ْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لِأَنَ الدَيْنَ لَا يَمْنَعُ الْإِرْثَ نَبَهَ عَلَيْهِ الْبُلْقِينِيُ رَدًا عَلَى ابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ بِرّ م ر قَوْلُهُ الْجَرِيحِ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَوْ هُوَ مَرِيضٌ قَوْلُهُ إذَا عَزَتْ كُلٌ مِنْهُمَا مَا شَهِدَتْ بِهِ الْأُخْرَى بِأَنْ يَقُولَ أَخَذُوا مَالَ هَذَا شَرْحٌ رَوْضٌ قَوْلُهُ كَقَوْلِهَا أَخَذَ مَالَنَا لَمْ تُقْبَلْ بَحَثَ الْإِسْنَوِيُ قَبُولَهَا فِيمَا لَا يَتَعَلَقُ بِالشَاهِدِ بِرّ وَكَتَبَ أَيْضًا يَنْبَ
 كان عليه دين مستغرق لأن الدين لا يمنع الإرث نبه عليه البلقيني ردا على ابن أبي عصرون بر م ر قوله الجريح أو غيره قال في الروض ولو هو مريض قوله إذا عزت كل منهما ما شهدت به الأخرى بأن يقول أخذوا مال هذا شرح روض قوله كقولها أخذ مالنا لم تقبل بحث الإسنوي قبولها فيما لا يتعلق بالشاهد بر وكتب أيضا ينب