زَوْجًا غَيْرَهُ فَهُنَا أُولَى لِأَنَ هَذَا التَحْرِيمَ مُؤَبَدٌ الْحُكْمُ الرَابِعُ انْتِفَاءُ الْوَلَدِ عَنْهُ لِمَا رَوَى سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَرَقَ بَيْنَهُمَا وَلَا يُدْعَى وَلَدُهَا وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا لَاعَنَ بَيْنَ هِلَالٍ وَامْرَأَتِهِ فَرَقَ بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَ
زوجا غيره فهنا أولى لأن هذا التحريم مؤبد الحكم الرابع انتفاء الولد عنه لما روى سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بينهما ولا يدعى ولدها وفي حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما لاعن بين هلال وامرأته فرق بينهما وقضى أن لا يدعى ولدها لأب ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها ف