َ التَحَلُلَ بِهِ بَلْ أَوْلَى لِقَوْلِ عُمَرَ لِأَبِي أُمَيَةَ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ حُجَ وَاشْتَرِطْ وَقُلْ اللَهُمَ الْحَجَ أَرَدْت وَلَهُ عَمَدْت فَإِنْ تَيَسَرَ وَإِلَا فَعُمْرَةٌ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ وَلِقَوْلِ عَائِشَةَ لِعُرْوَةِ هَلْ تُسْتَثْنَى إذَا حَجَجْت فَقَالَ مَاذَا أَقُولُ قَالَتْ قُلْ اللَهُمَ الْحَجَ أَرَدْتُ وَلَهُ عَمَدْتُ فَإِنْيَسَرْتَهُ فَهُوَ الْحَجُ وَإِنْ حَبَسَنِي حَابِسٌ فَهُوَ عُمْرَةٌ رَوَاهُ الشَافِعِيُ وَالْبَيْهَقِيُ بِ
 التحلل به بل أولى لقول عمر لأبي أمية سويد بن غفلة حج واشترط وقل اللهم الحج أردت وله عمدت فإن تيسر وإلا فعمرة رواه البيهقي بإسناد حسن ولقول عائشة لعروة هل تستثنى إذا حججت فقال ماذا أقول قالت قل اللهم الحج أردت وله عمدت فإنيسرته فهو الحج وإن حبسني حابس فهو عمرة رواه الشافعي والبيهقي ب