ٍ مِنْهُمَا وَوَجْهُ وُجُوبِ النِيَةِ لَهُمَا فِيمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا وَاجِبًا شَرْعًا وَالْآخَرُ جَعْلًا أَنَ نِيَةَ أَحَدِهِمَا لَا تَتَضَمَنُ الْآخَرَ بِخِلَافِ الْوَاجِبَيْنِ شَرْعًا فَإِنَ الْمَنْعَ وَاحِدٌ أَيْ الْمَمْنُوعُ مِنْ أَحَدِهِمَا كَالصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مَمْنُوعٌ مِنْ الْآخَرِ وَوَجْهُهُ فِيمَا لَوْ طُلِبَ مِنْهُ أَغْسَالٌ مُسْتَحَبَةٌ كَعِيدٍ وَكُسُوفٍ وَاسْتِسْقَاءٍ وَنَوَى أَحَدَهَا مِنْ أَنَهُ يَحْصُلُ الْجَمِيعُ لِمُسَاوَاتِهَا لِمَنْوِيِ
 منهما ووجه وجوب النية لهما فيما إذا كان أحدهما واجبا شرعا والآخر جعلا أن نية أحدهما لا تتضمن الآخر بخلاف الواجبين شرعا فإن المنع واحد أي الممنوع من أحدهما كالصلاة والصوم وقراءة القرآن ممنوع من الآخر ووجهه فيما لو طلب منه أغسال مستحبة كعيد وكسوف واستسقاء ونوى أحدها من أنه يحصل الجميع لمساواتها لمنوي