ازَ لِلرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَيْنِ لَمْسُ وَجْهِ الْآخَرِ بِيَدِهِ مَعَ أَنَهُ لَا يَجُوزُ فِي حَالَةِ الْحَيَاةِ فَإِنْ قُلْت يُحْمَلُ عَلَى أَنْ يَجْعَلَ عَلَى يَدِهِ خِرْقَةً وَيَضَعَهَا عَلَى التُرَابِ قُلْت لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا اقْتَصَرَ فِي التَيَمُمِ عَلَى الْكُوعَيْنِ ا هـ وَأَقُولُ يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ وَضْعِ الْخِرْقَةِ وَلَا يَلْزَمُ مَا ادَعَاهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْجَوَازِ وَإِنَمَا جَازَ مَا ذُكِرَ مَعَ الْخِرْقَةِ لِلضَرُ
از للرجل والمرأة الأجنبيين لمس وجه الآخر بيده مع أنه لا يجوز في حالة الحياة فإن قلت يحمل على أن يجعل على يده خرقة ويضعها على التراب قلت لو كان كذلك لما اقتصر في التيمم على الكوعين ا هـ وأقول يمكن الجواب بأنه لا بد من وضع الخرقة ولا يلزم ما ادعاه لأن الأصل عدم الجواز وإنما جاز ما ذكر مع الخرقة للضر