 بِاسْمِي وَلَمْ يَقُلْ بِمُسَمَيَاتِي وَلِلَهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا وَلَا يَصِحُ أَنْ يُقَالَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ مُسَمًى وَإِذَا ظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْمُسَمَى فَبَقِيَ هَهُنَا التَسْمِيَةُ وَهِيَ الَتِي اعْتَبَرَهَا مَنْ قَالَ بِاتِحَادِ الِاسْمِ وَالْمُسَمَى وَالتَسْمِيَةُ عِبَارَةٌ عَنْ فِعْلِ الْمُسَمَى وَوَضْعِيَةِ الِاسْمِ لِلْمُسَمَى كَمَا أَنَ التَحْلِيَةَ عِبَارَةٌ عَنْ فِعْلِ الْمُحَلَى وَوَضْعِيَةِ الْحِلْيَةِ عَلَى الْمُحَلَى فَهَ
 باسمي ولم يقل بمسمياتي ولله تسعة وتسعون اسما ولا يصح أن يقال تسعة وتسعون مسمى وإذا ظهر الفرق بين الاسم والمسمى فبقي ههنا التسمية وهي التي اعتبرها من قال باتحاد الاسم والمسمى والتسمية عبارة عن فعل المسمى ووضعية الاسم للمسمى كما أن التحلية عبارة عن فعل المحلى ووضعية الحلية على المحلى فه