مَدِينَةِ فِي الْمَسْجِد هَذَا هُوَ الَذِي ذَكَرَهُ الشَافِعِيّ وَأَحْمَد وَالْبُخَارِيّ وَالْبَيْهَقِيُ وَابْن عَبْد الْبَرّ وَأَمَا هَذَا الْحَدِيث بِهَذِهِ الزِيَادَة فَيُخْشَى أَنْ يَكُون الْوَهْم مِنْ عَبْدَة بْن عَبْد الرَحِيم هَذَا فَإِنَهُ مَرْوَزِيّ نَزَلَ دِمَشْق ثُمَ صَارَ إِلَى مِصْر فَاحْتَمَلَ أَنَ النَسَائِيَ سَمِعَهُ مِنْهُ بِمِصْرَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْوَهْم لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ كِتَاب وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَالنَسَائِيُ أَيْضًا بِطَرِيقٍ آخَر مِنْ غَ
مدينة في المسجد هذا هو الذي ذكره الشافعي وأحمد والبخاري والبيهقي وابن عبد البر وأما هذا الحديث بهذه الزيادة فيخشى أن يكون الوهم من عبدة بن عبد الرحيم هذا فإنه مروزي نزل دمشق ثم صار إلى مصر فاحتمل أن النسائي سمعه منه بمصر فدخل عليه الوهم لأنه لم يكن معه كتاب وقد أخرجه البخاري ومسلم والنسائي أيضا بطريق آخر من غ