َا بِخِلَافِهَا وَلَا يَرِثُ إنْ كَانَ قِنًا وَ عَتَقَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ بَعْدَ مَوْتِ قَرِيبِهِ مِنْ أَبٍ أَوْ ابْنٍ أَوْ أُمٍ وَنَحْوِهِمْ أَوْ عَتَقَ مَعَ مَوْتِهِ كَتَعْلِيقِهِ الْعِتْقَ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ لَهُ سَيِدُهُ إذَا مَاتَ أَبُوكَ أَوْ نَحْوُهُ فَأَنْتَ حُرٌ فَإِذَا مَاتَ عَتَقَ وَلَمْ يَرِثْ وَإِنْ كَانَتْ التَرِكَةُ لَمْ تُقْسَمْ بِخِلَافِ مَنْ أَسْلَمَ وَالْفَرْقُ أَنَ الْإِسْلَامَ أَعْظَمُ الطَاعَاتِ وَالْقُرَبِ وَرَدَ الشَرْعُ بِالتَأْلِيفِ عَ
ا بخلافها ولا يرث إن كان قنا و عتق قبل القسمة بعد موت قريبه من أب أو ابن أو أم ونحوهم أو عتق مع موته كتعليقه العتق على ذلك بأن قال له سيده إذا مات أبوك أو نحوه فأنت حر فإذا مات عتق ولم يرث وإن كانت التركة لم تقسم بخلاف من أسلم والفرق أن الإسلام أعظم الطاعات والقرب ورد الشرع بالتأليف ع