 عَقِيلٍ كَمَا سُمِدَ بِنَجَسٍ وَالْجَلَالَةُ وَ لَا يُكْرَهُ أَكْلُ لَحْمٍ نَيِئْ نَقَلَهُ مُهَنَا وَمُنْتِنٍ نَقَلَهُ أَبُو الْحَارِثِ وَجَزَمَ بِذَلِكَ فِي الْمُنْتَهَى وَصَحَحَهُ فِي شَرْحِهِ وَجَزَمَ فِي الْإِقْنَاعِ بِالْكَرَاهَةِ وَكَانَ عَلَى الْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ خِلَافًا لَهُ وَيَحْرُمُ التِرْيَاقُ وَهُوَ دَوَاءٌ يُعَالَجُ بِهِ مِنْ السُمُوم يُجْعَلُ فِيهِ لُحُومُ الْحَيَاتِ لِأَنَ لَحْمَ الْحَيَةِ حَرَامٌ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَيَحْرُمُ أَيْض
 عقيل كما سمد بنجس والجلالة و لا يكره أكل لحم نيئ نقله مهنا ومنتن نقله أبو الحارث وجزم بذلك في المنتهى وصححه في شرحه وجزم في الإقناع بالكراهة وكان على المصنف أن يقول خلافا له ويحرم الترياق وهو دواء يعالج به من السموم يجعل فيه لحوم الحيات لأن لحم الحية حرام على ما ذكرنا ويحرم أيض