ةَ رَبِيعٍ فَيَجِبُ عَلَى كُلٍ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ شَاةٌ ا هـ شَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ أَيْ الْحَوْلِ الْأَوَلِ وَتَثْبُتُ الْخُلْطَةُ فِيمَا بَعْدُ فَيُخْرِجُ كُلٌ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ نِصْفَ شَاةٍ كَاخْتِلَافِ الْمِلْكِ ا هـ شَيْخُنَا ذ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ وَبِهِ يَنْدَفِعُ تَنْظِيرُ ق ل فَانْظُرْهُ قَوْلُهُ وَالنِصْفُ فِيمَا بَعْدَهُ إلَخْ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ بَعْدَ نَظِيرِ هَذَا قَضِيَةُ مَا تَقَرَرَ جَوَازُ إخْرَاجِ الشِقْصِ وَبِهِ
ة ربيع فيجب على كل عند تمام حوله شاة ا هـ شرح م ر وقوله عند تمام حوله أي الحول الأول وتثبت الخلطة فيما بعد فيخرج كل عند تمام حوله نصف شاة كاختلاف الملك ا هـ شيخنا ذ رحمه الله قال وبه يندفع تنظير ق ل فانظره قوله والنصف فيما بعده إلخ قال حجر في شرح العباب بعد نظير هذا قضية ما تقرر جواز إخراج الشقص وبه