تَلِفُ بِالنَسَبِ مُطْلَقًا وَمَنَعَ الْقَفَالُ وَالْعَبَادِيُ اعْتِبَارَ النَسَبِ فِي الْعَجَمِ فَيُرَاعَى فِي تِلْكَ الْمَرْأَةِ الْمَطْلُوبُ مَهْرُ مِثْلِهَا أَقْرَبُ مَنْ تُنْسَبُ مِنْ نِسَاءِ الْعَصَبَةِ إلَى مَنْ تُنْسَبُ هَذِهِ الْمَرْأَةُ الْمَذْكُورَةُ إلَيْهِ كَالْأُخْتِ وَبِنْتِ الْأَخِ وَالْعَمَةِ وَبِنْتِ الْعَمِ لَا الْجَدَةِ وَالْخَالَةِ أَمَا غَيْرُ النَسِيبَةِ فَيُعْتَبَرُ مَهْرُهَا بِالْأَوْصَافِ الْآتِيَةِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ تَنْبِيهٌ ضَمِيرُ إلَيْه
تلف بالنسب مطلقا ومنع القفال والعبادي اعتبار النسب في العجم فيراعى في تلك المرأة المطلوب مهر مثلها أقرب من تنسب من نساء العصبة إلى من تنسب هذه المرأة المذكورة إليه كالأخت وبنت الأخ والعمة وبنت العم لا الجدة والخالة أما غير النسيبة فيعتبر مهرها بالأوصاف الآتية كما قاله الإمام تنبيه ضمير إليه