َيْنَهُمَا خَطَأٌ إِلاَ حَيْثُ جَاءَ النَصُ بِالْفَرْقِ بَيْنَهُمَاقَالَ عَلِيٌ أَمَا الْمَالِكِيُونَ فَفُحْشُ اضْطِرَابِهِمْ هَهُنَا وَذَلِكَ أَنَهُمْ أَبَاحُوا التَسَرِي بِإِذْنِ مَوْلاَهُ وَاَللَهُ تَعَالَى يَقُولُ وَاَلَذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ أَحَدٍ فِي أَنَ الْعَبْدَ إنْ وَطِئَ أَمَةَ سَيِدِهِ فَإِنَهُ زَانٍ
ينهما خطأ إلا حيث جاء النص بالفرق بينهماقال علي أما المالكيون ففحش اضطرابهم ههنا وذلك أنهم أباحوا التسري بإذن مولاه والله تعالى يقول والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ولا خلاف بين أحد في أن العبد إن وطئ أمة سيده فإنه زان