ِهِ وَشَعْرِ إبْطِهِ وَعَانَتِهِ وَشَارِبِهِ قَالَ الرَافِعِيُ كَالرُويَانِيِ وَلَا يُسْتَحَبُ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْأَكْثَرِينَ أَوْ الْكَثِيرِينَ الْجَدِيدُ أَنَهُ يُسْتَحَبُ كَالْحَيِ وَالْقَدِيمُ أَنَهُ يُكْرَهُ لِأَنَ مَصِيرَهُ إلَى الْبِلَى قُلْت الْأَظْهَرُ كَرَاهَتُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِمَا قَالَهُ فِي الرَوْضَةِ مِنْ أَنَ أَجْزَاءَ الْمَيِتِ مُحْتَرَمَةٌ فَلَا تُنْتَهَكُ بِهَذَا قَالَ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحَاب
ه وشعر إبطه وعانته وشاربه قال الرافعي كالروياني ولا يستحب وقال في الروضة عن الأكثرين أو الكثيرين الجديد أنه يستحب كالحي والقديم أنه يكره لأن مصيره إلى البلى قلت الأظهر كراهته والله أعلم لما قاله في الروضة من أن أجزاء الميت محترمة فلا تنتهك بهذا قال ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحاب