سْوَدُ حَلَقَ فِيهِمَا وَلَمْ يَحْلِقْ بَعْضَ الرَأْسِ الْوَاحِدِ فِي أَحَدِهِمَا وَبَاقِيهِ فِي الْآخَرِ لِأَنَهُ مِنْ الْقَزَعِ الْمَكْرُوهِ وَتُقَصِرُ الْمَرْأَةُ وَلَوْ صَغِيرَةً وَاسْتِثْنَاءُ الْإِسْنَوِيِ لَهَا غَلَطَهُ فِيهِ الْأَذْرَعِيُ إذْ لَا يُشْرَعُ الْحَلْقُ لِأُنْثَى مُطْلَقًا إلَا يَوْمَ سَابِعِ وِلَادَتِهَا لِلتَصَدُقِ بِوَزْنِهِ وَإِلَا لِتَدَاوٍ أَوْ اسْتِخْفَاءٍ مِنْ فَاسِقٍ يُرِيدُ سُوءًا بِهَا وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى وَيُكْرَهُ لَهُمَا الْحَلْقُ بَلْ بَحَثَ الْأَذْر
سود حلق فيهما ولم يحلق بعض الرأس الواحد في أحدهما وباقيه في الآخر لأنه من القزع المكروه وتقصر المرأة ولو صغيرة واستثناء الإسنوي لها غلطه فيه الأذرعي إذ لا يشرع الحلق لأنثى مطلقا إلا يوم سابع ولادتها للتصدق بوزنه وإلا لتداو أو استخفاء من فاسق يريد سوءا بها ومثلها الخنثى ويكره لهما الحلق بل بحث الأذر