انْفِرَادُ قِيلَ أَمَا فِي حَقِ الْفَاسِقِ فَالصَلَاةُ خَلْفَهُ أَوْلَى لِمَا ذُكِرَ فِي الْفَتَاوَى كَمَا قَدَمْنَاهُ وَأَمَا الْآخَرُونَ فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الِانْفِرَادُ أَوْلَى لِجَهْلِهِمْ بِشُرُوطِ الصَلَاةِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عَلَى قِيَاسِ الصَلَاةِ خَلْفَ الْفَاسِقِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُصَلِيَ خَلْفَ غَيْرِهِمْ ا هـ فَالْحَاصِلُ أَنَهُ يُكْرَهُ لِهَؤُلَاءِ التَقَدُمُ وَيُكْرَهُ الِاقْتِدَاءُ بِهِمْ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ فَإِنْ أَمْكَنَ الصَلَاةُ خَلْفَ غَيْرِهِمْ فَه
انفراد قيل أما في حق الفاسق فالصلاة خلفه أولى لما ذكر في الفتاوى كما قدمناه وأما الآخرون فيمكن أن يكون الانفراد أولى لجهلهم بشروط الصلاة ويمكن أن يكون على قياس الصلاة خلف الفاسق والأفضل أن يصلي خلف غيرهم ا هـ فالحاصل أنه يكره لهؤلاء التقدم ويكره الاقتداء بهم كراهة تنزيه فإن أمكن الصلاة خلف غيرهم فه