ِلْحَجِ كَمَا يَتَأَخَرُ الْحِلَاقُ إلَى يَوْمِ النَحْرِ فَوَطْؤُهُ قَبْلَ طَوَافِ الْقُدُومِ لَا يُفْسِدُ عُمْرَتَهُ أَيْ إذَا وَطِئَ وَطْئًا لَا يُفْسِدُ الْحَجَ مِثْلَ أَنْ وَطِئَ بَعْد التَحَلُلِ وَكَانَ لَمْ يَدْخُلْ مَكَةَ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ دَخَلَهَا وَلَمْ يَطُفْ لِقُدُومِهِ الْأَوَلِ فَإِنَهُ لَا يَفْسُدُ حَجُهُ وَإِذَا لَمْ يَفْسُدْ حَجُهُ لَمْ تَفْسُدْ عُمْرَتُهُ لِقَوْلِ عَائِشَةَ وَأَمَا الَذِينَ جَمَعُوا الْحَجَ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا مُتَفَقٌ عَل
لحج كما يتأخر الحلاق إلى يوم النحر فوطؤه قبل طواف القدوم لا يفسد عمرته أي إذا وطئ وطئا لا يفسد الحج مثل أن وطئ بعد التحلل وكان لم يدخل مكة قبل ذلك أو دخلها ولم يطف لقدومه الأول فإنه لا يفسد حجه وإذا لم يفسد حجه لم تفسد عمرته لقول عائشة وأما الذين جمعوا الحج والعمرة فإنما طافوا طوافا واحدا متفق عل