هُ بِسَلَامِ إمَامِهِ أَيْ بِسَبَبِ سَلَامِ إمَامِهِ بِأَنْ سَلَمَ بَعْدَهُ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ وَهُوَ ذِكْرُ الْمَعِيَةِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَةِ هَذَا ضَعِيفٌ وَاَلَذِي اعْتَمَدَهُ م ر أَنَهُ لَا فَرْقَ لِاخْتِلَالِ الْقُدْوَةِ بِشُرُوعِ الْإِمَامِ فِي السَلَامِ ا هـ عَنَانِيٌ قَوْلُهُ لَمْ يَسْجُدْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يَسْجُدُ لِضَعْفِ الْقُدْوَةِ وَاخْتِلَالِهَا بِشُرُوعِ الْإِمَامِ فِي السَلَامِ فَلَا يَتَحَمَلُ حِينَئِذٍ سَهْوَ الْمَأْمُومِ وَيُؤَيِدُهُ 
ه بسلام إمامه أي بسبب سلام إمامه بأن سلم بعده بدليل ما بعده وهو ذكر المعية قوله ويؤخذ من العلة هذا ضعيف والذي اعتمده م ر أنه لا فرق لاختلال القدوة بشروع الإمام في السلام ا هـ عناني قوله لم يسجد المعتمد أنه يسجد لضعف القدوة واختلالها بشروع الإمام في السلام فلا يتحمل حينئذ سهو المأموم ويؤيده 