 وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ فِي رَجُلٍ قَالَ لِصَاحِبِهِ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كَلَمْتُك حَتَى تَبْدَأنِي بِالْكَلَامِ فَقَالَ صَاحِبُهُ إذَنْ وَاَللَهِ لَا أُبَالِي لَيْسَتْ هَذِهِ تَبْدِئَةٌ ابْنُ رُشْدٍ وَهَذَا نَحْوُ قَوْلِ ابْنِ كِنَانَةَ الَذِي صَوَبَهُ أَصْبَغُ أَخَذَ بِهِ وَمَا أَلْزَمَ أَصْبَغُ ابْنَ الْقَاسِمِ مِنْ الِاضْطِرَابِ لَازِمٌ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ فَهُوَ اخْتِلَافٌ مِنْ قَوْلِهِ وَالْأَظْهَرُ أَنَ الْحِنْثَ لَا يَقَعُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ
 وقال ابن نافع في رجل قال لصاحبه امرأته طالق إن كلمتك حتى تبدأني بالكلام فقال صاحبه إذن والله لا أبالي ليست هذه تبدئة ابن رشد وهذا نحو قول ابن كنانة الذي صوبه أصبغ أخذ به وما ألزم أصبغ ابن القاسم من الاضطراب لازم إذ لا فرق بين المسألتين فهو اختلاف من قوله والأظهر أن الحنث لا يقع بشيء من هذا الكلام