 نَفْسَهَا بَلْ تَفْدِي نَفْسَهَا بِمَالٍ أَوْ تَهَرُبٍ كَمَا أَنَهُ لَيْسَ لَهُ قَتْلُهَا إذَا حُرِمَتْ عَلَيْهِ وَكُلَمَا هَرَبَ رَدَتْهُ بِالسِحْرِ وَفِي الْبَزَازِيَةِ عَنْ الْأُوزْجَنْدِيِ أَنَهَا تَرْفَعُ الْأَمْرَ لِلْقَاضِي فَإِنَهُ حَلَفَ وَلَا بَيِنَةَ لَهَا فَالْإِثْمُ عَلَيْهِ ا هـ قُلْت أَيْ إذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى الْفِدَاءِ أَوْ الْهَرَبِ وَلَا عَلَى مَنْعِهِ عَنْهَا فَلَا يُنَافِي مَا قَبْلَهُ وَفِي أَنْتِ الطَلَاقُ أَوْ طَلَاقٌ أَوْ أَنْتِ طَالِقُ الطَلَا
 نفسها بل تفدي نفسها بمال أو تهرب كما أنه ليس له قتلها إذا حرمت عليه وكلما هرب ردته بالسحر وفي البزازية عن الأوزجندي أنها ترفع الأمر للقاضي فإنه حلف ولا بينة لها فالإثم عليه ا هـ قلت أي إذا لم تقدر على الفداء أو الهرب ولا على منعه عنها فلا ينافي ما قبله وفي أنت الطلاق أو طلاق أو أنت طالق الطلا