ْرَاجِ الدِرَايَةِ أَيْ عَلَى عَكْسِ الْوَصِيَةِ بِتَأْوِيلِ الْإِيصَاءِ وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ أَيْ عَلَى عَكْسِ الْوَصِيَةِ بِتَأْوِيلِ الْإِيصَاءِ أَوْ الْمَذْكُورِ وَرَدَ عَلَيْهِ التَأْوِيلَ الثَانِيَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِأَنْ قَالَ الْوَصِيَةُ هِيَ الْمَذْكُورَةُ بِالْهَاءِ لَا الْمَذْكُورُ فَالْأَوْلَى أَوْ مَا ذَكَرَ انْتَهَى أَقُولُ رَدُهُ سَاقِطٌ لِأَنَ الْوَصِيَةَ إنَمَا تَكُونُ هِيَ الْمَذْكُورَةَ بِتَاءِ التَأْنِيثِ لَا الْمَذْكُورَ أَنْ لَوْ كَانَ الْأَلِفُ وَاللَ
راج الدراية أي على عكس الوصية بتأويل الإيصاء وقال صاحب العناية أي على عكس الوصية بتأويل الإيصاء أو المذكور ورد عليه التأويل الثاني بعض الفضلاء بأن قال الوصية هي المذكورة بالهاء لا المذكور فالأولى أو ما ذكر انتهى أقول رده ساقط لأن الوصية إنما تكون هي المذكورة بتاء التأنيث لا المذكور أن لو كان الألف والل