َا لَا تَتِمُ فِي مُشَاعٍ يُقْسَمُ كَمَا إذَا قَالَ تَصَدَقْتُ بِنِصْفِ هَذِهِ الدَرَاهِمِ الْعَشَرَةِ عَلَى هَذَا الْفَقِيرِ فَإِنَهَا لَا تَتِمُ مَا لَمْ يَقْبِضْهُ ذَلِكَ الْفَقِيرُوَتَتِمُ فِي مُشَاعٍ لَا يُقْسَمُ كَنِصْفِ الْحَمَامِ وَبِهِ يُفْتِي مَشَايِخُ بُخَارَى قَالَ فِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى ثُمَ عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَتَصَدَقَا بِهَا صَدَقَةً مَوْقُوفَةً عَلَى الْمَسَاكِينِ أَوْ عَلَى وَجْهٍ مِنْ وُجُوهِ الْبِرِ الَتِي يَجُوزُ الْ
ا لا تتم في مشاع يقسم كما إذا قال تصدقت بنصف هذه الدراهم العشرة على هذا الفقير فإنها لا تتم ما لم يقبضه ذلك الفقيروتتم في مشاع لا يقسم كنصف الحمام وبه يفتي مشايخ بخارى قال في مجمع الفتاوى ثم على قول محمد لو كانت الأرض بين رجلين فتصدقا بها صدقة موقوفة على المساكين أو على وجه من وجوه البر التي يجوز ال