 نَصُهُ نَعَمْ قِيَاسُ مَا ذُكِرَ فِي الْهِبَةِ يَجْرِي مِثْلُهُ فِي الْوَقْفِ وَالْوَصِيَةِ وَالْإِعَارَةِ وَالرَهْنِ الْوَدِيعَةِ وَغَيْرِهَا مِمَا لَا عِوَضَ فِيهِ ا هـ وَقَدْ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ لَوْ قَالَ وَقَفْت عَلَيْك كَذَا أَوْ أَوْصَيْت لَك بِهِ فَقَالَ قَبِلْت لِمُوَكِلِي كَانَ وَقْفًا عَلَى الْمُوَكِلِ وَوَصِيَةً لَهُ كَمَا أَنَهُ فِي الْهِبَةِ إذَا قَالَ وَهَبْتُك كَذَا فَقَالَ قَبِلْت لِمُوَكِلِي كَانَ هِبَةً لِمُوَكِلِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ إذْ كَيْفَ يَنْصَرِفُ إ
 نصه نعم قياس ما ذكر في الهبة يجري مثله في الوقف والوصية والإعارة والرهن الوديعة وغيرها مما لا عوض فيه ا هـ وقد يدل على أن المراد أنه لو قال وقفت عليك كذا أو أوصيت لك به فقال قبلت لموكلي كان وقفا على الموكل ووصية له كما أنه في الهبة إذا قال وهبتك كذا فقال قبلت لموكلي كان هبة لموكله وهو بعيد إذ كيف ينصرف إ