ُ وَالضِفْدَعُ الْبَرِيُ وَالْبَحْرِيُ سَوَاءٌ وَقِيلَ الْبَرِيُ مُفْسِدٌ لِوُجُودِ الدَمِ فِيهِ ا هـ هِدَايَةٌ قَالَ فِي الِاخْتِيَارِ وَقِيلَ إنْ كَانَ لِلْبَرِيِ دَمٌ سَائِلٌ أَفْسَدَهُ وَهُوَ الْأَصَحُ وَفِي فَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ الْبَحْرِيُ مَا يَكُونُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ سُتْرَةٌ دُونَ الْبَرِيِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ لِمَكَانِ الِاخْتِلَافِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَرَوَى مُحَمَدٌ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُكْرَهُ شُرْبُهُ وَلَا يَحْرُمُ وَيُعْجَنُ
 والضفدع البري والبحري سواء وقيل البري مفسد لوجود الدم فيه ا هـ هداية قال في الاختيار وقيل إن كان للبري دم سائل أفسده وهو الأصح وفي فتاوى الظهيرية البحري ما يكون بين أصابعه سترة دون البري ا هـ كاكي قوله قول أبي حنيفة لمكان الاختلاف كذا في الهداية قوله وروى محمد وقال محمد يكره شربه ولا يحرم ويعجن