هُ كَانَ فِي يَدِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ قَبْلَ هَذَا التَارِيخِ بِسَنَةٍ هَلْ يُقْبَلُ وَيُجْبَرُ بِإِحْضَارِهِ قَالَ صَاحِبُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ يُقْبَلَ إذَا لَمْ يَثْبُتْ خُرُوجُهُ مِنْ يَدِهِ فَتَبْقَى وَلَا تَزُولُ بِشَكٍ وَأَقَرَهُ فِي الْبَحْرِ وَجَزَمَ بِهِ الْقُهُسْتَانِيُ وَرَدَهُ فِي نُورِ الْعَيْنِ بِأَنَ هَذَا اسْتِصْحَابٌ وَهُوَ حُجَةٌ فِي الدَفْعِ لَا فِي الْإِثْبَاتِ كَمَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ قَوْلُهُ وَطَلَبَ الْمُدَعِي إلَخْ هَذَا إذَا لَمْ يَكُ
ه كان في يد المدعى عليه قبل هذا التاريخ بسنة هل يقبل ويجبر بإحضاره قال صاحب جامع الفصولين ينبغي أن يقبل إذا لم يثبت خروجه من يده فتبقى ولا تزول بشك وأقره في البحر وجزم به القهستاني ورده في نور العين بأن هذا استصحاب وهو حجة في الدفع لا في الإثبات كما في كتب الأصول قوله وطلب المدعي إلخ هذا إذا لم يك