نْ يُجْزِئَهُ أَنْ يَقِفَ لَيْلًا وَقَدْ أَسَاءَ قُلْت وَيَكُونُ عَلَيْهِ الْهَدْيُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ نَعَمْ عَلَيْهِ الْهَدْيُ قُلْت أَرَأَيْت مَنْ قَرَنَ الْحَجَ وَالْعُمْرَةَ فَجَامَعَ فِيهِمَا فَأَفْسَدَهُمَا أَيَكُونُ عَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ يَكُونُ عَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ الْفَاسِدِ وَعَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَهُمَا قَابِلًا قَارِنًا وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُفَرِقَ بَيْنَهُمَا قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ وَعَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ هَدْيَانِ هَدْي
ن يجزئه أن يقف ليلا وقد أساء قلت ويكون عليه الهدي قال ابن القاسم نعم عليه الهدي قلت أرأيت من قرن الحج والعمرة فجامع فيهما فأفسدهما أيكون عليه دم القران أم لا قال نعم يكون عليه دم القران الفاسد وعليه أن يقضيهما قابلا قارنا وليس له أن يفرق بينهما قال وقال لي مالك وعليه من قابل هديان هدي