ُوَ قَوْلُهُ أَثْقَلُ الصَلَاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَرَجَحَهُ أَيْضًا بِأَنَ هَمَهُ بِالتَحْرِيقِ يَدُلُ عَلَى الْجَوَازِ وَتَرْكَهُ لِلتَحْرِيقِ يَدُلُ عَلَى جَوَازِ التَرْكِ وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ قَبْلَ ذَلِكَ تَرَكَ عِقَابَ الْمُنَافِقِينَ وَعِقَابُهُمْ كَانَ مُبَاحًالِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُخَيَرًا فِيهِ وَاسْتَدَلَ الْقُرْطُبِيُ لِلْقَوْلِ بِأَنَهُمْ مُؤْمِنُونَ بِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد الْمُتَقَدِمِ الَذِي قَالَ فِيهِ يُصَلُونَ فِي 
و قوله أثقل الصلاة على المنافقين ورجحه أيضا بأن همه بالتحريق يدل على الجواز وتركه للتحريق يدل على جواز الترك وهذا لا يكون في المؤمنين وقال قبل ذلك ترك عقاب المنافقين وعقابهم كان مباحاللنبي صلى الله عليه وسلم مخيرا فيه واستدل القرطبي للقول بأنهم مؤمنون بحديث أبي داود المتقدم الذي قال فيه يصلون في 