ْعَقِدُ بِهِ فِي تَكْلِيفِهِ بِمَعْرِفَةِ تَقَدُمِ إحْرَامِ أَرْبَعِينَ مِنْ أَهْلِ الْكَمَالِ عَلَى إحْرَامِهِ سُئِلَ عَنْ إمَامِ جُمُعَةٍ فَارَقَهُ الْعَدَدُ بَعْدَ قِيَامِهِ إلَى الثَانِيَةِ ثُمَ اقْتَدَى بِهِ وَاحِدٌ أَوْ أَكْثَرُ نَاوِيًا الْجُمُعَةَ وَصَلَى مَعَهُ هَلْ يُتِمُهَا جُمُعَةً لِإِدْرَاكِهِ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً أَوْ ظُهْرًا وَهَلْ يُفَرَقُ بَيْنَ الْإِمَامِ الْأَصْلِيِ وَالْخَلِيفَةِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُتِمُ الْمُقْتَدِي الظُهْرَ لِعَدَمِ إدْرَاكِهِ الرَكْ
عقد به في تكليفه بمعرفة تقدم إحرام أربعين من أهل الكمال على إحرامه سئل عن إمام جمعة فارقه العدد بعد قيامه إلى الثانية ثم اقتدى به واحد أو أكثر ناويا الجمعة وصلى معه هل يتمها جمعة لإدراكه مع الإمام ركعة أو ظهرا وهل يفرق بين الإمام الأصلي والخليفة فأجاب بأنه يتم المقتدي الظهر لعدم إدراكه الرك