 كَانَ مَحَلُ النِزَاعِ فِي الْبَاءِ كَالْآيَةِ أَنَهَا لِلتَبْعِيضِ أَوْ لَا وَلَوْ قُلْنَا إنَهَا لِلْإِلْصَاقِ لَزِمَ التَبْعِيضُ بِصَرِيحِ تَقْرِيرِكُمْ فِي قَوْله تَعَالَى وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ لِدُخُولِهَا عَلَى الْمَحَلِ كَمَا سَنَذْكُرُ فَالْأَوْلَى أَنْ يُسْتَدَلَ بِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُد عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَتَوَضَأُ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ قِطْرِيَةٌ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ
 كان محل النزاع في الباء كالآية أنها للتبعيض أو لا ولو قلنا إنها للإلصاق لزم التبعيض بصريح تقريركم في قوله تعالى وامسحوا برءوسكم لدخولها على المحل كما سنذكر فالأولى أن يستدل برواية أبي داود عن أنس رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وعليه عمامة قطرية فأدخل يديه من تحت العمامة فمسح