هـ وَقَوْلُ الْعَيْنِيِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِهِ وَلَوْ قَالَ أَنَا بَائِنٌ أَوْ حَرَامٌ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ تَطْلُقُ إذَا نَوَى غَيْرُ صَحِيحٍ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ النُقُولِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوَلًا أَوْ مَعَ مَوْتِي أَوْ مَعَ مَوْتِك لَغْوٌ أَيْ إذَا قَالَ لَهَا أَنْتَ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوَلًا أَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ مَعَ مَوْتِي أَوْ مَعَ مَوْتِكَ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ أَمَا الْأَوَلُ فَالْمَذْكُورُ هُنَا قَوْلُهُمَا وَعِنْدَ مُ
هـ وقول العيني رحمه الله في شرحه ولو قال أنا بائن أو حرام ولم يزد عليه تطلق إذا نوى غير صحيح لما تقدم من النقول ا هـ قال رحمه الله أنت طالق واحدة أولا أو مع موتي أو مع موتك لغو أي إذا قال لها أنت طالق واحدة أولا أو قال لها أنت طالق مع موتي أو مع موتك لا يقع الطلاق أما الأول فالمذكور هنا قولهما وعند م