يْتَةَ فِي الطَرِيقِ فَأَخَذَ رَجُلٌ جِلْدَهَا فَدَبَغَهُ فَقَدْ قَالُوا إنَهُ لَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى الْجِلْدِ لِأَنَ إلْقَاءَهَا إبَاحَةٌ لِأَخْذِهَا فَلَا يَثْبُتُ لَهُ الرُجُوعُ كَإِلْقَاءِ النَوَى ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَهْلَكَهُ الْغَاصِبُ أَيْ بَعْدَ أَنْ دَبَغَهُ بِمَا لَا قِيمَةَ لَهُ ا هـ قَوْلُهُ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ مَدْبُوغًا أَيْ بِالِاتِفَاقِ وَلَكِنْ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ قَالَ بَعْضُهُمْ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ مَدْبُوغًا وَقَالَ بَعْضُهُمْ طَاه
يتة في الطريق فأخذ رجل جلدها فدبغه فقد قالوا إنه لا سبيل له على الجلد لأن إلقاءها إباحة لأخذها فلا يثبت له الرجوع كإلقاء النوى ا هـ أتقاني قوله ولو استهلكه الغاصب أي بعد أن دبغه بما لا قيمة له ا هـ قوله يضمن قيمته مدبوغا أي بالاتفاق ولكن اختلف المشايخ فيه قال بعضهم يضمن قيمته مدبوغا وقال بعضهم طاه