ُ لَهُ أَقَرَ فِي الصِحَةِ وَقَالَتْ الْوَرَثَةُ فِي مَرَضِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَرَثَةِ وَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الْمُقَرِ لَهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِنَتَهُ وَأَرَادَ اسْتِحْلَافَهُمْ فَلَهُ ذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَقَرَ الْوَارِثُ إلَخْ قِيلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تُشْكِلُ عَلَى مَسْأَلَةِ مَا لَوْ وَهَبَتْ مَهْرَهَا لِلزَوْجِ وَمَاتَتْ فَقَالَ كَانَتْ فِي الصِحَةِ وَالْوَرَثَةُ كَانَتْ فِي الْمَرَضِ فَالْقَوْلُ لِلزَوْجِ كَمَا فِي الْكَنْزِ وَغَيْرِهِ 
 له أقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقر له وإن لم يقم بينته وأراد استحلافهم فله ذلك الشرح قوله ولو أقر الوارث إلخ قيل هذه المسألة تشكل على مسألة ما لو وهبت مهرها للزوج وماتت فقال كانت في الصحة والورثة كانت في المرض فالقول للزوج كما في الكنز وغيره 