ي عَدَمِ الْإِدْرَاكِ وَفِي أَنَهَا لَوْأَجَابَتْ لَكَانَ جَوَابُهَا دَالًا عَلَى صِدْقِهِمْ وَهَذَا أَيْضًا مِمَا يَدُلُ عَلَى ضَعْفِ مَا قَبْلَهُ وَ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ لَيْسَ مِنْ مَحَلِ النِزَاعِ وَهُوَ مَجَازُ الْعَلَاقَةِ لِأَنَ هَذَا مِنْ مَجَازِ الزِيَادَةِ أَلَا يَرَى إلَى تَعْلِيلِهِمْ أَيْ الظَاهِرِيَةِ بِأَنَهُ كَذِبٌ وَهُوَ لَا يَصْدُقُ عَلَى مَجَازِ الزِيَادَةِ فَالِاسْتِدْلَالُ بِهِ فِي غَيْرِ مَحَلِ النِزَاعِ وَقَدْ أُجِيبَ أَيْضًا مِنْ قَبْلِهِمْ بِغَ
ي عدم الإدراك وفي أنها لوأجابت لكان جوابها دالا على صدقهم وهذا أيضا مما يدل على ضعف ما قبله و ليس كمثله شيء ليس من محل النزاع وهو مجاز العلاقة لأن هذا من مجاز الزيادة ألا يرى إلى تعليلهم أي الظاهرية بأنه كذب وهو لا يصدق على مجاز الزيادة فالاستدلال به في غير محل النزاع وقد أجيب أيضا من قبلهم بغ