َنْ يُحْرِمَ مِنْ أَوَلِ الْمِيقَاتِ وَهُوَ طَرَفُهُ الْأَبْعَدُ عَنْ مَكَةَ لَا مِنْ وَسَطِهِ وَلَا آخِرِهِ لِيَقْطَعَ الْبَاقِيَ مُحْرِمًا قَالَ السُبْكِيُ إلَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ إحْرَامُهُ مِنْ الْمَسْجِدِ الَذِي أَحْرَمَ مِنْهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَفْضَلُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَذَا حَقٌ إنْ عَلِمَ أَنَ ذَلِكَ الْمَسْجِدَ هُوَ الْمَوْجُودُ آثَارُهُ الْيَوْمَ وَالظَاهِرُ أَنَهُ هُوَ وَيَجُوزُ مِنْ آخِرِهِ لِوُقُوعِ الِاسْمِ عَلَيْهِ 
ن يحرم من أول الميقات وهو طرفه الأبعد عن مكة لا من وسطه ولا آخره ليقطع الباقي محرما قال السبكي إلا ذا الحليفة فينبغي أن يكون إحرامه من المسجد الذي أحرم منه النبي صلى الله عليه وسلم أفضل قال الأذرعي وهذا حق إن علم أن ذلك المسجد هو الموجود آثاره اليوم والظاهر أنه هو ويجوز من آخره لوقوع الاسم عليه 