َيْتِ قَالَ اللَخْمِيِ وَغَيْرُهُ وَذَلِكَ الْقَدْرُ مِقْدَارُ سِتَةِ أَذْرُعٍ وَصَحَحَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ خَارِجَ الْمَذْهَبِ سَبْعَةُ أَذْرُعٍ وَلِكَوْنِ الشَاذَرْوَانِ مِنْ الْبَيْتِ قَالُوا يَنْتَبِهُ عِنْدَ تَقْبِيلِ الْحَجَرِ إلَى مَنْكِبِهِ وَهُوَ أَنْ لَا يَطُوفَ مُطَأْطِئَ الرَأْسِ بَلْ يُثَبِتُ قَدَمَيْهِ ثُمَ يَرْجِعُ وَيَطُوفُ لِأَنَهُ إذَا طَافَ مُطَأْطِئَ الرَأْسِ يَكُونُ قَدْ طَافَ بَعْضَ الطَوَافِ وَبَعْضَهُ فِي الْبَيْتِ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ الْقَرَافِيُ مِنْ
يت قال اللخمي وغيره وذلك القدر مقدار ستة أذرع وصحح بعض العلماء خارج المذهب سبعة أذرع ولكون الشاذروان من البيت قالوا ينتبه عند تقبيل الحجر إلى منكبه وهو أن لا يطوف مطأطئ الرأس بل يثبت قدميه ثم يرجع ويطوف لأنه إذا طاف مطأطئ الرأس يكون قد طاف بعض الطواف وبعضه في البيت داخل المسجد القرافي من