لَمْ يَحْضُرْ خَصْمٌ يُنَازِعُهُمْ فَإِنْ ظَهَرَ دَيْنٌ بَعْدَ ذَلِكَ نَقَضَ الْقِسْمَةَ بَيْنَهُمْ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ الدَيْنُ مَعْلُومًا لَمْ يَشْتَغِلْ بِالْقِسْمَةِ فَكَذَلِكَ إذَا ظَهَرَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَ الْقِسْمَةَ كَانَتْ قَبْلَ أَوَانِهَا فَإِنَ أَوَانَ الْقِسْمَةِ بَعْدَ قَضَاءِ الدَيْنِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَسَمَ قَبْلَ أَنْ يَسْأَلَهُمْ عَنْ الدَيْنِ إلَا أَنْ يَقْضُوا الدَيْنَ الَذِي ظَهَرَ قَبْلَ أَنْ تُنْقَضَ الْقِسْمَةُ فَحِينَئِذٍ لَا يَنْقُضُهَا لِا
لم يحضر خصم ينازعهم فإن ظهر دين بعد ذلك نقض القسمة بينهم لأنه لو كان الدين معلوما لم يشتغل بالقسمة فكذلك إذا ظهر بعد القسمة لأنه تبين أن القسمة كانت قبل أوانها فإن أوان القسمة بعد قضاء الدين وكذلك لو قسم قبل أن يسألهم عن الدين إلا أن يقضوا الدين الذي ظهر قبل أن تنقض القسمة فحينئذ لا ينقضها لا