َدْ صَرَحَ فِي الْوَجِيزِ لِبُرْهَانِ الْأَئِمَةِ أَنَهُ لَوْ قَالَ فَسَخْت النِكَاحَ بَيْنِي وَبَيْنَك وَلَمْ يَبْقَ بَيْنِي وَبَيْنَك لَا يَقَعُ إلَا بِالنِيَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُ أَنْتِ خَارِجَةٌ عَنْ عِصْمَتِي مِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى مِنْ الْفَتَاوَى الْمَزْبُورَةِ وَأَفَادَ فِي الدُرِ الْمُخْتَارِ أَنَ الْمُخْطِئَ هُوَ الَذِي أَرَادَ التَكَلُمَ فَجَرَى عَلَى لِسَانِهِ الطَلَاقُ أَوْ تَلَفَظَ بِهِ غَيْرَ عَالِمٍ بِمَعْنَاهُ أَوْ غَافِلًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ بِأَلْفَاظٍ مُصَحَفَةٍ يَق
د صرح في الوجيز لبرهان الأئمة أنه لو قال فسخت النكاح بيني وبينك ولم يبق بيني وبينك لا يقع إلا بالنية ولا يخفى أن قوله أنت خارجة عن عصمتي مثله في المعنى من الفتاوى المزبورة وأفاد في الدر المختار أن المخطئ هو الذي أراد التكلم فجرى على لسانه الطلاق أو تلفظ به غير عالم بمعناه أو غافلا أو ساهيا أو بألفاظ مصحفة يق