دٌ اعْتِرَاضُ الشَرْطِ عَلَى الشَرْطِ وَصُورَتُهُ فِي الْجَامِعِ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا إنْ كَلَمَتْ فُلَانًا فَهِيَ طَالِقٌ يُقَدَمُ الْمُؤَخَرُ فَيَصِيرُ التَقْدِيرُ إنْ كَلَمْت فُلَانًا فَكُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا طَالِقٌ وَاسْتَغْنَى عَنْ اللِقَاءِ بِتَقْدِيمِ الْجَزَاءِ فَالْكَلَامُ شَرْطُ الِانْعِقَادِ وَالتَزَوُجُ شَرْطُ الِانْحِلَالِ وَأَصْلُهُ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إنْ أَرَدْت أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إنْ كَانَ اللَهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ 
د اعتراض الشرط على الشرط وصورته في الجامع قال كل امرأة أتزوجها إن كلمت فلانا فهي طالق يقدم المؤخر فيصير التقدير إن كلمت فلانا فكل امرأة أتزوجها طالق واستغنى عن اللقاء بتقديم الجزاء فالكلام شرط الانعقاد والتزوج شرط الانحلال وأصله قوله تعالى ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم 