ُعَدُ مِنْ الْيَهُودِ الْيَهُودُ وَالصَابِئُونَ وَهُمْ طَائِفَةٌ تُعَدُ مِنْ النَصَارَى النَصَارَى فِي أَصْلِ دِينِهِمْ حَرُمْنَ وَإِلَا فَلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُخَالِفُوهُمْ فِي الْأُصُولِ وَإِنَمَا خَالَفُوهُمْ فِي الْفُرُوعِ فَتَجُوزُ مُنَاكَحَتُهُمْ وَمَا نُقِلَ عَنْ الشَافِعِيِ مِنْ قَوْلَيْنِ فِي مُنَاكَحَةِ السَامِرَةِ وَالصَابِئِينَ مَحْمُولٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ عَلَى التَفْصِيلِ الْمَذْكُورِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ فِي مُخْتَصَرِ الْمُزَنِيّ وَقَدْ نُقِلَ أَنَ الصَابِئِينَ
عد من اليهود اليهود والصابئون وهم طائفة تعد من النصارى النصارى في أصل دينهم حرمن وإلا فلا أي وإن لم يخالفوهم في الأصول وإنما خالفوهم في الفروع فتجوز مناكحتهم وما نقل عن الشافعي من قولين في مناكحة السامرة والصابئين محمول عند الجمهور على التفصيل المذكور المنصوص عليه في مختصر المزني وقد نقل أن الصابئين