قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَخُولِفَ م ر قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَا تُسْمَعُ الدَعْوَى عَلَى غَائِبٍ بِوَدِيعَةٍ إلَخْ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ مَبْنِيٌ عَلَى مَا نَظَرَ إلَيْهِ شَيْخُهُ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر وَقَوْلُهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَكَذَا تُسْمَعُ بَيِنَتُهُ إلَى آخِرِ قَوْلِهِ وَلَوْ كَانَ مِمَنْ لَا يُقْبَلُ إقْرَارُهُ إلَخْ مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ مَمْنُوعٌ فِي الْأُولَى مُسَلَمٌ فِي الثَانِيَ
قال البلقيني وخولف م ر قوله ويؤخذ منه أنه لا تسمع الدعوى على غائب بوديعة إلخ كتب عليه م ر قوله مبني على ما نظر إليه شيخه كتب عليه م ر وقوله ويستثنى من ذلك كتب عليه م ر قوله قال البلقيني وكذا تسمع بينته إلى آخر قوله ولو كان ممن لا يقبل إقراره إلخ ما قاله البلقيني ممنوع في الأولى مسلم في الثاني