كُونَ مَحْمُولًا عَلَى بَابِهِ وَحَقِيقَتِهِ , وَيَدُلُ عَلَى أَنَ الْأَمْرَ بِالسُجُودِ قَدْ كَانَ أَرَادَ بِهِ تَكْرِمَةَ آدَمَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَتَفْضِيلَهُ عَلَى قَوْلِ إبْلِيسَ فِيمَا حَكَى اللَهُ عَنْهُ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَذِي كَرَمْتَ عَلَيَ فَأَخْبَرَ إبْلِيسُ أَنَ امْتِنَاعَهُ كَانَ مِنْ السُجُودِ لِأَجْلِ مَا كَانَ مِنْ تَفْضِيلِ اللَهِ وَتَكْرِمَتِهِ بِأَمْرِهِ إيَاهُ بِالسُجُودِ لَهُ , وَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ بِالسُجُودِ لَهُ عَلَى أَ
كون محمولا على بابه وحقيقته , ويدل على أن الأمر بالسجود قد كان أراد به تكرمة آدم عليه السلام وتفضيله على قول إبليس فيما حكى الله عنه أأسجد لمن خلقت طينا قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي فأخبر إبليس أن امتناعه كان من السجود لأجل ما كان من تفضيل الله وتكرمته بأمره إياه بالسجود له , ولو كان الأمر بالسجود له على أ