ِمْ وَعِبَارَةُ الشَارِحِ تُوهِمُهُ لِأَنَ مَعَهُ مَاءً طَاهِرًا بِيَقِينٍ لَهُ طَرِيقٌ إلَى إعْدَامِهِ وَبِهَذَا فَرَقَ الْمُصَنِفُ بَيْنَ بُطْلَانِ التَيَمُمِ هُنَا وَصِحَتِهِ بِحَضْرَةِ مَاءٍ مَنَعَ مِنْهُ نَحْوُ سَبُعٍ وَقَوْلُهُ بَلْ يُخْلَطَانِ بِنُونِ الرَفْعِ كَمَا وُجِدَ بِخَطِهِ اسْتِئْنَافًا أَوْ عَطْفًا عَلَى لَمْ يَجْتَهِدْ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ إنَ بَلْ تَعْطِفُ الْجُمَلَ وَهِيَ هُنَا وَفِيمَا بَعْدُ لِلِانْتِقَالِ مِنْ غَرَضٍ إلَى آخَرَ كَمَا أَفَادَهُ 
م وعبارة الشارح توهمه لأن معه ماء طاهرا بيقين له طريق إلى إعدامه وبهذا فرق المصنف بين بطلان التيمم هنا وصحته بحضرة ماء منع منه نحو سبع وقوله بل يخلطان بنون الرفع كما وجد بخطه استئنافا أو عطفا على لم يجتهد بناء على ما قاله ابن مالك إن بل تعطف الجمل وهي هنا وفيما بعد للانتقال من غرض إلى آخر كما أفاده 