بِ مِثْلِ سِكَةِ الْإِمَامِ وَظَاهِرُهُ حِلُ ضَرْبِ مَغْشُوشٍ غِشُهُ بِقَدْرِ غِشِ مَضْرُوبِ الْإِمَامِ قُلْت هَذَا الظَاهِرُ مُتَجَهٌ إذْ لَا مَحْذُورَ حِينَئِذٍ حَيْثُ كَانَ يُسَاوِيهِ غِشًا وَلُيُونَةً بِحَيْثُ لَا يَتَفَاوَتُ ثَمَنُهُمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ أَهْلَ الْأَثَرِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ ظَاهِرُ كَلَامِهِ تَغَايُرُهُمَا أَيْ الْخَمْرِ وَالنَبِيذِ وَهُوَ مَا حَكَاهُ الشَيْخَانِ عَنْ الْأَكْثَرِينَ فِي الْأَشْرِبَةِ إلَى أَنْ قَالَ لَكِنْ فِي تَهْذِيبِ
ب مثل سكة الإمام وظاهره حل ضرب مغشوش غشه بقدر غش مضروب الإمام قلت هذا الظاهر متجه إذ لا محذور حينئذ حيث كان يساويه غشا وليونة بحيث لا يتفاوت ثمنهما الشرح قوله على أن أهل الأثر إلخ عبارة شرح العباب ظاهر كلامه تغايرهما أي الخمر والنبيذ وهو ما حكاه الشيخان عن الأكثرين في الأشربة إلى أن قال لكن في تهذيب