تُ فَاقْتُلُوهُ وَلَا تُمَثِلُوا بِهِ وَإِنَهُمْ لَيْسُوا بِبُغَاةٍ فَهُمْ كَأَهْلِ الْعَدْلِ فِيمَا لَهُمْ وَعَلَيْهِمْ وَإِنْ اقْتَتَلَتْ طَائِفَتَانِ لِعَصَبِيَةٍ أَوْ طَلَبِ رِئَاسَةٍ فَهُمَا ظَالِمَتَانِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَاغِيَةٌ عَلَى الْأُخْرَى وَتَضْمَنُ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُمَا مَا أَتْلَفَتْ عَلَى الْأُخْرَى لِأَنَهَا أَتْلَفَتْ نَفْسًا مَعْصُومَةً وَمَالًا مَعْصُومًا قَالَ فِي الِاخْتِيَارَاتِ فَأَوْجَبُوا الضَمَانَ عَلَى مَجْمُوعِ الطَائِفَةِ وَإِنْ ل
ت فاقتلوه ولا تمثلوا به وإنهم ليسوا ببغاة فهم كأهل العدل فيما لهم وعليهم وإن اقتتلت طائفتان لعصبية أو طلب رئاسة فهما ظالمتان لأن كل واحدة منهما باغية على الأخرى وتضمن كل واحدة منهما ما أتلفت على الأخرى لأنها أتلفت نفسا معصومة ومالا معصوما قال في الاختيارات فأوجبوا الضمان على مجموع الطائفة وإن ل