قُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ غَيْرُهُمَا أَوْ قَالَ لَمْ أُطَلِقْ الْأُخْرَيَيْنِ تَعَيَنَ فِي الْأَوَلِينَ فَإِنْ قَالَ إنَمَا شَكَكْت فِي طَلَاقِ الثَانِيَةِ وَالْأُخْرَيَيْنِ طَلُقَتْ الْأُولَى لِجَزْمِهِ بِطَلَاقِهَا وَبَقِيَ الشَكُ فِي الثَلَاثِ فَيُقْرَعُ بَيْنَهُنَ عَلَى مَا سَبَقَ وَمَتَى فَسَرَ كَلَامَهُ قُبِلَ مِنْهُ لِأَنَهُ أَدْرَى بِمَا أَرَادَهُ فَلَوْ قَالَ إنَمَا أَشُكُ فِي طَلَاقِ الثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ طَلُقَتْ الْأُولَى وَالْأَخِيرَة
ق في الأخريين لأنه لم يبق غيرهما أو قال لم أطلق الأخريين تعين في الأولين فإن قال إنما شككت في طلاق الثانية والأخريين طلقت الأولى لجزمه بطلاقها وبقي الشك في الثلاث فيقرع بينهن على ما سبق ومتى فسر كلامه قبل منه لأنه أدرى بما أراده فلو قال إنما أشك في طلاق الثانية والثالثة طلقت الأولى والأخيرة