تَقْدِيمُ الثَانِيَةِ عِنْدَ الْأُولَى وَلَعَلَ الْفَرْقَ أَنَ الْغَالِبَ عَلَى الْحَيْضِ اسْتِغْرَاقُ الْوَقْتِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ يُمْكِنُ انْقِطَاعُهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَلَا يُسْقِطُ الْعِبَادَةَ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ مُتَعَلِقٌ بِيَكُونُ أَيْ وَالْجَمْعُ الْمَذْكُورُ يَكُونُ أَوَلَ وَقْتِ الْأُولَى عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ الْأُولَى فِي آخِرِ وَقْتِهَا وَالثَانِيَةُ فِي أَوَلِ وَقْتِهَا وَالثَانِيَةُ فِي أَوَلِ وَقْتِهَا ذَكَرَ هَذَا الْمُقَابِلَ تت وَتَأَمَلْهُ 
تقديم الثانية عند الأولى ولعل الفرق أن الغالب على الحيض استغراق الوقت بخلاف غيره يمكن انقطاعه قبل خروج الوقت فلا يسقط العبادة قوله على المشهور متعلق بيكون أي والجمع المذكور يكون أول وقت الأولى على المشهور وقيل الأولى في آخر وقتها والثانية في أول وقتها والثانية في أول وقتها ذكر هذا المقابل تت وتأمله 