بِلَتْ شَهَادَتُهُمْ كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ وَلَوْ ادَعَى الْغَصْبَ فَشَهِدُوا عَلَى الْقَبْضِ بِجِهَةِ الرِبَا لَا تُقْبَلُ ادَعَى أَنَكَ قَبَضْتَ مِنْ مَالِي جَمَلًا بِغَيْرِ حَقٍ وَذَكَرَ قِيمَتَهُ وَشِيَتَهُ وَشَهِدَ الشُهُودُ أَنَ هَذَا الَذِي هُوَ ذُو الْيَدِ قَبَضَ جَمَلًا مِنْ فُلَانٍ غَيْرِ الْمُدَعِي تُقْبَلُ هَذِهِ الشَهَادَةُ حَتَى يُجْبَرَ عَلَى الْإِحْضَارِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ لَوْ شَهِدَا أَنَ فُلَانًا هَذَا غَصَبَ عَبْدَهُ وَلَكِنْ ق
بلت شهادتهم كذا في الفصول العمادية ولو ادعى الغصب فشهدوا على القبض بجهة الربا لا تقبل ادعى أنك قبضت من مالي جملا بغير حق وذكر قيمته وشيته وشهد الشهود أن هذا الذي هو ذو اليد قبض جملا من فلان غير المدعي تقبل هذه الشهادة حتى يجبر على الإحضار كذا في خزانة المفتين لو شهدا أن فلانا هذا غصب عبده ولكن ق