ًا غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ إنْ كَانَ ظَالِمًا فَإِنَهُ يُؤَدَبُ ا هـ قَالَ ح وَانْظُرْ لَوْ شَكَا رَجُلًا لِظَالِمٍ جَائِرٍ لَا يَتَوَقَى قَتْلَ النَفْسِ فَضَرَبَ الْمَشْكُوَ حَتَى مَاتَ فَهَلْ يَلْزَمُ الشَاكِيَ شَيْءٌ أَمْ لَا قَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ دِيَتُهُ كَمَنْ فَعَلَ بِهِ مَا يَتَعَذَرُ رُجُوعُهُوَيَنْبَغِي أَنَ ذَلِكَ حَيْثُ تَعَذَرَ الْقِصَاصُ مِنْ الظَالِمِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَأَحْرَى غَيْرُهُ أَيْ كَالْمَدِينِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْفَرْضَ إلَخْ عِلَةٌ لِصِح
ا غاية الأمر أنه إن كان ظالما فإنه يؤدب ا هـ قال ح وانظر لو شكا رجلا لظالم جائر لا يتوقى قتل النفس فضرب المشكو حتى مات فهل يلزم الشاكي شيء أم لا قال بعضهم عليه ديته كمن فعل به ما يتعذر رجوعهوينبغي أن ذلك حيث تعذر القصاص من الظالم فتدبر قوله وأحرى غيره أي كالمدين قوله لأن الفرض إلخ علة لصح