ةِ قَالَ وَنِكَاحُ الْمُتْعَةِ بَاطِلٌ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ لِامْرَأَةٍ أَتَمَتَعُ بِكَ كَذَا مُدَةً بِكَذَا مِنْ الْمَالِ وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ جَائِزٌ لِأَنَهُ كَانَ مُبَاحًا فَيَبْقَى إلَى أَنْ يَظْهَرَ نَاسِخُهُ قُلْنَا ثَبَتَ النَسْخُ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا صَحَ رُجُوعُهُ إلَى قَوْلِهِمْ فَتَقَرَرَ الْإِجْمَاعُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَنِكَاحُ الْمُتْعَةِ بَاطِلٌ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ ل
ة قال ونكاح المتعة باطل وهو أن يقول لامرأة أتمتع بك كذا مدة بكذا من المال وقال مالك رحمه الله هو جائز لأنه كان مباحا فيبقى إلى أن يظهر ناسخه قلنا ثبت النسخ بإجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم وابن عباس رضي الله عنهما صح رجوعه إلى قولهم فتقرر الإجماع الشرح قوله ونكاح المتعة باطل وهو أن يقول ل