طَوُعًا أَوْ وَقْفًا مَعَ إطْلَاقِ الشَارِعِ الصَدَقَةَ عَلَى الْوَقْفِ وَاللَفْظُ الْمَذْكُورُ بَعْدَهُ يُبَيِنُ أَنَ الْمُرَادَ الثَانِي بِخِلَافِ نَظِيرِهِ مِنْ الطَلَاقِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ لِيَصْرِفَهُ أَيْ تَصَدَقْت وَقَوْلُهُ الَذِي اشْتَهَرَ أَيْ تَصَدَقْت وَقَوْلُهُ اسْتِعْمَالُهُ أَيْ تَصَدَقْت وَقَوْلُهُ فِيهِ أَيْ التَمْلِيكِ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ تَعْبِيرُهُ بِأَوْ فِي قَوْلِهِ أَوْ بَيْعِهَا قَوْلُهُ عَلَى صَلَاةِ الْمُصَلِينَ الَذِي فِي الرَوْضِ وَوَقْفُ
طوعا أو وقفا مع إطلاق الشارع الصدقة على الوقف واللفظ المذكور بعده يبين أن المراد الثاني بخلاف نظيره من الطلاق وغيره قوله ليصرفه أي تصدقت وقوله الذي اشتهر أي تصدقت وقوله استعماله أي تصدقت وقوله فيه أي التمليك قوله وأفهم تعبيره بأو في قوله أو بيعها قوله على صلاة المصلين الذي في الروض ووقف