قَبْلَهُ التَاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ غَسْلِ الْبَرَاجِمِ بِالْمُوَحَدَةِ وَالْجِيمِ جَمْعُ بُرْجُمَةٍ بِضَمِهَا وَهِيَ عُقَدُ الْأَصَابِعِ الَتِي فِي ظَاهِرِ الْكَفِ قَالَ النَوَوِيُ وَهِيَ سُنَةٌ مُسْتَقِلَةٌ لَيْسَتْ مُخْتَصَةً بِالْوُضُوءِ قُلْت وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ تَنْظِيفُهَا فِي الْوُضُوءِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍ فِي الْكَامِلِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ وَقَتَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَحْلِقَ الرَجُلُ 
قبله التاسعة والعشرون وفيه استحباب غسل البراجم بالموحدة والجيم جمع برجمة بضمها وهي عقد الأصابع التي في ظاهر الكف قال النووي وهي سنة مستقلة ليست مختصة بالوضوء قلت والظاهر أن المراد تنظيفها في الوضوء ويدل عليه ما رواه ابن عدي في الكامل من حديث أنس قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق الرجل 