دَوَرَانُ مِمَا يَنْتَفِي بِهِ ذَاتُ الصَلَاةِ فَيَكُونُ الْمُرَادُ أَنَ حُكْمَهُ حُكْمُ الصَلَاةِ وَمِنْ حُكْمِهَا عَدَمُ الِاعْتِدَادِ بِدُونِ الطَهَارَةِ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى وَلْيَطَوَفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَوَافِ وَهُوَ الدَوَرَانُ حَوْلَ الْكَعْبَةِ مِنْ غَيْرِ قَيْدِ الطَهَارَةِ فَلَمْ يَكُنْ فَرْضًا بِالْآيَةِ وَلَا تَجُوزُ الزِيَادَةُ عَلَيْهِ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ لِأَنَهَا نَسْخٌ ثُمَ قِيلَ هِيَ سُنَةٌ و
دوران مما ينتفي به ذات الصلاة فيكون المراد أن حكمه حكم الصلاة ومن حكمها عدم الاعتداد بدون الطهارة ولنا قوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق ووجه الاستدلال أن الله تعالى أمر بالطواف وهو الدوران حول الكعبة من غير قيد الطهارة فلم يكن فرضا بالآية ولا تجوز الزيادة عليه بخبر الواحد لأنها نسخ ثم قيل هي سنة و