 أَنْ يُنْظَرَ إلَى مِثْلِ ثِيَابِهِ فِي الْحَيَاةِ لِخُرُوجِ الْعِيدَيْنِ وَفِي الْمَرْأَةِ يُنْظَرُ إلَى مَا تَلْبَسُ إذَا خَرَجَتْ إلَى زِيَارَةِ أَبَوَيْهَا كَذَا فِي الزَاهِدِيِ وَلَا بَأْسَ بِالْبُرُودِ وَالْكَتَانِ وَالْقَصَبِ وَفِي حَقِ النِسَاءِ بِالْحَرِيرِ وَالْإِبْرَيْسَمِ وَالْمُعَصْفَرِ وَالْمُزَعْفَرِ وَيُكْرَهُ لِلرِجَالِ ذَلِكَ وَأَحَبُ الْأَكْفَانِ الثِيَابُ الْبِيضُ هَكَذَا فِي النِهَايَةِ وَالْخَلِقُ وَالْجَدِيدُ فِي التَكْفِينِ سَوَاءٌ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ ا
 أن ينظر إلى مثل ثيابه في الحياة لخروج العيدين وفي المرأة ينظر إلى ما تلبس إذا خرجت إلى زيارة أبويها كذا في الزاهدي ولا بأس بالبرود والكتان والقصب وفي حق النساء بالحرير والإبريسم والمعصفر والمزعفر ويكره للرجال ذلك وأحب الأكفان الثياب البيض هكذا في النهاية والخلق والجديد في التكفين سواء كذا في الجوهرة ا