ْكُلُ الْأَعْمَى فَنَفَى اللَهُ الْحَرَجَ عَنْ ذَلِكَ كُلِهِ وَأَبَاحَ لِلْجَمِيعِ الِاشْتِرَاكَ فِي الْأَكْلِ عَلَى الْمَعْهُودِ مَا لَمْ يَكُنْ قَصْدًا إلَى الزِيَادَةِ عَلَى مَا رَوَى ابْنُ عُمَرَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ الْقِرَانِ فِي التَمْرِ إلَا أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَجُلُ أَخَاهُ وَهَذَا هُوَ النِهْدُ الَذِي يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَسَوَاءٌ كَانَ مُشْتَرًى مِنْهُمْ أَوْ كَانَ بِخَلْطِهِمْ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ فَإِنْ كَانَ طَعَامَ
كل الأعمى فنفى الله الحرج عن ذلك كله وأباح للجميع الاشتراك في الأكل على المعهود ما لم يكن قصدا إلى الزيادة على ما روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القران في التمر إلا أن يستأذن الرجل أخاه وهذا هو النهد الذي يجتمع عليه القوم وسواء كان مشترى منهم أو كان بخلطهم له فيما بينهم فإن كان طعام