 فِي اللَفْظِ صَاحِبُ اللَحْمِ حِينَ تَنَاوَلَ بَعْضَ الطَيِبَاتِ عَلَى وَجْهٍ فِيهِ كَرَاهِيَةُ مَا فِي اجْتِهَادِ عُمَرَ مَعَ مَنْ أَذْهَبَ طَيِبَاتِهِ فِي حَيَاتِهِ الدُنْيَا مِنَ الْكُفَارِ وَإِنْ كَانَ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْبَوْنِ الْبَعِيدِ وَالْقُرْبُ وَالْبُعْدُ مِنَ الْعَارِفِ الْمَذْمُومِ بِحَسَبِ مَا يَظْهَرُ مِنَ الْأَدِلَةِ لِلْمُجْتَهِدِ وَقَدْ تَقَدَمَ بَسْطُ ذَلِكَ فِي بَابِهِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةَ عَشْرَةَأَنَ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى فِي تَفْسِ
 في اللفظ صاحب اللحم حين تناول بعض الطيبات على وجه فيه كراهية ما في اجتهاد عمر مع من أذهب طيباته في حياته الدنيا من الكفار وإن كان ما بينهما من البون البعيد والقرب والبعد من العارف المذموم بحسب ما يظهر من الأدلة للمجتهد وقد تقدم بسط ذلك في بابه والحمد لله المسألة السادسة عشرةأن رواية من روى في تفس