وَالْعِلْمِ وَكَثْرَةِ الصَلَاةِ أَوْ الصَوْمِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ يُثَابُ عَلَى الْقَلِيلِ الْكَثِيرُ فَإِذَنْ لَا يَلْزَمُ مِنْ أَكْثَرِيَةِ الْمَنَاقِبِ أَكْثَرِيَةُ الثَوَابِ فَلَا يُغْنِي أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ وَلَا يَخْفَى أَنَ أَكْثَرِيَةَ الثَوَابِ حَالَةٌ أُخْرَوِيَةٌ وَأَكْثَرِيَةَ الْمَنَاقِبِ حَالَةٌ دُنْيَوِيَةٌ فَائِدَةٌ أَوَلُ الرُسُلِ آدَم وَأَوَلُ نَبِيٍ بَعَثَهُ اللَهُ فِي الْأَرْضِ إدْرِيسُ وَأَوَلُ الرُسُلِ نُوحٌ وَأَوَلُ أَنْبِيَاءِ بَنِي إسْرَ
والعلم وكثرة الصلاة أو الصوم أو غير ذلك لأنه قد يثاب على القليل الكثير فإذن لا يلزم من أكثرية المناقب أكثرية الثواب فلا يغني أحدهما عن الآخر ولا يخفى أن أكثرية الثواب حالة أخروية وأكثرية المناقب حالة دنيوية فائدة أول الرسل آدم وأول نبي بعثه الله في الأرض إدريس وأول الرسل نوح وأول أنبياء بني إسر