َفْلُهُ أَيْ تَنَفُلُهُ بِالصَلَاةِ فِيهَا أَيْ الْكَعْبَةِ لِمَا تَقَدَمَ وَ يُسَنُ أَيْضًا نَفْلُهُ فِي الْحِجْرِ وَهُوَ مِنْهَا أَيْ الْكَعْبَةِ نَصًا لِخَبَرِ عَائِشَةَ وَقَدْرُهُ أَيْ الْحِجْرِ الدَاخِلِ فِي حُدُودِ الْبَيْتِ سِتَةُ أَذْرُعٍ وَشَيْءٌ فَلَا يَصِحُ اسْتِقْبَالُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ لَكِنْ يَطُوفُ مِنْ وَرَائِهِ جَمِيعِهِ احْتِيَاطًا وَيَصِحُ التَوَجُهُ إلَيْهِ أَيْ الْحِجْرِ مُطْلَقًا أَيْ مِنْ مَكِيٍ وَغَيْرِهِ لِأَنَهُ مِنْ الْكَعْبَة
فله أي تنفله بالصلاة فيها أي الكعبة لما تقدم و يسن أيضا نفله في الحجر وهو منها أي الكعبة نصا لخبر عائشة وقدره أي الحجر الداخل في حدود البيت ستة أذرع وشيء فلا يصح استقبال ما زاد على ذلك لكن يطوف من ورائه جميعه احتياطا ويصح التوجه إليه أي الحجر مطلقا أي من مكي وغيره لأنه من الكعبة