وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفٌ أَعْتَقَهُمَا رَبُ الْمَالِ عَتَقَا وَضَمِنَ نَصِيبَ الْمُضَارِبِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا وَهُوَ ضَمَانُ إعْتَاقٍ وَمَعَ هَذَا لَا يَخْتَلِفُ بِهِمَا قُلْنَا هَذَا ضَمَانُ إعْتَاقٍ هُوَ إفْسَادٌ لَا ضَمَانُ سِرَايَةِ الْفَسَادِ لِأَنَهُمَا حِينَ أَعْتَقَهُمَا أَفْسَدَ كُلًا مِنْهُمَابِالْإِعْتَاقِ لِكَوْنِ كُلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَشْغُولًا بِرَأْسِ الْمَالِ وَلَا يَظْهَرُ نَصِيبُ الْمُضَارِبِ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَيْنِهِ وَلِهَذَا لَوْ كَانَا ذ
واحد منهما ألف أعتقهما رب المال عتقا وضمن نصيب المضارب موسرا كان أو معسرا وهو ضمان إعتاق ومع هذا لا يختلف بهما قلنا هذا ضمان إعتاق هو إفساد لا ضمان سراية الفساد لأنهما حين أعتقهما أفسد كلا منهمابالإعتاق لكون كل واحد منهما مشغولا برأس المال ولا يظهر نصيب المضارب في واحد منهما بعينه ولهذا لو كانا ذ