ْتِفَاخٍ بِثَلَاثَةِ أَيَامٍ بِيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إذْ مَا دُونَ ذَلِكَ سَاعَاتٌ لَا يُمْكِنُ التَقْدِيرُ بِهَا لِتَفَاوُتِهَا وَالْمَوْتُ مَعَ الِانْتِفَاخِ بِثَلَاثَةِ أَيَامٍ لِأَنَهُ دَلِيلُ تَقَادُمِ الْعَهْدِ وَأَدْنَى حَدِ التَقَادُمِ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ فَإِنَ مَنْ دُفِنَ قَبْلَ أَنْ يُصَلَى عَلَيْهِ صُلِيَ عَلَى قَبْرِهِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ لِأَنَهُ تَفَسَخَ ظَاهِرًا كَذَا فِي الْكَافِي قَوْلُهُ هِيَ عَلَى الْخِلَافِ وَلَئِنْ سُلَمَ فَالْفَرْقُ وَاضِحٌ إذْ الثَوْبُ يَقَعُ بَصَرُه
تفاخ بثلاثة أيام بيوم وليلة إذ ما دون ذلك ساعات لا يمكن التقدير بها لتفاوتها والموت مع الانتفاخ بثلاثة أيام لأنه دليل تقادم العهد وأدنى حد التقادم ثلاثة أيام فإن من دفن قبل أن يصلى عليه صلي على قبره إلى ثلاثة أيام لأنه تفسخ ظاهرا كذا في الكافي قوله هي على الخلاف ولئن سلم فالفرق واضح إذ الثوب يقع بصره