إلَخْ قَوْلُهُ بَطَلَ قَطْعًا وَعَلَى قِيَاسِهِ الْبُطْلَانِ إذَا شُرِطَتْ لِلْمَالِكِ وَقَدْ يُفَرَقُ بِقُوَةِ جَانِبِ الْمَالِكِ بِاسْتِحْقَاقِهِ لِلْكُلِ إلَا مَا شُرِطَ لِلْعَامِلِ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الْأَرْكَانِ الثَلَاثَةِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي عَقْدِ الْمُسَاقَاةِ قَوْلُهُ غَيْرَ قِنِ أَحَدِهِمَا مَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ شَرَطَ لِقِنِ أَحَدِهِمَا صَحَ وَصَرَحَ بِهِ فِي الرَوْضِ لَكِنْ بِالنِسْبَةِ لِقِنِ الْمَالِكِ إذَا عَمِلَ الْعَامِلُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُ
إلخ قوله بطل قطعا وعلى قياسه البطلان إذا شرطت للمالك وقد يفرق بقوة جانب المالك باستحقاقه للكل إلا ما شرط للعامل فصل في بيان الأركان الثلاثة قوله فيه أي في عقد المساقاة قوله غير قن أحدهما مفهومه أنه لو شرط لقن أحدهما صح وصرح به في الروض لكن بالنسبة لقن المالك إذا عمل العامل بشرط أن يك