نْزِلَةِ النَكِرَةِ لِأَنَهَا تَصْحَبُ النَكِرَةَ لَفْظًا مِثْلُ أَيُ رَجُلٍ وَمَعْنًى مِثْلُ أَيُكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا لِأَنَ الْمَعْنَى أَيُ وَاحِدٍ مِنْكُمْ وَلِأَنَ الْأَمْرَ بِالْإِعْتَاقِ تَوْكِيلٌ فَلَا يَدْخُلُ الْمَأْمُورُ فِيهِ كَقَوْلِهَا لِرَجُلٍ زَوِجْنِي مَنْ شِئْت لَيْسَ لَهُ أَنْ يُزَوِجَهَا مِنْ نَفْسِهِ وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ التَلْخِيصِ قَوْلُهُ فَكَانَ أَيْ الْحَالِفُ أَوْ مَا ذُكِرَ مِنْ التَعْرِيفِ أَقْوَى مِنْ يَاءِ الْإِضَافَةِ أَيْ أَقْوَى تَعْرِيفًا
نزلة النكرة لأنها تصحب النكرة لفظا مثل أي رجل ومعنى مثل أيكم يأتيني بعرشها لأن المعنى أي واحد منكم ولأن الأمر بالإعتاق توكيل فلا يدخل المأمور فيه كقولها لرجل زوجني من شئت ليس له أن يزوجها من نفسه وتمامه في شرح التلخيص قوله فكان أي الحالف أو ما ذكر من التعريف أقوى من ياء الإضافة أي أقوى تعريفا