 بَدَلَ الْعَبْدِ بِبَدَلِ الْحُرِ لِأَنَهُ بَدَلُ آدَمِيٍ وَيَتَعَلَقُ بِهِ الْقِصَاصُ وَالْكَفَارَةُ فَإِنْ اخْتَلَفُوا أَيْ الْعَاقِلَةُ وَالسَيِدُ فِي قَدْرِ قِيمَةُ الْعَبْدِ صُدِقَتْ الْعَاقِلَةُ بِيَمِينِهَا لِأَنَهَا الْغَارِمَةُ وَإِنْ بَلَغَتْ قِيمَتُهُ قَدْرَ دِيَتَيْنِ أُخِذَتْ فِي سِتِ سِنِينَ فِي كُلِ سَنَةٍ قَدْرُ ثُلُثِ دِيَةٍ نَظَرًا إلَى الْقَدْرِ الشَرْحُ قَوْله صُدِقَتْ الْعَاقِلَةُ بِيَمِينِهَا فَلَوْ صَدَقَهُ الْجَانِي فَالزِيَادَةُ عَلَى مَا ا
 بدل العبد ببدل الحر لأنه بدل آدمي ويتعلق به القصاص والكفارة فإن اختلفوا أي العاقلة والسيد في قدر قيمة العبد صدقت العاقلة بيمينها لأنها الغارمة وإن بلغت قيمته قدر ديتين أخذت في ست سنين في كل سنة قدر ثلث دية نظرا إلى القدر الشرح قوله صدقت العاقلة بيمينها فلو صدقه الجاني فالزيادة على ما ا