 السَافِلِ أَعْلَى وَأَنَ الظَاهِرَةَ هِيَ الْعَيْنِيَةُ وَأَنَ الْخَفِيَةَ هِيَ الْحُكْمِيَةُ فَقَطْ فَهَذِهِ مِنْ الظَاهِرَةِ وَعَلَيْهِ فَيَجِبُ الِاسْتِئْنَافُ لَا الْمُفَارَقَةُ ع ش وَقَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى مَا قَدَمَهُ إلَخْ تَقَدَمَ هُنَاكَ أَنَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَيُوَجَهُ بِأَنَ الْمُتَابَعَةَ إلَخْ كَأَنَهُ لِلْإِشَارَةِ إلَى الْجَمْعِ بَيْنَ مَا هُنَا وَبَيْنَ مَا مَرَ أَنَهُ إذَا خَرَجَ الْإِمَامُ مِنْ الصَلَاةِ لِنَحْوِ حَدَثٍ انْقَطَعَتْ الْقُدْوَةُ فَإِنَهُ مُص
 السافل أعلى وأن الظاهرة هي العينية وأن الخفية هي الحكمية فقط فهذه من الظاهرة وعليه فيجب الاستئناف لا المفارقة ع ش وقوله بناء على ما قدمه إلخ تقدم هناك أنه هو المعتمد قوله ويوجه بأن المتابعة إلخ كأنه للإشارة إلى الجمع بين ما هنا وبين ما مر أنه إذا خرج الإمام من الصلاة لنحو حدث انقطعت القدوة فإنه مص