رَةِ الْمُزَمِلِ وَأَنَ ذَلِكَ كَانَ فَرْضًا عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَحْدَهُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ الْحَدِيثُ بِأَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اشْتَكَى فَتَرَكَ الْقِيَامَ صَحِيحٌ وَذِكْرُهُ فِيهِ هَلْ أَنْتِ إلَا إصْبَعٌ دَمِيَتْ وَفِي سَبِيلِ اللَهِ مَا لَقِيتِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَقَوْلُهُ فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ أَسْقَطَهُ التِرْمِذِيُ وَالْبُخَارِيُ فِي كِتَابَيْهِمَا وَهُوَ صَحِيحٌ خَرَجَهُ الْقَاضِي أ
رة المزمل وأن ذلك كان فرضا على النبي صلى الله عليه وسلم وحده المسألة الرابعة الحديث بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتكى فترك القيام صحيح وذكره فيه هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت غير صحيح وقوله فلم يقم ليلة أو ليلتين أسقطه الترمذي والبخاري في كتابيهما وهو صحيح خرجه القاضي أ