ى نَفْسِهِ وَلَوْ كَانَ الْعَطَشُ مُتَوَقَعًا لِقَوْلِ عَلِيٍ فِي الرَجُلِ يَكُونُ فِي السَفَرِ فَتُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ وَمَعَهُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَخَافُ أَنْ يَعْطَشَ يَتَيَمَمُ وَلَا يَغْتَسِلُ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ وَلِأَنَهُ يَخَافُ الضَرَرَ عَلَى نَفْسِهِ أَشْبَهَ الْمَرِيضَ بَلْ أَوْلَى أَوْ يَخَافُ الْعَطَشَ عَلَى رَفِيقِهِ الْمُحْتَرَمِ لِأَنَ حُرْمَتَهُ تُقَدَمُ عَلَى الصَلَاةِ بِدَلِيلِ مَا لَوْ رَأَى غَرِيقًا عِنْدَ ضِيقِ وَقْتِهَا فَيَتْرُكُهَا وَيَخْرُجُ 
ى نفسه ولو كان العطش متوقعا لقول علي في الرجل يكون في السفر فتصيبه الجنابة ومعه الماء القليل يخاف أن يعطش يتيمم ولا يغتسل رواه الدارقطني ولأنه يخاف الضرر على نفسه أشبه المريض بل أولى أو يخاف العطش على رفيقه المحترم لأن حرمته تقدم على الصلاة بدليل ما لو رأى غريقا عند ضيق وقتها فيتركها ويخرج 