لُ كَذَا فِي الْعَتَابِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ مُحْتَبِيَةً فَتَرَبَعَتْ أَوْ كَانَتْ مُتَرَبِعَةً فَاحْتَبَتْ لَا يَبْطُلُ خِيَارُهَا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ رَجُلٌ خَيَرَ امْرَأَتَهُ فَقَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ نَفْسَهَا أَخَذَ الزَوْجُ بِيَدِهَا فَأَقَامَهَا أَوْ جَامَعَهَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا خَرَجَ الْأَمْرُ مِنْ يَدِهَا فِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ وَفِي الْأَصْلِ مِنْ نُسْخَةِ الْإِمَامِ خُوَاهَرْ زَادَهْ مُخَيَرَةً إذَا قَامَتْ لِتَدْعُوَ الشُهُودَ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهَا أَحَدٌ يَد
ل كذا في العتابية وإن كانت محتبية فتربعت أو كانت متربعة فاحتبت لا يبطل خيارها كذا في الظهيرية رجل خير امرأته فقبل أن تختار نفسها أخذ الزوج بيدها فأقامها أو جامعها طوعا أو كرها خرج الأمر من يدها في مجموع النوازل وفي الأصل من نسخة الإمام خواهر زاده مخيرة إذا قامت لتدعو الشهود بأن لم يكن عندها أحد يد