يُوَافِقُ جَوَازَ الْبَوْلِ فِي الْإِنَاءِ الْخَالِي عَنْ الْمَاءِ بَلْ سَيَأْتِي نَدْبُ اتِخَاذِ الْإِنَاءِ لِلْبَوْلِ فِيهِ لَيْلًا وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ الْخَالِي وَمَا فِيهِ مَاءٌ لِأَنَهُ فِي الثَانِي تَنْجِيسٌ لِشَيْئَيْنِ الْمَاءِ وَالْإِنَاءِ بِلَا حَاجَةٍ وَقَدْ يُقَالُ تَنْجِيسُ كُلٍ جَائِزٌ فَكَذَا عِنْدَ الِاجْتِمَاعِ قَوْلُهُ مَائِعِهِ قَدْ يُقَالُ فَيَنْبَغِي الْجَوَازُ فِيمَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ كَالْبِطِيخَةِ وَالتَمْرَةِ قَوْلُهُ وَدَفْعٌ لِلنَجَاسَةِ إلَخْ قَدْ 
يوافق جواز البول في الإناء الخالي عن الماء بل سيأتي ندب اتخاذ الإناء للبول فيه ليلا وقد يفرق بين الخالي وما فيه ماء لأنه في الثاني تنجيس لشيئين الماء والإناء بلا حاجة وقد يقال تنجيس كل جائز فكذا عند الاجتماع قوله مائعه قد يقال فينبغي الجواز فيما يمكن تطهيره كالبطيخة والتمرة قوله ودفع للنجاسة إلخ قد 