شَرْحِ أَنْ لَا تَتَمَيَزَ فِي الْمَشْرَبِ وَلِوُجُوبِ زَكَاةِ الْمَاشِيَةِ الَتِي هِيَ النَعَمُ كَمَا عُرِفَ مِمَا قَدَمَهُ وَمَرَ عَلَى مَا فِيهِ أَنَهُ الْوَضْعُ اللُغَوِيُ أَيْضًا فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ وَالْإِضَافَةُ هُنَا بِمَعْنَى فِي نَحْوِ بَلْ مَكْرُ اللَيْلِ أَيْ الزَكَاةُ فِيهَا كَمَا بِأَصْلِهِ وَيَصِحُ كَوْنُهَا بِمَعْنَى اللَامِ شَرْطَانِ غَيْرُ مَا مَرَ وَيَأْتِي مِنْ النِصَابِ وَكَمَالِ الْمِلْكِ وَإِسْلَامِ الْمَالِكِ وَحُرِيَتِهِ أَحَدُهُمَا مُضِيُ الْ
شرح أن لا تتميز في المشرب ولوجوب زكاة الماشية التي هي النعم كما عرف مما قدمه ومر على ما فيه أنه الوضع اللغوي أيضا فلا اعتراض عليه والإضافة هنا بمعنى في نحو بل مكر الليل أي الزكاة فيها كما بأصله ويصح كونها بمعنى اللام شرطان غير ما مر ويأتي من النصاب وكمال الملك وإسلام المالك وحريته أحدهما مضي ال