الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ لَا يَسْجُدُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فَقَالَ يُسَنُ سُجُودُ الشُكْرِ لِتَجَدُدِ نِعْمَةٍ وَدَفْعِ نِقْمَةٍ عَامَتَيْنِ لِلنَاسِ وَقِيلَ أَوْ خَاصَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَابْنِ تَمِيمٍ قَوْلُهُ وَلَا يَسْجُدُ لَهُ فِي الصَلَاةِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاسْتَحَبَهُ ابْنُ الزَاغُونِيِ ف
الرعاية الكبرى وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب وقيل لا يسجد قدمه في الرعاية الكبرى فقال يسن سجود الشكر لتجدد نعمة ودفع نقمة عامتين للناس وقيل أو خاصتين وأطلقهما في الفروع والفائق وابن تميم قوله ولا يسجد له في الصلاة هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم واستحبه ابن الزاغوني ف