ذَا تَلِفَ بِتَعَدٍ أَوْ تَقْصِيرٍ فَيُضَمِنُ الْمَدِينُ الرَسُولَ اُنْظُرْ الْمَادَةَ لَكِنْ إذَا أَتَى رَسُولُ الْمَدِينِ بِالدَيْنِ إلَى الدَائِنِ وَأَخْبَرَ بِأَنَ لَهُ مَعَهُ نُقُودًا كَهَذِهِ فَقَالَ لَهُ الدَائِنُ اشْتَرِ لِي الشَيْءَ الْفُلَانِيَ بِالدَرَاهِمِ الَتِي مَعَكَ وَتَلِفَتْ النُقُودُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي يَدِ الرَسُولِ الْمَذْكُورِ تَتْلَفُ مِنْ مَالِ الدَائِنِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ الْأَنْقِرْوِيُ لِأَنَ أَمْرَهُ بِالشِرَاءِ بِمَنْزِلَةِ قَبْضِهَا ال
ذا تلف بتعد أو تقصير فيضمن المدين الرسول انظر المادة لكن إذا أتى رسول المدين بالدين إلى الدائن وأخبر بأن له معه نقودا كهذه فقال له الدائن اشتر لي الشيء الفلاني بالدراهم التي معك وتلفت النقود بعد ذلك في يد الرسول المذكور تتلف من مال الدائن انظر المادة الأنقروي لأن أمره بالشراء بمنزلة قبضها ال