لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ بَعْدَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَنَا ضَبَبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ مِنْ وَرِثَتِي وَقَوْلِهِ وَالسَيِد أَيْ وَإِلْحَاقُ السَيِدِ وَالسَيِدَا إذَا أَقَرَ بِوَطْءِ أَمَتِهِ أَلْحِقْهُ أَنْتَ أَيْ أَلْحِقْ بِهِ عِنْدَ الِاحْتِمَالِ الْوَلَدَا مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَسْتَلْحِقْهُ لِأَنَ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَذَلِكَ بِأَنْ وَلَدَتْهُ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ الْوَطْءِ إلَى أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِنْ لَمْ يُحْتَمَلْ كَوْنُهُ مِنْه
لأن الأصل عدم الوطء بعده الشرح قوله وأنا ضبب بينه وبين قوله من ورثتي وقوله والسيد أي وإلحاق السيد والسيدا إذا أقر بوطء أمته ألحقه أنت أي ألحق به عند الاحتمال الولدا منها وإن لم يستلحقه لأن الولد للفراش وذلك بأن ولدته لستة أشهر فأكثر من الوطء إلى أربع سنين فإن لم يحتمل كونه منه