ةِ وَغَيْرِهَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا صُوَرٌ لَا إقْرَاعَ فِيهَا ذَكَرَهَا الْأَصْحَابُ أَحَدُهَا إذَا كَانَ عِتْقُ أَحَدِ الْعَبْدَيْنِ مُرَتَبًا عَلَى الْآخَرِ بِأَنْ قَالَ إنْ أَعْتَقْتُ سَالِمًا فَغَانِمٌ حُرٌ فَإِنَهُ يُعْتَقُ سَالِمٌ وَحْدَهُ إذَا عَتَقَهُ وَلَا يُقْرَعُ لِأَنَ الْقُرْعَةَ قَدْ تُفْضِي إلَى عِتْقِ غَانِمٍ وَحْدَهُ فَيَلْزَمُهُ مِنْهُ ثُبُوتُ الْمَشْرُوطِ بِدُونِ شَرْطِهِ وَالثَانِيَة إذَا قَالَ فِي مَرَضِهِ اعْتِقُوا سَالِمًا إنْ خَرَجَ مِنْ الث
ة وغيرها ويستثنى من هذا صور لا إقراع فيها ذكرها الأصحاب أحدها إذا كان عتق أحد العبدين مرتبا على الآخر بأن قال إن أعتقت سالما فغانم حر فإنه يعتق سالم وحده إذا عتقه ولا يقرع لأن القرعة قد تفضي إلى عتق غانم وحده فيلزمه منه ثبوت المشروط بدون شرطه والثانية إذا قال في مرضه اعتقوا سالما إن خرج من الث