تِي فِي قَوْلِهِ هَذَا وَالْأَوْجَهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَدْ عُلِمَ أَيْ مِنْ كَلَامِ م ر قَوْلُهُ رَدُهُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ إلَخْ قَوْلُهُ وَفَارَقَ أَيْ الْعَرَضُ قَوْلُهُ وَلِهَذَا لَوْ رَاجَ أَيْ نَقْدُ غَيْرِ الْبَلَدِ قَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ الْعَرَضِ قَوْلُهُ هَذَا وَالْأَوْجَهُ الْأَخْذُ بِالْإِطْلَاقِ عِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَمَحِلُ مَنْعِ نَقْدِ غَيْرِ الْبَلَدِ إذَا لَمْ يَرُجْ فِي الْبَلَدِ وَإِلَا جَازَ ا هـ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِ
تي في قوله هذا والأوجه إلخ قوله وقد علم أي من كلام م ر قوله رده أي من قوله على أن المراد إلخ قوله وفارق أي العرض قوله ولهذا لو راج أي نقد غير البلد قوله وفيه أي العرض قوله هذا والأوجه الأخذ بالإطلاق عبارة سم على منهج ومحل منع نقد غير البلد إذا لم يرج في البلد وإلا جاز ا هـ وهو مخالف ل