بَهَا النَاسُ قَبْلَهُ فَصَحَحَ قَوْلَهُمْ وَمَا زَعَمُوا مِنْ ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِتَوْقِيفٍ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِلَا ظَهَرَ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِتَوْقِيفٍ لِبَيِنَةٍ لِأَنَهُ إنَمَا قَصَدَ الزَجْرَ وَالرَدْعَ عَنْ مِثْلِ هَذَا الْفِعْلِ وَالزَجْرُ إنَمَا يَكُونُ عَنْ مِثْلِ هَذَا بِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَوْ نَقَلَهُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَكَانَ ذِكْرُهُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَ
بها الناس قبله فصحح قولهم وما زعموا من ذلك ويحتمل أن يكون ذلك بتوقيف من النبي صلى الله عليه وسلم وإلا ظهر أنه لو كان بتوقيف لبينة لأنه إنما قصد الزجر والردع عن مثل هذا الفعل والزجر إنما يكون عن مثل هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم فلو نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان ذكره عن النبي صلى الله عليه وسل