انَ مَا أَخْبَرَ بِهِ حَقًا كَنَفْسِهَا وَهَذَا بِخِلَافِ الْكَسْبِ غَيْرَ مُتَوَلِدٍ مِنْ عَيْنهَا فَلَا يُجْعَلُ وُجُودُهَا كَوُجُودِ الْكَسْبِ عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمُبَايَعَةِ كَوُجُودِ مَا يَتَوَلَدُ مِنْهَا فِي ثُبُوتِ حُكْمِ الْغُرُورِ فِي ذَلِكَ فَأَمَا الْوَلَدُ فَمُتَوَلِدٌ مِنْ عَيْنِهَا فَوُجُودُهَا عِنْدَ الْأَمْرِ بِالْمُبَايَعَةِ كَوُجُودِ مَا يَتَوَلَدُ مِنْهَا فِي ثُبُوتِ حُكْمِ الْغُرُورِ فِي ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَهَا لَوْ كَانَتْ مُدَبَرَةً كَانَ وَلَدُهَا كَنَفْسِهَا 
ان ما أخبر به حقا كنفسها وهذا بخلاف الكسب غير متولد من عينها فلا يجعل وجودها كوجود الكسب عند الأمر بالمبايعة كوجود ما يتولد منها في ثبوت حكم الغرور في ذلك فأما الولد فمتولد من عينها فوجودها عند الأمر بالمبايعة كوجود ما يتولد منها في ثبوت حكم الغرور في ذلك ألا ترى أنها لو كانت مدبرة كان ولدها كنفسها 