ا فِي الدَارِ فَإِنِي لَا أَرَى أَنْ يُقْطَعَ إلَا الَذِي أَخْرَجَهُ مِنْ الدَارِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْخَارِجَ فِي مَسْأَلَتِي هَلْ يُقْطَعُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ لَا إلَا أَنْ يَكُونَ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي الْحِرْزِ فَأَخْرَجَهُ أَوْ رَبَطَ لَهُ فِي الْحِرْزِ فَاجْتَرَهُ فَإِنَهُ يُقْطَعُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَ أَحَدَهُمَا دَخَلَ بَيْتًا فَأَخْرَجَ مِنْهُ مَتَاعًا إلَى بَابِ الْبَيْتِ فَأَخَذَهُ الَذِي هُوَ خَارِجٌ قَالَ إنْ كَانَ الدَاخِلُ قَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ حِرْزِهِ فَنَاوَلَهُ الْخَ
ا في الدار فإني لا أرى أن يقطع إلا الذي أخرجه من الدار قلت أرأيت الخارج في مسألتي هل يقطع في قول مالك لا إلا أن يكون أدخل يده في الحرز فأخرجه أو ربط له في الحرز فاجتره فإنه يقطع وكذلك لو أن أحدهما دخل بيتا فأخرج منه متاعا إلى باب البيت فأخذه الذي هو خارج قال إن كان الداخل قد أخرجه من حرزه فناوله الخ