هُ مُبْطِلٌ كَحَدِيثِ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ فَيُعْذَرُ وَلَا يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ بِخُرُوجِهِ كَمَا فِي الْخَرَشِيِ وَقَيَدَهُ أَيْضًا بِمَا إذَا نَذَرَ أَوْ نَوَى أَيَامًا تَأْخُذُهُ فِيهَا الْجُمُعَةُ كَمَا قَالَ الشَارِحُ وَأَمَا لَوْ نَذَرَ أَيَامًا لَا تَأْخُذُهُ فِيهَا الْجُمُعَةُ فَمَرِضَ فِيهَا بَعْدَ أَنْ شَرَعَ ثُمَ خَرَجَ ثُمَ رَجَعَ يُتِمُ وَصَادَفَ الْجُمُعَةَ قَالَ فَلَا خَوْفَ أَنَ هَذَا يَخْرُجُ إلَيْهَا وَلَا يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ وَلَكِنْ قَالَ فِي التَوْضِيحِ هَذَا 
ه مبطل كحديث عهد بالإسلام فيعذر ولا يبطل اعتكافه بخروجه كما في الخرشي وقيده أيضا بما إذا نذر أو نوى أياما تأخذه فيها الجمعة كما قال الشارح وأما لو نذر أياما لا تأخذه فيها الجمعة فمرض فيها بعد أن شرع ثم خرج ثم رجع يتم وصادف الجمعة قال فلا خوف أن هذا يخرج إليها ولا يبطل اعتكافه ولكن قال في التوضيح هذا 