ومُ مَقَامَهُ فِي مُجَرَدِ التَنْوِيرِ أَمَا الْوُصُولُ إلَى دَرَجَةِ الْوِلَايَةِ فَلَا بُدَ فِيهِ مِنْ شَيْخٍ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ عِنْدَ أَهْلِهِ قَالُوا وَاخْتَصَتْ مِنْ بَيْنِ الْأَذْكَارِ بِأَنَهَا تُذْهِبُ حَرَارَةَ الطِبَاعِ وَتُقَوِي النُفُوسَ بِخِلَافِ غَيْرِهَا فَإِنَهَا تُثِيرُ حَرَارَةً فِيهَا ا هـ قَوْلُهُ وَسَلَمَ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ كَانَالْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ الْإِتْيَانَ بِالسَلَامِ لِيَخْرُجَ مِنْ كَرَاهَةِ الْإِفْرَادِ وَلِيَخْرُجَ الشَيْخُ أَيْ الشَارِ
وم مقامه في مجرد التنوير أما الوصول إلى درجة الولاية فلا بد فيه من شيخ كما هو معلوم عند أهله قالوا واختصت من بين الأذكار بأنها تذهب حرارة الطباع وتقوي النفوس بخلاف غيرها فإنها تثير حرارة فيها ا هـ قوله وسلم إشارة إلى أنه كانالأولى للمصنف الإتيان بالسلام ليخرج من كراهة الإفراد وليخرج الشيخ أي الشار