ِيهِ الدِيَةُ وَهُوَ كَالسَمْعِ هَكَذَا ذَكَرَ الْقُدُورِيُ وَبِهِ يُفْتَى ثُمَ طَرِيقُ مَعْرِفَةِ ذَهَابِ الشَمِ أَنْ يُخْتَبَرَ بِالرَوَائِحِ الْكَرِيهَةِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَفِي الشَفَتَيْنِ كَمَالُ الدِيَةِ وَفِي إحْدَاهُمَا نِصْفُ الدِيَةِ الْعُلْيَا وَالسُفْلَى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي أُذُنِ الصَغِيرِ وَأَنْفِهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَيَجِبُ فِي كُلِ سِنٍ نِصْفُ عُشْرِ الدِيَةِ وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْأَنْيَابُ 
يه الدية وهو كالسمع هكذا ذكر القدوري وبه يفتى ثم طريق معرفة ذهاب الشم أن يختبر بالروائح الكريهة كذا في الظهيرية وفي الشفتين كمال الدية وفي إحداهما نصف الدية العليا والسفلى في ذلك سواء كذا في المحيط وفي أذن الصغير وأنفه دية كاملة كذا في السراج الوهاج ويجب في كل سن نصف عشر الدية ويستوي في ذلك الأنياب 