 وَإِنْ لَمْ يُرَ فَنَاقِصٌ هَذَا إنْ ثَبَتَ فَ هُوَ مَبْنِيٌعَلَى أَنَ اسْتِتَارَ الْهِلَالِ لَا يَكُونُ إلَا لَيْلَتَيْنِ وَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِوُجُودِ خِلَافِهِ بَلْ قَدْ يَسْتَتِرُ لَيْلَةً تَارَةً وَثَلَاثَ لَيَالٍ أُخْرَى وَمَنْ رَآهُ أَيْ الْهِلَالَ وَحْدَهُ لِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَرُدَتْ شَهَادَتُهُ لِفِسْقٍ أَوْ غَيْرِهِ لَزِمَهُ الصَوْمُ وَجَمِيعُ أَحْكَامِ الشَهْرِ مِنْ نَحْوِ طَلَاقٍ كَظِهَارٍ وَعِتْقٍ مُعَلَقٍ بِهِ لِأَنَ
 وإن لم ير فناقص هذا إن ثبت ف هو مبنيعلى أن استتار الهلال لا يكون إلا ليلتين و ليس بصحيح لوجود خلافه بل قد يستتر ليلة تارة وثلاث ليال أخرى ومن رآه أي الهلال وحده ل شهر رمضان وردت شهادته لفسق أو غيره لزمه الصوم وجميع أحكام الشهر من نحو طلاق كظهار وعتق معلق به لأن