ايَرَ الْعَاطِفَ فَقَالَ وَاسْتِيلَادٌ وَقَرَابَةٌ وَسِرَايَةٌ فَوَلَاؤُهُ لَهُ لِلْخَبَرَيْنِ الْمَارَيْنِ ثُمَ لِعَصَبَتِهِ الْمُتَعَصِبِينَ بِأَنْفُسِهِمْ يُقَدَمُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ كَمَا مَرَ فِي الْفَرَائِضِ وَالتَرْتِيبُ إنَمَا هُوَ بِالنِسْبَةِ لِفَوَائِدِ الْوَلَاءِ الْمُتَرَتِبَةِ عَلَيْهِ مِنْ إرْثٍ وَوِلَايَةِ تَزْوِيجٍ وَغَيْرِهَا لَا بِالنِسْبَةِ لِثُبُوتِهِ فَإِنَهُ يَثْبُتُ لِعَصَبَتِهِ مَعَهُ فِي حَيَاتِهِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ تَعَذَرَ إرْثُهُ بِهِ دُونَهُمْ و
اير العاطف فقال واستيلاد وقرابة وسراية فولاؤه له للخبرين المارين ثم لعصبته المتعصبين بأنفسهم يقدم الأقرب فالأقرب كما مر في الفرائض والترتيب إنما هو بالنسبة لفوائد الولاء المترتبة عليه من إرث وولاية تزويج وغيرها لا بالنسبة لثبوته فإنه يثبت لعصبته معه في حياته ومن ثم لو تعذر إرثه به دونهم و