ءِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَفِي أَقَلِهِ بِحِسَابِهِ أَيْ يَلْزَمُهُ التَصَدُقُ بِقَدْرِهِ مِنْ قِيمَةِ الشَاةِ الْوَسَطِ بَحْرٌ قَوْلُهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِعَدَمِ الْعُرْفِ بِالْتِزَامِ النُسُكِ بِهِ وَلِأَنَ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ يَجُوزُ دُخُولُهُ بِلَا إحْرَامٍ فَلَمْ يَصِرْ بِهِ مُلْتَزِمًا لِلْإِحْرَامِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَغَيْرِهِ اشْتَرَى مُحْرِمَةً وَلَوْ بِالْإِذْنِ لَهُ أَنْ يُحَلِلَهَا بِلَا كَرَاهَةٍ لِعَدَمِ خُلْفِ وَعْدِهِ بِقَصِ شَعْرِهَا أَوْ بِقَلْمِ ظُ
ء فتأمل قوله وفي أقله بحسابه أي يلزمه التصدق بقدره من قيمة الشاة الوسط بحر قوله لا شيء عليه لعدم العرف بالتزام النسك به ولأن مسجد المدينة يجوز دخوله بلا إحرام فلم يصر به ملتزما للإحرام كما في الفتح وغيره اشترى محرمة ولو بالإذن له أن يحللها بلا كراهة لعدم خلف وعده بقص شعرها أو بقلم ظ