ِمَا بَقِيَ مِنْ التَطْلِيقَاتِ قُلْنَا قَدْ عَمِلْنَا بِالنَصِ وَجَعَلْنَاهُ مَنْهِيَا لِلْحُرْمَةِ فِي صُورَةِ الْحُرْمَةِ الْغَلِيظَةِ لَكِنْ ثَبَتَ لَهُ وَصْفٌ آخَرُ بِنَصٍ آخَرَ وَهُوَ إثْبَاتُ الْحِلِ مُطْلَقًا قُلْنَا بِهِ وَتَرَكْتُمْ أَنْتُمْ الْعَمَلَ بِهِ وَهُوَ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ آنِفًا وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَهُ سَمَاهُ مُحَلِلًا وَحَقِيقَتُهُ مُثْبِتُ الْحِلِ كَالْمُحَرَمِ وَالْمُسْوَدِ وَالْمُبْيَضِ وَغَيْرُهَا مُثْبِتُ الْحُرْمَةِ وَالسَوَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِ
ما بقي من التطليقات قلنا قد عملنا بالنص وجعلناه منهيا للحرمة في صورة الحرمة الغليظة لكن ثبت له وصف آخر بنص آخر وهو إثبات الحل مطلقا قلنا به وتركتم أنتم العمل به وهو الحديث المذكور آنفا وجه الاستدلال أنه سماه محللا وحقيقته مثبت الحل كالمحرم والمسود والمبيض وغيرها مثبت الحرمة والسواد ونحو ذلك فإ