ُرْآنٌ مُرَكَبٌ مِنْ جُمَلٍ وَلَوْ تَقْدِيرًا ذُو مَبْدَأٍ وَمَقْطَعٍ وَالصَحِيحُ طَائِفَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ تَوْقِيفِيَةٌ قَالَ الزَمَخْشَرِيُ لَا مَجَالَ لِلْقِيَاسِ فِيهِ وَلِهَذَا تَرَى كَلَامًا طَوِيلًا ذَا نِسَبٍ كَثِيرَةٍ آيَةٌ وَاحِدَةٌ كَآيَةِ الْكُرْسِيِ وَكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ نَحْوِ مُدْهَامَتَانِ قِيلَ سُمِيَ بِالْآيَةِ لِأَنَهَا عَلَامَةٌ لِلْفَضْلِ وَالصِدْقِ وَقِيلَ لِأَنَهَا عَلَامَةٌ عَلَى صِدْقِ مَنْ أَتَى بِهَا وَعَلَى عَجْزِ الْمُتَحَدَى وَقِيلَ لِأَنَهَا عَلَامَةٌ عَلَى ان
رآن مركب من جمل ولو تقديرا ذو مبدأ ومقطع والصحيح طائفة من القرآن توقيفية قال الزمخشري لا مجال للقياس فيه ولهذا ترى كلاما طويلا ذا نسب كثيرة آية واحدة كآية الكرسي وكلمة واحدة نحو مدهامتان قيل سمي بالآية لأنها علامة للفضل والصدق وقيل لأنها علامة على صدق من أتى بها وعلى عجز المتحدى وقيل لأنها علامة على ان