ُطَلِبِ جَدُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ نُسِبَ لِشَافِعٍ وَالنِسْبَةُ إلَى الشَافِعِيِ شَافِعِيٌ لَا شَفْعَوِيٌ كَمَا قِيلَ بِهِ لِأَنَ الْقَاعِدَةَ أَنَ الْمَنْسُوبَ لِلْمَنْسُوبِ يُؤْتَى بِهِ عَلَى صُورَةِ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ لَكِنْ بَعْدَ حَذْفِ الْيَاءِ مِنْ الْمَنْسُوبِ إلَيْهِ وَإِثْبَاتِ بَدَلِهَا فِي الْمَنْسُوبِ ع ش قَوْلُهُ لِشَافِعٍ الْمَذْكُورِ إلَخْ وَإِنَمَا نُسِبَ إلَيْهِ لِأَنَهُ صَحَابِيٌ ابْنُ صَحَابِيٍ وَلِلتَفَاؤُلِ بِالشَفَاعَةِ شَيْخُنَا قَوْلُه
طلب جده صلى الله عليه وسلم قوله نسب لشافع والنسبة إلى الشافعي شافعي لا شفعوي كما قيل به لأن القاعدة أن المنسوب للمنسوب يؤتى به على صورة المنسوب إليه لكن بعد حذف الياء من المنسوب إليه وإثبات بدلها في المنسوب ع ش قوله لشافع المذكور إلخ وإنما نسب إليه لأنه صحابي ابن صحابي وللتفاؤل بالشفاعة شيخنا قوله