َ شَرْطًا لَنُقِلَ عَادَةً وَمَنْ ادَعَاهُ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَ هَذَا إنَمَا يَتِمُ أَنْ لَوْ وُجِدَ عَامٌ مُخَرَجٌ مِنْهُ خُرُوجًا مُتَرَاخِيًا مَا نُسَمِيهِ تَخْصِيصًا مَعَ عَدَمِ اقْتِرَانِهِ بِبَيَانٍ إجْمَالِيٍ وَمَنْ ادَعَاهُ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ وَإِلْزَامُ الْآمِدِيِ وَغَيْرِهِ الْحَنَفِيَةَ بِنَاءً عَلَىامْتِنَاعِ تَأْخِيرِ الْمُخَصِصِ لِلْعَامِ امْتِنَاعَ تَأْخِيرِ النَسْخِ بِجَامِعِ الْجَهْلِ بِالْمُرَادِ بِالْعَامِ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْم
 شرطا لنقل عادة ومن ادعاه فعليه البيان ويمكن الجواب بأن هذا إنما يتم أن لو وجد عام مخرج منه خروجا متراخيا ما نسميه تخصيصا مع عدم اقترانه ببيان إجمالي ومن ادعاه فعليه البيان وإلزام الآمدي وغيره الحنفية بناء علىامتناع تأخير المخصص للعام امتناع تأخير النسخ بجامع الجهل بالمراد بالعام قبل العلم بالم