لشَرْعُ قَدْ يُنَصِبُ خُصُوصَ الشَيْءِ سَبَبًا كَالزَوَالِ لِوُجُوبِ الظُهْرِ وَرُؤْيَةِ الْهِلَالِ لِوُجُوبِ الصَوْمِ وَالْقَتْلِ الْعَمْدِ الْعُدْوَانِ لِلْقِصَاصِ وَقَدْ يُنَصَبُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ أَشْيَاءَ سَبَبًا وَيُلْغِي خُصُوصَاتِهَا كَأَلْفَاظِ الطَلَاقِ فَإِنَ الْمَنْصُوبَ مِنْهَا سَبَبًا مَا دَلَ عَلَى انْطِلَاقِالْمَرْأَةِ مِنْ عِصْمَةِ الرَجُلِ وَأَلْفَاظِ الْقَذْفِ فَإِنَ الْمَنْصُوبَ مِنْهَا سَبَبًا مَا دَلَ عَلَى نِسْبَةِ الْمَقْذُوفِ إلَى الزِنَى أَوْ اللِوَاطِ وَأَلْفَا
لشرع قد ينصب خصوص الشيء سببا كالزوال لوجوب الظهر ورؤية الهلال لوجوب الصوم والقتل العمد العدوان للقصاص وقد ينصب مشتركا بين أشياء سببا ويلغي خصوصاتها كألفاظ الطلاق فإن المنصوب منها سببا ما دل على انطلاقالمرأة من عصمة الرجل وألفاظ القذف فإن المنصوب منها سببا ما دل على نسبة المقذوف إلى الزنى أو اللواط وألفا