ةٍ تَحْجُبُ مَا تَحْتَهَا وَلَمْ يَبْقَ فِيهِ احْتِمَالٌ إلَا أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ نَصِيبَ كُلِ أَحَدٍ يَنْتَقِلُ إلَى وَلَدِهِ فَيَكُونُ مَحْجُوبًا بِأَبِيهِ وَجَدِهِ أَوْ نَصِيبُ الطَبَقَةِ بِكَمَالِهَا مُنْتَقِلٌ إلَى الطَبَقَةِ التَالِيَةِ فَيَكُونُ مَحْجُوبًا بِأَبِيهِ وَمَنْ يُسَاوِيهِ وَتَبَيَنَ فِي الْكَلَامِ مَا يَدُلُ عَلَى الْأَوَلِ فَحَمَلْنَاهُ عَلَى الثَانِي لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ الْوَلَدِ قَبْلَ انْقِرَاضِ الطَبَقَةِ بِكَمَالِهَا مَشْكُوكٌ فِيهِ فَلَا يَسْتَحِقُ لِلشَكِ وَ
ة تحجب ما تحتها ولم يبق فيه احتمال إلا أمران أحدهما أن نصيب كل أحد ينتقل إلى ولده فيكون محجوبا بأبيه وجده أو نصيب الطبقة بكمالها منتقل إلى الطبقة التالية فيكون محجوبا بأبيه ومن يساويه وتبين في الكلام ما يدل على الأول فحملناه على الثاني لأن استحقاق الولد قبل انقراض الطبقة بكمالها مشكوك فيه فلا يستحق للشك و