ِيُ وَفِي الدُرِ الْمَنْثُورِ الزَعِيمُ الْكَفِيلُ وَغَارِمٌ مِنْ الْغُرْمِ وَهُوَ أَدَاءُ شَيْءٍ لَازِمٍ ا هـ وَيُحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ أَسَامِي أَرْبَعَةٍ الْمَكْفُولُ عَنْهُ وَهُوَ الْمَدْيُونُ وَالْمَكْفُولُ لَهُ وَهُوَ الدَائِنُ وَالْكَفِيلُ وَهُوَ الْمُلْتَزِمُ وَالْمَكْفُولُ بِهِ وَهُوَ الدَيْنُ وَيُقَالُ لِلْمَكْفُولِ بِنَفْسِهِ مَكْفُولٌ بِهِ وَلَا يُقَالُ مَكْفُولٌ عَنْهُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة الشَرْحُ كِتَابُ الْكَفَالَةِ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت صَاحِبَ الْبَد
ي وفي الدر المنثور الزعيم الكفيل وغارم من الغرم وهو أداء شيء لازم ا هـ ويحتاج إلى معرفة أسامي أربعة المكفول عنه وهو المديون والمكفول له وهو الدائن والكفيل وهو الملتزم والمكفول به وهو الدين ويقال للمكفول بنفسه مكفول به ولا يقال مكفول عنه كذا في التتارخانية الشرح كتاب الكفالة قوله ثم رأيت صاحب البد