 وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْوِلَايَةَ نَظَرِيَةٌ وَالنَظَرُ يَتَحَقَقُ بِالتَفْوِيضِ إلَى مَنْ هُوَ الْمُخْتَصُ بِالْقَرَابَةِ الْبَاعِثَةِ عَلَى الشَفَقَةِ وَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فَفِي الْهِدَايَةِ الْأَشْهَرُ أَنَهُ مَعَ مُحَمَدٍ وَفِي الْكَافِي الْجُمْهُورُ أَنَهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي التَبْيِينِ وَالْجَوْهَرَةِ وَالْمُجْتَبَى وَالذَخِيرَةِ الْأَصَحُ أَنَهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَفِي تَهْذِيبِ الْقَلَانِسِيِ وَرَوَى ابْنُ زِيَادٍ عَنْ أَبِي ح
 ولأبي حنيفة رضي الله عنه أن الولاية نظرية والنظر يتحقق بالتفويض إلى من هو المختص بالقرابة الباعثة على الشفقة وقد اختلفوا في قول أبي يوسف ففي الهداية الأشهر أنه مع محمد وفي الكافي الجمهور أنه مع أبي حنيفة وفي التبيين والجوهرة والمجتبى والذخيرة الأصح أنه مع أبي حنيفة وفي تهذيب القلانسي وروى ابن زياد عن أبي ح