ِقَالٍ وَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ إلَا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَعَطَاءٍ وَسُفْيَانَ الثَوْرِيِ لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَ آيَةَ الْإِخْرَاجِ لَمْ تُنْسَخْ وَقَدْ تَقَدَمَ بَيَانُ ذَلِكَ الثَانِي خُرُوجُ الْعِبَادَةِ كَالْحَجِ وَالْعُمْرَةِ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ وَعَطَاءٌ يَحْجُجْنَ لِأَدَاءِ الْفَرْضِ عَلَيْهِنَ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ لَا يَحْجُجْنَ وَقَدْ كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَرُدُ الْمُعْتَدَاتِ مِنْ الْبَيْدَاءِ يَمْنَعُهُنَ 
قال ولا سبيل إليه عند عامة العلماء إلا ما روي عن ابن عباس وعطاء وسفيان الثوري لاعتقادهم أن آية الإخراج لم تنسخ وقد تقدم بيان ذلك الثاني خروج العبادة كالحج والعمرة قال ابن عباس وعطاء يحججن لأداء الفرض عليهن وقد قال عمر وابن عمر لا يحججن وقد كان عمر رضي الله عنه يرد المعتدات من البيداء يمنعهن 