 كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَنِينَ أَمْ لَا وَلِذَا لَمْ يَحْمِلْ الشَارِحُ الْمُصَنِفُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَبَعٌ لَهُ أَيْ فِي الْوَقْفِيَةِ أَيْ هَذَا إذَا شَرَطَ دُخُولَهَا فِي الْوَقْفِيَةِ بَلْ وَلَوْ سَكَتَ عَنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ لِتَفْرِقَةِ نَسْلِهِ قَدَرَ الشَارِحُ التَفْرِقَةَ إشَارَةً إلَى أَنَ قَوْلَهُ أَوْ نَسْلِهِ عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ أَيْ أَوْ حَيَوَانٍ لِتَفْرِقَةِغَلَتِهِ أَوْ نَسْلِهِ قَوْلُهُ دُونَ الْوَسَطِ أَيْ وَهُوَ الْحَيَوَانُ الْمَوْقُوفُ لِتُ
 كان الوقف على معينين أم لا ولذا لم يحمل الشارح المصنف على ذلك قوله تبع له أي في الوقفية أي هذا إذا شرط دخولها في الوقفية بل ولو سكت عن ذلك قوله أو لتفرقة نسله قدر الشارح التفرقة إشارة إلى أن قوله أو نسله عطف على محذوف أي أو حيوان لتفرقةغلته أو نسله قوله دون الوسط أي وهو الحيوان الموقوف لت