ا عِنْدَ الْفُقَهَاءِ وَالرَابِعُ فِي سَبَبِ وُجُوبِهَا وَالْخَامِسُ فِي فَائِدَتِهَا وَالسَادِسُ فِي رُكْنِهَا وَالسَابِعُ فِي شَرْطِهَا وَالثَامِنُ فِي حُكْمِهَا أَمَا دَلِيلُ الْمَشْرُوعِيَةِ فَقَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَمَةٌ إلَى أَهْلِهِ الْآيَةُ وَأَمَا مَعْنَاهَا فِي اللُغَةِ فَالدِيَةُ مَصْدَرُ وَدَى الْقَاتِلُ الْمَقْتُولَ أَعْطَى دِيَتَهُ وَأَعْطَى لِوَلِيِهِ الْمَالَ الَذِي هُوَ بَدَلُ النَفْسِ ثُمَ قِيلَ لِذَلِ
ا عند الفقهاء والرابع في سبب وجوبها والخامس في فائدتها والسادس في ركنها والسابع في شرطها والثامن في حكمها أما دليل المشروعية فقوله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله الآية وأما معناها في اللغة فالدية مصدر ودى القاتل المقتول أعطى ديته وأعطى لوليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذل