وْلِهِ حَرَرَ حَامِلًا عَتَقَا قَوْلُهُ وَالْعِتْقُ هُوَ حُرِيَةٌ طَارِئَةٌ وَقَدْ مَرَتْ كَمَا عَلِمْت لَكِنَ الْمُرَادَ بِمَا مَرَ عِتْقُ الْوَلَدِ قَصْدًا وَلِذَا قَيَدَهُ الْمُصَنِفُ هُنَاكَ بِمَا إذَا وَلَدَتْهُ بَعْدَ عِتْقِهَا لِأَقَلَ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ وَالْمُرَادُ بِمَا هُنَا الْعِتْقُ تَبَعًا لِلْأُمِ فَيُرَادُ بِهِ مَا إذَا وَلَدَتْهُ لِنِصْفِ حَوْلٍ فَأَكْثَرَ فَيَكُونُ هَذِهِ الصُورَةُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ هُنَاكَ إذَا وَلَدَتْهُ لِأَقَلَ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ فَلَا تَكْرَار
وله حرر حاملا عتقا قوله والعتق هو حرية طارئة وقد مرت كما علمت لكن المراد بما مر عتق الولد قصدا ولذا قيده المصنف هناك بما إذا ولدته بعد عتقها لأقل من نصف حول والمراد بما هنا العتق تبعا للأم فيراد به ما إذا ولدته لنصف حول فأكثر فيكون هذه الصورة مفهوم قوله هناك إذا ولدته لأقل من نصف حول فلا تكرار