فْسِهِ فَالْأَبُ يَضُمُهُ إلَى نَفْسِهِ وَيُوَلِيهِ وَلَا نَفَقَةَ عَلَيْهِ إلَا إذَا تَطَوَعَ كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَالْجَارِيَةُ إنْ كَانَتْ ثَيِبًا وَغَيْرَ مَأْمُونَةٍ عَلَى نَفْسِهَا لَا يُخَلَى سَبِيلُهَا وَيَضُمُهَا إلَى نَفْسِهِ وَإِنْ كَانَتْ مَأْمُونَةً عَلَى نَفْسِهَا فَلَا حَقَ لَهُ فِيهَا وَيُخَلَى سَبِيلُهَا وَتَنْزِلُ حَيْثُ أَحَبَتْ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِنْ كَانَتْ الْبَالِغَةُ بِكْرًا فَلِلْأَوْلِيَاءِ حَقُ الضَمِ وَإِنْ كَانَ لَا يُخَافُ عَلَي
فسه فالأب يضمه إلى نفسه ويوليه ولا نفقة عليه إلا إذا تطوع كذا في شرح الطحاوي والجارية إن كانت ثيبا وغير مأمونة على نفسها لا يخلى سبيلها ويضمها إلى نفسه وإن كانت مأمونة على نفسها فلا حق له فيها ويخلى سبيلها وتنزل حيث أحبت كذا في البدائع وإن كانت البالغة بكرا فللأولياء حق الضم وإن كان لا يخاف علي