َهُودَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَأَنَ النَصَارَى افْتَرَقَتْ عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً وَوَافَقَتْ سَائِرَ ص الرِوَايَاتِ فِي افْتِرَاقِ هَذِهِ الْأُمَةِ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَلَمْ أَرَ هَذِهِ الرِوَايَةَ هَكَذَا فِيْمَا رَأَيْتُهُ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيْثِ إِلَا مَا وَقَعَ فِي جَامِعِ ابْنِ وَهْبٍ مِنْ حَدِيْثِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَسَيَأْتِي وَإِنْ بَنَيْنَا عَلَى إِعْمَالِ الرِوَايَاتِ فَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ رِوَا
هود افترقت على إحدى وسبعين وأن النصارى افترقت على اثنتين وسبعين فرقة ووافقت سائر ص الروايات في افتراق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ولم أر هذه الرواية هكذا فيما رأيته من كتب الحديث إلا ما وقع في جامع ابن وهب من حديث علي رضي الله عنه وسيأتي وإن بنينا على إعمال الروايات فيمكن أن تكون روا