للَهُ عَنْهُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَقَ الرَجْمَ بِمُطْلَقِ الِاعْتِرَافِ حَيْثُ قَالَ وَاغْدُ يَا أُنَيْسٌ إلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَتَرْدِيدُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَاعِزٍ أَرْبَعًا لِأَنَهُ شَكَ فِي أَمْرِهِ وَلِهَذَا قَالَ أَبِكَ جُنُونٌ فَاسْتَثْبَتَ فِيهِ وَلِهَذَا لَمْيُكَرِرْ إقْرَارَ الْغَامِدِيَةِ وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ السَابِقِ فِي اللِعَانِ ثُبُوتُهُ أَيْضًا عَلَيْهَا بِلِعَانِهِ دُونَهَا وَالْآتِ
لله عنه لأنه صلى الله عليه وسلم علق الرجم بمطلق الاعتراف حيث قال واغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها وترديده صلى الله عليه وسلم على ماعز أربعا لأنه شك في أمره ولهذا قال أبك جنون فاستثبت فيه ولهذا لميكرر إقرار الغامدية وعلم من كلامه السابق في اللعان ثبوته أيضا عليها بلعانه دونها والآت