ْرُ هَذِهِ الرِوَايَةِ مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي إلَخْ قَوْلُهُ وَمَحَلُ التَغْلِيظِ بِالْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ إلَخْ فِيهِ أَنَهُ لَمْ يَتَقَدَمْ ذِكْرُ التَغْلِيظِ بِالْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ حَتَى يُقَيَدَ بِهَذَا فَلَعَلَ مُرَادَهُ مَحَلُ التَغْلِيظِ بِمَا فِي الْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ أَيْ مِنْ الرُكْنِ وَالْمَقَامِ إلَخْ قَوْلُهُ لِلنَصَارَى اللَامُ فِيهِ بِمَعْنَى فِي وَكَذَا فِي لِلْيَهُودِ وَلَيْسَتْ لِلِاخْتِصَاصِ وَإِلَا أَفَادَ أَنَ الذِمِيَ مُطْلَقًا يُلَاعِنُ فِي
ر هذه الرواية من حلف على منبري إلخ قوله ومحل التغليظ بالمساجد الثلاثة إلخ فيه أنه لم يتقدم ذكر التغليظ بالمساجد الثلاثة حتى يقيد بهذا فلعل مراده محل التغليظ بما في المساجد الثلاثة أي من الركن والمقام إلخ قوله للنصارى اللام فيه بمعنى في وكذا في لليهود وليست للاختصاص وإلا أفاد أن الذمي مطلقا يلاعن في