َا وَإِذَا خَرَجَ إلَى مِنًى يُصَلِي أَرْبَعًا إلَا إذَا كَانَ لَاحِقًا وَقَصَرَ إنْ نَوَى الْإِقَامَةَ أَقَلَ مِنْهَا أَيْ الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ وَهِيَ نِصْفُ الشَهْرِ أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا عَلَى عَزْمِ أَنْ يَخْرُجَ غَدًا أَوْ بَعْدَ غَدٍ وَلَوْ بَقِيَ سِنِينَ لِأَنَهُ لَا تُعْتَبَرُ الْإِقَامَةُ بِدُونِ عَزِيمَتِهِ وَفِي الْمُحِيطِ وَلَوْ وَصَلَ الْحَاجُ إلَى الشَامِ وَعَلِمَ أَنَ الْقَافِلَةَ إنَمَا تَخْرُجُ بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَعَزَمَ أَنْ لَا يَخْ
ا وإذا خرج إلى منى يصلي أربعا إلا إذا كان لاحقا وقصر إن نوى الإقامة أقل منها أي المدة المذكورة وهي نصف الشهر أو لم ينو شيئا على عزم أن يخرج غدا أو بعد غد ولو بقي سنين لأنه لا تعتبر الإقامة بدون عزيمته وفي المحيط ولو وصل الحاج إلى الشام وعلم أن القافلة إنما تخرج بعد خمسة عشر يوما وعزم أن لا يخ