ي حَنِيفَةَ أَمَا عَلَى قَوْلِهِمَا فَيَقَعَانِ بَعْدَ زَمَانٍ يَسِيرٍ فِي الْأُولَى لِلْوَجْهِ الْأَوَلِ بِعَيْنِهِ وَفِي الثَانِيَةِ يَقَعُ وَاحِدَةٌ كَمَا سَكَتَ لِأَنَهُ حَنِثَ فِي قَوْلِهِ إذَا لَمْ أُطَلِقْك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَسْكُتْ حَتَى مَاتَ لِأَنَ زَمَانَ قَوْلِهِ إذَا طَلَقْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ زَمَانٌ يُوجَدُ فِيهِ تَطْلِيقٌ فَيَقَعَ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْهُ وَهَذِهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ مِنْ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا تَزَوَجْتُك قَبْلَ أَنْ
ي حنيفة أما على قولهما فيقعان بعد زمان يسير في الأولى للوجه الأول بعينه وفي الثانية يقع واحدة كما سكت لأنه حنث في قوله إذا لم أطلقك فأنت طالق وكذا لو لم يسكت حتى مات لأن زمان قوله إذا طلقتك فأنت طالق زمان يوجد فيه تطليق فيقع قبل أن يفرغ منه وهذه ثلاث مسائل من الجامع الكبير أنت طالق إذا تزوجتك قبل أن