ذَا انْحَرَفَ إلَى الْقِبْلَةِ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَكَذَلِكَ إذَا صَلَى الْفَرِيضَةَ بِالْعُذْرِ عَلَى دَابَةٍ وَالنَافِلَةَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَلَهُ أَنْ يُصَلِيَ إلَى أَيِ جِهَةٍ تَوَجَهَ كَذَا فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِيَ فِي سَفِينَةٍ تَطَوُعًا أَوْ فَرِيضَةً فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ حَيْثُمَا كَانَ وَجْهُهُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ حَتَى لَوْ دَارَتْ السَفِينَةُ وَهُوَ يُصَلِي تَوَجَهَ إلَى الْقِبْلَةِ حَيْث
ذا انحرف إلى القبلة هكذا في التبيين وكذلك إذا صلى الفريضة بالعذر على دابة والنافلة بغير عذر فله أن يصلي إلى أي جهة توجه كذا في منية المصلي ومن أراد أن يصلي في سفينة تطوعا أو فريضة فعليه أن يستقبل القبلة ولا يجوز له أن يصلي حيثما كان وجهه كذا في الخلاصة حتى لو دارت السفينة وهو يصلي توجه إلى القبلة حيث