الَى يُحْيِي وَيُمِيتُ لِمَ قَدَمَ يُحْيِي عَلَى يُمِيتُ مَعَ أَنَ الْمَوْتَ مُتَقَدِمٌ عَلَى الْحَيَاةِ لِأَنَ مَوْتَ الشَيْءِ وَهُوَ كَوْنُهُ جَمَادًا سَابِقٌ عَلَى حَيَاتِهِ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُتَقَدِمَ إنَمَا هُوَ الْحَيَاةُ لَا الْمَوْتُ بِنَاءً عَلَى رَأْيِ الْأَكْثَرِينَ مِنْ أَنَ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَيِتِ عَلَى الْجَمَادِ مَجَازٌ لَا حَقِيقَةٌ لِأَنَ الْمَيِتَ مَا يَحِلُهُ الْمَوْتُ وَلَا بُدَ أَنْ تَكُونَ بِصِفَةِ مَنْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَيًا فِي الْعَادَةِ فَيَكُونُ ف
الى يحيي ويميت لم قدم يحيي على يميت مع أن الموت متقدم على الحياة لأن موت الشيء وهو كونه جمادا سابق على حياته فأجاب بأن المتقدم إنما هو الحياة لا الموت بناء على رأي الأكثرين من أن إطلاق اسم الميت على الجماد مجاز لا حقيقة لأن الميت ما يحله الموت ولا بد أن تكون بصفة من يجوز أن يكون حيا في العادة فيكون ف