َى لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِأَنَهَا الْمَقْصُودُ الْأَعْظَمُ مِنْ الْخُطْبَةِ وَلَا يَتَعَيَنُ لَفْظُهَا عَلَى الصَحِيحِ أَيْ الْوَصِيَةُ بِالتَقْوَى لِأَنَ غَرَضَهَا الْوَعْظُ وَهُوَ حَاصِلٌ بِغَيْرِ لَفْظِهَا فَيَكْفِي مَا دَلَ عَلَى الْمَوْعِظَةِ وَلَوْ قَصِيرًا نَحْوَ أَطِيعُوا اللَهَ وَلَا يَكْفِي اقْتِصَارُهُ فِيهَا عَلَى تَحْذِيرٍ مِنْ غُرُورِ الدُنْيَا وَزُخْرُفِهَا فَقَدْ يَتَوَاصَى بِهِ مُنْكِرُو الْمَعَادِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ الْحَمْلِ عَلَى الطَاعَةِ وَهُوَ مُسْتَ
ى للاتباع رواه مسلم ولأنها المقصود الأعظم من الخطبة ولا يتعين لفظها على الصحيح أي الوصية بالتقوى لأن غرضها الوعظ وهو حاصل بغير لفظها فيكفي ما دل على الموعظة ولو قصيرا نحو أطيعوا الله ولا يكفي اقتصاره فيها على تحذير من غرور الدنيا وزخرفها فقد يتواصى به منكرو المعاد بل لا بد من الحمل على الطاعة وهو مست