جُمْلَةَ الْبَسْمَلَةِ فَإِنَهَا مُتَقَدِمَةٌ أَيْ وَمَا عَدَا قَوْلَهُ وَصَلَى اللَهُ عَلَى مَا ثَبَتَ فِي بَعْضِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ حُمِلَ عَلَى الِابْتِدَاءِ مَا عَدَا التَسْمِيَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَ حَدِيثَ الْبَسْمَلَةِ حُمِلَ عَلَى الِابْتِدَاءِ الْحَقِيقِيِ وَالْحَمْدَلَةُ عَلَىالْإِضَافِيِ وَبَيْنَهُمَا التَبَايُنُ عَلَى تَقْرِيرِهِ فَإِنْ قُلْت هَلَا عُكِسَ الْأَمْرُ بِحَمْلِ حَدِيثِ الْحَمْدَلَةِ عَلَى الْحَقِيقِيِ وَالْبَسْمَلَةِ عَلَى الْإِضَافِيِ قُلْت إنَ
جملة البسملة فإنها متقدمة أي وما عدا قوله وصلى الله على ما ثبت في بعض النسخ وفي بعض النسخ حمل على الابتداء ما عدا التسمية وحاصله أن حديث البسملة حمل على الابتداء الحقيقي والحمدلة علىالإضافي وبينهما التباين على تقريره فإن قلت هلا عكس الأمر بحمل حديث الحمدلة على الحقيقي والبسملة على الإضافي قلت إن