ا وَقْتَ الْجَبْرِ مُعْدِمِينَ بَلْ كَانُوا أَغْنِيَاءَ وَلَوْ بِبَعْضِهِ فَإِنَ مَا أَيْسَرُوا بِهِ مِنْ كُلٍ أَوْ بَعْضٍ عَلَيْهِمْ دُونَ الْأَبِ وَسَوَاءٌ شَرَطَ عَلَيْهِمْ أَوْ سَكَتَ عَنْهُ إلَا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الْأَبِ فَيَكُونُ عَلَيْهِ فَلَوْ أَعْدَمَ الْأَبُ كَمَا أَعْدَمُوا اُتُبِعَ الْأَبُ وَأَمَا لَوْ كَانَ رَشِيدًا وَتَطَارَحُوا كَمَا لَوْ زَوَجَ الْأَبُ وَلَدَهُ الرَشِيدَ وَبَاشَرَ الْعَقْدَ بِإِذْنِهِ بِصَدَاقٍ وَلَمْ يُبَيِنْ الصَدَاقَ عَلَى أَيِهِمَا فَقَالَ ا
ا وقت الجبر معدمين بل كانوا أغنياء ولو ببعضه فإن ما أيسروا به من كل أو بعض عليهم دون الأب وسواء شرط عليهم أو سكت عنه إلا أن يشترط على الأب فيكون عليه فلو أعدم الأب كما أعدموا اتبع الأب وأما لو كان رشيدا وتطارحوا كما لو زوج الأب ولده الرشيد وباشر العقد بإذنه بصداق ولم يبين الصداق على أيهما فقال ا