ْرٍ قُصِدْت فِيهِ فَلَمْ أَدْرِ مَا أَقُولُ فِيهِ فَقَالَتْ لَهُ مَا هُوَ قَالَ لَهَا رَجُلٌ لَهُ ذَكَرٌ وَفَرْجٌ كَيْفَ تَكُونُ حَالَتُهُ فِي الْمِيرَاثِ قَالَتْ لَهُ الْأَمَةُ وَرِثْهُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ فَعَقَلَهَا وَأَصْبَحَ فَعَرَضَهَا لَهُمْ وَأَمْضَاهَا عَلَيْهِمْ فَانْقَلَبُوا بِهَا رَاضِينَ وَجَاءَ الْإِسْلَامُ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ تَنْزِلْ إلَا فِي عَهْدِ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَضَى فِيهَا بِمَا يَأْتِي بَيَانُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَقَدْ رَوَى الْ
ر قصدت فيه فلم أدر ما أقول فيه فقالت له ما هو قال لها رجل له ذكر وفرج كيف تكون حالته في الميراث قالت له الأمة ورثه من حيث يبول فعقلها وأصبح فعرضها لهم وأمضاها عليهم فانقلبوا بها راضين وجاء الإسلام على ذلك فلم تنزل إلا في عهد علي بن أبي طالب فقضى فيها بما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى وقد روى ال