شْهُرِ الْحَجِ لَا يُسْتَغْنَى بِهِ عَنْ هَذَا الشَرْطِ وَلَا يَسْتَلْزِمُهُ وَهُوَ جَلِيٌ كَمَا قَرَرَ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي مَعْنَى الْمُتْعَةِ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ عَرَفَ رَحِمَهُ اللَهُ الْمُتْعَةَ الْمُطْلَقَةَ أَوْ الْمُتْعَةَ الَتِي يَلْزَمُ الدَمُ فِيهَا فَإِنْ عَرَفَ الْمُتْعَةَ الْمُطْلَقَةَ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الشَرْطَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ كَمَا ذَكَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ ثُمَ يَذْكُرُ شُرُوطَ وُجُوبِ الدَمِ وَإِنْ عَرَفَ الْمُتْعَةَ الَتِي يَجِبُ الدَمُ ف
شهر الحج لا يستغنى به عن هذا الشرط ولا يستلزمه وهو جلي كما قرر هذا معنى كلام الشيخ رحمه الله في معنى المتعة فإن قلت هل عرف رحمه الله المتعة المطلقة أو المتعة التي يلزم الدم فيها فإن عرف المتعة المطلقة فلا يحتاج إلى الشرطين المذكورين كما ذكر ابن الحاجب ثم يذكر شروط وجوب الدم وإن عرف المتعة التي يجب الدم ف