مَلِهِ قَبْلَ صَلَاتِهِمْ احْتِرَازًا مِمَا إذَا قَدِمَ بَعْدَهَا فِي الْوَقْتِ فَلَا يُقِيمُهَا عَلَى الْأَصَحِ فَلَوْ حَضَرُوا لَوْ بَعْدَ الشُرُوعِ فِي الْإِحْرَامِ بَلْ وَلَوْ بَعْدَ عَقْدِ رَكْعَةٍ تَبْطُلُ وَيُصَلِي هُوَ أَوْ غَيْرُهُ بِإِذْنِهِ وَقِيلَ تَصِحُ بَعْدَ عَقْدِ رَكْعَةٍ كَمَا ذَكَرَهُ فِي ك قَوْلُهُ وَعِبَارَةُ الْأُمِ تَقْتَضِي إلَخْ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ الْإِمَامَ نَصَ فِي الْمُدَوَنَةِ فَقَالَ لَا جُمُعَةَ عَلَى الْإِمَامِ الْمُسَافِرِ إلَا أَنْ يَمُرَ بِمَدِينَةٍ ف
مله قبل صلاتهم احترازا مما إذا قدم بعدها في الوقت فلا يقيمها على الأصح فلو حضروا لو بعد الشروع في الإحرام بل ولو بعد عقد ركعة تبطل ويصلي هو أو غيره بإذنه وقيل تصح بعد عقد ركعة كما ذكره في ك قوله وعبارة الأم تقتضي إلخ ثم لا يخفى أن الإمام نص في المدونة فقال لا جمعة على الإمام المسافر إلا أن يمر بمدينة ف