ِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ تَطْلُقُ وَاحِدَةً فَقَطْ وَوُقُوعُ طَلْقَتَيْنِ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً قَبْلَ طَلْقَةٍ أَوْ بَعْدَهَا طَلْقَةٌ هُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْأَصَحُ يَقَعُ ثِنْتَانِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ فِي بَعْدَهَا طَلْقَةٌ وَقَدَمَهُ أَيْضًا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ تَطْل
 وغيره وعنه تطلق واحدة فقط ووقوع طلقتين بقوله أنت طالق طلقة قبل طلقة أو بعدها طلقة هو الصحيح من المذهب قال في الفروع والأصح يقع ثنتان وجزم به في الكافي والمحرر والشرح والوجيز وغيرهم وهو ظاهر ما جزم به في المستوعب في بعدها طلقة وقدمه أيضا في الرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم وقيل تطل