رِ الْمُصَنِفِ وَ إنْ سَكَنَ الْأَكْثَرَ وَأَكْرَى لَهُ الْأَقَلَ بَطَلَ الْجَمِيعُ وَمَوْضُوعُ تَفْصِيلِهِ فِي الْمَحْجُورِ وَلَوْ بَلَغَ رَشِيدًا وَلَمْ يَحُزْ بَعْدَ رُشْدِهِ وَأَمَا لَوْ وَهَبَ دَارَ سُكْنَاهُ لِوَلَدِهِ الرَشِيدِ فَمَا حَازَهُ الْوَلَدُ وَلَوْ قَلَ صَحَ وَمَا لَا فَلَا كَالْأَجْنَبِيِ وَالْوَقْفُ كَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ يَجْرِي فِيهِ التَفْصِيلُ الْمَذْكُورُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَا دَارَ سُكْنَاهُ أَيْ إذَا سَكَنَهَا كُلَهَا فَقَوْلُهُ إلَا أَ
ر المصنف و إن سكن الأكثر وأكرى له الأقل بطل الجميع وموضوع تفصيله في المحجور ولو بلغ رشيدا ولم يحز بعد رشده وأما لو وهب دار سكناه لولده الرشيد فما حازه الولد ولو قل صح وما لا فلا كالأجنبي والوقف كالهبة والصدقة يجري فيه التفصيل المذكور الشرح قوله وإلا دار سكناه أي إذا سكنها كلها فقوله إلا أ