َا عَلَيْهِ فِيمَا مَرَ فَلَا تَغْفُلْ عَنْهُ وَلَوْ كَانَ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَيْهِ جُذُوعٌ ثَلَاثَةٌ فَهُوَ بَيْنَهُمَا لِاسْتِوَائِهِمَا وَلَا مُعْتَبَرَ بِالْأَكْثَرِ مِنْهَا بَعْدَ الثَلَاثَةِ وَإِنْ كَانَ جُذُوعُ أَحَدِهِمَا أَقَلَ مِنْ ثَلَاثَةٍ فَهُوَ لِصَاحِبِ الثَلَاثَةِ وَلِلْآخَرِ مَوْضِعُ جِذْعِهِ فِي رِوَايَةٍ وَفِي رِوَايَةٍ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا تَحْتَ خَشَبَتِهِ ثُمَ قِيلَ مَا بَيْنَ الْخَشَبِ بَيْنَهُمَا وَقِيلَ عَلَى قَدْرِ خَشَبِهِمَا وَالْ
ا عليه فيما مر فلا تغفل عنه ولو كان لكل واحد منهما عليه جذوع ثلاثة فهو بينهما لاستوائهما ولا معتبر بالأكثر منها بعد الثلاثة وإن كان جذوع أحدهما أقل من ثلاثة فهو لصاحب الثلاثة وللآخر موضع جذعه في رواية وفي رواية لكل واحد منهما ما تحت خشبته ثم قيل ما بين الخشب بينهما وقيل على قدر خشبهما وال