ِلُ الرَحْلَ مِنْ وَطَنِهِ وَيَحُطُهُفِي مَوْضِعِ الْإِقَامَةِ فَيُقَدَرُ بِيَوْمَيْنِ لِهَذَا وَلَنَا مَا رَوَيْنَا مِنْ الْحَدِيثَيْنِ وَلِأَنَ وُجُوبَ الْإِكْمَالِ كَانَ ثَابِتًا بِدَلِيلٍ مَقْطُوعٍ بِهِ فَلَا يَجُوزُ رَفْعُهُ إلَا بِمِثْلِهِ وَمَا دُونَ الثَلَاثِ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَالثَلَاثُ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ رَفْعُهُ بِمَا دُونَ الثَلَاثِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ الْمَعْنَى يَبْطُلُ بِمَنْ سَافَرَ يَوْمًا عَلَى قَصْدِ الرُجُوعِ إلَى وَطَنِهِ فَإِنَهُ يَلْحَقُهُ مَشَ
ل الرحل من وطنه ويحطهفي موضع الإقامة فيقدر بيومين لهذا ولنا ما روينا من الحديثين ولأن وجوب الإكمال كان ثابتا بدليل مقطوع به فلا يجوز رفعه إلا بمثله وما دون الثلاث مختلف فيه والثلاث مجمع عليه فلا يجوز رفعه بما دون الثلاث وما ذكر من المعنى يبطل بمن سافر يوما على قصد الرجوع إلى وطنه فإنه يلحقه مش