بُوتِهِ بِالْبَيِنَةِ التَامَةِ فَصْلٌ الْأَمْرُ الثَانِي أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَيْ الزِنَا وَلَوْ ذِمِيًا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ مُسْلِمِينَ عُدُولٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ الْآيَةَ وَلِحَدِيثِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ أَرَأَيْتَ لَوْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتَى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَقَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَعَمْ رَوَاهُ مَالِكٌ فَلَا تُق
بوته بالبينة التامة فصل الأمر الثاني أن يشهد عليه أي الزنا ولو ذميا أربعة رجال مسلمين عدول لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء الآية ولحديث سعد بن عبادة قال أرأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم رواه مالك فلا تق