َ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَعَنَ اللَهُ الرَاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ وَفِي رِوَايَةٍ وَالرَائِشَ وَهُوَ الْمَاشِي بَيْنَهُمَا وَمَحَلُهُ فِي رَاشٍ لِبَاطِلٍ أَمَا مَنْ عَلِمَ أَخْذَ مَالِهِ بِبَاطِلٍ لَوْلَا الرِشْوَةُ فَلَا ذَمَ عَلَيْهِ وَحُكْمُ الرَائِشِ حُكْمُ مُوَكِلِهِ فَإِنْ تَوَكَلَ عَنْهُمَا عَصَى مُطْلَقًا تَنْبِيهٌ مَحَلُ قَوْلِنَا لَكِنَهُ أَقَلَ إثْمًا أَمَا إذَا كَانَ لَهُ رِزْقٌ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَإِلَا وَكَانَ ذَلِكَ الْحُكْمُ مِمَا 
 صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم وفي رواية والرائش وهو الماشي بينهما ومحله في راش لباطل أما من علم أخذ ماله بباطل لولا الرشوة فلا ذم عليه وحكم الرائش حكم موكله فإن توكل عنهما عصى مطلقا تنبيه محل قولنا لكنه أقل إثما أما إذا كان له رزق من بيت المال وإلا وكان ذلك الحكم مما 