أَنْ تُعْفَى اللِحْيَةُ وَتُوَفَرَ وَلَا تُقَصَ قَالَ مَالِكٌ وَلَا بَأْسَ بِالْأَخْذِ مِنْ طُولِهَا إذَا طَالَتْ كَثِيرًا وَقَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ الشَرْحُ بَابٌ فِي تَفْسِيرِ الْفِطْرَةِ مِنْ قَوْله تَعَالَى فِطْرَةَ اللَهِ الَتِي فَطَرَ النَاسَ عَلَيْهَا فَإِنَ الشُيُوخَ اخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِهَا فَمِنْهُمْ مَنْ فَسَرَهَا بِالسُنَةِ الْقَدِيمَةِ الَتِي اخْتَارَهَا لِأَنْبِيَائِهِ وَاتَفَقَتْ عَلَيْهَا الشَرَائِعُ حَتَى صَارَتْ كَأَنَهَ
أن تعفى اللحية وتوفر ولا تقص قال مالك ولا بأس بالأخذ من طولها إذا طالت كثيرا وقاله غير واحد من الصحابة والتابعين الشرح باب في تفسير الفطرة من قوله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها فإن الشيوخ اختلفوا في تفسيرها فمنهم من فسرها بالسنة القديمة التي اختارها لأنبيائه واتفقت عليها الشرائع حتى صارت كأنه