َيْهِ بِالْقُدْرَةِ كَالْحَوْزِ وَإِنْ أُمِنُوا بِضَمِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ مُخَفَفَةً أَيْ حَصَلَ الْأَمَانُ لِلْإِمَامِ بِالظُهُورِ عَلَيْهِمْ تُرِكُوا وَلَا يُسْتَرَقُوا وَلَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَخْذُ مَالٍ مِنْهُمْ كَالْجِزْيَةِ بَلْ إنْ تَرَكَهُمْ مَعَ الْأَمْنِ مِنْهُمْ يَتْرُكُهُمْ مَجَانًا الشَرْحُقَوْلُهُ أَيْ حَصَلَ الْأَمَانُ لِلْإِمَامِ أَيْ لِأَنَهُمْ مَا دَامُوا خَارِجِينَ لَمْ يَأْمَنْ الْإِمَامُ مِنْهُمْ لِخُرُوجِهِمْ عَنْ طَاعَتِهِ 
يه بالقدرة كالحوز وإن أمنوا بضم الهمزة وكسر الميم مخففة أي حصل الأمان للإمام بالظهور عليهم تركوا ولا يسترقوا ولا يجوز للإمام أخذ مال منهم كالجزية بل إن تركهم مع الأمن منهم يتركهم مجانا الشرحقوله أي حصل الأمان للإمام أي لأنهم ما داموا خارجين لم يأمن الإمام منهم لخروجهم عن طاعته 