َهِ مَا قَتَلْنَاهُ وَلَا عَلِمْنَا لَهُ قَاتِلًا وَقَالَ الشَافِعِيُ إذَا كَانَ هُنَاكَ لَوْثٌ اسْتَحْلَفَ الْأَوْلِيَاءُ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَقْضِي لَهُمْ بِالدِيَةِ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَمْدًا كَانَتْ الدَعْوَى أَوْ خَطَأً وَقَالَ مَالِكٌ يَقْضِي بِالْقَوَدِ إذَا كَانَتْ الدَعْوَى فِي الْقَتْلِ الْعَمْدِ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ وَالْمَوْتُ عِنْدَهُمَا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ عَلَامَةُ الْقَتْلِ عَلَى وَاحِدٍ بِعَيْنِهِ أَوْ ظَاهِرٍ يَشْهَدُ لِلْمُدَعِي مِنْ عَدَاوَةٍ 
ه ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا وقال الشافعي إذا كان هناك لوث استحلف الأولياء خمسين يمينا ويقضي لهم بالدية على المدعى عليه عمدا كانت الدعوى أو خطأ وقال مالك يقضي بالقود إذا كانت الدعوى في القتل العمد وهو أحد قولي الشافعي والموت عندهما أن يكون هناك علامة القتل على واحد بعينه أو ظاهر يشهد للمدعي من عداوة 