شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَلِأَنَ هَذَا مِنْ بَابِ الشَهَادَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يَلْزَمُ الشَاهِدَ شَيْءٌ بِهَذِهِ الشَهَادَةِ بَلْ لَهُ فِيهَا نَفْعٌ وَهُوَ إسْقَاطُ الصَوْمِ عَنْ نَفْسِهِ فَكَانَ مُتَهَمًا فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَدُ نَفْيًا لِلتُهْمَةِبِخِلَافِ هِلَالِ رَمَضَانَ هُنَاكَ لَا تُهْمَةَ إذْ الْإِنْسَانُ لَا يُتَهَمُ فِي الْإِضْرَارِ بِنَفْسِهِ بِالْتِزَامِ الصَوْمِ فَإِنْ غُمَ عَلَى النَاسِ هِلَالُ شَوَالٍ فَإِنْ صَامُوا رَمَضَانَ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْنِ أَفْ
شهادة رجلين ولأن هذا من باب الشهادة ألا ترى أنه لا يلزم الشاهد شيء بهذه الشهادة بل له فيها نفع وهو إسقاط الصوم عن نفسه فكان متهما فيشترط فيه العدد نفيا للتهمةبخلاف هلال رمضان هناك لا تهمة إذ الإنسان لا يتهم في الإضرار بنفسه بالتزام الصوم فإن غم على الناس هلال شوال فإن صاموا رمضان بشهادة شاهدين أف