هُمَا وَكِيدَةً وَرَدَ أَيْضًا شَهَادَةَ عَاشِقٍ لِمَعْشُوقِهِ وَهُوَ رَدٌ حَسَنٌ لِأَنَ الْعِشْقَ يَطِيشُ وَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ لَوْ شَهِدَ وَلَدُ الْحَاكِمِ عِنْدَهُ لِأَجْنَبِيٍ أَوْ شَهِدَ وَالِدُهُ أَيْ الْحَاكِمِ أَوْ شَهِدَتْ زَوْجَتُهُ فِيمَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِسَاءِ يَتَوَجَهُ عَدَمُ قَبُولِهَا أَيْ تِلْكَ الشَهَادَةِ وَلَعَلَ وَجْهَهُ عَدَمُ تَحَرِيهِ فِي عِدَالَتِهِمْ لَكِنْ تَقَدَمَ فِي الْقَضَاءِ يَحْكُمُ بِشَهَادَتِهِمْ 
هما وكيدة ورد أيضا شهادة عاشق لمعشوقه وهو رد حسن لأن العشق يطيش وقال ابن نصر الله لو شهد ولد الحاكم عنده لأجنبي أو شهد والده أي الحاكم أو شهدت زوجته فيما تقبل فيه شهادة النساء يتوجه عدم قبولها أي تلك الشهادة ولعل وجهه عدم تحريه في عدالتهم لكن تقدم في القضاء يحكم بشهادتهم 