ابْنُ الْمَاجِشُونِ إنَ الْوُقُوفَ بِهِ فَرِيضَةٌ وَلِذَا جَعَلَ الْبِسَاطِيُ النَدْبَ مُنْصَبًا عَلَى الْقَيْدِ اُنْظُرْ طفى قَالَ عج وَهَلْ النَدْبُ يَحْصُلُ بِالْوُقُوفِ وَإِنْ لَمْ يُكَبِرْ وَيَدْعُ فَهُمَا مُسْتَحَبٌ آخَرُ أَوْ لَا يَحْصُلُ إلَا بِالْوُقُوفِ مَعَهُمَا أَوْ مَعَ أَحَدِهِمَا وَالثَانِي ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ لَكِنْ لَا يَتَوَقَفُ النَدْبُ عَلَى التَكْبِيرِ وَالدُعَاءِ مَعًا بَلْ يَكْفِي مُقَارَنَتُهُ لِأَحَدِهِمَا وَاعْلَمْ أَنَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ هُوَ الْبِنَاءُ الْمَ
ابن الماجشون إن الوقوف به فريضة ولذا جعل البساطي الندب منصبا على القيد انظر طفى قال عج وهل الندب يحصل بالوقوف وإن لم يكبر ويدع فهما مستحب آخر أو لا يحصل إلا بالوقوف معهما أو مع أحدهما والثاني ظاهر المصنف لكن لا يتوقف الندب على التكبير والدعاء معا بل يكفي مقارنته لأحدهما واعلم أن المشعر الحرام هو البناء الم