دَلَ لَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ تَطَوُعِكُمْ الزَائِدِ عَلَيْهِ وَبَدَلِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَصَوْمُكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ الزَائِدِ عَلَيْهِ فَرُبَمَا رَغَبَ فِي تَكْثِيرِ الْإِطْعَامِ وَتَرْكِ الصِيَامِ فَأَعْلَمَ أَنَ الصَوْمَ خَيْرٌ لَهُ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يُقَالُ الْفَرْضُ خَيْرٌ مِنْ التَطَوُعِ وَلَا يَسْتَوِيَانِ فِي أَصْلِ الْوَضْعِ وَحُكْمُ التَخْيِيرِ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ أَنْ يَسْتَوِيَا فِي أَصْلِ 
دل له ويحتمل أن يكون معناه وصومكم خير لكم من تطوعكم الزائد عليه وبدله ويحتمل أن يكون معناه وصومكم خير لكم من الزائد عليه فربما رغب في تكثير الإطعام وترك الصيام فأعلم أن الصوم خير له فإن قيل كيف يقال الفرض خير من التطوع ولا يستويان في أصل الوضع وحكم التخيير بين الشيئين أن يستويا في أصل 