ْ مَمْلُوكَاتٍ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ الْمُرَادُ بِهِنَ الْمَنْكُوحَاتُ بِعَقْدٍ وَتَدْخُلُ فِيهِنَ الْإِمَاءُ الْمُتَزَوِجَاتُ أَمَا قَيْدُ كَوْنِهِنَ حَرَائِرَ فَلَا وَجْهَ لَهُ عِنْدِي وَأَمَا قَوْلُهُ الْمَنْسُوبُونَ فَصَوَابُهُ الْمَنْسُوبَاتُ قَالَ وَلَا يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ الدُخُولُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى اللَاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُنَ قَدْ يَتَحَقَقْنَ مَعَ عَدَمِ الدُخُولِ قُلْت هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِالْمَفْهُومِ فَهُوَ يَخْتَصُ بِمَنْ يَرَاهُ حُجَةً قَال
 مملوكات ولقائل أن يقول المراد بهن المنكوحات بعقد وتدخل فيهن الإماء المتزوجات أما قيد كونهن حرائر فلا وجه له عندي وأما قوله المنسوبون فصوابه المنسوبات قال ولا يستلزم ذلك الدخول لقوله تعالى اللاتي دخلتم بهن فدل ذلك على أنهن قد يتحققن مع عدم الدخول قلت هذا استدلال بالمفهوم فهو يختص بمن يراه حجة قال