أْثُورٌ عَنْ ثَمَانِينَ نَفَرًا مِنْ كِبَارِ الصَحَابَةِ مِنْهُمْ الْمُرْتَضَى وَالْعَبَادِلَةُ الْأَرْبَعَةُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَقَدْ دَوَنَ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَسَامِيَهُمْ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ الِاحْتِيَاطَ فِي عَدَمِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ لِأَنَ الِاحْتِيَاطَ هُوَ الْعَمَلُ بِأَقْوَى الدَلِيلَيْنِ وَلَيْسَ مُقْتَضَى أَقْوَاهُمَا الْقِرَاءَةَ بَلْ الْمَنْعَ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ قَرَأَ الْإِمَامُ آيَةَ تَرْغِيبٍ أَوْ تَرْهِيبٍ أَقُولُ 
أثور عن ثمانين نفرا من كبار الصحابة منهم المرتضى والعبادلة الأربعة رضي الله تعالى عنهم وقد دون أهل الحديث أساميهم ا هـ وقال الكمال ثم لا يخفى أن الاحتياط في عدم القراءة خلف الإمام لأن الاحتياط هو العمل بأقوى الدليلين وليس مقتضى أقواهما القراءة بل المنع ا هـ قوله وإن قرأ الإمام آية ترغيب أو ترهيب أقول 