َ الزَوْجُ قُطْنًا فَغَزَلَتْهُ الزَوْجَةُ وَنُسِجَ الْغَزْلُ سَوَاءٌ كَانَ النَسْجُ مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ نَسَجَتْهُ فَلَبِسَهُ أَيْ الزَوْجُ عَلَى الْمُعْتَادِ فَهُوَ هَدْيٌ أَيْ وَاجِبُ التَصَدُقِ بِمَكَةَ وَلَوْ تَصَدَقَ بِقِيمَتِهِ أَوْ عَلَى غَيْرِ فُقَرَاءِ مَكَةَ جَازَ خِلَافًا لِزُفَرَ فِي الثَانِي هَذَا عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لَهُمَا لِأَنَ النَذْرَ لَا يَصِحُ إلَا فِي الْمِلْكِ أَوْ مُضَافًا إلَى سَبَبِ الْمِلْكِ وَلَمْ يُو
 الزوج قطنا فغزلته الزوجة ونسج الغزل سواء كان النسج منها أو من غيرها وفي الجامع الصغير نسجته فلبسه أي الزوج على المعتاد فهو هدي أي واجب التصدق بمكة ولو تصدق بقيمته أو على غير فقراء مكة جاز خلافا لزفر في الثاني هذا عند الإمام خلافا لهما لأن النذر لا يصح إلا في الملك أو مضافا إلى سبب الملك ولم يو