مِ وَلَدٍ لَهُ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ اسْتَوْلَدَ جَارِيَةً بِالنِكَاحِ ثُمَ فَارَقَهَا فَزَوَجَهَا الْمَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ فَوَلَدَتْ ثُمَ اشْتَرَى الْجَارِيَةَ مَعَ الْوَلَدَيْنِ فَالْجَارِيَةُ تَكُونُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ وَوَلَدُهُ حُرٌ فَأَمَا وَلَدُهَا مِنْ غَيْرِهِ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ فِي قَوْلِ عُلَمَائِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى وَلَا تَصِيرُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَصِيرُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ وَيَعْتِقُ بِمَوْتِ
م ولد له من غيره بأن استولد جارية بالنكاح ثم فارقها فزوجها المولى من غيره فولدت ثم اشترى الجارية مع الولدين فالجارية تكون أم ولد له وولده حر فأما ولدها من غيره فله أن يبيعه في قول علمائنا رحمهم الله تعالى ولا تصير بمنزلة الأم وعلى قول زفر رحمه الله تعالى تصير بمنزلة الأم ليس له أن يبيعه ويعتق بموت