 وَالشَرَفِ وَالْخِسَةِ وَالْحَسَبِ وَالنَسَبِ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَيُنْظَرُ نَاحِيَةَ الرَجُلِ فَقَدْ يُزَوَجُ فَقِيرٌ لِقَرَابَتِهِ وَأَجْنَبِيٌ لِمَالِهِ فَلَيْسَ صَدَاقُهُمَا سَوَاءٌ وَمِثْلُهُ لِابْنِ الْحَاجِبِ فِي تَزَوُجِهِ مِثْلَ هَا أَيْ الزَوْجَةِ بِاعْتِبَارِ أَيْ النَظَرِ إلَى دِينٍ كَإِسْلَامٍ وَيَهُودِيَةٍ وَنَصْرَانِيَةٍ وَمُحَافَظَةٍ عَلَى امْتِثَالِ الْمَأْمُورَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَنْهِيَاتِ وَعَدَمِهَا وَجَمَالٍ ظَاهِرِيٍ وَبَاطِنِيٍ كَحُسْنِ خُلُقٍ
 والشرف والخسة والحسب والنسب قال في المدونة وينظر ناحية الرجل فقد يزوج فقير لقرابته وأجنبي لماله فليس صداقهما سواء ومثله لابن الحاجب في تزوجه مثل ها أي الزوجة باعتبار أي النظر إلى دين كإسلام ويهودية ونصرانية ومحافظة على امتثال المأمورات واجتناب المنهيات وعدمها وجمال ظاهري وباطني كحسن خلق