ْ لَهُ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ فَإِنَ كِلَاهُمَا شَاهِدٌ عَلَى أَنَهُ سَالِبَةٌ مُهْمَلَةٌ وَقَوْلُهُ وَلَا مَجَازًا بَاطِلٌ وَمَا الَذِي قَدَمَهُ حَتَى يُعْلَمَ مِنْهُ انْتِفَاءُ الْمَجَازِ وَقَدْ قَالَ الْمُفَسِرُونَ فِي قَوْله تَعَالَى هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَا رَبَهُ أَنَ هُنَا وَإِنْ كَانَ ظَرْفَ مَكَان إلَا أَنَهُ أُرِيدَ ظَرْفُ الزَمَانِ وَفِي الْبَحْرِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ أَنَ أَصْلَ هُنَا أَنْ يَكُونَ إشَارَةً لِلْمَكَانِ وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ لِلزَمَانِ وَفِي تَفْسِيرِ السَخَاوَنْدِيِ أ
 له أحد الأمرين فإن كلاهما شاهد على أنه سالبة مهملة وقوله ولا مجازا باطل وما الذي قدمه حتى يعلم منه انتفاء المجاز وقد قال المفسرون في قوله تعالى هنالك دعا زكريا ربه أن هنا وإن كان ظرف مكان إلا أنه أريد ظرف الزمان وفي البحر بعد أن ذكر أن أصل هنا أن يكون إشارة للمكان وقد تستعمل للزمان وفي تفسير السخاوندي أ