ِ هُوَ إظْهَارُ التَذَلُلِ لِلْمَعْبُودِ وَفِي الْحَجِ ذَلِكَ لِأَنَ الْحَاجَ فِي حَالِ إحْرَامِهِ يُظْهِرُ الشَعَثَ وَيَرْفُضُ أَسْبَابَ التَزَيُنِ وَالِارْتِفَاقِ وَيَتَصَوَرُ بِصُورَةِ عَبْدٍ سَخِطَ عَلَيْهِ مَوْلَاهُ فَيَتَعَرَضُ بِسُوءِ حَالِهِ لِعَطْفِ مَوْلَاهُ وَمَرْحَمَتِهِ إيَاهُ وَفِي حَالِ وُقُوفِهِ بِعَرَفَةَ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ عَصَى مَوْلَاهُ فَوَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَضَرِعًا حَامِدًا لَهُ مُثْنِيًا عَلَيْهِ مُسْتَغْفِرًا لِزَلَاتِهِ مُسْتَقِيلًا لِعَثَرَاتِهِ 
 هو إظهار التذلل للمعبود وفي الحج ذلك لأن الحاج في حال إحرامه يظهر الشعث ويرفض أسباب التزين والارتفاق ويتصور بصورة عبد سخط عليه مولاه فيتعرض بسوء حاله لعطف مولاه ومرحمته إياه وفي حال وقوفه بعرفة بمنزلة عبد عصى مولاه فوقف بين يديه متضرعا حامدا له مثنيا عليه مستغفرا لزلاته مستقيلا لعثراته 