 بِهِ زَكَاةٌ لَمْ يَقَعْ الطَلَاقُ لِأَنَهُ مُعَلَقٌ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ جَمِيعِ الدَيْنِ وَقَدْ اسْتَحَقَ بَعْضَهُ الْفُقَرَاءُ فَلَا تَصِحُ الْبَرَاءَةُ مِنْ ذَلِكَ الْبَعْضِ فَلَمْ تُوجَدْ الصِفَةُ ا هـ وَهَذَا كُلُهُ إذَا كَانَا عَالِمَيْنِ بِقَدْرِ الْمُبَرَأِ مِنْهُ وَهِيَ جَائِزَةُ التَصَرُفِ لَوْ ادَعَتْ جَهْلَهَا بِقَدْرِ مَا أَبْرَأَتْ مِنْهُ صُدِقَتْ بِيَمِينِهَا بِالنِسْبَةِ لِبَقَاءِ دَيْنِهَا وَإِنْ بَانَتْ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ وَقَوْلُهُ عَلَى أَنَ الْإِبْرَاءَ تَمْ
 به زكاة لم يقع الطلاق لأنه معلق بالبراءة من جميع الدين وقد استحق بعضه الفقراء فلا تصح البراءة من ذلك البعض فلم توجد الصفة ا هـ وهذا كله إذا كانا عالمين بقدر المبرأ منه وهي جائزة التصرف لو ادعت جهلها بقدر ما أبرأت منه صدقت بيمينها بالنسبة لبقاء دينها وإن بانت مؤاخذة له بإقراره وقوله على أن الإبراء تم