 الصَحِيحَةِ إجْزَاؤُهَا وَ فِي نِهَايَةِ الْإِيجَازِ بِمُثَنَاةٍ تَحْتِيَةٍ بَعْدَ الْهَمْزَةِ أَيْ الْقَصْرِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ تَغَايُرُ لَفْظَيْ الِاخْتِصَارِ وَالْإِيجَازِ وَالْغَايَةِ وَالنِهَايَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَالِاخْتِصَارُ حَذْفُ عَرْضِ الْكَلَامِ وَالْإِيجَازُ حَذْفُ طُولِهِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُلَقِنِ فِي إشَارَاتِهِ عَنْ بَعْضِهِمْ وَقَدْ عُلِمَ مِمَا تَقَرَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْغَايَةِ وَالنِهَايَةِ يَقْرَبُ لِوُضُوحِ عِبَارَتِهِ عَلَى الْمُتَعَلِمِ 
 الصحيحة إجزاؤها و في نهاية الإيجاز بمثناة تحتية بعد الهمزة أي القصر وظاهر كلامه تغاير لفظي الاختصار والإيجاز والغاية والنهاية وهو كذلك فالاختصار حذف عرض الكلام والإيجاز حذف طوله كما قاله ابن الملقن في إشاراته عن بعضهم وقد علم مما تقرر الفرق بين الغاية والنهاية يقرب لوضوح عبارته على المتعلم 