ةٍ ا هـ وَيُتَجَهُ عَلَى مَا قَالَهُ السُبْكِيُ أَنَ مَحَلَ مَنْعِ الْجَدِيدَةِ مَا لَمْ يَحْتَجْ لَهَا لِنَحْوِ تَلَفِ الْقَدِيمَةِقَوْلُهُ كَالْمَدِينَةِ فِيهَا وَقْفَةٌ لِأَنَهَا مِنْ الْحِجَازِ وَهُمْ مَمْنُوعُونَ مِنْ سُكْنَاهُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ مِثَالٌ لِمَا أَسْلَمَ أَهْلُهُ عَلَيْهِ فَقَطْ فَلَا يُنَافِي ذَلِكَ ا هـ م ر و ع ش قَوْلُهُ هُنَا لَعَلَ التَقْيِيدَ بِهِ لِأَنَ مَا قَبْلَ أَسْلَمَ جَمِيعُ سَاكِنِيهِ فَلَا كَافِرَ فِيهِ حَتَى يُقَرَ قَوْلُهُ يُ
ة ا هـ ويتجه على ما قاله السبكي أن محل منع الجديدة ما لم يحتج لها لنحو تلف القديمةقوله كالمدينة فيها وقفة لأنها من الحجاز وهم ممنوعون من سكناه وقد يجاب بأنه مثال لما أسلم أهله عليه فقط فلا ينافي ذلك ا هـ م ر و ع ش قوله هنا لعل التقييد به لأن ما قبل أسلم جميع ساكنيه فلا كافر فيه حتى يقر قوله ي