لْقَاضِي بِطَلَبِ وَكِيلِهَا وَلَمْ يُجَبْ إلَى مَا طَلَبَالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ عَاجِزٌ أَيْ عَجْزًا حِسِيًا بِرّ بَابُ الظِهَارِ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الظَهْرِ لِأَنَ صُورَتَهُ الْأَصْلِيَةَ أَنْ يَقُولَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي وَخَصُوا الظَهْرَ لِأَنَهُ مَوْضِعُ الرُكُوبِ وَالْمَرْأَةُ مَرْكُوبُ الزَوْجِ وَكَانَ طَلَاقًا فِي الْجَاهِلِيَةِ كَالْإِيلَاءِ فَغَيَرَ الشَرْعُ حُكْمَهُ إلَى تَحْرِيمِهَا بَعْدَ الْعَوْدِ وَلُزُومِ الْكَفَارَةِ كَمَا سَيَأْ
لقاضي بطلب وكيلها ولم يجب إلى ما طلبالشرح قوله لأنه عاجز أي عجزا حسيا بر باب الظهار هو مأخوذ من الظهر لأن صورته الأصلية أن يقول لزوجته أنت علي كظهر أمي وخصوا الظهر لأنه موضع الركوب والمرأة مركوب الزوج وكان طلاقا في الجاهلية كالإيلاء فغير الشرع حكمه إلى تحريمها بعد العود ولزوم الكفارة كما سيأ