ُ مِثْلٌ لِلْعَبْدِ وَلَا يَجْعَلُ فِي الْإِتْلَافِ مِثْلَهُ عَبْدًا يَغْرَمُ فِيهِ وَأَوْجَبْنَا فِي ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ فِي الْمُتْلِفَاتِ الْمِثْلَ خِلْقَةً لِأَنَ الطَعَامَ كَالطَعَامِ وَالدُهْنَ كَالدُهْنِ وَلَمْ يُوجَبْ فِي الْعَبْدِ عَبْدٌ مِثْلُهُ لِأَنَ الْخِلْقَةَ لَمْ تَقُمْبِالْمِثْلِيَةِ فَكَيْفَ أَنْ يَجْعَلَ الْبَدَنَةَ مِثْلًا لِلنَعَامَةِ قُلْنَا هَذَا مَزْلَقٌ يَنْبَغِي أَنْ يَتَثَبَتَ فِيهِ قَدَمُ النَاظِرِ قَلِيلًا وَلَا يَطِيشَ حُلْمُهُ فَاسْمَعْ م
 مثل للعبد ولا يجعل في الإتلاف مثله عبدا يغرم فيه وأوجبنا في ذوات الأمثال في المتلفات المثل خلقة لأن الطعام كالطعام والدهن كالدهن ولم يوجب في العبد عبد مثله لأن الخلقة لم تقمبالمثلية فكيف أن يجعل البدنة مثلا للنعامة قلنا هذا مزلق ينبغي أن يتثبت فيه قدم الناظر قليلا ولا يطيش حلمه فاسمع م