رِ شَخْصٍ أَجْنَبِيٍ فَالْأَوْلَى حَذْفُ الضَمِيرِ كَأَنْ قَالَ لَهَا إنْ حَضَرَ زَيْدٌ مِنْ سَفَرِهِ فَأَمْرُك بِيَدِك فَحَضَرَ وَلَمْ تَعْلَمْ بِحُضُورِهِ فَهِيَ بَاقِيَةٌ عَلَى خِيَارِهَا وَلَوْ وَطِئَهَا زَوْجُهَا حَتَى تَعْلَمَ بِحُضُورِهِ وَلَا يَسْقُطُ خِيَارُهَا إلَا إذَا مَكَنَتْهُ عَالِمَةً بِقُدُومِهِ وَاعْتُبِرَ التَنْجِيزُ أَيْ تَنْجِيزُ التَخْيِيرِ أَوْ التَمْلِيكِ أَوْ التَوْكِيلِ الْوَاقِعِ مِنْهَا قَبْلَ بُلُوغِهَا إذْ لَيْسَ بُلُوغُهَا شَرْطًا فِي اعْتِبَارِ
ر شخص أجنبي فالأولى حذف الضمير كأن قال لها إن حضر زيد من سفره فأمرك بيدك فحضر ولم تعلم بحضوره فهي باقية على خيارها ولو وطئها زوجها حتى تعلم بحضوره ولا يسقط خيارها إلا إذا مكنته عالمة بقدومه واعتبر التنجيز أي تنجيز التخيير أو التمليك أو التوكيل الواقع منها قبل بلوغها إذ ليس بلوغها شرطا في اعتبار