 عَشَرَةً وَهُوَ احْتِمَالٌ لِأَبِي الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَهُوَ خَطَأٌ قَالَ الشَارِحُ وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُعْتَقَ غَيْرُ أَرْبَعَةٍ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَقِيلَ يُعْتَقُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَقِيلَ يُعْتَقُ سَبْعَةَ عَشَرَ قَالَ الشَارِحُ وَهُوَ غَيْرُ سَدِيدٍ وَقِيلَ يُعْتَقُ عِشْرُونَ وَهُوَ احْتِمَالٌ لِأَبِي الْخَطَابِ أَيْضًا فِي الْهِدَايَةِ قَالَ الشَارِحُ أَيْضًا وَهُوَ غَيْرُ سَدِيدٍ تَ
 عشرة وهو احتمال لأبي الخطاب في الهداية قال في المحرر والنظم وهو خطأ قال الشارح وهذا غير صحيح ويحتمل أن لا يعتق غير أربعة قاله المصنف وقيل يعتق ثلاثة عشر وقيل يعتق سبعة عشر قال الشارح وهو غير سديد وقيل يعتق عشرون وهو احتمال لأبي الخطاب أيضا في الهداية قال الشارح أيضا وهو غير سديد ت