مِنْ الْجَامِعِ وَغَيْرِهِ أَنَ فِي الْحَيَوَانِ الْعَيْنُ لَا تَتَبَدَلُ بِتَبَدُلِ الْوَصْفِ وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ هَذَا الصَبِيَ وَكَلَمَهُ بَعْدَ مَا شَبَ أَوْ لَا يُكَلِمُ هَذَا الشَابَ فَكَلَمَهُ بَعْدَ مَا شَاخَ حَنِثَ بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذَا الرُطَبَ فَأَكَلَهُ بَعْدَ مَا صَارَ ثَمَرًا لَمْ يَحْنَثْ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ الْأَصْلِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِبَابٌ فِي الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ امْر
من الجامع وغيره أن في الحيوان العين لا تتبدل بتبدل الوصف ولهذا لو حلف لا يكلم هذا الصبي وكلمه بعد ما شب أو لا يكلم هذا الشاب فكلمه بعد ما شاخ حنث بخلاف ما لو حلف لا يأكل هذا الرطب فأكله بعد ما صار ثمرا لم يحنث فهذه المسألة تنبني على ذلك الأصل والله أعلم بالصوابباب في البيع والشراء قال رحمه الله امر