ا فَتَطَهَرَ عَنْ قُرْبٍ سَجَدَ وَإِلَا فَلَا وَلَا تُسْتَحَبُ الْقِرَاءَةُ لِآيَةِ سَجْدَةٍ أَوْ أَكْثَرَ بِقَصْدِ السُجُودِ بَلْ تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ بِقَصْدِهِ فِي الصَلَاةِ وَمَنَعَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ مِنْ ذَلِكَ وَأَفْتَى بِبُطْلَانِ الصَلَاةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ صَلَاةِ صُبْحِ الْجُمُعَةِ أَمَا فِيهَا لِقِرَاءَةِ سَجْدَةِ الم تَنْزِيلُ فَإِنَهَا لَا تَبْطُلُ كَمَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ وَأَفْتَى بِهِ شَيْخِي لِأَنَ قِرَاءَةَ ا
ا فتطهر عن قرب سجد وإلا فلا ولا تستحب القراءة لآية سجدة أو أكثر بقصد السجود بل تكره القراءة بقصده في الصلاة ومنع ابن عبد السلام من ذلك وأفتى ببطلان الصلاة وهو المعتمد ومحل الخلاف في غير صلاة صبح الجمعة أما فيها لقراءة سجدة الم تنزيل فإنها لا تبطل كما قاله البلقيني وأفتى به شيخي لأن قراءة ا