َيَنُ بِفَتْحِ الْيَاءِ هُوَ قَوْلُهُ لِدَالٍ قَوْلُهُ أَوْ إبَاحَةٍ سَكَتَ عَنْ التَحْرِيمِ وَالْكَرَاهَةِ لِأَنَهُمَا لَمْ يَصْدُرَا عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا مَرَ وَالْكَلَامُ إنَمَا هُوَ فِي الْفِعْلِ الصَادِرِ عَنْهُ لَا فِي الْفِعْلِ الْمُطْلَقِ الَذِي تَتَعَلَقُ بِهِ الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ ا هـ زَكَرِيَا قَوْلُهُ فَيَكُونُ حُكْمُهُ أَيْ الْمُبَيِنِ بِالْكَسْرِ قَوْلُهُ وَلَا إشْكَالَ فِي ذَلِكَ الْبَيَانِ وَجْهُ الْإِشْكَالِ أَنَ ذِكْرَ الْبَيَانِ ه
ين بفتح الياء هو قوله لدال قوله أو إباحة سكت عن التحريم والكراهة لأنهما لم يصدرا عنه صلى الله عليه وسلم كما مر والكلام إنما هو في الفعل الصادر عنه لا في الفعل المطلق الذي تتعلق به الأحكام الخمسة ا هـ زكريا قوله فيكون حكمه أي المبين بالكسر قوله ولا إشكال في ذلك البيان وجه الإشكال أن ذكر البيان ه