 الْإِمَامِ وَشَبَهَ فِي التَأْدِيبِ فَقَالَ كَ قَاتِلِ شَخْصٍ مُرْتَدٍ طفي حَصَلَ ابْنُ شَاسٍ وَابْنُ الْحَاجِبِ فِي قَتْلِهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ وَنَصُ الْأَوَلِ وَدِيَةُ الْمُرْتَدِ فِي قَتْلِهِ دِيَةُ مَجُوسِيٍ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ فِي نَفْسِهِ وَفِي جِرَاحِهِ رَجَعَ لِلْإِسْلَامِ أَوْ قُتِلَ عَلَى رِدَتِهِ ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغُ وَرَوَى سَحْنُونٌ عَنْ أَشْهَبَ أَنَ عَقْلَهُ عَقْلُ الدَيْنِ الَذِي ارْتَدَ إلَيْهِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا لَا شَيْءَ عَلَى قَا
 الإمام وشبه في التأديب فقال ك قاتل شخص مرتد طفي حصل ابن شاس وابن الحاجب في قتله ثلاثة أقوال ونص الأول ودية المرتد في قتله دية مجوسي في العمد والخطأ في نفسه وفي جراحه رجع للإسلام أو قتل على ردته ذكره ابن القاسم وأصبغ وروى سحنون عن أشهب أن عقله عقل الدين الذي ارتد إليه وروي عنه أيضا لا شيء على قا