ُصَنِفِ فَوَائِدُ الْأُولَى حَدُ السَكْرَانِ الَذِي تَتَرَتَبُ عَلَيْهِ هَذِهِ الْأَحْكَامُ هُوَ الَذِي يَخْلِطُ فِي كَلَامِهِ وَقِرَاءَتِهِ وَيَسْقُطُ تَمْيِيزُهُ بَيْنَ الْأَعْيَانِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَا يُمَيِزُ بَيْنَ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا بَيْنَ الذَكَرِ وَالْأُنْثَى قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ فَقَالَ السَكْرَانُ الَذِي إذَا وَضَعَ ثِيَابَهُ فِي ثِيَابِ غَيْرِهِ فَلَمْ يَعْرِفْهَا أَوْ وَضَعَ نَعْلَهُ فِي نِعَ
صنف فوائد الأولى حد السكران الذي تترتب عليه هذه الأحكام هو الذي يخلط في كلامه وقراءته ويسقط تمييزه بين الأعيان ولا يشترط فيه أن يكون بحيث لا يميز بين السماء والأرض ولا بين الذكر والأنثى قاله القاضي وغيره في رواية حنبل فقال السكران الذي إذا وضع ثيابه في ثياب غيره فلم يعرفها أو وضع نعله في نع