َنَهُ يُعَرِفُ سَنَةً وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ إنَمَا يُعَرِفُهُ أَيَامًا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ لَا يَجِبُ أَنْ يُعَرِفَ مَالًا تَافِهًا لَا تَلْتَفِتُ النُفُوسُ إلَيْهِ كَفَلْسٍ وَتَمْرَةٍ وَكِسْرَةٍ وَهُوَ لِوَاجِدِهِ إنْ شَاءَ أَكَلَهُ وَإِنْ شَاءَ تَصَدَقَ بِهِ وَيَكُونُ التَعْرِيفُ بِمَظَانِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَإِعْجَامِ الظَاءِ وَشَدِ النُونِ أَيْ الْمَوَاضِعِ الَتِي يُظَنُ أَنَ صَاحِبَ اللُقَطَةِ يَطْلُبُهَا بِهَا بِكَبَابِ مَسْجِدٍ فِيهَا يُعَرِفُ اللُقَطَةَ حَيْ
نه يعرف سنة وقال ابن وهب إنما يعرفه أياما وهو قول ابن القاسم لا يجب أن يعرف مالا تافها لا تلتفت النفوس إليه كفلس وتمرة وكسرة وهو لواجده إن شاء أكله وإن شاء تصدق به ويكون التعريف بمظان بفتح الميم وإعجام الظاء وشد النون أي المواضع التي يظن أن صاحب اللقطة يطلبها بها بكباب مسجد فيها يعرف اللقطة حي