ِمْهُ أَوْ قُلْ لَهُ أَوْ أَشْهِدْ أَوْ بَشِرْهُ أَنَ لَهُ عَلَيَ أَلْفَ دِرْهَمٍ كَانَ إقْرَارًا وَكَذَا لَوْ قَالَ أَخْبِرْ فُلَانًا أَنَ عَلَيْكَ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ أَعْلِمْ فُلَانًا أَشْهَدْ لَهُ عَلَيْك بِأَلْفِ دِرْهَمٍ أَوْ أَقُولُ لَهُ فَقَالَ لَهُ نَعَمْ فَهَذَا كُلُهُ إقْرَارٌ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ لَوْ قَالَ لِآخَرَ لَا تَشْهَدْ لِفُلَانٍ عَلَيَ بِأَلْفٍ شَاهِيَةٍ لَا يَكُونُ إقْرَارًا وَكَذَا لَوْ قَالَ مَا لِفُلَانٍ عَلَيَ شَيْءٌ فَلَا تُخْبِرْهُ بِأَنَ لَهُ عَلَيَ أَلْف
مه أو قل له أو أشهد أو بشره أن له علي ألف درهم كان إقرارا وكذا لو قال أخبر فلانا أن عليك ألف درهم أو أعلم فلانا أشهد له عليك بألف درهم أو أقول له فقال له نعم فهذا كله إقرار هكذا في المحيط لو قال لآخر لا تشهد لفلان علي بألف شاهية لا يكون إقرارا وكذا لو قال ما لفلان علي شيء فلا تخبره بأن له علي ألف