 إذَا لَمْ يُعَرْ وَلَمْ يُلْبَسْ وَقَالَهُ فِي الْأَحْكَامِ السُلْطَانِيَةِ نَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ زَكَاتُهُ عَارِيَتُهُ وَقَالَ هُوَ قَوْلُ خَمْسَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَذَكَرَهُ الْأَثْرَمُ عَنْ خَمْسَةٍ مِنْ التَابِعِينَ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَسِيلَةِ وَذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَمُنْتَهَى الْغَايَةِ جَوَابًا وَكَذَا فِي الْخِلَافِ لَكِنْ قَالَ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ الْعَارِيَةُ مُبَاحَةً وَيَتَوَعَدُ عَلَى مَنْعِهَا لِقَوْلِهِ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ وَحَدِ
 إذا لم يعر ولم يلبس وقاله في الأحكام السلطانية نقل ابن هانئ زكاته عاريته وقال هو قول خمسة من الصحابة وذكره الأثرم عن خمسة من التابعين وجزم به في الوسيلة وذكره في المغني ومنتهى الغاية جوابا وكذا في الخلاف لكن قال لا يمتنع أن تكون العارية مباحة ويتوعد على منعها لقوله ويمنعون الماعون وحد