مُوصَى لَهُ وَجَعَلَهُ مِثْلًا لَهُ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنْ لَا يُزَادَ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ وَ لَوْ كَانَ لِمُوصٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ ثَلَاثَةُ بَنِينَ فَ لِمُوصًى لَهُ رُبْعٌ فَتَصِيرُ الْمَسْأَلَةُ مِنْ أَرْبَعَةٍ فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ أَيْ الْبَنِينَ الثَلَاثَةِ بِنْتٌ لِلْمُوصِي فَ لِمُوصًى لَهُ تُسْعَانِ لِأَنَ مَسْأَلَةَ الْوَرَثَةِ مِنْ سَبْعَةٍ لِكُلِ ابْنٍ سَهْمَانِ وَلِلْبِنْتِسَهْمٌ فَيُزَادُ عَلَيْهَا سَهْمَانِ لِلْمُوصَى لَهُ فَت
موصى له وجعله مثلا له وذلك يقتضي أن لا يزاد أحدهما على صاحبه و لو كان لموص بمثل نصيب ابنه ثلاثة بنين ف لموصى له ربع فتصير المسألة من أربعة فإن كان معهم أي البنين الثلاثة بنت للموصي ف لموصى له تسعان لأن مسألة الورثة من سبعة لكل ابن سهمان وللبنتسهم فيزاد عليها سهمان للموصى له فت