 لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسَاوِي وَالرَاجِحِ كَمَا زَعَمَ النَوَوِيُ وَلَكِنْ هَذَا إنَمَا قَالُوهُ فِي الْأَحْدَاثِ وَقَدْ فَرَقُوا فِي مَوَاضِيعَ كَثِيرَةٍ بَيْنَهُمَا وَلِبَعْضِ مُتَأَخِرِي الْأُصُولِيِينَ عِبَارَةٌ أُخْرَى أَوْ جُزْءٌ مِمَا ذَكَرْنَاهُ مَعَ زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ وَهِيَ أَنَ الْيَقِينَ جَزْمُ الْقَلْبِ مَعَ الِاسْتِنَادِ إلَى الدَلِيلِ الْقَطْعِيِ وَالِاعْتِقَادُ جَزْمُ الْقَلْبِ مِنْ غَيْرِ اسْتِنَادٍ إلَى الدَلِيلِ الْقَطْعِيِ كَاعْتِقَادِ الْعَاصِي وَالظَنُ ت
 لا فرق بين المساوي والراجح كما زعم النووي ولكن هذا إنما قالوه في الأحداث وقد فرقوا في مواضيع كثيرة بينهما ولبعض متأخري الأصوليين عبارة أخرى أو جزء مما ذكرناه مع زيادة على ذلك وهي أن اليقين جزم القلب مع الاستناد إلى الدليل القطعي والاعتقاد جزم القلب من غير استناد إلى الدليل القطعي كاعتقاد العاصي والظن ت