ْإِمَامِ رِوَايَتَيْنِ إحْدَاهُمَا أَنَهُ يُسِرُ وَالثَانِيَةُ أَنَهُ يَجْهَرُ كَقَوْلِهِمَا قَالَ وَهِيَ الصَحِيحُ عَلَى مَا قَالَ الرَازِيّ وَمِثْلُهُ فِي النَهْرِ وَقَالَ فِي الْحِلْيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي عِيدِ الْفِطْرِ فَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ صَاحِبَيْهِ وَاخْتِيَارُ الطَحَاوِيِ أَنَهُ يَجْهَرُ وَعَنْهُ أَنَهُ يُسِرُ وَأَغْرَبَ صَاحِبُ النِصَابِ حَيْثُ قَالَ يُكَبِرُ فِي الْعِيدَيْنِ سِرًا كَمَا أَغْرَبَ مَنْ عَزَا إلَى أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ لَا يُكَبِرُ فِي الْفِطْ
إمام روايتين إحداهما أنه يسر والثانية أنه يجهر كقولهما قال وهي الصحيح على ما قال الرازي ومثله في النهر وقال في الحلية واختلف في عيد الفطر فعن أبي حنيفة وهو قول صاحبيه واختيار الطحاوي أنه يجهر وعنه أنه يسر وأغرب صاحب النصاب حيث قال يكبر في العيدين سرا كما أغرب من عزا إلى أبي حنيفة أنه لا يكبر في الفط