ْرَتَيْنِ ت وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ مِقْسَمٍ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَمْ يَسْمَعْهُ ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ مِقْسَمٍ وَرَوَاهُ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنِ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ وَعَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرَةً مَوْقُوفًا عَلَيْهِمَا وَمَرَةً مَرْفُوعًا إِلَى النَبِىِ صلى الله عليه وسلم دُونَ ذِكْرِ الْمَيِتِ ج وَابْنُ أَبِى لَيْلَى هَذَا غَيْرُ قَوَىٍ فِى الْحَدِيثِ أَخْبَرَنَا أَ
رتين ت وبمعناه رواه شعيب بن إسحاق عن ابن جريج عن مقسم وهو منقطع لم يسمعه ابن جريج من مقسم ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر مرة موقوفا عليهما ومرة مرفوعا إلى النبى صلى الله عليه وسلم دون ذكر الميت ج وابن أبى ليلى هذا غير قوى فى الحديث أخبرنا أ