ِيطِ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ فَذَاقَ لَا يَحْنَثُ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَذُوقُ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ حَنِثَ لِأَنَ فِي الْأَكْلِ وَالشُرْبِ ذَوْقًا وَزِيَادَةً ا هـ وَسَيَأْتِي بَيَانُ اللُبْسِ وَالْكَلَامِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ النَخْلَةِ حَنِثَ بِثَمَرِهَا لِأَنَهُ أَضَافَ الْيَمِينَ إلَى مَا لَا يُؤْكَلُ فَيَنْصَرِفُ إلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهُ لِأَنَهُ سَبَبٌ لَهُ فَيَصْلُحُ مَجَازًا عَنْهُ وَالثَمَرُ بِالْمُثَلَثَةِ مَا يَخْرُ
يط حلف لا يأكل ولا يشرب فذاق لا يحنث ولو حلف لا يذوق فأكل أو شرب حنث لأن في الأكل والشرب ذوقا وزيادة ا هـ وسيأتي بيان اللبس والكلام إن شاء الله تعالى قوله لا يأكل من هذه النخلة حنث بثمرها لأنه أضاف اليمين إلى ما لا يؤكل فينصرف إلى ما يخرج منه لأنه سبب له فيصلح مجازا عنه والثمر بالمثلثة ما يخر