ُ عَلَيْهِ التَضْحِيَةُ بِالْأُولَى وَسَوَاءٌ كَانَتْ الثَانِيَةُ مِثْلَ الْأُولَى فِي الْقِيمَةِ أَوْ فَوْقَهَا أَوْ دُونَهَا لِمَا قُلْنَا غَيْرَ أَنَهَا إنْ كَانَتْ دُونَهَا فِي الْقِيمَةِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَقَ بِفَضْلِ مَا بَيْنَ الْقِيمَتَيْنِ لِأَنَهُ بَقِيَتْ لَهُ هَذِهِ الزِيَادَةُ سَالِمَةً مِنْ الْأُضْحِيَةَ فَصَارَ كَاللَبَنِ وَنَحْوِهِ وَلَوْ لَمْ يَتَصَدَقْ بِشَيْءٍ وَلَكِنَهُ ضَحَى بِالْأُولَى أَيْضًا وَهُوَ فِي أَيَامِ النَحْرِ أَجْزَأَهُ وَسَقَطَتْ عَنْهُ الصَد
 عليه التضحية بالأولى وسواء كانت الثانية مثل الأولى في القيمة أو فوقها أو دونها لما قلنا غير أنها إن كانت دونها في القيمة يجب عليه أن يتصدق بفضل ما بين القيمتين لأنه بقيت له هذه الزيادة سالمة من الأضحية فصار كاللبن ونحوه ولو لم يتصدق بشيء ولكنه ضحى بالأولى أيضا وهو في أيام النحر أجزأه وسقطت عنه الصد