ةٌ قَوْلُهُ فَيَفْسُدَانِ إلَى آخِرِهِ وَهُوَ اللَاحِقُ وَالْمُقِيمُ خَلْفَ الْمُسَافِرِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مِنْهُ أَيْ مُتَمِمٌ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَتَحْلِيلُهَا التَسْلِيمَ أَيْ وَهُوَ أَمْرٌ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ السَلَامَ كَلَامٌ أَيْ مِنْ وَجْهٍ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ لِوُجُودِ كَافِ الْخِطَابِ فِيهِ إلَى آخِرِهِ حَتَى كَانَ مُفْسِدًا أَيْ خِلَالَ الصَلَاةِ وَيُفَارِقُهُ مِنْ وَجْهٍ مِنْ حَيْثُ إنَ السَلَامَ مَشْرُوعٌ فِي الصَلَاةِ فِي
ة قوله فيفسدان إلى آخره وهو اللاحق والمقيم خلف المسافر ا هـ قوله لأنه منه أي متمم ا هـ فتح قوله وتحليلها التسليم أي وهو أمر بصيغة الخبر ا هـ قوله لأن السلام كلام أي من وجه ا هـ غاية قوله لوجود كاف الخطاب فيه إلى آخره حتى كان مفسدا أي خلال الصلاة ويفارقه من وجه من حيث إن السلام مشروع في الصلاة في