أَوْ أَكْثَرُهُ فَيَأْتِي بِالْعُمْرَةِ أَوَلًا ثُمَ يَأْتِي بِالْحَجِ قَبْلَ أَنْ يَحِلَ مِنْ الْعُمْرَةِ بِالْحَلْقِ أَوْ التَقْصِيرِ سَوَاءٌ جَمَعَ بَيْنَ الْإِحْرَامَيْنِ بِكَلَامٍ مَوْصُولٍ أَوْ مَفْصُولٍ حَتَى لَوْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ ثُمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِ بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ الطَوَافِ لِلْعُمْرَةِ أَوْ أَكْثَرِهِ كَانَ قَارِنًا لِوُجُودِ مَعْنَى الْقِرَانِ وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْإِحْرَامَيْنِ وَشَرْطِهِ وَلَوْ كَانَ إحْرَامُهُ لِلْحَجِ بَعْدَ طَوَافِ الْعُمْرَةِ أَوْ أ
أو أكثره فيأتي بالعمرة أولا ثم يأتي بالحج قبل أن يحل من العمرة بالحلق أو التقصير سواء جمع بين الإحرامين بكلام موصول أو مفصول حتى لو أحرم بالعمرة ثم أحرم بالحج بعد ذلك قبل الطواف للعمرة أو أكثره كان قارنا لوجود معنى القران وهو الجمع بين الإحرامين وشرطه ولو كان إحرامه للحج بعد طواف العمرة أو أ