ِ هُوَ فِعْلُ الْمُكَلَفِ الْمُكَلَفُ فِي اصْطِلَاحِ الْفُقَهَاءِ هُوَ الْعَاقِلُ فَالْمَجْنُونُ وَالصَبِيُ لَمْ يُعَدَا مُكَلَفَيْنِ وَإِنْ تَكُنْ الْمَادَةُ تَقْضِي بِضَمَانِ مَا أَتْلَفَهُ الصَبِيُ إلَا أَنَ الْمُخَاطَبَ بِذَلِكَ الْوَلِيُ وَالْحُكْمُ إنَمَا يَتَرَتَبُ بِحَقِهِ الشَرْعِيَةُ أَيْ الْمَوْقُوفَةُ عَلَى خِطَابِ الشَارِعِ وَلَا تُدْرَكُ بِدُونِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْخِطَابُ بِنَفْسِ الْحُكْمِ أَوْ بِنَظِيرِهِ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ النَظِيرُ مَقِيس
 هو فعل المكلف المكلف في اصطلاح الفقهاء هو العاقل فالمجنون والصبي لم يعدا مكلفين وإن تكن المادة تقضي بضمان ما أتلفه الصبي إلا أن المخاطب بذلك الولي والحكم إنما يترتب بحقه الشرعية أي الموقوفة على خطاب الشارع ولا تدرك بدونه ولا فرق بين أن يكون الخطاب بنفس الحكم أو بنظيره وحينئذ يكون النظير مقيس