مْ يَشْتَرِطْ التَفْصِيلَ فِي النِيَةِ وَلِذَلِكَ إنَهُ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَنْوِيَ عَدَدَ السَجَدَاتِ وَغَيْرَهَا مِنْ أَجْزَاءِ الصَلَاةِ بَلْ يَكْفِي بِانْسِحَابِ النِيَةِ عَلَى ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْإِجْمَالِ الشَرْحُقَالَ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قُلْتُ مَا قَالَهُ فِيهَا صَحِيحٌ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ بِمَا أَنَ الشَرْعَ لَمْ يَشْتَرِطْ التَفْصِيلَ فِي النِيَةِ بَلْ اكْتَفَى مِنْ الْإِنْسَانِ إذَا قَصَدَ صَلَاةَ الظُهْرِ مَثَلًا أَنْ يَنْوِيَ فَرْضَ صَلَاةِ الظُهْ
م يشترط التفصيل في النية ولذلك إنه لا يلزمه أن ينوي عدد السجدات وغيرها من أجزاء الصلاة بل يكفي بانسحاب النية على ذلك على وجه الإجمال الشرحقال المسألة الرابعة قلت ما قاله فيها صحيح المسألة الرابعة بما أن الشرع لم يشترط التفصيل في النية بل اكتفى من الإنسان إذا قصد صلاة الظهر مثلا أن ينوي فرض صلاة الظه