ِي الْبَدَائِعِ مِنْ قَوْلِهِ إنَ الْجَمَاعَةَ فِي التَطَوُعِ لَيْسَتْ بِسُنَةٍ إلَا فِي قِيَامِ رَمَضَانَ ا هـ فَإِنَ نَفْيَ السُنِيَةِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْكَرَاهَةَ نَعَمْ إنْ كَانَ مَعَ الْمُوَاظَبَةِ كَانَ بِدْعَةً فَيُكْرَهُ وَفِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ لِلْخَيْرِ الرَمْلِيِ عَلَلَ الْكَرَاهَةَ فِي الضِيَاءِ وَالنِهَايَةِ بِأَنَ الْوِتْرَ نَفْلٌ مِنْ وَجْهٍ حَتَى وَجَبَتْ الْقِرَاءَةُ فِي جَمِيعِهَا وَتُؤَدَى بِغَيْرِ أَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَالنَفَلُ بِالْجَمَاعَةِ غَيْرُ مُسْتَحَبٍ ل
ي البدائع من قوله إن الجماعة في التطوع ليست بسنة إلا في قيام رمضان ا هـ فإن نفي السنية لا يستلزم الكراهة نعم إن كان مع المواظبة كان بدعة فيكره وفي حاشية البحر للخير الرملي علل الكراهة في الضياء والنهاية بأن الوتر نفل من وجه حتى وجبت القراءة في جميعها وتؤدى بغير أذان وإقامة والنفل بالجماعة غير مستحب ل