ْلِ عُمَرَ لِأَبِي أَيُوبَ لَمَا فَاتَهُ الْحَجُ اصْنَعْ مَا يَصْنَعُ الْمُعْتَمِرُ ثُمَ قَدْ حَلَلْت فَإِنْ أَدْرَكْت الْحَجَ قَابِلًا فَحُجَ وَأَهْدِ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ رَوَاهُ الشَافِعِيُ وَلِأَنَهُ يَجُوزُ فَسْخُ الْحَجِ إلَى الْعُمْرَةِ مِنْ غَيْرِ فَوَاتٍ فَمَعَهُ أَوْلَى إنْ لَمْ يَخْتَرْ بَقَاءَهُ عَلَى إحْرَامِهِ لِيَحُجَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ بِذَلِكَ الْإِحْرَامِ فَإِنْ اخْتَارَ ذَلِكَ فَلَهُ اسْتِدَامَةُ الْإِحْرَامِ لِأَنَهُ رَضِيَ بِالْمَشَقَةِ ع
ل عمر لأبي أيوب لما فاته الحج اصنع ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإن أدركت الحج قابلا فحج وأهد ما استيسر من الهدي رواه الشافعي ولأنه يجوز فسخ الحج إلى العمرة من غير فوات فمعه أولى إن لم يختر بقاءه على إحرامه ليحج من عام قابل بذلك الإحرام فإن اختار ذلك فله استدامة الإحرام لأنه رضي بالمشقة ع