ِيِ وَمَنْ أَسْنَدَ جَرَةَ زَيْتٍ مَثَلًا لِبَابِ رَجُلٍ فَفُتِحَ الْبَابُ فَانْكَسَرَتْ الْجَرَةُ فَقِيلَ يَضْمَنُهَا فَاتِحُ الْبَابِ لِأَنَ الْعَمْدَ وَالْخَطَأَ فِي أَمْوَالِ النَاسِ سَوَاءٌ وَقِيلَ يَضْمَنُهَا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ شَأْنُ الْبَابِ الْفَتْحَ وَإِلَا فَلَا يَضْمَنُهَا كَمَنْ أَحْرَقَ فُرْنُهُ دَارَ جَارِهِ بِلَا تَفْرِيطٍ فَإِنَهُ لَا يَضْمَنُ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَضْمَنُ كَتَبَ شَيْخُنَا عَلَى عبق أَنَهُ يَضْمَنُ قِيمَةَ الْمَقْطُوعَةِ مَعَ أَرْشِ الْأُخْرَى وَل
ي ومن أسند جرة زيت مثلا لباب رجل ففتح الباب فانكسرت الجرة فقيل يضمنها فاتح الباب لأن العمد والخطأ في أموال الناس سواء وقيل يضمنها بشرط أن لا يكون شأن الباب الفتح وإلا فلا يضمنها كمن أحرق فرنه دار جاره بلا تفريط فإنه لا يضمن قوله فإنه يضمن كتب شيخنا على عبق أنه يضمن قيمة المقطوعة مع أرش الأخرى ول