 إلَخْ ا هـ ح وَمِثْلُ الْمَاءِ كُلُ مَائِعٍ بَلْ وَالْجَامِدُ كَذَلِكَ أَفَادَهُ فِي النَهْرِ ط قَوْلُهُ إذَا غَلَبَ لَبَنُ الْمَرْأَةِ أَيْ عَلَى أَحَدِ الْمَذْكُورَاتِ وَفَسَرَ الْغَلَبَةَ فِي أَيْمَانِ الْخَانِيَةِ مِنْ حَيْثُ الْإِجْزَاءُ وَقَالَ هُنَا فَسَرَهَا مُحَمَدٌ فِي الدَوَاءِ بِأَنْ يُغَيِرَهُ عَنْ كَوْنِهِ لَبَنًا وَقَالَ الثَانِي إنْ غَيَرَ الطَعْمَ وَاللَوْنَ لَا إنْ غَيَرَ أَحَدَهُمَا نَهْرٌ وَنَحْوُهُ فِي الْبَحْرِ وَوَفَقَ فِي الدُرِ الْمُنْتَقَى فَقَالَ تُ
 إلخ ا هـ ح ومثل الماء كل مائع بل والجامد كذلك أفاده في النهر ط قوله إذا غلب لبن المرأة أي على أحد المذكورات وفسر الغلبة في أيمان الخانية من حيث الإجزاء وقال هنا فسرها محمد في الدواء بأن يغيره عن كونه لبنا وقال الثاني إن غير الطعم واللون لا إن غير أحدهما نهر ونحوه في البحر ووفق في الدر المنتقى فقال ت