لٍ وَاحِدٍ لَا يَكُونَانِ رِضًا وَإِذَا عَدِمَ الضَرُورَةَ كَانَا رِضًا قُطِعَ الْمَقْبُوضُ أَيْ قُطِعَ يَدُ الْمَبِيعِ الْمَقْبُوضِ أَوْ قُتِلَ بِسَبَبٍ كَانَ عِنْدَ الْبَائِعِ رَدَ الْمَقْطُوعَ لِبَقَاءِ عَيْنِهِ وَأَخَذَ ثَمَنَيْهِمَا أَيْ ثَمَنَيْ الْمَقْطُوعِ وَالْمَقْتُولِ يَعْنِي اشْتَرَى عَبْدًا قَدْ سَرَقَ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ فَقُطِعَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي لَهُ أَنْ يَرُدَهُ وَيَأْخُذَ ثَمَنَهُ وَقَالَا لَا يَرُدُهُ بَلْ يَرْجِعُ بِمَا بَيْنَ قِيمَتِهِ سَارِقًا وَغَيْرِ سَا
ل واحد لا يكونان رضا وإذا عدم الضرورة كانا رضا قطع المقبوض أي قطع يد المبيع المقبوض أو قتل بسبب كان عند البائع رد المقطوع لبقاء عينه وأخذ ثمنيهما أي ثمني المقطوع والمقتول يعني اشترى عبدا قد سرق ولم يعلم به فقطع عند المشتري له أن يرده ويأخذ ثمنه وقالا لا يرده بل يرجع بما بين قيمته سارقا وغير سا