ونِهَا كَالتَنْعِيمِ فَلَا وَدَاعَ وَتَأَدَى بِفَتَحَاتٍ مُثَقَلًا أَيْ حَصَلَ طَوَافُ الْوَدَاعِ بِالْإِفَاضَةِ وَ بِطَوَافِ الْعُمْرَةِ وَلَا يَكُونُ السَعْيُ عَقِبَهُ طُولًا حَيْثُ لَمْ يَقُمْ بَعْدَهُمَا إقَامَةٌ تُبْطِلُ حُكْمَ التَوْدِيعِ وَيَحْصُلُ بِهِمَا ثَوَابُهُ إنْ نَوَاهُ بِهِمَا قِيَاسًا عَلَى تَأَدِي تَحِيَةِ الْمَسْجِدِ بِالْفَرْضِ وَلَا يَرْجِعُ الْقَهْقَرَى الشَرْحُ وَلَا يَرْجِعُ الْمُوَدِعُ حَالَ خُرُوجِهِ مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْقَهْقَرَى 
ونها كالتنعيم فلا وداع وتأدى بفتحات مثقلا أي حصل طواف الوداع بالإفاضة و بطواف العمرة ولا يكون السعي عقبه طولا حيث لم يقم بعدهما إقامة تبطل حكم التوديع ويحصل بهما ثوابه إن نواه بهما قياسا على تأدي تحية المسجد بالفرض ولا يرجع القهقرى الشرح ولا يرجع المودع حال خروجه من المسجد الحرام القهقرى 