َا ذَلِكَ لَوْلَا عُرُوضُ فَهْمِ الْغَرَضِ مِنْ كُتُبِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُتَصَوَرْ وُجُودُ جُمَلٍ مُتَعَدِدَةٍ بِبَعْضِهَا اسْتِثْنَاءٌ فَيَنْصَرِفُ إلَى الْأَخِيرَةِ لِأَنَ وُجُودَ الْجُمَلِ الْمُتَعَدِدَةِ إنَمَا يَكُونُبِالْعَطْفِ فَإِذَا كَانَ الْعَطْفُ يُصَيِرُهَا كَوَاحِدٍ لَزِمَ فِي كُلِ اسْتِثْنَاءٍ مُتَصِلٍ بِجُمَلٍ مَنْسُوقٍ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ أَنْ يَنْصَرِفَ إلَى الْكُلِ وَيَسْتَحِيلَ وُجُودُ الْمَسْأَلَةِ بَلْ الْوَجْهُ إنْ شَاءَ اللَهُ 
ا ذلك لولا عروض فهم الغرض من كتبه وهو بعيد إذ لو كان كذلك لم يتصور وجود جمل متعددة ببعضها استثناء فينصرف إلى الأخيرة لأن وجود الجمل المتعددة إنما يكونبالعطف فإذا كان العطف يصيرها كواحد لزم في كل استثناء متصل بجمل منسوق بعضها على بعض أن ينصرف إلى الكل ويستحيل وجود المسألة بل الوجه إن شاء الله 