َا تَصِيرُ فِرَاشًا بِدُونِ الدَعْوَةِ ثُمَ إنَمَا يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِ أُمِ الْوَلَدِ بِدُونِ الدَعْوَةِ دُونَ وَلَدِ الْقِنَةِ وَالْمُدَبَرَةِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ وَلَدَ أُمِ الْوَلَدِ مِنْ الْمَوْلَى لِأَنَهُ لَا يَتَحَرَزُ عَنْ الْإِعْلَاقِ إذْ التَحَرُزُ لِخَوْفِ فَوَاتِ مَالِيَتِهَا وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ مِنْهُ فَالظَاهِرُ أَنْ لَا يَعْزِلَ عَنْهَا بَلْ يُعَلِقُهَا فَكَانَ الْوَلَدُ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ الظَاهِرُ فَلَا تَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى الدَعْوَةِ بِخِلَافِ الْقِنَةِ وَال
ا تصير فراشا بدون الدعوة ثم إنما يثبت نسب ولد أم الولد بدون الدعوة دون ولد القنة والمدبرة لأن الظاهر أن ولد أم الولد من المولى لأنه لا يتحرز عن الإعلاق إذ التحرز لخوف فوات ماليتها وقد حصل ذلك منه فالظاهر أن لا يعزل عنها بل يعلقها فكان الولد منه من حيث الظاهر فلا تقع الحاجة إلى الدعوة بخلاف القنة وال