ْمَأْمُومِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِهِمْ لَمْ تَشْمَلْهَا نِيَةُ الصَلَاةِ وَأَمَا تَوْجِيهُ الشَارِحِ فَلَا يَخْفَى أَنَهُ تَكَلُفٌ سم قَوْلُهُ فِيهَا فِي الصَلَاةِ إلَى قَوْلِهِ فَإِذَا كَرَرَهَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ رَوَاهُ إلَى هَذَا وَقَوْلَهُ كَذَا أَطْلَقَهُ شَارِحٌ قَوْلُهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ زَادَ الْأَسْنَى وَالْمُغْنِي وَيَقُولُ اللَهُمَ اُكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَضَعْ عَنِي بِهَا وِزْرًا وَاقْبَلْهَا مِنِي كَمَا
مأموم وهو الموافق لقولهم لم تشملها نية الصلاة وأما توجيه الشارح فلا يخفى أنه تكلف سم قوله فيها في الصلاة إلى قوله فإذا كررها في النهاية إلا قوله رواه إلى هذا وقوله كذا أطلقه شارح قوله أحسن الخالقين زاد الأسنى والمغني ويقول اللهم اكتب لي بها عندك أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما