ُرِيدَ بِهِ الْقَدَرَ وَالْعَيْنَ الَذِي يَجْرِي مِنْهُ الْأَحْكَامُ وَالْقَضَاءُ السَابِقُ وَأَنَ مَا أَصَابَ بِالْعَادَةِ مِنْ ضَرَرٍ عِنْدَ نَظَرِ النَاظِرِ إنَمَا هُوَ بِقَدَرِ اللَهِ السَابِقِ لَا بِشَيْءٍ يُحْدِثُهُ النَاظِرُ فِي الْمَنْظُورِ إذْ لَا يُحْدِثُ الْمُحْدَثُ فِي غَيْرِهِ شَيْئًا لَكِنَهُ لَمَا كَانَ مَنْهِيًا عَنْ تَحْدِيدِ النَظَرِ وَإِدَامَتِهِ لَا سِيَمَا مَعَ جَرْيِ عَادَتِهِ بِذَلِكَ وَلَمْ يَمْتَثِلْ مَا أَمَرَ بِهِ الشَرْعُ مِنْ التَبَرُكِ وَالدُعَاءِ كَانَ مَذْمُو
ريد به القدر والعين الذي يجري منه الأحكام والقضاء السابق وأن ما أصاب بالعادة من ضرر عند نظر الناظر إنما هو بقدر الله السابق لا بشيء يحدثه الناظر في المنظور إذ لا يحدث المحدث في غيره شيئا لكنه لما كان منهيا عن تحديد النظر وإدامته لا سيما مع جري عادته بذلك ولم يمتثل ما أمر به الشرع من التبرك والدعاء كان مذمو