 لِتَمَحُضِهِ لِلْإِخْبَارِ أَوْ قُرْبِهِ مِنْهُ لَا لِلتَرَدُدِ الَذِي ذَكَرَهُ لِأَنَ هَذَا إنْشَاءٌ شَرْعًا كَبَعْثٍ وَلَا يَضُرُ مِنْ عَامِيٍ نَحْوَ فَتْحِ تَاءِ مُتَكَلِمٍ وَإِبْدَالِ الزَايِ جِيمًا وَعَكْسُهُ وَالْكَافِ هَمْزَةٍ وَفِي فَتَاوَى بَعْضِ الْمُتَقَدِمِينَ يَصِحُ أُنْكِحُكَ كَمَا هُوَ لُغَةُ قَوْمٍ مِنْ الْيَمَنِ وَالْغَزَالِيِ لَا يَضُرُ زَوَجْت لَك أَوْ إلَيْك لِأَنَ الْخَطَأَ فِي الصِيغَةِ إذَا لَمْ يُخِلَ بِالْمَعْنَى يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَالْخَطَأِ فِي الْإِعْرَابِ
 لتمحضه للإخبار أو قربه منه لا للتردد الذي ذكره لأن هذا إنشاء شرعا كبعث ولا يضر من عامي نحو فتح تاء متكلم وإبدال الزاي جيما وعكسه والكاف همزة وفي فتاوى بعض المتقدمين يصح أنكحك كما هو لغة قوم من اليمن والغزالي لا يضر زوجت لك أو إليك لأن الخطأ في الصيغة إذا لم يخل بالمعنى ينبغي أن يكون كالخطأ في الإعراب