ِ بَيْنَهُمَا وَإِنْ طَالَ تَرَدُدُهُ وَبَلَغَ مَسَافَةَ الْقَصْرِ لِانْتِفَاءِ عِلْمِهِ بِطُولِهِ أَوَلَهُ فَيَكُونُ عَابِثًا لَا يَلِيقُ بِهِ التَرَخُصُ وَسَيُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي حُرْمَةُ ذَلِكَ فِي بَعْضِ أَفْرَادِهِ وَهُوَ مَحْمَلٌ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ حُرْمَتَهُ وَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامُ بَعْضِهِمْ مِنْ حُرْمَتِهِ مُطْلَقًا مَمْنُوعٌ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُهُمْ الْآتِي لَوْ قَصَدَ مَرْحَلَتَيْنِ أَوَلًا قَصَرَ فِيهِمَا وَلَا طَالِبِ غَرِيمٍ وَ لَا طَالِبِ آبِقٍ عِنْدَ سَفَرٍ بِ
 بينهما وإن طال تردده وبلغ مسافة القصر لانتفاء علمه بطوله أوله فيكون عابثا لا يليق به الترخص وسيعلم مما يأتي حرمة ذلك في بعض أفراده وهو محمل ذكر بعضهم حرمته وما أوهمه كلام بعضهم من حرمته مطلقا ممنوع ويؤيده قولهم الآتي لو قصد مرحلتين أولا قصر فيهما ولا طالب غريم و لا طالب آبق عند سفر ب