فَاءَ بِلِسَانِهِ لِأَنَ الْفِيئَةَ بِاللِسَانِ مُجَرَدُ وَعْدٍ وَحَقُهَا الْأَصْلِيِ بَاقٍ وَلَا مَانِعَ مِنْ فِعْلِهِ وَإِنْ كَانَ الْمُولِي غَائِبًا لَا يُمْكِنهُ الْقُدُومُ لِخَوْفٍ بِالطَرِيقِ أَوْ نَحْوَهُ فَاءَ فِيئَةَ الْمَعْذُورِ لِأَنَهُ مَعْذُورٌ فَيَقُولُ مَتَى قَدَرْتُ جَامَعْتُهَا وَإِنْ أَمْكَنَهَا الْقُدُومُ فَلَهَا أَنْ تُوَكِلَ مَنْ يُطَالِبُهُ بِالْمَسِيرِ إلَيْهَا أَوْ حَمْلَهَا إلَيْهِ لِيُوَفِيَهَا حَقَهَا مِنْ الْفِيئَةِ أَوْ يُطَالِبُهُ بِالطَلَاقِ 
فاء بلسانه لأن الفيئة باللسان مجرد وعد وحقها الأصلي باق ولا مانع من فعله وإن كان المولي غائبا لا يمكنه القدوم لخوف بالطريق أو نحوه فاء فيئة المعذور لأنه معذور فيقول متى قدرت جامعتها وإن أمكنها القدوم فلها أن توكل من يطالبه بالمسير إليها أو حملها إليه ليوفيها حقها من الفيئة أو يطالبه بالطلاق 