 لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ مَوْتِ الْمَكْفُولِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَبْرَأُ بِتَلَفِهَا بَعْدَ طَلَبِهِ بِهَا وَلَا بِتَلَفِهَا بِفِعْلِ آدَمِيٍ وَلَا بِغَصْبِهَا وَلَوْ قَالَ كَفِيلٌ إنْ عَجَزْتُ عَنْ إحْضَارِهِ أَوْ مَتَى عَجَزْتُ عَنْ إحْضَارِهِ كَانَ عَلَيَ الْقِيَامُ بِمَا أَقَرَ بِهِ فَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ لَا يَبْرَأُ بِمَوْتِ الْمَكْفُولِ وَيَلْزَمُهُ مَا عَلَيْهِوَ لَا يَبْرَأُ كَفِيلٌ إنْ مَاتَ هُوَ أَيْ الْكَفِيلُ أَوْ مَاتَ مَكْفُولٌ لَهُ لِأ
 لأنه بمنزلة موت المكفول وعلم منه أنه لا يبرأ بتلفها بعد طلبه بها ولا بتلفها بفعل آدمي ولا بغصبها ولو قال كفيل إن عجزت عن إحضاره أو متى عجزت عن إحضاره كان علي القيام بما أقر به فقال ابن نصر الله لا يبرأ بموت المكفول ويلزمه ما عليهو لا يبرأ كفيل إن مات هو أي الكفيل أو مات مكفول له لأ