ةِ كَانَ لَهُ أَنْ يَصْرِفَ تِلْكَ الْمَنَافِعَ إلَى مَا يَحِلُ مِنْ إقَامَةِ الْحَدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ أَمَا إذَا لَمْ يُبَيِنَ الْمُدَةَ كَانَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ مَجْهُولًا فَلَا يَدْرِي مَتَى وَقَعَ وَمَاذَا يَقَعُ فَإِذَا فَسَدَ الِاسْتِئْجَارُ وَفَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ كَانَ لَهُ أَجْرُ الْمِثْلِ لِأَنَهُ اسْتَوْفَى الْمَنَافِعَ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ انْتَهَى وَيَنْبَغِي اعْتِمَادُ مَا فِي الْخَانِيَةِ لِظُهُورِ وَجْهِهِاسْتَعَانَ بِرَجُلٍ فِي السُوقِ لِيَبِيعَ مَتَاعَهُ فَطَلَ
ة كان له أن يصرف تلك المنافع إلى ما يحل من إقامة الحد وغير ذلك أما إذا لم يبين المدة كان المعقود عليه مجهولا فلا يدري متى وقع وماذا يقع فإذا فسد الاستئجار وفعل شيئا من ذلك كان له أجر المثل لأنه استوفى المنافع بعقد فاسد انتهى وينبغي اعتماد ما في الخانية لظهور وجههاستعان برجل في السوق ليبيع متاعه فطل