 لِأَنَ أَلْ قَرِينَةٌ ضَعِيفَةٌ لَا قُوَةَ لَهَا عَلَى إلْغَاءِ الْقَصْدِ وَبِذَلِكَ فَارَقَتْ الْإِضَافَةَ فِيمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَالْحَقِ وَالطَالِبِ وَالْغَالِبِ وَالْمُدْرِكِ وَالْمُهْلِكِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِهِ غَيْرَهُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَهُ فَلَيْسَ يَمِينًا وَهُوَ مُحْتَمَلٌ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ سَوَاءً نُصِبَ عَلَى الْحَالِيَةِ أَوْ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَوْ الْمَصْدَرِيَةِ أَيْ اسْتِعْمَالًا سَوَاءٌ كِتَابُ الْأَيْمَانِ إلَخْ قَوْلُهُ بِ
 لأن أل قرينة ضعيفة لا قوة لها على إلغاء القصد وبذلك فارقت الإضافة فيما تقدم قوله والحق والطالب والغالب والمدرك والمهلك قوله إلا أن يريد به غيره ظاهره ولو معه فليس يمينا وهو محتمل فراجعه قوله سواء نصب على الحالية أو بنزع الخافض أو المصدرية أي استعمالا سواء كتاب الأيمان إلخ قوله ب