 التَوْبَةِ فَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَفِي شَرْحِ الْمَوَاقِفِ الْبَاطِنِيَةِ قَائِلُونَ بِبَاطِنِ الْكِتَابِ دُونَ ظَاهِرِهِ لِقَصْدِ إبْطَالِ الشَرَائِعِ وَقِيلَ الزِنْدِيقُ الْمُنَافِقُ ثُمَ الظَاهِرُ أَنَ أَقَاوِيلَهُمْ هَذِهِ وَإِنْ كَانَتْ كُفْرًا لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَهَا لَيْسَتْ زَنْدَقَةً بِشَيْءٍ مِنْ مَعَانِيهَا إلَا أَنْ يَدَعِيَ أَنَهُمْ يَدْخُلُونَ فِي مَعْنَى مَنْ لَا يَتَقَيَدُ بِدِينٍ مُبَالَغَةً أَوْ مَجَازًا وَبِهِ تَضْمَحِلُ وَتَنْدَفِعُ الشُبْهَةُ إذْ الظَاهِرُ أَنَ تَو
 التوبة فلا تقبل توبته وفي شرح المواقف الباطنية قائلون بباطن الكتاب دون ظاهره لقصد إبطال الشرائع وقيل الزنديق المنافق ثم الظاهر أن أقاويلهم هذه وإن كانت كفرا لكن لا يخفى أنها ليست زندقة بشيء من معانيها إلا أن يدعي أنهم يدخلون في معنى من لا يتقيد بدين مبالغة أو مجازا وبه تضمحل وتندفع الشبهة إذ الظاهر أن تو