يعِ ذُنُوبِهِمْ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ قَالَ الْإِمَامُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ غَيْرَ مُقْتَصِرٍ إلَخْ فَيَجُوزُ كَوْنُهُ عَامًا لِلدُنْيَوِيِ وَالْأُخْرَوِيِ قَوْلُهُ لَا بَأْسَ بِهِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ لِأَئِمَةِ الْمُسْلِمِينَ وَوُلَاةِ أُمُورِهِمْ هُوَ مِنْ عَطْفِ الْعَامِ إذْ الْمُرَادُ بِالْأَئِمَةِ مَنْ لَهُ وِلَايَةٌ عَظِيمَةٌ كَالسُلْطَانِ قَوْلُهُ الْحَدِيثَ مِنْهُ عَقِبَ هَذَا ثُمَ يَقُولُ وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ وَاشْتَدَ غَضَبُهُ مَنْ يَه
يع ذنوبهم كما مر قوله قال الإمام هو المعتمد قوله غير مقتصر إلخ فيجوز كونه عاما للدنيوي والأخروي قوله لا بأس به إلخ معتمد قوله لأئمة المسلمين وولاة أمورهم هو من عطف العام إذ المراد بالأئمة من له ولاية عظيمة كالسلطان قوله الحديث منه عقب هذا ثم يقول وقد علا صوته واشتد غضبه من يه