دِهِ قَبْلَ الْغُرُوبِ ثُمَ مَاتَ الْمُخْرِجُ أَوْ بَاعَهُ قَبْلَهُ وَجَبَ الْإِخْرَاجُ عَلَى الْوَارِثِ أَوْ الْمُشْتَرِي وَإِذَا قُلْنَا بِالْأَظْهَرِالشَرْحُ بَابُ زَكَاةِ الْفِطْرِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يَتَأَتَى عَلَى ضَعِيفٍ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ قَوْلَ هَذَا الْقَائِلِ إنَ وُجُوبَهَا بِهِ صَادِقٌ مَعَ كَوْنِ الْوُجُوبِ بِغَيْرِهِ أَيْضًا مَعَهُ فَهُوَ لَا يُنَافِي كَوْنَ الْوُجُوبِ بِالْجُزْأَيْنِ وَقَوْلُهُ وَإِنَ الْإِضَافَةَ بَيَانِيَةٌ هُوَ مُسَلَمٌ إنْ كَانَ هَذَا الْقَائ
ده قبل الغروب ثم مات المخرج أو باعه قبله وجب الإخراج على الوارث أو المشتري وإذا قلنا بالأظهرالشرح باب زكاة الفطر قوله وإنما يتأتى على ضعيف فيه نظر لأن قول هذا القائل إن وجوبها به صادق مع كون الوجوب بغيره أيضا معه فهو لا ينافي كون الوجوب بالجزأين وقوله وإن الإضافة بيانية هو مسلم إن كان هذا القائ