ْطُوعَةً أَوْ شَلَاءَ لِأَنَ فَوْتَهَا لَا يُوجِبُ خَلَلًا فِي الْبَطْشِ ظَاهِرًا وَلَوْ كَانَتْ يَدُهُ الْيُمْنَى شَلَاءَ أَوْ نَاقِصَةَ الْأَصَابِعِ تُقْطَعُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ الْمُسْتَحَقَ بِالنَصِ قَطْعُ الْيُمْنَى وَاسْتِيفَاءُ النَاقِصِ عِنْدَ تَعَذُرِ الْكَامِلِ جَائِزٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ حَتَى يَتُوبَ أَوْ يَمُوتَ قَالَ صَاحِبُ النَافِعِ حَتَى يَتُوبَ أَوْ يَظْهَرَ عَلَيْهِ سِيمَا رَجُلٍ صَالِحٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ أَوْ أُصْبُعَانِ مِن
طوعة أو شلاء لأن فوتها لا يوجب خللا في البطش ظاهرا ولو كانت يده اليمنى شلاء أو ناقصة الأصابع تقطع في ظاهر الرواية لأن المستحق بالنص قطع اليمنى واستيفاء الناقص عند تعذر الكامل جائز قال رحمه اللهالشرح قوله حتى يتوب أو يموت قال صاحب النافع حتى يتوب أو يظهر عليه سيما رجل صالح ا هـ أتقاني قوله أو أصبعان من