َا أُخَرَ أَوْ تَزَوَجَتْ الْمَرْأَةُ بِزَوْجٍ يَأْخُذُ النِصْفَ فَهَذَا الْمَوْضِعُ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ الْمَفْسَدَةَ إنَمَا هِيَ فِي هَذَا وَمَنْ جَحَدَ إبَانَةً ادَعَتْهَا امْرَأَتُهُ لَمْ تَرِثْهُ إنْ دَامَتْ عَلَى قَوْلِهَا وَإِنْ مَاتَ عَنْ زَوْجَاتٍ لَا يَرِثُهُ بَعْضُهُنَ لِجَهْلِ عَيْنِهَا أَخَرَجَ الْوَارِثَاتُ بِالْقُرْعَةِ وَلَوْ قَتَلَهَا فِي مَرَضِهِ ثُمَ مَاتَ لَمْ تَرِثْهُ لِخُرُوجِهَا مِنْ حَيِزِ التَمَلُكِ وَالتَمْلِيكِ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَ
ا أخر أو تزوجت المرأة بزوج يأخذ النصف فهذا الموضع فيه نظر فإن المفسدة إنما هي في هذا ومن جحد إبانة ادعتها امرأته لم ترثه إن دامت على قولها وإن مات عن زوجات لا يرثه بعضهن لجهل عينها أخرج الوارثات بالقرعة ولو قتلها في مرضه ثم مات لم ترثه لخروجها من حيز التملك والتمليك ذكره ابن عقيل وغيره و