أَنَ حَيْلُولَةَ النَهْرِ فِي الْبَلَدِ الْوَاحِدِ الْمُحْوِجِ إلَى السِبَاحَةِ يَشُقُ مَعَهُ حُضُورُ الْجُمُعَةِ مَعَ أَنَ كُلَ جَانِبٍ تُقَامُ فِيهِ الْحُدُودُ فَأَشْبَهَ الْجَانِبَانِ الْبَلَدَيْنِ وَإِنْ كَانَا بَلَدًا وَاحِدًا وَالْمَنْقُولُ عَنْهُ فِي أَكْثَرِ الرِوَايَاتِ أَنَهُ لَا يَقُولُ هَذَا فِي غَيْرِ بَغْدَادَ كَأَنَهُ رَأَى أَنَ غَيْرَهَا لَا يُشَارِكُهَا فِي هَذَا الْمَعْنَى فَلَوْ وَجَدْنَا مَا يُشَارِكُهَا بِمُقْتَضَى قَوْلِهِ أَنْ يُقَاسَ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ وَرَأْيُ مُحَمَدِ
أن حيلولة النهر في البلد الواحد المحوج إلى السباحة يشق معه حضور الجمعة مع أن كل جانب تقام فيه الحدود فأشبه الجانبان البلدين وإن كانا بلدا واحدا والمنقول عنه في أكثر الروايات أنه لا يقول هذا في غير بغداد كأنه رأى أن غيرها لا يشاركها في هذا المعنى فلو وجدنا ما يشاركها بمقتضى قوله أن يقاس عليه فيجوز ورأي محمد