ُ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ ثَمَنَهُ إنْ بَاعَهُ أَيْ وَإِنْ كَانَ قَائِمًا وَبِهِ جَزَمَ الشَيْخُ أَحْمَدُ لِأَنَهُ ذُو شُبْهَةٍ أَقْوَى مِنْ الْمُكْتَرِي لِأَنَ الْمُكْتَرِيَ يُخَيَرُ مَعَهُ دُونَ الْمُكْرِي وَقَالَ غَيْرُهُ إنَمَا لَهُ ثَمَنُهُ إذَا فَاتَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَالْأَخِيرُ فِيهِ وَفِي ثَمَنِهِ ص كَسَارِقِ عَبْدٍ ثُمَ اُسْتُحِقَ ش التَشْبِيهُ تَامٌ وَالْمَعْنَى أَنَ مَنْ سَرَقَ عَبْدًا مِنْ ذِي شُبْهَةٍ فَأَفَاتَهُ بِوَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْمُفَوِتَاتِ فَأَبْرَأَ ا
 الشرح قوله أو ثمنه إن باعه أي وإن كان قائما وبه جزم الشيخ أحمد لأنه ذو شبهة أقوى من المكتري لأن المكتري يخير معه دون المكري وقال غيره إنما له ثمنه إذا فات عند المشتري والأخير فيه وفي ثمنه ص كسارق عبد ثم استحق ش التشبيه تام والمعنى أن من سرق عبدا من ذي شبهة فأفاته بوجه من وجوه المفوتات فأبرأ ا