َا اخْتَلَطَ بِأَجْزَاءِ الْأَرْضِ فَلَا تَطْهُرُ بِالْغَسْلِ لِأَنَ عَيْنَهَا لَا تَنْقَلِبُ بَلْ بِإِزَالَةِ أَجْزَاءِ الْمَكَانِ بِحَيْثُ يُتَيَقَنُ زَوَالُ أَجْزَاءِ النَجَاسَةِ وَلَا يَطْهُرُ بَاطِنُ حَبٍ وَلَا إنَاءٌ وَعَجِينٌ وَلَحْمٌ تَشَرَبَهَا أَيْ النَجَاسَةَ بِغَسْلٍ لِأَنَهُ لَا يَسْتَأْصِلُ أَجْزَاءَ النَجَاسَةِ مِمَا ذُكِرَ وَ لَا تَطْهُرُ سِكِينٌ سَقَيْتهَا النَجَاسَةَ بِغَسْلٍ قَالَ أَحْمَدُ فِي الْعَجِينِ يُطْعَمُ النَوَاضِحَ وَلَا يُطْعَمُ الشَيْ
ا اختلط بأجزاء الأرض فلا تطهر بالغسل لأن عينها لا تنقلب بل بإزالة أجزاء المكان بحيث يتيقن زوال أجزاء النجاسة ولا يطهر باطن حب ولا إناء وعجين ولحم تشربها أي النجاسة بغسل لأنه لا يستأصل أجزاء النجاسة مما ذكر و لا تطهر سكين سقيتها النجاسة بغسل قال أحمد في العجين يطعم النواضح ولا يطعم الشي