بَيْنَ إسْلَامِهِمَا ا هـ بْن إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَالْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا عَلَيْهِ مُدَةَ عِدَتِهَا عَلَى الْمُخْتَارِ وَالْأَحْسَنِ قَوْلُهُ بَانَتْ مَكَانَهَا اعْلَمْ أَنَ قَوْلَهُ بَانَتْ مَكَانَهَا حَكَى ابْنُ يُونُسَ الِاتِفَاقَ عَلَيْهِ وَتَبِعَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَظَاهِرُهُ قَرُبَ إسْلَامُهُ مِنْ إسْلَامِهَا أَوْ بَعُدَ وَحَكَى ابْنُ بَشِيرٍ وَاللَخْمِيُ فِيمَا إذَا قَرُبَ إسْلَامُهُ قَوْلَيْنِ هَلْ هُوَ أَحَقُ بِهَا أَوْ لَا بِنَاءً عَلَى أَنَ مَ
بين إسلامهما ا هـ بن إذا علمت ذلك فالأولى للشارح أن يقول ولا نفقة لها عليه مدة عدتها على المختار والأحسن قوله بانت مكانها اعلم أن قوله بانت مكانها حكى ابن يونس الاتفاق عليه وتبعه ابن الحاجب وظاهره قرب إسلامه من إسلامها أو بعد وحكى ابن بشير واللخمي فيما إذا قرب إسلامه قولين هل هو أحق بها أو لا بناء على أن م