نْ غَيْرِهِمَا كَأَنْ تَكُونَ مِنْ الْأُولَى أَوْ الثَانِيَةِ لَكَانَ السُجُودُ قَبْلِيًا لِانْقِلَابِ الرَكَعَاتِ فِي حَقِهِ فَيُؤَدِي ذَلِكَ إلَى أَنْ يُصَلِيَ هَذِهِ الرَكْعَةَ بِفَاتِحَةٍ فَقَطْ لِأَنَهُ يَجْعَلُ مَا صَحَ أَوَلَ صَلَاتِهِ وَقَدْ يُقَالُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْبَدَلِ إذَا كَانَتْ الْفَاتِحَةُ مِنْ الثَالِثَةِ أَوْ الرَابِعَةِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ إذَا تَرَكَهَا سَهْوًا مِنْ رَكْعَةٍ أَوْ اثْنَتَيْنِ مِنْ رَبَاعِيَةٍ تَنْجَبِرُ بِسُجُودِ السَهْوِ قَوْلُهُ بِ
ن غيرهما كأن تكون من الأولى أو الثانية لكان السجود قبليا لانقلاب الركعات في حقه فيؤدي ذلك إلى أن يصلي هذه الركعة بفاتحة فقط لأنه يجعل ما صح أول صلاته وقد يقال لا يلزم أن يأتي بالبدل إذا كانت الفاتحة من الثالثة أو الرابعة لما تقدم من أنه إذا تركها سهوا من ركعة أو اثنتين من رباعية تنجبر بسجود السهو قوله ب