َوْ قَلْسٍ إنْ أَمْكَنَ طَرْحُهُ أَيْ طَرْحُ مَا ذَكَرَ وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا يَرْجِعُ لِكُلٍ مِنْهُمَا فَمَعْنَاهُ فِي الْقَيْءِ كَانَ مِنْ عِلَةٍ أَوْ امْتِلَاءٍ تَغَيَرَ عَنْ الطَعَامِ أَمْ لَا رَجَعَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا زَادَ بَعْضٌ أَوْ غَلَبَةً وَهُوَ صَحِيحٌ حُكْمًا لَا لَفْظًا إذْ لَا إمْكَانَ مَعَ الْغَلَبَةِ وَمَعْنَاهُ فِي الْبَلْغَمِ كَانَ مِنْ الصَدْرِ أَمْ مِنْ الرَأْسِ وَسَوَاءٌ وَصَلَ لِطَرَفِ اللِسَانِ أَوْ اللَهَوَاتِ أَمْ لَا لَكِنْ الْمُخْتَارُ أَنَهُ لَا قَضَاء
و قلس إن أمكن طرحه أي طرح ما ذكر وقوله مطلقا يرجع لكل منهما فمعناه في القيء كان من علة أو امتلاء تغير عن الطعام أم لا رجع عمدا أو سهوا زاد بعض أو غلبة وهو صحيح حكما لا لفظا إذ لا إمكان مع الغلبة ومعناه في البلغم كان من الصدر أم من الرأس وسواء وصل لطرف اللسان أو اللهوات أم لا لكن المختار أنه لا قضاء