لْعَلَامَةِ كَالِاحْتِلَامِ وَالْإِحْبَالِ وَقَدْ يَكُونُ بِالسِنِ وَفِيهِ خِلَافٌ مَعْرُوفٌ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رِحْمهمَا اللَه تَعَالَى التَقْدِيرُ فِيهِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَلَى مَا رَوَاهُ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ مَعْرُوفٌ فَإِذَا عُلِمَ أَنَهُ لَمْ يَحْتَلِمْ وَهُوَ ابْنُ أَقَلَ مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَهُوَ مِنْ الذُرِيَةِ دُونَ الْمُقَاتِلَةِ قَاتَلَ أَوْ لَمْ يُقَاتِلْ وَكَذَ
لعلامة كالاحتلام والإحبال وقد يكون بالسن وفيه خلاف معروف فعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى التقدير فيه بخمس عشرة سنة بحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما على ما رواه في الكتاب وهو معروف فإذا علم أنه لم يحتلم وهو ابن أقل من خمس عشرة سنة فهو من الذرية دون المقاتلة قاتل أو لم يقاتل وكذ