 أَيْ مِنْ الْعَدَدِ لِمَا مَرَ فَيَأْتِي بِمَا نَوَاهُ إنْ شَاءَ وَمَنْ نَوَى عَدَدًا فَلَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى تَشَهُدٍ آخِرَ صَلَاتِهِ لِأَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفَرِيضَةِ جَازَ وَهُوَ أَيْ هَذَا التَشَهُدُ رُكْنٌ كَسَائِرِ التَشَهُدَاتِ الْأَخِيرَةِ وَلَهُ أَنْ يَتَشَهَدَ بِلَا سَلَامٍ بَيْنَ يَعْنِي فِي كُلِ رَكْعَتَيْنِ كَمَا فِي الرُبَاعِيَةِ وَفِي كُلِ ثَلَاثٍ أَوْ أَكْثَرَ كَمَا فِي التَحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ لِأَنَ ذَلِكَ مَعْهُودٌ فِي الْف
 أي من العدد لما مر فيأتي بما نواه إن شاء ومن نوى عددا فله الاقتصار على تشهد آخر صلاته لأنه لو اقتصر عليه في الفريضة جاز وهو أي هذا التشهد ركن كسائر التشهدات الأخيرة وله أن يتشهد بلا سلام بين يعني في كل ركعتين كما في الرباعية وفي كل ثلاث أو أكثر كما في التحقيق والمجموع لأن ذلك معهود في الف