ْ يَكُونَ مِنْ إطْلَاقِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِ لِأَنَ التَسْبِيحَ هَيْئَةٌ مِنْهَا وَشَرْطُ إطْلَاقِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِ أَنْ يَكُونَ لِلْجُزْءِ مَزِيَةٌ عَلَى غَيْرِهِ وَالْأَوْلَى الِاسْتِدْلَال بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَسَبِحْ بِحَمْدِ رَبِك قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنْ اللَيْلِ فَسَبِحْهُ ا هـ ح ف قَوْلُهُ أَمَنِي جِبْرِيلُ أَيْ صَارَ إمَامًا لِي فَإِنْ قُلْت إنَ جِبْرِيلَ لَا يُوصَفُ بِذُكُورَةٍ وَلَا بِأُنُوثَةٍ فَكَيْفَ صَحَتْ إمَامَتُهُ لِ
 يكون من إطلاق الجزء على الكل لأن التسبيح هيئة منها وشرط إطلاق الجزء على الكل أن يكون للجزء مزية على غيره والأولى الاستدلال بقوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه ا هـ ح ف قوله أمني جبريل أي صار إماما لي فإن قلت إن جبريل لا يوصف بذكورة ولا بأنوثة فكيف صحت إمامته ل