َ أَنْ يَحْلِفَ أَوَلًا وَالْبَائِعُ يُرِيدُ أَنْ يَحْلِفَ أَوَلًا قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ وَجْهُ الدَلَالَةِ أَنَهُ رُجِحَ جَانِبُ الْبَائِعِ وَإِنْ كَانَ فِي مَوْضُوعِنَا تَرْجِيحُ جَانِبِهِ فِي الْحَلِفِ وَفِي الْحَدِيثِ تَرْجِيحُ جَانِبِهِ فِيمَا قَالَهُ قَوْلُهُ تَوْجِيهُ تَبْدِئَةِ الْمُشْتَرِي لَا يَخْفَى أَنَ تَوْجِيهَ الْمُشْتَرِي لَمْ يَتَقَدَمْ وَإِنَمَا تَقَدَمَ تَوْجِيهُ الْوَرَثَةِ وَالْجَوَابُ أَنَ مَا جَرَى فِي الْوَرَثَةِ يَجْرِي فِي الْمُشْتَ
 أن يحلف أولا والبائع يريد أن يحلف أولا قوله فالقول ما قال البائع وجه الدلالة أنه رجح جانب البائع وإن كان في موضوعنا ترجيح جانبه في الحلف وفي الحديث ترجيح جانبه فيما قاله قوله توجيه تبدئة المشتري لا يخفى أن توجيه المشتري لم يتقدم وإنما تقدم توجيه الورثة والجواب أن ما جرى في الورثة يجري في المشت