اتَفَقُوا عَلَيْهِ مِنْ أَنَهُ إذَا انْقَطَعَ لِأَقَلَ مِنْ عَشَرَةٍ فَتَيَمَمَتْ لِعَدَمِ الْمَاءِ وَصَلَتْ جَازَ لِلزَوْجِ وَطْؤُهَا إلَخْ وَأَجَابَ فِي النَهْرِ بِحَمْلِ مَا فِي الظَهِيرِيَةِ عَلَى مَا إذَا انْقَطَعَ لِأَقَلَ مِنْ عَادَتِهَا لِمَا سَيَأْتِي فِي الْحَيْضِ مِنْ أَنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَحِلُ قُرْبَانُهَا وَإِنْ اغْتَسَلَتْ فَضْلًا عَنْ التَيَمُمِ ا هـ أَقُولُ لَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَ الظَهِيرِيَةِ إذَا كَانَ أَيَامُ حَيْضِهَا عَشْرًا ظَاهِرٌ فِي أَنَ ذَلِكَ عَادَتُهَا فَهَ
اتفقوا عليه من أنه إذا انقطع لأقل من عشرة فتيممت لعدم الماء وصلت جاز للزوج وطؤها إلخ وأجاب في النهر بحمل ما في الظهيرية على ما إذا انقطع لأقل من عادتها لما سيأتي في الحيض من أنه حينئذ لا يحل قربانها وإن اغتسلت فضلا عن التيمم ا هـ أقول لا يخفى أن قول الظهيرية إذا كان أيام حيضها عشرا ظاهر في أن ذلك عادتها فه