ْهُمْ بِالْقِيمَةِ وَهُوَ الَذِي عَلَيْهِ أَصْحَابُ مَالِكٍ وَبِهِ الْعَمَلُ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا غَنِمُوهُ مِنَا لَا فِيمَا سُرِقَ ثُمَ عِيدَ بِهِ فَإِنَهُ يُنْزَعُ مِنْهُمْ كَمَا مَرَ وَمَا قَالَهُ الْمُؤَلِفُ يَجِبُ كَتْمُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ الْمَشْهُورُ إلَخْ اُنْظُرْ لَوْ ادَعَوْا الْقُدُومَ بِأَمَانٍ قَوْلُهُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ فَإِنَهُمْ لَا يُنْزَعُونَ إلَخْ وَلَيْسَ رَاجِعًا لِقَوْلِهِ وَلَهُمْ وَطْءُ إنَاثِهِمْ فَقَطْ قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ الْآخَ
هم بالقيمة وهو الذي عليه أصحاب مالك وبه العمل ومحل الخلاف فيما غنموه منا لا فيما سرق ثم عيد به فإنه ينزع منهم كما مر وما قاله المؤلف يجب كتمه الشرح قوله المشهور إلخ انظر لو ادعوا القدوم بأمان قوله عند ابن القاسم راجع لقوله فإنهم لا ينزعون إلخ وليس راجعا لقوله ولهم وطء إناثهم فقط قوله والقول الآخ