 حَتَى يَجْتَمِعَا وَبَعْدَ الِاجْتِمَاعِ لَا تَصِيرُ قِصَاصًا مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ قَبْضًا وَإِنْ فِي يَدِهِ يَكْفِي الِاجْتِمَاعُ بِلَا تَجْدِيدِ قَبْضٍ وَتَقَعُ الْمُقَاصَةُالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا تَقَعُ الْمُقَاصَةُ بِدَيْنِ النَفَقَةِ بِلَا رِضَاءِ الزَوْجِ بِخِلَافِ سَائِرِ الدُيُونِ لِأَنَ دَيْنَ النَفَقَةِ أَضْعَفُ قِيلَ عَلَيْهِ إنَ دَيْنَ الصِحَةِ أَقْوَى مِنْ دَيْنِ الْمَرَضِ وَلِهَذَا لَوْ اجْتَمَعَ الدَيْنَانِ يُقَدَمُ دَيْنُ الصِحَةِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ
 حتى يجتمعا وبعد الاجتماع لا تصير قصاصا ما لم يحدث فيه قبضا وإن في يده يكفي الاجتماع بلا تجديد قبض وتقع المقاصةالشرح قوله لا تقع المقاصة بدين النفقة بلا رضاء الزوج بخلاف سائر الديون لأن دين النفقة أضعف قيل عليه إن دين الصحة أقوى من دين المرض ولهذا لو اجتمع الدينان يقدم دين الصحة وإذا كان كذلك