ِ وَوَاقِعٌ كَثِيرًا وَكَانَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لَا يُحَرِمْ إلَا رِبَا النَسِيئَةِ مُحْتَجًا بِأَنَهُ الْمُتَعَارَفُ بَيْنَهُمْ فَيَنْصَرِفُ النَصُ إلَيْهِ لَكِنْ صَحَتْ الْأَحَادِيثُ بِتَحْرِيمِ الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ السَابِقَةِ مِنْ غَيْرِ مَطْعَنٍ وَلَا نِزَاعٍ لِأَحَدٍ فِيهَا وَمِنْ ثَمَ أَجْمَعُوا عَلَى خِلَافِ قَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ عَلَى أَنَهُ رَجَعَ عَنْهُ لَمَا قَالَ لَهُ أُبَيٌ أَشَهِدْت مَا لَمْ نَشْهَدْ أَسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ
 وواقع كثيرا وكان ابن عباس رضي الله عنهما لا يحرم إلا ربا النسيئة محتجا بأنه المتعارف بينهم فينصرف النص إليه لكن صحت الأحاديث بتحريم الأنواع الأربعة السابقة من غير مطعن ولا نزاع لأحد فيها ومن ثم أجمعوا على خلاف قول ابن عباس على أنه رجع عنه لما قال له أبي أشهدت ما لم نشهد أسمعت من رسول الله صلى الله عليه