َالُهُ وَهُوَ حَاضِرٌ فَلَا يُغَيِرُ وَلَا يُنْكِرُ ثُمَ أَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ الرُجُوعَ فِيهِ فَلَا سَبِيلَ لَهُ إلَيْهِ وَلَهُ أَخْذ الثَمَنِ قَالَ وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ إذَا بَاعَهُ وَهُوَ يَنْسِبهُ إلَيْهِ وَأَمَا إذَا بَاعَهُ وَهُوَ يَنْسِبُهُ إلَى نَفْسِهِ وَهُوَ يَقُولُ إنَمَا أَبِيعُ مَالِي وَشَرِيكُهُ فِي ذَلِكَ الْمَالِ سَاكِتٌلَا يُغَيِرُ وَلَا يُنْكِرُ ثُمَ قَالَ يَطْلُبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا سَبِيلَ لَهُ إلَيْهِ وَسُكُوتُهُ رِضًا مِن
اله وهو حاضر فلا يغير ولا ينكر ثم أراد بعد ذلك الرجوع فيه فلا سبيل له إليه وله أخذ الثمن قال والمعنى في ذلك والله أعلم إذا باعه وهو ينسبه إليه وأما إذا باعه وهو ينسبه إلى نفسه وهو يقول إنما أبيع مالي وشريكه في ذلك المال ساكتلا يغير ولا ينكر ثم قال يطلبه بعد ذلك فلا سبيل له إليه وسكوته رضا من