ِ أَوْ تَحَيَرَ صَلَى إلَى أَيِ جِهَةٍ شَاءَ وَأَعَادَ وُجُوبًا فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الِاجْتِهَادِ وَلَمْ يُمْكِنْهُ تَعَلُمٌ كَأَعْمَى الْبَصَرِ أَوْ الْبَصِيرَةِ قَلَدَ ثِقَةً عَارِفًا بِأَدِلَتِهَا وَمَنْ أَمْكَنَهُ تَعَلُمُ أَدِلَتِهَا لَزِمَهُ تَعَلُمُهَا وَتَعَلُمُهَا فَرْضُ عَيْنٍ لِسَفَرٍ فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْ تَعَلُمِهَا صَلَى كَيْفَ كَانَ وَأَعَادَ وُجُوبًا وَفَرْضُ كِفَايَةٍ لِحَضَرٍ وَقَيَدَ السُبْكِيُ السَفَرَ بِمَا يَقِلُ فِيهِ الْعَارِفُ بِالْأَدِلَةِ فَإِنْ كَثُرَ كَرَكْبِ 
 أو تحير صلى إلى أي جهة شاء وأعاد وجوبا فإن عجز عن الاجتهاد ولم يمكنه تعلم كأعمى البصر أو البصيرة قلد ثقة عارفا بأدلتها ومن أمكنه تعلم أدلتها لزمه تعلمها وتعلمها فرض عين لسفر فإن ضاق الوقت عن تعلمها صلى كيف كان وأعاد وجوبا وفرض كفاية لحضر وقيد السبكي السفر بما يقل فيه العارف بالأدلة فإن كثر كركب 