ْدٌ مُشْتَرَكٌ وَلَا يَنْظُرُ الرَجُلُ أَمَةً مُشْتَرَكَةً لِعُمُومِ مَنْعِ النَظَرِ إلَا مِنْ عَبْدِهَا وَأَمَتِهِ انْتَهَى وَقَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ لِلْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ النِسَاءِ النَظَرُ إلَى جَمِيعِهِنَ لِوُجُودِ الْحَاجَةِ بِالنِسْبَةِ إلَى الْجَمِيعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ فَقَالَ وَلِعَبْدٍ وَلَوْ مُبَعَضًا نَظَرُ وَجْهِ سَيِدَتِهِ وَكَفَيْهَا وَذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي فَتَاوِيهِ أَنَهُ يَجُوزُ لَهُنَ جَمِيعِهِنَ النَظَرُ إلَيْهِ لِحَاجَ
د مشترك ولا ينظر الرجل أمة مشتركة لعموم منع النظر إلا من عبدها وأمته انتهى وقال بعض الأصحاب للعبد المشترك بين النساء النظر إلى جميعهن لوجود الحاجة بالنسبة إلى الجميع وجزم به في تجريد العناية فقال ولعبد ولو مبعضا نظر وجه سيدته وكفيها وذكر المصنف في فتاويه أنه يجوز لهن جميعهن النظر إليه لحاج