دٍ وَهُوَ لُغَةً الْمَنْعُ وَشَرْعًا عُقُوبَةٌ مُقَدَرَةٌ وَجَبَتْ زَجْرًا عَنْ ارْتِكَابِ مَا يُوجِبُهُ وَعَبَرَ عَنْهَا جَمْعًا لِتَنَوُعِهَا وَلَوْ عَبَرَ بِالْبَابِ لَكَانَ أَوْلَى لِمَا تَقَدَمَ أَنَ التَرْجَمَةَ بِالْجِنَايَاتِ شَامِلَةٌ لِلْحُدُودِ وَبَدَأَ مِنْهَا بِالزِنَا وَهُوَ بِالْقَصْرِ لُغَةٌ حِجَازِيَةٌ وَبِالْمَدِ لُغَةٌ تَمِيمِيَةٌ وَاتَفَقَ أَهْلُ الْمِلَلِ عَلَى تَحْرِيمِهِ وَهُوَ مِنْ أَفْحَشِ الْكَبَائِرِ وَلَمْ يَحِلَ فِي مِلَةٍ قَطُ وَلِهَذَا كَانَ حَدُهُ أَشَدَ الْ
د وهو لغة المنع وشرعا عقوبة مقدرة وجبت زجرا عن ارتكاب ما يوجبه وعبر عنها جمعا لتنوعها ولو عبر بالباب لكان أولى لما تقدم أن الترجمة بالجنايات شاملة للحدود وبدأ منها بالزنا وهو بالقصر لغة حجازية وبالمد لغة تميمية واتفق أهل الملل على تحريمه وهو من أفحش الكبائر ولم يحل في ملة قط ولهذا كان حده أشد ال