ذَوِي الرَحِمِ الْمُحَرَمِ مِنْهُ لِأَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَى فِعْلِهِ وَنِيَتِهِ حَتَى أَنَ مَنْ لَهُ الْحَقُ إذَا ظَفِرَ بِجِنْسِ حَقِهِ مِنْ مَالِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ فَكَذَلِكَ الْقَاضِي يُعِينُهُ عَلَى ذَلِكَبِالدَفْعِ إلَيْهِ وَلَكِنْ لَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِ فِي ذَلِكَ حَتَى تَقُومَ الْبَيِنَةُ عَلَى الْقَرَابَةِ وَعِشْرَةِ الْقَرَائِبِ لِأَنَ إقْرَارَهُ بِذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْإِقْرَارِ لَهُ بِدَيْنٍ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا يَكُونُ مُلْزِمًا إ
ذوي الرحم المحرم منه لأنه لا حاجة إلى فعله ونيته حتى أن من له الحق إذا ظفر بجنس حقه من ماله كان له أن يأخذه فكذلك القاضي يعينه على ذلكبالدفع إليه ولكن لا ينبغي للقاضي أن يأخذ بقوله في ذلك حتى تقوم البينة على القرابة وعشرة القرائب لأن إقراره بذلك بمنزلة الإقرار له بدين على نفسه فلا يكون ملزما إ