هِ لِتَعَدِيهِ عَلَيْهَا فَائِدَةٌ الْخُلُقُ بِضَمِ اللَامِ وَإِسْكَانِهَا السَجِيَةُ وَالطَبْعُ وَلَهُمَا أَوْصَافٌ حَسَنَةٌ وَأَوْصَافٌ قَبِيحَةٌ وَقَدْ رُوِيَ أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَقَالَ الْقَائِلُ بِمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كُنْ مُتَخَلِقًا لِيَفُوحَ مِسْكُ ثَنَائِكَ الْعَطِرُ الشَذِي وَانْفَعْ صَدِيقَك إنْ أَرَدْت صَدَاقَةً وَادْفَعْ عَدُوَك بِاَلَتِي فَإِذَا الَذِي أَيْ بَقِيَةُ الْآيَةِ وَإِنَمَا لَمْ يُعَزِرْهُ فِي الْمَرَةِ الْأُولَى و
ه لتعديه عليها فائدة الخلق بضم اللام وإسكانها السجية والطبع ولهما أوصاف حسنة وأوصاف قبيحة وقد روي أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وقال القائل بمكارم الأخلاق كن متخلقا ليفوح مسك ثنائك العطر الشذي وانفع صديقك إن أردت صداقة وادفع عدوك بالتي فإذا الذي أي بقية الآية وإنما لم يعزره في المرة الأولى و