ئُ عَنْ ذَلِكَ رَكْعَتَا الضُحَى وَحَكَى الْحَافِظُ أَبُو الْفَضْلِ الزَيْنُ الْعِرَاقِيُ أَنَهُ اُشْتُهِرَ بَيْنَ الْعَوَامّ أَنَهُ مَنْ قَطَعَهَا يُعْمَى فَصَارَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ يَتْرُكُهَا أَصْلًا لِذَلِكَ وَلَيْسَ لِمَا قَالُوهُ أَصْلٌ بَلْ الظَاهِرُ أَنَهُ مِمَا أَلْقَاهُ الشَيْطَانُ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ لِيَحْرِمَهُمْ الْخَيْرَ الْكَثِيرَ لَا سِيَمَا إجْزَاؤُهَا عَنْ تِلْكَ الصَدَقَةِ ا هـ أَقُولُ وَمِثْلُ ذَلِكَ فِي الْبُطْلَانِ مَا اُشْتُهِرَ أَيْضًا فِيمَا بَيْنَهُمْ أَنَ مَنْ
ئ عن ذلك ركعتا الضحى وحكى الحافظ أبو الفضل الزين العراقي أنه اشتهر بين العوام أنه من قطعها يعمى فصار كثير منهم يتركها أصلا لذلك وليس لما قالوه أصل بل الظاهر أنه مما ألقاه الشيطان على ألسنتهم ليحرمهم الخير الكثير لا سيما إجزاؤها عن تلك الصدقة ا هـ أقول ومثل ذلك في البطلان ما اشتهر أيضا فيما بينهم أن من