فَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِأَنَهُ يُحْرِقُ الثَوْبَ فَيُنْقِصُهُ وَعِنْدَهُمَا زِيَادَةٌ كَسَائِرِ الْأَلْوَانِ وَقِيلَ إنَهُ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي الْحَقِيقَةِ وَجَوَابُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي سَوَادٍ يَنْقُصُ وَجَوَابُهُمَا فِي سَوَادٍ يَزِيدُ وَقِيلَ كَانَ السَوَادُ يُعَدُ نُقْصَانًا فِي زَمَنِهِ وَزَمَنَهُمَا كَانَ يُعَدُ زِيَادَةً فَكَانَ اخْتِلَافُ زَمَانٍ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَأَمَا الْعُصْفُرُ إذَا نَقَصَ الثَوْبَ بِأَنْ كَانَتْ قِيمَ
فة رضي الله عنه لأنه يحرق الثوب فينقصه وعندهما زيادة كسائر الألوان وقيل إنه لا خلاف بينهم في الحقيقة وجواب أبي حنيفة رحمه الله في سواد ينقص وجوابهما في سواد يزيد وقيل كان السواد يعد نقصانا في زمنه وزمنهما كان يعد زيادة فكان اختلاف زمان والله سبحانه وتعالى أعلم وأما العصفر إذا نقص الثوب بأن كانت قيم