ُ مُسْلِمَةٍ حُرَةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ أَهْلِ حَرْبٍ الْإِسْلَامَ ضُرِبَ وَحُبِسَ حَتَى يُسْلِمَ لِأَنَهُ مُسْلِمٌ تَبَعًا لِأُمِهِ فَلَا يُقَرُ عَلَى الْكُفْرِ وَلِمُشْتَرٍ أَسِيرًا مِنْ كَافِرٍ رُجُوعٌ عَلَى الْأَسِيرِ بِثَمَنِهِ بِنِيَةِ رُجُوعٍ عَلَيْهِ لِمَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ عُمَرَ أَيُمَا رَجُلٍ أَصَابَ رَقِيقَهُ وَمَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ أَصَابَهُ فِي أَيْدِي التُجَارِ بَعْدَ مَا انْقَسَمَ فَلَا سَبِيلَ إلَيْهِ وَأَيُمَا حُرٍ 
 مسلمة حرة أو غيرها من أهل حرب الإسلام ضرب وحبس حتى يسلم لأنه مسلم تبعا لأمه فلا يقر على الكفر ولمشتر أسيرا من كافر رجوع على الأسير بثمنه بنية رجوع عليه لما روى سعيد عن عمر أيما رجل أصاب رقيقه ومتاعه بعينه فهو أحق به من غيره وإن أصابه في أيدي التجار بعد ما انقسم فلا سبيل إليه وأيما حر 