صَدُقِ فَلِلْأُولَى لَا يَجِبُ غَيْرُهُ إذَا سُرِقَ مَذْبُوحًا وَلِلثَانِيَةِ يَتَصَدَقُ بِلَحْمِهِ وَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ أَوْ تَصَدُقٌ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ الصَدَقَةُ تُجْزِيهِ عِنْدَنَا حَيْثُ أَحَبَ إلَا أَنَهُ يُسْتَحَبُ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ وَيَجُوزُ فِيهَا التَمْلِيكُ وَالْإِبَاحَةُ أَعْنِي التَغْذِيَةَ وَالتَعْشِيَةَ عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا يُجْزِيهِ إلَا التَمْلِيكُ ا هـ وَقَالَ فِي التَبْيِينِ وَالْهِدَايَةِ يَجُوزُ الْإِبَاحَةُ عِن
صدق فللأولى لا يجب غيره إذا سرق مذبوحا وللثانية يتصدق بلحمه ولا يأكل منه كما في الفتح قوله أو تصدق قال في الجوهرة الصدقة تجزيه عندنا حيث أحب إلا أنه يستحب على مساكين الحرم ويجوز فيها التمليك والإباحة أعني التغذية والتعشية عندهما وقال محمد لا يجزيه إلا التمليك ا هـ وقال في التبيين والهداية يجوز الإباحة عن