ِهَارُ مِثْلُ الْيَمِينِ بِاَللَهِ بِخِلَافِ أَلْفَاظِ الطَلَاقِ فَإِنَهُ يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِهَا إلَا أَنْ يَنْوِيَ التَأْكِيدَ إذَا كَرَرَهَا بِغَيْرِ عَطْفٍ وَكَانَ فِسْقًا لِأَنَ الْعِصْمَةَ يُشَدَدُ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ غَيْرِهَا وَلِأَنَ الطَلَاق الثَانِيَ أَوْ الثَالِثَ يَحْصُلُ بِهِ مَا لَا يَحْصُلُ بِمَا قَبْلَهُ وَمَفْهُومٌ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ أَنَهُ لَوْ تَعَدَدَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ لَتَعَدَدَتْ الْكَفَارَةُ بِتَعَدُدِهِ كَمَا قَدَمْنَاهُ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ إذَا ع
هار مثل اليمين بالله بخلاف ألفاظ الطلاق فإنه يتعدد بتعددها إلا أن ينوي التأكيد إذا كررها بغير عطف وكان فسقا لأن العصمة يشدد فيها أكثر من غيرها ولأن الطلاق الثاني أو الثالث يحصل به ما لا يحصل بما قبله ومفهوم في شيء واحد أنه لو تعدد المحلوف عليه لتعددت الكفارة بتعدده كما قدمناه تنبيهان الأول إذا ع