ِبِ الْهِدَايَةِ فِي تَجْنِيسِهِ لَا تُشْتَرَطُ فِي الصَحِيحِ وَقَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ إنْ كَانَ يُصَلِي إلَى الْمَحَارِيبِ فَكَمَا قَالَ الْحَامِدِيُ وَإِنْ كَانَ يُصَلِي فِي الصَحْرَاءِ فَكَمَا قَالَ مُحَمَدُ بْنُ الْفَضْلِ انْتَهَى وَفِيهِ تَأَمَلْ وَلَا تُشْتَرَطُ لِلثَوَابِ صِحَةُ الْعِبَادَةِ بَلْ يُثَابُ عَلَى نِيَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ فَاسِدَةً بِغَيْرِ تَعَمُدِهِ كَمَا لَوْ صَلَى مُحْدِثًا عَلَى ظَنِ طَهَارَتِهِ وَسَيَأْتِي تَحْقِيقُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ 
ب الهداية في تجنيسه لا تشترط في الصحيح وقال بعض المشايخ إن كان يصلي إلى المحاريب فكما قال الحامدي وإن كان يصلي في الصحراء فكما قال محمد بن الفضل انتهى وفيه تأمل ولا تشترط للثواب صحة العبادة بل يثاب على نيته وإن كانت فاسدة بغير تعمده كما لو صلى محدثا على ظن طهارته وسيأتي تحقيقهالشرح قوله 