َيِنَةِ بِالْمِلْكِ فَالتَرْجِيحُ حَاصِلٌ وَالْأَصْلُ عَدَمُ غَيْرِهِ ا هـ وَهُوَ ظَاهِرٌ ر قَوْلُهُ اشْتَرَيْته مِنْك أَوْ اتَهَبْته وَقَبَضْته أَوْ نَحْوُهُ قَوْلُهُ لِزِيَادَةِ عِلْمِهَا بِالِانْتِقَالِ فِي مَعْنَاهُ مَا إذَا أَقَامَ الْخَارِجُ بَيِنَةً بِأَنَ الدَاخِلَ غَصَبَهُ مِنْهُ أَوْ اسْتَعَارَهُ أَوْ اسْتَأْجَرَهُ أَوْ وَهَبَهُ إيَاهُ وَأَقْبَضَهُ وَسَيَأْتِي بَعْضُ ذَلِكَ قَوْلُهُ حَتَى يُقِيمَ الْخَارِجُ بَيِنَةً عَبَرَ فِي نُسْخَةٍ بِحِينٍ بَدَلَ حَتَى وَبِإِقَامِهَا 
ينة بالملك فالترجيح حاصل والأصل عدم غيره ا هـ وهو ظاهر ر قوله اشتريته منك أو اتهبته وقبضته أو نحوه قوله لزيادة علمها بالانتقال في معناه ما إذا أقام الخارج بينة بأن الداخل غصبه منه أو استعاره أو استأجره أو وهبه إياه وأقبضه وسيأتي بعض ذلك قوله حتى يقيم الخارج بينة عبر في نسخة بحين بدل حتى وبإقامها 