فَسَادِ هَذَا الْقَوْلِ قَوْله تَعَالَى وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ فَأَخْبَرَ أَنَ التَحْرِيمَ وَالتَحْلِيلَ لَيْسَ إلَيْنَا وَإِنَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِهِ وَأَنَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ لَا يُعْلَمُ إلَا بِإِذْنِهِ وَقَالَ وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا حَرَمَ عَلَيْكُمْ وَكُلُ هَذَا يَدُلُ عَلَى إبْطَالِ الْقَوْلِ بِأَنَ حُكْمَ الْأَشْيَاءِ فِي السَمْعِ الْإِبَاحَةُ وَأَمَا الْجَوَابُ عَنْ أَدِلَتِهِمْ فَهِيَ فِيمَا وَرَدَ
فساد هذا القول قوله تعالى ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام فأخبر أن التحريم والتحليل ليس إلينا وإنما هو من عنده وأن الحلال والحرام لا يعلم إلا بإذنه وقال وقد فصل لكم ما حرم عليكم وكل هذا يدل على إبطال القول بأن حكم الأشياء في السمع الإباحة وأما الجواب عن أدلتهم فهي فيما ورد