اقِيهِمْ وَإِلَا أَثِمُوا كُلُهُمْ إنْ عَلِمُوا بِهِ وَهَلْ يُشْتَرَطُ لِسُقُوطِهِ عَنْ الْمُكَلَفِينَ النِيَةُ اسْتَظْهَرَ فِي جَنَائِزِ الْفَتْحِ نَعَمْ وَنَقَلَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخَانِيَةِ وَغَيْرِهَا خِلَافَهُ قَوْلُهُ إجْمَاعًا قَيْدٌ لِقَوْلِهِ يُفْرَضُ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَمَا نَقَلَهُ مِسْكِينٌ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيلَ غُسْلُ الْمَيِتِ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ فَفِيهِ نَظَرٌ بَعْدَ نَقْلِ الْإِجْمَاعِ قَوْلُهُ بِالْخَفِيفِ أَيْ تَخْفِيفِ السِينِ وَهُوَ مِنْ الْغَسْلِ 
اقيهم وإلا أثموا كلهم إن علموا به وهل يشترط لسقوطه عن المكلفين النية استظهر في جنائز الفتح نعم ونقل في البحر عن الخانية وغيرها خلافه قوله إجماعا قيد لقوله يفرض قال في البحر وما نقله مسكين من قوله وقيل غسل الميت سنة مؤكدة ففيه نظر بعد نقل الإجماع قوله بالخفيف أي تخفيف السين وهو من الغسل 