أَنْ لَمْ يَعْلَمْ عِلَتَهُ فَعَلَى كُلٍ مِنْهُمَا أَيْ الشَرِيكَيْنِ لِلْآخَرِ مِثْلُ نِصْفِ بَذْرِ الْآخَرِ فَعَلَى صَاحِبِ الْبَذْرِ الَذِي نَبَتَ مِثْلُ نِصْفِ الْبَذْرِ الَذِي لَمْ يَنْبُتْ وَعَلَى صَاحِبِ الْبَذْرِ الَذِي لَمْ يَنْبُتْ مِثْلُ نِصْفِ الْبَذْرِ الَذِي نَبَتَ وَالزَرْعُ مُشْتَرَكٌ لَهُمَا فِي الصُورَتَيْنِ غ أَصْلُ هَذَا مَا نَقَلَهُ ابْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَنَصَهُ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ وَعِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ خَلَطَا أَوْ لَمْ يَخْلِطَا الشَ
أن لم يعلم علته فعلى كل منهما أي الشريكين للآخر مثل نصف بذر الآخر فعلى صاحب البذر الذي نبت مثل نصف البذر الذي لم ينبت وعلى صاحب البذر الذي لم ينبت مثل نصف البذر الذي نبت والزرع مشترك لهما في الصورتين غ أصل هذا ما نقله ابن يونس عن أبي إسحاق ونصه بعض القرويين وعند ابن القاسم خلطا أو لم يخلطا الش