مَنْ لَا تَلْزَمُهُ أَنْ يَنْصَرِفَ مِنْ الْجَامِعِ وَنَحْوِهِ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِهَا لِأَنَ الْمَانِعَ مِنْ الْوُجُوبِ عَلَيْهِمْ وَهُوَ النُقْصَانُ لَا يَرْتَفِعُ بِحُضُورِهِمْ إلَا الْمَرِيضَ وَنَحْوَهُ مِمَنْ أُلْحِقَ بِهِ كَأَعْمَى لَا يَجِدُ قَائِدًا فَيَحْرُمُ انْصِرَافُهُ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِهَا إنْ دَخَلَ الْوَقْتُ قَبْلَ انْصِرَافِهِ لِزَوَالِ الْمَشَقَةِ بِالْحُضُورِ إلَا أَنْ يَزِيدَ ضَرَرُهُ بِانْتِظَارِهِ فِعْلَهَا وَلَمْ تُقَمْ الصَلَاةُ فَيَجُوزُ انْصِرَا
من لا تلزمه أن ينصرف من الجامع ونحوه قبل إحرامه بها لأن المانع من الوجوب عليهم وهو النقصان لا يرتفع بحضورهم إلا المريض ونحوه ممن ألحق به كأعمى لا يجد قائدا فيحرم انصرافه قبل إحرامه بها إن دخل الوقت قبل انصرافه لزوال المشقة بالحضور إلا أن يزيد ضرره بانتظاره فعلها ولم تقم الصلاة فيجوز انصرا