 لَهَا يَا زَانِيَةُ بِنْتَ الزَانِيَةِ كَانَتْ لَهَا الْمُطَالَبَةُ فَإِنْ طَالَبَتْ وَخَاصَمَتْ فِي الْقَذْفَيْنِ جَمِيعًا يُحَدُ لِلْأُمِ حَتَى يَسْقُطَ اللِعَانُ بَيْنَهُمَا وَلَوْ لَمْ تُخَاصِمْ فِي قَذْفِ أُمِهَا وَلَكِنْ خَاصَمَتْ فِي قَذْفِ نَفْسِهَا يَجِبُ اللِعَانُ كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِقَذَفَ أَجْنَبِيَةً ثُمَ تَزَوُجَهَا فَقَذَفَ وَطَلَبَتْ اللِعَانَ وَالْحَدَ يُحَدُ وَلَا يُلَاعَنُ وَلَوْ طَلَبَتْ اللِعَانَ دُونَ الْحَدِ فَلَاعَنَ بَيْنَهُمَا ثُمَ طَلَبَتْ الْحَد
 لها يا زانية بنت الزانية كانت لها المطالبة فإن طالبت وخاصمت في القذفين جميعا يحد للأم حتى يسقط اللعان بينهما ولو لم تخاصم في قذف أمها ولكن خاصمت في قذف نفسها يجب اللعان كذا في شرح الطحاويقذف أجنبية ثم تزوجها فقذف وطلبت اللعان والحد يحد ولا يلاعن ولو طلبت اللعان دون الحد فلاعن بينهما ثم طلبت الحد