حَرَرْ قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ يَفْصِلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ صَفٌ قَيْدٌ فِي قَوْلِهِ الْمُسْتَدِيرِ حَوْلَ الْكَعْبَةِ الْمُتَصِلِ بِمَا وَرَاءَ الْإِمَامِ أَيْ بِأَنْ كَانَ خَلْفَ الْإِمَامِ صَفٌ أَمَامَ هَذَا غَيْرُ مُسْتَدِيرٍ فَالصَفُ الْأَوَلُ هُوَ هَذَا الْغَيْرُ الْمُسْتَدِيرُ الَذِي يَلِي الْإِمَامَ وَيَكُونُ الْمُسْتَدِيرُ صَفًا ثَانِيًا لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَ مَحَلَهُ فِي جِهَةِ الْإِمَامِ أَمَا فِي غَيْرِ جِهَتِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمُسْتَدِيرُ صَفً
حرر قوله حيث لم يفصل بينه وبين الإمام صف قيد في قوله المستدير حول الكعبة المتصل بما وراء الإمام أي بأن كان خلف الإمام صف أمام هذا غير مستدير فالصف الأول هو هذا الغير المستدير الذي يلي الإمام ويكون المستدير صفا ثانيا لكن ينبغي أن محله في جهة الإمام أما في غير جهته فينبغي أن يكون هذا المستدير صف