ى الْعَصْرَ يَوْمَ عَرَفَةَ أَخَذَ فِي الدُعَاءِ وَالذِكْرِ وَالضَرَاعَةِ إلَى اللَهِ تَعَالَى إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ كَمَا يَفْعَلُ أَهْلُ عَرَفَةَ وَلِهَذَا قَالَ أَحْمَدُ أَرْجُو أَنَهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَدْ فَعَلَهُ الْحَسَنُ وَجَمَاعَاتٌ وَكَرِهَهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ مَالِكٌ قَالَ الْمُصَنِفُ وَمَنْ جَعَلَهُ بِدْعَةً لَمْ يُلْحِقْ بِفَاحِشِ الْبِدَعِ بَلْ يُخَفِفُ أَمْرَهُ أَيْ إذَا خَلَا عَنْ اخْتِلَاطِ الرِجَالِ بِالنِسَاءِ وَإِلَا فَهُوَ مِنْ أَفْحَشِهَا وَيُكْثِرُوا
ى العصر يوم عرفة أخذ في الدعاء والذكر والضراعة إلى الله تعالى إلى غروب الشمس كما يفعل أهل عرفة ولهذا قال أحمد أرجو أنه لا بأس به وقد فعله الحسن وجماعات وكرهه جماعة منهم مالك قال المصنف ومن جعله بدعة لم يلحق بفاحش البدع بل يخفف أمره أي إذا خلا عن اختلاط الرجال بالنساء وإلا فهو من أفحشها ويكثروا