َائِعُ لِلْمُشْتَرِي بَرِئْت إلَيْك مِنْ كُلِ عَيْبٍ بِهِ إلَا الْإِبَاقَ فَوَجَدَهُ آبِقًا فَلَهُ الرَدُ وَلَوْ قَالَ إلَا إبَاقَهُ فَوَجَدَهُ آبِقًا لَا مُشْتَرٍ لِعَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ قَالَ أَعْتِقْ الْبَائِعَ أَوْ دَبِرْ أَوْ اسْتَوْلِدْ الْأَمَةَ أَوْ هُوَ حُرُ الْأَصْلِ وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ حَلَفَ فَإِنْ حَلَفَ قَضَى عَلَى الْمُشْتَرِي بِمَا قَالَهُ لِإِقْرَارِهِ بِمَا ذَكَرَ وَرَجَعَ بِالْعَيْبِ إنْ عَلِمَ بِهِ حَتَى لَوْ قَالَ بَاعَهُ وَهُوَ مِلْكُ فُلَانٍ وَصَدَقَهُ فُلَانٌ وَ
ائع للمشتري برئت إليك من كل عيب به إلا الإباق فوجده آبقا فله الرد ولو قال إلا إباقه فوجده آبقا لا مشتر لعبد أو أمة قال أعتق البائع أو دبر أو استولد الأمة أو هو حر الأصل وأنكر البائع حلف فإن حلف قضى على المشتري بما قاله لإقراره بما ذكر ورجع بالعيب إن علم به حتى لو قال باعه وهو ملك فلان وصدقه فلان و