ْ عَلِمْت فَضْلَ الرِضَا وَوَضَحَ لِي أَمْرُهُ فَصِفْ لِي كَيْفَ يُهَوَنُ عَلَيَ أَمْرَ الصَبْرِ فِي الزُهْدِ وَكَيْفَ مَأْخَذُهُ فَقَدْ أَرَانِي مَعَ مَاأَصِيرُ إلَيْهِ مِنْ الزُهْدِ مُقِيمًا عَلَى الصَبْرِ وَأَزْدَادُ أَيْضًا مَعَ زُهْدِي فِي الدُنْيَا أُمُورًا أَحْتَاجُ فِيهَا إلَى الصَبْرِ مُخَالَفَةً لِهَوَائِي وَرَفْضًا لِشَهَوَاتِي وَمَا تُنَازِعنِي نَفْسِي مِنْ لَذَاتِي فَقَدْ أَرَانِي ازْدَدْت ثِقَلًا وَضَجَرًا قَالَ أَرَاك لَا تَقْبَلُ مِنْ الْأُمُورِ إلَا أَصْلَ
 علمت فضل الرضا ووضح لي أمره فصف لي كيف يهون علي أمر الصبر في الزهد وكيف مأخذه فقد أراني مع ماأصير إليه من الزهد مقيما على الصبر وأزداد أيضا مع زهدي في الدنيا أمورا أحتاج فيها إلى الصبر مخالفة لهوائي ورفضا لشهواتي وما تنازعني نفسي من لذاتي فقد أراني ازددت ثقلا وضجرا قال أراك لا تقبل من الأمور إلا أصل