الْحَالَةَ قَدْ اخْتَلَفَتْ مِنْحَقِيقَةِ الْقِرَاءَةِ إلَى شَبِيهَتِهَا وَالتَكْبِيرَاتُ شُرِعَتْ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْحَالَاتِ كَالْقِيَامِ وَالرُكُوعِ وَالسُجُودُ قَبْلَ التَكْبِيرِ مَشْرُوعٌ عِنْدَ اخْتِلَافِهَا أَفْعَالًا كَالْخَفْضِ وَالرَفْعِ لَا أَقْوَالًا أَلَا يُرَى أَنَهُ لَا يُكَبِرُ عِنْدَ الِانْتِقَالِ مِنْ الِاسْتِفْتَاحِ إلَى الْقِرَاءَةِ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْحَالَةُ مِنْ الثَنَاءِ إلَى الْقِرَاءَةِ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ ثَبَتَ رَفْعُ الْيَدِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ب
الحالة قد اختلفت منحقيقة القراءة إلى شبيهتها والتكبيرات شرعت عند اختلاف الحالات كالقيام والركوع والسجود قبل التكبير مشروع عند اختلافها أفعالا كالخفض والرفع لا أقوالا ألا يرى أنه لا يكبر عند الانتقال من الاستفتاح إلى القراءة وإن اختلفت الحالة من الثناء إلى القراءة وأجيب بأنه ثبت رفع اليد في هذه الحالة ب