لَا يُنَافِيهِ تَوَقُفُ الْحِلِ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ وَرَاءَ الْعَقْدِ كَالْوَطْءِ كَمَا أَنَهُ بَعْدَ حَمْلِهِ عَلَى الْوَطْءِ يَتَوَقَفُ الْحِلُ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ كَالطَلَاقِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَالْعَقْدِ عَلَيْهَا فَلْيُتَأَمَلْ سم بَابُ النِكَاحِ قَوْلُهُ بِلَفْظِ النِكَاحِ خَرَجَ بِهِ الْبَيْعُ وَالْهِبَةُ وَنَحْوُهُمَا قَوْلُهُ كَمَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ لَعَلَ مَعْنَاهُ أَنَهُ جَاءَ بِإِطْلَاقِهِ عَلَى الْعَقْدِ بِدُونِ قَرِينَةٍ وَعَلَى الْوَطْءِ بِقَرِينَةٍ ق
لا ينافيه توقف الحل على شيء آخر وراء العقد كالوطء كما أنه بعد حمله على الوطء يتوقف الحل على شيء آخر كالطلاق وانقضاء العدة والعقد عليها فليتأمل سم باب النكاح قوله بلفظ النكاح خرج به البيع والهبة ونحوهما قوله كما جاء به القرآن لعل معناه أنه جاء بإطلاقه على العقد بدون قرينة وعلى الوطء بقرينة ق