 وَعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ أَخِي أُمِ الْمُؤْمِنِينَ جُوَيْرِيَةَ أَنَهُمْ مَنَعُوا مِنْ أَخْذِ بَعْضِ السَلَمِ وَالإِقَالَةِ فِي بَعْضِهِ فَأَيْنَ الإِجْمَاعُ فَلَيْتَ شِعْرِي هَلْ تُقِرُوا جَمِيعَ الصَحَابَةِ أَوَلَهُمْ عَنْ آخِرِهِمْ حَتَى أَيْقَنُوا بِأَنَهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى ذَلِكَ أَمْ تُقِرُوا جَمِيعَ عُلَمَاءِ التَابِعِينَ مِنْ أَقْصَى خُرَاسَانَ إلَى الأَنْدَلُسِ فَمَا بَيْنَ ذَلِكَ كَذَلِكَ ثُمَ لَوْ صَحَ لَهُمْ هَذَا وَهُوَ لاَ يَصِحُ أَبَدًا فَمَا يَخْتَلِفُ مُسْلِمَانِ فِي أَ
 وعمرو بن الحارث أخي أم المؤمنين جويرية أنهم منعوا من أخذ بعض السلم والإقالة في بعضه فأين الإجماع فليت شعري هل تقروا جميع الصحابة أولهم عن آخرهم حتى أيقنوا بأنهم أجمعوا على ذلك أم تقروا جميع علماء التابعين من أقصى خراسان إلى الأندلس فما بين ذلك كذلك ثم لو صح لهم هذا وهو لا يصح أبدا فما يختلف مسلمان في أ