وَلَوْ قَالَ حَتَى يَدْخُلَ زَيْدٌ الدَارَ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَلَمْ يَدْخُلْ فَلَهَا إيقَافُهُ وَإِنْ قَالَ إلَى أَنْ أَمُوتَ أَوْ تَمُوتِي فَهُوَ مُؤْلٍ وَلَوْ قَالَ إلَى أَنْ يَمُوتَ زَيْدٌ فَهُوَ كَالتَعْلِيقِ بِدُخُولِ الدَارِ ابْنُ عَرَفَةَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحُكْمِ فِي الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعَةِ صَحِيحٌ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فِي مَسْأَلَةِ التَعْلِيقِ عَلَى الْقُدُومِ وَعَلَى مَوْتِ الزَوْجَيْنِ أَنَهُ إيلَاءٌ أَنَ التَعْلِيقَ عَلَى الدُخُولِ وَعَلَىمَوْتِ زَيْدٍ
ولو قال حتى يدخل زيد الدار فمضت أربعة أشهر فلم يدخل فلها إيقافه وإن قال إلى أن أموت أو تموتي فهو مؤل ولو قال إلى أن يموت زيد فهو كالتعليق بدخول الدار ابن عرفة ما ذكره من الحكم في المسائل الأربعة صحيح وظاهر قوله في مسألة التعليق على القدوم وعلى موت الزوجين أنه إيلاء أن التعليق على الدخول وعلىموت زيد