الْمِلْكِ لَثَبَتَ بِاللَفْظِ أَكْثَرَ مِمَا وُضِعَ لَهُ وَأَنَهُ لَا يَجُوزُ وَكَذَا لَا حُجَةَ لِي عَلَيْك وَاعْلَمْ أَنَ بَعْضَ الْمَشَايِخِ مَالَ أَنَهُ يُعْتَقُ بِالنِيَةِ فِي لَا سُلْطَانَ لِي عَلَيْك وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ وَقَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ إنَهُ لَيْسَ بِبَعِيدٍ وَعَنْ الْكَرْخِيِ رَحِمَهُ اللَهُ فَنِيَ عُمْرِي وَلَمْ يَتَضِحْ لِي الْفَرْقُ بَيْنَ نَفْيِ السُلْطَانِ وَالسَبِيلِ وَمِثْلُ هَذَا الْإِمَامِ لَا يَقَعُ لَهُ مِثْلُ هَذَا إلَا وَالْمَحَلُ مُ
الملك لثبت باللفظ أكثر مما وضع له وأنه لا يجوز وكذا لا حجة لي عليك واعلم أن بعض المشايخ مال أنه يعتق بالنية في لا سلطان لي عليك وبه قال الأئمة الثلاثة وقال بعض المشايخ إنه ليس ببعيد وعن الكرخي رحمه الله فني عمري ولم يتضح لي الفرق بين نفي السلطان والسبيل ومثل هذا الإمام لا يقع له مثل هذا إلا والمحل م