َافِ قَوْلِهِ قِبَلَ فُلَانٍ وَعَلَى هَذَا لَوْ قَالَ فُلَانٌ بَرِيءٌ مِمَا لِي قِبَلَهُ يَجِبُ الْبَرَاءَةُ عَنْ الْمَضْمُونِ وَالْأَمَانَةِ وَلَوْ قَالَ هُوَ بَرِيءٌ مِمَا لِي عَلَيْهِ دَخَلَ تَحْتَالْبَرَاءَةِ الْمَضْمُونُ دُونَ الْأَمَانَةِ وَلَوْ قَالَ هُوَ بَرِيءٌ مِمَا لِي عِنْدَهُ فَهُوَ بَرِيءٌ عَنْ كُلِ شَيْءٍ أَصْلُهُ أَمَانَةٌ وَلَا يَبْرَأُ عَنْ الْمَضْمُونِ وَإِنْ ادَعَى حَقًا بَعْدَ ذَلِكَ وَأَقَامَ بَيِنَةً فَإِنْ أَرَخَ وَكَانَ التَارِيخُ قَبْلَ الْبَرَاءَةِ لَا تُسْمَعُ 
اف قوله قبل فلان وعلى هذا لو قال فلان بريء مما لي قبله يجب البراءة عن المضمون والأمانة ولو قال هو بريء مما لي عليه دخل تحتالبراءة المضمون دون الأمانة ولو قال هو بريء مما لي عنده فهو بريء عن كل شيء أصله أمانة ولا يبرأ عن المضمون وإن ادعى حقا بعد ذلك وأقام بينة فإن أرخ وكان التاريخ قبل البراءة لا تسمع 