ِوَاسِطَةِ عَجَلَةٍ أَوْ اضْطِرَابٍ لِأَنَهَا لَمْ تُنْقِصْ مِنْهُ حَرْفًا وَلَا مَنْفَعَةً وَلَوْ قُطِعَ بَعْضُ لِسَانٍ وَبَقِيَ نُطْقُهُ فَحُكُومَةٌ تَجِبُ لَا قِسْطٌ إذْ لَوْ وَجَبَ لَلَزِمَ إيجَابُ الدِيَةِ الْكَامِلَةِ فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذَا خِلَافُ مَذْهَبِ الشَافِعِيِ فَإِنَهُ نَصَ فِي الْأُمِ عَلَى لُزُومِ الْقِسْطِ وَبِهِ أَجَابَ الْمَاوَرْدِيُ وَابْنُ الصَبَاغِ وَالْعِمْرَانِيُ وَغَيْرُهُمْ وَلَوْ قَطَعَ لِسَانًا ذَهَبَ نِصْفُ كَلَامِهِ بِجِن
واسطة عجلة أو اضطراب لأنها لم تنقص منه حرفا ولا منفعة ولو قطع بعض لسان وبقي نطقه فحكومة تجب لا قسط إذ لو وجب للزم إيجاب الدية الكاملة في لسان الأخرس قال الزركشي وهذا خلاف مذهب الشافعي فإنه نص في الأم على لزوم القسط وبه أجاب الماوردي وابن الصباغ والعمراني وغيرهم ولو قطع لسانا ذهب نصف كلامه بجن