هَا إلَا أَنَهُ لَمَا كَانَ الْقَضَاءُ هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الشَهَادَةِ قَدَمَهُ تَقْدِمَةً لِلْمَقْصُودِ عَلَى الْوَسِيلَةِ وَالشَهَادَةُ لُغَةً إخْبَارٌ قَاطِعٌ وَفِي عُرْفِ أَهْلِ الشَرْعِ إخْبَارُ صِدْقٍ لِإِثْبَاتِ حَقٍ بِلَفْظِ الشَهَادَةِ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ فَتَخْرُجُ شَهَادَةُ الزُورِ فَلَيْسَتْ شَهَادَةً وَقَوْلُ الْقَائِلِ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي أَشْهَدُ بِرُؤْيَةِ كَذَا لِبَعْضِ الْعُرْفِيَاتِ وَسَبَبُ وُجُوبِهَا طَلَبُ ذِي الْحَقِ أَوْ خَوْفُ فَوْتِ حَقِهِ فَإِنَ مَنْ
ها إلا أنه لما كان القضاء هو المقصود من الشهادة قدمه تقدمة للمقصود على الوسيلة والشهادة لغة إخبار قاطع وفي عرف أهل الشرع إخبار صدق لإثبات حق بلفظ الشهادة في مجلس القضاء فتخرج شهادة الزور فليست شهادة وقول القائل في مجلس القاضي أشهد برؤية كذا لبعض العرفيات وسبب وجوبها طلب ذي الحق أو خوف فوت حقه فإن من