لُ ابْنُ أَبِي شَرِيفٍ وَقَالَ السُبْكِيُ إنَهُ الَذِي يُشْعِرُ بِهِ كَلَامُهُمْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ الْجَمَاعَةُ إلَخْ يُفِيدُ أَنَهَا مَتَى حَصَلَتْ بِغَيْرِهِ وَلَوْ خَارِجَ الْمَسْجِدِ كُرِهَتْ الصَلَاةُ مَعَهُ وَلَوْ فِي الْمَسْجِدِ فَحَرِرْهُ قَوْلُهُ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ إلَخْ فِي سم عَلَى التُحْفَةِ أَنَ الْجَمَاعَةَ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنْ الِانْفِرَادِ وَإِنْ حَصَلَتْ بِغَيْرِهِمْ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِمَا قِيلَ إنَهَا فَرْضُ عَيْنٍ قَوْلُهُ فِي 
ل ابن أبي شريف وقال السبكي إنه الذي يشعر به كلامهم قوله فإن لم تحصل الجماعة إلخ يفيد أنها متى حصلت بغيره ولو خارج المسجد كرهت الصلاة معه ولو في المسجد فحرره قوله أيضا فإن لم تحصل إلخ في سم على التحفة أن الجماعة معهم أفضل من الانفراد وإن حصلت بغيرهم وهو ظاهر لما قيل إنها فرض عين قوله في 