ةِ ابْنِ شُجَاعٍ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا إذَا عَادَ قَبْلَ الْغُرُوبِ ذَكَرَ الْكَرْخِيُ أَنَهُ يَسْقُطُ لِأَنَ الْوَاجِبَ الْإِفَاضَةُ بَعْدَ الْغُرُوبِ وَقَدْ وُجِدَ وَتَقَدَمَ مَا عَلَيْهِ وَجَوَابُهُ وَأَنَهُ الْحَقُ فَارْجِعْ إلَيْهِ وَمَنْ تَرَكَ الْوُقُوفَ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَهُ مِنْ الْوَاجِبَاتِ وَمَنْ تَرَكَ رَمْيَ الْجِمَارِ فِي الْأَيَامِ كُلِهَا فَعَلَيْهِ دَمٌ لِتَحَقُقِ تَرْكِ الْوَاجِبِ وَيَكْفِيهِ دَمٌ وَاحِدٌ لِأَن
ة ابن شجاع قوله واختلفوا فيما إذا عاد قبل الغروب ذكر الكرخي أنه يسقط لأن الواجب الإفاضة بعد الغروب وقد وجد وتقدم ما عليه وجوابه وأنه الحق فارجع إليه ومن ترك الوقوف بالمزدلفة فعليه دم لأنه من الواجبات ومن ترك رمي الجمار في الأيام كلها فعليه دم لتحقق ترك الواجب ويكفيه دم واحد لأن