َمْ يُشْرَعْ إلَا مُتَصِلًا وَقَدْ زَالَ الِاتِصَالُ بَدَائِعُ وَلَعَلَ وَجْهَ كَوْنِهِ يُشْبِهُ كَلَامَ النَاسِ أَنَ مَنْ نَادَى رَجُلًا يُجِيبُهُ بِقَوْلِهِ لَبَيْكَ وَقَدْ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ إذَا قَالَ اللَهُمَ أَعْطِنِي دِرْهَمًا زَوِجْنِي امْرَأَةً تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِأَنَ صِيغَتَهُ مِنْ كَلَامِ النَاسِ وَإِنْ خَاطَبَ اللَهَ تَعَالَى بِهِ فَكَانَ مُفْسِدًا بِصِيغَتِهِ ا هـ فَافْهَمْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَطْلَبٌ فِي إزَالَةِ الشَعْرِ وَالظُفُرِ فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَةِ خَ
م يشرع إلا متصلا وقد زال الاتصال بدائع ولعل وجه كونه يشبه كلام الناس أن من نادى رجلا يجيبه بقوله لبيك وقد قال في البدائع إذا قال اللهم أعطني درهما زوجني امرأة تفسد صلاته لأن صيغته من كلام الناس وإن خاطب الله تعالى به فكان مفسدا بصيغته ا هـ فافهم والله أعلم مطلب في إزالة الشعر والظفر في عشر ذي الحجة خ