ْضِيَةُ وَقَدْ جُعِلَ لِلْمَغْصُوبِ فِيهَا حَقُ أَخْذِ الْعَسَلِ الَذِي يَحْصُلُ فِي يَدِ الْغَاصِبِ لِأَنَ الْعَسَلَ بِمُقْتَضَى الْمَادَةِ هُوَ مِلْكٌ لِصَاحِبِ النَحْلِ وَإِنَ هَذَا الْمِثَالَ هُوَ الْمِثَالُ الْحَقِيقِيُ لِهَذِهِ الْمَادَةِ الْمَادَةُ عَسَلُ النَحْلِ الَتِي اتَخَذَتْ فِي رَوْضَةِ أَحَدٍ مَأْوًى هُوَ لِصَاحِبِ الرَوْضَةِ وَإِذَا أَخَذَهُ وَاسْتَهْلَكَهُ غَيْرُهُ يَضْمَنُ أَيْ أَنَ عَسَلَ النَحْلِ الَتِي تَتَخِذُ مَأْوًى فِي رَوْضَةٍ مِنْ نَف
ضية وقد جعل للمغصوب فيها حق أخذ العسل الذي يحصل في يد الغاصب لأن العسل بمقتضى المادة هو ملك لصاحب النحل وإن هذا المثال هو المثال الحقيقي لهذه المادة المادة عسل النحل التي اتخذت في روضة أحد مأوى هو لصاحب الروضة وإذا أخذه واستهلكه غيره يضمن أي أن عسل النحل التي تتخذ مأوى في روضة من نف