سْفَلِ وَلَا يَرِثُ الْأَسْفَلُ مِنْ الْأَعْلَى وَوَلَاءُ الْمُوَالَاةِ إنَمَا يَكُونُ عَلَى مَا يَتَفِقَانِ عَلَيْهِ حَتَى إذَا اتَفَقَا عَلَى تَوْرِيثِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ يَثْبُتُ الْحُكْمُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَالْفَرْقُ أَنَ وَلَاءَ الْعَتَاقَةِ سَبَبُ الْإِحْيَاءِ وَذَلِكَ إنَمَا يُوجَدُ مِنْ الْأَعْلَى فِي حَقِ الْأَسْفَلِ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْ الْأَسْفَلِ فِي حَقِ الْأَعْلَى وَهُنَا السَبَبُ الْعَقْدُ وَالشَرْطُ فَعَلَى الْوَجْهِ الَذِي وُجِدَ الشَرْطُ يَثْبُتُ الْحُكْمُ 
سفل ولا يرث الأسفل من الأعلى وولاء الموالاة إنما يكون على ما يتفقان عليه حتى إذا اتفقا على توريث كل واحد منهما من صاحبه يثبت الحكم من الجانبين والفرق أن ولاء العتاقة سبب الإحياء وذلك إنما يوجد من الأعلى في حق الأسفل ولم يوجد من الأسفل في حق الأعلى وهنا السبب العقد والشرط فعلى الوجه الذي وجد الشرط يثبت الحكم 