صَارُهُمْ عَلَى التَمْثِيلِ بِالرَكْعَتَيْنِ إنَمَا هُوَ لِلْأَفْضَلِ وَإِلَا فَالرَكْعَةُ الْوَاحِدَةُ كَالرَكْعَتَيْنِ وَمَحَلُ مَا ذُكِرَ إذَا تَحَقَقَ إتْمَامُهَا فِي الْوَقْتِ لَوْسَلَمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَإِلَا حَرُمَ السَلَامُ أَمَا إذَا كَانَ فِي فَائِتَةٍ فَلَا يَقْلِبُهَا نَفْلًا لِيُصَلِيَهَا جَمَاعَةً فِي حَاضِرَةٍ أَوْ فَائِتَةٍ أُخْرَى فَإِنْ كَانَتْ الْجَمَاعَةُ فِي تِلْكَ الْفَائِتَةِ بِعَيْنِهَا وَلَمْ يَكُنْ قَضَاؤُهَا فَوْرِيًا جَازَ لَهُ قَطْعُهَا مِنْ غَيْرِ نَد
صارهم على التمثيل بالركعتين إنما هو للأفضل وإلا فالركعة الواحدة كالركعتين ومحل ما ذكر إذا تحقق إتمامها في الوقت لوسلم من ركعتين وإلا حرم السلام أما إذا كان في فائتة فلا يقلبها نفلا ليصليها جماعة في حاضرة أو فائتة أخرى فإن كانت الجماعة في تلك الفائتة بعينها ولم يكن قضاؤها فوريا جاز له قطعها من غير ند