مَسِكًا بِكَلَامِ الشَيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ السَابِقِ وَمَنْ نَقَلَ الْخِلَافَ مُقَدَمٌ عَلَى مَنْ نَقَلَ الْإِجْمَاعَ لِمَزِيدِ الِاطِلَاعِ انْتَهَى قُلْت وَهَذَا لَا يُنَافِي نَقْلَ الْخِلَافِ فَقَدْ بَيَنَا أَنَ ذَلِكَ طَرِيقَةٌ فِي الْمَذْهَبِ قَاطِعَةٌ بِذَلِكَ وَطَرِيقَةٌ حَاكِيَةٌ لِلْخِلَافِ عَلَى أَنَ مِنْ النَاسِ مَنْ عَكَسَ هَذِهِ الطَرِيقَةَ فَقَالَ الْمَعْرُوفُ مَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُ وَمَنْ تَبِعَهُ وَخِلَافُ الصَيْرَفِيِ إنَمَا هُوَ فِي اعْتِقَادِ عُمُومِهِ قَبْلَ
مسكا بكلام الشيخ أبي إسحاق السابق ومن نقل الخلاف مقدم على من نقل الإجماع لمزيد الاطلاع انتهى قلت وهذا لا ينافي نقل الخلاف فقد بينا أن ذلك طريقة في المذهب قاطعة بذلك وطريقة حاكية للخلاف على أن من الناس من عكس هذه الطريقة فقال المعروف ما ذكره الغزالي ومن تبعه وخلاف الصيرفي إنما هو في اعتقاد عمومه قبل