 مِنِي أَوْ أَبْرَأْتنِي حَلَفَ السَيِدُ وَبَقِيَ الْآخَرُ مُكَاتَبًا إلَى الْأَدَاءِ أَوْ نَحْوِهِ وَإِنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ حَلَفَ الْمُكَذِبُ وَعَتَقَ أَيْضًا كَمَا عَتَقَ الْأَوَلُ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَرْ فَلَهُمَا تَحْلِيفُهُ فَإِنْ حَلَفَ لَهُمَا بَقِيَا عَلَى الْكِتَابَةِ وَلَا يَعْتِقُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا مُعَيَنًا إلَا بِالْأَدَاءِ أَوْ نَحْوِهِ وَقِيلَ تَتَحَوَلُ الدَعْوَى إلَيْهِمَا فَإِنْ حَلَفَا عَلَى الْأَدَاءِ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ نَكَلَا بَقِيَا عَلَى الْكِتَاب
 مني أو أبرأتني حلف السيد وبقي الآخر مكاتبا إلى الأداء أو نحوه وإن نكل عن اليمين حلف المكذب وعتق أيضا كما عتق الأول وإن لم يتذكر فلهما تحليفه فإن حلف لهما بقيا على الكتابة ولا يعتق واحد منهما معينا إلا بالأداء أو نحوه وقيل تتحول الدعوى إليهما فإن حلفا على الأداء أو نحوه أو نكلا بقيا على الكتاب