هُوَ مَذْهَبُهُ وَإِنْ لَمْ نَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَهُ انْتَهَى لَكِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ بَعْدَ نَقْلِهِ نَصَ الْبُوَيْطِيِ لَكِنَ سِيَاقَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ مِنْ كَلَامِهِ لَا مِنْ كَلَامِ الشَافِعِيِ قَالَ وَرَأَيْت الْأَصْحَابَ يَنْسُبُونَ إلَى النَصِ أَشْيَاءَ مِنْ كِتَابِ الْبُوَيْطِيِ وَيَكُونُ مِنْ كَلَامِهِ لَا مِنْ كَلَامِ الشَافِعِيِ وَيَظُنُ بَعْضُهُمْ أَنَهَا مِنْ كَلَامِ الشَافِعِيِ فَيُصَرِحُ بِنَقْلِهَا عَنْهُ وَسَبَبُ ذَلِكَ عَدَمُ التَأَمُلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ و
هو مذهبه وإن لم نر أحدا من الأصحاب قاله انتهى لكن قال الأذرعي بعد نقله نص البويطي لكن سياقه يقتضي أنه من كلامه لا من كلام الشافعي قال ورأيت الأصحاب ينسبون إلى النص أشياء من كتاب البويطي ويكون من كلامه لا من كلام الشافعي ويظن بعضهم أنها من كلام الشافعي فيصرح بنقلها عنه وسبب ذلك عدم التأمل الشرح قوله و