 وَهُوَ أَحْقَر السِهَام وَأَرْذَلهَا أَيْ لَوْ دُعِيَ إِلَى أَنْ يُعْطَى سَهْمَيْنِ مِنْ هَذِهِ السِهَام لَأَسْرَعَ الْإِجَابَة قَالَ الزَمَخْشَرِيّ وَهَذَا لَيْسَ بِوَجِيهٍ وَيَرْفَعهُ قَوْله فِي الرِوَايَة الْأُخْرَى لَوْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ أَوْ عِرْق وَقَالَ أَبُو عُبَيْد وَهَذَا حَرْف لَا أَدْرِي مَا وَجْهه إِلَا أَنَهُ هَكَذَا يُفَسَر بِمَا بَيْن ظِلْفَيْ الشَاة يُرِيد بِهِ حَقَارَته وَقَالَ اِبْن سَيِد النَاس قَالَ الْأَخْفَش الْمِرْمَاة لُعْبَة كَانُوا يَلْعَبُونَهَا بِ
 وهو أحقر السهام وأرذلها أي لو دعي إلى أن يعطى سهمين من هذه السهام لأسرع الإجابة قال الزمخشري وهذا ليس بوجيه ويرفعه قوله في الرواية الأخرى لو دعي إلى مرماتين أو عرق وقال أبو عبيد وهذا حرف لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر بما بين ظلفي الشاة يريد به حقارته وقال ابن سيد الناس قال الأخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها ب