صِلَهُ قَبْلَ طِيبِهِ وَإِنْ وَصَلَهُ بَعْدَهُ وَبِعِبَارَةٍ مُرَادُهُ أَنْ يَكُونَ يُمْكِنُ وُصُولُهُ قَبْلَ طِيبِهِ فَلَوْ تَوَانَى فِي طَرِيقِهِ فَلَمْ يَصِلْ إلَيْهِ إلَا بَعْدَ الطِيبِ لَمْ تَفْسُدْ الْمُسَاقَاةُ بِذَلِكَ وَيُحَطُ مِمَا لِلْعَامِلِ بِنِسْبَةِ ذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَإِنْ قَصَرَ عَامِلٌ عَمَا شُرِطَ حُطَ بِنِسْبَتِهِ وَسَيَأْتِي أَنَهُ إذَا حَصَلَ السَقْيُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى لَمْ يُحَطَ لَهُ شَيْءٌ مِمَا لِلْعَامِلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ وُصِفَ وَسَ
صله قبل طيبه وإن وصله بعده وبعبارة مراده أن يكون يمكن وصوله قبل طيبه فلو توانى في طريقه فلم يصل إليه إلا بعد الطيب لم تفسد المساقاة بذلك ويحط مما للعامل بنسبة ذلك كما يأتي في قوله وإن قصر عامل عما شرط حط بنسبته وسيأتي أنه إذا حصل السقي من الله تعالى لم يحط له شيء مما للعامل الشرح قوله إن وصف وس