ُتَقَوِمًا فِي حَقِهِمْ حَيْثُ جَوَزَ بَيْعَهَا وَأَمَرَ بِأَخْذِ الْعُشْرِ مِنْ ثَمَنِهَا وَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ إلَا لِتَدَيُنِهِمْ بِذَلِكَ وَنَحْنُ أُمِرْنَا بِأَنْ نَتْرُكَهُمْ وَمَا يَدِينُونَ يَعْنِي لَا نُجَادِلُهُمْ عَلَى التَرْكِ وَالسَيْفُ مَوْضُوعٌ يَعْنِي لَا يُجْبَرُونَ عَلَى التَرْكِ بِالْإِلْزَامِ بِالسَيْفِ لِعَقْدِ الذِمَةِ وَحِينَئِذٍ تَعْذُرُ الْإِلْزَامُ عَلَى تَرْكِ التَدَيُنِ فَبَقِيَ التَقَوُمُ فِي حَقِهِمْ وَإِذَا بَقِيَ فَقَدْ وُجِدَ إتْلَافُ مَالٍ مَمْ
تقوما في حقهم حيث جوز بيعها وأمر بأخذ العشر من ثمنها ولم يفعل ذلك إلا لتدينهم بذلك ونحن أمرنا بأن نتركهم وما يدينون يعني لا نجادلهم على الترك والسيف موضوع يعني لا يجبرون على الترك بالإلزام بالسيف لعقد الذمة وحينئذ تعذر الإلزام على ترك التدين فبقي التقوم في حقهم وإذا بقي فقد وجد إتلاف مال مم