ْ سَبَقَتَا انْتَهَى قُلْتُ إنَمَا سَبَقَ ذِكْرُ حَرَمِ مَكَةَ فَإِنَهُ قَالَ فِي الْبَابِ الَذِي قَبْلَهُ لَمَا تَكَلَمَ عَلَى الصَيْدِ لِلْمُحْرِمِ وَذَكَرَ الْجَوَازَ فِي صَيْدِ الْبَحْرِ قَالَ وَفِي حِلِهِ فِي الْحَرَمِ رِوَايَتَانِ وَتَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَا صَيْدُ السَمَكِ فِي حَرَمِ الْمَدِينَةِ إذَا كَانَ مَثَلًا فِي بِرْكَةٍ أَوْ بِئْرٍ وَنَحْوِهِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِفُ أَوْ نَقُولُ دَخَلَ حَرَمَ الْمَدِينَةِ فِي قَوْلِهِ الْحَرَمُ وَهُوَ ظَاهِرُ
 سبقتا انتهى قلت إنما سبق ذكر حرم مكة فإنه قال في الباب الذي قبله لما تكلم على الصيد للمحرم وذكر الجواز في صيد البحر قال وفي حله في الحرم روايتان وتقدم الكلام على ذلك وأما صيد السمك في حرم المدينة إذا كان مثلا في بركة أو بئر ونحوه فلم يذكره المصنف أو نقول دخل حرم المدينة في قوله الحرم وهو ظاهر