الْبُرْهَانِ لَا تَصِحُ بِإِشَارَةِ مُعْتَقَلِ اللِسَانِ إلَا إذَا دَامَ إلَى الْمَوْتِ عَلَى الْمُفْتَى بِهِ ا هـ قَبُولُهَا بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ قَبُولُ الْوَصِيَةِ لَا يُعْتَبَرُ إلَا بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي لِأَنَ أَوَانَ ثُبُوتِ حُكْمِهَا بَعْدَ الْمَوْتِ فَيَبْطُلُ قَبُولُهَا وَرَدُهَا قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْمَوْتِ كَمَا إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا عَلَى دِرْهَمٍ فَإِنَ رَدَهَا وَقَبُولَهَا بَاطِلٌ قَبْلَ الْغَدِ كَمَا مَرَ وَبِهِ أَيْ بِالْق
البرهان لا تصح بإشارة معتقل اللسان إلا إذا دام إلى الموت على المفتى به ا هـ قبولها بعد موته أي قبول الوصية لا يعتبر إلا بعد موت الموصي لأن أوان ثبوت حكمها بعد الموت فيبطل قبولها وردها قبله أي قبل الموت كما إذا قال لامرأته أنت طالق غدا على درهم فإن ردها وقبولها باطل قبل الغد كما مر وبه أي بالق