ارُ الْبَيَانِ نِعْمَةً أَصْلِيَةً وَأَمَا الْمَالُ فَهُوَ نِعْمَةٌ زَائِدَةٌ فَتَكُونُ نِعْمَةُ إطْلَاقِ اللِسَانِ النِعْمَةَ الْعُلْيَاوَنِعْمَةُ الْمَالِ النِعْمَةَ الدُنْيَا الْهِدَايَةُ الْكِفَايَةُ وَيُفْهَمُ مِمَا مَرَ مِنْ التَفْصِيلَاتِ أَنَ مَذْهَبَ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ مَذْهَبٌ مُتَوَسِطٌ وَقَدْ أُسِسَتْ هَذِهِ الْمَادَةُ عَلَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ الْمُشَارِ إلَيْهِ الْهِدَايَةُ لَوْ حَجَرَ حَاكِمٌ عَلَى سَفِيهٍ وَفَكَ الْحَجْرَ عَنْهُ حَاكِمٌ آخَرُ وَأَجَا
ار البيان نعمة أصلية وأما المال فهو نعمة زائدة فتكون نعمة إطلاق اللسان النعمة العلياونعمة المال النعمة الدنيا الهداية الكفاية ويفهم مما مر من التفصيلات أن مذهب الإمام أبي يوسف مذهب متوسط وقد أسست هذه المادة على مذهب الإمام المشار إليه الهداية لو حجر حاكم على سفيه وفك الحجر عنه حاكم آخر وأجا