ُ سَوَاءٌ قَاتَلَ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَهِ أَوْ لِلْغَنِيمَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْ مَاتَ بِسَيْفِ الْقِتَالِ أَيْ الْمُهَيَأِ بِالْفِعْلِ لِلْقِتَالِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ وُجُودُ قِتَالٍ بِالْفِعْلِ فَلِذَلِكَ احْتَاجَ لِقَوْلِهِ فِي وَقْتِ قِيَامِ الْقِتَالِ وَقَوْلُهُ مَعَ الْكُفَارِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ الْقِتَالُ وَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ بِسَيْفِ إلَخْ إذْ مِثْلُهُ مَنْ دَاسَتْهُ الْخَيْلُ أَوْ سَقَطَ عَنْ دَابَتِهِ أَوْ حَمَلَ عَلَى الْعَدُوِ فَتَرَدَى فِي بِئْرٍ أَوْ س
 سواء قاتل لإعلاء كلمة الله أو للغنيمة قوله وهو من مات بسيف القتال أي المهيأ بالفعل للقتال ولا يلزم منه وجود قتال بالفعل فلذلك احتاج لقوله في وقت قيام القتال وقوله مع الكفار متعلق بقوله القتال ولا مفهوم لقوله بسيف إلخ إذ مثله من داسته الخيل أو سقط عن دابته أو حمل على العدو فتردى في بئر أو س