أَنَهُ يَجِبُ غُسْلُهُ لِحَدَثٍ حَلَ بِهِ أَوْ لِنَجَاسَتِهِ بِالْمَوْتِ فَعَلَى الْأَوَلِ لَا يُكْرَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عِنْدَهُ لِأَنَهُ يَجُوزُ مِنْ الْمُحْدَثِ وَعِنْدَهُ وَعَلَى الثَانِي وَهُوَ الرَاجِحُ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ فِي النِهَايَةِ يُكْرَهُ لَهُ الْقِرَاءَةُ لِأَنَ الْقُرْآنَ يَجِبُ تَنْزِيهُهُ عَنْ مَحَلِ النَجَاسَةِ وَالْقَاذُورَاتِ كَذَا بِخَطِ الشَيْخِ بَدْرِ الدِينِ الشَهَاوِيِ ا هـ وَقَالَ فِي الْمِعْرَاجِ لَوْ قَرَأَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ قَبْلَ غَسْلِهِ كُرِهَ لَا بَعْدَه
أنه يجب غسله لحدث حل به أو لنجاسته بالموت فعلى الأول لا يكره قراءة القرآن عنده لأنه يجوز من المحدث وعنده وعلى الثاني وهو الراجح كما نص عليه في النهاية يكره له القراءة لأن القرآن يجب تنزيهه عن محل النجاسة والقاذورات كذا بخط الشيخ بدر الدين الشهاوي ا هـ وقال في المعراج لو قرأ عليه القرآن قبل غسله كره لا بعده