ْ يَتَعِظُ بِهَا ا هـ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَإِنْ كَانَ ثَمَ وَاعِظٌ إذْ لَيْسَ كُلُ أَحَدٍ يَنْتَفِعُ بِالْوَعْظِ كَانْتِفَاعِهِ فِي خَلْوَتِهِ وَعَلَى حَسَبِ إرَادَتِهِ ا هـ فَعُلِمَ مَا فِي إطْلَاقِ الشَارِحِ فِي مَسْأَلَةِ الطَبِيبِ قَوْلُهُ كَبِيرَةُ الْحَجْمِ كَانَ مُرَادُهُ أَنَ كَبِيرَةَ الْحَجْمِ هِيَ الْأَصَحُ وَإِلَا فَلَا حَاجَةَ إلَيْهَا قَوْلُهُ وَمِنْ تَفْصِيلِ الْمُصْحَفِ عِبَارَتُهُ هُنَاكَ وَيُبَاعُ الْمُصْحَفُ مُطْلَقًا كَمَا قَالَهُ الْعَبَادِيُ لِأ
 يتعظ بها ا هـ قال في شرحه وإن كان ثم واعظ إذ ليس كل أحد ينتفع بالوعظ كانتفاعه في خلوته وعلى حسب إرادته ا هـ فعلم ما في إطلاق الشارح في مسألة الطبيب قوله كبيرة الحجم كان مراده أن كبيرة الحجم هي الأصح وإلا فلا حاجة إليها قوله ومن تفصيل المصحف عبارته هناك ويباع المصحف مطلقا كما قاله العبادي لأ