ْوَالِهَا ص وَإِنْ اخْتَلَفَا صِفَةً مَعَ اتِحَادِ النَوْعِ أَوْ اخْتِلَافِهِ فَكَذَلِكَ ش يَعْنِي أَنَ الْمُقَاصَةَ تَجُوزُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ أَيْضًا وَهِيَ مَا إذَا اخْتَلَفَ دَيْنَا الْعَيْنِ فِي الصِفَةِ وَالنَوْعُ مُتَحِدٌ كَمُحَمَدِيَةٍ وَيَزِيدِيَةٍ أَوْ مُخْتَلِفٌ كَذَهَبٍ وَفِضَةٍ وَسَوَاءٌ كَانَا مِنْ بَيْعٍ أَوْ مِنْ قَرْضٍ أَوْ اخْتَلَفَا لِأَنَهُ مَعَ اتِحَادِ النَوْعِ مُبَادَلَةٌ وَمَعَ اخْتِلَافِهِ صَرْفُ مَا فِي الذِمَةِ وَكِلَاهُمَا جَائِزٌ بِشَرْطِ
والها ص وإن اختلفا صفة مع اتحاد النوع أو اختلافه فكذلك ش يعني أن المقاصة تجوز في هذه الصورة أيضا وهي ما إذا اختلف دينا العين في الصفة والنوع متحد كمحمدية ويزيدية أو مختلف كذهب وفضة وسواء كانا من بيع أو من قرض أو اختلفا لأنه مع اتحاد النوع مبادلة ومع اختلافه صرف ما في الذمة وكلاهما جائز بشرط