ِهِ فَالْأَوْسَطُ وَأَفْضَلُ مِنْهُ السُدُسُ الرَابِعُ وَالْخَامِسُ انْتَهَى وَعِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِ فَإِنْ أَرَادَ الْإِتْيَانَ بِسُدُسٍ مَا فَالْأَفْضَلُ الرَابِعُ وَالْخَامِسُ انْتَهَى ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا الْأَخِيرَ أَفْضَلُ مِنْهُمَا قَوْلُهُ وَأَفْضَلُ مِنْهُ إلَخْ عَلَلَ هَذَا بِأَنَ النَوْمَ قَبْلَ الْقِيَامِ أَكْثَرُ فَيَكُونُ أَنْشَطَ مَعَ مَا وَرَدَ فِي حَدِيثِ صَلَاةِ دَاوُد وَاَلَذِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَ الْآتِي بِهَذَا أَفْضَلُ مُطْلَقًا وَ
ه فالأوسط وأفضل منه السدس الرابع والخامس انتهى وعبارة الإسنوي فإن أراد الإتيان بسدس ما فالأفضل الرابع والخامس انتهى ثم لا يخفى أن هذا الأخير أفضل منهما قوله وأفضل منه إلخ علل هذا بأن النوم قبل القيام أكثر فيكون أنشط مع ما ورد في حديث صلاة داود والذي يظهر من كلامهم أن الآتي بهذا أفضل مطلقا و