يدَ لَا الْوَعْدَ ثُمَ الْجِهَادُ يَصِيرُ فَرْضَ عَيْنٍ عِنْدَ النَفِيرِ الْعَامِ عَلَى مَنْ يَقْرَبُ مِنْ الْعَدُوِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَأَمَا مَنْ وَرَاءَهُمْ فَلَا يَكُونُ فَرْضًا عَلَيْهِمْ إلَا إذَا اُحْتِيجَ إلَيْهِمْ إمَا لِعَجْزِ الْقَرِيبِ عَنْ الْمُقَاوَمَةِ مَعَ الْعَدُوِ وَإِمَا لِلتَكَاسُلِ فَحِينَئِذٍ يُفْرَضُ عَلَى مَنْ يَلِيهِمْ ثُمَ وَثُمَ إلَى أَنْ يُفْتَرَضَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ شَرْقًا وَغَرْبًا عَلَى هَذَا التَدْرِيجِ وَقَوْلُهُ فَأَوَلُ هَذَا ال
يد لا الوعد ثم الجهاد يصير فرض عين عند النفير العام على من يقرب من العدو وهو يقدر عليه وأما من وراءهم فلا يكون فرضا عليهم إلا إذا احتيج إليهم إما لعجز القريب عن المقاومة مع العدو وإما للتكاسل فحينئذ يفرض على من يليهم ثم وثم إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا على هذا التدريج وقوله فأول هذا ال