هَا وَقِيلَ يَتَخَيَرَانِ بَيْنَهُمَا زَادَ فِي الْكُبْرَى وَقِيلَ الْبِكْرُ تَتَخَيَرُ وَالثَيِبُ تَبْدَأُ بِالدُبُرِ وَمِنْهَا لَوْ انْسَدَ الْمَخْرَجُ وَانْفَتَحَ غَيْرُهُ لَمْ يَجُزْ فِيهِ الِاسْتِجْمَارُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَصَحَحَهُ فِي الْمُذْهَبِ وَقَدَمَهُ فِي النَظْمِ وَابْنُ رَزِينٍ وَنَصَرَهُ وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ يُجْزِئُ الِاسْتِجْمَارُ فِيهِ اخْتَارَهُ الْقَا
ها وقيل يتخيران بينهما زاد في الكبرى وقيل البكر تتخير والثيب تبدأ بالدبر ومنها لو انسد المخرج وانفتح غيره لم يجز فيه الاستجمار على الصحيح من المذهب اختاره ابن حامد والمصنف والشارح وابن عبيدان وصححه في المذهب وقدمه في النظم وابن رزين ونصره وفيه وجه آخر يجزئ الاستجمار فيه اختاره القا