انَتْ الضَرْبَةُ مِمَا يَلِي الْعَجُزَ لَمْ تُؤْكَلْ الشَاةُ وَإِنْ كَانَتْ مِمَا يَلِي الرَأْسَ أُكِلَتْ لِأَنَ الْعُرُوقَ الْمَشْرُوطَةَ فِي الذَبْحِ مُتَصِلَةٌ مِنْ الْقَلْبِ إلَى الدِمَاغِ فَإِذَا كَانَتْ الضَرْبَةُ مِمَا يَلِي الرَأْسَ فَقَدْ قَطَعَهَا فَحَلَتْ وَإِنْ كَانَتْ مِمَا يَلِي الْعَجُزَ فَلَمْ يَقْطَعْهَا فَلَمْ تَحِلَ وَأَمَا خُرُوجُ الدَمِ بَعْدَ الذَبْحِ فِيمَا لَا يَحِلُ إلَا بِالذَبْحِ فَهَلْ هُوَ مِنْ شَرَائِطِ الْحِلِ فَلَا رِوَايَةَ فِيهِ وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَل
انت الضربة مما يلي العجز لم تؤكل الشاة وإن كانت مما يلي الرأس أكلت لأن العروق المشروطة في الذبح متصلة من القلب إلى الدماغ فإذا كانت الضربة مما يلي الرأس فقد قطعها فحلت وإن كانت مما يلي العجز فلم يقطعها فلم تحل وأما خروج الدم بعد الذبح فيما لا يحل إلا بالذبح فهل هو من شرائط الحل فلا رواية فيه واختلف المشايخ عل