 الثَمَرَةَ بِأَنَهَا الْمَقْصُودَةُ هَكَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ الدَلِيلَيْنِ أَحَدُهُمَا الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ وَالثَانِي التَعْلِيلُ الْمَذْكُورُ أَوْ دَلِيلُهُ الْآتِي فِي الْمُحَاقَلَةِ قَوْلُهُ بِكِمَامٍ هُوَ جَمْعٌ وَكَذَا أَكْمَلَةٌ وَأَكْمَامٌ وَأَكَامِيمُ وَلِوَاحِدٍ كِمٌ وَكِمَامَةٌ بِكَسْرِ الْكَافِ فِيهِمَا فَقَوْلُهُ الْآتِي كِمَامَانِ صَوَابُهُ كِمَانِ أَوْ كِمَامَتَانِ قَوْلُهُ الْأَكْلُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ لِأَنَهُ بِضَمِهَا 
 الثمرة بأنها المقصودة هكذا قاله شيخنا الرملي فراجعه قوله الدليلين أحدهما الحديث المذكور والثاني التعليل المذكور أو دليله الآتي في المحاقلة قوله بكمام هو جمع وكذا أكملة وأكمام وأكاميم ولواحد كم وكمامة بكسر الكاف فيهما فقوله الآتي كمامان صوابه كمان أو كمامتان قوله الأكل بفتح الهمزة لأنه بضمها 