حُسَيْنٌ أَوْ مَعْصِيَةٍ كَمَا سَيَأْتِي كَشُرْبِ خَمْرٍ وَصَلَاةٍ بِحَدَثٍ أَوْ مَكْرُوهٍ كَصَوْمِ الدَهْرِ لِمَنْ خَافَ بِهِ ضَرَرًا أَوْ فَوْتَ حَقٍ لَمْ يَصِحَ نَذْرُهُ أَمَا الْوَاجِبُ الْمَذْكُورُ فَلِأَنَهُ لَزِمَ عَيْنًا بِإِلْزَامِ الشَرْعِ قَبْلَ النَذْرِ فَلَا مَعْنَى لِالْتِزَامِهِ وَأَمَا الْمَكْرُوهُ فَلِأَنَهُ لَا يُتَقَرَبُ بِهِ وَلِخَبَرِ أَبِي دَاوُد لَا نَذْرَ إلَا فِيمَا اُبْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَهِ وَلَمْ يَلْزَمْهُ بِمُخَالَفَةِ ذَلِكَ كَفَارَةٌ الشَرْحُ
حسين أو معصية كما سيأتي كشرب خمر وصلاة بحدث أو مكروه كصوم الدهر لمن خاف به ضررا أو فوت حق لم يصح نذره أما الواجب المذكور فلأنه لزم عينا بإلزام الشرع قبل النذر فلا معنى لالتزامه وأما المكروه فلأنه لا يتقرب به ولخبر أبي داود لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله ولم يلزمه بمخالفة ذلك كفارة الشرح