َصَبِيٍ وَرَقِيقٍ ثُمَ اسْتَكْمَلَهَا عِنْدَ الْمَوْتِ صَحَ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ أَنَهُ لَوْ أَوْصَى إلَى غَيْرِ الْجَدِ فِي حَيَاةِ الْجَدِ وَهُوَ بِصِفَةِ الْوِلَايَةِ ثُمَ زَالَتْ وِلَايَتُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ بِأَنْ مَاتَ أَوْ فَسَقَ أَوْ جُنَ صَحَ بَصِيرًا كَانَ الْوَصِيُ أَوْ لَا وَيُوَكِلُ الْأَعْمَى فِيمَا لَا يَتَمَكَنُ مِنْ مُبَاشَرَتِهِ وَأُمُ أَطْفَالٍ بِهَذَا أَيْ بِالْإِيصَاءِ عَلَيْهِمْ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهَا إذَا اتَصَفَتْ بِالشُرُوطِ لِأَنَ
صبي ورقيق ثم استكملها عند الموت صح ويؤخذ منه ما قاله البلقيني أنه لو أوصى إلى غير الجد في حياة الجد وهو بصفة الولاية ثم زالت ولايته عند الموت بأن مات أو فسق أو جن صح بصيرا كان الوصي أو لا ويوكل الأعمى فيما لا يتمكن من مباشرته وأم أطفال بهذا أي بالإيصاء عليهم أولى من غيرها إذا اتصفت بالشروط لأن