يْنَ كَرَاهَةِ الْعَزْلِ بِغَيْرِ إذْنِهَا لَا يَخْفَى عَلَى مُتَأَمِلٍ ثُمَ نُقِلَ مَا مَرَ عَنْ الْخَانِيَةِ مِنْ قَوْلِهِمْ بِإِبَاحَةِ الْعَزْلِ لِسُوءِ الزَمَانِ وَقَالَ وَعَلَى هَذَا فَيُبَاحُ لَهَا سَدُهُ قَوْلُهُ وَفِي الْخَانِيَةِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ قَالَ ابْنُ وَهْبَانَ وَمِنْ الْأَعْذَارِ أَنْ يَنْقَطِعَ لَبَنُهَا بَعْدَ ظُهُورِ الْحَمْلِ وَلَيْسَ لِأَبِي الصَغِيرِ مَا يَسْتَأْجِرُ بِهِ الظِئْرَ وَيَخَافُ هَلَاكَهُ وَنُقِلَ عَنْ الذَخِيرَةِ لَوْ أَرَادَتْ الْإِلْقَاءَ
ين كراهة العزل بغير إذنها لا يخفى على متأمل ثم نقل ما مر عن الخانية من قولهم بإباحة العزل لسوء الزمان وقال وعلى هذا فيباح لها سده قوله وفي الخانية إلخ قال في النهر قال ابن وهبان ومن الأعذار أن ينقطع لبنها بعد ظهور الحمل وليس لأبي الصغير ما يستأجر به الظئر ويخاف هلاكه ونقل عن الذخيرة لو أرادت الإلقاء