أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ أَمْسِكْ أَرْبَعًا وَفَارِقْ سَائِرَهُنَ رَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ وَالْحَاكِمُ وَغَيْرُهُمَا وَصَحَحُوهُ فَإِنْ جَمَعَ خَمْسًا فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ لَمْ يَصِحَ نِكَاحُهُنَ إذْ لَا أَوْلَوِيَةَ لِإِحْدَاهُنَ عَلَى الْبَاقِيَاتِ فَإِنْ كَانَ فِيهِنَ أُخْتَانِ اخْتَصَتَا بِالْبُطْلَانِ دُونَ غَيْرِهِمَا عَمَلًا بِتَفْرِيقِ الصَفْقَةِ وَإِنَمَا بَطَلَ فِيهِمَا مَعًا لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَلَا أَوْلَوِيَةَ لِإِحْدَاهُمَا عَلَى الْ
أسلم وتحته عشر نسوة أمسك أربعا وفارق سائرهن رواه ابن حبان والحاكم وغيرهما وصححوه فإن جمع خمسا في عقد واحد لم يصح نكاحهن إذ لا أولوية لإحداهن على الباقيات فإن كان فيهن أختان اختصتا بالبطلان دون غيرهما عملا بتفريق الصفقة وإنما بطل فيهما معا لأنه لا يمكن الجمع بينهما ولا أولوية لإحداهما على ال