شُمُولُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا أَنَ الْمُعْتَمَدَ مَا سَيَأْتِي عَنْ الْمَجْمُوعِ فِي الْحَبَاتِ لِأَنَهَا ظُرُوفٌ كَالدِنَانِ وَالْعَجَمُ فِي بَاطِنِهَا مُغْتَفَرٌ م ر قَوْلُهُ الْعَنَاقِيدَ وَحَبَاتِهَا يَعْنِي فَتَضُرُ وَالْمُرَادُ بِالْعَنَاقِيدِ هُنَا الْعُرُوقُ الَتِي تَنْبُتُ عَلَيْهَا الْحَبَاتُ وَبِالْحَبَاتِ هُنَا الْعَجَمُ بِالتَحْرِيكِ الَذِي فِي جَوْفِ الْحَبَاتِ وَكَذَا قَوْلُهُ بَعْدُ مَعَ وُجُودِ الْعَنَاقِيدِ وَالْحَبَاتِ وَقَوْلُهُ لَا حَبَ فِي جَوْفِهِ وَهَذَا
شمول هو المعتمد كما أن المعتمد ما سيأتي عن المجموع في الحبات لأنها ظروف كالدنان والعجم في باطنها مغتفر م ر قوله العناقيد وحباتها يعني فتضر والمراد بالعناقيد هنا العروق التي تنبت عليها الحبات وبالحبات هنا العجم بالتحريك الذي في جوف الحبات وكذا قوله بعد مع وجود العناقيد والحبات وقوله لا حب في جوفه وهذا