ْمُزَكِي أَيْ لِلْأَرْبَعَةِ مَعَ رُجُوعِهِمْ أَيْضًا بَعْدَ الرَجْمِ فَلَا يُشَارِكُهُمْ الْمُزَكِي فِي الْغُرْمِ بَلْ يَخْتَصُونَ بِهِ دُونَهُ لِعَدَمِ شَهَادَتِهِ بِالزِنَا وَإِنْ تَوَقَفَتْ شَهَادَتُهُمْ عَلَى تَزْكِيَتِهِ وَاعْلَمْ أَنَهُمْ لَمْ يَذْكُرُوا فِي رُجُوعَ الْمُزَكِي خِلَافَ أَشْهَبَ الْمَذْكُورِ فِي شُهُودِ الْإِحْصَانِ وَلَعَلَهُ يَتَخَرَجُ هُنَا بِالْأَحْرَى مِنْ شَاهِدَيْ الْإِحْصَانِ لِعَدَمِ ثُبُوتِ شَيْءٍ دُونَ الْمُزَكِي بِخِلَافِ شَاهِدَيْ الْإِحْصَانِ فَإِنَهُ يَثْبُ
مزكي أي للأربعة مع رجوعهم أيضا بعد الرجم فلا يشاركهم المزكي في الغرم بل يختصون به دونه لعدم شهادته بالزنا وإن توقفت شهادتهم على تزكيته واعلم أنهم لم يذكروا في رجوع المزكي خلاف أشهب المذكور في شهود الإحصان ولعله يتخرج هنا بالأحرى من شاهدي الإحصان لعدم ثبوت شيء دون المزكي بخلاف شاهدي الإحصان فإنه يثب