هُ هَذَا لَا يَأْتِي إلَخْ ظَاهِرٌ لَكِنَهُ قَدْ يُوَجَهُ تَقْدِيمُ التَيَمُمِ فِيهِ بِمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ مِنْ أَنَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَدِمَ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ عَلَى غَيْرِهَا فَتَقْدِيمُ التَيَمُمِ حِينَئِذٍ لِكَوْنِهِ بَدَلًا عَنْ غَسْلِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَهُوَ مُقَدَمٌ عَلَى بَقِيَةِ الْأَعْضَاءِ ع ش أَيْ غَيْرِ الرَأْسِ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُ إلَخْ وَهَذَا الْبَحْثُ ظَاهِرٌ لَا مَعْدِلَ عَنْهُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ ثُمَ يَتَيَمَمُ مَحَلُ تَأَمُلٍ إذْ لَا تَرْ
ه هذا لا يأتي إلخ ظاهر لكنه قد يوجه تقديم التيمم فيه بما قاله الإسنوي من أن الأولى أن يقدم أعضاء الوضوء على غيرها فتقديم التيمم حينئذ لكونه بدلا عن غسل الوجه واليدين وهو مقدم على بقية الأعضاء ع ش أي غير الرأس قوله وبحث الإسنوي إلخ وهذا البحث ظاهر لا معدل عنه نهاية قوله ثم يتيمم محل تأمل إذ لا تر