َا قَاسَهُ وَمَا قَاسَ عَلَيْهِ مَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَهُ إذَا عَلِمَ أَنَ النَوْبَةَ فِي الْبِئْرِ لَا تَنْتَهِي إلَيْهِ إلَا بَعْدَ الْوَقْتِ يَتَيَمَمُ وَيُصَلِي فِيهِ بِلَا قَضَاءٍ وَجَدَدَا لِلثَانِ أَيْ وَجَدَدَ الطَلَبَ لِلتَيَمُمِ الثَانِي لِأَنَهُ قَدْ يَطَلِعُ عَلَى مَاءٍ لَكِنَهُ دُونَ الطَلَبِ الْأَوَلِ نَعَمْ إنْ تَيَقَنَ عَدَمَهُ بِالْأَوَلِ وَاسْتَمَرَ التَيَقُنُ فَلَا طَلَبَ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ فَيَخْتَصُ بِمَحَلِهَا وَمَحَلُهَا بَعْدَ اسْ
ا قاسه وما قاس عليه ما سيأتي من أنه إذا علم أن النوبة في البئر لا تنتهي إليه إلا بعد الوقت يتيمم ويصلي فيه بلا قضاء وجددا للثان أي وجدد الطلب للتيمم الثاني لأنه قد يطلع على ماء لكنه دون الطلب الأول نعم إن تيقن عدمه بالأول واستمر التيقن فلا طلب كما علم مما مرالشرح قوله فيختص بمحلها ومحلها بعد اس