َا أَخَذَ قَوْلُهُ فَإِنْ أَخَذَ بِالْأَخِيرِ ثَبَتَتْ الْبِيَاعَاتِ أَيْ وَإِنْ أَخَذَ بِالْأَوَلِ نُقِضَ الْجَمِيعُ وَإِنْ أَخَذَ بِالْوَسَطِ صَحَ مَا قَبْلَهُ وَنُقِضَ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَلَهُ غَلَتُهُ أَيْ غَلَةُ الشِقْصِ الَتِي اسْتَغَلَهَا قَبْلَ أَخْذِهِ بِالشُفْعَةِ إلَى وَقْتِ الْأَخْذِ بِهَا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَلِمَ أَنَ لَهُ شَفِيعًا وَأَنَهُ يَأْخُذُ بِالشُفْعَةِ لِأَنَهُ مُجَوِزٌ لِعَدَمِ أَخْذِهِ فَهُوَ ذُو شُبْهَةٍ قَوْلُهُ وَفِي فَسْخِ عَقْدِ كِرَائِهِ أَ
ا أخذ قوله فإن أخذ بالأخير ثبتت البياعات أي وإن أخذ بالأول نقض الجميع وإن أخذ بالوسط صح ما قبله ونقض ما بعده قوله وله غلته أي غلة الشقص التي استغلها قبل أخذه بالشفعة إلى وقت الأخذ بها وظاهره ولو علم أن له شفيعا وأنه يأخذ بالشفعة لأنه مجوز لعدم أخذه فهو ذو شبهة قوله وفي فسخ عقد كرائه أ