ُونُ مُولِيًا مِنْهُنَ بَلْ مِنْ الرَابِعَةِ فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ قَرِبْت ثَلَاثًا مِنْكُنَ فَوَاَللَهِ لَا أَقْرَبُ الرَابِعَةَ قُلْنَا قَصَدَ الْإِضْرَارَ بِهِنَ كُلِهِنَ فَيَكُونُ مُولِيًا مِنْهُنَ فَلَمَا لَمْ يُوجَدْ وَطْءُ جَمِيعِهِنَ لَا يَتَحَقَقُ الْحِنْثُ وَإِذَا وُجِدَ يُضَافُ الْحِنْثُ إلَى وَطْءِ كُلِهِنَ لَا إلَى الرَابِعَةِ فَقَطْ بِخِلَافِ مَا قَاسَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ يَمِينٌ مُعَلَقَةٌ فَلَا تَنْعَقِدُ مَا لَمْ يُوجَدْ شَرْطُهَا وَلَوْ قَالَ لَهُنَ وَاَللَهِ لَا أَقْرَب
ون موليا منهن بل من الرابعة فكأنه قال إن قربت ثلاثا منكن فوالله لا أقرب الرابعة قلنا قصد الإضرار بهن كلهن فيكون موليا منهن فلما لم يوجد وطء جميعهن لا يتحقق الحنث وإذا وجد يضاف الحنث إلى وطء كلهن لا إلى الرابعة فقط بخلاف ما قاس عليه لأنه يمين معلقة فلا تنعقد ما لم يوجد شرطها ولو قال لهن والله لا أقرب