ا مَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلِأَنَهُ مَالُ غَيْرِهِ فَلَا يُبَاحُ أَكْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِ يَجُوزُ وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا قَالَ وَهُوَ أَظْهَرُ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ فِي آخِرِ الْغَصْبِ فِيمَنْ كَتَبَ مِنْ مِحْبَرَةِ غَيْرِهِ يَجُوزُ فِي حَقِ مَنْ يَنْبَسِطُ إلَيْهِ وَالدُعَاءُ إلَى الْوَلِيمَةِ أَوْ تَقْدِ
ا من دخل على غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا رواه أبو داود ولأنه مال غيره فلا يباح أكله بغير إذنه قال في الفروع وظاهر كلام ابن الجوزي يجوز واختاره شيخنا قال وهو أظهر وجزم به القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول في آخر الغصب فيمن كتب من محبرة غيره يجوز في حق من ينبسط إليه والدعاء إلى الوليمة أو تقد