ِ رِبَوِيَيْنِ مِنْ نَقْدَيْنِ أَوْ طَعَامَيْنِ مُتَحِدَيْ الْجِنْسِ أَوْ مُخْتَلِفِيهِ فَالْمُرَادُ وَلَوْ رِبَا نَسَاءٍ يَحْرُمُ التَصْدِيقُ فِيهِمَا و كُلُ شَيْءٍ مُقْرَضٍ بِفَتْحِ الرَاءِ طَعَامٌ أَوْ غَيْرُهُ لَا يَجُوزُ لِآخِذِهِ التَصْدِيقُ فِيهِ لِاحْتِمَالِ وُجْدَانِ نَقْصٍ فَيَغْتَفِرهُ لِحَاجَتِهِ أَوْ عِوَضًا عَنْ الْمَعْرُوفِ فَيَدْخُلُهُ السَلَفُ بِزِيَادَةٍ و كُلُ مَبِيعٍ لِأَجَلٍ طَعَامٌ أَوْ غَيْرُهُ لِاحْتِمَالِ نَقْصٍ فِيهِ فَيَغْتَفِرُهُ آخِذُهُ لِأَجْلِ ا
 ربويين من نقدين أو طعامين متحدي الجنس أو مختلفيه فالمراد ولو ربا نساء يحرم التصديق فيهما و كل شيء مقرض بفتح الراء طعام أو غيره لا يجوز لآخذه التصديق فيه لاحتمال وجدان نقص فيغتفره لحاجته أو عوضا عن المعروف فيدخله السلف بزيادة و كل مبيع لأجل طعام أو غيره لاحتمال نقص فيه فيغتفره آخذه لأجل ا