ُهُ فِي السُفْلِ أَيْ طَرِيقُ الْعُلْوِ الْمَبِيعِ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ فَإِنْ كَانَ طَرِيقُهُ فِي السُفْلِ فَالشُفْعَةُ بِسَبَبِ الشَرِكَةِ فِي الطَرِيقِ وَإِنْ فِي السِكَةِ الْعُظْمَى فَبِسَبَبِ الْجِوَارِ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ صَاحِبُ الْعُلْوِ السُفْلَ بِهَا حَتَى انْهَدَمَ الْعُلْوُ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ بَطَلَتْ لِأَنَ الْجِوَارَ بِالِاتِصَالِ وَقَدْ زَالَ كَمَا لَوْ بَاعَ الَتِي يَشْفَعُ بِهَا قَبْلَ الْأَخْذِ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ تَجِبُ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِسَبَبِ ا
ه في السفل أي طريق العلو المبيع قال في الذخيرة فإن كان طريقه في السفل فالشفعة بسبب الشركة في الطريق وإن في السكة العظمى فبسبب الجوار وإن لم يأخذ صاحب العلو السفل بها حتى انهدم العلو فعلى قول أبي يوسف بطلت لأن الجوار بالاتصال وقد زال كما لو باع التي يشفع بها قبل الأخذ وعلى قول محمد تجب لأنها ليست بسبب ا