ْأَوَلُ لِحِكَايَةِ ابْنِ عَرَفَةَ الِاتِفَاقَ عَلَى انْعِزَالِهِ بِعَزْلِهِ ثُمَ قَالَ وَنَقَلَ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي أَلْغَازِهِ فَرْعًا آخَرَ وَهُوَ أَنَ لِلْمُوَكِلِ عَزْلَ وَكِيلِ وَكِيلِهِ وَنَصُهُ فَإِنْ قُلْت رَجُلٌ غَيْرُ حَاكِمٍ لَهُ أَنْ يَعْزِلَ وَكِيلَ رَجُلٍ وَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ الْمُوَكِلُ وَيُعَلِقُ عَزْلَهُ عَلَى شَيْءٍ قُلْت إذَا وَكَلَ الرَجُلُ وَكِيلًا وَجَعَلَ لَهُ أَنْ يُوَكِلَ فَوَكَلَ الْوَكِيلُ رَجُلًا فَلِلْمُوَكِلِ الْأَوَلِ عَزْلُ وَكِيلِ وَكِيلِهِ ا هـ وَهَذَا 
أول لحكاية ابن عرفة الاتفاق على انعزاله بعزله ثم قال ونقل ابن فرحون في ألغازه فرعا آخر وهو أن للموكل عزل وكيل وكيله ونصه فإن قلت رجل غير حاكم له أن يعزل وكيل رجل ولم يأذن له الموكل ويعلق عزله على شيء قلت إذا وكل الرجل وكيلا وجعل له أن يوكل فوكل الوكيل رجلا فللموكل الأول عزل وكيل وكيله ا هـ وهذا 