مَعَهُ إلَا بِالْحَرَمِ فَلَيْسَ كَالْمُحْصَرِ مِنْ عَدُوٍ نَصًا فَيَبْعَثُ مَا مَعَهُ مِنْ الْهَدْيِ فَيَذْبَحُ بِالْحَرَمِ وَصَغِيرٌ كَبَالِغٍ فِيمَا سَبَقَ لَكِنْ لَا يَقْضِي حَيْثُ وَجَبَ إلَا بَعْدَ بُلُوغِهِ وَبَعْدَ حَجَةِ الْإِسْلَامِ وَفَاسِدُ حَجٍ فِي ذَلِكَ كَصَحِيحِهِ فَإِنْ حَلَ مَنْ فَسَدَ حَجُهُ لِإِحْصَارٍ ثُمَ زَالَ وَفِي الْوَقْتِ سَعَةٌ قَضَى فِي ذَلِكَ الْعَامِ قَالَ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَجَمَاعَةٌ وَلَيْسَ يُتَصَوَرُ الْقَضَاءُ فِي الْعَامِ الَذِي أَفْسَدَ الْحَ
معه إلا بالحرم فليس كالمحصر من عدو نصا فيبعث ما معه من الهدي فيذبح بالحرم وصغير كبالغ فيما سبق لكن لا يقضي حيث وجب إلا بعد بلوغه وبعد حجة الإسلام وفاسد حج في ذلك كصحيحه فإن حل من فسد حجه لإحصار ثم زال وفي الوقت سعة قضى في ذلك العام قال الموفق والشارح وجماعة وليس يتصور القضاء في العام الذي أفسد الح