َ أَبْعَدُ مِنْ الرِيَاءِ انْتَهَى وَذَكَرَ أَبُو الْعَبَاسِ الْقُرْطُبِيُ إنَهُ يَمْنَعُ كَوْنَ السِوَاكِ يُزِيلُ الْخُلُوفَ فَإِنَهُ مِنْ الْمَعِدَةِ وَالْحَلْقِ لَا مِنْ مَحَلِ السِوَاكِ وَقَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلْحِسِ لِأَنَ الصَائِمَ إذَا تَغَيَرَ فَمُهُ وَاسْتَاكَ زَالَتْ الرَائِحَةُ الْكَرِيهَةُ وَأَمَا كَوْنُ أَصْلِ التَغَيُرِ مِنْ الْمَعِدَةِ فَأَمْرٌ آخَرُ ثُمَحُكِيَ عَنْ صَاحِبِ الْمُحْكَمِ أَنَهُ حَكَى عَنْ اللِحْيَان
 أبعد من الرياء انتهى وذكر أبو العباس القرطبي إنه يمنع كون السواك يزيل الخلوف فإنه من المعدة والحلق لا من محل السواك وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وهذا مخالف للحس لأن الصائم إذا تغير فمه واستاك زالت الرائحة الكريهة وأما كون أصل التغير من المعدة فأمر آخر ثمحكي عن صاحب المحكم أنه حكى عن اللحيان