لِ يُصَبُ مِنْ فَوْقِ الرُءُوسِ الْحَمِيمُ وَيُصْهَرُ مَا فِي الْبُطُونِ بِحُكْمِ الْحَكِيمِ وَطَعَامُهُمْ زَقُومٌ وَغَسَاقٌ وَغِسْلِينٌ وَالْعَطَشُ إلَى انْقِطَاعِ الْأَكْبَادِ وَغَلُ الْأَعْنَاقِ إلَى الْإِيَادِ وَلَيْسَ الْكُلَ إلَا وَارِدٌ وَلَيْسَ فِيهَا رَاحَةٌ وَلَا بَارِدٌ وَأَنْتَ فِي ذُهُولٍ وَغُفُولٍ بَعِيدٍ وَتَقُولُ النَارُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ وَإِنَ فِيهَا دَارًا أُخْرَى أُعِدَتْ لِلْمُتَقِينَ الَذِينَ فِي اللَهِ جَاهَدُوا وَصَارُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ فِيهَ
ل يصب من فوق الرءوس الحميم ويصهر ما في البطون بحكم الحكيم وطعامهم زقوم وغساق وغسلين والعطش إلى انقطاع الأكباد وغل الأعناق إلى الإياد وليس الكل إلا وارد وليس فيها راحة ولا بارد وأنت في ذهول وغفول بعيد وتقول النار هل من مزيد وإن فيها دارا أخرى أعدت للمتقين الذين في الله جاهدوا وصاروا من المهتدين إلى صراط مستقيم فيه