َكُنْ لَهُ نِيَةُ الْمَرَقَةِ ا هـ وَفِي الظَهِيرِيَةِ الْأَشْبَهُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ النِيءِ وَفِي الْمُحِيطِ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمَ شَاةٍ فَأَكَلَ لَحْمَ عَنْزٍ يَحْنَثُ لِأَنَ الشَاةَ اسْمُ جِنْسٍ فَيَتَنَاوَلُ الشَاةَ أَيْ الضَأْنَ وَغَيْرَهَا وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ فِي نَوَازِلِهِ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ سَوَاءٌ كَانَ الْحَالِفُ قَرَوِيًا أَوْمِصْرِيًا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِأَنَهُمْ يُفَرِقُونَ بَيْنَهُمَا عَادَةً وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمَ
كن له نية المرقة ا هـ وفي الظهيرية الأشبه أنه لا يحنث بأكل النيء وفي المحيط حلف لا يأكل لحم شاة فأكل لحم عنز يحنث لأن الشاة اسم جنس فيتناول الشاة أي الضأن وغيرها وذكر الفقيه أبو الليث في نوازله أنه لا يحنث سواء كان الحالف قرويا أومصريا وعليه الفتوى لأنهم يفرقون بينهما عادة ولو حلف لا يأكل لحم