أْدِيبِ وَقَطْعِ الْيَدِ قَالَ فِي الْمُبْدِع وَإِذَا أَدَبَ حَامِلًا فَأَسْقَطَتْ جَنِينًا ضَمِنَ أَوْ أُسْقِطَتْ حَامِلٌ لِشُرْبِ دَوَاءٍ لِمَرَضٍ فَتَضْمَنَ جَنِينَهَا لِسُقُوطِهِ بِفِعْلِهَا وَإِنْ مَاتَتْ حَامِلٌ أَوْ مَاتَ حَمْلُهَا مِنْ رِيحِ طَبْخٍ عَلِمَ رَبُهُ بِذَلِكَ أَيْ أَنَهَا حَامِلٌ وَكَانَ رِيحُ الطَعَامِ يَقْتُل الْحَامِلَ أَوْ حَمْلَهَا عَادَةً ضَمِنَ مَا تَلِفَ بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِضْرَارِ وَكَذَا رِيحُ كِبْرِيتٍ وَنَحْوِهِ وَإِنْ لَمْ 
أديب وقطع اليد قال في المبدع وإذا أدب حاملا فأسقطت جنينا ضمن أو أسقطت حامل لشرب دواء لمرض فتضمن جنينها لسقوطه بفعلها وإن ماتت حامل أو مات حملها من ريح طبخ علم ربه بذلك أي أنها حامل وكان ريح الطعام يقتل الحامل أو حملها عادة ضمن ما تلف بذلك لما فيه من الإضرار وكذا ريح كبريت ونحوه وإن لم 