 يُعِيدُهُ إلَيْهِ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْبَزَازِيَةِ ا هـ وَلَا يُفْتَى بِهَذَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَسْلِيطِ الظَلَمَةِ عَلَى أَخْذِ مَالِ النَاسِ فَيَأْكُلُونَهُ قَوْلُهُ أَكْثَرُهُ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ سَوْطًا سَيُقَيِدُهُ الْمُصَنِفُ بِمَا إذَاكَانَ سَبَبُهُ مِنْ جِنْسِ مَا يَجِبُ فِيهِ حَدُ الْقَذْفِ نَحْوُ أَنْ يَقُولَ لِذِمِيَةٍ أَوْ أُمِ وَلَدٍ يَا زَانِيَةُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُ ثَلَاثَةٌ هَذَا عَلَى مَا ذَكَرَ الْقُدُورِيُ وَقَالَ بَعْدَ نَقْلِه
 يعيده إليه كما في البحر عن البزازية ا هـ ولا يفتى بهذا لما فيه من تسليط الظلمة على أخذ مال الناس فيأكلونه قوله أكثره تسعة وثلاثون سوطا سيقيده المصنف بما إذاكان سببه من جنس ما يجب فيه حد القذف نحو أن يقول لذمية أو أم ولد يا زانية كما في الخانية قوله وأقله ثلاثة هذا على ما ذكر القدوري وقال بعد نقله