حُ قَوْلُهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِكُمْ مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى آخِرِهِ أَخْرَجَهُ النَسَائِيّ وَابْنُ مَاجَهْ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ وَإِعْلَالُهُ بِأَنَ عَبْدَ الرَحْمَنِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ مَدْفُوعٌ بِثُبُوتِ ذَلِكَ حَكَمَ بِهِ مُسْلِمٌ فِي مُقَدِمَةِ كِتَابِهِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَهَذَا آيَةُ النَافِلَةِ يَعْنِي لَيْسَ مَعْنَى كَوْنِ الْفِعْلِ فَرْضًا إلَا كَوْنَهُ مَطْلُوبًا أَلْبَتَةَ قَطْعًا أَوْ ظَنًا عَلَى الْخِلَافِ الِاصْط
ح قوله على لسان نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم إلى آخره أخرجه النسائي وابن ماجه ورواه ابن حبان في صحيحه وإعلاله بأن عبد الرحمن لم يسمع من عمر مدفوع بثبوت ذلك حكم به مسلم في مقدمة كتابه ا هـ فتح قوله وهذا آية النافلة يعني ليس معنى كون الفعل فرضا إلا كونه مطلوبا ألبتة قطعا أو ظنا على الخلاف الاصط