مْ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ إجْزَاءُ نِصْفِ صَاعٍ مِنْ الْبُرِ قَالَ وَهُوَ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ فِي الْكَفَارَةِ وَأَنَهُ يَقْتَضِيهِ مَا نَقَلَهُ الْأَثْرَمُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ وَاخْتَارَ مَا اخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ صَاحِبُ الْفَائِقِ فَائِدَةٌ الصَاعُ قَدْرٌ مَعْلُومٌ وَقَدْ تَقَدَمَ قَدْرُهُ فِي آخِرِ بَابِ الْغُسْلِ فَيُؤْخَذُ صَاعٌ مِنْ الْبُرِ وَمِثْلُ مَكِيلِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ وَتَقَدَمَ ذِكْرُ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي أَوَلِ بَابِ
م واختار الشيخ تقي الدين إجزاء نصف صاع من البر قال وهو قياس المذهب في الكفارة وأنه يقتضيه ما نقله الأثرم قال في الفروع كذا قال واختار ما اختاره الشيخ تقي الدين صاحب الفائق فائدة الصاع قدر معلوم وقد تقدم قدره في آخر باب الغسل فيؤخذ صاع من البر ومثل مكيل ذلك من غيره وتقدم ذكر ذلك مستوفى في أول باب