 أَخَذَهُ فِي ثَوْبِهِ وَأَكْرَهُ أَنْ يَتَسَوَكَ فِي الْمَسْجِدِ لِأَجْلِ أَنَ مَا يَخْرُجُ مِنْ السِوَاكِ يُلْقِيهِ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ وَلَا أُحِبُ أَنْ يَتَمَضْمَضَ فِي الْمَسْجِدِ قَالَ وَلْيَخْرُجْ لِفِعْلِ ذَلِكَ ذَكَرَهُ الطُرْطُوشِيُ وَأَمَا إذَا كَانَ الشَعْرُ بِأَصْلِهِ مِثْلَ نَتْفِ الشَيْبِ فَإِنَ الْحَيَاةَ تَحُلُ أَصْلَهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ مِنْ الشَعْرَةِ نَجِسًا وَقَلَ أَنْ يَسْلَمَ مِنْ وُقُوعِ الْقَمْلِ فِي الْمَسْجِدِ إمَا حَيًا وَإِمَا مَيِتًا وَكِلَاهُمَا يُمْ
 أخذه في ثوبه وأكره أن يتسوك في المسجد لأجل أن ما يخرج من السواك يلقيه في المسجد قال ولا أحب أن يتمضمض في المسجد قال وليخرج لفعل ذلك ذكره الطرطوشي وأما إذا كان الشعر بأصله مثل نتف الشيب فإن الحياة تحل أصله فيكون ذلك الموضع من الشعرة نجسا وقل أن يسلم من وقوع القمل في المسجد إما حيا وإما ميتا وكلاهما يم