اقَ وَقْتُ الصَلَاةِ فَبَاعَ أَوْ اشْتَرَى قَبْلَ فِعْلِهَا يَصِحُ أَمْ لَا وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ أَطْلَقَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْبُطْلَانُ أَقْيَسُ قَالَ فِي الْفَائِقِ بَعْدَ ذِكْرِ حُكْمِ الْجُمُعَةِ وَلَوْ ضَاقَ وَقْتُ صَلَاةٍ فَكَذَا حُكْمُهُ فِي التَحْرِيمِ وَالِانْعِقَادِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ النَاظِمُ وَغَيْرُهُ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَقَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ ت
اق وقت الصلاة فباع أو اشترى قبل فعلها يصح أم لا وأطلق الخلاف أطلقه في الرعايتين والحاويين أحدهما لا يصح قال في الرعاية البطلان أقيس قال في الفائق بعد ذكر حكم الجمعة ولو ضاق وقت صلاة فكذا حكمه في التحريم والانعقاد واختاره ابن عبدوس في تذكرته وجزم به الناظم وغيره قلت وهو الصواب وقواعد المذهب ت