لْعِلَةِ الْمُجَرَدَةِ يَرْتَبِطُ بِالْأَصْلِ بِمَعْنَى الْأَصْلِ قَالَ إلْكِيَا هَذَا الِاعْتِرَاضُ بَاطِلٌ لِأَنَ الْمُعَلِلَ إذَا أَتَى بِالْعِلَةِ لَمْ يَكُنْ لِهَذَا السُؤَالِ مَعْنًى وَقَبْلَ الْعِلَةِ لَا يَكُونُ آتِيًا بِالدَلِيلِ إلَا أَنْ يَبْقَى تَقْسِيمًا وَسَبْرًا وَقَالَ الْمُقْتَرِحُ التَحْقِيقُ أَنَ الْمَنْعَ كَوْنُ الْأَصْلِ مُعَلَلًا لَا يَرِدُ لِأَنَهُ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يُحَرِرَ الْمُسْتَدِلُ الْعِبَارَةَ أَمْ لَا فَإِنْ لَمْ يُحَرِرْهَا لَمْ يُرِدْ عَلَي
لعلة المجردة يرتبط بالأصل بمعنى الأصل قال إلكيا هذا الاعتراض باطل لأن المعلل إذا أتى بالعلة لم يكن لهذا السؤال معنى وقبل العلة لا يكون آتيا بالدليل إلا أن يبقى تقسيما وسبرا وقال المقترح التحقيق أن المنع كون الأصل معللا لا يرد لأنه لا يخلو إما أن يحرر المستدل العبارة أم لا فإن لم يحررها لم يرد علي