ذَا يُجَابُ أَيْضًا عَمَا قِيلَ إنَ الْإِيجَابَ مِنْ مَقُولَةِ الْفِعْلِ وَالْوُجُوبَ مِنْ مَقُولَةِ الِانْفِعَالِ وَدَعْوَى امْتِنَاعِ صِدْقِ الْمَقُولَاتِ عَلَى شَيْءٍ بِاعْتِبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ مَحَلُ مُنَاقَشَةٍ نَعَمْ يُتَجَهُ أَنْ يُقَالَ مَا ذَكَرْتُمْ إنَمَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْفِعْلَ مِنْ حَيْثُ تَعَلَقَ بِهِ الْقَوْلُ لَمْ يَتَصِفْ بِصِفَةٍ حَقِيقِيَةٍ تُسَمَى وُجُوبًا لَكِنْ لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لَهُ صِفَةٌ اعْتِبَارِيَةٌ هِيَ الْمُسَمَاةُ بِالْوُجُوبِ أَعْنِي كَوْنَهُ
ذا يجاب أيضا عما قيل إن الإيجاب من مقولة الفعل والوجوب من مقولة الانفعال ودعوى امتناع صدق المقولات على شيء باعتبارات مختلفة محل مناقشة نعم يتجه أن يقال ما ذكرتم إنما يدل على أن الفعل من حيث تعلق به القول لم يتصف بصفة حقيقية تسمى وجوبا لكن لم لا يجوز أن يكون له صفة اعتبارية هي المسماة بالوجوب أعني كونه