كِنْ يَقْصُرُ فِي عَوْدِهِ إلَيْهِ الرَابِعَةُ لَا يَنْتَهِي حُكْمُ السَفَرِ بِبُلُوغِ الْبَلَدِ الَذِي يَقْصِدُهُ إلَا إذَا لَمْ يَنْوِ الْإِقَامَةَ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ اخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ الْمَنْصُوصُ وَالْمُخْتَارُ لِلْأَكْثَرِ وَقِيلَ بَلَى الْخَامِسَةُ لَوْ سَافَرَ مَنْ لَيْسَ بِمُكَلَفٍ مِنْ كَافِرٍ وَحَائِضٍ سَفَرًا طَوِيلًا ثُمَ كُلِفَ بِالصَلَاةِ فِي أَثْنَا
كن يقصر في عوده إليه الرابعة لا ينتهي حكم السفر ببلوغ البلد الذي يقصده إلا إذا لم ينو الإقامة هذا الصحيح من المذهب نص عليه قال في مجمع البحرين اختاره أكثر الأصحاب قال الزركشي هو المنصوص والمختار للأكثر وقيل بلى الخامسة لو سافر من ليس بمكلف من كافر وحائض سفرا طويلا ثم كلف بالصلاة في أثنا