َاثُونَ وَثَمَنُ الثَمَرَةِ يَجْتَمِعُ لَهُ ثَمَانُونَ وَيَرُدُ لِصَاحِبَيْهِ عِشْرِينَ لِكُلِ عَشَرَةٍ مِنْ الْخَمْسِينَ فَيَصِيرُ لِكُلٍ مِنْهُمَا سِتُونَ كَذَا فِي الْأَصْلِ قَوْلُ ثُمَ إنْ حَازَ الْمُرْتَهِنُ الْآبِقُ وَنَحْوُهُ إلَخْ أَيْ وَأَمَالَوْ أَبِقَ بَعْدَ الْحِيَازَةِ فَفِي الْخَرَشِيِ وَ عب يَسْتَوِي الْغُرَمَاءُ فِيهِ وَهُوَ آبِقٌ وَرَدَهُ بْن بِأَنَهُ مَتَى حِيزَ لَا يُبْطِلُ حَقَ الْمُرْتَهِنِ مِنْهُ إلَا رُجُوعُهُ لِسَيِدِهِ مَعَ عِلْمِ الْمُرْتَهِنِ وَس
اثون وثمن الثمرة يجتمع له ثمانون ويرد لصاحبيه عشرين لكل عشرة من الخمسين فيصير لكل منهما ستون كذا في الأصل قول ثم إن حاز المرتهن الآبق ونحوه إلخ أي وأمالو أبق بعد الحيازة ففي الخرشي و عب يستوي الغرماء فيه وهو آبق ورده بن بأنه متى حيز لا يبطل حق المرتهن منه إلا رجوعه لسيده مع علم المرتهن وس