َةِ أَيَامٍ أَوْ بَعْدَهَا مَا لَمْ يَرْضَ كَسَائِرِ التَدْلِيسِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي الْخَطَابِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هَذَا الْقِيَاسُ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ هَذَا أَقْيَسُ قَالَ ابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالنَظْمِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيَتَخَرَجُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الْخَطَابِ قَوْلٌ آخَرُ أَنَ الْخِيَارَ عَلَى الْفَوْرِ كَالْعُيُوبِ لِأَنَ فِيهَا قَوْلًا كَذَلِكَ انْتَهَى وَقَالَ الْق
ة أيام أو بعدها ما لم يرض كسائر التدليس وهذا قول أبي الخطاب قال المصنف والشارح هذا القياس قال ابن رزين في شرحه هذا أقيس قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب وقدمه في الكافي والنظم وإدراك الغاية قال الزركشي ويتخرج من قول أبي الخطاب قول آخر أن الخيار على الفور كالعيوب لأن فيها قولا كذلك انتهى وقال الق