َفُوا وَحْدَهُمْ لَمْ يُجْزِهِمْ وَعَلَيْهِمْ إعَادَةُ الْوُقُوفِ مَعَ الْإِمَامِ لِلْحَدِيثِ السَابِقِ وَكَذَا إذَا أَخَرَ الْإِمَامُ الْوُقُوفَ بِمَعْنًى يَسُوغُ فِيهِ الِاجْتِهَادُ لَمْ يُجْزِ وُقُوفُ مَنْ وَقَفَ قَبْلَهُ وَاسْتَشْكَلَ الْمُحَقِقُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ تَصْوِيرَ قَبُولِ الشَهَادَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لِأَنَهُ لَا شَكَ أَنَ وُقُوفَهُمْ يَوْمَ التَرْوِيَةِ عَلَى أَنَهُ التَاسِعُ لَا يُعَارِضُهُ شَهَادَةُ مَنْ شَهِدَ أَنَهُ الثَامِنُ لِأَنَ اعْتِقَادَ الثَامِنِ 
فوا وحدهم لم يجزهم وعليهم إعادة الوقوف مع الإمام للحديث السابق وكذا إذا أخر الإمام الوقوف بمعنى يسوغ فيه الاجتهاد لم يجز وقوف من وقف قبله واستشكل المحقق في فتح القدير تصوير قبول الشهادة في المسألة الأولى لأنه لا شك أن وقوفهم يوم التروية على أنه التاسع لا يعارضه شهادة من شهد أنه الثامن لأن اعتقاد الثامن 