حَدٌ مِنْ الْقُرَاءِ حَرُمَ وَإِلَا فَلَا وَإِطْلَاقُ الْجُمْهُورِ كَرَاهَةَ الْقِسْمِ الْأَوَلِ مُرَادُهُمْ بِهَا كَرَاهَةُ التَحْرِيمِ بَلْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ يَفْسُقُ الْقَارِئُ بِذَلِكَ وَيَأْثَمُ الْمُسْتَمِعُ لِأَنَهُ عَدَلَ بِهِ عَنْ نَهْجِهِ الْقَوِيمِ وَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ آلَةٍ مِنْ شِعَارِ الشَرَبَةِ كَطُنْبُورٍ بِضَمِ أَوَلِهِ وَعُودٍ وَرَبَابٍ وسنطير وجنك وَكَمَنْجَةٍ وَصَنْجٍ بِفَتْحِ أَوَلِهِ وَهُوَ صُفْرٌ يُجْعَلُ عَلَيْهِ أَوْتَارٌ يُضْرَبُ بِهَا أَوْ قِط
حد من القراء حرم وإلا فلا وإطلاق الجمهور كراهة القسم الأول مرادهم بها كراهة التحريم بل قال الماوردي يفسق القارئ بذلك ويأثم المستمع لأنه عدل به عن نهجه القويم ويحرم استعمال آلة من شعار الشربة كطنبور بضم أوله وعود ورباب وسنطير وجنك وكمنجة وصنج بفتح أوله وهو صفر يجعل عليه أوتار يضرب بها أو قط