اءِ فِي الدِقَةِ وَالْغِلَظِ كَالْجِلْدِ أَوْ لِمُخَالَفَةِ أَعْلَاهَا أَوْ وَسَطِهَا لِأَسْفَلِهَا كَالْأَمْثِلَةِ الْمَذْكُورَةِ أَمَا قِطَعُ الْجِلْدِ فَيَجُوزُ السَلَمُ فِيهَا وَزْنًا لِانْضِبَاطِهَا لِأَنَ جُمْلَتَهَا مَقْصُودَةٌ وَمَا فِيهَا مِنْالتَفَاوُتِ يُجْعَلُ عَفْوًا وَلَا يَصِحُ فِي الزِقِ لِمَا ذُكِرَ تَنْبِيهٌ تَقْيِيدُهُ الْبُرْمَةَ بِالْمَعْمُولَةِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْمَصْبُوبَةِ فِي الْقَالَبِ كَمَا سَيَأْتِي فَيَكُونُ ذَلِكَ قَيْدًا فِي كُلِ مَا بَعْدَهُ
اء في الدقة والغلظ كالجلد أو لمخالفة أعلاها أو وسطها لأسفلها كالأمثلة المذكورة أما قطع الجلد فيجوز السلم فيها وزنا لانضباطها لأن جملتها مقصودة وما فيها منالتفاوت يجعل عفوا ولا يصح في الزق لما ذكر تنبيه تقييده البرمة بالمعمولة للاحتراز عن المصبوبة في القالب كما سيأتي فيكون ذلك قيدا في كل ما بعده