َرَ أَنَهُ لَوْ شَكَ أَوْ حَلَفَ عَلَى خِلَافِ مَا يَظُنُهُ فَطَابَقَ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ لِأَنَهُ صَادِقٌ وَإِنْ لَمْ يَجُزْ إقْدَامُهُ عَلَى الْيَمِينِ لَكِنْ هَلْ يَدْخُلُ يَمِينُهُ فِي خِلَافِ ظَنِهِ فِي الْغَمُوسِ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا يَدْخُلُ وَقَدْ قَالَ فِي الْمُغْنِي فِي مَسْأَلَةِ الشَهَادَةِ الْمَذْكُورَةِ الظَنُ يُسَمَى عِلْمًا قَالَ تَعَالَى فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَ مُؤْمِنَاتٍ وَخَرَجَ مِنْ كَلَامِهِمْ إذَا لَمْ يُطَابَقْ مَعَ الشَكِ فَإِنَهُلَيْسَ بِصَادِقٍ وَ
ر أنه لو شك أو حلف على خلاف ما يظنه فطابق أنه لا كفارة لأنه صادق وإن لم يجز إقدامه على اليمين لكن هل يدخل يمينه في خلاف ظنه في الغموس ظاهر كلامهم لا يدخل وقد قال في المغني في مسألة الشهادة المذكورة الظن يسمى علما قال تعالى فإن علمتموهن مؤمنات وخرج من كلامهم إذا لم يطابق مع الشك فإنهليس بصادق و