َالَةَ التَضَمُنِ لَفْظِيَةٌ وَالِالْتِزَامِ عَقْلِيَةٌ وَبِهِ قَالَ الْآمِدِيُ وَابْنُ الْحَاجِبِ لِأَنَ الْجُزْءَ دَاخِلٌ فِيمَا وُضِعَ لَهُ اللَفْظُ بِخِلَافِ اللَازِمِ فَإِنَهُ خَارِجٌ عَنْهُ وَقَالَ الْهِنْدِيُ وَهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَهُ إنْ جُعِلَتْ لَفْظِيَةٌ لِأَجْلِ أَنَ فَهْمَ الْجُزْءِ مِنْهَا إنَمَا هُوَ بِوَاسِطَةِ اللَفْظِ فَدَلَالَةُ الِالْتِزَامِ كَذَلِكَ لِأَنَ فَهْمَ اللَازِمِ إنَمَا هُوَ بِوَاسِطَةِ اللَفْظِ الدَالِ عَلَى الْمَلْزُومِ وَإِنْ كَانَ لِأَجْلِ أَنَ اللَ
الة التضمن لفظية والالتزام عقلية وبه قال الآمدي وابن الحاجب لأن الجزء داخل فيما وضع له اللفظ بخلاف اللازم فإنه خارج عنه وقال الهندي وهذا ضعيف لأنه إن جعلت لفظية لأجل أن فهم الجزء منها إنما هو بواسطة اللفظ فدلالة الالتزام كذلك لأن فهم اللازم إنما هو بواسطة اللفظ الدال على الملزوم وإن كان لأجل أن الل