الْمَوْتُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اغْسِلْنَهَا وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْآتِيَةِ فِي مَحَلِهِ تَعَبُدًا لَا عَنْ حَدَثٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَنْهُ لَمْ يَرْتَفِعْ مَعَ بَقَاء سَبَبِهِ وَلَا عَنْ نَجَسٍ وَإِلَا لَمَا طَهُرَ مَعَ بَقَاء سَبَبِهِ غَيْرَ شَهِيدِ مَعْرَكَةٍ أَوْ مَقْتُولٍ ظُلْمًا فَلَا يُغَسَلَانِ وَيَأْتِي فِي مَحَلِهِ وَيُمْنَعُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ غُسْلٌ لِجَنَابَةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ قِرَاءَةِ آيَةٍ فَأَكْثَرَ لِحَد
الموت لقوله عليه الصلاة والسلام اغسلنها وغيره من الأحاديث الآتية في محله تعبدا لا عن حدث لأنه لو كان عنه لم يرتفع مع بقاء سببه ولا عن نجس وإلا لما طهر مع بقاء سببه غير شهيد معركة أو مقتول ظلما فلا يغسلان ويأتي في محله ويمنع من وجب عليه غسل لجنابة أو غيرها من قراءة آية فأكثر لحد