فِي النَفَقَةِ فِي طَرِيقِ مَكَةَ مَنْ سَمِعَ الْآذَانَ فَانْتَظَرَ الْإِقَامَةَ سَقَطَتْ عَدَالَتُهُ ا هـ وَصَرَحَ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ بِأَنَ الْفَرْعَ الْأَخِيرَ مُفَرَعٌ عَلَى قَوْلِ مَنْ ضَيَقَ فِي تَفْسِيرِ الْعَدْلِ بِأَنَهُ مَنْ لَمْ يَرْتَكِبْ ذَنْبًا وَلَيْسَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَفِي حِفْظِي قَدِيمًا مِنْ الْكُتُبِ أَنَ مَنْ تَرَكَ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ الْمَفْرُوضِ عَلَيْهِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ لَكِنْ مَا رَأَيْته الْآنَ وَفِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ مَعْزِيًا إلَ
في النفقة في طريق مكة من سمع الآذان فانتظر الإقامة سقطت عدالته ا هـ وصرح في المحيط البرهاني بأن الفرع الأخير مفرع على قول من ضيق في تفسير العدل بأنه من لم يرتكب ذنبا وليس هو المعتمد وفي حفظي قديما من الكتب أن من ترك الاشتغال بالعلم المفروض عليه لم تقبل شهادته لكن ما رأيته الآن وفي المحيط البرهاني معزيا إل