ْسِ الشَهْرِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِأَنَ الْأَجَلَ فِي الْمَبِيعِ الْعَيْنِ بَاطِلٌ فَيَكُونُ شَرْطًا فَاسِدًا وَهَذَا لِأَنَ الْأَجَلَ شُرِعَ تَرْفِيهًا فَيَلِيقُ بِالدُيُونِ دُونَ الْأَعْيَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ بَاعَ عَيْنًا عَلَى أَنْ لَا يُسَلِمَهُ إيَاهَا إلَى رَأْسِ الشَهْرِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِأَنَ الْأَجَلَ فِي الْمَبِيعِ الْعَيْنِ بَاطِلٌ فَيَكُونُ شَرْطًا فَاسِدًا وَهَذَا لِأَنَ الْأَجَلَ شُرِعَ تَرْفِيهًا فَيَلِيقُ بِالدُيُونِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ مُعَيَن
س الشهر فالبيع فاسد لأن الأجل في المبيع العين باطل فيكون شرطا فاسدا وهذا لأن الأجل شرع ترفيها فيليق بالديون دون الأعيان الشرح قوله ومن باع عينا على أن لا يسلمه إياها إلى رأس الشهر فالبيع فاسد لأن الأجل في المبيع العين باطل فيكون شرطا فاسدا وهذا لأن الأجل شرع ترفيها فيليق بالديون لأنها ليست معين