 كَرَاهَةِ حُكْمِهِ أَيْ الْقَاضِي فِي حَالِ مَشْيِهِ عَلَى قَدَمَيْهِ أَوْ رَاكِبًا وَهِيَ لِأَشْهَبَ وَسَحْنُونٍ وَطَائِفَةٍ وَعَدَمِهَا وَهُوَ لِأَشْهَبَ أَيْضًا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَشْغَلَهُ السَيْرُ وَزَحْمَةُ النَاسِ وَالنَظَرُ إلَيْهِمْ قَوْلَانِ الصِقِلِيُ اُخْتُلِفَ هَلْ يَقْضِي فِي الطَرِيقِ فَقَالَ أَشْهَبُ لَا بَأْسَ بِقَضَائِهِ وَهُوَ مَاشٍ إنْ لَمْ يَشْغَلْهُ السَيْرُ وَزَحْمَةُ النَاسِ وَالنَظَرُ إلَيْهِمْ وَقَالَ سَحْنُونٌ لَا يَقْضِي وَهُوَ مَاشٍ وَلَا يُكَلِمُ أَ
 كراهة حكمه أي القاضي في حال مشيه على قدميه أو راكبا وهي لأشهب وسحنون وطائفة وعدمها وهو لأشهب أيضا بشرط أن لا يشغله السير وزحمة الناس والنظر إليهم قولان الصقلي اختلف هل يقضي في الطريق فقال أشهب لا بأس بقضائه وهو ماش إن لم يشغله السير وزحمة الناس والنظر إليهم وقال سحنون لا يقضي وهو ماش ولا يكلم أ