هِ عَزَ وَجَلَ وَالْمُنْخَنِقَةُ فَإِنْ لَمْ يَجْرَحْهُ وَلَمْ يَخْنُقْهُ وَلَكِنَهُ كَسَرَ عُضْوًا مِنْهُ فَمَاتَ فَقَدْ ذَكَرَ الْكَرْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ لَمْ يُحْكَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فِيهِ شَيْءٌ مُصَرِحٌ وَذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي الزِيَادَاتِ وَأَطْلَقَ أَنَهُ إذَا لَمْ يُجْرَحْ لَمْ يُؤْكَلْ وَهَذَا الْإِطْلَاقُ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يَحِلُ بِالْكَسْرِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ إذَا جَرَحَ بِنَابٍ أَوْ مِخْلَبٍ أَوْ كَسَرَ عُضْوًا فَقَتَلَهُ فَلَا بَأْسَ بِأَ
ه عز وجل والمنخنقة فإن لم يجرحه ولم يخنقه ولكنه كسر عضوا منه فمات فقد ذكر الكرخي رحمه الله أنه لم يحكعن أبي حنيفة رحمه الله فيه شيء مصرح وذكر محمد في الزيادات وأطلق أنه إذا لم يجرح لم يؤكل وهذا الإطلاق يقتضي أنه لا يحل بالكسر وقال أبو يوسف إذا جرح بناب أو مخلب أو كسر عضوا فقتله فلا بأس بأ