 انْتَهَى وَكُنْت سُئِلْتُ عَنْ نَصْرَانِيَةٍ وَلَدَتْ مِنْ سَيِدِهَا هَلْ يَجُوزُ فِدَاؤُهَا فَقِسْتُ ذَلِكَ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَأَنَ الْفِدَاءَ لَيْسَ بِبَيْعٍ وَانْظُرْ لَوْ أَرَادَ أَنْ يُعَجِلَ عِتْقَهَا عَلَى شَرْطِ إسْقَاطِ حَضَانَتِهَا فَقَالَ الْبَاجِيُ وَلَهُ قَلِيلُ خِدْمَةٍ فِيهَا تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْحَوَائِجِ الْخَفِيفَةِ وَكَثِيرُهَا فِي وَلَدِهَا مِنْ غَيْرِهَا الْبَاجِيُ لَا خِلَافَ أَنَ لَهُ اسْتِخْدَامَ وَلَدِ أُمِ الْوَلَد
 انتهى وكنت سئلت عن نصرانية ولدت من سيدها هل يجوز فداؤها فقست ذلك على هذه المسألة وأن الفداء ليس ببيع وانظر لو أراد أن يعجل عتقها على شرط إسقاط حضانتها فقال الباجي وله قليل خدمة فيها تقدم قول ابن القاسم في الحوائج الخفيفة وكثيرها في ولدها من غيرها الباجي لا خلاف أن له استخدام ولد أم الولد