خُولِهِ فِي اسْمِ الْحُلِيِ إيعَابٌ وَأَسْنَى قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ إلَخْ هَذَا وَاضِحٌ إذَا كَانَ مُعْتَادُ الرِجَالِ لُبْسَ تَاجٍ مِنْ النَقْدَيْنِ أَمَا لَوْ كَانَ مُعْتَادُهُمْ لُبْسَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا فَقَدْ يُقَالُ فِي لُبْسِهَا لَهُ تَشَبُهٌ بِالرِجَالِ وَإِنْ جَعَلْنَهُ مِنْهُمَا بَصَرِيٌ وَهَذَا مُجَرَدُ بَحْثٍ فِي الدَلِيلِ وَإِلَا فَقَدْ مَرَ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي اعْتِمَادُ الْحِلِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ لَهَا وَفِي نُسْخَةٍ أَيْ مِنْ النِهَايَةِ وَلِمَنْ ذُكِرَ مِم
خوله في اسم الحلي إيعاب وأسنى قوله إلا أن يقال إلخ هذا واضح إذا كان معتاد الرجال لبس تاج من النقدين أما لو كان معتادهم لبسه من غيرهما فقد يقال في لبسها له تشبه بالرجال وإن جعلنه منهما بصري وهذا مجرد بحث في الدليل وإلا فقد مر عن النهاية والمغني اعتماد الحل مطلقا قوله لها وفي نسخة أي من النهاية ولمن ذكر مم