َرْهُونَةً أَوْ مُؤَجَرَةً ا هـ وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ لِلْعَيْنِ أَيْ الَتِي وُضِعَتْ الْيَدُ عَلَيْهَا بِإِذْنٍ مِنْ الْمَالِكِ فَيَخْرُجُ بِقَوْلِهِ بِالنِسْبَةِ لِلْعَيْنِ مَا عَدَا مَسْأَلَةَ الْغَاصِبِ إذَا أَجَرَ أَوْ رَهَنَ وَبِقَوْلِنَا أَيْ الَتِي وُضِعَتْ إلَخْ مَسْأَلَةِ الْغَاصِبِ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ الرِبْحَ أَيْ كُلَهُ لِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فَهُوَ فَاسِدٌ أَيْ كُلٌ مِنْ الْقِرَاضِ وَالْمُسَاقَاةِ قَوْلُهُ وَلَا أُجْرَةَ لَهُ أَيْ وَإِنْ جَهِ
رهونة أو مؤجرة ا هـ وقال ع ش قوله بالنسبة للعين أي التي وضعت اليد عليها بإذن من المالك فيخرج بقوله بالنسبة للعين ما عدا مسألة الغاصب إذا أجر أو رهن وبقولنا أي التي وضعت إلخ مسألة الغاصب ا هـ قوله على أن الربح أي كله لي نهاية ومغني قوله فهو فاسد أي كل من القراض والمساقاة قوله ولا أجرة له أي وإن جه