ْجِالشَرْحُ وَمَالِكٌ يُخَالِفُنَا فِيهِ أَيْ فِي اشْتِرَاطِ الْإِيلَاجِ دُونَ الْإِنْزَالِ وَيَشْتَرِطُ الْإِنْزَالَ وَهُوَ إنَمَا يَتَحَقَقُ مِنْ الْبَالِغِ فَلَا يَكُونُ الصَبِيُ الْمُرَاهِقُ كَالْبَالِغِ فِي إفَادَةِ التَحْلِيلِ وَالْحُجَةُ عَلَيْهِ مَا بَيَنَاهُ أَنَ الْإِنْزَالَ كَمَالٌ وَمُبَالَغَةٌ فِيهِ وَهُوَ قَيْدٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ فَسَرَهُ أَيْ الْمُرَاهِقُ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَقَالَ غُلَامٌ لَمْ يَبْلُغْ إلَخْ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَالَ وَوَطْءُ 
جالشرح ومالك يخالفنا فيه أي في اشتراط الإيلاج دون الإنزال ويشترط الإنزال وهو إنما يتحقق من البالغ فلا يكون الصبي المراهق كالبالغ في إفادة التحليل والحجة عليه ما بيناه أن الإنزال كمال ومبالغة فيه وهو قيد لا دليل عليه وقوله فسره أي المراهق في الجامع الصغير وقال غلام لم يبلغ إلخ وهو ظاهر قال ووطء 