َمِنْهَا الْأَكْلُ مِنْ الْمَنْذُورَةِ وَالْأَصَحُ فِيهِ أَنَهُ إنْ كَانَ فِي مُعَيَنَةٍ فَلَهُ الْأَكْلُ أَوْ فِي الذِمَةِ فَلَا وَمِنْهَا الْعِتْقُ وَالْأَصَحُ فِيهِ الثَانِي فَيُجْزِئُ عِتْقُ كَافِرٍ وَمَعِيبٍ وَمِنْهَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يُصَلِيَ رَكْعَتَيْنِ فَصَلَى أَرْبَعًا بِتَسْلِيمَةٍ بِتَشَهُدٍ أَوْ تَشَهُدَيْنِ وَالْأَصَحُ فِيهِ الثَانِي فَيَجْزِيهِ وَمِنْهَا لَوْ نَذَرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَدَاهَا بِتَسْلِيمَتَيْنِ وَالْأَصَحُ فِيهِ 
منها الأكل من المنذورة والأصح فيه أنه إن كان في معينة فله الأكل أو في الذمة فلا ومنها العتق والأصح فيه الثاني فيجزئ عتق كافر ومعيب ومنها لو نذر أن يصلي ركعتين فصلى أربعا بتسليمة بتشهد أو تشهدين والأصح فيه الثاني فيجزيه ومنها لو نذر أربع ركعات فأداها بتسليمتين والأصح فيه 