ُ بِإِقْرَارِهِ وَإِنَمَا يُعْتَبَرُ التَكْذِيبُ مِنْ بَالِغٍ رَشِيدٍ ثُمَ شَرَعَ فِي أَمْثِلَةِ مَنْ يُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهِ فَقَالَ كَرَقِيقٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَقَرَ بِغَيْرِ مَالٍ كَجُرْحٍ أَوْ قَتْلٍ مِمَا فِيهِ الْقِصَاصُ وَكَذَا السَرِقَةُ بِالنِسْبَةِ لِلْقَطْعِ فَقَطْ دُونَ الْمَالِ وَمَرِيضٌ أَقَرَ لِمُلَاطِفٍ أَوْ أَقَرَ بِقَرِيبٍ أَيْ لِقَرِيبٍ لَمْ يَرِثْ كَخَالٍ أَوْ أَقَرَ لِمَجْهُولٍ حَالُهُ هَلْ هُوَ قَرِيبٌ أَوْ مُلَاطِفٌ أَوْ لَا فَيَ
 بإقراره وإنما يعتبر التكذيب من بالغ رشيد ثم شرع في أمثلة من يؤاخذ بإقراره فقال كرقيق ذكر أو أنثى أقر بغير مال كجرح أو قتل مما فيه القصاص وكذا السرقة بالنسبة للقطع فقط دون المال ومريض أقر لملاطف أو أقر بقريب أي لقريب لم يرث كخال أو أقر لمجهول حاله هل هو قريب أو ملاطف أو لا في