 م ر قَوْلُهُ قَالَ الرَافِعِيُ إلَخْ قَالَ م ر كَحَجَرٍ وَإِنَمَا لَمْ يَشْتَرِطُوا فِي الْمَحْمُولِ التَعَرُضَ لِسَيْرِ الدَابَةِ مَعَ اخْتِلَافِ الْغَرَضِ بِهِ سُرْعَةً وَإِبْطَاءً عَنْالْقَافِلَةِ لِأَنَ الْمَنَازِلَ تَجْمَعُهُمْ وَالْعَادَةَ تُبَيِنُ وَالضَعْفَ فِي الدَابَةِ عَيْبٌ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَكَأَنَهُ لَمْ يَنْظُرْ إلَى الْبُطْءِ وَعَدَمِهِ وَلِلنَظَرِ فِيهِ مَجَالٌ وَبَحَثَ الزَرْكَشِيُ وُجُوبَ تَعْيِينِهَا فِي التَقْدِيرِ بِالزَمَنِ لِاخْتِلَافِ ا
 م ر قوله قال الرافعي إلخ قال م ر كحجر وإنما لم يشترطوا في المحمول التعرض لسير الدابة مع اختلاف الغرض به سرعة وإبطاء عنالقافلة لأن المنازل تجمعهم والعادة تبين والضعف في الدابة عيب قال في شرح الروض وكأنه لم ينظر إلى البطء وعدمه وللنظر فيه مجال وبحث الزركشي وجوب تعيينها في التقدير بالزمن لاختلاف ا