وَهُوَ أَنَ نَفْيَ الْقَضَاءِ مُطْلَقًا فِي غَيْرِ وَقْتِ الْأَعَمِ لَا يَقْتَضِي نَفْيَ الْقَضَاءِ مُطْلَقًا لِجَوَازِ ثُبُوتِهِ فِي وَقْتِ ظُهْرِ غَيْرِ يَوْمِهَا مَعَ أَنَالْمَقْصُودَ بَيَانُ نَفْيِ أَنَهَا لَا تُقْضَى مُطْلَقًا وَلَعَلَ هَذَا مُرَادُ هَذَا الْقَائِلِ وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَتُهُ لَا تُنَاسِبُهُ وَلَا تَدُلُ عَلَيْهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَلَوْ ضَاقَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ فَلَوْ ضَاقَ أَوْ شَكَ قَوْلُهُ وَلَوْ احْتِمَالًا هَذَا يُفِيد
وهو أن نفي القضاء مطلقا في غير وقت الأعم لا يقتضي نفي القضاء مطلقا لجواز ثبوته في وقت ظهر غير يومها مع أنالمقصود بيان نفي أنها لا تقضى مطلقا ولعل هذا مراد هذا القائل وإن كانت عبارته لا تناسبه ولا تدل عليه فليتأمل قوله في المتن فلو ضاق إلخ عبارة المنهج فلو ضاق أو شك قوله ولو احتمالا هذا يفيد