ُ سَلَمَةَ هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْخُرُوجِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَمَا يُرِيدُ اللَهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِجْسَ وَالْإِذْهَابُ الْإِزَالَةُ فَيَكُونُ الذَهَابُ زَوَالًا فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْوُصُولُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَهُ عِبَارَةٌ عَنْ الزَوَالِ وَإِنْ حَلَفَ لَيَأْتِيَنَ الْبَصْرَةَ فَلَمْ يَأْتِهَا حَتَى مَاتَ حَنِثَ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ حَيَاتِهِ لِأَنَ الْبِرَ قَبْلَ ذَلِكَ مَرْجُوٌ وَلَوْ حَلَفَ لَيَأْتِيَنَهُ غَدًا إن
 سلمة هو بمنزلة الخروج قال الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس والإذهاب الإزالة فيكون الذهاب زوالا فلا يشترط فيه الوصول قال المصنف وهو الأصح لأنه عبارة عن الزوال وإن حلف ليأتين البصرة فلم يأتها حتى مات حنث في آخر جزء من أجزاء حياته لأن البر قبل ذلك مرجو ولو حلف ليأتينه غدا إن