 لِأَنَهُ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمَ يَوْمٍ مَوْصُوفٍ بِأَنَهُ يُوجَدُ فِيهِ قُدُومُ فُلَانٍ وَلَا عِلْمَ لَهُ بِهَذَا الْيَوْمِ قَبْلَ الْقُدُومِ وَلَا دَلِيلَ الْعِلْمِ وَلَا وُجُوبَ لِهَذَا الصَوْمِ بِدُونِ الْعِلْمِ أَوْ دَلِيلِهِ لِأَنَ مَا ثَبَتَ أَدَاؤُهُ عَلَى قَصْدِ الْمُؤَدِي فِي تَحْصِيلِهِ لَا يَجِبُ أَدَاؤُهُ إلَا بَعْدَ الْعِلْمِ بِوُجُوبِهِ أَوْ دَلِيلِ الْعِلْمِ فَلَمْ يَجِبْ الصَوْمُ مَا لَمْ يُوجَدْ الْيَوْمُ الْمَوْصُوفُ وَلَا وُجُودَ إلَا بِالْقُدُومِ فَصَار
 لأنه أوجب على نفسه صوم يوم موصوف بأنه يوجد فيه قدوم فلان ولا علم له بهذا اليوم قبل القدوم ولا دليل العلم ولا وجوب لهذا الصوم بدون العلم أو دليله لأن ما ثبت أداؤه على قصد المؤدي في تحصيله لا يجب أداؤه إلا بعد العلم بوجوبه أو دليل العلم فلم يجب الصوم ما لم يوجد اليوم الموصوف ولا وجود إلا بالقدوم فصار