مَكْرُوهٌ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَ مَذْهَبَ الْمُدَوَنَةِ أَنَهَا لَهَا وَعَلَيْهَا وَفِي أَبِي الْحَسَنِ عَلَى قَوْلِهَا وَلِأُمِ وَلَدٍ السُكْنَى فِي الْحَيْضَةِ إنْ مَاتَ سَيِدُهَا مَا نَصُهُ الشَيْخُ إنْ كَانَ الْمَسْكَنُ لَهُ أَوْ بِكِرَاءٍ نَقَدَهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي الْحُرَةِ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهَا مَبِيتٌ خِلَافُ قَوْلِهَا مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَا أُحِبُ لَهَا الْمُوَاعَدَةُ فِيهَا وَلَا تَبِيتُ إلَا فِي بَيْتِهَا وَلَا إحْدَادَ عَلَيْهَا لَكِنْ قَالَ ابْنُ 
مكروه وهو صريح في أن مذهب المدونة أنها لها وعليها وفي أبي الحسن على قولها ولأم ولد السكنى في الحيضة إن مات سيدها ما نصه الشيخ إن كان المسكن له أو بكراء نقده على ما تقدم في الحرة قوله ولا يلزمها مبيت خلاف قولها مالك رضي الله تعالى عنه ولا أحب لها المواعدة فيها ولا تبيت إلا في بيتها ولا إحداد عليها لكن قال ابن 