 عَدَمُ سُقُوطِ الدَيْنِ عَنْ الْمَدِينِ لِأَنَهُ مُعَلَقٌ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَحْصُلْ وَأَمَا مَنْ عِنْدَهُ مَا يَجْعَلُهُ فِي دَيْنِهِ أَوْ بِيَدِ رَبِ الدَيْنِ رَهْنًا فَيَجُوزُ حَبْسُهُ عَلَيْهِ لِأَنَ دَيْنَهُ لَيْسَ بِهَالِكٍ وَجَازَ إعْطَاؤُهَا لِمَوْلَاهُمْ أَيْ لِعَتِيقِ بَنِي هَاشِمٍ وَلِذَا جَمَعَ الضَمِيرَالشَرْحُ فَصْلٌ وَمَصْرِفُهَا فَقِيرٌ وَمِسْكِينٌ قَوْلُهُ لَا يَمْلِكُ قُوتَ عَامِهِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ هُوَ مَنْ يَمْلِكُ شَيْئًا لَا يَكْفِيهِ قُو
 عدم سقوط الدين عن المدين لأنه معلق على شيء لم يحصل وأما من عنده ما يجعله في دينه أو بيد رب الدين رهنا فيجوز حبسه عليه لأن دينه ليس بهالك وجاز إعطاؤها لمولاهم أي لعتيق بني هاشم ولذا جمع الضميرالشرح فصل ومصرفها فقير ومسكين قوله لا يملك قوت عامه الأولى أن يقول هو من يملك شيئا لا يكفيه قو