َبُ وَظَهَرَ لِلِابْنِ وَلَاءٌ فِي جَانِبِ الْأَبِ فَيَنْجَرُ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ لِأَنَ الْوَلَاءَ كَالنَسَبِ وَالنَسَبُ لَا يَثْبُتُ مِنْ قَوْمِ الْأُمِ إلَا عِنْدَ تَعَذُرِ إثْبَاتِهِ مِنْ قَوْمِ الْأَبِ حَتَى لَوْ ارْتَفَعَ الْمَانِعُ مِنْ إثْبَاتِهِ مِنْهُ بِأَنْ أَكْذَبَ الْمَلَاعِنُ نَفْسَهُ يَعُودُ النَسَبُ إلَيْهِ فَكَذَا الْوَلَاءُ وَأَمَا إذَا كَانَتْ الْخُصُومَةُ فِي نَفْسِ الْوَلَاءِ فَإِنَ الْقَاضِيَ يَقْضِي بِكَوْنِ الْوَلَاءِ لِمَوَالِي الْأُمِ إذْ الْخُصُومَةُ وَقَعَتْ فِي الْ
ب وظهر للابن ولاء في جانب الأب فينجر إليه ولاؤه لأن الولاء كالنسب والنسب لا يثبت من قوم الأم إلا عند تعذر إثباته من قوم الأب حتى لو ارتفع المانع من إثباته منه بأن أكذب الملاعن نفسه يعود النسب إليه فكذا الولاء وأما إذا كانت الخصومة في نفس الولاء فإن القاضي يقضي بكون الولاء لموالي الأم إذ الخصومة وقعت في ال