سَعِيدٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ شُعْبَةَ خَالِيًا عَنْ الشَكِ فِيهِ دُونَ ابْنِ إدْرِيسَ وَدُونَ مَنْ سِوَاهُ مِمَنْ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ مِمَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ فَهَذَا مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذِهِ الْآيَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَالْمَوْضِعُ الَذِي وَقَعَ فِيهِ الشَكُ مِنْهَا هُوَ مَوْضِعٌ يَجِبُ أَنْ يُوقَفَ عَلَى الْفَائِدَةِ فِيهِ وَهُوَ مَا قَدْ دَلَ أَنَ حُكْمَ اللَهِ تَعَالَى كَانَ تَحْرِيمَ الْفِرَارِ مِنْ الزَحْفِ مِمَا تَعَبَدَ بِهِ نَبِيُهُ مُوسَ
سعيد بهذا الحديث عن شعبة خاليا عن الشك فيه دون ابن إدريس ودون من سواه ممن رواه عن شعبة ممن ذكرناه في هذا الباب فهذا ما وجدناه في هذه الآيات عن رسول الله عليه السلام والموضع الذي وقع فيه الشك منها هو موضع يجب أن يوقف على الفائدة فيه وهو ما قد دل أن حكم الله تعالى كان تحريم الفرار من الزحف مما تعبد به نبيه موس