مَةِ قَوْلُهُ وَمَنْ سَاقَ هَدْيًا فَعَطِبَ فِي الطَرِيقِ فَإِنْ كَانَ تَطَوُعًا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ سَوْقُهُ مُتَعَلِقًا بِذِمَتِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا فَعَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَ غَيْرَهُ مَقَامَهُ لِأَنَ الْوُجُوبَ بَاقٍ فِي ذِمَتِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَصَابَهُ عَيْبٌ كَبِيرٌ وَهُوَ أَنْ يُخْرِجَهُ مِنْ الْوَسَطِ إلَى الرَدَاءَةِ أَقَامَ غَيْرَهُ مَقَامَهُ لِأَنَ الْوُجُوبَ بَاقٍ فِي ذِمَتِهِ وَصَنَعَ بِالْمَعِيبِ مَا شَاءَ وَهَذَا إذَا كَانَ مُوسِ
مة قوله ومن ساق هديا فعطب في الطريق فإن كان تطوعا فليس عليه غيره لأنه لم يكن سوقه متعلقا بذمته قوله وإن كان واجبا فعليه أن يقيم غيره مقامه لأن الوجوب باق في ذمته قوله وإن أصابه عيب كبير وهو أن يخرجه من الوسط إلى الرداءة أقام غيره مقامه لأن الوجوب باق في ذمته وصنع بالمعيب ما شاء وهذا إذا كان موس