ضَاءٌ وَسُمِيَتْ بِهِ لِطَلَبِ الْكَلَامِ لَهَا صِدْقًا أَوْ تَصْحِيحًا وَالِاقْتِضَاءُ الطَلَبُ وَالشَافِعِيَةُ قَسَمُوهَا أَيْ الدَلَالَةَ الْوَضْعِيَةَ إلَى مَنْطُوقِ دَلَالَةِ اللَفْظِ فِي مَحَلِ النُطْقِ عَلَى حُكْمٍ لِمَذْكُورٍ سَوَاءٌ ذُكِرَ الْحُكْمُ كَفِي الْغَنَمِ السَائِمَةِ زَكَاةٌ فَإِنَ هَذَا يَدُلُ بِمَنْطُوقِهِ عَلَى حُكْمٍ مَذْكُورٍ وَهُوَ وُجُوبُ الزَكَاةِ لِمَذْكُورٍ وَهُوَ الْغَنَمُ أَوَلًا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ غَيْرَ مَذْك
ضاء وسميت به لطلب الكلام لها صدقا أو تصحيحا والاقتضاء الطلب والشافعية قسموها أي الدلالة الوضعية إلى منطوق دلالة اللفظ في محل النطق على حكم لمذكور سواء ذكر الحكم كفي الغنم السائمة زكاة فإن هذا يدل بمنطوقه على حكم مذكور وهو وجوب الزكاة لمذكور وهو الغنم أولا كما أشار إليه بقوله وإن كان الحكم غير مذك