َجَ بِكُلٍ إلَى آخِرِهِ قِيَامُ لَيَالٍ كَامِلَةٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الْعُشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ وَإِنَمَا لَمْ يُكْرَهْ صَوْمُ الدَهْرِ بِقَيْدِهِ الْآتِي لِأَنَهُ يَسْتَوْفِي فِي اللَيْلِ مَا فَاتَهُ وَهُنَا لَا يُمْكِنُهُ نَوْمُ النَهَارِ لِتَعَطُلِ ضَرُورِيَاتِهِ الدِينِيَةِ وَالدُنْيَوِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ إلَخْ أَقَرَهُ الشَارِحِ فِي الْإِيعَابِ كَمَا يَأْتِي وَاعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي ع
ج بكل إلى آخره قيام ليال كاملة لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في العشر الأخير من رمضان وإنما لم يكره صوم الدهر بقيده الآتي لأنه يستوفي في الليل ما فاته وهنا لا يمكنه نوم النهار لتعطل ضرورياته الدينية والدنيويةالشرح قوله وبحث المحب الطبري إلخ أقره الشارح في الإيعاب كما يأتي واعتمده المغني ع