ْءٌ مِنْ الْأَحْكَامِ الْمُخْتَصَةِ بِالْمَسْجِدِيَةِ وَمَعَ ذَلِكَ يُقَدِمُ يَمِينَهُ دُخُولًا وَيَسَارَهُ خُرُوجًا فِيهِمَا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ مِنْ كَلَامِهِمْ فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِيهِمَا نَظَرًا إلَى أَنَهُمَا مَحَلُ عِبَادَةٍ طُلِبَتْ فِيهِمَا فَكَذَلِكَ الْمَنْزِلُ لِأَنَهُ مَحَلٌ لِعِبَادَاتِ مَخْصُوصَةٍ طُلِبَتْ فِيهِ بِخُصُوصِهِ دُونَ غَيْرِهِ فَتَأَمَلْهُ عَلَى أَنَهُ لَوْ سَلَمْنَا أَنَهُ لَا شَرَفَ فِيهِ هُوَ لَا خِسَةَ فِيهِ اتِفَاقًا وَكُلُ مَا لَا شَرَفَ فِيهِ وَلَا خِسَةَ ي
ء من الأحكام المختصة بالمسجدية ومع ذلك يقدم يمينه دخولا ويساره خروجا فيهما كما هو واضح من كلامهم فإذا ثبت ذلك فيهما نظرا إلى أنهما محل عبادة طلبت فيهما فكذلك المنزل لأنه محل لعبادات مخصوصة طلبت فيه بخصوصه دون غيره فتأمله على أنه لو سلمنا أنه لا شرف فيه هو لا خسة فيه اتفاقا وكل ما لا شرف فيه ولا خسة ي