َاهِدِ الْوَاحِدِ خَمْسُونَ وَكَلَامُ الْبُلْقِينِيِ الْآتِي صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ وَشَهَادَتُهُ بِأَنَ أَحَدَ هَذَيْنِ قَتَلَهُ لَوْثٌ فِي حَقِهِمَا كَذَا قَالَاهُ وَفَرَعَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا قَوْلَهُ فَلَهُ أَنْ يَدَعِيَ عَلَيْهِمَا وَلَهُ أَنْ يُعَيِنَ أَحَدَهُمَا وَيَدَعِيَ عَلَيْهِ مَعَ كَوْنِهِمَا لَمْ يُفَرِعَا إلَا الثَانِيَ وَعَبَرَ غَيْرُهُ بِيُقْسِمُ بَدَلَ يَدَعِي وَلَا تَخَالَفَ لِأَنَ مَنْ ذَكَرَ الدَعْوَى ذَكَرَ الْوَسِيلَةَ وَمَنْ ذَكَرَ الْأَقْسَامَ ذَكَرَ الْغَايَةَ وَقَدْ يَسْتَش
اهد الواحد خمسون وكلام البلقيني الآتي صريح في ذلك وشهادته بأن أحد هذين قتله لوث في حقهما كذا قالاه وفرع عليه شيخنا قوله فله أن يدعي عليهما وله أن يعين أحدهما ويدعي عليه مع كونهما لم يفرعا إلا الثاني وعبر غيره بيقسم بدل يدعي ولا تخالف لأن من ذكر الدعوى ذكر الوسيلة ومن ذكر الأقسام ذكر الغاية وقد يستش