التَوْلِيدُ أَنْ يُوجِبَ الْفِعْلُ لِفَاعِلِهِ فِعْلًا آخَرَ كَحَرَكَةِ الْيَدِ وَحَرَكَةِ الْمِفْتَاحِ فَكِلْتَاهُمَا صَادِرَتَانِ عَنْهُ الْأُولَى بِالْمُبَاشَرَةِ وَالثَانِيَةُ بِالتَوَلُدِ وَكَذَا يُقَالُ هُنَا فَالْقُدْرَةُ الْحَادِثَةُ عِنْدَهُمْ أَوْجَدَتْ النَظَرَ فَتَوَلَدَ عَنْهُ الْعِلْمُ قَوْلُهُ الظَنُ الْحَاصِلُ مُتَوَلِدٌ عَنْ النَظَرِ عِنْدَهُمْ الْمُنَاسِبُ لِعَدِيلِهِ أَنْ يَقُولَ النَظَرُ يُوَلِدُ الظَنَ فَعَدَلَ عَنْهُ لِمَا أَسْلَفَهُ مِنْ أَنَهُ لَا ارْتِبَاطَ بَيْنَ
التوليد أن يوجب الفعل لفاعله فعلا آخر كحركة اليد وحركة المفتاح فكلتاهما صادرتان عنه الأولى بالمباشرة والثانية بالتولد وكذا يقال هنا فالقدرة الحادثة عندهم أوجدت النظر فتولد عنه العلم قوله الظن الحاصل متولد عن النظر عندهم المناسب لعديله أن يقول النظر يولد الظن فعدل عنه لما أسلفه من أنه لا ارتباط بين