سَيْفٍ مُحَلًى لِأَنَهُ لَيْسَ حُلِيًا وَ يَحْنَثُ بِالْخَرَزِ وَالسَبَجِ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَدَةِ وَبِالْجِيمِ وَهُوَ الْخَرَزُ الْأَسْوَدُ كَمَا فِي الصِحَاحِ إنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ يُعْتَادُونَ التَحَلِي بِهِمَا مِثْلُ أَهْلِ السَوَادِ وَإِلَا فَوَجْهَانِ قَالَ فِي الْأَصْلِ كَمَا لَوْ حَلَفَ غَيْرُ الْبَدْوِيِ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا فَدَخَلَ بَيْتَ شِعْرٍ وَقَضِيَتُهُ تَرْجِيحُ الْحِنْثِ لَكِنْ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُ بِعَدَمِهِ لَا بِالْمُتَخَذِ مِنْ شَبَهِ 
سيف محلى لأنه ليس حليا و يحنث بالخرز والسبج بفتح المهملة والموحدة وبالجيم وهو الخرز الأسود كما في الصحاح إن كان من قوم يعتادون التحلي بهما مثل أهل السواد وإلا فوجهان قال في الأصل كما لو حلف غير البدوي لا يدخل بيتا فدخل بيت شعر وقضيته ترجيح الحنث لكن جزم الماوردي بعدمه لا بالمتخذ من شبه 