َاةِ عَلَى مَا قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الذَكَاةُ مَا بَيْنَ اللَبَةِ وَاللَحْيَيْنِ وَقَدْ يَمْتَنِعُ بَعْضُ الدَمِ فِي الْعُرُوقِ لِحَابِسٍ يَحْبِسُهُ وَذَلِكَ غَيْرُ مُوجِبٍ لِلْحُرْمَةِ بِالِاتِفَاقِ وَهَذَا مِثْلُهُ لَمْ يُبِنْ مَا يُؤْكَلُ وَمَا لَا يُؤْكَلُ مِنْ الصَيُودِ وَقَدْ تَقَدَمَ بَيَانُ ذَلِكَ وَذَكَرَ فِي جُمْلَةِ مَا لَا يُؤْكَلُ الْيَرْبُوعَ وَالْقُنْفُذَ وَمَا أَشْبَهَهُمَا مِنْ الْهَوَامِ لِأَنَ الطِبَاعَ السَلِيمَةَ تَسْتَخْبِثُهَا فَيَدْخ
اة على ما قال عليه الصلاة والسلام الذكاة ما بين اللبة واللحيين وقد يمتنع بعض الدم في العروق لحابس يحبسه وذلك غير موجب للحرمة بالاتفاق وهذا مثله لم يبن ما يؤكل وما لا يؤكل من الصيود وقد تقدم بيان ذلك وذكر في جملة ما لا يؤكل اليربوع والقنفذ وما أشبههما من الهوام لأن الطباع السليمة تستخبثها فيدخ