ِنَةُ وَالنَاظِرُ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ وَلَوْ تَكَرَرَ ذَلِكَ مِنْهُمْ مِرَارًا وَالْأُمُ إذَا كَانَتْ وَصِيَةً ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَيَنْعَزِلُ إلَخْ أَيْ الْأَبُ وَإِنْ عَلَا وَعَلَيْهِ لَوْ فَسَقَ بَعْدَ الْبَيْعِ وَقَبْلَ اللُزُومِ فَفِي بُطْلَانِهِ وَجْهَانِ قَالَ السُبْكِيُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَصَحُهُمَا أَنَهُ لَا يَبْطُلُ وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ لِمَنْ بَعْدَهُ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ مُغْنِيوَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَتَعُودُ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى مُدَةِ ال
نة والناظر بشرط الواقف ولو تكرر ذلك منهم مرارا والأم إذا كانت وصية ا هـ ع ش قوله وينعزل إلخ أي الأب وإن علا وعليه لو فسق بعد البيع وقبل اللزوم ففي بطلانه وجهان قال السبكي وينبغي أن يكون أصحهما أنه لا يبطل ويثبت الخيار لمن بعده من الأولياء مغنيونهاية قوله وتعود إلخ ظاهره أنه لا يتوقف على مدة ال