وْلِهِ إنَ لَكَ أَلَا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُخْتَصًا بِهِ فَقَدْ كَانَتْ حَوَاءُ كَذَلِكَ وَقَوْلِهِ إذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَلَا يَدُلُ عَلَى أَنَهَا مَا نَفَشَتْ إلَا فِيهِ لِأَنَ النَفْشَ انْتِشَارُ الْغَنَمِ مِنْ غَيْرِ رَاعٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي حَرْثٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقَالَ تَعَالَى وَكُنَا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ فُقِدَ الظَرْفُ وَلَايَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَشْهَدْ إلَا حُكْمَهُمْ وَقَالَ وَوَهَبْنَا لَهُ يَ
وله إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ولم يكن ذلك مختصا به فقد كانت حواء كذلك وقوله إذ نفشت فيه غنم القوم ولا يدل على أنها ما نفشت إلا فيه لأن النفش انتشار الغنم من غير راع سواء كان في حرث أو غيره وقال تعالى وكنا لحكمهم شاهدين فقد الظرف ولايدل على أنه لم يشهد إلا حكمهم وقال ووهبنا له ي