الْإِمْهَالَ أُجِلَ ثَلَاثًا وَتَوْبَتُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِكَلِمَةِ الشَهَادَتَيْنِ وَيَتَبَرَأَ مِنْ الدِينِ الَذِي انْتَقَلَ إلَيْهِ فَإِنْ تَابَ الْمُرْتَدُ ثُمَ رَجَعَ فَارْتَدَ ثُمَ رَجَعَ كَانَ حُكْمُهُ فِي الدَفْعَةِ الثَانِيَةِ كَالدَفْعَةِ الْأُولَى وَكَذَلِكَ الدَفْعَةُ الثَالِثَةُ وَالرَابِعَةُ وَفِي الْمَرَةِ الرَابِعَةِ إذَا تَابَ يَضْرِبُهُ وَيُخَلِي سَبِيلَهُ وَقِيلَ يُحْبَسُ حَتَى يُرَى عَلَيْهِ خُشُوعُ التَوْبَةِ وَالْإِخْلَاصِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الْمُرْت
الإمهال أجل ثلاثا وتوبته أن يأتي بكلمة الشهادتين ويتبرأ من الدين الذي انتقل إليه فإن تاب المرتد ثم رجع فارتد ثم رجع كان حكمه في الدفعة الثانية كالدفعة الأولى وكذلك الدفعة الثالثة والرابعة وفي المرة الرابعة إذا تاب يضربه ويخلي سبيله وقيل يحبس حتى يرى عليه خشوع التوبة والإخلاص مسألة وأما المرت