َلِ الْبَقَرِ لِئَلَا يَلْتَبِسَ بِالْبَذْرِ وَثَاعِبٌ الثَاءُ لِلثَوْرِ وَالْأَلِفُ لِلْأَرْضِ وَالْعَيْنُ لِلْعَمَلِ وَالْبَاءُ لِلْبَذْرِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْخَامِسُوَقَوْلُ مُدَعٍ لِعَقْدِ الِاكْتِرَا لَا الِازْدِرَاعِ مَعَ يَمِينٍ أُوثِرَا وَحَيْثُ زَارِعٌ وَرَبُ الْأَرْضِ قَدْ تَدَاعَيَا فِي وَصْفِ حَرْثٍ يُعْتَمَد فَالْقَوْلُ لِلْعَامِلِ وَالْيَمِينُ وَقَلْبُهَا إنْ شَاءَ مُسْتَبِينُ اشْتَمَلَتْ الْأَبْيَاتُ عَلَى مَسْأَلَتَيْنِ الْأُولَى إذَا اخْتَلَفَ الزَارِعُ وَرَبُ الْأَرْ
ل البقر لئلا يلتبس بالبذر وثاعب الثاء للثور والألف للأرض والعين للعمل والباء للبذر وهو القول الخامسوقول مدع لعقد الاكترا لا الازدراع مع يمين أوثرا وحيث زارع ورب الأرض قد تداعيا في وصف حرث يعتمد فالقول للعامل واليمين وقلبها إن شاء مستبين اشتملت الأبيات على مسألتين الأولى إذا اختلف الزارع ورب الأر