إذْنَ لِلسَيِدِ فِيهِ وَلَا رَدَفِي وَلَاءِ الْعَبْدِ يُعْتِقُهُ سَيِدُهُ عَنْ الرَجُلِ عَلَى مَالٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ اعْتِقْ عَبْدَكَ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ أَضْمَنُهَا لَكَ أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْأَلْفُ إنْ أَعْتَقَ الرَجُلُ عَبْدَهُ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ الْمَالُ عَلَيْهِ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ وَلِمَنْ الْوَلَاءُ قَالَ لِلَذِي أَعْتَقَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ اعْتِقْ عَبْدَكَ عَلَى أَنْ أَدْفَعَ إ
إذن للسيد فيه ولا ردفي ولاء العبد يعتقه سيده عن الرجل على مال قلت أرأيت لو أن رجلا قال لرجل اعتق عبدك على ألف درهم أضمنها لك أيكون عليه الألف إن أعتق الرجل عبده أم لا قال نعم المال عليه عند مالك قلت ولمن الولاء قال للذي أعتق في قول مالك قلت أرأيت إن قال رجل لرجل اعتق عبدك على أن أدفع إ