ْ عَلَى عَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى إعْطَائِهِمْ فِي خِلَافَتِهِمْ لَا لِسُقُوطٍ سَهْمِهِمْ فَإِنَ الْآيَةَ مِنْ آخِرِ مَا نَزَلَ وَ أَعْطَى أَبُو بَكْرٍ عَدِيَ بْنَ حَاتِمٍ وَالزِبْرِقَانَ بْنَ بَدْرٍ وَمَنَعَ وُجُودَ الْحَاجَةِ عَلَى مَمَرِ الزَمَانِ وَاخْتِلَافُ أَحْوَالِ النُفُوسِ فِي الْقُوَةِ وَالضَعْفِ لَا يُخْفِي فَسَادَهُ وَهُوَ أَيْ الْمُؤَلَفُ السَيِدُ الْمُطَاعُ فِي عَشِيرَتِهِ فَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَا يُعْطَى مِنْ الزَكَاةِ لِلتَأْلِيفِ وَإِنْ خُشِيَ ش
 على عدم الحاجة إلى إعطائهم في خلافتهم لا لسقوط سهمهم فإن الآية من آخر ما نزل و أعطى أبو بكر عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر ومنع وجود الحاجة على ممر الزمان واختلاف أحوال النفوس في القوة والضعف لا يخفي فساده وهو أي المؤلف السيد المطاع في عشيرته فمن لم يكن كذلك لا يعطى من الزكاة للتأليف وإن خشي ش