خَرِ أَوْ فِي حَقِ وَرَثَتِهِ مِنْ مُفِيدِ الْحُكَامِ فَصْلٌ قَالَ ابْنُ مَالِكٍ الْقُرْطُبِيُ وَلَا يَعُدُ الْيَوْمَ الَذِي يَكْتُبُ فِيهِ الْأَجَلَ وَلَا يَحْتَسِبُ بِهِ كَمَا لَا يَحْتَسِبُ بِالْيَوْمِ الَذِي يَكْتُبُ فِيهِ الْعُهْدَةَ وَفِي الْعُهْدَةِ خِلَافٌ اُنْظُرْهُ فِي بَابِ الِاسْتِرْعَاءِ تَنْبِيهٌ وَإِذَا تَمَ الْأَجَلُ الْأَوَلُ لَمْ يَكْتُبْ الْأَجَلَ الثَانِيَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي بَعْدَهُ وَلَا يَحْتَسِبُ بِهِ وَكَذَلِكَ يَفْعَلُ فِي الْآجَالِ كُلِهَا 
خر أو في حق ورثته من مفيد الحكام فصل قال ابن مالك القرطبي ولا يعد اليوم الذي يكتب فيه الأجل ولا يحتسب به كما لا يحتسب باليوم الذي يكتب فيه العهدة وفي العهدة خلاف انظره في باب الاسترعاء تنبيه وإذا تم الأجل الأول لم يكتب الأجل الثاني في اليوم الثاني بعده ولا يحتسب به وكذلك يفعل في الآجال كلها 