ُجْزِئُهُ فِي هَذِهِ الْحَالِ جَعْلُهَا زَكَاةً تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ جَوَازُ دَفْعِهَا إلَى أَقَارِبِهِ الَذِينَلَا تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ إذَا كَانَ يَرِثُهُمْ وَهُوَ إحْدَى الرِوَايَاتِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ وَهُوَ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيُسْتَحَبُ صَرْفُهَا إلَى أَقَارِبِهِ الَذِينَ لَا يَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُمْ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي النَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَ
جزئه في هذه الحال جعلها زكاة تنبيه ظاهر كلام المصنف جواز دفعها إلى أقاربه الذينلا تلزمه نفقتهم إذا كان يرثهم وهو إحدى الروايات وهو المذهب نقله الجماعة وهو داخل في عموم قول المصنف ويستحب صرفها إلى أقاربه الذين لا يلزمه مؤنتهم وهو ظاهر كلامه في النظم والرعايتين وجزم به في الكافي وقدمه في الخل