ا ادَعَى بَعْدَ تَلَفِ الْمَغْصُوبِ عَيْبًا خُلُقِيًا كَأَنْ قَالَ خُلِقَ أَعْمَى أَوْ أَعْرَجَ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُصَدَقُ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَالظَاهِرُ مَجِيءُ ذَلِكَ هُنَا وَلَوْ تَجَدَدَ فِي الْمَبِيعِ صِفَةُ حُسْنٍ زَعَمَهَا الْبَائِعُ وَادَعَى الْمُشْتَرِي عِلْمَهَا فَالظَاهِرُ تَصْدِيقُ الْبَائِعِ قَوْلُهُ وَغَيْرِهَا مِمَا الْغَالِبُ إلَخْ كَالْمَائِعَاتِ فِي أَوْعِيَتِهَا وَكَذَا الْقُطْنُ فِي عِدْلِهِ وَكَذَا صُبْرَةُ التَمْرِ انْفَرَدَتْ حَبَاتُهُ أَوْ الْتَصَقَت
ا ادعى بعد تلف المغصوب عيبا خلقيا كأن قال خلق أعمى أو أعرج ونحو ذلك فإنه يصدق قال ابن الرفعة والظاهر مجيء ذلك هنا ولو تجدد في المبيع صفة حسن زعمها البائع وادعى المشتري علمها فالظاهر تصديق البائع قوله وغيرها مما الغالب إلخ كالمائعات في أوعيتها وكذا القطن في عدله وكذا صبرة التمر انفردت حباته أو التصقت