رٍ أَوْ زَبِيبٍ أَوْ دُخْنٍ أَوْ ذُرَةٍ أَوْ أُرْزٍ وَقِيلَ إنْ كَانَ الْعَلَسُ قُوتَ قَوْمٍ أُخْرِجَتْ مِنْهُ وَهُوَ حَبٌ صَغِيرٌ يَقْرُبُ مِنْ خِلْقَةِ الْبُرِالشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا تَخْرُجُ مِنْهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ بِقَوْلِهِ وَتُؤَدَى أَيْ تَخْرُجُ زَكَاةُ الْفِطْرِ مِنْ جُلِ أَيْ غَالِبِ عَيْشِ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ الَذِي فِيهِ الْمُزَكِي أَوْ الْمُزَكَى عَنْهُ سَوَاءً مَاثَلَ قُوتَهُ أَوْ كَانَ أَدْنَى مِنْ قُوتِهِ أَوْ أَعْلَى فَإِنْ كَانَ 
ر أو زبيب أو دخن أو ذرة أو أرز وقيل إن كان العلس قوت قوم أخرجت منه وهو حب صغير يقرب من خلقة البرالشرحثم شرع في بيان ما تخرج منه صدقة الفطر بقوله وتؤدى أي تخرج زكاة الفطر من جل أي غالب عيش أهل ذلك البلد الذي فيه المزكي أو المزكى عنه سواء ماثل قوته أو كان أدنى من قوته أو أعلى فإن كان 