اعَشَنٍ عَلَى الْوَنَائِيِ الْمُعْتَمَدُ مَا قَالَهُ حَجّ مِنْ عَدَمِ السُنِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ رِعَايَةُ خِلَافِ مُوجِبِهَا وَهُوَ أَبُو حَنِيفَةَ لِأَنَ شَرْطَ نَدْبِ الْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ أَنْ لَا يُعَارِضَ سُنَةً صَحِيحَةً وَقَدْ صَحَ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ لَمْ يَطُفْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابُهُ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ إلَا طَوَافًا وَاحِدًا كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَمَرَ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَو
اعشن على الونائي المعتمد ما قاله حج من عدم السنية ا هـ قوله رعاية خلاف موجبها وهو أبو حنيفة لأن شرط ندب الخروج من الخلاف أن لا يعارض سنة صحيحة وقد صح عن جابر رضي الله تعالى عنه أنه لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين الصفا والمروة إلا طوافا واحدا كردي قوله ومر إلى المتن في النهاية وإلى قو