ةِ إذَا بِيعَتْ وَلَمْ يَذْكُرُوا صِحَةَ بَيْعِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَوْ بَاعَهُ نَفْسَهُ بِمَالٍ فِي يَدِهِ فَفِي صِحَتِهِ رِوَايَتَانِ قَالَ فِي التَرْغِيبِ مَأْخَذُهُمَا هَلْ هُوَ مُعَاوَضَةٌ أَوْ تَعْلِيقٌ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَهُ نَفْسَهُ بِمَالٍ بِيَدِهِ فَفِي صِحَتِهِ رِوَايَتَانِ قَالَ فِي التَرْغِيبِ مَأْخَذُهُمَا هَلْ هُوَ مُعَاوَضَةٌ أَوْ تَعْلِيقٌ انْتَهَى إحْدَاهُمَا يَصِحُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الرِعَايَت
ة إذا بيعت ولم يذكروا صحة بيعها والله أعلم ولو باعه نفسه بمال في يده ففي صحته روايتان قال في الترغيب مأخذهما هل هو معاوضة أو تعليق م الشرح مسألة قوله ولو باعه نفسه بمال بيده ففي صحته روايتان قال في الترغيب مأخذهما هل هو معاوضة أو تعليق انتهى إحداهما يصح وهو الصحيح قال في الرعايت