ةٌ أَبَدًا عَلَى زَيْدٍ وَوَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ أَبَدًا مَا تَنَاسَلُوا وَمِنْ بَعْدِهِمْ عَلَى الْمَسَاكِينِ عَلَى أَنَهُ إنْ احْتَاجَ قَرَابَتِي رُدَ عَلَيْهِمْ هَذَا الْوَقْفُ فَكَانَتْ غَلَتُهُ لَهُمْ وَكَانَتْ قَرَابَتُهُ جَمَاعَةً فَاحْتَاجَ بَعْضُهُمْ وَبَعْضُهُمْ أَغْنِيَاءُ يُرَدُ هَذَا الْوَقْفُ عَلَى مَنْ احْتَاجَ مِنْ قَرَابَتِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ إنْ احْتَاجَ مَوَالِيَ فَاحْتَاجَ بَعْضُهُمْ وَلَوْ قَالَ عَلَى وَلَدِ زَيْدٍ إنَمَا تَوَارَدَتْ غَلَةُ هَذَا الْوَقْفِ عَل
ة أبدا على زيد وولده وولد ولده أبدا ما تناسلوا ومن بعدهم على المساكين على أنه إن احتاج قرابتي رد عليهم هذا الوقف فكانت غلته لهم وكانت قرابته جماعة فاحتاج بعضهم وبعضهم أغنياء يرد هذا الوقف على من احتاج من قرابته وكذلك لو قال إن احتاج موالي فاحتاج بعضهم ولو قال على ولد زيد إنما تواردت غلة هذا الوقف عل