 وَالْمُعْتَقُ يَرْجِعُ لِأَنَهُ أَدَى مِنْ مِلْكِ نَفْسِهِ وَهُوَ مُضْطَرٌ فِيهِ عَلَى مَا مَرَ وَقِيلَ إذَا كَانَ مُؤَجَلًا يَسْعَيَانِ فِي قِيمَتِهِمَا قِنًا لِأَنَهُ عِوَضُ الرَهْنِ حَتَى يُحْبَسُ مَكَانَهُ فَيَتَقَدَرُ بِقَدْرِ الْمُعَوَضِ أَلَا تَرَى أَنَ الرَاهِنَ بِنَفْسِهِ إذَا كَانَ مُوسِرًا لَا يَضْمَنُ فِيمَا إذَا كَانَ مُؤَجَلًاأَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ حَالًا لِأَنَهُ يَقْضِي بِهِ الدَيْنَ لِأَنَ كَسْبَهُمَا مِلْكُ الْمَوْلَى وَقَدْ قَدَرَ
 والمعتق يرجع لأنه أدى من ملك نفسه وهو مضطر فيه على ما مر وقيل إذا كان مؤجلا يسعيان في قيمتهما قنا لأنه عوض الرهن حتى يحبس مكانه فيتقدر بقدر المعوض ألا ترى أن الراهن بنفسه إذا كان موسرا لا يضمن فيما إذا كان مؤجلاأكثر من قيمته بخلاف ما إذا كان حالا لأنه يقضي به الدين لأن كسبهما ملك المولى وقد قدر