غَيْرُ مُعْتَقِدٍ بِخِلَافِ الْهَازِلِ فَإِنَهُ مُسْتَخِفٌ بِالدِينِ وَالِاسْتِخْفَافُ بِالدِينِ كُفْرٌ وَبِخِلَافِ الْإِقْرَارِ بِالطَلَاقِ فَإِنَهُ خَبَرٌ مُتَمَثِلٌ بَيْنَ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ وَقِيَامُ السَبَبِ عَلَى رَأْسِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ كَاذِبٌ وَالْمَخْبَرُ بِهِ إذَا كَانَ كَذِبًا فَالْإِخْبَارُ عَنْهُ لَا يَصِيرُ صِدْقًا وَلَا مَعْنَى لِجَعْلِ الْمُكْرَهِ آلَةً لِلْمُكْرِهِ هُنَا لِأَنَهُ إنَمَا يُجْعَلُ بِالْإِكْرَاهِ آلَةً فِيمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ فِيهِ آل
غير معتقد بخلاف الهازل فإنه مستخف بالدين والاستخفاف بالدين كفر وبخلاف الإقرار بالطلاق فإنه خبر متمثل بين الصدق والكذب وقيام السبب على رأسه دليل على أنه كاذب والمخبر به إذا كان كذبا فالإخبار عنه لا يصير صدقا ولا معنى لجعل المكره آلة للمكره هنا لأنه إنما يجعل بالإكراه آلة فيما يصلح أن يكون فيه آل