َلَوَاتِ بِالْأَوْلَى وَلَوْ كَانَتْ جُمُعَةً أُمِنَ فَوْتُهَا وَلَمْ يُشْرَعْ فِي خُطْبَتِهَا أَوْ كَانَتْ عِيدًا وَأُمِنَ الْفَوَاتُ أَوْ كَانَتْ مَكْتُوبَةً وَأُمِنَ الْفَوْتُ فَيُقَدَمُ الْكُسُوفُ عَلَى ذَلِكَ خَشْيَةَ تَجَلِيهِ قَبْلَ الصَلَاةِ فَإِنْ خِيفَ فَوْتُ الْجُمُعَةِ أَوْ كَانَ شُرِعَ فِي خُطْبَتِهَا أَوْ خِيفَ فَوْتُ عِيدٍ أَوْ مَكْتُوبَةٍ قُدِمَتْ لِتَعَيُنِ الْوَقْتِ لَهَا إذْ السُنَةُ لَا تُعَارِضُ فَرْضًا أَوْ كَانَتْ الصَلَاةُ وِت
لوات بالأولى ولو كانت جمعة أمن فوتها ولم يشرع في خطبتها أو كانت عيدا وأمن الفوات أو كانت مكتوبة وأمن الفوت فيقدم الكسوف على ذلك خشية تجليه قبل الصلاة فإن خيف فوت الجمعة أو كان شرع في خطبتها أو خيف فوت عيد أو مكتوبة قدمت لتعين الوقت لها إذ السنة لا تعارض فرضا أو كانت الصلاة وت