يَجْمَعُهُمْ وَيُقْتَلُ الْكَافِرُ بِالْمُسْلِمِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَتَلَ يَهُودِيًا بِجَارِيَةٍ وَلِأَنَهُ إذَا قُتِلَ بِمِثْلِهِ فَمَنْ فَوْقَهُ أَوْلَى إلَا أَنْ يَكُونَ الْكَافِرُ قَتَلَهُ أَيْ الْمُسْلِمَ وَهُوَ حَرْبِيٌ ثُمَ أَسْلَمَ فَلَا يُقْتَلُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلَذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَقْتُلْ قَاتِلَ حَمْزَةَ وَإِنْ كَانَ الْقَاتِلُ لِلْم
يجمعهم ويقتل الكافر بالمسلم لأنه صلى الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية ولأنه إذا قتل بمثله فمن فوقه أولى إلا أن يكون الكافر قتله أي المسلم وهو حربي ثم أسلم فلا يقتل لقوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يقتل قاتل حمزة وإن كان القاتل للم