نَ الْأَرْضِ وَالدَابَةِ وَالثَمَرَةِ وَالنَسْلِ لِأَنَ الْغَرَرَ تَعَلَقَ بِصِفَةِ الْأَرْضِ وَهُوَ انْكِشَافُ الْمَاءِ عَنْ الْأَرْضِ وَاسْتِمْرَارُ سَلَامَةِ الدَابَةِ وَهُمَا خَارِجَانِ عَنْ ذَاتِ الْعِوَضِ وَالْغَرَرُ فِي صُورَةِ النِزَاعِ مُتَعَلِقٌ بِذَاتِ الْمَبِيعِ ا هـ اُنْظُرْ هَذَا فَإِنَهُ بَيِنٌ بِالنِسْبَةِ إلَى النَسْلِ وَلَيْسَ بِبَيِنٍ بِالنِسْبَةِ إلَى الثَمَرَةِ فَكَمَا أَنَهُ يَنْتَظِرُ انْكِشَافَ الْمَاءِ أَوْ نُزُولَ الْمَطَرِ لِيَنْتَفِعَ بِالْأَرْضِ كَذَلِكَ 
ن الأرض والدابة والثمرة والنسل لأن الغرر تعلق بصفة الأرض وهو انكشاف الماء عن الأرض واستمرار سلامة الدابة وهما خارجان عن ذات العوض والغرر في صورة النزاع متعلق بذات المبيع ا هـ انظر هذا فإنه بين بالنسبة إلى النسل وليس ببين بالنسبة إلى الثمرة فكما أنه ينتظر انكشاف الماء أو نزول المطر لينتفع بالأرض كذلك 