ِيقِ بِيَوْمٍ مَثَلًا وَقَدِمَ زَيْدٌ بَعْدَ شَهْرٍ وَيَوْمَيْنِ صَحَ الْخُلْعُ إنْ لَمْ يَكُنْ حِيلَةً لِإِسْقَاطِ يَمِينِ الطَلَاقِ عَلَى مَا سَبَقَ وَبَطَلَ الطَلَاقُ لِأَنَهُ صَادَفَهَا بَائِنًا بِالْخُلْعِ وَعَكْسُهُمَا أَيْ يَبْطُلُ الْخُلْعُ وَيَصِحُ الطَلَاقُ إنْ خَالَعَهَا بَعْدَ الْيَمِينِ بِيَوْمَيْنِ وَقَدِمَ زَيْدٌ بَعْدَ شَهْرٍ وَسَاعَةٍ مِنْ حِينِ الْيَمِينِ لِأَنَ الْخُلْعَ صَادَفَهَا بَائِنًا بِالطَلَاقِ وَإِنْ لَمْ يَقَعْ أَيْ حَيْثُ قُلْنَا لَا 
يق بيوم مثلا وقدم زيد بعد شهر ويومين صح الخلع إن لم يكن حيلة لإسقاط يمين الطلاق على ما سبق وبطل الطلاق لأنه صادفها بائنا بالخلع وعكسهما أي يبطل الخلع ويصح الطلاق إن خالعها بعد اليمين بيومين وقدم زيد بعد شهر وساعة من حين اليمين لأن الخلع صادفها بائنا بالطلاق وإن لم يقع أي حيث قلنا لا 