 الْعَبْدَ إذَا أَعْتَقَ عَبْدَ نَفْسِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ سَيِدُهُ بِعِتْقِهِ حَتَى أَعْتَقَهُ وَهُوَ لَمْ يَسْتَثْنِ مَالَهُ صَحَ عِتْقُهُ وَمَضَى وَلَيْسَ لِلسَيِدِ رَدُهُ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَ أَفْعَالَ الْعَبْدِ عَلَى الْإِجَازَةِ حَتَى يَرُدَهَا السَيِدُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ إضَافَتِهِ إلَى مَفْعُولِهِ بَعْدَ حَذْفِ فَاعِلِهِ وَهُوَ السَيِدُ وَالْمَعْنَى كَعِتْقِ السَيِدِ الْعَبْدَ بَعْدَ أَنْ تَبَرَعَ بِتَبَرُعَاتٍ مِنْ عِتْقٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ سَيِدُهُ
 العبد إذا أعتق عبد نفسه ولم يعلم سيده بعتقه حتى أعتقه وهو لم يستثن ماله صح عتقه ومضى وليس للسيد رده وهذا صريح في أن أفعال العبد على الإجازة حتى يردها السيد ويحتمل أن يكون من إضافته إلى مفعوله بعد حذف فاعله وهو السيد والمعنى كعتق السيد العبد بعد أن تبرع بتبرعات من عتق أو غيره ولم يعلم بذلك سيده