عِ كَمَا إذَا جَعَلَهَا حَطَبًا فَإِنَهُ يَرْجِعُ فِي الْحَطَبِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا وَهَبَ الرَجُلُ عَبْدَهُ مِنْ رَجُلٍ ثُمَ إنَ الْمَوْهُوبَ لَهُ وَهَبَ ذَلِكَ الْعَبْدَ مِنْ رَجُلٍ آخَرَ بَعْدَمَا قَبَضَهُ وَقَبَضَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ الثَانِي لَا يَكُونُ لِلْوَاهِبِ الْأَوَلِ سَبِيلٌ لَا عَلَى الْوَاهِبِ الثَانِي وَلَا عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ الثَانِي وَلَكِنْ يَرْجِعُ الْوَاهِبُ الثَانِي فِي هِبَتِهِ إنْ شَاءَ ثُمَ يَرْجِعُ الْوَاهِبُ الْأَوَلُ عَلَى الْوَاهِبِ ال
ع كما إذا جعلها حطبا فإنه يرجع في الحطب كذا في فتاوى قاضي خان إذا وهب الرجل عبده من رجل ثم إن الموهوب له وهب ذلك العبد من رجل آخر بعدما قبضه وقبضه الموهوب له الثاني لا يكون للواهب الأول سبيل لا على الواهب الثاني ولا على الموهوب له الثاني ولكن يرجع الواهب الثاني في هبته إن شاء ثم يرجع الواهب الأول على الواهب ال