الِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ وَفَارَقَ أَيْ ابْتِدَاءُ السَلَامِ حَيْثُ كَانَ سُنَةً قَوْلُهُ بِأَنَ الِابْتِدَاءَ أَيْ مَعَ كَوْنِهِ سُنَةً أَفْضَلُ أَيْ مِنْ الرَدِ الْفَرْضِ وَقَوْلُهُ إنَهُ أَيْ الْمُسَلِمَ قَوْلُهُ بَعْدَ تَكَلُمٍ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ يَسِيرًا وَمِنْهُ صَبَاحُ الْخَيْرِ ثُمَ مَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا أَتَى بِهِ تَكَلَمَ لَا يُبْطِلُ الِاعْتِدَادَ بِهِ فَيَجِبُ الرَدُ لَكِنَ قَضِيَةَ قَوْلِهِ سَابِقًا وَإِنَمَا يُجْزِئُ الرَدُ إنْ اتَصَلَ بِالسَلَامِ إلَخْ ب
ال الأول قوله وفارق أي ابتداء السلام حيث كان سنة قوله بأن الابتداء أي مع كونه سنة أفضل أي من الرد الفرض وقوله إنه أي المسلم قوله بعد تكلم إلخ ظاهره ولو يسيرا ومنه صباح الخير ثم مفهومه أنه إذا أتى به تكلم لا يبطل الاعتداد به فيجب الرد لكن قضية قوله سابقا وإنما يجزئ الرد إن اتصل بالسلام إلخ ب