ًا فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ وَوَطْءُ الْمُشْتَرَكَةِ مُسْقِطٌ لِلْإِحْصَانِ وَلَكِنَا نَقُولُ مِلْكُهُ فِيالْمُكَاتَبَةِ قَائِمٌ وَالْحُرْمَةُ بِعَارِضٍ عَلَى شَرَفِ الزَوَالِ فَهُوَ نَظِيرُ الْأَمَةِ الْمُزَوَجَةِ وَبِأَنْ يَلْزَمَهُ الْعُقْرُ لَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ يَسْقُطُ بِهِ الْإِحْصَانُ كَالزَوْجَةِ قَالَ فَإِنْ وَطِئَ أُمَتَهُ الَتِي هِيَ مُحَرَمَةٌ عَلَيْهِ بِوَطْءِ أَبِيهِ إيَاهَا أَوْ بِوَطْئِهِ أُمَهَا يَسْقُطُ إحْصَانُهُ لِأَنَ فِي ال
ا فهي بمنزلة الأمة المشتركة ووطء المشتركة مسقط للإحصان ولكنا نقول ملكه فيالمكاتبة قائم والحرمة بعارض على شرف الزوال فهو نظير الأمة المزوجة وبأن يلزمه العقر لا يدل على أنه يسقط به الإحصان كالزوجة قال فإن وطئ أمته التي هي محرمة عليه بوطء أبيه إياها أو بوطئه أمها يسقط إحصانه لأن في ال