هَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ وَإِذَا أَقَرَ فِي صِحَتِهِ أَنَ أَمَتَهُ قَدْ وَلَدَتْ مِنْهُ فَإِنَهَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ وَيَكُونُ عِتْقُهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ سَوَاءٌ كَانَ مَعَهَا وَلَدٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ فِي مَرَضِهِ وَلَدَتْ مِنِي فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ وَلَدٌ أَوْ حَبَلٌ تُعْتَقُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ وَإِلَا فَمِنْ الثُلُثِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِ
ها تصير أم ولد له عند علمائنا الثلاثة وإذا أقر في صحته أن أمته قد ولدت منه فإنها تصير أم ولد له عند علمائنا الثلاثة ويكون عتقها من جميع المال سواء كان معها ولد أو لم يكن كذا في الذخيرة ولو قال لأمته في مرضه ولدت مني فإن كان هناك ولد أو حبل تعتق من جميع المال وإلا فمن الثلث كذا في محيط السرخس