سٍ وَقَارِئٍ بَيْنَ يَدَيْ شَيْخِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَبْدُوءُ أَوْ الْمَقْرُوءُ فِقْهًا أَوْ حَدِيثًا أَوْ غَيْرَهُمَا ذَكَرَهُمَا عَقِبَ الْبَسْمَلَةِ عَلَى مَا فِي بَعْضِ النُسَخِ فَقَالَ وَصَلَى اللَهُ بِلَفْظِ الْخَبَرِ وَالْمُرَادُ الطَلَبُ أَيْ أَنْزِلْ يَا اللَهُ الرَحْمَةَ الْمَقْرُونَةَ بِالتَعْظِيمِ أَوْ مُطْلَقَهَا لِأَنَ الصَلَاةَ مِنْ اللَهِ الرَحْمَةُ وَمِنْ الْمَلَائِكَةِ الِاسْتِغْفَارُ وَمِنْ غَيْرِهِمْ التَضَرُعُ وَالدُعَاءُ بِخَيْرٍ عَلَى سَيِدِنَا أَيْ فَائِقُنَا
س وقارئ بين يدي شيخه سواء كان المبدوء أو المقروء فقها أو حديثا أو غيرهما ذكرهما عقب البسملة على ما في بعض النسخ فقال وصلى الله بلفظ الخبر والمراد الطلب أي أنزل يا الله الرحمة المقرونة بالتعظيم أو مطلقها لأن الصلاة من الله الرحمة ومن الملائكة الاستغفار ومن غيرهم التضرع والدعاء بخير على سيدنا أي فائقنا