َامَهُ ثُمَ أَفْطَرَ مِنْ أُسْبُوعٍ ثَانٍ ثُمَ صَادَفَ الِاثْنَيْنِ الثَالِثُ يَوْمَ الشَكِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يَجُوزُ لَهُ صَوْمُهُ وَلَا يَضُرُ تَخَلُلُ فِطْرِهِ لِأَنَهُ سَبَقَ لَهُ صَوْمُهُ بَعْدَ النِصْفِ وَذَلِكَ كَافٍ وَذَلِكَ مَا ظَهَرَ لِي الْآنَ وَلَعَلَنَا نَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا أَوْ نَقْلًا نَشْهَدُهُ ا هـ وَهَذَا يُخَالِفُهُ إطْلَاقُ مَا مَرَ عَنْ ع ش وَفِي سم مَا يُوَافِقُ هَذَا الْإِطْلَاقَ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَتَوَلَدُ مِنْ تَحَدُثِهِمْ الشَكَ إلَخْ هَلْ يُعْتَبَرُ الشَكُ 
امه ثم أفطر من أسبوع ثان ثم صادف الاثنين الثالث يوم الشك فالظاهر أنه يجوز له صومه ولا يضر تخلل فطره لأنه سبق له صومه بعد النصف وذلك كاف وذلك ما ظهر لي الآن ولعلنا نزداد فيه علما أو نقلا نشهده ا هـ وهذا يخالفه إطلاق ما مر عن ع ش وفي سم ما يوافق هذا الإطلاق قوله بحيث يتولد من تحدثهم الشك إلخ هل يعتبر الشك 