 يَكُونُ مَقْبُولًا مِنْهُمْ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الدَعْوَى عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِأَنَ هُنَاكَ لَا يُظْهِرُونَهُ حِسْبَةً بِالشَهَادَةِ بَلْ يُسْقِطُونَ بِهِ الْقَسَامَةَ وَالدِيَةَ عَنْ أَنْفُسِهِمْ فَكَانُوامُتَهَمِينَ فِيهَا وَأَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَقُولُ أَهْلُ الْمَحَلَةِ صَارُوا خُصَمَاءَ فِي حَادِثَةٍ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ فِيهَا وَإِنْ خَرَجَ مِنْ الْخُصُومَةِ كَالْوَكِيلِ إذَا خَاصَمَ فِي الْمَجْلِسِ يَعْنِي مَجْلِسَ الْحُكْمِ ثُمَ عُزِلَ 
 يكون مقبولا منهم بخلاف ما إذا كانت الدعوى على واحد منهم لأن هناك لا يظهرونه حسبة بالشهادة بل يسقطون به القسامة والدية عن أنفسهم فكانوامتهمين فيها وأبو حنيفة رضي الله عنه يقول أهل المحلة صاروا خصماء في حادثة لا تقبل شهادتهم فيها وإن خرج من الخصومة كالوكيل إذا خاصم في المجلس يعني مجلس الحكم ثم عزل 