ِتَحْصِيلِ الْغَرَضَيْنِ بِأَنْ يَكُونَ كُلُ وَاحِدٍ مَالِكَهَا وَالْمَطْلُوبُ فِي هَذِهِ الثَمَنِ وَهُوَ فِي الذِمَةِ وَالذِمَةُ مُتَسِعَةٌ لِلُزُومِ أَثْمَانٍ نَبَهَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُ وَكَلَامُ غَيْرِهِمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَمْضِ مَا يُمْكِنُ فِيهِ الِانْتِقَالُ كَقَوْلِ إحْدَى الْبَيِنَتَيْنِ إنَهُ بَاعَهَا مِنْهُ عِنْدَ بُرُوزِ شَيْءٍ مِنْ الشَمْسِ بِطُلُوعِهَا وَالْأُخْرَى إنَهُ بَاعَهَا مِنْهُ عِنْدَ بُرُوزِ نِصْفِهَا قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى قَبُولِ 
تحصيل الغرضين بأن يكون كل واحد مالكها والمطلوب في هذه الثمن وهو في الذمة والذمة متسعة للزوم أثمان نبه عليه الإمام والغزالي وكلام غيرهما يدل عليه قوله أو لم يمض ما يمكن فيه الانتقال كقول إحدى البينتين إنه باعها منه عند بروز شيء من الشمس بطلوعها والأخرى إنه باعها منه عند بروز نصفها قوله بناء على قبول 