 وَلِلتَقْوَى وَالسَتْرِ أَفْضَلُ فَمَدَحَ اللَهُ مَنْ أَتَى الْأَفْضَلَ وَإِنْ كَانَ مَا تَحْتَهُ مُبَاحًا وَإِذَا أَكْثَرَ رُبَمَا افْتَقَرَ فَالتَمَسُكُ بِبَعْضِ الْمَالِ أَوْلَى كَمَا قَالَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَبِي لُبَابَةَ وَلِكَعْبٍ كَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَلَمْ يَقْتُرُوا فِيهِ قَوْلَانِ الْأَوَلُ لَمْ يَمْنَعُوا وَاجِبًا الثَانِي لَمْ يَمْنَعُوا عَنْ طَاعَةٍ الْمَسْأَلَة
 وللتقوى والستر أفضل فمدح الله من أتى الأفضل وإن كان ما تحته مباحا وإذا أكثر ربما افتقر فالتمسك ببعض المال أولى كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لأبي لبابة ولكعب كما تقدم بيانه في غير موضع المسألة الثانية قوله تعالى ولم يقتروا فيه قولان الأول لم يمنعوا واجبا الثاني لم يمنعوا عن طاعة المسألة