لَحَةً لَهُ وَ رَابِعُهَا وَخَامِسُهَا الْعِفَةُ وَالْأَمَانَةُ جَمَعَ الْمُصَنِفُ بَيْنَهُمَا لِتَلَازُمِهِمَا إذْ الْعِفَةُ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ الْكَفُ عَمَا لَا يَحِلُ وَلَا يُحْمَدُ قَالَهُ فِي الْمُحْكَمِ وَالْأَمَانَةُ ضِدُالْخِيَانَةِ فَكُلُ عَفِيفٍ أَمِينٌ وَعَكْسُهُ فَلَوْ عَبَرَ الْمُصَنِفُ عَنْ الثَالِثِ إلَى هُنَا بِالْعَدَالَةِ لَكَانَ أَخْصَرَ فَلَا حَضَانَةَ لِفَاسِقٍ لِأَنَ الْفَاسِقَ لَا يَلِي وَلَا يُؤْتَمَنُ وَلِأَنَ الْمَحْضُونَ لَا حَظَ لَهُ فِي ح
لحة له و رابعها وخامسها العفة والأمانة جمع المصنف بينهما لتلازمهما إذ العفة بكسر المهملة الكف عما لا يحل ولا يحمد قاله في المحكم والأمانة ضدالخيانة فكل عفيف أمين وعكسه فلو عبر المصنف عن الثالث إلى هنا بالعدالة لكان أخصر فلا حضانة لفاسق لأن الفاسق لا يلي ولا يؤتمن ولأن المحضون لا حظ له في ح