وَلَمْ يُخْرِجْهُ أَوْ أَخْرَجَهُ وَاسْتَرَدَهُ وَأَمَا لَوْ أَخْرَجَهُ وَلَمْ يَسْتَرِدَهُ فَهِيَ صَحِيحَةٌ وَإِنْ تَحَقَقَ الْقَيْدُ بِأَنْ مَاتَ فِي مَرَضِهِ أَوْ سَفَرِهِ كَانَتْ صَحِيحَةً إنْ كَانَتْ بِغَيْرِ كِتَابٍ أَوْ بِكِتَابٍ وَلَمْ يُخْرِجْهُ أَوْ أَخْرَجَهُ وَلَمْ يَسْتَرِدَهُ فَإِنْ أَخْرَجَهُ وَاسْتَرَدَهُ فَقَوْلَانِ بِالصِحَةِ وَالْبُطْلَانِ قَوْلُهُ وَهِيَ اسْتِرْدَادُهُ أَيْ وَهِيَمَا إذَا كَانَتْ بِكِتَابٍ وَأَخْرَجَهُ ثُمَ اسْتَرَدَهُ قَوْلُهُ وَمِنْ الْمُطْلَ
ولم يخرجه أو أخرجه واسترده وأما لو أخرجه ولم يسترده فهي صحيحة وإن تحقق القيد بأن مات في مرضه أو سفره كانت صحيحة إن كانت بغير كتاب أو بكتاب ولم يخرجه أو أخرجه ولم يسترده فإن أخرجه واسترده فقولان بالصحة والبطلان قوله وهي استرداده أي وهيما إذا كانت بكتاب وأخرجه ثم استرده قوله ومن المطل