َا أَيْ وَفِينَا أَلْفًا وَلَمْ يَسْتَوْفِهَا غَيْرُنَا أَيْ لَمْ يَسْتَوْفِ هَذِهِ الْعُدّةَ غَيْرُنَا مِنْ الْقَبَائِلِ وَقَوْلُهُ إذَا هِيَ جَالَتْ فِي مَرَاوِدِهَا عَزْفَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ مِرْوَدٍ وَهُوَ الْوَتَدُ كَمَا قَالَ الْآخَرُ يَصِفُ طَعْنَةًوَمُسْتَنّةٌ كَاسْتِنَانِ الْخَرُو فِ قَدْ قَطَعَ الْحَبْلَ بِالْمِرْوَدِوَالْخَرُوفُ هَاهُنَا فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ الْمُهْرُ وَقَالَ آخَرُونَ وَالْفَرَسُ يُسَمّى خَرُوفًا وَمَعْنَاهُ عِنْدِي فِي هَذَا الْبَيْتِ أَنّهَا صِف
ا أي وفينا ألفا ولم يستوفها غيرنا أي لم يستوف هذه العدة غيرنا من القبائل وقوله إذا هي جالت في مراودها عزفا يجوز أن يكون جمع مرود وهو الوتد كما قال الآخر يصف طعنةومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرودوالخروف هاهنا في قول بعضهم المهر وقال آخرون والفرس يسمى خروفا ومعناه عندي في هذا البيت أنها صف