لْمُحَقِقِينَ أَنَهُمْ ذَهَبُوا إلَى جَوَازِ تَقْلِيدِهِمْ وَاسْتَدَلَ لَهُ ثُمَ قَالَ وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ إنْ عُلِمَ دَلِيلُهُ وَصَحَ طَرِيقُهُ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فِي فَتَاوِيهِ إذَا صَحَ عَنْ صَحَابِيٍ ثُبُوتُ مَذْهَبٍ جَازَ تَقْلِيدُهُ وِفَاقًا وَإِلَا فَلَا لَا لِكَوْنِهِ لَا يُقَلَدُ بَلْ لِأَنَ مَذْهَبَهُ لَمْ يَثْبُتْ كُلَ الثُبُوتِ ا هـ كَلَامُ الزَرْكَشِيّ فَتَأَمَلْهُ مَعَ قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وِفَاقًا يَتَضِحْ لَك اعْتِمَادُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ السُب
لمحققين أنهم ذهبوا إلى جواز تقليدهم واستدل له ثم قال وهذا هو الصحيح إن علم دليله وصح طريقه ولهذا قال ابن عبد السلام في فتاويه إذا صح عن صحابي ثبوت مذهب جاز تقليده وفاقا وإلا فلا لا لكونه لا يقلد بل لأن مذهبه لم يثبت كل الثبوت ا هـ كلام الزركشي فتأمله مع قول ابن عبد السلام وفاقا يتضح لك اعتماد ما ذكره ابن السب