بُ الِاحْتِرَامِ مِنْ النَاسِ يَقْتَضِي الِاطِلَاعَ فَتَأَمَلْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ سَبَقَتْ مِنْهُ تِلْكَ الطَاعَةُ الَتِي فَعَلَهَا خُفْيَةً لَمَا كَانَ يُسْتَبْعَدُ ذَلِكَ التَقْصِيرُ فِي حَقِهِ وَمَهْمَا لَمْ يَكُنْ وُجُودُ الْعِبَادَةِ عِنْدَهُ كَعَدَمِهَا فِيمَا يَتَعَلَقُ بِالْخَلْقِ لَمْ يَكُنْ وُجُودُهُ خَالِيًا عَنْ شَوْبِ اخْتِلَاطٍ خَفِيٍ لَا يَكَادُ يَتَنَبَهُ لَهُ صَاحِبُهُ مِنْ الرِيَاءِ وَمَهْمَا أَدْرَكَتْ نَفْسُهُ تَفْرِقَةً فَرْقًا قَوِيًا بَيْنَ أَنْ ي
ب الاحترام من الناس يقتضي الاطلاع فتأمل ولو لم يكن سبقت منه تلك الطاعة التي فعلها خفية لما كان يستبعد ذلك التقصير في حقه ومهما لم يكن وجود العبادة عنده كعدمها فيما يتعلق بالخلق لم يكن وجوده خاليا عن شوب اختلاط خفي لا يكاد يتنبه له صاحبه من الرياء ومهما أدركت نفسه تفرقة فرقا قويا بين أن ي