مَنَعْنَا الْوُقُوعَ لِلشَكِ فِيهِ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ قَوْلُهُ أَنْتِ طَالِقٌ صَرِيحٌ فِي الْوُقُوعِ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يَشَاءَ رَفْعٌ لَهُ وَلَمْ نَعْلَمْ بِهِ فَعَمِلْنَا بِالْأَصْلِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَسْبِقَنِي إلَخْ أَيْ إلَا إنْ قَدَرَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَلَيَ بِفِعْلِهِ ا هـ ع ش فَصْلٌ شَكَ فِي أَصْلِ الطَلَاقِ مُنَجَزٍ أَوْ مُعَلَقٍ هَلْ وَقَعَ مِنْهُ أَوْ لَا فَلَا يَقَعُ إجْمَاعًا أَوْ فِي عَدَدٍ بَعْدَ تَحَقُقِ أَصْلِ الْو
منعنا الوقوع للشك فيه ومقابله يقول قوله أنت طالق صريح في الوقوع وقوله إلا أن يشاء رفع له ولم نعلم به فعملنا بالأصل ا هـ ع ش قوله إلا أن يسبقني إلخ أي إلا إن قدر سبحانه وتعالى علي بفعله ا هـ ع ش فصل شك في أصل الطلاق منجز أو معلق هل وقع منه أو لا فلا يقع إجماعا أو في عدد بعد تحقق أصل الو