نَا يَتَكَرَرُ بِتَكَرُرِ الْفِعْلِ فِي مَحَلٍ وَاحِدٍ حَتَى أَنَ مَنْ زَنَى بِامْرَأَةٍ فَحُدَ ثُمَ زَنَى بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ مَرَةً أُخْرَى يُحَدُ ثَانِيًا بِخِلَافِ حَدِ الْقَذْفِ فَإِنَ فِيهِ حَقَ الْعَبْدِ خُصُوصًا عَلَى أَصْلِ الْخَصْمِ وَخُصُومَةُ الْمَقْذُوفِ فِي الْحَدِ فِي الْمَرَةِ الثَانِيَةِ غَيْرُ مَسْمُوعَةٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ إظْهَارُ كَذِبِ الْقَاذِفِ وَدَفْعُ الْعَارِ عَنْ نَفْسِهِ وَقَدْ حَصَلَ ذَلِكَ بِالْمَرَةِ الْأُولَى أُجِيبَ بِأَنَ حَدَ الْقَذْفِ نَظِيرُ مَسْأَل
نا يتكرر بتكرر الفعل في محل واحد حتى أن من زنى بامرأة فحد ثم زنى بتلك المرأة مرة أخرى يحد ثانيا بخلاف حد القذف فإن فيه حق العبد خصوصا على أصل الخصم وخصومة المقذوف في الحد في المرة الثانية غير مسموعة لأن المقصود إظهار كذب القاذف ودفع العار عن نفسه وقد حصل ذلك بالمرة الأولى أجيب بأن حد القذف نظير مسأل