ُوهٌ كَمَا بَيَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ يَدْخُلُ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ فِي الصَلَاةِ الَتِي لَهَا سَبَبٌ فَإِذَا لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ لِأَنَ فِي الْمُكْثِ تَطُولُمُخَالَفَتُهُ لِلْإِمَامِ وَفِي الْخُرُوجِ إنَمَا يُظْهِرُ مُخَالَفَتَهُ فِي لَحْظَةٍ فَهُوَ أَوْلَى وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ أَنَهُ إذَا كَانَ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى وَلَمْ يُقَيِدْهَا بِالسَجْدَةِ كَيْفَ يَصْنَعُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يَقْطَعُهَا لِيَدْخُلَ مَ
وه كما بينا وعند الشافعي رضي الله تعالى عنه يدخل بناء على أصله في الصلاة التي لها سبب فإذا لم يدخل معه خرج من المسجد لأن في المكث تطولمخالفته للإمام وفي الخروج إنما يظهر مخالفته في لحظة فهو أولى ولم يذكر في الكتاب أنه إذا كان في الركعة الأولى ولم يقيدها بالسجدة كيف يصنع والصحيح أنه يقطعها ليدخل م