يَتَانِ وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ مَانِعٌ وَغَيْرُ الْعَقُورِ إنْ كَانَ لَهَا مَنَعَ أَوْ لَهُ لَا يَمْنَعُ وَعِنْدِي أَنَ كَلْبَهُ لَا يَمْنَعُ وَإِنْ كَانَ عَقُورًا لِأَنَ الْكَلْبَ قَطُ لَا يَتَعَدَى عَلَى سَيِدِهِ وَلَا عَلَى مَنْ يَمْنَعُهُ سَيِدُهُ عَنْهُ وَلَوْ سَافَرَ بِهَا فَعَدَلَ عَنْ الْجَادَةِ بِهَا إلَى مَكَان خَالٍ فَهِيَ صَحِيحَةٌ وَلَا تَصِحُ الْخَلْوَةُ فِي الْمَسْجِدِ وَالْحَمَامِ وَقَالَ شَدَادٌ إنْ كَانَتْ ظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ صَحَتْ لِأَنَهَا كَالسَاتِرِ وَعَلَى
يتان والكلب العقور مانع وغير العقور إن كان لها منع أو له لا يمنع وعندي أن كلبه لا يمنع وإن كان عقورا لأن الكلب قط لا يتعدى على سيده ولا على من يمنعه سيده عنه ولو سافر بها فعدل عن الجادة بها إلى مكان خال فهي صحيحة ولا تصح الخلوة في المسجد والحمام وقال شداد إن كانت ظلمة شديدة صحت لأنها كالساتر وعلى