َيْمَانِ ا هـ سم وَفِي الْبُجَيْرَمِيِ عَنْ الْعَزِيزِيِ التَصْرِيحُ بِذَلِكَ الْمَفْهُومِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَصَرِيحَةٌ إشَارَتُهُ لَا تَحْتَاجُ لِنِيَةٍ كَإِنْ قِيلَ لَهُ كَمْ طَلَقْت زَوْجَتَك فَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ الثَلَاثِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَفْهَمْهَا أَحَدٌ قَدْ يُقَالُ هِيَ حِينَئِذٍ بِمَثَابَةِ لَفْظِ النَاطِقِ الَذِي لَا يَحْتَمِلُ الطَلَاقَ وَهُوَ لَا يَقَعُ بِهِ الطَلَاقُ وَإِنْ نَوَاهُ فَلْيُتَأَمَلْ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُو
يمان ا هـ سم وفي البجيرمي عن العزيزي التصريح بذلك المفهوم قول المتن فصريحة إشارته لا تحتاج لنية كإن قيل له كم طلقت زوجتك فأشار بأصابعه الثلاث ا هـ مغني قوله وإن لم يفهمها أحد قد يقال هي حينئذ بمثابة لفظ الناطق الذي لا يحتمل الطلاق وهو لا يقع به الطلاق وإن نواه فليتأمل الفرق بينهما ا هـ سيد عمر أقو