دَ فِي الْحَدِيثِ حَتَى أَنَهُ يُقْتَصُ لِلْجَمَاءِ مِنْ الْقَرْنَاءِ فَإِذَا فَرَغَ اللَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ يَبْقَ لِوَاحِدَةٍ عِنْدَ الْأُخْرَى تَبَعَةٌ يَقُولُ اللَهُ كُونُوا تُرَابًا فَعِنْدَ ذَلِكَ يَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا أَيْ لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا فِي الدُنْيَا فَلَمْ أُخْلَقْ وَلَمْ أَكُنْ أَوْ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَلَمْ أُبْعَثْ كَمَا قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِرِينَ وَقَضِيَةُ هَذَا التَقْدِيرِ الِاتِفَاقُ عَلَى عَدَمِ حَشْرِ الْجَمَادِ وَهُنَاكَكَ
د في الحديث حتى أنه يقتص للجماء من القرناء فإذا فرغ الله من ذلك فلم يبق لواحدة عند الأخرى تبعة يقول الله كونوا ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا أي ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم أخلق ولم أكن أو في هذا اليوم فلم أبعث كما قال بعض المفسرين وقضية هذا التقدير الاتفاق على عدم حشر الجماد وهناكك