ِيعِ شَرَائِطِ الْإِمَامَةِ وَاحْتَاجَ الْمُسْلِمُونَ فِي خَلْعِ الْأَوَلِ إِلَى تَعَرُضِهِ لِإِثَارَةِ فِتَنٍ وَاضْطِرَابِ أُمُورٍ لَمْ يَجُزْ لَهُمْ خَلْعُهُ وَالِاسْتِبْدَالُ بِهِ بَلْ تَجِبُ عَلَيْهِمُ الطَاعَةُ لَهُ وَالْحُكْمُ بِنُفُوذِ وِلَايَتِهِ وَصِحَةِ إِمَامَتِهِ لِأَنَا نَعْلَمُ أَنَ الْعِلْمَ مَزِيَةٌ رُوعِيَتْ فِي الْإِمَامَةِ تَحْصِيلًا لِمَزِيدِ الْمَصْلَحَةِ فِي الِاسْتِقْلَالِ بِالنَظَرِ وَالِاسْتِغْنَاءِ عَنِ التَقْلِيدِ وَأَنَ الثَمَرَةَ الْمَطْلُوبَةَ مِنَ الْإِ
يع شرائط الإمامة واحتاج المسلمون في خلع الأول إلى تعرضه لإثارة فتن واضطراب أمور لم يجز لهم خلعه والاستبدال به بل تجب عليهم الطاعة له والحكم بنفوذ ولايته وصحة إمامته لأنا نعلم أن العلم مزية روعيت في الإمامة تحصيلا لمزيد المصلحة في الاستقلال بالنظر والاستغناء عن التقليد وأن الثمرة المطلوبة من الإ