تَى يَطْهُرْنَ أَوْ بِالِاسْتِثْنَاءِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إلَا أَنْ يَعْفُونَ وَالرَابِعُ مَنْعُهُ مَا قَدْ يُفَوِتُ الْمَطْلُوبَ بِأَنْ يَذْكُرَ عَقِيبَ الْكَلَامِ أَوْ فِي سِيَاقِهِ شَيْئًا لَوْ لَمْ يُعَلِلْ بِهِ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ لَمْ يَنْتَظِمْ الْكَلَامُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَذَرُوا الْبَيْعَ لِأَنَ الْآيَةَ سِيقَتْ لِبَيَانِ وَقْتِ الْجُمُعَةِ وَأَحْكَامِهَا فَلَوْ لَمْ يُعَلِلْ النَهْيَ عَنْ الْبَيْعِ بِكَوْنِهِ مَانِعًا مِنْ ال
تى يطهرن أو بالاستثناء كقوله تعالى فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون والرابع منعه ما قد يفوت المطلوب بأن يذكر عقيب الكلام أو في سياقه شيئا لو لم يعلل به الحكم المذكور لم ينتظم الكلام كقوله تعالى وذروا البيع لأن الآية سيقت لبيان وقت الجمعة وأحكامها فلو لم يعلل النهي عن البيع بكونه مانعا من ال