ُ الْحُكْمُ مُتَقَدِمًا كَقَوْلِهِعَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الْمُحْرِمِ وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ لَا تُخَمِرُوا رَأْسَهُ فَإِنَهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِيًا وَالثَانِي أَنْ تَدْخُلَ عَلَى الْحُكْمِ وَتَكُونَ الْعِلَةُ مُتَقَدِمَةً كَقَوْلِهِ تَعَالَى الزَانِيَةُ وَالزَانِي فَاجْلِدُوا وَالسَارِقُ وَالسَارِقَةُ فَاقْطَعُوا إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا فَالْفَاءُ لِلْجَزَاءِ وَالْجَزَاءُ مُسْتَحَقٌ بِالْمَذْكُورِ السَابِقِ وَهُو
 الحكم متقدما كقولهعليه الصلاة والسلام في المحرم وقصته ناقته لا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا والثاني أن تدخل على الحكم وتكون العلة متقدمة كقوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا والسارق والسارقة فاقطعوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا فالفاء للجزاء والجزاء مستحق بالمذكور السابق وهو