َبْلَ الْقَضَاءِ عَلَى الْمَكْفُولِ عَنْهُ بِالثَمَنِ قَوْلُهُ وَالْحُكْمُ بِالْحُرِيَةِ الْأَصْلِيَةِ إلَخْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ فِي مَوْقِعِ التَعْلِيلِ لِمَا قَبْلَهَا وَاحْتُرِزَ بِالْأَصْلِيَةِ عَنْ الْعَارِضَةِ بِعِتْقٍ وَنَحْوِهِ لِأَنَهَا تَأْتِي قَوْلُهُ أَوْ بِقَوْلِهِ أَنَا حُرٌ صُورَتُهُ ادَعَى أَنَهُ عَبْدُهُ فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَنَا حُرُ الْأَصْلِ وَلَمْ يَسْبِقْ مِنْهُ إقْرَارٌ بِالرِقِ وَعَجَزَ الْمُدَعِي عَنْ الْبَيِنَةِ حَكَمَ الْقَاضِي بِالْحُرِيَةِ الْأَ
بل القضاء على المكفول عنه بالثمن قوله والحكم بالحرية الأصلية إلخ هذه الجملة في موقع التعليل لما قبلها واحترز بالأصلية عن العارضة بعتق ونحوه لأنها تأتي قوله أو بقوله أنا حر صورته ادعى أنه عبده فقال المدعى عليه أنا حر الأصل ولم يسبق منه إقرار بالرق وعجز المدعي عن البينة حكم القاضي بالحرية الأ