يْنِ قَدْرَ خَمْسَةَ عَشَرَ آيَةً أَوْ قَالَ نِصْفُ ذَلِكَ وَلِهَذَا قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَتَبِعَهُ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ أَنَ السُورَةَ مَشْرُوعَةٌ نَفْلًا فِي الْأُخْرَيَيْنِ حَتَى لَوْ قَرَأَهَا فِي الْأُخْرَيَيْنِ سَاهِيًا لَمْ يَلْزَمْهُ السُجُودُ وَفِي الذَخِيرَةِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَفِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى الِاكْتِفَاءَ بِهَا لِحَدِيثِ أَبِيقَتَادَةَ السَابِقِ وَيُحْمَلُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عَلَى تَعْلِيمِ الْجَوَازِ وَيُحْمَ
ين قدر خمسة عشر آية أو قال نصف ذلك ولهذا قال فخر الإسلام وتبعه في غاية البيان أن السورة مشروعة نفلا في الأخريين حتى لو قرأها في الأخريين ساهيا لم يلزمه السجود وفي الذخيرة وهو المختار وفي المحيط وهو الأصح وإن كان الأولى الاكتفاء بها لحديث أبيقتادة السابق ويحمل حديث أبي سعيد على تعليم الجواز ويحم