هُمَا أَيْ الْحَوْلَيْنِ إنْ لَمْ يَضُرَهَا وَلَمْ يَضُرَهُ أَيْضًا فَلَيْسَ لَهَا اسْتِقْلَالٌ بِرَضَاعٍ وَلَا فَطْمٍ لِأَنَهُ لَا حَقَ لَهَا فِي التَرْبِيَةِ بِخِلَافِ الْحُرَةِ كَمَا قَالَ وَلِلْحُرَةِ حَقٌ فِي التَرْبِيَةِ فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا فَطْمُهُ قَبْلَ حَوْلَيْنِ وَلَهُمَا إنْ لَمْ يَضُرَهُ وَلِأَحَدِهِمَا بَعْدَ حَوْلَيْنِ وَلَهُمَا الزِيَادَةُ الشَرْحُ وَلِلْحُرَةِ حَقٌ فِي التَرْبِيَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا أَيْ الْأَبَوَيْنِ الْحُرَيْن
هما أي الحولين إن لم يضرها ولم يضره أيضا فليس لها استقلال برضاع ولا فطم لأنه لا حق لها في التربية بخلاف الحرة كما قال وللحرة حق في التربية فليس لأحدهما فطمه قبل حولين ولهما إن لم يضره ولأحدهما بعد حولين ولهما الزيادة الشرح وللحرة حق في التربية وحينئذ فليس لأحدهما أي الأبوين الحرين