ْصُلْ فُرْقَةٌ فَلَا يَضُرُ إلَا إذَا طَالَ كَمَا يَأْتِي أَوْ كَانَ التَأْخِيرُ غَلَبَةً فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى قَرِيبًا خِلَافًا لِابْنِ رُشْدٍ الْقَائِلِ إنَ التَأْخِيرَ غَلَبَةٌ لَا يَضُرُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ طَالَ كَأَنْ يَحُولَ بَيْنَهُمَا سَيْلٌ أَوْ نَارٌ أَوْ عَدُوٌ وَبِعِطْفِ غَلَبَةً عَلَى قَرِيبًا يَكُونُ فِي كَلَامِهِ الرَدُ عَلَى ابْنِ رُشْدٍ حَالَ الْغَلَبَةِ مُطْلَقًا خِلَافًا لِمَنْ جَعَلَهُ مَعْطُوفًا عَلَى الصِفَةِ الْمُقَدَرَةِ أَعْنِي اخْتِيَارًا فَإِنَهُ لَا يُفِي
صل فرقة فلا يضر إلا إذا طال كما يأتي أو كان التأخير غلبة فهو عطف على قريبا خلافا لابن رشد القائل إن التأخير غلبة لا يضر وظاهره ولو طال كأن يحول بينهما سيل أو نار أو عدو وبعطف غلبة على قريبا يكون في كلامه الرد على ابن رشد حال الغلبة مطلقا خلافا لمن جعله معطوفا على الصفة المقدرة أعني اختيارا فإنه لا يفي