لَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ الْأَسِيرَ وَكَيْفَ يَكُونُ قَصْدُهُ هَذَا وَإِنَمَا نَفَلَ لِلتَحْرِيضِ وَقَتْلُ الْأَسِيرِ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ لَا يَحِلُ شَرْعًا فَلَوْ كَانَ حِينَ احْتَمَلَهُ أَنْزَلَهُ عَنْ دَابَتِهِ فَقَتَلَهُ بَيْنَ الصَفَيْنِ كَانَ لَهُ سَلَبُهُ لِأَنَهُ قَتَلَ مُقَاتِلًا عَلَى وَجْهِ الْمُبَارَزَةِ فَإِنَهُ لَمْ يَصِرْ أَسِيرًا بِمُجَرَدِ إنْزَالِهِ عَنْ دَابَتِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْلَا أَخْذُهُ لَكَانَ يَنْتَصِفُ مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ بِخِل
ل قتيلا فله سلبه الأسير وكيف يكون قصده هذا وإنما نفل للتحريض وقتل الأسير بغير إذن الإمام لا يحل شرعا فلو كان حين احتمله أنزله عن دابته فقتله بين الصفين كان له سلبه لأنه قتل مقاتلا على وجه المبارزة فإنه لم يصر أسيرا بمجرد إنزاله عن دابته ألا ترى أنه لولا أخذه لكان ينتصف منه في ذلك الموضع بخل