َلَى الْعِلْمِ وَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْسَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الَذِي يَأْتِي بِشَاهِدٍ وَاحِدٍ فِي حَقٍ لِأَبِيهِ كَيْفَ يَحْلِفُ أَعَلَى الْبَتِ أَوْ عَلَى الْعِلْمِ قَالَ عَلَى الْبَتَاتِ أَنَهُ حَقٌ وَلَكِنْ إنْ جَاءَ بِشَاهِدَيْنِ أُحْلِفَ بِاَللَهِ أَنَهُ مَا عَلِمَ أَبَاهُ اقْتَضَاهُ وَيَحْلِفُ مَعَ الشَاهِدِ عَلَى الْحَقِ بِالْبَتَاتِ وَمَعَ الشَاهِدَيْنِ عَلَى الْعِلْمِ قَالَ الشَارِحُ مَا فِي الْعُتْبِيَةِ أَنَهَا يَمِينٌ وَاحِدَةٌ وَ
لى العلم وفي العتبية منسماع ابن القاسم وسئل مالك عن الذي يأتي بشاهد واحد في حق لأبيه كيف يحلف أعلى البت أو على العلم قال على البتات أنه حق ولكن إن جاء بشاهدين أحلف بالله أنه ما علم أباه اقتضاه ويحلف مع الشاهد على الحق بالبتات ومع الشاهدين على العلم قال الشارح ما في العتبية أنها يمين واحدة و