قَدْ انْتَقَلَ مِنْ الْقُعُودِ إلَى الْقِيَامِ وَمِنْ الْقِيَامِ إلَى الْقُعُودِ فَدَلَ أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ فِي صَلَاةِ التَطَوُعِ أَنَهُ يَجُوزُ التَنَفُلُ عَلَى الدَابَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى النُزُولِ وَأَدَاءُ الْفَرْضِ عَلَى الدَابَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى النُزُولِ لَا يَجُوزُ لِمَا ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَمَ وَمِنْهَا أَنَ الْقِرَاءَةَ فِي التَطَوُعِ فِي الرَكَعَاتِ كُلِهَا فَرْضٌ وَالْمَفْرُوضُ مِنْ الْقِرَاءَةِ فِي ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ مِنْ الْمَكْتُوبَاتِ فِي ر
قد انتقل من القعود إلى القيام ومن القيام إلى القعود فدل أن ذلك جائز في صلاة التطوع أنه يجوز التنفل على الدابة مع القدرة على النزول وأداء الفرض على الدابة مع القدرة على النزول لا يجوز لما ذكرنا فيما تقدم ومنها أن القراءة في التطوع في الركعات كلها فرض والمفروض من القراءة في ذوات الأربع من المكتوبات في ر