وَقَعَ كُلٌ مِنْ الْعَيْنِ وَالنَجِسِ فِي عَصِيرِهِ أَيْ الْخَلِ أَوْ الْخَمْرِ عَلَى لُغَةِ مَنْ يُذَكِرُهَا وَنُزِعَ النَجَسُ مِنْهَا قَبْلَ تَخَلُلِهَا فَلَا تَطْهُرُ لِبَقَائِهَا عَلَى نَجَاسَتِهَا فِي الثَانِيَةِ وَلِتَنْجِيسِهَا بَعْدَ تَخَلُلِهَا بِالْعَيْنِ الَتِي تَنَجَسَتْ بِهَا فِي الْأُولَى وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ كَغَيْرِهِ أَنَهَا تَطْهُرُ بِالتَخَلُلِ إذَا نُزِعَتْ مِنْهَا الْعَيْنُ الطَاهِرَةُ قَبْلَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيَتْبَعُهَا فِي الطَهَارَةِ لِلضَرُورَةِ الد
وقع كل من العين والنجس في عصيره أي الخل أو الخمر على لغة من يذكرها ونزع النجس منها قبل تخللها فلا تطهر لبقائها على نجاستها في الثانية ولتنجيسها بعد تخللها بالعين التي تنجست بها في الأولى وأفهم كلامه كغيره أنها تطهر بالتخلل إذا نزعت منها العين الطاهرة قبله وهو ظاهر ويتبعها في الطهارة للضرورة الد