الَةِ أَيْضًا وَ قَالَ فِي الِانْتِصَارِ لَوْ وَكَلَ زَيْدًا وَهُوَ لَا يَعْرِفُهُ لَمْ تَصِحَ لِوُقُوعِ الِاشْتِرَاكِ فِي الْعِلْمِ فَلَا بُدَ مِنْ مَعْرِفَةِ الْمَقْصُودِ إمَا بِنِسْبَةٍ أَوْ إشَارَةٍ إلَيْهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَا يُعَيِنُهُ أَوْ لَمْ يُعَرِفْ الْوَكِيلُ مُوَكِلَهُ بِأَنْ قِيلَ لَهُ وَكَلَك زَيْدٌ وَلَمْ يَنْسِبْ إلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ مِنْ وَصْفِهِ أَوْ شُهْرَتِهِ مَا يُمَيِزُهُ لَمْ تَصِحَ لِلْجَهَالَةِ انْتَهَى كَ
الة أيضا و قال في الانتصار لو وكل زيدا وهو لا يعرفه لم تصح لوقوع الاشتراك في العلم فلا بد من معرفة المقصود إما بنسبة أو إشارة إليه أو نحو ذلك مما يعينه أو لم يعرف الوكيل موكله بأن قيل له وكلك زيد ولم ينسب إليه ولم يذكر له من وصفه أو شهرته ما يميزه لم تصح للجهالة انتهى ك