نْ الزِنَا دُخُولٌ بِهَا وَحَمْلُ الدُخُولِ الْمَذْكُورِ عَلَى الدُخُولِ فِي النِكَاحِ اللَاحِقِ لَا فَائِدَةَ فِيهِ بَعْدَ تَحَقُقِ الدُخُولِ فِي الزِنَا السَابِقِ وَأَجَابَ السَائِحَانِيُ بِالْحَمْلِ عَلَى مَا إذَا طَلَقَ ذَاتَ لَبَنِهِ ثَلَاثًا ثُمَ تَزَوَجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ آخَرَ وَبَقِيَ لَبَنُهَا فَأَرْضَعَتْ بِهِ ضَرَتَهَا وَفِيهِ مَا عَلِمْت وَالْأَحْسَنُ الْجَوَابُ بِأَنَ قَوْلَهُ إنْ دَخَلَ بِالْأُمِ عَلَى تَقْدِيرِ قَوْلِنَا وَاللَبَنُ مِنْ غَيْرِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ اللَبَنُ مِنْ
ن الزنا دخول بها وحمل الدخول المذكور على الدخول في النكاح اللاحق لا فائدة فيه بعد تحقق الدخول في الزنا السابق وأجاب السائحاني بالحمل على ما إذا طلق ذات لبنه ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج آخر وبقي لبنها فأرضعت به ضرتها وفيه ما علمت والأحسن الجواب بأن قوله إن دخل بالأم على تقدير قولنا واللبن من غيره وقوله أو اللبن من