حَاكِمُ كَالنَفَقَةِ وَكَوَطْئِهِ إذَا زَادَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ خِلَافُ ذَلِكَ وَإِنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ مَا لَمْ يَشْغَلْهَا عَنْ الْفَرَائِضِ أَوْ يَضُرَهَا وَجَعَلَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ الزُبَيْرِ لِرَجُلٍ أَرْبَعًا بِاللَيْلِ وَأَرْبَعًا بِالنَهَارِ وَصَالَحَ أَنَسٌ رَجُلًا اسْتَعْدَى عَلَى امْرَأَتِهِ عَلَى سِتَةٍ وَيَلْزَمُهُ أَيْ الزَوْجَ تَسَلُمُهَا أَيْ الزَوْجَةَ إنْ بَذَلَتْهُ فَتَلْزَمُهُ النَفَقَةُ تَسَل
حاكم كالنفقة وكوطئه إذا زاد قال في الإنصاف وظاهر كلام أكثر الأصحاب خلاف ذلك وإن ظاهر كلامهم ما لم يشغلها عن الفرائض أو يضرها وجعل عبد الله بن الزبير لرجل أربعا بالليل وأربعا بالنهار وصالح أنس رجلا استعدى على امرأته على ستة ويلزمه أي الزوج تسلمها أي الزوجة إن بذلته فتلزمه النفقة تسل