َدَبَرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالتَأَنِي لَا بِالتَوَانِي فِي الْمَعَانِي فَقَدَرَ لِلْخَتْمِ أَقَلَهُ بِأَرْبَعِينَ يَوْمًا كُلَ يَوْمٍ حِزْبًا وَنِصْفًا أَوْ ثُلُثَيْ حِزْبٍ أَوْ أَقَلَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ كِتَابُ الْفَرَائِضِ وَهِيَ جَمْعُ فَرِيضَةٍ وَالْفَرْضُ التَقْدِيرُ يُقَالُ فَرَضَ الْقَاضِي النَفَقَةَ أَيْ قَدَرَهَا وَسُمِيَ هَذَا الْعِلْمُ فَرَائِضَ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَدَر
دبرون القرآن أم على قلوب أقفالها وذلك يحصل بالتأني لا بالتواني في المعاني فقدر للختم أقله بأربعين يوما كل يوم حزبا ونصفا أو ثلثي حزب أو أقل والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب كتاب الفرائض وهي جمع فريضة والفرض التقدير يقال فرض القاضي النفقة أي قدرها وسمي هذا العلم فرائض لأن الله تعالى قدر