 هَذَا قَلِيلٌ لَا أَحْتَاجُ إلَى كَتْبِهِ وَالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ لِأَنَ أَمْرَ اللَهِ تَعَالَى فِيهِ وَالتَخْصِيصَ عَلَيْهِ وَاحِدٌ وَالْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ قَالَ عُلَمَاؤُنَا إلَا مَا كَانَ مِنْ قِيرَاطٍ وَنَحْوِهِ لِنَزَارَتِهِ وَعَدَمِ تَشَوُفِ النُفُوسِ إلَيْهِ إقْرَارًا أَوْ إنْكَارًا الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ وَالثَلَاثُونَ قَوْله تَعَالَى ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَهِ يُرِيدُ أَعْدَلَ يَعْنِي أَنْ يُكْتَبَ الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ وَيُشْهَدَ 
 هذا قليل لا أحتاج إلى كتبه والإشهاد عليه لأن أمر الله تعالى فيه والتخصيص عليه واحد والقليل والكثير في ذلك سواء قال علماؤنا إلا ما كان من قيراط ونحوه لنزارته وعدم تشوف النفوس إليه إقرارا أو إنكارا المسألة الثالثة والثلاثون قوله تعالى ذلكم أقسط عند الله يريد أعدل يعني أن يكتب القليل والكثير ويشهد 