وْكِيلِ مُطْلَقًا كَأَنْتَ وَكِيلِي أَوْ وَكَلْتُكَ فَطَرِيقَانِ فَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ وَابْنُ شَاسٍ لَغْوٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ لَمْ يُفِدْ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ إنَمَا تَكُونُ الْوَكَالَةُ مُفَوَضَةً فِي كُلِ شَيْءٍ إذَا لَمْ يُسَمِ فِيهَا شَيْئًا وَلِهَذَا قَالُوا فِي الْوَكَالَةِ إذَا طَالَتْ قَصُرَتْ وَإِذَا قَصُرَتْ طَالَتْ وَكَذَلِكَ الْوَصِيَةُ إذَا قَالَ الرَجُلُ فُلَانٌ وَصِيِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ كَانَ وَصِيًا لَهُ فِي كُلِ شَيْءٍ فِي مَالِهِ وَبُضْعِ بَنَاتِ
وكيل مطلقا كأنت وكيلي أو وكلتك فطريقان فقال ابن بشير وابن شاس لغو وهو قول ابن الحاجب لم يفد وقال ابن رشد إنما تكون الوكالة مفوضة في كل شيء إذا لم يسم فيها شيئا ولهذا قالوا في الوكالة إذا طالت قصرت وإذا قصرت طالت وكذلك الوصية إذا قال الرجل فلان وصي ولم يزد على ذلك كان وصيا له في كل شيء في ماله وبضع بنات