يَرُدَ فَلَيْسَ لَهُ رَدٌ أَوْ يَطُولَ زَمَنُ الْعِتْقِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وَالطُولُ بِأَنْ يَشْتَهِرَ الْمَعْتُوقُ بِالْحُرِيَةِ وَتُقْبَلُ شَهَادَاتُهُ مِمَا هُوَ مِنْ أَحْكَامِ الْحُرِيَةِ وَقِيلَ زِيَادَةٌ عَلَى أَرْبَعِ سِنِينَ فَإِذَا طَالَ فَلَا رَدَ لِأَنَ الطُولَ مَظِنَةُ الْعِلْمِ فَلَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ لَمْ أَعْلَمْ بِالْعِتْقِ بِخِلَافِ هِبَةِ الْمَدِينِ وَصَدَقَتِهِ فَيُرَدَانِ وَلَوْ طَالَ الزَمَنُ لِأَنَ الشَارِعَ مُتَشَوِفٌ لِلْحُرِيَةِ أَوْ يَسْتَفِيدَ
يرد فليس له رد أو يطول زمن العتق وإن لم يعلم والطول بأن يشتهر المعتوق بالحرية وتقبل شهاداته مما هو من أحكام الحرية وقيل زيادة على أربع سنين فإذا طال فلا رد لأن الطول مظنة العلم فلا يفيده قوله لم أعلم بالعتق بخلاف هبة المدين وصدقته فيردان ولو طال الزمن لأن الشارع متشوف للحرية أو يستفيد