ِيرِ بِثَلَاثٍ أَنْتِ هَكَذَا لَغْوٌ أَيْ لَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ وَلَوْ نَوَى الطَلَاقَ لِأَنَ اللَفْظَ لَا يُشْعِرُ بِهِ وَالنِيَةَ لَا تُؤَثِرُ بِغَيْرِ لَفْظٍ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ وَأَشَارَ بِأُصْبُعِهِ ثُمَ قَالَ أَرَدْت بِهَا الْأُصْبُعَ دُونَ الزَوْجَةِ لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا وَلَمْ يُدَيَنْ عَلَى الْأَصَحِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ الثَلَاثَ وَنَوَى الطَلَاقَ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا ذَكَرَ ذَلِكَ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ الشَرْحُ فَصْلٌ قَالَ أَنْت طَالِقٌ هَكَذَا مُشِيرًا قَوْ
ير بثلاث أنت هكذا لغو أي لا يقع به طلاق ولو نوى الطلاق لأن اللفظ لا يشعر به والنية لا تؤثر بغير لفظ ولو قال أنت طالق وأشار بأصبعه ثم قال أردت بها الأصبع دون الزوجة لم يقبل ظاهرا ولم يدين على الأصح ولو قال أنت الثلاث ونوى الطلاق لم يكن شيئا ذكر ذلك الماوردي وغيره الشرح فصل قال أنت طالق هكذا مشيرا قو