يْرِهِ أَوْ كَانَ الْجَانِي قَطَعَ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ أَوْ أَوْضَحَهُ ثُمَ عَادَ فَضَرَبَ عُنُقَهُ قَبْلَ الْبُرْءِ أَوْ أَجَافَهُ أَوْ أَمَهُ أَوْ قَطَعَ يَدًا نَاقِصَةَ الْأَصَابِعِ أَوْ شَلَاءَ أَوْ زَائِدَةً فَمَاتَ أَوْ جَنَى عَلَيْهِ جِنَايَةً غَيْرَ ذَلِكَ فَمَاتَ لِعُمُومِ حَدِيثِ النُعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا قَوَدَ إلَا بِالسَيْفِ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُ مِنْ غَيْرِ طَرِيقٍ وَلِحَدِ
يره أو كان الجاني قطع يديه أو رجليه أو أوضحه ثم عاد فضرب عنقه قبل البرء أو أجافه أو أمه أو قطع يدا ناقصة الأصابع أو شلاء أو زائدة فمات أو جنى عليه جناية غير ذلك فمات لعموم حديث النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا قود إلا بالسيف رواه ابن ماجه والدارقطني والبيهقي من غير طريق ولحد