ْيَمِينِ مَعَ نُكُولِ خَصْمِهِ وَلَيْسَ هَذَا مَذْكُورًا فِي الْخَبَرِ وَجَعَلَ لَهُ الْحَنَفِيُونَ الْحُكْمَ بِالنُكُولِ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي الْخَبَرِ وَأَمَرُوهُ بِالْحُكْمِ بِعِلْمِهِ فِي الأَمْوَالِ الَتِي فِيهَا جَاءَ هَذَا الْخَبَرُ فَقَدْ خَالَفُوهُ جِهَارًا وَأَقْحَمُوا فِيهِ مَا لَيْسَ فِيهِ فَمَنْ أَضَلُ مِمَنْ يَحْتَجُ بِخَبَرٍ هُوَ أَوَلُ مُخَالِفٍ لَهُ بِرَأْيِهِ وَأَمَا نَحْنُ فَنَقُولُ إنَهُ قَدْ صَحَ عَنِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم أَنَهُ قَالَ بَيِنَتُكَ أَوْ يَمِينُه
يمين مع نكول خصمه وليس هذا مذكورا في الخبر وجعل له الحنفيون الحكم بالنكول وليس ذلك في الخبر وأمروه بالحكم بعلمه في الأموال التي فيها جاء هذا الخبر فقد خالفوه جهارا وأقحموا فيه ما ليس فيه فمن أضل ممن يحتج بخبر هو أول مخالف له برأيه وأما نحن فنقول إنه قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بينتك أو يمينه