َشَارَ الشَارِحُ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ بِقَوْلِهِ الْمَذْكُورِ أَيْ مِثْلَهُ إلَخْ أَيْ فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ فَبَدَلُهُ الشَامِلُ لِلْمِثْلِ وَالْقِيمَةِ وَالْمُؤَاخَذَةُ الثَانِيَةُ فِي التَشْبِيهِ فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَكَدَيْنٍ مَعَ أَنَهُ دَيْنٌ ظَهَرَ حَقِيقَةً فَأَشَارَ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ بِقَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَكِلَا الْجَوَابَيْنِ أَصْلُهُمَا لِلْجَلَالِ الْمَحَلِيِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ فَيُقَاسِمُ الْمُشْتَرِي الْغُرَمَاءَ أَيْ فِي ال
شار الشارح إلى الجواب عنه بقوله المذكور أي مثله إلخ أي فهو على حذف مضاف أي فبدله الشامل للمثل والقيمة والمؤاخذة الثانية في التشبيه في قول المصنف فكدين مع أنه دين ظهر حقيقة فأشار إلى الجواب عنه بقوله من غير هذا الوجه وكلا الجوابين أصلهما للجلال المحلي ا هـ رشيدي قوله فيقاسم المشتري الغرماء أي في ال