َتْ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ فَالْمُرَادُ مِنْ الْخُلْعِ حَقِيقَتُهُ الْمُتَضَمِنَةُ لِتِلْكَ الْأَرْكَانِ قَوْلُهُ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ أَيْ وَهِيَ فُرُوعُهُ الْآتِيَةُ قَوْلُهُ قَالَ تَعَالَى هُنَ لِبَاسٌ لَكُمْ تَسْمِيَةُ كُلٍ لِبَاسًا لِصَاحِبِهِ فِيهِ اسْتِعَارَةٌ مُصَرِحَةٌ بِأَنْ شَبَهَ السَاتِرَ الْمَعْنَوِيَ بِالسَاتِرِ الْحِسِيِ وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْمُشَبَهِ بِهِ وَهُوَ اللِبَاسُ لِلْمُشَبَهِ وَهُوَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ الْمُصَرِحَ
ت كذا في الحاشية فالمراد من الخلع حقيقته المتضمنة لتلك الأركان قوله وما يتعلق به أي وهي فروعه الآتية قوله قال تعالى هن لباس لكم تسمية كل لباسا لصاحبه فيه استعارة مصرحة بأن شبه الساتر المعنوي بالساتر الحسي واستعير اسم المشبه به وهو اللباس للمشبه وهو أحد الزوجين على طريق الاستعارة المصرح