َقَالَ إنَ الْمُحَدِثَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِالصَلَاةِ إلَا بَعْدَ فِعْلِ الطَهَارَةِ وَاسْتَدَلَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ فِي الْحَائِضِ إنَهَا تَنْتَظِرُ مَا بَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ بَعْدَ غَسْلِهَا وَفَرَاغِهَا مِنْ الْأَمْرِ اللَازِمِ وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ الدَبُوسِيُ لَيْسَ عَنْ أَصْحَابِنَا الْمُتَقَدِمِينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَصٌ وَإِنَمَا تُؤْخَذُ مِنْ فُرُوعِهِمْ وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ أَنَ مَنْ نَذَرَ الصَوْمَ ثُمَ 
قال إن المحدث غير مخاطب بالصلاة إلا بعد فعل الطهارة واستدل على ذلك من كلام مالك رضي الله عنه بقوله في الحائض إنها تنتظر ما بقي من الوقت بعد غسلها وفراغها من الأمر اللازم وقال أبو زيد الدبوسي ليس عن أصحابنا المتقدمين في هذه المسألة نص وإنما تؤخذ من فروعهم وقد ذكر محمد بن الحسن أن من نذر الصوم ثم 