عَنْ أَحْمَدَ قُلْت وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ هُنَا فَعَلَيْهَا لَوْ كَفَرَ بِدِينَارٍ كَانَ الْكُلُ وَاجِبًا وَخَرَجَ ابْنُ رَجَبٍ فِي قَوَاعِدِهِ وَجْهًا أَنَ نِصْفَهُ غَيْرُ وَاجِبٍ انْتَهَى وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ عَلَيْهِ دِينَارٌ كَفَارَةً وَعَنْهُ عَلَيْهِ نِصْفُ دِينَارٍ فِي إدْبَارِهِ وَدِينَارٌ فِي إقْبَالِهِ وَعَنْهُ عَلَيْهِ نِصْفُ دِينَارٍ إذَا وَطِئَهَا فِي دَمٍ أَصْفَرَ وَدِينَارٌ إنْ وَطِئَهَا فِي دَمٍ أَسْوَدَ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَال
عن أحمد قلت ويحتمله كلام المصنف هنا فعليها لو كفر بدينار كان الكل واجبا وخرج ابن رجب في قواعده وجها أن نصفه غير واجب انتهى وقال الشيخ تقي الدين عليه دينار كفارة وعنه عليه نصف دينار في إدباره ودينار في إقباله وعنه عليه نصف دينار إذا وطئها في دم أصفر ودينار إن وطئها في دم أسود قال في الرعاية وال