ِقَةِ كَانَ مِثْلَ ذَلِكَ الْمُرْتَدُ لَا تَرْفَعُ عَنْهُ تَوْبَتُهُ حَدَ رِدَتِهِ وَهُوَ الْقَتْلُ فَكَانَ مِنْ حُجَتِنَا عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ لِمُخَالَفَتِهِمْ فِيهِ أَنَا وَجَدْنَا اللَهَ عَزَ وَجَلَ أَمَرَنَا بِإِقَامَةِ حَدِ الزِنَا عَلَى الزَانِي وَبِإِقَامَةِ حَدِ السَرِقَةِ عَلَى السَارِقِ فَقَالَ عَزَ وَجَلَ فِي كِتَابِهِ الزَانِيَةُ وَالزَانِي فَاجْلِدُوا كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَقَالَ وَالسَارِقُ وَالسَارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا فَكَانَ اسْمُ الزِن
قة كان مثل ذلك المرتد لا ترفع عنه توبته حد ردته وهو القتل فكان من حجتنا عليهم في ذلك لمخالفتهم فيه أنا وجدنا الله عز وجل أمرنا بإقامة حد الزنا على الزاني وبإقامة حد السرقة على السارق فقال عز وجل في كتابه الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وقال والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما فكان اسم الزن