 فِيهِ مِنْ أَوَلِهِ بِأَنْ يَأْتِيَ بِهَا أَوَلَهُ عَلَى أَيِ كَيْفِيَةٍ مِنْ كَيْفِيَاتِهَا السَابِقَةِ وَيَسْتَصْحِبَهَا إلَى غَسْلِ بَعْضِ الْوَجْهِ لِيَحْصُلَ لَهُ ثَوَابُ السُنَنِ الْمُتَقَدِمَةِ عَلَيْهِ ا هـ فَتَعْلِيلُهُ بِقَوْلِهِ لِيَحْصُلَ إلَخْ يُفِيدُ تَوَقُفَ حُصُولِهَا عَلَى اسْتِحْضَارِهَا وَفِي الْإِيعَابِ عَنْ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ أَنَ الْأَكْمَلَ أَنْ يَنْوِيَ مَرَتَيْنِ مَرَةً عِنْدَ ابْتِدَاءِ وُضُوئِهِ وَمَرَةً عِنْدَ غَسْلِ وَجْهِهِ ا هـ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَالْأَح
 فيه من أوله بأن يأتي بها أوله على أي كيفية من كيفياتها السابقة ويستصحبها إلى غسل بعض الوجه ليحصل له ثواب السنن المتقدمة عليه ا هـ فتعليله بقوله ليحصل إلخ يفيد توقف حصولها على استحضارها وفي الإيعاب عن المجموع وغيره أن الأكمل أن ينوي مرتين مرة عند ابتداء وضوئه ومرة عند غسل وجهه ا هـ عبارة شيخنا والأح