َمُ مِنْ الْمَتْنِ وَلَمْ أَرَهُ صَرِيحًا فَتَأَمَلْفَرْعٌ السَلَمُ فِي الدِبْسِ لَا يَجُوزُ لِمَا فِي إجَارِهِ جَوَاهِرُ الْفَتَاوَى لَوْ جَعَلَ الدِبْسَ أُجْرَةً لَا يَجُوزُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمِثْلِيٍ لِأَنَ النَارَ عَمِلَتْ فِيهِ وَلِذَا لَا يَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ فَلَا يَجِبُ فِي الذِمَةِ حَتَى لَوْ كَانَ عَيْنًا جَازَ قُلْت وَسَيَجِيءُ فِي الْغَصْبِ أَنَ الرَبَ وَالْقَطْرَ وَاللَحْمَ وَالْفَحْمَ وَالْآجُرَ وَالصَابُونَ وَالْعُصْفُرَ وَالسِرْقِينَ وَالْجُلُودَ وَالصِرْمَ وَبُر
م من المتن ولم أره صريحا فتأملفرع السلم في الدبس لا يجوز لما في إجاره جواهر الفتاوى لو جعل الدبس أجرة لا يجوز لأنه ليس بمثلي لأن النار عملت فيه ولذا لا يجوز السلم فيه فلا يجب في الذمة حتى لو كان عينا جاز قلت وسيجيء في الغصب أن الرب والقطر واللحم والفحم والآجر والصابون والعصفر والسرقين والجلود والصرم وبر