ُرُ الْمُصَنِفُ قَرِيبًا كَمَسْحٍ أَيْ كَقَوْلِنَا فِي مَسْحِ الرَأْسِ هُوَ مَسْحٌ لَمْ يُعْقَلْ فِيهِ مَعْنَى التَطْهِيرِ فَلَا يُسَنُ تَكْرَارُهُ فَإِنَهُ يَنْعَكِسُ صَادِقًا إلَى كُلِ مَا لَيْسَ بِمَسْحٍ لَمْ يُعْقَلْ فِيهِ مَعْنَى التَطْهِيرِ يُسَنُ تَكْرَارُهُ بِخِلَافِ قَوْلِ الشَافِعِيِ هُوَ رُكْنٌ فَيُكَرَرُ لِأَنَهُ لَا يَنْعَكِسُ صَادِقًا إلَى كُلِ مَا لَيْسَ بِرُكْنٍ لَايُكَرَرُ لِأَنَهُ أَيْ التَكْرَارَ يُوجَدُ مَعَ عَدَمِهِ أَيْ الرُكْنِ كَمَا ذَكَرْ
ر المصنف قريبا كمسح أي كقولنا في مسح الرأس هو مسح لم يعقل فيه معنى التطهير فلا يسن تكراره فإنه ينعكس صادقا إلى كل ما ليس بمسح لم يعقل فيه معنى التطهير يسن تكراره بخلاف قول الشافعي هو ركن فيكرر لأنه لا ينعكس صادقا إلى كل ما ليس بركن لايكرر لأنه أي التكرار يوجد مع عدمه أي الركن كما ذكر