مَ قَدْرَ الْغِشِ فِي كُلِ دِينَارٍ جَازَ وَإِلَا لَمْ يُجْزِئْهُ إلَا أَنْ يَسْتَظْهِرَ فَيُخْرِجَ قَدْرَ الزَكَاةِ بِيَقِينٍ وَإِنْ أَخْرَجَ مَا لَا غِشَ فِيهِ فَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَسْقَطَ الْغِشَ وَزَكَى عَلَى قَدْرِ الذَهَبِ كَمَنْ مَعَهُ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا سُدُسُهَا غِشٌ فَأَسْقَطَهُ وَأَخْرَجَ نِصْفَ دِينَارٍ جَازَ لِأَنَهُ لَا زَكَاةَ فِي غِشِهَا إلَا أَنْ يَكُونَ غِشُهَا فِيهِ الزَكَاةُ بِأَنْ يَكُونَ فِضَةً وَلَهُ مِنْ الْفِضَةِ مَا يَتِمُ بِهِ نِصَابً
م قدر الغش في كل دينار جاز وإلا لم يجزئه إلا أن يستظهر فيخرج قدر الزكاة بيقين وإن أخرج ما لا غش فيه فهو أفضل وإن أسقط الغش وزكى على قدر الذهب كمن معه أربعة وعشرون دينارا سدسها غش فأسقطه وأخرج نصف دينار جاز لأنه لا زكاة في غشها إلا أن يكون غشها فيه الزكاة بأن يكون فضة وله من الفضة ما يتم به نصاب