ٍ بِغَصْبِكَ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ أَقَمْتَ شَاهِدًا أَنَ فُلَانًا غَصَبَكَ هَذِهِ الْأَمَةَ وَشَاهِدًا آخَرَ أَنَهَا لَكَ فَقَدْ اجْتَمَعَا عَلَى إيجَابِ مِلْكِكَ لَهَا فَيَقْضِي لَكَ بِهَا بَعْدَ أَنْ تَحْلِفَ أَنَكَ مَا بِعْتَ وَلَا وَهَبْتَ كَمَنْ اسْتَحَقَ شَيْئًا بِبَيِنَةٍ وَذَلِكَ إذَا ادَعَاهَا الْغَاصِبُ لِنَفْسِهِ لِأَنَهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا عَلَى إيجَابِ الْغَصْبِ ابْنُ يُونُسَ وَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ شَهَادَتُهُمَا مُخْتَلِفَةٌ فَإِذَا لَ
 بغصبك من المدونة قال ابن القاسم وإن أقمت شاهدا أن فلانا غصبك هذه الأمة وشاهدا آخر أنها لك فقد اجتمعا على إيجاب ملكك لها فيقضي لك بها بعد أن تحلف أنك ما بعت ولا وهبت كمن استحق شيئا ببينة وذلك إذا ادعاها الغاصب لنفسه لأنهما لم يجتمعا على إيجاب الغصب ابن يونس وقال بعض الفقهاء شهادتهما مختلفة فإذا ل