وَقَوْلُهُ إلَا نَحْوَ إلَى لَكِنَ قَوْلُهُ لِحَاجَةٍ أَيْ كَوَجَعِ الْأُخْرَى سم وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَالصَلَاةُ حَاقِنًا بِالنُونِ أَيْ بِالْبَوْلِ أَوْ حَاقِبًا بِالْبَاءِ أَيْ بِالْغَائِطِ أَوْ حَاذِقًا أَيْ بِالرِيحِ لِلْخَبَرِ الْآتِي وَلِأَنَهُ يُخِلُ بِالْخُشُوعِ بَلْ قَالَ جَمْعٌ إنْ ذَهَبَ بِهِ بَطَلَتْ وَيُسَنُ لَهُ تَفْرِيغُ نَفْسِهِ قَبْلَ الصَلَاةِ وَإِنْ فَاتَتْ الْجَمَاعَةُ وَلَيْسَ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْفَرْضِ إذَا طَرَأَ لَهُ فِيهِ وَلَا تَأْخِيرُهُ إذَا
وقوله إلا نحو إلى لكن قوله لحاجة أي كوجع الأخرى سم ونهاية ومغني والصلاة حاقنا بالنون أي بالبول أو حاقبا بالباء أي بالغائط أو حاذقا أي بالريح للخبر الآتي ولأنه يخل بالخشوع بل قال جمع إن ذهب به بطلت ويسن له تفريغ نفسه قبل الصلاة وإن فاتت الجماعة وليس له الخروج من الفرض إذا طرأ له فيه ولا تأخيره إذا