رْشَادِ قَوْلُهُ وَقَبْلَهَا لِلْأَوَلِ وَإِنْ دَخَلَ وَقْتُ ظُهُورِ لَبَنِ حَمْلِ الْآخَرِ لِأَنَ اللَبَنَ غِذَاءٌ لِلْوَلَدِ لَا لِلْحَمْلِ ا هـ شَرْحُ التَحْرِيرِ قَوْلُهُ وَالنَافِي نِكَاحُ مِنْ ارْتَضَعَتْ إلَخْ ضَعَفَهُ الْبِرْمَاوِيُ وَنَقَلَ ح ف ضَعْفَهُ عَنْ الشُرُنْبُلَالِيُ وَبِ ش قَالَ ز ي لَا يُقَالُ كَيْفَ حَلَتْ لِلنَافِي مَعَ أَنَهَا بِنْتُ مَوْطُوءَتِهِ لِأَنَا نَقُولُ هَذَا يُصَوَرُ بِمَا إذَا لَمْ يَدْخُلْ بِأُمِهَا وَإِنَمَا لَحِقَهُ الْوَلَدُ بِمُجَرَدِ الْإِمْكَا
رشاد قوله وقبلها للأول وإن دخل وقت ظهور لبن حمل الآخر لأن اللبن غذاء للولد لا للحمل ا هـ شرح التحرير قوله والنافي نكاح من ارتضعت إلخ ضعفه البرماوي ونقل ح ف ضعفه عن الشرنبلالي وب ش قال ز ي لا يقال كيف حلت للنافي مع أنها بنت موطوءته لأنا نقول هذا يصور بما إذا لم يدخل بأمها وإنما لحقه الولد بمجرد الإمكا