َقَدْ اسْتَحَقَ أَنْ لَا يُعْطَى وَإِذَا سَأَلَ عَلَى الْقُرْآنِ فَلَا تُعْطُوهُ انْتَهَى وَالْمَسْجِدُ لَمْ يُبْنَ لِلسُؤَالِ فِيهِ وَإِنَمَا بُنِيَ لِمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَالسُؤَالُ يُشَوِشُ عَلَى مَنْ يَتَعَبَدُ فِيهِ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْهَى عَنْ الْإِعْطَاءِ لِمَنْ يَسْأَلُ فِيهِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَاحْرِمُوهُ وَلِأَنَ إعْطَاءَهُ ذَرِيعَةٌ إلَى سُؤَالِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَمْنَعَ السَقَ
قد استحق أن لا يعطى وإذا سأل على القرآن فلا تعطوه انتهى والمسجد لم يبن للسؤال فيه وإنما بني لما تقدم ذكره من العبادات والسؤال يشوش على من يتعبد فيه وينبغي له أن ينهى عن الإعطاء لمن يسأل فيه لما تقدم من قوله عليه الصلاة والسلام فاحرموه ولأن إعطاءه ذريعة إلى سؤاله في المسجد وينبغي له أن يمنع السق