ِيرِ فِي الْإِخْبَارِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ إخْبَارًا عَنْ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ فِي زَمَانٍ مُقَارِنٍ لِقَوْلِ الزَوْجِ فَهَذَا نَادِرٌ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الْمَرْأَةَ أَمِينَةٌ فِي إخْبَارِهَا عَنْ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَإِنَ الشَرْعَ ائْتَمَنَهَا فِي هَذَا الْبَابِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلَا يَحِلُ لَهُنَ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَهُ فِي أَرْحَامِهِنَ إنْ كُنَ يُؤْمِنَ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قِيلَ فِي التَفْسِيرِ إنَهُ الْحَيْضُ وَالْح
ير في الإخبار وإن كان ذلك إخبارا عن انقضاء العدة في زمان مقارن لقول الزوج فهذا نادر فلا يقبل قولها ولأبي حنيفة أن المرأة أمينة في إخبارها عن انقضاء العدة فإن الشرع ائتمنها في هذا الباب قال الله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر قيل في التفسير إنه الحيض والح