َعْزِيرًا أَقَمْنَاهُ قَبْلَ ذَلِكَ صَرَحَ بِهِ الرُويَانِيِ وَغَيْرُهُ فِي الْحَدِ وَمِثْلُهُ التَعْزِيرُ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ صَلَبَ يَهُودِيًا زَنَى بِمُسْلِمَةٍ أَمَا إذَا سَأَلَ تَجْدِيدَ الْعَهْدِ فَتَجِبُ إجَابَتُهُ فَإِنْ أَسْلَمَ مَنْ انْتَقَضَ عَهْدُهُ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ مِنْ الْإِمَامِ لِشَيْءٍ مِمَا سَبَقَ امْتَنَعَ الْقَتْلُ وَ الرِقُ وَالْفِدَاءُ لِأَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ فِي يَدِ الْإِمَامِ بِالْقَهْرِ 
عزيرا أقمناه قبل ذلك صرح به الروياني وغيره في الحد ومثله التعزير وروى البيهقي عن عمر رضي الله تعالى عنه أنه صلب يهوديا زنى بمسلمة أما إذا سأل تجديد العهد فتجب إجابته فإن أسلم من انتقض عهده قبل الاختيار من الإمام لشيء مما سبق امتنع القتل و الرق والفداء لأنه لم يحصل في يد الإمام بالقهر 