ْ أَدَاةِ عَمَلِهِ وَعِنْدَ الْمُنَازَعَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَشْهَدُ لَهُ الظَاهِرُ وَلِأَنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ مَوْضُوعَةٌ فِي الْبَيْتِ وَفِي الْمَوْضُوعِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ كَسَائِرِ الْأَمْتِعَةِ وَكَذَلِكَ الطَحَانُ إذَا خَرَجَ مِنْ الْبَيْتِ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ مَتَاعِ الرَحَى وَمَا تَحْتَهَا مِنْ بِنَائِهَا وَخَشَبِهَا الَتِي فِيهَا وَأُسْطُوَانَاتهَا فَذَلِكَ كُلُهُ لِلطَحَانِ لِأَنَهُ مِنْ أَدَاءِ عَمَلِهِ وَكَذَلِكَ الْقَصَابُ وَالْقَلَاءُ وَالْحَدَاد
 أداة عمله وعند المنازعة القول قول من يشهد له الظاهر ولأن هذه الأشياء موضوعة في البيت وفي الموضوع القول قول المستأجر كسائر الأمتعة وكذلك الطحان إذا خرج من البيت فأراد أن يأخذ من متاع الرحى وما تحتها من بنائها وخشبها التي فيها وأسطواناتها فذلك كله للطحان لأنه من أداء عمله وكذلك القصاب والقلاء والحداد