َإِنْ وَطِئَهَا كَانَ مُولِيًا مِنْ الْأُخْرَى وَيَجِيءُ عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ أَنَهُ مُولٍ مِنْهُمَا جَمِيعًا مِنْ الْآنَ قَوْلُهُ ظَاهِرٌ إلَخْ أَيْ لِأَنَ مُرَادَهُ إنْ أَبَى الْفَيْئَةَ أَيْ امْتَنَعَ مِنْ وَطْءِ هَذِهِ وَمِنْ وَطْءِ هَذِهِ وَهَذَا جَوَابٌ عَمَا أَفَادَتْهُ الْعِبَارَةُ الَتِي بَعْدَ الْمُشَارِ لَهَا بِقَوْلِهِ وَبِعِبَارَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَبِعِبَارَةٍ إلَخْ عِبَارَةُ شب مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَهُ لَيْسَ بِمُولٍ مِنْهُمَا وَلَا مِنْ إحْدَاهُمَا تَب
إن وطئها كان موليا من الأخرى ويجيء على القول الآخر أنه مول منهما جميعا من الآن قوله ظاهر إلخ أي لأن مراده إن أبى الفيئة أي امتنع من وطء هذه ومن وطء هذه وهذا جواب عما أفادته العبارة التي بعد المشار لها بقوله وبعبارة إلخ قوله وبعبارة إلخ عبارة شب ما ذكره المصنف من أنه ليس بمول منهما ولا من إحداهما تب