فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ فَوَاضِحٌ أَيْ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْعَامِلِ ع ش قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ إلَخْ أَيْ عَلَى ذَلِكَ الضَعِيفِ خَاتِمَةٌ يَصِحُ بَيْعُ عَرْضِ التِجَارَةِ قَبْلَ إخْرَاجِ زَكَاتِهِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ وُجُوبِهَا أَوْ بَاعَهُ بِعَرْضِ قِنْيَةٍ لِأَنَ مُتَعَلِقَ زَكَاتِهِ الْقِيمَةُ وَهِيَ لَا تَفُوتُ بِالْبَيْعِ وَلَوْ أَعْتَقَ عَبْدًا لِتِجَارَةٍ أَوْ وَهَبَهُ فَكَبَيْعِ الْمَاشِيَةِ بَعْدَ وُجُوبِ الزَكَاةِ فِيهَا لِأَنَهُمَا يُبْطِلَانِ مُتَعَ
في النهاية والمغني قوله فواضح أي ولا رجوع له على العامل ع ش قوله وعليه إلخ أي على ذلك الضعيف خاتمة يصح بيع عرض التجارة قبل إخراج زكاته وإن كان بعد وجوبها أو باعه بعرض قنية لأن متعلق زكاته القيمة وهي لا تفوت بالبيع ولو أعتق عبدا لتجارة أو وهبه فكبيع الماشية بعد وجوب الزكاة فيها لأنهما يبطلان متع