َلَمَ فَقَالَ السَلَامُ عَلَيْك أَوْ الصَلَاةُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللَهِ أَوْ نَحْوَهُ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْأَرْجَحُ بُطْلَانَهَا مِنْ الْعَالِمِ لِمَنْعِهِ مِنْ ذَلِكَ وَفِي إلْحَاقِهِ بِمَا فِي التَشَهُدِ نَظَرٌ لِأَنَهُ خِطَابٌ غَيْرُ مَشْرُوعٍ انْتَهَى وَفِي قَوْلِهِ وَيُشْبِهُ إلَى آخِرِهِ وَقْفَةٌ وَيَرُدُ السَلَامَ بِالْإِشَارَةِ بِيَدِهِ أَوْ رَأْسِهِ نَدْبًا لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَصَحَحَهُ وَيَمْتَنِعُ ذَلِكَ بِاللَفْظِ إنْ كَانَ ف
لم فقال السلام عليك أو الصلاة عليك يا رسول الله أو نحوه لم تبطل صلاته ويشبه أن يكون الأرجح بطلانها من العالم لمنعه من ذلك وفي إلحاقه بما في التشهد نظر لأنه خطاب غير مشروع انتهى وفي قوله ويشبه إلى آخره وقفة ويرد السلام بالإشارة بيده أو رأسه ندبا للاتباع رواه الترمذي وصححه ويمتنع ذلك باللفظ إن كان ف