حِدٍ كَالْمُسْلِمِ فِي ذَلِكَ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ نَعَمْ وَقَدْ وَافَقَ م ر عَلَى ذَلِكَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا هـ قَوْلُهُ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ أَيْ أَوْ غَائِبٌ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْقَطَهُ غَايَةٌ لِقَوْلِهِ بِقُوَةِ الْخِلَافِ إلَخْ قَوْلُهُ وَبِهَذَا إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ لِتَأَكُدِ أَمْرِهِ إلَخْ قَوْلُهُ فَلَيْسَ مِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ السَابِغِ فِي الْإِجْبَارِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ لِلْغُرَمَاءِ فَلَوْ قَالَ الْغُرَمَاءُ يُكَفَنُ فِي ثَوْبٍ
حد كالمسلم في ذلك ظاهر إطلاقهم نعم وقد وافق م ر على ذلك سم على المنهج ا هـ قوله محجور عليه أي أو غائب نهاية قوله وإن أسقطه غاية لقوله بقوة الخلاف إلخ قوله وبهذا إلخ أي بقوله لتأكد أمره إلخ قوله فليس مثله أي مثل السابغ في الإجبار عليه قوله بالنسبة للغرماء فلو قال الغرماء يكفن في ثوب