كَشَفَ أَنَهُ كَانَ مَالِكًا لَهَا مِنْ أَوَلِ الْحَوْلِ وَفِي الْمَوَاقِ مَا يُفِيدُ أَنَهُ الَذِي تَجِبُ بِهِ الْفَتْوَى لَا مَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ إلَخْ مَا فِي عب وَرْد ذَلِكَ مُحَشِي تت بِالنَصِ وَحَاصِلُ مَا فِي الْبَيَانِ وَالْمُقَدِمَاتِ تَرْجِيحُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا وَإِنْ كَانَ مَضَى لَهَا حَوْلٌ إلَخْ ظَاهِرُ تِلْكَ الْعِبَارَةِ إنْ مَلَكَ الْعِشْرِينَ آخِرَ الْحَوْلِ تَجِبُ مَعَهُ الزَكَاةُ وَلَا يُسْقِطُهَا إلَا الدَيْنُ أَيْ بِاعْتِبَار
كشف أنه كان مالكا لها من أول الحول وفي المواق ما يفيد أنه الذي تجب به الفتوى لا ما اقتصر عليه المصنف إلخ ما في عب ورد ذلك محشي تت بالنص وحاصل ما في البيان والمقدمات ترجيح كلام المؤلف قوله لأنها وإن كان مضى لها حول إلخ ظاهر تلك العبارة إن ملك العشرين آخر الحول تجب معه الزكاة ولا يسقطها إلا الدين أي باعتبار