شَافِعِيُ وَمَالِكٌ لَا بَأْسَ بِهِ لِإِطْلَاقِ مَا رَوَيْنَا وَلِأَنَ مَيْتَةَ الْبَحْرِ مَوْصُوفَةٌ بِالْحِلِ بِالْحَدِيثِ وَلَنَا مَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ مَا انْصَبَ عَنْهُ الْمَاءُ فَكُلُوا وَمَا لَفَظَهُ الْمَاءُ فَكُلُوا وَمَا طَفِئَ فَلَا تَأْكُلُوا وَإِنْ مَاتَ لِحَرٍ أَوْ بَرْدٍ أَوْ فِي كَدَرِ الْمَاءِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةٍ يُؤْكَلُ لِوُجُودِ السَبَبِ بِمَوْتِهَا وَفِي الْمِنَحِ
شافعي ومالك لا بأس به لإطلاق ما روينا ولأن ميتة البحر موصوفة بالحل بالحديث ولنا ما روى جابر رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ما انصب عنه الماء فكلوا وما لفظه الماء فكلوا وما طفئ فلا تأكلوا وإن مات لحر أو برد أو في كدر الماء ففيه روايتان في رواية يؤكل لوجود السبب بموتها وفي المنح