َهُ لَمْ يَذْكُرْ شَرَائِطَ السَلَمِ أَوْ قَالَ بِعْتُ مِنْك هَذَا الدِرْهَمَ أَوْ هَذَا الدِينَارَ بِقَفِيزٍ مِنْ حِنْطَةٍ وَوَصَفَهَا وَلَمْ يَذْكُرْ شَرَائِطَ السَلَمِ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الدَرَاهِمَ وَالدَنَانِيرَ أَثْمَانٌ بِأَيِ شَيْءٍ قُوبِلَتْ فَكَانَ مَا فِي مُقَابَلَتِهَا مَبِيعًا فَيَكُونُ بَائِعًا مَا لَيْسَ عِنْدَهُ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ إلَا السَلَمَ خَاصَةً وَلَمْ يَذْكُرْ شَرَائِطَ السَلَمِ فَلَوْ ذَكَرَ فِي هَذَا الْبَيْعِ شَرَائِطَ الس
ه لم يذكر شرائط السلم أو قال بعت منك هذا الدرهم أو هذا الدينار بقفيز من حنطة ووصفها ولم يذكر شرائط السلم لا يجوز لأن الدراهم والدنانير أثمان بأي شيء قوبلت فكان ما في مقابلتها مبيعا فيكون بائعا ما ليس عنده ولا يجوز بيع ما ليس عند الإنسان إلا السلم خاصة ولم يذكر شرائط السلم فلو ذكر في هذا البيع شرائط الس