ُ رَكْعَةٍ فَيُفِيدُ أَنَ الصَحِيحَ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَبْقَى قَدْرُ جَمِيعِ الصَلَاةِ م ر قَوْلُهُ فِي الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ إلَخْ قَدْ يُسْتَشْكَلُ الِاسْتِدْلَال بِهِ لِأَنَ مُجَرَدَ إنَاخَةِ الْبَعِيرِ لَا تَمْنَعُ الْوَلَاءَ لِقِصَرِ زَمَنِهِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَاخَةُ جَمِيعِ مَنْ كَانَ مَعَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ أَبْعِرَتُهُمْ لَا تَحْصُلُ عَادَةً إلَا عَلَى التَرْتِيبِ فِي زَمَنٍ طَوِيلٍ فَهُوَ الظَاهِرُ فَيُكْتَفَى بِهِ فِي الظَنِيَاتِ قَوْلُهُ لِأَنَ وَقْتَ الظُهْرِ إ
 ركعة فيفيد أن الصحيح أنه لا بد أن يبقى قدر جميع الصلاة م ر قوله في الصحيحين أنه إلخ قد يستشكل الاستدلال به لأن مجرد إناخة البعير لا تمنع الولاء لقصر زمنه إلا أن يقال إناخة جميع من كان معه عليه السلام أبعرتهم لا تحصل عادة إلا على الترتيب في زمن طويل فهو الظاهر فيكتفى به في الظنيات قوله لأن وقت الظهر إ