ى نَفْيِ الْعِلْمِ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي حَوَاشِي الرَوْضَةِ الِاخْتِصَارُ الْمُعْتَبَرُ أَنْ يُقَالَ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِ فِي كُلِ يَمِينٍ إلَا فِيمَا يَتَعَلَقُ بِالْوَارِثِ فِيمَا يَنْفِيهِ وَكَذَلِكَ الْعَاقِلَةُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْوُجُوبَ يُلَاقِي الْقَاتِلَ ابْتِدَاءً وَلَوْ ادَعَى عَلَى شَخْصٍ دَيْنًا لِمُوَرِثِهِ فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَبْرَأَنِي مُوَرِثُك مِنْهُ وَأَنْتَ تَعْلَمُ ذَلِكَ حَلَفَ الْمُدَعِي عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْبَرَاءَةِ 
ى نفي العلم وقال البلقيني في حواشي الروضة الاختصار المعتبر أن يقال يحلف على البت في كل يمين إلا فيما يتعلق بالوارث فيما ينفيه وكذلك العاقلة بناء على أن الوجوب يلاقي القاتل ابتداء ولو ادعى على شخص دينا لمورثه فقال المدعى عليه أبرأني مورثك منه وأنت تعلم ذلك حلف المدعي على نفي العلم بالبراءة 