ِرْ أَيْ فِي الِاعْتِدَادِ بِمَا فَعَلَهُ ع ش قَوْلُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِهَا ثُمَ أَيْ بِخِلَافِ النِيَةِ فِي وُضُوءِ الِاحْتِيَاطِ قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ أَيْ عَدَمُ تَأْثِيرِ الظَنِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ تَشْمَلُهُمَا أَيْ الْفَرْضَ وَالنَفَلَ قَوْلُهُ لِأَنَ مَعْنَى ذَلِكَ عِلَةٌ لِعَدَمِ الْمُنَافَاةِ الثَانِيَ عَشَرَ السَلَامُ لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَتَحْلِيلُهَا التَسْلِيمُ وَيَجِبُ إيقَاعُهُ إل
ر أي في الاعتداد بما فعله ع ش قوله على المعتمد وفاقا للنهاية والمغني قوله بخلافها ثم أي بخلاف النية في وضوء الاحتياط قوله ولا ينافي ذلك أي عدم تأثير الظن المذكور قوله تشملهما أي الفرض والنفل قوله لأن معنى ذلك علة لعدم المنافاة الثاني عشر السلام للخبر السابق وتحليلها التسليم ويجب إيقاعه إل