تُ لِحَجِهِمْ وَمَنَاسِكِهِمْ وَرُوِيَ عَنِ الضَحَاكِ وَقَتَادَةَ وَالسُدِيِ وَالرَبِيعِ بْنِ أَنَسٍ نَحْوُ ذَلِكَقَوْلُهُ وَلَيْسَ الْبِرُ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا حَدَثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ثنا أَبُو دَاوُدَ ثنا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَكَانَتِ الأَنْصَارُ إِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ لَمْ يَدْخُلِ الرَجُلُ مِنْ قِبَلِ بَابِهِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَلَيْسَ الْبِرُ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَ الْبِرَ
ت لحجهم ومناسكهم وروي عن الضحاك وقتادة والسدي والربيع بن أنس نحو ذلكقوله وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن البراء قالكانت الأنصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه فنزلت هذه الآية وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر