بَنَاتِ الْأَخِ لِأَنَ الْأُخْتَ لَهَا حَقٌ فِي الْحَضَانَةِ دُونَ الْأَخِ فَكَانَ الْمُدْلَى بِهَا أَوْلَى وَإِذَا اجْتَمَعَ مَنْ لَهُ حَقُ الْحَضَانَةِ فِي دَرَجَةِ فَأَوْرَعُهُمْ أَوْلَى ثُمَ أَكْبَرُهُمْ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ الْخَالَاتُ كَذَلِكَ لِأَنَ قَرَابَةَ الْأُمِ أَرْجَحُ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ يَنْزِلْنَ مِثْلُ مَا نَزَلَتْ الْأَخَوَاتُ وَمَعْنَاهُ مَنْ كَانَتْ لِأُمٍ وَأَبٍ أَوْلَى ثُمَ لِأُمٍ ثُمَ لِأَبٍ لِأَنَ مَنْ كَانَ اتِصَالُهُ مِنْ الْجَانِب
بنات الأخ لأن الأخت لها حق في الحضانة دون الأخ فكان المدلى بها أولى وإذا اجتمع من له حق الحضانة في درجة فأورعهم أولى ثم أكبرهم قال رحمه الله ثم الخالات كذلك لأن قرابة الأم أرجح في هذا الباب وقوله كذلك أي ينزلن مثل ما نزلت الأخوات ومعناه من كانت لأم وأب أولى ثم لأم ثم لأب لأن من كان اتصاله من الجانب