أَحَدٍ أَنْ يَشْهَدَ لِنَفْسِهِ بِشَيْءٍ وَإِنْ دَقَ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَقَوْلُ مُطَرِفٍ عَنْ مَالِكٍ أَحَبُ إلَيَ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يُتَهَمْ فِي شَهَادَتِهِ صَارَ الَذِي لَهُ فِيهَا تَبَعًا لِأَنَهَا لَا تَجُوزُ إلَا جَمِيعًا وَلَا تُرَدُ إلَا جَمِيعًا وَبِهَذَا رَأَيْت الْمِصْرِيِينَ قَالُوا لِأَنَ مُطَرِفًا وَابْنَ الْمَاجِشُونِ قَالَا إذَا كَانَ الْمُوصِي كَتَبَ ذَلِكَ أُجْمِعَ فِي كِتَابٍ ثُمَ أَشْهَدَ عَلَيْهِ الشُهُودَ فَأَوْقَعُوا فِيهِ شَهَادَتِهِمْ ثُمَ جِيءَ بِالْ
أحد أن يشهد لنفسه بشيء وإن دق قال عبد الملك وقول مطرف عن مالك أحب إلي لأنه لما لم يتهم في شهادته صار الذي له فيها تبعا لأنها لا تجوز إلا جميعا ولا ترد إلا جميعا وبهذا رأيت المصريين قالوا لأن مطرفا وابن الماجشون قالا إذا كان الموصي كتب ذلك أجمع في كتاب ثم أشهد عليه الشهود فأوقعوا فيه شهادتهم ثم جيء بال