لَلَ ذَلِكَ بِضَرَرِ دُخُولِ الْمُشْتَرِي فِي الثِمَارِ الْخَرِيفِيَةِ لِطُولِ زَمَنِ جِذَاذِهَا بِخِلَافِ الصَيْفِيَةِ لِقِصَرِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمَا نَقَلَهُ الْمِكْنَاسِيُ عَنْ الْعَبْدُوسِيُ نَقَلَهُ عَنْهُ صَاحِبُ الْمِعْيَارِ بِأَبْيَنَ مِنْ هَذَا وَلَفْظُهُ أَوَائِلَ نَوَازِلِ الشُفْعَةِ وَسُئِلَ سَيِدِي عَبْدُ اللَهِ الْعَبْدُوسِيُ عَنْ الشُفْعَةِ فِي الثِمَارِ الصَيْفِيَةِ وَالْخَرِيفِيَةِ هَلْ فِيهَا شُفْعَةٌ أَمْ لَا لِأَنَهَا إنَمَا تُشْرَى لِلْبَيْعِ وَالشَفِيعُ إذَا شَفَعَ لِ
لل ذلك بضرر دخول المشتري في الثمار الخريفية لطول زمن جذاذها بخلاف الصيفية لقصره والله أعلم وما نقله المكناسي عن العبدوسي نقله عنه صاحب المعيار بأبين من هذا ولفظه أوائل نوازل الشفعة وسئل سيدي عبد الله العبدوسي عن الشفعة في الثمار الصيفية والخريفية هل فيها شفعة أم لا لأنها إنما تشرى للبيع والشفيع إذا شفع ل