 تَنْقَطِعْ حَقِيقَتُهَا إلَا بِتَمَامِ السَلَامِ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا سَيَأْتِي أَنَهُ لَوْ اقْتَدَى بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي السَلَامِ وَقَبْلَ عَلَيْكُمْ لَمْ تَصِحَ الْقُدْوَةُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ نِهَايَةٌ وَفِي سم عَنْ الشِهَابِ الرَمْلِيِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ فِي احْتِمَالِ السُجُودِ قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي فِي الْجَمَاعَةِ أَنَهَا إلَخْ تَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ وَوَالِدِ صَاحِبِهِ خِلَافُهُ قَوْلُهُ قُلْتُ يُفَرَقُ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَ كُلًا مِنْ التَكْبِي
 تنقطع حقيقتها إلا بتمام السلام ويؤيد ذلك ما سيأتي أنه لو اقتدى بعد شروعه في السلام وقبل عليكم لم تصح القدوة على المعتمد نهاية وفي سم عن الشهاب الرملي ما يوافقه قوله وفيه نظر أي في احتمال السجود قوله لما يأتي في الجماعة أنها إلخ تقدم عن النهاية ووالد صاحبه خلافه قوله قلت يفرق إلخ الحاصل أن كلا من التكبي