ا أَنْ يَتَحَوَلَ مِنْ حُجَتِهِ إلَى حُجَةٍ أُخْرَى فَإِنِي أَرَى لَهُ أَنْ يُقِيلَ النَاسَ مِنْ حُجَجِهِمْ وَلَا يُظْفِرُهَا عَلَيْهِمْ حُجَجًا لَا يَنْتَقِلُونَ عَنْهَا إلَى غَيْرِهَا لِأَنَ الرَجُلَ قَدْ يَضَعُ حُجَتَهُ فَيُسْقِطُ مِنْهَا كَثِيرًا نِسْيَانًا لَهَا أَوْ عَجَلًا أَوْ حَصَرًا إلَا أَنْ يَسْتَوْعِبَ أَمْرَ الْخَصْمَيْنِ بِالْكَشْفِ عَنْ أَمْرِهِمَا وَيُعْجِزَا أَنْفُسَهُمَا وَيَقُولَا لَهُ لَيْسَ عِنْدَنَا مِنْ الْبَيِنَةِ وَالْحُجَجِ إلَا الَذِي وَضَعْنَاهُ عِنْدَك ثُمَ إنَ 
ا أن يتحول من حجته إلى حجة أخرى فإني أرى له أن يقيل الناس من حججهم ولا يظفرها عليهم حججا لا ينتقلون عنها إلى غيرها لأن الرجل قد يضع حجته فيسقط منها كثيرا نسيانا لها أو عجلا أو حصرا إلا أن يستوعب أمر الخصمين بالكشف عن أمرهما ويعجزا أنفسهما ويقولا له ليس عندنا من البينة والحجج إلا الذي وضعناه عندك ثم إن 