ذْنِهِ مَعَ عَبْدِهِ وَقَدْ عَلِمْتَ بُطْلَانَ بَيْعِ الْعَبْدَيْنِ فَكَذَا بَيْعُ الْكِتَابَيْنِ فِي السُؤَالِ الْمَذْكُورِ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ الْقِيَاسُ مَا فِي الْبَيَانِ مِنْ الْبُطْلَانِ كَمَا لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ إلَخْ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلِ الثَمَنِ قَوْلُهُ تَمَحَلَ إلَخْ أَيْ تَمَحُلًا مُوَافِقًا لِمَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ قَوْلُهُ وَرَجَعَ إلَيْهِ أَيْ التَقْوِيمِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَمْ يَحْتَجْ إلَيْهَا يَعْنِي الْقِيمَةَ الْمَفْهُومَةَ مِنْ التَقْوِيمِ ا
ذنه مع عبده وقد علمت بطلان بيع العبدين فكذا بيع الكتابين في السؤال المذكور ا هـ ع ش وقوله القياس ما في البيان من البطلان كما لو باع عبده إلخ أي من غير تفصيل الثمن قوله تمحل إلخ أي تمحلا موافقا لما في شرح الإرشاد قوله ورجع إليه أي التقويم ا هـ ع ش قوله فلم يحتج إليها يعني القيمة المفهومة من التقويم ا