َبْسٍ بِحَقٍ لَمْ يَحِلَ إلَا بِفِعْلِ عُمْرَةٍ وَأَمَا مَنْ يَتَحَلَلُ بِالنِيَةِ وَالنَحْرِ وَالْحَلْقِ وَهُوَ الْمُحْصَرُ عَنْهُمَا الَذِي كَلَامُهُ الْآنَ فِيهِ فَتَحَلُلُهُ أَفْضَلُ مُطْلَقًا وَلَوْ بَعُدَ عَنْ مَكَةَ ابْنُ غَازِيٍ زَادَ أَوْ دَخَلَهَا وَإِنْ كَانَ أَحْرَى لِئَلَا يُتَوَهَمَ تَحْرِيمُ إبْقَائِهِ إنْ دَخَلَهَا وَلَا يَتَحَلَلُ إنْ دَخَلَ وَقْتُهُ وَإِلَا فَثَالِثُهَا يَمْضِي وَهُوَ مُتَمَتِعٌ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ الْفَرْضُ الشَرْحُ وَلَا يَتَحَلَلُ 
بس بحق لم يحل إلا بفعل عمرة وأما من يتحلل بالنية والنحر والحلق وهو المحصر عنهما الذي كلامه الآن فيه فتحلله أفضل مطلقا ولو بعد عن مكة ابن غازي زاد أو دخلها وإن كان أحرى لئلا يتوهم تحريم إبقائه إن دخلها ولا يتحلل إن دخل وقته وإلا فثالثها يمضي وهو متمتع ولا يسقط عنه الفرض الشرح ولا يتحلل 