يَرَةِ وَجْهُ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ أَنَ تَخْيِيرَ الْقَاضِي هَهُنَا قَائِمٌ مَقَامَ تَخْيِيرِ الزَوْجِ ثُمَ خِيَارُ الْمُخَيَرَةِ بِتَخْيِيرِ الزَوْجِ يَبْطُلُ بِقِيَامِهَا عَنْ الْمَجْلِسِ فَكَذَا خِيَارُ هَذِهِ وَكَذَا إذَا قَامَ الْحَاكِمُ عَنْ الْمَجْلِسِ قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ لِأَنَ مَجْلِسَالتَخْيِيرِ قَدْ بَطَلَ بِقِيَامِ الْحَاكِمِ وَكَذَا إذَا أَقَامَهَا عَنْ مَجْلِسِهَا بَعْضُ أَعْوَانِ الْقَاضِي قَبْلَ الِاخْتِيَارِ لِأَنَهَا كَانَتْ قَادِرَةً 
يرة وجه ما روي عن أبي يوسف ومحمد أن تخيير القاضي ههنا قائم مقام تخيير الزوج ثم خيار المخيرة بتخيير الزوج يبطل بقيامها عن المجلس فكذا خيار هذه وكذا إذا قام الحاكم عن المجلس قبل أن تختار لأن مجلسالتخيير قد بطل بقيام الحاكم وكذا إذا أقامها عن مجلسها بعض أعوان القاضي قبل الاختيار لأنها كانت قادرة 