َطَيُبِ اسْتِعْمَالُ الطِيبِ وَلَوْ لِمُؤَنَثٍ وَهُوَ مَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ وَرِيحُهُ وَيَقْصِدُ بِذَلِكَ الْعَمَلَ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ طِيبٌ فَلَا يَضُرُهُ أَنْ يَمَسَ مِنْهُ وَلَا يَقْصِدُ بِهِ فَخْرًا وَلَا رِيَاءً وَفِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ لَهَا إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ إنَمَا يُخَاطِبُ بِالتَطَيُبِ مَنْ يَحْضُرُ الصَلَاةَ بِخِلَافِ الْعِيدِ فَإِنَهُ يُسْتَحَبُ يَوْمَهُ اسْتِعْمَالُ الطِيبِ وَلَوْ لَمْ يَحْضُرْ صَلَاتَهُ وَ يُسْتَحَبُ 
طيب استعمال الطيب ولو لمؤنث وهو ما يظهر أثره وريحه ويقصد بذلك العمل بقوله صلى الله عليه وسلم ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه ولا يقصد به فخرا ولا رياء وفي قول المصنف لها إشارة إلى أنه إنما يخاطب بالتطيب من يحضر الصلاة بخلاف العيد فإنه يستحب يومه استعمال الطيب ولو لم يحضر صلاته و يستحب 