َارِهِ وَأَخْذًا مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَطَانِ إنَ لِلْبَدَنَيْنِ الْمُلْتَصِقَيْنِ حُكْمُ الشَخْصَيْنِ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوَلُ غَيْرُ بَعِيدٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ الْقَطْعُ فِي آخِرِ اللِسَانِ وَالْخَارِجِ عَنْهُ إلَى جِهَةِ الْفَمِ وَيُسَمَى الْحَرْقَدَ إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَا يُقْطَعُ أَيْ الرَأْسُ بِإِلْصَاقِ السِكِينِ بِاللَحْيَيْنِ أَيْ فَوْقَ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ قَوْلُهُ وَمَحَلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ بِت
اره وأخذا من قول ابن القطان إن للبدنين الملتصقين حكم الشخصين في سائر الأحكام أو لا فيه نظر والأول غير بعيد قوله بخلاف ما إذا وقع القطع في آخر اللسان والخارج عنه إلى جهة الفم ويسمى الحرقد إلخ قال في الروض ولا يقطع أي الرأس بإلصاق السكين باللحيين أي فوق الحلقوم والمريء قوله ومحله إن لم يكن بت