ِمْ رُدَ عِتْقُهُ وَلَوْ وُلِدَ لَهُ سَبْعُونَ وَلَدًا وَلَوْ قَالَ الْغَرِيمُ فِي ثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعِ سِنِينَ عَلِمَتْ بِعِتْقِهِ وَلَمْ أُنْكِرْهُ لِمَا اعْتَقَدْت أَنَ الدَيْنَ لَمْ يُحِطْ بِمَالِهِ فَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ يَنْفُذُ عِتْقُهُ وَلِأَصْبَغَ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ لَا يُرَدُ لِدَيْنِ هَذَا الْغَرِيمِ وَيُرَدُ لِغَيْرِهِ وَيَدْخُلُ مَعَهُ هَذَا وَقَالَ أَصْبَغُ يُرَدُ لِهَذَا الْغَرِيمِ وَلَوْ كَانَ وَحْدَهُ ا هـ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ فَقَدْ ظَهَرَ لَك مِنْ هَذِهِ النُقُول
م رد عتقه ولو ولد له سبعون ولدا ولو قال الغريم في ثلاث أو أربع سنين علمت بعتقه ولم أنكره لما اعتقدت أن الدين لم يحط بماله فقال ابن عبد الحكم ينفذ عتقه ولأصبغ عن ابن وهب لا يرد لدين هذا الغريم ويرد لغيره ويدخل معه هذا وقال أصبغ يرد لهذا الغريم ولو كان وحده ا هـ كلام ابن عرفة فقد ظهر لك من هذه النقول