 وَالْأَخَوَيْنِ بِنَهْرَيْنِ تَشَعَبَا مِنْ وَادٍ فَيَكُونُ مَعْنَى الْقُرْبِ بَيْنَهُمَا أَظْهَرُ لِأَنَ تَفَرُقَهُمَا بِشِعْبٍ وَاحِدٍ وَالْأَوَلُ بِشِعْبَيْنِ فَعَرَفْنَا أَنَ الْقَرَابَةَ الَتِي بَيْنَهُمَا بِمَنْزِلَةِ قَرَابَةِ الْجَدِ مَعَ النَافِلَةِ وَذَلِكَ مُوجِبٌ لِلْعِتْقِ مَعَ الْمِلْكِ إلَا أَنَ فِي حُكْمِ الْوِلَايَةِ لَمْ يُجْعَلْ الْأَخُ كَالْجَدِ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ فِيهِ الشَفَقَةُ مَعَ الْقَرَابَةِ وَشَفَقَةُ الْأَخِ لَيْسَتْ كَشَفَقَةِ الْجَدِ وَفِي حُكْ
 والأخوين بنهرين تشعبا من واد فيكون معنى القرب بينهما أظهر لأن تفرقهما بشعب واحد والأول بشعبين فعرفنا أن القرابة التي بينهما بمنزلة قرابة الجد مع النافلة وذلك موجب للعتق مع الملك إلا أن في حكم الولاية لم يجعل الأخ كالجد لأن المعتبر فيه الشفقة مع القرابة وشفقة الأخ ليست كشفقة الجد وفي حك