لَمْ يُبَيِنْ نَصِيبَ الْمُثَنَى عَلَى مَا قَالَ فَلَا بُدَ مِنْ إلْحَاقِ الْمُثَنَى بِأَحَدِهِمَا فَإِلْحَاقُهُمَا بِالْجَمْعِ أَوْلَى لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي مَعْنَى الضَمِ وَلِأَنَ الْمُثَنَى لَهُ حُكْمُ الْجَمْعِ فِي الْمِيرَاثِ أَلَا تَرَى أَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمَا بَيَنَ حُكْمَ الْفَرْدِ وَحُكْمَ الْمُثَنَى جَعَلَ حُكْمَ الْمُثَنَى كَحُكْمِ الْجَمْعِ فِي الْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَأُمٍ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍ فِي اسْتِحْقَاقِ الثُلُثَيْنِ أَوْ الثُلُثِ وَقَوْلُهُ إنَ الْبِنْتَيْنِ يَسْتَحِق
لم يبين نصيب المثنى على ما قال فلا بد من إلحاق المثنى بأحدهما فإلحاقهما بالجمع أولى لاشتراكهما في معنى الضم ولأن المثنى له حكم الجمع في الميراث ألا ترى أن الله تعالى لما بين حكم الفرد وحكم المثنى جعل حكم المثنى كحكم الجمع في الأخوات لأب وأم أو لأب أو لأم في استحقاق الثلثين أو الثلث وقوله إن البنتين يستحق