َا الْعَنْبَرُ وَفِي أَلْغَازِ ابْنِ الشِحْنَةِ قِيلَ إنَ الْمِسْكَ وَالْعَنْبَرَ لَيْسَا بِطَاهِرَيْنِ لِأَنَ الْمِسْكَ مِنْ دَابَةٍ حَيَةٍ وَالْعَنْبَرَ خُرْءُ دَابَةٍ فِي الْبَحْرِ وَهَذَا الْقَوْلُ لَا يُعَوَلُ عَلَيْهِ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ قَاضِي خَانْ وَأَمَا الْعَنْبَرُ فَالصَحِيحُ أَنَهُ عَيْنٌ فِي الْبَحْرِ بِمَنْزِلَةِ الْقِيرِ وَكِلَاهُمَا طَاهِرٌ مِنْ أَطْيَبِ الطِيبِ ا هـ مُلَخَصًا وَفِي تُحْفَةِ ابْنِ حَجَرٍ وَلَيْسَ الْعَنْبَرُ رَوْثًا خِلَافً
ا العنبر وفي ألغاز ابن الشحنة قيل إن المسك والعنبر ليسا بطاهرين لأن المسك من دابة حية والعنبر خرء دابة في البحر وهذا القول لا يعول عليه ولا يلتفت إليه كما صرح به قاضي خان وأما العنبر فالصحيح أنه عين في البحر بمنزلة القير وكلاهما طاهر من أطيب الطيب ا هـ ملخصا وفي تحفة ابن حجر وليس العنبر روثا خلاف