ذَلِكَ قَوْلُهُ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْعَبَادِيِ قَوْلُهُ أَنَهُ لِلْجَمْعِ أَيْ قَوْلُ الْقَائِلِ وَهَذَا مَقُولُ قَوْلِ الْعَبَادِيِ قَوْلُهُ وَغَيْرُهُ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَإِنْ قَالَ الْأَكْثَرُ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي التَرْكِيبِ الَذِي أَتَى فِيهِ بِالْوَاوِ بَدَلَ ثُمَ قَوْلُهُ أَيْ لِلتَعْمِيمِ أَيْ مَعَ التَرْتِيبِ وَمَعَ الْجَمْعِ فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَ الْعَبَادِيَ سَوَى بَيْنَ الْوَاوِ وَثُمَ فِي التَرْكِيبِ الْمَذْكُورِ وَعَل
ذلك قوله عنه أي عن العبادي قوله أنه للجمع أي قول القائل وهذا مقول قول العبادي قوله وغيره وإن كان قليلا بدليل قوله وإن قال الأكثر قوله فيه أي في التركيب الذي أتى فيه بالواو بدل ثم قوله أي للتعميم أي مع الترتيب ومع الجمع ففيه تنبيه على أن العبادي سوى بين الواو وثم في التركيب المذكور وعل