َاسِيًا بَعْدَ السَلَامِ قَبْلَ التَكْبِيرِ الْأَصَحُ أَنَهُ يُكَبِرُ وَلَا يَخْرُجُ لِلطَهَارَةِ ا هـ وَيُخَالِفُهُ مَا قَالَهُ الزَيْلَعِيُ وَإِنْ سَبَقَهُ الْحَدَثُ قَبْلَ أَنْ يُكَبِرَ تَوَضَأَ وَكَبَرَ عَلَى الصَحِيحِ ا هـ قَوْلُهُ فَخَرَجَ بِالْفَرْضِ النَوَافِلُ أَيْ وَالْوِتْرُ وَخَرَجَ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ لِمَا قَيَدْنَا بِهِ الْفَرْضَ قَوْلُهُ وَصَلَاةُ الْعِيدِ قَالَ فِي الْبَحْرِ نَقْلًا عَنْ الْمُجْتَبَى الْبَلْخِيُونَ يُكَبِرُونَ عَقِيبَ صَلَاةِ الْعِيدِ لِأَنَهَا 
اسيا بعد السلام قبل التكبير الأصح أنه يكبر ولا يخرج للطهارة ا هـ ويخالفه ما قاله الزيلعي وإن سبقه الحدث قبل أن يكبر توضأ وكبر على الصحيح ا هـ قوله فخرج بالفرض النوافل أي والوتر وخرج صلاة الجنازة لما قيدنا به الفرض قوله وصلاة العيد قال في البحر نقلا عن المجتبى البلخيون يكبرون عقيب صلاة العيد لأنها 