وْلِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ أَوْ أَكْثَرِ الذَنَبِ لِأَنَهُ عُضْوٌ كَامِلٌ مَقْصُودٌ فَصَارَ كَالْأُذُنِ أَوْ أَكْثَرُ الْأَلْيَةِ وَإِنَمَا قَيَدَ الذَهَابَ بِالْأَكْثَرِ لِأَنَهُ أَنْ يَبْقَى الْأَكْثَرُ مِنْ الْعَيْنِ وَالْأُذُنِ وَالذَنَبِ وَنَحْوِهَا جَازَ لِأَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْ
ول علي رضي الله تعالى عنه أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام أن نستشرف العين والأذن وأن لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء أو أكثر الذنب لأنه عضو كامل مقصود فصار كالأذن أو أكثر الألية وإنما قيد الذهاب بالأكثر لأنه أن يبقى الأكثر من العين والأذن والذنب ونحوها جاز لأن للأكثر حك