َهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِلْمِ وَالْأَدَبِ وَالْفَهْمِ قَالَ الْحُكَمَاءُ وَالْحِكْمَةُ فِي هَذَا يَعْنِي أَنَ الْفُضَلَاءَ يُقَلَلُ لَهُمْ وَالْجُهَلَاءَ يُفَاضُ عَلَيْهِمْ لِئَلَا يَتَوَهَمَ الْفُضَلَاءُ أَنَ الْفَضْلَ يَرْزُقُهُمْ وَإِنَمَا يَرْزُقُهُمْ اللَهُ تَعَالَى وَأَقُولُ النُفُوسُ إمَا عُلْوِيَةٌ مَلَكِيَةٌ هَمُهَا طَلَبُ مَعَالِي الْأُمُورِ وَنَفَائِسِهَا وَمَا يُلْحِقُهَا بِعَالَمِهَا الْعُلْوِيِ وَإِمَا سُفْلِيَةٌ أَرْضِيَةٌ تُرَابِيَةٌ غَايَةُ مَطْلَبِهَا وَمَرْكَزِه
هل العلم والحلم والأدب والفهم قال الحكماء والحكمة في هذا يعني أن الفضلاء يقلل لهم والجهلاء يفاض عليهم لئلا يتوهم الفضلاء أن الفضل يرزقهم وإنما يرزقهم الله تعالى وأقول النفوس إما علوية ملكية همها طلب معالي الأمور ونفائسها وما يلحقها بعالمها العلوي وإما سفلية أرضية ترابية غاية مطلبها ومركزه