َفْ لَهَا زَوْجٌ وَإِنْ قَالَ إنَهُ مُسْتَعَارٌ صُدِقَ فِي نَفْيِ وِلَادَتِهِ وَانْتَفَى عَنْهُمَا مَعًا وَإِنْ نَكَلَ وَحَلَفَتْ أُلْحِقَ بِهِ وَإِنْ نَكَلَتْ انْتَفَى عَنْهُمَا أَيْضًا وَإِنْ أَقَامَتْ بَيِنَةً بِالْوِلَادَةِ أَوْ لَحِقَهُ بِقَائِفٍ فَلَهُ نَفْيُهُ بِاللِعَانِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيِنَةٌ وَلَا قَائِفٌ أَوْ لَمْ يُلْحِقْهُ بِهِ رَجَعَ إلَى الْحَلِفِ كَمَا مَرَ وَإِنْ قَالَ مَا أَرَدْت شَيْئًا فَلَا حَدَ قَوْلُهُ فَيُقْبَلُ بِيَمِينِهِ فَإِنْ نَكَلَ حَلَف
ف لها زوج وإن قال إنه مستعار صدق في نفي ولادته وانتفى عنهما معا وإن نكل وحلفت ألحق به وإن نكلت انتفى عنهما أيضا وإن أقامت بينة بالولادة أو لحقه بقائف فله نفيه باللعان فإن لم يكن بينة ولا قائف أو لم يلحقه به رجع إلى الحلف كما مر وإن قال ما أردت شيئا فلا حد قوله فيقبل بيمينه فإن نكل حلف