لْفُرُوعِ وَغَيْرُهُمْ الْخِلَافَ رِوَايَتَيْنِ وَحَكَاهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُمْ وَجْهَيْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا أَوْ نَاسِيًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ بِلَا نِزَاعٍ وَهَلْ تَبْطُلُ تِلْكَ الرَكْعَةُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْفُرُوعِ إحْدَاهُمَا تَبْطُلُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ لَا يُعْتَدُ لَهُ بِتِلْكَ الرَكْعَةِ فِي أَصَحِ الر
لفروع وغيرهم الخلاف روايتين وحكاه في الهداية والخلاصة وابن تميم وغيرهم وجهين قوله وإن كان جاهلا أو ناسيا لم تبطل صلاته بلا نزاع وهل تبطل تلك الركعة على روايتين وأطلقهما في الهداية والمستوعب والخلاصة والفروع إحداهما تبطل وهو المذهب قال في المذهب لا يعتد له بتلك الركعة في أصح الر