سُجُودِ تَبِعَ فِي تَعْبِيرِهِ هَذَا الْمُحَرَرَ وَالْمِنْهَاجَ وَعَدَلَ عَنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِقَوْلِهِ وَيَجِبُ أَنْ لَا يَقْصِدَ بِهُوِيِهِ غَيْرَ السُجُودِ لِأَنَ الْمُفَرَعَ عَلَيْهِ وَهُوَ السُقُوطُ لَا يَخْرُجُ بِهِ قَوْلُهُ فَلَوْ سَقَطَ مِنْ الِاعْتِدَالِ لَزِمَهُ الْعَوْدُ أَيْ سَقَطَ قَبْلَ قَصْدِهِ الْهُوِيَ إلَى السُجُودِ قَوْلُهُ وَكَلَامُ الْمُهَذَبِ يَقْتَضِيه فَإِنَهُ قَالَ كَمَا لَوْ اغْتَسَلَ لِلتَبَرُدِ وَنَوَى رَفْعَ الْحَدَثِ ححا قَوْلُهُ وَإِلَا إل
سجود تبع في تعبيره هذا المحرر والمنهاج وعدل عن تعبير أصله بقوله ويجب أن لا يقصد بهويه غير السجود لأن المفرع عليه وهو السقوط لا يخرج به قوله فلو سقط من الاعتدال لزمه العود أي سقط قبل قصده الهوي إلى السجود قوله وكلام المهذب يقتضيه فإنه قال كما لو اغتسل للتبرد ونوى رفع الحدث ححا قوله وإلا إل