َادُ لَا يُزِيلَانِ الْمِلْكَ وَهُمَا مِنْ بَابِ اسْتِعْجَالِ الْحُرِيَةِ فَإِنْ أَدَيَا وَعَتَقَا فَقَدْ مَضَى الْأَمْرُ وَإِنْ مَاتَ الْمَوْلَى قَبْلَ الْأَدَاءِ عَتَقَا لِأَنَهُمَا يَعْتِقَانِ بِمَوْتِ السَيِدِ هَذَا إذَا كَانَا يَخْرُجَانِ مِنْ الثُلُثِ فَإِنْ كَانَا لَا يَخْرُجَانِ مِنْ الثُلُثِ فَأُمُ الْوَلَدِ تَعْتِقُ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ الثُلُثِ وَلَا تَسْعَى وَأَمَا الْمُدَبَرُ فَلَهُ الْخِيَارُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ شَاءَ سَعَى فِي جَمِيعِ الْكِتَابَةِ وَإِنْ شَاءَ سَ
اد لا يزيلان الملك وهما من باب استعجال الحرية فإن أديا وعتقا فقد مضى الأمر وإن مات المولى قبل الأداء عتقا لأنهما يعتقان بموت السيد هذا إذا كانا يخرجان من الثلث فإن كانا لا يخرجان من الثلث فأم الولد تعتق من غير اعتبار الثلث ولا تسعى وأما المدبر فله الخيار في قول أبي حنيفة إن شاء سعى في جميع الكتابة وإن شاء س