َالَ الْإِمَامُ قَصَدْت قِرَاءَتَهُ بِنَفْسِهِ قُبِلَ وَلَهُ عَزْلُ نَفْسِهِ كَالْوَكِيلِ فَيَنْعَزِلُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِعَزْلِهِ مَنْ وَلَاهُ إلَا أَنْ يَكُونَ مُتَعَيِنًا فَلَا يَنْعَزِلُ وَيَنْعَزِلُ بِانْعِزَالِهِ خَلِيفَتُهُ وَلَوْ فِي الْأَمْرِ الْعَامِ كَمَا فِي الْخَاصِ كَبَيْعٍ عَلَى مَيِتٍ أَوْ غَائِبٍ أَوْ سَمَاعِ شَهَادَةٍ فِي حَادِثَةٍ مُعَيَنَةٍ سَوَاءٌ أَذِنَ لَهُ فِي أَنْ يَسْتَخْلِفَ عَنْ نَفْسِهِ أَمْ أَطْلَقَ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْ اسْتِخْلَافِهِ مُع
ال الإمام قصدت قراءته بنفسه قبل وله عزل نفسه كالوكيل فينعزل وإن لم يعلم بعزله من ولاه إلا أن يكون متعينا فلا ينعزل وينعزل بانعزاله خليفته ولو في الأمر العام كما في الخاص كبيع على ميت أو غائب أو سماع شهادة في حادثة معينة سواء أذن له في أن يستخلف عن نفسه أم أطلق لأن الغرض من استخلافه مع