َثَةِ أَوْ لَحْمًا يُرِيدُ أَكْلَهُمَا طَرِيًا الْأَوْلَى إفْرَادُ أَكْلِهِ لِأَنَهُ بَعْدَ الْعَطْفِ بِأَوْ وَلِذَلِكَ أَفْرَدَ طَرِيًا وَبِذَلِكَ عُلِمَ رَدُ قَوْلِ بَعْضِهِمْ لَمْ يَقُلْ طَرِيَيْنِ لِأَنَهُ فَعِيلٌ يُخْبِرُ بِهِ عَنْ الْوَاحِدِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَخْ أَشَارَ إلَى أَنَ الِامْتِنَاعَ مُقَسَمٌ وَإِنْ لَمْ تُفِدْهُ عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ أُجْبِرَ الْمُسْلِمُ عَلَى الْقَبُولِ أَيْ مِنْ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ أَوْ وَارِثِهِ وَكَذَا مِنْ أَجْنَب
ثة أو لحما يريد أكلهما طريا الأولى إفراد أكله لأنه بعد العطف بأو ولذلك أفرد طريا وبذلك علم رد قول بعضهم لم يقل طريين لأنه فعيل يخبر به عن الواحد وغيره قوله أي وإن لم يكن إلخ أشار إلى أن الامتناع مقسم وإن لم تفده عبارته قوله أجبر المسلم على القبول أي من المسلم إليه أو وارثه وكذا من أجنب