َنَهُمْ لَوْ حُدُوا لَانْسَدَ بَابُ الشَهَادَةِ عَلَى الزِنَا لِأَنَ كُلَ أَحَدٍ لَا يَأْمَنُ أَنْ لَا يُوَافِقَهُ صَاحِبُهُ فَيَلْزَمُهُ الْحَدُ وَيُرَدُ مَا عَلَلَ بِهِ بِأَنَ الْقَصْدَ سَتْرُ هَذِهِ الْفَاحِشَةِ مَا أَمْكَنَ وَلِذَا تَمَيَزَتْعَنْ سَائِرِ الْأَفْعَالِ وَالْأَقْوَالِ بِاشْتِرَاطِ أَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ بِهَا وقَوْله تَعَالَى فَاجْلِدُوهُمْ الْمُرَادُ مِنْهُ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ وَكَذَا السَيِدُ فِي قِنِهِ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِرِينَ أَوْ رَجُلٌ صَ
نهم لو حدوا لانسد باب الشهادة على الزنا لأن كل أحد لا يأمن أن لا يوافقه صاحبه فيلزمه الحد ويرد ما علل به بأن القصد ستر هذه الفاحشة ما أمكن ولذا تميزتعن سائر الأفعال والأقوال باشتراط أربعة يشهدون بها وقوله تعالى فاجلدوهم المراد منه الإمام أو نائبه وكذا السيد في قنه قال بعض المفسرين أو رجل ص