وَايَةِ مُسْلِمٍ تَدُلُ عَلَى أَنَهُ مِنْ مِنًى وَسَاقَهَا ثُمَ قَالَ وَلَهَذَا قَالَ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ إنَ فِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَاسٍ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَ وَادِي مُحَسِرٍ مِنْ مِنًىوَنَقَلَ صَاحِبُ الْمَطَالِعِ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَ بَعْضَهُ مِنْ مِنًى وَبَعْضَهُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ وَصَوَبَ ذَلِكَ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ مَا بَيْنَ مُزْدَلِفَةَ وَمِنًى قَالَ الْأَزْرَقِيُ وَادِي مُحَسِرٍ خَمْسُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَخَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ ذِرَاعًا مُغْنِي قَوْلُهُ أَسْ
واية مسلم تدل على أنه من منى وساقها ثم قال ولهذا قال المحب الطبري إن في حديث الفضل بن عباس ما يدل على أن وادي محسر من منىونقل صاحب المطالع ما يدل على أن بعضه من منى وبعضه من مزدلفة وصوب ذلك انتهى ا هـ سم قوله ما بين مزدلفة ومنى قال الأزرقي وادي محسر خمسمائة ذراع وخمسة وأربعون ذراعا مغني قوله أس