أَنَهُ خَرَجَ حَيًا وَلَا يَرِثُ قَاتِلٌ وَلَا رَقِيقٌ وَلَا كَافِرٌ وَتَرِثُ عَصَبَةُ سَيِدِ قَاتِلِ جَنِينِ أَمَتِهِ الرَابِعُ قَوْلُهُ وَلَا يُقْبَلُ فِي الْغُرَةِ خُنْثَى وَلَا مَعِيبٌ مُرَادُهُ بِالْمَعِيبِ أَنْ يَكُونَ عَيْبًا يُرَدُ بِهِ فِي الْبَيْعِ وَلَا يُقْبَلُ خَصِيٌ وَنَحْوُهُ وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ وَهَلْ الْمَرْعِيُ فِي الْقَدْرِ وَقْتُ الْجَنَابَةِ أَوْ الْإِسْقَاطِ فِيهِ وَجْهَانِ وَمَعَ سَلَامَتِهِ وَعَيْبِهَا هَلْ تُعْتَبَرُ سَلِيمَةً أَو
أنه خرج حيا ولا يرث قاتل ولا رقيق ولا كافر وترث عصبة سيد قاتل جنين أمته الرابع قوله ولا يقبل في الغرة خنثى ولا معيب مراده بالمعيب أن يكون عيبا يرد به في البيع ولا يقبل خصي ونحوه وقال في الترغيب وهل المرعي في القدر وقت الجنابة أو الإسقاط فيه وجهان ومع سلامته وعيبها هل تعتبر سليمة أو