ًا عَنْ أَهْلِهِ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِجَامًا مِنْ نَارٍ هُوَ الْعِلْمُ الشَرْعِيُ لِأَنَ بَعْضَ النُصُوصِ يُفَسِرُ بَعْضَهَا كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ كَثِيرٌ كَالْحَلِيمِيِ لَا الْمُطْلَقُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مُطْلَقٌ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضٌ وَالْحَدِيثِ نَصَ فِي تَحْرِيمِ الْكَتْمِ وَإِنْ خَصَهُ بَعْضٌ بِمَا يَلْزَمُهُ أَوْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ عَنْ أَهْلِهِ مَنْ كَتَمَهُ عَنْ غَيْرِ أَهْلِهِ فَمَطْلُوبٌ بَلْ وَاجِبٌ فَقَدْ سُئِلَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَنْ شَ
ا عن أهله ألجم يوم القيامة لجاما من نار هو العلم الشرعي لأن بعض النصوص يفسر بعضها كما ذهب إليه كثير كالحليمي لا المطلق كما هو ظاهر مطلق كما ذهب إليه بعض والحديث نص في تحريم الكتم وإن خصه بعض بما يلزمه أو تعين عليه واحترز بقوله عن أهله من كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب فقد سئل بعض العلماء عن ش