بٍ إخْبَارٍ كَقَوْلِهِ قَدْ أَعْتَقْتُك أَوْ حَرَرْتُك وَصِفَةٍ كَقَوْلِهِ أَنْتَ حُرٌ أَوْ عَتِيقٌ وَنِدَاءٌ كَقَوْلِهِ يَا حُرُ يَا عَتِيقُ يَا مُعْتَقُ فَإِنْ قَالَ نَوَيْت أَنَهُ حُرٌ مِنْ الْعَمَلِ أَوْ نَوَيْت الْكَذِبَ لَمْ يُصَدَقْ فِي الْقَضَاءِ وَيُصَدَقُ دِيَانَةً وَإِنْ قَالَ يَا حُرُ وَاسْمُهُ حُرُ لَمْ يَعْتِقْ لِأَنَ مُرَادَهُ الِاسْتِحْضَارُ بِاسْمٍ عَلِمَهُ وَلَوْ زَاحَمَتْهُ امْرَأَةٌ فِي الطَرِيقِ فَقَالَ تَأَخَرِي يَا حُرَةُ فَبَانَتْ أَمَتَهُ لَا تُعْتَقُ وَلَوْ 
ب إخبار كقوله قد أعتقتك أو حررتك وصفة كقوله أنت حر أو عتيق ونداء كقوله يا حر يا عتيق يا معتق فإن قال نويت أنه حر من العمل أو نويت الكذب لم يصدق في القضاء ويصدق ديانة وإن قال يا حر واسمه حر لم يعتق لأن مراده الاستحضار باسم علمه ولو زاحمته امرأة في الطريق فقال تأخري يا حرة فبانت أمته لا تعتق ولو 