خَانِ وَهَذَا تَفْصِيلٌ لِلسُورَةِ فِيمَا سَبَقَ وَيَتَأَدَى أَصْلُ الِاسْتِحْبَابِ بِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ لَكِنَ السُورَةَ أَحَبُ حَتَى أَنَ السُورَةَ الْقَصِيرَةَ أَوْلَى مِنْ بَعْضِ سُورَةٍ طَوِيلَةٍ أَيْ وَإِنْ كَانَ أَطْوَلَ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الشَرْحِ الصَغِيرِ وَفِي أَصْلِ الرَوْضَةِ أَوْلَى مِنْ قَدْرِهَا مِنْ طَوِيلَةٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيُسَنُ أَيْ لِمُنْفَرِدٍ وَإِمَامٍ مَحْصُورَيْنِ لِأَنَ الْمَطْلُوبَ هُنَا نَوْعُ الْقِرَاءَةِ لَا خُصُوصُ سُورَةٍ م
خان وهذا تفصيل للسورة فيما سبق ويتأدى أصل الاستحباب بقراءة شيء من القرآن لكن السورة أحب حتى أن السورة القصيرة أولى من بعض سورة طويلة أي وإن كان أطول كما يؤخذ من الشرح الصغير وفي أصل الروضة أولى من قدرها من طويلة الشرحقوله ويسن أي لمنفرد وإمام محصورين لأن المطلوب هنا نوع القراءة لا خصوص سورة م