ْضَمَ كَانَ إذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ إنِي تَصَدَقْت بِعِرْضِي عَلَى النَاسِ فَمَعْنَاهُ لَا أَطْلُبُ مَظْلِمَتِي لَا فِي الدُنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ وَهَذَا يَنْفَعُ فِي إسْقَاطِ مَظْلِمَةٍ كَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ الْإِبْرَاءِ فَأَمَا مَا يَحْدُثُ بَعْدَهُ فَلَا بُدَ مِنْ إبْرَاءٍ جَدِيدٍ بَعْدَهَا انْتَهَى فَفِي عِبَارَتِهَا هَذِهِ تَصْرِيحٌ بِالسُقُوطِ مَعَ الْجَهْلِ بِالْمُبَرَأِ مِنْهُ الْوَاقِعِ مِنْ قَبْلُ فَيُوَافِقُ قَضِيَةَ كَلَامِ الْحَلِيمِيِ وَقَالَ فِي الْإِح
ضم كان إذا خرج من بيته قال إني تصدقت بعرضي على الناس فمعناه لا أطلب مظلمتي لا في الدنيا ولا في الآخرة وهذا ينفع في إسقاط مظلمة كانت موجودة قبل الإبراء فأما ما يحدث بعده فلا بد من إبراء جديد بعدها انتهى ففي عبارتها هذه تصريح بالسقوط مع الجهل بالمبرأ منه الواقع من قبل فيوافق قضية كلام الحليمي وقال في الإح