عِيدُهَا آخِرَهُ مَعَ مَا ذُكِرَ ا هـ م ر قَوْلُهُ إذَا رَجَا الِانْقِطَاعَ أَمَا إذَا تَيَقَنَهُ فَيَجِبُ التَأْخِيرُ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ حَتَى يَتَيَقَنَهُ إلَخْ وَأَمَا الْوَاجِبُ فَهُوَ ظَنُ دُخُولِهِ ا هـ قَوْلُهُ حَتَى يَتَيَقَنَهُ إلَخْ بِأَنْ كَانَ هُنَاكَ مَا يُفِيدُهُ الْيَقِينُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ دَلِيلٌ يُفِيدُهُ كَفَاهُ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى قَلْبِهِ دُخُولُ الْوَقْتِ وَالِاحْتِيَاطُ أَنْ يُؤَخِرَ إلَى أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ لَوْ أَخَرَ خَرَجَ الْ
عيدها آخره مع ما ذكر ا هـ م ر قوله إذا رجا الانقطاع أما إذا تيقنه فيجب التأخير ع ش على م ر قوله حتى يتيقنه إلخ وأما الواجب فهو ظن دخوله ا هـ قوله حتى يتيقنه إلخ بأن كان هناك ما يفيده اليقين فإن لم يكن هناك دليل يفيده كفاه أن يغلب على قلبه دخول الوقت والاحتياط أن يؤخر إلى أن يغلب على ظنه أنه لو أخر خرج ال