ِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ فَإِنْ قُلْنَا لَا يُقْطَعُ فَسَرَقَهُ وَعَلَيْهِ حُلِيٌ فَهَلْ يُقْطَعُ عَلَى وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْكَافِي وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَ
 وجزم به في المنور وقدمه في الرعايتين وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والحاوي الصغير وغيرهم قوله فإن قلنا لا يقطع فسرقه وعليه حلي فهل يقطع على وجهين وأطلقهما في الهداية والكافي والمستوعب والخلاصة والهادي والمحرر والنظم وشرح ابن منجا والرعايتين والح