اهُ الْمُسْلِمُ الْمُمَيِزُ فَسَقَطَ فِي مَاءٍ وَمَاتَ فَلَا يُؤْكَلُ لِلشَكِ فِي الْمُبِيحِ هَلْ مَاتَ مِنْ السَهْمِ فَيُؤْكَلُ أَوْ مِنْ الْمَاءِ فَلَا يُؤْكَلُ أَوْ رَمَاهُ بِسَهْمٍ مَسْمُومٍ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ مِنْ السُمِ الْغَيْرِ الْمُبِيحِ لَا مِنْ السَهْمِ الْمُبِيحِ الشَرْحُقَوْلُهُ إنْ أَرْسَلَهُ عَلَى جَمَاعَةٍ مِنْ الْوَحْشِ أَيْ مُعَيَنَةٍ وَالْقَوْلُ بِأَكْلِ الْجَمِيعِ إنْ تَعَدَدَ مُصِيدُهُ هُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ لَا يُؤْك
اه المسلم المميز فسقط في ماء ومات فلا يؤكل للشك في المبيح هل مات من السهم فيؤكل أو من الماء فلا يؤكل أو رماه بسهم مسموم لاحتمال موته من السم الغير المبيح لا من السهم المبيح الشرحقوله إن أرسله على جماعة من الوحش أي معينة والقول بأكل الجميع إن تعدد مصيده هو قول ابن القاسم وقال ابن المواز لا يؤك