ِي الصَغِيرِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ أَظْهَرُ الرِوَايَتَيْنِ وُجُوبُ الْحَدِ انْتَهَى وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يُشْتَرَطُ الْبُلُوغُ قَالَهُ فِي الْعُمْدَةِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَمُنَوَرِهِ وَنِهَايَةِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْمُحْصَنُ هُوَ الْحُرُ الْمُسْلِمُ الْبَالِغُ الْعَفِيفُ انْتَهَى وَقِيلَ هَذِهِ الرِوَايَةُ مُخَرَجَةٌ لَا مَنْصُوصَةٌ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْع
ي الصغير وإدراك الغاية وغيرهم قال في القواعد الأصولية أظهر الروايتين وجوب الحد انتهى والرواية الثانية يشترط البلوغ قاله في العمدة ومنتخب الآدمي ومنوره ونهاية ابن رزين والمحصن هو الحر المسلم البالغ العفيف انتهى وقيل هذه الرواية مخرجة لا منصوصة وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوع