رِهِ لِزَمَنِ الْأَمْرِ بِالصَلَاةِ وَمِثْلُ ذَلِكَ ظَنُ مَوْتِهِ قَبْلَ الْخِتَانِ فَيُخْتَتَنُ وَلَا يُنْظَرُ زَمَنَ الْأَمْرِ بِالصَلَاةِ الْمُسْتَحَبَ فِيهِ ذَلِكَ وَاخْتُلِفَ إذَا وُلِدَ مَخْتُونًا هَلْ يُجْرَى عَلَيْهِ مُوسَى أَمْ لَا الشَرْحُ قَوْلُهُ هَلْ يَجْرِي عَلَيْهِ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ مَنْ وُلِدَ مَخْتُونًا فَقِيلَ يُجْرَى عَلَيْهِ الْمُوسَى فَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا يُقْطَعُ قُطِعَ وَقِيلَ لَا انْتَهَى قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ وَاَلَذِي يَظْهَرُ تَرْجِيحُ الْ
ره لزمن الأمر بالصلاة ومثل ذلك ظن موته قبل الختان فيختتن ولا ينظر زمن الأمر بالصلاة المستحب فيه ذلك واختلف إذا ولد مختونا هل يجرى عليه موسى أم لا الشرح قوله هل يجري عليه ابن عبد البر من ولد مختونا فقيل يجرى عليه الموسى فإن كان فيه ما يقطع قطع وقيل لا انتهى قال بعض الشراح والذي يظهر ترجيح ال