ٍ إلَا إذَا ضَرَبَ الْوَجْهَ فَإِنَهُ يُمْنَعُ وَلَوْ بِوَجْهٍ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مُحَمَدٍ فِي الْمَبْسُوطِ يُطَالَبُ ضَارِبُ الْحَيَوَانِ لَا بِوَجْهِهِ إلَا بِوَجْهِهِ قَوْلُهُ وَبِنَزْعِ السَرْجِ وَالْإِيكَافِ أَفَادَ الْحَمَوِيُ وَالشَلَبِيُ أَنَ مُجَرَدَ نَزْعِ السَرْجِ مُوجِبٌ لِلضَمَانِ وَفِي الْجَوْهَرَةِ اسْتَأْجَرَهَا لِيَرْكَبَهَا بِسَرْجٍ لَمْ يَرْكَبْهَا عُرْيَانَا وَلَا يَحْمِلُ مَتَاعًا وَلَا يَسْتَلْقِي وَلَا يَتَكِئُ عَلَى ظَهْرِهَا بَلْ يَرْكَبُ عَل
 إلا إذا ضرب الوجه فإنه يمنع ولو بوجه وهذا معنى قول محمد في المبسوط يطالب ضارب الحيوان لا بوجهه إلا بوجهه قوله وبنزع السرج والإيكاف أفاد الحموي والشلبي أن مجرد نزع السرج موجب للضمان وفي الجوهرة استأجرها ليركبها بسرج لم يركبها عريانا ولا يحمل متاعا ولا يستلقي ولا يتكئ على ظهرها بل يركب عل