دَ الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ وَزَوَالُ الْمِلْكِ لَا يُبْطِلُهَا فَإِنَهُ ذَكَرَ مَا هُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى فِي مَسْأَلَةِ مَا لَوْ حَلَفَ بِالطَلَاقِ لَيُؤَدِيَنَ لَهُ الْيَوْمَ كَذَا مِنْ دَيْنِهِ فَعَجَزَ عَنْهُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُقْرِضُهُ وَأَنَ هَذَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الْمُهِمَةِ فَكُنْ فِيهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ بِأَنَ الْعَجْزَلَوْ أَبْطَلَ الْمُؤَقَتَةَ لَمَا حَنِثَ هُنَا أَيْ فِي مَسْأَلَةِ لَيَصْعَدَنَ السَمَاءَ ب
د الكلام على قوله وزوال الملك لا يبطلها فإنه ذكر ما هو المختار للفتوى في مسألة ما لو حلف بالطلاق ليؤدين له اليوم كذا من دينه فعجز عنه بأن لم يكن معه شيء ولم يجد من يقرضه وأن هذا من المواضع المهمة فكن فيه على بصيرة وأنت على علم بأن العجزلو أبطل المؤقتة لما حنث هنا أي في مسألة ليصعدن السماء ب