َإِنْ قِيلَ لِمَ اكْتَفَى بِذَبْحِ مَنْ تَحَرَى فِي مَحَلِهِ وَتَبَيَنَ سَبْقُهُ وَلَمْ يَكْتَفِ بِصَلَاةِ أَوْ صَوْمِ مَنْ تَحَرَى وَتَبَيَنَ سَبْقُهُ لِلْفَجْرِ أَوْ لِزَمَنِ الصَوْمِ فَالْجَوَابُ أَنَ الْوَقْتَ لِلصَلَاةِ وَالصَوْمِ شَرْطٌ وَالْمَشْرُوطُ لَا يَصِحُ بِدُونِ شَرْطِهِ وَقِيلَ لِأَنَ الضَحِيَةَ مَالٌ وَإِخْرَاجُهُ مِمَا يَشُقُ عَلَى النَفْسِ غَالِبًا وَمَنْ ضَحَى بِلَيْلٍ أَوْ أَهْدَى لَمْ يُجْزِهِالشَرْحُ وَلَمَا كَانَ النَهَارُ شَرْطًا فِي ذَبْحِ الضَحِيَ
إن قيل لم اكتفى بذبح من تحرى في محله وتبين سبقه ولم يكتف بصلاة أو صوم من تحرى وتبين سبقه للفجر أو لزمن الصوم فالجواب أن الوقت للصلاة والصوم شرط والمشروط لا يصح بدون شرطه وقيل لأن الضحية مال وإخراجه مما يشق على النفس غالبا ومن ضحى بليل أو أهدى لم يجزهالشرح ولما كان النهار شرطا في ذبح الضحي