فَةِ وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي الزِيَادَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُفِي هَذَا الْفُسْطَاطِ وَهُوَ مَضْرُوبٌ فِي مَوْضِعٍ فَقُلِعَ وَضُرِبَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فَدَخَلَ فِيهِ حَنِثَ وَكَذَلِكَ الْقُبَةُ مِنْ الْعِيدَانِ وَكَذَلِكَ دُرْجٌ مِنْ عِيدَانٍ أَوْ مِنْبَرٍ لِأَنَ الِاسْمَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا يَزُولُ بِنَقْلِهَا مِنْ مَكَان إلَى مَكَان كَذَا فِي الْبَدَائِعِ الشَرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَإِنْ جُعِلَتْ بُسْتَانًا إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ قَدْ سُئِلْت عَمَا إذَا حَل
فة وذلك موجود في الزيادة ولو حلف لا يدخلفي هذا الفسطاط وهو مضروب في موضع فقلع وضرب في موضع آخر فدخل فيه حنث وكذلك القبة من العيدان وكذلك درج من عيدان أو منبر لأن الاسم في هذه الأشياء لا يزول بنقلها من مكان إلى مكان كذا في البدائع الشرح قول المصنف وإن جعلت بستانا إلخ قال الرملي قد سئلت عما إذا حل