أَوْ زَوْجَةً انْتَهَى وَيَجُوزُ أَنْ يُصَوَرَ بِمَسْأَلَةٍ ذَكَرَهَا فِي الْعُبَابِ فِي بَابِ الْحَدَثِ وَعِبَارَتُهُ مَعَ شَرْحِهِ لِلشَارِحِ وَإِنْ مَالَ إلَى الرِجَالِ فَأَخْبَرَ بِذَلِكَ ثُمَ جَامَعَ وَأَتَتْ مَوْطُوءَتُهُ بِوَلَدٍ قَالَ ابْنُ يُونُسَ نَقْلًا عَنْ جَدِهِ وَقَالَ إنَهُ فِي غَايَةِ الْحُسْنِ وَالدِقَةِ لَحِقَهُ نَسَبًا احْتِيَاطًا وَلَا يُحْكَمُ بِذُكُورَتِهِ لِأَنَ الْحِسَ يُكَذِبُهُ انْتَهَى بَقِيَ أَنَهُ لِمَ خَصَ هَذَا الْبَعْضُ الِاسْتِثْنَاءَ بِزَوْجَةِ الِابْ
أو زوجة انتهى ويجوز أن يصور بمسألة ذكرها في العباب في باب الحدث وعبارته مع شرحه للشارح وإن مال إلى الرجال فأخبر بذلك ثم جامع وأتت موطوءته بولد قال ابن يونس نقلا عن جده وقال إنه في غاية الحسن والدقة لحقه نسبا احتياطا ولا يحكم بذكورته لأن الحس يكذبه انتهى بقي أنه لم خص هذا البعض الاستثناء بزوجة الاب