 يَرِدْ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَنَهُمْ سَجَنُوا فِيهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ شَرِبَ الْمُرَادُ بِالشُرْبِ وُصُولُهُ لِلْحَلْقِ مِنْ فَمٍ وَإِنْ رَدَ قَبْلَ الْوُصُولِ لِجَوْفِهِ لَا مِنْ أَنْفٍ وَأُذُنٍ وَعَيْنٍ وَحُقْنَةٍ وَلَوْ إلَى الْجَوْفِ وَلَوْ حَصَلَ الْإِسْكَارُ فِيهِ بِالْفِعْلِ وَإِنْ حَرُمَ وَدَخَلَ فِي الشُرْبِ وَضْعُ إبْرَةٍ غَمَسَهَا فِي خَمْرٍ عَلَى لِسَانِهِ وَابْتَلَعَ رِ
 يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أنهم سجنوا فيه الشرح قوله ومن شرب المراد بالشرب وصوله للحلق من فم وإن رد قبل الوصول لجوفه لا من أنف وأذن وعين وحقنة ولو إلى الجوف ولو حصل الإسكار فيه بالفعل وإن حرم ودخل في الشرب وضع إبرة غمسها في خمر على لسانه وابتلع ر