َلَفَ لَا أَكَلْت سُكَرًا لِأَنَهُ حُلْوٌ لَمْ يَعُمَ غَيْرَهُ مِنْ الْحَلَاوَاتِ وَكَذَا لَوْ قَالَ عَبْدِيحُرٌ لِأَنَهُ أَسْوَدُ لَمْ يَعْتِقْ غَيْرُهُ مِنْ الْعَبِيدِ وَلَوْ قَالَ اللَهُ حَرَمْت الْمُسْكِرَ لِأَنَهُ حُلْوٌ عَمَ جَمِيعَ الْحَلَاوَاتِ وَكَذَا إذَا قَالَ اعْتِقْ عَبْدَك لِأَنَهُ أَسْوَدُ عَمَ انْتَهَى وَقَدْ تَقَدَمَ فِي آخِرِ إخْرَاجِ الزَكَاةِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ أَخْذُهَا لِمَوَالِي بَنِي هَاشِمٍ وَالظَاهِرُ أَنَ الْعِلَةَ مَا قَالَهُ الْقَاضِي هُنَا 
لف لا أكلت سكرا لأنه حلو لم يعم غيره من الحلاوات وكذا لو قال عبديحر لأنه أسود لم يعتق غيره من العبيد ولو قال الله حرمت المسكر لأنه حلو عم جميع الحلاوات وكذا إذا قال اعتق عبدك لأنه أسود عم انتهى وقد تقدم في آخر إخراج الزكاة أنه لا يجوز أخذها لموالي بني هاشم والظاهر أن العلة ما قاله القاضي هنا 