َاةِ الْمَدِينِ وَلَوْ كَانَ الْمَدِينُ مُفْلِسًا وَكَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ مِنْ جِنْسِ مَطْلُوبِهِ فَتُقْبَلُ شَهَادَتُهُ كَمَا أَنَهُ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمَكْفُولِ لَهُ لِكَفِيلِهِ الْفَيْضِيَةُ لِأَنَ دَيْنَ الْمَدِينِ بَعْدَ وَفَاتِهِ يَتَعَلَقُ بِمَالِهِ أَمَا دَيْنُهُ فِي حَيَاتِهِ فَلَا يَتَعَلَقُ بِمَالِهِ الْهِنْدِيَةُ وَالنَتِيجَةُ وَلَوْ ادَعَى عَلَى مَيِتٍ دَيْنًا وَقَضَى لَهُ بِذَلِكَ وَقَدْ تَرَكَ وَفَاهُ ثُمَ أَنَ الْمَقْضِيَ لَهُ شَهِدَ لِلْوَرَثَةِ بِدَيْنٍ لِلْمَيِ
اة المدين ولو كان المدين مفلسا وكان المشهود به من جنس مطلوبه فتقبل شهادته كما أنه تقبل شهادة المكفول له لكفيله الفيضية لأن دين المدين بعد وفاته يتعلق بماله أما دينه في حياته فلا يتعلق بماله الهندية والنتيجة ولو ادعى على ميت دينا وقضى له بذلك وقد ترك وفاه ثم أن المقضي له شهد للورثة بدين للمي