مَ الْخَالَةُ ثُمَ الْعَمَةُ فِي الصَحِيحِ عَنْهُ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ الْأَخَوَاتِ وَالْخَالَاتِ وَالْعَمَاتِ بَعْدَ الْأَبِ وَالْجَدِ وَأُمَهَاتِهِمَا كَمَا تَقَدَمَ وَتَقَدَمَ رِوَايَةٌ بِتَقْدِيمِ الْأُخْتِ مِنْ الْأُمِ وَالْخَالَةِ عَلَى الْأَبِ وَمَا يَتَفَرَعُ عَلَى ذَلِكَ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَعَلَى الْمَذْهَبِ تُقَدَمُ الْأُخْتُ مِنْ الْأَبَوَيْنِ عَلَى غَيْرِهَا مِمَنْ ذُكِرَ بِلَا نِزَاعٍ ثُمَ إنَ الْمُصَنِفَ هُنَا قَدَمَ الْأُخْتَ لِلْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ
م الخالة ثم العمة في الصحيح عنه الصحيح من المذهب أن الأخوات والخالات والعمات بعد الأب والجد وأمهاتهما كما تقدم وتقدم رواية بتقديم الأخت من الأم والخالة على الأب وما يتفرع على ذلك إذا علمت ذلك فعلى المذهب تقدم الأخت من الأبوين على غيرها ممن ذكر بلا نزاع ثم إن المصنف هنا قدم الأخت للأب على الأخت