شَامِلٌ لِمَا لَوْ طَالَبَهُ قَبْلَ الرُشْدِ وَامْتَنَعَ مِنْ الْأَدَاءِ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ بِامْتِنَاعِهِ صَارَتْ يَدُهُ عَلَى الْعَيْنِ بِلَا إذْنٍ مِنْ مَالِكِهَا فَتُنَزَلُ مَنْزِلَةَ الْمَغْصُوبَةِ ثُمَ رَأَيْته كَذَلِكَ فِي مَتْنِ الرَوْضِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ ثُمَ تَلِفَتْ وَبِالْأَوْلَى إذَا أَتْلَفَهَا كَمَا لَا يَخْفَى وَأَمَا قَوْلُهُ الْآتِي وَذَكَرَ شَارِحُ إلَخْ فَإِنْ كَانَ مَفْرُوضًا فِي هَذَا فَلَاوَجْهَ لِرَدِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ فِي النُسْخَةِ سَقَمًا ا هـ سم وَأَقَ
شامل لما لو طالبه قبل الرشد وامتنع من الأداء ويوجه بأنه بامتناعه صارت يده على العين بلا إذن من مالكها فتنزل منزلة المغصوبة ثم رأيته كذلك في متن الروض ا هـ ع ش قوله ثم تلفت وبالأولى إذا أتلفها كما لا يخفى وأما قوله الآتي وذكر شارح إلخ فإن كان مفروضا في هذا فلاوجه لرده ويحتمل أن في النسخة سقما ا هـ سم وأق