ُوسُفَ الْآخَرِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ الْأَوَلِ لَا شَيْءَ فِيهِ قَالَ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْقِيرِ وَالنِفْطِ يَعْنِي هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمِيَاهِ وَلَا خُمُسَ فِي الْمَاءِ وَقَالَا إنَهُ يُسْتَخْرَجُ بِالْعِلَاجِ مِنْ عَيْنِهِ وَيَنْطَبِعُ مَعَ غَيْرِهِ فَكَانَ كَالْفِضَةِ فَإِنَهَا لَا تَنْطَبِعُ مَا لَمْ يُخَالِطْهَا شَيْءٌ وَهَذَا هُوَ النَوْعُ الثَالِثُ مِمَا ذَكَرْنَا فِي أَوَلِ هَذَا الْبَابِ وَلَا خُمُسَ فِي اللُؤْلُؤِ وَالْعَنْبَرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَم
وسف الآخر وهو قول أبي حنيفة الأول لا شيء فيه قال لأنه بمنزلة القير والنفط يعني هو من جملة المياه ولا خمس في الماء وقالا إنه يستخرج بالعلاج من عينه وينطبع مع غيره فكان كالفضة فإنها لا تنطبع ما لم يخالطها شيء وهذا هو النوع الثالث مما ذكرنا في أول هذا الباب ولا خمس في اللؤلؤ والعنبر عند أبي حنيفة وم