َ عِلْمِي أَنَك رَضِيت بِالْأَلْفِ وَإِنْ كَانَتْ الزَوْجَةُ هِيَ الَتِي عَلِمَتْ بِعِلْمِ الزَوْجِ بِتَعَدِي الْوَكِيلِ فَإِنَهُ يُقْضَى لَهَا بِالْأَلْفَيْنِ لِأَنَ الزَوْجَ لَمَا عَلِمَ بِتَعَدِي الْوَكِيلِ فَقَدْ دَخَلَ رَاضِيًا بِالْأَلْفَيْنِ وَالزَوْجَةُ قَدْ عَلِمَتْ بِعِلْمِهِ بِذَلِكَ فَلَمْ تُمَكِنْهُ إلَا عَلَى الْأَلْفَيْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِأَلْفٍ فَرْضُ مَسْأَلَةٍ وَكَذَا قَوْلُهُ بِأَلْفَيْنِ أَيْ وَإِنْ أَمَرَهُ أَنْ يُزَوِجَهُ بِقَدْرٍ مَعْلُومٍ فَ
 علمي أنك رضيت بالألف وإن كانت الزوجة هي التي علمت بعلم الزوج بتعدي الوكيل فإنه يقضى لها بالألفين لأن الزوج لما علم بتعدي الوكيل فقد دخل راضيا بالألفين والزوجة قد علمت بعلمه بذلك فلم تمكنه إلا على الألفين الشرح قوله بألف فرض مسألة وكذا قوله بألفين أي وإن أمره أن يزوجه بقدر معلوم ف