كِنَ قَوْلَهُ إلَا إذَا الْتَقَطَ فِي نَوْبَتِهِ فَلَا يَصِحُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ وَفِي الْعُبَابِ وَلَا مِنْ مُبَعَضٍ بِلَا إذْنٍ وَلَوْ فِي نَوْبَتِهِ ا هـ وَالْمُتَجَهُ أَنَ مَحَلَ صِحَةِ الْتِقَاطِهِ بِالْإِذْنِ إذَا قَالَ لَهُ الْتَقِطْ لِي وَإِلَا لَمْ يَصِحَ إذْ لَا أَهْلِيَةَ لَهُ لِلْوِلَايَةِ وَإِنْ كَانَ فِي نَوْبَتِهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَمَحَلُهُ فِي الْمُكَاتَبِ إلَخْ بِخِلَافِ غَيْرِهِ يَكْفِي فِيهِ مُجَرَدُ الْإِذْنِ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِي وَالْفَر
كن قوله إلا إذا التقط في نوبته فلا يصح ظاهره وإن أذن له سيده وفي العباب ولا من مبعض بلا إذن ولو في نوبته ا هـ والمتجه أن محل صحة التقاطه بالإذن إذا قال له التقط لي وإلا لم يصح إذ لا أهلية له للولاية وإن كان في نوبته فليتأمل قوله ومحله في المكاتب إلخ بخلاف غيره يكفي فيه مجرد الإذن وإن لم يقل لي والفر