َى فِيهِ مَعْنَى التَوْقِيفِ فَهَذَا جَائِزٌ عِنْدَنَا وَاسْتِعْمَالُ اجْتِهَادِ السَلَفِ فِي حَدِ الْخَمْرِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ ثَبَتَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ ضَرَبَ فِي حَدِ الْخَمْرِ بِالْجَرِيدِ وَالنِعَالِ وَرُوِيَ أَنَهُ ضَرَبَهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا كُلُ رَجُلٍ بِنَعْلِهِ ضَرْبَتَيْنِ فَتَحَرَوْا فِي اجْتِهَادِهِمْ مُوَافَقَةَ أَمْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَجَعَلُوهُ ثَمَانِينَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَنَقَلُوا ضَرْبَهُ ب
ى فيه معنى التوقيف فهذا جائز عندنا واستعمال اجتهاد السلف في حد الخمر من هذا القبيل وذلك لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ضرب في حد الخمر بالجريد والنعال وروي أنه ضربه أربعون رجلا كل رجل بنعله ضربتين فتحروا في اجتهادهم موافقة أمر النبي صلى الله عليه وسلم فجعلوه ثمانين من هذا الوجه ونقلوا ضربه ب