ِيِ عَلَيْهِ فِي بَيْعِ الْجَانِي كَإِذْنِ الرَاهِنِ لِلْمُرْتَهِنِ فِي بَيْعِ الْمَرْهُونِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَدَيْنُهُ حَالٌ مِثْلُهُ الْمُؤَجَلُ إذَا قَالَ لَهُ بِعْهُ وَاسْتَوْفِ دَيْنَك مِنْ ثَمَنِهِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ التُهْمَةِ كَمَا لَوْ قَدَرَ لَهُ الثَمَنَ سَوَاءٌ أَنَهَاهُ عَنْ الزِيَادَةِ أَمْ لَا وَكَمَا لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي مُعَيَنًا قَالَ شَيْخُنَا نَعَمْ لَوْ قَدَرَ لَهُ الثَمَنَ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنْ الزِيَادَةِ وَوَجَدَ رَاغِبًا وَجَبَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ مِن
ي عليه في بيع الجاني كإذن الراهن للمرتهن في بيع المرهون الشرح قوله ودينه حال مثله المؤجل إذا قال له بعه واستوف دينك من ثمنه قوله لعدم التهمة كما لو قدر له الثمن سواء أنهاه عن الزيادة أم لا وكما لو كان المشتري معينا قال شيخنا نعم لو قدر له الثمن ولم ينهه عن الزيادة ووجد راغبا وجب عليه البيع من