َنَ الصَلَاةَ الْمُطْلَقَةَ تَنْصَرِفُ إلَى الْكَامِلِ وَهِيَ الرَكْعَتَانِ لِنَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَنْ الْبُتَيْرَاءِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَعْدَهَا تَكْرَارٌ قَالَ الْكَمَالُ وَلِأَنَ بِمُجَرَدِ الشُرُوعِ فِي الْفِعْلِ إذَا تَمَتْ حَقِيقَتُهُ يُسَمَى فَاعِلًا وَلِذَا نَزَلَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ذَابِحًا حَيْثُ أَمَرَ السِكِينَ فِي مَحَلِ الذَبْحِ فَقِيلَ لَهُ قَدْ صَدَقْت الرُؤْيَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ حَقِيقَتُهُ تَتَوَقَفُ عَلَى 
ن الصلاة المطلقة تنصرف إلى الكامل وهي الركعتان لنهيه عليه الصلاة والسلام عن البتيراء الشرح قوله وبعدها تكرار قال الكمال ولأن بمجرد الشروع في الفعل إذا تمت حقيقته يسمى فاعلا ولذا نزل إبراهيم عليه الصلاة والسلام ذابحا حيث أمر السكين في محل الذبح فقيل له قد صدقت الرؤيا بخلاف ما إذا كانت حقيقته تتوقف على 