ِهِ إلَا إنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَا وَفَارَقَ الْوُقُوعَ فِيمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمُعَلَقُ بِفِعْلِهِ التَعْلِيقَ وَكَانَ مِمَنْ لَا يُبَالِي بِتَعْلِيقِهِ أَوْ مِمَنْ يُبَالِي وَلَمْ يَقْصِدْ الزَوْجُ إعْلَامَهُ وَدَخَلَ مُكْرَهًا بِأَنَ فِعْلَ الْآدَمِيِ مَنْسُوبٌ إلَيْهِ وَإِنْ أَتَى بِهِ مُكْرَهًا وَلِهَذَايَضْمَنُ بِهِ بِخِلَافِ فِعْلِ الْبَهِيمَةِ فَكَأَنَهَا حِينَ الْإِكْرَاهِ لَمْ تَفْعَلْ شَيْئًا وَكَانَ وَجْهُ إلْحَاقهمْ الطِفْلَ بِهَا هُنَا مَعَ أَنَهُ مُلْحَقٌ ب
ه إلا إن كان كذلك فلا وفارق الوقوع فيما إذا لم يعلم المعلق بفعله التعليق وكان ممن لا يبالي بتعليقه أو ممن يبالي ولم يقصد الزوج إعلامه ودخل مكرها بأن فعل الآدمي منسوب إليه وإن أتى به مكرها ولهذايضمن به بخلاف فعل البهيمة فكأنها حين الإكراه لم تفعل شيئا وكان وجه إلحاقهم الطفل بها هنا مع أنه ملحق ب