َانِي شَهَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَأَشْعَرَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَكَتَلَقِي السِلَعِ جَوَازَ تَلَقِي جِمَالِ السَائِقِينَ مِنْ الْبَحْرِ وَالْخُبْزِ مِنْ الْفُرْنِوَكَذَلِكَ تَلَقِي الثِمَارِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي عبق وَجَازَ لِمَنْ مَنْزِلُهُ أَوْ قَرْيَتُهُ عَلَى كَسِتَةِ أَمْيَالٍ مِنْ الْبَلَدِ الْمَجْلُوبِ لَهَا السِلَعُ أَخْذُ أَيْ شِرَاءُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ لِقُوتِهِ لَا لِلتِجَارَةِ مِنْ السِلَعِ الْمَارَةِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ لَهَا سُوقٌ بِالْبَلَدِ الْمَ
اني شهره القاضي عياض وأشعر قول المصنف وكتلقي السلع جواز تلقي جمال السائقين من البحر والخبز من الفرنوكذلك تلقي الثمار وهو كذلك كما في عبق وجاز لمن منزله أو قريته على كستة أميال من البلد المجلوب لها السلع أخذ أي شراء محتاج إليه لقوته لا للتجارة من السلع المارة عليه إن كان لها سوق بالبلد الم