حَتَى لَوْ أَشَارَ لِشَعْرَةٍ مِنْهَا بِالطَلَاقِ طَلُقَتْ أَوْ كَيَدِك أَوْ شَعْرِك أَوْ شَعْرَةٍ مِنْك أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْمُتَوَلِي الْمَذْكُورِ أَوْ ظُفْرِك أَوْ سِنِك أَوْ يَدِك وَلَوْ زَائِدًا طَالِقٌ وَقَعَ إجْمَاعًا فِي الْبَعْضِ وَكَالْعِتْقِ فِي الْبَاقِي وَإِنْ فَرَقَ نَعَمْ لَوْ انْفَصَلَ نَحْوُ أُذُنِهَا أَوْ شَعْرَةٍ مِنْهَا فَأَعَادَتْهُ فَثَبَتَ ثُمَ قَالَ أُذُنُك مَثَلًا طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ نَظَرًا إلَى أَنَ الزَائِلَ الْعَائِدَ كَاَلَذِي لَمْ يَعُدْ وَلِأَنَ ن
حتى لو أشار لشعرة منها بالطلاق طلقت أو كيدك أو شعرك أو شعرة منك أخذا من كلام المتولي المذكور أو ظفرك أو سنك أو يدك ولو زائدا طالق وقع إجماعا في البعض وكالعتق في الباقي وإن فرق نعم لو انفصل نحو أذنها أو شعرة منها فأعادته فثبت ثم قال أذنك مثلا طالق لم يقع نظرا إلى أن الزائل العائد كالذي لم يعد ولأن ن