ارَ إذَا لَمْ يَكُنْ لِعَمَلِهِ إلَا إزَالَةُ الدَرَنِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالْأَصَحُ أَنَ لَهُ حَقَ الْحَبْسِ عَلَى كُلِ حَالٍ لِأَنَ الْبَيَاضَ كَانَ مُسْتَتِرًا وَقَدْ ظَهَرَ بِفِعْلِهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ هَالِكًا بِالِاسْتِتَارِ فَصَارَ كَأَنَهُ أَحْدَثَهُ بِالْإِظْهَارِ وَعَزَاهُ إلَى الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِقَاضِي خَانْ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَنْ لِعَمَلِهِ أَثَرٌ فِي الْعَيْنِ إلَخْ أَقُولُ وَمَحَلُهُ حَبْسُهُ لِلْأَجْرِ إذَا عَمِلَ فِي دُكَانِهِ أَمَا إذَا عَمِلَ فِي بَيْتِ الْ
ار إذا لم يكن لعمله إلا إزالة الدرن اختلفوا فيه والأصح أن له حق الحبس على كل حال لأن البياض كان مستترا وقد ظهر بفعله بعد أن كان هالكا بالاستتار فصار كأنه أحدثه بالإظهار وعزاه إلى الجامع الصغير لقاضي خان الشرح قوله من لعمله أثر في العين إلخ أقول ومحله حبسه للأجر إذا عمل في دكانه أما إذا عمل في بيت ال