لَمْ أَفْهَمْ قَالَ فَإِنِي أَرَى كَأَنَهَا امْرَأَةٌ عَلَيْهَا ثَلَاثُ نِسْوَةٍ هِيَ رَابِعَتُهُنَ فَأَقْضِيبِثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَيَالِيهِنَ يَتَعَبَدُ فِيهِنَ وَلَهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فَقَالَ عُمَرُ وَاَللَهِ مَا رَأْيُكَ الْأَوَلُ بِأَعْجَبَ إلَيَ مِنْ الْآخِرِ اذْهَبْ فَأَنْتَ قَاضٍ عَلَى الْبَصْرَةِ وَهَذِهِ قَضِيَةٌ اُشْتُهِرَتْ فَلَمْ تُنْكَرْ فَكَانَتْ إجْمَاعًا وَلِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ حَقًا لِلْمَرْأَةِ لَمَلَكَ الزَوْجُ تَخْصِيصَ إحْدَى زَوْجَاتِهِ بِهِ كَالزِيَادَ
لم أفهم قال فإني أرى كأنها امرأة عليها ثلاث نسوة هي رابعتهن فأقضيبثلاثة أيام ولياليهن يتعبد فيهن ولها يوم وليلة فقال عمر والله ما رأيك الأول بأعجب إلي من الآخر اذهب فأنت قاض على البصرة وهذه قضية اشتهرت فلم تنكر فكانت إجماعا ولأنه لو لم يكن حقا للمرأة لملك الزوج تخصيص إحدى زوجاته به كالزياد