الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَعْتَقَهُ الْوَارِثُ كَذَا قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ عَنْ الْمَشَايِخِ لَا يَعْتِقْ مَا لَمْ يُعْتِقْهُ الْوَرَثَةُ وَزَادَ غَيْرُهُ أَوْ الْوَصِيُ أَوْ الْقَاضِي إنْ امْتَنَعُوا وَتَوَقَفَ عِتْقُهُ عَلَى الْإِعْتَاقِ هُوَ الْأَصَحُ وَقِيلَ يَعْتِقُ بِلَا إعْتَاقٍ وَالْوَارِثُ يَمْلِكُ عِتْقَهُ تَنْجِيزًا وَتَعْلِيقًا وَالْوَصِيُ يَمْلِكُهُ تَنْجِيزًا فَقَطْ وَلَوْ أَعْتَقَهُ الْوَارِثُ عَنْ كَفَارَةٍ عَلَيْهِ وَقَعَ عَنْ الْمَيِتِ لَا عَنْ الْكَفَارَةِ وَالْوَلَ
الشرح قوله وأعتقه الوارث كذا قال صاحب الهداية عن المشايخ لا يعتق ما لم يعتقه الورثة وزاد غيره أو الوصي أو القاضي إن امتنعوا وتوقف عتقه على الإعتاق هو الأصح وقيل يعتق بلا إعتاق والوارث يملك عتقه تنجيزا وتعليقا والوصي يملكه تنجيزا فقط ولو أعتقه الوارث عن كفارة عليه وقع عن الميت لا عن الكفارة والول