 قَرِينَةً خَارِجَةً لِلْأَمْرِ الْمُطْلَقِ عَنْ مُقْتَضَاهُ وَهُمْ مُطَالَبُونَ بِدَلِيلٍ عَلَى ذَلِكَ وَلَا مُسْتَنَدَ لَهُمْ إلَا دَعْوَى الْفَرْقِ فِي صَرْفِ اللَفْظِ الْمُطْلَقِ عَنْ مُقْتَضَاهُ أَوْ دَعْوَى أَكْثَرِيَةِ الِاسْتِعْمَالِ فِي ذَلِكَ وَطَرِيقُهُمْ فِي ذَلِكَ إيرَادُ النَظَائِرِ كَقَوْلِهِ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَإِذَا قُضِيَتْ الصَلَاةُ وَإِلَا فَلَا إشْكَالَ فِي إمْكَانِ الِانْتِقَالِ مِنْ بَعْضِ الْأَحْكَامِ إلَى بَعْضٍ كَيْفَ كَانَتْ قَالَ وَمِنْ هَذَا ت
 قرينة خارجة للأمر المطلق عن مقتضاه وهم مطالبون بدليل على ذلك ولا مستند لهم إلا دعوى الفرق في صرف اللفظ المطلق عن مقتضاه أو دعوى أكثرية الاستعمال في ذلك وطريقهم في ذلك إيراد النظائر كقوله وإذا حللتم فإذا قضيت الصلاة وإلا فلا إشكال في إمكان الانتقال من بعض الأحكام إلى بعض كيف كانت قال ومن هذا ت