 فَصْلِهَا مِنْ غَيْرِ نَقْصٍ بَلْ هِيَ أَشْبَهُ شَيْءٍ بِالضَبَةِ لِزِينَةٍ فَيَأْتِي فِيهَا تَفْصِيلُهَا فِيمَا يَظْهَرُ ثُمَ رَأَيْت بَعْضَهُمْ عَرَفَ الضَبَةَ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ بِأَنَهَا مَا يُلْصَقُ بِالْإِنَاءِ وَإِنْ لَمْ يَنْكَسِرْ وَكَأَنَهُ أَخَذَهُ مِنْ جَعْلِهِمْ سَمْرُ الدَرَاهِمِ فِي الْإِنَاءِ كَالضَبَةِ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرْته وَبِهَذَا يُعْرَفُ أَنَ تَحْلِيَةَ آلَةِ الْحَرْبِ جَائِزَةٌ وَإِنْ كَثُرَتْ كَالضَبَةِ لِحَاجَةٍ وَإِنْ تَعَدَدَتْ وَأَنَ إطْلَاقَهُمْ 
 فصلها من غير نقص بل هي أشبه شيء بالضبة لزينة فيأتي فيها تفصيلها فيما يظهر ثم رأيت بعضهم عرف الضبة في عرف الفقهاء بأنها ما يلصق بالإناء وإن لم ينكسر وكأنه أخذه من جعلهم سمر الدراهم في الإناء كالضبة وهو صريح فيما ذكرته وبهذا يعرف أن تحلية آلة الحرب جائزة وإن كثرت كالضبة لحاجة وإن تعددت وأن إطلاقهم 