ْتُرُ الْعَوْرَةَ قَوْلُهُ وَأَمَا الْوَاجِبُ إلَخْ مُقَابِلُ قَوْلِهِ وَيُكَفَنُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ وَقَوْلُهُ فَقَدْ تَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ أَيْ مِنْ أَنَهُ ثَوْبٌ يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ أَوْ جَمِيعَ الْبَدَنِ أَوْ ثَلَاثَةَ أَثْوَابٍ كَمَا أَفَادَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُثُمَ اعْلَمْ أَنَ أَرْكَانَ الصَلَاةِ عَلَى الْمَيِتِ سَبْعَةٌ ذَكَرَ الْمُصَنِفُ بَعْضَهَا الرُكْنُ الْأَوَلُ النِيَةُ كَنِيَةِ غَيْرِهَا مِنْ الصَلَوَاتِ وَلَا يَجِبُ فِي الْمَيِتِ الْحَاضِرِ ت
تر العورة قوله وأما الواجب إلخ مقابل قوله ويكفن في ثلاثة أثواب وقوله فقد تقدم الكلام عليه أي من أنه ثوب يستر العورة أو جميع البدن أو ثلاثة أثواب كما أفاده شيخنا العشماويثم اعلم أن أركان الصلاة على الميت سبعة ذكر المصنف بعضها الركن الأول النية كنية غيرها من الصلوات ولا يجب في الميت الحاضر ت