ِيمَ كُلِ طِيبٍ بِخِلَافِ مَا إذَا جَهِلَ حُرْمَةَ بَعْضِ أَنْوَاعِهِ ا هـ م ر وَإِنَمَا يَكُونُ جَهْلُ التَحْرِيمِ عُذْرًا إنْ لَمْ يُقَصِرْ فِي التَعَلُمِ قَالَهُ الْمَدَنِيُ لَكِنْ فِي ق ل إنْ لَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلِهِ ا هـ ثُمَ رَأَيْت الْمَدَنِيَ نَقَلَهُ بَعْدُ عَنْ حَجَرٍ فِي شَرْحِ عب وَحَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ قَوْلُهُ مَعَ ظُهُورِ طَعْمٍ لَهُ إلَخْ فَلَوْ لَمْ يَظْهَرْ أَحَدُهُمَا وَظَهَرَ اللَوْنُ فَقَطْ لَا يَضُرُ كَمَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمِسْكِ نَعَمْ لَوْ أَ
يم كل طيب بخلاف ما إذا جهل حرمة بعض أنواعه ا هـ م ر وإنما يكون جهل التحريم عذرا إن لم يقصر في التعلم قاله المدني لكن في ق ل إن لم يعذر بجهله ا هـ ثم رأيت المدني نقله بعد عن حجر في شرح عب وحاشية الإيضاح قوله مع ظهور طعم له إلخ فلو لم يظهر أحدهما وظهر اللون فقط لا يضر كما ذكره قوله بخلاف المسك نعم لو أ