رَ الْخَيْطَانِ وَأَمَا الْغَسْلُ فَلَا بُدَ فِيهِ مِنْ نَقْضِ مَا اشْتَدَ ضَفْرُهُ وَلَوْ بِنَفْسِهِ بِحَيْثُ لَا يُظَنُ سَرَيَانُ الْمَاءِ فِي خِلَالِهِ كَالْمَضْفُورِ بِخُيُوطٍ كَثِيرَةٍ وَأَدْخَلَ الْمَاسِحُ يَدَهُ وُجُوبًا تَحْتَ الشَعْرِ الْمُسْتَطِيلِ فِي رَدِ الْمَسْحِ إذْ لَا يَحْصُلُ التَعْمِيمُ إلَا بِهِ وَمَحَلُ قَوْلِهِمْ الرَدُ سُنَةٌ أَيْ بَعْدَ التَعْمِيمِ ذَكَرَهُ الْأُجْهُورِيُ وَرَدَ بِأَنَ جَمِيعَ نُصُوصِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ عَلَى أَنَ الرَدَ بَعْدَ مَسْحِ ظَاهِرِ 
ر الخيطان وأما الغسل فلا بد فيه من نقض ما اشتد ضفره ولو بنفسه بحيث لا يظن سريان الماء في خلاله كالمضفور بخيوط كثيرة وأدخل الماسح يده وجوبا تحت الشعر المستطيل في رد المسح إذ لا يحصل التعميم إلا به ومحل قولهم الرد سنة أي بعد التعميم ذكره الأجهوري ورد بأن جميع نصوص أهل المذهب على أن الرد بعد مسح ظاهر 