 بَطَلَ خِيَارُ الْآخَرِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَا لَهُ أَنْ يَرُدَهُ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ خِيَارُ الْعَيْبِ وَالرُؤْيَةِ بِأَنْ اشْتَرَى الرَجُلَانِ شَيْئًا فَاطَلَعَا عَلَى عَيْبٍ فَرَضِيَ بِهِ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ لَمْ يَكُنْ لِلْآخَرِ رَدُهُ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا لَهُ ذَلِكَ أَوْ اشْتَرَيَا وَلَمْ يَرَيَا فَعِنْدَ الرُؤْيَةِ رَضِيَ أَحَدُهُمَا دُونَ الْآخَرِ وَلَهُمَا أَنَ إثْبَاتَ الْخِيَارِ لَهُمَا إثْبَاتُهُ لِكُل
 بطل خيار الآخر فليس له أن يرده عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا له أن يرده وعلى هذا الخلاف خيار العيب والرؤية بأن اشترى الرجلان شيئا فاطلعا على عيب فرضي به أحدهما دون الآخر لم يكن للآخر رده عنده وعندهما له ذلك أو اشتريا ولم يريا فعند الرؤية رضي أحدهما دون الآخر ولهما أن إثبات الخيار لهما إثباته لكل