رُوجِ الْإِمَامِ مِنْ الصَلَاةِ وَهُوَ لَا يَخْرُجُ بِفِعْلِ السَهْوِ فَوَجَبَ أَنْ لَا تَجِبَ مُفَارَقَتُهُ وَلَهُ انْتِظَارُهُ إلَا إذَا أَدَى إلَى تَطْوِيلِ رُكْنٍ قَصِيرٍ ا هـ فَهَذَا صَرِيحٌ مِنْهُ فِي رَدِ كَلَامِهِ السَابِقِ لَا يُقَالُ يُشْكِلُ عَلَى مَا رَجَحْته مَا يَأْتِي مِنْ وُجُوبِ الْمُفَارَقَةِ عَلَى مَنْ اقْتَدَى فِي الْمَغْرِبِ بِمُصَلِي الْعِشَاءِ لِأَنَا نَقُولُ إنَمَا وَجَبَتْ ثَمَ لِأَنَهُ يُحْدِثُ تَشَهُدًا وَجُلُوسًا لَمْ يُشْرَعْ لِلْإِمَامِ بِخِلَافِهِ هُن
روج الإمام من الصلاة وهو لا يخرج بفعل السهو فوجب أن لا تجب مفارقته وله انتظاره إلا إذا أدى إلى تطويل ركن قصير ا هـ فهذا صريح منه في رد كلامه السابق لا يقال يشكل على ما رجحته ما يأتي من وجوب المفارقة على من اقتدى في المغرب بمصلي العشاء لأنا نقول إنما وجبت ثم لأنه يحدث تشهدا وجلوسا لم يشرع للإمام بخلافه هن