سِهِ انْتَهَى الشَرْحُقَوْلُهُ أَنْ يَلْتَقِطَ عَبْدًا لَا يُمَيِزُ مُطْلَقًا وَيُعْرَفُ رِقُهُ بِعَلَامَةٍ كَالْحَبَشَةِ وَالزِنْجِيِ أَوْ بِإِخْبَارٍ بِرِقِهِ مِمَنْ يَعْرِفُهُ قَبْلُ أَوْ بِنَحْوِ مِلْكٍ فَإِنْ عَرَفَ مَالِكُهُ وَأَخَذَهُ لِيَرُدَهُ إلَيْهِ لَمْ يَضْمَنْهُ قَوْلُهُ وَمُمَيِزًا يَشْمَلُ الْبَالِغَ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فِي زَمَنِ نَهْبٍ فِي عِبَارَةِ غَيْرِهِ خَوْفٍ قَوْلُهُ كَالِاقْتِرَاضِ فَالْمُعْتَمَدُ عَدَمُ صِحَةِ التَمَلُكِ قَوْلُهُ و
سه انتهى الشرحقوله أن يلتقط عبدا لا يميز مطلقا ويعرف رقه بعلامة كالحبشة والزنجي أو بإخبار برقه ممن يعرفه قبل أو بنحو ملك فإن عرف مالكه وأخذه ليرده إليه لم يضمنه قوله ومميزا يشمل البالغ فراجعه قوله في زمن نهب في عبارة غيره خوف قوله كالاقتراض فالمعتمد عدم صحة التملك قوله و