َوْضِعِ وَلَا يُعِيدُ غُسْلَهُ رُوِيَ بِضَمِ الْغَيْنِ وَفَتْحِهَا وَلَا وُضُوءَهُ لِأَنَ الْغُسْلَ قَدْ عَرَفْنَاهُ بِالنَصِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتَةُ حُقُوقٍ وَذَكَرَ مِنْهَا الْغُسْلَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَدْ حَصَلَ مَرَةً وَسَقَطَ الْوَاجِبُ فَلَا يُعِيدُهُ وَأَمَا الْوُضُوءُ فَلِأَنَ الْخَارِجَ إنْ كَانَ حَدَثًا فَالْمَوْتُ أَيْضًا حَدَثٌ وَهُوَ لَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ فَكَذَا هَذَا الْحَدَثُ وَالْمَذْكُورُ فِي الْكِ
وضع ولا يعيد غسله روي بضم الغين وفتحها ولا وضوءه لأن الغسل قد عرفناه بالنص وهو قوله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم ستة حقوق وذكر منها الغسل بعد الموت وقد حصل مرة وسقط الواجب فلا يعيده وأما الوضوء فلأن الخارج إن كان حدثا فالموت أيضا حدث وهو لا يوجب الوضوء فكذا هذا الحدث والمذكور في الك