 رَآهُ أَهْلًا لِذَلِكَ وَلَمَا رَجَا أَنْ يَنْشَطَ بِذَلِكَ عَلَى الْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهَا وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ حُضُورَ الْجَمَاعَةِ لَيْسَ بِفَرْضٍ عَلَى الْأَعْيَانِ لِأَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم سَاوَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَوَافِلِ وَلَا يَعْدِلُ الْفَرْضُ النَفْلَ وَلَا يُسَاوِيهِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ فَرْضٍ لَا يُجْزِئُ عَنْهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ش قَوْلُهُ عليه السلام أَلَسْت بِرَجُلٍ مُسْلِمٍ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا الِاسْتِفْهَامُ وَا
 رآه أهلا لذلك ولما رجا أن ينشط بذلك على المواظبة عليها وهذا يدل على أن حضور الجماعة ليس بفرض على الأعيان لأن النبي صلى الله عليه وسلم ساوى بينه وبين النوافل ولا يعدل الفرض النفل ولا يساويه ألا ترى أن من ترك صلاة فرض لا يجزئ عنه قيام ليلة ش قوله عليه السلام ألست برجل مسلم يحتمل معنيين أحدهما الاستفهام وا