 الشَهَادَةِ قَوْلُهُ وَحَدَ الْغَيْرِ عَطْفٌ عَلَى الْحَدَ وَالْغَيْرُ هُنَا شَامِلٌ لِمَنْ شَهِدَ قَبْلَهُ وَلِقَاذِفِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَشْهَدْ أَيْ كُلٌ مِنْ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ فِي هَذِهِ أَيْ مَسْأَلَةِ تَعْلِيقِ طَلَاقِهَا بِزِنَاهَا قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ إلَخْ أَيْ مِنْ الْحَدِ وَالْفِسْقِ قَوْلُهُ إيقَاعَ الطَلَاقِ أَيْ إظْهَارَ وُقُوعِ الطَلَاقِ وَهُوَ بِالنَصْبِ مَفْعُولُ قَصْدَهُمَا وَجُمْلَةُ مَنَعَ إلَخْ خَبَرُ أَن
 الشهادة قوله وحد الغير عطف على الحد والغير هنا شامل لمن شهد قبله ولقاذف المشهود عليه مطلقا قوله إن لم يشهد أي كل من الأربعة قوله في هذه أي مسألة تعليق طلاقها بزناها قوله ولا شيء إلخ أي من الحد والفسق قوله إيقاع الطلاق أي إظهار وقوع الطلاق وهو بالنصب مفعول قصدهما وجملة منع إلخ خبر أن