َادِيَةُ لِأَنَ فِي طِبَاعِ النَاسِ مِنْ حُبِ الْمُغَالَبَةِ عَلَى مَا آثَرُوهُ وَالْقَهْرِ لِمَنْ عَانَدُوهُ مَا لَا يَنْكَفُونَ عَنْهُ إلَا بِمَانِعٍ قَوِيٍ وَرَادِعٍ مَلِيٍ وَقَدْ أَفْصَحَ الْمُتَنَبِي بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ لَا يَسْلَمُ الشَرَفُ الرَفِيعُ مِنْ الْأَذَى حَتَى يُرَاقَ عَلَى جَوَانِبِهِ الدَمُ وَالظُلْمُ مِنْ شِيَمِ النُفُوسِ فَإِنْ تَجِدْ ذَا عِفَةٍ فَلِعِلَةٍ لَا يَظْلِمُ وَهَذِهِ الْعِلَةُ الْمَانِعَةُ مِنْ الظُلْمِ لَا تَخْلُو مِنْ أَحَدِ أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ إمَا
ادية لأن في طباع الناس من حب المغالبة على ما آثروه والقهر لمن عاندوه ما لا ينكفون عنه إلا بمانع قوي ورادع ملي وقد أفصح المتنبي بذلك في قوله لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم والظلم من شيم النفوس فإن تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم وهذه العلة المانعة من الظلم لا تخلو من أحد أربعة أشياء إما