شَهَادَةِ اثْنَيْنِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَلَمْ يَرَوْا الْهِلَالَ أَفْطَرُوا وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقِيلَ لَا يُفْطِرُونَ مَعَ الصَحْوِ وَصَحَحَهُ فِي الْحَاوِيَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَأَبُو مُحَمَدِ بْنِ الْجَوْزِيِ لِأَنَ عَدَمَ الْهِلَالِ يَقِينٌ فَيُقَدَمُ عَلَى الظَنِ وَهُوَ الشَهَادَةُ انْتَهَى قُلْت لَيْسَ كَمَا قَالَ صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَصَاحِبُ
شهادة اثنين ثلاثين يوما فلم يروا الهلال أفطروا وهو المذهب مطلقا وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وقيل لا يفطرون مع الصحو وصححه في الحاويين قال في الفروع اختاره في المستوعب وأبو محمد بن الجوزي لأن عدم الهلال يقين فيقدم على الظن وهو الشهادة انتهى قلت ليس كما قال صاحب المستوعب وصاحب