دْ لَا يَكُونُ كَبِنْتِ الِابْنِ اعْتَبَرْنَا الْقُرْبَ هُنَا لِأَنَهُ مَظِنَةُ الشَفَقَةِ وَلَمَا كَانَ الْوَارِثُ مِنْ الْأُصُولِ لَا يَخْرُجُ عَنْ الْعُصُوبَةِ اعْتَبَرْنَاهُ لِأَنَهُ أَقْوَى بِرّ قَوْلُهُ قُدِمَ أَبُو أَبِي الْأَبِ لِأَنَهُ عَصَبَةٌ قَوْلُهُ بِالثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ أَيْ الْعُصُوبَةِ وَالْقُرْبِ وَالْقُرْعَةِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يَكُونُ فِي غَيْرِ الْعَصَبَةِ كَأَبِي أَبِي الْأُمِ إلَخْ مَثَلَ بِأَبِي أَبِي الْأُمِ وَأَبِي أُمِ الْأُمِ 
د لا يكون كبنت الابن اعتبرنا القرب هنا لأنه مظنة الشفقة ولما كان الوارث من الأصول لا يخرج عن العصوبة اعتبرناه لأنه أقوى بر قوله قدم أبو أبي الأب لأنه عصبة قوله بالثلاثة المذكورة أي العصوبة والقرب والقرعة قوله وإنما يكون في غير العصبة كأبي أبي الأم إلخ مثل بأبي أبي الأم وأبي أم الأم 