يْتِ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَهْلُ بَيْتِ طَلْحَةَ وَالزُبَيْرِ لِأَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ السُكْنَى وَإِنَمَا الْمُرَادُ بَيْتُ النَسَبِ وَالْإِنْسَانُ مَنْسُوبٌ إلَى قَوْمِ أَبِيهِ فَعَرَفْنَا أَنَ ذَلِكَ بَيْتُ نَسَبِهِ وَأَنَ مَنْ يُنَاسِبُهُ إلَى أَقْصَى أَبٍ يُعْرَفُونَ بِهِ فَهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ وَلَا يَكُونُ أُمُ الْمُسْتَأْمَنِ وَلَا زَوْجَتُهُ وَلَا إخْوَتُهُ لِأُمِهِ وَلَا خَالَاتُهُ وَأَخْوَالُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَإِنْ كَانُوا فِي عِيَالِهِ 
يت علي بن أبي طالب وأهل بيت طلحة والزبير لأنه ليس المراد السكنى وإنما المراد بيت النسب والإنسان منسوب إلى قوم أبيه فعرفنا أن ذلك بيت نسبه وأن من يناسبه إلى أقصى أب يعرفون به فهم أهل بيته ولا يكون أم المستأمن ولا زوجته ولا إخوته لأمه ولا خالاته وأخواله من أهل بيته وإن كانوا في عياله 