لَتَانِ فِي أَرْشِ جِنَايَتِهِ وَلَيْسَ بِالْبَيِنِ وَمَا قُلْنَاهُ أَوْلَى وَلَيْسَتْ هَدِيَتُهُ مِنْ الْمَهْرِ نَصَ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ وَقَدْ وَعَدَ بِهِ فَزَوَجُوا غَيْرَهُ رَجَعَ قَالَهُ شَيْخُنَا وَقَالَ مَا قُبِضَ بِسَبَبِ نِكَاحٍ فَكَمَهْرٍ وَقَالَ فِيمَا كُتِبَ فِيهِ الْمَهْرُ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا بِطَلَاقِهَا وَإِنْ تَزَوَجَ عَبْدٌ بِإِذْنِ سَيِدِهِ صَحَ وَلَهُ نِكَاحُ أَمَةٍ وَلَوْ أَمْكَنَهُ حُرَةٍ جَازَ ذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَا
لتان في أرش جنايته وليس بالبين وما قلناه أولى وليست هديته من المهر نص عليه فإن كانت قبل العقد وقد وعد به فزوجوا غيره رجع قاله شيخنا وقال ما قبض بسبب نكاح فكمهر وقال فيما كتب فيه المهر لا يخرج منها بطلاقها وإن تزوج عبد بإذن سيده صح وله نكاح أمة ولو أمكنه حرة جاز ذكره أبو الخطا