َاحِدٍ وَإِنْ جَنَى عَلَيْهَا أَوْ عَلَى وَلَدِهَا لَزِمَهُ الْجِنَايَةُ وَقَوْلُهُ لِمَا بَيَنَا إشَارَةً إلَى قَوْلِهِ لِأَنَهَا صَارَتْ أَخَصَ بِأَجْزَائِهَا فَصْلٌ فِي الْكِتَابَةِ الْفَاسِدَةِ قَالَ وَإِذَا كَاتَبَ الْمُسْلِمُ عَبْدَهُ عَلَى خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ أَوْ عَلَى قِيمَةِ نَفْسِهِ فَالْكِتَابَةُ فَاسِدَةٌ أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَ الْخَمْرَ وَالْخِنْزِيرَ لَا يَسْتَحِقُهُ الْمُسْلِمُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ فِي حَقِهِ فَلَا يَصْلُحُ بَدَلًا فَيَفْسُدُ الْ
احد وإن جنى عليها أو على ولدها لزمه الجناية وقوله لما بينا إشارة إلى قوله لأنها صارت أخص بأجزائها فصل في الكتابة الفاسدة قال وإذا كاتب المسلم عبده على خمر أو خنزير أو على قيمة نفسه فالكتابة فاسدة أما الأول فلأن الخمر والخنزير لا يستحقه المسلم لأنه ليس بمال في حقه فلا يصلح بدلا فيفسد ال