فَيَحُجُ مَثَلًا عَنْهُ بَعْدَ سَنَةِ الْقَضَاءِ أَوْ يَسْتَأْجِرُ مَنْ يَحُجُ فِيهَا وَنَائِيٌ وَشَرْحُ الرَوْضِ عِبَارَةُ فَتْحِ الْقَدِيرِ لِلْكُرْدِيِ وَلَا تَنْفَسِخُ الْإِجَارَةُ الذِمِيَةُ بِإِفْسَادِ الْأَجِيرِ النُسُكَ وَلَا بِتَحَلُلِهِ بِالْإِحْصَارِ وَلَا بِفَوَاتِ الْحَجِ وَلَا بِنَذْرِ الْأَجِيرِ النُسُكَ قَبْلَ الْوُقُوفِ أَوْ الطَوَافِ فِي الْعُمْرَةِ لَكِنْ حَيْثُ لَزِمَ مِنْ ذَلِكَ تَأْخِيرُ النُسُكِ تُخُيِرَ الْمُسْتَأْجِرُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَعَدَمِهِ وَيَكُونُ خِيَارُهُ عَلَى
فيحج مثلا عنه بعد سنة القضاء أو يستأجر من يحج فيها ونائي وشرح الروض عبارة فتح القدير للكردي ولا تنفسخ الإجارة الذمية بإفساد الأجير النسك ولا بتحلله بالإحصار ولا بفوات الحج ولا بنذر الأجير النسك قبل الوقوف أو الطواف في العمرة لكن حيث لزم من ذلك تأخير النسك تخير المستأجر بين الفسخ وعدمه ويكون خياره على