َ لَا يُطْلَبُ بِالتَكْمِيلِ وَقِيلَ يُطْلَبُ بِهِ عَلَى جِهَةِ الْوُجُوبِ وَهَذَا أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ وَكَذَا يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ كُلِهَا إذَا خَافَ بِنَزْعِهَا ضَرَرًا وَمَحَلُ كَوْنِهِ يَمْسَحُ عَلَى الْعِمَامَةِ إنْ لَمْيَقْدِرْ عَلَى مَسْحِ مَا هِيَ مَلْفُوفَةٌ عَلَيْهِ كَالْمُزَوَجَةِ فَإِنْ قَدَرَ مَسَحَ عَلَيْهِ لَا عَلَى الْعِمَامَةِ إنْ لَمْ يَشُقَ عَلَيْهِ نَقْضُهَا وَعَوْدُهَا لِمَا كَانَتْ عَلَيْهِ فَإِنْ شَقَ وَكَانَ لِبْسُهُ لَهَا عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ 
 لا يطلب بالتكميل وقيل يطلب به على جهة الوجوب وهذا أظهر الأقوال وكذا يمسح على العمامة كلها إذا خاف بنزعها ضررا ومحل كونه يمسح على العمامة إن لميقدر على مسح ما هي ملفوفة عليه كالمزوجة فإن قدر مسح عليه لا على العمامة إن لم يشق عليه نقضها وعودها لما كانت عليه فإن شق وكان لبسه لها على هذه الحالة 