بْدِي فَلَكَ كَذَا فَأَمَرَ رَقِيقَهُ بِرَدِهِ ثُمَ أَعْتَقَهُ فِي أَثْنَاءِ الْعَمَلِ اسْتَحَقَ كُلَ الْجُعْلِ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ لِإِنَابَتِهِ إيَاهُ فِي الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ وَلَا يُؤَثِرُ طَرَيَان حُرِيَتِهِ كَمَا لَوْ أَعَانَهُ أَجْنَبِيٌ فِيهِ وَلَمْ يَقْصِدْ الْمَالِكُ وَأَفْتَى أَيْضًا فِي وَلَدٍ قَرَأَ عِنْدَ فَقِيهٍ مُدَةً ثُمَ نُقِلَ إلَى فَقِيهٍ آخَرَ فَطَلَعَ عِنْدَهُ سُورَةٌ يَعْمَلُ لَهَا سُرُورٌ كَالْأَصَارِيفِ مَثَلًا وَحَصَلَ لَهُ فُتُوحٌ بِأَ
بدي فلك كذا فأمر رقيقه برده ثم أعتقه في أثناء العمل استحق كل الجعل كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي لإنابته إياه في العمل المذكور ولا يؤثر طريان حريته كما لو أعانه أجنبي فيه ولم يقصد المالك وأفتى أيضا في ولد قرأ عند فقيه مدة ثم نقل إلى فقيه آخر فطلع عنده سورة يعمل لها سرور كالأصاريف مثلا وحصل له فتوح بأ