قَابَلَةِ مَا فِيهِ شَيْءٌ مُقَرَرٌ وَمَا لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُقَرَرٌ قَوْلُهُ لِلْمَعْلُومِ نِصْفُهُ وَلِلْمَجْهُولِ نِصْفُهُ أَيْ فَإِذَا أَخَذَ الشَفِيعُ بِالشُفْعَةِ يَدْفَعُ فِي مُقَابَلَةِ مَا أَخَذَ عَنْ الْمَجْهُولِ قِيمَتَهُ وَمَا أَخَذَ عَنْ الْمَعْلُومِ يَدْفَعُ فِيهِ الْمَعْلُومَ الَذِي دُفِعَ نِصْفُ الشِقْصِ صُلْحًا فِيهِ قَوْلُهُ كَنَفْسٍ وَيَدٍ إلَخْ أَيْ فَلَوْ قَطَعَ زَيْدٌ يَدَ عَمْرٍو ثُمَ قَتَلَهُ وَكَانَ أَحَدُهُمَا عَمْدًا وَالْآخَرُ خَطَأً فَدِيَةُ النَفْسِ أَ
قابلة ما فيه شيء مقرر وما ليس فيه شيء مقرر قوله للمعلوم نصفه وللمجهول نصفه أي فإذا أخذ الشفيع بالشفعة يدفع في مقابلة ما أخذ عن المجهول قيمته وما أخذ عن المعلوم يدفع فيه المعلوم الذي دفع نصف الشقص صلحا فيه قوله كنفس ويد إلخ أي فلو قطع زيد يد عمرو ثم قتله وكان أحدهما عمدا والآخر خطأ فدية النفس أ