ْمُرَادُ بِالِاسْتِيعَابِ سُؤَالَ كُلِ وَاحِدٍ عَلَى حِدَتِهِ بَلْ يَكْفِي نِدَاءٌ يَعُمُ جَمِيعَهُمْ كَمَا بَيَنَهُ بِقَوْلِهِ مَنْ مَعَهُ مَاءٌ يَجُودُ بِهِ أَيْ وَمَنْ يَبِيعُهُ فَيَجْمَعُ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ قَدْ لَا يَهَبُهُ وَيَبِيعُهُ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى مَنْ يَجُودُ بِهِ سَكَتَ مَنْ لَا يَبْذُلُهُ مَجَانًا أَوْ عَلَى إطْلَاقِ النِدَاءِ سَكَتَ مَنْ يُظَنُ اتِهَابَهُ وَلَا يَسْمَحُ بِهِ شَرْحُ م ر ا ط ف مَعَ زِيَادَةٍ قَوْلُهُ يَجُودُ بِهِ وَلَا بُدَ أَنْ يَقُولَ وَلَو
مراد بالاستيعاب سؤال كل واحد على حدته بل يكفي نداء يعم جميعهم كما بينه بقوله من معه ماء يجود به أي ومن يبيعه فيجمع بينهما لأنه قد لا يهبه ويبيعه ولو اقتصر على من يجود به سكت من لا يبذله مجانا أو على إطلاق النداء سكت من يظن اتهابه ولا يسمح به شرح م ر ا ط ف مع زيادة قوله يجود به ولا بد أن يقول ولو