تِ وَالْعُزَى فَلْيَقُلْ لَا إلَهَ إِلَا اللَهُ وَمَنْ قَالَ تَعَالَ أُقَامِرْك فَلْيَتَصَدَقْ فَوَجْهُ الدَلِيلِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ تَكْفِيرَ حَلِفِهِ بِاللَاتِ وَالْعُزَى وَهُوَ مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَ هَذِهِ يَمِينٌ مُفَسَرَةٌ عَرِيَتْ عَنْ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ نُطْقًا وَنِيَةً وَعُرْفًا فَلَمْ يَجِبْ بِهَا كَفَارَةُ يَمِينٍ أَصْلُهُ إِذَا قَالَ إِنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيْهِ الْقِيَامُ أَوْ الْقُعُودُ أَوْ النَوْمُ وَأَمَا مَا رَوَى ثَابِت
ت والعزى فليقل لا إله إلا الله ومن قال تعال أقامرك فليتصدق فوجه الدليل أنه صلى الله عليه وسلم أوجب عليه تكفير حلفه باللات والعزى وهو من جهة القياس أن هذه يمين مفسرة عريت عن اسم الله تعالى وصفاته نطقا ونية وعرفا فلم يجب بها كفارة يمين أصله إذا قال إن فعلت كذا فعليه القيام أو القعود أو النوم وأما ما روى ثابت