مَشْهُور وَهُوَ لَمْ يَقَع بَيَان جِبْرِيل إِلَا فِي الظُهْر وَقَدْ فُرِضَتْ الصَلَاة بِاللَيْلِ فَيُقَال كَانَ النَبِيّ نَائِمًا وَقْت الصُبْح وَالنَائِم لَيْسَ بِمُكَلَفٍ قَالَ وَهَذِهِ فَائِدَة جَلِيلَة قُلْت وَقَدْ أَخَذْت هَذَا مِنْهُ عَلَى ظَاهِره وَذَكَرْته فِي كِتَاب أَسْبَاب الْحَدِيث ثُمَ خَطَرَ لِي أَنَهُ لَيْسَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ لَيْلَة أُسْرِيَ بِهِ الْإِسْرَاء الَذِي هُوَ الْمِعْرَاج بَلْ لَيْلَة أُسْرِيَ فِي السَفَر وَنَامَ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ حَتَى طَلَعَتْ الشَمْس 
مشهور وهو لم يقع بيان جبريل إلا في الظهر وقد فرضت الصلاة بالليل فيقال كان النبي نائما وقت الصبح والنائم ليس بمكلف قال وهذه فائدة جليلة قلت وقد أخذت هذا منه على ظاهره وذكرته في كتاب أسباب الحديث ثم خطر لي أنه ليس المراد بقوله ليلة أسري به الإسراء الذي هو المعراج بل ليلة أسري في السفر ونام هو ومن معه حتى طلعت الشمس 