ثِ وَالْأَنْعَامِ نَصِيبًا وَجَمِيعُهُ لَهُ لَا شَرِيكَ مَعَهُ فِي خَلْقِهِ فَكَيْفَ جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا فِي الْقُرْبَانِ بِهِ مِنْ الْأَوْثَانِ الَتِي نَصَبُوهَا لِلْعِبَادَةِ مَعَهُ وَشَرُ الْعَبِيدِ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ فِي الْأَثَرِ مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ سَيِدُهُ بِنِعْمَةٍ فَجَعَلَ يَشْكُرُ غَيْرَهُ عَلَيْهَا وَكَانَ هَذَا النَصِيبُ الَذِي لِلْأَوْثَانِ جَعَلُوهُ لِلَهِ مِنْالْحَرْثِ مَصْرُوفًا فِي النَفَقَةِ عَلَيْهَا وَعَلَى خُدَامِهَا وَكَذَلِكَ نَصِيبُ الْأَن
ث والأنعام نصيبا وجميعه له لا شريك معه في خلقه فكيف جعلوا له شريكا في القربان به من الأوثان التي نصبوها للعبادة معه وشر العبيد كما يأتي بيانه في الأثر من أنعم عليه سيده بنعمة فجعل يشكر غيره عليها وكان هذا النصيب الذي للأوثان جعلوه لله منالحرث مصروفا في النفقة عليها وعلى خدامها وكذلك نصيب الأن