نِ عَمْرٍو, وَعَبْدُ الرَحْمَانِ بْنُ أُذَيْنَةَ, وَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ, وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ, وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ لاَ يَدْرِي أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَهِ تَعَالَى مَنْ هُمْ وَأَمَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ, وَابْنُ شُبْرُمَةَ فَلَمْ يُدْرِكْهُ عَلِيًا وَلاَ وَلَدًا إلاَ بَعْدَ مَوْتِهِ, وَأَمَا الرِوَايَةُ عَنِ الْحُسَيْنِ ابْنِهِ, فَعَنِ الْحَجَاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وَهُوَ فِي غَايَةِ السُقُوطِ وَأَمَا الرِوَايَةُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَزِيَادُ بْنُ مَالِكٍ لاَ يُدْرَى مَنْ ه
ن عمرو, وعبد الرحمان بن أذينة, وزياد بن مالك, ورجل من بني عذرة, ورجل من بني سليم لا يدري أحد من خلق الله تعالى من هم وأما الحكم بن عتيبة, وابن شبرمة فلم يدركه عليا ولا ولدا إلا بعد موته, وأما الرواية عن الحسين ابنه, فعن الحجاج بن أرطاة وهو في غاية السقوط وأما الرواية عن ابن مسعود فزياد بن مالك لا يدرى من ه