مْرُ لِأَنَهُ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ جَاءَ بِالْقِيمَةِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ تُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ فِي الْخِنْزِيرِ دُونَ الْخَمْرِ وَلَوْ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا فَمَنْ أَوْجَبَ مَهْرَ الْمِثْلِ أَوْجَبَالْمُتْعَةَ وَمَنْ أَوْجَبَ الْقِيمَةَ أَوْجَبَ نِصْفَهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ فَإِنْ تَزَوَجَ الذِمِيُ ذِمِيَةً ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَهَذَا كُلُهُ أَيْ كُلُ مَا ذُكِرَ وَهُوَ مَا كَانَا مُعَيَنَيْنِ أَوْ غَ
مر لأنه من ذوات الأمثال ألا ترى أنه لو جاء بالقيمة قبل الإسلام تجبر على القبول في الخنزير دون الخمر ولو طلقها قبل الدخول بها فمن أوجب مهر المثل أوجبالمتعة ومن أوجب القيمة أوجب نصفها والله أعلم الشرحوقوله فإن تزوج الذمي ذمية ظاهر وقوله وهذا كله أي كل ما ذكر وهو ما كانا معينين أو غ