قْدِرْ أَوْ أَبَى كَفَرَ عَنْهُ بِأَدْنَى النَوْعَيْنِالشَرْحُ قَوْلُهُ مُحَرَرَةٌ لِلْكَفَارَةِ اُحْتُرِزَ بِذَلِكَ عَمَا إذَا اشْتَرَى أَمَةً اشْتَرَطَ بَائِعُهَا عَلَى مُشْتَرِيهَا عِتْقَهَا فَلَا تُجْزِئُ قَوْلُهُ وَالتَخْيِيرِ أَيْ بَيْنَ الْأَنْوَاعِ الثَلَاثَةِ قَوْلُهُ فَإِنَمَا يُكَفِرُ بِالصَوْمِ أَيْ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِدُهُ فِي الْإِطْعَامِ أَيْ فَإِذَا أَذِنَ لَهُ فِيهِ كَفَرَ بِهِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ فَإِنَهُ لَا يُجْزِيهِ التَكْفِ
قدر أو أبى كفر عنه بأدنى النوعينالشرح قوله محررة للكفارة احترز بذلك عما إذا اشترى أمة اشترط بائعها على مشتريها عتقها فلا تجزئ قوله والتخيير أي بين الأنواع الثلاثة قوله فإنما يكفر بالصوم أي إن قدر عليه قوله ما لم يأذن له سيده في الإطعام أي فإذا أذن له فيه كفر به بخلاف العتق فإنه لا يجزيه التكف