وَإِنْ وَجَدَهَا بَعْدَ تَمَامِ الْحَفْرِ جَعَلَهَا فِي جَانِبٍ مِنْ الْقَبْرِ وَجَازَ لِمَشَقَةِ اسْتِئْنَافِ قَبْرٍ دَفْنُهُ أَيْ الْآخَرِ مَعَهُ وَنَقَلُوهُ عَنْ النَصِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا قَالَ بَعْضُهُمْ وَهَذَا النَصُ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا يَحْرُمُدَفْنُ اثْنَيْنِ فِي قَبْرٍ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ خِلَافًا لِلسَرَخْسِيِ وَقَدْ مَرَ وَمَنْ مَاتَ أَقَارِبُهُ أَوْ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ دَفْعَةً وَأَمْكَنَهُ دَفْنُ كُلٍ فِي قَبْرٍ بَدَأَ بِدَفْنِ الْأَ
وإن وجدها بعد تمام الحفر جعلها في جانب من القبر وجاز لمشقة استئناف قبر دفنه أي الآخر معه ونقلوه عن النص كما في الروضة وغيرها قال بعضهم وهذا النص يدل على أنه لا يحرمدفن اثنين في قبر لغير ضرورة خلافا للسرخسي وقد مر ومن مات أقاربه أو جماعة منهم دفعة وأمكنه دفن كل في قبر بدأ بدفن الأ