َانَ عَلَيْهِ طَوَافٌ أَوْ سَعْيٌ ا هـ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ حُرْمَةُ مَا ذُكِرَ مِنْ التَطْيِيبِ وَالْأَخْذِ قَوْلُهُ لَا تَمَسُوهُ إلَخْ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَةِ وَالْمِيمِ لِغَيْرِ أَبِي دَاوُد وَلَهُ بِضَمِهَا وَكَسْرِ الْمِيمِ قَسْطَلَانِيٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَصَرِيحُهُ أَيْ الْخَبَرِ قَوْلُهُ وَجَبَ حَلْقُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ وَكَذَا إلَخْ اعْتَمَدَ ذَلِكَ م ر فِيهِمَا سم قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَه
ان عليه طواف أو سعي ا هـ قوله وذلك أي حرمة ما ذكر من التطييب والأخذ قوله لا تمسوه إلخ بفتح الفوقية والميم لغير أبي داود وله بضمها وكسر الميم قسطلاني ا هـ ع ش قوله وصريحه أي الخبر قوله وجب حلقه على الأوجه وكذا إلخ اعتمد ذلك م ر فيهما سم قوله ولا بأس إلى قوله ومن ثم في النهاية والمغني إلا قوله