َةِ مَجْهُولًا لَا تَطْمَعُ فِي قِيمَتِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمَا فَإِنَهُمْ صَوَرُوا الْمَجْهُولَ بِالْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ وَقَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَإِنْ جُمِعَ بَيْنَ مَعْلُومٍ وَمَجْهُولٍ وَقِيلَ يَتَعَذَرُ عِلْمُ قِيمَتِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ قَوْلًا وَالصَحِيحُ مَا قُلْنَاهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِنْ جَمَعَ مَعَ بَيْعٍ إجَارَةً أَوْ صَرْفًا أَوْ خُلْعًا صَحَ فِيهِنَ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا يَصِحُ وَذَكَرَهُ أَبُو الْخَط
ة مجهولا لا تطمع في قيمته وهو ظاهر كلامه في المغني والشرح وغيرهما فإنهم صوروا المجهول بالحمل في البطن وقال في الرعايتين وإن جمع بين معلوم ومجهول وقيل يتعذر علم قيمته فذكر ذلك قولا والصحيح ما قلناه والله أعلم وإن جمع مع بيع إجارة أو صرفا أو خلعا صح فيهن نص عليه وقيل لا يصح وذكره أبو الخط