ى مَا فِيهِ خَلَاصُ نَفْسِهِ مِنْ الْهَلَاكِ وَيَفُكُهَا مِنْ الْقُيُودِ وَالشِرَاكِ وَلَا يَرْكَنُ إلَىالدُنْيَا وَلَذَاتِهَا وَلَا يَسْكُنُ إلَى تَخَيُلَاتِهَا وَتَمْوِيهَاتِهَا فَمَا هِيَ إلَا سُمُ الْأَفَاعِي وَأَهْلُهَا مَا بَيْنَ مَنْعِيٍ وَنَاعِي فَلِذَا قَالَ النَاظِمُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَطْلَبٌ مَنْ هَجَرَ اللَذَاتِ نَالَ الْمُنَى فَمَنْ هَجَرَ اللَذَاتِ نَالَ الْمُنَى وَمَنْ أَكَبَ عَلَى اللَذَاتِ عَضَ عَلَى الْيَدِ فَمَنْ أَيْ أَيُ رَجُلٍ مُؤْمِ
ى ما فيه خلاص نفسه من الهلاك ويفكها من القيود والشراك ولا يركن إلىالدنيا ولذاتها ولا يسكن إلى تخيلاتها وتمويهاتها فما هي إلا سم الأفاعي وأهلها ما بين منعي وناعي فلذا قال الناظم رحمه الله تعالى مطلب من هجر اللذات نال المنى فمن هجر اللذات نال المنى ومن أكب على اللذات عض على اليد فمن أي أي رجل مؤم