وْلُهُ ثَلَاثَةٌ وَهِيَ الْآتِيَةُ لِأَنَ الْمَقْسُومَ إنْ تَسَاوَتْ الْأَنْصِبَاءُ مِنْهُ صُورَةً وَقِيمَةً فَهُوَ الْأَوَلُ وَإِلَا فَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ إلَى رَدِ شَيْءٍ آخَرَ فَالثَانِي وَإِلَا فَالثَالِثُ نِهَايَةٌ وَفِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالْبُجَيْرِمِيِ عَنْ شَيْخِهِ الْعَشْمَاوِيِ مَا نَصُهُ فِيهِ إنَ مَا يَعْظُمْ ضَرَرُهُ تَجْرِي فِيهِ هَذِهِ الْأَقْسَامُ الثَلَاثَةُ إذَا وَقَعَتْ قِسْمَتُهُ فَكَانَ الْأَوْلَى جَعْلَ هَذِهِ أَيْ الْأَقْسَامِ الثَلَاثَةِ ضَابِطًا لِلْمَقْسُومِ م
وله ثلاثة وهي الآتية لأن المقسوم إن تساوت الأنصباء منه صورة وقيمة فهو الأول وإلا فإن لم يحتج إلى رد شيء آخر فالثاني وإلا فالثالث نهاية وفي شرح المنهج والبجيرمي عن شيخه العشماوي ما نصه فيه إن ما يعظم ضرره تجري فيه هذه الأقسام الثلاثة إذا وقعت قسمته فكان الأولى جعل هذه أي الأقسام الثلاثة ضابطا للمقسوم م