نَ الْمَوْتِ مَانِعٌ مِنْ الْإِرْثِ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَهُ إذَا اشْتَرَى ابْنَهُ أَوْ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فِي الْمَرَضِ إلَخْ أَشَارَ الشَارِحُ بِهَذَا التَقْرِيرِ إلَى أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ وَقُدِمَ الِابْنُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ تَتِمَةِ قَوْلِهِ وَلِلْمَرِيضِ إلَخْ وَأَنَهُ لَا مَفْهُومَ لِلِابْنِ وَنَحْوِهِ لِابْنِ مَرْزُوقٍ وَقَرَرَهُ بَهْرَامُ وَالْبِسَاطِيُ وتت عَلَى أَنَهُ مِنْ تَتِمَةِ قَوْلِهِ لَا إنْ أَوْصَى بِشِرَاءِ ابْنِهِ أَيْ أَنَهُ إذَا أَوْصَى بِشِرَاءِ ابْنِهِ وَمَن
ن الموت مانع من الإرث قوله يعني أنه إذا اشترى ابنه أو من يعتق عليه في المرض إلخ أشار الشارح بهذا التقرير إلى أن قول المصنف وقدم الابن على غيره من تتمة قوله وللمريض إلخ وأنه لا مفهوم للابن ونحوه لابن مرزوق وقرره بهرام والبساطي وتت على أنه من تتمة قوله لا إن أوصى بشراء ابنه أي أنه إذا أوصى بشراء ابنه ومن