ِئُ الْأَذَانَ فَهَلْ يُسْتَحَبُ لَهُ الْإِجَابَةُ حِينَئِذٍ أَوْ لَا وَإِنْ قُلْتُمْ لَا فَهَلْ عَلَى الْقَوْلِ بِاسْتِحْبَابِ دُعَاءِ الْأَعْضَاءِ أَوْ لَا وَهَلْ الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَسْنُونَةٌ قَبْلَ الْأَذَانِ كَمَا هِيَ بَعْدَهُ أَوْ لَا وَهَلْ الْإِقَامَةُ كَالْأَذَانِ فِي سَنِهَا أَوْ لَا وَهَلْ يُسَنُ أَنْ يُقَالَ قَبْلَ الصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَعْدَ الْأَذَانِ مُحَمَدٌ رَسُولُ اللَهِ أَوْ لَا وَهَلْ يُنْ
ئ الأذان فهل يستحب له الإجابة حينئذ أو لا وإن قلتم لا فهل على القول باستحباب دعاء الأعضاء أو لا وهل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مسنونة قبل الأذان كما هي بعده أو لا وهل الإقامة كالأذان في سنها أو لا وهل يسن أن يقال قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان محمد رسول الله أو لا وهل ين