هُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ إنَ أَحَقَ وَفِي رِوَايَةٍ إنَ أَحْسَنَ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَهِ فَيَكُونُ الدَلِيلُ قَوْلُ النَبِيِوَتَقْرِيرُهُ فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ إنَ فِعْلَ الصَحَابِيِ لَيْسَ بِحُجَةٍ وَلَعَلَ الْقِصَةَ حَصَلَ فِيهَا تَعَبٌ كَذَهَابِهِ لِمَوْضِعِ الْمَرِيضِ فَلَا يَقُولُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ لَا تَعَبَ فِيهَا فَلَا تَصِحُ الْجِعَالَةُ عَلَيْهَا أَوْ أَنَهُ قَرَأَهَا سَبْعَ مَرَاتٍ مَثَلًا وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُرَ
ه عليه وسلم فأخبروه فقال إن أحق وفي رواية إن أحسن ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله فيكون الدليل قول النبيوتقريره فاندفع ما يقال إن فعل الصحابي ليس بحجة ولعل القصة حصل فيها تعب كذهابه لموضع المريض فلا يقول قراءة الفاتحة لا تعب فيها فلا تصح الجعالة عليها أو أنه قرأها سبع مرات مثلا وينبغي أن يكون المر