وِ الْقُطْنِ وَالثَلْجِ وَالْفُرُشِ إلَا إنْ وُجِدَ حَجْمُ الْأَرْضِ بِكَبْسِهِ وَقُرْبُ قُعُودٍ حَدُ فَصْلٍ مُحَرَرُ يَعْنِي الْحَدُ الْفَاصِلُ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ أَنْ يَكُونَ إلَى الْقُعُودِ أَقْرَبَ وَهُوَ الرَابِعُ مِنْ الثَلَاثَةِ عَشْرَ هَذَا الْبَيْتُ سَاقِطٌ مِنْ بَعْضِ النُسَخِ وَذَكَرَهُ النَاظِمُ فِي دُرِ الْكُنُوزِ مُؤَخَرًا عَنْ الَذِي بَعْدَهُ وَهُوَ الْأَنْسَبُ وَبَعْدَ قِيَامٍ فَالرُكُوعُ فَسَجْدَةٌ أَيْ يُفْتَرَضُ بَعْدَ الْقِيَامِ الرُكُوعُ وَكَذَا السُجُودُ 
و القطن والثلج والفرش إلا إن وجد حجم الأرض بكبسه وقرب قعود حد فصل محرر يعني الحد الفاصل بين السجدتين أن يكون إلى القعود أقرب وهو الرابع من الثلاثة عشر هذا البيت ساقط من بعض النسخ وذكره الناظم في در الكنوز مؤخرا عن الذي بعده وهو الأنسب وبعد قيام فالركوع فسجدة أي يفترض بعد القيام الركوع وكذا السجود 