بَلُ قَوْلُهُ وَلَا تُسْمَعُ بَيِنَتُهُ وَيَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ الثَلَاثُ وَلَوْ صَدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْإِمَامَ ابْنَ عَبْدِ السَلَامِ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَى بِالْغَايَةِ أَنَ الزَوْجَ إذَا ادَعَى مَا لَا يُقْبَلُ فِي الْحُكْمِ وَيَدِينُ فِيهِ فَصَدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ فِيمَا ادَعَاهُ لَمْ يَرْتَفِعْ الطَلَاقُ بِذَلِكَ إذْ لَا أَثَرَ لِمُصَادَفَتِهَا عَلَى مَا يَتَعَلَقُ بِحَقِ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ الْإِمَامُ الْأَزْرَقُ وَبِنَحْوِهِ 
بل قوله ولا تسمع بينته ويقع عليه الطلاق الثلاث ولو صدقته المرأة لأمرين أحدهما أن الإمام ابن عبد السلام ذكر في كتابه المسمى بالغاية أن الزوج إذا ادعى ما لا يقبل في الحكم ويدين فيه فصدقته المرأة فيما ادعاه لم يرتفع الطلاق بذلك إذ لا أثر لمصادفتها على ما يتعلق بحق الله سبحانه وتعالى قال الإمام الأزرق وبنحوه 