عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَأَجَابُوا عَمَا تَمَسَكَ بِهِ أَبُو حَنِيفَةَ بِأَنَ مَعْنَاهُ أَنْ لَا يُصَلِيَ الصُبْحَ حَتَى يَتَحَقَقَ طُلُوعَ الْفَجْرِ لِأَنَ مُدْرَكَالْفَجْرِ خَفِيٌ وَيَدُلُ لِذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ وَلَمْ يَقُلْ أَسْفِرُوا بِالصَلَاةِ وَوَقْتُ الظُهْرِ إذَا زَالَتْ الشَمْسُ عَنْ كَبِدِ السَمَاءِ وَأَخَذَ الظِلُ فِي الزِيَادَةِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ تُؤَخَرَ فِي الصَيْفِ إلَى أَنْ يَزِيدَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ رُبُعُهُ بَع
عمر وعثمان وأجابوا عما تمسك به أبو حنيفة بأن معناه أن لا يصلي الصبح حتى يتحقق طلوع الفجر لأن مدركالفجر خفي ويدل لذلك قوله عليه الصلاة والسلام أسفروا بالفجر ولم يقل أسفروا بالصلاة ووقت الظهر إذا زالت الشمس عن كبد السماء وأخذ الظل في الزيادة ويستحب أن تؤخر في الصيف إلى أن يزيد ظل كل شيء ربعه بع