خَالِصٌ لِحُصُولِ أَصْلِ الْمَقْصُودِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُجَرَدُ عَنْ ثِيَابِهِ أَيْ لِغُسْلِهِ لِأَنَهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ بِالْإِجْمَاعِ إلَا إذَا كَانَ خُنْثَى مُشْكِلًا فَإِنَهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ قِيلَ يُيَمَمُ وَقِيلَ يُغَسَلُ فِي ثِيَابِهِ وَالْأَوَلُ أَوْلَى كَمَا فِي الْفَتْحِ وَقَالَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ الْخُنْثَى يُيَمَمُ وَلَا يُغَسَلُ ا هـ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَقِيلَ يُغَسَلُ فِي كِوَارَةٍ وَقِيلَ فِي ثِيَابِهِ إذَا كَانَ بَالِغًا بِالسِن
خالص لحصول أصل المقصودالشرح قوله ويجرد عن ثيابه أي لغسله لأنه فرض كفاية بالإجماع إلا إذا كان خنثى مشكلا فإنه مختلف فيه قيل ييمم وقيل يغسل في ثيابه والأول أولى كما في الفتح وقال في غاية البيان الخنثى ييمم ولا يغسل ا هـ وهو ظاهر الرواية كما في البرهان وقيل يغسل في كوارة وقيل في ثيابه إذا كان بالغا بالسن