لْأَغْنِيَاءِ وَشَبَهَ الصِلَةِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ إذَا قَبَضَ الْمُسْتَحَقَ الْمَعْلُومَ ثُمَ مَاتَ أَوْ عُزِلَ فَإِنَهُ لَا يَسْتَرِدُ مِنْهُ حِصَةَ مَا بَقِيَ مِنْ السَنَةِ وَشَبَهَ الصَدَقَةِ لِتَصْحِيحِ أَصْلِ الْوَقْفِ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ ابْتِدَاءً فَإِذَا مَاتَ الْمُدَرِسُ فِي أَثْنَاءِ السَنَةِ مَثَلًا قَبْلَ مَجِيءِ الْغَلَةِ وَقَبْلَ ظُهُورِهَا وَقَدْ بَاشَرَ مُدَةً ثُمَ مَاتَ أَوْ عُزِلَ يَنْبَغِي أَنْ يُنْظَرَ وَقْتَ قِسْمَةِ الْغَلَةِ إلَى مُدَة
لأغنياء وشبه الصلة باعتبار أنه إذا قبض المستحق المعلوم ثم مات أو عزل فإنه لا يسترد منه حصة ما بقي من السنة وشبه الصدقة لتصحيح أصل الوقف فإنه لا يصح على الأغنياء ابتداء فإذا مات المدرس في أثناء السنة مثلا قبل مجيء الغلة وقبل ظهورها وقد باشر مدة ثم مات أو عزل ينبغي أن ينظر وقت قسمة الغلة إلى مدة