َوْتِهِ وَثِنْتَانِ مَالُهُ فِيهَا لِبَيْتِ الْمَالِ وَهُمَا مَا إذَا اطَلَعْنَا عَلَيْهِ قَبْلَ الْمَوْتِ وَقَتَلْنَاهُ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ أَوْ مَاتَ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ إنْ قُلْت كَيْفَ تَرِثُهُ وَرَثَتُهُ مَعَ ثُبُوتِ كُفْرِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ أُجِيبُ بِأَنَهُ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا وَلَوْ كَانَ حَيًا رُبَمَا أَبْدَى مَطْعَنًا فِي الْبَيِنَةِ فَاحْتِيطَ لِلْإِسْلَامِ وَالْوَرَثَةِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ كَالسَابِ لِنَبِيٍ السَبُ هُوَ الشَتْمُ وَكُلُ كَلَامٍ قَبِيحٍ وَحِينَئ
وته وثنتان ماله فيها لبيت المال وهما ما إذا اطلعنا عليه قبل الموت وقتلناه بغير توبة أو مات بغير توبة إن قلت كيف ترثه ورثته مع ثبوت كفره بعد الموت أجيب بأنه مات على الإسلام ظاهرا ولو كان حيا ربما أبدى مطعنا في البينة فاحتيط للإسلام والورثة فتأمل قوله كالساب لنبي السب هو الشتم وكل كلام قبيح وحينئ