َرِيعَةِ مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَجُوزُ الْأَمْرَانِ عَلَى تَفْصِيلِهِ ذَكَرَهُ الزَمَخْشَرِيُ ص وَهِيَ خَمْسُونَ يَمِينًا مُتَوَالِيَةً بَتًا وَإِنْ أَعْمَى أَوْ غَائِبًا ش لَمَا قَدَمَ سَبَبَ الْقَسَامَةِ ذَكَرَ تَفْسِيرَهَا بِأَنَهَا خَمْسُونَ يَمِينًا مُتَوَالِيَةً لِأَنَهَا أَرْهَبُ وَأَوْقَعُ فِي النَفْسِ وَتَكُونُ عَلَى الْبَتِ لَا عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ وَلَوْ كَانَ الَذِي يَحْلِفُ أَعْمَى أَوْ كَانَ غَائِبًا حَالَ الْقَتْلِ إذْ الْعَمَى وَالْغَيْبَةُ لَا ي
ريعة محمد صلى الله عليه وسلم يجوز الأمران على تفصيله ذكره الزمخشري ص وهي خمسون يمينا متوالية بتا وإن أعمى أو غائبا ش لما قدم سبب القسامة ذكر تفسيرها بأنها خمسون يمينا متوالية لأنها أرهب وأوقع في النفس وتكون على البت لا على نفي العلم ولو كان الذي يحلف أعمى أو كان غائبا حال القتل إذ العمى والغيبة لا ي