َا وَقَعَ الصُلْحُ عَلَى خِلَافِ جِنْسِ الْمُدَعِي وَإِنْ وَقَعَ عَلَى جِنْسِهِ فَإِنْ كَانَ بِأَقَلَ مِنْ الْمُدَعِي فَهُوَ حَطٌ وَإِبْرَاءٌ وَإِنْ كَانَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ فَهُوَ رِبًا كَذَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لِابْنِ الْمَلَكِ وَحَوَاشِيهِ لِلْعَلَامَةِ قَاسِمٍ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ وَمُقْتَضَى مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ أَنَهُ يَجْرِي التَحَالُفُ فِيهِ وَقَدْ صَرَحَ فِي التَتَارْخَانِيَة بِالتَحَالُفِ فِي بَعْضِ مَسَائِلِ الصُلْحِ وَهُوَ مِمَا يَشْهَدُ لِهَذَا الْمُقْتَضَى قَوْ
ا وقع الصلح على خلاف جنس المدعي وإن وقع على جنسه فإن كان بأقل من المدعي فهو حط وإبراء وإن كان بأكثر منه فهو ربا كذا في شرح المجمع لابن الملك وحواشيه للعلامة قاسم قال بعض الفضلاء ومقتضى ما ذكره المصنف أنه يجري التحالف فيه وقد صرح في التتارخانية بالتحالف في بعض مسائل الصلح وهو مما يشهد لهذا المقتضى قو