ْصَافِ فِي التَأْلِيفِ فَمَا فِيهِ يُخَالِفُ الْإِنْصَافَ فَهُوَ كَالرُجُوعِ عَنْهُ وَمَنْ أَخْرَجَ زَكَاتَهُ مِنْ مَالِ غَصْبٍ لَمْ يُجْزِئْهُ وَلَوْ أَجَازَهَا رَبُهُ كَبَيْعِهِ وَإِجَارَتِهِ لِأَنَ مَا لَا يَصِحُ ابْتِدَاءً لَا يَنْقَلِبُ صَحِيحًا بِالْإِجَازَةِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ الْمُخْرِجُ عِنْدَ دَفْعِهَا أَيْ الزَكَاةِ اللَهُمَ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا أَيْ مُثْمِرَةً وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا مُنْقِصَةً لِلْمَالِ لِأَنَ التَثْمِيرَ كَالْغَنِيمَ
صاف في التأليف فما فيه يخالف الإنصاف فهو كالرجوع عنه ومن أخرج زكاته من مال غصب لم يجزئه ولو أجازها ربه كبيعه وإجارته لأن ما لا يصح ابتداء لا ينقلب صحيحا بالإجازة ويستحب أن يقول المخرج عند دفعها أي الزكاة اللهم اجعلها مغنما أي مثمرة ولا تجعلها مغرما منقصة للمال لأن التثمير كالغنيم