َارَةِ اللَحْمِ وَالْجَوَابُ عَنْ قَوْلِهِمْ إنَ الْحُرْمَةَ فِيمَا يَصْلُحُ لِلْأَكْلِ لَا لِلْكَرَامَةِ دَلِيلُ النَجَاسَةِ أَنَهُ مُسَلَمٌ وَلَكِنَ عِلَةَ النَجَاسَةِ هُوَ اخْتِلَاطُ الدَمِ الْمَسْفُوحِ بِأَجْزَائِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ كَمَا تَقَدَمَ وَهِيَ عِلَةٌ مُتَعَيِنَةٌ قَدْ انْتَفَتْ هَاهُنَا بِالذَبْحِ فَتَنْتَفِي النَجَاسَةُ كَمَا قُلْنَا فِي وَلَدِ الْمَغْصُوبِ قَالَ وَشَعْرُ الْمَيْتَةِ وَعَظْمُهَا طَاهِرٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ نَجِسٌ لِأَنَهُ مِنْ أ
ارة اللحم والجواب عن قولهم إن الحرمة فيما يصلح للأكل لا للكرامة دليل النجاسة أنه مسلم ولكن علة النجاسة هو اختلاط الدم المسفوح بأجزائه عند الموت كما تقدم وهي علة متعينة قد انتفت هاهنا بالذبح فتنتفي النجاسة كما قلنا في ولد المغصوب قال وشعر الميتة وعظمها طاهر وقال الشافعي رحمه الله نجس لأنه من أ