 شَوْكُهَا وَ حَتَى السِوَاكُ وَنَحْوَهُ وَالْوَرَقُ لِدُخُولِهِ فِي مُسَمَى الشَجَرِ إلَا الْيَابِسَ مَنْ شَجَرٍ وَحَشِيشٍ لِأَنَهُ كَمَيِتٍ وَ إلَا الْإِذْخِرَ لِقَوْلِ الْعَبَاسِ يَا رَسُولَ اللَهِ إلَا الْإِذْخِرَ فَإِنَهُ لِقَيْنِهِمْ وَبُيُوتِهِمْ قَالَ إلَا الْإِذْخِرَ وَهُوَ نَبْتٌ طَيِبُ الرَائِحَةِ وَالْقَيْنُ الْحَدَادُ وَ إلَا الْكَمْأَةَ وَالْفَقْعَ مَعْرُوفَانِ لِأَنَهُمَا لَا أَصْلَ لَهُمَا وَ إلَا الثَمَرَةَ لِأَنَهَا تَسْتَخْلِفُ و
 شوكها و حتى السواك ونحوه والورق لدخوله في مسمى الشجر إلا اليابس من شجر وحشيش لأنه كميت و إلا الإذخر لقول العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقينهم وبيوتهم قال إلا الإذخر وهو نبت طيب الرائحة والقين الحداد و إلا الكمأة والفقع معروفان لأنهما لا أصل لهما و إلا الثمرة لأنها تستخلف و