ةِ الزَمَنِ عَادَةً وَأَلْحَقَ بِذَلِكَ عَلَى الْبَدِيهَةِ بَحْثًا إعَارَةِ السَيْفِ لِلْقِتَالِ فَإِذَا الْتَقَى الصَفَانِ امْتَنَعَ الرُجُوعُ وَلَا أُجْرَةَ لِقِلَةِ زَمَنِهِ عَادَةً وَلَا فِي مَسْأَلَةِ إعَارَةِ الْأَرْضِ لِلدَفْنِ أَوْ الثَوْبِ لِلتَكْفِينِ فِيهِ لِعَدَمِ جَرَيَانِ الْعَادَةِ بِالْمُقَابِلِ فِي ذَلِكَ ا هـ بج قَوْلُهُ كَأَنْ اسْتَعَارَ سُتْرَةً لِلصَلَاةِ أَيْ لِمُطْلَقِ الصَلَاةِ فَتَكُونُ إذَا أَحْرَمَ بِالْفَرْضِ لَازِمَةً مِنْ جِهَةِ الْمُسْتَعِيرِ وَلِلْمُعِيرِ ال
ة الزمن عادة وألحق بذلك على البديهة بحثا إعارة السيف للقتال فإذا التقى الصفان امتنع الرجوع ولا أجرة لقلة زمنه عادة ولا في مسألة إعارة الأرض للدفن أو الثوب للتكفين فيه لعدم جريان العادة بالمقابل في ذلك ا هـ بج قوله كأن استعار سترة للصلاة أي لمطلق الصلاة فتكون إذا أحرم بالفرض لازمة من جهة المستعير وللمعير ال