كَتَ ثُمَ قَالَ ثَلَاثًا إنْ كَانَ السُكُوتُ لِانْقِطَاعِ النَفَسِ يَقَعُ الثَلَاثُ وَإِنْ كَانَ لَا لِانْقِطَاعِ النَفَسِ لَا يَقَعُ الثَلَاثُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فَقِيلَ لَهُ بَعْدَ مَا سَكَتَ كَمْ قَالَ ثَلَاثًا يَقَعُ الثَلَاثُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ سُئِلَ كَمْ طَلَقَهَا فَقَالَ ثَلَاثًا ثُمَ زَعَمَ أَنَهُ كَاذِبًا لَا يُصَدَقُ فِي الْقَضَاءِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَقُولَ ثَلَاثًا فَقَبْلَ أَنْ يَقُولَ ثَلَاثًا أَ
كت ثم قال ثلاثا إن كان السكوت لانقطاع النفس يقع الثلاث وإن كان لا لانقطاع النفس لا يقع الثلاث ولو قال أنت طالق فقيل له بعد ما سكت كم قال ثلاثا يقع الثلاث كذا في الخلاصة سئل كم طلقها فقال ثلاثا ثم زعم أنه كاذبا لا يصدق في القضاء كذا في التتارخانية ولو قال أنت طالق وهو يريد أن يقول ثلاثا فقبل أن يقول ثلاثا أ