ْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَدَقَةِ وَإِنَمَا قَصَدَ بِذَلِكَ النَهْيَ عَنْ أَنْ يَفِرَ مِنْ الصَدَقَةِ بِالتَفْرِيقِ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ هَذِهِ زَكَاةٌ فَلَا يَصِحُ الْفِرَارُ عَنْهَا بَعْدَ تَعَلُقِ وُجُوبِهَا أَصْلُ ذَلِكَ الْفِرَارُ بِالْجَمْعِ وَالتَفْرِيقِ وَإِنَمَا هَذَا إِذَا عُرِفَ أَنَهُ بَاعَهَا لِلْفِرَارِ فَإِنْ بَاعَهَا بَعْدَ الْحَوْلِ لِغَيْرِ ذَلِكَ أَوْ جُهِلَ وَكَانَ فِي بَلَدٍ لَا سُعَاةَ فِيهِ زَكَى زَكَاةَ الْمَاشِيَةِ لِأَنَ الزَكَاةَ قَدْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ فِي رِق
تمع خشية الصدقة وإنما قصد بذلك النهي عن أن يفر من الصدقة بالتفريق ومن جهة المعنى أن هذه زكاة فلا يصح الفرار عنها بعد تعلق وجوبها أصل ذلك الفرار بالجمع والتفريق وإنما هذا إذا عرف أنه باعها للفرار فإن باعها بعد الحول لغير ذلك أو جهل وكان في بلد لا سعاة فيه زكى زكاة الماشية لأن الزكاة قد وجبت عليه في رق