خِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالزَرْكَشِيِ إحْدَاهُمَا لَا يَجُوزُ وَلَا يَصِحُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ فِي الْمَذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ فِي مَوْضِعٍ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كُلِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَأَطْلَقَ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَنَاظِمِ الْمُفْرَدَاتِ وَهُوَ مِنْهَا وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ قَالَ فِي
خيص والبلغة والشرح والرعاية الصغرى والحاويين وشرح ابن رزين والزركشي إحداهما لا يجوز ولا يصح وهو المذهب قال في المذهب ومسبوك الذهب في موضع ولا فرق بين كل ذي رحم محرم وأطلق وجزم به في المنور وناظم المفردات وهو منها واختاره ابن عبدوس في تذكرته وقدمه في المحرر والفروع والفائق وغيرهم قال في