 انْحَلَتْ الْيَمِينُ وَلَمْ يَقَعْ شَيْءٌ وَكَانَ شَيْخُنَا مُوَفَقُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ وَزَوَالُ الْمِلْكِ بَعْدَ الْيَمِينِ لَا يُبْطِلُهَا زَوَالُ حِلِ الْمَحَلِيَةِ لَا زَوَالُ الْحِلِ حَتَى لَوْ طَلَقَهَا ثَلَاثًا بَعْدَ التَعْلِيقِ وَتَزَوَجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ وَدَخَلَتْ لَا يَقَعُ شَيْءٌ لِأَنَهُ إذَا وُجِدَ الشَرْطُ فِي مِلْكِهِ انْحَلَتْ الْيَمِينُ وَوَقَعَ الطَلَاقُ لِأَنَهُ وُجِدَ الشَرْطُ وَالْمَحَلُ قَابِلٌ وَإِنْ وُجِدَ فِي غَيْرِ الْمِلْكِ انْ
 انحلت اليمين ولم يقع شيء وكان شيخنا موفق الدين رحمه الله يقول في معنى قوله وزوال الملك بعد اليمين لا يبطلها زوال حل المحلية لا زوال الحل حتى لو طلقها ثلاثا بعد التعليق وتزوجها بعد زوج ودخلت لا يقع شيء لأنه إذا وجد الشرط في ملكه انحلت اليمين ووقع الطلاق لأنه وجد الشرط والمحل قابل وإن وجد في غير الملك ان