َخْذُهَا فَلَمْ يَأْخُذْهَا لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَهُ إيدَاعٌ جَدِيدٌ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَخْذُهَا ضَمِنَ لِأَنَهُ لَمْ يُتِمَ الرَدَ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ وَلَوْ جَحَدَهَا ثُمَ ادَعَىرَدَهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ قُبِلَتْ وَإِنْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُ رَدَهَا قَبْلَ جُحُودِهِ وَقَالَ غَلِطْت فِي الْجُحُودِ أَوْ نَسِيت أَوْ ظَنَنْت أَنِي دَفَعْته فَأَنَا صَادِقٌ فِي قَوْلِي لَمْ يَسْتَوْدِعْنِي ثُمَ ادَعَى الرَدَ أَوْ الْهَلَاكَ لَا يُصَدَقُ وَلَوْ قَالَ لَيْسَ لَهُ عَل
خذها فلم يأخذها لم يضمن لأنه إيداع جديد وإن لم يمكن أخذها ضمن لأنه لم يتم الرد كذا في الاختيار ولو جحدها ثم ادعىردها بعد ذلك وأقام البينة قبلت وإن أقام البينة أنه ردها قبل جحوده وقال غلطت في الجحود أو نسيت أو ظننت أني دفعته فأنا صادق في قولي لم يستودعني ثم ادعى الرد أو الهلاك لا يصدق ولو قال ليس له عل