ِي السَبِيلِ أُمِرَ بِإِنْفَاذِ ذَلِكَ رَاجِعْ أَوَلَ تَرْجَمَةٍ مِنْ كِتَابِ الصَدَقَةِ مِنْ ابْنِ يُونُسَ وَأَمَا حَوْزُ السَفِيهِ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي بُطْلَانِ قَبْضِ السَفِيهِ مَا حُبِسَ عَلَيْهِ لِنَفْسِهِ وَصِحَتُهُ نَقَلَ الْمُتَيْطِيُ الْبُطْلَانَ عَنْ وَثَائِقِ الْبَاجِيِ وَنَقَلَ صِحَتَهُ عَنْ سَحْنُونٍ مَعَ الْأَخَوَيْنِ قَالَ وَنَزَلْت أَيَامَ الْقَاضِي مُنْذَرِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَلُوطِيِ فَشَاوَرَ فِيهَا فَأَجْمَعَ لَهُ الْجَمِيعُ مِنْ فُقَهَاءِ بَلَدِهِ بِصِح
ي السبيل أمر بإنفاذ ذلك راجع أول ترجمة من كتاب الصدقة من ابن يونس وأما حوز السفيه فقال ابن عرفة في بطلان قبض السفيه ما حبس عليه لنفسه وصحته نقل المتيطي البطلان عن وثائق الباجي ونقل صحته عن سحنون مع الأخوين قال ونزلت أيام القاضي منذر بن سعيد البلوطي فشاور فيها فأجمع له الجميع من فقهاء بلده بصح