بَارِهِ بِالْعَقَارِ وَقَوْلُهُ وَلَا مُعَارِضَ مِنْ حَيْثُ السَمْعُ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ فَأَشْبَهَ الْكُرَاعَ وَالسِلَاحَ وَوَجْهُهُ أَنَ الْأَصْلَ أَنْ لَا يَجُوزَ وَقْفُ الْكُرَاعِ وَالسِلَاحِ أَيْضًا كَالدَرَاهِمِ إلَا أَنَا تَرَكْنَاهُ بِمُعَارِضٍ رَاجِحٍ مِنْ حَيْثُ السَمْعُ وَقَوْلُهُ وَلَا مِنْ حَيْثُ التَعَامُلُ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ تَرْكُ الْأَصْلِ فِي الْكُرَاعِ وَالسِلَاحِ بِمُعَارِضٍ مِنْ حَيْثُ السَمْعُ وَهُوَ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ فِي الْمَرَاجِلِ وَالْقَدُومِ وَغَيْر
باره بالعقار وقوله ولا معارض من حيث السمع جواب عن قوله فأشبه الكراع والسلاح ووجهه أن الأصل أن لا يجوز وقف الكراع والسلاح أيضا كالدراهم إلا أنا تركناه بمعارض راجح من حيث السمع وقوله ولا من حيث التعامل جواب عما يقال ترك الأصل في الكراع والسلاح بمعارض من حيث السمع وهو ليس بموجود في المراجل والقدوم وغير