الْمَوْتِ بِهِ بِالْفِعْلِ فَإِنْ تَرَاخَى الْمَوْتُ وَبَعُدَ عَنْهُ فَهُوَ كَالْعَدَمِ وَيُذَكَى مَرَةً أُخْرَى كَقَطْعِ جَنَاحٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ أَلْقَاهُ فِي مَاءٍ بَارِدٍ وَلَا يُؤْكَلُ مَا قُطِعَ مِنْهُ ا هـ عب الْبُنَانِيُ قَوْلُهُ لَا بُدَ مِنْ تَعْجِيلِ الْمَوْتِ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ إذَا لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَ هَذَا الْقَيْدَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْإِطْلَاقُ ا هـ الْأَمِيرُ قَوْلُهُ وَلَا يُؤْكَلُ مَا قُطِعَ مِنْهُ فِيهِ أَنَ هَذِهِ ذَكَاتُهُ وَتَقَدَمَ لِلسَيِدِ تَخْصِيصُ قَوْلِ
الموت به بالفعل فإن تراخى الموت وبعد عنه فهو كالعدم ويذكى مرة أخرى كقطع جناح أو رجل أو ألقاه في ماء بارد ولا يؤكل ما قطع منه ا هـ عب البناني قوله لا بد من تعجيل الموت إلخ فيه نظر إذا لم أر من ذكر هذا القيد وظاهر كلامهم الإطلاق ا هـ الأمير قوله ولا يؤكل ما قطع منه فيه أن هذه ذكاته وتقدم للسيد تخصيص قول