َأَمَا قَصُهُ وَعَدَمُ إلْقَائِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَإِخْرَاجُهُ فَلَا قَذَارَةَ فِيهِ وَكَذَلِكَ السِوَاكُ وَلَوْ سَلِمَ مِنْ بَابِ إزَالَةِ الْقَاذُورَاتِ فَهُوَ لَا يُلْقِيهِ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنَمَا يُزِيلُهُ فِي السِوَاكِ فَإِذَا كَانَ السِوَاكُ مَحْفُوظًا مَعَهُ فَلَا بَأْسَ وَقَدْ نُدِبَ إلَى السِوَاكِ لِكُلِ صَلَاةٍ فَيُؤْمَرُ حَاضِرُ الْمَسْجِدِ أَنْ يَخْرُجَ حَتَى يَسْتَاكَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ هَذَا مِمَا لَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَادِسَةَ عَشَر
أما قصه وعدم إلقائه في المسجد وإخراجه فلا قذارة فيه وكذلك السواك ولو سلم من باب إزالة القاذورات فهو لا يلقيه في المسجد وإنما يزيله في السواك فإذا كان السواك محفوظا معه فلا بأس وقد ندب إلى السواك لكل صلاة فيؤمر حاضر المسجد أن يخرج حتى يستاك خارج المسجد هذا مما لا يعقل معناه والله أعلم السادسة عشر