ْ الْجَهْرِ وَالْإِخْفَاءِ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَعَنْ كَثِيرٍ مُمْكِنٌ وَمَا يَصِحُ بِهِ الصَلَاةُ كَثِيرٌ غَيْرَ أَنَ ذَلِكَ عِنْدَهُ آيَةٌ وَاحِدَةٌ وَعِنْدَهُمَا ثَلَاثُ آيَاتٍ وَهَذَا فِي حَقِ الْإِمَامِ دُونَ الْمُنْفَرِدِ لِأَنَ الْجَهْرَ وَالْمُخَافَتَةَ مِنْ خَصَائِصِ الْجَمَاعَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ احْتِرَازٌ عَنْ رِوَايَةِ النَوَادِرِ أَنَهُ إذَا جَهَرَ فِي الْمُخَافَتَةِ فَعَلَيْهِ السُجُودُ قَلَ أَوْ كَثُرَ وَإِنْ خَافَتْ فِي الْجَهْرِيَةِ فَ
 الجهر والإخفاء لا يمكن الاحتراز عنه وعن كثير ممكن وما يصح به الصلاة كثير غير أن ذلك عنده آية واحدة وعندهما ثلاث آيات وهذا في حق الإمام دون المنفرد لأن الجهر والمخافتة من خصائص الجماعة الشرح قوله والأصح احتراز عن رواية النوادر أنه إذا جهر في المخافتة فعليه السجود قل أو كثر وإن خافت في الجهرية ف