َالِ الرِدَةِ كَزَوَالِ الصِغَرِ أَوْ الْمَرَضِ كَمَا يَأْتِي لَا مِنْ الْيَمِينِ لِأَنَ بِذَلِكَ يَحِلُ الْوَطْءُ فِي الْأَوَلَيْنِ وَيُمْكِنُ فِي الْأَخِيرَيْنِ أَمَا لَوْ آلَى ثُمَ طَلَقَ رَجْعِيًا انْقَطَعَتْ الْمُدَةُ لِحُرْمَةِ وَطْئِهَا وَتُسْتَأْنَفُ مِنْ الرَجْعَةِ وَلَا تُحْسَبُ فِي عِدَةِ الشُبْهَةِ بَلْ تُسْتَأْنَفُ إذَا انْقَضَتْ الْعِدَةُ إنْ بَقِيَ مِنْ مُدَةِ الْيَمِينِ فَوْقَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لِأَنَ الْإِضْرَارَ إنَمَا يَحْصُلُ بِالِامْتِنَاعِ الْمُتَوَالِي أَرْبَعَةَ أَش
ال الردة كزوال الصغر أو المرض كما يأتي لا من اليمين لأن بذلك يحل الوطء في الأولين ويمكن في الأخيرين أما لو آلى ثم طلق رجعيا انقطعت المدة لحرمة وطئها وتستأنف من الرجعة ولا تحسب في عدة الشبهة بل تستأنف إذا انقضت العدة إن بقي من مدة اليمين فوق أربعة أشهر لأن الإضرار إنما يحصل بالامتناع المتوالي أربعة أش