خَاصَةً فَلْيُتَأَمَلْ وَيُؤَيِدُ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْفَرْقِ قَوْلُهُ فِي الْكَافِيأَيْضًا وَلَوْ بَاعَ قَلْبَ فِضَةٍ فِيهِ عَشَرَةٌ وَثَوْبًا بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا فَنَقَدَهُ عَشَرَةً وَقَالَ نِصْفُهَا مِنْ ثَمَنِ الْقَلْبِ وَنِصْفُهَا مِنْ ثَمَنِ الثَوْبِ ثُمَ تَفَرَقَا وَقَدْ قَبَضَ الْقَلْبَ وَالثَوْبَ انْتَقَضَ الْبَيْعُ فِي نِصْفِ الْقَلْبِ وَأَمَا السَيْفُ إذَا سَمَى فَقَالَ نِصْفُهَا مِنْ ثَمَنِ الْحِلْيَةِ وَنِصْفُهَا مِنْ ثَمَنِ نَصْلِ السَيْفِ ثُمَ تَفَرَقَا لَمْ يَفْ
خاصة فليتأمل ويؤيد ما ذكرناه من الفرق قوله في الكافيأيضا ولو باع قلب فضة فيه عشرة وثوبا بعشرين درهما فنقده عشرة وقال نصفها من ثمن القلب ونصفها من ثمن الثوب ثم تفرقا وقد قبض القلب والثوب انتقض البيع في نصف القلب وأما السيف إذا سمى فقال نصفها من ثمن الحلية ونصفها من ثمن نصل السيف ثم تفرقا لم يف