يرِ فِيهَا وَالْقِيَاسُ أَنَهُ إنْ خَلَا مِنْ السُعَالِ أَوَلَ الْوَقْتِ وَغَلَبَ عَلَى ظَنِهِ حُصُولُهُ فِي بَقِيَتِهِ بِحَيْثُ لَا يَخْلُو مِنْهُ مَا يَسَعُ الصَلَاةَ وَجَبَتْ الْمُبَادَرَةُ لِلْفِعْلِ وَإِنَهُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ السَلَامَةُ مِنْهُ فِي وَقْتٍ يَسَعُ الصَلَاةَ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِهَا وَجَبَ انْتِظَارُهُ وَيَنْبَغِي أَنَ مِثْلَ السُعَالِ فِي التَفْصِيلِ الْمَذْكُورِ مَا لَوْ حَصَلَ لَهُ سَبَبٌ كَسُعَالٍ أَوْ نَحْوِهِ يَحْصُلُ مِنْهُ حَرَكَاتٌ مُتَوَالِيَةٌ كَارْتِعَاشِ يَد
ير فيها والقياس أنه إن خلا من السعال أول الوقت وغلب على ظنه حصوله في بقيته بحيث لا يخلو منه ما يسع الصلاة وجبت المبادرة للفعل وإنه إن غلب على ظنه السلامة منه في وقت يسع الصلاة قبل خروج وقتها وجب انتظاره وينبغي أن مثل السعال في التفصيل المذكور ما لو حصل له سبب كسعال أو نحوه يحصل منه حركات متوالية كارتعاش يد