َوْ عَجَلَ قَبْلَهُ هَذَا دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِهِ فَخَالَفَ قَوْلُهُ صَحَ أَيْ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَزُفَرَ غَيْرَ أَنَ مُحَمَدًا لَا يُجِيزُ التَعْجِيلَ مُطْلَقًا وَزُفَرَ إذَا كَانَ الزَمَانُ الْمُعَجَلُ فِيهِ أَقَلَ فَضِيلَةٍ كَمَا فِي الْفَتْحِ فَرْعٌ نَذَرَ صَوْمَ رَجَبٍ فَصَامَ قَبْلَهُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَجَاءَ رَجَبٌ كَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجِبَ الْقَضَاءُ وَهُوَ الْأَصَحُ كَمَا فِي السِرَاجِ أَمَا لَوْ جَاءَ ثَلَاثِينَ يَقْضِي يَوْمًا قَوْلُهُ أَوْ صَلَاةً 
و عجل قبله هذا داخل تحت قوله فخالف قوله صح أي خلافا لمحمد وزفر غير أن محمدا لا يجيز التعجيل مطلقا وزفر إذا كان الزمان المعجل فيه أقل فضيلة كما في الفتح فرع نذر صوم رجب فصام قبله تسعة وعشرين يوما وجاء رجب كذلك ينبغي أن لا يجب القضاء وهو الأصح كما في السراج أما لو جاء ثلاثين يقضي يوما قوله أو صلاة 