ْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمُصَنِفُ وَالْمَجْدُ وَقَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ لِأَنَهُ أَشْبَهُ الْحُبُوبِ بِالشَعِيرِ فِي صُورَتِهِ وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ السُلْتُ لَوْنُهُ لَوْنُ الْحِنْطَةِ وَطَبْعُهُ طَبْعُ الشَعِيرِ فِي الْبُرُودَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَظَاهِرُهُ أَنَهُ مُسْتَقِلٌ بِنَفْسِهِ وَهَلْ يُعْمَلُ بِلَوْنِهِ أَوْ بِطَبْعِهِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ انْتَهَى وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ السُلْتُ يُكَمَلُ بِالشَعِيرِ وَقِيلَ لَا يَعْنِي أَ
 الأصحاب منهم المصنف والمجد وقدمه ابن تميم وابن حمدان لأنه أشبه الحبوب بالشعير في صورته وقال في المستوعب السلت لونه لون الحنطة وطبعه طبع الشعير في البرودة قال في الفروع فظاهره أنه مستقل بنفسه وهل يعمل بلونه أو بطبعه يحتمل وجهين انتهى وقال في الترغيب السلت يكمل بالشعير وقيل لا يعني أ