ذَلِكَ, فَسَقَطَتْ الأَقْوَالُ كُلُهَا مِنْ طَرِيقِ السُنَنِ إلاَ قَوْلَنَا وَالْحَمْدُ لِلَهِ رَبِ الْعَالَمِينَقال أبو محمد “ وَأَمَا مِنْ طَرِيقِ النَظَرِ فَإِنَهُ لاَ يَخْلُو النَوْمُ مِنْ أَحَدِ وَجْهَيْنِ لاَ ثَالِثَ لَهُمَا إمَا أَنْ يَكُونَ النَوْمُ حَدَثًا وَأَمَا أَنْ لاَ يَكُونَ حَدَثًا, فَإِنْ كَانَ لَيْسَ حَدَثًا فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ, كَيْفَ كَانَ لاَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ, وَهَذَا خِلاَفُ قَوْلِهِمْ, وَإِنْ كَانَ حَدَثًا فَقَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ كَيْف كَانَ يَنْقُضُ الْوُضُوءَ, 
ذلك, فسقطت الأقوال كلها من طريق السنن إلا قولنا والحمد لله رب العالمينقال أبو محمد “ وأما من طريق النظر فإنه لا يخلو النوم من أحد وجهين لا ثالث لهما إما أن يكون النوم حدثا وأما أن لا يكون حدثا, فإن كان ليس حدثا فقليله وكثيره, كيف كان لا ينقض الوضوء, وهذا خلاف قولهم, وإن كان حدثا فقليله وكثيره كيف كان ينقض الوضوء, 