لِ صَاحِبِ الْمِصْبَاحِ حَيْثُ قَالَ قَطَفْت الْعِنَبَ وَنَحْوَهُ قَطْفًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَقَتَلَ قَطَعْته وَهَذَا زَمَنُ الْقِطَافِ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ ا هـ فَإِنَهُ يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَنَ الْقِطَافَ اسْمٌ لِلْقَطْعِ لَكِنْ اُنْظُرْ هَلْ قِطَافٌ مَصْدَرٌ ثَانٍ لِقَطَفَ سَمَاعِيٌ وَهُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ فَإِنْ نَزَلَ ذَلِكَ أَيْ وَقَعَ قَوْلُهُ وَفِي الْمَبْسُوطِ كَلَامُ الْمَازِرِيِ يُفِيدُ ضَعْفَهُ وَالْمَبْسُوطُ كِتَابٌلِإِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي قَوْلُهُ لِ
ل صاحب المصباح حيث قال قطفت العنب ونحوه قطفا من باب ضرب وقتل قطعته وهذا زمن القطاف بالفتح والكسر ا هـ فإنه يتبادر منه أن القطاف اسم للقطع لكن انظر هل قطاف مصدر ثان لقطف سماعي وهو الظاهر قوله فإن نزل ذلك أي وقع قوله وفي المبسوط كلام المازري يفيد ضعفه والمبسوط كتابلإسماعيل القاضي قوله ل