ْهُ وَأَمَا خَبَرُ مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَقَدْ عَتَقَ عَلَيْهِ فَضَعِيفٌ بَلْ قَالَ النَسَائِيُ إنَهُ مُنْكَرٌ وَالتِرْمِذِيُ إنَهُ خَطَأٌ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَحْمَدُ يُعْتَقُ كُلُ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَقَالَ مَالِكٌ يُعْتَقُ السَبْعَةُ الْمَذْكُورُونَ فِي آيَةِ الْمِيرَاثِ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُ يُعْتَقُ كُلُ قَرِيبٍ مُحَرَمًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا الثَابِتَ النَسَبِ مَا لَوْ وَلَدَتْ الْمَزْنِيُ بِهَا وَلَدًا ثُمَ مَلَكَهُ الزَانِي ل
ه وأما خبر من ملك ذا رحم محرم فقد عتق عليه فضعيف بل قال النسائي إنه منكر والترمذي إنه خطأ وقال أبو حنيفة وأحمد يعتق كل ذي رحم محرم وقال مالك يعتق السبعة المذكورون في آية الميراث وقال الأوزاعي يعتق كل قريب محرما كان أو غيره وخرج بقولنا الثابت النسب ما لو ولدت المزني بها ولدا ثم ملكه الزاني ل