أَنَ الْوَجْهَ الثَانِيَ اكْتَفَى بِمُحِيلِ الدَوَاءِ وَدَاخِلُ الْقِحْفِ كَذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَنْ وُصُولِ الْعَيْنِ أَيْ الَذِي مِنْ أَعْيَانِ الدُنْيَا بِخِلَافِ عَيْنٍ مِنْ أَعْيَانِ الْجَنَةِ فَلَا يُفْطِرُ بِهَا الصَائِمُ شَيْخُنَا عِبَارَةُ ع ش فَائِدَةٌ قَالَ شَيْخُنَا الْعَلَامَةُ الشَوْبَرِيُ إنَ مَحَلَ الْإِفْطَارِ بِوُصُولِ الْعَيْنِ إذَا كَانَتْ مِنْ غَيْرِ ثِمَارِ الْجَنَةِ جَعَلَنَا اللَهُ تَعَالَى مِنْ أَهْلِهَا فَإِنْ كَانَتْ الْعَيْنُ 
أن الوجه الثاني اكتفى بمحيل الدواء وداخل القحف كذلك فليتأمل قول المتن وعن وصول العين أي الذي من أعيان الدنيا بخلاف عين من أعيان الجنة فلا يفطر بها الصائم شيخنا عبارة ع ش فائدة قال شيخنا العلامة الشوبري إن محل الإفطار بوصول العين إذا كانت من غير ثمار الجنة جعلنا الله تعالى من أهلها فإن كانت العين 