َعْرِفَةِ النَاسِخِ بِخِلَافِ بُعْدِيَتِهِ أَيْ أَحَدِ النَصَيْنِ عَنْ الْآخَرِ فِي الْمُصْحَفِ بِنَاءً عَلَى أَنَ ذَلِكَ يُفِيدُ بُعْدِيَتَهُ فِي النُزُولِ عَلَيْهِ وَ بِخِلَافِ حَدَاثَةِ سِنِ الصَحَابِيِ الرَاوِي لَهُ فَتَتَأَخَرُ صُحْبَتُهُ فَمَرْوِيُهُ عَنْهُ أَيْضًا وَ بِخِلَافِ تَأَخُرِ إسْلَامِهِ أَيْ الصَحَابِيِ الرَاوِي بِنَاءً عَلَى أَنَ ذَلِكَ يُفِيدُ أَنَ ذَلِكَ يُفِيدُ تَأَخُرَ مَرْوِيِهِ أَيْضًا بِجَوَازِ قَلْبِهِ أَيْ كُلٍ مِنْ هَذِهِ وَهُوَ أَ
عرفة الناسخ بخلاف بعديته أي أحد النصين عن الآخر في المصحف بناء على أن ذلك يفيد بعديته في النزول عليه و بخلاف حداثة سن الصحابي الراوي له فتتأخر صحبته فمرويه عنه أيضا و بخلاف تأخر إسلامه أي الصحابي الراوي بناء على أن ذلك يفيد أن ذلك يفيد تأخر مرويه أيضا بجواز قلبه أي كل من هذه وهو أ