َسَلَمَ فَكَرِهَ الْعُلَمَاءُ أَنْ يَجْعَلُوا لَهُمْ سَبِيلًا إلَى مَالٍ آخَرَ يَتَشَطَطُونَ فِيهِ وَلَكِنْ يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يُخْرِجَ عَنْ نِعْمَةِ رَبِهِ بِأَدَاءِ حَقِهِ وَقَدْ قَالَ الشَافِعِيُ لِهَذِهِ الْعِلَةِ أَوْ غَيْرِهَا لَا زَكَاةَ فِي الزَيْتُونِ وَالصَحِيحُ وُجُوبُ الزَكَاةِ فِيهِمَا الْآيَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ يَعْنِي مَكَةَ لِمَا خَلَقَ اللَهُ فِيهِ مِنْ الْأَمْنِ حَسْبَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ فِي آلِ عِمْرَانَ وَ
سلم فكره العلماء أن يجعلوا لهم سبيلا إلى مال آخر يتشططون فيه ولكن ينبغي للمرء أن يخرج عن نعمة ربه بأداء حقه وقد قال الشافعي لهذه العلة أو غيرها لا زكاة في الزيتون والصحيح وجوب الزكاة فيهما الآية الثانية قوله تعالى وهذا البلد الأمين يعني مكة لما خلق الله فيه من الأمن حسبما تقدم بيانه في آل عمران و