َسَمِي اللَهُ لَأَفْعَلَنَ غَيْرَ أَنَ النَصْبَ أَكْثَرُ فِي الِاسْتِعْمَالِ وَقَوْلُهُ فِي النَصْبِ لِانْتِزَاعِ الْخَافِضِ خِلَافُ أَهْلِ الْعَرَبِيَةِ بَلْ هُوَ عِنْدَهُمْ بِفِعْلِ الْقَسَمِ لَمَا حُذِفَ الْحَرْفُ اتَصَلَ الْفِعْلُ بِهِ إلَا أَنْ يُرَادَ عِنْدَ انْتِزَاعِ الْخَافِضِ أَيْ بِالْفِعْلِ عِنْدَهُ وَأَمَا الْجَرُ فَلَا شَكَ أَنَهُ بِالْحَرْفِ الْمُضْمَرِ وَهُوَ قَلِيلٌ شَاذٌ فِي غَيْرِ الْقَسَمِ كَقَوْلِهِ إذَا قِيلَ أَيُ النَاسِ شَرٌ قَبِيلَةً أَشَارَتْ كُلَيْبٍ بِالْأَ
سمي الله لأفعلن غير أن النصب أكثر في الاستعمال وقوله في النصب لانتزاع الخافض خلاف أهل العربية بل هو عندهم بفعل القسم لما حذف الحرف اتصل الفعل به إلا أن يراد عند انتزاع الخافض أي بالفعل عنده وأما الجر فلا شك أنه بالحرف المضمر وهو قليل شاذ في غير القسم كقوله إذا قيل أي الناس شر قبيلة أشارت كليب بالأ