 قَصَدَ بِهِ لِأَجْلِ التَخْمِيرِ حَرُمَ وَكَذَا غَرْسُ الْكَرْمِ عَلَى هَذَا انْتَهَى وَعَلَى هَذَا عَصِيرُ الْعِنَبِ بِقَصْدِ الْخَلِيَةِ أَوْ الْخَمْرِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ إنَ بَيْعَ الْعَصِيرِ مِمَنْ يَتَخِذُهُ خَمْرًا إلَخْ فُسِرَ فِي مُشْكِلَاتِ الْقُدُورِيِ مَنْ يَتَخِذُهُ خَمْرًا بِالْمَجُوسِيِ لَا الْمُسْلِمِ أَمَا بَيْعُهُ مِنْ الْمُسْلِمِ فَيُكْرَهُ يَعْنِي لِأَنَ الْمَجُوسَ يَسْتَحِلُونَ ذَلِكَ وَيَجُوزُ لَنَا أَنْ نَدَعْهُمْ يَتَخِذُونَ الْخَمْرَ وَيُشْرِبُونَهَا 
 قصد به لأجل التخمير حرم وكذا غرس الكرم على هذا انتهى وعلى هذا عصير العنب بقصد الخلية أو الخمريةالشرح قوله إن بيع العصير ممن يتخذه خمرا إلخ فسر في مشكلات القدوري من يتخذه خمرا بالمجوسي لا المسلم أما بيعه من المسلم فيكره يعني لأن المجوس يستحلون ذلك ويجوز لنا أن ندعهم يتخذون الخمر ويشربونها 