ْمَاجِشُونِ مَنْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ أُعْطِيهِ كُلَ يَوْمٍ دِينَارًا وَقَالَ الْمُقَرُ لَهُ هِيَ حَالَةٌ قُبِلَ قَوْلُ الْمُقِرِ مَعَ يَمِينِهِ وَنَحْوُهُ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَفِي الزَاهِي مَنْ أَقَرَ لِغَيْرِهِ بِمَالٍ مُنَجَمٍ أَوْ مُؤَجَلٍ فَقَالَ الْمُقَرُ لَهُ هُوَ حَالٌ فَقِيلَ يَحْلِفُ الْمُقَرُ لَهُ وَيَكُونُ حَالًا وَقِيلَ إنَ الْمُقِرَ يَحْلِفُ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي يَمِينِ الْمُقِرِ وَهَذَا أَحْوَطُ وَبِهِ كَانَ يَقْض
ماجشون من قال لفلان علي عشرة دنانير أعطيه كل يوم دينارا وقال المقر له هي حالة قبل قول المقر مع يمينه ونحوه عن ابن عبد الحكم وفي الزاهي من أقر لغيره بمال منجم أو مؤجل فقال المقر له هو حال فقيل يحلف المقر له ويكون حالا وقيل إن المقر يحلف ويقبل قوله وقد اختلف في يمين المقر وهذا أحوط وبه كان يقض