اخَذْ بِمَا مَضَى لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى التَوْبَةِ بَحْرٌ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا مُسَلَمٌ فِيمَا إذَا جُنَ عَقِبَ الْمَعْصِيَةِ أَمَا لَوْ مَضَى بَعْدَهَا زَمَنٌ يَقْدِرُ فِيهِ عَلَى التَوْبَةِ فَلَمْ يَفْعَلْ كَانَ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ نَهْرٌ قَوْلُهُ مُسْلِمٍ أَمَا الْكَافِرُ فَلَيْسَ بِشَهِيدٍ وَإِنْ قُتِلَ ظُلْمًا فَلِقَرِيبِهِ الْمُسْلِمِ تَغْسِيلُهُ كَمَا مَرَ وَمَا فِي ط عَنْالْقُهُسْتَانِيِ غَيْرُ ظَاهِرٍ قَوْلُهُ طَاهِرٍ أَيْ لَيْسَ بِهِ جَنَابَةٌ وَلَا حَيْضٌ
اخذ بما مضى لعدم قدرته على التوبة بحر ولا يخفى أن هذا مسلم فيما إذا جن عقب المعصية أما لو مضى بعدها زمن يقدر فيه على التوبة فلم يفعل كان تحت المشيئة نهر قوله مسلم أما الكافر فليس بشهيد وإن قتل ظلما فلقريبه المسلم تغسيله كما مر وما في ط عنالقهستاني غير ظاهر قوله طاهر أي ليس به جنابة ولا حيض