سَيْفِ الدَوْلَةِ أَحْفَظُ لِلسَيْفِ خَمْسِينَ اسْمًا فَقَالَ أَبُو عَلِيٍ مَا أَحْفَظُ لَهُ إلَا اسْمًا وَاحِدًا وَهُوَ السَيْفُ فَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ فَأَيْنَ الْمُهَنَدُ وَالصَارِمُ وَالرَسُوبُ وَالْمِخْذَمُ وَأَخَذَ يُعَدِدُ فَقَالَ أَبُو عَلِيٍ هَذِهِ صِفَاتٌ وَكَأَنَ الشَيْخُ لَا يُفَرِقُ بَيْنَ الِاسْمِ وَالصِفَةِ قَوْلُهُ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ تَعَدُدِ الدَالِ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ وَرُبَمَا أَوْقَعَ فِي اللَبْسِ قَوْلُهُ م
سيف الدولة أحفظ للسيف خمسين اسما فقال أبو علي ما أحفظ له إلا اسما واحدا وهو السيف فقال ابن خالويه فأين المهند والصارم والرسوب والمخذم وأخذ يعدد فقال أبو علي هذه صفات وكأن الشيخ لا يفرق بين الاسم والصفة قوله على خلاف الأصل لأن الأصل عدم تعدد الدال لعدم الحاجة إلى ذلك وربما أوقع في اللبس قوله م