يَخْفَى أَنْ هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرَ الشُهَدَاءِ إنَمَا تَرَى مَقْعَدَهَا فِي الْجَنَةِ وَهِيَ فِي قَبْرِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَ اللَهُ وَلَا تَدْخُلُ الْجَنَةَ كَذَا ذَكَرَ عج أَقُولُ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا وَقَعَ فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَ أَرْوَاحَ السُعَدَاءِ أَيْ وَلَوْ غَيْرَ شُهَدَاءَ فِي الْجَنَةِ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَ قَوْلَهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِمْ أَيْ كُلِ الْمُغَايِرِينَ فَلَا يُنَافِي أَنَ بَعْضَهُمْ فِي الْجَنَةِ قَوْلُهُ ف
يخفى أن هذا يدل على أن أرواح المؤمنين غير الشهداء إنما ترى مقعدها في الجنة وهي في قبرها أو حيث شاء الله ولا تدخل الجنة كذا ذكر عج أقول ولا يخفى أن هذا مخالف لما وقع في كلام بعضهم أن أرواح السعداء أي ولو غير شهداء في الجنة إلا أن يجاب بأن قوله بخلاف غيرهم أي كل المغايرين فلا ينافي أن بعضهم في الجنة قوله ف