مِنْ تَقَوُسِ أَعْضَائِهِ ثُمَ إذَا أُلْقِيَ عَلَى الْقَفَا يُرْفَعُ رَأْسُهُ قَلِيلًا لِيَصِيرَ وَجْهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ دُونَ السَمَاءِ ا هـ وَفِي الْمُبْتَغَى بِالْمُعْجَمَةِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يُوضَعُ كَمَا تَيَسَرَ لِاخْتِلَافِ الْمَوَاضِعِ وَالْأَمَاكِنِ ا هـ وَهَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يُشَقَ عَلَيْهِ فَإِذَا شَقَ عَلَيْهِ تُرِكَ عَلَى حَالِهِ كَذَا فِي الْمُجْتَبَى وَذَكَرَ فِي الْمُحِيطِ الِاضْطِجَاعَ لِلْمَرِيضِ أَنْوَاعٌ أَحَدُهَا فِي حَالَةِ الصَلَاةِ وَهُوَ أَنْ يَسْتَلْقِيَ عَلَى
من تقوس أعضائه ثم إذا ألقي على القفا يرفع رأسه قليلا ليصير وجهه إلى القبلة دون السماء ا هـ وفي المبتغى بالمعجمة والأصح أنه يوضع كما تيسر لاختلاف المواضع والأماكن ا هـ وهذا كله إذا لم يشق عليه فإذا شق عليه ترك على حاله كذا في المجتبى وذكر في المحيط الاضطجاع للمريض أنواع أحدها في حالة الصلاة وهو أن يستلقي على