ا بِالِاجْتِهَادِ كَمَا يَجْتَهِدُ لِلصَلَاةِ فِي نَحْوِ الْقِبْلَةِ وَالْوَقْتِ فَلَوْ صَامَ بِلَا اجْتِهَادٍ لَمْ يُجْزِئْهُ وَإِنْ بَانَ رَمَضَانُ لِتَرَدُدِهِ وَلَوْ تَحَيَرَ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ لِعَدَمِ تَيَقُنِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَبِهِ فَارَقَ مَا مَرَ فِي الْقِبْلَةِ وَلَوْ لَمْ يَعْرِفْ اللَيْلَ مِنْ النَهَارِ لَزِمَهُ التَحَرِي وَالصَوْمُ وَلَا قَضَاءَ إذَا لَمْ يَتَبَيَنْ لَهُ شَيْءٌ فَإِنْ بَانَ لَهُ الْحَالُ وَأَنَهُ وَافَقَ رَمَضَانَ أَجْزَأَهُ وَوَقَعَ أَدَاءً وَإِنْ كَانَ
ا بالاجتهاد كما يجتهد للصلاة في نحو القبلة والوقت فلو صام بلا اجتهاد لم يجزئه وإن بان رمضان لتردده ولو تحير لم يلزمه شيء لعدم تيقن دخول الوقت وبه فارق ما مر في القبلة ولو لم يعرف الليل من النهار لزمه التحري والصوم ولا قضاء إذا لم يتبين له شيء فإن بان له الحال وأنه وافق رمضان أجزأه ووقع أداء وإن كان