مَا يُبْطِلُ التَأْوِيلَيْنِ فَرَوَى الطَبَرَانِيُ وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ إلَا عَبْدَ اللَهِ عَبْدَ الْعَزِيزِ اللَيْثَنِيَ فَوَثَقَهُ مَالِكٌ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقَالَ الْبُخَارِيُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَضَعَفَهُ النَسَائِيُ وَأَبُو حَاتِمٍ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَيْسَ بِالْقَوِيِ وَقَالَ يَحْيَى لَيْسَ بِشَيْءٍ فَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ كَمَا تَرَى عَنْ أَبِي أَيُوبَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَقَاطَعُوا 
ما يبطل التأويلين فروى الطبراني ورواته ثقات إلا عبد الله عبد العزيز الليثني فوثقه مالك وسعيد بن منصور وقال البخاري منكر الحديث وضعفه النسائي وأبو حاتم وقال أبو زرعة ليس بالقوي وقال يحيى ليس بشيء فهو مختلف فيه كما ترى عن أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدابروا ولا تقاطعوا 