 قَوْلُهُ مِنْ قَوْلِ عُرْوَةَ أَيْ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ مِنْ الْخِلَافِ أَيْ لِعُرْوَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهَا هُنَا الطَيْرُ فِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَ إطْلَاقَ الْبَهِيمَةِ عَلَى الطَيْرِ لَيْسَ حَقِيقِيًا لَكِنْ فِي الْمِصْبَاحِ الْبَهِيمَةُ كُلُ ذَاتِ أَرْبَعٍ مِنْ دَوَابِ الْبَرِ وَالْبَحْرِ وَكُلُ حَيَوَانٍ لَا يُمَيِزُ فَهُوَ بَهِيمَةٌ وَالْجَمْعُ الْبَهَائِمُ انْتَهَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يَرِدُ أَيْ الطَيْرُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُصَنِفِ أَيْ مَفْهُومِ كَلَامِهِ
 قوله من قول عروة أي بالاجتهاد قوله من الخلاف أي لعروة قوله ومنها هنا الطير فيه إشعار بأن إطلاق البهيمة على الطير ليس حقيقيا لكن في المصباح البهيمة كل ذات أربع من دواب البر والبحر وكل حيوان لا يميز فهو بهيمة والجمع البهائم انتهى ا هـ ع ش قوله فلا يرد أي الطير عليه أي على المصنف أي مفهوم كلامه