حُ وَعَلَى حَقِ الْأَوْلَادِ بِقَوْلِهِ وَأَوْلَادٌ حَصَلَتْ قَبْلَ الْإِقْرَارِ وَمَا فِي بَطْنِهَا وَقْتَهُ أَحْرَارٌ لِحُصُولِهِمْ قَبْلَ إقْرَارِهَا بِالرِقِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَجْهُولَةُ النَسَبِ أَقَرَتْ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ لِمَا فِي الْأَشْبَاهِ مَجْهُولُ النَسَبِ إذَا أَقَرَ بِالرِقِ لِإِنْسَانٍ وَصَدَقَهُ الْمُقَرُ لَهُ صَحَ وَصَارَ عَبْدَهُ إذَا كَانَ قَبْلَ تَأَكُدِ الْحُرِيَةِ بِالْقَضَاءِ أَمَا بَعْدَ قَضَاءِ الْقَاضِي عَلَيْهِ بِحَدٍ كَامِلٍ أَوْ بِالْقِصَا
ح وعلى حق الأولاد بقوله وأولاد حصلت قبل الإقرار وما في بطنها وقته أحرار لحصولهم قبل إقرارها بالرق الشرح قوله مجهولة النسب أقرت ليس على إطلاقه لما في الأشباه مجهول النسب إذا أقر بالرق لإنسان وصدقه المقر له صح وصار عبده إذا كان قبل تأكد الحرية بالقضاء أما بعد قضاء القاضي عليه بحد كامل أو بالقصا