أَصْلُ فِيهِ مَا رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ سُئِلَ عَمَنْ وَاقَعَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا مُحْرِمَانِ بِالْحَجِ قَالَ يُرِيقَانِ دَمًا وَيَمْضِيَانِ فِي حَجَتِهِمَا وَعَلَيْهِمَا الْحَجُ مِنْ قَابِلٍ وَهَكَذَا نُقِلَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَجِبُ بَدَنَةٌ اعْتِبَارًا بِمَا لَوْ جَامَعَ بَعْدَ الْوُقُوفِ وَالْحُجَةُ عَلَيْهِ إطْلَاقُ مَا رَوَيْنَا وَلِأَنَ الْقَضَاءَ لَمَا وَجَبَ و
أصل فيه ما روي أن رسول الله عليه الصلاة والسلام سئل عمن واقع امرأته وهما محرمان بالحج قال يريقان دما ويمضيان في حجتهما وعليهما الحج من قابل وهكذا نقل عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وقال الشافعي رحمه الله تجب بدنة اعتبارا بما لو جامع بعد الوقوف والحجة عليه إطلاق ما روينا ولأن القضاء لما وجب و