 أَيْ ثُمَ الْأَفْضَلُ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ صَلَاةُ كُسُوفِ الشَمْسِ ثُمَ صَلَاةُ خُسُوفِ الْقَمَرِ لِخَوْفِ فَوْتِهِمَا بِالِانْجِلَاءِ كَالْمُؤَقَتِ بِالزَمَانِ وَلِدَلَالَةِ الْقُرْآنِ عَلَيْهِمَا قَالَ تَعَالَى لَا تَسْجُدُوا لِلشَمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ الْآيَةَ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَتْرُكْ الصَلَاةَ لَهُمَا بِخِلَافِ الِاسْتِسْقَاءِ فَإِنَهُ تَرَكَهُ أَحْيَانًا وَأَمَا تَقْدِيمُ الْكُسُوفِ عَلَى الْخُسُوفِ كَمَا زَادَهُ النَاظِمُ وَحَكَاهُ فِ
 أي ثم الأفضل بعد صلاة العيدين صلاة كسوف الشمس ثم صلاة خسوف القمر لخوف فوتهما بالانجلاء كالمؤقت بالزمان ولدلالة القرآن عليهما قال تعالى لا تسجدوا للشمس ولا للقمر الآية ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يترك الصلاة لهما بخلاف الاستسقاء فإنه تركه أحيانا وأما تقديم الكسوف على الخسوف كما زاده الناظم وحكاه ف