لْبَصْرِيِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَنْقُلْ قَدَمَيْهِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إذَا لَمْ يَنْقُلْهُمَا يَفُوتُ تَثْلِيثُ بَاطِنِهِمَا ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ الْبُجَيْرِمِيِ مِثْلُهُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ الشَارِحَ دَفَعَهُ بِالتَقْيِيدِ بِقَوْلِهِ إلَى مَحَلٍ آخَرَ وَأَمَا مُطْلَقُ النَقْلِ كَأَنْ يَرْفَعَهُمَا ثُمَ يَضَعَهُمَا فِي مَحَلِهِمَا فَلَا بُدَ مِنْهُ عِنْدَ الشَارِحِ أَيْضًا كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ تَحَرَكَ جَمِيعُ بَدَنِهِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ كُلَ حَرَكَةٍ إلَخْ وَقَدْ يُرْفَعُ الْخِلَافُ 
لبصري قوله وإن لم ينقل قدميه إلخ قد يقال إذا لم ينقلهما يفوت تثليث باطنهما ا هـ وتقدم عن البجيرمي مثله وقد يجاب بأن الشارح دفعه بالتقييد بقوله إلى محل آخر وأما مطلق النقل كأن يرفعهما ثم يضعهما في محلهما فلا بد منه عند الشارح أيضا كما يفيده قوله تحرك جميع بدنه وقوله لأن كل حركة إلخ وقد يرفع الخلاف 