تِي يُخْبِرُ فِيهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الرَائِي بِالْحُكْمِ فَلَا بُدَ مِنَ النَظَرِ فِيهَا أَيْضًا لِأَنَهُ إِذَا أَخْبَرَ بِحُكْمٍ مُوَافِقٍ لِشَرِيعَتِهِ فَالْحُكْمُ بِمَا اسْتَقَرَ وَإِنْ أَخْبَرَ بِمُخَالِفٍ فَمُحَالٌ لِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يَنْسَخُ بَعْدَ مَوْتِهِ شَرِيعَتَهُ الْمُسْتَقِرَةَ فِي حَيَاتِهِ لِأَنَ الدِينَ لَا يَتَوَقَفُ اسْتِقْرَارُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ عَلَى حُصُولِ الْمَرَائِي النَوْمِيَةِ لِأَنَ ذَلِكَ بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاع
تي يخبر فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم الرائي بالحكم فلا بد من النظر فيها أيضا لأنه إذا أخبر بحكم موافق لشريعته فالحكم بما استقر وإن أخبر بمخالف فمحال لأنه عليه السلام لا ينسخ بعد موته شريعته المستقرة في حياته لأن الدين لا يتوقف استقراره بعد موته على حصول المرائي النومية لأن ذلك باطل بالإجماع