يْرُهُ وَقَالَ بَعْضُ الْحَنَفِيَةِ تُرَجَحُ الْعِبَارَةُ عَلَى الْإِشَارَةِ فَإِنَ حَدِيثَ الْإِجَارَةِ سِيقَ لِبَيَانِ فَضِيلَةِ هَذِهِ الْأُمَةِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ وَقْتَ الظُهْرِ أَكْثَرُ مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ بِأَنْ يَبْقَى وَقْتُ الظُهْرِ إلَى أَنْ يَصِيرَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ كَمَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ لِأَنَهُ لَوْ انْتَهَى لِصَيْرُورَةِ ظِلِ الشَيْءِ مِثْلَهُ لَكَانَ وَقْتُ الْعَصْرِ أَكْثَرَ مِنْ وَقْتِ الظُهْرِ لَكِنَهُ مُتَعَارِضٌ بِصَلَاةِ جِبْرِيلَ و
يره وقال بعض الحنفية ترجح العبارة على الإشارة فإن حديث الإجارة سيق لبيان فضيلة هذه الأمة وفيه إشارة إلى أن وقت الظهر أكثر من وقت العصر بأن يبقى وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه كما قاله أبو حنيفة لأنه لو انتهى لصيرورة ظل الشيء مثله لكان وقت العصر أكثر من وقت الظهر لكنه متعارض بصلاة جبريل و