َا الشَكَ حَاصِلُهُ الشَكُ فِي أَنَ جُمُعَتَهُ مِنْ الْقَدْرِ الزَائِدِ عَلَى الْحَاجَةِ فَهِيَ بَاطِلَةٌ أَوْ الْمُحْتَاجُ إلَيْهِ فَهِيَ صَحِيحَةٌ سم أَقُولُ وَكَذَا حُكْمُ الشَكِ بَعْدَ الْفَرَاغِ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَلَوْ وَقَعَتَا مَعًا أَوْ شَكَ اُسْتُؤْنِفَتْ إلَخْ وَشَرْحُهُ قَوْلُهُ فِي أَنَهُ مِنْ الْأَوَلَيْنِ إلَخْ وَهَذَا مَوْجُودٌ الْآنَ فِي حَقِ كُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمْ لَا يَعْلَمُ هَلْ جُمُعَتُهُ سَابِقَةٌ أَوْ لَا وَمَعْلُومٌ لِكُل
ا الشك حاصله الشك في أن جمعته من القدر الزائد على الحاجة فهي باطلة أو المحتاج إليه فهي صحيحة سم أقول وكذا حكم الشك بعد الفراغ كما يأتي في قول المصنف فلو وقعتا معا أو شك استؤنفت إلخ وشرحه قوله في أنه من الأولين إلخ وهذا موجود الآن في حق كل من أهل مصر لأن كلا منهم لا يعلم هل جمعته سابقة أو لا ومعلوم لكل