ابَةُ وَالتَابِعُونَ فَلَوْ كَانَ عِنْدَ أَحَدِهِمْ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَقْدِيرُ الْحِنْطَةِ بِصَاعٍ لَمْ يَسْكُتْ وَلَمْ يُعَوِلْ عَلَى رَأْيِهِ أَحَدٌ إذْ لَا يُعَوَلُ عَلَى الرَأْيِ مَعَ مُعَارِضَةِ النَصِ لَهُ فَدَلَ أَنَهُ لَمْ يَحْفَظْ أَحَدٌ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِمَنْ حَضَرَهُ خِلَافَهُ وَيَلْزَمُهُ أَنَ مَا ذَكَرَ أَبُو سَعِيدٍ مَا ذَكَرَ مِنْ قَوْلِهِ مَعَ بَعْضِهِمْ مِنْ إخْرَاجِ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ لَمْ يَكُنْ عَنْ 
ابة والتابعون فلو كان عند أحدهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدير الحنطة بصاع لم يسكت ولم يعول على رأيه أحد إذ لا يعول على الرأي مع معارضة النص له فدل أنه لم يحفظ أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن حضره خلافه ويلزمه أن ما ذكر أبو سعيد ما ذكر من قوله مع بعضهم من إخراج صاع من طعام لم يكن عن 