ًا أَوْ حَرِيرًا مَخِيطًا أَوْ غَيْرَ مَخِيطٍ يَجُوزُ جَمْعُهُ فِي الْقَسْمِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْ الْبَزِ مُتَحِدٌ فِي نَظَرِ الشَرْعِ وَهُوَ السَتْرُ وَاتِقَاءُ الْحَرِ وَالْبَرْدِ فَكَأَنَهَا صِنْفٌ وَاحِدٌ قَوْلُهُ وَلَا يُؤَدِي أَحَدُ الشُرَكَاءِ ثَمَنًا يُرِيدُ بِالثَمَنِ الزِيَادَةَ وَإِنْ كَانَتْ قَلِيلَةً مُطْلَقًا عَيْنًا أَوْ غَيْرَهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إلَخْ أَيْ وَلِأَنَهُ لَا يَدْرِي كُلٌ مِنْهُمَا هَلْ يَرْجِعُ أَوْ يُرْجَعُ عَلَيْهِ فَح
ا أو حريرا مخيطا أو غير مخيط يجوز جمعه في القسم وذلك لأن الغرض من البز متحد في نظر الشرع وهو الستر واتقاء الحر والبرد فكأنها صنف واحد قوله ولا يؤدي أحد الشركاء ثمنا يريد بالثمن الزيادة وإن كانت قليلة مطلقا عينا أو غيرها على المعتمد قوله لأنه إلخ أي ولأنه لا يدري كل منهما هل يرجع أو يرجع عليه فح