 وَلَوْ أَخَذَ فَرْضَهُ فِي الِانْحِنَاءِ مَعَ مَنْ اسْتَخْلَفَهُ قَبْلَ حُصُولِ الْمَانِعِ لِأَنَهُ مُنَزَلٌ مَنْزِلَتَهُ وَرُكُوعُهُ غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ فَيَكُونُ هُوَ كَذَلِكَ كَذَا يَنْبَغِي كَمَا فِي شَرْحِ هـالشَرْحُ قَوْلُهُ بِلَا تَكْبِيرٍ أَيْ فِي السُجُودِ أَيْ وَبِلَا تَسْمِيعٍ فِي الرُكُوعِ قَوْلُهُ وَلَا تَبْطُلُ إنْ رَفَعُوا بِرَفْعِهِ وَكَذَا إنْ خَفَضُوا بِخَفْضِهِ قَبْلَهُ قَوْلُهُ يَحْتَمِلُ رُجُوعَهُ لِلِاسْتِخْلَافِ أَيْ بِأَنْ حَدَثَ الرُ
 ولو أخذ فرضه في الانحناء مع من استخلفه قبل حصول المانع لأنه منزل منزلته وركوعه غير معتد به فيكون هو كذلك كذا ينبغي كما في شرح هـالشرح قوله بلا تكبير أي في السجود أي وبلا تسميع في الركوع قوله ولا تبطل إن رفعوا برفعه وكذا إن خفضوا بخفضه قبله قوله يحتمل رجوعه للاستخلاف أي بأن حدث الر