تَرْكَهَا لَك أَنْ تَقُولَ الَذِي نُقِلَ عَنْ فِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُحْتَمَلٌ بَلْ ظَاهِرٌ فِي أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْبِنَاءِ الْمُهَيَأِ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ حَوِلُوا بِمُقْعَدَتِي إلَى الْقِبْلَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُفِيدُ الْجَوَازَ فِي غَيْرِهِ بَلْ تَبْقَى أَدِلَةُ التَحْرِيمِ شَامِلَةً لِمَا عَدَا الْمُعَدَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ إذَا اسْتَتَرَ اُلْتُحِقَ بِالْبِنَاءِ الْمُعَدِ قِيَاسًا لَكِنَهُ حِينَئِذٍ يَكُ
تركها لك أن تقول الذي نقل عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم محتمل بل ظاهر في أن يكون ذلك في البناء المهيأ لقضاء الحاجة بدليل رواية حولوا بمقعدتي إلى القبلة وحينئذ فلا يفيد الجواز في غيره بل تبقى أدلة التحريم شاملة لما عدا المعد لقضاء الحاجة اللهم إلا أن يقال إذا استتر التحق بالبناء المعد قياسا لكنه حينئذ يك