 التَأْخِيرِ م ر قَوْلُهُ أَيْ وَالْأَيْسَرُ وَقْتُهُمَا بِأَنْ نَزَلَ فِي وَقْتَيْهِمَا قَوْلُهُ انْدَفَعَ مَا يُقَالُ قَدْ يُمْنَعُ وُرُودُ هَذَا مِنْ الِابْتِدَاءِ إذْ لَيْسَ التَفْصِيلُ بَيْنَ الْجَمْعِ وَتَرْكِهِ بَلْ بَيْنَ أَفْرَادِهِ وَهِيَ تَقْبَلُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مَفْضُولًا إذْ الْمَفْضُولُ تَتَفَاوَتُ أَفْرَادُهُ فَصْلٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ أَيْ لِلسَفَرِ أَوْ نَحْوِ الْمَطَرِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ يَجُوزُ الْجَمْعُ إلَخْ أَيْ خِلَافًا ل
 التأخير م ر قوله أي والأيسر وقتهما بأن نزل في وقتيهما قوله اندفع ما يقال قد يمنع ورود هذا من الابتداء إذ ليس التفصيل بين الجمع وتركه بل بين أفراده وهي تقبل ذلك وإن كان مفضولا إذ المفضول تتفاوت أفراده فصل في الجمع بين الصلاتين أي للسفر أو نحو المطر ع ش قول المتن يجوز الجمع إلخ أي خلافا ل