لَى وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ الْآيَةَ فَدَلَ عَلَى أَنَ الْعَمْدَ بِخِلَافِهِ وَقَوْلُهُ عِتْقُ رَقَبَةٍ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالْجُمْلَةُ تَفْسِيرٌ لِلْكَفَارَةِ أَيْ هِيَ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ سَلِيمَةٍ مِنْ الْعُيُوبِ لَيْسَ فِيهَا شِرْكٌ وَلَا عَقْدُ حُرِيَةٍ وَلَا مُشْتَرَاةٌ بِشَرْطِ الْعِتْقِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ بِمَعْنَى لَمْ يَسْتَطِعْ عِتْقَ رَقَبَةٍ فَ إنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِع
لى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة الآية فدل على أن العمد بخلافه وقوله عتق رقبة خبر مبتدأ محذوف والجملة تفسير للكفارة أي هي تحرير رقبة مؤمنة سليمة من العيوب ليس فيها شرك ولا عقد حرية ولا مشتراة بشرط العتق فإن لم يجد بمعنى لم يستطع عتق رقبة ف إنه يجب عليه صيام شهرين متتابع