ِي الصَلَاةِ سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ نِسْيَانًا فَصَارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَةً فِي ذَلِكَ وَأَسْبَابُهُ خَمْسَةٌ تَفْصِيلًا الْأَوَلُ تَيَقُنُ تَرْكِ بَعْضٍ مِنْ الْأَبْعَاضِ الثَانِي الشَكُ فِي تَرْكِ بَعْضٍ مُعَيَنٍ الثَالِثُ تَيَقُنُ فِعْلِ مَنْهِيٍ عَنْهُ سَهْوًا مِمَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ فَقَطْ الرَابِعُ الشَكُ فِي فِعْلِ مَنْهِيٍ عَنْهُ مَعَ احْتِمَالِ الزِيَادَةِ الْخَامِسُ نَقْلُ مَطْلُوبٍ قَوْلِيٍ إلَى غَيْرِ مَحَلِهِ بِنِيَتِهِ شَيْخُنَا وَبُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَأَحْكَامِهِ و
ي الصلاة سواء كان عمدا أو نسيانا فصار حقيقة عرفية في ذلك وأسبابه خمسة تفصيلا الأول تيقن ترك بعض من الأبعاض الثاني الشك في ترك بعض معين الثالث تيقن فعل منهي عنه سهوا مما يبطل عمده فقط الرابع الشك في فعل منهي عنه مع احتمال الزيادة الخامس نقل مطلوب قولي إلى غير محله بنيته شيخنا وبجيرمي قوله وأحكامه و