 لَوْ أَفْطَرَ وَلَمْ يَحْصُلْ الْعُذْرُ وَالْمُعْتَمَدُ سُقُوطُهَا وَلَوْ تَكَرَرَ فِطْرُهُ وَلَمْ يُكَفِرْ لِلْأَوَلِ يَكْفِيه وَاحِدَةٌ وَلَوْ فِي رَمَضَانَيْنِ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ بَزَازِيَةٌ وَمُجْتَبَى وَغَيْرُهُمَا وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ لِلْفَتْوَى أَنَ الْفِطْرَ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ تَدَاخَلَ وَإِلَا لَا وَلَوْ أَكَلَ عَمْدًا شُهْرَةً بِلَا عُذْرٍ يُقْتَلُ وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ فَعَلَ إلَخْ أَشَارَ إلَى أَنَ ال
 لو أفطر ولم يحصل العذر والمعتمد سقوطها ولو تكرر فطره ولم يكفر للأول يكفيه واحدة ولو في رمضانين عند محمد وعليه الاعتماد بزازية ومجتبى وغيرهما واختار بعضهم للفتوى أن الفطر بغير الجماع تداخل وإلا لا ولو أكل عمدا شهرة بلا عذر يقتل وتمامه في شرح الوهبانية الشرح قوله أي فعل إلخ أشار إلى أن ال