َنَهُ يَمْلِكُ الشِقْصَ بِمُجَرَدِ الطَلَبِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَتَكُونُ الشُفْعَةُ لِوَرَثَتِهِ كُلِهِمْ إذَا مَاتَ بَعْدَ الطَلَبِ عَلَى حَسَبِ مِيرَاثِهِمْ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ وَلَا فَرْقَ فِي الْوَارِثِ بَيْنَ ذَوِي الرَحِمِ أَيْ الْأَقَارِبِ الْوَارِثِينَ بِفَرْضٍ أَوْ تَعْصِيبٍ أَوْ رَحِمٍ وَالزَوْجِ وَالْمَوْلَى وَهُوَ الْمُعْتَقُ وَعَصَبَتُهُ الْمُتَعَصِبُونَ بِأَنْفُسِهِمْ وَبَيْتِ الْمَالِ فَيَأْخُذُ الْإِمَامُ بِهَا أَيْ بِالشُفْعَةِ إذَا لَمْ يَكُ
نه يملك الشقص بمجرد الطلب وهو المذهب وتكون الشفعة لورثته كلهم إذا مات بعد الطلب على حسب ميراثهم كسائر حقوقه ولا فرق في الوارث بين ذوي الرحم أي الأقارب الوارثين بفرض أو تعصيب أو رحم والزوج والمولى وهو المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم وبيت المال فيأخذ الإمام بها أي بالشفعة إذا لم يك