يثِ قِيلَ عَنْ بَعْضِ الْمُفَسِرِينَ هُوَ الْغِنَاءُ حَتَى حَلَفَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَلَى كَوْنِهِ هَذَا وَعَنْ الْبَيْضَاوِيِ هُوَ مَا يُلْهِي عَمَا يُعْنَى كَالْأَحَادِيثِ الَتِي لَا أَصْلَ لَهَا وَالْأَسَاطِيرِ لَا اعْتِبَارَ فِيهَا وَالْأَضَاحِيكِ وَفُضُولِ الْكَلَامِ وَالْإِضَافَةِ بِمَعْنَى مَنْ وَهِيَ بَيَانِيَةٌ إنْ أَرَادَ بِالْحَدِيثِ الْمُنْكَرَ وَتَبْعِيضِيَةٌ إنْ أَرَادَ الْأَعَمَ مِنْهُ وَعَنْ مُحْيِي السُنَةِ الْآيَةُ نَزَلَتْ فِي حُرْمَةِ الْغِنَاءِ وَعَنْ
يث قيل عن بعض المفسرين هو الغناء حتى حلف ابن عباس رضي الله عنهما على كونه هذا وعن البيضاوي هو ما يلهي عما يعنى كالأحاديث التي لا أصل لها والأساطير لا اعتبار فيها والأضاحيك وفضول الكلام والإضافة بمعنى من وهي بيانية إن أراد بالحديث المنكر وتبعيضية إن أراد الأعم منه وعن محيي السنة الآية نزلت في حرمة الغناء وعن