ا فَالشَرْطُ التَقَارُبُ بِأَنْ لَا يَزِيدَ مَا بَيْنَهُمَا عَلَى نَحْوِ ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ وَمَا اعْتَرَضَ بِهِ قَوْلَهُ وَلَمْ يَحُلْ شَيْءٌ بِأَنَهُ مُتَعَقَبٌ إذْ لَوْ كَانَ فِي جِدَارِ الْمَسْجِدِ بَابٌ وَلَمْ يَقِفْ بِحِذَائِهِ أَحَدٌ لَمْ تَصِحَ الْقُدْوَةُ رُدَ بِأَنَ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَ وَإِذَا صَحَ اقْتِدَاؤُهُ فِي بِنَاءٍ صَحَ اقْتِدَاءُ مَنْ خَلْفَهُ مُعْتَبَرًا مِنْ آخِرِ الْمَسْجِدِ لِأَنَ الْمَسْجِدَ كُلَهُ شَيْءٌ وَاحِدٌ لِأَنَهُ مَحَلٌ لِلصَ
ا فالشرط التقارب بأن لا يزيد ما بينهما على نحو ثلثمائة ذراع وما اعترض به قوله ولم يحل شيء بأنه متعقب إذ لو كان في جدار المسجد باب ولم يقف بحذائه أحد لم تصح القدوة رد بأن هذا علم من قوله فيما مر وإذا صح اقتداؤه في بناء صح اقتداء من خلفه معتبرا من آخر المسجد لأن المسجد كله شيء واحد لأنه محل للص