ِنْجَاءُ بِالْمَاءِ أَفْضَلُ إنْ أَمْكَنَهُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ كَشْفِ عَوْرَةٍ وَأَنْ لَا يَقْتَصِرَ عَلَى الْأَحْجَارِ قَالُوا مَنْ كَشَفَ الْعَوْرَةَ لِلِاسْتِنْجَاءِ يَصِيرُ فَاسِقًا قَالُوا الْمَاءُ مَنْدُوبٌ قَبْلَهُ الْحَجَرُ أَوْلَا وَالصَحِيحُ الْمُفْتَى بِهِ أَنَ الْجَمْعَ سُنَةٌ وَلَا شَكَ أَنَ فِي هَذَا حُصُولَ الطَهَارَةِ بِمُجَرَدِ الْحَجَرِ وَإِلَا فَالْمَاءُ لَازِمٌ مج وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا كُنَا نَعْرِفُ الْأُشْنَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُول
نجاء بالماء أفضل إن أمكنه ذلك من غير كشف عورة وأن لا يقتصر على الأحجار قالوا من كشف العورة للاستنجاء يصير فاسقا قالوا الماء مندوب قبله الحجر أولا والصحيح المفتى به أن الجمع سنة ولا شك أن في هذا حصول الطهارة بمجرد الحجر وإلا فالماء لازم مج وقال عمر رضي الله تعالى عنه ما كنا نعرف الأشنان على عهد رسول