اهِيمُ الْمَرُوذِيُ أَنَ غَيْرَكِنَانَةَ لَا يُكَافِئُهَا وَاسْتَدَلَ لَهُ السُبْكِيُ بِخَبَرِ مُسْلِمٍ الْآتِي فَحَصَلَ فِي كَوْنِهِمْ أَكْفَاءً وَجْهَانِ وَقَدْ نَقَلَ الْمَاوَرْدِيُ عَنْ الْبَصْرِيِينَ أَنَهُمْ أَكْفَاءٌ وَعَنْ الْبَغْدَادِيِينَ خِلَافَهُ فَتَفْضُلُ مُضَرٌ عَلَى رَبِيعَةَ وَعَدْنَانُ عَلَى قَحْطَانَ اعْتِبَارًا بِالْقُرْبِ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَقَدَمَ عَنْهُ نَظِيرُهُ فِي قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ وَهَذَا هُوَ الْأَوْجَهُ قَالَ فِي الْمُهِم
اهيم المروذي أن غيركنانة لا يكافئها واستدل له السبكي بخبر مسلم الآتي فحصل في كونهم أكفاء وجهان وقد نقل الماوردي عن البصريين أنهم أكفاء وعن البغداديين خلافه فتفضل مضر على ربيعة وعدنان على قحطان اعتبارا بالقرب منه صلى الله عليه وسلم وتقدم عنه نظيره في قسم الفيء والغنيمة وهذا هو الأوجه قال في المهم