ْوَاجِبَةَ وَخَرَجَ بِالْفَاءِ مَا لَوْ تَرَاخَى الْجُنُونُ عَنْ الرِدَةِ وَاسْتُتِيبَ فَلَمْ يَتُبْ ثُمَ جُنَ فَإِنَهُ لَا يَأْتِي فِيهِ وُجُوبُ التَأْخِيرِ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِيالشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ تَجَرَدَ قَلْبُهُ عَنْهُمَا كَأَنَ الْمُرَادَ عَنْ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ قَوْلُهُ لِوُجُوبِ الِاسْتِتَابَةِ الْمُسْتَلْزِمِ لِوُجُوبِ التَأْخِيرِ إلَخْ عَلَى الْأَوَلِ يُجَابُ بِأَنَ مَحَلَ وُجُوبِ الِاسْتِتَابَةِ إذَا أَمْكَنَتْ فِي الْحَالِ قَوْلُهُ لَا شَيْءَ عَلَى قَ
واجبة وخرج بالفاء ما لو تراخى الجنون عن الردة واستتيب فلم يتب ثم جن فإنه لا يأتي فيه وجوب التأخير على القول الثانيالشرح قوله وكذا إن تجرد قلبه عنهما كأن المراد عن الإيمان والكفر قوله لوجوب الاستتابة المستلزم لوجوب التأخير إلخ على الأول يجاب بأن محل وجوب الاستتابة إذا أمكنت في الحال قوله لا شيء على ق