دٍ فِي الْكَلَامِ فِي الصَلَاةِ لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ حَتَى قَدِمَ عَلَيْهِ السَلَامُ فَأَخْبَرَهُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ وَكَانَ مُعَاذٌ وَمَنْ بَلَغَهُ مُعَاذٌ سَوَاءً فِي الِاعْتِقَادِ وَفِي الْفِعْلِ حَتَى يَعْلَمَ خِلَافَهُ وَإِلَا فَلَا مَعْنَى لِتَوْجِيهِهِ لِيُعَلِمَ النَاسَ لِإِمْكَانِ نَسْخِ مَا بُعِثَ بِهِ ثُمَ قَالَ بَابُ الْإِبَانَةِ عَمَا سَمِعَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَيْرُ مُوَاجِهٍ فِي الصَلَاةِ وَغَيْرِهَا قَالَ قَائِلُونَ لَيْسَ عَلَى مَنْ سَ
د في الكلام في الصلاة لم ينزل عليه حتى قدم عليه السلام فأخبره أنه لا يجوز وكان معاذ ومن بلغه معاذ سواء في الاعتقاد وفي الفعل حتى يعلم خلافه وإلا فلا معنى لتوجيهه ليعلم الناس لإمكان نسخ ما بعث به ثم قال باب الإبانة عما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غير مواجه في الصلاة وغيرها قال قائلون ليس على من س