أَشَارَ لِذَلِكَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ وَهُوَ الْأَصْلُ إلَخْ فَفِيهِ إيمَاءٌ إلَى الِاعْتِذَارِ عَنْ الْمُصَنِفِ فِي تَرْكِ التَصْرِيحِ بِتَعْرِيفِ اللَفْظِيِ دُونَ النَفْسِيِ قَوْلُهُ أَيْ الْعُمْدَةُ أَيْ الْمُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فِي الْأَحْكَامِ لِأَنَ التَكَالِيفَ بِالْأَمْرِ النَفْسِيِ وَاللَفْظِيِ دَلِيلٌ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ اخْتَلَفَ بِاخْتِلَافِ اللُغَاتِ قَوْلُهُ وَحْدَهُ إلَخْ صَرِيحُ كَلَامِ الشَارِحِ أَنَهُ حَدٌ لِلْكَلَامِ النَفْسِيِفَيَرُدُ عَلَيْهِ أَنَهُ لَمْ ي
أشار لذلك الشارح بقوله وهو الأصل إلخ ففيه إيماء إلى الاعتذار عن المصنف في ترك التصريح بتعريف اللفظي دون النفسي قوله أي العمدة أي المعتمد عليه في الأحكام لأن التكاليف بالأمر النفسي واللفظي دليل عليه ولذلك اختلف باختلاف اللغات قوله وحده إلخ صريح كلام الشارح أنه حد للكلام النفسيفيرد عليه أنه لم ي