عَ أَنَهُ لَا يَزِيدُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ أَوْ حَالٌ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ صِفَةٌ قَوْلُهُ أَيْ خَامِسَةٌ كَائِنَةٌ بِلَعْنَةِ اللَهِ أَيْ ثَابِتَةٌ بِلَعْنَةِ اللَهِ أَيْ خَامِسَةٌ فِي حَالِ كَوْنِهَا ثَابِتَةً فِي هَذَا اللَفْظِ مِنْ ثُبُوتِ الْعَامِ فِي الْخَاصِ وَالْمَنْظُورُ لَهُ ذَلِكَ الْخَاصُ وَالْأَقْرَبُ مِنْ هَذَا كُلِهِ جَعْلُ الْبَاءِ لِلتَصْوِيرِ تَنْبِيهٌ إنَمَا كَانَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ يَمِينًا لِأَنَ التَعَا
ع أنه لا يزيده على المذهب قوله أو حال إلخ معطوف على قوله صفة قوله أي خامسة كائنة بلعنة الله أي ثابتة بلعنة الله أي خامسة في حال كونها ثابتة في هذا اللفظ من ثبوت العام في الخاص والمنظور له ذلك الخاص والأقرب من هذا كله جعل الباء للتصوير تنبيه إنما كان لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين يمينا لأن التعا