َنْ يُقَالَ الْفَائِتُ بِفَقْدِ الْخُشُوعِ إنَمَا هُوَ ثَوَابُ الْحُضُورِ فِي الصَلَاةِ وَتَدَبُرُ أَذْكَارِهَا وَأَفْعَالِهَا مَا عَدَا ذَلِكَ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي رَجُلٍ صَلَى فِي مَقَابِرِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ فَهَلْ تَصِحُ صَلَاتُهُ بِلَا كَرَاهَةٍ لِأَنَهُمْ أَحْيَاءٌ فَإِنْ كَانُوا أَحْيَاءً فَهَلْ حَيَاتُهُمْ كَحَيَاتِنَا فَيَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَل
ن يقال الفائت بفقد الخشوع إنما هو ثواب الحضور في الصلاة وتدبر أذكارها وأفعالها ما عدا ذلك والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله عنه في رجل صلى في مقابر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فهل تصح صلاته بلا كراهة لأنهم أحياء فإن كانوا أحياء فهل حياتهم كحياتنا فيأكلون ويشربون ويل