 قِيَامِ وُجُوبِهِ عَلَى السَيِدِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ حَالَةَ الْبَقَاءِ أَيْ حَالَةَ بَقَاءِ النِكَاحِ ا هـ قَوْلُهُ تَجِبُ عَلَيْهَا الْعِدَةُ أَيْ مَعَ بَقَاءِ النِكَاحِ ا هـ رَازِيٌ قَوْلُهُ لَوْ كَانَتْ مَنْكُوحَةُ الْكَافِرِ أَيْ الْمَجُوسِيِ ا هـ قَوْلُهُ فَأَسْلَمَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فُرِقَ بَيْنَهُمَا أَيْ إجْمَاعًا ا هـ فَتْحٌ وَكَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ بَيْنَهُمَا مَا نَصُهُ أَيْ وَهَذَا بِالِاتِفَاقِ لَكِنْ عِنْدَهُمَا بِاعْتِبَارِ أَنَ نِكَاحَ الْ
 قيام وجوبه على السيد ا هـ فتح قوله حالة البقاء أي حالة بقاء النكاح ا هـ قوله تجب عليها العدة أي مع بقاء النكاح ا هـ رازي قوله لو كانت منكوحة الكافر أي المجوسي ا هـ قوله فأسلم أحدهما أو كلاهما فرق بينهما أي إجماعا ا هـ فتح وكتب على قوله بينهما ما نصه أي وهذا بالاتفاق لكن عندهما باعتبار أن نكاح ال