حَةِ أَيُ رَجُلٍ ذَبَحَ شَاةَ غَيْرِهِ تَعَدِيًا وَلَمْ يَضْمَنْ فَقُلْ شَاةُ الْأُضْحِيَةِ فِي أَيَامِهَا أَوْ قَصَابٌ شَدَهَا لِلذَبْحِ الشَرْحُقَوْلُهُ فَقُلْ إذَا سَمَى وَلَمْ يُرِدْ بِهَا التَسْمِيَةَ عَلَى الذَبِيحَةِ إلَخْ وَذَلِكَ كَمَا لَوْ قَالَ اللَهُ أَكْبَرُ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ افْتِتَاحَ الصَلَاةِ لَا يَكُونُ شَارِعًا فِي الصَلَاةِ وَلَوْ كَانَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ كَامِلَ الطَهَارَةِ قَوْلُهُ أَوْ قَصَابٌ شَدَهَا لِلذَبْحِ أَيْ الشَاةَ فَالضَمِيرُ رَاجِعٌ
حة أي رجل ذبح شاة غيره تعديا ولم يضمن فقل شاة الأضحية في أيامها أو قصاب شدها للذبح الشرحقوله فقل إذا سمى ولم يرد بها التسمية على الذبيحة إلخ وذلك كما لو قال الله أكبر ولم يرد به افتتاح الصلاة لا يكون شارعا في الصلاة ولو كان مستقبل القبلة كامل الطهارة قوله أو قصاب شدها للذبح أي الشاة فالضمير راجع