ُولُ وَجْهُهُ فِي الْمُحِيطِ صِحَةُ الْإِقْرَارِ لِلصَغِيرِ وَإِنْ بَيَنَ سَبَبًا غَيْرَ صَالِحٍ بِأَنَهُ أَقَرَ بِوُجُوبِ الدَيْنِ بِسَبَبٍ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ لِأَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ مِنْ الصَبِيِ نَفْيُ الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِ بِخُلُوِ كَذِبِهِ الْمُقَرِ لَهُ فِي السَبَبِ بِأَنْ قَالَ لَكَ عَلَيَ أَلْفٌ غَصْبًا فَقَالَ الْمُقَرُ لَهُ بَلْ دَيْنًا يَلْزَمُهُ الْمَالُ وَإِنْ لَمْ يُثْبِتْ السَبَبَ كَذَا هَذَا قَوْلُهُ كَالْمِيرَاثِ بِأَنْ قَالَ وَرِثَ الْحَمْلُ مِنْ أَبِيهِ أَلْفَ د
ول وجهه في المحيط صحة الإقرار للصغير وإن بين سببا غير صالح بأنه أقر بوجوب الدين بسبب وإن لم يثبت لأنه لا يتصور من الصبي نفي الإقرار بالدين بخلو كذبه المقر له في السبب بأن قال لك علي ألف غصبا فقال المقر له بل دينا يلزمه المال وإن لم يثبت السبب كذا هذا قوله كالميراث بأن قال ورث الحمل من أبيه ألف د