 فَتُحْمَلُ عَلَى الْقُنْيَةِ حَتَى يَنْوِيَ بِهَا التِجَارَةَ وَهَذَا إذَا لَمْ يَنْوِ بِهَا شَيْئًا فَإِنْ نَوَى بِهَا الْقُنْيَةَ أَوْ التِجَارَةَ عَمِلَ بِمَا نَوَاهُ اتِفَاقًا بِخِلَافِ السِلْعَةِ الَتِي تَرْجِعُ إلَيْهِ بَعْدَ بَيْعِهَا بِإِقَالَةٍ فَهِيَ لِلْقِنْيَةِ حَتَى يَنْوِيَ بِهَا التِجَارَةَ لِأَنَ الْإِقَالَةَ بَيْعٌ وَكَذَا الرَاجِعَةُ بَعْدَ بَيْعِهَا بِهِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ صَدَاقٍ أَوْ خُلْعٍ لِأَنَهُ ابْتِدَاءُ مِلْكٍ وَانْتَقَلَ الْعَرْضُ الْمُدَارُ بِضَم
 فتحمل على القنية حتى ينوي بها التجارة وهذا إذا لم ينو بها شيئا فإن نوى بها القنية أو التجارة عمل بما نواه اتفاقا بخلاف السلعة التي ترجع إليه بعد بيعها بإقالة فهي للقنية حتى ينوي بها التجارة لأن الإقالة بيع وكذا الراجعة بعد بيعها بهبة أو صدقة أو صداق أو خلع لأنه ابتداء ملك وانتقل العرض المدار بضم