لَهُ مُدَةَ بَقَائِهِ فَإِنْ تَرَكَهُلَهُ الْبَائِعُ سَقَطَ خِيَارُهُ وَعَلَيْهِ الْقَبُولُ وَلَوْ قَالَ آخُذُهُ وَأُفْرِغُ الْأَرْضَ وَأَمْكَنَ فِي زَمَنٍ يَسِيرٍ وَلَمْ يَضُرَ سَقَطَ خِيَارُهُ وَالْبَذْرُ الَذِي يَدُومُ كَنَوَى النَخْلِ وَبَزْرِ الْكُرَاثِ وَنَحْوِهِ مِنْ الْبُقُولِ حُكْمُهُ فِي الدُخُولِ فِي بَيْعِ الْأَرْضِ كَالشَجَرِ وَالْأَصَحُ وَفِي الرَوْضَةِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ أَنَهُ لِلْمُشْتَرِي مُدَةَ بَقَاءِ الزَرْعِ قَالَ الشَارِحُ الَذِي جَهِلَهُ وَأَجَازَ كَم
له مدة بقائه فإن تركهله البائع سقط خياره وعليه القبول ولو قال آخذه وأفرغ الأرض وأمكن في زمن يسير ولم يضر سقط خياره والبذر الذي يدوم كنوى النخل وبزر الكراث ونحوه من البقول حكمه في الدخول في بيع الأرض كالشجر والأصح وفي الروضة قطع الجمهور أنه للمشتري مدة بقاء الزرع قال الشارح الذي جهله وأجاز كم