 وَاسْتَبْعَدَهُ أَهْلُ النَجَامَةِ هَذَا كَلَامُهُ وَكَسَفَتْ الشَمْسُ يَوْمَ مَوْتِ إبْرَاهِيمَ عَاشِرَ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَلِ قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ وَذَكَرَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا اتِفَاقًا قَالَ فِي الْفُصُولِ لَا يَخْتَلِفُ النَقْلُ فِي ذَلِكَ نَقَلَهُ الْوَاقِدِيُ وَالزُبَيْرِيُ وَأَنَ الْفُقَهَاءَ فَرَعُوا وَبَنَوْا عَلَى ذَلِكَ إذَا اتَفَقَ عِيدٌ وَكُسُوفٌ وَقَالَ غَيْرُهُ لَا سِيَمَا إذَا اقْتَرَبَتْ السَاعَةُ فَتَطْلُعُ مِنْ مَغْرِبِهَا قَالَ ابْنُ هُبَيْ
 واستبعده أهل النجامة هذا كلامه وكسفت الشمس يوم موت إبراهيم عاشر شهر ربيع الأول قاله غير واحد وذكره بعض أصحابنا اتفاقا قال في الفصول لا يختلف النقل في ذلك نقله الواقدي والزبيري وأن الفقهاء فرعوا وبنوا على ذلك إذا اتفق عيد وكسوف وقال غيره لا سيما إذا اقتربت الساعة فتطلع من مغربها قال ابن هبي