ْنٍ فَلَا يُنَافِي أَنَ الْخُرُوجَ وَاجِبٌ لِتَحْصِيلِ الطَهَارَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ بِلَا إذْنٍ قَالَ اللَقَانِيِ أَيْ بِلَا إذْنٍ مِنْ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَوْ نَائِبِهِ إنْ كَانَ لِأَنَ إمَامَ الْمَسْجِدِ لَا يُعْتَبَرُ ا هـ وَانْظُرْهُ وَفِي شَرْحِ عب خِلَافُهُ لِأَنَهُ قَالَ بِلَا إذْنٍ مِنْ الْخَطِيبِ ص وَإِقْبَالٌ عَلَى ذِكْرٍ قَلَ سِرًا ش يَعْنِي أَنَهُ يَجُوزُ الْإِقْبَالُ عَلَى الذِكْرِ بِحَرَكَةِ اللِسَانِ عِنْدَ السَبَبِ وَغَيْرِهِ إذَا قَلَ وَالْإِمَامُ ي
ن فلا ينافي أن الخروج واجب لتحصيل الطهارةالشرح قوله بلا إذن قال اللقاني أي بلا إذن من الإمام الأعظم أو نائبه إن كان لأن إمام المسجد لا يعتبر ا هـ وانظره وفي شرح عب خلافه لأنه قال بلا إذن من الخطيب ص وإقبال على ذكر قل سرا ش يعني أنه يجوز الإقبال على الذكر بحركة اللسان عند السبب وغيره إذا قل والإمام ي