َطْوَلَ بِأَحَدِهِمَا وَالْأَقْصَرَ بِالْآخَرِ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يَسْلُكَ الْأَطْوَلَ فِيهِمَا ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ وَإِنَمَا خَصَ الذَهَابَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ قَاصِدٌ مَحْضَ الْعِبَادَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ أَيْ الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ الطَرِيقَيْنِ سم قَوْلُهُ وَهَذَا سُنَةٌ فِي كُلِ عِبَادَةٍ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ عَلَى قَوْلِهِ وَحِكْمَتُهُ إلَخْ أَوْ تَأْخِيرَهُ وَذِكْرَهُ عَقِبَ قَوْلِهِ أَوْ الزَحْمَةِ قَوْلُهُ فِي كُلِ عِب
طول بأحدهما والأقصر بالآخر بل ينبغي أن يسلك الأطول فيهما ا هـ وفيه نظر عبارة الرشيدي وإنما خص الذهاب بذلك لأنه حينئذ قاصد محض العبادة ا هـ قوله وهذا إلخ أي المخالفة بين الطريقين سم قوله وهذا سنة في كل عبادة كان الأولى تقديمه على قوله وحكمته إلخ أو تأخيره وذكره عقب قوله أو الزحمة قوله في كل عب