يَوْمٍ مِنْ عُمْرِي وَحُكْمِ أَنْتِ طَالِقٌ آخِرَ يَوْمٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَتَقْدِيرُ ذَلِكَ أَيْ تَأْوِيلُهُ بِأَنَ الْمَعْنَى فِي آخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَامِ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَا وَقَعَ حَالًا يَشْمَلُ مَا إذَا مَاتَ فِي لَيْلَةِ التَعْلِيقِ وَفِي الْوُقُوعِ حَالًا نَظَرٌ إذْ لَمْ يُوجَدْ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ بَعْدَ التَعْلِيقِ وَالطَلَاقُ لَا يَسْبِقُ اللَفْظَ وَقَدْ يُقَالُ هُوَ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ فَيَأْتِي فِيهِ تَفْصِيلُهُ الْآتِي لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ قَو
يوم من عمري وحكم أنت طالق آخر يوم إلخ قوله وتقدير ذلك أي تأويله بأن المعنى في آخر يوم من أيام إلخ قوله وإلا وقع حالا يشمل ما إذا مات في ليلة التعليق وفي الوقوع حالا نظر إذ لم يوجد المعلق عليه بعد التعليق والطلاق لا يسبق اللفظ وقد يقال هو كما لو قال أنت طالق أمس فيأتي فيه تفصيله الآتي لأنه بمنزلة قو