الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ مُسَافِرٌ أَيْ الْإِمَامُ وَهَذَا قَيْدٌ لِقَوْلِهِ أَوْ مُقِيمًا قَوْلُهُ صَحَ أَيْ لِوُجُودِ الْمُشَارَكَةِ فِي التَحْرِيمَةِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَالْمُدْرِكُ أَوْلَى لِأَنَهُ أَقْدَرُ عَلَى إتْمَامِ صَلَاتِهِ بَحْرٌ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْأَوْلَى لِلْإِمَامِ أَنْ لَا يَسْتَخْلِفَ غَيْرَ مُدْرِكٍ وَلِذَلِكَ الْغَيْرِ أَنْ لَا يَقْبَلَ قَوْلُهُ وَلَوْ جَهِلَ الْكَمْيَةَ إلَخْ فِيهِ إجْمَالٌ وَبَيَانُهُ كَمَا فِي النَهْرِ أَنَهُ إنْ عَلِمَ 
الشرح قوله وهو مسافر أي الإمام وهذا قيد لقوله أو مقيما قوله صح أي لوجود المشاركة في التحريمة بحر قوله والمدرك أولى لأنه أقدر على إتمام صلاته بحر وفيه إشارة إلى أن الأولى للإمام أن لا يستخلف غير مدرك ولذلك الغير أن لا يقبل قوله ولو جهل الكمية إلخ فيه إجمال وبيانه كما في النهر أنه إن علم 