َ الدُخُولِفِي الْأُولَى لِجَزْمِهِ بِهَا حِينَ نِيَتِهِ أَنَهَا الْفَرْضُ احْتِرَازًا مِنْ نِيَةِ إعَادَتِهَا جَمَاعَةً قَبْلَ تَلَبُسِهِ بِهَا مُفْرَدًا مَعَ جَزْمِهِ أَنَهَا غَيْرُ الْفَرْضِ أَوْ تَرَدُدٍ أَوْ عَدَمِ نِيَةٍ فَتَبْطُلُ وَتَكُونُ الَتِي يُصَلِيهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ الْفَرْضَ إنْ نَوَى بِهَا الْفَرْضَ لَا تَفْوِيضًا فَقَطْ فَلَا تُجْزِئُهُ كَالْأُولَى كَذَا فِي عب وَقَوْلُهُ إنْ نَوَى بِهَا الْفَرْضَ غَيْرُ لَازِمٍ إذْ يَكْفِيهِ نِيَةُ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ قَوْلُ
 الدخولفي الأولى لجزمه بها حين نيته أنها الفرض احترازا من نية إعادتها جماعة قبل تلبسه بها مفردا مع جزمه أنها غير الفرض أو تردد أو عدم نية فتبطل وتكون التي يصليها مع الجماعة الفرض إن نوى بها الفرض لا تفويضا فقط فلا تجزئه كالأولى كذا في عب وقوله إن نوى بها الفرض غير لازم إذ يكفيه نية الصلاة المعينة قول