مْيَبِعْ الْبَائِعُ بِبَرَاءَةٍ مِنْ قَدِيمٍ وَإِلَا سَقَطَ حُكْمُهَا مُطْلَقًا إنْ جَرَى بِالْبَيْعِ بِهَا عُرْفٌ فَإِنْ اشْتَرَطَ الْبَيْعَ بِهَا أَوْ حَمَلَ السُلْطَانُ عَلَيْهِ رُدَ بِالْحَادِثِ دُونَ الْقَدِيمِ عَلَى تَقْدِيرِ الشَمْسِ لَا عَلَى مَا يَأْتِي لِلْمُصَنِفِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ كَمَا فِي عب وَيُفْهَمُ مِنْ عج أَنَ كَلَامَ الشَمْسِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا قَوْلُهُ بِمَعْنَى أَنَ الزَمَانَ مَحْسُوبٌ لَهُمَا وَكَذَا يَدْخُلُ ا
ميبع البائع ببراءة من قديم وإلا سقط حكمها مطلقا إن جرى بالبيع بها عرف فإن اشترط البيع بها أو حمل السلطان عليه رد بالحادث دون القديم على تقدير الشمس لا على ما يأتي للمصنف وهو ظاهر المدونة كما في عب ويفهم من عج أن كلام الشمس هو المعتمد كما أفاده بعض شيوخنا قوله بمعنى أن الزمان محسوب لهما وكذا يدخل ا