ِيرَ أَنْ يَصْرِفَهُ فِي حَرَامٍ أَوْ فِي غَيْرِ فَائِدَةٍ وَالْمَسْأَلَةُ مَذْكُورَةٌ فِي الْفِقْهِ فِي بَابِ الْحَجْرِ وَسَبَقَ كَلَامُ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ أَنَ الْإِسْرَافَ فِي الْمُبَاحَاتِ مُحَرَمٌ وَقَدْ يُحْتَجُ لِعَدَمِ التَحْرِيمِ بِعُمُومِ الْقُرْآنِ وَإِطْلَاقِهِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى السَبَبِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ مَنْ حَرَمَ زِينَةَ اللَهِ الَتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَيِبَاتِ مِنْ الرِزْقِ وَكَقَوْلِهِ لَيْسَ عَلَى الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ 
ير أن يصرفه في حرام أو في غير فائدة والمسألة مذكورة في الفقه في باب الحجر وسبق كلام الشيخ تقي الدين أن الإسراف في المباحات محرم وقد يحتج لعدم التحريم بعموم القرآن وإطلاقه من غير نظر إلى السبب كقوله تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق وكقوله ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات 