َالَ الْقَاضِي أَرَادَ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَذَكَرَ ابْنُ شِهَابٍ الْعُكْبَرِيُ رِوَايَةً لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ وَأَشْهُرُ الْحَجِ شَوَالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَةِ فَيَكُونُ يَوْمُ النَحْرِ مِنْ أَشْهُرِ الْحَجِ وَهُوَ يَوْمُ الْحَجِ الْأَكْبَرِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاخْتَارَ الْآجُرِيُ آخِرُهُ لَهُ النَحْرُ وَاخْتَارَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنَ أَشْهُرَ الْحَجِ شَوَالٌ وَذُو الْقَع
ال القاضي أراد كراهة تنزيه وذكر ابن شهاب العكبري رواية لا يجوز قوله وأشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة فيكون يوم النحر من أشهر الحج وهو يوم الحج الأكبر هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقطع به كثير منهم واختار الآجري آخره له النحر واختار ابن هبيرة أن أشهر الحج شوال وذو القع