ةً شَدِيدَةً لِتَفْوِيتِهِ الثَوَابَ الْمُرَتَبَ عَلَيْهَا وَاحْتِمَالُ أَنْ لَا يَفُوتَ لِعُذْرِهِ بِالرَدِ يُعَارِضُهُ الِاحْتِيَاطُ فِي تَحْصِيلِ ذَلِكَ الثَوَابِ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا يَكُونَ مَعْذُورًا بِالرَدِ فِي الْوَاقِعِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَالَ النَوَوِيُ وَتُسَنُ الْمُصَافَحَةُ عِنْدَ التَلَاقِي سَوَاءٌ فِيهِ الْحَاضِرُ وَالْقَادِمُ مِنْ سَفَرٍ لِلْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي فَضْلِهَا وَالْحَثِ عَلَيْهَا وَأَمَا مَا اعْتَادَهُ النَاس مِنْ الْمُصَافَحَةِ بَعْدَ صَلَاتَيْ الص
ة شديدة لتفويته الثواب المرتب عليها واحتمال أن لا يفوت لعذره بالرد يعارضه الاحتياط في تحصيل ذلك الثواب لاحتمال أن لا يكون معذورا بالرد في الواقع ا هـ سم على حج قال النووي وتسن المصافحة عند التلاقي سواء فيه الحاضر والقادم من سفر للأحاديث الواردة في فضلها والحث عليها وأما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الص