لْفُرُوعِ وَعَنْهُ لَا بَأْسَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ غَيْرُ أَذَانِ الْخُطْبَةِ لِأَنَ سَمَاعَ الْخُطْبَةِ أَهَمُ اخْتَارَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَهُوَ يَسْمَعُ التَأْذِينَ فَهَلْ يُقَدِمُ إجَابَتَهُ عَلَى التَحِيَةِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ هَكَذَا وَرَدَ فِي لَفْظٍ رَوَاهُ النَسَائِيّ وَابْنُ حِبَانَ وَابْنُ خُزَيْمَةَ فِي
لفروع وعنه لا بأس قال في الفروع ولعل المراد غير أذان الخطبة لأن سماع الخطبة أهم اختاره في مجمع البحرين قال في الفائق ومن دخل المسجد وهو يسمع التأذين فهل يقدم إجابته على التحية على روايتين تنبيه قوله وابعثه المقام المحمود بالألف واللام هكذا ورد في لفظ رواه النسائي وابن حبان وابن خزيمة في