ِلًا بِمَزَارِعَ لِأَنَ الْجُمُعَةَ مِنْ مَصَالِحِ الْبَلَدِ بِخِلَافِ السَفَرِ كَمَا حَقَقَهُ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي رِسَالَتِهِ وَسَيَأْتِي فِي بَابِهَا وَالْقَرْيَةُ الْمُتَصِلَةُ بِالْفِنَاءِ دُونَ الرُبَضِ لَا تُعْتَبَرُ مُجَاوَزَتُهَا عَلَى الصَحِيحِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ أَقُولُ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ ظَهَرَ لَك أَنَ مَيْدَانَ الْحَصَا فِي دِمَشْقَ مِنْ رُبَضِ الْمِصْرِ وَأَنَ خَارِجَ بَابِ اللَهِ إلَى قَرْيَةِ الْقُدَمِ مِنْ فِنَائِهِ لِأَنَهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى الْجَبَانَةِ الْمُت
لا بمزارع لأن الجمعة من مصالح البلد بخلاف السفر كما حققه الشرنبلالي في رسالته وسيأتي في بابها والقرية المتصلة بالفناء دون الربض لا تعتبر مجاوزتها على الصحيح كما في شرح المنية أقول إذا علمت ذلك ظهر لك أن ميدان الحصا في دمشق من ربض المصر وأن خارج باب الله إلى قرية القدم من فنائه لأنه مشتمل على الجبانة المت