افِرٍ خَطَأً أَيْ وَأَمَا لَوْ كَانَ الْقَاتِلُ لِلْكَافِرِ كَافِرًا عَمْدًا لَاقْتُصَ مِنْهُ بِشَاهِدَيْنِ إنْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا وَلَا يَكْفِي فِي ثُبُوتِهِ عَلَيْهِ الشَاهِدُ وَالْيَمِينُ لِأَنَ الْقَتْلَ لَا يَثْبُتُ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ وَفِي جُرْحِهِ يُقْتَصُ مِنْهُ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ قَوْلُهُ أَوْ عَبْدٍ عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَيْ فَالرَقِيقُ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ سَوَاءٌ لِأَنَهُ مَالٌ وَالْعَمْدُ وَالْخَطَأُ فِي أَمْوَالِ النَاسِ سَوَاءٌ قَوْلُهُ أَوْ عَب
افر خطأ أي وأما لو كان القاتل للكافر كافرا عمدا لاقتص منه بشاهدين إن ترافعوا إلينا ولا يكفي في ثبوته عليه الشاهد واليمين لأن القتل لا يثبت بالشاهد واليمين وفي جرحه يقتص منه بالشاهد واليمين قوله أو عبد عمدا أو خطأ أي فالرقيق في العمد والخطأ سواء لأنه مال والعمد والخطأ في أموال الناس سواء قوله أو عب