حْصَرَ مَحْبُوسٌ وَعَلَيْهِ فِي مُصَابَرَةِ الْإِحْرَامِ مَشَقَةٌ بِخِلَافِ رَاكِبِ الْبَحْرِ نَعَمْ إنْ كَانَ مُحْرِمًا كَانَ كَالْمُحْصَرِ وَإِنَمَا مُنِعَ مِنْ الرُجُوعِ مَعَ أَنَ الْحَجَ عَلَى التَرَاخِي لِأَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ فِيمَنْ خَشَى الْعَضْبَ أَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ وَضَاقَ وَقْتُهُ أَوْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَ تِلْكَ السَنَةَ أَوْ أَنَ مُرَادَهُمْ بِذَلِكَ اسْتِقْرَارُ الْوُجُوبِ ا هـ وَقَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ خِلَافُهُ فَلَيْسَ لَهُ الرُجُوعُ وَلَا التَحَلُلُ إنْ 
حصر محبوس وعليه في مصابرة الإحرام مشقة بخلاف راكب البحر نعم إن كان محرما كان كالمحصر وإنما منع من الرجوع مع أن الحج على التراخي لأن صورة المسألة فيمن خشى العضب أو أحرم بالحج وضاق وقته أو نذر أن يحج تلك السنة أو أن مرادهم بذلك استقرار الوجوب ا هـ وقوله نعم إلخ المعتمد خلافه فليس له الرجوع ولا التحلل إن 