لِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَلَا تَحْرِيمَ وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُ وَحَكَاهُ الرَافِعِيُ عَنْ أَبِي عُبَيْدِ بْنِ حَرْبَوَيْهِ قَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ وَيُقَوِي ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي أَوَلِ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ فَهُوَ ظَاهِرٌ فِي اخْتِصَاصِ ذَلِكَ بِخِطْبَةِ الْمُسْلِمِ انْتَهَى وَقَالَ الْجُمْهُورُ تَحْرُمُ الْخِطْبَةُ عَلَى خِطْبَةِ الْكَافِرِ أَيْضًا قَالَ النَوَوِيُ وَلَهُمْ أَنْ يُجِيبُوا 
لما فإن كان كافرا فلا تحريم وبه قال الأوزاعي وحكاه الرافعي عن أبي عبيد بن حربويه قال والدي رحمه الله في شرح الترمذي ويقوي ذلك قوله في أول حديث عقبة بن عامر عند مسلم المؤمن أخو المؤمن فهو ظاهر في اختصاص ذلك بخطبة المسلم انتهى وقال الجمهور تحرم الخطبة على خطبة الكافر أيضا قال النووي ولهم أن يجيبوا 