ُونَ مَا يَقِلُ وَيَنْدُرُ وَحُضُورُ الْإِنَاثِ مَعَ الذُكُورِ مِنْهُمْ يَقِلُ لَا سِيَمَا فِي الْمَوَاضِعِ الَتِي يَقِلُ مِنْهُمْ مِثْلُ هَذَا فَلِذَلِكَ لَمْ تَدْعُ الضَرُورَةُ إِلَى قَبُولِ شَهَادَتِهِنَ وَوَجْهُ الْإِجَازَةِ أَنَ الصِغَارَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ فِيمَا انْفَرَدُوا بِحُضُورِهِ كَالذُكُورِ فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْإِنَاثِ فَقَدْ رَوَى مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يُقْبَلُ مِنْهُمْ غُلَامٌ وَجَارِيَتَانِ وَرَوَاهُ مُطَرِفٌ عَنْ مَالِكٍ وَقَ
ون ما يقل ويندر وحضور الإناث مع الذكور منهم يقل لا سيما في المواضع التي يقل منهم مثل هذا فلذلك لم تدع الضرورة إلى قبول شهادتهن ووجه الإجازة أن الصغار تجوز شهادتهم فيما انفردوا بحضوره كالذكور فرع فإذا قلنا تقبل شهادة الإناث فقد روى معن بن عيسى عن مالك أنه يقبل منهم غلام وجاريتان ورواه مطرف عن مالك وق