ِ دَمٌ لِتَرْكِ الطَهَارَةِ فِيهِ وَلَا يُؤْمَرُ بِالْعَوْدِ لِوُقُوعِ التَحَلُلِ بِأَدَاءِ الرُكْنِ إذْ النُقْصَانُ يَسِيرٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي السَعْيِ شَيْءٌ لِأَنَهُ أَتَى بِهِ عَلَى أَثَرِ طَوَافٍ مُعْتَدٍ بِهِ وَكَذَا إذَا أَعَادَ الطَوَافَ وَلَمْ يُعِدْ السَعْيَ فِي الصَحِيحِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَمَنْ طَافَ لِعُمْرَتِهِ وَسَعَى عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَاضِحٌ وَقَوْلُهُ وَأَمَا السَعْيُ يَعْنِي إنَمَا يُعِيدُ السَعْيَ وَإِنْ لَمْ يَفْتَقِرْ إلَى الطَهَارَةِ ل
 دم لترك الطهارة فيه ولا يؤمر بالعود لوقوع التحلل بأداء الركن إذ النقصان يسير وليس عليه في السعي شيء لأنه أتى به على أثر طواف معتد به وكذا إذا أعاد الطواف ولم يعد السعي في الصحيح الشرحوقوله ومن طاف لعمرته وسعى على غير وضوء واضح وقوله وأما السعي يعني إنما يعيد السعي وإن لم يفتقر إلى الطهارة ل