عْلَمُ الْمِيرَاثُ حَتَى يُعْلَمَ مَا صَحَتْ فِيهِ الْهِبَةُ فَيُعْمَلُ بِطَرِيقِ الْجَبْرِ لِأَنَهَا تُخْرِجُ الْمَجْهُولَاتِ إذْ هِيَ مَوْضُوعَةٌ لِذَلِكَ فَيُقَالُ صَحَتْ الْهِبَةُ فِي شَيْءٍ لِأَنَ الشَيْءَ يَصْدُقُ عَلَى كُلِ مَجْهُولِ الْقَدْرِ وَعَادَ إلَيْهِ نِصْفُهُ بِالْإِرْثِ فَيَبْقَى لِوَرَثَتِهَا نِصْفُ شَيْءٍ وَلِوَرَثَتِهِ الْمَالُ كُلُهُ إلَا نِصْفُ شَيْءٍ وَذَلِكَ يَعْدِلُ شَيْئَيْنِ لِأَنَا صَحَحْنَا الْهِبَةَ فِي شَيْءٍ فَيَكُونُ لِوَرَثَتِهِ مِثْلَا ذَلِك
علم الميراث حتى يعلم ما صحت فيه الهبة فيعمل بطريق الجبر لأنها تخرج المجهولات إذ هي موضوعة لذلك فيقال صحت الهبة في شيء لأن الشيء يصدق على كل مجهول القدر وعاد إليه نصفه بالإرث فيبقى لورثتها نصف شيء ولورثته المال كله إلا نصف شيء وذلك يعدل شيئين لأنا صححنا الهبة في شيء فيكون لورثته مثلا ذلك