بَاطِنِهِ لَوْ مَسَحَ بَاطِنَهُ فَنَفِدَ الْمَاءُ مِنْ مَوَاضِعِ الْخَرَزِ إلَى ظَاهِرِهِ فَلَايَبْعُدُ أَنْ يُجْزِئَ إنْ قَصَدَ الظَاهِرَ أَوْ وَالْبَاطِنَ أَوْ أَطْلَقَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَصَدَ الْبَاطِنَ فَقَطْ ع ش عَلَى م ر قَوْلِهِ وَعَقِبِهِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْقَافِ وَيَجُوزُ إسْكَانُهَا مَعَ فَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِهَا مُؤَخَرُ الرِجْلِ وَهِيَ مُؤَنَثَةٌ وَجَمْعُهَا أَعْقَابٌ ا هـ خ ض وَلَا مَسْحَ لِشَاكٍ فِي بَقَاءِ الْمُدَةِ كَأَنْ نَسِيَ ابْتِد
باطنه لو مسح باطنه فنفد الماء من مواضع الخرز إلى ظاهره فلايبعد أن يجزئ إن قصد الظاهر أو والباطن أو أطلق بخلاف ما إذا قصد الباطن فقط ع ش على م ر قوله وعقبه بفتح العين وكسر القاف ويجوز إسكانها مع فتح العين وكسرها مؤخر الرجل وهي مؤنثة وجمعها أعقاب ا هـ خ ض ولا مسح لشاك في بقاء المدة كأن نسي ابتد