َالَى وَمُتَنَاقِضٌ لِأَنَ الْمُطْلَقَ أَقْرَبُ إلَى الْتِزَامِ الصَوْمِ فَهُوَ أَوْلَى ذَكَرَهُ الْمَجْدُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْقَوْلُ بِهِ فِي الْمُطْلَقِ مُتَعَيِنٌ الثَالِثَةُ لَوْ نَذَرَ اعْتِكَافَ عَشْرِ رَمَضَانَ الْأَخِيرِ فَفَاتَهُ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَجُوزُ قَضَاؤُهُ خَارِجَ رَمَضَانَ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى يَلْزَمُهُ قَضَاءُ الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ 
الى ومتناقض لأن المطلق أقرب إلى التزام الصوم فهو أولى ذكره المجد قال في الفروع والقول به في المطلق متعين الثالثة لو نذر اعتكاف عشر رمضان الأخير ففاته فالصحيح من المذهب أنه يجوز قضاؤه خارج رمضان ذكره القاضي وقدمه في الفروع والمجد في شرحه وقال ابن أبي موسى يلزمه قضاء العشر الأخير من رمضان 