ا بَأْسَ بِهِ فِيهَا بَلْ يُنْدَبُ لِصَلَاتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِيهَا بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ وَكَالنَفَلِ غَيْرِ الْمُؤَكَدِ فِي الْجَوَازِ فِيهَا رُكُوعُ الطَوَافِ غَيْرُ الْوَاجِبِ نَصَ عَلَيْهِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَأَجَازَ جَمِيعَ ذَلِكَ أَشْهَبُ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَيَجُوزُ لِمَنْ صَلَى فِي الْكَعْبَةِ أَنْ يُصَلِيَ لِأَيِ جِهَةٍ وَلَوْ لِجِهَةِ بَابِهَا مَفْتُوحًا وَأَمَا حُكْمُ الصَلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ فِي الْكَعْبَةِ فَلَا يَجُوزُ إيقَاعُهَا فِيهَا و
ا بأس به فيها بل يندب لصلاته عليه الصلاة والسلام فيها بين العمودين اليمانيين وكالنفل غير المؤكد في الجواز فيها ركوع الطواف غير الواجب نص عليه في المدونة وأجاز جميع ذلك أشهب وابن عبد الحكم ويجوز لمن صلى في الكعبة أن يصلي لأي جهة ولو لجهة بابها مفتوحا وأما حكم الصلاة المفروضة في الكعبة فلا يجوز إيقاعها فيها و