جُوزُ لَهُ الْخُرُوجُ خِلَافًا لِلْجُزُولِيِ الْقَائِلِ بِوُجُوبِ خُرُوجِهِ لِجِنَازَتِهِمَا كَمَا يَجِبُ خُرُوجُهُ لِعِيَادَتِهِمَا وَقَيَدَ مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ بِمَا إذَا لَمْ يَتَوَقَفْ التَجْهِيزُ عَلَى خُرُوجِهِ وَإِلَا وَجَبَ اتِفَاقًا وَبَطَلَ اعْتِكَافُهُ قَوْلُهُ وَالْوَاوُ فِي كَلَامِهِ لِلْحَالِ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِلْجِنَازَةِ لِأَنَ عَدَمَ الْخُرُوجِ مَظِنَةُ الْعُقُوقِ لِلْحَيِ بِخِلَافِ مَا لَوْ انْتَقَلَا جَمِيعًا لِلدَارِ الْآخِرَةِ فَيَرْضَيَانِ بِطَاعَتِهِ لِ
جوز له الخروج خلافا للجزولي القائل بوجوب خروجه لجنازتهما كما يجب خروجه لعيادتهما وقيد ما قاله المصنف بما إذا لم يتوقف التجهيز على خروجه وإلا وجب اتفاقا وبطل اعتكافه قوله والواو في كلامه للحال أي بالنسبة للجنازة لأن عدم الخروج مظنة العقوق للحي بخلاف ما لو انتقلا جميعا للدار الآخرة فيرضيان بطاعته ل