 لِأَنَهُ إنَمَا يَمْلِكُ مِنْهُ الْخِدْمَةَ فَقَطْ كَالْمُدَبَرِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَلَا يُتْبَعُونَ بِشَيْءٍ فَالضَمِيرُ يَرْجِعُ لِلْمُعْتَقِ لِأَجَلٍ وَلِلْمُدَبَرِ وَلِلْحُرِ الْمُسْلِمِ الَذِي يُنْزَعُ مِمَنْ أَسْلَمَ عَلَيْهِ مَجَانًا نَصَ عَلَى ذَلِكَ اللَخْمِيُ وَسَحْنُونٌ وَبِعِبَارَةٍ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلَا يُتْبَعُونَ بِشَيْءٍ حَيْثُ كَانَ الْحَرْبِيُ الَذِي أَسْلَمَ عَاوَضَ عَلَى مَنْ ذُكِرَ بِشِرَاءٍ أَوْ نَحْوِهِ وَإِلَا فَلَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ وَلَا يُتْبَع
 لأنه إنما يملك منه الخدمة فقط كالمدبر وإلى هذا أشار بقوله ولا يتبعون بشيء فالضمير يرجع للمعتق لأجل وللمدبر وللحر المسلم الذي ينزع ممن أسلم عليه مجانا نص على ذلك اللخمي وسحنون وبعبارة ومعنى قوله ولا يتبعون بشيء حيث كان الحربي الذي أسلم عاوض على من ذكر بشراء أو نحوه وإلا فلا معنى لقوله ولا يتبع