ةُ الْمَسْحِ هِيَ أَصَابِعُ الْيَدِ عَادَةً وَثَلَاثُ أَصَابِعِ الْيَدِ أَكْثَرُ الْأَصَابِعِ وَلِلْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِ فَصَارَ كَأَنَهُ نَصَ عَلَى الثَلَاثِ وَقَالَ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ بِثَلَاثِ أَصَابِعِ أَيْدِيكُمْ وَأَمَا وَجْهُ التَقْدِيرِ بِالنَاصِيَةِ فَلِأَنَ مَسْحَ جَمِيعِ الرَأْسِ لَيْسَ بِمُرَادٍ مِنْالْآيَةِ بِالْإِجْمَاعِ أَلَا تَرَى أَنَهُ عِنْدَ مَالِكٍ أَنَ مَسْحَ جَمِيعِ الرَأْسِ إلَا قَلِيلًا مِنْهُ جَائِزٌ فَلَا يُمْكِنُ حَمْلُ الْآيَةِ عَلَى جَمِي
ة المسح هي أصابع اليد عادة وثلاث أصابع اليد أكثر الأصابع وللأكثر حكم الكل فصار كأنه نص على الثلاث وقال وامسحوا برءوسكم بثلاث أصابع أيديكم وأما وجه التقدير بالناصية فلأن مسح جميع الرأس ليس بمراد منالآية بالإجماع ألا ترى أنه عند مالك أن مسح جميع الرأس إلا قليلا منه جائز فلا يمكن حمل الآية على جمي