ِ وَقَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَعُثْمَانَ فِي رِوَايَةٍ أَنَهُ يَحِلُ وَعَنْ عَلِيٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَعُثْمَانَ فِي رِوَايَةٍ لَا يَحِلُ وَاحْتَجَ هَؤُلَاءِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا أَخْبَرَ أَنَ صَيْدَ الْبَرِ مُحَرَمٌ عَلَى الْمُحْرِمِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ صَيْدَ الْمُحْرِمِ أَوْ الْحَلَالِ وَهَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ إنَ الْآيَةَ مُبْهَمَةٌ لَا يَحِلُ لَك أَنْ تَصِيدَهُ وَلَا أَنْ تَأْكُلَهُ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ 
 وقتادة وجابر وعثمان في رواية أنه يحل وعن علي وابن عباس وعثمان في رواية لا يحل واحتج هؤلاء بقوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما أخبر أن صيد البر محرم على المحرم مطلقا من غير فصل بين أن يكون صيد المحرم أو الحلال وهكذا قال ابن عباس إن الآية مبهمة لا يحل لك أن تصيده ولا أن تأكله وروي عن ابن 