ُفْهِمُ الْعُمُومَ عَلَى كُلَمَا وَمَهْمَا وَجَعَلُوا مَا عَدَا ذَلِكَ مِمَا يُفْهِمُ الْإِطْلَاقَ فَفِي الْبُنَانِيِ عَلَى عبق قَالَ ابْنُ رُشْدٍ إذَا قَالَ إنْ تَزَوَجْت فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَلَا تَرْجِعُ عَلَيْهِ الْيَمِينُ إنْ تَزَوَجَهَا ثَانِيَةً وَمَتَى مَا عِنْدَ مَالِكٍ مِثْلَ إنْ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِهَا مَعْنَى كُلَمَا وَأَمَا مَهْمَا فَتَقْتَضِي التَكْرَارَ بِمَنْزِلَةِ كُلَمَا اُنْظُرْ ق ا هـ وَفِي مَجْمُوعِ الْأَمِيرِ وَفِي وَاحِدَةٍ فِي وَاحِدَةٍ أَوْ بِمَا لَا يَقْتَضِي ا
فهم العموم على كلما ومهما وجعلوا ما عدا ذلك مما يفهم الإطلاق ففي البناني على عبق قال ابن رشد إذا قال إن تزوجت فلانة فهي طالق فلا ترجع عليه اليمين إن تزوجها ثانية ومتى ما عند مالك مثل إن إلا أن يريد بها معنى كلما وأما مهما فتقتضي التكرار بمنزلة كلما انظر ق ا هـ وفي مجموع الأمير وفي واحدة في واحدة أو بما لا يقتضي ا