 لِعَدَمِ وُرُودِهِ ثُمَ يَأْخُذُ مَاءً جَدِيدًا لِأُذُنَيْهِ و يُدْخِلُ سَبَابَتَهُ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ وَيَمْسَحُ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَهُمَا لِمَا فِي النَسَائِيّ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا بِالسَبَابَتَيْنِ وَظَاهِرَهُمَا بِإِبْهَامَيْهِ قَالَ فِي الشَرْحِ وَلَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ بِغَضَارِيفَ لِأَنَ الرَأْسَ الَذِي هُوَ الْأَصْلُ لَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ م
 لعدم وروده ثم يأخذ ماء جديدا لأذنيه و يدخل سبابته في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما لما في النسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بإبهاميه قال في الشرح ولا يجب مسح ما استتر بغضاريف لأن الرأس الذي هو الأصل لا يجب مسح ما استتر م