 بَعْدَ السَيْرِ يَفْسَخُ قَبْلَ بُلُوغِ الْغَايَةِ الْأُولَى وَفِيهِ نَظَرٌ وَالصَوَابُ أَنَهُ بَعْدَالسَيْرِ الْكَثِيرِ يُوَصِلُهُ لِبَرْقَةَ نَظِيرَ مَا يَأْتِي لِلشَارِحِ فِي الْمَدِينَةِ وَمَكَةَ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ بَعْدَ السَيْرِ الْكَثِيرِ أَيْ مِنْ اخْتِلَافِهِمَا فِي قَدْرِ الْمَسَافَةِ فَقَطْ بَعْدَ السَيْرِ الْكَثِيرِ إلَخْ قَوْلُهُ وَبَلَغَاهَا أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُمَا بَلَغَاهَا أَيْ قَبْلَ مَكَةَ كَمِصْرِيٍ سَافَرَ
 بعد السير يفسخ قبل بلوغ الغاية الأولى وفيه نظر والصواب أنه بعدالسير الكثير يوصله لبرقة نظير ما يأتي للشارح في المدينة ومكة إذ لا فرق بين المسألتين انظر بن قوله بعد السير الكثير أي من اختلافهما في قدر المسافة فقط بعد السير الكثير إلخ قوله وبلغاها أي والحال أنهما بلغاها أي قبل مكة كمصري سافر