َتْرِهَا لِقُبْحِ ظُهُورِهَا قُلْنَا مَاذَا يُرِيدُونَ بِهَذَا الْقُبْحِ أَيُرِيدُونَ بِهِ قُبْحًا عَقْلًا فَنَحْنُ لَا نُقَبِحُ بِالْعَقْلِ وَلَا نُحَسِنُ وَإِنَمَا الْقَبِيحُ عِنْدَنَا مَا قَبَحَهُ الشَرْعُ وَالْحَسَنُ مَا حَسَنَهُ الشَرْعُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَالطَيِبَاتُ مِنْ الرِزْقِ قِيلَ هِيَ الْحَلَالُ وَقِيلَ هِيَ اللَذَاتُ وَكُلُ لَذَةٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُحَرَمَةً فَإِنْ اسْتِدَامَتَهَا وَالِاسْتِرْسَالَ عَلَيْهَا مَكْرُوهٌ 
ترها لقبح ظهورها قلنا ماذا يريدون بهذا القبح أيريدون به قبحا عقلا فنحن لا نقبح بالعقل ولا نحسن وإنما القبيح عندنا ما قبحه الشرع والحسن ما حسنه الشرع المسألة الثانية قوله تعالى والطيبات من الرزق قيل هي الحلال وقيل هي اللذات وكل لذة وإن لم تكن محرمة فإن استدامتها والاسترسال عليها مكروه 