ِحَدِيثِ طَلَبِ الْتَمِسُوهَا فِي الْأَفْرَادِ فَالتَاسِعَةُ أَنْ يَبْقَى تِسْعٌ وَالسَابِعَةُ أَنْ يَبْقَى سَبْعٌ وَالْخَامِسَةُ أَنْ يَبْقَى خَمْسٌ وَهَذَا الْقَوْلُ تَفْسِيرُ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ وَالِاحْتِيَاطُ الْعَمَلُ بِكُلٍ مِنْ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُوَإِنَمَا خَصَ الْمُؤَلِفُ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا الْكَلَامَ إنَمَا يَأْتِي عَلَى أَنَ الْوَاوَ وَلَيْسَتْ لِلتَرْتِيبِ وَإِنَ السَابِعَةَ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ ص وَبَنَى بِزَوَالِ إغْمَاءٍ أَوْ جُنُ
حديث طلب التمسوها في الأفراد فالتاسعة أن يبقى تسع والسابعة أن يبقى سبع والخامسة أن يبقى خمس وهذا القول تفسير مالك في المدونة والاحتياط العمل بكل من القولين قولهوإنما خص المؤلف إلخ لا يخفى أن هذا الكلام إنما يأتي على أن الواو وليست للترتيب وإن السابعة ليلة سبع وعشرين ص وبنى بزوال إغماء أو جن