ْمُرَابَحَةِ عَمْدًا أَنَهُ اشْتَرَاهُ بِتِسْعِينَ فَهَلْ هُوَ كَاذِبٌ وَجْهَانِ لَيْسَ بِكَاذِبٍ لِدُخُولِ التِسْعِينَ فِي الْمِائَةِ فَعَلَيْهِ لَا يَتَخَيَرُ الْمُشْتَرِي هُوَ كَاذِبٌ لِأَنَ التِسْعِينَ بَعْضُ الْمِائَةِ فَيَتَخَيَرُ الْمُشْتَرِي فِي الْفَسْخِ قَالَ فِي التَوَسُطِ وَيَجِبُ الْجَزْمُ بِأَنَهُ إذَا لَمْ يُسَاوِ التِسْعِينَ لِنَحْوِ عَيْبِهِ يَتَخَيَرُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْوَجْهَيْنِ ا هـ إيعَابٌ قَوْلُ الْمَتْنِ الْأَصَحُ الصِحَةُ أَيْ بِالْمِائَةِ فَقَطْ رَشِي
مرابحة عمدا أنه اشتراه بتسعين فهل هو كاذب وجهان ليس بكاذب لدخول التسعين في المائة فعليه لا يتخير المشتري هو كاذب لأن التسعين بعض المائة فيتخير المشتري في الفسخ قال في التوسط ويجب الجزم بأنه إذا لم يساو التسعين لنحو عيبه يتخير المشتري على الوجهين ا هـ إيعاب قول المتن الأصح الصحة أي بالمائة فقط رشي