لَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِهَذَا وَقَدْ يَقُولُ الرَجُلُ لِلسُلْطَانِ فِي الْأَمَةِ وَلَدَتْ مِنِي وَفِي الْعَبْدِ هُوَ مُدَبَرٌ لِئَلَا يَأْخُذَهُمَا فَلَا يَلْزَمُهُ وَلَا شَهَادَةَ فِيهِ أَوْ أَيْ وَلَا يَلْزَمُهُ الْإِقْرَارُ إنْ أَقَرَ بِقَرْضٍ مِنْ زَيْدٍ مَثَلًا شُكْرًا لَهُ بِأَنْ قَالَ أَقْرَضَنِي زَيْد أَلْفًا وَوَسَعَ عَلَيَ حَتَى وَفَيْتُهُ جَزَاهُ اللَهُ تَعَالَى خَيْرًا فَلَا يَلْزَمُهُ عَلَى الْأَصَحِ وَقَالَ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ يَلْزَمُهُ وَعَلَيْهِ إثْبَاتُ التَو
لا شيء عليه بهذا وقد يقول الرجل للسلطان في الأمة ولدت مني وفي العبد هو مدبر لئلا يأخذهما فلا يلزمه ولا شهادة فيه أو أي ولا يلزمه الإقرار إن أقر بقرض من زيد مثلا شكرا له بأن قال أقرضني زيد ألفا ووسع علي حتى وفيته جزاه الله تعالى خيرا فلا يلزمه على الأصح وقال بعض القرويين يلزمه وعليه إثبات التو