ا امْتَنَعَ التَرَخُصُ لِأَنَ شَرْطَهُ السَفَرُ وَحِينَئِذٍ فَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ مَنْ قَصَدَ الْخُرُوجَ عَنْ سُورِ بَلَدِهِ إلَى مَحَلٍ لَا يَسْمَعُ مِنْهُ النِدَاءَ جَازَ تَنَفُلُهُ رَاكِبًا وَمَاشِيًا وَإِنْ كَانَ فِي عُمْرَانِ بَلَدٍ أُخْرَى وَرَاءَ السُورِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَإِتْمَامُ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَشَرْحِهِ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ كُلِهَا أَوْ بَعْضِهَا وَكَتَبَشَيْخُنَا الشِهَابُ قَضِيَةُ كَلَامِهِ إذَنْ أَنَهُ لَوْ سَهُلَ ال
ا امتنع الترخص لأن شرطه السفر وحينئذ فيؤخذ من ذلك أن من قصد الخروج عن سور بلده إلى محل لا يسمع منه النداء جاز تنفله راكبا وماشيا وإن كان في عمران بلد أخرى وراء السور فليتأمل قوله وإتمام ركوعه وسجوده وعبارة المنهج وشرحه وإتمام الأركان كلها أو بعضها وكتبشيخنا الشهاب قضية كلامه إذن أنه لو سهل ال