لدِرَايَةِ وَلَوْ نَوَى صَلَاةَ الْإِمَامِ أَوْ فَرْضَ الْإِمَامِ لَا يُجْزِيهِ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَنْوِيَ الِاقْتِدَاءَ بَعْدَمَا قَالَ الْإِمَامُ اللَهُ أَكْبَرُ حَتَى يَكُونَ مُقْتَدِيًا بِالْمُصَلِي وَلَوْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ حِينَ وَقَفَ الْإِمَامُ مَوْقِفَ الْإِمَامَةِ تَجُوزُ نِيَتُهُ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الشَيْخُ الْإِمَامُ الزَاهِدُ إسْمَاعِيلُ وَالْحَاكِمُ عَبْدُ الرَحْمَنِ الْكَاتِبُ وَهُوَ أَجْوَدُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ
لدراية ولو نوى صلاة الإمام أو فرض الإمام لا يجزيه هكذا في التبيين والأفضل أن ينوي الاقتداء بعدما قال الإمام الله أكبر حتى يكون مقتديا بالمصلي ولو نوى الاقتداء حين وقف الإمام موقف الإمامة تجوز نيته عند عامة العلماء وبه كان يفتي الشيخ الإمام الزاهد إسماعيل والحاكم عبد الرحمن الكاتب وهو أجود كذا في المحيط