َجُلًا اسْتَوْدَعَ رَجُلًا نُوقًا أَوْ أُتُنًا أَوْ بَقَرَاتٍ أَوْ جَوَارِيَ فَحَمَلَ عَلَى الْأُتُنِ أَوْ عَلَى النُوقِ أَوْ عَلَى الْبَقَرَاتِ أَنْزَى عَلَيْهِنَ فَحَمَلْنَ فَمُتْنَ مِنْ الْوِلَادَةِ وَزَوَجَ الْجَوَارِيَ فَحَمَلْنَ الْجَوَارِي فَمُتْنَ مَنْ الْوِلَادَةِ أَيَضْمَنُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ شَيْئًا أَمْ لَا قَالَ أَرَاهُ ضَامِنًا فِي ذَلِكَ كُلِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ حَمَلَ الْفَحْلُ عَلَيْهَا فَعَطِبَتْ تَحْتَ الْفَحْلِ أَيَضْمَنُ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَتَحْف
جلا استودع رجلا نوقا أو أتنا أو بقرات أو جواري فحمل على الأتن أو على النوق أو على البقرات أنزى عليهن فحملن فمتن من الولادة وزوج الجواري فحملن الجواري فمتن من الولادة أيضمن في قول مالك شيئا أم لا قال أراه ضامنا في ذلك كله قلت أرأيت إن حمل الفحل عليها فعطبت تحت الفحل أيضمن قال نعم قلت أتحف