َنُ فَكُ الْأَسْرَى مَحَلُهُ فِي غَيْرِ الْمُعَذَبِينَ إذَا أُمِنَ قَتْلُهُمْ وَقَالَ شَارِحٌ النَدْبُ لِلْآحَادِ وَالْوُجُوبُ عَلَى الْإِمَامِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَمَرَ قُبَيْلَ فَصْلِ يُكْرَهُ غَزْوُ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ مَحَلَ ذَلِكَ إنْ لَمْ يُتَوَقَعْ خَلَاصُهُمْ مِنْهُمْ بِقِتَالٍ وَلَوْ عَلَى نُدُورٍ وَإِلَا وَجَبَ عَيْنًا عَلَى كُلِ مَنْ تَوَقَعَهُ وَقَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يُعَذِبُوهُمْ فَالْحَاصِلُ أَنَ مَنْ عَجَزْنَا عَنْ خَلَاصِهِ إنْ عُذِبَ لَزِمَ الْإِمَامَ مِنْ
ن فك الأسرى محله في غير المعذبين إذا أمن قتلهم وقال شارح الندب للآحاد والوجوب على الإمام وفيه نظر ومر قبيل فصل يكره غزو ما يعلم منه أن محل ذلك إن لم يتوقع خلاصهم منهم بقتال ولو على ندور وإلا وجب عينا على كل من توقعه وقدر عليه وإن لم يعذبوهم فالحاصل أن من عجزنا عن خلاصه إن عذب لزم الإمام من