أَكْثَرِ الْكُتُبِ وَفِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى مُسْتَحَبَةٌ وَالصَحِيحُ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ لَا يَجُوزُ تَرْكُهَا إلَا بِعُذْرٍ مِثْلِ الظُلْمَةِ الشَدِيدَةِ وَالْمَطَرِ وَالْمَرَضِ وَالْخَوْفِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ وَمُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَيْنِ وَالْخَوْفِ مِنْ الدَائِنِ وَمِنْ السُلْطَانِ وَخَوْفِ ذَهَابِ الرُفَقَاءِ وَخِدْمَةِ الْمَرِيضِ وَكَذَا إذَا حَضَرَ الطَعَامُ وَنَفْسُهُ تَتَشَوَقُ إلَيْهِ وَفِي الْمُلْتَقَطِ الْجَمَاعَةُ وَاجِبَةٌ وَلَوْ أَنَ أَهْلَ بَلْدَةٍ تَرَكُوا الْجَمَاعَ
أكثر الكتب وفي مجمع الفتاوى مستحبة والصحيح سنة مؤكدة لا يجوز تركها إلا بعذر مثل الظلمة الشديدة والمطر والمرض والخوف على نفسه أو ماله ومدافعة الأخبثين والخوف من الدائن ومن السلطان وخوف ذهاب الرفقاء وخدمة المريض وكذا إذا حضر الطعام ونفسه تتشوق إليه وفي الملتقط الجماعة واجبة ولو أن أهل بلدة تركوا الجماع