ةِ وَفِي صَاحِبَةِ الْعَادَةِ مُعْتَادُهَا نِفَاسٌ وَالزَائِدُ عَلَيْهِ اسْتِحَاضَةٌ وَالْحُجَةُ وَإِنْ انْقَطَعَ الدَمُ قَبْلَ الْأَرْبَعِينَ وَدَخَلَ وَقْتُ الصَلَاةِ تَنْظُرُ إلَىآخِرِ الْوَقْتِ ثُمَ تَغْتَسِلُ فِي بَقِيَةِ الْوَقْتِ وَتُصَلِي كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة قَوْلُهُ وَيَكُونُ بِهِ الْبُلُوغُ وَالِاسْتِبْرَاءُ دُونَ النِفَاسِ أَيْ يَتَحَقَقُ الْبُلُوغُ بِالْحَيْضِ دُونَ النِفَاسِ وَيَتَحَقَقُ بِهِ الِاسْتِبْرَاءُ دُونَ النِفَاسِ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْحَذْفِ
ة وفي صاحبة العادة معتادها نفاس والزائد عليه استحاضة والحجة وإن انقطع الدم قبل الأربعين ودخل وقت الصلاة تنظر إلىآخر الوقت ثم تغتسل في بقية الوقت وتصلي كذا في التتارخانية قوله ويكون به البلوغ والاستبراء دون النفاس أي يتحقق البلوغ بالحيض دون النفاس ويتحقق به الاستبراء دون النفاس فهو من قبيل الحذف