هُ دَلْكُ فَخِذِ الرَجُلِ أَيْ وَمِثْلُهُ بَقِيَةُ الْعَوْرَةِ حَتَى الْفَرْجِ ا هـ ع ش أَيْ بِشَرْطِ الْحَاجَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَأَمْنِ الْفِتْنَةِ أَيْ وَعَدَمِ الشَهْوَةِ قَوْلُهُ وَأُخِذَ مِنْهُ إلَخْ يَنْبَغِي تَقْيِيدُ كُلٍ مِنْ الْمَأْخُوذِ وَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ بِالْحَاجَةِ م ر قُلْت وَحِينَئِذٍ يُحْتَمَلُ أَنَ غَيْرَ الْمُصَافَحَةِ كَالْمُصَافَحَةِ ا هـ سم وَعِبَارَةُ الرَشِيدِيِ الظَاهِرُ أَنَ ذِكْرَ الْمُصَافَحَةِ مِثَالٌ وَآثَرَهُ لِأَنَ الِابْتِلَاءَ بِهِ غ
ه دلك فخذ الرجل أي ومثله بقية العورة حتى الفرج ا هـ ع ش أي بشرط الحاجة كما يأتي قوله وأمن الفتنة أي وعدم الشهوة قوله وأخذ منه إلخ ينبغي تقييد كل من المأخوذ والمأخوذ منه بالحاجة م ر قلت وحينئذ يحتمل أن غير المصافحة كالمصافحة ا هـ سم وعبارة الرشيدي الظاهر أن ذكر المصافحة مثال وآثره لأن الابتلاء به غ