أَنْ يَتَعَجَلَ الْخُرُوجَ مِنْ إحْرَامِهِ وَيُؤَخِرَ الطَوَافَ الَذِي لَزِمَهُ بِدَمٍ يُهَرِيقهُ فَحَلَ بِالدَمِ وَلَمْ يَبْطُلْ الطَوَافُ وَإِذَا لَمْ يُبْطِلْ الدَمُ عَنْهُ الطَوَافَ وَلَمْ يُجْعَلْ بَدَلًا عَنْهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ بِإِحْرَامٍ جَدِيدٍ فَيَكُونَ ذَلِكَ عُمْرَةً وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ دَمَ الْإِحْصَارِ مَا وَجَبَ بَدَلًا عَنْ الطَوَافِ الَذِي يَتَحَلَلُ بِهِ فَائِتٌ لِحَجٍ أَنَ فَائِتَ الْحَجِ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَفْسَخَ الطَوَافَ الَذِي لَزِمَهُ بِدَمٍ
أن يتعجل الخروج من إحرامه ويؤخر الطواف الذي لزمه بدم يهريقه فحل بالدم ولم يبطل الطواف وإذا لم يبطل الدم عنه الطواف ولم يجعل بدلا عنه فعليه أن يأتي به بإحرام جديد فيكون ذلك عمرة والدليل على أن دم الإحصار ما وجب بدلا عن الطواف الذي يتحلل به فائت لحج أن فائت الحج لو أراد أن يفسخ الطواف الذي لزمه بدم