ْضِ الْأَزْمِنَةِ فَإِذَا عَيَنَ لِنَذْرِهِ مَكَانًا ثُمَ أَدَى فِي مَكَان دُونَ ذَلِكَ الْمَكَانِ فِي الْفَضِيلَةِ فَإِنَمَا يُقِيمُ النَاقِصَ مَقَامَ الْكَامِلِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْأَدَاءِ بِصِفَةِ الْكَمَالِ كَمَا الْتَزَمَهُ فَلَا يَجُوزُ وَإِنْ أَدَى فِي مَكَان هُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْمَكَانِ الَذِي عَيَنَهُ فَقَدْ أَدَى أَتَمَ مِمَا الْتَزَمَهُ فَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا فَصَامَ بِالنِيَةِ قَبْلَ الزَوَالِ لَا يَخْرُجُ عَنْ مُوجِبِ نَذْرِه
ض الأزمنة فإذا عين لنذره مكانا ثم أدى في مكان دون ذلك المكان في الفضيلة فإنما يقيم الناقص مقام الكامل مع قدرته على الأداء بصفة الكمال كما التزمه فلا يجوز وإن أدى في مكان هو أفضل من المكان الذي عينه فقد أدى أتم مما التزمه فيجزئه ذلك ألا ترى أنه لو نذر أن يصوم يوما فصام بالنية قبل الزوال لا يخرج عن موجب نذره