فَى قَوْلُهُ ثُمَ الَتِي قَبْلَ الظُهْرِ ثُمَ التَطَوُعُ قَبْلَ الْعَصْرِ ثُمَ التَطَوُعُ قَبْلَ الْعِشَاءِ ا هـ قُنْيَةٌ قَوْلُهُ وَذَكَرَ الْحَسَنُ هَكَذَا هُوَ بِخَطِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ ا هـ قَوْلُهُ وَالْأَفْضَلُ فِي السُنَنِ إلَى آخِرِهِ أَيْ وَالنَوَافِلِ ا هـ كَمَا فِي وَعَزَى فِي الْغَايَةِ لِلْحَلْوَانِيِ قَوْلُهُ إلَا التَرَاوِيحَ لِأَنَ فِي التَرَاوِيحِ إجْمَاعَ الصَحَابَةِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَنَدَبَ الْأَرْبَعَ أَيْ اسْتَحَبَ ا هـ ع 
فى قوله ثم التي قبل الظهر ثم التطوع قبل العصر ثم التطوع قبل العشاء ا هـ قنية قوله وذكر الحسن هكذا هو بخط الشارح رحمه الله ا هـ قوله والأفضل في السنن إلى آخره أي والنوافل ا هـ كما في وعزى في الغاية للحلواني قوله إلا التراويح لأن في التراويح إجماع الصحابة ا هـ نهاية قوله وندب الأربع أي استحب ا هـ ع 