هُ شَارِحٌ وَإِنْ أَثِمَ بِقَتْلِ نَفْسِهِ كَمَا لَوْ قَتَلَهُ غَيْرُهُ افْتِيَاتًا عَلَى الْإِمَامِ وَفِي قَتْلِ نَفْسِهِ وَجْهٌ أَنَهَا لَا تَجِبُ فِيهَا كَمَا لَا ضَمَانَ وَيَرُدُهُ وُضُوحُ الْفَرْقِ وَهُوَ أَنَ الْكَفَارَةَ حَقُ اللَهِ تَعَالَى فَلَمْ تَسْقُطْ بِفِعْلِهِ بِخِلَافِ الضَمَانِالشَرْحُفَصْلٌ يَجِبُ بِالْقَتْلِ كَفَارَةٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ صَبِيًا إلَخْ وَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخَانِ فِي الصَدَاقِ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ إعْتَاقِهِ عَنْ الصَبِي
ه شارح وإن أثم بقتل نفسه كما لو قتله غيره افتياتا على الإمام وفي قتل نفسه وجه أنها لا تجب فيها كما لا ضمان ويرده وضوح الفرق وهو أن الكفارة حق الله تعالى فلم تسقط بفعله بخلاف الضمانالشرحفصل يجب بالقتل كفارة إلخ قوله وإن كان القاتل صبيا إلخ وما ذكره الشيخان في الصداق من عدم جواز إعتاقه عن الصبي