َرِيقَةُ الْأَكْثَرِ وَقِتَالُ أَهْلِ الْبَلَدِ عَلَى تَرْكِهَا لِتَهَاوُنِهِمْ بِالسُنَةِ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَابْنُ بَشِيرٍ إنَهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ بِالْبَلَدِ فَلِذَلِكَ يُقَاتَلُونَ عَلَيْهَا إذَا تَرَكُوهَا وَسُنَةٌ فِي كُلِ مَسْجِدٍ وَمَنْدُوبَةٌ لِلرَجُلِ فِي خَاصَةِ نَفْسِهِ قَالَ الْأَبِيُ وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى التَحْقِيقِ قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ فِي غَيْرِ التَرَاوِيحِ إلَخْ أَيْ كَمَا قَالَ الْحَطَابُ وَعِيَاضٌ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعِ نَعَمْ فِي السُنَنِ غَي
ريقة الأكثر وقتال أهل البلد على تركها لتهاونهم بالسنة وقال ابن رشد وابن بشير إنها فرض كفاية بالبلد فلذلك يقاتلون عليها إذا تركوها وسنة في كل مسجد ومندوبة للرجل في خاصة نفسه قال الأبي وهذا أقرب إلى التحقيق قوله والأوجه في غير التراويح إلخ أي كما قال الحطاب وعياض وقال في المجموع نعم في السنن غي