 الْفَضْلُ عَنْ الْحَاجَةِ فَيُقَامُ دَلِيلُ الْفَضْلِ عَنْ الْحَاجَةِ مَقَامَهُ وَهُوَ الْإِعْدَادُ لِلْإِسَامَةِ وَالتِجَارَةِ وَهَذَا قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ مَالِكٌ هَذَا لَيْسَ بِشَرْطٍ لِوُجُوبِ الزَكَاةِ وَتَجِبُ الزَكَاةُ فِي كُلِ مَالٍ سَوَاءٌ كَانَ نَامِيًا فَاضِلًا عَنْ الْحَاجَةِ الْأَصْلِيَةِ أَوْ لَا كَثِيَابِ الْبِذْلَةِ وَالْمِهْنَةِ وَالْعَلُوفَةِ وَالْحَمُولَةِ وَالْعَمُولَةِ مِنْ الْمَوَاشِي وَعَبِيدِ الْخِدْمَةِ وَالْمَسْكَنِ وَالْمَرَاكِبِ وَكِس
 الفضل عن الحاجة فيقام دليل الفضل عن الحاجة مقامه وهو الإعداد للإسامة والتجارة وهذا قول عامة العلماء وقال مالك هذا ليس بشرط لوجوب الزكاة وتجب الزكاة في كل مال سواء كان ناميا فاضلا عن الحاجة الأصلية أو لا كثياب البذلة والمهنة والعلوفة والحمولة والعمولة من المواشي وعبيد الخدمة والمسكن والمراكب وكس