ْ لَمْ يَأْلَفْهُمَا فَيَلْزَمُهُ بَيْعُهُمَا وَتَحْصِيلُ قِنٍ يَعْتِقُهُ قَطْعًا وَاحْتِيَاجُهُ الْأَمَةَ لِلْوَطْءِ كَهُوَ لِلْخِدْمَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ قِنٌ وَلَوْ أُنْثَى قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَكْفِيهِ بَعْضُهُ لَمْ يَذْكُرُوا نَظِيرَ ذَلِكَ فِي الْعَبْدِ بِأَنْ يُمْكِنَهُ أَنْ يَبِيعَ بَعْضًا مِنْهُ يُوَفِي بِرُقْيَةٍ وَيَكْفِيهِ مَا يَخُصُهُ مِنْ الْخِدْمَةِ بِاعْتِبَارِ مَا يَبْقَى لَهُ مِنْهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَجِبُ بَيْعُ ضَيْعَةٍ إلَخْ وَمَنْ لَهُ أُجْرَةٌ
 لم يألفهما فيلزمه بيعهما وتحصيل قن يعتقه قطعا واحتياجه الأمة للوطء كهو للخدمة الشرح قوله أي قن ولو أنثى قوله بحيث يكفيه بعضه لم يذكروا نظير ذلك في العبد بأن يمكنه أن يبيع بعضا منه يوفي برقية ويكفيه ما يخصه من الخدمة باعتبار ما يبقى له منه قول المتن ولا يجب بيع ضيعة إلخ ومن له أجرة