رَبِهِ كَمَا هُوَ مُوجِبُ نَذْرِهِ أَلَا تَرَى أَنَ رَجُلًا لَوْ قَالَ عَبْدُهُ سَالِمٌ حُرٌ إنْ دَخَلَ الدَارَ فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ عَلَيَ مِثْلُ مَا جَعَلْت عَلَى نَفْسِك إنْ دَخَلْت الدَارَ فَدَخَلَهَا أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَهَذَا ظَاهِرٌ لِأَنَ الثَانِيَ يَلْتَزِمُ بِالدُخُولِ عِتْقَ مَا لَا يَمْلِكُهُ وَلَا عِتْقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ابْنُ آدَمَ فَإِنْ عَنِيَ بِهِ عِتْقَ عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ الَذِي يَمْلِكُهُ فَالْأَحْسَنُ لَهُ أَنْ يَفِيَ بِهِ وَهُوَ آثِمٌ إنْ لَمْ يَفِ بِهِ
ربه كما هو موجب نذره ألا ترى أن رجلا لو قال عبده سالم حر إن دخل الدار فقال رجل آخر علي مثل ما جعلت على نفسك إن دخلت الدار فدخلها أنه لا شيء عليه وهذا ظاهر لأن الثاني يلتزم بالدخول عتق ما لا يملكه ولا عتق فيما لا يملكه ابن آدم فإن عني به عتق عبد من عبيده الذي يملكه فالأحسن له أن يفي به وهو آثم إن لم يف به