 وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ الزّخْرُفَ أَيْ فِي أُمّةِ مُحَمّدٍ عَلَيْهِ السّلَامُ ثُمّ إنّ زَمْزَمَ لَمّا أَحْدَثَتْ جُرْهُمٌ فِي الْحَرَمِ وَاسْتَخَفّوا بِالْمَنَاسِكِ وَالْحُرَمِ وَبَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَاجْتَرَمَ تَغَوّرَ مَاءُ زَمْزَمَ وَاكْتُتِمَ فَلَمّا أَخْرَجَ اللّهُ جُرْهُمًا مِنْ مَكّةَ بِالْأَسْبَابِ الّتِي تَقَدّمَ ذِكْرُهَا عَمَدَ الْحَارِثُ بْنُ مُضَاضٍ الْأَصْغَرُ إلَى مَا كَانَ عِنْدَهُ ص مَالِ الْكَعْبَةِ وَفِيهِ غَزَالَانِ
 وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف أي في أمة محمد عليه السلام ثم إن زمزم لما أحدثت جرهم في الحرم واستخفوا بالمناسك والحرم وبغى بعضهم على بعض واجترم تغور ماء زمزم واكتتم فلما أخرج الله جرهما من مكة بالأسباب التي تقدم ذكرها عمد الحارث بن مضاض الأصغر إلى ما كان عنده ص مال الكعبة وفيه غزالان