ي فِي يَدَيْهِ الْمَالُ هَذَا الْمَالُ لَك أَوْدَعَنِيهِ لَك فُلَانٌ وَفُلَانٌ لَيْسَ بِعَبْدِي فَأَقَامَ الْمُدَعِي بَيِنَةً أَنَ فُلَانًا عَبْدَك لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُمَا خُصُومَةٌ وَلَمْ تُقْبَلْ بَيِنَتُهُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ وَهَبَ لِعَبْدِ رَجُلٍ شَيْئًا ثُمَ أَرَادَ الرُجُوعَ وَمَوْلَى الْعَبْدِ غَائِبٌ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا يُقْضَى لَهُ بِالرُجُوعِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا لَا يُقْضَى لَهُ بِالرُجُوعِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْمَوْلَى فَإِنْ قَالَ الْعَبْدُ أَنَ
ي في يديه المال هذا المال لك أودعنيه لك فلان وفلان ليس بعبدي فأقام المدعي بينة أن فلانا عبدك لم تكن بينهما خصومة ولم تقبل بينته كذا في المحيط رجل وهب لعبد رجل شيئا ثم أراد الرجوع ومولى العبد غائب فإن كان العبد مأذونا يقضى له بالرجوع وإن كان محجورا لا يقضى له بالرجوع ما لم يحضر المولى فإن قال العبد أن