لِكَ بِحَدٍ فَرُجِعَ إلَى الْعُرْفِ كَالْحِرْزِ وَالْقَبْضِ وَإِنْ ضَمِنَ إنْسَانٌ وَهُوَ أَيْ الضَامِنُ مَرِيضٌ مَرَضًا غَيْرَ مَخُوفٍ كَصُدَاعٍ وَحُمَى يَسِيرَيْنِ وَلَوْ صَارَ مُخَرِفًا وَمَاتَ بِهِ أَوْ وَهُوَ مَرِيضٌ مَرَضًا مَخُوفًا وَلَمْ يَتَصِلْ بِهِ الْمَوْتُ ف هُوَ كَالصَحِيحِ كَسَائِرِ تَبَرُعَاتِهِ وَإِنْ كَانَ الضَامِنُ وَقْتَ الضَمَانِ مَرِيضًا مَرَضَ الْمَوْتِ الْمَخُوفَ حَسْبَ مَا ضَمِنَهُ مِنْ ثُلُثِهِ لِأَنَهُ تَبَرُعٌ فَهُوَ
لك بحد فرجع إلى العرف كالحرز والقبض وإن ضمن إنسان وهو أي الضامن مريض مرضا غير مخوف كصداع وحمى يسيرين ولو صار مخرفا ومات به أو وهو مريض مرضا مخوفا ولم يتصل به الموت ف هو كالصحيح كسائر تبرعاته وإن كان الضامن وقت الضمان مريضا مرض الموت المخوف حسب ما ضمنه من ثلثه لأنه تبرع فهو