َارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَاسْتَحَبَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ التَتَابُعَ وَأَنْ يَكُونَ عَقِيبَ الْعِيدِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهَذَا أَظْهَرُ وَلَعَلَهُ مُرَادُ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُسَارَعَةِ إلَى الْخَيْرِ وَإِنْ حَصَلَتْ الْفَضِيلَةُ بِغَيْرِهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْفَضِيلَةَ لَا تَحْصُلُ بِصِيَامِ السِتَةِ فِي غَيْرِ شَوَالٍ وَهُوَ صَحِيحٌ وَصَرَحَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ
اره الشيخ تقي الدين واستحب بعض الأصحاب التتابع وأن يكون عقيب العيد قال في الفروع وهذا أظهر ولعله مراد أحمد والأصحاب لما فيه من المسارعة إلى الخير وإن حصلت الفضيلة بغيره فائدتان إحداهما ظاهر كلام المصنف أن الفضيلة لا تحصل بصيام الستة في غير شوال وهو صحيح وصرح به كثير من الأصحاب وقال في الفروع