الْإِيجَادُ بِالِاخْتِيَارِ قَدْ يَكُونُ تَرْجِيحًا لِذَلِكَ فَإِنْ قِيلَ اخْتِيَارُ الْمُخْتَارِ أَحَدَ الْمُتَسَاوِيَيْنِ تَرْجِيحٌ مِنْ غَيْرِمُرَجِحٍ قُلْنَا الْإِرَادَةُ وَالِاخْتِيَارُ لَا تُعَلَلُ بِأَنَهُ لَمَا اخْتَارَ هَذَا دُونَ ذَلِكَ لِأَنَ التَرْجِيحَ صِفَةٌ ذَاتِيَةٌ لَهَا فَإِنْ قِيلَ التَرْجِيحُ يَسْتَلْزِمُ الرُجْحَانَ ضَرُورَةً فَتَرْجِيحُ أَحَدِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ يُوجِبُ رُجْحَانَهُ قُلْنَا الْمُمْتَنِعُ هُوَ رُجْحَانُ الْمُسَاوِي أَوْ الْمَرْجُوحِ مَا دَامَ مُسَاوِي
الإيجاد بالاختيار قد يكون ترجيحا لذلك فإن قيل اختيار المختار أحد المتساويين ترجيح من غيرمرجح قلنا الإرادة والاختيار لا تعلل بأنه لما اختار هذا دون ذلك لأن الترجيح صفة ذاتية لها فإن قيل الترجيح يستلزم الرجحان ضرورة فترجيح أحد المتساويين يوجب رجحانه قلنا الممتنع هو رجحان المساوي أو المرجوح ما دام مساوي