هَا أَيْ دَارِ الْحَرْبِ فَأَبَقَ مِنْهُمْ وَخَرَجَ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ وَذَكَرَ الثَالِثَةَ بِقَوْلِهِ أَوْ أَسْلَمَ عَبْدٌ ثَمَةَ وَجَاءَنَا وَذَكَرَ الرَابِعَةَ بِقَوْلِهِ أَوْ ظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ وَذَكَرَ الْخَامِسَةَ بِقَوْلِهِ أَوْ خَرَجَ أَيْ الْعَبْدُ إلَى عَسْكَرِ الْمُسْلِمِينَ مُسْلِمًا عَتَقَ الْعَبْدُ فِي جَمِيعِ الصُوَرِ وَلَا يَثْبُتُ الْوَلَاءُ مِنْ أَحَدٍ لِأَنَ هَذَا عِتْقٌ حُكْمِيٌ ذَكَرَهُ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ نَقْلًا عَنْ شَرْحِ الطَحَاوِيِ
ها أي دار الحرب فأبق منهم وخرج إلى دار الإسلام وذكر الثالثة بقوله أو أسلم عبد ثمة وجاءنا وذكر الرابعة بقوله أو ظهرنا عليهم وذكر الخامسة بقوله أو خرج أي العبد إلى عسكر المسلمين مسلما عتق العبد في جميع الصور ولا يثبت الولاء من أحد لأن هذا عتق حكمي ذكره في غاية البيان نقلا عن شرح الطحاوي