َيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَا يَسْلُبُهُ الطَهُورِيَةَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَالَ الشَارِحُ أَظْهَرُهُمَا طَهُورِيَتُهُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ طَهُورٌ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ الزَرْكَشِيُ اخْتَارَهَا أَبُو الْبَرَكَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَالْعُمْدَةِ وَالْوَجِيز
يرهم إحداهما لا يسلبه الطهورية وهو المذهب وعليه الجمهور وصححه في التصحيح والنظم والحاوي الكبير وابن عبيدان وغيرهم واختاره ابن عبدوس في تذكرته قال الشارح أظهرهما طهوريته قال في مجمع البحرين طهور في أصح الروايتين قال الزركشي اختارها أبو البركات وهو ظاهر ما جزم به في الإرشاد والعمدة والوجيز