 فَإِذَا كَانَ عَمْدًا فَتَبْطُلُ وَكَذَا إنْ كَانَ غَلَبَةً قَوْلُهُ وَكَثِيرُهُ وَقَلِيلُهُ أَيْ وَكَثِيرُ السَهْوِ وَقَلِيلُهُ فَإِذَا كَانَ كَثِيرُ السَهْوِ فَيُبْطِلُ وَإِنْ كَانَ قَلِيلُهُ لَا يُبْطِلُ تَنْبِيهٌ هَذَا كُلُهُ إذَا كَانَ الْبُكَاءُ بِصَوْتٍ وَأَمَا إذَا كَانَ لَاصَوْتَ فِيهِ لَا يُبْطِلُ اخْتِيَارًا أَوْ غَلَبَةً تَخَشُعًا أَمْ لَا وَيَنْبَغِي إلَا أَنْ يَكْثُرَ الِاخْتِيَارِيُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْبُكَاءَ إنْ حَصَلَ بِلَا صَوْتٍ لَا يُبْطِلُ مُطْلَقًا 
 فإذا كان عمدا فتبطل وكذا إن كان غلبة قوله وكثيره وقليله أي وكثير السهو وقليله فإذا كان كثير السهو فيبطل وإن كان قليله لا يبطل تنبيه هذا كله إذا كان البكاء بصوت وأما إذا كان لاصوت فيه لا يبطل اختيارا أو غلبة تخشعا أم لا وينبغي إلا أن يكثر الاختياري والحاصل أن البكاء إن حصل بلا صوت لا يبطل مطلقا 