مَكْرُوهًا وَبَيْنَ حُرْمَةِ نَحْوِ الرُكُوعِ لِلْغَيْرِ إعْظَامًا بِأَنَ صُورَةَ نَحْوِ الرُكُوعِ لَمْ تُعْهَدْ إلَا لِعِبَادَةِ اللَهِ بِخِلَافِ صُورَةِ الْقِيَامِ ا هـ وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي أَنَ الْإِتْيَانَ بِصُورَةِ الرُكُوعِ لِلْمَخْلُوقِ حَرَامٌ وَبِأَنَهَا لَمْ تُعْهَدْ لِمَخْلُوقٍ وَهِيَ مُنَافِيَةٌ لِقَوْلِ الشَارِحِ لِوُقُوعِ صُورَتِهِ لِلْمَخْلُوقِ عَادَةً أَمَا مَاجَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ خَفْضِ الرَأْسِ وَالِانْحِنَاءِ إلَى حَدٍ لَا يُعْمَلُ بِهِ إلَى أَقَلِ الرُكُ
مكروها وبين حرمة نحو الركوع للغير إعظاما بأن صورة نحو الركوع لم تعهد إلا لعبادة الله بخلاف صورة القيام ا هـ وهي صريحة في أن الإتيان بصورة الركوع للمخلوق حرام وبأنها لم تعهد لمخلوق وهي منافية لقول الشارح لوقوع صورته للمخلوق عادة أما ماجرت به العادة من خفض الرأس والانحناء إلى حد لا يعمل به إلى أقل الرك