ُ عَدَمُ خُرُوجِ شَيْءٍ مِنْهَا فَلَا يَخْرُجُ شَيْءٌمِنْهَا إلَا بِدَلِيلٍ أَقْوَى مِنْ ظُهُورِ الْعَامِ فَعَمِلْنَا بِالْمُحَقَقِ لِأَنَهُ أَقْوَى مِنْهُ وَطَرَحْنَا الْمَشْكُوكَ فِيهِ لِأَنَهُ دُونَهُ هَذَا مَقْصُودُ الْمُجِيبِ وَإِنْ أَجْمَلَ فِي الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ فِي الْمُبْهَمِ أَيْ مَعَ الْمُبْهَمِ أَيْ مَعَ التَخْصِيصِ بِهِ فَفِي هُنَا وَفِي قَوْلِهِ حُجَةٌ فِيهِ بِمَعْنَى مَعَ وَلَوْ حُذِفَ قَوْلُهُ فِي الْمُبْهَمِ مَا ضَرَهُ إذْ الْكَلَامُ فِيهِ قَوْلُهُ غَ
 عدم خروج شيء منها فلا يخرج شيءمنها إلا بدليل أقوى من ظهور العام فعملنا بالمحقق لأنه أقوى منه وطرحنا المشكوك فيه لأنه دونه هذا مقصود المجيب وإن أجمل في العبارة قوله في المبهم أي مع المبهم أي مع التخصيص به ففي هنا وفي قوله حجة فيه بمعنى مع ولو حذف قوله في المبهم ما ضره إذ الكلام فيه قوله غ