 وَالْعِيدَانُ جَمْعُ عُودٍ كَالدِيدَانِ فِي جَمْعِ دُودٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَبِخَاتَمٍ لَهُ الْحَلْقَةُ وَالْفَصُ وَلَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَكَذَا لَوْ أَقَرَ بِدَارٍ أَوْ أَرْضٍ لِرَجُلٍ يَدْخُلُ الْبِنَاءُ وَالْأَشْجَارُ إذَا كَانَا فِيهِمَا حَتَى لَوْ أَقَامَ الْمُقِرُ بَيِنَةً بَعْدَ ذَلِكَ أَنَ الْبِنَاءَ وَالْأَشْجَارَ لِي وَكَذَا لَوْ قَالَ الْفَصُ لِي لَمْ يُصَدَقْ وَلَمْ تُقْبَلْ بَيِنَتُهُ كَذَا نَقَلْتُهُ مِنْ خَطِ الْعَلَامَةِ قَارِئِ الْهِدَايَةِ قَوْلُ
 والعيدان جمع عود كالديدان في جمع دود الشرح قوله في المتن وبخاتم له الحلقة والفص ولا نعلم فيه خلافا وكذا لو أقر بدار أو أرض لرجل يدخل البناء والأشجار إذا كانا فيهما حتى لو أقام المقر بينة بعد ذلك أن البناء والأشجار لي وكذا لو قال الفص لي لم يصدق ولم تقبل بينته كذا نقلته من خط العلامة قارئ الهداية قول