 فَعَلَى وَجْهَيْنِ إذَا كَاتَبَهُ أَوْ دَبَرَهُ أَطْلَقَ الْمُصَنِفُ فِيهِمَا وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ أَحَدُهُمَا هُوَ رُجُوعٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَالْمُصَنِفُ فِي الْكِتَابَةِ 
 فعلى وجهين إذا كاتبه أو دبره أطلق المصنف فيهما وجهين وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والمغني والشرح والرعايتين والحاوي الصغير أحدهما هو رجوع وهو المذهب صححه في التصحيح والمحرر والنظم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره واختاره القاضي وابن عقيل والمصنف في الكتابة 