 سِوَاهُ عِبَارَاتٌ تُشْعِرُ بِالْحُلُولِ وَالِاتِحَادِ لِقُصُورِ الْعِبَارَةِ عَنْ بَيَانِ حَالِهِ الَذِي تَرَقَى إلَيْهِ وَلَيْسَتْ فِي شَيْءٍ مِنْهُمَا كَمَا قَالَهُ الْعَلَامَةُ السَعْدُ التَفْتَازَانِيُ وَغَيْرُهُ وَلَوْ أَوْصَى لِلْقُرَاءِ صُرِفَ لِحُفَاظِ كُلِ الْقُرْآنِ فِي الْأَصَحِ لَا لِمَنْ لَا يَحْفَظُ وَيَقْرَأُ مِنْ الْمُصْحَفِ أَوْ لِلرِقَابِ صُرِفَ إلَى الْمُكَاتَبِينَ كِتَابَةً صَحِيحَةً لِأَنَهُ الْمَفْهُومُ عَنْ عُرْفِ الشَرْعِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ وَأَقَلُ مَا يُجْ
 سواه عبارات تشعر بالحلول والاتحاد لقصور العبارة عن بيان حاله الذي ترقى إليه وليست في شيء منهما كما قاله العلامة السعد التفتازاني وغيره ولو أوصى للقراء صرف لحفاظ كل القرآن في الأصح لا لمن لا يحفظ ويقرأ من المصحف أو للرقاب صرف إلى المكاتبين كتابة صحيحة لأنه المفهوم عن عرف الشرع فحمل عليه وأقل ما يج