أَنَهُ يُعِيدُهَا ظُهْرًا مَا دَامَ الْوَقْتُ قَوْلُهُ وَلَوْ جُمُعَةً قَالَ بَهْرَامُ يُرِيدُ أَنَهُ يَتَمَادَى مَعَ إمَامِهِ وَيُعِيدُهَا ظُهْرًا وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقَالَ أَشْهَبُ إنْ عَلِمَ أَنَهُ إذَا قَطَعَ وَصَلَى الْمَنْسِيَةَ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ قَطَعَ وَإِلَا تَمَادَى وَلَا يُعِيدُ ظُهْرًا ا هـ وَفِي شب خِلَافُهُ وَنَصُهُ وَإِنْ لَمْ يُوقِنْ ذَلِكَ تَمَادَى مَعَ الْإِمَامِ وَأَعَادَ ظُهْرًا أَرْبَعًا عَلَى مَا نَقَلَهُ ابْنُ يُونُسَ عَنْهُ أَيْ عَنْ أَشْهَبَ
أنه يعيدها ظهرا ما دام الوقت قوله ولو جمعة قال بهرام يريد أنه يتمادى مع إمامه ويعيدها ظهرا وهو المذهب وقال أشهب إن علم أنه إذا قطع وصلى المنسية أدرك ركعة من الجمعة قطع وإلا تمادى ولا يعيد ظهرا ا هـ وفي شب خلافه ونصه وإن لم يوقن ذلك تمادى مع الإمام وأعاد ظهرا أربعا على ما نقله ابن يونس عنه أي عن أشهب