 حَكِيمٌ وَقَدْ رَجَمَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَلَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِ وَالْإِحْصَانُ لُغَةً الْمَنْعُ وَشَرْعًا جَاءَ بِمَعْنَى الْإِسْلَامِ وَالْبُلُوغِ وَالْعَقْلِ وَالْحُرِيَةِ وَالْعِفَةِ وَالتَزْوِيجِ وَوَطْءِ الْمُكَلَفِ الْحُرِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ أَيْ الْمُحْصَنُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى كُلُ مُكَلَفٍ حُرٍ وَطِئَ أَوْ وَطِئَتْ فِي ق
 حكيم وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده وكان ذلك بمحضر من الصحابة ولم ينكر عليه والإحصان لغة المنع وشرعا جاء بمعنى الإسلام والبلوغ والعقل والحرية والعفة والتزويج ووطء المكلف الحر في نكاح صحيح وهو المراد هنا كما يؤخذ من قوله وهو أي المحصن ذكرا كان أو أنثى كل مكلف حر وطئ أو وطئت في ق