 الصَلَاحِ فَفَرْقُ النَوَوِيِ إنَمَا هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ وَالتَسْلِيمِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ مَا تَقَرَرَ وَقَدْ سَبَقَهُ فِي هَذَا الْفَرْقِ مُجَلِي فِي ذَخَائِرِهِ انْتَهَتْ وَبِهَا تَنْدَفِعُ جَمِيعُ التَوَقُفَاتِ السَابِقَةِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَبْقَى زَمَنٌ يُمْكِنُ فِيهِ إلَخْ مُقْتَضَى قَوْلِهِمْ أَنْ يَبْقَى إلَخْ أَيْ أَنْ يَبْقَى مِنْ حِينِ اسْتِطَاعَتِهِ زَمَنٌ إلَخْ إنْ تَصَوَرَ بِأَنْ يَخْرُجَ أَهْلُ بَلَدِهِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَطِيعٍ ثُمَ تَطْرَأَ 
 الصلاح ففرق النووي إنما هو على سبيل الفرض والتسليم فلا يرد عليه ما تقرر وقد سبقه في هذا الفرق مجلي في ذخائره انتهت وبها تندفع جميع التوقفات السابقة فليتأمل قوله بأن يبقى زمن يمكن فيه إلخ مقتضى قولهم أن يبقى إلخ أي أن يبقى من حين استطاعته زمن إلخ إن تصور بأن يخرج أهل بلده وهو غير مستطيع ثم تطرأ 