مٌ عَلَى الْكِفَائِيِ وَإِنَمَا لَمْ يَجْزِمْ بِذَلِكَ لِإِمْكَانِ أَنْ يُقَالَ إنَ الْعِلْمَ الْكِفَائِيَ لَمَا كَانَتْ الْحَاجَةُ إلَيْهِ شَدِيدَةً رُبَمَا يُتَسَامَحُ فِي شَغْلِ الزَمَانِ بِهِ تَنْبِيهٌ لَا يَنْتَظِرُ الْمَاءَ عَادِمُهُ بَلْ يَتَيَمَمُ وَلَوْ أَقَرَ الْأَجِيرُ بِفَوَائِتَ لَمْ يُعْذَرْ حَتَى يَفْرُغَ مِمَا عَقَدَ عَلَيْهِ وَلَا تُفْسَخُ الْإِجَارَةُ لِاتِهَامِهِ اُنْظُرْ عج قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ التَنَفُلُ إلَخْ أَيْ وَلَوْ قِيَامَ رَمَضَانَ كَمَا فِي بْن عَنْ ابْنِ ن
م على الكفائي وإنما لم يجزم بذلك لإمكان أن يقال إن العلم الكفائي لما كانت الحاجة إليه شديدة ربما يتسامح في شغل الزمان به تنبيه لا ينتظر الماء عادمه بل يتيمم ولو أقر الأجير بفوائت لم يعذر حتى يفرغ مما عقد عليه ولا تفسخ الإجارة لاتهامه انظر عج قوله ويحرم التنفل إلخ أي ولو قيام رمضان كما في بن عن ابن ن