َهُ لَوْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ فَإِنَهُ يَسْتَفْتِحُ عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ فِيمَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ خِلَافًا لَهُمَا وَلَوْ قَامَ إلَى الْقَضَاءِ يَسْتَفْتِحُ خِلَافًا لَهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ وَكَذَا تَظْهَرُ فِي تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ فَإِنَهُ لَوْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ مِنْ صَلَاةِ الْعِيدِ وَهُوَ وَإِمَامُهُ يَرَيَانِ رَأْيَ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَ قَامَ إلَى الْقَضَاءِ فَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَقْرَأُ أَوَلًا ثُمَ يُكَبِرُ وَعِنْدَهُمَا يُكَب
ه لو أدرك ركعة مع الإمام فإنه يستفتح عند محمد رحمه الله فيما أدرك مع الإمام خلافا لهما ولو قام إلى القضاء يستفتح خلافا له وهو قول ابن مسعود وكذا تظهر في تكبيرات العيد فإنه لو أدرك ركعة مع الإمام من صلاة العيد وهو وإمامه يريان رأي ابن مسعود ثم قام إلى القضاء فعند محمد يقرأ أولا ثم يكبر وعندهما يكب