ش قَوْلُهُ وَلَوْ بِحَبْسِهَا ظُلْمًا أَوْ بِحَقٍ وَإِنْ إلَخْ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ الصَغِيرِ وَلَوْ أَذِنَ لَهَا فِي الِاسْتِدَانَةِ ثُمَ حُبِسَتْ فِي الدَيْنِ لَمْ تَسْقُطْ كَمَا مَرَ مَبْسُوطًا فِي التَفْلِيسِ ا هـ وَقِيَاسُ اعْتِمَادِ شَيْخِنَا الشِهَابِ الرَمْلِيِ سُقُوطُهَا بِحَبْسِهِ لَهَا بِحَقٍ م ر قَوْلُهُ إلَا إنْ كَانَتْ مُعْسِرَةً إلَخْ لَا مَحِيصَ عَنْ ذَلِكَ لِأَنَ سُقُوطَهَا بِحَبْسِهَا لَيْسَ إلَا الْحَيْلُولَةَ وَلَا حَيْلُولَةَ مَعَ ظُلْمِهِ بِحَبْسِ
ش قوله ولو بحبسها ظلما أو بحق وإن إلخ في شرح الإرشاد الصغير ولو أذن لها في الاستدانة ثم حبست في الدين لم تسقط كما مر مبسوطا في التفليس ا هـ وقياس اعتماد شيخنا الشهاب الرملي سقوطها بحبسه لها بحق م ر قوله إلا إن كانت معسرة إلخ لا محيص عن ذلك لأن سقوطها بحبسها ليس إلا الحيلولة ولا حيلولة مع ظلمه بحبس