 اللَحْمِ إِلَا النَزْرُ وَلَا اعْتِبَارَ بِهِ فِي اخْتِلَافِ الْجِنْسِ كَالْخَيْلِ وَالْحُمُرِ فَرْعٌ وَأَمَا الرَقِيقُ فَإِنَ حَدَ الْكِبَرِ فِيهِمْ إِنْ فَرَقْنَا بَيْنَ صِغَارِهِمْ وَكِبَارِهِمْ أَنْ يَبْلُغَ سِنَ مَنْ يُطِيقُ التَكَسُبَ بِعَمَلِهِ أَوْ تِجَارَتِهِ وَذَلِكَ عِنْدِي الْخَمْسَةَ عَشْرَ سَنَةً وَنَحْوُهَا أَوْ الِاحْتِلَامُ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنَ الْمَنْفَعَةَ الْمَقْصُودَةَ مِنْ الْعَبْدِ أَنْ يَكُونَ قَادِرًا عَلَى التَكَسُبِ بِمَعْنًى يُسْتَفَادُ ف
 اللحم إلا النزر ولا اعتبار به في اختلاف الجنس كالخيل والحمر فرع وأما الرقيق فإن حد الكبر فيهم إن فرقنا بين صغارهم وكبارهم أن يبلغ سن من يطيق التكسب بعمله أو تجارته وذلك عندي الخمسة عشر سنة ونحوها أو الاحتلام مسألة إذا ثبت ذلك فإن المنفعة المقصودة من العبد أن يكون قادرا على التكسب بمعنى يستفاد ف