َ عَدَمُهُ إلَخْ قَوْلُهُ فَإِنْ بَانَ أَوْ اصْطَلَحَا أَيْ فَذَاكَ قَوْلُهُ وُجُوبُ أَرْشِ الْجُرْحِ أَيْ لَا قِصَاصِهِ حَجّ قَوْلُهُ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ عِبَارَةُ الشَيْخِ عَمِيرَةَ لَوْ شَرِبَ سُمًا انْتَهَى بِهِ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ كَالْجَرِيحِ انْتَهَى سم عَلَى مَنْهَجٍ ثُمَ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ عَدَمَ الضَمَانِ عَلَى الثَانِي أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي فِعْلِ الْأَوَلِ بَيْنَ كَوْنِهِ عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ بَلْ عَدَمُ الْفَرْقِ 
 عدمه إلخ قوله فإن بان أو اصطلحا أي فذاك قوله وجوب أرش الجرح أي لا قصاصه حج قوله إلى حركة مذبوح عبارة الشيخ عميرة لو شرب سما انتهى به إلى حركة مذبوح فالظاهر أنه كالجريح انتهى سم على منهج ثم ظاهر إطلاقهم عدم الضمان على الثاني أنه لا فرق في فعل الأول بين كونه عمدا أو خطأ أو شبه عمد بل عدم الفرق 