َنَهُمْ لَوْ لَمْ يُعَرِفُوهَا حَتَى هَلَكَتْ وَجَاءَ صَاحِبُهَا أَنْ يَضْمَنُوا لِأَنَهُمْ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ عَلَى لُقَطَةٍ وَلَمْ يُشْهِدُوا أَيْ لَمْ يُعَرِفُوا وَيَغْلِبُ عَلَى الظَنِ بِذَلِكَ أَنَ قَصْدَهُمْ تَعْمِيَتُهَا وَيَجْرِي فِيهِمْ خِلَافُ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَدْ يُقَالُ أَنَ التَعْرِيفَ عَلَيْهِمْ غَيْرُ وَاجِبٍ حَيْثُ عَرَفَهَا الْمُلْتَقِطُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُجْتَبَى وَالتَصَدُقُ بِيَدِهِ فِي زَمَانِنَا أَوْلَى قَالَ فِي النَهْرِ وَيَنْب
نهم لو لم يعرفوها حتى هلكت وجاء صاحبها أن يضمنوا لأنهم وضعوا أيديهم على لقطة ولم يشهدوا أي لم يعرفوا ويغلب على الظن بذلك أن قصدهم تعميتها ويجري فيهم خلاف أبي يوسف كذا في فتح القدير وقد يقال أن التعريف عليهم غير واجب حيث عرفها الملتقط الشرح قوله وفي المجتبى والتصدق بيده في زماننا أولى قال في النهر وينب