دْرِهِ زِيَادَةً عَلَى ذِكْرِ الِاعْتِدَالِ فَإِذَا تَرَكَهُ وَتَذَكَرَهُفَحُكْمُهُ حُكْمُ الْقُنُوتِ أ ج قَوْلُهُ لِتَلَبُسِهِ بِفَرْضٍ وَلَوْ كَانَ الْقُنُوتُ وَنَحْوُهُ مَنْذُورًا لِأَنَهُ تَلَبَسَ بِفَرْضٍ شَرْعِيٍ وَالنَذْرُ فَرْضٌ جَعْلِيٌ وَمُرَاعَاةُ الشَرْعِيِ أَقْوَى مِنْ مُرَاعَاةِ الْجَعْلِيِ قَوْلُهُ بِأَنْ لَمْ يَضَعْ جَمِيعَ أَعْضَاءِ السُجُودِ فَيُمْتَنَعُ الْعَوْدُ بِوَضْعِهَا وَتَقَدَمَ مَا فِيهِ ق ل قَوْلُهُ جَازَ لَهُ الْعَوْدُ أَيْ لِلْقُنُوتِ إنْ كَ
دره زيادة على ذكر الاعتدال فإذا تركه وتذكرهفحكمه حكم القنوت أ ج قوله لتلبسه بفرض ولو كان القنوت ونحوه منذورا لأنه تلبس بفرض شرعي والنذر فرض جعلي ومراعاة الشرعي أقوى من مراعاة الجعلي قوله بأن لم يضع جميع أعضاء السجود فيمتنع العود بوضعها وتقدم ما فيه ق ل قوله جاز له العود أي للقنوت إن ك