ِفَادَتِهِ مِنْ الْفُؤَادِ لِأَنَهَا تُعْقَلُ بِهِ فَتَرِدُ عَلَيْهِ اسْتِفَادَةً وَمِنْهُ إفَادَةٌ وَعُرِفَتْ بِكُلِ نَافِعٍ دِينِيٍ أَوْ دُنْيَوِيٍ مِنْ فَادَ أَتَى بِنَفْعٍ عُمْدَةٌ فِي تَحْقِيقِ الْمَذْهَبِ أَيْ بَيَانِ الرَاجِحِ وَإِيضَاحِ الْمُشْتَبَهِ مِنْهُ وَأَصْلُهُ مَكَانُ الذَهَابِ ثُمَ اُسْتُعِيرَ لِمَا يُذْهَبُ إلَيْهِ مِنْ الْأَحْكَامِ تَشْبِيهًا لِلْمَعْقُولِ بِالْمَحْسُوسِ ثُمَ غَلَبَ عَلَى الرَاجِحِ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ الْمَذْهَبُ فِي الْمَسْأَلَةِ كَذَا مُعْتَمَدٌ 
فادته من الفؤاد لأنها تعقل به فترد عليه استفادة ومنه إفادة وعرفت بكل نافع ديني أو دنيوي من فاد أتى بنفع عمدة في تحقيق المذهب أي بيان الراجح وإيضاح المشتبه منه وأصله مكان الذهاب ثم استعير لما يذهب إليه من الأحكام تشبيها للمعقول بالمحسوس ثم غلب على الراجح ومنه قولهم المذهب في المسألة كذا معتمد 