صُدِقَ ذُو الْيَدِ بِيَمِينِهِ كَمَا لَوْ تَنَازَعَا فِي أَمْتِعَةِ الدَارِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ تَنَازَعَ الرِكَازَ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ هُنَا الْمَالُ الْمَدْفُونُ لَا بِقَيْدِ كَوْنِهِ دَفِينَ الْجَاهِلِيَةِ حَتَى يَأْتِيَ فِيهِ التَنَازُعُ تَأَمَلْ وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ هَذَا مُشْكِلٌ لِأَنَهُ إذَا كَانَ فِي مِلْكِ شَخْصٍ فَهُوَ لَهُ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ لِلْبَائِعِ أَوْ الْمُؤَجِرِ أَوْ الْمُعِيرِ وَلَا يَتَأَتَى هَذَا النِزَاعُ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالرِ
صدق ذو اليد بيمينه كما لو تنازعا في أمتعة الدار الشرحقوله ولو تنازع الركاز الظاهر أن المراد به هنا المال المدفون لا بقيد كونه دفين الجاهلية حتى يأتي فيه التنازع تأمل وعبارة بعضهم هذا مشكل لأنه إذا كان في ملك شخص فهو له فحينئذ يكون للبائع أو المؤجر أو المعير ولا يتأتى هذا النزاع ويجاب بأن المراد بالر