َ إذَا قَالَ لَيْسَ فِي هَذَا الْمَالِ صَدَقَةٌ فَإِنَهُ يُصَدَقُ مَعَ يَمِينِهِ كَمَا فِي الْمَبْسُوطِ وَإِنْ لَمْ يُبَيِنْ سَبَبَ النَفْيِ وَفِيهِ أَيْضًا إذَا أَخْبَرَ التَاجِرُ الْعَاشِرَ أَنَ مَتَاعَهُ مَرْوِيٌ أَوْ هَرَوِيٌ وَاتَهَمَهُ الْعَاشِرُ فِيهِ وَفِيهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِ حَلَفَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ الصَدَقَةَ عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ وِلَايَةُ الْإِضْرَارِ بِهِ وَقَدْ نُقِلَ عَنْ عُمَرَ أَنَهُ قَالَ لِعُمَالِهِ وَلَا تُفَتِشُوا عَلَى النَاسِ مَتَاعَهُمْ وَأَمَا الثَالِ
 إذا قال ليس في هذا المال صدقة فإنه يصدق مع يمينه كما في المبسوط وإن لم يبين سبب النفي وفيه أيضا إذا أخبر التاجر العاشر أن متاعه مروي أو هروي واتهمه العاشر فيه وفيه ضرر عليه حلفه وأخذ منه الصدقة على قوله لأنه ليس له ولاية الإضرار به وقد نقل عن عمر أنه قال لعماله ولا تفتشوا على الناس متاعهم وأما الثال