َتَى يَخْرُجَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ إنْ قَالَ أَمْهِلُونِي حَتَى آكُلَ فَإِنِي جَائِعٌ أَوْ أَنَامَ فَإِنِي نَاعِسٌ أَوْ يَنْهَضِمَ الطَعَامُ عَنِي فَإِنِي مُمْتَلِئٌ أُمْهِلَ بِقَدْرِ ذَلِكَ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ وَالظَاهِرُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ مَنْعُ التَأْخِيرِ اعْتِبَارًا بِإِمْكَانِ الدَفْعِ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ وَالتَلْخِيصِ إن
تى يخرج على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع قال في المغني وغيره إن قال أمهلوني حتى آكل فإني جائع أو أنام فإني ناعس أو ينهضم الطعام عني فإني ممتلئ أمهل بقدر ذلك قال الحارثي وهو الصحيح قال والظاهر من كلام غير واحد منع التأخير اعتبارا بإمكان الدفع قلت وهو ظاهر كلام الخرقي وقال في الترغيب والتلخيص إن