 الْوَلَدِ الَذِي حَدَثَ لَهَا بَعْدَ وِلَادَتِهَا مِنْ سَيِدِهَا وَأَمَا مَنْ وَلَدَتْهُ مِنْ غَيْرِ سَيِدِهَا كَزَوْجٍ أَوْ زَانٍ أَوْ سَيِدٍ رَقِيقٍ قَبْلَ صَيْرُورَتِهَا أُمَ وَلَدٍ فَهُوَ رَقِيقٌ قَطْعًا وَمَالُ الْعَبْدِ لَهُ إلَا أَنْ يَنْتَزِعَهُ السَيِدُ فَإِنْ أَعْتَقَهُ أَوْ كَاتَبَهُ وَلَمْ يَسْتَثْنِ مَالَهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَزِعَهُ وَلَيْسَ لَهُ وَطْءُ مُكَاتَبَتِهِ الشَرْحُوَلَمَا كَانَ الْعَبْدُ يَمْلِكُ عِنْدَنَا بَيَنَ غَايَةَ مِلْكِهِ بِقَوْلِهِ وَ
 الولد الذي حدث لها بعد ولادتها من سيدها وأما من ولدته من غير سيدها كزوج أو زان أو سيد رقيق قبل صيرورتها أم ولد فهو رقيق قطعا ومال العبد له إلا أن ينتزعه السيد فإن أعتقه أو كاتبه ولم يستثن ماله فليس له أن ينتزعه وليس له وطء مكاتبته الشرحولما كان العبد يملك عندنا بين غاية ملكه بقوله و