لصَفْحَتَيْنِ انْتَهَى لِحَدِيثِ جَابِرٍ مَرْفُوعًا إذَا تَغَوَطَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمْسَحْ ثَلَاثَ مَرَاتٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَهُوَ يُفَسِرُ حَدِيثَ مُسْلِمٍ لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ تَكْرَارُ الْمَسْحِ لَا الْمَمْسُوحِ بِهِ لِأَنَ مَعْنَاهُ مَعْقُولٌ وَمُرَادُهُ مَعْلُومٌ وَالْحَاصِلُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ حَاصِلٌ مِنْ ثَلَاثِ شُعَبٍ وَكَمَا لَوْ مَسَحَ ذَكَرَهُ فِي ثَلَاثِ مَوَاضِعَ مِنْ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ وَلَا مَعْنَى لِلْجُمُودِ
لصفحتين انتهى لحديث جابر مرفوعا إذا تغوط أحدكم فليمسح ثلاث مرات رواه أحمد وهو يفسر حديث مسلم لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة لأن المقصود تكرار المسح لا الممسوح به لأن معناه معقول ومراده معلوم والحاصل من ثلاثة أحجار حاصل من ثلاث شعب وكما لو مسح ذكره في ثلاث مواضع من صخرة عظيمة ولا معنى للجمود