ى انْدِمَالِ يَسَارِهِ لِئَلَا تُهْلِكُهُ الْمُوَالَاةُ أَمَا إذَا ظَنَ إجْزَاءَهَا أَوْ جَعْلَهَا عِوَضًا فَلَا يَبْقَى لِمَا مَرَ أَنَ ذَلِكَ مُتَضَمِنٌ لِلْعَفْوِ وَلِكُلٍ عَلَى الْآخَرِ دِيَةٌ وَكَذَا لَوْ قَالَ الْمُخْرِجُ دُهِشْتُ بِضَمٍ أَوْ فَتْحٍ فَكَسْرٍ عَنْ كَوْنِهَا الْيَسَارُ فَظَنَنْتهَا الْيَمِينَ أَوْ لَمْ أَسْمَعْ إلَا أَخْرِجْ يَسَارَك أَوْ ظَنَنْته قَالَ ذَلِكَ وَقَالَ الْقَاطِعُ ظَنَنْتهَا الْيَمِينَ فَلَا قَوَدَ فِي الْيَسَارِ عَلَى الْأَصَحِ لِأَن
ى اندمال يساره لئلا تهلكه الموالاة أما إذا ظن إجزاءها أو جعلها عوضا فلا يبقى لما مر أن ذلك متضمن للعفو ولكل على الآخر دية وكذا لو قال المخرج دهشت بضم أو فتح فكسر عن كونها اليسار فظننتها اليمين أو لم أسمع إلا أخرج يسارك أو ظننته قال ذلك وقال القاطع ظننتها اليمين فلا قود في اليسار على الأصح لأن