َيْئِهِ ثُمَ الْحِيلَةُ فِي إسْقَاطِ الزَكَاةِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهَا اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ أَنَ مَنْ احْتَالَ عَلَى إسْقَاطِ الزَكَاةِ عَنْهُ فِي أَثْنَاءِ الْحَوْلِ لَا تَسْقُطُ عَنْهُ الزَكَاةُ بَلْ هِيَ بَاقِيَةٌ فِي ذِمَتِهِ يُعَاقَبُ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ الْعِقَابَ الشَدِيدَ وَمَتَى اطَلَعْنَا عَلَى إنْسَانٍ أَنَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ عَاقَبْنَاهُ عَلَيْهِ وَعَزَرْنَاهُ التَعْزِيرَ الشَدِيدَ الزَاجِرَ لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ وَأَخَذْن
يئه ثم الحيلة في إسقاط الزكاة اختلف العلماء فيها اختلافا كثيرا فقال مالك وأحمد بن حنبل وإسحاق أن من احتال على إسقاط الزكاة عنه في أثناء الحول لا تسقط عنه الزكاة بل هي باقية في ذمته يعاقب عليها في الآخرة العقاب الشديد ومتى اطلعنا على إنسان أنه يفعل ذلك عاقبناه عليه وعزرناه التعزير الشديد الزاجر له ولأمثاله وأخذن