وِيلٍ لَا يُجَامِعُ مُتَأَوِلُهُ عَلَيْهِ الرَابِعَةُ اسْتَثْنَى الْقَاضِي عِيَاضٌ مِنْ الْقَوْلِ بِتَفْضِيلِ مَكَةَ الْبُقْعَةَ الَتِي دُفِنَ فِيهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَضَمَتْ أَعْضَاءَهُ الشَرِيفَةَ وَحَكَى اتِفَاقَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَهَا أَفْضَلُ بِقَاعِ الْأَرْضِ قَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَلَمْ أَرَ لِأَصْحَابِنَا تَعَرُضًا لِمَا نَقَلَهُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَكَانَ مَالِكٌ يَقُولُ مِنْ فَضْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى مَكَةَ أَنِي لَا أَعْل
ويل لا يجامع متأوله عليه الرابعة استثنى القاضي عياض من القول بتفضيل مكة البقعة التي دفن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وضمت أعضاءه الشريفة وحكى اتفاق العلماء على أنها أفضل بقاع الأرض قال النووي في شرح المهذب ولم أر لأصحابنا تعرضا لما نقله قال ابن عبد البر وكان مالك يقول من فضل المدينة على مكة أني لا أعل