نَ التَغَنِيَ ثَلَاثَةٌ الْأَوَلُ مَا لَا يَكُونُ بِآلَةٍ مَعَ سَلَامَةِ الْقَوْلِ مِنْ الْفِتْنَةِ وَالْمَلَامَةِ نُقِلَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ وَالْمُجْتَهِدِينَ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ إبَاحَتُهُ وَهُوَ مُخْتَارُ الْقُشَيْرِيِ وَحَكَى الْغَزَالِيُ الِاتِفَاقَ وَابْنُ حَزْمٍ ادَعَى إجْمَاعَ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ عَلَيْهِ وَفِي النِهَايَةِ أَيْضًا جَوَازُهُ وَعِنْدَ السَرَخْسِيِ أَنَهُ لِدَفْعِ وَحْشَةٍ وَمُخْتَارُ عِزِ الدِينِ وَابْنِ د
ن التغني ثلاثة الأول ما لا يكون بآلة مع سلامة القول من الفتنة والملامة نقل عن جماعة من الصحابة والتابعين والمجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد إباحته وهو مختار القشيري وحكى الغزالي الاتفاق وابن حزم ادعى إجماع الصحابة والتابعين عليه وفي النهاية أيضا جوازه وعند السرخسي أنه لدفع وحشة ومختار عز الدين وابن د