نَةٌ هَذَا نَصُ ابْنِ الْحَاجِبِ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَقْنَعْ بِهِ حَتَى زَادَ بَعْدَهُ مَا يُدَاخِلُهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ يُونُسَ فَقَالَ وَرَجِحَ بُدَاءَةُ حَلِفِ الزَوْجِ مَا أَمَرَهُ إلَا بِأَلْفٍ ثُمَ لِلْمَرْأَةِ الْفَسْخُ إنْ قَامَتْ بَيِنَةٌ عَلَى التَزْوِيجِ بِالْأَلْفَيْنِ وَإِلَا فَكَالِاخْتِلَافِ فِي الصَدَاقِ وَالْمَقْصُودُ الْأَهَمُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ يُونُسَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَكَالِاخْتِلَافِ فِي الصَدَاقِ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ الْبَيَانِ وَإِنْ كَانَ كَلَامُ ابْنِ الْح
نة هذا نص ابن الحاجب بعينه ولم يقنع به حتى زاد بعده ما يداخله من كلام ابن يونس فقال ورجح بداءة حلف الزوج ما أمره إلا بألف ثم للمرأة الفسخ إن قامت بينة على التزويج بالألفين وإلا فكالاختلاف في الصداق والمقصود الأهم من كلام ابن يونس قوله وإلا فكالاختلاف في الصداق لما فيه من زيادة البيان وإن كان كلام ابن الح