شَرْحُ رَوْضٍ قَوْلُهُ يَنْبَغِي مُعْتَمَدٌ ا هـ حَجَرٌ وَ ق ل قَوْلُهُ لَكِنَ الْأَوْجَهَ خِلَافُهُ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِأَنَ تَعْرِيفَ الْمَوْصُولِ أَقْوَى مِنْ تَعْرِيفِ أَلْ لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْعِلْمِ بِالصِلَةِ وَاسْتِقْرَارِهَا فِي ذِهْنِ السَامِعِ فَلَا يَكْفِي تَعْرِيفُ أَلْ وَحْدَهَا عَلَى الْأَوْجَهِ ا هـ وَنَقَلَ ع ش عَلَى م ر عَنْ حَجَرٍ خِلَافَ ذَلِكَ فَرَاجِعْ التُحْفَةَ قَوْلُهُ فَلَوْ وَحَدَ الْمُقَرَ بِهِ أَيْ أَتَى بِهِ وَاحِدًا م
شرح روض قوله ينبغي معتمد ا هـ حجر و ق ل قوله لكن الأوجه خلافه قال حجر في شرح الإرشاد لأن تعريف الموصول أقوى من تعريف أل لدلالته على العلم بالصلة واستقرارها في ذهن السامع فلا يكفي تعريف أل وحدها على الأوجه ا هـ ونقل ع ش على م ر عن حجر خلاف ذلك فراجع التحفة قوله فلو وحد المقر به أي أتى به واحدا م