تَانِهِ فَمَاتَ أَيْ الْمُوصِي وَفِيهِ ثَمَرَةٌ تَكُونُ لَهُ أَيْ لِلْمُوصَى لَهُ هَذِهِ الثَمَرَةُ فَقَطْ لَا مَا يَحْدُثُ بَعْدَهَا وَإِنْ ضَمَ أَيْ الْمُوصِي أَبَدًا بِأَنْ قَالَ ثَمَرَةُ بُسْتَانِي لَهُ أَبَدًا فَلَهُ مَعَهَا أَيْ مَعَ الثَمَرَةِ الْأُولَى مَا يَحْدُثُ بَعْدَهَا مُطْلَقًا كَمَا فِي غَلَةِ بُسْتَانِهِ يَعْنِي إذَا أَوْصَى لَهُ بِغَلَةِ بُسْتَانِهِ فَلَهُ الْغَلَةُ الْقَائِمَةُ وَغَلَتُهُ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ أَبَدًا وَالْف
تانه فمات أي الموصي وفيه ثمرة تكون له أي للموصى له هذه الثمرة فقط لا ما يحدث بعدها وإن ضم أي الموصي أبدا بأن قال ثمرة بستاني له أبدا فله معها أي مع الثمرة الأولى ما يحدث بعدها مطلقا كما في غلة بستانه يعني إذا أوصى له بغلة بستانه فله الغلة القائمة وغلته فيما يستقبل وإن لم يقل أبدا والف