دِ ثُمَ قَالَ وَقِيَاسُهُ مَا مَرَ فِيمَنْ وَقَفَ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَهُوَ فَقِيرٌ أَوْ حَدَثَ فَقْرُهُ أَنَهُ يَدْخُلُ إلَى آخَرِ مَا طَالَ بِهِ فَرَاجِعْهُقَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَصَحِ وَنَصَ الْمُصَنِفُ فِي نُكَتِ التَنْبِيهِ الْخِلَافَ بِقَوْلِهِ وَقَفْت عَلَى زَيْدٍ الْحَرْبِيِ أَوْ الْمُرْتَدِ كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ كَلَامُ الْكِتَابِ أَمَا إذَا وَقَفَ عَلَى الْحَرْبِيِينَ أَوْ الْمُرْتَدِينَ فَلَا يَصِحُ قَطْعًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِتَعَذُرِ إلَى قَوْلِهِ ثُ
د ثم قال وقياسه ما مر فيمن وقف على الفقراء وهو فقير أو حدث فقره أنه يدخل إلى آخر ما طال به فراجعهقول المتن في الأصح ونص المصنف في نكت التنبيه الخلاف بقوله وقفت على زيد الحربي أو المرتد كما يشير إليه كلام الكتاب أما إذا وقف على الحربيين أو المرتدين فلا يصح قطعا نهاية ومغني قوله لتعذر إلى قوله ث