جُمُعَةُ لَزِمَتْ الظُهْرُ قَالَ فَدَلَ أَنَهَا قَضَاءٌ لِلْجُمُعَةِتَنْبِيهَانِ أَحَدُهُمَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَهِيَ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِ مُسْلِمٍ مُكَلَفٍ أَنَهَا لَا تَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْمُكَلَفِ فَلَا تَجِبُ عَلَى الْمَجْنُونِ بِلَا نِزَاعٍ وَلَا عَلَى الصَبِيِ لَكِنْ إنَ لَزِمَتْهُ الْمَكْتُوبَةُ لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ و
جمعة لزمت الظهر قال فدل أنها قضاء للجمعةتنبيهان أحدهما مفهوم قوله وهي واجبة على كل مسلم مكلف أنها لا تجب على غير المكلف فلا تجب على المجنون بلا نزاع ولا على الصبي لكن إن لزمته المكتوبة لزمته الجمعة على الصحيح من المذهب وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب وقدمه في الفروع وقيل لا تجب عليه و