يَرَى شَخْصًا مِنْ بَعِيدٍ فَيَحْلِفُ أَنَهُ زَيْدٌ فَإِذَا هُوَ عَمْرٌو أَوْ يَرَى طَائِرًا فَيَحْلِفُ أَنَهُ غُرَابٌ فَإِذَا هُوَ غَيْرُهُ أَوْ وَاَللَهِ مَا أَكَلْت الْيَوْمَ وَقَدْ أَكَلَ فَهَذَا كُلُهُ لَغْوٌ لَا حِنْثَ فِيهِ وَقِيلَ إنَ يَمِين اللَغْوِ مَا يَجْرِي عَلَى الْأَلْسِنَةِ مِنْ قَوْلِهِمْ لَا وَاَللَهِ بَلَى وَاَللَهِ مِنْ غَيْرِ اعْتِقَادٍ فِي ذَلِكَ وَاللَغْوُ فِي اللُغَةِ هُوَ الْكَلَامُ السَاقِطُ الَذِي لَا يُعْتَدُ بِهِ قَوْلُهُ فَهَذِهِ الْيَمِينُ نَرْجُو أَنْ لَا يُ
يرى شخصا من بعيد فيحلف أنه زيد فإذا هو عمرو أو يرى طائرا فيحلف أنه غراب فإذا هو غيره أو والله ما أكلت اليوم وقد أكل فهذا كله لغو لا حنث فيه وقيل إن يمين اللغو ما يجري على الألسنة من قولهم لا والله بلى والله من غير اعتقاد في ذلك واللغو في اللغة هو الكلام الساقط الذي لا يعتد به قوله فهذه اليمين نرجو أن لا ي