ْمًا فَلَا يُطْلَبُ كَمَا أَنَهَا لَا تُطْلَبُ حَيْثُ لَمْ يَخْشَ كُلٌ الْمُرُورَ بِأَنْ كَانَ بِصَحْرَاءَ لَا يَمُرُ بِهَا أَحَدٌ أَوْ بِمَكَانٍ مُرْتَفِعٍ وَالْمُرُورُ فِي أَسْفَلِهِ تت قَوْلُهُ لِأَنَ الْإِمَامَ سُتْرَةٌ لِمَنْ خَلْفَهُ كَمَا قَالَهُ مَالِكٌ وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ بَيْنَ الصَفِ الَذِي خَلْفَهُ أَيْ خَلْفَ الْإِمَامِ قَوْلُهُ وَبَيْنَ مَا قَبْلَهُ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ وَبَيْنَ مَا بَعْدَهُ لِأَنَ الصُفُوفَ يُعْتَبَرُ مَبْدَؤُهَا مِنْ ا
ما فلا يطلب كما أنها لا تطلب حيث لم يخش كل المرور بأن كان بصحراء لا يمر بها أحد أو بمكان مرتفع والمرور في أسفله تت قوله لأن الإمام سترة لمن خلفه كما قاله مالك وهذا القول هو الراجح قوله بين الصف الذي خلفه أي خلف الإمام قوله وبين ما قبله المناسب أن يقول وبين ما بعده لأن الصفوف يعتبر مبدؤها من ا