فْيًا أَوْ إثْبَاتًا وَهُوَ أَنَ هَذِهِ السُلُوبَ مِنْهَا سُلُوبٌ قَدِيمَةٌ نَحْوُ سَلْبِ الشَرِيكِ وَهُوَ الْوَحْدَانِيَةُ وَسَلْبِ الْجِسْمِيَةِ وَالْعَرَضِيَةِ وَالْجَوْهَرِيَةِ وَالْأَيْنِيَةِ وَسَلْبِ جَمِيعِ الْمُسْتَحِيلَاتِ عَلَيْهِ تَعَالَى فَهَذِهِ مِنْ حَيْثُ إنَهَا قَدِيمَةٌ مُتَعَلِقَةٌ بِاَللَهِ تَعَالَى أَقْرَبُ لِانْعِقَادِ الْيَمِينِ بِهَا لَا سِيَمَا إذَا كَانَتْ بِإِضَافَةِ اللَفْظِ إلَى اللَهِ تَعَالَى نَحْوُ قَوْلِنَا وَوَحْدَانِيَةِ اللَهِ تَعَالَى وَتَسْبِيحِ اللَهِ تَعَال
فيا أو إثباتا وهو أن هذه السلوب منها سلوب قديمة نحو سلب الشريك وهو الوحدانية وسلب الجسمية والعرضية والجوهرية والأينية وسلب جميع المستحيلات عليه تعالى فهذه من حيث إنها قديمة متعلقة بالله تعالى أقرب لانعقاد اليمين بها لا سيما إذا كانت بإضافة اللفظ إلى الله تعالى نحو قولنا ووحدانية الله تعالى وتسبيح الله تعال