َوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ حَتَى اُكْتُفِيَ فِيهِ بِتَلْبِيَةٍ وَاحِدَةٍ إلَخْ لَا يُقَالُ قَوْلُهُ وَالسَفَرُ لِلتَوَسُلِ وَالتَلْبِيَةُ لِلتَحَرُمِ وَالْحَلْقُ لِلتَحَلُلِ وَقَعَ تَكْرَارًا فِي دَلِيلِ الْخَصْمِ وَفِي الْجَوَابِ عَنْهُ لِتَقَدُمِ ذِكْرِهِ فِي أَوَلِ الْبَابِ مَرَةً لِأَنَهُ ذُكِرَ هُنَاكَ بِاعْتِبَارِ كَوْنِ الْإِفْرَادِ أَفْضَلَ وَهَاهُنَا بِاعْتِبَارِ إفْرَادِ الطَوَافِ وَالسَعْيِ فَيُحْتَاجُ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ بِالِاعْتِبَارَيْنِ وَمِثْلُهُ مِنْ التَكْرَارِ لَيْسَ بِمُ
واب عن قوله حتى اكتفي فيه بتلبية واحدة إلخ لا يقال قوله والسفر للتوسل والتلبية للتحرم والحلق للتحلل وقع تكرارا في دليل الخصم وفي الجواب عنه لتقدم ذكره في أول الباب مرة لأنه ذكر هناك باعتبار كون الإفراد أفضل وهاهنا باعتبار إفراد الطواف والسعي فيحتاج إلى الجواب عنه بالاعتبارين ومثله من التكرار ليس بم