 أَوْ اللَهُمَ ارْحَمْهُ حَصَلَ الْوَاجِبُ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِلَفْظٍ أَوْ قَدْرٍ وَلِذَلِكَ قَالَ وَذَلِكَ كُلُهُ وَاسِعٌ فِي تَحْصِيلِ الْوَاجِبِ وَمِنْ مُسْتَحْسَنِ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ أَيْ الدُعَاءِ عَلَى الْمَيِتِ أَنْ يُكَبِرَ عِنْدَ شُرُوعِهِ وُجُوبًا لِأَنَ التَكْبِيرَ رُكْنٌ كَمَا بَيَنَا ثُمَ الْأَوْلَى الْفَاءُ بَدَلُ ثُمَ عَدَمُ التَرَاخِي يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي أَمَاتَ وَأَحْيَا وَالْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهَذَا مَأْخُوذٌ مِن
 أو اللهم ارحمه حصل الواجب لعدم اختصاصه بلفظ أو قدر ولذلك قال وذلك كله واسع في تحصيل الواجب ومن مستحسن ما قيل في ذلك أي الدعاء على الميت أن يكبر عند شروعه وجوبا لأن التكبير ركن كما بينا ثم الأولى الفاء بدل ثم عدم التراخي يقول الحمد لله الذي أمات وأحيا والحمد لله الذي يحيي الموتى وهذا مأخوذ من