هُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ فَإِنْ انْفَصَلَ الْمَاءُ عَنْهُ حُسِبَ غَسْلَةً وَاحِدَةً ثُمَ يُكْمَلُ وَقِيلَ يَطْهُرُ الْإِنَاءُ تَبَعًا كَالْمُحْتَفَرِ مِنْ الْأَرْضِ وَقِيلَ إنْ مَكَثَ بِقَدْرِ الْعَدَدِ طَهُرَ وَإِلَا فَلَا وَكَذَا الْحُكْمُ فِي الثَوْبِ إذَا لَمْ يُعْتَبَرْ عَصْرُهُ وَالْإِنَاءُ إذَا غُمِسَ فِي مَاءٍ كَثِيرٍ وَأَمَا اعْتِبَارُ تَكْرَارِ غَمْسِهِ فَمَبْنِيٌ عَلَى اعْتِبَارِ الْعَدَدِ وَلَا يَكْفِي تَحْرِيكُهُ وَخَضْخَضَتُهُ فِي الْمَاءِ عَلَى الصَح
ه على الصحيح من المذهب فإن انفصل الماء عنه حسب غسلة واحدة ثم يكمل وقيل يطهر الإناء تبعا كالمحتفر من الأرض وقيل إن مكث بقدر العدد طهر وإلا فلا وكذا الحكم في الثوب إذا لم يعتبر عصره والإناء إذا غمس في ماء كثير وأما اعتبار تكرار غمسه فمبني على اعتبار العدد ولا يكفي تحريكه وخضخضته في الماء على الصح