عُضِلَتْ فَهِيَ سَوَا أَيْ فَهِيَ مِمَنْ يَنْطِقُ سَوَاءٌ كَانَتْ يَتِيمَةً أَوْ ذَاتَ أَبٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَدْ ذَكَرَ الشَيْخُ خَلِيلٍ هَذِهِ النَظَائِرَ وَأَسْقَطَ مِنْهَا الْمُعَنَسَةَ فَقَالَ وَالثَيِبُ تُعْرِبُ كَبِكْرٍ رُشِدَتْ أَوْ عُضِلَتْ أَوْ زُوِجَتْ بِعَرْضٍ أَوْ بِرِقٍ أَوْ عَيْبٍ أَوْ يَتِيمَةٍ أَوْ اُفْتِيتَ عَلَيْهَا فَرْعَانِ الْأَوَلُ قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ فَإِنْ قَالَتْ مَا عَلِمْت أَنَ الصَمْتَ إذْنٌ لَمْ يُقْبَلْ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ فِي التَوْضِيحِ لِأَنَهُ مُش
عضلت فهي سوا أي فهي ممن ينطق سواء كانت يتيمة أو ذات أب والله أعلم وقد ذكر الشيخ خليل هذه النظائر وأسقط منها المعنسة فقال والثيب تعرب كبكر رشدت أو عضلت أو زوجت بعرض أو برق أو عيب أو يتيمة أو افتيت عليها فرعان الأول قال ابن الحاجب فإن قالت ما علمت أن الصمت إذن لم يقبل على الأصح قال في التوضيح لأنه مش