ِي صَالِحٍ وَهُوَ الِاخْتِلَاطُ فَلَا مَعْنَى لِلتَخْصِيصِ انْتَهَى بِالْمَعْنَى وَقَوْلُ التِرْمِذِيِ الْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقْتَضِي قُوَةَ أَصْلِهِ وَإِنْ ضَعُفَ خُصُوصُ هَذَا الطَرِيقِ وَهُوَ كَذَلِكَ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ كَانَ يَنْهَضُ فِي الصَلَاةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ وَلَمْ يَجْلِسْ وَأَخْرَجَ نَحْوَهُ عَنْ عَلِيٍ وَكَذَا عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُبَيْرِ وَكَذَا عَنْ عُمَرَ وَأَخْرَجَ عَنْ الشَعْبِيِ قَالَ كَانَ عُمَرُ 
ي صالح وهو الاختلاط فلا معنى للتخصيص انتهى بالمعنى وقول الترمذي العمل عليه عند أهل العلم يقتضي قوة أصله وإن ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك أخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود أنه كان ينهض في الصلاة على صدور قدميه ولم يجلس وأخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر وأخرج عن الشعبي قال كان عمر 