ٍ لَفْظِيَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِذَا ظَاهَرَ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي قَوْلُهُ لَكِنْ لَاعَنْ أَيْ فَيَكُونُ مَجَانًا وَكَفَارَةُ الظِهَارِ بَاقِيَةٌ قَوْلُهُ لَفْظِ التَعْلِيقِ لَهُ أَيْ الظِهَارِ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الرَافِعِيُ فِيهِ أَيْ فِي حُصُولِ الْعِتْقِ بِالْوَطْءِ لَا عَنْ الظِهَارِ قَوْلُهُ قَبْلَ الْأَوَلِ وَقَدْ نَظَمَ ذَلِكَ صَاحِبُ مَتْنِ الْبَهْجَةِ فَقَالَ وَطَالِقٌ إنْ كُلِمَتْ إنْ دَخَلَتْ إنْ أَوَلًا بَعْدَ أَخِيرٍ فَعَلَتْ 
 لفظية الشرح قوله فإذا ظاهر أي بأن يقول أنت علي كظهر أمي قوله لكن لاعن أي فيكون مجانا وكفارة الظهار باقية قوله لفظ التعليق له أي الظهار قوله وبحث الرافعي فيه أي في حصول العتق بالوطء لا عن الظهار قوله قبل الأول وقد نظم ذلك صاحب متن البهجة فقال وطالق إن كلمت إن دخلت إن أولا بعد أخير فعلت 