ائِزُ إذَا أُطْلِقَ فِي الْأُصُولِ يَنْصَرِفُ إلَى الْجَائِزِ الْمُسْتَوِي الطَرَفَيْنِ وَالْجَائِزُ الْمُسْتَوِي الطَرَفَيْنِ هُوَ الَذِي فِعْلُهُ وَتَرْكُهُ مُسْتَوِيَانِ قَوْلُهُ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ حُكْمِيَةٌ أَيْ لَا حِسِيَةٌ أَوْ حَكَمَ الشَرْعُ بِهَا فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الطَلَاقُ هُوَ التَلَفُظَ بِاللَفْظِ الْمَذْكُورِ وَلَا اللَفْظُ الْمَذْكُورُ بَلْ صِفَةٌ تَنْشَأُ عَنْ التَلَفُظِ بِهِ فَإِنْ قُلْتَ وَهَلْ هِيَ إرْسَالُ الْعِصْمَةِ ا
ائز إذا أطلق في الأصول ينصرف إلى الجائز المستوي الطرفين والجائز المستوي الطرفين هو الذي فعله وتركه مستويان قوله صفة حكمية إلخ لا يخفى أن معنى قوله حكمية أي لا حسية أو حكم الشرع بها فحينئذ لا يكون الطلاق هو التلفظ باللفظ المذكور ولا اللفظ المذكور بل صفة تنشأ عن التلفظ به فإن قلت وهل هي إرسال العصمة ا