فَضْلِ وَقِيلَ السَمْتُ الْحَسَنُ وَحِفْظُ اللِسَانِ وَتَجَنُبُ السُخْفِ وَالْمُجُونِ وَالِارْتِفَاعُ عَنْ كُلِ خُلُقٍ دَنِيءٍ وَالسُخْفُ رِقَةُ الْعَقْلِ مِنْ قَوْلِهِمْ ثَوْبٌ سَخِيفٌ إذَا كَانَ قَلِيلَ الْغَزْلِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْبَخِيلِ وَقَالَ مَالِكٌ إنْ أَفْرَطَ لِأَنَهُ يُؤَدِيهِ إلَى مَنْعِ الْحُقُوقِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ يُظْهِرُ سَبَ السَلَفِ لِظُهُورِ فِسْقِهِ بِخِلَافِ مَنْ يَكْتُمُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا مَنْ يُظْهِر
فضل وقيل السمت الحسن وحفظ اللسان وتجنب السخف والمجون والارتفاع عن كل خلق دنيء والسخف رقة العقل من قولهم ثوب سخيف إذا كان قليل الغزل وعن أبي حنيفة لا تقبل شهادة البخيل وقال مالك إن أفرط لأنه يؤديه إلى منع الحقوق ولا تقبل شهادة من يظهر سب السلف لظهور فسقه بخلاف من يكتمه الشرح قوله ولا من يظهر