غْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهَا أَوْ أَنْ يَجْلِسَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ عَقِبَيْهِ عَلَى أَلْيَتَيْهِ نَاصِبًا قَدَمَيْهِ وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَأَمَا الْإِقْعَاءُ عِنْدَ الْعَرَبِ فَهُوَ جُلُوسُ الرَجُلِ عَلَى أَلْيَتَيْهِ نَاصِبًا فَخِذَيْهِ مِثْلُ إقْعَاءِ الْكَلْبِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَكُلٌ مِنْ الْجِلْسَتَيْنِ مَكْرُوهٌ لِمَا رَوَى الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ عَنْ عَلِيٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تُقْعِ 
غني والمقنع والإقناع وغيرها أو أن يجلس بينهما أي بين عقبيه على أليتيه ناصبا قدميه وقال أبو عبيد وأما الإقعاء عند العرب فهو جلوس الرجل على أليتيه ناصبا فخذيه مثل إقعاء الكلب قال في شرحه وكل من الجلستين مكروه لما روى الحارث الأعور عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقع 