َنْقَطِعَ الْعَبْدُ عَمَاسِوَاهُ وَيَلْتَجِئَ إلَيْهِ الْتِجَاءً غَيْرَ مَشُوبٍ بِغَيْرِهِ قَوْلُهُ تَقْضِي أَيْ تَحْكُمُ عَلَى مَنْ تُرِيدُهُ مِنْ عِبَادِك بِمَا تُرِيدُهُ قَوْلُهُ وَلَا يُقْضَى عَلَيْك أَيْ غَيْرُك لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقْضِيَ عَلَيْك بِأَمْرٍ لِأَنَهُ عَاجِزٌ وَالْعَجْزُ لَازِمٌ لَهُ قَوْلُهُ لَا يَذِلُ مَنْ وَالَيْت أَيْ لَا يُهَانُ مَنْ قُمْت بِأَمْرِهِ وَتَدْبِيرِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَعِزُ أَيْ لَا يَحْصُلُ لَهُ الْعِزُ أَيْ الْقُوَةُ وَالْغَلَبَةُ 
نقطع العبد عماسواه ويلتجئ إليه التجاء غير مشوب بغيره قوله تقضي أي تحكم على من تريده من عبادك بما تريده قوله ولا يقضى عليك أي غيرك لا يمكن أن يقضي عليك بأمر لأنه عاجز والعجز لازم له قوله لا يذل من واليت أي لا يهان من قمت بأمره وتدبيره قوله ولا يعز أي لا يحصل له العز أي القوة والغلبة 