نٍ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا فَلَا اعْتِدَادَ بِقَوْلِهِمَا وَاعْتِقَادِهِمَا تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ أَنَهُ لَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِمَا حُكْمُ الرِدَةِ وَإِلَا فَالرِدَةُ فِعْلُ مَعْصِيَةٍ كَالزُنَاةِ فَكَيْفَ يُوصَفُ بِالصِحَةِ عَدَمُهَا وَ لَا رِدَةَ مُكْرَهٍ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ الْعَزِيزُ فَإِنْ رَضِيَ بِقَلْبِهِ فَمُرْتَدٌ تَنْبِيهٌ لَوْ تَجَرَدَ قَلْبُهُ عِنْدَ الْإِكْرَاهِ عَلَى التَلَفُظِ عَنْ اعْتِقَادِ إيمَانٍ وَكُفْر
ن لعدم تكليفهما فلا اعتداد بقولهما واعتقادهما تنبيه المراد أنه لا يترتب عليهما حكم الردة وإلا فالردة فعل معصية كالزناة فكيف يوصف بالصحة عدمها و لا ردة مكره وقلبه مطمئن بالإيمان كما نص عليه الكتاب العزيز فإن رضي بقلبه فمرتد تنبيه لو تجرد قلبه عند الإكراه على التلفظ عن اعتقاد إيمان وكفر