اقُهُ أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ تَخْفِيفِ الْمُؤْنَةِ عَنْهُ قَوْلُهُ وَتُحَاصِصُ بِهِ أَيْ لِأَنَهَا تُحَاصِصُ بِهِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ طَلَقَهَا أَوْ لَا وَهَذَا جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ كَيْفَ جَعَلَ لَهُ الطَلَاقَ مَعَ أَنَ الصَدَاقَ الْمُؤَخَرَ يَدْفَعُهُ حَالًا وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَهَا تُحَاصِصُ بِهِ مُطْلَقًا طَلَقَ أَمْ لَا فَلَيْسَ الطَلَاقُ مُوجِبًا لِذَلِكَ قَوْلُهُ وَقِصَاصُهُ أَيْ لَا يُمْنَعُ الْمُفَلَسُ مِنْ أَنْ يَقْتَصَ مِمَنْ وَجَبَ لَهُ عَلَيْهِ قِصَاصُ عَمْدٍ لِأَن
اقه أي لما فيه من تخفيف المؤنة عنه قوله وتحاصص به أي لأنها تحاصص به مطلقا سواء طلقها أو لا وهذا جواب عما يقال كيف جعل له الطلاق مع أن الصداق المؤخر يدفعه حالا وحاصل الجواب أنها تحاصص به مطلقا طلق أم لا فليس الطلاق موجبا لذلك قوله وقصاصه أي لا يمنع المفلس من أن يقتص ممن وجب له عليه قصاص عمد لأن