َاتَ أَخَوَانِ عِنْدَ الزَوَالِ أَحَدُهُمَا بِالْمَشْرِقِ وَالْآخَرُ بِالْمَغْرِبِ وَرِثَ الَذِي مَاتَ بِالْمَغْرِبِ مِنْ الَذِي مَاتَ بِالْمَشْرِقِ لِمَوْتِهِ قَبْلَهُ بِنَاءً عَلَى اخْتِلَافِ الزَوَالِ قَالَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَالَ ذَكَرَهُ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ قَالَ وَهُوَ صَحِيحٌ قُلْت فَيُعَايَى بِهَا وَلَوْ مَاتَا عِنْدَ ظُهُورِ الْهِلَالِ قَالَ فِي الْفَائِقِ فَتَعَارَضَ فِي الْمَذْهَبِ وَالْمُخْتَارُ أَنَهُ كَالزَوَالِ انْتَهَى فَيُعَايَى بِهَا أَيْضًا عَلَى اخ
ات أخوان عند الزوال أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب ورث الذي مات بالمغرب من الذي مات بالمشرق لموته قبله بناء على اختلاف الزوال قاله في الفائق وقال ذكره بعض العلماء قال وهو صحيح قلت فيعايى بها ولو ماتا عند ظهور الهلال قال في الفائق فتعارض في المذهب والمختار أنه كالزوال انتهى فيعايى بها أيضا على اخ