كُنْ الطَلَبُ عَامًا لَمْ يَكُنْ التَكْلِيفُ عَامًا قُلْنَا وَكَذَا الْإِخْبَارُ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ صِيغَةُ خُصُوصٍ مِثْلُ نَحْنُ عَلَيْك فَإِنَ هَذَا إخْبَارٌ بِمَا فِيهِ صِيغَةُ خُصُوصٍ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ كَافُ الْخِطَابِ الْمُفْرَدُ الْمَجْرُورُ وَذَلِكَ نَحْوُ خَالِقَ كُلِ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلٍ شَيْءٍ عَلِيمٌ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ فَتَكُونُ عَامَةً أَيْضًا لِتَعَلُقِهِ أَيْ التَكْلِيفِ بِهَا بِحَالِ الْكُلِ فَإِنَا مُ
كن الطلب عاما لم يكن التكليف عاما قلنا وكذا الإخبار فيما ليس فيه صيغة خصوص مثل نحن عليك فإن هذا إخبار بما فيه صيغة خصوص بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو كاف الخطاب المفرد المجرور وذلك نحو خالق كل شيء وهو بكل شيء عليم إلى غير ذلك من الوعد والوعيد فتكون عامة أيضا لتعلقه أي التكليف بها بحال الكل فإنا م