إنَهُ قَدْ يَكُونُ بَيْنَ الْأَبْيَضِ الصَافِي فِي الْمُدَحْرَجِ الَذِي وَزْنُهُ دِرْهَمٌ وَبَيْنَ آخَرَ يُوصَفُ بِهَذَا الْوَصْفِ تَفَاوُتٌ فِي الثَمَنِ فَإِنَ الْجَارِيَةَ الَتِي تُوصَفُ بِالْبَيَاضِ وَالطُولِ وَامْتِلَاءِ الْجِسْمِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَارِيَةٍ أُخْرَى لَا تُوصَفُ بِهَذِهِ الصِفَاتِ تَفَاوُتٌ فِي الثَمَنِ وَقَدْ أَجْمَعْنَا عَلَى جَوَازِ السَلَمِ فِي الرَقِيقِ مَسْأَلَةٌ يَجُوزُ السَلَمُ فِي الدَنَانِيرِ وَالدَرَاهِمِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُو
إنه قد يكون بين الأبيض الصافي في المدحرج الذي وزنه درهم وبين آخر يوصف بهذا الوصف تفاوت في الثمن فإن الجارية التي توصف بالبياض والطول وامتلاء الجسم بينها وبين جارية أخرى لا توصف بهذه الصفات تفاوت في الثمن وقد أجمعنا على جواز السلم في الرقيق مسألة يجوز السلم في الدنانير والدراهم خلافا لأبي حنيفة والدليل على ما نقو