َاتِ أَمْ يَجِبُ اسْتِبْرَاؤُهَا بَعْدَ زَوَالِ مَانِعِهَا قَضِيَةُ كَلَامِ الْعِرَاقِيِينَ الْأَوَلُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَيُتَصَوَرُ الِاسْتِبْرَاءُ فِي الصَوْمِ وَالِاعْتِكَافِ بِالْحَامِلِ وَذَاتِ الْأَشْهُرِالشَرْحُبَابُ الِاسْتِبْرَاءِ قَوْلُهُ بِمَنْ فِيهَا رِقٌ أَيْ وَلَوْ فِيمَا مَضَى لِيَشْمَلَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهَا الِاسْتِبْرَاءُ بِسَبَبِ الْعِتْقِ قَوْلُهُ أَوْ لِلتَعَبُدِ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُعَدَ مِنْهُ مَا لَوْ أَخْبَرَ الصَادِقُ بِخُلُوِهَا مِنْ الْحَمْلِ 
ات أم يجب استبراؤها بعد زوال مانعها قضية كلام العراقيين الأول وهو المعتمد ويتصور الاستبراء في الصوم والاعتكاف بالحامل وذات الأشهرالشرحباب الاستبراء قوله بمن فيها رق أي ولو فيما مضى ليشمل من وجب عليها الاستبراء بسبب العتق قوله أو للتعبد لا يبعد أن يعد منه ما لو أخبر الصادق بخلوها من الحمل 