لَقًا وَأَمَا الَذِي خَرَجَ بِلَا لَذَةٍ فَهُوَ الَذِي فِيهِ التَفْصِيلُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا أَعَادَ يَخْرُجُ وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ وَإِنَمَا أَعَادَ لِمَا يَخْرُجُ إلَخْ قَوْلُهُ لِيُرَتِبَ فِيهِ شَيْءٌ إذْ لَوْ قَالَ أَوْ مَذْيٍ مَعَ غَسْلِ الذَكَرِ كُلِهِ مِنْهُ لَاسْتَقَامَ قَوْلُهُ مَعَ غَسْلِ الذَكَرِ إلَخْ قَالَ فِي التَوْضِيحِ عَنْ بَعْضِهِمْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ غَسْلُ الذَكَرِ مُقَارِنًالِلْوُضُوءِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ تَعَبُدًا أَشْبَهَ بَعْضَ أ
لقا وأما الذي خرج بلا لذة فهو الذي فيه التفصيل قوله وإنما أعاد يخرج والمناسب أن يقول وإنما أعاد لما يخرج إلخ قوله ليرتب فيه شيء إذ لو قال أو مذي مع غسل الذكر كله منه لاستقام قوله مع غسل الذكر إلخ قال في التوضيح عن بعضهم ينبغي أن يكون غسل الذكر مقارناللوضوء لأنه لما كان تعبدا أشبه بعض أ