ِبَارُ يَدِهِ شَرْعًا فَحِينَئِذٍ تُعْتَبَرُ يَدُ الْغَيْرِ عَلَيْهِ وَسُقُوطُ اعْتِبَارِ يَدِهِ قَدْ يَكُونُ لِعَدَمِ أَهْلِيَتِهِ بِأَنْ كَانَ صَغِيرًا لَا يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ أَيْ لَا يَعْقِلُ مَا يَكُونُ وَقَدْ يَكُونُ لِثُبُوتِ الرِقِ عَلَيْهِ لِأَنَ الرِقَ عِبَارَةٌ عَنْ عَجْزٍ حُكْمِيٍ وَالْيَدُ عِبَارَةٌ عَنْ الْقُدْرَةِ وَبَيْنَهُمَا تَنَافٍ فَإِذَا ثَبَتَ الضَعْفُ انْتَفَتْ الْقُدْرَةُ كَذَا فِي الْكَافِي وَلَوْ قَالَ أَنَا عَبْدٌ لِفُلَانٍ أَيْ لَوْ قَالَ الصَبِيُ ا
بار يده شرعا فحينئذ تعتبر يد الغير عليه وسقوط اعتبار يده قد يكون لعدم أهليته بأن كان صغيرا لا يعبر عن نفسه أي لا يعقل ما يكون وقد يكون لثبوت الرق عليه لأن الرق عبارة عن عجز حكمي واليد عبارة عن القدرة وبينهما تناف فإذا ثبت الضعف انتفت القدرة كذا في الكافي ولو قال أنا عبد لفلان أي لو قال الصبي ا