إِنْ كَانَ مَضْمُونًا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إمْسَاكٌ أَيْ لِأَنَهُ عَلَيْهِ بَدَلُهُ لَا وُجُوبًا وَلَا نَدْبًا أَيْ لَا يَجِبُ الْإِمْسَاكُ وَلَا يُنْدَبُ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى لَا تَقْضِي إلَا بِنَفْيِ الْوُجُوبِ فَقَطْ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ فِي رَمَضَانَ أَمْسَكَ أَيْ لِحُرْمَتِهِ وَإِنْ كَانَ يَقْضِي وَمِثْلُهُ النَذْرُ الْمُعَيَنُ وَالتَطَوُعُ اتِفَاقًا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ فِي قَضَائِهِ أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَ الْفِطْرَ نِسْيَانٌ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ كَالظِهَا
إن كان مضمونا لم يكن عليه إمساك أي لأنه عليه بدله لا وجوبا ولا ندبا أي لا يجب الإمساك ولا يندب وإن كانت على لا تقضي إلا بنفي الوجوب فقط قوله فإن كان في رمضان أمسك أي لحرمته وإن كان يقضي ومثله النذر المعين والتطوع اتفاقا قوله وإن كان في قضائه أي والفرض أن الفطر نسيان قوله وإن كان كالظها