ِمَهُ اللَهُ حَاوَلَ اسْتِفَادَةَ ذَلِكَ مِنْ صَدْرِ الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي كُلِ رَكْعَتَيْنِ كَذَا لَهُ ذَلِكَ فِي كُلِ ثَلَاثٍ وَكُلِ أَرْبَعٍ كَمَا قَالَهُ فِي التَحْقِيقِ فَإِنْ قُلْت صَنِيعُ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي هَذَا الْمَحَلِ لَا يَفِي بِذَلِكَ وَمَا مُرَادُهُ رَحِمَهُ اللَهُ قُلْت مُرَادُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَيَانُ مُرَادِ الرَافِعِيِ عَلَى وَفْقِ مَا فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ حَيْثُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ إنْ تَطَوَعَ بِرَكْعَةٍ فَلَا بُدَ مِنْ التَ
مه الله حاول استفادة ذلك من صدر المتن قول المتن في كل ركعتين كذا له ذلك في كل ثلاث وكل أربع كما قاله في التحقيق فإن قلت صنيع الشارح رحمه الله في هذا المحل لا يفي بذلك وما مراده رحمه الله قلت مراده والله أعلم بيان مراد الرافعي على وفق ما في الشرح الكبير حيث قال رحمه الله ثم إن تطوع بركعة فلا بد من الت