ْرِهِمْ وَتَجِبُ الزَكَاةُ فِيمَا زَادَ عَلَى النِصَابِ بِالْحِسَابِ و وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغْ نَقْدًا أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا أَوْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ هـ إلَا السَائِمَةَ فَلَا زَكَاةَ فِي وَقْصِهَا وَقِيلَ بَلَى اخْتَارَهُ الشِيرَازِيُ وَ لِرِوَايَةٍ عَنْ م وَقَوْلٌ لِلشَافِعِيِ وَمُحَمَدٍ وَزُفَرَ فَعَلَى هَذَا لَوْ تَلِفَ بَعِيرٌ مِنْ تِسْعٍ أَوْ مَلَكَهُ قَبْلَ التَمَكُنِ إنْ اعْتَبَرْنَا التَمَكُنَ سَقَطَ تُسْعُ شَاةٍ وَلَ
رهم وتجب الزكاة فيما زاد على النصاب بالحساب و وقال أبو يوسف ومحمد ولو لم يبلغ نقدا أربعين درهما أو أربعة دنانير هـ إلا السائمة فلا زكاة في وقصها وقيل بلى اختاره الشيرازي و لرواية عن م وقول للشافعي ومحمد وزفر فعلى هذا لو تلف بعير من تسع أو ملكه قبل التمكن إن اعتبرنا التمكن سقط تسع شاة ول