 وَلَوْ بِشَهْوَةٍ كَمَا أَنَ الشَاهِدَ يَجُوزُ لَهُ بَلْ قَدْ يَجِبُ عَلَيْهِ إذَا تَعَيَنَ طَرِيقًا لِثُبُوتِ حَقٍ عَلَى الْمَرْأَةِ أَوْ لَهَا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِ قَطْعِهِ مَا أَوْهَمَهُ هَذَا مِنْ جَوَازِ قَطْعِ الْمُسْتَحِقِ عِنْدَ عَدَمِ الِاجْتِمَاعِ مَدْفُوعٌ بِمَا يَأْتِي بَعْدَهُ قَرِيبًا رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَا تَمْكِينُهُمْ أَيْ مِنْ جَانِبِ الْإِمَامِ ع ش قَوْلُهُ بِنَحْوِ تَغْرِيقٍ أَيْ أَوْ تَحْرِيقٍ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ يَتَعَيَنُ كَمَا يَأْتِي 
 ولو بشهوة كما أن الشاهد يجوز له بل قد يجب عليه إذا تعين طريقا لثبوت حق على المرأة أو لها ا هـ قوله أو نحو قطعه ما أوهمه هذا من جواز قطع المستحق عند عدم الاجتماع مدفوع بما يأتي بعده قريبا رشيدي قوله ولا تمكينهم أي من جانب الإمام ع ش قوله بنحو تغريق أي أو تحريق مغني وأسنى قوله يتعين كما يأتي 