دِمَاتِ أَنَ مَذْهَبَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ الرَجُلَ إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْت طَالِقٌ وَقَالَ أَرَدْت بِذَلِكَ الظِهَارَ لَزِمَهُ الظِهَارُ عَمَلًا بِمَا أَقَرَ بِهِ مِنْ النِيَةِ وَالطَلَاقُ عَمَلًا بِمَا ظَهَرَ مِنْ لَفْظِهِ لَا يَلْزَمُ بِإِنْ وَطِئْتُك وَطِئْت أُمِي مَثَلًا وَلَمْ يَنْوِ بِهِ ظِهَارًا وَلَا طَلَاقًا فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ إلَا بِنِيَتِهِ أَوْ قَالَ لَا أَعُودُ لِمَسِك حَتَى أَمَسَ أُمِي وَلَمْ يَنْوِ بِهِ ظِهَارًا وَلَا طَلَاقًا فَلَا شَي
دمات أن مذهب ابن القاسم أن الرجل إذا قال لامرأته أنت طالق وقال أردت بذلك الظهار لزمه الظهار عملا بما أقر به من النية والطلاق عملا بما ظهر من لفظه لا يلزم بإن وطئتك وطئت أمي مثلا ولم ينو به ظهارا ولا طلاقا فلا يلزمه شيء إلا بنيته أو قال لا أعود لمسك حتى أمس أمي ولم ينو به ظهارا ولا طلاقا فلا شي