 أَوْ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ فِي لَا يُؤْمِنُونَ وَهُوَ جَوَابُ الْقَسَمِ حَتَى يُحَكِمُوكَ أَيْ يَجْعَلُوكَ حَكَمًا كَذَا قِيلَ لَعَلَ الْأَوْلَى أَيْ يَرْضَوْا حُكْمَك فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أَيْ فِيمَا اُخْتُلِفَ بَيْنَهُمْ مِنْ التَشَاجُرِ بِمَعْنَى التَنَازُعِ وَمِنْهُ الشَجَرُ لِتَدَاخُلِ أَغْصَانِهِ ثُمَ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَا قَضَيْتَ أَيْ شَكًا وَضِيقًا وَحَذَفَ النُونَ فِي لَا يَجِدُونَلِعَطْفِهِ عَلَى يُحَكِمُوك كَأَنَ حَاصِلَ الْآي
 أو لتأكيد النفي في لا يؤمنون وهو جواب القسم حتى يحكموك أي يجعلوك حكما كذا قيل لعل الأولى أي يرضوا حكمك فيما شجر بينهم أي فيما اختلف بينهم من التشاجر بمعنى التنازع ومنه الشجر لتداخل أغصانه ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت أي شكا وضيقا وحذف النون في لا يجدونلعطفه على يحكموك كأن حاصل الآي