ـ قَالَ الزَيْلَعِيُ بِخِلَافِ مَا إذَا بَاعَ تُرَابَ الذَهَبِ وَالْحُبُوبَ فِي غِلَافِهَا حَيْثُ يَجُوزُ لِكَوْنِهَا مَعْلُومَةً وَيُمْكِنُ تَجْرِبَتُهَا بِالْبَعْضِ أَيْضًا ا هـ قَالَ فِي النَهْرِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ ذَلِكَ الْجَوْزُ الْهِنْدِيُ قَوْلُهُ وَصُوفٌ عَلَى ظَهْرِ غَنَمٍ لِلنَهْيِ عَنْهُ وَلِأَنَهُ قَبْلَ الْجَزِ لَيْسَ بِمَالٍ مُتَقَوِمٍ فِي نَفْسِهِ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ وَصْفِ الْحَيَوَانِ لِقِيَامِهِ بِهِ كَسَائِرِ أَطْرَافِهِ وَ لِأَنَهُ يَزِيدُ مِنْ أَسْفَ
ـ قال الزيلعي بخلاف ما إذا باع تراب الذهب والحبوب في غلافها حيث يجوز لكونها معلومة ويمكن تجربتها بالبعض أيضا ا هـ قال في النهر وينبغي أن يكون من ذلك الجوز الهندي قوله وصوف على ظهر غنم للنهي عنه ولأنه قبل الجز ليس بمال متقوم في نفسه لأنه بمنزلة وصف الحيوان لقيامه به كسائر أطرافه و لأنه يزيد من أسف