َ مُطْلَقًا قَالَ أَكْثَرُهُمْ هُوَ عَلَى وُجُوهٍ إنْ أَرَادَ بِهِ الْعِبَادَةَ يَكْفُرُ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ التَحِيَةَ لَا يَكْفُرُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إرَادَةٌ كَفَرَ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَمَا تَقْبِيلُ الْأَرْضِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ السُجُودِ إلَا أَنَهُ أَخَفُ مِنْ وَضْعِ الْخَدِ وَالْجَبِينِ عَلَى الْأَرْضِ قَوْلُهُ وَسُجُودُ إخْوَةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَلَامُ يَعْنِي لِيُوسُفَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَلَوْ أُكْرِهَ عَلَى 
 مطلقا قال أكثرهم هو على وجوه إن أراد به العبادة يكفر وإن أراد به التحية لا يكفر ويحرم عليه ذلك وإن لم يكن له إرادة كفر عند أكثر أهل العلم أما تقبيل الأرض فهو قريب من السجود إلا أنه أخف من وضع الخد والجبين على الأرض قوله وسجود إخوة يوسف عليه السلام يعني ليوسف عليه السلام ولو أكره على 