ْ بَيَانِ التَفْصِيلِ وَقِيلَ يُكْتَفَى بِالْإِجْمَالِ وَهُوَ الصَحِيحُ ا هـ وَفِي السِرَاجِيَةِ ادَعَى عَبِيدًا يُبَيِنُ جِنْسَهُمْ وَسِنَهُمْ وَصِفَتَهُمْ وَحِلْيَتَهُمْ وَقِيمَتُهُمْ وَإِنْ كَانَ الْمُدَعِي حَاضِرًا كَفَتْ الْإِشَارَةُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ أَنَ اشْتِرَاطَ ذِكْرِ الْقِيمَةِ إنَمَا هُوَ عِنْدَ تَعَذُرِ إحْضَارِ الْعَيْنِ أَمَا قَبْلَ ظُهُورِ التَعَذُرِ فَلَا قَالَ فِي الْخَانِيَةِ إنَمَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ الْقِيمَةِ فِي الدَعْوَى إذَا كَانَتْ دَع
 بيان التفصيل وقيل يكتفى بالإجمال وهو الصحيح ا هـ وفي السراجية ادعى عبيدا يبين جنسهم وسنهم وصفتهم وحليتهم وقيمتهم وإن كان المدعي حاضرا كفت الإشارة وظاهر كلام المصنف وغيره أن اشتراط ذكر القيمة إنما هو عند تعذر إحضار العين أما قبل ظهور التعذر فلا قال في الخانية إنما يشترط ذكر القيمة في الدعوى إذا كانت دع