ِرِهِ ا هـ نَجَارِيٌ قَوْلُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْأُسْتَاذِ وَالْمَعْنَى أَنَ الضَبْطِيَةَ لَمْ تَظْهَرْ فِي جَمِيعِ الْآحَادِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ أَحْكَامِ النِسَاءِ ذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي تَرْشِيحِ التَوْشِيحِ فِيمَا نَقَلَهُ عَنْ وَالِدِهِ أَنَ السِرَ فِي إبَاحَةِ نِكَاحِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَ اللَهَ أَرَادَ نَقْلَ بَوَاطِنِ الشَرِيعَةِ وَظَوَاهِرِهَا وَمَا يُسْتَحَى مِنْ ذِكْرِهِ وَمَا لَا يُسْتَحَى 
ره ا هـ نجاري قوله وليس كذلك من كلام الأستاذ والمعنى أن الضبطية لم تظهر في جميع الآحاد قوله في غير أحكام النساء ذكر المصنف في ترشيح التوشيح فيما نقله عن والده أن السر في إباحة نكاح أكثر من أربع نسوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله أراد نقل بواطن الشريعة وظواهرها وما يستحى من ذكره وما لا يستحى 