لُ جَمِيعِ الذَكَرِ لِأَنَ الْحُكْمَ دَائِرٌ مَعَ خُرُوجِهِ بِلَذَةٍ مُعْتَادَةٍ تَنْبِيهٌ قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ عِنْدَ الْمُلَاعَبَةِ جَوَازُ الْمُلَاعَبَةِ لِلزَوْجَةِ وَالْأَمَةِ وَقَدْ رَغَبَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ لِعَبْدِ الرَحْمَنِ حِينَ تَزَوَجَ ثَيِبًا فَهَلَا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُك ا هـ قُلْت الْحُكْمُ مُسَلَمٌ وَلَكِنْ لَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُ الْأَخْذِ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ لِأَنَهُ لَمْ
ل جميع الذكر لأن الحكم دائر مع خروجه بلذة معتادة تنبيه قال بعض الشراح يؤخذ من قول المصنف عند الملاعبة جواز الملاعبة للزوجة والأمة وقد رغب عليه الصلاة والسلام في ذلك بقوله لعبد الرحمن حين تزوج ثيبا فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ا هـ قلت الحكم مسلم ولكن لم يظهر لي وجه الأخذ من كلام المصنف لأنه لم