ُ إذَا أَعْتَقَ نَاقِصَ عُضْوٍ لَا يَحْجُبُ النَارَ عَنْ الْعُضْوِ الَذِي يُقَابِلُهُ مِنْهُ وَهُوَ مُمْكِنٌ لِأَنَ الْأَلَمَ يَخْلُقُهُ اللَهُ تَعَالَى فِي أَيِ عُضْوٍ شَاءَ كَمَا جَاءَ فِي الصَحِيحِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى حَرَمَ النَارَ أَنْ تَأْكُلَ مَوْضِعَ السُجُودِ قَالَهُ فِي التَحْقِيقِ قَوْلُهُ بِكُلِ إرْبٍ إلَخْ أَيْ عُضْوٍ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ حَتَى فَرْجَهُ إلَخْ غَيًا بِالْفَرْجِ لِقَضَاءِ الشَهْوَةِ بِهِ فَيُتَوَهَمُ عَدَمُ دُخُولِهِ قَوْلُهُ وَعِتْقُ
 إذا أعتق ناقص عضو لا يحجب النار عن العضو الذي يقابله منه وهو ممكن لأن الألم يخلقه الله تعالى في أي عضو شاء كما جاء في الصحيح أن الله تعالى حرم النار أن تأكل موضع السجود قاله في التحقيق قوله بكل إرب إلخ أي عضو كما في القاموس قوله حتى فرجه إلخ غيا بالفرج لقضاء الشهوة به فيتوهم عدم دخوله قوله وعتق