 أَوْ يَقْطَعُ كَالصُبْحِ قَوْلَانِ وَقَطْعُهُ الصُبْحَ مَنْدُوبٌ سَوَاءٌ تَذَكَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَعْقِدَ رَكْعَةً أَوْ بَعْدَ أَنْ عَقَدَهَا كَمَا هُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ خِلَافًا لِابْنِ زَرْقُونٍ الْقَائِلِ إنَهُ لَا يَقْطَعُ إنْ عَقَدَ رَكْعَةً قَوْلُهُ لِمُؤْتَمٍ أَيْ فَهُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ الْقَطْعِ وَعَدَمِهِ وَهُوَ الَذِي رَجَعَ إلَيْهِ الْإِمَامُ وَكَانَ أَوَلًا يَقُولُ بِنَدْبِ التَمَادِي وَعَلَيْهِ فَهُوَ مِنْ مَسَاجِينِ الْإِمَامِ وَقَدْ مَشَى عَلَيْهِ التَتَائِيُ 
 أو يقطع كالصبح قولان وقطعه الصبح مندوب سواء تذكره قبل أن يعقد ركعة أو بعد أن عقدها كما هو قول الأكثر خلافا لابن زرقون القائل إنه لا يقطع إن عقد ركعة قوله لمؤتم أي فهو مخير بين القطع وعدمه وهو الذي رجع إليه الإمام وكان أولا يقول بندب التمادي وعليه فهو من مساجين الإمام وقد مشى عليه التتائي 