وْمِ بِأَنَ هُنَا يَدًا حَائِلَةً قَوْلُهُ فَإِنْ أَبَتْ فَنَاشِزَةٌ أَيْ وَلَوْ كَانَ بِهِ مَانِعٌ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ هَذَا قَضِيَةُ إطْلَاقِهِمْ قَوْلُهُ مَكْتُوبَةٍ أَوَلَ وَقْتٍ فِي فَتَاوَى الْقَفَال رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَوْ صَلَى الْأَجِيرُ ثُمَ قَالَ كُنْت مُحْدِثًا مُكِنَ مِنْ الْإِعَادَةِ وَسَقَطَ مِنْ الْأُجْرَةِ بِقَدْرِ الصَلَاةِ الثَانِيَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقِيَاسُهُ أَنْ يَجِيءَ هُنَا ا هـ أَقُولُ أَمَا مَجِيءُ وُجُوبِ الْإِذْنِ فِي الثَانِيَةِ فَظ
وم بأن هنا يدا حائلة قوله فإن أبت فناشزة أي ولو كان به مانع من الاستمتاع هذا قضية إطلاقهم قوله مكتوبة أول وقت في فتاوى القفال رحمه الله تعالى لو صلى الأجير ثم قال كنت محدثا مكن من الإعادة وسقط من الأجرة بقدر الصلاة الثانية قال الزركشي وقياسه أن يجيء هنا ا هـ أقول أما مجيء وجوب الإذن في الثانية فظ