لَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَقَدْ تَحَقَقَ النَفْيُ فِي السَبْعِينَ فَبَقِيَ مَا فَوْقَهَا عَلَى الْأَصْلِ وَأَمَا الْوَجْهُ الرَابِعُ فَهُوَ أَنَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَةَ وَعُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ فَهِمَا مِنْ قَوْله تَعَالَى فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنْ الصَلَاةِ إنْ خِفْتُمْ حَيْثُ قَيَدَ قَصْرَ الصَلَاةِ بِحَالِ الْخَوْفِ أَنَ عَدَمَ قَصْرِهَا عِنْدَ عَدَمِ الْخَوْفِ وَأَقَرَ الرَسُولُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عُمَرَ عَلَيْهِفَقَالَ يَعْلَى لِعُمَرَ مَا ب
ليه الصلاة والسلام وقد تحقق النفي في السبعين فبقي ما فوقها على الأصل وأما الوجه الرابع فهو أن يعلى بن أمية وعمر بن الخطاب فهما من قوله تعالى فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم حيث قيد قصر الصلاة بحال الخوف أن عدم قصرها عند عدم الخوف وأقر الرسول عليه الصلاة والسلام عمر عليهفقال يعلى لعمر ما ب