َبَةُ لِلْبُسْرِ فِي الْأَوَلِ وَفِي الثَانِي لِلرُطَبِ فَلَا يَحْنَثُ وَلَهُمَا أَنَهُ أَكَلَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَغَيْرَهُ لِأَنَهُ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ وَيُسَمِيهِ بِاسْمِهِ فَصَارَ كَمَا لَوْ مَيَزَ أَحَدَهُمَا عَنْ الْآخَرِ فَقَطَعَهُ وَأَكَلَهُمَا جَمِيعًا وَأَمَا قَوْلُهُ إنَ أَحَدَهُمَا غَالِبٌ فَنَعَمْ لَكِنَ الْغَلَبَةَ إنَمَا تُوجِبُ اسْتِهْلَاك الْمَغْلُوبِ فِي اخْتِلَاطالْمُمَازَجَةِ أَمَا فِي اخْتِلَاط الْمُجَاوَرَةِ فَلَا لِأَنَهُ يَرَاهُ بِعَيْنِهِ فَلَا يَصِيرُ مُسْتَهْلَك
بة للبسر في الأول وفي الثاني للرطب فلا يحنث ولهما أنه أكل ما حلف عليه وغيره لأنه يراه بعينه ويسميه باسمه فصار كما لو ميز أحدهما عن الآخر فقطعه وأكلهما جميعا وأما قوله إن أحدهما غالب فنعم لكن الغلبة إنما توجب استهلاك المغلوب في اختلاطالممازجة أما في اختلاط المجاورة فلا لأنه يراه بعينه فلا يصير مستهلك