بِالصَوْمِ لَا تَقْدِيمُهَا وَإِنَمَا صَحَ التَقْدِيمُ لِلْعُسْرِ فَلَوْ نَوَى بَعْدَ الطُلُوعِ كَانَ تَطَوُعًا وَإِتْمَامُهُ مُسْتَحَبٌ وَلَا قَضَاءَ بِإِفْطَارِهِ وَلَوْ نَوَى لَيْلًا بِأَنْ يَصُومَ غَدًا ثُمَ عَزَمَ فِي اللَيْلِ عَلَى الْفِطْرِ لَمْ يَصِرْ صَائِمًا ثُمَ إذَا أَفْطَرَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَكُنْ رَمَضَانُ وَلَوْ نَوَى الصَائِمُ الْفِطْرَ لَمْ يُفْطِرْ حَتَى يَأْكُلَ وَلَوْ قَالَ نَوَيْت صَوْمَ غَدٍ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَعَنْ الْحَلْوَانِيِ يَجُوزُ اسْتِحْ
بالصوم لا تقديمها وإنما صح التقديم للعسر فلو نوى بعد الطلوع كان تطوعا وإتمامه مستحب ولا قضاء بإفطاره ولو نوى ليلا بأن يصوم غدا ثم عزم في الليل على الفطر لم يصر صائما ثم إذا أفطر لا شيء عليه إن لم يكن رمضان ولو نوى الصائم الفطر لم يفطر حتى يأكل ولو قال نويت صوم غد إن شاء الله تعالى فعن الحلواني يجوز استح