َعْوَى الزِيَافَةُ لَوْ كَتَبَ كِتَابًا فِيهِ إقْرَارٌ بَيْنَ يَدَيْ شُهُودٍ هَلْ يَكُونُ إقْرَارًا هَذِهِ أَقْسَامٌ أَحَدُهَا أَنْ يَكْتُبَ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَهَذَا لَا يَكُونُ إقْرَارًا حَتَى لَا يَحِلَ لَهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا بِمَا فِيهِ لِأَنَ الْكِتَابَةَ قَدْ تَكُونُ لِلتَجْرِبَةِ وَقَالَ الْقَاضِي الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍ النَسَفِيُ إنْ كَانَ مَصْدَرًا مَكْتُوبًا عَلَى الرَسْمِ وَعَلِمَ الشَاهِدُ بِمَا كَتَبَ وَسِعَهُ أَنْ يَشْهَدَ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لَهُ اشْهَدُوا
عوى الزيافة لو كتب كتابا فيه إقرار بين يدي شهود هل يكون إقرارا هذه أقسام أحدها أن يكتب ولم يقل شيئا فهذا لا يكون إقرارا حتى لا يحل لهم أن يشهدوا بما فيه لأن الكتابة قد تكون للتجربة وقال القاضي الإمام أبو علي النسفي إن كان مصدرا مكتوبا على الرسم وعلم الشاهد بما كتب وسعه أن يشهد وإن لم يقل له اشهدوا