ةِ أَشْهُرٍ أَوْ يَنْوِيهَا وَعَنْهُ أَوْ هِيَ أَوْ يَجْعَلُ غَايَتَهُ مَا لَا يُوجَدُ فِيهَا غَالِبًا وَعَنْهُ أَوْ مَا لَا يَظُنُ خُلُوَ الْمُدَةِ مِنْهُ فَتَخْلُو كَمَطَرٍ وَقُدُومِ زَيْدٍ الشَرْحُبَابُ الْإِيلَاءِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ حَلَفَ ثُمَ جُبَ فَفِي بُطْلَانِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ أَحَدُهُمَا يَبْطُلُ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَصَحَحَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِيهِ وَقَدْ
ة أشهر أو ينويها وعنه أو هي أو يجعل غايته ما لا يوجد فيها غالبا وعنه أو ما لا يظن خلو المدة منه فتخلو كمطر وقدوم زيد الشرحباب الإيلاء مسألة قوله ولو حلف ثم جب ففي بطلانه وجهان انتهى وأطلقهما في الرعايتين والحاوي الصغير أحدهما يبطل قلت وهو الصواب وصححه ابن نصر الله في حواشيه وقد