عَةِ مِنْ الْجَوَازِ كَكُلِ مَا يَنْقُصُ قِيمَةَ غَيْرِهِ فَرَقَ السُبْكِيُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ هَذَا تَابِعٌ فَلَا يُفْرَدُ وَهُوَ أَيْ الْحَرِيمُ مَا تَمَسُ الْحَاجَةُ إلَيْهِ لِتَمَامِ الِانْتِفَاعِ وَإِنْ حَصَلَ أَصْلُهُ بِدُونِهِ فَحَرِيمُ الْقَرْيَةِ الْمُحَيَاةُ النَادِي وَهُوَ مُجْتَمَعُ الْقَوْمِ لِلتَحَدُثِ وَمُرْتَكَضٌ نَحْوُ الْخَيْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا خَيَالَةً خِلَافًا لِلْإِمَامِ وَمَنْ تَبِعَهُ فَقَدْ تَتَجَدَدُ لَهُمْ أَوْ يَسْكُنُ الْقَرْيَةَ بَعْدَ
عة من الجواز ككل ما ينقص قيمة غيره فرق السبكي بينهما بأن هذا تابع فلا يفرد وهو أي الحريم ما تمس الحاجة إليه لتمام الانتفاع وإن حصل أصله بدونه فحريم القرية المحياة النادي وهو مجتمع القوم للتحدث ومرتكض نحو الخيل وإن لم يكونوا خيالة خلافا للإمام ومن تبعه فقد تتجدد لهم أو يسكن القرية بعد