لُ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ الْقَبُولُ قَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْبُوَيْطِيِ الْحَبْسُ يَتِمُ بِكَلَامِ الْمُحْبِسِ وَلَا احْتِيَاجَ فِيهِ إلَى قَبْضٍ ثُمَ قَالَ وَأَصْلُ الْحَبْسِ أَنْ يَقُولَ دَارِي هَذِهِ حَبْسٌ أَوْ صَدَقَةٌ مُحَرَمَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ مَوْقُوفَةٌ وَلَا يَجُوزُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا حَتَى يَصِفَ مِنْ حِلْيَتِهِمَا عَلَيْهِ وَسَوَاءٌ كَانَ قَوِيًا بِأَعْيَانِهِمْ أَوْ بِغَيْرِ أَعْيَانِهِمْ انْتَهَى وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الْقَبُولَ وَقَا
ل هل يشترط في الوقف القبول قال الشافعي رحمه الله في البويطي الحبس يتم بكلام المحبس ولا احتياج فيه إلى قبض ثم قال وأصل الحبس أن يقول داري هذه حبس أو صدقة محرمة أو صدقة موقوفة ولا يجوز شيء من هذا حتى يصف من حليتهما عليه وسواء كان قويا بأعيانهم أو بغير أعيانهم انتهى ولم يذكر فيه القبول وقا