هَا مَعَ عِلْمِهِ أَنَهُ لَا يَعْرِفُ ذَلِكَ إلَا بِقَوْلِهَا صَارَ الطَلَاقُ مُعَلَقًا بِإِخْبَارِهَا فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ أَخْبَرْتنِي أَنَك تُحِبِينَنِي وَقَدْ أَخْبَرَتْ بِذَلِكَ فَإِنَمَا أَقَمْنَا نَفْسَ الْخَبَرِ مُقَامَ حَقِيقَةِ مَا فِي قَلْبِهَا لِلتَيْسِيرِ اسْتِحْسَانًا لِهَذَا وَإِنَمَا تَوَقَتَ بِالْمَجْلِسِ لِأَنَ إخْبَارَهَا يَتَحَقَقُ فِي الْمَجْلِسِ كَمَشِيئَتِهَا وَاخْتِيَارِهَا وَلَوْ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَك وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ مَشِيئَةً فَذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمَشِي
ها مع علمه أنه لا يعرف ذلك إلا بقولها صار الطلاق معلقا بإخبارها فكأنه قال إن أخبرتني أنك تحبينني وقد أخبرت بذلك فإنما أقمنا نفس الخبر مقام حقيقة ما في قلبها للتيسير استحسانا لهذا وإنما توقت بالمجلس لأن إخبارها يتحقق في المجلس كمشيئتها واختيارها ولو قال لها طلقي نفسك ولم يذكر فيه مشيئة فذلك بمنزلة المشي