ِ الْمُطْلَقِ فَيَقَعُ الثَلَاثُ إذْ الْمَعْنَى حِينَئِذٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ اعْتَرَضَ بَيْنَهُمَا بِالْجُمْلَةِ وَكَوْنُهُ حَالًا مِنْ الضَمِيرِ فِي عَزِيمَةٍ فَلَا يَلْزَمُ وُقُوعُ الثَلَاثِ لِأَنَ الْمَعْنَى وَالطَلَاقُ عَزِيمَةٌ إذَا كَانَ ثَلَاثًا فَإِنَمَا يَقَعُ مَا نَوَاهُ هَذَا مَا يَقْتَضِيهِ اللَفْظُ وَأَمَا الَذِي أَرَادَهُ الشَاعِرُ فَالثَلَاثُ لِأَنَهُ قَالَ بَعْدَهُ فَبِينِي بِهَا إنْ كُنْت غَيْرَ رَفِيقَةٍ وَمَا لِامْرِئٍ بَعْدَ الثَلَاثِ مُقَدَمٌ انْتَهَى و
 المطلق فيقع الثلاث إذ المعنى حينئذ فأنت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بالجملة وكونه حالا من الضمير في عزيمة فلا يلزم وقوع الثلاث لأن المعنى والطلاق عزيمة إذا كان ثلاثا فإنما يقع ما نواه هذا ما يقتضيه اللفظ وأما الذي أراده الشاعر فالثلاث لأنه قال بعده فبيني بها إن كنت غير رفيقة وما لامرئ بعد الثلاث مقدم انتهى و