اعَ يَحْتَمِلُ التَعْلِيقَ بِالشَرْطِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَا أَنْ يَرَى فُلَانٌ غَيْرَ ذَلِكَ فَهَذَا إلَيْهِ عَلَى مَجْلِسِهِ الَذِي يُعْلَمُ فِيهِ فَإِنْ قَامَ قَبْلَ أَنْ يَرَى غَيْرَهُ طَلُقَتْ لِأَنَ مَعْنَى كَلَامِهِ إنْ لَمْ يَرَ فُلَانٌ غَيْرَ ذَلِكَ وَلَوْ قَالَ إنْ رَأَى فُلَانٌ غَيْرَ ذَلِكَ كَأَنْيَتَوَقَتَ بِالْمَجْلِسِ عَلَيْهِ فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ إنْ لَمْ يَرَ فُلَانٌ غَيْرَ ذَلِكَ لِأَنَهُ تَمْلِيكٌ لِلْأَمْرِ مِنْ فُلَانٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ إ
اع يحتمل التعليق بالشرط ولو قال أنت طالق إلا أن يرى فلان غير ذلك فهذا إليه على مجلسه الذي يعلم فيه فإن قام قبل أن يرى غيره طلقت لأن معنى كلامه إن لم ير فلان غير ذلك ولو قال إن رأى فلان غير ذلك كأنيتوقت بالمجلس عليه فكذلك إذا قال إن لم ير فلان غير ذلك لأنه تمليك للأمر من فلان وكذلك لو قال إ