وَالْخَوْفُ هُنَا بِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِكْرَاهُ عَلَى الطَلَاقِ ثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ شُرُوطِ الْإِمَامِ بِقَوْلِهِ وَشَرْطُهُ أَيْ الْإِمَامِ إسْلَامٌ فَلَا تَصِحُ خَلْفَ كَافِرٍ وَلَوْ لَمْ يُعْلَمْ بِكُفْرِهِ حَالَ الِاقْتِدَاءِ وَتَحَقُقُ ذُكُورَةٍ فَلَا تَصِحُ خَلْفَ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ وَلَوْ اقْتَدَى بِهِمَا مِثْلُهُمَا وَعَقْلٌ فَلَا تَصِحُ خَلْفَ مَجْنُونٍ فَإِنْ كَانَ يُفِيقُ أَحْيَانًا وَأَمَ حَالَ إفَاقَتِهِ صَحَتْ خِلَافًا لِمَنْ ق
والخوف هنا بما يحصل به الإكراه على الطلاق ثم شرع في بيان شروط الإمام بقوله وشرطه أي الإمام إسلام فلا تصح خلف كافر ولو لم يعلم بكفره حال الاقتداء وتحقق ذكورة فلا تصح خلف امرأة ولا خنثى مشكل ولو اقتدى بهما مثلهما وعقل فلا تصح خلف مجنون فإن كان يفيق أحيانا وأم حال إفاقته صحت خلافا لمن ق