 بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْبَاعَ عَبْدَهُ بَعْد مَا زَوَجَهُ امْرَأَةً فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْغُلَامِ يَدُورُ مَعَهُ أَيْنَمَا دَارَ هُوَ الصَحِيحُ كَدَيْنِ الِاسْتِهْلَاكِ زَوَجَ عَبْدَهُ حُرَةً ثُمَ أَعْتَقَهُ تُخَيَرُ فِي تَضْمِينِ الْمَوْلَى أَوْ الْعَبْدِ يُضَمَنُ الْأَقَلُ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ مَهْرِهَا زَوَجَ مُدَبَرَهُ امْرَأَةً ثُمَ مَاتَ الْمَوْلَى فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ يُؤَاخَذُ إذَا أُعْتِقَ كَذَا فِي الْقُنْيَةِرَجُلٌ زَوَج
 به بعد العتق كذا في فتاوى قاضي خانباع عبده بعد ما زوجه امرأة فالمهر في رقبة الغلام يدور معه أينما دار هو الصحيح كدين الاستهلاك زوج عبده حرة ثم أعتقه تخير في تضمين المولى أو العبد يضمن الأقل من قيمته ومن مهرها زوج مدبره امرأة ثم مات المولى فالمهر في رقبة العبد يؤاخذ إذا أعتق كذا في القنيةرجل زوج