ا وَيَكُونُ نَوْعًا وَاحِدًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَاعْتَذَرَ عَنْ الْمُؤَلِفِ النَاصِرُ اللَقَانِيِ أَيْ فِي حَاشِيَةِ التَوْضِيحِ قَوْلُهُ تَفْسِيرَانِ لَمْ يَقُلْ تَأْوِيلَانِ لِأَنَهُمَا لَيْسَا عَلَى كَلَامِ الْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ هَلْ يُتَلَوَمُ بِالِاجْتِهَادِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ عَطْفَ الِاجْتِهَادِ مُغَايِرٌ وَهُوَ الْحَقُ قَوْلُهُ فَأَطْلَقَ التَلَوُمَ إلَخْ هَذَا يُفِيدُ أَنَ الْعَطْفَ فِي كَلَامِ أَصْبَغَ مُغَايِرٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ مُرَادِفٌ 
ا ويكون نوعا واحدا الشرح قوله واعتذر عن المؤلف الناصر اللقاني أي في حاشية التوضيح قوله تفسيران لم يقل تأويلان لأنهما ليسا على كلام المدونة قوله هل يتلوم بالاجتهاد فيه إشارة إلى أن عطف الاجتهاد مغاير وهو الحق قوله فأطلق التلوم إلخ هذا يفيد أن العطف في كلام أصبغ مغاير وليس كذلك بل هو مرادف 