 وَأَمَا قَوْله تَعَالَى حَتَى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا فَمَعْنَاهُ عِنْدَ قَوْمٍ حَتَى تَضَعَ الْحَرْبُ آثَامَهَا يُرِيدُونَ بِأَنْ يُسْلِمَ الْكُلُ فَلَا يَبْقَى كَافِرٌ وَيُؤَوَلُ مَعْنَاهُ إلَى أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ حَتَى يَنْقَطِعَ الْجِهَادُ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُوَالْمَغْنَمُ وَمَنْ ذَكَرَ نُزُولَ عِيسَى ابْ
 وأما قوله تعالى حتى تضع الحرب أوزارها فمعناه عند قوم حتى تضع الحرب آثامها يريدون بأن يسلم الكل فلا يبقى كافر ويؤول معناه إلى أن يكون المراد حتى ينقطع الجهاد وذلك لا يكون إلى يوم القيامة لقوله صلى الله عليه وسلم الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجروالمغنم ومن ذكر نزول عيسى اب