ْسِ طَارِئًا عَلَى وُضُوءٍ تَامٍ وَقَدْ ذُكِرَ فِي التَوْشِيحِ أَنَهُ لَوْ تَوَضَأَ لِلْفَجْرِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَلَبِسَ خُفَيْهِ وَصَلَى ثُمَ أَحْدَثَ وَتَوَضَأَ لِلظُهْرِ وَصَلَى ثُمَ لِلْعَصْرِ كَذَلِكَ ثُمَ تَذَكَرَ أَنَهُ لَمْ يَمْسَحْ رَأْسَهُ فِي الْفَجْرِ يَنْزِعُ خُفَيْهِ وَيُعِيدُ الصَلَاةَ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَ اللُبْسَ لَمْ يَكُنْ عَلَى طَهَارَةٍ تَامَةٍ وَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ لَمْ يَمْسَحْ فِي الظُهْرِ فَعَلَيْهِ إعَادَةُ الظُهْرِ خَاصَةً لِتَيَقُنِهِ أَنَهُ كَانَ عَلَى طَهَار
س طارئا على وضوء تام وقد ذكر في التوشيح أنه لو توضأ للفجر وغسل رجليه ولبس خفيه وصلى ثم أحدث وتوضأ للظهر وصلى ثم للعصر كذلك ثم تذكر أنه لم يمسح رأسه في الفجر ينزع خفيه ويعيد الصلاة لأنه تبين أن اللبس لم يكن على طهارة تامة وإن تبين أنه لم يمسح في الظهر فعليه إعادة الظهر خاصة لتيقنه أنه كان على طهار