وَقَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ لِعَادِمِ الْمَاءِ ظَاهِرٌ قِيلَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَدُلُ عَلَى أَنَ الصَلَاةَ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ أَفْضَلُ عِنْدَنَا أَيْضًا إلَا إذَا تَضَمَنَ التَأْخِيرُ فَضِيلَةً لَا تَحْصُلُ بِدُونِهِ كَتَكْثِيرِ الْجَمَاعَةِ وَالصَلَاةِ بِأَكْمَلِ الطَهَارَتَيْنِ وَرُدَ بِأَنَ هَذَا لَيْسَ مَذْهَبًا لِأَصْحَابِنَا أَلَا تَرَى إلَى مَا صَرَحَ بِهِ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُ مِنْ الْمُتَقَدِمِينَ فِي كُتُبِهِمْ بِقَوْلِهِمْ وَيُسْتَحَبُ الْإِسْفَارُ بِالْفَجْر
وقوله ويستحب لعادم الماء ظاهر قيل هذه المسألة تدل على أن الصلاة في أول الوقت أفضل عندنا أيضا إلا إذا تضمن التأخير فضيلة لا تحصل بدونه كتكثير الجماعة والصلاة بأكمل الطهارتين ورد بأن هذا ليس مذهبا لأصحابنا ألا ترى إلى ما صرح به صاحب الهداية وغيره من المتقدمين في كتبهم بقولهم ويستحب الإسفار بالفجر