وَى وَهُوَ كَوْنُهَا عِنْدَ الْقَاضِي فَافْهَمْ وَلْيَكُنْ عَلَى ذُكْرٍ مِنْك فَإِنَهُ قَدْ تَكَرَرَ السُؤَالُ عَنْهَا بَلْ صَرِيحُ فَتْوَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ عَلِيٌ أَفَنْدِي أَنَهُ إذَا ادَعَى عِنْدَ الْقَاضِي مِرَارًا وَلَمْ يُفَصِلْ الْقَاضِي الدَعْوَى وَمَضَتْ الْمُدَةُ الْمَزْبُورَةُ تُسْمَعُ دَعْوَاهُ بِذَلِكَ لِأَنَهُ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَهُ لَمْ يَتْرُكْ فِي الْمُدَةِ الْمَزْبُورَةِ الدَعْوَى عِنْدَ الْقَاضِي وَصُورَةُ فَتْوَاهُ زَيْد عمرو أيله مِقْدَارًا قجه بِهِ مُتَعَلِق دعوا سي 
وى وهو كونها عند القاضي فافهم وليكن على ذكر منك فإنه قد تكرر السؤال عنها بل صريح فتوى شيخ الإسلام علي أفندي أنه إذا ادعى عند القاضي مرارا ولم يفصل القاضي الدعوى ومضت المدة المزبورة تسمع دعواه بذلك لأنه صدق عليه أنه لم يترك في المدة المزبورة الدعوى عند القاضي وصورة فتواه زيد عمرو أيله مقدارا قجه به متعلق دعوا سي 