َوُعِهِ وَتَقْسِيمِ أَحْكَامِهِ فَإِنَهُ يَتَنَوَعُ إلَى أَرْبَعَةِ أَنْوَاعٍ كَمَا سَيَأْتِي وَأَحْكَامُهُ تَنْقَسِمُ إلَى صَحِيحٍ وَفَاسِدٍ وَالصَحِيحُ إلَى لَازِمٍ وَغَيْرِ لَازِمٍ كَمَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِهِ وَالْبَيْعُ لُغَةً مُقَابَلَةُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ قَالَ الشَاعِرُ مَا بِعْتُكُمْ مُهْجَتِي إلَا بِوَصْلِكُمْ وَلَا أُسَلِمُهَا إلَا يَدًا بِيَدِ وَشَرْعًا مُقَابَلَةُ مَالٍ بِمَالٍ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ آيَاتٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى و
وعه وتقسيم أحكامه فإنه يتنوع إلى أربعة أنواع كما سيأتي وأحكامه تنقسم إلى صحيح وفاسد والصحيح إلى لازم وغير لازم كما يعلم ذلك من كلامه والبيع لغة مقابلة شيء بشيء قال الشاعر ما بعتكم مهجتي إلا بوصلكم ولا أسلمها إلا يدا بيد وشرعا مقابلة مال بمال على وجه مخصوص والأصل فيه قبل الإجماع آيات كقوله تعالى و