َافِعِيِ وَيُوَافِقُ غَيْرَهُ هَلْ لِلشَاهِدِ الشَافِعِيِ أَنْ يُقَلِدَ ذَلِكَ الْمَذْهَبَ وَيَشْهَدُوا إذَا شَهِدَ وَلَمْ يَكُنْ عَالِمًا فَمَا يَكُونُ حُكْمُ الشَهَادَةِ الْجَوَابُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِجَرَيَانِ النِكَاحِ بَيْنَ الْوَلِيِ وَالزَوْجِ سَوَاءٌ أَقَلَدَ ذَلِكَ الْمَذْهَبَ أَمْ لَمْ يُقَلِدْهُ إذَا طَلَبَ مِنْهُ الشَهَادَةَ بِذَلِكَ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَشْهَدَ بِالزَوْجِيَةِ فَلَا يَجُوزُ إلَا أَنْ يُقَلِدَ ذَلِكَ الْمَذْهَبِ وَيَعْتَقِدَهُ بِطَرِيقٍ تَقْتَضِي لِمِثْلِهِ
افعي ويوافق غيره هل للشاهد الشافعي أن يقلد ذلك المذهب ويشهدوا إذا شهد ولم يكن عالما فما يكون حكم الشهادة الجواب له أن يشهد بجريان النكاح بين الولي والزوج سواء أقلد ذلك المذهب أم لم يقلده إذا طلب منه الشهادة بذلك وإن أراد أن يشهد بالزوجية فلا يجوز إلا أن يقلد ذلك المذهب ويعتقده بطريق تقتضي لمثله