ةِ فَأَشْبَهَ الْمُدَبَرَ وَلَنَا أَنَ الرِقَ قَائِمٌ مِنْ كُلِ وَجْهٍ عَلَى مَا بَيَنَا وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَالْكِتَابَةُ لَا تُنَافِيه فَإِنَهُ فَكُ الْحَجْرِ بِمَنْزِلَةِ الْإِذْنِ فِي التِجَارَةِ إلَا أَنَهُ بِعِوَضٍ فَيَلْزَمُ مِنْ جَانِبِهِ وَلَوْ كَانَ مَانِعًا يَنْفَسِخُ مُقْتَضَى الْإِعْتَاقِ إذْ هُوَ يَحْتَمِلُهُ إلَا أَنَهُ تَسْلَمُ لَهُ الْأَكْسَابُ وَالْأَوْلَادُ لِأَنَ الْعِتْقَ فِي حَقِ الْمَحَ
ة فأشبه المدبر ولنا أن الرق قائم من كل وجه على ما بينا ولقوله عليه الصلاة والسلام المكاتب عبد ما بقي عليه درهم والكتابة لا تنافيه فإنه فك الحجر بمنزلة الإذن في التجارة إلا أنه بعوض فيلزم من جانبه ولو كان مانعا ينفسخ مقتضى الإعتاق إذ هو يحتمله إلا أنه تسلم له الأكساب والأولاد لأن العتق في حق المح