لشَعْرَ مِنْ مَوْضِعٍ يَسْتَيْقِنُ أَنَهُ لَمْ يَقْتُلْ مِنْ الدَوَابِ شَيْئًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قُلْت فَإِنْ كَانَ هَذَا الْحَجَامُ وَهُوَ مُحْرِمٌ حَلَقَ مُحْرِمًا قَالَ لَا يَنْبَغِي لِهَذَا الْمُحْرِمِ أَنْ يَحْلِقَ مَوْضِعَ الْمَحَاجِمِ مِنْ الْمُحْرِمِ فَإِنْ اُضْطُرَ الْمُحْرِمُ إلَى الْحِجَامَةِ فَحَلَقَ فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ قُلْت وَلَا يُكْرَهُ لِهَذَا الْحَجَامِ أَنْ يَحْجُمَ الْمُحْرِمُ الْمُحْرِمِينَ وَيَحْلِقَ مِنْهُمْ مَوَاضِعَ الْمَحَاجِمِ إذَا أَيْقَنَ أَنَهُ ل
لشعر من موضع يستيقن أنه لم يقتل من الدواب شيئا فلا شيء عليه قلت فإن كان هذا الحجام وهو محرم حلق محرما قال لا ينبغي لهذا المحرم أن يحلق موضع المحاجم من المحرم فإن اضطر المحرم إلى الحجامة فحلق فعليه الفدية قلت ولا يكره لهذا الحجام أن يحجم المحرم المحرمين ويحلق منهم مواضع المحاجم إذا أيقن أنه ل