ْأَصْلَ الرُشْدُ وَفِي الْمُتُونِ فَإِنْ بَلَغَ الصَبِيُ غَيْرَ رَشِيدٍ لَمْ يُسَلَمْ إلَيْهِ مَالُهُ حَتَى يَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فَقَيَدُوا ذَلِكَ بِبُلُوغِهِ غَيْرَ رَشِيدٍ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ بَلَغَ وَهُوَ رَشِيدٌ أَوْ لَمْ يُعْلَمُ حَالُهُ فَإِنَهُ يُسَلَمُ إلَيْهِ مَالُهُ ثُمَ رَأَيْتُ فِي فَتَاوَى الْعَلَامَةِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ الشَلَبِيِ سُؤَالًا فِيمَنْ بَلَغَ وَلَمْ يُعْلَمْ حَالُهُ فَهَلْ الْأَصْلُ بَعْدَهُ الرُشْدُ أَوْ السَفَهُ وَهَلْ لَوْ دَفَعَ إلَيْهِ مَالَهُ
أصل الرشد وفي المتون فإن بلغ الصبي غير رشيد لم يسلم إليه ماله حتى يبلغ خمسا وعشرين سنة فقيدوا ذلك ببلوغه غير رشيد ومفهومه أنه لو بلغ وهو رشيد أو لم يعلم حاله فإنه يسلم إليه ماله ثم رأيت في فتاوى العلامة شيخ الإسلام الشلبي سؤالا فيمن بلغ ولم يعلم حاله فهل الأصل بعده الرشد أو السفه وهل لو دفع إليه ماله