جَدِ ظَاهِرُهُ ثُمَ عَمُ جَدِ الْمَيِتِ فَيَقْتَضِي أَنَ رُتْبَتَهُ بَعْدَ رُتْبَةِ عَمِ الْمَيِتِ لِأَبِيهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ ثُمَ بَنُوهُمَا ثُمَ عَمُ الْأَبِ ثُمَ عَمُ الْجَدِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ أَيْ وَيُقَدَمُ الْأَقْرَبُ مِمَنْ ذُكِرَ مِنْ بَنِي الِابْنِ وَمِنْ بَنِي الْإِخْوَةِ وَمِنْ بَنِي الْأَعْمَامِ فَالْأَقْرَبُ قَوْلُهُ فَيُقَدَمُ الِابْنُ عَلَى ابْنِ الِابْنِ الْأَوْلَى فَيُقَدَمُ ابْنُ الِابْنِ عَلَى ابْنِ ابْنِ
جد ظاهره ثم عم جد الميت فيقتضي أن رتبته بعد رتبة عم الميت لأبيه وليس كذلك فكان عليه أن يقول ثم بنوهما ثم عم الأب ثم عم الجد تأمل قوله الأقرب فالأقرب أي ويقدم الأقرب ممن ذكر من بني الابن ومن بني الإخوة ومن بني الأعمام فالأقرب قوله فيقدم الابن على ابن الابن الأولى فيقدم ابن الابن على ابن ابن