يَقُومُ بِكُلِ طَاهِرٍ مِنْ بَدَنٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ مَكَان أَوْ غَيْرِهَا وَهُوَ يَمْنَعُ الصَلَاةَ وَالطَوَافَ وَالْمُكْثَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَ إنْ أُرِيدَ بِالْمَانِعِ مَا يَشْمَلُ التَحْرِيمَ وَالْكَرَاهَةَ شَمِلَ التَعْرِيفُ الْأَرْضِيَةَ وَالِاغْتِسَالَات الْمَنْدُوبَةَ وَالْمَسْنُونَةَ كَمَا يَشْمَلُ طَهَارَةَ الذِمِيَةِ لِيَطَأَهَا زَوْجُهَا الْمُسْلِمُ وَلَا يَرِدُ الْوُضُوءُ الْمُجَدَدُ لِأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ تَحْصِيلُ طَهَارَةٍ وَإِنَمَا فِيهِ تَقْوِيَةُ الطَهَارَةِ الْحَاصِلَ
يقوم بكل طاهر من بدن أو ثوب أو مكان أو غيرها وهو يمنع الصلاة والطواف والمكث في المسجد ثم إن أريد بالمانع ما يشمل التحريم والكراهة شمل التعريف الأرضية والاغتسالات المندوبة والمسنونة كما يشمل طهارة الذمية ليطأها زوجها المسلم ولا يرد الوضوء المجدد لأنه ليس فيه تحصيل طهارة وإنما فيه تقوية الطهارة الحاصل