أَنَك زَانٍ كَوْنُ هَذَا مِنْ التَعْرِيضِ غَيْرُ ظَاهِرٍ قَوْلُهُ أَوْ عَيْنُكَ إلَخْ كَوْنُ هَذَا مِنْ التَعْرِيضِ ظَاهِرٌ إنْ أَرَادَ حَقِيقَةَ الْعَيْنِ لِأَنَ الزِنَا إذَا حَصَلَ تَعَلَقَ بِجَمِيعِ الْأَعْضَاءِ فَنِسْبَتُهُ لِبَعْضِ الْأَعْضَاءِ لَا يَنْفِيهِ عَنْ الْبَقِيَةِ وَأَمَا إنْ أَرَادَ بِهَا الذَاتَ فَمِنْ الصَرِيحِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُحَدُ فِي ذَلِكَ هَذَا إذَا قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى التَعْرِيضِ أَوْ أَشْكَلَ الْأَمْرُ فَإِنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى الِاعْتِ
أنك زان كون هذا من التعريض غير ظاهر قوله أو عينك إلخ كون هذا من التعريض ظاهر إن أراد حقيقة العين لأن الزنا إذا حصل تعلق بجميع الأعضاء فنسبته لبعض الأعضاء لا ينفيه عن البقية وأما إن أراد بها الذات فمن الصريح قوله فإنه يحد في ذلك هذا إذا قامت قرينة على التعريض أو أشكل الأمر فإن قامت قرينة على الاعت