ِ فَلَا يَخْفَى عَلَيْك مِمَا تَقَدَمَ فَعَلَى الْمَنْهَجِ الَذِي سَلَكَهُ الْمُصَنِفُ الْمَسَائِلُ الَتِي مَوْضُوعَاتُهَا أَعْمَالُ الْمُكَلَفِينَ الَتِي لَا تُقْصَدُ لِاعْتِقَادٍ وَمَحْمُولَاتُهَا الْأَحْكَامُ الشَرْعِيَةُ الْقَطْعِيَةُ مَعَمَلَكَةِ الِاسْتِنْبَاطِ وَعَلَى سَبِيلِ مَنْ خَصَصَهُ بِالظَنِ إبْدَالُ الْقَطْعِيَةِ بِالظَنِيَةِ وَعَلَى طَرِيقِ مَنْ جَعَلَ بَعْضَهُ قَطْعِيًا وَبَعْضَهُ ظَنِيًا الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَأَمَا التَكْمِيلُ فَاعْلَمْ أَنَ اسْمَ الْعِلْمِ كَمَا
 فلا يخفى عليك مما تقدم فعلى المنهج الذي سلكه المصنف المسائل التي موضوعاتها أعمال المكلفين التي لا تقصد لاعتقاد ومحمولاتها الأحكام الشرعية القطعية معملكة الاستنباط وعلى سبيل من خصصه بالظن إبدال القطعية بالظنية وعلى طريق من جعل بعضه قطعيا وبعضه ظنيا الجمع بينهما وأما التكميل فاعلم أن اسم العلم كما