 ثُمَ أَجْمَعَا بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى أَحَدِ النِكَاحَيْنِ وَتَصَادَقَا عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ قَالَا تَذَكَرْنَا أَنَ هَذَا هُوَ الْمُجَازَ أَوَلًا جَازَ هَذَا النِكَاحُ فَإِنْ لَمْ يَتَذَكَرَا الْمُجَازَ أَوَلًا وَأَجْمَعَا عَلَى أَحَدِ النِكَاحَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَذَكُرِ الْمُجَازِ أَوَلًا لَمْ يَجُزْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَبَدًا وَلَوْ قَالَتْ الْمَرْأَةُ ابْتِدَاءً أَجَزْتُ النِكَاحَيْنِ كَانَ لِلزَوْجِ أَنْ يُجِيزَ أَيَهُمَا شَاءَ إمَا النِكَاحُ بِأَلْفٍ وَإِمَا النِكَاحُ بِخَمْسِينَ وَيَجُوزُ ذَل
 ثم أجمعا بعد ذلك على أحد النكاحين وتصادقا على ذلك بأن قالا تذكرنا أن هذا هو المجاز أولا جاز هذا النكاح فإن لم يتذكرا المجاز أولا وأجمعا على أحد النكاحين من غير تذكر المجاز أولا لم يجز واحد منهما أبدا ولو قالت المرأة ابتداء أجزت النكاحين كان للزوج أن يجيز أيهما شاء إما النكاح بألف وإما النكاح بخمسين ويجوز ذل