َنْ يَقْصِدَ بِذَلِكَ بَرَكَةَ الثَرِيدِ وَأَنَهُ أَبْرَكُ مِنْ غَيْرِهِ وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أُمُ سُلَيْمٍ عُكَةً لَهَا فَأَدَمَتْهُ ثُمَ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم مَا شَاءَ اللَهُ أَنْ يَقُولَ يُرِيدُ وَاللَهُ أَعْلَمُ مِنْ الدُعَاءِ فِيهِ بِالْبَرَكَةِ وَالذِكْرِ لِلَهِ عَزَ وَجَلَ مِمَا انْفَرَدَ بِعِلْمِهِ الَذِي يَعْلَمُ السِرَ وَأَخْفَى وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم لَمْ يَجْهَرْ بِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْ
ن يقصد بذلك بركة الثريد وأنه أبرك من غيره وعصرت عليه أم سليم عكة لها فأدمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يقول يريد والله أعلم من الدعاء فيه بالبركة والذكر لله عز وجل مما انفرد بعلمه الذي يعلم السر وأخفى وذلك يقتضي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجهر به فصل وقوله صلى الله علي