سَ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ فِيهِمَا غَيْرُ ذَهَبٍ وَلَا فِضَةٍ بَلْ الْعِوَضَانِ ذَهَبٌ أَوْ فِضَةٌ فِي الْمُرَاطَلَةِ أَوْ أَحَدُهُمَا ذَهَبٌ وَالْآخَرُ فِضَةٌ فِي الصَرْفِ قَوْلُهُ مُعَيَنُ غَيْرِ الْعَيْنِ فِيهِ إضَافَةُ غَيْرُ فِيهِ لِلْعُمُومِ أَيْ مُعَيَنٌ فِيهِ كُلُ مَا خَالَفَ الْعَيْنَ خَرَجَ السَلَمُ فَإِنَ غَيْرَ الْعَيْنِ فِيهِ لَيْسَ مُعَيَنًا بَلْ فِي الذِمَةِ وَالْمُرَادُ بِالْمُعَيَنِ مَا لَيْسَ فِي الذِمَةِ فَيَشْمَلُ الْغَائِبَ فَبَيْعُ الْغَائِبِ لَيْسَ سَلَمًا لِأَنَ غَي
س أحد العوضين فيهما غير ذهب ولا فضة بل العوضان ذهب أو فضة في المراطلة أو أحدهما ذهب والآخر فضة في الصرف قوله معين غير العين فيه إضافة غير فيه للعموم أي معين فيه كل ما خالف العين خرج السلم فإن غير العين فيه ليس معينا بل في الذمة والمراد بالمعين ما ليس في الذمة فيشمل الغائب فبيع الغائب ليس سلما لأن غي