ِينُ الْأَوَلُ وَهُوَ الَذِي خَرَجَ مَيِتًا قَبْلَ مَوْتِ الْأُمِ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الْآخَرُ حَيًا لَا يَرِثُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَيًا يَرِثُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ أَلْقَتْهُ حَيًا فَمَاتَ فَدِيَةٌ أَيْ تَجِبُ دِيَةٌ كَامِلَةٌ لِأَنَهُ أَتْلَفَ آدَمِيًا خَطَأً أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ فَتَجِبُ فِيهِ الدِيَةُ كَامِلَةً قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ أَلْقَتْ مَيِتًا فَمَاتَتْ الْأُمُ فَدِيَةٌ وَغُرَةٌ لِمَا رَوَيْنَا وَلِأَنَهُمَا جِنَايَتَانِ فَيَجِبُ فِيهِمَا مُوجِبُهُمَا وَ
ين الأول وهو الذي خرج ميتا قبل موت الأم ينظر إن كان الآخر حيا لا يرث وإن لم يكن حيا يرث قال رحمه الله وإن ألقته حيا فمات فدية أي تجب دية كاملة لأنه أتلف آدميا خطأ أو شبه عمد فتجب فيه الدية كاملة قال رحمه الله فإن ألقت ميتا فماتت الأم فدية وغرة لما روينا ولأنهما جنايتان فيجب فيهما موجبهما و