ِيبَ بِأَنَ الْمُضَافَ إلَيْهِ قَدْ يَكُونُ مَقْصُودًا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ مَثَلًا رَأَيْت ابْنَ زَيْدٍ فَإِنَهُ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ وَحَرَضْته عَلَى الِاشْتِغَالِ فَيَكُونُ الضَمِيرُ رَاجِعًا إلَى الْمُضَافِ لِأَنَهُ الْمَقْصُودُ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فَأَخْبَرْته بِأَنَ ابْنَك هَذَا فَاضِلٌ فَيَكُونُ رَاجِعًا إلَى الْمُضَافِ إلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ فَإِنَ الضَمِيرَ يَجُوزُ أَنْ يَرْجِعَ إلَى كُلٍ مِنْ الْمُضَافِ وَالْمُ
يب بأن المضاف إليه قد يكون مقصودا مثل أن يقول مثلا رأيت ابن زيد فإنه يجوز أن يقال وحرضته على الاشتغال فيكون الضمير راجعا إلى المضاف لأنه المقصود ويجوز أن يقال فأخبرته بأن ابنك هذا فاضل فيكون راجعا إلى المضاف إليه كقوله تعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه فإن الضمير يجوز أن يرجع إلى كل من المضاف والم