لَا يَتَيَسَرُ قَصُهُ مِنْ مَعَاطِفِهِ الَتِي يَعْسُرُ قَصُهَا وَأَشَارَ إلَى هَذَا الْجَمْعِ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَهُ وَجْهٌ ظَاهِرٌ إذْ بِهِ يَجْتَمِعُ الْحَدِيثَانِ عَلَى قَوَاعِدِنَا فَلْيَتَعَيَنْ لِأَنَ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا مَا أَمْكَنَ وَاجِبٌ وَكَرِهَ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ نَتْفَ الْأَنْفِ قَالَ بَلْ نَقُصُهُ لِحَدِيثٍ فِيهِ قِيلَ فِي حَدِيثٍ إنَ فِي إبْقَائِهِ أَمَانًا مِنْ الْجُذَامِ ا هـ أ ج قَوْلُهُ وَيَحْلِقُ عَانَتَهُ أَيْ أَوْ يَنْتِفُهَا لَكِنَ ال
لا يتيسر قصه من معاطفه التي يعسر قصها وأشار إلى هذا الجمع بعض المتأخرين وله وجه ظاهر إذ به يجتمع الحديثان على قواعدنا فليتعين لأن الجمع بينهما ما أمكن واجب وكره المحب الطبري نتف الأنف قال بل نقصه لحديث فيه قيل في حديث إن في إبقائه أمانا من الجذام ا هـ أ ج قوله ويحلق عانته أي أو ينتفها لكن ال