حْرِ عَنْ الْأَصْحَابِ الِاكْتِفَاءَ بِذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ مُنْطَبِعَةٍ أَيْ الَتِي تُمَدُ بِالْمَطَارِقِ أَيْ شَأْنُهَا ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ تُطْرَقْ بِالْفِعْلِ كَجَبَلٍ أَوْ بِرْكَةٍ مِنْ نَحْوِ حَدِيدٍ أَوْ نُحَاسٍ ا هـ م د و ا ج وع ش قَوْلُهُ غَيْرِ النَقْدَيْنِ وَالْعِبْرَةُ بِمَا يُلَاقِي الْمَاءَ فَلَا يُكْرَهُ فِي النُحَاسِ الْمُمَوَهِ بِهِمَا حَيْثُ مَنَعَ مِنْ انْفِصَالِالزُهُومَةِ وَيُكْرَهُ عَكْسُهُ وَالصَدَأُ كَالنَقْدِ إنْ مَنَعَ مَا ذُكِرَ قَالَ ا ج فَل
حر عن الأصحاب الاكتفاء بذلك ا هـ قوله منطبعة أي التي تمد بالمطارق أي شأنها ذلك وإن لم تطرق بالفعل كجبل أو بركة من نحو حديد أو نحاس ا هـ م د و ا ج وع ش قوله غير النقدين والعبرة بما يلاقي الماء فلا يكره في النحاس المموه بهما حيث منع من انفصالالزهومة ويكره عكسه والصدأ كالنقد إن منع ما ذكر قال ا ج فل