نَادِرَةِ وَإِنْ لَمْ يُصَلِهَا فِي وَقْتِهَا فَالْعِصْيَانُ بِالتَأْخِيرِ وَبِالصَلَاةِ الْفَاسِدَةِ فَهُوَ لَيْسَ فِي مَحَلِهِ أَيْضًا وَمِنْ ثَمَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ مَا ذَكَرَهُ تَخْلِيطٌ لَا مَزِيدَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ مُرَادَ صَاحِبِ الْعُدَةِ وَغَيْرِهِ بِتَقْدِيمِ الصَلَاةِ عَلَى وَقْتِهَا إلَا إذَا قَدَمَهَا عَالِمًا بِعَدَمِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَأَنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَهَذَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ خَلَائِقَ مِنْ الْأَئِمَةِ وَلَا نِزَاعَ فِيهِ وَلَا رَيْبَ أَنَهُ مِنْ الْكَبَائِ
نادرة وإن لم يصلها في وقتها فالعصيان بالتأخير وبالصلاة الفاسدة فهو ليس في محله أيضا ومن ثم قال الأذرعي ما ذكره تخليط لا مزيد عليه وليس مراد صاحب العدة وغيره بتقديم الصلاة على وقتها إلا إذا قدمها عالما بعدم دخول الوقت وأن ذلك لا يجوز وهذا ما اقتضاه كلام خلائق من الأئمة ولا نزاع فيه ولا ريب أنه من الكبائ