َكُونُ ذَلِكَ إلَا عَنْ ذَنْبٍ وَاسْمُ لَكِنْ ضَمِيرُ الشَأْنِ وَقُدِمَ الْمَفْعُولُ مِنْ خَبَرِهَا لِإِفَادَةِ الِاخْتِصَاصِ أَيْ أَتْرُكُك بِخِلَافِ غَيْرِك وَلِنِدَاءِ الْقَرِيبِ أَوْ الْبَعِيدِ أَوْ الْمُتَوَسِطِ أَقْوَالٌ وَيَدُلُ لِلْأَوَلِ مَا فِي حَدِيثِ الصَحِيحَيْنِ فِي آخِرِ أَهْلِ الْجَنَةِ دُخُولًا وَأَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً فَيَقُولُ أَيْ رَبِ أَيْ رَبِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فَإِنِي قَرِيبٌ وَقِيلَ لَا يَدُلُ لِجَوَازِ نِدَاءِ الْقَرِيبِ بِمَا لِلْبَعِيدِ تَوْكِيدًا ال
كون ذلك إلا عن ذنب واسم لكن ضمير الشأن وقدم المفعول من خبرها لإفادة الاختصاص أي أتركك بخلاف غيرك ولنداء القريب أو البعيد أو المتوسط أقوال ويدل للأول ما في حديث الصحيحين في آخر أهل الجنة دخولا وأدناهم منزلة فيقول أي رب أي رب وقد قال تعالى فإني قريب وقيل لا يدل لجواز نداء القريب بما للبعيد توكيدا ال