يَةِ بِالْعِتْقِ وَالْمَالِ يُفَضِلُ فِيهِ أَحَدُ الْوَرَثَةِ صَاحِبَهُ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَإِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ فِي مَرَضِهِ قِيمَتُهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ لَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُ ثُمَ قَتَلَ رَجُلٌ الْمَوْلَى عَمْدًا وَلَهُ ابْنَانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا فَإِنَ حِصَةَ الَذِي لَمْ يَعْفُ عَلَى الْقَاتِلِ خَمْسَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَإِذَا أَدَاهَا عَتَقَ الْعَبْدُ كُلُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمُؤَدَى مَالُ الْمَيِتِ فَإِنَهُ بَدَلُ نَفْسِهِ وَلَوْ وَجَبَ بِالْخَطَأِ
ية بالعتق والمال يفضل فيه أحد الورثة صاحبه قال رضي الله عنه وإذا أعتق عبدا له في مرضه قيمته ألف درهم لا مال له غيره ثم قتل رجل المولى عمدا وله ابنان فعفا أحدهما فإن حصة الذي لم يعف على القاتل خمسة آلاف درهم فإذا أداها عتق العبد كله ولا شيء عليه لأن المؤدى مال الميت فإنه بدل نفسه ولو وجب بالخطأ