شِدُ إلَيْهِ وَسَكَتُوا عَمَا ثَبَتَتْ بِهِ الْعَادَةُ الْمَذْكُورَةُ وَلَمْ أَجِدْ فِيهِ تَصْرِيحًا وَكَلَامُهُ مُلَوِحٌ بِثُبُوتِهَا بِمَرَةٍ وَلِذَلِكَ عَبَرَ الرَافِعِيُ بِقَوْلِهِ لَمْ تُعْهَدْ مِنْهُ الْهَدِيَةُ وَالْعَهْدُ صَادِقٌ بِمَرَةٍ وَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ تَعْبِيرِ الْمِنْهَاجِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ يُهْدِي لِأَنَهَا تُشْعِرُ بِالدَوَامِ ر قَوْلُهُ لَكِنْ قَالَ الرُويَانِيُ نَقْلًا عَنْ الْمَذْهَبِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ حَرُمَ قَبُولُ الْجَمِيعِ 
شد إليه وسكتوا عما ثبتت به العادة المذكورة ولم أجد فيه تصريحا وكلامه ملوح بثبوتها بمرة ولذلك عبر الرافعي بقوله لم تعهد منه الهدية والعهد صادق بمرة وهو أحسن من تعبير المنهاج بقوله وإن كان يهدي لأنها تشعر بالدوام ر قوله لكن قال الروياني نقلا عن المذهب إلخ أشار إلى تصحيحه قوله حرم قبول الجميع 