لَاةِ أَنَهُ قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَقَدَمْنَا أَيْضًا تَرْجِيحَ قَوْلِ الْإِمَامِ بِكَرَاهَةِ النَافِلَةِ فِي وَقْتِ الِاسْتِوَاءِ يَوْمَهَا فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَيَأْمَنُ الْمَيِتُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ إلَخْ قَالَ أَهْلُ السُنَةِ وَالْجَمَاعَةُ عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌ وَسُؤَالُ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ وَضَغْطَةُ الْقَبْرِ حَقٌ لَكِنْ إنْ كَانَ كَافِرًا فَعَذَابُهُ يَدُومُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَيُرْفَعُ عَنْهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِوَشَهْرَ رَمَضَانَ فَيُعَذَبُ اللَحْمُ مُتَصِلًا بِالرُو
لاة أنه قول الجمهور وقدمنا أيضا ترجيح قول الإمام بكراهة النافلة في وقت الاستواء يومها فافهم قوله ويأمن الميت من عذاب القبر إلخ قال أهل السنة والجماعة عذاب القبر حق وسؤال منكر ونكير وضغطة القبر حق لكن إن كان كافرا فعذابه يدوم إلى يوم القيامة ويرفع عنه يوم الجمعةوشهر رمضان فيعذب اللحم متصلا بالرو