 وَإِلَا فَالْأَلَمُ عَلَى الْجُمْلَةِ لَازِمٌ لِلْمَغْرُورِ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَ زَمَنٍ يَسِيرٍ بِخِلَافِ الْكَثِيرِ قَوْلُهُ إذْ لَيْسَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ ذَلِكَ السَبَبُ يَحْتَمِلُ الْوُجُودَ وَالْإِحَالَةُ عَلَيْهِ مُوَافِقَةٌ لِأَصْلِ بَرَاءَةِ الذِمَةِ وَالسَبَبُ الْمَوْجُودُ لَمْ يُعْلَمْ تَأْثِيرُهُ فَلَا تَحَكُمَ قَوْلُهُ أَوْلَى مِمَا لَهُ وُجُودٌ إلَخْ أَيْ كَمَا لَزِمَ مِنْ الْإِحَالَةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ فِلْقَةُ لَحْمٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بِكَسْرِ
 وإلا فالألم على الجملة لازم للمغرور قوله أو بعد زمن يسير بخلاف الكثير قوله إذ ليس إلخ قد يقال ذلك السبب يحتمل الوجود والإحالة عليه موافقة لأصل براءة الذمة والسبب الموجود لم يعلم تأثيره فلا تحكم قوله أولى مما له وجود إلخ أي كما لزم من الإحالة المذكورة قوله فلقة لحم قال في شرح الروض بكسر