ا يَمْنَعُهُمْ وَلَا يُجِيبُهُمْ وَلَوْ كَانَ لَهُ عُشْرُ دَارٍ مَثَلًا لَا يَصْلُحُ لِلسُكْنَى وَالْبَاقِي لِآخَرَ يَصْلُحُ لَهَا أُجْبِرَ صَاحِبُ الْعُشْرِ عَلَى الْقِسْمَةِ بِطَلَبِ الْآخَرِ لَا عَكْسِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ ثُمَ مَا عَظُمَ ضَرَرُ قِسْمَتِهِ إلَخْ تَكْمِيلٌ لِلْأَقْسَامِ لِأَنَ الْمَتْنَ تَكَلَمَ عَلَى قِسْمَةِ مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الضَرَرُ لِكُلِ الشُرَكَاءِ أَوْ بَعْضِهِمْ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الْعُشْرِ الْمَذْكُورَةِ وَقَوْلُهُ مَنَعَهُمْ أ
ا يمنعهم ولا يجيبهم ولو كان له عشر دار مثلا لا يصلح للسكنى والباقي لآخر يصلح لها أجبر صاحب العشر على القسمة بطلب الآخر لا عكسه الشرحقوله ثم ما عظم ضرر قسمته إلخ تكميل للأقسام لأن المتن تكلم على قسمة ما لا ضرر فيه وسواء كان الضرر لكل الشركاء أو بعضهم كما في مسألة العشر المذكورة وقوله منعهم أ