نَ إلَخْ أَيْ أَمَا لَوْ وَقَفَ بَيْنَ الرُكْنَيْنِ فَجِهَتُهُ تِلْكَ وَالرُكْنَانِ الْمُتَصِلَانِ بِهَا مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَقَوْلُهُ فَجِهَتُهُ أَيْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ مَجْمُوعُ جِهَتَيْ جَانِبَيْهِ اُنْظُرْ هَلْ مِنْ الْجِهَتَيْنِ الرُكْنَانِ الْمُحَاذِيَانِ لِلْجِهَتَيْنِ زِيَادَةً عَنْ الرُكْنِ الَذِي اسْتَقْبَلَهُ الْإِمَامُ أَوْ لَا حَتَى لَا يَضُرَ تَقَدُمُ الْمُسْتَقْبِلِينَ لِذَيْنِك الرُكْنَيْنِ عَلَى الْإِمَامِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الضَرَرُ فَيَكُونُ جِهَةُ الْإِ
ن إلخ أي أما لو وقف بين الركنين فجهته تلك والركنان المتصلان بها من الجانبين وقوله فجهته أي الإمام قوله مجموع جهتي جانبيه انظر هل من الجهتين الركنان المحاذيان للجهتين زيادة عن الركن الذي استقبله الإمام أو لا حتى لا يضر تقدم المستقبلين لذينك الركنين على الإمام فيه نظر والأقرب الضرر فيكون جهة الإ