مَهُ اللَهُ هُنَا مُلْحَقًا مَا نَصُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ ا هـ نِهَايَةُ شَرْحِ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَلَهُ أَنْ يُؤَجِلَ فِي دَيْنٍ وَجَبَ لَهُ لِأَنَهُ إلَخْ وَلَوْ صَالَحَهُ عَلَى أَنْ يُؤَخِرَ عَنْهُ بَعْضَهُ وَيَحُطَ عَنْهُ بَعْضَهُ كَانَ الْحَطُ بَاطِلًا وَالتَأْخِيرُ جَائِزٌ لِأَنَ الْحَطَ تَبَرُعٌ وَالتَأْخِيرُ وَإِنْ كَانَ تَبَرُعًا لَكِنَهُ مِنْ صَنِيعِ التُجَارِ فَأَشْبَهَ الضِيَافَةَ وَالْهِبَةَ الْيَسِيرَةَ ا هـ غَايَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَدَيْنُهُ مُت
مه الله هنا ملحقا ما نصه بغير إذنه ا هـ نهاية شرح الهداية قوله وله أن يؤجل في دين وجب له لأنه إلخ ولو صالحه على أن يؤخر عنه بعضه ويحط عنه بعضه كان الحط باطلا والتأخير جائز لأن الحط تبرع والتأخير وإن كان تبرعا لكنه من صنيع التجار فأشبه الضيافة والهبة اليسيرة ا هـ غاية قال رحمه الله ودينه مت