ا تَابَ الْمُرْتَدُ أَنْ يَكُونَ مَا قَتَلَهُ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ عَمْدًا أَوْ خَطَأً كَأَنَهُ فَعَلَ ذَلِكَ وَهُوَ مُسْلِمٌ وَكَذَلِكَ فِيمَا جَرَحَ أَوْ جَنَى عَلَى عَبْدٍ أَوْ سَرَقَ أَوْ قَذَفَ فَلْيُقَمْ عَلَيْهِ إنْ تَابَ مَا يُقَامُ عَلَى الْمُسْلِمِ إذَا فَعَلَهُ وَتَحْمِلُ عَاقِلَتُهُ مِنْ الْخَطَأِ الثُلُثَ فَأَكْثَرَ وَيَقْتَصُ مِنْهُ الْحَرْبِيُ جِرَاحَ الْعَمْدِ وَيُحَدُ فِي قَذْفِهِ وَيُقْطَعُ إنْ سَرَقَ وَقَدْ تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ رُشْدٍ إنْ لَحِقَ بِأَرْضِ الْكُفْرِ أَنَهُ 
ا تاب المرتد أن يكون ما قتله مسلم أو ذمي عمدا أو خطأ كأنه فعل ذلك وهو مسلم وكذلك فيما جرح أو جنى على عبد أو سرق أو قذف فليقم عليه إن تاب ما يقام على المسلم إذا فعله وتحمل عاقلته من الخطأ الثلث فأكثر ويقتص منه الحربي جراح العمد ويحد في قذفه ويقطع إن سرق وقد تقدم قول ابن رشد إن لحق بأرض الكفر أنه 