َصَدَ تَحْصِيلَ الْكِرَاءِ لِنَفْسِهِ وَأَنَهُ يَرْجِعُ بِمَا يَدْخُلُ بِهِ فَلِهَذَا لَا يُمْنَعُ مِنْهُ وَإِذَا كَانَ أَهْلُ الْحَرْبِ إذَا دَخَلَ عَلَيْهِمْ التَاجِرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لَمْ يَدَعُوهُ يَخْرُجُ بِهِ وَلَكِنَهُمْ يُعْطُونَهُ ثَمَنَهُ فَإِنَهُ يُمْنَعُ الْمُسْلِمُ وَالذِمِيُ مِنْ إدْخَالِ الْخَيْلِ وَالسِلَاحِ وَالرَقِيقِ إلَيْهِمْ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ إدْخَالِ الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالثَوْرِ وَالْبَعِيرِ إلَيْهِمْ لِأَنَ هَذَا مِمَا لَا بُدَ لَهُ مِنْهُ فَقَدْ لَا يَ
صد تحصيل الكراء لنفسه وأنه يرجع بما يدخل به فلهذا لا يمنع منه وإذا كان أهل الحرب إذا دخل عليهم التاجر بشيء من ذلك لم يدعوه يخرج به ولكنهم يعطونه ثمنه فإنه يمنع المسلم والذمي من إدخال الخيل والسلاح والرقيق إليهم ولا يمنع من إدخال البغال والحمير والثور والبعير إليهم لأن هذا مما لا بد له منه فقد لا ي