عُودُ اسْتِحْقَاقُهَا أَيْ الزَوْجَةِ أَوْ أُمِ الْوَلَدِ قَوْلُهُ وَيُوَافِقُ الْأَوَلَ قَوْلُ الْإِسْنَوِيِ اعْتَمَدَهُ مَرَ ا هـ سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَأَخَذَ الْإِسْنَوِيُ مِنْ كَلَامِ الرَافِعِيِ إلَخْ وَهُوَ كَذَلِكَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ مَرَ وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ خِلَافًا لِحَجِ أَقُولُ وَالْأَقْرَبُ مَا قَالَهُ حَجّ لِمَا عَلَلَ مَرَ بِهِ فِي بِنْتِهِ الْأَرْمَلَةِ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنَ الْمَدَارَ ثَمَ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ الزَوْجَةِ وَأُمِ الْوَلَدِ وَ قَو
عود استحقاقها أي الزوجة أو أم الولد قوله ويوافق الأول قول الإسنوي اعتمده مر ا هـ سم عبارة النهاية وأخذ الإسنوي من كلام الرافعي إلخ وهو كذلك ا هـ قال ع ش قوله مر وهو كذلك أي خلافا لحج أقول والأقرب ما قاله حج لما علل مر به في بنته الأرملة ا هـ قوله بأن المدار ثم أي في مسألة الزوجة وأم الولد و قو