ُ مَنْ لَمْ يُدَعَ عَلَيْهِ الْقَتْلُ بِعَيْنِهِ وَالثَانِي الْيَمِينُ كُلُ الْوَاجِبِ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ إلَا فِي الْقَسَامَةِفَإِنَهُ تَجِبُ مَعَهَا الدِيَةُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَإِنَمَا جَمَعْنَا فِي الْقَسَامَةِ بَيْنَ الْيَمِينِ الْبَتَاتِ وَالْعِلْمِ إلَى آخِرِهِ لِأَنَ إحْدَى الْيَمِينَيْنِ كَانَتْ عَلَى فِعْلِهِمْ فَكَانَتْ عَلَى الْبَتَاتِ وَالْأُخْرَى عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِمْ فَكَانَتْ عَلَى الْعِلْمِ وَاَللَهُ تَعَالَى عَزَ و
 من لم يدع عليه القتل بعينه والثاني اليمين كل الواجب على المدعى عليه إلا في القسامةفإنه تجب معها الدية والله سبحانه وتعالى أعلم وإنما جمعنا في القسامة بين اليمين البتات والعلم إلى آخره لأن إحدى اليمينين كانت على فعلهم فكانت على البتات والأخرى على فعل غيرهم فكانت على العلم والله تعالى عز و