اعِ مَرِيضٍ اقْتَدَى بِمِثْلِهِ فَصَحَ الْمُقْتَدِي فَقَطْ فَيَلْزَمُهُ اتِبَاعُهُ لَكِنْ مِنْ قِيَامٍ وَعَدَمِ لُزُومِهِ بَلْ يَلْزَمُهُ الِانْتِقَالُ عَنْهُ وَيُتِمُهَا فَذًا كَمَأْمُومٍ طَرَأَ لِإِمَامِهِ عُذْرٌ قَوْلَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ بِأَدَاءٍ وَقَضَاءٍ هَذَا مُبَالَغَةٌ فِي الْمَفْهُومِ أَيْ فَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ الْمُسَاوَاةُ بَلْ حَصَلَتْ الْمُخَالَفَةُ بَطَلَتْ هَذَا إذَا كَانَتْ الْمُخَالَفَةُ فِي عَيْنِ الصَلَاةِ بَلْ وَإِنْ كَانَتْ فِي صِفَتِهَا كَالِ
اع مريض اقتدى بمثله فصح المقتدي فقط فيلزمه اتباعه لكن من قيام وعدم لزومه بل يلزمه الانتقال عنه ويتمها فذا كمأموم طرأ لإمامه عذر قولان الشرح قوله وإن بأداء وقضاء هذا مبالغة في المفهوم أي فإن لم تحصل المساواة بل حصلت المخالفة بطلت هذا إذا كانت المخالفة في عين الصلاة بل وإن كانت في صفتها كال