رِ وَكَذَلِكَ الدُهْنُ الْمُرَبَى ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ انْقَطَعَ أَيْ الْمِثْلِيُ قَالَ فِي النِهَايَةِ عَنْ الذَخِيرَةِ حَدُ الِانْقِطَاعِ مَا ذَكَرَهُ الْفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ الْبَلْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْ لَا يُوجَدَ فِي السُوقِ الَذِي يُبَاعُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ يُوجَدُ فِي الْبُيُوتِ قَوْلُهُ فَإِنْ ادَعَى الْهَلَاكَ يَعْنِي بَعْدَمَا أَقَرَ وَشَهِدُوا عَلَيْهِ بِإِقْرَارِهِ بِالْغَصْبِ وَكَذَا لَوْ شَهِدُوا عَلَى مُعَايَنَةِ فِعْلِ الْغَصْبِ عَلَى الْأَصَحِ وَتَكُونُ هَذِهِ الدَ
ر وكذلك الدهن المربى ا هـ قوله فإن انقطع أي المثلي قال في النهاية عن الذخيرة حد الانقطاع ما ذكره الفقيه أبو بكر البلخي رحمه الله أن لا يوجد في السوق الذي يباع فيه وإن كان يوجد في البيوت قوله فإن ادعى الهلاك يعني بعدما أقر وشهدوا عليه بإقراره بالغصب وكذا لو شهدوا على معاينة فعل الغصب على الأصح وتكون هذه الد