 وَفِضَةٍ وَاسْتَعَارَ اسْمَ الْمُشَبَهِ بِهِ لِلْمُشَبَهِ فِي النَفَسِ وَإِثْبَاتُ الْإِنْفَاقِ تَخْيِيلٌ أَوْ أَنَ إضَافَتَهُ نَفَائِسَ لِلْأَوْقَاتِ مِنْ إضَافَةِ الْمُشَبَهِ بِهِ لِلْمُشَبَهِ وَأَرَادَ بِالنَفَائِسِ مَا كَانَ مَرْغُوبًا فِيهِ مِنْ الْحِسِيَاتِ كَمَا هُوَ الْحَقِيقَةُ وَرُبَمَا يَظْهَرُ ذَلِكَ مِنْ الْإِنْفَاقِ وَالْإِنْفَاقُ تَرْشِيحٌ لِلتَشْبِيهِ قَوْلُهُ عِلْمَ الْفِقْهِ أَيْ أَخُصُ عِلْمَ الْفِقْهِ خُصُوصًا وَإِضَافَةُ عِلْمٍ إلَى الْفِقْهِ لِلْبَيَانِ لَا بَيَانِيَةٌ
 وفضة واستعار اسم المشبه به للمشبه في النفس وإثبات الإنفاق تخييل أو أن إضافته نفائس للأوقات من إضافة المشبه به للمشبه وأراد بالنفائس ما كان مرغوبا فيه من الحسيات كما هو الحقيقة وربما يظهر ذلك من الإنفاق والإنفاق ترشيح للتشبيه قوله علم الفقه أي أخص علم الفقه خصوصا وإضافة علم إلى الفقه للبيان لا بيانية