نِ لَمْ يُصَلَ عَلَيْهِ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِجَمْعٍ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ حَيْثُ زَعَمُوا أَنَ الشَرْطَ إنَمَا يُعْتَبَرُ إلَخْ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي لَمْ يُصَلَ عَلَيْهِ كَمَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ الْمُتَوَلِي وَأَقَرَاهُ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ لَا خِلَافَ فِيهِ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَا وَجْهَ لِتَرْكِ الصَلَاةِ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ إلَى أَنْ قَالَ وَبَسَطَ الْأَذْرَعِيُ الْكَلَامَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَالْقَلْبُ إل
ن لم يصل عليه هذا هو المعتمد خلافا لجمع من المتأخرين حيث زعموا أن الشرط إنما يعتبر إلخ نهاية عبارة المغني لم يصل عليه كما نقله الشيخان عن المتولي وأقراه وقال في المجموع لا خلاف فيه قال بعض المتأخرين ولا وجه لترك الصلاة عليه لأن الميسور لا يسقط بالمعسور إلى أن قال وبسط الأذرعي الكلام في المسألة والقلب إل