تَهُ لَا تَنْعَقِدُ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْقَصْرِ وَالْمُسَافِرُ مِنْ أَهْلِهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ شَرَعَ فِي الصَلَاةِ بِنِيَةِ الْقَصْرِ ثُمَ نَوَى الْإِتْمَامَ أَوْ صَارَ مُقِيمًا وَلَوْ رَعَفَ الْإِمَامُ الْمُسَافِرُ وَاسْتَخْلَفَ مُتِمًا أَتَمَ الْمُقْتَدُونَ وَكَذَا لَوْ أَعَادَ الْإِمَامُ وَاقْتَدَى بِهِ الشَرْحُ وَلَوْ رَعَفَ الْإِمَامُ الْمُسَافِرُ أَيْ سَالَ مِنْ أَنْفِهِ دَمٌ أَوْ أَحْدَثَ وَاسْتَخْلَفَ مُتِمًا مِنْ الْمُقْتَدِينَ أَوْ غَيْرِهِمْ أَتَمَ ا
ته لا تنعقد لأنه ليس من أهل القصر والمسافر من أهله فأشبه ما لو شرع في الصلاة بنية القصر ثم نوى الإتمام أو صار مقيما ولو رعف الإمام المسافر واستخلف متما أتم المقتدون وكذا لو أعاد الإمام واقتدى به الشرح ولو رعف الإمام المسافر أي سال من أنفه دم أو أحدث واستخلف متما من المقتدين أو غيرهم أتم ا