 لَا لِحَمْلٍ وَلِهَذَا يُقَالُ فُلَانَةُ ظُنَتْ حَامِلًا فَبَانَتْ مُغِبَةً ا هـ وَقَدْ يُقَالُ لَا كَلَامَ فِي الرَدِ لِأَنَ الْحَمْلَ فِي الْآدَمِيَةِ عَيْبٌ فَلَهُ الرَدُ بِهِ وَلَوْ بِدُونِ هَذَا الشَرْطِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَتْلَفْ إلَخْ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ تَلِفَ فِي مَسْأَلَةِ الْبِطِيخِ كَأَنْ غَرَزَ إبْرَةً وَامْتُصَ الْمَاءَ الْخَارِجَ عَلَيْهَا فَعَرَفَ حُمُوضَتَهُ لَمْ يَرُدَ إلَا أَنْ يُقَالَ لَا الْتِفَاتَ لِمِثْلِ ذَلِكَ لِحَقَارَتِهِ جِدًا قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ 
 لا لحمل ولهذا يقال فلانة ظنت حاملا فبانت مغبة ا هـ وقد يقال لا كلام في الرد لأن الحمل في الآدمية عيب فله الرد به ولو بدون هذا الشرط قوله لأنه لم يتلف إلخ قضيته أنه لو تلف في مسألة البطيخ كأن غرز إبرة وامتص الماء الخارج عليها فعرف حموضته لم يرد إلا أن يقال لا التفات لمثل ذلك لحقارته جدا قوله وكذا لو 