ِ الرَوْضِ نَعَمْ إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا بَخِيلًا وَالْآخَرُ جَوَادًا فَقِيَاسُ تَقْدِيمِ الْغَنِيِ أَنْ يُقَدَمَ الْجَوَادُ لِأَنَ حَظَ الطِفْلِ عِنْدَهُ أَكْثَرُ ا هـ قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ تَقْدِيمُ الْفَقِيرِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر قَوْلُهُ وَلَا الْمَرْأَةُ عَلَى الرَجُلِ بَحَثَ الْأَذْرَعِيُ الْجَزْمَ بِتَقْدِيمِهَا إذَا كَانَتْ مُرْضِعَةً بِرّ قَوْلُهُ إنْ قِيلَ بِأَهْلِيَتِهِمْ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَتَعَاهَدُوا اللَقِيطَ بِأَنْفُسِهِمْ أَخْذًا مِنْ بَحْثِهِ السَابِقِ
 الروض نعم إن كان أحدهما بخيلا والآخر جوادا فقياس تقديم الغني أن يقدم الجواد لأن حظ الطفل عنده أكثر ا هـ قوله ويحتمل تقديم الفقير هو المعتمد م ر قوله ولا المرأة على الرجل بحث الأذرعي الجزم بتقديمها إذا كانت مرضعة بر قوله إن قيل بأهليتهم أي بأن لم يتعاهدوا اللقيط بأنفسهم أخذا من بحثه السابق