ثَةً مِنْ الطَعَامِ وَثَلَاثَةً مِنْ الْكِسْوَةِ ثُمَ يَكْسُو سَبْعَةً وَيُطْعِمُ سَبْعَةً وَيُكَفِرُ عَنْ الْيَمِينِ الثَالِثَةِ بِمَا شَاءَ وَقَالَ اللَخْمِيُ يَبْنِي عَلَى تِسْعَةٍإمَا مِنْ الطَعَامِ أَوْ مِنْ الْكِسْوَةِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدَةٍ نَابَهَا ثَلَاثَةٌ وَثُلُثٌ مِنْ الطَعَامِ وَمِنْ الْكِسْوَةِ فَيُلْغِي الثُلُثَ وَيَبْنِي عَلَى تِسْعَةٍ الْمُوَضِحُ وَعَلَى قَوْلِ اللَخْمِيِ جَمِيعُ الشُيُوخِ وَكَانَ شَيْخُنَا يُوَجِهُ قَوْلَ ابْنِ الْمَوَازِ بِأَنَ قَاعِدَتَهُ لَا تَب
ثة من الطعام وثلاثة من الكسوة ثم يكسو سبعة ويطعم سبعة ويكفر عن اليمين الثالثة بما شاء وقال اللخمي يبني على تسعةإما من الطعام أو من الكسوة لأن كل واحدة نابها ثلاثة وثلث من الطعام ومن الكسوة فيلغي الثلث ويبني على تسعة الموضح وعلى قول اللخمي جميع الشيوخ وكان شيخنا يوجه قول ابن المواز بأن قاعدته لا تب