 الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ أَوْ يُقِيمُهَا الرَقِيقُ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يُقِيمُهَا الرَقِيقُ إنْ لَمْ يُصَرِحْ قَبْلُ بِالرِقِ وَأَحَدُ الثَلَاثَةِ إنْ لَمْ يُصَرِحْ قَبْلُ بِالْمِلْكِ كَمَا أَفَادَهُ ق ل عَنْ زي و م ر وَنُقِلَ عَنْ م ر سَمَاعُهَا مُطْلَقًا لِأَنَ الْحُرِيَةَ حَقُ اللَهِ تَعَالَى وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ أَوْ يُقِيمُهَا الرَقِيقُ إلَخْ وَتُسْمَعُ وَلَوْ مَعَ اعْتِرَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ بِحُرِيَتِهِ لِأَنَهُ أَحْوَطُ إذْ قَدْ يُوجَدُ مَنْ يُنَازِعُ فِ
 المنهج قوله أو يقيمها الرقيق إلخ المعتمد أنه يقيمها الرقيق إن لم يصرح قبل بالرق وأحد الثلاثة إن لم يصرح قبل بالملك كما أفاده ق ل عن زي و م ر ونقل عن م ر سماعها مطلقا لأن الحرية حق الله تعالى وهو ضعيف قوله أو يقيمها الرقيق إلخ وتسمع ولو مع اعتراف المتبايعين بحريته لأنه أحوط إذ قد يوجد من ينازع ف