ِ عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي كَلَامُهُ فِي الرِعَايَةِ فِي أَوَاخِرِ الْكِتَابِ أَنَ الْمَسَاجِدَ وَالْجَوَامِعَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يَنْبَغِي اتِخَاذُ الْمِحْرَابِ فِيهِ لِيَسْتَدِلَ بِهِ الْجَاهِلُ وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ وَيُبَاحُ اتِخَاذُ الْمِحْرَابِ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ أَوْمَأَ إلَيْهِ أَحْمَدُ وَتَجُوزُ عِمَارَةُ كُلِ مَسْجِدٍ وَكِسْوَتُهُ وَإِشْعَالُهُ بِمَالِ كُلِ كَافِرٍ وَأَنْ يَبْنِيَهُ بِيَدِهِ فَظَاهِرُ هَذَا
 عليه وسيأتي كلامه في الرعاية في أواخر الكتاب أن المساجد والجوامع من فروض الكفايات وقال ابن عقيل ينبغي اتخاذ المحراب فيه ليستدل به الجاهل وقطع به ابن الجوزي وقال بعضهم ويباح اتخاذ المحراب نص عليه وقيل يستحب أومأ إليه أحمد وتجوز عمارة كل مسجد وكسوته وإشعاله بمال كل كافر وأن يبنيه بيده فظاهر هذا