ِهِ وَثِيَابِهِ مَرَتَيْنِ خُصُوصًا وَفِي ضِمْنِ الْعُمُومِ وَعَلَى الْإِيضَاحِ بَعْدَ الْإِبْهَامِ الْمُفِيدِ لِلتَفْخِيمِ وَكَذَا وَضْعُ مَنْ كَفَرَ مَكَانَ مَنْ لَمْ يَحُجَ إلَىآخِرِ مَا عُرِفَ فِي الْكَشَافِ وَلَا يَجِبُ فِي الْعُمْرِ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قِيلَ لَهُ الْحَجُ فِي كُلِ عَامٍ أَوْ مَرَةً وَاحِدَةً فَقَالَ لَا بَلْ مَرَةً وَاحِدَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُعٌ وَلِأَنَ سَبَبَهُ الْبَيْتُ وَأَنَهُ لَا يَتَعَدَدُ فَ
ه وثيابه مرتين خصوصا وفي ضمن العموم وعلى الإيضاح بعد الإبهام المفيد للتفخيم وكذا وضع من كفر مكان من لم يحج إلىآخر ما عرف في الكشاف ولا يجب في العمر إلا مرة واحدة لأنه عليه الصلاة والسلام قيل له الحج في كل عام أو مرة واحدة فقال لا بل مرة واحدة فما زاد فهو تطوع ولأن سببه البيت وأنه لا يتعدد ف