عَنْ بِنْتٍ هَلْ تَسْتَحِقُ مِنْ الْوَقْفِ شَيْئًا أَوْ لَا تَسْتَحِقُ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُسْتَحِقَ لِنَصِيبِ الِابْنِ الْمَيِتِ مِنْ رِيعِ الْوَقْفِ بِنْتُهُ لِأَنَهُ عُلِمَ مِنْ عِبَارَةِ الْوَاقِفِ أَنَ الْمُسْتَحِقَ لِوَقْفِهِ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَيْهِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى بِأَنْ أَدْلَى إلَيْهِ بِذَكَرٍ فَقَوْلُهُ الذُكُورِ دُونَ الْإِنَاثِ مُخَصِصٌ لِلْمُضَافِ إلَيْهِ لَا لِلْمُضَافِ وَلَا لَهُمَا لِأُمُورٍ مِنْهَا قَوْلُهُ فِي أَوْلَادِهِ الذُكُورُ وَالْإِنَاثُ فِي ذَلِكَ سَو
عن بنت هل تستحق من الوقف شيئا أو لا تستحق فأجاب بأن المستحق لنصيب الابن الميت من ريع الوقف بنته لأنه علم من عبارة الواقف أن المستحق لوقفه من ينتسب إليه ذكرا كان أو أنثى بأن أدلى إليه بذكر فقوله الذكور دون الإناث مخصص للمضاف إليه لا للمضاف ولا لهما لأمور منها قوله في أولاده الذكور والإناث في ذلك سو