رْكِ إيعَابِهِمَا وَطَرِيقُ النَظَرِ الْبَدِيعِ أَنَ الْقِرَاءَتَيْنِ مُحْتَمَلَتَانِ وَأَنَ اللُغَةَ تَقْضِي بِأَنَهُمَا جَائِزَتَانِ فَرَدَهُمَا الصَحَابَةُ إلَى الرَأْسِ مَسْحًا فَلَمَا قَطَعَ بِنَا حَدِيثُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَوَقَفَ فِي وُجُوهِنَا وَعِيدُهُ قُلْنَا جَاءَتْ السُنَةُ قَاضِيَةً بِأَنَ النَصْبَ يُوجِبُ الْعَطْفَ عَلَى الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَدَخَلَ بَيْنَهُمَا مَسْحُ الرَأْسِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ وَظِيفَتُهُ كَوَظِيفَتِهِمَا لِأَنَهُ مَفْعُ
رك إيعابهما وطريق النظر البديع أن القراءتين محتملتان وأن اللغة تقضي بأنهما جائزتان فردهما الصحابة إلى الرأس مسحا فلما قطع بنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ووقف في وجوهنا وعيده قلنا جاءت السنة قاضية بأن النصب يوجب العطف على الوجه واليدين ودخل بينهما مسح الرأس وإن لم تكن وظيفته كوظيفتهما لأنه مفع