َمَا انْجَلَوْا عَنْهُ فَيْءٌ مَحَلُهُ بَيْتُ الْمَالِ فَلَا يُخَمَسُ وَأَمَا لَوْ هَرَبُوا بَعْدَ خُرُوجِ الْجَيْشِ وَقَبْلَ نُزُولِهِ بِلَادَهُمْ فَيُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْبَاجِيَ أَنَهُ فَيْءٌ وَلَمْ يَسْتَحْضِرْهُ ابْنُ عَرَفَةَ فَتَوَقَفَ فِي هَذَا الْقِسْمِ قَائِلًا تَعَارَضَ فِيهِ مَفْهُومَا نَقْلِ اللَخْمِيِ ا هـ عب الْبُنَانِيُ قَوْلُهُ أَوْ حُكْمًا فِيهِ نَظَرٌ إذْ الْمَذْهَبُ لَا يُخَمَسُ إلَا مَا أُوجِفَ عَلَيْهِ بِالْفِعْلِ الْمَازِرِيُ لَا خِلَافَ أَنَ الْغَنِيمَةَ تُخَمَسُ و
ما انجلوا عنه فيء محله بيت المال فلا يخمس وأما لو هربوا بعد خروج الجيش وقبل نزوله بلادهم فيؤخذ من كلام الباجي أنه فيء ولم يستحضره ابن عرفة فتوقف في هذا القسم قائلا تعارض فيه مفهوما نقل اللخمي ا هـ عب البناني قوله أو حكما فيه نظر إذ المذهب لا يخمس إلا ما أوجف عليه بالفعل المازري لا خلاف أن الغنيمة تخمس و