م إنَمَا أَوْجَبَ الزَكَاةَ فِي أَرْبَعِينَ شَاةٍ فَصَاعِدًا كَمَا وَصَفْنَا, وَأَوْجَبَ فِيهَا شَاةً أَوْ شَاتَيْنِ أَوْ فِي كُلِ مِائَةِ شَاةٍ شَاةً, وَأَسْقَطَهَا عَمَا عَدَا ذَلِكَ وَوَجَدْنَا الْخِرْفَانَ وَالْجِدْيَانَ لاَ يَقَعُ عَلَيْهَا اسْمُ شَاةٍ وَلاَ اسْمُ شَاءٍ فِي اللُغَةِ الَتِي أَوْجَبَ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْنَا بِهَا دِينَهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَتْ الْخِرْفَانُ, وَالْجِدْيَانُ عَنْ أَنْ تَجِبَ فِيهَا زَكَاةٌ وَأَيْضًا فَقَدْ أَجْمَعُوا عَ
م إنما أوجب الزكاة في أربعين شاة فصاعدا كما وصفنا, وأوجب فيها شاة أو شاتين أو في كل مائة شاة شاة, وأسقطها عما عدا ذلك ووجدنا الخرفان والجديان لا يقع عليها اسم شاة ولا اسم شاء في اللغة التي أوجب الله تعالى علينا بها دينه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت الخرفان, والجديان عن أن تجب فيها زكاة وأيضا فقد أجمعوا ع