وَمَا عَنْابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَلَا تُقْبَلُ صَلَاتُهُ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ إنَمَا أَرَادَ بِهِ الْمَجُوسَ أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ لَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ ا هـ كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ الذِلَةُ الَذِي بِخَطِ الشَارِحِ لِأَنَهَا تَكُونُ الذَالَةَ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْخَصِيُ وَوَلَدُ الزِنَا وَالْخُنْثَى لِتَحَقُقِ الْعَدَالَةِ مِنْهُمْ لِأَنَ قَطْعَ الْعُضْوِ أَوْ زِيَادَتُهُ أَوْ جِنَايَةُ أَبَوَيْهِ لَا يُ
وما عنابن عباس أنه لا تقبل شهادته ولا تقبل صلاته ولا تؤكل ذبيحته إنما أراد به المجوس ألا ترى إلى قوله لا تؤكل ذبيحته ا هـ كمال رحمه الله قوله الذلة الذي بخط الشارح لأنها تكون الذالة ا هـ قال رحمه الله والخصي وولد الزنا والخنثى لتحقق العدالة منهم لأن قطع العضو أو زيادته أو جناية أبويه لا ي