َى أَحَدُهُمَا ثُمَ ادَعَى أَنَهُ دَيْنُ الْحَمَالَةِ وَادَعَى الْآخَرُ أَنَهُ دَيْنُ الْأَصَالَةِ فَإِنَهُ يُوَزَعُ فِي الصُورَتَيْنِ بَعْدَ حَلِفِهِمَا الشَرْحُقَوْلُهُ وَوُزِعَ الْمَقْبُوضُ عَلَى الدَيْنَيْنِ مَعًا ظَاهِرُهُ حَلَ الدَيْنَانِ أَوْ حَلَ أَحَدُهُمَا أَوْ لَمْ يَحِلَا اتَحَدَ أَجَلُهُمَا أَوْ اخْتَلَفَ وَهُوَ كَذَلِكَ و تَفْصِيلُ اللَخْمِيُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُوَزَعُ فِي الصُورَتَيْنِ بَعْدَ حَلِفِهِمَا مَوْضُوعُ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَهُمَا إنْ ات
ى أحدهما ثم ادعى أنه دين الحمالة وادعى الآخر أنه دين الأصالة فإنه يوزع في الصورتين بعد حلفهما الشرحقوله ووزع المقبوض على الدينين معا ظاهره حل الدينان أو حل أحدهما أو لم يحلا اتحد أجلهما أو اختلف وهو كذلك و تفصيل اللخمي ضعيف قوله فإنه يوزع في الصورتين بعد حلفهما موضوع المسألتين أنهما إن ات