ُمَ فَسَقَا لَمْ يَجُزْ أَدَاؤُهُمَا لِأَنَ أَدَاءَهُمَا عِنْدَ الْفَرْعِيَيْنِ بِمَنْزِلَةِ أَدَائِهِمَا عِنْدَ الْقَاضِي وَفِسْقُ الشَاهِدَيْنِ عِنْدَ الْأَدَاءِ يَمْنَعُ الْقَاضِيَ مِنْ الْعَمَلِ بِشَهَادَتِهِمَا فَكَذَلِكَ فِسْقُهُمَا هُنَا يَمْنَعُ الْفَرْعِيَيْنِ مِنْ أَنْ يَشْهَدَا عَلَى شَهَادَتِهِمَا وَلَكِنْ إنَمَا يَبْطُلُ بِفِسْقِهِمَا أَدَاؤُهُمَا لَاأَصْلُ شَهَادَتِهِمَا حَتَى إذَا تَابَا وَأَصْلَحَا ثُمَ شَهِدَا بِذَلِكَ جَازَ وَكَذَلِكَ لَوْ شَهِدَا عَلَى 
م فسقا لم يجز أداؤهما لأن أداءهما عند الفرعيين بمنزلة أدائهما عند القاضي وفسق الشاهدين عند الأداء يمنع القاضي من العمل بشهادتهما فكذلك فسقهما هنا يمنع الفرعيين من أن يشهدا على شهادتهما ولكن إنما يبطل بفسقهما أداؤهما لاأصل شهادتهما حتى إذا تابا وأصلحا ثم شهدا بذلك جاز وكذلك لو شهدا على 