ُ عَلَى التَرَاخِي كَالْأَدَاءِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَتَحْرُمُ بِهِ مُقَدِمَاتُهُ أَيْ وَيَجِبُ فِيهَا الدَمُ عَلَى مَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَإِنْ أَنْزَلَ أَيْ وَإِنْ تَعَمَدَ وَعَلِمَ الْإِنْزَالَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ الْجِمَاعُ الْوَاقِعُ بَعْدَهَا مَفْهُومُهُ أَنَ الْمُبَاشَرَةَ بَعْدَ الْجِمَاعِ لَا يَنْدَرِجُ دَمُهَا فِي بَدَنَةِ الْجِمَاعِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَنَقَلَ بِالدَرْسِ عَنْ سَمِ عَلَى الْغَايَةِ التَصْرِيحَ بِهِ قَوْلُهُ أَمَا حَيْثُ لَا شَهْ
 على التراخي كالأداء الشرحقوله وتحرم به مقدماته أي ويجب فيها الدم على ما يأتي قوله وإن أنزل أي وإن تعمد وعلم الإنزال بذلك قوله الجماع الواقع بعدها مفهومه أن المباشرة بعد الجماع لا يندرج دمها في بدنة الجماع والظاهر أنه غير مراد ونقل بالدرس عن سم على الغاية التصريح به قوله أما حيث لا شه