 اتَصَلَ بِهَا لَمْ وَهُوَ الْمَجْزُومُ بِهِ عِنْدَ الْأَصْحَابِ فِي كُلَمَا وَ مَتَى وَ أَيِ الْمُضَافَةِ إلَى الْوَقْتِ وَأَمَا أَيُ الْمُضَافَةُ إلَى الشَخْصِ وَ مَنْ فَفِيهِمَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُمَا عَلَى الْفَوْرِ إذَا اتَصَلَتْ بِهِمَا مَنْ وَلَمْ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ هُنَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالْعُمْدَةِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِ
 اتصل بها لم وهو المجزوم به عند الأصحاب في كلما و متى و أي المضافة إلى الوقت وأما أي المضافة إلى الشخص و من ففيهما وجهان أحدهما أنهما على الفور إذا اتصلت بهما من ولم وهو المذهب جزم به المصنف هنا وجزم به في المغني والكافي والهادي والعمدة والهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والوج