لِاخْتِنَاقَ أَوْ الْعَافِيَةَ مِنْ الْمَرَضِ أَبَدَ الدَهْرِ لِيَنْتَفِعَ بِقُوَاهُ وَحَوَاسِهِ أَبَدًا إذَا دَلَتْ الْعَادَةُ عَلَى اسْتِحَالَةِ ذَلِكَ أَوْ وَلَدًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ أَوْ ثِمَارًا مِنْ غَيْرِ أَشْجَارٍ وَكَذَا قَوْلُهُ اللَهُمَ أَعْطِنِي خَيْرَ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ لِأَنَهُ مُحَالٌ فَلَا بُدَ مِنْ أَنْ يُرَادَ الْخُصُوصُ بِغَيْرِ مَنَازِلِ الْأَنْبِيَاءِ وَمَرَاتِبِ الْمَلَائِكَةِ وَلَا بُدَ أَنْ يُدْرِكَهُ بَعْضُ الشُرُورِ وَلَوْ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ وَوَحْشَة
لاختناق أو العافية من المرض أبد الدهر لينتفع بقواه وحواسه أبدا إذا دلت العادة على استحالة ذلك أو ولدا من غير جماع أو ثمارا من غير أشجار وكذا قوله اللهم أعطني خير الدنيا والآخرة لأنه محال فلا بد من أن يراد الخصوص بغير منازل الأنبياء ومراتب الملائكة ولا بد أن يدركه بعض الشرور ولو سكرات الموت ووحشة