َعْدَ الْبَسْمَلَةِ وَإِنَمَا أَحْدَثَهَا بَنُو هَاشِمٍ ثُمَ وَقَعَ الْإِجْمَاعُ عَلَى كِتَابَتِهَا بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْتَحَبُ إلَخْ قَوْلُهُ أَنَ الْبُدَاءَةَ بِالصَلَاةِ أَيْ كَالْحَمْدِ لِلَهِ كَمَا صَرَحَ بِذَلِكَ فِي التَحْقِيقِ ثُمَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى حَذْفِ الْجَارِ أَيْ مِنْ أَنَ بَيَانًا لِمَا نَصَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ مَا قَوْلُهُ وَبَيْنَ يَدَيْ كُلِ أَمْرٍ مُهِمٍ أَيْ قُدَامَ كُلِ أَمْرٍ مُهِمٍ وَمِنْهُ خَاطِبٌ وَمُتَزَوِ
عد البسملة وإنما أحدثها بنو هاشم ثم وقع الإجماع على كتابتها بعد ذلك قال بعضهم يستحب إلخ قوله أن البداءة بالصلاة أي كالحمد لله كما صرح بذلك في التحقيق ثم يجوز أن يكون على حذف الجار أي من أن بيانا لما نص ويجوز أن يكون بدلا من ما قوله وبين يدي كل أمر مهم أي قدام كل أمر مهم ومنه خاطب ومتزو