لشَفِيعِ رِضَا مُشْتَرٍ لِأَنَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ قَهْرًا وَالْمَقْهُورُ لَا يُعْتَبَرُ رِضَاهُ وَلَفْظُ الطَلَبِ لِلْآخِذِ بِالشُفْعَةِ أَنْ يَقُولَ أَنَا طَالِبٌ بِالشُفْعَةِ أَوْ أَنَا مُطَالِبٌ بِالشُفْعَةِ أَوْ أَنَا آخِذٌ بِالشُفْعَةِ وَ أَنَا قَائِمٌ عَلَيْهَا أَيْ الشُفْعَةِ وَنَحْوَهَا مِمَا يُفِيدُ مُحَاوَلَةَ الْأَخْذِ بِالشُفْعَةِ كَتَمَلَكْتُ الشِقْصَ أَوْ انْتَزَعْتُهُ مِنْ مُشْتَرِيهِ أَوْ ضَمَمْتُهُ إلَى مَا كُنْتُ أَمْلِكُهُ مِنْ الْعَيْنِ
لشفيع رضا مشتر لأنه يؤخذ منه قهرا والمقهور لا يعتبر رضاه ولفظ الطلب للآخذ بالشفعة أن يقول أنا طالب بالشفعة أو أنا مطالب بالشفعة أو أنا آخذ بالشفعة و أنا قائم عليها أي الشفعة ونحوها مما يفيد محاولة الأخذ بالشفعة كتملكت الشقص أو انتزعته من مشتريه أو ضممته إلى ما كنت أملكه من العين