ْ الْحُلُمَ فَلَا يَلْزَمُهُ الْآنَ وَلَا بَعْدَ الْبُلُوغِ وَلَيْسَ بِمُولٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الْإِيلَاءَ يَمِينٌ وَالْأَيْمَانُ لَا تَنْعَقِدُ مِنْهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَبْسُوطِ وَكَذَلِكَ مَنْ آلَى مِنْ صَغِيرَةٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ حَتَى تَبْلُغَ حَدَ الْوَطْءِ فَمِنْ يَوْمئِذٍ يَكُونُ أَجَلُ الْإِيلَاءِ عَلَيْهِ لِأَنَ هَذَا الْحَالِفَ كَبِيرٌ يَلْزَمُهُ الْيَمِينُ إنَمَا سَقَطَ عَنْهُ حُكْمُ الْإِيلَاءِ وَالتَوْقِيتِ لَمَا حَلَفَ عَلَى مَنْ لَا حَقَ لَهَا فِي الِ
 الحلم فلا يلزمه الآن ولا بعد البلوغ وليس بمول ووجه ذلك أن الإيلاء يمين والأيمان لا تنعقد منه قال ابن القاسم في المبسوط وكذلك من آلى من صغيرة فلا شيء عليه حتى تبلغ حد الوطء فمن يومئذ يكون أجل الإيلاء عليه لأن هذا الحالف كبير يلزمه اليمين إنما سقط عنه حكم الإيلاء والتوقيت لما حلف على من لا حق لها في ال