ُلِهِ أَكَلَ وَسَمَى اللَهَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ تَرَكَ التَسْمِيَةَ عَمْدًا لَمْ تُؤْكَلْ كَقَوْلِ مَالِكٍ فِي تَرْكِ التَسْمِيَةِ عَلَى الذَبِيحَةِ التَلْقِينُ عَمْدُ تَرْكِ التَسْمِيَةِ يُحَرِمُهَا عِنْدَ جُمْهُورِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ إلَا أَنْ يَتَأَوَلَ وَنَحْرُ إبِلٍ وَذَبْحُ غَيْرِهِ إنْ قَدَرَ وَجَازَ لِلضَرُورَةِ إلَا الْبَقَرَ فَيُنْدَبُ الذَبْحُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَا يُذْبَحُ مَا يُنْحَرُ وَلَا يُنْحَرُ مَا يُذْبَحُ خَلَا الْبَقَرِ فَإِنَ النَحْ
له أكل وسمى الله قال ابن القاسم وإن ترك التسمية عمدا لم تؤكل كقول مالك في ترك التسمية على الذبيحة التلقين عمد ترك التسمية يحرمها عند جمهور أهل المذهب إلا أن يتأول ونحر إبل وذبح غيره إن قدر وجاز للضرورة إلا البقر فيندب الذبح من المدونة قال مالك لا يذبح ما ينحر ولا ينحر ما يذبح خلا البقر فإن النح