الِاقْتِصَارُ عَلَى هَلْ أَتَاك مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَالتَخْيِيرُ بَيْنَ الثَلَاثَةِ قَوْلُ الْكَافِي وَحُضُورُ مُكَاتَبٍ وَصَبِيٍ وَعَبْدٍ وَمُدَبَرٍ أَذِنَ سَيِدُهُمَاالشَرْحُ وَ نُدِبَ حُضُورُ مُكَاتَبٍ بِضَمِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُثَنَاةِ أَوْ كَسْرِهَا أَيْ مُعْتَقٌ عَلَى مَالٍ مُؤَجَلٍ الْجُمُعَةَ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِدُهُ لِأَنَهُ أَحْرَزَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ وَ نُدِبَ حُضُورُ صَبِيٍ الْجُمُعَةَ لِيَعْتَادَهَا وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ وَلِي
الاقتصار على هل أتاك مذهب المدونة والتخيير بين الثلاثة قول الكافي وحضور مكاتب وصبي وعبد ومدبر أذن سيدهماالشرح و ندب حضور مكاتب بضم الميم وفتح المثناة أو كسرها أي معتق على مال مؤجل الجمعة وإن لم يأذن له سيده لأنه أحرز نفسه وماله و ندب حضور صبي الجمعة ليعتادها وإن لم يأذن له ولي