دْ الْقَسَمَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ وَقَوْلُهُ لَأَفْعَلَنَ يَمِينٌ وَلَوْ قَالَ أَرَدْتُ أَنِي أَفْعَلُ بِمَعُونَةِ اللَهِ وَلَمْ أُرِدْ الْقَسَمَ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَقَوْلُهُ أَسْأَلُك بِاَللَهِ لَتَفْعَلَنَ نِيَتَهُ فَإِنْ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ انْعَقَدَ كَمَا لَوْ لَمْ يَقُلْ أَسْأَلُكَ وَإِنْ نَوَى السُؤَالَ دُونَ الْيَمِينِ لَمْ تَنْعَقِدْ فَإِنْ أَطْلَقَ فَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَمْ تَنْعَقِدْ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ الْيَمِينَ وَغَي
د القسم لم يقبل منه لأنه خلاف الظاهر وقوله لأفعلن يمين ولو قال أردت أني أفعل بمعونة الله ولم أرد القسم لم يقبل منه وقوله أسألك بالله لتفعلن نيته فإن نوى به اليمين انعقد كما لو لم يقل أسألك وإن نوى السؤال دون اليمين لم تنعقد فإن أطلق فلم ينو شيئا لم تنعقد لأنه يحتمل اليمين وغي