َائِدَةُ تَهْدِيدِهِ لَعَلَهُ يُخْرِجُ عَيْنَ الْمَغْصُوبِ إذَا كَانَ تُعْرَفُ عَيْنُهُ وَأَمَا مَا لَا تُعْرَفُ فَلَا فَائِدَةَ لِتَهْدِيدِهِ إذْ لَوْ أَخْرَجَ بِهِ مَا لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ فَلَا يُؤْخَذُ حَتَى يُقِرَ آمِنًا وَإِنْ كَانَ مِنْ وَسَطِ النَاسِ لَا يَلِيقُ بِهِ غَصْبٌ فَلَا تَلْزَمُهُ يَمِينٌ وَلَا يَلْزَمُ رَامِيهِ بِهِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ وَالدِينِ لَزِمَ الْقَائِلَ بِذَلِكَ الْأَدَبُ ا هـ وَفِي آخِرِ كِتَابِ السَرِقَةِ مِنْ النُكَتِ بَعْضُ شُيُوخِن
ائدة تهديده لعله يخرج عين المغصوب إذا كان تعرف عينه وأما ما لا تعرف فلا فائدة لتهديده إذ لو أخرج به ما لا يعرف بعينه فلا يؤخذ حتى يقر آمنا وإن كان من وسط الناس لا يليق به غصب فلا تلزمه يمين ولا يلزم راميه به شيء وإن كان من أهل الخير والدين لزم القائل بذلك الأدب ا هـ وفي آخر كتاب السرقة من النكت بعض شيوخن