هِ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ عِيَاضٌ وَابْتِدَاءُ زَمَنِ الْحَظِ مِنْ حِينِ ابْتِدَاءِ جَرْيِهِ لِأَرْضِ ذِي الْحَظِ وَلَوْ بَعُدَتْ إنْ كَانَ أَصْلُ أَرَاضِيِهِمْ شَرِكَةً ثُمَ قُسِمَتْ بَعْدَ شَرِكَتِهِمْ فِي الْمَاءِ لِأَنَ عَلَى ذَلِكَ قُوِمَتْ الْأَرْضُ حِينَ قَسَمَهَا وَإِلَا فَمِنْ حِينِ وُصُولِهِ لِأَرْضِهِ ا هـ الْمُرَادُ مِنْهُ فَإِنْ قُلْت لِمَ اُعْتُبِرَ الْحَظُ مِنْ حِينِ ابْتِدَاءِ الْجَرْيِ حَيْثُ قُسِمَتْ الْأَرْضُ بَعْدَ شَرِكَتِهِمْ فِي الْمَاءِ وَأَمَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ ف
ه وقال ابن عرفة عياض وابتداء زمن الحظ من حين ابتداء جريه لأرض ذي الحظ ولو بعدت إن كان أصل أراضيهم شركة ثم قسمت بعد شركتهم في الماء لأن على ذلك قومت الأرض حين قسمها وإلا فمن حين وصوله لأرضه ا هـ المراد منه فإن قلت لم اعتبر الحظ من حين ابتداء الجري حيث قسمت الأرض بعد شركتهم في الماء وأما في غير ذلك ف