ِ سَيِدِهَا وَلِذَا قَالَ الشَارِحُ وَلَا يُقْضَى لِهَؤُلَاءِ أَيْ الْأَمَةِ وَالْمُدَبِرَةِ وَأُمِ الْوَلَدِ وَلَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ السَيِدُ لِأَنَهُ يُقْضَى لَهُ كَمَا قُرِرَ وَالْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ تَمُوتُ فِي السَفَرِ لَا نِسَاءَ مُسْلِمَاتٍ مَعَهَا وَلَا مَحْرَمَ لَهَا مِنْ الرِجَالِ وَإِنَمَا مَعَهَا رِجَالٌ أَجَانِبُ فَلْيُيَمِمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ وَجْهَهَا وَكَفَيْهَا إلَى الْكُوعَيْنِ فَقَطْ لِأَنَهُمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ فَيُبَاحُ لَهُ النَظَ
 سيدها ولذا قال الشارح ولا يقضى لهؤلاء أي الأمة والمدبرة وأم الولد ولا يدخل في ذلك السيد لأنه يقضى له كما قرر والمرأة المسلمة تموت في السفر لا نساء مسلمات معها ولا محرم لها من الرجال وإنما معها رجال أجانب فلييمم رجل منهم وجهها وكفيها إلى الكوعين فقط لأنهما ليس بعورة فيباح له النظ