لَيْنِ إنَمَا يَصِيرَانِ كَالْمَالِ الْوَاحِدِ بِذَلِكَ وَاسْتَشْكَلَ الْبُلْقِينِيُ الْجَرِينَ وَهُوَ بِجِيمِ مَفْتُوحَةٍ مَوْضِعُ تَجْفِيفِ الثِمَارِ وَتَخْلِيصِ الْحَبِ وَقِيلَ مَحَلُ تَجْفِيفِ الزَبِيبِ وَمِثْلُهُ الْبَيْدَرُ لِلْحِنْطَةِ وَالْمِرْبَدُ لِلثَمَرِ بِأَنَ الْخُلْطَةَ إنَمَا تَكُونُ قَبْلَ الْوُجُوبِ وَالْجَرِينُ بَعْدَهُ فَلَا مَعْنَى لِاعْتِبَارِ الِاشْتِرَاكِ فِيهِ وَيُجَابُ بِأَنَ الْإِخْرَاجَ لَمَا تَوَقَفَ عَلَى التَجْفِيفِ كَانَ الْعُرْفُ بَعْدَ تَوَقُفِ الِارْتِفَ
لين إنما يصيران كالمال الواحد بذلك واستشكل البلقيني الجرين وهو بجيم مفتوحة موضع تجفيف الثمار وتخليص الحب وقيل محل تجفيف الزبيب ومثله البيدر للحنطة والمربد للثمر بأن الخلطة إنما تكون قبل الوجوب والجرين بعده فلا معنى لاعتبار الاشتراك فيه ويجاب بأن الإخراج لما توقف على التجفيف كان العرف بعد توقف الارتف