نَةِ قُلْت كَمْ الْبُعْدُ قَالَ لَا أَدْرِي الشَهْرُ وَنَحْوُهُ قَلِيلٌ وَفِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ وَأَرَى الشَهْرَيْنِ بُعْدًا الشَرْحُ قَوْلُهُ خِلَافُ مَا فِي الْمُخْتَصَرِ أَيْ فَإِنَ ظَاهِرَ الْمُصَنِفُ أَنَ الْبَيْنُونَةَ تَحْصُلُ بِمُجَرَدِ التَأَخُرِ وَعِبَارَةُ التَحْقِيقِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ التَفْصِيلِ هُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَوْلُهُ الْآخَرُ وَهُوَ الَذِي صَدَرَ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَشَهَرَ فِي الْمُخْتَصَرِ إلَى آخِرِ مَا هُنَا وَهِيَ أَو
نة قلت كم البعد قال لا أدري الشهر ونحوه قليل وفي بعض الروايات وأرى الشهرين بعدا الشرح قوله خلاف ما في المختصر أي فإن ظاهر المصنف أن البينونة تحصل بمجرد التأخر وعبارة التحقيق ما ذكره من التفصيل هو أحد قولي ابن القاسم وقوله الآخر وهو الذي صدر به ابن الحاجب وشهر في المختصر إلى آخر ما هنا وهي أو