ِكْمَةِ فَالْوُقُوفُ بِحِيَالِهِ أَوْلَى وَلَا نَصَ عَنْ الشَافِعِيِ فِي كَيْفِيَةِ الْقِيَامِ وَأَصْحَابُهُ يَقُولُونَ يَقُومُ بِحِذَاءِ رَأْسِ الرَجُلِ وَبِحِذَاءِ عَجُزِ الْمَرْأَةِ وَيَكُونُ هَذَا مَذْهَبَ الشَافِعِيِ لِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسٍ أَنَهُ صَلَى عَلَى امْرَأَةٍ فَوَقَفَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا وَصَلَى عَلَى رَجُلٍ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقِيلَ لَهُ أَكَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُصَلِي كَذَلِكَ قَالَ نَعَمْ قَالُوا وَمَذْهَبُ الشَافِعِيِ ل
كمة فالوقوف بحياله أولى ولا نص عن الشافعي في كيفية القيام وأصحابه يقولون يقوم بحذاء رأس الرجل وبحذاء عجز المرأة ويكون هذا مذهب الشافعي لما روي عن أنس أنه صلى على امرأة فوقف عند عجيزتها وصلى على رجل فقام عند رأسه فقيل له أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي كذلك قال نعم قالوا ومذهب الشافعي ل