إلَى مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ كَجَائِفَةٍ عَمْدًا أَوْ خَطَأً لِأَنَ الْمُرَادَ كَمَا تَقَدَمَ بِالْخَطَأِ مَا يَشْمَلُ الْعَمْدَ الَذِي لَا قِصَاصَ فِيهِ عَلَى طَرِيقِ التَحَوُزِ بِجَامِعِ عَدَمِ الْقِصَاصِ فِي كُلٍ وَاعْلَمْ أَنَهُ يُعَمَمُ فِي قَوْلِ الشَارِحِ كَالْجَائِفَةِ وَالْآمَةِ فَنَقُولُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً وَأَمَا قَوْلُهُ وَالْمُوضِحَةِ فَيُخَصَصُ بِالْخَطَأِ لِأَنَ الْمُوضِحَةَ الْعَمْدَ فِيهَا الْقِصَاصُ إلَا أَنَك خَبِيرٌ بِأَنَ الْمُصَنِفَ أَشَارَ بِلَوْ لِقَوْلِ أَشْهَ
إلى معنى قول المصنف ولو كجائفة عمدا أو خطأ لأن المراد كما تقدم بالخطأ ما يشمل العمد الذي لا قصاص فيه على طريق التحوز بجامع عدم القصاص في كل واعلم أنه يعمم في قول الشارح كالجائفة والآمة فنقول عمدا أو خطأ وأما قوله والموضحة فيخصص بالخطأ لأن الموضحة العمد فيها القصاص إلا أنك خبير بأن المصنف أشار بلو لقول أشه