الدَهْر بِالنَصْبِ عَلَى الظَرْفِيَة أَيْ تَمَام الْعُمْر شَيْئًا أَيْ وَلَوْ حَقِيرًا لَا يُوَافِق هَوَاهَا مِنْ أَيِ نَوْع كَانَ حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ تَكَعْكَعْتَ أَيْ تَأَخَرْت قَالَ إِنِي رَأَيْت الْجَنَة فَتَنَاوَلْت مِنْهَا عُنْقُودًا وَلَوْ أَخَذْته لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتْ الدُنْيَا قَالَ اِبْن بَطَال لَمْ يَأْخُذ الْعُنْقُود لِأَنَهُ مِنْ طَعَام الْجَنَة وَهُوَ لَا يَفْنَى وَالدُنْيَا فَانِيَة لَا يَجُوز أَنْ يُؤْكَل فِيهَا مَا لَا يَفْنَى وَقِيلَ لِأَنَهُ لَوْ رَآهُ 
الدهر بالنصب على الظرفية أي تمام العمر شيئا أي ولو حقيرا لا يوافق هواها من أي نوع كان حاشية السيوطي تكعكعت أي تأخرت قال إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا قال ابن بطال لم يأخذ العنقود لأنه من طعام الجنة وهو لا يفنى والدنيا فانية لا يجوز أن يؤكل فيها ما لا يفنى وقيل لأنه لو رآه 