وَشَرٌ لَك وَإِنْ كَفَرَك فَهُوَ خَيْرٌ لَك وَشَرٌ لَهُ وَلَوْ مَاتَ وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثًا كُنْت أَنْتَ عَصَبَتَهُ وَوَرَثَ ابْنَةَ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَلَى سَبِيلِ الْعُصُوبَةِ مَعَ قِيَامِ وَارِثٍ وَإِذْ كَانَ عَصَبَةً تَقَدَمَ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ لِلْمُعْتَقِ عَصَبَةٌ مِنْ النَسَبِ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ الْمُعْتِقِ لِأَنَ الْمُعْتِقَ آخِرُ الْعَصَبَاتِ وَهَذَا لِأَنَ قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَلَ
وشر لك وإن كفرك فهو خير لك وشر له ولو مات ولم يترك وارثا كنت أنت عصبته وورث ابنة حمزة رضي الله عنهما على سبيل العصوبة مع قيام وارث وإذ كان عصبة تقدم على ذوي الأرحام وهو المروي عن علي رضي الله عنه فإن كان للمعتق عصبة من النسب فهو أولى من المعتق لأن المعتق آخر العصبات وهذا لأن قوله عليه الصل