بًا وَيَكُونُ رَهْنًا عِنْدَهُ ا هـ قُلْت وَالْقُلْبُ بِضَمِ الْقَافِ وَسُكُونِ اللَامِ مَا يُلْبَسُ فِي الذِرَاعِ مِنْ فِضَةٍ جَمْعُهُ قِلَبَةٌ كَقُرْطٍ وَقِرَطَةٍ وَهِيَ الْحَلَقُ فِي الْأُذُنِ فَإِنْ كَانَ مِنْ ذَهَبٍ فَهُوَ السِوَارُ كَمَا فِي الْبِيرِيِ عَنْ شَرْحِ التَلْخِيصِ لِلْخَلَاطِيِ وَقَوْلُهُ فَإِنَ الْمُرْتَهِنَ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ ذَهَبًا أَفَادَ بِهِ أَنَ ضَمَانَ الْقِيمَةِ إنَمَا يَكُونُ مِنْ خِلَافِ جِنْسِهِ إذْ لَوْ ضُمِنَ فِضَةً وَهِيَ أَكْثَرُ مِنْ وَزْنِهِ بِسَبَبِ
با ويكون رهنا عنده ا هـ قلت والقلب بضم القاف وسكون اللام ما يلبس في الذراع من فضة جمعه قلبة كقرط وقرطة وهي الحلق في الأذن فإن كان من ذهب فهو السوار كما في البيري عن شرح التلخيص للخلاطي وقوله فإن المرتهن يضمن قيمته ذهبا أفاد به أن ضمان القيمة إنما يكون من خلاف جنسه إذ لو ضمن فضة وهي أكثر من وزنه بسبب