ِالضَمَانِ وَتَبَيَنَ أَنَهُ آجَرَ مِلْكَ نَفْسِهِ وَإِنْ ضَمِنَ الْمُسْتَأْجِرُ يَرْجِعُ عَلَى الْمُؤَجِرِ وَهُوَ الْمُسْتَعِيرُ إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ كَانَ عَارِيَةً فِي يَدِهِ دَفْعًا لِضَرَرِ الْغُرُورِ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَ الْعَيْنَ عَارِيَةٌ فِي يَدِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ لِأَنَهُ لَمْ يَغُرَهُ فَصَارَ كَالْمُسْتَأْجِرِ مِنْ الْغَاصِبِ عَالِمًا بِالْغَصْبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَإِنْ آجَرَ فَعَطِبَ ضَمِنَ قَالَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ فِي مُخ
الضمان وتبين أنه آجر ملك نفسه وإن ضمن المستأجر يرجع على المؤجر وهو المستعير إذا لم يعلم أنه كان عارية في يده دفعا لضرر الغرور عن نفسه وإن علم أن العين عارية في يده فليس له أن يرجع لأنه لم يغره فصار كالمستأجر من الغاصب عالما بالغصب الشرح قوله في المتن فإن آجر فعطب ضمن قال الحاكم الشهيد في مخ