شْتَرَطُ فِيهِ الرُؤْيَةُ أَنْ يَرَى مِنْ الْمَبِيعِ مَا يَخْتَلِفُ مُعْظَمُ الْمَالِيَةِ بِاخْتِلَافِهِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ تُعْتَبَرُ الرُؤْيَةُ فِي كُلِ شَيْءٍ بِحَسَبِ مَا يَلِيقُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعُرْفِ فَالْعُرْفُ مُطَرِدٌ فِي صُورَتِنَا بِأَنَهُمْ لَا يَرَوْنَ فِيهَا غَيْرَ مَا قَدَمْنَاهُ وَلَا يَتَشَوَفُونَ قَطُ إلَى رُؤْيَةِ الْمَنْبَعِ وَلَا إلَى رُؤْيَةِ مَا اسْتَتَرَ مِنْ الْمَجْرَى لِتَعَذُرِ ذَلِكَ أَوْ تَعَسُرِهِ كَمَا مَرَ السَابِعُ قَوْلُهُمْ فِي إجَارَةِ الْحَمَامِ
شترط فيه الرؤية أن يرى من المبيع ما يختلف معظم المالية باختلافه وهو معنى قولهم تعتبر الرؤية في كل شيء بحسب ما يليق به عند أهل العرف فالعرف مطرد في صورتنا بأنهم لا يرون فيها غير ما قدمناه ولا يتشوفون قط إلى رؤية المنبع ولا إلى رؤية ما استتر من المجرى لتعذر ذلك أو تعسره كما مر السابع قولهم في إجارة الحمام