 لَمْ يُصَلِ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ النَهَارِ قَدْرُ ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ صَلَاهُمَا سَفَرِيَتَيْنِ اتِفَاقًا إنْ كَانَ تَرَكَهُمَا نَاسِيًا وَعَلَى الْمَنْصُوصِ إنْ كَانَ تَرَكَهُمَا عَامِدًا وَيَكُونُ آثِمًا وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ سَافَرَ فِي وَقْتَيْهِمَا إذْ يُقَدَرُ لِلظُهْرِ رَكْعَتَانِ وَتَبْقَى رَكْعَةُ الْعَصْرِ وَاخْتُلِفَ فِي هَذَا التَقْدِيرِ هَلْ يُرَاعَى قَبْلَهُ تَقْدِيرُ الطَهَارَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى طَهَارَةٍ أَمْ لَا وَالثَانِي أَشَار
 لم يصل الظهر والعصر وقد بقي من النهار قدر ثلاث ركعات صلاهما سفريتين اتفاقا إن كان تركهما ناسيا وعلى المنصوص إن كان تركهما عامدا ويكون آثما وإنما كان كذلك لأنه سافر في وقتيهما إذ يقدر للظهر ركعتان وتبقى ركعة العصر واختلف في هذا التقدير هل يراعى قبله تقدير الطهارة إن لم يكن على طهارة أم لا والثاني أشار