ِ وَذَلِكَيُمْكِنُ فِي الِاخْتِيَارِ لِأَنَ مَحَلَهُ الْقَلْبُ فَيَصِحُ الْإِخْبَارُ بِاللِسَانِ عَمَا هُوَ قَائِمٌ بِمَحَلٍ آخَرَ حَالَ الْإِخْبَارِ كَمَا فِي الشَهَادَةِ وَكَلِمَةُ الشَهَادَةِ بِخِلَافِ قَوْلِهَا أُطَلِقُ نَفْسِي لَا يُمْكِنُ جَعْلُهُ إخْبَارًا عَنْ أَمْرٍ قَائِمٍ لِأَنَهُ إنَمَا يَقُومُ بِاللِسَانِ فَلَوْ جَازَ قَامَ بِهِ الْأَمْرَانِ فِي زَمَنٍ وَاحِدٍ وَهُوَ مُحَالٌ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الْإِيقَاعَ لَا يَكُونُ بِنَفْسِ أُطَلِقُ لِأَنَهُ لَا تَعَارُف
 وذلكيمكن في الاختيار لأن محله القلب فيصح الإخبار باللسان عما هو قائم بمحل آخر حال الإخبار كما في الشهادة وكلمة الشهادة بخلاف قولها أطلق نفسي لا يمكن جعله إخبارا عن أمر قائم لأنه إنما يقوم باللسان فلو جاز قام به الأمران في زمن واحد وهو محال وهذا بناء على أن الإيقاع لا يكون بنفس أطلق لأنه لا تعارف