فَكَيْف وَهِيَ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ وَلَا مُتَنَجِسَةٍ وَإِنَمَا الْعَيْنُ النَجِسَةُ مِنْ الْكُحْلِ وَغَيْرِهِ الَذِي حَصَلَ بِهِ الْوَشْمُ مُودَعٌ فِيهَا كَعَيْنٍ نَجِسَةٍ مُلْصَقَةٍ بِالْكَفِ قَدْ الْتَصَقَ بِهِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ إزَالَتُهُ أَبَدًا هَلْ يَقُولُ أَحَدٌ إنَهُ يَمْنَعُ صِحَةَ بَيْعِ صَاحِبِ الْكَفِ لِأَجْلِ اتِصَالِ النَجَاسَةِ وَالسِرُ فِي ذَلِكَ وَهُوَ الْفَارِقُ بَيْنَ هَذَا وَالْأَعْيَانِ النَجِسَةِ وَالْمُتَنَجِسَةِ بِمَا لَا يُمْكِنُ إزَالَتُهُ أَنَ تِلْكَ 
فكيف وهي ليست بنجسة ولا متنجسة وإنما العين النجسة من الكحل وغيره الذي حصل به الوشم مودع فيها كعين نجسة ملصقة بالكف قد التصق به بحيث لا يمكن إزالته أبدا هل يقول أحد إنه يمنع صحة بيع صاحب الكف لأجل اتصال النجاسة والسر في ذلك وهو الفارق بين هذا والأعيان النجسة والمتنجسة بما لا يمكن إزالته أن تلك 