ةٍ يَسِيرَةٍ عُرْفًا أَيْ فِي عُرْفِ النَاسِ لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ تَحْدِيدُهَا مِنْ فِضَةٍ لَا ذَهَبٍ لِ حَاجَةٍ وَهِيَ أَنْ يَتَعَلَقَ بِهَا غَرَضٌ غَيْرِ زِينَةٍ بِأَنْ تَدْعُوَ الْحَاجَةُ إلَى فِعْلِهِ لَا تَنْدَفِعُ بِغَيْرِهِ كَأَنْ انْكَسَرَ إنَاءٌ نَحْوُ خَشَبٍ فَضُبِبَ كَذَلِكَ فَلَا يَحْرُمُ لِحَدِيثِ أَنَسٍ أَنَ قَدَحَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ انْكَسَرَ فَاِتَخَذَ مَكَانَ الشَعْبِ سِلْسِلَةً مِنْ فِضَةٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَهَذَا مُ
ة يسيرة عرفا أي في عرف الناس لأنه لم يرد تحديدها من فضة لا ذهب ل حاجة وهي أن يتعلق بها غرض غير زينة بأن تدعو الحاجة إلى فعله لا تندفع بغيره كأن انكسر إناء نحو خشب فضبب كذلك فلا يحرم لحديث أنس أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة رواه البخاري وهذا م