ْتَرِي وَالنَظَرُ فِي خَلَاصِ الذِمَةِ قَلَ أَنْ تَرَى مَنْ يَتَسَبَبُ فِيمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ إلَا وَهُوَ يَشْكُو مِنْ عَدَمِ الْفَائِدَةِ أَوْ قِلَتِهَا أَوْ الْخَسَارَةِ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ أَوْ يُعْدَمُ رَأْسُ الْمَالِ وَيُقَوَمُ وَدُيُونُ النَاسِ فِي ذِمَتِهِ كُلُ ذَلِكَ بِسَبَبِ عَدَمِ النَظَرِ فِي أُمُورِ نَفْسِهِ وَفِكَاكِهَا بِنُصْحِ إخْوَانِهِ الْمُسْلِمِينَ فَلَوْ وَقَعَ النُصْحُ وَزَادَ عَلَى نَفْسِهِ فِي النَفَقَةِ قَلِيلًا كَمَا تَقَدَمَ لَجَاءَتْ الْبَرَكَاتُ تَتْرَى وَلَكَثُرَ
تري والنظر في خلاص الذمة قل أن ترى من يتسبب فيما تقدم ذكره إلا وهو يشكو من عدم الفائدة أو قلتها أو الخسارة من رأس ماله أو يعدم رأس المال ويقوم وديون الناس في ذمته كل ذلك بسبب عدم النظر في أمور نفسه وفكاكها بنصح إخوانه المسلمين فلو وقع النصح وزاد على نفسه في النفقة قليلا كما تقدم لجاءت البركات تترى ولكثر