 إنْ لَمْ يَهْزِلْ بِهِ بَلْ وَلَوْ هَزَلَ بِفَتْحِ الزَايِ وَكَسْرِهَا أَيْ قَصَدَ اللَعِبَ وَالْمَزْحَ لِخَبَرِ التِرْمِذِيِ ثَلَاثٌ جِدُهُنَ جِدٌ وَهَزْلُهُنَ جِدٌ النِكَاحُ وَالطَلَاقُ وَالرَجْعَةُ وَفِي رِوَايَةٍ الْعِتْقُ بَدَلَ الرَجْعَةِ ابْنُ عَرَفَةَ سَوَاءٌ هَزَلَ بِإِيقَاعِهِ أَوْ بِإِطْلَاقِ لَفْظِهِ عَلَيْهِ وَنَصُهُ وَهَزْلُ إيقَاعِ الطَلَاقِ لَازِمٌ اتِفَاقًا وَهَزْلُ إطْلَاقِ لَفْظِهِ عَلَيْهِ الْمَعْرُوفُ لُزُومُهُ الشَيْخُ فِي الْمَوَازِيَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِ
 إن لم يهزل به بل ولو هزل بفتح الزاي وكسرها أي قصد اللعب والمزح لخبر الترمذي ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وفي رواية العتق بدل الرجعة ابن عرفة سواء هزل بإيقاعه أو بإطلاق لفظه عليه ونصه وهزل إيقاع الطلاق لازم اتفاقا وهزل إطلاق لفظه عليه المعروف لزومه الشيخ في الموازية عن ابن القاس