لَهُ مَيِتٍ وَإِنْ لَمْ تَسْتَغْرِقْ تَرِكَتُهُ الدُيُونَ أَوْ مُرْتَدٍ كَمَا بَحَثَهُ أَبُو زُرْعَةَ أَوْ عَلَيْهِ حَجْرُ فَلَسٍ لِأَنَهُ إذَا أَثْبَتَ لَهُ شَيْئًا أَثْبَتَ لِنَفْسِهِ الْمُطَالَبَةَ بِهِ حَتَى فِي الْمُرْتَدِ لِأَنَ دُيُونَهُ تُقْضَى مِنْ مَالِهِ عَلَى جَمِيعِ الْأَقْوَالِ بِخِلَافِ غَرِيمِهِ الْحَيِ وَلَوْ مُعْسِرًا لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ لِتَعَلُقِ الْحَقِ بِذِمَتِهِالشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ إلَى قَوْلِهِ وَبِرَضَاعٍ فِي النِهَايَةِ وَمُغْنِي 
له ميت وإن لم تستغرق تركته الديون أو مرتد كما بحثه أبو زرعة أو عليه حجر فلس لأنه إذا أثبت له شيئا أثبت لنفسه المطالبة به حتى في المرتد لأن ديونه تقضى من ماله على جميع الأقوال بخلاف غريمه الحي ولو معسرا لم يحجر عليه لتعلق الحق بذمتهالشرحقوله وإن لم يستغرق إلى قوله وبرضاع في النهاية ومغني 