نْ يُقَالَ مَعْنَى مَا يَسَعُهَا أَيْ يَسَعُهَا أَدَاءً فَإِنْ قُلْت بَلْ كَلَامُهَا مَحْمُولٌ عَلَى كَلَامِهِ وَيَكُونُ مُرَادُهَا الْأَدَاءَالْحَقِيقِيَ وَهُوَ الْإِتْيَانَ بِجَمِيعِ الصَلَاةِ فِي وَقْتِهَا لَا الْأَدَاءَ الْمَجَازِيَ الْحَاصِلَ بِتَبَعِيَةِ مَا بَعْدَ الْوَقْتِ لِمَا فِيهِ قُلْت يُنَافِيهِ قَوْلُهُ إنَهَا صَارَتْ قَضَاءً وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ التَرْتِيبُ وَلَا الْوِلَاءُ وَلَا نِيَةُ الْجَمْعِ فِي الْأُولَى وَهُوَ كَذَلِكَ وَفَار
ن يقال معنى ما يسعها أي يسعها أداء فإن قلت بل كلامها محمول على كلامه ويكون مرادها الأداءالحقيقي وهو الإتيان بجميع الصلاة في وقتها لا الأداء المجازي الحاصل بتبعية ما بعد الوقت لما فيه قلت ينافيه قوله إنها صارت قضاء وعلم من كلام المصنف أنه لا يشترط الترتيب ولا الولاء ولا نية الجمع في الأولى وهو كذلك وفار