إلَى رِيقِ الْعِرَاقِ وَعَرْضًا مِنْ جُدَةَ وَمَا وَالَاهَا مِنْ سَاحِلِ الْبَحْرِ إلَى الشَامِ وَعَكْسُ ذَلِكَ فِي الْقَامُوسِ وَأَيَدَ بِأَنَ الْمُشَاهَدَةَ قَاضِيَةٌ بِخِلَافِ الْأَوَلِ أَيْ وَإِنْ نَقَلَهُ الرَافِعِيُ عَنْ الْأَصْمَعِيِ وَتَبِعُوهُ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِإِحَاطَةِ بَحْرِ الْحَبَشَةِ وَبَحْرِ فَارِسٍ وَدِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ بِهَا وَهُوَ أَيْ الْحِجَازُ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ حَجَزَ بَيْنَ نَجْدٍ وَتِهَامَةَ مَكَةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ مَدِينَةٌ عَلَى أَرْب
إلى ريق العراق وعرضا من جدة وما والاها من ساحل البحر إلى الشام وعكس ذلك في القاموس وأيد بأن المشاهدة قاضية بخلاف الأول أي وإن نقله الرافعي عن الأصمعي وتبعوه سميت بذلك لإحاطة بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات بها وهو أي الحجاز سمي بذلك لأنه حجز بين نجد وتهامة مكة والمدينة واليمامة مدينة على أرب