ادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ مَعًا الشَعْبِيُ وَدَاوُد وَأَصْحَابُهُ وَكَذَا فِي إشَارَةِ ابْنِ حَنْبَلٍ ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَاخْتَارَهُ أَبُو مُحَمَدِ بْنُ حَزْمٍ وَجَوَزَهُ بِشَهَادَةِ أَرْبَعٍ مِنْ النِسَاءِ ا هـ غَايَةٌ وَفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَأَجْمَعُوا أَنَ النِكَاحَ لَا يَنْعَقِدُ بِشَهَادَةِ النِسْوَةِ الْمُنْفَرِدَاتِ لِأَنَهُنَ يَقُمْنَ مَقَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَبِشَهَادَةِ الْوَاحِدِ لَا يَنْعَقِدُ وَهَكَذَا فِي الْمَبْسُوطِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ إنَهُ أَيْ الْفَ
ادة رجل وامرأتين معا الشعبي وداود وأصحابه وكذا في إشارة ابن حنبل ذكره في المغني واختاره أبو محمد بن حزم وجوزه بشهادة أربع من النساء ا هـ غاية وفي شرح الإرشاد وأجمعوا أن النكاح لا ينعقد بشهادة النسوة المنفردات لأنهن يقمن مقام رجل واحد وبشهادة الواحد لا ينعقد وهكذا في المبسوط ا هـ كاكي قوله إنه أي الف