أَقَلَ مِنْ ثَلَاثَةٍ فَهِيَ رَجْعِيَةٌ وَهُوَ نَحْوُ رِوَايَةِ أَشْهَبَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي الْخَلِيَةِ وَالْبَرِيَةِ وَالْبَائِنِ إِذَا أَرَادَ طَلَاقًا فَوَاحِدَةٌ بَائِنٌ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ مِنْ لُزُومِ الثَلَاثِ أَنَ مَعْنَى الْخَلِيَةِ الَتِي خَلَتْ مِنْ الْأَزْوَاجِ وَلِذَلِكَ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي الرَجْعِيَةِ لِأَنَ الرَجْعِيَةَ ذَاتُ زَوْجٍ وَكَذَلِكَ مَعْنَى الْبَرِيَةِ هِيَ الَتِي بَرِئَتْ مِنْ عِصْمَةِ الزَوْجِيَةِ لِأَنَ كَلَامَ الزَوْجِ رَاجِعٌ إِلَ
أقل من ثلاثة فهي رجعية وهو نحو رواية أشهب وقال أبو حنيفة في الخلية والبرية والبائن إذا أراد طلاقا فواحدة بائن والدليل على ما نقوله من لزوم الثلاث أن معنى الخلية التي خلت من الأزواج ولذلك لا يستعمل في الرجعية لأن الرجعية ذات زوج وكذلك معنى البرية هي التي برئت من عصمة الزوجية لأن كلام الزوج راجع إل