ُ الْجَمَاعَةِ مَكْرُوهَةٌ مُفَوِتَةٌ لِلْفَضِيلَةِ ا هـ وَتَعَقَبَهُ الْبُجَيْرِمِيُ بِقَوْلِهِ وَاعْتَمَدَ مَشَايِخُنَا خِلَافَهُ أَيْ وِفَاقًا لِلتُحْفَةِ وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لِعُسْرِهِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْبَهْجَةِ أَيْ وَالْمُغْنِي إذْ لَا يَتَأَتَى إلَا بِعَمَلٍ كَثِيرٍ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَا يُنْدَبُ ذَلِكَ لِلْعَاجِزِينَ عَنْ الْقِيَامِ انْتَهَتْ ا هـ سم وَلَوْ حَضَرَ ابْتِدَاءً مَعًا أَوْ مُرَتَبًا رَجُلَانِ أَوْ صَبِيَانِ أَوْ رَجُلٌ
 الجماعة مكروهة مفوتة للفضيلة ا هـ وتعقبه البجيرمي بقوله واعتمد مشايخنا خلافه أي وفاقا للتحفة والنهاية والمغني قوله لعسره إلخ عبارة شرح البهجة أي والمغني إذ لا يتأتى إلا بعمل كثير ويؤخذ منه أنه لا يندب ذلك للعاجزين عن القيام انتهت ا هـ سم ولو حضر ابتداء معا أو مرتبا رجلان أو صبيان أو رجل