ثِرِهِ وَمَفَاخِرِهِ قَالَ الْمُتَوَلِي وَغَيْرُهُ وَتُكْرَهُ مَرْثِيَةُ الْمَيِتِ وَهِيَ عَدُ مَحَاسِنِهِ لِلنَهْيِ عَنْ الْمَرَاثِي ا هـ وَالْوَجْهُ حَمْلُ تَفْسِيرِهَا بِذَلِكَ عَلَى غَيْرِ صِيغَةِ النَدْبِ الْآتِي بَيَانُهَا وَإِلَا فَيَلْزَمُ اتِحَادُهَا مَعَهُ وَقَدْ أَطْلَقَهَا الْجَوْهَرِيُ عَلَى عَدِ مَحَاسِنِهِ مَعَ الْبُكَاءِ وَعَلَى نَظْمِ الشَعْرِ فِيهِ فَيُكْرَهُ كُلٌ مِنْهُمَا لِعُمُومِ النَهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَالْأَوْجَهُ حَمْلُ النَهْيِ عَنْ ذَلِكَ عَلَى مَا يَظْهَرُ فِيهِ تَب
ثره ومفاخره قال المتولي وغيره وتكره مرثية الميت وهي عد محاسنه للنهي عن المراثي ا هـ والوجه حمل تفسيرها بذلك على غير صيغة الندب الآتي بيانها وإلا فيلزم اتحادها معه وقد أطلقها الجوهري على عد محاسنه مع البكاء وعلى نظم الشعر فيه فيكره كل منهما لعموم النهي عن ذلك والأوجه حمل النهي عن ذلك على ما يظهر فيه تب