يْعُ بَيْنَهُمَا تَفَرَقَا أَوْ لَمْ يَتَفَرَقَا وَلَيْسَ لَهُمَا وَلاَ لأَحَدِهِمَا فَسْخُهُ إِلاَ بِعَيْبٍ وَمَتَى مَا لَمْ يَتَفَرَقَا بِأَبْدَانِهِمَا وَلاَ خَيَرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ فَالْمَبِيعُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ الْبَائِعِ كَمَا كَانَ وَالثَمَنُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ الْمُشْتَرِي كَمَا كَانَ يَنْفُذُ فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حُكْمُ الَذِي هُوَ عَلَى مِلْكِهِ لاَ حُكْمُ الآخَرِبرهان ذَلِكَ قَوْلُ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم الَذِي رُوِينَاهُ مِنْ طَرِيقِ الْبُخَارِيِ حَدَثَنَا أَب
يع بينهما تفرقا أو لم يتفرقا وليس لهما ولا لأحدهما فسخه إلا بعيب ومتى ما لم يتفرقا بأبدانهما ولا خير أحدهما الآخر فالمبيع باق على ملك البائع كما كان والثمن باق على ملك المشتري كما كان ينفذ في كل واحد منهما حكم الذي هو على ملكه لا حكم الآخربرهان ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي رويناه من طريق البخاري حدثنا أب