هُ لَيْسَ هُوَ الْمَانِعُ لِصَاحِبِهِ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ وَإِنَمَا امْتَنَعَ لِعَيْبِ نَفْسِهِ وَ لَا يَثْبُتُ خِيَارٌ لِأَحَدِ الزَوْجَيْنِ بِغَيْرِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْعُيُوبِ كَعَوَرٍ وَعَرَجٍ وَقَطْعِ يَدٍ وَ قَطْعِ رِجْلٍ وَعَمًى وَخَرَسٍ وَطَرَشٍ وَقَرَعٍ لَا رِيحَ لَهُ وَكَوْنُ أَحَدِهِمَا عَقِيمًا أَوْ نِضْوًا أَيْ نَحِيفًا جِدًا وَنَحْوُهُ كَسَمِينٍ جِدًا وَكَسِيحٍ لِأَنَ ذَلِكَ كُلَهُ لَا يَمْنَعُ الِاسْتِمْتَاعَ وَلَا يُخْشَى تَعَدِيهِ فَصْلٌ وَلَا ي
ه ليس هو المانع لصاحبه من الاستمتاع وإنما امتنع لعيب نفسه و لا يثبت خيار لأحد الزوجين بغير ما ذكر من العيوب كعور وعرج وقطع يد و قطع رجل وعمى وخرس وطرش وقرع لا ريح له وكون أحدهما عقيما أو نضوا أي نحيفا جدا ونحوه كسمين جدا وكسيح لأن ذلك كله لا يمنع الاستمتاع ولا يخشى تعديه فصل ولا ي