تْ فِي الْكُفْرِ لِأَنَا نَقُولُ الْمَقْطُوعَةُ فِي الْإِسْلَامِ سُلِبَتْ الْأَعْمَالُ الصَادِرَةُ مِنْهَا بِارْتِدَادِ صَاحِبِهَا وَالْمَقْطُوعَةُ فِي الْكُفْرِ سَقَطَتْالْمُؤَاخَذَةُ بِمَا صَدَرَ مِنْهَا بِإِسْلَامِ صَاحِبِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلَذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ قَوْلُهُ تَرَاخَى أَيْ عُرْفًا قَوْلُهُ وَيُسَنُ دَفْنُ مَا انْفَصَلَ مِنْ حَيٍ لَمْ يَمُتْ حَالًا وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِأَنْ لَمْ تَكُنْ حَرَكَتُهُ حَرَ
ت في الكفر لأنا نقول المقطوعة في الإسلام سلبت الأعمال الصادرة منها بارتداد صاحبها والمقطوعة في الكفر سقطتالمؤاخذة بما صدر منها بإسلام صاحبها لقوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف قوله تراخى أي عرفا قوله ويسن دفن ما انفصل من حي لم يمت حالا ويعلم ذلك بأن لم تكن حركته حر