 فَإِنْ صَرَحَ بِالرَمْيِ بِالزِنَا حُدَ لِلْقَذْفِ بِشَرْطِهِ إنْ لَمْ يَأْتِ بِتَمَامِ أَرْبَعَةِ شُهُودٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ الْآيَةُ وَلَا يُقْبَلُ الْجَرْحُ وَالتَعْدِيلُ مِنْ النِسَاءِ لِأَنَهَا شَهَادَةٌ فِيمَا لَيْسَ بِمَالٍ وَلَا يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ وَيَطَلِعُ عَلَيْهِ الرِجَالُ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ أَشْبَهَ الشَهَادَةَ فِي الْقِصَاصِ وَإِنْ عَدَلَهُ اثْنَانِ فَأَكْثَرَ
 فإن صرح بالرمي بالزنا حد للقذف بشرطه إن لم يأت بتمام أربعة شهود لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء الآية ولا يقبل الجرح والتعديل من النساء لأنها شهادة فيما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال في غالب الأحوال أشبه الشهادة في القصاص وإن عدله اثنان فأكثر