َدَأٌ فَاللَامُ جِنْسٍ عُرِفَا مُنْحَصِرٌ فِي مُخْبِرٍ بِهِ وَفَا وَإِنْ عُرِيَ مِنْهَا وَعُرِفَ الْخَبَرْ بِاللَامِ مُطْلَقًا فَعَكْسٌ اسْتَقَرْ ا هـ قَوْلُهُ وَفِيهِ إشْعَارٌ أَيْ فِي اخْتِصَاصِهِ بِاَللَهِ قَوْلُهُ وَالْعِبْرَةُ بِحَمْدِ مَنْ ذُكِرَ أَيْ أَمَا حَمْدُ غَيْرِهِمْ فَكَالْعَدِمِ فَإِذَا صَدَرَ مِنْهُمْ حَمْدٌ لِغَيْرِهِ تَعَالَى لَا يَفُوتُ اخْتِصَاصُ الْحَمْدِ بِهِ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ قَوْلُهُ وَأَوْلَى الثَلَاثَةِ الْجِنْسُ أَيْ لِ
دأ فاللام جنس عرفا منحصر في مخبر به وفا وإن عري منها وعرف الخبر باللام مطلقا فعكس استقر ا هـ قوله وفيه إشعار أي في اختصاصه بالله قوله والعبرة بحمد من ذكر أي أما حمد غيرهم فكالعدم فإذا صدر منهم حمد لغيره تعالى لا يفوت اختصاص الحمد به لما مر من أنه بمنزلة العدم قوله وأولى الثلاثة الجنس أي ل