َاحُ وَبَعْدَ الدُخُولِ لَا يَرْتَفِعُ إلَا بِانْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَحُجَتُنَا فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ أَنَ دِهْقَانَةَ بَهْزِ الْمَلِكِ أَسْلَمَتْ فَأَمَرَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يُعْرَضَ الْإِسْلَامُ عَلَى زَوْجِهَا فَإِنْ أَسْلَمَ وَإِلَا فُرِقَ بَيْنَهُمَا وَأَنَ دِهْقَانًا أَسْلَمَ فِي عَهْدِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَعُرِضَ الْإِسْلَامُ عَلَى امْرَأَتِهِفَأَبَتْ فَفُرِقَ بَيْنَهُمَا وَكَانَ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَ النِكَاحَ كَانَ صَحِيحًا بَيْنَهُمَا فَلَا يَرْتَ
اح وبعد الدخول لا يرتفع إلا بانقضاء العدة وحجتنا في ذلك ما روي أن دهقانة بهز الملك أسلمت فأمر عمر رضي الله عنه أن يعرض الإسلام على زوجها فإن أسلم وإلا فرق بينهما وأن دهقانا أسلم في عهد علي رضي الله عنه فعرض الإسلام على امرأتهفأبت ففرق بينهما وكان المعنى فيه أن النكاح كان صحيحا بينهما فلا يرت