ُقَارِنٌ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا بِالْمِائَةِ ظَاهِرُ قَوْلِهِ بِالْمِائَةِ أَنَهُ يَكُونُ مُقِرًا بِخَمْسِينَ بِرّ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ مُقِرًا بِالْمِائَةِ بَلْ يَكُونُ مُقِرًا بِخَمْسِينَ مِنْهَا فَقَطْ م ر قَوْلُهُ فَقَدْ يُرِيدُ بِالْمِائَةِ الْمِائَةَ الْمُدَعَاةَ يَعْنِي أَنَ الضَمِيرَ فِي قَوْلِهِ قَضَيْت مِنْهَا رَاجِعٌ لِلْمِائَةِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إقْرَارًا بِهَا لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يُرِيدَ بِالْمِائَةِ الْمِائَةَ الَتِي لَك عَلَيَ حَتَى 
قارن قوله لم يكن إقرارا بالمائة ظاهر قوله بالمائة أنه يكون مقرا بخمسين بر قوله لم يكن مقرا بالمائة بل يكون مقرا بخمسين منها فقط م ر قوله فقد يريد بالمائة المائة المدعاة يعني أن الضمير في قوله قضيت منها راجع للمائة ومع ذلك لا يكون إقرارا بها لأنه لا يلزم أن يريد بالمائة المائة التي لك علي حتى 