 الْمَعَاصِي وَأَخْبَرَنِي بِأَنَ الْعِلْمَ نُورٌ وَنُورُ اللَهِ لَا يُهْدَى لِعَاصِي قَوْلُهُ تَجْبُرُ نُقْصَانَ الصَوْمِ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِمَنْ يَصُومُ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ تَجْبُرُ إلَى الْجَامِعِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِهَا إلَخْ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إلَى خِلَافِ ابْنِ اللَبَانِ الْقَائِلِ بِسُنِيَتِهَا لِأَنَهُ خَارِقٌ لِلْإِجْمَاعِ وَغَيْرُ مَشْهُورٍ ز ي وَالْمَشْهُورُ فَرْضُهَا فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ عَامَ الصَوْمِ ا هـ سم أَيْ ق
 المعاصي وأخبرني بأن العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي قوله تجبر نقصان الصوم أي بالنسبة لمن يصوم وأشار بقوله تجبر إلى الجامع بينهما قوله والأصل في وجوبها إلخ ولم يلتفت إلى خلاف ابن اللبان القائل بسنيتها لأنه خارق للإجماع وغير مشهور ز ي والمشهور فرضها في السنة الثانية من الهجرة عام الصوم ا هـ سم أي ق