َةِ مِنْ الْهِجْرَةِ إذَا اتَفَقَ أَهْلُ الْبَلَدِ مِنْ أَهْلِ وُجُوبِهَا عَلَى تَرْكِهَا أَيْ إذَا تَرَكُوهَا قَاتَلَهُمْ الْإِمَامُ لِأَنَهَا مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ الظَاهِرَةِ وَفِي تَرْكِهَا تَهَاوُنٌ بِالدِينِ وَكُرِهَ إنْ يَنْصَرِفَ مَنْ حَضَرَ مُصَلَاهَا وَيَتْرُكَهَا لِتَفْوِيتِهِ أَجْرَهَا بِلَا عُذْرٍ فَإِنْ لَمْ يَتِمَ الْعَدَدُ إلَا بِهِ حَرُمَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْوَاجِبَ لَا يَتِمُ إلَا بِهِ وَوَقْتُهَا ك وَقْتِ صَلَاةِ الضُحَى مِنْ ارْتِفَ
ة من الهجرة إذا اتفق أهل البلد من أهل وجوبها على تركها أي إذا تركوها قاتلهم الإمام لأنها من شعائر الإسلام الظاهرة وفي تركها تهاون بالدين وكره إن ينصرف من حضر مصلاها ويتركها لتفويته أجرها بلا عذر فإن لم يتم العدد إلا به حرم عليه لأن الواجب لا يتم إلا به ووقتها ك وقت صلاة الضحى من ارتف