وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ يَمْلِكُ تَتِمَةَ الثَلَاثِ إذَا عَتَقَ بَعْدَ طَلْقَتَيْنِ كَكَافِرٍ طَلَقَ ثِنْتَيْنِ ثُمَ اُسْتُرِقَ ثُمَ تَزَوَجَهَا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَكَذَا تَأْتِي هَذِهِ الرِوَايَةُ فِي عِتْقِهِمَا مَعًا فَعَلَيْهَا يَمْلِكُ الرَجْعَةَ وَتَقَدَمَ مَعْنَى ذَلِكَ فِي أَوَلِ بَابِ مَا يَخْتَلِفُ بِهِ عَدَدُ الطَلَاقِ فَائِدَةٌ لَوْ عَلَقَ الْعَبْدُ طَلَاقًا ثَلَاثًا بِشَرْطٍ فَوَجَدَ الش
وغيره وقدمه في الفروع وغيره وعنه يملك تتمة الثلاث إذا عتق بعد طلقتين ككافر طلق ثنتين ثم استرق ثم تزوجها وأطلقهما في المحرر والرعاية الصغرى وكذا تأتي هذه الرواية في عتقهما معا فعليها يملك الرجعة وتقدم معنى ذلك في أول باب ما يختلف به عدد الطلاق فائدة لو علق العبد طلاقا ثلاثا بشرط فوجد الش