 يَعْمَلُ بِهِ فَاشْتَرَى بِهِ أَمَةً فَأَعْتَقَهَا وَتَزَوَجَهَا وَأَوْلَدَهَا مَضَى عِتْقُهُ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالْمَالِ وَيَلْحَقُهُ الْوَلَدُ وَإِنْ وَطِئَ أَمَتَهُ الْحَامِلَ مِنْ غَيْرِهِ حَرُمَ بَيْعُ الْوَلَدِ وَيُعْتِقُهُ نَقَلَهُ صَالِحٌ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَ الْأَثْرَمُ وَمُحَمَدُ بْنُ حَبِيبٍ يَعْتِقُ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ قَالَ شَيْخُنَا يُسْتَحَبُ وَفِي وُجُوبِهِ خِلَافٌ فِي مَذْهَب أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ وَقَالَ أَيْضًا يَعْتِقُ وَأَنَهُ يَحْك
 يعمل به فاشترى به أمة فأعتقها وتزوجها وأولدها مضى عتقه ويرجع عليه بالمال ويلحقه الولد وإن وطئ أمته الحامل من غيره حرم بيع الولد ويعتقه نقله صالح وغيره ونقل الأثرم ومحمد بن حبيب يعتق عليه وجزم به في الروضة قال شيخنا يستحب وفي وجوبه خلاف في مذهب أحمد وغيره وقال أيضا يعتق وأنه يحك