ُهَا فَكَذَلِكَ لَا تَنْدَفِعُ بِبَيِنَةٍ تَعْتَمِدُ تِلْكَ الْيَدِ بِخِلَافِ النِتَاجِ فَإِنَ بِاعْتِبَارِ الْيَدِ لَا يَجُوزُ لَهُمْ الشَهَادَةُ عَلَى النِتَاجِ وَإِنَمَا اعْتَمَدُوا سَبَبًا آخَرَ ذَلِكَ غَيْرُ ظَاهِرٍ عِنْدَ الْقَاضِي فَلَا بُدَ مِنْ قَبُولِ الْبَيِنَةِ عَلَيْهِ وَبِخِلَافِ بَيِنَةِ مَجْهُولِ الْحَالِ عَلَى حُرِيَتِهِ لِأَنَ الشُهُودَ لَا يَجُوزُ لَهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا بِحُرِيَتِهِ بِسَبَبِ الدَارِ فَإِنَمَا اعْتَمَدُوا شَيْئًا آخَرَ ذَلِكَ غَيْرُ ظَاهِرٍ عِنْدَ الْقَاضِي وَذ
ها فكذلك لا تندفع ببينة تعتمد تلك اليد بخلاف النتاج فإن باعتبار اليد لا يجوز لهم الشهادة على النتاج وإنما اعتمدوا سببا آخر ذلك غير ظاهر عند القاضي فلا بد من قبول البينة عليه وبخلاف بينة مجهول الحال على حريته لأن الشهود لا يجوز لهم أن يشهدوا بحريته بسبب الدار فإنما اعتمدوا شيئا آخر ذلك غير ظاهر عند القاضي وذ