لَى ذَلِكَ وَتَبَيَنَ كَوْنُهُ مِنْهُ صَحَ صَوْمُهُ عَنْهُ وَكَفَتْهُ تِلْكَ النِيَةُ وَأَمَا إذَا لَمْ يَتَبَيَنْ كَوْنُهُ مِنْهُ فَهُوَ يَوْمُ شَكٍ يَحْرُمُ صَوْمُهُ أَمَا إذَا اعْتَقَدَ الصِدْقَ وَلَوْ لِوَاحِدٍ مِمَنْ ذَكَرَ بِأَنْ وَقَعَ الْجَزْمُ بِخَبَرِهِ وَجَبَتْ النِيَةُ لَيْلًا وَصَحَ الصَوْمُ عَنْهُ اعْتِمَادًا عَلَى ذَلِكَ مَا لَمْ يَتَبَيَنْ خِلَافُهُ ا هـ رَشِيدِيٌ بِالْمَعْنَى نَقْلًا عَنْ حَجَرٍ وَبِهِ يَنْدَفِعُ التَنَافِي الْمُتَوَهَمُ هُنَا ا هـ شَيْخُنَا ذ رَحِمَهُ اللَه
لى ذلك وتبين كونه منه صح صومه عنه وكفته تلك النية وأما إذا لم يتبين كونه منه فهو يوم شك يحرم صومه أما إذا اعتقد الصدق ولو لواحد ممن ذكر بأن وقع الجزم بخبره وجبت النية ليلا وصح الصوم عنه اعتمادا على ذلك ما لم يتبين خلافه ا هـ رشيدي بالمعنى نقلا عن حجر وبه يندفع التنافي المتوهم هنا ا هـ شيخنا ذ رحمه الله