َإِمَا رَفَعْت , وَأَمَا أَنْ يَقُولَ لِلنَاسِ كُلِهِمْ يَعْنِي لَا تَبِيعُوا إلَا بِسِعْرِ كَذَا فَلَيْسَ ذَلِكَ بِالصَوَابِ , وَذَكَرَ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي أَهْلِ الْأُبُلَةِ , حِينَ حَطَ سِعْرَهُمْ لِمَنْعِ الْبَحْرِ , فَكَتَبَ خَلِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ذَلِكَ فَإِنَمَا السِعْرُ بِيَدِ اللَهِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي كِتَابِ الْبَيَانِ أَمَا الْجَلَابُونَ فَلَا خِلَافَ فِي أَنَهُ لَا يُسَعَرُ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِمَا جَلَبُوهُ , وَإِنَمَا يُقَالُ لِمَنْ شَذَ مِن
إما رفعت , وأما أن يقول للناس كلهم يعني لا تبيعوا إلا بسعر كذا فليس ذلك بالصواب , وذكر حديث عمر بن عبد العزيز في أهل الأبلة , حين حط سعرهم لمنع البحر , فكتب خل بينهم وبين ذلك فإنما السعر بيد الله قال ابن رشد في كتاب البيان أما الجلابون فلا خلاف في أنه لا يسعر عليهم شيء مما جلبوه , وإنما يقال لمن شذ من