طَرِيقٍ جَيِدَةٍ هِيَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ ابْنِ شَدَادٍ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ حُرِمَتْ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا وَالْمُسْكِرِ مِنْ كُلِ شَرَابٍ وَفِي لَفْظٍ وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلِ شَرَابٍ قَالَ وَهَذَا أَوْلَى بِالصَوَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فَهَذَا إنَمَا فِيهِ تَحْرِيمُ الشَرَابِ الْمُسْكِرِ وَإِذَا كَانَتْ طَرِيقُهُ أَقْوَى وَجَبَ أَنْيَكُونَ هُوَ الْمُعْتَبَرَ وَلَفْظُ السُكْرِ تَصْحِيفٌ ثُمَ لَوْ ثَبَتَ تَرَجَحَ الْمَنْعُ السَابِقُ عَلَيْهِ بَلْ هَذَا التَرْج
طريق جيدة هي عن أبي عون عن ابن شداد عن ابن عباس حرمت الخمر بعينها والمسكر من كل شراب وفي لفظ وما أسكر من كل شراب قال وهذا أولى بالصواب من حديث ابن شبرمة فهذا إنما فيه تحريم الشراب المسكر وإذا كانت طريقه أقوى وجب أنيكون هو المعتبر ولفظ السكر تصحيف ثم لو ثبت ترجح المنع السابق عليه بل هذا الترج