قْتَضِي لِلْإِلْغَاءِ وَانْظُرْ هَلْ هَذِهِ الْأَحْكَامُ مُسَلَمَةٌ كَمَا يَقْتَضِيهِ هَذَا أَمْ لَا وَسَيَأْتِي قَسِيمُ قَوْلِهِ وَانْتُظِرَ إنْ أَثْبَتَ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ نَفَى وَلَمْ يُؤَجِلْ اُنْتُظِرَ وَمُنِعَ مِنْهَا وَقَوْلُهُ إنْ قَدِمَ أَيْ حَيًا وَأَمَا إنْ قُدِمَ بِهِ مَيِتًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ص وَ إلَا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ مِثْلُ إنْ شَاءَ ش مُبْتَدَأٌ أَوْ خَبَرٌ أَيْ هَذَا اللَفْظُ مِثْلُ هَذَا اللَفْظِ فِي الْحُكْمِ أَوْ هَذَا كَهَذَا فِي أَنَهُ يَتَوَقَفُ وُقُوعُ ا
قتضي للإلغاء وانظر هل هذه الأحكام مسلمة كما يقتضيه هذا أم لا وسيأتي قسيم قوله وانتظر إن أثبت في قوله وإن نفى ولم يؤجل انتظر ومنع منها وقوله إن قدم أي حيا وأما إن قدم به ميتا فلا شيء عليه ص و إلا أن يشاء زيد مثل إن شاء ش مبتدأ أو خبر أي هذا اللفظ مثل هذا اللفظ في الحكم أو هذا كهذا في أنه يتوقف وقوع ا