ْلَمْ كَيْفَ وَقَعَتَا أَمَعًا أَمْ إحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى أَوْ عُلِمَ الْحَالُ ثُمَ أُنْسِيَ صَلَوْا ظُهْرًا وَلَوْ أَمْكَنَ فِعْلُ الْجُمُعَةِ لِلشَكِ فِي شَرْطِ إقَامَةِ الْجُمُعَةِ وَالظُهْرُ بَدَلٌ عَنْ الْجُمُعَةِ إذَا فَاتَتْ فَإِذَا كَانَ مِصْرَانِ مُتَقَارِبَانِ يَسْمَعُ كُلٌ مِنْهُمَا نِدَاءَ الْأُخْرَى أَوْ قَرْيَتَانِ أَوْ قَرْيَةٌ إلَى جَانِبِ مِصْرٍ كَذَلِكَ لَمْ تَبْطُلْ جُمُعَةٌ إحْدَاهُمَا بِجُمُعَةِ الْأُخْرَى لِأَنَ لِكُلِ قَوْمٍ مِنْهُمْ حُكْمَ أَنْفُسِ
لم كيف وقعتا أمعا أم إحداهما بعد الأخرى أو علم الحال ثم أنسي صلوا ظهرا ولو أمكن فعل الجمعة للشك في شرط إقامة الجمعة والظهر بدل عن الجمعة إذا فاتت فإذا كان مصران متقاربان يسمع كل منهما نداء الأخرى أو قريتان أو قرية إلى جانب مصر كذلك لم تبطل جمعة إحداهما بجمعة الأخرى لأن لكل قوم منهم حكم أنفس