بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُوبَ الصِبْغِىُ حَدَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِ بْنِ زِيَادٍ حَدَثَنَا ابْنُ أَبِى أُوَيْسٍ حَدَثَنِى حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ بْنِ أَبِى ضُمَيْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ عَنْ عَلِىِ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ الْيَمِينُ مَعَ الشَاهِدِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَيِنَةٌ فَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ إِذَا كَانَ قَدْ خَالَطَهُ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُدَعِىجماع أَبْوَابِ مَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَمَنْ لاَ ت
بن إسحاق بن أيوب الصبغى حدثنا الحسن بن على بن زياد حدثنا ابن أبى أويس حدثنى حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبى ضميرة عن أبيه عن جده عن على بن أبى طالب رضى الله عنه أنه قال اليمين مع الشاهد فإن لم يكن له بينة فاليمين على المدعى عليه إذا كان قد خالطه فإن نكل حلف المدعىجماع أبواب من تجوز شهادته ومن لا ت