ْهَا أَوَلًا فَلَمَا مَاتَ بِشْرٌ قَتَلَهَا قَالَ فِي الْبَحْرِ الِاسْتِدْلَال بِهِ ضَعِيفٌ فَإِنَهَا إنَمَا قَدَمَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ أَضَافَ أَصْحَابَهُ وَمَا هَذَا سَبِيلُهُ لَا يَلْزَمُ فِيهِ قِصَاصٌ ا هـ نَعَمْ الْقَوْلُ بِالْقِصَاصِ نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَرَجَحَهُ الرُويَانِيُ وَالْبَغَوِيُ وَالصَيْمَرِيُ قَوْلُهُ لِتَنَاوُلِهِ بِاخْتِيَارِهِ فَتَغْلِبُ الْمُبَاشَرَةُ قَوْلُهُ وَلَوْ دَسَ سُمًا وَجَمْع
ها أولا فلما مات بشر قتلها قال في البحر الاستدلال به ضعيف فإنها إنما قدمت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أضاف أصحابه وما هذا سبيله لا يلزم فيه قصاص ا هـ نعم القول بالقصاص نص عليه الشافعي رضي الله عنه ورجحه الروياني والبغوي والصيمري قوله لتناوله باختياره فتغلب المباشرة قوله ولو دس سما وجمع