ُ وَيُحْتَمَلُ تَعَلُقُهُ بِقَوْلِهِ فَصَرَفْت عِنَانَ الْعِنَايَةِ نَحْوَ الِاخْتِصَارِ أَيْ إنَمَا اخْتَصَرْته بَعْدَ الْوُقُوفِ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَالِ أَيْ حَالِ الْمَسَائِلِ وَمَعْرِفَةِ ضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِهَا وَيَدُلُ لَهُ قَوْلُهُ مَعَ تَحْقِيقَاتٍ سَنَحَ إلَخْ وَيَدُلُ لِلْأَوَلِ قَوْلُهُ وَيَأْبَى اللَهُ إلَخْ أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ عَلَى حَقِيقَةِ الْحَالِ حَقِيقَةُ الشَيْءِ مَا بِهِ الشَيْءُ هُوَ هُوَ كَالْحَيَوَانِ النَاطِقِ لِلْإِنْسَانِ بِخِلَافِ مِثْلِ الض
 ويحتمل تعلقه بقوله فصرفت عنان العناية نحو الاختصار أي إنما اختصرته بعد الوقوف على حقيقة الحال أي حال المسائل ومعرفة ضعيفها من قويها ويدل له قوله مع تحقيقات سنح إلخ ويدل للأول قوله ويأبى الله إلخ أفاده ط قوله على حقيقة الحال حقيقة الشيء ما به الشيء هو هو كالحيوان الناطق للإنسان بخلاف مثل الض