 أَوْ كَافِرًا إنْ رُجِيَ إسْلَامُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ حَجَرٍ قَوْلُهُ لِقِرَاءَةِ جُنُبٍ يَشْمَلُ الْكَافِرَ قَوْلُهُ وَالْبَغَوِيِ جَوَازُهُ وَعَلَيْهِ فَمَعْنَى لَا يَرْتَبِطَانِ إلَخْ لَا يُطْلَبُ ذَلِكَ قَوْلُهُ لِلْقَارِئِ إلَخْ مَا لَمْ تَكُنْ الْقِرَاءَةُ بَدَلَ الْفَاتِحَةِ وَإِلَا فَلَا يُسَنُ السُجُودُ لَهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَ الْبَدَلَ يُعْطَى حُكْمَ الْمُبْدَلِ مِنْهُ ا هـ سم ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ أَوْ صَبِيًا قَالَ الشَوْبَرِيُ 
 أو كافرا إن رجي إسلامه كما هو ظاهر حجر قوله لقراءة جنب يشمل الكافر قوله والبغوي جوازه وعليه فمعنى لا يرتبطان إلخ لا يطلب ذلك قوله للقارئ إلخ ما لم تكن القراءة بدل الفاتحة وإلا فلا يسن السجود لها على المعتمد لأن البدل يعطى حكم المبدل منه ا هـ سم ا هـ شيخنا ذ قوله أو صبيا قال الشوبري 