 وَقَدْرِ مَا يُشَدُ بِهِ الْحُزْمَةُ جَازَ وَالْمُنْقَطِعُ أَيْ وَلَا فِيمَا انْقَطَعَ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ إلَى حِينِ الْمَحَلِ أَيْ الْأَجَلِ بِأَنْ اسْتَغْرَقَ الْعَدَمُ جَمِيعَ الْوَقْتِ مِنْ الْعَقْدِ إلَى الْأَجَلِ وَ لَا بِكَيْلٍ أَوْ ذِرَاعٍ مُعَيَنٍ لَمْ يُعْلَمْ قَدْرُهُ لِأَنَ التَسْلِيمَ يَتَأَخَرُ فِيهِ فَرُبَمَا يَضِيعُ فَيُؤَدِي إلَى الْمُنَازَعَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْجَوْهَرِ هَذَا فِي الْكِبَارِ مِنْهُ وَيَجُوزُ فِي صِغَارِ اللُؤْلُؤِ
 وقدر ما يشد به الحزمة جاز والمنقطع أي ولا فيما انقطع ولم يوجد من حين العقد إلى حين المحل أي الأجل بأن استغرق العدم جميع الوقت من العقد إلى الأجل و لا بكيل أو ذراع معين لم يعلم قدره لأن التسليم يتأخر فيه فربما يضيع فيؤدي إلى المنازعة الشرح قوله والجوهر هذا في الكبار منه ويجوز في صغار اللؤلؤ