 قَامَ عَلَيْهِ هَذَا فِي الشَرْعِ وَمَعْنَاهُ اللُغَوِيُ مَوْجُودٌ فِيهِ وَهُوَ الضَمُ وَزِيدَ عَلَيْهِ أَوْصَافٌ مِنْ التَمَلُكِ لِلْبُقْعَةِ عَلَى وَجْهِ الْجَبْرِ وَسَبَبُهَا اتِصَالُ مِلْكِ الشَفِيعِ بِالْمُشْتَرَى لِأَنَهَا تَجِبُ لِدَفْعِ ضَرَرِ الدَخِيلِ عَنْهُ عَلَى الدَوَامِ بِسَبَبِ سُوءِ الْمُعَاشَرَةِ وَالْمُعَامَلَةِ مِنْ حَيْثُ إعْلَاءُ الْجِدَارِ وَإِيقَادُ النَارِ وَمَنْعُ ضَوْءِ النَهَارِ وَإِثَارَةُ الْغُبَارِ وَإِيقَافُ الدَوَابِ وَالصِغَارِ لَا سِيَمَا إذَا ك
 قام عليه هذا في الشرع ومعناه اللغوي موجود فيه وهو الضم وزيد عليه أوصاف من التملك للبقعة على وجه الجبر وسببها اتصال ملك الشفيع بالمشترى لأنها تجب لدفع ضرر الدخيل عنه على الدوام بسبب سوء المعاشرة والمعاملة من حيث إعلاء الجدار وإيقاد النار ومنع ضوء النهار وإثارة الغبار وإيقاف الدواب والصغار لا سيما إذا ك