ونِهِ وَإِنْ لَمْ يُؤَدِ الْوَلِيُ نُسُكَهُ أَوْ كَانَ مُحْرِمًا الْإِحْرَامَ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ بِهِمَا عَنْ صَغِيرٍ مُسْلِمٍ وَلَوْ تَبَعًا وَنَائِيٌ وَكُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ عَنْ نَفْسِهِ لَيْسَ بِقَيْدٍ قَوْلُهُ وَإِنْ غَابَ الْمَوْلَى لَكِنَهُ يُكْرَهُ الْإِحْرَامُ عَنْهُمَا أَيْ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ فِي غَيْبَتِهِمَا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَرْتَكِبَا شَيْئًا مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ لِعَدَمِ عِلْمِهِمَا وَتَمَكُنِ الْوَلِيِ مِنْ مَنْعِهِمَا سم فِي شَر
ونه وإن لم يؤد الولي نسكه أو كان محرما الإحرام بحج أو عمرة أو بهما عن صغير مسلم ولو تبعا ونائي وكردي على بافضل قوله عن نفسه ليس بقيد قوله وإن غاب المولى لكنه يكره الإحرام عنهما أي الصبي والمجنون في غيبتهما لاحتمال أن يرتكبا شيئا من محظورات الإحرام لعدم علمهما وتمكن الولي من منعهما سم في شر