َ بِغَيْرِ سَلَامٍ ثُمَ اسْتَأْنَفَ الْقِرَاءَةَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ أَنْ رَكَعَ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَقْطَعُ وَيَبْتَدِئُ وَإِنْ تَذَكَرَ بَعْدَ شَكِهِ أَنَهُ كَانَ أَحْرَمَ جَرَى عَلَى مَنْ شَكَ فِي صَلَاتِهِ ثُمَ بَانَ لَهُ الطُهْرُ وَلَوْ كَانَ الشَاكُ إمَامًا فَقَالَ سَحْنُونٌ يَمْضِي فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا سَلَمَ سَأَلَهُمْ فَإِنْ قَالُوا أَحْرَمْت رَجَعَ قَوْلُهُمْ وَإِنْ شَكُوا أَعَادَ جَمِيعُهُمْ اُنْظُرْ تَبْصِرَةَ اللَخْمِيِ وَ يُسْتَحَبُ لَك فِي إحْرَام
 بغير سلام ثم استأنف القراءة وإن كان بعد أن ركع فقال ابن القاسم يقطع ويبتدئ وإن تذكر بعد شكه أنه كان أحرم جرى على من شك في صلاته ثم بان له الطهر ولو كان الشاك إماما فقال سحنون يمضي في صلاته وإذا سلم سألهم فإن قالوا أحرمت رجع قولهم وإن شكوا أعاد جميعهم انظر تبصرة اللخمي و يستحب لك في إحرام