بِرِضَا الْغُرَمَاءِ وَفِي حَجّ بَعْدَ قَوْلِهِ مُسْتَحَبٌ مَا نَصُهُ فَلَا يَتَقَيَدُ بِقَدْرِهِ وَلَا يُفْعَلُ إلَا بِرِضَا الْغُرَمَاءِ لَكِنْ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْأُمِ أَنَهُ مِنْ رَأْسِ التَرِكَةِ ثُمَ مِنْ مَالِ مَنْ عَلَيْهِ مُؤْنَتُهُ وَأَنَهُ لَيْسَ لِغَرِيمٍ وَلَا وَارِثٍ مُتَعُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ وَظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَهُ مُفَرَعٌ حَتَى عَلَى النَدْبِ وَيُوَجَهُ بِتَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ بِأَنَهُ يَتَسَامَحُ بِهِ غَالِبًا مَعَ مَزِيدِ الْمَصْلَحَةِ فِيهِ لِل
برضا الغرماء وفي حج بعد قوله مستحب ما نصه فلا يتقيد بقدره ولا يفعل إلا برضا الغرماء لكن في المجموع عن الأم أنه من رأس التركة ثم من مال من عليه مؤنته وأنه ليس لغريم ولا وارث متعه وجزم به في الأنوار وظاهر ذلك أنه مفرع حتى على الندب ويوجه بتقدير تسليمه بأنه يتسامح به غالبا مع مزيد المصلحة فيه لل