وَفِي الصَوْمِ جُوِزَتْ لِلضَرُورَةِ وَالنِيَةُ هِيَ الْإِرَادَةُ وَالشَرْطُ أَنْ يَعْلَمَ بِقَلْبِهِ أَيَ صَلَاةٍ يُصَلِي أَمَا الذِكْرُ بِاللِسَانِ فَلَا مُعْتَبَرَ بِهِ وَيَحْسُنُ ذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ عَزِيمَتِهِ ثُمَ إنْ كَانَتْ الصَلَاةُ نَفْلًا يَكْفِيهِ مُطْلَقُ النِيَةِ وَكَذَا إنْ كَانَتْ سُنَةً فِي الصَحِيحِ وَإِنْ كَانَتْ فَرْضًا فَلَا بُدَ مِنْ تَعْيِينِ الْفَرْضِ كَالظُهْرِ مَثَلًا لِاخْتِلَافِ الْفُرُوضِ وَإِنْ كَانَ مُقْتَدِيًا بِغَيْرِهِ نَوَى الصَلَاةَ وَمُتَابَعَتَ
وفي الصوم جوزت للضرورة والنية هي الإرادة والشرط أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي أما الذكر باللسان فلا معتبر به ويحسن ذلك لاجتماع عزيمته ثم إن كانت الصلاة نفلا يكفيه مطلق النية وكذا إن كانت سنة في الصحيح وإن كانت فرضا فلا بد من تعيين الفرض كالظهر مثلا لاختلاف الفروض وإن كان مقتديا بغيره نوى الصلاة ومتابعت