ُسْلِمِينَ أَفْتَحُ لَكُمْ الْحِصْنَ عَلَى أَنْ تُؤَمِنُونِي عَلَى فُلَانٍ رَأْسِ الْحِصْنِ فَقَالُوا نَعَمْ فَفُتِحَ الْحِصْنُ فَهُوَ وَالرَأْسُ آمِنَانِ لِأَنَهُ صَرَحَ بِاشْتِرَاطِ الْأَمَانِ لِنَفْسِهِ وَلِلرَأْسِ عَلَى فَتْحِ الْحِصْنِ فَإِنَهُ أَضَافَ الْأَمَانَ إلَى نَفْسِهِ بِالْكِنَايَةِ وَإِلَى الرَأْسِ بِالتَصْرِيحِ بِاسْمِهِ وَوَصَلَ كَلِمَةَ عَلَى الَذِي هُوَ لِلشَرْطِ بِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَنَا آمِنٌ عَلَى فُلَانٍ رَأْسِ الْحِصْنِ إنْ فَتَحْت
سلمين أفتح لكم الحصن على أن تؤمنوني على فلان رأس الحصن فقالوا نعم ففتح الحصن فهو والرأس آمنان لأنه صرح باشتراط الأمان لنفسه وللرأس على فتح الحصن فإنه أضاف الأمان إلى نفسه بالكناية وإلى الرأس بالتصريح باسمه ووصل كلمة على الذي هو للشرط به وكذلك لو قال أنا آمن على فلان رأس الحصن إن فتحت