ْ عَلَتْ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ مَعَ ابْنَتِهَا وَلَوْ سَفَلَتْ وَمَعَ أُخْتِهَا لِأَنَهَا أُخْتٌ لِلذَكَرِ وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ مَعَ ابْنَةِ أَبِيهَا أَوْ جَدَتِهَا أَوْ جَدِهَا وَلَوْ بَعْدَ ذَلِكَ وَزَادَ الشَيْخُ ابْنُ الْحَاجِبِ مَعَ الْقَرَابَةِ لِيَصِحَ طَرْدُهُ وَيَخْرُجُ عَنْهُ مَا لَيْسَ بِمَقْصُودٍ وَهِيَ الصُورَةُ الَتِي ذَكَرَهَا وَقَالَ الشَيْخُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي ضَابِطِ ذَلِكَ فِي تَحْرِيمِ الْجَمْعِ فِي النِكَاحِ يَحْرُمُ الْجَمْعُ بَيْنَ كُلِ فَرْعٍ وَأَصْلِهِ أَوْ أَقْ
 علت وكذلك المرأة مع ابنتها ولو سفلت ومع أختها لأنها أخت للذكر وكذلك المرأة مع ابنة أبيها أو جدتها أو جدها ولو بعد ذلك وزاد الشيخ ابن الحاجب مع القرابة ليصح طرده ويخرج عنه ما ليس بمقصود وهي الصورة التي ذكرها وقال الشيخ رضي الله عنه في ضابط ذلك في تحريم الجمع في النكاح يحرم الجمع بين كل فرع وأصله أو أق