طَلَاقَ عَلَى حَاكٍ طَلَاقًا وَلَوْ عَلَى نَفْسِهِ وَلَا طَلَاقَ عَلَى نَائِمٍ وَلَا زَائِلٍ عَقْلُهُ بِجُنُونٍ أَوْ بَرْسَامٍ أَوْ نَشَافٍ وَلَوْ بِضَرْبِهِ نَفْسَهُ لِحَدِيثِ كُلُ الطَلَاقِ جَائِزٌ إلَا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ وَحَدِيثِ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ الصَبِيِ حَتَى يَحْتَلِمَ وَعَنْ النَائِمِ حَتَى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَى يُفِيقَ وَلِأَنَ الطَلَاقَ قَوْلٌ يُزِيلُ الْمِلْكَ فَاعْتُبِرَ لَهُ الْعَقْلُ 
طلاق على حاك طلاقا ولو على نفسه ولا طلاق على نائم ولا زائل عقله بجنون أو برسام أو نشاف ولو بضربه نفسه لحديث كل الطلاق جائز إلا طلاق المعتوه والمغلوب على عقله وحديث رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يحتلم وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق ولأن الطلاق قول يزيل الملك فاعتبر له العقل 