عَايَنْت بِبَصَرِك وَرَأَيْت رَأْيًا إذَا اعْتَقَدْت بِقَلْبِك وَرَأَيْت رُؤْيَا بِالْقَصْرِ إذَا عَايَنْت فِي مَنَامِك وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِي الْيَقَظَةِ ا هـ قَالَ الْأَصْلُ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَ الرُؤْيَا فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا جَعَلْنَا الرُؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاك إلَا فِتْنَةً لِلنَاسِ فِي الْيَقَظَةِ ا هـ قُلْت قَالَ الْجَلَالُ السُيُوطِيّ وَمَا جَعَلْنَا الرُؤْيَا الَتِي أَرَيْنَاك عِيَانًا لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ إلَا فِتْنَةً لِلنَاسِ أَهْلِ مَكَةَ إذْ كَذَبُوا بِه
عاينت ببصرك ورأيت رأيا إذا اعتقدت بقلبك ورأيت رؤيا بالقصر إذا عاينت في منامك وقد تستعمل في اليقظة ا هـ قال الأصل والجمهور على أن الرؤيا في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس في اليقظة ا هـ قلت قال الجلال السيوطي وما جعلنا الرؤيا التي أريناك عيانا ليلة الإسراء إلا فتنة للناس أهل مكة إذ كذبوا به