مُعْتَمَدُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَاعْتَرَضَ الْبُلْقِينِيُ الثَانِيَ أَيْ مَا رَجَحَهُ فِي الْأَنْوَارِ وَمَحَطُ الِاعْتِرَاضِ قَوْلُ الْأَنْوَارِ أَوْ رَجْعِيٌ وَقَفَ الظِهَارُ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَ بَنَى عَلَيْهِ اعْتِرَاضًا إلَى قَوْلِهِ وَقَدْ عَلِمْت مُغَطًى بِثَوْبِ الْإِجْمَالِ لَا طَرِيقَ لِمَعْرِفَتِهِ بِدُونِ اطِلَاعٍ عَلَى كَلَامِ الْبُلْقِينِيِ وَغَايَةُ مَا يُمْكِنُ كِتَابَتُهُ هُنَا أَنَ قَوْلَهُ وَكَوْنُهَا إلَخْ وَقَوْلُهُ وَكَوْنُهُ مَعْطُوفَانِ عَلَى صِحَةِ الرَجْعَة
معتمد ا هـ ع ش قوله واعترض البلقيني الثاني أي ما رجحه في الأنوار ومحط الاعتراض قول الأنوار أو رجعي وقف الظهار إلخ قوله ثم بنى عليه اعتراضا إلى قوله وقد علمت مغطى بثوب الإجمال لا طريق لمعرفته بدون اطلاع على كلام البلقيني وغاية ما يمكن كتابته هنا أن قوله وكونها إلخ وقوله وكونه معطوفان على صحة الرجعة