ِهِ وَلَوْ ارْتَدَتْ أَوْ سَكِرَتْ ثُمَ حَاضَتْ أَوْ نَفِسَتْ وَلَوْ اسْتَعْجَلَتْ الْحَيْضَبِدَوَاءٍ أَوْ اسْتَخْرَجَتْ بِهِ جَنِينًا لَمْ تَقْضِ زَمَنَ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَفَارَقَتْ الْمَجْنُونَ بِأَنَ إسْقَاطَ الصَلَاةِ عَنْهَا عَزِيمَةٌ لِأَنَهَا مُكَلَفَةٌ بِالتَرْكِ وَعَنْهُ رُخْصَةٌ وَالْمُرْتَدُ وَالسَكْرَانُ لَيْسَا مِنْ أَهْلِهَا وَمَا وَقَعَ فِي الْمَجْمُوعِ مِنْ قَضَاءِ الْحَائِضِ الْمُرْتَدَةِ زَمَنَ الْجُنُونِ نُسِبَ فِيهِ إلَى السَهْوِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ 
ه ولو ارتدت أو سكرت ثم حاضت أو نفست ولو استعجلت الحيضبدواء أو استخرجت به جنينا لم تقض زمن الحيض والنفاس وفارقت المجنون بأن إسقاط الصلاة عنها عزيمة لأنها مكلفة بالترك وعنه رخصة والمرتد والسكران ليسا من أهلها وما وقع في المجموع من قضاء الحائض المرتدة زمن الجنون نسب فيه إلى السهو تنبيه قوله 