ْهِ قَبُولُهُ إلَا أَنْ يَكُونَ مُعَيَنًا أَهْلًا لِلرَدِ وَالْقَبُولِ وَفِي كَوْنِ قَبُولِهِ شَرْطًا فِي اخْتِصَاصِهِ بِهِ أَوْ فِي أَصْلِ الْوَقْفِ خِلَافٌ وَمَثَلَ لِأَهْلِ التَمَلُكِ فَقَالَ كَمَنْ سَيُولَدُ بِفَتْحِ اللَامِ ابْنُ عَرَفَةَ الْمُتَيْطِيُ الْمَشْهُورُ الْمُعَوَلُ عَلَيْهِ صِحَتُهُ عَلَى الْحَمْلِ ابْنُ الْهِنْدِيِ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ عَلَى الْحَمْلِ وَالرِوَايَاتُ وَاضِحَةٌ بِصِحَتِهِ عَلَى مَنْ سَيُولَدُ وَبِهَا احْتَجَ الْجُمْهُورُ عَلَى صِحَت
ه قبوله إلا أن يكون معينا أهلا للرد والقبول وفي كون قبوله شرطا في اختصاصه به أو في أصل الوقف خلاف ومثل لأهل التملك فقال كمن سيولد بفتح اللام ابن عرفة المتيطي المشهور المعول عليه صحته على الحمل ابن الهندي زعم بعضهم أنه لا يجوز على الحمل والروايات واضحة بصحته على من سيولد وبها احتج الجمهور على صحت