َرِيقِ وَالْمُصَلَى وَنَحْوِ ذَلِكَ وَأَمَا مَا مُلِكَ يَوْمًا مَا بِإِحْيَاءٍ أَوْ بِغَيْرِهِ ثُمَ دَثَرَ وَأُشْغِرَ حَتَى عَادَ كَأَوَلِ حَالِهِ فَهُوَ مِلْكٌ لِمَنْ كَانَ لَهُ لاَ يَجُوزُ لأَحَدٍ تَمَلُكُهُ بِالإِحْيَاءِ أَبَدًا فَإِنْ جُهِلَ أَصْحَابُهُ فَالنَظَرُ فِيهِ إلَى الإِمَامِ وَلاَ يُمْلَكُ إِلاَ بِإِذْنِهِوَقَدْ اخْتَلَفَ النَاسُ فِي هَذَا فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لاَ تَكُونُ الأَرْضُ لِمَنْ أَحْيَاهَا إِلاَ بِإِذْنِ الإِمَامِ لَهُ فِي ذَلِكَ وقال مالك أَمَا مَا يَتَشَاحُ
ريق والمصلى ونحو ذلك وأما ما ملك يوما ما بإحياء أو بغيره ثم دثر وأشغر حتى عاد كأول حاله فهو ملك لمن كان له لا يجوز لأحد تملكه بالإحياء أبدا فإن جهل أصحابه فالنظر فيه إلى الإمام ولا يملك إلا بإذنهوقد اختلف الناس في هذا فقال أبو حنيفة لا تكون الأرض لمن أحياها إلا بإذن الإمام له في ذلك وقال مالك أما ما يتشاح