ُهُ وَبِمَا قُلْنَاهُ عُلِمَ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَثَمَ إلَخْ حَاصِلُ الْفَرْقِ الَذِي ذَكَرَهُ وُجُودُ غَرَضٍ هُنَا وَيُرَدُ عَلَيْهِ أَنَهُ قَدْ يُوجَدُ غَرَضٌ هُنَاكَ إلَا أَنْ يُقَالَ الْغَرَضُ لَازِمٌ هُنَا وَهُوَ الْخَلَاصُ مِنْ الْمُشَارَكَةِ الَتِي مِنْ شَأْنِهَا الضَرَرُ قَوْلُ الْمَتْنِ ثُمَ مَا عَظُمَ الضَرَرُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ مَعَ شَرْحِهِ ثُمَ مَا عَظُمَ ضَرَرُ قِسْمَتِهِ إنْ بَطَلَ نَفْعُهُ بِالْكُلِيَةِ كَجَوْهَرَةٍ وَثَوْبٍ نَفِيسَيْنِ مَنَعَهُمْ 
ه وبما قلناه علم الفرق بين ما هنا وثم إلخ حاصل الفرق الذي ذكره وجود غرض هنا ويرد عليه أنه قد يوجد غرض هناك إلا أن يقال الغرض لازم هنا وهو الخلاص من المشاركة التي من شأنها الضرر قول المتن ثم ما عظم الضرر إلخ عبارة المنهج مع شرحه ثم ما عظم ضرر قسمته إن بطل نفعه بالكلية كجوهرة وثوب نفيسين منعهم 