عُ إلَا مَا ذَكَيْتُمْ اسْتَثْنَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الذَكِيَ مِنْ الْمُحَرَمِ وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنْ التَحْرِيمِ إبَاحَةٌ ثُمَ الْكَلَامُ فِي الذَكَاةِ فِي الْأَصْلِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ رُكْنِ الذَكَاةِ وَفِي بَيَانِ شَرَائِطِ الرُكْنِ وَفِي بَيَانِ مَا يُسْتَحَبُ مِنْ الذَكَاةِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْهَا فَالذَكَاةُ نَوْعَانِ اخْتِيَارِيَةٌ وَضَرُورِيَةٌ أَمَا الِاخْتِيَارِيَةُ فَرُكْنُهَا الذَبْحُ فِيمَا يُذْبَحُ مِنْ الشَاةِ وَالْبَقَرَةِ وَنَحْوِهِمَا وَالن
ع إلا ما ذكيتم استثنى سبحانه وتعالى الذكي من المحرم والاستثناء من التحريم إباحة ثم الكلام في الذكاة في الأصل في ثلاثة مواضع في بيان ركن الذكاة وفي بيان شرائط الركن وفي بيان ما يستحب من الذكاة وما يكره منها فالذكاة نوعان اختيارية وضرورية أما الاختيارية فركنها الذبح فيما يذبح من الشاة والبقرة ونحوهما والن