لَهُمْ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ ابْتِدَاءُ التَنْفِيلِ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ بِالْعَزْلِ لِأَنَهُ أَمِيرٌ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِعَزْلِهِ أَوْ يَأْتِيهِ مَنْ هُوَ صَارِفُهُ وَيُخْبِرُهُ بِعَزْلِهِ فَأَمَا إذَا نَفَلَ الْأَوَلُ بَعْدَ مَا جَاءَ الثَانِي وَأَخْبَرَهُ بِعَزْلِهِ فَتَنْفِيلُهُ بَاطِلٌ لِأَنَهُ اُلْتُحِقَ بِسَائِرِ الرَعَايَا وَإِنْ جَاءَهُ الْكِتَابُ بِأَنَ الْإِمَامَ قَدْ بَعَثَ فُلَانًا أَمِيرًا عَلَى السَرِيَةِ فَمَا لَمْ يَقْدُمْ عَلَيْهِ فُلَانٌ فَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى ح
لهم وكذلك إن كان ابتداء التنفيل منه قبل أن يعلم بالعزل لأنه أمير ما لم يعلم بعزله أو يأتيه من هو صارفه ويخبره بعزله فأما إذا نفل الأول بعد ما جاء الثاني وأخبره بعزله فتنفيله باطل لأنه التحق بسائر الرعايا وإن جاءه الكتاب بأن الإمام قد بعث فلانا أميرا على السرية فما لم يقدم عليه فلان فهو أمير على ح