 ثُمَ يَأْخُذَ مِنْهُ مَا شَاءَ جُزْءًا فَجُزْءًا لِأَنَهُ وَدِيعَةٌ وَلَيْسَ بِقَرْضٍ حَتَى لَوْ هَلَكَ لَا شَيْءَ عَلَى الْآخِذِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسَائِلُ مُتَفَرِقَةٌ قَالَ وَيُكْرَهُ التَعْشِيرُ وَالنَقْطُ فِي الْمُصْحَفِ لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ جَرِدُوا الْقُرْآنَ وَيُرْوَى جَرِدُوا الْمَصَاحِفَ وَفِي التَعْشِيرِ وَالنَقْطِ تَرْكُ التَجْرِيدِ وَلِأَنَ التَعْشِيرَ يُخِلُ بِحِفْظِ الْآيِ وَالنَقْطُ بِحِفْظِ الْإِعْرَابِ اتِكَالًا عَلَيْهِ
 ثم يأخذ منه ما شاء جزءا فجزءا لأنه وديعة وليس بقرض حتى لو هلك لا شيء على الآخذ والله أعلم مسائل متفرقة قال ويكره التعشير والنقط في المصحف لقول ابن مسعود رضي الله عنه جردوا القرآن ويروى جردوا المصاحف وفي التعشير والنقط ترك التجريد ولأن التعشير يخل بحفظ الآي والنقط بحفظ الإعراب اتكالا عليه