َسَيَأْتِي ذِكْرُ هَذَا الْفَرْعِ ثَانِيًا فِي الْقَوْلَةِ الَتِي بَعْدَ هَذِهِ وَإِنَ الْحَقَ أَنَ مَا هُنَا عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ وَذَكَرَ الْمُرَادِيُ فِي شَرْحِ الْأَلْفِيَةِ أَحَدَعَشَرَ مَوْضِعًا نَظَمَهَا فِي الْفَتْحِ بِقَوْلِهِ تَعَلَمْ جَوَابُ الشَرْطِ حَتْمٌ قِرَانُهُ بِفَاءٍ إذَا مَا فِعْلُهُ طَلَبًا أَتَى كَذَا جَامِدًا أَوْ مُقْسَمًا كَانَ أَوْ بِقَدْ وَرُبَ وَسِينٍ أَوْ بِسَوْفَ ادْرِ يَا فَتَى أَوْ اسْمِيَةً أَوْ كَانَ مَنْفِيَ مَا وَإِنْ وَلَنْ مَنْ 
سيأتي ذكر هذا الفرع ثانيا في القولة التي بعد هذه وإن الحق أن ما هنا على أحد القولين قوله وذكر المرادي في شرح الألفية أحدعشر موضعا نظمها في الفتح بقوله تعلم جواب الشرط حتم قرانه بفاء إذا ما فعله طلبا أتى كذا جامدا أو مقسما كان أو بقد ورب وسين أو بسوف ادر يا فتى أو اسمية أو كان منفي ما وإن ولن من 