 وَلِخَبَرِ أَبِي دَاوُد هُوَ فِي مَرْتَبَةِ الْأَوَلِ مِنْ تَقْدِيمِ الرِجَالِ عَلَى النِسَاءِ وَفِيهِ زِيَادَةُ فَائِدَةٍ وَهِيَ أَنَ الذَكَرَ يُقَدَمُ وَإِنْ كَانَتْ الْأُنْثَى أَصْلًا لَهُ وَأَنَهُ وَقَعَ بِحَضْرَةِ جَمْعٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَقَالُوا هَذِهِ السُنَةُ أَيْ فِي مَقَامِ الثَنَاءِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَرْجَى قَبُولًا ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَلَتْ الْجَمَاعَةُ قَوْلُهُ بَلْ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا أَيْ بِأَنْ غ
 ولخبر أبي داود هو في مرتبة الأول من تقديم الرجال على النساء وفيه زيادة فائدة وهي أن الذكر يقدم وإن كانت الأنثى أصلا له وأنه وقع بحضرة جمع من الصحابة وأثنوا عليه قوله فقالوا هذه السنة أي في مقام الثناء عليه قوله لأنه أكثر عملا وأرجى قبولا ظاهره وإن قلت الجماعة قوله بل قد يكون واجبا أي بأن غ