ِ الْمَشْهُورِ الْآتِي قَالَ ثُمَ إنَ نَاضِحًا تَرَدَى فِي بِئْرٍ بِالْمَدِينَةِ فَذُكِيَ مِنْ قِبَلِ شَاكِلَتِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ عَشِيرًا بِدِرْهَمٍ تَنْبِيهٌ وَقَعَ لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ فِيهِ وَهْمٌ غَيْرُ هَذَا فَإِنَهُ جَعَلَ أَبَا الْعُشَرَاءِ الدَارِمِيَ هُوَ الْمُخَاطَبُ بِذَلِكَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مِنْ النُسَاخِ كَأَنْ يَكُونَ سَقَطَ مِنْ النُسْخَةِ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثُ كُلُ إنْسِيَةٍ تَوَحَشَتْ فَذَكَاتُهَ
 المشهور الآتي قال ثم إن ناضحا تردى في بئر بالمدينة فذكي من قبل شاكلته فأخذ منه ابن عمر عشيرا بدرهم تنبيه وقع لإمام الحرمين فيه وهم غير هذا فإنه جعل أبا العشراء الدارمي هو المخاطب بذلك ويجوز أن يكون ذلك من النساخ كأن يكون سقط من النسخة عن أبيه حديث كل إنسية توحشت فذكاته