ُ فِي الْمُذَهَبِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَ الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَ الرِعَايَتَيْنِ وَ الْحَاوِي الصَغِيرِ وَ الْفَائِقِ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ فَإِنْ فُقِدَ ابْنُ تِسْعِينَ اجْتَهَدَ الْحَاكِمُ فِي تَقْدِيرِ مُدَةِ انْتِظَارِهِ الْقِسْمُ الثَانِي مَنْ انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظَاهِرُهَا الْهَلَاكُ وَقَدْ ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ الظَاهِرُ مِنْ فَقْدِهِ الْهَلَاكُ كَمَنْ يُفْقَدُ مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ أَوْ يُفْقَدُ 
 في المذهب وغيره وجزم به في الخلاصة و الوجيز وقدمه في المحرر و الرعايتين و الحاوي الصغير و الفائق وهو من مفردات المذهب فإن فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم في تقدير مدة انتظاره القسم الثاني من انقطع خبره لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكرها بقوله وإن كان الظاهر من فقده الهلاك كمن يفقد من بين أهله أو يفقد 