 وَهَلْ جِدَارُ الْمَسْجِدِ كَجَارٍ أَوْ يُمْنَعُ فِيهِ رِوَايَتَانِ وَقِيلَ وَجْهَانِ وَاخْتَارَ أَبُو مُحَمَدٍ الْجَوْزِيُ أَنَهُ لَا يَضَعُ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا الْمَنْعُ مِنْهُ وَإِنْ جَوَزْنَاهُ فِي حَائِطِ الْجَارِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو مُحَمَدٍ الْجَوْزِيُ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَصَحَحَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ وَقَدَ
 وهل جدار المسجد كجار أو يمنع فيه روايتان وقيل وجهان واختار أبو محمد الجوزي أنه لا يضع انتهى وأطلقهما في الكافي والتلخيص والمحرر والشرح والفائق وغيرهم إحداهما المنع منه وإن جوزناه في حائط الجار اختاره أبو بكر وأبو محمد الجوزي كما قال المصنف وصححه في الرعايتين وجزم به في الخلاصة وغيره وقد