ْقِ نَحْوِ رَأْسٍ وَلُبْسِ نَحْوِ نَعْلٍ وَثَوْبٍ وَتَقْلِيمِ ظُفْرٍ وَقَصِ شَارِبٍ وَمُصَافَحَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَمَا الْكَفَانِ وَالْخَدَانِ وَالْأُذُنَانِ لِغَيْرِ نَحْوِ الْأَقْطَعِ فَيُطَهَرَانِ مَعًاالشَرْحُ قَوْلُهُ أَمَا هُوَ فَلَا يُؤَدِي إلَخْ خِلَافًا لِلْخَطِيبِ عَلَى الْغَايَةِ وَمِثْلُهُ فِي حَجّ قَوْلُهُ بِتَشْبِيكِ يَدَيْهِ بِأَنْ يُدْخِلَ أَصَابِعَ إحْدَى يَدَيْهِ فِي أَصَابِعِ الْأُخْرَى سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ وَضَعَ إحْدَى الرَاحَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى أَوْ فَ
ق نحو رأس ولبس نحو نعل وثوب وتقليم ظفر وقص شارب ومصافحة ونحو ذلك أما الكفان والخدان والأذنان لغير نحو الأقطع فيطهران معاالشرح قوله أما هو فلا يؤدي إلخ خلافا للخطيب على الغاية ومثله في حج قوله بتشبيك يديه بأن يدخل أصابع إحدى يديه في أصابع الأخرى سواء في ذلك وضع إحدى الراحتين على الأخرى أو ف