ِ الْوَاحِدِ فَإِنَهُ كَلَامُ صَاحِبِ الشَرْعِ وَإِلَيْهِ إثْبَاتُ كُلِ حُكْمٍ فَيَجِبُ قَبُولُهُ تَقْسِيمٌ لِلْحَنَفِيَةِ لِخَبَرِ الْوَاحِدِ بِاعْتِبَارِ مَحَلِ وُرُودِهِ أَيْ مَا جُعِلَ الْخَبَرُ فِيهِ حُجَةً مَحَلُ وُرُودِ خَبَرِ الْوَاحِدِ مَشْرُوعَاتٌ لَيْسَتْ حُدُودًا كَالْعِبَادَاتِ مِنْ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَالزَكَاةِ وَالْحَجِ وَمَا هُوَ مُلْحَقٌ بِهَا مِمَا لَيْسَ عِبَادَةً مَقْصُودَةً كَالْأُضْحِيَةِ أَوْ مَعْنَى الْعِبَادَةِ فِيهِ تَابِعٌ كَالْعُشْرِ أَوْ لَيْسَ بِخَا
 الواحد فإنه كلام صاحب الشرع وإليه إثبات كل حكم فيجب قبوله تقسيم للحنفية لخبر الواحد باعتبار محل وروده أي ما جعل الخبر فيه حجة محل ورود خبر الواحد مشروعات ليست حدودا كالعبادات من الصلاة والصوم والزكاة والحج وما هو ملحق بها مما ليس عبادة مقصودة كالأضحية أو معنى العبادة فيه تابع كالعشر أو ليس بخا