ةَ لَا تَتَعَذَرُ فِي حَقِهِ إلَا بِسَلَامِ الْإِمَامِ لِاحْتِمَالِ بُطْلَانِهَا فَيَسْتَأْنِفُهَا فَتَقَعُ ظُهْرًا هَذَا قَبْلَهُ وَقِيلَ إنْ أَمْكَنَهُ إدْرَاكُهَا وَإِلَا صَحَتْ و م وَسَبَقَ وَجْهٌ أَنَ فَرْضَ الْوَقْتِ الظُهْرُ فَتَصِحُ مُطْلَقًا و هـ وَقَدَمَ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ وَلِهَذَا يُصَلِي الْفَجْرَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مَنْ خَافَ فَوْتَ الْجُمُعَةِ لِأَنَ فَرْضَ الْوَقْتِ الظُهْرُ وَلَمْ تَفُتْ لَكِنْ لَا تَبْطُلُ ظُهْرُهُ بِالسَعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ هـ 
ة لا تتعذر في حقه إلا بسلام الإمام لاحتمال بطلانها فيستأنفها فتقع ظهرا هذا قبله وقيل إن أمكنه إدراكها وإلا صحت و م وسبق وجه أن فرض الوقت الظهر فتصح مطلقا و هـ وقدم قولي الشافعي ولهذا يصلي الفجر عند أبي حنيفة من خاف فوت الجمعة لأن فرض الوقت الظهر ولم تفت لكن لا تبطل ظهره بالسعي إلى الجمعة هـ 