ْلَامِ أَحَدِهِمَا فِيهَا وَيَعْتَقِدُ أَنَهُ رَقِيقٌ فَيُقِرُ بِالرِقِ ثُمَ يَتَبَيَنُ لَهُ الْحَالُ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَدَعِي الْحُرِيَةَ فَيُعْذَرُ فِي التَنَاقُضِ وَأَمَا فِي الْعِتْقِ الطَارِئِ فَلِأَنَ الْمَوْلَى يَسْتَبِدُ بِهِ وَيُخْفِي عَلَى الْعَبْدِ فَيُعْذَرُ فِي التَنَاقُضِ كَالْمُخْتَلِعَةِ تُقِيمُ الْبَيِنَةَ أَنَ زَوْجَهَا طَلَقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ الْخُلْعِ وَكَالْمُكَاتَبِ إذَا أَقَامَ بَيِنَةً أَنَ مَوْلَاهُ أَعْتَقَهُ قَبْلَ الْكِتَابَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْ
لام أحدهما فيها ويعتقد أنه رقيق فيقر بالرق ثم يتبين له الحال بعد ذلك فيدعي الحرية فيعذر في التناقض وأما في العتق الطارئ فلأن المولى يستبد به ويخفي على العبد فيعذر في التناقض كالمختلعة تقيم البينة أن زوجها طلقها ثلاثا قبل الخلع وكالمكاتب إذا أقام بينة أن مولاه أعتقه قبل الكتابة الشرح قوله في ال