نْبَغِي أَنْ يُفْعَلَ وَكَذَا عَلَى الْحَجَاجِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ الزَاهِدِ الصَفَارِيِ يَحْكِي عَنْ أَبِيهِ أَنَهُ يَجُوزُ ذَلِكَ وَيَقُولُ لَا تَلْعَنُوا مُعَاوِيَةَ وَلَا بَأْسَ بِاللَعْنِ عَلَى يَزِيدَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى وَنُقِلَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيِ جَوَازُ لَعْنِهِ لِكُفْرِهِ بِأَمْرِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ وَاتَفَقُوا عَلَى جَوَازِ اللَعْنِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ أَوْ أَجَازَ وَرَضِيَ بِهِ وَال
نبغي أن يفعل وكذا على الحجاج قال رحمه الله تعالى عن الزاهد الصفاري يحكي عن أبيه أنه يجوز ذلك ويقول لا تلعنوا معاوية ولا بأس باللعن على يزيد والله تعالى أعلم انتهى ونقل عن أبي جعفر الهندواني جواز لعنه لكفره بأمر قتل الحسين قال في شرح العقائد واتفقوا على جواز اللعن على من قتله أو أمر به أو أجاز ورضي به وال