َالَ الرَمْلِيُ أَيْ فِي سُجُودِهِ وَهُوَ سُنَةٌ كَمَا عَدَهُ فِي زَادِ الْفَقِيرِ أَيْضًا وَهُوَ ظَاهِرُ مَا سَيَأْتِي عَنْ التَجْنِيسِ وَفِي شَرْحِ الشَيْخِ إسْمَاعِيلَ تَوْجِيهُ الْأَصَابِعِ كَذَلِكَ سُنَةٌ كَمَا فِي الْبُرْجَنْدِيِ وَيُوَافِقُهُ مَا فِي التَجْنِيسِ مِنْ أَنَهُ إنْ لَمْ يُوَجِهْ يُكْرَهُ وَعِبَارَةُ الْحَاوِي فِي سُنَنِ السُجُودِ وَتَوْجِيهُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَنَامِلِ الرِجْلَيْنِ إلَى الْقِبْلَةِ ا هـ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ انْحِرَافُ أَصَابِعِهِمَا عَنْ ال
ال الرملي أي في سجوده وهو سنة كما عده في زاد الفقير أيضا وهو ظاهر ما سيأتي عن التجنيس وفي شرح الشيخ إسماعيل توجيه الأصابع كذلك سنة كما في البرجندي ويوافقه ما في التجنيس من أنه إن لم يوجه يكره وعبارة الحاوي في سنن السجود وتوجيه أصابع اليدين وأنامل الرجلين إلى القبلة ا هـ وفي القهستاني انحراف أصابعهما عن ال