ْلَى أَوْ غَنِمْنَاهُ وَخِفْنَا رُجُوعَهُ إلَيْهِمْ وَضَرَرَهُ فَيَجُوزُ إتْلَافُهُ أَيْضًا دَفْعًا لِهَذِهِ الْمَفْسَدَةِ أَمَا خَوْفُ رُجُوعِهِ فَقَطْ فَلَا يَجُوزُ إتْلَافُهُ بَلْ يُذْبَحُ لِلْأَكْلِ وَأَمَا غَيْرُ الْمُحْتَرَمِ كَخِنْزِيرٍ فَيَجُوزُ بَلْ يُسَنُ إتْلَافُهُ مُطْلَقًا إلَا إنْ كَانَ فِيهِ عَدْوٌ فَيَجِبُالشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ إتْلَافُ بِنَائِهِمْ بِالتَخْرِيبِ وَشَجَرِهِمْ بِالْقَطْعِ وَغَيْرِهِ وَكَذَا كُلُ مَا لَيْسَ بِحَيَوَانٍ هـ ا مُغْنِي قَوْ
لى أو غنمناه وخفنا رجوعه إليهم وضرره فيجوز إتلافه أيضا دفعا لهذه المفسدة أما خوف رجوعه فقط فلا يجوز إتلافه بل يذبح للأكل وأما غير المحترم كخنزير فيجوز بل يسن إتلافه مطلقا إلا إن كان فيه عدو فيجبالشرح قول المتن إتلاف بنائهم بالتخريب وشجرهم بالقطع وغيره وكذا كل ما ليس بحيوان هـ ا مغني قو