 فَأَرَادُوك أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَهِ فَلَا تُنْزِلْهُمْ فَإِنَك لَا تَدْرِي أَصَبْتَ حُكْمَ اللَهِ فِيهِمْ أَمْ لَا ثُمَ اقْضُوا فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ وَفِي الْأَحَادِيثِ فِي ذَلِكَ كَثْرَةٌ وَفِي نَفْسِ هَذَا الْحُكْمِ شُهْرَةٌ وَإِجْمَاعٌ وَلِأَنَ بِالدَعْوَةِ يَعْلَمُونَ أَنَا مَا نُقَاتِلُهُمْ عَلَى أَخْذِ أَمْوَالِهِمْ وَسَبْيِ عِيَالِهِمْ فَرُبَمَا يُجِيبُونَ إلَى الْمَقْصُودِ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ فَلَا بُدَ مِنْ الِاسْتِعْلَامِ وَأَمَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ الْمَ
 فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم فإنك لا تدري أصبت حكم الله فيهم أم لا ثم اقضوا فيهم بعد ما شئتم وفي الأحاديث في ذلك كثرة وفي نفس هذا الحكم شهرة وإجماع ولأن بالدعوة يعلمون أنا ما نقاتلهم على أخذ أموالهم وسبي عيالهم فربما يجيبون إلى المقصود من غير قتال فلا بد من الاستعلام وأما حديث ابن عباس الم