لَ الصَغِيرُ هِيَ لِلتَرْتِيبِ قَوْلُهُ وَلَمْ يُحَذِرْهُ مَفْهُومُهُ عَدَمُ الضَمَانِ إذَا كَانَ غَائِبًا وَلَمْ يُحَذِرْهُ وَهِيَ رَمُوحٌ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ وَقَدْ يَتَوَقَفُ فِيهِ بِأَنَهُ تَسَبَبَ فِي إتْلَافِهِ قَوْلُهُ ضَمِنَهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ أَيْ الْآمِرُ قَوْلُهُ فَلَا ضَمَانَ بِإِتْلَافِهِ مُطْلَقًا أَيْ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا قَوْلُهُ عَلَى مَا صَارَ إتْلَافُهُ لَهُ طَبْعًا أَيْ فَيَضْمَنُ وَلَعَلَ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ 
ل الصغير هي للترتيب قوله ولم يحذره مفهومه عدم الضمان إذا كان غائبا ولم يحذره وهي رموح فليتأمل ا هـ سم على حج أقول وقد يتوقف فيه بأنه تسبب في إتلافه قوله ضمنه على عاقلته أي الآمر قوله فلا ضمان بإتلافه مطلقا أي ليلا أو نهارا قوله على ما صار إتلافه له طبعا أي فيضمن ولعل الفرق بين هذا وبين 