وَ السَبَبُ بِقَوْلِهِ بِقَوْلٍ مَعَ نِيَةٍ أَيْ قَصْدٍ لِلرَجْعَةِ وَسَوَاءٌ الْقَوْلُ الصَرِيحُ كَرَجَعْتُ زَوْجَتِي لِعِصْمَتِي وَارْتَجَعْتُهَا وَرَاجَعْتُهَا وَرَدَدْتُهَا لِنِكَاحِي وَ الْمُحْتَمَلُ نَحْوَ أَمْسَكْتُهَا إذْ يُحْتَمَلُ أَمْسَكْتهَا تَعْذِيبًا أَوْ نِيَةٍ فَقَطْ عَلَى الْأَظْهَرِ وَالْمُرَادُ بِهَا الْكَلَامُ النَفْسِيُ لَا مُجَرَدُ الْقَصْدِ وَهِيَ بِالْمَعْنَى الْمُرَادِ رَجْعَةٌ فِي الْبَاطِنِ لَا الظَاهِرِ فَيَجُوزُ بَعْدَ الْعِدَةِ وَطْؤُهَا 
و السبب بقوله بقول مع نية أي قصد للرجعة وسواء القول الصريح كرجعت زوجتي لعصمتي وارتجعتها وراجعتها ورددتها لنكاحي و المحتمل نحو أمسكتها إذ يحتمل أمسكتها تعذيبا أو نية فقط على الأظهر والمراد بها الكلام النفسي لا مجرد القصد وهي بالمعنى المراد رجعة في الباطن لا الظاهر فيجوز بعد العدة وطؤها 