ُحْصَرَ سُلُوكُ طَرِيقٍ يُدْرِكُ مِنْهَا الْحَجَ حَيْثُ كَانَتْ مَخُوفَةً يَخَافُ السَالِكُ فِيهَا عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ الْكَثِيرِ أَوْ الْقَلِيلِ إذَا كَانَ الْعَدُوُ يَنْكُثُ بَلْ سُلُوكُهَا حَرَامٌ قَوْلُهُ وَكُرِهَ لِمَنْ يَتَحَلَلُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ قَوْلَ الْمَتْنِ وَكُرِهَ إبْقَاءُ إحْرَامِهِ إنْ قَارَبَ مَكَةَ أَوْ دَخَلَهَا إنَمَا يَكُونُ فِيمَنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ لِخَطَرِ عَدُوٍ أَوْ لِمَرَضٍ أَوْ حَبْسٍ بِحَقٍ أَوْ عَدُوٍ أَوْ فِتْنَةٍ وَكَانَ مُتَمَكِنًا مِنْ الْ
حصر سلوك طريق يدرك منها الحج حيث كانت مخوفة يخاف السالك فيها على نفسه أو ماله الكثير أو القليل إذا كان العدو ينكث بل سلوكها حرام قوله وكره لمن يتحلل إلخ حاصله أن قول المتن وكره إبقاء إحرامه إن قارب مكة أو دخلها إنما يكون فيمن فاته الوقوف لخطر عدو أو لمرض أو حبس بحق أو عدو أو فتنة وكان متمكنا من ال