رِ وَإِنْ كَانَ لِلِاعْتِبَارِ وَالتَرَحُمِ مِنْ غَيْرِ بُكَاءٍ وَالتَبَرُكِ بِزِيَارَةِ قُبُورِ الصَالِحِينَ فَلَا بَأْسَ إذَا كُنَ عَجَائِزَ وَيُكْرَهُ إذَا كُنَ شَوَابَ كَحُضُورِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسَاجِدِ ا هـ وَهُوَ تَوْفِيقٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَيَقُولُ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَالسُنَةُ زِيَارَتُهَا قَائِمًا وَالدُعَاءُ عِنْدَهَا قَائِمًا كَمَا كَانَ يَفْعَلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْخُرُوجِ إلَى الْبَقِيعِ وَيَقُولُ السَلَامُ عَلَيْكُمْ إلَخْ وَفِي شَ
ر وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء والتبرك بزيارة قبور الصالحين فلا بأس إذا كن عجائز ويكره إذا كن شواب كحضور الجماعة في المساجد ا هـ وهو توفيق حسن قوله ويقول إلخ قال في الفتح والسنة زيارتها قائما والدعاء عندها قائما كما كان يفعله صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى البقيع ويقول السلام عليكم إلخ وفي ش