ةِ مِنْ كِتَابِ الشُرْبِ مِنْ نُسْخَتَيْنِ صَحِيحَتَيْنِ مِنْ الذَخِيرَةِ انْتَهَى فَلَعَلَ صَاحِبَ الذَخِيرَةِ ذَكَرَ الْمَسْأَلَةَ فِي مَحِلٍ آخَرَ لَا يُقَالُ الْعِلَةُ الَتِي ذَكَرَهَا صَاحِبُ الذَخِيرَةِ جَارِيَةٌ فِيمَا لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ بَالِغٌ لِأَنَ الْبَالِغَ الْحُرَ وَإِنْ مَلَكَهُ بِالْحِيَازَةِ لَهُ وِلَايَةُ أَنْ يَجْعَلَهُ مُبَاحًا يَصُبُهُ فِي الْحَوْضِ بِخِلَافِ الصَبِيِ وَالْعَبْدِ فَلْيُتَأَمَلْوَلَا يَجُوزُ لِلْوَلِيِ إلْبَاسُهُ الْحَرِيرَ وَالذَهَبَ وَلَا أ
ة من كتاب الشرب من نسختين صحيحتين من الذخيرة انتهى فلعل صاحب الذخيرة ذكر المسألة في محل آخر لا يقال العلة التي ذكرها صاحب الذخيرة جارية فيما لو فعل ذلك بالغ لأن البالغ الحر وإن ملكه بالحيازة له ولاية أن يجعله مباحا يصبه في الحوض بخلاف الصبي والعبد فليتأملولا يجوز للولي إلباسه الحرير والذهب ولا أ