َةٍ أُخْرَى ثُمَ يَرْكَعَ لِكَيْ لَا يَكُونَ بَانِيًا لِلرُكُوعِ عَلَى السُجُودِ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَلَكِنَهُ كَمَا رَفَعَ رَأْسَهُ رَكَعَ أَجْزَأَهُ وَيُكْرَهُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ السَجْدَةُ فِي وَسَطِ السُورَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدَ لَهَا ثُمَ يَقُومَ فَيَقْرَأَ مَا بَقِيَ ثُمَ يَرْكَعَ وَإِنْ رَكَعَ فِي مَوْضِعِ السَجْدَةِ أَجْزَأَهُ وَإِنْ خَتَمَ السُورَةَ ثُمَ رَكَعَ لَمْ يُجْزِئْهُ ذَلِكَ عَنْ السَجْدَةِ نَوَاهَا أَوْ لَمْ يَنْوِهَا لِأَنَهَا صَارَتْ دَيْنًا عَلَيْهِ بِف
ة أخرى ثم يركع لكي لا يكون بانيا للركوع على السجود قال فإن لم يفعل ولكنه كما رفع رأسه ركع أجزأه ويكره ذلك وإن كانت السجدة في وسط السورة فينبغي أن يسجد لها ثم يقوم فيقرأ ما بقي ثم يركع وإن ركع في موضع السجدة أجزأه وإن ختم السورة ثم ركع لم يجزئه ذلك عن السجدة نواها أو لم ينوها لأنها صارت دينا عليه بف