يرُونَ لِأَنَهَا لَيْسَتْ أَهْلًا لِلِالْتِزَامِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ لِلضَرُورَةِ هَذَا لَا يُفِيدُ مَعَ كَوْنِهِ مُقْتَضَاهُ فِي حَقِهَا دَائِمًا قَوْلُهُ يَتْبَعُهَا بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ شَامِلٌ لِلْمُكَاتَبَةِ وَإِنْ كَانَتْ تَمْلِكُ سم عَلَى حَجّ وَسَيَأْتِي فِي الشَارِحِ أَنَهَا تُخَالِفُ الْأَمَةَ فِيمَا لَوْ اخْتَلَعَتْ بِدَيْنٍ بِلَا إذْنٍ إلَخْ وَقَوْلُهُ بَعْدَ الْعِتْقِ أَيْ كُلِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ فَسَادِ الْع
يرون لأنها ليست أهلا للالتزام الشرح قوله وإنما يحمل عليه للضرورة هذا لا يفيد مع كونه مقتضاه في حقها دائما قوله يتبعها به بعد العتق شامل للمكاتبة وإن كانت تملك سم على حج وسيأتي في الشارح أنها تخالف الأمة فيما لو اختلعت بدين بلا إذن إلخ وقوله بعد العتق أي كله ا هـ ع ش قوله حينئذ أي حين فساد الع