بِ قَوْلُهُ الْمُعْتَادِ فِي الْأَفْرَاحِ أَيْ إذَا دَفَعَهُ لِصَاحِبِ الْفَرَحِ فِي يَدِهِ أَوْ يَدِ مَأْذُونِهِ أَمَا مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِهِ مِنْ دَفْع النُقُوطِ لِلشَاعِرِ وَالْمُزَيِنِ وَنَحْوِهِمَا فَلَا رُجُوعَ بِهِ إلَا إذَا كَانَ بِإِذْنِ صَاحِبِ الْفَرَحِ وَشَرَطَ الرُجُوعَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ مِنْ الْإِذْنِ سُكُوتُهُ عَلَى الْآخِذِ وَلَا وَضْعُهُ الصِينِيَةَ الْمَعْرُوفَةَ الْآنَ بِالْأَرْضِ وَأَخْذُهُ النُقُوطَ وَهُوَ سَاكِتٌ لِأَنَهُ بِتَقْدِيرِ تَنْزِيلِ مَا ذُكِرَ مَنْزِلَة
ب قوله المعتاد في الأفراح أي إذا دفعه لصاحب الفرح في يده أو يد مأذونه أما ما جرت العادة به من دفع النقوط للشاعر والمزين ونحوهما فلا رجوع به إلا إذا كان بإذن صاحب الفرح وشرط الرجوع عليه وليس من الإذن سكوته على الآخذ ولا وضعه الصينية المعروفة الآن بالأرض وأخذه النقوط وهو ساكت لأنه بتقدير تنزيل ما ذكر منزلة