َبَرُ فِي الصَيْدِ صِفَةُ الْمُرْسَلِ وَالْجَارِحِ خَاصَةً وَذَلِكَ كَالذَابِحِ يُرَاعَى فِيهِ صِفَةُ الذَبْحِ وَصِفَةُ آلَةِ الذَبْحِ دُونَ صِفَةِ مَالِكِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنَ الْمَجُوسِيَ إِذَا أَرْسَلَ كَلْبَ الْمُسْلِمِ عَلَى صَيْدٍ فَقَتَلَهُ فَإِنَهُ لَا يَحِلُ أَكْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْكَلْبُ مُعَلَمًا لِأَنَ الْكَلْبَ وَإِنْ كَمُلَتْ شُرُوطُ الصَيْدِ فِيهِ فَإِنَ مُرْسِلَهُ مِمَنْ تُعْتَبَرُ صِفَاتُهُ فِي الصَيْدِ وَقَدْ عُدِمَتْ شُرُوطُهُ لِأَنَ مَنْ لَ
بر في الصيد صفة المرسل والجارح خاصة وذلك كالذابح يراعى فيه صفة الذبح وصفة آلة الذبح دون صفة مالكها والله أعلم ش وهذا كما قال إن المجوسي إذا أرسل كلب المسلم على صيد فقتله فإنه لا يحل أكله وإن كان الكلب معلما لأن الكلب وإن كملت شروط الصيد فيه فإن مرسله ممن تعتبر صفاته في الصيد وقد عدمت شروطه لأن من ل