ِيرُ وَمِنْ عَادَتِهِ أَنَهُ يَحْرُسُ النُوَامَ فَمَنْ قَامَ مِنْهُمْ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ تَبِعَهُ وَذَلِكَ مِنْ شَهْوَتِهِ لِلْغَائِطِ لِأَنَهُ قُوتُهُ ا هـ دَمِيرِيٌ قَوْلُهُ وَالْكَلْبِ غَيْرِ الْعَقُورِ أَيْ يُكْرَهُ قَتْلُهُ وَعَنْ شَيْخِنَا حُرْمَتُهُ وَعَنْ وَالِدِ شَيْخِنَا م ر نُدِبَ قَتْلُهُ ق ل وَالْمُعْتَمَدُ أَنَ قَتْلَ الْكَلْبِ الَذِي لَا نَفْعَ فِيهِ وَلَا ضَرَرَ حَرَامٌ فَائِدَةٌ قِيلَ كَانَ كَلْبُ أَهْلِ الْكَهْفِ مِنْ جِنْسِ الْكِلَابِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ 
ير ومن عادته أنه يحرس النوام فمن قام منهم لقضاء حاجته تبعه وذلك من شهوته للغائط لأنه قوته ا هـ دميري قوله والكلب غير العقور أي يكره قتله وعن شيخنا حرمته وعن والد شيخنا م ر ندب قتله ق ل والمعتمد أن قتل الكلب الذي لا نفع فيه ولا ضرر حرام فائدة قيل كان كلب أهل الكهف من جنس الكلاب وعليه الأكثر 