ُمَا يُغْنِي عَنْ الْآخَرِ عَلَى مَا قُلْنَا قَوْلُهُ حَلَ لَنَا قِتَالُهُمْ بَدْءًا هَذَا اخْتِيَارٌ لِمَا نَقَلَهُ خُوَاهَرْ زَادَهُ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَا نَبْدَؤُهُمْ قَبْلَ أَنْ يَبْدَؤُنَا لِأَنَهُ لَوْ انْتَظَرَ حَقِيقَةَ قِتَالِهِمْرُبَمَا لَا يُمْكِنُهُ الدَفْعُ فَيُدَارُ عَلَى الدَلِيلِ ضَرُورَةَ دَفْعِ شَرِهِمْ وَنَقَلَ الْقُدُورِيُ أَنَهُ لَا يَبْدَؤُهُمْ حَتَى يَبْدَؤُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ الْمَذْهَبَ الْأَوَلُ بَحْرٌ وَلَوْ انْدَفَعَ شَرُهُمْ بِأَهْوَ
ما يغني عن الآخر على ما قلنا قوله حل لنا قتالهم بدءا هذا اختيار لما نقله خواهر زاده عن أصحابنا أنا نبدؤهم قبل أن يبدؤنا لأنه لو انتظر حقيقة قتالهمربما لا يمكنه الدفع فيدار على الدليل ضرورة دفع شرهم ونقل القدوري أنه لا يبدؤهم حتى يبدؤه وظاهر كلامهم أن المذهب الأول بحر ولو اندفع شرهم بأهو