ْمُتَنَاوِلَةُ لِلْكُلِ وَقَالَ قَوْمٌ يُمْكِنُ دَعْوَى الْعُمُومِ فِي الْمَعَانِي تَقُولُ الْعَرَبُ عَمَهُمْ الْخَصْبُ وَالرَجَاءُ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَهَذَا لَا يَسْتَقِيمُ فَإِنَ الْمَعَانِيَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ مُتَعَدِدَةٌ فَإِنَ مَا خَصَ هَذِهِ الْبُقْعَةَ غَيْرُ مَا خَصَ الْأُخْرَى وَقَالَ إلْكِيَا الْهِرَاسِيُ فِي تَعْلِيقِهِ الصَحِيحُ أَنَهُلَا يَقَعُ حَقِيقَةً إلَا عَلَى الْأَلْفَاظِ لِأَنَ الْمَعْنَى الْوَاحِدَ لَا يَشْمَلُ الْكُلَ فَإِنَ اللَذَةَ الَتِي حَصَل
متناولة للكل وقال قوم يمكن دعوى العموم في المعاني تقول العرب عمهم الخصب والرجاء وغير ذلك وهذا لا يستقيم فإن المعاني في هذه الصورة متعددة فإن ما خص هذه البقعة غير ما خص الأخرى وقال إلكيا الهراسي في تعليقه الصحيح أنهلا يقع حقيقة إلا على الألفاظ لأن المعنى الواحد لا يشمل الكل فإن اللذة التي حصل