ُ يَعْنِي لِدِينِ الْإِسْلَامِ أَيْ فَقَدْ أَطْلَقَ الرَشَادَ وَأَرَادَ بِهِ دِينَ الْإِسْلَامِ إطْلَاقًا لِلْمُسَبِبِ عَلَى السَبَبِ لِأَنَ دِينَ الْإِسْلَامِ طَرِيقٌ مُوصِلٌ لِلرَشَادِ كَمَا أَشَارَ لِذَلِكَ بِقَوْلِهِ الَذِي هُوَ إلَخْ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ لِتَمَكُنِهِ وَبِقَوْلِهِ كَأَنَهُ نَفْسُهُ لِبَيَانِ قُوَةِالسَبَبِ وَشِدَةِ الْعَلَاقَةِ هُنَا وَإِنْ كَانَ يَكْفِ فِي التَجَوُزِ مُطَلَقُ السَبَبِيَةِ وَلَا يَتَوَقَفُ عَلَى قُوَةِ السَبَبِ وَالرَشَادُ الِاهْتِدَاءُ إلَى الْم
 يعني لدين الإسلام أي فقد أطلق الرشاد وأراد به دين الإسلام إطلاقا للمسبب على السبب لأن دين الإسلام طريق موصل للرشاد كما أشار لذلك بقوله الذي هو إلخ وأشار بقوله لتمكنه وبقوله كأنه نفسه لبيان قوةالسبب وشدة العلاقة هنا وإن كان يكف في التجوز مطلق السببية ولا يتوقف على قوة السبب والرشاد الاهتداء إلى الم