 بِلَا سَبَبٍ إلَى فِئَةٍ بَعِيدَةٍ وَهُوَ بَعِيدٌ وَالْأَفْقَهُ مَنْعُهُ إلَا لِعُذْرٍ كَخَوْفِ اسْتِئْصَالِ الْبَعِيدَةِ وَنَحْوِهِ كَنْزٌ ا هـ سم قَوْلُهُ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ وَلِقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَا فِئَةٌ لِكُلِ مُسْلِمٍ وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ وَجُنُودُهُ بِالشَامِ وَالْعِرَاقِ كَذَا فِي الْمُغْنِي كَالْعَزِيزِ وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي ضَبْطِ صَاحِبِ النِهَايَةِ لِلْبَعِيدَةِ بِحَدِ الْقُرْبِ فَلْيُتَأَمَلْ إلَا أَنْ يَكُونَ مَقْصُودُ صَاحِبِ النِه
 بلا سبب إلى فئة بعيدة وهو بعيد والأفقه منعه إلا لعذر كخوف استئصال البعيدة ونحوه كنز ا هـ سم قوله لإطلاق الآية ولقول عمر رضي الله تعالى عنه أنا فئة لكل مسلم وكان بالمدينة وجنوده بالشام والعراق كذا في المغني كالعزيز وبه يعلم ما في ضبط صاحب النهاية للبعيدة بحد القرب فليتأمل إلا أن يكون مقصود صاحب النه