هِرْهَا وَلَوْ جَازَ لَهُ أَنْ يَذْكُرَ صِفَتَهَا لَمَا احْتَاجَ إِلَى حِفْظِ الْعِفَاصِ وَالْوِكَاءِ وَلَأَغْنَى عَنْ ذَلِكَ إظْهَارُهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَ عَرِفْهَا سَنَةً قَدَرَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ مُدَةَ التَعْرِيفِ بِالسَنَةِ وَفِي حَدِيثِ أُبَيٍ أَنَهُ أَمَرَهُ بِذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ ثُمَ شَكَ فِي ثَلَاثَةٍ أَوْ وَاحِدَةٍ فَإِنْ ثَبَتَتْ الْأَعْوَامُ الثَلَاثَةُ فِي حَدِيثِ أُبَيِ دُونَ شَكٍ فَلَمْ يَأْمُرْهُ كُلَ مَرَةٍ إِلَا بِالت
هرها ولو جاز له أن يذكر صفتها لما احتاج إلى حفظ العفاص والوكاء ولأغنى عن ذلك إظهارها والله أعلم وأحكم فصل وقوله ثم عرفها سنة قدر في حديث زيد بن خالد مدة التعريف بالسنة وفي حديث أبي أنه أمره بذلك ثلاث مرات ثم شك في ثلاثة أو واحدة فإن ثبتت الأعوام الثلاثة في حديث أبي دون شك فلم يأمره كل مرة إلا بالت