دَةُ عَلَى الْجَبْهَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَ كَوْرَ الْعِمَامَةِ عِبَارَةٌ عَنْ مَجْمُوعِ اللَفَاتِ الْمُحْتَوِي كُلِ لَفَةٍ مِنْهَا عَلَى طَبَقَاتٍ وَالْمُرَادُ بِالطَاقَاتِ فِي كَلَامِهِمْ اللَفَاتُ وَالتَعْصِيبَاتُ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ سَاجِدًا حَاصِلُهُ أَنَهُ إنْ سَجَدَ عَلَى الْعِمَامَةِ وَكَانَتْ فَوْقَ النَاصِيَةِ وَلَمْ تَلْتَصِقْ الْجَبْهَةُ بِالْأَرْضِ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ وَإِنْ كَانَتْ الْعِمَامَةُ فَوْقَ الْجَبْهَةِ وَسَجَدَ عَلَيْهَا
دة على الجبهة وحاصله أن كور العمامة عبارة عن مجموع اللفات المحتوي كل لفة منها على طبقات والمراد بالطاقات في كلامهم اللفات والتعصيبات ا هـ من حاشية الأصل قوله لم يكن ساجدا حاصله أنه إن سجد على العمامة وكانت فوق الناصية ولم تلتصق الجبهة بالأرض فصلاته باطلة وإن كانت العمامة فوق الجبهة وسجد عليها