قِصَاصُ فِيهِ فَوَجَبَتْ دِيَتُهُ وَإِنْ قَلَعَ الْأَعْوَرُ مَا يُمَاثِلُ صَحِيحَتَهُ أَيْ عَيْنَهُ الصَحِيحَةَ مِنْ شَخْصٍ صَحِيحِ الْعَيْنَيْنِ عَمْدًا فَ عَلَى الْأَعْوَرِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمَا مُخَالِفٌ مِنْ الصَحَابَةِ لِأَنَ الْقِصَاصَ يُفْضِي إلَى اسْتِيفَاءِ جَمِيعِ الْبَصَرِ وَهُوَ إنَمَا أَذْهَبَ بَعْضَ بَصَرِ الصَحِيحِ فَلَمَا امْتَنَعَ الْقِصَاصُ وَجَبَتْ الدِيَةُ كَامِلَةً لِئَلَا تَذْهَب
قصاص فيه فوجبت ديته وإن قلع الأعور ما يماثل صحيحته أي عينه الصحيحة من شخص صحيح العينين عمدا ف على الأعور دية كاملة ولا قود عليه في قول عمر وعثمان ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة لأن القصاص يفضي إلى استيفاء جميع البصر وهو إنما أذهب بعض بصر الصحيح فلما امتنع القصاص وجبت الدية كاملة لئلا تذهب