هِ مِمَا يَحْرُمُ بِالْحَيْضِ لَيْسَتْ تَعْتَنِي شَهْرًا أَيْ تَتْرُكُ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الشَهْرِ لِأَنَهَا فِي النِصْفِ الْأَوَلِ تَرْجُو الِانْقِطَاعَ وَفِي الثَانِي تَبَيَنَ أَنَ مَا قَبْلَهُ اسْتِحَاضَةٌ فَيَلْزَمُهَا قَضَاءُ عِبَادَاتِ الْأَوَلِ فَإِنْ زَادَ السَوَادُ عَلَى تَمَامِ الشَهْرِ فَفَاقِدَةٌ لِلتَمْيِيزِ فَحَيْضُهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ كَمَا سَيَأْتِي قَالَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَلَا تُتَصَوَرُ مُسْتَحَاضَةٌ تُؤْمَرُ بِتَرْكِ الصَلَاةِ أَحَدًا وَثَلَاثِينَ يَوْمًا إلَا
ه مما يحرم بالحيض ليست تعتني شهرا أي تترك ذلك في جميع الشهر لأنها في النصف الأول ترجو الانقطاع وفي الثاني تبين أن ما قبله استحاضة فيلزمها قضاء عبادات الأول فإن زاد السواد على تمام الشهر ففاقدة للتمييز فحيضها يوم وليلة كما سيأتي قال في الروضة كأصلها ولا تتصور مستحاضة تؤمر بترك الصلاة أحدا وثلاثين يوما إلا