ْهِ الصَلَاةُ ذَكَرَهُ الْكَاكِيُ وَفِي شَرْحِ الزِيَادَاتِ لِقَاضِي خَانْ لَوْ كَانَ إحْدَى الرِجْلَيْنِ مَقْطُوعًا مِنْ الْكَعْبِ أَوْ دُونَهَا فَإِنْ غَسْلَ مَوْضِعِ الْقَطْعِ فَرْضٌ وَلَوْ قُطِعَتْ فَوْقَ الْكَعْبِ سَقَطَ لِزَوَالِ الْمَحَلِ وَلَوْ شُلَتْ يَدَاهُ وَعَجَزَ عَنْ اسْتِعْمَالِ الطُهُورَيْنِ يَمْسَحُ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ بِالْحَائِطِ أَوْ الْأَرْضِ وَلَا يَدَعْ الصَلَاةَ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِلْكَرْخِيِ مَقْطُوعُ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ إذ
ه الصلاة ذكره الكاكي وفي شرح الزيادات لقاضي خان لو كان إحدى الرجلين مقطوعا من الكعب أو دونها فإن غسل موضع القطع فرض ولو قطعت فوق الكعب سقط لزوال المحل ولو شلت يداه وعجز عن استعمال الطهورين يمسح وجهه وذراعيه بالحائط أو الأرض ولا يدع الصلاة كما في البرهان وفي الجامع الصغير للكرخي مقطوع اليدين والرجلين إذ