ْمُكْرِهِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ عَلَى الْإِذْنِ فِي الْقَطْعِ بِوَعِيدِ تَلَفٍ فَالْقِصَاصُ عَلَى الْمُكْرِهِ لِأَنَ بِسَبَبِ الْإِلْجَاءِيَلْغُو إذْنُهُ وَفِعْلُ الْقَطْعِ مَنْسُوبٌ إلَى الْمُكْرِهِ لِأَنَ الْمُكْرَهَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ آلَةً فِي ذَلِكَ فَلِهَذَا كَانَ عَلَيْهِ الْقَوَدُ وَلَوْ قَالَ لَهُ لَأَقْتُلَنَكَ أَوْ لَتَقْتُلَنَهُ فَقَالَ لَهُ الْمَقْصُودُ اُقْتُلْنِي فَأَنْتَ فِي حِلٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ غَيْرُ مُكْرَهٍ فَقَتَلَهُ بِالسَيْفِ فَع
مكره أو من غيره على الإذن في القطع بوعيد تلف فالقصاص على المكره لأن بسبب الإلجاءيلغو إذنه وفعل القطع منسوب إلى المكره لأن المكره يصلح أن يكون آلة في ذلك فلهذا كان عليه القود ولو قال له لأقتلنك أو لتقتلنه فقال له المقصود اقتلني فأنت في حل من ذلك وهو غير مكره فقتله بالسيف فع