ْتُوحُ خَاصَةً وَاللَامُ لِلِابْتِدَاءِ وَهُوَ مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ وُجُوبًا أَيْ قَسَمِي لَاهًا اللَهِ مَعَ قَطْعِ هَمْزَةِ اللَهِ وَوَصْلِهَا وَمَدِهَا وَقَصْرِهَا فِيهِمَا فَلَيْسَ يَمِينًا إلَا بِنِيَةٍ فَيَكُونُ قَسَمًا لِاسْتِعْمَالِهَا فِيهِ قَلِيلًا وَأَقْسَمْتُ بِاَللَهِ أَوْ أُقْسِمُ بِاَللَهِ وَشَهِدْتُ بِاَللَهِ وَآلَيْت بِاَللَهِ أَوْ آلَى بِاَللَهِ وَقَسَمًا بِاَللَهِ وَحَلِفًا بِاَللَهِ وَآلِيَةً بِاَللَهِ وَشَه
توح خاصة واللام للابتداء وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف وجوبا أي قسمي لاها الله مع قطع همزة الله ووصلها ومدها وقصرها فيهما فليس يمينا إلا بنية فيكون قسما لاستعمالها فيه قليلا وأقسمت بالله أو أقسم بالله وشهدت بالله وآليت بالله أو آلى بالله وقسما بالله وحلفا بالله وآلية بالله وشه