 لَكِنَ الْمُتَوَلِيَ فَرَضَ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا الْتَزَمَ وَالشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ فَرَضَهُ فِيمَا إذَا اتَفَقَ وَلَعَلَ الْمُرَادَ التَمْثِيلُ لَا التَقْيِيدُ بِمَا أَدَى انْتَهَى أَيْ فَالِالْتِزَامُ كَافٍ وَإِنْ لَمْ يَغْرَمْهُ لِأَنَ ذِمَتَهُ مَشْغُولَةٌ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ أُجْرَةُ حَمَالٍ إلَخْ وَمِثْلُهَا أُجْرَةُ رَدِ مَا اشْتَرَاهُ مَغْصُوبًا أَوْ آبِقًا وَفِدَاءُ مَنْ اشْتَرَاهُ جَانِيًا جِنَايَةً أَوْجَبَتْ الْقَوَدَ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ حَمَالٍ إلَى قَو
 لكن المتولي فرض الكلام فيما إذا التزم والشيخ أبو حامد فرضه فيما إذا اتفق ولعل المراد التمثيل لا التقييد بما أدى انتهى أي فالالتزام كاف وإن لم يغرمه لأن ذمته مشغولة به ا هـ قوله أجرة حمال إلخ ومثلها أجرة رد ما اشتراه مغصوبا أو آبقا وفداء من اشتراه جانيا جناية أوجبت القود ا هـ نهاية قوله حمال إلى قو