هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَصْبُغَهُ قَبْلَ الْقَطْعِ أَوْ بَعْدَهُ وَهَذَا عِنْدَ الشَيْخَيْنِ انْتَهَى وَقَالَ الْمَوْلَى سَعْدِيٌ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ عِبَارَةَ الْهِدَايَةِ لَيْسَتْ عَلَى مَا نَقَلَهُ لَكِنْ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ قَالَ فِي النِهَايَةِ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ سَرَقَ ثَوْبًا فَقُطِعَ فِيهِ ثُمَ صَبَغَهُ أَحْمَرَ ثُمَ قَالَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ أَلَا تَرَى أَنَهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ إلَى آخِرِهِ إنَمَا يَسْتَقِيمُ إذَا كَانَ صُورَتُهَا مَا قَالَ صَاحِب
هذا دليل على أنه لا فرق بين أن يصبغه قبل القطع أو بعده وهذا عند الشيخين انتهى وقال المولى سعدي أنت خبير بأن عبارة الهداية ليست على ما نقله لكن قال في العناية قال في النهاية صورة المسألة سرق ثوبا فقطع فيه ثم صبغه أحمر ثم قال قول المصنف ألا ترى أنه غير مضمون إلى آخره إنما يستقيم إذا كان صورتها ما قال صاحب