ِنْسُ بِأَنْ كَانَ عِتْقًا فَقَطْ أَوْ غَيْرَ عِتْقٍ فَقَطْ فَهُمَا جِنْسَانِ دَائِمًا تَأَمَلْ قَوْلُهُ حَذَرًا مِنْ التَشْقِيصِ نَعَمْ إنْ عَلِمَ التَرْتِيبَ ثُمَ نَسِيَ وَلَمْ يَرْجُ مَعْرِفَتَهُ اُعْتُبِرَ التَشْقِيصُ قَوْلُهُ بِالْقِيمَةِ لَوْ أَسْقَطَهُ كَانَ أَوْلَى لِمَا مَرَ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي الْمِثْلِيِ الْأَجْزَاءُ قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَمِنْ الْقِيمَةِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ فِي نَحْوِ الْحَجِ قَوْلُهُ وَتَصَرَفَ وُكَلَاءُ إشَارَةٌ إلَى عَدَمِ تَصَوُ
نس بأن كان عتقا فقط أو غير عتق فقط فهما جنسان دائما تأمل قوله حذرا من التشقيص نعم إن علم الترتيب ثم نسي ولم يرج معرفته اعتبر التشقيص قوله بالقيمة لو أسقطه كان أولى لما مر أن المعتبر في المثلي الأجزاء قال شيخنا الرملي ومن القيمة أجرة المثل في نحو الحج قوله وتصرف وكلاء إشارة إلى عدم تصو