ِنْكُنَ أَوْ كُلُ مَنْ دَخَلَتْ أَوْ أَيَتُكُنَ دَخَلَتْ فَهِيَ عَلَيَ كَظَهْرِ أُخْتِي فَكُلُ مَنْ دَخَلَتْ فَعَلَيْهِ لَهَا كَفَارَةٌ لِتَعَلُقِ الظِهَارِ بِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ لِأَنَهُ حُكْمٌ عَلَى عَامٍ وَهُوَ كُلِيَةٌ مَحْكُومٌ فِيهَا عَلَى كُلِ فَرْدٍ فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ دَخَلَتْ فُلَانَةُ فَهِيَ إلَخْ وَإِنْ دَخَلَتْ فُلَانَةُ الْأُخْرَى فَهِيَ إلَخْ وَهَكَذَا حَتَى يَنْتَهِينَ ابْنُ عَرَفَةَفِيهَا مَنْ قَالَ لِأَرْبَعِ نِسْوَةٍ مَنْ دَخَلَتْ مِنْكُنَ هَذِهِ
نكن أو كل من دخلت أو أيتكن دخلت فهي علي كظهر أختي فكل من دخلت فعليه لها كفارة لتعلق الظهار بكل واحدة منهن لأنه حكم على عام وهو كلية محكوم فيها على كل فرد فكأنه قال إن دخلت فلانة فهي إلخ وإن دخلت فلانة الأخرى فهي إلخ وهكذا حتى ينتهين ابن عرفةفيها من قال لأربع نسوة من دخلت منكن هذه