َنَ نِيَتَهُ تُغَيِرُ الْمَشْرُوعَ فَتَلْغُو كَمَا لَوْ نَوَى الظُهْرَ سِتًا أَوْ نَوَى الْمُسَافِرُ الظُهْرَ أَرْبَعًا بِخِلَافِ مَا إذَا سَلَمَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلسَجْدَةِ الصُلْبِيَةِ حَيْثُ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَالْفَرْقُ أَنَ سُجُودَ السَهْوِ يُؤْتَى بِهِ فِي حُرْمَةِ الصَلَاةِ وَهِيَ بَاقِيَةٌ وَالصُلْبِيَةُ يُؤْتَى بِهَا فِي حَقِيقَتِهَا وَقَدْ بَطَلَتْ بِالسَلَامِ الْعَمْدِ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ إلَخْ أَيْ فِي مَجْلِسِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ أَوْ يَتَكَلَمَ 
ن نيته تغير المشروع فتلغو كما لو نوى الظهر ستا أو نوى المسافر الظهر أربعا بخلاف ما إذا سلم وهو ذاكر للسجدة الصلبية حيث تفسد صلاته والفرق أن سجود السهو يؤتى به في حرمة الصلاة وهي باقية والصلبية يؤتى بها في حقيقتها وقد بطلت بالسلام العمد الشرحقوله في المتن وسجد للسهو إلخ أي في مجلسه قبل أن يقوم أو يتكلم 