يْرِ ذَلِكَ وَتِلْكَ الْخَوَاصُ تَسْتَدْعِي عَلَى أَنَ الْعَالِمَ بِهَا إذَا أَخَذَ فِي تَعْيِينِ شَيْءٍ مِنْهَا لِمَعْنًى لَا يُهْمِلُ التَنَاسُبَ بَيْنَهُمَا قَضَاءً لِحَقِ الْكَلِمِ كَمَا تَرَى فِي الْفَصْمِ بِالْفَاءِ الَذِي هُوَ حَرْفٌ رِخْوٌ لِكَسْرِ الشَيْءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبِينَ وَالْقَصْمُ بِالْقَافِ الَذِي هُوَ حَرْفٌ شَدِيدٌ لِكَسْرِ الشَيْءِ حَتَى يَبِينَ وَفِي الزَفِيرِ لِصَوْتِ الْحِمَارِ وَالزَئِيرِ بِالْهَمْزِ الَذِي هُوَ شَدِيدٌ لِصَوْتِ الْأَسَدِ وَأَنَ الْمُرَكَبَ
ير ذلك وتلك الخواص تستدعي على أن العالم بها إذا أخذ في تعيين شيء منها لمعنى لا يهمل التناسب بينهما قضاء لحق الكلم كما ترى في الفصم بالفاء الذي هو حرف رخو لكسر الشيء من غير أن يبين والقصم بالقاف الذي هو حرف شديد لكسر الشيء حتى يبين وفي الزفير لصوت الحمار والزئير بالهمز الذي هو شديد لصوت الأسد وأن المركب