 وَرُدَ بِأَنَهَا لَيْسَتْ امْرَأَةً فِي حُكْمِ اللِسَانِ كَمَا أَنَهُ لَيْسَ الصَبِيُ بَعْلًا وَأَيْضًا فَهَذَا سَاقِطٌ عِنْدَهُمْ فَإِنَ الصَغِيرَةَ لَوْ زُوِجَتْ انْعَقَدَ النِكَاحُ عِنْدَهُمْ صَحِيحًا مَوْقُوفًا نَفَاذُهُ عَلَى إجَازَةِ الْوَلِيِ وَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ وَأَكَدَهُ ثَلَاثًا وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بَاطِلٌ أَيْ يُؤَوَلُ إلَى الْبُطْلَانِ غَالِبًا لِاعْتِرَاضِ الْوَلِيِ إجَازَتَهُ لِقُصُورِ نَظَرِهِنَ وَهُوَ بَاطِلٌ لِأَن
 ورد بأنها ليست امرأة في حكم اللسان كما أنه ليس الصبي بعلا وأيضا فهذا ساقط عندهم فإن الصغيرة لو زوجت انعقد النكاح عندهم صحيحا موقوفا نفاذه على إجازة الولي وقد قال صلى الله عليه وسلم فنكاحها باطل وأكده ثلاثا ومنهم من قال باطل أي يؤول إلى البطلان غالبا لاعتراض الولي إجازته لقصور نظرهن وهو باطل لأن