مُذَكَرِ وَالْمُؤَنَثِ وَأُنِثَ لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَ إمَامَهُنَ الذَكَرَ كَذَلِكَ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَسْطُهُنَ بِسُكُونِ السِينِ أَكْثَرُ مِنْ فَتْحِهَا عَمَلًا بِالْقَاعِدَةِ مِنْ أَنَ مُتَفَرِقَ الْأَجْزَاءِ كَالنَاسِ وَالدَوَابِ يُقَالُ بِالسُكُونِ وَقَدْ يُفْتَحُ وَفِي مُتَصِلِ الْأَجْزَاءِ كَالرَأْسِ وَالدَارِ يُقَالُ بِالْفَتْحِ وَقَدْ يُسَكَنُ وَالْأَوَلُ ظَرْفٌ وَالثَانِي اسْمٌ ز ي و ح ل قَوْلُهُ بُصَرَاءُ لَيْسَ قَيْدًا حَتَى لَوْ كَانَ فِيهِمْ بَصِيرٌ فَقَطْ لَم
مذكر والمؤنث وأنث لئلا يتوهم أن إمامهن الذكر كذلك ا هـ حج قوله وسطهن بسكون السين أكثر من فتحها عملا بالقاعدة من أن متفرق الأجزاء كالناس والدواب يقال بالسكون وقد يفتح وفي متصل الأجزاء كالرأس والدار يقال بالفتح وقد يسكن والأول ظرف والثاني اسم ز ي و ح ل قوله بصراء ليس قيدا حتى لو كان فيهم بصير فقط لم