ِنْ قِيلَ كَيْف يَصِحُ الْعَجْزُ عَنْ وَاحِدَةٍ دُونَ غَيْرِهَا فَالْجَوَابُ أَنَ الرَجُلَ قَدْ تَنْهَضُ شَهْوَتُهُ فِي حَقِ إحْدَاهُمَا لِفَرْطِ حُبِهِ إيَاهَا وَمَيْلِهِ إلَيْهَا وَاخْتِصَاصِهَا بِجَمَالٍ وَنَحْوِهِ دُونَ الْأُخْرَى أَوْ أَيْ وَلَا تَزُولُ عُنَتُهُ بِوَطْءِ مُدَعِيَتِهِ فِي دُبُرٍ لِأَنَهُ لَيْسَ مَحِلًا لِلْوَطْءِ فَأَشْبَهَ الْوَطْءَ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ وَلِذَلِكَ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ إحْصَانٌ وَلَا إحْلَالٌ لِمُطَلَقِهَا ثَلَاثًا وَلَا تَزُولُ عُنَةٌ ب
ن قيل كيف يصح العجز عن واحدة دون غيرها فالجواب أن الرجل قد تنهض شهوته في حق إحداهما لفرط حبه إياها وميله إليها واختصاصها بجمال ونحوه دون الأخرى أو أي ولا تزول عنته بوطء مدعيته في دبر لأنه ليس محلا للوطء فأشبه الوطء فيما دون الفرج ولذلك لا يتعلق به إحصان ولا إحلال لمطلقها ثلاثا ولا تزول عنة ب