ضِيَةُ هَذَا الدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ كَانَ إذَا صَلَى قَائِمًا تَرَكَ الْفَاتِحَةَ لِعَدَمِ حِفْظِهِ لَهَا وَعَدَمِ وُجُودِ مَا يَقْرَؤُهَا نَظَرَا فِيهِ وَعَدَمِ وُجُودِ مَنْ يُلَقِنُهَا وَإِذَا صَلَى قَاعِدًا أَتَى بِهَا بِقِرَاءَتِهَا نَظَرَ فِي أَصْلِ جِدَارٍ كُتِبَتْ عَلَيْهِ لَا يُشَاهِدُ كِتَابَتَهَا عَلَيْهِ إلَا الْجَالِسُ أَنَهُ يَجِبُ أَنْ يُصَلِيَ قَاعِدًا لِأَنَ فَرْضَ الْفَاتِحَةِ آكَدُ لِأَنَهُ يَجِبُ أَيْضًا فِي النَفْلِ مَعَ الْقُدْرَةِ بِخِلَافِ الْقِيَامِ وَلَيْسَ بَعِيدًا 
ضية هذا الدليل أنه لو كان إذا صلى قائما ترك الفاتحة لعدم حفظه لها وعدم وجود ما يقرؤها نظرا فيه وعدم وجود من يلقنها وإذا صلى قاعدا أتى بها بقراءتها نظر في أصل جدار كتبت عليه لا يشاهد كتابتها عليه إلا الجالس أنه يجب أن يصلي قاعدا لأن فرض الفاتحة آكد لأنه يجب أيضا في النفل مع القدرة بخلاف القيام وليس بعيدا 