ْمَالِ مَالٌ قَبْلَ بُلُوغِهِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ فِي التَقْيِيدِ بِقَبْلَ بُلُوغِهِ نَظَرٌ ا هـ سم قَوْلُهُ وَإِلَا إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَهَذَا إنْ لَمْ يَبْلُغْ اللَقِيطُ فَإِنْ بَلَغَ فَمِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ إلَخْ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ يَعْنِي كَوْنَ مَا يُنْفِقُهُ عَلَيْهِ الْمَيَاسِيرُ قَرْضًا خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ ع ش ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَا فَمِنْ إلَخْ وَلَعَلَ الْمُرَادَ أُخِذَ مِمَا مَرَ عَنْ الْمُغْنِي وَالرَوْضَةِ وَإ
مال مال قبل بلوغه إلخ قال في شرح الروض في التقييد بقبل بلوغه نظر ا هـ سم قوله وإلا إلخ عبارة النهاية وهذا إن لم يبلغ اللقيط فإن بلغ فمن سهم الفقراء إلخ قال الرشيدي قوله وهذا إلخ يعني كون ما ينفقه عليه المياسير قرضا خلافا لما في حاشية الشيخ ع ش ا هـ قوله وإلا فمن إلخ ولعل المراد أخذ مما مر عن المغني والروضة وإ