هَا مِنْهُ مُسْلِمٌ وَأَحْيَاهَا بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ مَلَكَهَا فَلَوْ زَرَعَهَا الذِمِيُ وَزَهِدَ فِيهَا أَيْ أَعْرَضَ صَرَفَ الْإِمَامُ الْغَلَةَ فِي الْمَصَالِحِ وَلَا يَحِلُ لِأَحَدٍ تَمَلُكُهَا ا هـ قَالَ فِي شَرْحِهِ لِأَنَهَا مِلْكٌ لِلْمُسْلِمِينَ ا هـ وَقَضِيَتُهُ دُخُولُهَا فِي مِلْكِ الْمُسْلِمِينَ بِمُجَرَدِ زُهْدِهِ فِيهَا بِدُونِ تَمْلِيكٍ وَلَا تَمَلُكٍ مِنْهُمْ وَلَا مِنْ نَائِبِهِمْ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْله لِلَهِ وَرَسُولِهِ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى مَا مَرَ أَنَ
ها منه مسلم وأحياها بغير إذن الإمام ملكها فلو زرعها الذمي وزهد فيها أي أعرض صرف الإمام الغلة في المصالح ولا يحل لأحد تملكها ا هـ قال في شرحه لأنها ملك للمسلمين ا هـ وقضيته دخولها في ملك المسلمين بمجرد زهده فيها بدون تمليك ولا تملك منهم ولا من نائبهم ا هـ سم على حج قوله لله ورسوله فيه دلالة على ما مر أن