ْ الْهِبَةُ بِثَوَابٍ فَ فِيهَا الشُفْعَةُ بِ عِوَضِ هـ أَيْ الثَوَابِ بَعْدَ أَنْ يَأْخُذَ هـ أَيْ الثَوَابَ الْوَاهِبُ مِنْ الْمَوْهُوبِ لَهُ لَا قَبْلَهُ لِعَدَمِ لُزُومِ الْمِلْكِ وَجَعَلَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ الْحُكْمَ بِهِ كَأَخْذِهِ ق اللَخْمِيُ مَنْ وَهَبَ شِقْصًا لِلثَوَابِ فَفِيهِ الشُفْعَةُ لِأَنَهَا بَيْعٌ لَكِنْ لَا شُفْعَةَ إلَا بَعْدَ الثَوَابِ فَاتَتْ الْهِبَةُ أَوْ لَمْ تَفُتْ وَلَا تَجِبُ قَبْلَ الثَوَابِ وَقَبْلَ الْفَوْتِ لِأَنَ الْمَوْهُوبَ لَهُ بِ
 الهبة بثواب ف فيها الشفعة ب عوض هـ أي الثواب بعد أن يأخذ هـ أي الثواب الواهب من الموهوب له لا قبله لعدم لزوم الملك وجعل ابن عبد السلام الحكم به كأخذه ق اللخمي من وهب شقصا للثواب ففيه الشفعة لأنها بيع لكن لا شفعة إلا بعد الثواب فاتت الهبة أو لم تفت ولا تجب قبل الثواب وقبل الفوت لأن الموهوب له ب