بُو إبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ مِنْ الْفَاسِيِينَ إنَمَا يُتَهَمُ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ فِي وَارِثِهِ فَقَطْ وَأَمَا نَسَبُهُ فَثَبَتَ بِاعْتِرَافِهِ وَقَدْ صَرَحَ بِهَذَا فِي نَوَازِلِ سَحْنُونٍ مِنْ كِتَابِ الِاسْتِلْحَاقِ وَنَصَهُ سَحْنُونٌ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ يَهْلَكُ عَنْ بِنْتٍ وَعَصَبَةٍ ثُمَ يَسْتَحْلِقُهُ الْمُلَاعِنُ تَلْحَقُ ابْنَةُ الْمَيِتِ بِجَدِهَا وَيَرْجِعُ الْجَدُ عَلَى الْعَصَبَةِ بِالنِصْفِ الَذِي أَخَذُوا مِنْ مِيرَاثِ وَلَدِهِ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا كَمَا قَالَ 
بو إبراهيم وغيره من الفاسيين إنما يتهم إن لم يكن له ولد في وارثه فقط وأما نسبه فثبت باعترافه وقد صرح بهذا في نوازل سحنون من كتاب الاستلحاق ونصه سحنون في ابن الملاعنة يهلك عن بنت وعصبة ثم يستحلقه الملاعن تلحق ابنة الميت بجدها ويرجع الجد على العصبة بالنصف الذي أخذوا من ميراث ولده ابن رشد هذا كما قال 