بَطَلَ وَإِنْ أَدَتْ صَحَ وَصَحَخُلْعُ الْمُعْتَقَةِ لِأَجْلِ أَنْ قَرُبَ الْأَجَلُ لَا أَنْ بَعُدَ إلَا بِإِذْنِ السَيِدِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَهُ أَيْ لِصَغِيرَةٍ أَوْ سَفِيهَةٍ أَوْ ذَاتِ رِقٍ بَعْدَ صُدُورِ الطَلَاقِ أَيْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ تَمَ لِي هَذَا الْمَالُ أَوْ إنْ صَحَتْ بَرَاءَتُك فَأَبْرَأَتْهُ فَيَلْزَمُ الْخُلْعُ وَلَا يَنْفَعُهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ وَاقِعٌ بَعْدَ وُقُوعِ الْخُلْعِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِلْبَرْزَلِيِ اُنْظُرْ ح قَ
بطل وإن أدت صح وصحخلع المعتقة لأجل أن قرب الأجل لا أن بعد إلا بإذن السيد قوله بخلاف ما إذا قاله أي لصغيرة أو سفيهة أو ذات رق بعد صدور الطلاق أي قال لها أنت طالق إن تم لي هذا المال أو إن صحت براءتك فأبرأته فيلزم الخلع ولا ينفعه ذلك لأنه واقع بعد وقوع الخلع وهذا هو المعتمد خلافا للبرزلي انظر ح ق