كَ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ أَنَهُ إنْ قَصَدَ بِهِ التَعَجُبَ أَيْ فَقَطْ ضَرَ وَإِنْ قَصَدَ الثَنَاءَ لَمْ يَضُرَ وَإِنْ أَطْلَقَ فَإِنْ كَانَ ثَمَ قَرِينَةُ التَعَجُبِ كَأَنْ سَمِعَ أَمْرًا غَرِيبًا فِي الْقُرْآنِ فَقَالَ ذَلِكَ ضَرَ وَإِلَا لَمْ يَضُرَ لِأَنَهُ اسْمٌ خَاصٌ لِلَهِ تَعَالَى وَسُئِلْتُ عَنْ شَخْصٍ يُصَلِي فَوَضَعَ آخَرُ يَدَهُ عَلَيْهِ وَهُوَ غَافِلٌ فَانْزَعَجَ لِذَلِكَ وَقَالَ اللَهُ فَأَجَبْت عَنْهُ بِأَنَ الْأَقْرَبَ فِيهِ الضَرَرُ إذَا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الثَ
ك أو لا فيه نظر والأقرب أنه إن قصد به التعجب أي فقط ضر وإن قصد الثناء لم يضر وإن أطلق فإن كان ثم قرينة التعجب كأن سمع أمرا غريبا في القرآن فقال ذلك ضر وإلا لم يضر لأنه اسم خاص لله تعالى وسئلت عن شخص يصلي فوضع آخر يده عليه وهو غافل فانزعج لذلك وقال الله فأجبت عنه بأن الأقرب فيه الضرر إذا لم يقصد به الث