َا صَلَى خَمْسَ رَكَعَاتٍ مَثَلًا انْتَفَى التَشْبِيهُ الْمَذْكُورُ قُلْت الْمُرَادُ التَشْبِيهُ مِنْ حَيْثُ إنَ فِيهِ تَشَهُدَيْنِ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ يُصَلِيهِ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا مَثَلًا ا هـ م د عَلَى التَحْرِيرِ ثُمَ مَحَلُ أَفَصْلِيَةِ الْفَصْلِ عَلَى الْوَصْلِ إنْ سَاوَاهُ عَدَدًا بِخِلَافِ مَا إذَا زَادَ الْوَصْلُ عَلَى الْفَصْلِ فَإِنَهُ أَفْضَلُ ا هـ قَالَ فِي الْإِيعَابِ وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَسَعْ الْوَقْتُ إلَا ثَلَاثَةً مَوْصُولَةً كَانَ أَفْضَلَ مِ
ا صلى خمس ركعات مثلا انتفى التشبيه المذكور قلت المراد التشبيه من حيث إن فيه تشهدين في الجملة فلا ينافي أنه يصليه خمسا أو سبعا مثلا ا هـ م د على التحرير ثم محل أفصلية الفصل على الوصل إن ساواه عددا بخلاف ما إذا زاد الوصل على الفصل فإنه أفضل ا هـ قال في الإيعاب والأوجه أنه لو لم يسع الوقت إلا ثلاثة موصولة كان أفضل م