ضُ سَنَةً ابْنُ عَرَفَةَ مَنْ ثَبَتَ اعْتِرَاضُهُ وَلَمْ يَكُنْ وَطِئَ امْرَأَتَهُ وَلَوْ مَرَةً قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَغَيْرِهَا يُؤَجَلُ سَنَةٌ لِعِلَاجِهِ بَعْدَ الصِحَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ رَفَعَتْهُ مَرِيضًا لَمْ يُؤَجَلْ حَتَى يَصِحَ مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ الرِوَايَةُ فِي كِتَابِ مُحَمَدٍ ابْتِدَاءُ السَنَةِ مِنْ يَوْمِ تَرْفَعُهُ الْبَاجِيُ تَحْقِيقُهُ مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ إذْ قَدْ يَطُولُ زَمَنُ إثْبَاتِهِ وَإِنْ مَرِضَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ رَفَعَتْهُ 
ض سنة ابن عرفة من ثبت اعتراضه ولم يكن وطئ امرأته ولو مرة قال في المدونة وغيرها يؤجل سنة لعلاجه بعد الصحة قال ابن القاسم إن رفعته مريضا لم يؤجل حتى يصح من يوم الحكم الرواية في كتاب محمد ابتداء السنة من يوم ترفعه الباجي تحقيقه من يوم الحكم إذ قد يطول زمن إثباته وإن مرض ابن القاسم إن رفعته 