ِنْ تَغْيِيرِ الْمُنْكَرِ بِمُدَافَعَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَنْدَفِعْ إلَا بِقَتْلِهِ قَتَلَتْهُ قُلْت تَقْرِيرُ ابْنِ مُحْرِزٍ بِأَنَالْمَغْصُوبَ مُخَيَرٌ بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ يَنْتِجُ كَوْنُ الْقِيَاسِ أُخْرَوِيًا فِي الْقَتْلِ وَالصَوَابُ إنْ أَمِنَتْ مِنْ قَتْلِ نَفْسِهَا إنْ قَتَلَتْهُ أَوْ حَاوَلَتْ قَتْلَهُ وَلَمْ تَقْدِرْ عَلَى دَفْعِهِ إلَا بِقَتْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهَا قَتْلُهُ لَا إبَاحَتُهُ وَإِنْ لَمْ تَأْمَنْ قَتْلَ نَفْسِهَا فِي مُدَافَعَتِهِ بِالْقَتْلِ أَوْ بَعْدَهُ فَهِيَ 
ن تغيير المنكر بمدافعته فإن لم يندفع إلا بقتله قتلته قلت تقرير ابن محرز بأنالمغصوب مخير بخلاف المرأة ينتج كون القياس أخرويا في القتل والصواب إن أمنت من قتل نفسها إن قتلته أو حاولت قتله ولم تقدر على دفعه إلا بقتله وجب عليها قتله لا إباحته وإن لم تأمن قتل نفسها في مدافعته بالقتل أو بعده فهي 