لِأَوَلِ النَهَارِ قَوْلُهُ إلَا أَنَ الصَحِيحَ أَنَ هَذَا قَوْلُ الْكُلِ مَرْجِعُ الْإِشَارَةِ قَوْلُهُ الْبِكْرُ اسْمٌ لِامْرَأَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ لَهَا إنْ اخْتَلَفَا فِي السُكُوتِ أَيْ لَوْ قَالَ الزَوْجُ بَلَغَك النِكَاحُ فَسَكَتَ وَقَالَتْ رَدَدْت وَلَا بَيِنَةَ لَهُمَا وَلَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا وَقَالَ زُفَرُ الْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ السُكُوتَ أَصْلٌ وَالرَدَ عَارِضٌ فَصَارَ كَالْمَشْرُوطِ لَهُ الْخِيَارُ إذَا ادَعَى الرَدَ بَعْدَ مُضِ
لأول النهار قوله إلا أن الصحيح أن هذا قول الكل مرجع الإشارة قوله البكر اسم لامرأة إلخ قوله والقول لها إن اختلفا في السكوت أي لو قال الزوج بلغك النكاح فسكت وقالت رددت ولا بينة لهما ولم يكن دخل بها فالقول قولها وقال زفر القول قوله لأن السكوت أصل والرد عارض فصار كالمشروط له الخيار إذا ادعى الرد بعد مض