ضًا نَعَمْ اعْتِبَارُ بَلَدِ التَعْلِيقِ هُنَا يُخَالِفُ مَا فِي الصَوْمِ مِنْ اعْتِبَارِ حُكْمِ الْبَلَدِ الْمُنْتَقَلِ إلَيْهِ إلَا أَنْ يُقَالَ ذَاكَ فِي أَمْرٍ مُسْتَقْبِلٍ وَفِيهِ بُعْدٌ وَالْوَجْهُ أَنَهُ لَا مُخَالَفَةَ لِمَنْ تَأَمَلَ قَوْلُهُ وَوَجَهَ فِي شَهْرِ كَذَا وَمِثْلُهُ يُوَجِهُ غُرَةَ كَذَا لِأَنَهَا اسْمٌ لِلثَلَاثَةِ الْأُوَلِ قَوْلُهُ فَبِفَجْرِ أَوَلِهِ وَفَارَقَ الِاعْتِكَافُ بِأَنَهُ مَوْكُولٌ إلَى نِيَتِهِ وَلِذَلِكَ لَوْ عَيَنَ أَوَلَهُ هُنَا كَانَ كَال
ضا نعم اعتبار بلد التعليق هنا يخالف ما في الصوم من اعتبار حكم البلد المنتقل إليه إلا أن يقال ذاك في أمر مستقبل وفيه بعد والوجه أنه لا مخالفة لمن تأمل قوله ووجه في شهر كذا ومثله يوجه غرة كذا لأنها اسم للثلاثة الأول قوله فبفجر أوله وفارق الاعتكاف بأنه موكول إلى نيته ولذلك لو عين أوله هنا كان كال