عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ يَقُولُ إنَ النِكَاحَ مِنْ الْمُعَامَلَاتِ حَتَى صَحَ مِنْ الْكَافِرِ وَالْعِبَادَةُ أَوْلَى مِنْهَا لِأَنَهَا شُرِعَتْ لِلَهِ تَعَالَى وَشَرَعَ الْمُعَامَلَاتِ لِلْعِبَادِ وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ كَانَ عَلَى دِينِي وَدِينِ دَاوُد وَسُلَيْمَانَ وَإِبْرَاهِيمَ فَلْيَتَزَوَجْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ إلَيْهِ سَبِيلًا فَلْيُجَاهِدْ فِي سَبِيلِ اللَهِ فَجَعَلَ النِكَاحَ مِنْ الدِينِ وَقَدَمَهُ عَلَى الْجِهَادِ وَاخْت
عندنا خلافا للشافعي رحمه الله هو يقول إن النكاح من المعاملات حتى صح من الكافر والعبادة أولى منها لأنها شرعت لله تعالى وشرع المعاملات للعباد ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من كان على ديني ودين داود وسليمان وإبراهيم فليتزوج فإن لم يجد إليه سبيلا فليجاهد في سبيل الله فجعل النكاح من الدين وقدمه على الجهاد واخت