ذِمَتِهِ يَتْبَعُ بِهِ إِنَ أَيْسَرَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ ش قَوْلُهُ لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ أَحَدًا أَصَابَ نَفْسَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً يُرِيدُ أَنَ مَنْ أَصَابَ نَفْسَهُ عَلَى وَجْهِ الْعَمْدِ أَوْ الْخَطَإِ فَجِنَايَتُهُ هَدْرٌ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُ وَابْنُ حَنْبَلٍ إِنْ جَنَى عَلَى نَفْسِهِ خَطَأً فَدِيَةُ ذَلِكَ عَلَى عَاقِلَتِهِ تَدْفَعُهَا إِلَيْهِ إِنْ عَاشَ وَإِلَى وَرَثَتِهِ إِنْ مَاتَ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَهُ هُوَ الْجَانِي عَلَى نَفْسِهِ فَلَ
ذمته يتبع به إن أيسر والله أعلم وأحكم ش قوله لا تعقل العاقلة أحدا أصاب نفسه عمدا أو خطأ يريد أن من أصاب نفسه على وجه العمد أو الخطإ فجنايته هدر وقال الأوزاعي وابن حنبل إن جنى على نفسه خطأ فدية ذلك على عاقلته تدفعها إليه إن عاش وإلى ورثته إن مات والدليل على ما نقوله أنه هو الجاني على نفسه فل