 آحَادُهُ فِي الْقِيمَةِ لَا الَذِي تَتَفَاوَتُ أَنْوَاعُهُ دُونَ آحَادِهِ كَبَاذِنْجَانٍ فَإِنَهُ مِثْلِيٌ ذَكَرَهُ فِي الْفُصُولَيْنِ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ يَوْمَ غَصْبِهِ وَيُقَوَمُ بِالنَقْدِ الْغَالِبِ هَذِهِ فِي زَكَاةِ الْهِدَايَةِ فَلَوْ غَصَبَ فُلُوسًا فَكَسَدَتْ ثُمَ اسْتَهْلَكَهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَيْهِ مِثْلُ الَتِي كَسَدَتْ وَلَا يَضْمَنُ قِيمَتَهَا وَلَا مِثْلَهَا مِنْ الَذِي أَحْدَثُوهُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عَلَيْهِ قِيمَتُهَا مِنْ الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ
 آحاده في القيمة لا الذي تتفاوت أنواعه دون آحاده كباذنجان فإنه مثلي ذكره في الفصولين فعليه قيمته يوم غصبه ويقوم بالنقد الغالب هذه في زكاة الهداية فلو غصب فلوسا فكسدت ثم استهلكها عند أبي حنيفة عليه مثل التي كسدت ولا يضمن قيمتها ولا مثلها من الذي أحدثوه وعند أبي يوسف عليه قيمتها من الذهب أو الفضة