ُطُ حَضَانَتُهَا لِأَنَ لَهُ حَنَانًا وَشَفَقَةً حَتَى قِيلَ إنَ لَهُ الْحَضَانَةَ قَالَ فِي النَوَادِرِ مِنْ كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ وَمَنْ لَمْ تَكُنْ فِي حِرْزٍ أَوْ كَانَتْ غَيْرَ مَأْمُونَةٍ أَوْ تَضْعُفُ عَنْهُمْ أَوْكَانَتْ سَفِيهَةً أَوْ سَقِيمَةً أَوْ ضَعِيفَةً أَوْ مُسِنَةً فَلَا حَضَانَةَ لَهَا كَانَتْ جَدَةً أَوْ غَيْرَهَا قَالَ الشَارِحُ مَا عَدَهُ الشَيْخُ مِنْ الشُرُوطِ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ فِي النَوَادِرِ الْمُتَقَدِمِ ث
ط حضانتها لأن له حنانا وشفقة حتى قيل إن له الحضانة قال في النوادر من كتاب ابن المواز عن مالك قال ومن لم تكن في حرز أو كانت غير مأمونة أو تضعف عنهم أوكانت سفيهة أو سقيمة أو ضعيفة أو مسنة فلا حضانة لها كانت جدة أو غيرها قال الشارح ما عده الشيخ من الشروط مأخوذ من قول مالك في النوادر المتقدم ث