ْمَصَةِ رُجْحَانُ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَوَقَعَ التَوَقُفُ فِي لَبَنِ الْخُنَثِي الْمُشْكِلِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يُحَرِمُ قِيَاسًا عَلَى مَنْ تَيَقَنَ الطَهَارَةَ وَشَكَ فِي الْحَدَثِ قَالَهُ التَتَائِيُ فِي شَرْحِ خَلِيلٍ تَنْبِيهٌ قَدْ ذَكَرْنَا أَنَ تَحْرِيمَ الرَضَاعِ مِثْلُ تَحْرِيمِ الْوِلَادَةِ وَيَحْرُمُ لَهُ مِثْلُ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَسَبِ إلَا مَا اُسْتُثْنِيَ مِنْ نَحْوِ أُمِ أَخِيك الْمُشَارِ إلَيْهَا بِقَوْلِ خَلِيلٍ إلَا أُمَ أَخِيك وَأُخْتِك 
مصة رجحان كلام ابن عرفة والله أعلم ووقع التوقف في لبن الخنثي المشكل والظاهر أنه يحرم قياسا على من تيقن الطهارة وشك في الحدث قاله التتائي في شرح خليل تنبيه قد ذكرنا أن تحريم الرضاع مثل تحريم الولادة ويحرم له مثل ما يحرم من النسب إلا ما استثني من نحو أم أخيك المشار إليها بقول خليل إلا أم أخيك وأختك 