 الْإِجْزَاءِ فِي الْمَدْبُوغِ أَنَهُ انْتَقَلَ بِالدَبْغِ عَنْ طَبْعِ اللُحُومِ إلَى طَبْعِ الثِيَابِ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ هُوَ مِنْ جِنْسِ مَا يُؤْكَلُ وَوَجْهُ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فِي غَيْرِ الْمَدْبُوغِ أَنَهُ مَطْعُومٌ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ هُوَ قَيْدٌ فَيُلْحَقُ بِالثِيَابِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيَجِبُ الِاسْتِنْجَاءُ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الشَرْطِيَةِ وَإِنَمَا عَبَرُوا بِالْوُجُوبِ مُرَاعَاةً لِرَدِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْمُزَنِيِ مِنْ أَئِمَتِنَا بِعَدَمِ وُجُوبِهِ و
 الإجزاء في المدبوغ أنه انتقل بالدبغ عن طبع اللحوم إلى طبع الثياب ومقابله يقول هو من جنس ما يؤكل ووجه عدم الإجزاء في غير المدبوغ أنه مطعوم ومقابله يقول هو قيد فيلحق بالثياب الشرحقوله ويجب الاستنجاء أي على سبيل الشرطية وإنما عبروا بالوجوب مراعاة لرد قول أبي حنيفة والمزني من أئمتنا بعدم وجوبه و