لَهِ أَنْ يُكَفِرَ السَنَةَ الَتِي قَبْلَهُ وَإِنَمَا لَمْ يَجِبْ صَوْمُهُ لِلْأَخْبَارِ الدَالَةِ عَلَى الْأَمْرِ بِصَوْمِهِ كَخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ إنَ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ وَحَمَلُوا الْأَخْبَارَ الْوَارِدَةَ بِالْأَمْرِ بِصَوْمِهِ عَلَى تَأَكُدِ الِاسْتِحْبَابِ وَإِنَمَا كَانَ صَوْمُ عَرَفَةَ بِسَنَتَيْنِ وَعَاشُورَاءَ بِسَنَةِ لِأَنَ الْأَوَلَ يَوْمٌ مُحَمَدِيٌ وَالثَانِي يَوْمٌ مُو
له أن يكفر السنة التي قبله وإنما لم يجب صومه للأخبار الدالة على الأمر بصومه كخبر الصحيحين إن هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر وحملوا الأخبار الواردة بالأمر بصومه على تأكد الاستحباب وإنما كان صوم عرفة بسنتين وعاشوراء بسنة لأن الأول يوم محمدي والثاني يوم مو