 وَرُبَمَا تَمُوتُ قَبْلَ إيفَائِهَا حَقَهُ وَقَدْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا خُصُومَةُ الذِمِيِ وَالدَابَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَشَدُ مِنْ خُصُومَةِ الْمُسْلِمِ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَفَ عِتْقُهَا عَلَى الْأَدَاءِ فَإِنَهُ حَامِلٌ عَلَى الْإِيفَاءِ فَكَانَ اعْتِبَارُنَا أَوْلَى إذْ كَانَ أَنْظَرَ لِلْجَانِبَيْنِ وَقَوْلُهُ وَمَالِيَةُ أُمِ الْوَلَدِ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ يَرُدُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي قَوْلِهِ بِنَفْيِ مَالِيَةِ أُمِ الْوَلَدِ هُوَ أَنَهَا كَيْفَ تَسْعَى فِي قِيمَتِهَا
 وربما تموت قبل إيفائها حقه وقد قال علماؤنا خصومة الذمي والدابة يوم القيامة أشد من خصومة المسلم بخلاف ما إذا وقف عتقها على الأداء فإنه حامل على الإيفاء فكان اعتبارنا أولى إذ كان أنظر للجانبين وقوله ومالية أم الولد إلخ جواب سؤال يرد على أبي حنيفة في قوله بنفي مالية أم الولد هو أنها كيف تسعى في قيمتها