 قَوْلُهُ قَضِيَةُ كَلَامِهِمْ مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ كَقَوْلِهِ إنْ دَخَلْت الدَارَ إلَخْ وَلَوْ قَدَمَهُ عَقِبَهُ كَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ أَنْ يُعْطَى حُكْمَهُ فِيمَا مَرَ أَيْ مِنْ أَنَهُ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا إنْ فَعَلَ الْمُعَلَقَ عَلَيْهِ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا وَهُوَ مِمَنْ يُبَالَى بِتَعْلِيقِهِ قَوْلُهُ وَالْكَفَارَةُ كَالْيَمِينِ بِنِصْفِ الْكَفَارَةِ وَلَوْ قَالَ إنْ ظَاهَرْتُ مِنْ فُلَانَةَ وَلَمْ يُقَيِدْ بِشَيْءٍ فَأَنْت عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِ
 قوله قضية كلامهم متصل بقوله كقوله إن دخلت الدار إلخ ولو قدمه عقبه كان أولى قوله أن يعطى حكمه فيما مر أي من أنه لا يكون مظاهرا إن فعل المعلق عليه ناسيا أو جاهلا وهو ممن يبالى بتعليقه قوله والكفارة كاليمين بنصف الكفارة ولو قال إن ظاهرت من فلانة ولم يقيد بشيء فأنت علي كظهر أم