افِ بِأَرْبَابِ الْأَمْوَالِ فَإِنَهُ إذَا أَخَذَ الْحِقَةَ وَرَدَ شَاتَيْنِ فَرُبَمَا تَكُونُ قِيمَتُهُمَا قِيمَةَ الْحِقَةِ فَيَصِيرُ تَارِكًا لِلزَكَاةِ عَلَيْهِ مَعْنًى وَإِذَا أَخَذَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَأَخَذَ الشَاتَيْنِ فَقَدْتَكُونُ قِيمَتُهُمَا مِثْلَ قِيمَةِ بِنْتِ اللَبُونِ فَيَكُونُ آخِذًا لِلزَكَاةِ بِأَخْذِهِمَا وَبِنْتُ الْمَخَاضِ تَكُونُ زِيَادَةً وَفِيهِ إجْحَافٌ بِأَرْبَابِ الْأَمْوَالِ الْفَصْلُ الثَانِي إذَا وَجَبَ عَلَيْهِ فِي إبِلِهِ بِنْتُ مَخَاضٍ فَلَم
اف بأرباب الأموال فإنه إذا أخذ الحقة ورد شاتين فربما تكون قيمتهما قيمة الحقة فيصير تاركا للزكاة عليه معنى وإذا أخذ بنت مخاض وأخذ الشاتين فقدتكون قيمتهما مثل قيمة بنت اللبون فيكون آخذا للزكاة بأخذهما وبنت المخاض تكون زيادة وفيه إجحاف بأرباب الأموال الفصل الثاني إذا وجب عليه في إبله بنت مخاض فلم