نَا وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهَا لَيْلَةُ السَابِعِ وَالْعِشْرِينَ أَخْذًا مِنْ قَوْله تَعَالَى إنَا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إلَى سَلَامٌ هِيَ فَإِنَ كَلِمَةَ هِيَ السَابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ كَلِمَاتِ السُورَةِ وَهِيَ كِنَايَةٌ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ فِي الْأَعْصَارِ وَالْأَمْصَارِ وَهُوَ مَذْهَبُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ا هـ قَوْلُهُ أُرِيَهَا أَيْ فِي الْمَنَامِ قَوْلُهُ وَأَنَهُ يَسْجُدُ إلَخْ أَيْ وَأَرَى أَنَهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَ
نا وعن ابن عباس أنها ليلة السابع والعشرين أخذا من قوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر إلى سلام هي فإن كلمة هي السابعة والعشرون من كلمات السورة وهي كناية عن ليلة القدر وعليه العمل في الأعصار والأمصار وهو مذهب أكثر أهل العلم ا هـ قوله أريها أي في المنام قوله وأنه يسجد إلخ أي وأرى أنه إلخ قوله و