 وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ السَائِمَةِ شَاةٌ وَقَوْلُهُ وَفِي الْمَارِنِ الدِيَةُ يَعْنِي فِيمَا دُونَ قَصَبَةِ الْأَنْفِ وَهُوَ مَا لَانَ مِنْهُ كُلُ مَا لَا ثَانِيَ لَهُ فِي الْبَدَنِ عُضْوًا كَانَ أَوْ مَعْنًى مَقْصُودًا تَجِبُ بِإِتْلَافِهِ كَمَالُ الدِيَةِ وَمِنْ الْأَعْضَاءِ مَا هُوَ إفْرَادٌ كَالْأَنْفِ وَاللِسَانِ وَالذَكَرِ وَمِنْهَا مَا هُوَ مُزْدَوِجٌ كَالْعَيْنَيْنِ وَالْأُذُنَيْنِ وَالْحَاجِبَيْنِ وَالشَفَتَيْنِ وَالْيَد
 ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في خمس من الإبل السائمة شاة وقوله وفي المارن الدية يعني فيما دون قصبة الأنف وهو ما لان منه كل ما لا ثاني له في البدن عضوا كان أو معنى مقصودا تجب بإتلافه كمال الدية ومن الأعضاء ما هو إفراد كالأنف واللسان والذكر ومنها ما هو مزدوج كالعينين والأذنين والحاجبين والشفتين واليد