لسَبِيلِ قُلْنَا قِيَاسٌ فَاسِدٌ لِأَنَ ابْنَ السَبِيلِ قَادِرٌ عَلَى التَصَرُفِ بِنَائِبِهِ وَلِهَذَا لَوْ بَاع شَيْئًا مِنْ مَالِهِ جَازَ لِقُدْرَتِهِ عَلَى التَسْلِيمِ بِنَائِبِهِ وَقَوْلُهُ وَالْمَدْفُونُ فِي الْبَيْتِ نِصَابٌ أَيْ مُوجِبٌ لِوُجُوبِ الزَكَاةِ لِتَيَسُرِ الْوُصُولِ إلَيْهِ لِكَوْنِ الْبَيْتِ بِيَدِهِ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ فَيَصِلُ إلَيْهِ بِحَفْرِهِ وَفِي الْمَدْفُونِ فِي أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ أَوْ كَرْمٍ اخْتِلَافُ مَشَايِخِ بُخَارَى فَقِيلَ يَجِبُ لِإِمْكَانِ 
لسبيل قلنا قياس فاسد لأن ابن السبيل قادر على التصرف بنائبه ولهذا لو باع شيئا من ماله جاز لقدرته على التسليم بنائبه وقوله والمدفون في البيت نصاب أي موجب لوجوب الزكاة لتيسر الوصول إليه لكون البيت بيده بجميع أجزائه فيصل إليه بحفره وفي المدفون في أرض مملوكة أو كرم اختلاف مشايخ بخارى فقيل يجب لإمكان 