للَهُ وَلَوْ تَهَايَآ فِي سُكْنَى دَارٍ أَوْ دَارَيْنِ أَوْ خِدْمَةِ عَبْدٍ أَوْ عَبْدَيْنِ أَوْ غَلَةِ دَارٍ أَوْ دَارَيْنِ صَحَ يُحْتَاجُ إلَى تَفْسِيرِهَا لُغَةً وَشَرْعًا وَشَرْطِهَا وَصِفَتِهَا وَدَلِيلِهَا وَحُكْمِهَا أَمَا دَلِيلُهَا فَقَوْلُهُ تَعَالَى هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ وَمِنْ السُنَةِ فَمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَسَمَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ كُلَ بَعِيرٍ بَيْنَ ثَلَاثَةِ نَفَرٍ وَكَانُوا يَتَنَاوَبُ
لله ولو تهايآ في سكنى دار أو دارين أو خدمة عبد أو عبدين أو غلة دار أو دارين صح يحتاج إلى تفسيرها لغة وشرعا وشرطها وصفتها ودليلها وحكمها أما دليلها فقوله تعالى هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ومن السنة فما روي أنه عليه الصلاة والسلام قسم في غزوة بدر كل بعير بين ثلاثة نفر وكانوا يتناوب