َإِنْ قِيلَ هَلْ يَكُونُ قَوْلُ الرَجُلِ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِنِي إِذَا أَصَبْتُ اللَحْمَ انْتَشَرْتُ لِلنِسَاءِ الْحَدِيثَ مِنْ قَبِيلِ التَحْرِيمِ الثَانِي لَا مِنَ الثَالِثِ لِأَنَ الرَجُلَ قَدْ يُحَرِمُ الشَيْءَ لِلضَرَرِ الْحَاصِلِ بِهِ وَقَدْ تَقَدَمَ آنِفًا أَنَهُ لَيْسَ بِتَحْرِيمٍ فِي الْحَقِيقَةِ فَكَذَلِكَ هَاهُنَا لَا يُرِيدُ بِالتَحْرِيمِ النَذْرَ بَلْ يُرِيدُ بِهِ التَوَقِيَ أَيْ إِنِي أَخَافُ عَلَى نَفْسِي الْعَنَتَ وَكَانَ هَ
إن قيل هل يكون قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني إذا أصبت اللحم انتشرت للنساء الحديث من قبيل التحريم الثاني لا من الثالث لأن الرجل قد يحرم الشيء للضرر الحاصل به وقد تقدم آنفا أنه ليس بتحريم في الحقيقة فكذلك هاهنا لا يريد بالتحريم النذر بل يريد به التوقي أي إني أخاف على نفسي العنت وكان ه