ْلَامًا مُخَالِفًا لِذَلِكَ جَازَ نَهْرٌ عَنْ الْمُجْتَبَى قَوْلُهُ وَيَجْلِسُ بَيْنَهُمَا لَوْ قَدَمَهُ عَلَى التَثْوِيبِ لَكَانَ أَوْلَى لِئَلَا يُوهِمَ أَنَ الْجُلُوسَ بَعْدَهُ نَهْرٌ قَوْلُهُ إلَا فِي الْمَغْرِبِ قَالَ فِي الدُرَرِ هَذَا اسْتِثْنَاءٌ مِنْ يُثَوِبُ وَيَجْلِسُ لِأَنَ التَثْوِيبَ لِإِعْلَامِ الْجَمَاعَةِ وَهُمْ فِي الْمَغْرِبِ حَاضِرُونَ لِضِيقِ الْوَقْتِ ا هـ وَاعْتَرَضَهُ فِي النَهْرِ بِأَنَهُ مُنَافٍ لِقَوْلِ الْكُلِ فِي الْكُلِ قَالَ الشَيْخُ إسْمَاعِ
لاما مخالفا لذلك جاز نهر عن المجتبى قوله ويجلس بينهما لو قدمه على التثويب لكان أولى لئلا يوهم أن الجلوس بعده نهر قوله إلا في المغرب قال في الدرر هذا استثناء من يثوب ويجلس لأن التثويب لإعلام الجماعة وهم في المغرب حاضرون لضيق الوقت ا هـ واعترضه في النهر بأنه مناف لقول الكل في الكل قال الشيخ إسماع