هِيَ جَمْعُ مَعْقُلَةٍ قَالَ الْعَيْنِيُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَضَمِ الْقَافِ كَمَكْرُمَةٍ قَالَ الشَارِحُ جَمْعُ مَعْقُلَةٍ بِالضَمِ قُلْت هَذَا لَيْسَ لِأَنَ قَوْلَهُ بِالضَمِ يَتَبَادَرُ الذِهْنُ إلَى ضَمِ الْمِيمِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الضَمُ لِلْقَافِ وَالْفَتْحُ لِلْمِيمِ ا هـ قَوْلُهُ وَأَمَا وُجُوبُهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ ثُمَ الدِيَةُ مَشْرُوعَةٌ بِالْكِتَابِ نَحْوَ قَوْله تَعَالَى فَدِيَةٌ مُسَلَمَةٌ إلَى أَهْلِهِ وَبِالسُنَةِ نَحْ
هي جمع معقلة قال العيني بفتح الميم وسكون العين وضم القاف كمكرمة قال الشارح جمع معقلة بالضم قلت هذا ليس لأن قوله بالضم يتبادر الذهن إلى ضم الميم وليس كذلك بل الضم للقاف والفتح للميم ا هـ قوله وأما وجوبها على العاقلة إلخ قال الأتقاني ثم الدية مشروعة بالكتاب نحو قوله تعالى فدية مسلمة إلى أهله وبالسنة نح