ئِهِ فَوَجَبَ تَضْمِينُهُقال أبو محمد مَا جَنَى شَيْئًا بَلْ أَحْسَنَ وَتَقَرَبَ إلَى اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَلَكِنْ عَهْدُنَا بِالْحَنَفِيِينَ وَالْمَالِكِيِينَ يَجْعَلُونَ خَبَرَ الْمُعْتِقِ نَصِيبَهُ حُجَةً لِقَوْلِهِمْ الْفَاسِدِ فِي أَنَ الْمُعْتَدِيَ لاَ يَضْمَنُ إِلاَ قِيمَةَ مَا أَفْسَدَ لاَ مِثْلَ مَا أَفْسَدَ فَإِذْ هُوَ عِنْدَهُمْ إفْسَادٌ وَهُمْ أَصْحَابُ تَعْلِيلٍ وَقِيَاسٍ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَقُولُوا بِقَوْلِ زُفَرَ هَذَا وَإِلَا فَقَدْ أَبْطَلُوا تَعْلِيلَهُمْ وَنَقَ
ئه فوجب تضمينهقال أبو محمد ما جنى شيئا بل أحسن وتقرب إلى الله عز وجل ولكن عهدنا بالحنفيين والمالكيين يجعلون خبر المعتق نصيبه حجة لقولهم الفاسد في أن المعتدي لا يضمن إلا قيمة ما أفسد لا مثل ما أفسد فإذ هو عندهم إفساد وهم أصحاب تعليل وقياس فالواجب عليهم أن يقولوا بقول زفر هذا وإلا فقد أبطلوا تعليلهم ونق