 فِي تَرْكِ الْأَقَلِ مِنْ طَوَافِ الزِيَارَةِ دَمًا وَفِي تَأْخِيرِ الْأَقَلِ صَدَقَةً وَفِي تَرْكِ الْأَكْثَرِ مِنْ طَوَافِ الصَدْرِ دَمٌ وَفِي تَرْكِ أَقَلِهِ صَدَقَةٌ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَمَبْنَى هَذَا النَقْلِ مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ طَوَافَ الزِيَارَةِ رُكْنُ عِبَادَةٍ وَالنِيَةُلَيْسَتْ شَرْطًا لِكُلِ رُكْنٍ إلَا مَا يَسْتَقِلُ عِبَادَةً بِنَفْسِهِ فَشَرْطُ نِيَةِ أَصْلِ الطَوَافِ دُونَ التَعْيِينِ فَلَوْ طَافَ فِي وَقْتِهِ يَنْوِي النَذْرَ أَوْ النَفَلَ وَقَعَ عَنْ
 في ترك الأقل من طواف الزيارة دما وفي تأخير الأقل صدقة وفي ترك الأكثر من طواف الصدر دم وفي ترك أقله صدقة وفي فتح القدير ومبنى هذا النقل ما تقدم من أن طواف الزيارة ركن عبادة والنيةليست شرطا لكل ركن إلا ما يستقل عبادة بنفسه فشرط نية أصل الطواف دون التعيين فلو طاف في وقته ينوي النذر أو النفل وقع عن