لْفَاهِمِ أَيْ الْإِنْسَانِ الْعَاقِلِ بِأَنْ يَقُولَ لَهُ نَاشَدْتُك اللَهَ إلَا مَا تَرَكْتَنِي وَنَحْوَ ذَلِكَ أَيْ إنْ أَمْكَنَ كَمَا تَقَدَمَ فِي الْمُحَارِبِ فَإِنْ لَمْ يَنْكَفْ أَوْ لَمْ يُمْكِنْ جَازَ دَفْعُهُ بِالْقَتْلِ وَغَيْرِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ دَفْعُ صَائِلٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُكَلَفًا أَوْ صَبِيًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ بَهِيمَةً وَالْمُرَادُ بِالصَائِلِ مُرِيدُ الصَوْلِ قَوْلُهُ فَيَصْدُقُ بِالْوُجُوبِ أَيْ لِأَنَ دَفْعَ الصَائِلِ وَاجِبٌ كَمَا فِ
لفاهم أي الإنسان العاقل بأن يقول له ناشدتك الله إلا ما تركتني ونحو ذلك أي إن أمكن كما تقدم في المحارب فإن لم ينكف أو لم يمكن جاز دفعه بالقتل وغيرهالشرح قوله وجاز دفع صائل أي سواء كان مكلفا أو صبيا أو مجنونا أو بهيمة والمراد بالصائل مريد الصول قوله فيصدق بالوجوب أي لأن دفع الصائل واجب كما ف