يعَابٌ وَمَرَ عَنْ ع ش عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ نَازَعَ فِيهِ الْإِسْنَوِيُ وَقَالَ إنَهُ غَلَطٌ وَإِنَ الصَوَابَ أَنَهُ إنْ بَاعَ بِلَفْظِ الْقِيَامِ اُقْتُصِرَ عَلَى ذِكْرِ الْقِيمَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ قِيمَتُهُ أَيْ الْعَرَضِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ قَوْلُهُ اُعْتُبِرَتْ يَوْمَ الِاسْتِقْرَارِ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ اعْتِبَارُ يَوْمِ الْعَقْدِ فَقَدْ قَالَ فِي النِهَايَةِ إنَهُ يَذْكُرُ قِيمَةَ الْعَرَضِ حَالَةَ الْعَقْدِ
يعاب ومر عن ع ش عن شرح الروض مثله قوله وإن نازع فيه الإسنوي وقال إنه غلط وإن الصواب أنه إن باع بلفظ القيام اقتصر على ذكر القيمة نهاية ومغني قوله ولو اختلفت قيمته أي العرض في زمن الخيار قوله اعتبرت يوم الاستقرار إلخ المعتمد اعتبار يوم العقد فقد قال في النهاية إنه يذكر قيمة العرض حالة العقد