َنَ صَلَاتَهُ لَا تَفْسُدُ وَهُوَ الْأَصَحُ ا هـ وَعَلَلَهُ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ بِأَنَهُ كَالْمُنْفَرِدِ لِفَسَادِ اسْتِخْلَافِهِ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا إذَا حَصِرَ بِوَزْنِ تَعِبَ فِعْلًا وَمَصْدَرًا الْعَيُ وَضِيقُ الصَدْرِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَفِي النِهَايَةِ ضَمُ الْحَاءِ فِيهِ خَطَأٌ كَمَا فِي الْمُغْرِبِ وَقَالَ الْأَتْقَانِيُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حُصِرَ عَلَى فُعِلَ مَا لَمْ يُسَمَ فَاعِلُهُ مِنْ حَصَرَهُ إذَا حَبَسَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَمَعْنَاهُ حُبِسَ وَمُنِعَ عَنْ الْقِرَ
ن صلاته لا تفسد وهو الأصح ا هـ وعلله في شرح المجمع بأنه كالمنفرد لفساد استخلافه ا هـ قوله كما إذا حصر بوزن تعب فعلا ومصدرا العي وضيق الصدر كما في الفتح وفي النهاية ضم الحاء فيه خطأ كما في المغرب وقال الأتقاني ويجوز أن يكون حصر على فعل ما لم يسم فاعله من حصره إذا حبسه من باب نصر ومعناه حبس ومنع عن القر