هِ وَسَلَمَ فِي كَلْبٍ بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا مِنْ غَيْرِ تَخْصِيصِهِ بِنَوْعٍ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الطَحَاوِيَ حَدَثَ فِي شَرْحِ الْآثَارِ عَنْ يُونُسَ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَهُ قَضَى فِي كَلْبِ صَيْدٍ قَتَلَهُ رَجُلٌ بِأَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَهَذَا مَخْصُوصٌ بِنَوْعٍ كَمَا تَرَى وَقِيلَ الِاسْتِدْلَال يَدُلُ عَلَى جَوَازِ بَيْعِ الْكَلْبِ الْمُعَلَمِ وَغَيْرِ الْمُعَلَمِ سِوَى الْعَقُو
ه وسلم في كلب بأربعين درهما من غير تخصيصه بنوع وفيه نظر لأن الطحاوي حدث في شرح الآثار عن يونس عن ابن وهب عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أنه قضى في كلب صيد قتله رجل بأربعين درهما وهذا مخصوص بنوع كما ترى وقيل الاستدلال يدل على جواز بيع الكلب المعلم وغير المعلم سوى العقو