ْسِبُ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ وَرُوَاتِهِ يَشُكُ فِى أَنَ مَالِكًا أَحْفَظُ لِحَدِيثِ نَافِعٍ مِنْ أَيُوبَ لأَنَهُ كَانَ أَلْزَمَ لَهُ مِنْ أَيُوبَ وَلِمَالِكٍ فَضْلُ حِفْظٍ لِحَدِيثِ أَصْحَابِهِ خَاصَةً وَلَوِ اسْتَوَيَا فِى الْحِفْظِ فَشَكَ أَحَدُهُمَا فِى شَىْءٍ لَمْ يَشُكْ فِيهِ صَاحِبُهُ لَمْ يَكُنْ فِى هَذَا مَوْضِعٌ لأَنْ يَغْلَطَ بِهِ الَذِى لَمْ يَشُكْ إِنَمَا يَغْلَطُ الرَجُلُ بِخِلاَفِ مَنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ أَوْ يَأْتِى بِشَىْءٍ فِى الْحَدِيثِ يَشْرَكُهُ فِيهِ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِن
سب عالما بالحديث ورواته يشك فى أن مالكا أحفظ لحديث نافع من أيوب لأنه كان ألزم له من أيوب ولمالك فضل حفظ لحديث أصحابه خاصة ولو استويا فى الحفظ فشك أحدهما فى شىء لم يشك فيه صاحبه لم يكن فى هذا موضع لأن يغلط به الذى لم يشك إنما يغلط الرجل بخلاف من هو أحفظ منه أو يأتى بشىء فى الحديث يشركه فيه من لم يحفظ من