نَ يُكْرَهُ مِنْ تِلْكَ الْحَيْثِيَةِ وَقَدْ أَجَابَ ابْنُ الْمُنِيرِ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَ إعَادَةَ مَسْحِ الرَأْسِ مُرَاعَاةً لِلتَرْتِيبِ كَمَا لَوْ نَسِيَ عُضْوًا ثُمَ تَذَكَرَهُ فَغَسَلَهُ وَمَا بَعْدَهُ لِلتَرْتِيبِ قَوْلُهُ مِنْهُ أَوْ فِيهِ تَنْوِيعٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ ص وَلَوْ شَكَ فِي صَلَاتِهِ ثُمَ بَانَ الطُهْرُ لَمْ يُعِدْ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ دَخَلَ الصَلَاةَ بِيَقِينٍ ثُمَ شَكَ فِيهَا هَلْ أَحْدَثَ بَعْدَ وُضُوئِهِ الْمُحَقَقِ أَمْ لَا وَتَمَادَى فِيهَا وَبَعْدَ 
ن يكره من تلك الحيثية وقد أجاب ابن المنير عن ذلك بأن إعادة مسح الرأس مراعاة للترتيب كما لو نسي عضوا ثم تذكره فغسله وما بعده للترتيب قوله منه أو فيه تنويع والمعنى واحد ص ولو شك في صلاته ثم بان الطهر لم يعد ش يعني أن من دخل الصلاة بيقين ثم شك فيها هل أحدث بعد وضوئه المحقق أم لا وتمادى فيها وبعد 