رَدَ عَيْنَ الْمَقْبُوضِ وَإِنْ شَاءَ رَدَ مِثْلَهُ إلَا إذَا ظَهَرَ فَسَادُ الْعَقْدِ مِنْ الْأَصْلِ نَحْوَ أَنْ يَسْتَحِقَ الْمَبِيعَ أَوْ وَجَدَهُ بِخِلَافِ جِنْسِ مَا سَمَاهُ فَلَمَا فَسَدَ الْعَقْدُ اسْتَرَدَ مِنْهُ عَيْنَ الدِينَارِ إذَا كَانَ قَائِمًا وَمِثْلُهُ إذَا كَانَ هَالِكًا كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ اشْتَرَى سَيْفًا مُحَلَى بِدَرَاهِمَ فَوَجَدَ فِي شَيْءٍ مِنْهُ عَيْبًا يَرُدُ الْكُلَ دُونَ الْبَعْضِ لِأَنَهُ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَالْعَيْبُ فِي الْبَعْضِ يُؤَثِرُ فِي 
رد عين المقبوض وإن شاء رد مثله إلا إذا ظهر فساد العقد من الأصل نحو أن يستحق المبيع أو وجده بخلاف جنس ما سماه فلما فسد العقد استرد منه عين الدينار إذا كان قائما ومثله إذا كان هالكا كذا في شرح الطحاوي اشترى سيفا محلى بدراهم فوجد في شيء منه عيبا يرد الكل دون البعض لأنه شيء واحد والعيب في البعض يؤثر في 