بِهَا وَضْعُهُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فِي بِنَاءٍ كَالْفَسَاقِيِ الْمَعْهُودَةِ فَلَا يَجُوزُ إلَا لِعُذْرٍ كَانْهِيَارِ الْأَرْضِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَزِمَ الصَوَابُ إسْقَاطُ الْوَاوِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ بَيَانُ فَائِدَةِ الدَفْنِ أَيْ بَيَانُ مَا أَرَادَهُ الشَارِعُ مِنْ الدَفْنِ وَقَدْ عُلِمَ عَدَمُ اللُزُومِ بِنَحْوِ الْفَسَاقِيِ فَإِنَهَا قَدْ لَا تَمْنَعُ الرَائِحَةَ بِنَحْوِ رَدْمِ تُرَابٍ بِلَا بِنَاءٍ فَإِنَهُ قَدْ لَا يَمْنَعُ السَبْعَ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيُعَمَ
بها وضعه على وجه الأرض في بناء كالفساقي المعهودة فلا يجوز إلا لعذر كانهيار الأرض قوله وإن لزم الصواب إسقاط الواو فتأمل قوله بيان فائدة الدفن أي بيان ما أراده الشارع من الدفن وقد علم عدم اللزوم بنحو الفساقي فإنها قد لا تمنع الرائحة بنحو ردم تراب بلا بناء فإنه قد لا يمنع السبع فتأمل قوله ويعم