فِي الْحَقِيقَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَقَالَ الْفَارِقِيُ لَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ عِبَارَةَ الْأَنْوَارِ وَلَوْ قَالَ لِمُسْتَوْلَدَتِهِ أَوْ غَيْرِهَا إنْ خَدَمْتِ أَوْ تَعَهَدْتِ أَوْلَادِي بَعْدَ مَوْتِي مُدَةَ كَذَا فَلَكِ الشِقْصُ الْفُلَانِيُ فَخَدَمَتْ مَلَكَتْ وَلَا شُفْعَةَ ا هـ وَعَبَرَ الْقَمُولِيُ فِي جَوَاهِرِهِ بِذَلِكَ فَصْلٌ لِقَيِمٍ لِطِفْلَيْنِ شَرِيكَيْنِ فِي عَقَارٍ بَ
في الحقيقة أشار إلى تصحيحه قوله وقال الفارقي لا فرق بينها وبين غيرها أشار إلى تصحيحه وكتب عليه عبارة الأنوار ولو قال لمستولدته أو غيرها إن خدمت أو تعهدت أولادي بعد موتي مدة كذا فلك الشقص الفلاني فخدمت ملكت ولا شفعة ا هـ وعبر القمولي في جواهره بذلك فصل لقيم لطفلين شريكين في عقار ب