ذَا عَلَى مَا قَالَ أَنَهُ تَجُوزُ وَصِيَةُ الضَعِيفِ فِي عَقْلِهِ يُرِيدُ الضَعِيفَ الْعَقْلَ وَهُوَ الَذِي لَا يَسْتَقِلُ بِنَفْسِهِ وَيَحْتَاجُ إِلَى مَنْ يَلِي أَمْرَهُ لِعَجْزِهِ عَنْ مُبَاشَرَةِ أَحْوَالِهِ وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يُمَيِزُ وَيَفْهَمُ وَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ وَأَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ تَجُوزُ وَصِيَةُ الْأَحْمَقِ يُرِيدُ بِذَلِكَ الَذِي وَصَفْنَاهُ بِضَعْفِ الْعَقْلِ وَأَمَا السَفِيهُ فَإِنَهُ يُرِيدُ بِهِ الَذِي يُتْلِفُ مَالَهُ فِي وُجُوهِ السَفَهِ أَوْ يَشْتَغِلُ عَنْ تَثْ
ذا على ما قال أنه تجوز وصية الضعيف في عقله يريد الضعيف العقل وهو الذي لا يستقل بنفسه ويحتاج إلى من يلي أمره لعجزه عن مباشرة أحواله وهو مع ذلك يميز ويفهم وقد روى ابن وهب وأشهب عن مالك تجوز وصية الأحمق يريد بذلك الذي وصفناه بضعف العقل وأما السفيه فإنه يريد به الذي يتلف ماله في وجوه السفه أو يشتغل عن تث