ُ وَيُجْزِئُ أَعْوَرُ أَيْ وَهُوَ مَنْ فَقَدَ النَظَرَ بِإِحْدَى عَيْنَيْهِ لِأَنَ الْعَيْنَ الْوَاحِدَةَ تَقُومُ مَقَامَ الْعَيْنَيْنِ وَيَرَى بِهَا مَا يَرَى بِهِمَا وَدِيَتُهَا دِيَتُهُمَا مَعًا أَلْفُ دِينَارٍ وَالْقَوْلُ بِإِجْزَاءِ الْأَعْوَرِ هُوَ الْمَشْهُورُ وَالْخِلَافُ فِي الْأَنْقَرِ الَذِي فُقِئَتْ حَبَةُ عَيْنِهِ وَأَمَا غَيْرُهُ فَيُجْزِئُ اتِفَاقًا كَمَا يُجْزِئُ مَنْ فَقَدَ مِنْ كُلِ عَيْنٍ بَعْضَ نَظَرِهَا قَوْلُهُ وَمَغْصُوبٌ أَيْ فَيُجْزِئُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ عِت
 ويجزئ أعور أي وهو من فقد النظر بإحدى عينيه لأن العين الواحدة تقوم مقام العينين ويرى بها ما يرى بهما وديتها ديتهما معا ألف دينار والقول بإجزاء الأعور هو المشهور والخلاف في الأنقر الذي فقئت حبة عينه وأما غيره فيجزئ اتفاقا كما يجزئ من فقد من كل عين بعض نظرها قوله ومغصوب أي فيجزئ المغصوب منه عت