َعْيَانِهَا وَلَا فِي نَسْلِ إبِلٍ بِأَعْيَانِهَا قَالَ وَإِنَمَا يَكُونُ التَسْلِيفُ فِي الْحَيَوَانِ مَضْمُونًا لَا فِي حَيَوَانٍ بِأَعْيَانِهَا وَلَا فِي نَسْلِهَا قُلْت فَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يُسْلِفَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ فِي لَبَنِ غَنَمٍ بِأَعْيَانِهَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يُسْلِفُ فِي لَبَنِ غَنَمٍ بِأَعْيَانِهَا إلَا فِي إبَانِ لَبَنِهَا وَيَشْتَرِطُ الْأَخْذَ فِي إبَانِهِ قَبْلَ انْقِطَاعِهِ قُلْت فَإِنْ سَلَفَ فِي أَلْبَانِهَا قَبْلَ إبَانهِ وَاشْتَرَطَ الْأَخْذَ فِي إبَ
عيانها ولا في نسل إبل بأعيانها قال وإنما يكون التسليف في الحيوان مضمونا لا في حيوان بأعيانها ولا في نسلها قلت فهل يجوز أن يسلف في قول مالك في لبن غنم بأعيانها قال قال مالك لا يسلف في لبن غنم بأعيانها إلا في إبان لبنها ويشترط الأخذ في إبانه قبل انقطاعه قلت فإن سلف في ألبانها قبل إبانه واشترط الأخذ في إب