مِنْهُ فَأَصَابَ غَيْرَهَا حَلَ ذَلِكَ لِصِحَةِ قَصْدِهِ وَلَا اعْتِبَارَ بِظَنِهِ الْمَذْكُورِ الشَرْحُقَوْلُهُ قَصْدٌ أَيْ قَصْدُ الْعَيْنِ أَوْ الْجِنْسِ بِالْفِعْلِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ فَلَوْ أَجَالَ بِسَيْفِهِ فَأَصَابَ مَذْبَحَ صَيْدٍ أَوْ أَرْسَلَ سَهْمَهُ فِي ظُلْمَةٍ رَاجِيًا صَيْدًا فَقَتَلَهُ حَرُمَ سم وَعِبَارَةُ ح ل أَيْ قَصَدَ الْعَيْنَ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي ظَنِهِ أَوْ الْجِنْسِ أَيْ الْحَقِيقَةِ الصَادِقَةِ بِالْكُلِ مِنْ الْأَفْرَادِ وَبِبَعْضِهَا وَإِنْ أَخْطَأ
منه فأصاب غيرها حل ذلك لصحة قصده ولا اعتبار بظنه المذكور الشرحقوله قصد أي قصد العين أو الجنس بالفعل شرح المنهج فلو أجال بسيفه فأصاب مذبح صيد أو أرسل سهمه في ظلمة راجيا صيدا فقتله حرم سم وعبارة ح ل أي قصد العين وإن أخطأ في ظنه أو الجنس أي الحقيقة الصادقة بالكل من الأفراد وببعضها وإن أخطأ