ءِ وَاللَذَةِ وَالظَاهِرُ أَنَ الرَجُلَ كَذَلِكَ ثُمَ إنَ حَشَفَةَ الْبَالِغِ تُوجِبُ الْغُسْلَ وَلَوْ مِنْ خُنْثَى مُشْكِلٍ وَقَوْلُهُ فِي فَرْجٍ وَلَوْ مِنْ خُنْثَى كَمَا تَقَدَمَ عَنْ الْمَازِرِيِ وَابْنِ الْعَرَبِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِمَغِيبِ أَيْ حَيْثُ كَانَ الْمَغِيبُ فِي مَحَلِ الِافْتِضَاضِ أَوْ الْبَوْلِ أَمَا لَوْ غَيَبَهَا بَيْنَ الشَفْرَيْنِ وَلَمْ يُدْخِلْ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ غَيَبَهَا فِي هَوَاءِ الْفَرْجِ فَلَا يَجِبُ الْغُسْلُ قَوْلُهُ حَشَفَةٍ فَلَو
ء واللذة والظاهر أن الرجل كذلك ثم إن حشفة البالغ توجب الغسل ولو من خنثى مشكل وقوله في فرج ولو من خنثى كما تقدم عن المازري وابن العربي الشرح قوله وبمغيب أي حيث كان المغيب في محل الافتضاض أو البول أما لو غيبها بين الشفرين ولم يدخل في واحد منهما أو غيبها في هواء الفرج فلا يجب الغسل قوله حشفة فلو