وَلَمْ يَثْبُتْ سَبَبٌ يَقْتَضِي نَسَبًا فَلَا مَعْنَى لِلتَحْلِيفِ كِتَابُ الرَضَاعِ تَقَدَمَ الْحُرْمَةُ كَالنَسَبِ فِي بَابِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النِكَاحِ وَالْكَلَامُ هُنَا فِي بَيَانِ مَا يَحْصُلُ بِهِ وَحُكْمُ عُرُوضِهِ بَعْدَ النِكَاحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا سَيَأْتِي إنَمَا يَثْبُتُ بِلَبَنِ امْرَأَةٍ حَيَةٍ بَلَغَتْ تِسْعَ سِنِينَ فَلَا يَثْبُتُ بِلَبَنِ رَجُلٍ لِأَنَهُ لَمْ يُخْلَقْ لِغِذَاءِ الْوَلَدِ وَلَا بِلَبَنِ خُنْثَى مَا لَمْ تَظْهَرْ أُنُوثَتُهُ وَلَا بِلَبَنِ بَهِي
ولم يثبت سبب يقتضي نسبا فلا معنى للتحليف كتاب الرضاع تقدم الحرمة كالنسب في باب ما يحرم من النكاح والكلام هنا في بيان ما يحصل به وحكم عروضه بعد النكاح وغير ذلك مما سيأتي إنما يثبت بلبن امرأة حية بلغت تسع سنين فلا يثبت بلبن رجل لأنه لم يخلق لغذاء الولد ولا بلبن خنثى ما لم تظهر أنوثته ولا بلبن بهي