اذُهَا مَسْجِدًا كَمَا فِي شَرْحِ م ر بِزِيَادَةٍ وَقَوْلُهُ وَفِي الْمَقْبَرَةِ إلَخْ أَيْ وَفَرْضُ الْكَلَامِ إذَا لَمْ يُصَلِ فَوْقَ الْقَبْرِ وَأَمَا إذَا صَلَى فَوْقَ الْقَبْرِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لِأَمْرَيْنِ مُحَاذَاةِ النَجَاسَةِ وَالْوُقُوفِ عَلَى الْقَبْرِ وَالظَاهِرُ كَرَاهَةُ الصَلَاةِ عَلَى قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ فَإِنَهُمْ أَفْضَلُ مِنْ الْكَعْبَةِ الَتِي تُكْرَهُ الصَلَاةُ فَوْقَهَا وَقَوْلُهُ يُصَلُونَ الْمُتَبَادَرُ أَنَهُمْ يُصَلُونَ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ كَمَا يُفْعَلُ فِ
اذها مسجدا كما في شرح م ر بزيادة وقوله وفي المقبرة إلخ أي وفرض الكلام إذا لم يصل فوق القبر وأما إذا صلى فوق القبر فهو مكروه لأمرين محاذاة النجاسة والوقوف على القبر والظاهر كراهة الصلاة على قبور الأنبياء فإنهم أفضل من الكعبة التي تكره الصلاة فوقها وقوله يصلون المتبادر أنهم يصلون بركوع وسجود كما يفعل ف