جِيحُ وُجُوبِ الْجَزَاءِ بِإِعَارَةِ سِكِينٍ وَنَحْوِهَا بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ وَدَخَلَ فِي الدَلَالَةِ الْإِشَارَةُ أَيْضًا وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ قَوْلُهُ عَلَى الدَالِ الْمُحْرِمِ قَيَدَ بِالْمُحْرِمِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ الدَالُ حَلَالًا فِي صَيْدِ الْحَرَمِ وَالْحِلِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَا أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لُبَابٌ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَفِي الْغَايَةِ عَنْ الْخِزَانَةِ لَوْ دَلَ حَلَالٌ حَلَالًا عَلَى صَيْدِ الْحَرَمِ فَقَتَلَهُ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَعَلَى الدَالِ
جيح وجوب الجزاء بإعارة سكين ونحوها بناء على ذلك ودخل في الدلالة الإشارة أيضا وسيأتي تمامه قوله على الدال المحرم قيد بالمحرم لأنه لو كان الدال حلالا في صيد الحرم والحل فلا شيء عليه إلا أنه يحرم عليه ذلك لباب قال في شرحه وفي الغاية عن الخزانة لو دل حلال حلالا على صيد الحرم فقتله فعليه قيمته وعلى الدال