وْ قَالَ لِثَلَاثٍ قَوْلُهُ لَكِنْ لَا لِمَا هُنَا أَيْ مِنْ الِاسْتِحَالَةِ قَوْلُهُ بَلْ لِأَنَ امْتِنَاعَ الْحِنْثِ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الِانْعِقَادُ فِي الطَلَاقِ كَعَلَيَ الطَلَاقُ لَا أَصْعَدُ السَمَاءَ فَيَحْنَثُ بِهَا الْمُعَلِقُ عَلَى الْحَلِفِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ سم أَقُولُ هَذَا ظَاهِرٌ لِأَنَ قَوْلَهُ عَلَيَ الطَلَاقُ لَا أَصْعَدُ السَمَاءَ مَعْنَاهُ إنْ صَعِدْت السَمَاءَ فَأَنْتِ طَالِقٌ قَوْلُهُ مَعَتَعْلِيقِهَا أَيْ الْيَمِينِ بِاَللَهِ قَوْلُهُ أَ
و قال لثلاث قوله لكن لا لما هنا أي من الاستحالة قوله بل لأن امتناع الحنث إلخ يؤخذ منه الانعقاد في الطلاق كعلي الطلاق لا أصعد السماء فيحنث بها المعلق على الحلف فليراجع ا هـ سم أقول هذا ظاهر لأن قوله علي الطلاق لا أصعد السماء معناه إن صعدت السماء فأنت طالق قوله معتعليقها أي اليمين بالله قوله أ