هَذَا فِي يَدِ فُلَانٍ أَيْ فِي تَصَرُفِهِ فَلَا يَرِدُ أَنَهُ كَانَ عِنْدَ مُعَيْقِيبٍ جَعَلَهُ أَمِينًا عَلَيْهِ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَقِيلَ قَوْلُهُ فِي يَدِهِ أَيْ فِي إصْبَعِهِ وَهُوَ قَضِيَةُ كَلَامِ النَوَوِيِ حَيْثُ قَالَ فِي الْحَدِيثِ التَبَرُكُ بِآثَارِ الصَالِحِينَ وَلُبْسُ مَلَابِسِهِمْ وَأَيَدَ بِقَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فَلَبِسَ الْخَاتَمَ بَعْدَ النَبِيِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَجُمِعَ بِأَنَهُمْ لَبِسُوهُ أَحْيَانً
هذا في يد فلان أي في تصرفه فلا يرد أنه كان عند معيقيب جعله أمينا عليه كما رواه أبو داود وغيره وقيل قوله في يده أي في إصبعه وهو قضية كلام النووي حيث قال في الحديث التبرك بآثار الصالحين ولبس ملابسهم وأيد بقوله في رواية البخاري عن ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي أبو بكر وعمر وعثمان وجمع بأنهم لبسوه أحيان