ثُمَ انْقَطَعَ فِي خِلَالِهَا ثُمَ اتَصَلَ إلَى أَنْ دَخَلَ فِي الثَانِيَةِ صَحَ لَهُ الْجَمْعُ لِوُجُودِ الْعُذْرِ فِي الطَرَفَيْنِ قَوْلُهُ الْمُخْتَارِ جَوَازُ الْجَمْعِ بِالْمَرَضِ قَالَ شَيْخُنَا ضَعِيفٌ فَصْلٌ إذَا بَلَغَ السَفَرُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَالْقَصْرُ أَفْضَلُ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَخُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ كَأَبِي حَنِيفَةَ وَيُخَالِفُ الصَوْمَ فِي السَفَرِ وَإِنْ مَنَعَهُ أَهْلُ الظَاهِرِ لِأَنَ مُحَقِقِي الْعُلَمَاءِ لَا يُقِيم
ثم انقطع في خلالها ثم اتصل إلى أن دخل في الثانية صح له الجمع لوجود العذر في الطرفين قوله المختار جواز الجمع بالمرض قال شيخنا ضعيف فصل إذا بلغ السفر ثلاثة أيام فالقصر أفضل للاتباع رواه الشيخان وخروجا من خلاف من أوجبه كأبي حنيفة ويخالف الصوم في السفر وإن منعه أهل الظاهر لأن محققي العلماء لا يقيم