رُ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَكَذَا الْآجُرُ الْمَفْرُوشُ أَقُولُ وَأَمَا الْحَجَرُ فَقَدْ ذَكَرَ الْخُجَنْدِيُ أَنَهُ لَا يَطْهُرُ بِالْجَفَافِ وَقَالَ الصَيْرَفِيُ إنْ كَانَ أَمْلَسَ فَلَا بُدَ مِنْ الْغَسْلِ وَإِنْ كَانَ يَشْرَبُ النَجَاسَةَ كَحَجَرِ الرَحَا فَهُوَ كَالْأَرْضِ وَالْحَصَى بِمَنْزِلَةِ الْأَرْضِ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَشَجَرٌ وَكَلَأٌ قَائِمَانِ هُوَ الْمُخْتَارُ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ شَرْحِ مَوَاهِبِ الرَحْمَنِ ثُمَ لَمَا فَرَغَ مِنْ تَطْهِ
ر كما في الفتح قوله وكذا الآجر المفروش أقول وأما الحجر فقد ذكر الخجندي أنه لا يطهر بالجفاف وقال الصيرفي إن كان أملس فلا بد من الغسل وإن كان يشرب النجاسة كحجر الرحا فهو كالأرض والحصى بمنزلة الأرض كما في البحر قوله وشجر وكلأ قائمان هو المختار كما في البرهان شرح مواهب الرحمن ثم لما فرغ من تطه