 شَهْرٍ فِسْقًا ثُمَ أَقْبَلَ عَلَى الصَلَاةِ ثُمَ تَرَكَ فَائِتَةً حَادِثَةً فَإِنَ الْوَقْتِيَةَ جَائِزَةٌ مَعَ تَذَكُرِ الْفَائِتَةِ الْحَادِثَةِ لِانْضِمَامِهَا إلَى الْفَوَائِتِ الْقَدِيمَةِ وَهِيَ كَثِيرَةٌ فَلَمْ يَجِبْ التَرْتِيبُ وَلِأَنَ بِالْحَدِيثَةِ ازْدَادَتْ الْكَثْرَةُ فَيَتَأَكَدُ السُقُوطُ وَلِأَنَهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِهَذِهِ الْفَائِتَةِ لَكَانَ تَرْجِيحًا بِلَا مُرَجِحٍ وَلَوْ اشْتَغَلَ بِالْكُلِ تَفُوتُالْوَقْتِيَةُ فَتَعَيَنَ مَا ذَكَرْنَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَ الْمُس
 شهر فسقا ثم أقبل على الصلاة ثم ترك فائتة حادثة فإن الوقتية جائزة مع تذكر الفائتة الحادثة لانضمامها إلى الفوائت القديمة وهي كثيرة فلم يجب الترتيب ولأن بالحديثة ازدادت الكثرة فيتأكد السقوط ولأنه لو اشتغل بهذه الفائتة لكان ترجيحا بلا مرجح ولو اشتغل بالكل تفوتالوقتية فتعين ما ذكرنا وقال بعضهم إن المس