لَا بُدَ مِنْ ذِكْرِهَا لِأَنَ الْمُتْعَةَ لَا تُرْفَعُ وَإِنَمَا يُرْفَعُ الْمُعَلَقُ بِهَا وَقَوْلُهُ بِزَوْجَتِهِ أَخْرَجَ بِهِ حِلِيَةَ الْمُتْعَةِ بِغَيْرِهَا وَقَوْلُهُ مُوجِبٌ تَكَرُرُهَا إلَخْ صِفَةٌ لِلصِفَةِ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ عَلَى نُسْخَةِ الرَفْعِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَصْبِ عَلَى الْحَالِ وَيَظْهَرُ أَنَهُ زَادَ ذَلِكَ لِوُجُوهٍ أَظْهَرُهَا أَنَهُ يُخْرِجُ بِذَلِكَ صُوَرًا كَثِيرَةً تَمْنَعُ أَوْ تَرْفَعُ الْمُتْعَةَ بِالزَوْجَةِ وَذَلِكَ مِثْلُ الْإِحْرَ
لا بد من ذكرها لأن المتعة لا ترفع وإنما يرفع المعلق بها وقوله بزوجته أخرج به حلية المتعة بغيرها وقوله موجب تكررها إلخ صفة للصفة جرت على غير من هي له على نسخة الرفع وفي نسخة بالنصب على الحال ويظهر أنه زاد ذلك لوجوه أظهرها أنه يخرج بذلك صورا كثيرة تمنع أو ترفع المتعة بالزوجة وذلك مثل الإحر