َارَتْ لَامَا وَقَوْلُهُ ثُمَ يَشْفَعُ أَيْ الْمُدَرِسُ وَهُوَ عَطْفٌ عَلَى يُبَاكِرُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَحْرِصَ الْمُدَرِسُ عَلَى أَنْ يَكُونَ الدُعَاءُ مِنْهُ لِذَلِكَ وَلَا يُفَوِضُ الدُعَاءَ إلَى غَيْرِهِ كَمَا عَادَةُ أَكْثَرِ الدُرُوسِ وَإِنْ كَانَ إذَا دَعَا غَيْرُهُ وَأَمَنَ هُوَ كَانَ دَاعِيًا وَلَكِنَ الْأَوَلَ أَقْرَبُ إلَى التَبَادُرِ إلَى الْفَهْمِ مِنْ غَرَضِ الْوَاقِفِ وَقَوْلُهُ ثُمَ يَشْرَعُ عَطْفٌ أَيْضًا عَلَى ذَلِكَ وَقَوْلُهُ مَذْهَبًا وَخِلَافًا وَأُصُولًا مَنْصُوب
ارت لاما وقوله ثم يشفع أي المدرس وهو عطف على يباكر وينبغي أن يحرص المدرس على أن يكون الدعاء منه لذلك ولا يفوض الدعاء إلى غيره كما عادة أكثر الدروس وإن كان إذا دعا غيره وأمن هو كان داعيا ولكن الأول أقرب إلى التبادر إلى الفهم من غرض الواقف وقوله ثم يشرع عطف أيضا على ذلك وقوله مذهبا وخلافا وأصولا منصوب