وَغَيْرُهُ بِحَيْثُ يَكُونُ بَيْنَ كُلِ بَلَدَيْنِ مَسَافَةُ الْعَدْوَى انْتَهَى الْمَقْصُودُ نَقْلُهُ قَوْلُهُ لَزِمَهُ الِامْتِثَالُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ وُجِدَ صَالِحٌ يَتَوَلَى فِي الْبَلَدِ الْمَبْعُوثِ إلَيْهِ أَوْ بِقُرْبِهِ بِخِلَافِ جَمْعِ الْأَذْرَعِيِ الْآتِي فَإِنَهُ اعْتَبَرَ فِيهِ انْتِفَاءَ وُجُودِ الصَالِحِ الْمَذْكُورِ فَفِي قَوْلِهِ بِنَحْوِ مَا ذَكَرْته شَيْءٌ وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِبَلْدَةِ صَالِحَانِ وَوَلِيَ أَحَدُهُمَا لَمْ ي
وغيره بحيث يكون بين كل بلدين مسافة العدوى انتهى المقصود نقله قوله لزمه الامتثال ظاهره وإن وجد صالح يتولى في البلد المبعوث إليه أو بقربه بخلاف جمع الأذرعي الآتي فإنه اعتبر فيه انتفاء وجود الصالح المذكور ففي قوله بنحو ما ذكرته شيء وفي شرح الروض وظاهر كلامه أنه لو كان ببلدة صالحان وولي أحدهما لم ي