 ر الِاكْتِفَاءُ هُنَا بِهَا وَإِنْ اقْتَرَنَتْ بِالْقَبُولِ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ وَيَنْبَغِي اعْتِبَارُهَا فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ انْتَهَتْ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ عَلَى بَافَضْلٍ قَالَ فِي الْإِمْدَادِ هَلْ الْعِبْرَةُ بِاقْتِرَانِهَا أَنَهَا بِجُزْءٍ مِنْ لَفْظِ الْقَبُولِ بِالنِسْبَةِ لِلْمَبِيعِ أَوْ مِنْ الْإِيجَابِ بِالنِسْبَةِ لِلثَمَنِ أَوْ بِأَوَلِ الْعَقْدِ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي الْكِنَايَةِ فِي الطَلَاقِ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ أَوْ الثَانِي عَلَى 
 ر الاكتفاء هنا بها وإن اقترنت بالقبول وعبارة شيخنا الزيادي وينبغي اعتبارها في مجلس العقد انتهت ا هـ ع ش عبارة الكردي على بافضل قال في الإمداد هل العبرة باقترانها أنها بجزء من لفظ القبول بالنسبة للمبيع أو من الإيجاب بالنسبة للثمن أو بأول العقد كل محتمل وقياس ما يأتي في الكناية في الطلاق ترجيح الأول أو الثاني على 