قِيَاسُهُ أَيْ السِتْرِ ذَلِكَ أَيْ النَزْعُ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَإِلَا إذَا أَعَارَ دَارَ السُكْنَى مُعْتَدَةً إلَخْ وَكَذَا لَوْ اسْتَعَارَ سُتْرَةً يَسْتَتِرُ بِهَا فِي الْخَلْوَةِ فَهِيَ لَازِمَةٌ مِنْ جِهَةِ الْمُسْتَعِيرِ فَقَطْنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ م ر فِي الْخَلْوَةِ أَيْ وَمِثْلُهَا غَيْرُهَا بِالْأَوْلَى ا هـ قَوْلُهُ كَالَتِي قَبْلَهَا اُنْظُرْ مَا مَعْنَى وُجُوبِ الْأُجْرَةِ فِيهَا مَعَ جَوَازِ الرُجُوعِ لِلْمُعِيرِ إلَا 
قياسه أي الستر ذلك أي النزع وما عطف عليه قوله وإلا إذا أعار دار السكنى معتدة إلخ وكذا لو استعار سترة يستتر بها في الخلوة فهي لازمة من جهة المستعير فقطنهاية ومغني قال الرشيدي قوله م ر في الخلوة أي ومثلها غيرها بالأولى ا هـ قوله كالتي قبلها انظر ما معنى وجوب الأجرة فيها مع جواز الرجوع للمعير إلا 