كْرِهِ قُلْت لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَهُ لَمَا جَازَ لَهَا الْوُقُوفُ مَعَ أَنَهُ أَقْوَى أَرْكَانِ الْحَجِ فَلَأَنْ يَجُوزَ الطَوَافُ أَوْلَى ا هـ عَيْنِيٌ قَوْلُهُ لِحَائِضٍ وَلَا جُنُبٍ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ تَيَمَمَ وَدَخَلَ لِأَنَهُ طَهَارَةٌ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ وَإِنْ نَامَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَجْنَبَ قِيلَ لَا يُبَاحُ لَهُ الْخُرُوجُ حَتَى يَتَيَمَمَ وَقِيلَ يُبَاحُ ا هـ اخْتِيَارٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ وَرَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَالَتْ جَاءَ ر
كره قلت لئلا يتوهم أنه لما جاز لها الوقوف مع أنه أقوى أركان الحج فلأن يجوز الطواف أولى ا هـ عيني قوله لحائض ولا جنب فإن احتاج إلى ذلك تيمم ودخل لأنه طهارة عند عدم الماء وإن نام في المسجد فأجنب قيل لا يباح له الخروج حتى يتيمم وقيل يباح ا هـ اختيار وكتب ما نصه وروى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء ر