ِنْهُ كَمَا سَلَفَ لَهُ فِي بَابِ الْغُسْلِ لِأَنَ ضَمِيرَ حَشَفَتِهِ هُنَا مُغْنٍ عَنْ ذَلِكَ قَوْلُ الْمَتْنِ بِشَرْطِ الِانْتِشَارِ قَالَ الزَرْكَشِيُ لَيْسَ لَنَا وَطْءٌ يُشْتَرَطُ فِيهِ الِانْتِشَارُ إلَا هَذَا وَنُقِلَ عَنْ صَاحِبِ الْمَطْلَبِ فِيهِ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ الِانْتِشَارُ بِالْفِعْلِ بَلْ بِالْقُوَةِ ثُمَ قَالَ أَعْنِي الزَرْكَشِيَ قُلْت قَدْ جَزَمَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَأَتْبَاعُهُ مِنْ الْعِرَاقِيِينَ بِاعْتِبَارِ الِانْتِشَارِ بِالْفِعْلِ وَقُوَةُ كَلَامِ ال
نه كما سلف له في باب الغسل لأن ضمير حشفته هنا مغن عن ذلك قول المتن بشرط الانتشار قال الزركشي ليس لنا وطء يشترط فيه الانتشار إلا هذا ونقل عن صاحب المطلب فيه أنه لا يشترط الانتشار بالفعل بل بالقوة ثم قال أعني الزركشي قلت قد جزم الشيخ أبو حامد وأتباعه من العراقيين باعتبار الانتشار بالفعل وقوة كلام ال