 مِنْهُ خُرُوجًا فَيَكُونُ مُعْتَبَرًا بِهِ وَالْمَنِيُ خَاثِرٌ أَبْيَضُ يَنْكَسِرُ مِنْهُ الذَكَرُ وَالْمَذْيُ رَقِيقٌ يَضْرِبُ إلَى الْبَيَاضِ يَخْرُجُ عِنْدَ مُلَاعَبَةِ الرَجُلِ أَهْلَهُ وَالتَفْسِيرُ مَأْثُورٌ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِيهِمَا الْوُضُوءُ أُورِدَ لَا يُتَصَوَرُ الْوُضُوءُ مِنْ الْوَدْيِ لِأَنَهُ يَتَعَقَبُ الْبَوْلَ فَيَكُونُ الْوُضُوءُ مِنْ النَاقِضِ السَابِقِ أُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ لَوْ فُرِضَ خُرُوجُهُ اب
 منه خروجا فيكون معتبرا به والمني خاثر أبيض ينكسر منه الذكر والمذي رقيق يضرب إلى البياض يخرج عند ملاعبة الرجل أهله والتفسير مأثور عن عائشة رضي الله تعالى عنها الشرح قوله وفيهما الوضوء أورد لا يتصور الوضوء من الودي لأنه يتعقب البول فيكون الوضوء من الناقض السابق أجيب بأن المراد لو فرض خروجه اب