 مَعْنَى عِلَةِ الْعِلَةِ كَالرَمْيِ فَإِنَهُ سَبَبٌ لِمُضِيِ السَهْمِ فِي الْهَوَاءِ وَهُوَ سَبَبُ الْوُصُولِ إلَى الْمَرْمَى إلَيْهِ وَهُوَ سَبَبُ الْجُرْحِ وَهُوَ سَبَبُ تَرَادُفِ الْأَلَمِ وَهُوَ سَبَبُ الْمَوْتِ ثُمَ أُضِيفَ الْمَوْتُ إلَى الرَمْيِ الَذِي هُوَ الْعِلَةُ الْأُولَى حَتَى تَجِبَ عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْقَتْلِ مِنْ الْقِصَاصِ وَالدِيَةِ وَالْكَفَارَةِ وَعِنْدَهُمَا لَا يَضْمَنُونَ لِأَنَهُمْ أَثْنَوْا عَلَى الشُهُودِ خَيْرًا فَصَارُوا كَمَا لَوْ أَثْنَوْا عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَي
 معنى علة العلة كالرمي فإنه سبب لمضي السهم في الهواء وهو سبب الوصول إلى المرمى إليه وهو سبب الجرح وهو سبب ترادف الألم وهو سبب الموت ثم أضيف الموت إلى الرمي الذي هو العلة الأولى حتى تجب عليه أحكام القتل من القصاص والدية والكفارة وعندهما لا يضمنون لأنهم أثنوا على الشهود خيرا فصاروا كما لو أثنوا على المشهود علي