ِعُوهُنَ وَسَرِحُوهُنَ سَرَاحًا جَمِيلًا وَلِأَنَ الْفُرْقَةَ وَقَعَتْ بِالطَلَاقِ بَعْدَ صِحَةِ النِكَاحِ فَلَا تَنْفَكُ عَنْ الْوَاجِبِ لَهَا كَمَا إذَا كَانَ فِي النِكَاحِ مُسَمًى ثُمَ عِنْدَنَا لَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ إلَا لِمُطَلَقَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْمُطَلَقَةُ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَالْفَرْضِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ إلَا لِمُطَلَقَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْمُطَلَقَةُ بَعْدَ الْمَسِيسِ إذَا كَانَ مَهْرُهَا مُسَمًى فَإِنَمَا يَتَحَقَقُ الِا
عوهن وسرحوهن سراحا جميلا ولأن الفرقة وقعت بالطلاق بعد صحة النكاح فلا تنفك عن الواجب لها كما إذا كان في النكاح مسمى ثم عندنا لا تجب المتعة إلا لمطلقة واحدة وهي المطلقة قبل المسيس والفرض وعند الشافعي رحمه الله تعالى لا تجب المتعة إلا لمطلقة واحدة وهي المطلقة بعد المسيس إذا كان مهرها مسمى فإنما يتحقق الا