نْ رِوَايَةِ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرٍ نَحْمِلُ أَزْوَادَنَا عَلَى رِقَابِنَا فَلَوْ كَانُوا رُكْبَانًا لَمَا احْتَاجُوا إلَى حَمْلِ أَزْوَادِهِمْ عَلَى رِقَابِهِمْ لَا سِيَمَا مَعَ قِلَتِهَا وَيَدُلُ عَلَى رُكُوبِهِمْ قَوْلُهُ فِي بَقِيَةِ الْحَدِيثِ وَنَظَرَ إلَى أَطْوَلِ بَعِيرٍ وَقَوْلُهُ فِيهِ وَكَانَ رَجُلٌ نَحَرَ ثَلَاثَةَ جُزُرٍ ثُمَ ثَلَاثَةَ جُزُرٍ وَذَلِكَ يَدُلُ عَلَى وُجُودِ الْإِبِلِ مَعَهُمْ لَكِنَ فِي كُتُبِ السِيَرِ أَنَ سَعْدَ بْنَ قَيْسٍاشْتَرَاهَ
ن رواية وهب بن كيسان عن جابر نحمل أزوادنا على رقابنا فلو كانوا ركبانا لما احتاجوا إلى حمل أزوادهم على رقابهم لا سيما مع قلتها ويدل على ركوبهم قوله في بقية الحديث ونظر إلى أطول بعير وقوله فيه وكان رجل نحر ثلاثة جزر ثم ثلاثة جزر وذلك يدل على وجود الإبل معهم لكن في كتب السير أن سعد بن قيساشتراه