َا لَا شُفْعَةَ فِي الْمَتْبُوعِ وَهُوَ الدَارُ فَكَذَلِكَ لَا شُفْعَةَ فِي التَابِعِ وَهُوَ الطَرِيقُ وَهَذَا بِعَيْنِهِ يَجْرِي فِي الْأَنْدَرِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ مَوْضِعُ تَيْبِيسِ الثِمَارِ وَالزُرُوعِ فَإِذَا كَانَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ أَرْبَابِ دُورٍ فَبَاعَ أَحَدُهُمْ دَارِهِ فَلَا شُفْعَةَ فِي الْأَنْدَرِ كَالطَرِيقِ الْمُتَقَدِمِ تَنْبِيهٌ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ ذَكَرَهَا فِي نَوَازِلِ الشَعْبِيِ وَنَقَلَهَا الْمَوَاقُ قَبْلَ قَوْلِ
ا لا شفعة في المتبوع وهو الدار فكذلك لا شفعة في التابع وهو الطريق وهذا بعينه يجري في الأندر بفتح الهمزة وفتح الدال المهملة وهو موضع تيبيس الثمار والزروع فإذا كان مشتركا بين أرباب دور فباع أحدهم داره فلا شفعة في الأندر كالطريق المتقدم تنبيه يستثنى من ذلك مسألة ذكرها في نوازل الشعبي ونقلها المواق قبل قول