ْفُوعًا شَمِتْ أَخَاك ثَلَاثًا قِيلَ الْمُسْتَحَبُ لِلْعَاطِسِ التَحْمِيدُ فِي كُلِ مَرَةٍ بَالِغًا مَا بَلَغَ وَأَمَا السَامِعُ فَلَيْسَ بِلَازِمٍ إذَا زَادَ عَلَى الثَلَاثِ انْتَهَى ظَاهِرُهُ نَفْيُ اللُزُومِ فَقَطْ لَا الْجَوَازُ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَلَا يُشَمَتُ بَعْدَ ثَلَاثِ كَمَا فِي الْجَامِعِ وَهُوَ النَفْيُ مُطْلَقًا فَإِنْ زَادَ فَهُوَ زُكَامٌ دَاءُ الزُكَامِ مَرَضٌ مَعْرُوفٌ مِنْ قَبِيلِ إقَامَةِ دَلِيلِ التَالِي مَقَامَ التَالِي فَإِنْ زَادَ فَلَا يُشَمَتُ لِأَنَهُ ز
فوعا شمت أخاك ثلاثا قيل المستحب للعاطس التحميد في كل مرة بالغا ما بلغ وأما السامع فليس بلازم إذا زاد على الثلاث انتهى ظاهره نفي اللزوم فقط لا الجواز وظاهر الحديث ولا يشمت بعد ثلاث كما في الجامع وهو النفي مطلقا فإن زاد فهو زكام داء الزكام مرض معروف من قبيل إقامة دليل التالي مقام التالي فإن زاد فلا يشمت لأنه ز