َعُصِمْنَ مِنْهُ تَكْرِيمًا لَهُ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا عُصِمَ هُوَ مِنْهُ ثُمَ بَلَغَنِي أَنَ بَعْض أَصْحَابنَا بَحَثَ فِي الدَرْس مَنْع وُقُوع الِاحْتِلَام مِنْ أَزْوَاج النَبِيّ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَنَهُنَ لَا يُطِعْنَ غَيْره لَا يَقَظَة وَلَا نَوْمًا وَالشَيْطَان لَا يَتَمَثَل بِهِ فَسُرِرْت بِذَلِكَ كَثِيرًا ا ه قُلْت وَهَذَا لَا يُنَافِي الِاسْتِدْلَال بِهِ عَلَى قِلَة الْوُقُوع لِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَثِير الْوُقُوع لَمَا خَفِيَ عَلَيْهِنَ عَادَة 
عصمن منه تكريما له صلى الله تعالى عليه وسلم كما عصم هو منه ثم بلغني أن بعض أصحابنا بحث في الدرس منع وقوع الاحتلام من أزواج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لأنهن لا يطعن غيره لا يقظة ولا نوما والشيطان لا يتمثل به فسررت بذلك كثيرا ا ه قلت وهذا لا ينافي الاستدلال به على قلة الوقوع لأنه لو كان كثير الوقوع لما خفي عليهن عادة 