وْلُهُ وَيُسْتَحَبُ تَعْزِيَةُ أَهْلُ الْمَيِتِ يَعْنِي سَوَاءً كَانَ قَبْلَ الدَفْنِ أَوْ بَعْدَهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ فِي التَعْزِيَةِ بَعْدَ الدَفْنِ أَوْلَى لِلْإِيَاسِ التَامِ مِنْهُ فَائِدَةٌ يُكْرَهُ تَكْرَارُ التَعْزِيَةِ نَصَ عَلَيْهِ فَلَا يُعَزِي عِنْدَ الْقَبْرِ مَنْ عَزَى قَبْلَ ذَلِكَ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَعَنْهُ يُكْرَهُ عِنْدَ الْقَبْرِ لِمَنْ ع
وله ويستحب تعزية أهل الميت يعني سواء كان قبل الدفن أو بعده وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقال القاضي في الخلاف في التعزية بعد الدفن أولى للإياس التام منه فائدة يكره تكرار التعزية نص عليه فلا يعزي عند القبر من عزى قبل ذلك قاله في الفروع وقاله في الرعايتين والحاويين وعنه يكره عند القبر لمن ع