 إزَالَةِ الشُعُورِ بِغَيْرِ فَسَادِ مَنْبَتِهَا لِأَنَهَا تَعُودُ فَإِنْ فَسَدَ مَنْبَتُهَا وَجَبَتْ الْحُكُومَةُ أَيْضًا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لِحْيَةٌ وَمَحَلُهُ فِيمَا فِيهِ جَمَالٌ فِي الْجُمْلَةِ كَاللِحْيَةِ وَشَعْرِ الرَأْسِ أَمَا مَا الْجَمَالُ فِي إزَالَتِهِ كَشَعْرِ الْإِبْطِ فَلَا حُكُومَةَ فِيهِ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ كَانَ التَعْزِيرُ وَاجِبًا لِلتَعَدِي هَذَا مَخْلَصٌ وَفَصْلُ خِطَابٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى هَذَا وَإِنَ لِلطَاغِينَ لَشَرَ مَآبٍ أَيْ مَضَى هَذَا
 إزالة الشعور بغير فساد منبتها لأنها تعود فإن فسد منبتها وجبت الحكومة أيضا وإن لم تكن لحية ومحله فيما فيه جمال في الجملة كاللحية وشعر الرأس أما ما الجمال في إزالته كشعر الإبط فلا حكومة فيه في الأصح وإن كان التعزير واجبا للتعدي هذا مخلص وفصل خطاب كقوله تعالى هذا وإن للطاغين لشر مآب أي مضى هذا