طَلِقْهَا فِي الْحَالِ طَلُقَتْ لِوُجُودِ الصِفَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا نَفَاهُمَا فَقَالَ إنْ لَمْ أَتْرُكْ طَلَاقَك أَوْ إنْ لَمْ أَسْكُتْ عَنْهُ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَلَا يَقْتَضِي الْفَوْرَ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ وَالتَصْرِيحُ بِذِكْرِ الثَانِيَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ فَإِنْ طَلَقَ فَوْرًا وَاحِدَةً ثُمَ سَكَتَ انْحَلَ يَمِينُ التَرْكِ فَلَا تَقَعُ أُخْرَى لِأَنَهُ لَمْ يَتْرُكْ طَلَاقَهَا لَا يَمِينُ السُكُوتِ فَتَقَعُ أُخْرَى لِسُكُوتِهِ وَانْحَلَتْ يَمِينُهُ وَالْفَرْقُ كَمَا 
طلقها في الحال طلقت لوجود الصفة بخلاف ما إذا نفاهما فقال إن لم أترك طلاقك أو إن لم أسكت عنه فأنت طالق فلا يقتضي الفور كما علم مما مر والتصريح بذكر الثانية من زيادته فإن طلق فورا واحدة ثم سكت انحل يمين الترك فلا تقع أخرى لأنه لم يترك طلاقها لا يمين السكوت فتقع أخرى لسكوته وانحلت يمينه والفرق كما 