انَ الْمَيِتُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَالْقَوْمُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ كَانَ الْإِمَامُ مَعَ بَعْضِ الْقَوْمِ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَالْقَوْمُ الْبَاقُونَ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ الْمَيِتُ فِي الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ وَالْقَوْمُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ هَذَا فِي الْفَتْوَى الصُغْرَى قَالَ هُوَ الْمُخْتَارُ خِلَافًا لِمَا أَوْرَدَهُ النَسَفِيُ ا هـ مَا نَقَلَهُ الْكَمَالُ قُلْت وَمَا أَوْرَدَهُ النَسَفِيُ هُوَ مَا نَقَلَهُ الشَيْخُ أَكْمَلُ الدِينِ فِي الْعِنَايَةِ مِنْ حِكَايَةِ الِاتِفَاقِ عَلَى عَدَمِ ال
ان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد أو كان الإمام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم الباقون في المسجد أو الميت في المسجد والإمام والقوم خارج المسجد هذا في الفتوى الصغرى قال هو المختار خلافا لما أورده النسفي ا هـ ما نقله الكمال قلت وما أورده النسفي هو ما نقله الشيخ أكمل الدين في العناية من حكاية الاتفاق على عدم ال