يْسَ بِيَمِينٍ وَصَحَحَ فِي الرَوْضَةِ الْأَوَلَ الشَرْحُقَوْلُهُ إلَا بِنِيَةٍ لَهُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَفِيهِ مَعَ مَا قَبْلَهُ تَدَافُعٌ فِي صُورَةِ اجْتِمَاعِ إرَادَتِهِ مَعَ غَيْرِهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فَهُوَ بِهَا يَمِينٌ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ إلَا بِنِيَةٍ فَهُوَ كِنَايَةٌ وَمَا قَبْلَهُ نَصٌ أَوْ صَرِيحٌ وَظَاهِرٌ وَيَجُوزُ أَنْ تَقُولَ الصَرِيحُ قِسْمَانِ نَصٌ وَظَاهِرٌ فَلَا وَاسِطَةَ بَيْنَ الصَرِيحِ وَالْكِنَايَة
يس بيمين وصحح في الروضة الأول الشرحقوله إلا بنية له ظاهره ولو معه غيره وهو محتمل وفيه مع ما قبله تدافع في صورة اجتماع إرادته مع غيره فراجعه قوله فهو بها يمين هو المعتمد قوله إلا بنية فهو كناية وما قبله نص أو صريح وظاهر ويجوز أن تقول الصريح قسمان نص وظاهر فلا واسطة بين الصريح والكناية