لُهُ وَلَهُمْ الِاجْتِيَازُ أَيْ الْمُرُورُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ لِغَيْرِ حَاجَةٍ كَكَوْنِ طَرِيقِهِ مِنْ غَيْرِهَا أَقْرَبُ قَوْلُهُ وَكَذَا لَهُمْ إقَامَةُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ لَيْسَ هَذَا تَحْدِيدًا بَلْ لَهُمْ إقَامَةُ الْأَيَامِ الْقَلَائِلِ بِنَظَرِ الْإِمَامِ إنْ احْتَاجُوا لِذَلِكَ وَكَانَ دُخُولُهُمْ لِمَصْلَحَةٍ كَمَا لَوْ دَخَلُوا بِطَعَامٍ وَاحْتَاجُوا لِإِقَامَةِ الْأَيَامِ لِاسْتِيفَاءِ ثَمَنِهِ وَقَضَاءِ حَوَائِجِهِمْ قَوْلُهُ لِلْعَنَوِيِ أَيْ عَلَى الْعَنْوِ
له ولهم الاجتياز أي المرور وظاهره ولو لغير حاجة ككون طريقه من غيرها أقرب قوله وكذا لهم إقامة ثلاثة أيام ليس هذا تحديدا بل لهم إقامة الأيام القلائل بنظر الإمام إن احتاجوا لذلك وكان دخولهم لمصلحة كما لو دخلوا بطعام واحتاجوا لإقامة الأيام لاستيفاء ثمنه وقضاء حوائجهم قوله للعنوي أي على العنو