 إلَيْهِ أَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ حُكْمِهِ وَمُجَرَدُ الْوُصُولِ إلَى الْمُنْتَقَلِ إلَيْهِ مَعَ عَدَمِ اسْتِكْمَالِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ فِيهِ لَا يَصْلُحُ شُبْهَةً لِسُقُوطِ الْكَفَارَةِ مَعَ تَعَدِيهِ بِالْإِفْسَادِ أَوَلًا فِيهِ نَظَرٌ وَلَعَلَ الْأَقْرَبَ الْأَوَلُ وَلَوْ بَيَتَ النِيَةَ لَيْلَةَ الثَلَاثِينَ لِعَدَمِ ثُبُوتِ هِلَالِ شَوَالٍ وَأَصْبَحَ صَائِمًا فَثَبَتَ شَوَالٌ نَهَارًا ثُمَ انْتَقَلَ إلَى مَحَلٍ آخَرَ مُخَالِفٍ لِلْأَوَلِ فِي الْمَطْلَعِ أَهْلُهُ صِيَامٌ مِنْ غَيْرِ تَن
 إليه أنه لم يخرج عن حكمه ومجرد الوصول إلى المنتقل إليه مع عدم استكماله ذلك اليوم فيه لا يصلح شبهة لسقوط الكفارة مع تعديه بالإفساد أولا فيه نظر ولعل الأقرب الأول ولو بيت النية ليلة الثلاثين لعدم ثبوت هلال شوال وأصبح صائما فثبت شوال نهارا ثم انتقل إلى محل آخر مخالف للأول في المطلع أهله صيام من غير تن