هِ الصُورَةِ لَا يُنَافِي حِكَايَةَ ابْنِ الْحَاجِبِ فِيهَا أَقْوَالٌ ثَلَاثَةٌ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ أَحَدُهَا وَخَالَفَهُ فِي صُورَةِ الشَكِ خَافَ خَائِنًا أَمْ لَا فَعِنْدَ الْمُؤَلِفِ يُكْرَهُ وَعِنْدَ ابْنِ الْحَاجِبِ يَحْرُمُ هَذَا مُحَصَلُ كَلَامِ الشَيْخِ شَرَفِ الدِينِ ثُمَ إنَ قَوْلَهُ أَخْذُهُ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِمَفْعُولِهِ وَحُذِفَ فَاعِلُهُ أَيْ أَخْذُ الْمَالِ الْمُلْتَقَطِ أَيْ أَخْذُ الْمُلْتَقِطِ إيَاهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَوَجَبَ أَخْذُهُ لِخَوْفِ أَيْ وَوَجَبَ عَ
ه الصورة لا ينافي حكاية ابن الحاجب فيها أقوال ثلاثة لأن الكراهة أحدها وخالفه في صورة الشك خاف خائنا أم لا فعند المؤلف يكره وعند ابن الحاجب يحرم هذا محصل كلام الشيخ شرف الدين ثم إن قوله أخذه مصدر مضاف لمفعوله وحذف فاعله أي أخذ المال الملتقط أي أخذ الملتقط إياهالشرح قوله ووجب أخذه لخوف أي ووجب ع