فِهَا فِي غَيْرِهِ لِأَنَ الْإِيحَاشَ لَا يَحْصُلُ مَعَهُ وَقَضِيَةُ هَذَا أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ لِلتَغْرِيبِ الْبَلَدُ الَذِي غُرِبَ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِبَارَةُ صَاحِبِالذَخَائِرِ رُدَ إلَى الْغُرْبَةِ ثُمَ نُقِلَ عَنْ الْمُهَذَبِ مَا جَزَمَ بِهِ الرَافِعِيُ أَنَهُ يُرَدُ إلَى الْبَلَدِ الَذِي غُرِبَ إلَيْهِ وَأَشَارَ إلَى تَفَرُدِهِ بِهِ وَلَمْ يَقِفْ ابْنُ الرِفْعَةِ عَلَى نَقْلٍ فِي ذَلِكَ فَقَالَ الْأَشْبَهُ أَنْ يُقَالَ إنْ قُلْنَا بِالِاسْتِئْنَافِ لَمْ يَتَع
فها في غيره لأن الإيحاش لا يحصل معه وقضية هذا أنه لا يتعين للتغريب البلد الذي غرب إليه وهو كذلك وعبارة صاحبالذخائر رد إلى الغربة ثم نقل عن المهذب ما جزم به الرافعي أنه يرد إلى البلد الذي غرب إليه وأشار إلى تفرده به ولم يقف ابن الرفعة على نقل في ذلك فقال الأشبه أن يقال إن قلنا بالاستئناف لم يتع