نَا أَوْلَى بِلَا شَكٍ مِنْ إنْقَاذِهِ مِنْ الْكُفَارِ وَأَوْلَى مِنْ الْمُرْضِعِ إذَا خَافَتْ عَلَى وَلَدِهَا وَقَالُوا فِي حَقِ الْمُرْضِعِ إنَ الصَحِيحَ وُجُوبُ الْكَفَارَةِ عَلَى مَنْ يُمَوِنُ الْوَلَدَ وَكَوْنُ إنْقَاذِ الْغَرِيقِ وَإِنْقَاذُ مَنْ فِي مَهْلَكَةٍ أَوْلَى مِنْ هَؤُلَاءِ لَا شَكَ فِيهِ وَالْقَوْلُ بِعَدَمِ الرُجُوعِ ضَعِيفٌ جِدًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَةَ مَسْأَلَةً قَدْ فَتَحَ اللَهُ بِتَصْحِيحِهَا بَابُ نِيَةِ الصَوْمِ وَمَا يَتَعَلَق
نا أولى بلا شك من إنقاذه من الكفار وأولى من المرضع إذا خافت على ولدها وقالوا في حق المرضع إن الصحيح وجوب الكفارة على من يمون الولد وكون إنقاذ الغريق وإنقاذ من في مهلكة أولى من هؤلاء لا شك فيه والقول بعدم الرجوع ضعيف جدا والله أعلم فهذه اثنتا عشرة مسألة قد فتح الله بتصحيحها باب نية الصوم وما يتعلق