َلَى سَبَبٍ فَإِنَ الْأَسْبَابَ قَدْ تَكُونُ مَفْقُودَةً قَبْلَ ذَلِكَ فَإِذَا وُجِدَتْ اقْتَضَتْ أَحْكَامًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وقَوْله تَعَالَى وَلَا تَسُبُوا الَذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَهِ وقَوْله تَعَالَى لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِكُمْ وقَوْله تَعَالَى عَلِمَ اللَهُ أَنَكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ الْآيَةَ وقَوْله تَعَالَى فَمَنْ تَعَجَلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إثْمَ عَلَيْه
لى سبب فإن الأسباب قد تكون مفقودة قبل ذلك فإذا وجدت اقتضت أحكاما كقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله وقوله تعالى ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم وقوله تعالى علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم الآية وقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه