فَإِنَهُ يَحْلِفُ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَأْخُذُ حَظَهُ مِنْ الدِيَةِ أَوْ لَمْ يُوجَدْ إلَا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ كَمَا قَالَ وَإِنْ وَاحِدًا أَوْ امْرَأَةً وَلَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ الْحَاضِرِينَ الْبَالِغِينَ إذَا غَابَ بَعْضُهُمْ أَوْ كَانَ صَغِيرًا شَيْئًا مِنْ الدِيَةِ مِنْ الْعَاقِلَةِ إلَا بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ حَلِفِهِ جَمِيعَ الْأَيْمَانِ وَيَأْخُذُ حِصَتَهُ مِنْ الدِيَةِ لِأَنَ الْعَاقِلَةَ لَا يُخَاطَبُونَ بِالدِيَةِ إلَا بَعْدَ ثُبُوتِ الدَمِ ثُم
فإنه يحلف خمسين يمينا ويأخذ حظه من الدية أو لم يوجد إلا امرأة واحدة كما قال وإن واحدا أو امرأة ولا يأخذ أحد من الأولياء الحاضرين البالغين إذا غاب بعضهم أو كان صغيرا شيئا من الدية من العاقلة إلا بعدها أي بعد حلفه جميع الأيمان ويأخذ حصته من الدية لأن العاقلة لا يخاطبون بالدية إلا بعد ثبوت الدم ثم