ْدَ مُتَشَابِهِهِ وَقَرَأَ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَا اللَهُ وَالرَاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَا بِهِ فَقَدْ ظَهَرَ بِهَذَا التَفْسِيرِ أَنَهُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ لِأَنَ أَبَا أُمَامَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ جَعَلَ الْخَوَارِجَ دَاخِلِينَ فِي عُمُومِ الْآيَةِ وَأَنَهَا تَتَنَزَلُ عَلَيْهِمْ وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ إِمَا عَلَى أَنَهُمْ خَرَجُوا بِبِدْعَتِهِمْ عَنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَإِمَا عَلَى أَنَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَخ
د متشابهه وقرأ وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به فقد ظهر بهذا التفسير أنهم أهل البدع لأن أبا أمامة رضي الله عنه جعل الخوارج داخلين في عموم الآية وأنها تتنزل عليهم وهم من أهل البدع عند العلماء إما على أنهم خرجوا ببدعتهم عن أهل الإسلام وإما على أنهم من أهل الإسلام لم يخ