صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا أَمَرَهُمْ بِهَذَا الْفِطْرِ اسْتِعْدَادًا لِأَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ وَهَذَا لَا يُبِيحُ الْفِطْرَ بَعْدَ انْعِقَادِ الصَوْمِ وَقَدْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِفٍ أَنَ الْمُسَافِرَ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ بَعْدَ أَنْ يُبَيِتَ صِيَامَ رَمَضَانَ وَاحْتَجَ فِي ذَلِكَ بِفِطْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْكَدِيدِ وَمَا قَدَمْنَاهُ أَبْيَنُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ وَقَدْ مَنَعَ مَالِكٌ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَا
صلى الله عليه وسلم إنما أمرهم بهذا الفطر استعدادا لأمر مستقبل وهذا لا يبيح الفطر بعد انعقاد الصوم وقد روى ابن حبيب عن مطرف أن المسافر له أن يفطر بعد أن يبيت صيام رمضان واحتج في ذلك بفطر النبي صلى الله عليه وسلم بالكديد وما قدمناه أبين والله أعلم وأحكم وقد منع مالك من رواية ابن القاسم وغيره من أصحا