َةُ إذَا بِيعَتْ بِحَيْضَةٍ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ رِجَالٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَدٍ وَسَالِمٍ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ صَاحِبِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَابْنِ شِهَابٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَرَبِيعَةَ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مِثْلَهُ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَهِيَ السُنَةُ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَحْمَنِ إنَ النِكَاحَ إنَمَا اسْتِبْرَاؤُهُ بَعْدَ الْإِيطَاءِ وَالدُخُولِ عَلَى الْمَنْكُوحَةِ أَمَانَةٌ وَلِأَن
ة إذا بيعت بحيضة ابن وهب عن رجال من أهل العلم عن القاسم بن محمد وسالم وفضالة بن عبيد صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وابن شهاب ويحيى بن سعيد وربيعة وعطاء بن أبي رباح مثله ابن وهب قال ابن شهاب وهي السنة ابن وهب وقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن إن النكاح إنما استبراؤه بعد الإيطاء والدخول على المنكوحة أمانة ولأن