بُولَةً عَلَى ذَلِكَ قُلْتُ ذَكَرَ أَوْصَافَ الطَلْسَمَاتِ وَرَسْمَهَا وَلَمْ يَذْكُرْ حُكْمَهَا وَهِيَ مَمْنُوعَةٌ شَرْعًا ثُمَ مَنْ اعْتَقَدَ لَهَا فِعْلًا وَتَأْثِيرًا فَذَلِكَ كُفْرٌ وَإِلَا فَعِلْمُهَا مَعْصِيَةٌ غَيْرُ كُفْرٍإمَا مُطْلَقًا وَإِمَا مَا يُؤَدِي مِنْهَا إلَى مَضَرَةٍ دُونَ مَا يُؤَدِي إلَى مَنْفَعَةٍ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ الْحَقِيقَةُ السَادِسَةُ الْأَوْفَاقُ وَهِيَ تَرْجِعُ إلَى مُنَاسَبَاتِ الْأَعْدَادِ وَجَعْلِهَا عَلَى شَكْلٍ مَخْصُوصٍ 
بولة على ذلك قلت ذكر أوصاف الطلسمات ورسمها ولم يذكر حكمها وهي ممنوعة شرعا ثم من اعتقد لها فعلا وتأثيرا فذلك كفر وإلا فعلمها معصية غير كفرإما مطلقا وإما ما يؤدي منها إلى مضرة دون ما يؤدي إلى منفعة والله تعالى أعلم قال الحقيقة السادسة الأوفاق وهي ترجع إلى مناسبات الأعداد وجعلها على شكل مخصوص 