بَعْضِهَا فِي ضِمْنِ آيَةٍ جَازَ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الدُعَاءِ وَالْقِرَاءَةِ وَلَا بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ غَيْرِهِمَا وَلِهَذَا ذُكِرَا بِالْوَاوِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِالدُعَاءِ لَوْ خَصَ بَعْضَ الْحَاضِرِينَ الْمُشْتَمِلَ عَلَى أَرْبَعِينَ يَنْبَغِي الْإِجْزَاءُ فَلَوْ انْصَرَفَ ذَلِكَ الْبَعْضُ مِنْ غَيْرِ صَلَاةٍ وَهُنَاكَ أَرْبَعُونَ أُخْرَى سَامِعُونَ فَهَلْ تَصِحُ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ بِهِمْ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ كَرَحِمَكُمْ اللَهُ يُفِيدُ جَوَازَ تَخْصِيصِ 
بعضها في ضمن آية جاز ولا ترتيب بين الدعاء والقراءة ولا بينهما وبين غيرهما ولهذا ذكرا بالواوالشرح قوله وبالدعاء لو خص بعض الحاضرين المشتمل على أربعين ينبغي الإجزاء فلو انصرف ذلك البعض من غير صلاة وهناك أربعون أخرى سامعون فهل تصح إقامة الجمعة بهم فيه نظر قوله كرحمكم الله يفيد جواز تخصيص 