 فِيهِ وَلَوْ ابْتَلَعَ طَرَفَ خَيْطٍ مَثَلًا بِاللَيْلِ ثُمَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَإِنْ ابْتَلَعَ بَاقِيَهُ أَوْ نَزَعَهُ أَفْطَرَ لِأَنَ ابْتِلَاعَهُأَكْلٌ وَنَزْعَهُ اسْتِقَاءَةٌ وَإِنْ تَرَكَهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِاتِصَالِ الظَاهِرِ بِالْبَاطِنِ الْمُتَنَجِسِ بِمَا فِي بَاطِنِهِ فَطَرِيقُهُ فِي صِحَةِ صَوْمِهِ وَصَلَاتِهِ أَنْ يُنْزَعَ مِنْهُ وَهُوَ غَافِلٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ غَافِلًا وَتَمَكَنَ مِنْ دَفْعِ النَازِعِ لَهُ أَفْطَرَ لِأَنَ النَزْعَ مُوَافِقٌ لِغَرَضِ النَفْسِ فَ
 فيه ولو ابتلع طرف خيط مثلا بالليل ثم أصبح صائما فإن ابتلع باقيه أو نزعه أفطر لأن ابتلاعهأكل ونزعه استقاءة وإن تركه بطلت صلاته لاتصال الظاهر بالباطن المتنجس بما في باطنه فطريقه في صحة صومه وصلاته أن ينزع منه وهو غافل فإن لم يكن غافلا وتمكن من دفع النازع له أفطر لأن النزع موافق لغرض النفس ف