مَعِيبِ فَقَطْ بِمَا يُقَابِلُهُ وَصَحَ فِي السَلِيمِ بِمَا يُقَابِلُهُ وَإِنْ كَانَ الْعَيْبُ مِنْ جِنْسِهِ أَيْ جِنْسِ الْمَعِيبِ كَرَدَاءَةٍ مِنْ وُضُوحٍ فِي الذَهَبِ وَسَوَادٍ وَخُشُونَةٍ فِي الْفِضَةِ وَكَوْنِهَا تَتَفَطَرُ عِنْدَ الضَرْبِ أَوْ تَغَيَرَ سَكُهُ كَكَوْنِهَا مُخَالِفَةً لِسِكَةِ السُلْطَانِ أَوْ تَبَيَنَ نَقْصٌ فَلِآخِذِهِ الَذِي صَارَ إلَيْهِ الْمَعِيبُ الْخِيَارُ بَيْنَ فَسْخٍ وَإِمْسَاكٍ وَلَيْسَ لَهُ أَخْذُ بَدَلِهِ
معيب فقط بما يقابله وصح في السليم بما يقابله وإن كان العيب من جنسه أي جنس المعيب كرداءة من وضوح في الذهب وسواد وخشونة في الفضة وكونها تتفطر عند الضرب أو تغير سكه ككونها مخالفة لسكة السلطان أو تبين نقص فلآخذه الذي صار إليه المعيب الخيار بين فسخ وإمساك وليس له أخذ بدله