َوْلُ الزُهْرِىِ فِى قُعُودِ عَلِىٍ عَنْ بَيْعَةِ أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ حَتَى تُوُفِيَتْ فَاطِمَةُ رَضِىَ اللَهُ عَنْهَا مُنْقَطِعٌ وَحَدِيثُ أَبِى سَعِيدٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ فِى مُبَايَعَتِهِ إِيَاهُ حِينَ بُويِعَ بَيْعَةَ الْعَامَةِ بَعْدَ السَقِيفَةِ أَصَحُ وَلَعَلَ الزُهْرِىَ أَرَادَ قُعُودَهُ عَنْهَا بَعْدَ الْبَيْعَةِ ثُمَ نُهُوضَهُ إِلَيْهَا ثَانِيًا وَقِيامَهُ بِوَاجِبَاتِهَا وَاللَهُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَا مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنِى أَبُ
ول الزهرى فى قعود على عن بيعة أبى بكر رضى الله عنه حتى توفيت فاطمة رضى الله عنها منقطع وحديث أبى سعيد رضى الله عنه فى مبايعته إياه حين بويع بيعة العامة بعد السقيفة أصح ولعل الزهرى أراد قعوده عنها بعد البيعة ثم نهوضه إليها ثانيا وقيامه بواجباتها والله أعلم أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنى أب