سْلِمٍ وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْت بِهِ فِيهِ دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ لِمَذْهَبِ الْمُحَقِقِينَ وَالْجَمَاهِيرِ مِنْ السَلَفِ وَالْخَلَفِ أَنَ الْإِنْسَانَ إذَا اعْتَقَدَ دِينَ الْإِسْلَامِ اعْتِقَادًا جَازِمًا لَا تَرَدُدَ فِيهِ كَفَاهُ ذَلِكَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ مِنْ الْمُوَحِدِينَ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَلُمُ أَدِلَةِ الْمُتَكَلِمِينَ وَمَعْرِفَةُ اللَهِ تَعَالَى بِهَا خِلَافًا لِمَنْ أَوْجَبَ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ شَرْطًا فِي كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَزَعَمَ أَنَهُ لَا يَكُون
سلم ويؤمنوا بي وبما جئت به فيه دلالة ظاهرة لمذهب المحققين والجماهير من السلف والخلف أن الإنسان إذا اعتقد دين الإسلام اعتقادا جازما لا تردد فيه كفاه ذلك وهو مؤمن من الموحدين ولا يجب عليه تعلم أدلة المتكلمين ومعرفة الله تعالى بها خلافا لمن أوجب ذلك وجعله شرطا في كونه من أهل القبلة وزعم أنه لا يكون