َمْعٍ هُنَا خِلَافُ مَا تَقَرَرَ فَاجْتَنِبْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ أُجْبِرَا وَإِنْ كَانَتْ إفْرَازًا أَوْ تَعْدِيلًا كَذَا بِالْوَاوِ فِي وَأَنْ كَمَا تَرَى مَعَ أَنَ الْإِجْبَارَ لَا يُدْخِلُ غَيْرَ الْإِفْرَازِ وَالتَعْدِيلِ قَوْلُهُ أَيْضًا وَإِنْ كَانَتْ إفْرَازًا هَذَا قَدْ يَدُلُ عَلَى أَنَ قِسْمَةَ الشَجَرِ قَدْ تَكُونُ إفْرَازًا قَوْلُهُ أَوْ اسْتَوَتْ إلَى قَوْلِهِ وَعِنْدَ التَرَاضِي فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ إلَا قَوْلَهُ مُتَقَوِمٍ وَقَوْلُهُ وَصِنْفٍ وَقَوْل
مع هنا خلاف ما تقرر فاجتنبه الشرح قوله أجبرا وإن كانت إفرازا أو تعديلا كذا بالواو في وأن كما ترى مع أن الإجبار لا يدخل غير الإفراز والتعديل قوله أيضا وإن كانت إفرازا هذا قد يدل على أن قسمة الشجر قد تكون إفرازا قوله أو استوت إلى قوله وعند التراضي في شرح المنهج إلا قوله متقوم وقوله وصنف وقول