ِرْثِ وَلَا عِتْقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ابْنُ آدَمَ وَإِنْ أَعْتَقُوهُ جَمِيعًا عَتَقَ اسْتِحْسَانًا وَجْهُ الْقِيَاسِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ عَدَمِ الْمِلْكِ وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنْ يَصِيرَ إعْتَاقُهُمْ إبْرَاءً عَنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ فَإِنَهُمْ يَمْلِكُونَهُ لِجَرَيَانِ الْإِرْثِ فِيهِ وَإِذَا بَرِئَ الْمُكَاتَبُ عَنْ جَمِيعِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ عَتَقَ كَمَا إذَاأَبْرَأَهُ مَوْلَاهُ فَإِنْ قِيلَ فَاجْعَلْ إعْتَاقَ أَحَدِ الْوَرَثَةِ إبْرَاءً عَنْ نَصِيبِهِ قُلْنَا 
رث ولا عتق فيما لا يملكه ابن آدم وإن أعتقوه جميعا عتق استحسانا وجه القياس ما ذكرنا من عدم الملك ووجه الاستحسان أن يصير إعتاقهم إبراء عن بدل الكتابة فإنهم يملكونه لجريان الإرث فيه وإذا برئ المكاتب عن جميع بدل الكتابة عتق كما إذاأبرأه مولاه فإن قيل فاجعل إعتاق أحد الورثة إبراء عن نصيبه قلنا 