ِحَيْثُ إذَا أُرْسِلَتْ أَيْ أَرْسَلَهَا صَاحِبُهَا اسْتَرْسَلَتْ أَيْ هَاجَتْ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى مُكَلِبِينَ قَالَ الشَافِعِيُ إذَا أَمَرْت الْكَلْبَ فَائْتَمَرَ وَإِذَا نَهَيْته فَانْتَهَى فَهُوَ مُكَلَبٌ وَ الثَانِي إذَا زُجِرَتْ أَيْ زَجَرَهَا صَاحِبُهَا فِي ابْتِدَاءِ الْأَمْرِ وَبَعْدَهُ انْزَجَرَتْ أَيْ وَقَفَتْ وَ الثَالِثُ إذَا قَتَلْت صَيْدًا لَمْ تَأْكُلْ مِنْ الصَيْدِ أَيْ مِنْ لَحْمِهِ أَوْ نَحْوِهِ كَجِ
حيث إذا أرسلت أي أرسلها صاحبها استرسلت أي هاجت كما في الروضة والمجموع لقوله تعالى مكلبين قال الشافعي إذا أمرت الكلب فائتمر وإذا نهيته فانتهى فهو مكلب و الثاني إذا زجرت أي زجرها صاحبها في ابتداء الأمر وبعده انزجرت أي وقفت و الثالث إذا قتلت صيدا لم تأكل من الصيد أي من لحمه أو نحوه كج