ْمَيْتَةِ وَالدَمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ قَالَ الشَافِعِيُ لَا أَعْلَمُ شَيْئًا أَحَلَهُ اللَهُ ثُمَ حَرَمَهُ ثُمَ أَحَلَهُ ثُمَ حَرَمَهُ إلَا الْمُتْعَةَ أَوْ يَنْوِيهِ أَيْ يَنْوِي الزَوْجُ طَلَاقَهَا بِوَقْتٍ بِقَلْبِهِ نَقَلَ أَبُو دَاوُد فِيهَا هُوَ شَبِيهٌ بِالْمُتْعَةِ لَا حَتَى يَتَزَوَجُهَا عَلَى أَنَهَا امْرَأَةٌ مَا حَيِيَتْ أَوْ تَزَوَجَ الْغَرِيبُ بِنِيَةِ طَلَاقِهَا إذَا خَرَجَ لِيَعُودَ إلَى وَطَنِهِ لِأَنَهُ شَبِيهٌ بِالْمُتْعَةِ أَوْ يَقُولُ أَمْتِعِي
ميتة والدم ولحم الخنزير قال الشافعي لا أعلم شيئا أحله الله ثم حرمه ثم أحله ثم حرمه إلا المتعة أو ينويه أي ينوي الزوج طلاقها بوقت بقلبه نقل أبو داود فيها هو شبيه بالمتعة لا حتى يتزوجها على أنها امرأة ما حييت أو تزوج الغريب بنية طلاقها إذا خرج ليعود إلى وطنه لأنه شبيه بالمتعة أو يقول أمتعي