َامُهُ أَمْ لَا وَلَمْ أَرَهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَلَا كَفَارَةَ بِغَيْرِ جِمَاعٍ وَمُبَاشَرَةٍ عَلَى مَا يَأْتِي نَصَ عَلَيْهِ و ش عَمَلًا بِالْأَصْلِ وَلَا دَلِيلَ وَالْجِمَاعُ آكَدُ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ يَقْضِي وَيُكَفِرُ لِلْحُقْنَةِ وَنَقَلَ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِكَ يَقْضِي وَيُكَفِرُ مَنْ احْتَجَمَ فِي رَمَضَانَ وَقَدْ بَلَغَهُ الْخَبَرُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْهُ الْخَبَرُ قَضَى قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ فَالْمُفْطِرَاتُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهَا
امه أم لا ولم أرها والله أعلم فصل ولا كفارة بغير جماع ومباشرة على ما يأتي نص عليه و ش عملا بالأصل ولا دليل والجماع آكد ونقل حنبل يقضي ويكفر للحقنة ونقل محمد بن عبدك يقضي ويكفر من احتجم في رمضان وقد بلغه الخبر وإن لم يبلغه الخبر قضى قال صاحب المحرر فالمفطرات المجمع عليها