ةِ لِأَنَهُ لَا يُخَافُ عَلَيْهَا فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَفِي الْهِدَايَةِ وَلَا يُصَدَقُ عَلَى ذَلِكَ إلَا بِبَيِنَةٍ لِأَنَهُ يَدَعِي ضَرُورَةً مُسْقِطَةً لِلضَمَانِ بَعْدَ تَحَقُقِ السَبَبِ فَصَارَ كَمَا إذَا ادَعَى الْإِذْنَ فِي الْإِيدَاعِ ا هـ وَفِي الْخُلَاصَةِ إذَا عَلِمَ أَنَهُ وَقَعَ الْحَرِيقُ فِي بَيْتِهِ قُبِلَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَفِي الْفَوَائِدِ التَاجِيَةِ فَلَوْ أَوْدَعَهَا وَهَلَكَتْ فَقَالَ الْمَالِكُ هَلَكَتْ عِنْدَ الثَانِي وَقَالَ بَلْ رَدَهُ إلَيَ وَهَلَكَتْ ع
ة لأنه لا يخاف عليها في هذه الصورة وفي الهداية ولا يصدق على ذلك إلا ببينة لأنه يدعي ضرورة مسقطة للضمان بعد تحقق السبب فصار كما إذا ادعى الإذن في الإيداع ا هـ وفي الخلاصة إذا علم أنه وقع الحريق في بيته قبل قوله وإلا فلا ا هـ وفي الفوائد التاجية فلو أودعها وهلكت فقال المالك هلكت عند الثاني وقال بل رده إلي وهلكت ع