َكْثَرُ مِنْ قَدْرِ الدِرْهَمِ وَمَعَهُ مَا يَكْفِي لِأَحَدِهِمَا غَسَلَ بِهِ الثَوْبَ وَتَيَمَمَ لِلْحَدَثِ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَتَوَضَأُ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ حَمَادٍ وَوَجْهُهُ أَنَ الْحَدَثَ أَغْلَظُ النَجَاسَتَيْنِ بِدَلِيلِ أَنَ الصَلَاةَ مَعَ الثَوْبِ النَجِسِ جَائِزَةٌ فِي الْجُمْلَةِ لِلضَرُورَةِ وَلَا جَوَازَ لَهَا مَعَ الْحَدَثِ بِحَالٍ وَلَنَا أَنَ الصَرْفَ إلَى النَجَاسَةِ يَجْعَلُهُ مُصَلِيًا بِطَهَارَتَيْنِ حَقِيقِيَة
كثر من قدر الدرهم ومعه ما يكفي لأحدهما غسل به الثوب وتيمم للحدث عند عامة العلماء وروى الحسن عن أبي يوسف أنه يتوضأ به وهو قول حماد ووجهه أن الحدث أغلظ النجاستين بدليل أن الصلاة مع الثوب النجس جائزة في الجملة للضرورة ولا جواز لها مع الحدث بحال ولنا أن الصرف إلى النجاسة يجعله مصليا بطهارتين حقيقية