إنْكَارُ مَا عُلِمَ مَجِيءُ الرَسُولِ بِهِ ضَرُورَةً وَالْكُفْرَانُ إنْكَارُ النِعْمَةِ وَعِبَارَةُ الْعَيْنِيِ عَلَى الْبُخَارِيِ الْكُفْرَانُ مَصْدَرٌ كَالْكُفْرِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْكُفْرَ فِي الدِينِ وَالْكُفْرَانَ فِي النِعْمَةِ وَفِي الْعُبَابِ الْكُفْرُ نَقِيضُ الْإِيمَانِ وَقَدْ كَفَرَ بِاَللَهِ كُفْرًا وَالْكُفْرُ أَيْضًا جُحُودُ النِعْمَةِ وَهُوَ ضِدُالشُكْرِ وَقَدْ كَفَرَهَا كَفُورًا وَكُفْرَانًا ا هـ رَحِمَهُمُ اللَهُ وَفِي الْمِصْبَاحِ كَفَرَ بِاَ
إنكار ما علم مجيء الرسول به ضرورة والكفران إنكار النعمة وعبارة العيني على البخاري الكفران مصدر كالكفر والفرق بينهما أن الكفر في الدين والكفران في النعمة وفي العباب الكفر نقيض الإيمان وقد كفر بالله كفرا والكفر أيضا جحود النعمة وهو ضدالشكر وقد كفرها كفورا وكفرانا ا هـ رحمهم الله وفي المصباح كفر با