نُ رَاضِيًا بِقَبْضِ الْبَدَلِ مَشْغُولًا وَلِأَنَ الْبَدَلَ لِلْمَوْلَى بِمَا أَوْجَبَهُ لِلْعَبْدِ مِنْ الْحَقِ فِي كَسْبِهِ وَإِنَمَا أَوْجَبَ لَهُ الْحَقَ فِي كَسْبِهِ مَشْغُولًا بِالدَيْنِ فَإِذَا سَلَمَ الْبَدَلَ لِلْمَوْلَى مَشْغُولًابِالدَيْنِ تَتَحَقَقُ الْمُسَاوَاةُ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ الْمَوْلَى الْمُكَاتَبَةَ وَلَمْ يَرُدَهَا الْغُرَمَاءُ حَتَى قَضَى الْمَوْلَى دَيْنَهُمْ جَازَتْ الْكِتَابَةُ لِأَنَ الْمَانِعَ دَيْنُهُمْ وَقَدْ ارْتَفَعَ بِوُصُولِ دَيْنِهِمْ فَجَازَتْ ال
ن راضيا بقبض البدل مشغولا ولأن البدل للمولى بما أوجبه للعبد من الحق في كسبه وإنما أوجب له الحق في كسبه مشغولا بالدين فإذا سلم البدل للمولى مشغولابالدين تتحقق المساواة وإن لم يأخذ المولى المكاتبة ولم يردها الغرماء حتى قضى المولى دينهم جازت الكتابة لأن المانع دينهم وقد ارتفع بوصول دينهم فجازت ال