ْ يَقْرَأَ بِقَدْرِهِ فَارَقَهُ وَعَلَى هَذَا فَهَلْ يُغْنِيهِ عَنْ الْمُفَارَقَةِ قَصْدُ تَأْخِيرِهَا إلَى تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى لِعَدَمِ تَعَيُنِ الْأُولَى لِلْقِرَاءَةِ ا هـ أَقُولُ قَضِيَةُ مَا مَرَ مِنْ قَوْلِ النِهَايَةِ لَزِمَ التَخَلُفُإلَخْ عَدَمُ الْإِغْنَاءِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِذَا سَلَمَ الْإِمَامُ تَدَارَكَ الْمَسْبُوقُ بَاقِيَ التَكْبِيرَاتِ بِأَذْكَارِهَا وُجُوبًا فِي الْوَاجِبِ وَنَدْبًا فِي الْمَنْدُوبِ وَفِي قَوْلٍ لَا تُشْتَرَطُ الْأَذْكَارُ ف
 يقرأ بقدره فارقه وعلى هذا فهل يغنيه عن المفارقة قصد تأخيرها إلى تكبيرة أخرى لعدم تعين الأولى للقراءة ا هـ أقول قضية ما مر من قول النهاية لزم التخلفإلخ عدم الإغناء والله أعلم وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق باقي التكبيرات بأذكارها وجوبا في الواجب وندبا في المندوب وفي قول لا تشترط الأذكار ف