ِذَا فَارَقَ وَمِثْلُ الْفِرَاقِ الْمَوْتُ وَاحْتَرَزَ بِقَيْدِ الْمُفَارَقَةِ عَمَا إذَا كَانَ الْأَبَوَانِ عَلَى النِكَاحِ فَإِنَ الْوَلَدَ يَكُونُ مَعَهُمَا يَقُومَانِ بِكِفَايَتِهِ الْأَبُ بِالْإِنْفَاقِ وَالْأُمُ بِالْحَضَانَةِ وَالتَرْبِيَةِ إنْ كَانَ عَلَى دِينِهَا قَوْلُهُ فَهِيَ أَحَقُ أَيْ مُسْتَحِقَةٌ بِحَضَانَتِهِ أَيْ إلَى سَبْعِ سِنِينَ وَلِذَا قَالَ الشَارِحُ ثُمَ الْمُمَيِزُ يُخَيَرُ إلَخْ وَمَحَلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَحْضُونِ زَوْجٌ أَوْ زَوْجَةٌ يُمْكِنُ تَ
ذا فارق ومثل الفراق الموت واحترز بقيد المفارقة عما إذا كان الأبوان على النكاح فإن الولد يكون معهما يقومان بكفايته الأب بالإنفاق والأم بالحضانة والتربية إن كان على دينها قوله فهي أحق أي مستحقة بحضانته أي إلى سبع سنين ولذا قال الشارح ثم المميز يخير إلخ ومحله إذا لم يكن للمحضون زوج أو زوجة يمكن ت