يَنَا أَوْ عُيِنَا غَيْرَ مُطِيقَيْنِ وَإِلَا لَزِمَهُمَا كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَعَجَزَ عَنْ تَحْصِيلِ إلَخْ أَيْ وَمِنْ بَابِ أَوْلَى اخْتِلَافُ كَلِمَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِذَا اخْتَلَفَ سَقَطَ الْوُجُوبُ وَسَوَاءٌ كَانَ بِتَعْيِينِ الْإِمَامِ أَوْ بِفَجْءِ الْعَدُوِ مَحَلَهُ كَمَا فِي النَفْرَاوِيِ عَلَى الرِسَالَةِ قَوْلُهُ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْوَفَاءِ أَيْ بِبَيْعِ مَا عِنْدَهُ وَكَانَ ذَلِكَ لَا يَحْصُلُ إلَا فِي زَمَانٍ يَلْزَمُ عَلَى انْقِضَائِهِ فَوَاتُ الْجَيْشِ لَ
ينا أو عينا غير مطيقين وإلا لزمهما كما مر قوله وعجز عن تحصيل إلخ أي ومن باب أولى اختلاف كلمة المسلمين فإذا اختلف سقط الوجوب وسواء كان بتعيين الإمام أو بفجء العدو محله كما في النفراوي على الرسالة قوله مع قدرته على الوفاء أي ببيع ما عنده وكان ذلك لا يحصل إلا في زمان يلزم على انقضائه فوات الجيش ل