َلَا يَحْتَسِبُ بِمَا كَبَرَهُ حِينَ دُخُولِهِ لِلِاحْتِيَاطِ قَوْلُهُ وَيَعْتَدُ بِالتَكْبِيرَةِ أَيْ الَتِي هِيَ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ فَلَا يُعْتَرَضُ الِاعْتِرَاضُ يَتَوَجَهُ عَلَى كُلِ حَالٍ أَيْ إذَا عَلِمْتَ مَا قَرَرْنَاهُ مِنْ أَنَهُ فِي الْأُولَى يُكَبِرُ لِلْقِيَامِ دُونَ الثَانِيَةِوَلَمَا فَرَغَ مِنْ كَيْفِيَةِ الصَلَاةِ شَرَعَ فِي مَنْدُوبَاتِ الْعِيدَيْنِ فَقَالَ ص وَنُدِبَ إحْيَاءِ لَيْلَتِهِ وَغُسْلٌ بَعْدَ الصُبْحِ وَتَطَيُبٌ وَتَزَيُنٌ وَإِنْ لِغ
لا يحتسب بما كبره حين دخوله للاحتياط قوله ويعتد بالتكبيرة أي التي هي تكبيرة الإحرام قوله فلا يعترض الاعتراض يتوجه على كل حال أي إذا علمت ما قررناه من أنه في الأولى يكبر للقيام دون الثانيةولما فرغ من كيفية الصلاة شرع في مندوبات العيدين فقال ص وندب إحياء ليلته وغسل بعد الصبح وتطيب وتزين وإن لغ