هُوَ حُرٌ لِغُرُورٍ أَوْ شَرْطٍ أَوْ إعْتَاقِهِ وَحْدَهُ فَتُقَدَرُ أَمَةً حُرَةً وَقَوْلُهُ غُرَةٌ خَبَرُ دِيَةِ جَنِينٍ وَتَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِهِ عَبْدًا أَوْ أَمَةً بَدَلٌ مِنْ غُرَةٍ وَأَصْلُهَا الْخِيَارُ سُمِيَ بِهَا الْعَبْدُ وَالْأَمَةُ لِأَنَهُمَا مِنْ أَنْفَسِ الْأَمْوَالِ وَوَجْهُ وُجُوبِ الْغُرَةِ فِي الْجَنِينِ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ اقْتَتَلَتْ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَ
هو حر لغرور أو شرط أو إعتاقه وحده فتقدر أمة حرة وقوله غرة خبر دية جنين وتتعدد بتعدده عبدا أو أمة بدل من غرة وأصلها الخيار سمي بها العبد والأمة لأنهما من أنفس الأموال ووجه وجوب الغرة في الجنين حديث أبي هريرة قال اقتتلت امرأتان من هذيل فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنه