أَنْ يُغَسِلَهَا الرِجَالُ لِأَنَ حُكْمَ الْعَوْرَةِ غَيْرُ ثَابِتٍ فِي حَقِ الصَغِيرِ وَالصَغِيرَةِ ثُمَ إذَا غُسِلَ الْمَيِتُ يُكَفَنُ فَصْلٌ وَالْكَلَامُ فِي تَكْفِينِهِ فِي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ وُجُوبِ التَكْفِينِ وَفِي بَيَانِ كَيْفِيَةِ وُجُوبِهِ وَفِي بَيَانِ كَمِيَةِ الْكَفَنِ وَفِي بَيَانِ صِفَتِهِ وَفِي بَيَانِ كَيْفِيَةِ التَكْفِينِ وَفِي بَيَانِ مَنْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَنُ أَمَا الْأَوَلُ فَالدَلِيلُ عَلَى وَجْهِ النَصِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْمَعْ
أن يغسلها الرجال لأن حكم العورة غير ثابت في حق الصغير والصغيرة ثم إذا غسل الميت يكفن فصل والكلام في تكفينه في مواضع في بيان وجوب التكفين وفي بيان كيفية وجوبه وفي بيان كمية الكفن وفي بيان صفته وفي بيان كيفية التكفين وفي بيان من يجب عليه الكفن أما الأول فالدليل على وجه النص والإجماع والمع