قَالَ كَثِيرُونَ مِنْهُمْ أَوْ الْأَكْثَرُونَ أَوْ يَجِدُ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ الْعَقَارِ بِكُلِ ذَلِكَ الثَمَنِ فَحِينَئِذٍ تَتَحَقَقُ الْغِبْطَةُ لِأَنَهُ حَصَلَ لَهُ مِثْلُ عَقَارِهِ مَعَ بَقَاءِ فَضْلَةٍ مِنْ الثَمَنِ أَوْ خَيْرٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَغْرَمَ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا آخَرَ زَائِدًا عَلَى ذَلِكَ الْعَقَارِ الْأَدْوَنِ وَكُلٌ مِنْ هَذَيْنِ غِبْطَةٌ ظَاهِرَةٌ فَجَازَ بَيْعُ الْعَقَارِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ مُجَرَدِ زِيَادَةِ الثَمَنِ وَإِنَمَا اكْتَفَوْا فِي بَيْعِ غَيْرِ نَحْوِ ال
قال كثيرون منهم أو الأكثرون أو يجد خيرا من ذلك العقار بكل ذلك الثمن فحينئذ تتحقق الغبطة لأنه حصل له مثل عقاره مع بقاء فضلة من الثمن أو خير من غير أن يغرم من ماله شيئا آخر زائدا على ذلك العقار الأدون وكل من هذين غبطة ظاهرة فجاز بيع العقار حينئذ بخلاف مجرد زيادة الثمن وإنما اكتفوا في بيع غير نحو ال