 لَيْلًا فَأَخَرَ لِذَلِكَ جَازَ لَهُ تَأْخِيرُ الطَلَبِ إلَى الْفَرَاغِ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَلْزَمُهُ تَخْفِيفُ الصَلَاةِ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى أَقَلَ مَا يُجْزِئُ وَكَحُضُورِ وَقْتِ الْأَرْبَعَةِ الْأُوَلِ وَالِاشْتِغَالِ بِهَا كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَالتَصْرِيحُ بِذِكْرِ اللُبْسِ وَاللَيْلِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَنَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُ عَنْ الرُويَانِيِ وَإِنْ لَقِيَهُ فِي غَيْرِ بَلَدِ الشِقْصِ فَأَخَرَ الْأَخْذَ إلَى الْعُودِ إلَى بَلَدِ الشِقْصِ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ لِاسْتِ
 ليلا فأخر لذلك جاز له تأخير الطلب إلى الفراغ من ذلك ولا يلزمه تخفيف الصلاة والاقتصار على أقل ما يجزئ وكحضور وقت الأربعة الأول والاشتغال بها كما فهم بالأولى والتصريح بذكر اللبس والليل من زيادته ونقله الأذرعي عن الروياني وإن لقيه في غير بلد الشقص فأخر الأخذ إلى العود إلى بلد الشقص بطلت شفعته لاست