ْ قَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِك بِكُفْرٍ لَنَقَضْت الْكَعْبَةَ وَجَعَلْت لَهَا بَابَيْنِ وَقَالَ أَحْمَدُ فِي الرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ رَأَيْت النَاسَ يَكْرَهُونَهَا فَتَرَكْتهَا فَلَا نَسْمَعُ مِنْ جَاهِلٍ يَرَى مِثْلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ رِيَاءً إنَمَا هَذِهِ صِيَانَةٌ لِلْعِلْمِ إلَى أَنْ قَالَ فَيَصِيرُ بِمَثَابَةِ تَخْلِيطِ الطَبِيبِ الْأَمْرِ بِالْحَمِيَةِ فَلَا يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَتَبَسَطَ عِنْدَ الْعَوَام
 قال عليه السلام لعائشة رضي الله عنها لولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابين وقال أحمد في الركعتين قبل المغرب رأيت الناس يكرهونها فتركتها فلا نسمع من جاهل يرى مثل هذه الأشياء رياء إنما هذه صيانة للعلم إلى أن قال فيصير بمثابة تخليط الطبيب الأمر بالحمية فلا ينبغي للعالم أن يتبسط عند العوام