ُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَغَيْرُهُمْ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا قَالَ الْمُنَاوِيُ وَعَبْدُ اللَهِ أَفْضَلُ مُطْلَقًا حَتَى مِنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَأَفْضَلُهَا بَعْدَهُمَا مُحَمَدٌ ثُمَ أَحْمَدُ ثُمَ إبْرَاهِيمُ ا هـ وَقَالَ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَيُلْحَقُ بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ أَيْ عَبْدِ اللَهِ وَعَبْدِ الرَحْمَنِ مَا كَانَ مِثْلُهُمَا كَعَبْدِ الرَحِيمِ وَعَبْدِ الْمَلِكِ وَتَفْضِيلُ التَسْمِيَةِ بِهِمَا مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ أَرَادَ التَسَمِيَ بِالْعُبُ
 مسلم وأبو داود والترمذي وغيرهم عن ابن عمر مرفوعا قال المناوي وعبد الله أفضل مطلقا حتى من عبد الرحمن وأفضلها بعدهما محمد ثم أحمد ثم إبراهيم ا هـ وقال أيضا في موضع آخر ويلحق بهذين الاسمين أي عبد الله وعبد الرحمن ما كان مثلهما كعبد الرحيم وعبد الملك وتفضيل التسمية بهما محمول على من أراد التسمي بالعب