ِأَنَ مَا يَتَصِلُ مِنْ بِلَادِنَا بِبِلَادِهِمْ مِنْ مَحَلِ أَمَانَةٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى مُدَةِ الِانْتِقَالِ مِنْ مَوْضِعِ الْأَمَانِ كِتَابُ عَقْدِ الْجِزْيَةِ لِلْكُفَارِ تُطْلَقُ الْجِزْيَةُ عَلَى الْعَقْدِ وَعَلَى الْمَالِ الْمُلْتَزَمِ بِهِ وَهِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْمُجَازَاةِ لِكَفِنَا عَنْهُمْ وَقِيلَ مِنْ الْجَزَاءِ بِمَعْنَى الْقَضَاءِ قَالَ تَعَالَى وَاتَقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا أَيْ لَا تَقْضِي وَيُقَالُ جَزَيْت دَيْنِي أَيْ قَضَيْته 
أن ما يتصل من بلادنا ببلادهم من محل أمانة فلا يحتاج إلى مدة الانتقال من موضع الأمان كتاب عقد الجزية للكفار تطلق الجزية على العقد وعلى المال الملتزم به وهي مأخوذة من المجازاة لكفنا عنهم وقيل من الجزاء بمعنى القضاء قال تعالى واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا أي لا تقضي ويقال جزيت ديني أي قضيته 