َشُفْعَةٍ وَحَوَالَةٍ وَغَصْبٍ وَإِتْلَافِ مَالٍ وَضَمَانِهِ وَفَسْخِ عَقْدٍ مُعَاوَضَةٍ وَدَعْوَى قَتْلِ كَافِرٍ لِأَخْذِ سَلْبِهِ وَدَعْوَى أَسِيرٍ تَقَدَمَ إسْلَامُهُ لِمَنْعِ رِقٍ وَعِتْقٍ وَكِتَابَةٍ وَتَدْبِيرٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَا يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ رَجُلَانِ أَوْ رَجُلٌ فَامْرَأَتَانِ فَاعِلٌ يُقْبَلُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ وَسِيَاقُ الْآيَةِ يَدُلُ عَلَى الِاخْتِصَاصِ بِالْأَمْوَالِ وَالْإِجْمَاعُ مُنْعَقِدٌ عَلَى 
شفعة وحوالة وغصب وإتلاف مال وضمانه وفسخ عقد معاوضة ودعوى قتل كافر لأخذ سلبه ودعوى أسير تقدم إسلامه لمنع رق وعتق وكتابة وتدبير ونحو ذلك مما يقصد به المال رجلان أو رجل فامرأتان فاعل يقبل لقوله تعالى فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان وسياق الآية يدل على الاختصاص بالأموال والإجماع منعقد على 