الْأَقْرَاءِ فَأُوثِرَ عَلَيْهِ تَنْزِيلًا لِقَلِيلِ الِاسْتِعْمَالِ مَنْزِلَةَ الْمُهْمَلِ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ وَالْقُرْءُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْحَيْضِ وَالطُهْرِ وَأَوَلَهُ أَصْحَابُنَا فِي الْآيَةِ بِالْحَيْضِ وَالشَافِعِيُ بِالطُهْرِ وَمَوْضِعُهُ الْأُصُولُ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إذَا طَلَقَهَا فِي الطُهْرِ فَإِنَهُ تَنْقَضِي الْعِدَةُ بِرُؤْيَةِ قَطْرَةٍ مِنْ الدَمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَالِثَةِ عِنْدَهُ وَعِنْدَنَا لَا تَنْقَضِي الْعِدَةُ مَا لَمْ تَطْهُرْ مِنْهَا كَذَا ف
الأقراء فأوثر عليه تنزيلا لقليل الاستعمال منزلة المهمل كذا في المعراج والقرء مشترك بين الحيض والطهر وأوله أصحابنا في الآية بالحيض والشافعي بالطهر وموضعه الأصول وفائدة الخلاف تظهر فيما إذا طلقها في الطهر فإنه تنقضي العدة برؤية قطرة من الدم من الحيضة الثالثة عنده وعندنا لا تنقضي العدة ما لم تطهر منها كذا ف