لُ قَرْنِهَا قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ وَقَالَ ابْنُ الْبَنَا هِيَ الَتِي لَمْ يُخْلَقْ لَهَا قَرْنٌ وَلَا أُذُنٌ فَتُجْزِئُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَصَحَحَهُ ابْنُ الْبَنَا فِي خِصَالِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ لَا تُجْزِئُ الْجَمَاءُ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي ا
ل قرنها قاله في الرعاية وقال ابن البنا هي التي لم يخلق لها قرن ولا أذن فتجزئ على الصحيح من المذهب اختاره القاضي وصححه ابن البنا في خصاله وجزم به في العمدة والوجيز والمنور والمنتخب وغيرهم وقدمه في الكافي والمغني والشرح وقال ابن حامد لا تجزئ الجماء وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة وأطلقهما في ا