ْنَى الْإِبَاحَةِ بِأَكْلِ سِبَاعِ الطَيْرِ كَالْبَازِي وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَكُلُ ذِي مِخْلَبٍ مِنْهَا أَنَ السِبَاعَ غَيْرُ ذِي الْمِخْلَبِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ السِبَاعُ هُمْ ذَوُو الْمِخْلَبِ وَقَدْ يُؤَوَلُ كَلَامُهُ بِأَنْ يُقَالَ تَقْدِيرُهُ وَهِيَ كُلُ ذِي مِخْلَبٍ مِنْهَا وَالْمِخْلَبُ الظُفْرُ الَذِي يَعْقِرُ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَالْبَازِي أَيْ وَالْعُقَابِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ إلَخْ أَيْ وَضَمِيرُ مِنْهَا لَيْسَ رَاجِعًا لِلسِبَاعِ بَلْ رَاجِعٌ لِلطَيْر
نى الإباحة بأكل سباع الطير كالبازي وظاهر قوله وكل ذي مخلب منها أن السباع غير ذي المخلب وليس كذلك بل السباع هم ذوو المخلب وقد يؤول كلامه بأن يقال تقديره وهي كل ذي مخلب منها والمخلب الظفر الذي يعقر به الشرح قوله كالبازي أي والعقاب قوله وظاهر إلخ أي وضمير منها ليس راجعا للسباع بل راجع للطير