ْقَرَافِيُ لَا يُسْقِطُهَا الْحَجُ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ حَجَرٍ وَغَيْرِهِ إسْقَاطُهُ إيَاهَا لِلْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي ذَلِكَ وَأَجْمَعُوا عَلَى عَدَمِ سُقُوطِ مَا تَرَتَبَ عَلَيْهِ مِنْ الصَلَوَاتِ وَالْكَفَارَاتِ وَحُقُوقِ الْآدَمِيِينَ مِنْ دَيْنٍ وَغَيْرِهِ أَيْ كَوَدِيعَةٍ وَمُرَادُهُ بِالتَبَعَاتِ الَتِي قَالَ ابْنُ حَجَرٍ بِسُقُوطِهَا أَيْ التَبِعَاتِ الْبَاطِنَةِ كَالْغِيبَةِ وَالْقَذْفِ وَالْقَتْلِ كَمَا قَالَ بَعْضُ شُيُوخِ شُيُوخِنَا وَلِذَا قَالَ الْحَطَابُ فِي شَرْح
قرافي لا يسقطها الحج وظاهر كلام ابن حجر وغيره إسقاطه إياها للأحاديث الواردة في ذلك وأجمعوا على عدم سقوط ما ترتب عليه من الصلوات والكفارات وحقوق الآدميين من دين وغيره أي كوديعة ومراده بالتبعات التي قال ابن حجر بسقوطها أي التبعات الباطنة كالغيبة والقذف والقتل كما قال بعض شيوخ شيوخنا ولذا قال الحطاب في شرح