َا يَحْتَاجُ لِشَرْطٍ مِنْ الْمَخْلُوقِ كَمَا يَسْتَحِقُ الْغَنِيمَةَ بِالْجِهَادِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إلَا إعْلَاءَ كَلِمَةِ اللَهِ تَعَالَى فَلَا يَخْرُجُ عَنْ مِلْكِهِ إلَا بِنَاقِلٍ فَيُعْطَى فِي الْأَخِيرَةِ حِصَةَ الصِنْفِ كُلِهِ لِمَنْ وُجِدَ مِنْ أَفْرَادِهِ وَإِلَا بِأَنْ قَسَمَ الْمَالِكُ أَوْ الْإِمَامُ وَلَا عَامِلَ هُنَاكَ أَوْ جُعِلَ لِلْعَامِلِ أُجْرَةٌ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَكَأَنَهُمْ إنَمَا نَظَرُوا هُنَاكَ لِكَوْنِهِ فَرِيضَةً لِأَنَ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ بَيْتِ ال
ا يحتاج لشرط من المخلوق كما يستحق الغنيمة بالجهاد وإن لم يقصد إلا إعلاء كلمة الله تعالى فلا يخرج عن ملكه إلا بناقل فيعطى في الأخيرة حصة الصنف كله لمن وجد من أفراده وإلا بأن قسم المالك أو الإمام ولا عامل هناك أو جعل للعامل أجرة من بيت المال وكأنهم إنما نظروا هناك لكونه فريضة لأن ما يأخذه من بيت ال