ُهَا عَمَا يَسْتَفِيدُهُ النِصَابُ نَصًا لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ فَقَدْ عَجَلَ زَكَاةً عَمَا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ أَوْ عَنْ مَعْدِنٍ أَوْ رِكَازٍ أَوْ زَرْعٍ قَبْلَ حُصُولِ مَا ذَكَرَ أَوْ عَنْ زَكَاةِ تَمْرٍ قَبْلَ طُلُوعِ طَلْعٍ أَوْ عَنْ زَبِيبٍ قَبْلَ طُلُوعِ حِصْرِمٍ لِأَنَهُ تَقْدِيمُ زَكَاةٍ قَبْلَ وُجُودِ سَبَبِهَا وَيَجُوزُ بَعْدَ نَبَاتِ زَرْعٍ وَطُلُوعِ طَلْعٍ وَحِصْرِمٍ لِأَنَ وُجُودَ ذَلِكَ بِمُنْزِلَةِ مِلْكِ النِصَابِ وَالْإِدْرَاكُ بِمَنْزِلَةِ حَوَ
ها عما يستفيده النصاب نصا لأنه لم يوجد فقد عجل زكاة عما ليس في ملكه أو عن معدن أو ركاز أو زرع قبل حصول ما ذكر أو عن زكاة تمر قبل طلوع طلع أو عن زبيب قبل طلوع حصرم لأنه تقديم زكاة قبل وجود سببها ويجوز بعد نبات زرع وطلوع طلع وحصرم لأن وجود ذلك بمنزلة ملك النصاب والإدراك بمنزلة حو