ُمِ وَلَدٍ عَلَى زَوْجَةٍ وَعَكْسِهِ وَجْهَانِ م قَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَالْقَاتِلُ لَا حَقَ لَهُ فِي الْمَقْتُولِ إنْ لَمْ يَرِثْهُ لِمُبَالَغَتِهِ فِي قَطِيعَةِ الرَحِمِ وَلَمْ أَجِدْ ذَكَرَهُ غَيْرُهُ وَلَا يَتَجِهُ فِي قَتْلٍ لَا يَأْثَمُ بِهِالشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي أُمِ وَلَدٍ زَوْجَةٍ وَعَكْسِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي إذَا كَانَ لِلرَجُلِ الْمَيِتِ زَوْجَةٌ وَأُمُ وَلَدٍ فَهَلْ الزَوْجَةُ أَوْلَى بِالْغُسْلِ مِنْ أُمِ الْوَلَدِ أَمْ أُمُ الْوَلَد
م ولد على زوجة وعكسه وجهان م قال أبو المعالي والقاتل لا حق له في المقتول إن لم يرثه لمبالغته في قطيعة الرحم ولم أجد ذكره غيره ولا يتجه في قتل لا يأثم بهالشرح مسألة قوله وفي أم ولد زوجة وعكسه وجهان انتهى يعني إذا كان للرجل الميت زوجة وأم ولد فهل الزوجة أولى بالغسل من أم الولد أم أم الولد