إلَى مِصْرٍ مِنْ الْأَمْصَارِ أَنَهُ لَا يَسْتَأْجِرُ دَابَةً أُخْرَى بَعْدَ دُخُولِ ذَلِكَ الْمِصْرِ لِيَتَبَلَغَ عَلَيْهَا إلَى مَنْزِلَةٍ فَالْمُسْتَحْسَنُ مِنْ الْقِيَاسِ بِالْعُرْفِ لَا يَرُدُ نَقْضًا عَلَى الْقِيَاسِ وَلَا يَعْدُو الْمَوْضِعَ الَذِي فِيهِ الْعُرْفُقَالَ وَلَا خِيَارَ فِي السَلَمِ فِي الْمُسَابِقِ وَالْفِرَا لِأَنَهَا تَخْتَلِفُ مِنْهَا الصَغِيرَةُ وَالْكَبِيرَةُ وَالْمُسْبَقُ مَا لَهُ كُمَانِ طَوِيلَانِ كَمَا يَكُونُ لِلْأَكْرَادِ وَبَعْضِ الْعَرَبِ وَالْفَرْو
إلى مصر من الأمصار أنه لا يستأجر دابة أخرى بعد دخول ذلك المصر ليتبلغ عليها إلى منزلة فالمستحسن من القياس بالعرف لا يرد نقضا على القياس ولا يعدو الموضع الذي فيه العرفقال ولا خيار في السلم في المسابق والفرا لأنها تختلف منها الصغيرة والكبيرة والمسبق ما له كمان طويلان كما يكون للأكراد وبعض العرب والفرو