فَائِهِمَا وَهُوَ أَيْ كَوْنُهُ لِلْعِدَةِ الظَاهِرُ إذْ لَا تَصِحُ الْكَفَالَةُ لِلْمَجْهُولِ بِلَا خِلَافٍ وَالظَاهِرُ أَنَ صَاحِبَ الدَيْنِ كَانَ مَجْهُولًا وَإِلَا لَذُكِرَ قُلْت وَهُوَ مُشْكِلٌ بِمَا فِي لَفْظٍ عَنْ جَابِرٍ لِلْحَاكِمِ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَقُولُ هِيَ عَلَيْك وَفِي مَالِكَ وَالْمَيِتُ مِنْهَا بَرِيءٌ فَقَالَ نَعَمْ فَصَلَى عَلَيْهِ وَعَلَى هَذَافَيُحْمَلُ عَلَى أَنَ أَبَا قَتَادَةَ عَلِمَ صَا
فائهما وهو أي كونه للعدة الظاهر إذ لا تصح الكفالة للمجهول بلا خلاف والظاهر أن صاحب الدين كان مجهولا وإلا لذكر قلت وهو مشكل بما في لفظ عن جابر للحاكم وقال صحيح الإسناد فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي عليك وفي مالك والميت منها بريء فقال نعم فصلى عليه وعلى هذافيحمل على أن أبا قتادة علم صا