لَا تُتْرَكُ بِالْمَحْظُورِ فَإِنْ فَعَلْنَ أَيْ إنْ صَلَيْنَ جَمَاعَةً وَارْتَكَبْنَ الْكَرَاهَةَ يَقِفُ الْإِمَامُ الْإِمَامُ مَنْ يُؤْتَمُ بِهِ أَيْ يُقْتَدَى بِهِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى فَلِهَذَا لَمْ يُدْخِلْ تَاءَ التَأْنِيثِ وَسَطَهُنَ لِأَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَعَلَتْ كَذَا حِينَ كَانَتْ جَمَاعَتُهُنَ مُسْتَحَبَةً ثُمَ نُسِخَ الِاسْتِحْبَابُ وَفِي السِرَاجِ وَإِنَمَا أَرْشَدَ إلَى التَوَسُطِ لِأَنَهُ أَقَلُ كَرَاهَةً مِنْ التَقَدُمِ لَكِنْ لَا بُدَ أَنْ
لا تترك بالمحظور فإن فعلن أي إن صلين جماعة وارتكبن الكراهة يقف الإمام الإمام من يؤتم به أي يقتدى به ذكرا كان أو أنثى فلهذا لم يدخل تاء التأنيث وسطهن لأن عائشة رضي الله عنها فعلت كذا حين كانت جماعتهن مستحبة ثم نسخ الاستحباب وفي السراج وإنما أرشد إلى التوسط لأنه أقل كراهة من التقدم لكن لا بد أن