أَنَهُ أَيْ الْمُشْتَرَكَ قَوْلُهُ لِقَرِينَةٍ أَيْ مُعَمَمَةٍ قَوْلُهُ وَكَذَا أَيْ يُحْمَلُ عَلَى مَعْنَيَيْهِ إلَخْ عِنْدَ عَدَمِهَا أَيْ الْقَرِينَةِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ قِيلَ عُمُومًا وَقِيلَ احْتِيَاطًا فِيهِ مُخَالَفَةٌ لِمَا فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ رَشِيدِيٌ وَيُمْكِنُ دَفْعُ الْمُخَالَفَةِ بِحَمْلِ الْعُمُومِ عَلَى اللُغَوِيِ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يُوجَدْ إلَى قَوْلِهِ وَرَدَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ شَارَكَهُ إلَخْ ضَعِ
أنه أي المشترك قوله لقرينة أي معممة قوله وكذا أي يحمل على معنييه إلخ عند عدمها أي القرينة مطلقا قوله قيل عموما وقيل احتياطا فيه مخالفة لما في جمع الجوامع فليراجع ا هـ رشيدي ويمكن دفع المخالفة بحمل العموم على اللغوي قوله ولو لم يوجد إلى قوله ورد في المغني قوله شاركه إلخ ضع