ْدَهَا نُونٌ قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ا هـ ا ج قَوْلُهُ لَكِنْ صَرَحَإلَخْ مُعْتَمَدٌ فَزَمَنُ النَقَاءِ نِفَاسٌ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ لَا مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ قَوْلُهُ وَزَمَنُ النَقَاءِ لَا نِفَاسَ فِيهِ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ وَالْأَحْكَامُ مِنْ حِينِ رُؤْيَةِ الدَمِ قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ مَنْ حَقَقَ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْبُلْقِينِيُ قَوْلُهُ وَمُقْتَضَى هَذَا أَيْ قَوْلِ الْبُلْقِينِيُ أَيْ قَوْلُهُ وَزَمَنُ النَقَاءِ لَا نِفَاسَ فِيهِ قَوْلُهُ أَنَ
دها نون قرية بمصر ا هـ ا ج قوله لكن صرحإلخ معتمد فزمن النقاء نفاس من حيث العدد لا من حيث الحكم قوله وزمن النقاء لا نفاس فيه أي من حيث الحكم والأحكام من حين رؤية الدم قوله ولم أر من حقق هذا من كلام البلقيني قوله ومقتضى هذا أي قول البلقيني أي قوله وزمن النقاء لا نفاس فيه قوله أن