َالَ وَيُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى مُوَافَقَةِ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَتَقْدِيرُ كَلَامِهِ جَدِيدَيْنِ وَإِلَا فَنَظِيفَيْنِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْأَحْوَطُ أَنْ يَغْسِلَ الْجَدِيدَ الْمَقْصُورَ لِنَشْرِ الْقَصَارِينَ لَهُ عَلَى الْأَرْضِ وَقَدْ اسْتَحَبَ الشَافِعِيُ غَسْلَ حَصَى الْجِمَارِ احْتِيَاطًا وَهَذَا أَوْلَى بِهِ وَقَضِيَةُ تَعْلِيلِهِ أَنَ غَيْرَ الْمَقْصُورِ كَذَلِكَ وَنَعْلَيْنِ لِخَبَرِ لِيُحْرِمْ أَحَدُكُمْ فِي إزَارٍ وَرِدَاءٍ وَنَعْلَيْنِ رَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ فِ
ال ويحمل كلامه على موافقة كلام الأصحاب وتقدير كلامه جديدين وإلا فنظيفين قال الأذرعي والأحوط أن يغسل الجديد المقصور لنشر القصارين له على الأرض وقد استحب الشافعي غسل حصى الجمار احتياطا وهذا أولى به وقضية تعليله أن غير المقصور كذلك ونعلين لخبر ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين رواه أبو عوانة ف