ْلِيُ وَوَلَدُهُ وَمَالَ الشَارِحِ فِي الْإِيعَابِ إلَى الْبُطْلَانِ فِي الْأَوَلِ وَأَفْتَى شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ إنْ حَرَكَهُ بِلَا تَحْوِيلٍ لَمْ تَبْطُلْ ا هـ وَقَوْلُهُ فِي الْإِيعَابِ إلَخْ أَيْ وَالتُحْفَةِ قَوْلُهُ سُومِحَ فِيهِ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَخْلُ مِنْهُ زَمَنٌ يَسَعُ الصَلَاةَ قِيَاسًا عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي السُعَالِ ع ش وَسَمِ قَوْلُهُ وَمَرَ إلَخْ وَيُؤْخَذُ مِمَا مَرَ أَنَ مَحَلَ مَا ذَكَرَ فِي نَحْوِ الْحِكَةِ مَا إذَا لَمْ تَخْتَصَ بِبَعْضِ الْو
لي وولده ومال الشارح في الإيعاب إلى البطلان في الأول وأفتى شيخ الإسلام بأن الظاهر أنه إن حركه بلا تحويل لم تبطل ا هـ وقوله في الإيعاب إلخ أي والتحفة قوله سومح فيه أي حيث لم يخل منه زمن يسع الصلاة قياسا على ما تقدم في السعال ع ش وسم قوله ومر إلخ ويؤخذ مما مر أن محل ما ذكر في نحو الحكة ما إذا لم تختص ببعض الو