وَرَجَعَ الْمُؤَدِي إلَخْ إنَمَا يَجْرِي فِيالْأَرْبَعِ صُوَرٍ الَتِي ذَكَرَهَا وَهِيَ مَا إذَا كَانَ الْحُمَلَاءُ غُرَمَاءَ أَوْ كَانُوا غَيْرَ غُرَمَاءَ وَاشْتَرَطَ حَمَالَةَ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ سَوَاءٌ قَالَ أَيَكُمْ شِئْت أَخَذْت بِحَقِي أَمْ لَا وَلَا يَجْرِي فِي مَسْأَلَةِ تَرَتُبِهِمْ وَلَا فِيمَا إذَا تَعَدَدُوا مِنْ غَيْرِ تَرَتُبٍ وَلَمْ يَكُنْ بَعْضُهُمْ حَمِيلًا عَنْ بَعْضٍ وَلَوْ قَالَ مَعَ ذَلِكَ أَيَكُمْ شِئْت أَخَذْت بِحَقِي لِأَنَ فِي مَسْأَلَةِ التَرْتِيبِ إنَمَا يَر
ورجع المؤدي إلخ إنما يجري فيالأربع صور التي ذكرها وهي ما إذا كان الحملاء غرماء أو كانوا غير غرماء واشترط حمالة بعضهم عن بعض سواء قال أيكم شئت أخذت بحقي أم لا ولا يجري في مسألة ترتبهم ولا فيما إذا تعددوا من غير ترتب ولم يكن بعضهم حميلا عن بعض ولو قال مع ذلك أيكم شئت أخذت بحقي لأن في مسألة الترتيب إنما ير