فَإِنْ جَمَعَهُمَا فَحَسَنٌ زَادَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ هَذَا وَقَالَ إنَهُ يُسَنُ تَكْرَارُهُ مَرَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى إمْسَاكِ صَاحِبِهِ عَنْهُ وَقَوْلُ الزَرْكَشِيّ وَلَا أَظُنُ أَحَدًا يَقُولُ مَرْدُودٌ بِالْخَبَرِ السَابِقِ ا هـ وَأَنْ يُكْثِرَا أَيْ سُنَ لِلصَائِمِ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرَهُ مَا مَرَ وَ فِي رَمَضَانَ وَحْدَهُ أَنْ يُكْثِرَ الصَدَقَاتِ وَالْقِرَى أَيْ الضِيَافَةَ لِلصَائِمِينَ مَعَهُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَي
فإن جمعهما فحسن زاد في شرح الروض عقب هذا وقال إنه يسن تكراره مرتين أو أكثر لأنه أقرب إلى إمساك صاحبه عنه وقول الزركشي ولا أظن أحدا يقول مردود بالخبر السابق ا هـ وأن يكثرا أي سن للصائم في رمضان وغيره ما مر و في رمضان وحده أن يكثر الصدقات والقرى أي الضيافة للصائمين معه لأنه صلى الله علي