َنِي وَشَهِدَ الشُهُودُ أَنَهُ حُرٌ لَا تُقْبَلُ وَقِيلَ تُقْبَلُ وَالْأَمَةُ إذَا ادَعَتْ أَنَ فُلَانًا أَعْتَقَنِي وَشَهِدُوا أَنَهَا حُرَةٌ تُقْبَلُ وَلَوْ ادَعَى الْعَبْدُ حُرِيَةَ الْأَصْلِ وَشَهِدُوا لَهُ أَنَهُ أَعْتَقَهُ فُلَانٌ فَقَدْ قِيلَ لَا تُقْبَلُ وَقِيلَ تُقْبَلُ كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ يُعْتَبَرُ اتِفَاقُ الشَاهِدَيْنِ لَفْظًا وَمَعْنًى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقَالَا الِاتِفَاقُ فِي الْمَعْنَى
ني وشهد الشهود أنه حر لا تقبل وقيل تقبل والأمة إذا ادعت أن فلانا أعتقني وشهدوا أنها حرة تقبل ولو ادعى العبد حرية الأصل وشهدوا له أنه أعتقه فلان فقد قيل لا تقبل وقيل تقبل كذا في الفصول العمادية والله أعلم يعتبر اتفاق الشاهدين لفظا ومعنى عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وقالا الاتفاق في المعنى