َالْجَدُ لَهُ كَمَالُ الرَأْيِ وَوُفُورُ الشَفَقَةِ إلَا أَنَ شَفَقَتَهُ دُونَ شَفَقَةِ الْأَبِ فَلَا جُرْمَ تَأَخَرَتْ وِلَايَتُهُ عَنْ وِلَايَةِ الْأَبِ وَوِلَايَةِ وَصِيِهِ وَوَصِيِ وَصِيِهِ أَيْضًا لِأَنَ تِلْكَ وِلَايَةُ الْأَبِ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَوَصِيُ الْجَدِ قَائِمٌ مَقَامَهُ لِأَنَهُ اسْتَفَادَ الْوِلَايَةَ مِنْ جِهَتِهِ وَكَذَا وَصِيُ وَصِيِهِ وَأَمَا الْقَضَاءُ فَلِأَنَ الْقَاضِيَ لِاخْتِصَاصِهِ بِكَمَالِ الْعِلْمِ وَالْعَقْلِ وَالْوَرَعِ وَالت
الجد له كمال الرأي ووفور الشفقة إلا أن شفقته دون شفقة الأب فلا جرم تأخرت ولايته عن ولاية الأب وولاية وصيه ووصي وصيه أيضا لأن تلك ولاية الأب من حيث المعنى على ما ذكرنا ووصي الجد قائم مقامه لأنه استفاد الولاية من جهته وكذا وصي وصيه وأما القضاء فلأن القاضي لاختصاصه بكمال العلم والعقل والورع والت