دَهُ أَيْ مُرُورِهِمَا بِالنَجَسِ الْيَابِسِ وَسَوَاءٌ رُفِعَتْ الرِجْلُ عَنْهُ بِسُرْعَةٍ أَوْ بَعْدَ طُولٍ عَلَى تَأْوِيلِ ابْنِ اللَبَادِ الْمُعْتَمَدِ وَتَأَوَلَهُ غَيْرُهُ بِرَفْعِهَا عَنْهُ بِسُرْعَةٍ فَإِنْ قِيلَ إذَا كَانَ الذَيْلُ وَالنَجَسُ يَابِسَيْنِ فَلَا يَتَعَلَقُ بِهِ شَيْءٌ قُلْنَا يَتَعَلَقُ بِهِ غُبَارُهُ وَلَا يُعْفَى عَنْهُ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُورَةِ وَخُفٍ وَنَعْلٍ مِنْ رَوْثِ دَوَابَ وَبَوْلِهَا إنْ دُلِكَا لَا غَيْرِهِ فَيَخْلَعُهُ الْمَاسِحُ لَا مَاءَ مَعَهُ 
ده أي مرورهما بالنجس اليابس وسواء رفعت الرجل عنه بسرعة أو بعد طول على تأويل ابن اللباد المعتمد وتأوله غيره برفعها عنه بسرعة فإن قيل إذا كان الذيل والنجس يابسين فلا يتعلق به شيء قلنا يتعلق به غباره ولا يعفى عنه في غير هذه الصورة وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا لا غيره فيخلعه الماسح لا ماء معه 