 وقَوْله تَعَالَى وَأَحَلَ اللَهُ الْبَيْعَ مَخْصُوصٌ بِمَا إذَا عُلِمَ الْمَبِيعُ وَحَدِيثُ مَنْ اشْتَرَى مَا لَمْ يَرَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إذَا رَآهُ يَرْوِيهِ عُمَرُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الْكُرْدِيُ وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ مَعْنَاهُ إذَا أَرَادَ شِرَاءَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ الْعَقْدِ عَلَيْهِ وَتَرْكِهِ بِرُؤْيَةِ مُتَعَاقِدَيْنِ بَائِعٍ وَمُشْتَرٍ رُؤْيَةً يُعْرَفُ بِهَا الْمَبِيعُ مُقَارِنَةً رُؤْيَتُهُ لِلْعَقْدِ بِأَنْ لَا تَتَأَخَرَ عَن
 وقوله تعالى وأحل الله البيع مخصوص بما إذا علم المبيع وحديث من اشترى ما لم يره فهو بالخيار إذا رآه يرويه عمر بن إبراهيم الكردي وهو متروك الحديث ويحتمل أن معناه إذا أراد شراءه فهو بالخيار بين العقد عليه وتركه برؤية متعاقدين بائع ومشتر رؤية يعرف بها المبيع مقارنة رؤيته للعقد بأن لا تتأخر عن