قَوْلُهُ وَنَفَى الْوَلَدَ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ سَكَتَ عَنْ النَفْيِ وَالِاسْتِلْحَاقِ أَنَهُ يَلْحَقُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ خَرَجَ مَا لَوْ أَتَتْ بِهِ لِدُونِهَا فَإِنَهُ يَلْحَقُهُ وَلَا يَصِحُ نَفْيُهُ بِاللِعَانِ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي الرَوْضَةِ هُنَا قَوْلُهُ الْمَنْصُوصِ وَفِي قَوْلٍ يَلْحَقُهُ تَخْرِيجًا إلَخْ بِهِ تَعْلَمُ أَنَهُ كَانَ مِنْ حَقِ الْعِبَارَةِ أَنَ الْمُؤَلِفَ يَقُولُ عَلَى النَصِ قَوْلُهُ وَقَد
قوله ونفى الولد ظاهره أنه لو سكت عن النفي والاستلحاق أنه يلحقه وليس كذلك فيما يظهر قوله لستة أشهر خرج ما لو أتت به لدونها فإنه يلحقه ولا يصح نفيه باللعان خلافا لما وقع في الروضة هنا قوله المنصوص وفي قول يلحقه تخريجا إلخ به تعلم أنه كان من حق العبارة أن المؤلف يقول على النص قوله وقد