يَحْنَثْ لِأَنَ الشَرْطَ قُرْبَانُهُمَا قُرْبًا لِأَنَ إحْدَاهُمَا وَقَدْ قَرِبَ إحْدَاهُمَا مَرَتَيْنِ وَالْإِيلَاءُ بَاقٍ فِي حَقِ الَتِي لَمْ يَقْرَبْهَا يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكُمَا إلَا يَوْمَالْخَمِيسِ لَا يَكُونُ مُولِيًا حَتَى يَمْضِيَ يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَ هُوَ مُولٍ وَلَوْ قَالَ إلَا يَوْمَ خَمِيسٍ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا أَبَدًا كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِ فِي بَابِ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ الْيَمِينِ الَتِ
يحنث لأن الشرط قربانهما قربا لأن إحداهما وقد قرب إحداهما مرتين والإيلاء باق في حق التي لم يقربها يوم الأربعاء رجل قال لامرأتيه والله لا أقربكما إلا يومالخميس لا يكون موليا حتى يمضي يوم الخميس ثم هو مول ولو قال إلا يوم خميس لم يكن موليا أبدا كذا في شرح الجامع الكبير للحصيري في باب الاستثناء من اليمين الت