وَلِيَ الْبَعِيدَ إذَا عَلِمَ بِالْعَيْبِ وَكَتَمَهُ عَنْ الزَوْجِ حُكْمُهُ حُكْمُ الْوَلِيِ الْقَرِيبِ فِي الرُجُوعِ عَلَيْهِ فَقَطْ إنْ كَانَتْ غَائِبَةً وَعَلَيْهِ وَعَلَيْهَا إنْ زَوَجَهَا بِحُضُورِهَا كَاتِمَيْنِ ص وَحَلَفَهُ إنْ ادَعَى عِلْمَهُ ش يَعْنِي أَنَ الزَوْجَ إذَا ادَعَى عَلَى الْوَلِيِ الْبَعِيدِ كَابْنِ الْعَمِ أَنَهُ عَلِمَ بِالْعَيْبِ وَغَرَهُ وَأَكْذَبَهُ الْآخَرُ وَأَنْكَرَ عِلْمَهُ بِذَلِكَ فَلِلزَوْجِ حِينَئِذٍ أَنْ يُحَلِفَ ذَلِكَ الْوَلِيَ فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ و
ولي البعيد إذا علم بالعيب وكتمه عن الزوج حكمه حكم الولي القريب في الرجوع عليه فقط إن كانت غائبة وعليه وعليها إن زوجها بحضورها كاتمين ص وحلفه إن ادعى علمه ش يعني أن الزوج إذا ادعى على الولي البعيد كابن العم أنه علم بالعيب وغره وأكذبه الآخر وأنكر علمه بذلك فللزوج حينئذ أن يحلف ذلك الولي فإن حلف برئ و