إِجْزَاءِ أَنَ الشَاةَ أَفْضَلُ مِنْهُ وَيَنْبَغِي تَفْضِيلُ الْبَعِيرِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْجِنْسِ وَأَجَابَ شَيْخُنَا ح ف بِأَنَهُ إنَمَا عَبَرَ بِالْإِجْزَاءِ لِكَوْنِ الشَاةِ هِيَ الْأَصْلَ فَرُبَمَا يُتَوَهَم أَنَ غَيْرَهَا لَا يُجْزِئُ قَالَ ع ش وَمَحَلُ أَفْضَلِيَةِ الْبَعِيرِ إنْ كَانَ أَكْثَرَ قِيمَةً مِنْهَا أَوْ مُسَاوِيًا وَإِلَا فَالشَاةُ أَفْضَلُ قَوْلُهُ اعْتِبَارَ كَوْنِهِ أُنْثَى أَيْ إذَا كَانَ فِي إبِلِهِ إنَاثٌ ح ل قَوْلُهُ مِنْ الْإِبِلِ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ 
إجزاء أن الشاة أفضل منه وينبغي تفضيل البعير لكونه من الجنس وأجاب شيخنا ح ف بأنه إنما عبر بالإجزاء لكون الشاة هي الأصل فربما يتوهم أن غيرها لا يجزئ قال ع ش ومحل أفضلية البعير إن كان أكثر قيمة منها أو مساويا وإلا فالشاة أفضل قوله اعتبار كونه أنثى أي إذا كان في إبله إناث ح ل قوله من الإبل صفة كاشفة 