 وَالْوَاجِبُ إلَخْ هَذَا بِحَسَبِ مَا كَانَ وَأَمَا الْآنَ فَقَدْ اسْتَتَرَ مِنْ الصَفَا نَحْوُ ثَمَانِ دَرَجَاتٍ وَمِنْ الْمَرْوَةِ نَحْوُ ثَلَاثِ دَرَجَاتٍ وَالْوُقُوفُ فَوْقَ ذَلِكَ يَكْفِي عَنْ الْإِلْصَاقِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ فَإِذَا رَقِيَ لَيْسَ قَيْدًا بَلْ الرَاقِي وَغَيْرُهُ الذَكَرُ وَغَيْرُهُ سَوَاءٌ فِي طَلَبِ الذِكْرِ الْآتِي قَوْلُهُ ثُمَ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ أَيْ بِمَا شَاءَ كَمَا مَرَ وَمِنْهُ كَمَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ اللَهُمَ إنَك قُلْت اُدْعُ
 والواجب إلخ هذا بحسب ما كان وأما الآن فقد استتر من الصفا نحو ثمان درجات ومن المروة نحو ثلاث درجات والوقوف فوق ذلك يكفي عن الإلصاق المذكور قوله فإذا رقي ليس قيدا بل الراقي وغيره الذكر وغيره سواء في طلب الذكر الآتي قوله ثم دعا بين ذلك أي بما شاء كما مر ومنه كما قاله الأصحاب اللهم إنك قلت ادع