َرَ ثُمَ تَقْسِمُهَا عَلَى الْإِنْكَارِ لِكُلِ أُخْتٍ أَرْبَعَةٌ وَلِلْعَاصِبِ أَرْبَعَةٌ وَعَلَى الْإِقْرَارِ لِكُلِ أُخْتٍ ثَلَاثَةٌ وَلِلْأَخِ سِتَةٌ فَقَدْ نَقَصَ مِنْ حِصَةِ الْمُقِرَةِ سَهْمٌ تَدْفَعُهُ لِلْمُقَرِ بِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْأَوَلُ مُبْتَدَأٌ أَوَلُ وَالْمَعْطُوفُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ وَقَوْلُهُ كَشَقِيقَيْنِ خَبَرُ الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ أَوْ شَقِيقٌ فِي مَحَلِ رَفْعِ خَبَرِ الثَانِي وَهَذَا التَرْكِيبُ لَا نَظِيرَ لَهُ كَذَا قَرَرَ بَعْضُ شُيُوخِنَا قَوْلُهُ فَتَقْس
ر ثم تقسمها على الإنكار لكل أخت أربعة وللعاصب أربعة وعلى الإقرار لكل أخت ثلاثة وللأخ ستة فقد نقص من حصة المقرة سهم تدفعه للمقر بهالشرح قوله الأول مبتدأ أول والمعطوف مبتدأ ثان وقوله كشقيقين خبر الأول وقوله أو شقيق في محل رفع خبر الثاني وهذا التركيب لا نظير له كذا قرر بعض شيوخنا قوله فتقس