مَا لَوْ بَاعَ الْآخَرُ الْعَيْنَ الْمُسْتَأْجَرَةَ وَرَضِيَ بِهِ الْمُسْتَأْجِرُ وَلَوْ أَوْصَى لَهُ بِغَلَةِ بُسْتَانِهِ فَأَغَلَ الْبُسْتَانُ سِنِينَ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي ثُمَ مَاتَ الْمُوصِي لَمْ يَكُنْ لِلْمُوصَى لَهُ مِنْ تِلْكَ الْغَلَةِ شَيْءٌ إلَا مَا يَكُونُ فِي الْبُسْتَانِ حِينَ يَمُوتُ أَوْ يَحْدُثُ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَنَ وُجُوبَ الْوَصِيَةِ بِالْمَوْتِ وَإِنَمَا يُضَافُ إلَى الْبُسْتَانِ مِنْ الْغَلَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ مَا يَكُونُ مَوْجُودًا فِيهِ أَوْمَا يَحْدُثُ ب
ما لو باع الآخر العين المستأجرة ورضي به المستأجر ولو أوصى له بغلة بستانه فأغل البستان سنين قبل موت الموصي ثم مات الموصي لم يكن للموصى له من تلك الغلة شيء إلا ما يكون في البستان حين يموت أو يحدث بعد ذلك لأن وجوب الوصية بالموت وإنما يضاف إلى البستان من الغلة عند الموت ما يكون موجودا فيه أوما يحدث ب