َلِ الْجَاهِلِينَ وَأَفْسَقِ الْفَاسِقِينَ وَلَقَدْ كَانَ الْغَزَالِيُ فِي عَصْرِهِ حُجَةَ الْإِسْلَامِ وَسَيِدَ الْفُقَهَاءِ وَلَهُ فِي الْفِقْهِ الْمُؤَلَفَاتِ الْجَلِيلَةِ وَمَذْهَبُ الشَافِعِيِ الْآنَ مَدَارُهُ عَلَى كُتُبِهِ فَإِنَهُ فَتَحَ الْمَذْهَبَ وَلَخَصَهُ بِالْبَسِيطِ وَالْوَسِيطِ وَالْوَجِيزِ وَالْخُلَاصَةِ وَكُتُبُ الشَيْخَيْنِ إنَمَا هِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ كُتُبِهِ ا هـ بِاخْتِصَارِهِ فَائِدَةٌ إذَا لَمْ يُوجَدْ فِي الْمَسْأَلَةِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رِوَايَةٌ أُخِذَ 
ل الجاهلين وأفسق الفاسقين ولقد كان الغزالي في عصره حجة الإسلام وسيد الفقهاء وله في الفقه المؤلفات الجليلة ومذهب الشافعي الآن مداره على كتبه فإنه فتح المذهب ولخصه بالبسيط والوسيط والوجيز والخلاصة وكتب الشيخين إنما هي مأخوذة من كتبه ا هـ باختصاره فائدة إذا لم يوجد في المسألة عن أبي حنيفة رواية أخذ 