 أَوْ قَائِمًا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ثَقِيلٍ فَلَا يَنْقُضُ عَلَى أَيْ حَالٍ وَهِيَ طَرِيقَةُ اللَخْمِيِ وَاعْتَبَرَ بَعْضُهُمْ صِفَةَ النَوْمِ مَعَ الثِقَلِ وَصِفَةَ النَائِمِ مَعَ غَيْرِهِ فَقَالَ وَأَمَا النَوْمُ الثَقِيلُ فَيَجِبُ مِنْهُ الْوُضُوءُ عَلَى أَيِ حَالٍ وَأَمَا غَيْرُ الثَقِيلِ فَيَجِبُ الْوُضُوءُ فِي الِاضْطِجَاعِ وَالسُجُودِ وَلَا يَجِبُ فِي الْقِيَامِ وَالْجُلُوسِ وَعَزَا فِي التَوْضِيحِ هَذِهِ الطَرِيقَةَ لِعَبْدِ الْحَقِ وَغَيْرِهِ وَلَكِنَ الطَرِيقَةَ الْأُولَى
 أو قائما وإن كان غير ثقيل فلا ينقض على أي حال وهي طريقة اللخمي واعتبر بعضهم صفة النوم مع الثقل وصفة النائم مع غيره فقال وأما النوم الثقيل فيجب منه الوضوء على أي حال وأما غير الثقيل فيجب الوضوء في الاضطجاع والسجود ولا يجب في القيام والجلوس وعزا في التوضيح هذه الطريقة لعبد الحق وغيره ولكن الطريقة الأولى