عَلَقَ لَهُ حَقٌ بِالْيَمِينِ بِنُكُولِهِ فَلَيْسَ لَهُ إبْطَالُهُ ابْنُ عَرَفَةَ النُكُولُ امْتِنَاعُ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ مِنْهَا وَلِأَنَ نُكُولَهُ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِ خَصْمِهِ وَرُجُوعُهُ لَهَا نَدَمٌ ابْنُ شَاسٍ الرُكْنُ الرَابِعُ النُكُولُ وَلَا يَثْبُتُ الْحَقُ بِمُجَرَدِهِ وَلَا تُرَدُ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعِي إلَا إذَا تَمَ نُكُولُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَيَتِمُ نُكُولُهُ بِأَنْ يَقُولَ لَا أَحْلِفُ وَأَنَا نَاكِلٌ أَوْ يَقُولَ لِلْمُدَعِي احْلِفْ أَنْتَ أَوْ يَتَم
علق له حق باليمين بنكوله فليس له إبطاله ابن عرفة النكول امتناع من وجبت عليه أو له منها ولأن نكوله دليل على صدق خصمه ورجوعه لها ندم ابن شاس الركن الرابع النكول ولا يثبت الحق بمجرده ولا ترد اليمين على المدعي إلا إذا تم نكول المدعى عليه ويتم نكوله بأن يقول لا أحلف وأنا ناكل أو يقول للمدعي احلف أنت أو يتم