يَجِبُ اطِرَادُهُ قَوْلُهُ كَمَا بَعْدَهُ يُتَأَمَلُ مَا الْمُرَادُ بِهِ قَوْلُهُ شَرْطٌ لِلدَمِ أَيْ فَلَا دَمَ إذَا عَادَ لِمِيقَاتِ بَلَدِهِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِيَكُونَ الْمَفْضُولُ إلَخْ هَلَا كَانَ الْمَفْضُولُ لِلْفَاضِلِ وَالْعَكْسُ لِيَحْصُلَ التَعَادُلُ قَوْلُهُ وَلِإِجْمَاعِهِمْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَ رُوَاتَهُ أَكْثَرُ وَكَذَا قَوْلُهُ بَعْدُ وَلِعَدَمِ دَمٍ إلَخْ وَلِمُوَاظَبَةِ الْخُلَفَاءِ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَدْ رَدَدْته إلَخْ وَ
يجب اطراده قوله كما بعده يتأمل ما المراد به قوله شرط للدم أي فلا دم إذا عاد لميقات بلده كما يأتي قوله ليكون المفضول إلخ هلا كان المفضول للفاضل والعكس ليحصل التعادل قوله ولإجماعهم عطف على قوله لأن رواته أكثر وكذا قوله بعد ولعدم دم إلخ ولمواظبة الخلفاء إلخ قوله وقد رددته إلخ و