َأَمَا ابْنُ الْأَخِ لِلْأُمِ فَلَا يَرِثُ وَالْعَمُ الشَقِيقُ أَوْ لِلْأَبِ وَإِنْ بَعُدَ وَأَمَا عَمُ الْأُمِ فَلَا يَرِثُ ابْنُهَا وَوَلَدُهُ أَحْرَى وَالزَوْجُ وَلَوْ كَانَ عَقْدُهُ فَاسِدًا وَلَمْ يَحْصُلْ دُخُولٌ حَيْثُ كَانَ مُخْتَلَفًا فِيهِ قَالَ خَلِيلٌ وَفِيهِ الْإِرْثُ إلَا نِكَاحَ الْمَرِيضِ وَإِنْكَاحُ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ لَا أَتَفِقُ عَلَى فَسَادِهَا فَلَا طَلَاقَوَلَا إرْثَ كَخَامِسَةٍ وَمَوْلَى النِعْمَةِ وَهُوَ الْمُعْتَقُ وَمَوْلَى الْمَوْل
أما ابن الأخ للأم فلا يرث والعم الشقيق أو للأب وإن بعد وأما عم الأم فلا يرث ابنها وولده أحرى والزوج ولو كان عقده فاسدا ولم يحصل دخول حيث كان مختلفا فيه قال خليل وفيه الإرث إلا نكاح المريض وإنكاح العبد والمرأة لا أتفق على فسادها فلا طلاقولا إرث كخامسة ومولى النعمة وهو المعتق ومولى المول