 وَنُدِبَ الْتِقَاطُ الْبَهِيمَةِ إلَخْ وَقَالَ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ إذَا وَجَدَ الْبَقَرَ وَالْبَعِيرَ فِي الصَحْرَاءِ فَالتَرْكُ أَفْضَلُ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي أَخْذِ مَالِ الْغَيْرِ الْحُرْمَةُ وَإِبَاحَةُ الِالْتِقَاطِ مَخَافَةَ الضَيَاعِ وَإِذَا كَانَ مَعَهَا مَا تَدْفَعُ بِهِ عَنْ نَفْسِهَا كَالْقَرْنِ مَعَ الْقُوَةِ فِي الْبَقَرِ وَالرَفْسِ مَعَ الْكَدْمِ فِي الْبَعِيرِ وَالْفَرَسِ يَقِلُ ظَنُ ضَيَاعِهَا وَلَكِنَهُ يُتَوَهَمُ وَلَنَا أَنَهَا لُقَطَةٌ يُتَوَهَمُ ضَيَاعُهَا فَي
 وندب التقاط البهيمة إلخ وقال الأئمة الثلاثة إذا وجد البقر والبعير في الصحراء فالترك أفضل لأن الأصل في أخذ مال الغير الحرمة وإباحة الالتقاط مخافة الضياع وإذا كان معها ما تدفع به عن نفسها كالقرن مع القوة في البقر والرفس مع الكدم في البعير والفرس يقل ظن ضياعها ولكنه يتوهم ولنا أنها لقطة يتوهم ضياعها في