احُ وَفِي مَعْنَاهَا الْمُحْتَاجَةُ إلَى النَفَقَةِ وَالْخَائِفَةِ مِنْ اقْتِحَامِ الْفَجَرَةِ يُوَافِقُهُ مَا فِي التَنْبِيهِ مِنْ أَنَ مَنْ جَازَ لَهَا النِكَاحُ إنْ كَانَتْ مُحْتَاجَةً إلَيْهِ اُسْتُحِبَ لَهَا النِكَاحُ وَإِلَا كُرِهَ فَمَا قِيلَ أَنَهُ يُسْتَحَبُ لَهَا ذَلِكَ مُطْلَقًا لَيْسَ بِشَيْءٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَنَصَ فِي الْأُمِ وَغَيْرِهَا عَلَى أَنَ الْمَرْأَةَ التَائِقَةَ إلَخْ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ النِسْوَةُ أَصْنَافٌ صِنْفٌ يَتُوقُ إلَى النِكَاحِ فَهَذَا يُسْتَحَبُ لَهُ 
اح وفي معناها المحتاجة إلى النفقة والخائفة من اقتحام الفجرة يوافقه ما في التنبيه من أن من جاز لها النكاح إن كانت محتاجة إليه استحب لها النكاح وإلا كره فما قيل أنه يستحب لها ذلك مطلقا ليس بشيءالشرح قوله ونص في الأم وغيرها على أن المرأة التائقة إلخ قال ابن العماد النسوة أصناف صنف يتوق إلى النكاح فهذا يستحب له 