رَ لَهُ بِهِ أَوْ وَهَبَهُ إيَاهُ أَوْ أَقْبَضَهُ لَهُ أَوْ أَذِنَ لَهُ فِي قَبْضِهِ فَتُقَدَمُ بَيِنَةُ الدَاخِلِ وَمَا ذَكَره الْأَذْرَعِيُ ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا بُدَ فِي الدَعْوَى أَنْ تَكُونَ مُلْزِمَةً بِأَنْ يَكُونَ الْمُدَعَى بِهِ لَازِمًا فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَى هِبَةِ شَيْءٍ أَوْ بَيْعِهِ أَوْإقْرَارٍ بِهِ حَتَى يَقُولَ الْمُدَعِي وَقَبَضْتُهُ بِإِذْنِ الْوَاهِبِ وَيَلْزَمُ الْبَائِعَ أَوْ الْمُقِرَ تَسْلِيمُهُ إلَيَ وَإِذَا ادَعَى دَيْنًا قَالَ وَهُوَ مُمْتَنِ
ر له به أو وهبه إياه أو أقبضه له أو أذن له في قبضه فتقدم بينة الداخل وما ذكره الأذرعي ذكره غيره وهو ظاهر إذ لا بد في الدعوى أن تكون ملزمة بأن يكون المدعى به لازما فلا تسمع دعوى هبة شيء أو بيعه أوإقرار به حتى يقول المدعي وقبضته بإذن الواهب ويلزم البائع أو المقر تسليمه إلي وإذا ادعى دينا قال وهو ممتن