 قَوْلُهُ أَوْ خَطٌ مِنْهُ خَزٌ إلَخْ أَقُولُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالْخَطِ مَا يَكُونُ فِي السَدَى طُولًا لِأَنَ السَدَى لَا يُعْتَبَرُ وَلَوْ كَانَ كُلُهُ قَزًا بَلْ الْمُرَادُ بِالْخَطِ مَا يَكُونُ فِي اللُحْمَةِ عَرْضًا فَإِذَا كَانَ الْمُرَادُ ذَلِكَ ظَهَرَ مِنْهُ جَوَابٌ آخَرُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ السَابِقَةِ بِأَنْ يُقَالَ إذَا خُلِطَتْ اللُحْمَةُ بِإِبْرَيْسَمٍ وَغَيْرِهِ بِحَيْثُ يُرَى كُلُهُ إبْرَيْسَمًا كُرِهَ وَإِنْ كَانَ كُلُ وَاحِدٍ مُسْتَبِينًا كَالطِرَازِ لَمْ يُكْرَهُ لِأ
 قوله أو خط منه خز إلخ أقول ليس المراد بالخط ما يكون في السدى طولا لأن السدى لا يعتبر ولو كان كله قزا بل المراد بالخط ما يكون في اللحمة عرضا فإذا كان المراد ذلك ظهر منه جواب آخر عن المسألة السابقة بأن يقال إذا خلطت اللحمة بإبريسم وغيره بحيث يرى كله إبريسما كره وإن كان كل واحد مستبينا كالطراز لم يكره لأ