 عَبَرَ فِي الْقُنْيَةِ أَيْ بِأَنْ يَحْمِلَ كُلُ وَاحِدٍ بِقَدْرِ طَاقَتِهِ لِأَنَ لَوْ تَرَكَ تَوْزِيعَهَا إلَى الظَالِمِ رُبَمَا يَحْمِلُ بَعْضُهُمْ مَا لَا يُطِيقُ فَيَصِيرُ ظُلْمًا عَلَى ظُلْمٍ فَفِي قِيَامِ الْعَارِفِ بِتَوْزِيعِهَا بِالْعَدْلِ تَقْلِيلٌ لِلظُلْمِ فَلِذَا يُؤَجَرُ وَهَذَا الْيَوْمُ كَالْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ بَلْ هُوَ أَنْدَرُ قَوْلُهُ وَهَذَا يُعْرَفُ إلَخْ الْمُشَارُإلَيْهِ غَيْرُ مَذْكُورٍ فِي كَلَامِهِ وَأَصْلُهُ فِي الْقُنْيَةِ حَيْثُ قَالَ وَقَالَ أَبُ
 عبر في القنية أي بأن يحمل كل واحد بقدر طاقته لأن لو ترك توزيعها إلى الظالم ربما يحمل بعضهم ما لا يطيق فيصير ظلما على ظلم ففي قيام العارف بتوزيعها بالعدل تقليل للظلم فلذا يؤجر وهذا اليوم كالكبريت الأحمر بل هو أندر قوله وهذا يعرف إلخ المشارإليه غير مذكور في كلامه وأصله في القنية حيث قال وقال أب