َةَ بَعْدَ نَقْلِهِ مَا قَالَهُ حَجّ عَنْ الْمَحَامِلِيِ قُلْت لَوْ قِيلَ بِاسْتِحْبَابِهِ مُطْلَقًا خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا لَكِنْ يُعَارِضُهُ أَنَ مَحِلَ مُرَاعَاةِ الْخِلَافِ مَا لَمْ تَثْبُتْ سُنَةٌ صَحِيحَةٌ بِخِلَافِهِ وَقَدْثَبَتَ فَرْكُهُ يَابِسًا هُنَا فَلَا يُلْتَفَتُ لِخِلَافِهِ وَقَالَ حَجّ وَيُسَنُ غَسْلُهُ رَطْبًا وَفَرْكُهُ يَابِسًا لَكِنَ غَسْلَهُ أَفْضَلُ ا هـ وَيَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَلَ مَعْنَى اسْتِحْبَابِ فَرْكِهِ مَعَ كَوْنِ غَسْلِهِ أ
ة بعد نقله ما قاله حج عن المحاملي قلت لو قيل باستحبابه مطلقا خروجا من الخلاف لم يكن بعيدا لكن يعارضه أن محل مراعاة الخلاف ما لم تثبت سنة صحيحة بخلافه وقدثبت فركه يابسا هنا فلا يلتفت لخلافه وقال حج ويسن غسله رطبا وفركه يابسا لكن غسله أفضل ا هـ وينبغي أن يتأمل معنى استحباب فركه مع كون غسله أ