 أَنْ يُضْمَنَ بَعْدَ الْهَلَاكِ ا هـ وَهُوَ حَسَنٌ قَوْلُهُ فَاسْتِخْدَامُ الْعَبْدِ أَيْ وَلَوْ مُشْتَرَكًا كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَهَذَا لَوْ اسْتَعْمَلَهُ لِنَفْسِهِ فَلَوْ لِغَيْرِهِ أَيْ فِي عَمَلِ غَيْرِهِ لَا ضَمَانَ كَمَا يَأْتِي آخِرَ الْغَصْبِ وَسَنَذْكُرُ عَنْ الْبَزَازِيَةِ هُنَاكَ أَنَ هَذَا أَيْضًا إذَا خَدَمَهُ عَقِبَ الِاسْتِخْدَامِ وَإِلَا لَا ضَمَانَ قَوْلُهُ وَتَحْمِيلُ الدَابَةِ أَيْ وَلَوْ مُشْتَرَكَةً وَكَذَا رُكُوبُهَا فَيَضْمَنُ نَصِيبَ صَاحِبِهَا وَلَ
 أن يضمن بعد الهلاك ا هـ وهو حسن قوله فاستخدام العبد أي ولو مشتركا كما في القهستاني وهذا لو استعمله لنفسه فلو لغيره أي في عمل غيره لا ضمان كما يأتي آخر الغصب وسنذكر عن البزازية هناك أن هذا أيضا إذا خدمه عقب الاستخدام وإلا لا ضمان قوله وتحميل الدابة أي ولو مشتركة وكذا ركوبها فيضمن نصيب صاحبها ول