ْ لَهُ أَوْ لِأَصْلِهِ أَوْ لِفَرْعِهِ وَلَاؤُهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَجَدِهِ أَيْ مِنْ جِهَةِ أَبِيهِ لَا مِنْ جِهَةِ أُمِهِ فَإِنَهُ لَا يَجُرُ قَوْلُهُ كَأَوْلَادِهِ الْمُرَادُ بِهِمْ الذُكُورُ وَالْإِنَاثُ وَقَوْلُهُ وَأَوْلَادِهِمْ الْمُرَادُ خُصُوصُ أَوْلَادِ الذُكُورِ ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا لَا أَوْلَادُ الْبَنَاتِ لِأَنَهُمْحَفَدَةٌ وَسَيُخْرِجُهُمْ مَعَ إخْرَاجِ الْجَدِ لِلْأُمِ قَوْلُهُ إلَا لِقَرِينَةٍ أَيْ عَلَى دُخُولِ الْمَوْلَى الْأَعْلَى 
 له أو لأصله أو لفرعه ولاؤه فافهم قوله وجده أي من جهة أبيه لا من جهة أمه فإنه لا يجر قوله كأولاده المراد بهم الذكور والإناث وقوله وأولادهم المراد خصوص أولاد الذكور ذكورا أو إناثا لا أولاد البنات لأنهمحفدة وسيخرجهم مع إخراج الجد للأم قوله إلا لقرينة أي على دخول المولى الأعلى 