لْمَرَةُ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَالْأَوَلُ أَوْلَى وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى أَقَلِهِ بِاعْتِبَارِ الْخَارِجِ وَلَا حَدَ لِأَكْثَرِهِ وَأَمَا بِاعْتِبَارِ الزَمَنِ فَلَا حَدَ لِأَقَلِهِ وَهَذَا بِالنِسْبَةِ إلَى الْعِبَادَةِ وَأَمَا فِي الْعِدَةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ فَلَا بُدَ مِنْ يَوْمٍ أَوْ بَعْضِهِ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الْحَيْضِ قَوْلُهُ دَمٌ كَصُفْرَةٍ أَوْ كُدْرَةٍ قَالَ ابْنُ مَرْزُوقٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَمْثِيلًا لِلدَمِ بِمَا هُوَ مِنْ أَفْرَادِهِ الدَاخِلَةِ تَحْ
لمرة وكلاهما صحيح والأول أولى وهذا إشارة إلى أقله باعتبار الخارج ولا حد لأكثره وأما باعتبار الزمن فلا حد لأقله وهذا بالنسبة إلى العبادة وأما في العدة والاستبراء فلا بد من يوم أو بعضه الشرح فصل في بيان الحيض قوله دم كصفرة أو كدرة قال ابن مرزوق يحتمل أن يكون تمثيلا للدم بما هو من أفراده الداخلة تح