 عَلَيْهِ يَعْصِمُ دَمَهُ أَيْ نَفْسَهُ عَنْ كُلِ مَا مَرَ وَمَالَهُ جَمِيعَهُ بِدَارِنَا وَدَارِهِمْ لِلْخَبَرِ الْمَارِ وَصِغَارَ وَمَجَانِينَ وَلَدِهِ الْأَحْرَارِ وَإِنْ سَفَلُوا وَلَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ حَيًا كَافِرًا عَنْ الِاسْتِرْقَاقِ لِتَبَعِيَتِهِمْ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ وَمِنْ ثَمَ كَانَ الْحَمْلُ كَمُنْفَصِلٍ وَالْبَالِغُ الْعَاقِلُ الْحُرُ كَمُسْتَقِلٍ لَا زَوْجَتَهُ عَنْ الِاسْتِرْقَاقِ وَلَوْ حَامِلًا مِنْهُ عَلَى الْمَذْهَبِ فَلَا يَعْصِمُهَا عَنْ ذَل
 عليه يعصم دمه أي نفسه عن كل ما مر وماله جميعه بدارنا ودارهم للخبر المار وصغار ومجانين ولده الأحرار وإن سفلوا ولو كان الأقرب حيا كافرا عن الاسترقاق لتبعيتهم له في الإسلام ومن ثم كان الحمل كمنفصل والبالغ العاقل الحر كمستقل لا زوجته عن الاسترقاق ولو حاملا منه على المذهب فلا يعصمها عن ذل