كَرَ الطَوَافَ احْتَاجَ إلَى بَيَانِهِ بِمَا صَيَرَهُ الشَارِعُ رُكْنًا فِي الْحَجِ وَأَمَرَ بِهِ فَذَكَرَ صِفَةَ الطَوَافِ الشَرْعِيِ الَتِي أَمَرَ اللَهُ بِهَا وَهِيَ الَتِي وَقَعَ التَعْرِيفُ بِهَا وَفِيهِ بَحْثٌ وَقَوْلُهُ بِالْبَيْتِ أَخْرَجَ بِهِ الطَوَافَ بِغَيْرِ الْبَيْتِ وَالْبَيْتُ الْكَعْبَةُ عَلَمٌ عَلَى ذَلِكَ مَشْهُورٌ وَقَوْلُهُ عَنْ يَسَارِهِ بَيَانٌ لِصِفَةِ صِحَةِ الطَوَافِ الشَرْعِيِ وَنَصَبَ سَبْعًا عَلَى الْمَصْدَرِ كَقَوْلِك ضَرَبْتُهُ عِشْرِينَ ضَرْبَةً وَبَعْدَ فَجْرِ يَ
كر الطواف احتاج إلى بيانه بما صيره الشارع ركنا في الحج وأمر به فذكر صفة الطواف الشرعي التي أمر الله بها وهي التي وقع التعريف بها وفيه بحث وقوله بالبيت أخرج به الطواف بغير البيت والبيت الكعبة علم على ذلك مشهور وقوله عن يساره بيان لصفة صحة الطواف الشرعي ونصب سبعا على المصدر كقولك ضربته عشرين ضربة وبعد فجر ي