ُهُ وَإِلَا تَنْعَقِدْ عِنَانًا وَمَا خَصَهُ مِنْ الرِبْحِ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَرِيكِهِ وَلَا يَجُوزُ لَهُمَا فِي عِنَانٍ وَمُفَاوَضَةٍ تَزْوِيجُ الْعَبْدِ وَلَا الْإِعْتَاقِ وَلَوْ عَلَى مَالٍ وَ لَا الْهِبَةُ أَيْ لِثَوْبٍ وَنَحْوِهِ فَلَمْ يَجُزْ فِي حِصَةِ شَرِيكِهِ وَجَازَ فِي نَحْوِ لَحْمٍ وَخُبْزٍ وَفَاكِهَةٍالشَرْحُط قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ لَهُمَا تَزْوِيجُ الْعَبْدِ أَيْ عَبْدِ التِجَارَةِ وَاحْتَرَزَ بِالْعَبْدِ عَنْ الْأَمَةِ فَإِنَ لِأَحَ
ه وإلا تنعقد عنانا وما خصه من الربح يكون بينه وبين شريكه ولا يجوز لهما في عنان ومفاوضة تزويج العبد ولا الإعتاق ولو على مال و لا الهبة أي لثوب ونحوه فلم يجز في حصة شريكه وجاز في نحو لحم وخبز وفاكهةالشرحط قوله ولا يجوز لهما تزويج العبد أي عبد التجارة واحترز بالعبد عن الأمة فإن لأح