مَأْمُومُ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ مَانِعًا مِنْ الْإِتْيَانِ بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَوَلُ مُسْلِمِي هَذِهِ الْأُمَةِ أَيْ فِي الْوُجُودِ الْخَارِجِيِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ أَوَلُ الْمُسْلِمِينَ مُطْلَقًا كَمَا فِي حَجّ لِتَقَدُمِ خَلْقِ ذَاتِهِ وَإِفْرَاغِ النُبُوَةِ عَلَيْهِ قَبْلَ خَلْقِ جَمِيعِ الْمَوْجُودَاتِ قَوْلُهُفَلَا يَقُولُهَا غَيْرُهُ أَيْ لَا يَجُوزُ لَهُ ذِكْرُهُ إلَا إنْ قَصَدَ لَفْظَ الْآيَةِ ا هـ حَجّ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم ظَاهِرُهُ الْحُرْمَة
مأموم فإنه لا يكون مانعا من الإتيان بدعاء الافتتاح قوله لأنه أول مسلمي هذه الأمة أي في الوجود الخارجي فلا ينافي أنه أول المسلمين مطلقا كما في حج لتقدم خلق ذاته وإفراغ النبوة عليه قبل خلق جميع الموجودات قولهفلا يقولها غيره أي لا يجوز له ذكره إلا إن قصد لفظ الآية ا هـ حج وكتب عليه سم ظاهره الحرمة