رُجُوعَ لَهُ بِشَيْءٍ أَصْلاً إِلاَ مِنْ عَيْبٍ فِيهِ أَوْ غَبْنٍ ظَاهِرٍ كَسَائِرِ الْبُيُوعِ وَالْكَاذِبُ آثِمٌ فِي كَذِبِهِ فَقَطْبرهان ذَلِكَ أَنَ الْبَيْعَ عَلَى أَنْ تُرْبِحَنِي كَذَا شَرْطٌ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى فَهُوَ بَاطِلٌ وَالْعَقْدُ بِهِ بَاطِلٌ وَأَيْضًا فَإِنَهُ بَيْعٌ بِثَمَنٍ مَجْهُولٍ لأَنَهُمَا إنَمَا تَعَاقَدَا الْبَيْعَ عَلَى أَنَهُ يَرْبَحُ مَعَهُ لِلدِينَارِ دِرْهَمًا فَإِنْ كَانَ شِرَاؤُهُ دِينَارًا غَيْرَ رُبُعٍ كَانَ الشِرَاءُ بِذَلِكَ وَالرِبْحُ دِر
رجوع له بشيء أصلا إلا من عيب فيه أو غبن ظاهر كسائر البيوع والكاذب آثم في كذبه فقطبرهان ذلك أن البيع على أن تربحني كذا شرط ليس في كتاب الله تعالى فهو باطل والعقد به باطل وأيضا فإنه بيع بثمن مجهول لأنهما إنما تعاقدا البيع على أنه يربح معه للدينار درهما فإن كان شراؤه دينارا غير ربع كان الشراء بذلك والربح در