نَسْ مِنْهُ الرُشْدُ وَإِنْ بَلَغَ الْيَتِيمُ سَفِيهًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَنْفُذْ تَصَرُفَاتُهُ لِأَنَهُ لَا يَرَى الْحَجْرَ عَلَى الْحُرِ الْعَاقِلِ الْبَالِغِ وَعِنْدَ صَاحِبَيْهِ بَعْدَمَا حَجَرَ عَلَيْهِ الْقَاضِي لَا تَنْفُذْ تَصَرُفَاتُهُ إلَا أَنَ الْقَاضِيَ يُمْضِي مِنْ تَصَرُفَاتِهِ مَا كَانَ خَيْرًا لِلْمَحْجُورِ بِأَنْ رَبِحَ فِيمَا بَاع وَالثَمَنُ قَائِمٌ فِي يَدِهِ أَوْ حُوبِيَ فِيمَا اشْتَرَى فَإِنْ بَلَغَ الْيَتِيمُ مُصْلِحًا فَاتَجَرَ بِم
نس منه الرشد وإن بلغ اليتيم سفيها عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى تنفذ تصرفاته لأنه لا يرى الحجر على الحر العاقل البالغ وعند صاحبيه بعدما حجر عليه القاضي لا تنفذ تصرفاته إلا أن القاضي يمضي من تصرفاته ما كان خيرا للمحجور بأن ربح فيما باع والثمن قائم في يده أو حوبي فيما اشترى فإن بلغ اليتيم مصلحا فاتجر بم