ي قَسْمِهِ عَدَمُ النَفْعِ أَصْلًا كَقَسْمِ الْعَبْدِ نِصْفَيْنِ وَالْمُرَادُ بِمَا فِيهِ ضَرَرٌ مَا فِيهِ عَدَمُ كَمَالِ النَفْعِ كَالْخُفَيْنِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ الَذِي لَمْ يَنْقَسِمْ بِغَيْرِ ضَرَرٍ قَوْلُهُ فَإِنَ مَنْ دَعَا إلَخْ خَبَرُ مَا فِي قَوْلِهِ وَمَا لَمْ يَنْقَسِمْ وَقَرَنَهُ بِالْفَاءِ إمَا عَلَى تَوَهُمِ أَمَا أَوْ نَظَرًا إلَى مَا فِي الْمُبْتَدَأِ مِنْ الْعُمُومِ نَحْوُ الَذِي يَأْتِينِي فَلَهُ الْإِكْرَامُ وَقَوْلُهُ إلَى
ي قسمه عدم النفع أصلا كقسم العبد نصفين والمراد بما فيه ضرر ما فيه عدم كمال النفع كالخفين فتدبر قوله في شيء من ذلك أي من الذي لم ينقسم بغير ضرر قوله فإن من دعا إلخ خبر ما في قوله وما لم ينقسم وقرنه بالفاء إما على توهم أما أو نظرا إلى ما في المبتدأ من العموم نحو الذي يأتيني فله الإكرام وقوله إلى