هُ لَهُ عَتَقَا جَمِيعًا وَلَوْ أَعْتَقَ الْغَائِبَ سَقَطَ عَنْ الْحَاضِرِ حِصَتُهُ مِنْ الْبَدَلِ وَإِنْ أَعْتَقَ الْحَاضِرَ أَوْ مَاتَ سَقَطَتْ حِصَةُ الْحَاضِرِ وَأَدَى الْغَائِبُ حِصَتَهُ حَالًا وَإِلَا رُدَ قِنًا وَأَيُهُمَا أَيْ أَيُ وَاحِدٍ مِنْ الِاثْنَيْنِ وَهُمَا الْحَاضِرُ وَالْغَائِبُ أَدَى بَدَلَ الْكِتَابَةِ أُجْبِرَ الْمَوْلَى عَلَى الْقَبُولِ أَيْ عَلَى قَبُولِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهَا أَمَا الْحَاضِرُ فَلِأَنَ الْبَدَلَ عَلَيْهِ وَأَمَا الْغَائِبُ فَلِأَنَهُ يَنَا
ه له عتقا جميعا ولو أعتق الغائب سقط عن الحاضر حصته من البدل وإن أعتق الحاضر أو مات سقطت حصة الحاضر وأدى الغائب حصته حالا وإلا رد قنا وأيهما أي أي واحد من الاثنين وهما الحاضر والغائب أدى بدل الكتابة أجبر المولى على القبول أي على قبول المدفوع إليها أما الحاضر فلأن البدل عليه وأما الغائب فلأنه ينا