 عَلَيْهِ أَيْ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ أَوْ مَا قَدَرَ عَلَيْهِقَوْله فَلْيُغَيِرْهُ بِيَدِهِ قِيلَ هَذَا أَمْر إِيجَاب بِإِجْمَاعِ الْأُمَة وَهُوَ وَاجِب عَلَى الْكِفَايَة فَبِلِسَانِهِ أَيْ فَلْيُنْكِرْهُ بِلِسَانِهِ وَكَذَا قَوْله فَبِقَلْبِهِ وَلَيْسَ الْمُرَاد فَلْيُغَيِرْهُ بِلِسَانِهِ أَوْ بِقَلْبِهِ أَمَا فِي الْقَلْب فَظَاهِر وَأَمَا فِي اللِسَان فَلِأَنَ الْمَفْرُوض أَنَهُ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُغَيِر بِالْيَدِ فَكَيْف يُغَيِرهُ بِاللِسَانِ إِلَا أَنْ يُقَال قَدْ يُمْكِن التَغْيِير بِط
 عليه أي ما وجب عليه أو ما قدر عليهقوله فليغيره بيده قيل هذا أمر إيجاب بإجماع الأمة وهو واجب على الكفاية فبلسانه أي فلينكره بلسانه وكذا قوله فبقلبه وليس المراد فليغيره بلسانه أو بقلبه أما في القلب فظاهر وأما في اللسان فلأن المفروض أنه لا يستطيع أن يغير باليد فكيف يغيره باللسان إلا أن يقال قد يمكن التغيير بط