 أَنَ الْمُرَادَ بِهَا عَوْرَةُ الْمَحَارِمِ كَمَا نَقَلَهُ الْبِرْمَاوِيُ عَنْ الْقَلْيُوبِيِ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَكْشِفُ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَ هَذَا هُوَ الْأَكْمَلُ وَإِنْ كَانَ أَصْلُ السُنَةِ يَحْصُلُ بِكَشْفِ جَزْءٍ مِنْ بَدَنِهِ وَإِنْ قَلَ كَالرَأْسِ وَالْيَدَيْنِ ع ش قَوْلُهُ حَسَرَ أَيْ كَشَفَ قَوْلُهُ الْحَدِيثَ أَيْ كَمِلْ الْحَدِيثَ الْمُتَقَدِمَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَأَنْ يَغْتَسِلَ إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ بِالِاسْتِسْقَاءِ أَوْ كَانَ فِي غَيْرِ و
 أن المراد بها عورة المحارم كما نقله البرماوي عن القليوبي بجيرمي قول المتن ويكشف إلخ ينبغي أن هذا هو الأكمل وإن كان أصل السنة يحصل بكشف جزء من بدنه وإن قل كالرأس واليدين ع ش قوله حسر أي كشف قوله الحديث أي كمل الحديث المتقدم قول المتن وأن يغتسل إلخ أي سواء حصل بالاستسقاء أو كان في غير و