ْلُ عَلَى أَحَدِ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ أَوْجَهُ مِنْ الْفَرْقِ الَذِي ذَكَرَهُ لِأَنَهُ إذَا وَجَبَتْ الْمُوَاسَاةُ مَجَانًا بِلَا اضْطِرَارٍ فَمَعَ الِاضْطِرَارِ أَوْلَى ا هـ سم فَالْحَاصِلُ أَنَهُ يَجِبُ هُنَا بِشَرْطِ الْغِنَى وَهُنَاكَ مُطْلَقًا الْبَذْلُ بِبَذْلٍ مَعَ غِنَى الْمَبْذُولِ إلَيْهِ وَبِدُونِهِ مَعَ فَقْرِهِ قَوْلُهُ ثَمَ أَيْ فِي الْمُضْطَرِ قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يُكَلِفُوهُ مُتَعَلِقٌ بِالْحَمْلِ وَالضَمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِلنَاسِ وَالْمَنْصُوبُ لِلْبَذْلِ قَوْ
ل على أحد هذين الأمرين أوجه من الفرق الذي ذكره لأنه إذا وجبت المواساة مجانا بلا اضطرار فمع الاضطرار أولى ا هـ سم فالحاصل أنه يجب هنا بشرط الغنى وهناك مطلقا البذل ببذل مع غنى المبذول إليه وبدونه مع فقره قوله ثم أي في المضطر قوله بأن لا يكلفوه متعلق بالحمل والضمير المرفوع للناس والمنصوب للبذل قو