وَأَجَابَ بِأَنَ التَمْيِيزَ بَيْنَ الْقِرَانِ وَالْأَفْرَادِ مِمَا يَخْفَى وَلَا يُدْرِكُهُ إلَا الْخَوَاصُ فَلَا يَبْعُدُ اسْتِبْهَامُهُ وَكَذَلِكَ انْشِقَاقُ الْقَمَرِ لَمْ يَتَوَاتَرْ وَلِذَلِكَ أَنْكَرَهُ الْحَلِيمِيُ وَاعْتَذَرَ الْقَاضِي بِأَنَهَا آيَةٌ ظَهَرَتْ لَيْلًا وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا أَشْخَاصٌ مَعْدُودَةٌ فِي وَقْتِ اسْتِرْسَالِ ثَوْبِ الْغَفْلَةِ عَلَى النَاسِ ا هـ فَإِنْ قُلْت يَصْنَعُ الْحَلِيمِيُ وَغَيْرُهُ مِمَنْ أَنْكَرَ انْشِق
وأجاب بأن التمييز بين القران والأفراد مما يخفى ولا يدركه إلا الخواص فلا يبعد استبهامه وكذلك انشقاق القمر لم يتواتر ولذلك أنكره الحليمي واعتذر القاضي بأنها آية ظهرت ليلا ولم يكن معه صلى الله عليه وسلم إلا أشخاص معدودة في وقت استرسال ثوب الغفلة على الناس ا هـ فإن قلت يصنع الحليمي وغيره ممن أنكر انشق