وِي شِدْقِهِ فِي حُكْمِهِ لِلزُبَيْرِ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُهُ إنْ كَانَ لِآدَمِيٍ عِنْدَ طَلَبِهِ كَالْقِصَاصِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَإِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ الْمُقْرِي وَيُعَزَرُ مَنْ وَافَقَ الْكُفَارَ فِي أَعْيَادِهِمْ وَمَنْ يُمْسِكُ الْحَيَةَ وَيَدْخُلُ النَارَ وَمَنْ قَالَ لِذِمِيٍ يَا حَاجُ وَمَنْ يُسَمِي زَائِرَ قُبُورِ الصَالِحِينَ حَاجًا الشَرْحُقَوْلُهُ لِإِعْرَاضِهِ أَيْ لِشِدَةِ حِلْمِهِ وَتَوْلِيعًا لِلنَاسِ قَوْلُهُ كَالْغَالِ بِالْغَيْنِ الْمُ
وي شدقه في حكمه للزبير ولا يجوز تركه إن كان لآدمي عند طلبه كالقصاص على المعتمد وإن خالف في ذلك ابن المقري ويعزر من وافق الكفار في أعيادهم ومن يمسك الحية ويدخل النار ومن قال لذمي يا حاج ومن يسمي زائر قبور الصالحين حاجا الشرحقوله لإعراضه أي لشدة حلمه وتوليعا للناس قوله كالغال بالغين الم