ارَ الزَوْجَةُ نَفْسهَا إِنْ بَدَأَ بِإِعْتَاقِهَا قُلْت وَهَذَا لَا يَمْنَعُ إِعْتَاقَهُمَا مَعًا فَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بَدَأَ بِالرَجُلِ لِشَرَفِهِ وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَم حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْلُهُ فَخُيِرَتْ فِي زَوْجهَا فَظَهَرَ بِهِ خِيَار الْعِتْق لِلْمَرْأَةِ مُطْلَقًا أَوْ إِذَا كَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا عَلَى اِخْتِلَاف الْمَذْهَبَيْنِ وَقَالَ رَسُول اللَه صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَيْ فِيهَا خُبْز وَأُدْم فِي الْمَجْمَع الْأُدُم كَكُتُبِ فِي كَ
ار الزوجة نفسها إن بدأ بإعتاقها قلت وهذا لا يمنع إعتاقهما معا فيمكن أن يقال بدأ بالرجل لشرفه والله تعالى أعلم حاشية السندي قوله فخيرت في زوجها فظهر به خيار العتق للمرأة مطلقا أو إذا كان زوجها عبدا على اختلاف المذهبين وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أي فيها خبز وأدم في المجمع الأدم ككتب في ك