 كَتَسْوِيَةِ رِدَائِهِ إلَخْ فَلَوْ سَقَطَ نَحْوَ رِدَائِهِ أَوْ طَرَفِ عِمَامَتِهِ كُرِهَ لَهُ تَسْوِيَتُهُ إلَا لِضَرُورَةٍ كَمَا فِي الْإِحْيَاءِ مُغْنِي زَادَ النِهَايَةُ وَقَدْ اخْتَلَفُوا هَلْ الْخُشُوعُ مِنْ أَعْمَالِ الْجَوَارِحِ كَالسُكُونِ أَوْ مِنْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ كَالْخَوْفِ أَوْ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ الْمَجْمُوعِ عَلَى أَقْوَالٍ ا هـ قَالَ ع ش وَالثَالِثُ هُوَ الرَاجِحُ ا هـ قَوْلُهُ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ وَمِنْهَا خَوْفُ الِاسْتِهْزَاءِ ع ش قَوْلُهُ أَوْ دَفْعِ مَضَرَة
 كتسوية ردائه إلخ فلو سقط نحو ردائه أو طرف عمامته كره له تسويته إلا لضرورة كما في الإحياء مغني زاد النهاية وقد اختلفوا هل الخشوع من أعمال الجوارح كالسكون أو من أعمال القلوب كالخوف أو هو عبارة عن المجموع على أقوال ا هـ قال ع ش والثالث هو الراجح ا هـ قوله لغير ضرورة ومنها خوف الاستهزاء ع ش قوله أو دفع مضرة