ُهُ قَوْلُهُ وَعَدَمُ إتْيَانِهِ إلَخْ هَذَا شَرْطٌ لِدَوَامِهَا قَوْلُهُ أَوَلَ الْفُرُوضِ أَيْ أَوَلَ وَاجِبٍ فِي تَحْصِيلِ الْمَفْعُولِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَفْعُولُ وَاجِبًا أَوْ نَفْلًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ مُقَارَنَتِهَا لِبَعْضِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ إلَخْ هَذَا الْفَرْقُ مِنْ طَرَفِ الْقَائِلِ بِوُجُوبِ اسْتِدَامَةِ ذِكْرِ النِيَةِ مِنْ أَوَلِ التَكْبِيرَةِ إلَى آخِرِهَا لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ كِفَايَةُ مُقَارَنَتِهَا لِبَعْضِ التَكْبِيرَةِ سَوَاءٌ الْأَوَلُ وَالْوَسَط
ه قوله وعدم إتيانه إلخ هذا شرط لدوامها قوله أول الفروض أي أول واجب في تحصيل المفعول سواء كان المفعول واجبا أو نفلا قوله بخلاف مقارنتها لبعض تكبيرة الإحرام إلخ هذا الفرق من طرف القائل بوجوب استدامة ذكر النية من أول التكبيرة إلى آخرها لكن المعتمد كفاية مقارنتها لبعض التكبيرة سواء الأول والوسط