 وَهَمُ السَابِقُونَ بِالسَوِيَةِ مَنْ أَصَابَ وَمَنْ أَخْطَأَ لِأَنَ مُطْلَقَ الْإِضَافَةِ تَقْتَضِي التَسْوِيَةَ وَإِذَا أَطْلَقَا الْإِصَابَةَ تَنَاوَلَهَا عَلَى أَيِ صِفَةٍ كَانَتْ لِأَنَ أَيَ صِفَةٍ كَانَتْ تَدْخُلُ فِي مُسَمَى الْإِصَابَةِ وَفِي الْمُغْنِي أَنَ صِفَةَ الْإِصَابَةِ شَرْطٌ لِصِحَةِ الْمُنَاضَلَةِ وَمَشَى عَلَيْهِ فِيمَا تَقَدَمَ فَإِنْ قَالَا خَوَاصِلُ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالصَادِ الْمُهْمَلَةِ فَهُوَ بِمَعْنَاهُ وَيَكُونُ تَأْكِيدًا لِأَن
 وهم السابقون بالسوية من أصاب ومن أخطأ لأن مطلق الإضافة تقتضي التسوية وإذا أطلقا الإصابة تناولها على أي صفة كانت لأن أي صفة كانت تدخل في مسمى الإصابة وفي المغني أن صفة الإصابة شرط لصحة المناضلة ومشى عليه فيما تقدم فإن قالا خواصل بالخاء المعجمة والصاد المهملة فهو بمعناه ويكون تأكيدا لأن