ِيَةِ قَالَ النَوَوِيُ وَهُوَ شَاذٌ ضَعِيفٌ بَلْ غَلَطٌ انْتَهَى وَهَذَا الْحَدِيثُ حُجَةٌ لَهُ فَإِنَهُ صَرِيحٌ فِي تَجْوِيزِ الْجَذَعِ مِنْ الْمَعْزِ وَالضَأْنِ أَوْلَى مِنْهُ بِذَلِكَ كَمَا قَدَمْته وَقَالَ مَنْ مَنَعَ مُطْلَقًا هَذَا رُخْصَةٌ وَالتَجْوِيزُ خَاصٌ بِعُقْبَةَ أَجَابَ بِهِ الْبَيْهَقِيُ وَغَيْرُهُ وَيَدُلُ لَهُ مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ لِعُقْبَةَ ضَحِ بِهَا أَنْتَ وَلَا رُخْصَةَ لِأَحَدٍ فِيه
ية قال النووي وهو شاذ ضعيف بل غلط انتهى وهذا الحديث حجة له فإنه صريح في تجويز الجذع من المعز والضأن أولى منه بذلك كما قدمته وقال من منع مطلقا هذا رخصة والتجويز خاص بعقبة أجاب به البيهقي وغيره ويدل له ما رواه البيهقي بإسناد صحيح في هذا الحديث أنه عليه الصلاة والسلام قال لعقبة ضح بها أنت ولا رخصة لأحد فيه