بَيْعُ الدِرْهَمِ بِالدِرْهَمِ بَاطِلًا فَهُوَ تَقْيِيدٌ مُفِيدٌ لَكِنَ بُطْلَانَهُ بَعِيدٌ لِوُجُودِ الْمُبَادَلَةِ بِالْمَالِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَيْ بِإِيجَابٍ أَوْ تَعَاطٍ بَيَانٌ لِلْوَجْهِ الْمَخْصُوصِ وَأَرَادَ الْإِيجَابَ مَا يَكُونُ بِالْقَوْلِ بِدَلِيلِ الْمُقَابَلَةِ فَيَشْمَلُ الْقَبُولَ وَإِلَا لَمْ يَخْرُجْ التَبَرُعُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ عَلَى مَا قَالَهُ ط فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَخَرَجَ التَبَرُعُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ إلَخْ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْمِنَحِ وَل
بيع الدرهم بالدرهم باطلا فهو تقييد مفيد لكن بطلانه بعيد لوجود المبادلة بالمال فتأمل قوله أي بإيجاب أو تعاط بيان للوجه المخصوص وأراد الإيجاب ما يكون بالقول بدليل المقابلة فيشمل القبول وإلا لم يخرج التبرع من الجانبين على ما قاله ط فتأمل قوله فخرج التبرع من الجانبين إلخ قال المصنف في المنح ول