لظَاهِرَ هُوَ الْأَصْلُ فَيَعْمَلُ بِهِ فَصَحَ تَصَرُفَاتُهُ وَإِنْ لَمْ يُوفِ الْكَسْبُ بِالدَيْنِ لَا تُبَاعُ رَقَبَتُهُ لِأَنَهَا مِلْكُ الْمَوْلَى فَلَا يُصَدَقُ فِيهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ الدَيْنِ عَلَيْهِ أَنْ تُبَاعَ فِيهِ كَمَا لَوْ كَانَ الْمَدْيُونُ مُدَبَرًا أَوْ أُمَ وَلَدٍ بِخِلَافِ الْكَسْبِ فَإِنَ الْمَوْلَى لَا يَمْلِكُهُوَفِي الْمُحِيطِ لَوْ جَاءَ بِأَمَةٍ فَقَالَ هَذِهِ أَمَتِي فَبَايَعُوهَا فَوَلَدَتْ ثُمَ اُسْتُحِقَتْ ضَمِنَ لَهُمْ قِيمَتَهَا وَقِيمَةَ أَ
لظاهر هو الأصل فيعمل به فصح تصرفاته وإن لم يوف الكسب بالدين لا تباع رقبته لأنها ملك المولى فلا يصدق فيه ولا يلزم من وجوب الدين عليه أن تباع فيه كما لو كان المديون مدبرا أو أم ولد بخلاف الكسب فإن المولى لا يملكهوفي المحيط لو جاء بأمة فقال هذه أمتي فبايعوها فولدت ثم استحقت ضمن لهم قيمتها وقيمة أ