 الْإِمَامُ إلَى أَنْ نَقُولَ انْتَهَى فَاعْلَمْ أَنَ ذَلِكَ كُلَهُ كَلَامُهُ نُقِلَ مِنْ خَطِهِ وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ شَيْءٌ بِالْمَعْنَى بَلْ بِالْعِبَارَةِ وَكَذَلِكَ إذَا أَطْلَقْنَا وَكَذَا الْمَسْأَلَةُ فَاعْرِفْ أَنَهَا مَنْقُولَةٌ مِنْ خَطِهِ حَرْفًا حَرْفًا وَهَذِهِ الْفَتَاوَى وَالْآيَاتُ غَيْرُ مَا خَصَهُ بِالتَصْنِيفِ فَإِنَا لَمْ نَذْكُرْ مِنْ الْآيَاتِ وَالْفَتَاوَى إلَا مَا وَجَدْنَاهُ فِي مَجَامِعِيهِ أَوْ بِخَطِهِ فِي جُزَازَاتٍ مُتَفَرِقَةٍ أَوْ عَلَى فَتَاوَى مَو
 الإمام إلى أن نقول انتهى فاعلم أن ذلك كله كلامه نقل من خطه ولم ينقل عنه شيء بالمعنى بل بالعبارة وكذلك إذا أطلقنا وكذا المسألة فاعرف أنها منقولة من خطه حرفا حرفا وهذه الفتاوى والآيات غير ما خصه بالتصنيف فإنا لم نذكر من الآيات والفتاوى إلا ما وجدناه في مجامعيه أو بخطه في جزازات متفرقة أو على فتاوى مو