مَحَلِيِ وَإِنْ كَانَ يَتَنَاوَلُ النَجَاسَةَ لِأَنَهُ لَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ أَكْلُ النَجَاسَةِ بَلْ يَخْلِطُهَا بِغَيْرِهَا وَهُوَ الْحَبُ فَيَأْكُلُ ذَا وَذَا وَقِيلَ إنَمَا لَا يُكْرَهُ لِأَنَهُ لَا يَنْتُنُ كَمَا يَنْتُنُ الْإِبِلُ وَالْحُكْمُ مُتَعَلِقٌ بِالنَتَنِ وَلِهَذَا قَالَ أَصْحَابُنَا فِي جَدْيٍ ارْتَضَعَ بِلَبَنِ خِنْزِيرٍ حَتَى كَبِرَ إنَهُ لَا يُكْرَهُ أَكْلُهُ لِأَنَ لَحْمَهُ لَا يَتَغَيَرُ وَلَا يَنْتُنُ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْكَرَاهَةَ فِي الْجَلَالَةِ لِمَكَ
محلي وإن كان يتناول النجاسة لأنه لا يغلب عليه أكل النجاسة بل يخلطها بغيرها وهو الحب فيأكل ذا وذا وقيل إنما لا يكره لأنه لا ينتن كما ينتن الإبل والحكم متعلق بالنتن ولهذا قال أصحابنا في جدي ارتضع بلبن خنزير حتى كبر إنه لا يكره أكله لأن لحمه لا يتغير ولا ينتن فهذا يدل على أن الكراهة في الجلالة لمك