َا حَرَمَ أَمَتَهُ وَنَوَى بِهِ الْعِتْقَ فَإِنَهَا تَصِيرُ حُرَةً بِذَلِكَ تَحْرُمُ عَلَيْهِ لَا يَطَؤُهَا إلَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذَا قَالَ هِيَ عَلَيَ حَرَامٌ أَيْ وَأَمَا لَوْ قَالَ الْحَلَالُ عَلَيَ حَرَامٌ وَعَزَلَ الزَوْجَةَ أَوَلًا قَبْلَ التَلَفُظِ بِالْيَمِينِ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الزَوْجَةِ وَتِلْكَ النِيَةِ تَكْفِيهِ وَلَوْ مَعَ قِيَامِ الْبَيِنَةِ وَاخْتُلِفَ هَلْ يَحْلِفُ أَوَلًا وَقَوْلُنَا أَوَلًا احْتِرَازٌ عَمَا لَوْ طَرَأَتْ نِ
ا حرم أمته ونوى به العتق فإنها تصير حرة بذلك تحرم عليه لا يطؤها إلا بنكاح جديد الشرح قوله إذا قال هي علي حرام أي وأما لو قال الحلال علي حرام وعزل الزوجة أولا قبل التلفظ باليمين فإنه لا شيء عليه في الزوجة وتلك النية تكفيه ولو مع قيام البينة واختلف هل يحلف أولا وقولنا أولا احتراز عما لو طرأت ن