ِلَ إلَى الْفَسْخِ لِئَلَا يَحْبَطَ سَعْيُهُ بِفَسْخِ غَيْرِهِ وَرُبَمَا عَبَرَ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ الْفَسْخُ حَتَى يَضْمَنَ أَيْ يَلْتَزِمَ لِلْعَامِلِ أُجْرَةَ مِثْلِ مَا عَمِلَ وَلَوْ عَمِلَ الْعَامِلُ شَيْئًا بَعْدَ فَسْخِ الْمُلْتَزِمِ لَمْ يَسْتَحِقَ لِعَمَلِهِ شَيْئًا وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِالْفَسْخِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَيْخَيْنِ لَكِنْ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ بِاسْتِحْقَاقِهِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِالْفَسْخِ وَرَجَحَهُ الْبُلْ
ل إلى الفسخ لئلا يحبط سعيه بفسخ غيره وربما عبر معظم الأصحاب عن ذلك بأنه ليس له الفسخ حتى يضمن أي يلتزم للعامل أجرة مثل ما عمل ولو عمل العامل شيئا بعد فسخ الملتزم لم يستحق لعمله شيئا وإن لم يعلم بالفسخ كما اقتضاه كلام الشيخين لكن صرح الماوردي والروياني باستحقاقه إذا لم يعلم بالفسخ ورجحه البل