بَعْدَهَا وَصِيِي فُلَانٌ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَيْسَ لِوَصِيٍ إيصَاءٌ خِلَافًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ قَالَ شَيْخُنَا وَهَذَا فِي حَقِ الْأَطْفَالِ وَلَهُ أَنْ يُوصِيَ فِي الْمَالِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ صَرِيحٌ فِيهِ وَحُكْمُهُ كَالْوَكَالَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِيهِ جَازَ ثُمَ إنْ قَالَ لَهُ أَوْصِ عَنْك أَوْصَى عَنْهُ نَفْسَهُ وَإِلَا بِأَنْ قَالَ أَوْصِ عَنِي أَوْ عَنَا أَوْ بِتَرِكَتِي أَوْ أَوْصَى سَوَاءٌ عَيَنَ لَهُ شَخْصًا
بعدها وصيي فلان الشرحقوله وليس لوصي إيصاء خلافا للأئمة الثلاثة قال شيخنا وهذا في حق الأطفال وله أن يوصي في المال كما هو ظاهر كلامهم وكلام المصنف صريح فيه وحكمه كالوكالة قوله فإن أذن له فيه جاز ثم إن قال له أوص عنك أوصى عنه نفسه وإلا بأن قال أوص عني أو عنا أو بتركتي أو أوصى سواء عين له شخصا