دِ وَالْحَاوِي الْقُدْسِيِ وَمُخْتَارَاتِ النَوَازِلِ وَالْبَزَازِيَةِ وَغَيْرِهَا وَقَالَ فِي الْمُنْيَةِ كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَقَالَ شَارِحُهَا الْحَلَبِيُ وَلَمْ يُرْوَ عَنْ غَيْرِهِ خِلَافُهُ ا هـ وَفِي الْفَتْحِ وَإِنْ أَدْخَلَ فَمَهُ الْمَاءَ نُزِحَ الْكُلُ فِي النَجِسِ وَكَذَا تَظَافَرَ كَلَامُهُمْ فِي الْمَشْكُوكِ ا هـ وَفِي الْجَوْهَرَةِ وَكَذَا كُلُ مَا سُؤْرُهُ نَجِسٌ أَوْ مَشْكُوكٌ يَجِبُ نَزْحُ الْكُلِ وَفِي السِرَاجِ وَسُؤْرُ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ ي
د والحاوي القدسي ومختارات النوازل والبزازية وغيرها وقال في المنية كذا روي عن أبي يوسف وقال شارحها الحلبي ولم يرو عن غيره خلافه ا هـ وفي الفتح وإن أدخل فمه الماء نزح الكل في النجس وكذا تظافر كلامهم في المشكوك ا هـ وفي الجوهرة وكذا كل ما سؤره نجس أو مشكوك يجب نزح الكل وفي السراج وسؤر البغل والحمار ي