 إلَا بِإِبَانَةِ الْعُضْوِ عَنْ الْجُثَةِ قَوْلُهُ أَيْ لِلْمُسْتَحِقِ ذَلِكَ وَلَا يُقَالُ يُؤَخِرُ قَدْرَ مُدَةِ سِرَايَةِ الْجُرْحِ إلَى نَفْسِ الْمَقْتُولِ وَلَا يُؤَخِرُ فِي الْأَطْرَافِ إلَى الِانْدِمَالِ قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَفِي الْحَرَمِ إنْ الْتَجَأَ إلَيْهِ سَوَاءٌ قِصَاصُ النَفْسِ وَالطَرَفِ وَلَوْ الْتَجَأَ إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ الْإِمَامُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الْمَسَاجِدِ أُخْرِجَ مِنْهُ وَقُتِلَ صِيَانَةً لِلْمَسْجِدِ وَقِيلَ تُبْسَطُ الْإِنْطَ
 إلا بإبانة العضو عن الجثة قوله أي للمستحق ذلك ولا يقال يؤخر قدر مدة سراية الجرح إلى نفس المقتول ولا يؤخر في الأطراف إلى الاندمال قاله الزركشي وفي الحرم إن التجأ إليه سواء قصاص النفس والطرف ولو التجأ إلى المسجد الحرام قال الإمام أو غيره من المساجد أخرج منه وقتل صيانة للمسجد وقيل تبسط الإنط