 كَمِائَةِ سَنَةٍ أَوْ أَكْثَرَ يَكُونُ صَحِيحًا كَمَا فِي النِهَايَةِ لَكِنَ الظَاهِرَ عَدَمُ الصِحَةِ وَعَنْهُ لَوْ قَالَ أَتَزَوَجُكِ مُتْعَةً انْعَقَدَ النِكَاحُ وَلَغَا قَوْلُهُ مُتْعَةً كَمَا فِي الْخَانِيَةِ وَفِي الْبَحْرِ وَلَوْ تَزَوَجَهَا بِنِيَةِ أَنْ يَقْعُدَ مَعَهَا مُدَةً نَوَاهَا فَالنِكَاحُ صَحِيحٌ لِأَنَ التَوْقِيتَ إنَمَا يَكُونُ بِلَفْظٍ وَاعْلَمْ أَنَ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ قَدْ كَانَ مُبَاحًا بَيْنَ أَيَامِ خَيْبَرَ وَأَيَامِ فَتْحِ مَكَةَ إلَا أَنَهُ صَارَ مَنْسُوخًا بِإِج
 كمائة سنة أو أكثر يكون صحيحا كما في النهاية لكن الظاهر عدم الصحة وعنه لو قال أتزوجك متعة انعقد النكاح ولغا قوله متعة كما في الخانية وفي البحر ولو تزوجها بنية أن يقعد معها مدة نواها فالنكاح صحيح لأن التوقيت إنما يكون بلفظ واعلم أن نكاح المتعة قد كان مباحا بين أيام خيبر وأيام فتح مكة إلا أنه صار منسوخا بإج