ُ وَاحِدَةٌ وَيُعْطَى قِيمَتُهَا قَوْلُهُ إذَا عَلِمَ بِذَلِكَ وَبِأَنَهَا إلَخْ لَمْ يُبَيِنْ مُحْتَرَزَ هَذَيْنِ الْقَيْدَيْنِ وَلَعَلَهُ إذَا جَهِلَ الْأَمْرَيْنِ أَوْ أَحَدَهُمَا اسْتَحَقَ أُجْرَةَ الْمِثْلِ قَوْلُهُ أَيْ قَبْلَ الظَفَرِ إلَخْ وَبَعْدَ الْعَقْدِ هَذَا مَوْضِعُ الْقَوْلَيْنِ بِرّ وَبِالْأَوْلَى إذَا مَاتَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ فَيُخَالِفُ مَا إذَا أَسْلَمَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَالْمَ
 واحدة ويعطى قيمتها قوله إذا علم بذلك وبأنها إلخ لم يبين محترز هذين القيدين ولعله إذا جهل الأمرين أو أحدهما استحق أجرة المثل قوله أي قبل الظفر إلخ وبعد العقد هذا موضع القولين بر وبالأولى إذا ماتت قبل العقد وظاهره وإن لم يعلم بذلك فيخالف ما إذا أسلمت قبل العقد ويمكن الفرق بين الإسلام والم