َوْ ذَكَرًا أَوْ خُنْثَى أَوْ خُنْثَيَيْنِ فَطَلْقَةٌ وَوَقَفَ ثِنْتَانِ فِيهِمَا أَوْ أُنْثَى وَخُنْثَى فَطَلْقَتَانِ وَوَقَفَتْ وَاحِدَةٌ قَوْلُهُ لِتَبَيُنِ وُجُودِ الصِفَتَيْنِ يُفِيدُ أَنَ الْعَلَقَةَ وَالْمُضْغَةَ تُوصَفَانِ بِالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَلَا مَانِعَ مِنْهُ وَفِي مُدَةِ الْوِلَادَةِ هَذِهِ وَمَا بَعْدَهَا مَا تَقَدَمَمِنْ التَفْصِيلِ قَوْلُهُ وَتَنْقَضِي الْعِدَةُ فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ بِالْوِلَادَةِ لِأَنَ الطَلَاقَ وَقَعَ مِنْ حِينِ لَفْظ
و ذكرا أو خنثى أو خنثيين فطلقة ووقف ثنتان فيهما أو أنثى وخنثى فطلقتان ووقفت واحدة قوله لتبين وجود الصفتين يفيد أن العلقة والمضغة توصفان بالذكورة والأنوثة ولا مانع منه وفي مدة الولادة هذه وما بعدها ما تقدممن التفصيل قوله وتنقضي العدة في الصورة المذكورة بالولادة لأن الطلاق وقع من حين لفظ