َصَحْبِهِ وَسَلَمَ كِتَابُ بُيُوعِ الْآجَالِ قَالَ الشَيْخُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يُطْلَقُ مُضَافًا وَلَقَبًا الْأَوَلُ مَا أُجِلَ ثَمَنُهُ الْعَيْنُ وَمَا أُجِلَ ثَمَنُهُ غَيْرَ مَا سُلِمَ ثُمَ قَالَ وَالثَانِي اللَقَبِيُ لَقَبٌ لِمُتَكَرِرِ بَيْعِ عَاقِدِهِ الْأَوَلِ وَلَوْ بِغَيْرِ عَيْنٍ قَبْلَ اقْتِضَائِهِ قَوْلُ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ يُطْلَقُ مُضَافًا وَلَقَبًا أَشَارَ إلَى أَنَ بُيُوعَ الْآجَالِ لَهُ مَفْهُومَانِ مَفْهُومٌ إضَافِيٌ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْبَيْعُ أُضِيفَ إلَى أَجَلٍ وَضِ
صحبه وسلم كتاب بيوع الآجال قال الشيخ رضي الله عنه يطلق مضافا ولقبا الأول ما أجل ثمنه العين وما أجل ثمنه غير ما سلم ثم قال والثاني اللقبي لقب لمتكرر بيع عاقده الأول ولو بغير عين قبل اقتضائه قول الشيخ رحمه الله يطلق مضافا ولقبا أشار إلى أن بيوع الآجال له مفهومان مفهوم إضافي وهو أن يكون البيع أضيف إلى أجل وض