فَلَا يُقْبَلُ ذَلِكَ إلَا مِنْ الْمُبَرَزِينَ فِي الْعَدَالَةِ الْعَارِفِينَ بِوُجُوهِ التَعْدِيلِ وَالتَجْرِيحِ اتِفَاقًا اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَإِنْ ثَبَتَ الْقَدْحُ إلَخْ أَيْ هَذَا إذَا حَصَلَ الْقَدْحُ فِيهِ مِنْ مِثْلِهِ أَوْ مِمَنْ هُوَ أَعْلَى مِنْهُ بَلْ وَإِنْ حَصَلَ الْقَدْحُ فِيهِ مِنْ دُونِهِ فَالْبَاءُ بِمَعْنَى مِنْ أَيْ وَإِنْ كَانَ الْقَادِحُ فِي الْمُبَرِزِ دُونَ ذَلِكَ الْمُبَرِزِ فِي الْعَدَالَةِ قَوْلُهُ فِيمَنْ قَدَحَ بِذَلِكَ أَيْ بِالْعَدَاوَةِ أَوْ الْقَرَابَةِ
فلا يقبل ذلك إلا من المبرزين في العدالة العارفين بوجوه التعديل والتجريح اتفاقا انظر بن قوله وإن ثبت القدح إلخ أي هذا إذا حصل القدح فيه من مثله أو ممن هو أعلى منه بل وإن حصل القدح فيه من دونه فالباء بمعنى من أي وإن كان القادح في المبرز دون ذلك المبرز في العدالة قوله فيمن قدح بذلك أي بالعداوة أو القرابة