تَدَأٌ وَالْفَاءُ فِيهِ زَائِدَةٌ وَغَضٌ خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ إنَ الثَانِيَةِ وَالْمَعْنَى أَنَهُ يَدُلُ إنْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ لَا يَحِلُ عَلَى أَنَ الْإِرْخَاءَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا إنْ أَمْكَنَهَا وَإِلَا فَالْوَاجِبُ عَلَى الْأَجَانِبِ الْغَضُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ نَقْلُ الْإِجْمَاعِ قَالَ فِي النَهْرِ مَمْنُوعٌ بَلْ الْمُرَادُ عُلَمَاءُ مَذْهَبِهِ وَقَوْلُ الْفَتَاوَى لَا تَكْشِفُ أَيْ لَا يَحِلُ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ نَعَمْ يُؤَيِدُ أَنَ الْمُرَادَ عَدَمُ الْحِلِ مَا فِي ا
تدأ والفاء فيه زائدة وغض خبره والجملة خبر إن الثانية والمعنى أنه يدل إن كان المراد منه لا يحل على أن الإرخاء واجب عليها إن أمكنها وإلا فالواجب على الأجانب الغض قوله وظاهره نقل الإجماع قال في النهر ممنوع بل المراد علماء مذهبه وقول الفتاوى لا تكشف أي لا يحل ا هـ فليتأمل نعم يؤيد أن المراد عدم الحل ما في ا