 قَتْلُهُ مُسْتَحَقًا حَدًا أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ دَخَلَ إلَيْنَا بِأَمَانٍ أَوْ رَسُولًا أَوْ غَيْرَ رَسُولٍ لَمْ نَدَعْهُ يَرْجِعُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ وَلَكِنْ نَعْرِضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ فَإِنْ أَسْلَمَ وَإِلَا قُتِلَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ اسْتَحَقَ قَتْلَهُ قِصَاصًا إذَا لَحِقَبِدَارِ الْحَرْبِ ثُمَ دَخَلَ إلَيْنَا بِأَمَانٍ فَأَمَا عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ مِنْ الْعَرَبِ فَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَصْلُ الْإِسْلَامِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ دَخَلَ مِنْهُمْ إلَيْنَا بِأَمَانٍ
 قتله مستحقا حدا ألا ترى أنه لو دخل إلينا بأمان أو رسولا أو غير رسول لم ندعه يرجع إلى دار الحرب ولكن نعرض عليه الإسلام فإن أسلم وإلا قتل بمنزلة من استحق قتله قصاصا إذا لحقبدار الحرب ثم دخل إلينا بأمان فأما عبدة الأوثان من العرب فلم يكن لهم أصل الإسلام ألا ترى أن من دخل منهم إلينا بأمان