اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيمَنْ يَسْتَحِقُ الْأَرْبَعَةَ الْأَخْمَاسِ قَوْلُهُ كَالْمَكْتُوبِ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الشَهَادَةِ ذَكَرَهُ بِكَافٍ التَشْبِيهِ وَكَذَا فِي ضَرْبِ الْكُفَارِ لِيُفِيدَ عَدَمَ الْحَصْرِ فَلَوْ كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ نَقْشٌ آخَرُ مَعْرُوفٌ أَوْ لِأَهْلِ الْحَرْبِ نَقْشٌ غَيْرُ الصَنَمِ كَاسْمٍ مِنْ أَسْمَاءِ مُلُوكِهِمْ الْمَعْرُوفَةِ اُعْتُبِرَ بِهِ قَوْلُهُ وَقَدْ عَرَفَ حُكْمَهَا وَهُوَ أَنَهُ يَجِبُ تَعْرِيفُهَا ثُمَ لَهُ أَنْ يَتَصَدَقَ بِهَا عَلَى نَفْسِهِ 
اختلف أصحابنا فيمن يستحق الأربعة الأخماس قوله كالمكتوب عليه كلمة الشهادة ذكره بكاف التشبيه وكذا في ضرب الكفار ليفيد عدم الحصر فلو كان للمسلمين نقش آخر معروف أو لأهل الحرب نقش غير الصنم كاسم من أسماء ملوكهم المعروفة اعتبر به قوله وقد عرف حكمها وهو أنه يجب تعريفها ثم له أن يتصدق بها على نفسه 