َلَيْهِ فِيهِ الْقَطْعُ ثُمَ يُوجَدُ مَعَهُ مَا سَرَقَ فَيُرَدُ إِلَى صَاحِبِهِ إِنَهُ تُقْطَعُ يَدُهُقَالَ مَالِك فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ كَيْفَ تُقْطَعُ يَدُهُ وَقَدْ أُخِذَ الْمَتَاعُ مِنْهُ وَدُفِعَ إِلَى صَاحِبِهِ فَإِنَمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ الشَارِبِ يُوجَدُ مِنْهُ رِيحُ الشَرَابِ الْمُسْكِرِ وَلَيْسَ بِهِ سُكْرٌ فَيُجْلَدُ الْحَدَ قَالَ وَإِنَمَا يُجْلَدُ الْحَدَ فِي الْمُسْكِرِ إِذَا شَرِبَهُ وَإِنْ لَمْ يُسْكِرْهُ وَذَلِكَ أَنَهُ إِنَمَا شَرِبَهُ لِيُسْكِرَهُ فَكَذَلِكَ تُقْطَعُ يَ
ليه فيه القطع ثم يوجد معه ما سرق فيرد إلى صاحبه إنه تقطع يدهقال مالك فإن قال قائل كيف تقطع يده وقد أخذ المتاع منه ودفع إلى صاحبه فإنما هو بمنزلة الشارب يوجد منه ريح الشراب المسكر وليس به سكر فيجلد الحد قال وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه وإن لم يسكره وذلك أنه إنما شربه ليسكره فكذلك تقطع ي