 النَاقَةِ وَلَا تُسَنُ الْعَتِيرَةُ وَهِيَ ذَبِيحَةُ رَجَبٍ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا لَا فَرَعَ وَلَا عَتِيرَةَ فِي الْإِسْلَامِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلَا يُكْرَهَانِ أَيْ الْفَرَعَةُ وَالْعَتِيرَةُ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْخَبَرِ نَفْيُ كَوْنِهِمَا سُنَةً لَا لِنَهْيٍ عَنْهُمَا كِتَابُ الْجِهَادِ مَصْدَرُ جَاهَدَ جِهَادًا وَمُجَاهَدَةً مِنْ جَهِدَ أَيْ بَالَغَ فِي قَتْلِ عَدُوِهِ فَهُوَ لُغَةً بَذْلُ الطَاقَةِ وَالْوُسْعِ وَشَرْعًا قِتَالُ الْكُفَارِ خ
 الناقة ولا تسن العتيرة وهي ذبيحة رجب لحديث أبي هريرة مرفوعا لا فرع ولا عتيرة في الإسلام متفق عليه ولا يكرهان أي الفرعة والعتيرة لأن المراد بالخبر نفي كونهما سنة لا لنهي عنهما كتاب الجهاد مصدر جاهد جهادا ومجاهدة من جهد أي بالغ في قتل عدوه فهو لغة بذل الطاقة والوسع وشرعا قتال الكفار خ