َا مُفْسِدٌ وَأَعَادَهَا فَيُعِيدُهَا تَامَةً وَمَعَ كَوْنِهَا قَضَاءً لَا إثْمَ فِيهَا فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ إنَهَا فُعِلَتْ فَكَيْفَ قَالَ فَلَا تُقْصَرُ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ إنَهُ لَوْ قَدَمَ الْمَتْبُوعَةَ وَهِيَ الْعَصْرُ أَوْ الْعِشَاءُ وَ قَوْلُهُ إنَهَا تَكُونُ إلَخْ أَيْ التَابِعَةَ ع ش قَوْلُهُ وَخَالَفَهُ آخَرُونَ إلَخْ مِنْهُمْ الطَاوُسِيُ وَأَجْرَى الْكَلَامَ عَلَى إطْلَاقِهِ فَقَالَ وَإِنَمَا اُكْتُفِيَ فِي جَمْعِ ال
ا مفسد وأعادها فيعيدها تامة ومع كونها قضاء لا إثم فيها فاندفع ما يقال إنها فعلت فكيف قال فلا تقصر بجيرمي قوله وقضيته أي التعليل قوله إنه لو قدم المتبوعة وهي العصر أو العشاء و قوله إنها تكون إلخ أي التابعة ع ش قوله وخالفه آخرون إلخ منهم الطاوسي وأجرى الكلام على إطلاقه فقال وإنما اكتفي في جمع ال