دَ شَاةً مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ بَدَنَةً ط قَوْلُهُ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِالنُسُكِ لِأَنَ الْإِشْعَارَ قَدْ يَكُونُ لِلْمُدَاوَاةِ وَالْجَلَ لِدَفْعِ الْحَرِ وَالْبَرْدِ وَالْأَذَى وَلِأَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَ يَدَيْهِ هَدْيٌ يَسُوقُهُ عِنْدَ التَوَجُهِ لَمْ يُوجَدْ إلَا مُجَرَدُ النِيَةِ وَبِهِ لَا يَصِيرُ مُحْرِمًا وَتَقْلِيدُ الشَاةِ لَيْسَ بِمُتَعَارَفٍ وَلَا سُنَةٍ رَحْمَتِيٌ وَبَعْدَهُ أَيْ الْإِحْرَامِ بِلَا مُهْلَةٍ يَتَقِي الرَفَثَ أَيْ الْجِمَاعَ أَوْ ذِكْرَهُ 
د شاة محترز قوله بدنة ط قوله لعدم اختصاصه بالنسك لأن الإشعار قد يكون للمداواة والجل لدفع الحر والبرد والأذى ولأنه إذا لم يكن بين يديه هدي يسوقه عند التوجه لم يوجد إلا مجرد النية وبه لا يصير محرما وتقليد الشاة ليس بمتعارف ولا سنة رحمتي وبعده أي الإحرام بلا مهلة يتقي الرفث أي الجماع أو ذكره 