ُبْحَانَهُ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ وَيَصِحُ جَعْلُ الْخَبَرِ مَحْذُوفًا أَيْ الْكَلَامُ فِي الْمُقَدِمَاتِ هَذَا ثُمَ إنْ أُرِيدَ مِنْ الْكَلَامِ الْمَعْنَى الْحَدَثِيُ أَيْ التَكَلُمُ نَظِيرُ قَوْلِ الشَاعِرِ قَالُوا كَلَامُك هِنْدًا وَهِيَ مُصْغِيَةٌ يَشْفِيكَ قُلْت صَحِيحٌ ذَاكَ لَوْ كَانَا فَالْمُشَارُ إلَيْهِ هُوَ التَكَلُمُ الْآنَ الصَادِرُ مِنْ الْمُصَنِفِ وَفِي سَبَبِيَةٌ صِلَةٌ لَهُ فَالظَرْفُ لُغَةٌ أَوْ مُسْتَقِرٌ حَالٌ مِنْهُ أَوْ صِفَةٌ لَهُ أَيْ هَذَا الْكَلِمُ الْ
بحانه ذلك الكتاب لا ريب فيه ويصح جعل الخبر محذوفا أي الكلام في المقدمات هذا ثم إن أريد من الكلام المعنى الحدثي أي التكلم نظير قول الشاعر قالوا كلامك هندا وهي مصغية يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا فالمشار إليه هو التكلم الآن الصادر من المصنف وفي سببية صلة له فالظرف لغة أو مستقر حال منه أو صفة له أي هذا الكلم ال