َى عَنْهُ ثُمَ جَاءَ بِمَعِيبٍ هَلْ يُصَدَقُ هُوَ أَوْ الْمُشْتَرِي بِالْيَمِينِالشَرْحُقَوْلُهُ عَبْدًا أَيْ مُعَيَنًا فِي الْعَقْدِ أَوْ فِي الْمَجْلِسِ أَوْ فِي زَمَنِ خِيَارِ الشَرْطِ لِأَنَهُ كَالتَوَابِعِ فِي الْعَقْدِ قَوْلُهُ صُدِقَ الْبَائِعُ وَكَذَا كُلُ مُعَيَنٍ فِي مِلْكِهِ قَوْلُهُ وَيَجْرِي الْوَجْهَانِ فِي الثَمَنِ كَمَا فِي الذِمَةِ وَكَالثَمَنِ كُلُ مَا فِي الذِمَةِ فَرْعٌ اشْتَرَى مِقْدَارًا وَادَعَى نَقْصَهُ كَيْلًا أَوْ غَيْرَهُ فَإِنْ كَانَ بِقَدْرِ 
ى عنه ثم جاء بمعيب هل يصدق هو أو المشتري باليمينالشرحقوله عبدا أي معينا في العقد أو في المجلس أو في زمن خيار الشرط لأنه كالتوابع في العقد قوله صدق البائع وكذا كل معين في ملكه قوله ويجري الوجهان في الثمن كما في الذمة وكالثمن كل ما في الذمة فرع اشترى مقدارا وادعى نقصه كيلا أو غيره فإن كان بقدر 