الِيِ لِأَنَهُ الَذِي يَتَصِفُ بِالصِحَةِ وَالْفَسَادِ وَيَتَرَتَبُ عَلَيْهِ الضَمَانُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ فِي الذِمَةِ لَوْ تَرَكَ الْوَاوَ كَانَ أَوْلَى لِأَنَهُ إذَا تَصَرَفَ فِي الْعَيْنِ فَهُوَ بَاطِلٌ جَزْمًا كَمَا يَأْتِي وَعَلَيْهِ فَالْوَاوُ لِلْحَالِ قَوْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ زَادَ حَجّ فِيهِ ثُمَ قَالَ تَنْبِيهٌ تَبَيَنَ بِقَوْلِي فِيهِ أَنَهُ إنَمَا احْتَاجَ لِقَوْلِهِ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ مَعَ قَوْلِهِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي التِجَارَةِ لِأَنَ مَنْ لَمْ
الي لأنه الذي يتصف بالصحة والفساد ويترتب عليه الضمان قوله وإن كان في الذمة لو ترك الواو كان أولى لأنه إذا تصرف في العين فهو باطل جزما كما يأتي وعليه فالواو للحال قوله بغير إذن سيده زاد حج فيه ثم قال تنبيه تبين بقولي فيه أنه إنما احتاج لقوله بغير إذن سيده مع قوله لم يؤذن له في التجارة لأن من لم