ْنِ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهُ الزِينَةُ بِدَلِيلِ حِلِ الْمُعَصْفَرِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَقَطَعَ الدَارِمِيُ بِأَنَهُ طِيبٌ قَالَ شَيْخُنَا هُوَ الْأَصَحُ بِالشَرْطِ الْمَذْكُورِ فِي دُهْنِ الْبَانِ فَرْعٌ فِي بَيَانِ اسْتِعْمَالِ الطِيبِ إنَمَا تُؤَثِرُ مُبَاشَرَتُهُ إذَا كَانَ صَالِحًا لِلِاسْتِعْمَالِ الْمُعْتَادِ بِأَنْ يُلْصِقَهُ بِبَدَنِهِ أَوْ مَلْبُوسِهِ عَلَى الْعَادَةِ فِي ذَلِكَ الطِيبِ وَإِنْ اُسْتُعْمِلَ فِي مَحَلٍ لَا يُعْتَادُ التَطَيُبُ فِيهِ وَلَفْظُ صَا
ن لأن الغرض منه الزينة بدليل حل المعصفر الشرحقوله وقطع الدارمي بأنه طيب قال شيخنا هو الأصح بالشرط المذكور في دهن البان فرع في بيان استعمال الطيب إنما تؤثر مباشرته إذا كان صالحا للاستعمال المعتاد بأن يلصقه ببدنه أو ملبوسه على العادة في ذلك الطيب وإن استعمل في محل لا يعتاد التطيب فيه ولفظ صا