فْتَرَقَاتٍ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ مَنْ مَاتَ عَنْ حَمْلٍ يَرِثُهُ فَطَلَبَ وَرَثَتُهُ الْقِسْمَةَ وُقِفَ لَهُ الْأَكْثَرُ مِنْ إرْثِ وَلَدَيْنِ مُطْلَقًا فَإِذَا وُلِدَ أَخَذَهُ وَهَلْ يَجْرِي فِي حَوْلِ الزَكَاةِ كَمَا قَالَهُ صَاحِبُ الرِعَايَةِ مَنْ عِنْدَهُ مِنْ مَوْتِهِ لَحَكَمْنَا لَهُ بِالْمِلْكِ ظَاهِرًا حَتَى مَنَعْنَا بَاقِيَ الْوَرَثَةِ أَوْ أَذِنَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ فِي مَسْأَلَةِ زَكَاة
فترقات والله سبحانه وتعالى أعلم من مات عن حمل يرثه فطلب ورثته القسمة وقف له الأكثر من إرث ولدين مطلقا فإذا ولد أخذه وهل يجري في حول الزكاة كما قاله صاحب الرعاية من عنده من موته لحكمنا له بالملك ظاهرا حتى منعنا باقي الورثة أو أذن كما هو ظاهر كلام الأكثر وجزم به صاحب المحرر في مسألة زكاة