لَاعُ هُنَا قَوْلُهُ لَمْ تَجُزْ الزِيَادَةُ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ بِأَنَ قَضِيَةَ كَلَامِهِمَا إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ يُقْتَرَضُ إلَخْ فَتَأَمَلْهُ ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ م ر ذَلِكَ قَوْلُهُ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ قَدْ يُقَالُ مِنْ الْأَرْبَعَةِ أَوَلُهَا عَلَى قَضِيَةِ كَلَامِهِمَا وَالْمَصْلَحَةُ مُنْحَصِرَةٌ فِيهِ فَلَا يَتَأَتَى الِاجْتِهَادُ قَوْلُهُ كَلَامُ الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر وَعِبَارَةُ الرَوْضِ فَرْع
لاع هنا قوله لم تجز الزيادة إلخ كذا شرح م ر قوله بأن قضية كلامهما إلخ اعتمده م ر ويدل عليه قوله أو يقترض إلخ فتأمله ثم رأيت في شرح م ر ذلك قوله من هذه الأربعة قد يقال من الأربعة أولها على قضية كلامهما والمصلحة منحصرة فيه فلا يتأتى الاجتهاد قوله كلام الروضة وأصلها إلخ كذا شرح م ر وعبارة الروض فرع