لنَفْسِ الطَالِبَةِ لِلزِينَةِ الظَاهِرَةِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْإِكْرَامَ وَالْجَمَالَ الْمَطْلُوبَ يَتَحَقَقُ مَعَ دُونِ هَذَا الْمِقْدَارِ وَفِي سُنَنِ النَسَائِيّ أَنَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُقَالُ لَهُ عُبَيْدٌ قَالَ إنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَنْهَى عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاهِ فَسُئِلَ ابْنُ بُرَيْدَةَ عَنْ الْإِرْفَاهِ قَالَ التَرْجِيلُ وَالْمُرَادُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ التَرْجِيلُ الزَائِدُ الَذِي 
لنفس الطالبة للزينة الظاهرة وذلك لأن الإكرام والجمال المطلوب يتحقق مع دون هذا المقدار وفي سنن النسائي أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له عبيد قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثير من الإرفاه فسئل ابن بريدة عن الإرفاه قال الترجيل والمراد والله أعلم الترجيل الزائد الذي 