يَةِ أَنَ فَسَادَ الصَلَاةِ إنْ كَانَ قَوِيًا كَعَدَمِ الطَهَارَةِ اسْتَتْبَعَ الصَلَاةَ الَتِي بَعْدَهُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا كَعَدَمِ التَرْتِيبِ فَلَا وَفَرَعُوا عَلَيْهِ فَرَعَيْنَ أَحَدُهُمَا لَوْ صَلَى الظُهْرَ بِلَا طَهَارَةٍ ثُمَ صَلَى الْعَصْرَ ذَاكِرًا لَهَا أَعَادَ الْعَصْرَ لِأَنَ فَسَادَ الظُهْرِ قَوِيٌ فَأَوْجَبَ فَسَادَ الْعَصْرِ وَإِنْ ظَنَ عَدَمَ وُجُوبِ التَرْتِيبِ ثَانِيهِمَا لَوْ صَلَى هَذِهِ الظُهْرَ بَعْدَ هَذِهِ الْعَصْرِ وَلَمْ يُعِدْ الْعَصْرَ حَتَى صَلَى الْمَغْ
ية أن فساد الصلاة إن كان قويا كعدم الطهارة استتبع الصلاة التي بعده وإن كان ضعيفا كعدم الترتيب فلا وفرعوا عليه فرعين أحدهما لو صلى الظهر بلا طهارة ثم صلى العصر ذاكرا لها أعاد العصر لأن فساد الظهر قوي فأوجب فساد العصر وإن ظن عدم وجوب الترتيب ثانيهما لو صلى هذه الظهر بعد هذه العصر ولم يعد العصر حتى صلى المغ