ِيعَةِ وَالْقَرْضِ وَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ قَوْلُهُ يَأْخُذُ مِنْهُ مَا شَاءَ خَارِجًا مَخْرَجَ الشَرْطِ يَعْنِي وَضَعَهُ بِشَرْطِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ مَا شَاءَ وَأَمَا إذَا وَضَعَهُ وَلَمْ يَشْتَرِطْ شَيْئًا فَهُوَ وَدِيعَةٌ إنْ هَلَكَ لَمْ يَضْمَنْ الْبَقَالُ شَيْئًا قَالَ وَيُكْرَهُ التَعْشِيرُ وَالنَقْطُ فِي الْمُصْحَفِ لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ جَرِدُوا الْقُرْآنَ وَيُرْوَى جَرِدُوا الْمَصَاحِفَ وَفِي التَعْشِيرِ وَالنَقْطِ تَرْكُ التَجْرِيدِ و
يعة والقرض ويجوز أن يجعل قوله يأخذ منه ما شاء خارجا مخرج الشرط يعني وضعه بشرط أن يأخذ منه ما شاء وأما إذا وضعه ولم يشترط شيئا فهو وديعة إن هلك لم يضمن البقال شيئا قال ويكره التعشير والنقط في المصحف لقول ابن مسعود رضي الله عنه جردوا القرآن ويروى جردوا المصاحف وفي التعشير والنقط ترك التجريد و