صَارِ لِأَجْلِهَا يَلْبَسُ فِي النَهَارِ أَيْ لِلِاحْتِيَاجِ إلَيْهِ وَيَنْزِعُ فِي اللَيْلِ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ أَوْ فَعَلَ بِالْعَكْسِ أَيْ بِأَنْ لَبِسَ فِي اللَيْلِ وَنَزَعَ فِي النَهَارِ لِبَرْدٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الضَرُورَاتِ أَوْ لَمْ يَنْزِعْ وَلَوْ مَعَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ وَالْعِلَةُ لَازِمَةٌ لِأَنَ لُزُومَهَا يَقُومُ مَقَامَ دَوَامِهَا فَمَا دَامَ الْعُذْرُ أَيْمَوْجُودًا حَقِيقَةً وَحُكْمًا فَاللُبْسُ مُتَحِدٌ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ مِنْ الصُوَرِ وَعَلَيْهِ كَفَار
صار لأجلها يلبس في النهار أي للاحتياج إليه وينزع في الليل للاستغناء عنه أو فعل بالعكس أي بأن لبس في الليل ونزع في النهار لبرد أو غيره من الضرورات أو لم ينزع ولو مع الاستغناء عنه والعلة لازمة لأن لزومها يقوم مقام دوامها فما دام العذر أيموجودا حقيقة وحكما فاللبس متحد في جميع ما ذكر من الصور وعليه كفار