لْبَرَكَةِ حَتَى يُدَاخِلَهَا لِلْمُتَبَرَكِ بِهِ تَعْظِيمٌ يَخْرُجُ بِهِ عَنِ الْحَدِ فَرُبَمَا اعْتَقَدَ فِي الْمُتَبَرَكِ بِهِ مَا لَيْسَ فِيهِ وَهَذَا التَبَرُكُ هُوَ أَصْلُ الْعِبَادَةِ وَلِأَجَلِهِ قَطَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الشَجَرَةَ الَتِي بُويِعَ تَحْتَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَلْ هُوَ كَانَ أَصْلَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ فِي الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ ـ حَسْبَمَا ذَكَرَهُ أَهْلُ السِيَرِ ـ فَخَافَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يَتَمَادَى
لبركة حتى يداخلها للمتبرك به تعظيم يخرج به عن الحد فربما اعتقد في المتبرك به ما ليس فيه وهذا التبرك هو أصل العبادة ولأجله قطع عمر رضي الله عنه الشجرة التي بويع تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هو كان أصل عبادة الأوثان في الأمم الخالية ـ حسبما ذكره أهل السير ـ فخاف عمر رضي الله عنه أن يتمادى