َانُ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ الْإِدْمَانَ فِي الشُرْبِ وَإِنَمَا أَرَادَ بِهِ الْإِدْمَانَ فِي النِيَةِ يَعْنِي يَشْرَبُ وَمِنْ نِيَتِهِ أَنْ يَشْرَبَ بَعْدَ ذَلِكَ إذَا وَجَدَهُ وَلَا تَجُوزُشَهَادَةُ مُدْمِنِ السُكْرِ وَأَرَادَ بِهِ السُكْرَ بِسَائِرِ الْأَشْرِبَةِ سِوَى الْخَمْرِ لِأَنَ الْمُحَرَمَ فِي سَائِرِ الْأَشْرِبَةِ السُكْرُ فَشُرِطَ الْإِدْمَانُ عَلَى السُكْرِ وَالْمُحَرَمُ فِي الْخَمْرِ نَفْسُ الشُرْبِ فَشُرِطَ الْإِدْمَانُ عَلَى الشُرْبِ وَكَذَلِكَ مَنْ يَجْلِسُ مَجَالِسَ 
ان ولم يرد به الإدمان في الشرب وإنما أراد به الإدمان في النية يعني يشرب ومن نيته أن يشرب بعد ذلك إذا وجده ولا تجوزشهادة مدمن السكر وأراد به السكر بسائر الأشربة سوى الخمر لأن المحرم في سائر الأشربة السكر فشرط الإدمان على السكر والمحرم في الخمر نفس الشرب فشرط الإدمان على الشرب وكذلك من يجلس مجالس 