رِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ تَرَكَ نُسُكًا وَهُوَ الْجَمْعُ بَيْنَ اللَيْلِ وَالنَهَارِ وَالْأَصْلُ فِي تَرْكِ النُسُكِ وُجُوبُ الدَمِ إلَا مَا خَرَجَ بِدَلِيلٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِذَلِكَ أَيْ لِجَمْعِهِ بَيْنَ اللَيْلِ وَالنَهَارِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ وَقَفُوا إلَخْ وَمَنْ رَأَى الْهِلَالَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ غَيْرِهِ وَشَهِدَ بِهِ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُ يَقِفُ قَبْلَهُمْ لَا مَعَهُمْ إذْ الْعِبْرَةُ فِي دُخُولِ وَقْتِ عَرَفَةَ وَخُرُوجِهِ بِاعْتِقَادِهِ كَمَنْ شَهِدَ 
ر بصري قوله ترك نسكا وهو الجمع بين الليل والنهار والأصل في ترك النسك وجوب الدم إلا ما خرج بدليل نهاية ومغني قوله لذلك أي لجمعه بين الليل والنهار ع ش قول المتن ولو وقفوا إلخ ومن رأى الهلال وحده أو مع غيره وشهد به فردت شهادته يقف قبلهم لا معهم إذ العبرة في دخول وقت عرفة وخروجه باعتقاده كمن شهد 