َمَدُ وَمَعْنَى كَوْنِ الثَوْبِ أَقَلُ هُوَ مِنْ حَيْثُ سُقُوطُ الْوَاجِبِ بِهِ فِي نَحْوِ بَيْتِ الْمَالِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الثَوْبَ الْوَاحِدَ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى أَيْ مَحْضُ حَقِهِ فِي سَاتِرِ الْعَوْرَةِ وَمَعَ الْآدَمِيِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ جَمِيعِ الْبَدَنِ قَوْلُهُ حَقٌ لِلْمَيِتِ أَيْ مَحْضُ حَقِهِ وَسَوَاءٌ الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرَ قَوْلُهُ لَمْ تَصِحَ وَصِيَتُهُ أَيْ إنْ قُلْنَا بِأَنَ الْوَاجِبَ سَتْرُ الْعَوْرَة
مد ومعنى كون الثوب أقل هو من حيث سقوط الواجب به في نحو بيت المال كما يأتي قوله لأنه أي الثوب الواحد حق لله تعالى أي محض حقه في ساتر العورة ومع الآدمي فيما بقي من جميع البدن قوله حق للميت أي محض حقه وسواء المسلم والكافر في جميع ما ذكر قوله لم تصح وصيته أي إن قلنا بأن الواجب ستر العورة