أَتَى بِرَكْعَةٍ خَامِسَةٍ لَا تَجْزِيهِ تِلْكَ الرَكْعَةُ الْخَامِسَةُ عَنْ الرَكْعَةِ الْبَاقِيَةِ عَلَيْهِ مِنْ الصَلَاةِ إنْ تَعَمَدَ زِيَادَاتِ هَا لِأَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِهَا بِنِيَةِ الْجَبْرِ فَلَا بُدَ مِنْ إتْيَانِهِ بِرَكْعَةٍ وَلَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ مَعَ تَعَمُدِهِ زِيَادَةَ رَكْعَةٍ نَظَرًا لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ بَقَاءِ رَكْعَةٍ عَلَيْهِ فَكَأَنَهُ قَامَ لَهَا هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ الْهَوَارِيُ الْمَشْهُورُ بُطْلَانُهَا نَظَرًا لِتَلَاعُبِهِ ف
أتى بركعة خامسة لا تجزيه تلك الركعة الخامسة عن الركعة الباقية عليه من الصلاة إن تعمد زيادات ها لأنه لم يأت بها بنية الجبر فلا بد من إتيانه بركعة ولم تبطل صلاته مع تعمده زيادة ركعة نظرا لما في نفس الأمر من بقاء ركعة عليه فكأنه قام لها هذا هو المشهور وقال الهواري المشهور بطلانها نظرا لتلاعبه ف