ُرَاءِ وَالْفُقَهَاءِ الْفَسَقَةِ وَهَذَا مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ عِنْدَهُ بَيْنَ جُلُوسِهِ مَعَهُمْ حَالَ مُبَاشَرَتِهِمْ لِمَا فُسِقُوا بِهِ وَمُجَانَبَتِهِمْ لَهُ وَقَدْ يُوَجَهُ بِأَنَ أُولَئِكَ بِصُورَةِ أَهْلِ الْخَيْرِ وَالطَاعَةِ فَإِذَا كَانُوا مَعَ تِلْكَ الصُوَرِ الظَاهِرَةِ مُنْطَوِينَ عَلَى فِسْقٍ بَاطِنٍ مَثَلًا كَانَ فِي الْجُلُوسِ مَعَهُمْ خَطَرٌ كَبِيرٌ لِأَنَ النَفْسَ بِتَكْرِيرِ جُلُوسِهَا مَعَهُمْ تَأْلَفُهُمْ وَتَمِيلُ إلَى أَفْعَالِه
راء والفقهاء الفسقة وهذا ما ذكره بعضهم وظاهره أنه لا فرق عنده بين جلوسه معهم حال مباشرتهم لما فسقوا به ومجانبتهم له وقد يوجه بأن أولئك بصورة أهل الخير والطاعة فإذا كانوا مع تلك الصور الظاهرة منطوين على فسق باطن مثلا كان في الجلوس معهم خطر كبير لأن النفس بتكرير جلوسها معهم تألفهم وتميل إلى أفعاله