 وَلِيُ قَتِيلٍ أَوْ أَجْنَبِيٍ فَقَتَلَ قَاطِعَ طَرِيقٍ قَبْلَ وُصُولِ الْإِمَامِ فَلَا قَوَدَ لِأَنَهُ انْهَدَرَ دَمُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُهُ وَلَا دِيَةَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ قُطَاعِ الطَرِيقِ قَوْلُهُ أَوْ قَطَعَ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ يَدَ مُرْتَدٍ أَوْ حَرْبِيٍ فَأَسْلَمَ ثُمَ مَاتَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعُوا بِهِ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْوَجِيزِ وَغَيْرُهُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ ل
 ولي قتيل أو أجنبي فقتل قاطع طريق قبل وصول الإمام فلا قود لأنه انهدر دمه قال في الفروع وظاهره ولا دية وليس كذلك وسيأتي في باب قطاع الطريق قوله أو قطع مسلم أو ذمي يد مرتد أو حربي فأسلم ثم مات فلا شيء عليه هذا المذهب مطلقا وعليه جماهير الأصحاب وقطعوا به منهم صاحب الوجيز وغيره وقدمه في الفروع ل