ْأَكَابِرِ إذْ نِسْبَةُ كُلٍ مِنْ الطَاعَاتِ وَالْمَعَاصِي إلَى اللَهِ تَعَالَى وَاحِدَةٌ لَا تَزِيدُهُ الطَاعَاتُ وَلَا تَنْقُصُهُ الْمَعَاصِي وَقَدْ جَرَتْ عَادَةُ النَاسِ مَعَ مَنْ ذَكَرَ أَنْ يُقَدِمُوا الثَنَاءَ عَلَيْهِمْ قَبْلَ الطَلَبِ مِنْهُمْ تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ وَاسْتِعْطَافًا لِأَنْفُسِهِمْ نَاسَبَ جَعْلَ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الثَنَاءَ وَالتَمْجِيدَ لَهُ فِي الرُكُوعِ وَجَعْلَ الدُعَاءِ فِي السُجُودِ بَعْدَ الثَنَاءِ وَالْوَجْهُ الثَانِي أَنَهُ لَمَا كَانَ السُ
أكابر إذ نسبة كل من الطاعات والمعاصي إلى الله تعالى واحدة لا تزيده الطاعات ولا تنقصه المعاصي وقد جرت عادة الناس مع من ذكر أن يقدموا الثناء عليهم قبل الطلب منهم تطييبا لقلوبهم واستعطافا لأنفسهم ناسب جعل الله سبحانه وتعالى الثناء والتمجيد له في الركوع وجعل الدعاء في السجود بعد الثناء والوجه الثاني أنه لما كان الس