ْكَسْرِ فِيهِ التَغْيِيرُ لِوَصِيَتِهِ وَهُوَ ثَابِتُ الذِهْنِ سَالِمُ الْعَقْلِ فَلَمْ يُغَيِرْ هَا تَنْزِيلًا لِذَلِكَ مَنْزِلَةَ إيصَائِهِ بَعْدَ عِلْمِهِ بِالدِيَةِ الْعَدَوِيُ أَوْ بِثُلُثِهِ مَعْطُوفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ تَدْخُلُ الْوَصَايَا فِيهِ بِغَيْرِ ثُلُثِهِ وَبِغَيْرِ شَيْءٍ مُعَيَنٍ أَوْ بِثُلُثِهِ إلَخْ الْبُنَانِيُ لَوْ حَذَفَ هَذَيْنِ الْمَعْطُوفَيْنِ لَكَانَ أَحْسَنَ وَقَالَ ابْنُ عَاشِرٍ فِي قَوْلِهِ أَوْ بِثُلُثِهِ لَا مَعْنَى لِهَذَا الْعَطْفِ وَالصَوَابُ إسْقَ
كسر فيه التغيير لوصيته وهو ثابت الذهن سالم العقل فلم يغير ها تنزيلا لذلك منزلة إيصائه بعد علمه بالدية العدوي أو بثلثه معطوف على مقدر أي تدخل الوصايا فيه بغير ثلثه وبغير شيء معين أو بثلثه إلخ البناني لو حذف هذين المعطوفين لكان أحسن وقال ابن عاشر في قوله أو بثلثه لا معنى لهذا العطف والصواب إسق