هِ وَصُدِقَ فِي نَفْيِ أَرَادَتْ هـ أَيْ الطَلَاقِ بِقَوْلِهِ كَالْمَيْتَةِ وَالدَمِ وَمَا بَعْدَهُ إلَى هُنَا بِيَمِينٍ فِي الْقَضَاءِ وَبِغَيْرِهَا فِي الْفَتْوَى إنْ دَلَ بِسَاطٌ عَلَيْهِ أَيْ نَفْيِهِ بِأَنْ يَتَقَدَمَ بَيْنَهُمَا كَلَامٌ فِي حُسْنِ رَائِحَتِهَا وَعَدَمِهِ وَنَظَافَتِهَا وَعَدَمِهَا أَوْ فِي اشْتِمَالِهَا عَلَى صِفَةٍ وَعَدَمِهِ أَوْ فِي كَوْنِهَا مُتَهَمَةً بِأَمْرٍ وَعَدَمِهِ أَوْ فِي كَوْنِهَا مُتَصِلَةً بِهِ وَعَدَمِهِ فَيَقُولُ لَهَا مَا ذُكِرَ وَيَقُو
ه وصدق في نفي أرادت هـ أي الطلاق بقوله كالميتة والدم وما بعده إلى هنا بيمين في القضاء وبغيرها في الفتوى إن دل بساط عليه أي نفيه بأن يتقدم بينهما كلام في حسن رائحتها وعدمه ونظافتها وعدمها أو في اشتمالها على صفة وعدمه أو في كونها متهمة بأمر وعدمه أو في كونها متصلة به وعدمه فيقول لها ما ذكر ويقو