الْكَمَالِ وَلَوْ مُوِهَ الْحَدِيدُ بِالْمَاءِ النَجِسِ يُمَوَهُ بِالطَاهِرِ ثَلَاثًا فَيَطْهُرُ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ فَعِنْدَهُ لَا يَطْهُرُ أَبَدًا وَهَذَا فِي الْحَمْلِ فِي الصَلَاةِ أَمَا لَوْ غُسِلَ ثَلَاثًا ثُمَ قُطِعَ بِهِ نَحْوُ بِطِيخٍ أَوْ وَقَعَ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ لَا يُنَجِسُهُ فَالْغَسْلُ يُطَهِرُ ظَاهِرَهُ إجْمَاعًا وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَبِقَلْعِهَا الْمُنَاسِبُ فَبِغَسْلِهَا لِأَنَ الْكَلَامَ فِي غَيْرِ الْمَرْئِيَةِ أَيْ مَا لَا يَتَ
الكمال ولو موه الحديد بالماء النجس يموه بالطاهر ثلاثا فيطهر خلافا لمحمد فعنده لا يطهر أبدا وهذا في الحمل في الصلاة أما لو غسل ثلاثا ثم قطع به نحو بطيخ أو وقع في ماء قليل لا ينجسه فالغسل يطهر ظاهره إجماعا وتمامه في شرح المنية قوله وإلا فبقلعها المناسب فبغسلها لأن الكلام في غير المرئية أي ما لا يت