ًا مِنْ الِاسْتِحْقَاق هُنَا ع ش قَوْلُهُ وَاضِحٌ وَهُوَ أَنَهُ بِالْعَجْزِ عَنْ الْكِتَابَةِ يَتَبَيَنُ أَنَهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِ السَيِدِ حَتَى أَنَ السَيِدَ يَسْتَحِقُ مَا كَسَبَهُ فِي مُدَةِ كِتَابَتِهِ وَلَا كَذَلِكَ لِذِمِيٍ فَإِنَهُ لَمْ يَتَبَيَنْ بِحِرَابَتِهِ الْآنَ بَقَاءَ حِرَابَتِهِ الْأَصْلِيَةِ ع ش وَسَيِدُ عُمَرَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ لَا مُرْتَدٍ أَيْ لَا يَصِحُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَكَذَا لَا يَصِحُ الْوَقْفُ مِنْهُ لَا يُقَالُ إنَهُ مَوْقُوفٌ إنْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ 
ا من الاستحقاق هنا ع ش قوله واضح وهو أنه بالعجز عن الكتابة يتبين أنه باق على ملك السيد حتى أن السيد يستحق ما كسبه في مدة كتابته ولا كذلك لذمي فإنه لم يتبين بحرابته الآن بقاء حرابته الأصلية ع ش وسيد عمر قول المصنف لا مرتد أي لا يصح الوقف عليه وكذا لا يصح الوقف منه لا يقال إنه موقوف إن عاد إلى الإسلام 