الَ مَالِكٌ فِيمَنْ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ يَظُنُهُمْ سَفَرًا فَإِذَا هُمْ مُقِيمُونَ قَالَ يُعِيدُ أَحَبُ إلَيَ قَالَ سَحْنُونَ وَذَلِكَ إذَا كَانَ هَذَا الدَاخِلُ مُسَافِرًا ابْنُ رُشْدٍ قَوْلُ سَحْنُونٍ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِ مَالِكٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ مُقِيمًا لَأَتَمَ صَلَاتَهُ وَلَمْ يَضُرَهُ وُجُودُ الْقَوْمِ عَلَى خِلَافِ مَا حَسِبَهُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْقَصْرِ وَالْإِتْمَامِ لِأَنَ الْإِتْمَامَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ فِي الْوَجْهَيْنِ فَلَا تَأْثِيرَ لِمُخَالَفَةِ نِيَتِهِ لِنِيَةِ إمَامِه
ال مالك فيمن دخل مع قوم يظنهم سفرا فإذا هم مقيمون قال يعيد أحب إلي قال سحنون وذلك إذا كان هذا الداخل مسافرا ابن رشد قول سحنون تفسير لقول مالك لأنه لو كان مقيما لأتم صلاته ولم يضره وجود القوم على خلاف ما حسبهم عليه من القصر والإتمام لأن الإتمام واجب عليه في الوجهين فلا تأثير لمخالفة نيته لنية إمامه