َلَطٌ أَيْ يَقِينًا قَوْلُهُ مِمَا يُعَلَقُ بِفَتْحِ اللَامِ مِنْ بَابِ طَرِبَ يَطْرَبُ قَوْلُهُ كَزَعْفَرَانٍ أَيْ أَوْ مِسْكٍ قَوْلُهُ الْأَوْصَافُ الثَلَاثَةُ أَيْ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الدَقِيقِ مَثَلًا يَضُرُ أَحَدَ أَوْصَافِ التُرَابِ قَوْلُهُ وَلَا بِمُسْتَعْمَلٍ قَالَ حَجّ فِي حَدَثٍ وَكَذَا خَبَثٍ فِيمَا يَظْهَرُ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ فِي مُغَلَظٍ ا هـ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلَهُ وَكَذَا خَبَثٌ اعْتَمَدَهُ م ر وَقَوْلُهُ بِأَنْ اُسْتُعْمِلَ أَيْ ثُمَ ظَهَر
لط أي يقينا قوله مما يعلق بفتح اللام من باب طرب يطرب قوله كزعفران أي أو مسك قوله الأوصاف الثلاثة أي فيشترط كون الدقيق مثلا يضر أحد أوصاف التراب قوله ولا بمستعمل قال حج في حدث وكذا خبث فيما يظهر بأن استعمل في مغلظ ا هـ وكتب عليه سم قوله وكذا خبث اعتمده م ر وقوله بأن استعمل أي ثم ظهر