َسْكَنِهِ وَلَا يَلْزَمُ بَيْعُ آلَةِ مُحْتَرَفٍ وَلَا كُتُبِ فَقِيهٍ وَلَا بَهَائِمَ زُرَاعٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَالْأَفْضَلُ لِخَائِفِ الْعَنَتِ تَقْدِيمُ النِكَاحِ لِأَنَ الْحَاجَةَ إلَيْهِ نَاجِزَةٌ وَالْحَجُ عَلَى التَرَاخِي وَقَدْ صَرَحَ كَثِيرُونَ مِنْ الْعِرَاقِيِينَ وَغَيْرُهُمْ بِوُجُوبِهِ وَصَحَحَهُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَعَلَيْهِ فَلَوْ مَاتَ لَمْ يَكُنْ عَاصِيًا فَإِنْ لَمْ يَخْشَ الْعَنَتَ فَتَقْدِيمُ الْحَجِ أَوْلَى وَإِذَا قَدَمَ النِكَاحَ عَلَى ال
سكنه ولا يلزم بيع آلة محترف ولا كتب فقيه ولا بهائم زراع ونحو ذلك والأفضل لخائف العنت تقديم النكاح لأن الحاجة إليه ناجزة والحج على التراخي وقد صرح كثيرون من العراقيين وغيرهم بوجوبه وصححه في أصل الروضة وهو المعتمد وعليه فلو مات لم يكن عاصيا فإن لم يخش العنت فتقديم الحج أولى وإذا قدم النكاح على ال