ِنَا يَدُلُ عَلَيْهِ فَإِنَمَا هِيَ رِوَايَةٌ عَنْهُ وَكَذَا قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ عِدَتَهَا بِالشُهُورِ وَهُوَ الْقِيَاسُ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ انْتَهَى وَإِذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ فِي الْمُطَلَقَةِ إذَا جَاءَتْ بِوَلَدٍ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ تَعْتَدُ بِوَضْعِهِ مَعَ أَنَهُ مَنْفِيُ النَسَبِ وَمَحْكُومٌ بِحُدُوثِهِ فَكَيْفَ يَقُولُ فِي الْمَحْكُومِ بِقِيَامِهِ عِنْدَ الْفُرْقَةِ لَا تَعْتَدُ بِوَضْعِهِ فَإِنَمَا هِيَ رِوَايَةٌ شَاذَةٌ وَهُوَ قَوْلُ مَالِ
نا يدل عليه فإنما هي رواية عنه وكذا قال شمس الأئمة وعن أبي يوسف أن عدتها بالشهور وهو القياس وهو قول زفر انتهى وإذا قال أبو يوسف في المطلقة إذا جاءت بولد لأكثر من سنتين تعتد بوضعه مع أنه منفي النسب ومحكوم بحدوثه فكيف يقول في المحكوم بقيامه عند الفرقة لا تعتد بوضعه فإنما هي رواية شاذة وهو قول مال