وْ جَهْلٍ أَوْ ظَنَ أَنَهَا جِهَةُ سَيْرِهِ وَطَالَ عُدُولُ دَابَتِهِ أَوْ عُدُولُهُ عُرْفًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَمَلِ الْكَثِير مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الصَلَاةِ فَيُبْطِلُهَا عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ فَإِنْ كَانَ عُذْرٌ وَلَمْ يَطُلْ لَمْ تَبْطُلْ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَمَلِ الْيَسِيرِ وَإِنْ كَانَ عُذْرُهُ لِسَهْوٍ سَجَدَ لَهُ وَيُعَايَا بِهَا فَيُقَالُ شَخْصٌ سَجَدَ بِفِعْلِ غَيْرِهِ وَلَيْسَ إمَامًا لَهُ وَإِنْ كَانَ الْعُدُولُ إلَى الْقِبْلَةِ لَ
و جهل أو ظن أنها جهة سيره وطال عدول دابته أو عدوله عرفا بطلت صلاته لأنه بمنزلة العمل الكثير من غير جنس الصلاة فيبطلها عمده وسهوه فإن كان عذر ولم يطل لم تبطل لأنه بمنزلة العمل اليسير وإن كان عذره لسهو سجد له ويعايا بها فيقال شخص سجد بفعل غيره وليس إماما له وإن كان العدول إلى القبلة ل