لِكَ لَوْ أَقَرَ أَحَدٌ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بِأَنَهُ اسْتَوْفَى مِنْ بِنْتِهِ الْمُتَوَفِيَةِ مَطْلُوبَهُ الْمِائَةَ دِرْهَمٍ وَأَنْكَرَ ابْنُهُ الِاسْتِيفَاءَ فَإِقْرَارُهُ صَحِيحٌ لِأَنَ الْبِنْتَ الْمُتَوَفِيَةَ لَيْسَتْ بِوَارِثَةٍ كَذَلِكَ لَوْ أَقَرَ أَحَدٌ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ لِزَوْجَتِهِ بِدَيْنٍ كَذَا دَرَاهِمَ وَتَوَفَتْ الزَوْجَةُ ثُمَ تُوُفِيَ الْمُقِرُ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ إقْرَارُهُ صَحِيحًا لِأَنَ الزَوْجَةَ الْمُتَوَفِيَةَ لَيْسَتْ بِوَارِثَةٍ وَقَدْ جَاءَ فِي الدُرِ 
لك لو أقر أحد في مرض موته بأنه استوفى من بنته المتوفية مطلوبه المائة درهم وأنكر ابنه الاستيفاء فإقراره صحيح لأن البنت المتوفية ليست بوارثة كذلك لو أقر أحد في مرض موته لزوجته بدين كذا دراهم وتوفت الزوجة ثم توفي المقر بعد ذلك كان إقراره صحيحا لأن الزوجة المتوفية ليست بوارثة وقد جاء في الدر 