هُ وَلَمْ يُصَدِقُوهُ وَلَمْ يُشْتَرَطْ أَنْ يَخْفَى لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ أَخْذَهُ عَلَى وَجْهِ التَسَتُرِ بِهِ هُوَ الَذِي يُعَاقَبُ عَلَيْهِ بِالْقَطْعِ فَإِنَمَا يَجِبُ أَنْ يَأْخُذَهُ مُعَلَمًا إِنْ عَلِمَ أَنَهُمْ يُصَدِقُونَهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ فَلَا يَتَعَرَضُ إِلَى أَخْذِهِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِسْرَارِ لِأَنَ ذَلِكَ يُؤَدِي إِلَى قَطْعِ يَدِهِ وَاَلَذِي يَأْخُذُ مِنْ الثَمَرِ الْمُعَلَقِ لَا عَلَى وَجْهِ الِاسْتِسْرَارِ فَذَلِكَ لَا يُوجِبُ قَطْعَ يَدٍ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فِيم
ه ولم يصدقوه ولم يشترط أن يخفى له ذلك لأن أخذه على وجه التستر به هو الذي يعاقب عليه بالقطع فإنما يجب أن يأخذه معلما إن علم أنهم يصدقونه وإن لم يعلم ذلك فلا يتعرض إلى أخذه على وجه الاستسرار لأن ذلك يؤدي إلى قطع يده والذي يأخذ من الثمر المعلق لا على وجه الاستسرار فذلك لا يوجب قطع يد فصل وقوله فيم