ْقِتَالَ قَدْ وَقَعَ بَعْدَ ذَلِكَ فِيهَا وَخَبَرُ اللَهِ سُبْحَانَهُ لَا يَقَعُ بِخِلَافِ مُخْبِرِهِ فَدَلَ عَلَى أَنَهُ فِي الْقَاضِي هَذَا وَقَدْ نَاقَضَ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ إنَهُ لَا يُطْعَمُ وَلَا يُسْقَى وَلَا يُعَامَلُ وَلَا يُكَلَمُ حَتَى يَخْرُجَ فَاضْطِرَارُهُ إلَى الْخُرُوجِ لَيْسَ يَصِحُ مَعَهُ أَمْنٌ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ يَقَعُ الْقِصَاصُ فِي الْأَطْرَافِ فِي الْحَرَمِ وَلَا أَمْنَ أَيْضًا مَعَ هَذَا وَقَدْ مَهَدْنَاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ الْم
قتال قد وقع بعد ذلك فيها وخبر الله سبحانه لا يقع بخلاف مخبره فدل على أنه في القاضي هذا وقد ناقض أبو حنيفة فقال إنه لا يطعم ولا يسقى ولا يعامل ولا يكلم حتى يخرج فاضطراره إلى الخروج ليس يصح معه أمن وروي عنه أنه قال يقع القصاص في الأطراف في الحرم ولا أمن أيضا مع هذا وقد مهدناه في مسائل الخلاف الم