َا فِيهِ بِأَنْ أَعْتَقَهَا بَعْدَ حَيْضَتَيْنِ فَتَحِلُ لِلزَوْجِ بِلَا اسْتِبْرَاءٍ لِأَنَهُ لَا يُوجِبُهُ إلَا إذَا لَمْ يَتَقَدَمْهُ وَهَذَا فِي الْقِنِ وَأَمَا أُمُ الْوَلَدِ فَقَدْ مَرَ أَنَ عِتْقَهَا يُوجِبُ اسْتِبْرَاءَهَا مُطْلَقًا فِي قَوْلِهِ وَاسْتَأْنَفَتْ أُمُ الْوَلَدِ فَقَطْ أَوْ حَصَلَتْ فِي أَوَلِ الْحَيْضِ وَهَلْ إلَا أَنْ تَمْضِيَ حَيْضَةُ اسْتِبْرَاءٍ أَوْ أَكْثَرُهَا تَأْوِيلَانِالشَرْحُوَعَطَفَ عَلَى قَوْلِهِ لَمْ تُطِقْ الْوَطْءَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا
ا فيه بأن أعتقها بعد حيضتين فتحل للزوج بلا استبراء لأنه لا يوجبه إلا إذا لم يتقدمه وهذا في القن وأما أم الولد فقد مر أن عتقها يوجب استبراءها مطلقا في قوله واستأنفت أم الولد فقط أو حصلت في أول الحيض وهل إلا أن تمضي حيضة استبراء أو أكثرها تأويلانالشرحوعطف على قوله لم تطق الوطء من قوله ولا