ائِبٌ وَالنِيَابَةُ لَا تُجْرَى فِي الْأَيْمَانِ وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ أَحْلَفَهُ عَلَى الْعِلْمِ فَإِنْ نَكَلَ خَرَجَ عَنْ الْوَكَالَةِ وَالطَالِبُ عَلَى حُجَتِهِ لِأَنَ الْوَكِيلَ لَوْ أَقَرَ بِذَلِكَ بَطَلَتْ وَكَالَتُهُ فَجَازَ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ وَالْجَوَابُ أَنَ الْغَرِيمَ يَدَعِي حَقًا عَلَى الْمُوَكِلِ لَا عَلَى الْوَكِيلِ فَتَحْلِيفُ الْوَكِيلِ يَكُونُ نِيَابَةً وَهِيَ لَا تُجْرَى فِي الْأَيْمَانِ بِخِلَافِ الْوَارِثِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَعْلَمَ اسْتِيفَاءَ مُوَ
ائب والنيابة لا تجرى في الأيمان وقال زفر رحمه الله أحلفه على العلم فإن نكل خرج عن الوكالة والطالب على حجته لأن الوكيل لو أقر بذلك بطلت وكالته فجاز أن يحلف عليه والجواب أن الغريم يدعي حقا على الموكل لا على الوكيل فتحليف الوكيل يكون نيابة وهي لا تجرى في الأيمان بخلاف الوارث يحلف أن لا يعلم استيفاء مو