قُ هُوَ بِالْمُهْمَلَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بِالْمُعْجَمَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ قَامَةً وَبَسْطَةً وَهُمَا ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ وَنِصْفٌ بِالذِرَاعِ الْمَعْرُوفِ أَوْ أَرْبَعٌ وَنِصْفٌ بِذِرَاعِ الْيَدِ قَوْلُهُ احْفِرُوا أَيْ وُجُوبًا وَهَمْزَتُهُ هَمْزَةُ وَصْلٍ وَأَوْسَعُوا نَدْبًا وَأَعْمِقُوا كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَأَوْصَى عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَيْ وَلَمْ يُنْكَرْ عَلَيْهِ فَهُوَ إجْمَاعٌ وَذَكَرَهُ بَعْدَ الْحَدِيثِ لِبَيَانِ قَدْرِ التَعْمِيقِ فَ
ق هو بالمهملة وقال بعضهم بالمعجمة أيضا قوله قامة وبسطة وهما ثلاثة أذرع ونصف بالذراع المعروف أو أربع ونصف بذراع اليد قوله احفروا أي وجوبا وهمزته همزة وصل وأوسعوا ندبا وأعمقوا كذلك قوله وأوصى عمر رضي الله عنه أي ولم ينكر عليه فهو إجماع وذكره بعد الحديث لبيان قدر التعميق ف