عَلَى الرَاجِعِ وَيُحَدُ الثَلَاثَةُ فَقَطْ هَذَا إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَابْنُ حَامِدٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَقَدَمَهُ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يُحَدُ الرَاجِعُ مَعَهُمْ أَيْضًا قَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْكَافِي قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ حُدَ الْأَرْبَعَةُ فِي الْأَظْهَرِ وَصَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي قُلْت هَذَا الْمَذْهَبُ لِاتِفَاقِ الشَيْخَيْن
على الراجع ويحد الثلاثة فقط هذا إحدى الروايتين اختاره أبو بكر وابن حامد وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وقدمه في إدراك الغاية والرواية الثانية يحد الراجع معهم أيضا قدمه في المحرر والنظم والكافي قال ابن رزين في شرحه حد الأربعة في الأظهر وصححه في المغني قلت هذا المذهب لاتفاق الشيخين