مَعَ الْمِائَةِ خَرُوفٌ وَالْعِشْرُونَ خَرُوفًا مُسِنَتَانِ زَائِدَتَانِ أُخِذَتَا عَنْ زَكَاةِ الْخِرْفَانِ كِلْتَاهُمَا, فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا إلاَ مُسِنَةٌ وَاحِدَةٌ أُخِذَتْ وَحْدُهَا عَنْ زَكَاةِ الْخِرْفَانِ وَلاَ مَزِيدَ وَمَا جَاءَ بِهَذَا قَطُ قُرْآنٌ وَلاَ سُنَةٌ صَحِيحَةٌ وَلاَ رِوَايَةٌ سَقِيمَةٌ وَلاَ قَوْلُ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَلاَ مِنْ التَابِعِينَ, وَلاَ أَحَدُ نَعْلَمُهُ قَبْلَ أَبِي حَنِيفَةَ, وَلاَ قِيَاسٌ وَلاَ رَأْيٌ سَدِيدٌوَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَ
مع المائة خروف والعشرون خروفا مسنتان زائدتان أخذتا عن زكاة الخرفان كلتاهما, فإن لم يكن معها إلا مسنة واحدة أخذت وحدها عن زكاة الخرفان ولا مزيد وما جاء بهذا قط قرآن ولا سنة صحيحة ولا رواية سقيمة ولا قول أحد من الصحابة ولا من التابعين, ولا أحد نعلمه قبل أبي حنيفة, ولا قياس ولا رأي سديدوقد روي عنه أنه ق