 يَجْزِ قَضَاؤُهُ عَنْ الشَيْءِ الْمَوْهُوبِ وَهُوَ لَا يَصِحُ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَعْنَى وَأُثِيبَ عَنْهُ مَا يَصِحُ قَضَاؤُهُ أَيْ مَا يَصِحُ دَفْعُهُ قَضَاءً فِي بَيْعِ السَلَمِ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ يَصِحُ دَفْعُهُ قَضَاءً عَنْ الشَيْءِ الْمَوْهُوبِ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ أَيْ فِي الْبَيْعِ أَيْ بَيْعِ السَلَمِ قَوْلُهُ بِأَنْ يُرَاعَى فِيهِ أَيْ فِي الثَوَابِ شُرُوطُ بَيْعِ السَلَمِ أَيْ لِأَنَ الْمَوْهُوبَ مَبِيعٌ لَا مُقْرَضٌ وَقَوْلُهُ شُرُوطُ السَلَمِ مَا عَ
 يجز قضاؤه عن الشيء الموهوب وهو لا يصح وذلك لأن المعنى وأثيب عنه ما يصح قضاؤه أي ما يصح دفعه قضاء في بيع السلم وظاهره سواء كان يصح دفعه قضاء عن الشيء الموهوب أو عن غيره قوله أي في البيع أي بيع السلم قوله بأن يراعى فيه أي في الثواب شروط بيع السلم أي لأن الموهوب مبيع لا مقرض وقوله شروط السلم ما ع