يِ مُطْلَقًا نَعَمْ تُقْبَلُ عَلَى النَفْيِ فِي الشُرُوطِ حَتَى لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ لَمْ تَدْخُلْ الدَارَ الْيَوْمَ فَأَنْتَ حُرٌ فَشَهِدَ أَنَهُ لَمْ يَدْخُلْهَا قُبِلَتْ وَيُقْضَى بِعِتْقِهِ كَمَا فِي الْمَبْسُوطِ وَأَرَادَ أَنَ مَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ وَأُجِيبَ بِأَنَهَا قَامَتْ عَلَى أَمْرٍ مُعَايَنٍ وَهُوَ كَوْنُهُ خَارِجَ الْبَيْتِ فَيَثْبُتُ النَفْيُ ضِمْنًا وَاعْتَرَضَهُ فِي الْفَتْحِ بِأَنَ الْعَبْدَ كَمَا لَا حَقَ لَهُ فِي التَضْحِيَةِ لَا حَقَ لَهُ فِي الْخُرُوجِ فَإِذَ
ي مطلقا نعم تقبل على النفي في الشروط حتى لو قال لعبده إن لم تدخل الدار اليوم فأنت حر فشهد أنه لم يدخلها قبلت ويقضى بعتقه كما في المبسوط وأراد أن ما نحن فيه كذلك وأجيب بأنها قامت على أمر معاين وهو كونه خارج البيت فيثبت النفي ضمنا واعترضه في الفتح بأن العبد كما لا حق له في التضحية لا حق له في الخروج فإذ