مَرَتَيْنِ قَدْ قَامَتْ الصَلَاةُ وَرَوَيْنَا فِي حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ وَالْإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَإِنَمَا تَكُونُ كَذَلِكَ إذَا كَانَتْ مَثْنَى وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيّ كَانَ النَاسُ يَشْفَعُونَ الْإِقَامَةَ حَتَى خَرَجَ هَؤُلَاءِ يَعْنِي بَنِي أُمَيَةَ فَأَفْرَدُوا الْإِقَامَةَ وَمِثْلُهُ لَا يَكْذِبُ وَأَشَارَ إلَى كَوْنِ الْإِفْرَادِ بِدْعَةً وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى الشَفْعِ وَالْإِيتَارِ فِي حَقِالصَوْتِ وَالنَفَسِ دُونَ حَقِيقَةِ الْكَلِمَ
مرتين قد قامت الصلاة وروينا في حديث أبي محذورة والإقامة سبع عشرة كلمة وإنما تكون كذلك إذا كانت مثنى وقال إبراهيم النخعي كان الناس يشفعون الإقامة حتى خرج هؤلاء يعني بني أمية فأفردوا الإقامة ومثله لا يكذب وأشار إلى كون الإفراد بدعة والحديث محمول على الشفع والإيتار في حقالصوت والنفس دون حقيقة الكلم