 جَمَعَهُمَا أَيْ الْعَمَلَ وَالزَمَانَ فَاسْتَأْجَرَهُ لِيَخِيطَهُ أَيْ الثَوْبَ يَوْمًا مُعَيَنًا أَوْ لِيَحْرُثَ هَذِهِ الْأَرْضَ أَوْ يَبْنِيَ هَذِهِ الْحَائِطَ بَيَاضَ النَهَارِ الْمُعَيَنِ لَمْ يَصِحَ فِي الْأَصَحِ لِلْغَرَرِ إذْ قَدْ يَتَقَدَمُ الْعَمَلُ أَوْ يَتَأَخَرُ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي قَفِيزِ حِنْطَةٍ عَلَى أَنَ وَزْنَهُ كَذَا حَيْثُ لَا يَصِحُ لِاحْتِمَالِ زِيَادَتِهِ أَوْ نَقْصِهِ وَبِهِ يُعْلَمُ رَدُ مَا قَالَهُ السُبْكِيُ مِنْ أَنَهُ لَوْ كَانَ الثَوْبُ 
 جمعهما أي العمل والزمان فاستأجره ليخيطه أي الثوب يوما معينا أو ليحرث هذه الأرض أو يبني هذه الحائط بياض النهار المعين لم يصح في الأصح للغرر إذ قد يتقدم العمل أو يتأخر كما لو أسلم في قفيز حنطة على أن وزنه كذا حيث لا يصح لاحتمال زيادته أو نقصه وبه يعلم رد ما قاله السبكي من أنه لو كان الثوب 