لَيْسَتْ سَبَبُهَا وِلَايَةٌ وَلَا مَنْصِبٌ كَمَا أَفَادَهُ خَضِرٌ وَقَوْلُهُ مَانِعَةٌ مِنْ خِدْمَةِ نَفْسِهِ أَيْ بِحَيْثُ تَحْصُلُ لَهُ مَشَقَةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً كَعِظَمِ جِسْمِهِ أَوْ لِوُجُودِ رُتْبَةٍ لَهُ وَعَلَيْهِ يَكُونُ عَطْفُ مَنْصِبٍ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ وَعَلَى الْأَوَلِ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ وَقَوْلُهُ أَوْ مَنْصِبٌ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الدِينِيِ وَالدُنْيَوِيِ وَيَبْعُدُ فِيمَنْ اعْتَادَ مِمَنْ ذُكِرَ خِدْمَةُ نَفْسِهِ وَصَارَ ذَلِكَ
ليست سببها ولاية ولا منصب كما أفاده خضر وقوله مانعة من خدمة نفسه أي بحيث تحصل له مشقة لا تحتمل عادة كعظم جسمه أو لوجود رتبة له وعليه يكون عطف منصب من عطف الخاص على العام وعلى الأول من عطف المغاير وقوله أو منصب ظاهره أنه لا فرق بين الديني والدنيوي ويبعد فيمن اعتاد ممن ذكر خدمة نفسه وصار ذلك