رْجِعُ إلَى أَهْلِ تِلْكَ الصَنْعَةِ فَمَا يَعُدُونَهُ عَيْبًا فَهُوَ عَيْبٌ يُرَدُ بِهِ أَوْ مَا يُنْقِصُ الْمَالِيَةَ فَهُوَ عَيْبٌ لِأَنَ الْمَقْصُودَ بِالْبَيْعِ الِاسْتِرْبَاحُ وَذَلِكَ بِالْمَالِيَةِ فَمَا يُنْقِصُ الْمَالِيَةَ فَهُوَ يُمْكِنُ خَلَلًا فِي الْمَقْصُودِ وَذَلِكَ عَيْبٌ يُرَدُ بِهِ وَإِذَا وَجَدَ الْعَبْدَ مُخَنَثًا فَهَذَا مِمَا يَعُدُهُ التُجَارُ عَيْبًا فَيُمْكِنُ نُقْصَانًا فِي مَالِيَتِهِ وَفِيمَا هُوَ الْمَقْصُودُ بِمِلْكِ الْعَبْدِ وَهُوَ الِاسْتِعْمَالُ فِي ال
رجع إلى أهل تلك الصنعة فما يعدونه عيبا فهو عيب يرد به أو ما ينقص المالية فهو عيب لأن المقصود بالبيع الاسترباح وذلك بالمالية فما ينقص المالية فهو يمكن خللا في المقصود وذلك عيب يرد به وإذا وجد العبد مخنثا فهذا مما يعده التجار عيبا فيمكن نقصانا في ماليته وفيما هو المقصود بملك العبد وهو الاستعمال في ال