بُتُ الْحُرْمَةُ بِهِمَا كَمَا قَالَ فِي اخْتِلَاطِ أَحَدِ اللَبَنَيْنِ بِالْآخَرِ بِخِلَافِ مَا إذَا وَضَعَتْ لِأَنَ اللَبَنَ الْأَوَلَ يَنْقَطِعُ بِالْوَضْعِ ظَاهِرًا وَغَالِبًا فَكَانَ اللَبَنُ مِنْ الثَانِي فَكَانَ الرَضَاعُ مِنْهُ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْحَامِلَ قَدْ يَنْزِلُ لَهَا لَبَنٌ فَلَمَا ازْدَادَ لَبَنُهَا عِنْدَ الْحَمْلِ مِنْ الثَانِي دَلَ أَنَ الزِيَادَةَ مِنْ الْحَمْلِ الثَانِي إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَكَانَ لَا يَزْدَادُ بَلْ يَنْقُصُ إذْ الْعَادَةُ أَنَ 
بت الحرمة بهما كما قال في اختلاط أحد اللبنين بالآخر بخلاف ما إذا وضعت لأن اللبن الأول ينقطع بالوضع ظاهرا وغالبا فكان اللبن من الثاني فكان الرضاع منه وجه قول أبي يوسف أن الحامل قد ينزل لها لبن فلما ازداد لبنها عند الحمل من الثاني دل أن الزيادة من الحمل الثاني إذ لو لم يكن لكان لا يزداد بل ينقص إذ العادة أن 