يقٍ عَنْ حَالِهِ فَأَخْبَرَهُ بِمَا هُوَ فِيهِ مِنْ الشِدَةِ لَا عَلَى صُورَةِ الْجَزَعِ فَلَا بَأْسَ وَلَا يُكْرَهُ الْأَنِينُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ لَكِنَ اشْتِغَالَهُ بِنَحْوِ التَسْبِيحِ أَوْلَى مِنْهُ فَهُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى وَيُسَنُ أَنْ يَتَعَهَدَ نَفْسَهُ بِتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَالذِكْرِ وَحِكَايَاتِ الصَالِحِينَ وَأَحْوَالِهِمْ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَنْ يُوصِيَ أَهْلَهُ بِالصَبْرِ عَلَيْهِ وَتَرْكِ النَوْحِ وَنَحْوِهِمِمَا اُعْتِيدَ فِي الْجَنَائِزِ وَغَيْرِهَا وَأَنْ 
يق عن حاله فأخبره بما هو فيه من الشدة لا على صورة الجزع فلا بأس ولا يكره الأنين كما في المجموع لكن اشتغاله بنحو التسبيح أولى منه فهو خلاف الأولى ويسن أن يتعهد نفسه بتلاوة القرآن والذكر وحكايات الصالحين وأحوالهم عند الموت وأن يوصي أهله بالصبر عليه وترك النوح ونحوهمما اعتيد في الجنائز وغيرها وأن 