 لَطْخُهُ أَيْ الْمَوْلُودِ بِدَمِهَا أَيْ الْعَقِيقَةِ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِ مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى فَسَرَهُ بَعْضُهُمْ بِمَا كَانَتْ الْجَاهِلِيَةُ تَفْعَلُهُ مِنْ تَلْطِيخِ رَأْسِهِ بِدَمِهَا وَبَعْضُهُمْ بِالْحَلْقِ وَالتَصَدُقِ بِزِنَةِ الشَعْرِ وَفِي الرِسَالَةِ وَإِنْ خَلَقَ رَأْسَهُ بِخَلُوقٍ بَدَلًا مِنْ الدَمِ الَذِي كَانَتْ تَفْعَلُهُ الْجَاهِلِيَةُ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَخِتَانُهُ يَوْمَهَا الشَرْحُ
 لطخه أي المولود بدمها أي العقيقة لخبر البخاري مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى فسره بعضهم بما كانت الجاهلية تفعله من تلطيخ رأسه بدمها وبعضهم بالحلق والتصدق بزنة الشعر وفي الرسالة وإن خلق رأسه بخلوق بدلا من الدم الذي كانت تفعله الجاهلية فلا بأس به وختانه يومها الشرح