نْ شِئْتَ رَدَدْتَ فَإِنْ اخْتَارَ الْأَخْذَ بِيعَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِنْ اخْتَارَ الرَدَ بِيعَ عَلَى بَائِعِهِ الْأَوَلِ وَلَا أَرَى أَنْ يُفْسَخَ الْبَيْعُ الَذِي كَانَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ الْعَبْدُ إذَا اخْتَارَ مَنْ كَانَ لَهُ الْخِيَارُ لِأَنَهُ كَانَ حَلَالًا فِيمَا بَيْنَهُمَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت عَبْدًا نَصْرَانِيًا مِنْ نَصْرَانِيٍ وَأَنَا مُسْلِمٌ عَلَى أَنِي بِالْخِيَارِ ثَلَاثًا فَأَسْلَمَ الْعَبْدُ أَتَرَى إسْلَامَهُ فِيهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ فَو
ن شئت رددت فإن اختار الأخذ بيع عليه العبد وإن اختار الرد بيع على بائعه الأول ولا أرى أن يفسخ البيع الذي كان بينهما قبل أن يسلم العبد إذا اختار من كان له الخيار لأنه كان حلالا فيما بينهما قلت أرأيت إن اشتريت عبدا نصرانيا من نصراني وأنا مسلم على أني بالخيار ثلاثا فأسلم العبد أترى إسلامه فيه في قول مالك فو