َانَتْ مَالِكَةً لِإِكْسَابِهَا وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَلَكْت بُضْعَك لَيْسَ مَعْنَاهُ إلَا مَنَافِعَ بُضْعِك إذْ لَا يُمْكِنُ مِلْكُهَا لِعَيْنِهِ وَمِلْكُهَا لِإِكْسَابِهَا تَبَعٌ لِمِلْكِهَا لِمَنَافِعِ نَفْسِهَا وَأَعْضَائِهَا فَيَلْزَمُ كَوْنُهَا كَانَتْ مَالِكَةً لِبُضْعِهَا بِالْمَعْنَى الْمُرَادِ قَبْلَ الْعِتْقِ فَلَمْ يَتَنَاوَلْهَا النَصُ وَيَتَرَجَحُ قَوْلُ زُفَرَ ا هـ قَوْلُهُ فَصَارَتْ كَالْحُرَةِ أَيْ وَلِهَذَا يُسَلَمُ لَهَا
انت مالكة لإكسابها ولقائل أن يقول قوله صلى الله عليه وسلم ملكت بضعك ليس معناه إلا منافع بضعك إذ لا يمكن ملكها لعينه وملكها لإكسابها تبع لملكها لمنافع نفسها وأعضائها فيلزم كونها كانت مالكة لبضعها بالمعنى المراد قبل العتق فلم يتناولها النص ويترجح قول زفر ا هـ قوله فصارت كالحرة أي ولهذا يسلم لها