ِيهِ أَنَهُ قَالَ أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَقَامَ رَجُلٌ يُنَاجِي النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَتَى نَامَ الْقَوْمُ ثُمَ صَلَوْا الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ وَإِذَا ثَبَتَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ فَقَدْ اسْتَوْفَيْنَا تَفْصِيلَهُ فِي النَوَازِلِ الْفِقْهِيَةِ وَبَيَنَا أَنَ مَنْ اسْتَثْقَلَ نَوْمًا عَلَى أَيِ حَالٍ كَانَ مِنْ الْأَحْوَالِ فَإِنَ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنْ نَامَ عَلَى هَيْئَةٍ مِنْ هَيْئَاتِ الصَلَاةِ لَمْ يَبْ
يه أنه قال أقيمت صلاة العشاء فقام رجل يناجي النبي صلى الله عليه وسلم حتى نام القوم ثم صلوا المسألة السابعة وإذا ثبت الفرق بين قليله وكثيره فقد استوفينا تفصيله في النوازل الفقهية وبينا أن من استثقل نوما على أي حال كان من الأحوال فإن عليه الوضوء وقال أبو حنيفة إن نام على هيئة من هيئات الصلاة لم يب