الزَكَاةَ عِبَادَةٌ مَقْصُودَةٌ فَلَا تَتَأَدَى بِدُونِ النِيَةِ وَمُرَادُهُ إذَا تَصَدَقَ بِمَالٍ آخَرَ سِوَى النِصَابِ فَأَمَا إذَا تَصَدَقَ بِجَمِيعِ النِصَابِ الَذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَكَاةُ فَإِنَهُ يَسْقُطُ عَنْهُ الزَكَاةُ نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ اسْتِحْسَانًا لِأَنَ الْوَاجِبَ جُزْءٌ مِنْهُ وَقَدْ أَوْصَلَهُ إلَى مُسْتَحَقِهِ فَإِنْ تَصَدَقَ بِبَعْضِ النِصَابِ فَفِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى عِنْدَ أَحَدِهِمَا لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ الز
الزكاة عبادة مقصودة فلا تتأدى بدون النية ومراده إذا تصدق بمال آخر سوى النصاب فأما إذا تصدق بجميع النصاب الذي وجبت فيه الزكاة فإنه يسقط عنه الزكاة نوى أو لم ينو استحسانا لأن الواجب جزء منه وقد أوصله إلى مستحقه فإن تصدق ببعض النصاب ففيه اختلاف بين أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى عند أحدهما لا يسقط شيء من الز