السَلَامِ كَاتِصَالِ قَبُولِالْبَيْعِ بِإِيجَابِهِ وَخَرَجَ بِغَيْرِ مُتَحَلِلٍ إلَخْ سَلَامُ التَحَلُلِ مِنْ الصَلَاةِ إذَا نَوَى الْحَاضِرُ عِنْدَهُ فَلَا يَلْزَمُهُ رَدُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَلَامِ التَلَاقِي بِأَنَ الْقَصْدَ بِهِ الْأَمْنُ وَهُوَ لَا يَحْصُلُ إلَا بِالرَدِ وَهُنَا التَحَلُلُ مِنْ الصَلَاةِ مَعَ قَصْدِ الْحَاضِرِ بِهِ لِتَعُودَ عَلَيْهِ بَرَكَتُهُ وَذَلِكَ حَاصِلٌ وَإِنْ لَمْ يَرُدَ وَإِنَمَا حَنِثَ بِهِ الْحَالِفُ عَلَى تَرْكِ
السلام كاتصال قبولالبيع بإيجابه وخرج بغير متحلل إلخ سلام التحلل من الصلاة إذا نوى الحاضر عنده فلا يلزمه رده على الأوجه ويفرق بينه وبين سلام التلاقي بأن القصد به الأمن وهو لا يحصل إلا بالرد وهنا التحلل من الصلاة مع قصد الحاضر به لتعود عليه بركته وذلك حاصل وإن لم يرد وإنما حنث به الحالف على ترك