مُسَاقَاةً انْعَقَدَتْ بِغَيْرِ لَفْظِهَا لِأَنَهَا إقَالَةٌ وَهِيَ مَعْرُوفٌ فَإِنْ تَقَايَلَا عَلَى شَيْءٍ يُعْطِيهِ إيَاهَا وَلَمْ يَعْثُرْ عَلَى ذَلِكَ حَتَى فَاتَ بِالْعَمَلِ رُدَ فِيمَا عَمِلَ إلَى أُجْرَةِ مِثْلِهِ وَإِنْ خَرَجَ عَلَى جُزْءٍ مُسَمًى فَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْعَمَلِ فَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ فَأَجَازَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمَنَعَهُ فِي سَمَاعِ أَشْهَبَ خَوْفَ أَنْ تَكُونَ الْمُسَاقَاةُ أَظْهَرَتْ أَوَلًا وَآخِرًا ذَرِيعَةً لِإِجَارَةٍ فِي مُدَةِ عَم
مساقاة انعقدت بغير لفظها لأنها إقالة وهي معروف فإن تقايلا على شيء يعطيه إياها ولم يعثر على ذلك حتى فات بالعمل رد فيما عمل إلى أجرة مثله وإن خرج على جزء مسمى فإن كان قبل العمل فلا خلاف في جوازه وإن كان بعده فأجازه ابن القاسم ومنعه في سماع أشهب خوف أن تكون المساقاة أظهرت أولا وآخرا ذريعة لإجارة في مدة عم