وْجُودٌ إلَخْ كَانَ الظَاهِرُ الْمُنَاسِبُ التَأْنِيثَ وَلَعَلَ التَذْكِيرَ نَظَرًا لِكَوْنِ التَاءِ بِمَنْزِلَةِ حَرْفِ الْبِنَاءِ كَالْمَعْرِفَةِ وَالنَكِرَةِ قَوْلُهُ بِقَضِيَةِ كُلٍ أَيْ مِنْ الرَهْنِ وَالْجِنَايَةِ قَوْلُهُ بِنَفْسِهِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ بِالْأَقَلِ فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَهَذِهِ إنْ كَانَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَا مَانِعَ وَقَوْلُهُ السَيِدُ وَثَمَ مَانِعٌ إلَى الْعَبْدِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلِسَيِدِهِ بَيْعُهُ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِ أَنَهُ يُ
وجود إلخ كان الظاهر المناسب التأنيث ولعل التذكير نظرا لكون التاء بمنزلة حرف البناء كالمعرفة والنكرة قوله بقضية كل أي من الرهن والجناية قوله بنفسه إلى قول المتن بالأقل في النهاية وإلى قوله وهذه إن كان في المغني إلا قوله ولا مانع وقوله السيد وثم مانع إلى العبد قول المتن ولسيده بيعه ظاهر إطلاقه أنه ي