دِقَ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فَصْلٌ وَفِي الْعُيُونِ رَجُلٌ قَالَ قَتَلْتُ ابْنَ فُلَانٍ ثُمَ قَالَ قَتَلْتُ ابْنَ فُلَانٍ يَكُونُ هَذَا إقْرَارًا بِقَتْلِ ابْنٍ وَاحِدٍ وَفِي فَتَاوَى أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ لَوْ قَالَ لِآخَرَ لِمَ قَتَلْتَ فُلَانًا فَقَالَ كَانَ فِي اللَوْحِ مَكْتُوبًا هَكَذَا أَوْ قَتَلْتُ عَدُوِي فَهُوَ إقْرَارٌ بِالْقَتْلِ وَتَلْزَمُهُ الدِيَةُ فِي مَالِهِ إنْ لَمْ يُقِرَ بِالْعَمْدِ وَلَوْ قَالَ الْمَقْدُورُ كَائِنٌ لَا يَكُونُ إقْرَارًا 
دق ولا يلزمه شيء فصل وفي العيون رجل قال قتلت ابن فلان ثم قال قتلت ابن فلان يكون هذا إقرارا بقتل ابن واحد وفي فتاوى أهل سمرقند لو قال لآخر لم قتلت فلانا فقال كان في اللوح مكتوبا هكذا أو قتلت عدوي فهو إقرار بالقتل وتلزمه الدية في ماله إن لم يقر بالعمد ولو قال المقدور كائن لا يكون إقرارا 