َوْ كَانَتْ مَمْلُوكَتَهَا أَوْ فِي وَصِيَتِهَا وَيَجِبُ عَلَيْهَا أَنْ تُوَكِلَ رَجُلًا يَعْقِدُ عَلَى مَمْلُوكَتِهَا أَوْ مَنْ فِي وَصِيَتِهَا لِأَنَ شَرْطَ وَلِيِ الْمَرْأَةِ الذُكُورَةُ فَإِنْ عَقَدَتْهُ وَلَوْ عَلَى نَفْسِهَا كَانَ بَاطِلًا قَوْلُهُ وَلَا عَبْدٌ إلَخْ وَلَوْ كَانَتْ بِنْتَهُ أَوْ أُمَهُ أَوْ أَمَتَهُ وَالْحَقُ لِسَيِدِهِ قَوْلُهُ أَمَا الْأَوَلُ وَهُوَ الذُكُورِيَةُ فَشَرْطٌ اتِفَاقًا لَا مَفْهُومَ لِلْأَوَلِ بَلْ وَكَذَا مَا بَعْدُ لِمَا عَلِمْت قَو
و كانت مملوكتها أو في وصيتها ويجب عليها أن توكل رجلا يعقد على مملوكتها أو من في وصيتها لأن شرط ولي المرأة الذكورة فإن عقدته ولو على نفسها كان باطلا قوله ولا عبد إلخ ولو كانت بنته أو أمه أو أمته والحق لسيده قوله أما الأول وهو الذكورية فشرط اتفاقا لا مفهوم للأول بل وكذا ما بعد لما علمت قو