لْإِجْمَاعِ أَوَائِلُ سُورَةِ النُورِ مَعَ الْأَحَادِيثِ الصَحِيحَةِ فِيهِ وَلِكَوْنِهِ حُجَةً ضَرُورِيَةً لِدَفْعِ الْحَدِ أَوْ لِنَفْيِ الْوَلَدِ كَمَا عُلِمَ مِمَا ذُكِرَ تُوُقِفَ عَلَى أَنَهُ يَسْبِقُهُ قَذْفٌ بِمُعْجَمَةٍ أَوْ نَفْيُ وَلَدٍ لِأَنَهُ تَعَالَى ذَكَرَهُ بَعْدَ الْقَذْفِ وَهَذَا أَعْنِيَ الْقَذْفَ مِنْ حَيْثُ هُوَ لُغَةً الرَمْيُ وَشَرْعًا الرَمْيُ بِالزِنَا تَعْيِيرًا وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي التَرْجَمَةِ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ لَا مَقْصُودٌ كَمَا تَقَرَرَ وَصَرِيحُهُ
لإجماع أوائل سورة النور مع الأحاديث الصحيحة فيه ولكونه حجة ضرورية لدفع الحد أو لنفي الولد كما علم مما ذكر توقف على أنه يسبقه قذف بمعجمة أو نفي ولد لأنه تعالى ذكره بعد القذف وهذا أعني القذف من حيث هو لغة الرمي وشرعا الرمي بالزنا تعييرا ولم يذكره في الترجمة لأنه وسيلة لا مقصود كما تقرر وصريحه