رْبَانَهَا بَعْدَ الْمُدَةِ فِيهَا وَأَنْكَرَتْ وَفِيمَا إذَا عَلَقَ عِتْقَهُ بِطَلَاقِهَا ثُمَ خَيَرَهَا وَادَعَى إنَهَا اخْتَارَتْ بَعْدَ الْمَجْلِسِ وَهِيَ فِيهِ كَمَا فِي الْكَافِي إذَا عُلِقَ بِفِعْلِهَا الْقَلْبِيِ تَعَلَقَ بِإِخْبَارِهَا وَلَوْ كَاذِبَةً إلَا إذَا قَالَ إنْ سَرَرْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَضَرَبَهَا فَقَالَتْ سُرِرْت لَمْ يَقَعْ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ مِنْ الطَلَاقِ إذَا عَلَقَهُ بِمَا لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْ جِهَتِهَا كَحَيْضِهَا فَالْقَوْلُ لَهَا فِي حَقِهَا وَإِذَا ع
ربانها بعد المدة فيها وأنكرت وفيما إذا علق عتقه بطلاقها ثم خيرها وادعى إنها اختارت بعد المجلس وهي فيه كما في الكافي إذا علق بفعلها القلبي تعلق بإخبارها ولو كاذبة إلا إذا قال إن سررتك فأنت طالق فضربها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من الطلاق إذا علقه بما لا يعلم إلا من جهتها كحيضها فالقول لها في حقها وإذا ع