كِلْهُ بِأَنْ يُزَوِجَهَا بِأَقَلَ مِنْ مَهْرِ مِثْلِهَا وَإِنَمَا وَكَلَهُ بِتَزْوِيجِهَا فَزَوَجَهَا بِأَقَلَ مِنْ مَهْرِ مِثْلِهَا كَمَا هُوَ صَرِيحُ عِبَارَةِ الْقُنْيَةِ فَتَأَمَلْالْوَصِيُ فَإِنْ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَالَ الْيَتِيمِ لِنَفْسِهِ وَالنَفْعُ ظَاهِرٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَكِيلًا فِي شِرَائِهِ لِلْغَيْرِ كَمَا فِي بُيُوعِ الْبَزَازِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْوَصِيُ فَإِنَ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَالَ الْيَتِيمِ إلَخْ الْوَصِيُ بِالرَفْعِ فَاعِلُ خَرَجَ أَ
كله بأن يزوجها بأقل من مهر مثلها وإنما وكله بتزويجها فزوجها بأقل من مهر مثلها كما هو صريح عبارة القنية فتأملالوصي فإن له أن يشتري مال اليتيم لنفسه والنفع ظاهر ولا يجوز أن يكون وكيلا في شرائه للغير كما في بيوع البزازيةالشرح قوله الوصي فإن له أن يشتري مال اليتيم إلخ الوصي بالرفع فاعل خرج أ