دَاءِ وَمِنْ ثَمَ لَمْ يَرْتَفِعْ نِكَاحُ أَمَةٍ بِطُرُوِ يَسَارٍ وَتَزَوَجَ حُرَةً أَمَا إذَا حَلَتْ لَهُ حِينَئِذٍ لِكَوْنِهِ قِنًا أَوْ مُبَعَضًا أَوْ الْوَلَدُ مُعْسِرًا لَا يَلْزَمُهُ إعْفَافُهُ فَلَا يَنْفَسِخُ بِطُرُوِ مِلْكِ الِابْنِ قَطْعًا فَقَوْلٌ الْإِسْنَوِيِ وَمِنْ تَبِعَهُ كَالشَارِحِ لَا فَائِدَةَ لِهَذَا التَقْيِيدِ مَرْدُودٌ بِمَا قَرَرْنَاهُ وَالثَانِي يَنْفَسِخُ كَمَا لَوْ مَلَكَهَا الْأَبُ لِمَا لَهُ فِي مَالِ وَلَدِهِ مِنْ شُبْهَةِ الْمَلِكِ بِوُجُوبِ الْإِعْفَافِ وَغَ
داء ومن ثم لم يرتفع نكاح أمة بطرو يسار وتزوج حرة أما إذا حلت له حينئذ لكونه قنا أو مبعضا أو الولد معسرا لا يلزمه إعفافه فلا ينفسخ بطرو ملك الابن قطعا فقول الإسنوي ومن تبعه كالشارح لا فائدة لهذا التقييد مردود بما قررناه والثاني ينفسخ كما لو ملكها الأب لما له في مال ولده من شبهة الملك بوجوب الإعفاف وغ