لِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَتُغْتَفَرُ حِينَئِذٍ الْجَهَالَةُ لِلْحَاجَةِ كَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا فِي شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَلِلْمُوصِي الرُجُوعُ فَهُوَ الْمُرَادُ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ لَكِنَهُ غَلَبَ الْعَزْلُ عَلَيْهِ وَإِذَا بَلَغَ الطِفْلُ وَنَازَعَهُ أَيْ الْوَصِيُ فِي الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ صُدِقَ الْوَصِيُ بِيَمِينِهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا أَوْ فِي دَفْعٍ إلَيْهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ صُدِقَ الْوَلَدُ بِيَمِينِهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الرَافِعِيُ فِي
له بعد موته وتغتفر حينئذ الجهالة للحاجة كذا قاله شيخنا في شرحه قوله وللموصي الرجوع فهو المراد في عبارة المصنف لكنه غلب العزل عليه وإذا بلغ الطفل ونازعه أي الوصي في الإنفاق عليه صدق الوصي بيمينه كما صرح به في الروضة كأصلها أو في دفع إليه بعد البلوغ صدق الولد بيمينه كما صرح به الرافعي في