َ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ كَالْبَيِنَةِ أَوْ كَالْإِقْرَارِ وَكِلَاهُمَا يَثْبُتُ بِهِ الْقِصَاصُ وَلِلْوَلِيِ أَنْ يُقِيمَ بَيِنَةً بِحَيَاةِ الْمَلْفُوفِ وَلِمَنْ رَآهُ يَلْتَفُ أَوْ يَدْخُلُ الْبَيْتَ الشَهَادَةُ بِحَيَاتِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَيَقَنْهَا حَالَةَ الْقَدِ أَوْ الْهَدْمِ اسْتِصْحَابًا لِمَا كَانَ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ بِأَنَهُ رَآهُيَلْتَفُ أَوْ يَدْخُلُ الْبَيْتَ وَلَوْ قَطَعَ طَرَفًا وَزَعَمَ نَقْصَهُ فَالْمَذْهَبُ تَصْدِيقُهُ إنْ أَنْكَرَ أَصْلَ ال
 اليمين المردودة كالبينة أو كالإقرار وكلاهما يثبت به القصاص وللولي أن يقيم بينة بحياة الملفوف ولمن رآه يلتف أو يدخل البيت الشهادة بحياته وإن لم يتيقنها حالة القد أو الهدم استصحابا لما كان ولا تقبل شهادته بأنه رآهيلتف أو يدخل البيت ولو قطع طرفا وزعم نقصه فالمذهب تصديقه إن أنكر أصل ال