 قَوْلُهُ وَقِيلَ إنْ عَرَفَ الْعَرَبِيَةَ وَقَالَ أَرَدْتُ الصُعُودَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُقْنِعِ وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا هُوَ صَرِيحٌ وَجْهًا وَاحِدًا وَهُوَ الصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ الثَانِي حُكْمُهَا كَاَلَتِي قَبْلَهَا فِيهَا الْوَجْهَانِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَإ
 قوله وقيل إن عرف العربية وقال أردت الصعود وأطلقهما في الهداية والمذهب والمقنع والمحرر والنظم والحاوي الصغير وغيرهم أحدهما هو صريح وجها واحدا وهو الصحيح صححه في التصحيح وغيره وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الرعايتين وغيره والوجه الثاني حكمها كالتي قبلها فيها الوجهان تنبيه قوله وإ