وَلَا إنْ قَالَ مَنْ يَغِيبُ إنْ دَخَلَتْ فَقَدْ ارْتَجَعْتهَا كَاخْتِيَارِ الْأَمَةِ نَفْسَهَا أَوْ زَوْجَهَا بِتَقْدِيرِ عِتْقِهَا بِخِلَافِ ذَاتِ الشَرْطِ تَقُولُ إنْ فَعَلَهُ زَوْجِي فَقَدْ فَارَقْته وَبِسَبَبِ السُؤَالِ عَنْ الْفَرْقِ بَيْنَ هَاتَيْنِالْمَسْأَلَتَيْنِ قَالَ مَالِكٌ لِابْنِ الْمَاجِشُونِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَتَعْرِفُ دَارَ قُدَامَةَ وَقَدْ صَرَحَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِأَنَ بَعْضَ نَظَائِرِ هَذَا الْأَصْلِ أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ وَمَهْرُ الْ
ولا إن قال من يغيب إن دخلت فقد ارتجعتها كاختيار الأمة نفسها أو زوجها بتقدير عتقها بخلاف ذات الشرط تقول إن فعله زوجي فقد فارقته وبسبب السؤال عن الفرق بين هاتينالمسألتين قال مالك لابن الماجشون رضي الله تعالى عنهما أتعرف دار قدامة وقد صرح ابن عبد السلام بأن بعض نظائر هذا الأصل أقوى من بعض ومهر ال