لْزَمُهُ حَكَاهُمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ فَهِمَ أَوْ لَمْ يَفْهَمْ إذَا أُخْبِرَ هَذَا فِي الْقِرَاءَةِ بِالْعَرَبِيَةِ وَإِنْ كَانَ بِالْفَارِسِيَةِ فَكَذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا يُشْرَطُ فَهْمُهَا وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ عَنْ الْمُحِيطِ الصَحِيحُ إنَهَا مُوجَبَةٌ اتِفَاقًا لِأَنَ الْقِرَاءَةَ بِالْفَارِسِيَةِ قُرْآنٌ مَعْنًى لَا نَظْمًا فَبِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى تُوجِبُ السَجْدَةَ وَبِاعْتِبَارِ النَظْمِ لَا تُوجِبُه
لزمه حكاهما في الجوهرة قوله فهم أو لم يفهم إذا أخبر هذا في القراءة بالعربية وإن كان بالفارسية فكذلك عند أبي حنيفة وقالا يشرط فهمها وعليه الاعتماد كما في البرهان وقال في شرح المجمع عن المحيط الصحيح إنها موجبة اتفاقا لأن القراءة بالفارسية قرآن معنى لا نظما فباعتبار المعنى توجب السجدة وباعتبار النظم لا توجبه