َدَقْنَا الزَوْجَ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ وَالْوَرَعُ لَهُ أَنْ يُطَلِقَهَا طَلْقَةً لِتَحِلَ لِغَيْرِهِ إنْ كَانَتْ كَاذِبَةً وَقَوْلُهُ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ وَطِئَ فَلَا شَيْءَ لَهَا وَهَذَا غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَلِهَذَا حَذَفَهُ الْمُحَرَرُ وَالرَوْضَةُ كَأَصْلِهَا تَنْبِيهٌ دَعْوَى الزَوْجَةِ الْمُصَاهَرَةَ كَقَوْلِهَا كُنْت زَوْجَةَ أَبِيهِ كَدَعْوَى الرَضَاعِفَرْعٌ يَحْرُمُ عَلَى السَيِدِ وَطْءُ أَمَةٍ أَقَرَتْ بِالْمُرَاضَعَةِ بَيْنَهُ و
دقنا الزوج كما قاله الأذرعي وغيره والورع له أن يطلقها طلقة لتحل لغيره إن كانت كاذبة وقوله وإلا بأن لم يكن وطئ فلا شيء لها وهذا غير محتاج إليه ولهذا حذفه المحرر والروضة كأصلها تنبيه دعوى الزوجة المصاهرة كقولها كنت زوجة أبيه كدعوى الرضاعفرع يحرم على السيد وطء أمة أقرت بالمراضعة بينه و