التَمْلِيكِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ بَعِيدٌ أَيْ فَلَا يُشْتَرَطُ لَفْظٌ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ كَدَفْعِ الزَكَاةِ وَإِنَمَا لَمْ يُنْتَظَرْ زَوَالُ الْمَرَضِ الْمَرْجُوِ زَوَالُهُ لِلصَوْمِ كَمَا يُنْتَظَرُ الْمَالُ الْغَائِبُ لِلْعِتْقِ لِأَنَهُ لَا يُقَالُ لِمَنْ غَابَ مَالُهُ لَا يَجِدُ رَقَبَةً وَيُقَالُ لِلْعَاجِزِ بِالْمَرَضِ لَا يَسْتَطِيعُ الصَوْمَ وَلِأَنَ حُصُولَ الْمَالِ مُتَعَلِقٌ بِاخْتِيَارِهِ بِخِلَافِ زَوَالِ الْمَرَضِ وَيُشْتَرَطُ فِي الْمِسْكِينِ وَال
التمليك قال الأذرعي وهو بعيد أي فلا يشترط لفظ وهذا هو الظاهر كدفع الزكاة وإنما لم ينتظر زوال المرض المرجو زواله للصوم كما ينتظر المال الغائب للعتق لأنه لا يقال لمن غاب ماله لا يجد رقبة ويقال للعاجز بالمرض لا يستطيع الصوم ولأن حصول المال متعلق باختياره بخلاف زوال المرض ويشترط في المسكين وال