السَلَامُ بِتَقْلِيدِ الْخَيْلِ بِقَوْلِهِ وَقَلِدُوهَا فَكَانَ ذَلِكَ مَعْقُولًا أَنَهُ أَرَادَ التَقْلِيدَ الَذِي يَفْعَلُهُ النَاسُ وَهُوَ تَقْلِيدُ الْخَيْلِ فِي أَعْنَاقِهَا ثُمَ أَتْبَعَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلَا تُقَلِدُوهَا الْأَوْتَارَ فَانْتَفَى بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ التِرَاتَ وَثَبَتَ بِهِ أَنَ مَا يُقَلِدُهُ فِي أَعْنَاقِهَا مِمَا أُمِرَ بِتَقْلِيدِهَا إيَاهُ هُوَ مَا لَا يُخَافُ عَلَيْهَا مِنْهُ كَمَا يُخَافُ عَلَيْهَا مِنْ الْأَوْتَارِ إذَا قَلَدَ بِهَا فَبَانَ بِذَلِكَ صِح
السلام بتقليد الخيل بقوله وقلدوها فكان ذلك معقولا أنه أراد التقليد الذي يفعله الناس وهو تقليد الخيل في أعناقها ثم أتبع ذلك بقوله ولا تقلدوها الأوتار فانتفى بذلك أن يكون أراد الترات وثبت به أن ما يقلده في أعناقها مما أمر بتقليدها إياه هو ما لا يخاف عليها منه كما يخاف عليها من الأوتار إذا قلد بها فبان بذلك صح