رْبَعًا وَذَكَرَ ابْنُ الْعَرَبِيِ أَنَ أَمْرَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِالْأَرْبَعِ لِئَلَا يُتَوَهَمَ مِنْ الرَكْعَتَيْنِ أَنَهَا تَكْمِلَةَ الرَكْعَتَيْنِ الْمُتَقَدِمَتَيْنِ فَيَكُونَ ظُهْرًا وَسَبَقَهُ إلَى ذَلِكَ الْمَازِرِيُ فَقَالَ وَكُلُ هَذَا إشَارَةٌ إلَى تَرْكِ الِاقْتِصَارِ عَلَى رَكْعَتَيْنِ لِئَلَا تَلْتَبِسَ الْجُمُعَةُ بِالظُهْرِ الَتِي هِيَ أَرْبَعٌ عَلَى الْجَاهِلِ أَوْ لِئَلَا يَتَطَرَقَ أَهْلُ الْبِدَعِ إلَى صَلَاتِهَا ظُهْرًا أَرْبَعًا وَقَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْح
ربعا وذكر ابن العربي أن أمره عليه الصلاة والسلام بالأربع لئلا يتوهم من الركعتين أنها تكملة الركعتين المتقدمتين فيكون ظهرا وسبقه إلى ذلك المازري فقال وكل هذا إشارة إلى ترك الاقتصار على ركعتين لئلا تلتبس الجمعة بالظهر التي هي أربع على الجاهل أو لئلا يتطرق أهل البدع إلى صلاتها ظهرا أربعا وقال النووي في شرح