ُ الْإِطْلَاقُ فَشَمِلَ رَدَ السَلَامِ وَحَمْدَ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةَ الْمُؤَذِنِ وَالْقِرَاءَةَ وَغَيْرَ ذَلِكَ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَكَلَمَ وَكَرِهَهُ الْأَصْحَابُ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَأَمَا رَدُ السَلَامِ فَيُكْرَهُ بِلَا خِلَافٍ فِي الْمُذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ حَكَاهُ فِي الرِعَايَةِ مِنْ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ سَهْوٌ وَأَمَا حَمْدُ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةُ الْمُؤَذِنِ فَيَحْمَدُ وَيُجِيبُ بِقَلْبِهِ
 الإطلاق فشمل رد السلام وحمد العاطس وإجابة المؤذن والقراءة وغير ذلك قال الإمام أحمد لا ينبغي أن يتكلم وكرهه الأصحاب قاله في الفروع وأما رد السلام فيكره بلا خلاف في المذهب نص عليه الإمام حكاه في الرعاية من عدم الكراهة قال في الفروع وهو سهو وأما حمد العاطس وإجابة المؤذن فيحمد ويجيب بقلبه