لِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ مُعَظَمٌ مِنْ الْمَسَاجِدِ فَجَازَ أَنْ تُغَلَظَ بِهِ الْأَيْمَانُ مَعَ إرَادَةِ السِتْرِ لِمَنْ ثَبَتَ ذَلِكَ فِي حَقِهِ كَالْجَامِعِ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الْأُولَى أَنَ التَغْلِيظَ إنَمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى الْمُبَالَغَةِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي اخْتِصَاصَهُ بِأَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حَالًا وَلِذَلِكَ يَخْتَصُ بِأَرْفَعَ الْمَسَاجِدِ مَكَانًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ الشَيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ لَا يُحْلَفُ عِنْدَ مِنْبَرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَل
ل هذه المسألة وجه ذلك أنه معظم من المساجد فجاز أن تغلظ به الأيمان مع إرادة الستر لمن ثبت ذلك في حقه كالجامع ووجه الرواية الأولى أن التغليظ إنما هو على معنى المبالغة وذلك يقتضي اختصاصه بأعظم المساجد حالا ولذلك يختص بأرفع المساجد مكانا والله أعلم قال الشيخ أبو القاسم لا يحلف عند منبر النبي صلى الله عل