ُوَ فِي جَنْبِ فَوَائِدِ النُبُوَةِ وَالْمَقْصُودِ مِنْهَا يَسِيرٌ لِأَنَهُ يَصِحُ أَنْ يُبْعَثَ نَبِيٌ يُشَرِعُ الشَرَائِعَ وَيُثْبِتُ الْأَحْكَامَ وَلَا يُخْبِرُ بِغَيْبٍ أَبَدًا وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ قَادِحًا فِي نُبُوَتِهِ وَلَا مُبْطِلًا لِلْمَقْصُودِ مِنْهَا وَهَذَا الْجُزْءُ مِنْ النُبُوَةِ وَهُوَ الْإِخْبَارُ بِالْغَيْبِ لَا يَكُونُ إلَا صِدْقًا وَالرُؤْيَا بِمَا دَلَتْ عَلَى شَيْءٍ وَلَا يَقَعُ لِكَوْنِهَا مِنْ الشَيْطَانِ أَوْ مِنْ حَدِيثِ النَفْسِ أَوْ مِنْ غَلَطِ الْعَابِرِ فِي الْع
و في جنب فوائد النبوة والمقصود منها يسير لأنه يصح أن يبعث نبي يشرع الشرائع ويثبت الأحكام ولا يخبر بغيب أبدا ولا يكون ذلك قادحا في نبوته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء من النبوة وهو الإخبار بالغيب لا يكون إلا صدقا والرؤيا بما دلت على شيء ولا يقع لكونها من الشيطان أو من حديث النفس أو من غلط العابر في الع