ولِ عَنْهَا قَوْلُهُ أَوْ عَلَيْهِ طَعَامَك أَيْ وَيَجْرِي فِيهِ مَا مَرَ فِي الْمُكْتَرِي فَيُقَالُ إنْ وُجِدَ الْمُكْتَرِي أَكُولًا كَانَ لِرَبِ الدَابَةِ الْخِيَارُ فِي الْفَسْخِ وَعَدَمِهِ مَا لَمْ يَرْضَ بِالْوَسَطِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْأَكْلِ فَلَا يَلْزَمُ رَبَ الدَابَةِ إلَا مَا يَأْكُلُ قَوْلُهُ حَيْثُ شَاءَ أَيْ حَيْثُ أَرَادَ الرُكُوبَ قَوْلُهُ حَيْثُ عُرِفَ كُلٌ أَيْ بِأَنْ كَانَ الرُكُوبُ فِي الْبَلَدِ وَمَا قَارَبَهَا وَإِنْ كَانَتْ حَوَائِجُهُ الَتِي يَر
ول عنها قوله أو عليه طعامك أي ويجري فيه ما مر في المكتري فيقال إن وجد المكتري أكولا كان لرب الدابة الخيار في الفسخ وعدمه ما لم يرض بالوسط وإن كان قليل الأكل فلا يلزم رب الدابة إلا ما يأكل قوله حيث شاء أي حيث أراد الركوب قوله حيث عرف كل أي بأن كان الركوب في البلد وما قاربها وإن كانت حوائجه التي ير