َالِ وَلِذَلِكَ جَوَزَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ يُبَاحُ اسْتِعْمَالُهَا لِلْحَاجَةِ بِخِلَافِ تِلْكَ هَلْ يَلْحَقُ بَيْعُ الصُلُبِ مِنْ النَقْدَيْنِ بِالْأَوَانِي أَمْ بِالصَنَمِ وَنَحْوِهِ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ وَالْأَوْجَهُ الثَانِي قَالَ شَيْخُنَا يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا أُرِيدَ بِهِ مَا هُوَ شِعَارُهُمْ الْمَخْصُوصَةُ بِتَعْظِيمِهِمْ وَالْأَوَلُ عَلَى مَا هُوَ مَعْرُوفٌ فَرْعٌ وَيَصِحُ بَيْعُ الْمَاءِ وَالْحَجَرِ وَالتُرَابِ وَلَوْ كَانَ الْمَاءُ عِنْدَ النَهْرِ وَ الْحَجَرُ عِن
ال ولذلك جوزه بعضهم قوله يباح استعمالها للحاجة بخلاف تلك هل يلحق بيع الصلب من النقدين بالأواني أم بالصنم ونحوه فيه نظر ا هـ والأوجه الثاني قال شيخنا يحمل على ما إذا أريد به ما هو شعارهم المخصوصة بتعظيمهم والأول على ما هو معروف فرع ويصح بيع الماء والحجر والتراب ولو كان الماء عند النهر و الحجر عن