 الْيَوْمَ فَبُزَيْغٌ حُرٌ فَمَضَى الْيَوْمُ وَلَا يُدْرَى أَدَخَلَ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ السِعَايَةِ عَنْ الْعَبْدِ لِجَهَالَةِ الْمَقْضِيِ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَهَذَا مِثْلُهُ وَهُمَا يَقُولَانِ تَيَقَنَ الْقَاضِي بِحِنْثِ أَحَدِهِمَا وَسُقُوطِ نِصْفِ السِعَايَةِ عَنْ الْعَبْدِ وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْضِيَ بِوُجُوبِ مَا تَيَقَنَ سُقُوطَهُ كَمَنْ طَلَقَ إحْدَى نِسَائِهِ الْأَرْبَعِ قَبْلَ الدُخُولِ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُبَيِنَ سَقَطَ نِصْفُ الصَدَاقِ لِلت
 اليوم فبزيغ حر فمضى اليوم ولا يدرى أدخل أو لم يدخل لا يسقط شيء من السعاية عن العبد لجهالة المقضي عليه منهما فهذا مثله وهما يقولان تيقن القاضي بحنث أحدهما وسقوط نصف السعاية عن العبد ولا يجوز له أن يقضي بوجوب ما تيقن سقوطه كمن طلق إحدى نسائه الأربع قبل الدخول ثم مات قبل أن يبين سقط نصف الصداق للت