ِ فَإِنَهُ فِي الصَلَاةِ وَهِيَ لَا تَحْتَمِلُ الزِيَادَةَ فِي وَسَطِهَا لِأَنَهَا أَفْعَالٌ وَأَذْكَارٌ مَحْصُورَةٌ وَلِهَذَا لَا يُكَرَرُ فِيهَا التَشَهُدُ وَالتَلْبِيَةُ تُكَرَرُ وَإِنْ كَانَ فِي الْأَخِيرِ زَادَ مَا شَاءَ لِأَنَهَا فَرَغَتْ فَلَا يُمْنَعُ مِنْ الدَعَوَاتِ وَالْأَذْكَارِ وَبِخِلَافِ الْأَذَانِ لِأَنَهُ لِلْإِعْلَامِ وَلَا يَحْصُلُ بِغَيْرِ الْمُتَعَارَفِ وَلَا يَنْقُصُ عَنْهُ لِأَنَهُ هُوَ الْمَنْقُولُ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِاتِفَاقِ الرُوَاةِ
 فإنه في الصلاة وهي لا تحتمل الزيادة في وسطها لأنها أفعال وأذكار محصورة ولهذا لا يكرر فيها التشهد والتلبية تكرر وإن كان في الأخير زاد ما شاء لأنها فرغت فلا يمنع من الدعوات والأذكار وبخلاف الأذان لأنه للإعلام ولا يحصل بغير المتعارف ولا ينقص عنه لأنه هو المنقول عنه عليه الصلاة والسلام باتفاق الرواة