ُؤَثِرْ أَيْ فِي الِاعْتِدَادِ بِمَا فَعَلَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَفَارَقَ مَا مَرَ فِي وُضُوءِ الِاحْتِيَاطِ بِأَنَ النِيَةَ هُنَا بُنِيَتْ ابْتِدَاءً عَلَى يَقِينٍ بِخِلَافِهَا ثَمَ وَلَيْسَ قِيَامُ النَفْلِ مَقَامَ الْفَرْضِ مُنْحَصِرًا فِي التَشَهُدِ الْأَوَلِوَجِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلَ التَنْقِيحِ ضَابِطٌ مَا يَتَأَدَى بِهِ الْفَرْضُ بِنِيَةِ النَفْلِ أَنْ تَسْبِقَ نِيَةٌ تَشْمَلُهُمَا ثُمَ يَأْتِي بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْعِبَادَةِ يَنْوِي بِهِ 
ؤثر أي في الاعتداد بما فعله على المعتمد وفارق ما مر في وضوء الاحتياط بأن النية هنا بنيت ابتداء على يقين بخلافها ثم وليس قيام النفل مقام الفرض منحصرا في التشهد الأولوجلسة الاستراحة ولا ينافي ذلك قول التنقيح ضابط ما يتأدى به الفرض بنية النفل أن تسبق نية تشملهما ثم يأتي بشيء من تلك العبادة ينوي به 