 يُجِيزَهُ ا هـ وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَ مَا قَالَهُ أَحْمَدُ هُوَ الصَوَابُ دُونَ مَا قَالَهُ عج وَلَمْ تَرْجِعْ عَلَيْهِ إلَا أَنْ تُبَيِنَ أَنَ الْمَوْهُوبَ صَدَاقٌالشَرْحُ وَ إنْ وَهَبَتْ الزَوْجَةُ صَدَاقَهَا لِأَجْنَبِيٍ وَدَفَعَتْهُ لَهُ ثُمَ طَلُقَتْ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَغَرِمَتْ لِلزَوْجِ عِوَضَ نِصْفِهِ لَمْ الْأَوْلَى فَلَا تَرْجِعْ الزَوْجَةُ عَلَيْهِ أَيْ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِنِصْفِ الصَدَاقِ الَذِي غَرِمَتْهُ لِلزَوْجِ فِي كُلِ حَالٍ إلَا أَنْ بِفَتْحِ الْهَم
 يجيزه ا هـ وبه تعلم أن ما قاله أحمد هو الصواب دون ما قاله عج ولم ترجع عليه إلا أن تبين أن الموهوب صداقالشرح و إن وهبت الزوجة صداقها لأجنبي ودفعته له ثم طلقت قبل البناء وغرمت للزوج عوض نصفه لم الأولى فلا ترجع الزوجة عليه أي الموهوب له بنصف الصداق الذي غرمته للزوج في كل حال إلا أن بفتح الهم