ُوَ الْيَمِينُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ النَذْرُ مَكْرُوهٌ بِالْجُمْلَةِ ثَبَتَ فِي الصَحِيحِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزِنَادِ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى لَا يَأْتِي النَذْرُ عَلَى ابْنِ آدَمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَكُنْ قَدَرْته لَهُ إنَمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ الْبَخِيلِ وَذَلِكَ لِفِقْهٍ صَحِيحٍ وَهُوَ أَنَ الْبَارِي سُبْحَانَهُ وَعَدَ بِالرِزْقِ عَلَى الْعَمَلِ وَمِنْ
و اليمين المسألة الثانية النذر مكروه بالجملة ثبت في الصحيح عن مالك عن أبي الزناد عن عبد الرحمن بن هرمز عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم أكن قدرته له إنما يستخرج به من البخيل وذلك لفقه صحيح وهو أن الباري سبحانه وعد بالرزق على العمل ومن