كَرَهُ فِي الْخُلَاصَةِ إلَخْ قَالَ فِي الْمِنَحِ لَكِنْ ذَكَرَ فِي الْعِمَادِيَةِ أَنَهُ لَوْ جَحَدَ الْوَدِيعَةَ وَهَلَكَتْ ثُمَ أَقَامَ الْمُودِعُ بَيِنَةً عَلَى قِيمَتِهَا يَوْمَ الْجُحُودِ يُقْضَى بِقِيمَتِهَا يَوْمَ الْجُحُودِ وَإِنْ لَمْيَعْلَمْ قِيمَتَهَا يَوْمَ الْجُحُودِ يُقْضَى بِقِيمَتِهَا يَوْمَ الْإِيدَاعِ يَعْنِي إذَا أَثْبَتَ الْوَدِيعَةَ كَذَا ذَكَرَ فِي الْعُدَةِ وَتَمَامُ هَذَا يُنْظَرُ فِي وَدِيعَةِ الذَخِيرَةِ ا هـ وَكَتَبَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَلَى هَامِشِ الْمِن
كره في الخلاصة إلخ قال في المنح لكن ذكر في العمادية أنه لو جحد الوديعة وهلكت ثم أقام المودع بينة على قيمتها يوم الجحود يقضى بقيمتها يوم الجحود وإن لميعلم قيمتها يوم الجحود يقضى بقيمتها يوم الإيداع يعني إذا أثبت الوديعة كذا ذكر في العدة وتمام هذا ينظر في وديعة الذخيرة ا هـ وكتب بعض الفضلاء على هامش المن