َ بِهِمَا لأَنَهُ خَنْقٌ لاَ ذَبْحٌ وقال الشافعي كُلُ مَا ذُكِيَ بِكُلِ مَا ذَكَرْنَا فَحَلاَلٌ أَكْلُهُ حَاشَا مَا ذُكِيَ بِشَيْءٍ مِنْ الأَظْفَارِ كُلِهَا, وَالْعِظَامِ كُلِهَا, مَنْزُوعِ كُلِ ذَلِكَ أَوْ غَيْرِ مَنْزُوعٍ, فَلاَ يُؤْكَلُ وَهُوَ قَوْلُ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ كَقَوْلِ الشَافِعِيِ سَوَاءً سَوَاءً إِلاَ أَنَهُ قَالَ لاَ يُؤْكَلُ مَا ذُبِحَ أَوْ نُحِرَ أَوْ رُمِيَ بِآلَةٍ مَأْخُوذَةٍ بِغَيْرِ حَقٍ فأما قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ, وَمَالِكٍ فَلاَ نَعْلَمُهُ
 بهما لأنه خنق لا ذبح وقال الشافعي كل ما ذكي بكل ما ذكرنا فحلال أكله حاشا ما ذكي بشيء من الأظفار كلها, والعظام كلها, منزوع كل ذلك أو غير منزوع, فلا يؤكل وهو قول الليث بن سعد وقال أبو سليمان كقول الشافعي سواء سواء إلا أنه قال لا يؤكل ما ذبح أو نحر أو رمي بآلة مأخوذة بغير حق فأما قول أبي حنيفة, ومالك فلا نعلمه