نْتَهَى وَلَوْ كَانَ الْمُضْطَرُ كَافِرًا وَوَجَدَمَيْتَةَ مُسْلِمٍ فَفِي حِلِهِ وَجْهَانِ أَقْيَسُهُمَا فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ الْمَنْعُ وَمِنْهَا أَنَ الْكَافِرَ يُمْنَعُ مِنْ مَسِ الْمُصْحَفِ قَالَهُ النَوَوِيُ فِي بَابِ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ مِنْ شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَالتَحْقِيقِ وَقِيَاسُهُ أَنَهُ لَا يُمَكَنُ مِنْ قِرَاءَتِهِ جُنُبًا وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُ الْكَافِرُ لَا يُمْنَعُ مِنْ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَيُمْنَعُ مِنْ مَسِ الْمُصْحَفِ ذَكَرَهُ فِي بَابِ نِيَةِ الْوُ
نتهى ولو كان المضطر كافرا ووجدميتة مسلم ففي حله وجهان أقيسهما في زوائد الروضة المنع ومنها أن الكافر يمنع من مس المصحف قاله النووي في باب نواقض الوضوء من شرح المهذب والتحقيق وقياسه أنه لا يمكن من قراءته جنبا وقال الماوردي الكافر لا يمنع من تلاوة القرآن ويمنع من مس المصحف ذكره في باب نية الو