َمَ فَلَمْ يَسْجُدْ وَسَبَبُهُ بَيَانُ جَوَازِ تَرْكِ السُجُودِ كَمَا صَرَحَ بِهِ أَئِمَتُنَا فَتَرْكُ زَيْدٍ لِلسُجُودِ إنَمَا هُوَ لِتَرْكِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُ وَدَعْوَى الْعَكْسِ الْمَنْقُولِ عَنْ أَبِي دَاوُد عَجِيبَةٌ فَإِنْ قَالَ الْقُرَاءُ إنَ التِلْمِيذَ لَا يَسْجُدُ إذَا لَمْ يَسْجُدْ الشَيْخُ كَذَلِكَ قُلْنَا لَا حُجَةَ فِيهِ أَيْضًا لِأَنَ تَرْكَ زَيْدٍ يُحْتَمَلُ أَنَهُ لِتَجْوِيزِهِ النَسْخَ فَلَا حُجَةَ فِيهِ لِلتَرْكِ مُطْلَقًا وَالْحَاصِلُ أَنَ الَذِي دَلَ ع
م فلم يسجد وسببه بيان جواز ترك السجود كما صرح به أئمتنا فترك زيد للسجود إنما هو لتركه صلى الله عليه وسلم له ودعوى العكس المنقول عن أبي داود عجيبة فإن قال القراء إن التلميذ لا يسجد إذا لم يسجد الشيخ كذلك قلنا لا حجة فيه أيضا لأن ترك زيد يحتمل أنه لتجويزه النسخ فلا حجة فيه للترك مطلقا والحاصل أن الذي دل ع