أَنَهُ أَحَقُ بِكَسْبِهِمَا هَكَذَا ذَكَرَهُ الْكَرْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَغَيْرُهُ وَإِذَا عَلِمْت هَذَا ظَهَرَ لَك أَنَ الْحَقَ قَدْ انْتَقَلَ بِالْقَضَاءِ مِنْ الْمُوجِبِ الْأَصْلِيِ وَهُوَ دَفْعُ الرَقَبَةِ إلَى الْقِيمَةِ قَبْلَ زَوَالِ الْمَانِعِ فَإِذَا زَالَ لَمْ يَعُدْ الْحُكْمُ الْأَصْلِيُ صِيَانَةً لِلْقَضَاءِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَدْ رَجَعَ إلَيْهِ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ آخِرًا وَكَانَ يَقُولُ أَوَلًا يُبَاعُ فِيهِ وَ
أنه أحق بكسبهما هكذا ذكره الكرخي رحمه الله وغيره وإذا علمت هذا ظهر لك أن الحق قد انتقل بالقضاء من الموجب الأصلي وهو دفع الرقبة إلى القيمة قبل زوال المانع فإذا زال لم يعد الحكم الأصلي صيانة للقضاء وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقد رجع إليه أبو يوسف رحمه الله آخرا وكان يقول أولا يباع فيه و