ي وَاسْمُ أَنَ ضَمِيرُ الشَأْنِ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَجَمَعُوا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَأَفْرَدَ الْمُصَنِفُ الدَعْوَى وَجَمَعَ الْبَيِنَاتِ لِأَنَ حَقِيقَةَ الدَعْوَى وَاحِدَةٌ وَالْبَيِنَاتِ مُخْتَلِفَةٌ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ مِنْ الشَهَادَاتِ قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ إنْ لَمْ يَخَفْ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ غَيْرِ مَالٍ إلَى كَنِكَاحٍ وَقَوْلَهُ كَذَا قِيلَ وَقَوْلُهُ وَبِهَذَا يُرَدُ إلَى وَقَضِيَةُ قَوْلِه
ي واسم أن ضمير الشأن بجيرمي قوله وجمعوا إلخ عبارة المغني وأفرد المصنف الدعوى وجمع البينات لأن حقيقة الدعوى واحدة والبينات مختلفة ا هـ قوله كما مر أي في الفصل الأول من الشهادات قوله والأصل إلى قول المتن إن لم يخف في النهاية إلا قوله غير مال إلى كنكاح وقوله كذا قيل وقوله وبهذا يرد إلى وقضية قوله