أَخَرَ فَلَا يَبْطُلُ حَقُهُ إنْ تَعَسَرَ عَلَيْهِ فِيهِ إشْهَادٌ بِأَنَهُ بَاقٍ عَلَى النَفْيِ وَإِلَا بَطَلَ حَقُهُ كَمَا لَوْ أَخَرَ بِلَا عُذْرٍ فَيَلْحَقُهُ الْوَلَدُ وَلَهُ نَفْيُ حَمْلٍ وَانْتِظَارُ وَضْعِهِ لِيَتَحَقَقَ كَوْنَهُ وَلَدًا فَلَوْ قَالَ عَلِمْته وَلَدًا وَأَخَرْت رَجَاءَ وَضْعِهِ مَيِتًا فَأُكْفَى اللِعَانَ بَطَلَ حَقُهُ مِنْ النَفْيِ لِتَفْرِيطِهِ فَإِنْ أَخَرَ وَقَالَ جَهِلْت الْوَضْعَ وَأَمْكَنَ جَهْلُهُ صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَلَا يَصِحُ نَفْيُ أَحَدِ تَوْأَمَيْنِ بِ
أخر فلا يبطل حقه إن تعسر عليه فيه إشهاد بأنه باق على النفي وإلا بطل حقه كما لو أخر بلا عذر فيلحقه الولد وله نفي حمل وانتظار وضعه ليتحقق كونه ولدا فلو قال علمته ولدا وأخرت رجاء وضعه ميتا فأكفى اللعان بطل حقه من النفي لتفريطه فإن أخر وقال جهلت الوضع وأمكن جهله صدق بيمينه ولا يصح نفي أحد توأمين ب