 عَلَى أَحَدِ هَذِهِ الْمَعَانِي إلَا بِدَلِيلٍ , مَعَ أَنَهُ لَا يَصِحُ الِاسْتِدْلَال بِالْآيَةِ عَلَى وُجُوبِ نَفَقَةِ كُلِ مُعْسِرٍ عَلَى مَنْ يَرِثُهُ مِنْ قَرَابَتِهِ الْمُوسِرِينَ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْآيَةِ فِي رِزْقِ الزَوْجَاتِ وَكِسْوَتِهِنَ وَلَكِنَهُ يَدُلُ عَلَى الْمَطْلُوبِ عُمُومُ فَلِذِي قَرَابَتِك قَوْلُهُ تَصَدَقْ بِهِ عَلَى وَلَدِك فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ يَلْزَمُ الْأَبَ نَفَقَةُ وَلَدِهِ الْمُعْسِرِ فَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَذَلِكَ إجْمَاعٌ كَم
 على أحد هذه المعاني إلا بدليل , مع أنه لا يصح الاستدلال بالآية على وجوب نفقة كل معسر على من يرثه من قرابته الموسرين لأن الكلام في الآية في رزق الزوجات وكسوتهن ولكنه يدل على المطلوب عموم فلذي قرابتك قوله تصدق به على ولدك فيه دليل على أنه يلزم الأب نفقة ولده المعسر فإن كان الولد صغيرا فذلك إجماع كم