انِ عَلَى الْمُتْلِفِ وَالْإِنْسَانُ غَيْرُ مُؤَاخَذٍ بِجِنَايَةِ بَنِي عَمِهِ إلَا أَنَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَانَ يَتَبَرَعُ بِأَدَاءِ مِثْلِ ذَلِكَ عَنْ بَنِي عَمِهِ وَيَقُولُ إنَ قُوَتَهُمْ وَنُصْرَتَهُمْ بِي وَهَذَا لِأَنَهُ كَانَ بِهِ فَرْطُ الْمَيْلِ إلَى أَقَارِبِهِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ حِينَ ذَكَرَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الشُورَى فَقَالَ إنَهُ كُلِفَ بِأَقَارِبِهِ وَكَانَ ذَلِكَ ظَاهِرًا مِنْهُ وَلِهَذَا جَاءَ الْأَعْرَابِيُ يُ
ان على المتلف والإنسان غير مؤاخذ بجناية بني عمه إلا أن عثمان رضي الله عنه كان يتبرع بأداء مثل ذلك عن بني عمه ويقول إن قوتهم ونصرتهم بي وهذا لأنه كان به فرط الميل إلى أقاربه وإليه أشار عمر رضي الله عنه حين ذكر عثمان رضي الله عنه في الشورى فقال إنه كلف بأقاربه وكان ذلك ظاهرا منه ولهذا جاء الأعرابي ي