َبْلَ اللُزُومِ أَيْ وَكَذَا بَعْدَهُ وَقَدْ اطَلَعَ إلَى آخِرِ مَا مَرَ قَوْلُهُ لِلنَهْيِ الصَحِيحِ عَنْهُمَا أَيْ الْبَيْعُ عَلَى الْبَيْعِ وَالشِرَاءُ عَلَى الشِرَاءِ وَفِيهِ تَسَامُحٌ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي لِعُمُومِ خَبَرِ الصَحِيحَيْنِ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ زَادَ النَسَائِيّ حَتَى يَبْتَاعَ أَوْ يَذَرَ و فِي مَعْنَاهُ الشِرَاءُ عَلَى الشِرَاءِ وَالْمَعْنَى فِيهِمَا الْإِيذَاءُ ا هـ قَوْلُهُ وَالْكَلَامُ حَيْثُإلَخْ عِبَارَةُ ا
بل اللزوم أي وكذا بعده وقد اطلع إلى آخر ما مر قوله للنهي الصحيح عنهما أي البيع على البيع والشراء على الشراء وفيه تسامح عبارة النهاية والمغني لعموم خبر الصحيحين لا يبع بعضكم على بيع بعض زاد النسائي حتى يبتاع أو يذر و في معناه الشراء على الشراء والمعنى فيهما الإيذاء ا هـ قوله والكلام حيثإلخ عبارة ا