مَفَازَةِ عَالِمًا حَيْثُ نَقَلَ عَنْ الْفَقِيهِ أَبِي بَكْرٍ أَنَهُ سُئِلَ عَمَنْ فِي الْمَفَازَةِفَأَخْبَرَهُ رَجُلَانِ أَنَ الْقِبْلَةَ فِي جَانِبٍ وَوَقَعَ تَحَرِيه إلَى جَانِبٍ آخَرَ فَقَالَ إنْ كَانَ فِي رَأْيِهِ أَنَهُمَا يَعْلَمَانِ ذَلِكَ يَأْخُذُ بِقَوْلِهِمَا لَا مَحَالَةَ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَشَرَطَ فِي الْخَانِيَةِ وَالتَجْنِيسِ كَوْنَهُمَا مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ حَيْثُ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَهُمَا مُسَافِرَانِ مِثْلُهُ لَا ي
مفازة عالما حيث نقل عن الفقيه أبي بكر أنه سئل عمن في المفازةفأخبره رجلان أن القبلة في جانب ووقع تحريه إلى جانب آخر فقال إن كان في رأيه أنهما يعلمان ذلك يأخذ بقولهما لا محالة وإلا فلا ا هـ وشرط في الخانية والتجنيس كونهما من أهل ذلك الموضع حيث قال فإن لم يكونا من أهل ذلك الموضع وهما مسافران مثله لا ي