 فِي ثَمَنِهَا وَلَمْ يَرَ فِي الْمُدَوَنَةِ أَنْ يَأْخُذُوهَا بِغَيْرِ ثَمَنٍ وَقَالَهُ فِي الَذِي انْهَارَتْ بِئْرُهُ أَنَهُ يَسْقِي بِمَاءِ جَارِهِ بِغَيْرِ ثَمَنٍ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالثَمَنِ ابْنُ يُونُسَ وَإِحْيَاءُ نَفْسِهِ أَعْظَمُ مِنْ إحْيَاءِ زَرْعِهِ وَالْأَوْلَى فِي كِلَا الْأَمْرَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ ذَلِكَ بِالثَمَنِ كَمَا لَوْ مَاتَ جَمَلُهُ فِي الصَحْرَاءِ لَكَانَ عَلَى بَقِيَةِ الرُفَقَاءِ أَنْ يُكْرُوا مِنْهُ وَإِنْ كَانَ الْمُسَافِرُونَ لَا
 في ثمنها ولم ير في المدونة أن يأخذوها بغير ثمن وقاله في الذي انهارت بئره أنه يسقي بماء جاره بغير ثمن وروي عن مالك أنه يرجع عليه بالثمن ابن يونس وإحياء نفسه أعظم من إحياء زرعه والأولى في كلا الأمرين أن يأخذ ذلك بالثمن كما لو مات جمله في الصحراء لكان على بقية الرفقاء أن يكروا منه وإن كان المسافرون لا