َيْرَ مُتَمَوِلٍ كَمَا قَالَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَقَالَ شَيْخُنَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مُتَمَوِلًا قَوْلُهُ وَمَا وَصَى بِهِ وَكَذَا مَغْصُوبٌ وَضَالٌ وَمَسْرُوقٌ وَغَائِبٌ قَالَ شَيْخُنَا نَعَمْ إنْ جَهِلَ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ أَوْ انْقَطَعَ خَبَرُهُ لَمْ يَحْنَثْ بِهِ وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَدَيْنٌ وَلَوْ عَلَى مُكَاتَبِهِ وَلَوْ نُجُومُ الْكِتَابَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَكَذَا عَلَى مَيْتٍ قَالَ شَيْخُنَا إنْ كَانَ لَهُ تَرِكَةٌ وَإِلَا فَلَا يَحْنَثُ بِهِ و
ير متمول كما قاله ابن حجر وقال شيخنا يشترط كونه متمولا قوله وما وصى به وكذا مغصوب وضال ومسروق وغائب قال شيخنا نعم إن جهل من هو عليه أو انقطع خبره لم يحنث به وفي شرح شيخنا خلافه قوله ودين ولو على مكاتبه ولو نجوم الكتابة على المعتمد وكذا على ميت قال شيخنا إن كان له تركة وإلا فلا يحنث به و