يُبَرْهِنَ إلَخْ الْأَوْلَى الْعَطْفُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ مُوَافِقًا كَانَ لِلْحَاكِمِ أَوْ لَا قَوْلُهُ عَلَى مَا يَأْتِي إلَخْ فُرُوعٌ وَلَوْ رَفَعَ نَحْوُ كَلْبٍ رَأْسَهُ مِنْ إنَاءٍ فِيهِ مَائِعٌ أَوْ مَاءٌ قَلِيلٌ وَفَمُهُ رَطْبٌ لَمْ يُنَجَسْ إنْ اُحْتُمِلَ تَرَطُبُهُ مِنْ غَيْرِهِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ وَإِلَا تَنَجَسَ وَلَوْ غَلَبَتْ النَجَاسَةُ فِي شَيْءٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ طَاهِرٌ كَثِيَابِ مُدْمِنِي الْخَمْرِ وَمُتَدَيِنِينَ بِالنَجَاسَةِ أَيْ كَالْمَجُوسِ وَم
يبرهن إلخ الأولى العطف قوله مطلقا أي موافقا كان للحاكم أو لا قوله على ما يأتي إلخ فروع ولو رفع نحو كلب رأسه من إناء فيه مائع أو ماء قليل وفمه رطب لم ينجس إن احتمل ترطبه من غيره عملا بالأصل وإلا تنجس ولو غلبت النجاسة في شيء والأصل فيه طاهر كثياب مدمني الخمر ومتدينين بالنجاسة أي كالمجوس وم