نِ وَغَيْرِهِ إجْزَاؤُهُ وَوَقَعَ فِي الرَافِعِيِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَقُولُ فِي تَشَهُدِهِ وَأَشْهَدُ أَنِي رَسُولُ اللَهِ وَرَدُوهُ بِأَنَ الْأَصَحَ خِلَافُهُ نَعَمْ إنْ أَرَادَ تَشَهُدَ الْأَذَانِ صَحَ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَذَنَ مَرَةً فِي سَفَرٍ فَقَالَ ذَلِكَ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا قَرَرْته أَنَ الرَافِعِيَ فِي الْمُحَرَرِ وَأَصْلِ الرَوْضَةِ عَلَى مَا تَقْتَضِيهِ عِبَارَتُهُ قَائِلٌ بِجَوَازِ وَأَنَ مُحَمَدًا رَسُولُهُ فَلِذَا اسْتَد
ن وغيره إجزاؤه ووقع في الرافعي أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في تشهده وأشهد أني رسول الله وردوه بأن الأصح خلافه نعم إن أراد تشهد الأذان صح لأنه صلى الله عليه وسلم أذن مرة في سفر فقال ذلك تنبيه علم مما قررته أن الرافعي في المحرر وأصل الروضة على ما تقتضيه عبارته قائل بجواز وأن محمدا رسوله فلذا استد