 سَفَرُهُ بِوُصُولِهِ إلَيْهِمَا بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ بِهِمَا فَإِنَهُ يَنْتَهِي سَفَرُهُ بِذَلِكَ كَمَا يَنْتَهِي فِيمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ الزَوْرَقِ إلَيْهَا أَيْ آخِرًا قَوْلُهُ قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَأَقَرَهُ قَالَ فِي ابْنِ حَجَرٍ وَإِنْ كَانَ فِي هَوَاءِ الْعُمْرَانِ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُمْ انْتَهَى قَوْلُهُ إلَا بَعْدَ رُكُوبِ السَفِينَةِ هَذَا التَعْلِيلُ يَقْتَضِي أَنَهُ بِمُجَرَدِ نُزُولِ السَفِينَةِ وَإِنْ لَمْ
 سفره بوصوله إليهما بخلاف ما لو نوى الإقامة بهما فإنه ينتهي سفره بذلك كما ينتهي فيما ذكره بقولهالشرح قوله أو الزورق إليها أي آخرا قوله قاله البغوي وأقره قال في ابن حجر وإن كان في هواء العمران كما اقتضاه إطلاقهم انتهى قوله إلا بعد ركوب السفينة هذا التعليل يقتضي أنه بمجرد نزول السفينة وإن لم