ثُمَ يَنْتَقِلَ إلَى الْآخَرِ ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهَا عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مَا نَصُهُ وَفِي قَوْلِهِ كَالْيَدَيْنِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ تَثْلِيثَ الْيَدَيْنِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى تَثْلِيثِ إحْدَاهُمَا قَبْلَ الْأُخْرَى بَلْ لَوْ ثَلَثَهُمَا مَعًا أَيْ أَوْ مُرَتَبًا أَجْزَأَ ذَلِكَ فَتَأَمَلْهُ وَهَذَا هُوَ الْمُتَجِهُ إذْ لَا يُشْتَرَطُ تَرْتِيبٌ بَيْنَ تَطْهِيرِهِمَا وَاعْتِبَارُ التَرْتِيبِ بَيْنَهُمَا بِالنِسْبَةِ لِلثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ دُونَ الْأُولَى مِمَا لَا وَجْهَ لَهَا
ثم ينتقل إلى الآخر ا هـ وفي سم بعد ذكر مثلها عن شرح الروض ما نصه وفي قوله كاليدين إشارة إلى أن تثليث اليدين لا يتوقف على تثليث إحداهما قبل الأخرى بل لو ثلثهما معا أي أو مرتبا أجزأ ذلك فتأمله وهذا هو المتجه إذ لا يشترط ترتيب بين تطهيرهما واعتبار الترتيب بينهما بالنسبة للثانية والثالثة دون الأولى مما لا وجه لها