َعْلِيلَ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَإِنَهُ لَوْ قَعَدَ قَرِيبًا مِنْ حَائِطٍ وَاسْتَقْبَلَهُ وَوَرَاءَهُ فَضَاءٌ وَاسِعٌ جَازَ صَرَحَ بِهِ الْإِمَامُ وَالْبَغَوِيِ وَغَيْرُهُمَا قَالَ وَلَوْ صَحَ هَذَا التَعْلِيلُ لَحَرُمَ هَذَا لِاسْتِدْبَارِهِ الْفَضَاءَ الَذِي فِيهِ الْمُصَلَى وَالتَعْلِيلُ الصَحِيحُ مَا اعْتَمَدَهُ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيِ وَالرُويَانِيُ وَغَيْرُهُمْ أَنَ جِهَةَ الْقِبْلَةِ مُعَظَمَةٌ فَصِينَتْ فِي الْفَضَاءِ وَرُخِصَ فِيهَا فِي الْبِنَاءِ لِلْمَشَقَةِ وَسَبَقَهُ إلَى نَحْوِ 
عليل وهو ضعيف فإنه لو قعد قريبا من حائط واستقبله ووراءه فضاء واسع جاز صرح به الإمام والبغوي وغيرهما قال ولو صح هذا التعليل لحرم هذا لاستدباره الفضاء الذي فيه المصلى والتعليل الصحيح ما اعتمده القاضي والبغوي والروياني وغيرهم أن جهة القبلة معظمة فصينت في الفضاء ورخص فيها في البناء للمشقة وسبقه إلى نحو 