مَا أَنْ يَكُونَ الْمُحَرِكُ وَالْمُؤَثِرُ هُوَ طَلَبُ الْوَظِيفَةِ فَلَا السُؤَالُ هَلْ سَبَقَ الشَيْخَ أَحَدٌ مِنَ السَلَفِ فِي جَعْلِ هَذِهِ الْأُصُولِ أُصُولًا لِلْعَقِيدَةِ أَمْ هِيَ أُصُولٌ مُحْدَثَةٌالْجَوَابُ سَبَقَ بِذَلِكَ الرَسُولُ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ السُؤَالُ إِذَا هَاجَرَ الْإِنْسَانُ مِنْ بَلَدِ الْكُفْرِ إِلَى الْبَلَدِ الْإِسْلَامِيِ ثُمَ تَحَقَقَتِ الضَرُورَةُ أَنْ يَذْهَبَ إِلَى بَلَدِ الْكُفْرِ لِمَصْلَحَةٍ مُهِمَةٍ ثُمَ بَعْدَ سَنَوَاتٍ يَرْجِعُ إِلَى بَلَدِ 
ما أن يكون المحرك والمؤثر هو طلب الوظيفة فلا السؤال هل سبق الشيخ أحد من السلف في جعل هذه الأصول أصولا للعقيدة أم هي أصول محدثةالجواب سبق بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم السؤال إذا هاجر الإنسان من بلد الكفر إلى البلد الإسلامي ثم تحققت الضرورة أن يذهب إلى بلد الكفر لمصلحة مهمة ثم بعد سنوات يرجع إلى بلد 