بَى أَوْ شَاءَ فَقَدْ أَصَرَ بِالْقَتْلِ إذْ لَا دَاءَ أَعْظَمُ مِنْ الْعِنَادِ وَفِي الْفَتَاوَى الْبَدِيعِيَةِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَفِيَةِ مَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِدِيقِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَهُوَ كَافِرٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ مُبْتَدِعٌ وَالصَحِيحُ أَنَهُ كَافِرٌ وَأَمَا أَصْحَابُنَا فَقَدْ قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ فِي بَابِ اخْتِلَافِ نِيَةِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَمَنْ سَبَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُكَفَرُ بِذَلِكَ وَمَنْ سَبَ صَح
بى أو شاء فقد أصر بالقتل إذ لا داء أعظم من العناد وفي الفتاوى البديعية من كتب الحنفية من أنكر إمامة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم هو مبتدع والصحيح أنه كافر وأما أصحابنا فقد قال القاضي حسين في تعليقه في باب اختلاف نية الإمام والمأموم ومن سب النبي صلى الله عليه وسلم يكفر بذلك ومن سب صح