َاهُ بِيَدِ أَمِينٍ وَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ إنَمَا أَسْلَمَهُ إِلَيْهِمَا فَإِنْ انْفَرَدَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ بِقَبْضِهِ أَوْ اتَفَقَا عَلَى وَضْعِهِ عِنْدَ مَنْ شَاءَا فَقَدْ تَعَدَيَا فِيهِ وَجَعَلَاهُ عِنْدَ مَنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُمَا فِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فِي الرَجُلَيْنِ إِذَا ارْتَهَنَا رَهْنًا بِحَقٍ لَهُمَا ذَلِكَ يَكُونُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَرْتَهِنَاهُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَالثَانِي أَنْ يَرْتَهِنَ أَحَدُهُمَا فَضْلَ الْآخَرِ
اه بيد أمين وجه ذلك أنه إنما أسلمه إليهما فإن انفرد أحدهما بعد ذلك بقبضه أو اتفقا على وضعه عند من شاءا فقد تعديا فيه وجعلاه عند من لم يأذن لهما فيه والله أعلم وأحكم فصل وقوله في الرجلين إذا ارتهنا رهنا بحق لهما ذلك يكون على وجهين أحدهما أن يرتهناه في وقت واحد والثاني أن يرتهن أحدهما فضل الآخر