وَغَيْرُ مَقْطُورَةٍ لَيْسَتْ مُحْرَزَةً فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَ إبِلٌ غَيْرُ مَقْطُورَةٍ كَأَنْ كَانَتْ تُسَاقُ لَيْسَتْ مُحْرَزَةً فِي الْأَصَحِ وَفِي الْمُحَرَرِ الْأَشْبَهُ أَنَ الْإِبِلَ لَا تَسِيرُ كَذَلِكَ غَالِبًا وَالثَانِي مُحْرَزَةٌ بِسَائِقِهَا الْمُنْتَهِي نَظَرُهُ إلَيْهَا كَالْمَقْطُورَةِ الْمَسُوقَةِ وَرَجَحَهُ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَهُ الْمَذْهَبُ وَنَقَلَهُ عَنْ الْأَكْثَرِينَ وَقَالَ فِي الْمُهِمَاتِ إنَ الْفَتْوَى عَلَى مَا ف
وغير مقطورة ليست محرزة في الأصح الشرح و إبل غير مقطورة كأن كانت تساق ليست محرزة في الأصح وفي المحرر الأشبه أن الإبل لا تسير كذلك غالبا والثاني محرزة بسائقها المنتهي نظره إليها كالمقطورة المسوقة ورجحه في الشرح الصغير وقال الأذرعي إنه المذهب ونقله عن الأكثرين وقال في المهمات إن الفتوى على ما ف