 فَشَمِلَ نَحْوَ الْفَهْدِ وَالنَمِرِ وَقَوْلُهُ بِالرُجُوعِ إذَا دَعَوْته فِي الْبَازِي وَنَحْوِهِ أَيْ مِنْ كُلِ ذِي مِخْلَبٍ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ لِأَنَ بَدَنَ الْبَازِي لَا يَحْتَمِلُ الضَرْبَ وَبَدَنُ الْكَلْبِ يَحْتَمِلُ فَيُضْرَبُ لِيَتْرُكَهُ وَلِأَنَ آيَةَ التَعْلِيمِ تَرْكُ مَا هُوَ مَأْلُوفُهُ عَادَةً وَالْبَازِي مُتَوَحِشٌ مُتَنَفِرُ فَكَانَتْ الْإِجَابَةُ آيَةَ تَعْلِيمِهِ أَمَا الْكَلْبُ فَهُوَ أَلُوفٌ يَعْتَادُ الِانْتِهَابَ فَكَانَ آيَةُ تَعْلِيمِهِ تَرْكَ مَأْلُوفِهِ
 فشمل نحو الفهد والنمر وقوله بالرجوع إذا دعوته في البازي ونحوه أي من كل ذي مخلب قال في الهداية لأن بدن البازي لا يحتمل الضرب وبدن الكلب يحتمل فيضرب ليتركه ولأن آية التعليم ترك ما هو مألوفه عادة والبازي متوحش متنفر فكانت الإجابة آية تعليمه أما الكلب فهو ألوف يعتاد الانتهاب فكان آية تعليمه ترك مألوفه