 الثَوْرِيُ وَالأَوْزَاعِيُ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ وَالشَافِعِيُ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَأَبُو سُلَيْمَانَ وَغَيْرُهُمْ وَأَجَازَهُ مَالِكٌ فِي كُلِ شَجَرٍ قَائِمِ الأَصْلِ إِلاَ فِيمَا يُخْلَفُ وَيُجْنَى مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى كَالْمَوْزِ وَالْقَصَبِ وَالْبُقُولِ فَلَمْ يُجِزْ فِيهَا وَلاَ أَجَازَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي الْبُقُولِ إِلاَ فِي السَقْيِ خَاصَةً وَلَمْ يُجِزْهُ الشَافِعِيُ فِي أَشْهَرِ قَوْلَيْهِ إِلاَ فِي النَخْلِ وَالْعِنَبِ فَقَطْ وَمِنْ أَصْحَابِ أَبِي سُلَيْمَانَ م
 الثوري والأوزاعي وأبو يوسف ومحمد والشافعي ومالك وأحمد وأبو سليمان وغيرهم وأجازه مالك في كل شجر قائم الأصل إلا فيما يخلف ويجنى مرة بعد أخرى كالموز والقصب والبقول فلم يجز فيها ولا أجاز ذلك أيضا في البقول إلا في السقي خاصة ولم يجزه الشافعي في أشهر قوليه إلا في النخل والعنب فقط ومن أصحاب أبي سليمان م