لَا تَعَدَدَ وَهَذَا هُوَ حُكْمُ الِاسْتِمْتَاعِ ثُمَ رَأَيْت فِي شَرْحِ الْعِرَاقِيِ مَا نَصُهُ ثَالِثُهَا أَيْ مِمَا أَوْرَدَ عَلَى كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ حَلَقَ جَمِيعَ رَأْسِهِ أَوْ قَلَمَ جَمِيعَ أَظْفَارِهِ دَفْعَةً وَاحِدَةً فِي مَكَانِ وَاحِدٍ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا جَزَاءٌ وَاحِدٌ مَعَ كَوْنِهِ لَيْسَ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ بَلْ مِنْ الِاسْتِهْلَاكِ وَقَدْ أَطْلَقَ فِي الِاسْتِهْلَاكِ التَعَدُدَ وَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَ هَذَا كُلَهُ مَحْظُورٌ وَاحِدٌ وَالْكَلَامُ فِي مُبَاشَرَة
لا تعدد وهذا هو حكم الاستمتاع ثم رأيت في شرح العراقي ما نصه ثالثها أي مما أورد على كلامه أنه لو حلق جميع رأسه أو قلم جميع أظفاره دفعة واحدة في مكان واحد لم يلزمه إلا جزاء واحد مع كونه ليس من الاستمتاع بل من الاستهلاك وقد أطلق في الاستهلاك التعدد وقد يجاب عنه بأن هذا كله محظور واحد والكلام في مباشرة