 مُوسَى وَمُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ الْمُنَادِي قَالَ الْحَارِثِيُ الْمَذْهَبُ دُخُولُهُمْ وَقَالَ النَاظِمُ وَهُوَ أَوْلَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَاخْتَارَهُ الْخَلَالُ وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَابْنُ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي فِيمَا عَلَقَهُ بِخَطِهِ عَلَى ظَهْرِ خِلَافِهِ وَالشِيرَازِيُ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَشَرْحِ الْحَارِثِيِ وَابْنِ رَزِينٍ وَالْفَائِقِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ فِي الْقَاعِدَ
 موسى ومحمد بن عبد الله المنادي قال الحارثي المذهب دخولهم وقال الناظم وهو أولى وجزم به في الوجيز وغيره واختاره الخلال وأبو بكر عبد العزيز وابن أبي موسى والقاضي فيما علقه بخطه على ظهر خلافه والشيرازي وغيرهم وقدمه في الرعايتين والحاوي الصغير وشرح الحارثي وابن رزين والفائق والقواعد الفقهية في القاعد