 كَمَا صَرَحَ بِهِ أَيْ فِي الْأَخِيرَةِ قَوْلُهُ وَتُقْبَضُ بِقَبْضِ الْعَيْنِ لَوْ تَلِفَتْ قَبْلَ فَرَاغِ الْمُدَةِ يَنْبَغِي انْفِسَاخُ السَلَمِ فِيمَا يُقَابِلُ الْبَاقِي لِتَبَيُنِ عَدَمِ حُصُولِ الْقَبْضِ فِيهِ كَمَا لَوْ تَلِفَتْ الدَارُ الْمُؤَجَرَةُ قَبْلَ الْمُدَةِ فَلْيُحَرَرْ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَتَخْلِيَتِهَا فِي الْمَجْلِسِ إنْ عُطِفَ عَلَى الْوُصُولِ اقْتَضَى أَنَهُ لَا تُعْتَبَرُ التَخْلِيَةُ بِالْفِعْلِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا يُع
 كما صرح به أي في الأخيرة قوله وتقبض بقبض العين لو تلفت قبل فراغ المدة ينبغي انفساخ السلم فيما يقابل الباقي لتبين عدم حصول القبض فيه كما لو تلفت الدار المؤجرة قبل المدة فليحرر ا هـ سم على منهج قوله وتخليتها في المجلس إن عطف على الوصول اقتضى أنه لا تعتبر التخلية بالفعل والظاهر أنه ليس كذلك كما يع