بَ بِهِ مَرَتَيْنِ لِتَكْمِيلِ الْمِائَةِ وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ فِيهِ وَفِي الْقِنِ وَتَمَسُهُ الْأَغْصَانُ جَمِيعُهَا أَوْ يَنْكَبِسُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ لِيَنَالَهُ بَعْضُ الْأَلَمِ لِئَلَا تَتَعَطَلَ حِكْمَةُ الْجَلْدِ مِنْ الزَجْرِ أَمَا إذَا لَمْ تَمَسَهُ أَوْ لَمْ يَنْكَبِسْ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَلَا يَكْفِي فَإِنْ بَرَأَ بِفَتْحِ الرَاءِ وَكَسْرِهَا بَعْدَ ضَرْبِهِ بِذَلِكَ أَجْزَأَهُ وَفَارَقَ مَعْضُوبًا حُجَ عَنْهُ ثُمَ شَفِيَ بِأَنَ الْحُدُودَ مَبْنِيَةٌ عَ
ب به مرتين لتكميل المائة وعلى هذا القياس فيه وفي القن وتمسه الأغصان جميعها أو ينكبس بعضها على بعض ليناله بعض الألم لئلا تتعطل حكمة الجلد من الزجر أما إذا لم تمسه أو لم ينكبس بعضها على بعض فلا يكفي فإن برأ بفتح الراء وكسرها بعد ضربه بذلك أجزأه وفارق معضوبا حج عنه ثم شفي بأن الحدود مبنية ع