ِ فِيهَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالٌ وَتَخْرُجُ مِنْ الْكَفَارَةِ لَا يُجْزِئُ لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ و إلَا أَنْ نَقُولَ بِالْقِيمَةِ و هـ وَالتَمْرُ أَفْضَلُ مُطْلَقًا نَصَ عَلَيْهِ و م لِفِعْلِ ابْنِ عُمَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَقَالَ لَهُ أَبُو مِجْلَزٍ إنَ اللَهَ قَدْ أَوْسَعَ وَالْبُرُ أَفْضَلُ فَقَالَ إنَ أَصْحَابِي سَلَكُوا طَرِيقًا فَأَنَا أُحِبُ أَنْ أَسْلُكَهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَاحْتَجَ بِهِ وَلِأَنَهُ قُوتٌ وَحَلَاوَ
 فيها يحتمل وجهين ويتوجه احتمال وتخرج من الكفارة لا يجزئ لظاهر الأخبار و إلا أن نقول بالقيمة و هـ والتمر أفضل مطلقا نص عليه و م لفعل ابن عمر رواه البخاري وقال له أبو مجلز إن الله قد أوسع والبر أفضل فقال إن أصحابي سلكوا طريقا فأنا أحب أن أسلكه رواه أحمد واحتج به ولأنه قوت وحلاو