جَلَ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ حَالٌ لَمْ يَكُنْ فِيهَا مُقِرًا حَتَى يَنْظُرَ وَيَسْتَدِلَ اللَهُمَ إلَا مَنْ عَرَضَ لَهُ مَا أَفْسَدَ فِطْرَتَهُ ابْتِدَاءً فَيَحْتَاجُ مَعَهُ إلَى النَظَرِ نَعَمْ النَظَرُ الصَحِيحُ يُقَوِي الْمَعْرِفَةَ وَيُثَبِتُهَا فَإِنَ الْمَعَارِفَ تَزِيدُ وَتَنْقُصُ عَلَى الْأَصَحِ قُلْتُ وَهَذَا جُمُوحٌ إلَى أَنَ الْمَعْرِفَةَ ضَرُورِيَةٌ لَا نَظَرِيَةٌ وَالصَحِيحُ الْأَوَلُ إذْ لَوْ كَانَتْ ضَرُورِيَةً لَكَانَ التَكْلِيفُ بِهَا مُحَالًا وَنَحْنُ مُكَلَفُون
جل ولا يعرف له حال لم يكن فيها مقرا حتى ينظر ويستدل اللهم إلا من عرض له ما أفسد فطرته ابتداء فيحتاج معه إلى النظر نعم النظر الصحيح يقوي المعرفة ويثبتها فإن المعارف تزيد وتنقص على الأصح قلت وهذا جموح إلى أن المعرفة ضرورية لا نظرية والصحيح الأول إذ لو كانت ضرورية لكان التكليف بها محالا ونحن مكلفون