َوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ إنْ شَهِدَ لَهُ الْعُرْفُ أَوْ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ أَمَا إنْ شَهِدَلِلْمَوْهُوبِ وَلَوْ حُكْمًا لِقَرِينَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْهُوبِ لَهُ اُنْظُرْ تَتِمَتَهُ فِي شُرُوحِ خَلِيلٍ الثَانِي يُثَابُ عَنْ الشَيْءِ مَا يَقْضِي عَنْهُ بِبَيْعٍ وَإِنْ مَعِيبًا حَيْثُ كَانَ فِيهِ وَفَاءٌ بِالْقِيمَةِ فَيُثَابُ عَنْ الْعَرَضِ طَعَامًا أَوْ دَرَاهِمَ أَوْ عَرَضًا وَيُثَابُ عَنْ الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ عَرَضًا أَوْ طَعَامًا أَوْ حَيَوَانًا وَلَا ي
ول قول الواهب إن شهد له العرف أو لم يشهد له ولا عليه أما إن شهدللموهوب ولو حكما لقرينة فالقول قول الموهوب له انظر تتمته في شروح خليل الثاني يثاب عن الشيء ما يقضي عنه ببيع وإن معيبا حيث كان فيه وفاء بالقيمة فيثاب عن العرض طعاما أو دراهم أو عرضا ويثاب عن الذهب أو الفضة عرضا أو طعاما أو حيوانا ولا ي