كَ قَوْلُهُ وَرَدِ وَدِيعَةٍ بِعَيْنِهَا وَكَذَا رَدُ الْعَوَارِيِ وَالْأَمَانَاتِ كُلِهَا وَكَذَا رَدُ الْمَغْصُوبِ وَالْمُشْتَرَى شِرَاءً فَاسِدًا وَحِفْظُ الْمَالِ وَقَضَاءُ الدُيُونِ قَوْلُهُ وَقَضَاءِ دَيْنٍ عَلَيْهِ يَعْنِي لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَنْفَرِدَ بِقَضَاءِ الدَيْنِ لِأَنَهُ لَوْ أَخَذَهُ مَنْ لَهُ الدَيْنُ بِغَيْرِ إذْنِهِمَا جَازَ وَوَقَعَ عَنْ الْقَضَاءِ فَكَذَا إذَا أَخَذَهُ بِإِذْنِ أَحَدِهِمَا فَهُوَ أَوْلَى بِالْجَوَازِ وَكَذَا الْوَدِيعَةُ لَوْ أَخَذَهَا صَاحِبُهَا
ك قوله ورد وديعة بعينها وكذا رد العواري والأمانات كلها وكذا رد المغصوب والمشترى شراء فاسدا وحفظ المال وقضاء الديون قوله وقضاء دين عليه يعني لأحدهما أن ينفرد بقضاء الدين لأنه لو أخذه من له الدين بغير إذنهما جاز ووقع عن القضاء فكذا إذا أخذه بإذن أحدهما فهو أولى بالجواز وكذا الوديعة لو أخذها صاحبها