ةٌ مَعَ فَرِيضَةٍ وَأُمِنَ فَوْتُهَا قُدِمَ الْجِنَازَةُ وَإِلَا فَالْفَرِيضَةُ قَوْلُهُ وَلَوْ اجْتَمَعَ مَعَهَا فَرْضٌ أَيْ وَلَوْ جُمُعَةً قُدِمَتْ أَيْ وُجُوبًا كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَلَعَلَ مَحَلَ الْوُجُوبِ مَا لَمْ يَكُنْ الْمُصَلُونَ عَلَيْهَا إذَا أُخِرَتْ عَنْ الْفَرْضِ أَكْثَرَ وَقَصْدُ التَأْخِيرِ لِأَجْلِ كَثْرَتِهِمْ وَإِلَا جَازَ التَأْخِيرُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ اتَسَعَ وَقْتُهُ أَيْ فَإِنْ خِيفَ فَوْتُ الْفَرْضِ قُدِمَ إلَا إنْ خِيف
ة مع فريضة وأمن فوتها قدم الجنازة وإلا فالفريضة قوله ولو اجتمع معها فرض أي ولو جمعة قدمت أي وجوبا كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي ولعل محل الوجوب ما لم يكن المصلون عليها إذا أخرت عن الفرض أكثر وقصد التأخير لأجل كثرتهم وإلا جاز التأخير فليتأمل قوله اتسع وقته أي فإن خيف فوت الفرض قدم إلا إن خيف