 يَحْتَجْ لِلنِيَةِ وَأَمَا فِيهَا فَكَوْنُهُ وَاجِبًا لِلْخُرُوجِ مِنْهَا صَارِفٌ ا هـ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ نِيَةُ السَلَامِ أَيْ سَلَامِ الصَلَاةِ الَذِي هُوَ رُكْنٌ وَالْمُرَادُ مَعْنَاهُ وَهُوَ التَحَلُلُ مَعَ ذَلِكَ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَظَائِرِهِ مِمَا اُعْتُبِرَ فِيهِ فَقْدُ الصَارِفِ بِأَنَهُ هُنَا لَمْ يُخْرِجْهُ عَنْ مَدْلُولِهِ الَذِي هُوَ التَحِيَةُ وَلَوْ مَعَ النِيَةِ الْمَذْكُورَةِ وَفِي غَيْرِهِ إخْرَاجٌ لَهُ عَنْ مَدْلُولِهِ فَاحْتِيجَ إلَى
 يحتج للنية وأما فيها فكونه واجبا للخروج منها صارف ا هـ وظاهر كلامهم أنه لا يشترط نية السلام أي سلام الصلاة الذي هو ركن والمراد معناه وهو التحلل مع ذلك ويفرق بينه وبين نظائره مما اعتبر فيه فقد الصارف بأنه هنا لم يخرجه عن مدلوله الذي هو التحية ولو مع النية المذكورة وفي غيره إخراج له عن مدلوله فاحتيج إلى