َةِ عَلَى الصَوَابِ وَلَوْ قَالَ اقْطَعْ يَدَك وَإِلَا قَتَلْتُك فَقَطَعَهَا اُقْتُصَ مِنْهُ لِأَنَهُ إكْرَاهٌ وَإِنْ قَالَ اُقْتُلْنِي أَوْ اقْطَعْ يَدِي أَوْ اقْذِفْنِي مَعَ قَوْلِهِ وَإِلَا قَتَلْتُك أَوْ بِدُونِهِ فَفَعَلَ فَهَدَرٌ لِإِذْنِهِ لَهُ فِيهِ فَصَارَ كَإِتْلَافِ مَالِهِ بِإِذْنِهِ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ فِعْلُ ذَلِكَ وَإِذْنُ الْعَبْدِ فِي قَتْلِهِ أَوْ قَطْعِ يَدِهِ مَثَلًا لَا يُسْقِطُ الضَمَانَ لِأَنَهُ حَقُ السَيِدِ وَهَلْ يَسْقُطُ 
ة على الصواب ولو قال اقطع يدك وإلا قتلتك فقطعها اقتص منه لأنه إكراه وإن قال اقتلني أو اقطع يدي أو اقذفني مع قوله وإلا قتلتك أو بدونه ففعل فهدر لإذنه له فيه فصار كإتلاف ماله بإذنه وإن حرم عليه فعل ذلك وإذن العبد في قتله أو قطع يده مثلا لا يسقط الضمان لأنه حق السيد وهل يسقط 