لِاسْتِنْجَاءُ بِهِ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلِ أَيْ عَلَى أَحَدِ شِقَيْ هَذَا التَفْصِيلِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ انْفَصَلَ أَوْ لَا وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ انْقَطَعَتْ نِسْبَتُهُ عَنْهُ أَمْ لَا وَهُوَ كَذَلِكَ وَيُفَارِقُ الْمَسَ حَيْثُ جُوِزَ إنْ انْقَطَعَتْ نِسْبَتُهُ لَهُ بِغِلَظِ الِاسْتِنْجَاءِ دُونَ الْمَسِ ا هـ وَعَلَى قِيَاسِهِ كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ الْمُصْحَفَ أَشَدُ حُرْمَةً ا هـ ح ل وَشَرْطُ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْحَجَرِ
لاستنجاء به قوله وعلى هذا التفصيل أي على أحد شقي هذا التفصيل قوله مطلقا أي سواء انفصل أو لا وظاهره سواء انقطعت نسبته عنه أم لا وهو كذلك ويفارق المس حيث جوز إن انقطعت نسبته له بغلظ الاستنجاء دون المس ا هـ وعلى قياسه كسوة الكعبة إلا أن يفرق بأن المصحف أشد حرمة ا هـ ح ل وشرط الاستنجاء بالحجر