فِيمَا رَوَى لاَ فِي رَأْيِهِ وَقَدْ يَنْسَى, أَوْ يَتَأَوَلُ وَأَيْضًا فَإِنَ التَوْهِينَ بِمَا رَوَى لِمَا رُوِيَ عَنْهُ مِمَا يُخَالِفُ مَا رَوَى أَوْلَى مِنْ تَوْهِينِ مَا رَوَى بِمَا رُوِيَ عَنْهُ مِنْ خِلاَفِهِ لِمَا رَوَى, لإِنَ الطَاعَةَ عَلَيْنَا إنَمَا هِيَ لِمَا رَوَى لاَ لِمَا رَأَى بِرَأْيِهِ وَأَيْضًا فَلَوْ صَحَ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ خِلاَفُ مَا رُوِيَ لَكَانَ الْحَجَاجُ, وَأَبُو هُرَيْرَةَ, قَدْ رَوَيَاهُ وَلَمْ يُخَالِفَاهُ وقال أبو حنيفة لاَ يَنْحَرُ هَدْيَ الإِحْصَارِ إلاَ ف
فيما روى لا في رأيه وقد ينسى, أو يتأول وأيضا فإن التوهين بما روى لما روي عنه مما يخالف ما روى أولى من توهين ما روى بما روي عنه من خلافه لما روى, لإن الطاعة علينا إنما هي لما روى لا لما رأى برأيه وأيضا فلو صح عن ابن عباس خلاف ما روي لكان الحجاج, وأبو هريرة, قد روياه ولم يخالفاه وقال أبو حنيفة لا ينحر هدي الإحصار إلا ف