مُدَبَرُ وَالْمُدَبَرَةُ وَأَشَارَ إلَى أَنَ الْقِنَةَ كَذَلِكَ بِالْأَوْلَى لَكِنَهَا دَاخِلَةٌ فِي الْقِنِ لِإِطْلَاقِهِ عَلَيْهِمَا كَمَا مَرَ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِبْرَاءُ قَدَمْنَا فِي فَصْلِ الْمُحَرَمَاتِ أَنَ الصَحِيحَ وُجُوبُ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى السَيِدِ إذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِجَهَا وَكَانَ يَطَؤُهَا وَأَمَا الزَوْجُ فَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ أَنَهُ لَا يَسْتَبْرِئُهَا لَا اسْتِحْبَابًا وَلَا وُجُوبًا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا أُحِبُ أَنْ ي
مدبر والمدبرة وأشار إلى أن القنة كذلك بالأولى لكنها داخلة في القن لإطلاقه عليهما كما مر فافهم قوله ولا يلزمه الاستبراء قدمنا في فصل المحرمات أن الصحيح وجوب الاستبراء على السيد إذا أراد أن يزوجها وكان يطؤها وأما الزوج فقال في الهداية أنه لا يستبرئها لا استحبابا ولا وجوبا عندهما وقال محمد لا أحب أن ي