قَصْدِ الْإِضْرَارِ سم قَوْلُهُ وَهِيَ الْأَمْنُ مِنْ تَوَقُعِ إيذَائِهَا إلَخْ فِيهِ أَنَ الرَمْيَ فِي الْمَسْجِدِ مَظِنَةُ إيذَائِهَا مَنْ بِهِ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ ع ش وَسَهْوُ الْفِعْلِ أَوْ الْجَهْلُ بِحُرْمَتِهِ وَإِنْ عُذِرَ بِهِ كَعَمْدِهِ وَعِلْمِهِ فِي الْأَصَحِ فَيُبْطِلُ مَعَ الْكَثْرَةِ أَوْ الْفُحْشِ لِنُدْرَتِهِ فِيهَا وَلِقَطْعِهِ النَظْمَ بِخِلَافِ الْقَوْلِ وَمِنْ ثَمَ فَرَقَ بَيْنَ سَهْوِهِ وَعَمْدِهِ وَمَشْيُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي قِصَةِ 
قصد الإضرار سم قوله وهي الأمن من توقع إيذائها إلخ فيه أن الرمي في المسجد مظنة إيذائها من به كما تقدم عن ع ش وسهو الفعل أو الجهل بحرمته وإن عذر به كعمده وعلمه في الأصح فيبطل مع الكثرة أو الفحش لندرته فيها ولقطعه النظم بخلاف القول ومن ثم فرق بين سهوه وعمده ومشيه صلى الله عليه وسلم في قصة 