 وَهُوَ عَلَى ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ وَكَانَتْ خُطْبَتُهُ عَلَى ظَهْرِهَا بِمَا ذَكَرْنَا مِمَا قَدْ دَعَتْهُ إلَيْهِ ضَرُورَةٌ وَكَانَ مَا فِي الْحَدِيثَيْنِ مِنْ نَهْيِهِ عَمَا نَهَى عَنْهُ فِيهِمَا إنَمَا هُوَ نَهْيٌ عَنْ جُلُوسٍ عَلَى ظَهْرِهَا مِمَا لَمْ تَدْعُ إلَيْهِ ضَرُورَةٌ فَخَرَجَ كُلُ وَاحِدٍ مِمَا فِي الْحَدِيثَيْنِ وَمِمَا فِي خُطْبَتِهِ عَلَى رَاحِلَتِهِ عَلَى مَعْنَى خِلَافِ الْمَعْنَى الَذِي خَرَجَ عَلَيْهِ مَعْنَى مَا فِي صَاحِبِهِ وَانْتَفَى أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ تَضَ
 وهو على ظهر راحلته وكانت خطبته على ظهرها بما ذكرنا مما قد دعته إليه ضرورة وكان ما في الحديثين من نهيه عما نهى عنه فيهما إنما هو نهي عن جلوس على ظهرها مما لم تدع إليه ضرورة فخرج كل واحد مما في الحديثين ومما في خطبته على راحلته على معنى خلاف المعنى الذي خرج عليه معنى ما في صاحبه وانتفى أن يكون في ذلك تض