مَا جَاءَ الْمُزْدَلِفَةَ نَزَلَ فَتَوَضَأَ فَأَسْبَغَ الْوُضُوءَ ثُمَ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَصَلَى الْمَغْرِبَ ثُمَ أَنَاخَ كُلُ إنْسَانٍ بَعِيرَهُ فِي مَنْزِلِهِ ثُمَ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَصَلَاهَا وَلَمْ يُصَلِ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ا هـ وَقَوْلُهُ الصَلَاةُ أَمَامَك الْمُرَادُ وَقْتُهَا وَقَدْ يُقَالُ مُقْتَضَاهُ وُجُوبُ الْإِعَادَةِ مُطْلَقًا لِأَنَهُ أَدَاهَا قَبْلَوَقْتِهَا الثَابِتِ بِالْحَدِيثِ فَتَعْلِيلُهُ بِأَنَهُ لِلْجَمْعِ فَإِذَا فَاتَ سَقَطَتْ الْإِعَادَةُ تَخْصِيصٌ 
ما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله ثم أقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما شيئا ا هـ وقوله الصلاة أمامك المراد وقتها وقد يقال مقتضاه وجوب الإعادة مطلقا لأنه أداها قبلوقتها الثابت بالحديث فتعليله بأنه للجمع فإذا فات سقطت الإعادة تخصيص 