مِيِ لِأَنَ التَرْجِيحَ فَرْعُ الْمَعْرِفَةِ وَمَبْلَغُ عِلْمِهِ إنَمَا يَعْرِفُ ذَا الْفَضْلِ مِنْ النَاسِ ذَوُوهُ أُجِيبُ بِأَنَهُ أَيْ التَرْجِيحَ غَيْرُ مُسْتَحِيلٍ مِنْ الْعَامِيِ لِأَنَهُ يَظْهَرُ لَهُ بِالتَسَامُعِ مِنْ النَاسِ وَبِرُجُوعِ الْعُلَمَاءِ إلَيْهِ وَعَدَمِرُجُوعِهِ إلَيْهِمْ وَكَثْرَةِ الْمُسْتَفْتِينَ وَتَقْدِيمِ سَائِرِ الْعُلَمَاءِ لَهُ وَقَالَ الْمَانِعُونَ مِنْ جَوَازِهِ أَقْوَالُهُمْ أَيْ الْمُجْتَهِدِينَ بِالنِسْبَةِ إلَى الْمُقَلِدِ 
مي لأن الترجيح فرع المعرفة ومبلغ علمه إنما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه أجيب بأنه أي الترجيح غير مستحيل من العامي لأنه يظهر له بالتسامع من الناس وبرجوع العلماء إليه وعدمرجوعه إليهم وكثرة المستفتين وتقديم سائر العلماء له وقال المانعون من جوازه أقوالهم أي المجتهدين بالنسبة إلى المقلد 