اعِ حَيْثُ جَزَمَ أَنَهَا تَصِيرُ وَقْفًا بِنَفْسِ الظُهُورِ عَلَيْهَا تَبَعًا لِلْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَيَأْتِي فِي الْبُيُوعِ أَنَ مِصْرَوَالشَامَ وَالْعِرَاقَ وَقْفُ الْإِمَامِ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الثَالِثَةُ الْمُصَالَحُ عَلَيْهَا وَهِيَ نَوْعَانِ فَمَا صُولِحُوا عَلَى أَنَهَا أَيْ الْأَرْضَ لَنَا وَنُقِرُهَا مَعَهُمْ بِالْخَرَاجِ فَ هِيَ كَالْعَنْوَةِ فِي التَخْيِيرِ أَيْضًا قَطَعَ بِهِ فِي التَنْقِيحِ وَتَبِعَهُ فِي الْمُنْت
اع حيث جزم أنها تصير وقفا بنفس الظهور عليها تبعا للوجيز وغيره ويأتي في البيوع أن مصروالشام والعراق وقف الإمام عمر رضي الله عنه الثالثة المصالح عليها وهي نوعان فما صولحوا على أنها أي الأرض لنا ونقرها معهم بالخراج ف هي كالعنوة في التخيير أيضا قطع به في التنقيح وتبعه في المنت