إذَا أَتَى إلَيْهِ بِلَحْمٍ فَقَالَ هَذَا غَيْرُ مُذَكًى فَقَالَ بَلْ مُذَكًى فَإِنَهُ يُصَدَقُ مُدَعِي عَدَمِ التَذْكِيَةِ لِأَنَ الْأَصْلَ التَحْرِيمُ وَشَكَكْنَا فِي حُصُولِ الذَكَاةِ وَإِنْ عَجَلَ نَجْمًا قَبْلَ الْمَحَلِ بِشَرْطِ الْبَرَاءَةِ لَهُ عَنْ الْبَاقِي فَأَخَذَهُ مِنْهُ وَأَبْرَأَهُ عَنْ الْبَاقِي لَمْ يَصِحَ الْقَبْضُ وَلَا الْبَرَاءَةُ لِفَسَادِ الشَرْطِ وَلَا الْعِتْقُ لِعَدَمِ صِحَةِ الْقَبْضِ وَالْبَرَاءَةِ وَيَرُدُ عَلَيْهِ السَيِدُ الْمَأْ
إذا أتى إليه بلحم فقال هذا غير مذكى فقال بل مذكى فإنه يصدق مدعي عدم التذكية لأن الأصل التحريم وشككنا في حصول الذكاة وإن عجل نجما قبل المحل بشرط البراءة له عن الباقي فأخذه منه وأبرأه عن الباقي لم يصح القبض ولا البراءة لفساد الشرط ولا العتق لعدم صحة القبض والبراءة ويرد عليه السيد المأ