ثُمَ أَبْرَأَهُ مِنْ أُجْرَةِ الْغُلَامِ أَبَدًا لَا يَبْرَأُ إلَا مِنْ أُجْرَةِ شَهْرٍ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ أَوْ الرِضَا أَيَدَهُ فِي النَهْرِ بِمَا يَأْتِي عَنْ الذَخِيرَةِ اخْتَلَفَا فِيمَا مَضَى مِنْ الْمُدَةِ مِنْ وَقْتِ الْقَضَاءِ أَوْ مِنْ وَقْتِ الصُلْحِ فَالْقَوْلُ لِلزَوْجِ وَالْبَيِنَةُ لَهَا قَالَ وَمُقْتَضَى مَا فِي الْبَحْرِ الصُلْحُ بِنَاءً عَلَى مَا ادَعَاهُ مِنْ خَطَأِ ذَلِكَ الْفَهْمِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَكَانَ وَجْهُهُ أَنَهُ صُ
ثم أبرأه من أجرة الغلام أبدا لا يبرأ إلا من أجرة شهر ا هـ الشرح قوله فهذا هو المراد بقولهم أو الرضا أيده في النهر بما يأتي عن الذخيرة اختلفا فيما مضى من المدة من وقت القضاء أو من وقت الصلح فالقول للزوج والبينة لها قال ومقتضى ما في البحر الصلح بناء على ما ادعاه من خطأ ذلك الفهم غير صحيح وكان وجهه أنه ص