 قَبْلَ قِيَامِهِ لِلرَابِعَةِ أَنَهَا ثَالِثَةٌ قَالَ م ر بَعْدَ ذِكْرِهِ هَذَا الْقَيْدَ وَبَعْدَ كَلَامٍ طَوِيلٍ ذَكَرَهُ وَمُقْتَضَى تَعْبِيرِهِمْ بِقَبْلِ الْقِيَامِ أَنَهُ لَوْزَالَ تَرَدُدُهُ بَعْدَ نُهُوضِهِ وَقَبْلَ انْتِصَابِهِ لَمْ يَسْجُدْ إذْ حَقِيقَةُ الْقِيَامِ الِانْتِصَابُ وَمَا قَبْلَهُ انْتِقَالٌ لَا قِيَامٌ قَالَ الشَيْخُ فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِ إنَهُمْ أَهْمَلُوهُ أَيْ قَوْلُهُ قَبْلَ الِانْتِصَابِ مَرْدُودٌ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ أَنَهُ إنْ صَارَ إلَ
 قبل قيامه للرابعة أنها ثالثة قال م ر بعد ذكره هذا القيد وبعد كلام طويل ذكره ومقتضى تعبيرهم بقبل القيام أنه لوزال تردده بعد نهوضه وقبل انتصابه لم يسجد إذ حقيقة القيام الانتصاب وما قبله انتقال لا قيام قال الشيخ فقول الإسنوي إنهم أهملوه أي قوله قبل الانتصاب مردود وكذا قوله والقياس أنه إن صار إل