أَشَارَ وَكِيعٌ إلَى السَمَاءِ وَالْأَرْضِ وَأَرَادَ بِهَذِهِ الْإِشَارَةِ تَفْسِيرَ الضَمِيرِ فِي نِسَائِهَا وَأَنَ الْمُرَادَ بِهِ جَمِيعُ نِسَاءِ الْأَرْضِ أَيْ كُلُ مَنْ بَيْنَ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ مِنْ النِسَاءِ قَالَ النَوَوِيُ وَالْأَظْهَرُ أَنَ مَعْنَاهُ أَنَ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا خَيْرُ نِسَاءِ الْأَرْضِ فِي عَصْرِهَا وَأَمَا التَفْضِيلُ بَيْنَهُمَا فَمَسْكُوتٌ عَنْهُ قُلْتُ وَقَدْ يَعُودُ الضَمِيرُ فِي نِسَائِهَا عَلَى مَرْيَمَ وَخَدِيجَةَ وَيَكُونُ الْمُقَدَمُ خَبَرًا وَ
أشار وكيع إلى السماء والأرض وأراد بهذه الإشارة تفسير الضمير في نسائها وأن المراد به جميع نساء الأرض أي كل من بين السماء والأرض من النساء قال النووي والأظهر أن معناه أن كل واحدة منهما خير نساء الأرض في عصرها وأما التفضيل بينهما فمسكوت عنه قلت وقد يعود الضمير في نسائها على مريم وخديجة ويكون المقدم خبرا و