الْمُفَسَرُ بِذِي الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَفِي النَهْرِ أَنَ الْمُسْتَبْدِلَ قَاضِي الْجَنَةِ فَالنَفْسُ بِهِ مُطْمَئِنَةٌ فَلَا يُخْشَى ضَيَاعُهُ وَلَوْ بِالدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَشَرَطَ فِي الْبَحْرِ إلَخْ عِبَارَتُهُ وَقَدْ اخْتَلَفَ كَلَامُ قَاضِي خَانْ فِي مَوْضِعٍ جَوَزَهُ لِلْقَاضِي بِلَا شَرْطِ الْوَاقِفِ حَيْثُ رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِيهِ وَفِي مَوْضِعٍ مَنَعَ مِنْهُ لَوْ صَارَتْ الْأَرْضُ بِحَالٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهَا وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ بِلَا شَر
المفسر بذي العلم والعمل وفي النهر أن المستبدل قاضي الجنة فالنفس به مطمئنة فلا يخشى ضياعه ولو بالدراهم والدنانيرالشرح قوله وشرط في البحر إلخ عبارته وقد اختلف كلام قاضي خان في موضع جوزه للقاضي بلا شرط الواقف حيث رأى المصلحة فيه وفي موضع منع منه لو صارت الأرض بحال لا ينتفع بها والمعتمد أنه بلا شر