ى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلًا وَهَذَا بِخِلَافِ وَضْعِهِ لِلْغُسْلِ فَيُسْتَحَبُ وَضْعُهُ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ لِيَبْدَأَ بِغُسْلِ الْجَنْبِ الْأَيْمَنِ وَمُقَدِمَاتُ الْمَوْتِ إحْدَادُ بَصَرِهِ وَشُخُوصُهُ إلَى السَمَاءِ فَقَالَ خَلِيلٌ عَاطِفًا عَلَى الْمَنْدُوبِ وَتَقْبِيلُهُ عِنْدَ إحْدَادِهِ عَلَى أَيْمَنَ ثُمَ ظَهْرٍ وَيُكْرَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ قَبْلَ ظُهُورِ عَلَامَاتِ الْمَوْتِكَمَا يَفْعَلُهُ الْعَوَامُ فَإِنَ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمَرِيضَ وَ
ى جنبه الأيمن مستقبلا وهذا بخلاف وضعه للغسل فيستحب وضعه على جنبه الأيسر ليبدأ بغسل الجنب الأيمن ومقدمات الموت إحداد بصره وشخوصه إلى السماء فقال خليل عاطفا على المندوب وتقبيله عند إحداده على أيمن ثم ظهر ويكره أن يستقبل به القبلة قبل ظهور علامات الموتكما يفعله العوام فإن ذلك يؤذي المريض و