لِكَ الْفِعْلُ مَا فِيهِمْ أَيْ عَلَى الْأُمَةِ عَلَى صِفَتِهِ لِعَدَمِ الْمُعَارَضَةِ فِي حَقِهِمْ وَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ خَاصًا بِهِمْ أَيْ الْأُمَةِ بِأَنْ صَامَ يَوْمَ السَبْتِ وَقَالَ لَا يَحِلُ لِلنَاسِ صَوْمُهُ فَلَا تَعَارُضَ فِي حَقِهِ فَمَا كَانَ لَهُ أَيْ ثَابِتًا فِي حَقِهِ مِنْوُجُوبٍ أَوْ نَدْبٍ مُتَكَرِرَيْنِ أَوْ إبَاحَةٍ فَهُوَ ثَابِتٌ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ وَفِيهِمْ أَيْ فِي الْأُمَةِ الْمُتَأَخِرُ نَاسِخٌ وَإِنْ جُهِلَ الْمُتَأَخِرُ مِنْهُمَا فَأَ
لك الفعل ما فيهم أي على الأمة على صفته لعدم المعارضة في حقهم وإن كان القول خاصا بهم أي الأمة بأن صام يوم السبت وقال لا يحل للناس صومه فلا تعارض في حقه فما كان له أي ثابتا في حقه منوجوب أو ندب متكررين أو إباحة فهو ثابت عليه كما كان وفيهم أي في الأمة المتأخر ناسخ وإن جهل المتأخر منهما فأ