فْعِهِ لَهُ أَوَلًا ثُمَ أَخْذِهِ مِنْهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ نَظِيرُ مَا يَأْتِي فِي الْغَازِي وَإِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَإِنْ كَانَ رَشِيدًا فَلَا بُدَ مِنْ الدَفْعِ إلَيْهِ إلَى آخِرِ مَا قَالَهُ مِمَا تَكَلَمَ عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ أَلْزَمَهُ بِمَا ذُكِرَ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَلْزَمْهُ بِعَدَمِ الْإِخْرَاجِ حَلَ وَصَحَ الْإِخْرَاجُ وَإِنْ تَكَرَرَ ذَلِكَ مِنْهُ م ر قَوْلُهُ وَعَلَى بَقِيَةِ الْمُسْتَحَقِينَ 
فعه له أولا ثم أخذه منه بدليل قوله نظير ما يأتي في الغازي وإن قال الأذرعي وإن كان رشيدا فلا بد من الدفع إليه إلى آخر ما قاله مما تكلم عليه في شرح العباب قوله وحينئذ أي حين إذ ألزمه بما ذكر ومفهومه أنه لو لم يلزمه بعدم الإخراج حل وصح الإخراج وإن تكرر ذلك منه م ر قوله وعلى بقية المستحقين 