بِطَهَارَتِهِ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَمَعَ الْحُكْمِ بِنَجَاسَتِهِ يَحْرُمُ إلَا مَا نَجِسَ بِمَوْتِهِ وَدُبِغَ فَيُسْتَعْمَلُ فِي يَابِسٍ كَمَا سَبَقَ وَ لَا يُكْرَهُ إلْبَاسُهُ أَيْ الْجِلْدِ الْمُخْتَلِفِ فِي نَجَاسَتِهِ دَابَتَهُ لِأَنَ حُرْمَتَهَا لَيْسَ كَحُرْمَةِ الْآدَمِيِ وَيَحْرُمُ إلْبَاسُهَا ذَهَبًا وَفِضَةً وَحَرِيرًا قَالَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَ كُرِهَ كَوْنُ ثِيَابِهِ أَيْ الرَجُلِ فَوْقَ نِصْفِ سَاقِهِ نَصًا وَلَعَ
بطهارته خروجا من الخلاف ومع الحكم بنجاسته يحرم إلا ما نجس بموته ودبغ فيستعمل في يابس كما سبق و لا يكره إلباسه أي الجلد المختلف في نجاسته دابته لأن حرمتها ليس كحرمة الآدمي ويحرم إلباسها ذهبا وفضة وحريرا قاله الشيخ تقي الدين و كره كون ثيابه أي الرجل فوق نصف ساقه نصا ولع