صَوْتِ بِالذِكْرِ وَيَذْكُرُ عِنْدَ الْجِنَازَةِ فِي نَفْسِهِ وَقَدْ جَاءَ سُبْحَانَ مَنْ قَهَرَ عِبَادَهُ بِالْمَوْتِ وَتَفَرَدَ بِالْبَقَاءِ سُبْحَانَ الْحَيِ الَذِي لَا يَمُوتُ وَالزَحْفِ أَيْ الْحَرْبِ وَالتَذْكِيرِ أَيْ الْوَعْظِ فَمَا ظَنُك بِهِ أَيْ بِرَفْعِ الصَوْتِ عِنْدَ اسْتِمَاعِ الْغِنَاءِ الْمُحَرَمِ الَذِي يُسَمُونَهُ وَجْدًا وَالظَاهِرُ أَنَ الْمَوْصُولَ مَعَ صِلَتِهِ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ الْغِنَاءُ لَكِنْ فِي تَسْمِيَتِهِمْ الْغِنَاءَ وَجْدًا بَحْثٌ تَدَبَرْ
صوت بالذكر ويذكر عند الجنازة في نفسه وقد جاء سبحان من قهر عباده بالموت وتفرد بالبقاء سبحان الحي الذي لا يموت والزحف أي الحرب والتذكير أي الوعظ فما ظنك به أي برفع الصوت عند استماع الغناء المحرم الذي يسمونه وجدا والظاهر أن الموصول مع صلته صفة لقوله الغناء لكن في تسميتهم الغناء وجدا بحث تدبر