َعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَهُ ذَلِكَ وَمَشَايِخُ بَلْخٍ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى يُفْتُونَ بِقَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَبِهَذَا أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَبِهِ يُفْتَى كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَلَوْ أَنَ الْوَاقِفَ شَرَطَ الْوِلَايَةَ لِنَفْسِهِ وَكَانَ الْوَاقِفُ غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَى الْوَقْفِ فَلِلْقَاضِي أَنْ يَنْزِعَهَا مِنْ يَدِهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَلَوْ تَرَكَ الْعِمَارَةَ فِي يَدِهِ م
على قول أبي يوسف رحمه الله تعالى له ذلك ومشايخ بلخ رحمهم الله تعالى يفتون بقول أبي يوسف رحمه الله تعالى وبهذا أخذ الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى وبه يفتى كذا في المضمرات ولو أن الواقف شرط الولاية لنفسه وكان الواقف غير مأمون على الوقف فللقاضي أن ينزعها من يده كذا في الهداية ولو ترك العمارة في يده م