ْيَانِ الَذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوا قَوْلُهُ يَدُلُ لِلْأَوَلِ أَيْ وَهُوَ عَدَمُ الْإِسْهَامِ فَهُوَ أَوَلٌ بِالنِسْبَةِ لِقَوْلِهِ وَمُقْتَضَى إلَخْ قَوْلُهُ فَلَا يُسْهَمُ لِلْأَجِيرِ الْخَاصِ إلَا أَنْ يُقَاتِلَ وَمِثْلُ الْأَجِيرِ التَاجِرُ إذَا قَاتَلَ كَانَتْ تِجَارَتُهُ تَتَعَلَقُ بِالْجَيْشِ مِنْ مَطْعَمٍ وَمَلْبَسٍ أَمْ لَا وَمِثْلُ قِتَالِهِمَا مَا إذَا خَرَجَا بِنِيَةِ الْغَزْوِ وَحَضَرَا الْقِتَالَ وَلَوْ لَمْ يُقَاتِلَا لِأَنَهُمَا كَثَرَا سَوَادَ الْمُسْلِمِينَ 
يان الذين لم يقاتلوا قوله يدل للأول أي وهو عدم الإسهام فهو أول بالنسبة لقوله ومقتضى إلخ قوله فلا يسهم للأجير الخاص إلا أن يقاتل ومثل الأجير التاجر إذا قاتل كانت تجارته تتعلق بالجيش من مطعم وملبس أم لا ومثل قتالهما ما إذا خرجا بنية الغزو وحضرا القتال ولو لم يقاتلا لأنهما كثرا سواد المسلمين 