َوْلُهُ كَبِنَاءٍ تَمْثِيلٌ لِمَا يُورِثُ نَقْصًا كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ أَوْ الِاسْتِمْتَاعُ أَيْ إنْ جَرَ إلَى وَطْءٍ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي الْمُغْنِي عَمَا هُنَا قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِالْوَطْءِ أَيْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ لَا فِي كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي كَلَامِ الشَيْخِ حَيْثُ فُهِمَ الثَانِي حَتَى رَتَبَ عَلَيْهِ مَا فِي حَاشِيَتِهِ فَإِنْ وَطِئَ رَاهِنُهَا الْمَالِكُ لَهَا وَلَوْ مَعَ عِلْمِهِ بِالتَحْرِ
وله كبناء تمثيل لما يورث نقصا كما يعلم مما يأتي في كلامه قوله أو الاستمتاع أي إن جر إلى وطء كما يعلم مما يأتي المغني عما هنا قوله وخرج بالوطء أي في كلام المصنف لا في كلام الأذرعي خلافا لما وقع في كلام الشيخ حيث فهم الثاني حتى رتب عليه ما في حاشيته فإن وطئ راهنها المالك لها ولو مع علمه بالتحر