نَهُ قَدْ يَكُونُ بِأَقْوَالٍ تُسْمَعُ وَأَعْمَالٍ تُبْصَرُ تَكُونُ سَبَبًا لِلْكُفْرِ أَوْ دَلِيلًا عَلَيْهِ فَيَصِحُ إطْلَاقُ الْإِحْسَاسِ عَلَيْهَا حَقِيقَةً وَلَكِنَ الظَاهِرَ فِي الْآيَةِ الْأَوَلُ وَفِي قَوْله تَعَالَى هَلْ تُحِسُ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ الْإِبْصَارُ حَقِيقَةً وَلِهَذَا قَالَ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا انْتَهَى قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي عَظَمَ نَبِيَهُ وَمَنَ عَلَيْنَا بِهِ وَهَدَانَا إلَى كُلِ خَيْر
نه قد يكون بأقوال تسمع وأعمال تبصر تكون سببا للكفر أو دليلا عليه فيصح إطلاق الإحساس عليها حقيقة ولكن الظاهر في الآية الأول وفي قوله تعالى هل تحس منهم من أحد الظاهر أن المراد الإبصار حقيقة ولهذا قال أو تسمع لهم ركزا انتهى قال رضي الله عنه الحمد لله الذي عظم نبيه ومن علينا به وهدانا إلى كل خير