 فِي وَقْتِهِ فَيَقُولُ ثُمَ جِئْت عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ الْكَبِيرِ لِأَنَهُ اسْتِعْمَالٌ لَهُ فِي غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ أَشْبَهَ اسْتِعْمَالَ الْمُصْحَفِ فِي التَوَسُدِ فِي الرِعَايَةِ فِي الِاعْتِكَافِ أَنَ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ وَهُوَ الَذِي ذَكَرَهُ فِي التَلْخِيصِ وَفِي الْآدَابِ الْكُبْرَى سُئِلَ ابْنُ عَقِيلٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ وَضْعِ كَلِمَاتٍ وَآيَاتٍ مِنْ الْقُرْآنِ فِي أَوَاخِرِ فُصُولِ خُطْبَةٍ وَعْظِيَةٍ فَقَالَ تَضْمِينُ الْقُرْآنِ
 في وقته فيقول ثم جئت على قدر يا موسى قال في المغني والشرح الكبير لأنه استعمال له في غير ما هو له أشبه استعمال المصحف في التوسد في الرعاية في الاعتكاف أن ذلك مكروه وهو الذي ذكره في التلخيص وفي الآداب الكبرى سئل ابن عقيل رحمه الله تعالى عن وضع كلمات وآيات من القرآن في أواخر فصول خطبة وعظية فقال تضمين القرآن