َفَاصِيلُ ذَكَرْنَاهَا فِي الشَرْحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَوْ ادَعَى كَفَالَةً عَلَى رَجُلٍ عَنْ غَائِبٍ قَوْلُهُ بِمَالٍ بِإِذْنِهِ إلَخْ قِيلَ عَلَيْهِ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا دَخْلَ لَهُ فِي الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ وَإِنَمَا دَخْلُهُ فِي ثُبُوتِ رُجُوعِ الْكَفِيلِ عَلَى الْأَصِيلِ انْتَهَى وَفِي الْبَحْرِ مِنْ كِتَابِ الْكَفَالَةِ وَمِنْ الْحِيَلِ فِي إثْبَاتِ الدَيْنِ عَلَى الْغَائِبِ أَنْ يَتَوَاضَعَ مَعَ رَجُلٍ فَيَدَعِي عَلَيْهِ أَنَهُ كَفَلَ بِمَالِهِ عَلَى فُلَ
فاصيل ذكرناها في الشرح الشرح قوله لو ادعى كفالة على رجل عن غائب قوله بمال بإذنه إلخ قيل عليه الظاهر أنه لا دخل له في الحكم المذكور وإنما دخله في ثبوت رجوع الكفيل على الأصيل انتهى وفي البحر من كتاب الكفالة ومن الحيل في إثبات الدين على الغائب أن يتواضع مع رجل فيدعي عليه أنه كفل بماله على فل