ونَ كَبِيرَةً كَبَغْدَادَ وَالْبَصْرَةِ وَيَكْفِي إحْضَارُهُ فِي أَوَلِهَا وَلَا يُكَلَفُ إحْضَارَهُ إلَى مَنْزِلِهِ وَلَوْ قَالَ فِي أَيِ الْبِلَادِ شِئْت فَسَدَ وَفِي أَيِ مَكَان شِئْت مِنْ بَلَدِ كَذَا فَإِنْ اتَسَعَ لَمْ يَجُزْ وَإِلَا جَازَ أَوْ بِبَلَدِ كَذَا وَبِبَلَدِ كَذَا فَهَلْ يَفْسُدُ أَوْ يَصِحُ وَيَنْزِلُ عَلَى تَسْلِيمِ النِصْفِ بِكُلِ بَلَدٍ وَجْهَانِ قَالَ الشَاشِيُ أَصَحُهُمَا الْأَوَلُ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ تَسَلُمِهِ فِي بَلَدِ كَذَا وَتَسَلُمِهِ فِي شَهْر
ون كبيرة كبغداد والبصرة ويكفي إحضاره في أولها ولا يكلف إحضاره إلى منزله ولو قال في أي البلاد شئت فسد وفي أي مكان شئت من بلد كذا فإن اتسع لم يجز وإلا جاز أو ببلد كذا وببلد كذا فهل يفسد أو يصح وينزل على تسليم النصف بكل بلد وجهان قال الشاشي أصحهما الأول قال في المطلب والفرق بين تسلمه في بلد كذا وتسلمه في شهر