 بِأَنْ يَقُولَ وَادَعَى أَنَ لَهُ حُجَةً وَقَدْ أَنْظَرْنَاهُ بِالِاجْتِهَادِ فَلَمْ يَأْتِ بِهَا فَحَكَمْنَا بِعَجْزِهِ فَلَا تُسْمَعُ لَهُ بَيِنَةٌ بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَدَعِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عَدَمَ التَعْجِيزِ وَأَنَهُ بَاقٍ عَلَى حُجَتِهِ نَعَمْ إذَا عَجَزَهُ بِالْمَعْنَى الْمَذْكُورِ فَلَهُ إقَامَةُ بَيِنَةٍ لَمْ يَعْلَمْهَا أَوْ نَسِيَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلْيُجِبْ عَنْ الْمُجَرِحِ حَاصِلُهُ أَنْ الْمُدَعِيَ إذَا أَقَامَ بَيِنَةً شَهِدَتْ لَهُ بِحَقٍ عَلَى ش
 بأن يقول وادعى أن له حجة وقد أنظرناه بالاجتهاد فلم يأت بها فحكمنا بعجزه فلا تسمع له بينة بعد ذلك أي خوفا من أن يدعي بعد ذلك عدم التعجيز وأنه باق على حجته نعم إذا عجزه بالمعنى المذكور فله إقامة بينة لم يعلمها أو نسيها الشرح قوله وليجب عن المجرح حاصله أن المدعي إذا أقام بينة شهدت له بحق على ش