جِسْمِ يُخَافُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ سَقَطَ الْحَدُ وَيُسْجَنُ وَإِنْ كَانَ قِصَاصًا رَجَعَ إلَى الدِيَةِ وَفِي كَوْنِهَا فِي مَالِهِ أَوْ عَلَى عَاقِلَتِهِ قَوْلَانِ وَإِنْ كَانَ حَدَ قَذْفٍ فَمِنْ حَقِ الْمَقْذُوفِ تَفْرِيقُهُ عَلَيْهِ وَكَذَا حَدُ الزِنَا وَالشُرْبِ عِيَاضٌ قَوْلُهُ وَالْحَرُ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الْبَرْدِ خِلَافُ قَوْلِهِ فِي السَرِقَةِ إنْ كَانَ الْحَرُ كَالْبَرْدِ فَهُوَ مِثْلُهُ وَكِلَاهُمَا خِلَافُ مَا فِي الْمَوَازِيَةِ بِخِلَافِ الْبَرْدِ وَأَقَامَهُ أَيْ 
جسم يخاف عليه الموت سقط الحد ويسجن وإن كان قصاصا رجع إلى الدية وفي كونها في ماله أو على عاقلته قولان وإن كان حد قذف فمن حق المقذوف تفريقه عليه وكذا حد الزنا والشرب عياض قوله والحر عندي بمنزلة البرد خلاف قوله في السرقة إن كان الحر كالبرد فهو مثله وكلاهما خلاف ما في الموازية بخلاف البرد وأقامه أي 