 أَيْ فِي الصَلَاةِ كَانَتْ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ غَيْرِهِ وَأَمَا فِي غَيْرِ الصَلَاةِ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ وَلَوْ فِي الْمَسْجِدِ إلَا أَنَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى لِأَنَ فِيهِ تَشَاؤُمًا قَوْلُهُ لِقُبْحِ الْهَيْئَةِ أَيْ وَأَمَا جُلُوسُهُ كَالْمُحْتَبِي وَهُوَ جُلُوسُ الْكَلْبِ وَالْبَدْوِيِ الْمُصْطَلِي فَمَمْنُوعٌ وَالْأَظْهَرُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ وَبَقِيَ مِنْ الْأَحْوَالِ الْمَكْرُوهَةِ ثَلَاثُ حَالَاتٍ جُلُوسُهُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ وَظُهُورُهُمَا لِلْأَرْضِ وَجُلُوس
 أي في الصلاة كانت في المسجد أو غيره وأما في غير الصلاة فلا كراهة فيه ولو في المسجد إلا أنه خلاف الأولى لأن فيه تشاؤما قوله لقبح الهيئة أي وأما جلوسه كالمحتبي وهو جلوس الكلب والبدوي المصطلي فممنوع والأظهر عدم البطلان وبقي من الأحوال المكروهة ثلاث حالات جلوسه على القدمين وظهورهما للأرض وجلوس