 وَأَرَادَ بِالشَرْطِ جِنْسَهُ الْمُتَحَقِقَ فِي أَفْرَادٍ كَثِيرَةٍ لِإِضَافَتِهِ لِمَجْمُوعِ مَا بَعْدَهُ الَذِي هُوَ شُرُوطٌ مُتَعَدِدَةٌ أَيْ إضَافَةُ الْبَيَانِ وَعِبَارَةُ التَحْقِيقِ بِشُرُوطٍ أَنْ يُقِلَ إلَخْ قَوْلُهُ وَأَنْ يُظْهِرَ لَهُ الشَفَقَةَ وَعَدَمَهَا إمَا بِعَدَمِ ظُهُورِ شَيْءٍ أَوْ ظُهُورِ ضِدِهَا فَالْأَوَلُ خِلَافُ الْأَوْلَى فِيمَا يَظْهَرُ وَالثَانِي يَحْرُمُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْأَذِيَةِ قَوْلُهُ وَيُقِلَ الْجُلُوسَ عِنْدَهُ أَيْ إلَا أَنْ يَطْلُبَ 
 وأراد بالشرط جنسه المتحقق في أفراد كثيرة لإضافته لمجموع ما بعده الذي هو شروط متعددة أي إضافة البيان وعبارة التحقيق بشروط أن يقل إلخ قوله وأن يظهر له الشفقة وعدمها إما بعدم ظهور شيء أو ظهور ضدها فالأول خلاف الأولى فيما يظهر والثاني يحرم لما فيه من الأذية قوله ويقل الجلوس عنده أي إلا أن يطلب 