ُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ رَاكِبِ سَفِينَةٍ بِلَا إذْنٍ إلَخْ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ أَسَيَرَ السَفِينَةَ بِعِلْمِ مَالِكِهَا أَمْ لَا وَقَوْلُ ابْنِ الرِفْعَةِ فِي الْمَطْلَبِ لَعَلَهُ فِيمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ مَالِكُهَا حِينَ سَيْرِهَا وَإِلَا فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ كَمَا لَوْ وَضَعَ مَتَاعَهُ عَلَى دَابَةِ غَيْرِهِ فَسَيَرَهَا مَالِكُهَا فَإِنَهُ لَا أُجْرَةَ عَلَى مَالِكِهِ وَلَا ضَمَانَ مَرْدُودٌ ا هـ نِهَايَةٌ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِهِ عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلَ ابْنِ الرِفْعَةِ الْمَذ
 ا هـ قوله أو راكب سفينة بلا إذن إلخ وسواء في ذلك أسير السفينة بعلم مالكها أم لا وقول ابن الرفعة في المطلب لعله فيما إذا لم يعلم به مالكها حين سيرها وإلا فيشبه أن يكون كما لو وضع متاعه على دابة غيره فسيرها مالكها فإنه لا أجرة على مالكه ولا ضمان مردود ا هـ نهاية وفي سم بعد ذكره عن شرح الروض قول ابن الرفعة المذ