يسِ وَمِنْ وَمَا بَعْدَهَا بَيَانٌ لِقَوْلِهِ بِالْقَوَاعِدِ الْقَوَاطِعِ قُدِمَ عَلَيْهِ رِعَايَةً لِلسَجْعِ الشَرْحُ قَوْلُهُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ أَيْ لِلْكُتُبِ الْجَوَامِعِ أَوْ الْمُصَنَفَاتِ الْجَوَامِعِ فَهُوَ جَمْعُ جَامِعٍ عَلَى الْقِيَاسِ لِأَنَ فَاعِلًا إذَا كَانَ وَصْفًا لِغَيْرِ عَاقِلٍ كَصَاهِلٍ يَنْقَاسُ جَمْعُهُ عَلَى فَوَاعِلَ وَإِنَمَا يَكُونُ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ إذَا كَانَ وَصْفًا لِعَاقِلٍ فَمَنْ زَعَمَ أَنَ الْجَمْعَ هُنَا عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ فَقَ
يس ومن وما بعدها بيان لقوله بالقواعد القواطع قدم عليه رعاية للسجع الشرح قوله جمع الجوامع أي للكتب الجوامع أو المصنفات الجوامع فهو جمع جامع على القياس لأن فاعلا إذا كان وصفا لغير عاقل كصاهل ينقاس جمعه على فواعل وإنما يكون على خلاف القياس إذا كان وصفا لعاقل فمن زعم أن الجمع هنا على خلاف القياس فق