َالَ لِإِقَامَةِ بَيِنَةٍ بِأَدَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ فَإِنَهُ يُمْهَلُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَلَوْ زَعَمَ أَنَهَا غَائِبَةٌ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا إمْهَالَ وَقَدْ تَعَرَضَ لِنَحْوِ الْمَسْأَلَةِ فِي مَتْنِ الرَوْضِ فِي الْكَلَامِ عَلَى بَيِنَةِ الدَاخِلِ وَالْخَارِجِ وَمَنْ طُولِبَ بِزَكَاةٍ فَادَعَى دَفْعَهَا إلَى سَاعٍ آخَرَ أَوْ غَلِطَ خَارِصٌ وَأَلْزَمْنَاهُ الْيَمِينَ عَلَى وَجْهٍ فَنَكَلَ وَتَعَذَرَ رَدُ الْيَمِينِ بِأَنْ لَمْ يَنْحَصِرْ الْمُسْتَحِقُونَ ف
ال لإقامة بينة بأداء أو إبراء فإنه يمهل ثلاثة أيام قاله الزركشي ولو زعم أنها غائبة فالظاهر أنه لا إمهال وقد تعرض لنحو المسألة في متن الروض في الكلام على بينة الداخل والخارج ومن طولب بزكاة فادعى دفعها إلى ساع آخر أو غلط خارص وألزمناه اليمين على وجه فنكل وتعذر رد اليمين بأن لم ينحصر المستحقون ف