َهُ الْوُقُوفُ لَمْ أَرَ فِيهِ نَصًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ اخْتِيَارٌ فَهُوَ كَالْمَغْمِيِ عَلَيْهِ وَالْمَجْنُونِ وَإِنْ كَانَ لَهُ فِيهِ اخْتِيَارٌ فَلَا يُجْزِئُهُ كَالْجَاهِلِ بَلْ أَوْلَى ص أَوْ أَخْطَأَ الْجَمُ بِعَاشِرٍ فَقَطْ ش أَيْ وَكَذَلِكَ يُجْزِئُ إذَا أَخْطَأَ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ الْجَمُ أَيْ جَمَاعَةُ أَهْلِ الْمَوْسِمِ بِأَنْ غُمَ عَلَيْهِمْ لَيْلَةَ ثَلَاثِينَ مِنْ الْقِعْدَةِ فَأَكْمَلُوا الْعِدَةَ وَوَقَفُوا فَوَقَعَ وُقُوفُهُمْ بِعَ
ه الوقوف لم أر فيه نصا والظاهر أنه إن لم يكن له فيه اختيار فهو كالمغمي عليه والمجنون وإن كان له فيه اختيار فلا يجزئه كالجاهل بل أولى ص أو أخطأ الجم بعاشر فقط ش أي وكذلك يجزئ إذا أخطأ في رؤية الهلال الجم أي جماعة أهل الموسم بأن غم عليهم ليلة ثلاثين من القعدة فأكملوا العدة ووقفوا فوقع وقوفهم بع