لْجَارَ وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَنُوا مِنْأَخْذِهِ أَلَا تَرَى أَنَ الْجَارَ إذَا لَمْ يَطْلُبْ الشُفْعَةَ لِمَكَانِ الشَرِيكِ ثُمَ سَلَمَ الشَرِيكُ الشُفْعَةَ لَمْ يَكُنْ لِلْجَارِ شُفْعَتُهُ انْتَهَى وَذَكَرَ الْبَزَازِيُ نَقْلًا عَنْ الْمَحْبُوبِيِ فِي تَرْتِيبِ الشُفْعَةِ الشَرِيكُ فِي الْبَيْتِ ثُمَ فِي الدَارِ ثُمَ الشَرِيكُ فِي الْأَسَاسِ ثُمَ الشَرِيكُ فِي الشُرْبِ ثُمَ فِي الطَرِيقِ ثُمَ الْجَارُ الْمُلَازِقُ وَهُوَ الَذِي لِكُلٍ مِنْهُمَا حَائِطٌ عَلَى حِدَةٍ وَلَيْسَ 
لجار وإن لم يتمكنوا منأخذه ألا ترى أن الجار إذا لم يطلب الشفعة لمكان الشريك ثم سلم الشريك الشفعة لم يكن للجار شفعته انتهى وذكر البزازي نقلا عن المحبوبي في ترتيب الشفعة الشريك في البيت ثم في الدار ثم الشريك في الأساس ثم الشريك في الشرب ثم في الطريق ثم الجار الملازق وهو الذي لكل منهما حائط على حدة وليس 