كْ أَوَلَ الْقِيَامِ وَهَذَا مُعْتَبَرٌ فِي إلْزَامِهِ بِإِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ وَفِيهِ مَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الْبَغَوِيّ كَمَا تَأْتِي الْإِشَارَةُ إلَيْهِ قَوْلُهُ فَأَمَا مَسْبُوقٌ هُوَ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ أَوَلَ الْقِيَامِ وَإِنْ أَدْرَكَ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ قَوْلُهُ تَرَكَ قِرَاءَتَهُ وَرَكَعَ وَيَكْفِيه مَا قَرَأَهُ وَإِنْ كَانَ بَطِيءَ الْقِرَاءَةِ فَإِنْ لَمْ يَرْكَعْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَمَا مَرَ وَيَجْرِي هَذَا فِي الْمُوَافِقِ بِالْأُولَى قَوْلُهُ حُكْمًا لِت
ك أول القيام وهذا معتبر في إلزامه بإتمام الفاتحة وفيه ما يأتي في كلام البغوي كما تأتي الإشارة إليه قوله فأما مسبوق هو من لم يدرك أول القيام وإن أدرك قدر الفاتحة قوله ترك قراءته وركع ويكفيه ما قرأه وإن كان بطيء القراءة فإن لم يركع بطلت صلاته كما مر ويجري هذا في الموافق بالأولى قوله حكما لت