كَلَامِ لِحَقِيقَتِهِ حَتَى يَقُومَ دَلِيلُ الْمَجَازِ وَقَدْ قَامَ الدَلِيلُ عَلَى إرَادَةِ الْمَجَازِ فِي ذِكْرِ الْيَوْمِ وَهُوَ التَعْجِيلُ لِأَنَ مُرَادَهُمَا الصِحَةُ وَهُوَ مُتَعَيِنٌ فِي الْمَجَازِ لِأَنَ تَعَيُنَ الْعَمَلِ مَعَ التَوْقِيتِ مُفْسِدٌ فَإِنَ تَعَيُنَ الْعَمَلِ يُوجِبُ كَوْنَهُ أَجِيرًا مُشْتَرَكًا وَتَعَيُنَ الْوَقْتِ يُوجِبُ كَوْنَهُ خَاصًا وَبَيْنَهُمَا تَفَاوُتٌ فَلَا يَجْتَمِعَانِ فَتَعَيُنُ الْمَجَازِ كَيْ لَا يَفْسُدَ فَحَمَلَاهُ عَلَى التَعْجِيلِ وَفِي الْغَ
كلام لحقيقته حتى يقوم دليل المجاز وقد قام الدليل على إرادة المجاز في ذكر اليوم وهو التعجيل لأن مرادهما الصحة وهو متعين في المجاز لأن تعين العمل مع التوقيت مفسد فإن تعين العمل يوجب كونه أجيرا مشتركا وتعين الوقت يوجب كونه خاصا وبينهما تفاوت فلا يجتمعان فتعين المجاز كي لا يفسد فحملاه على التعجيل وفي الغ