ْرَامِهِ فَقَطْ وَأَمَا الْمُصِيبُ مِنْ إلْقَاءِ رِيحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيَجِبُ نَزْعُ يَسِيرِهِ فَوْرًا كَكَثِيرِهِ فَإِنْ تَرَاخَى افْتَدَى فَلَا يَدْخُلَانِ تَحْتَ قَوْلِهِ وَإِلَا يَكُنْ الْخَلُوقُ وَالْبَاقِي مِمَا قَبْلَ إحْرَامِهِ يَسِيرًا افْتَدَى إنْ تَرَاخَى فِي نَزْعِ خَلُوقِ الْكَعْبَةِ فَقَطْ وَأَمَا الْبَاقِي مِمَا قَبْلَ إحْرَامِهِ فَيَفْتَدِي فِي كَثِيرِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَرَاخَ فِي نَزْعِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا فِي عج وَالْحَطّ فَيَخُصُ قَوْلُهُ فِي نَزْعِ يَسِير
رامه فقط وأما المصيب من إلقاء ريح أو غيره فيجب نزع يسيره فورا ككثيره فإن تراخى افتدى فلا يدخلان تحت قوله وإلا يكن الخلوق والباقي مما قبل إحرامه يسيرا افتدى إن تراخى في نزع خلوق الكعبة فقط وأما الباقي مما قبل إحرامه فيفتدي في كثيره وإن لم يتراخ في نزعه على المعتمد كما في عج والحط فيخص قوله في نزع يسير