ا كَذَلِكَ الْوَطْءُ وَنَحْوُهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الْعِذَارُ وَاللِجَامُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي الْعِذَارُ مَا عَلَى خَدِ الدَابَةِ مِنْ اللِجَامِ أَوْ الْمِقْوَدِ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَضُرُ تَرْكُهُمَا قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ أَيْ وَالْمُغْنِي وَلَا تَعْلِيقُهُمَا ا هـ سم عِبَارَةُ ع ش أَيْ وَلَا وَضْعُهُمَا فِي الدَابَةِ لِأَنَ الْغَرَضَ حِفْظُهَا ا هـ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ قَوْلِ الرَوْضَةِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُقْتَضَى إلَخْ وَقَوْل
ا كذلك الوطء ونحوه ا هـ ع ش قوله العذار واللجام من عطف الخاص على العام عبارة المغني العذار ما على خد الدابة من اللجام أو المقود ا هـ قوله فلا يضر تركهما قال في شرح العباب أي والمغني ولا تعليقهما ا هـ سم عبارة ع ش أي ولا وضعهما في الدابة لأن الغرض حفظها ا هـ قوله وظاهر قول الروضة عطف على قوله مقتضى إلخ وقول