وِهَا فَتَعْلِيمُهُ بِأَنْ يَسْتَرْسِلَ إذَا أُرْسِلَ وَيَرْجِعَ إذَا دُعِيَ وَلَا يُعْتَبَرُ تَرْكُ الْأَكْلِ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ إذَا أَكَلَ الْكَلْبُ فَلَا تَأْكُلْ وَإِنْ أَكَلَ الصَقْرُ فَكُلْ وَرَوَاهُ الْخَلَالُ وَلِأَنَ تَعْلِيمَهُ بِالْأَكْلِ وَيَتَعَذَرُ تَعْلِيمُهُ بِدُونِهِ فَلَمْ يُقْدَحْ فِي تَعْلِيمِهِ بِخِلَافِ الْكَلْبِ وَلَا بُدَ أَنْ يَجْرَحَ ذُو الْمِخْلَبِ الصَيْدَ فَإِنْ قَتَلَهُ بَعْدَ رَمْيِهِ أَوْ خَنَقَهُ فَلَمْ يُبَحْ لِأَنَهُ قَتَلَ بِغَيْرِ جُرْحٍ أَشْبَ
وها فتعليمه بأن يسترسل إذا أرسل ويرجع إذا دعي ولا يعتبر ترك الأكل لقول ابن عباس إذا أكل الكلب فلا تأكل وإن أكل الصقر فكل ورواه الخلال ولأن تعليمه بالأكل ويتعذر تعليمه بدونه فلم يقدح في تعليمه بخلاف الكلب ولا بد أن يجرح ذو المخلب الصيد فإن قتله بعد رميه أو خنقه فلم يبح لأنه قتل بغير جرح أشب