يَتِهِ فَإِنْ انْتَظَرَ لِذَلِكَ وَاعْتَقَدَهُ لِنَفْسِهِ حَقًا فَهُوَ مَمْنُوعٌ وَإِنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْبَشَاشَةِ وَالْوَصْلَةِ فَإِنَهُ جَائِزٌ وَخَاصَةً عِنْدَ الْأَسْبَابِ كَالْقُدُومِ مِنْ السَفَرِ وَنَحْوِهِ سُورَةُ الِانْشِقَاقِ فِيهَا آيَةٌ وَاحِدَةٌ قَوْله تَعَالَى فَلَا أُقْسِمُ بِالشَفَقِ فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي الشَفَقِ قَالَ أَشْهَبُ وَعَبْدُ اللَهِ وَابْنُ الْقَاسِمِ وَغَيْرُهُمْ وَكَثِيرٌ عَدَدُهُمْ عَنْ مَالِكٍ ا
يته فإن انتظر لذلك واعتقده لنفسه حقا فهو ممنوع وإن كان على طريق البشاشة والوصلة فإنه جائز وخاصة عند الأسباب كالقدوم من السفر ونحوه سورة الانشقاق فيها آية واحدة قوله تعالى فلا أقسم بالشفق فيها مسألتان المسألة الأولى في الشفق قال أشهب وعبد الله وابن القاسم وغيرهم وكثير عددهم عن مالك ا