ةُ وَالسَلَامُ لِصَاحِبِهِ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ قُلْنَا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الصَاحِبُ هُوَ الْمُرْتَهِنُ كَمَا يُقَالُ لِلْمُضَارِبِ صَاحِبُ الْمَالِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي تَفْسِيرِ الْحَدِيثِ أَنَ الْفَضْلَ فِي قِيمَةِ الرَهْنِ لِرَبِ الرَهْنِ فَلَا يَكُونُ مَضْمُونًا وَلَا يَغْلَقُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ رَجَعَ الْمُرْتَهِنُ بِالْفَضْلِ وَعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ تَقُولُ رَجَعَ الرَهْنُ إلَى رَبِهِ فَيَكُونُ غُنْمُهُ لَهُ وَ
ة والسلام لصاحبه غنمه وعليه غرمه قلنا يحتمل أن يكون الصاحب هو المرتهن كما يقال للمضارب صاحب المال وعن أبي يوسف رحمه الله في تفسير الحديث أن الفضل في قيمة الرهن لرب الرهن فلا يكون مضمونا ولا يغلق وإن كان فيه نقصان رجع المرتهن بالفضل وعن أبي عبيدة أنهما بمعنى واحد تقول رجع الرهن إلى ربه فيكون غنمه له و