طَ بَقِيَةَ اللَيْلِ وَالْيَوْمِ ثَبَتَ الْخِيَارُ مِنْ وَقْتِ الْعَقْدِ إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ هَذَا لَفْظُ التَتِمَةِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ الصَوَابُ وَكَتَبَ شَيْخُنَا وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا وَقَعَ الْعَقْدُ فِي أَثْنَاءِ لَيْلَةٍ وَقَدْ شَرَطَ الْخِيَارَ يَوْمًا صَحَ وَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ دُخُولَ بَقِيَةِ اللَيْلِ حَيْثُ لَمْ يَنُصَ عَلَيْهَا بِنَفْيٍ وَلَا إثْبَاتٍ فَإِنْأَدْخَلَهَا صَحَ جَزْمًا أَوْ أَخْرَجَهَا بَطَلَ جَزْمًا وَحَيْثُ صَحَ حُسِبَتْ الْمُدَةُ مِنْ الْعَقْدِ وَاسْتَمَرَت
ط بقية الليل واليوم ثبت الخيار من وقت العقد إلى غروب الشمس هذا لفظ التتمة وغيرها وهو الصواب وكتب شيخنا والحاصل أنه إذا وقع العقد في أثناء ليلة وقد شرط الخيار يوما صح وإن لم يشرط دخول بقية الليل حيث لم ينص عليها بنفي ولا إثبات فإنأدخلها صح جزما أو أخرجها بطل جزما وحيث صح حسبت المدة من العقد واستمرت