 لِغَيْرِهِ ثَوَابَ الْآخِرَةِ فَقَطْ فَ الْمَدْفُوعُ صَدَقَةٌ وَ مَنْ قَصَدَ بِإِعْطَائِهِ إكْرَامًا وَتَوَدُدًا وَنَحْوَهُ كَمَحَبَةٍ فَالْمَدْفُوعُ هَدِيَةٌ وَإِلَا يَقْصِدُ بِإِعْطَائِهِ شَيْئًا مِمَا ذُكِرَ فَ الْمَدْفُوعُ هِبَةٌ وَعَطِيَةٌ وَنِحْلَةٌ أَيْ تُسَمَى بِذَلِكَ فَالْأَلْفَاظُ الثَلَاثَةُ مُتَفِقَةٌ مَعْنًى وَحُكْمًا وَجَمِيعُ ذَلِكَ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ وَمَحْثُوثٌ إلَيْهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَهَادُوا تَحَابُوا وَمَا وَرَدَ
 لغيره ثواب الآخرة فقط ف المدفوع صدقة و من قصد بإعطائه إكراما وتوددا ونحوه كمحبة فالمدفوع هدية وإلا يقصد بإعطائه شيئا مما ذكر ف المدفوع هبة وعطية ونحلة أي تسمى بذلك فالألفاظ الثلاثة متفقة معنى وحكما وجميع ذلك مندوب إليه ومحثوث إليه لقوله صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وما ورد