مِنْهُ مَا لَا يَكْفِيهِمْ وَأَضَرَهُمْ الْفَقْرُ فَإِعْطَاؤُهُمْ أَفْضَلُ مِنْ إعْطَاءِ غَيْرِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَصِلُوا إلَى إبَاحَةِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ خِلَافًا لِلْبَاجِيِ صِيَانَةً لَهُمْ عَنْ خِدْمَةِ ذِمِيٍ أَوْ ظَالِمٍ أَوْ اكْتِسَابِ حَرَامٍكَمَكْسٍ وَشَبَهَ فِي عَدَمِ الْإِجْزَاءِ الْمُسْتَفَادَ مِنْ مَفْهُومِ الشَرْطِ فَقَالَ كَحَسْبِ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ لِدَيْنٍ عَلَى مَدِينٍ عَدِيمٍ أَيْ لَمْ يَمْلِكْ مَا يُوَفِي بِهِ دَيْنَهُ مِنْ الزَكَاةِ لِأَنَهُ ل
منه ما لا يكفيهم وأضرهم الفقر فإعطاؤهم أفضل من إعطاء غيرهم وإن لم يصلوا إلى إباحة أكل الميتة خلافا للباجي صيانة لهم عن خدمة ذمي أو ظالم أو اكتساب حرامكمكس وشبه في عدم الإجزاء المستفاد من مفهوم الشرط فقال كحسب بفتح فسكون أي لدين على مدين عديم أي لم يملك ما يوفي به دينه من الزكاة لأنه ل