عَبَاسٍ مِثْلُهُ رَوَاهُ عَنْهُ مِهْرَانُ تَفَرَدَ عَنْهُ الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو وَوَثَقَهُ ابْنُ حِبَانَ وَلِمَا يَأْتِي فِي الْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ وَكَالْجِهَادِ وَكَحَجِ الْمَعْضُوبِ بِالِاسْتِنَابَةِ عِنْدَ الشَافِعِيِ كَذَا احْتَجَ بِهِ بَعْضُهُمْ وَلِأَنَهُ لَوْ مَاتَ عَاصِيًا لِلْأَخْبَارِ وَهُوَ الْأَصَحُ لِلشَافِعِيَةِ وَقِيلَ لَا وَقِيلَ لَا فِي الشَابِ وَكَذَا الْخِلَافُ لَهُمْ فِي صَحِيحٍ لَمْ يَحُجَ حَتَى زَمِنَ قَالُوا فَإِنْ عَصَى اُسْتُنِيبَ عَنْه
عباس مثله رواه عنه مهران تفرد عنه الحسن بن عمرو ووثقه ابن حبان ولما يأتي في الفوات والإحصار وكالجهاد وكحج المعضوب بالاستنابة عند الشافعي كذا احتج به بعضهم ولأنه لو مات عاصيا للأخبار وهو الأصح للشافعية وقيل لا وقيل لا في الشاب وكذا الخلاف لهم في صحيح لم يحج حتى زمن قالوا فإن عصى استنيب عنه