َاسُ أَنَ لَهُ قَلْعَهُ بَعْدَ خُرُوجِ إبَانِ الزَرْعِ إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ تَصْلُحُ لِزَرْعِ الْمَقَاثِي وَالْبُقُولِ وَتَبَيَنَ أَنَ رَبَ الْأَرْضِ لَمْ يَقْصِدْ إضْرَارَ الْغَاصِبِ أَوْ الْمُتَعَدِي بِتَكْلِيفِهِ بِقَلْعِ زَرْعِهِ وَإِنَمَا رَغِبَ فِي الِانْتِفَاعِ بِأَرْضِهِ لِلْمِقْثَأَةِ أَوْ الْبَقْلِ إذْ قَدْ تَكُونُ الْمَنْفَعَةُ بِهَذَا أَكْثَرَ مِنْ الْمَنْفَعَةِ بِالزَرْعِ وَفِي نَوَازِلِ أَصْبَغَ خِلَافُ هَذَا وَحَمَلَ عَلَيْهِ عَبْدُ الْحَقِ وَغَيْرُهُ الْمُدَوَنَةِ أَنَ 
اس أن له قلعه بعد خروج إبان الزرع إذا كانت الأرض تصلح لزرع المقاثي والبقول وتبين أن رب الأرض لم يقصد إضرار الغاصب أو المتعدي بتكليفه بقلع زرعه وإنما رغب في الانتفاع بأرضه للمقثأة أو البقل إذ قد تكون المنفعة بهذا أكثر من المنفعة بالزرع وفي نوازل أصبغ خلاف هذا وحمل عليه عبد الحق وغيره المدونة أن 