 الشَافِعِيِ لَا يَسْتَحِقُ الْمُسَمَى وَيَسْتَحِقُ أُجْرَةَ الْمِثْلِ فِي أَصَحِ الْقَوْلَيْنِ قَالَ الْمُتَوَلِي مِنْ أَصْحَابِهِ وَإِنْ لَمْ يَجْهَلْ الْأَجِيرُ فَسَادَ الْإِجَارَةِ لَمْ يَسْتَحِقَ شَيْئًا بِلَا خِلَافٍ قَالَ وَالْمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةٌ فِي الْمَعْضُوبِ فَإِنْ أَوْصَى الْمَيِتُ بِنَفْلٍ وَقُلْنَا لَا نِيَابَةَ وَقَعَ حَجُ الْأَجِيرِ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا أُجْرَةَ لَهُ بِلَا خِلَافٍ كَذَا قَالَ وَلَمْ أَجِدْ خِلَافَهُ وَتَتَوَجَهُ لَنَا التَفْرِقَةُ بَيْنَ
 الشافعي لا يستحق المسمى ويستحق أجرة المثل في أصح القولين قال المتولي من أصحابه وإن لم يجهل الأجير فساد الإجارة لم يستحق شيئا بلا خلاف قال والمسألة مفروضة في المعضوب فإن أوصى الميت بنفل وقلنا لا نيابة وقع حج الأجير عن نفسه ولا أجرة له بلا خلاف كذا قال ولم أجد خلافه وتتوجه لنا التفرقة بين