أَكْثَرَ مِنْهَا مَا يُجَوّزُهُ الْعَقْلُ وَمِنْهَا مَا هُوَ شِبْهُ الْهَذَيَانِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ كَالْمَجَرّةِ أَيْ أَثَرُ هَذِهِ الْكَتِيبَةِ الطّحُونِ كَأَثَرِ الْمَجَرّةِ تَقْشِرُ مَا مَرّتْ عَلَيْهِ وَتَكْنُسُهُ وَالْفَيْلَقُ فَيْعَلٌ مِنْ الْفِلْقِ وَهِيَ الدّاهِيَةُ كَأَنّهَا تَفْلِقُ الْقُلُوبَ وَهِيَ الْفِلْقَةُ أَيْضًا قَالَ ابْنُ أَحْمَرَقَدْ طَرّقَتْ بِبِكْرِهَا أُمّ طَبَقْ فَدَبّرُوهُ خَبَرًا ضَخْمَ الْعُنُقْفَقِيلَ وَمَا ذَاكَ قَالَ مَو
أكثر منها ما يجوزه العقل ومنها ما هو شبه الهذيان والله أعلم ويجوز أن يكون قوله كالمجرة أي أثر هذه الكتيبة الطحون كأثر المجرة تقشر ما مرت عليه وتكنسه والفيلق فيعل من الفلق وهي الداهية كأنها تفلق القلوب وهي الفلقة أيضا قال ابن أحمرقد طرقت ببكرها أم طبق فدبروه خبرا ضخم العنقفقيل وما ذاك قال مو