 يَا رَسُولَ اللَهِ نَاسٌ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَهِ وَمَاتُوا عَلَى فُرُشِهِمْ كَانُوا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَأْكُلُونَ الْمَيْسِرَ وَقَدْ جَعَلَهُ اللَهُ رِجْسًا مِنْ عَمَلِ الشَيْطَانِ فَأَنْزَلَ اللَهُ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا الْآيَةَ وَهَذَا إنَمَا يُفِيدُ أَنَ سَبَبَ نُزُولِهَا الْقَوْلُ الْمَذْكُورُ نَفْيًا لِلْحَرَجِ عَنْ الشَارِبِينَ قَبْلَ التَحْرِيمِ نَعَمْ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا الْحُكْمَ لَا خِلَافَ فِيهِ 
 يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا على فرشهم كانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان فأنزل الله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية وهذا إنما يفيد أن سبب نزولها القول المذكور نفيا للحرج عن الشاربين قبل التحريم نعم الظاهر أن هذا الحكم لا خلاف فيه 