ةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَلْ كَانَ مُفْرِدًا أَمْمُتَمَتِعًا أَمْ قَارِنًا وَهِيَ حَجَةٌ وَاحِدَةٌ وَأَفْعَالُهَا مُخْتَلِفَةٌ وَلَوْ يُسِرُوا لِلتَوْفِيقِ وَأُعِينُوا بِحُسْنِ الْمَعْرِفَةِ لَمْ يُنْكِرُوا ذَلِكَ وَلَمْ يَدْفَعُوهُ وَقَدْ أَنْعَمَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ بَيَانَ هَذَا فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ وُجُودُ الْكَلَامِ فِيهِ وَفِي اقْتِصَاصِ كُلِ مَا قَبْلَهُ تَطْوِيلٌ وَلَكِنَ الْوَجِيزَ الْمُخْتَصَرَ مِنْ جَوَامِعِ مَا قَالَ أَنَ مَعْلُومًا ف
ة النبي صلى الله عليه وسلم هل كان مفردا أممتمتعا أم قارنا وهي حجة واحدة وأفعالها مختلفة ولو يسروا للتوفيق وأعينوا بحسن المعرفة لم ينكروا ذلك ولم يدفعوه وقد أنعم الشافعي رحمه الله بيان هذا في كتاب اختلاف الحديث وجود الكلام فيه وفي اقتصاص كل ما قبله تطويل ولكن الوجيز المختصر من جوامع ما قال أن معلوما ف