نْ الزَكَاةُ عِبَادَةً لَمَا وَجَبَتْ النِيَةُ فِيهَا قُلْتُ النِيَةُ تَجِبُ فِي أَدَاءِ الدُيُونِ لِلتَمْيِيزِ وَإِنَمَا تَخْتَصُ بِالْعِبَادَةِ نِيَةُ الْقُرْبَةِ وَقَدْ نَصَ الشَافِعِيُ عَلَى أَنَ النِيَةَ فِي الزَكَاةِ تَكْفِي بِاللِسَانِ دُونَ الْقَلْبِ وَهُوَ وَجْهٌ لِأَصْحَابِهِ صُحِحَ خِلَافُهُ وَذَكَرُوا فِي مُسْتَنَدِ النَصِ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ كَوْنِ الزَكَاةِ لَيْسَتْ عِبَادَةً مَحْضَةً وَإِنَمَا مُلْحَقَةٌ بِالنَفَقَاتِ وَالْغَرَامَاتِ وَأُرُوشِ الْجِنَايَاتِ فَإِنْ قُلْتَ هَ
ن الزكاة عبادة لما وجبت النية فيها قلت النية تجب في أداء الديون للتمييز وإنما تختص بالعبادة نية القربة وقد نص الشافعي على أن النية في الزكاة تكفي باللسان دون القلب وهو وجه لأصحابه صحح خلافه وذكروا في مستند النص ما ذكرناه من كون الزكاة ليست عبادة محضة وإنما ملحقة بالنفقات والغرامات وأروش الجنايات فإن قلت ه