لِحًا لِلْجَمِيعِ قَوْلُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْقَفَالُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ وَهُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ وَنَقَلَهُمَا الْأَصْلُ عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَهُ وَتَبِعَهُ عَلَى هَذَا الْقَيْدِ الْآمِدِيُ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ الْقَفَالِ فِي فَتَاوِيهِ إذَا وَقَفَ عَلَى ذُكُورِ أَوْلَادِهِ ثُمَ عَلَى أَوْلَادِهِمْ ثُمَ عَلَى أَوْلَادِ أَوْلَادِهِمْ فَإِذَا انْقَرَضُوا فَعَلَى الْمَسَاكِينِ يُعْتَبَرُ الذُكُورَةُ فِي أَوْلَادِهِ دُونَ أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ وَ
لحا للجميع قوله كما أفتى به القفال وجزم به في الأنوار وهو الراجح قوله ونقلهما الأصل عن الإمام وأقره وتبعه على هذا القيد الآمدي وابن الحاجب ويوافقه قول القفال في فتاويه إذا وقف على ذكور أولاده ثم على أولادهم ثم على أولاد أولادهم فإذا انقرضوا فعلى المساكين يعتبر الذكورة في أولاده دون أولاد أولاده و