َهِيَ خَلْوَةٌ وَاخْتَارَ فِي الذَخِيرَةِ أَنَهُ مَانِعٌ وَهُوَ الظَاهِرُ وَيَصِحُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْفُرُوعُ دَاخِلَةً فِي الْمَانِعِ الْحِسِيِ لِأَنَ وُجُودَ ثَالِثٍ وَعَدَمَ صَلَاحِيَةِ الْمَكَانِ مَانِعٌ حِسِيٌ كَمَا فِي الْأَسْرَارِ وَأَشَارَ بِالْمَرَضِ إلَى الْمَانِعِ الْحِسِيِ وَعَمَمَهُ بِعَدَمِ الْفَرْقِ بَيْنَ مَرَضِهِ وَمَرَضِهَا وَأَطْلَقَهُ فَأَفَادَ أَنَ مُطْلَقَ الْمَرَضِ مَانِعٌ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي مَرَضِهِ وَأَمَا فِي مَرَضِهَا فَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ مَرَضًا يَمْنَعُ
هي خلوة واختار في الذخيرة أنه مانع وهو الظاهر ويصح أن تكون هذه الفروع داخلة في المانع الحسي لأن وجود ثالث وعدم صلاحية المكان مانع حسي كما في الأسرار وأشار بالمرض إلى المانع الحسي وعممه بعدم الفرق بين مرضه ومرضها وأطلقه فأفاد أن مطلق المرض مانع وهو كذلك في مرضه وأما في مرضها فلا بد أن يكون مرضا يمنع