 أَوْ جُنِيَ عَلَيْهَا جِنَايَةٌ قَبْلَ مُضِيِ السَنَةِ قَالَ إذَا مَاتَ الْمَيِتُ فَهَذِهِ الْأَمَةُ لَا تُرَدُ إلَى الرِقِ عَلَى حَالٍ لِأَنَهَا قَدْ صَارَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ مُعْتَقَةً إلَى أَجَلٍ إذَا كَانَ الثُلُثُ يَحْمِلُهَا فَإِنْ وَلَدَتْ وَلَدًا بَعْدَ مَوْتِ سَيِدِهَا فَوَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا لِأَنَ الْمُعْتَقَةَ إلَى أَجَلٍ وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا يَعْتِقُ بِعِتْقِهَا قَالَ وَأَمَا مَا جَنَتْ مِنْ جِنَايَةٍ فَإِنَمَا يُقَالُ لِلْوَرَثَةِ ابْرَءُوا مِنْ خِدْمَتِهَ
 أو جني عليها جناية قبل مضي السنة قال إذا مات الميت فهذه الأمة لا ترد إلى الرق على حال لأنها قد صارت بعد موته معتقة إلى أجل إذا كان الثلث يحملها فإن ولدت ولدا بعد موت سيدها فولدها بمنزلتها لأن المعتقة إلى أجل ولدها بمنزلتها يعتق بعتقها قال وأما ما جنت من جناية فإنما يقال للورثة ابرءوا من خدمته