ْضِعٍ وَاحِدٍ وَ فِي فَحْلٍ بِأَنْ لَا يَخْتَصَ بِطَرْقِ أَحَدِ الْمَالَيْنِ الْمُخْتَلِطَيْنِ إنْ اتَحَدَ النَوْعُ فَلَا يُعْتَبَرُ أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكًا لَهُمَا لَا إنْ اخْتَلَفَ نَوْعٌ كَبَقَرٍ وَجَامُوسٍ وَضَأْنٍ وَمَعْزٍ فَلَا يَضُرُ اخْتِلَافُ الْفَحْلِ لِلضَرُورَةِ وَ فِي مَرْعًى وَهُوَ مَوْضِعُ الرَعْيِ وَوَقْتُهُ فِيهِ اسْتِعْمَالُ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ فَكَوَاحِدٍ جَوَابُ إذَا لِمَا رَوَىالتِرْمِذِيُ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ 
ضع واحد و في فحل بأن لا يختص بطرق أحد المالين المختلطين إن اتحد النوع فلا يعتبر أن يكون مملوكا لهما لا إن اختلف نوع كبقر وجاموس وضأن ومعز فلا يضر اختلاف الفحل للضرورة و في مرعى وهو موضع الرعي ووقته فيه استعمال المشترك في معنييه فكواحد جواب إذا لما روىالترمذي عن سالم عن أبيه 