 الصَحَابِيِ إلَخْ هَذَا غَيْرُ مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ قَوْلَ الصَحَابِيِ ضَعِيفٌ يُعَضَدُ لِأَنَ ذَاكَ فِيمَا قَالَهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ نَقْلٌ لِمَا قَالَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ قَالَ النَبِيُ قَوْلُهُ لِظُهُورِهِ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْمَشْكُوكَ فِيهِ فِي هَذِهِ السُورَةِ صُدُورُ أَمْرٍ وَنَهْيٍ مِنْهُ حَقِيقَةً لَا السَمَاعُ إذْ سَمِعْته صَرِيحٌ فِي أَنَهُ سَمِعَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَل
 الصحابي إلخ هذا غير ما تقدم من أن قول الصحابي ضعيف يعضد لأن ذاك فيما قاله من عند نفسه وما هنا ليس كذلك لأنه نقل لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم بدليل قوله قال النبي قوله لظهوره إلخ فيه إشارة إلى أن المشكوك فيه في هذه السورة صدور أمر ونهي منه حقيقة لا السماع إذ سمعته صريح في أنه سمع من النبي صلى الله عل