 مَصْلَحَةٌ وَإِنْ كَانَ ذَكِيًا وَظَهَرَتْ عَلَيْهِ عَلَامَةُ النَجَابَةِ لَوْ اشْتَغَلَ بِالْقُرْآنِ أَوْ الْعِلْمِ نَعَمْ مَا لَا بُدَ مِنْهُ لِصِحَةِ عِبَادَتِهِ يَجِبُ تَعْلِيمُهُ لَهُ وَلَوْ بَلِيدًا وَيَصْرِفُ أُجْرَةَ التَعْلِيمِ مِنْ مَالِهِ عَلَى مَا مَرَ وَلَا نَظَرَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ التَفْصِيلِ بَيْنَ كَوْنِ أَبِيهِ فَقِيهًا أَوْ لَا بَلْ الْمَدَارُ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ مَصْلَحَةِ الصَبِيِ فَقَدْ يَكُونُ الْأَبُ فَقِيهًا وَتَدْعُو الضَرُورَةُ إلَى تَعَلُمِ الِابْنِ صَنْع
 مصلحة وإن كان ذكيا وظهرت عليه علامة النجابة لو اشتغل بالقرآن أو العلم نعم ما لا بد منه لصحة عبادته يجب تعليمه له ولو بليدا ويصرف أجرة التعليم من ماله على ما مر ولا نظر فيما ذكر من التفصيل بين كون أبيه فقيها أو لا بل المدار على ما فيه من مصلحة الصبي فقد يكون الأب فقيها وتدعو الضرورة إلى تعلم الابن صنع