ِنِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ وَبَاقِيهِ رَهْنٌ عِنْدَ مُرْتَهِنِهِ وَإِنْ كَانَ الْأَرْشُ يَسْتَغْرِقُ قِيمَتَهُ نُقِلَ الْجَانِي فَجُعِلَ رَهْنًا عَنْهُ الْمُرْتَهِنُ الْآخَرُ لِمَا سَبَقَ وَلَا يُبَاعُ حَتَى يَحِلَ دَيْنُهُ وَمَنْ قَالَ جَنَيْتُ عَلَى الرَهْنِ فَكَذَبَهُ رَاهِنٌ وَمُرْتَهِنٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمَا لِتَكْذِيبِهِمَا لَهُ وَإِنْ كَذَبَهُ مُرْتَهِنٌ فَقَطْ فَلِرَاهِنٍ الْأَرْشُ وَلَا حَقَ لَلْمُرْتَهِنِ فِيهِ لِإِقْرَارِهِ بِذَلِ
ن المجني عليه وباقيه رهن عند مرتهنه وإن كان الأرش يستغرق قيمته نقل الجاني فجعل رهنا عنه المرتهن الآخر لما سبق ولا يباع حتى يحل دينه ومن قال جنيت على الرهن فكذبه راهن ومرتهن فلا شيء لهما لتكذيبهما له وإن كذبه مرتهن فقط فلراهن الأرش ولا حق للمرتهن فيه لإقراره بذل