 ثُمَ الْأَمَانُ أَيْضًا وَقَعَ عَلَى الْمَطْمُورَةِ الَتِي تَلِي الْمُسْلِمِينَ فَمَنْ وُجِدَ فِيهَا مِنْ الرِجَالِ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ وُجِدَ فِي الْمَطْمُورَةِ الْأُخْرَى مِنْ الرِجَالِ فَهُوَ فَيْءٌ فَإِنْ قَالُوا نَحْنُ مِنْ الْمَطْمُورَةِ الْأُولَى لَمْ يُلْتَفَتْ إلَى كَلَامِهِمْ لِأَنَهُمْ وُجِدُوا فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْأَمَانِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ فِيمَا يَدَعُونَ مِنْ الْأَمَانِ إلَا أَنْ يُعْرَفُوا بِأَعْيَانِهِمْ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الذِمَةِ إذَا دَخ
 ثم الأمان أيضا وقع على المطمورة التي تلي المسلمين فمن وجد فيها من الرجال فهو آمن ومن وجد في المطمورة الأخرى من الرجال فهو فيء فإن قالوا نحن من المطمورة الأولى لم يلتفت إلى كلامهم لأنهم وجدوا في غير موضع الأمان فلا يقبل قولهم فيما يدعون من الأمان إلا أن يعرفوا بأعيانهم بمنزلة أهل الذمة إذا دخ