الظُلْمِ وَالسُكْنَى مَعًا فَلَوْ وَهَبَتْ امْرَأَةٌ مَهْرَهَا لِزَوْجِهَا بِشَرْطِ أَنْ يُسَافِرَ بِهَا لِلْحَجِ أَوْ يُحْسِنَ إلَيْهَا أَوْ يَكْسُوَهَا مَرَتَيْنِ فِي السَنَةِ وَهَذِهِ أَيْ نَفَقَةُ الْحَجِ وَالْإِحْسَانِ إلَيْهَا وَقَطْعُ الثَوْبِ هِيَ بِمَنْزِلَةِشَرْطِ الْعِوَضِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ بِأَنَهُ إذَا وَهَبَتْ امْرَأَةٌ مَهْرَهَا لِزَوْجِهَا بِشَرْطِ تَرْكِهِ ظُلْمَهَا أَوْ بِشَرْطِ سُكْنَاهُ مَعَهَا أَوْ عَلَى أَنْ لَا يُطَلِقَهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ بِحُكْمِ ا
الظلم والسكنى معا فلو وهبت امرأة مهرها لزوجها بشرط أن يسافر بها للحج أو يحسن إليها أو يكسوها مرتين في السنة وهذه أي نفقة الحج والإحسان إليها وقطع الثوب هي بمنزلةشرط العوض وقد قال بعض المشايخ بأنه إذا وهبت امرأة مهرها لزوجها بشرط تركه ظلمها أو بشرط سكناه معها أو على أن لا يطلقها فيكون ذلك بحكم ا