ى لَهُ صَاحِبَ صَيْدٍ وَلَا زَرْعٍ وَلَانَعَمٍ فَفِي صِحَةِ الْوَصِيَةِ لَهُ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْمَاوَرْدِيُ وَقَضِيَةُ مَا صَحَحَهُ النَوَوِيُ فِي مَجْمُوعِهِ مِنْ أَنَهُ يَمْتَنِعُ اقْتِنَاؤُهُ عَدَمُ الصِحَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ وَالْوَاوُ فِي قَوْلِ النَظْمِ وَزَرْعٍ وَنَعَمٍ بِمَعْنَى أَوْ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ لِلْمُوصِي مَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ عِنْدَ مَوْتِهِ فَلَا تَصِحُ الْوَصِيَةُ بِهِ لِتَعَذُرِ شِرَائِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ بِخِ
ى له صاحب صيد ولا زرع ولانعم ففي صحة الوصية له وجهان حكاهما الماوردي وقضية ما صححه النووي في مجموعه من أنه يمتنع اقتناؤه عدم الصحة قال الأذرعي وهو الأقرب والواو في قول النظم وزرع ونعم بمعنى أو وخرج بقوله إن كان للموصي ما إذا لم يكن له ذلك عند موته فلا تصح الوصية به لتعذر شرائه لأنه ليس بمال بخ