َيْضِ بِالطُهْرِ وَبِدَايَتَهُ بِالطُهْرِ فَحَيْضُهَا عَشَرَةٌ مِنْ أَوَلِ مَا رَأَتْ وَطُهْرُهَا عِشْرُونَ وَهُوَ وَالِاسْتِمْرَارُ الْمُتَصِلُ سَوَاءٌ فَأَمَا عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَحَيْضُهَا مِنْ أَوَلِ مَا رَأَتْ تِسْعَةٌ وَطُهْرُهَا أَحَدٌ وَعِشْرُونَ لِأَنَ الْيَوْمَ الْعَاشِرَ كَانَ طُهْرًا وَهُوَ لَا يَرَى خَتْمَ الْحَيْضِ بِالطُهْرِ وَيُحْتَاجُ عَلَى قَوْلِهِ إلَى مَعْرِفَةِ خَتْمِ الْعَشَرَةِ وَإِلَى مَعْرِفَةِ خَتْمِ الشَهْرِ لِيَتَبَيَنَ بِهِ حُكْم
يض بالطهر وبدايته بالطهر فحيضها عشرة من أول ما رأت وطهرها عشرون وهو والاستمرار المتصل سواء فأما على قول محمد رحمه الله تعالى فحيضها من أول ما رأت تسعة وطهرها أحد وعشرون لأن اليوم العاشر كان طهرا وهو لا يرى ختم الحيض بالطهر ويحتاج على قوله إلى معرفة ختم العشرة وإلى معرفة ختم الشهر ليتبين به حكم