ا أَوْ أَجَزْتُك أَحَدَ هَذِهِ الْكُتُبِ لِلْجَهْلِ بِالْمَجَازِ لَهُ فِي الْأُولَى وَبِالْمَجَازِ فِي الثَانِيَةِ وَلَا بِقَوْلِهِ أَجَزْت مِنْ سَيُولَدُ لِي مَرْوِيَاتِي مَثَلًا لِعَدَمِ الْمَجَازِ لَهُ وَتَصِحُ الْإِجَازَةُ لِغَيْرِ الْمُمَيِزِ وَتَكْفِي الرِوَايَةُ بِكِتَابَةٍ وَنِيَةِ إجَازَةٍ كَمَا تَكْفِي بِالْقِرَاءَةِ عَلَيْهِ مَعَ سُكُوتِهِ وَإِذَا كَتَبَ الْإِجَازَةَ اُسْتُحِبَ أَنْ يَتَلَفَظَ بِهَا ا هـ فَصْلٌ فِي التَسْوِيَةِ لِيُسَوِ وُجُوبًا بَيْنَ الْخَصْم
ا أو أجزتك أحد هذه الكتب للجهل بالمجاز له في الأولى وبالمجاز في الثانية ولا بقوله أجزت من سيولد لي مروياتي مثلا لعدم المجاز له وتصح الإجازة لغير المميز وتكفي الرواية بكتابة ونية إجازة كما تكفي بالقراءة عليه مع سكوته وإذا كتب الإجازة استحب أن يتلفظ بها ا هـ فصل في التسوية ليسو وجوبا بين الخصم