َامِلٌ لِتِسْعَةِ أَفْرَادٍ وَهَذَا هُوَ الْأَوَلُ فِي كَلَامِ ابْنِ الْمُقْرِي وَلَفْظُهُ فِيهِ أَرْبَعَةُ دِمَاءِ حَجٍ تُحْصَرُ أَوَلُهَا الْمُرَتَبُ الْمُقَدَرُ تَمَتُعٌ فَوْتٌ وَحَجٌ قُرِنَا وَتَرْكُ رَمْيٍ وَالْمَبِيتُ بِمِنَى وَتَرْكُهُ الْمِيقَاتَ وَالْمُزْدَلِفَهْ أَوْ لَمْ يُوَدِعْ أَوْ كَمَشْيٍ أَخْلَفَهْ نَاذِرُهُ يَصُومُ إنْ دَمًا فَقَدْ ثَلَاثَةً فِي الْحَجِ وَسَبْعًا فِي الْبَلَدْ فَهَذِهِ التِسْعَةُ دَاخِلَةٌفِي تَرْكِ النُسُكِ فِي كَلَامِ الْمَتْنِ وَيَدَعِي أَنَ الْ
امل لتسعة أفراد وهذا هو الأول في كلام ابن المقري ولفظه فيه أربعة دماء حج تحصر أولها المرتب المقدر تمتع فوت وحج قرنا وترك رمي والمبيت بمنى وتركه الميقات والمزدلفه أو لم يودع أو كمشي أخلفه ناذره يصوم إن دما فقد ثلاثة في الحج وسبعا في البلد فهذه التسعة داخلةفي ترك النسك في كلام المتن ويدعي أن ال