ودِ إذَا ثَبَتَتْ بِبَيِنَةٍ فَلَا يَمْتَنِعُ الِاسْتِيفَاءُ فِي غَيْبَتِهِمْ اتِفَاقًا وَلْيَكُنْ الْمُؤَكَلُ فِيهِ مَعْلُومًا مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ لِئَلَا يَعْظُمَ الْغَرَرُ وَلَا يُشْتَرَطُ عِلْمُهُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَلَا ذِكْرُ أَوْصَافِ الْمُسَلَمِ فِيهَا لِأَنَهَا جُوِزَتْ لِلْحَاجَةِ فَسُومِحَ فِيهَا فَلَوْ قَالَ وَكَلْتُك فِي كُلِ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ لِي أَوْ فِي كُلِ أُمُورِي أَوْ حُقُوقِي أَوْ فَوَضْت إلَيْك كُلَ شَيْءٍ لِي أَوْ كُلَ مَا شِئْت مِنْ مَالِي لَمْ ي
ود إذا ثبتت ببينة فلا يمتنع الاستيفاء في غيبتهم اتفاقا وليكن المؤكل فيه معلوما من بعض الوجوه لئلا يعظم الغرر ولا يشترط علمه من كل وجه ولا ذكر أوصاف المسلم فيها لأنها جوزت للحاجة فسومح فيها فلو قال وكلتك في كل قليل وكثير لي أو في كل أموري أو حقوقي أو فوضت إليك كل شيء لي أو كل ما شئت من مالي لم ي