زَائِدِ عَلَى الثِنْتَيْنِ قَائِمٌ وَهُوَ كَوْنُهُمْ مُسْلِمِينَ فِي حَالِ رِقِهِ وَهَذَا مَوْجُودٌ لَا يَزُولُ بِعِتْقِهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ أَسْلَمَ عَبْدٌ وَعَتَقَ ثُمَ أَسْلَمْنَ أَوْ أَسْلَمْنَ ثُمَ عَتَقَ ثُمَ أَسْلَمَ اخْتَارَ مِنْهُنَ أَرْبَعًا بِشَرْطِهِ وَهُوَ عَدَمُ الطَوْلِ وَخَوْفُ الْعَنَتِ وَقْتَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ بِإِسْلَامِهِنَ لِأَنَهُ حُرٌ إذْ ذَاكَ يَجُوزُ لَهُ ابْتِدَاءُ نِكَاحِهِنَ فَجَازَ لَهُ إبْقَاؤُهُ وَلَوْ كَانَ تَحْتَهُ أَيْ الْعَبْدِ حَرَا
زائد على الثنتين قائم وهو كونهم مسلمين في حال رقه وهذا موجود لا يزول بعتقه بعد ذلك وإن أسلم عبد وعتق ثم أسلمن أو أسلمن ثم عتق ثم أسلم اختار منهن أربعا بشرطه وهو عدم الطول وخوف العنت وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن لأنه حر إذ ذاك يجوز له ابتداء نكاحهن فجاز له إبقاؤه ولو كان تحته أي العبد حرا