ُقَالُ إنَ هَذِهِ أَيْ مَسْأَلَةُ الْمَتْنِ الْمَذْكُورَةُ بِقَوْلِهِ لَوْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرِ قَرْيَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ لِمَا بَيْنَ الشَرْطَيْنِ هُمَا الْقُدْرَةُ عَلَى التَسْلِيمِ وَمَعْرِفَةِ الْقَدْرِ قَوْلُهُ وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِمْ الْأَوَلُ أَيْ قَوْلُهُ وَهَلْ يَتَعَيَنُ إلَخْ قَوْلُهُ أُجْبِرَ أَيْ الْمُسْلِمُ قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يُجْبَرُ عَلَى قَبُولِ الْمِثْلِ وَإِنْ كَانَ مُسَاوِيًا لِثَمَرِ الْقَرْيَةِ الْمُعَيَنَةِ مِنْ
قال إن هذه أي مسألة المتن المذكورة بقوله لو أسلم في ثمر قرية إلخ قوله لما بين الشرطين هما القدرة على التسليم ومعرفة القدر قوله والمفهوم من كلامهم الأول أي قوله وهل يتعين إلخ قوله أجبر أي المسلم قوله فيما يظهر قضيته أنه لا يجبر على قبول المثل وإن كان مساويا لثمر القرية المعينة من