فِيهِ بِرِدَتِهِمَا مَعًا وَجْهَانِ م وَهَلْ تَتَنَجَزُ الْفُرْقَةُ بَعْدَ الدُخُولِ أَوْ تَقِفُ عَلَى فَرَاغِ الْعِدَةِ فِيهِ رِوَايَتَانِ م وَاخْتَارَ شَيْخُنَا كَمَا تَقَدَمَ فَإِنْ وَقَفَتْ سَقَطَتْ نَفَقَةُ الْعِدَةِ بِرِدَتِهَا الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الِارْتِدَادِ وَالْمَهْرُ يَسْقُطُ بِرِدَتِهَا وَيَتَنَصَفُ بِرِدَتِهِ وَفِيهِ بِرِدَتِهِمَا مَعًا وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالزَرْكَشِيِ 
فيه بردتهما معا وجهان م وهل تتنجز الفرقة بعد الدخول أو تقف على فراغ العدة فيه روايتان م واختار شيخنا كما تقدم فإن وقفت سقطت نفقة العدة بردتها الشرح مسألة قوله في الارتداد والمهر يسقط بردتها ويتنصف بردته وفيه بردتهما معا وجهان انتهى وأطلقهما في المحرر والنظم والحاوي الصغير والزركشي 