 ثُمَ السَعْيُ سَبْعًا بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْهُ الْبَدْءُ مَرَةً وَالْعَوْدُ أُخْرَى الشَرْحُ ثُمَ السَعْيُ أَيْ لَهُمَا وَحَذَفَهُ اسْتِغْنَاءً بِذِكْرِهِ عَقِبَ الطَوَافِ أَشْوَاطًا سَبْعًا لِلْحَجِ وَكَذَا لِلْعُمْرَةِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ مِنْهُ أَيْ الصَفَا الْبَدْءُ حَالَ كَوْنِهِ مَعْدُودًا مَرَةً فَإِنْ بَدَأَ مِنْ الْمَرْوَةِ فَلَا يَحْتَسِبُ بِهِ وَإِلَا بَطَلَ سَعْيُهُ وَالْعَوْدُ مِنْ الْمَرْوَةِ إلَى الصَفَا يُعَدُ مَرَةً أُخْرَى و
 ثم السعي سبعا بين الصفا والمروة منه البدء مرة والعود أخرى الشرح ثم السعي أي لهما وحذفه استغناء بذكره عقب الطواف أشواطا سبعا للحج وكذا للعمرة بين الصفا والمروة منه أي الصفا البدء حال كونه معدودا مرة فإن بدأ من المروة فلا يحتسب به وإلا بطل سعيه والعود من المروة إلى الصفا يعد مرة أخرى و