ى الْأَصَحِ وَوَقْتُ جَوَازٍ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَادِقِ وَوَقْتُ عُذْرٍ وَقْتَ الْمَغْرِبِ لِمَنْ يَجْمَعُالشَرْحُ قَوْلُهُ فَبِغُرُوبِ أَيْ يَدْخُلُ قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَرَتُبِ إلَخْ هَذَا لَا يَمْنَعُ مَعْنَى ثُمَ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ فِي بِلَادِ إلَخْ بِخِلَافِ الَذِينَ يَغِيبُ الشَفَقُ عِنْدَهُمْ فَوَقْتُ الْعِشَاءِ لَهُمْ غَيْبُوبَتُهُ عِنْدَهُمْ وَإِنْ تَأَخَرَ مِنْ غَيْبُوبَتِهِ عِنْدَ غَيْرِهِمْ تَأْخِيرًا كَثِيرًا كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْكَلَامِ قَوْلُهُ فَأَوَ
ى الأصح ووقت جواز إلى طلوع الفجر الصادق ووقت عذر وقت المغرب لمن يجمعالشرح قوله فبغروب أي يدخل قوله لعدم ترتب إلخ هذا لا يمنع معنى ثم فتأمله قوله في بلاد إلخ بخلاف الذين يغيب الشفق عندهم فوقت العشاء لهم غيبوبته عندهم وإن تأخر من غيبوبته عند غيرهم تأخيرا كثيرا كما هو مقتضى الكلام قوله فأو