ثًا وَإِنْ كَانَ ثَمَنُهُ أَقَلَ مِنْ ثَمَنِ الْحَلْقَةِ رَجُلٌ حَلَفَ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ يَاقُوتَةً فَاشْتَرَى خَاتَمًا فَصُهُ يَاقُوتَةٌ كَانَ حَانِثًا وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ زُجَاجًا فَاشْتَرَى خَاتَمًا فَصُهُ مِنْ زُجَاجٍ إنْ كَانَ الْفَصُ لَا يَزِيدُ عَلَى ثَمَنِ الْحَلْقَةِ لَا يَكُونُ حَانِثًا وَإِنْ كَانَ يَزِيدُ عَلَيْهِ كَانَ حَانِثًا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي بَابًا مِنْ السَاجِ فَاشْتَرَى دَارًا لَهَا بَابٌ مِنْ السَاج
ثا وإن كان ثمنه أقل من ثمن الحلقة رجل حلف أن لا يشتري ياقوتة فاشترى خاتما فصه ياقوتة كان حانثا ولو حلف أن لا يشتري زجاجا فاشترى خاتما فصه من زجاج إن كان الفص لا يزيد على ثمن الحلقة لا يكون حانثا وإن كان يزيد عليه كان حانثا كذا في فتاوى قاضي خان ولو حلف لا يشتري بابا من الساج فاشترى دارا لها باب من الساج