هُوَ لَا يُفِيدُ شَيْئًا قَوْلُهُ فِيمَا لَوْ قَالَ حَفْصَةُ طَالِقٌ إلَخْ أَيْ وَلَمْ يَنْوِ عَوْدَ الِاسْتِثْنَاءِ إلَى كُلٍ مِنْ الْمُتَعَاطِفَيْنِ وَوَافَقَهُ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ وَالْأَوْجَهُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا نَوَى بِالِاسْتِثْنَاءِ عَوْدَهُ لِلْأَخِيرَةِ فَقَطْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَصَدَهُمَا أَوْ أَطْلَقَ ا هـ م ر وَقَوْلُهُ أَطْلَقَ أَيْ نَوَى الِاسْتِثْنَاءَ وَأَطْلَقَ كَفِي إعْتَاقِهِ وَنَذْرَهُ وَالْحَلِفِ بِاَللَهِ الْمُعَلَقَاتُ بِمَشِيئَتِه
هو لا يفيد شيئا قوله فيما لو قال حفصة طالق إلخ أي ولم ينو عود الاستثناء إلى كل من المتعاطفين ووافقه ابن المقري في روضه والأوجه حمله على ما إذا نوى بالاستثناء عوده للأخيرة فقط بخلاف ما لو قصدهما أو أطلق ا هـ م ر وقوله أطلق أي نوى الاستثناء وأطلق كفي إعتاقه ونذره والحلف بالله المعلقات بمشيئته