َةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا فِي الْحُرَةِ أَوْ يَحْلِفَ مُطْلَقًا أَوْ مُؤَبَدًا حَتَى لَوْ حَلَفَ عَلَى أَقَلَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا فِي حَقِ الطَلَاقِ وَهَذَا قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَعَامَةِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إنَ مُدَةَ الْإِيلَاءِ غَيْرُ مُقَدَرَةٍ يَسْتَوِي فِيهَا الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ حَتَى لَوْ حَلَفَ لَا يَقْرَبُهَا يَوْمًا أَوْ سَاعَةً كَانَ مُولِيًا حَتَى لَوْ تَرَكَهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ بَانَتْ وَكَذَ
ة أشهر فصاعدا في الحرة أو يحلف مطلقا أو مؤبدا حتى لو حلف على أقل من أربعة أشهر لم يكن موليا في حق الطلاق وهذا قول عامة العلماء وعامة الصحابة رضي الله عنهم وقال بعض أهل العلم إن مدة الإيلاء غير مقدرة يستوي فيها القليل والكثير حتى لو حلف لا يقربها يوما أو ساعة كان موليا حتى لو تركها أربعة أشهر بانت وكذ