الْأَفْهَامُ وَتَخَالَفَتْ فِيهِ الْأَوْهَامُ وَاَللَهُ وَلِيُ التَوْفِيقِ وَالْإِلْهَامِ قَوْلُهُ ظَاهِرٌ أَيْ مَوْجُودٌ لَا بَاطِنًا وَلَا ظَاهِرًا قَوْلُهُ فَظَهَرَ أَيْ فَطَرَأَ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِرَدِ مَبِيعٍ أَوْ بِتَرَدِي شَيْءٍ فِي بِئْرٍ حَفَرَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ عُدْوَانًا وَلَا عَاقِلَةَ لَهُ قَوْلُهُ ظَاهِرًا وَكَذَا بَاطِنًا أَيْضًا فَالْأَوْلَى إسْقَاطُهُ قَوْلُهُ لَمْ يَقْضِ الدِينَ الْأَوْلَى لَمْ يَسْقُطْ لِيَشْمَلَ الْإِبْرَاء
الأفهام وتخالفت فيه الأوهام والله ولي التوفيق والإلهام قوله ظاهر أي موجود لا باطنا ولا ظاهرا قوله فظهر أي فطرأ بدليل ما بعده قوله برد مبيع أو بتردي شيء في بئر حفرها قبل موته عدوانا ولا عاقلة له قوله ظاهرا وكذا باطنا أيضا فالأولى إسقاطه قوله لم يقض الدين الأولى لم يسقط ليشمل الإبراء