الْأَعَمِيَةَ ذِكْرُ هَذَا فِي مُقَابَلَةِ مَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ فَإِنْ كَانَتْ حَامِلًا عِنْدَ الْبَيْعِ إلَخْ ا هـ سم قَوْلُهُ وَكَالتَأْبِيرِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُرَادُ بِالْمُؤَبَرَةِ ثَمَرَةُ النَخْلِ وَأَمَا ثَمَرَةُ غَيْرِهِ فَمَا لَا يَدْخُلُ فِي مُطْلَقِ بَيْعِ الشَجَرِ كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمُؤَبَرَةِ وَمَا يَدْخُلُ كَغَيْرِهَا فَوَرَقُ الْفِرْصَادِ وَالنَبْقِ وَالْحِنَاءِ وَالْآسِ إنْ خَرَجَ وَالْوَرْدِ الْأَحْمَرِ إنْ تَفَتَحَ وَالْيَاسَمِينِ وَالتِينِ وَالْ
الأعمية ذكر هذا في مقابلة ما قبله من قوله فإن كانت حاملا عند البيع إلخ ا هـ سم قوله وكالتأبير إلخ عبارة النهاية والمراد بالمؤبرة ثمرة النخل وأما ثمرة غيره فما لا يدخل في مطلق بيع الشجر كان حكمه حكم المؤبرة وما يدخل كغيرها فورق الفرصاد والنبق والحناء والآس إن خرج والورد الأحمر إن تفتح والياسمين والتين وال