دَيْنِ لِأَنَ مَنْفَعَةَ الذَكَرِ تَكْمُلُ بِالْحَشَفَةِ كَمَا تَكْمُلُ مَنْفَعَةُ الْيَدِ بِالْأَصَابِعِ وَفِي تَسْوِيدِ سِنٍ وَ تَسْوِيدِ ظُفْرٍ وَ تَسْوِيدِ أَنْفٍ وَ تَسْوِيدِ أُذُنٍ بِحَيْثُ لَا يَزُولُ التَسْوِيدُ دِيَةُ ذَلِكَ الْعُضْوِ كَامِلَةً لِإِذْهَابِهِ جَمَالَهُ وَفِي شَلَلٍ غَيْرِ أَنْفٍ وَ غَيْرِ أُذُنٍ كَ شَلَلِ يَدٍ وَ شَلَلِ مَثَانَةٍ مُجْتَمَعُ الْبَوْلِ أَوْ إذْهَابِ نَفْعِ عُضْوٍ دِيَتُهُ أَيْ ذَلِكَ الْعُضْ
دين لأن منفعة الذكر تكمل بالحشفة كما تكمل منفعة اليد بالأصابع وفي تسويد سن و تسويد ظفر و تسويد أنف و تسويد أذن بحيث لا يزول التسويد دية ذلك العضو كاملة لإذهابه جماله وفي شلل غير أنف و غير أذن ك شلل يد و شلل مثانة مجتمع البول أو إذهاب نفع عضو ديته أي ذلك العض