َ حِمَى سَاكِنِهَا وَالْقَصْدُ مِنْهَا سَتْرُ عَوْرَاتِهِمْ عَنْ النَاسِ وَالْعَيْنُ آلَةُ النَظَرِ بِخِلَافِ مُسْتَمِعٍ أَعْمَى أَوْ بَصِيرٍ وَضَعَ أُذُنَهُ فِي خَصَاصِهِ أَيْ لِلْبَابِ الْمُغْلَقِ فَلَيْسَ لَهُ قَصْدُ أُذُنِهِ بِطَعْنٍ أَوْ نَحْوِهِ قَبْلَ إنْذَارِهِ اقْتِصَارًا عَلَى مَوْرِدِ النَصِ وَلِأَنَ النَظَرَ أَبْلَغُ مِنْ السَمْعِ فَإِنْ أَنْذَرَهُ فَأَبَى فَلَهُ طَعْنُهُ كَدَفْعِ الصَائِلِ وَ بِخِلَافِ نَاظِرٍ مِنْ بَابٍ مُنْفَتِحٍ لِتَفْرِيطِ رَبِهِ بِ
 حمى ساكنها والقصد منها ستر عوراتهم عن الناس والعين آلة النظر بخلاف مستمع أعمى أو بصير وضع أذنه في خصاصه أي للباب المغلق فليس له قصد أذنه بطعن أو نحوه قبل إنذاره اقتصارا على مورد النص ولأن النظر أبلغ من السمع فإن أنذره فأبى فله طعنه كدفع الصائل و بخلاف ناظر من باب منفتح لتفريط ربه ب