ُهُ وَإِنْ عَظُمَ أَيْ فِي نَفْسِهِ كَمَا هُوَ مَحْمَلُ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ وَقَوْلُهُ مُحْتَقَرٌ أَيْ بِالنَظَرِ لِمُعْجِزَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْآيَتَيْنِ قَوْلُهُ كَحَدِيثِ الْبُخَارِيِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ هَذَا لِلتَهْدِيدِ وَبَعْضُهُمْ فَرَقَ بِأَنَ التَهْدِيدَ فِيهِ قَرِينَةٌ نَحْوُ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ لِاقْتِرَانِهِ بِقَوْلِهِ إنَهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ بِخِلَافِ هَذَا قَوْلُهُ بِمَعْنَى تَذْكِيرِ النِعْمَةِ وَحَقِيق
ه وإن عظم أي في نفسه كما هو محمل وجاءوا بسحر عظيم وقوله محتقر أي بالنظر لمعجزة موسى عليه السلام فلا تعارض بين الآيتين قوله كحديث البخاري يمكن أن يكون هذا للتهديد وبعضهم فرق بأن التهديد فيه قرينة نحو اعملوا ما شئتم لاقترانه بقوله إنه بما تعملون بصير بخلاف هذا قوله بمعنى تذكير النعمة وحقيق