ِ لِمَ قَيَدَ بِالْيُسْرَى لِأَنَ الْيُمْنَى لَوْ كَانَتْ شَلَاءَ أَوْ نَاقِصَةَ الْأَصَابِعِ قُطِعَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ اسْتِيفَاءَ النَاقِصِ عِنْدَ تَعَذُرِ الْكَامِلِ جَائِزٌ نَهْرٌ قَوْلُهُ أَوْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى مَقْطُوعَةٌ قَيَدَ بِقَطْعِهَا لِأَنَ الْمَقْطُوعَ لَوْ كَانَ هُوَ الْأَصَابِعَ مِنْهَا فَإِنْ اسْتَطَاعَ الْمَشْيَ قُطِعَتْ يَدُهُ وَإِلَا لَا كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ السِرَاجِ وَقَيَدَ بِالْيُمْنَى لِأَنَهُ لَوْ كَانَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى مَقْطُوعَة
 لم قيد باليسرى لأن اليمنى لو كانت شلاء أو ناقصة الأصابع قطع في ظاهر الرواية لأن استيفاء الناقص عند تعذر الكامل جائز نهر قوله أو رجله اليمنى مقطوعة قيد بقطعها لأن المقطوع لو كان هو الأصابع منها فإن استطاع المشي قطعت يده وإلا لا كما في البحر عن السراج وقيد باليمنى لأنه لو كانت رجله اليسرى مقطوعة