ذَا كُلَهُ مُحْدَثٌ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ حِينَ كَتَبَ إلَى شُرَيْحٍ أَنْ يُؤَجِلَ الْعِنِينَ سَنَةً مِنْ يَوْمِ تُرْفَعُ الدَعْوَى إلَيْهِ وَكَذَا قَوْلُ الرَاوِي عَنْ عُمَرَ فِي الْمَرْأَةِ الَتِي أَتَتْ إلَيْهِ فَأَجَلَهُ حَوْلًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ فِي السَنَةِ وَالْحَوْلُ لَمْ يَرِدْ حِينَئِذٍ إلَا مَا بِالْأَهِلَةِ هَذَا الَذِي تَعْرِفُهُ الْعَرَبُ وَأَهْلُ الشَرْعِ عَلَى أَنَ الْحَوْلَ لَمْ يُعْرَفْ بِعُرْفٍ آخَرَ بَلْاسْمُ السَنَةِ هُوَ الَذِي تَوَ
ذا كله محدث وعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين كتب إلى شريح أن يؤجل العنين سنة من يوم ترفع الدعوى إليه وكذا قول الراوي عن عمر في المرأة التي أتت إليه فأجله حولا من غير تقييد في السنة والحول لم يرد حينئذ إلا ما بالأهلة هذا الذي تعرفه العرب وأهل الشرع على أن الحول لم يعرف بعرف آخر بلاسم السنة هو الذي تو