ُ فِيمَا يُدَيَنُ فِيهِ وَمَا لَا يُدَيَنُ أَنَهُ إنْ فَسَرَ كَلَامَهُ بِمَا يَرْفَعُ الطَلَاقَ فَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَرَدْت طَلَاقًا لَا يَقَعُ عَلَيْك أَوْ أَرَدْت إنْ شَاءَ اللَهُ أَوْ إنْ لَمْ يَشَأْ اللَهُ أَوْ فَسَرَهُ بِتَخْصِيصٍ بِعَدَدٍ كَطَلَقْتُك ثَلَاثًا وَأَرَادَ إلَا وَاحِدَةً أَوْ كَقَوْلِهِ أَرْبَعَتُكُنَ طَوَالِقُ وَأَرَادَ إلَا ثَلَاثَةً لَمْ يُدَيَنْ وَإِنْ فَسَرَهُ بِغَيْرِهِ أَيْ بِغَيْرِ مَا ذُكِرَ مِنْ مُقَيِدٍ لِلط
 فيما يدين فيه وما لا يدين أنه إن فسر كلامه بما يرفع الطلاق فقال بعد قوله أنت طالق أردت طلاقا لا يقع عليك أو أردت إن شاء الله أو إن لم يشأ الله أو فسره بتخصيص بعدد كطلقتك ثلاثا وأراد إلا واحدة أو كقوله أربعتكن طوالق وأراد إلا ثلاثة لم يدين وإن فسره بغيره أي بغير ما ذكر من مقيد للط