أَقُولَ مُنْكَرًا, الْوُضُوءُ مِنْ الْحَدَثِ وَأَذَى الْمُسْلِمِ وَعَنْ عَبِيدَةَ السَلْمَانِيِ الْوُضُوءُ يَجِبُ مِنْ الْحَدَثِ وَأَذَى الْمُسْلِمِوَرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ دَاوُد بْنِ الْمُحَبَرِ, عَنْ شُعْبَةَ, عَنْ قَتَادَةَ, عَنْ أَنَسٍ أَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَأُ مِنْ الْحَدَثِ وَأَذَى الْمُسْلِمِقَالَ عَلِيٌ دَاوُد بْنُ الْمُحَبَرِ كَذَابٌ, مَشْهُورٌ بِوَضْعِ الْحَدِيثِ, وَلَكِنْ لاَ فَرْقَ بَيْنَ تَقْلِيدِ مَنْ ذَكَرْنَا قَبْلُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ الرُعَافِ وَ
أقول منكرا, الوضوء من الحدث وأذى المسلم وعن عبيدة السلماني الوضوء يجب من الحدث وأذى المسلموروينا من طريق داود بن المحبر, عن شعبة, عن قتادة, عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ من الحدث وأذى المسلمقال علي داود بن المحبر كذاب, مشهور بوضع الحديث, ولكن لا فرق بين تقليد من ذكرنا قبل في الوضوء من الرعاف و