قَبْلَ حُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالْبَدَلِ نَهْرٌ وَيَفْعَلُ بِهَدْيِهِ مَا شَاءَ أَيْ مِنْ بَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ شَرْحُ اللُبَابِ قَوْلُهُ وَإِلَا يَقْدِرْ عَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى مَجْمُوعِهِمَا بِأَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ قَدَرَ عَلَى الْهَدْيِ فَقَطْ أَوْ الْحَجِ فَقَطْ قَوْلُهُ لَا يَلْزَمُهُ التَوَجُهُ أَمَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِمَا أَوْ قَدَرَ عَلَى الْهَدْيِ فَقَطْ فَظَاهِرٌ لَكِنَهُ لَوْ تَوَجَهَ لِيَتَحَلَلَ بِأَفْعَالِ ا
قبل حصول المقصود بالبدل نهر ويفعل بهديه ما شاء أي من بيع أو هبة أو صدقة ونحو ذلك شرح اللباب قوله وإلا يقدر عليهما أي على مجموعهما بأن لم يقدر على واحد منهما أو قدر على الهدي فقط أو الحج فقط قوله لا يلزمه التوجه أما إذا لم يقدر عليهما أو قدر على الهدي فقط فظاهر لكنه لو توجه ليتحلل بأفعال ا