 ص وَإِلَا فَلَهُمَا ذُو الْحُلَيْفَةِ وَالْجُحْفَةُ وَيَلَمْلَمُ وَقَرْنٌ وَذَاتُ عِرْقٍ ش لَمَا ذَكَرَ أَنَ الْمِيقَاتَ الْمَكَانِيَ لِمَنْ بِمَكَةَ وَمَا فِي حُكْمِهَا فِي الْحَجِ مَكَةُ وَفِي الْعُمْرَةِ الْحِلُ أَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إلَى أَنَ مَنْ أَرَادَ الْإِحْرَامَ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ مِيقَاتُهُ فِيهِمَا مَا ذُكِرَ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُقِيمًا بِمَكَةَ وَمَا فِي حُكْمِهَا فَلِلْحَجِ وَالْعُمْرَةِ هَذِهِ الْمَوَاقِيتُ ذُو الْحُلَيْفَةِ لِأ
 ص وإلا فلهما ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن وذات عرق ش لما ذكر أن الميقات المكاني لمن بمكة وما في حكمها في الحج مكة وفي العمرة الحل أشار بهذا الكلام إلى أن من أراد الإحرام بحج أو عمرة من أهل الآفاق ميقاته فيهما ما ذكر أي وإن لم يكن مقيما بمكة وما في حكمها فللحج والعمرة هذه المواقيت ذو الحليفة لأ