عْدَهُ وَالْجِوَارُ الِاعْتِكَافُ هُنَا انْتَهَى وَقَدْ يُقَالُ إنَ الْمَكَانَ الَذِي كَانَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُلَازِمُهُ مِنْ حِرَاءَ مَسْجِدٌ أَوْ يَكُونُ الْحَدِيثُ حُجَةً لِمَنْ جَوَزَ اعْتِكَافَ الرَجُلِ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهِ وَهُوَ الْمَكَانُ أَعَدَهُ فِيهِ لِلصَلَاةِ عَلَى مَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فَلَا تَكُونُ الْمُجَاوَرَةُ فِيهِ إلَا فِي مَسْجِدٍ كَالِاعْتِكَافِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَحَكَى وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ خِلَافًا فِي أَنَ الْمُجَا
عده والجوار الاعتكاف هنا انتهى وقد يقال إن المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازمه من حراء مسجد أو يكون الحديث حجة لمن جوز اعتكاف الرجل في مسجد بيته وهو المكان أعده فيه للصلاة على ما سيأتي بيانه فلا تكون المجاورة فيه إلا في مسجد كالاعتكاف والله أعلم وحكى والدي رحمه الله في شرح الترمذي خلافا في أن المجا