َ الْمَجْدُ وَقَدْ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ رَجَبٍ فِي طَبَقَاتِهِ فِي تَرْجَمَةِ ابْنِ الْمُنَى وَأَهْلُ زَمَانِنَا وَمَنْ قَبْلَهُمْ إنَمَا يَرْجِعُونَ فِي الْفِقْهِ مِنْ جِهَةِ الشُيُوخِ وَالْكُتُبِ إلَى الشَيْخَيْنِ الْمُوَفَقِ وَالْمَجْدِ انْتَهَى فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا وَلَا لِأَحَدِهِمَا فِي ذَلِكَ تَصْحِيحٌ فَصَاحِبُ الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ ثُمَ صَاحِبُ الْوَجِيزِ ثُمَ صَاحِبُ الرِعَايَتَيْنِ فَإِنْ اخْتَلَفَا فَالْكُبْرَى ثُمَ النَاظِمُ ثُمَ صَاحِبُ الْخُلَاصَةِ 
 المجد وقد قال العلامة ابن رجب في طبقاته في ترجمة ابن المنى وأهل زماننا ومن قبلهم إنما يرجعون في الفقه من جهة الشيوخ والكتب إلى الشيخين الموفق والمجد انتهى فإن لم يكن لهما ولا لأحدهما في ذلك تصحيح فصاحب القواعد الفقهية ثم صاحب الوجيز ثم صاحب الرعايتين فإن اختلفا فالكبرى ثم الناظم ثم صاحب الخلاصة 