يْعِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ فَلَا يَجُوزُ فِيهَا جُزَافٌ بِجُزَافٍ وَلَا جُزَافٌ بِكَيْلٍ وَعَلَسٍ وَذُرَةٍ وَدُخْنٍ وَأَرُزٍ وَهِيَ أَجْنَاسٌ هَكَذَا هِيَ عِبَارَةُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ مَعْرُوفُ الْمَذْهَبِ أَنَ الْعَلَسَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْقَمْحِ أَبُو عُمَرَ اتَفَقَ قَوْلُ مَالِكٍ أَنَ الدُخْنَ وَالذُرَةَ وَالْأَرُزَ أَصْنَافٌ يَجُوزُ التَفَاضُلُ بَيْنَهَا وَقُطْنِيَةٍ مَثَلَ ابْنُ الْحَاجِبِ بِهَا أَيْضًا الرِبَوِيَ وَمِنْهَا كِرْسِنَةٌ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ
يع بعضها ببعض فلا يجوز فيها جزاف بجزاف ولا جزاف بكيل وعلس وذرة ودخن وأرز وهي أجناس هكذا هي عبارة ابن الحاجب وقال ابن عرفة معروف المذهب أن العلس من غير جنس القمح أبو عمر اتفق قول مالك أن الدخن والذرة والأرز أصناف يجوز التفاضل بينها وقطنية مثل ابن الحاجب بها أيضا الربوي ومنها كرسنة قال ابن وهب