ْ تَبَرَأَ مِنْ عَهْدٍ فَجَمَعَهَا مِنْهَا مَا كَانَ وَمِنْهَا مَا لَمْ يَكُنْ فَإِنَهُ يَرُدُ عَلَى الْبَائِعِ كُلَ مَا تَبَرَأَ مِنْهُ مِنْ شَيْءٍ قَدْ عَلِمَهُ إذَا كَانَ قَدْ ضَمَهُ مَعَ غَيْرِهِ وَلَمْ يُنَصِصْهُ وَحْدَهُ بِعَيْنِهِ وَذَلِكَ أَنَهُ إنَمَا وَضَعَهُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ لِيَلْبِسَ بِهِ عَلَى مَنْ بَاعَهُ وَلِيُخْفِيَهُ لِمَا ضَمَ إلَيْهِ وَجَعَلَهُ مَعَهُ مِمَا لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ سَحْنُونٌ عَنْ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَاحِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ الْمُغِيرَةِ عَنْ إبْرَاهِيم
 تبرأ من عهد فجمعها منها ما كان ومنها ما لم يكن فإنه يرد على البائع كل ما تبرأ منه من شيء قد علمه إذا كان قد ضمه مع غيره ولم ينصصه وحده بعينه وذلك أنه إنما وضعه ذلك الموضع ليلبس به على من باعه وليخفيه لما ضم إليه وجعله معه مما ليس بشيء قال سحنون عن وكيع بن الجراح عن سفيان عن المغيرة عن إبراهيم