َ أَمْكَنَ وَالْجَزَاءُ جُمِعَ فَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ فِي غَايَةِ الْحُسْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمِنْ ذَلِكَ إلَخْ لَا يُقَالُ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنَهُ دَخَلَ فِي مِلْكِهِ مَا لَمْ يَدَعِهِ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ إرْثٍ وَلَا هِبَةٍ وَهُوَ غَيْرُ مَوْجُودٍ وَالْجَوَابُ أَنَ هَذَا أَمْرٌ جَرَ إلَيْهِ الْحَالُ فَكَأَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ مَا ادَعَاهُ أَوْ أَنَهُ لَمَا كَانَ شَهَادَةُ كُلٍ مِنْ الْبَيِنَتَيْنِ مَعْمُولًا بِهَا فَكَأَنَ كُلَ وَاحِدٍ ادَعَى مَا أَنْكَرَهُ قَوْلُه
 أمكن والجزاء جمع فكلام المؤلف في غاية الحسن الشرح قوله ومن ذلك إلخ لا يقال يلزم على هذا أنه دخل في ملكه ما لم يدعه ولم يكن من إرث ولا هبة وهو غير موجود والجواب أن هذا أمر جر إليه الحال فكأنه من جملة ما ادعاه أو أنه لما كان شهادة كل من البينتين معمولا بها فكأن كل واحد ادعى ما أنكره قوله