َامَهُمْ بِالْمَعِيَةِ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِ الْحُرَةِ انْتَهَى قَوْلُهُ قَارَنَ إسْلَامَهُمَا أَيْ الرَجُلِ وَالْأَمَةِ مَعًا لَعَلَ الْمَعْنَى قَارَنَ اجْتِمَاعَ إسْلَامِهِمَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لِأَنَ وَقْتَ اجْتِمَاعِهِمَا فِيهِ إلَخْ وَلِهَذَا قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَوْ أَسْلَمَ مُوسِرٌ ثُمَ أَعْسَرَ ثُمَ أَسْلَمَتْ أَيْ زَوْجَتُهُ الْأَمَةُ فِي الْعِدَةِ اسْتَمَرَ نِكَاحُهَا وَكَذَا لَوْ أَسْلَمَتْ وَهُوَ مُوسِرٌ ثُمَ أَسْلَمَ وَهُوَ مُعْسِرٌ انْتَهَى قَوْلُهُ حُرِمَتْ عَلَيْهِ 
امهم بالمعية بالنسبة لغير الحرة انتهى قوله قارن إسلامهما أي الرجل والأمة معا لعل المعنى قارن اجتماع إسلامهما بدليل قوله لأن وقت اجتماعهما فيه إلخ ولهذا قال في الروض ولو أسلم موسر ثم أعسر ثم أسلمت أي زوجته الأمة في العدة استمر نكاحها وكذا لو أسلمت وهو موسر ثم أسلم وهو معسر انتهى قوله حرمت عليه 