َنْ حَضَرَ الْقَسْمَ يَدْخُلُ فِي جَمِيعِهَا وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ اسْتَحَقَ وَارِثُهُ نَصِيبَهُ فِيمَا إذَا عَيَنَ وَلَا يَسْتَحِقُ فِي الْقِسْمَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ وَأَنَهُ يَقْسِمُ بِالسَوِيَةِ فِيمَا إذَا كَانَ عَلَى مُعَيَنٍ أَوْ مَنْ يُمْكِنُ حَصْرُهُ وَالظَاهِرُ أَنَ فُقَرَاءَ الرِبَاطِ وَالْمَدَارِسِ وَالْجَامِعِ الْأَزْهَرِ مِنْ الْقِسْمِ الثَالِثِ ا هـ كَذَا فِي شَرْحِ عب إلَا أَنَ قَوْلَهُ وَالظَاهِرُ إلَخْ مُخَالِفٌ فِيهِ مَا قَدَمَهُ فِي بَابِ الْوَقْفِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أ
ن حضر القسم يدخل في جميعها وإن مات قبله استحق وارثه نصيبه فيما إذا عين ولا يستحق في القسمين الباقيين وأنه يقسم بالسوية فيما إذا كان على معين أو من يمكن حصره والظاهر أن فقراء الرباط والمدارس والجامع الأزهر من القسم الثالث ا هـ كذا في شرح عب إلا أن قوله والظاهر إلخ مخالف فيه ما قدمه في باب الوقف عند قول المصنف أ