 فِي الْبَحْرِ وَالتَبْيِينِ وَقَالَ مَشَايِخُ مَرْوَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً فِي كُلٍ كَذَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ ح قَالَ فِي الْفَتْحِ وَالثَانِي أَوْجَهُ وَرَدَهُ الرَمْلِيُ بِأَنَهُ خِلَافُ الصَحِيحِ الْمَنْقُولِ عَنْ السَلَفِ قَوْلُهُ وَلَوْ وَحْدَهُ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى رَدِ قَوْلِ الْحَلْوَانِيِ إنَهُ لَا يَلْتَفِتُ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ ح وَفِي الْبَحْرِ عَنْ السِرَاجِ أَنَهُ مِنْ سُنَنِ الْأَذَانِ فَلَا يُخِلُ الْمُنْفَرِدُ بِشَيْءٍ مِنْهَا حَتَى قَالُو
 في البحر والتبيين وقال مشايخ مرو يمنة ويسرة في كل كذا في القهستاني ح قال في الفتح والثاني أوجه ورده الرملي بأنه خلاف الصحيح المنقول عن السلف قوله ولو وحده إلخ أشار به إلى رد قول الحلواني إنه لا يلتفت لعدم الحاجة إليه ح وفي البحر عن السراج أنه من سنن الأذان فلا يخل المنفرد بشيء منها حتى قالو