بِهِ شَخْصَ فَرْضٍ فَلَا يَفْعَلُ بِهِ فَرْضًا غَيْرَهُ وَإِنْ عَيَنَ نَوْعَ الْفَرْضِ أَوْ سَكَتَ كَمُجَرَدِ صَلَاةٍ صُرِفَ لِلْفَرْضِ الَذِي عَلَيْهِ وَيَفْعَلُ غَيْرَهُ تَبَعًا عَلَى مَا سَبَقَ فَإِنْ لَاحَظَ الْإِطْلَاقَ أَيْ الصَلَاةَ الدَائِرَةَ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَفَلِ مُلَاحِظًا الشُيُوعَ لَمْ يَجُزْ بِهِ الْفَرْضُ وَصَلَى مِنْ النَفْلِ مَا شَاءَ تَنْبِيهٌ قَالَ خَلِيلٌ وَلَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ قَالَ الْأَصْلُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَإِنَمَا يُبِيحُ الْعِبَادَةَ 
به شخص فرض فلا يفعل به فرضا غيره وإن عين نوع الفرض أو سكت كمجرد صلاة صرف للفرض الذي عليه ويفعل غيره تبعا على ما سبق فإن لاحظ الإطلاق أي الصلاة الدائرة بين الفرض والنفل ملاحظا الشيوع لم يجز به الفرض وصلى من النفل ما شاء تنبيه قال خليل ولا يرفع الحدث قال الأصل على المشهور وإنما يبيح العبادة 