 أَنْ يَقُولَ الْحَاكِمُ لِاثْنَيْنِ اذْهَبَا وَتَفَحَصَا بِأَنْفُسِكُمَا فَيَذْهَبَانِ وَيَبْحَثَانِ عَنْ الْحَالِ وَيُخْبِرَانِ الْحَاكِمَ فَهَذَانِ يَشْهَدَانِ بِهَا وَلَا بُدَ مِنْ اثْنَيْنِ وَلَفْظُ الشَهَادَةِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ شَرْطٌ الضَرْبُ الثَالِثُ إذَا جَاءَ اثْنَانِ إلَى الْمُعَدِلِ فَشَهِدَا بِعَدَالَةِ الشَاهِدِ فَطَرِيقُ ذَلِكَ طَرِيقُ الشَهَادَةِ عَلَى الشَهَادَةِ وَلَا تَجُوزُ إلَا عِنْدَ غَيْبَةِ الْأَصْلِ أَوْ مَرَضِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَاعْتَذَرَ ابْنُ الصَلَاحِ إلَخ
 أن يقول الحاكم لاثنين اذهبا وتفحصا بأنفسكما فيذهبان ويبحثان عن الحال ويخبران الحاكم فهذان يشهدان بها ولا بد من اثنين ولفظ الشهادة في هذا الموضع شرط الضرب الثالث إذا جاء اثنان إلى المعدل فشهدا بعدالة الشاهد فطريق ذلك طريق الشهادة على الشهادة ولا تجوز إلا عند غيبة الأصل أو مرضه ا هـ قوله واعتذر ابن الصلاح إلخ