تِقَاطُهَا فَالْحَاصِلُ أَنَ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ عِنْدَ خَوْفِ السَارِقِ سِيَانُ فِي وُجُوبِ الِالْتِقَاطِ وَيَفْتَرِقَانِ عِنْدَ الْخَوْفِ مِنْ الْجُوعِ أَوْ السِبَاعِ فَالْإِبِلُ تُتْرَكُ وَالْبَقَرُ يَجُوزُ أَكْلُهَا بِالْفَيْفَاءِ إنْ تَعَذَرَ سَوْقُهَا لِلْعُمْرَانِ وَمَفْهُومُ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي الصَحْرَاءِ أَنَ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ وَالشَاةَ الْمَوْجُودَةَ فِي الْعُمْرَانِ يَجِبُ الْتِقَاطُهَا عِنْدَ خَوْفِ الْخَائِنِ كَالْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ وَالطُيُورِ وَالْعَرُوضِ وَالنُقُ
تقاطها فالحاصل أن الإبل والبقر عند خوف السارق سيان في وجوب الالتقاط ويفترقان عند الخوف من الجوع أو السباع فالإبل تترك والبقر يجوز أكلها بالفيفاء إن تعذر سوقها للعمران ومفهوم قول المصنف في الصحراء أن الإبل والبقر والشاة الموجودة في العمران يجب التقاطها عند خوف الخائن كالخيل والحمير والطيور والعروض والنق