نُونٌ لِقَوْلِهِ هُوَ خَيْرٌ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَفِيهَا لِأَشْهَبَ يَنْبَغِي أَنْ لَا تُعَجِلَ بِرُؤْيَتِهِ وَهَلْ وِفَاقُ تَأْوِيلَانِلَكَانَ أَوْضَحُ وَاَللَه أَعْلَمُ ابْنُ عَرَفَةَ وَفِيهَا طُهْرُ الطَلَاقِ قُرْءٌ وَلَوْ فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْهُ وَفِي انْقِضَائِهَا بِأَوَلِ جُزْءِ دَمِهَا اضْطِرَابٌ سَمَحَ الْقَرِينَانِ لِلْمُعْتَدَةِ أَنْ تَتَزَوَجَ إذَا حَاضَتْ الْحَيْضَةَ الثَالِثَةَ قَبْلَ طُهْرِهَا وَلَكِنْ لَا تُعَجِلُ حَتَى تُقِيمَ أَيَامً
نون لقوله هو خير من رواية ابن القاسم ولو قال المصنف وفيها لأشهب ينبغي أن لا تعجل برؤيته وهل وفاق تأويلانلكان أوضح والله أعلم ابن عرفة وفيها طهر الطلاق قرء ولو في آخر ساعة منه وفي انقضائها بأول جزء دمها اضطراب سمح القرينان للمعتدة أن تتزوج إذا حاضت الحيضة الثالثة قبل طهرها ولكن لا تعجل حتى تقيم أيام