فِفْ الَذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا الْآيَةَ وَعِبَارَةُ الرَافِعِيِ فِي كُتُبِهِ وَالرَوْضَةِ الْأَوْلَى أَنْ لَا يَنْكِحَ قِيلَ وَهِيَ دُونَ الْأَوْلَى فِي الطَلَبِ وَرُدَ بِأَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ مُتَجِهٌ إذْ الْمُتَبَادِرُ مِنْهُمَا وَاحِدٌ هُوَ الطَلَبُ الْغَيْرُ الْجَازِمِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ تَأَكُدٍ وَعَدَمِهِ وَيُؤَيِدُهُ تَصْرِيحُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ بِأَنَ خِلَافَ الْأَوْلَى وَخِلَافَ الْمُسْتَحَبِ وَاحِدٌ هُوَ الْمَنْهِيُ عَنْهُ نَهْيًا غَيْرَ مَقْصُودٍ
فف الذين لا يجدون نكاحا الآية وعبارة الرافعي في كتبه والروضة الأولى أن لا ينكح قيل وهي دون الأولى في الطلب ورد بأنه لا فرق بينهما وهو متجه إذ المتبادر منهما واحد هو الطلب الغير الجازم من غير اعتبار تأكد وعدمه ويؤيده تصريح الإمام وغيره بأن خلاف الأولى وخلاف المستحب واحد هو المنهي عنه نهيا غير مقصود