أَرْجَحُ فِيهِ إلَى عُرْفِ كُلِ نَاحِيَةٍ بِمَا فِيهَا وَمِثْلُهُ مَا نَصُوا فِيهِ عَلَى اتِبَاعِ الْعَادَةِ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ إنَهُ يَتْبَعُ الْعُرْفَ فِي كُلِ نَاحِيَةٍ وَكُلُ مَا نَصُوا عَلَيْهِ إنَمَا كَانَ بِحَسَبِ الْعُرْفِ فِي زَمَنِهِمْ فَلَوْ جَرَى الْعُرْفُ فِي نَاحِيَةٍ بِخِلَافِهِ عُمِلَ بِهِ قَوْلُهُ مَا يَحْتَاجُ أَيْ فِعْلَ ذَلِكَ وَكَذَا مَا بَعْدَهُ كَمَا يُفِيدُهُ تَعْبِيرُهُمْ فِيهَا بِالْمَصْدَرِ وَأَمَا الَذِي يُفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ مِنْ الْأَعْيَانِ كَالْفَأ
أرجح فيه إلى عرف كل ناحية بما فيها ومثله ما نصوا فيه على اتباع العادة وقال ابن حجر إنه يتبع العرف في كل ناحية وكل ما نصوا عليه إنما كان بحسب العرف في زمنهم فلو جرى العرف في ناحية بخلافه عمل به قوله ما يحتاج أي فعل ذلك وكذا ما بعده كما يفيده تعبيرهم فيها بالمصدر وأما الذي يفعل به ذلك من الأعيان كالفأ