ُونًا وَقِيلَ بَلْ يُخْرَجُ حَتَى يُكْشَفَ عَنْهُ وَعَنْ حَالِهِ فِي السِرِ فَيُعْمَلُ عَلَى ذَلِكَ وَقِيلَ إنَ بَيِنَةَ الْمُلَاءِ أَعْمَلُ وَإِنْ كَانَتْ الْأُخْرَى أَعْدَلُ وَلَوْ قَالَتْ بَيِنَةُ الْمُلَاءِ لَا نَعْلَمُ لَهُ مَالًا أَخْفَاهُ لَمَا صَحَ أَنْ يَخْتَلِفَ فِي أَنَهَا أَعْمَلُ الْقِسْمُ الثَالِثُ حَبْسُ تَلَوُمٍ وَاخْتِبَارٍ وَذَلِكَ فِي حَقِ الْمَجْهُولِ الْحَالِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْغَرِيمُ ظَاهِرَ الْإِقْلَالِ سَجَنَهُ الْحَاكِمُ لِأَنَ الْغَالِبَ الْمُلَاءُ ح
ونا وقيل بل يخرج حتى يكشف عنه وعن حاله في السر فيعمل على ذلك وقيل إن بينة الملاء أعمل وإن كانت الأخرى أعدل ولو قالت بينة الملاء لا نعلم له مالا أخفاه لما صح أن يختلف في أنها أعمل القسم الثالث حبس تلوم واختبار وذلك في حق المجهول الحال فإذا لم يكن الغريم ظاهر الإقلال سجنه الحاكم لأن الغالب الملاء ح