َفَةَ إمَا مَغْصُوبَةٌ مَعَ أَخِيهَا أَوْ مَغْصُوبَةٌ وَحْدَهَا أَوْ لَيْسَتْ مَغْصُوبَةً كَأُخْتِهَا وَالْأَحْوَالُ ثَلَاثَةٌ وَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا الِاعْتِرَاضِ سُكُوتُ الْمُصَنِفِ عَنْ الثَانِيَةِ مِنْهَا وَتَعْبِيرُهُ بِالتَلَفِ فِي الْأُولَى وَالْإِتْلَافِ فِي الثَانِيَةِ لِلْإِشَارَةِ إلَى اسْتِوَاءِ الْحُكْمِ فِيهِمَا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ فَهُوَ مِنْ جِنَاسِ الِاحْتِبَاكِ فَتَأَمَلْ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ فِي يَدِهِ أَيْ الْغَاصِبِ إلَى بَيَانِ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ الظ
فة إما مغصوبة مع أخيها أو مغصوبة وحدها أو ليست مغصوبة كأختها والأحوال ثلاثة ويلزم على هذا الاعتراض سكوت المصنف عن الثانية منها وتعبيره بالتلف في الأولى والإتلاف في الثانية للإشارة إلى استواء الحكم فيهما كما أشار إليه الشارح فهو من جناس الاحتباك فتأمل وأشار بقوله في يده أي الغاصب إلى بيان ما عطف عليه الظ