وَلِ يَوْمٍ يَفْعَلُهَا فِي الثَانِي أَوْ الثَالِثِ إذَا كَانَتْ مِنْ ذَلِكَ الْعَامِ بِخِلَافِ أُضْحِيَةِ عَامٍ سَابِقٍ قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِ فَإِنَ الْأَصَحَ أَنَ الْحُرِيَةَ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ حَتَى لَوْ أَمَ الْعَبْدُ قَوْمًا وَجَبَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ التَكْبِيرُ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَوَلُهُ مِنْ فَجْرِ عَرَفَةَ أَيْ فِي ظَاهِرِ الرَاوِيَةِ وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ مِنْ ظُهْرِ النَحْرِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كَمَا فِي الْمُحِيطِ
ول يوم يفعلها في الثاني أو الثالث إذا كانت من ذلك العام بخلاف أضحية عام سابق قوله في الأصح فإن الأصح أن الحرية ليست بشرط حتى لو أم العبد قوما وجب عليه وعليهم التكبير بحر قوله أوله من فجر عرفة أي في ظاهر الراوية وهو قول عمر وعلي وعن أبي يوسف من ظهر النحر وهو قول ابن عمر وزيد بن ثابت كما في المحيط