اضِي فِيهِ وَصَدَقَةٌ لِفُلَانٍ فَلَهُ أَوْ لِلْمَسَاكِينِ فُرِقَ ثَمَنُهَا بِالِاجْتِهَادِ الشَرْحُ وَ مَنْ قَالَ دَارِي مَثَلًا صَدَقَةٌ لِفُلَانٍ وَلَمْ يَذْكُرْ قَرِينَةَ التَأْبِيدِ فَ هِيَ مِلْكٌ لَهُ أَيْ فُلَانٍ أَوْ قَالَ صَدَقَةٌ لِلْمَسَاكِينِ مَثَلًا كَذَلِكَ فَهِيَ مِلْكٌ لَهُمْ فَتُبَاعُ وَ فُرِقَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا ثَمَنُهَا أَيْ الذَاتِ الْمُتَصَدَقِ بِهَا عَلَيْهِمْ بِالِاجْتِهَادِ مِنْ الْوَصِيِ وَلَا يَلْزَمُ تَعْمِيمُهُمْ
اضي فيه وصدقة لفلان فله أو للمساكين فرق ثمنها بالاجتهاد الشرح و من قال داري مثلا صدقة لفلان ولم يذكر قرينة التأبيد ف هي ملك له أي فلان أو قال صدقة للمساكين مثلا كذلك فهي ملك لهم فتباع و فرق بضم فكسر مثقلا ثمنها أي الذات المتصدق بها عليهم بالاجتهاد من الوصي ولا يلزم تعميمهم