نَ اسْمَ السَائِمَةِ لَا يَزُولُ بِالْعَلَفِ الْيَسِيرِ فَلَا يَمْنَعُ دُخُولَهَا فِي الْخَبَرِ وَلِأَنَ الْيَسِيرَ مِنْ الْعَلَفِ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَقَدْ لَا يُوجَدُ الْمَرْعَى فِي جَمِيعِ السَنَةِ وَهُوَ الظَاهِرُ فَدَعَتْ الضَرُورَةُ إلَى الْعَلَفِ فِي بَعْضِ الْفُصُولِ فَلَوْ اُعْتُبِرَ الْيَسِيرُ مِنْهُ لَمَا وَجَبَتْ الزَكَاةُ أَصْلًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَبَعْضُ النِصَابِ مَعْلُوفًا لِأَنَ النِصَابَ بِوَصْفِ الْإِسَامَةِ عِلَةٌ فَلَا بُدَ مِنْ وُجُودِهِ ف
ن اسم السائمة لا يزول بالعلف اليسير فلا يمنع دخولها في الخبر ولأن اليسير من العلف لا يمكن الاحتراز عنه وقد لا يوجد المرعى في جميع السنة وهو الظاهر فدعت الضرورة إلى العلف في بعض الفصول فلو اعتبر اليسير منه لما وجبت الزكاة أصلا بخلاف ما إذا كانبعض النصاب معلوفا لأن النصاب بوصف الإسامة علة فلا بد من وجوده ف