َمَا بِيَدِهِ مِنْ عَنَانِ دَابَةٍ أَوْ مَرْبُوطٍ عَلَيْهَا أَوْ مَرْبُوطَةٍ بِهِ أَوْ بِثِيَابِهِ قَالَهُ الْحَارِثِيُ لِأَنَ يَدَهُ عَلَيْهِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَهُ كَالْمُكَلَفِ وَيُمْنَعُ الْتِقَاطُهُ بِدُونِ الْتِقَاطِ الْمَالِ الْمَوْجُودِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَيْلُولَةِ بَيْنَ الْمَالِ وَمَالِكِهِ وَإِنْ كَانَ اللَقِيطُ فِي خَيْمَةٍ أَوْ نَحْوِهَا أَوْ دَارٍ فَهِيَ لَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا غَيْرُهُ فَإِنْ كَانَ ثَمَ بَالِغٌ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَمَ فَهُوَ بِ
ما بيده من عنان دابة أو مربوط عليها أو مربوطة به أو بثيابه قاله الحارثي لأن يده عليه فالظاهر أنه له كالمكلف ويمنع التقاطه بدون التقاط المال الموجود لما فيه من الحيلولة بين المال ومالكه وإن كان اللقيط في خيمة أو نحوها أو دار فهي له إذا لم يكن فيها غيره فإن كان ثم بالغ في جميع ما تقدم فهو ب