َابُهُ الْأُجْرَةُ قَالَ فِي الْمِنَحِ بَعْدَ نَقْلِ مَا فِي الْخُلَاصَةِ وَمُفَادُهُ أَنَ الْأُجْرَةَ إذَا كَانَتْ مَعْلُومَةً فِي الْإِجَارَةِ الطَوِيلَةِ تَنْعَقِدُ بِالتَعَاطِي لِأَنَهُجَعَلَ الْعِلَةَ فِي عَدَمِ انْعِقَادِهَا كَوْنَ الْأُجْرَةِ فِيهَا غَيْرَ مَعْلُومَةٍ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي الْبَزَازِيَةِ يُوهِمُ أَنَهُ غَيْرُ مَا فِي الْخُلَاصَةِ مَعَ أَنَ عِبَارَتَهَا وَاحِدَةٌ ثُمَ إنَ الْإِجَارَةَ الطَوِيلَةَ عَلَى مَا سَيَأْتِي بَيَانُهَ
ابه الأجرة قال في المنح بعد نقل ما في الخلاصة ومفاده أن الأجرة إذا كانت معلومة في الإجارة الطويلة تنعقد بالتعاطي لأنهجعل العلة في عدم انعقادها كون الأجرة فيها غير معلومة والله تعالى أعلم ا هـ قوله وفي البزازية يوهم أنه غير ما في الخلاصة مع أن عبارتها واحدة ثم إن الإجارة الطويلة على ما سيأتي بيانه