ِ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي وَمَنْ تَبِعَهُمَا فَرَقُوا بَيْنَ الْقِيَامِ لِأَهْلِ الدِينِ وَغَيْرِهِمْ فَاسْتَحَبُوهُ لِطَائِفَةٍ وَكَرِهُوهُ لِأُخْرَى وَالتَفْرِيقُ فِي مِثْلِ هَذَا بِالصِفَاتِ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَغَيْرُهُمْ فِي النَهْيِ عَنْ ذَلِكَ إنَمَا هُوَ تَحْذِيرٌ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالْعُجْبِ وَالْخُيَلَاءِ مَعَ أَنَ ابْنَ قُتَيْبَةَ قَالَ إنَمَا مَعْنَاهُ مَا تَفْعَلُهُ الْأَعَاجِمُ وَالْأُمَرَاءُ فِي زَمَانِنَا هَذَا أَنْ يَجْلِسَ وَالنَاسُ قِيَامٌ ب
 أبو بكر والقاضي ومن تبعهما فرقوا بين القيام لأهل الدين وغيرهم فاستحبوه لطائفة وكرهوه لأخرى والتفريق في مثل هذا بالصفات فيه نظر وقال بعض الأصحاب وغيرهم في النهي عن ذلك إنما هو تحذير من الفتنة والعجب والخيلاء مع أن ابن قتيبة قال إنما معناه ما تفعله الأعاجم والأمراء في زماننا هذا أن يجلس والناس قيام ب