مُهُ بِقَدْرِ التَكْرَارِ مَرَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا لَكِنْ إنْ نَسَقَهُ وَلَوْ حُكْمًا كَفَصْلٍ بِعُطَاسٍ أَوْ سُعَالٍ لَا إنْ فَصَلَهُ لِإِبَانَتِهَا بِالْأَوَلِ فَلَا يَلْحَقُهُ الثَانِي بَعْدَ الْفَصْلِ كَالتَكْرَارِ بَعْدَ الْخُلْعِ إلَا لِنِيَةِ تَأْكِيدٍ فِي غَيْرِ الْعَطْفِ فَيُصَدَقُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا بِخِلَافِ الْعَطْفِ فَلَا تَنْفَعُهُ نِيَةُ التَأْكِيدِ مُطْلَقًا لِأَنَ الْعَطْفَ يُنَافِي التَأْكِيدَ الشَرْحُقَوْلُهُ إنْ نَسَقَهُ الْمُرَادُ ب
مه بقدر التكرار مرتين أو ثلاثا لكن إن نسقه ولو حكما كفصل بعطاس أو سعال لا إن فصله لإبانتها بالأول فلا يلحقه الثاني بعد الفصل كالتكرار بعد الخلع إلا لنية تأكيد في غير العطف فيصدق في المدخول بها وغيرها بخلاف العطف فلا تنفعه نية التأكيد مطلقا لأن العطف ينافي التأكيد الشرحقوله إن نسقه المراد ب