سَ أَسْهَلُ كَمَا قَالُوهُ فِي اسْتِوَاءِ الثُلُثِ وَالْقِسْمَةِ فِي الْحَالَةِ الْأُولَىوَلَعَلَ الشَارِحَ لِأَجْلِ ذَلِكَ عَدَلَ عَنْ قَوْلِ الرَافِعِيِ وَإِنْ كَانَ قَدْرَ الثُلُثَيْنِ فَالْقِسْمَةُ خَيْرٌ إنْ لَمْ تَكُنْ الْأُخْتُ وَاحِدَةً وَإِلَا فَالسُدُسُ خَيْرٌ إلَى قَوْلِهِ فَلَهُ السُدُسُ بِرّ وَكَتَبَ أَيْضًا عِبَارَتُهُ تُوهِمُ أَنَ السُدُسَ خَيْرٌ مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ إنْ كَانَ مَعَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتَانِ فَالْقِسْمَةُ وَالسُدُسُ سَوَاءٌ وَفِيمَا عَدَاهُمَا السُد
س أسهل كما قالوه في استواء الثلث والقسمة في الحالة الأولىولعل الشارح لأجل ذلك عدل عن قول الرافعي وإن كان قدر الثلثين فالقسمة خير إن لم تكن الأخت واحدة وإلا فالسدس خير إلى قوله فله السدس بر وكتب أيضا عبارته توهم أن السدس خير مطلقا وليس كذلك بل إن كان معه أخ أو أختان فالقسمة والسدس سواء وفيما عداهما السد