يُعْذَرَ وَفِيهِ نَظَرٌ فس قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَكُلُ هَذَا فِي الظَاهِرِ أَمَا فِي الْبَاطِنِ فَالْعِبْرَةُ بِمَا يَقَعُ فِي نَفْسِهِ مِنْ صِدْقٍ وَضِدِهِ وَلَوْ مِنْ فَاسِقٍ وَغَيْرِهِ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَقَوْلُهُ قَالَ السُبْكِيُ يَنْبَغِي أَنْ يُعْذَرَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُصَدِقَهُ فَتَسْقُطَ شُفْعَتُهُ أَيْ فِي الْبَاطِنِ وَأَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ قَالَ فِي الْبَحْرِ هَذَا غَرِيبٌ وَهُوَ الْقِيَاسُ عِنْدِي
يعذر وفيه نظر فس قال في المطلب وكل هذا في الظاهر أما في الباطن فالعبرة بما يقع في نفسه من صدق وضده ولو من فاسق وغيره قاله الماوردي وقوله قال السبكي ينبغي أن يعذر أشار إلى تصحيحه قوله إلا أن يصدقه فتسقط شفعته أي في الباطن وأشار إلى تصحيحه قوله قاله الماوردي قال في البحر هذا غريب وهو القياس عندي