عُ الرَجُلُ غَيْرَهُ شَيْئًا ثُمَ لَا يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُ شَيْءٍ إلَيْهِ فَإِنْ أَدَىبِهَذِهِ الصِفَةِ فَقَدْ طَلَبَ مِنْ الْقَاضِي أَنْ يَنْظُرَ لَهُ فَيُجِيبُهُ إلَى ذَلِكَ فَأَمَا إذَا لَمْ يَذْكُرْ هَذَا فَإِنَ الْقَاضِيَ يُحَلِفُهُ كَمَا طَلَبَ الْخَصْمُ بِاَللَهِ مَا أَوْدَعَهُ مَا يَدَعِي ثُمَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَهُ يَكُونُ كَاذِبًا فِي يَمِينِهِ وَلَا رُخْصَةَ فِي الْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ فَطَرِيقُ التَخَلُصِ لَهُ أَنْ يَعْرِض
ع الرجل غيره شيئا ثم لا يلزمه تسليم شيء إليه فإن أدىبهذه الصفة فقد طلب من القاضي أن ينظر له فيجيبه إلى ذلك فأما إذا لم يذكر هذا فإن القاضي يحلفه كما طلب الخصم بالله ما أودعه ما يدعي ثم لا ينبغي له أن يحلف على ذلك لأنه يكون كاذبا في يمينه ولا رخصة في اليمين الكاذبة فطريق التخلص له أن يعرض