ِالْحِنْثِ وَمَا فِيهِ مِنْ الشِرْكِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ هَتَكَ حُرْمَةَ اسْمِ اللَهِتَعَالَى بِإِصْرَارِهِ عَلَى الشِرْكِ بِأَبْلَغِ الْجِهَاتِ وَعَقْدُ الْيَمِينِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَظْرِ وَالْإِيجَابِ تَعْظِيمًا لِحُرْمَةِ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى وَالْكَافِرُ لَيْسَ بِأَهْلٍ لَهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَقَاتِلُوا أَئِمَةَ الْكُفْرِ إنَهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ وَالِاسْتِحْلَافُ فِي الْمَظَالِمِ وَالْخُصُومَاتِ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ مَقْصُودِهَا وَهُوَ النُكُولُ أ
الحنث وما فيه من الشرك أعظم من ذلك فقد هتك حرمة اسم اللهتعالى بإصراره على الشرك بأبلغ الجهات وعقد اليمين لما فيه من الحظر والإيجاب تعظيما لحرمة اسم الله تعالى والكافر ليس بأهل له قال الله تعالى فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم والاستحلاف في المظالم والخصومات لأنه من أهل مقصودها وهو النكول أ