ُ مِنْ الشَرْطِ وَلِأَنَ الْأَدَاءَ قُعُودًا أَوْ رُكْبَانًا يُؤَدِي إلَى الِاسْتِخْفَافِ بِالْمَيِتِ وَهَذِهِ الصَلَاةُ شُرِعَتْ لِتَعْظِيمِ الْمَيِتِ وَلِهَذَا تَسْقُطُ فِي حَقِ مَنْ تَجِبُ إهَانَتُهُ كَالْبَاغِي وَالْكَافِرِ وَقَاطِعِ الطَرِيقِ فَلَا يَجُوزُ أَدَاءُ مَا شُرِعَ لِلتَعْظِيمِ عَلَى وَجْهٍ يُؤَدِي إلَى الِاسْتِخْفَافِ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى أَنْ يَعُودَ عَلَى مَوْضُوعِهِ بِالنَقْصِ وَذَلِكَ بَاطِلٌ وَلَوْ كَانَ وَلِيُ الْمَيِتِ مَرِيضًا فَصَلَى قَاعِدًا وَصَلَى
 من الشرط ولأن الأداء قعودا أو ركبانا يؤدي إلى الاستخفاف بالميت وهذه الصلاة شرعت لتعظيم الميت ولهذا تسقط في حق من تجب إهانته كالباغي والكافر وقاطع الطريق فلا يجوز أداء ما شرع للتعظيم على وجه يؤدي إلى الاستخفاف لأنه يؤدي إلى أن يعود على موضوعه بالنقص وذلك باطل ولو كان ولي الميت مريضا فصلى قاعدا وصلى