ئَةٍ صِحَاحٌ فَجُمْلَةُ ذَلِكَ أَلْفٌ وَسِتُمِائَةِ رِطْلٍ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الرِطْلُ الشَرْعِيُ وَجْهُ كَوْنِهِ الرِطْلَ الشَرْعِيَ أَنَهُ وَقَعَ التَقْدِيرُ بِهِ فِي زَمَنِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَاسْتَقَرَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَحْدِيدٌ أَيْ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَرُءُوسِ الْمَسَائِلِ وَالْمَجْمُوعُ مِنْ كِتَابِ الطَهَارَةِ أَنَهُ تَقْرِيبٌ وَعَلَيْهِ فَيَحْتَمِلُ نَقْصَ رِطْلٍ لَكِنْ قَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي الْحَوَاشِي إنَ الْمَشْهُورَ
ئة صحاح فجملة ذلك ألف وستمائة رطل قوله لأنه الرطل الشرعي وجه كونه الرطل الشرعي أنه وقع التقدير به في زمن الصحابة رضي الله عنهم واستقر الأمر عليه قوله تحديد أي خلافا لما في شرح مسلم ورءوس المسائل والمجموع من كتاب الطهارة أنه تقريب وعليه فيحتمل نقص رطل لكن قال البلقيني في الحواشي إن المشهور