ِ بَعْدَ الشَفَقِ وَيُقِيمَ لَهَا فَإِذَا صَلُوهَا وَفَرَغُوا مِنْهَا يُؤَذِنُ لِلْعِشَاءِ وَيُقِيمُ لَهَا وَيُصَلُونَهَا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ بِتَسْبِيحٍ وَلَا تَنَفُلٍ كَسَائِرِ الْجُمُوعِ لَا يُتَنَفَلُ بَيْنَهُمَا قَالَهُ زَرُوقٌ فَإِنْ وَصَلَ إلَى الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ مَغِيبِ الشَفَقِ لَمْ يَصِحَ جَمْعُهُ قَبْلَهُ فَلَوْ جَمَعَ أَعَادَ الْمَغْرِبَ نَدْبًا وَالْعِشَاءَ بَعْدَ الشَفَقِ وُجُوبًا وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ إذَا وَصَلَ عَمَا إذَا لَمْ يَصِلْ لِمَرَضٍ بِ
 بعد الشفق ويقيم لها فإذا صلوها وفرغوا منها يؤذن للعشاء ويقيم لها ويصلونها من غير فصل بين الصلاتين بتسبيح ولا تنفل كسائر الجموع لا يتنفل بينهما قاله زروق فإن وصل إلى المزدلفة قبل مغيب الشفق لم يصح جمعه قبله فلو جمع أعاد المغرب ندبا والعشاء بعد الشفق وجوبا واحترز بقوله إذا وصل عما إذا لم يصل لمرض ب