َخُو الْمَوْتِ وَرُبَمَا مَاتَ فِي نَوْمِهِ وَقَضِيَةُ هَذَا أَنَهُ لَا يُكْرَهُ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَافِلَةِ وَعَلَلَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَ اللَيْلَ سَكَنًا وَهَذَا يُخْرِجُهُ عَنْ ذَلِكَ وَالْمُرَادُ الْحَدِيثُ الْمُبَاحُ فِي غَيْرِ هَذَا الْوَقْتِ أَمَا الْمَكْرُوهُ فَهُوَ أَشَدُ كَرَاهَةً وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ مَا لَوْ جَمَعَ الْعِشَاءَ مَعَ الْمَغْرِبِ تَقْدِيمًا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَالْمُتَجَهُ خِلَافُهُ وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ لِمَا تَقَدَمَ فِي بَعْضِ 
خو الموت وربما مات في نومه وقضية هذا أنه لا يكره بين الفرض والنافلة وعلله بعضهم بأن الله تعالى جعل الليل سكنا وهذا يخرجه عن ذلك والمراد الحديث المباح في غير هذا الوقت أما المكروه فهو أشد كراهة وشمل إطلاقه ما لو جمع العشاء مع المغرب تقديما قال الإسنوي والمتجه خلافه والأول أوجه لما تقدم في بعض 