َادَتُهُمْ فِي حَقِ الْوَاحِدِ فَإِنَهُ ظَاهِرٌ فِي مُوَافَقَةِ الْحَسَنِ لِأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَدْ رَاجَعْت الْخَانِيَةَ فَلَمْ أَرَ الْمَسْأَلَةَ قَوْلُهُ وَكَتَبْنَا مَسْأَلَةَ الْعَفْوِ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ إلَخْ هِيَ لَوْ قَالَ لِي بَيِنَةٌ حَاضِرَةٌ عَلَى الْعَفْوِ أُجِلَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَإِنْ مَضَتْ وَلَمْ يَأْتِ بِالْبَيِنَةِ أَوْ قَالَ لِي بَيِنَةٌ غَائِبَةٌ يَقْتَضِي بِالْقِصَاصِ قِيَاسًا كَالْأَمْوَالِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يُؤَجَلُ اسْتِ
ادتهم في حق الواحد فإنه ظاهر في موافقة الحسن لأبي يوسف رحمهما الله وقد راجعت الخانية فلم أر المسألة قوله وكتبنا مسألة العفو في شرح الكنز إلخ هي لو قال لي بينة حاضرة على العفو أجل ثلاثة أيام فإن مضت ولم يأت بالبينة أو قال لي بينة غائبة يقتضي بالقصاص قياسا كالأموال وفي الاستحسان يؤجل است