َايَتِهِ أَنَهُ كِتَابُهُ إذْ لَا يُكْتَفَى فِي ذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ الْخَطِ إنْ كَانَ الَذِي كَتَبَهُ مَاتَ أَوْ عُزِلَ لِمَا نُبَيِنُهُ وَهُوَ أَنَ ثُبُوتَ كِتَابِهِ بِمُجَرَدِ الشَهَادَةِ عَلَى خَطِهِ كَمُشَافَهَتِهِ بِسَمَاعِ نُطْقِهِ ذَلِكَ وَسَمَاعِ ذَلِكَ مِنْهُ وَإِنَمَا يُعْتَبَرُ فِي وِلَايَتِهِ وَأَمَا بَعْدَ عَزْلِهِ فَلَا اُنْظُرْ تَمَامَ كَلَامِهِ إنْ شِئْت الرَابِعُ قَالَ ابْنُ الْمُنَاصِفِ وَتَجُوزُ مُخَاطَبَةُ قُضَاةِ الْإِمَامِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ وَلَوْ وَلَى بَعْضُ قُضَ
ايته أنه كتابه إذ لا يكتفى في ذلك بمعرفة الخط إن كان الذي كتبه مات أو عزل لما نبينه وهو أن ثبوت كتابه بمجرد الشهادة على خطه كمشافهته بسماع نطقه ذلك وسماع ذلك منه وإنما يعتبر في ولايته وأما بعد عزله فلا انظر تمام كلامه إن شئت الرابع قال ابن المناصف وتجوز مخاطبة قضاة الإمام بعضهم لبعض ولو ولى بعض قض