َ زَوَالِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْحُكْمِ أَيْ بِأَنْ زَالَ فِي زَمَنِ الْخِصَامِ قَوْلُهُ أَوْ كَانَ لِلرَقِيقِ وَلَدٌ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَ بِعَيْنِهِ نُقْطَةٌ فَزَالَتْ تَنْبِيهٌ فِي زَوَالِ الْعَيْبِ بِمَوْتِ الزَوْجَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا أَوْ طَلَاقِهَا أَوْ فَسْخِ نِكَاحِهَا وَهُوَ الْمُتَأَوَلُ وَالْأَحْسَنُ عَلَى الْمُدَوَنَةِ أَوْ يَزُولُ بِالْمَوْتِ فَقَطْ دُونَ الطَلَاقِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ لِأَنَ الْمَوْتَ قَاطِعٌ لِلْعَلَقَةِ أَو
 زواله الشرحقوله أو بعده وقبل الحكم أي بأن زال في زمن الخصام قوله أو كان للرقيق ولد ومثل ذلك ما لو كان بعينه نقطة فزالت تنبيه في زوال العيب بموت الزوجة المدخول بها أو طلاقها أو فسخ نكاحها وهو المتأول والأحسن على المدونة أو يزول بالموت فقط دون الطلاق وهو الأظهر لأن الموت قاطع للعلقة أو