امِ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِ الثَانِيَةِ وَ يُنْدَبُ لِغَيْرِهِ أَيْ لِمَنْ لَا يُمْكِنُ زَوَالُ عُذْرِهِ كَالْمَرْأَةِ وَالزَمِنِ تَعْجِيلُهَا أَيْ الظُهْرِ لِيَحُوزَ فَضِيلَةَ أَوَلِ الْوَقْتِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَبِ هَذَا اخْتِيَارُ الْخُرَاسَانِيِينَ وَهُوَ الْأَصَحُ وَقَالَ الْعِرَاقِيُونَ يُسْتَحَبُ لَهُ تَأْخِيرُ الظُهْرِ حَتَى تَفُوتَ الْجُمُعَةُ لِأَنَهُ قَدْ يَنْشَطُ لَهَا وَلِأَنَهَا صَلَاةُ الْكَامِلِينَ فَاسْتُحِبَ كَوْنُهَا الْمُقَدَمَةَ قَالَ و
ام رأسه من ركوع الثانية و يندب لغيره أي لمن لا يمكن زوال عذره كالمرأة والزمن تعجيلها أي الظهر ليحوز فضيلة أول الوقت قال في الروضة وشرح المهذب هذا اختيار الخراسانيين وهو الأصح وقال العراقيون يستحب له تأخير الظهر حتى تفوت الجمعة لأنه قد ينشط لها ولأنها صلاة الكاملين فاستحب كونها المقدمة قال و