الِاثْنَتَانِ وَسَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مَرَةً أَوْ مَرَتَيْنِ فَإِذَا انْتَقَضَ وُضُوءُهُ أَوْ طَالَ كَلَامُهُ فَلَا أَرَى عَلَيْهِ سُجُودًا وَلَا شَيْئًا قُلْتُ فَمَا بَال الَذِي يَكُونُ سُجُودُهُ بَعْدَ السَلَامِ قَالَ لِأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ مِنْ الصَلَاةِ وَهُوَ بَعْدَ السَلَامِ وَأَمَا هَذَا فَقَدْ سَلَمَ فَصَارَ السَلَامُ فَصْلًا إذَا طَالَ الْكَلَامُ أَوْ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ لِأَنَ السُجُودَ دَائِمًا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ السَلَامِ قَالَ مَالِكٌ وَأَمَا الَذِي يَنْسَى س
الاثنتان وسمع الله لمن حمده مرة أو مرتين فإذا انتقض وضوءه أو طال كلامه فلا أرى عليه سجودا ولا شيئا قلت فما بال الذي يكون سجوده بعد السلام قال لأن ذلك ليس من الصلاة وهو بعد السلام وأما هذا فقد سلم فصار السلام فصلا إذا طال الكلام أو انتقض وضوءه لأن السجود دائما كان عليه قبل السلام قال مالك وأما الذي ينسى س