ْتُهِرَ مِنْ بُطْلَانِ الصَلَاةِ بِتَرْكِ سُجُودِ السَهْوِ عَنْهُ لَيْسَ مُتَفَقًا عَلَيْهِ إذْ هُوَ لَيْسَ عَنْ نَقْصِ ثَلَاثِ سُنَنٍ بِاتِفَاقٍ قَوْلُهُ أَيْ وَكُلُ جُلُوسٍ أَيْ مِنْ الْجُلُوسَاتِ الَتِي لِلتَشَهُدِ غَيْرِ الْجُلُوسِ بِقَدْرِ السَلَامِ فَإِنَهُ وَاجِبٌ وَغَيْرِ الْجُلُوسِ لِلدُعَاءِ فَإِنَهُ مَنْدُوبٌ مَا لَمْ يَكُنْ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَإِلَا كَانَ مَكْرُوهًا وَغَيْرِ الْجُلُوسِ لِلصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقِيلَ مَنْدُوبٌ
تهر من بطلان الصلاة بترك سجود السهو عنه ليس متفقا عليه إذ هو ليس عن نقص ثلاث سنن باتفاق قوله أي وكل جلوس أي من الجلوسات التي للتشهد غير الجلوس بقدر السلام فإنه واجب وغير الجلوس للدعاء فإنه مندوب ما لم يكن بعد سلام الإمام وإلا كان مكروها وغير الجلوس للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقيل مندوب