ْرَاعٌ بِالشَحْطِ أَيْ الْقَطْعِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِبْحَةَ وَمَا ذُبِحَ فَغَرِقَ عِنْدَ ذَبْحِهِ أَوْ تَرَدَى مِنْ عُلْوٍ كَجَبَلٍ أَوْ حَائِطٍ يَقْتُلُ مِثْلُهُ بِخِلَافِ طَائِرٍ أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يَقْتُلُ مِثْلُهُ لَمْ يَحِلَ لِأَنَ ذَلِكَ سَبَبٌ يُعِينُ عَلَى زُهُوقِ رُوحِهِ فَيَحْصُلُ الزُهُوقُ بِسَبَبٍ مُبَاحٍ وَسَبَبٍ مُحَرَمٍ فَغُلِبَ التَحْرِيمُ وَقَالَ الْأَكْثَرُ يَحِل
راع بالشحط أي القطع لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وما ذبح فغرق عند ذبحه أو تردى من علو كجبل أو حائط يقتل مثله بخلاف طائر أو وطئ عليه شيء يقتل مثله لم يحل لأن ذلك سبب يعين على زهوق روحه فيحصل الزهوق بسبب مباح وسبب محرم فغلب التحريم وقال الأكثر يحل