ِهَا زَوْجُهَا هَذَا الثَانِي فَهُوَ أَحَقُ بِهَا وَإِنْ أَدْرَكَهَا بَعْدَمَا بَنَى بِهَا زَوْجُهَا الثَانِي فَلَا سَبِيلَ لِلْأَوَلِ إلَيْهَا فَكَذَلِكَ هَذِهِ فِي إسْلَامِهَا فِيمَنْ اشْتَرَى شِقْصًا فَبَنَاهُ مَسْجِدًا ثُمَ أَتَى الشَفِيعُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْتُ شِقْصًا مِنْ دَارٍ فَقَاسَمْتُ شَرِيكِي وَبَنَيْتُهُ مَسْجِدًا ثُمَ جَاءَ الشَفِيعُ فَأَرَادَ رَدَ قِسْمَتِي وَأَنْ يَأْخُذَ بِالشُفْعَةِ وَيَهْدِمَ الْمَسْجِدَ أَلَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ 
ها زوجها هذا الثاني فهو أحق بها وإن أدركها بعدما بنى بها زوجها الثاني فلا سبيل للأول إليها فكذلك هذه في إسلامها فيمن اشترى شقصا فبناه مسجدا ثم أتى الشفيع قلت أرأيت إن اشتريت شقصا من دار فقاسمت شريكي وبنيته مسجدا ثم جاء الشفيع فأراد رد قسمتي وأن يأخذ بالشفعة ويهدم المسجد أله ذلك أم لا في قول مالك 