إذَا كَانَ زَوْجًا يُعْطَى مِنْ جَمِيعِ السِهَامِ أَيْ لِأَنَ الزَوْجَةَ تَأْخُذُ مَعَ الْغِنَاءِ إلَا سَهْمَيْ الْعَامِلِ وَالْغَازِي لِأَنَهَا لَا تَكُونُ عَامِلَةً وَلَا غَازِيَةً قَوْلُهُ أَيْ الزَكَاةِ لِلْفَقِيرِ إلَخْ وَمِثْلُ الزَكَاةِ فِيمَا ذُكِرَ الْوَقْفُ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْوَصِيَةُ لَهُمْ ا هـ م ر فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ أَيْ فَإِذَا ادَعَى أَنَهُ مِنْ الْفُقَرَاءِ دُفِعَ لَهُ مِنْهُ بِلَا يَمِينٍ إنْ لَمْ يُعْرَفْ لَهُ مَالٌ ا هـ ع ش عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالظَا
إذا كان زوجا يعطى من جميع السهام أي لأن الزوجة تأخذ مع الغناء إلا سهمي العامل والغازي لأنها لا تكون عاملة ولا غازية قوله أي الزكاة للفقير إلخ ومثل الزكاة فيما ذكر الوقف على الفقراء والوصية لهم ا هـ م ر في شرح المنهاج أي فإذا ادعى أنه من الفقراء دفع له منه بلا يمين إن لم يعرف له مال ا هـ ع ش عليه قوله والظا