رَثَةُ كُلِ مَيِتٍ سَبْقَ الْآخَرِ وَلَا بَيِنَةَ أَوْ تَعَارَضَتْ تَحَالَفَا وَلَمْ يَتَوَارَثَا نَصَ عَلَيْهِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ وَقَالَ جَمَاعَةٌ بَلَى وَخَرَجُوا مِنْهَا الْمَنْعَ فِي جَهْلِهِمْ الْحَالَ وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا وَقِيلَ بِالْقُرْعَةِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ إنْ تَعَارَضَتْ الْبَيِنَةُ وَقُلْنَا يُقْسَمُ قُسِمَ بَيْنَهُمَا مَا اخْتَلَفَا فِيهِ نِصْفَيْنِ وَيَرِثُ مَنْ شُكَ فِي وَقْتِ مَوْتِهِ مِمَنْ عُيِنَ وَقْتُهُ وَقِيلَ لَا بَابُ مِيرَاثِ الْم
رثة كل ميت سبق الآخر ولا بينة أو تعارضت تحالفا ولم يتوارثا نص عليه اختاره الأكثر وقال جماعة بلى وخرجوا منها المنع في جهلهم الحال واختاره شيخنا وقيل بالقرعة وقال جماعة إن تعارضت البينة وقلنا يقسم قسم بينهما ما اختلفا فيه نصفين ويرث من شك في وقت موته ممن عين وقته وقيل لا باب ميراث الم