نْ قُلْت وَلِأَجْلِ أَنَ الشَاهِدَ أَضْعَفُ مِنْ الشَاهِدَيْنِ أُبْقِيَ الطَعَامُ بِيَدِ الْمُدَعِي لِأَنَهُ إذَا أُضْعِفَتْ الدَعْوَى لِضَعْفِ الْحُجَةِ ضَعُفَ بِسَبَبِ ذَلِكَ أَثَرُهَا فَإِبْقَاءُ الطَعَامِ بِيَدِهِ لَيْسَ هُوَ لِمَا تُوُهِمَ مِنْ تَقْدِيمِ الْأَضْعَفِ عَلَى الْأَقْوَى بَلْ هُوَ عَيْنُ تَرْجِيحِ الْأَقْوَى فَأَجَابَ عَنْ ذَلِكَ لَوْ كَانَ صَحِيحًا لَلَزِمَ مِثْلُهُ فِيمَا لَا يُخْشَى فَسَادُهُ أَنْ يَحْلِفَ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ وَيُتْرَكَ لَهُ يَفْعَلُ فِيهِ مَا أَحَبَ ق
ن قلت ولأجل أن الشاهد أضعف من الشاهدين أبقي الطعام بيد المدعي لأنه إذا أضعفت الدعوى لضعف الحجة ضعف بسبب ذلك أثرها فإبقاء الطعام بيده ليس هو لما توهم من تقديم الأضعف على الأقوى بل هو عين ترجيح الأقوى فأجاب عن ذلك لو كان صحيحا للزم مثله فيما لا يخشى فساده أن يحلف من هو بيده ويترك له يفعل فيه ما أحب ق