َ الْعَقْدِ كَاخْتِلَافِ الْعَيْنِ عَبْدُ الْحَلِيمِ رَدُ الْمُحْتَارِ فَلَوْ وَهَبَ أَحَدٌ حِصَانًا بِعَقْدٍ وَفَرَسًا بِآخَرَ لِأَحَدٍ وَسَلَمَهُ إيَاهُمَا فَأَعْطَى الْمَوْهُوبُ لَهُ الْفَرَسَ عِوَضًا لِلْحِصَانِ أَوْ الْحِصَانَ عِوَضًا لِلْفَرَسِ كَانَ صَحِيحًا كَذَلِكَ لَوْ أَخَذَ أَحَدٌ مَالًا مِنْ آخَرَ هِبَةً وَأَخَذَ مِنْ ذَلِكَ الرَجُلِ نَفْسِهِ مَالًا آخَرَ صَدَقَةً وَأَعْطَى الْمَالَ الَذِي أَخَذَهُ صَدَقَةً عِوَضًا لِلْمَالِ الَذِي أَخَذَهُ هِبَةً كَانَ صَحِيحًا الْهِنْدِيَ
 العقد كاختلاف العين عبد الحليم رد المحتار فلو وهب أحد حصانا بعقد وفرسا بآخر لأحد وسلمه إياهما فأعطى الموهوب له الفرس عوضا للحصان أو الحصان عوضا للفرس كان صحيحا كذلك لو أخذ أحد مالا من آخر هبة وأخذ من ذلك الرجل نفسه مالا آخر صدقة وأعطى المال الذي أخذه صدقة عوضا للمال الذي أخذه هبة كان صحيحا الهندي