َغَ عَاقِلًا ثُمَ جُنَ وَمَنْ وُلِدَ أَعْمَى أَبْكَمُ أَصَمُ وَصَارَ رَجُلًا هُوَ مَعَ أَبَوَيْهِ نَصًا وَإِنْ كَانَا مُشْرِكَيْنِ ثُمَ أَسْلَمَا بَعْدَ مَا صَارَ رَجُلًا قَالَ هُوَ مَعَهُمَا وَكَذَا لَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ مِثْلَهُمَا مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ وَإِنْ تَصَرَفَ الْمُرْتَدُ لِغَيْرِهِ بِالْوَكَالَةِ صَحَ تَصَرُفُهُ فَلَا تَبْطُلُ الْوَكَالَةُ بِالرِدَةِ إلَا فِيمَا يُنَافِيهَا كَالنِكَاحِ وَإِقَامَةِ الْحَدِ و
غ عاقلا ثم جن ومن ولد أعمى أبكم أصم وصار رجلا هو مع أبويه نصا وإن كانا مشركين ثم أسلما بعد ما صار رجلا قال هو معهما وكذا لو أسلم أحدهما قال في الفروع ويتوجه مثلهما من لم تبلغه الدعوة وإن تصرف المرتد لغيره بالوكالة صح تصرفه فلا تبطل الوكالة بالردة إلا فيما ينافيها كالنكاح وإقامة الحد و