 قَوْلُهُ وَالْغَلَةُ تَنْشَأُ عَنْ التَحْرِيكِ أَيْ وَالْمُحَرِكُ لَهُ فِي أَيَامِ الْخِيَارِ الْبَائِعُ فَتَكُونُ الْغَلَةُ لِلْبَائِعِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا يُوهَبُ لِلْعَبْدِ أَيْ فَلَيْسَ بِوَاحِدٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْوَلَدِ وَلَمْ يَقُلْ إلَا الْوَلَدَ لِإِيهَامِهِ أَنَهُ مِنْ الْغَلَةِ وَلَيْسَ لِلْبَائِعِ وَمَا عَبَرَ بِهِ مُفِيدٌ لِكَوْنِهِ غَيْرَ غَلَةٍ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ الصُوفُ ثَمَ أَمْ لَا وَذَلِكَ أَنَ الصُوفَ جَزْءٌ مِنْ الْمَبِيعِ سَابِقٌ
 قوله والغلة تنشأ عن التحريك أي والمحرك له في أيام الخيار البائع فتكون الغلة للبائع وقوله بخلاف ما يوهب للعبد أي فليس بواحد من الأمرين قوله بخلاف الولد ولم يقل إلا الولد لإيهامه أنه من الغلة وليس للبائع وما عبر به مفيد لكونه غير غلة قوله ومثله الصوف ثم أم لا وذلك أن الصوف جزء من المبيع سابق