رْكَانِ الْأَصْلِيَةِ أَيْضًا وَإِلَيْهِ مَالَ عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ وَوَجْهُهُ أَنَهَا فَرْضٌ تَنْعَدِمُ الصَلَاةُ بِانْعِدَامِهَا كَسَائِرِ الْأَرْكَانِ وَالصَحِيحُ أَنَهَا لَيْسَتْ بِرُكْنٍ أَصْلِيٍ لِأَنَ اسْمَ الصَلَاةِ يَنْطَلِقُ عَلَى الْمُتَرَكِبِ مِنْ الْأَرْكَانِ الْأَرْبَعَةِ بِدُونِ الْقُعُودِ وَلِهَذَا يَتَوَجَهُ النَهْيُ عَنْ الصَلَاةِ وَقْتَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَوَقْتَ غُرُوبِهَا وَوَقْتَ الزَوَالِ وَلِهَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي فَقَيَدَ الرَكْعَةَ بِالسَجْدَةِ يَحْنَث
ركان الأصلية أيضا وإليه مال عصام بن يوسف ووجهه أنها فرض تنعدم الصلاة بانعدامها كسائر الأركان والصحيح أنها ليست بركن أصلي لأن اسم الصلاة ينطلق على المتركب من الأركان الأربعة بدون القعود ولهذا يتوجه النهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها ووقت الزوال ولهذا لو حلف لا يصلي فقيد الركعة بالسجدة يحنث