ْوَدُ أَيْ كُلَمَا كَانَ أَحْسَنَ لَوْنًا كَانَ أَفْضَلَ وَ أَفْضَلُ مِنْ ثَنِيِ مَعْزٍ جَذَعُ ضَأْنٍ قَالَ أَحْمَدُ لَا تُعْجِبُنِي الْأُضْحِيَةُ إلَا بِالضَأْنِ وَلِأَنَهُ أَطْيَبُ لَحْمًا مِنْ ثَنِيِ مَعْزٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ سُبْعِ بَدَنَةٍ أَوْ سُبْعِ بَقَرَةٍ شَاةٌ جَذَعُ ضَأْنٍ أَوْ ثَنِيُ مَعْزٍ وَ أَفْضَلُ مِنْ إحْدَاهُمَا أَيْ الْبَدَنَةُ وَالْبَقَرَةُ سَبْعُ شِيَاهٍ لِكَثْرَةِ إرَاقَةِ الدِمَاءِ وَ أَفْضَلُ مِنْ الْمُغَالَاةِ تَعَدُدٌ ف
ود أي كلما كان أحسن لونا كان أفضل و أفضل من ثني معز جذع ضأن قال أحمد لا تعجبني الأضحية إلا بالضأن ولأنه أطيب لحما من ثني معز و أفضل من سبع بدنة أو سبع بقرة شاة جذع ضأن أو ثني معز و أفضل من إحداهما أي البدنة والبقرة سبع شياه لكثرة إراقة الدماء و أفضل من المغالاة تعدد ف