 بِالذُنُوبِ وَفِي الْخَبَرِ اللَهُمَ اغْفِرْ لِلْحَاجِ وَلِمَنْ اسْتَغْفَرَ لَهُ الْحَاجُ فَصْلٌ فِي صِفَةِ الْعُمْرَةِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ مَنْ كَانَ فِي الْحَرَمِ مِنْ مَكِيٍ وَغَيْرِهِ وَأَرَادَ الْعُمْرَةَ خَرَجَ إلَى الْحِلِ فَأَحْرَمَ مِنْ أَدْنَاهُ أَيْ أَقْرَبَهُ إلَى الْحَرَمِ وَ إحْرَامُهُ مِنْ التَنْعِيمِ أَفْضَلُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ عَبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يُعْمِرَ عَائِشَةَ مِنْ الت
 بالذنوب وفي الخبر اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج فصل في صفة العمرة وما يتعلق بذلك من كان في الحرم من مكي وغيره وأراد العمرة خرج إلى الحل فأحرم من أدناه أي أقربه إلى الحرم و إحرامه من التنعيم أفضل لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر عائشة من الت