نُوا مَكْرَ اللَهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَهِ إِلَا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ص وَالْمَكْرُ جَلْبُ السُوءِ مِنْ حَيْثُ لَا يُفْطَنُ لَهُ وَسُوءُ الْخَاتِمَةِ مِنْ مَكْرِ اللَهِ إِذْ يَأْتِي الْإِنْسَانَ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ بِهِ اللَهُمَ إِنَا نَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَأَمَا اسْوِدَادُ وَجْهِهِ فِي الْآخِرَةِ فَقَدْ تَقَدَمَ فِي ذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ يَوْمَ تَبْيَضُ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُ وُجُوهٌ وَفِيهَا أَيْضًا الْوَعِيدُ بِالْعَذَابِ لِقَوْلِه
نوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ص والمكر جلب السوء من حيث لا يفطن له وسوء الخاتمة من مكر الله إذ يأتي الإنسان من حيث لا يشعر به اللهم إنا نسألك العفو والعافية وأما اسوداد وجهه في الآخرة فقد تقدم في ذلك معنى قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وفيها أيضا الوعيد بالعذاب لقوله