َحَبَةِ أَمَا فِي الْحَيْضِ فَلَا وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا مَرَ مِنْ أَنَهَا إنْ كَانَتْ كَاذِبَةً فِي الْإِخْبَارِ تَطْلُقُ فِي التَعْلِيقِ بِالْمَحَبَةِ وَفِي التَعْلِيقُ بِالْحَيْضِ لَا تَطْلُقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى إلَى آخِرِ مَا مَرَ فَتَدَبَرْ وَفِي حَوَاشِي مِسْكِينٍ نَقَلَ الْحَمَوِيُ عَنْ رَمْزِ الْمَقْدِسِيَ أَنَ عَلَيْهَا الْيَمِينَ بِالْإِجْمَاعِ إذَا لَيْسَ هَذَا مِنْ الْمَوَاضِعِ الْمُسْتَثْنَاةِ مِنْ قَوْلِهِمْ كُلٌ مِنْ قَبْلِ قَوْلِهِ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ
حبة أما في الحيض فلا ويدل عليه ما مر من أنها إن كانت كاذبة في الإخبار تطلق في التعليق بالمحبة وفي التعليق بالحيض لا تطلق فيما بينه وبين الله تعالى إلى آخر ما مر فتدبر وفي حواشي مسكين نقل الحموي عن رمز المقدسي أن عليها اليمين بالإجماع إذا ليس هذا من المواضع المستثناة من قولهم كل من قبل قوله فعليه اليمين