َنَهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عِنْدَ مُجَرَدِ التَوَهُمِ أَمَا عِنْدَ قِيَامِ الشَكِ وَالِاشْتِبَاهِ فِي صِحَةِ الْجُمُعَةِ فَالظَاهِرُ وُجُوبُ الْأَرْبَعِ وَنَقَلَ عَنْ شَيْخِهِ ابْنِ الْهُمَامِ مَا يُفِيدُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَهَا هَلْ تُجْزِي عَنْ السُنَةِ أَمْ لَا فَعِنْدَ قِيَامِ الشَكِ لَا وَعِنْدَ عَدَمِهِ نَعَمْ وَيُؤَيِدُ التَفْصِيلَ تَعْبِيرُ التُمُرْتَاشِيِ بِلَا بَدْءٍ وَكَلَامُ الْقُنْيَةِ الْمَذْكُورُ ا هـ وَتَمَامُ تَحْقِيقِ الْمَقَامِ فِي رِسَالَةِ الْمَقْدِسِيَ رَحِمَهُ اللَه
نه ينبغي أن يكون عند مجرد التوهم أما عند قيام الشك والاشتباه في صحة الجمعة فالظاهر وجوب الأربع ونقل عن شيخه ابن الهمام ما يفيده وبه يعلم أنها هل تجزي عن السنة أم لا فعند قيام الشك لا وعند عدمه نعم ويؤيد التفصيل تعبير التمرتاشي بلا بدء وكلام القنية المذكور ا هـ وتمام تحقيق المقام في رسالة المقدسي رحمه الله