َيَانُهُ فَدَلَ عَلَى طَهَارَةِ لَحْمِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَسِبَاعُ الْبَهَائِمِ ذَكَرَ مُحَمَدٌ نَجَاسَةَ سُؤْرِ السِبَاعِ وَلَمْ يُبَيِنْ أَنَهَا خَفِيفَةٌ أَوْ غَلِيظَةٌ فَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ غَلِيظَةٌ وَعَنْ س أَنَ سُؤْرَ كُلِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ كَبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَلْزَمُ الْعَطْفُ عَلَى عَامِلَيْنِ أَيْ مَعْمُولَيْ عَامِلَيْنِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ ا هـ لِأَنَ سُؤْرَ مَعْمُو
يانه فدل على طهارة لحمه الشرح قوله في المتن وسباع البهائم ذكر محمد نجاسة سؤر السباع ولم يبين أنها خفيفة أو غليظة فعن أبي حنيفة في غير رواية الأصول غليظة وعن س أن سؤر كل ما لا يؤكل لحمه كبول ما يؤكل لحمه ا هـ كاكي قوله لأنه يلزم العطف على عاملين أي معمولي عاملين على حذف مضاف ا هـ لأن سؤر معمو