ًا فَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْوُجُوبُ إذَا كَانَ كَافِرًا أَوْ بَهِيمَةً بِالْأَوْلَى ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَعَنْ نَفْسٍ ظَنَ بِقَتْلِهَا مَفَاسِدَ فِي الْحَرِيمِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ فِي قُرَى مِصْرَ مِنْ تَغَلُبِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَيَجِبُ عَلَى مَنْ قَصَدَ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ وَحُرَمِهِ حَيْثُ أَمْكَنَ الدَفْعُ قَوْلُهُ كَهُوَ عَنْ نَفْسِهِ قَدْ يَقْتَضِي أَنَهُ يَجِبُ الدَفْعُ عَنْ مَالِ الْغَيْرِ إذَا كَانَ مَرْهُونًا أَوْ مُؤَجَرًا كَمَا فِي مَالِ نَفْسِهِ كَمَ
ا فيؤخذ منه الوجوب إذا كان كافرا أو بهيمة بالأولى ا هـ سم على حج قوله وعن نفس ظن بقتلها مفاسد في الحريم ومن ذلك ما يقع في قرى مصر من تغلب بعضهم على بعض فيجب على من قصد أن يدفع عن نفسه وحرمه حيث أمكن الدفع قوله كهو عن نفسه قد يقتضي أنه يجب الدفع عن مال الغير إذا كان مرهونا أو مؤجرا كما في مال نفسه كم