َحْوَطُ وَأَحَبُ إلَيْنَا وَتَيَمُمٍ فِيهَا إذَا طَهُرَتْ امْرَأَةٌ مِنْ حَيْضِهَا فِي سَفَرٍ وَتَيَمَمَتْ فَلَا يَطَؤُهَا زَوْجُهَا حَتَى يَكُونَ مَعَهُمَا مِنْ الْمَاءِ مَا يَغْتَسِلَانِ بِهِ جَمِيعًا سَحْنُونَ يَعْنِي مَا تَغْتَسِلُ هِيَ بِهِ مِنْ الْحَيْضَةِ ثُمَ مَا يَغْتَسِلَانِ بِهِ جَمِيعًا مِنْ الْجَنَابَةِ وَرَفْعَ حَدَثِهَا ابْنُ رُشْدٍ لَا خِلَافَ أَنَ التَطَهُرَ مِنْ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ لَا يَرْفَعُ حُكْمَ الْحَدَثِ مِنْ جِهَتِهَا مَا دَامَا مُتَصِلَي
حوط وأحب إلينا وتيمم فيها إذا طهرت امرأة من حيضها في سفر وتيممت فلا يطؤها زوجها حتى يكون معهما من الماء ما يغتسلان به جميعا سحنون يعني ما تغتسل هي به من الحيضة ثم ما يغتسلان به جميعا من الجنابة ورفع حدثها ابن رشد لا خلاف أن التطهر من الحيض والنفاس لا يرفع حكم الحدث من جهتها ما داما متصلي