 كَالْمَوْزِ فَإِنَهُ إنَمَا يُخْلِفُ ثَمَرُهُ أَيْ إذَا انْتَهَى أَخْلَفَ فَلَا يُعْلَمُ حُكْمُهُ وَإِنْ جُعِلَ رَاجِعًا لِلثَمَرِ كَانَ سَاكِتًا عَنْ اشْتِرَاطِ عَدَمِ إخْلَافِ الشَجَرِ وَالْأَوْلَى أَنَ الضَمِيرَ رَاجِعٌ لِلْمُتَقَدِمِ أَيْ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَيْ وَلَمْ يُخْلِفْ شَجَرُهُ أَوْ ثَمَرُهُ وَإِنَمَا مَنَعُوا مُسَاقَاةَ الْبَقْلِ وَمَا مَعَهُ لِبُعْدِهِ عَنْ مَحَلِ النَصِ وَهُوَ الشَجَرُ ص إلَا تَبَعًا ش هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ الْمَفْهُومِ وَهُوَ عَائِدٌ لِلْمَسَائِل
 كالموز فإنه إنما يخلف ثمره أي إذا انتهى أخلف فلا يعلم حكمه وإن جعل راجعا للثمر كان ساكتا عن اشتراط عدم إخلاف الشجر والأولى أن الضمير راجع للمتقدم أي من ثمر أو شجر أي ولم يخلف شجره أو ثمره وإنما منعوا مساقاة البقل وما معه لبعده عن محل النص وهو الشجر ص إلا تبعا ش هو مستثنى من المفهوم وهو عائد للمسائل