اءَةِ الذِمَةِ ثُمَ مَعَ ذَلِكَ هِيَ نَشْرَةٌ لِلْمَرِيضِ وَسَبَبٌ لِعَافِيَتِهِ فِي الْغَالِبِ وَقَدْ وَقَعَ هَذَا النَوْعُ كَثِيرًا قَوْمٌ يُوصُونَ ثُمَ يَخْلُقُ اللَهُ لَهُمْ الْعَافِيَةَ فَيَصِحُونَ مِنْ مَرَضِهِمْ وَمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ لَا يُنَافِي مَا جَاءَتْ بِهِ السُنَةُ الْمُطَهَرَةُ مِنْ أَنَ الْمَرِيضَ تُفْسِحُ لَهُ الْعُوَادُ فِي عُمْرِهِ بِأَنْ يَقُولُوا لَهُ لَا بَأْسَ عَلَيْك وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَإِنَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا مُمْكِنٌ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ الصَحِيحَ مَأْم
اءة الذمة ثم مع ذلك هي نشرة للمريض وسبب لعافيته في الغالب وقد وقع هذا النوع كثيرا قوم يوصون ثم يخلق الله لهم العافية فيصحون من مرضهم وما تقدم ذكره لا ينافي ما جاءت به السنة المطهرة من أن المريض تفسح له العواد في عمره بأن يقولوا له لا بأس عليك وما أشبه ذلك فإن الجمع بينهما ممكن لما تقدم من أن الصحيح مأم