ٍ وَغَيْرِهِ هَلْ تُحْمَلُ الْيَمِينُ عَلَى غَيْرِ الْمَأْكُولِ بِقَرِينَةِ عَدَمِ الْمَأْكُولِ ا هـ فَصْلٌ فِي مَسَائِلَ مَنْثُورَةٍ لِيُقَاسَ بِهَا غَيْرُهَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذِهِ الثَمَرَةَ فَاخْتَلَطَتْ بِتَمْرٍ فَأَكَلَهُ إلَا تَمْرَةً أَوْ بَعْضَهَا وَشَكَ هَلْ هِيَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهَا أَوْ غَيْرُهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَتِهِ مِنْ الْكَفَارَةِ وَالْوَرَعُ أَنْ يُكَفِرَ فَإِنْ أَكَلَ الْكُلَ حَنِثَ لَكِنْ مِنْ آخِرِ جُزْءٍ أَكَلَهُ 
 وغيره هل تحمل اليمين على غير المأكول بقرينة عدم المأكول ا هـ فصل في مسائل منثورة ليقاس بها غيرها لو حلف لا يأكل هذه الثمرة فاختلطت بتمر فأكله إلا تمرة أو بعضها وشك هل هي المحلوف عليها أو غيرها لم يحنث لأن الأصل براءة ذمته من الكفارة والورع أن يكفر فإن أكل الكل حنث لكن من آخر جزء أكله 