غَيْرَهُ فَالْمُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ لَا يَفْعَلَ ذَلِكَ حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ بَعْدَ وَطْئِهِ حَتَى يُعْلَمَ فَرَاغُ رَحِمِهَا مِنْ الْوَلَدِ وَكَذَا إذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِجَهَا وَهِيَ أَمَةٌ أَوْ مُدَبَرَةٌ أَوْ أُمُ وَلَدٍ فَالْمُسْتَحَبُ أَنْ لَا يَفْعَلَ ذَلِكَ حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ بَعْدَ وَطْئِهِ فَإِنْ زَوَجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ الِاسْتِبْرَاءِ أَوْ قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ فَلِلزَوْجِ أَنْ يَطَأَهَا بِلَا اسْتِبْرَاءٍ وَأَمَا اسْتِبْرَاءُ الْمُشْتَرِي فَالْأَصْل
غيره فالمستحب له أن لا يفعل ذلك حتى يستبرئها بحيضة بعد وطئه حتى يعلم فراغ رحمها من الولد وكذا إذا أراد أن يزوجها وهي أمة أو مدبرة أو أم ولد فالمستحب أن لا يفعل ذلك حتى يستبرئها بحيضة بعد وطئه فإن زوجها بعد ذلك الاستبراء أو قبل الاستبراء فللزوج أن يطأها بلا استبراء وأما استبراء المشتري فالأصل