 يُجْزِئُ عِتْقُهُ فِي الْكَفَارَةِ كَالْقَطْعِ نَفَذَ عِتْقُهُ لِأَنَهُ عِتْقٌ مِنْ مَالِكٍ جَائِزِ التَصَرُفِ وَلَا يُجْزِئُ عَنْهَا أَيْ الْكَفَارَةِ لِمَا تَقَدَمَ وَمَنْ أَعْتَقَ غَيْرُهُ عَنْهُ عَبْدًا بِغَيْرِ أَمَرَهُ فِي كَفَارَةِ أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يُعْتَقْ عَنْ الْمُعْتَقِ عَنْهُ إذَا كَانَ حَيًا لِأَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ عِتْقٌ وَلَا أَمَرَ بِهِ مَعَ أَهْلِيَتِهِ وَوَلَاؤُهُ أَيْ الْمُعْتَقَ لِمُعْتِقِهِ لِحَدِيثِ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ 
 يجزئ عتقه في الكفارة كالقطع نفذ عتقه لأنه عتق من مالك جائز التصرف ولا يجزئ عنها أي الكفارة لما تقدم ومن أعتق غيره عنه عبدا بغير أمره في كفارة أو غيرها لم يعتق عن المعتق عنه إذا كان حيا لأنه لم يحصل منه عتق ولا أمر به مع أهليته وولاؤه أي المعتق لمعتقه لحديث الولاء لمن أعتق 