تُوهُ الْمَأْذُونُ الْكَبِيرُ وَهُوَ كَالْمُتَنَاكِحِينَ إذَا اخْتَلَفَا فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ تَزَوَجْتَنِي وَأَنَا مَجُوسِيَةٌ أَوْ مُعْتَدَةُ الْغَيْرِ وَكَوْنُهَا مَجُوسِيَةً أَوْ مُعْتَدَةَ الْغَيْرِ مَعْرُوفٌ وَقَالَ الزَوْجُ لَا بَلْ تَزَوَجْتُكِ وَأَنْتِ مُسْلِمَةٌ أَوْ بَعْدَ الْعِدَةِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الزَوْجِ وَأَمَا الصَبِيُ الْمَأْذُونُ وَالْمَعْتُوهُ الْمَأْذُونُ إذَا أَقَرَ بِالْغَصْبِ أَوْ بِالِاسْتِهْلَاكِ وَأَضَافَ إلَى حَالَةِ الْعَجْزِ يُؤَاخَذُ بِهِ فِي الْحَالِ 
توه المأذون الكبير وهو كالمتناكحين إذا اختلفا فقالت المرأة تزوجتني وأنا مجوسية أو معتدة الغير وكونها مجوسية أو معتدة الغير معروف وقال الزوج لا بل تزوجتك وأنت مسلمة أو بعد العدة كان القول قول الزوج وأما الصبي المأذون والمعتوه المأذون إذا أقر بالغصب أو بالاستهلاك وأضاف إلى حالة العجز يؤاخذ به في الحال 