َاتَ قَبْلَ ظُهُورِ حَالِهِ مِنْ الذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ لَا يُغَسَلُ لِلِاحْتِمَالَيْنِ بَلْ يَتَيَمَمُ لِأَنَهُ لَا يُمَسُ شَيْءٌ فِيهِ إلَا الْوَجْهُ وَالْيَدُ بِخِلَافِ الْغُسْلِ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنْ لَا يُشْتَرَى لِأَجْلِ الْغُسْلِ أَمَةٌ لِأَنَهَا أَجْنَبِيَةٌ بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَا حَاجَةَ إلَى خِرْقَةٍ عَلَى الْيَدِ عِنْدَ التَيَمُمِ لَكِنْ فِي الْقُهُسْتَانِيِ هَذَا إذَا كَانَ الْمُتَيَمِمُ مَحْرَمًا فَقَدْ يَتَيَمَمُ بِالْخِرْقَةِ وَيُكَفَنُ فِي خَمْسَة
ات قبل ظهور حاله من الذكورة والأنوثة لا يغسل للاحتمالين بل يتيمم لأنه لا يمس شيء فيه إلا الوجه واليد بخلاف الغسل وفيه إشعار بأن لا يشترى لأجل الغسل أمة لأنها أجنبية بعد الموت ولا حاجة إلى خرقة على اليد عند التيمم لكن في القهستاني هذا إذا كان المتيمم محرما فقد يتيمم بالخرقة ويكفن في خمسة