لَا يَقُومُ خَلْفَهُ لِئَلَا يَصِيرَ مُنْتَبَذًا خَلْفَ الصُفُوفِ فَيَصِيرَ مُرْتَكِبًا لِلنَهْيِ فَإِذَا صَارَ اثْنَيْنِ زَالَ هَذَا الْمَعْنَى فَقَامَا خَلْفَهُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَأَمَا صِفَةُ الْقَوْمِ الَذِينَ تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ فَعِنْدَنَا أَنَ كُلَ مَنْ يَصْلُحْ إمَامًا لِلرِجَالِ فِي الصَلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ فَيُشْتَرَطُ صِفَةُ الذُكُورَةِ وَالْعَقْلِ وَالْبُلُوغِ لَا غَيْرُ وَلَا تُشْتَرَطُ الْحُرِيَةُ وَالْإِقَامَةُ حَتَى
لا يقوم خلفه لئلا يصير منتبذا خلف الصفوف فيصير مرتكبا للنهي فإذا صار اثنين زال هذا المعنى فقاما خلفه والله تعالى أعلم وأما صفة القوم الذين تنعقد بهم الجمعة فعندنا أن كل من يصلح إماما للرجال في الصلوات المكتوبات تنعقد بهم الجمعة فيشترط صفة الذكورة والعقل والبلوغ لا غير ولا تشترط الحرية والإقامة حتى