لْحَرْبِ لَيْسَ بِدَارِ أَحْكَامٍ فَإِنَمَا يُعْتَبَرُ تَمَكُنُهُ مِنْ أَخْذِهِمْ حِسًا وَذَلِكَ يُوجَدُ إذَا لَمْ يَحُولُوا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ وَيَنْعَدِمُ إذَا حَالُوا وَهَا هُنَا قَدْ حَالُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوْلَادِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ بَابُ مُعَامَلَةِ الْمُسْلِمِ الْمُسْتَأْمَنِ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَوْ أَنَ مُسْتَأْمَنًا فِي دَارِ الْحَرْبِ اشْتَرَى مِنْ حَرْبِيٍ عَبْدًا بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَتَقَابَضَا ثُمَ أَسْلَمُوا أَوْ 
لحرب ليس بدار أحكام فإنما يعتبر تمكنه من أخذهم حسا وذلك يوجد إذا لم يحولوا بينهم وبينه وينعدم إذا حالوا وها هنا قد حالوا بينه وبين الأولاد والله الموفق باب معاملة المسلم المستأمن مع أهل الحرب في دار الحرب ولو أن مستأمنا في دار الحرب اشترى من حربي عبدا بثمن معلوم وتقابضا ثم أسلموا أو 