ُ فَلَا مَنَامَ وَإِنْ قَامَ عَرَضُ النَوْمِ بِبَعْضِهَا أَمْكَنَ قِيَامُ إدْرَاكِ الْمَنَامِ بِالْبَعْضِ الْآخَرِ وَلِذَلِكَ إنَ أَكْثَرَ الْمَنَامَاتِ آخِرَ اللَيْلِ عِنْدَ خِفَةِ النَوْمِ ا هـ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَالَ الْإِمَامُ الْغَزَالِيُ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَى بِالْمَضْنُونِ بِهِ عَلَى غَيْرِ أَهْلِهِ لَعَلَ الْعَالِمَ الَذِي طَبْعُهُ قَرِيبٌ مِنْ طَبْعِ الْعَوَامّ يَفْهَمُ أَنَ مَنْ رَأَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَأَى حَقِيقَةً شَخ
 فلا منام وإن قام عرض النوم ببعضها أمكن قيام إدراك المنام بالبعض الآخر ولذلك إن أكثر المنامات آخر الليل عند خفة النوم ا هـ المسألة الرابعة قال الإمام الغزالي في كتابه المسمى بالمضنون به على غير أهله لعل العالم الذي طبعه قريب من طبع العوام يفهم أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقد رأى حقيقة شخ