وَتُفْتَحَانِ بِمُثَنَاةٍ فَوْقِيَةٍ فِي أَوَلِهِ لِأَنَ الدَارَ مُؤَنَثَةٌ وَكَذَا كُلُ فِعْلٍ كَانَ ضَمِيرًا لِغَائِبَتَيْنِ كَمَا فِي الدَقَائِقِ وَقَدْ وَرَدَ بِهِ السَمَاعُ فِي قَوْله تَعَالَى عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ وَ أَنْ تَزُولَا وَ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَهُ أَبُو حَيَانَ وَجَوَزَ ابْنُ فَارِسٍ فِيهِ الْيَاءَ التَحْتِيَةَ وَحَيْثُ مُنِعَ فَتْحُ الْبَابِ فَصَالَحَهُ أَهْلُ الدَرْبِ أَيْ الْمَالِكُونَ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ نَحْوُ مَسْجِدٍ بِمَالٍ
وتفتحان بمثناة فوقية في أوله لأن الدار مؤنثة وكذا كل فعل كان ضميرا لغائبتين كما في الدقائق وقد ورد به السماع في قوله تعالى عينان تجريان و أن تزولا و امرأتين تذودان قاله أبو حيان وجوز ابن فارس فيه الياء التحتية وحيث منع فتح الباب فصالحه أهل الدرب أي المالكون بأن لا يكون فيه نحو مسجد بمال