ْ بَعْدَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْمَبِيتُ وَلَا الرَمْيُ إنْ بَاتَ وَوَقَعَ فِي كَلَامِ الْغَزِيِ هُنَا مَا لَا يَصِحُ فَاحْذَرْهُ أَمَا إذَا كَانَ فِي عَزْمِهِ ذَلِكَ فَيَلْزَمُهُ الْعَوْدُ وَلَمْ تَنْفَعْهُ نِيَةُ النَفْرِ لِأَنَهُ مَعَ عَزْمِهِ الْعَوْدَ لَا يُسَمَى نَفْرًا وَيَدْخُلُ رَمْيُ كُلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ بَعْدَ يَوْمِ النَحْرِ سُمِيَتْ بِذَلِكَلِإِشْرَاقِ نَهَارِهَا بِنُورِ الشَمْسِ وَلَيْلِهَا بِنُورِ الْقَمَرِ وَحِكْمَةُ التَسْمِيَةِ 
 بعده لم يلزمه المبيت ولا الرمي إن بات ووقع في كلام الغزي هنا ما لا يصح فاحذره أما إذا كان في عزمه ذلك فيلزمه العود ولم تنفعه نية النفر لأنه مع عزمه العود لا يسمى نفرا ويدخل رمي كل يوم من أيام التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر سميت بذلكلإشراق نهارها بنور الشمس وليلها بنور القمر وحكمة التسمية 