َا يَتْبَعُهَا مَا وَلَدَتْهُ قَبْلَ الْكِتَابَةِ كَأُمِ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَرَةِ وَ لَا يَتْبَعُهَا فِي الْعِتْقِ بِإِعْتَاقِهَا بِدُونِ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ مُكَاتَبَةٌ وَيَكُونُ لِسَيِدِهَا وَلَا يَعْتِقُ وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ إنْ مَاتَتْ قَبْلَ الْأَدَاءِ وَالْإِبْرَاءِ كَغَيْرِ الْمُكَاتَبَةِ وَإِنْ قُتِلَ فَقِيمَتُهُ لَهَا وَكَذَا لَوْ جُنِيَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ جُزْئِهَا وَبَدَلُ جُزْئِهَا لَهَا قَالَهُ فِي الْكَافِي وَوَلَد
ا يتبعها ما ولدته قبل الكتابة كأم الولد والمدبرة و لا يتبعها في العتق بإعتاقها بدون أداء أو إبراء كما لو لم تكن مكاتبة ويكون لسيدها ولا يعتق ولد المكاتبة إن ماتت قبل الأداء والإبراء كغير المكاتبة وإن قتل فقيمته لها وكذا لو جني عليه لأنه بمنزلة جزئها وبدل جزئها لها قاله في الكافي وولد