ْسِهَا تَمْلِيكُ النَفْسِ مِنْ الْمَرْأَةِ وَمِلْكُ النَفْسِ لَا يَحْصُلُ إلَا بِالْبَائِنِ فَيَكُونُ بَائِنًا ا هـ فَأَفَادَ أَنَ بِعْت مِنْك تَطْلِيقَةً بِكَذَا يَقَعُ بِهِ الْبَائِنُ أَيْضًا قَوْلُهُ أَوْ طَلَقْتُك عَلَى كَذَا هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الطَلَاقَ عَلَى مَالٍ مُسْقِطٌ لِلْمَهْرِ وَهُوَ خِلَافُ الْمُعْتَمَدِ كَمَا سَيَأْتِي ح أَيْ لِمَا مَرَ أَنَ الْمُرَادَ الْخُلْعُ الْمُسْقِطُ لِلْحُقُوقِ وَالطَلَاقُ عَلَى مَالٍ لَيْسَ مِنْهُ وَ حُكْمُهُ أَنَ الْوَاقِعَ 
سها تمليك النفس من المرأة وملك النفس لا يحصل إلا بالبائن فيكون بائنا ا هـ فأفاد أن بعت منك تطليقة بكذا يقع به البائن أيضا قوله أو طلقتك على كذا هذا مبني على أن الطلاق على مال مسقط للمهر وهو خلاف المعتمد كما سيأتي ح أي لما مر أن المراد الخلع المسقط للحقوق والطلاق على مال ليس منه و حكمه أن الواقع 