اخْتَارَهُ حَتَى لَوْ اخْتَارَ صَاحِبُهُ أَنَهُ مَذْيٌ وَالْآخَرُ أَنَهُ مَنِيٌ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ لِأَنَهُ جُنُبٌ بِحَسَبِ مَا اخْتَارَهُ لَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا وَاَلَذِي يَنْقَدِحُ أَنَ الثَانِيَ لَا يَلْزَمُهُ غَسْلُ مَا أَصَابَهُ مِنْهُ لِلشَكِ وَأَنَهُ لَا يَقْتَدِي بِهِ فِي الصُورَةِالْأَخِيرَةِ وَيَتَخَيَرُ أَيْضًا خُنْثَى بِإِيلَاجِهِ فِي دُبُرِ ذَكَرٍ وَلَا مَانِعَ مِنْ النَقْضِ أَوْ فِي دُبُرِ خُنْثَى أَوْلَجَ ذَكَرَهُ فِي قُبُلِهِ كَمَا بَيَنْته فِي شَرْحِ الْعُبَابِ مَ
اختاره حتى لو اختار صاحبه أنه مذي والآخر أنه مني لم يقتد به لأنه جنب بحسب ما اختاره لم أر في ذلك شيئا والذي ينقدح أن الثاني لا يلزمه غسل ما أصابه منه للشك وأنه لا يقتدي به في الصورةالأخيرة ويتخير أيضا خنثى بإيلاجه في دبر ذكر ولا مانع من النقض أو في دبر خنثى أولج ذكره في قبله كما بينته في شرح العباب م