لِ بِثُمَ فَلَا يُعْتَقُ بِطَلَاقِ الثَانِيَةِ وَالرَابِعَةِ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَمْ يُطَلِقْ بَعْدَ الْأُولَى ثِنْتَيْنِ وَلَا بَعْدَ الثَالِثَةِ أَرْبَعًا ا هـ وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِ قَوْلُهُ ثَانِيَةُ الْأُولَى أَيْ بَعْدَ الْأُولَى ا هـ قَوْلُهُ صِفَةُ اثْنَيْنِ يَعْنِي صِفَةَ طَلَاقِ ثِنْتَيْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ عَلَقَ بِكُلَمَا أَيْ كَقَوْلِ مَنْ لَهُ عَبِيدٌ وَتَحْتَهُ نِسْوَةٌ أَرْبَعٌ كُلَمَا طَلَقْت وَاحِدَةً مِنْ نِسَائِي الْأَرْبَعِ فَعَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي حُرٌ وَه
ل بثم فلا يعتق بطلاق الثانية والرابعة شيء لأنه لم يطلق بعد الأولى ثنتين ولا بعد الثالثة أربعا ا هـ وعبارة الكردي قوله ثانية الأولى أي بعد الأولى ا هـ قوله صفة اثنين يعني صفة طلاق ثنتين قول المتن ولو علق بكلما أي كقول من له عبيد وتحته نسوة أربع كلما طلقت واحدة من نسائي الأربع فعبد من عبيدي حر وه