ُوَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ إلَى أَنَ الصَعِيدَ فِي الْآيَةِ التُرَابُ الطَاهِرُ وُجِدَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَوْ خَرَجَ مِنْ بَاطِنِهَا قَوْلُهُ مِنْ تُرَابٍ مَعْرُوفٌ قَوْلُهُ أَوْ رَمْلٍ هِيَ الْحِجَارَةُ الصِغَارُ قَوْلُهُ أَوْ حِجَارَةٍ أَيْ كِبَارٍ أَيْ أَكْبَرَ مِنْ الرَمَلِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا تُرَابٌ وَلَوْ نُحِتَتْ بِالْقُدُومِ كَالْبَلَاطِ وَلَوْ نُقِلَتْ مِنْ مَحَلٍ إلَى آخَرَ بِشَرْطِ عَدَمِ الطَبْخِ فَلَا يَصِحُ التَيَمُمُ عَلَى الْجِيرِ وَلَا عَلَى
و أكثر الفقهاء إلى أن الصعيد في الآية التراب الطاهر وجد على وجه الأرض أو خرج من باطنها قوله من تراب معروف قوله أو رمل هي الحجارة الصغار قوله أو حجارة أي كبار أي أكبر من الرمل ولو لم يكن عليها تراب ولو نحتت بالقدوم كالبلاط ولو نقلت من محل إلى آخر بشرط عدم الطبخ فلا يصح التيمم على الجير ولا على