َلَى تَفْصِيلٍ أَقُولُ قَدْ بَيَنَاهُ وَهُوَ أَنَهُ إذَا حَفَرَهُ فِي مَوْضِعٍ لَا يَجُوزُ حَفْرُهُ فِيهِ فَعَلَيْهِ الدِيَةُ وَأَمَا إذَا حَفَرَهُ فِي مَوْضِعٍ يَجُوزُ لَهُ حَفْرُهُ فِيهِ فَلَا دِيَةَ وَقَوْلُهُ فَالدِيَةُ أَيْ عَلَى الْعَاقِلَةِ أَيْ إلَا فِي مَسْأَلَةِ مَا إذَا قَصَدَ جِنْسَ السَارِقِ فَهَلَكَ فِيهَا وَاحِدٌ أَوْ أَكْثَرُ مِنْهُمْ فَإِنَ دِيَةَ مَنْ هَلَكَ فِي مَالِالْحَافِرِ وَإِنْ هَلَكَ مِنْ غَيْرِ السُرَاقِ فَالدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ قَوْلُهُ نِسْبَةٌ بَيْن
لى تفصيل أقول قد بيناه وهو أنه إذا حفره في موضع لا يجوز حفره فيه فعليه الدية وأما إذا حفره في موضع يجوز له حفره فيه فلا دية وقوله فالدية أي على العاقلة أي إلا في مسألة ما إذا قصد جنس السارق فهلك فيها واحد أو أكثر منهم فإن دية من هلك في مالالحافر وإن هلك من غير السراق فالدية على العاقلة قوله نسبة بين