َامَ فِيهِمَا وَاحِدٌ وَالْقَوْلُ بِوُجُوبِ الْكُلِ هُوَ مُخْتَارُ الْمُحَقِقِ ابْنِ الْهُمَامِ وَتِلْمِيذِهِ ابْنِ أَمِيرِ الْحَاجِ حَتَى قَالَ إنَهُ الصَوَابُ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ لِلصَوَابِ ا هـ مَطْلَبٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَعْدِلَ عَنْ الدِرَايَةِ إذَا وَافَقَتْهَا رِوَايَةٌ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَعْدِل عَنْ الدِرَايَةِ أَيْالدَلِيلِ إذَا وَافَقَتْهَا رِوَايَةٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ عَنْ فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَمِثْلُهُ مَا ذُكِرَ فِي الْقُنْيَةِ
ام فيهما واحد والقول بوجوب الكل هو مختار المحقق ابن الهمام وتلميذه ابن أمير الحاج حتى قال إنه الصواب والله الموفق للصواب ا هـ مطلب لا ينبغي أن يعدل عن الدراية إذا وافقتها رواية وقال في شرح المنية ولا ينبغي أن يعدل عن الدراية أيالدليل إذا وافقتها رواية على ما تقدم عن فتاوى قاضي خان ومثله ما ذكر في القنية