ْأَخْشَابِ وَيَجُوزُ السَلَمُ فِي التِبْنِ كَيْلًا بِالْغَرَائِرِ وَقِيلَ هُوَ مَوْزُونٌ وَقِيلَ يُعْتَبَرُ التَعَارُفُ وَفِي عُرْفِنَا كَيْلُهُ فِي شِبَاكِ اللِيفِ يُسَمُونَهُ أَهْلُ الْعُرْفِ شَنِيفًا وَلَا بَأْسَ بِالسَلَمِ فِي طَسْتٍ أَوْ قُمْقُمَةٍ أَوْ خُفَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ إذَا كَانَ يُعْرَفُ لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِ السَلَمِ وَإِنْ كَانَ لَا يُعْرَفُ فَلَا خَيْرَ فِيهِ لِأَنَهُ دَيْنٌ مَجْهُولٌ قَالَ وَإِنْ اسْتَصْنَعَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بِغَيْرِ أَجَلٍ جَ
أخشاب ويجوز السلم في التبن كيلا بالغرائر وقيل هو موزون وقيل يعتبر التعارف وفي عرفنا كيله في شباك الليف يسمونه أهل العرف شنيفا ولا بأس بالسلم في طست أو قمقمة أو خفين أو نحو ذلك إذا كان يعرف لاستجماع شرائط السلم وإن كان لا يعرف فلا خير فيه لأنه دين مجهول قال وإن استصنع شيئا من ذلك بغير أجل ج