ٍ لَمْ يَسْمَع النَهْيَ وَهَؤُلاَءِ سَمِعُوهُ فَمَنْ أَثْبَتَ أَوْلَى مِمَنْ نَفَى وَمَنْ قَالَ إنَهُ عَلِمَ أَوْلَى مِمَنْ قَالَ لاَ أَعْلَمُ وَأَمَا خَبَرُ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ رَافِعٍ فَاَلَذِي فِيهِ إنَمَا هُوَ مِنْ كَلاَمِ رَافِعٍ يَعْنِي قَوْلَهُ وَأَمَا شَيْءٌ مَضْمُونٌ فَلاَ وَقَدْ اُخْتُلِفَ عَنْ رَافِعٍ فِي ذَلِكَ كَمَا أَوْرَدْنَا قَبْلُ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ النَهْيَ عَنْ كِرَائِهَا بِطَعَامٍ مُسَمًى فَلِمَ أَجَزْتُمُوهُ وَرِوَايَةُ حَنْظَلَةَ عَ
 لم يسمع النهي وهؤلاء سمعوه فمن أثبت أولى ممن نفى ومن قال إنه علم أولى ممن قال لا أعلم وأما خبر حنظلة بن قيس عن رافع فالذي فيه إنما هو من كلام رافع يعني قوله وأما شيء مضمون فلا وقد اختلف عن رافع في ذلك كما أوردنا قبل وروى عنه سليمان بن يسار النهي عن كرائها بطعام مسمى فلم أجزتموه ورواية حنظلة ع