َادِيرِ فَتَوْبَةُ الْعَوَامّ مِنْ الذُنُوبِ وَتَوْبَةُ الْخَوَاصِ مِنْ الْغَفْلَةِ وَتَوْبَةُ خَاصِ الْخَاصِ مِنْ رُكُونِ الْقَلْبِ إلَى مَا سِوَى اللَهِ عَزَ وَجَلَ كَمَا قَالَهُ ذُو النُونِ الْمِصْرِيُ وَغَيْرُهُ قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ صِحَةُ التَوْبَةِ مِنْ كُلِ مَا حَصَلَتْ فِيهِ الْمُخَالَفَةُ أَوْ أَدْنَى غَفْلَةٍ وَإِنْ لَمْ يَأْثَمْ قَالَ وَلَعَلَ هَذَا الْقَوْلَ أَقْوَى وَهُوَ مَعْنَى مَا اخْتَارَهُ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ وَر
ادير فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخاص من ركون القلب إلى ما سوى الله عز وجل كما قاله ذو النون المصري وغيره قال ابن مفلح وظاهر كلام بعض أصحابنا وغيرهم صحة التوبة من كل ما حصلت فيه المخالفة أو أدنى غفلة وإن لم يأثم قال ولعل هذا القول أقوى وهو معنى ما اختاره الشيخ رحمه الله ور