هَا أَنَ الْكُفْرَ قِسْمَانِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَمُخْتَلَفٌ فِيهِ هَلْ هُوَ كُفْرٌ أَمْ لَا فَالْمُتَفَقُ عَلَيْهِ نَحْوُ الشِرْكِ بِاَللَهِ وَجَحْدُ مَا عُلِمَ مِنْ الدِينِ بِالضَرُورَةِ كَجَحْدِ وُجُوبِ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَنَحْوِهِمَا وَالْكُفْرِ الْفِعْلِيِ نَحْوِ إلْقَاءِ الْمُصْحَفِ فِي الْقَاذُورَاتِ وَجَحْدِ الْبَعْثِ أَوْ النُبُوَاتِ أَوْ وَصْفِهِ تَعَالَى بِكَوْنِهِ لَا يَعْلَمُ أَوْ لَا يُرِيدُ أَوْ لَيْسَ بِحَيٍ وَنَحْوِهِ وَأَمَا الْمُخْتَلَفُ فِيهِ فَكَالتَجْسِيمِ وَأَنَ الْعَب
ها أن الكفر قسمان متفق عليه ومختلف فيه هل هو كفر أم لا فالمتفق عليه نحو الشرك بالله وجحد ما علم من الدين بالضرورة كجحد وجوب الصلاة والصوم ونحوهما والكفر الفعلي نحو إلقاء المصحف في القاذورات وجحد البعث أو النبوات أو وصفه تعالى بكونه لا يعلم أو لا يريد أو ليس بحي ونحوه وأما المختلف فيه فكالتجسيم وأن العب