َ مِنْ أَهْلِهَا أَهْلِهَا وَلَوْ كَانَ الْغَالُ أُنْثَى أَوْ ذِمِيًا لِأَنَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْعُقُوبَةِ وَلِذَلِكَ يُقْطَعَانِ فِي السَرِقَةِ وَغَيْرُ الْمُلْتَزِمِ لِأَحْكَامِنَا لَا يُحَرَقُ مَتَاعُهُ إلَا سِلَاحًا لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي الْقِتَالِ وَمُصْحَفًا وَجِلْدَهُ وَكِيسَهُ وَمَا يَتْبَعُهُ لِحُرْمَتِهِ وَكُتُبَ عِلْمٍ لِأَنَهُ لَيْسَ الْقَصْدُ الْإِضْرَارَ بِهِ فِي دِينِهِ بَلْ فِي بَعْضِ دُنْيَاهُ وَحَيَوَانًا بِآلَتِهِ مِنْ س
 من أهلها أهلها ولو كان الغال أنثى أو ذميا لأنهما من أهل العقوبة ولذلك يقطعان في السرقة وغير الملتزم لأحكامنا لا يحرق متاعه إلا سلاحا لأنه يحتاج إليه في القتال ومصحفا وجلده وكيسه وما يتبعه لحرمته وكتب علم لأنه ليس القصد الإضرار به في دينه بل في بعض دنياه وحيوانا بآلته من س