لِلْخِدْمَةِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَإِنْ أَرَادَ صَاحِبُ السَائِمَةِ أَنْ يَسْتَعْمِلَهَا أَوْ يَعْلِفَهَا فَلَمْ يَفْعَلْ حَتَى حَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ كَانَ فِيهَا زَكَاةُ السَائِمَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ اشْتَرَاهَا لِلتِجَارَةِ ثُمَ جَعَلَهَا سَائِمَةً يُعْتَبَرُ الْحَوْلُ مِنْ وَقْتِ الْجَعْلِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ الْفَصْلُ الثَانِي فِي زَكَاةِ الْإِبِلِ لَيْسَ فِي أَقَلَ مِنْ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَيَجِبُ فِيمَا دُونَ خَ
للخدمة كذا في الخلاصة وإن أراد صاحب السائمة أن يستعملها أو يعلفها فلم يفعل حتى حال عليه الحول كان فيها زكاة السائمة كذا في فتاوى قاضي خان ولو اشتراها للتجارة ثم جعلها سائمة يعتبر الحول من وقت الجعل كذا في محيط السرخسي الفصل الثاني في زكاة الإبل ليس في أقل من خمس ذود صدقة كذا في الهداية ويجب فيما دون خ