ي الْبَيَانِ وَالتَحْصِيلِ فَلَوْ صَحَ عِنْدَهُ أَوْ نَقَلَ لَهُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ سَلَفِهِ أَنَهُ فَعَلَ ذَلِكَ كَيْفَ يُمْكِنُهُ التَصْرِيحُ بِكَرَاهِيَتِهِ أَقَلُ مَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَوَقَفَ فِيهِ أَوْ يَكْرَهَهُ فَلَمَا أَنْ لَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُهُ فِي كَرَاهِيَتِهِ دَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَنْقُلْ عَنْهُمْ فِيهِ إلَا التَرْكَ بِالْكُلِيَةِ وَالْإِنْكَارَ لَهُ كَمَا تَقَدَمَ وَفِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَقُولُ اللَهُ سُبْحَانَهُ مَنْ شَ
ي البيان والتحصيل فلو صح عنده أو نقل له عن أحد من سلفه أنه فعل ذلك كيف يمكنه التصريح بكراهيته أقل ما يمكنه أن يتوقف فيه أو يكرهه فلما أن لم يختلف قوله في كراهيته دل ذلك على أنه لم ينقل عنهم فيه إلا الترك بالكلية والإنكار له كما تقدم وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله سبحانه من ش