 يُتِمُ الصَلَاةَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ التَمَادِي إِلَى غَيْرِهِ وَلِذَلِكَ أَتَمَ أَهْلُ مِنًى بِمِنًى وَأَهْلُ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ مَنْ قَدِمَ مَكَةَ لِهِلَالِ ذِي الْحَجَةِ فَإِنَهُ يُقِيمُ بِمَكَةَ سَبْعَةَ أَيَامٍ لِأَنَ الْخُرُوجَ إِلَى مِنًى إِنَمَا هُوَ فِي الْيَوْمِ الثَامِنِ وَهَذِهِ مُدَةٌ يُتِمُ الصَلَاةَ مَنْ نَوَى إِقَامَتَهَا فِي مَوْضِعٍ وَكَذَلِكَ لَوْ وَرَدَ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ يَوْمِ التَرْوِيَةِ أَرْبَعَةُ أَيَامٍ كَانَ حُكْمُهُ 
 يتم الصلاة فيه وإن كان عليه التمادي إلى غيره ولذلك أتم أهل منى بمنى وأهل عرفة بعرفة ش وهذا على ما قال من قدم مكة لهلال ذي الحجة فإنه يقيم بمكة سبعة أيام لأن الخروج إلى منى إنما هو في اليوم الثامن وهذه مدة يتم الصلاة من نوى إقامتها في موضع وكذلك لو ورد وبينه وبين يوم التروية أربعة أيام كان حكمه 