َا قَوْلُهُ وَلِأَنَهَا أَيْ الْكَفَارَةَ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِنُقْصَانٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَاللِوَاطُ أَيْ وَحُكْمُ اللِوَاطِ قَوْلُهُ فِي الْحَدِ أَيْ الضَابِطِ لِأَنَ قَوْلَهُ بِتَغْيِيبِ جَمِيعِ الْحَشَفَةِ شَامِلٌ لِذَلِكَ قَوْلُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ إلَخْ أَيْ بِغَيْرِ وَطْءٍ لِئَلَا يَتَكَرَرَ مَعَ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِعَدَمِ فِطْرِهِ بِهِ أَيْ إذَا لَمْ يُنْزِلْ قَوْلُهُ النِسْيَانُ هُوَ خَارِجٌ بِقَيْدِ الْآثِمِ فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ
ا قوله ولأنها أي الكفارة وهو معطوف على قوله لنقصان إلخ قوله واللواط أي وحكم اللواط قوله في الحد أي الضابط لأن قوله بتغييب جميع الحشفة شامل لذلك قوله والمباشرة إلخ أي بغير وطء لئلا يتكرر مع ما يأتي قوله لعدم فطره به أي إذا لم ينزل قوله النسيان هو خارج بقيد الآثم فلا حاجة إليه