قْتَلُ بِهِ لِأَنَ الْحَقَ بَعْدَ الْمَوْتِ انْتَقَلَ لِلْوَارِثِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لَهُ اُقْتُلْنِي ابْتِدَاءً لِأَنَهُ عَفَا عَنْ شَيْءٍ لَمْ يَجِبْ لَهُ أَمَا إنْ قَالَ لَهُ إنْ قَطَعْت يَدَيَ مَثَلًا فَقَدْ أَبْرَأْتُك فَفَعَلَ فَإِنَهُ يَبْرَأُ بِذَلِكَ وَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْأَدَبُ مَا لَمْ يَتَرَامَ بِهِ الْجُرْحُ لِلْمَوْتِ وَإِلَا فَلِوَلِيِهِ الْقَسَامَةُ وَالْقَتْلُ أَوْ أَخْذُ الدِيَةِ وَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ ظَاهِرٌ فِيمَا إذَا وَقَعَ الْإِبْرَاءُ قَبْلَ إنْفَ
قتل به لأن الحق بعد الموت انتقل للوارث وكذلك لو قال له اقتلني ابتداء لأنه عفا عن شيء لم يجب له أما إن قال له إن قطعت يدي مثلا فقد أبرأتك ففعل فإنه يبرأ بذلك ولا قصاص عليه ولكن عليه الأدب ما لم يترام به الجرح للموت وإلا فلوليه القسامة والقتل أو أخذ الدية وكلام المؤلف ظاهر فيما إذا وقع الإبراء قبل إنف