ِيَ اللَهُ عَنْهُ وَلَا بَأْسَ بِالْأَخْذِ مِنْ طُولِهَا إذَا طَالَتْ طُولًا كَثِيرًا بِحَيْثُ خَرَجَتْ عَنْ الْمُعْتَادِ لِغَالِبِ النَاسِ فَيُقَصُ الزَائِدُ لِأَنَ بَقَاءَهُ يَقْبُحُ بِهِ الْمَنْظَرُ وَحُكْمُ الْأَخْذِ النَدْبُ فَلَا بَأْسَ هُنَا لِمَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِهِ وَالْمَعْرُوفُ لَا حَدَلِلْمَأْخُوذِ وَيَنْبَغِي الِاقْتِصَارُ عَلَى مَا تَحْسُنُ بِهِ الْهَيْئَةُ وَقَالَ الْبَاجِيُ يُقَصُ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ فِعْلُ عُمَرَ وَأَبِي ه
ي الله عنه ولا بأس بالأخذ من طولها إذا طالت طولا كثيرا بحيث خرجت عن المعتاد لغالب الناس فيقص الزائد لأن بقاءه يقبح به المنظر وحكم الأخذ الندب فلا بأس هنا لما هو خير من غيره والمعروف لا حدللمأخوذ وينبغي الاقتصار على ما تحسن به الهيئة وقال الباجي يقص ما زاد على القبضة ويدل عليه فعل عمر وأبي ه