لَا تَرَى أَنَهُ سَمَى إمْسَاكًا وَهُوَ الْإِبْقَاءُ وَإِنَمَا يَتَحَقَقُ الِاسْتِدَامَةُ فِي الْعِدَةِ لِأَنَهُ لَا مِلْكَ بَعْدَ انْقِضَائِهَاالشَرْحُبَابُ الرَجْعَةِ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ فِي إعْقَابِ الطَلَاقِ بِالرَجْعَةِ ظَاهِرٌ وَالرَجْعَةُ تَتَعَدَى وَلَا تَتَعَدَى يُقَالُ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ وَرَجَعْته إلَى أَهْلِهِ أَيْ رَدَدْته وَقَالَ اللَهُ تَعَالَى فَإِنْ رَجَعَكَ اللَهُ إلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ وَيُقَالُ فِي مَصْدَرِهِ أَيْضًا رَجْعًا وَرُجُوعًا وَمَرْجِعًا وَ
لا ترى أنه سمى إمساكا وهو الإبقاء وإنما يتحقق الاستدامة في العدة لأنه لا ملك بعد انقضائهاالشرحباب الرجعة وجه المناسبة في إعقاب الطلاق بالرجعة ظاهر والرجعة تتعدى ولا تتعدى يقال رجع إلى أهله ورجعته إلى أهله أي رددته وقال الله تعالى فإن رجعك الله إلى طائفة منهم ويقال في مصدره أيضا رجعا ورجوعا ومرجعا و