يَجْعَلْهُ أَمْرًا مُطْلَقًا كَمَا جَعَلَ الَذِي يَنْهَى عَنْهُ مُطْلَقًا فَوَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ الَتِي يَنْهَى عَنْهَا قَدْ كَانَ الْمُنْهَوْنَ عَنْهَا مُسْتَطِيعِينَ لِفِعْلِهَا فَنَهَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوهَا فِي الْمُسْتَأْنَفِ وَوَجَدْنَا الْأَشْيَاءَ الَتِي يُؤْمَرُونَ بِفِعْلِهَا قَدْ يَكُونُ مَا يُطِيقُونَهُ وَقَدْ يَكُونُ مِمَا يَعْجِزُونَ عَنْهُ وَلَمْ يُكَلَفُوا فِي ذَلِكَ إلَا مَا يُطِيقُونَهُ مِنْهَا كَمَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى لَا يُكَلِفُ اللَهُ نَفْسًا إلَا وُسْعَهَا أَيْ طَ
يجعله أمرا مطلقا كما جعل الذي ينهى عنه مطلقا فوجدنا الأشياء التي ينهى عنها قد كان المنهون عنها مستطيعين لفعلها فنهاهم أن يفعلوها في المستأنف ووجدنا الأشياء التي يؤمرون بفعلها قد يكون ما يطيقونه وقد يكون مما يعجزون عنه ولم يكلفوا في ذلك إلا ما يطيقونه منها كما قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها أي ط