َهَذَا أَوْلَى وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَأَمَا الْمُتَمَتِعُ فِي عُرْفِ الشَرْعِ فَهُوَ اسْمٌ لِآفَاقِيٍ يُحْرِمُ بِالْعُمْرَةِ وَيَأْتِي بِأَفْعَالِهَا مِنْ الطَوَافِ وَالسَعْيِ أَوْ يَأْتِي بِأَكْثَرِ رُكْنِهَا وَهُوَ الطَوَافُ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ أَوْ أَكْثَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ ثُمَ يُحْرِمُ بِالْحَجِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَيَحُجُ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُلِمَ بِأَهْلِهِ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ إلْمَامًا صَحِيحًا فَيَحْصُلَ لَهُ النُسُكَانِ فِي سَفَرٍ وَاحِ
هذا أولى والله تعالى أعلم وأما المتمتع في عرف الشرع فهو اسم لآفاقي يحرم بالعمرة ويأتي بأفعالها من الطواف والسعي أو يأتي بأكثر ركنها وهو الطواف أربعة أشواط أو أكثر في أشهر الحج ثم يحرم بالحج في أشهر الحج ويحج من عامه ذلك قبل أن يلم بأهله فيما بين ذلك إلماما صحيحا فيحصل له النسكان في سفر واح