هَا لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمْ يَأْمُرْ بِذَلِكَ وَالرَبْطُ وَالْإِمْسَاكُ غَيْرُ مَشْرُوعٍ فِي الْمَرْجُومِالشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى التَشْهِيرِ أَيْ زَجْرًا لِلْعَامَةِ عَنْ مِثْلِهِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ فَيَرْفَعُ أَيْ الضَارِبُ ا هـ قَوْلُهُ عِنْدَ الضَرْبِ أَيْ بَعْدَ وُقُوعِهِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَالرَبْطُ وَالْإِمْسَاكُ إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ وَإِنْ امْتَنَعَ الرَجُلُ وَلَمْ يَقِفْ وَلَمْ يَصْبِرْ لَا بَأْسَ بِرَبْطِهِ عَلَى أُسْطُوَانَةٍ أَوْ ي
ها لأنه عليه الصلاة والسلام لم يأمر بذلك والربط والإمساك غير مشروع في المرجومالشرح قوله على التشهير أي زجرا للعامة عن مثله ا هـ فتح قوله فيرفع أي الضارب ا هـ قوله عند الضرب أي بعد وقوعه ا هـ فتح قوله والربط والإمساك إلخ قال الكمال وإن امتنع الرجل ولم يقف ولم يصبر لا بأس بربطه على أسطوانة أو ي