نَ كَذَلِكَ كَانَ عَدَمُ عِصْيَانِهِ مُعَلَلًا بِالْخَوْفِ وَالْإِجْلَالِ وَالْإِعْظَامِ وَقَدْ يَكُونُ الْحُكْمُ مُعَلَلًا بِعِلَتَيْنِ كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مُسْتَقِلَةٌ فِي التَعْلِيلِ وَيُقْصَرُ عَلَى إحْدَاهُمَا لِنُكْتَةٍ وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تَأْكُلُوا الرِبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً نَهَاهُمْ عَنْ أَكْلِهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لِأَنَ النُفُوسَ لَا تَنْفِرُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ النَهْيُ لَا يَخْتَصُ بِهَا بَلْ تَحْرِيمُ الضِعْفِ كَتَحْرِيمِهِ مُضَاعَفًا وَقَالَ
ن كذلك كان عدم عصيانه معللا بالخوف والإجلال والإعظام وقد يكون الحكم معللا بعلتين كل واحدة منهما مستقلة في التعليل ويقصر على إحداهما لنكتة وذلك كقوله تعالى لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة نهاهم عن أكله في هذه الحالة لأن النفوس لا تنفر منه وإن كان النهي لا يختص بها بل تحريم الضعف كتحريمه مضاعفا وقال