ٌ أَيْ كَامِلٌ بِالذُكُورَةِ وَالْعَقْلِ وَالْبُلُوغِ قَوْلُهُ وَزَانٍ مُحْصَنٌ إلَى قَوْلِهِ وَلَيْسَ لِوَالِدٍ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَبِهَذَا إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَزَانٍ مُحْصَنٌ إلَخْ الْوَجْهُ أَنَ مَحَلَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ الْمُضْطَرُ مِثْلَهُ ا هـ سم قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَزَانٍ مُحْصَنٌ إلَخْ كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِ الرَوْضِ وَالْمُغْنِي وَسَمِ قَوْلُهُ وَمِنْ هَذَا إلَخْ لَعَلَ الْإِشَارَةَ إلَى جَوَازِ قَتْلِ
 أي كامل بالذكورة والعقل والبلوغ قوله وزان محصن إلى قوله وليس لوالد في المغني إلا قوله وبهذا إلى المتن قوله وزان محصن إلخ الوجه أن محله إذا لم يكن المضطر مثله ا هـ سم قوله من غير إذن الإمام راجع لقوله وزان محصن إلخ كما هو صريح صنيع الروض والمغني وسم قوله ومن هذا إلخ لعل الإشارة إلى جواز قتل