َا فَاتَتَا وَحْدَهُمَا وَلَا وَجْهَ إلَى قَضَائِهِمَا وَحْدَهُمَا لِمَا بَيَنَا وَلِهَذَا لَا يُقْضَى غَيْرُهُمَا مِنْ السُنَنِ وَلَا هُمَا يُقْضَيَانِ بَعْدَ الزَوَالِ وَأَمَا الَذِي هُوَ سُنَنُ الصَحَابَةِ فَصَلَاةُ التَرَاوِيحِ فِي لَيَالِي رَمَضَانَ وَالْكَلَامُ فِي صَلَاةِ التَرَاوِيحِ فِي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ وَقْتِهَا وَفِي بَيَانِ صِفَتِهَا وَفِي بَيَانِ قَدْرِهَا وَفِي سُنَنِهَا وَفِي بَيَانِ أَنَهَا إذَا فَاتَتْ عَنْ وَقْتِهَا هَلْ تُقْضَى أَمْ لَا أَمَا 
ا فاتتا وحدهما ولا وجه إلى قضائهما وحدهما لما بينا ولهذا لا يقضى غيرهما من السنن ولا هما يقضيان بعد الزوال وأما الذي هو سنن الصحابة فصلاة التراويح في ليالي رمضان والكلام في صلاة التراويح في مواضع في بيان وقتها وفي بيان صفتها وفي بيان قدرها وفي سننها وفي بيان أنها إذا فاتت عن وقتها هل تقضى أم لا أما 