َجَ مِنْ بَلَدِهِ حَاجًا فَمَاتَ فِي الطَرِيقِ وَأَوْصَى أَنْ يَحُجَ عَنْهُ يَحُجُ عَنْهُ مِنْ بَلَدِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ يَحُجُ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ بَلَغَ اسْتِحْسَانًا وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا مَاتَ الْحَاجُ عَنْ غَيْرِهِ فِي الطَرِيقِ لَهُمَا أَنَ السَفَرَ بِنِيَةِ الْحَجِ وَقَعَ قُرْبَةً وَسَقَطَ فَرْضُ قَطْعِ الْمَسَافَةِ بِقَدْرِهِ وَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَهِ فَيَبْتَدِئُ مِنْ ذَلِكَ الْمَكَانِ كَأَنَهُ مِنْ أَهْ
ج من بلده حاجا فمات في الطريق وأوصى أن يحج عنه يحج عنه من بلده عند أبي حنيفة وهو قول زفر وقال أبو يوسف ومحمد يحج عنه من حيث بلغ استحسانا وعلى هذا الخلاف إذا مات الحاج عن غيره في الطريق لهما أن السفر بنية الحج وقع قربة وسقط فرض قطع المسافة بقدره وقد وقع أجره على الله فيبتدئ من ذلك المكان كأنه من أه