اءَهُ يَهْوِي بِهَا فِي النَارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا مَا يُفِيدُ أَنَهُ حَرَامٌ بَلْ كَبِيرَةٌ لَكِنْ يَتَعَيَنُحَمْلُهُ عَلَى كَلِمَةٍ فِي الْغَيْرِ بِبَاطِلٍ يُضْحِكُ بِهَا أَعْدَاءَهُ لِأَنَ فِي ذَلِكَ مِنْ الْإِيذَاءِ مَا يُعَادِلُ مَا فِي كَبَائِرَ كَثِيرَةٍ مِنْهُ وَقَضِيَةُ تَقْيِيدِ الْإِكْثَارِ بِهَذَا أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ فِيمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ وَنَظَرَ فِيهِ ابْنُ النَقِيبِ وَاعْتَمَدَ الْبُلْقِينِيُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَكْرَارِ الْكُلِ تَكْرَارًا يَدُلُ عَلَى قِلَ
اءه يهوي بها في النار سبعين خريفا ما يفيد أنه حرام بل كبيرة لكن يتعينحمله على كلمة في الغير بباطل يضحك بها أعداءه لأن في ذلك من الإيذاء ما يعادل ما في كبائر كثيرة منه وقضية تقييد الإكثار بهذا أنه لا يعتبر فيما قبله وما بعده ونظر فيه ابن النقيب واعتمد البلقيني أنه لا بد من تكرار الكل تكرارا يدل على قل