َايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ هَذِهِ عَنْ مَالِكٍ ذِكْرًا فِي كِتَابِ السَمَاعِ وَلَا رَوَاهَا عَنْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَلَمْ نَشُكَ أَنَ ابْنَ الْقَاسِمِ وَهِمَ فِيهَا ابْنُ الْمَوَازِ وَبِهِ أَقُولُ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ الصَوَابُ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ قَالَ سُلَيْمَانُ الْبَاجِيَ وَقَالَهُ سَحْنُونٌ وَعَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ا هـ مَوَاقٌ قَوْلُهُ ثُمَ وَجَدَهُ مِنْ الْغَدِ مَيْتًا الْغَدُ لَيْسَ بِقَيْدٍ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ ب
اية ابن القاسم هذه عن مالك ذكرا في كتاب السماع ولا رواها عنه أحد من أصحابه ولم نشك أن ابن القاسم وهم فيها ابن المواز وبه أقول ابن يونس وهو الصواب ابن رشد وهو أظهر الأقوال قال سليمان الباجي وقاله سحنون وعليه جماعة من أصحابنا ا هـ مواق قوله ثم وجده من الغد ميتا الغد ليس بقيد وإن كان ظاهر المصنف ب