دِهِ وَسَطَهُ وَالرَاجِي آخِرَهُ ش يَعْنِي أَنَ الْوَقْتَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمُتَيَمِمِينَ فَالْآيِسُ مِنْ وُجُودِ الْمَاءِ أَوْ لُحُوقِهِ أَوْ زَوَالِ مَانِعِ اسْتِعْمَالِهِ وَلَوْ بِغَلَبَةِ الظَنِ يَتَيَمَمُ اسْتِحْبَابًا أَوَلَ الْمُخْتَارِ لِيَحُوزَ فَضِيلَةَ أَوَلِهِ إذَا فَاتَتْهُ فَضِيلَةُ الْمَاءِ وَالْمُتَرَدِدُ فِي لُحُوقِهِ مَعَ تَيَقُنِ وُجُودِهِ أَوْ فِي وُجُودِهِ لِلْجَهْلِ بِهِ وَسَطَهُ بِحَيْثُ يُوقِعَانِ الصَلَاةَ فِي آخِرِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ أَوَلِ الْوَقْ
ده وسطه والراجي آخره ش يعني أن الوقت يختلف باختلاف المتيممين فالآيس من وجود الماء أو لحوقه أو زوال مانع استعماله ولو بغلبة الظن يتيمم استحبابا أول المختار ليحوز فضيلة أوله إذا فاتته فضيلة الماء والمتردد في لحوقه مع تيقن وجوده أو في وجوده للجهل به وسطه بحيث يوقعان الصلاة في آخر ما يقع عليه اسم أول الوق