قْرَارٍ بِذَلِكَ أَوْ شُهُودِ عَمْدٍ فَتُقْبَلُ أَسْنَى وَمُغْنِي قَوْلُهُ يَحْمِلُونَهُ إلَى قَوْلِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَى الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ يَفِي بِدَيْنِهِ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتُقْبَلُ عَلَيْهِمَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ لَا بَعْدَ مَوْتِهِ إلَى وَتُقْبَلُ مِنْ فَقِيرٍ وَقَوْلُهُ وَيَظْهَرُ إلَى وَشَهَادَةُ غَاصِبٍ وَقَوْلُهُ فَاسِدًا إلَى صَحِيحًا وَمَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرَهُ أَيْ قَيَدَ يَحْمِلُونَهُ قَوْلُهُ وَأَعَادَهُ أَ
قرار بذلك أو شهود عمد فتقبل أسنى ومغني قوله يحملونه إلى قوله وفيه نظر إلى المغني إلا قوله يفي بدينه وإلى قول المتن وتقبل عليهما في النهاية إلا قوله لا بعد موته إلى وتقبل من فقير وقوله ويظهر إلى وشهادة غاصب وقوله فاسدا إلى صحيحا وما أنبه عليه قوله كما ذكره أي قيد يحملونه قوله وأعاده أ