خَمْسِينَ قَوْلًا شَرْحُ م ر وَمَا قِيلَ إنَ التَضْعِيفَ فِي الصَوْمِ وَغَيْرِهِ لَا يُؤْخَذُ لِأَنَهُ مَحْضُ فَضْلِ اللَهِ وَإِنَمَا الَذِي يُؤْخَذُ الْأَصْلُ وَهِيَ الْحَسَنَةُ الْأُولَى لَا غَيْرُ يُرَدُ لِعُمُومِ خَبَرِ يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِ الظَالِمِ حَتَى إذَا لَمْ يَبْقَ لَهُ حَسَنَةٌ وُضِعَ عَلَيْهِ مِنْ سَيِئَاتِ الْمَظْلُومِ فَإِذَا وُضِعَ عَلَيْهِ سَيِئَتُهُ فَأَوْلَى أَخْذُ جَمِيعِ حَسَنَاتِ الْأَصْلِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ الْكُلَ صَارَ لَهُ وَمَحْضُ الْفَضْلِ جَارٍ فِي
خمسين قولا شرح م ر وما قيل إن التضعيف في الصوم وغيره لا يؤخذ لأنه محض فضل الله وإنما الذي يؤخذ الأصل وهي الحسنة الأولى لا غير يرد لعموم خبر يؤخذ من حسنات الظالم حتى إذا لم يبق له حسنة وضع عليه من سيئات المظلوم فإذا وضع عليه سيئته فأولى أخذ جميع حسنات الأصل وغيره لأن الكل صار له ومحض الفضل جار في