هِ أَبَدًا قِيلَ نَزَلَتْ فِي طَلْحَةَ لَمَا قَالَ إنْ مَاتَ لَأَتَزَوَجَن بِعَائِشَةَ وَلِأَنَهُنَ أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَأَزْوَاجُهُ أُمَهَاتُهُمْ وَلِأَنَهُنَ أَزْوَاجُهُ فِي الْجَنَةِ فَإِنَ الْمَرْأَةَ فِي الْجَنَةِ لِآخِرِ أَزْوَاجِهَا كَمَا قَالَ الْقُشَيْرِيُ وَقِيسَ بِزَوْجَتِهِ أَمَتُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ الطَاوُسِيُ وَالْبَارِزِيُ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ وَظَاهِرُ الْآيَةِ يَقْتَضِي أَنَهَ
ه أبدا قيل نزلت في طلحة لما قال إن مات لأتزوجن بعائشة ولأنهن أمهات المؤمنين قال الله تعالى وأزواجه أمهاتهم ولأنهن أزواجه في الجنة فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها كما قال القشيري وقيس بزوجته أمته كما جزم به الطاوسي والبارزي وغيرهما وهو أحد وجهين في الروضة وأصلها بلا ترجيح وظاهر الآية يقتضي أنه