قَالَ لَمْ تَنْعَقِدْ لِأَنِي أَرَدْت بِقَوْلِي بِاَللَهِ وَثِقْت أَوْ اعْتَصَمْت بِاَللَهِ ثُمَ ابْتَدَأْت وَاسْتَأْنَفْت قَوْلِي لَأَفْعَلَنَ أَوْ لَا فَعَلْت وَلَمْ أَجْعَلْهُ مَحْلُوفًا عَلَيْهِ دُيِنَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا أَيْ وُكِلَ لِدِينِهِ وَقُبِلَ قَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ فِي الْفَتْوَى وَالْقَضَاءِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ ثُمَ ابْتَدَأْت لَأَفْعَلَنَ أَنَهُ إنْ لَمْ يَبْتَدِ بِشَيْءٍ بَعْدَ بِاَللَهِ فَإِنَهُ يُدَيَنُ بِالْأَوْلَى حَيْثُ لَمْ يَنْوِ الْيَمِينَ وَ
قال لم تنعقد لأني أردت بقولي بالله وثقت أو اعتصمت بالله ثم ابتدأت واستأنفت قولي لأفعلن أو لا فعلت ولم أجعله محلوفا عليه دين بضم فكسر مثقلا أي وكل لدينه وقبل قوله بلا يمين في الفتوى والقضاء ومفهوم قوله ثم ابتدأت لأفعلن أنه إن لم يبتد بشيء بعد بالله فإنه يدين بالأولى حيث لم ينو اليمين و