ِأَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لِأَنَهُمْ إذَا اسْتَدْبَرُوا صَارُوا مُتَوَجِهِينَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَانَ مَكْرُوهًا تَعْظِيمًا لِبَيْتِ الْمَقْدِسِ أَوْ عَلَى أَنَهُ يَكُونُ رَافِعًا ذَيْلَهُ عِنْدَ التَغَوُطِ وَتَكْرَهُ الْمُجَامَعَةُ فَوْقَ الْمَسْجِدِ وَالْبَوْلُ وَالتَخَلِي لِأَنَ سَطْحَ الْمَسْجِدِ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ حَتَى يَصِحَ الِاقْتِدَاءُ مِنْهُ بِمَنْ تَحْتَهُ وَلَا يَبْطُلُ الِاعْتِكَافُ بِالصُعُودِ إلَيْهِ وَلَا يَحِ
أنه محمول على أن المراد به أهل المدينة لأنهم إذا استدبروا صاروا متوجهين إلى بيت المقدس فكان مكروها تعظيما لبيت المقدس أو على أنه يكون رافعا ذيله عند التغوط وتكره المجامعة فوق المسجد والبول والتخلي لأن سطح المسجد له حكم المسجد حتى يصح الاقتداء منه بمن تحته ولا يبطل الاعتكاف بالصعود إليه ولا يح