 الْحَدِيثِ بِأَجْوِبَةٍ أَحَدُهَا تَضْعِيفُ ذَلِكَ الْحَدِيثِ وَإِنْ كَانَ فِي الصَحِيحِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ هَذِهِ لَفْظٌ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ مَنْ يُحْتَجُ بِهِ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ لَمْ يَقُولُوا ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ هَذَا الْحَدِيثُ وَفِيهِ أَفْلَحَ وَاَللَهِ إنْ صَدَقَ وَدَخَلَ الْجَنَةَ وَاَللَهِ إنْ صَدَقَ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى وَأَبِيهِ لِأَنَ
 الحديث بأجوبة أحدها تضعيف ذلك الحديث وإن كان في الصحيح قال ابن عبد البر هذه لفظ غير محفوظة في هذا الحديث من حديث من يحتج به وقد روى هذا الحديث مالك وغيره لم يقولوا ذلك وقد روي عن إسماعيل بن جعفر هذا الحديث وفيه أفلح والله إن صدق ودخل الجنة والله إن صدق وهذا أولى من رواية من روى وأبيه لأن