َمْ يَبْلُغْ أَنْ يَكُونَ مِمَا يَجُوزُ فِي الضَحَايَا وَالْهَدْيِ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ فَعَلَيْهِ فِيهِ الطَعَامُ وَالصِيَامُ قَالَ مَالِكٌ وَلَا يَحْكُمُ بِالْجَفْرَةِ وَلَا بِالْعَنَاقِ وَلَا يَحْكُمُ بِدُونِ الْمُسِنِ قُلْت مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ طَرَدَ صَيْدًا فَأَخْرَجَهُ مِنْ الْحَرَمِ أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ أَمْ لَا قَالَ لَا أَحْفَظُ السَاعَةَ عَنْهُ فِيهِ شَيْئًا وَأَرَى عَلَيْهِ الْجَزَاءَ قُلْت مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ رَمَى صَيْدًا 
م يبلغ أن يكون مما يجوز في الضحايا والهدي من الإبل والبقر والغنم فعليه فيه الطعام والصيام قال مالك ولا يحكم بالجفرة ولا بالعناق ولا يحكم بدون المسن قلت ما قول مالك فيمن طرد صيدا فأخرجه من الحرم أيكون عليه الجزاء أم لا قال لا أحفظ الساعة عنه فيه شيئا وأرى عليه الجزاء قلت ما قول مالك فيمن رمى صيدا 