َدَقُ أَيْضًا فِي أَنَهَا لَا تَسْتَحِقُ عَلَيْهِ نِصْفَ الْمَهْرِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَاسْتَشْهَدَ لَهُ بِمَا مَرَ أَوَلَ الْفَصْلِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَاضِحٌ وَهُوَ قُوَةُ جَانِبِهِ هُنَا عَلَى جَانِبِهَا إذْ قَوْلُهَا أَسْلَمْنَا مَعًا يُخَالِفُ الظَاهِرَ لِنُدُورِهِ بِخِلَافِ قَوْلِهَا سَبَقَتْنِي إلَى الْإِسْلَامِ إذَا اخْتَلَفَا فِي السَابِقِ إسْلَامُهُ مِنْهُمَا وَإِنْ ادَعَى بَعْدَ إسْلَامِهِ أَنَهُ أَسْلَمَ فِي عِدَةِ الْمَوْقُوفَةِ أَيْ الْمَوْقُو
دق أيضا في أنها لا تستحق عليه نصف المهر أشار إلى تصحيحه قوله واستشهد له بما مر أول الفصل الفرق بينهما واضح وهو قوة جانبه هنا على جانبها إذ قولها أسلمنا معا يخالف الظاهر لندوره بخلاف قولها سبقتني إلى الإسلام إذا اختلفا في السابق إسلامه منهما وإن ادعى بعد إسلامه أنه أسلم في عدة الموقوفة أي الموقو