ِمْ دُكَانًا أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ الدُكَانُ قَدْرَ قَامَةِ الرَجُلِ أَوْ دُونَ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَصَحَحَهُ فِي الْبَدَائِعِ لِإِطْلَاقِ النَهْيِ وَقَيَدَهُ الطَحَاوِيُ بِقَدْرِ الْقَامَةِ وَنَفَى الْكَرَاهَةَ فِيمَا دُونَهُ وَقَالَ قَاضِي خَانْ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ إنَهُ مُقَدَرٌ بِذِرَاعٍ اعْتِبَارًا بِالسُتْرَةِ وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ وَفِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ لَكِنْ قَالَ الْأَوْجَهُ الْإِط
م دكانا أطلقه فشمل ما إذا كان الدكان قدر قامة الرجل أو دون ذلك وهو ظاهر الرواية وصححه في البدائع لإطلاق النهي وقيده الطحاوي بقدر القامة ونفى الكراهة فيما دونه وقال قاضي خان في شرح الجامع الصغير إنه مقدر بذراع اعتبارا بالسترة وعليه الاعتماد وفي غاية البيان وهو الصحيح وفي فتح القدير وهو المختار لكن قال الأوجه الإط