َهُ وَإِلَا فَلَهَا كَالدِرْعِ وَالْخِمَارِ وَمَتَاعِ الْبَيْتِ لِأَنَ الظَاهِرُ يُكَذِبُهُ وَالْخُفُ وَالْمُلَاءَةُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُهَيِئَ لَهَا أَمْرَ خُرُوجِهَا كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ ثُمَ كَوْنُ الظَاهِرِ يُكَذِبُهُ فِي نَحْوِ الدِرْعِ وَالْخِمَارِ إنَمَا يَنْفِي احْتِسَابَهُ مِنْ الْمَهْرِ لَا مِنْ شَيْءٍ آخَرَ كَالْكُسْوَةِ ا هـ وَهَذَا الْبَحْثُ مُوَافِقٌ لِمَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ فَإِنَهُ قَالَ إلَا فِي الطَعَام
ه وإلا فلها كالدرع والخمار ومتاع البيت لأن الظاهر يكذبه والخف والملاءة لا تجب عليه لأنه ليس عليه أن يهيئ لها أمر خروجها كذا في غاية البيان وفي فتح القدير ثم كون الظاهر يكذبه في نحو الدرع والخمار إنما ينفي احتسابه من المهر لا من شيء آخر كالكسوة ا هـ وهذا البحث موافق لما في الجامع الصغير فإنه قال إلا في الطعام