لْقَلِيلِ مَا يُفَضِلُهُ عَلَى الْكَثِيرِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ اسْتِكْثَارُ قِيمَةِ الْأُضْحِيَةِ أَحَبُ إلَيَ مِنْ اسْتِكْثَارِ عَدَدِهَا وَالْعِتْقُ بِالْعَكْسِ لِأَنَ الْقَصْدَ ثَمَ طِيبُ اللَحْمِ وَهُنَا تَخْلِيصُ الرَقَبَةِ وَلَا يُنَافِيهِ حَدِيثُ خَيْرُ الرِقَابِ أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا وَأَغْلَاهَا ثَمَنًا لِإِمْكَانِ حَمْلِهِ بَلْ تَعَيُنُهُ عَلَى مَنْ أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى وَاحِدَةٍ وَنَظِيرُ ذَلِكَ قَاعِدَةُ أَنَ الْعَمَلَ الْمُتَعَدِيَ
لقليل ما يفضله على الكثير ومن ثم قال الشافعي رضي الله عنه استكثار قيمة الأضحية أحب إلي من استكثار عددها والعتق بالعكس لأن القصد ثم طيب اللحم وهنا تخليص الرقبة ولا ينافيه حديث خير الرقاب أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمنا لإمكان حمله بل تعينه على من أراد الاقتصار على واحدة ونظير ذلك قاعدة أن العمل المتعدي