لَ هُوَ الْإِخْرَاجُ لَا الْإِدْخَالُقَوْلُهُ وَيُدْخِلُهُ أَيْ نَدْبًا وَقَوْلُهُ فَلَا يُدْخِلُهُ أَيْ نَدْبًا فَإِذَا أَدْخَلَهُ الْإِنَاثُ كَانَ خِلَافَ الْأَوْلَى وَمَنْ عَبَرَ بِالْوُجُوبِ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا حَصَلَ إزْرَاءٌ بِالْمَيِتِ بِإِدْخَالِ غَيْرِ الرِجَالِ ع ش فَائِدَةٌ النِسَاءُ أَحَقُ بِالْأُنْثَى فِي أَرْبَعَةِ أَحْوَالٍ حَمْلِهَا مِنْ مَحِلِ مَوْتِهَا إلَى الْمُغْتَسَلِ وَحَمْلِهَا مِنْهُ إلَى وَضْعِهَا فِي النَعْشِ وَحَمْلِهَا لِتَسْلِيمِهَا لِمَنْ
ل هو الإخراج لا الإدخالقوله ويدخله أي ندبا وقوله فلا يدخله أي ندبا فإذا أدخله الإناث كان خلاف الأولى ومن عبر بالوجوب يحمل على ما إذا حصل إزراء بالميت بإدخال غير الرجال ع ش فائدة النساء أحق بالأنثى في أربعة أحوال حملها من محل موتها إلى المغتسل وحملها منه إلى وضعها في النعش وحملها لتسليمها لمن