اقًا لِلْقَاضِي وَلِلْإِمَامِ وَهُوَ الظَاهِرُ هَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَظْهَرْ لِلْمَيِتِ مَالٌ وَ حِينَئِذٍ إذَا أَعْتَقْنَا بَعْضَهُمْ بِقُرْعَةٍ فَظَهَرَ بَعْدَهَا مَالٌ آخَرُ لِلْمَيِتِ جَهِلْنَاهُ وَقْتَ الْقُرْعَةِ وَخَرَجَ الْأَرِقَاءُ كُلُهُمْ مِنْ الثُلُثِ عَتَقُوا أَيْ تَبَيَنَ عِتْقُهُمْ مِنْ حِينِ الْإِعْتَاقِ وَلِهَذَا قَالَ وَلَهُمْ كَسْبُهُمْ مِنْ يَوْمِ الْإِعْتَاقِ وَكَذَا مَا هُوَ فِي مَعْنَى الْكَسْبِ كَوَلَدٍ وَأَرْشِ جِنَايَةٍ وَغَيْرِهِم
اقا للقاضي وللإمام وهو الظاهر هذا كله إذا لم يظهر للميت مال و حينئذ إذا أعتقنا بعضهم بقرعة فظهر بعدها مال آخر للميت جهلناه وقت القرعة وخرج الأرقاء كلهم من الثلث عتقوا أي تبين عتقهم من حين الإعتاق ولهذا قال ولهم كسبهم من يوم الإعتاق وكذا ما هو في معنى الكسب كولد وأرش جناية وغيرهم