ُ إنْ أُرِيدَ فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ فَمُسْلِمٌ وَكَلَامُنَا فِي تَصْحِيحِهِ فِي أَحْكَامِالدُنْيَا وَالْآخِرَةِ حَتَى لَا يَرِثَ أَقَارِبَهُ الْكُفَارَ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَحَحَهُ فِي حَقِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ بَلْ فِي الْعِبَادَاتِ فَإِنَهُ كَانَ يُصَلِي مَعَهُ عَلَى مَا هُوَ ثَابِتٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ نَعَمْ لَوْ نُقِلَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَحَحْت إسْلَامَهُ أَمْكَنَ أَنْ يُصْرَفَ إلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْجِهَتَ
 إن أريد في أحكام الآخرة فمسلم وكلامنا في تصحيحه في أحكامالدنيا والآخرة حتى لا يرث أقاربه الكفار ونحو ذلك ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم صححه في حق هذه الأحكام بل في العبادات فإنه كان يصلي معه على ما هو ثابت ونحو ذلك نعم لو نقل من قوله صلى الله عليه وسلم صححت إسلامه أمكن أن يصرف إليه باعتبار الجهت