ينَةُ إنَمَا تَصْرِفُهُ عَنْ حُكْمِ الْقُرْآنِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ انْصِرَافَهُ عَنْ حُكْمِ الْقُرْآنِ يَقْتَضِي الْحِنْثَ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ حُكْمُ الْقُرْآنِ بَلْ حُكْمُ كَلَامِ الْآدَمِيِينَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ قَرَأَ قُرْآنًا ظَاهِرُهُ وَلَوْ حَيْثُ لَا يَحْرُمُ قَوْلُهُ وَلَوْ جُنُبًا يُحْتَمَلُ أَنْ يُسْتَثْنَى مَا إذَا انْصَرَفَ عَنْ حُكْمِ الْقُرْآنِ كَأَنْ أَطْلَقَ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ فِي حُكْمِ الْآدَمِيِينَ قَوْلُهُ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ الْخَبَرِ أ
ينة إنما تصرفه عن حكم القرآن وقد يجاب بأن انصرافه عن حكم القرآن يقتضي الحنث لأنه لم يبق له حكم القرآن بل حكم كلام الآدميين فليتأمل قوله أو قرأ قرآنا ظاهره ولو حيث لا يحرم قوله ولو جنبا يحتمل أن يستثنى ما إذا انصرف عن حكم القرآن كأن أطلق لأنه حينئذ في حكم الآدميين قوله وقد علم من الخبر أ