يِتِ مِنْ رُكُوبِ مُقَتَبٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَا يَكْفِي مَشْيُهُ عَلَى مَا قَالَ الشَارِحُ نَعَمْ يُوَافِقُ مَا قَالَهُ ح مِنْ أَنَهُ يُكْتَفَى بِالْمَشْيِ وَلَا يُرْجَعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ يَدْفَعُ الْمَالَ تَبِعَ فِي ذَلِكَ عبق وَاَلَذِي اسْتَظْهَرَهُ ح أَنَهُ لَا يُرْجَعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ قَالَ بْن وَلَا أَدْرِي مَا مُسْتَنَدُ الشَيْخِ عبق فِي الرُجُوعِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إمَا أَنْ يَطَلِعَ عِلِيّه بَعْدَ الْوَفَاءِ وَالْمَشْيِ أَوْ بَعْدَ الْوَفَاءِ وَقَبْل
يت من ركوب مقتب أو غيره ولا يكفي مشيه على ما قال الشارح نعم يوافق ما قاله ح من أنه يكتفى بالمشي ولا يرجع عليه بشيء فتأمل قوله أو يدفع المال تبع في ذلك عبق والذي استظهره ح أنه لا يرجع عليه بشيء قال بن ولا أدري ما مستند الشيخ عبق في الرجوع والحاصل أنه إما أن يطلع عليه بعد الوفاء والمشي أو بعد الوفاء وقبل