َلِيلِ مَعَ بَقَاءِ النِزَاعِ بِأَنْ يَظْهَرَ عَدَمُ اسْتِلْزَامِهِ الدَلِيلَ لِمَحَلِ النِزَاعِ وَشَاهِدُهُ أَيْ الدَالُ عَلَى اعْتِبَارِهِ قَوْله تَعَالَى وَلِلَهِ الْعِزَةُ وَلِرَسُولِهِ فِي جَوَابِ لَيُخْرِجَنَ الْأَعَزُ مِنْهَا الْأَذَلَ الْمَحْكِيِ عَنْ الْمُنَافِقِينَ أَيْ صَحِيحُ ذَلِكَ لَكِنْ هُمْ الْأَذَلُ وَاَللَهُ وَرَسُولُهُ الْأَعَزُ وَقَدْ أَخْرَجَاهُمْ فَقَدْ سَلِمَ مُوجَبُ الدَلِيلِ وَمُقْتَضَاهُ مَعَ بَقَاءِ النِزَاعِ فِي الْأَعَزِ مَنْ هُوَ وَالْأَذَلُ مَنْ هُوَ 
ليل مع بقاء النزاع بأن يظهر عدم استلزامه الدليل لمحل النزاع وشاهده أي الدال على اعتباره قوله تعالى ولله العزة ولرسوله في جواب ليخرجن الأعز منها الأذل المحكي عن المنافقين أي صحيح ذلك لكن هم الأذل والله ورسوله الأعز وقد أخرجاهم فقد سلم موجب الدليل ومقتضاه مع بقاء النزاع في الأعز من هو والأذل من هو 