لْإِسْلَامِ الظَاهِرَةِ كَالْعِيدِ فَيُقَاتِلُهُمْ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ وَإِذَا قَامَ بِهِمَا مَنْ يَحْصُلُ بِهِ الْإِعْلَامُ غَالِبًا وَلَوْ وَاحِدًا أَجْزَأَ عَنْ الْكُلِ نَصًا وَمَنْ صَلَى بِلَا أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ صَحَتْ صَلَاتُهُ لِمَا رَوَى الْأَثْرَمُ عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ أَنَهُمَا قَالَا دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَصَلَى بِنَا بِلَا أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ وَاحْتَجَ بِهِ أَحْمَدُ لَكِنْ يُكْرَهُ ذَكَرَهُ الْخِرَقِيِ وَغَيْرُهُ وَذَكَرَ جَم
لإسلام الظاهرة كالعيد فيقاتلهم الإمام أو نائبه وإذا قام بهما من يحصل به الإعلام غالبا ولو واحدا أجزأ عن الكل نصا ومن صلى بلا أذان ولا إقامة صحت صلاته لما روى الأثرم عن علقمة والأسود أنهما قالا دخلنا على عبد الله بن مسعود فصلى بنا بلا أذان ولا إقامة واحتج به أحمد لكن يكره ذكره الخرقي وغيره وذكر جم