َمْسَةٌ الْعَدَدُ مُعْتَبَرٌ مِنْ قَوْلِهِ عَشَرَةِ فَلَا يُجْزِئُ إعْطَاؤُهُ لِأَكْثَرَ وَلَا لِأَقَلَ وَلَا لِوَاحِدٍ مِرَارًا فَإِذَا أَعْطَى خَمْسَةً مُدَيْنِ مُدَيْنِ بَنَى عَلَى خَمْسَةٍ وَإِنْ أَطْعَمَ عِشْرِينَ نِصْفَ مُدٍ نِصْفَ مُدٍ لَمْ يُجْزِهِ ثَانِيهَا أَنْ يَكُونُوا مَسَاكِينَ احْتِرَازًا مِمَا لَوْ دَفَعَهَا إلَى أَغْنِيَاءٍ مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُهُ ثَالِثُهَا أَنْ يَكُونُوا مُسْلِمِينَ احْتِرَازًا مِمَا لَوْ دَفَعَهَا لِفُقَرَاءِ أَهْلِ الذِمَةِ فَإ
مسة العدد معتبر من قوله عشرة فلا يجزئ إعطاؤه لأكثر ولا لأقل ولا لواحد مرارا فإذا أعطى خمسة مدين مدين بنى على خمسة وإن أطعم عشرين نصف مد نصف مد لم يجزه ثانيها أن يكونوا مساكين احترازا مما لو دفعها إلى أغنياء مع علمه بذلك فإنه لا يجزئه ثالثها أن يكونوا مسلمين احترازا مما لو دفعها لفقراء أهل الذمة فإ