لَ الْمَالِ وَحْدَهُ بِالْفَرْضِيَةِ وَإِنْ كَانَ يَتَقَدَمُ عَلَيْهِ بِمَعْنًى آخَرَ وَهُوَ أَنَهُ لَا يُعْطِي لِلْعَصَبَةِ إلَا مَا أَبْقَاهُ لَهُ صَاحِبُ الْفَرْضِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَهَا أَقْوَى عِلَةٌ لِلتَقْدِيمِ الْمُسْتَفَادِ مِنْ ثُمَ وَمِنْ مُتَعَلِقِ الْجَارِ قَالَ السَيِدُ فَإِنَ الْعُصُوبَةَ النَسَبِيَةَ أَقْوَى مِنْ السَبَبِيَةِ يُرْشِدُك إلَى ذَلِكَ أَنَ أَصْحَابَ الْفُرُوضِ النَسَبِيَةِ يُرَدُ عَلَيْهِمْ دُونَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ السَبَبِيَةِ أَعْنِي الزَوْجَيْنِ 
ل المال وحده بالفرضية وإن كان يتقدم عليه بمعنى آخر وهو أنه لا يعطي للعصبة إلا ما أبقاه له صاحب الفرض فتأمل قوله لأنها أقوى علة للتقديم المستفاد من ثم ومن متعلق الجار قال السيد فإن العصوبة النسبية أقوى من السببية يرشدك إلى ذلك أن أصحاب الفروض النسبية يرد عليهم دون أصحاب الفروض السببية أعني الزوجين 