 بِمَعْنَى إلَا تَقْدِيرُهُ عِنْدَهُمْ مَا كَانَتْ إلَا كَافِيَةً وَعِنْدَ الْبَصْرِيِينَ إنَهَا كَانَتْ كَافِيَةً فَأَجَابَهُمْالنَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِأَنَهَا كَمَا فُضِلَتْ عَلَيْهَا فِي الْمِقْدَارِ وَالْعَدَدِ بِتِسْعَةٍ وَسِتِينَ جُزْءًا فُضِلَتْ عَلَيْهَا فِي شِدَةِ الْحَرِ بِتِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ ضِعْفًا انْتَهَى قُلْت كَذَا وَقَفْت عَلَيْهِ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ مِنْ الْمُفْهِمِ عَلَيْهَا خَطَ الْمُصَنِفُ وَتِسْعِينَ وَصَوَابُهُ وَسِتِينَ فَهُوَ الَذ
 بمعنى إلا تقديره عندهم ما كانت إلا كافية وعند البصريين إنها كانت كافية فأجابهمالنبي صلى الله عليه وسلم بأنها كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في شدة الحر بتسعة وتسعين ضعفا انتهى قلت كذا وقفت عليه في نسخة صحيحة من المفهم عليها خط المصنف وتسعين وصوابه وستين فهو الذ