َارُهُ فَإِنَهُ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَكَذَا الْإِسْبِيجَابِيُ وَقَوَاهُ الْمُحَقِقُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ وَأُلْحِقَ بِهِمْ الْمَحْبُوسُ وَالْخَائِفُ مِنْ السُلْطَانِ الَذِي يَمْنَعُ النَاسَ مِنْ الْخُرُوجِ إلَى الْحَجِ وَكَذَا لَا يَجِبُ الْإِحْجَاجُ عَنْهُمْ كَذَا فِي النَهْرِ الْفَائِقِ وَالْأَعْمَى إذَا مَلَكَ الزَادَ وَالرَاحِلَةَ إنْ لَمْ يَجِدْ قَائِدًا لَا يَلْزَمُهُ الْحَجُ بِنَفْسِهِ فِي قَوْلِهِمْ وَهَلْ يَجِبُ الْإِحْجَاجُ بِالْمَالِ فَعِنْد
اره فإنه اقتصر عليه وكذا الإسبيجابي وقواه المحقق في فتح القدير كذا في البحر الرائق وألحق بهم المحبوس والخائف من السلطان الذي يمنع الناس من الخروج إلى الحج وكذا لا يجب الإحجاج عنهم كذا في النهر الفائق والأعمى إذا ملك الزاد والراحلة إن لم يجد قائدا لا يلزمه الحج بنفسه في قولهم وهل يجب الإحجاج بالمال فعند