 وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ لِاحْتِمَالِ الْهَلَاكِ وَقَوْلُهُ ثُمَ إذَا قَبَضَ الثَمَنَ يَعْنِي إذَا بَاعَ الرَهْنَ وَقَبَضَ الثَمَنَ فَإِذَا قَبَضَهُ وَجَبَ إحْضَارُهُ لِاسْتِيفَاءِ نَجْمٍ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْعَيْنِ وَقَوْلُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا قَتَلَ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَكَذَا إذَا أُمِرَ الْمُرْتَهِنُ بِبَيْعِهِ إلَى آخِرِهِ فَإِنَهُ لَا يُجْبَرُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الْإِحْضَارِ بَلْ يُجْبَرُ عَلَى الْأَدَاءِ بِدُونِ إحْضَارِ شَيْءٍ بِخِلَافِ مَا إذَا قَتَ
 وإليه أشار بقوله لاحتمال الهلاك وقوله ثم إذا قبض الثمن يعني إذا باع الرهن وقبض الثمن فإذا قبضه وجب إحضاره لاستيفاء نجم لقيامه مقام العين وقوله وهذا بخلاف ما إذا قتل إشارة إلى قوله وكذا إذا أمر المرتهن ببيعه إلى آخره فإنه لا يجبر المرتهن على الإحضار بل يجبر على الأداء بدون إحضار شيء بخلاف ما إذا قت