 الْعَمَلِ بِالْمُخَرَجِ أَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ فَرْقٌ فَإِنْ كَانَ فَلَا وَيُقَرَرُ النَصَانِ عَلَى حَالِهِمَا فَرْعٌ لِلْمُفْتِي أَنْ يُغَلِظَ فِي الْجَوَابِ لِلزَجْرِ وَالتَهْدِيدِ فِي مَوَاضِعِ الْحَاجَةِ مُتَأَوِلًا كَمَا إذَا سَأَلَهُ مَنْ لَهُ عَبْدٌ عَنْ قَتْلِهِ لَهُ وَخَشِيَ مِنْهُ الْمُفْتِي أَنْ يَقْتُلَهُ جَازَ أَنْ يَقُولَ لَهُ إنْ قَتَلْته قَتَلْنَاك مُتَأَوِلًا لَهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ
 العمل بالمخرج أن لا يكون بين المسألتين فرق فإن كان فلا ويقرر النصان على حالهما فرع للمفتي أن يغلظ في الجواب للزجر والتهديد في مواضع الحاجة متأولا كما إذا سأله من له عبد عن قتله له وخشي منه المفتي أن يقتله جاز أن يقول له إن قتلته قتلناك متأولا له لقوله صلى الله عليه وسلم من قتل عبده