هُنَا مَعَ الْمُمَيِزَةِ بِقِسْمَيْهَا لِيَحْكُمَ عَلَى الْجَمِيعِ بِمَا قَالَهُ لِاشْتِرَاكِهِ فِيهِ وَلَوْ أَخَرَهُ عَنْ قَوْلِهِ وَإِلَا فَلِمَنْ إلَخْ كَمَا صَنَعَ الْإِرْشَادُ كَانَ أَوْضَحَ بِرّ قَوْلُهُ وَمَا صِفَاتُهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْحَاوِي وَمَا صِفَاتُهُ مِنْ ثِخَنٍ وَنَتْنِ وَسَوَادٍ ثُمَ حُمْرَةٍ ثُمَ شُقْرَةٍ ثُمَ صُفْرَةٍ أَكْثَرُ ثُمَ مَا سَبَقَ أَقْوَى قَالَ شَارِحُهُ إنَ ثُمَ الْأَخِيرَةَ عَاطِفَةٌ عَلَى أَكْثَرَ يَعْنِي إنْ لَمْ يَكُنْ صِفَاتُهُ أَكْث
هنا مع المميزة بقسميها ليحكم على الجميع بما قاله لاشتراكه فيه ولو أخره عن قوله وإلا فلمن إلخ كما صنع الإرشاد كان أوضح بر قوله وما صفاته إلخ عبارة الحاوي وما صفاته من ثخن ونتن وسواد ثم حمرة ثم شقرة ثم صفرة أكثر ثم ما سبق أقوى قال شارحه إن ثم الأخيرة عاطفة على أكثر يعني إن لم يكن صفاته أكث