دَةٍ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ يُمْكِنُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْأَصْلَيْنِ إذْيُمْكِنُ أَنْ يُتَوَهَمَ أَنَهُ جَمْعُ أَصْلِيٍ بِنَاءً عَلَى الذُهُولِ عَنْ كَوْنِهِ بِيَاءٍ وَاحِدَةٍ وَتُوُهِمَ أَنَهُ بِيَاءَيْنِ أَفَادَهُ سَمِ وَأَقُولُ إنَ أَمْثَالَ هَذِهِ الْمُنَاقَشَاتِ فِي غَايَةِ الْوَهْنِ لِذَلِكَ لَمْ نَرَ وَاحِدًا مِنْ مُحَقِقِي الْأَعَاجِمِ يَسْطُرُونَهَا فِي كُتُبِهِمْ وَإِنَمَا شَغَفَ بِأَمْثَالِهَا مَنْ تَعَوَدَ نَقْدَ الْأَلْفَاظِ فِيمَا قَلَ وَجَلَ وَاللَائِقُ الِالْتِفَاتُ لِ
دة وفيه نظر لأنه يمكن مثل ذلك في الأصلين إذيمكن أن يتوهم أنه جمع أصلي بناء على الذهول عن كونه بياء واحدة وتوهم أنه بياءين أفاده سم وأقول إن أمثال هذه المناقشات في غاية الوهن لذلك لم نر واحدا من محققي الأعاجم يسطرونها في كتبهم وإنما شغف بأمثالها من تعود نقد الألفاظ فيما قل وجل واللائق الالتفات ل