ُلُ صَلَاةُ الرَابِعَةِ فَقَطْ إنْ لَمْ يَنْوِ الْمُفَارَقَةَ قَوْلُهُ مِنْ الْفِرْقَتَيْنِ فِي الثُنَائِيَةِ كَذَا فِي الْمُحَرَرِ أَمَا لَوْ فَرَقَهُمْ أَرْبَعَ فِرَقٍ فَالْحُكْمُ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى مُسْتَمِرٌ فِي الْأَرْبَعِ قَالَ السُبْكِيُ وَلَك أَنْ تُدْرِجَهُ فِي كَلَامِهِ وَثَانِيَةُ الرَابِعَةِ كَثَانِيَةِ الثَانِيَةِ وَثَانِيَةُ الْبَوَاقِي كَثَانِيَةِ الْأُولَى قَوْلُهُ لِمُفَارَقَتِهِمْ الْإِمَامَ إلَخْ هَلْ مَبْدَؤُهَا انْتِصَابُ الْإِمَامِ قَائِمًا لِأَ
ل صلاة الرابعة فقط إن لم ينو المفارقة قوله من الفرقتين في الثنائية كذا في المحرر أما لو فرقهم أربع فرق فالحكم في الركعة الأولى مستمر في الأربع قال السبكي ولك أن تدرجه في كلامه وثانية الرابعة كثانية الثانية وثانية البواقي كثانية الأولى قوله لمفارقتهم الإمام إلخ هل مبدؤها انتصاب الإمام قائما لأ