ِيبَةُ قَوْلُهُ فَهِيَ لَهُ إلَخْ وَلَوْ أَتَتْ بِوَلَدٍ وَلَمْ يَدَعِهِ الْمَفْقُودُ لَحِقَ بِالثَانِي عِنْدَ الْإِمْكَانِ لِتَحْقِقْ بَرَاءَةِ الرَحِمِ مِنْ الْمَفْقُودِ بِمُضِيِ الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ وَلَوْ لَمْ تَتَزَوَجْ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ لَمْ يَلْحَقْ بِالْمَفْقُودِ لِذَلِكَ فَإِنْ قَدِمَ الْمَفْقُودُ وَادَعَاهُ لَمْ يُعْرَضْ عَلَى الْقَائِفِ حَتَى يَدَعِيَ وَطْأَهَا مُمَكَنًا فِي هَذِهِ الْمُدَةِ فَإِنْ انْتَفَى عَنْهُ وَلَوْ بَعْدَ الدَعْوَى بِهِ وَالْعَر
يبة قوله فهي له إلخ ولو أتت بولد ولم يدعه المفقود لحق بالثاني عند الإمكان لتحقق براءة الرحم من المفقود بمضي المدة المذكورة ولو لم تتزوج وأتت بولد بعد أربع سنين لم يلحق بالمفقود لذلك فإن قدم المفقود وادعاه لم يعرض على القائف حتى يدعي وطأها ممكنا في هذه المدة فإن انتفى عنه ولو بعد الدعوى به والعر