ابِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ أَنَهُ يَنْبَغِي الْجَمْعُ احْتِيَاطًا قَوْلُهُ مَجَازًا مِنْ إطْلَاقِ السَبَبِ أَوْ الْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ الْمُسَبَبِ أَوْ اللَازِمِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يُعْرَفُ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَمَعْرِفَةُ الْمِقْدَارِ فِي غَيْرِ الْعَيْنِ مُتَيَسِرَةٌ وَفِي الْعَيْنِ قَالُوا تُشَدُ الْمَعِيبَةُ بَعْدَ أَنْ لَا تَعْتَلِفَ الشَاةُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَ يُقَرَبُ الْعَلَفُ إلَيْهَا قَلِيلًا قَلِيلًا فَإِذَا رَأَتْهُ مِنْ مَوْضِعٍ أُعْلِمَ عَلَيْه
اب المسح على الخفين أنه ينبغي الجمع احتياطا قوله مجازا من إطلاق السبب أو الملزوم وإرادة المسبب أو اللازم قوله وإنما يعرف إلخ قال في الهداية ومعرفة المقدار في غير العين متيسرة وفي العين قالوا تشد المعيبة بعد أن لا تعتلف الشاة يوما أو يومين ثم يقرب العلف إليها قليلا قليلا فإذا رأته من موضع أعلم عليه