فَلَا بَأْسَ وَفِرَارٌ إنْ بَلَغَ الْمُسْلِمُونَ النِصْفَ اللَخْمِيِ اعْتِبَارُ الْقُوَةِ عَلَى الْقِتَالِ أَنْ يَكُونَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى النِصْفِ مِنْ الْعَدُوِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْأَكْثَرُ مِنْ الْقَوْلِ أَنَ ذَلِكَ فِي الْعَدَدِ فَلَا تَفِرُ الْمِائَةُ مِنْ الْمِائَتَيْنِ وَإِنْ كَانُوا أَشَدَ جَلَدًا وَأَكْثَرَ سِلَاحًا وَقَالَ مَالِكٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَذَلِكَ فِي الْقُوَةِ ابْنُ يُونُسَ الْمُعْتَبَرُ الْعَدَدُ مَعَ تَقَارُبِ الْقُوَةِ فِي السِلَاحِ أَمَا لَوْ ل
فلا بأس وفرار إن بلغ المسلمون النصف اللخمي اعتبار القوة على القتال أن يكون المسلمون على النصف من العدو قال ابن حبيب الأكثر من القول أن ذلك في العدد فلا تفر المائة من المائتين وإن كانوا أشد جلدا وأكثر سلاحا وقال مالك وابن الماجشون وذلك في القوة ابن يونس المعتبر العدد مع تقارب القوة في السلاح أما لو ل