ْوٍ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ طُهْرِهِ طَهَرَهُ وَمَا بَعْدَهُ أَوْ بَعْدَ الْفَرَاغِ لَمْ يُؤَثِرْ قَوْلُهُ أَوْ وَهُوَ مُحْدِثٌ فَلَا أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَ وُجُودَ الْأَعْلَى عِنْدَ تَخَرُقِ الْأَسْفَلِ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ ابْتِدَاءِ اللِبْسِ فَإِنْ كَانَ عَلَى طَهَارَةِ اللِبْسِ أَوْ الْمَسْحِ كَانَ كَاللِبْسِ عَلَى طَهَارَةٍ الْآنَ وَهُوَ كَافٍ وَإِنْ كَانَ مُحْدِثًا كَانَ كَاللِبْسِ عَلَى حَدَثٍ فَلَا يَكْفِي قَوْلُهُ وَيُحْمَلُ كَلَامُهُمْ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَمْلِ بَعْدَ قَ
و قبل الفراغ من طهره طهره وما بعده أو بعد الفراغ لم يؤثر قوله أو وهو محدث فلا أي وذلك لأن وجود الأعلى عند تخرق الأسفل ينزل منزلة ابتداء اللبس فإن كان على طهارة اللبس أو المسح كان كاللبس على طهارة الآن وهو كاف وإن كان محدثا كان كاللبس على حدث فلا يكفي قوله ويحمل كلامهم عليه في هذا الحمل بعد ق