 وَتَشْرَعُ فِي عِدَةِ الشُبْهَةِفَحِينَئِذٍ يَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ قَوْلُهُ وَنِكَاحٍ فَاسِدٍ وَلَوْ حَامِلًا أَيْ إذَا وَطِئَهَا وَفُرِقَ بَيْنَهُمَا فَعَلَيْهَا الْعِدَةُ وَلَهَا الْخُرُوجُ قَوْلُهُ وَكَذَا بَائِنٌ أَيْ حَائِلٌ وَقَوْلُهُ وَمَفْسُوخٌ نِكَاحُهَا وَلَوْ حَامِلًا قَوْلُهُ أَوْ مُسْتَبْرَأَةٍ ذِكْرُهَا اسْتِطْرَادِيٌ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْأَحْرَارِ لَا فِي الْإِمَاءِ إلَا أَنْ يُصَوَرَ بِمَا يَأْتِي فِي الِاسْتِبْرَاءِ إذَا كَانَ لِزَوْجَتِهِ 
 وتشرع في عدة الشبهةفحينئذ يجوز لها الخروج قوله ونكاح فاسد ولو حاملا أي إذا وطئها وفرق بينهما فعليها العدة ولها الخروج قوله وكذا بائن أي حائل وقوله ومفسوخ نكاحها ولو حاملا قوله أو مستبرأة ذكرها استطرادي لأن الكلام في الأحرار لا في الإماء إلا أن يصور بما يأتي في الاستبراء إذا كان لزوجته 