َهَ بِاللَعِبِ قَوْلُهُ وَالرِجْلَيْنِ إلَخْ ذَكَرَ هَذِهِ الْكَيْفِيَةَ فِي الْمِعْرَاجِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ بِذَلِكَ وَرَدَ الْخَبَرُ وَكَذَا ذَكَرَهَا الْقُدُورِيُ مَرْوِيَةً مَعَ تَقْيِيدِ التَخْلِيلِ بِكَوْنِهِ مِنْ أَسْفَلَ وَتَعَقَبَ فِي الْفَتْحِ وُرُودَ هَذِهِ الْكَيْفِيَةِ بِقَوْلِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِهِ وَمِثْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَمْرٌ اتِفَاقِيٌ لَا سُنَةٌ مَقْصُودَةٌ قَالَ تِلْمِيذُهُ ابْنُ أَمِيرِ حَاجٍ الْحَلَبِيُ فِي الْحِلْيَةِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ لَكِنَ الَذِي
ه باللعب قوله والرجلين إلخ ذكر هذه الكيفية في المعراج وغيره وقال بذلك ورد الخبر وكذا ذكرها القدوري مروية مع تقييد التخليل بكونه من أسفل وتعقب في الفتح ورود هذه الكيفية بقوله والله أعلم به ومثله فيما يظهر أمر اتفاقي لا سنة مقصودة قال تلميذه ابن أمير حاج الحلبي في الحلية شرح المنية لكن الذي