ورٍ زَائِدَةٍ لَا يُحْسِنُهَا كُلُ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ يُحْسِنُهُ مَنْ لَا بَاعَ لَهُ فِي الْفِقْهِ وَهُوَ كَالتَصْرِيفِ مِنْ عِلْمِ الْعَرَبِيَةِ فَإِنَهُ لَيْسَ كُلُ النُحَاةِ يَعْلَمُ التَصْرِيفَ وَقَدْ يُحْسِنُهُ مَنْ لَا بَاعَ لَهُ فِي النَحْوِ وَإِنَمَا كَانَ فَرْضًا لِأَنَهُ لَمَا كَانَ الْإِنْسَانُ لَا يَسْتَقِلُ بِأُمُورِ دُنْيَاهُ إذْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ حَرَاثًا طَحَانًا جَزَارًا إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الصَنَائِعِ الْمُفْتَقَرِ إلَيْهَا احْتَاجَ إلَى غَيْرِهِ ثُمَ بِالضَ
ور زائدة لا يحسنها كل الفقهاء وقد يحسنه من لا باع له في الفقه وهو كالتصريف من علم العربية فإنه ليس كل النحاة يعلم التصريف وقد يحسنه من لا باع له في النحو وإنما كان فرضا لأنه لما كان الإنسان لا يستقل بأمور دنياه إذ لا يمكن أن يكون حراثا طحانا جزارا إلى غير ذلك من الصنائع المفتقر إليها احتاج إلى غيره ثم بالض