 وَلَهُ اسْتِرْدَادُهُمَا كَمَا سَيَأْتِي فِي الْفَرْعِ الْآتِي بِخِلَافِ الْعَكْسِ يُجْزِئُ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ كَمَاذَكَرَهُ الْأَصْلُ لِأَنَهُ زَادَ خَيْرًا فَيُسَلِمُ الْمُخْرِجُ الدِينَارَ الصَحِيحَ أَوْ الْجَيِدَ إلَى مَنْ يُوَكِلُهُ الْفُقَرَاءُ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ فَتَعْبِيرُهُ بِذَلِكَ أَعَمُ مِنْ قَوْلِ أَصْلِهِ إلَى وَاحِدٍ بِإِذْنِ الْبَاقِينَ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَإِنْ لَزِمَهُ نِصْفُ دِينَارٍ سَلَمَ إلَيْهِمْ دِينَارًا نِصْفُهُ عَنْ الزَكَاةِ وَنِص
 وله استردادهما كما سيأتي في الفرع الآتي بخلاف العكس يجزئ بل هو أفضل كماذكره الأصل لأنه زاد خيرا فيسلم المخرج الدينار الصحيح أو الجيد إلى من يوكله الفقراء منهم أو من غيرهم فتعبيره بذلك أعم من قول أصله إلى واحد بإذن الباقين قال في المجموع وإن لزمه نصف دينار سلم إليهم دينارا نصفه عن الزكاة ونص