رْطُ أَنْ يَعْقِلَ الْإِبَاقَ فَبَحْثُ النَهْرِ إنَمَا هُوَ تَقْيِيدُ الْوَلَدِ فِي مَسْأَلَةِ الْكَافِي بِكَوْنِهِ يَعْقِلُ الْإِبَاقَ إشَارَةً إلَى أَنَهُ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ قَدْ قَارَبَ الْحُلُمَ قَوْلُهُ لِثُبُوتِهِ بِالنَصِ فَلَا يَحُطُ مِنْهُ لِنُقْصَانِ الْقِيمَةِ كَصَدَقَةِ الْفِطْرِ لَا يَحُطُ مِنْهَا لَوْ كَانَتْ قِيمَةُ الرَأْسِ أَنْقَصَ مِنْ صَدَقَةِ الْفِطْرِ قَالَهُ الْعَيْنِيُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَقْضِي بِقِيمَتِهِ إلَا دِرْهَمًا لِأَنَ الْمَقْصُودَ إحْيَاءُ مَالِ
رط أن يعقل الإباق فبحث النهر إنما هو تقييد الولد في مسألة الكافي بكونه يعقل الإباق إشارة إلى أنه المراد من قوله قد قارب الحلم قوله لثبوته بالنص فلا يحط منه لنقصان القيمة كصدقة الفطر لا يحط منها لو كانت قيمة الرأس أنقص من صدقة الفطر قاله العيني وقال محمد يقضي بقيمته إلا درهما لأن المقصود إحياء مال