 حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَهُنَا بِلَا خِلَافٍ إذَا اتَفَقَ صِفَةُ الْأُصُولِ فِي الذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ أَعْنِي بِالْأُصُولِ الْآبَاءَ وَالْأُمَهَاتِ وَاتَفَقَ صِفَةُ أَبْدَانِ الْفُرُوعِ فِي الذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ صِفَةُ الْأُصُولِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يُعْتَبَرُ أَبْدَانُ الْفُرُوعِ وَيُقْسَمُ الْمَالُ بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ إنْ كَانُوا ذُكُورًا كُلُهُمْ أَوْ إنَاثًا كُلُهُنَ وَإِنْ كَانُوا مُخْتَلِطِينَ فَلِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ ثُمَ مَا 
 حظ الأنثيين وهنا بلا خلاف إذا اتفق صفة الأصول في الذكورة والأنوثة أعني بالأصول الآباء والأمهات واتفق صفة أبدان الفروع في الذكورة والأنوثة وإن اختلفت صفة الأصول فعلى قول أبي يوسف يعتبر أبدان الفروع ويقسم المال بينهم بالسوية إن كانوا ذكورا كلهم أو إناثا كلهن وإن كانوا مختلطين فللذكر مثل حظ الأنثيين ثم ما 