َأَنْ يَسْتُرَ بَدَنَهُ إلَا الْمَخِيطَ فَإِنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ احْتِيَاطًا قَالَ الْأَذْرَعِيُ كَالْإِسْنَوِيِ وَمَا قَالَهُ حَسَنٌ ا هـ وَلَكِنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَ عَنْ الْمَجْمُوعِ الشَرْحُ بَابُ مُحَرَمَاتِ الْإِحْرَامِ أَيْ الْمُحَرَمَاتُ بِهِ فَائِدَةٌ مُحَصِلُ مَا فِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ لِلشَارِحِ أَنَ كُلًا مِنْ إتْلَافِ الْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَمِ وَمِنْ الْجِمَاعِ فِي الْحَجِ كَبِيرَةٌ وَأَنَ بَقِيَةَ الْمُحَرَمَاتِ صَغِيرَةٌ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ وَ
أن يستر بدنه إلا المخيط فإنه يحرم عليه احتياطا قال الأذرعي كالإسنوي وما قاله حسن ا هـ ولكنه مخالف لما مر عن المجموع الشرح باب محرمات الإحرام أي المحرمات به فائدة محصل ما في حاشية الإيضاح للشارح أن كلا من إتلاف الحيوان المحترم ومن الجماع في الحج كبيرة وأن بقية المحرمات صغيرة ا هـ سم على حج وقوله و