ِ مِنْ نَحْوِ سِدْرٍ شَيْخُنَا قَوْلُهُ لُغَةً الْخُلُوصُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَهِيَ لُغَةً إلَخْ فَفِي كَلَامِ الشَارِحِ تَقْدِيرُ عَاطِفٍ وَمُبْتَدَأٍ وَإِلَا فَيُحْتَاجُ إلَى جَعْلِ قَوْلِهِ مَصْدَرٌ إلَخْ حَالًا لَا خَبَرًا قَوْلُهُ كَالْعَيْبِ مِنْ الْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَغَيْرِهِمَا شَيْخُنَا قَوْلُهُ زَوَالُ الْمَنْعِ إلَخْ كَحُرْمَةِ الصَلَاةِ ع ش عِبَارَةُ الْإِقْنَاعِ وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ أَيْ تَفْسِيرُهَا شَرْعًا أَنَهُ ارْتِفَاعُ الْمَنْعِ الْمُ
 من نحو سدر شيخنا قوله لغة الخلوص إلخ عبارة النهاية والمغني وهي لغة إلخ ففي كلام الشارح تقدير عاطف ومبتدأ وإلا فيحتاج إلى جعل قوله مصدر إلخ حالا لا خبرا قوله كالعيب من الحقد والحسد وغيرهما شيخنا قوله زوال المنع إلخ كحرمة الصلاة ع ش عبارة الإقناع وأحسن ما قيل فيه أي تفسيرها شرعا أنه ارتفاع المنع الم