ْأُمُورِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا حَتَى نُبَيِنَهَا لَهُ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا أَنَهَا سَأَلَتْ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ أَيْنَ هُمْ فَقَالَ فِي النَارِ وَفِي إسْنَادِهِ ابْنُ عَقِيلٍ صَاحِبُ بَهِيَةٍ وَلَا يُحْتَجُ بِهِ وَأَحَادِيثٌ أُخَرُ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ وَلَكِنْ كُلُهَا ضَعِيفَةٌ الْقَوْلُ الثَالِثُ التَوَقُفُ فَكُلُ مَنْ عَلِمَ مِنْهُ أَنَهُ إنْ بَلَغَهُ الْكِبَرُ آمَنَ أَدْخَلَهُ الْجَنَةَ وَمَنْ عَلِمَ أَنَهُ إنْ 
أمور المحتاج إليها حتى نبينها له وعن عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين أين هم فقال في النار وفي إسناده ابن عقيل صاحب بهية ولا يحتج به وأحاديث أخر من هذا الجنس ولكن كلها ضعيفة القول الثالث التوقف فكل من علم منه أنه إن بلغه الكبر آمن أدخله الجنة ومن علم أنه إن 