 أَوْ الْمُؤَمَنِ قَوْلُهُ تَحِلُ مُنَاكَحَتُهُ قَالَ الشِهَابُ عَمِيرَةُ هَذَا يُفِيدُ أَنَ غَالِبَ أَهْلِ الذِمَةِ الْآنَ إنَمَا يَضْمَنُونَ بِدِيَةِ الْمَجُوسِيِ لِأَنَ شَرْطَ الْمُنَاكَحَةِ فِي غَيْرِ الْإِسْرَائِيلِيِ لَا يَكَادُ يُوجَدُ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَقَوْلُ سم لِأَنَ شَرْطَ الْمُنَاكَحَةِ إلَخْ وَهُوَ أَنْ يَعْلَمَ دُخُولَ أَوَلِ آبَائِهِ فِي ذَلِكَ الدِينِ قَبْلَ النَسْخِ وَالتَحْرِيفِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ قَضَى بِذَلِكَ أَيْ بِالثُلُثِ قَوْلُهُ 
 أو المؤمن قوله تحل مناكحته قال الشهاب عميرة هذا يفيد أن غالب أهل الذمة الآن إنما يضمنون بدية المجوسي لأن شرط المناكحة في غير الإسرائيلي لا يكاد يوجد سم على المنهج وقول سم لأن شرط المناكحة إلخ وهو أن يعلم دخول أول آبائه في ذلك الدين قبل النسخ والتحريف ا هـ ع ش على م ر قوله قضى بذلك أي بالثلث قوله 