الْبَدْأَةُ السَرِيَةُ الَتِي يَبْعَثُهَا الْإِمَامُ قَبْلَ دُخُولِهِ دَارَ الْحَرْبِ مُقَدِمَةً لَهُ وَالرَجْعَةُ الَتِي يَأْمُرُهَا بِالرُجُوعِ بَعْدَ تَوَجُهِ الْجَيْشِ لِدَارِنَا وَنَقَصَ فِي الْبَدْأَةِ لِأَنَهُمْ مُسْتَرِيحُونَ إذْ لَمْ يَطُلْ بِهِمْ السَفَرُ وَلِأَنَ الْكُفَارَ فِي غَفْلَةٍ وَلِأَنَ الْإِمَامَ مِنْ وَرَائِهِمْ يَسْتَظْهِرُونَ بِهِ وَالرَجْعَةُ بِخِلَافِهَا فِي كُلِ ذَلِكَ وَلَوْ قَالَ الْأَمِيرُ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ فَلَغْوٌ كَشَرْطِ بَعْضِ الْغَنِيمَةِ ل
البدأة السرية التي يبعثها الإمام قبل دخوله دار الحرب مقدمة له والرجعة التي يأمرها بالرجوع بعد توجه الجيش لدارنا ونقص في البدأة لأنهم مستريحون إذ لم يطل بهم السفر ولأن الكفار في غفلة ولأن الإمام من ورائهم يستظهرون به والرجعة بخلافها في كل ذلك ولو قال الأمير من أخذ شيئا فهو له فلغو كشرط بعض الغنيمة ل