الِ الثَلَاثَةِ قُلْت إنْ تَرَكَهُ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِلَا بَطَلَ ائْتِمَامُهُ فَقَطْ انْتَهَى أَحَدُهُمَا يَخْرُجُ مِنْ الِائْتِمَامِ وَيَبْطُلُ فَرْضُهُ وَتَصِيرُ نَفْلًا قَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُصَنِفُ فِي حَوَاشِي الْمُقْنِعِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَالْوَجْهُ الثَالِثُ يَبْطُلُ ائْتِمَامُهُ فَقَطْ قُلْت قَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ تَقْضِي أَنَهَا لَا تَبْطُلُ وَذَلِكَ لِأَنَهُمْ قَالُوا لَوْ أَحْرَمَ بِصَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا ثُمَ قَلَبَهَا نَفْلًا لِغَيْرِ غَرَضٍ 
ال الثلاثة قلت إن تركه عمدا بطلت صلاته وإلا بطل ائتمامه فقط انتهى أحدهما يخرج من الائتمام ويبطل فرضه وتصير نفلا قدمه ابن تميم والمصنف في حواشي المقنع وهو الصحيح والوجه الثالث يبطل ائتمامه فقط قلت قواعد المذهب تقضي أنها لا تبطل وذلك لأنهم قالوا لو أحرم بصلاة في وقتها ثم قلبها نفلا لغير غرض 