َخْ لَا يَخْفَى أَنَ كُلًا مِنْ الْمَرِيضِ وَالسَفِيهِ وَالْمُفْلِسِ دَاخِلٌ تَحْتَ الْكَافِ قَوْلُهُ وَكُلُ هَذَا دَاخِلٌ فِي كَلَامِهِ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ طَالِقًا غَيْرَ بَائِنٍ لِأَنَ الدُخُولَ إنَمَا هُوَ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ طَالِقًا إلَخْ لَيْسَ قَصْدُهُ الِاحْتِرَازَ فَالْأَحْسَنُ قَوْلُ الْفِيشِيِ قَوْلُهُ طَالِقًا لَا مُحْتَرَزَ لَهُ لِأَنَهُ لَا يَرْتَجِعُ إلَا طَالِقًا وَإِنَمَا ذَكَرَهُ تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ غَيْرَ بَائِنٍ وَلَو
خ لا يخفى أن كلا من المريض والسفيه والمفلس داخل تحت الكاف قوله وكل هذا داخل في كلامه الأولى تأخيره بعد قوله طالقا غير بائن لأن الدخول إنما هو في ذلك قوله واحترز بقوله طالقا إلخ ليس قصده الاحتراز فالأحسن قول الفيشي قوله طالقا لا محترز له لأنه لا يرتجع إلا طالقا وإنما ذكره توطئة لقوله غير بائن ولو