صِحَةِ مَا مَرَ عَنْ الرَمْلِيِ وَقَدْ وَقَعَ فِي هَذَا الْإِيهَامِ الْبَاقَانِيُ فِي شَرْحِهِ الْمُلْتَقَى وَمَشَى فِي مَتْنِ التَنْوِيرِ عَلَى مَا فِي الْيَنَابِيعِ فَقَالَ فَإِنْ عَنَى التَكْرَارَ بِمَجْلِسٍ صُدِقَ وَإِلَا لَأَزَادَ شَارِحُهُ الشَيْخُ عَلَاءُ الدِينِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ الَذِي اعْتَمَدَهُ الْمُؤَلِفُ تَبَعًا لِلْفَتْحِ خِلَافُهُ وَجَزَمَ الْمَقْدِسِيَ بِمَا فِي الْفَتْحِ وَلَمْ يُعَرِجْ فِي النَهْرِ عَلَىالتَفْرِقَةِ بَيْنَ الْمَجْلِسِ وَالْمَجَا
صحة ما مر عن الرملي وقد وقع في هذا الإيهام الباقاني في شرحه الملتقى ومشى في متن التنوير على ما في الينابيع فقال فإن عنى التكرار بمجلس صدق وإلا لأزاد شارحه الشيخ علاء الدين على المعتمد وقد علمت أن الذي اعتمده المؤلف تبعا للفتح خلافه وجزم المقدسي بما في الفتح ولم يعرج في النهر علىالتفرقة بين المجلس والمجا