ةِ إلَا بَعْدَ كَمَالِ الِانْفِصَالِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ فَقْدِ أَحَدِهِمَا أَوْ فَقْدِهِمَا مِنْ يَدَيْنِ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ أَوْ فَاقِدُ أُنْمُلَتَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمَا عِبَارَةُ حَجّ مِنْ خِنْصَرٍ أَوْ بِنْصِرٍ لَا يَضُرُ كَمَا عُلِمَ إلَخْ ا هـ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ لِأَنَ مُفَادَهَا أَنَهُ خَصَ الْأُنْمُلَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْخِنْصَرِ وَالْبِنْصِرِ بِالذِكْرِ لِأَنَ فَقْدَهُمَا إلَخْ قَوْلُهُ وَخَصَهُمَا أَيْ الْإِبْهَامَ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُ
ة إلا بعد كمال الانفصال ا هـ سم على منهج قوله بخلاف فقد أحدهما أو فقدهما من يدين ا هـ حج قوله أو فاقد أنملتين من غيرهما عبارة حج من خنصر أو بنصر لا يضر كما علم إلخ ا هـ وهي ظاهرة لأن مفادها أنه خص الأنملتين من غير الخنصر والبنصر بالذكر لأن فقدهما إلخ قوله وخصهما أي الإبهام وما بعده قول