َا إلَى غَايَةٍ وَهُوَ مُخْتَصٌ بِالْحَاكِمِ فَإِنْ قُلْت يَرِدُ عَلَيْهِ مَا يَأْتِي فِي اخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ أَنَ الْفَاسِحَ أَحَدَهُمَا كَالْحَاكِمِ فَقِيَاسُهُ هُنَا كَذَلِكَ قُلْت يُفَرَقُ بِأَنَ التَنَازُعَ هُنَا سَبَبُهُ ضَرَرٌ مُتَيَقَنٌ وَهُوَ إنَمَا يُزِيلُهُ الْحَاكِمُ وَثَمَ سَبَبُهُ مُجَرَدُ اخْتِلَافٍ فَمُكِنَ كُلٌ مِنْ الْفَسْخِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ الصَادِقُ وَيُؤَيِدُهُ أَنَ فَسْخَ الْكَاذِبِ لَا يَنْفُذُ بَاطِنًا إلَا أَنْ يُسَامِحَ الْمَالِكُ الْمُطْلَقُ التَ
ا إلى غاية وهو مختص بالحاكم فإن قلت يرد عليه ما يأتي في اختلاف المتبايعين أن الفاسح أحدهما كالحاكم فقياسه هنا كذلك قلت يفرق بأن التنازع هنا سببه ضرر متيقن وهو إنما يزيله الحاكم وثم سببه مجرد اختلاف فمكن كل من الفسخ لاحتمال أنه الصادق ويؤيده أن فسخ الكاذب لا ينفذ باطنا إلا أن يسامح المالك المطلق الت