هِ وَلَمْ يُدْرِكْهُ كَمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ مَتَى أَدْرَكَهُ قَبْلَ فَوَاتِ الرُكُوعِ صَحَتْ لَهُمْ الْجُمُعَةُ قَوْلُهُ دُونَهُ أَيْ غَيْرَهُ إنَمَا فَسَرَهَا تَبَعًا لِلْجَلَالِ الْمَحَلِيِ بِغَيْرٍ لِأَنَ دُونَ أَصْلُهَا لِلتَفَاوُتِ فِي الْمَكَانِ ثُمَ اُسْتُعْمِلَتْ لِلتَفَاوُتِ فِي الرُتَبِ تَقُولُ زَيْدٌ دُونَ عَمْرٍو فِي الرُتْبَةِ فَلَوْ لَمْ يُفَسِرْهَا بِغَيْرٍ لَأَشْعَرَ بِأَنَهَا صَحَتْ لِلْجَمِيعِ لَكِنْ تَفَاوَتَتْ رُتَبُهُمْ فِي الصِحَةِ وَلَيْسَ مُرَادًا هَكَ
ه ولم يدركه كما تقدم من أنه متى أدركه قبل فوات الركوع صحت لهم الجمعة قوله دونه أي غيره إنما فسرها تبعا للجلال المحلي بغير لأن دون أصلها للتفاوت في المكان ثم استعملت للتفاوت في الرتب تقول زيد دون عمرو في الرتبة فلو لم يفسرها بغير لأشعر بأنها صحت للجميع لكن تفاوتت رتبهم في الصحة وليس مرادا هك