ْمُ ا هـ قُلْت وَقَدْ مَرَ أَنَ الْغَمُوسَ تَكُونُ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ فَهَذَا مِنْهَا قَوْلُهُ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْبِرِ اُعْتُرِضَ بِأَنَ الْبِرَ مُتَصَوَرٌ فِي صُورَةِ الْإِرَاقَةِ لِأَنَ الْإِعَادَةَ مُمْكِنَةٌ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْبِرَ إنَمَا يَجِبُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْيَوْمِ بِحَيْثُ لَا يَسَعُ فِيهِ غَيْرَهُ فَلَا يُمْكِنُ إعَادَةُ الْمَاءِ فِي الْكُوزِ وَشُرْبُهُ فِي ذَلِكَ الزَمَانِ ا هـ ح عَنْ الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ لِوُجُوبِ الْبِرِ فِ
م ا هـ قلت وقد مر أن الغموس تكون على المستقبل فهذا منها قوله لعدم إمكان البر اعترض بأن البر متصور في صورة الإراقة لأن الإعادة ممكنة وأجيب بأن البر إنما يجب في هذه الصورة في آخر جزء من أجزاء اليوم بحيث لا يسع فيه غيره فلا يمكن إعادة الماء في الكوز وشربه في ذلك الزمان ا هـ ح عن العناية قوله لوجوب البر ف