حَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي عَدْلٍ أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ شَاهِدَيْنِ ثُمَ غَابَ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً نَحْوَ عِشْرِينَ سَنَةٍ وَلَا يَدْرِي أَهُوَ عَلَى عَدَالَتِهِ أَمْ لَا فَشَهِدَا عَلَى تِلْكَ الشَهَادَةِ وَلَمْ يَجِدْ الْحَاكِمُ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ حَالِهِ إنْ كَانَ الْأَصْلُ مَشْهُورًا كَأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَسُفْيَانَ الثَوْرِيِ قَضَى بِشَهَادَتِهِمَا لِأَنَ عِشْرَةَ الْمَشْهُورِ يُتَحَدَثُ بِهَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَشْهُورٍ لَا يَقْضِ
حمد رحمه الله تعالى في عدل أشهد على شهادته شاهدين ثم غاب غيبة منقطعة نحو عشرين سنة ولا يدري أهو على عدالته أم لا فشهدا على تلك الشهادة ولم يجد الحاكم من يسأله عن حاله إن كان الأصل مشهورا كأبي حنيفة رحمه الله تعالى وسفيان الثوري قضى بشهادتهما لأن عشرة المشهور يتحدث بها وإن كان غير مشهور لا يقض