 الْعِلْمِ كَهَيْئَةِ الْمَكْنُونِ لَا يَعْلَمُهُ إلَا أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِاَللَهِ انْتَهَى وَفِي الْأَشْبَاهِ الْعِلْمُ بِقَدْرِ مَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ لِدِينِهِ فَرْضُ عَيْنٍ وَبِمَا زَادَ عَلَيْهِ لِنَفْعِ غَيْرِهِ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَالتَبَحُرُ فِي الْفِقْهِ مَنْدُوبٌ كَعِلْمِ الْقَلْبِ وَعِلْمُ الْفَلْسَفَةِ وَالشَعْبَذَةِ وَالتَنْجِيمِ وَالرَمَلِ وَعُلُومُ الطَبَائِعِيِينَحَرَامٌ وَأَشْعَارُ الْمُوَلِدِينَ مِنْ الْغَزْلِ وَالْبَطَالَةِ حَرَامٌ وَالْأَشْعَارُ الَتِي
 العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلا أهل المعرفة بالله انتهى وفي الأشباه العلم بقدر ما يحتاج إليه لدينه فرض عين وبما زاد عليه لنفع غيره فرض كفاية والتبحر في الفقه مندوب كعلم القلب وعلم الفلسفة والشعبذة والتنجيم والرمل وعلوم الطبائعيينحرام وأشعار المولدين من الغزل والبطالة حرام والأشعار التي