ْ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى هَذَا عَلَى وُجُوهٍ أَمَا إنْ قَالَ لَهُمْ ابْنُوا لِي جَنَاحًا عَلَى فِنَاءِ دَارِي فَإِنَهُ مِلْكِي وَلِي مِنْهُ حَقُ إشْرَاعِ الْجَنَاحِ إلَيْهِ مِنْ الْقَدِيمِ وَلَمْ تَعْلَمْ الْفَعَلَةُ ثُمَ ظَهَرَ بِخِلَافِ مَا قَالَ ثُمَ سَقَطَ فَأَصَابَ شَيْئًا فَالضَمَانُ عَلَى الْآجِرِ وَيَرْجِعُونَ بِالضَمَانِ عَلَى الْآمِرِ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا سَوَاءٌ سَقَطَ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعَمَلِ أَوْ بَعْدَهُ لِأَنَ الضَمَانَ وَجَبَ عَلَى الْف
 قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى هذا على وجوه أما إن قال لهم ابنوا لي جناحا على فناء داري فإنه ملكي ولي منه حق إشراع الجناح إليه من القديم ولم تعلم الفعلة ثم ظهر بخلاف ما قال ثم سقط فأصاب شيئا فالضمان على الآجر ويرجعون بالضمان على الآمر قياسا واستحسانا سواء سقط قبل الفراغ من العمل أو بعده لأن الضمان وجب على الف