ِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الِاضْطِرَارِ فَالْهَلَاكُ عِنْدَ عَدَمِ الْخِدْمَةِ قَطْعِيٌ وَالْجَلْبُ إلَى الْكُفْرِ وَهْمِيٌ وَلَا يَقُودُهُمَا إلَى الْبِيعَةِ مَثَلًا وَيَقُودُهُمَا مِنْهَا إلَى الْمَنْزِلِ لِأَنَ الْقَوَدَ إلَيْهَا مَعْصِيَةٌ بِخِلَافِهِ إلَى الْمَنْزِلِ تَتِمَةٌ فِي تَرْبِيَةِ الْأَوْلَادِ فَلَا يُرْضِعُ إلَا صَالِحَةٌ لَا تَأْكُلُ الْحَرَامَ فَإِنَ اللَبَنَ الْحَاصِلَ مِنْ الْحَرَامِ لَا بَرَكَةَ لَهُ وَإِذَا رَضَعَ مِنْهُ مَالَ طَبْعُهُ إلَى مَا يُنَاسِبُهُ
 إلا أن يحمل على الاضطرار فالهلاك عند عدم الخدمة قطعي والجلب إلى الكفر وهمي ولا يقودهما إلى البيعة مثلا ويقودهما منها إلى المنزل لأن القود إليها معصية بخلافه إلى المنزل تتمة في تربية الأولاد فلا يرضع إلا صالحة لا تأكل الحرام فإن اللبن الحاصل من الحرام لا بركة له وإذا رضع منه مال طبعه إلى ما يناسبه