وَالْقِرَى لِلصَائِمِينَ وَكَثْرَةِ التَهَجُدِ وَتَأَكُدِهِ فِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ وَلَفْظُ الْمَسْجِدِ مِنْ زِيَادَةِ النَظْمِ وَالْقِرَى غَيْرُ مُسْتَفَادٍ مِنْ الصَدَقَةِ لِاشْتِرَاطِ قَصْدِ الْقُرْبَةِ فِيهَا بِخِلَافِ الْقِرَى وَنَصَ عَلَى الصَائِمِينَ اهْتِمَامًا بِهِمْ لِأَنَ الصَدَقَةَ عَلَيْهِمْ وَالْقِرَى لَهُمْ آكِدٌالشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَدْ كَانَ إلَخْ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى حِفْظِ السَيِدِ جِبْرِيلَ الْقُرْآنَ قَوْلُهُ وَلَا كَعَشْرٍ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْك
والقرى للصائمين وكثرة التهجد وتأكده في العشر الأخير ولفظ المسجد من زيادة النظم والقرى غير مستفاد من الصدقة لاشتراط قصد القربة فيها بخلاف القرى ونص على الصائمين اهتماما بهم لأن الصدقة عليهم والقرى لهم آكدالشرح قوله فقد كان إلخ فيه دلالة على حفظ السيد جبريل القرآن قوله ولا كعشر يجوز أن تكون الك