ُهَا أَبَدًا وَقَوْلُهُ صَحَ إيمَانُهُ أَيْ فَلَا يَخْلُدُ فِي النَارِ قَوْلُهُ صَحِيحٌ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ لِأَنَ قَوْلَهُ لَا يَصِحُ مُسَلَطٌ عَلَيْهِ فَالتَقْدِيرُ وَلَا يَصِحُ عَمَلٌ إلَا بِنِيَةٍ فَلَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَحِيحٌ قَوْلُهُ كَزَوَالِ النَجَاسَةِ وَرَدِ الْوَدَائِعِ وَالْغُصُوبِ مِثَالٌ لِلْفِعْلِ وَالْغُصُوبُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْوَدَائِعِ وَهُوَ جَمْعُ غَصْبٍ وَالْمُرَادُ بِهِ الْمَغْصُوبُ قَوْلُهُ وَالْأَذَانِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ مِثَالٌ لِلْقَو
ها أبدا وقوله صح إيمانه أي فلا يخلد في النار قوله صحيح الأولى إسقاطه لأن قوله لا يصح مسلط عليه فالتقدير ولا يصح عمل إلا بنية فلا معنى قوله صحيح قوله كزوال النجاسة ورد الودائع والغصوب مثال للفعل والغصوب معطوف على الودائع وهو جمع غصب والمراد به المغصوب قوله والأذان وقراءة القرآن مثال للقو