ثِ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَمْلِكُهُ بِهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ لَا يَمْلِكُهُ بِهِ أَيْضًا عَلَيْهِ يَكُونُ أَحَقَ بِهِ فَيَمْلِكُهُ إذَا حَلَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْقَاعِدَةِ الْخَمْسِينَ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ وَإِنْ أَمْسَكَ صَيْدًا حَتَى تَحَلَلَ ثُمَ تَلِفَ أَوْ ذَبَحَهُ ضَمِنَهُ وَكَانَ مَيْتَةً هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ إلَا أَبَا الْخَطَابِ فَإِنَهُ قَالَ لَهُ أَكْل
ث فالصحيح من المذهب أنه يملكه به وعليه جماهير الأصحاب وقيل لا يملكه به أيضا عليه يكون أحق به فيملكه إذا حل وأطلقهما في القاعدة الخمسين والمحرر والرعاية وغيرهم قوله وإن أمسك صيدا حتى تحلل ثم تلف أو ذبحه ضمنه وكان ميتة هذا المذهب وعليه الأصحاب إلا أبا الخطاب فإنه قال له أكل