ْتَهَى تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ جَوَازُ تَزْوِيجِ الِابْنِ بِأَمَةِ وَالِدِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَجَزَمَ بِهِ الْوَجِيزُ وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ تَزَوَجَهَا ثُمَ قَالَ لَهَا إذَا مَاتَ أَبِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ مَاتَ الْأَبُ فَهَلْ يَقَعُ الطَلَاقُ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يَقَعُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ وَالْخِلَا
تهى تنبيه ظاهر كلام المصنف وغيره جواز تزويج الابن بأمة والده وهو صحيح وهو المذهب وعليه الجمهور وجزم به الوجيز وغيره وصححه في الفروع وغيره وقيل لا يجوز فعلى المذهب لو تزوجها ثم قال لها إذا مات أبي فأنت طالق ثم مات الأب فهل يقع الطلاق فيه وجهان أحدهما يقع اختاره القاضي في الجامع والخلا