رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي الْأَذَانِ نَصِيبٌ فَأَمَرَ بِأَنْ يُؤَذِنَ بِلَالٌ وَيُقِيمَ هُوَ وَلِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذِكْرٌ مَقْصُودٌ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْتِيَ بِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَجُلٌ آخَرُ وَاَلَذِي رُوِيَ أَنَ الْحَارِثَ الصُدَائِيَ أَذَنَ فِي بَعْضِ الْأَسْفَارِ وَبِلَالٌ كَانَ غَائِبًا فَلَمَا رَجَعَ بِلَالٌ وَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ أَخَا صُدَاءَ أَذَنَ وَمَنْ أ
رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون له في الأذان نصيب فأمر بأن يؤذن بلال ويقيم هو ولأن كل واحد منهما ذكر مقصود فلا بأس بأن يأتي بكل واحد منهما رجل آخر والذي روي أن الحارث الصدائي أذن في بعض الأسفار وبلال كان غائبا فلما رجع بلال وأراد أن يقيم قال صلى الله عليه وسلم إن أخا صداء أذن ومن أ