لْحَدُ بِالْعُثْكُولِ وَأَطْرَافِ الثِيَابِ كَالْمَرِيضِ وَتَقَدَمَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ وَيُؤَخَرُ إقَامَةُ الْحَدِ عَلَى سَكْرَانٍ حَتَى يَصْحُوَ لِيَحْصُلَ الْمَقْصُودُ مِنْ إقَامَةٍ الْحَدِ وَهُوَ الزَجْرُ فَلَوْ خَالَفَ وَحَدَهُ أَيْ السَكْرَانَ قَبْلَ صَحْوِهِ سَقَطَ قَالَ فِي الْمُنْتَهَى وَشَرْحِهِ إنْ حَسَ بِأَلَمِ الضَرْبِ وَإِلَا فَلَا لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مَا يَزْجُرهُ وَيُؤَخَرْ قَطْعُ خَوْفِ تَلَفٍ أَيْ مَوْتِ الْمَحْدُودِ بِالْ
لحد بالعثكول وأطراف الثياب كالمريض وتقدم بعد ذلك في استيفاء القصاص ويؤخر إقامة الحد على سكران حتى يصحو ليحصل المقصود من إقامة الحد وهو الزجر فلو خالف وحده أي السكران قبل صحوه سقط قال في المنتهى وشرحه إن حس بألم الضرب وإلا فلا لأنه لم يوجد ما يزجره ويؤخر قطع خوف تلف أي موت المحدود بال