وَلُ فِي الْمَوَاقِيتِ صَدَرَ بِهِ الْأَكْثَرُونَ تَبَعًا لِلشَافِعِيِ كِتَابَ الصَلَاةِ لِأَنَ أَهَمَهَا الْخَمْسُ وَأَهَمُ شُرُوطِهَا مَوَاقِيتُهَا إذْ بِدُخُولِهَا تَجِبُ وَبِخُرُوجِهَا تَفُوتُ وَالْأَصْلُ فِيهَا آيَةُ فَسُبْحَانَ اللَهِ حِينَ تُمْسُونَ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ أَرَادَ بِحِينِ تُمْسُونَ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَبِحِينِ تُصْبِحُونَ صَلَاةَ الصُبْحِ وَبِعَشِيًا صَلَاةَ الْعَصْرِ وَبِحِينِ تُظْهِرُونَ صَلَاةَ الظُهْرِ وَخَبَرُ أَمَنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَ
ول في المواقيت صدر به الأكثرون تبعا للشافعي كتاب الصلاة لأن أهمها الخمس وأهم شروطها مواقيتها إذ بدخولها تجب وبخروجها تفوت والأصل فيها آية فسبحان الله حين تمسون قال ابن عباس أراد بحين تمسون صلاة المغرب والعشاء وبحين تصبحون صلاة الصبح وبعشيا صلاة العصر وبحين تظهرون صلاة الظهر وخبر أمني جبريل عند البيت مر