 عَبَادٍ رَاوِيهِ عَنْ سَمُرَةَ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِ إنَهُ مَجْهُولٌ وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَانَ فِي الثِقَاتِ مَعَ أَنَهُ لَا رَاوِيَ لَهُ إلَا الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ وَجَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ حَدِيثِعَائِشَةَ الْآتِي بِأَنَ سَمُرَةَ كَانَ فِي أُخْرَيَاتِ النَاسِ فَلِهَذَا لَمْ يَسْمَعْ صَوْتَهُ لَكِنَ قَوْلَ ابْنِ عَبَاسٍ كُنْت إلَى جَنْبِهِ يَدْفَعُ ذَلِكَ وَإِنْ صَحَ التَعْدَادُ زَالَ الْإِشْكَالُ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَه
 عباد راويه عن سمرة وقد قال ابن المديني إنه مجهول وقد ذكره ابن حبان في الثقات مع أنه لا راوي له إلا الأسود بن قيس وجمع بينه وبين حديثعائشة الآتي بأن سمرة كان في أخريات الناس فلهذا لم يسمع صوته لكن قول ابن عباس كنت إلى جنبه يدفع ذلك وإن صح التعداد زال الإشكال حديث عائشة أن النبي صلى الله