ِ الَذِي تَصَدَيْنَا إلَيْهِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ إذَا صَلَوْا أَخَذُوا سِلَاحَهُمْ عِنْدَ الْخَوْفِ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَهُوَ نَصُ الْقُرْآنِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَحْمِلُهَا قَالُوا لِأَنَهُ لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِمْ حَمْلُهَا لَبَطَلَتْ الصَلَاةُ بِتَرْكِهَا قُلْنَا لَمْ يَجِب عَلَيْهِمْ حَمْلُهَا لِأَجْلِ الصَلَاةِ وَإِنَمَا وَجَبَ عَلَيْهِمْ قُوَةً لَهُمْ وَنَظَرًا أَوْ لِأَمْرٍ خَارِجٍ عَنْ الصَلَاةِ فَلَا تَعَلُقَ لِصِحَةِ الصَلَاةِ بِهِ نَفْيًا
 الذي تصدينا إليه المسألة الثانية إذا صلوا أخذوا سلاحهم عند الخوف وبه قال الشافعي وهو نص القرآن وقال أبو حنيفة لا يحملها قالوا لأنه لو وجب عليهم حملها لبطلت الصلاة بتركها قلنا لم يجب عليهم حملها لأجل الصلاة وإنما وجب عليهم قوة لهم ونظرا أو لأمر خارج عن الصلاة فلا تعلق لصحة الصلاة به نفيا