فِي مَالِ الْوَلَدِ وَإِنْ أَبَتْهُ الْوَرَثَةُ مَعَهُ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَوَازِيَةِ وَهَلْ عَلَيْهِ يَمِينٌ أَمْ لَا قَالَ مَالِكٌ إِنْ كَانَ مُقِلًا فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ غَنِيًا فَالْيَمِينُ عَلَيْهِ أَنَهُ أَنْفَقَ لِيَرْجِعَ بِهِ وَرَوَى سَحْنُونٌ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ لَا يَمِينَ ثُمَ رَجَعَ فَقَالَ يَحْلِفُ وَجْهُ نَفْيِ الْيَمِينِ أَنَهَا يَمِينُ تُهْمَةٍ وَظَنٍ دُونَ دَعْوَى وَلَا تَحْقِيقَ وَقَدْ اخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ فِيهِ مِثْلِ مَا تَقَدَمَ ذِكْ
في مال الولد وإن أبته الورثة معه قال مالك في الموازية وهل عليه يمين أم لا قال مالك إن كان مقلا فلا يمين عليه وإن كان غنيا فاليمين عليه أنه أنفق ليرجع به وروى سحنون عن مالك أنه لا يمين ثم رجع فقال يحلف وجه نفي اليمين أنها يمين تهمة وظن دون دعوى ولا تحقيق وقد اختلف قول مالك وأصحابه فيه مثل ما تقدم ذك