 عَلَى أَحَدِ التَشْهِيرَيْنِ وَبَدَأَ بِحُكْمِهِ فَقَالَ وَالِاعْتِكَافُ مِنْ نَوَافِلِ الْخَيْرِ الْمُرَغَبِ فِيهَا عَلَى الْمَشْهُورِ وَأَفْضَلُهُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لِمُوَاظَبَتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَيْهِ ثُمَ بَيَنَ مَعْنَاهُ لُغَةً بِقَوْلِهِ وَالْعُكُوفُ الْمُلَازَمَةُ عَلَى الشَيْءِ وَحَبْسُ النَفْسِ عَلَيْهِ وَأَمَا مَعْنَاهُ شَرْعًا فَهُوَ لُزُومُ الْمُسْلِمِ الْمُمَيِزِ الْمَسْجِدَ لِلذِكْرِ وَالصَلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ صَائ
 على أحد التشهيرين وبدأ بحكمه فقال والاعتكاف من نوافل الخير المرغب فيها على المشهور وأفضله في العشر الأواخر من رمضان لمواظبته عليه الصلاة والسلام عليه ثم بين معناه لغة بقوله والعكوف الملازمة على الشيء وحبس النفس عليه وأما معناه شرعا فهو لزوم المسلم المميز المسجد للذكر والصلاة وقراءة القرآن صائ