ًا لِأَنَهُ يَنْحَلُ الْمَعْنَى كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا طَالِقٌ وَيَسْتَمِرُ الطَلَاقُ إلَى أَنْ أَنْظُرَ إلَيْهَا فَإِذَا نَظَرْت إلَيْهَا ارْتَفَعَ الطَلَاقُ وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَ الْوَاقِعَ لَا يَرْتَفِعُ قَوْلُهُ وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ مَنْ شَاءَ أَيْ وَلَا يُطَلَقُ عَلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَخْشَ الْعَنَتَ لِأَنَهُ كَمَنْ عَمَ النِسَاءَ وَمِثْلُهُ يَنْظُرُهَا فُلَانٌ فَعَمِيَ أَوْ مَاتَ وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ لَا يَتَزَوَجُ حَتَى يَخْشَى الزِنَا وَلَمْ يَجِدْ مَا يَت
ا لأنه ينحل المعنى كل امرأة أتزوجها طالق ويستمر الطلاق إلى أن أنظر إليها فإذا نظرت إليها ارتفع الطلاق وهذا غير صحيح لأن الواقع لا يرتفع قوله وله أن يتزوج من شاء أي ولا يطلق عليه ولو لم يخش العنت لأنه كمن عم النساء ومثله ينظرها فلان فعمي أو مات وقال ابن المواز لا يتزوج حتى يخشى الزنا ولم يجد ما يت