مَأْكُولُهُ فِي جَوْفِهِ فَكَسَرَهُ فَوَجَدَهُ فَاسِدًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَكْسُورًا قِيمَةٌ كَبَيْضِ الدَجَاجِ رَجَعَ بِالثَمَنِ كُلِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ لَا شَيْءَ لِلْمُشْتَرِي إلَا مَعَ شَرْطِ الْبَائِعِ سَلَامَتَهُ
مأكوله في جوفه فكسره فوجده فاسدا فإن لم يكن له مكسورا قيمة كبيض الدجاج رجع بالثمن كله هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب قال المصنف والشارح وصاحب الفائق وغيرهم هذا ظاهر المذهب قال الزركشي هذا المذهب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وعنه لا شيء للمشتري إلا مع شرط البائع سلامته