لْخِنْزِيرُ عَلَيَ حَرَامٌ كَانَ يَمِينًا حَتَى إذَا فَعَلَهُ كَفَرَ وَذَكَرَ فِي فَصْلِ تَحْرِيمِ الْحَلَالِ إذَا قَالَ هَذِهِ الْخَمْرُ عَلَيَ حَرَامٌ فِيهِ قَوْلَانِ وَالْفَتْوَى عَلَى أَنَهُ يُنْوَى فِي ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَ بِهِ الْخَبَرَ لَا تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ الْيَمِينَ تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ وَعِنْدَ عَدَمِ النِيَةِ لَا تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ ا هـ وَعَبَرَ الْمُصَنِفُ بِمَنْ الْمُفِيدَةِ لِلْعُمُومِ لِيَشْمَلَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى فَلِذَا قَالَ فِي الْمُجْ
لخنزير علي حرام كان يمينا حتى إذا فعله كفر وذكر في فصل تحريم الحلال إذا قال هذه الخمر علي حرام فيه قولان والفتوى على أنه ينوى في ذلك فإن أراد به الخبر لا تلزمه الكفارة وإن أراد به اليمين تلزمه الكفارة وعند عدم النية لا تلزمه الكفارة ا هـ وعبر المصنف بمن المفيدة للعموم ليشمل الذكر والأنثى فلذا قال في المج