فَأَمْكَنَ الْجَمْعُ وَأَمَا النِيَةُ هُنَا فَمُخْتَلِفَةٌ إذْ لَا بُدَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ أَنْ يُعَيِنَ فِي نِيَةِ سُنَةِ الظُهْرِ الْمُتَقَدِمَةَ وَالْمُتَأَخِرَةَ اتِفَاقًا وَإِذَا اُشْتُرِطَ تَعْيِينُ كُلٍ اسْتَحَالَ الْجَمْعُ إذْ مِنْ الْبَيِنِ إلْغَاءُ قَوْلِهِ أُصَلِي ثَمَانِ رَكَعَاتٍ سُنَةَ الظُهْرِ الْمُتَقَدِمَةَ وَالْمُتَأَخِرَةَ لِأَنَ هَذَا لَوْ جَازَ لَكَانَتْ الثَمَانِيَةُ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهَا وَاقِعَةً عَنْ الْقَبْلِيَةِ عَلَى حِدَتِهَا وَعَنْ الْبَعْدِيَةِ عَلَ
فأمكن الجمع وأما النية هنا فمختلفة إذ لا بد في هذه الصورة أن يعين في نية سنة الظهر المتقدمة والمتأخرة اتفاقا وإذا اشترط تعيين كل استحال الجمع إذ من البين إلغاء قوله أصلي ثمان ركعات سنة الظهر المتقدمة والمتأخرة لأن هذا لو جاز لكانت الثمانية بجميع أجزائها واقعة عن القبلية على حدتها وعن البعدية عل