ِهِمْ فَهُوَ أَخْذٌ سَدِيدٌ فَلْيُتَأَمَلْ حَقَ تَأَمُلِهِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي خَامِسُهَا أَيْ الْمُسْتَثْنَيَاتُ لَوْ كَانَ الرَاكِبُ لَا يَقْتَدِرُ عَلَى ضَبْطِهَا فَفَصَمَتْ اللِجَامَ وَرَكِبَتْ رَأْسَهَا فَهَلْ يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَهُ قَوْلَانِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ أَصْلِ الرَوْضَةِ فِي مَسْأَلَةِ اصْطِدَامِ الرَاكِبَيْنِ تَرْجِيحُ الضَمَانِ نَبَهَ عَلَيْهِ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ كَانَتْ لِغَيْرِهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِ
هم فهو أخذ سديد فليتأمل حق تأمله ا هـ سيد عمر عبارة المغني خامسها أي المستثنيات لو كان الراكب لا يقتدر على ضبطها ففصمت اللجام وركبت رأسها فهل يضمن ما أتلفه قولان وقضية كلام أصل الروضة في مسألة اصطدام الراكبين ترجيح الضمان نبه عليه البلقيني وغيره ا هـ قوله ومن ثم لو كانت لغيره إلخ عبارة المغن