 مِنْ أَمِينٍ يَجُوزُ الْإِيدَاعُ عِنْدَهُ بِأَنْ يَكُونَ عَدْلَ رِوَايَةٍ آمِنًا أَيْ لَا يَمْتَدُ إلَيْهِ الْخَوْفُ فِي زَمَنِ الْخَوْفِ ا هـ م ر ع ش قَوْلُهُ وَارْتَهَنُوا أَيْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الرَهْنُ وَافِيًا وَالْإِشْهَادُ وَكَوْنُ الْأَجَلِ قَصِيرًا فَشُرُوطُ الِارْتِهَانِ ثَلَاثَةٌ ا هـ بج قَوْلُهُ فَلَهُ إقْرَاضُهُ بِدُونِ ذَلِكَ أَمَا بِهِ فَوَاجِبٌ عَلَيْهِ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ م ر قَوْلُهُ بِدُونِ ذَلِكَ لَكِنْ لَا بُدَ فِي إقْرَاضِهِ مَالِهِ مِنْ الْمَ
 من أمين يجوز الإيداع عنده بأن يكون عدل رواية آمنا أي لا يمتد إليه الخوف في زمن الخوف ا هـ م ر ع ش قوله وارتهنوا أي بشرط أن يكون الرهن وافيا والإشهاد وكون الأجل قصيرا فشروط الارتهان ثلاثة ا هـ بج قوله فله إقراضه بدون ذلك أما به فواجب عليه على الأصح عند م ر قوله بدون ذلك لكن لا بد في إقراضه ماله من الم