زَوَجَهَا عَلَى أَنَهَا بِكْرٌ فَوَجَدَهَا ثَيِبًا حِينَ وَطِئَهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كَامِلًا وَلِلْأَبِ أَنْ يَقْبِضَ مَهْرَ الْبِكْرِ بِغَيْرِ إذْنِهَا مَا لَمْ تَنْهَهُ عَنْ ذَلِكَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ مَهْرَ الثَيِبِ إلَا بِإِذْنِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ زَالَتْ بِزِنًا فَهِيَ كَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَعْنِي أَنَهَا تُزَوَجُ كَمَا تُزَوَجُ الْبِكْرُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ تُزَوَجُ كَمَا تُزَوَجُ الثَيِبُ وَلَا يُكْتَفَى بِسُكُوتِهَا وَإِنْ زَالَتْ بِشُبْهَةٍ أَوْ
زوجها على أنها بكر فوجدها ثيبا حين وطئها فلها المهر كاملا وللأب أن يقبض مهر البكر بغير إذنها ما لم تنهه عن ذلك وليس له أن يقبض مهر الثيب إلا بإذنها قوله وإن زالت بزنا فهي كذلك عند أبي حنيفة ويعني أنها تزوج كما تزوج البكر وقال أبو يوسف ومحمد تزوج كما تزوج الثيب ولا يكتفى بسكوتها وإن زالت بشبهة أو