 لَمْ يُحْصَدْ لَا يَجِبُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ سَرَقَ النَخْلَةَ بِأُصُولِهَا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا كَثَرٍ وَالْمُرَادُ صِغَارُ النَخْلِ فَإِذَا لَمْ يَجِبْ الْقَطْعُ فِي الصِغَارِ مِنْ الْأَشْجَارِ فَكَذَلِكَ فِي الْكِبَارِ وَهَذَا لِأَنَهُ بِالْإِنْبَاتِ فِي مَوْضِعٍ لَا يُقْصَدُ إحْرَازُهُ فَإِنَ مَعْنَى الْحِرْزِ لَا يَتِمُ فِيهِ عَادَةً فَإِنَ إحْرَازَ الثَمَرِ فِي حَظِيرَةٍ عَلَيْهَا بَابٌ أَوْ حُصِدَتْ الْحِنْطَةُ وَجُعِ
 لم يحصد لا يجب القطع بسرقته وكذلك إن كان سرق النخلة بأصولها لقوله صلى الله عليه وسلم ولا كثر والمراد صغار النخل فإذا لم يجب القطع في الصغار من الأشجار فكذلك في الكبار وهذا لأنه بالإنبات في موضع لا يقصد إحرازه فإن معنى الحرز لا يتم فيه عادة فإن إحراز الثمر في حظيرة عليها باب أو حصدت الحنطة وجع