دَ الْمُسْتَعِيرُ الدَابَةَ فَلَمْ يَجِدْ خَادِمَهَا وَلَا صَاحِبَهَا فَرَبَطَهَا فِي دَارِ صَاحِبِهِ عَلَى مَعْلِفِهِ فَضَاعَتْ قَالَ هُوَ ضَامِنٌ لَهَا فِي الْقِيَاسِ وَلَكِنِي أَسْتَحْسِنُ أَنْ لَا أُضَمِنَهُ إلَى هُنَا لَفْظُ الْكَافِي وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ وَإِنْ رَدَ الْمُسْتَعِيرُ الدَابَةَ إلَى مَنْزِلِ صَاحِبِهَا الَذِي يَكُونُ فِيهِ فَرَبَطَهَا عَلَى آرِيِهَا فَهَلَكَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنَهُ يَض
د المستعير الدابة فلم يجد خادمها ولا صاحبها فربطها في دار صاحبه على معلفه فضاعت قال هو ضامن لها في القياس ولكني أستحسن أن لا أضمنه إلى هنا لفظ الكافي وقال الشيخ أبو الحسن الكرخي في مختصره وإن رد المستعير الدابة إلى منزل صاحبها الذي يكون فيه فربطها على آريها فهلكت بعد ذلك فلا ضمان عليه استحسانا والقياس أنه يض