 فَإِنْ أَكَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ وَكَذَا كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا إنْ كَلَمَتْ فُلَانًا فَهِيَ طَالِقٌ يُقَدِمُ الْمُؤَخَرَ فَيَصِيرُ التَقْدِيرُ إنْ كَلَمَتْ فُلَانًا فَكُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا طَالِقٌ وَعَلَى هَذَا إذَا قَالَ إنْ أَعْطَيْتُك إنْ وَعَدْتُك إنْ سَأَلْتنِي فَأَنْتِ طَالِقٌ لَا تَطْلُقُ حَتَى تَسْأَلَهُ أَوَلًا ثُمَ يَعِدَهَا ثُمَ يُعْطِيَهَا لِأَنَهُ شَرَطَ فِي الْعَطِيَةِ الْوَعْدَ وَفِي الْوَعْدِ السُؤَالَ فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ سَأَلْتنِي إنْ وَعَدْتُك إنْ أَع
 فإن أكلت فأنت طالق وكذا كل امرأة أتزوجها إن كلمت فلانا فهي طالق يقدم المؤخر فيصير التقدير إن كلمت فلانا فكل امرأة أتزوجها طالق وعلى هذا إذا قال إن أعطيتك إن وعدتك إن سألتني فأنت طالق لا تطلق حتى تسأله أولا ثم يعدها ثم يعطيها لأنه شرط في العطية الوعد وفي الوعد السؤال فكأنه قال إن سألتني إن وعدتك إن أع