لَحْتُكَ عَلَى كَذَا وَأَبْرَأْتُك عَنْ الْبَاقِي الصُلْحُ إذَا كَانَ مِنْ مَالٍ بِمَنْفَعَةٍ كَانَ إجَارَةً وَلَوْ كَانَ عَلَى خِدْمَةِ الْعَبْدِ الْمُدَعَى بِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ الصُلْحُ إذَا كَانَ عَنْ مَالٍ بِمَنْفَعَةٍ كَانَ إجَارَةً وَكَذَا إذَا وَقَعَ عَنْ مَنْفَعَةٍ بِمَالٍ أَيْ اُعْتُبِرَ بِالْإِجَارَةِ لِأَنَ الْعِبْرَةَ فِي الْعُقُودِ لِلْمَعَانِي فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعِلْمُ بِالْمُدَةِ كَخِدْمَةِ الْعَبْدِ وَسُكْنَى الدَارِ وَالْمَسَافَةِ كَرُكُوبِ الدَابَ
لحتك على كذا وأبرأتك عن الباقي الصلح إذا كان من مال بمنفعة كان إجارة ولو كان على خدمة العبد المدعى بهالشرح قوله الصلح إذا كان عن مال بمنفعة كان إجارة وكذا إذا وقع عن منفعة بمال أي اعتبر بالإجارة لأن العبرة في العقود للمعاني فيشترط فيه العلم بالمدة كخدمة العبد وسكنى الدار والمسافة كركوب الداب