الَهُ فِي الْبَحْرِ بَعْدَ حِكَايَةِ سِتَةِ أَقْوَالٍ مُصَحَحَةٍ وَأَقَرَهُ الْمُصَنِفُ لَكِنَ اخْتِيَارَ الْبَهْنَسِيِ مَا اخْتَارَهُ الشَهِيدُ أَنَهَا إنْ رَأَتْهُ قَبْلَ تَمَامِ الْأَشْهُرِ اسْتَأْنَفَتْ لَا بَعْدَهَا قُلْت وَهُوَ مَا اخْتَارَهُ صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَمُنْلَا خُسْرو وَالْبَاقَانِيُ وَأَقَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي بَابِ الْحَيْضِ وَعَلَيْهِ فَالنِكَاحُ جَائِزٌ وَتَعْتَدُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بِالْحَيْضِ كَمَا صَحَحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا وَفِي الْجَوْهَرَةِ وَالْمُج
اله في البحر بعد حكاية ستة أقوال مصححة وأقره المصنف لكن اختيار البهنسي ما اختاره الشهيد أنها إن رأته قبل تمام الأشهر استأنفت لا بعدها قلت وهو ما اختاره صدر الشريعة ومنلا خسرو والباقاني وأقره المصنف في باب الحيض وعليه فالنكاح جائز وتعتد في المستقبل بالحيض كما صححه في الخلاصة وغيرها وفي الجوهرة والمج