ُهُ اعْتِبَارُهَا إلَخْ اُنْظُرْ كَيْفَ يَتَحَقَقُ اعْتِبَارُهَا فِي ذَلِكَ الْحَالِ وَكَيْفَ يَصْدُقُ تَحَقُقُ الشُرُوطِ حِينَئِذٍ فَلْيُتَأَمَلْ فِي أَمْثِلَةِ الْمُصَنِفِ يَظْهَرُ إشْكَالُ هَذَا الْكَلَامِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِالشُرُوطِ انْتِقَاءَ الْمَوَانِعِ فَقَطْ ا هـ سم قَوْلُهُ فَلَا تَقْرِيرَ بَلْ يَرْتَفِعُ النِكَاحُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَانَتْ بِحَيْثُ تَحِلُ لَهُ الْآنَ قَالَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الْبُرُلُسِيُ يُحْتَاجُ إلَيْهِ لِئَلَا يَرِد
ه اعتبارها إلخ انظر كيف يتحقق اعتبارها في ذلك الحال وكيف يصدق تحقق الشروط حينئذ فليتأمل في أمثلة المصنف يظهر إشكال هذا الكلام إلا أن يريد بالشروط انتقاء الموانع فقط ا هـ سم قوله فلا تقرير بل يرتفع النكاح نهاية ومغني قول المتن وكانت بحيث تحل له الآن قال شيخنا الشهاب البرلسي يحتاج إليه لئلا يرد