ْقَيِمِ بِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْقَاضِي لِأَنَهُ نَائِبُهُ فَكَانَ أَقْوَى مِنْ الْوَصِيِ وَالثَانِي يُقْبَلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَهُ أَمِينٌ فَأَشْبَهَ الْمُودَعَ وَالْوَصِيَالشَرْحُ قَوْلُهُ بِأَنَ الْيَتِيمَ لَا أَبَ لَهُ مُرَادُ مَنْ فَسَرَ الْيَتِيمَ هُنَا بِمَنْ لَا أَبَ لَهُ وَلَا جَدَ أَنَ قَيِمَ الْقَاضِي لَا يَكُونُ إلَا مَعَ فَقْدِهِمَا وَلَا دَخْلَ لَهُ مَعَ وُجُودِ الْجَدِ الْأَصْلِ فَلَا يُنَافِي مَا قِيلَ فِي قِسْمِ الصَدَقَاتِ مِنْ أَنَهُ صَغِيرٌ لَا أَبَ لَهُ وَإِ
قيم بأنه في معنى القاضي لأنه نائبه فكان أقوى من الوصي والثاني يقبل قوله مع يمينه لأنه أمين فأشبه المودع والوصيالشرح قوله بأن اليتيم لا أب له مراد من فسر اليتيم هنا بمن لا أب له ولا جد أن قيم القاضي لا يكون إلا مع فقدهما ولا دخل له مع وجود الجد الأصل فلا ينافي ما قيل في قسم الصدقات من أنه صغير لا أب له وإ