رَاءَتِهَا بِالْفِطْرِ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ مِنْ الْبِرِ الصِيَامُ فِي السَفَرِ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ يَشُقُ عَلَيْهِ إنْ عَلِمَ دُخُولَهُ آخِرَ النَهَارِ أَوْ وَسَطَهُ بَلْ وَإِنْ عَلِمَ دُخُولَهُ مَحَلًا يَنْقَطِعُ حُكْمُ سَفَرِهِ بِدُخُولِهِ بَعْدَ أَيْ عَقِبَ الْفَجْرِ وَدَفَعَ بِالْمُبَالَغَةِ تَوَهُمَ وُجُوبِ صَوْمِهِ حِينَئِذٍ لِعَدَمِ الْمَشَقَةِ فِيهِ وَصَوْمُ عَرَفَةَ إنْ لَمْ يَحُجَ وَعَشْرُ ذِي الْحِجَةِ وَعَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاء
راءتها بالفطر وقوله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر محمول على من يشق عليه إن علم دخوله آخر النهار أو وسطه بل وإن علم دخوله محلا ينقطع حكم سفره بدخوله بعد أي عقب الفجر ودفع بالمبالغة توهم وجوب صومه حينئذ لعدم المشقة فيه وصوم عرفة إن لم يحج وعشر ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء