َدِيدًا وَقَالَ أَهْلُ الْإِسْلَامِ كُلُهُمْ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءٌ لِقَوْلِ اللَهِ فِي التَنْزِيلِ يَا أَيُهَا النَاسُ إنَا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ وَقَالَ غَيْرُهُ لَيْسَ الْعَبْدُ وَمِثْلُهُ إذَا دُعِيَتْ إلَيْهِ إذَا كَانَتْ ذَاتَ الْمَنْصِبِ وَالْمَوْضِعِ وَالْقَدْرِ مِمَا يَكُونُ الْوَلِيُ فِي مُخَالَفَتِهَا عَاضِلًا لِأَنَ لِلنَاسِ مَنَاكِحَ قَدْ عُرِفَتْ لَهُمْ وَعُرِف
ديدا وقال أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء لقول الله في التنزيل يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم وقال غيره ليس العبد ومثله إذا دعيت إليه إذا كانت ذات المنصب والموضع والقدر مما يكون الولي في مخالفتها عاضلا لأن للناس مناكح قد عرفت لهم وعرف