َهُ صَرَحَ بِمَا هُوَ سَبَبُالْمِلْكِ فِي حَقِهِ وَإِضَافَةُ الْعِتْقِ إلَى سَبَبِ الْمِلْكِ كَإِضَافَتِهِ إلَى نَفْسِ الْمِلْكِرَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ يَا فُلَانٌ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُك عَشْرَةَ أَيَامٍ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُك تِسْعَةَ أَيَامٍ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُك ثَمَانِيَةَ أَيَامٍ فَقَدْ حَنِثَ مَرَتَيْنِ لِأَنَهُ بِالْيَمِينِ الثَانِيَةِ صَارَ مُخَاطِبًا لَهُ فَيَحْنَثُ فِي الْيَمِين الْأُولَى وَبِالْيَمِينِ الثَالِثَةِ صَارَ مُخَاطِبًا لَهُ فَيَحْنَثُ فِي الْيَمِين
ه صرح بما هو سببالملك في حقه وإضافة العتق إلى سبب الملك كإضافته إلى نفس الملكرجل قال لآخر يا فلان والله لا أكلمك عشرة أيام والله لا أكلمك تسعة أيام والله لا أكلمك ثمانية أيام فقد حنث مرتين لأنه باليمين الثانية صار مخاطبا له فيحنث في اليمين الأولى وباليمين الثالثة صار مخاطبا له فيحنث في اليمين