ا فَتَصِيرُ خَمْسَهُ عَشَرَ قَوْلُهُ نَحْوَ نَاسٍ أَيْ لِلصَوْمِ أَوْ لِلنِيَةِ لَيْلًا كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَنْ نَسِيَ النِيَةَ وَأُمِرَ بِالْإِمْسَاكِ فَجَامَعَ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ قَطْعًا ا هـ قَوْلُهُ وَمُكْرَهٍ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَجَاهِلٍ أَيْ لِتَحْرِيمِ الْجِمَاعِ وَلَوْ عَلِمَ التَحْرِيمَ وَجَهِلَ وُجُوبَ الْكَفَارَةِ وَجَبَتْ قَطْعًا نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلَوْ عَلِمَ التَحْرِيمَ إلَخْ ش
ا فتصير خمسه عشر قوله نحو ناس أي للصوم أو للنية ليلا كردي على بافضل عبارة المغني ومن نسي النية وأمر بالإمساك فجامع لا كفارة عليه قطعا ا هـ قوله ومكره إلى قوله نعم في النهاية والمغني قوله وجاهل أي لتحريم الجماع ولو علم التحريم وجهل وجوب الكفارة وجبت قطعا نهاية قال ع ش قوله م ر ولو علم التحريم إلخ ش