دَعِي إلَيْهِ فَقَدْ تَقَدَمَ حُكْمُهُ الثَالِثُ إنْ كَانَ قِيَامُهُ لِعَدَاوَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِهِ أَوْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَبَوَيْنِ وَجَبَ الْفَسْخُ الرَابِعُ أَنْ يَأْتِيَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ بِبَيِنَةٍ بَعْدَ اسْتِحْلَافِ خَصْمِهِ فَتَقُومُ الْبَيِنَةُ عَلَى اسْتِحْقَاقِ دَعْوَى الْمُدَعِي فَفِيهَا خِلَافٌ فَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ تُقْبَلُ وَيُنْقَضُ مَا حَكَمَ بِهِ أَوَلًا وَفِي قَوْلِ مُحَمَدٍ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى لَا تُقْبَ
دعي إليه فقد تقدم حكمه الثالث إن كان قيامه لعداوة بينه وبينه أو بينه وبين ابنه أو بينه وبين الأبوين وجب الفسخ الرابع أن يأتي المحكوم عليه ببينة بعد استحلاف خصمه فتقوم البينة على استحقاق دعوى المدعي ففيها خلاف ففي قول أبي حنيفة وأصحابه تقبل وينقض ما حكم به أولا وفي قول محمد وابن أبي ليلى لا تقب