فًا عَلَى إلَخْ ثُمَ رَأَيْته بِالنَصْبِ فِي حَجّ قَوْلُهُ وَمُعْتَدَةٌ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ نَاشِزَةٌ قَوْلُهُ وَمُسَافِرَةٌ بِإِذْنِهِ لَا يُقَالُ لَوْ قَالَ وَلَوْ بِإِذْنِهِ لَكَانَ أَحْسَنَ وَإِنْ كَانَتْ مَسْأَلَةُ عَدَمِ الْإِذْنِ مَعْلُومَةً بِالْفَحْوَى لِأَنَا نَقُولُ تَتَكَرَرُ مَعَ قَوْلِهِ الْمَارِ بِأَنْ تَخْرُجَ بِغَيْرِ إذْنِهِ قَوْلُهُ لِتَتَكَوَنَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ نَوْبَةٌ إلَخْ عِلَةٌ غَائِيَةٌ قَوْلُهُ قَضَى لِلْأُولَى وَهَ
فا على إلخ ثم رأيته بالنصب في حج قوله ومعتدة معطوف على قول المصنف ناشزة قوله ومسافرة بإذنه لا يقال لو قال ولو بإذنه لكان أحسن وإن كانت مسألة عدم الإذن معلومة بالفحوى لأنا نقول تتكرر مع قوله المار بأن تخرج بغير إذنه قوله لتتكون لكل واحدة نوبة إلخ علة غائية قوله قضى للأولى وه