ْضُهُمْ بِالْأَمْيَالِ وَيَعُودُ ذَلِكَ كُلُهُ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش وَهَذَا عَلَى نَحْوِ مَا تَقَدَمَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ خَيْبَرَ وَبَيْنَ مُبْتَدَأِ سَفَرِهِ مِثْلُ مَا تَقَدَمَ مِنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ إِلَا أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُبْتَدَأَ سَفَرِهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ كَانَ مِنْ الْمَدِينَةِ لِأَنَهَا مَوْضِعُ اسْتِيطَانِهِ وَالْقَصْرُ حُكْمٌ مُخْتَصٌ بِالسَفَرِ لَا يُؤَثِرُ فِيهِ غَيْرُهُ مِنْ مَرَضٍ وَلَا سِوَاهُ وَر
ضهم بالأميال ويعود ذلك كله إلى معنى واحد والله أعلم ش وهذا على نحو ما تقدم ويحتمل أن يكون بين خيبر وبين مبتدأ سفره مثل ما تقدم من مسافة القصر إلا أنه لم يذكر في هذا الحديث مبتدأ سفره والظاهر أنه كان من المدينة لأنها موضع استيطانه والقصر حكم مختص بالسفر لا يؤثر فيه غيره من مرض ولا سواه ور