 الْبَشَرِ فَتُرْبَتُهُ خَيْرُ التُرَبِ وَأَمَا نَفْسُ تُرَابِ التُرْبَةِ فَلَيْسَ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْكَعْبَةِ بَلْ الْكَعْبَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ إذَا تَجَرَدَ عَنْ الْجَسَدِ الشَرِيفِ وَقَالَ أَبُو الْوَفَاءِ عَلِيُ بْنُ عَقِيلٍ فِي كِتَابِهِ الْفُنُونِ الَذِي لَمْ يُؤَلَفْ مِثْلُهُ فِي الدُنْيَا وَلَا مِقْدَارُهُ فَقَدْ قِيلَ إنَهُ مُجَلَدٌ لَكِنْ لَمَا اسْتَوْلَى التَتَارُ عَلَى بَغْدَادَ طَرَحُوا مُعْظَمَ كُتُبِهَا فِي الدِجْلَةِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا هَذَا الْكِتَاب
 البشر فتربته خير الترب وأما نفس تراب التربة فليس هو أفضل من الكعبة بل الكعبة أفضل منه إذا تجرد عن الجسد الشريف وقال أبو الوفاء علي بن عقيل في كتابه الفنون الذي لم يؤلف مثله في الدنيا ولا مقداره فقد قيل إنه مجلد لكن لما استولى التتار على بغداد طرحوا معظم كتبها في الدجلة ومن جملتها هذا الكتاب