مِيٌ فَقَوْلُهُ مَقْبُولٌ فِي نُشُوزِهَا بِيَمِينِهِ بِالنِسْبَةِ لِجَوَازِ الضَرْبِ لَا لِسُقُوطِ النَفَقَةِ وَالْكِسْوَةِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ رَمَى عَيْنَ إنْسَانٍ وَادَعَى أَنَهُ نَظَرَ إلَى حُرْمَتِهِ فِي دَارِهِ مِنْ كُوَةٍ وَأَنْكَرَ الْمُرْمَى النَظَرَ مُطْلَقًا فَإِنَهُ الْمُصَدَقُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ بِشِدَةِ احْتِيَاجِ الزَوْجِ إلَى تَأْدِيبِ الزَوْجَةِ لِأَنَ مِنْ شَأْنِهَا مُخَالَفَتَهُ وَلَوْ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ لَاشْتَدَ ضَرَرُهُ وَعُطِلَ غَرَضُهُ شَوْبَر
مي فقوله مقبول في نشوزها بيمينه بالنسبة لجواز الضرب لا لسقوط النفقة والكسوة ويفرق بينه وبين ما لو رمى عين إنسان وادعى أنه نظر إلى حرمته في داره من كوة وأنكر المرمى النظر مطلقا فإنه المصدق كما هو ظاهر بشدة احتياج الزوج إلى تأديب الزوجة لأن من شأنها مخالفته ولو لم يقبل قوله لاشتد ضرره وعطل غرضه شوبر