َهَا بِعَيْبِ تَصْرِيَتِهَا ا هـ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ يَرُدُهَا إنْ كَانَتْ قَائِمَةً وَإِنْ فَاتَتْ رَدَ مَكِيلَتَهَا إنْ عُلِمَتْ وَقِيمَتَهَا إنْ لَمْ تُعْلَمْ وَثَمَنَهَا إنْ كَانَ بَاعَهَا قَالَهُ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَ بِخِلَافِ صُوفٍ تَمَ وَقْتَ الشِرَاءِ فَيَرُدُهُ مَعَ الْغَنَمِ إنْ رَدَهَا بِعَيْبٍ لِأَنَ لَهُ حِصَةً مِنْ الثَمَنِ وَإِنْ جَزَهُ وَفَاتَ رَدَ وَزْنَهُ إنْ عَلِمَ وَإِلَا رَدَ الْغَنَمَ بِحِصَتِهَا مِنْ الثَمَنِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الث
ها بعيب تصريتها ا هـ وعلى قول ابن القاسم يردها إن كانت قائمة وإن فاتت رد مكيلتها إن علمت وقيمتها إن لم تعلم وثمنها إن كان باعها قاله في المقدمات و بخلاف صوف تم وقت الشراء فيرده مع الغنم إن ردها بعيب لأن له حصة من الثمن وإن جزه وفات رد وزنه إن علم وإلا رد الغنم بحصتها من الثمن والفرق بينه وبين الث