ذَا يَقْتَضِي كَرَاهَةَ كَوْنِهَا فِي بِسَاطٍ مَفْرُوشٍ وَعَدَمُ الْكَرَاهَةِ إذَا كَانَتْ خَلْفَهُ وَصَرِيحُ كَلَامِهِمْ فِي الْأَوَلِ خِلَافُهُ وَقَوْلُهُ وَأَشَدُهَا كَرَاهَةً أَنْ تَكُونَ أَمَامَ الْمُصَلِي إلَى أَنْ قَالَ ثُمَ خَلْفَهُ يَقْتَضِي خِلَافَ الثَانِي أَيْضًا لَكِنْ قَدْ يُقَالُ كَرَاهَةُ الصَلَاةِ تَثْبُتُ بِاعْتِبَارِ التَشَبُهِ بِعِبَادَةِ الْوَثَنِ وَلَيْسُوا يَسْتَدْبِرُونَهُ وَلَا يَطَؤُنَهُ فِيهَا فَفِيمَا يُفْهَمُ مِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْهِدَايَةِ نَظَرٌ وَقَدْ يُ
ذا يقتضي كراهة كونها في بساط مفروش وعدم الكراهة إذا كانت خلفه وصريح كلامهم في الأول خلافه وقوله وأشدها كراهة أن تكون أمام المصلي إلى أن قال ثم خلفه يقتضي خلاف الثاني أيضا لكن قد يقال كراهة الصلاة تثبت باعتبار التشبه بعبادة الوثن وليسوا يستدبرونه ولا يطؤنه فيها ففيما يفهم مما ذكرنا من الهداية نظر وقد ي