 مُغَايِرًا وَالظَاهِرُ أَنَ شَارِحَنَا أَرَادَ بِهَا الْإِدْرَاكَ فَيَكُونُ الْعَطْفُ مُرَادِفًا وَالْمُنَاسِبُ حَذْفُهَا كَمَا هِيَ مَحْذُوفَةٌ فِي شَرْحِ شب قَوْلُهُ هِيَ السَبَبُ إلَخْ أَيْ وَالسَبَبُ شَامِلٌ لِلْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ ثَبَتَتْ التَاءُ لِغَلَبَةِ الِاسْمِيَةِ أَيْ لِلدَلَالَةِ عَلَى أَنَ الِاسْمِيَةَ غَلَبَتْ أَوْ أَنَ الِاسْمِيَةَ عِلَةٌ فِي لُحُوقِ التَاءِ أَيْ عَلَى الْوَصْفِيَةِ أَيْ أَنَ الْوَصْفِيَةَ بِمَعْنَى ذَاتٍ ثَبَتَ لَهَا الْمَذْبُوحِيَةُ صَار
 مغايرا والظاهر أن شارحنا أراد بها الإدراك فيكون العطف مرادفا والمناسب حذفها كما هي محذوفة في شرح شب قوله هي السبب إلخ أي والسبب شامل للأنواع الأربعة قوله ثبتت التاء لغلبة الاسمية أي للدلالة على أن الاسمية غلبت أو أن الاسمية علة في لحوق التاء أي على الوصفية أي أن الوصفية بمعنى ذات ثبت لها المذبوحية صار