َ بِصَاحِبِ الثَوْبِ حَتَى دَقَ الثَوْبَ مَعَهُ فَتَخَرَقَ وَلَا يَدْرِي مِنْ أَيِ الْفِعْلَيْنِ تَخَرَقَ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ الْقَصَارُ ضَامِنٌ نِصْفَ الْقِيمَةِ بِاعْتِبَارِ الِاحْتِمَالِ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ ضَامِنٌ جَمِيعَ الْقِيمَةِ لِأَنَ الثَوْبَ فِي يَدِهِ فَبِاعْتِبَارِ الْيَدِ هُوَ ضَامِنٌ مَا لَمْ يَصِلْ إلَى صَاحِبِهِ سَوَاءٌ تَلِفَ بِعَمَلِهِ أَوْ بِغَيْرِ عَمَلِهِ فَمَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَ التَلَفَ بِعَمَلِ صَاحِبِ الثَوْبِ كَانَ 
 بصاحب الثوب حتى دق الثوب معه فتخرق ولا يدري من أي الفعلين تخرق فعلى قول أبي يوسف رحمه الله القصار ضامن نصف القيمة باعتبار الاحتمال وعلى قول محمد رحمه الله هو ضامن جميع القيمة لأن الثوب في يده فباعتبار اليد هو ضامن ما لم يصل إلى صاحبه سواء تلف بعمله أو بغير عمله فما لم يعلم أن التلف بعمل صاحب الثوب كان 