 فَهَلْ تَصِحُ صَلَاتُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَابْنُ تَمِيمٍ إحْدَاهُمَا تَصِحُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْإِفَادَاتِ وَالْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُحَرَرِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالشَرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو الْخَطَابِ وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ 
 فهل تصح صلاته على وجهين وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب وابن تميم إحداهما تصح وهو المذهب جزم به في الوجيز وتذكرة ابن عبدوس والإفادات والمنور وغيرهم وقدمه في الفروع والمحرر والخلاصة والرعايتين والحاويين والفائق واختاره القاضي والشريف أبو جعفر وأبو الخطاب والمجد في شرحه 