ِنًا أَيْ غَالِبًا فَلَا يَرِدُ الصَوْمُ قَوْلُهُ قَدْ يَتَقَدَمُ عَلَيْهِ يُفْهَمُ أَنَهُ قَدْ يُقَارِنُ إلَا أَنْ يُرِيدَ أَنَ الْمُقَارِنَ يَتَعَلَقُ بِالْمُتَأَخِرِ مِنْ الْأَجْزَاءِ قَوْلُهُ وَحُكْمُهَا الْوُجُوبُ قَدْ يَرِدُ أَنَ النِيَةَ قَدْ تَكُونُ مَنْدُوبَةً لَا يُقَالُ كَلَامُهُ فِي النِيَةِ فِي الْوُضُوءِ لَا مُطْلَقًا لِأَنَا نَقُولُ صَرِيحُ سِيَاقِهِ يَرُدُ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ الْآتِي كَأَوَلِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْ الْوَجْهِ هُنَا وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ الْوُجُوب
نا أي غالبا فلا يرد الصوم قوله قد يتقدم عليه يفهم أنه قد يقارن إلا أن يريد أن المقارن يتعلق بالمتأخر من الأجزاء قوله وحكمها الوجوب قد يرد أن النية قد تكون مندوبة لا يقال كلامه في النية في الوضوء لا مطلقا لأنا نقول صريح سياقه يرد ذلك كقوله الآتي كأول غسل جزء من الوجه هنا ويجاب بأن المراد الوجوب