ِبْ لِعَيْنِهِ بَلْ لِإِزَالَةِ الشَعْرِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ أَزَالَ الشَعْرَ بِالنُورَةِ يَسْقُطُ عَنْهُ إجْرَاءُ الْمُوسَى ا هـ وَيُسْتَحَبُ لَهُ قَلْمُ أَظْفَارِهِ وَقَصُ شَارِبِهِ بَعْدَ الْحَلْقِ وَالدُعَاءُ قَبْلَ الْحَلْقِ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مَعَ التَكْبِيرِ وَيُسْتَحَبُ دَفْنُ الشَعْرِ وَإِنْ رَمَى بِهِ لَا بَأْسَ وَكُرِهَ إلْقَاؤُهُ فِي الْكَنِيفِ وَالْمُغْتَسَلِ وَلَا يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ شَيْئًا لِأَنَهُ مُثْلَةٌ وَلَوْ فَعَلَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَذَا فِي الْبَحْرِ 
ب لعينه بل لإزالة الشعر بدليل أنه لو أزال الشعر بالنورة يسقط عنه إجراء الموسى ا هـ ويستحب له قلم أظفاره وقص شاربه بعد الحلق والدعاء قبل الحلق وبعد الفراغ مع التكبير ويستحب دفن الشعر وإن رمى به لا بأس وكره إلقاؤه في الكنيف والمغتسل ولا يأخذ من لحيته شيئا لأنه مثلة ولو فعل لا يلزمه شيء كذا في البحر 