ْعَمِ لِقَرَابَةِ الْأَخِ ثُمَ تَأَيَدَتْ قَرَابَةُ الْعَمِ بِكَوْنِ الْيَتِيمِ فِي عِيَالِهِ فَتَتِمُ الْهِبَةُ لَهُ بِقَبْضِهِ قَالَ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ لَهُ وَصِيٌ فَوَهَبَ لَهُ هِبَةً وَهُوَ فِي عِيَالِهِ وَأَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ وَأَعْلَمَهُ جَازَ وَقَبِلَ مُرَادَهُ وَصِيُ الْأُمِ أَوْ الْأَخُ فَأَمَا وَصِيُ الْأَبِ وَالْجَدِ فَلَهُ أَنْ يَقْبِضَ مَا يُوهَبُ لَهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي عِيَالِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَنَهُ قَائِمٌ مَقَامَ الْوَصِيِ فِي الْوِلَايَةِ فِي مَالِه
عم لقرابة الأخ ثم تأيدت قرابة العم بكون اليتيم في عياله فتتم الهبة له بقبضه قال وكذلك إن كان له وصي فوهب له هبة وهو في عياله وأشهد على ذلك وأعلمه جاز وقبل مراده وصي الأم أو الأخ فأما وصي الأب والجد فله أن يقبض ما يوهب له سواء كان في عياله أو لم يكن لأنه قائم مقام الوصي في الولاية في ماله