ُ لَيْسَ ذَلِكَ الذَهَبُ طَلُقَتْ عَلَى الصَحِيحِ لِأَنَهَا وَإِنْ كَانَتْ شَهَادَةً عَلَى النَفْيِ إلَا أَنَهُ نَفْيٌ يُحِيطُ بِهِ الْعِلْمُ وَقَدْ حَمَلَ بَعْضُهُمْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى الْمُتَعَمِدِ وَأَنَهُ لَوْ حَلَفَ بِالطَلَاقِ مَا فَعَلْت كَذَا فَشَهِدَ عَدْلَانِ بِأَنَهُ فَعَلَهُ وَصَدَقَهُمَا لَزِمَهُ الْأَخْذُ بِالطَلَاقِ وَأَنَهُ لَوْ قَالَ السُنِيُ إنْ لَمْ يَكُنْ الْخَيْرُ وَالشَرُ مِنْ اللَهِ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَقَالَ الْمُعْتَزِلِيُ إنْكَانَا مِنْ اللَهِ فَا
 ليس ذلك الذهب طلقت على الصحيح لأنها وإن كانت شهادة على النفي إلا أنه نفي يحيط به العلم وقد حمل بعضهم هذه المسألة على المتعمد وأنه لو حلف بالطلاق ما فعلت كذا فشهد عدلان بأنه فعله وصدقهما لزمه الأخذ بالطلاق وأنه لو قال السني إن لم يكن الخير والشر من الله فامرأتي طالق وقال المعتزلي إنكانا من الله فا