أَنْ قَرَأَ بِهَا الضَمِيرَ قَوْلُهُ قَدْرُهَا أَيْ فِي عَدَدِ الْآيَاتِ فِي عَدَدِ الْحُرُوفِ الصَادِقِبِآيَتَيْنِ وَبِآيَةٍ وَبِدُونِهَا لِيُوَافِقَ قَوْلَهُمْ الْإِعْجَازُ إنَمَا يَقَعُ بِثَلَاثِ آيَاتٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا دُونَهَا فِيهِ أَنَهُ تَعَالَى قَالَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ وَهُوَ صَادِقٌ بِالْآيَةِ وَأَجَابَ سم بِأَنَهُ كَمَا يُصَدَقُ بِذَلِكَ يُصَدَقُ بِالْكُلِ وَهُوَ الْمُرَادُ عَلَى أَنَ سِيَاقَ الْآيَةِ يُفِيدُ الْعُمُومَ ا هـ وَنَقَلَ زَكَر
أن قرأ بها الضمير قوله قدرها أي في عدد الآيات في عدد الحروف الصادقبآيتين وبآية وبدونها ليوافق قولهم الإعجاز إنما يقع بثلاث آيات قوله بخلاف ما دونها فيه أنه تعالى قال فليأتوا بحديث مثله وهو صادق بالآية وأجاب سم بأنه كما يصدق بذلك يصدق بالكل وهو المراد على أن سياق الآية يفيد العموم ا هـ ونقل زكر