لثَانِيَ إنَمَا هُوَ بَدَلٌ مِنْ الْأَوَلِ وَنَائِبٌ عَنْهُ وَلِأَنَ الْقَارِئَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ إنَمَا يَقْصِدُ مَا يُوَافِقُ صَوْتَهُ وَيَحْسُنُ فِيهِ طَبْعُهُ وَذَلِكَ يُنَافِي الْخُشُوعَ وَسُنَةُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَلَى التَرْتِيبِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ إِحْدَى عَشْرَ رَكْعَةً يَقْتَضِي أَنَهُ كَانَ يُصَلِي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ فِي ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَلَعَلَ عُمَرَ إنَمَا امْتَثَلَ فِي ذَلِكَ صَلَاةَ النَ
لثاني إنما هو بدل من الأول ونائب عنه ولأن القارئ من غير ذلك الموضع إنما يقصد ما يوافق صوته ويحسن فيه طبعه وذلك ينافي الخشوع وسنة قراءة القرآن على الترتيب فصل وقوله إحدى عشر ركعة يقتضي أنه كان يصلي ركعتين ركعتين ثم يوتر بركعة وسيأتي الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى ولعل عمر إنما امتثل في ذلك صلاة الن