ُقَدَرٌ أَيْ وَتَقْدِيرُهُ أَوْ فِي الْحُكْمِ أَيْ لِتَرَدُدِ الْمُتَأَخِرِينَ فِي النَقْلِ عَنْ الْمُتَقَدِمِينَ أَوْ فِي الْحُكْمِ لِعَدَمِ نَصِ الْمُتَقَدِمِينَ أَيْ فِي إنْشَاءِ الْحُكْمِ وَالْأَوَلُ فِي إبْقَاءِ الْحُكْمِ فَلَا تَكْرَارَ وَلَا اعْتِرَاضَ لِأَنَ قَوْلَهُ أَوْ فِي الْحُكْمِ لَا يُغَايِرُ فِي الْمَعْنَى فِي النَقْلِ حَتَى يَعْطِفَ عَلَيْهِ إذْ الِاخْتِلَافُ فِي النَقْلِ لَا يُعْقَلُ إلَا إذَا كَانَ اخْتِلَافٌ فِي الْحُكْمِ قَوْلُهُ الَذِي هُوَ التَحَيُرُ لَا يَخْفَى أ
قدر أي وتقديره أو في الحكم أي لتردد المتأخرين في النقل عن المتقدمين أو في الحكم لعدم نص المتقدمين أي في إنشاء الحكم والأول في إبقاء الحكم فلا تكرار ولا اعتراض لأن قوله أو في الحكم لا يغاير في المعنى في النقل حتى يعطف عليه إذ الاختلاف في النقل لا يعقل إلا إذا كان اختلاف في الحكم قوله الذي هو التحير لا يخفى أ