َا مَنْ أَقَامَ مِنْهُمَا بَيِنَةً أَنَهُ أَحْضَرَ الْآخَرَ لِيَدَعِيَ عَلَيْهِ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَصَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَإِنْ اسْتَوَوْا أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَمَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ ادَعَى وَالْمُدَرِسُ وَالْمُفْتِي فِي فَرْضِ الْكِفَايَةِ وَفَرْضِ الْعَيْنِ الْمَفْهُومِ بِالْأَوْلَى يُقَدَمَانِ بِالسَبْقِ إنْ كَانَ ثَمَ سَبْقٌ أَوْ بِالْقُرْعَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَبْقٌ وُجُوبًا أَمَا فِي غَيْرِ الْفَرْضِ فَالتَقْدِيمُ بِالْمَشِيئَةِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمُفْتِي 
ا من أقام منهما بينة أنه أحضر الآخر ليدعي عليه كما فهم بالأولى وصرح به الأصل وإن استووا أقرع بينهم فمن خرجت قرعته ادعى والمدرس والمفتي في فرض الكفاية وفرض العين المفهوم بالأولى يقدمان بالسبق إن كان ثم سبق أو بالقرعة إن لم يكن سبق وجوبا أما في غير الفرض فالتقديم بالمشيئة وما ذكره في المفتي 