ْحُصُولِ وَقَالَ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَلَمْ يَعُمَهُ بِالطَلَبِ لِمَا كَانَ يَظُنُهُ مِنْ التَخْصِيصِ وَرَجَاءَ أَلَا يَشُقَ عَلَى أُمَتِهِ ثُمَ أَنْبَأَهُ اللَهُ بِهَا فَخَرَجَ لِيُخْبِرَ بِهَا فَأُنْسِيَهَا لِشُغْلِهِ مَعَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ لَكِنْ بَقِيَ لَهُ مِنْ الْعِلْمِ الَذِي كَانَ أُخْبِرَ بِهِ أَنَهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ثُمَ أَخْبَرَ فِي الصَحِيحِ أَنَهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَتَوَاطَأَت
حصول وقال من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولم يعمه بالطلب لما كان يظنه من التخصيص ورجاء ألا يشق على أمته ثم أنبأه الله بها فخرج ليخبر بها فأنسيها لشغله مع المتخاصمين لكن بقي له من العلم الذي كان أخبر به أنها في العشر الأواخر ثم أخبر في الصحيح أنها في العشر الأواخر وتواطأت