ُ لَا يُعْرَفُونَ وَقَالَ أَبُو دَاوُد قَدْ اُخْتُلِفَ فِي إسْنَادِهِ وَلَيْسَ بِقَوِيٍ وَقَالَ الدَارَقُطْنِيُ إسْنَادُهُ لَا يَثْبُتُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ إسْنَادُهُ مُضْطَرِبٌ وَقَالَ الْبُخَارِيُ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ عَلَى أَنَ تَأْوِيلَهُ أَنَ مُرَادَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيَانُ أَنَ الْمَسْحَ مُؤَبَدٌ غَيْرُ مَنْسُوخٍ لَا أَلَايَنْزِعَ خُفَيْهِ فِي هَذِهِ الْمُدَةِ وَعَدَمُ الضَرُورَةِ فِي الْمُقِيمِ مَمْنُوعٌ فَإِنَهُ يَلْبَسُ الْخُفَ حِينَ يُصْب
 لا يعرفون وقال أبو داود قد اختلف في إسناده وليس بقوي وقال الدارقطني إسناده لا يثبت وقال يحيى بن معين إسناده مضطرب وقال البخاري حديث مجهول على أن تأويله أن مراده صلى الله عليه وسلم بيان أن المسح مؤبد غير منسوخ لا ألاينزع خفيه في هذه المدة وعدم الضرورة في المقيم ممنوع فإنه يلبس الخف حين يصب