ِ فِي الْمُوصَى بِهِ وَقَالَ فِي الْأَصْلِ إذَا كَانَتْ الْوَصِيَةُ لِمَوْلَاهُ أَوْ لِعَبْدِهِ أَبْطَلْنَاهَا وَقَالَ الْحَاكِمُ تَأْوِيلُهُ عِنْدَنَا إذَا كَانَ الْمَوْلَى هُوَ الْقَاتِلُ فَأَوْصَى لَهُ أَوْ لِعَبْدِهِ فَأَمَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ هُوَ الْقَاتِلُ فَالْوَصِيَةُ لِمَوْلَاهُ وَصِيَةٌ صَحِيحَةٌ أَلَا تَرَى أَنَ عَبْدَ الْوَارِثِ إذَا قَتَلَ الْمُوَرِثَ لَا يُحْرَمُ الْمَوْلَى مِيرَاثَهُ وَهَذَا لِأَنَهُ لَا حَقَ لِلْعَبْدِ فِي مِلْكِ مَوْلَاهُ وَلَيْسَ فِي حَقِ الْمَو
 في الموصى به وقال في الأصل إذا كانت الوصية لمولاه أو لعبده أبطلناها وقال الحاكم تأويله عندنا إذا كان المولى هو القاتل فأوصى له أو لعبده فأما إذا كان العبد هو القاتل فالوصية لمولاه وصية صحيحة ألا ترى أن عبد الوارث إذا قتل المورث لا يحرم المولى ميراثه وهذا لأنه لا حق للعبد في ملك مولاه وليس في حق المو