ْإِجْمَاعَ فِيهِ مُرَادُهُ بِهِ إجْمَاعَ الْأَكْثَرِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ مُوَلِيَهُ قَدْ لَا يَرْضَى بِهِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ عَلِمَ بِالْعَادَةِ أَوْ قَرِينَةِ رِضَاهُ مُوَلِيهِ بِذَلِكَ الْفِسْقِ الْآخَرِ الْأَقْبَحِ لَمْ يَنْعَزِلْ بِهِ قَوْلُهُ بِمَا ذُكِرَ شَامِلٌ لِلْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ قَوْلُهُ نَعَمْ تَعُودُ وِلَايَةُ الْأَبِ إلَخْ وَمِثْلُهُمَا فِي ذَلِكَ الْحَاضِنَةُ وَالنَاظِرُ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ وَبَعْضُهُمْ زَادَ الْأُمَ إذَا كَانَتْ وَصِيَةً ا هـ
إجماع فيه مراده به إجماع الأكثرالشرح قوله لأن موليه قد لا يرضى به يؤخذ منه أنه لو علم بالعادة أو قرينة رضاه موليه بذلك الفسق الآخر الأقبح لم ينعزل به قوله بما ذكر شامل للجنون والإغماء قوله نعم تعود ولاية الأب إلخ ومثلهما في ذلك الحاضنة والناظر بشرط الواقف وبعضهم زاد الأم إذا كانت وصية ا هـ