َإِلَا فَلَا قِصَاصَ قَطْعًا وَلَا دِيَةَ عَلَى الْأَصَحِ بَلْ تَجِبُ حُكُومَةٌ فَقَطْ قَالَهُ شَيْخُنَا فَرَاجِعْهُقَوْلُهُ لِأَنَهَا تَعُودُ خُولِفَ هَذَا فِي الْمُوضِحَةِ حَيْثُ يُقْتَصُ حَالًا وَإِنْ غَلَبَ الِالْتِحَامُ لِئَلَا يَنْتَفِيَ الضَمَانُ فِي غَالِبِ الْمُوضِحَاتِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا تَعُودُ إلَخْ قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِ غَيْرِهِ لِأَنَ الْقِصَاصَ إنَمَا وَجَبَ فِي السِنِ لِفَسَادِ الْمَنْبَتِ فَكَانَتْ كَالشَعْرِ قَوْلُهُ وَعُدْنَ دُونَهَا قِيلَ كَانَ ي
إلا فلا قصاص قطعا ولا دية على الأصح بل تجب حكومة فقط قاله شيخنا فراجعهقوله لأنها تعود خولف هذا في الموضحة حيث يقتص حالا وإن غلب الالتحام لئلا ينتفي الضمان في غالب الموضحات قوله لأنها تعود إلخ قريب من قول غيره لأن القصاص إنما وجب في السن لفساد المنبت فكانت كالشعر قوله وعدن دونها قيل كان ي