ْسِهِ لِاسْتِدْعَائِهِ أَيْ الْوَضْعِ التَعَدُدَ ضَرُورَةَ اسْتِلْزَامِهِ مَوْضُوعًا وَمَوْضُوعًا لَهُ وَلَا تَعَدُدَ عَلَى تَقْدِيرِ وَضْعِ اللَفْظِ لِنَفْسِهِ بَلْ كَيْفَ يُتَصَوَرُ أَنْ يَكُونَ اللَفْظُ نَفْسُهُ مَدْلُولَهُ وَالدَالَ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ الْمَدْلُولِ وَلِأَنَهُ أَيْ الْوَضْعَ لِلْحَاجَةِ إلَى إفَادَةِ الْمَعَانِي الْقَائِمَةِ بِالنَفْسِ وَغَيْرِهَا وَهِيَ أَيْ الْحَاجَةُ الْمَذْكُورَةُ إنَمَا تَحْصُلُ فِي الْمُغَايِرِ أَيْ اللَفْظِ الْمَوْضُو
سه لاستدعائه أي الوضع التعدد ضرورة استلزامه موضوعا وموضوعا له ولا تعدد على تقدير وضع اللفظ لنفسه بل كيف يتصور أن يكون اللفظ نفسه مدلوله والدال لا بد أن يكون غير المدلول ولأنه أي الوضع للحاجة إلى إفادة المعاني القائمة بالنفس وغيرها وهي أي الحاجة المذكورة إنما تحصل في المغاير أي اللفظ الموضو