لَهُ رَمْيُهُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَالَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ هُوَ كَالنَظَرِ مِنْ خُصَاصِ الْبَابِ جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ فَائِدَةٌ لَوْ تَسَمَعَ الْأَعْمَى عَلَى مَنْ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَجُزْ طَعْنُ أُذُنِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَدَمَهُ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَاخْتَارَ ابْنُ عَق
له رميه وهو صحيح وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقاله في القواعد الأصولية وقدمه في الفروع وقيل هو كالنظر من خصاص الباب جزم به بعضهم فائدة لو تسمع الأعمى على من في البيت لم يجز طعن أذنه على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقدمه في القواعد الأصولية وهو ظاهر ما قدمه في الفروع واختار ابن عق