ُوبِ الْكُفَارِ وَثَانِيهِمَا أَنَهُ خَلَقَ الدَاعِيَةَ الَتِي إذَا انْضَمَتْ إلَى الْقُدْرَةِ صَارَ مَجْمُوعُ الْقُدْرَةِ مَعَهَا سَبَبًا لِوُقُوعِ الْكُفْرِ وَأَمَا الْمُعْتَزِلَةُ قَبَحَهُمْ اللَهُ فَإِنَهُمْ تَأَوَلُوا هَذِهِ الْأَلْفَاظَ وَأَخْرَجُوهَا عَنْ ظَوَاهِرِهَا بِطَرِيقِ التَحَكُمِ وَالتَشَهِي تَحْكِيمًا لِعُقُولِهِمْ الْفَاسِدَةِ الْقَاصِرَةِ فِي نُصُوصِ الشَرْعِ يَتَصَرَفُونَ فِيهَا كَيْفَ شَاءُوا تَارَةً بِالرَدِ وَتَارَةً بِالتَأْوِيلِ فَخَذَلَهُمْ اللَهُ وَأَبَادَهُمْ
وب الكفار وثانيهما أنه خلق الداعية التي إذا انضمت إلى القدرة صار مجموع القدرة معها سببا لوقوع الكفر وأما المعتزلة قبحهم الله فإنهم تأولوا هذه الألفاظ وأخرجوها عن ظواهرها بطريق التحكم والتشهي تحكيما لعقولهم الفاسدة القاصرة في نصوص الشرع يتصرفون فيها كيف شاءوا تارة بالرد وتارة بالتأويل فخذلهم الله وأبادهم