ُصْرَةِ قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَرِوَايَتِهِ عَنْ مَالِكٍ أَنَ الْمُتَرَدِيَةَ وَالنَطِيحَةَ طَرَأَ عَلَيْهَا مَا الْأَغْلَبُ مِنْهُ الْمَوْتُ فَلَا نَعْلَمُ أَنَ الذَكَاةَ أَفَاتَتْ نَفْسَهَا لِأَنَا نَخَافُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الظَنِ أَنَ الَذِي أَفَاتَ نَفْسَهَا مَا نَزَلَ بِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْمَرِيضَةُ فَإِنَهُ لَا يَطْرَأُ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَيُظَنُ بِهَا مِنْ أَجْلِهِ الْمَوْتُ فَكَانَ الْأَظْهَرُ أَنَ الذَكَاةَ أَفَاتَتْ نَفْسَهَا كَالصَحِيحَةِ وَكَذَلِكَ إِذَا أُدْرِكَتْ حَيَ
صرة قول ابن عبد الحكم وروايته عن مالك أن المتردية والنطيحة طرأ عليها ما الأغلب منه الموت فلا نعلم أن الذكاة أفاتت نفسها لأنا نخاف أن يغلب على الظن أن الذي أفات نفسها ما نزل بها وليس كذلك المريضة فإنه لا يطرأ عليها شيء ويظن بها من أجله الموت فكان الأظهر أن الذكاة أفاتت نفسها كالصحيحة وكذلك إذا أدركت حي