ٍ لِلْأُخْرَى وَإِنْ نَكَلَتْ إحْدَاهُمَا فَالصَدَاقُ لِلْحَالِفَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي ضَيْح وَمَشَى الْمُصَنِفُ فِيمَا يَأْتِي عَلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ أَنَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ بَعْدَ الْمَوْتِ نِصْفَ مَهْرِهَا بِلَا طَلَاقٍ صِلَةُ فُسِخَ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى فَسَادِهِ وَأَخَرَهُ لِيُشْبِهَ فِيهِ قَوْلَهُ كَأُمٍ وَابْنَتِهَا تَزَوَجَهُمَا بِعَقْدٍ وَاحِدَةٍ فَيُفْسَخُ بِلَا طَلَاقٍ قَبْلَ الْبِنَاءِوَبَعْدَهُ كَتَزَوُجِ مُحَرَمَتَيْ الْجَمْعِ بِعَقْدٍ وَاحِدٍ وَتَأَبَدَ 
 للأخرى وإن نكلت إحداهما فالصداق للحالفة ا هـ ومثله في ضيح ومشى المصنف فيما يأتي على قول ابن حبيب أن لكل واحدة بعد الموت نصف مهرها بلا طلاق صلة فسخ للإجماع على فساده وأخره ليشبه فيه قوله كأم وابنتها تزوجهما بعقد واحدة فيفسخ بلا طلاق قبل البناءوبعده كتزوج محرمتي الجمع بعقد واحد وتأبد 