سٍ بِأَنَ الْإِخْبَارَ بِهِ أَيْ بِالْإِحْرَامِ لَا يَكُونُ إلَا عَنْ سَبَبِ عِلْمٍ هُوَ أَيْ سَبَبُ الْعِلْمِ بِهِ هَيْئَةُ الْمُحْرِمِ بِخِلَافِ خَبَرِ أَبِي رَافِعٍ نَعَمْ مَا عَنْ صَاحِبَةِ الْوَاقِعَةِ مَيْمُونَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا تَزَوَجَنِي رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَنَحْنُ حَلَالَانِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد إنْ صَحَ قَوَى خَبَرَ أَبِي رَافِعٍ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ خَبَرَ صَاحِبِ الْوَاقِعَةِ يَتَرَجَحُ عَلَى غَيْرِهِ إذَا عَارَضَهُ لِ
س بأن الإخبار به أي بالإحرام لا يكون إلا عن سبب علم هو أي سبب العلم به هيئة المحرم بخلاف خبر أبي رافع نعم ما عن صاحبة الواقعة ميمونة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه أبو داود إن صح قوى خبر أبي رافع وفيه إشارة إلى أن خبر صاحب الواقعة يترجح على غيره إذا عارضه ل