مُسْتَأْجِرِهَا لِلْإِرْضَاعِ مَنْعُ زَوْجِهَا مِنْ الْوَطْءِ خَوْفَ الْحَبَلِ وَانْقِطَاعِ اللَبَنِ فَلَعَلَهُمْ يَرَوْنَ الْفَرْقَ بَيْنَ تَغَيُرِ اللَبَنِ وَاخْتِلَافِهِ عَلَى الطِفْلِ لِأَنَ هُنَاكَ مَنْدُوحَةٌ وَهِيَ الْفَسْخُ وَيُحْتَمَلُ أَنَ مَا هُنَاكَ فِي مَنْعِ الْمُسْتَأْجِرِ لِلزَوْجِ وَمَا هُنَا فِي امْتِنَاعِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَهُمَا وَيُحْتَمَلُ أَنَ مَا هُنَاكَ فِي مُجَرَدِ الْخَوْفِ وَمَا هُنَا فِي غَلَبَةِ الظَنِ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا جَزَمَ بِا
مستأجرها للإرضاع منع زوجها من الوطء خوف الحبل وانقطاع اللبن فلعلهم يرون الفرق بين تغير اللبن واختلافه على الطفل لأن هناك مندوحة وهي الفسخ ويحتمل أن ما هناك في منع المستأجر للزوج وما هنا في امتناعه على المرأة ولا تلازم بينهما ويحتمل أن ما هناك في مجرد الخوف وما هنا في غلبة الظن ثم رأيت شيخنا جزم با