 يَخْفَى إشْكَالُهُ وَمُخَالَفَتُهُ لِقَوْلِهِمْ الْآتِي فِي فَصْلِ الشِتَاءِ أَنَهُ لَوْ قَالَ لَيْسَ لَهُ عَلَيَ شَيْءٌ إلَا خَمْسَةٌ لَزِمَهُ خَمْسَةٌ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ إلَا وَلَكِنْ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى فَإِنَ كِلَيْهِمَا لِرَفْعِ تَوَهُمٍ يَتَوَلَدُ مِنْ الْكَلَامِ السَابِقِ نَعَمْ لَوْ قَالَ لَيْسَ لَك عَلَيَ أَلْفَانِ وَلَكِنْ لَك عَلَيَ أَلْفٌ كَانَ عَدَمُ الْوُجُوبِ مُمْكِنًا لِأَنَهُ مِثْلُ لَيْسَ لَك عَلَيَ عَشَرَةٌ إلَا خَمْسَةً وَسَيَأْتِي فِيهِ أَنَهُ لَا يَجِبُ شَيْءٌ لِأَ
 يخفى إشكاله ومخالفته لقولهم الآتي في فصل الشتاء أنه لو قال ليس له علي شيء إلا خمسة لزمه خمسة ولا فرق بين إلا ولكن من جهة المعنى فإن كليهما لرفع توهم يتولد من الكلام السابق نعم لو قال ليس لك علي ألفان ولكن لك علي ألف كان عدم الوجوب ممكنا لأنه مثل ليس لك علي عشرة إلا خمسة وسيأتي فيه أنه لا يجب شيء لأ