َتَغَدَ عِنْدِي فَيَقُولُ إنْ تَغَدَيْت فَعَبْدِي حُرٌ فَيَتَقَيَدُ بِالْحَالِ فَإِذَا تَغَدَى فِي يَوْمِهِ فِي مَنْزِلِهِ لَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ حِينَ وَقَعَ جَوَابًا تَضَمَنَ إعَادَةَ مَا فِي السُؤَالِ وَالْمَسْئُولُ الْغَدَاءُ فِي الْحَالِ فَيَنْصَرِفُ الْغَدَاءُ إلَى الْغَدَاءِ الْحَالِيِ لِتَقَعَ الْمُطَابَقَةُ فَلَزِمَ الْحَالِيُ بِدَلَالَةِ الْحَالِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ إنْ تَغَدَيْت الْيَوْمَ فَإِنَهُ يَحْنَثُ إذَا تَغَدَى فِي مَنْزِلِهِ مِنْ يَوْمِهِ لِأَنَهُ زَادَ عَلَى الْجَوَابِ ف
تغد عندي فيقول إن تغديت فعبدي حر فيتقيد بالحال فإذا تغدى في يومه في منزله لا يحنث لأنه حين وقع جوابا تضمن إعادة ما في السؤال والمسئول الغداء في الحال فينصرف الغداء إلى الغداء الحالي لتقع المطابقة فلزم الحالي بدلالة الحال بخلاف ما لو قال إن تغديت اليوم فإنه يحنث إذا تغدى في منزله من يومه لأنه زاد على الجواب ف