ثَمَنِ مِعْرَاجٌ وَمِثْلُهُ فِي مَتْنِ الْمَجْمَعِ قَوْلُهُ بَعْدَ هَلَاكِ الْمَبِيعِ أَفَادَ أَنَهُ فِي الْأَجَلِ وَمَا بَعْدَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الِاخْتِلَافِ بَعْدَ الْهَلَاكِ أَوْ قَبْلَهُ قَوْلُهُ الْمَبِيعِ أَيْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي إذْ قَبْلَ قَبْضِهِ يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ بِهَلَاكِهِ مِعْرَاجٌ قَوْلُهُ أَوْ تَعَيُبِهِ إلَخْ فِيهِ أَنَهُ دَاخِلٌ فِي الْهَلَاكِ لِأَنَهُ مِنْهُ تَأَمَلْ ثُمَ إنَ عِبَارَتِهِمْ هَكَذَا أَوْ صَارَ بِحَالٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِهِ بِالْعَيْ
ثمن معراج ومثله في متن المجمع قوله بعد هلاك المبيع أفاد أنه في الأجل وما بعده لا فرق بين كون الاختلاف بعد الهلاك أو قبله قوله المبيع أي عند المشتري إذ قبل قبضه ينفسخ العقد بهلاكه معراج قوله أو تعيبه إلخ فيه أنه داخل في الهلاك لأنه منه تأمل ثم إن عبارتهم هكذا أو صار بحال لا يقدر على رده بالعي