آخَرِ أَوْ مَوْضُوعُ أَحَدِهِمَا مِنْ حَيْثُ يُقَارِنُ أَعْرَاضًا خَاصَةً بِمَوْضُوعِ الْآخَرِ سُمِيَتْ الْعُلُومُ مُتَدَاخِلَةٌ وَسُمِيَ الْعِلْمُ الْخَاصُ مَوْضُوعًا تَحْتَ الْعِلْمِ الْعَامِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْمَوْضُوعَاتُ مُتَدَاخِلَةً فَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً لَكِنْ تَتَعَدَدُ بِالِاعْتِبَارِ أَوْ كَانَتْ أَشْيَاءَ لَكِنَهَا تَشْتَرِكُ فِي الْبَحْثِ أَوْ تَنْدَرِجُ تَحْتَ جِنْسٍ وَاحِدٍ سُمِيَتْ مُتَنَاسِبَةٌ وَإِلَا فَمُتَبَايِنَةٌ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ثُمَ مِنْ الْخَوَاصِ
آخر أو موضوع أحدهما من حيث يقارن أعراضا خاصة بموضوع الآخر سميت العلوم متداخلة وسمي العلم الخاص موضوعا تحت العلم العام وإن لم تكن الموضوعات متداخلة فإن كانت واحدة لكن تتعدد بالاعتبار أو كانت أشياء لكنها تشترك في البحث أو تندرج تحت جنس واحد سميت متناسبة وإلا فمتباينة والله تعالى أعلم ثم من الخواص