طَلَبُ الْجَازِمُ الَذِي مِنْ شَأْنِهِ وَصِيغَتِهِ تَرَتُبُ الْعِقَابِ وَهُوَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ لَيْسَ مَدْلُولَالصِيغَةِ لُغَةً لِأَنَ أَهْلَ اللُغَةِ مِنْ حَيْثُ إنَهُمْ أَهْلُ اللُغَةِ لَا يَعْرِفُونَ تَرَتُبَ الْعِقَابِ وَلَا يَعْتَبِرُونَهُ فِي وَضْعِ الصِيغَةِ ا هـ مُلَخَصًا وَأَقُولُ حَاصِلُ الْجَوَابِ مَنْعُ كَوْنِ تَرَتُبِ الْعِقَابِ خَاصَةً الْوُجُوبُ بَلْ هُوَ دَاخِلٌ فِي الْحَقِيقَةِ فَيَكُونُ جُزْءَ الْمَاهِيَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْمَاهِيَةَ تَنْعَدِمُ بِانْعِدَامِ بَعْض
طلب الجازم الذي من شأنه وصيغته ترتب العقاب وهو بهذا الاعتبار ليس مدلولالصيغة لغة لأن أهل اللغة من حيث إنهم أهل اللغة لا يعرفون ترتب العقاب ولا يعتبرونه في وضع الصيغة ا هـ ملخصا وأقول حاصل الجواب منع كون ترتب العقاب خاصة الوجوب بل هو داخل في الحقيقة فيكون جزء الماهية ومعلوم أن الماهية تنعدم بانعدام بعض