نَاقَشَهُ السَائِلُ أَيْ الْبَاحِثُ فِي دَلِيلِهَا فَلَا يَنْتَقِلُ لِدَعْوَى أُخْرَى قَوْلُهُ وَالْإِصْرَارُ عَلَى السُؤَالِ أَيْ إذَا كَانَ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ وَحَصَلَ مِنْ صَاحِبِهِ الْجَوَابُ عَنْهُ فَلَا يَنْتَقِلُ عَنْ سُؤَالِهِ وَيَقُولُ لَمْ أَسْأَلْ بِهَذَا قَوْلُهُ التَعَنُتُ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ وَتَعَنُتُهُ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الْأَذَى ا هـ أَيْ يَتَحَرَزُ مِنْ كَوْنِهِ يُدْخِلُ عَلَى مَنَاظِرِهِ الْأَذَى مِمَنْ نِسْبَةُ الْخَطَأِ إلَيْهِ وَتَكَلُمِهِ بِالْفُحْشِ
ناقشه السائل أي الباحث في دليلها فلا ينتقل لدعوى أخرى قوله والإصرار على السؤال أي إذا كان سئل عن شيء وحصل من صاحبه الجواب عنه فلا ينتقل عن سؤاله ويقول لم أسأل بهذا قوله التعنت قال في المصباح وتعنته أدخل عليه الأذى ا هـ أي يتحرز من كونه يدخل على مناظره الأذى ممن نسبة الخطأ إليه وتكلمه بالفحش