 أَوَلِهِ وَقِيلَ مِنْ آخِرِهِ وَعَلَلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ فَإِنَ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا فَالثَلَاثَةُ مُعَادِلَةٌ لِلشَهْرِ وَذَلِكَ الثَلَاثَةُ مِثْلُ صِيَامِ الدَهْرِ يَشْكُلُ إنْ أُرِيدَ تَضْعِيفَ الثَلَاثَةِ مَعَ تَضْعِيفِ الدَهْرِ فَالْمُمَاثَلَةُ مُنْتَفِيَةٌ إذْ كُلُ يَوْمٍ دَهْرٌ فَحَسَنَتُهُ أَيْضًا بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَإِنْ أُرِيدَ أَنَ هَذَا التَضْعِيفَ مُخْتَصٌ بِهَذَا النَصِ بِهَذِهِ الْأَيَامِ الثَلَاثَةِ دُونَ الدَهْرِ فَلَا شَكَ أَنَهُ لَ
 أوله وقيل من آخره وعلل ذلك بقوله فإن الحسنة بعشر أمثالها فالثلاثة معادلة للشهر وذلك الثلاثة مثل صيام الدهر يشكل إن أريد تضعيف الثلاثة مع تضعيف الدهر فالمماثلة منتفية إذ كل يوم دهر فحسنته أيضا بعشر أمثالها وإن أريد أن هذا التضعيف مختص بهذا النص بهذه الأيام الثلاثة دون الدهر فلا شك أنه ل