 قَالَ الْكَاكِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي الْعُيُونِ لَوْ قَرَأَ الْجُنُبَ الْفَاتِحَةَ عَلَى سَبِيلِ الدُعَاءِ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَذَا شَيْئًا مِنْ الْآيَاتِ الَتِي فِيهَا مَعْنَى الدُعَاءِ ثُمَ قَالَ الْكَاكِيُ وَذَكَرَ الْحَلْوَانِيُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَهُ لَا بَأْسَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَقْرَأَ الْفَاتِحَةَ عَلَى وَجْهِ الدُعَاءِ قَالَ الْهِنْدَاوِيُ لَا أُفْتِي بِهَذَا الذِكْرِ ذَكَرَهُ التُمُرْتَاشِيُ ا هـ قَوْلُهُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَيْ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى 
 قال الكاكي رحمه الله وفي العيون لو قرأ الجنب الفاتحة على سبيل الدعاء لا بأس به وكذا شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ثم قال الكاكي وذكر الحلواني عن أبي حنيفة رحمهما الله لا بأس للجنب أن يقرأ الفاتحة على وجه الدعاء قال الهنداوي لا أفتي بهذا الذكر ذكره التمرتاشي ا هـ قوله في ظاهر الرواية أي وعليه الفتوى 