َهُوَ الصَحِيحُ قَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَمَنْ نَوَى الْقَصْرَ فَأَحْدَثَ إمَامُهُ الْمُقِيمُ قَبْلَ عِلْمِهِ بِحَالِهِ أَوْ بَانَ الْإِمَامُ الْمُقِيمُ قَبْلَ السَلَامِ مُحْدِثًا فَلَهُ الْقَصْرُ فِي الْأَصَحِ انْتَهَى وَلَيْسَتْ عَيْنَ الْمَسْأَلَةِ وَلَكِنَهَا تُشْبِهُهَا وَقِيلَ قَبْلَ ذَلِكَ وَفِي وُجُوبِ إتْمَامِ مَنْ عَلِمَ حَدَثَ إمَامِهِ الْمُقِيمِ قَبْلَ سَلَامِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ فَإِنْ غَلَبَ 
هو الصحيح قدمه في المغني والشرح قال في الرعاية الكبرى ومن نوى القصر فأحدث إمامه المقيم قبل علمه بحاله أو بان الإمام المقيم قبل السلام محدثا فله القصر في الأصح انتهى وليست عين المسألة ولكنها تشبهها وقيل قبل ذلك وفي وجوب إتمام من علم حدث إمامه المقيم قبل سلامه وجهان انتهى وقال ابن تميم فإن غلب 