 وَإِذَا ثَبَتَتْ الْعُنَةُ بِوَجْهٍ مِمَا مَرَ ضَرَبَ الْقَاضِي لَهُ وَلَوْ قِنًا كَافِرًا إذْ مَا يَتَعَلَقُ بِالطَبْعِ لَايَفْتَرِقُ فِيهِ الْقِنُ وَغَيْرُهُ سَنَةً لِقَضَاءِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِهَا وَحُكِيَ فِيهِ الْإِجْمَاعُ وَحِكْمَتُهُ مُضِيُ الْفُصُولِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَ تَعَذُرَ الْجِمَاعِ إنْ كَانَ لِعَارِضِ حَرَارَةٍ زَالَ شِتَاءً أَوْ بُرُودَةٍ زَالَ صَيْفًا أَوْ يُبُوسَةٍ زَالَ رَبِيعًا أَوْ رُطُوبَةٍ زَالَ خَرِيفًا فَإِذَا مَضَتْ السَنَةُ عُلِمَ أَنَ عَ
 وإذا ثبتت العنة بوجه مما مر ضرب القاضي له ولو قنا كافرا إذ ما يتعلق بالطبع لايفترق فيه القن وغيره سنة لقضاء عمر رضي الله عنه بها وحكي فيه الإجماع وحكمته مضي الفصول الأربعة فإن تعذر الجماع إن كان لعارض حرارة زال شتاء أو برودة زال صيفا أو يبوسة زال ربيعا أو رطوبة زال خريفا فإذا مضت السنة علم أن ع