يَةِ فَتَبْطُلُ الْوَصِيَةُ وَكَذَلِكَ لَوْ جَنَتْ جِنَايَةً قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَ فَدُفِعَتْ بِهَا بَطَلَتْ الْوَصِيَةُ لِفَوَاتِ مَحَلِهَا وَهُوَ مِلْكُ الْمُوصِي وَلَوْ فَدَاهَا الْوَرَثَةُ كَانُوا مُتَطَوِعِينَ فِي الْفِدَاءِ وَتُعْتَقُ عَنْ الْمَيِتِ لِأَنَهَا طَهُرَتْ عَنْ الْجِنَايَةِ وَبَقِيَتْ عَلَى مِلْكِهِ مَحَلًا لِوَصِيَتِهِ وَالْوَرَثَةُ مَا كَانُوا مَجْبُورِينَ عَلَى الْفِدَاءِ فَكَانُوا مُتَبَرِعِينَ فِيهِ لِأَنَ النَسَمَةَ بَاقِيَةٌ عَلَى مِلْكِ الْمُوصِي حُكْمًا فَكَأَنَه
ية فتبطل الوصية وكذلك لو جنت جناية قبل أن تعتق فدفعت بها بطلت الوصية لفوات محلها وهو ملك الموصي ولو فداها الورثة كانوا متطوعين في الفداء وتعتق عن الميت لأنها طهرت عن الجناية وبقيت على ملكه محلا لوصيته والورثة ما كانوا مجبورين على الفداء فكانوا متبرعين فيه لأن النسمة باقية على ملك الموصي حكما فكأنه