َصْلُهَا أَيْ أَصْلُ نِيَةِ الطَوَافِ بِلَا لُزُومِ تَعْيِينِ كَوْنِهِ لِلصَدَرِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَا تَعْيِينِ وُجُوبٍ أَوْ فَرْضِيَةٍ قَوْلُهُ فَلَوْ طَافَ إلَخْ الْحَاصِلُ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَغَيْرِهِ أَنَ مَنْ طَافَ طَوَافًا فِي وَقْتِهِ وَقَعَ عَنْهُ نَوَاهُ بِعَيْنِهِ أَوَلًا أَوْ نَوَى طَوَافًا آخَرَ وَمِنْ فُرُوعِهِ لَوْ قَدِمَ مُعْتَمِرًا وَطَافَ وَقَعَ عَنْ الْعُمْرَةِ أَوْ حَاجًا وَطَافَ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ وَقَعَ لِلْقُدُومِ أَوْ قَارِنًا وَطَافَ طَوَافَيْنِ وَقَعَ 
صلها أي أصل نية الطواف بلا لزوم تعيين كونه للصدر أو غيره ولا تعيين وجوب أو فرضية قوله فلو طاف إلخ الحاصل كما في الفتح وغيره أن من طاف طوافا في وقته وقع عنه نواه بعينه أولا أو نوى طوافا آخر ومن فروعه لو قدم معتمرا وطاف وقع عن العمرة أو حاجا وطاف قبل يوم النحر وقع للقدوم أو قارنا وطاف طوافين وقع 