َلَدِهِ بِشُبْهَةٍ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ فَادَعَى الزَوْجُ أَنَهُ مِنْ الْوَاطِئِ أُرِيَ الْقَافَةَ مَعَهُمَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَسَوَاءٌ ادَعَيَاهُ أَوْ جَحَدَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَشَرَطَ أَبُو الْخَطَابِ فِي وَطْءِ الزَوْجَةِ أَنْ يَدَعِيَ الزَوْجُ أَنَهُ مِنْ الشُبْ
لده بشبهة وأتت بولد يمكن أن يكون منه فادعى الزوج أنه من الواطئ أري القافة معهما هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والشرح والفروع والفائق وغيرهم وسواء ادعياه أو جحداه أو أحدهما ذكره القاضي وغيره وشرط أبو الخطاب في وطء الزوجة أن يدعي الزوج أنه من الشب