َنَهُ يُكْرَهُ مَعَ ظَنِهِ رِضَاهُ وَيَغْسِلُ يَدَيْهِ وَعَنْهُ يُكْرَهُ قَبْلَهُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي و ش وَأَطْلَقَهَا جَمَاعَةٌ وَاسْتَحَبَهُ فِي الْمُذْهَبِ بَعْدَمَا لَهُ غَمَرٌ و م وَيُكْرَهُ بِطَعَامٍ وَلَا بَأْسَ بِنُخَالَةٍ وَغَسَلَهُ فِي الْإِنَاءِ الَذِي أَكَلَ فِيهِ نَصَ عَلَيْهِمَا قَالَ بَعْضُهُمْ وَ يُكْرَهُ بِدَقِيقِ حِمَصٍ وَعَدَسٍ وَبَاقِلَاءَ وَنَحْوَهُ وَفِي الْمُغْنِي فِي خَبَرِ الْمِلْحِ فِي مَعْنَاهُ مَا يُشْبِهُهُ كَدَقِيقِ الْبَاقِلَاءِ
نه يكره مع ظنه رضاه ويغسل يديه وعنه يكره قبله اختاره القاضي و ش وأطلقها جماعة واستحبه في المذهب بعدما له غمر و م ويكره بطعام ولا بأس بنخالة وغسله في الإناء الذي أكل فيه نص عليهما قال بعضهم و يكره بدقيق حمص وعدس وباقلاء ونحوه وفي المغني في خبر الملح في معناه ما يشبهه كدقيق الباقلاء