يّ وَمُحَمَدُ بْنُ سَعْدٍ وَاخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ وَقَدْ تَكَلَمَ فِيهِ لِتَدْلِيسِهِ وَلِكَوْنِهِ اُتُهِمَ بِالْقَدَرِ قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ كَانَ يُرْمَى بِالْقَدَرِ وَكَانَ أَبْعَدَ النَاسِ مِنْهُ وَإِذَا حَدَثَ عَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ مِنْ الْمَعْرُوفِينَ فَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ صَدُوقٌ وَإِنَمَا أُتِيَ مِنْ أَنَهُ يُحَدِثُ عَنْالْمَجْهُولِينَ أَحَادِيثَ بَاطِلَةً وَقَالَ النَسَائِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍ لَا بَأْسَ بِهِ تُوُفِيَ سَن
ي ومحمد بن سعد واختلف فيه قول يحيى بن معين وقد تكلم فيه لتدليسه ولكونه اتهم بالقدر قال ابن نمير كان يرمى بالقدر وكان أبعد الناس منه وإذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث صدوق وإنما أتي من أنه يحدث عنالمجهولين أحاديث باطلة وقال النسائي ليس بالقوي وقال ابن عدي لا بأس به توفي سن