 وَعَبْدُهُ حُرٌ فَدَخَلَهَا فَلَا يُمْكِنُنَا أَنْ نَقُولَ لَزِمَهُ الطَلَاقُ قَبْلَ الْعِتْقِ وَلَا الْعِتْقُ قَبْلَ الطَلَاقِ بَلْ وَقَعَا مَعًا مُرَتَبَيْنِ عَلَى الشَرْطِ الَذِي هُوَ دُخُولُ الدَارِ بِلَا تَرْتِيبٍ فَلَمْ يَتَعَيَنْ تَقْدِيمُ أَحَدِهِمَا ثُمَ قَالَ فَلِذَلِكَ إذَا قَالَ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي لَا نَقُولُ الطَلَاقُ مُتَقَدِمٌ عَلَى الظِهَارِ حَتَى يَمْنَعَهُ بَلْ الشَرْطُ اقْتَضَاهُمَا اقْتِضَاءً وَاحِدًا بِلَا تَرْتِيبٍ بَ
 وعبده حر فدخلها فلا يمكننا أن نقول لزمه الطلاق قبل العتق ولا العتق قبل الطلاق بل وقعا معا مرتبين على الشرط الذي هو دخول الدار بلا ترتيب فلم يتعين تقديم أحدهما ثم قال فلذلك إذا قال إن تزوجتك فأنت طالق وأنت علي كظهر أمي لا نقول الطلاق متقدم على الظهار حتى يمنعه بل الشرط اقتضاهما اقتضاء واحدا بلا ترتيب ب