بِ وَيَتَفَرَعُ عَلَى ذَلِكَ النَمَاءُ وَالْفِطْرَةُفَيَصِحُ تَصَرُفُ مَوْهُوبٍ لَهُ فِي الْهِبَةِ بَعْدَ الْعَقْدِ قَبْلَ قَبْضٍ عَلَى الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَالنَمَاءُ لِلْمُتَهِبِ قَالَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الْمَبِيعُ بِخِيَارٍ لَا يَصِحُ التَصَرُفُ فِيهِ زَمَنَهُ فَهُنَا أَوْلَى وَلِعَدَمِ تَمَامِ الْمِلْكِوَتَصِحُ هِبَةٌ وَتَمَلُكٌ بِمُعَاطَاةٍ بِفِعْلٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُهْدِي وَيُهْدَى إلَيْهِ وَيُعْطِي وَيُعْطَى لَهُ وَأَصْح
ب ويتفرع على ذلك النماء والفطرةفيصح تصرف موهوب له في الهبة بعد العقد قبل قبض على المذهب نص عليه والنماء للمتهب قاله في الإنصاف وفيه نظر إذ المبيع بخيار لا يصح التصرف فيه زمنه فهنا أولى ولعدم تمام الملكوتصح هبة وتملك بمعاطاة بفعل لأنه صلى الله عليه وسلم كان يهدي ويهدى إليه ويعطي ويعطى له وأصح