َبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمِحْوَرِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يُكْرَهُ وَهُوَ الصَحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُجَرَدِ لِلْقَاضِي وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ لِأَبِي الْخَطَابِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِ
ب والمستوعب والمقنع والهادي والتلخيص والبلغة والمحور والنظم والحاوي الصغير والزركشي وغيرهم إحداهما يكره وهو الصحيح جزم به في المجرد للقاضي وصاحب الوجيز والمنور ومنتخب الآدمي وغيرهم وقدمه في رءوس المسائل لأبي الخطاب والرعاية الصغرى صححه في التصحيح والرعاية الكبرى وقال المجد في شرح