لصُوفِ وَالشَعْرِ الْمَغْزُولِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَهُ يَضْمَنُ بِقِيمَتِهِ لِأَنَهُ خَرَجَ عَنْ أَصْلِهِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْوَزَ الْمِثْلُ فَعَلَيْهِ قِيمَةُ مِثْلِهِ يَوْمَ إعْوَازِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُحَرَرِ وَنَاظِمِ الْمُفْرَدَاتِ وَالْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُ
لصوف والشعر المغزول ونحو ذلك فإنه يضمن بقيمته لأنه خرج عن أصله جزم به في المغني والشرح والفروع وغيرهم قوله وإن أعوز المثل فعليه قيمة مثله يوم إعوازه هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز والمحرر وناظم المفردات والمنور وغيرهم وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخ