ِيهِ شُبْهَةٌ كَصَدَقَةِ الْفِطْرِ وَالْأُضْحِيَةِ وَحُكْمُهُ اللُزُومُ عَمَلًا كَالْفَرْضِ لَا عِلْمًا عَلَىالْيَقِينِ لِلشُبْهَةِ حَتَى لَا يَكْفُرَ جَاحِدُهُ وَيَفْسُقَ تَارِكُهُ بِلَا تَأْوِيلٍ كَمَا هُوَ مَبْسُوطٌ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ ثُمَ إنَ الْوَاجِبَ عَلَى مَرَاتِبَ كَمَا قَالَ الْقُدُورِيُ بَعْضُهَا آكَدُ مِنْ بَعْضٍ فَوُجُوبُ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ آكَدُ مِنْ وُجُوبِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَوُجُوبُهَا آكَدُ مِنْ وُجُوبِ الْأُضْحِيَةَ ا هـ وَذَلِكَ بِاعْتِبَارِ تَفَاوُتِ ال
يه شبهة كصدقة الفطر والأضحية وحكمه اللزوم عملا كالفرض لا علما علىاليقين للشبهة حتى لا يكفر جاحده ويفسق تاركه بلا تأويل كما هو مبسوط في كتب الأصول ثم إن الواجب على مراتب كما قال القدوري بعضها آكد من بعض فوجوب سجدة التلاوة آكد من وجوب صدقة الفطر ووجوبها آكد من وجوب الأضحية ا هـ وذلك باعتبار تفاوت ال