بِسَاهُمَا حَتَى خَلِقَا ضَمِنَ كُلُ وَاحِدٍ قِيمَةَ الثَوْبِ الَذِي لَبِسَ وَإِنْ لَمْ يَخْلُقَا غَرِمَ كُلُ وَاحِدٍ مَا نَقَصَ الثَوْبُ الَذِي لَبِسَ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْغَسَالِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيُ صَاحِبُ الثَوْبِ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يُغَرِمَ اللَابِسَ أَوْ الْغَسَالَ فَإِنْ أَغْرَمَ اللَابِسَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْغَسَالِ بِشَيْءٍ وَإِنْ أَغْرَمَ الْغَسَالَ رَجَعَ عَلَى اللَابِسِ وَوَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ مَا احْتَجَ بِهِ عَلَى الْغَسَالِ مِنْ أَنَ اللَابِسَ لَا
بساهما حتى خلقا ضمن كل واحد قيمة الثوب الذي لبس وإن لم يخلقا غرم كل واحد ما نقص الثوب الذي لبس ولا شيء على الغسال وقال أبو حنيفة والشافعي صاحب الثوب مخير بين أن يغرم اللابس أو الغسال فإن أغرم اللابس لم يرجع على الغسال بشيء وإن أغرم الغسال رجع على اللابس ووجه قول مالك ما احتج به على الغسال من أن اللابس لا