إِنْ رَجَعَ إلَى الْحَرَمِ وَأَهَلَ مِنْهُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِالِاتِفَاقِ كَذَا فِي غَايَةِ السُرُوجِيِ شَرْحِ الْهِدَايَةِ الْبَابُ الْحَادِيَ عَشَرَ فِي إضَافَةِ الْإِحْرَامِ إلَى الْإِحْرَامِ يَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ بِأَنَ الْجَمْعَ بَيْنَ إحْرَامَيْ الْحَجِ أَوْ إحْرَامَيْ الْعُمْرَةِ بِدْعَةٌ وَلَكِنْ إذَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا لَزِمَتَاهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَلْزَمُ
إن رجع إلى الحرم وأهل منه قبل الإحرام فلا شيء عليه بالاتفاق كذا في غاية السروجي شرح الهداية الباب الحادي عشر في إضافة الإحرام إلى الإحرام يجب أن يعلم بأن الجمع بين إحرامي الحج أو إحرامي العمرة بدعة ولكن إذا جمع بينهما لزمتاه عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وعند محمد رحمه الله تعالى تلزم