 الْقُرْآنِ فِي نَفْسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ بِإِرَادَتِهِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَلْفَاظِ النَاسِ وَأَلْفَاظِ الْخَالِقِ فِي كَوْنِهَا مَخْلُوقَةً إلَا أَنَ الْمَزِيَةَ لِلَفْظِ الْقُرْآنِ عَلَى غَيْرِهِ فِي أَنَنَا نَقُولُ لِلَفْظِ الْقُرْآنِ كَلَامُ اللَهِ دُونَ غَيْرِهِ هِيَ أَنَ اللَهَ تَعَالَى هُوَ الْمُتَوَلِي لِرَصْفِ الْقُرْآنِ فِي نَفْسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَى وَفْقِ إرَادَةِ اللَهِ تَعَالَى دُونَ إرَادَةِ جِبْرِيلَ وَالْمُتَوَلِي لِرَصْفِ كَلَامِ الْخَلَائِقِ فِ
 القرآن في نفس جبريل عليه السلام بإرادته إذ لا فرق بين ألفاظ الناس وألفاظ الخالق في كونها مخلوقة إلا أن المزية للفظ القرآن على غيره في أننا نقول للفظ القرآن كلام الله دون غيره هي أن الله تعالى هو المتولي لرصف القرآن في نفس جبريل عليه السلام على وفق إرادة الله تعالى دون إرادة جبريل والمتولي لرصف كلام الخلائق ف