ا يُصَيَرُ سِوَى مُتَوَلِي الْوَقْفِ ثُمَ مُفَاوِضٍ وَمُودِعِ مَالِ الْغُنْمِ وَهُوَ الْمُؤَمَرُ وَصَاحِبُ دَارٍ أَلْقَتْ الرِيحُ مِثْلَ مَا لَوْ أَلْقَاهُ مَلَاكٌ بِهَا لَيْسَ يَشْعُرُ وَكَذَا وَالِدُ جَدٍ وَقَاضٍ وَصِيُهُمْ جَمِيعًا وَمَحْجُورٌ فَوَارِثُ يُسْطَرُ الدُرُ الْمُخْتَارُ كَذَلِكَ إذَا لَمْ يَصِفْ الْوَارِثُ وَيُفَسِرُ الْوَدِيعَةَ عَلَى الْوَجْهِ الثَانِي بَلْ قَالَ نَحْنُ نَعْرِفُ الْوَدِيعَةَ فَإِنَهَا هَلَكَتْ أَوْ ضَاعَتْ فِي حَيَاةِ الْمُسْتَوْدَعِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ
ا يصير سوى متولي الوقف ثم مفاوض ومودع مال الغنم وهو المؤمر وصاحب دار ألقت الريح مثل ما لو ألقاه ملاك بها ليس يشعر وكذا والد جد وقاض وصيهم جميعا ومحجور فوارث يسطر الدر المختار كذلك إذا لم يصف الوارث ويفسر الوديعة على الوجه الثاني بل قال نحن نعرف الوديعة فإنها هلكت أو ضاعت في حياة المستودع أو بعد وفاته