َحْمَدُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَ قَتَادَةَ قَالَ مَا أَطْلَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَذَا قَالَهُ الْإِمَامُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَفِي الْغَنِيمَةِ وَيَجُوزُ حَلْقُهُ لِأَنَهُ يُسْتَحَبُ إزَالَتُهُ كَالنُورَةِ وَإِنْ ذُكِرَ خَبَرٌ بِالْمَنْعِ حُمِلَ عَلَى التَشَبُهِ بِالنِسَاءِ وَكَرِهَ الْآمِدِيُ كَثْرَةَ التَنْوِيرِ لِأَنَهُ يُضْعِفُ الشَهْوَةَ وَرُبَمَا أَشْعَرَ نِظَامُهُ بِأَنَ الْحَلْقَ أَفْضَلُ مِنْ التَنْوِيرِ لِتَقْدِيمِهِ لَهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ فَائِدَتَا
حمد ليس بصحيح لأن قتادة قال ما أطلى النبي صلى الله عليه وسلم كذا قاله الإمام رضي الله عنه وفي الغنيمة ويجوز حلقه لأنه يستحب إزالته كالنورة وإن ذكر خبر بالمنع حمل على التشبه بالنساء وكره الآمدي كثرة التنوير لأنه يضعف الشهوة وربما أشعر نظامه بأن الحلق أفضل من التنوير لتقديمه له وهو المذهب فائدتا