َوْلُهُ تَبَعًا لِمَا رَجَحَهُ صَدْرُ الشَرِيعَةِ حَيْثُ قَالَ وَالْحَقُ هَذَا لِأَنَ الدَارَ فِي يَدِهِ حَالَ ظُهُورِ الْقَتْلِ فَيُجْعَلُ كَأَنَهُ قَتَلَ نَفْسَهُ فَكَانَ هَدَرًا وَإِنْ كَانَتْ الدَارُ لِلْوَرَثَةِ فَالْعَاقِلَةُ إنَمَا يَتَحَمَلُونَ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ وَفِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ وَبِهِ أَيْ بِقَوْلِهِمَاتَأْخُذُ ا هـ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُمْ ابْنُ الْكَمَالِ حَيْثُ جَزَمَ فِي مَتْنِهِ بِقَوْلِ الْإِمَامِ وَلَمْ يُعَرِجْ عَلَى مَا ذَكَرَهُ صَدْرُ الشَرِ
وله تبعا لما رجحه صدر الشريعة حيث قال والحق هذا لأن الدار في يده حال ظهور القتل فيجعل كأنه قتل نفسه فكان هدرا وإن كانت الدار للورثة فالعاقلة إنما يتحملون إلخ قال الرملي وفي الحاوي القدسي وبه أي بقولهماتأخذ ا هـ قوله وخالفهم ابن الكمال حيث جزم في متنه بقول الإمام ولم يعرج على ما ذكره صدر الشر