سْتِحْبَابِأَوْلَوِيَةُ التَرْكِ لِجَوَازِ التَسَاوِي وَلِهَذَا عَبَرَ فِي الْمَجْمُوعِ بِقَوْلِهِ لَا تُسْتَحَبُ لَهُ الْإِعَادَةُ بَلْ يُسْتَحَبُ تَرْكُهَا وَأُجِيبَ بِمَنْعِ عَدَمِ لُزُومِ أَوْلَوِيَةِ التَرْكِ بَلْ يَلْزَمُ فِي الْعِبَادَاتِ لِأَنَ كَوْنَهَا عِبَادَةٌ يَسْتَلْزِمُ كَوْنَهَا مَطْلُوبَةً إيجَابًا أَوْ نَدْبًا أَمَا الْإِبَاحَةُ وَالْعِبَادَةُ فَلَا يَجْتَمِعَانِ وَلِمَنْ حَضَرَ بَعْدَ الْجَمَاعَةِ الَذِينَ صَلَوْا أَنْ يُقِيمُوا الصَلَاةَ جَمَاعَةٌ أُخْرَى 
ستحبابأولوية الترك لجواز التساوي ولهذا عبر في المجموع بقوله لا تستحب له الإعادة بل يستحب تركها وأجيب بمنع عدم لزوم أولوية الترك بل يلزم في العبادات لأن كونها عبادة يستلزم كونها مطلوبة إيجابا أو ندبا أما الإباحة والعبادة فلا يجتمعان ولمن حضر بعد الجماعة الذين صلوا أن يقيموا الصلاة جماعة أخرى 