لْأَبُ أَوْلَى مَعَ اسْتِوَاءِ الْحَاجَةِ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ مَا احْتَجَ بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ قَالَ يَقُولُ اللَهُ تَعَالَى يُوصِيكُمْ اللَهُ فِي أَوْلَادِكُمْ فَكَانَ وَلَدُ الْوَلَدِ كَالْوَلَدِ فِي ذَلِكَ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ اللَفْظَ يَتَنَاوَلُهُمْ تَنَاوُلًا وَاحِدًا فَوَجَبَ أَنْ يَتَسَاوَوْا وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَانِي مَا احْتَجَ بِهِ ابْنُ الْمَوَازِ أَنَ شَأْنَ الْأَحْبَاسِ أَنْ يُؤْثِرَ أَقْرَبَهُمْ مِنْ الْمُحْبِسِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَحْتَجَ بِالْآيَةِ لِ
لأب أولى مع استواء الحاجة وجه القول الأول ما احتج به عبد الملك قال يقول الله تعالى يوصيكم الله في أولادكم فكان ولد الولد كالولد في ذلك ومن جهة المعنى أن اللفظ يتناولهم تناولا واحدا فوجب أن يتساووا ووجه القول الثاني ما احتج به ابن المواز أن شأن الأحباس أن يؤثر أقربهم من المحبس وكان الأولى أن يحتج بالآية ل