َنْثُورَةٌ أَوْ مَسَائِلُ مُتَفَرِقَةٌ أَوْ مَسَائِلُ شَتَى أَوْ مَسَائِلُ لَمْ تَدْخُلْ فِي الْأَبْوَابِ أَوْ فُرُوعٌ قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدُوا بِوُقُوفِهِمْ قَبْلَ يَوْمِهِ تُقْبَلُ وَبَعْدَهُ لَا أَيْ لَوْ شَهِدُوا بَعْدَمَا وَقَفَ النَاسُ بِعَرَفَةَ أَنَهُمْ وَقَفُوا يَوْمَ التَرْوِيَةِ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ وَلَوْ شَهِدُوا أَنَهُمْ وَقَفُوا يَوْمَ النَحْرِ لَا تُقْبَلُ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يُجْزِئُهُمْ اعْتِبَارًا بِمَا إذَا وَقَفُوا يَوْمَ التَرْوِيَةِ وَهَذَا لِأَنَهُ عِبَا
نثورة أو مسائل متفرقة أو مسائل شتى أو مسائل لم تدخل في الأبواب أو فروع قوله ولو شهدوا بوقوفهم قبل يومه تقبل وبعده لا أي لو شهدوا بعدما وقف الناس بعرفة أنهم وقفوا يوم التروية قبلت شهادتهم ولو شهدوا أنهم وقفوا يوم النحر لا تقبل والقياس أن لا يجزئهم اعتبارا بما إذا وقفوا يوم التروية وهذا لأنه عبا