لْقُدْرَةِ وَ يُعْذَرُ بِتَرْكِ جُمُعَةٍ وَجَمَاعَةٍ مَحْبُوسٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يُكَلِفُ اللَهُ نَفْسًا إلَا وُسْعَهَا وَ يُعْذَرُ بِتَرْكِهِمَا مُدَافِعُ أَحَدِ الْأَخْبَثَيْنِ الْبَوْلُ أَوْ الْغَائِطُ لِأَنَهُ يَمْنَعُهُ مِنْ إكْمَالِ الصَلَاةِ وَخُشُوعِهَا وَ يُعْذَرُ بِتَرْكِهِمَا مُحْتَاجٌ أَيْ تَائِقٌ لِطَعَامٍ بِحَضْرَتِهِ وَلَهُ الشِبَعُ نَصًا لِخَبَرِ أَنَسٍ فِي الصَحِيحَيْنِ وَلَا تَعْجَلَنَ حَتَى تَفْرُغَ مِنْهُ وَأَمَا
لقدرة و يعذر بترك جمعة وجماعة محبوس لقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها و يعذر بتركهما مدافع أحد الأخبثين البول أو الغائط لأنه يمنعه من إكمال الصلاة وخشوعها و يعذر بتركهما محتاج أي تائق لطعام بحضرته وله الشبع نصا لخبر أنس في الصحيحين ولا تعجلن حتى تفرغ منه وأما