ْبَدَاوِيِ وَطِيبَ وَقْتٍ كَمَا مَرَ عَنْهُمَا ثُمَ اخْتَلَفُوا هَلْ هَذَا النَشَاطُ الَذِي فِيهِ يُؤَدِي إلَى ضَرَرٍ وَالْقَائِلُونَ بِالْحُرْمَةِ قَالُوا يُؤَدِي إلَيْهِ وَمَا قَالُوهُ أَقْرَبُ بِالنِسْبَةِ لِلْوَاقِعِ فَإِنَ مِنْ شَأْنِ النَشَاطِ وَالنَشْأَةِ الذَاتِيَيْنِ لِمَطْعُومٍ وَمَشْرُوبٍ دُونَ الْعَارِضِينَ لَهُ بِوَاسِطَةِ إلْفٍ أَوْ نَحْوِهِ أَنَهُمَا يُؤَدِيَانِ إلَى الضَرَرِ حَالًا أَوْ مَآلًا فَالْإِخْبَارُ بِأَنَهُ يُؤَدِي لِلضَرَرِ مَعَهُ قَرِينَةٌ أَيُ قَرِينَةٍ فَإِنَهُ 
بداوي وطيب وقت كما مر عنهما ثم اختلفوا هل هذا النشاط الذي فيه يؤدي إلى ضرر والقائلون بالحرمة قالوا يؤدي إليه وما قالوه أقرب بالنسبة للواقع فإن من شأن النشاط والنشأة الذاتيين لمطعوم ومشروب دون العارضين له بواسطة إلف أو نحوه أنهما يؤديان إلى الضرر حالا أو مآلا فالإخبار بأنه يؤدي للضرر معه قرينة أي قرينة فإنه 