يْنَهُمَا عَلَى قَدْرِ دِيَتِهِمَا فِي الْخَطَأِ ثُلُثٍ وَثُلُثَيْنِ وَهَكَذَا فِي غَيْرِ هَذَا وَتَأَوَلَ الْمَسْأَلَةَ أَكْثَرُ شُيُوخِ الْقَرَوِيِينَ اُنْظُرْ لَمْ يَذْكُرْ هُنَا الصُلْحَ عَنْ عَيْبٍ يَجِدُهُ فِي الْمَبِيعِ هَلْ هُوَ قَبْلَ فَوْتِهِ كَمُعَاوَضَةٍ وَكَيْفَ لَوْ اصْطَلَحَا عَلَى الصُلْحِ قَبْلَ مَعْرِفَتِهِمَا بِقِيمَةِ الْعَيْبِ كَمَسْأَلَةِ الطَوْقِ الْمَشْهُورَةِ هَلْ يَجُوزُ الصُلْحُ عَنْ عَيْبِهِ بِدَرَاهِمَ مِنْ غَيْرِ السِكَةِ وَكَيْفَ لَوْ تَأَخَرَتْ أَوْ لَمْ ي
ينهما على قدر ديتهما في الخطأ ثلث وثلثين وهكذا في غير هذا وتأول المسألة أكثر شيوخ القرويين انظر لم يذكر هنا الصلح عن عيب يجده في المبيع هل هو قبل فوته كمعاوضة وكيف لو اصطلحا على الصلح قبل معرفتهما بقيمة العيب كمسألة الطوق المشهورة هل يجوز الصلح عن عيبه بدراهم من غير السكة وكيف لو تأخرت أو لم ي