َهُ إلَخْ أَيْ وَأَعَادَ مَا مَضَى مِنْ الطَوَافِ فِي صُورَةِ الْأَثْنَاءِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ لَزِمَهُ إعَادَتُهُ إلَخْ وَظَاهِرٌ أَنَ الْإِجْزَاءَ لَا يَتَغَيَرُ بِتَرْكِهِ إعَادَةَ هَذِهِ الْأُمُورِ الثَلَاثَةِ بَلْ حُكْمُ مَنْ تَرَكَ إعَادَتَهَا حُكْمُ الْكَامِلِ إذَا أَتَى بِمَا عَدَاهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَوْ بَعْدَ التَحَلُلَيْنِ قَدْ يُقَالُ قِيَاسُذَلِكَ أَنَهُ تُجْزِئُهُ الْعُمْرَةُ إذَا أَعَادَ طَوَافَهَا الَذِي بَلَغَ بَعْدَهُ
ه إلخ أي وأعاد ما مضى من الطواف في صورة الأثناء كما هو ظاهر قوله لزمه إعادته إلخ وظاهر أن الإجزاء لا يتغير بتركه إعادة هذه الأمور الثلاثة بل حكم من ترك إعادتها حكم الكامل إذا أتى بما عداها كما هو ظاهر فليتأمل قوله ولو بعد التحللين قد يقال قياسذلك أنه تجزئه العمرة إذا أعاد طوافها الذي بلغ بعده