عْضِهِنَ بِالْخُرُوجِ أَثِمَ وَمَنْ سَافَرَتْ وَحْدَهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ فَنَاشِزَةٌ وَبِإِذْنِهِ لِغَرَضِهِ يَقْضِي لَهَا وَلِغَرَضِهَا لَا فِي الْجَدِيدِ الشَرْحُ وَمَنْ سَافَرَتْ مِنْهُنَ وَحْدَهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ لِحَاجَتِهَا أَوْ حَاجَتِهِ فَنَاشِزَةٌ فَلَا قَسْمَ وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ صُورَتَانِ الْأُولَى إذَا خَرِبَتْ الْبَلَدُ وَارْتَحَلَ أَهْلُهَا وَالزَوْجُ غَائِبٌ وَلَمْ يُمْكِنْهَا الْإِقَامَةُ فَلَا تَكُونُ كَمَا قَالَ السُبْكِيُ نَاشِزَةً
عضهن بالخروج أثم ومن سافرت وحدها بغير إذنه فناشزة وبإذنه لغرضه يقضي لها ولغرضها لا في الجديد الشرح ومن سافرت منهن وحدها بغير إذنه لحاجتها أو حاجته فناشزة فلا قسم ويستثنى من ذلك صورتان الأولى إذا خربت البلد وارتحل أهلها والزوج غائب ولم يمكنها الإقامة فلا تكون كما قال السبكي ناشزة