ي حَدِ التَطَاوُلِ فَقِيلَ سَنَةٌ وَبَعْضُهُمْ اعْتَبَرُوا الْعُرْفَ فَمَا يُعِدُهُ تَطَاوُلًا فَتَطَاوُلٌ وَإِلَا فَلَا وَرَابِعًا إنْ لَمْ يَصِرْ صَاحِبَ فِرَاشٍ فَصَحِيحٌ وَإِلَا فَمَرِيضٌ وَخَامِسًا لَوْ يَزْدَادُ كُلَ يَوْمٍ فَهُوَ مَرِيضٌ وَلَوْ يَنْتَقِصُ مَرَةً وَيَزْدَادُ أُخْرَى فَلَوْ مَاتَ بَعْدَ سَنَةٍ فَكَصَحِيحٍ وَلَوْ مَاتَ قَبْلَ سَنَةٍ فَكَمَرِيضٍ ا هـ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ إنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْوَجْهِ أَوْ قُتِلَ إلَى أَنَهُ لَوْ طَلَقَ بَعْدَمَا قُدِ
ي حد التطاول فقيل سنة وبعضهم اعتبروا العرف فما يعده تطاولا فتطاول وإلا فلا ورابعا إن لم يصر صاحب فراش فصحيح وإلا فمريض وخامسا لو يزداد كل يوم فهو مريض ولو ينتقص مرة ويزداد أخرى فلو مات بعد سنة فكصحيح ولو مات قبل سنة فكمريض ا هـ وأشار بقوله إن مات في ذلك الوجه أو قتل إلى أنه لو طلق بعدما قد