َنَفُسٍ أَوْ عِيٍ أَوْ تَذَكُرٍ أَوْ انْقِطَاعِ صَوْتٍ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَمَا قَالَهُ مِنْ أَنَ الْفَصْلَ بِأَسْتَغْفِرُ اللَهَ يُبْطِلُ الِاسْتِثْنَاءَ تَبِعَ فِيهِ إطْلَاقَ الْأَصْحَابِ وَنَظَرِ الرَوْضَةِ فَإِنَهُ لَمَا ذَكَرَ فِيهَا أَنَ تَخَلُلَ الْكَلَامِ الْأَجْنَبِيِ يُبْطِلُ الِاسْتِثْنَاءَ قَالَ هَكَذَا قَالَهُ أَصْحَابُنَا وَقَالَ صَاحِبَا الْعُدَةِ وَالْبَيَانِ إذَا قَالَ عَلَيَ أَلْفٌ أَسْتَغْفِرُ اللَهَ إلَا مِائَةً صَحَ الِاسْتِثْنَاءُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِأَبِي ح
نفس أو عي أو تذكر أو انقطاع صوت كما نص عليه في الأم وما قاله من أن الفصل بأستغفر الله يبطل الاستثناء تبع فيه إطلاق الأصحاب ونظر الروضة فإنه لما ذكر فيها أن تخلل الكلام الأجنبي يبطل الاستثناء قال هكذا قاله أصحابنا وقال صاحبا العدة والبيان إذا قال علي ألف أستغفر الله إلا مائة صح الاستثناء عندنا خلافا لأبي ح