الْخَمْرَةَ سَلَبَهَا الْمَنَافِعَ وَمَا دَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ مِنْ أَنَ فِيهَا مَنَافِعَ لِلنَاسِ إنَمَا هُوَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا وَإِنْ سُلِمَ بَقَاءُ الْمَنْفَعَةِ فَتَحْرِيمُهَا مَقْطُوعٌ بِهِ وَحُصُولُ الشِفَاءِ بِهَا مَظْنُونٌ فَلَا يَقْوَى عَلَى إزَالَةِ الْمَقْطُوعِ بِهِ وَأَمَا تَحْرِيمُهَا لِلْعَطَشِ فَلِأَنَهَا لَا تُزِيلُهُ بَلْ تَزِيدُهُ لِأَنَ طَبْعَهَا حَارٌ يَابِسٌ كَمَا قَالَهُ أَهْلُ الطِبِ وَلِهَذَا يَحْرِصُ شَارِبُهَا عَلَى الْمَاءِ الْبَارِدِ وَقَالَ الْق
الخمرة سلبها المنافع وما دل عليه القرآن من أن فيها منافع للناس إنما هو قبل تحريمها وإن سلم بقاء المنفعة فتحريمها مقطوع به وحصول الشفاء بها مظنون فلا يقوى على إزالة المقطوع به وأما تحريمها للعطش فلأنها لا تزيله بل تزيده لأن طبعها حار يابس كما قاله أهل الطب ولهذا يحرص شاربها على الماء البارد وقال الق