 بِي الذِمَامَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًا وَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا وَاسْتَوْفَى مِنْهُ عَمَلَهُ وَلَمْ يُوَفِهِ أَجْرَهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ الْإِجَارَةُ عَقْدٌ عَلَى الْمَنَافِعِ بِعِوَضٍ حَتَى لَوْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَسْلِيمِ الْمَنَافِعِ حَائِلٌ أَوْ مَنَعَهُ مَانِعٌ أَوْ انْهَدَمَتْ الدَارُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْعِوَضُ لِأَنَ الْمَنَافِعَ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ فَدَلَ عَلَى أَنَهَا مَعْقُودَةٌ عَلَى الْمَنْفَعَةِ بِخِلَافِ النِكَاحِ فَإِنَهُ عَقْدٌ عَلَى الِا
 بي الذمام ورجل باع حرا وأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا واستوفى منه عمله ولم يوفه أجره قال رحمه الله الإجارة عقد على المنافع بعوض حتى لو حال بينه وبين تسليم المنافع حائل أو منعه مانع أو انهدمت الدار لم يلزمه العوض لأن المنافع لم تحصل له فدل على أنها معقودة على المنفعة بخلاف النكاح فإنه عقد على الا