ُ الْحَوْلِ وَفِي يَدَيْهِ نِصَابٌ مِنْ الْعَيْنِ زَكَاهُ خَاصَةً ثُمَ يُزَكِي مَا يَنِضُ لَهُ فَإِنْ اخْتَلَطَ عَلَيْهِ جَعَلَ لِنَفْسِهِ شَهْرًا فَقَدْ يَكْثُرُ مَا يَنِضُ لَهُ فَيَقْرَبُ شَهْرُهُ أَوْ يَقِلُ فَيَبْعُدُ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ إنْ تَمَ الْحَوْلُ وَلَمْ تَنِضَ لَهُ فِي سَائِرِ عَيْنٍ وَإِنَمَا كَانَ يَبِيعُ بِالْعَرْضِ فَلَا تَقْوِيمَ عَلَيْهِ وَلَا زَكَاةَ ثُمَ إنْ نَضَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ دِرْهَمٌ وَاحِدٌ قَوَمَ وَزَكَى وَكَانَ يَوْمئِذٍ حَوْلَهُ وَأَل
 الحول وفي يديه نصاب من العين زكاه خاصة ثم يزكي ما ينض له فإن اختلط عليه جعل لنفسه شهرا فقد يكثر ما ينض له فيقرب شهره أو يقل فيبعد ومن المدونة قال مالك إن تم الحول ولم تنض له في سائر عين وإنما كان يبيع بالعرض فلا تقويم عليه ولا زكاة ثم إن نض له بعد ذلك ولو درهم واحد قوم وزكى وكان يومئذ حوله وأل