اعْتِقَادِ كُلٍ صِحَةَ الْقِرَاضِ فَكَانَ الْعَامِلُ كَالْوَكِيلِ لَهُ بِخِلَافِ مَا مَرَ فَإِنَمَا هُوَ مَحْضُ تَعَدٍ مِنْهُ وَقَدْ عَمِلَ عَلَى أَنَ الرِبْحَ لَهُ وَالظَاهِرُ أَنَ الرَهْنَ كَالْوَدِيعَةِ فِي ذَلِكَ وَأَمَا الدَيْنُ فَمُقْتَضَى قَوْلِهِ وَاسْتَمَرَ مَا لَمْ يَقْبِضْ أَنَ الرِبْحَ لِمَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ وَالْخَسَارَةُ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ لِأَنِي أَخَافُ هَذَا لَا يَأْتِي عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ بِيَدِ أَمِينٍ إلَا أَنْ يُقَالَ خَلْفَ ذَلِكَ عِ
اعتقاد كل صحة القراض فكان العامل كالوكيل له بخلاف ما مر فإنما هو محض تعد منه وقد عمل على أن الربح له والظاهر أن الرهن كالوديعة في ذلك وأما الدين فمقتضى قوله واستمر ما لم يقبض أن الربح لمن عليه الدين والخسارة عليه الشرح قوله قال لأني أخاف هذا لا يأتي على تقدير أن يكون بيد أمين إلا أن يقال خلف ذلك ع