 اُحْتِيجَ إلَى إقَامَةِ دَلِيلٍ يُخَصِصُهُمَا بِذَلِكَ دُونَ غَيْرِهِمَا مِنْ بَقِيَةِ النَوَافِلِ وَالْفُرُوضِ أَوْ الدُعَاءَ فِيهِمَا بِخُصُوصِهِمَا بِذَلِكَ أَوْ الشُكْرَ بِهِمَا بِخُصُوصِهِمَا عَلَى بَقَائِهِ إلَى وَقْتِ فِعْلِهِمَا فَهُوَ تَحَكُمٌ مَحْضٌ أَوْ إلَى أَعَمَ مِنْ ذَلِكَ فَذَلِكَ غَيْبٌ لَا يُعْلَمُ فَاتَضَحَ بُطْلَانُ زَعْمِ أَنَهُمَا لِبَقَاءِ الْإِيمَانِ وَحِينَئِذٍ فَمَنْ صَلَاهُمَا نَاوِيًا بِهِمَا ذَلِكَ كَانَتْ صَلَاتُهُ بَاطِلَةً بَلْ يَنْوِي بِهِمَا سُنَةَ الْغَ
 احتيج إلى إقامة دليل يخصصهما بذلك دون غيرهما من بقية النوافل والفروض أو الدعاء فيهما بخصوصهما بذلك أو الشكر بهما بخصوصهما على بقائه إلى وقت فعلهما فهو تحكم محض أو إلى أعم من ذلك فذلك غيب لا يعلم فاتضح بطلان زعم أنهما لبقاء الإيمان وحينئذ فمن صلاهما ناويا بهما ذلك كانت صلاته باطلة بل ينوي بهما سنة الغ