لَا لِأَنَهُ لَمْ يَمْلِكْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَيْسَ بِإِحْرَازٍ لَهُ سَيَأْتِي فِي الْمَقَالَةِ الْآتِيَةِ مَا يُخَالِفُهُ نَقْلًا عَنْ النِهَايَةِ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ اجْتَمَعَ السَمَكُ فِي الْحَظِيرَةِ بِنَفْسِهِ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ أَمَا إذَا اجْتَمَعَتْ بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ احْتِيَالٍ لِأَخْذِهَا فَالْبَيْعُ بَاطِلٌ لِعَدَمِ الْمِلْكِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْنَ الْخُرُوجَ كَمَا إذَا أَفْرَخَ الصَيْدُ فِي أَرْضِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَخِذَ لَهُ مَكَانًا فَإِذَا اتَخ
لا لأنه لم يملكه الشرح قوله ليس بإحراز له سيأتي في المقالة الآتية ما يخالفه نقلا عن النهاية ا هـ قوله فإن اجتمع السمك في الحظيرة بنفسه إلخ قال الأتقاني أما إذا اجتمعت بنفسها من غير احتيال لأخذها فالبيع باطل لعدم الملك وإن لم يستطعن الخروج كما إذا أفرخ الصيد في أرضه من غير أن يتخذ له مكانا فإذا اتخ