 فَإِذَا اسْتَلَفَ قَدْرًا وَلَوْ أَقَلَ مِنْ نِصَابٍ وَاشْتَرَى بِهِ سِلْعَةً ثُمَ بَاعَهَا بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا تَسَلَفَهُ عِشْرِينَ دِينَارًا مَثَلًا بَعْد حَوْلٍ مِنْ يَوْمِ السَلَفِ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الزَكَاةُ وَكَذَا لَوْ اشْتَرَى سِلْعَةً بِقَدْرٍ فِي ذِمَتِهِ ثُمَ بَاعَهَا بَعْدَ حَوْلٍ بِثَمَنٍ زَائِدٍ عَلَى ثَمَنِهَا نِصَابًا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الزَكَاةُ وَفَائِدَةُ بِنَاءِ حَوْلِهِ عَلَى حَوْلِ أَصْلِهِ أَنَهُ لَوْ كَانَ أَصْلُهُ مِنْ نِصَابٍ وَكَمُلَ بِهِ النِصَابُ وَجَب
 فإذا استلف قدرا ولو أقل من نصاب واشترى به سلعة ثم باعها بزيادة على ما تسلفه عشرين دينارا مثلا بعد حول من يوم السلف وجبت عليه الزكاة وكذا لو اشترى سلعة بقدر في ذمته ثم باعها بعد حول بثمن زائد على ثمنها نصابا فإنه يجب عليه الزكاة وفائدة بناء حوله على حول أصله أنه لو كان أصله من نصاب وكمل به النصاب وجب