 الضَالَ بِنِيَةِ الْغَزْوِ وَاسْتَمَرَتْ إلَى الْآنَ بِخِلَافِ الْمَيِتِ فَإِنَ نِيَتَهُ انْقَطَعَتْ بِالْمَوْتِ قَوْلُهُ كَكَشْفِ طَرِيقٍ أَيْ يَنْظُرُ هَلْ الطَرِيقُ الَتِي فِي نَاحِيَةِ كَذَا فِيهَا عَدُوٌ أَوْ لَا قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ ضَلَ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ هَذَا بِخِلَافِ الْمَذْهَبِ وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يُسْهَمُ لِمَنْ ضَلَ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَكَذَا مَنْ رُدَ لَهَا بِرِيحٍ فَإِنْ رُدَ اخْتِيَارًا فَلَا يُسْهَمُ لَهُ قَوْلُهُ إذَا حَصَلَ لَهُ الْمَرَض
 الضال بنية الغزو واستمرت إلى الآن بخلاف الميت فإن نيته انقطعت بالموت قوله ككشف طريق أي ينظر هل الطريق التي في ناحية كذا فيها عدو أو لا قوله بخلاف من ضل في بلاد الإسلام هذا بخلاف المذهب والمذهب أنه يسهم لمن ضل في بلاد الإسلام وكذا من رد لها بريح فإن رد اختيارا فلا يسهم له قوله إذا حصل له المرض