ْرِهِمْ قَوْلُهُ لِأَهْلِ الْفَيْءِ هَذَا الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي فِي التَعْلِيقِ وَالْجَامِعِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَالشِيرَازِيُ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ وَقَالَ هُوَ الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالْمُنْتَخَبِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَصَ
رهم قوله لأهل الفيء هذا المذهب اختاره ابن أبي موسى والقاضي في التعليق والجامع وابن عقيل والشيرازي والمصنف والشارح وابن منجى في شرحه وقال هو المذهب وجزم به ابن عبدوس في تذكرته والمنتخب وقدمه في الهداية والخلاصة والكافي والنظم والرعايتين والحاويين وإدراك الغاية وتجريد العناية وص