هُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِهَذَا النَوْعِ فَكَانُوا يَقُولُونَ إنَ الْخِبْثَةَ هِيَ الْأَشْيَاءُ الْخَبِيثَةُ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللَهِ عَزَ وَجَلَ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَمِنْهَا قَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ وَاَلَذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إلَا نَكِدًا قَالُوا فَكُلُ مَذْمُومٍ فَهُوَ خَبِيثٌ وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ الَتِي ذَكَرْنَا أَنَهَا الْغَوَائِلُ هِيَ مَذْمُومَاتٌ مَكْرُوهَاتٌ فَكُلُ شَيْءٍ مِنْهَا عِنْدَهُمْ خِبْثَةٌ فَكَانَ مِنْ الْحُجَةِ فِي ذَلِكَ 
ه من أهل العلم بهذا النوع فكانوا يقولون إن الخبثة هي الأشياء الخبيثة ومن ذلك قول الله عز وجل الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ومنها قوله عز وجل والذي خبث لا يخرج إلا نكدا قالوا فكل مذموم فهو خبيث وهذه الأشياء التي ذكرنا أنها الغوائل هي مذمومات مكروهات فكل شيء منها عندهم خبثة فكان من الحجة في ذلك 