َى أَحَدِنَا أَلْفُ دِرْهَمٍ يَصِحُ إلَا إذَا كَانَ الْعَبْدُ مَدْيُونًا أَوْ مُكَاتَبًا فَلَا يَصِحُ وَجَهَالَةُ الْمُقَرِ لَهُ تَمْنَعُ صِحَةَ الْإِقْرَارِ كَمَا إذَا قَالَ لِرَجُلَيْنِ لِأَحَدِكُمَا عَلَيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَجَهَالَةُ الْمُقِرِ بِهِ لَا تَمْنَعُصِحَةَ الْإِقْرَارِ وَيَرْجِعُ فِي الْبَيَانِ إلَى الْمُقِرِ الْإِقْرَارُ بِالْمَجْهُولِ صَحِيحٌ إلَا إذَا قَالَ عَلَيَ عَبْدٌ أَوْ دَارٌ فَإِنَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ كَمَا فِي الْبَزَازِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا إذَ
ى أحدنا ألف درهم يصح إلا إذا كان العبد مديونا أو مكاتبا فلا يصح وجهالة المقر له تمنع صحة الإقرار كما إذا قال لرجلين لأحدكما علي ألف درهم وجهالة المقر به لا تمنعصحة الإقرار ويرجع في البيان إلى المقر الإقرار بالمجهول صحيح إلا إذا قال علي عبد أو دار فإنه غير صحيح كما في البزازيةالشرح قوله إلا إذ