َالْأَفْضَلُ لَهُ أَنْ يَصْبِرَ عَلَى مَا أُكْرِهَ بِهِ وَلَا يُجِيبُ وَلَوْ أَتَى ذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنْ كَانَ يُؤَدِي ذَلِكَ إلَى مَوْتِهِ وَإِنْ لَمْ يَصْبِرْ وَأَجَابَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ ظَاهِرًا لَمْ يَصِرْ كَافِرًا إذَا كَانَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنًا بِالْإِيمَانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ وَمَتَى زَالَ الْإِكْرَاهُ أُمِرَ بِإِظْهَارِ إسْلَامِهِ لِزَوَالِ الْعُذْرِ فَإِنْ أَظْهَرَهُ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى إسْلَامِ
الأفضل له أن يصبر على ما أكره به ولا يجيب ولو أتى ذلك على نفسه بأن كان يؤدي ذلك إلى موته وإن لم يصبر وأجاب بكلمة الكفر ظاهرا لم يصر كافرا إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان لقوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ومتى زال الإكراه أمر بإظهار إسلامه لزوال العذر فإن أظهره فهو باق على إسلام