ودٌ إذْ الْمَقِيسُ عَلَيْهِ لَا يَمْلِكُ وَالْمَقِيسُ يَمْلِكُ فَهُوَ لِلْمَجْنُونِ وَلِمَالِك الرَقِيقِ لَا لِأَمْرِهِمَا فَلَوْ رَمَى مِنْ حِصْنٍ أَوْ مِنْ الصَفِ أَوْ قَتَلَ نَائِمًا أَوْ غَافِلًا أَوْ مَشْغُولًا أَوْ نَحْوَ شَيْخِ هَرِمٍ أَوْ أَسِيرًا لِغَيْرِهِ أَوْ قَتَلَهُ وَقَدْ انْهَزَمَ الْكُفَارُ بِالْكُلِيَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا تَحَيَزُوا أَوْ قَصَدُوا نَحْوَ خَدِيعَةٍ لِبَقَاءِ الْقِتَالِ فَلَا سَلَبَ لِعَدَمِ التَغْرِيرِ بِالنَفْسِ الَذِي جُعِلَ لَهُ السَلَبُ 
ود إذ المقيس عليه لا يملك والمقيس يملك فهو للمجنون ولمالك الرقيق لا لأمرهما فلو رمى من حصن أو من الصف أو قتل نائما أو غافلا أو مشغولا أو نحو شيخ هرم أو أسيرا لغيره أو قتله وقد انهزم الكفار بالكلية بخلاف ما إذا تحيزوا أو قصدوا نحو خديعة لبقاء القتال فلا سلب لعدم التغرير بالنفس الذي جعل له السلب 