 أَمْ لَا وَقَوْلُهُ تَفْرِيعًا عَلَى الْأَوَلِ هُوَ قَوْلُهُ فَيُسْتَفْسَرُ قَوْلُهُ وَلَمْ يُعَيِنَا نَوْعًا أَيْ مِنْ الِاحْتِلَامِ وَالسِنِ وَقَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِسِنٍ فَتُقْبَلُ قَوْلُهُ وَمَا فَرَقَ الْفَارِقُ حَجّ وَقَوْلُهُ بَيْنَ هَذِهِ هِيَ قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَا بِبُلُوغِهِ وَلَمْ يُعَيِنَا نَوْعًا وَقَوْلُهُ وَمَا قَبْلَهُ هِيَ قَوْلُهُ مَا لَوْ ادَعَاهُ وَأَطْلَقَ وَقَوْلُهُ أَحَدُ نَوْعَيْهِ أَيْ كَالسِنِ أَوْ الِاحْتِلَامِ 
 أم لا وقوله تفريعا على الأول هو قوله فيستفسر قوله ولم يعينا نوعا أي من الاحتلام والسن وقوله كما مر أي في قوله ولم يتعرض لسن فتقبل قوله وما فرق الفارق حج وقوله بين هذه هي قوله ولو شهدا ببلوغه ولم يعينا نوعا وقوله وما قبله هي قوله ما لو ادعاه وأطلق وقوله أحد نوعيه أي كالسن أو الاحتلام 