نَ فِيهِ خِلَافٌ قَالَ فِي الْكَافِي هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ الشَارِحُ هَذَا أَصَحُ إنْ شَاءَ اللَهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَعَنْهُ أَنَهَا لِلْبَائِعِ وَهِيَ الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي فِي الْجَامِعِ وَالْخِلَافِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَهُوَ ظَ
ن فيه خلاف قال في الكافي هذا ظاهر المذهب قال الشارح هذا أصح إن شاء الله وجزم به في الوجيز وعنه أنها للبائع وهي المذهب اختاره أبو بكر والقاضي في الجامع والخلاف وابن عقيل وجزم به في المنور ومنتخب الأدمي وقدمه في المستوعب والخلاصة والتلخيص والمحرر والرعايتين والحاويين والفروع والفائق وهو ظ