عَةِ الْمَالِ بِغَيْرِ وَجْهٍ شَرْعِيٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكَشَهِيدِ مُعْتَرَكٍ شُرُوعٌ فِي مُحْتَرَزِ الشَرْطِ الرَابِعِ ثُمَ إنَ كَلَامَهُ يَقْتَضِي أَنَ مَقْتُولَ الْحَرْبِيِ بِغَيْرِ مَعْرَكَةٍ يُغَسَلُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقْتَضَى مَوْضِعٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ لَا يُغَسَلُ شَهِيدُ كَافِرٍ حَرْبِيٍ بِغَيْرِ مَعْرَكَةٍ لِكَوْنِهِ لَهُ حُكْمُ مَنْ قُتِلَ بِهِ وَهُوَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ فِي مَحَلٍ آخَرَ وَتَبِعَهُ سَحْنُو
عة المال بغير وجه شرعي الشرحقوله وكشهيد معترك شروع في محترز الشرط الرابع ثم إن كلامه يقتضي أن مقتول الحربي بغير معركة يغسل ويصلى عليه وهو قول ابن القاسم ومقتضى موضع من المدونة وروى ابن وهب لا يغسل شهيد كافر حربي بغير معركة لكونه له حكم من قتل به وهو نص المدونة في محل آخر وتبعه سحنو