َيْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ اطِلَاعِهِ عَلَى الْعَيْبِ قَوْلُهُ كَهَلَاكٍ أَيْ وَسَوَاءٌ كَانَ الْهَلَاكُ بِاخْتِيَارِ الْمُشْتَرِي كَقَتْلِهِ لِلْعَبْدِ الْمَبِيعِ عَمْدًا أَوْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَقَتْلِهِ خَطَأً أَوْ قَتْلِ الْغَيْرِ لَهُ أَوْ مَوْتِهِ حَتْفَ أَنْفِهِ قَوْلُهُ كَكِتَابَةٍ أَيْ فَلَوْ أَخَذَ الْمُشْتَرِي أَرْشَ الْعَيْبِ ثُمَ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ فَلَا رَدَ لِلْمُشْتَرِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَخَذَ لَهُ أَرْشًا ثُمَ عَجَزَ كَانَ لَهُ رَدُهُ كَذَا فِي ا
ي عند المشتري قبل اطلاعه على العيب قوله كهلاك أي وسواء كان الهلاك باختيار المشتري كقتله للعبد المبيع عمدا أو بغير اختياره كقتله خطأ أو قتل الغير له أو موته حتف أنفه قوله ككتابة أي فلو أخذ المشتري أرش العيب ثم عجز المكاتب فلا رد للمشتري وإن لم يكن أخذ له أرشا ثم عجز كان له رده كذا في ا