الْفَاحِشَ وَإِنَمَا تَرَكَ الْمُؤَلِفُ الْكَلَامَ عَلَى الرُجُوعِ بِالزِيَادَةِ عَلَى الْمُتَعَارَفِ لِوُضُوحِهِ ص وَحَلَفَ لَقَدْ أَوْفَى مَا سُمِيَ أَوْ لَقَدْ بَاعَهُ عَلَى مَا كُتِبَ بِهِ إلَيْهِ إنْ أَعْلَمَ مُشْتَرِيَهُ وَإِلَا حَلَفْت وَرَجَعْت ش فَاعِلُ حَلَفَ هُوَ الْبَائِعُ الصَادِقُ بِالْمُسْلَمِ إلَيْهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْدِيقٌ مِنْ الدَافِعِ وَلَا بَيِنَةٌ تَشْهَدُ لِلْآخِذِ عَلَى النَقْصِ الْمُدَعَى فَلَيْسَ عَلَى الدَافِعِ إلَا يَمِينٌ بِاَللَهِ الَذِي لَا
الفاحش وإنما ترك المؤلف الكلام على الرجوع بالزيادة على المتعارف لوضوحه ص وحلف لقد أوفى ما سمي أو لقد باعه على ما كتب به إليه إن أعلم مشتريه وإلا حلفت ورجعت ش فاعل حلف هو البائع الصادق بالمسلم إليه أي وإن لم يكن تصديق من الدافع ولا بينة تشهد للآخذ على النقص المدعى فليس على الدافع إلا يمين بالله الذي لا