ْ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ بَعْدَ الْأُولَى قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ مَعَهَا وَبِهِ صَرَحَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ حَيْثُ قَالَ وَيَجُوزُ أَنْ يَقُومَ عَقِبَ الْأُولَى فَإِنْ قَامَ قَبْلَ تَمَامِهَا عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَامِيًا وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ حَيْثُ جَهِلَ التَحْرِيمَ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ لَوْ قَامَ قَبْلَ سَلَامِ إمَامِهِ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا لَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لَكِنْ لَا يَعْتَدُ بِمَا فَعَلَهُ فَيَجْلِسُ وُجُوبًا ثُمَ يَقُومُ ع ش قَوْلُهُ أَو
 قوله ويجوز بعد الأولى قضيته أنه لا يجوز معها وبه صرح في شرح البهجة حيث قال ويجوز أن يقوم عقب الأولى فإن قام قبل تمامها عمدا بطلت صلاته وظاهره ولو عاميا وينبغي خلافه حيث جهل التحريم لما تقدم من أنه لو قام قبل سلام إمامه سهوا أو جهلا لا تبطل صلاته لكن لا يعتد بما فعله فيجلس وجوبا ثم يقوم ع ش قوله أو