صُلُ بِكُلِ لِسَانٍ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْله تَعَالَى وَإِنَهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَلِينَ وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا بِهَذِهِ اللُغَةِ وَلِهَذَا يَجُوزُ عِنْدَ الْعَجْزِ إلَا أَنَهُ يَصِيرُ مُسِيئًا لِمُخَالَفَتِهِ السُنَةَ الْمُتَوَارَثَةَ وَيَجُوزُ بِأَيِ لِسَانٍ كَانَ سِوَى الْفَارِسِيَةِ هُوَ الصَحِيحُ لِمَا تَلَوْنَا وَالْمَعْنَى لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ اللُغَاتِ وَالْخِلَافُ فِي الِاعْتِدَادِ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَهُ لَا فَسَادَ وَيُرْوَى رُجُوعُهُ فِي أَصْلِ 
صل بكل لسان ولأبي حنيفة رحمه الله قوله تعالى وإنه لفي زبر الأولين ولم يكن فيها بهذه اللغة ولهذا يجوز عند العجز إلا أنه يصير مسيئا لمخالفته السنة المتوارثة ويجوز بأي لسان كان سوى الفارسية هو الصحيح لما تلونا والمعنى لا يختلف باختلاف اللغات والخلاف في الاعتداد ولا خلاف في أنه لا فساد ويروى رجوعه في أصل 