ْ يَرْجِعْ عَلَى سَيِدِهِ بِمَا أَعْطَاهُ لِأَنَهُ عَتَقَ بِالصِفَةِ وَمَا أَخَذَهُ السَيِدُ مِنْهُ فَهُوَ مَنْ كَسْبِ عَبْدِهِ وَ لَا يَعْتِقُ فِي الْكِتَابَةِ الْفَاسِدَةِ إنْ أُبْرِئَ الْمُكَاتَبُ مِمَا عَلَيْهِ لِعَدَمِ صِحَةِ الْبَرَاءَةِ لِأَنَ الْفَاسِدَ لَا يَثْبُتُ فِي الذِمَةِ وَيَتْبَعُ وَلَدٌ فِي كِتَابَةٍ فَاسِدَةٍ لِأَنَهُ يَعْتِقُ فِيهَا بِالْأَدَاءِ أَشْبَهَ الصَحِيحَةَ وَ لَا يَتْبَعُ كَسْبٌ فِيهَا أَيْ الْفَاسِدَةِ فَمَا بِيَدِهِ حِينَ عَت
 يرجع على سيده بما أعطاه لأنه عتق بالصفة وما أخذه السيد منه فهو من كسب عبده و لا يعتق في الكتابة الفاسدة إن أبرئ المكاتب مما عليه لعدم صحة البراءة لأن الفاسد لا يثبت في الذمة ويتبع ولد في كتابة فاسدة لأنه يعتق فيها بالأداء أشبه الصحيحة و لا يتبع كسب فيها أي الفاسدة فما بيده حين عت