 إلَا شُفِيَ وَسَنَدُهُ حَسَنٌ وَأَنَهُ نَزَلَ مِنْ السَمَاءِ فَوُضِعَ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ كَأَنَهُ مَهَاةٌ أَيْ بِالْقَصْرِ بِلَوْرَةٌ بَيْضَاءُ فَمَكَثَ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَ وُضِعَ عَلَى قَوَاعِدِ إبْرَاهِيمَ وَصَحَ وَقْفُهُ عَلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَهُوَ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَأْيِ وَأَنَهُ يَمِينُ اللَهِ فِي الْأَرْضِ يُصَافِحُ بِهَا عِبَادَهُ أَيْ يُمْنُهُ وَبَرَكَتُهُ يُنَزِلُهُمَا عَلَيْهِمْ إذَا اسْتَلَمُوهُ وَأَنَهُ وَالرُكْنُ الْيَمَانِي
 إلا شفي وسنده حسن وأنه نزل من السماء فوضع على أبي قبيس كأنه مهاة أي بالقصر بلورة بيضاء فمكث أربعين سنة ثم وضع على قواعد إبراهيم وصح وقفه على ابن عمر رضي الله عنهما وهو لا يقال من قبل الرأي وأنه يمين الله في الأرض يصافح بها عباده أي يمنه وبركته ينزلهما عليهم إذا استلموه وأنه والركن اليماني