 لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إلَا عَلَى الظَالِمِينَ وَقَدْ خَرَجَ بِالْإِسْلَامِ مِنْ أَنْ يَكُونَ ظَالِمًا وَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ فَإِذَا قَالُوهَا فَقَدْ عَصَمُوا مِنِي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَهُ يُقْسَمُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَ الْإِسْلَامَ يُؤَمِنُهُ مِنْ الْقَتْلِ وَلَكِنْ لَا يَبْطُلُ الْحَقُ الثَابِتُ فِيهِ لِلْمُسْلِمِينَ وَقَدْ كَانَ الْإِمَامُ مُخَيَرًا بَيْنَ الْقَتْلِ وَالْقِسْمَةِ فَإِذَا تَعَذَرَ أَحَدُهُمَا 
 لقوله تعالى فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين وقد خرج بالإسلام من أن يكون ظالما وقال عليه السلام فإذا قالوها فقد عصموا مني دماءهم وأموالهم ولكنه يقسم بين المسلمين لأن الإسلام يؤمنه من القتل ولكن لا يبطل الحق الثابت فيه للمسلمين وقد كان الإمام مخيرا بين القتل والقسمة فإذا تعذر أحدهما 