يهَا وَيَكُونُ الْمُكَفِرُ مُتَقَدِمًا عَلَى الْمُكَفَرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَابِعَةُ قَوْلُهُ مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَعَ قَوْلِهِ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ قَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قَدْ يُقَالُ إنَ أَحَدَهُمَا يُغْنِي عَنْ الْآخَرِ وَجَوَابُهُ أَنْ يُقَالَ قِيَامُ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ مُوَافَقَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَعْرِفَتِهَا سَبَبٌ لِغُفْرَانِ الذُنُوبِ وَقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ لِمَنْ وَافَقَهَا وَعَرَفَهَا سَبَبٌ لِلْغُفْرَانِ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ غَي
يها ويكون المكفر متقدما على المكفر والله أعلم السابعة قوله من قام ليلة القدر مع قوله من قام رمضان قال النووي في شرح مسلم قد يقال إن أحدهما يغني عن الآخر وجوابه أن يقال قيام رمضان من غير موافقة ليلة القدر ومعرفتها سبب لغفران الذنوب وقيام ليلة القدر لمن وافقها وعرفها سبب للغفران وإن لم يقم غي