ْلِ الثَانِي أَنَ مَا ازْدَادَهُ حَقٌ مِنْ حُقُوقِ الْمُشْتَرِي فَيَجِبُ أَنْ يُرَدَ إِلَيْهِ وَفِي الْمُزَنِيَةِ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ دِينَارٍ وَالْمُغِيرَةِ أَنَ الْعَبْدَ إِذَا مَاتَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَإِنَهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِشَيْءٍ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ غَيْرِ مُدَبَرٍ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْفَوْتِ الَذِي يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ قَالَ لِأَنَ الْبَائِعَ يَقُولُ مَالَكَ تَرْجِعُ عَلَيَ إِنْ كُنْتَ ظَالِمًا فَإِنَمَا ظَلَمْت نَفْسِي يَقُولُ إِنَ الْمُد
ل الثاني أن ما ازداده حق من حقوق المشتري فيجب أن يرد إليه وفي المزنية عن محمد بن دينار والمغيرة أن العبد إذا مات عند المشتري فإنه لا يرجع على البائع بشيء وهو بمنزلة عبد غير مدبر وليس هذا من الفوت الذي يرجع عليه بما بين القيمتين قال لأن البائع يقول مالك ترجع علي إن كنت ظالما فإنما ظلمت نفسي يقول إن المد