ُدَ مِثْلُهُ أَشْهَبُ لَا أَرَى أَنْ يُطْبَعَ عَلَى مَا لَا يُرَى بِعَيْنِهِ إلَا الْعَيْنَ فَلَا أَرَى ارْتِهَانَهَا إلَا مَطْبُوعَةً قَالَ لِأَنَ النَفْعَ فِي الْعَيْنِ خَفِيٌ فَإِنْ لَمْ يُطْبَعْ عَلَى الدَرَاهِمِ لَمْ يَفْسُدْ الرَهْنُ وَلَا الْبَيْعُ وَيَسْتَقْبِلُ طَبْعَهَا إنْ عَثَرَ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَا مَا بِيَدِ أَمِينٍ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يَطْبَعُ عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَا يُطْبَعُ عَلَى الْحُلِيِ حَذَرَ اللَبْسِ لِأَنَهُ يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ كَسَائِرِ الْعُرُوض
د مثله أشهب لا أرى أن يطبع على ما لا يرى بعينه إلا العين فلا أرى ارتهانها إلا مطبوعة قال لأن النفع في العين خفي فإن لم يطبع على الدراهم لم يفسد الرهن ولا البيع ويستقبل طبعها إن عثر على ذلك وأما ما بيد أمين من ذلك فلا يطبع عليه قال ابن القاسم ولا يطبع على الحلي حذر اللبس لأنه يعرف بعينه كسائر العروض