الْفَأْرَةِ وَالْهِرَةِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْفَأْرَةِ وَمَا كَانَ بَيْنَ الْهِرَةِ وَالْكَلْبِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْهِرَةِ وَهَكَذَا يَكُونُ حُكْمُ الْأَصْغَرِ وَالْهِرَةِ مَعَ الْفَأْرَةِ كَالْهِرَةِ وَيَدْخُلُ الْأَقَلُ فِي الْأَكْثَرِ كَذَا فِي التَجْنِيسِ وَغَيْرِهِ وَظَاهِرُهُ يُخَالِفُ قَوْلَ مَنْ قَالَ إنَ الْفَأْرَةَ إذَا كَانَتْ هَارِبَةً مِنْ الْهِرَةِ فَوَقَعَتْ فِي الْبِئْرِ وَمَاتَتْ يُنْزَحُ جَمِيعُ الْمَاءِ لِأَنَهَا تَبُولُ غَالِبًا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَجِبُ نَزْحُ الْجَمِيع
الفأرة والهرة فحكمه حكم الفأرة وما كان بين الهرة والكلب فحكمه حكم الهرة وهكذا يكون حكم الأصغر والهرة مع الفأرة كالهرة ويدخل الأقل في الأكثر كذا في التجنيس وغيره وظاهره يخالف قول من قال إن الفأرة إذا كانت هاربة من الهرة فوقعت في البئر وماتت ينزح جميع الماء لأنها تبول غالبا على هذا القول يجب نزح الجميع