هَكَذَا فِي وَجِيزِ الْكَرْدَرِيِ وَالسِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَوْ مَسَ ظُفْرَهَا بِشَهْوَةٍ تَثْبُتُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ ثُمَ الْمَسُ إنَمَا يُوجِبُ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ أَمَا إذَا كَانَ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ فَإِنْ كَانَ صَفِيقًا لَا يَجِدُ الْمَاسُ حَرَارَةَ الْمَمْسُوسِ لَا تَثْبُتُ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ وَإِنْ انْتَشَرَتْ آلَتُهُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ رَقِيقًا بِحَيْثُ تَصِلُ حَرَارَةُ الْمَمْسُوسِ إلَى يَدِهِ تَثْبُتُ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَك
هكذا في وجيز الكردري والسراج الوهاج ولو مس ظفرها بشهوة تثبت كذا في الخلاصة ثم المس إنما يوجب حرمة المصاهرة إذا لم يكن بينهما ثوب أما إذا كان بينهما ثوب فإن كان صفيقا لا يجد الماس حرارة الممسوس لا تثبت حرمة المصاهرة وإن انتشرت آلته بذلك وإن كان رقيقا بحيث تصل حرارة الممسوس إلى يده تثبت كذا في الذخيرة وك