َ اغْفِرْ لِأَخِي يَنْبَغِي أَلَا يَجُوزَ نَظَرًا لِلْأَوَلِ وَقَدْ نُقِلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَدِ بْنِ الْفَضْلِ وَأَنْ يَجُوزَ بِهِ نَظَرًا إلَى الثَانِي وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ اخْتِيَارَ الْمُصَنِفِ إذْ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَكُونَ أَلْفَاظُ الدُعَاءِ غَيْرَ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ فَلَا يَمْتَنِعُ اللَهُمَ اغْفِرْ لِأَخِي لِأَنَهُ مِمَا يَسْتَحِيلُ سُؤَالُهُ مِنْ النَاسِ وَاخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ اللَهُمَ اُرْزُقْنِي فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ لَا بَأْسَ
 اغفر لأخي ينبغي ألا يجوز نظرا للأول وقد نقل عن أبي بكر محمد بن الفضل وأن يجوز به نظرا إلى الثاني ويمكن أن يجاب عنه بأن ذلك ليس اختيار المصنف إذ ليس المراد أن يكون ألفاظ الدعاء غير ألفاظ القرآن فلا يمتنع اللهم اغفر لأخي لأنه مما يستحيل سؤاله من الناس واختلف في قوله اللهم ارزقني فمنهم من يقول لا بأس