يُمَلِكُهُمْ جُمْلَتَهُ وَلَوْ قَبْلُ سَلْخِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ فِي تَفْرِقَةِ الزَكَاةِ مُتَسَاوِيًا أَوْ مُتَفَاوِتًا مِنْ مَسَاكِينِ الْحَرَمِ الشَامِلِينَلِفُقَرَائِهِ انْحَصَرُوا أَوْ لَا وَالْمُرَادُ بِهِمْ حَيْثُ أُطْلِقُوا الْمَوْجُودُونَ فِيهِ حَالَةَ الْإِعْطَاءِ لَكِنْ الْمُسْتَوْطِنُ أَوْلَى مَا لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُ أَحْوَجَ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ الْمِثْلِ حَيًا وَبَيْنَ أَنْ يُقَوَمَ الْمِثْلُ لَا الصَيْدُ خِلَا
يملكهم جملته ولو قبل سلخه كما هو ظاهر أخذا من كلامهم في تفرقة الزكاة متساويا أو متفاوتا من مساكين الحرم الشاملينلفقرائه انحصروا أو لا والمراد بهم حيث أطلقوا الموجودون فيه حالة الإعطاء لكن المستوطن أولى ما لم يكن غيره أحوج وأفهم كلامه أنه لا يجوز إخراج المثل حيا وبين أن يقوم المثل لا الصيد خلا