ثَمَنُ عَرْضٌ وَلَمْ يُسَلِمْ الْمُشْتَرِي حَتَى هَلَكَ الْعَبْدُ فِي يَدِهِ رَدَ الثَمَنَ عَلَى الْمُشْتَرِي وَلَمْ يَتَصَدَقْ بِشَيْءٍ وَإِنْ كَانَ الثَمَنُ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ تَصَدَقَ بِمِثْلِهَا وَلَوْ اسْتَحَقَ الْعَبْدَ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ بَعْدَهُ رَدَ الثَمَنَ بِعَيْنِهِ مِنْ أَيِ جِنْسٍ كَانَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَقَ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَلَوْ نَذَرَ عِتْقَ هَذَا الْعَبْدِ عَنْ الْكَفَارَةِ فَكَفَرَ بِالْإِطْعَامِ بَطَلَ النَذْرُ وَكَذَلِكَ لَوْ نَذَرَ أَنْ يُهْدِيَ هَذِه
ثمن عرض ولم يسلم المشتري حتى هلك العبد في يده رد الثمن على المشتري ولم يتصدق بشيء وإن كان الثمن دراهم أو دنانير تصدق بمثلها ولو استحق العبد قبل القبض أو بعده رد الثمن بعينه من أي جنس كان وليس عليه أن يتصدق بشيء منها ولو نذر عتق هذا العبد عن الكفارة فكفر بالإطعام بطل النذر وكذلك لو نذر أن يهدي هذه