ادِي أَفْتَوْا بِإِرْثِهِنَ لِذَلِكَ وَلَا بِعَدَمِهِ لِأَنَ الْمَسْكَةَ إمَا حَقٌ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَلَ يَرِثُهُ جَمِيعُ وَرَثَتِهِ ذُكُورًا وَإِنَاثًا وَإِنْ كَانَ الثَانِيَ فَلَا يَرِثُهُ أَحَدٌ مِنْ ذَكَرٍ وَلَا أُنْثَى وَأَمَا عَدَمُ إفْتَائِي بِإِرْثِهِنَ فَلِمَا قَامَ عِنْدِي مِنْ الشُبْهَةِ قِيَاسًا عَلَى إرْثِ الْوَلَاءِ فَإِنَ النِسَاءَ لَا يَرِثْنَ فِي الْوَلَاءِ لِأَنَهُ حَقٌ مُجَرَدٌ وَالنِسَاءُ لَسْنَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ وَكَذَلِكَ الْمَسْكَةُ حَقٌ مُجَرَ
ادي أفتوا بإرثهن لذلك ولا بعدمه لأن المسكة إما حق أو لا فإن كان الأول يرثه جميع ورثته ذكورا وإناثا وإن كان الثاني فلا يرثه أحد من ذكر ولا أنثى وأما عدم إفتائي بإرثهن فلما قام عندي من الشبهة قياسا على إرث الولاء فإن النساء لا يرثن في الولاء لأنه حق مجرد والنساء لسن من أهل الجهاد وكذلك المسكة حق مجر