ْفَيْنِ وَفِي الْكِتَابِ يَقُولُ مَا خَرَجَ مِنْ السِعَايَةِ أَخَذَ الْمُوصَى لَهُ مِنْ الْوَرَثَةِ مِثْلَ سُدُسِ الْخَارِجِ وَهَذَا مُوَافِقٌ لِمَا بَيَنَا إذَا تَأَمَلْت وَإِذَا تَرَكَ عَبْدًا يُسَاوِي أَلْفَ دِرْهَمٍ وَأَوْصَى بِعِتْقِهِ وَتَرَكَ أَيْضًا أَلْفَ دِرْهَمٍ وَأَوْصَى لِرَجُلٍ بِثُلُثِ مَالِهِ وَلِلْآخَرِ بِسُدُسِ الْأَلْفَيْنِ بِعَيْنِهِمَا فَالثُلُثُ بَيْنَهُمَا عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا لِأَنَ وَصِيَةَ الْعَبْدِ بِقِيمَتِهِ وَهِيَ أَلْفٌ فَيُضْرَبُ فِي 
فين وفي الكتاب يقول ما خرج من السعاية أخذ الموصى له من الورثة مثل سدس الخارج وهذا موافق لما بينا إذا تأملت وإذا ترك عبدا يساوي ألف درهم وأوصى بعتقه وترك أيضا ألف درهم وأوصى لرجل بثلث ماله وللآخر بسدس الألفين بعينهما فالثلث بينهما على أحد عشر سهما لأن وصية العبد بقيمته وهي ألف فيضرب في 