مَانِيَةُ أَقْسَامٍ سَبْعَةٌ مِنْهَا لَا تُعَبِرُ وَوَاحِدَةٌ مِنْهَا تُعَبِرُ فَأَمَا السَبْعَةُ فَأَحَدُهَا وَثَانِيهَا وَثَالِثُهَا وَرَابِعُهَا مَا نَشَأَتْ عَنْ الْأَخْلَاطِ الْأَرْبَعَةِ الْغَالِبَةِ عَلَى مِزَاجِ الرَائِي الْمَعْرُوفِ غَلَبَةُ خَلْطٍ مِنْهَا عَلَيْهِ بِالْأَدِلَةِ الظَنِيَةِ الدَالَةِ عَلَى تِلْكَ الْغَلَبَةِ فَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ السَوْدَاءُ رَأَى الْأَلْوَانَ السُودَ وَالْأَشْيَاءَ الْمُحَرَقَةَ وَالطُعُومَ الْحَامِضَةَ لِأَنَهُ طَعِمَ السَوْدَاءَ وَمَنْ غَلَبَتْ ع
مانية أقسام سبعة منها لا تعبر وواحدة منها تعبر فأما السبعة فأحدها وثانيها وثالثها ورابعها ما نشأت عن الأخلاط الأربعة الغالبة على مزاج الرائي المعروف غلبة خلط منها عليه بالأدلة الظنية الدالة على تلك الغلبة فمن غلب عليه السوداء رأى الألوان السود والأشياء المحرقة والطعوم الحامضة لأنه طعم السوداء ومن غلبت ع