الْعَيْنَ السَالِمَةَ تُؤْخَذُ بِالْعَيْنِ الضَعِيفَةِ مِنْ جُدَرِيٍ أَوْ مِنْ رَمْيَةٍ وَسَوَاءٌ أَخَذَ لَعَيْنِهِ بِسَبَبِ الرَمْيَةِ عَقْلًا أَمْ لَا هَذَا إذَا تَعَمَدَ الْجِنَايَةَ فَإِنْ لَمْ يَتَعَمَدْهَا فَيُؤْخَذُ مِنْ الْجَانِي بِحِسَابِ مَا بَقِيَ مِنْ نُورِهَا بِأَنْ يُقَالَ مَا بَقِيَ مِنْ الرَمْيَةِ فَيُقَالُ النِصْفُ مَثَلًا فَعَلَيْهِ نِصْفُ الدِيَةِ وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ وَإِلَا فَبِحِسَابِهِ أَيْ حَيْثُ أَخَذَ عَقْلًا وَإِلَا فَالدِيَةُ
العين السالمة تؤخذ بالعين الضعيفة من جدري أو من رمية وسواء أخذ لعينه بسبب الرمية عقلا أم لا هذا إذا تعمد الجناية فإن لم يتعمدها فيؤخذ من الجاني بحساب ما بقي من نورها بأن يقال ما بقي من الرمية فيقال النصف مثلا فعليه نصف الدية وعلى هذا القياس وإليه الإشارة بقوله وإلا فبحسابه أي حيث أخذ عقلا وإلا فالدية