هُ فَلَوْ سَبَقَهُ بِالْقِرَاءَةِ وَرَكَعَ تَبِعَهُ بِخِلَافِ التَشَهُدِ فَيُتِمُهُ إذَا سَلَمَ وَمُرَادُهُمْ لِعَدَمِ وُجُوبِ الْقِرَاءَةِ وِفَاقًا نَقَلَ أَبُو دَاوُد إنْ سَلَمَ إمَامٌ وَبَقِيَ عَلَى مَأْمُومٍ شَيْءٌ مِنْ الدُعَاءِ يُسَلِمُ إلَا أَنْ يَكُونَ يَسِيرًا وَاحْتَجَ بِهِ فِي الْخِلَافِ فِي سُجُودِهِ لِسَهْوِ إمَامٍ لَمْ يَسْجُدْ قَالَ لِأَنَهُ إنَمَا يَتْبَعُهُ فِي تَرْكِ الْمَسْنُونِ مَا دَامَ مُؤْتَمًا بِهِ وَمُتَبِعًا لَهُ وَإِنْ كَبَرَ لِلْإِحْرَامِ مَعَهُ و
ه فلو سبقه بالقراءة وركع تبعه بخلاف التشهد فيتمه إذا سلم ومرادهم لعدم وجوب القراءة وفاقا نقل أبو داود إن سلم إمام وبقي على مأموم شيء من الدعاء يسلم إلا أن يكون يسيرا واحتج به في الخلاف في سجوده لسهو إمام لم يسجد قال لأنه إنما يتبعه في ترك المسنون ما دام مؤتما به ومتبعا له وإن كبر للإحرام معه و