ْدٌ أَوْ خَطَأٌ أَنَ الَذِي كَانَ فِيمَا دُونَ النَفْسِ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ لَا أَنَ شِبْهَ الْعَمْدِ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ فَإِنَ ضَمِيرَ هُوَ فِي قَوْلِهِ إنَمَا هُوَ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ رَاجِعٌ إلَى مَا كَانَ فِيمَا دُونَ النَفْسِ لَا إلَى شِبْهِ عَمْدٍ إذْ لَا مَجَالَ لَأَنْ يَكُونَ شِبْهُ الْعَمْدِخَطَأً لَا فِي النَفْسِ وَلَا فِي الْأَطْرَافِ لِأَنَ تَعَمُدَ الضَرْبِ مُعْتَبَرٌ فِي مَفْهُومِ شِبْهِ الْعَمْدِ وَلَا يُتَصَوَرُ ذَلِكَ فِي الْخَطَأِ فَإِذَا كَانَ مَعْنَيَا الْكَلَام
د أو خطأ أن الذي كان فيما دون النفس عمد أو خطأ لا أن شبه العمد عمد أو خطأ فإن ضمير هو في قوله إنما هو عمد أو خطأ راجع إلى ما كان فيما دون النفس لا إلى شبه عمد إذ لا مجال لأن يكون شبه العمدخطأ لا في النفس ولا في الأطراف لأن تعمد الضرب معتبر في مفهوم شبه العمد ولا يتصور ذلك في الخطأ فإذا كان معنيا الكلام