لِاخْتِصَاصِ بِالْبَيْتِ أَوْ بِالْحَرَمِ فَلَمْ تَجِبْ فِيهِ شَاةٌ كَالْعُصْفُورِ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي حَمَامِ الْحَرَمِ فَقَالَ مَالِكٌ فِيهِ شَاةٌ وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَأَصْبَغُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِيهِ حُكُومَةٌ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَ هَذَا حَمَامٌ مُتَحَرِمٌ بِالْحَرَمِ فَكَانَتْ فِيهِ شَاةٌ كَحَمَامِ مَكَةَ وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ هَذَا حَمَامٌ لَا يَخْتَصُ بِالْبَيْتِ كَحَمَامِ الْحِلِ مَسْأَلَةٌ 
لاختصاص بالبيت أو بالحرم فلم تجب فيه شاة كالعصفور مسألة إذا ثبت ذلك فقد اختلف أصحابنا في حمام الحرم فقال مالك فيه شاة وبه قال ابن الماجشون وأصبغ وقال ابن القاسم فيه حكومة وجه قول مالك أن هذا حمام متحرم بالحرم فكانت فيه شاة كحمام مكة ووجه قول ابن القاسم أن هذا حمام لا يختص بالبيت كحمام الحل مسألة 