للَهُ عَنْهُ فَإِنَهُ قَالَ لِلْجَلَادِ إيَاكَ أَنْ تَضْرِبَ الرَأْسَ وَالْفَرْجَ وَلِأَنَ الرَأْسَ مَوْضِعُ الْحَوَاسِ فَفِي الضَرْبِ عَلَيْهِ تَفْوِيتُ بَعْضِ الْحَوَاسِ قَالَ وَلَا تُجَرَدُ الْمَرْأَةُ لِإِقَامَةِ الْحَدِ وَالتَعْزِيرِ عَلَيْهَا لِأَنَهَا عَوْرَةٌ مَسْتُورَةٌ وَكَشْفُ الْعَوْرَةِ حَرَامٌ إلَا أَنَهُ يُنْزَعُ عَنْهَا الْحَشْوُ وَالْفَرْوُ لِيَخْلُصَ الْأَلَمُ إلَى بَدَنِهَا وَلِأَنَ سَتْرَ الْعَوْرَةِ يَحْصُلُ بِالْمَلْبُوسِ عَادَةً فَلَا حَاجَةَ إلَى إبْقَاءِ الْحَشْ
لله عنه فإنه قال للجلاد إياك أن تضرب الرأس والفرج ولأن الرأس موضع الحواس ففي الضرب عليه تفويت بعض الحواس قال ولا تجرد المرأة لإقامة الحد والتعزير عليها لأنها عورة مستورة وكشف العورة حرام إلا أنه ينزع عنها الحشو والفرو ليخلص الألم إلى بدنها ولأن ستر العورة يحصل بالملبوس عادة فلا حاجة إلى إبقاء الحش