َنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ لَمْ يَذْكُرْ ابْنُ يُونُسَ كَمَا تَقَدَمَ إلَا أَنَهُ لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالسَرَفِ إلَا إنْ كَانَ قَائِمًا الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ إذَا أَسْكَنَهُ إيَاهَا عَلَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ قَالَ ابْنُ يُونُسَ فَهَذَا كِرَاءٌ فَاسِدٌ وَلَمْ يَذْكُرْ خَلِيلٌ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَفِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ذَكَرَ ابْنُ يُونُسَ الْخِلَافَ فِي الرُجُوعِ بِالسَرَفِ وَرَجَحَ الرُجُوعَ قَالَ لِأَنَهُ كَهِبَةٍ مِنْ أَجْلِ الْبَيْعِ فَانْظُرْ قَوْلَ 
ن ينفق عليه حياته لم يذكر ابن يونس كما تقدم إلا أنه لا يرجع عليه بالسرف إلا إن كان قائما المسألة الثانية إذا أسكنه إياها على أن ينفق عليه حياته قال ابن يونس فهذا كراء فاسد ولم يذكر خليل هذه المسألة وفي هذه المسألة ذكر ابن يونس الخلاف في الرجوع بالسرف ورجح الرجوع قال لأنه كهبة من أجل البيع فانظر قول 