ِتُ مَسَائِلَ فِي هَذَا الْبَابِ وَلَوْ جَاءَنَا عَبْدٌ مُسْلِمًا وَأُسِرَ سَيِدُهُ أَوْ غَيْرُهُ فَهُوَ حُرٌ وَلِهَذَا لَا نَرُدُهُ فِي هُدْنَةٍ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ وَالْكُلُ لَهُ وَإِنْ أَقَامَ بِدَارِ حَرْبٍ فَرَقِيقٌ وَلَوْ جَاءَ مَوْلَاهُ بَعْدَهُ لَمْ يُرَدَ إلَيْهِ وَلَوْ جَاءَ قَبْلَهُ مُسْلِمًا ثُمَ جَاءَ هُوَ مُسْلِمًا فَهُوَ لَهُ وَإِنْ خَرَجَ عَبْدٌ إلَيْنَا بِأَمَانٍ أَوْ نَزَلَ مِنْ حِصْنٍ فَهُوَ حُرٌ نَصَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ وَلَيْسَ لِلْع
ت مسائل في هذا الباب ولو جاءنا عبد مسلما وأسر سيده أو غيره فهو حر ولهذا لا نرده في هدنة قاله في الترغيب وغيره والكل له وإن أقام بدار حرب فرقيق ولو جاء مولاه بعده لم يرد إليه ولو جاء قبله مسلما ثم جاء هو مسلما فهو له وإن خرج عبد إلينا بأمان أو نزل من حصن فهو حر نص على ذلك قال وليس للع