ِ لِأَنَ الْعِلْمَ الْحَاكِمَ يُكَذِبُهُ وَيَرُدُ عَلَيْهِ وَهَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا فِي الْجُمْلَةِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ لَا يُخَالِفُ فِيهِ أَحَدٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ ثُمَ نَصِيرُ مِنْ هَذَا إِلَى مَعْنًى آخَرَ مُرَتَبٍ عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَ الْعَالِمَ بِالشَرِيعَةِ إِذَا اتُبَعَ فِي قَوْلِهِ وَانْقَادَ إِلَيْهِ النَاسُ فِي حُكْمِهِ فَإِنَمَا اتُبِعَ مِنْ حَيْثُ هُوَ عَالِمٌ وَحَاكِمٌ بِهَا وَحَاكِمٌ بِمُقْتَضَاهَا لَا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مُبَلِغٌ عَنْ رَسُولِ
 لأن العلم الحاكم يكذبه ويرد عليه وهذا المعنى أيضا في الجملة متفق عليه لا يخالف فيه أحد من العقلاء ثم نصير من هذا إلى معنى آخر مرتب عليه وهو أن العالم بالشريعة إذا اتبع في قوله وانقاد إليه الناس في حكمه فإنما اتبع من حيث هو عالم وحاكم بها وحاكم بمقتضاها لا من جهة أخرى فهو في الحقيقة مبلغ عن رسول