ِ سَهْمَ الْمُسْلِمِ إذَا كَانَ عَظِيمَ الْغَنَاءِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَبْلُغُ بِهِ أَيْضًا وَلَكِنْ يَنْقُصُ بِقَدْرِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ كَمَا لَا يَبْلُغُ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ دِيَةَ الْحُرِ فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ فِي التَنْفِيلِ الْعَامِ يُسَوَى بَيْنَهُمَا فِي السَلَبِ وَرُبَمَا يَكُونُ سَلَبُ قَتِيلِ الذِمِيِ أَكْثَرَ قِيمَةً مِنْ سَهْمِ الْمُسْلِمِ فَلِمَاذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُسَوِيَ بَيْنَهُمَا أَوْ يَفْضُلَ الذِمِيُ فِيمَا يُرْضَخُ لَهُ قُلْنَا لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ السَلَ
 سهم المسلم إذا كان عظيم الغناء والصحيح أنه لا يبلغ به أيضا ولكن ينقص بقدر ما يراه الإمام كما لا يبلغ بقيمة العبد دية الحر فإن قيل أليس في التنفيل العام يسوى بينهما في السلب وربما يكون سلب قتيل الذمي أكثر قيمة من سهم المسلم فلماذا لا يجوز أن يسوي بينهما أو يفضل الذمي فيما يرضخ له قلنا لأن استحقاق السل