َابِ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ لِأَنَ مَا لَا يُغَطَى بِهِ الرَأْسُ يَكُونُ هُوَ حَامِلًا لَا مُسْتَعْمَلًا أَلَا تَرَى أَنَ الْأَمِينَ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَا يَصِيرُ ضَامِنًا قَالَ فَإِنْ كَانَ الْمُحْرِمُ نَائِمًا فَغَطَى رَجُلٌ وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ بِثَوْبٍ يَوْمًا كَامِلًا فَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَ مَا فَعَلَهُ بِهِ غَيْرُهُ كَفِعْلِهِ فِي الْجَزَاءِ وَإِنْ كَانَا يَفْتَرِقَانِ فِي الْمَأْثَمِ وَقَدْ بَيَنَاهُ فِي حَلْقِ الرَأْسِ وَالْجِمَاعِ وَنَحْوِهِ وَعُذْرُ النَوْمِ لَا 
اب فعليه الجزاء لأن ما لا يغطى به الرأس يكون هو حاملا لا مستعملا ألا ترى أن الأمين لو فعل ذلك لا يصير ضامنا قال فإن كان المحرم نائما فغطى رجل وجهه ورأسه بثوب يوما كاملا فعليه دم لأن ما فعله به غيره كفعله في الجزاء وإن كانا يفترقان في المأثم وقد بيناه في حلق الرأس والجماع ونحوه وعذر النوم لا 