حَتَى تَمَ الْحَوْلُ يُمْسِكُ السَاعِي مِنْ الْمُعَجَلِ قَدْرَ تَبِيعٍ وَيَرُدُ الْبَاقِيَ وَلَيْسَ لِرَبِ الْمَالِ أَنْ يَسْتَرِدَ الْمُسِنَةَ وَيُعْطِيَهُ مِمَا عِنْدَهُ تَبِيعًا لِأَنَ قَدْرَ التَبِيعِ مِنْ الْمُسِنَةِ صَارَ زَكَاةً حَقًا لِلْفُقَرَاءِ فَلَا يُسْتَرَدُ وَمِثْلُهُ فِي تَعْجِيلِ بِنْتِ الْمَخَاضِ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ إذَا انْتَقَصَ الْبَاقِي وَاحِدَةً فَتَمَ الْحَوْلُ أَمْسَكَ السَاعِي قَدْرَ أَرْبَعِ شِيَاهٍ وَرَوَى بِشْرٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَرُدُهَا وَلَا يَ
حتى تم الحول يمسك الساعي من المعجل قدر تبيع ويرد الباقي وليس لرب المال أن يسترد المسنة ويعطيه مما عنده تبيعا لأن قدر التبيع من المسنة صار زكاة حقا للفقراء فلا يسترد ومثله في تعجيل بنت المخاض من خمسة وعشرين إذا انتقص الباقي واحدة فتم الحول أمسك الساعي قدر أربع شياه وروى بشر عن أبي يوسف أنه يردها ولا ي