تِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ تَصْحِيحَ الْكِتَابِ وَهُوَ إثْبَاتُ الْحُجَةِ انْتَهَتْ وَتَبِعَهُ فِي الرَوْضَةِ فَتَعْلِيلُهُمَا الْمَذْكُورُ صَرِيحٌ فِي أَنَ عِبَارَتَهُمَا اُلْتُزِمَتْ لَا أَلْزَمْت وَحِينَئِذٍ زَالَ التَعْلِيقُ بِكَلَامِ الرَافِعِيِ السَابِقِ فِي أَوَلِ كَلَامِالسُبْكِيّ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَتَأَمَلْهُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بَابُ الْهِبَةِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ شَخْصٍ لَهُ دَارٌ مَلَكَهَا لِوَلَدِ
تمال أن يكون المراد تصحيح الكتاب وهو إثبات الحجة انتهت وتبعه في الروضة فتعليلهما المذكور صريح في أن عبارتهما التزمت لا ألزمت وحينئذ زال التعليق بكلام الرافعي السابق في أول كلامالسبكي رضي الله تعالى عنه فتأمله والله سبحانه وتعالى أعلم باب الهبة وسئل رضي الله تعالى عنه عن شخص له دار ملكها لولد