يَقْرَأَ عَلَى تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ لِأَنَ تَرْتِيبَهُ لِحِكْمَةٍ وَلَا يَتْرُكُهَا إلَا إذَا وَرَدَ فِي أَثَرٍ وَإِنْ جَازَ فِي نَفْسِهِ لَكِنَ تَرْكَ الْأَفْضَلِ نَعَمْ يُمْكِنُ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا لِأَجَلِ الْقِرَاءَةِ وَبَيْنَ مَا لِأَجَلِ الِاحْتِجَاجِ الْآيَاتُ فِي الْحُجُرَاتِ إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ فَالسَابِقُ فِي التَقْوَى هُوَ السَابِقُ فِي الْفَضْلِ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَ التَقْوَى بِهَا تَكْمُلُ النُفُوسُ وَتَتَفَاضَلُ الْأَشْخَاصُ فَمَنْ 
يقرأ على ترتيب المصحف لأن ترتيبه لحكمة ولا يتركها إلا إذا ورد في أثر وإن جاز في نفسه لكن ترك الأفضل نعم يمكن الفرق بين ما لأجل القراءة وبين ما لأجل الاحتجاج الآيات في الحجرات إن أكرمكم عند الله أتقاكم فالسابق في التقوى هو السابق في الفضل عند الله تعالى فإن التقوى بها تكمل النفوس وتتفاضل الأشخاص فمن 