 الْمَجْمُوعِ ز قَوْلُهُ وَيُسَكِنُ فِي الثَانِيَةِ لِلْوَقْفِ هَذَا الَذِي قَالَهُ مِنْ أَنَهُ مَوْقُوفٌ غَيْرُ مُعْرَبٍ إذَا وُصِلَ بِمَا بَعْدَهُ وَوَجَهُوهُ بِأَنَهُ نُقِلَتْ حَرَكَةُ الْهَمْزَةِ إلَى الرَاءِ فَفُتِحَتْ كَقَوْلِهِ الم اللَهُ ز قَوْلُهُ وَصَرَحَ مِنْ زِيَادَتِهِ أَيْ كَالْمَجْمُوعِ ز قَوْلُهُ لِوُرُودِ ذَلِكَ فِي خَبَرَيْ عَبْدِ اللَهِ إلَخْ وَلِأَنَ الْأَذَانَ وَالْإِقَامَةَ أَمْرَانِ يَتَقَدَمَانِ الصَلَاةَ لِأَجْلِهَا فَكَانَ الثَانِي مِنْهُمَا أَنْقَصَ مِن
 المجموع ز قوله ويسكن في الثانية للوقف هذا الذي قاله من أنه موقوف غير معرب إذا وصل بما بعده ووجهوه بأنه نقلت حركة الهمزة إلى الراء ففتحت كقوله الم الله ز قوله وصرح من زيادته أي كالمجموع ز قوله لورود ذلك في خبري عبد الله إلخ ولأن الأذان والإقامة أمران يتقدمان الصلاة لأجلها فكان الثاني منهما أنقص من