َيْبٍ وَإِقَالَةٍ وَهِبَةٍ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ بَادَلَ بِمِثْلِهِ أَيْ كَإِبِلٍ بِإِبِلٍ مُغْنِي قَوْلُهُ مُبَادَلَةً إلَى قَوْلِهِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي وَكَذَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَفِي الْوَجِيزِ إلَى وَشَمِلَ قَوْلُهُ مُبَادَلَةً صَحِيحَةً أَيْ أَمَا الْمُبَادَلَةُ الْفَاسِدَةُ أَيْ كَالْمُعَاطَاةِ فَلَا تَقْطَعُ الْحَوْلَ وَإِنْ اتَصَلَتْ بِالْقَبْضِ لِأَنَهَا لَا تُزِيلُ الْمِلْكَ فَلَوْ عَاوَضَ غَيْرَهُ بِأَنْ أَخَذَ مِ
يب وإقالة وهبة كردي على بافضل قول المتن أو بادل بمثله أي كإبل بإبل مغني قوله مبادلة إلى قوله وكذا في المغني وكذا في النهاية إلا قوله وفي الوجيز إلى وشمل قوله مبادلة صحيحة أي أما المبادلة الفاسدة أي كالمعاطاة فلا تقطع الحول وإن اتصلت بالقبض لأنها لا تزيل الملك فلو عاوض غيره بأن أخذ م