لِأَنَ الْيَوْمَ لَا يَتَبَعَضُ فِي الصِيَامِ أَوْ احْتَمَلَ أَنْ يَصُومَا الْعَشَرَةَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا خَمْسَةَ أَيَامٍ لِوُجُوبِ ذَلِكَ بِسَبَبِهِمَا وَهُوَ مُتَجِهٌ وَلَا تُعْتَبَرُ هَذِهِ الشُرُوطُ جَمِيعُهَا فِي كَوْنِهِ يُسَمَى مُتَمَتِعًا فَإِنَ الْمُتْعَةَ تَصِحُ مِنْ الْمَكِيِ وَغَيْرِهِ مَعَ أَنَهُ لَا دَمَ عَلَى الْمَكِيِ وَيَلْزَمُ الدَمُ أَيْ دَمُ التَمَتُعِ وَالْقِرَانِ بِطُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى 
لأن اليوم لا يتبعض في الصيام أو احتمل أن يصوما العشرة كل واحد منهما خمسة أيام لوجوب ذلك بسببهما وهو متجه ولا تعتبر هذه الشروط جميعها في كونه يسمى متمتعا فإن المتعة تصح من المكي وغيره مع أنه لا دم على المكي ويلزم الدم أي دم التمتع والقران بطلوع فجر يوم النحر لقوله تعالى 