قَهُ بِالدُخُولِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي دُخُولِ الدَارِ يَتَعَلَقُ بِالْفِعْلِ لِمُقَارَبَةٍ بَيْنَ الشَرْطِ وَالظَرْفِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ عِنْدَ تَعَذُرِ الظَرْفِيَةِ الشَرْحُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بِمَكَةَ أَوْ فِي مَكَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فِي الْحَالِ فِي كُلِ الْبِلَادِ وَكَذَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي الدَارِ لِأَنَ الطَلَاقَ لَا يَتَخَصَصُ بِمَكَانٍ دُونَ آخَرَ وَقَوْلُهُ وَإِنْ عَنَى ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ عِنْدَ تَعَذُرِ الظَرْفِيَةِ إنَمَا تَعْذُرُ الظَرْفِي
قه بالدخول ولو قال أنت طالق في دخول الدار يتعلق بالفعل لمقاربة بين الشرط والظرف فحمل عليه عند تعذر الظرفية الشرح ولو قال أنت طالق بمكة أو في مكة فهي طالق في الحال في كل البلاد وكذا لو قال أنت طالق في الدار لأن الطلاق لا يتخصص بمكان دون آخر وقوله وإن عنى ظاهر وقوله عند تعذر الظرفية إنما تعذر الظرفي