قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ فَإِنَهَا تُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادَ وَمِنْ هُنَا قَيَدَهَا فِي الْوَسِيطِ بِالْمُدَفِئَةِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ يَبْقَى عَلَيْهِ قَمِيصٌ وَيُؤَيِدُهُ ظَاهِرُ قَوْلِهِ بَعْدُ وَلَا يُنْزَعُ قَمِيصُهُ لِلْغُسْلِ لَكِنْ قَالَ الرَافِعِيُ هُنَاكَ وَغَيْرُ هَذِهِ الْعِبَارَةَ أَوْلَى مِنْهَا لِأَنَهَا تُوهِمُ كَوْنَهُ فِي قَمِيصٍ قَبْلَ حَالَةِ الْغُسْلِ وَالْمَحْبُوبُ نَزْعُ الثِيَابِ الْمَخِيطَةِ عَنْهُ مِنْ حِينِ مَوْتِهِ إلَى حِينِ غُسْلِهِ وَالْقَمِيصُ الَذِي يُغَسَلُ
قاله في المجموع فإنها تسرع إليه الفساد ومن هنا قيدها في الوسيط بالمدفئة وقضيته أنه يبقى عليه قميص ويؤيده ظاهر قوله بعد ولا ينزع قميصه للغسل لكن قال الرافعي هناك وغير هذه العبارة أولى منها لأنها توهم كونه في قميص قبل حالة الغسل والمحبوب نزع الثياب المخيطة عنه من حين موته إلى حين غسله والقميص الذي يغسل