 لِأَنَ غَيْرَهَا لَا يَحِلُ نِكَاحُهَا أَيْ فِي وَجْهٍ مَرْجُوحٍ وَحَمْلُ كَلَامِهِ عَلَى هَذَا أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ وَمُكَاتَبٌ أَيْ يُزَوِجُ أَمَتَهُ لَكِنْ بِإِذْنِ سَيِدِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُزَوِجُ وَلِيٌ عَبْدَ صَبِيٍ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَشْمَلُ الصَبِيَةَ قَوْلُهُ وَيُزَوِجُ أَمَتَهُ أَيْ يُزَوِجَ الْوَلِيُ أَمَةَ الصَبِيِ بِالْمَعْنَى السَابِقِ إنْ صَحَ أَنْ يُزَوِجَ سَيِدُهَا فَلَا يُزَوِجُ أَمَتَهُ الصَغِيرَةَ الثَيِبَ الْعَاقِلَةَ
 لأن غيرها لا يحل نكاحها أي في وجه مرجوح وحمل كلامه على هذا أولى من غيره فتأمله قوله ومكاتب أي يزوج أمته لكن بإذن سيده قوله ولا يزوج ولي عبد صبي والمراد به ما يشمل الصبية قوله ويزوج أمته أي يزوج الولي أمة الصبي بالمعنى السابق إن صح أن يزوج سيدها فلا يزوج أمته الصغيرة الثيب العاقلة