 قَطْعَ لِأَنَهُ رَفَعَ الْحِرْزَ وَلَمْ يَهْتِكْهُ قَالَهُ الْبَغَوِيّ قَوْلُهُ أَوْ مُغْلَقَيْنِ أَيْ وَلَوْ كَانَ صَحْنُ الدَارِ لَا يَصْلُحُ حِرْزًا لِذَلِكَ الْمَتَاعِ فَصْلٌ لَا يُقْطَعُ صَبِيٌ وَمَجْنُونٌ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا وَمُكْرَهٌ بِفَتْحِ الرَاءِ لِشُبْهَةِ الْإِكْرَاهِ الدَافِعَةِ لِلْحَدِ وَقَطْعُ السَكْرَانِ عَلَى الْخِلَافِ فِيهِ مِنْ قَبِيلِ رَبْطِ الْأَحْكَامِ بِالْأَسْبَابِ وَيُقْطَعُ مُسْلِمٌ وَذِمِيٌ بِمَالِ مُسْلِمٍ وَذِمِيٍ أَيْ كُلٌ مِنْ
 قطع لأنه رفع الحرز ولم يهتكه قاله البغوي قوله أو مغلقين أي ولو كان صحن الدار لا يصلح حرزا لذلك المتاع فصل لا يقطع صبي ومجنون لعدم تكليفهما ومكره بفتح الراء لشبهة الإكراه الدافعة للحد وقطع السكران على الخلاف فيه من قبيل ربط الأحكام بالأسباب ويقطع مسلم وذمي بمال مسلم وذمي أي كل من