َمْعُ بَيْنَ الضِدَيْنِ مِنْ الْمُحَالِ عَقْلًا لِذَاتِهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَلَا يَقَعُ أَيْ وَإِنْ وُجِدَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ كَصُعُودِ السَمَاءِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ شَيْخِنَا ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْله وَأُحْيِي الْمَوْتَى وَكَانَ دُعَاؤُهُ بِإِحْيَائِهِمْ يَا حَيُ يَا قَيُومُ ا هـ جَمَلٌ قَوْلُهُ بِانْعِقَادِهَا أَيْ فِي الْمُعَلَقِ بِالطَلَاقِ فَيَحْنَثُ بِهَا الْمُعَلِقُ عَلَى الْحَلِفِ قَوْلُهُ بَلْ لِأَنَ امْتِنَاعَ إلَخْ أَيْ وَهَذَا لَا يَأْتِ
مع بين الضدين من المحال عقلا لذاته فتأمل قوله فلا يقع أي وإن وجد المعلق عليه كصعود السماء على المعتمد عند شيخنا ا هـ ق ل على الجلال قوله وأحيي الموتى وكان دعاؤه بإحيائهم يا حي يا قيوم ا هـ جمل قوله بانعقادها أي في المعلق بالطلاق فيحنث بها المعلق على الحلف قوله بل لأن امتناع إلخ أي وهذا لا يأت