الْمُعَادَةِ ا هـ قَوْلُهُ لِمَا ذَكَرَهُ أَيْ مِنْ عَدَمِ سَنِ الْإِعَادَةِ لِمَنْ صَلَيَا فَرِيضَةً مُنْفَرِدِينَ قَوْلُهُ حَيْثُ لَا مَانِعَ أَيْ مِنْ نَحْوِ الْفِسْقِ وَعَدَمِ اعْتِقَادِ وُجُوبِ بَعْضِ الْأَرْكَانِ أَوْ الشُرُوطِ قَوْلُهُ الَتِي ذَكَرَهَا أَيْ ذَلِكَ الْبَاحِثُ قَوْلُهُ اشْتِرَاطَ نِيَةِ الْإِمَامَةِ أَيْ فِي إعَادَةِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ قَوْلُهُ وَهِيَ لَا تَنْعَقِدُ أَيْ إلَا لِسَبَبٍ كَأَنْ كَانَ
المعادة ا هـ قوله لما ذكره أي من عدم سن الإعادة لمن صليا فريضة منفردين قوله حيث لا مانع أي من نحو الفسق وعدم اعتقاد وجوب بعض الأركان أو الشروط قوله التي ذكرها أي ذلك الباحث قوله اشتراط نية الإمامة أي في إعادة الإمام قوله وهو الأوجه وفاقا للنهاية قوله وهي لا تنعقد أي إلا لسبب كأن كان