َ بِذَلِكَ لِوُقُوعِ الْحَجِ فِيهِ وَقَدْ فَسَرَ ابْنُ عَبَاسٍ وَغَيْرُهُ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ قَوْله تَعَالَى الْحَجُ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ بِذَلِكَ أَيْ وَقْتُ الْإِحْرَامِ بِهِ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ إذْ فِعْلُهُ لَا يَحْتَاجُ لِأَشْهُرٍ وَأَطْلَقَهَا عَلَى شَهْرَيْنِ وَبَعْضَ شَهْرٍ تَغْلِيبًا أَوْ إطْلَاقًا لِلْجَمْعِ عَلَى مَافَوْقَ الْوَاحِدِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ صِحَةُ إحْرَامِهِ بِالْحَجِ مَعَ ضِيقِ زَمَنِ الْوُقُوفِ عَنْ إدْرَاكِهِ كَأَنْ أَحْرَمَ ب
 بذلك لوقوع الحج فيه وقد فسر ابن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم قوله تعالى الحج أشهر معلومات بذلك أي وقت الإحرام به أشهر معلومات إذ فعله لا يحتاج لأشهر وأطلقها على شهرين وبعض شهر تغليبا أو إطلاقا للجمع على مافوق الواحد وظاهر كلامه صحة إحرامه بالحج مع ضيق زمن الوقوف عن إدراكه كأن أحرم ب