يَةٌ فَإِذَا هِيَ هِنْدِيَةٌ يَرُدُهُمَا فَإِنْ تَعَذَرَ يَرْجِعُ بِالنُقْصَانِ فَإِنْ كَانَتْ هَالِكَةً لَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ اشْتَرَى قَبَاءً أَوْ قَلَنْسُوَةً عَلَى أَنَ حَشْوَهَا قُطْنٌ فَإِذَا هُوَ مِنْ صُوفٍ جَازَ الْبَيْعُ لِأَنَ الْحَشْوَةَ تَبَعٌ وَرَجَعَ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ اشْتَرَى جَارِيَةً عَلَى أَنَهَا خَبَازَةٌ وَقَبَضَهَا وَهَلَكَتْ ثُمَ أَقَرَ الْبَائِعُ أَنَهَا لَمْ تَكُنْ خَبَازَةً لَمْ يَرْجِعْ بِنُقْصَانِ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِي
ية فإذا هي هندية يردهما فإن تعذر يرجع بالنقصان فإن كانت هالكة لا يرجع بشيء عند أبي حنيفة اشترى قباء أو قلنسوة على أن حشوها قطن فإذا هو من صوف جاز البيع لأن الحشوة تبع ورجع بنقصان العيب اشترى جارية على أنها خبازة وقبضها وهلكت ثم أقر البائع أنها لم تكن خبازة لم يرجع بنقصان ذلك عند أبي حني