َلَا تَغْفُلُ عَنْهُ وَقَدَمْنَا أَنَ الْمُرَادَ مِنْ الْأَثَرِ أَثَرُ النَجَاسَةِ نَفْسِهَا دُونَ مَا خَالَطَهَا كَخَلٍ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ بِهِ يُفْتَى أَيْ بِعَدَمِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَرْئِيَةِ وَغَيْرِهَا وَعَزَاهُ فِي الْبَحْرِ إلَى شَرْحِ الْمُنْيَةِ عَنْ النِصَابِ وَأَرَادَ بِشَرْحِ الْمُنْيَةِ الْحِلْيَةَ لِابْنِ أَمِيرٍ الْحَاجِ وَقَدْ ذَكَرَ عِبَارَةَ النِصَابِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَاءِ الْجَارِي لَا هُنَا عَلَى أَنَهُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ لِلْحَ
لا تغفل عنه وقدمنا أن المراد من الأثر أثر النجاسة نفسها دون ما خالطها كخل ونحوه قوله به يفتى أي بعدم الفرق بين المرئية وغيرها وعزاه في البحر إلى شرح المنية عن النصاب وأراد بشرح المنية الحلية لابن أمير الحاج وقد ذكر عبارة النصاب في مسألة الماء الجاري لا هنا على أنه يشكل عليه ما في شرح المنية للح