ُ النَظَرُ إلَى مَا تَحْتَ السُرَرِ وَإِلَى مَا بَيْنَ الْحِيطَانِ مِنْ الْجُذُوعِ فَيَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ الْمَقْصُودِ مِنْهَا وَعِنْدَ زُفَرَ لَا بُدَ مِنْ دُخُولِ الْبُيُوتِ وَالْأَصَحُ أَنَ جَوَابَ الْكِتَابِ عَلَى وَفْقِ عَادَتِهِمْ فِي الْأَبْنِيَةِ فِي الْكُوفَةِ فَإِنَ دُورَهُمْ لَمْ تَكُنْ مُتَفَاوِتَةً وَأَمَا فِي دِيَارِنَا فَلَا بُدَ مِنْ الدُخُولِ دَاخِلَ الدَارِ كَمَا قَالَ زُفَرُ لِتَفَاوُتِ الدُورِ بِكَثْرَةِ الْمَرَافِقِ وَقِلَتِهَا فَلَا يَصِيرُ مَعْلُومًا بِالنَ
 النظر إلى ما تحت السرر وإلى ما بين الحيطان من الجذوع فيكتفي برؤية المقصود منها وعند زفر لا بد من دخول البيوت والأصح أن جواب الكتاب على وفق عادتهم في الأبنية في الكوفة فإن دورهم لم تكن متفاوتة وأما في ديارنا فلا بد من الدخول داخل الدار كما قال زفر لتفاوت الدور بكثرة المرافق وقلتها فلا يصير معلوما بالن