نْدَ الْغُسْلِ وَكَذَا الْمَرْأَةُ لَا تَنْظُرُ إلَى فَخِذِ الْمَرْأَةِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة ثُمَ يُوَضَأُ وُضُوءَهُلِلصَلَاةِ إلَا إذَا كَانَ صَغِيرًا لَا يُصَلِي فَلَا يُوَضَأُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَيَبْدَأُ بِغَسْلِ وَجْهِهِ لَا بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَيَبْدَأُ بِالْمَيَامِنِ اعْتِبَارًا بِمَا لَوْ اغْتَسَلَ فِي حَيَاتِهِ وَلَا يُمَضْمِضُ وَلَا يَسْتَنْشِقُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَمِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ قَالَ يَجْعَلُ الْغَ
ند الغسل وكذا المرأة لا تنظر إلى فخذ المرأة كذا في التتارخانية ثم يوضأ وضوءهللصلاة إلا إذا كان صغيرا لا يصلي فلا يوضأ كذا في فتاوى قاضي خان ويبدأ بغسل وجهه لا بغسل اليدين كذا في المحيط ويبدأ بالميامن اعتبارا بما لو اغتسل في حياته ولا يمضمض ولا يستنشق كذا في فتاوى قاضي خان ومن العلماء من قال يجعل الغ