 لِمَنْ خَافَ مِنْ تَرْكِهَا ضَرَرًا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ وَلَا يَحِلُ غِطَاءُ عِمَامَةٍ قَالَ شَيْخُنَا لِلرَجُلِ وَيَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ وَلَا يَحِلُ كِتَابَةٌ عَلَيْهِ وَلَوْ لِصَدَاقِ امْرَأَةٍ أَوْ اسْمِهَا وَلَا يَحِلُ الرَسْمُ عَلَيْهِ وَتَحِلُ خِيَاطَتُهُ لِأَنَهَا لَا تُعَدُ اسْتِعْمَالًا فُرُوعٌ يَحِلُ مِنْهُ الْأَزْرَارُ بِالْعَادَةِ كَالتَطْرِيفِ الْآتِي وَخَيْطِ خِيَاطَةٍ وَخَيْطِ سُبْحَةٍ لَا شَرَارِيبِهَا وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ جَوَازُ الشَرَارِيبِ ت
 لمن خاف من تركها ضررا بقدر الحاجة ولا يحل غطاء عمامة قال شيخنا للرجل ويجوز للمرأة ولا يحل كتابة عليه ولو لصداق امرأة أو اسمها ولا يحل الرسم عليه وتحل خياطته لأنها لا تعد استعمالا فروع يحل منه الأزرار بالعادة كالتطريف الآتي وخيط خياطة وخيط سبحة لا شراريبها ونقل عن شيخنا الرملي جواز الشراريب ت