 وَأَدِقَةُ الْأُصُولِ وَكَذَا بُيُوضُهَا وَصَفَارُ الْبِيضِ وَبَيَاضُهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ قَوْلُهُ دُهْنُ الْبَنَفْسَجِ إلَخْ صَرِيحُ كَلَامِهِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْمُصَنِفِينَ كَابْنِ حَجَرٍ وَالْخَطِيبِ وَغَيْرِهِمْ إنَ اخْتِلَافَ جِنْسِ الدُهْنِ تَابِعٌ لِاخْتِلَافِ جِنْسِ الْأَوْرَاقِ وَإِنْ اتَحَدَ الدُهْنُ فَوَرَقُ الْبَنَفْسَجِ وَوَرَقُ الْوَرْدِ فِي الشَيْرَجِ جِنْسَانِ وَمَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ مِنْ اعْتِبَارِ اخْتِلَافِ الدُهْنِ كَالزَيْتِ وَالشَيْرَجِ لَا مَعْنَ
 وأدقة الأصول وكذا بيوضها وصفار البيض وبياضه جنس واحد قوله دهن البنفسج إلخ صريح كلامه وغيره من المصنفين كابن حجر والخطيب وغيرهم إن اختلاف جنس الدهن تابع لاختلاف جنس الأوراق وإن اتحد الدهن فورق البنفسج وورق الورد في الشيرج جنسان وما نقل عن شيخنا الرملي من اعتبار اختلاف الدهن كالزيت والشيرج لا معن