ِي الْحُكْمِ قَوْلُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ أَيْ لِأَنَ الْحَلِفَ هُنَا عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ قَوْلُهُ عَلَى زَمَانِ الِانْقِضَاءِ أَيْ عَلَى وَقْتٍ يَحْصُلُ بِهِ الِانْقِضَاءُ لَوْلَا الرَجْعَةُ فَلَا يُقَالُ كَيْفَ يَدَعِي الزَوْجِيَةَ مَعَ مُوَافَقَتِهِ عَلَى وَقْتِ الِانْقِضَاءِ ا هـ ق ل وَ حَلَفَ الزَوْجُ إذَا تَنَازَعَا فِي أَيِ زَمَانٍ طَلَقَا حَيْثُ عَلَى وَقْتِ الْوِلَادِ لُغَةٌ فِي الْوِلَادَةِ اتَفَقَا كَيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَالَ طَلَ
ي الحكم قوله على نفي العلم أي لأن الحلف هنا على فعل الغير قوله على زمان الانقضاء أي على وقت يحصل به الانقضاء لولا الرجعة فلا يقال كيف يدعي الزوجية مع موافقته على وقت الانقضاء ا هـ ق ل و حلف الزوج إذا تنازعا في أي زمان طلقا حيث على وقت الولاد لغة في الولادة اتفقا كيوم الجمعة وقال طل