شْبَهُ أَنَ عَدَمَ اسْتِحْقَاقِهِ الْأُجْرَةَ مَحَلُهُ إذَا كَانَ حُرًا مُكَلَفًا مُطْلَقَ التَصَرُفِ فَلَوْ كَانَ عَبْدًا أَوْ مَحْجُورًا عَلَيْهِ بِسَفَهٍ أَوْ نَحْوِهِ اسْتَحَقَهَا إذْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ التَبَرُعِ بِمَنَافِعِهِمْ الْمُقَابَلَةِ بِالْأَعْوَاضِ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا قَالُوا فِيمَنْ دَخَلَ سَفِينَةً إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَمَسْأَلَةُ السَفِينَةِ ذَكَرَهَا الْأَصْلُ وَصَرَحَ فِيهَا بِأَنَهُ إذَا دَخَلَ بِلَا إذْنٍ لَزِمَتْهُ الْأُجْرَةُ قَالَ فِي ال
شبه أن عدم استحقاقه الأجرة محله إذا كان حرا مكلفا مطلق التصرف فلو كان عبدا أو محجورا عليه بسفه أو نحوه استحقها إذ ليسوا من أهل التبرع بمنافعهم المقابلة بالأعواض ا هـ قوله كما قالوا فيمن دخل سفينة إلخ قال في شرح الروض ومسألة السفينة ذكرها الأصل وصرح فيها بأنه إذا دخل بلا إذن لزمته الأجرة قال في ال