صَيَادٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ أَنَهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالأَطِلاَءِ فِي الْعَشْرِ, قَالُوا وَهُوَ رَاوِي هَذَا الْخَبَرِوَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ أَنَهُ ذَكَرَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ فَقَالَ فَهَلاَ اجْتَنَبَ النِسَاءَ وَالطِيبَ وَمَا نَعْلَمُ لَهُمْ غَيْرَ هَذَا أَصْلاً, وَهَذَا كُلُهُ لاَ شَيْءَ أَمَا الرِوَايَةُ عَنْ سَعِيدٍ أَنَهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالأَطِلاَءِ فِي الْعَشْرِ فَالأَحْتِجَاجُ بِهِ بَاطِلٌ لِوُجُوهٍ أَوَلُهَا أَنَهُ لاَ حُجَةَ فِي قَوْلِ 
صياد عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يرى بأسا بالأطلاء في العشر, قالوا وهو راوي هذا الخبروما روينا من طريق عكرمة أنه ذكر له هذا الخبر فقال فهلا اجتنب النساء والطيب وما نعلم لهم غير هذا أصلا, وهذا كله لا شيء أما الرواية عن سعيد أنه كان لا يرى بأسا بالأطلاء في العشر فالأحتجاج به باطل لوجوه أولها أنه لا حجة في قول 