َمَا لَوْ أَوْضَحَ الْكُلَ بِلَا حَاجِزٍ وَإِنْ انْدَمَلَتَا ثُمَ أَزَالَ الْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا فَعَلَيْهِ خَمْسَةَ عَشَرَ بَعِيرًا لِاسْتِقْرَارِ أَرْشِ الْأُولَيَيْنِ عَلَيْهِ بِانْدِمَالِهِمَا ثُمَ لَزِمَهُ أَرْشُ الثَالِثَةِ وَإِنْ انْدَمَلَتْ إحْدَاهُمَا ثُمَ زَالَ الْحَاجِزَ بِفِعْلِ جَانٍ أَوْ سِرَايَةِ الْأُخْرَى فَمُوضِحَتَانِ وَإِنْ خَرَقَهُ أَيْ الْحَاجِزَ بَيْنَ الْمُوضِحَتَيْنِ مَجْرُوحٌ فَعَلَى جَانٍ مُوضِحَتَانِ أَوْ خَرَقَهُ أَجْنَبِيٌ أَيْ غَيْرُ الشَاجِ و
ما لو أوضح الكل بلا حاجز وإن اندملتا ثم أزال الحاجز بينهما فعليه خمسة عشر بعيرا لاستقرار أرش الأوليين عليه باندمالهما ثم لزمه أرش الثالثة وإن اندملت إحداهما ثم زال الحاجز بفعل جان أو سراية الأخرى فموضحتان وإن خرقه أي الحاجز بين الموضحتين مجروح فعلى جان موضحتان أو خرقه أجنبي أي غير الشاج و