نَ مِنْ الرُؤْيَا الصَالِحِ ا هـ قَوْلُهُ جُزْءًا مِنْ النُبُوَةِ أَيْ جُزْءًا مِنْ أَجْزَاءِ عِلْمِ النُبُوَةِ وَهِيَ إنْ أُطْلِقَتْ فَآثَارُهَا بَاقِيَةٌ وَعِلْمُهَا بَاقٍ عَلَى أَنَ جُزْءَ الشَيْءِ لَيْسَ هُوَ ذَلِكَ الشَيْءُ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ إثْبَاتِ الْجُزْءِ إثْبَاتُ الْكُلِ قَوْلُهُ مَعْنَاهُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ أَيْ وَعِنْدَ بَعْضٍ آخَرَ أَجْزَاءُ النُبُوَةِ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَتَهَا إلَا مَلَكٌ أَوْ نَبِيٌ وَإِنَمَا الْقَدْرُ الَذِي أَرَادَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَل
ن من الرؤيا الصالح ا هـ قوله جزءا من النبوة أي جزءا من أجزاء علم النبوة وهي إن أطلقت فآثارها باقية وعلمها باق على أن جزء الشيء ليس هو ذلك الشيء فلا يلزم من إثبات الجزء إثبات الكل قوله معناه عند بعضهم أي وعند بعض آخر أجزاء النبوة لا يعلم حقيقتها إلا ملك أو نبي وإنما القدر الذي أراد صلى الله عليه وسل