 وَغَيْرِهِمْ فَائِدَةٌ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ لَوْ كَانَ عَلَى الْوَدِيعِ دَيْنٌ بِقَدْرِ الْوَدِيعَةِ كَأَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَعْطَاهُ الْوَدِيعُ أَلْفًا ثُمَ اخْتَلَفَا فَقَالَ الْوَدِيعُ الَذِي دَفَعْت إلَيْك وَفَاءً عَنْ الدَيْنِ الْوَدِيعَةُ تَلِفَتْ فَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ هُوَ الْوَدِيعَةُ وَالدَيْنُ بِحَالِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَدِيعِ وَلِمُودِعٍ وَمُضَارِبٍ وَمُسْتَأْجَرٍ وَمُرْتَهِنٍ قَالَ الْبُهُوتِيُ قُلْت وَمِثْلُهُمْ الْعَدْلُ بِيَدِهِ الر
 وغيرهم فائدة قال المجد في شرحه لو كان على الوديع دين بقدر الوديعة كألف درهم فأعطاه الوديع ألفا ثم اختلفا فقال الوديع الذي دفعت إليك وفاء عن الدين الوديعة تلفت فقال المالك بل هو الوديعة والدين بحاله فالقول قول الوديع ولمودع ومضارب ومستأجر ومرتهن قال البهوتي قلت ومثلهم العدل بيده الر