بَقِ رِيحِ الطِيبِ بِمَسِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْبَقَ شَيْءٌ مِنْ عَيْنِهِ فَإِنَهُ لَيْسَ تَطْيِيبًا لِأَنَ الرَائِحَةَ قَدْ تَحْصُلُ بِالْمُجَاوَرَةِ بِلَا مُمَاسَةٍ فَلَا اعْتِبَارَ بِهَا سَوَاءٌ مَسَهُ بِبَدَنِهِ أَمْ بِمَلْبُوسِهِ كَدَوْسِهِ بِنَعْلِهِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْبَقَ بِهِ شَيْءٌ مِنْ عَيْنَيْهِ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ بِالْأَوْلَى أَنَ الْعَبَقَ بِلَا مَسٍ لَيْسَ تَطْيِيبًا كَأَنْ جَلَسَ بِحَانُوتِ عَطَارٍ أَوْ عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَهِيَ تُجَمَرُ أَوْ بِبَيْتٍ يَتَجَمَرُ 
بق ريح الطيب بمسه من غير أن يعبق شيء من عينه فإنه ليس تطييبا لأن الرائحة قد تحصل بالمجاورة بلا مماسة فلا اعتبار بها سواء مسه ببدنه أم بملبوسه كدوسه بنعله عليه من غير أن يعبق به شيء من عينيه وأفهم كلامه بالأولى أن العبق بلا مس ليس تطييبا كأن جلس بحانوت عطار أو عند الكعبة وهي تجمر أو ببيت يتجمر 