دَ مِنْ الْوَضْعِ أَيْ وَضْعِ الْكَفَيْنِ وَمَدِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ وَقَالَ الشَافِعِيُ ثَلَاثًا وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ انْتَهَى كَافِي قَوْلُهُ وَلِأَنَ التَكْرَارَ أَيْ وَلِأَنَ تَكْرَارَ الْمَسْحِ غَسْلٌ فَتُغَيِرُ وَظِيفَةَ الرَأْسِ وَقِيَاسُنَا أَوْلَى مِنْ قِيَاسِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الْمَمْسُوحُ عَلَى الْمَغْسُولِ لِأَنَهُ قِيَاسُ الْمَمْسُوحِ عَلَى الْمَمْسُوحِ انْتَهَى ابْنُ فَرْشَتَةَ قَوْلُهُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الْعُ
د من الوضع أي وضع الكفين ومده انتهى قوله وقال الشافعي ثلاثا وهو رواية عن أبي حنيفة انتهى كافي قوله ولأن التكرار أي ولأن تكرار المسح غسل فتغير وظيفة الرأس وقياسنا أولى من قياس الشافعي رضي الله تعالى عنه الممسوح على المغسول لأنه قياس الممسوح على الممسوح انتهى ابن فرشتة قوله المنصوص عليه من جهة الع