هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَةِ فَكَانَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ حَقَ أَمِينٍ حَقَ أَمِينٍ إثْبَاتَهُ لِأَبِي عُبَيْدَةَ أَعْلَى مَرَاتِبِ الْأَمَانَةِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَكُونُ مِنْ أَهْلِهَا مَنْ هُوَ دُونَهُ فِيهَا وَلَيْسَ مِنْ أَعْلَى مَرَاتِبِهَا فَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا حَقَ فِيهَا لِقَوِيٍ مُكْتَسِبٍ هُوَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى وَعَلَى أَعْلَى مَرَاتِبِ الِاسْتِحْقَاقِ لَهَا وَإِنْ كَانَ فِي الْمُسْتَحِقِينَ لَهَا مَنْ هُ
هذا أمين هذه الأمة فكان قوله صلى الله عليه وسلم فيه حق أمين حق أمين إثباته لأبي عبيدة أعلى مراتب الأمانة وإن كان قد يكون من أهلها من هو دونه فيها وليس من أعلى مراتبها فمثل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا حق فيها لقوي مكتسب هو على هذا المعنى وعلى أعلى مراتب الاستحقاق لها وإن كان في المستحقين لها من ه