ُ كَوْنُهُمَا مِنْ صَلَاةِ اللَيْلِ وَيُرَدُ بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُؤَخِرُ صَلَاةَ اللَيْلِ وَيَفْتَتِحُهَا بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَ يُطَوِلُهَا فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ تَيْنِكَ لَيْسَتَا مِنْهَا وَنَفَى الْوَجْهَ لِمَا ذَكَرَ بِالنِسْبَةِ لِلتَأْكِيدِ لَا لِأَصْلِ السُنِيَةِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَإِنَمَا الْخِلَافُ إلَى آخِرِهِ وَمَعْنَى تَعْلِيلِهِ بِمَا ذَكَرَ أَنَهُ إذَا جَازَ كَوْنُهُمَا مِنْ صَلَاةِ اللَيْلِ انْتَفَتْ الْمُوَاظَ
 كونهما من صلاة الليل ويرد بأنه صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة الليل ويفتتحها بركعتين خفيفتين ثم يطولها فدل ذلك على أن تينك ليستا منها ونفى الوجه لما ذكر بالنسبة للتأكيد لا لأصل السنية كما يؤخذ من قوله الآتي وإنما الخلاف إلى آخره ومعنى تعليله بما ذكر أنه إذا جاز كونهما من صلاة الليل انتفت المواظ