فَائِدَةَ التَقْيِيدِ أَنَهُ إنْ لَمْ يَسْبِقْ ذِكْرَ الثَمَنِ فَالْبَيْعُ بَاطِلٌ غَيْرُ ظَاهِرٍ تَأَمَلْ قَوْلُهُ جَازَ فِيمَا دُونَ الثَلَاثَةِ كَذَا فِي النُسَخِ وَصَوَابُهُ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ لَوْ حَدَقَ أَيْ حَوَطَ رَمْلِيٌ قَوْلُهُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ يَنْبَغِي إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَأَقُولُ يُمْكِنُ أَنْ يُفَرَقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ سَقْيَ الْكَلَأِ كَانَ سَبَبًا فِي إنْبَاتِهِ فَنَبَتَ بِخِلَافِ الْمَاءِ فَإِنَهُ مَوْجُودٌ قَبْلَ حَفْرِه
فائدة التقييد أنه إن لم يسبق ذكر الثمن فالبيع باطل غير ظاهر تأمل قوله جاز فيما دون الثلاثة كذا في النسخ وصوابه فيما دون الأربعة قوله ومنه لو حدق أي حوط رملي قوله لقائل أن يقول ينبغي إلخ قال في النهر وأقول يمكن أن يفرق بينهما بأن سقي الكلأ كان سببا في إنباته فنبت بخلاف الماء فإنه موجود قبل حفره