نَحْوِهِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ دَرَجٌ يُصْعَدُ إلَيْهِ فِيهَا فَوَجْهَانِ أَصَحُهُمَا كَمَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى صَرَاحَتُهُ أَيْضًا وَكَذَا زَنَأْت بِالْهَمْزِ فَقَطْ أَيْ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ جَبَلٍ وَلَا غَيْرِهِ كِنَايَةٌ فِي الْأَصَحِ لِأَنَ ظَاهِرَهُ الصُعُودُ وَالثَانِي أَنَهُ صَرِيحٌ وَالْيَاءُ قَدْ تُبْدَلُ هَمْزَةً وَالثَالِثُ إنْ أَحْسَنَ الْعَرَبِيَةَ فَكِنَايَةٌ وَإِلَا فَصَرِيحٌ وَزَنَيْت بِالْيَاءِ فِي الْجَبَلِ صَرِيحٌ فِي الْأَصَحِ ل
نحوه فإن كان فيه درج يصعد إليه فيها فوجهان أصحهما كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى صراحته أيضا وكذا زنأت بالهمز فقط أي من غير ذكر جبل ولا غيره كناية في الأصح لأن ظاهره الصعود والثاني أنه صريح والياء قد تبدل همزة والثالث إن أحسن العربية فكناية وإلا فصريح وزنيت بالياء في الجبل صريح في الأصح ل