ُقَالُ إذَا كَانَ مِثْلُهُ يَمْلِكُ مِثْلَهَا أَوْ قَصَدَ إزَالَةَ الْعَيْبِ لِفَسْخِ النِكَاحِ قَوْلُهُ أَيْ فَأُخِذَ مِنْ التَفْرِقَةِ الْمَذْكُورَةِ وَفِي الْحَقِيقَةِ إنَمَا الْأَخْذُ مِنْ مَفْهُومِ لِيَنْتَزِعَهَا أَيْ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ السَيِدُ انْتِزَاعَهَا مِنْهُ دَخَلَتْ فِي مِلْكِهِ وَلَوْ لَمْ يَقْبَلْ الْهِبَةَ فَيُفْسَخُ نِكَاحُهُ فَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ يُجْبِرُهُ عَلَى قَبُولِ الْهِبَةِ وَقَوْلُهُ عَلَى الْهِبَةِ أَيْ مِنْ غَيْرِ السَيِدِ وَأَمَا مِنْ السَيِدِ فَ
قال إذا كان مثله يملك مثلها أو قصد إزالة العيب لفسخ النكاح قوله أي فأخذ من التفرقة المذكورة وفي الحقيقة إنما الأخذ من مفهوم لينتزعها أي فإن لم يقصد السيد انتزاعها منه دخلت في ملكه ولو لم يقبل الهبة فيفسخ نكاحه فيؤخذ من ذلك أنه يجبره على قبول الهبة وقوله على الهبة أي من غير السيد وأما من السيد ف