نَ وَإِنَ قَالَ الْمَنْطِقِيُونَ إنَهُ مُرَكَبٌ وَعَلَى أَسْمَاءِ الْفَاعِلِينَ وَالْمَفْعُولِينَ وَالصِفَاتِ الْمُشَبَهَةِ كَضَارِبٍ وَمُخْرَجٍ وَعَطْشَانَ فَإِنَ الْهَيْئَةَ فِيهَا جُزْءٌ مِنْهَا وَهِيَ تَدُلُ عَلَى مَعْنًى زَائِدٍ عَلَى الْحَدَثِ وَهِيَ مُفْرَدَةٌ اتِفَاقًا وَلَا يُجَابُ عَنْ غَيْرِ الْمُضَارِعِ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْأَجْزَاءِ أَلْفَاظٌ مُرَتَبَةٌ مَسْمُوعَةُ وَالْهَيْئَةُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ قَالَ الْعَضُدُ إنَهُ تَمَحَلَ وَلَا يُشْعِرُ بِهِ الْحَدُ فَيَفْسُدُ ا هـ و
ن وإن قال المنطقيون إنه مركب وعلى أسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة كضارب ومخرج وعطشان فإن الهيئة فيها جزء منها وهي تدل على معنى زائد على الحدث وهي مفردة اتفاقا ولا يجاب عن غير المضارع بأن المراد بالأجزاء ألفاظ مرتبة مسموعة والهيئة ليست كذلك قال العضد إنه تمحل ولا يشعر به الحد فيفسد ا هـ و