 عَلَى مَا لَا يُرِيدُ كَوْنَهُ بِالضَرُورَةِ يَكُونُ لِمَنْعِ نَفْسِهِ عَنْهُ فَإِنَ الْإِنْسَانَ لَا يُرِيدُ إيجَابَ الْعِبَادَاتِ دَائِمًا وَإِنْ كَانَتْ مَجْلَبَةً لِلثَوَابِ مَخَافَةَ أَنْ يُثْقَلَ فَيَتَعَرَضَ لِلْعِقَابِ وَلِهَذَا صَحَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ نَهَى عَنْ النَذْرِ وَقَالَ إنَهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ الْحَدِيثَ وَأَمَا الشَرْطُ الَذِي يُرِيدُ كَوْنَهُ مِثْلَ قَوْلِهِ إنْ شَفَى اللَهُ مَرِيضِي أَوْ قَدِمَ غَائِبِي أَوْ مَاتَ عَدُوِي فَلِلَهِ عَلَيَ 
 على ما لا يريد كونه بالضرورة يكون لمنع نفسه عنه فإن الإنسان لا يريد إيجاب العبادات دائما وإن كانت مجلبة للثواب مخافة أن يثقل فيتعرض للعقاب ولهذا صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن النذر وقال إنه لا يأت بخير الحديث وأما الشرط الذي يريد كونه مثل قوله إن شفى الله مريضي أو قدم غائبي أو مات عدوي فلله علي 