ِ وَالْأَسْفَلُ لَا يَطْهُرُ إلَا بِالْغُسْلِ لِأَنَهُ إنَمَا يُصِيبُهُ الْبِلَةُ دُونَ الْجُرْمِ وَهَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُشْكِلَةٌ فَإِنَ الْفَحْلَ لَا يُمْنِي حَتَى يُمْذِي وَالْمَذْيُ لَا يَطْهُرُ بِالْفَرْكِ إلَا أَنَهُ جَعَلَ الْمَذْيَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ مَغْلُوبًا مُسْتَهْلِكًا بِالْمَنِيِ فَكَانَ الْحُكْمُ لِلْمَنِيِ دُونَ الْمَذْيِ قَالَ وَإِنْ أَصَابَتْ النَجَاسَةُ الْخُفَ أَوْ النَعْلَ فَمَا دَامَ رَطْبًا لَا يَطْهُرُ إلَا بِالْغُسْلِ لِأَنَ الْمَسْحَ بِالْأَرْض
 والأسفل لا يطهر إلا بالغسل لأنه إنما يصيبه البلة دون الجرم وهذه مسألة مشكلة فإن الفحل لا يمني حتى يمذي والمذي لا يطهر بالفرك إلا أنه جعل المذي في هذه الحالة مغلوبا مستهلكا بالمني فكان الحكم للمني دون المذي قال وإن أصابت النجاسة الخف أو النعل فما دام رطبا لا يطهر إلا بالغسل لأن المسح بالأرض