َلِلْمَرْأَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ نَازَعَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُ شَرْحَ الرَمْلِيِقَوْلُ الْمَتْنِ وَجَوَازُ تَحْلِيَةِ الْمُصْحَفِ إلَخْ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ إلْحَاقُ اللَوْحِ الْمُعَدِ لِكِتَابَةِ الْقُرْآنِ بِالْمُصْحَفِ فِي ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنٍ وَأَسْنَى وَإِيعَابٌ قَالَ سم أَقُولُ يَنْبَغِي أَيْضًا إلْحَاقُ التَفْسِيرِ حَيْثُ حُرِمَ مَسُهُ بِالْمُصْحَفِ بَلْ عَلَى قَوْلِ الشَارِحِ يَعْنِي مَا فِيهِ قُرْآنٌ إلَخْ لَا فَرْقَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر ال
للمرأة وهو كذلك وإن نازع فيه الأذرعي شرح الرمليقول المتن وجواز تحلية المصحف إلخ وينبغي كما قاله الزركشي إلحاق اللوح المعد لكتابة القرآن بالمصحف في ذلك نهاية ومغن وأسنى وإيعاب قال سم أقول ينبغي أيضا إلحاق التفسير حيث حرم مسه بالمصحف بل على قول الشارح يعني ما فيه قرآن إلخ لا فرق ا هـ قال ع ش قوله م ر ال