َى فِرَاشِي وَأَنَ هَذَا الْوَلَدَ مِنْ تِلْكَ الْإِصَابَةِ مَا هُوَ مِنِي إلَى آخِرِ كَلِمَاتِ اللِعَانِ وَلَا تُلَاعِنُ الْمَرْأَةُ إذْ لَا حَدَ عَلَيْهَا بِهَذَا اللِعَانِ حَتَى يَسْقُطَ بِلِعَانِهَا وَلَمْ يَذْكُرْ الشَيْخَانِ مَا قَالَهُ الشَرْحُفَصْلٌ فِي كَيْفِيَةِ اللِعَانِ وَشُرُوطِهِ وَثَمَرَتِهِ وَأَرْكَانُهُ ثَلَاثَةٌ لَفْظٌ وَقَذْفٌ سَابِقٌ عَلَيْهِ وَزَوْجٌ يَصِحُ طَلَاقُهُ وَزَادَ بَعْضُهُمْ رَابِعًا وَهُوَ الْحَلِيلَةُ قَوْلُهُ فِيمَا رَمَيْت إلَخْ إنْ ك
ى فراشي وأن هذا الولد من تلك الإصابة ما هو مني إلى آخر كلمات اللعان ولا تلاعن المرأة إذ لا حد عليها بهذا اللعان حتى يسقط بلعانها ولم يذكر الشيخان ما قاله الشرحفصل في كيفية اللعان وشروطه وثمرته وأركانه ثلاثة لفظ وقذف سابق عليه وزوج يصح طلاقه وزاد بعضهم رابعا وهو الحليلة قوله فيما رميت إلخ إن ك