َحَتْ لَمَا كَانَ لَهُمْ بِهَا مُتَعَلَقٌ أَصْلاً لأَنَهُ لَمْ يَقُلْ عَلِيٌ أَنَهُ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ لأَنَهُ أَعْتَقَهُ فِي مَرَضِهِ أَلْبَتَةَوَلاَ فِي تِلْكَ الرِوَايَةِ ذِكْرُ أَنَ ذَلِكَ كَانَ فِي مَرَضٍ لاَ بِنَصٍ وَلاَ بِدَلِيلٍ وَإِنَمَا فِيهِ أَنَهُ أَعْتَقَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فَقَطْ وَالأَظْهَرُ أَنَ عَلِيًا إنَمَا أَوْجَبَ الأَسْتِسْعَاءَ فِي ذَلِكَ لأَنَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَهَذَا هُوَ نَصُ الْخَبَرِ وَهُوَ قَوْلُنَا لاَ قَوْلُهُ
حت لما كان لهم بها متعلق أصلا لأنه لم يقل علي أنه إنما فعل ذلك لأنه أعتقه في مرضه ألبتةولا في تلك الرواية ذكر أن ذلك كان في مرض لا بنص ولا بدليل وإنما فيه أنه أعتقه عند موته فقط والأظهر أن عليا إنما أوجب الأستسعاء في ذلك لأنه لم يكن له مال غيره وعليه دين فهذا هو نص الخبر وهو قولنا لا قوله