 فَقَطْ حَتَى يَتَبَيَنَ أَنَهُ كَانَ عِنْدَ الْمَوْتِ حَيًا أَوْ مَيِتًا تَنْبِيهٌ كَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ مَنْ يَرِثُ مِنْهُ لِيُنَاسِبَ قَوْلَهُ حِصَتَهُ كَمَا عُلِمَ مِنْ التَقْدِيرِ أَوْ يُقَالَ إنَ حِصَتَهُ الْكُلُ أَوْ الْبَعْضُ وَلَكِنْ يُنَافِيهِ قَوْلُهُ وَعَمِلْنَا فِي الْحَاضِرِينَ بِالْأَسْوَأِ فَمَنْ يَسْقُطُ بِالْمَفْقُودِ لَا يُعْطَى شَيْئًا حَتَى يَتَبَيَنَ حَالُهُ وَمَنْ يَنْقُصُ مِنْهُمْ حَقُهُ بِحَيَاتِهِ أَوْ مَوْتِهِ قُدِرَ فِيهِ مَوْتُهُ 
 فقط حتى يتبين أنه كان عند الموت حيا أو ميتا تنبيه كان الأولى للمصنف أن يقول من يرث منه ليناسب قوله حصته كما علم من التقدير أو يقال إن حصته الكل أو البعض ولكن ينافيه قوله وعملنا في الحاضرين بالأسوأ فمن يسقط بالمفقود لا يعطى شيئا حتى يتبين حاله ومن ينقص منهم حقه بحياته أو موته قدر فيه موته 