ُرُوفِهِ وَلَعَلَهُ كَانَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَذْكُرَ مَا ذَكَرْنَاهُ هُنَا كَمَا هُوَ عَادَتُهُ وَلِكَوْنِهِ يَكُونُ تَقْيِيدًا لِكَلَامِ الْمَتْنِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ إسْلَامُهَا أَيْ أَنْ تَكُونَ مُسْلِمَةً وَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوكَةً لِكَافِرٍ فَلَا يُؤَثِرُ كُفْرُ سَيِدِهَا لِحُصُولِ صِفَةِ الْإِسْلَامِ فِيهَا وَاسْتَشْكَلَ تَصْوِيرُهَا وَيُجَابُ بِتَصْوِيرِ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَوْلَدَةِ أَوْ الْمُدَبَرَةِ فَإِنَهَا تَقِرُ فِي يَدِ الْكَافِرِ وَفِي مُكَاتَبَةٍ أَسْلَمَتْ 
روفه ولعله كان الأولى للشارح أن يذكر ما ذكرناه هنا كما هو عادته ولكونه يكون تقييدا لكلام المتن فافهم قوله إسلامها أي أن تكون مسلمة وإن كانت مملوكة لكافر فلا يؤثر كفر سيدها لحصول صفة الإسلام فيها واستشكل تصويرها ويجاب بتصوير ذلك في المستولدة أو المدبرة فإنها تقر في يد الكافر وفي مكاتبة أسلمت 