َدْيُقَالُ إنَمَا اكْتَفَى الشَارِعُ بِكَلِمَتَيْ الشَهَادَةِ لِأَجْلِ الدُخُولِ فِي الْإِيمَانِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُمْ بَعْدَ إيمَانِهِمْ يَجِبُ عَلَيْهِمْ النَظَرُ قَوْلُهُ وَيُقَاسُ غَيْرُ الْإِيمَانِ أَيْ غَيْرُ الْإِيمَانِ بِمَضْمُونِ كَلِمَتَيْ الشَهَادَةِ فَالْمَقِيسُ عَلَيْهِ هُوَ الْإِيمَانُ بِمَضْمُونِ كَلِمَتَيْ الشَهَادَةِ وَالْمَقِيسُ بَقِيَةُ الْعَقَائِدِ قَوْلُهُ وَقِيلَ النَظَرُ فِيهِ حَرَامٌ مَحَلُ الْخِلَافِ فِي وُجُوبِ النَظَرِ فِي أُصُولِ الدِينِ وَعَ
ديقال إنما اكتفى الشارع بكلمتي الشهادة لأجل الدخول في الإيمان فلا ينافي أنهم بعد إيمانهم يجب عليهم النظر قوله ويقاس غير الإيمان أي غير الإيمان بمضمون كلمتي الشهادة فالمقيس عليه هو الإيمان بمضمون كلمتي الشهادة والمقيس بقية العقائد قوله وقيل النظر فيه حرام محل الخلاف في وجوب النظر في أصول الدين وع