ُصُولُ وَبَقِيَتْ الْأَوْلَادُ هَلْ يَبْقَى حَوْلُ الْأُصُولِ عَلَى الْأَوْلَادِ عِنْدَهُمَا لَا يَبْقَى وَعِنْدَ الْبَاقِينَ يَبْقَى وَذَكَرَ الطَحَاوِيُ فِي اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ قَالَ دَخَلْت عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فَقُلْت مَا تَقُولُ فِيمَنْ مَلَكَ أَرْبَعِينَ حَمَلًا فَقَالَ فِيهَا شَاةٌ مُسِنَةٌ فَقُلْت رُبَمَا تَأْتِي قِيمَةُ الشَاةِ عَلَى أَكْثَرِهَا أَوْ جَمِيعِهَا فَتَأَمَلَ سَاعَةً ثُمَ قَالَ لَا وَلَكِنْ تُؤْخَذُ وَاحِدَةٌ مِنْهَا فَقُلْت
صول وبقيت الأولاد هل يبقى حول الأصول على الأولاد عندهما لا يبقى وعند الباقين يبقى وذكر الطحاوي في اختلاف العلماء عن أبي يوسف أنه قال دخلت على أبي حنيفة فقلت ما تقول فيمن ملك أربعين حملا فقال فيها شاة مسنة فقلت ربما تأتي قيمة الشاة على أكثرها أو جميعها فتأمل ساعة ثم قال لا ولكن تؤخذ واحدة منها فقلت