فَ بِالطَلَاقِ أَوْ بِاَللَهِ أَنَهُ لَيْسَ مَعَهُ تُرَابٌ هَلْ يَحْنَثُ لِأَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ التُرَابِ لِإِجْزَائِهِ فِي التَيَمُمِ أَوْ لَا نَظَرًا لِلْعُرْفِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى فِيهِ تُرَابًا وَالْأَيْمَانُ مَبْنَاهَا عَلَى الْعُرْفِ أَقُولُ وَالظَاهِرُ الَذِي لَا مَحِيصَ عَنْهُ هُوَالثَانِي لِلْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ لَا يُلْصَقُ بِفَتْحِ الصَادِ فِي الْمُضَارِعِ وَكَسْرِهَا فِي الْمَاضِي ا هـ مُخْتَارُ قَوْلُهُ لِعَدَمِ التُرَابِ فِي نُسْخَةٍ
ف بالطلاق أو بالله أنه ليس معه تراب هل يحنث لأنه من جملة التراب لإجزائه في التيمم أو لا نظرا للعرف لأنه لا يسمى فيه ترابا والأيمان مبناها على العرف أقول والظاهر الذي لا محيص عنه هوالثاني للعلة المذكورة فليراجع قوله لا يلصق بفتح الصاد في المضارع وكسرها في الماضي ا هـ مختار قوله لعدم التراب في نسخة