ُنِهِمَا لِابْتِدَاءِ خَلْقِ السَمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَخَلْقِ الْإِنْسَانِ إلَى أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَةَ أَوْ النَارَ وَتُكْرَهُ مُدَاوَمَتُهُ عَلَيْهِمَا فِي الْمَنْصُوصِ قَالَ أَحْمَدُ لِئَلَا يُظَنَ أَنَهَا مُفَضَلَةٌ بِسَجْدَةٍ وَقَالَ جَمَاعَةٌ لِئَلَا يُظَنَ الْوُجُوبُ وَقَرَأَهَا أَحْمَدُ فَسَهَا أَنْ يَسْجُدَ فَسَجَدَ لِلسَهْوِ قَالَ الْقَاضِي كَدُعَاءِ الْقُنُوتِ قَالَ وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذَا بَقِيَةُ سُجُودِ التِلَاوَةِ فِي غَيْرِ صَلَاةِ الْفَجْرِ فِي غَيْرِ 
نهما لابتداء خلق السماوات والأرض وخلق الإنسان إلى أن يدخل الجنة أو النار وتكره مداومته عليهما في المنصوص قال أحمد لئلا يظن أنها مفضلة بسجدة وقال جماعة لئلا يظن الوجوب وقرأها أحمد فسها أن يسجد فسجد للسهو قال القاضي كدعاء القنوت قال ولا يلزم على هذا بقية سجود التلاوة في غير صلاة الفجر في غير 