َغْفِرُ اللَهَ أَوْ يَا فُلَانُ ضَرَ عَلَى مَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ فَإِنَهُ لَمَا نَقَلَ صِحَةَ الِاسْتِثْنَاءِ مَعَ ذَلِكَ نَظَرَ فِيهِ وَاسْتَوْضَحَ غَيْرُهُ النَظَرَ فِي يَا فُلَانُ بِخِلَافِهِ فِي أَسْتَغْفِرُ اللَهَ لِقَوْلِ الْكَافِي لَا يَضُرُ لِأَنَهُ لِاسْتِدْرَاكِ مَا سَبَقَ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَقْصِدَهُ قَبْلَ فَرَاغِ الْإِقْرَارِ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ الطَلَاقِ وَلِكَوْنِهِ رَفْعًا لِبَعْضِ مَا شَمِلَهُ اللَفْظُ 
غفر الله أو يا فلان ضر على ما أشار إليه في الروضة فإنه لما نقل صحة الاستثناء مع ذلك نظر فيه واستوضح غيره النظر في يا فلان بخلافه في أستغفر الله لقول الكافي لا يضر لأنه لاستدراك ما سبق وأفتى به الوالد رحمه الله تعالى ويشترط أن يقصده قبل فراغ الإقرار كما في نظيره من الطلاق ولكونه رفعا لبعض ما شمله اللفظ 