َ بِتَصَرُفِهِ مُفَوِتًا مَحِلَ حَقِهِمْ فَيَصِيرُ ضَامِنًا لِلزَكَاةِ مَاتَ الْعَبْدُ فِي يَدِهِ أَوْ بَقِيَ أَلَا تَرَى أَنَ فِي خِلَالِ الْحَوْلِ لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا لِلتِجَارَةِ لَمْ يَنْقَطِعْ فِيهِ الْحَوْلُ بِخِلَافِ مَا إذَا اشْتَرَى بِالْأَلْفِ عَبْدًا لِلْخِدْمَةِ وَلَوْ أَبْدَلَ الدَرَاهِمَ بِالدَنَانِيرِ أَوْ الدَنَانِيرَ بِالدَرَاهِمِ فِي خِلَالِ الْحَوْلِ لَمْ يَنْقَطِعْ الْحَوْلُ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا بَادَلَ بِالدَنَانِيرِ انْقَطَعَ الْ
 بتصرفه مفوتا محل حقهم فيصير ضامنا للزكاة مات العبد في يده أو بقي ألا ترى أن في خلال الحول لو اشترى عبدا للتجارة لم ينقطع فيه الحول بخلاف ما إذا اشترى بالألف عبدا للخدمة ولو أبدل الدراهم بالدنانير أو الدنانير بالدراهم في خلال الحول لم ينقطع الحول عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالى إذا بادل بالدنانير انقطع ال