وَعَنْهُ فِي النَفْلِ وَبَنَاهُ فِي الْفُصُولِ عَلَى مَنْ صَلَى بَعْضَ الصَلَاةِ مُنْفَرِدًا ثُمَ نَوَى الِائْتِمَامَ وَحَيْثُ صَحَتْ فَالْمُرَادُ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَيُتَوَجَهُ إلَا لِعُذْرٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ شَيْخِنَا وَقَالَهُ الْحَنَفِيَةُ وَقَالَ فِي التَعْلِيقِ يَقِفُ فَذًا فِي الْجِنَازَةِ رَوَاهُ ابْنُ بَطَةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا وَرَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلًا وَلِأَحْمَدَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَهِ الْعُمَرِيِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ أَ
وعنه في النفل وبناه في الفصول على من صلى بعض الصلاة منفردا ثم نوى الائتمام وحيث صحت فالمراد مع الكراهة ويتوجه إلا لعذر وهو ظاهر كلام شيخنا وقاله الحنفية وقال في التعليق يقف فذا في الجنازة رواه ابن بطة عن أبي أمامة مرفوعا ورواه أبو حفص عن عطاء مرسلا ولأحمد من رواية عبد الله العمري وهو ضعيف عن أ