بْعَثُ الْحَكَمَيْنِ إلَا بَعْدَ تَسْكِينِهَا بَيْنَ قَوْمٍ صَالِحِينَ وَلَمْ يَتَضِحْ الْحَالُ وَمَعْلُومٌ أَنَ ذَلِكَ إنَمَا هُوَ عِنْدَ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ وَالِاحْتِمَالُ الْأَوَلُ هُوَ الْمُطَابِقُ إلَخْ وَرَجَحَهُ عج قَوْلُهُ مِنْأَهْلِهِمَا إنْ أَمْكَنَ لِأَنَ الْأَقَارِبَ أَعْرَفُ بِبَوَاطِنِ الْأَحْوَالِ وَأَطْيَبُ لِلصَلَاحِ وَنُفُوسُ الزَوْجَيْنِ أَسْكَنُ إلَيْهِمَا فَيُبْرِزَانِ مَا فِي ضَمَائِرِهِمَا مِنْ الْحُبِ وَالْبُغْضِ وَإِرَادَةِ الصُحْبَةِ وَالْفُرْقَة
بعث الحكمين إلا بعد تسكينها بين قوم صالحين ولم يتضح الحال ومعلوم أن ذلك إنما هو عند الإشكال قوله والاحتمال الأول هو المطابق إلخ ورجحه عج قوله منأهلهما إن أمكن لأن الأقارب أعرف ببواطن الأحوال وأطيب للصلاح ونفوس الزوجين أسكن إليهما فيبرزان ما في ضمائرهما من الحب والبغض وإرادة الصحبة والفرقة