سْلَمِ فِيهِ اخْتِلَافًا لَا يَتَغَابَنُ الْمُتَبَايِعَانِ بِمِثْلِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَ الصِفَةَ إذَاكَانَتْ لَا تَخْتَلِفُ الْقِيمَةُ بِسَبَبِهَا أَنَهُ لَا يَجِبُ بَيَانُهَا فِي السَلَمِ وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ أَقْرَبُ لِأَنَهُمْ يَقُولُونَ يُبَيَنُ فِي السَلَمِ جَمِيعُ الْأَوْصَافِ الَتِي تَخْتَلِفُ الْأَغْرَاضُ بِسَبَبِهَا وَاخْتِلَافُ الْأَغْرَاضِ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ اخْتِلَافُ الْقِيمَةِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونُ مَا تَعَلَقَ لَهُ الْغَرَضُ صِفَةً يَسِيرًا عِنْدَ التُجَارِ وَتَخْلُ
سلم فيه اختلافا لا يتغابن المتبايعان بمثله وظاهره أن الصفة إذاكانت لا تختلف القيمة بسببها أنه لا يجب بيانها في السلم وعبارة غيره أقرب لأنهم يقولون يبين في السلم جميع الأوصاف التي تختلف الأغراض بسببها واختلاف الأغراض لا يلزم منه اختلاف القيمة لجواز أن يكون ما تعلق له الغرض صفة يسيرا عند التجار وتخل