وَالْخَفِيَةُ هِيَ الَتِي لَا تَنْصَرِفُ إلَيْهِ إلَا بِنِيَةٍ كَاذْهَبْ قَوْلُهُ أَوْ أَعْتَقْتُك فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هِيَ مِنْ الصَرِيحِ فَالصَرِيحُ كُلُ مَا فِيهِ لَفْظُ الْعِتْقِ أَوْ التَحْرِيرِ أَوْ الْفَكِ وَقَوْلُهُ أَوْ تَصَدَقْت عَلَيْك بِعِتْقِك الظَاهِرِ أَنَ هَذِهِ مِنْ الصَرِيحِ نَظَرًا لِقَوْلِهِ بِعِتْقِك فَلَعَلَ الشَارِحَ نَظَرَ إلَى لَفْظِ تَصَدَقْت فَجَعَلَهُ مِنْ الْكِنَايَةِ وَلِلْعِتْقِ خَوَاصُ مِنْهَا مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَمَنْ أَعْتَقَ 
والخفية هي التي لا تنصرف إليه إلا بنية كاذهب قوله أو أعتقتك فيه نظر بل هي من الصريح فالصريح كل ما فيه لفظ العتق أو التحرير أو الفك وقوله أو تصدقت عليك بعتقك الظاهر أن هذه من الصريح نظرا لقوله بعتقك فلعل الشارح نظر إلى لفظ تصدقت فجعله من الكناية وللعتق خواص منها ما أشار إليه بقوله ومن أعتق 