 يُجْعَلُوا ذِمَةً أَوْ بِأَنْ يُجْعَلُوا فَيْئًا فَذَلِكَ كُلُهُ نَافِذٌ اسْتِدْلَالًا بِمَا حَكَمَ بِهِ سَعْدٌ وَذُكِرَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ أَنَ سَعْدًا حَكَمَ يَوْمَئِذٍ بِأَنْ يُقْتَلَ مَنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى وَبِهِيَسْتَدِلُ مَنْ يَقُولُ بِأَنَ الْبُلُوغَ بِاعْتِبَارِ نَبَاتِ الْعَانَةِ وَلَسْنَا نَقُولُ بِهَذَا لِأَنَ نَبَاتَ الْعَانَةِ يَخْتَلِفُ فِيهِ أَحْوَالُ النَاسِ أَلَا تَرَى أَنَ ذَلِكَ يُبْطِئُ فِي الْأَتْرَاكِ وَيَسْرُعُ فِي الْهُنُودِ فَلَا يُمْكِنُ أَن
 يجعلوا ذمة أو بأن يجعلوا فيئا فذلك كله نافذ استدلالا بما حكم به سعد وذكر في بعض الروايات أن سعدا حكم يومئذ بأن يقتل من جرت عليه الموسى وبهيستدل من يقول بأن البلوغ باعتبار نبات العانة ولسنا نقول بهذا لأن نبات العانة يختلف فيه أحوال الناس ألا ترى أن ذلك يبطئ في الأتراك ويسرع في الهنود فلا يمكن أن