َلَوْ مَسَ فَأَنْزَلَ فَقَدْ قِيلَ إنَهُ يُوجِبُ الْحُرْمَةَ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يُوجِبُهَا لِأَنَهُ بِالْإِنْزَالِ تَبَيَنَ أَنَهُ غَيْرُ مُفْضٍ إلَى الْوَطْءِ وَعَلَى هَذَا إتْيَانُ الْمَرْأَةِ فِي الدُبُرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ مَسَتْهُ امْرَأَةٌ بِشَهْوَةٍ أَيْ بِدُونِ حَائِلٍ أَوْ بِحَائِلٍ رَقِيقٍ تَصِلُ مَعَهُ حَرَارَةُ الْبَدَنِ إلَى الْيَدِ وَقِيلَ الْمَدَارُ وُجُودُ الْحَجْمِ وَفِي مَسِ الشَعْرِ رِوَايَتَانِ وَنُقِلَ فِيهِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَمَسُهُ امْر
لو مس فأنزل فقد قيل إنه يوجب الحرمة والصحيح أنه لا يوجبها لأنه بالإنزال تبين أنه غير مفض إلى الوطء وعلى هذا إتيان المرأة في الدبر الشرح قوله ومن مسته امرأة بشهوة أي بدون حائل أو بحائل رقيق تصل معه حرارة البدن إلى اليد وقيل المدار وجود الحجم وفي مس الشعر روايتان ونقل فيه اختلاف المشايخ ومسه امر