ُ الثَوَابَ وَأَقْرَعَ بَيْنَ الْآخَرَيْنِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ إلَا عَبْدَانِ فَأَعْتَقَهُمَا فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ بِالْحُرِيَةِ عَتَقَ ثُلُثَاهُ وَرُقَ ثُلُثُهُ مَعَ الْعَبْدِ الْآخَرِ وَإِنْ خَرَجَتْ الْحُرِيَةُ أَوَلًا لِحَيٍ مِنْ الْآخَرَيْنِ عَتَقَ ثُلُثُهُ أَيْضًا وَكَانَ الْحَيَيْنِ كُلَ التَرِكَةِ وَكَذَا يُحْكَمُ لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمْ بَعْدَ مَوْتِ السَيِدِ وَقَبْلَ قَبْضِ الْوَرَثَةِ التَرِكَةَ فَإِنْ مَاتَ بَعْدَ قَبْضِهِمْ لَهَا وَقَبْلَ
 الثواب وأقرع بين الآخرين كما لو لم يكن إلا عبدان فأعتقهما فمن خرجت له القرعة بالحرية عتق ثلثاه ورق ثلثه مع العبد الآخر وإن خرجت الحرية أولا لحي من الآخرين عتق ثلثه أيضا وكان الحيين كل التركة وكذا يحكم لو مات أحدهم بعد موت السيد وقبل قبض الورثة التركة فإن مات بعد قبضهم لها وقبل