َا وَضِيقٍ فِي الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ يَخْرُجُ مِنْهُمَا عَلَى السَوَاءِ فَهُوَ مُشْكِلٌ بِالِاتِفَاقِ لِأَنَهُ لَا مُرَجِحَ قَالَ وَإِذَا بَلَغَ الْخُنْثَى وَخَرَجَتْ لَهُ اللِحْيَةُ أَوْ وَصَلَ إلَى النِسَاءِ فَهُوَ رَجُلٌ وَكَذَا إذَا احْتَلَمَ كَمَا يَحْتَلِمُ الرَجُلُ أَوْ كَانَ لَهُ ثَدْيٌ مُسْتَوٍ لِأَنَ هَذِهِ مِنْ عَلَامَاتِ الذُكْرَانِ وَلَوْ ظَهَرَ لَهُ ثَدْيٌ كَثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ نَزَلَ لَهُ لَبَنٌ فِي ثَدْيِهِ أَوْ حَاضَ أَوْ حَبِلَ أَوْ أَمْكَنَ الْوُصُولُ إلَيْهِ مِ
ا وضيق في الآخر وإن كان يخرج منهما على السواء فهو مشكل بالاتفاق لأنه لا مرجح قال وإذا بلغ الخنثى وخرجت له اللحية أو وصل إلى النساء فهو رجل وكذا إذا احتلم كما يحتلم الرجل أو كان له ثدي مستو لأن هذه من علامات الذكران ولو ظهر له ثدي كثدي المرأة أو نزل له لبن في ثديه أو حاض أو حبل أو أمكن الوصول إليه م