اهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا الثَانِيَةُ كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْ يَسْتَرْضِعَ الرَجُلُ لِوَلَدِهِ فَاجِرَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَكَذَا حَمْقَاءُ أَوْ سَيِئَةُ الْخُلُقِ وَفِي الْمُجَرَدِ وَبَهِيمَةٌ وَفِي التَرْغِيبِ وَعَمْيَاءُ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَحَكَى الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ أَنَ مَنْ ارْتَضَعَ مِنْ أَمَةٍ حَمْقَاءَ خَرَجَ الْوَلَدُ أَحْمَقُ وَمَنْ ارْتَضَعَ مِنْ سَيِئَةِ الْخُلُقِ تَعَدَى إلَيْهِ وَمَنْ ارْتَضَعَ مِنْ بَهِيمَةٍ كَانَ ب
اه ابن المنذر إجماعا الثانية كره الإمام أحمد رحمه الله أن يسترضع الرجل لولده فاجرة أو مشركة وكذا حمقاء أو سيئة الخلق وفي المجرد وبهيمة وفي الترغيب وعمياء قال في المستوعب وحكى القاضي في المجرد أن من ارتضع من أمة حمقاء خرج الولد أحمق ومن ارتضع من سيئة الخلق تعدى إليه ومن ارتضع من بهيمة كان ب