 لَيْسَتْ مِنْ نَفْسِ الْمَبِيعِ وَلَا مِنْ أَجْزَائِهِ فَلَمْ يَكُنْ حَابِسًا لِشَيْءٍ مِنْهُ وَكَذَا لَوْ وَطِئَ الْجَارِيَةَ الثَيِبَ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَقَوْلُهُ ثَوْبًا مِثَالٌ وَلَوْ قَالَ شَيْئًا لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَ الْمِثْلِيَ وَالْقِيَمِيَ سَوَاءٌ هُنَا ثُمَ اعْلَمْ أَنَ ظَاهِرَ دَلِيلِ الْإِمَامِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يُجِيزُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِالثَمَنِ الْأَخِيرِ سَوَاءٌ بَاعَهُ مُرَابَحَةً أَوْ تَوْلِيَةً وَالْمُتُونُ كُلُهَا مُقَيَدَةٌ بِالْمُرَابَحَةِ وَظَاه
 ليست من نفس المبيع ولا من أجزائه فلم يكن حابسا لشيء منه وكذا لو وطئ الجارية الثيب كذا في السراج الوهاج وقوله ثوبا مثال ولو قال شيئا لكان أولى لأن المثلي والقيمي سواء هنا ثم اعلم أن ظاهر دليل الإمام يقتضي أنه لا يجيز أن يشتري بالثمن الأخير سواء باعه مرابحة أو تولية والمتون كلها مقيدة بالمرابحة وظاه