َفَهَا أَجْنَبِيٌ وَجَبَ لِلْفُقَرَاءِ الْقِيمَةُ وَهُوَ نَصٌ فِيمَا ذَكَرْته وَسُئِلَ فَسَحَ اللَهُ فِي مُدَتِهِ بِمَا صُورَتُهُ إذَا قُلْنَا تَتَعَلَقُ الزَكَاةُ تَعَلُقَ شَرِكَةٍ فَهَلْ تَتَعَلَقُ بِمَا يَحْدُثُ بَعْدَ الْوُجُوبِ مِنْ لَبَنٍ وَصُوفٍ وَغَيْرِهِمَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مُقْتَضَى كَلَامِ ابْنِ الرِفْعَةِ وَالسُبْكِيِ أَنَهَا لَا تَتَعَلَقُ بِذَلِكَ وَعِبَارَةُ الْأَوَلِ نَقْلًا عَنْ الْأَصْحَابِ وَإِنْ قُلْنَا تَجِبُ فِي الْعَيْنِ فَمِلْكُ الْفُقَرَاءِ كَلَا مِ
فها أجنبي وجب للفقراء القيمة وهو نص فيما ذكرته وسئل فسح الله في مدته بما صورته إذا قلنا تتعلق الزكاة تعلق شركة فهل تتعلق بما يحدث بعد الوجوب من لبن وصوف وغيرهما فأجاب بقوله مقتضى كلام ابن الرفعة والسبكي أنها لا تتعلق بذلك وعبارة الأول نقلا عن الأصحاب وإن قلنا تجب في العين فملك الفقراء كلا م