َقِبَ هَذِهِ الْمَقَالَةِ الْجُمْلَةُ مِنْ الذَخِيرَةِ وَفِي شَرْحِ الزَاهِدِيِ حَوْضُ الْحَمَامِ بِمَنْزِلَةِ الْمَاءِ الْجَارِي عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ قِيلَ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَالْأَصَحُ إنْ كَانَ يَدْخُلُ الْمَاءُ مِنْ الْأُنْبُوبِ وَالْغَرْفُ مُتَدَارَكٌ فَهُوَ كَالْجَارِي وَتَفْسِيرُ الْغَرْفِ الْمُتَدَارَكِ أَنْ لَا يَسْكُنَ وَجْهُ الْمَاءِ بَيْنَ الْغَرْفَتَيْنِ وَعَزَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ مَا ذَكَرَ الزَاهِدِيُ أَنَهُ الْأَصَحُ إلَى أَبِي يُوسُفَ قَالَ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ا 
قب هذه المقالة الجملة من الذخيرة وفي شرح الزاهدي حوض الحمام بمنزلة الماء الجاري عند أبي يوسف قيل على الإطلاق والأصح إن كان يدخل الماء من الأنبوب والغرف متدارك فهو كالجاري وتفسير الغرف المتدارك أن لا يسكن وجه الماء بين الغرفتين وعزا في الحاوي القدسي ما ذكر الزاهدي أنه الأصح إلى أبي يوسف قال وعليه الفتوى ا 