ْقَلْ تَجْمِيعٌ بَلْ صَلَوْا ظُهْرًا وَلَمْ يُنْكَرْ وَلِهَذَا ذَكَرَ ابْنُ الْمُنْذِرِ أَنَهُ لَا تُجْمَعُ ع وَحَيْثُ مُنِعَتْ فَالْمَسْبُوقَةُ بِالْإِحْرَامِ و ش وَقِيلَ بِشُرُوعِ الْخُطْبَةِ بَاطِلَةٌ وَلَوْ صَحَ بِنَاءُ الظُهْرِ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْجُمُعَةَ لِعَدَمِ انْعِقَادِهَا لِفَوْتِهَا وَقِيلَ يُتِمُونَ ظُهْرًا كَمُسَافِرٍ نَوَى الْقَصْرَ فَبَانَ إمَامُهُ مُقِيمًا وَإِنْ امْتَازَتْ الْمَسْبُوقَةُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَقِيلَ أَوْ الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ و ه
قل تجميع بل صلوا ظهرا ولم ينكر ولهذا ذكر ابن المنذر أنه لا تجمع ع وحيث منعت فالمسبوقة بالإحرام و ش وقيل بشروع الخطبة باطلة ولو صح بناء الظهر على تحريمة الجمعة لعدم انعقادها لفوتها وقيل يتمون ظهرا كمسافر نوى القصر فبان إمامه مقيما وإن امتازت المسبوقة بإذن الإمام وقيل أو المسجد الأعظم و ه