ْآخَرِ غَيْرُ مَقْصُودٍ أَيْضًا فَلَا مُعْتَبَرَ بِهِ أَيْضًا فَلَا يَخْلُو الْجَوَابُ عَنْ مُعَارَضَةٍ مَا ثُمَ الثَابِتُ مِنْ الْمُشْتَرِي حَقِيقَةً الْإِعْتَاقُ يُرِيدُ بَيَانَ رُجْحَانِ مَا فِي جَانِبِ الْمُشْتَرِي بِأَنَ الثَابِتَ مِنْ الْمُشْتَرِي حَقِيقَةً الْإِعْتَاقُ وَالثَابِتُ فِي الْأُمِ حَقُ الْحُرِيَةِ وَفِي الْوَلَدِ لِلْبَائِعِ حَقُ الدَعْوَةِ وَالْحَقُ لَا يُعَارِضُ الْحَقِيقَةَ لِأَنَ الْحَقِيقَةَ أَقْوَى مِنْ الْحَقِ قَالَ صَاحِبُالْعِنَايَةِ وَنُوقِضَ بِا
آخر غير مقصود أيضا فلا معتبر به أيضا فلا يخلو الجواب عن معارضة ما ثم الثابت من المشتري حقيقة الإعتاق يريد بيان رجحان ما في جانب المشتري بأن الثابت من المشتري حقيقة الإعتاق والثابت في الأم حق الحرية وفي الولد للبائع حق الدعوة والحق لا يعارض الحقيقة لأن الحقيقة أقوى من الحق قال صاحبالعناية ونوقض با