 وَاجِبَةً أَقَامَ غَيْرَهَا مَقَامَهَا وَصَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ صَالِحًا لِمَا عَيَنَهُ وَهُوَ مِلْكُهُ كَسَائِرِ أَمْلَاكِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا عَطِبَتْ الْبَدَنَةُ أَيْ قَرُبَتْ مِنْ الْعَطَبِ حَتَى خِيفَ عَلَيْهَا الْمَوْتُ أَوْ امْتَنَعَ عَلَيْهَا السَيْرُ لِأَنَ النَحْرَ بَعْدَ حَقِيقَةِ الْهَلَاكِ لَا يَكُونُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْعَطَبِ الْأَوَلِ حَقِيقَتُهُ وَبِالثَانِي الْقُرْبُ مِنْهُ ذَكَرَهُ لِبَيَانِ مَا شَرَعَ فِيهِ إذَا بَلَغَ هَذِهِ
 واجبة أقام غيرها مقامها وصنع بها ما شاء لأنه لم يبق صالحا لما عينه وهو ملكه كسائر أملاكهالشرح قوله وإذا عطبت البدنة أي قربت من العطب حتى خيف عليها الموت أو امتنع عليها السير لأن النحر بعد حقيقة الهلاك لا يكون والحاصل أن المراد بالعطب الأول حقيقته وبالثاني القرب منه ذكره لبيان ما شرع فيه إذا بلغ هذه