ضَاءِ لِعَدَمِ تَعَيُنِهِ عَلَيْهِمَا قُلْنَا لَا تَفْصِيلَ فِيمَا ذَكَرْنَا فِي الْوَاجِبِ الْمُعَيَنِ ثُمَ هُمَا إنَمَا خُولِفَ بِهِمَا الْغَيْرُ شَرْعًا فِي التَخْفِيفِ لَا التَغْلِيظِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ مُتَعَيِنٌ بِنَفْسِهِ عَلَى الْكُلِ غَيْرَ أَنَهُ جَازَ لَهُمَا تَأْخِيرُهُ تَخْفِيفًا لِلرُخْصَةِ فَإِذَا صَامَا وَتَرَكَا التَرْخِيصَ الْتَحَقَا بِالْمُقِيمِ قَوْلُهُ وَهَذَا الضَرْبُ أَيْ مَا يَتَعَلَقُ بِزَمَانٍ مِنْ الْوَاجِبِ يَتَأَدَى بِمُطْلَقِ النِيَةِ وَبِنِيَةِ النَفْ
ضاء لعدم تعينه عليهما قلنا لا تفصيل فيما ذكرنا في الواجب المعين ثم هما إنما خولف بهما الغير شرعا في التخفيف لا التغليظ وصوم رمضان متعين بنفسه على الكل غير أنه جاز لهما تأخيره تخفيفا للرخصة فإذا صاما وتركا الترخيص التحقا بالمقيم قوله وهذا الضرب أي ما يتعلق بزمان من الواجب يتأدى بمطلق النية وبنية النف