ْحِصْرِمِ لَا بِابْتِلَاعِ الْمَاءِ وَفِي الْعُيُونِ قَالَ إذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذَا الْعِنَبَ وَلَاكَهُ وَرَمَى بِقِشْرِهِ وَحِصْرِمِهِ وَابْتَلَعَ مَاءَهُ لَمْ يَحْنَثْ وَلَوْ رَمَى بِقِشْرِهِ وَابْتَلَعَ مَاءَهُ وَحَبَهُ حَنِثَ وَعَلَلَ الصَدْرُ الشَهِيدُ فِي وَقَعَاتِهِ فَقَالَ لِأَنَ الْعِنَبَ اسْمٌ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ الثَلَاثَةِ فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ أَكَلَ الْأَقَلَ فَلَا يَكُونُ أُكُلًا لِلْعِنَبِ وَفِي الْوَجْهِ الثَانِي أَكَلَ الْأَكْثَرَ وَلِلْأَكْثَرِ حُكْمُ 
حصرم لا بابتلاع الماء وفي العيون قال إذا حلف لا يأكل هذا العنب ولاكه ورمى بقشره وحصرمه وابتلع ماءه لم يحنث ولو رمى بقشره وابتلع ماءه وحبه حنث وعلل الصدر الشهيد في وقعاته فقال لأن العنب اسم لهذه الأشياء الثلاثة ففي الوجه الأول أكل الأقل فلا يكون أكلا للعنب وفي الوجه الثاني أكل الأكثر وللأكثر حكم 