أَتُهُ قَوْلُهُ طَلَقْتُ زَيْنَبَ أَيْ مَعَ طَلَاقِ عَمْرَةَ لِأَنَهُ عَلَلَهُ بِأَنَهُ خَرَجَ جَوَابًا لِكَلَامِهِ فَقَدْ وَقَعَ الطَلَاقُ عَلَى زَيْنَبَ بِمُجَرَدِ النِيَةِ قِيلَ عَلَيْهِ لَك أَنْ تَمْنَعَهُ بِأَنَ لِقَوْلِهِ جَوَابًا لِعَمْرَةَ أَنْتِ طَالِقٌ مَدْخَلِيَةً فِي طَلَاقِ زَيْنَبَ إذْ لَوْلَا التَلَفُظُ بِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَى زَيْنَبَ طَلَاقٌ كَمَا لَمْ يَقَعْ عَلَى عَمْرَةَ وَتَوْضِيحُهُ أَنَ خِطَابَ عَمْرَةَ إنَمَا هُوَ عَلَى ظَنِ أَنَهَا زَيْنَبُ ف
أته قوله طلقت زينب أي مع طلاق عمرة لأنه علله بأنه خرج جوابا لكلامه فقد وقع الطلاق على زينب بمجرد النية قيل عليه لك أن تمنعه بأن لقوله جوابا لعمرة أنت طالق مدخلية في طلاق زينب إذ لولا التلفظ به لم يقع على زينب طلاق كما لم يقع على عمرة وتوضيحه أن خطاب عمرة إنما هو على ظن أنها زينب ف