ائِهِمْ الْأَوْلَى ثَنَائِهِ إذْ هُوَ رَاجِعٌ إلَى الْمَخْلُوقِ فَلَعَلَهُ أَرْجَعَهُ بِاعْتِبَارِ الِاسْتِغْرَاقِ وَرِضَاهُمْ وَحُطَامِهِمْ قِيلَ بِضَمِ الْمُهْمَلَةِ الْأُولَى وَتَخْفِيفِ الثَانِيَةِ هُوَ الْمَالُ الْحَرَامُ وَيَفِرُ مِنْ الْفِرَارِ مِنْ تَعْيِيرِهِمْ وَلَا يَفِرُ مِنْ الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَاَللَهُ أَحَقُ أَنْ يُخْشَى بِتَرْكِ أَوَامِرِهِ وَلَا مِنْ حِرْمَانِ الشَفَاعَةِ بِتَرْكِ سُنَنِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَإِنَ تَرْكَ السُنَنِ مُوجِبٌ لِاسْ
ائهم الأولى ثنائه إذ هو راجع إلى المخلوق فلعله أرجعه باعتبار الاستغراق ورضاهم وحطامهم قيل بضم المهملة الأولى وتخفيف الثانية هو المال الحرام ويفر من الفرار من تعييرهم ولا يفر من العذاب الأليم والله أحق أن يخشى بترك أوامره ولا من حرمان الشفاعة بترك سننه عليه الصلاة والسلام فإن ترك السنن موجب لاس