تِبَارِ لِأَنَ الزَبِيبَ مَوْجُودٌ فِي الْعِنَبِ فَصَارَ كَالزَيْتِ بِالزَيْتُونِ فَصَارَ فِي بَيْعِ الْعِنَبِ بِالزَبِيبِ أَرْبَعُ رِوَايَاتٍ ا هـ مُلَخَصًا قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ حِنْطَةً رَطْبَةً أَوْ مَبْلُولَةً أَوْ يَابِسَةً جَازَ عِبَارَةُ الْهِدَايَةِ وَكَذَا بَيْعُ الْحِنْطَةِ الرَطْبَةِ أَوْ الْمَبْلُولَةِ بِمِثْلِهَا أَوْ بِالْيَابِسَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا بَيْعُ الزَيْتِ الْمَطْبُوخِ بِغَيْرِ الْمَطْبُوخِ قَدَمَ عَنْ الْفَتْحِ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَعِلَتُهُ الْقَدْرُ وَالْجِن
تبار لأن الزبيب موجود في العنب فصار كالزيت بالزيتون فصار في بيع العنب بالزبيب أربع روايات ا هـ ملخصا قوله ولو باع حنطة رطبة أو مبلولة أو يابسة جاز عبارة الهداية وكذا بيع الحنطة الرطبة أو المبلولة بمثلها أو باليابسة قوله وكذا بيع الزيت المطبوخ بغير المطبوخ قدم عن الفتح في شرح قوله وعلته القدر والجن