الشِرَاءَ لِلْإِعْتَاقِ وَأَمَا الْمَجَازُ فَلِأَنَ الْمَجَازَ يَسْتَدْعِي الْمُشَابَهَةَ فِي الْمَعْنَى اللَازِمِ الْمَشْهُورِ فِي مَحَلِ الْحَقِيقَةِ وَلَا مُشَابَهَةَ هَهُنَا أَصْلًا لِأَنَ الشِرَاءَ تَمَلُكٌ وَالْإِعْتَاقَ إزَالَةُ الْمِلْكِ وَبَيْنَهُمَا مُضَادَةٌ وَلَنَا مَا رَوَى أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ بِإِسْنَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدًا إلَا أَنْ يَجِدَهُ م
الشراء للإعتاق وأما المجاز فلأن المجاز يستدعي المشابهة في المعنى اللازم المشهور في محل الحقيقة ولا مشابهة ههنا أصلا لأن الشراء تملك والإعتاق إزالة الملك وبينهما مضادة ولنا ما روى أبو داود في سننه بإسناد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لن يجزي ولد والدا إلا أن يجده م