شَرْحُ قَوْلُهُ شَاهِدَيْ طَلَاقِ أَمَةٍ تُنَازِعُهُ تَجْرِيحٌ وَتَغْلِيظٌ فَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِ الْعَرَبِ قَطَعَ اللَهُ يَدَ وَرِجْلَ مَنْ قَالَهَا وَقَوْلُ الشَاعِرِ يَا مَنْ رَأَى عَارِضًا أَسَرَ بِهِ بَيْنَ ذِرَاعَيْ وَجَبْهَةِ الْأَسَدِ وَهُوَ الْمُشَارُ لَهُ بِقَوْلِ ابْنِ مَالِكٍ وَيُحْذَفُ الثَانِي فَيَبْقَى الْأَوَلُ كَحَالِهِ إذَا بِهِ يَتَصِلُ بِشَرْطِ عَطْفِ وَإِضَافَةِ إلَى مِثْلُ الَذِي لَهُ أَضَفْت الْأَوَلَا تَنْبِيهٌ الظَاهِرُ أَنَ الْعَبْدَ كَالْأَمَةِ لِقِلَ
شرح قوله شاهدي طلاق أمة تنازعه تجريح وتغليظ فهو نظير قول العرب قطع الله يد ورجل من قالها وقول الشاعر يا من رأى عارضا أسر به بين ذراعي وجبهة الأسد وهو المشار له بقول ابن مالك ويحذف الثاني فيبقى الأول كحاله إذا به يتصل بشرط عطف وإضافة إلى مثل الذي له أضفت الأولا تنبيه الظاهر أن العبد كالأمة لقل