ينِهِ قَالَ ذَلِكَ لَهُ وَيُؤْمَرُ أَنْ يُكَفِرَ عَنْ يَمِينِهِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَفَيْئَتُهُ تِلْكَ تُجْزِئُهُ حَتَى يَصِحَ فَإِذَا صَحَ فَإِمَا وَطِئَ وَإِمَا طَلُقَتْ عَلَيْهِ قَالَ سَحْنُونٌ وَهَذِهِ الرِوَايَةُ عَلَيْهَا أَكْثَرُ الرُوَاةِ وَهِيَ أَصَحُ مِنْ كُلِ مَا كَانَ مِنْ هَذَا الصِنْفِ عَلَى غَيْرِ هَذَا قَالَ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ إنْ كَفَرَ عَنْ يَمِينِهِ قَبْلَ أَنْ يَصِحَ فَلَمَا صَحَ أَبَى أَنْ يُجَامِعَ أَتَطْلُقُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ أَمْ لَا قَالَ
ينه قال ذلك له ويؤمر أن يكفر عن يمينه فإن لم يفعل ففيئته تلك تجزئه حتى يصح فإذا صح فإما وطئ وإما طلقت عليه قال سحنون وهذه الرواية عليها أكثر الرواة وهي أصح من كل ما كان من هذا الصنف على غير هذا قال لابن القاسم أرأيت إن كفر عن يمينه قبل أن يصح فلما صح أبى أن يجامع أتطلق عليه امرأته أم لا قال