أَنْ تَكُونَ إنَمَا أَنْكَرَتْ صَلَاةَ الضُحَى الْمَعْهُودَةَ حِينَئِذٍ عِنْدَ النَاسِ عَلَى الَذِي اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ السَلَفِ مِنْ صَلَاتِهَا ثَمَانِي رَكَعَاتٍ وَإِنَهُ إنَمَا كَانَ يُصَلِيهَا أَرْبَعًا كَمَا قَالَتْ ثُمَ يَزِيدُ مَا شَاءَ اللَهُ قَالَ وَقَدْ صَحَ عَنْهَا أَنَهَا كَانَتْ تُصَلِيهَا وَتَقُولُ لَوْ نُشِرَ لِي أَبَوَايَ مَا تَرَكْتُهُمَا خَامِسُهَا أَنَهَا أَرَادَتْ نَفْيَ إعْلَانِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهَا قَالَابْنُ بَطَالٍ بَعْدَ ذِكْرِه
أن تكون إنما أنكرت صلاة الضحى المعهودة حينئذ عند الناس على الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها ثماني ركعات وإنه إنما كان يصليها أربعا كما قالت ثم يزيد ما شاء الله قال وقد صح عنها أنها كانت تصليها وتقول لو نشر لي أبواي ما تركتهما خامسها أنها أرادت نفي إعلان النبي صلى الله عليه وسلم لها قالابن بطال بعد ذكره