مًا ثُمَ سَافَرَ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْفِطْرُ وَإِذَا أَفْطَرَ الْمُسَافِرُ وَالْمَرِيضُ قَضَيَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَرَ التَقْدِيرُ فَأَفْطَرَ فَعِدَةٌ وَكَذَا الْحَائِضُ إجْمَاعًا وَالنُفَسَاءُ فِي ذَلِكَ مِثْلُهَا وَالْمُفْطِرُ بِلَا عُذْرٍ لِأَنَهُ إذَا وَجَبَ عَلَى الْمَعْذُورِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى وَتَارِكُ النِيَةِ الْوَاجِبَةِ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا لِتَوَقُفِ صِحَتِهِ عَلَيْهَا وَلَا يَجِبُ التَتَ
ما ثم سافر لم يكن له الفطر وإذا أفطر المسافر والمريض قضيا لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر التقدير فأفطر فعدة وكذا الحائض إجماعا والنفساء في ذلك مثلها والمفطر بلا عذر لأنه إذا وجب على المعذور فغيره أولى وتارك النية الواجبة عمدا أو سهوا لتوقف صحته عليها ولا يجب التت