َلِيءٌ وَإِنْ لَمْ يَطْرَحْهُ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْأَبِ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا شَيْءَ عَلَى الْأَبِ بِكُلِ حَالٍ لِأَنَ هَذَا أَنْفَقَ عَلَى وَجْهِ التَطَوُعِ ش وَهَذَا عَلَى حَسَبِ مَا قَالَ أَنَ الْمَنْبُوذَ وَهُوَ الْمَطْرُوحُ مِنْ قَوْلِهِمْ نَبَذْت الشَيْءَ إِذَا طَرَحْته قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ إِلَا أَنَهُ فِي عُرْفِ اللُغَةِ مُسْتَعْمَلٌ فِيمَنْ طُرِحَ مِنْ الْأَطْفَالِ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِسْرَارِ بِهِ فَيَلْتَقِطُهُ مَنْ يَخَافُ عَل
ليء وإن لم يطرحه فلا شيء على الأب وقال أشهب لا شيء على الأب بكل حال لأن هذا أنفق على وجه التطوع ش وهذا على حسب ما قال أن المنبوذ وهو المطروح من قولهم نبذت الشيء إذا طرحته قال الله تعالى فنبذناه بالعراء وهو سقيم إلا أنه في عرف اللغة مستعمل فيمن طرح من الأطفال على وجه الاستسرار به فيلتقطه من يخاف عل