رَتَهُ يَقِينًا وَيُوهِمُ طُرُوُ النَجَاسَةِ بِلَا دَلِيلٍ نَجِسًا بِكَسْرِ الْجِيمِ فَإِنَهُ بِالْكَسْرِ الشَيْءُ الَذِي يَتَنَجَسُ وَبِالْفَتْحِ عَيْنُ النَجَاسَةِ وَ أَيْضًا الِاحْتِرَازُ عَنْ اسْتِعْمَالِهِ أَيْ الْمَاءِ الطَاهِرِ فِي شَيْءٍ مَا وَإِصَابَتِهِ لِشَيْءٍ كَبَدَنِهِ وَثَوْبِهِ بِمُجَرَدِ الْوَهْمِ وَالْوَسْوَسَةِ بِلَا ظَنٍ بِدَلِيلٍ وَقَرِينَةٍ اعْلَمْ أَنَ الْوَهْمَ رُجْحَانُ جِهَةِ الْخَطَأِ وَالظَنُ رُجْحَانُ جِهَةِ الصَوَابِ وَالشَكُ تَسَاوِي الطَرَف
رته يقينا ويوهم طرو النجاسة بلا دليل نجسا بكسر الجيم فإنه بالكسر الشيء الذي يتنجس وبالفتح عين النجاسة و أيضا الاحتراز عن استعماله أي الماء الطاهر في شيء ما وإصابته لشيء كبدنه وثوبه بمجرد الوهم والوسوسة بلا ظن بدليل وقرينة اعلم أن الوهم رجحان جهة الخطأ والظن رجحان جهة الصواب والشك تساوي الطرف