هُ الْجَمَاعَةُ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى مَرَةٍ أَدْرَكَهَا فَيَنْبَغِي تَفْضِيلُ الِاقْتِصَارِ لِإِدْرَاكِهَا وَمِنْهَا غَسْلُ الرِجْلَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ لِمَنْ يَرَى جَوَازَهُ وَإِلَا فَهُوَ أَفْضَلُ وَكَذَا بِحَضْرَةِ مَنْ لَا يَرَاهُالشَرْحُقَوْلُهُ وَمِنْهَا لَوْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ أَسْبَغَ الْوُضُوءَ تَفُوتُهُ الْجَمَاعَةُ أَقُولُ إنَمَا كَانَ يَنْبَغِي تَفْضِيلُ الِاقْتِصَارِ لِإِدْرَاكِهَا لِلْقَوْلِ بِفَرْضِيَةِ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ كَانَ الصَحِيحُ 
ه الجماعة ولو اقتصر على مرة أدركها فينبغي تفضيل الاقتصار لإدراكها ومنها غسل الرجلين أفضل من المسح على الخفين لمن يرى جوازه وإلا فهو أفضل وكذا بحضرة من لا يراهالشرحقوله ومنها لو كان بحيث لو أسبغ الوضوء تفوته الجماعة أقول إنما كان ينبغي تفضيل الاقتصار لإدراكها للقول بفرضية الجماعة وإن كان الصحيح 