يَةُ أَبِي زَيْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ الْمُحَازِ بِضَمِ الْمِيمِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَايِ أَيْ الَذِي حَازَهُ الْمُفْلِسُ عَنْ بَائِعِهِ وَلَمْ يَدْفَعْ لَهُ ثَمَنَهُ فَلَهُ أَخْذُهُ فِي صُورَةِ الْفَلَسِ لِلْمُشْتَرِي بَعْدَ شِرَائِهِ وَقَبْلَ دَفْعِ ثَمَنِهِ لَا أَيْ لَيْسَ لِلْغَرِيمِ أَخْذُ عَيْنِ مَالِهِ الْمُحَازِ عَنْهُ فِي صُورَةِ الْمَوْتِ لِلْمَدِينِ لِخَرَابِ ذِمَتِهِ فَصَارَ رَبُهُ أُسْوَةَ الْغُرَمَاءِ بِثَمَنِهِ بِخِلَافِ الْمُفْلِسِ فَإِنَ ذِم
ية أبي زيد عن ابن القاسم المحاز بضم الميم وبالحاء المهملة والزاي أي الذي حازه المفلس عن بائعه ولم يدفع له ثمنه فله أخذه في صورة الفلس للمشتري بعد شرائه وقبل دفع ثمنه لا أي ليس للغريم أخذ عين ماله المحاز عنه في صورة الموت للمدين لخراب ذمته فصار ربه أسوة الغرماء بثمنه بخلاف المفلس فإن ذم