الَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَقَالَ الْمَازِرِيُ قَوْلُهُ وَإِلَا رَجَعَتْ عَلَيْهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إذَا قَالَهَا مُسْتَحِلًا فَيَكْفُرُ بِاسْتِحْلَالِهِ قَالَ النَوَوِيُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَ ذَلِكَ يَئُولُ بِهِ إلَى الْكُفْرِ يَعْنِي أَنَهُ يُخَافُ عَلَى الْمُكْثِرِ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ عَاقِبَةُ شُؤْمِهَا الْكُفْرَ وَالْمَصِيرَ إلَيْهِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَالْمَعْنَى فِيهِ عِنْدَ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْأَثَرِ وَالْجَمَاعَةِ النَهْيُ عَنْ تَكْف
اله النووي في شرح صحيح مسلم وقال المازري قوله وإلا رجعت عليه يحتمل أن يكون إذا قالها مستحلا فيكفر باستحلاله قال النووي وقيل معناه أن ذلك يئول به إلى الكفر يعني أنه يخاف على المكثر من ذلك أن يكون عاقبة شؤمها الكفر والمصير إليه قال ابن عبد البر والمعنى فيه عند أهل الفقه والأثر والجماعة النهي عن تكف