 لِسُجُودِ التِلَاوَةِ عَلَى الرَاجِحِ وَ تُؤَدَى بِسُجُودِهَا كَذَلِكَ أَيْ عَلَى الْفَوْرِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ نَوَاهَا فِي رُكُوعِهِ وَلَمْ يَنْوِهَا الْمُؤْتَمُ لَمْ تُجْزِهِ وَيَسْجُدُ إذَا سَلَمَ الْإِمَامُ وَيُعِيدُ الْقَعْدَةَ وَلَوْ تَرَكَهَا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى الْجَهْرِيَةِ نَعَمْ لَوْ رَكَعَ وَسَجَدَ لَهَا فَوْرًا نَابَ بِلَا نِيَةٍ وَلَوْ سَجَدَ لَهَا فَظَنَ الْقَوْمُ أَنَهُ رَكَعَ فَمَنْ رَ
 لسجود التلاوة على الراجح و تؤدى بسجودها كذلك أي على الفور وإن لم ينو بالإجماع ولو نواها في ركوعه ولم ينوها المؤتم لم تجزه ويسجد إذا سلم الإمام ويعيد القعدة ولو تركها فسدت صلاته كذا في القنية وينبغي حمله على الجهرية نعم لو ركع وسجد لها فورا ناب بلا نية ولو سجد لها فظن القوم أنه ركع فمن ر