اعِ وَالْمَيِتَاتِ التَحْرِيمُ بِخِلَافِ وَلَدِ مَنْ تَهَوَدَ بَعْدَ بَعْثَةِ عِيسَى بِنَاءً عَلَى أَنَهَا نَاسِخَةٌ أَوْ تَنَصَرَ بَعْد بَعْثَةِ نَبِيِنَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَأَنَهُمْ إنَمَا اكْتَفَوْا بِالْبَعْثَةِ وَإِنْ كَانَ النَسْخُ قَدْ يَتَأَخَرُ عَنْهَا لِأَنَهَا مَظِنَتُهُ وَسَبَبُهُ وَقَضِيَةُ عِبَارَتِهِ أَنَ الضَارَ دُخُولُ كُلٍ مِنْ الْأَبَوَيْنِ بَعْدَ النَسْخِ لَا أَحَدِهِمَا وَهُوَ مُتَجَهٌ خِلَافًالِلْبُلْقِينِيِ لِعَقْدِهَا لِمَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ وَث
اع والميتات التحريم بخلاف ولد من تهود بعد بعثة عيسى بناء على أنها ناسخة أو تنصر بعد بعثة نبينا صلى الله عليه وسلم وكأنهم إنما اكتفوا بالبعثة وإن كان النسخ قد يتأخر عنها لأنها مظنته وسببه وقضية عبارته أن الضار دخول كل من الأبوين بعد النسخ لا أحدهما وهو متجه خلافاللبلقيني لعقدها لمن أحد أبويه وث