هُمَا أَنَهَا فِي يَدِهِ فَلَا بُدَ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ أَنَهَا فِي يَدِهِ أَوْ مِنْ التَصَرُفِ فِيهَا كَالتَلْبِينِ أَوْ الْبِنَاءِ أَوْ الْحَفْرِ لِأَنَ التَمَكُنَ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهَا فِي يَدِهِ ثُمَ إنْ ادَعَيَا أَنَهَا فِي أَيْدِيهِمَا لَمْ يَقْضِ بِهِ بِلَا بَيِنَةٍ لِاحْتِمَالِ أَنَهَا فِي يَدِ غَيْرِهِمَا وَإِنْ ادَعَيَا أَنَهَا فِي يَدِ أَحَدِهِمَا فَكَذَلِكَ لِأَنَهُ يُمْكِنُ أَنَهُمَا تَوَاضَعَا عَلَى ذَلِكَ لَكِنْ لَيْسَ لِلْمُقِرِ أَنْ يُنَازِعَهُ فِي
هما أنها في يده فلا بد من إقامة البينة أنها في يده أو من التصرف فيها كالتلبين أو البناء أو الحفر لأن التمكن من هذه الأشياء دليل على أنها في يده ثم إن ادعيا أنها في أيديهما لم يقض به بلا بينة لاحتمال أنها في يد غيرهما وإن ادعيا أنها في يد أحدهما فكذلك لأنه يمكن أنهما تواضعا على ذلك لكن ليس للمقر أن ينازعه في