ى كُونُوا مَعَ الصَادِقِينَ لَعَلَ ذَلِكَ مُقَيَدٌ بِعَدَمِ إذْنِ الشَيْخِ فَلَا يَجُوزُ نَقْضُ عُهُودِ الْمَشَايِخِ بِمُتَارَكَتِهِمْ وَإِيذَائِهِ إلَيْهِمْ بَلْ إلَى مَنْ يُنْسَب إلَيْهِمْ وَتَحْرِيكُ خَاطِرِهِ بِسُوءٍ حَيًا كَانَ أَوْ مَيِتًا فَإِنَهُ غَدْرٌ وَمِنْهُ مِنْ أَشَدِ الْبَوَاعِثِ الْخِيَانَةُ وَهُوَ أَيْ الْخِيَانَةُ قِيلَ وَالتَذْكِيرُ بِاعْتِبَارِ الدَاءِ وَالْأَوْجَهُ بِمَعْنَى فِعْلِ الْخِيَانَةِ بَلْ بِمَعْنَى السَبَبِ مِنْ أَسْبَابِ الْغَضَبِ وَيُمْكِنُ أ
ى كونوا مع الصادقين لعل ذلك مقيد بعدم إذن الشيخ فلا يجوز نقض عهود المشايخ بمتاركتهم وإيذائه إليهم بل إلى من ينسب إليهم وتحريك خاطره بسوء حيا كان أو ميتا فإنه غدر ومنه من أشد البواعث الخيانة وهو أي الخيانة قيل والتذكير باعتبار الداء والأوجه بمعنى فعل الخيانة بل بمعنى السبب من أسباب الغضب ويمكن أ