أَنَهَا لَا تَخْلُو عَنْ بَلَلٍ قَضِيَتُهُ أَنَ الْبَلَلَ هُوَ الْمُوجِبُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَجَنَابَةٌ بِالْإِجْمَاعِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَهَرُوا وَهِيَ لُغَةً الْبُعْدُ وَشَرْعًا أَمْرٌ مَعْنَوِيٌ يَقُومُ بِالْبَدَنِ يَمْنَعُ صِحَةَ الصَلَاةِ حَيْثُ لَا مُرَخِصَ وَتَحْصُلُ بِدُخُولِ حَشَفَةٍ وَهِيَ كَمَا فِي الصِحَاحِ وَالْقَامُوسِ مَا فَوْقَ الْخِتَانِ فَلَا تَحْصُلُ بِبَعْضِهَا وَلَوْ مَعَ أَكْثَرِ الذَكَرِ بِأَنْ شُقَ وَأُدْخِلَ أَحَدُ
أنها لا تخلو عن بلل قضيته أن البلل هو الموجب وليس كذلك وجنابة بالإجماع لقوله تعالى وإن كنتم جنبا فاطهروا وهي لغة البعد وشرعا أمر معنوي يقوم بالبدن يمنع صحة الصلاة حيث لا مرخص وتحصل بدخول حشفة وهي كما في الصحاح والقاموس ما فوق الختان فلا تحصل ببعضها ولو مع أكثر الذكر بأن شق وأدخل أحد