الْحَبْسِ قُلْتُ لَا يَصِحُ ذَلِكَ لِأَنَ كَلَامَ اللُغَةِ أَوْسَعُ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ أَجْمَلَ فِي قَوْلِهِ فِعْلًا قُلْتُ لَا لِأَنَهُ لَمَا ذَكَرَ الدَالَ عَلَى مَاهِيَةِ الْحَبْسِ قَوْلًا عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْفِعْلَ لَا بُدَ مِنْهُ مِمَا يَدُلُ عَلَى الْحَبْسِ فَإِنْ قُلْتَ وَبِنَاءُ صُورَةِ الْمَسْجِدِ هَلْ يَلْزَمُ بِهَا الْحَبْسُ أَمْ لَا قُلْتُ ظَاهِرُ كَلَامِ مُطَرِفٍ عَلَى مَا نَقَلَهُ الْبَاجِيُ أَنَ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُ بِهِ الْحَبْسُ وَفِيهِ نَظَ
الحبس قلت لا يصح ذلك لأن كلام اللغة أوسع من ذلك فإن قلت هل أجمل في قوله فعلا قلت لا لأنه لما ذكر الدال على ماهية الحبس قولا علم من ذلك أن الفعل لا بد منه مما يدل على الحبس فإن قلت وبناء صورة المسجد هل يلزم بها الحبس أم لا قلت ظاهر كلام مطرف على ما نقله الباجي أن ذلك لا يلزم به الحبس وفيه نظ