عُمَرَ وَعَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمَ وَالْحَكَمُ وَحَمَادٌ التَاسِعَةُ وَفِيهِ أَنَهُ لَا تُشْتَرَطُ الطَهَارَةُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَرْكَانِ الْحَجِ وَأَفْعَالِهِ سِوَى مَا تَقَدَمَ وَهُوَ كَذَلِكَ بِالْإِجْمَاعِ الْعَاشِرَةُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي قَوْلِهِ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَى تَغْتَسِلِي دَلِيلٌ عَلَى مَنْعِ الْحَائِضِ وَإِنْ انْقَطَعَ عَنْهَا دَمُهَا عَنْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ قَالَ وَفِيهِ تَنْزِيهُ الْمَسَاجِدِ عَنْ الْأَقْذَارِ وَالْحَائِضِ وَالْجُنُبِ 
عمر وعطاء والحسن وإبراهيم والحكم وحماد التاسعة وفيه أنه لا تشترط الطهارة في شيء من أركان الحج وأفعاله سوى ما تقدم وهو كذلك بالإجماع العاشرة قال القاضي عياض في قوله لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي دليل على منع الحائض وإن انقطع عنها دمها عن دخول المسجد قال وفيه تنزيه المساجد عن الأقذار والحائض والجنب 