وزُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ ذَكَرَهُ قَاضِي خَانْ وَفِي الْمُحِيطِ جَعَلَ الْخِلَافَ بِالْعَكْسِ وَجَعَلَ أَبَا حَنِيفَةَ مَعَ أَبِي يُوسُفَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُبَيِنَ الْمِائَةَ أَوْ لَمْ يُبَيِنْهَا قَالَ تَاجُ الشَرِيعَةِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ رَجُلٌ قَدَمَ رَجُلًا إلَى الْقَاضِي وَادَعَى عَلَيْهِ مِائَةَ دِينَارٍ وَبَيَنَهَا بِأَنْ قَالَ رُكْنِيَةٌ أَوْ نَيْسَابُورِيَةٌ أَوْ لَمْ يُبَيِنْهَا بِأَنْ ادَعَى عَلَيْهِ مِائَةً وَلَمْ يَزِ
وز وهو قول أبي يوسف ذكره قاضي خان وفي المحيط جعل الخلاف بالعكس وجعل أبا حنيفة مع أبي يوسف الشرحقوله ولا فرق بين أن يبين المائة أو لم يبينها قال تاج الشريعة في شرح الهداية معنى المسألة رجل قدم رجلا إلى القاضي وادعى عليه مائة دينار وبينها بأن قال ركنية أو نيسابورية أو لم يبينها بأن ادعى عليه مائة ولم يز