الَ بِلَالٌ وَأَصْحَابُهُ اقْسِمْهَا فَقَالَ عُمَرُ اللَهُمَ اكْفِينِي بِلَالًا وَذَوِيهِ فَمَا حَالَ الْحَوْلُ وَمِنْهُمْ عَيْنٌ تَطْرُفُ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ نَقْضُهُ لِأَنَهُ حُكْمٌ وَلَا نَقْضُ مَا فَعَلَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ وَقْفٍ أَوْ قِسْمَةٍ أَوْ فَعَلَهُ الْأَئِمَةُ بَعْدَهُ وَلَا تَغْيِيرُهُ أَيْ تَغْيِيرُ مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ لِأَنَهُ نَقْضٌ لِلْحُكْمِ اللَازِمِ وَإِنَمَا التَخْيِيرُ وَالِاخْتِلَافُ فِيمَا اُسْتُؤْنِفَ فَتْحُهُ 
ال بلال وأصحابه اقسمها فقال عمر اللهم اكفيني بلالا وذويه فما حال الحول ومنهم عين تطرف وليس لأحد نقضه لأنه حكم ولا نقض ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من وقف أو قسمة أو فعله الأئمة بعده ولا تغييره أي تغيير ما تقدم ذكره لأنه نقض للحكم اللازم وإنما التخيير والاختلاف فيما استؤنف فتحه 