دَ التَجَلِي وَلَا أَمَرَ بِهَا وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ عَوْدُ مَا ذَهَبَ مِنْ النُورِ وَقَدْ عَادَ كَامِلًا وَلِأَنَهَا سُنَةٌ غَيْرُ رَاتِبَةٍ وَلَا تَابِعَةٍ لِفَرْضٍ فَلَمْ تُقْضَ كَصَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ وَتَحِيَةِ الْمَسْجِدِ وَسُجُودِ الشُكْرِ لِفَوَاتِ مَجَالِهَا وَلَا تُعَادُ إنْ صَلَيْت وَلَمْ يَنْجَلِ الْكُسُوفُ لِأَنَ الصَحِيحَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ لَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ قَالَهُ فِي الشَرْحِ بَلْ يَذْكُرُ اللَهَ وَيَدْعُوهُ وَيَس
د التجلي ولا أمر بها ولأن المقصود عود ما ذهب من النور وقد عاد كاملا ولأنها سنة غير راتبة ولا تابعة لفرض فلم تقض كصلاة الاستسقاء وتحية المسجد وسجود الشكر لفوات مجالها ولا تعاد إن صليت ولم ينجل الكسوف لأن الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يزد على ركعتين قاله في الشرح بل يذكر الله ويدعوه ويس