مْ ثُمَ قَالَ فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَهُمَا اسْتَحَقَا إثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنْ الَذِينَ اسْتَحَقَ عَلَيْهِمْ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاَللَهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إنَا إذًا لَمِنْ الظَالِمِينَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَأَمَا السُنَةُ فَحَكَمَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْقَسَامَةِ بِالْأَيْم
م ثم قال فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها أو يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم وأما السنة فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في القسامة بالأيم