سَ فِيهِ الرَغْبَةَ فِي الْإِسْلَامِ فَرَدَهُ رَجَاءَ أَنْ يُسْلِمَ فَصَدَقَ ظَنُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ التَنْكِيرِ فِي سِيَاقِ النَفْيِ وَمِنْهَا أَنَ الْأَمْرَ فِيهِ إلَى رَأْيِ الْإِمَامِ وَفِيهِ النَظَرُ بِعَيْنِهِ وَمِنْهَا أَنَ الِاسْتِعَانَةَ كَانَتْ مَمْنُوعَةً ثُمَ رُخِصَ فِيهَا وَهَذَا أَقْرَبُهَا وَعَلَيْهِ نَصَ الشَافِعِيُ حَدِيثٌ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَخْرُجُ إلَى الْغَزْوِ وَمَعَهُ عَبْدُ اللَهِ بْن
س فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه وفيه نظر من جهة التنكير في سياق النفي ومنها أن الأمر فيه إلى رأي الإمام وفيه النظر بعينه ومنها أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا أقربها وعليه نص الشافعي حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج إلى الغزو ومعه عبد الله بن