الْبَاقُونَ نَعَمْ الْوَرَعُ لِمُرِيدِ التَسَرِي أَنْ يَشْتَرِيَ ثَانِيًا مِنْ وَكِيلِ بَيْتِ الْمَالِ لِأَنَ الْغَالِبَ عَدَمُ التَخْمِيسِ وَالْيَأْسُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهَا فَتَكُونَ مِلْكًا لِبَيْتِ الْمَالِالشَرْحُ قَوْلُهُ كَثُرَ اخْتِلَافُ النَاسِ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ لِجَوَازِهِ عِنْدَ الْأَئِمَةِ إلَى نَعَمْ قَوْلُهُ إنَ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ إلَخْ بِبِنَاءِ الْفَاعِلِ أَوْ الْمَفْعُولِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ ظَنَ كَوْنَهُ مِنْهَا قَوْلُهُ الْ
الباقون نعم الورع لمريد التسري أن يشتري ثانيا من وكيل بيت المال لأن الغالب عدم التخميس واليأس من معرفة مالكها فتكون ملكا لبيت المالالشرح قوله كثر اختلاف الناس إلى المتن في النهاية إلا قوله لجوازه عند الأئمة إلى نعم قوله إن من لم يعلم إلخ ببناء الفاعل أو المفعول وظاهره وإن ظن كونه منها قوله ال