سْتِحْبَابَ الْعَذْبَةِ وَالتَلَحِي أَرْخَى لَهُ عَذْبَةً وَتَلَحَى وَكَانَ لَهُ تَلَامِذَةٌ وَمُحِبُونَ يَعْتَقِدُونَهُ وَيَقْتَدُونَ بِهِ فَاقْتَدَوْا بِهِ فِي ذَلِكَ حَتَى أَوْلَادِ الْمَشَايِخِ وَصَارَ بَعْضُ السُفْلِ يَضْحَكُونَ مِنْهُ وَمِنْهُمْ وَيَأْمُرُونَهُمْ بِتَرْكِ ذَلِكَ وَهُوَ غَيْرُ مُكْتَرِثٍ بِهِمْ فَأَفْتَى ابْنُ أَبِي اللُطْفِ بِأَنَ التَلَحِيَ بِدْعَةٌ وَيُعَزَرُ مُتَعَاطِيهِ فَتَسَلَطَ السُفْلُ وَالسُفَهَاءُ عَلَى الْمُتَلَحِيِينَ يُؤْذُونَهُمْ وَيُؤْذُونَ
ستحباب العذبة والتلحي أرخى له عذبة وتلحى وكان له تلامذة ومحبون يعتقدونه ويقتدون به فاقتدوا به في ذلك حتى أولاد المشايخ وصار بعض السفل يضحكون منه ومنهم ويأمرونهم بترك ذلك وهو غير مكترث بهم فأفتى ابن أبي اللطف بأن التلحي بدعة ويعزر متعاطيه فتسلط السفل والسفهاء على المتلحيين يؤذونهم ويؤذون