لَوْ تَكَرَرَ فِي السَنَةِ مِرَارًا وَقَالَ الشَافِعِيُ وَأَبُو حَنِيفَةَ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ مَرَةً فَقَطْ فِي الْعَامِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَمَا أَهْلُ الذِمَةِ أَيْ فَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ أَهْلِ الذِمَةِ وَالْحَرْبِيِينَ قَوْلُهُ قَلَ أَوْ كَثُرَ حَاصِلُهُ أَنَهُ قَبْلَ نُزُولِهِمْ يَجُوزُ أَنْ يَتَفِقَ مَعَهُمْ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ الْعُشْرِ وَإِنْ بِأَضْعَافٍ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ النُزُولِ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُمْ إلَا الْعُشْرُ كَمَا أَفَادَهُ الشَيْخُ الْعَدَو
لو تكرر في السنة مرارا وقال الشافعي وأبو حنيفة يؤخذ منهم مرة فقط في العام الشرحقوله وأما أهل الذمة أي فهذا هو الفرق بين أهل الذمة والحربيين قوله قل أو كثر حاصله أنه قبل نزولهم يجوز أن يتفق معهم على أكثر من العشر وإن بأضعاف وإن كان بعد النزول لم يؤخذ منهم إلا العشر كما أفاده الشيخ العدو