ا فَقَوْلُهُ فِي الْمَنْهَجِ لِتَرْكِهِ نُسُكًا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَهُ مِنْ الْمَنَاسِكِ وَتَقَدَمَ أَنَ الْمُعْتَمَدَ خِلَافُهُ قَوْلُهُ قَبْلَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ أَيْ وَقَبْلَ وَطَنِهِ أَوْ مَحَلِ إقَامَتِهِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَطَافَ سَقَطَ عَنْهُ الدَمُ وَالْإِثْمُ فَإِنْ لَمْ يَطُفْ كَأَنْ مَاتَ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ قَوْلُهُ وَلِلْحَائِضِ تَرْكُهُ نَعَمْ لِلْمُتَحَيِرَةِ فِعْلُهُ وَلَا دَمَ لَوْ تَرَكَتْهُ لِلشَكِ فِي طُهْرِهَا وَكَالْحَائِضِ مَنْ خَافَ عَلَى نَفْسٍ
ا فقوله في المنهج لتركه نسكا مبني على أنه من المناسك وتقدم أن المعتمد خلافه قوله قبل مسافة القصر أي وقبل وطنه أو محل إقامته كما مر قوله وطاف سقط عنه الدم والإثم فإن لم يطف كأن مات لم يسقط عنه قوله وللحائض تركه نعم للمتحيرة فعله ولا دم لو تركته للشك في طهرها وكالحائض من خاف على نفس