 فِيهِ إلَا بِالْإِبَاحَةِ وَلَيْسَتْ لَازِمَةً لِلتَمْلِيكِ فَإِنْ أُرِيدَ إحَاطَةُ مِلْكِ إنْسَانٍ بِهَا صَحَ لَكِنْ لَا يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهَا فِي سِكَةٍ غَيْرِ نَافِذَةٍ وَلَا الْبَيْعُ إلَى النَيْرُوزِ مُعَرَبُ نَوْرُوزٍ وَهُوَ أَوَلُ يَوْمٍ مِنْ الرَبِيعِ وَالْمِهْرَجَانِ وَهُوَ الْخَرِيفُ وَإِنَمَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَ النَيْرُوزَ مُخْتَلَفٌ بَيْنَ نَيْرُوزِ السُلْطَانِ وَنَيْرُوزِ الدَهَاقِينَ وَنَيْرُوزِ الْمَجُوسِ كَذَا فِي الْكِفَايَةِ وَ إلَى صَوْمِ 
 فيه إلا بالإباحة وليست لازمة للتمليك فإن أريد إحاطة ملك إنسان بها صح لكن لا يخرج عن كونها في سكة غير نافذة ولا البيع إلى النيروز معرب نوروز وهو أول يوم من الربيع والمهرجان وهو الخريف وإنما لم يجز لأن النيروز مختلف بين نيروز السلطان ونيروز الدهاقين ونيروز المجوس كذا في الكفاية و إلى صوم 