ْبِدْعَةَ قَرِيبَةُ الْعَهْدِ بِالْحُدُوثِ أَعْنِي الزِينَةَ فَإِنَ الَذِي قَرَرَهَا كَانَ وَالِيًا بِمِصْرَ وَصَارَتْ بَعْدَهُ أَمْرًا مَعْمُولًا بِهِ حَتَى شَاعَتْ وَذَاعَتْ وَأَفْضَى ذَلِكَ إلَى أَمْرٍ مَهُولٍ وَهُوَ أَنْ ادَعَوْا أَنَ ذَلِكَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ وَلَوْ كَانَ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْعَوَامّ لَعِيبَ عَلَيْهِمْ وَعُنِفُوا وَزُجِرُوا عَلَى اعْتِقَادِ ذَلِكَ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِمَنْ يُنْسَبُ إلَى الْعِلْمِ أَنْ يُصَرِحَ بِذَلِكَ أَوْ يَعْتَقِدَهُ بِمَقَالِهِ أَو
بدعة قريبة العهد بالحدوث أعني الزينة فإن الذي قررها كان واليا بمصر وصارت بعده أمرا معمولا به حتى شاعت وذاعت وأفضى ذلك إلى أمر مهول وهو أن ادعوا أن ذلك من شعائر الإسلام ولو كان هذا من كلام العوام لعيب عليهم وعنفوا وزجروا على اعتقاد ذلك فكيف يليق بمن ينسب إلى العلم أن يصرح بذلك أو يعتقده بمقاله أو