وْ كَانَ عَلَيْهَا فِي أَوَلِ الْيَوْمِ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ تَسْقُطُ عَنْهُ الْكَفَارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ اسْتَاكَ فَظَنَ أَنَ ذَلِكَ أَفْطَرَهُ فَأَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُتَعَمِدًا عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ اغْتَابَ إنْسَانًا فَظَنَ أَنَ ذَلِكَ يُفْطِرُهُ ثُمَ أَكَلَ بَعْدَ ذَلِكَ مُتَعَمِدًا فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَإِنْ اسْتَفْتَى فَقِيهًا أَوْ تَأَوَلَ حَدِيثًا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَبِهِ قَالَ عَامَةُ الْعُل
و كان عليها في أول اليوم يباح له الفطر تسقط عنه الكفارة كذا في فتاوى قاضي خان ولو استاك فظن أن ذلك أفطره فأكل بعد ذلك متعمدا عليه القضاء والكفارة كذا في الخلاصة ولو اغتاب إنسانا فظن أن ذلك يفطره ثم أكل بعد ذلك متعمدا فعليه الكفارة وإن استفتى فقيها أو تأول حديثا كذا في البدائع وبه قال عامة العل