ِ هِيَ الَتِي تَجْرَحُ بَيِنَةَ الْمُدَعِي فَإِنَهُ يَحْكُمُ عَلَيْهِ مِنْ الْآنَ إلَا أَنَهُ فِي هَذِهِ يَكُونُ بَاقِيًا عَلَىحُجَتِهِ إذَا قُدِمَتْ بَيِنَتُهُ وَيُقِيمُهَا عِنْدَ الْقَاضِي أَوْ عِنْدَ غَيْرِهِ كَمَا فِي الْخَرَشِيِ وَعَجَزَهُ أَيْ حَكَمَ بِعَجْزِهِ بَعْدَ إنْظَارِهِ وَسَجَلَهُ أَيْ التَعْجِيزَ أَيْ كَتَبَهُ فِي سِجِلِهِ بِأَنْ يَكْتُبَ فِيهِ إنَا طَلَبْنَا مِنْهُ حُجَةً فِي الْبَيِنَةِ وَأَنْظَرْنَاهُ فَلَمْ يَأْتِ بِهَا فَحَكَمْنَا عَلَيْهِ ف
 هي التي تجرح بينة المدعي فإنه يحكم عليه من الآن إلا أنه في هذه يكون باقيا علىحجته إذا قدمت بينته ويقيمها عند القاضي أو عند غيره كما في الخرشي وعجزه أي حكم بعجزه بعد إنظاره وسجله أي التعجيز أي كتبه في سجله بأن يكتب فيه إنا طلبنا منه حجة في البينة وأنظرناه فلم يأت بها فحكمنا عليه ف