 وَالْقَنَاطِرُ وَالْمَوَاجِلُ وَالْآبَارُ فَإِذَا خَلَى بَيْنَ النَاسِ وَبَيْنَهُ صَحَ حَبْسُهُ إلَا وَقْفُهُ لِمَحْجُورِهِ أَيْ عَلَى مَنْ هُوَ فِي حِجْرِ الْوَاقِفِ مِنْ ابْنِهِ الصَغِيرِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ السَفِيهِ أَوْ مُوصِي أَوْ مُقَدَمٍ عَلَيْهِ مِنْهُمْ فَلَا يَبْطُلُ بِبَقَاءِ يَدِ وَاقِفِهِ عَلَيْهِ إذَا أَشْهَدَ الْوَاقِفُ عَلَى الْوَقْفِ عَلَى مَحْجُورِهِ بِأَنْ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِي حَبَسْت هَذَا عَلَى مَحْجُورِي وَ إذَا صَرَفَ الْغَلَةَ لِلْحَبْسِ 
 والقناطر والمواجل والآبار فإذا خلى بين الناس وبينه صح حبسه إلا وقفه لمحجوره أي على من هو في حجر الواقف من ابنه الصغير أو المجنون أو السفيه أو موصي أو مقدم عليه منهم فلا يبطل ببقاء يد واقفه عليه إذا أشهد الواقف على الوقف على محجوره بأن قال أشهدكم أني حبست هذا على محجوري و إذا صرف الغلة للحبس 