 مِمَا يُقْتَلُ لَوْ انْفَرَدَ لَمْ يَحِلَ لِحُصُولِ قَتْلِهِ بِمُبِيحٍ وَحَاظِرٍ فَغَلَبَ الْحَظْرُ كَمَا لَوْ اشْتَرَكَ مُسْلِمٌ وَمَجُوسِيٌ فِي ذَبْحِهِ وَمَا ذُبِحَ مِنْ قَفَاهُ وَلَوْ عَمْدًا إنْ أَتَتْ الْآلَةُ الَتِي ذَبَحَ بِهَا مِنْ نَحْوِ سِكِينٍ عَلَى مَحَلِ ذَبْحِهِ أَيْ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ وَفِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَةٌ لِبَقَاءِ الْحَيَاةِ مَعَ الْجُرْحِ فِي الْقَفَا وَإِنْ كَانَ غَائِرًا مَا لَمْ يُقْطَعْ الْحُلْقُومُ وَالْمَرِيءُ وَكَأَكِي
 مما يقتل لو انفرد لم يحل لحصول قتله بمبيح وحاظر فغلب الحظر كما لو اشترك مسلم ومجوسي في ذبحه وما ذبح من قفاه ولو عمدا إن أتت الآلة التي ذبح بها من نحو سكين على محل ذبحه أي الحلقوم والمريء وفيه حياة مستقرة لبقاء الحياة مع الجرح في القفا وإن كان غائرا ما لم يقطع الحلقوم والمريء وكأكي