ْدَ سَعْيِهَا كَانَ غَيْرَ قَارِنٍ وَفِي تَسْمِيَتِهِ ذَلِكَ إرْدَافًا تَسَامُحٌ لِأَنَ هَذَا حَجٌ مُؤْتَنَفٌ بَعْدَ عُمْرَةٍ تَمَتْ وَلِذَا جَعَلَ الشَارِحُ ضَمِيرَ صَحَ رَاجِعًا لِلْإِحْرَامِ بِالْحَجِ لَا لِلْإِرْدَافِ قَوْلُهُ ثُمَ إنْ أَتَمَ أَيْ ثُمَ إنْ كَانَ هَذَا الَذِي أَحْرَمَ بِالْحَجِ بَعْدَ سَعْيِ الْعُمْرَةِ وَقَبْلَ حَلْقِهَا أَتَمَ عُمْرَتَهُ إلَخْ وَحَرُمَ عَلَيْهِ الْحَلْقُ لِلْعُمْرَةِ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ حَجِهِ وَأَهْدَى لِتَأْخِيرِهِ أَيْ لِوُ
د سعيها كان غير قارن وفي تسميته ذلك إردافا تسامح لأن هذا حج مؤتنف بعد عمرة تمت ولذا جعل الشارح ضمير صح راجعا للإحرام بالحج لا للإرداف قوله ثم إن أتم أي ثم إن كان هذا الذي أحرم بالحج بعد سعي العمرة وقبل حلقها أتم عمرته إلخ وحرم عليه الحلق للعمرة حتى يفرغ من حجه وأهدى لتأخيره أي لو