هِ مَنْفَعَةٌ فَأَبَى الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُدْخِلَ إلَيْهِمْ رَسُولًا فَإِنَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُجْبِرَهُ عَلَى ذَلِكَ إلَا أَنْ يَكُونَ أَكْبَرُ الرَأْيِ مِنْهُ إنْ بَعَثَ إلَيْهِمْ رَسُولًا قَتَلُوهُ فَحِينَئِذٍ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَبْعَثَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَحَدًا وَلَا يُكْرِهُهُ عَلَى ذَلِكَ فَكَذَلِكَ الرَهْنُ فَإِنْ جَرَتْ الْمُوَادَعَةُ عَلَى ثَلَاثِ سِنِينَ ثُمَ ظَهَرَ لِلْمُسْلِمِينَ قُوَةٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَنْبِذُوا إلَيْهِمْ وَقَالَ الْمُشْر
ه منفعة فأبى المسلمون أن يدخل إليهم رسولا فإن للإمام أن يجبره على ذلك إلا أن يكون أكبر الرأي منه إن بعث إليهم رسولا قتلوه فحينئذ لا ينبغي له أن يبعث من المسلمين أحدا ولا يكرهه على ذلك فكذلك الرهن فإن جرت الموادعة على ثلاث سنين ثم ظهر للمسلمين قوة فأرادوا أن ينبذوا إليهم وقال المشر