َنُسِيَتْ قَوْلُهُ قَالَ الْمُتَوَلِي تَعْلِيلُ الْأَصْحَابِ الْأَسْبَقِ يُخَالِفُهُ قَوْلُهُ فَعَادَةُ بَلَدِ الْبَيْعِ الْآنَ فَلَوْ قَدَرَ بِالْكَيْلِ وَالْوَزْنِ فِي بَلَدٍ فَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ أَحَدُهُمَا اُعْتُبِرَ بِأَشْبَهِ الْأَشْيَاءِ فِيهِ قَالَهُ السُبْكِيُ أَخْذًا مِمَا فِي التَتِمَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَفَى فِي الزَكَاةِ وَأَدَاءِ الْمُسْلَمِ فِيهِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ظَاهِرٌ وَهُوَ أَنَ بَابَ الرِبَا ضَيِقٌ لِأَنَ التَحَرِيَ فِيهِ مَمْنُوعٌ وَلِهَذَا لَا يَدْخُلُهُ الت
نسيت قوله قال المتولي تعليل الأصحاب الأسبق يخالفه قوله فعادة بلد البيع الآن فلو قدر بالكيل والوزن في بلد فإن لم يغلب أحدهما اعتبر بأشبه الأشياء فيه قاله السبكي أخذا مما في التتمة قوله وإن كفى في الزكاة وأداء المسلم فيه الفرق بينهما ظاهر وهو أن باب الربا ضيق لأن التحري فيه ممنوع ولهذا لا يدخله الت