وَإِلَا أَفْطَرَ أَمَا إذَا ابْتَلَعَهُ قَصْدًا فَإِنَهُ يُفْطِرُ جَزْمًا فَائِدَةٌ مَا خَرَجَ مِنْ الْأَسْنَانِ إنْ أَخْرَجَهُ بِالْخِلَالِ كُرِهَ أَكْلُهُ أَوْ بِالْأَصَابِعِ فَلَا كَمَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَوْ أُوجِرَ مُكْرَهًا لَمْ يُفْطِرْ الشَرْحُ وَلَوْ أُوجِرَ كَأَنْ صُبَ مَاءٌ فِي حَلْقِهِ مُكْرَهًا أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ نَائِمًا لَمْ يُفْطِرْ لِانْتِفَاءِ الْفِعْلِ وَالْقَصْدِ مِنْهُ وَإِنْ أُكْرِهَ حَتَى أَكَلَ
وإلا أفطر أما إذا ابتلعه قصدا فإنه يفطر جزما فائدة ما خرج من الأسنان إن أخرجه بالخلال كره أكله أو بالأصابع فلا كما نقل عن الإمام رضي الله تعالى عنه ولو أوجر مكرها لم يفطر الشرح ولو أوجر كأن صب ماء في حلقه مكرها أو مغمى عليه أو نائما لم يفطر لانتفاء الفعل والقصد منه وإن أكره حتى أكل