نِ قُتِلَ عَمْدًا وَأَحَدُهُمَا غَائِبٌ فَهُوَ عَلَى هَذَا كَذَا فِي الْكَافِي إذَا حَضَرَتْ الْوَرَثَةُ جَمِيعًا فَادَعَوْا دَمَ أَبِيهِمْ عَلَى رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ وَالْآخَرُ حَاضِرٌ وَأَقَامُوا الْبَيِنَةَ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا بِالْقَتْلِ عَمْدًا تُقْبَلُ الْبَيِنَةُ عَلَى الْحَاضِرِ وَيُقْضَى عَلَيْهِ بِالْقِصَاصِ وَيُقْتَلُ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَائِبِ وَلَا تُقْبَلُ الْبَيِنَةُ عَلَى الْغَائِبِ فَإِذَا حَضَرَ وَأَنْكَرَ الْقَتْلَ يَحْتَاجُ الْوَرَثَةُ إلَى إعَا
ن قتل عمدا وأحدهما غائب فهو على هذا كذا في الكافي إذا حضرت الورثة جميعا فادعوا دم أبيهم على رجلين أحدهما غائب والآخر حاضر وأقاموا البينة عليهما جميعا بالقتل عمدا تقبل البينة على الحاضر ويقضى عليه بالقصاص ويقتل قبل مجيء الغائب ولا تقبل البينة على الغائب فإذا حضر وأنكر القتل يحتاج الورثة إلى إعا