َلَةُ الْخَامِسَةُ هَذَا الْقَوْلُ بِظَاهِرِ الْقُرْآنِ وَالسُنَةِ يَقْتَضِي جَوَازَ عُمُومِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ كُلِهَا وَإِجْزَاءَهُ وَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَفْت هَاهُنَا وَعَرَفَةُ كُلُهَا مَوْقِفٌ وَنَحَرْت هَاهُنَا وَمِنًى كُلُهَا مَنْحَرٌ وَوَقَفْت هَاهُنَا وَجَمْعٌ كُلُهَا مَوْقِفٌ خَرَجَهُ مُسْلِمٌ وَرَوَى النَسَائِيّ وَالتِرْمِذِيُ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَفَ عَلَى قُزَحَ فَقَالَ هَذَ
لة الخامسة هذا القول بظاهر القرآن والسنة يقتضي جواز عموم الوقوف بعرفة كلها وإجزاءه وقد قال صلى الله عليه وسلم وقفت هاهنا وعرفة كلها موقف ونحرت هاهنا ومنى كلها منحر ووقفت هاهنا وجمع كلها موقف خرجه مسلم وروى النسائي والترمذي عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح فقال هذ