ُوَ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَالْمَعْنَى الْمَذْكُورُ زَائِدٌ عَلَيْهِ حَاصِلٌ مَعَهُ وَهُوَ أَنَ الصَوْمَ يَكُونُ حَامِلًا لَهُ عَلَى مَا يَخَافُهُ عَلَى نَفْسِهِ إمَا لِبَرَكَةِ الصَوْمِ وَإِمَا لِأَنَ حَقِيقًا عَلَى الصَائِمِ أَنْ يَكُفَ فَإِنَهُ إذَا أُمِرَ بِالْكَفِ عَنْ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ الْمُبَاحَيْنِ فَالْكَفُ عَنْ الْحَرَامِ أَوْلَى وَلَا شَكَ أَنَ التَكَالِيفَ قَدْ تُرَدُبِأَشْيَاءٍ وَيُنَبَهُ بِهَا عَلَى أَشْيَاءَ أُخْرَى بِطَرِيقِ الْإِشَارَةِ وَقَدْ كَلَفَ اللَهُ تَعَالَى
و وإن كان كذلك فالمعنى المذكور زائد عليه حاصل معه وهو أن الصوم يكون حاملا له على ما يخافه على نفسه إما لبركة الصوم وإما لأن حقيقا على الصائم أن يكف فإنه إذا أمر بالكف عن الأكل والشرب المباحين فالكف عن الحرام أولى ولا شك أن التكاليف قد تردبأشياء وينبه بها على أشياء أخرى بطريق الإشارة وقد كلف الله تعالى