فِي الْعَيْنِ قَوْلُهُ أَوْ حَالَةَ الْإِنْكَارِ إلَخْ أَيْ مَعَ قَوْلِهِ مُبْطِلٌ فِي إنْكَارِهِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَظْهَرِ اُعْتُرِضَ بِأَنَ شَرْطَ الْقَوْلِ بِصِحَتِهِ اعْتِرَافُ الْمَدِينِ وَهُوَ هُنَا مُنْكِرٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَصِحَ جَزْمًا وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ وَإِنْ أَنْكَرَ الْمُدَعِي جَازَ أَنْ لَا يُقِرَ لِأَجْنَبِيٍ وَحِينَئِذٍ تُعْتَبَرُ قُدْرَتُهُ عَلَى الِانْتِزَاعِ فَصْلٌ الطَرِيقُ النَافِذُ بِالْمُعْجَمَةِ وَيُعَبَرُ عَنْهُ بِالشَارِعِ لَا يُتَصَ
في العين قوله أو حالة الإنكار إلخ أي مع قوله مبطل في إنكاره قوله على الأظهر اعترض بأن شرط القول بصحته اعتراف المدين وهو هنا منكر فينبغي أن يصح جزما وقد يجاب بأنه وإن أنكر المدعي جاز أن لا يقر لأجنبي وحينئذ تعتبر قدرته على الانتزاع فصل الطريق النافذ بالمعجمة ويعبر عنه بالشارع لا يتص