ْدِ اللَهِ بِإِسْنَادِهِ ق وَهُوَ إِنْ ثَبَتَ يَدُلُ عَلَى جَوَازِ التَضْحِيَةِ عَمَنْ خَرَجَ مِنْ دَارِ الدُنْيَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَا عَنِ الْحَمْلِ فَقَدْ قَالَ الشَافِعِىُ لاَ يُضَحَى عَمَا فِى الْبَطْنِ وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِىُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِى حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِىُ حَدَثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ حَدَثَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ أَنَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ لاَ يُضَحِى عَمَا فِى بَطْ
د الله بإسناده ق وهو إن ثبت يدل على جواز التضحية عمن خرج من دار الدنيا من المسلمين وأما عن الحمل فقد قال الشافعى لا يضحى عما فى البطن وأخبرنا أبو أحمد المهرجانى أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكى حدثنا محمد بن إبراهيم العبدى حدثنا ابن بكير حدثنا مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يضحى عما فى بط