 دَفَعَهُ إلَيَ فُلَانٌ وَهُوَ لِفُلَانٍ وَلَوْ أَقَرَ أَنَ هَذَا الثَوْبَ اسْتِعَارَةٌ مِنْ فُلَانٍ فَبَعَثَ بِهِ إلَيْهِ مَعَ فُلَانٍ فَهُوَ لِلَذِي أَعَارَهُ إيَاهُ لِأَنَهُ صَارَ مُقِرًا بِالْمِلْكِ وَالْيَدِ لِلْمُعِيرِ الَذِي اسْتَعَارَهُ مِنْهُ دُونَ الَذِي أَوْصَلَهُ إلَيْهِ بِطَرِيقِ الرِسَالَةِ وَلَوْ أَقَرَ أَنَ فُلَانًا أَتَاهُ بِهَذَا الثَوْبِ عَارِيَةً مِنْ قِبَلِ فُلَانٍ فَادَعَاهُ فَهُوَ لِلرَسُولِ لِأَنَهُ أَقَرَ أَوَلًا بِأَنَهُ وَصَلَ إلَى يَدِهِ مِنْ 
 دفعه إلي فلان وهو لفلان ولو أقر أن هذا الثوب استعارة من فلان فبعث به إليه مع فلان فهو للذي أعاره إياه لأنه صار مقرا بالملك واليد للمعير الذي استعاره منه دون الذي أوصله إليه بطريق الرسالة ولو أقر أن فلانا أتاه بهذا الثوب عارية من قبل فلان فادعاه فهو للرسول لأنه أقر أولا بأنه وصل إلى يده من 