وَ أَنْ يَلْتَحِفَ بِالثَوْبِ وَيَرْفَعَ طَرَفَيْهِ إلَى أَحَدِ جَانِبَيْهِ وَلَا يَبْقَى لِيَدَيْهِ مَا يُخْرِجُهُمَا مِنْهُ وَلَمْ أَرَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ الْعَرَبِ وَالْأَوَلُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَهُمْ أَعْلَمُ بِالتَأْوِيلِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ تَغْطِيَةُ الْوَجْهِ وَالتَلَثُمُ عَلَى الْفَمِ وَالْأَنْفِ وَلَفُ الْكُمِ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ تَغْطِيَةَ الْوَجْهِ وَالتَلَثُمَ عَلَى الْ
و أن يلتحف بالثوب ويرفع طرفيه إلى أحد جانبيه ولا يبقى ليديه ما يخرجهما منه ولم أره في المستوعب قال في الفروع وهو المعروف عند العرب والأول قول الفقهاء قال أبو عبيد وهم أعلم بالتأويل قوله ويكره تغطية الوجه والتلثم على الفم والأنف ولف الكم الصحيح من المذهب أن تغطية الوجه والتلثم على ال