 أَنْ يَقُولَ سَوَاءٌ أَكَانَ فِي يَدِ الْعَبْدِ أَمْ سَيِدِهِ فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ وَالْإِتْيَانُ بِأَوْ لُغَةٌقَلِيلَةٌ فَإِنْ تَلِفَ فِي يَدِهِ تَعَلَقَ الضَمَانُ بِذِمَتِهِ أَوْ فِي يَدِ السَيِدِ فَلِلْبَائِعِ تَضْمِينُهُ وَلَهُ مُطَالَبَةُ الْعَبْدِ بَعْدَ الْعِتْقِ وَاقْتِرَاضُهُ كَشِرَائِهِ الشَرْحُ فَإِنْ تَلِفَ الْمَبِيعُ فِي يَدِهِ أَيْ الْعَبْدِ تَعَلَقَ الضَمَانُ بِذِمَتِهِ فَيُطَالَبُ بِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ لِثُبُوتِهِ بِرِضَا مَالِكِهِ وَلَمْ يَأ
 أن يقول سواء أكان في يد العبد أم سيده فحذف الهمزة والإتيان بأو لغةقليلة فإن تلف في يده تعلق الضمان بذمته أو في يد السيد فللبائع تضمينه وله مطالبة العبد بعد العتق واقتراضه كشرائه الشرح فإن تلف المبيع في يده أي العبد تعلق الضمان بذمته فيطالب به بعد العقد لثبوته برضا مالكه ولم يأ