ْ أَسْلَمَ خَلْقٌ كَثِيرٌ عَلَى عَهْدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يُؤْمَرُوا بِالْقَضَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِطُهْرٍ امْتَنَعَ تَقْدِيمُهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ذَلِكَ طُهْرُ الْكَافِرِ وَالصَبِيِ وَإِنْ كَانَ فِعْلُهُمَا قَبْلَ الْوَقْتِ مُمْكِنًا أَعْنِي بِأَنْ يُسْلِمَ الْكَافِرُ فَيَكُونُ الْمُتَجَهُ اعْتِبَارَ زَمَنٍ يَسَعُ الطَهَارَةَ إذَا عَرَضَ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ عَقِبَ دُخُولِ الْوَقْتِ حَتَى لَوْ عَرَضَ جُنُونٌ أَوْ حَيْضٌ مَثَلًا بَعْدَ زَمَنٍ ي
 أسلم خلق كثير على عهده صلى الله عليه وسلم ولم يؤمروا بالقضاء الشرح قوله بطهر امتنع تقديمه ينبغي أن يكون مثل ذلك طهر الكافر والصبي وإن كان فعلهما قبل الوقت ممكنا أعني بأن يسلم الكافر فيكون المتجه اعتبار زمن يسع الطهارة إذا عرض الإسلام والبلوغ عقب دخول الوقت حتى لو عرض جنون أو حيض مثلا بعد زمن ي