فَإِنْ زَوَجَتْ نَفْسَهَا بِلَا شُهُودٍ فَفِي تَزْوِيجِهَا قَبْلَ فُرْقَةٍ رِوَايَتَانِ فِي الْإِرْشَادِ وَهُمَا فِي الرِعَايَةِ بِلَا وَلِيٍ أَوْ بِدُونِهِمَا م وَفِي تَعْلِيقِ ابْنِ الْمُنَى فِي انْعِقَادِ النِكَاحِ بِرَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَنَهُ إذَا عَقَدَ عَلَيْهَا عَقْدًا فَاسِدًا لَا يَجُوزُ صَحِيحٌ حَتَى تَقْضِيَ بِفَسْخِ الْأَوَلِ وَلَوْ سَلَمْنَا فَلِأَنَهُ حَرَامٌ وَالْحَرَامُ فِي حُكْمِ الْعَدَمِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ زَوَجَتْ نَفْسَهَا بِلَا ش
فإن زوجت نفسها بلا شهود ففي تزويجها قبل فرقة روايتان في الإرشاد وهما في الرعاية بلا ولي أو بدونهما م وفي تعليق ابن المنى في انعقاد النكاح برجل وامرأتين أنه إذا عقد عليها عقدا فاسدا لا يجوز صحيح حتى تقضي بفسخ الأول ولو سلمنا فلأنه حرام والحرام في حكم العدم الشرحمسألة قوله فإن زوجت نفسها بلا ش