 لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ ثُمَ بَنُوهُمْ وَإِنْ وَصْلِيَةٌ سَفَلُوا ثُمَ جُزْءُ جَدِ أَبِيهِ كَذَلِكَ أَيْ أَوْلَاهُمْ بِالْمِيرَاثِ بَعْدَ الْإِخْوَةِ أَعْمَامِ الْمَيِتِ لِأَنَهُمْ جُزْءُ الْجَدِ فَكَانُوا أَقْرَبَ ثُمَ أَعْمَامُ الْأَبِ لِكَوْنِهِمْ أَقْرَبَ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَنَهُمْ جُزْءُ الْجَدِ ثُمَ أَعْمَامُ الْجَدِ لِأَنَهُمْ أَقْرَبُ بَعْدَهُمْ وَيُقَدَمُ الْعَمُ لِأَبٍ وَأُمٍ عَلَى الْعَمِ لِأَبٍ ثُمَ الْعَمُ لِأَبٍ عَلَى وَلَدِ الْعَمِ لِأَبٍ وَأُمٍ وَالْعَصَبَةُ
 لأبوين أو لأب ثم بنوهم وإن وصلية سفلوا ثم جزء جد أبيه كذلك أي أولاهم بالميراث بعد الإخوة أعمام الميت لأنهم جزء الجد فكانوا أقرب ثم أعمام الأب لكونهم أقرب بعد ذلك لأنهم جزء الجد ثم أعمام الجد لأنهم أقرب بعدهم ويقدم العم لأب وأم على العم لأب ثم العم لأب على ولد العم لأب وأم والعصبة