خَرَاجِ وَقَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَا يَجُوزُ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ الذِمَةِ الرِبَا وَلَا بَيْعُ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً وَلَا يَجُوزُ السَلَمُ فِيمَا بَيْنَهُمْ فِي الْحَيَوَانِ وَالدِرْهَمِ بِالدِرْهَمَيْنِ يَدًا بِيَدٍ وَلَا النَسِيئَةُ وَلَا الذَهَبُ بِالذَهَبِ إلَا مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ وَكَذَلِكَ كُلُ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ إذَا كَانَ صِنْفًا وَاحِدًا هُمْ فِي الْبُيُوعِ كُلِهَا بِمَنْزِلَةِ الْإِسْلَامِ مَا خَلَا الْخَمْرَ وَالْخِنْزِيرَ وَلَاأُجِيزُ فِيمَا
خراج وقال في الأصل ولا يجوز فيما بين أهل الذمة الربا ولا بيع الحيوان بالحيوان نسيئة ولا يجوز السلم فيما بينهم في الحيوان والدرهم بالدرهمين يدا بيد ولا النسيئة ولا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل يدا بيد وكذلك كل ما يكال أو يوزن إذا كان صنفا واحدا هم في البيوع كلها بمنزلة الإسلام ما خلا الخمر والخنزير ولاأجيز فيما