 الْأَيَامِ فَإِنْ عَيَنَ لِهَدْيِ التَقَرُبِ غَيْرَ وَقْتِ الْأُضْحِيَةِ لَمْ يَتَعَيَنْ لَهُ وَقْتٌ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي تَعْيِينِ الْيَوْمِ قُرْبَةٌ نَقَلَهُ الْإِسْنَوِيُ عَنْ الْمُتَوَلِي وَغَيْرِهِ وَالْهَدْيُ كَمَا يُطْلَقُ عَلَى مَا يَسُوقُهُ الْمُحْرِمُ يُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى مَا يَلْزَمُهُ مِنْ دَمِ الْجُبْرَانَاتِ وَهَذَا الثَانِي لَا يَخْتَصُ بِوَقْتِ الْأُضْحِيَةِ كَمَا سَبَقَ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَالرَوْضَةِ أَنَ مَا يَسُوقُهُ الْمُعْتَمِرُ يَخْتَصُ أَيْضًا بِوَقْ
 الأيام فإن عين لهدي التقرب غير وقت الأضحية لم يتعين له وقت لأنه ليس في تعيين اليوم قربة نقله الإسنوي عن المتولي وغيره والهدي كما يطلق على ما يسوقه المحرم يطلق أيضا على ما يلزمه من دم الجبرانات وهذا الثاني لا يختص بوقت الأضحية كما سبق وظاهر كلام المصنف كالروضة أن ما يسوقه المعتمر يختص أيضا بوق