يَا وَعَوَضَتْهُ وَزُفَتْ إلَيْهِ فَفَارَقَهَا فَقَالَ مَا بَعَثْتُهُ فَكُلُهُ عَارِيَةٌ فَالْقَوْلُ لَهُ فِي مَتَاعِهِ لِأَنَهُ يُنْكِرُ التَمْلِيكَ وَلَهَا أَخْذُ مَا بَعَثَتْهُ لِأَنَهَا زَعَمَتْ أَنَهُ عِوَضٌ لِلْهِبَةِ فَلَمَا لَمْ يَكُنْ هِبَةً لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عِوَضًا فَلِكُلٍ مِنْهُمَا أَخْذُ مَا دَفَعَ إيضَاحٌ لَوْ صَرَحَتْ حِينَ بَعَثَتْ أَنَهُ عِوَضٌ فَكَذَلِكَ وَلَوْ لَمْ تُصَرِحْ بِهِ لَكِنَهَا نَوَتْهُ كَانَ هِبَةً وَبَطَلَتْ نِيَتُهَا مَسْأَلَةٌ لَوْ اسْتَ
يا وعوضته وزفت إليه ففارقها فقال ما بعثته فكله عارية فالقول له في متاعه لأنه ينكر التمليك ولها أخذ ما بعثته لأنها زعمت أنه عوض للهبة فلما لم يكن هبة لم يكن ذلك عوضا فلكل منهما أخذ ما دفع إيضاح لو صرحت حين بعثت أنه عوض فكذلك ولو لم تصرح به لكنها نوته كان هبة وبطلت نيتها مسألة لو است