تَمَدُ كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِ شُيُوخِنَا قَوْلُهُ لِأَنَ حَذْفَ الْمَعْمُولِ يُؤْذِنُ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا لَا يَكْفِي فِي الِاعْتِمَادِ إلَا أَنْ تَكُونَ نُصُوصُهُمْ كَذَلِكَ قَوْلُهُ الْوَلِيُ لَا خُصُوصُ الْأَبِ ص لَا لِحَيْضٍ ش يَعْنِي أَنَ الزَوْجَةَ لَا تُمْهَلُ لِأَجْلِ حَيْضِهَا بَلْ يُمَكَنُ الزَوْجُ مِنْ الدُخُولِ لِأَنَهُ يَسْتَمْتِعُ بِهَا بِدُونِ الْوَطْءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا لِحَيْضٍ أَيْ أَوْ نِفَاسٍ وَزَادَ عب فَقَالَ أَوْ جَنَابَ
تمد كما أفاده بعض شيوخ شيوخنا قوله لأن حذف المعمول يؤذن لا يخفى أن هذا لا يكفي في الاعتماد إلا أن تكون نصوصهم كذلك قوله الولي لا خصوص الأب ص لا لحيض ش يعني أن الزوجة لا تمهل لأجل حيضها بل يمكن الزوج من الدخول لأنه يستمتع بها بدون الوطء الشرح قوله لا لحيض أي أو نفاس وزاد عب فقال أو جناب