ْنِ أَوْ مُطْلَقًا تَأْوِيلَانِ ش أَيْ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ عَطِيَةِ النَاسِ لَهُ فَهُوَ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ وَالْمَعْنَى أَنَ الْمَأْذُونَ إذَا أَعْطَاهُ شَخْصٌ عَطِيَةً بَعْدَ قِيَامِ الْغُرَمَاءِ كَهِبَةٍ أَوْ وَصِيَةٍ فَإِنَ الْغُرَمَاءَ يَأْخُذُونَ دُيُونَهُمْ مِنْهَا لَكِنْ اُخْتُلِفَ هَلْ تَتَعَلَقُ الدُيُونُ بِالْعَطِيَةِ سَوَاءٌ أُعْطِيت بِشَرْطِ وَفَاءِ الدَيْنِ أَمْ لَا وَإِنَمَا تَتَعَلَقُ الدُيُونُ إنْ أُعْطِيت لِلدَيْنِ وَإِلَافَهِيَ كَخَرَاجِهِ تَكُ
ن أو مطلقا تأويلان ش أي كما يؤخذ من عطية الناس له فهو مصدر مضاف لمفعوله والمعنى أن المأذون إذا أعطاه شخص عطية بعد قيام الغرماء كهبة أو وصية فإن الغرماء يأخذون ديونهم منها لكن اختلف هل تتعلق الديون بالعطية سواء أعطيت بشرط وفاء الدين أم لا وإنما تتعلق الديون إن أعطيت للدين وإلافهي كخراجه تك