ي دَارِ نَفْسِهِ لِأَنَ الدَارَ فِي مِلْكِهِ حُكْمًا وَقْتَ ظُهُورِ الْقَتْلِ فَصَارَ كَأَنَهُ قَتَلَ نَفْسَهُ فَهَدَرَ دَمَهُ وَهَذَا لِأَنَ مِلْكَهُ بِاعْتِبَارِ عَقْدِ الْكِتَابَةِ وَهُوَ بَاقٍ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَبْقَى مِلْكُهُ كَذَلِكَ وَلَوْ أَنَ رَجُلَيْنِ كَانَا فِي بَيْتٍ لَيْسَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ وَوُجِدَ أَحَدُهُمَا مَذْبُوحًا قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يَضْمَنُ الْآخَرُ الدِيَةَ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَضْمَنُ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنَهُ قَتَلَ 
ي دار نفسه لأن الدار في ملكه حكما وقت ظهور القتل فصار كأنه قتل نفسه فهدر دمه وهذا لأن ملكه باعتبار عقد الكتابة وهو باق بعد موته فيبقى ملكه كذلك ولو أن رجلين كانا في بيت ليس معهما ثالث ووجد أحدهما مذبوحا قال أبو يوسف رحمه الله يضمن الآخر الدية وقال محمد رحمه الله تعالى لا يضمن لأنه يحتمل أنه قتل 