لْبَيِنَةِ أَمَا الْبَيِنَةُ عَلَى الشُرْبِ فَهِيَ عَامِلَةٌ وَأَمَا عَلَى الرَائِحَةِ فَفِيهَا خِلَافٌ وَالصَحِيحُ الْعَمَلُ بِهَا وَمَنْ قَالَ أَنَ مَالِكًا انْفَرَدَ بِهَا فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ بَابُ صِفَةِ الشَاهِدِ بِالرَائِحَةِ يُؤْخَذُ مِنْهُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْ يَكُونَ شَرِبَهَا ثُمَ حُدَ وَتَابَ أَوْ مَنْ لَمْ يَشْرَبْهَا بِرُؤْيَةِ مَنْ شَرِبَهَا وَمَنْ يَسُوقُهَا مِنْ مَكَان إلَى مَكَان وَرُؤْيَتُهُ إيَاهَا مُرَاقَةً عَلَى مَنْ اطَلَعَ عَلَيْهِ بِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَا
لبينة أما البينة على الشرب فهي عاملة وأما على الرائحة ففيها خلاف والصحيح العمل بها ومن قال أن مالكا انفرد بها فليس بصحيح باب صفة الشاهد بالرائحة يؤخذ منه رحمه الله أن يكون شربها ثم حد وتاب أو من لم يشربها برؤية من شربها ومن يسوقها من مكان إلى مكان ورؤيته إياها مراقة على من اطلع عليه بها والله أعلم با