ِ فِي شَعْبَانَ وَهُوَ رِوَايَةٌ لِلْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضًا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَهُوَ أَيْ هَذَا التَوْجِيهُ مَغْلَطَةٌ لِأَنَ التَعْيِينَ عَلَيْهِ أَيْ الْمُكَلَفِ لَيْسَ تَعْيِينَ الْوَقْتِ لِيَنْدَرِجَ التَعْيِينُ عَلَيْهِ فِيهِ أَيْ فِي تَعْيِينِ الْوَقْتِ وَيَنْتَفِي التَعْيِينُ عَلَيْهِ بِانْتِفَائِهِ أَيْ الْوَقْتِ بَلْ مَعْنَاهُ أَيْ التَعْيِينِ عَلَيْهِ إلْزَامُهُ أَيْ الْمُكَلَفِ صَوْمَ الْوَقْتِ وَعَدَمَهُ أَيْ إلْزَامُهُ صَو
 في شعبان وهو رواية للحسن عن أبي حنيفة أيضا ذكره غير واحد وهو أي هذا التوجيه مغلطة لأن التعيين عليه أي المكلف ليس تعيين الوقت ليندرج التعيين عليه فيه أي في تعيين الوقت وينتفي التعيين عليه بانتفائه أي الوقت بل معناه أي التعيين عليه إلزامه أي المكلف صوم الوقت وعدمه أي إلزامه صو