ْنُ أَكْثَرَ وَالْخَلُ رُبَمَا يَكُونُ فِي هَذَا أَقَلَ مِنْهُ فِي ذَلِكَ حَتَى لَوْ كَانَا عَلَى السَوَاءِ بِأَنْ اُتُخِذَا أَعْنِي الصَابُونَيْنِ مِنْ دُهْنٍ وَاحِدٍ يَضْمَنُ مِثْلَهُ وَالسِرْقِينُ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ وَالْحَطَبُ وَأَوْرَاقُ الْأَشْجَارِ كُلِهَا مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ وَالْبُسُطُ وَالْحَصِيرُ وَالْبَوَارِي وَأَمْثَالُهَا مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ وَكَذَا الْأُدُمُ وَالصَرْمُ وَالْجُلُودُ كُلُهَا قِيَمِيٌ كَالثِيَابِ وَالْأَبِرَةِ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ لِأَنَهُ يَتَفَاوَتُ ف
ن أكثر والخل ربما يكون في هذا أقل منه في ذلك حتى لو كانا على السواء بأن اتخذا أعني الصابونين من دهن واحد يضمن مثله والسرقين من ذوات القيم والحطب وأوراق الأشجار كلها من ذوات القيم والبسط والحصير والبواري وأمثالها من ذوات القيم وكذا الأدم والصرم والجلود كلها قيمي كالثياب والأبرة من ذوات القيم لأنه يتفاوت ف