الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يُقْبَلُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي النَظْمِقَوْلُهُ وَإِنْ فَسَرَهُ بِكَلْبٍ أَوْ حَدِ قَذْفٍ يَعْنِي الْمُقِرَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ إذَا فَسَرَهُ بِكَلْبٍ فَفِيهِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ 
الصحيح من المذهب وقيل يقبل وأطلقهما في النظمقوله وإن فسره بكلب أو حد قذف يعني المقر فعلى وجهين إذا فسره بكلب ففيه وجهان وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والهادي والمغني والتلخيص والمحرر والشرح وشرح ابن منجا والنظم والرعايتين والحاوي وتجريد العناية 