 مِنْ غَيْرِ كَشْفٍ وَأَمَا جَسُهُ بِالْيَدِ فَحَرَامٌ وَيَقَعُفِي بَعْضِ النُسَخِ كَمَا قَالَ ابْنُ غَازِيٍ كَكَشْفِ مُسْدَلٍ بَدَلَ مُسْتِرٍ وَصَوَابُهُ سَادِلٌ مِنْ سَدَلَ ثُلَاثِيًا لِأَنَهُ لَمْ يُسْمَعْ أَسْدَلَ أَيْ كَكَرَاهَةِ صَلَاةِ شَخْصٍ كَشَفَ صَدْرَهُ أَوْ سَاقَهُ فِي حَالِ سَدْلِ رِدَائِهِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ كَكَشْفِ مُسْتَرٍ بِضَمِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ التَاءِ أَيْ يُكْرَهُ لِمَنْ كَانَ مُسْتَتِرًا أَنْ يَكْشِفَ فِي الصَلَاةِ صَدْرًا أَوْ سَاقًا 
 من غير كشف وأما جسه باليد فحرام ويقعفي بعض النسخ كما قال ابن غازي ككشف مسدل بدل مستر وصوابه سادل من سدل ثلاثيا لأنه لم يسمع أسدل أي ككراهة صلاة شخص كشف صدره أو ساقه في حال سدل ردائه وفي بعض النسخ ككشف مستر بضم الميم وسكون المهملة وكسر التاء أي يكره لمن كان مستترا أن يكشف في الصلاة صدرا أو ساقا 