ُ وَقَدْ كَانَ بَاعَ صَاحِبُ الْكَرْمِ الْأَشْجَارَ قَبْلَ الْإِجَارَةِ حَتَى صَحَتْ الْإِجَارَةُ كَانَ لِلْمُسْتَأْجِرِ خِيَارُ الرُؤْيَةِ فِي الْكَرْمِ وَلَوْ تَصَرَفَ فِي الْكَرْمِ تَصَرُفَ الْمُلَاكِ بَطَلَ خِيَارُ الرُؤْيَةِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ أَكَلَ الثِمَارَ مِنْ تِلْكَ الْكَرْمِ لَا يَبْطُلُ خِيَارُ الرُؤْيَةِ لِأَنَهُ تَصَرَفَ فِي الْمُشْتَرَى دُونَ الْمُسْتَأْجَرِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَيَثْبُتُ خِيَارُ الْعَيْبِ فِي الْإِجَارَةِ كَمَا فِي الْبَيْعِ إ
 وقد كان باع صاحب الكرم الأشجار قبل الإجارة حتى صحت الإجارة كان للمستأجر خيار الرؤية في الكرم ولو تصرف في الكرم تصرف الملاك بطل خيار الرؤية كذا في الذخيرة ولو أكل الثمار من تلك الكرم لا يبطل خيار الرؤية لأنه تصرف في المشترى دون المستأجر كذا في فتاوى قاضي خان ويثبت خيار العيب في الإجارة كما في البيع إ