وْلُهُ قَبْلَ التَمَكُنِ يَنْبَغِي أَوْ بَعْدَهُ سم عَلَى حَجّ وَيُصَوَرُ ذَاكَ بِمَا إذَا اسْتَمَرَ الْمُسْتَلْحَقُ عَلَى دَعْوَى مِنْهُ وَيَنْزِلُ ذَلِكَ عَلَى مَا إذَا اسْتَلْحَقَهُ وَهُوَ مَيِتٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَلَامُهُمَا أَيْ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يَكُونَ إلَى قَوْلِهِ أَيْ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ إلَا إنْ كَانَ بَالِغًا إلَخْ فَلَوْ كَانَ مَيِتًا قَالَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الْبُرُلُسِيُ اتَجَهَ عَدَمُ الصِحَةِ فِي الْعَتِيقِ لِأَنَ
وله قبل التمكن ينبغي أو بعده سم على حج ويصور ذاك بما إذا استمر المستلحق على دعوى منه وينزل ذلك على ما إذا استلحقه وهو ميت ا هـ ع ش قوله كلامهما أي في ذلك الموضع ا هـ سم قوله وأن لا يكون إلى قوله أي وكذا في المغني قوله إلا إن كان بالغا إلخ فلو كان ميتا قال شيخنا الشهاب البرلسي اتجه عدم الصحة في العتيق لأن