لْمُسْتَوْعِبُ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عِنْدَ إحْرَامِهَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَأْتِيَ بِالنِيَةِ عِنْدَ إحْرَامِ الصَلَاةِ الْأُولَى وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تُجْزِئَهُ النِيَةُ قَبْلَ سَلَامِهَا وَهُوَ وَجْهٌ اخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ وَفِي وَقْتِ نِيَةِ الْجَمْعِ هَذِهِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا أَنَهُ يَنْوِي الْجَمْعَ فِي أَيِ جَزْءٍ مِنْ الصَلَاةِ الْأُولَى مِنْ حِينِ تَكْبِيرَةِ الْ
لمستوعب وتقدم ذلك قوله عند إحرامها الصحيح من المذهب أنه يشترط أن يأتي بالنية عند إحرام الصلاة الأولى وعليه أكثر الأصحاب ويحتمل أن تجزئه النية قبل سلامها وهو وجه اختاره بعض الأصحاب قال في المذهب وفي وقت نية الجمع هذه وجهان أصحهما أنه ينوي الجمع في أي جزء من الصلاة الأولى من حين تكبيرة ال