َذَا الِانْتِقَالُ مِنْ عِبَادَةٍ إلَى غَيْرِهَا لَا يَصِحُ إلَا بِالنِيَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي آخِرِ السَادِسِ مِنْ الْقَاعِدَةِ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ إلَخْ أَطْلَقَهُ الْمُصَنِفُ هُنَا وَقَيَدَهُ فِي الْبَحْرِ بِالْحَرْبِيِ نَقْلًا عَنْ سِيَرِ الْخَانِيَةِ وَذَكَرَ فِي النَهْرِ أَنَ التَقْيِيدَ بِالْحَرْبِيِ لَمْ يُذْكَرْ فِي الْخَانِيَةِ وَإِنَمَا ذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ عَلَى أَنَهُ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ وَأَمَا مَذْهَبُنَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَرْبِيِ وَالذ
ذا الانتقال من عبادة إلى غيرها لا يصح إلا بالنية كما سيأتي في آخر السادس من القاعدة الثانية قوله بدليل قولهم إلخ أطلقه المصنف هنا وقيده في البحر بالحربي نقلا عن سير الخانية وذكر في النهر أن التقييد بالحربي لم يذكر في الخانية وإنما ذكر في المبسوط على أنه مذهب الشافعي وأما مذهبنا فلا فرق بين الحربي والذ