َ الطَلَاقُ بَائِنًا بِخِلَافِهِ فِي إنْ أَبْرَأْتِنِي مِنْ مَهْرِك عَلَى عَشْرَةٍ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَ الطَلَاقَ لَمْ يَقَعْ عِوَضًا عَنْ الْبَرَاءَةِ إذْ عِوَضُهَا الْعَشَرَةُ وَإِذَا خَلَا الطَلَاقُ عَنْ عِوَضٍ فِي مُقَابَلَتِهِ كَانَ رَجْعِيًا لَا بَائِنًا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَم وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ إلَا أَعْطَيْتنِي عَلَى ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ وَهُوَ يَمْلِكُ الثَلَاثَ أَلْفِ أَشْرَفِيّ تَوْزِيعًا لِلْمُسَمَى عَلَى عَدَدِ الثَلَاثَةِ
 الطلاق بائنا بخلافه في إن أبرأتني من مهرك على عشرة فأنت طالق فإن الطلاق لم يقع عوضا عن البراءة إذ عوضها العشرة وإذا خلا الطلاق عن عوض في مقابلته كان رجعيا لا بائنا والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل رضي الله تعالى عنه قال إلا أعطيتني على ثلاث تطليقات وهو يملك الثلاث ألف أشرفي توزيعا للمسمى على عدد الثلاثة