مَخُوفٌ وَمَرَضُ الْمُسَافِرِ مُطْلَقٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَخُوفًا وَحِينَئِذٍ فَلَا تَكْرَارَ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ عَلَى شَخْصٍ حَاضِرِ الْمُزَايَدَةَ أَيْ فِي سِلْعَتِهِ الَتِي تَسَوَقَ بِهَا وَلَا مَفْهُومَ لِبَائِعٍبَلْ كَذَلِكَ دَعْوَى مُشْتَرٍ عَلَى بَائِعٍ أَنَهُ بَاعَ لَهُ وَأَنْكَرَ الْبَيْعَ فَيُحَلَفُ وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ الْخُلْطَةُ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ عَلَى حَاضِرٍ الْمُزَايَدَةَ أَنَهُ لَوْ ادَعَى بَائِعٌ عَلَى شَخْصٍ أَنَهُ اشْتَرَى سِلْعَتَهُ مِنْ غَيْرِ تَسَوُقٍ فَ
مخوف ومرض المسافر مطلق وإن لم يكن مخوفا وحينئذ فلا تكرار فتأمل قوله على شخص حاضر المزايدة أي في سلعته التي تسوق بها ولا مفهوم لبائعبل كذلك دعوى مشتر على بائع أنه باع له وأنكر البيع فيحلف وإن لم تثبت الخلطة ومفهوم قوله على حاضر المزايدة أنه لو ادعى بائع على شخص أنه اشترى سلعته من غير تسوق ف