ِرَةُ فَإِنَ الْعَوْدَ يَكُونُ بِعَيْنِ الْعَبْدِ وَعَطَفَ عَلَى عَلَقَتْ قَوْلَهُ أَوْ لَازِمُ حَقٍ بِصَدَاقٍ اعْتَلَقْ أَيْ أَوْ تَعَلَقَ بِهِ حَقٌ لَازِمٌ كَرَهْنٍ مَعَ قَبْضٍ وَإِجَارَةٍ فَإِنَهُ يَعُودُ بِأَقَلِ الْقِيَمِ إنْ هُوَ لَمْ يَصْبِرْ بِالْعَوْدِ بِهِ إلَى زَوَالِ حَقْ لِتَضَرُرِهِ بِالتَأْخِيرِ أَوْ صَبَرَ بِهِ وَامْتَنَعَ مِنْ تَسَلُمِهِ وَ بَادَرَتْ بِدَفْعِ قِيمَةٍ لِلْمُتَقَوِمِ وَمِثْلٍ لِلْمِثْلِيِ إلَى صَاحِبِهَا أَيْ الزَوْجِ فَلَازِمٌ 
رة فإن العود يكون بعين العبد وعطف على علقت قوله أو لازم حق بصداق اعتلق أي أو تعلق به حق لازم كرهن مع قبض وإجارة فإنه يعود بأقل القيم إن هو لم يصبر بالعود به إلى زوال حق لتضرره بالتأخير أو صبر به وامتنع من تسلمه و بادرت بدفع قيمة للمتقوم ومثل للمثلي إلى صاحبها أي الزوج فلازم 