رِ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ فِي سَبِيلِ اللَهِ بَدَلُ بَعْضٍ لِأَنَ سَبِيلَ اللَهِ بِمَعْنَى طَاعَةِ اللَهِ وَهِيَ أَعَمُ مِنْ جِهَادِ الْكُفَارِ قَوْلُهُ كَلِمَةُ اللَهِ أَيْ مِنْ غَيْرِ ارْتِكَابِ مَأْثَمٍ لِأَنَهُمْ الْمُجَاهِدُونَ شَرْعًا قَالَ عج وَأَمَا مَنْ قَتَلَهُ الْكُفَارُ وَقَدْ قَاتَلَ لِلْغَنِيمَةِ وَنَحْوِهَا فَلَا تَكُونُ لَهُ هَذِهِ الْخَصِيصَةُ وَقَدْ ذَكَرَ نَحْوَهُ الشَاذِلِيُ قَبْلَ هَذَا الْمَحَلِ ا هـ كَلَامُهُ أَقُولُ وَبَعْضُهُمْ أَلْحَقَ بِهِمْ مَنْ قَ
ر بدل من قوله في سبيل الله بدل بعض لأن سبيل الله بمعنى طاعة الله وهي أعم من جهاد الكفار قوله كلمة الله أي من غير ارتكاب مأثم لأنهم المجاهدون شرعا قال عج وأما من قتله الكفار وقد قاتل للغنيمة ونحوها فلا تكون له هذه الخصيصة وقد ذكر نحوه الشاذلي قبل هذا المحل ا هـ كلامه أقول وبعضهم ألحق بهم من ق