نَفْيَهُ بَعْدَ هَذَا التَأْخِيرِ الَذِي جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَفْيُهُ لِأَنَ ذَلِكَ دَلِيلُ إعْرَاضِهِ عَنْ نَفْيِهِ وَمِنْ شَرْطِهِ أَيْ نَفْيِ الْوَلَدِ أَنْ لَا يُوجَدَ مِنْهُ إقْرَارٌ بِالْوَلَدِ وَلَا دَلِيلٌ عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِ فَإِنْ أَقَرَ بِهِ أَوْ بِتَوْأَمِهِ أَوْ نَفَاهُ وَسَكَتَ عَنْ تَوْأَمِهِ أَوْ هُنِئَ بِهِ فَسَكَتَ أَوْ هُنِئَ بِهِ فَأَمَنَ عَلَى الدُعَاءِ أَوْ قَالَ أَحْسَنَ اللَهُ جَزَاكَ أَوْ بَارَكَ اللَهُ عَلَي
نفيه بعد هذا التأخير الذي جرت به العادة لم يكن له نفيه لأن ذلك دليل إعراضه عن نفيه ومن شرطه أي نفي الولد أن لا يوجد منه إقرار بالولد ولا دليل على الإقرار به فإن أقر به أو بتوأمه أو نفاه وسكت عن توأمه أو هنئ به فسكت أو هنئ به فأمن على الدعاء أو قال أحسن الله جزاك أو بارك الله علي