 فِي النَمَطِ الْأَوَلِ خِلَافًا لِمَا حَاوَلَهُ أَيْضًا قَوْلُهُ وَإِنَمَا قُلْنَا فِي الْأُولَى بِعَدَمِ التَمْيِيزِ مُرَادُهُ بِهَا مَنْ رَأَتْ خَمْسَةً أَحْمَرَ ثُمَ يَوْمًا أَسْوَدَ ثُمَ خَمْسَةً أَحْمَرَ وَقَدَمْتُ فِيهَا آنِفًا شَرْطَ عَدَمِ التَمْيِيزِ الَذِي صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ نَفْسُهُ فِيمَا يَأْتِي قَرِيبًا وَبِهِ مَعَ مَا مَرَ فِي تَقْرِيرِ مَا بَعْدَهَا يَرُدُ فَرْقَ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تَقْتَضِيَهُ عَادَةٌ سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الثَالِثَةِ ال
 في النمط الأول خلافا لما حاوله أيضا قوله وإنما قلنا في الأولى بعدم التمييز مراده بها من رأت خمسة أحمر ثم يوما أسود ثم خمسة أحمر وقدمت فيها آنفا شرط عدم التمييز الذي صرح به المصنف نفسه فيما يأتي قريبا وبه مع ما مر في تقرير ما بعدها يرد فرق المصنف قوله إلا أن تقتضيه عادة سيأتي الكلام عليه في الثالثة ال