عَامِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا أَنْفَقَ الرَجُلُ عَلَى أَهْلِهِ يَحْتَسِبُهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ وَمَعْلُومٌ بِالضَرُورَةِ أَنَ الْوَاجِبَ فِيهِ الثَوَابُ ابْتِدَاءً لَكِنْ لَمَا أَنْ زَادَ هَذَا نِيَةَ الِاحْتِسَابِ جَعَلَ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ الِاحْتِسَابِ صَدَقَةً فَإِنْ اسْتَحْضَرَ مَعَ ذَلِكَ الْإِيمَانَ كَانَ لَهُ فِي مُقَابَلَتِهِ مَغْفِرَةُ مَا تَقَدَمَ كَمَا مَرَ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُصَغِرَ اللُقْمَةَ وَيُكْثِرَ الْمَضْغَةَ لِلسُنَةِ فِي ذَلِكَ وَ
عام لقوله عليه الصلاة والسلام إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة ومعلوم بالضرورة أن الواجب فيه الثواب ابتداء لكن لما أن زاد هذا نية الاحتساب جعل له في مقابلة الاحتساب صدقة فإن استحضر مع ذلك الإيمان كان له في مقابلته مغفرة ما تقدم كما مر وينبغي له أن يصغر اللقمة ويكثر المضغة للسنة في ذلك و