َعَالَى عَلَى رُؤْيَتِهَا اللَعِبَ وَالْحِرَابَ دُونَ الْأَبَدَانِ انْتَهَى قَوْلُهُ إلَى مَا يَبْدُو فِي الْمِهْنَةِ اعْلَمْ أَنَهُ فِيمَا سَلَف قَدْ فَسَرَ مَا يَبْدُو فِي مِهْنَةِ الْمَرْأَةِ بِمِثْلِ الرَأْسِ وَالْعُنُقِ وَالْوَجْهِ إلَخْ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ هُنَا أَيْضًا مِثْلَ ذَلِكَ لَكِنْ سَيَأْتِي قَرِيبًا تَفْسِيرُ مَا يَبْدُو فِي مِهْنَةِ الرَجُلِ الْمَحْرَمِ بِمَا فَوْقَ السُرَةِ وَتَحْتَ الرُكْبَةِ فَالظَاهِرُ جَرَيَانُ ذَلِكَ هُنَا أَيْضًا لِأَنَ الرِجَالَ 
عالى على رؤيتها اللعب والحراب دون الأبدان انتهى قوله إلى ما يبدو في المهنة اعلم أنه فيما سلف قد فسر ما يبدو في مهنة المرأة بمثل الرأس والعنق والوجه إلخ فيحتمل أن يريد به هنا أيضا مثل ذلك لكن سيأتي قريبا تفسير ما يبدو في مهنة الرجل المحرم بما فوق السرة وتحت الركبة فالظاهر جريان ذلك هنا أيضا لأن الرجال 