تَيْنِ اسْتِقْبَالُهُ وَأَنَ عَدَمَ الصِحَةِ فِي الْأُولَى لِعَدَمِ الْمُرُورِ بِجَمِيعِ الْبَدَنِ عَلَى الْحَجَرِ فَلَا بُدَ مِنْ اسْتِقْبَالِهِ الْمُعْتَدِ بِهِ مِمَا تَقَدَمَ وَهُوَ أَنْ لَا يُقَدِمَ جُزْءًا مِنْ بَدَنِهِ عَلَى جَزْءٍ مِنْ الْحَجَرِ الْمَذْكُورِ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَايُخَالِفُ مَا فِي الْمِنَحِ مِمَا نَصُهُ لَوْ سَامَتَ الْحَجَرَ بِنِصْفِ بَدَنِهِ وَنِصْفُهُ الْآخَرُ إلَى جِهَةِ الْيَمَانِيِ أَوْ الْبَابِ صَحَ لِأَنَهُ إذَا انْفَتَلَ قَبْلَ مُجَاوَزَةِ الْحَ
تين استقباله وأن عدم الصحة في الأولى لعدم المرور بجميع البدن على الحجر فلا بد من استقباله المعتد به مما تقدم وهو أن لا يقدم جزءا من بدنه على جزء من الحجر المذكور ا هـ ولا يخفى أن هذايخالف ما في المنح مما نصه لو سامت الحجر بنصف بدنه ونصفه الآخر إلى جهة اليماني أو الباب صح لأنه إذا انفتل قبل مجاوزة الح