َى لِأَنَهُ يَلْزَمُ مِنْ ظُهُورِهَا فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ظُهُورُهَا عِنْدَ التَخَاطُبِ أَوْ مَجْلِسِ التَخَاطُبِ فَالْحَقُ أَنَ عِبَارَةَ الْبَعْضِ الْمَذْكُورِ صَوَابٌ وَأَنَهُ نَصٌ عَلَى الْمُتَوَهَمِ قَوْلُهُ بَلْ يُكْرَهُ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُحَرِكَ الشَعْرَ لِيَعُمَ الْمَاءُ ظَاهِرَهُ وَهَذَا غَيْرُ الْقَوْلِ الَذِي فِي الْكَثِيفَةِ الْقَائِلِ بِتَخْلِيلِهَا لِدَاخِلِ الشَعْرِ ص لَا جُرْحًا بَرِئَ أَوْ خُلِقَ غَائِرًا ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى 
ى لأنه يلزم من ظهورها في تلك الحالة ظهورها عند التخاطب أو مجلس التخاطب فالحق أن عبارة البعض المذكور صواب وأنه نص على المتوهم قوله بل يكره غاية الأمر أنه يجب عليه أن يحرك الشعر ليعم الماء ظاهره وهذا غير القول الذي في الكثيفة القائل بتخليلها لداخل الشعر ص لا جرحا برئ أو خلق غائرا ش هذا معطوف على 