ْ يَتْرُكْ مَالًا سِوَى الْمُدَبَرِ عَتَقَ مِنْهُ الثُلُثُ وَرُدَ الثُلُثَانِ قَوْلُهُ أَيْ كَجِنَايَةِ الْعَبْدِ مُدَبَرًا أَمْ لَا إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ الْعَبْدَ سَوَاءٌ كَانَ مُدَبَرًا أَمْ لَا إذَا جَنَى عَلَى غَيْرِهِ وَمَاتَ سَيِدُهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ ذَلِكَ الْجَانِيَ فَإِنَ الْمَجْنِيَ عَلَيْهِ أَوْلَى بِرَقَبَتِهِ مِنْ أَصْحَابِ الدُيُونِ فَيُسْتَوْفَى أَرْشُ الْجِنَايَةِ مِنْ ثَمَنِهِ وَمَا فَضَلَ مِنْ ثَمَنِهِ بَعْدَ أَرْشِ الْجِنَايَةِ يُدْفَعُ لِأَرْبَابِ الدُيُونِ
 يترك مالا سوى المدبر عتق منه الثلث ورد الثلثان قوله أي كجناية العبد مدبرا أم لا إلخ حاصله أن العبد سواء كان مدبرا أم لا إذا جنى على غيره ومات سيده وعليه دين يستغرق ذلك الجاني فإن المجني عليه أولى برقبته من أصحاب الديون فيستوفى أرش الجناية من ثمنه وما فضل من ثمنه بعد أرش الجناية يدفع لأرباب الديون