َ حُصُولُ اللُبْسِ عَلَى طُهْرٍ فِي الْجُمْلَةِ عِنْدَ اللُبْسِ بِشَرْطِ أَنْ تَتِمَ تِلْكَ الطَهَارَةُ عِنْدَ الْحَدَثِ وَلَوْ لَمْ يُقَيِدْ التَامَ بِوَقْتِ الْحَدَثِ لِتَبَادُرِ تَقْيِيدِهِ بِوَقْتِ اللُبْسِ وَحُصُولِ الطُهْرِ التَامِ قَبْلَهُ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى لَفْظَةِ عَلَى وَبَعْدَمَا قَيَدَ بِوَقْتِ الْحَدَثِ لَمْ يَبْقَ احْتِمَالُ تَقْيِيدِهِ بِوَقْتِ اللُبْسِ وَكَوْنُ الْفِعْلِ أُطْلِقَ عَلَى الدَوَامِ فِي مَسْأَلَةِ الْيَمِينِ إنَمَا هُوَ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ وَالْكَلَامُ فِي تَبَاد
 حصول اللبس على طهر في الجملة عند اللبس بشرط أن تتم تلك الطهارة عند الحدث ولو لم يقيد التام بوقت الحدث لتبادر تقييده بوقت اللبس وحصول الطهر التام قبله كما هو مقتضى لفظة على وبعدما قيد بوقت الحدث لم يبق احتمال تقييده بوقت اللبس وكون الفعل أطلق على الدوام في مسألة اليمين إنما هو بطريق المجاز والكلام في تباد