َالشَهَادَةِ وَلِأَنَ دَعْوَاهُ مُتَنَاقِضَةٌ فَفَسَدَتْ فَصَارَ نَظِيرَ مَا لَوْ قَالَ لَيْسَ لِي عَلَى فُلَانٍ شَيْءٌ ثُمَ ادَعَى أَنَ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنًا وَأَرَادَ تَحْلِيفَهُ لَا يَحْلِفُ وَعِنْدَ أَبِييُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ إذَا ادَعَى أَنَهُ أَقَرَ كَاذِبًا وَأَرَادَ تَحْلِيفَ الْمُقَرِ لَهُ يَحْلِفُ لِجَرَيَانِ الْعَادَةِ بِالْإِشْهَادِ عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ قَبْلَ تَحَقُقِهَا تَحَرُزًا عَنْ امْتِنَاعِ الْآخَرِ عَنْ التَسْلِيمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَكَذَبَهُ الْمُقِرُ لَه
الشهادة ولأن دعواه متناقضة ففسدت فصار نظير ما لو قال ليس لي على فلان شيء ثم ادعى أن له عليه دينا وأراد تحليفه لا يحلف وعند أبييوسف رحمه الله إذا ادعى أنه أقر كاذبا وأراد تحليف المقر له يحلف لجريان العادة بالإشهاد على هذه الأشياء قبل تحققها تحرزا عن امتناع الآخر عن التسليم الشرح قوله فكذبه المقر له