 أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ هَذَا مِنْ الْحِكْمَةِ وَمِنْ الْإِحْكَامِ الّذِي هُوَ الْإِتْقَانُ فَالْقُرْآنُ كُلّهُ مُحْكَمٌ عَلَى هَذَا وَهُوَ كُلّهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مُتَشَابِهٌ أَيْضًا لِأَنّ بَعْضَهُ يُشْبِهُ بَعْضًا فِي بَرَاعَةِ اللّفْظِ وَإِعْجَازِ النّظْمِ وَجَزَالَةِ الْمَعْنَى وَبَدَائِعِ الْحِكْمَةِ فَكُلّهُ مُتَشَابِهٌ وَكُلّهُ مُحْكَمٌ وَعَلَى الْمَعْنَى الْأَوّلِ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَهْلُ الزّيْغِ يَعْطِفُونَ الْمُتَشَا
 أحكمت آياته هذا من الحكمة ومن الإحكام الذي هو الإتقان فالقرآن كله محكم على هذا وهو كله من هذا الوجه متشابه أيضا لأن بعضه يشبه بعضا في براعة اللفظ وإعجاز النظم وجزالة المعنى وبدائع الحكمة فكله متشابه وكله محكم وعلى المعنى الأول منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأهل الزيغ يعطفون المتشا