ِلْعَتِهِ الَتِي بَاعَهَا شَيْئًا فَأَخَرَ الثَمَنَ عَلَى الْمُشْتَرِي إلَى أَجَلٍ فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ عَلَى مَا اخْتَارَهُ اللَخْمِيُ مِنْ الْخِلَافِ لِأَنَهُ حُسْنُ مُعَامَلَةٍ لَا إسْقَاطٌ مِنْ الْحَقِ وَلَا يُقَالُ الْأَجَلُ لَهُ حِصَةٌ مِنْ الثَمَنِ لِأَنَهُ إذَا وَقَعَ التَأْجِيلُ ابْتِدَاءً الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ وَمُقَابِلُهُ لِمَالِكٍ فِي الْمَجْمُوعَةِ فَقَالَ رُبَ نَظْرَةٍ خَيْرٌ مِنْ وَضِيعَةٍ ص وَلَا إنْ دَفَنَ مَالًا فَلَمْ يَجِدْهُ ثُمَ وَجَدَهُ فِي
لعته التي باعها شيئا فأخر الثمن على المشتري إلى أجل فإنه لا يحنث على ما اختاره اللخمي من الخلاف لأنه حسن معاملة لا إسقاط من الحق ولا يقال الأجل له حصة من الثمن لأنه إذا وقع التأجيل ابتداء الشرح قوله على المختار ومقابله لمالك في المجموعة فقال رب نظرة خير من وضيعة ص ولا إن دفن مالا فلم يجده ثم وجده في