َابِ فَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مُخَالِفٌ لَهُ قَوْلُهُ الْمُحْتَمَلِ وَهُوَ الَذِي لَوْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ قَبْلُ وَلَوْ لَمْ يَدَعِ غَلَطًا بَلْ قَالَ وَجَدْته هَكَذَا صُدِقَ إذْ لَا تَكْذِيبَ مَعَ احْتِمَالِ التَلَفِ قَوْلُهُ أَصَحُهُمَا يُقْبَلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ قِيلَ فِي الْأَصَحِ الْمُعْتَمَدُ خِلَافُهُ الْآتِي فِي الشَارِحِ قَوْلُ الْمَتْنِ خَرْصُ الثَمَرِ هُوَ فِي اللُغَةِ الْقَوْلُ بِغَيْرِ عِلْمٍ بَلْ بِالظَنِ وَالْحَزْرِ وَمِنْهُ قَ
اب فما ذكره المصنف مخالف له قوله المحتمل وهو الذي لو اقتصر عليه قبل ولو لم يدع غلطا بل قال وجدته هكذا صدق إذ لا تكذيب مع احتمال التلف قوله أصحهما يقبل هو المعتمد قوله قيل في الأصح المعتمد خلافه الآتي في الشارح قول المتن خرص الثمر هو في اللغة القول بغير علم بل بالظن والحزر ومنه ق