عَنْ الْقَصَبِ قَبْلَ جَرْيِ الْحَلَاوَةِ فِيهِ فَإِنَ فِيهِ الْجَائِحَةَ وَالظَاهِرُ أَنَ مُجَرَدَ جَرَيَانِ الْحَلَاوَةِ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَتَكَامَلْ يَمْنَعُ اعْتِبَارَالْجَائِحَةِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ مَا يَتَنَاهَى طِيبُهُ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ تَكُونُ فِيهِ الْجَائِحَةُ وَهُوَ لَا يَصِحُ بَيْعُهُ قُلْت بَلْ يَصِحُ إذَا بِيعَ عَلَى شَرْطِ الْجَذِ لَا عَلَى مَا إذَا بِيعَ بِأَرْضِهِ أَوْ تَبَعًا لَهَا إذْ لَا جَائِحَةَ فِيهِ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ لَا عَكْسُهُ أَوْ 
عن القصب قبل جري الحلاوة فيه فإن فيه الجائحة والظاهر أن مجرد جريان الحلاوة فيه وإن لم يتكامل يمنع اعتبارالجائحة فيه بمنزلة ما يتناهى طيبه من غيره فإن قلت كيف تكون فيه الجائحة وهو لا يصح بيعه قلت بل يصح إذا بيع على شرط الجذ لا على ما إذا بيع بأرضه أو تبعا لها إذ لا جائحة فيه كما مر في قوله لا عكسه أو 