دُ الْجَارِيَةُ بِالْحَيْضِ وَالْحَمْلِ بِلَا نِزَاعٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَحَمْلُهَا دَلِيلُ إنْزَالِهَا وَقَدْرُهُ أَقَلُ مُدَةِ الْحَمْلِ وَكَذَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُمْ وَعَنْهُ لَا يَحْصُلُ بُلُوغُهَا بِغَيْرِ الْحَيْضِ نَقَلَهَا جَمَاعَةٌ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذَا قَوْلٌ أَوَلُ فَائِدَةٌ لَوْ وُجِدَ مَنِيٌ مِنْ ذَكَرِ خُنْثَى مُشْكِلٍ فَهُوَ عَلَمٌ عَلَى بُلُوغِهِ وَكَوْنِهِ رَجُلًا وَإِنْ خَرَجَ مِنْ فَرْجِهِ
د الجارية بالحيض والحمل بلا نزاع على الصحيح من المذهب قال في المحرر والفروع وحملها دليل إنزالها وقدره أقل مدة الحمل وكذا قال الزركشي وغيرهم وعنه لا يحصل بلوغها بغير الحيض نقلها جماعة قال أبو بكر هذا قول أول فائدة لو وجد مني من ذكر خنثى مشكل فهو علم على بلوغه وكونه رجلا وإن خرج من فرجه