يَانِ ا هـ كَلَامُهُ أَقُولُ فَلَوْ قِيلَ أَتَضْمَنُ هَذَا الرَجُلَ فَقَالَ ضَمِنْت أَوْ أَنَا ضَامِنٌ صَحَ لِأَنَ السُؤَالَ مَعَادٌ فِي الْجَوَابِ فَحَصَلَ الْبَيَانُ ا هـ هَذَا وَنَقَلَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ عَنْ الشَلَبِيِ قَدْ رَاجَعْت نُقُولًا كَثِيرَةً مِنْ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ وَالْفَتَاوَى فَبَعْضُهُمْ صَرَحَ بِأَنَ ضَمِنْت مِنْ أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالنَفْسِ لَا الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ مَشَايِخِنَا ذَكَرَهَا فِي أَلْفَاظِ الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ لَ
يان ا هـ كلامه أقول فلو قيل أتضمن هذا الرجل فقال ضمنت أو أنا ضامن صح لأن السؤال معاد في الجواب فحصل البيان ا هـ هذا ونقل بعض الفضلاء عن الشلبي قد راجعت نقولا كثيرة من المتون والشروح والفتاوى فبعضهم صرح بأن ضمنت من ألفاظ الكفالة بالنفس لا الكفالة بالمال ولم أر أحدا من مشايخنا ذكرها في ألفاظ الكفالة بالمال ل