وْلَ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ الذِمَةِ مِنْ غُرْمِ أَرْشِ الْعَيْبِ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالزِيَادَةُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ فَإِنْ قُلْتَ إلَى وَلَوْ نَكَلَ وَقَوْلَهُ لِاحْتِمَالِ الْجَوَابِ إلَى وَلَا يَكْفِيهِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَا تَرِدُ إلَى وَلَوْ نَكَلَ وَقَوْلَهُ وَلَا تَرِدُ إلَى ثُمَ تَصْدِيقُ الْبَائِعِ وَقَوْلَهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ إلَى وَلَا يَكْفِيهِ وَقَوْلَه
ول قول المشتري مع يمينه لأن الأصل براءة الذمة من غرم أرش العيب انتهى ا هـ سم قوله لاحتمال صدق إلى قول المتن والزيادة في النهاية إلا قوله فإن قلت إلى ولو نكل وقوله لاحتمال الجواب إلى ولا يكفيه وكذا في المغني إلا قوله ولا ترد إلى ولو نكل وقوله ولا ترد إلى ثم تصديق البائع وقوله وقضية كلامهم إلى ولا يكفيه وقوله