ْمُؤْمِنِينَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ أَمْ أَنَ هَذَا خَاصٌ بِالْكُفَارِالْجَوَابُ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ أَنَ هَذَا إِنَمَا جَاءَ فِي حَالِ الْأَشْقِيَاءِ الْكُفَارِالسُؤَالُ إِذَا كَانَ الْقَبْرُ رَوْضَةً مِنْ ريَاضِ الْجَنَةِ لِلْمُؤْمِنِ وَحُفْرَةً مِنْ حُفَرِ النِيرَانِ لِلْكَافِرِ فَكَيْفَ حَالُ الْمُؤْمِنِ الْمُقَصِرِ الَذِي خَلَطَ عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِئًاالْجَوَابُهَذَا أَمْرُهُ إِلَى اللهِ وَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ هُوَ ذِكْرُ حَالِ الْمُؤْمِنِ الْمُوقِنِ الَذِي يَصِيرُ إِلَى 
مؤمنين كتابه بشماله أم أن هذا خاص بالكفارالجواب ظاهر القرآن أن هذا إنما جاء في حال الأشقياء الكفارالسؤال إذا كان القبر روضة من رياض الجنة للمؤمن وحفرة من حفر النيران للكافر فكيف حال المؤمن المقصر الذي خلط عملا صالحا وآخر سيئاالجوابهذا أمره إلى الله وما جاء في الحديث هو ذكر حال المؤمن الموقن الذي يصير إلى 