قَوْلُهُ فَكَمَا مَرَ فِي الْبَيْعِ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ أَوْ مُطْلَقَةً عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ مُعَيَنَةً ش قَوْلُهُ أَوْ فِي الذِمَةِ كَانَ مُرَادُهُ بِذَلِكَ أَنَهُ صَرَحَ بِأَنَهَا فِي الذِمَةِ لِيَتَأَتَى مَعَ ذَلِكَ ذِكْرُ قَوْلِهِ أَوْ مُطْلَقَةً وَإِلَا فَالْمُطْلَقَةُ أَيْ عَنْ التَعْيِينِ وَالتَصْرِيحِ بِكَوْنِهَا فِي الذِمَةِ أَيْضًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ يُنْظَرُ وَجْهُ هَذَا الْقَيْدِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ إلَخْ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَو
قوله فكما مر في البيع يتأمل قوله أو مطلقة عطف على قول المتن معينة ش قوله أو في الذمة كان مراده بذلك أنه صرح بأنها في الذمة ليتأتى مع ذلك ذكر قوله أو مطلقة وإلا فالمطلقة أي عن التعيين والتصريح بكونها في الذمة أيضا كما هو ظاهر قوله في إجارة العين ينظر وجه هذا القيد قوله لكنه إلخ استدراك على قو