تِ وَقَضِيَةُ التَقْيِيدِ بِالْمَوْتِ أَنَ مَنْ عَتَقَ فِي حَيَاتِهِ وَلَوْ بَعْدَ الْوَقْفِ يَدْخُلُ وَالصِفَةُ الْمُتَقَدِمَةُ عَلَى جُمَلٍ أَوْ مُفْرَدَاتٍ مَعْطُوفَةٍ لَمْ يَتَخَلَلْهَا كَلَامٌ طَوِيلٌ تُعْتَبَرُ تِلْكَ الصِفَةُ فِي الْكُلِ مِنْ تِلْكَ الْجُمَلِ أَوْ الْمُفْرَدَاتِ كَوَقَفْت عَلَى مُحْتَاجِي أَوْلَادِي وَأَحْفَادِي وَهُمْ أَوْلَادُ الْأَوْلَادِ وَإِخْوَتِي وَكَذَا الصِفَةُ الْمُتَأَخِرَةُ عَلَيْهَا أَيْ عَنْهَا كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالِاسْ
ت وقضية التقييد بالموت أن من عتق في حياته ولو بعد الوقف يدخل والصفة المتقدمة على جمل أو مفردات معطوفة لم يتخللها كلام طويل تعتبر تلك الصفة في الكل من تلك الجمل أو المفردات كوقفت على محتاجي أولادي وأحفادي وهم أولاد الأولاد وإخوتي وكذا الصفة المتأخرة عليها أي عنها كما في المحرر والاس