 وَأَقْرَبُ الْأَوْلِيَاءِ اُنْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْأَوْلِيَاءِ هَلْ نَحْوُ الْوَصِيِ وَالْقَيِمِ وَالْقَاضِي وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ وَكَذَا الْمُسْلِمُونَ فِيمَنْ لَا وَلِيَ لَهُ وَفِي شَرْحِهِ بَعْدَ أَنْ بَيَنَ أَنَ هَذَا مَنْقُولٌ عَنْ السَمْعَانِيِ مَا نَصُهُ وَعِبَارَتُهُ أَيْ السَمْعَانِيِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أُمَهَاتٌ فَعَلَى الْأَوْلِيَاءِ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَى الْإِمَامِ فَإِنْ اشْتَغَلَ الْإِمَامُ عَنْهُمْ فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ وَيَتَوَج
 وأقرب الأولياء انظر ما المراد بالأولياء هل نحو الوصي والقيم والقاضي وعبارة العباب وكذا المسلمون فيمن لا ولي له وفي شرحه بعد أن بين أن هذا منقول عن السمعاني ما نصه وعبارته أي السمعاني فإن لم يكن له أمهات فعلى الأولياء الأقرب فالأقرب فإن لم يكن فعلى الإمام فإن اشتغل الإمام عنهم فعلى المسلمين ويتوج