يِ قَوْلُهُ وَأَتَى بِالِاسْمِ الْأَعْظَمِ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى اعْتِمَادِ أَنَ لَفْظَ الْجَلَالَةِ هُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ أَيْ وَعَدَمُ إجَابَةِ الدَاعِي لِفَقْدِ شَرْطِهَا قَوْلُهُ فِي كَلِمَةِ التَوْحِيدِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ النَفْيُ وَالْإِثْبَاتُ الَذِي هُوَ الْقَوْلُ الْمُعْتَمَدُ فِي كَلِمَةِ التَوْحِيدِ قَوْلُهُ فَلَا يُجْزِئُ أَنْ تَقُولَ إلَخْ الْأَنْسَبُ لِمَا قَالَ أَنْ يَقُولَ فَلَا يُجْزِئُ الْعَزِيزُ إلَهٌ وَاحِدٌ قَوْلُهُ وَإِنَم
ي قوله وأتى بالاسم الأعظم إلخ فيه إشارة إلى اعتماد أن لفظ الجلالة هو الاسم الأعظم أي وعدم إجابة الداعي لفقد شرطها قوله في كلمة التوحيد ظاهره أنه لا يشترط النفي والإثبات الذي هو القول المعتمد في كلمة التوحيد قوله فلا يجزئ أن تقول إلخ الأنسب لما قال أن يقول فلا يجزئ العزيز إله واحد قوله وإنم