وْلُهُ وَاعْتَمَدَهُ بَعْضُهُمْ حَاصِلُهُ أَنَ الصَيْدَ بِبُنْدُقِ الرَصَاصِ لَمْ يُوجَدْ فِيهِ نَصٌ لِلْمُتَقَدِمِينَ لِحُدُوثِ الرَمْيِ بِهِ بِحُدُوثِ الْبَارُودِ فِي وَسَطِ الْمِائَةِ الثَامِنَةِ وَاخْتَلَفَ فِيهِ الْمُتَأَخِرُونَ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِالْمَنْعِ قِيَاسًا عَلَى بُنْدُقِ الطِينِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِالْجَوَازِ كَأَبِي عَبْدِ اللَهِ الْقَرَوِيِ وَابْنِ غَازِي وَسَيِدِي عَبْدِ الرَحْمَنِ الْفَاسِيِ لِمَا فِيهِ مِنْ إنْهَارِ الدَمِ وَالْإِجْهَازِ بِسُرْعَةِ ال
وله واعتمده بعضهم حاصله أن الصيد ببندق الرصاص لم يوجد فيه نص للمتقدمين لحدوث الرمي به بحدوث البارود في وسط المائة الثامنة واختلف فيه المتأخرون فمنهم من قال بالمنع قياسا على بندق الطين ومنهم من قال بالجواز كأبي عبد الله القروي وابن غازي وسيدي عبد الرحمن الفاسي لما فيه من إنهار الدم والإجهاز بسرعة ال