هُ يَتَحَرَى مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَتْ النَجِسَةُ أَكْثَرَ أَوْ مُسَاوِيَةً وَتَبِعَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَدْ أَخَذَاهُ مِنْ مَبْسُوطِ السَرَخْسِيِ مِنْ كِتَابِ التَحَرِي وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الضَرُورَةَ لَا تَتَحَقَقُ فِي الْأَوَانِي لِأَنَ التُرَابَ طَهُورٌ لَهُ بَدَلٌ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْمَاءِ الطَاهِرِ فَلَا يُضْطَرُ إلَى التَحَرِي لِلْوُضُوءِ عِنْدَ غَلَبَةِ النَجَاسَةِ لِمَا أَمْكَنَهُ إقَامَةُ الْفَرْضِ بِالْبَدَلِ حَتَى لَوْ تَحَقَقَتْ الضَرُورَةُ لِلشُرْبِ عِنْدَ ال
ه يتحرى مطلقا ولو كانت النجسة أكثر أو مساوية وتبعه في فتح القدير وقد أخذاه من مبسوط السرخسي من كتاب التحري وفرق بينهما بأن الضرورة لا تتحقق في الأواني لأن التراب طهور له بدل عند العجز عن الماء الطاهر فلا يضطر إلى التحري للوضوء عند غلبة النجاسة لما أمكنه إقامة الفرض بالبدل حتى لو تحققت الضرورة للشرب عند ال