َى وَالْأَدْنَى بِالْقِيمَةِ فِي وَجْهٍ فَمَا قِيمَتُهُ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الْآخَرِ أَعْلَى وَالْآخَرُ أَدْنَى وَيَخْتَلِفُ الْحَالُ عَلَى هَذَا بِاخْتِلَافِ الْبِلَادِ وَالْأَوْقَاتِ إلَا أَنْ تُعْتَبَرَ زِيَادَةُ الْقِيمَةِ فِي الْأَكْثَرِ وَبِزِيَادَةِ الِاقْتِيَاتِ فِي الْأَصَحِ فَالْبُرُ خَيْرٌ مِنْ التَمْرِ وَالْأَرُزِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَالزَبِيبُ وَالشَعِيرُ وَالْأَصَحُ أَنَ الشَعِيرَ خَيْرٌ مِنْ التَمْرِ لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي الِاقْتِيَاتِ وَقِيلَ التَمْرُ خَيْ
ى والأدنى بالقيمة في وجه فما قيمته أكثر من قيمة الآخر أعلى والآخر أدنى ويختلف الحال على هذا باختلاف البلاد والأوقات إلا أن تعتبر زيادة القيمة في الأكثر وبزيادة الاقتيات في الأصح فالبر خير من التمر والأرز قال في شرح المهذب والزبيب والشعير والأصح أن الشعير خير من التمر لأنه أبلغ في الاقتيات وقيل التمر خي