دُ الْمَرْأَةِ عَلَى نَفْسِهَا جَائِزًا لَمْ يَكُنْ الْوَلِيُ عَاضِلًا بِامْتِنَاعِهِ مِنْ الْعَقْدِ عَلَيْهَا لِأَنَهَا تَعْقِدُ عَلَى نَفْسِهَا وَلَا تُبَالِي بِمَنْعِ الْوَلِيِ وَأَمَا السُنَةُ فَخَبَرُ لَا تُزَوِجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ وَلَا الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَإِنَ الزَانِيَةَ هِيَ الَتِي تُزَوِجُ نَفْسَهَا وَخَبَرُ أَيُمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ بَاطِلٌ بَاطِلٌ قَالَهُ ثَلَاثًا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ تُزَوِجُ نَفْسَهَا قِي
د المرأة على نفسها جائزا لم يكن الولي عاضلا بامتناعه من العقد عليها لأنها تعقد على نفسها ولا تبالي بمنع الولي وأما السنة فخبر لا تزوج المرأة المرأة ولا المرأة نفسها فإن الزانية هي التي تزوج نفسها وخبر أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل باطل باطل قاله ثلاثا وقال أبو حنيفة تزوج نفسها قي