ِهَا مِثْلَ الَذِي يَفْعَلُ إذَا مَسَهُ بَوْلُهَا أَوْ دَمُهَا أَوْ مَائِيَةُ فَرْجِهَا, وَلاَ فَرْقَ, وَلاَ حَرَجَ فِي ذَلِكَ, ثُمَ هَبْكَ أَنَهُ لَوْ صَحَ لَهُمْ ذَلِكَ فِي نِسَاءِ أَهْلِ الْكِتَابِ, مِنْ أَيْنَ لَهُمْ طَهَارَةُ رِجَالِهِمْ أَوْ طَهَارَةُ النِسَاءِ وَالرِجَالِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنْ قَالُوا قلنا ذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ قلنا الْقِيَاسُ كُلُهُ بَاطِلٌ, ثُمَ لَوْ كَانَ حَقًا لَكَانَ هَذَا مِنْهُ عَيْنَ الْبَاطِلِ, لإِنَ أَوَلَ بُطْلاَنِهِ أَنَ عِل
ها مثل الذي يفعل إذا مسه بولها أو دمها أو مائية فرجها, ولا فرق, ولا حرج في ذلك, ثم هبك أنه لو صح لهم ذلك في نساء أهل الكتاب, من أين لهم طهارة رجالهم أو طهارة النساء والرجال من غير أهل الكتاب فإن قالوا قلنا ذلك قياسا على أهل الكتاب قلنا القياس كله باطل, ثم لو كان حقا لكان هذا منه عين الباطل, لإن أول بطلانه أن عل