عِدِ وَيَقْرُبُ مِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ حَيْثُ تَضَعَفَ أَنَ الْجُبْرَانَ لَا يُضَعَفُ فِي الْأَصَحِ قَوْلُهُ وَنُدِبَ لِنَحْوِ ثَوْبٍ عُصِرَ قَالَ الْغَزِيِ وَيَجِبُ الْعَصْرُ اتِفَاقًا فِيمَا لَهُ خَمْلَةٌ كَالْبِسَاطِ وَنَحْوِهِ انْتَهَى قَالَ وَالِدِي وَكَلَامُ شَرْحِ الْمُهَذَبِ فِيمَا لَوْ طُبِخَ لَحْمٌ بِمَاءٍ نَجِسٍ يَقْتَضِي أَنَ الْعَصْرَ فِي الْبِسَاطِ مَحَلُ وِفَاقٍ قَالَ شَيْخُنَا الْأَصَحُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْعَصْرِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ فَلْيُدِرْهُ فِ
عد ويقرب منه قولهم في كتاب الجزية حيث تضعف أن الجبران لا يضعف في الأصح قوله وندب لنحو ثوب عصر قال الغزي ويجب العصر اتفاقا فيما له خملة كالبساط ونحوه انتهى قال والدي وكلام شرح المهذب فيما لو طبخ لحم بماء نجس يقتضي أن العصر في البساط محل وفاق قال شيخنا الأصح عدم اشتراط العصر مطلقا قوله فليدره ف