ً لِلَهِ وَلِرَسُولِهِ يَصْرِفُهَا فِي وُجُوهِ الْبِرِ وَمَنْ حَلَفَ بِنَحْرِ وَلَدِهِ الْوَاحِدِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَ نَحْرُ وَلَدِي فَإِنْ ذَكَرَ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَهْدَى هَدْيًا وَاحِدًا وَأَعْلَاهُ بَدَنَةٌ ثُمَ بَقَرَةٌ ثُمَ شَاةٌ يُذَبَحُ بِمَكَةَ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ بِهِ مِنْ الْحِلِ أَوْ بِمِنًى إنْ أَوْقَفَهُ بِعَرَفَةَ وَاخْتُلِفَ هَلْ الْهَدْيُ الْمَذْكُورُ مُسْتَحَبٌ وَهُوَ قَوْلُ عَبْد
 لله ولرسوله يصرفها في وجوه البر ومن حلف بنحر ولده الواحد مثل أن يقول إن فعلت كذا فعلي نحر ولدي فإن ذكر مقام إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام أهدى هديا واحدا وأعلاه بدنة ثم بقرة ثم شاة يذبح بمكة بعد أن يدخل به من الحل أو بمنى إن أوقفه بعرفة واختلف هل الهدي المذكور مستحب وهو قول عبد