َ أَيْ لَا تَعَارُضَ هَاهُنَا لِأَنَ التَعَارُضَ إنَمَا يَكُونُ عِنْدَ وُجُودِ الْمُسَاوَاةِ وَلَا مُسَاوَاةَ هَاهُنَا لِأَنَ نَظَرَ الصَبِيِ فِي هَذَا أَوْفَرُ يَعْنِي أَنَ النَظَرَ لِلصَبِيِ وَاجِبٌ وَنَظَرَهُ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ أَوْفَرُ لِأَنَهُ يَنَالُ شَرَفَ الْحُرِيَةِ حَالًا وَشَرَفَ الْإِسْلَامِ مَآلًا إذْ دَلَائِلُ الْوَحْدَانِيَةِ ظَاهِرَةٌ وَفِي عَكْسِهِ أَيْ وَفِي عَكْسِ مَا ذَكَرْنَاهُ الْحُكْمُ بِالْإِسْلَامِ تَبَعًا أَيْ يَنَالُ الْحُكْمَ بِالْإِسْلَامِ تَبَعًا و
 أي لا تعارض هاهنا لأن التعارض إنما يكون عند وجود المساواة ولا مساواة هاهنا لأن نظر الصبي في هذا أوفر يعني أن النظر للصبي واجب ونظره فيما ذكرناه أوفر لأنه ينال شرف الحرية حالا وشرف الإسلام مآلا إذ دلائل الوحدانية ظاهرة وفي عكسه أي وفي عكس ما ذكرناه الحكم بالإسلام تبعا أي ينال الحكم بالإسلام تبعا و