مْرَارُهُ عَلَى ذَلِكَ وَدَوَامُهُ عَلَيْهِ وَأَنَ حُبَهُ لِهَاتَيْنِ الْخَصْلَتَيْنِ لَمْ يَنْقَطِعْ عَنْهُ بِشَيْخُوخَتِهِ وَقَوْلُهُ طُولُ الْحَيَاةِ وَكَثْرَةُ الْمَالِ يَجُوزُ فِيهِمَا الرَفْعُ عَلَى أَنَهُمَا خَبَرَانِ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَيَجُوزُ فِيهِمَا النَصْبُ عَلَى أَنَهُمَا بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ اثْنَتَيْنِ وَقَدْ ظَهَرَ بِذَلِكَ صِحَةُ الرِوَايَةِ فَقَوْلُ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ إنَ الصَوَابَ لَفْظُ الشَيْخَيْنِ كَأَنَهُ مِنْ جِهَةِ الرِوَايَةِ أَوْلِأَنَهُ أَ
مراره على ذلك ودوامه عليه وأن حبه لهاتين الخصلتين لم ينقطع عنه بشيخوخته وقوله طول الحياة وكثرة المال يجوز فيهما الرفع على أنهما خبران لمبتدأ محذوف ويجوز فيهما النصب على أنهما بدل من قوله اثنتين وقد ظهر بذلك صحة الرواية فقول الشيخ رحمه الله إن الصواب لفظ الشيخين كأنه من جهة الرواية أولأنه أ