ي شُجَاعٍ وَلَمَا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ أَرْكَانِ النُسُكَيْنِ وَوُجُوهِ أَدَائِهِمَا أَخَذَ فِي ذِكْرِ سُنَنِهِمَا فَقَالَ وَالسُنَةُ الْغُسْلُ لِإِحْرَامٍ إذَا نَوَى أَيْ نَوَاهُ بِمَعْنَى أَرَادَهُ كَمَا عَبَرَ بِهِ الشَيْخَانِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَإِنَمَا لَمْ يَجِبْ لِأَنَهُ غُسْلُ الْمُسْتَقْبَلِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ وَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَإِحْرَامُهُ جُنُبًا وَمِثْلُهُ حَائِضٌ وَنُفَسَاءُ انْقَطَعَ دَمُهُمَا وَغَيْرُ الْمُمَيِزِ يَغْسِ
ي شجاع ولما فرغ من ذكر أركان النسكين ووجوه أدائهما أخذ في ذكر سننهما فقال والسنة الغسل لإحرام إذا نوى أي نواه بمعنى أراده كما عبر به الشيخان للاتباع رواه الترمذي وحسنه وإنما لم يجب لأنه غسل المستقبل كغسل الجمعة والعيد ويكره تركه وإحرامه جنبا ومثله حائض ونفساء انقطع دمهما وغير المميز يغس