َ رَمْيُهُ بِأَكْثَرَ مِنْهُ حَتَى يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ كَالصَائِلِ وَلَوْ تَسَمَعَ الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ عَلَى مَنْ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَجُزْ طَعْنُ أُذُنِهِ قَبْلَ إنْذَارِهِ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ كَانَ عُرْيَانًا فِي طَرِيقٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ رَمْيُ مَنْ نَظَرَ إلَيْهِ لِأَنَهُ مُفَرِطٌ وَإِنْ عَقَرَتْ كَلْبَةٌ مَنْ قَرُبَ مِنْ أَوْلَادِهَا أَوْ خَرَقَتْ ثَوْبَهُ لَمْ تُقْتَلْ بِذَلِكَ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهَا حُكْمُ الْعَقُورِ
 رميه بأكثر منه حتى يأتي ذلك على نفسه كالصائل ولو تسمع الأعمى والبصير على من في البيت لم يجز طعن أذنه قبل إنذاره قاله في الترغيب وغيره ولو كان عريانا في طريق لم يكن له رمي من نظر إليه لأنه مفرط وإن عقرت كلبة من قرب من أولادها أو خرقت ثوبه لم تقتل بذلك ولم يثبت لها حكم العقور