لِذَلِكَ لَوْ اعْتَقَدَ الْإِمَامُ أَنَ الَذِي فِي النَعْشِ جَمَاعَةٌ وَاعْتَقَدَ الْمَأْمُومُونَ أَنَهُ مُنْفَرِدٌ وَتَبَيَنَ مُطَابَقَةُ اعْتِقَادِ الْإِمَامِ صَحَتْ الصَلَاةُ وَلَا تُعَادُ كَمَا لَا تُعَادُ إذَا ظَنَ الْإِمَامُ أَوْ الْمُنْفَرِدُ أَنَ مَنْ يُصَلَى عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ فَتَبَيَنَ أَنَهُمْ أَقَلُ مِمَا نَوَى وَقَدْ قَدَمْنَا فِيمَا سَبَقَ مَا يُغْنِي عَنْ الْإِعَادَةِ فَرَاجِعْهُ وَنِسَاءُ الْجَنَةِ مَقْصُورَاتٌ عَلَى أَزْوَاجِهِنَ لَا يَبْتَغِينَ بِهِمْ بَدَلًا وَالر
لذلك لو اعتقد الإمام أن الذي في النعش جماعة واعتقد المأمومون أنه منفرد وتبين مطابقة اعتقاد الإمام صحت الصلاة ولا تعاد كما لا تعاد إذا ظن الإمام أو المنفرد أن من يصلى عليه جماعة فتبين أنهم أقل مما نوى وقد قدمنا فيما سبق ما يغني عن الإعادة فراجعه ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبتغين بهم بدلا والر