َ الْإِيصَاءَ تَوْكِيلٌ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْوِصَايَةُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَكَالَةٌ وَلَوْ أَوْصَى إلَى رَجُلٍ فِي مَالِهِ كَانَ وَصِيًا فِيهِ وَفِي وَلَدِهِ وَإِذَا أَوْصَى إلَيْهِ فِي أَنْوَاعٍ وَسَكَتَ عَنْ نَوْعٍ فَالْوَصِيُ فِي نَوْعٍ يَكُونُ وَصِيًا فِي الْأَنْوَاعِ كُلِهَا عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ تَعُمَ وِصَايَتُهُ تَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى نَصْبِ وَصِيٍ آخَرَ فَجَعْلُ مَنْ اخْتَارَهُ الْمَيِتُ وَصِيًا بِبَعْضِ أُمُورِهِ وَصِيًا فِي كُلِهَا أَوْلَى مِ
 الإيصاء توكيل بعد الموت والوصاية قبل الموت وكالة ولو أوصى إلى رجل في ماله كان وصيا فيه وفي ولده وإذا أوصى إليه في أنواع وسكت عن نوع فالوصي في نوع يكون وصيا في الأنواع كلها عندنا خلافا للشافعي لأنه لو لم تعم وصايته تقع الحاجة إلى نصب وصي آخر فجعل من اختاره الميت وصيا ببعض أموره وصيا في كلها أولى م