ْ أَنَهُ يَجُوزُ إتْلَافُهُمْ بِمَا ذُكِرَ وَإِنْ قَدَرْنَا عَلَيْهِمْ بِدُونِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَبِهِ صَرَحَ الْبَنْدَنِيجِيُ نَعَمْ يُكْرَهُ حِينَئِذٍ إذْ لَا نَأْمَنُ أَنْ نُصِيبَ مُسْلِمًا مِنْ الْجَيْشِ نَظُنُهُ كَافِرًا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ وَقَالَ إنَهُ أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْأُمِ وَتَبْيِيتُهُمْ فِي غَفْلَةٍ فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مُسْلِمٌ أَسِيرٌ أَوْ تَاجِرٌ جَازَ ذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ الشَرْحُ وَ يَجُوزُ تَبْيِيتُهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُوَ الْإِغَارَةُ 
 أنه يجوز إتلافهم بما ذكر وإن قدرنا عليهم بدونه قال الزركشي وبه صرح البندنيجي نعم يكره حينئذ إذ لا نأمن أن نصيب مسلما من الجيش نظنه كافرا قاله البلقيني وقال إنه أشار إليه في الأم وتبييتهم في غفلة فإن كان فيهم مسلم أسير أو تاجر جاز ذلك على المذهب الشرح و يجوز تبييتهم في غفلة وهو الإغارة 