جْهٌ حُرٌ أَوْ بَدَنُك بَدَنٌ حُرٌ بِالتَنْوِينِ عَتَقَ لِأَنَ هَذَا وَصْفٌ وَلَيْسَ بِتَشْبِيهٍ وَكَذَا إذَا قَالَ فَرْجُك فَرْجٌ حُرٌ بِالتَنْوِينِ عَتَقَتْ لِمَا ذَكَرْنَا قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا قَالَ لِأَمَتِهِ فَرْجُك حُرٌ عَتَقَتْ لِأَنَ الْفَرْجَ يُعَبَرُ بِهِ عَنْ الْجُمْلَةِ وَفِي الدُبُرِ وَالِاسْتِ رِوَايَتَانِ وَالصَحِيحُ لَا تَعْتِقُ وَإِنْ قَالَ لِعَبْدِهِ ذَكَرُك حُرٌ أَوْ فَرْجُك حُرٌ فَالصَحِيحُ لَا يَعْتِقُ وَفِي الدَمِ رِوَايَتَانِ أَصَحُهُمَا الْعِتْقُ وَإِنْ 
جه حر أو بدنك بدن حر بالتنوين عتق لأن هذا وصف وليس بتشبيه وكذا إذا قال فرجك فرج حر بالتنوين عتقت لما ذكرنا قوله وكذا إذا قال لأمته فرجك حر عتقت لأن الفرج يعبر به عن الجملة وفي الدبر والاست روايتان والصحيح لا تعتق وإن قال لعبده ذكرك حر أو فرجك حر فالصحيح لا يعتق وفي الدم روايتان أصحهما العتق وإن 