رِحِ وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَ الضَمِيرَ رَاجِعٌ لِلرَقِيقِ وَلِغَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَوْلَانِ أَيْ عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ وَأَمَا غَيْرُهُ مِنْ إبِلٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ فَفِيهِ قَوْلَانِ أَيْضًا لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ مِنْهُمَا عَدَمُ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ وَيُفَرَقُ بَيْنَ الرَقِيقِ وَغَيْرِهِ بِكَثْرَةِ الِاخْتِلَافِ بَيْنَ آحَادِ الرَقِيقِ وَأَصْنَافِهِ بِخِلَافِ أَصْنَافِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ بِالْوَسَطِ مِنْ ذَلِكَ الصِنْفِ أَيْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُفْسَخُ قَبْلَ الدُخُول
رح ومن وافقه أن الضمير راجع للرقيق ولغيره الشرح قوله قولان أي على حد سواء وأما غيره من إبل وبقر وغنم ففيه قولان أيضا لكن المعتمد منهما عدم اشتراط ذلك ويفرق بين الرقيق وغيره بكثرة الاختلاف بين آحاد الرقيق وأصنافه بخلاف أصناف غيره قوله وقيل بالوسط من ذلك الصنف أي وقال بعضهم يفسخ قبل الدخول