َ بِهَذِهِ الصِفَةِ لَا حَضَانَةَ لَهَا بِخِلَافِ بِنْتِ الْخَالَةِ وَالْعَمَةِ فَإِنَهَا يُدْلِي بِأُنْثَى وَبِخِلَافِ بِنْتِ الْعَمِ أَيْ الْعَصَبَةِ فَإِنَهَا تُدْلِي بِذَكَرٍ وَارِثٍ ا هـ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ بِنْتَ الْخَالِ لَمَا كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَحْضُونِ مَحْرَمٌ قَرِيبٌ وَهُوَ الْخَالُ ثَبَتَ لَهَا الْحَضَانَةُ بِخِلَافِ الْجَدَةِ السَاقِطَةِ لِبُعْدِهَا وَالتَقَرُبُ لَهُ شَفَقَةٌ فَثَبَتَتْ لَهَا الْحَضَانَةُ لِذَلِكَ ثُمَ رَأَيْت شَيْخِي أَجَابَ بِأَنَ فِي ال
 بهذه الصفة لا حضانة لها بخلاف بنت الخالة والعمة فإنها يدلي بأنثى وبخلاف بنت العم أي العصبة فإنها تدلي بذكر وارث ا هـ وقد يجاب بأن بنت الخال لما كان بينها وبين المحضون محرم قريب وهو الخال ثبت لها الحضانة بخلاف الجدة الساقطة لبعدها والتقرب له شفقة فثبتت لها الحضانة لذلك ثم رأيت شيخي أجاب بأن في ال