عَلَيْهِ فِعْلُ الرَمْيِ وَالْوَاضِعُ غَيْرُ رَامٍ وَإِنْ طَرَحَهَا طَرْحًا أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَسَاءَ لِأَنَ الطَارِحَ رَامٍ إلَا أَنَ الرَمْيَ تَارَةً يَكُونُ أَمَامَهُ وَتَارَةً يَكُونُ عِنْدَ قَدَمَيْهِ بِالطَرْحِ وَلَكِنَهُ مُسِيءٌ لِمُخَالَفَةِ فِعْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَصْفًا قَالَ فَإِنْ رَمَاهَا مِنْ بَعِيدٍ فَلَمْ تَقَعْ الْحَصَاةُ عِنْدَ الْجَمْرَةِ فَإِنْ وَقَعَتْ قَرِيبًا مِنْهَا أَجْزَأَهُ لِأَنَ هَذَا الْقَدْرَ مِمَا لَا يَتَأَتَى ال
عليه فعل الرمي والواضع غير رام وإن طرحها طرحا أجزأه وقد أساء لأن الطارح رام إلا أن الرمي تارة يكون أمامه وتارة يكون عند قدميه بالطرح ولكنه مسيء لمخالفة فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفا قال فإن رماها من بعيد فلم تقع الحصاة عند الجمرة فإن وقعت قريبا منها أجزأه لأن هذا القدر مما لا يتأتى ال