وِيزُ عِنْدَ غَيْرِهِمْ احْتِمَالٌ مَرْجُوحٌ فَلَا يُنَافِي ظَنَ نَفْيِ الْفَارِقِ بَيْنَهُمَا قَالَ السُبْكِيُ وَمِنْ الْجَلِيِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا مَا كَانَ احْتِمَالُ الْفَارِقِ فِيهِ احْتِمَالًا ضَعِيفًا بَعِيدًا كُلَ الْبُعْدِ كَإِلْحَاقِ الْعَمْيَاءِ بِالْعَوْرَاءِ فِي حَدِيثِ الْمَنْعِ مِنْ التَضْحِيَةِ بِالْعَوْرَاءِ يَعْنِي حَدِيثَ السُنَنِ الْأَرْبَعَةِ أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِ الْعَوْرَاءُ الْبَيِنُ عَوَرُهَا إلَخْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ جَلِيٌ وَهُوَ مَا تَقَدَ
ويز عند غيرهم احتمال مرجوح فلا ينافي ظن نفي الفارق بينهما قال السبكي ومن الجلي عند أصحابنا ما كان احتمال الفارق فيه احتمالا ضعيفا بعيدا كل البعد كإلحاق العمياء بالعوراء في حديث المنع من التضحية بالعوراء يعني حديث السنن الأربعة أربع لا تجوز في الأضاحي العوراء البين عورها إلخ ومنهم من يقول هو جلي وهو ما تقد