مْهُورِ وَفِي الْبُرْهَانِ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْمَنْقُولُ فِي الْآثَارِ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَمِنْهُمْ مَنْ اسْتَحَبَ الْخَتْمَ فِي لَيْلَةِ السَابِعِ وَالْعِشْرِينَ رَجَاءَ أَنْ يَنَالُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِأَنَ الْأَخْبَارَ تَظَاهَرَتْ عَلَيْهَا وَقَالَ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ يَقْرَأُ فِي كُلِ رَكْعَةٍ عَشْرَ آيَاتٍ وَنَحْوَهَا وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ السُنَةَ الْخَتْمُ فِيهَا مَرَةً وَهُوَ يَحْصُلُ بِذَلِكَ مَعَ التَخْفِيفِ لِأَنَ عَدَدَ رَكَعَات
مهور وفي البرهان وهو المروي عن أبي حنيفة والمنقول في الآثار قال الزيلعي ومنهم من استحب الختم في ليلة السابع والعشرين رجاء أن ينالوا ليلة القدر لأن الأخبار تظاهرت عليها وقال الحسن عن أبي حنيفة يقرأ في كل ركعة عشر آيات ونحوها وهو الصحيح لأن السنة الختم فيها مرة وهو يحصل بذلك مع التخفيف لأن عدد ركعات