رْجِينِ وَشَعْرِ نَحْوِ الْحِمَارِ فَقِيَاسُ ذَلِكَ الْعَفْوُ عَنْهُ وَلَوْ فِي الصَلَاةِ الَتِي عُلِمَ وُجُودُهُ فِيهَا بَلْ الِاحْتِرَازُ فِي هَذَا أَشَقُ مِنْ الِاحْتِرَازِ عَنْ دُخَانِ النَجَاسَةِ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ قَبْلَ الْقَضَاءِ أَيْ قَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَقُلْنَا بِأَنَ الْقَضَاءَ عَلَى التَرَاخِي كَمَا مَرَ عَنْ سم قَوْلُهُ إنْ كَانَ ثَمَ غَيْرُهُ أَيْ وَلَمْ يَعْلَمْ أَيْ الرَائِي مِنْهُ أَيْ مِنْ الْغَيْرِ أَنَهُ لَا يَعْلَمُهُ وَلَا
رجين وشعر نحو الحمار فقياس ذلك العفو عنه ولو في الصلاة التي علم وجوده فيها بل الاحتراز في هذا أشق من الاحتراز عن دخان النجاسة ونحوها قوله ولو مات قبل القضاء أي قبل العلم به أو بعده وقلنا بأن القضاء على التراخي كما مر عن سم قوله إن كان ثم غيره أي ولم يعلم أي الرائي منه أي من الغير أنه لا يعلمه ولا