سْتَفَادَ بِذَلِكَ سَلَامَةَ الْمُشْتَرَى فَتَمَكَنَتْ الشُبْهَةُ فَيَخْبُثُ الرِبْحُ وَإِطْلَاقُ الْجَوَابِ فِي الْجَامِعَيْنِ وَالْمُضَارَبَةُ دَلِيلُ صِحَةِ هَذَا الْقَوْلِ وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ اخْتَارَ الْفَتْوَى فِي زَمَانِنَا بِقَوْلِ الْكَرْخِيِ تَيْسِيرًا لِلْأَمْرِ عَلَى النَاسِ لِازْدِحَامِ الْحَرَامِ وَجَوَابُ الْكُتُبِ أَقْرَبُ إلَى التَنَزُهِ وَالِاحْتِيَاطِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَلِأَنَ دَرَاهِمَ الْغَصْبِ مُسْتَحَقَةُ الرَدِ عَلَى صَاحِبِهَا وَعِنْدَ الِاسْتِح
ستفاد بذلك سلامة المشترى فتمكنت الشبهة فيخبث الربح وإطلاق الجواب في الجامعين والمضاربة دليل صحة هذا القول ومن مشايخنا من اختار الفتوى في زماننا بقول الكرخي تيسيرا للأمر على الناس لازدحام الحرام وجواب الكتب أقرب إلى التنزه والاحتياط والله تعالى أعلم ولأن دراهم الغصب مستحقة الرد على صاحبها وعند الاستح