حِدٍ كَمَا يَأْتِي فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ بِأَرْبَعِينَ أَيْ وَلَوْ كَانُوا مُلْتَصِقِينَ كَمَا قَالَهُ الرَحْمَانِيُ نَقْلًا عَنْ الرَمْلِيِ شَيْخُنَا عِبَارَةُ سم وَلَوْ وُجِدَ بَدَنَانِ مُلْتَصِقَانِ بِحَيْثُ عُدَا اثْنَيْنِ فِي بَابِ الْمِيرَاثِ فَهَلْ يُعَدَانِ هُنَا اثْنَيْنِ الْوَجْهُ أَنَهُمَا يُعَدَانِ هُنَا اثْنَيْنِ بَلْ فِي عِبَارَةِ ابْنِ الْقَطَانِ أَنَ حُكْمَهُمَا حُكْمُ الِاثْنَيْنِ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ م ر ا هـ وَسُئِلَ الْبُلْقِينِيُ عَنْ أَهْل
حد كما يأتي في صلاة الخوف ع ش قول المتن بأربعين أي ولو كانوا ملتصقين كما قاله الرحماني نقلا عن الرملي شيخنا عبارة سم ولو وجد بدنان ملتصقان بحيث عدا اثنين في باب الميراث فهل يعدان هنا اثنين الوجه أنهما يعدان هنا اثنين بل في عبارة ابن القطان أن حكمهما حكم الاثنين في سائر الأحكام م ر ا هـ وسئل البلقيني عن أهل