تُفِيدُ غَلَبَةَ الظَنِ وَالْيَقِينُ أَقْوَى بِخِلَافِ مَنْ نَسِيَ شَهَادَتَهُ فَشَهِدَا أَيْ الْعَدْلَانِ عِنْدَهُ أَيْ النَاسِي لِشَهَادَتِهِ بِهَا بِأَنْ قَالَا نَشْهَدُ أَنَكَ شَهِدْت لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ بِكَذَا فَلَا يَشْهَدُ بِذَلِكَ إنْ لَمْ يَتَذَكَرْ لِأَنَ الشَاهِدَ لَا يَقْدِرُ عَلَى إمْضَاءِ شَهَادَتِهِ وَإِنَمَا يُمْضِيهَا الْحَاكِمُ فَفَارَقَ الْحَاكِمَ بِذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِحُكْمِهِ أَحَدٌ يَعْنِي عَدْلَيْنِ وَوَجَدَهُ أَيْ حُك
تفيد غلبة الظن واليقين أقوى بخلاف من نسي شهادته فشهدا أي العدلان عنده أي الناسي لشهادته بها بأن قالا نشهد أنك شهدت لفلان على فلان بكذا فلا يشهد بذلك إن لم يتذكر لأن الشاهد لا يقدر على إمضاء شهادته وإنما يمضيها الحاكم ففارق الحاكم بذلك وإن لم يشهد بحكمه أحد يعني عدلين ووجده أي حك