َشْهَدْ رَجُلَانِ أَوْ رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ بِالِاتِفَاقِ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ إذَا حِضْتُمَافَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ فَقَالَتَا جَمِيعًا حِضْنَا إنْ صَدَقَهُمَا طَلُقَتَا جَمِيعًا وَإِنْ كَذَبَهُمَا لَمْ يُطَلَقَا وَإِنْ صَدَقَ وَاحِدَةً وَكَذَبَ الْأُخْرَى طَلُقَتْ الْمُكَذَبَةُ وَلَمْ تَطْلُقُ الْمُصَدَقَةُ لِوُجُودِ كَمَالِ الشَرْطِ فِي الْمُكَذَبَةِ لِأَنَ الْيَمِينَ إذَا عَلِقَتْ بِشَرْطَيْنِ لَمْ يَحْنَثْ بِوُجُودِ أَحَدِهِمَا وَهُنَا قَدْ عَلَقَ الطَلَاقَ بِحَيْضِهِمَا 
شهد رجلان أو رجل وامرأتان بالاتفاق وإن قال لامرأتيه إذا حضتمافأنتما طالقتان فقالتا جميعا حضنا إن صدقهما طلقتا جميعا وإن كذبهما لم يطلقا وإن صدق واحدة وكذب الأخرى طلقت المكذبة ولم تطلق المصدقة لوجود كمال الشرط في المكذبة لأن اليمين إذا علقت بشرطين لم يحنث بوجود أحدهما وهنا قد علق الطلاق بحيضهما 