 حُرِيَةٍ إلَخْ قَالَ فِي التَنْبِيهِ وَمَنْ قَتَلَ مَنْ لَا يُقَادُ بِهِ فِي الْمُحَارَبَةِ فَفِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا يَجِبُ الْقَوَدُ وَالثَانِي لَا يَجِبُ انْتَهَى وَقَوْلُهُ مَنْ لَا يُقَادُ بِهِ كَأَنْ قَتَلَ مُسْلِمٌ كَافِرًا أَوْ حُرٌ عَبْدًا وَقَوْلُهُ قَوْلَانِ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُغَلَبَ فِي قَتْلِ الْمُحَارَبَةِ مَعْنَى الْحَدِ أَوْ مَعْنَى الْقِصَاصِ وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ فِي بَابِ قَطْعِ الطَرِيقِ وَقَتْلِ الْقَاطِعِ يُغَلَبُ فِيهِ مَعْنَى الْقِصَاصِ وَفِي قَوْلِ ال
 حرية إلخ قال في التنبيه ومن قتل من لا يقاد به في المحاربة ففيه قولان أحدهما يجب القود والثاني لا يجب انتهى وقوله من لا يقاد به كأن قتل مسلم كافرا أو حر عبدا وقوله قولان أي بناء على أن المغلب في قتل المحاربة معنى الحد أو معنى القصاص وعبارة المنهاج في باب قطع الطريق وقتل القاطع يغلب فيه معنى القصاص وفي قول ال