َ إلاَ مُحْرِمًا وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَهُ رَجَعَ مِنْ بَعْضِ الطَرِيقِ فَدَخَلَ مَكَةَ غَيْرَ مُحْرِمٍ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ لاَ بَأْسَ بِدُخُولِ مَكَةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ وقال أبو حنيفة أَمَا مَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ بِحَيْثُ يَكُونُ الْمِيقَاتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا فَلاَ يَدْخُلُهَا إلاَ بِإِحْرَامٍ بِعُمْرَةٍ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَ, أَوْ يَعْتَمِرَ, وَلَمْ يَكُنْ حَجَ وَلاَ اعْتَمَرَ قَطُ فَلْيَبْدَأْ بِحَجَةِ الإِسْلاَمِ وَعُمْرَتِهِ, وَلاَ يُجْزِيهِ إلاَ ذَلِكَ
 إلا محرما وعن ابن عمر أنه رجع من بعض الطريق فدخل مكة غير محرم وعن ابن شهاب لا بأس بدخول مكة بغير إحرام وقال أبو حنيفة أما من كان منزله بحيث يكون الميقات بينه وبينها فلا يدخلها إلا بإحرام بعمرة مسألة ومن نذر أن يحج, أو يعتمر, ولم يكن حج ولا اعتمر قط فليبدأ بحجة الإسلام وعمرته, ولا يجزيه إلا ذلك