ِي الرَكْعَةِ الْأُولَى فَقَطْ وَالْأَوَلُ أَحْوَطُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لَا يُسَمِي بَيْنَ الْفَاتِحَةِ وَالسُورَةِ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ فِي صَلَاةِ الْمُخَافَتَةِ فَإِنَهُ يَأْتِي بِهَا بَيْنَهُمَا فِي الْمُخَافَتَةِ عِنْدَهُ وَلَا يَأْتِي بِهَا فِي الْجَهْرِيَةِ لِئَلَا يَلْزَمَ الْإِخْفَاءُ بَيْنَ الْجَهْرَيْنِ وَهُوَ شَنِيعٌ وَهِيَ أَيْ الْبَسْمَلَةُ آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ أُنْزِلَتْ لِلْفَصْلِ بَيْنَ السُوَرِ لَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَلَا مِنْ كُلِ سُورَةٍ بَيَانٌ 
ي الركعة الأولى فقط والأول أحوط وعليه الفتوى لا يسمي بين الفاتحة والسورة خلافا لمحمد في صلاة المخافتة فإنه يأتي بها بينهما في المخافتة عنده ولا يأتي بها في الجهرية لئلا يلزم الإخفاء بين الجهرين وهو شنيع وهي أي البسملة آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ليست من الفاتحة ولا من كل سورة بيان 