ُوعِ فَجْرِ لَيْلَةِ النَحْرِ قَوْلُهُ وَإِذَا اسْتَوَى عَلَى رَاحِلَتِهِ لَبَى يَعْنِي إذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً وَهَذَا أَحَدُ الْأَقْوَالِ قَطَعَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْخِرَقِيُ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ ابْتِدَاءُ التَلْبِيَةِ عَقِبَ إحْرَامِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ الزَرْكَشِيُ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ أَنَ الْأَوْلَى أَنْ تَكُونَ التَلْبِيَةُ حِينَ يُحْرِمُ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِ
وع فجر ليلة النحر قوله وإذا استوى على راحلته لبى يعني إذا استوت به راحلته قائمة وهذا أحد الأقوال قطع به جماعة منهم الخرقي والمصنف والشارح وقدمه في الفائق وقيل يستحب ابتداء التلبية عقب إحرامه وهو المذهب قال الزركشي المشهور في المذهب أن الأولى أن تكون التلبية حين يحرم وجزم به في التلخ