حُكْمِ الْفِرَاشِ كَتَزَوُجِ مَشْرِقِيٍ بِمَغْرِبِيَةٍ وَفِيهِ نَظَرٌ لَكِنْ فِي الْفَتْحِ أَنَ الْفَرْضَ أَنَهُمَا مُقِرَانِ بِالْوَلَدِ وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الشَلَبِيِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ قَبْلَ الزِنَا مُتَعَلِقٌ بِوَلَدَتْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ غَيْرُ قَيْدٍ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ تَعْلِيلِ الزَيْلَعِيِ الْمَذْكُورِ آنِفًا حَتَى لَوْ وَلَدَتْ بَعْدَ الزِنَا لِدُونِ سِتَةِ أَشْهُرٍ يَثْبُتُ نَسَبُهُ وَيُعْلَمُ أَنَهُ وَقْتَ الزِنَا كَانَ وَاطِئًا لِزَوْجَتِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَهُوَ مُ
حكم الفراش كتزوج مشرقي بمغربية وفيه نظر لكن في الفتح أن الفرض أنهما مقران بالولد ومثله في شرح الشلبي تأمل قوله قبل الزنا متعلق بولدت والظاهر أنه غير قيد كما يعلم من تعليل الزيلعي المذكور آنفا حتى لو ولدت بعد الزنا لدون ستة أشهر يثبت نسبه ويعلم أنه وقت الزنا كان واطئا لزوجته تأمل قوله فهو م