مَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْوَجِيزِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْأَصْحَابِقَوْلُهُ وَإِذَا بَلَغَتْ الْجَارِيَةُ سَبْعًا كَانَتْ عِنْدَ أَبِيهَا هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ فَلَوْ تَبَرَعَتْ بِحَضَانَتِهَا قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا الْمَعْرُوفُ فِي الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْعُمْدَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْت
م به في المحرر والنظم والوجيز والفروع وغيرهم من الأصحابقوله وإذا بلغت الجارية سبعا كانت عند أبيها هذا المذهب مطلقا قاله في الفروع وغيره فلو تبرعت بحضانتها قال الزركشي هذا المعروف في المذهب وجزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والعمدة والمحرر والوجيز وإدراك الغاية والمنور ومنت