احِبِ الْفِرَاشِ مَعَ كَوْنِ الْمَرْأَةِ زَانِيَةً حَقِيقَةً لِكَوْنِهِ مَوْلُودًا عَلَى الْفِرَاشِ وَالتَحْلِيلُ لَا يَقَعُ بِالزِنَا وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ النَسَبَ ثَابِتٌ مِنْهُ وَثُبُوتُ النَسَبِ حُكْمُ الْوَطْءِ فِي الْأَصْلِ فَصَارَ كَالدُخُولِ سَوَاءٌ وَطِئَهَا الزَوْجُ الثَانِي فِي حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ صَوْمٍ أَوْ إحْرَامٍ لِوُجُودِ الدُخُولِ فِي النِكَاحِ الصَحِيحِ وَلَوْ كَانَتْ كِتَابِيَةً تَحْتَ مُسْلِمٍ طَلَقَهَا ثَلَاثًا فَنَكَحَتْ كِتَابِيًا نِكَاحًا يُقَرَانِ عَلَيْهِ لَ
احب الفراش مع كون المرأة زانية حقيقة لكونه مولودا على الفراش والتحليل لا يقع بالزنا ولأبي يوسف أن النسب ثابت منه وثبوت النسب حكم الوطء في الأصل فصار كالدخول سواء وطئها الزوج الثاني في حيض أو نفاس أو صوم أو إحرام لوجود الدخول في النكاح الصحيح ولو كانت كتابية تحت مسلم طلقها ثلاثا فنكحت كتابيا نكاحا يقران عليه ل