حْنُونَ إنْ أُمِنَ حَرْبِيٌ بَانَ أَنَهُ عَيْنٌ فَلِلْإِمَامِ قَتْلُهُ أَوْ اسْتِرْقَاقُهُ إلَا أَنْ يُسْلِمَ وَلَا خُمُسَ فِيهِ اللَخْمِيِ وَإِنْ عَلِمَ مِنْ ذِمِيٍ عِنْدَنَا أَنَهُ عَيْنٌ لَهُمْ يُكَاتِبُهُمْ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا عَهْدَ لَهُ قَالَ سَحْنُونَ يُقْتَلُ نَكَالًا يُرِيدُ إلَا أَنْ يَرَى الْإِمَامُ اسْتِرْقَاقَهُ وَالْمُسْلِمُ كَالزِنْدِيقِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الْجَاسُوسِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ يُؤْخَذُ وَقَدْ كَاتِب الرُومَ وَأَخْبَرَهُمْ خَبَرَ الْمُسْلِمِينَ فَق
حنون إن أمن حربي بان أنه عين فللإمام قتله أو استرقاقه إلا أن يسلم ولا خمس فيه اللخمي وإن علم من ذمي عندنا أنه عين لهم يكاتبهم بأمر المسلمين فلا عهد له قال سحنون يقتل نكالا يريد إلا أن يرى الإمام استرقاقه والمسلم كالزنديق سئل مالك عن الجاسوس من المسلمين يؤخذ وقد كاتب الروم وأخبرهم خبر المسلمين فق