رٌ لِرَجُلٍ مِنْ إمَامٍ وَمَأْمُومٍ كَفَذٍ فِيمَا يَظْهَرُ بِتَسْلِيمَةِ التَحْلِيلِ فَقَطْ دُونَ تَسْلِيمِ الرَدِ بَلْ يُنْدَبُ السِرُ فِيهِ وَإِنْ سَلَمَ الْمُصَلِي مُطْلَقًا عَلَى الْيَسَارِ بِقَصْدِ التَحْلِيلِ ثُمَ تَكَلَمَ مَثَلًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ إنَمَا فَاتَهُ فَضِيلَةُ التَيَامُنِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا وَهُوَ غَيْرُ مَأْمُومٍ عَلَى يَسَارِهِ أَحَدٌ لِأَنَ الْغَالِبَ قَصْدُ الْخُرُوجِ مِنْ الصَلَاةِ لَا إنْ نَوَى الْفَضِيلَةَ فَتَبْطُ
ر لرجل من إمام ومأموم كفذ فيما يظهر بتسليمة التحليل فقط دون تسليم الرد بل يندب السر فيه وإن سلم المصلي مطلقا على اليسار بقصد التحليل ثم تكلم مثلا لم تبطل صلاته لأنه إنما فاته فضيلة التيامن وكذا إن لم يقصد شيئا وهو غير مأموم على يساره أحد لأن الغالب قصد الخروج من الصلاة لا إن نوى الفضيلة فتبط