كْسِ مَعَ انْقِطَاعِ الشَهْوَةِ بِالْمَوْتِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الْحُرْمَةُ إلَخْ فَاعِلُ يَظْهَرُ قَوْلُهُ إذْ هُوَ أَيْ الِاحْتِيَاطُ قَوْلُهُ لَا مَمْسُوحَ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالْفَحْلِ هُنَا مَا يَشْمَلُ الْخَصِيَ وَالْمَجْبُوبَ وَيَدُلُ لَهُ مُقَابَلَتُهُ بِالْمَسْمُوحِ الْآتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ ع ش وَسَمِ قَوْلُ الْمَتْنِ بَالِغٍ خَرَجَ بِهِ الصَبِيُ وَسَيَأْتِي حُكْمُ الْمُرَاهِقِ قَوْلُهُ عَاقِلٍ أَيْ أَمَا الْمَجْنُونُ فَلَا يَحْرُمُ عَلَيْه
كس مع انقطاع الشهوة بالموت ا هـ ع ش قوله الحرمة إلخ فاعل يظهر قوله إذ هو أي الاحتياط قوله لا ممسوح أشار به إلى أن المراد بالفحل هنا ما يشمل الخصي والمجبوب ويدل له مقابلته بالمسموح الآتي في كلام المصنف ع ش وسم قول المتن بالغ خرج به الصبي وسيأتي حكم المراهق قوله عاقل أي أما المجنون فلا يحرم عليه