 إذَا رَأَى وَمِنْ الْأَعْمَى قِيَاسًا عَلَى مَا قَبْلَهُ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِهِمْ وَإِنْ لَمْ أَرَ التَصْرِيحَ بِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ كَافِرًا لَوْ وَقَفَ ذِمِيٌ عَلَى أَوْلَادِهِ إلَا مَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ قَالَ السُبْكِيُ رُفِعَتْ إلَيَ فِي الْمُحَاكِمَاتِ فَأَبْقَيْت الْوَقْفَ وَأَلْغَيْت الشَرْطَ وَمَالَ م ر إلَى بُطْلَانِ الْوَقْفِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَج أَقُولُ وَلَعَلَ وَجْهَ مَا مَالَ إلَيْهِ م ر أَنَهُ قَدْ يَحْمِلُهُمْ عَلَى الْبَقَاءِ عَلَى الْكُفْ
 إذا رأى ومن الأعمى قياسا على ما قبله كما هو مقتضى كلامهم وإن لم أر التصريح بهالشرح قوله ولو كافرا لو وقف ذمي على أولاده إلا من أسلم منهم قال السبكي رفعت إلي في المحاكمات فأبقيت الوقف وألغيت الشرط ومال م ر إلى بطلان الوقف ا هـ سم على منهج أقول ولعل وجه ما مال إليه م ر أنه قد يحملهم على البقاء على الكف