ْلِيِ أَوْ الْقِيمَةِ بِمَنْزِلَةِ أَخْذِ الْعَيْنِ وَالْخَمْرُ مِثْلِيٌ فَأَخْذُ قِيمَتِهِ لَيْسَ كَأَخْذِ عَيْنِهِ بِخِلَافِ الْقِيمَةِ فِي الْقِيَمِيِ كَالْخِنْزِيرِ فَلِذَا أَوْجَبْنَا فِيهِ مَهْرَ الْمِثْلِ وَأَوْرَدَ مَا لَوْ اشْتَرَى ذِمِيٌ مِنْ ذِمِيٍ دَارًا بِخِنْزِيرٍ فَإِنَ لِشَفِيعِهَا الْمُسْلِمِ أَخْذَهَا بِقِيمَةِ الْخِنْزِيرِ وَأُجِيبَ بِأَنَ قِيمَةَ الْخِنْزِيرِ كَعَيْنِهِ لَوْ كَانَتْ بَدَلًا عَنْهُ كَمَسْأَلَةِ النِكَاحِ وَالْقِيمَةُ فِي الشُفْعَةِ بَدَلُ الدَارِ لَا ع
لي أو القيمة بمنزلة أخذ العين والخمر مثلي فأخذ قيمته ليس كأخذ عينه بخلاف القيمة في القيمي كالخنزير فلذا أوجبنا فيه مهر المثل وأورد ما لو اشترى ذمي من ذمي دارا بخنزير فإن لشفيعها المسلم أخذها بقيمة الخنزير وأجيب بأن قيمة الخنزير كعينه لو كانت بدلا عنه كمسألة النكاح والقيمة في الشفعة بدل الدار لا ع