َعْنَى قَوْله تَعَالَى فَفَهَمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَالثَانِي عَلَيْهِ أَنْ يَسْجُرَ التَنُورَ وَيَحْمِيَهُ كَمَا كَانَ وَالثَالِثُ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْجَمْرِ وَالرَابِعُ عَلَيْهِ الْخُبْزُ وَاسْتَشْكَلَ الْأَوَلُ بِأَنَهُ لَمْ يَسْتَهْلِكْ الْحَطَبَ وَإِنَمَا أَتْلَفَ الْجَمْرَ بَعْدَ خُرُوجِهِ فَهُوَ كَمَنْ أَحْرَقَ ثَوْبًا لِيَتَخِذ رَمَادَهُ حِرَاقًا فَأَتْلَفَهُ رَجُلٌ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَةُ الثَوْبِ قَبْلَ الْإِحْرَاقِ وَالثَالِثُ بِأَنَهُ الْجَمْر لَا قِيمَةَ لَهُ مَ
عنى قوله تعالى ففهمناها سليمان والثاني عليه أن يسجر التنور ويحميه كما كان والثالث عليه قيمة الجمر والرابع عليه الخبز واستشكل الأول بأنه لم يستهلك الحطب وإنما أتلف الجمر بعد خروجه فهو كمن أحرق ثوبا ليتخذ رماده حراقا فأتلفه رجل لا تجب عليه قيمة الثوب قبل الإحراق والثالث بأنه الجمر لا قيمة له م