ابَةِ مِنْ كَثْرَتِهِ مَعَ تَكَرُرِ الِاحْتِيَاجِ لِلسَفَرِ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِيهَا فَبَقِيَتْ عَلَى أَصْلِهَا مِنْ عَدَمِ إلْحَاقِهَا بِالنَفْلِ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ الْفَرْقِ بِأَنَ الْجُلُوسَ يَمْحُو صُورَتَهَا لِأَنَهُ مُنْتَقَضٌ بِامْتِنَاعِ فِعْلِهَا عَلَى السَائِرَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ مَعَ بَقَاءِ الْقِيَامِ عَلَى دَابَةٍ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَأَتَمَ رُكُوعَهُ وَسُجُودَهُ وَسَائِرَ أَرْكَانِهِ لِكَوْنِهِ بِنَحْوِ مِحَفَةٍ وَهِيَ وَاقِفَةٌ جَازَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَع
ابة من كثرته مع تكرر الاحتياج للسفر غير موجود فيها فبقيت على أصلها من عدم إلحاقها بالنفل وهذا أولى من الفرق بأن الجلوس يمحو صورتها لأنه منتقض بامتناع فعلها على السائرة على المعتمد مع بقاء القيام على دابة واستقبل القبلة وأتم ركوعه وسجوده وسائر أركانه لكونه بنحو محفة وهي واقفة جاز وإن لم تكن مع