ى بِبَعْضِ تَكْبِيرَةِ التَحَرُمِ بَعْدَ الِانْحِنَاءِ جَاهِلًا تَحْرِيمَ ذَلِكَ أَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ بِأَنْ عَلِمَ الْحَالَ فِي الْأُولَيَيْنِ وَالرَابِعَةِ وَسَلَمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لَا لِيُصَلِيَ جَمَاعَةً فِي الثَالِثَةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَلَاعُبِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ عَلَقَ يُمْكِنُ تَقْدِيرُ أَنْ الْمَصْدَرِيَةِ قَوْلُهُ شَيْءٍ يَشْمَلُ الْمُحَالَ بِأَنْوَاعِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وُجُودَهُ زَادَ غَيْرُهُ بَحْثًا وَإِنْ عَلِمَ الْعَدَ
ى ببعض تكبيرة التحرم بعد الانحناء جاهلا تحريم ذلك أما إذا لم يكن عذر بأن علم الحال في الأوليين والرابعة وسلم من ركعتين لا ليصلي جماعة في الثالثة بطلت صلاته لتلاعبهالشرح قوله أو علق يمكن تقدير أن المصدرية قوله شيء يشمل المحال بأنواعه قوله وإن لم يعلم وجوده زاد غيره بحثا وإن علم العد