َسْرِهَا وَضَمِهَا مَا يُجْعَلُ عَلَى الْعَمَلِ وَهُوَ رُخْصَةٌ فَهُوَ أَصْلٌ مُنْفَرِدٌ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ وَقَدْ أَنْكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَرَأَوْا أَنَهُ مِنْ الْغَرَرِ وَالْخَطَرِ وَرُدَ عَلَيْهِمْ بِوُرُودِهِ فِي قَوْله تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ مَعَ الْعَمَلِ مِنْ كَافَةِ الْمُسْلِمِينَ وَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ يَوْمَ حُنَيْنٍ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ قَوْلُهُ فِي الْعُرْفِ أَيْ و
سرها وضمها ما يجعل على العمل وهو رخصة فهو أصل منفرد لا يقاس عليه وقد أنكره جماعة من العلماء ورأوا أنه من الغرر والخطر ورد عليهم بوروده في قوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم مع العمل من كافة المسلمين وقوله عليه الصلاة والسلام يوم حنين من قتل قتيلا فله سلبه قوله في العرف أي و