َدِ الْمُشْتَرِي وَأَرَادَ تَضْمِينَ الْمُشْتَرِي فَيَكُونُ هَذَا التَضْمِينُ عِبَارَةً عَنْ اسْتِرْدَادِ الثَمَرِ فَقَطْ وَلَيْسَ لَهُ طَلَبُ قِيمَتِهِ أَوْ مِثْلِهِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ وَإِسْنَادُ الْإِجَازَةِ لِلْغَائِبِ لَيْسَ احْتِرَازِيًا فَلَوْ تُوُفِيَ الْغَائِبُ يَكُونُ وَرَثَتُهُ مُخَيَرِينَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ حَاشِيَةُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَيُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ تَعْبِيرَ أَجَازَ هُوَ بِمَعْنَى رَضِيَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي تِلْكَ الْإِجَازَةِ الشُرُو
د المشتري وأراد تضمين المشتري فيكون هذا التضمين عبارة عن استرداد الثمر فقط وليس له طلب قيمته أو مثله انظر المادة وإسناد الإجازة للغائب ليس احترازيا فلو توفي الغائب يكون ورثته مخيرين على الوجه المذكور حاشية جامع الفصولين ويفهم من ذلك أن تعبير أجاز هو بمعنى رضي ولا يشترط في تلك الإجازة الشرو