ا بُدَ مِنْ الْإِثْبَاتِ وَإِلَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ أَبِيهِ بِيَمِينٍ لِأَنَهُ غَارِمٌ وَاعْتَمَدَ الْبَاتَ عَلَى ظَنٍ قَوِيٍ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي طَرْحِهِ عَمْدًا فَادَعَى الْمُلْتَقِطُ أَنَ أَبُوهُ طَرَحَهُ عَمْدًا وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْأَبُ فَالظَاهِرُ أَنَ الْقَوْلَ لِلْأَبِ لِمَا جُبِلَ عَلَيْهِ مِنْ الشَفَقَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ اخْتَلَفَا فِي يُسْرِ الْأَبِ وَقْتَ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ اُنْظُرْ الْخَطَابَ وَانْظُرْ قَوْلَهُ عَمْدًا مَعَ قَوْلِهِ طَرَحَهُ إذْ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ قَصْد
ا بد من الإثبات وإلا فالقول قول أبيه بيمين لأنه غارم واعتمد البات على ظن قوي ولو اختلفا في طرحه عمدا فادعى الملتقط أن أبوه طرحه عمدا وأنكر ذلك الأب فالظاهر أن القول للأب لما جبل عليه من الشفقة وكذلك لو اختلفا في يسر الأب وقت الإنفاق عليه انظر الخطاب وانظر قوله عمدا مع قوله طرحه إذ المتبادر منه قصد