 فَأَجْرَى فِيهِ بَعْضُهُمْ جَمِيعَ أَحْكَامِ الْعَامِ مِنْ صِيَامٍ وَحَجٍ وَزَكَاةٍ وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ لِعَلَامَةِ وَقْتِ الْعَصْرِ ضَابِطًا وَهُوَ إذَا ضَمَ أَصَابِعَهُ وَوَضَعَ الْخِنْصَرَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ وَذَقَنِهِ عَلَى الْإِبْهَامِ فَرَأَى الشَمْسَ فَقَدْ دَخَلَ الْعَصْرُ لَا إنْ كَانَ قُرْصُهَا فَوْقَ حَاجِبِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَهُوَ تَقْرِيبٌ لِأَنَ الشَمْسَ تَنْخَفِضُ فِي الشِتَاءِ وَلِلْمَغْرِبِ غُرُوبُ الشَمْسِ بِقَدْرِ فِعْلِهَا بَعْدَ شُرُوط
 فأجرى فيه بعضهم جميع أحكام العام من صيام وحج وزكاة وذكر ابن أبي زيد لعلامة وقت العصر ضابطا وهو إذا ضم أصابعه ووضع الخنصر على ترقوته وذقنه على الإبهام فرأى الشمس فقد دخل العصر لا إن كان قرصها فوق حاجبه قال في المجموع وهو تقريب لأن الشمس تنخفض في الشتاء وللمغرب غروب الشمس بقدر فعلها بعد شروط