ُتَحِدِ إنْ كَانَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ سَنَتَيْنِ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْمُخْتَلِفِ وَلَوْ نَوَى ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا أَوْ صَلَاةَ جِنَازَةٍ لَمْ يَكُنْ شَارِعًا فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لِلتَنَافِي وَعَدَمِ الرُجْحَانِ وَلَوْ نَوَىظُهْرًا وَنَفْلًا لَمْ يَكُنْ شَارِعًا أَصْلًا عِنْدَ مُحَمَدٍ لِلتَنَافِي وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَقَعُ عَنْ الْفَرْضِ لِأَنَهُ أَقْوَى وَلَوْ نَوَى صَوْمَ الْقَضَاءِ وَالنَفَلِ أَوْ الزَكَاةَ وَالتَطَوُعَ أَوْ الْحَجَ الْمَنْذُورَ و
تحد إن كان في سنة واحدة وإن كان من سنتين فهو من قبيل المختلف ولو نوى ظهرا أو عصرا أو صلاة جنازة لم يكن شارعا في واحدة منهما للتنافي وعدم الرجحان ولو نوىظهرا ونفلا لم يكن شارعا أصلا عند محمد للتنافي وعند أبي يوسف يقع عن الفرض لأنه أقوى ولو نوى صوم القضاء والنفل أو الزكاة والتطوع أو الحج المنذور و