ِئُ ضَحِيَةً فِي سَابِعِ الْوِلَادَةِ نَهَارًا وَأُلْغِيَ يَوْمُهَا إنْ سَبَقَ بِالْفَجْرِ الشَرْحُوَلَمَا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ أَحْكَامِ الضَحِيَةِ شَرَعَ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْعَقِيقَةِ فَقَالَ وَنُدِبَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ ذَبْحُ أَوْ نَحْرُ ذَاتٍ وَاحِدَةٍ مِنْ النَعَمِ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى تُجْزِئُ ضَحِيَةً سِنًا وَسَلَامَةً وَقَالَ ابْنُ شَعْبَانَ لَا تَكُونُ إلَا مِنْ الْغَنَمِ لِأَنَهُ الْوَارِدُ فِي الْأَحَادِيثِ وَأُجِيبَ بِحَمْلِهَا عَلَى التَخْفِيفِ لِلْأ
ئ ضحية في سابع الولادة نهارا وألغي يومها إن سبق بالفجر الشرحولما فرغ من بيان أحكام الضحية شرع في بيان أحكام العقيقة فقال وندب بضم فكسر ذبح أو نحر ذات واحدة من النعم ذكر أو أنثى تجزئ ضحية سنا وسلامة وقال ابن شعبان لا تكون إلا من الغنم لأنه الوارد في الأحاديث وأجيب بحملها على التخفيف للأ