َ وَابْنِ عَبَاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ قَالُوا لَا تَتِمُ الصَدَقَةُ إلَا بِالْقَبْضِ وَلِأَنَ التَصَدُقَ عَقْدُ تَبَرُعٍ فَلَا يُفِيدُ الْحُكْمَ بِنَفْسِهِ كَالْهِبَةِ وَمَا رُوِيَ عَنْ سَيِدنَا عُمَرَ وَسَيِدنَا عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا مَحْمُولٌ عَلَى صَدَقَةِ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ الصَغِيرِ وَبِهِ نَقُولُ لَا حَاجَةَ هُنَاكَ إلَى الْقَبْضِ حَمَلْنَاهُ عَلَى هَذَا تَوْفِيقًا بَيْنَ الدَلَائِلِ صِيَانَةً لَهَا عَنْ التَنَاقُضِ وَالثَانِي شَرَ
 وابن عباس ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم أنهم قالوا لا تتم الصدقة إلا بالقبض ولأن التصدق عقد تبرع فلا يفيد الحكم بنفسه كالهبة وما روي عن سيدنا عمر وسيدنا علي رضي الله عنهما محمول على صدقة الأب على ابنه الصغير وبه نقول لا حاجة هناك إلى القبض حملناه على هذا توفيقا بين الدلائل صيانة لها عن التناقض والثاني شر