لَى الْأَجْنَبِيَةِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ الْأَثْرَمُ اسْتَعْظَمَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ إدْخَالَ الْخُصْيَانِ عَلَى النِسَاءِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا تُبَاحُ خَلْوَةُ النِسَاءِ بِالْخُصْيَانِ وَلَا بِالْمَجْبُوبِينَ لِأَنَ الْعُضْوَ وَإِنْ تَعَطَلَ أَوْ عُدِمَ فَشَهْوَةُ الرِجَالِ لَا تَزُولُ مِنْ ق
لى الأجنبية وهو صحيح وهو المذهب قال الأثرم استعظم الإمام أحمد رحمه الله إدخال الخصيان على النساء وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق قال ابن عقيل لا تباح خلوة النساء بالخصيان ولا بالمجبوبين لأن العضو وإن تعطل أو عدم فشهوة الرجال لا تزول من ق