 وَكُلُ ذَلِكَ مِنْ صَنِيعِهِ وَأَمَا الْخِيَارُ فَلِأَنَهُ إذَا انْكَسَرَ فِي الطَرِيقِ وَالْحِمْلُ شَيْءٌ وَاحِدٌ تَبَيَنَ أَنَهُ وَقَعَ تَعَدِيًا مِنْ الِابْتِدَاءِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَهُ وَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَ ابْتِدَاءَ الْحَمْلِ حَصَلَ بِإِذْنِهِ فَلَمْ يَكُنْ تَعَدِيًا وَإِنَمَا صَارَ تَعَدِيًا عِنْدَ الْكَسْرِ فَيَمِيلُ إلَى أَيِ الْوَجْهَيْنِ شَاءَ وَفِي الْوَجْهِ الثَانِي لَهُ الْأَجْرُ بِقَدْرِ مَا اسْتَوْفَى وَفِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ لَا أَجْرَ لَهُ لِأَنَه
 وكل ذلك من صنيعه وأما الخيار فلأنه إذا انكسر في الطريق والحمل شيء واحد تبين أنه وقع تعديا من الابتداء من هذا الوجه وله وجه آخر وهو أن ابتداء الحمل حصل بإذنه فلم يكن تعديا وإنما صار تعديا عند الكسر فيميل إلى أي الوجهين شاء وفي الوجه الثاني له الأجر بقدر ما استوفى وفي الوجه الأول لا أجر له لأنه