َتْهُ بَعْدَ قَوْلِهَا مَلَكْت أَمْرِي صُدِقَتْ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَهَا أَرَادَتْ الطَلَاقَ لِأَنَ فِعْلَهَا لَا يُنَافِي مَا تُفَسِرُ بِهِ الْآنَ وَيُنَاكِرُهَا إِنْ زَادَتْ عَلَى الْوَاحِدَةِ وَرَوَاهُ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فَرْعٌ فَإِذَا قَالَتْ أَرَدْت الِارْتِيَاءَ وَالنَظَرَ صُدِقَتْ فَإِنْ زَادَتْ الْآنَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ طَلُقَتْ وَاحِدَةً كَانَ لَهُ الرَجْعَةُ وَإِنْ زَادَتْ عَلَى ذَلِكَ كَانَ لَهُ الْمُنَاكَرَةُ مَا لَا يَبِينُ مِنْ التَمْلِيكِ مَسْأ
ته بعد قولها ملكت أمري صدقت بعد ذلك أنها أرادت الطلاق لأن فعلها لا ينافي ما تفسر به الآن ويناكرها إن زادت على الواحدة ورواه عيسى عن ابن القاسم فرع فإذا قالت أردت الارتياء والنظر صدقت فإن زادت الآن فلا شيء عليه وإن طلقت واحدة كان له الرجعة وإن زادت على ذلك كان له المناكرة ما لا يبين من التمليك مسأ