ُمْسِكَةٌ عَنْ الْعَلَفِ أَوْ غَيْرُ مُمْسِكَةٍ وَفِي الشَرِيعَةِ هُوَ تَرْكُ الْأَكْلِ وَمَا فِي حُكْمِهِ فَلَا يَرِدُ مَا وَصَلَ إلَى الدِمَاغِ فَإِنَهُ مُفْطِرٌ لِأَنَالْمُرَادَ إدْخَالُ شَيْءٍ بَطْنَهُ مَأْكُولًا أَوْ لَا فَمَا وَصَلَ إلَى الدِمَاغِ وَصَلَ إلَى الْجَوْفِ لِمَا أَنَ بَيْنَ الدِمَاغِ وَالْجَوْفِ مَنْفَذٌ وَالشُرْبِ بِالْحَرَكَاتِ وَالْوَطْءِ أَيْ كَفُ النَفْسِ عَنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ قَصْدًا فَلَا يَشْكُلُ بِمَا فُعِلَ نِسْيَانًا لِأَنَ فِعْلَ النَاسِي 
مسكة عن العلف أو غير ممسكة وفي الشريعة هو ترك الأكل وما في حكمه فلا يرد ما وصل إلى الدماغ فإنه مفطر لأنالمراد إدخال شيء بطنه مأكولا أو لا فما وصل إلى الدماغ وصل إلى الجوف لما أن بين الدماغ والجوف منفذ والشرب بالحركات والوطء أي كف النفس عن هذه الأفعال قصدا فلا يشكل بما فعل نسيانا لأن فعل الناسي 