وْ الْكُلَ لِنَفْسِهِ فَقَدْ شَرَطَ مَا صَارَ لِلَهِ تَعَالَى لِنَفْسِهِ وَهُوَ جَائِزٌ لَا أَنْ يَجْعَلَ مِلْكَ نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ فَصَارَ نَظِيرَ مَا إذَا بَنَى خَانًا أَوْ سِقَايَةً أَوْ جَعَلَ أَرْضَهُ مَقْبَرَةً وَشَرَطَ أَنْ يَنْزِلَهُ أَوْ يَشْرَبَ مِنْهَا أَوْ يُدْفَنَ فِيهَا وَلِأَنَ مَقْصُودَهُ الْقُرْبَةُ وَفِي الصَرْفِ إلَى نَفْسِهِ ذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَفَقَةُ الْمَرْءِ عَلَى نَفْسِهِ صَدَقَةٌ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَدٍ أَنَ التَقَرُبَ بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ 
و الكل لنفسه فقد شرط ما صار لله تعالى لنفسه وهو جائز لا أن يجعل ملك نفسه لنفسه فصار نظير ما إذا بنى خانا أو سقاية أو جعل أرضه مقبرة وشرط أن ينزله أو يشرب منها أو يدفن فيها ولأن مقصوده القربة وفي الصرف إلى نفسه ذلك قال عليه الصلاة والسلام نفقة المرء على نفسه صدقة وجه قول محمد أن التقرب بإزالة الملك 