نُهِيَتْ عَنِ النِقَابِ فَقَطْ فَظَهَرَ فَسَادُ قِيَاسِهِمْوَالْعَجَبُ أَنَهُمْ احْتَجُوا فِي ذَلِكَ بِالْخَبَرِ الثَابِتِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرِهِ فِي الَذِي مَاتَ مُحْرِمًا أَنْ لاَ يُخَمَرَ رَأْسُهُ, وَلاَ وَجْهُهُ رُوِينَاهُ مِنْ طُرُقٍ جَمَةٍ مِنْهَا مِنْ طَرِيقِ مُسْلِمٍ نا أَبُو كُرَيْبٍ نا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ رَجُلاً أَوْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ, فَقَا
نهيت عن النقاب فقط فظهر فساد قياسهموالعجب أنهم احتجوا في ذلك بالخبر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره في الذي مات محرما أن لا يخمر رأسه, ولا وجهه رويناه من طرق جمة منها من طريق مسلم نا أبو كريب نا وكيع عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا أوقصته راحلته وهو محرم فمات, فقا