الْوَقْت لِأَنَ التَهْجِير مِنْ الْهَاجِرَة لَاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ أَيْ سَبَقَ بَعْضهمْ بَعْضًا إِلَيْهِ لَا بِسُرْعَةٍ فِي الْمَشْي فِي الطَرِيق فَإِنَهُ مَمْنُوع بَلْ بِالْخُرُوجِ إِلَيْهِ وَالِانْتِظَار فِي الْمَسْجِد قَبْل الْآخِر وَلَوْ حَبْوًا كَمَا يَمْشِي الصَبِيّ أَوَل مَرَة حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ لَوْ يَعْلَم النَاس قَالَ الطِيبِيُ وُضِعَ الْمُضَارِع مَوْضِع الْمَاضِي لِيُفِيدَ اِسْتِمْرَار الْعِلْم مَا فِي النِدَاء أَيْ الْأَذَان وَرُوِيَ بِهَذَا اللَفْظ عِنْد السَرَاج وَ
الوقت لأن التهجير من الهاجرة لاستبقوا إليه أي سبق بعضهم بعضا إليه لا بسرعة في المشي في الطريق فإنه ممنوع بل بالخروج إليه والانتظار في المسجد قبل الآخر ولو حبوا كما يمشي الصبي أول مرة حاشية السيوطي لو يعلم الناس قال الطيبي وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في النداء أي الأذان وروي بهذا اللفظ عند السراج و