ا قَصَدَ الْمَحْمُولَ وَحْدَهُ وَيُؤَيِدُ هَذَا الْجَوَابَ مَا سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ ثُمَ مِنْ قَوْلِهِ وَسَوَاءٌ فِي الصَغِيرِ حَمَلَهُ وَلِيُهُ الَذِي أَحْرَمَ عَنْهُ أَمْ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَكَذَا وُضُوءُهُ إلَخْ وَإِذَا وَضَأَهُ الْوَلِيُ وَالْحَالَةُ مَا ذُكِرَ ثُمَ بَلَغَ عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ وَهُوَ بِطَهَارَةِ الْوَلِيِ أَوْ كَانَ مَجْنُونًا فَأَفَاقَ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُمَا نَاقِضٌ لِلْوُضُوءِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِهَا لِأَنَهَا طَهَارَةٌ مُعْتَدٌ بِهَا
ا قصد المحمول وحده ويؤيد هذا الجواب ما سيأتي في كلام الشارح ثم من قوله وسواء في الصغير حمله وليه الذي أحرم عنه أم غيره قوله وكذا وضوءه إلخ وإذا وضأه الولي والحالة ما ذكر ثم بلغ على خلاف العادة وهو بطهارة الولي أو كان مجنونا فأفاق ولم يحصل منهما ناقض للوضوء هل يجوز له أن يصلي بها لأنها طهارة معتد بها