فَى أَنَهُ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ يَكُونُ قَبْلَ الْكَافِ قَوْلُهُ أَيْ يُقَارِبُ الْوَقْتَ هَذَا رَاجِعٌ لِقِرَاءَةِ الْكَسْرِ وَأَمَا عَلَى قِرَاءَةِ الْفَتْحِ فَتُفَسَرُ بِأَنَهُ لَمْ يُزَاحِمْهُ الْوَقْتُ ص وَإِلَا فَدَمٌ إنْ قَدَمَ وَلَمْ يُعِدْ ش تَقَدَمَ أَنَهُ إذَا اخْتَلَ شَرْطٌ مِمَا مَرَ بِأَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ مِنْ الْحَرَمِ أَوْ أَرْدَفَ فِيهِ فَإِنَهُ يُؤَخِرُ السَعْيَ بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَذَكَرَ هُنَا أَنَهُ لَوْ خَالَفَ وَقَدَمَ السَعْيَ وَلَمْ يُ
فى أنه لم يبق شيء يكون قبل الكاف قوله أي يقارب الوقت هذا راجع لقراءة الكسر وأما على قراءة الفتح فتفسر بأنه لم يزاحمه الوقت ص وإلا فدم إن قدم ولم يعد ش تقدم أنه إذا اختل شرط مما مر بأن أحرم بالحج من الحرم أو أردف فيه فإنه يؤخر السعي بعد طواف الإفاضة وذكر هنا أنه لو خالف وقدم السعي ولم ي