 وَالْحَاجَةِ أَوْ وَاجِدِهَا وَبِهِ عِلَةٌ كَهَرَمٍ أَوْ تَعْنِينٍ أَوْ مَرَضٍ دَائِمٍ وَمُبَاحًا لِوَاجِدِ الْأُهْبَةِ غَيْرِ مُحْتَاجٍ وَلَا عِلَةَ وَحَرَامًا لِمَنْ عِنْدَهُ أَرْبَعٌ وَنَظِيرُهُ فِي تِلْكَ أَيْضًا الْقَتْلُ فَإِنَهُ يَكُونُ فَرْضَ عَيْنٍ عَلَى الْإِمَامِ فِي الرِدَةِ وَالْحِرَابَةِ وَتَرْكِ الصَلَاةِ وَالزِنَا وَفَرْضَ كِفَايَةٍ فِي الْجِهَادِ وَالصِيَالِ عَلَى بُضْعٍ وَمَنْدُوبًا فِي الْحَرْبِيِ إذَا قُدِرَ عَلَيْهِ وَلَا مَصْلَحَةَ فِي اسْت
 والحاجة أو واجدها وبه علة كهرم أو تعنين أو مرض دائم ومباحا لواجد الأهبة غير محتاج ولا علة وحراما لمن عنده أربع ونظيره في تلك أيضا القتل فإنه يكون فرض عين على الإمام في الردة والحرابة وترك الصلاة والزنا وفرض كفاية في الجهاد والصيال على بضع ومندوبا في الحربي إذا قدر عليه ولا مصلحة في است