إنَ الْكَرَاهَةَ لِلتَنْزِيهِ وَزَادَ بَعْضُهُمْ كَرَاهَةَ وَقْتَيْنِ آخَرَيْنِ وَهُمَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى صَلَاتِهِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ إلَى صَلَاتِهِ وَقَالَ إنَهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ عَلَى الصَحِيحِ وَنَقَلَهُ عَنْ النَصِ ا هـ وَالْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ خِلَافُهُ قَالَ الْأَصْحَابُ وَإِذَا صَلَى فِي الْأَوْقَاتِ الْمَنْهِيِ عَنْهَا عُزِرَ وَلَا تَنْعَقِدُ إذَا قُلْنَا إنَهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ وَكَذَا عَلَى كَرَاهَةِ التَنْزِيهِ عَلَى الْأَصَحِ فَإِنْ قِ
إن الكراهة للتنزيه وزاد بعضهم كراهة وقتين آخرين وهما بعد طلوع الفجر إلى صلاته وبعد المغرب إلى صلاته وقال إنها كراهة تحريم على الصحيح ونقله عن النص ا هـ والمشهور في المذهب خلافه قال الأصحاب وإذا صلى في الأوقات المنهي عنها عزر ولا تنعقد إذا قلنا إنها كراهة تحريم وكذا على كراهة التنزيه على الأصح فإن ق