َكُونُ مِائَةَ قِسْمٍ فَإِنَهُ لَمْ تُعَلَقْ عَلَيْهِ كَفَارَةٌ فَإِنْ قِيلَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ مُنْعَقِدَةٌ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ أَنَهَا مُكْتَسَبَةٌ بِالْقَلْبِ مَعْقُودَةٌ بِخَبَرٍ مَقْرُونَةٌ بِاسْمِ اللَهِ تَعَالَى قُلْنَا عَقْدُ الْقَلْبِ إنَمَا يَكُونُ عَقْدًا إذَا تُصُوِرَ حِلُهُ وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ مَكْرٌ وَخَدِيعَةٌ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ أَنَ هَذَا الَذِي صَوَرَهُ أَصْحَابُ الشَافِعِيِ مَوْجُودٌ فِي يَمِينِ الِاسْتِثْنَاءِ وَلَا كَفَارَةَ فِيهَا فَثَبَتَ أَنَ مُ
كون مائة قسم فإنه لم تعلق عليه كفارة فإن قيل اليمين الغموس منعقدة والدليل عليه أنها مكتسبة بالقلب معقودة بخبر مقرونة باسم الله تعالى قلنا عقد القلب إنما يكون عقدا إذا تصور حله واليمين الغموس مكر وخديعة والدليل عليه أن هذا الذي صوره أصحاب الشافعي موجود في يمين الاستثناء ولا كفارة فيها فثبت أن م