ُثَ إلَى الْحَاصِلِ لَهُمَا مَعَ الْإِجَازَةِ فَتُعْطِيَ كُلَ وَاحِدٍ بِقَدْرِ النِسْبَةِ وَلَوْ وَصَى بِثُلُثِهِ لِزَيْدٍ وَبِمِائَةٍ لِعَمْرٍو وَبِتَمَامِ ثُلُثٍ آخَرَ عَلَيْهَا لِبَكْرٍ وَثُلُثُهُ مِائَةٌ بَطَلَتْ وَصِيَةُ بَكْرٍ وَالثُلُثُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ جَاوَزَ الْمِائَةَ فَأُجِيزَ نُفِذَ وَإِنْ رَدَ فَلِكُلِ نِصْفٍ وَصِيَتُهُ فِي اخْتِيَارِ الشَيْخِ وَقِيلَ إنْ جَاوَزَ مِائَتَيْنِ فَلِزَيْدٍ نِصْفُ وَصِيَتِهِ وَلِعَمْرٍو مِائَةٌ وَلِبَكْرٍ نِصْفُ الزَائِدِ وَإ
ث إلى الحاصل لهما مع الإجازة فتعطي كل واحد بقدر النسبة ولو وصى بثلثه لزيد وبمائة لعمرو وبتمام ثلث آخر عليها لبكر وثلثه مائة بطلت وصية بكر والثلث بينهما وإن جاوز المائة فأجيز نفذ وإن رد فلكل نصف وصيته في اختيار الشيخ وقيل إن جاوز مائتين فلزيد نصف وصيته ولعمرو مائة ولبكر نصف الزائد وإ