دَادَهَا عَلَيْهِ وَإِنَمَا تَكُونُ الْمُسَاقَاةُ عَلَى أَنَ عَلَى الدَاخِلِ فِي الْمَالِ الْمَئُونَةَ كُلَهَا وَالنَفَقَةَ وَلَا يَكُونُ عَلَى رَبِ الْمَالِ مِنْهَا شَيْءٌ فَهَذَا وَجْهُ الْمُسَاقَاةِ الْمَعْرُوفُقَالَ مَالِك فِي الْعَيْنِ تَكُونُ بَيْنَ الرَجُلَيْنِ فَيَنْقَطِعُ مَاؤُهَا فَيُرِيدُ أَحَدُهُمَا أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ وَيَقُولُ الْآخَرُ لَا أَجِدُ مَا أَعْمَلُ بِهِ إِنَهُ يُقَالُ لِلَذِي يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ فِي الْعَيْنِ اعْمَلْ وَأَنْفِقْ وَيَكُونُ لَكَ الْمَ
دادها عليه وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل في المال المئونة كلها والنفقة ولا يكون على رب المال منها شيء فهذا وجه المساقاة المعروفقال مالك في العين تكون بين الرجلين فينقطع ماؤها فيريد أحدهما أن يعمل في العين ويقول الآخر لا أجد ما أعمل به إنه يقال للذي يريد أن يعمل في العين اعمل وأنفق ويكون لك الم