زِلَةِ الطَعَامِ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ شَرِبَ قَبْلَ الْحَوْلَيْنِ وَبَالَ بَعْدَهُمَا لَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِهِ وَفِي الزِيَادِيِ خِلَافُهُ وَعِبَارَتُهُ لَوْ شَرِبَ اللَبَنَ قَبْلَ الْحَوْلَيْنِ ثُمَ بَالَ بَعْدَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَ غَيْرَ اللَبَنِ فَهَلْ يَكْفِي فِيهِ النَضْحُ أَوْ يَجِبُ فِيهِ الْغَسْلُ لِأَنَ تَمَامَ الْحَوْلَيْنِ نَازِلٌ مَنْزِلَةَ أَكْلِ غَيْرِ اللَبَنِ الَذِي يَظْهَرُ الثَانِي كَمَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الطَنْدَتَائِيُ ا هـ وَعِبَارَةُ سم عَلَى شَرْحِ
زلة الطعام قضيته أنه لو شرب قبل الحولين وبال بعدهما لا يغسل من بوله وفي الزيادي خلافه وعبارته لو شرب اللبن قبل الحولين ثم بال بعدهما قبل أن يأكل غير اللبن فهل يكفي فيه النضح أو يجب فيه الغسل لأن تمام الحولين نازل منزلة أكل غير اللبن الذي يظهر الثاني كما اعتمده شيخنا الطندتائي ا هـ وعبارة سم على شرح