لَوْلَاهُ مَا فَعَلَ مَعَ اعْتِقَادِهِ اسْتِحْقَاقَ اللَهِ ذَلِكَ لِذَاتِهِ فَالْوَجْهُ صِحَةُ عِبَادَتِهِ كَمَا قَدْ يُصَرِحُ بِذَلِكَ نُصُوصُ التَرْغِيبِ وَالتَرْهِيبِ إذْ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ تَعَمَدَ الْإِخْلَالَ بِحَقِ الْخِدْمَةِ مَعَ اعْتِقَادِهِ ثُبُوتَهُ وَمُجَرَدُ ذَلِكَ لَا يُنَافِي الصِحَةَ وَلَا الْإِيمَانَ وَإِنْ أُرِيدَ أَنَهُ لَمْ يَفْعَلْهُ إلَا لِأَجْلِ ذَلِكَ مَعَ عَدَمِ اعْتِقَادِ الِاسْتِحْقَاقِ الْمَذْكُورِ فَالْوَجْهُ عَدَمُ إيمَانِهِ وَعَدَمُ صِحَةِ عِبَادَتِهِ 
لولاه ما فعل مع اعتقاده استحقاق الله ذلك لذاته فالوجه صحة عبادته كما قد يصرح بذلك نصوص الترغيب والترهيب إذ غاية الأمر أنه تعمد الإخلال بحق الخدمة مع اعتقاده ثبوته ومجرد ذلك لا ينافي الصحة ولا الإيمان وإن أريد أنه لم يفعله إلا لأجل ذلك مع عدم اعتقاد الاستحقاق المذكور فالوجه عدم إيمانه وعدم صحة عبادته 