ارِ لِأَنَ الْعِثَارَ قَدْ يَكُونُ مِنْ سُوءِ إمْسَاكِ الرَاكِبِ لِلِجَامِ وَالنِفَارُ مِنْ سُوءِ خُلُقِ الدَابَةِ فَتُؤَدَبُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ وَلَا يَظْهَرُ لَهُمْ صَلِيبٌ مَعْنَاهُ لَا تُمَكِنُوا أَهْلَ الذِمَةِ مِنْ إظْهَارِ الصَلِيبِ فِي أَمْصَارِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُرُورِ بِهِ فِي الطُرُقِ لِأَنَ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى الِاسْتِخْفَافِ بِالْمُسْلِمِينَ وَمَا أَعْطَيْنَاهُمْ الذِمَةَ عَلَى أَنْيَسْتَخِفُوا بِالْمُسْلِمِينَ قَالَ وَلَا يُجَاوِرَنَهُمْ الْخَنَازِيرُ و
ار لأن العثار قد يكون من سوء إمساك الراكب للجام والنفار من سوء خلق الدابة فتؤدب على ذلك قال ولا يظهر لهم صليب معناه لا تمكنوا أهل الذمة من إظهار الصليب في أمصار المسلمين والمرور به في الطرق لأن ذلك يرجع إلى الاستخفاف بالمسلمين وما أعطيناهم الذمة على أنيستخفوا بالمسلمين قال ولا يجاورنهم الخنازير و