لْعَفْوُ عَنْ حَقِ اللَهِ وَقَالَ إنْ تَشَاتَمَ اثْنَانِ عُزِرَا وَيُحْتَمَلُ عَدَمُهُ وَفِي الْأَحْكَامِ السُلْطَانِيَةِ يَسْقُطُ بِعَفْوِ آدَمِيٍ حَقُهُ وَحَقُ السَلْطَنَةِ وَفِيهِ احْتِمَالٌ لَا يَسْقُطُ لِلتَهْدِيدِ وَالتَقْوِيمِ وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ وَلَوْ قَذَفَ مُسْلِمٌ كَافِرًا التَعْزِيرُ لِلَهِ فَلَا يَسْقُطُ بِإِسْقَاطِهِ نَقَلَ الْمَيْمُونِيُ فِيمَنْ زَنَى صَغِيرًا لَمْ نَرَ عَلَيْهِ شَيْئًا وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ فِي صَبِيٍ قَالَ لِرَجُلٍ يَا زَانِي لَيْ
لعفو عن حق الله وقال إن تشاتم اثنان عزرا ويحتمل عدمه وفي الأحكام السلطانية يسقط بعفو آدمي حقه وحق السلطنة وفيه احتمال لا يسقط للتهديد والتقويم وقال في الانتصار ولو قذف مسلم كافرا التعزير لله فلا يسقط بإسقاطه نقل الميموني فيمن زنى صغيرا لم نر عليه شيئا ونقل ابن منصور في صبي قال لرجل يا زاني لي