 الدُخُولِ أَوْ بَعْضِ الْمَفْرُوضِ عِنْدَهُ قَبْلَهُ وَاعْلَمْ أَنَهُ قِيلَ فِي تَوْجِيهِ كَلَامِهِ إنَ الْمُرَادَ بِالْأَصْلِ كُلُ الْمَفْرُوضِ كَمَا إذَا كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ وَالتَسْمِيَةِ وَبِقَوْلِهِ شَيْئًا مِنْهُ نِصْفُ الْمَفْرُوضِ كَمَا إذَا كَانَ قَبْلَ الدُخُولِ وَبَعْدَ التَسْمِيَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مُنْقَطِعًا عَنْ الْكَلَامِ الْأَوَلِ وَهُوَ قَوْلُهُ الْمُتْعَةُ خَلَفٌ عَنْ مَهْرِ الْمِثْلِ فَإِنَ قِيَاسَهُ هَكَذَا الْمُتْعَةُ خَلَفٌ عَنْ مَهْ
 الدخول أو بعض المفروض عنده قبله واعلم أنه قيل في توجيه كلامه إن المراد بالأصل كل المفروض كما إذا كان بعد الدخول والتسمية وبقوله شيئا منه نصف المفروض كما إذا كان قبل الدخول وبعد التسمية وفيه نظر لأنه حينئذ يكون منقطعا عن الكلام الأول وهو قوله المتعة خلف عن مهر المثل فإن قياسه هكذا المتعة خلف عن مه