نَةُ وَذَلِكَ يَزِيدُ عَلَى زِيَادَةِ السِوَاكِ بِكَثِيرٍ فَلَا تَعَارُضَ وَأَمَا الْحَمْلُ الَذِي ذَكَرَهُ شَيْخُنَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ فَلَا يَخْلُو عَنْ تَكَلُفٍ وَمُخَالَفَةٍ لِظَاهِرِ الْحَدِيثَيْنِ فَيَحْتَاجُ لِدَلِيلٍ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بِغَيْرِهِ مِمَا يُوَافِقُ ظَاهِرَهُمَا كَمَا عَلِمْت وَجَاءَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ ابْنِ عِمْرَانَ الْجَمَاعَةُ فِي مَسْجِدِ الْعَشِيرَةِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ صَلَاةً وَفِي مَسْجِدِ الْجَمَاعَةِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِثْلُ هَذَا لَا دَخْلَ لِلرَأْ
نة وذلك يزيد على زيادة السواك بكثير فلا تعارض وأما الحمل الذي ذكره شيخنا في شرح الروض فلا يخلو عن تكلف ومخالفة لظاهر الحديثين فيحتاج لدليل لإمكان الجمع بغيره مما يوافق ظاهرهما كما علمت وجاء بسند حسن عن ابن عمران الجماعة في مسجد العشيرة بخمس عشرة صلاة وفي مسجد الجماعة بخمس وعشرين ومثل هذا لا دخل للرأ