ْ أَنَهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مُتَهَكِمًا بِالرُبُوبِيَةِ مَمْنُوعٌ وَلَا وَجْهَ لِمَا قَالَهُ إلَا الْقِيَاسَ عَلَى الْمُلُوكِ وَمَا بَالُهُ يَقِيسُهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ فِي قَصْدِ التَعْجِيزِ وَالتَهَكُمِ وَلَا يَقِيسُهُ عَلَيْهِمْ فِي قَصْدِ الْمُبَالَغَةِ وَالْغُلُوِ فِي التَعْظِيمِ وَالتَفْخِيمِ فَقَدْ خُوطِبَ الْمُلُوكُ بِنِسْبَةِ الْمُسْتَحِيلَاتِالْعَقْلِيَةِ وَالْعَادِيَةِ إلَيْهِمْ عَلَى وَجْهِ الْغُلُوِ فِي تَرْفِيعِهِمْ لَا عَلَى قَصْدِ تَعْجِيزِهِمْ بَلْ لِقَائِلٍ أَنْ يَ
 أنه يلزم أن يكون متهكما بالربوبية ممنوع ولا وجه لما قاله إلا القياس على الملوك وما باله يقيسه تعالى عليهم في قصد التعجيز والتهكم ولا يقيسه عليهم في قصد المبالغة والغلو في التعظيم والتفخيم فقد خوطب الملوك بنسبة المستحيلاتالعقلية والعادية إليهم على وجه الغلو في ترفيعهم لا على قصد تعجيزهم بل لقائل أن ي