نَ حَيًا أَوْ إلَى وَرَثَتِهِ إنْ كَانَ مَيِتًا أَوْ أَنْ يَجْعَلَهُ مِنْهَا أَيْ الْمَظْلَمَةِ فِي حِلٍ بِأَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ أَنْ يُبْرِئَهُ وَيَسْتَمْهِلَهُ مُعْسِرًا أَيْ يَسْتَمْهِلُ التَائِبُ رَبَ الْمَظْلَمَةِ إنْ عَجِزَ عَنْ رَدِهَا أَوْ بَدَلَهَا لِعُسْرَتِهِ وَتَوْبَةُ الْمُبْتَدِعِ الِاعْتِرَافُ بِبِدْعَتِهِ وَالرُجُوعُ عَنْهَا وَاعْتِقَادُ ضِدِ مَا كَانَ يَعْتَقِدُهُ مِنْ مُخَالَفَةِ أَهْلِ السُنَةِ وَتَوْبَةُ قَاذِفٍ بِزِنَا أَوْ لِوَاطٍ أَنْ ي
ن حيا أو إلى ورثته إن كان ميتا أو أن يجعله منها أي المظلمة في حل بأن يطلب منه أن يبرئه ويستمهله معسرا أي يستمهل التائب رب المظلمة إن عجز عن ردها أو بدلها لعسرته وتوبة المبتدع الاعتراف ببدعته والرجوع عنها واعتقاد ضد ما كان يعتقده من مخالفة أهل السنة وتوبة قاذف بزنا أو لواط أن ي