بًا ابْنُ رُشْدٍ اقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَى قَوْلِهِ مُقْتَاتًا مُدَخَرًا وَلَمْ يَزِدْ أَصْلًا لِلْمَعَاشِ غَالِبًا وَهُوَ نَصُ الْمُوَطَأِ وَظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ عِنْدِي وَقَالَابْنُ رِزْقٍ هَذِهِ الزِيَادَةُ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ ابْنُ رُشْدٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ عِنْدِي بِبَيِنٍ كَقَمْحٍ وَشَعِيرٍ وَسُلْتٍ وَهِيَ جِنْسٌ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ الْقَمْحُ وَالشَعِيرُ وَالسُلْتُ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ هِيَ نَوْعٌ وَاحِدٌ ابْنُ حَبِيبٍ فَيَحْرُمُ التَفَاضُلُ فِي بَ
با ابن رشد اقتصر بعضهم على قوله مقتاتا مدخرا ولم يزد أصلا للمعاش غالبا وهو نص الموطأ وظاهر المدونة عندي وقالابن رزق هذه الزيادة مذهب المدونة ابن رشد وليس ذلك عندي ببين كقمح وشعير وسلت وهي جنس من المدونة قال مالك القمح والشعير والسلت هذه الأشياء هي نوع واحد ابن حبيب فيحرم التفاضل في ب