 عَلَى أَنَ الضَمِيرَ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ الْأَوْلَى اهْتِمَامًا بِهِ لِيُحَقِقَ دُخُولَهُ فِي الدُعَاءِ وَعَلَى أَنَ الضَمِيرَ لِلْمُصَنِفِ يَكُونُ أَتَى بِنُونِ الْعَظَمَةِ فِي أَعَانَنَا إظْهَارًا لِلُزُومِهَا الَذِي هُوَ نِعْمَةٌ مِنْ تَعْظِيمِ اللَهِ لَهُ بِتَأْهِيلِهِ لِلْعِلْمِ امْتِثَالًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَمَا بِنِعْمَةِ رَبِك فَحَدِثْ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى جَوَازِ التَعَاظُمِ بِالْعِلْمِ فَقَدْ جَاءَ فِي الْأَثَرِ لَيْسَ مِنَا مَنْ لَمْ يَتَعَاظَمْ بِالْع
 على أن الضمير لجميع المسلمين وهو الأولى اهتماما به ليحقق دخوله في الدعاء وعلى أن الضمير للمصنف يكون أتى بنون العظمة في أعاننا إظهارا للزومها الذي هو نعمة من تعظيم الله له بتأهيله للعلم امتثالا لقوله تعالى وأما بنعمة ربك فحدث وفيه إشارة إلى جواز التعاظم بالعلم فقد جاء في الأثر ليس منا من لم يتعاظم بالع