َنَ شَيْخَنَا الزِيَادِيَاعْتَمَدَهُ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي قَوْلِ الْمَحَلِيِ إلَا أَنَ غُسْلَ الذِمِيَةِ لِزَوْجِهَا الْمُسْلِمِ مَكْرُوهٌ قَوْلُهُ فَلَا تُغَسِلُ زَوْجَهَا مُعْتَمَدٌ وَذَلِكَ لِحُرْمَةِ النَظَرِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ قُبَيْلَ الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ أَيْ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ أَيْ لَا يَحْسُنُ فَالْمَسُ مَكْرُوهٌ فِي غَيْرِ الْعَوْرَةِ أَمَا فِيهَا فَحَرَامٌ لِمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَلَفُ الْخِرْقَةِ وَاجِبٌ لِحُرْمَةِ مَسِ شَيْءٍ مِنْ 
ن شيخنا الزيادياعتمده وهو صريح في قول المحلي إلا أن غسل الذمية لزوجها المسلم مكروه قوله فلا تغسل زوجها معتمد وذلك لحرمة النظر من الجانبين كما صرح به الشارح قبيل الخطبة قوله أي لا ينبغي ذلك أي لا يحسن فالمس مكروه في غير العورة أما فيها فحرام لما مر في قوله ولف الخرقة واجب لحرمة مس شيء من 