الْحَصَادِ لَا يُجْبَرُ عَلَى الْأَدَاءِ قَبْلَ الْأَجَلِ ا هـ وَظَاهِرُهُ صِحَةُ التَأْجِيلِ إلَى الْحَصَادِ لِأَنَهُ مَجْهُولٌ جَهَالَةً يَسِيرَةً بِخِلَافِ هُبُوبِ الرِيحِ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِهَا قَوْلُهُ مِنْ الْمُحْتَالِ صَوَابُهُ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَلْيُحَرَرْ أَشَارَ إلَى مَا فِي هَذَا الْجَوَابِ فَإِنَ كَوْنَهُ وَعْدًا لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ شَرْطًا مَعَ أَنَ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ مَذْكُورٌ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ عَلَى أَنَهُ شَرْطٌ إذْ لَوْ كَانَ 
الحصاد لا يجبر على الأداء قبل الأجل ا هـ وظاهره صحة التأجيل إلى الحصاد لأنه مجهول جهالة يسيرة بخلاف هبوب الريح كما يأتي في بابها قوله من المحتال صوابه المحتال عليه قوله فليحرر أشار إلى ما في هذا الجواب فإن كونه وعدا لا يخرجه عن كونه شرطا مع أن فرض المسألة أنه مذكور في صلب العقد على أنه شرط إذ لو كان 