فَاءً بِوُجُودِ السَبَبِ وَالْمُسَبَبِ عِنْدَ وُجُودِهِمَا لَا غَيْرُ وَكَذَا فِي عَكْسِهِ الَذِي تَضَمَنَهُ الشَرْحُفَصْلٌ فِي نِكَاحِ مَنْ فِيهَا رِقٌ وَتَوَابِعِهِ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ التَرْجِيحَ إلَخْ تُتَأَمَلُ الْعِلَاوَةُ قَوْلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْنِ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ بَيْنَ عَيْنَيْنِ أَيْ وَهُمَا الزَوْجُ وَالزَوْجَةُ قَوْلُهُ بَيْنَ وَصْفَيْ عَيْنٍ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ بَيْنَ وَصْفَيْ عَيْنٍ أَيْ وَهِيَ الْأَمَةُ وَصْفَاهَا الْمِلْكُ وَالنِكَاحُ 
فاء بوجود السبب والمسبب عند وجودهما لا غير وكذا في عكسه الذي تضمنه الشرحفصل في نكاح من فيها رق وتوابعه قوله على أن الترجيح إلخ تتأمل العلاوة قوله بين عينين يتأمل قوله بين عينين أي وهما الزوج والزوجة قوله بين وصفي عين يتأمل قوله بين وصفي عين أي وهي الأمة وصفاها الملك والنكاح 