ْتِرَاطِجَهْلِ الْبَدْوِيِ السِعْرَ وَنَقَلَ ق عَنْ ابْنِ رُشْدٍ مِثْلَهُ الْأَبِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لَيْسَ مِنْ بَيْعِ الْحَاضِرِ لِلْبَادِي بَيْعُ الدَلَالِ الْيَوْمَ لِأَنَ الدَلَالَ إنَمَا هُوَ لِإِشْهَارِ السِلْعَةِ فَقَطْ وَالْعَقْدُ عَلَيْهَا إنَمَا هُوَ لِرَبِهَا وَبَيْعُ الْحَاضِرِ الْمَنْهِيِ عَنْهُ هُوَ أَنْ يَتَوَلَى الْحَاضِرُ الْعَقْدَ أَوْ يَقِفَ مَعَهُ لِيَزِيدَهُ فِي الثَمَنِ وَيُعْلِمَهُ أَنَ السِلْعَةَ لَمْ تَبْلُغْ ثَمَنَهَا وَنَحْوَ هَذَا وَالدَلَالُ بِالْ
تراطجهل البدوي السعر ونقل ق عن ابن رشد مثله الأبي في شرح مسلم ليس من بيع الحاضر للبادي بيع الدلال اليوم لأن الدلال إنما هو لإشهار السلعة فقط والعقد عليها إنما هو لربها وبيع الحاضر المنهي عنه هو أن يتولى الحاضر العقد أو يقف معه ليزيده في الثمن ويعلمه أن السلعة لم تبلغ ثمنها ونحو هذا والدلال بال