جِعُ كَمَا يَأْتِي قَرِيبًا وَكَذَا سَيَأْتِي عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ حَدَثَ عَيْبٌ آخَرُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي رَجَعَ بِنُقْصَانِهِ وَمِمَا يَمْنَعُ الرَدَ مَا فِي الذَخِيرَةِ اشْتَرَى مِنْ آخَرَ عَبْدًا وَبَاعَهُ مِنْ غَيْرِهِ ثُمَ اشْتَرَاهُ مِنْ ذَلِكَ الْغَيْرِ فَرَأَى عَيْبًا كَانَ عِنْدَ الْبَائِعِ الْأَوَلِ لَمْ يَرُدَهُ عَلَى الَذِي اشْتَرَاهُ مِنْهُ لِأَنَهُ غَيْرُ مُفِيدٍ إذْ لَوْ رَدَهُ يَرُدُهُ الْآخَرُ عَلَيْهِ وَلَا عَلَى الْبَائِعِ الْأَوَلِ لِأَنَ هَذَا الْمِلْكَ 
جع كما يأتي قريبا وكذا سيأتي عند قول المصنف حدث عيب آخر عند المشتري رجع بنقصانه ومما يمنع الرد ما في الذخيرة اشترى من آخر عبدا وباعه من غيره ثم اشتراه من ذلك الغير فرأى عيبا كان عند البائع الأول لم يرده على الذي اشتراه منه لأنه غير مفيد إذ لو رده يرده الآخر عليه ولا على البائع الأول لأن هذا الملك 