َ فِي الْكَافِي بِإِبَاحَةِ الْكُلِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ قُلْت قَدْ حَكَى فِي الْكَافِي عَنْ ابْنِ أَبِي مُوسَى وُجُوبَ الزَكَاةِ فِي ذَلِكَ وَنَصَ أَحْمَدُ عَلَى تَحْرِيمِ الْحَمَائِلِ وَمَنَعَ ابْنُ عَقِيلٍ عَنْ الْخُفِ وَالرَانِ فَفِيهِمَا الزَكَاةُ كَذَا الْحُكْمُ عِنْدَهُ فِي الكمران وَالْخَرِيطَةِ وَمَنَعَ الْقَاضِي مِنْ حَمَائِلِ السَيْفِ وَحَكَاهُ عَنْ أَحْمَدَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ ذَلِكَ الِاقْتِصَارُ عَلَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ بَعْد
 في الكافي بإباحة الكل قاله في الفروع قلت قد حكى في الكافي عن ابن أبي موسى وجوب الزكاة في ذلك ونص أحمد على تحريم الحمائل ومنع ابن عقيل عن الخف والران ففيهما الزكاة كذا الحكم عنده في الكمران والخريطة ومنع القاضي من حمائل السيف وحكاه عن أحمد قال في الفروع وظاهر ذلك الاقتصار على هذه الأشياء وقال غير واحد بعد