ْنِ لِلتَحَلُلِ قُدُومُهُ أَيْ طَوَافُ قُدُومِهِ وَسَعْيُهُ بَعْدَهُ الْوَاقِعَانِ أَوَلًا قَبْلَ الْفَوَاتِ وَلَهُ أَيْ لِمَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ الْبَقَاءُ عَلَى إحْرَامِهِ مُتَجَرِدًا مُجْتَنَبًا لِلطِيبِ وَالصَيْدِ وَالنِسَاءِ لِقَابِلٍ حَتَى يُتِمَ حَجَهُ وَيُهْدِيَ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ تَمَبِوُقُوفِهِ فِي الْقَابِلِ مَعَ عَمَلِ مَا بَعْدَ الْوُقُوفِ مِنْ الْمَنَاسِكِ وَمَحَلُ جَوَازِ الْبَقَاءِ عَلَى الْإِحْرَامِ لِعَامٍ قَابِلٍ إذ
ن للتحلل قدومه أي طواف قدومه وسعيه بعده الواقعان أولا قبل الفوات وله أي لمن فاته الوقوف بعرفة البقاء على إحرامه متجردا مجتنبا للطيب والصيد والنساء لقابل حتى يتم حجه ويهدي ولا قضاء عليه لأنه تمبوقوفه في القابل مع عمل ما بعد الوقوف من المناسك ومحل جواز البقاء على الإحرام لعام قابل إذ