ِهَا حَكَاهُ ابْنُ عَقِيلٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ ثُمَ التَرَاوِيحُ أَنَ الْوِتْرَ وَالسُنَنَ الرَوَاتِبَ أَفْضَلُ مِنْهَا وَهُوَ وَجْهٌ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَجَمَاعَةٌ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ التَرَاوِيحَ أَفْضَلُ مِنْهَا وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ أَوَلَ الْبَابِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً هَكَذَا قَالَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ عِشْرُونَ وَقِيلَ
ها حكاه ابن عقيل عن أبي بكر تنبيه ظاهر قوله ثم التراويح أن الوتر والسنن الرواتب أفضل منها وهو وجه اختاره المصنف وجماعة وقدمه ابن رزين في شرحه والصحيح من المذهب أن التراويح أفضل منها وعليه الجمهور وتقدم ذلك أول الباب أيضا قوله وهي عشرون ركعة هكذا قال أكثر الأصحاب وقال في الرعاية عشرون وقيل