ا شَهِدَتْ بَيِنَةٌ عَلَى عَيْنِ امْرَأَةٍ لِعَدَمِ مَعْرِفَةِ نَسَبِهَا بِدَيْنٍ وَقَالَتْ إنَهَا ابْنَةُ فُلَانٍ فَلَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يُسَجِلَ أَنَهَا بِنْتُ فُلَانٍ حَتَى يَثْبُتَ عِنْدَهُ بِالْبَيِنَةِ أَنَهَا بِنْتُ فُلَانٍ وَإِنَمَا يُسَجِلُ مَنْ زَعَمَتْ أَنَهَا بِنْتُ فُلَانٍ وَيَجْرِي مِثْلُهُ فِي الرَجُلِ وَالشَهَادَةُ عَلَى الصِفَةِ فِي ذَلِكَ كَالشَهَادَةِ عَلَى الْعَيْنِ وَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ زَعَمَتْ وَكَذَلِكَ مَنْ ذَكَرَتْ مَنْ قَالَتْ أَوْ مَنْ زَعَمَ مَنْ قَالَ
ا شهدت بينة على عين امرأة لعدم معرفة نسبها بدين وقالت إنها ابنة فلان فليس للقاضي أن يسجل أنها بنت فلان حتى يثبت عنده بالبينة أنها بنت فلان وإنما يسجل من زعمت أنها بنت فلان ويجري مثله في الرجل والشهادة على الصفة في ذلك كالشهادة على العين ولا مفهوم لقوله زعمت وكذلك من ذكرت من قالت أو من زعم من قال