ْضَةَ بِالْإِجْمَاعِ فَيَجِبُ التَرَبُصُ حِينَئِذٍ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ وَبَعْضِ الرَابِعِ وَاسْمُ الثَلَاثَةِ كَمَا لَا يَحْتَمِلُ النُقْصَانَ لَا يَحْتَمِلُ الزِيَادَةَ , وَالثَانِي أَنَ الْهَاءَ عَلَامَةُ التَذْكِيرِ فِي مِثْلِ هَذَا الْعَدَدِ يُقَالُ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَثَلَاثُ نِسْوَةٍ وَالْحَيْضَةُ مُؤَنَثَةٌ وَالطُهْرُ مُذَكَرٌ فَدَلَتْ الْعَلَامَةُ فِي الثَلَاثَةِ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ مِنْ الْقُرُوءِ الْأَطْهَارُ قُلْنَا الْجَوَابُ عَنْ الْأَوَلِ أَنَ ذَلِكَ الِازْدِيَادَ ثَبَتَ ضَ
ضة بالإجماع فيجب التربص حينئذ بثلاثة أقراء وبعض الرابع واسم الثلاثة كما لا يحتمل النقصان لا يحتمل الزيادة , والثاني أن الهاء علامة التذكير في مثل هذا العدد يقال ثلاثة رجال وثلاث نسوة والحيضة مؤنثة والطهر مذكر فدلت العلامة في الثلاثة على أن المراد من القروء الأطهار قلنا الجواب عن الأول أن ذلك الازدياد ثبت ض