دٌ فَيَتَبَدَلُ بِهِ الْمَجْلِسُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْكَلَامَ الْمُبْدِلِ لِلْمَجْلِسِ مَا يَكُونُ قَطْعًا لِلْكَلَامِ الْأَوْلِ وَإِفَاضَتِهِ فِي غَيْرِهِ وَلَيْسَ هَذَا كَذَلِكَ بَلْ الْكُلُ مُتَعَلِقٌ بِمَعْنَى وَاحِدٍ وَهُوَ الطَلَاقُ قَوْلُهُ وَالْأَوَلُ أَصَحُ أَيْ مَا ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَصَحُ مِمَا ذَكَرَ فِيغَيْرِهِ وَهُوَ الْأَصْلُ لِأَنَ مَنْ حَزَبَهُ أَمْرٌ قَدْ يَسْتَنِدُ لِأَجْلِ التَفَكُرِ لِأَنَ الِاسْتِنَادِ وَالِاتِكَاءَ سَبَبٌ لِلرَاحَةِ كَالْقُ
د فيتبدل به المجلس وفيه نظر لأن الكلام المبدل للمجلس ما يكون قطعا للكلام الأول وإفاضته في غيره وليس هذا كذلك بل الكل متعلق بمعنى واحد وهو الطلاق قوله والأول أصح أي ما ذكر في الجامع الصغير أصح مما ذكر فيغيره وهو الأصل لأن من حزبه أمر قد يستند لأجل التفكر لأن الاستناد والاتكاء سبب للراحة كالق