 أَيْ عَلَى الطَلَاقِ فَتَكُونُ الْآنَ قَدْ انْقَضَتْ الْعِدَةُ قَوْلُهُ وَحَلَفَ الزَوْجُ إلَخْ مَا ذَكَرَهُ الشَيْخَانِ هُنَا مِنْ أَنَهُمَا إذَا اتَفَقَا عَلَى وَقْتِ الْوِلَادَةِ صُدِقَ الزَوْجُ أَوْ الطَلَاقِ صُدِقَتْ الزَوْجَةُ وَإِنْ لَمْ يَتَفِقَا عَلَى وَقْتٍ لَا لِلْوِلَادَةِ وَلَا لِلطَلَاقِ بَلْ ادَعَى تَقَدُمَ الْوِلَادَةِ وَادَعَتْ تَقَدُمَ الطَلَاقِ مُبْهِمًا صُدِقَ وَإِنْ سَبَقَتْ إلَى الدَعْوَى يُخَالِفُ مَا ذَكَرَاهُ فِي الرَجْعَةِ مِنْ أَنَهُ إذَا ادَعَى و
 أي على الطلاق فتكون الآن قد انقضت العدة قوله وحلف الزوج إلخ ما ذكره الشيخان هنا من أنهما إذا اتفقا على وقت الولادة صدق الزوج أو الطلاق صدقت الزوجة وإن لم يتفقا على وقت لا للولادة ولا للطلاق بل ادعى تقدم الولادة وادعت تقدم الطلاق مبهما صدق وإن سبقت إلى الدعوى يخالف ما ذكراه في الرجعة من أنه إذا ادعى و