لِكَ وَطَلَبُهُ إيَاهُ لَا يُنَافِي صِحَتَهَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ مَنْ لَمْ يُمَحِضْهَا بِأَنْ عَمِلَ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ يُحْمَلَ يَدْعُونَ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنْ الدُعَاءِ قَوْلُهُ لَمْ يَرِدْ إلَخْ تَوْجِيهُ الْإِيرَادِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى مَدَحَ الْمُتَعَبِدِينَ خَوْفًا وَطَمَعًا فَلِمَ قُلْتُمْ التَجْرِيدُ أَفْضَلُ وَ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ خَوْفًا وَطَمَعًا الثَانِي تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ لِلْحَدِيثِ الصَحِيحِ تَحْرِيمُهَا التَكْبِيرُ
لك وطلبه إياه لا ينافي صحتها نهاية قوله وهذا أي من لم يمحضها بأن عمل إلخ قوله وإلا أي بأن يحمل يدعون على ظاهره من الدعاء قوله لم يرد إلخ توجيه الإيراد أن الله تعالى مدح المتعبدين خوفا وطمعا فلم قلتم التجريد أفضل و قوله كذلك أي خوفا وطمعا الثاني تكبيرة الإحرام للحديث الصحيح تحريمها التكبير