َاصِلُهُ أَيْ الْوَجْهِ قَوْلُهُ دُونَ مُشَاهَدَةٍ إلَخْ خَبَرُ أَنَ قَوْلُهُ وَإِقْرَارِ اللُقَطَةِ عَطْفٌ عَلَى مُشَاهَدَةِ إلَخْ قَوْلُهُ هَذَانِ أَيْ الْمُشَاهَدَةُ وَالْإِقْرَارُ وَقَوْلُهُ الْأَوَلُ أَيْ مُجَرَدُ الْأَمْرِ وَلَوْ فَدَاهُ ثُمَ جَنَى سَلَمَهُ لِلْبَيْعِ أَيْ لِيُبَاعَ أَوْ بَاعَهُ كَمَا مَرَ أَوْ فَدَاهُ مَرَةً أُخْرَى وَإِنْ تَكَرَرَ ذَلِكَ مِرَارًا لِأَنَهُ الْآنَ لَمْ يَتَعَلَقْ بِهِ غَيْرُ هَذِهِ الْجِنَايَةِ وَلَوْ جَنَى ثَانِيًا قَبْلَ ال
اصله أي الوجه قوله دون مشاهدة إلخ خبر أن قوله وإقرار اللقطة عطف على مشاهدة إلخ قوله هذان أي المشاهدة والإقرار وقوله الأول أي مجرد الأمر ولو فداه ثم جنى سلمه للبيع أي ليباع أو باعه كما مر أو فداه مرة أخرى وإن تكرر ذلك مرارا لأنه الآن لم يتعلق به غير هذه الجناية ولو جنى ثانيا قبل ال