الْمَسَافَةِ الَتِي بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةَ كُلَ مَرَةٍ بِأَنْ يُلْصِقَ عَقِبَهُ بِمَا يَذْهَبُ مِنْهُ وَرُءُوسَ أَصَابِعِ رِجْلَيْهِ بِمَا يَذْهَبُ إلَيْهِ وَالرَاكِبُ يُلْصِقُ حَافِرَ دَابَتِهِ سُئِلَ هَلْ تُسَنُ النِيَةُ فِي السَعْيِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ تُسَنُ بَلْ قِيلَ إنَهَا شَرْطٌ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ النَوَوِيِ فِي الْمَجْمُوعِ هَلْ يَفُوتُ طَوَافُ الْقُدُومِ بِالتَأْخِيرِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا إمَامُ الْحَرَمَيْنِ مَا الْمُعْتَمَدُ مِنْهُمَا فَأَجَابَ 
المسافة التي بين الصفا والمروة كل مرة بأن يلصق عقبه بما يذهب منه ورءوس أصابع رجليه بما يذهب إليه والراكب يلصق حافر دابته سئل هل تسن النية في السعي فأجاب بأنه تسن بل قيل إنها شرط سئل عن قول النووي في المجموع هل يفوت طواف القدوم بالتأخير وجهان حكاهما إمام الحرمين ما المعتمد منهما فأجاب 