ى جَمِيعِ الْأَمْرَيْنِ كَإِنْ دَخَلْتِ هَذِهِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ كَانَتْ لِزَيْدٍ لَا يَحْنَثُ إلَا بِدُخُولِهَا مَعَ كَوْنِهَا لِزَيْدٍ وَانْظُرْ هُنَا فِي ابْنِ عَرَفَةَ الْحَالِفُ عَلَى التَعْلِيقِ هَلْ هُوَ حَالِفٌ عَلَيْهِ فَيُخَيَرُ بَيْنَ حِنْثِ الْيَمِينِ وَحِنْثِ التَعْلِيقِ نَحْوَ وَاَللَهِ إنْ دَخَلْت دَارَ فُلَانٍ مَا تَكُونُ لِي بِزَوْجَةٍ فَدَخَلَتْهَا وَإِنْ شَهِدَ شَاهِدٌ بِحَرَامٍ وَآخَرُ بِبَتَةٍ أَوْ بِتَعْلِيقِهِ عَلَى دُخُولِ دَارٍ فِي رَمَضَانَ وَذِي ا
ى جميع الأمرين كإن دخلت هذه الدار فأنت طالق إن كانت لزيد لا يحنث إلا بدخولها مع كونها لزيد وانظر هنا في ابن عرفة الحالف على التعليق هل هو حالف عليه فيخير بين حنث اليمين وحنث التعليق نحو والله إن دخلت دار فلان ما تكون لي بزوجة فدخلتها وإن شهد شاهد بحرام وآخر ببتة أو بتعليقه على دخول دار في رمضان وذي ا