 لِأَنَهَا فَرْضُ عَيْنٍ وَقِيلَ الْجِنَازَةُ لِأَنَ لِلْجُمُعَةِ بَدَلًا اجْتَمَعَ كُسُوفٌ وَوِتْرٌ أَوْ تَرَاوِيحُ قُدِمَ الْكُسُوفُ مُطْلَقًا أَوْ كُسُوفٌ وَعِيدٌ وَخِيفَ فَوْتُ الْعِيدِ قُدِمَ وَإِلَا فَالْكُسُوفُ اجْتَمَعَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ رَجُلٌ وَزَوْجَتُهُ وَوَلَدُهُ الصَغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْأَبُ وَالْأُمُ وَلَمْ يَجِدْ إلَا بَعْضَ الصِيعَانِ فَفِي الْمَسْأَلَةِ عَشَرَةُ أَوْجُهٍ حَكَاهَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ أَصَحُهَا تَقْدِيمُ نَفْسِ
 لأنها فرض عين وقيل الجنازة لأن للجمعة بدلا اجتمع كسوف ووتر أو تراويح قدم الكسوف مطلقا أو كسوف وعيد وخيف فوت العيد قدم وإلا فالكسوف اجتمع في زكاة الفطر رجل وزوجته وولده الصغير والكبير والأب والأم ولم يجد إلا بعض الصيعان ففي المسألة عشرة أوجه حكاها في شرح المهذب أصحها تقديم نفس