ي فَلَعَلَهُ سَقَطَ مِنْ نُسْخَةِ الشَارِحِ لَفْظَةُ ابْنِ نَاجِي بَعْدَ قَوْلِهِ قَالَهُوَلَمَا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ فُرُوعِ الصَوْمِ وَكَانَ مِنْ حِكْمَةِ مَشْرُوعِيَتِهِ تَصْفِيَةُ مِرْآةِ الْعَقْلِ وَالتَشْبِيهُ بِالْمَلَائِكَةِ الْكِرَامِ فِي وَقْتِهِ أَتْبَعهُ بِالْكَلَامِ عَلَى الِاعْتِكَافِ التَامِ الشَبَهِ بِهِمْ فِي اسْتِغْرَاقِ الْأَوْقَاتِ فِي الْعِبَادَاتِ وَحَبْسِ النَفْسِ عَنْ الشَهَوَاتِ وَكَفِ اللِسَانِ عَمَا لَا يَنْبَغِي وَهُوَ لُغَةً لُزُومُ ال
ي فلعله سقط من نسخة الشارح لفظة ابن ناجي بعد قوله قالهولما أنهى الكلام على ما أراد من فروع الصوم وكان من حكمة مشروعيته تصفية مرآة العقل والتشبيه بالملائكة الكرام في وقته أتبعه بالكلام على الاعتكاف التام الشبه بهم في استغراق الأوقات في العبادات وحبس النفس عن الشهوات وكف اللسان عما لا ينبغي وهو لغة لزوم ال