الصَالِحِ وَمَعْنَى كَوْنِهِ مُسْتَحْضِرًا لِلصَلَاةِ أَيْ لِمَا يُطْلَبُ اسْتِحْضَارُهُ لَهَا وَأَمَا اسْتِحْضَارُ ذَاتِهَا مِنْ غَيْرِ تَعَرُضٍ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَلَا يَكْفِي قَطْعًا تَنْبِيهٌ هَلْ يَجِبُ قَرْنُ النِيَةِ بِمَايُزَادُ بَيْنَ لَفْظِ اللَهِ وَأَكْبَرَ اعْتَمَدَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ عَدَمَ الْوُجُوبِ قَالَ لَكِنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ يُخَالِفُهُ وَنَقَلَهُ الْعَبَادِيُ عَنْهُ وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَقِ كَالْبُلْقِينِيِ كَذَا قَالُوا وَفِيهِ نَظَرٌ و
الصالح ومعنى كونه مستحضرا للصلاة أي لما يطلب استحضاره لها وأما استحضار ذاتها من غير تعرض لغير ذلك فلا يكفي قطعا تنبيه هل يجب قرن النية بمايزاد بين لفظ الله وأكبر اعتمد شيخنا الرملي عدم الوجوب قال لكن ظاهر كلامهم يخالفه ونقله العبادي عنه وبه قال ابن عبد الحق كالبلقيني كذا قالوا وفيه نظر و