ِنْ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ انْعَقَدَ كَمَا لَوْ لَمْ يَقُلْ أَسْأَلُك وَإِنْ نَوَى السُؤَالَ دُونَ الْيَمِينِ لَمْ يَنْعَقِدْ فَإِنْ أَطْلَقَ فَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَمْ يَنْعَقِدْ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ الْيَمِينَ وَغَيْرَهُ فَلَا يَنْصَرِفُ إلَيْهِ إلَا بِنِيَةٍ وَيَصِحُ قَسَمٌ بِغَيْرِ حَرْفِهِ كَ قَوْلِهِ اللَهِ لِأَفْعَلَنَ جَرًا لِلِاسْمِ الْكَرِيمِ وَنَصْبًا لَهُ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا لُغَةٌ صَحِيحَةٌ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِرُكَانَةَ لَمَا طَلَقَ
ن نوى به اليمين انعقد كما لو لم يقل أسألك وإن نوى السؤال دون اليمين لم ينعقد فإن أطلق فلم ينو شيئا لم ينعقد لأنه يحتمل اليمين وغيره فلا ينصرف إليه إلا بنية ويصح قسم بغير حرفه ك قوله الله لأفعلن جرا للاسم الكريم ونصبا له لأن كلا منهما لغة صحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم لركانة لما طلق