قَعَهُمْ فِي هَذِهِ الْعُهْدَةِ وَهَذَا إذَا رَبَطَ وَالْقِطَارُ يَسِيرُ أَمَا إذَا رَبَطَ وَالْإِبِلُ قِيَامٌ ثُمَ قَادَهَا ضَمِنَ الْقَائِدُ لِأَنَهُ قَادَ بَعِيرَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ أَمْرِهِ لَا صَرِيحًا وَلَا دَلَالَةً فَلَا يَرْجِعُ بِمَا لَحِقَهُ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَمَنْ سَاقَ دَابَةً فَوَقَعَ السَرْجُ أَوْ اللِجَامُ أَوْ سَائِرُ الْأَدَوَاتِ أَوْ الْحِمْلُ عَلَى رَجُلٍ فَقَتَلَهُ ضَمِنَ لِأَنَ الْوُقُوعَ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ الرَبْطِ وَالْأَحْكَامُ فِيهِ وَمَنْ أَرْسَ
قعهم في هذه العهدة وهذا إذا ربط والقطار يسير أما إذا ربط والإبل قيام ثم قادها ضمن القائد لأنه قاد بعير غيره بغير أمره لا صريحا ولا دلالة فلا يرجع بما لحقه عليه كذا في الهداية ومن ساق دابة فوقع السرج أو اللجام أو سائر الأدوات أو الحمل على رجل فقتله ضمن لأن الوقوع لتقصيره بترك الربط والأحكام فيه ومن أرس