ُ اللَهُ إلَى أَنَ وَقْتَ الْأَدَاءِ الْوَقْتُ الَذِي لَمْ يَنْهَ الشَارِعُ عَنْ تَأْخِيرِ الصَلَاةِ عَنْهُ وَهُوَ أَوَلُ الْوَقْتِ وَمَا بَعْدَهُ أَوْ لَمْ يَنْهَ عَنْ تَأْخِيرِ الصَلَاةِ إلَيْهِ أَيْ إلَى مَا يَسَعُ إيقَاعَهَا فِيهِ وَهُوَ الْوَقْتُ الْأَخِيرُ وَمَا قَبْلَهُ مِنْ الْوَسَطِ وَغَيْرُ ذَلِكَ فَالْوَقْتُ الْمُوَسَعُ أَوَلُهُ وَوَسَطُهُ وَآخِرُهُ كُلُهُ مَحَلُ زَمَنِ الْأَدَاءِ لِأَنَهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ تَأْخِيرِ الصَلَاةِ عَنْهُ وَلَا نَهَى عَنْ التَأْخِيرِ إلَيْهِ فَلَا يَصِحُ ال
 الله إلى أن وقت الأداء الوقت الذي لم ينه الشارع عن تأخير الصلاة عنه وهو أول الوقت وما بعده أو لم ينه عن تأخير الصلاة إليه أي إلى ما يسع إيقاعها فيه وهو الوقت الأخير وما قبله من الوسط وغير ذلك فالوقت الموسع أوله ووسطه وآخره كله محل زمن الأداء لأنه لم ينه عن تأخير الصلاة عنه ولا نهى عن التأخير إليه فلا يصح ال