 أَوْ أُنْثَى فَالْقَوْلُ لَهُ لِأَنَهُ أَمِينٌ فِي حَقِ نَفْسِهِ وَالْقَوْلُ لِلْأَمِينِ مَا لَمْ يُعْرَفْ خِلَافُ مَا قَالَ وَالْأَوَلُ ذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ ا هـ كَلَامُ الزَيْلَعِيِ مُلَخَصًا أَقُولُ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَ مُرَادَ الذَخِيرَةِ بِالْخُنْثَى الْمُشْكِلِ الَذِي لَمْ يَظْهَرْ لَنَا إشْكَالُهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ مَا لَمْ يُعْرَفْ خِلَافُ مَا قَالَ وَيَدُلُ عَلَيْهِ أَيْضًا آخِرُ عِبَارَةِ الذَخِيرَةِ الْمَذْكُورَةُ فِي النِهَايَةِ وَنَصُهُ وَلَمَا لَمْ يُ
 أو أنثى فالقول له لأنه أمين في حق نفسه والقول للأمين ما لم يعرف خلاف ما قال والأول ذكره في الهداية ا هـ كلام الزيلعي ملخصا أقول ولا منافاة بينهما لأن مراد الذخيرة بالخنثى المشكل الذي لم يظهر لنا إشكاله بدليل قوله ما لم يعرف خلاف ما قال ويدل عليه أيضا آخر عبارة الذخيرة المذكورة في النهاية ونصه ولما لم ي