هْجِنُونَ فَاعِلَهُ وَيُسَمُونَهُ الْمَقْتِيَ نَسَبُوهُ إلَى الْمَقْتِ فَأَمَا النِكَاحُ الْفَاسِدُ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ وَلَا يَبْلُغُ إلَى هَذَا الْحَدِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ رُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ أَنَهُمَا قَالَا ثَلَاثُ آيَاتٍ مُبْهَمَاتٍ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ و مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ وَأُمَهَاتُ نِسَائِكُمْ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ هَذِهِ الْآيَةَ لَيْسَتْ مُبْهَمَةٌ وَإِنَمَا النَهْيُ يَتَنَاوَلُ الْعَقْدَ وَالْوَطْءَ فَلَا يَجُوزُ لِ
هجنون فاعله ويسمونه المقتي نسبوه إلى المقت فأما النكاح الفاسد فلم يكن عندهم ولا يبلغ إلى هذا الحد المسألة الثالثة روي عن الحسن وقتادة أنهما قالا ثلاث آيات مبهمات وحلائل أبنائكم و ما نكح آباؤكم وأمهات نسائكم وقد بينا أن هذه الآية ليست مبهمة وإنما النهي يتناول العقد والوطء فلا يجوز ل