ِي الْمَتْنِ وَأَقَلُ الطُهْرِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا يَعْنِي أَقَلَ الطُهْرِ الَذِي يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ طَرَفَاهُ حَيْضًا لَا يَكُونُ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ بِطَرْفَةِ عَيْنٍ حَتَى لَوْ رَأَتْ ثَلَاثَةً دَمًا وَخَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا طُهْرًا ثُمَ ثَلَاثَةً دَمًا فَالثَلَاثَةُ الْأُولَى وَالثَانِيَةُ حَيْضٌ وَلَوْ انْتَقَصَ الطُهْرُ الْمُتَخَلِلُ عَنْ خَمْسَةَ عَشَرَ وَلَوْ بِطَرْفَةِ عَيْنٍ فَالثَلَاثَةُ الْأُولَى حَيْضٌ دُونَ الثَانِيَةِ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيّ 
ي المتن وأقل الطهر خمسة عشر يوما يعني أقل الطهر الذي يمكن أن يكون طرفاه حيضا لا يكون أقل من ذلك ولو بطرفة عين حتى لو رأت ثلاثة دما وخمسة عشر يوما طهرا ثم ثلاثة دما فالثلاثة الأولى والثانية حيض ولو انتقص الطهر المتخلل عن خمسة عشر ولو بطرفة عين فالثلاثة الأولى حيض دون الثانية هكذا روي عن إبراهيم النخعي 