قًا لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَ نَذْرَهُ وَقَعَ عَلَى رَمَضَانَ وَمَنْ نَذَرَ رَمَضَانَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ح أَيْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا أَدْرَكَهُ كَمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ السِرَاجِ قَوْلُهُ كَفَرَ فَقَطْ أَقُولُ لَا وَجْهَ لَهُ وَمَا قِيلَ فِي تَوْجِيهِهِ لِأَنَهُ صَامَهُ عَنْ رَمَضَانَ لَا عَنْ يَمِينِهِ لَاوَجْهَ لَهُ أَيْضًا لِأَنَ النِيَةَ فِي فِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ غَيْرُ شَرْطٍ لِمَا صَرَحُوا بِهِ مِنْ أَنَ فِعْلَهُ مُكْرَهًا أَوْ نَاسِيًا سَوَاءٌ الْمَحْلُوفُ عَلَيْه
قا لأنه تبين أن نذره وقع على رمضان ومن نذر رمضان فلا شيء عليه ح أي لا شيء عليه إذا أدركه كما قدمناه عن السراج قوله كفر فقط أقول لا وجه له وما قيل في توجيهه لأنه صامه عن رمضان لا عن يمينه لاوجه له أيضا لأن النية في فعل المحلوف عليه غير شرط لما صرحوا به من أن فعله مكرها أو ناسيا سواء المحلوف عليه