أَوْ صَغِيرَةٍ أَوْ وَلِيِ مَجْنُونٍ أَوْ مَجْنُونَةٍ أَوْ سَيِدِ أَمَةٍ تَزْوِيجُهُمْ بِمَعِيبٍ مِنْ امْرَأَةٍ أَوْ رَجُلٍ عَيْبًا يُرَدُ بِهِ فِي النِكَاحِ لِوُجُوبِ نَظَرِهِ لَهُمْ بِمَا فِيهِ الْحَظُ وَالْمَصْلَحَةُ وَانْتِفَاءُ ذَلِكَ فِي هَذَا الْعَقْدِ وَلَا لِوَلِيِ حُرَةٍ مُكَلَفَةٍ تَزْوِيجُهَا بِهِ أَيْ بِمَعِيبٍ يُرَدُ بِهِ بِلَا رِضَاهَا قَالَ فِي الشَرْحِ بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ فَلَوْ فَعَلَ وَلِيُ غَيْرِ الْمُكَلَفِ وَالْمُكَلَفَةِ أَوْ سَيِدُ الْأَمَةِ 
أو صغيرة أو ولي مجنون أو مجنونة أو سيد أمة تزويجهم بمعيب من امرأة أو رجل عيبا يرد به في النكاح لوجوب نظره لهم بما فيه الحظ والمصلحة وانتفاء ذلك في هذا العقد ولا لولي حرة مكلفة تزويجها به أي بمعيب يرد به بلا رضاها قال في الشرح بغير خلاف نعلمه فلو فعل ولي غير المكلف والمكلفة أو سيد الأمة 