مَا سَيَأْتِي لَلْمُصَنِفِ فِي قَوْلِهِ وَلَهُ حَدُ أَبِيهِ وَفَسَقَ وَالرَاجِحُ أَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ أَيْضًا الشَرْحُ بَابٌ فِي أَحْكَامِ الْقَذْفِ قَوْلُهُ وَنَحْوِهَا أَيْ كَالْحَصْبَاءِ وَقَوْلُهُ ثُمَ اسْتَعْمَلَ أَيْ عَلَى جِهَةِ الْمَجَازِ لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ بَيْنَ الْحِجَارَةِ وَالْمَكَارِهِ فِي تَأْثِيرِ الرَمْيِ بِكُلٍ قَوْلُهُ وَيُسَمَى أَيْ الرَمْيُ بِالْمَكَارِهِ وَقَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَمَا يُسَمَى قَذْفًا قَوْلُهُ كَأَنَهُ مِنْ الِافْ
ما سيأتي للمصنف في قوله وله حد أبيه وفسق والراجح أنه لا حد عليه أيضا الشرح باب في أحكام القذف قوله ونحوها أي كالحصباء وقوله ثم استعمل أي على جهة المجاز لعلاقة المشابهة بين الحجارة والمكاره في تأثير الرمي بكل قوله ويسمى أي الرمي بالمكاره وقوله أيضا أي كما يسمى قذفا قوله كأنه من الاف