 فِي نَفْسِهِ وَهَذَا لِأَنَ ذِمَتَهُ بَاقِيَةٌ بَعْدَ الْمَوْتِ حُكْمًا لِأَنَهَا كَرَامَةٌ اُخْتُصَ بِهَا الْآدَمِيُ وَبِمَوْتِهِ لَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُحْتَرَمًا مُسْتَحِقًا لِكَرَامَاتِ بَنِي آدَمَ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ مَاتَ مَلِيًا بَقِيَ الدَيْنُ بِبَقَاءِ ذِمَتِهِ حُكْمًا لَا لِلِانْتِقَالِ إلَى الْمَالِ وَلَيْسَ بِمَحَلٍ لِوُجُوبِ الدَيْنِ فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ مَحَلُ الْقَضَاءِ الْوَاجِبِ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ بِالدَيْنِ رَهْنٌ بَقِيَ الرَهْنُ عَلَى حَالِهِ وَإِنْ كَ
 في نفسه وهذا لأن ذمته باقية بعد الموت حكما لأنها كرامة اختص بها الآدمي وبموته لا يخرج من أن يكون محترما مستحقا لكرامات بني آدم ألا ترى أنه لو مات مليا بقي الدين ببقاء ذمته حكما لا للانتقال إلى المال وليس بمحل لوجوب الدين فيه وإنما هو محل القضاء الواجب منه ولو كان بالدين رهن بقي الرهن على حاله وإن ك