وَأَمَا مَا يَفْعَلُهُ النَاسُ مِنْ دَفْنِهَا فَلَا أَصْلَ لَهُ فَإِنْ لَمْ يَنْفِرْ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَضَمِهَا أَيْ يَذْهَبْ وَأَصْلُهُ لُغَةً الِانْزِعَاجُ حَتَى غَرَبَتْ أَيْ الشَمْسُ وَجَبَ مَبِيتُهَا وَرَمْيُ الْغَدِ لِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مَوْقُوفٍ عَلَيْهِ وَلَوْ غَرَبَتْ الشَمْسُ وَهُوَ فِي شُغْلِ الِارْتِحَالِ فَلَهُ النَفْرُ لِأَنَ فِي تَكْلِيفِهِ حَلَ الرَحْلِ وَالْمَتَاعِ مَشَقَةً عَلَيْهِ كَمَا لَوْ ارْتَحَلَ و
وأما ما يفعله الناس من دفنها فلا أصل له فإن لم ينفر بكسر الفاء وضمها أي يذهب وأصله لغة الانزعاج حتى غربت أي الشمس وجب مبيتها ورمي الغد لما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر بإسناد صحيح موقوف عليه ولو غربت الشمس وهو في شغل الارتحال فله النفر لأن في تكليفه حل الرحل والمتاع مشقة عليه كما لو ارتحل و