َا شَرْطٌ يُتَجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِمُقَارَنَتِهِ بِهِمَا فَقَطْ وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَمْ عَلَيْهِمَا إلَا أَنْ يَكُونَ مَا قَالَهُ مَنْقُولًا فَلَا بُدَ مِنْ قَبُولِهِ مَعَ إشْكَالِهِ أَوْ تَكُونَ شَرْطِيَتُهُ قَبْلَهُمَا لِتَوَافُقِ مُقَارَنَتِهِ لَهُمَا عَادَةً عَلَى ذَلِكَ فَإِنْ أَمْكَنَتْ بِدُونِهِ لَمْ يُشْتَرَطْ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوْجَبُوا الذِكْرَ إلَخْ أَيْ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ قَوْلُهُ وَجُلُوسِ أَيْ وَأَوْجَبُوا أَلْفَاظَ التَشَهُدِ فِي جُلُوسِ إلَخْ وَق
ا شرط يتجه الاكتفاء بمقارنته بهما فقط وإن لم يتقدم عليهما إلا أن يكون ما قاله منقولا فلا بد من قبوله مع إشكاله أو تكون شرطيته قبلهما لتوافق مقارنته لهما عادة على ذلك فإن أمكنت بدونه لم يشترط ا هـ سم على حج قوله أوجبوا الذكر إلخ أي قراءة الفاتحة قوله وجلوس أي وأوجبوا ألفاظ التشهد في جلوس إلخ وق