ِحَيْثُ يَظُنُ وُصُولَهُ لِجَمِيعِهِ ثُمَ يُتْرَكَ لِيَعْلُوَ ثُمَ يَثْقُبُ أَسْفَلَهُ فَإِذَا خَرَجَ الْمَاءُ سُدَ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا إذَا تَنَجَسَ الدُهْنُ بِمَا لَا دُهْنِيَةَ فِيهِ كَالْبَوْلِ فَإِنْ تَنَجَسَ بِمَا لَهُ دُهْنِيَةٌ كَوَدَكِ الْمَيْتَةِ بِلَا خِلَافٍ وَدَلِيلُ الْأَوَلِ خَبَرُ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُئِلَ عَنْ الْفَأْرَةِ تَمُوتُ فِي السَمْنِ فَقَالَ إنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْ
حيث يظن وصوله لجميعه ثم يترك ليعلو ثم يثقب أسفله فإذا خرج الماء سد قال في الكفاية ومحل الخلاف فيما إذا تنجس الدهن بما لا دهنية فيه كالبول فإن تنجس بما له دهنية كودك الميتة بلا خلاف ودليل الأول خبر أبي داود وغيره أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تموت في السمن فقال إن كان جامدا فألقوها وما حو