َةَ لَكِنَهُ جَعَلَ بَابَ الطِيَرَةِ فِي كِتَابِ الطِبِ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ الْقَرَفُ مُدَانَاةُ الْمَرَضِ وَكُلُ شَيْءٍ قَارَبْتَهُ فَقَدْ قَارَفْته وَكَذَا فِي النِهَايَةِ الْقَرَفُ مُلَابَسَةُ الدَاءِ وَمُدَانَاةُ الْمَرَضِ وَالتَلَفُ الْهَلَاكُ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ بَابِ الْعَدْوَى وَإِنَمَا هُوَ مِنْ بَابِ الطِبِ فَإِنَ اسْتِصْلَاحَ الْهَوَاءِ مِنْ أَعْوَنِ الْأَشْيَاءِ عَلَى صِحَةِ الْأَبَدَانِ وَفَسَادُ الْهَوَاءِ مِنْ أَسْرَعِ الْأَشْيَاءِ إلَى الْأَسْقَامِ وَعَنْأَبِي هُ
ة لكنه جعل باب الطيرة في كتاب الطب قال ابن الجوزي القرف مداناة المرض وكل شيء قاربته فقد قارفته وكذا في النهاية القرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف الهلاك وليس هذا من باب العدوى وإنما هو من باب الطب فإن استصلاح الهواء من أعون الأشياء على صحة الأبدان وفساد الهواء من أسرع الأشياء إلى الأسقام وعنأبي ه