َدُنْيُ وَقِيلَ هِيَ وَضْعُ الشَيْءِ فِي مَوْضِعِهِ وَقِيلَ هِيَ الْكَلِمَةُ الْمُنْجِيَةُ صَاحِبَهَا مِنْ الْوُقُوعِ فِي الْمُهْلِكَاتِ وَقِيلَ كَمَالُ النَفْسِ عِلْمًا وَعَمَلًا وَقِيلَ خُرُوجُ النَفْسِ مِنْ الْقُوَةِ إلَى الْفِعْلِ مِنْ جَانِبِ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ وَقِيلَ الشَغْلُ بِالْعَمَلِ فِي شَرْحِ الطَوَالِعِ هِيَ جَعْلُ الْأَفْعَالِ عَلَى مَا يَنْبَغِي ثُمَ قَالَ فِي حَلِ الرُمُوزِ لِلْحِكْمَةِ عِدَةُ مَعَانٍ الْأَوَلُ عِلْمُ الشَرِيعَةِ فَهُوَ الْمَعْنَى مِنْ قَوْله تَعَالَى يُؤ
دني وقيل هي وضع الشيء في موضعه وقيل هي الكلمة المنجية صاحبها من الوقوع في المهلكات وقيل كمال النفس علما وعملا وقيل خروج النفس من القوة إلى الفعل من جانب العلم والعمل وقيل الشغل بالعمل في شرح الطوالع هي جعل الأفعال على ما ينبغي ثم قال في حل الرموز للحكمة عدة معان الأول علم الشريعة فهو المعنى من قوله تعالى يؤ