الْفَرْضِ فِي تَكْرَارِ الْوُضُوءِ يَجِبُ أَنْ يُفْعَلَ بِنِيَةِ الْفَرْضِ لِتَنُوبَ الثَانِيَةُ عَمَا نَقَصَ مِنْ الْأُولَى فَإِنْ أَتَى بِهِ بِنِيَةِ الْفَرْضِ تَخْرُجُ عَلَى مَنْ جَدَدَ فَتَبَيَنَ حَدَثُهُ الْبَاجِيُ الَذِي عِنْدِي أَنَهُ لَا يَكُونُ التَكْرَارُ بِنِيَةِ النَفْلِ وَإِنَمَا يُؤْتَى بِنِيَةِ الْفَرْضِ بِمَنْزِلَةِ تَطْوِيلِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَلَاةِ أَوْ فَرَقَ النِيَةَ عَلَى الْأَعْضَاءِ ابْنُ بَشِيرٍ فِي صِحَةِ النِيَةِ مُفْتَرِقَةً عَلَى الْأَعْضَاءِ قَوْل
الفرض في تكرار الوضوء يجب أن يفعل بنية الفرض لتنوب الثانية عما نقص من الأولى فإن أتى به بنية الفرض تخرج على من جدد فتبين حدثه الباجي الذي عندي أنه لا يكون التكرار بنية النفل وإنما يؤتى بنية الفرض بمنزلة تطويل القراءة في الصلاة أو فرق النية على الأعضاء ابن بشير في صحة النية مفترقة على الأعضاء قول