سْتَأْنَفٍ بَعْدَ الْيَمِينِ مُنْقَطِعٍ عَنْهَا لَا مُتَصِلٍ بِهَا فَلَوْ قَالَ مَوْصُولًا إنْ كَلَمْتُكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَاذْهَبِي أَوْ اُخْرُجِي أَوْ قُومِي أَوْ شَتَمَهَا أَوْ زَجَرَ مُتَصِلًا لَا يَحْنَثُ لِأَنَ هَذَا مِنْ تَمَامِ الْكَلَامِ الْأَوَلِ فَلَا يَكُونُ مُرَادًا بِالْيَمِينِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِهِ كَلَامًا مُسْتَأْنَفًا وَفِي الْمُنْتَقَى لَوْ قَالَ فَاذْهَبِي أَوْ وَاذْهَبِي لَا تَطْلُقُ وَلَوْ قَالَ اذْهَبِي طَلُقَتْ لِأَنَهُ مُنْقَطِعٌ عَنْ الْيَمِينِ وَفِي نَوَادِ
ستأنف بعد اليمين منقطع عنها لا متصل بها فلو قال موصولا إن كلمتك فأنت طالق فاذهبي أو اخرجي أو قومي أو شتمها أو زجر متصلا لا يحنث لأن هذا من تمام الكلام الأول فلا يكون مرادا باليمين إلا أن يريد به كلاما مستأنفا وفي المنتقى لو قال فاذهبي أو واذهبي لا تطلق ولو قال اذهبي طلقت لأنه منقطع عن اليمين وفي نواد