 الْمُحْمَاةِ بِالنَارِ قَالَ وَإِنَمَا قَصَدَ الِاقْتِدَاءَ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَصَاحِبَيْهِ وَإِنْ قَالَ وَأَنَ مُحَمَدًا رَسُولُ اللَهِ وَأَسْقَطَ أَشْهَدُ فَلَا بَأْسَ لِأَنَهُ لَا يُخِلُ بِالْمَقْصُودِ مِنْ الْمَعْنَى وَهَذَا التَشَهُدُ الْأَوَلُ فِي الْمَغْرِبِوَالرُبَاعِيَةِ ثُمَ إنْ كَانَتْ الصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ فَقَطْ فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا أَتَى بِالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَبِمَا بَعْدَهَا فَيَق
 المحماة بالنار قال وإنما قصد الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وإن قال وأن محمدا رسول الله وأسقط أشهد فلا بأس لأنه لا يخل بالمقصود من المعنى وهذا التشهد الأول في المغربوالرباعية ثم إن كانت الصلاة ركعتين فقط فرضا كانت أو نفلا أتى بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبما بعدها فيق