يمَ حَقِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَ الْوَالِدَيْنِ كَانَا سَبَبَيْنِ لِوُجُودِهِ وَتَرْبِيَتِهِ وَاَللَهُ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ الرَازِقُ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَيَعْرِفُ الْعَاقِلُ بِهَذَا أَنَ مُرَاعَاةَ حَقِ اللَهِ أَوْجَبَ عَلَيْهِ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْقِصَاصُ عَلَى الْوَالِدِ بِقَتْلِ الْوَلَدِ ثَبَتَ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْوَالِدَةِ لِأَنَ حَقَهَا أَوْجَبُ فَكَذَلِكَ الْأَجْدَادُ وَالْجَدَاتُ مِنْ قِبَلِ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ لِمَعْنَى الْوِلَادَةِ وَالْحُرِيَةِ
يم حق الله تعالى فإن الوالدين كانا سببين لوجوده وتربيته والله تعالى هو الخالق الرازق على الحقيقة فيعرف العاقل بهذا أن مراعاة حق الله أوجب عليه وإذا ثبت أنه لا يجب القصاص على الوالد بقتل الولد ثبت أنه لا يجب على الوالدة لأن حقها أوجب فكذلك الأجداد والجدات من قبل الرجال والنساء لمعنى الولادة والحرية