قَالَ إنْ تَسَاوَى الْعَمَلَانِ مِنْ كُلّ وَجْهٍ فِي الشَرَفِ وَالشَرَائِطِ وَالسُنَنِ كَانَ الثَوَابُ عَلَى أَشَقِهِمَا أَكْثَرَ كَاغْتِسَالٍ فِي الصَيْفِ وَالشِتَاءِ سَوَاءٌ فِي الْأَفْعَالِ وَيَزِيدُ أَجْرُ الِاغْتِسَال فِي الشِتَاءِ بِتَحَمُلِ مَشَقَةِ الْبَرْدِ فَلَيْسَ التَفَاوُتُ فِي نَفْسِ الْعَمَلَيْنِ بَلْ فِيمَا لَزِمَ عَنْهُمَا وَكَذَلِكَ مَشَاقُ الْوَسَائِلِ كَقَاصِدِ الْمَسَاجِدِ أَوْ الْحَجِ أَوْ الْعُمْرَةِ مِنْ مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ وَآخَرَ مِنْ بَعِيدٍ 
قال إن تساوى العملان من كل وجه في الشرف والشرائط والسنن كان الثواب على أشقهما أكثر كاغتسال في الصيف والشتاء سواء في الأفعال ويزيد أجر الاغتسال في الشتاء بتحمل مشقة البرد فليس التفاوت في نفس العملين بل فيما لزم عنهما وكذلك مشاق الوسائل كقاصد المساجد أو الحج أو العمرة من مسافة قريبة وآخر من بعيد 