ْرَى الْكَبَائِرِ يُبْطِلُ الِاعْتِكَافَ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الِاعْتِكَافَ نِهَايَةُ الطَاعَةِ وَالْمُبَالَغَةِ حَتَى إنَهُ يُكْرَهُ فِيهِ التَشَاغُلُ عَنْهُ بِتَدْرِيسِهِ الْعِلْمَ وَالْمَشْيُ إِلَى الْجَنَائِزِ وَرُكُوبُ الْكَبَائِرِ يُنَافَى هَذَا وَمَا ضَادَ الْعِبَادَةَ أَفْسَدَهَا ش وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنَ الْحَائِضَ الْمُعْتَكِفَةَ إِذَا حَاضَتْ خَرَجَتْ مِنْ مُعْتَكَفِهَا لِأَنَ الِاعْتِكَافَ لَا يَكُونُ إِلَا فِي الْمَسْجِدِ وَالْحَائِضُ لَا تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا طَهُر
رى الكبائر يبطل الاعتكاف ووجه ذلك أن الاعتكاف نهاية الطاعة والمبالغة حتى إنه يكره فيه التشاغل عنه بتدريسه العلم والمشي إلى الجنائز وركوب الكبائر ينافى هذا وما ضاد العبادة أفسدها ش وهذا كما قال إن الحائض المعتكفة إذا حاضت خرجت من معتكفها لأن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد والحائض لا تدخل المسجد فإذا طهر