ْعَةَ فِيهَا وَمِثْلُهُ إذَا وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَيْهَا وَهِيَ يَابِسَةٌ كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَ الْجَذَ قَبْلَ الْيُبْسِ غَيْرُ كَافٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَوْ كَانَ كَافِيًا لَمْ يَتَأَتَ الْخِلَافُ بَيْنَ الْمَوْضِعَيْنِ إذْ كُلٌ مِنْ الْيُبْسِ وَالْجُذَاذِ كَافٍ فِي كِلَيْهِمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تَيْبَسَ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ مَعْنَى يُبْسِهَا هُوَ حُصُولُ وَقْتِ جُذَاذِهَا لِلْيُبْسِ إنْ كَانَ تَيْبَسُ أَوْ لِلْأَكْلِ إنْ كَانَتْ لَا تَيْبَسُ ا هـ وَقَالَ أَ
عة فيها ومثله إذا وقع البيع عليها وهي يابسة كما في المدونة ومقتضى هذا أن الجذ قبل اليبس غير كاف وهو ظاهر إذ لو كان كافيا لم يتأت الخلاف بين الموضعين إذ كل من اليبس والجذاذ كاف في كليهما الشرح قوله إلا أن تيبس قال ابن رشد معنى يبسها هو حصول وقت جذاذها لليبس إن كان تيبس أو للأكل إن كانت لا تيبس ا هـ وقال أ