يَشْتَرِيَهُ فَيَكُونُ الْوَلَدُ هُوَ الْمُعْتِقَ وَالْمَشْهُورُ فِي الرِوَايَةِ رَفْعُهُ وَالضَمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْمَصْدَرِ الَذِي دَلَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ تَقْدِيرُهُ فَيُعْتِقُهُ الشِرَاءُ لِأَنَ بِنَفْسِ الشِرَاءِ حَصَلَ الْعِتْقُ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَى لَفْظٍ وَعَلَى النَصْبِ يَنْعَكِسُالْمَعْنَى وَالصَوَابُ الْأَوَلُ وَيُؤَيِدُهُ رِوَايَةُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى فَهُوَ حُرٌ وَعُلِمَ مِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَى مَا قَالَهُ أَصْحَابُنَا
يشتريه فيكون الولد هو المعتق والمشهور في الرواية رفعه والضمير عائد على المصدر الذي دل عليه الفعل تقديره فيعتقه الشراء لأن بنفس الشراء حصل العتق من غير احتياج إلى لفظ وعلى النصب ينعكسالمعنى والصواب الأول ويؤيده رواية عتق عليه وفي رواية أخرى فهو حر وعلم مما ذكرناه أنه لا حاجة إلى ما قاله أصحابنا