تَسْنِيمِهِ أَيْ جَعْلِهِ مُسَنَمًا كَالْجَمَلُونِ عَلَى هَيْئَةِ سَنَامِ الْبَعِيرِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَكَوْنُ التَسْطِيحِ إلَخْ رَدٌ لِدَلِيلِ الْمُقَابِلِ قَوْلُهُ لِأَنَ السُنَةَ لَا تُتْرَكُ إلَخْ إذْ لَوْ رُوعِيَ ذَلِكَ لَأَدَى إلَى تَرْكِ سُنَنٍ كَثِيرَةٍ مُغْنِي وَلَا يُدْفَنُ اثْنَانِ فِي قَبْرٍ أَيْ لَحْدٍ أَوْ شَقٍ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِ حَاجِزِ بِنَاءً بَيْنَهُمَا أَيْ يُنْدَبُ أَنْ لَا يُجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِيهِ فَيُكْرَهُ إنَ اتَحَدَا نَوْعًا أَوْ اخْتَلَفَا وَلَ
تسنيمه أي جعله مسنما كالجملون على هيئة سنام البعير شيخنا قوله وكون التسطيح إلخ رد لدليل المقابل قوله لأن السنة لا تترك إلخ إذ لو روعي ذلك لأدى إلى ترك سنن كثيرة مغني ولا يدفن اثنان في قبر أي لحد أو شق واحد من غير حاجز بناء بينهما أي يندب أن لا يجمع بينهما فيه فيكره إن اتحدا نوعا أو اختلفا ول