َى لَهُ يَضْمَنُ قَالَ أَخَافُ قِيلَ لَهُ فَيُعْطِيهِ الْقَاضِي قَالَ لَا وَلَكِنْ يَدْفَعُهُ إلَيْهِمْ وَنَصَ فِي رِوَايَةِ مُهَنَا ضَمَانَهُ بِالدَفْعِ إلَى الْمُوصِي وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ لَمْ تَثْبُتْ الْوَصِيَةُ ظَاهِرًا وَصَرَحَ الْأَصْحَابُ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَوَصَى بِهِ صَاحِبُهُ لِمُعَيَنٍ كَانَ مُخَيَرًا فِي دَفْعِهِ إلَى الْوَرَثَةِ وَالْمُوصَى لَهُ لِأَنَهُ صَارَ حَقًا لَهُ فَهُوَ كَالْوَارِثِ الْمُعَيَنِ وَعَلَى هَذَا يَتَخَرَجُ دَفْعُ مَا
ى له يضمن قال أخاف قيل له فيعطيه القاضي قال لا ولكن يدفعه إليهم ونص في رواية مهنا ضمانه بالدفع إلى الموصي وهذا محمول على أنه لم تثبت الوصية ظاهرا وصرح الأصحاب بأنه لو كان عليه دين فوصى به صاحبه لمعين كان مخيرا في دفعه إلى الورثة والموصى له لأنه صار حقا له فهو كالوارث المعين وعلى هذا يتخرج دفع ما