َابَلَتِهِ شَيْءٌ يُتَخَيَلُ انْدِرَاجُهُ فِيهِ وَالثَانِي الْمَنْعُ وَهُوَ خَاصٌ بِحَالَةِ أَخْذِ الدِيَةِ كَمَا تَقَرَرَ لِأَنَ كُلَ أُصْبُعٍ يَسْتَتْبِعُ الْكَفَ كَمَا يَسْتَتْبِعُهَا كُلُ الْأَصَابِعِ وَيَأْتِي مَا ذُكِرَ فِيمَا لَوْ كَانَتْ يَدُ الْجَانِيزَائِدَةَ أُصْبُعٍ وَيَدُ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ مُعْتَدِلَةً فَلَقَطَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ أَصَابِعَ الْجَانِي الْخَمْسَ وَلَوْ قَطَعَ كَفًا بِلَا أَصَابِعَ فَلَا قِصَاصَ إلَا أَنْ تَكُونَ كَفُهُ مِثْلَهَا الشَرْحُ و
ابلته شيء يتخيل اندراجه فيه والثاني المنع وهو خاص بحالة أخذ الدية كما تقرر لأن كل أصبع يستتبع الكف كما يستتبعها كل الأصابع ويأتي ما ذكر فيما لو كانت يد الجانيزائدة أصبع ويد المجني عليه معتدلة فلقط المجني عليه أصابع الجاني الخمس ولو قطع كفا بلا أصابع فلا قصاص إلا أن تكون كفه مثلها الشرح و