ِهَا وَالْمَوْضِعُ الرَابِعُ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَإِذَا جَدَ السَيْرُ بِالْمُسَافِرِ سَفَرًا وَاجِبًا كَسَفَرِ الْحَجِ الْوَاجِبِ أَوْ مَنْدُوبًا كَسَفَرِ الْحَجِ التَطَوُعِ أَوْ مُبَاحًا كَسَفَرِ التِجَارَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ تُقْصَرُ فِيهِ الصَلَاةُ أَمْ لَا فَلَهُ أَيْ فَيُبَاحُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ الْمُشْتَرَكَتَيْ الْوَقْتِ وَهُمَا الظُهْرُ وَالْعَصْرُ وَالْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ أَمَا صِفَةُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُولَيَيْنِ فَيَجْمَعُ فِي آخ
ها والموضع الرابع أشار إليه بقوله وإذا جد السير بالمسافر سفرا واجبا كسفر الحج الواجب أو مندوبا كسفر الحج التطوع أو مباحا كسفر التجارة سواء كانت تقصر فيه الصلاة أم لا فله أي فيباح له أن يجمع بين الصلاتين المشتركتي الوقت وهما الظهر والعصر والمغرب والعشاء أما صفة الجمع بين الأوليين فيجمع في آخ