فِيهِ نَظَرٌ إذْ السِحْرُ حَرَامٌ مُطْلَقًا فَأَمْرُهُ أَنْ يَفْعَلَهُ مَعَ نَفْسِهِ أَمْرٌ لَهُ بِفِعْلِ مَعْصِيَةٍ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الصُورَتَيْنِ بَلْ يُقْتَلُ بِالسَيْفِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَالسَمُ فِيهِ لُغَاتٌ ثَلَاثٌ الْفَتْحُ وَالضَمُ وَالْكَسْرُ وَالْفَتْحُ أَشْهَرُ قَوْلُهُ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الْمُسْتَثْنَى لَا يَخْفَى أَنَهُ لَا يَظْهَرُ مِنْ ذَلِكَ الْعَطْفُ الْمَذْكُورُ إلَا بِأَنْ يُقَالَ إنَ الْمَعْنَى وَهَلْ يُزَادُ عَلَى مَا ذُكِرَ فَيُقَالُ لَا يُقْتَلُ بِمَا ذُكِرَ 
فيه نظر إذ السحر حرام مطلقا فأمره أن يفعله مع نفسه أمر له بفعل معصية فلا فرق بين الصورتين بل يقتل بالسيف مطلقا قوله والسم فيه لغات ثلاث الفتح والضم والكسر والفتح أشهر قوله فهو عطف على المستثنى لا يخفى أنه لا يظهر من ذلك العطف المذكور إلا بأن يقال إن المعنى وهل يزاد على ما ذكر فيقال لا يقتل بما ذكر 