نَهَا تَلْزَمُ لِمَا فِي الرُجُوعِ مِنْ إبْطَالِ حَقِ اللَهِ كَالْإِعَارَةِ لِدَفْنِ الْمَيِتِ قَالَ وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ ا هـ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقَدْ تَعَرَضَ لَهُ فِي الْبَحْرِ فَقَالَ إنَ الْعَارِيَةَ تَلْزَمُ كَمَا إذَا أَعَارَ لِلْبِنَاءِ أَوْ وَضْعِ الْجُذُوعِ قَوْلُهُ وَثَانِيهِمَا لَا تُرَدُ إلَخْ وَهُوَ الْأَصَحُ قَوْلُهُ مَعَ مَحْرَمٍ لَهَا مِنْ الرِجَالِ أَوْ لَهُ مِنْ النِسَاءِ اعْتَبَرُوا فِي مَحْرَمِهِ كَوْنَهُ أُنْثَى وَهُوَ ظَاهِرٌ وَفِي مَحْرَم
نها تلزم لما في الرجوع من إبطال حق الله كالإعارة لدفن الميت قال ولم أر من ذكره ا هـ قال الزركشي وقد تعرض له في البحر فقال إن العارية تلزم كما إذا أعار للبناء أو وضع الجذوع قوله وثانيهما لا ترد إلخ وهو الأصح قوله مع محرم لها من الرجال أو له من النساء اعتبروا في محرمه كونه أنثى وهو ظاهر وفي محرم