َيْهَا الْبِنَاءَ الَذِي فِيهِ بِالْقِيمَةِ لَكِنَ أَحْمَدَ فِي تَمَامِ هَذَا النَصِبِعَيْنِهِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ الْبِنَاءِ وَصَبْغَ الثَوْبِ وَقَالَ لِلزَوْجِ نِصْفُ الْقِيمَةِ لِأَنَهُ اسْتِهْلَاكٌ فَفَرَقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمَرْأَةُ وَصَلَتْ الصَدَاقَ بِمَالِهَا عَلَى وَجْهٍ لَا يَنْفَصِلُ عَنْهُ إلَا بِضَرَرٍ عَلَيْهَا وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ بَاقِيًا بِعَيْنِهِ فَفِي الْأَوَلِ يَتَعَيَنُ لِلزَوْجِ نِصْفُ الْقِيمَةِ لِاخْتِلَاطِ الْمَالَيْنِ وَفِي الثَ
يها البناء الذي فيه بالقيمة لكن أحمد في تمام هذا النصبعينه من رواية ابن منصور ذكر مسألة البناء وصبغ الثوب وقال للزوج نصف القيمة لأنه استهلاك ففرق بين أن يكون المرأة وصلت الصداق بمالها على وجه لا ينفصل عنه إلا بضرر عليها وبين أن يكون باقيا بعينه ففي الأول يتعين للزوج نصف القيمة لاختلاط المالين وفي الث