جَةٍ وَأَخَوَيْنِ أَوْ أَخٍ لِأُمٍ أَوْ أُخْتٍ لِأَبٍ وَعَمَيْنِ فَلَهُمْ أَيْ لِلْعَصَبَةِ الْجَمْعُ أَوَلًا أَيْ ابْتِدَاءً بِرِضَاهُمْ ثُمَ يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ صَاحِبِ الْفَرْضِ ثُمَ إنْ شَاءُوا قَسَمُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ كَذَوِي سَهْمٍ أَيْ مَعَ غَيْرِهِمْ فَإِنَهُمْ يُجْمَعُونَ أَوَلًا وَإِنْ أَبَى أَحَدُهُمْ الْجَمْعَ فِي هَذِهِ وَاَلَتِي بَعْدَهَا فَإِذَا مَاتَ عَنْ إخْوَةٍ لِأُمٍ وَعَصَبَةٍ أَوْ زَوْجَاتٍ وَعُصْبَةٍ أَوْ عَنْ الْجَمِيعِ فَإِنَ أَهْلَ كُلِ
جة وأخوين أو أخ لأم أو أخت لأب وعمين فلهم أي للعصبة الجمع أولا أي ابتداء برضاهم ثم يقرع بينهم وبين صاحب الفرض ثم إن شاءوا قسموا فيما بينهم كذوي سهم أي مع غيرهم فإنهم يجمعون أولا وإن أبى أحدهم الجمع في هذه والتي بعدها فإذا مات عن إخوة لأم وعصبة أو زوجات وعصبة أو عن الجميع فإن أهل كل