َرَطَ وَلَمْ يَحُجَ حَتَى أَتْلَفَ مَالَهُ وَسِعَهُ أَنْ يَسْتَقْرِضَ وَيَحُجَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى قَضَائِهِ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَ قَضَائِهِ قَالُوا يُرْجَى أَنْ لَا يُؤَاخِذَهُ اللَهُ بِذَلِكَ وَلَا يَكُونُ آثِمًا ا هـ وَقَيَدَهُ فِي الظَهِيرِيَةِ بِمَا إذَا كَانَ مِنْ نِيَتِهِ قَضَاءُ الدَيْنِ إذَا قَدَرَ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى حُرٍ إلَخْ شُرُوعٌ فِي بَيَانِ شَرَائِطِ الْحَجِ وَهِيَ شَرَائِطُ أَدَاءً وَشَرَائِطُ صِحَةٍ وَلَا بُدَ مِنْ تَمْيِيزِهَا فَنَقُولُ شَرَائ
رط ولم يحج حتى أتلف ماله وسعه أن يستقرض ويحج وإن كان غير قادر على قضائه وإن مات قبل قضائه قالوا يرجى أن لا يؤاخذه الله بذلك ولا يكون آثما ا هـ وقيده في الظهيرية بما إذا كان من نيته قضاء الدين إذا قدر ا هـ قوله على حر إلخ شروع في بيان شرائط الحج وهي شرائط أداء وشرائط صحة ولا بد من تمييزها فنقول شرائ