 لَا أَحْلِفُ فَإِنَ الْقَاضِيَ يَقْضِي عَلَيْهِ وَيُحْسَبُ كُلُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَلَوْ أَنَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بَعْدَ عَرْضِ الْقَاضِي عَلَيْهِ الْيَمِينَ مَرَتَيْنِ اسْتَمْهَلَهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ ثُمَ جَاءَ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَقَالَ أَحْلِفُ فَإِنَ الْقَاضِيَ لَا يَقْضِي عَلَيْهِ حَتَى نَكَلَ ثَلَاثَةً وَيَسْتَقْبِلُ عَلَيْهِ الْيَمِينَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ وَلَا يُعْتَبَرُ نُكُولُهُ قَبْلَ الِاسْتِمْهَالِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ ثُمَ إنَ النُكُولَ قَدْ يَكُونُ حَقِيقِيًا كَقَو
 لا أحلف فإن القاضي يقضي عليه ويحسب كل ذلك عليه ولو أن المدعى عليه بعد عرض القاضي عليه اليمين مرتين استمهله ثلاثة أيام ثم جاء بعد ثلاثة أيام وقال أحلف فإن القاضي لا يقضي عليه حتى نكل ثلاثة ويستقبل عليه اليمين ثلاث مرات ولا يعتبر نكوله قبل الاستمهال كذا في فتاوى قاضي خان ثم إن النكول قد يكون حقيقيا كقو