ْرِهِ وَيَتْبَعُهُ بِذَلِكَ غَرِيمُ الِابْنَةِ وَإِنْ كَانَ غَرِيمُهَا عَدِيمًا طَلَبَتْ وَالِدَهَا بِحَقِهَا قَالَ مُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ قَالَالشَارِحُ وَالِابْنُ وَالْبِنْتُ فِي هَذَا سَوَاءٌ وَلِذَلِكَ أَتَى الشَيْخُ بِلَفْظِ الْمَحْجُورِ الشَامِلِ لَهُمَا وَذِكْرُ ابْنِ هِشَامٍ الْبِنْتَ فَقَطْ هُوَ عَلَى وَجْهِ التَمْثِيلِ فَقَطْ وَلَا تَخْتَصُ الْبِنْتُ إلَا بِجَوَازِ الْعَفْوِ عَنْ نِصْفِ مَهْرِهَا قَبْلَ الْبِنَاءِ
ره ويتبعه بذلك غريم الابنة وإن كان غريمها عديما طلبت والدها بحقها قال مطرف وابن الماجشون وهو قول مالك وأصحابه قالالشارح والابن والبنت في هذا سواء ولذلك أتى الشيخ بلفظ المحجور الشامل لهما وذكر ابن هشام البنت فقط هو على وجه التمثيل فقط ولا تختص البنت إلا بجواز العفو عن نصف مهرها قبل البناء