ِلَتْ لَقُبِلَتْ إذَا افْتَرَقُوا كَالْكِبَارِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَجَوَابُهُ أَنَ الِافْتِرَاقَ يَحْتَمِلُ التَعْلِيمَ وَالتَغْيِيرَ وَالصَغِيرُ إذَا خُلِيَ وَسَجِيَتَهُ لَا يَكَادُ يَكْذِبُ وَالرِجَالُ لَهُمْ وَازِعٌ شَرْعِيٌ إذَا افْتَرَقُوا بِخِلَافِ الصِبْيَانِ وَالْوَجْهُ الثَامِنُ أَنَهَا لَوْ قُبِلَتْ لَقُبِلَتْ فِي تَخْرِيقِ ثِيَابِهِمْ فِي الْخَلَوَاتِ أَوْ لَجَازَتْ شَهَادَةُ النِسَاءِ بَعْضُهُنَ عَلَى بَعْضٍ فِي الْجِرَاحِ وَجَوَابُهُ الْفَرْقُ بِتَعْظِيمِ حُرْمَةِ الد
لت لقبلت إذا افترقوا كالكبار وليس كذلك وجوابه أن الافتراق يحتمل التعليم والتغيير والصغير إذا خلي وسجيته لا يكاد يكذب والرجال لهم وازع شرعي إذا افترقوا بخلاف الصبيان والوجه الثامن أنها لو قبلت لقبلت في تخريق ثيابهم في الخلوات أو لجازت شهادة النساء بعضهن على بعض في الجراح وجوابه الفرق بتعظيم حرمة الد