نَحْوِ ظُلْمَةٍ وَلَا يَدْرِي أَنَهُ مِمَا يَسْتَتِرُ بِهِ أَوْ لَا قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ لَعَلَ مُرَادَهُ هَذَا أَنْ لَا يَتَيَقَنَ الطُهْرَ ثُمَ يَعْرِضُ لَهُ الشَكُ فِيهِ وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنْ يُقَالَ مُرَادُهُ أَنْ يَكُونَ مَعَ الطُولِ أَوْ يَمْضِيَ رُكْنٌ فِي زَمَنِ الشَكِ بِرّ قَوْلُهُ فِي النِيَةِ فَإِنَهُ مُبْطِلٌ أَيْ بِشَرْطِهِ قَوْلُهُ وَإِلَا بَنَى إنْ لَمْ يَطَأْ نَجَاسَةً شَرْحُ الرَوْضِ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ تَكَلَمَ قَلِيلًا وَاس
نحو ظلمة ولا يدري أنه مما يستتر به أو لا قوله بشرطه لعل مراده هذا أن لا يتيقن الطهر ثم يعرض له الشك فيه وأحسن من هذا أن يقال مراده أن يكون مع الطول أو يمضي ركن في زمن الشك بر قوله في النية فإنه مبطل أي بشرطه قوله وإلا بنى إن لم يطأ نجاسة شرح الروض قال في الروض وشرحه وإن تكلم قليلا واس