َثُ السَابِقُ عَلَى الشُرُوعِ عِنْدَهُ فَكَأَنَهُ شُرِعَ فِي الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ طَهَارَةٍ فَصَارَ كَالْمُتَيَمِمِ إذَا أَحْدَثَ فَذَهَبَ لِلْوُضُوءِ فَوَجَدَ مَاءً فَإِنَهُ لَا يَبْنِي لِمَا ذَكَرْنَا وَكَذَا الْمُسْتَحَاضَةُ إذَا أَحْدَثَتْ فِي الصَلَاةِ ثُمَ ذَهَبَ الْوَقْتُ قَبْلَ أَنْ تَتَوَضَأَ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ أَوْ نَزَعَ خُفَيْهِ بِعَمَلٍ يَسِيرٍ بِأَنْ كَانُوا وَاسِعَيْنِ لَا يَحْتَاجُ فِيهِمَا إلَى الْمُعَالَجَةِ فِي النَزْعِوَإِنْ كَانَ النَزْعُ بِفِعْلٍ عَنِيفٍ 
ث السابق على الشروع عنده فكأنه شرع في الصلاة من غير طهارة فصار كالمتيمم إذا أحدث فذهب للوضوء فوجد ماء فإنه لا يبني لما ذكرنا وكذا المستحاضة إذا أحدثت في الصلاة ثم ذهب الوقت قبل أن تتوضأ قال رحمه الله أو نزع خفيه بعمل يسير بأن كانوا واسعين لا يحتاج فيهما إلى المعالجة في النزعوإن كان النزع بفعل عنيف 