فِي نَظْرَةٍ بَعْدَ تَوْبَةٍ أُدَاوِي بِهَا قَلْبِي عَلَيَ فُجُورُ إلَى رَجَحِ الْأَكْفَالِ هِيفٍ خُصُورُهَا عِذَابِ الثَنَايَا رِيقُهُنَ طَهُورُ فَوَصَفَ الرِيقَ بِأَنَهُ طَاهِرٌ وَلَيْسَ بِمَعْنَى أَنَهُ يُطَهِرُ وَتَقُولُ الْعَرَبُ رَجُلٌ نَئُومٌ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِمَعْنَى أَنَهُ مُنِيمٌ لِغَيْرِهِ وَإِنَمَا يَرْجِعُ ذَلِكَ إلَى فِعْلِ نَفْسِهِ وَدَلِيلُنَا قَوْله تَعَالَى وَأَنْزَلْنَا مِنْ السَمَاءِ مَاءً طَهُورًا وَقَالَ لِيُطَهِرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ ا
في نظرة بعد توبة أداوي بها قلبي علي فجور إلى رجح الأكفال هيف خصورها عذاب الثنايا ريقهن طهور فوصف الريق بأنه طاهر وليس بمعنى أنه يطهر وتقول العرب رجل نئوم وليس ذلك بمعنى أنه منيم لغيره وإنما يرجع ذلك إلى فعل نفسه ودليلنا قوله تعالى وأنزلنا من السماء ماء طهورا وقال ليطهركم به ويذهب عنكم رجز ا