لِيِ السَيِدِ تَزْوِيجُ أَمَتِهِ الْكَافِرَةِ كَالسَيِدِ الْآتِي بَيَانُ حُكْمِهِ وَلِلْقَاضِي تَزْوِيجُ الْكَافِرَةِ عِنْدَ تَعَذُرِ الْوَلِيِ الْخَاصِ وَلِلْمُسْلِمِ تَوْكِيلُ نَصْرَانِيٍ وَمَجُوسِيٍ فِي قَبُولِ نَصْرَانِيَةٍ لِأَنَهُمَا يَقْبَلَانِ نِكَاحَهَا لِأَنْفُسِهِمَا لَا فِي نِكَاحِ مُسْلِمَةٍ إذْ لَا يَجُوزُ لَهُمَا نِكَاحُهَا بِحَالٍ بِخِلَافِ تَوْكِيلِهِمَا فِي طَلَاقِهَا لِأَنَهُ يَجُوزُ لَهُمَا طَلَاقُهَا وَيُتَصَوَرُ بِأَنْأَسْلَمَتْ كَافِرَةٌ بَعْدَ الدُخُولِ 
لي السيد تزويج أمته الكافرة كالسيد الآتي بيان حكمه وللقاضي تزويج الكافرة عند تعذر الولي الخاص وللمسلم توكيل نصراني ومجوسي في قبول نصرانية لأنهما يقبلان نكاحها لأنفسهما لا في نكاح مسلمة إذ لا يجوز لهما نكاحها بحال بخلاف توكيلهما في طلاقها لأنه يجوز لهما طلاقها ويتصور بأنأسلمت كافرة بعد الدخول 