زْرَعْ فِي إبَانِ زِرَاعَتِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الْحَيَوَانُ وَكُلُ مَا يَنْقَلُ وَيُحَوَلُ فَإِنَ الْحِيَازَةَ فِيهِ بِأَنْ يَقْبِضَهُ الْمُعْطَى وَيُخْرِجَهُ عَنْ يَدِ الْمُعْطِي وَانْتِفَاعِهِ بِهِ فَإِنْ كَانَ ثَوْبًا مُنِعَ الْمُعْطِي مِنْ لُبْسِهِ وَانْفَرَدَ الْمُعْطَى بِلُبْسِهِ وَإِمْسَاكِهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْمَتَاعِ الَذِي يُسْتَعْمَلُ وَالرَقِيقِ الَذِي يُسْتَخْدَمُ فَقَبْضُهُ أَنْ يُمْنَعَ الْمُعْطِي مِنْ اسْتِعْمَالِهِ عَلَى وَجْهٍ يَنْفَرِد
زرع في إبان زراعتها والله أعلم وأحكم مسألة وأما الحيوان وكل ما ينقل ويحول فإن الحيازة فيه بأن يقبضه المعطى ويخرجه عن يد المعطي وانتفاعه به فإن كان ثوبا منع المعطي من لبسه وانفرد المعطى بلبسه وإمساكه وإن كان من المتاع الذي يستعمل والرقيق الذي يستخدم فقبضه أن يمنع المعطي من استعماله على وجه ينفرد