حَحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَالْمُرَادُ بِالسُورِ السُورُ الْمُخْتَصُ بِالْبَلَدِ وَإِنْ تَعَدَدَ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ دُونَ السُورِ الْجَامِعِ لِبِلَادٍ مُتَفَرِقَةٍ كَمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ لَا عُبُورِ سُورِ بُلْدَانٍ وَلَوْ قَدَمَهُ عَلَىقَوْلِهِ وَالْعُمْرَانِ كَانَ أَوْلَى وَكَأَنَهُ رَاعَى الِاخْتِصَارَ وَلَا عُبُورِ الْبُسْتَانِ وَالْمَزَارِعِ الْمُتَصِلَةِ بِالْبَلَدِ وَلَوْ مَحُوطَةً لِأَنَهَا لَمْ تُتَخَذْ لِلْإِقَامَةِ نَعَمْ إنْ كَانَ 
ححه في المجموع والمراد بالسور السور المختص بالبلد وإن تعدد كما قاله الإمام وغيره دون السور الجامع لبلاد متفرقة كما زاده بقوله لا عبور سور بلدان ولو قدمه علىقوله والعمران كان أولى وكأنه راعى الاختصار ولا عبور البستان والمزارع المتصلة بالبلد ولو محوطة لأنها لم تتخذ للإقامة نعم إن كان 