َيْهِ وَسَلَمَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ بِاللَفْظِ الثَانِي وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ وَرَوَاهُ الطَبَرَانِيُ وَالْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَكُلُهَا ضَعِيفَةٌ حَدِيثُ لَيْسَ مِنَا مَنْ ضَرَبَ الْخُدُودَ وَشَقَ الْجُيُوبَ مُتَفَقٌ عَلَى صِحَتِهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِزِيَادَةِ وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَةِ 
يه وسلم أحمد من حديث أبي سعيد باللفظ الثاني واستنكره أبو حاتم في العلل ورواه الطبراني والبيهقي من حديث عطاء عن ابن عمر ورواه ابن عدي من حديث الحسن عن أبي هريرة وكلها ضعيفة حديث ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب متفق على صحته من حديث ابن مسعود بزيادة ودعا بدعوى الجاهلية 