ِمَنْزِلَةِ الشُرُوعِ فِي الْجُمُعَةِ فِي ارْتِفَاضِ الظُهْرِ وَاَلَذِي ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ اسْتِحْسَانٌ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ هُنَاكَ مَأْمُورٌ بِالسَعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ فَيَتَقَوَى السَعْيُ بِمَشْيِهِ وَهُنَا هُوَ مَنْهِيٌ عَنْ التَوَجُهِ إلَى عَرَفَاتٍ قَبْلَ طَوَافِ الْعُمْرَةِ وَلِأَنَ الْمُوجِبَ هُنَا لِلِارْتِفَاضِ صَيْرُورَةُ رُكْنِ الْحَجِ مُؤَدًى حَتَى يَكُونَ مَا بَعْدَهُ بِنَاءَ الْعُمْرَةِ عَلَى الْحَجِ وَهَذَا بِنَفْسِ التَوَجُهِ
منزلة الشروع في الجمعة في ارتفاض الظهر والذي ذكره في الكتاب استحسان والفرق بينه وبين تلك المسألة أنه هناك مأمور بالسعي إلى الجمعة فيتقوى السعي بمشيه وهنا هو منهي عن التوجه إلى عرفات قبل طواف العمرة ولأن الموجب هنا للارتفاض صيرورة ركن الحج مؤدى حتى يكون ما بعده بناء العمرة على الحج وهذا بنفس التوجه