ضِيَةً بِهِ وَطَمَعُهَا فِي وُصُولِهِ إلَيْهَا يُؤَكِدُ رِضَاهَا بِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَتَخَيَرُ إلَخْ أَيْ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْ الزَوْجَيْنِ خِيَارُ فَسْخِ النِكَاحِ بِعَيْبٍ فِي الْآخَرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالنَخَعِيِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبِي زِيَادٍ وَأَبِي قِلَابَةَ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَالْأَوْزَاعِيِ وَالثَوْرِيِ وَالْخَطَابِيِ وَدَاوُد الظَاهِرِيِ وَأَتْبَاعِهِ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَنَهُ مَذْهَبُ عَلِيٍ وَابْنِ مَسْعُود
ضية به وطمعها في وصوله إليها يؤكد رضاها به قوله ولا يتخير إلخ أي ليس لواحد من الزوجين خيار فسخ النكاح بعيب في الآخر عند أبي حنيفة وأبي يوسف وهو قول عطاء والنخعي وعمر بن عبد العزيز وأبي زياد وأبي قلابة وابن أبي ليلى والأوزاعي والثوري والخطابي وداود الظاهري وأتباعه وفي المبسوط أنه مذهب علي وابن مسعود