لرَاشِدِينَ إلَا فِي مَسْجِدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي تَعْطِيلِ النَاسِ مَسَاجِدَهُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجْتِمَاعِهِمْ فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ أَبْيَنُ الْبَيَانِ بِأَنَ الْجُمُعَةَ خِلَافُ سَائِرِ الصَلَوَاتِ وَأَنَهَا لَا تُصَلَى إلَا فِي مَكَان وَاحِدٍ وَذَكَرَ الْخَطِيبُ فِي تَارِيخِ بَغْدَادَ أَنَ أَوَلَ جُمُعَةٍ أُحْدِثَتْ فِي الْإِسْلَامِ فِي بَلَدٍ مَعَ قِيَامِ الْجُمُعَةِ الْقَدِيمَةِ فِي أَيَامِ الْمُعْتَضَدِ فِي دَارِ الْخِلَافَةِ مِنْ غَيْرِ بِنَا
لراشدين إلا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وفي تعطيل الناس مساجدهم يوم الجمعة واجتماعهم في مسجد واحد أبين البيان بأن الجمعة خلاف سائر الصلوات وأنها لا تصلى إلا في مكان واحد وذكر الخطيب في تاريخ بغداد أن أول جمعة أحدثت في الإسلام في بلد مع قيام الجمعة القديمة في أيام المعتضد في دار الخلافة من غير بنا