لَىأَنَهُمْ كَانُوا عَدَدَ التَوَاتُرِ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ الْمُجِيبَ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَيِدُنَا أَبُو بَكْرٍ وَسَيِدُنَا عُمَرُ وَأَقَلُ مَا قِيلَ فِيهِ أَنْ يَزِيدَ عَلَى الْأَرْبَعِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ لَمَا سَكَتَ بَقِيَةُ الصَحَابَةِ عَلَى ذَلِكَ نُسِبَ إلَيْهِمْ كُلِهِمْ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ زَالَ شَكُهُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ زَوَالُهُ بِيَقِينِ أَحَدِ طَرَفَيْهِ فَمَا وَجْهُ اقْتِصَارِ الشَارِحِ عَلَى أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ فِي قَوْلِهِ بِأَنْ ت
لىأنهم كانوا عدد التواتر يرد عليه أن المجيب له صلى الله عليه وسلم سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر وأقل ما قيل فيه أن يزيد على الأربع اللهم إلا أن يقال لما سكت بقية الصحابة على ذلك نسب إليهم كلهم ع ش قول المتن وإن زال شكه إلخ قد يقال زواله بيقين أحد طرفيه فما وجه اقتصار الشارح على أحدهما بعينه في قوله بأن ت