 احْتَرِزْ مِنْهُ بِكَذَا الْخَامِسَةُ قَصْدُ التَعْرِيفِ كَأَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا بِلَقَبِهِ كَالْأَعْرَجِ وَالْأَعْمَشِ وَالْأَحْوَلِ السَادِسَةُ جُرْحُ الْمَجْرُوحِينَ مِنْ الرُوَاةِ وَالشُهُودِ وَالْمُصَنِفِينَ فَهُوَ جَائِزٌ بَلْ وَاجِبٌ صَوْنًا لِلشَرِيعَةِ فَالْمَجْمُوعُ إحْدَى عَشَرَةَ جَمَعْتهَا بِقَوْلِي بِمَا يَكْرَهُ الْإِنْسَانُ يَحْرُمُ ذِكْرُهُ سِوَى عَشْرَةٍ حَلَتْ أَتَتْ تِلْوَ وَاحِدِ تَظَلَمْ وَشِرْ وَاجْرَحْ وَبَيِنْ مُجَاهِرًا بِفِسْقٍ وَمَجْهُولًا وَغِشًا لِقَاص
 احترز منه بكذا الخامسة قصد التعريف كأن يكون معروفا بلقبه كالأعرج والأعمش والأحول السادسة جرح المجروحين من الرواة والشهود والمصنفين فهو جائز بل واجب صونا للشريعة فالمجموع إحدى عشرة جمعتها بقولي بما يكره الإنسان يحرم ذكره سوى عشرة حلت أتت تلو واحد تظلم وشر واجرح وبين مجاهرا بفسق ومجهولا وغشا لقاص