أَنَهُ يَحْلِفُ مَعَ شَاهِدِهِ وَيَسْتَحِقُ الْمَالَ وَلَا يَسْتَحِقُ الْوَلَاءَ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا يَسْتَحِقُ الْمَالَ وَلَا الْوَلَاءَ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ الْوَلَاءُ الَذِي يَسْتَحِقُ بِهِ الْمَالَ فَلَا يَسْتَحِقُ الْمَالَ قَبْلَ أَنْ يَسْتَحِقَ الْوَلَاءَ قَالَ وَقَدْ تَكُونُ الشَهَادَةُ بِهَذِهِ الْحُجَةِ عَلَى مَا هُوَ مَالٌ تَئُولُ إلَى الشَهَادَةِ عَلَى غَيْرِ الْمَالِفَيَثْبُتُ بِهَا تَبَعًا وَذَلِكَ فِي مَسَائِلَ مِنْهَا قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ 
أنه يحلف مع شاهده ويستحق المال ولا يستحق الولاء وقال أشهب لا يستحق المال ولا الولاء لأنه لم يثبت الولاء الذي يستحق به المال فلا يستحق المال قبل أن يستحق الولاء قال وقد تكون الشهادة بهذه الحجة على ما هو مال تئول إلى الشهادة على غير المالفيثبت بها تبعا وذلك في مسائل منها قال مالك رضي الله تعالى عنه 