ِيلَيْنِ وَالْوَصِيَيْنِ إذَا لَمْ يَنُصَ لَهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ قَوْلُهُ وَهَذَا لَا يُخَالِفُ مَا مَرَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ إلَا إنْ عَلِمَ أَنَهَا مُحْتَرَمَةٌ قَالَ شَيْخُنَا ظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَنَهُ مَعَ الشَكِ لَا يُعَرِفُهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَهَذِهِ الصُورَةُ لَا إرَاقَةَ فِيهَا فَلَا إعْرَاضَ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُ الشَارِحِ جَمَعَهَا إذْ الْمُرَادُ بِهِ جَمَعَهَا مِنْ حَيْثُ هِيَ خَمْرٌ قَوْلُهُ فَيُعَرِفُهَا كَالْكَلْبِ الْمُحْتَرَمِ فَ
يلين والوصيين إذا لم ينص لهما على الانفراد قوله وهذا لا يخالف ما مر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله إلا إن علم أنها محترمة قال شيخنا ظاهر عبارته أنه مع الشك لا يعرفها وليس كذلك وهذه الصورة لا إراقة فيها فلا إعراض ولا ينافيه قول الشارح جمعها إذ المراد به جمعها من حيث هي خمر قوله فيعرفها كالكلب المحترم ف