مَنْصُوصِ عَلَيْهَا فِي الْآيَةِ مِنْ جِهَةِ النَسَبِ تَرْجِعُ إلَى أَنَهَا إمَا بِالْأُمُومَةِ فِي الْقِسْمِ الْأَوَلِ مِنْهَا أَوْ بِالْوِلَادَةِمِنْ الشَخْصِ أَوْ مِنْ أُصُولِهِ فِي السِتَةِ الْبَاقِيَةِ اقْتَصَرَ فِي الرَضَاعِ عَلَى ذِكْرِهِمَا فَقَطْ قَوْلُهُ فَبِنْتُك فِيهِ مَا تَقَدَمَ فِي الْأُمِ تَنْبِيهٌ لَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ فِي الْأُمِ أَوْ وَلَدَتْ مَنْ وَلَدَك وَلَا لِقَوْلِهِ فِي الْبِنْتِ أَوْ وَلَدَتْ مَنْ وَلَدَهَا وَأَخْصَرُ مِمَا ذُكِرَ أَنْ يُقَالَ 
منصوص عليها في الآية من جهة النسب ترجع إلى أنها إما بالأمومة في القسم الأول منها أو بالولادةمن الشخص أو من أصوله في الستة الباقية اقتصر في الرضاع على ذكرهما فقط قوله فبنتك فيه ما تقدم في الأم تنبيه لا حاجة لقوله في الأم أو ولدت من ولدك ولا لقوله في البنت أو ولدت من ولدها وأخصر مما ذكر أن يقال 