لصَلَاةِ يَنْفِي عَنِي وُجُوبَ الصَلَاةِ فَإِنِي جُعِلَ لِي أَنْ أُؤَخِرَ وَأُعَيِنَ الْمُشْتَرَكَ فِي الْجُزْءِ الْأَخِيرِ فَلَمَا عَيَنْتُهُ تَلِفَ بِالْحَيْضِ كَمَا تَلِفَ الصَاعُ بِالْآفَةِ وَمَا سِرُ ذَلِكَ إلَا التَخْيِيرُ وَثَانِيهَا لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ فِي الْكَفَارَةِ وَعِنْدَهُ رِقَابٌ فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَفَ فِيمَا عَدَا الْوَاحِدَ بِالْعِتْقِ وَغَيْرِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَبْقَ إلَا رَقَبَةٌ مَاتَتْ أَوْ تَعَيَبَتْ سَقَطَ عَنْهُ الْأَمْرُ بِالْعِتْقِ وَجَ
لصلاة ينفي عني وجوب الصلاة فإني جعل لي أن أؤخر وأعين المشترك في الجزء الأخير فلما عينته تلف بالحيض كما تلف الصاع بالآفة وما سر ذلك إلا التخيير وثانيها لو وجب عليه عتق رقبة في الكفارة وعنده رقاب فله أن يتصرف فيما عدا الواحد بالعتق وغيره فإذا فعل ذلك ولم يبق إلا رقبة ماتت أو تعيبت سقط عنه الأمر بالعتق وج