أَسْلَمَ فِي فُلُوسٍ وَزْنِيَةٍ نُحَاسًا أَوْ حَدِيدًا أَوْ فِي تَمْرٍ بُرًا وَنَحْوِهِ لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى بَيْعِ مَوْزُونٍ بِمَوْزُونٍ أَوْ مَكِيلٍ بِمَكِيلٍ نَسِيئَةً وَإِنْ جَاءَهُ أَيْ جَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ الْمُسْلِمَ لِعَرْضٍ فِي عَرْضٍ بِعَيْنِهِ أَيْ عَيْنِ رَأْسِ الْمَالِ عِنْدَ مَحَلِهِ أَيْ السَلَمِ كَمَنْ أَسْلَمَ عَبْدًا صَغِيرًا فِي عَبْدٍ كَبِيرٍ إلَى عَشْرِ سِنِينَ مَثَلًا فَجَاءَهُ بِعَيْنِ الْعَبْدِ عِنْدَ الْحُلُولِ وَقَدْ كَبِرَ وَاتَصَفَ بِ
أسلم في فلوس وزنية نحاسا أو حديدا أو في تمر برا ونحوه لم يصح لأنه يؤدي إلى بيع موزون بموزون أو مكيل بمكيل نسيئة وإن جاءه أي جاء المسلم إليه المسلم لعرض في عرض بعينه أي عين رأس المال عند محله أي السلم كمن أسلم عبدا صغيرا في عبد كبير إلى عشر سنين مثلا فجاءه بعين العبد عند الحلول وقد كبر واتصف ب