رَافِعِيِ تَقْتَضِيهِ وَلِهَذَا قَالُوا إنَ الصَبِيَ الَذِي لَا يَتَأَتَى مِنْهُ الْجِمَاعُ لَا يُحَلِلُ فَلْيُحْمَلْ كَلَامُ النَوَوِيِ فِي الْمِنْهَاجِ عَلَى إطْلَاقِهِ ا هـ وَاعْتَمَدَ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ مَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ قَوْلُ الْمَتْنِ لَا طِفْلًا يُرِيدُ طِفْلًا لَا يَتَأَتَى جِمَاعُهُ أَمَا مَنْ يَتَأَتَى جِمَاعُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَالِغًا فَإِنَهُ يُحَلِلُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ وَأَمَا الطِفْلَةُ الَتِي لَا تَحْت
رافعي تقتضيه ولهذا قالوا إن الصبي الذي لا يتأتى منه الجماع لا يحلل فليحمل كلام النووي في المنهاج على إطلاقه ا هـ واعتمد شيخنا في شرح البهجة ما قاله الزركشي قول المتن لا طفلا يريد طفلا لا يتأتى جماعه أما من يتأتى جماعه وإن لم يكن بالغا فإنه يحلل كما صرح به في شرح الإرشاد وغيره وأما الطفلة التي لا تحت