ٍ مِنْ الصِفَاتِ الْمُسْتَحْسَنَةِ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفَ النَسَبِ لَيْسَ بِابْنِ لِعَانٍ ا هـ وَحِينَئِذٍ فَتَجْوِيزُ سَحْنُونٍ تَوْلِيَةَ وَلَدِ الزِنَا مُوَافِقٌ لِلْمَذْهَبِ زَادَ وَلَكِنْ لَا يَحْكُمُ فِي الزِنَا لِعَدَمِ شَهَادَتِهِ فِيهِ مُسْتَشِيرٍ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمَسَائِلِ فَلَا يَسْتَقِلُ بِرَأْيِهِ وَإِنْ مُجْتَهِدًا لِأَنَ الصَوَابَ لَا يَتَقَيَدُ بِهِ بَلْ رُبَمَا ظَهَرَ الصَوَابُ عَلَى يَدِ جَاهِلٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ مُسْتَشِيرٍ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فِي 
 من الصفات المستحسنة أن يكون معروف النسب ليس بابن لعان ا هـ وحينئذ فتجويز سحنون تولية ولد الزنا موافق للمذهب زاد ولكن لا يحكم في الزنا لعدم شهادته فيه مستشير لأهل العلم في المسائل فلا يستقل برأيه وإن مجتهدا لأن الصواب لا يتقيد به بل ربما ظهر الصواب على يد جاهل الشرح قوله مستشير لأهل العلم في 