حِمَصَةِ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ زُفَرَ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ أَيْضًا لِأَنَهُ طَعَامٌ مُتَغَيِرٌ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَعَافُهُ الطَبْعُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ الْغُبَارَ وَالدُخَانَ إذَا دَخَلَا فِي الْحَلْقِ فَإِنَهُ لَا يُسْتَطَاعُ الِاحْتِرَازُ عَنْ دُخُولِهِمَا لِدُخُولِهِمَا مِنْ الْأَنْفِ إذَا طَبَقَ الْفَمَ وَصَارَ أَيْضًا كَبَلَلٍ يَبْقَى فِي فِيهِ بَعْدَ الْمَضْمَضَةِ وَنَظِيرُهُ فِي الْخِزَانَةِ إذَا دَخَلَ دُمُوع
حمصة عليه القضاء دون الكفارة عند أبي يوسف وعند زفر عليه الكفارة أيضا لأنه طعام متغير ولأبي يوسف أنه يعافه الطبع الشرح قوله فأشبه الغبار والدخان إذا دخلا في الحلق فإنه لا يستطاع الاحتراز عن دخولهما لدخولهما من الأنف إذا طبق الفم وصار أيضا كبلل يبقى في فيه بعد المضمضة ونظيره في الخزانة إذا دخل دموع