هِ وَكَلَامُ الْوَاقِفِينَ مُنْصَرِفٌ إلَى الْعُرْفِ فَإِنَ تَخَاطُبَهُمْ بِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُضِفْ إلَى الْوَلَدِ كَمَا يُقَالُ وَلَدَتْ فُلَانَةُ فَإِنَهُ يُقَالُ أَوَلَدْت ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فَإِنَ هَذَا الِاسْتِفْهَامَ ظَاهِرٌ فِي عَدَمِ فَهْمِ الذَكَرِ بِخُصُوصِهِ وَإِذَا عُرِفَ الِاخْتِلَافُ فِي دُخُولِ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ فِي أَوْلَادِ أَوْلَادِيفَيَجِبُ فِيمَا لَوْ قَالَ عَلَى الذُكُورِ مِنْ أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي إدْخَالُ ابْنِ الْبِنْتِ عَلَى الْخِ
ه وكلام الواقفين منصرف إلى العرف فإن تخاطبهم به بخلاف ما إذا لم يضف إلى الولد كما يقال ولدت فلانة فإنه يقال أولدت ذكرا أو أنثى فإن هذا الاستفهام ظاهر في عدم فهم الذكر بخصوصه وإذا عرف الاختلاف في دخول أولاد البنات في أولاد أولاديفيجب فيما لو قال على الذكور من أولادي وأولاد أولادي إدخال ابن البنت على الخ