َافُ تَسْمِيَتِهِ بِكِتَابٍ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا وَقَعَ الطَلَاقُ عَلَيْهَا بِطُلُوعِ فَجْرِهِ لِأَنَهُ وَصَفَهَا بِالطَلَاقِ فِي جَمِيعِ الْغَدِ لِأَنَ جَمِيعَهُ هُوَ مُسَمَى الْغَدِ وَلَوْ نَوَى آخِرَ النَهَارِ جَازَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لَا فِي الْقَضَاءِ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ نَوَى التَخْصِيصَ فِي الْعُمُومِ تَنْزِيلٌ لِلْأَجْزَاءِ مَنْزِلَةَ الْأَفْرَادِ وَإِلَا فَلَفْظُ غَدًا نَكِرَةٌ فِي الْإِثْبَاتِ فَلَيْسَ
اف تسميته بكتاب قوله ولو قال أنت طالق غدا وقع الطلاق عليها بطلوع فجره لأنه وصفها بالطلاق في جميع الغد لأن جميعه هو مسمى الغد ولو نوى آخر النهار جاز فيما بينه وبين الله تعالى لا في القضاء لأنه خلاف الظاهر وقوله لأنه نوى التخصيص في العموم تنزيل للأجزاء منزلة الأفراد وإلا فلفظ غدا نكرة في الإثبات فليس