 وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَطَلْقَةٌ عَرَفَهُ أَوْ جَهِلَهُ لِأَنَهَا الْيَقِينُ وَفِي قَوْلٍ ثِنْتَانِ إنْ عَرَفَ حِسَابًا لِأَنَهُ مَدْلُولُهُ وَفِي ثَالِثٍ ثَلَاثٌ لِتَلَفُظِهِ بِهِنَ وَلَوْ قَالَ لَا أَكْتُبُ مَعَك فِي شَهَادَةٍ وَلَمْ يَنْوِ أَنَهُ لَا يَجْتَمِعُ خَطَاهُمَا فِي وَرَقَةٍ بَرَ بِأَنْ يَكْتُبَ أَوَلًا ثُمَ رَفِيقُهُ لِأَنَ الْأَوَلَ لَا يُسَمَى حِينَئِذٍ أَنَهُ كَتَبَ مَعَ الثَانِي بِخِلَافِ الْعَكْسِ وَيُقَاسُ بِذَلِكَ نَظَائِرُهُ نَعَمْ يَظْهَرُ فِيمَا اسْت
 وإن لم ينو شيئا فطلقة عرفه أو جهله لأنها اليقين وفي قول ثنتان إن عرف حسابا لأنه مدلوله وفي ثالث ثلاث لتلفظه بهن ولو قال لا أكتب معك في شهادة ولم ينو أنه لا يجتمع خطاهما في ورقة بر بأن يكتب أولا ثم رفيقه لأن الأول لا يسمى حينئذ أنه كتب مع الثاني بخلاف العكس ويقاس بذلك نظائره نعم يظهر فيما است