ًا فِي عَبْدٍ وَالْمُسْلَمُ بِهِ كَأَنْ يُسْلِمَ عَبْدًا فِي بُرٍ وَالْقَرْضُ كَأَنْ يَقْتَرِضَ رَقِيقًا وَالْمَرْدُودُ فِيهِ وَالْمَبِيعُ الْغَائِبُ عَنْ الصِفَةِ لِعَدَمِ الْمُشَاحَةِ فِي الْمَبِيعِ الْغَائِبِ وَالْقَرْضُ وَالْمُقَاطَعُ بِهِ الْمُكَاتَبُ بِأَنْ دَفَعَهُ الْمَكَاتِبُ عَمَا لَزِمَهُ لِتَشَوُفِ الشَارِعِ لِلْحُرِيَةِ وَالْمَبِيعُ عَلَى كَمُفْلِسٍ لِأَنَ بَيْعَ الْحَاكِمِ عَلَى الْبَرَاءَةِ وَالْمُشْتَرِي بِشَرْطِ الْعِتْقِ لِتَشَوُفِ الشَارِعِ لِلْحُرِيَةِ وَلِلتَس
ا في عبد والمسلم به كأن يسلم عبدا في بر والقرض كأن يقترض رقيقا والمردود فيه والمبيع الغائب عن الصفة لعدم المشاحة في المبيع الغائب والقرض والمقاطع به المكاتب بأن دفعه المكاتب عما لزمه لتشوف الشارع للحرية والمبيع على كمفلس لأن بيع الحاكم على البراءة والمشتري بشرط العتق لتشوف الشارع للحرية وللتس