َلْ مِنْكُمْ أَحَدٌ أَمَرَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهَا أَوْ أَشَارَ إلَيْهَا قَالُوا لَا قَالَ فَكُلُوا مَا بَقِيَ مِنْ لَحْمِهَا رَوَاهُ الشَيْخَانِ أَمَا مَذْبُوحُهُ بِالْحَرَمِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَمْلُوكًا فَمَيْتَةٌ تَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ وَغَيْرِهِ وَيَجُوزُ عَوْدُ الضَمِيرِ فِي مَذْبُوحِهِ لِلْبَرِيِ وَكَسْرُ مِيمِ مِنْ أَيْ وَمَذْبُوحُ الْبَرِيِ مِنْ الْمُحْرِمِ مَيْتَةٌ وَمِنْ سِوَى الْمُحْرِمِ حَلَالٌ لِلْمُحْرِمِالشَرْحُ قَوْلُهُ حِلُ الْبَيْضِ اعْتَمَدَهُ م 
ل منكم أحد أمره أن يحمل عليها أو أشار إليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها رواه الشيخان أما مذبوحه بالحرم إذا لم يكن مملوكا فميتة تحرم على المحرم وغيره ويجوز عود الضمير في مذبوحه للبري وكسر ميم من أي ومذبوح البري من المحرم ميتة ومن سوى المحرم حلال للمحرمالشرح قوله حل البيض اعتمده م 