ُعْتِقِ وَصَارَ حُرًا فَيَسْعَى وَهُوَ حُرٌ وَهَهُنَا الْمِلْكُ قَائِمٌ بَعْدَ التَدْبِيرِ وَكَسْبُ الْمُدَبَرِ عَلَى مِلْكِ مَوْلَاهُ فَلَا يُمْكِنُ الْقَوْلُ بِالِاسْتِسْعَاءِ هَذَا إذَا دَبَرَهُ أَحَدُهُمَا أَوْ دَبَرَاهُ عَلَى التَعَاقُبِ فَإِنْ دَبَرَاهُ مَعًا يَنْظُرْ إنْ قَالَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَدْ دَبَرْتُك أَوْ أَنْتَ مُدَبَرٌ أَوْ نَصِيبِي مِنْك مُدَبَرٌ أَوْ قَالَ إذَا مِتّ فَأَنْتَ حُرٌ أَوْ أَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي وَخَرَجَ الْكَلَامَانِ مَعًا صَارَ مُدَبَرًا 
عتق وصار حرا فيسعى وهو حر وههنا الملك قائم بعد التدبير وكسب المدبر على ملك مولاه فلا يمكن القول بالاستسعاء هذا إذا دبره أحدهما أو دبراه على التعاقب فإن دبراه معا ينظر إن قال كل واحد منهما قد دبرتك أو أنت مدبر أو نصيبي منك مدبر أو قال إذا مت فأنت حر أو أنت حر بعد موتي وخرج الكلامان معا صار مدبرا 