كْنَى هِبَةٍ وَقَبُولٍ وَقَبْضٍ بِلَا إذْنٍ فِي الْمَجْلِسِ وَبَعْدَهُ بِهِ فِي مَحُوزٍ مَقْسُومٍ وَمَشَاعٍ لَا يُقْسَمُ لَا فِيمَا يُقْسَمُ أَيْ تَصِحُ الْهِبَةُ بِإِيجَابٍ كَقَوْلِهِ وَهَبْت إلَخْ وَبِقَبُولٍ وَقَبْضٍ فِي الْمَجْلِسِ وَفِيمَا بَعْدَ الْمَجْلِسِ يَمْلِكُهُ بِالْإِذْنِ صَرِيحًا لَا غَيْرُ كُلُ ذَلِكَ فِي مَحُوزٍ وَمَشَاعٍ لَا يُقْسَمُ أَمَا الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ فَلِأَنَهُ عَقْدٌ فَيَنْعَقِدُ بِهِمَا كَسَائِرِ الْعُقُودِ وَأَمَا الْقَبْضُ فَلَا بُدَ مِنْهُ لِثُبُوتِ ال
كنى هبة وقبول وقبض بلا إذن في المجلس وبعده به في محوز مقسوم ومشاع لا يقسم لا فيما يقسم أي تصح الهبة بإيجاب كقوله وهبت إلخ وبقبول وقبض في المجلس وفيما بعد المجلس يملكه بالإذن صريحا لا غير كل ذلك في محوز ومشاع لا يقسم أما الإيجاب والقبول فلأنه عقد فينعقد بهما كسائر العقود وأما القبض فلا بد منه لثبوت ال