 الْأَسِيرُ يَدَعِي سَبَبًا خَفِيًا لِيُغَيِرَ بِهِ حُكْمَ السَبَبِ الظَاهِرِ فَلَا يُصَدَقُ عَلَى ذَلِكَ إلَا بِحُجَةٍ يُوَضِحُهُ أَنَهُ أَضَافَ السَبَبَ الْمُوجِبَ لِلْفُرْقَةِ إلَى حَالَةٍ غَيْرِ مَعْهُودَةٍ وَهُوَ الْإِكْرَاهُ وَفِي مِثْلِهِ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَا بِحُجَةٍ كَمَا لَوْ قَالَ كُنْت طَلَقْتهَا ثَلَاثًا وَأَنَا مَجْنُونٌ وَهُوَ لَمْ يَعْرِفْ جُنُونَهُ فِي وَقْتٍ قَطُ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ إلَا بِحُجَةٍ فَإِنْ شَهِدَ الشُهُودُ أَنَ الْمَلِكَ قَالَ لَهُ ل
 الأسير يدعي سببا خفيا ليغير به حكم السبب الظاهر فلا يصدق على ذلك إلا بحجة يوضحه أنه أضاف السبب الموجب للفرقة إلى حالة غير معهودة وهو الإكراه وفي مثله لا يقبل قوله إلا بحجة كما لو قال كنت طلقتها ثلاثا وأنا مجنون وهو لم يعرف جنونه في وقت قط لم يقبل قوله إلا بحجة فإن شهد الشهود أن الملك قال له ل