 وَهُوَ مَغْرَزُ الذَنَبِ مِنْ الْفَرَسِ وَقِيلَ أَصْلُهَا الْإِقْبَالُ عَلَى الشَيْءِ وَقِيلَ مِنْ صَلَيْت الْعُودَ إذَا لَيَنْته وَالْمُصَلِي يَلِينُ وَيَخْشَعُ وَفُرِضَتْ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَهُوَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِنَحْوِ خَمْسِ سِنِينَ وَقِيلَ بِسِتٍ وَقِيلَ بَعْدَ الْبَعْثَةِ بِنَحْوِ سَنَةٍ وقَوْله تَعَالَى فِي الْ حَمِيم وَسَبِحْ بِحَمْدِ رَبِك بِالْعَشِيِ وَالْإِبْكَارِ وَالْمُرَادُ بِهِ الصَلَوَاتُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ صَلَاتَا
 وهو مغرز الذنب من الفرس وقيل أصلها الإقبال على الشيء وقيل من صليت العود إذا لينته والمصلي يلين ويخشع وفرضت ليلة الإسراء وهو قبل الهجرة بنحو خمس سنين وقيل بست وقيل بعد البعثة بنحو سنة وقوله تعالى في ال حميم وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار والمراد به الصلوات روي عن ابن عباس وغيره وقيل صلاتا