 اللَهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَةٍ شَرْطُ اللَهِ أَحَقُ وَأَوْثَقُ فَهَذَا الأَثَرُ كَالشَمْسِ صِحَةً وَبَيَانًا يَرْفَعُ الإِشْكَالَ كُلَهُ فَلَمَا كَانَتْ الشُرُوطُ كُلُهَا بَاطِلَةً غَيْرَ مَا ذَكَرْنَا كَانَ كُلُ عَقْدٍ مِنْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ عُقِدَ عَلَى شَرْطٍ بَاطِلٍ بَاطِلاً وَلاَ بُدَ لأَنَهُ عُقِدَ عَلَى أَنَهُ لاَ يَصِحُ إِلاَ بِصِحَةِ الشَرْطِ وَالشَرْطُ لاَ صِحَةَ لَهُ فَلاَ صِحَةَ لِمَا عُقِدَ بِأَنْ لاَ صِحَةَ لَهُ إِلاَ بِصِحَةِ مَا لاَ يَصِحُقال أب
 الله فليس له وإن اشترط مائة مرة شرط الله أحق وأوثق فهذا الأثر كالشمس صحة وبيانا يرفع الإشكال كله فلما كانت الشروط كلها باطلة غير ما ذكرنا كان كل عقد من بيع أو غيره عقد على شرط باطل باطلا ولا بد لأنه عقد على أنه لا يصح إلا بصحة الشرط والشرط لا صحة له فلا صحة لما عقد بأن لا صحة له إلا بصحة ما لا يصحقال أب