 أَوْ بَعْدَهُ وَسَوَاءٌ لَقِيَهُ ثَانِيًا أَمْ لَا وَمَنْ الْمُنَافِي نِيَةُ الْقَطْعِ فَإِذَا نَوَى قَطْعَ الْإِيمَانِ صَارَ مُرْتَدًا لِلْحَالِ وَلَوْ نَوَى قَطْعَ الصَلَاةِ لَمْ تَبْطُلْ وَكَذَا سَائِرُ الْعِبَادَاتِ إلَا إذَا كَبَرَ فِي الصَلَاةِ وَنَوَى الدُخُولَ فِي أُخْرَى فَالتَكْبِيرُ هُوَ الْقَاطِعُ لِلْأُولَى لَا مُجَرَدُ النِيَةِ وَأَمَا الصَوْمُ الْفَرْضُ إذَا شَرَعَ فِيهِ بَعْدَ الْعَجْزِ ثُمَ نَوَى قَطْعَهُ وَالِانْتِقَالَ إلَى صَوْمِ النَفْلِ فَإِنَهُ لَا ي
 أو بعده وسواء لقيه ثانيا أم لا ومن المنافي نية القطع فإذا نوى قطع الإيمان صار مرتدا للحال ولو نوى قطع الصلاة لم تبطل وكذا سائر العبادات إلا إذا كبر في الصلاة ونوى الدخول في أخرى فالتكبير هو القاطع للأولى لا مجرد النية وأما الصوم الفرض إذا شرع فيه بعد العجز ثم نوى قطعه والانتقال إلى صوم النفل فإنه لا ي