َمْ يُجِزْهُ قَوْلُهُ وَأَمَا غَيْرُهُ وَهُوَ مَا لَا يُنْتَزَعُ مَالُهُ كَمُكَاتَبٍ وَمُدَبَرٍ وَمُعْتَقٍ لِأَجَلٍ إنْ مَرِضَ السَيِدُ وَقَرُبَ الْأَجَلُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ يَنْتَزِعْ مَالَهُ إلَخْ أَيْ مُطْلَقًا سَوَاءٌ أَذِنَ السَيِدُ أَمْ لَا إذْ لَا يُعْتَبَرُ إذْنُ السَيِدِ وَلَا غَيْرُهُ بِالنِسْبَةِ لِهَؤُلَاءِ كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُ الشُيُوخِ قَوْلُهُ وَكَعِتْقِ الْمُكَاتَبِ إلَخْ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَمَا أَعْتَقَا أَيْ الْعَبْدُ وَالْمُكَاتَبُ بِإِذْنِ السَيِدِ جَا
م يجزه قوله وأما غيره وهو ما لا ينتزع ماله كمكاتب ومدبر ومعتق لأجل إن مرض السيد وقرب الأجل قوله إن لم يكن ينتزع ماله إلخ أي مطلقا سواء أذن السيد أم لا إذ لا يعتبر إذن السيد ولا غيره بالنسبة لهؤلاء كما أفاده بعض الشيوخ قوله وكعتق المكاتب إلخ قال في المدونة وما أعتقا أي العبد والمكاتب بإذن السيد جا