لْمَجْبُوبِ ابْنُ الْحَاجِبِ لِزَوْجَةِ الْمُعْتَرِضِ الَذِي لَمْ يَسْبِقْ مِنْهُ وَطْءٌ الصَدَاقُ بَعْدَ الْأَجَلِ كَامِلًا كَالْمَجْبُوبِ وَالْعِنِينِ وَالْخَصِيِ يُدْخِلُونَ لِأَنَهُ قُدْرَتُهُمْ مِنْ الْمَسِيسِ وَرُوِيَ نِصْفُهُ وَعِبَارَةُ الْكَافِي تَحْصِيلُ مَذْهَبِ مَالِكٍ فِيهِ أَنَهُ إنْ فَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ لِلْعُنَةِ بِحِدْثَانِ نِكَاحِهِ فَلَيْسَ لَهَا إلَا نِصْفُ الصَدَاقِ وَعِبَارَةُ ابْنِ عَرَفَةَ لَهَا الْمَهْرُ فِي الْمَجْنُونِ وَالْأَبْرَصِ وَالْخَصِي
لمجبوب ابن الحاجب لزوجة المعترض الذي لم يسبق منه وطء الصداق بعد الأجل كاملا كالمجبوب والعنين والخصي يدخلون لأنه قدرتهم من المسيس وروي نصفه وعبارة الكافي تحصيل مذهب مالك فيه أنه إن فرق بينه وبين امرأته للعنة بحدثان نكاحه فليس لها إلا نصف الصداق وعبارة ابن عرفة لها المهر في المجنون والأبرص والخصي