َيْ فَإِنَ لُزُومَ الدَمِ بِالطِيبِ الْكَثِيرِ هُنَا وَإِنْ لَمْ يَعُمَ جَمِيعَ الْفَمِ يَشْهَدُ لِمَا مَرَ مِنْ التَوْفِيقِ وَبِهِ يَظْهَرُ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ لَوْ فَمَه بَعْدَ قَوْلِهِ عُضْوًا كَامِلًا فِيهِ مَا فِيهِ فَإِنَهُ يُوهِمُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْكَثِيرِ هُنَا مَا يَعُمُ جَمِيعَ الْفَمِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ مَا يَبْلُغُ عُضْوًا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى عُضْوًا أَيْ أَوْ طَيَبَ مَوَاضِعَ لَوْ جُمِعَتْ تَبْلُغُ عُضْوًا كَامِلًا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الدَمُ وَالظَاهِرُ اعْتِبَ
ي فإن لزوم الدم بالطيب الكثير هنا وإن لم يعم جميع الفم يشهد لما مر من التوفيق وبه يظهر أن قول الشارح لو فمه بعد قوله عضوا كاملا فيه ما فيه فإنه يوهم أن المراد بالكثير هنا ما يعم جميع الفم تأمل قوله أو ما يبلغ عضوا إلخ عطف على عضوا أي أو طيب مواضع لو جمعت تبلغ عضوا كاملا فإنه يجب عليه الدم والظاهر اعتب