ْدِ اللَهِ بْنِ جَحْشٍ قَالَ وَكَانَ الْفَيْءُ إذْ ذَاكَ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَأَمَا الْجَوَابُ الثَانِي فَمُسْتَقِيمٌ لِأَنَ الْأَحَادِيثَ كُلَهَا بَيِنَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي أَنَ ذَلِكَ قَبْلَ بَدْرٍ وَأَمَا مَا بَعْدَ بَدْرٍ فَصَارَ الْأَمْرُ فِي الْغَنِيمَةِ إلَى الْقِسْمَةِ وَذَلِكَ بَيِنٌ فِي الْأَحَادِيثِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ الْمُتَقَدِمِ ذِكْرُهُ وَغَيْرِهِ حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ سُئِلَ عَنْ النِسَاءِ هَلْ كُنَ يَشْهَدْنَ الْح
د الله بن جحش قال وكان الفيء إذ ذاك من أخذ شيئا فهو له وأما الجواب الثاني فمستقيم لأن الأحاديث كلها بينة ظاهرة في أن ذلك قبل بدر وأما ما بعد بدر فصار الأمر في الغنيمة إلى القسمة وذلك بين في الأحاديث حديث ابن عباس المتقدم ذكره وغيره حديث ابن عباس أنه سئل عن النساء هل كن يشهدن الح