا ليسقي به الماء ويبيع على أن ما رزق الله تعالى في ذلك من شيء فهو بيننا نصفان فهذا فاسد وبعد هذا إذا استعمل البعير والراوية فباع الماء كان الثمن كله للعامل وعلى العامل أجر مثلي البعير والراوية وهكذا إذا أعطاه شبكة ل