الْمُشْتَرَى وَالْمَبِيعُ الْآدَمِيُ وَالْأَجْنَبِيُ ا هـ ذَكَرَهُ الشَارِحُ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ ا هـ قَوْلُهُ وَالْقِسْمَةُ إلَخْ قَالَ الْعَيْنِيُ بِأَنْ كَانَ لِلْمَيِتِ دَيْنٌ عَلَىالنَاسِ فَاقْتَسَمُوا التَرِكَةَ مِنْ الدَيْنِ وَالْعَيْنِ وَشَرَطُوا أَنْ يَكُونَ الدَيْنُ لِأَحَدِهِمْ وَالْعَيْنُ لِلْبَاقِينَ فَهَذَا فَاسِدٌ وَصُورَةُ تَعْلِيقِهَا بِالشَرْطِ بِأَنْ اقْتَسَمُوا الدَارَ وَشَرَطُوا فِيهَا رِضَا فُلَانٍ فَهَذَا فَاسِدٌ أَيْضًا لِأَنَ الْقِسْمَةَ فِيهَا مَعْن
المشترى والمبيع الآدمي والأجنبي ا هـ ذكره الشارح في البيع الفاسد ا هـ قوله والقسمة إلخ قال العيني بأن كان للميت دين علىالناس فاقتسموا التركة من الدين والعين وشرطوا أن يكون الدين لأحدهم والعين للباقين فهذا فاسد وصورة تعليقها بالشرط بأن اقتسموا الدار وشرطوا فيها رضا فلان فهذا فاسد أيضا لأن القسمة فيها معن