خْتِيَارِهَا نَفْسَهَا مَالِكَةَ نَفْسِهَا وَإِنَمَا تَصِيرُ مَالِكَةَ نَفْسِهَا بِالْبَائِنِ لَا بِالرَجْعِيِ وَإِنْ قَرَنَ بِهِ ذِكْرَ الطَلَاقِ بِأَنْ قَالَ أَمْرُكِ بِيَدِكِ فِي تَطْلِيقَةٍ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَجْعَةَ فِيهَا لِأَنَهُ فَوَضَ إلَيْهَا الصَرِيحَ حَيْثُ نَصَ عَلَيْهِ وَبِهِ تَبَيَنَ أَنَهُ مَا مَلَكَهَا نَفْسَهَا وَإِنَمَا مَلَكَهَا التَطْلِيقَةَ وَخَيَرَهَا بَيْنَ الْفِعْلِ وَالتَرْكِ عَرَفْنَا ذَلِكَ بِنَصِ كَلَامِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا 
ختيارها نفسها مالكة نفسها وإنما تصير مالكة نفسها بالبائن لا بالرجعي وإن قرن به ذكر الطلاق بأن قال أمرك بيدك في تطليقة فاختارت نفسها فهي واحدة يملك الرجعة فيها لأنه فوض إليها الصريح حيث نص عليه وبه تبين أنه ما ملكها نفسها وإنما ملكها التطليقة وخيرها بين الفعل والترك عرفنا ذلك بنص كلامه بخلاف ما إذا 