نْ يَحْبِسَ مَا سُلِمَ فِي يَدَيْهِ وَيَرْجِعَ بِثَمَنِ مَا اُسْتُحِقَ فَإِنْ كَانَ مَا اشْتَرَى مِمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ فَذَلِكَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مِمَا يُبَاعُ عَلَى الْعَدَدِ وَكَانَ الِاسْتِحْقَاقُ عَلَى الْأَجْزَاءِ نِصْفَ مَا اشْتَرَى أَوْ ثُلُثَهُ أَوْ أَقَلَ أَوْ أَكْثَرَ فَذَلِكَ لَهُ أَيْضًا لِأَنَ مَا رَضِيَ بِهِ يَصِيرُ لَهُ بِثَمَنٍ مَعْرُوفٍ ا هـ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْمُشْتَرِيَ مُخَيَرٌ فِي رَدِ الْبَاقِي بِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْبَاقِي قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا مَعَ أ
ن يحبس ما سلم في يديه ويرجع بثمن ما استحق فإن كان ما اشترى مما يكال أو يوزن فذلك له وإن كان مما يباع على العدد وكان الاستحقاق على الأجزاء نصف ما اشترى أو ثلثه أو أقل أو أكثر فذلك له أيضا لأن ما رضي به يصير له بثمن معروف ا هـ وظاهره أن المشتري مخير في رد الباقي به سواء كان الباقي قليلا أو كثيرا مع أ