بْضًا لِلْغَائِبِ وَلَمْ يَسْتَخْلِفْهُ الْغَائِبُ عَلَى الْقَبْضِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْغَائِبُ بِالْهِبَةِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ نَعَمْ قَبْضُ الْحَاضِرِ قَبْضٌ لِلْغَائِبِ عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ قُلْت أَرَأَيْت إنْ وَهَبْت لِرَجُلٍ هِبَةً وَهُوَ غَائِبٌ فَأَمَرْت رَجُلًا أَنْ يَقْبِضَهَا لِلْغَائِبِ أَيَكُونُ هَذَا قَبْضًا لِلْغَائِبِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ مَنْ تَصَدَقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى غَائِبٍ فَأَخْرَجَهَا فَجَعَلَهَا عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ لِذَلِكَ الْغَائِبِ فَح
بضا للغائب ولم يستخلفه الغائب على القبض ولم يعلم الغائب بالهبة قال قال مالك نعم قبض الحاضر قبض للغائب علم أو لم يعلم قلت أرأيت إن وهبت لرجل هبة وهو غائب فأمرت رجلا أن يقبضها للغائب أيكون هذا قبضا للغائب قال قال مالك من تصدق بصدقة على غائب فأخرجها فجعلها على يدي رجل لذلك الغائب فح