قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا يُعْطِي أُجْرَةَ الْجَزَارِ مِنْهَا شَيْئًا وَالنَهْيُ عَنْهُ نَهْيٌ عَنْ الْبَيْعِ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْبَيْعِ لِأَنَهُ يَأْخُذُهُ بِمُقَابَلَةِ عَمَلِهِ فَصَارَ مُعَاوَضَةً كَالْبَيْعِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَجُزَ صُوفَهَا قَبْلَ الذَبْحِ فَيَنْتَفِعَ بِهِ لِأَنَهُ الْتَزَمَ إقَامَةَ الْقُرْبَةِ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا بِخِلَافِ مَا بَعْدَ الذَبْحِ لِأَنَ الْقُرْبَةَ قَدْ أُقِيمَتْ بِهَا وَالِانْتِفَاعُ بَعْدَهَا مُطْلَقٌ لَهُ وَيُكْرَهُ بَيْعُ لَبَنِهَا كَمَا ف
قال رحمه الله ولا يعطي أجرة الجزار منها شيئا والنهي عنه نهي عن البيع لأنه في معنى البيع لأنه يأخذه بمقابلة عمله فصار معاوضة كالبيع ويكره أن يجز صوفها قبل الذبح فينتفع به لأنه التزم إقامة القربة بجميع أجزائها بخلاف ما بعد الذبح لأن القربة قد أقيمت بها والانتفاع بعدها مطلق له ويكره بيع لبنها كما ف