حَيْثُ مَضْمُونُهُ عَنْهُمَا أَيْ عَنْ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ لِأَنَهُ إمَا مُطَابِقٌ لِلْخَارِجِ فَالصِدْقُ أَوْ لَا فَالْكَذِبُ وَقِيلَ بِالْوَاسِطَةِ بَيْنَ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ فَالْجَاحِظُ قَالَ الْخَبَرُ إمَا مُطَابِقٌ لِلْخَارِجِ مَعَ الِاعْتِقَادِ أَيْ اعْتِقَادِ الْمُخْبِرِ الْمُطَابِقَةَ وَنَفْيِهِ أَيْ فِي اعْتِقَادِهَا بِأَنْ اعْتَقَدَ عَدَمَهَا أَوْ لَمْ يَعْتَقِدْ شَيْئًا أَوْ لَا مُطَابِقَ لِلْخَارِجِ مَعَ الِاعْتِقَادِ أَيْ اعْتِقَا
حيث مضمونه عنهما أي عن الصدق والكذب لأنه إما مطابق للخارج فالصدق أو لا فالكذب وقيل بالواسطة بين الصدق والكذب فالجاحظ قال الخبر إما مطابق للخارج مع الاعتقاد أي اعتقاد المخبر المطابقة ونفيه أي في اعتقادها بأن اعتقد عدمها أو لم يعتقد شيئا أو لا مطابق للخارج مع الاعتقاد أي اعتقا