 أَيْ عَقْلِيٌ كَمَا قَرَرْنَا أَوَلًا أَيْ وَالْفَاعِلُ الْحَقِيقِيُ هُوَ الشَخْصُ كَذَا فِي كَلَامِ بَعْضٍ وَالظَاهِرُ عِنْدِي أَنَهَا حَقِيقَةٌ لِأَنَهَا هِيَ الَتِي تَتَحَدَثُ بِذَلِكَ الْأَمْرِ الْخَفِيِ فَالتَحَدُثُ قَائِمٌ بِهَا وَنِسْبَةُ الشَيْءِ إلَى الْقَائِمِ بِهِ حَقِيقَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ خَالِقًا لَهُ كَقَامَ زَيْدٌ قَوْلُهُ كَنِسْبَةِ الْإِنْسَاءِ لِلشَيْطَانِ أَيْ فَهُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌ وَالْحَقِيقِيُ هُوَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ وَمَا أَنْسَانِيهُ
 أي عقلي كما قررنا أولا أي والفاعل الحقيقي هو الشخص كذا في كلام بعض والظاهر عندي أنها حقيقة لأنها هي التي تتحدث بذلك الأمر الخفي فالتحدث قائم بها ونسبة الشيء إلى القائم به حقيقة وإن لم يكن خالقا له كقام زيد قوله كنسبة الإنساء للشيطان أي فهو مجاز عقلي والحقيقي هو الله تعالى قوله وما أنسانيه