َوْ وَحْدَهُ فَإِنَ مِنْ سُنَتِهِ الْأَذَانَ لِأَنَهُ جَمَاعَةٌ وَقَدْ نَصَبَ مَوْضِعَهُ لِإِقَامَةِ الصَلَاةِ فَلَزِمَ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى الصَلَاةِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ إِمَامٍ فَالظَاهِرُ عِنْدِي أَنَ الْأَذَانَ مَشْرُوعٌ لِأَنَهُ شِعَارُ الْإِسْلَامِ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ وَقَدْ قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَسَيَأْتِي بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللَهُ فَرْعٌ وَأَمَا الْإِقَامَةُ فَقَدْ قَالَ أَصْحَابُنَا هِيَ غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَقَد
و وحده فإن من سنته الأذان لأنه جماعة وقد نصب موضعه لإقامة الصلاة فلزم أن يدعو إلى الصلاة قال القاضي أبو الوليد وإن كان غير إمام فالظاهر عندي أن الأذان مشروع لأنه شعار الإسلام على ما تقدم في حديث أبي سعيد الخدري وقد قاله ابن حبيب وسيأتي بعد هذا إن شاء الله فرع وأما الإقامة فقد قال أصحابنا هي غير واجبة وقد