 الْأَوَلِوَمَنْعِ قَوْلِهِ فَهَذَا إنَمَا يَأْتِي إلَخْ لِأَنَ ضِيقَهُ عَنْ الطَهَارَةِ وَالْقَصْرِ صَادِقٌ بِعَدَمِ ضِيقِهِ عَنْ الْقَصْرِ وَحْدَهُ وَنِيَةُ التَأْخِيرِ حِينَئِذٍ كَافِيَةٌ لِمَنْ عَزَمَ عَلَى الْقَصْرِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ نِيَةِ التَأْخِيرِ فِي وَقْتٍ يَسَعُهَا مَعَ طَهَارَتِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ عِبَارَتِهِمْ الْآتِيَةِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَلْحَقُ بِهِ كُلُ صَوْمٍ وَاجِبٍ قَالَ حَجّ ثُمَ رَأَيْت الزَرْكَشِيَ نَقَلَ عَنْهُمْ أ
 الأولومنع قوله فهذا إنما يأتي إلخ لأن ضيقه عن الطهارة والقصر صادق بعدم ضيقه عن القصر وحده ونية التأخير حينئذ كافية لمن عزم على القصر بناء على أنه لا يشترط كون نية التأخير في وقت يسعها مع طهارتها كما هو ظاهر عبارتهم الآتية فليتأمل قوله ويلحق به كل صوم واجب قال حج ثم رأيت الزركشي نقل عنهم أ