 شِدْقَهُ فِي حُكْمِهِ لِلزُبَيْرِ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُهُ إنْ كَانَ لِآدَمِيٍ عِنْدَ طَلَبِهِ كَالْقِصَاصِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ الْحَاوِي الصَغِيرُ وَمُخْتَصَرُهُ خِلَافًا لِمَا رَجَحَهُ ابْنُ الْمُقْرِي مِنْ أَنَ لَهُ ذَلِكَ وَيُعَزَرُ مَنْ وَافَقَ الْكُفَارَ فِي أَعْيَادِهِمْ وَمَنْ يُمْسِكُ الْحَيَةَ وَيَدْخُلُ النَارَ وَمَنْ قَالَ لِذِمِيٍ يَا حَاجُ وَمَنْ هَنَأَهُ بِعِيدِهِ وَمَنْ سَمَى زَائِرَ قُبُورِ الصَالِحِينَ حَاجًا وَالسَاعِي بِالنَمِيمَةِ لِكَثْرَةِ إفْسَادِهَا بَيْنَ 
 شدقه في حكمه للزبير ولا يجوز تركه إن كان لآدمي عند طلبه كالقصاص كما جرى عليه الحاوي الصغير ومختصره خلافا لما رجحه ابن المقري من أن له ذلك ويعزر من وافق الكفار في أعيادهم ومن يمسك الحية ويدخل النار ومن قال لذمي يا حاج ومن هنأه بعيده ومن سمى زائر قبور الصالحين حاجا والساعي بالنميمة لكثرة إفسادها بين 