يرَهُ هَهُنَا وَفِي الرّجَزِ بَيْتٌ ثَالِثٌ لَمْ يَقَعْ فِي الْأَصْلِ وَهُوَ قَوْلُهُوَانَصْر عَلَى آلِ الصّلِيبِ وَعَابِدِيهِ الْيَوْمَ آلَكوَفِيهِ حُجّةٌ عَلَى النّحّاسِ وَالزّبَيْدِيّ حَيْثُ زَعَمَا وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِمَا أَنّهُ لَا يُقَالُ اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آلَهُ لِأَنّ الْمُضْمَرَ يَرُدّ الْمُعْتَلّ إلَى أَصْلِهِ وَأَصْلُهُ أَهْلٌ فَلَا يُقَالُ إلّا وَعَلَى أَهْلِهِ وَبِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ خَتَمَ النّحّاسُ كِتَابَهُ الْكَافِي وَقَوْلُهُمَا خَطَأٌ مِنْ وُج
يره ههنا وفي الرجز بيت ثالث لم يقع في الأصل وهو قولهوانصر على آل الصليب وعابديه اليوم آلكوفيه حجة على النحاس والزبيدي حيث زعما ومن قال بقولهما أنه لا يقال اللهم صل على محمد وعلى آله لأن المضمر يرد المعتل إلى أصله وأصله أهل فلا يقال إلا وعلى أهله وبهذه المسألة ختم النحاس كتابه الكافي وقولهما خطأ من وج