َاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ تُقَدَرُ مِلْكُ الدِيَةِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ مِنْ قَبْلِ الْمَوْتِ بِالزَمَنِ لِيَصِحَ الْإِرْثُ خَاصَةًوَهَذِهِ التَقَادِيرُ كَثِيرَةٌ فِي الشَرِيعَةِ وَقَدْ بَيَنْت ذَلِكَ كُلَهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْأُمْنِيَةِ فِي إدْرَاكِ النِيَةِ وَأَنَهُ لَا يَخْلُو بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ عَنْ التَقْدِيرِ وَهَذِهِ الْفُرُوعُ كُلُهَا تَقْتَضِي الْفَرْقَ بَيْنَ قَاعِدَةِ ارْتِفَاعِ الْوَاقِعِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ تَقْدِيرِ ارْتِفَاعِ الْوَاقِعِ وَأَنَ الْأ
اء وغير ذلك وكذلك تقدر ملك الدية في قتل الخطأ من قبل الموت بالزمن ليصح الإرث خاصةوهذه التقادير كثيرة في الشريعة وقد بينت ذلك كله مستوفى في كتاب الأمنية في إدراك النية وأنه لا يخلو باب من أبواب الفقه عن التقدير وهذه الفروع كلها تقتضي الفرق بين قاعدة ارتفاع الواقع وبين قاعدة تقدير ارتفاع الواقع وأن الأ