َ إلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَلِ أَنَ بَقَاءَهُ وَعَدَمَ فَسَادِهِ بَعْدَ هَذِهِ الْمُدَةِ دَلِيلُ شِدَتِهِ وَشِدَتَهُ دَلِيلُ حُرْمَتِهِ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الْحُرْمَةَ مُتَعَلِقَةٌ بِالْخَمْرِيَةِ لَا تَثْبُتُ إلَا بِشِدَةٍ وَالشِدَةُ لَا تُوجَدُ فِي هَذِهِ الْأَشْرِبَةِ فَلَا تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ وَالدَلِيلُ عَلَى انْعِدَامِ الْخَمْرِيَةِ أَيْضًا مَا رَوَيْنَا عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاة
 إلى قول أبي حنيفة رضي الله عنه وجه قول أبي يوسف الأول أن بقاءه وعدم فساده بعد هذه المدة دليل شدته وشدته دليل حرمته وجه قول أبي حنيفة رحمه الله أن الحرمة متعلقة بالخمرية لا تثبت إلا بشدة والشدة لا توجد في هذه الأشربة فلا تثبت الحرمة والدليل على انعدام الخمرية أيضا ما روينا عن النبي عليه الصلاة