ُنْفَرِدًا وَلَمْ يُهْجَرْ بَلْ اسْتَمَرَ النَاسُ يَتَرَدَدُونَ إلَيْهِ فِي الصَلَوَاتِ وَغَيْرِهَا صَحَتْ الْجُمُعَةُ فِيهِ وَلَوْ بَعُدَ الْعُمْرَانُ عَنْهُ إذْ بَقَاؤُهُ عَامِرًا بِالتَرَدُدِ إلَيْهِ لِلصَلَاةِ يَصِيرُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَامِرِ مِنْ الْخَرَابِ كَخَرَابٍ تَخَلَلَ بَيْنَ الْعُمْرَانِ وَهُوَ مَعْدُودٌ مِنْ الْبَلَدِ أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ أ ج وَابْنُ شَرَفٍ عَلَى التَحْرِيرِ وَلَوْ لَازَمَ أَهْلُ الْخِيَامِ مَوْضِعًا مِنْ الصَحْرَاءِ وَلَم
نفردا ولم يهجر بل استمر الناس يترددون إليه في الصلوات وغيرها صحت الجمعة فيه ولو بعد العمران عنه إذ بقاؤه عامرا بالتردد إليه للصلاة يصير ما بينه وبين العامر من الخراب كخراب تخلل بين العمران وهو معدود من البلد أفتى به البلقيني وغيره ا هـ أ ج وابن شرف على التحرير ولو لازم أهل الخيام موضعا من الصحراء ولم