ِهَذَا لَوْ بَاعَ وَأَطْلَقَ انْصَرَفَ إلَى الْحُلُولِ وَنَقْدِ الْبَلَدِ وَلَا أَنْ يَبِيعَ بِغَيْرِ غَالِبَةٍ رَوَاجًا إنْ كَانَ فِيهِ أَيْ الْبَلَدِ نُقُودٌ فَإِنْ تَسَاوَتْ النُقُودُ رَوَاجًا فَبِالْأَصْلَحِ لِأَنَهُ الَذِي يَنْصَرِفُ إلَيْهِ الْإِطْلَاقُ هَذَا إذَا لَمْ يُعَيِنْ الْمُوَكِلُ نَقْدًا فَإِنْ عَيَنَهُ أَوْ قَالَ بِعْ بِكَذَا حَالًا تَعَيَنَ مَا عَيَنَهُ الْمُوَكِلُ كَتَعْيِينِهِ إيَاهُ لَكِنْ لَوْ لَمْ يَقُلْ حَالًا تَعَيَنَ أَيْضًا الْحَالُ فَلَ
هذا لو باع وأطلق انصرف إلى الحلول ونقد البلد ولا أن يبيع بغير غالبة رواجا إن كان فيه أي البلد نقود فإن تساوت النقود رواجا فبالأصلح لأنه الذي ينصرف إليه الإطلاق هذا إذا لم يعين الموكل نقدا فإن عينه أو قال بع بكذا حالا تعين ما عينه الموكل كتعيينه إياه لكن لو لم يقل حالا تعين أيضا الحال فل