َمَدَ طَرِيقَةَ سَحْنُونَ مِنْ أَنَهُ مَتَى رُفِعَ مَنْفُوذَ الْمَقَاتِلِ أَوْ مَغْمُورًا فَلَا يُغَسَلُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَهُوَ الَذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ فَهُمَا طَرِيقَتَانِ وَاعْتَمَدَ بْن مَا قَالَهُ خَلِيلٌ مُحْتَجًا بِتَغْسِيلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِمَحْضَرِ الصَحَابَةِ مَعَ أَنَهُ رُفِعَ مَنْفُوذَ الْمَقَاتِلِ وَفِي هَذَا الِاحْتِجَاجِ نَظَرٌ لِأَهْلِ النَظَرِ قَوْلُهُ وَدُفِنَ وُجُوبًا أَيْ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ 
مد طريقة سحنون من أنه متى رفع منفوذ المقاتل أو مغمورا فلا يغسل ولا يصلى عليه وهو الذي اقتصر عليه ابن عبد البر فهما طريقتان واعتمد بن ما قاله خليل محتجا بتغسيل عمر رضي الله عنه بمحضر الصحابة مع أنه رفع منفوذ المقاتل وفي هذا الاحتجاج نظر لأهل النظر قوله ودفن وجوبا أي لقوله صلى الله عليه وسلم 