َةِ فِيهِ وَمَتَى كَانَ الْخَبَرُ حَقًا فَالْمُخْبِرُ بِهِ كَأَنَهُ رَسُولُ الْمَوْلَى لِأَنَالْمَوْلَى حِينَ حَجَرَ عَلَيْهِ بَيْنَ يَدَيْهِ فَكَأَنَهُ أَمَرَهُ أَنْ يُبَلِغَهُ الْحَجْرَ دَلَالَةً وَالدَلَالَةُ فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ كَالصَرِيحِ خُصُوصًا فِيمَا بُنِيَ عَلَى التَوَسُعِ وَلَوْ أَرْسَلَهُ لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ صِفَةُ الْعَدَالَةِ فَكَذَلِكَ هَهُنَا وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ اسْتَدَلَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا إنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِ
ة فيه ومتى كان الخبر حقا فالمخبر به كأنه رسول المولى لأنالمولى حين حجر عليه بين يديه فكأنه أمره أن يبلغه الحجر دلالة والدلالة في بعض الأحكام كالصريح خصوصا فيما بني على التوسع ولو أرسله لم يشترط فيه صفة العدالة فكذلك ههنا وأبو حنيفة رحمه الله استدل بقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق ب