َا مَرَ عَنْ صَاحِبِ التَقْرِيبِ فِي تِلْكَ فَوَقَعَ فِي مَحْذُورَيْنِ التَخْرِيجِ مَعَ وُجُودِ الْفَرْقِ وَالتَخْرِيجِ عَلَى ضَعِيفٍ فِي تِلْكَ لَا عَلَى الصَحِيحِ فَنَتَجَ مِنْ ذَلِكَ ضَعْفُ مَا صَوَبَهُ وَفَسَادُ تَغْلِيطِهِ لِغَيْرِهِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَيْضًا ضَعْفُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَا سَقَى اللَه عَهْدَهُ تَبَعًا لَهُ كَالسُبْكِيِ وَذَلِكَ أَنَهُ سُئِلَ عَمَنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ ابْنَيْنِ وَبِنْتَيْنِ الذُكْرَانِ كُلٌ مِنْ أُمٍ وَالِابْنَت
ا مر عن صاحب التقريب في تلك فوقع في محذورين التخريج مع وجود الفرق والتخريج على ضعيف في تلك لا على الصحيح فنتج من ذلك ضعف ما صوبه وفساد تغليطه لغيره وبذلك علم أيضا ضعف ما أفتى به شيخنا شيخ الإسلام زكريا سقى الله عهده تبعا له كالسبكي وذلك أنه سئل عمن وقف على أولاده ابنين وبنتين الذكران كل من أم والابنت