رٌ إلَخْ فَالْوَجْهُ أَنْ يُرَادَ بِالثَمَرِ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ بِأَكْلٍ أَوْ غَيْرِهِ كُرْدِيٌ وَلَا يَتَكَلَمُ أَيْ يُكْرَهُ لَهُ إلَا لِمَصْلَحَةٍ تَكَلَمَ حَالَ خُرُوجِ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ وَلَوْ بِغَيْرِ ذِكْرٍ أَوْ رَدِ سَلَامٍ لِلنَهْيِ عَنْ التَحَدُثِ عَلَى الْغَائِطِ وَلَوْ عَطَسَ حَمِدَ بِقَلْبِهِ فَقَطْ كَمُجَامَعٍ فَإِنْ تَكَلَمَ وَلَمْ يُسْمِعْ نَفْسَهُ فَلَا كَرَاهَةَ أَوْ خَشِيَ وُقُوعَ مَحْذُورٍ بِغَيْرِهِ لَوْلَا الْكَلَامُ وَجَبَ أَمَا مَعَ عَدَمِ خُرُوجِ شَيْءٍ 
ر إلخ فالوجه أن يراد بالثمر ما ينتفع به بأكل أو غيره كردي ولا يتكلم أي يكره له إلا لمصلحة تكلم حال خروج بول أو غائط ولو بغير ذكر أو رد سلام للنهي عن التحدث على الغائط ولو عطس حمد بقلبه فقط كمجامع فإن تكلم ولم يسمع نفسه فلا كراهة أو خشي وقوع محذور بغيره لولا الكلام وجب أما مع عدم خروج شيء 