نَحْوَ غُبَارٍ أَوْ شُعْثٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُهِلُ مُلَبِدًا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ الرَابِعُ تَعَمَدَ لُبْسَ ذَكَرٍ الْمَخِيطَ مُطْلَقًا قَلَ أَوْ كَثُرَ فِي بَدَنِهِ أَوْ بَعْضِهِ مِمَا عَمِلَ عَلَى قَدْرِهِ وَلَوْ كَانَ الْمَلْبُوسُ عِمَامَةً أَوْ قُفَازَيْنِ تَثْنِيَةُ قُفَازٍ كَتُفَاحٍ وَهُمَا يُعْمَلَانِ لِلْيَدَيْنِ كَمَا يُعْمَلُ لِأَجْلِ الْبُزَاةِ أَوْ كَانَ
نحو غبار أو شعث فلا شيء عليه لحديث ابن عمر رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا متفق عليه الرابع تعمد لبس ذكر المخيط مطلقا قل أو كثر في بدنه أو بعضه مما عمل على قدره ولو كان الملبوس عمامة أو قفازين تثنية قفاز كتفاح وهما يعملان لليدين كما يعمل لأجل البزاة أو كان