 احْتِرَازًا مِمَا إذَا زَادَ الْقَاتِلُ عَلَى الْمَقْتُولِ بِإِسْلَامٍ أَوْ حُرِيَةٍ فَلَا يُقْتَصُ حِينَئِذٍ مِنْ الْقَاتِلِ لِعَدَمِ التَكَافُؤِ وَالْمُمَاثَلَةِ فَلِأَجْلِ الزِيَادَةِ بِالْإِسْلَامِ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا بِكَافِرٍ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ حُرًا قَتَلَهُ عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَلِأَجْلِ الزِيَادَةِ بِالْحُرِيَةِ لَا يُقْتَلُ حُرٌ بِعَبْدٍ إذَا تَسَاوَيَا فِي الْإِسْلَامِ فَلَوْ تَمَيَزَ الْقَاتِلُ بِالْحُرِيَةِ وَالْمَقْتُولُ بِالْإِسْلَامِ
 احترازا مما إذا زاد القاتل على المقتول بإسلام أو حرية فلا يقتص حينئذ من القاتل لعدم التكافؤ والمماثلة فلأجل الزيادة بالإسلام لا يقتل مسلم حرا كان أو عبدا بكافر وإن كان المقتول حرا قتله عبد مسلم ولأجل الزيادة بالحرية لا يقتل حر بعبد إذا تساويا في الإسلام فلو تميز القاتل بالحرية والمقتول بالإسلام