احْتَجَمَ لَا يُفْطِرُهُ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يُفْطِرهُ وَاحْتَجُوا بِمَا رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَرَ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَهُوَ يَحْتَجِمُ فِي رَمَضَانَ فَقَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَأَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَلَوْ كَانَ الِاحْتِجَامُ يُفْطِرُ لَمَا فَعَلَهُ وَرَوَيْ
احتجم لا يفطره عند عامة العلماء وعند أصحاب الحديث يفطره واحتجوا بما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على معقل بن يسار وهو يحتجم في رمضان فقال أفطر الحاجم والمحجوم ولنا ما روي عن ابن عباس وأنس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم ولو كان الاحتجام يفطر لما فعله وروي