 خَتْمِهِ عَلَى سم قَوْلُهُ أَوْ كَافِرًا أَصْلِيًا وَأَمَا إيلَادُ الْمُرْتَدِ فَمَوْقُوفٌ م ر قَوْلُهُ أَمَتُهُ أَيْ مَنْ لَهُ فِيهَا مِلْكٌ وَإِنْ قَلَ س ل بِخِلَافِ مَنْ وَطِئَهَا بِشُبْهَةٍ ثُمَ مَلَكَهَا فَلَا تَكُونُ أُمَ وَلَدٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ أَمَتُهُ وَلَوْ تَقْدِيرًا كَأَنْ وَطِئَ الْأَصْلُ أَمَةَ فَرْعِهِ أَيْ الَتِي لَمْ يَسْتَوْلِدْهَا الْفَرْعُ وَلَوْ مُزَوَجَةً فَإِنَهُ يُقَدَرُ دُخُولُهَا فِي مِلْكِ الْأَصْلِ قُبَيْلَ الْعُلُوقِ وَمِ
 ختمه على سم قوله أو كافرا أصليا وأما إيلاد المرتد فموقوف م ر قوله أمته أي من له فيها ملك وإن قل س ل بخلاف من وطئها بشبهة ثم ملكها فلا تكون أم ولد على المعتمد والمراد بقوله أمته ولو تقديرا كأن وطئ الأصل أمة فرعه أي التي لم يستولدها الفرع ولو مزوجة فإنه يقدر دخولها في ملك الأصل قبيل العلوق وم