 فَلَا يُكَلَفُ الْعَدْوَ فِي الْمَشْيِ وَالرَكْضَ فِي الرُكُوبِ لِيَرُدَ وَلَوْ عَلِمَهُ وَهُوَ يُصَلِي أَوْ يَأْكُلُ أَوْ يَقْضِي حَاجَتَهُ فَلَهُ تَأْخِيرُهُ حَتَى يَفْرُغَ وَلَوْ عَلِمَهُ وَقَدْ دَخَلَ وَقْتُ هَذِهِ الْأُمُورِ فَاشْتَغَلَ بِهَا فَلَا بَأْسَ حَتَى يَفْرُغَ مِنْهَا وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي الشُفْعَةِ وَلَهُ الرَدُ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْخَصْمِ وَلَوْ بِوَكِيلٍ لَهُ إلَى وَكِيلٍ لِلْخَصْمِ وَ لَهُ الرَفْعُ إلَى الْقَاضِي لِيَفْسَخَ ثُمَ يَسْتَحْضِرَ الْخَ
 فلا يكلف العدو في المشي والركض في الركوب ليرد ولو علمه وهو يصلي أو يأكل أو يقضي حاجته فله تأخيره حتى يفرغ ولو علمه وقد دخل وقت هذه الأمور فاشتغل بها فلا بأس حتى يفرغ منها وسيأتي بيانه في الشفعة وله الرد إليه أي إلى الخصم ولو بوكيل له إلى وكيل للخصم و له الرفع إلى القاضي ليفسخ ثم يستحضر الخ