ِ لِأَنَ مَسْأَلَةَ الرَأْسِ مَقِيسَةٌ فَفِيهَا قِيلَ فَإِنْ أَبَى الْمُبْتَاعُ فِي السَفَرِ مِنْ ذَبْحِهَا وَقَدْ اسْتَثْنَى الْبَائِعُ رَأْسَهَا أَوْ جِلْدَهَا قَالَ قَدْ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِيمَنْ وَقَفَ بَعِيرَهُ فَبَاعَهُ مِنْ أَهْلِ الْمِيَاهِ لِيَنْحَرُوهُ وَاسْتَثْنَى جِلْدَهُ فَاسْتَحْيَوْهُ فَعَلَيْهِمْ شَرْوَى جِلْدِهِ بِفَتْحِ الشِينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَاءِ كَجَدْوَى أَيْ مِثْلُهُ أَوْ قِيمَتُهُ كُلُ ذَلِكَ وَاسِعٌ فَكَذَلِكَ مَسْأَلَتُك ا هـ وَلَمْ ي
 لأن مسألة الرأس مقيسة ففيها قيل فإن أبى المبتاع في السفر من ذبحها وقد استثنى البائع رأسها أو جلدها قال قد قال مالك رضي الله عنه فيمن وقف بعيره فباعه من أهل المياه لينحروه واستثنى جلده فاستحيوه فعليهم شروى جلده بفتح الشين المعجمة وسكون الراء كجدوى أي مثله أو قيمته كل ذلك واسع فكذلك مسألتك ا هـ ولم ي