عِنْدَ الْإِتْيَانِ بِهِ فَإِنَهُ جُعْلٌ حَقِيقَةً فَغَلَبَتْ حَالَةُ عَدَمِ الْإِتْيَانِ بِهِ عَلَى حَالَةِ الْإِتْيَانِ بِهِ إذْ لَيْسَ الْعِوَضُ فِيهَا جُعْلًا حَقِيقَةً وَاعْلَمْ أَنَهُمْ مَتَى قَالُوا جُعْلُ الْمِثْلِ تَوَقَفَ عَلَى التَمَامِ بِخِلَافِ أُجْرَتِهِ دَرْسٌ بَابٌ ذَكَرَ فِيهِ مَوَاتَ الْأَرْضِ وَإِحْيَاءَهَا وَمَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ فَقَالَ مَوَاتُ الْأَرْضِ بِفَتْحِ الْمِيمِ مَا سَلِمَ أَيْ أَرْضٌ سَلِمَتْ أَيْ خَلَتْ عَنْ الِاخْتِصَاصِ بِوَجْهٍ مِ
عند الإتيان به فإنه جعل حقيقة فغلبت حالة عدم الإتيان به على حالة الإتيان به إذ ليس العوض فيها جعلا حقيقة واعلم أنهم متى قالوا جعل المثل توقف على التمام بخلاف أجرته درس باب ذكر فيه موات الأرض وإحياءها وما يتعلق بذلك فقال موات الأرض بفتح الميم ما سلم أي أرض سلمت أي خلت عن الاختصاص بوجه م