ِ لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ شَيْءٌ بِخُصُوصِيَةِ النَفْلِ قَبْلَهَا وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ هَذَا مَرَضِيُ الْحَطَابِ قَوْلُهُ كَمَا نَقَلَهُ الْمُنَاسِبُ كَمَا أَفَادَهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلَى الرِسَالَةِ فَإِنَهُ لَمْ يَنْقُلْهُ قَوْلُهُ وَعَلَى جَمَاعَةٍ آخِرُهُ اسْتَشْكَلَ بِأَنَ التَحَفُظَ عَلَى الْجَمَاعَةِ مَطْلُوبٌ أَلَا تَرَى أَنَ الْجَمْعَ شُرِعَ لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ فِي جَمْعِ الْعِشَاءِ لِلْمَطَرِ فَإِذَا كَانَ يُصَلِي مَا لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُهُ لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ فَلَأَنْ
 لأنه لم يرد شيء بخصوصية النفل قبلها وقد تقدم أن هذا مرضي الحطاب قوله كما نقله المناسب كما أفاده أبو الحسن على الرسالة فإنه لم ينقله قوله وعلى جماعة آخره استشكل بأن التحفظ على الجماعة مطلوب ألا ترى أن الجمع شرع لفضل الجماعة في جمع العشاء للمطر فإذا كان يصلي ما لم يدخل وقته لفضل الجماعة فلأن