لُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَنُودِيَ لَهُ عَلَى وَجْهِ الشَكِ مِنْ الرَاوِي فَسَأَلَهُ عَمَا قَالَ أَنْ يُعِيدَهُ عَلَيْهِ مُبَالَغَةً فِي تَفَهُمِ سُؤَالِ السَائِلِ وَتَحْقِيقًا لِسُؤَالِهِ وَذَلِكَ أَنَهُ لَمَا اسْتَوْعَبَ كَلَامَهُ أَوَلًا ثُمَ جَاوَبَهُ عَنْهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ سُؤَالِهِ لَفْظًا لَمْ يُجَاوِبْ عَنْهُ فَأَرَادَ أَنْ يَتَحَقَقَ ذَلِكَ إذْ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ السُؤَالِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ ذَلِكَ اللَفْ
ل الله صلى الله عليه وسلم أو أمر به فنودي له على وجه الشك من الراوي فسأله عما قال أن يعيده عليه مبالغة في تفهم سؤال السائل وتحقيقا لسؤاله وذلك أنه لما استوعب كلامه أولا ثم جاوبه عنه يحتمل أن يكون ذكر بعد ذلك من سؤاله لفظا لم يجاوب عنه فأراد أن يتحقق ذلك إذ أمره بإعادة السؤال ويحتمل أن يكون ذكر ذلك اللف