 عَرَفَاتٍ غَيْرَ مَوْقِفِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ أَفْضَلُ إلَا الطَبَرِيُ وَالْمَاوَرْدِيُ فِي الْحَاوِي فَإِنَهُمَا قَالَا بِاسْتِحْبَابِ قَصْدِ هَذَا الْجَبَلِ الَذِي يُقَالُ لَهُ جَبَلُ الدُعَاءِ قَالَ وَهُوَ مَوْقِفُ الْأَنْبِيَاءِ وَمَا قَالَاهُ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَمْ يَرِدْ فِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَلَا ضَعِيفٌ كَذَا ذَكَرَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَمِنْ السُنَةِ أَنْ يُكْثِرَ مِنْ الدُعَاءِ وَالتَكْبِيرِ وَالتَهْلِيلِ وَالتَلْبِيَةِ وَالِاسْتِغْفَ
 عرفات غير موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أفضل إلا الطبري والماوردي في الحاوي فإنهما قالا باستحباب قصد هذا الجبل الذي يقال له جبل الدعاء قال وهو موقف الأنبياء وما قالاه لا أصل له ولم يرد فيه حديث صحيح ولا ضعيف كذا ذكر النووي في شرح المهذب ومن السنة أن يكثر من الدعاء والتكبير والتهليل والتلبية والاستغف