مَ أَنَهَا لَا تَأْتِي إلَا خَارِجَ الْوَقْتِ صَلَى بِالتَيَمُمِ فِي الْوَقْتِ ثُمَ يَجِبُ الْقَضَاءُ إنْ كَانَ ثَمَ مَاءٌ آخَرُ غَيْرُ مَا تَنَاوَبُوا فِيهِ لَكِنْ مُنِعَ اسْتِعْمَالُهُ لِنَحْوِ بَرْدٍ وَإِلَا فَلَا م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوْ جَهْلُهُمْ إلَخْ أَيْ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الْقَضَاءُ لِأَنَ غَايَةَ أَمْرِهِمْ أَنَهُ تَبَيَنَ لَهُمْ حَدَثُ الْإِمَامِ وَهُوَ لَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْقَضَاءِ وَلَوْ قِيلَ بِوُجُوبِ الْإِعَادَةِ هُنَا لِتَقْصِيرِهِمْ بِعَدَمِ عِلْ
م أنها لا تأتي إلا خارج الوقت صلى بالتيمم في الوقت ثم يجب القضاء إن كان ثم ماء آخر غير ما تناوبوا فيه لكن منع استعماله لنحو برد وإلا فلا م ر ا هـ سم على حج قوله أو جهلهم إلخ أي فلا يجب عليهم القضاء لأن غاية أمرهم أنه تبين لهم حدث الإمام وهو لا يقتضي وجوب القضاء ولو قيل بوجوب الإعادة هنا لتقصيرهم بعدم عل