وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَيَتَجِهُ تَحْرِيمُ الصَمْتِ إنْ اعْتَقَدَهُ قُرْبَةً وَإِلَا فَلَا قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ وَالتَحْقِيقُ فِي الصَمْتِ أَنَهُ إنْ طَالَ حَتَى تَضَمَنَ تَرْكَ الْكَلَامِ الْوَاجِبِ صَارَ حَرَامًا كَمَا قَالَ الصِدِيقُ وَكَذَا إنْ تَعَبَدَ بِالصَمْتِ عَنْ الْكَلَامِ الْمُسْتَحَبِ وَالْكَلَامُ الْمُحَرَمُ يَجِبُ الصَمْتُ عَنْهُ وَفُضُولُ الْكَلَامِ يَنْبَغِي الصَمْتُ عَنْهَا وَهُوَ مُتَجِهٌ وَلَيْسَ هُوَ أَيْ الصَمْتُ مِنْ 
وجزم به في الكافي ويتجه تحريم الصمت إن اعتقده قربة وإلا فلا قال في الاختيارات والتحقيق في الصمت أنه إن طال حتى تضمن ترك الكلام الواجب صار حراما كما قال الصديق وكذا إن تعبد بالصمت عن الكلام المستحب والكلام المحرم يجب الصمت عنه وفضول الكلام ينبغي الصمت عنها وهو متجه وليس هو أي الصمت من 