نِ وَلَوْ قَالَ أَنَا مُقِرٌ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَكَذَا مَهْمَا قُلْتُ عِنْدِي وَقَوْلَهُ أَوْ أَبْرِئْنِي مِنْهُ وَقَوْلَهُ أَيْ وَثَبَتَ ذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلَهُ لَكِنْ رَجَحَ إلَى وَلِأَنَ دَعْوَى وَقَوْلَهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى فَهُمَا عَدْلَانِ وَلَوْ قَالَ فِي جَوَابِ لِي عَلَيْك أَلْفٌ بَلَى أَوْ نَعَمْ أَوْ صَدَقْتَ أَوْ أَجَلْ أَوْ جَيْرِ أَوْ إيْ بِالْكَسْرِ أَوْ أَبْرَأْتَنِي مِنْهُ أَوْ أَبْرِئْنِي مِنْهُ 
ن ولو قال أنا مقر في النهاية إلا قوله وكذا مهما قلت عندي وقوله أو أبرئني منه وقوله أي وثبت ذلك كما هو ظاهر وقوله لكن رجح إلى ولأن دعوى وقوله بخلاف ما لو اقتصر على فهما عدلان ولو قال في جواب لي عليك ألف بلى أو نعم أو صدقت أو أجل أو جير أو إي بالكسر أو أبرأتني منه أو أبرئني منه 