فْتَتَحَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ أَنَهَا فِي الْعِشَاءِ فَقَرَأَ اقْتَرَبَتْ السَاعَةُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِوَايَاتِ بِحَمْلِ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُمَا قَضِيَتَانِ وَلَكِنَ ذَلِكَ كَانَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَ مُعَاذًا لَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ النَهْيِ وَيَبْعُدُ أَنَهُ نَسِيَهُ وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ رِوَايَتَيْ الْبَقَرَةِ وَاقْتَرَبَتْ بِأَنَهُ قَرَأَ بِهَذِهِ فِي رَكْعَةٍ وَبِهَذِهِ فِي أُخْرَى الشَرْحُفَصْلٌ فِي زَوَالِ 
فتتح بسورة البقرة وفي رواية لأحمد أنها في العشاء فقرأ اقتربت الساعة قال في المجموع فيجمع بين الروايات بحمل ذلك على أنهما قضيتان ولكن ذلك كان في ليلة واحدة فإن معاذا لا يفعله بعد النهي ويبعد أنه نسيه وجمع بعضهم بين روايتي البقرة واقتربت بأنه قرأ بهذه في ركعة وبهذه في أخرى الشرحفصل في زوال 