 مِنْ نِسَائِهِمْ فَخَصَهُمْ بِذَلِكَ وَلِأَنَ الظِهَارَ قَوْلٌ يُوجِبُ تَحْرِيمًا فِي النِكَاحِ فَاخْتَصَ بِهِ الرَجُلُ كَالطَلَاقِ وَلِأَنَ الْحِلَ فِي الْمَرْأَةِ حَقٌ لِلزَوْجِ فَلَا تَمْلِكُ إزَالَتَهُ كَسَائِرِ حُقُوقِهِ وَعَلَيْهَا كَفَارَتُهُ أَيْ الظِهَارُ لِأَنَهَا أَحَدُ الزَوْجَيْنِ وَقَدْ أَتَتْ بِالْمُنْكَرِ مِنْ الْقَوْلِ وَالزُورِ فِي تَحْرِيمِ الْآخَرِ عَلَيْهِ أَشْبَهَتْ الزَوْجَ وَعَلَيْهَا التَمْكِينُ لِزَوْجِهَا مِنْ وَطْئِهَا قَبْلَهُ أَيْ التَكْفِيرِ لِأَ
 من نسائهم فخصهم بذلك ولأن الظهار قول يوجب تحريما في النكاح فاختص به الرجل كالطلاق ولأن الحل في المرأة حق للزوج فلا تملك إزالته كسائر حقوقه وعليها كفارته أي الظهار لأنها أحد الزوجين وقد أتت بالمنكر من القول والزور في تحريم الآخر عليه أشبهت الزوج وعليها التمكين لزوجها من وطئها قبله أي التكفير لأ