فٌ مُفْهِمٌ أَوْ حَرْفَانِ لَمْ تَبْطُلْ وَإِلَا بَطَلَتْ أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَمَحَلُ جَمِيعِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَقْصِدْ بِمَا فَعَلَهُ لَعِبًا أَخْذًا مِمَا مَرَ نِهَايَةٌ وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ لَا يَخْفَى إشْكَالُ مَا أَفْتَى بِهِ بِالنِسْبَةِ لِصَوْتٍ طَالَ وَاشْتَدَ ارْتِفَاعُهُ وَاعْوِجَاجُهُ فَإِنَهُ يَحْتَمِلُ الْبُطْلَانُ حِينَئِذٍ سم عَلَى حَجّ ا هـ أَقُولُ الْإِشْكَالُ قَوِيٌ وَاحْتِمَالُ الْبُطْلَانِ هُوَ ا
ف مفهم أو حرفان لم تبطل وإلا بطلت أفتى به البلقيني وهو ظاهر ومحل جميع ذلك ما لم يقصد بما فعله لعبا أخذا مما مر نهاية واعتمده شيخنا وقال ع ش قوله م ر أفتى به البلقيني لا يخفى إشكال ما أفتى به بالنسبة لصوت طال واشتد ارتفاعه واعوجاجه فإنه يحتمل البطلان حينئذ سم على حج ا هـ أقول الإشكال قوي واحتمال البطلان هو ا