ِ وَتَخْرِيجِهَا عَلَى هَذِهِ الْأُصُولِ وَتَمَامُ تَفْرِيعِهَا مَذْكُورٌ فِي شَرْحِ الزِيَادَاتِ لِقَاضِي خَانْالشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ادَعَى رَجُلٌ لَفْظُ رَجُلٍ لَيْسَ فِي خَطِ الشَارِحِ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي الْمَتْنِ ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا بِطَرِيقِ الْمُنَازَعَةِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ خُوَاهَرْزَادَهْ فِي مَبْسُوطِهِ إذَا كَانَتْ الدَارُ فِي يَدِ رَجُلٍ ثَالِثٍ إنْ لَمْ يُقِمْ لَهُمَا بَيِنَةً فَإِنَهُ يَحْلِفُ ذُو الْيَدِ فَإِذَا حَلَفَ تُرِكَ الدَارُ فِي يَدِهِ لِأ
 وتخريجها على هذه الأصول وتمام تفريعها مذكور في شرح الزيادات لقاضي خانالشرحقوله في المتن ادعى رجل لفظ رجل ليس في خط الشارح وهو ثابت في المتن ا هـ قوله وهذا بطريق المنازعة قال شيخ الإسلام خواهرزاده في مبسوطه إذا كانت الدار في يد رجل ثالث إن لم يقم لهما بينة فإنه يحلف ذو اليد فإذا حلف ترك الدار في يده لأ