رَادُ بِقَوْلِهِ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي يَحْفَظُ مَالَ نَفْسِهِ أَيْ بِنَفْسِهِ غَالِبًا فَإِنَ الْغَالِبَ أَنْ يَحْفَظَ مَالَ نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ إلَا أَنْ يَخَافَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ ضَمِنَ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ وَلَوْ أَرَادَ سَفَرًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُودِعَ لِأَنَ السَفَرَ لَيْسَ بِعُذْرٍ ا هـ بَدَائِعُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَوْ الْغَرَقُ أَوْ اللُصُوصُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَلَا يُصَدَقُ عَلَى ذَلِكَ إلَا
راد بقوله على الوجه الذي يحفظ مال نفسه أي بنفسه غالبا فإن الغالب أن يحفظ مال نفسه بنفسه ا هـ كاكي قوله في المتن إلا أن يخاف استثناء من قوله ضمن ا هـ أتقاني وكتب ما نصه ولو أراد سفرا فليس له أن يودع لأن السفر ليس بعذر ا هـ بدائع قوله في المتن أو الغرق أو اللصوص ا هـ أتقاني قوله ولا يصدق على ذلك إلا