ِهِ عَلَى الزَوْجِ أَيْ فَقَطْ وَقَوْلُهُ الْمُتَعَارَفُ أَيْ عَلَى مَنْ جَرَى الْعُرْفُ بِأَنَهُ عَلَيْهِ كَانَ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً أَيْ فَيُقْضَى بِهَا عَلَى مَنْ جَرَى الْعُرْفُ بِأَنَهَا عَلَيْهِ وَعِبَارَةُ عب فَلَا يُقْضَى بِهَا إلَا لِشَرْطٍ أَوْ عُرْفٍ ص وَتَرْجِعُ عَلَيْهِ بِنِصْفِ نَفَقَةِ الثَمَرَةِ وَالْعَبْدِ ش يَعْنِي أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا أَنْفَقَتْ عَلَى الصَدَاقِ نَفَقَةً ثُمَ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ فَإِنَهَا تَرْجِعُ بِنِصْفِ مَا أَنْفَقَتْهُ وَلَوْ 
ه على الزوج أي فقط وقوله المتعارف أي على من جرى العرف بأنه عليه كان رجلا أو امرأة أي فيقضى بها على من جرى العرف بأنها عليه وعبارة عب فلا يقضى بها إلا لشرط أو عرف ص وترجع عليه بنصف نفقة الثمرة والعبد ش يعني أن المرأة إذا أنفقت على الصداق نفقة ثم طلقها قبل الدخول فإنها ترجع بنصف ما أنفقته ولو 