نُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمَجْمُوعَةِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا تَبْيِينُ قَلِيلِ النَجَاسَةِ مِنْ كَثِيرِهَا فَتَحْقِيقُ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَ قَلِيلَ النَجَاسَاتِ كُلِهَا وَكَثِيرَهَا سَوَاءٌ إِلَا الدَمَ فَإِنَ قَلِيلَهُ مُخَالِفٌ غلِكَثِيرِهِ وَقَالَ الشَافِعِيُ قَلِيلُ النَجَاسَاتِ كُلِهَا وَكَثِيرُهَا سَوَاءٌ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ قَدْرُ الدِرْهَمِ مِنْ النَجَاسَاتِ مَعْفُوٌ عَنْهُ وَمَا زَادَ عَلَى قَدْرِ الدِرْهَمِ فَمَأْمُورٌ بِإِزَالَتِهِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ حَدِيثُ ا
ن القاسم عن مالك في المجموعة مسألة وأما تبيين قليل النجاسة من كثيرها فتحقيق مذهب مالك أن قليل النجاسات كلها وكثيرها سواء إلا الدم فإن قليله مخالف غلكثيره وقال الشافعي قليل النجاسات كلها وكثيرها سواء وقال أبو حنيفة قدر الدرهم من النجاسات معفو عنه وما زاد على قدر الدرهم فمأمور بإزالته والدليل على ما نقوله حديث ا