الْمُرَادُ بِالْعَقْدِ هُنَا لَفْظٌ يُشْعِرُ بِالْإِذْنِ أَوْ نَفْسِهِ فِي بَعْضِ الصُوَرِ كَمَا سَيَأْتِي فَتَسْمِيَتُهَا عَقْدًا فِيهَا مُسَامَحَةٌ لِعَدَمِ اشْتِمَالِهَا عَلَى إيجَابٍ وَقَبُولٍ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ ثُبُوتِ الْحَقِ إلَخْ لَكِنْ لَا بِقَيْدٍ وَلَوْ قَهْرًا قَوْلُهُ كَالشِرَاءِ فَيُسَمَى شِرَاءً أَوْ شَرِكَةً ا هـ سم عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ قَوْلُهُ كَالشِرَاءِ مِثَالٌ لِلْعَقْدِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ شَائِعًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا 
المراد بالعقد هنا لفظ يشعر بالإذن أو نفسه في بعض الصور كما سيأتي فتسميتها عقدا فيها مسامحة لعدم اشتمالها على إيجاب وقبول ا هـ بجيرمي قوله ذلك أي ثبوت الحق إلخ لكن لا بقيد ولو قهرا قوله كالشراء فيسمى شراء أو شركة ا هـ سم عبارة الكردي قوله كالشراء مثال للعقد بشرط أن يكون شائعا كما هو ظاهر ا هـ قوله وهذا 