قُرْآنًا عَرَبِيًا فَلَايَكُونُ الْفَارِسِيُ قُرْآنًا فَلَا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْأَمْرِ وَلِأَنَ الْقُرْآنَ مُعْجِزٌ وَالْإِعْجَازُ مِنْ حَيْثُ اللَفْظُ يَزُولُ بِزَوَالِ النَظْمِ الْعَرَبِيِ فَلَا يَكُونُ الْفَارِسِيُ قُرْآنًا لِانْعِدَامِ الْإِعْجَازِ وَلِهَذَا لَمْ تُحَرَمْ قِرَاءَتُهُ عَلَى الْجُنُبِ وَالْحَائِضِ إلَا أَنَهُ إذَا لَمْ يُحْسِنْ الْعَرَبِيَةَ فَقَدْ عَجَزَ عَنْ مُرَاعَاةِ لَفْظِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ مُرَاعَاةُ مَعْنَاهُ لِيَكُونَ التَكْلِيفُ بِحَسْب
قرآنا عربيا فلايكون الفارسي قرآنا فلا يخرج به عن عهدة الأمر ولأن القرآن معجز والإعجاز من حيث اللفظ يزول بزوال النظم العربي فلا يكون الفارسي قرآنا لانعدام الإعجاز ولهذا لم تحرم قراءته على الجنب والحائض إلا أنه إذا لم يحسن العربية فقد عجز عن مراعاة لفظه فيجب عليه مراعاة معناه ليكون التكليف بحسب