نَتْ أَنَهُ لَا يَنْدَفِعُ إلَا بِالْقَتْلِ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الصَوَابُ أَنَهَا إنْ أَمِنَتْ مِنْ قَتْلِ نَفْسِهَا إنْ قَتَلَتْهُ أَوْ حَاوَلَتْ قَتْلَهُ وَلَمْ تَقْدِرْ عَلَى دَفْعِهِ إلَا بِقَتْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهَا قَتْلُهُ لِإِبَاحَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَأْمَنْ مِنْ قَتْلِ نَفْسِهَا فِي مُدَافَعَتِهَا بِالْقَتْلِ أَوْ بَعْدَ قَتْلِهِ فَهِيَ فِي سَعَةٍ وَكَذَا مَنْ رَأَى فَاسِقًا يُحَاوِلُ فِعْلَ ذَلِكَ بِغَيْرِهِ قَوْلُهُ أَوْ لَا يَجُوزُ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ عَلِمَتْ أَنَهُ لَا يَن
نت أنه لا يندفع إلا بالقتل قال ابن عرفة الصواب أنها إن أمنت من قتل نفسها إن قتلته أو حاولت قتله ولم تقدر على دفعه إلا بقتله وجب عليها قتله لإباحته وإن لم تأمن من قتل نفسها في مدافعتها بالقتل أو بعد قتله فهي في سعة وكذا من رأى فاسقا يحاول فعل ذلك بغيره قوله أو لا يجوز إلخ ظاهره ولو علمت أنه لا ين