بْنَ شِهَابٍ وَرَبِيعَةَ وَعَطَاءً وَبُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِ وَيَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ كَانُوا لَا يَرَوْنَ لِزَوْجِ الْمَرْأَةِ إذَا تُوُفِيَتْ حَقًا أَنْ يُصَلَى عَلَيْهَا وَثَمَ أَحَدُ مِنْ أَقَارِبِهَا خُرُوجُ النِسَاءِ وَصَلَاتُهُنَ عَلَى الْجَنَائِزِ قُلْتُ هَلْ يُصَلِينَ النِسَاءُ عَلَى الْجَنَائِزِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ كَانَ مَالِكٌ يُوَسِعُ لِلنِسَاءِ أَنْ يَخْرُجْنَ مَعَ الْجَنَائِزِ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَالِكٌ لَا بَأْسَ أَنْ تُشَيِعَ الْم
بن شهاب وربيعة وعطاء وبكير بن الأشج ويحيى بن سعيد كانوا لا يرون لزوج المرأة إذا توفيت حقا أن يصلى عليها وثم أحد من أقاربها خروج النساء وصلاتهن على الجنائز قلت هل يصلين النساء على الجنائز في قول مالك قال نعم قلت هل كان مالك يوسع للنساء أن يخرجن مع الجنائز قال نعم قال مالك لا بأس أن تشيع الم