نِهِ نِكَاحًا فَاسِدًا وَدَفَعَهُ إلَيْهَا فَأَعْتَقَهُ قَبْلَ الدُخُولِ فَالْعِتْقُ بَاطِلٌ وَإِنْ أَعْتَقَتْهُ بَعْدَ الدُخُولِ فَالْعِتْقُ جَائِزٌ وَلَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى جَارِيَةٍ حُبْلَى عَلَى أَنَ مَا يَكُونُ فِي بَطْنِهَا لَهُ فَإِنَ الْجَارِيَةَ وَمَا فِي بَطْنِهَا لَهَا لِأَنَ مَا فِي بَطْنِهَا كَعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهَا وَلَوْ كَانَ لَهُ عَلَى امْرَأَةٍ أَلْفُ دِرْهَمٍ حَالَةً فَتَزَوَجَهَا عَلَى أَنْ يُؤَجِلَهَا عَلَيْهَا كَانَ لَهُ مَهْرُ مِثْلِهَا وَالتَأْجِيلُ بَاطِلٌ وَلَوْ تَز
نه نكاحا فاسدا ودفعه إليها فأعتقه قبل الدخول فالعتق باطل وإن أعتقته بعد الدخول فالعتق جائز ولو تزوجها على جارية حبلى على أن ما يكون في بطنها له فإن الجارية وما في بطنها لها لأن ما في بطنها كعضو من أعضائها ولو كان له على امرأة ألف درهم حالة فتزوجها على أن يؤجلها عليها كان له مهر مثلها والتأجيل باطل ولو تز