ا الْأَلْفُ لِأَنَهَا الْتَزَمَتْهُ بِإِزَاءِ الْحُرْمَةِ الْغَلِيظَةِ وَفِي الْمَرْغِينَانِيِ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَرْبَعًا بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ طَلُقَتْ ثَلَاثًا بِأَلْفٍ وَلَوْ قَبِلَتْ الثَلَاثَ بِالْأَلْفِ لَمْ يَقَعْ وَفِي الْخُلَاصَةِ قُبَيْلِ الْفَصْلِ الرَابِعِ فِي الْأَمْرِ بِالْيَدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ لَوْ قَالَتْ طَلِقْنِي أَرْبَعًا بِأَلْفٍ فَطَلَقَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ بِالْأَلْفِ وَلَوْ طَلَقَهَا وَاحِدَةً فَبِثُلُثِ الْأَلْفِ قَوْلُهُ وَهَذَا لِأَنَهُ لِلُزُومِ حَق
ا الألف لأنها التزمته بإزاء الحرمة الغليظة وفي المرغيناني لو قال أنت طالق أربعا بألف فقبلت طلقت ثلاثا بألف ولو قبلت الثلاث بالألف لم يقع وفي الخلاصة قبيل الفصل الرابع في الأمر باليد عن أبي يوسف لو قالت طلقني أربعا بألف فطلقها ثلاثا فهي بالألف ولو طلقها واحدة فبثلث الألف قوله وهذا لأنه للزوم حق