رِيكِ لِأَنَهَا مُتْلَفَةٌ بِالْعِتْقِ وَلَمْ يَأْمُرْ بِالْمِثْلِ لِأَنَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَا تَتَسَاوَى أَجْزَاؤُهَا وَتَخْتَلِفُ صِفَاتُهَا فَالْقِيمَةُ فِيهَا أَعْدَلُ وَأَقْرَبُ إلَيْهَا فَكَانَتْ أَوْلَى فَإِنْ كَانَ زَرْعًا أَخْضَرَ قُوِمَ عَلَى رَجَاءِ السَلَامَةِ وَخَوْفِ الْعَطَبِ كَالْمَرِيضِ وَالْجَانِي وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ يَوْمَ تَلَفِهِ فِي بَلَدِ غَصْبِهِ لِأَنَ ذَلِكَ زَمَنُ الضَمَانِ وَمَوْضِعُهُ مِنْ نَقْدِهِ أَيْ نَقْدِ بَلَدِ الْغَصْبِ لِأَنَهُ مَوْضِعُ
ريك لأنها متلفة بالعتق ولم يأمر بالمثل لأن هذه الأشياء لا تتساوى أجزاؤها وتختلف صفاتها فالقيمة فيها أعدل وأقرب إليها فكانت أولى فإن كان زرعا أخضر قوم على رجاء السلامة وخوف العطب كالمريض والجاني وتعتبر القيمة يوم تلفه في بلد غصبه لأن ذلك زمن الضمان وموضعه من نقده أي نقد بلد الغصب لأنه موضع