َالْمَضْغُ وَالْعَقْلُ وَالسَمْعُ وَالْبَصَرُ وَالشَمُ وَالْحَشَفَةُ وَالْجِمَاعُ وَالْإِحْبَالُ وَالْإِمْنَاءُ وَالْإِفْضَاءُ وَالْبَطْشُ وَالْمَشْيُ وَسَلْخُ الْجِلْدِ وَاللَحْمِ النَاتِئِ عَلَى الظَهْرِ عَلَى مَا فِي التَنْبِيهِ وَفَسَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ بِالسِلْسِلَةِ وَقَالَ إنَهُ لَا ذِكْرَ لِذَلِكَ فِي الْكُتُبِ الْمَشْهُورَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَا فِي الْمُهَذَبِ وَهِيَ غَرِيبَةٌ جِدَا قَالَ نَعَمْ ذَكَرَهَا الْجُرْجَانِيُ فِي الشَافِي وَالتَحْرِيرِ تَبَعًا لِلتَنْبِ
المضغ والعقل والسمع والبصر والشم والحشفة والجماع والإحبال والإمناء والإفضاء والبطش والمشي وسلخ الجلد واللحم الناتئ على الظهر على ما في التنبيه وفسره ابن الرفعة بالسلسلة وقال إنه لا ذكر لذلك في الكتب المشهورة قال الأذرعي ولا في المهذب وهي غريبة جدا قال نعم ذكرها الجرجاني في الشافي والتحرير تبعا للتنب