سُنَةِ مِنْ أَنَ الْمُعَادَ لِلْمَيِتِ أَجْزَاؤُهُ الْأَصْلِيَةُ كَمَا كَانَتْ وَإِنْ احْتَرَقَتْ لِأَنَ الْمُرَادَ بِلِقَائِهِ نُزُولُهُ الْقَبْرَ فَإِنَهُ فِي مَعْنَى لِقَاءِ اللَهِ إذْ هُوَ أَوَلُ مَنْزِلٍ مِنْ الْآخِرَةِ وَقِيلَ إنَ الْمُعَادَ مِنْ أَجْزَائِهِ مَا مَاتَ عَلَيْهَا وَالْأَوْلَى تَعْلِيلُهُ بِوُجُوبِ غُسْلِ الْمَيِتِ طَلَبًا لِلطَهَارَةِ لِئَلَا يَبْقَى عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ وَهَذَا نَجِسٌ فَتَجِبُ إزَالَتُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا الْوَشْمُ أَيْ حُكْمُهُ
سنة من أن المعاد للميت أجزاؤه الأصلية كما كانت وإن احترقت لأن المراد بلقائه نزوله القبر فإنه في معنى لقاء الله إذ هو أول منزل من الآخرة وقيل إن المعاد من أجزائه ما مات عليها والأولى تعليله بوجوب غسل الميت طلبا للطهارة لئلا يبقى عليه نجاسة وهذا نجس فتجب إزالته الشرح قوله وكذا الوشم أي حكمه