ا مَجَازًا عَنْ كُونِي طَالِقًا فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا يَجِبُ كَوْنُ اسْتَبْرِئِي رَحِمَك كَذَلِكَ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا إذَا كَانَتْ آيِسَةً أَوْ صَغِيرَةً وَمَا فِي النَوَادِرِ مِنْ أَنَ وُقُوعَ الرَجْعِيِ بِهَا اسْتِحْسَانٌ لِحَدِيثِ سَوْدَةَ يَعْنِي أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَهَا اعْتَدِي ثُمَ رَاجَعَهَا وَالْقِيَاسُ أَنْ يَقَعَ الْبَائِنُ كَسَائِرِ الْكِنَايَاتِ بَعِيدٌ بَلْ ثُبُوتُ الرَجْعِيِ بِهَا قِيَاسٌ وَاسْتِحْسَانٌ لِأَنَ عَلَيْهِ الْبَيْنُونَةَ ف
ا مجازا عن كوني طالقا في غير المدخول بها يجب كون استبرئي رحمك كذلك في المدخول بها إذا كانت آيسة أو صغيرة وما في النوادر من أن وقوع الرجعي بها استحسان لحديث سودة يعني أنه صلى الله عليه وسلم قال لها اعتدي ثم راجعها والقياس أن يقع البائن كسائر الكنايات بعيد بل ثبوت الرجعي بها قياس واستحسان لأن عليه البينونة ف