الْوَاحِدَةَ وَلَمْ تَأْتِ بِمَا فَوَضَ إلَيْهَا فَلَمْ تَصِرْ بِاعْتِبَارِهَا مَالِكَةً وَلَا بِاعْتِبَارِهَا مُتَصَرِفَةً عَنْ الْآمِرِ لِعَدَمِ الْمُوَافَقَةِ وَحَقِيقَةُ الْفَرْقِ أَنَهَا مَلَكَتْ الْوَاحِدَةَ وَهِيَ شَيْءٌ بِقَيْدِ الْوَحْدَةِ بِخِلَافِ الْوَاحِدَةِ الَتِي فِي ضِمْنِ الثَلَاثِ فَإِنَهَا بِقَيْدِ ضِدِهِ وَهَذَامَعْنَى قَوْلِهِ الثَلَاثُ اسْمٌ لِعَدَدٍ مُرَكَبٍ مُجْتَمَعُ الْوُحْدَانِ وَالْوَاحِدُ لَا تَرْتِيبَ فِيهِ فَكَانَ بَيْنَهُمَا تَضَادٌ بِخِلَافِ الزَوْ
الواحدة ولم تأت بما فوض إليها فلم تصر باعتبارها مالكة ولا باعتبارها متصرفة عن الآمر لعدم الموافقة وحقيقة الفرق أنها ملكت الواحدة وهي شيء بقيد الوحدة بخلاف الواحدة التي في ضمن الثلاث فإنها بقيد ضده وهذامعنى قوله الثلاث اسم لعدد مركب مجتمع الوحدان والواحد لا ترتيب فيه فكان بينهما تضاد بخلاف الزو