نَهَا لَا فَرْقَ بَيْنَ النَعْيِ وَالْبُشْرَى وَلَقَدْ مَرَرْتُ عَلَى الْقُبُورِ فَمَا مَيَزْتُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْمَوْلَى أَتُرَاكَ تَدْرِي كَمْ رَأَيْتَ مِنْ الْأَحْيَاءِ ثُمَرَأَيْتُهُمْ مَوْتَى فَإِذَا ظَفِرَ الْمُصَابُ بِأَحَدِ هَذِهِ الْأَسْبَابِ تَخَفَفَتْ عَنْهُ أَحْزَانُهُ وَتَسَهَلَتْ عَلَيْهِ أَشْجَانُهُ فَصَارَ وَشْيَك السَلْوَةِ قَلِيلَ الْجَزَعِ حَسَنَ الْعَزَاءِ وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ مَنْ حَاذَرَ لَمْ يَهْلَعْ وَمَنْ رَاقَبَ لَمْ يَجْزَعْ وَمَنْ كَانَ مُ
نها لا فرق بين النعي والبشرى ولقد مررت على القبور فما ميزت بين العبد والمولى أتراك تدري كم رأيت من الأحياء ثمرأيتهم موتى فإذا ظفر المصاب بأحد هذه الأسباب تخففت عنه أحزانه وتسهلت عليه أشجانه فصار وشيك السلوة قليل الجزع حسن العزاء وقال بعض الحكماء من حاذر لم يهلع ومن راقب لم يجزع ومن كان م