ْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِ الْمَنْكُوحَةِ صُدِقَ كُلٌ فِيمَا نَفَاهُ بِيَمِينِهِ وَحِينَئِذٍ فَإِنْ ادَعَى نِكَاحَ امْرَأَتَيْنِ بِأَلْفٍ فَقَالَتْ إحْدَاهُمَا بَلْ أَنَا بِالْأَلْفِ تَحَالَفَا وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْأُخْرَى فِي نَفْيِ النِكَاحِ وَلَوْ أَصْدَقَهَا جَارِيَةً ثُمَ وَطِئَهَا قَبْلَ الدُخُولِ فَلَا حَدَ أَوْ بَعْدَهُ حُدَ مَا لَمْ يُعَذَرْ لِأَنَهُ قَبْلَ الدُخُولِ مُتَعَرِضٌ لِعَوْدِ نِصْفِهَا إلَيْهِ فَهُوَ شُبْهَةٌ قَوْلُهُ لِإِمْكَانِ صِحَةِ الْعَقْدَيْنِ إلَخْ 
 اختلفا في عين المنكوحة صدق كل فيما نفاه بيمينه وحينئذ فإن ادعى نكاح امرأتين بألف فقالت إحداهما بل أنا بالألف تحالفا ويقبل قول الأخرى في نفي النكاح ولو أصدقها جارية ثم وطئها قبل الدخول فلا حد أو بعده حد ما لم يعذر لأنه قبل الدخول متعرض لعود نصفها إليه فهو شبهة قوله لإمكان صحة العقدين إلخ 