لٍ مِنْهُمَا فَاتَفَقَ عَلَى عَدَمِ صِحَةِ ذَبْحِهِ وَحُرْمَتِهِ إنْ ذَبَحَ مَا يَحِلُ لِكُلٍ مِنْهُمَا فَاتُفِقَ عَلَى صِحَةِ ذَبْحِهِ وَإِبَاحَتِهِ وَإِنْ ذَبَحَ مَا يَحِلُ لِأَحَدِهِمَا فَقَطْ اُعْتُبِرَ الذَابِحُ وَعِبَارَةُ ابْنِ شَاسٍ فِي اسْتِبَاحَةِ مَا ذَبَحَهُ لِمُسْلِمٍ وَمَنْعِهِ قَوْلَانِ وَالتَوْضِيحُ فَفِي جَوَازِ أَكْلِهَا وَمَنْعِهِ قَوْلَانِ وَابْنُ عَرَفَةَ وَفِي حِلِ ذَبِيحَةِ الْكِتَابِيِ لِمُسْلِمٍ مَلَكَهُ بِإِذْنِهِ وَحُرْمَتِهَا ثَالِثُهَا تُكْرَهُ ا هـ وَ
ل منهما فاتفق على عدم صحة ذبحه وحرمته إن ذبح ما يحل لكل منهما فاتفق على صحة ذبحه وإباحته وإن ذبح ما يحل لأحدهما فقط اعتبر الذابح وعبارة ابن شاس في استباحة ما ذبحه لمسلم ومنعه قولان والتوضيح ففي جواز أكلها ومنعه قولان وابن عرفة وفي حل ذبيحة الكتابي لمسلم ملكه بإذنه وحرمتها ثالثها تكره ا هـ و