ُ ا هـ أَيْ إذَا أَرَادَ اللَهُ إنْزَالَ النُورِ فِي الْقَلْبِ فَتَحَهُ وَوَسَعَهُ أَيْ هَيَأَهُ لِقَبُولِ ذَلِكَ النُورِ فَلَا تَخَالُفَ بَيْنَ الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَعَلَامَتُهُ كَذَا فِي نُسْخَةٍ يُظَنُ بِهَا الصِحَةُ وَعَلَامَتُهُ بِدُونِ لَفْظِ مِنْ أَيْ عَلَامَةُ الْإِنْزَالِ الْمَأْخُوذِ مِنْ أَنْزَلَ أَوْ الْفَتْحِ الْمَأْخُوذِ مِنْ فَتَحَ ثُمَ أَقُولُ وَهَذَا يُؤْذِنُ بِأَنَ الْإِسْلَامَ فِي الْآيَةِ مُرَادٌ بِهِ الْإِسْلَامُ الْكَامِلُ فَيُوَافِقُ ك
 ا هـ أي إذا أراد الله إنزال النور في القلب فتحه ووسعه أي هيأه لقبول ذلك النور فلا تخالف بين الآية والحديث فتدبر قوله وعلامته كذا في نسخة يظن بها الصحة وعلامته بدون لفظ من أي علامة الإنزال المأخوذ من أنزل أو الفتح المأخوذ من فتح ثم أقول وهذا يؤذن بأن الإسلام في الآية مراد به الإسلام الكامل فيوافق ك