ُلَاقَاةَ النَجَاسَةِ فَإِنْ فُرِضَ أَنَهُ قَصَدَ تَضَمُخَهُ بِالنَجَاسَةِ يَأْتِي فِيهِ مَا هُنَا عَلَى أَنَ الْحُرْمَةَ لَا تُنَافِي الْكُفْرَ ا هـ وَكَلَامُهُ فِي الْإِيرَادِ وَالْجَوَابِ شَامِلٌ لِغَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَةِ أَنَ الْكَلَامَ عِنْدَ خَشْيَةِ التَنَجُسِ أَمَا عِنْدَ عَدَمِهَا كَأَنْ اسْتَجْمَرَ مِنْ الْبَوْلِ وَلَمْ يَخْشَ وُصُولَهُ إلَى الْمَكْتُوبِ لَمْ يُحَرَمْ وَيُصَرِحُ بِهِ قَوْلُ حَجّ وَجَبَ نَزْعُهُ عِنْد
لاقاة النجاسة فإن فرض أنه قصد تضمخه بالنجاسة يأتي فيه ما هنا على أن الحرمة لا تنافي الكفر ا هـ وكلامه في الإيراد والجواب شامل لغير الأنبياء والملائكة ا هـ سم على حج ويؤخذ من العلة أن الكلام عند خشية التنجس أما عند عدمها كأن استجمر من البول ولم يخش وصوله إلى المكتوب لم يحرم ويصرح به قول حج وجب نزعه عند