ُوَ إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَوَجْهُهُ أَنَ اعْتِكَافَهُ تَعَلَقَ بِصَوْمِ رَمَضَانَ فَإِذَا صَامَ رَمَضَانَ وَلَمْ يَعْتَكِفْ بَقِيَ الِاعْتِكَافُ بِغَيْرِ صَوْمٍ وَالِاعْتِكَافُ الْوَاجِبُ لَا يَكُونُ إلَا بِصَوْمٍ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَ نَذْرَهُ قَدْ صَحَ وَتَعَلَقَ بِالزَمَانِ الَذِي عَيَنَهُ فَإِذَا لَمْ يَعْتَكِفْ فِيهِ انْقَطَعَ هَذَا التَعْيِينُ وَصَارَ دَيْنًا فِي الذِمَةِ فَكَأَنَهُ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ اعْتِكَافُ شَهْرٍ وَالْتِزَا
و إحدى الروايتين عن أبي يوسف رحمه الله تعالى ووجهه أن اعتكافه تعلق بصوم رمضان فإذا صام رمضان ولم يعتكف بقي الاعتكاف بغير صوم والاعتكاف الواجب لا يكون إلا بصوم وجه ظاهر الرواية أن نذره قد صح وتعلق بالزمان الذي عينه فإذا لم يعتكف فيه انقطع هذا التعيين وصار دينا في الذمة فكأنه قال لله علي اعتكاف شهر والتزا