هُ إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَسَوَاءٌ ظَنَ الْهَلَاكَ بِالثَبَاتِ أَمْ لَا إذْ الْغُزَاةُ يَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَأَمَا قَوْلُهُ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَهْلُكَةِ فَفُسِرَتْ التَهْلُكَةُ فِيهِ بِالْكَفِ عَنْ الْغَزْوِ بِحُبِ الْمَالِ وَبِالْفِرَارِ مِنْ الزَحْفِ وَبِالْخُرُوجِ بِغَيْرِ نَفَقَةٍ وَالْمَعْنَى فِي وُجُوبِ الثَبَاتِ لِلْمِثْلَيْنِ أَنَ الْمُسْلِمَ عَلَى إحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ إمَا أَنْ يُقْتَلَ فَيَدْخُلَ الْجَنَةَ أَوْ يَسْلَمَ فَيَفُوزَ بِالْأَج
ه إذا لقيتم فئة فاثبتوا وسواء ظن الهلاك بالثبات أم لا إذ الغزاة يقتلون ويقتلون وأما قوله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ففسرت التهلكة فيه بالكف عن الغزو بحب المال وبالفرار من الزحف وبالخروج بغير نفقة والمعنى في وجوب الثبات للمثلين أن المسلم على إحدى الحسنيين إما أن يقتل فيدخل الجنة أو يسلم فيفوز بالأج