 يُرِيدَ الصَدَقَةَ عَلَيْهِمْ وَكَذَلِكَ الْأَقَارِبُ مِمَنْ لَيْسُوا بِذِي مَحَارِمَ فَلِذَلِكَ جَعَلْنَاهُمْ فِي جُمْلَةِ الْأَجَانِبِ وَأَمَا مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَيْهِمْ فِيمَا فَدَاهُمْ بِهِ عَرَفَهُمْ أَوْ لَمْ يَعْرِفْهُمْ إِلَا أَنْ يَقُولَ لَهُ افْدِ وَلَك الْفِدَاءُ عَلَيَ وَأَمَا ذُو الْمَحَارِمِ غَيْرُهُمْ وَالزَوْجَةُ فَإِنَهُ إِنْ فَدَاهُمْ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ مَنْ هُمْ فَلَهُ الرُجُوعُ عَلَيْهِمْ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ الْهِبَةَ فَإِنْ عَرَفَهُمْ فَلَا ر
 يريد الصدقة عليهم وكذلك الأقارب ممن ليسوا بذي محارم فلذلك جعلناهم في جملة الأجانب وأما من يعتق عليه فلا رجوع له عليهم فيما فداهم به عرفهم أو لم يعرفهم إلا أن يقول له افد ولك الفداء علي وأما ذو المحارم غيرهم والزوجة فإنه إن فداهم وهو لا يعلم من هم فله الرجوع عليهم لأنه لم يقصد الهبة فإن عرفهم فلا ر