اهِرُ كَلَامِهِ أَنَ الذَكَرَ لَا يُجْزِئُ مِنْ الْأَرْنَبِ وَالْيَرْبُوعِ وَالظَبْيُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا مَرَ بَيَانُهُ وَالْأَصْلُ فِيمَا ذُكِرَ مَا رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَقَالَ سَأَلْت الشَافِعِيَ عَنْهُ فَقَالَ صَحِيحٌ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَكَمَ فِي الضَبُعِ بِكَبْشٍ وَمَا رَوَاهُ الشَافِعِيُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَضَى فِي الضَبُعِ بِكَبْشٍ وَفِي الْغَزَالِ بِعَنْزٍ وَفِي الْأَرْنَبِ بِعَنَاقٍ وَفِي الْيَرْبُوعِ بِجَفْر
اهر كلامه أن الذكر لا يجزئ من الأرنب واليربوع والظبي وليس كذلك كما مر بيانه والأصل فيما ذكر ما رواه الترمذي وقال سألت الشافعي عنه فقال صحيح أنه صلى الله عليه وسلم حكم في الضبع بكبش وما رواه الشافعي بإسناد صحيح أن عمر رضي الله عنه قضى في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز وفي الأرنب بعناق وفي اليربوع بجفر