هُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ مِنْ الْوِقَاعِ أَيْ الْجِمَاعِ قَوْلُهُ وَفِي بَاقِي الْأَسْفَارِ الْبَاقِي هُوَ السَفَرُ لِغَيْرِ نَقْلَةٍ لِأَنَ السَفَرَ إمَا لِنَقْلَةٍ أَوْ غَيْرِهَا قَوْلُهُ وَفِي بَاقِي الْأَسْفَارِ أَيْ لَا لِنَقْلَةٍ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِأَقْرَعَ الَذِي بَعْدَهُ فَهُوَ دُخُولٌ عَلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ الْمُبَاحَةِ قَيَدَ بِهِ لِأَنَ مُصَاحَبَةَ الْمُسَافِرَةِ رُخْصَةٌ وَهِيَ لَا تُنَاطُ بِالْمَعْصِيَةِ وَيَجِبُ عَلَيْهَا السَفَرُ بِطَلَبِهِ كَرُك
ه شيخنا قوله من الوقاع أي الجماع قوله وفي باقي الأسفار الباقي هو السفر لغير نقلة لأن السفر إما لنقلة أو غيرها قوله وفي باقي الأسفار أي لا لنقلة وهو متعلق بأقرع الذي بعده فهو دخول على المتن قوله المباحة قيد به لأن مصاحبة المسافرة رخصة وهي لا تناط بالمعصية ويجب عليها السفر بطلبه كرك