انَ اعْتِرَافًا بِالْإِسْلَامِ عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ قَالَ وَهَذَا يُخَالِفُ مَا مَا حَكَيْنَاهُ عَنْ الْبَغَوِيّ إلَخْ يُجَابُ بِعَدَمِ الْمُخَالَفَةِ لِأَنَ عَدَمَ الْحُكْمِ بِإِسْلَامِهِ فِي مَسْأَلَةِ الْحَلِيمِيِ أَنَهُ قَدْ يُسَمِي دِينَهُ الَذِي هُوَ عَلَيْهِ إسْلَامًا قَوْلُهُ وَاَلَذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ خِلَافُهَا وَهُوَ الْأَصَحُ قَوْلُهُ قَالَ الْحَلِيمِيُ قَوْلُهُ لَا رَحْمَنَ أَوْ لَا بَارِئَ إلَا اللَهُ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا قَالَ الْوَالِدُ فِي فَتَاوِيه
ان اعترافا بالإسلام عند المحققين ضعيف قوله قال وهذا يخالف ما ما حكيناه عن البغوي إلخ يجاب بعدم المخالفة لأن عدم الحكم بإسلامه في مسألة الحليمي أنه قد يسمي دينه الذي هو عليه إسلاما قوله والذي عليه الجمهور خلافها وهو الأصح قوله قال الحليمي قوله لا رحمن أو لا بارئ إلا الله إلخ قال شيخنا قال الوالد في فتاويه