ْحَرِ لَا أَثَرَ لَهُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَأْتِهِمْ غَيْرُهُمْ مَفْهُومُهُ سُنَ الْإِبْرَادُ لَهُمْ إذَا كَانَ يَأْتِيهِمْ غَيْرُهُمْ فَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى الْإِمَامِ فِي قَوْلِهِ نَعَمْ إلَخْ فِيهِ مَا فِيهِ قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَلَوْ حَضَرَ مَوْضِعَ الْجَمَاعَةِ أَوَلَ الْوَقْتِ أَوْ كَانَ مُقِيمًا بِهِ وَلَكِنْ يَنْتَظِرُ غَيْرَهُ سُنَ لَهُ إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا الْإِبْرَادُ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ وَالْأَذْرَعِيُ وَاقْتَضَاهُ ك
حر لا أثر له قوله ولم يأتهم غيرهم مفهومه سن الإبراد لهم إذا كان يأتيهم غيرهم ففي الاقتصار على الإمام في قوله نعم إلخ فيه ما فيه قوله نعم إلخ عبارته في شرح الإرشاد ولو حضر موضع الجماعة أول الوقت أو كان مقيما به ولكن ينتظر غيره سن له إماما كان أو مأموما الإبراد كما قاله الإسنوي والأذرعي واقتضاه ك