ْحُقَوْلُهُ لَا يُحْسِنُ الرَمْيَ أَصْلًا خَرَجَ مَا لَوْ كَانَ يُحْسِنُهُ بِضَعْفٍ فَلَا خِيَارَ لِحِزْبِهِ أَوْ فَارِهَا فَلَا خِيَارَ لِلْحِزْبِ الْآخَرِ وَيَسْتَمِرُ الْعَقْدُ عَلَى الصِحَةِ فِيهِمَا قَوْلُهُ وَتَنَازَعُوا إلَخْ يُفِيدُ أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ بُطْلَانُ مَنْ فِي مُقَابَلَتِهِ وَعَلَى قَوْلِ الْبُلْقِينِيِ بِأَنَهُ يَبْطُلُ مُقَابِلُهُ لَا تَنَازُعَ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَفِي عَدَدِ الرَمْيِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيمَا يَخُصُ كُلَ حِزْبٍ أَنْ يَنْقَسِمَ عَلَى ع
حقوله لا يحسن الرمي أصلا خرج ما لو كان يحسنه بضعف فلا خيار لحزبه أو فارها فلا خيار للحزب الآخر ويستمر العقد على الصحة فيهما قوله وتنازعوا إلخ يفيد أنه لا يتعين بطلان من في مقابلته وعلى قول البلقيني بأنه يبطل مقابله لا تنازع فتأمل قوله وفي عدد الرمي ولا يشترط فيما يخص كل حزب أن ينقسم على ع