ي إلَى تَأَخُرِ ابْتِدَاءِ الْأَجَلِ عَنْ الْعَقْدِ فَإِنْ قُلْت إنَ هَذَا الْوَجْهَ يَجْرِي أَيْضًا فِيمَا إذَا كَانَ الشَهْرُ نَاقِصًا فَلِمَ لَمْ يَقُمْ مِنْهُ الْمُنْكَسِرُ ثَلَاثِينَ يَوْمًا أَقُولُ قَدْ مَرَ جَوَابُهُ عَنْ الْبَصْرِيِ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ بَدَلُ حِينَئِذٍ دُونَ الْبَقِيَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَالنَفْرِ أَيْ نَفْرِ الْحَجِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْأَوَلِ لَعَلَ الْمُرَادَ بِالْبَعْدِيَةِ فِي الرَبِيعَيْنِ وَجَمَادَتَيْنِ أَوْ الْعَقْدُ وَقَعَ فِ
ي إلى تأخر ابتداء الأجل عن العقد فإن قلت إن هذا الوجه يجري أيضا فيما إذا كان الشهر ناقصا فلم لم يقم منه المنكسر ثلاثين يوما أقول قد مر جوابه عن البصري قوله حينئذ عبارة شرح الروض بدل حينئذ دون البقية ا هـ سم قوله والنفر أي نفر الحج قوله بعد الأول لعل المراد بالبعدية في الربيعين وجمادتين أو العقد وقع ف