َقْ مِنْهُ تَعَمُدُ تَأْخِيرِهَا عَنْ الْوَقْتِ بِغَيْرِ عُذْرٍ لَكِنْ نَأْمُرُهُ بِهَا بَعْدَ ذِكْرِ الْعُذْرِ وُجُوبًا فِي الْعُذْرِ الْبَاطِلِ وَنَدْبًا فِي الصَحِيحِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا بِأَنْ نَقُولَ لَهُ صَلِ فَإِنْ امْتَنَعَ لَمْ يُقْتَلْ لِذَلِكَ فَإِنْ قَالَ تَعَمَدْتُ تَرْكَهَا بِلَا عُذْرٍ قُتِلَ سَوَاءٌ أَقَالَ وَلَمْ أُصَلِهَا أَوْ سَكَتَ لِتَحَقُقِ جِنَايَتِهِ بِتَعَمُدِ التَأْخِيرِ تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمَتْنِ ثُمَ تُضْرَبُ عُنُقُهُ قَيَدَهُ الْإِسْنَوِيُ 
ق منه تعمد تأخيرها عن الوقت بغير عذر لكن نأمره بها بعد ذكر العذر وجوبا في العذر الباطل وندبا في الصحيح كما قاله شيخنا بأن نقول له صل فإن امتنع لم يقتل لذلك فإن قال تعمدت تركها بلا عذر قتل سواء أقال ولم أصلها أو سكت لتحقق جنايته بتعمد التأخير تنبيه قول المتن ثم تضرب عنقه قيده الإسنوي 