ا عَلَى حَالِهِمَا وَلَوْ لَمْ تَكُنْ الْفَاكِهَةُ الْخُضَرِيَةُ أَصْلًا فِي اللَذَةِ وَرُكْنًا فِي النِعْمَةِ مَا وَقَعَ الِامْتِنَانُ بِهَا فِي الْجَنَةِ أَلَا تَرَاهُ وَصَفَ جَمَالَهَا وَلَذَتَهَا فَقَالَ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَانٌ فَذَكَرَ النَخْلَ أَصْلًا فِي الْمُقْتَاتِ وَالرُمَانَ أَصْلًا فِي الْخَضْرَاوَاتِ أَوَلَا يَنْظُرُونَ إلَى وَجْهِ امْتِنَانِهِ عَلَى الْعُمُومِ لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ بِقَوْلِهِ أَنَا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًا ثُمَ شَقَقْنَا الْ
ا على حالهما ولو لم تكن الفاكهة الخضرية أصلا في اللذة وركنا في النعمة ما وقع الامتنان بها في الجنة ألا تراه وصف جمالها ولذتها فقال فيهما فاكهة ونخل ورمان فذكر النخل أصلا في المقتات والرمان أصلا في الخضراوات أولا ينظرون إلى وجه امتنانه على العموم لكم ولأنعامكم بقوله أنا صببنا الماء صبا ثم شققنا ال