 أَيْ سُجُودُهُ ثِنْتَيْنِ لِخَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ إذَا شَكَ أَحَدُكُمْ فَلَمْ يَدْرِ أَصَلَى ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيُلْقَ الشَكَ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ السَلَامِ فَإِنْ كَانَتْ صَلَاتُهُ تَامَةً كَانَتْ الرَكْعَةُ وَالسَجْدَتَانِ نَافِلَةً لَهُ وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتْ الرَكْعَةُ تَمَامًا لِلصَلَاةِ وَالسَجْدَتَانِ يُرْغِمَانِ أَنْفَ الشَيْطَانِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَمُسْلِمٌ بِمَعْنَاهُ ثَبَتَ
 أي سجوده ثنتين لخبر أبي سعيد الخدري إذا شك أحدكم فلم يدر أصلى ثلاثا أو أربعا فليلق الشك وليبن على اليقين وليسجد سجدتين قبل السلام فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة له وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما للصلاة والسجدتان يرغمان أنف الشيطان رواه أبو داود بإسناد صحيح ومسلم بمعناه ثبت