ِنْ أَوْسَاطِهِمْ لِأَنَهُ أَفْرَدَ كُلَ وَاحِدٍ بِالْإِصَابَةِ وَجَعَلَ خِطَابَهُ عَامًا فِيهِمْ فَتَعْمِيمُ الْخِطَابِ فِي الْمُصِيبِينَ يُثْبِتُ حُكْمَ الْعُمُومِ فِي الْمُصَابِ كَمَا لَوْ خَاطَبَ بِهِ جَمِيعَ أَهْلِ الْعَسْكَرِ أَلَا تَرَى أَنَ هُنَا لَوْ أَصَابَ كُلُ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَشَرَةَ أَرْؤُسٍ كَانَ لِكُلِ رَجُلٍ مِنْهُمْ رَأْسٌ مِمَا أَصَابَ فَكَذَلِكَ إذَا أَصَابَ الْمِائَةَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ يَكُونُ لَهُ عَشَرَةُ أَرْؤُسٍ وَلَوْ قَالَ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ مَا أَصَبْ
ن أوساطهم لأنه أفرد كل واحد بالإصابة وجعل خطابه عاما فيهم فتعميم الخطاب في المصيبين يثبت حكم العموم في المصاب كما لو خاطب به جميع أهل العسكر ألا ترى أن هنا لو أصاب كل رجل منهم عشرة أرؤس كان لكل رجل منهم رأس مما أصاب فكذلك إذا أصاب المائة واحد منهم يكون له عشرة أرؤس ولو قال لرجل واحد ما أصب