جُودِ الْبَعْدِيِ وَاجِبٌ غَيْرُ شَرْطٍ فَلَا تَبْطُلْ الصَلَاةُ بِتَرْكِهِ وَأَحْرَى أَنْ لَا تَبْطُلَ بِتَرْكِ الْإِحْرَامِ بِمَعْنَى التَكْبِيرِ وَأَمَا النِيَةُ فَلَا بُدَ مِنْهَا وَفِي الطِرَازِ لَا خِلَافَ أَنَ التَشَهُدَ لَهُمَا لَيْسَ شَرْطًا أَيْ فَلَا تَبْطُلُ بِتَرْكِهِ فَلَوْ تَرَكَ الثَلَاثَةَ وَهِيَ الْإِحْرَامُ أَيْ التَكْبِيرُ وَالتَشَهُدُ وَالسَلَامُ وَأَتَى بِنِيَةٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ صَحِيحٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَشَهُدٍ أَيْ تَشَهُدِ الْجُلُوسِ الْأَوَلِ فَقَ
جود البعدي واجب غير شرط فلا تبطل الصلاة بتركه وأحرى أن لا تبطل بترك الإحرام بمعنى التكبير وأما النية فلا بد منها وفي الطراز لا خلاف أن التشهد لهما ليس شرطا أي فلا تبطل بتركه فلو ترك الثلاثة وهي الإحرام أي التكبير والتشهد والسلام وأتى بنية فالظاهر أنه صحيح الشرح قوله وتشهد أي تشهد الجلوس الأول فق