مِثْلُهُ فِي الْإِعْذَارِ ا هـ بْن قَوْلُهُ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ صَارَ كَدَيْنَيْنِ أَيْ فَتَعَدُدُ الْكِتَابِ يُفَرِقُ مَا كَانَ مُتَحِدًا كَمَا أَنَ اتِحَادَ الْكِتَابِ يَصِيرُ الْمُتَعَدِدُ مُتَحِدًا كَمَا قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَإِنْ اشْتَرَكَا فِي حَقٍ فَلِأَحَدِهِمَا الدُخُولُ فِيمَا قَبَضَ الْآخَرُ إنْ كَانَ أَصْلُهُ لَهُمَا أَوْ جَمَعَهُمَا كِتَابٌ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَصْلُهُ لَهُمَا عَلَى أَرْجَحِ التَأْوِيلَيْنِ فِي الْأَصْلِ ا هـ وَإِنْ صَالَحَ أَحَدُ ال
مثله في الإعذار ا هـ بن قوله لأنه حينئذ صار كدينين أي فتعدد الكتاب يفرق ما كان متحدا كما أن اتحاد الكتاب يصير المتعدد متحدا كما قال في المجموع وإن اشتركا في حق فلأحدهما الدخول فيما قبض الآخر إن كان أصله لهما أو جمعهما كتاب ولو لم يكن أصله لهما على أرجح التأويلين في الأصل ا هـ وإن صالح أحد ال