ْدُ وَفِي الرَجْعَةِ قَوْلُهُ مُوجِبٌ تَكَرُرُهَا مَرَتَيْنِ إلَخْ صِفَةٌ لِلصِفَةِ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ عَلَى نُسْخَةِ الرَفْعِ وَرَأَيْت فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ مُوجِبًا فَهُوَ نُصِبَ عَلَى الْحَالِ وَيَظْهَرُ أَنَهُ زَادَ ذَلِكَ لِأَوْجُهٍ أَظْهَرُهَا أَنَهُ يَخْرُجُ بِذَلِكَ صُوَرٌ كَثِيرَةٌ تَمْنَعُ أَوْ تَرْفَعُ الْمُتْعَةَ بِالزَوْجَةِ وَذَلِكَ مِثْلُ إحْرَامِ الْحَجِ وَأَنَهُ صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ تَرْفَعُ حِلِيَةَ الْمُتْعَةِ بِالزَوْجَةِ فَزَادَ الْقَيْدَ الْمَذْكُورَ وَهُوَ أ
د وفي الرجعة قوله موجب تكررها مرتين إلخ صفة للصفة جرت على غير من هي له على نسخة الرفع ورأيت في نسخة صحيحة موجبا فهو نصب على الحال ويظهر أنه زاد ذلك لأوجه أظهرها أنه يخرج بذلك صور كثيرة تمنع أو ترفع المتعة بالزوجة وذلك مثل إحرام الحج وأنه صفة حكمية ترفع حلية المتعة بالزوجة فزاد القيد المذكور وهو أ