 أَصَابَ مِنْهَا شَيْئًا فَسَتَرَهُ اللَهُ فَهُوَ إلَى اللَهِ إنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ وَاسْتَدَلَ الْأَصْحَابُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي قُطَاعِ الطَرِيقِ ذَلِكَ أَيْ التَقْتِيلُ وَالصَلْبُ وَالنَفْيُ بِأَنَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إلَا الَذِينَ تَابُوا فَأَخْبَرَ أَنَ جَزَاءَ فِعْلِهِمْ عُقُوبَةٌ دُنْيَوِيَةٌ وَعُقُوبَةٌ أُخْرَوِيَةٌ إلَا مَنْ تَابَ فَإِنَهَا حِينَئِذٍ تَسْقُطُ عَنْهُ الْعُقُوبَةُ الْأُخْرَوِيَةُ وَبِالْإِ
 أصاب منها شيئا فستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه واستدل الأصحاب بقوله تعالى في قطاع الطريق ذلك أي التقتيل والصلب والنفي بأن لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم إلا الذين تابوا فأخبر أن جزاء فعلهم عقوبة دنيوية وعقوبة أخروية إلا من تاب فإنها حينئذ تسقط عنه العقوبة الأخروية وبالإ