ْت فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ ثُمَ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثُمَ تَزَوَجَ فُلَانَةَ طَلَقَتْ تَطْلِيقَتَيْنِ بِحُكْمِ الْيَمِينَيْنِ لِأَنَهَا فُلَانَةُ وَامْرَأَةٌ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ إنْ كَلَمْت فُلَانًا فَأَنْت طَالِقٌ وَإِنْ كَلَمْت إنْسَانًا فَأَنْت طَالِقٌ فَكَلَمَتْ فُلَانًا تَطْلُقُ تَطْلِيقَتَيْنِ بِحُكْمِ الْيَمِينَيْنِ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ طَلَقَهَا ثُمَ تَزَوَجَهَا وَقَعَ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَوَجْهُهُ أَنَهُ اعْتِرَاضُ الشَرْطِ عَلَ
ت فلانة فهي طالق ثم قال كل امرأة أتزوجها فهي طالق ثم تزوج فلانة طلقت تطليقتين بحكم اليمينين لأنها فلانة وامرأة وكذلك لو قال إن كلمت فلانا فأنت طالق وإن كلمت إنسانا فأنت طالق فكلمت فلانا تطلق تطليقتين بحكم اليمينين ا هـ الشرح قوله فإن طلقها ثم تزوجها وقع قال في الفتح ووجهه أنه اعتراض الشرط عل