َا مِمَا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ إذْ كَانَ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ النَسَمَةَ جَعَلَ أَجَلَهَا إنْ بَرَتْ كَذَا وَإِنْ لَمْ تَبَرَ كَذَا لِمَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مِنْهَا الدُعَاءُ رَدَ عَنْهَا كَذَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا الدُعَاءُ نَزَلَ بِهَا كَذَا وَإِنْ عَمِلَتْ كَذَا حُرِمَتْ كَذَا وَإِنْ لَمْ تَعْمَلْهُ رُزِقَتْ كَذَا وَيَكُونُ ذَلِكَ مِمَا يَثْبُتُ فِي الصَحِيفَةِ الَتِي لَا يُزَادُ عَلَى مَا فِيهَا وَلَا يُنْقَصُ
ا مما لا اختلاف فيه إذ كان قد يحتمل أن يكون الله عز وجل إذا أراد أن يخلق النسمة جعل أجلها إن برت كذا وإن لم تبر كذا لما هو دون ذلك وإن كان منها الدعاء رد عنها كذا وإن لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وإن عملت كذا حرمت كذا وإن لم تعمله رزقت كذا ويكون ذلك مما يثبت في الصحيفة التي لا يزاد على ما فيها ولا ينقص