فًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي عِبَارَتُهُمَا وَمَحَلُهُ إنْ كَانَ بِهَا جَمَالٌ كَلِحْيَةٍ وَشَعْرِ رَأْسٍ أَمَا مَا لَا جَمَالَ فِي إزَالَتِهِ كَشَعْرِ إبْطٍ وَعَانَةٍ فَلَا حُكُومَةَ فِيهِ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ كَانَ التَعْزِيرُ وَاجِبًا لِلتَعَدِي كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ ابْنِ الْمُقْرِي كَالرَوْضَةِ هُنَا وُجُوبَهَا ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهَا عَنْ الْأَسْنَى مَا نَصُهُ فَقَوْلُ الشَارِحِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا جَمَالٌ رَدٌ لِمَ
فا للنهاية والمغني عبارتهما ومحله إن كان بها جمال كلحية وشعر رأس أما ما لا جمال في إزالته كشعر إبط وعانة فلا حكومة فيه في الأصح وإن كان التعزير واجبا للتعدي كما قاله الماوردي والروياني وإن اقتضى كلام ابن المقري كالروضة هنا وجوبها ا هـ وفي سم بعد ذكر مثلها عن الأسنى ما نصه فقول الشارح وإن لم يكن فيها جمال رد لم