َفَاتَهُ أَثِمَ وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ ابْنُ عَرَفَةَ لَا أَعْرِفُ مُقَابِلَ الْمَعْرُوفِ أَوْ لَمْ يَقْدِرْ تَقَدَمَ نَصُ الرِسَالَةِ إنْ عَلِمَ أَنَهُ لَا يَقْدِرُ قَعَدَ وَأَهْدَى ابْنُ الْمَوَازِ وَهَدْيٌ وَاحِدٌ يُجْزِئُهُ فِي ذَلِكَ كُلِهِ وَكَإِفْرِيقِيٍ وَكَأَنْ فَرَقَهُ وَلَوْ بِلَا عُذْرٍ ابْنُ عَرَفَةَ اتِصَالُ زَمَنِ مَشْيِهِ الْمُعْتَادِ مَطْلُوبٌ وَتَفْرِيقُهُ لِعُذْرٍ عَفْوٌ وَلِغَيْرِ عُذْرٍ فِيهِ طُرُقٌ اللَخْمِيِ رَوَى مُحَمَدٌ إنْ مَشَى م
فاته أثم وعليه قضاؤه على المعروف ابن عرفة لا أعرف مقابل المعروف أو لم يقدر تقدم نص الرسالة إن علم أنه لا يقدر قعد وأهدى ابن المواز وهدي واحد يجزئه في ذلك كله وكإفريقي وكأن فرقه ولو بلا عذر ابن عرفة اتصال زمن مشيه المعتاد مطلوب وتفريقه لعذر عفو ولغير عذر فيه طرق اللخمي روى محمد إن مشى م