الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَا مَعَهُ أَيْ مِنْ الْكُدْرَةِ وَالصُفْرَةِ قَوْلُهُ أَوْ قَصَةٌ لَا إشْكَالَ فِي نَجَاسَتِهَا كَمَا قَالَ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ وَالْفَرْجُ وَرُطُوبَتُهُ عِنْدَنَا نَجَسٌ وَلِقَوْلِ صَاحِبِ التَلْقِينِ وَالْقَرَافِيِ وَغَيْرِهِمَا كُلُ مَا يَخْرُجُ مِنْ السَبِيلَيْنِ فَهُوَ نَجِسٌ نَقَلَهُ ح عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى الْهَادِي وَلَا سِيَمَا وَهِيَ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَيْضِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ أَوَلُهُ دَمٌ وَآخِرُهُ قَصَةٌ ا هـ بْن قَوْلُهُ بَلْ أَبْ
الشرح قوله وما معه أي من الكدرة والصفرة قوله أو قصة لا إشكال في نجاستها كما قال عياض وغيره والفرج ورطوبته عندنا نجس ولقول صاحب التلقين والقرافي وغيرهما كل ما يخرج من السبيلين فهو نجس نقله ح عند الكلام على الهادي ولا سيما وهي من أنواع الحيض فقد قال ابن حبيب أوله دم وآخره قصة ا هـ بن قوله بل أب