مَتَى ذَكَرَ الْوَاقِفُ شَرْطَيْنِ مُتَعَارِضَيْنِ يُعْمَلُ بِالْمُتَأَخِرِ مِنْهُمَا عِنْدَنَا لِأَنَهُ نَاسِخٌ لِلْأَوَلِ الْوَصْفُ بَعْدَ الْجُمَلِ يَرْجِعُ إلَى الْأَخِيرِ عِنْدَنَا وَإِلَى الْجَمِيعِ عِنْدَ الشَافِعِيَةِ لَوْ بِالْوَاوِ وَلَوْ بِثُمَ فَإِلَى الْأَخِيرِ اتِفَاقًا الْكُلُ مِنْ وَقْفِ الْأَشْبَاهِ وَتَمَامُهُ فِي الْقَاعِدَةِ التَاسِعَةِ مَتَى وَقَفَ حَالَ صِحَتِهِ وَقَالَ عَلَى الْفَرِيضَةِ الشَرْعِيَةِ قُسِمَ عَلَى ذُكُورِهِمْ وَإِنَاثِهِمْ بِالسَوِيَةِ هُوَ الْمُخْتَارُ
متى ذكر الواقف شرطين متعارضين يعمل بالمتأخر منهما عندنا لأنه ناسخ للأول الوصف بعد الجمل يرجع إلى الأخير عندنا وإلى الجميع عند الشافعية لو بالواو ولو بثم فإلى الأخير اتفاقا الكل من وقف الأشباه وتمامه في القاعدة التاسعة متى وقف حال صحته وقال على الفريضة الشرعية قسم على ذكورهم وإناثهم بالسوية هو المختار