ْرِهِ وَ كَ أَثْمَانٍ وَلَوْ لِتَحَلٍ وَوَزْنٍ كَقِنْدِيلٍ مِنْ نَقْدٍ عَلَى مَسْجِدٍ وَنَحْوِهِ كَحَلَقَةِ فِضَةٍ تُجْعَلُ فِي بَابِهِ وَوَقْفُ دَرَاهِمَ وَدَنَانِيرَ لِيُنْتَفَعَ بِاقْتِرَاضِهَا لِأَنَ الْوَقْفَ تَحْبِيسُ الْأَصْلِ وَتَسْبِيلُ الْمَنْفَعَةِ وَمَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ إلَا بِإِتْلَافِهِ لَا يَصِحُ فِيهِ ذَلِكَ فَيُزَكِي النَقْدَ رَبُهُ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ عَلَيْهِ إلَا تَبَعًا كَفَرَسٍ وُقِفَ فِي سَبِيلِ اللَهِ بِلِجَامٍ وَسَرْجٍ مُفَضَضَيْنِ فَيَصِحُ 
ره و ك أثمان ولو لتحل ووزن كقنديل من نقد على مسجد ونحوه كحلقة فضة تجعل في بابه ووقف دراهم ودنانير لينتفع باقتراضها لأن الوقف تحبيس الأصل وتسبيل المنفعة وما لا ينتفع به إلا بإتلافه لا يصح فيه ذلك فيزكي النقد ربه لبقاء ملكه عليه إلا تبعا كفرس وقف في سبيل الله بلجام وسرج مفضضين فيصح 