َى الْوَجْهِ وَالْأَيْدِي تَقْدِيرُهُ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ وَقُرِئَ وَأَرْجُلِكُمْ بِالْخَفْضِ عَلَى الْمُجَاوَرَةِ وَمَذْهَبُ الرَوَافِضِ أَنَ الْأَرْجُلَ مَمْسُوحَةٌ احْتِجَاجًا بِقِرَاءَةِ الْخَفْضِ عَطْفًا عَلَى الرُءُوسِ قُلْنَا الْخَفْضُ إنَمَا هُوَ الْمُجَاوَرَةُ وَالِاتِبَاعُ لَفْظًا لَا مَعْنًى وَمِثْلُهُ قِرَاءَةُ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِ وَحُورٍ عِينٍ بِالْخَفْضِ عَلَى الْمُجَاوَرَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَفَاكِهَةٍ مِمَا يَتَخَيَرُون
ى الوجه والأيدي تقديره فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم وقرئ وأرجلكم بالخفض على المجاورة ومذهب الروافض أن الأرجل ممسوحة احتجاجا بقراءة الخفض عطفا على الرءوس قلنا الخفض إنما هو المجاورة والاتباع لفظا لا معنى ومثله قراءة حمزة والكسائي وحور عين بالخفض على المجاورة كقوله تعالى وفاكهة مما يتخيرون