نَهَا أَيْ بَيِنَةَ الْبَالِغِ صِلَةٌ لِلْإِفْنَاءِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ لِإِقْرَارِهِ أَيْ الْبَالِغِ وَبِهَذَا يُخَالِفُ الْإِفْتَاءُ مَا هُنَا ا هـ سم قَوْلُهُ كَمَا اقْتَضَاهُ أَيْ التَعْمِيمُ الْمَذْكُورُ بِقَوْلِهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ إلَخْ وَ قَوْلُهُ إطْلَاقُهُ أَيْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ أَوْ إفْتَائِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَتِيقَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِسَمَاعِ بَيِنَةِ الْبَالِغِ وَيَظْهَرُ أَنَهُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبْدِالس
نها أي بينة البالغ صلة للإفناء قوله وإن لم يذكر لإقراره أي البالغ وبهذا يخالف الإفتاء ما هنا ا هـ سم قوله كما اقتضاه أي التعميم المذكور بقوله أي وإن لم يذكر إلخ و قوله إطلاقه أي ابن عبد السلام أو إفتائه قوله لأن العتيق إلخ تعليل لسماع بينة البالغ ويظهر أنه من كلام ابن عبدالس