مَنْ شَرَطَ الْإِسْلَامَ نَظَرَ إلَى حُكْمِهَا فَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ فَافْهَمْ وَيُشْتَرَطُ خُلُوُهَا عَنْ الِاسْتِثْنَاءِبِنَحْوِ إنْ شَاءَ اللَهُ أَوْ إلَا أَنْ يَبْدُوَ لِي غَيْرُ هَذَا أَوْ إلَا أَنْ أَرَى أَوْ أُحِبُ كَمَا فِي ط عَنْ الْهِنْدِيَةِ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَمَنْ زَادَ الْحُرِيَةَ كَالشُمُنِيِ فَقَدْ سَهَا لِأَنَ الْعَبْدَ يَنْعَقِدُ يَمِينُهُ وَيُكَفِرُ بِالصَوْمِ كَمَا صَرَحُوا بِهِ ا هـ قُلْت وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا عَدَمُ الْفَاصِلِ مِنْ سُكُوتٍ وَنَحْوِهِ فَفِي 
من شرط الإسلام نظر إلى حكمها فهو غير ظاهر فافهم ويشترط خلوها عن الاستثناءبنحو إن شاء الله أو إلا أن يبدو لي غير هذا أو إلا أن أرى أو أحب كما في ط عن الهندية قال في البحر ومن زاد الحرية كالشمني فقد سها لأن العبد ينعقد يمينه ويكفر بالصوم كما صرحوا به ا هـ قلت ويشترط أيضا عدم الفاصل من سكوت ونحوه ففي 