لَتِي بَعْدَهَا بَعْدَ السُجُودِ الثَانِي قَالَ الْغَزَالِيُ وَيُسْتَحَبُ أَنْ لَا يُخْلِيَ الْأُسْبُوعَ مِنْهَا أَوْ الشَهْرَ وَالْأَحْسَنُ إذَا صَلَاهَا نَهَارًا أَنْ تَكُونَ بِتَسْلِيمَةٍ أَوْ لَيْلًا فَبِتَسْلِيمَتَيْنِ وَحَدِيثُهَا بِالرِوَايَةِ الثَانِيَةِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ وَقَالَ ابْنُ الصَلَاحِ إنَهُ حَسَنٌ مَعْمُولٌ بِمِثْلِهِ وَالْمُنْكِرُ لَهَا غَيْرُ مُصِيبٍ لَكِنْ قَالَ النَوَوِيُ فِي تَحْقِيقِهِ وَغَيْرِهِ وَعِنْدِي فِيه
لتي بعدها بعد السجود الثاني قال الغزالي ويستحب أن لا يخلي الأسبوع منها أو الشهر والأحسن إذا صلاها نهارا أن تكون بتسليمة أو ليلا فبتسليمتين وحديثها بالرواية الثانية رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان وغيره وقال ابن الصلاح إنه حسن معمول بمثله والمنكر لها غير مصيب لكن قال النووي في تحقيقه وغيره وعندي فيه