اسْتَثْنَى مِنْهُ هَذِهِ الصُورَةَ الْمَذْكُورَةَ وَقَوْلُهُ لِقَبُولِ أَخْبَارِهِ إلَخْ تَعْلِيلٌ لَهُ رَشِيدِيٌ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي بِخِلَافِ مَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ جُهِلَ إسْلَامُهُ أَوْ شَكَ فِيهِ ثُمَ أَخْبَرَ بِكُفْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَيَصِحُ إلَى قَوْلِهِ انْتَهَى فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ وَيَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِمَجْهُولِ الْإِسْلَامِ إلَخْ لَعَلَ الْمُرَادَ غَيْرُ الْمَقْطُوعِ بِإِسْلَامِهِ كَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ التَعْلِيلُ لَا مَا يَشْم
استثنى منه هذه الصورة المذكورة وقوله لقبول أخباره إلخ تعليل له رشيدي وعبارة المغني بخلاف ما لو اقتدى بمن جهل إسلامه أو شك فيه ثم أخبر بكفره ا هـ قوله ويصح إلى قوله انتهى في المغني إلا قوله في المجموع قوله ويصح الاقتداء بمجهول الإسلام إلخ لعل المراد غير المقطوع بإسلامه كما يرشد إليه التعليل لا ما يشم