بِ عَلَى بَائِعِ مُورَثِهِ وَيَصِيرُ مَغْرُورًا فِيمَا اشْتَرَاهُ مُورَثُهُ ثُمَ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْ الْمُورَثِ بِالثَمَنِ فَكَذَلِكَ مِنْ الْوَارِثِ فَأَمَا الْمُوصَى لَهُ فَإِنَمَا يَتَمَلَكُ الْعَيْنَ بِسَبَبٍ جَدِيدٍ وَلِهَذَا لَا يُرَدُ عَلَى بَائِعِ الْمُوصِي بِالْعَيْبِ وَلَا يَصِيرُ مَغْرُورًا فِيمَا اشْتَرَاهُ الْمُوصِي قَالَ وَإِنْ كَانَ الْمَيِتُ لَمْ يُوصِ بِرَقَبَتِهِ لِأَحَدٍ وَلَكِنَهُ أَوْصَى بِخِدْمَتِهِ أَوْ بِغَلَتِهِ لِرَجُلٍ فَلَيْسَ لِلْمَالِكِ ال
ب على بائع مورثه ويصير مغرورا فيما اشتراه مورثه ثم كان له أن يأخذه من المورث بالثمن فكذلك من الوارث فأما الموصى له فإنما يتملك العين بسبب جديد ولهذا لا يرد على بائع الموصي بالعيب ولا يصير مغرورا فيما اشتراه الموصي قال وإن كان الميت لم يوص برقبته لأحد ولكنه أوصى بخدمته أو بغلته لرجل فليس للمالك ال