ِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَصَوْمُ الدَهْرِ فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ الدَهْرُ الْأَبَدُ الْمَمْدُودُ وَالْجَمْعُ أَدْهُرٌ وَدُهُورٌ أَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَسُبُوا الدَهْرَ فَإِنَ اللَهَ هُوَ الدَهْرُ فَمَعْنَاهُ أَنَ مَا أَصَابَك مِنْ الدَهْرِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى هُوَ فَاعِلُهُ لَيْسَ الدَهْرَ فَإِذَا سَبَبْت بِهِ الدَهْرَ فَكَأَنَك أَرَدْت اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ غَيْرَ الْعِيدِ وَال
 شيخنا الشهاب الرملي قول المتن وصوم الدهر فائدة قال ابن سيده الدهر الأبد الممدود والجمع أدهر ودهور أما قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر فمعناه أن ما أصابك من الدهر فإن الله تعالى هو فاعله ليس الدهر فإذا سببت به الدهر فكأنك أردت الله سبحانه وتعالى مغني قول المتن غير العيد وال