ِي بَكْرٍ مَثَلًا وَكَصَلَى اللَهُ عَلَى مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَثَلًا وَوَجْهُهُ أَنَ مَا قَدَمْتُهُ مِنْ أَنَ الِابْتِدَاءَ بِالصَلَاةِ عَلَى غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ هُوَ مِنْ شِعَارِ الْمُبْتَدِعَةِ الَذِي نُهِينَا عَنْهُ فَلَمْ يُكْرَهْ غَيْرُ الِابْتِدَاءِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ شِعَارِهِمْ مَعَ كَوْنِهِ وَقَعَ تَابِعًا فِي اللَفْظِ لِلصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ لَا مُسْتَقِلًا بِنَفْسِهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَ
ي بكر مثلا وكصلى الله على محمد صلى الله على أبي بكر مثلا ووجهه أن ما قدمته من أن الابتداء بالصلاة على غير الأنبياء هو من شعار المبتدعة الذي نهينا عنه فلم يكره غير الابتداء لأنه ليس من شعارهم مع كونه وقع تابعا في اللفظ للصلاة على النبي لا مستقلا بنفسه والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله ع