أَنْ يَكُونَ بَنُو الأَبِ يَرُدُونَ عَلَى بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ بَعْدَ فَرَائِضِ بَنَاتِ الأَبِ وَالأُمِ فَهُوَ لِلإِخْوَةِ مِنْ الأَبِ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الأُنْثَيَيْنِوَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ كَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يُشْرِكُ الْجَدَ مَعَ الإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ إلَى الثُلُثِ فَإِذَا بَلَغَ الثُلُثَ أَعْطَاهُ الثُلُثَ وَكَانَ لِلإِخْوَةِ وَالأَخَوَاتِ مَا بَقِيَ وَيُقَاسِمُ الأَخَ لِلأَ
أن يكون بنو الأب يردون على بنات الأب والأم فإن بقي شيء بعد فرائض بنات الأب والأم فهو للإخوة من الأب للذكر مثل حظ الأنثيينومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الأعمش عن إبراهيم قال كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الإخوة والأخوات إلى الثلث فإذا بلغ الثلث أعطاه الثلث وكان للإخوة والأخوات ما بقي ويقاسم الأخ للأ