تَسْمِيَتِهَا بِذَلِكَ وَقَدْ سَكَتَ عَنْهُ الْمُحَقِقُونَ وَصَرَحَتْ الطَائِفَةُ بِكَرَاهَتِهَا وَهِيَ الْوَجْهُ لِوُرُودِ النَهْيِ الْخَاصِ فِيهَا وَيُكْرَهُ النَوْمُ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثُ بَعْدَهَا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَكْرَهُهُمَا رَوَاهُ الشَيْخَانِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَعَلَلَ فِي الْمَجْمُوعِ الثَانِيَ بِأَنَ نَوْمَهُ يَتَأَخَرُ فَيُخَافُ مَعَهُ فَوَاتُ الصُبْحِ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ عَنْ أَوَلِهِ أَوْ فَوَاتُ صَلَاةِ اللَيْلِ إنْ اعْتَادَهَا وَعَلَل
تسميتها بذلك وقد سكت عنه المحققون وصرحت الطائفة بكراهتها وهي الوجه لورود النهي الخاص فيها ويكره النوم قبلها والحديث بعدها لأنه صلى الله عليه وسلم كان يكرههما رواه الشيخان عن أبي برزة وعلل في المجموع الثاني بأن نومه يتأخر فيخاف معه فوات الصبح عن وقتها أو عن أوله أو فوات صلاة الليل إن اعتادها وعلل