كَفَالَةِ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَةِ فَقَدْ جَاءَ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ وَجَاءَ فِي السُنَةِ الزَعِيمُ غَارِمٌ أَيْ الْكَفِيلُ ضَامِنٌ فَتْحُ الْقَدِيرِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ لِلْكَفَالَةِ عِدَةُ مَحَاسِنَ جَلِيلَةٍ كَإِزَالَةِ خَوْفِ الدَائِنِ وَآلَامِهِ مِنْ ضَيَاعِ مَالِهِ وَخَوْفِ الْمَدِينِ عَلَى نَفْسِهِ فَعَلَيْهِ لِلْكَفِيلِ بِذَلِكَ يَدٌ عَلَى الدَائِنِ وَالْمَدِينِ مَعًا وَالْكَفَالَةُ مِ
كفالة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة فقد جاء في القرآن الكريم ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم وجاء في السنة الزعيم غارم أي الكفيل ضامن فتح القدير انظر المادة للكفالة عدة محاسن جليلة كإزالة خوف الدائن وآلامه من ضياع ماله وخوف المدين على نفسه فعليه للكفيل بذلك يد على الدائن والمدين معا والكفالة م