التَصْدِيقُ هُنَاكَ بَعْدَ الرَدِ وَفِي الْكِتَابِ قَالَ وَلَا يُشْبِهُ هَذَا الْأَوَلَ لِأَنَ الْأَوَلَ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِ أَحَدٍ وَهَذَا لَيْسَ بِقَوِيٍ فَقَدْ بَيَنَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي يَدِهِ أَوْ لَا يَكُونَ فِي يَدِهِ وَإِنَمَا الْفَرْقُ الصَحِيحُ مَا قُلْنَا وَلَوْ قَالَ الَذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ هُوَ عَبْدُكَ يَا فُلَانُ فَقَالَ فُلَانٌ بَلْ هُوَ عَبْدُكَ ثُمَ قَالَ بَلَى هُوَ عَبْدِي وَجَاءَ بِالْبَيِنَةِ لَا تُقْبَلُ بَيِ
التصديق هناك بعد الرد وفي الكتاب قال ولا يشبه هذا الأول لأن الأول لم يكن في يد أحد وهذا ليس بقوي فقد بينا في الفصل الأول أنه لا فرق بين أن يكون في يده أو لا يكون في يده وإنما الفرق الصحيح ما قلنا ولو قال الذي هو في يديه هو عبدك يا فلان فقال فلان بل هو عبدك ثم قال بلى هو عبدي وجاء بالبينة لا تقبل بي