ِمَنْ لَا يُقَاتِلُنَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى لَا يَنْهَاكُمْ اللَهُ عَنْ الَذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِينِ الْآيَةُ بِخِلَافِ الْمُسْتَأْمَنِ فَإِنَهُ مُقَاتِلٌ وَقَدْ نُهِينَا عَنْ الْمَبَرَةِ مَعَ مَنْ يُقَاتِلُنَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَمَايَنْهَاكُمْ اللَهُ عَنْ الَذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِينِ الْآيَةُ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَجُوزَ صَرْفُ الزَكَاةِ إلَيْهِمْ إنَمَا تَرَكْنَا الْقِيَاسَ فِيهِ بِالنَصِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِمُعَاذٍ خُذ
من لا يقاتلنا قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الآية بخلاف المستأمن فإنه مقاتل وقد نهينا عن المبرة مع من يقاتلنا قال الله تعالى إنماينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين الآية والقياس أن يجوز صرف الزكاة إليهم إنما تركنا القياس فيه بالنص وهو قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ خذ