الْأَنْغَامِ وَأَنَ الشَعْرَ يَطْهُرُ بِالدِبَاغِ تَبَعًا لِلْجِلْدِ ا هـ طَبَقَاتُ الْإِسْنَوِيِ ع ش عَلَى م ر وَالْفَتْوَى عَلَى مَا فِي الْجَدِيدِ دُونَ الْقَدِيمِ فَقَدْ رَجَعَ الشَافِعِيُ عَنْهُ وَقَالَ لَا أَجْعَلُ فِي حِلٍ مَنْ رَوَاهُ عَنِي إلَا فِي مَسَائِلَ يَسِيرَةٍ نَحْوُ السَبْعَةَ عَشَرَ يُفْتِي فِيهَا بِالْقَدِيمِ وَهَذَا كُلُهُ فِي قَدِيمٍ لَمْ يُعَضِدْهُ حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَا مُعَارِضَ لَهُ فَإِنْ اعْتَضَدَ بِدَلِيلٍ فَهُوَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ فَقَدْ صَحَ أَنَهُ قَالَ 
الأنغام وأن الشعر يطهر بالدباغ تبعا للجلد ا هـ طبقات الإسنوي ع ش على م ر والفتوى على ما في الجديد دون القديم فقد رجع الشافعي عنه وقال لا أجعل في حل من رواه عني إلا في مسائل يسيرة نحو السبعة عشر يفتي فيها بالقديم وهذا كله في قديم لم يعضده حديث صحيح لا معارض له فإن اعتضد بدليل فهو مذهب الشافعي فقد صح أنه قال 