َعَلِقَاتِ هَذِهِ الْمُدْرِكَاتِ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِالْإِدْرَاكَاتِ التَصْدِيقَاتِ وَبِالْمُتَعَلِقَاتِ الْمَسَائِلَ بِنَاءً عَلَى أَنَ مَقَاصِدَ الْعُلُومِ بِالذَاتِ هِيَ مَسَائِلُهَا الَتِي إدْرَاكَاتُهَا تَصْدِيقَاتٌ فَالْمَقْصُودُ مِنْهَا الْإِدْرَاكَاتُ التَصْدِيقِيَةُ وَأَمَا الْمَوْضُوعُ فَإِنَمَا اُحْتِيجَ إلَيْهِ لِيَرْتَبِطَ بَعْضُ الْمَسَائِلِ بِبَعْضٍ ارْتِبَاطًا يَحْسُنُ مَعَهُ جَعْلُ تِلْكَ الْمَسَائِلِ الْكَثِيرَةِ عِلْمًا وَاحِدًا وَالْمَبَادِئُ اُحْتِيجَ إلَ
علقات هذه المدركات وإما أن يكون المراد بالإدراكات التصديقات وبالمتعلقات المسائل بناء على أن مقاصد العلوم بالذات هي مسائلها التي إدراكاتها تصديقات فالمقصود منها الإدراكات التصديقية وأما الموضوع فإنما احتيج إليه ليرتبط بعض المسائل ببعض ارتباطا يحسن معه جعل تلك المسائل الكثيرة علما واحدا والمبادئ احتيج إل