َ مِنْهُ نِيَةُ التِجَارَةِ وَمَنْ وَرِثَ عَرْضًا يَنْوِي بِهِ التِجَارَةَ فَهُوَ عَلَى الْقِنْيَةِ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ عَمَلٌ يَنْقُلُهُ إِلَى التِجَارَةِ فَإِذَا ابْتَاعَهُ لِلتِجَارَةِ فَقَدْ اجْتَمَعَ فِيهِ النِيَةُ وَالْعَمَلُ فَثَبَتَ لَهُ حُكْمُ التِجَارَةِ لِمَا قَدَمْنَاهُ وَأَمَا مَا ابْتَاعَهُ لِلْغَلَةِ مِنْ الدُورِ ثُمَ بَاعَهُ بَعْدَ حَوْلٍ فَفِي الْمَوَازِيَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا يُزَكِي الثَمَنَ وَهُوَ اخْت
 منه نية التجارة ومن ورث عرضا ينوي به التجارة فهو على القنية لأنه لم يوجد منه عمل ينقله إلى التجارة فإذا ابتاعه للتجارة فقد اجتمع فيه النية والعمل فثبت له حكم التجارة لما قدمناه وأما ما ابتاعه للغلة من الدور ثم باعه بعد حول ففي الموازية من رواية ابن القاسم عن مالك في ذلك روايتان إحداهما يزكي الثمن وهو اخت