ِ فِي الْحَجِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ لِمُتْعَةٍ أَوْ لِقِرَانٍ وَلَكِنَهُ سَاقَهُ لِغَيْرِ شَيْءٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَوْ يَجِبُ عَلَيْهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَهَذَا التَطَوُعُ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَيُ هَدْيٍ يَجِبُ عَلَيَ أَنْ أَقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ كُلُ هَدْيٍ لَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَنْحَرَهُ إنْ اشْتَرَيْتَهُ فِي الْحَرَمِ حَتَى تُخْرِجَهُ إلَى الْحِلِ فَتُدْخِلَهُ الْحَرَمَ أَوْ تَشْتَرِيَهُ مِنْ الْحِلِ فَتُدْخِلَهُ الْحَرَمَ فَهَذَا الَذِي يُو
 في الحج أو غير ذلك أو لمتعة أو لقران ولكنه ساقه لغير شيء وجب عليه أو يجب عليه في المستقبل فهذا التطوع قلت لابن القاسم أي هدي يجب علي أن أقف به بعرفة في قول مالك قال كل هدي لا يجوز لك أن تنحره إن اشتريته في الحرم حتى تخرجه إلى الحل فتدخله الحرم أو تشتريه من الحل فتدخله الحرم فهذا الذي يو