 بِمَا يُسَوِغُ تَنَاوُلَهَا مِنْ السِمْسِمِ الْمَقْشُورِ أَوْ السُكَرِ وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الصِفَةِ فَإِنَ الطَبِيعَةَ تَكْرَهُهُ لَا مَحَالَةَ كَمَا تَكْرَهُ الْأَدْوِيَةَ وَإِنْ كَانَتْ تُؤَمِلُ فِي تَنَاوُلِهَا حُصُولُ الْأَشْفِيَةِ وَأَيْضًا فَالْمَأْكُولُ مُنْحَصِرٌ فِي الْغِذَاءِ وَالدَوَاءِ وَلَيْسَتْ بِغِذَاءٍ لِأَنَهَا لَا تُلَائِمُ الْجَسَدِ فَهِيَ دَوَاءٌ وَالدَوَاءُ إنَمَا يُسْتَعْمَلُ حَيْثُ تَدْعُو الضَرُورَةُ إلَيْهِ فَلَا يَسْتَعْمِلُهُ الصَحِيحُ لِاسْتِغْنَائِهِ عَنْهُ لِأَ
 بما يسوغ تناولها من السمسم المقشور أو السكر وما كان بهذه الصفة فإن الطبيعة تكرهه لا محالة كما تكره الأدوية وإن كانت تؤمل في تناولها حصول الأشفية وأيضا فالمأكول منحصر في الغذاء والدواء وليست بغذاء لأنها لا تلائم الجسد فهي دواء والدواء إنما يستعمل حيث تدعو الضرورة إليه فلا يستعمله الصحيح لاستغنائه عنه لأ