َخَلَ لَيْلًا لَمْ يُحْسَبْ الْيَوْمُ الَذِي يَلِيهَا مَرْدُودٌ وَالثَانِي يُحْسَبَانِ كَمَا يُحْسَبُ فِي مُدَةِ الْخُفِ يَوْمَ الْحَدَثِ وَيَوْمَ النَزْعِ وَفُرِقَ الْأَوَلُ بِأَنَ الْمُسَافِرَ لَا يَسْتَوْعِبُ النَهَارَ بِسَيْرِهِ وَإِنَمَا يَسِيرُ فِي بَعْضِهِ وَهُوَ فِي يَوْمَيْ دُخُولِهِ وَخُرُوجِهِ سَائِرٌ فِي بَعْضِ النَهَارِ بِخِلَافِ اللَبْسِ فَإِنَهُ مُسْتَوْعِبٌ لِلْمُدَةِ وَخَرَجَ غَيْرُ الْمُسْتَقِلِ كَقِنٍ وَزَوْجَةٍ فَلَا أَثَرَ لِنِيَتِهِ الْمُخَالِفَةِ لِنِيَةِ مَتْبُوعِ
خل ليلا لم يحسب اليوم الذي يليها مردود والثاني يحسبان كما يحسب في مدة الخف يوم الحدث ويوم النزع وفرق الأول بأن المسافر لا يستوعب النهار بسيره وإنما يسير في بعضه وهو في يومي دخوله وخروجه سائر في بعض النهار بخلاف اللبس فإنه مستوعب للمدة وخرج غير المستقل كقن وزوجة فلا أثر لنيته المخالفة لنية متبوع