َرَ فِي طُولِ الْوَادِي كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ مِنْ شَرْحِ الرَوْضِ وَيُعْتَبَرُ فِي سَفَرِ الْبَحْرِ الْمُتَصِلِ سَاحِلُهُ بِالْبَلَدِ جَرْيُ السَفِينَةِ أَوْ الزَوْرَقِ إلَيْهَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَأَقَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَغَيْرُهُ وَظَاهِرُهُ مَعَ مَا نَقَلَهُ عَنْ الْبَغَوِيّ نَفْسِهِ فِي الْخَرَابِ أَنَ سَيْرَ الْبَحْرِ يُخَالِفُ سَيْرَ الْبَرِ وَكَأَنَهُ لِأَنَ الْعُرْفَ لَا يَعُدُ الْمُسَافِرَ فِيهِ مُسَافِرًا إلَا بَعْدَ رُكُوبِ السَفِينَةِ أَوْ الزَوْرَقِ بِخِلَافِهِ
ر في طول الوادي كما نبه عليه من شرح الروض ويعتبر في سفر البحر المتصل ساحله بالبلد جري السفينة أو الزورق إليها قاله البغوي وأقره ابن الرفعة وغيره وظاهره مع ما نقله عن البغوي نفسه في الخراب أن سير البحر يخالف سير البر وكأنه لأن العرف لا يعد المسافر فيه مسافرا إلا بعد ركوب السفينة أو الزورق بخلافه