الْخُفِ قِيلَ إنَهُ بَدَلٌ مِنْ غَسْلِ الرِجْلِ وَقَالَ الرَافِعِيُ الْوَاجِبُ عَلَى الْمُكَلَفِ فِي الْوُضُوءِ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ إمَا الْغَسْلُ أَوْ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا وَالْحَقُ خِلَافُهُ كَمَا سَبَقَ فِي شُرُوطِ التَخْيِيرِ مَسْأَلَةٌ الْفِعْلُ إمَا أَنْ يَزِيدَ عَنْ وَقْتِهِ وَإِمَا أَنْ يُسَاوِيَ الْفِعْلُ إمَا أَنْ يَزِيدَ عَلَى وَقْتِهِ فَإِنْ كَانَ الْغَرَضُ مِنْهُ إيقَاعَ الْفِعْلِ جَمِيعِهِ فِي الزَمَنِ الَذِي لَا يَسَعُهُ فَهُوَ تَكْلِيفٌ بِمَا لَا يُطَاقُ 
الخف قيل إنه بدل من غسل الرجل وقال الرافعي الواجب على المكلف في الوضوء أحد الأمرين إما الغسل أو المسح عليهما والحق خلافه كما سبق في شروط التخيير مسألة الفعل إما أن يزيد عن وقته وإما أن يساوي الفعل إما أن يزيد على وقته فإن كان الغرض منه إيقاع الفعل جميعه في الزمن الذي لا يسعه فهو تكليف بما لا يطاق 