لَا تَعُودُ إلَى الْبَاطِنِ وَإِلَا فَلَا تَبْطُلُ بِالْإِخْرَاجِ الْمَذْكُورِ لِتَعَيُنِهِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ مُرَاعَاةً لِمَصْلَحَةِ الصَوْمِ فَإِنْ بَلَعَهَا وَهِيَ فِي الْحَدِ الْمَذْكُورِ يُبْطِلُهَا وَيَبْطُلُ صَوْمُهُ وَصَلَاتُهُ بِابْتِلَاعِهَا مِنْ الْحَدِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مَجِهَا بَلْ يَبْطُلَانِ بِوُصُولِهَا الْبَاطِنَ حِينَئِذٍ بِلَا ابْتِلَاعٍ مِنْهُ لِتَقْصِيرِهِ سُئِلَ عَنْ الْمُصَلِي إذَا لَمْ يَجِدْ سُتْرَةً وَوَجَدَ حَشِيشًا يُمْكِنُهُ عَمَلُهَا مِن
لا تعود إلى الباطن وإلا فلا تبطل بالإخراج المذكور لتعينه عليه حينئذ مراعاة لمصلحة الصوم فإن بلعها وهي في الحد المذكور يبطلها ويبطل صومه وصلاته بابتلاعها من الحد المذكور وهو قادر على مجها بل يبطلان بوصولها الباطن حينئذ بلا ابتلاع منه لتقصيره سئل عن المصلي إذا لم يجد سترة ووجد حشيشا يمكنه عملها من