عَمْ غَيْرَ اللَبَنِ طَاهِرَةٌ لِمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ لِلْحَاجَةِ إلَيْهَا فِي عَمَلِ الْجُبْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا أُخِذَتْ مِنْ مَيْتَةٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَوْ مَذْبُوحَةٍ أَكَلَتْ غَيْرَ اللَبَنِ عَلَى الْأَصْلِ فِي الْمُسْتَحِيلَاتِ فِي الْبَاطِنِ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَوْ أَكَلَتْ لَبَنًا نَجِسًا كَلَبَنِ أَتَانٍ وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ الَتِي لَمْ تُطْعَمْ غَيْرَ اللَبَنِ طَاهِرَةٌ وَإِنْ طَالَ الزَمَنُ بِحَيْثُ يَغْتَذِي أَمْثَالُهَا بِالْحَشِيشِ وَغَيْرِهِ ق
عم غير اللبن طاهرة لما زاده بقوله للحاجة إليها في عمل الجبن بخلاف ما إذا أخذت من ميتة وهو ظاهر أو مذبوحة أكلت غير اللبن على الأصل في المستحيلات في الباطن قال الزركشي أو أكلت لبنا نجسا كلبن أتان وفيما قاله نظر الشرح قوله التي لم تطعم غير اللبن طاهرة وإن طال الزمن بحيث يغتذي أمثالها بالحشيش وغيره ق