ِتْنَةِ مَا جُعِلَ قَسِيمًا لِلتَطَيُبِ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ الْمُتَجَالَةَ تَخْرُجُ إلَيْهَا أَيْ جَوَازًا بِمَعْنَى خِلَافِ الْأَوْلَى فَلَا يُنَافِي أَنَ الْأَفْضَلَ عَدَمُ الْخُرُوجِ وَالْحَاصِلُ أَنَ مَخْشِيَةَ الْفِتْنَةِ خُرُوجُهَا حَرَامٌ وَخُرُوجُ الْمُتَجَالَةِ خِلَافُ الْأَوْلَى وَالشَابَةُ الَتِي لَمْ يُخْشَ مِنْهَا الْفِتْنَةُ يُكْرَهُ فَقَوْلُهُ فِيمَا تَقَدَمَ وَصَلَاتُهَا فِي بَيْتِهَا أَفْضَلُ مَحْمُولٌ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى الْمُتَجَالَةِ وَجَازَ حُضُورُ الشَابَ
تنة ما جعل قسيما للتطيب ونحوه قوله المتجالة تخرج إليها أي جوازا بمعنى خلاف الأولى فلا ينافي أن الأفضل عدم الخروج والحاصل أن مخشية الفتنة خروجها حرام وخروج المتجالة خلاف الأولى والشابة التي لم يخش منها الفتنة يكره فقوله فيما تقدم وصلاتها في بيتها أفضل محمول عليها أو على المتجالة وجاز حضور الشاب