ًا ح قَوْلُهُ وَتَمَامُهُ إلَخْ هُوَ مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْكِفَايَةِ قَوْلُهُ وَفِسْقٍ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَبْذِيرِ مَالٍ فَإِنَ الْفَاسِقَ أَهْلٌ لِلْوِلَايَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَأَوْلَادِهِ عِنْدَ جَمِيعِ أَصْحَابِنَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْحَافِظًا لِمَالِهِ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَدَيْنٍ وَإِنْ زَادَ عَلَى مَالِهِ وَطَلَبَ الْغُرَمَاءُ مِنْ الْقَاضِي الْحَجْرَ عَلَيْهِ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَغَفْلَةٍ أَيْ لَا يُحْجَرُ عَلَى الْعَاقِلِ بِسَبَبِ غَفْلَةٍ 
ا ح قوله وتمامه إلخ هو ما ذكرناه آنفا عن الكفاية قوله وفسق أي من غير تبذير مال فإن الفاسق أهل للولاية على نفسه وأولاده عند جميع أصحابنا وإن لم يكنحافظا لماله قهستاني قوله ودين وإن زاد على ماله وطلب الغرماء من القاضي الحجر عليه قهستاني قوله وغفلة أي لا يحجر على العاقل بسبب غفلة 