بِهِ وَأَقَامَ فِيهِ وَفِدْيَةُ الْأَذَى جَائِزٌ أَنْ يَنْحَرَهَا بِكُلِ مَوْضِعٍ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِهَدْيٍ فَيَكُونُ لَهَا تَعَلُقٌ بِالْبَيْتِ وَإِنَمَا هُوَ نُسُكٌ لَا يُقَلِدُ وَلَا يُشْعِرُ وَلَا يَحْتَاجُ أَنْ يُجْمَعَ لَهُ بَيْنَ الْحِلِ وَالْحَرَمِ فَلَهُ نَحْرُهُ حَيْثُ شَاءَ وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ هَذَا دَمٌ وَرَدَ الشَرْعُ فِيهِ بِلَفْظِ النُسُكِ فَلَمْ يَخْتَصَ بِالْحَرَمِ كَالْعَقِيقَةِ وَالْأُضْحِيَةِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَدَعِي أَنَ الْبَعِيرَ الَذِي نَحَرَهُ عَلِيُ بْنُ أ
به وأقام فيه وفدية الأذى جائز أن ينحرها بكل موضع لأنها ليست بهدي فيكون لها تعلق بالبيت وإنما هو نسك لا يقلد ولا يشعر ولا يحتاج أن يجمع له بين الحل والحرم فله نحره حيث شاء والدليل على ذلك أن هذا دم ورد الشرع فيه بلفظ النسك فلم يختص بالحرم كالعقيقة والأضحية ولا يجوز أن يدعي أن البعير الذي نحره علي بن أ