ا مُسْتَحِلًا قُتِلَ وَإِنْ لَمْ يُجَاهِرْ وَلَمْ يُعْلِنْ وَلَمْ يَسْتَحِلَهَا حُدَ وَيُضَعَفُ عَلَيْهِ وَيُتَوَجَهُ أَنَهُ لَا وَجْهَ لِلْأَشْهَرِ مِنْ وُجُوبِ الْحَدِ وَبَقَاءِ الْعَدَالَةِ لِأَنَهُ أَضْيَقَ وَرَدُ الشَهَادَةِ أَوْسَعُ وَلِأَنَهُ يَلْزَمُ مِنْ الْحَدِ التَحْرِيمُ فَيَفْسُقُ بِهِ أَوْ إنْ تَكَرَرَ وَعَلَى هَذَا إذَا لَمْ تُرَدَ شَهَادَتُهُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ فَعَدَمُ الْحَدِ أَوْلَى وَعَنْهُ مَنْ أَخَرَ الْحَجَ قَادِرًا كَمَنْ لَمْ يُؤَدِ الزَكَاةَ نَقَلَهُ
ا مستحلا قتل وإن لم يجاهر ولم يعلن ولم يستحلها حد ويضعف عليه ويتوجه أنه لا وجه للأشهر من وجوب الحد وبقاء العدالة لأنه أضيق ورد الشهادة أوسع ولأنه يلزم من الحد التحريم فيفسق به أو إن تكرر وعلى هذا إذا لم ترد شهادته في هذه الصورة فعدم الحد أولى وعنه من أخر الحج قادرا كمن لم يؤد الزكاة نقله