مَعَ ذَلِكَ بِوَصَايَا فَإِنَهُ يُحَاصِصُ لِهَذَا الْمَجْهُولِ بِالثُلُثِ وَتُوقَفُ لَهُ حِصَتُهُ وَأَكْثَرُهُمْ لَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا وَفِي الزَاهِيِ أَشْهَبُ يُحَاصِصُ لَهُ بِالْمَالِ أَجْمَعَ لِاحْتِمَالِ إجَازَةِ الْوَرَثَةِ وَنَقَلَهُ الشَيْخُ وَ الصِقِلِيُ وَنَحْوُهُ قَوْلُ اللَخْمِيِ قِيلَ مَحْمَلُهُ أَنَ الْمُوصِيَ أَرَادَ جَمِيعَ الْمَالِ فَيُقَالُ لِوَرَثَتِهِ أُجِيزُوا وَصِيَتَهُ فَإِنْ لَمْ يُجِيزُوهَا رَجَعَ لِلثُلُثِ وَقِيلَ مَحْمَلُهَا الثُلُثُ يُقَالُ لَهُمْ شَيْ
مع ذلك بوصايا فإنه يحاصص لهذا المجهول بالثلث وتوقف له حصته وأكثرهم لم يحك فيه خلافا وفي الزاهي أشهب يحاصص له بالمال أجمع لاحتمال إجازة الورثة ونقله الشيخ و الصقلي ونحوه قول اللخمي قيل محمله أن الموصي أراد جميع المال فيقال لورثته أجيزوا وصيته فإن لم يجيزوها رجع للثلث وقيل محملها الثلث يقال لهم شي