رْ أَجْنَبِيَةً إلَا بَعْدَ الطَلَاقِ لِأَنَ الطَلَاقَ يَقَعُ بَعْدَ وُجُودِ الشَرْطِ كَمَا فِي قَوْلِهِ لِأَجْنَبِيَةٍ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ قَوْلُهُ وَلَعَلَ الْفَرْقَ أَنَهُ مُتَمَكِنٌ مِنْ وَطْئِهَا إلَخْ قِيلَ فِيهِ إنَهُ إذَا لَمْ تَعْرِفْهُ يَحْرُمُ عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ مِنْهَا وَالظَاهِرُ أَنَهَا تَمْنَعُهُ مِنْ وَطْئِهَا بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَانِعًا فَتَأَمَلْ ا هـ وَأُجِيبَ بِأَنَ هَذَا الْمَانِعَ بِيَدِهِ إزَالَتُهُ بِأَنْ يُخْبِرَهَا أَن
ر أجنبية إلا بعد الطلاق لأن الطلاق يقع بعد وجود الشرط كما في قوله لأجنبية إن تزوجتك فأنت طالق قوله ولعل الفرق أنه متمكن من وطئها إلخ قيل فيه إنه إذا لم تعرفه يحرم عليها تمكينه منها والظاهر أنها تمنعه من وطئها بناء على ذلك فينبغي أن يكون مانعا فتأمل ا هـ وأجيب بأن هذا المانع بيده إزالته بأن يخبرها أن