لُ مِنْ مَوْضِعٍ خَرَجَ أَيْ يُؤْذَنُ لَهُ فِي ذَلِكَ لَا أَنَ الْمُرَادَ يُطْلَبُ مِنْهُذَلِكَ وَالْإِذْنُ لَا يُنَافِي اسْتِحْبَابَ ابْتِدَاءِ الشَوْطِ ص وَبَنَى إنْ رَعَفَ ش يَعْنِي أَنَ الطَائِفَ إذَا حَصَلَ لَهُ رُعَافٌ فَإِنَهُ يَقْطَعُهُ لِيَغْسِلَ الدَمَ ثُمَ يَبْنِي بِشَرْطِ أَنْ لَا يَمْشِي عَلَى نَجَاسَةٍ وَلَا يَتَعَدَى مَوْضِعًا كَمَا فِي الصَلَاةِ وَلَوْ قَالَ وَبَنَى كَأَنْ رَعَفَ لَأَفَادَ الْبِنَاءَ فِي الْقَطْعِ لِلْفَرِيضَةِ وَهُوَ الْمُطَا
ل من موضع خرج أي يؤذن له في ذلك لا أن المراد يطلب منهذلك والإذن لا ينافي استحباب ابتداء الشوط ص وبنى إن رعف ش يعني أن الطائف إذا حصل له رعاف فإنه يقطعه ليغسل الدم ثم يبني بشرط أن لا يمشي على نجاسة ولا يتعدى موضعا كما في الصلاة ولو قال وبنى كأن رعف لأفاد البناء في القطع للفريضة وهو المطا