ِجَهْلِهِ وَصَارَ سَائِرُ النَاسِ الْمُبَرَئِينَ مِنْ هَذِهِ الْجَهَالَةِ مَا بَيْنَ مُسْتَهْزِئٍ وَمُتَعَجِبٍ وَمُسْتَعِيذٍ بِاَللَهِ مِنْ جَهْلٍ مُغْرِبٍ فَهَلْ رَأَيْت كَذَلِكَ عَالِمًا أَوْغَلَ فِي الْجَهْلِ وَأَدَلَ عَلَى قِلَةِ الْعَقْلِ وَإِذَا كَانَ الْمُتَعَلِمُ مُعْتَدِلَ الرَأْيِ فِيمَنْ يَأْخُذُ عَنْهُ مُتَوَسِطَ الِاعْتِقَادِ مِمَنْ يَتَعَلَمُ مِنْهُ حَتَى لَا يَحْمِلَهُ الْإِعْنَاتُ عَلَى اعْتِرَاضِ الْمُبَكِتِينَ وَلَا يَبْعَثُهُ الْغُلُوُ عَلَى تَسْلِيمِ الْمُقَلَدِين
جهله وصار سائر الناس المبرئين من هذه الجهالة ما بين مستهزئ ومتعجب ومستعيذ بالله من جهل مغرب فهل رأيت كذلك عالما أوغل في الجهل وأدل على قلة العقل وإذا كان المتعلم معتدل الرأي فيمن يأخذ عنه متوسط الاعتقاد ممن يتعلم منه حتى لا يحمله الإعنات على اعتراض المبكتين ولا يبعثه الغلو على تسليم المقلدين