ى تَعْظِيمِ جِبْرِيلَ عِنْدَهُ وَهُوَ صَحِيحٌ أَوْ إنْ كَانَ مَا قَالَهُ الْأَنْبِيَاءُ صِدْقًا نَجَوْنَا أَوْ لَا أَدْرِي النَبِيَ إنْسِيٌ أَوْ جِنِيٌ أَوْ قَالَ إنَهُ جِنٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَصْلُ أَوْ لَا أَدْرِي مَا الْإِيمَانُ احْتِقَارًا أَوْ صَغَرَ عُضْوًا مِنْهُ أَيْ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ احْتِقَارًا أَوْ صَغَرَ اسْمَ اللَهِ تَعَالَى هَذَا أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَادَى رَجُلًا اسْمَهُ عَبْدَ اللَهِ وَأَدْخَ
ى تعظيم جبريل عنده وهو صحيح أو إن كان ما قاله الأنبياء صدقا نجونا أو لا أدري النبي إنسي أو جني أو قال إنه جن كما ذكره الأصل أو لا أدري ما الإيمان احتقارا أو صغر عضوا منه أي من النبي صلى الله عليه وسلم احتقارا أو صغر اسم الله تعالى هذا أخذه من قول الأصل واختلفوا فيمن نادى رجلا اسمه عبد الله وأدخ