ِي الْقَطْعِ قَالَ عُلَمَاؤُنَا إذَا اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ فَاجْتَمَعُوا عَلَى إخْرَاجِ نِصَابٍ مِنْ حِرْزِهِ فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ بَعْضُهُمْ مِمَنْ يَقْدِرُ عَلَى إخْرَاجِهِ أَوْ يَكُونَ مِمَا لَا يُمْكِنُ إخْرَاجَهُ إلَا بِتَعَاوُنِهِمْ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يُمْكِنُ إخْرَاجُهُ إلَا بِالتَعَاوُنِ فَإِنَهُ يُقْطَعُ جَمِيعُهُمْ بِاتِفَاقٍ مِنْ عُلَمَائِنَا وَإِنْ كَانَ مِمَا يُخْرِجهُ وَاحِدٌ وَاشْتَرَكُوا فِي إخْرَاجِهِ فَاخْتَلَفَ عُلَمَاؤُنَا فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا
ي القطع قال علماؤنا إذا اجتمع جماعة فاجتمعوا على إخراج نصاب من حرزه فلا يخلو أن يكون بعضهم ممن يقدر على إخراجه أو يكون مما لا يمكن إخراجه إلا بتعاونهم فإن كان مما لا يمكن إخراجه إلا بالتعاون فإنه يقطع جميعهم باتفاق من علمائنا وإن كان مما يخرجه واحد واشتركوا في إخراجه فاختلف علماؤنا فيه على قولين أحدهما