صِحُ إقْرَارُ مُكْرَهٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ فَإِذَا أُسْقِطَ أَثَرُ الْكُفْرِ فَبِالْأَوْلَى غَيْرُهُ وَلَوْ أُكْرِهَ لِيُصَدَقَ صَحَ إقْرَارُهُ وَيُشْتَرَطُ فِي الْمُقِرِ لَهُ أَهْلِيَةُ اسْتِحْقَاقِ الْمُقِرِ بِهِ فَلَوْ قَالَ لِهَذِهِ الدَابَةُ عَلَيَ كَذَا فَلَغْوٌ لِأَنَهَا لَيْسَتْ أَهْلًا لِلِاسْتِحْقَاقِ فَلَوْ قَالَ عَلَيَ بِسَبَبِهَا لِمَالِكِهَا كَذَا وَجَبَ وَحُمِلَ عَلَى أَنَهُ جَنَى عَلَيْه
صح إقرار مكره لقوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان فإذا أسقط أثر الكفر فبالأولى غيره ولو أكره ليصدق صح إقراره ويشترط في المقر له أهلية استحقاق المقر به فلو قال لهذه الدابة علي كذا فلغو لأنها ليست أهلا للاستحقاق فلو قال علي بسببها لمالكها كذا وجب وحمل على أنه جنى عليه