إِنَهُ لَا يَطْهُرُ وَكَمَا بَعْدَ الْعَصْرِ فِي الْمَرَةِ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ وَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تُقَيَدَ الْمَسْأَلَةُ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ يَظْهَرْ فِي الثَوْبِ الطَاهِرِ أَثَرُ النَجَاسَةِ مِنْ لَوْنٍ أَوْ رِيحٍ حَتَى لَوْ كَانَ الْمَبْلُولُ مُتَلَوِنًا بِلَوْنٍ أَوْ مُتَكَيِفًا بِرِيحٍ فَظَهَرَ ذَلِكَ فِي الطَاهِرِ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ نَجِسًا كَمَا لَوْ غَسَلَ ذَلِكَ النَجَسَ وَلَمْ يَزُلْ أَثَرُهُ وَلَمْ يَبْلُغْ حَدَ الْمَشَقَةِ حَيْثُ لَا يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ فَكَذَا هَذَا إ
إنه لا يطهر وكما بعد العصر في المرة الأولى والثانية وكذا ينبغي أن تقيد المسألة أيضا بما إذا لم يظهر في الثوب الطاهر أثر النجاسة من لون أو ريح حتى لو كان المبلول متلونا بلون أو متكيفا بريح فظهر ذلك في الطاهر يجب أن يكون نجسا كما لو غسل ذلك النجس ولم يزل أثره ولم يبلغ حد المشقة حيث لا يحكم بطهارته فكذا هذا إ