َلَمْ يَثْبُتْ عِنْدَنَاأَنَ سَلَفَ كُلِ أُمَةٍ كَانُوا يُنْكِرُونَ عَلَى مَنْ يُخَالِفُ أَصْحَابَ الْمُرْسَلِينَ فِي أَحْكَامِ الْوَقَائِعِ بِنَاءً عَلَى أَدِلَةِ تِلْكَ الشَرَائِعِ وَقَالَ الْإِبْيَارِيُ يَنْبَغِي أَنْ يُنْظَرَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هَلْ لَهَا فَائِدَةٌ فِي الْأَحْكَامِ وَإِلَا فَهِيَ جَارِيَةٌ مَجْرَى التَارِيخِ كَالْكَلَامِ فِيمَا كَانَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَيْهِ قَبْلَ الْبَعْثَةِ وَالصَحِيحُ عِنْدِي بِنَاؤُهَا عَلَى أَنَ شَرْعَ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا
لم يثبت عندناأن سلف كل أمة كانوا ينكرون على من يخالف أصحاب المرسلين في أحكام الوقائع بناء على أدلة تلك الشرائع وقال الإبياري ينبغي أن ينظر في هذه المسألة هل لها فائدة في الأحكام وإلا فهي جارية مجرى التاريخ كالكلام فيما كان عليه السلام عليه قبل البعثة والصحيح عندي بناؤها على أن شرع من قبلنا شرع لنا