 ابْنُ مَنْصُورٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَهِ تَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ الرَجُلُ فِدَاك أَبِي وَأُمِي قَالَ أَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ جَعَلَنِي اللَهُ فِدَاك وَلَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ فِدَاك أَبِي وَأُمِي وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِفِدَاءٍ حَقِيقَةً وَإِنَمَا هُوَ بِرٌ وَإِعْلَامٌ بِمَحَبَتِهِ وَمَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَبَعْضُهُمْ خَصَهُ بِالْأَبَوَيْنِ يَعْنِي الْكَرَاهَةَ دُونَ وَأَنَا فِدَاكَ وَالْمُعْتَمَدُ لَا كَرَاهَةَ إنْ شَاءَ اللَه
 ابن منصور لأبي عبد الله تكره أن يقول الرجل فداك أبي وأمي قال أكره أن يقول جعلني الله فداك ولا بأس أن يقول فداك أبي وأمي وهو قول جمهور العلماء لأنه ليس بفداء حقيقة وإنما هو بر وإعلام بمحبته ومنزلته عنده وكرهه بعضهم وبعضهم خصه بالأبوين يعني الكراهة دون وأنا فداك والمعتمد لا كراهة إن شاء الله