عِتْقِ النَاجِزِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُتَرْجَمِ لَهُ وَحَقِيقَتُهُ اللُغَوِيَةُ الْخُلُوصُ وَالْكَرَمُ وَالْحُرِيَةُ لِخُلُوصِ الرَقَبَةِ مِنْ الرِقِ وَلِذَا سُمِيَ الْبَيْتُ بِالْعَتِيقِ لِخُلُوصِهِ مِنْ أَيْدِي الْجَبَابِرَةِ وَمِنْ الْغَرَقِ وَالطُوفَانِ وَحَقِيقَتُهُ الشَرْعِيَةُ كَمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ رَفْعُ مِلْكٍ حَقِيقِيٍ لَا بِسِبَاءٍ مُحَرَمٍ عَلَى آدَمِيٍ حَيٍ حَتَى خَرَجَ بِآدَمِيٍ حَيَوَانٌ غَيْرُ آدَمِيٍ وَبِقَوْلِهِ حَيٍ رَفَعَهُ عَنْهُ بِمَوْتِهِ وَأَخْرَجَ بِقَ
عتق الناجز وهو من جملة المترجم له وحقيقته اللغوية الخلوص والكرم والحرية لخلوص الرقبة من الرق ولذا سمي البيت بالعتيق لخلوصه من أيدي الجبابرة ومن الغرق والطوفان وحقيقته الشرعية كما قال ابن عرفة رفع ملك حقيقي لا بسباء محرم على آدمي حي حتى خرج بآدمي حيوان غير آدمي وبقوله حي رفعه عنه بموته وأخرج بق