 قَوْلُهُ ثُمَ نَفَذَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَبِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَضَى وَسَارَ وَاسْتَمَرَ عَلَى حَالِهِ حَتَى وَصَلَ إلَى الْبَيْتِ الثَالِثَةَ عَشْرَةَ وَفِيهِ أَنَ الْقَارِنَ يَقْتَصِرُ عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ وَسَعْيٍ وَاحِدٍ وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ طَوَافَانِ وَسَعْيَانِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ وَبِهِ قَالَ سُفْيَانُ الثَوْرِيُ وَحُكِيَ الْأَوَلَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْ
 قوله ثم نفذ بفتح الفاء وبالذال المعجمة أي مضى وسار واستمر على حاله حتى وصل إلى البيت الثالثة عشرة وفيه أن القارن يقتصر على طواف واحد وسعي واحد وبه قال الجمهور وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال أبو حنيفة يجب عليه طوافان وسعيان وهو رواية عن أحمد وبه قال سفيان الثوري وحكي الأول عن ابن عمر واب