يُوَاقِعُ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى مِنًى انْتَهَى وَأَجَابَ فِي الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ عَنْ الْحَدِيثِ الْأَوَلِ بِأَنَهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ انْتَهَى وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِبُعْدِ هَذَا التَأْوِيلِ جِدًا مَعَ ذِكْرِ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ مَعَهُ فَذِكْرُهُمَا مَعَهُ قَرِينَةٌ وَاضِحَةٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ مَشْرُوعِيَتُهُ كَهُمَا لِامْتِنَاعِ الصَوْمِ فِيهَا انْتَهَتْ قَوْلُهُ وَلَوْ فَاتَهُ الرَمْيُ أَيْ رَمْيُ يَوْمِ النَحْرِ بِأَنْ خَرَجَتْ أَيَامُ التَشْرِيقِ قَبْلَهُ وَ 
يواقع أهله قبل أن يرجع إلى منى انتهى وأجاب في المغني والنهاية عن الحديث الأول بأنه لبيان الجواز انتهى وأنت خبير ببعد هذا التأويل جدا مع ذكر الأكل والشرب معه فذكرهما معه قرينة واضحة على أن المراد مشروعيته كهما لامتناع الصوم فيها انتهت قوله ولو فاته الرمي أي رمي يوم النحر بأن خرجت أيام التشريق قبله و 