ْآيَةَ وَقَالَ فِي الْعُدَةِ لَيْسَ لَهُ إخْرَاجُهَا إلَى بَلَدٍ آخَرَ وَلَوْ أَوْفَاهَا الْمَهْرَ كَذَا اخْتِيَارُ الْفَقِيهِ ظَهِيرِ الدِينِ الْمَرْغِينَانِيِ فَصْلٌ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ زَوَجَ بِنْتَهُ وَجَهَزَهَا فَمَاتَتْ فَزَعَمَ أَبُوهَا أَنَ الْجِهَازَ أَعَارَهُ مِنْهَا وَلَمْ يَهَبْهُ فَالْقَوْلُ لِلزَوْجِ وَعَلَى الْأَبِ بَيِنَةٌ إذْ الظَاهِرُ أَنَهُ إذَا جَهَزَ بِنْتَهُ يَدْفَعُ بِطَرِيقِ التَمْلِيكِ وَالْبَيِنَةُ الصَحِيحَةُ فِيهِ أَنْ يُشْهِدَ عِنْدَ التَس
آية وقال في العدة ليس له إخراجها إلى بلد آخر ولو أوفاها المهر كذا اختيار الفقيه ظهير الدين المرغيناني فصل قال في الذخيرة زوج بنته وجهزها فماتت فزعم أبوها أن الجهاز أعاره منها ولم يهبه فالقول للزوج وعلى الأب بينة إذ الظاهر أنه إذا جهز بنته يدفع بطريق التمليك والبينة الصحيحة فيه أن يشهد عند التس