ا أَحْدَثَهُ إلَخْ قَوْلُهُ إلَا مَحْرَمٌ أَيْ وَنَحْوُهُ مُغْنِي وَأَسْنَى قَالَ ع ش فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ الْمَحْرَمُ تَوَلَاهُ كُلٌ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ كَمَا فِي غُسْلِهِ إذَا مَاتَ وَلَا مَحْرَمَ لَهُ وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلِ يُحْمَلُ كَلَامُ الشَارِحِ قَوْلُهُ بِأَنْ يَضْرِبَ فِي كُلِ مَرَةٍ إلَخْ أَيْ فَيَكْفِي هَذَا فِي الْمُوَالَاةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَ هَذَا حَقِيقَةُ الْمُوَالَاةِ الْوَاجِبَةِ حَتَى يَمْتَنِعَ خِلَافُهُ كَمَا لَا يَخْفَى ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ ثُمَ يَ
ا أحدثه إلخ قوله إلا محرم أي ونحوه مغني وأسنى قال ع ش فإن لم يوجد المحرم تولاه كل من الفريقين كما في غسله إذا مات ولا محرم له وعلى هذا التفصيل يحمل كلام الشارح قوله بأن يضرب في كل مرة إلخ أي فيكفي هذا في الموالاة وليس المراد أن هذا حقيقة الموالاة الواجبة حتى يمتنع خلافه كما لا يخفى ا هـ رشيدي قوله ثم ي