ِمِثْلِهِ عَلَى الصَحِيحِ وَ كُرِهَ أَعْرَابِيٌ وَهُوَ سَاكِنُ الْبَادِيَةِ لِغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْحَاضِرَةِ وَلَوْ بِسَفَرٍ لَا لِمِثْلِهِ وَ كُرِهَ ذُو سَلَسٍ كَبَوْلٍ وَنَحْوِهِ وَقَرْحٍ أَيْ دُمَلٍ سَائِلٍ لِصَحِيحٍ وَمِثْلُهُمَا كُلُ مَنْ تَلَبَسَ بِنَجَاسَةٍ مَعْفُوٍ عَنْهَا لِسَالِمٍ مِنْهَا لَا لِمِثْلِهِ وَ كُرِهَ أَغْلَفُ وَمَجْهُولُ حَالٍ أَيْ لَمْيُعْلَمْ حَالُهُ أَهْوَ عَدْلٌ أَوْ فَاسِقٌ وَمِثْلُهُ مَجْهُولُ النَسَبِ الشَرْحُ
مثله على الصحيح و كره أعرابي وهو ساكن البادية لغيره من أهل الحاضرة ولو بسفر لا لمثله و كره ذو سلس كبول ونحوه وقرح أي دمل سائل لصحيح ومثلهما كل من تلبس بنجاسة معفو عنها لسالم منها لا لمثله و كره أغلف ومجهول حال أي لميعلم حاله أهو عدل أو فاسق ومثله مجهول النسب الشرح