ُهُ إلَيْهِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَإِنْ نَكَلَ الْبَائِعُ لَزِمَ الْبَيْعُ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَإِنْ نَكَلَ الْبَائِعُ عَنْ الْيَمِينِ لَزِمَهُ حُكْمُ الْعَيْبِ لِأَنَ النُكُولَ حُجَةٌ فِي الْمَالِ لِأَنَهُ بَدَلٌ أَوْ إقْرَارٌ فَيَصِحَانِ جَمِيعًا فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ حُجَةٌ فِيهِ أَيْ فِي ثُبُوتِ الْعَيْبِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ ادَعَى إبَاقًا لَمْ يَحْلِفْ بَائِعُهُ حَتَى يُبَرْهِنَ الْمُشْتَرِي أَنَهُ أَبَقَ عِنْدَهُ فَإِنْ بَرْهَنَ
ه إليه ا هـ أتقاني قوله وإن نكل البائع لزم البيع قال الأتقاني وإن نكل البائع عن اليمين لزمه حكم العيب لأن النكول حجة في المال لأنه بدل أو إقرار فيصحان جميعا فيه ا هـ قوله لأنه حجة فيه أي في ثبوت العيب ا هـ قال رحمه الله فإن ادعى إباقا لم يحلف بائعه حتى يبرهن المشتري أنه أبق عنده فإن برهن