ُسَخِ وَاَلَذِي رَأَيْته فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ وَهِبَ لِلْعَبْدِ ابْنُ الْمُشْتَرِي وَقَبَضَ الْعَبْدُ عَيْنَ الِابْنِ لَا يَبْطُلُ خِيَارُ الْمُشْتَرِي فِي الْعَبْدِ وَلَوْ وَهِبَ لِلْعَبْدِ أُمُ وَلَدِ الْمُشْتَرِي إلَخْ قَوْلُهُ وَالْأَخِيرُ يَحْتَاجُ إلَى تَحْرِيرٍ الْمُرَادُ بِالْأَخِيرِ مَسْأَلَةُ هِبَةِ أُمِ وَلَدِ الْمُشْتَرِي لِلْعَبْدِ وَاحْتِيَاجُهَا إلَى التَحْرِيرِ مِنْ جِهَةِ أَنَهَا إذَا كَانَتْ أُمَ وَلَدِهِ كَيْفَ تَكُونُ فِي مِلْكِ غَيْرِهِحَتَى يَهَبَهَا لِل
سخ والذي رأيته في التتارخانية ولو وهب للعبد ابن المشتري وقبض العبد عين الابن لا يبطل خيار المشتري في العبد ولو وهب للعبد أم ولد المشتري إلخ قوله والأخير يحتاج إلى تحرير المراد بالأخير مسألة هبة أم ولد المشتري للعبد واحتياجها إلى التحرير من جهة أنها إذا كانت أم ولده كيف تكون في ملك غيرهحتى يهبها لل