َافَ مَا ذُكِرَ حَيْثُ قَالَ وَاخْتُلِفَ هَلْ يَحْلِفُ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ فِيمَا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ مَا فَرَطْتُ وَلَا ضَيَعْتُ إلَى آخِرِ مَا قَالَ وَالْحَاصِلُ أَنَ ذَلِكَ لَا يَظْهَرُ إلَا فِيمَا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ قَبْضٌ لِحَقِ نَفْسِهِ هَذَا إنَمَا يَظْهَرُ إذَا كَانَ بِيَدِ الزَوْجَةِ ثُمَ إنَ بَعْدَ كَتْبِي هَذَا رَأَيْت بَهْرَامَ قَالَ مَا نَصُهُ قُلْت وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانَ بِيَدِ الزَوْجَةِ وَأَمَا إذَا كَانَ بِيَدِ الزَوْجِ لَمْ يُخْرِجْهُ فَلَا 
اف ما ذكر حيث قال واختلف هل يحلف من هو بيده فيما لا يغاب عليه ما فرطت ولا ضيعت إلى آخر ما قال والحاصل أن ذلك لا يظهر إلا فيما لا يغاب عليه قوله لأنه قبض لحق نفسه هذا إنما يظهر إذا كان بيد الزوجة ثم إن بعد كتبي هذا رأيت بهرام قال ما نصه قلت وهذا ظاهر إذا كان بيد الزوجة وأما إذا كان بيد الزوج لم يخرجه فلا 