لَ لِامْرَأَتِهِ يَا زَانِيَةُ وَعَكَسَتْ حُدَتْ وَلَا لِعَانَ يَعْنِي عَكَسَتْ الْمَرْأَةُ بِأَنْ قَالَتْ لَا بَلْ أَنْتَ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا فَصَارَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَاذِفًا لِصَاحِبِهِ عَلَى مَا بَيَنَاهُ فَقَذْفُهُ يُوجِبُ اللِعَانَ وَقَذْفُهَا يُوجِبُ الْحَدَ فَيُبْدَأُ بِالْحَدِ لِأَنَ فِي بِدَايَتِهِ فَائِدَةً وَهُوَ إبْطَالُ اللِعَانِ لِأَنَ الْمَحْدُودَ فِي الْقَذْفِ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِلِعَانِ وَلَا إبْطَالَ فِي عَكْسِهِ أَصْلًا لِأَنَ الْمُلَاعِنَةَ تُحَدُ حَدَ الْقَذْفِ
ل لامرأته يا زانية وعكست حدت ولا لعان يعني عكست المرأة بأن قالت لا بل أنت على نحو ما ذكرنا فصار كل واحد منهما قاذفا لصاحبه على ما بيناه فقذفه يوجب اللعان وقذفها يوجب الحد فيبدأ بالحد لأن في بدايته فائدة وهو إبطال اللعان لأن المحدود في القذف ليس بأهل للعان ولا إبطال في عكسه أصلا لأن الملاعنة تحد حد القذف