ِهِ مَعَ صِحَةِ الصَلَاةِ فِيهَا فَلَا بُدَ مِنْ مُلَاقِي ذَا وَذَا مِنْ نَحْوِ الْحَمْلِ وَيُجَابُ بِأَنَ هَذَا مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا إذْ رَأْسُ حَبْلٍ إلَخْ قَوْلُهُ كَحَمْلِ ذِي تَجَمُرٍ بِخِلَافِ حَمْلِ مَنْ وَصَلَ عَظْمَهُ بِعَظْمٍ نَجِسٍ حَيْثُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ النَزْعُ فَإِنَهُ لَا يَضُرُ وَالْفَرْقُ تَيَسُرُ إزَالَةِ نَجَاسَةِ ذَاكَ بِخِلَافِ هَذَا م ر قَوْلُهُ ذِي تَجَمُرٍ قَالَ فِي الرَوْضِ وَمَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ مَعْفُوٌ عَنْهَا قَالَ فِي شَرْحِهِ كَثَوْبٍ
ه مع صحة الصلاة فيها فلا بد من ملاقي ذا وذا من نحو الحمل ويجاب بأن هذا مفهوم من قوله ولا إذ رأس حبل إلخ قوله كحمل ذي تجمر بخلاف حمل من وصل عظمه بعظم نجس حيث لم يجب عليه النزع فإنه لا يضر والفرق تيسر إزالة نجاسة ذاك بخلاف هذا م ر قوله ذي تجمر قال في الروض ومن عليه نجاسة معفو عنها قال في شرحه كثوب