ا الْكَلِمُ مِنْ الْعَرَبِيَةِ وَقَالُوا إنَمَا هِيَ اسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ ثُمَ أَجَابُوا بِأَنَ تَحْتَ كُلِ نَوْعٍ مِنْهَا أَنْوَاعًا وَالرَابِعِ الْمُثَنَى نَحْوُ الزَيْدَانِ وَالرَجُلَانِ وَمَا أُلْحِقَ بِهِ وَدَلَالَتُهُ عَلَى كُلٍ مِنْهُمَا كَدَلَالَةِ الْجَمْعِ عَلَى أَفْرَادِهِ الْخَامِسُ الدَالُ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَأَفْرَادُهُ مُتَمَيِزَةٌ وَلَيْسَ لَهُ مُؤَنَثٌ بِالتَاءِ كَرَجُلٍ وَفَرَسٍ وَالْقَصْدُ بِهِ الْجِنْسُ مَعَ الْوَحْدَةِ مَا لَمْ تَقْتَرِنْ بِمَا
ا الكلم من العربية وقالوا إنما هي اسم وفعل وحرف ثم أجابوا بأن تحت كل نوع منها أنواعا والرابع المثنى نحو الزيدان والرجلان وما ألحق به ودلالته على كل منهما كدلالة الجمع على أفراده الخامس الدال على الحقيقة وأفراده متميزة وليس له مؤنث بالتاء كرجل وفرس والقصد به الجنس مع الوحدة ما لم تقترن بما