 بِهِ قُلَتَيْنِ صَارَ طَهُورًا وَإِنْ أَثَرَ فِي الْمَاءِ بِفَرْضِهِ مُخَالِفًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ فِي حَاشِيَةِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ بَعْدَ مَا ذُكِرَ وَقَدْ يَشْكُلُ عَلَيْهِ أَنَهُ لَوْ صَبَ مَاءً وَقَعَ فِيهِ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةٌ حَيْثُ لَمْ يُنَجِسْ عَلَى غَيْرِهِ لَمْ يُنَجِسْ مَعَ أَنَهُ إلْقَاءُ مَيْتَةٍ تُنَجِسُ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ إلْقَاءَ الْمَيْتَةِ الْمَذْكُورَةِ إنَمَا يُنَجِسُ
 به قلتين صار طهورا وإن أثر في الماء بفرضه مخالفاالشرح قوله وقد أفتى به الوالد رحمه الله تعالى قال ابن قاسم في حاشية شرح البهجة بعد ما ذكر وقد يشكل عليه أنه لو صب ماء وقع فيه ما لا نفس له سائلة حيث لم ينجس على غيره لم ينجس مع أنه إلقاء ميتة تنجس إلا أن يفرق بأن إلقاء الميتة المذكورة إنما ينجس