َمْسِ أَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى إقْرَارِهِ بِأَلْفٍ الْيَوْمَ وَشَهِدَ الْآخَرُ أَنَهُ أَقَرَ بِأَلْفٍ أَمْسِ جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا وَلَا تَبْطُلُ الشَهَادَةُ بِاخْتِلَافِ الشَاهِدَيْنِ فِيمَا بَيْنَهُمَا فِي الْأَيَامِ وَالْبُلْدَانِ إلَا أَنْ يَقُولَا كُنَا مَعَ الطَالِبِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ثُمَ اخْتَلَفَا فِي الْأَيَامِ وَالْمَوَاطِنِ وَالْبُلْدَانِ فَإِنَ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ أَنَا أُجِيزُ الشَهَادَةَ وَعَلَيْهِمْ أَنْ يَحْفَظُو
مس أو شهد أحدهما على إقراره بألف اليوم وشهد الآخر أنه أقر بألف أمس جازت شهادتهما ولا تبطل الشهادة باختلاف الشاهدين فيما بينهما في الأيام والبلدان إلا أن يقولا كنا مع الطالب في موضع واحد في يوم واحد ثم اختلفا في الأيام والمواطن والبلدان فإن أبا حنيفة رحمه الله تعالى قال أنا أجيز الشهادة وعليهم أن يحفظو