 فَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ تَطَوَعَ لَهُ بِذَلِكَ لَمْ يَضْمَنْ إلَا وَاحِدًا وَإِنْ كَانَ هُوَ سَأَلَ الْبَائِعَ ذَلِكَ ضَمِنَهَاكُلَهَا قَالَ مُحَمَدٌ لَا يُعْجِبُنِي هَذَا وَذَلِكَ سَوَاءٌ وَلَا يَضْمَنُ إلَا وَاحِدًا لِأَنَ الْبَائِعَ لَمْ يُعْطِهِ إيَاهَا إلَا عَنْ رِضًا إذْ سَأَلَهُ أَوْ ضَيَاعَ وَاحِدٍ ضَمِنَ نِصْفَهُ وَلَهُ اخْتِيَارُ الْبَاقِي كَسَائِلِ دِينَارٍ فَيُعْطَى ثَلَاثَةً لِيَخْتَارَ فَزَعَمَ تَلَفَ اثْنَيْنِ فَيَكُونُ شَرِيكًا تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ بِه
 فإن كان البائع تطوع له بذلك لم يضمن إلا واحدا وإن كان هو سأل البائع ذلك ضمنهاكلها قال محمد لا يعجبني هذا وذلك سواء ولا يضمن إلا واحدا لأن البائع لم يعطه إياها إلا عن رضا إذ سأله أو ضياع واحد ضمن نصفه وله اختيار الباقي كسائل دينار فيعطى ثلاثة ليختار فزعم تلف اثنين فيكون شريكا تقدم نص المدونة به