ِنْ الْقَاضِي تَحْلِيفَ خَصْمِهِ فَحَلَفَهُ ثُمَ قَالَ لِي بَيِنَةٌ فَجَمِيعُ مَا مَرَ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تُسْمَعُ وَيَقْضِي لَهُ بِهَا إذْ مِنْ حُجَتِهِمَا أَنْ يَقُولَا لَمْ نَتَذَكَرْ حَيْثُ قُلْنَا لَيْسَ لَكَ عِنْدَنَا شَهَادَةٌ ثُمَ تَذَكَرْنَا بَعْدَ ذَلِكَ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا تُقْبَلُ مُقْتَضَبٌ مِنْ الْحَوَاشِي وَالْمُحِيطِ مَسْأَلَةٌ قَالَ بَعْضُهُمْ وَيَكْفِي الشَاهِدُ الْوَاحِدُ فِيمَا يَبْتَدِئُ الْحَاكِمُ فِيهِ بِالسُؤَالِ وَ
ن القاضي تحليف خصمه فحلفه ثم قال لي بينة فجميع ما مر على هذا الخلاف فعند أبي حنيفة تسمع ويقضي له بها إذ من حجتهما أن يقولا لم نتذكر حيث قلنا ليس لك عندنا شهادة ثم تذكرنا بعد ذلك وعند محمد لا تقبل مقتضب من الحواشي والمحيط مسألة قال بعضهم ويكفي الشاهد الواحد فيما يبتدئ الحاكم فيه بالسؤال و