ْهُمَا مَعَ أَنَهُمْ مَا كَانُوا عَاجِزِينَ عَنْ الْمَهْرِ وَالنَفَقَةِ فَإِنَ نَفَقَةَ عِيَالِ مَنْ هُوَ مِنْ الْجُنْدِ مِنْ مَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَالْإِمَامُ هُوَ الَذِي يُوصِلُ ذَلِكَ إلَيْهِمْ وَلَكِنَهُمَا خَافَا عَلَيْهِنَ الْفِتْنَةَ لِطُولِ غَيْبَةِ أَزْوَاجِهِنَ فَأَمَرَاهُمْ أَنْ يَبْعَثُوا إلَيْهِنَ مَا تَطِيبُ بِهِ قُلُوبُهُنَ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَ النَفَقَةَ مَالٌ فَالْعَجْزُ عَنْهُ لَا يَكُونُ مُوجِبًا لِلْفُرْقَةِ كَالْمَهْرِ وَالنَفَقَاتِ الْمُجْتَمِعَةِ بَلْ أَوْلَى
هما مع أنهم ما كانوا عاجزين عن المهر والنفقة فإن نفقة عيال من هو من الجند من مال بيت المال والإمام هو الذي يوصل ذلك إليهم ولكنهما خافا عليهن الفتنة لطول غيبة أزواجهن فأمراهم أن يبعثوا إليهن ما تطيب به قلوبهن والمعنى فيه أن النفقة مال فالعجز عنه لا يكون موجبا للفرقة كالمهر والنفقات المجتمعة بل أولى