 عَدَا أَوْصَيْت وَيَظْهَرُ أَنَ وَكَلْتُك بَعْدَ مَوْتِي فِي أَمْرِ أَطْفَالِي كِنَايَةٌ لِأَنَهُ لَا يَصْلُحُ لِمَوْضُوعِهِ فَيَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ وَقِيَاسُهُ إنْ وَلَيْتُك كَذَلِكَ وَهُوَ مَا رَجَحَهُ شَيْخُنَا لَكِنَ ظَاهِرَ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ أَنَهُ صَرِيحٌ هُنَا وَقَدْ يُوَجَهُ بِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى مَدْلُولِ فَوَضْت إلَيْك الصَرِيحَ مِنْ وَكَلْتُك وَيُؤَيِدُهُ مَا يَأْتِي مِنْ صِحَةِ الْوَصِيَةِ بِالْإِمَامَةِ لِوَاحِدٍ بَعْدَ مَوْتِي وَظَاهِرُهُ صِحَتُهَا بِلَفْظِ أَوْص
 عدا أوصيت ويظهر أن وكلتك بعد موتي في أمر أطفالي كناية لأنه لا يصلح لموضوعه فيكون كناية في غيره وقياسه إن وليتك كذلك وهو ما رجحه شيخنا لكن ظاهر كلام الأذرعي أنه صريح هنا وقد يوجه بأنه أقرب إلى مدلول فوضت إليك الصريح من وكلتك ويؤيده ما يأتي من صحة الوصية بالإمامة لواحد بعد موتي وظاهره صحتها بلفظ أوص