هَا شَرَى أَمَةً فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ بِاسْتِيلَادِهِ ثُمَ اُسْتُحِقَتْ بِبَيِنَةٍ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا وَلَوْ أَقَرَ بِهَا لِرَجُلٍ لَا وَالْفَرْقُ أَنَهُ بِالْبَيِنَةِ يَسْتَحِقُهَا مِنْ الْأَصْلِ وَلِذَا قُلْنَا إنَ الْبَاعَةَ يَتَرَاجَعُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِخِلَافِ الْإِقْرَارِ حَيْثُ يَتَرَاجَعُونَ ف ثُمَ الْحُكْمُ بِأَمَةٍ حُكْمٌ بِوَلَدِهَا وَكَذَا الْحَيَوَانُ إذْ الْحُكْمُ حُجَةٌ كَامِلَةٌ بِخِلَافِ الْإِقْرَارِ فَإِنَهُ لَمْ يَتَنَاوَلْ الْوَلَدَ لِأَنَهُ حُجَةٌ نَاق
ها شرى أمة فولدت عنده باستيلاده ثم استحقت ببينة يتبعها ولدها ولو أقر بها لرجل لا والفرق أنه بالبينة يستحقها من الأصل ولذا قلنا إن الباعة يتراجعون فيما بينهم بخلاف الإقرار حيث يتراجعون ف ثم الحكم بأمة حكم بولدها وكذا الحيوان إذ الحكم حجة كاملة بخلاف الإقرار فإنه لم يتناول الولد لأنه حجة ناق