لِنَفْسِك وَإِنْ كَانَتْ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ اللَهِ قَالَ تَعَالَى مَا أَصَابَك مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنْ اللَهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِإِرَادَتِهِ رَحْمَتَهُ فَيَكُونُ إشَارَةً لِقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ يَخْتَصُ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ أَيْ الْمُخْتَصُ بِرَحْمَتِهِ أَيْ إنْعَامِهِ الْمَصْحُوبِ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ كُلَ شَخْصٍ مَحْبُوبٍ وَمَوْهُوبٍ لَهُ فَهُوَ مِنْ بَابِ الْحَذْفِ وَالْإِيصَالِ أَيْ عَلَى اللُغَةِ الْفُصْحَى وَأَمَا عَلَى غ
لنفسك وإن كانت في الحقيقة من الله قال تعالى ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك ويجوز أن يراد بإرادته رحمته فيكون إشارة لقوله عز وجل يختص برحمته من يشاء أي المختص برحمته أي إنعامه المصحوب بسلامة العاقبة كل شخص محبوب وموهوب له فهو من باب الحذف والإيصال أي على اللغة الفصحى وأما على غ