دْ مَالَ إلَى ذَلِكَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الشَيْخُ عَلِيٌ الْمَقْدِسِيُ وَأَتَى ضِدَهُ الشَيْخُ مُحَمَدٌ الْغَزِيُ صَاحِبُ كِتَابِ تَنْوِيرِ الْأَبْصَارِ الْجَدُ كَالْأَبِ إلَا فِي إحْدَى عَشْرَةَ مَسْأَلَةً خَمْسٌ فِي الْفَرَائِضِ وَسِتٌ فِي غَيْرِهَا أَمَا الْخَمْسُ فَالْأُولَى الْجَدَةُ أُمُ الْأَبِ لَا إرْثَ لَهَا مَعَ الْأَبِ وَلَا تُحْجَبُ بِالْجَدِ الثَانِيَةُ الْإِخْوَةُ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ يَسْقُطُونَ بِالْأَبِ وَلَا يَسْقُطُونَ بِالْجَدِ عَلَى قَوْلِهِم
د مال إلى ذلك شيخ مشايخنا الشيخ علي المقدسي وأتى ضده الشيخ محمد الغزي صاحب كتاب تنوير الأبصار الجد كالأب إلا في إحدى عشرة مسألة خمس في الفرائض وست في غيرها أما الخمس فالأولى الجدة أم الأب لا إرث لها مع الأب ولا تحجب بالجد الثانية الإخوة لأبوين أو لأب يسقطون بالأب ولا يسقطون بالجد على قولهم