ِنْ قَالَ اخْتَلِعِي بِمَا شِئْت اخْتَلَعَتْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَأَكْثَرَ مِنْهُ وَتَعَلَقَ الْجَمِيعُ بِكَسْبِهَا ثُمَ مَا يَتَعَلَقُ بِكَسْبِهَا يَتَعَلَقُ بِمَا فِي يَدِهَا مِنْ مَالِ التِجَارَةِ إنْ كَانَتْ مَأْذُونًا لَهَا فِيهَا وَهَلْ يَكُونُ السَيِدُ بِإِذْنِهِ فِي الْخُلْعِ بِالدِينِ ضَامِنًا لَهُ فِيهِ الْخِلَافُ السَابِقُ فِي مَهْرِ زَوْجَةِ الْعَبْدِ وَإِنْ خَالَعَ سَفِيهَةً أَيْ مَحْجُورًا عَلَيْهَا بِسَفَهٍ بِلَفْظِ الْخُلْعِ كَقَوْلِهِ خَالَعْتكِ عَلَى أَلْفٍ أَوْ
ن قال اختلعي بما شئت اختلعت بمهر المثل وأكثر منه وتعلق الجميع بكسبها ثم ما يتعلق بكسبها يتعلق بما في يدها من مال التجارة إن كانت مأذونا لها فيها وهل يكون السيد بإذنه في الخلع بالدين ضامنا له فيه الخلاف السابق في مهر زوجة العبد وإن خالع سفيهة أي محجورا عليها بسفه بلفظ الخلع كقوله خالعتك على ألف أو