ُسْتَأْجِرِ فَفِطْرَتُهُ عَلَى السَيِدِ نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَمَنْ حَجَ بِالنَفَقَةِ وَمَنْ أَسْلَمَ عَلَى عَشْرَةِ نِسْوَةٍ قَالَ فِي الْخَادِمِ عَلَيْهِ نَفَقَةُ الْجَمِيعِ لَا الْفِطْرَةُ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَهَا إنَمَا تَتْبَعُ النَفَقَةَ بِسَبَبِ الزَوْجِيَةِ فَهَذِهِ عِشْرُونَ صُورَةً وَيُسْتَثْنَى مِنْ الثَانِي الْمُكَاتَبُ كِتَابَةً فَاسِدَةً عَلَى السَيِد فِطْرَتُهُ لَا نَفَقَتُهُ وَسَيِدُ الْأَمَةِ الْمُزَوَجَةِ قَاعِدَةٌ لَا يُبَعَضُ الصَاعُ فِي الْفِطْرَةِ
ستأجر ففطرته على السيد نص عليه في الأم ومن حج بالنفقة ومن أسلم على عشرة نسوة قال في الخادم عليه نفقة الجميع لا الفطرة فيما يظهر لأنها إنما تتبع النفقة بسبب الزوجية فهذه عشرون صورة ويستثنى من الثاني المكاتب كتابة فاسدة على السيد فطرته لا نفقته وسيد الأمة المزوجة قاعدة لا يبعض الصاع في الفطرة