ْرُهُمَا قَالَ فِي النَهْرِ وَمَتَى اجْتَمَعَتْ الْحُدُودُ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى وَفِيهَا قَتْلُ نَفْسٍ قُتِلَ وَتُرِكَ مَا سِوَى ذَلِكَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الزَجْرُ لَهُ وَلِغَيْرِهِ وَأَتَمُ مَا يَكُونُ بِاسْتِيفَاءِ النَفْسِ وَالِاشْتِغَالُ بِمَا دُونَهُ لَا يُفِيدُ ا هـ وَفِي أَحْكَامِ الدِينِمِنْ الْأَشْبَاهِ مَا نَصُهُ وَلَمْ أَرَ إلَى الْآنَ مَا إذَا اجْتَمَعَ قَتْلُ الْقِصَاصِ وَالرِدَةِ وَالزِنَا وَيَنْبَغِي تَقْدِيمُ الْقِصَاصِ قَطْعًا لِحَقِ الْعَبْدِ وَأَمَا إ
رهما قال في النهر ومتى اجتمعت الحدود لحق الله تعالى وفيها قتل نفس قتل وترك ما سوى ذلك لأن المقصود الزجر له ولغيره وأتم ما يكون باستيفاء النفس والاشتغال بما دونه لا يفيد ا هـ وفي أحكام الدينمن الأشباه ما نصه ولم أر إلى الآن ما إذا اجتمع قتل القصاص والردة والزنا وينبغي تقديم القصاص قطعا لحق العبد وأما إ