ُ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْكُفْرِ لِأَنَ الْقَوْمَ كَانُواحَدِيثِي الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ وَكَانَ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْكُفْرِ ظَاهِرًا يَوْمَئِذٍ وَكَانَ يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ كَلِمَاتُ الْكُفْرِ خَطَأً وَسَهْوًا فَعَفَا اللَهُ جَلَ جَلَالُهُ عَنْ ذَلِكَ عَنْ هَذِهِ الْأُمَةِ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَعَ مَا أَنَا نَقُولُ بِمُوجَبِ الْحَدِيثِ أَنَ كُلَ مُسْتَكْرَهٍ عَلَيْهِ مَعْفُوٌ عَنْ هَذِهِ الْأُمَةِ لَكِنَا لَا نُسَلِمُ أَنَ الطَلَاقَ 
 الإكراه على الكفر لأن القوم كانواحديثي العهد بالإسلام وكان الإكراه على الكفر ظاهرا يومئذ وكان يجري على ألسنتهم كلمات الكفر خطأ وسهوا فعفا الله جل جلاله عن ذلك عن هذه الأمة على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما أنا نقول بموجب الحديث أن كل مستكره عليه معفو عن هذه الأمة لكنا لا نسلم أن الطلاق 