َالَ هُوَ مَعَ مُحَمَدٍ كَمَا فِي الْخُبْزِ وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَفَرَقَ بَيْنَ الْخُبْزِ وَالسَوِيقِ لِأَنَ الْخُبْزَ يُسَمَى حِنْطَةً مَجَازًا يُقَالُ خُبْزُ حِنْطَةٍ وَالسَوِيقُ لَا يُسَمَى بِذَلِكَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الْحِنْطَةِ فَزَرَعَهَا وَأَكَلَ مِنْ غَلَتِهَا لَمْ يَحْنَثْقَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذَا الدَقِيقِ فَأَكَلَ مِنْ خُبْزِهِ حَنِثَ لِأَنَ الْعَادَةَ أَكْلُهُ هَكَذَا وَلَيْسَ لَهُ حَقِيقَةٌ تُعْرَفُ غ
ال هو مع محمد كما في الخبز وذكر في الأصل أنه مع أبي حنيفة وفرق بين الخبز والسويق لأن الخبز يسمى حنطة مجازا يقال خبز حنطة والسويق لا يسمى بذلك ولو حلف لا يأكل من هذه الحنطة فزرعها وأكل من غلتها لم يحنثقوله وإن حلف لا يأكل من هذا الدقيق فأكل من خبزه حنث لأن العادة أكله هكذا وليس له حقيقة تعرف غ