مِنْ نَفْسِهِ الْعَجْزَ عَنْهُ وَعَدَمَ الْإِنْصَافِ فِيهِ فِي بَاطِنِهِ مِنْ اتِبَاعِ الْهَوَى بِمَا لَا يَعْرِفُهُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ رِزْقَهُ وَكِفَايَتَهُ وَكِفَايَةَ أَهْلِهِ وَأَعْوَانِهِ وَمَنْ يُمَوِنُهُمْ يَكُونُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ لِأَنَهُ مَحْبُوسٌ لِحَقِ الْعَامَةِ فَلَوْلَا الْكِفَايَةُ رُبَمَا يَطْمَعُ فِي أَمْوَالِ النَاسِ وَإِنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَعْطَى شُرَيْحًا كُلَ شَهْرٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ وَأَعْطَاهُ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ كُلَ شَهْرٍ خَمْ
من نفسه العجز عنه وعدم الإنصاف فيه في باطنه من اتباع الهوى بما لا يعرفه ثم اعلم أن رزقه وكفايته وكفاية أهله وأعوانه ومن يمونهم يكون من بيت المال لأنه محبوس لحق العامة فلولا الكفاية ربما يطمع في أموال الناس وإن عمر رضي الله تعالى عنه أعطى شريحا كل شهر مائة درهم وأعطاه علي رضي الله تعالى عنه كل شهر خم