حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ وَإِنَمَا بَدَأَ الْمُصَنِفُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ تَبَعًا لِلشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ بِالزَوْجِ وَإِنْ كَانَ اللَهُ تَعَالَى قَدْ بَدَأَ بِالْأَوْلَادِ لِأَنَ مَقْصُودَ الْفَرْضِيِينَ التَعْلِيمُ وَالتَقْرِيبُ مِنْ الْأَفْهَامِ وَالِابْتِدَاءُ بِمَا يَقِلُ فِيهِ الْكَلَامُ أَسْهَلُ وَأَقْرَبُ إلَى الْفَهْمِ فَيَتَدَرَبُ الْمُتَعَلِمُ وَالْكَلَامُ عَلَى الزَوْجَيْنِ أَقَلُ مِنْهُ عَلَى غَيْرِهِمَا وَاَللَهُ تَعَالَى بَدَأَ بِمَا هُوَ الْأَوْلَى عِنْدَ الْآدَمِيِ
حقيقته ومجازه وإنما بدأ المصنف رضي الله عنه تبعا للشافعي والأصحاب بالزوج وإن كان الله تعالى قد بدأ بالأولاد لأن مقصود الفرضيين التعليم والتقريب من الأفهام والابتداء بما يقل فيه الكلام أسهل وأقرب إلى الفهم فيتدرب المتعلم والكلام على الزوجين أقل منه على غيرهما والله تعالى بدأ بما هو الأولى عند الآدمي