ُزْءًا فَيَقَعُ ثَلَاثٌ أَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ نِصْف وَثُلُثَ وَسُدُسَ طَلْقَةٍ فَوَاحِدَةٌ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَقُلْ نِصْفَ طَلْقَةٍ وَسُدُسَ طَلْقَةٍ دَلَ عَلَى أَنَ هَذِهِ الْأَجْزَاءَ مِنْ طَلْقَةٍ غَيْرِ مُتَغَايِرَةٍ وَمَجْمُوعُهَا طَلْقَةٌ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ نِصْفَ طَلْقَةٍ وَثُلُثَ طَلْقَةٍ وَسُدُسَ طَلْقَةٍ طَلُقَتْ ثَلَاثًا لِأَنَ هَذَا اللَفْظَ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ كُلَ جُزْءٍ مِنْ طَلْقَةٍ غَيْرِ الَتِي مِنْهَا الْجُزْءُ الْآخَرُ إذْ لَوْ أَرَادَ إضَ
زءا فيقع ثلاث أو قال أنت طالق نصف وثلث وسدس طلقة فواحدة لأنه لما لم يقل نصف طلقة وسدس طلقة دل على أن هذه الأجزاء من طلقة غير متغايرة ومجموعها طلقة وإن قال أنت طالق نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لأن هذا اللفظ يفهم منه أن كل جزء من طلقة غير التي منها الجزء الآخر إذ لو أراد إض