َنَهُ إنْ وَجَدَ غَدًا غَدَاءً يُفْطِرُ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ يَصُومُ وَالْخَامِسُ أَنْ يُضْجَعَ فِي وَصْفِ النِيَةِ بِأَنْ يَنْوِيَ إنْ كَانَ غَدًا مِنْ رَمَضَانَ يَصُومُ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ فَعَنْ وَاجِبٍ آخَرَ وَهَذَا مَكْرُوهٌ لِتَرَدُدِهِ بَيْنَ أَمْرَيْنِ مَكْرُوهَيْنِ ثُمَ إنْ ظَهَرَ أَنَهُ مِنْ رَمَضَانَ أَجْزَأَهُ لِعَدَمِ التَرَدُدِ فِي أَصْلِ النِيَةِ وَإِنْ ظَهَرَ أَنَهُ مِنْ شَعْبَانَ لَا يَجْزِيهِ عَنْ وَاجِبٍ آخَرَ لِأَنَ الْجِهَةَ لَمْ تَثْبُتْ لِلتَرَدُدِ
نه إن وجد غدا غداء يفطر وإن لم يجد يصوم والخامس أن يضجع في وصف النية بأن ينوي إن كان غدا من رمضان يصوم عنه وإن كان من شعبان فعن واجب آخر وهذا مكروه لتردده بين أمرين مكروهين ثم إن ظهر أنه من رمضان أجزأه لعدم التردد في أصل النية وإن ظهر أنه من شعبان لا يجزيه عن واجب آخر لأن الجهة لم تثبت للتردد