 فَرْعٌ وَلَوْ وَهَبَهَا لِأَجْنَبِيٍ فَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ لَا زَكَاةَ عَلَى الْغَرِيمِ وَلَا عَلَى الْوَاهِبِ وَقَالَ مُحَمَدٌ أَمَا الْوَاهِبُ فَلْيُزَكِهَا لِأَنَ يَدَ الْقَابِضِ لَهَا كَيَدِهِ وَقَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَنَ الْمَوْهُوبَ لَهُ لَمْ يَقْبِضْهَا لِلْوَاهِبِ وَإِنَمَا قَبَضَهَا لِنَفْسِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَى الْوَاهِبِ كَمَا لَوْ وَهَبَهَا لِمَنْ هِيَ عَلَيْهِ الْبَابُ الثَالِثُ فِي مَعْنَى الْعَرْضِ الَذِي يُحْتَسَبُ بِهِ فِي الدَيْنِ وَأ
 فرع ولو وهبها لأجنبي فقد قال أشهب لا زكاة على الغريم ولا على الواهب وقال محمد أما الواهب فليزكها لأن يد القابض لها كيده وقاله ابن القاسم وجه قول أشهب أن الموهوب له لم يقبضها للواهب وإنما قبضها لنفسه فلا زكاة على الواهب كما لو وهبها لمن هي عليه الباب الثالث في معنى العرض الذي يحتسب به في الدين وأ