َنَهُ لَا يَجُوزُ التَأْخِيرُ إلَيْهِ بِلَا عُذْرٍ فَإِنْ صَلَى الْفَائِتَةَ مَعَ خَشْيَةِ فَوَاتِ الْوَقْتِ صَحَتْ نَصًا وَلَا يَصِحُ تَنَفُلُهُ بِرَاتِبَةٍ وَلَا غَيْرِهَا إذَنْ أَيْ عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ أَوْ وَقْتَ الِاخْتِيَارِ لِتَحْرِيمِهِ كَأَوْقَاتِ النَهْيِ أَوْ نَسِيَهُ أَيْ التَرْتِيبَ بَيْنَ فَوَائِتَ حَالَ قَضَائِهَا فَيَسْقُطُ بِالنِسْيَانِ لِأَنَهُ لَا أَمَارَةَ عَلَى الْمَنْسِيَةِ تُعْلَمُ بِهَا فَجَازَ أَنْ يُؤَثِرَ فِيهَا النِسْيَانُ كَالصِيَامِ بِخِلَا
نه لا يجوز التأخير إليه بلا عذر فإن صلى الفائتة مع خشية فوات الوقت صحت نصا ولا يصح تنفله براتبة ولا غيرها إذن أي عند ضيق الوقت أو وقت الاختيار لتحريمه كأوقات النهي أو نسيه أي الترتيب بين فوائت حال قضائها فيسقط بالنسيان لأنه لا أمارة على المنسية تعلم بها فجاز أن يؤثر فيها النسيان كالصيام بخلا