ُوَ وَيَصِيرُ إلَيْهِمَا مِنْ جِهَتِهِ وَلَا يُزَادُ أَحَدٌ مِنْهُمْ لِنَسَبٍ عَرِيقٍ وَسَبْقٍ فِي الْإِسْلَامِ وَالْهِجْرَةِ وَسَائِرِ الْخِصَالِ الْمَرَضِيَةِ وَإِنْ اتَسَعَ الْمَالُ بَلْ يَسْتَوُونَ كَالْإِرْثِ وَالْغَنِيمَةِ لِأَنَهُمْ يُعْطَوْنَ بِسَبَبِ تَرَصُدِهِمْ لِلْجِهَادِ وَكُلُهُمْ مُتَرَصِدُونَ لَهُ وَيُقَدَمُ نَدْبًا فِي إثْبَاتِ الِاسْمِ فِي الدِيوَانِ وَ فِي الْإِعْطَاءِ أَيْضًا قُرَيْشًا عَلَى غَيْرِهِمْ لِخَبَرِ قَدِمُوا قُرَيْشًا وَلِشَرَفِ
و ويصير إليهما من جهته ولا يزاد أحد منهم لنسب عريق وسبق في الإسلام والهجرة وسائر الخصال المرضية وإن اتسع المال بل يستوون كالإرث والغنيمة لأنهم يعطون بسبب ترصدهم للجهاد وكلهم مترصدون له ويقدم ندبا في إثبات الاسم في الديوان و في الإعطاء أيضا قريشا على غيرهم لخبر قدموا قريشا ولشرف