ادَعَاهُ يَثْبُتُ مِنْهُ بِخِلَافِ الْمَخْلُوقِ مِنْ مَائِهِ بِالزِنَا قَالَ وَإِذَا طَلَقَ الرَجُلُ امْرَأَتَهُ فَجَاءَتْ بِوَلَدَيْنِ فَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَوْجُهٍ إمَا أَنْ يَكُونَ الطَلَاقُ رَجْعِيًا أَوْ بَائِنًا وَكُلُ وَجْهٍ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ يَأْتِيَ بِالْوَلَدَيْنِ لِأَقَلَ مِنْ سَنَتَيْنِ أَوْ يَأْتِيَ بِهِمَا لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ أَوْ يَأْتِيَ بِأَحَدِهِمَا لِأَقَلَ مِنْ سَنَتَيْنِ بِيَوْمٍ وَلَمْ يُقِرَ بِانْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَبَقِيَ أ
ادعاه يثبت منه بخلاف المخلوق من مائه بالزنا قال وإذا طلق الرجل امرأته فجاءت بولدين فهذه المسألة على أوجه إما أن يكون الطلاق رجعيا أو بائنا وكل وجه على ثلاثة أوجه إما أن يأتي بالولدين لأقل من سنتين أو يأتي بهما لأكثر من سنتين أو يأتي بأحدهما لأقل من سنتين بيوم ولم يقر بانقضاء العدة فبقي أ