فَشَيْئًا وَإِمَا أَنْ لَا تَتَنَجَسَ إسْقَاطًا الْحُكْمِ لَحْمُ النَجَاسَةِ حَيْثُ تَعَذَرَ الِاحْتِرَازُ أَوْ التَطْهِيرُ كَمَا نُقِلَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ اجْتَمَعَ رَأْيِي وَرَأْيُ أَبِي يُوسُفَ أَنَ مَاءَ الْبِئْرِ فِي حُكْمِ الْجَارِي لِأَنَهُ يَنْبُعُ مِنْ أَسْفَلِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ أَعْلَاهُ فَلَا يَتَنَجَسُ كَحَوْضِ الْحَمَامِ قُلْنَاوَمَا عَلَيْنَا أَنْ نَنْزَحَ مِنْهَا دِلَاءً أَخْذًا بِالْآثَارِ وَمِنْ الطَرِيقِ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ فِي يَدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ 
فشيئا وإما أن لا تتنجس إسقاطا الحكم لحم النجاسة حيث تعذر الاحتراز أو التطهير كما نقل عن محمد أنه قال اجتمع رأيي ورأي أبي يوسف أن ماء البئر في حكم الجاري لأنه ينبع من أسفله ويؤخذ من أعلاه فلا يتنجس كحوض الحمام قلناوما علينا أن ننزح منها دلاء أخذا بالآثار ومن الطريق أن يكون الإنسان في يد النبي صلى الله 