لشَمْسِ حَتَى تَرْتَفِعَ كَرُمْحٍ وَاسْتِوَائِهَا حَتَى تَزُولَ وَاصْفِرَارِهَا حَتَى تَغْرُبَ إنْ كَانَ كَرَاهَتُهَا فِيهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ وَهُوَ الْأَصَحُ عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِي النَهْيِ عَنْهَا فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ وَإِنْ كَانَ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ أَيْضًا فِي بَعْضِ كُتُبِهِ فَلَا تَصِحُ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ إذْ لَوْ صَحَتْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ الْكَرَاهَتَيْنِ أَيْ وَافَقَتْ الشَرْعَ بِأَنْ تَنَاوَلَهَا الْأَمْرُ بِالنَافِلَةِ الْمُطْلَقَةِ الْمُسْتَفَا
لشمس حتى ترتفع كرمح واستوائها حتى تزول واصفرارها حتى تغرب إن كان كراهتها فيها كراهة تحريم وهو الأصح عملا بالأصل في النهي عنها في حديث مسلم وإن كان كراهة تنزيه وصححه النووي أيضا في بعض كتبه فلا تصح أيضا على الصحيح إذ لو صحت على واحد من الكراهتين أي وافقت الشرع بأن تناولها الأمر بالنافلة المطلقة المستفا