نَ قَصْدَهُ أَنْ يَسْأَلَ حَاجَتَهُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى فَيَجْعَلَ الثَنَاءَ مُقَدِمَةَ دُعَائِهِ وَبَعْدَ الصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا يَفْعَلُهُ الدَاعِي عِنْدَ خَتْمِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ثُمَ ذَكَرَ الدُعَاءَ هُنَا وَلَمْ يَذْكُرْهُ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ لِأَنَ تِلْكَ الْحَالَةَ حَالُ ابْتِدَاءِ الْعِبَادَةِ وَهَذَا حَالُ خَتْمِ الْعِبَادَةِ فَإِنْ خَتَمَ الطَوَافَ بِالسَعْيِ يَكُونُ وَالدُعَاءُ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْعِبَادَةِ لَا ع
ن قصده أن يسأل حاجته من الله تعالى فيجعل الثناء مقدمة دعائه وبعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما يفعله الداعي عند ختم القرآن وغير ذلك ثم ذكر الدعاء هنا ولم يذكره عند استلام الحجر لأن تلك الحالة حال ابتداء العبادة وهذا حال ختم العبادة فإن ختم الطواف بالسعي يكون والدعاء عند الفراغ من العبادة لا ع