 كُرًا مِثْلُهُ بِمِائَتَيْنِ مُؤَجَلًا وَقَبَضَهُ فَإِنْ كَانَ قَائِمًا فِي يَدِهِ فَأَرَادَ رَبُ السَلَمِ أَنْ يَقْبِضَهُ عَنْ كُرِ السَلَمِ لَمْ يَجُزْ فَإِنْ قَبَضَهُ وَطَحَنَهُ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ وَلَا يَصِيرُ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ قِصَاصًا بِالسَلَمِ وَإِنْ رَضِيَا بِهِ فَإِنْ قَبَضَ الضَمَانَ ثُمَ قَضَاهُ إيَاهُ عَنْ كُرِ السَلَمِ جَازَ وَلَوْ لَمْ يُطْحَنْ وَلَكِنْ تَعَيَبَ عِنْدَهُ فَإِنْ شَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ أَخَذَهُ وَإِنْ شَاءَ ضَمَنَهُ فَإِنْ ضَمَنَهُ مِثْلَهُ لَا يَصِيرُ قِ
 كرا مثله بمائتين مؤجلا وقبضه فإن كان قائما في يده فأراد رب السلم أن يقبضه عن كر السلم لم يجز فإن قبضه وطحنه فعليه مثله ولا يصير الواجب عليه قصاصا بالسلم وإن رضيا به فإن قبض الضمان ثم قضاه إياه عن كر السلم جاز ولو لم يطحن ولكن تعيب عنده فإن شاء المسلم إليه أخذه وإن شاء ضمنه فإن ضمنه مثله لا يصير ق