َجُلَيْنِ وَلِيُهُمَا وَاحِدٌ فَأَرَادَ السَيِدُ أَنْ يَفْدِيَ نِصْفَهُ بِدِيَةِ أَحَدِهِمَا وَيُسْلِمَ نِصْفَهُ قَالَ لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ إلَا أَنْ يَفْدِيَ جَمِيعَهُ بِالدَيْنِ أَوْ يُسْلِمَهُ لِأَنَ وَارِثَ الدِيَتَيْنِ جَمِيعًا وَاحِدٌ فَهِيَ كُلُهَا جِنَايَةٌ وَاحِدَةٌ فِي الْعَبْدِ يَقْتُلُ رَجُلًا لَهُ وَلِيَانِ وَفِي أُمِ الْوَلَدِ إذَا جَنَتْ ثُمَ جُنِيَ عَلَيْهَا قَبْلَ أَنْ يُحْكَمَ فِيهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَتَلَ عَبْدِي رَجُلًا لَهُ وَلِيَانِ فَقُلْتُ أَن
جلين وليهما واحد فأراد السيد أن يفدي نصفه بدية أحدهما ويسلم نصفه قال ليس ذلك له إلا أن يفدي جميعه بالدين أو يسلمه لأن وارث الديتين جميعا واحد فهي كلها جناية واحدة في العبد يقتل رجلا له وليان وفي أم الولد إذا جنت ثم جني عليها قبل أن يحكم فيها قلت أرأيت إن قتل عبدي رجلا له وليان فقلت أن