نَيَانِ فَفِيهِ اشْتِرَاكٌ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْإِبْهَامَ فِي مَقَامِ الْإِفْهَامِ قُلْتُ لَعَلَهُ رَأَى قَرِينَةً تُعَيِنُ مُرَادَهُ وَقَالَ خَلِيلٌ يُنْقَلُ وَلَمْ يَقُلْ يَقْبَلُ النَقْلَ و هـ ب بَابُ الْوَاهِبِ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ مَنْ لَهُ التَبَرُعُ قَالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ لَيْسَ التَبَرُعُ أَعْرَفُ مِنْ الْهِبَةِ لِأَنَ الْعَامِيَ يَعْرِفُهَا دُونَهُ وَالْأَوْلَى هُوَ مَنْ لَا حَجْرَ عَلَيْهِ بِوَجْهٍ قُلْتُ إنْ صَحَ ذَلِكَ فَقَدْ تَقَدَمَ لَهُ رَضِيَ اللَه
نيان ففيه اشتراك وذلك يوجب الإبهام في مقام الإفهام قلت لعله رأى قرينة تعين مراده وقال خليل ينقل ولم يقل يقبل النقل و هـ ب باب الواهب قال ابن الحاجب من له التبرع قال الشيخ رحمه الله ليس التبرع أعرف من الهبة لأن العامي يعرفها دونه والأولى هو من لا حجر عليه بوجه قلت إن صح ذلك فقد تقدم له رضي الله