ْرُهُمْ قَالَ فِي الْكَافِي أَشْهَرُهُمَا زَوَالُ الطَهُورِيَةِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هَذَا أَظْهَرُ الرِوَايَاتِ قَالَ فِي الْبُلْغَةِ يَكُونُ طَاهِرًا غَيْرَ مُطَهِرٍ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ فِي الْمُغْنِي ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ عَامَةُ الْأَصْحَابِ قَالَ ابْنُ خَطِيبٍ السَلَامِيَةُ فِي تَعْلِيقِهِ هَذِهِ الرِوَايَةُ عَلَيْهَا جَادَةُ الْمَذْهَبِ وَنَصَرَهَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا ثُمَ قَ
رهم قال في الكافي أشهرهما زوال الطهورية قال في مجمع البحرين هذا أظهر الروايات قال في البلغة يكون طاهرا غير مطهر على الأصح قال في المغني ظاهر المذهب قال الزركشي هذا المشهور من المذهب وعليه عامة الأصحاب قال ابن خطيب السلامية في تعليقه هذه الرواية عليها جادة المذهب ونصرها غير واحد من أصحابنا ثم ق