كْرَاهٍ انْحَلَتْ الْيَمِينُ وَلَمْ يُؤَثِرْ وُجُودُهَا ثَانِيًا إلَا فِي كُلَمَا فَإِنَ التَعْلِيقَ بِهَا يُفِيدُ التَكْرَارَ فَلَوْ قَالَ مَنْ لَهُ عَبِيدٌ وَتَحْتَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ إنْ طَلَقْتُ وَاحِدَةً فَعَبْدٌ مِنْ عَبِيدِيحُرٌ أَوْ ثِنْتَيْنِ فَعَبْدَانِ أَوْ ثَلَاثًا فَثَلَاثَةٌ أَوْ أَرْبَعَةً فَأَرْبَعَةٌ وَطَلَقَ أَرْبَعًا مَعًا أَوْ مُرَتِبًا عِتْقَ عَشَرَةٍ وَاحِدٌ بِطَلَاقِ الْأُولَى وَاثْنَانِ بِطَلَاقِ الثَانِيَةِ وَثَلَاثَةٌ بِطَلَاقِ الثَالِثَةِ وَأَرْبَعَةٌ بِطَل
كراه انحلت اليمين ولم يؤثر وجودها ثانيا إلا في كلما فإن التعليق بها يفيد التكرار فلو قال من له عبيد وتحته أربع نسوة إن طلقت واحدة فعبد من عبيديحر أو ثنتين فعبدان أو ثلاثا فثلاثة أو أربعة فأربعة وطلق أربعا معا أو مرتبا عتق عشرة واحد بطلاق الأولى واثنان بطلاق الثانية وثلاثة بطلاق الثالثة وأربعة بطل