رَجَعَ عَمَا فِي ذَلِكَ الْبَعْضِ إلَى هَذِهِ النُسْخَةِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْبُجَيْرَمِيِ عَلَى شَرْحِ مَنْهَجِ قَوْلِهِ وَغَرِمَ الْمُقِرُ بَدَلَهُ أَيْ مِنْ مِثْلٍ فِي الْمِثْلِيِ وَقِيمَةٍ فِي الْمُتَقَوِمِ وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ وَاَلَذِي قَالَهُ وَالِدُ شَيْخِنَا م ر فِي حَوَاشِي شَرْحِ الرَوْضِ وُجُوبُ الْقِيمَةِ مُطْلَقًا وَهُوَ الرَاجِحُ أَيْ لِأَنَ الْغُرْمَ لِلْحَيْلُولَةِ شَوْبَرِيُ فَلَوْ رَجَعَ الْمُقَرُ بِهِ لِيَدِ الْمُقِرِ دَفَعَهُ لِعَمْرٍو وَاسْتَرَدَ مَا غَرِمَهُ لَهُ و
رجع عما في ذلك البعض إلى هذه النسخة ا هـ وعبارة البجيرمي على شرح منهج قوله وغرم المقر بدله أي من مثل في المثلي وقيمة في المتقوم وجرى عليه ابن حجر والذي قاله والد شيخنا م ر في حواشي شرح الروض وجوب القيمة مطلقا وهو الراجح أي لأن الغرم للحيلولة شوبري فلو رجع المقر به ليد المقر دفعه لعمرو واسترد ما غرمه له و