َلِيُ فِي مَالِ مَحْجُورِهِ فِي مَالِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَفْضُلْ عَنْهُ أَيْ قَدْرَ سَدِ رَمَقِهِ وَعُمُومُ هَذَا شَامِلٌ لِمَا لَوْ كَانَا مُسْلِمَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فَإِنْ آثَرَ أَيْ صَاحِبُ الطَعَامِ الَذِي هُوَ الْحَاضِرُ الْمُضْطَرَ إلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ مُسْلِمًا أَيْ مَعْصُومًا وَاحِدًا أَوْ أَكْثَرَ وَيُقَسِمُ بَيْنَهُمْ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَا قُدِمَ أَبٌ عَلَى ابْنٍ وَعَالِمٌ عَلَى غَيْرِهِ وَكَذَا نَحْوُ جِوَا
لي في مال محجوره في مال نفسه قوله إن لم يفضل عنه أي قدر سد رمقه وعموم هذا شامل لما لو كانا مسلمين أو كافرين أو مختلفين فراجعه قوله فإن آثر أي صاحب الطعام الذي هو الحاضر المضطر إليه أيضا قوله مسلما أي معصوما واحدا أو أكثر ويقسم بينهم إن أمكن وإلا قدم أب على ابن وعالم على غيره وكذا نحو جوا