 كَلْبٍ وَخَالَفَهُمَا شَيْخُنَا م ر وَلَوْ تَبَيَنَ الْحَمْلُ بِذَلِكَ بَعْدَ الْبَيْعِ تَبَيَنَ بُطْلَانُهُ إنْ عُلِمَ وُجُودُهُ حَالَ الْبَيْعِ بِأَنْ وَلَدَتْهُ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ فَأَقَلَ وَإِلَا فَلَا وَهُوَ لِلْمُشْتَرِي فِي غَيْرِ نَحْوِالْحُرِ قَوْلُهُ مُسْتَثْنًى شَرْعًا وَرُدَ بِأَنَ الِاسْتِثْنَاءَ الشَرْعِيَ كَالْحِسِيِ وَقَدْ مَرَ عَدَمُ صِحَتِهِ لِأَنَهُ مَجْهُولٌ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ حَامِلًا وَلَوْ مَرْهُونَةً بِغَيْرِ إذْنِ مَالِكِهَا قَوْلُهُ دَخَ
 كلب وخالفهما شيخنا م ر ولو تبين الحمل بذلك بعد البيع تبين بطلانه إن علم وجوده حال البيع بأن ولدته لستة أشهر فأقل وإلا فلا وهو للمشتري في غير نحوالحر قوله مستثنى شرعا ورد بأن الاستثناء الشرعي كالحسي وقد مر عدم صحته لأنه مجهول قوله ولو باع حاملا ولو مرهونة بغير إذن مالكها قوله دخ