ْثُ قَالَ وَكَذَا إذَا كَانَ بَعْضُهَا مَمْلُوكًا وَلَكِنْ كَانَ ذِكْرُهَا هُنَاكَ مِنْ حَيْثُ إنَ الِاسْتِيلَادَ يُخْرِجُ الْأَمَةَ إلَى حَقِ الْحُرِيَةِ قَبْلَ الْمَوْتِ وَإِلَى حَقِيقَتِهَا بَعْدَهُ وَذِكْرُهَا هُنَا بِاعْتِبَارِ ثُبُوتِ النَسَبِ وَبَيَانُ مَا أُرِيدَ بِعَدَمِ تَجَزِي الِاسْتِيلَادِ الْمَذْكُورِ هُنَاكَ وَتَمَلُكِ نَصِيبِ صَاحِبِهِ وَضَمَانِ نِصْفِ الْعُقْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا ذَكَرَهُ فَلَا يُعَدُ تَكْرَارًا وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ خَلَا مَا نُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ
ث قال وكذا إذا كان بعضها مملوكا ولكن كان ذكرها هناك من حيث إن الاستيلاد يخرج الأمة إلى حق الحرية قبل الموت وإلى حقيقتها بعده وذكرها هنا باعتبار ثبوت النسب وبيان ما أريد بعدم تجزي الاستيلاد المذكور هناك وتملك نصيب صاحبه وضمان نصف العقر وغير ذلك مما ذكره فلا يعد تكرارا وكلامه واضح خلا ما ننبه عليه قوله