لْأَيْمَانِ أَوْ الْأَيْمَانُ كُلُهَا تَلْزَمُنِي فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيمَا يَلْزَمُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ تَلْزَمُهُ الثَلَاثُ فَفِي الْمُنْتَقَى لِلْبَاجِيِ حَكَى الشَيْخُ عَبْدُ الْحَقِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ أَنَهَا ثَلَاثٌ قَالَ وَهُوَ الْأَظْهَرُ عِنْدِي عَلَى أَصْلِ مَالِكٍ وَلِاسْتِظْهَارِهِ أَشَارَ النَاظِمُ بِالْأَصَحِ الثَانِي تَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ رَجْعِيَةٌ إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ الثَالِثُ تَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ بَائِنَةٌ التَوْض
لأيمان أو الأيمان كلها تلزمني فقد اختلف فيما يلزمه على أربعة أقوال الأول تلزمه الثلاث ففي المنتقى للباجي حكى الشيخ عبد الحق عن أبي بكر بن عبد الرحمن أنها ثلاث قال وهو الأظهر عندي على أصل مالك ولاستظهاره أشار الناظم بالأصح الثاني تلزمه طلقة رجعية إذا لم تكن له نية الثالث تلزمه طلقة بائنة التوض