َبْتَرُ ذَكَرَهُ الْبَيَانِيُونَ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ فِي أَمَالِيهِ صَارَ إلَيْهِ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا مِثْلُ قَوْله تَعَالَى وَإِنَ جُنْدَنَا لَهُمْ الْغَالِبُونَ فَإِنَهُ لَمْ يُسَقْ إلَا لِلْإِعْلَامِ بِأَنَهُمْ الْغَالِبُونَ دُونَ غَيْرِهِمْ وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى وَأَنَ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَارِ إنَ اللَهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَحِيمُ وَالثَانِي أَنَهُ لَمْ يُوضَعْ إلَا لِلْفَائِدَةِ وَلَا فَائِدَةَ فِي مِثْلِ قَوْل
بتر ذكره البيانيون وقال ابن الحاجب في أماليه صار إليه بعض العلماء لوجهين أحدهما مثل قوله تعالى وإن جندنا لهم الغالبون فإنه لم يسق إلا للإعلام بأنهم الغالبون دون غيرهم وكذلك قوله تعالى وأن المسرفين هم أصحاب النار إن الله هو الغفور الرحيم والثاني أنه لم يوضع إلا للفائدة ولا فائدة في مثل قول