 مِنْ جِلَالِهِ فَإِنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُؤْخَذَ شَيْءٌ مِنْهُ وَأَتْلَفَهُ كُلًا أَوْ بَعْضًا لَزِمَهُ قِيمَتُهُ لِلْفُقَرَاءِ وَإِنْ لَمْ يُتْلِفْهُ كُلًا وَلَا بَعْضًا رَدَهُ لَهُمْ فَعُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَ التَشْبِيهَ لَيْسَ تَامًا لِأَنَ فِي إعْطَاءِ اللَحْمِ رَبَهُ الْمَمْنُوعَ مِنْ أَكْلِهِ وَالْأَمْرِ بِأَخْذِ شَيْءٍ هَدْيًا كَامِلًا بِخِلَافِ الْخِطَامِ وَالْجَلَالِ كَمَا عَرَفْته الشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ الْمَخْطِمُ الْأَنْفُ عِلَةٌ لَا تُنَاسِبُ و
 من جلاله فإن أخذ شيئا من ذلك أو أمر أن يؤخذ شيء منه وأتلفه كلا أو بعضا لزمه قيمته للفقراء وإن لم يتلفه كلا ولا بعضا رده لهم فعلم مما قررنا أن التشبيه ليس تاما لأن في إعطاء اللحم ربه الممنوع من أكله والأمر بأخذ شيء هديا كاملا بخلاف الخطام والجلال كما عرفته الشرح قوله إذ المخطم الأنف علة لا تناسب و