دٍ أَنَهُ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يُقَالُ تَغَنَيْت تَغَنِيًا بِمَعْنَى اسْتَغْنَيْت لَكِنْ سَمِعْت رَدَ الشَافِعِيُ إيَاهُ أَوْ الْمُرَادُ بِالتَغَنِي التَجْوِيدُ أَدَاءُ الْحُرُوفِ حَقَهَا وَالتَرْتِيلُ بِالْإِفْصَاحِ بِالْحُرُوفِ وَقِيلَ التَجْوِيدُ عَدَمُ اللَحْنِ الْجَلِيِ وَالتَرْتِيلُ عَدَمُ اللَحْنِ الْخَفِيِ فَإِنَهُ كُلًا مِنْ التَجْوِيدِ وَالتَرْتِيلِ زَيْنُ الْقُرْآنِ لَا سِيَمَا فِي مُغْنِي اللَبِيبِ وَلَا سِيَمَا بِالْوَاوِ وَاجِبٌ وَعَنْ ثَعْلَبٍ تَرْكُ ا
د أنه كثير في كلام العرب يقال تغنيت تغنيا بمعنى استغنيت لكن سمعت رد الشافعي إياه أو المراد بالتغني التجويد أداء الحروف حقها والترتيل بالإفصاح بالحروف وقيل التجويد عدم اللحن الجلي والترتيل عدم اللحن الخفي فإنه كلا من التجويد والترتيل زين القرآن لا سيما في مغني اللبيب ولا سيما بالواو واجب وعن ثعلب ترك ا