ِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيُمْكِنُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهَا بِأَنَهُمْ كَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ وَكَسْرًا فَمَنْ قَالَ أَرْبَعَمِائَةٍ لَمْ يَعْتَبِرْ الْكَسْرَ وَمَنْ قَالَ وَخَمْسَمِائَةٍ اعْتَبَرَهُ وَمَنْ قَالَ وَثَلَثَمِائَةٍ تَرَكَ بَعْضَهُمْ لِأَنَهُ لَمْ يَتَيَقَنْ الْعَدَ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ انْتَهَى وَلَيْسَ فِي هَذَا الْجَمْعِتَعَرُضٌ لِرِوَايَةِ وَسِتِمِائَةٍ وَيُنَافِي هَذَا الْجَمْعُ أَيْضًا مَا حَكَاهُ مُحَمَدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَهُمْ كَانُوا أَلْفًا وَخَمْس
ي شرح مسلم ويمكن أن يجمع بينها بأنهم كانوا أربعمائة وكسرا فمن قال أربعمائة لم يعتبر الكسر ومن قال وخمسمائة اعتبره ومن قال وثلثمائة ترك بعضهم لأنه لم يتيقن العد أو لغير ذلك انتهى وليس في هذا الجمعتعرض لرواية وستمائة وينافي هذا الجمع أيضا ما حكاه محمد بن سعد عن بعضهم أنهم كانوا ألفا وخمس