َعَى دَيْنًا عَلَى الْمَيِتِ وَعَجَزَ عَنْ إثْبَاتِهِ وَلَكِنْ فِي هَذِهِ يَقُولُ لَهُ إمَا أَنْ تُبْرِئَ الْمَيِتَ أَوْ عَزَلْتُكالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَةِ عَزْلِهِ إلَخْ رَاجِعْ مِنَحَ الْغَفَارِ تَجِدْ مَا هُوَ الصَحِيحُ الْمُخْتَارُ قَوْلُهُ يَجِبُ الْإِفْتَاءُ بِعَدَمِ صِحَتِهِ كَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ إلَخْ عِبَارَةُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ أَقُولُ الصَحِيحُ عِنْدِي أَنَهُ لَا يَنْعَزِلُ لِأَنَهُ نُكُوصٌ وَهُوَ أَشْفَقُ بِنَفْسِهِ مِنْ الْقَ
عى دينا على الميت وعجز عن إثباته ولكن في هذه يقول له إما أن تبرئ الميت أو عزلتكالشرح قوله واختلفوا في صحة عزله إلخ راجع منح الغفار تجد ما هو الصحيح المختار قوله يجب الإفتاء بعدم صحته كما في جامع الفصولين إلخ عبارة جامع الفصولين أقول الصحيح عندي أنه لا ينعزل لأنه نكوص وهو أشفق بنفسه من الق