حَتَى مَاتَ فَأَوْصَى بِهِ أَيْ بِإِخْرَاجِهِ فَإِنَ ذَلِكَ الْمُفَرِطَ فِيهِ يَكُونُ فِي ثُلُثِهِ مُبَدَأً عَلَى الْوَصَايَا فَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهِ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُلُثِ وَقَوْلُهُ وَمُدَبَرُ الصِحَةِ مُبَدَأٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا فَرَطَ فِيهِ مِنْ زَكَاةِ الْعَيْنِ وَأَوْصَى بِإِخْرَاجِهِ مَحْضُ تَكْرَارٍ مَعَ مَا قَبْلَهُ ارْتَكَبَهُ لِزِيَادَةِ الْإِيضَاحِ وَهَذَا مَا لَمْ يَعْتَرِفْ بِحُلُولِ مَا فَرَطَ فِيهِ وَبَقَائِهِ فِي ذِمَتِهِ وَيُوصِي بِإِخْرَاجِهِ وَإ
حتى مات فأوصى به أي بإخراجه فإن ذلك المفرط فيه يكون في ثلثه مبدأ على الوصايا فإن لم يوص به لم يخرج من الثلث وقوله ومدبر الصحة مبدأ عليه أي على ما فرط فيه من زكاة العين وأوصى بإخراجه محض تكرار مع ما قبله ارتكبه لزيادة الإيضاح وهذا ما لم يعترف بحلول ما فرط فيه وبقائه في ذمته ويوصي بإخراجه وإ