َ عَشَرَ طُمَأْنِينَةُ بِضَمِ الطَاءِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْهَمْزِ أَيْ تَمَهُلٍ وَتَأَنٍ فِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَالرَفْعِ مِنْهُمَا حَتَى تَذْهَبَ حَرَكَةُ الْأَعْضَاءِ زَمَنًا يَسِيرًا صَحَحَ ابْنُ الْحَاجِبِ فَرْضِيَتَهَا أَوْ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ سُنِيَتُهَا زَرُوقٌ مَنْ تَرَكَ الطُمَأْنِينَةَ أَعَادَ فِي الْوَقْتِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ فَضِيلَةٌ وَتَرْتِيبُ أَدَاءالشَرْحُ وَ الرَابِعَةَ عَشَرَ تَرْتِيبُ الْأَدَاءِ أَيْ فَرَ
 عشر طمأنينة بضم الطاء وفتح المهملة وفتح الميم وسكون الهمز أي تمهل وتأن في الركوع والسجود والرفع منهما حتى تذهب حركة الأعضاء زمنا يسيرا صحح ابن الحاجب فرضيتها أو المشهور من المذهب سنيتها زروق من ترك الطمأنينة أعاد في الوقت على المشهور وقيل فضيلة وترتيب أداءالشرح و الرابعة عشر ترتيب الأداء أي فر