ُ الْكَفِيلَ أَيْ إذَا مَاتَ الْمَكْفُولُ لَهُ لَمْ تَبْطُلْ وَيُسَلِمُهُ الْكَفِيلُ إلَى وَرَثَتِهِ فَإِنْ سَلَمَهُ إلَى بَعْضِهِمْ بَرِئَ مِنْهُمْ خَاصَةً وَلِلْبَاقِينَ مُطَالَبَتُهُ بِإِحْضَارِهِ فَإِنْ كَانُوا صِغَارًا فَلِوَصِيِهِمْ مُطَالَبَتُهُ فَإِنْ سَلَمَهُ أَحَدُ الْوَصِيَيْنِ بَرِئَ فِي حَقِهِ وَلِلْآخَرِ مُطَالَبَتُهُ وَفِي مَنْظُومَةِ ابْنِ وَهْبَانَ أَنَهَا تَبْطُلُ بِمَوْتِ الطَالِبِ وَالْمَعْرُوفُ فِي الْمَذْهَبِ خِلَافُهُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَيَبْرَأُ
 الكفيل أي إذا مات المكفول له لم تبطل ويسلمه الكفيل إلى ورثته فإن سلمه إلى بعضهم برئ منهم خاصة وللباقين مطالبته بإحضاره فإن كانوا صغارا فلوصيهم مطالبته فإن سلمه أحد الوصيين برئ في حقه وللآخر مطالبته وفي منظومة ابن وهبان أنها تبطل بموت الطالب والمعروف في المذهب خلافه كما في البحر ويبرأ