ا قَذَفَ غَيْرَهَا فَحُدَ أَوْ صَدَقَتْهُ أَوْ زَنَتْ وَإِنْ لَمْ تُحَدَ لِزَوَالِ الْعِفَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَ لَهُ تَزَوُجَهَا إذَا خَرَجَا أَوْ أَحَدُهُمَا عَنْ أَهْلِيَةِ اللِعَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ حَيٍ فَلَوْ نَفَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ لَاعَنَ وَلَمْ يَقْطَعْ نَسَبَهُ وَكَذَا لَوْ جَاءَتْ بِوَلَدَيْنِ أَحَدُهُمَا مَيِتٌ فَنَفَاهُمَا أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ اللِعَانِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ نَفَى نَسَبَهُ أَيْ لَا بُدَ أَنْ يَقُولَ قَطَعْت نَسَبَ ه
ا قذف غيرها فحد أو صدقته أو زنت وإن لم تحد لزوال العفة والحاصل أن له تزوجها إذا خرجا أو أحدهما عن أهلية اللعان الشرح قوله حي فلو نفاه بعد موته لاعن ولم يقطع نسبه وكذا لو جاءت بولدين أحدهما ميت فنفاهما أو مات أحدهما قبل اللعان كما سيأتي قوله نفى نسبه أي لا بد أن يقول قطعت نسب ه