عَالَى وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِينِ مِنْ حَرَجٍ حَرَجٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمَرْكُوبُ جَيِدًا لِئَلَا يَتَضَرَرَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى خِدْمَةِ نَفْسِهِ وَالْقِيَامِ بِأَمْرِهِ اُعْتُبِرَ مَنْ يَخْدُمُهُ قَالَهُ الْمُوَفَقُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُهُ لَوْ أَمْكَنَهُ لَزِمَهُ عَمَلًا بِظَاهِرِ النَصِ وَكَلَامُ غَيْرِهِ يَقْتَضِي أَنَهُ كَالرَاحِلَةِ لِعَدَمِ الْفَرْقِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَكَذَا دَابَتُهُ إنْ كَانَتْ مِلْكَهُ إذَ
عالى وما جعل عليكم في الدين من حرج حرج وينبغي أن يكون المركوب جيدا لئلا يتضرر به بعد ذلك وإن لم يقدر على خدمة نفسه والقيام بأمره اعتبر من يخدمه قاله الموفق قال في الفروع وظاهره لو أمكنه لزمه عملا بظاهر النص وكلام غيره يقتضي أنه كالراحلة لعدم الفرق قال في الفروع وكذا دابته إن كانت ملكه إذ