َحْرٌ مُلَخَصًا وَتَمَامُهُ فِيهِ قَوْلُهُ أَوْ لَا عَطْفٌ عَلَى حَقِيقَةً قَالَ فِي الْبَحْرِ وَأَمَا الثَانِي أَعْنِي مَا لَيْسَا شَرْطَيْنِ حَقِيقَةً وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا مُتَعَلِقًا بِشَيْئَيْنِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُتَعَلِقٌ بِهِمَا نَحْوُ إنْ دَخَلْت هَذِهِ الدَارَ وَهَذِهِ أَوْ إنْ كَلَمْت أَبَا عَمْرٍو وَأَبَا يُوسُفَ فَكَذَا فَإِنَهُمَا شَرْطٌ وَاحِدٌ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْوُقُوعَ بِأَحَدِهِمَا فَاشْتُرِطَ لِلْوُقُوعِ قِيَامُ الْمِلْكِ عِنْدَ آخِرِهِمَا وَكَذَا إذَا
حر ملخصا وتمامه فيه قوله أو لا عطف على حقيقة قال في البحر وأما الثاني أعني ما ليسا شرطين حقيقة وهو أن يكون فعلا متعلقا بشيئين من حيث هو متعلق بهما نحو إن دخلت هذه الدار وهذه أو إن كلمت أبا عمرو وأبا يوسف فكذا فإنهما شرط واحد إلا أن ينوي الوقوع بأحدهما فاشترط للوقوع قيام الملك عند آخرهما وكذا إذا