انْتَهَى قُلْت وَلَعَلَهُ مُرَادُ مَنْ أَطْلَقَ بَلْ يَتَعَيَنُ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْخَفَارَةُ تَجُوزُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا فِي الدَفْعِ عَنْ الْمُخْفَرِ وَلَاتَجُوزُ مَعَ عَدَمِهَا كَمَا يَأْخُذُهُ السُلْطَانُ مِنْ الرَعَايَا تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ يُوجَدُ فِيهِ الْمَاءُ وَالْعَلَفُ عَلَى الْمُعْتَادِ لَا يَلْزَمُهُ حَمْلُ ذَلِكَ لِكُلِ سَفَرِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ لِمَشَقَتِهِ عَادَةً وَقَالَ 
انتهى قلت ولعله مراد من أطلق بل يتعين وقال الشيخ تقي الدين الخفارة تجوز عند الحاجة إليها في الدفع عن المخفر ولاتجوز مع عدمها كما يأخذه السلطان من الرعايا تنبيه ظاهر قوله يوجد فيه الماء والعلف على المعتاد لا يلزمه حمل ذلك لكل سفره وهو صحيح وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب لمشقته عادة وقال 