َالُوا فَضْلَهَا كَذَا صَحَحَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا هُنَا وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمَا فِي الْجَمَاعَةِ تَصْحِيحُ الْجَوَازِ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ وَصَحَحَهُ فِي التَحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ وَقَالَ فِيهِ اعْتَمَدَهُ وَلَا تَغْتَرَ بِمَا فِي الِانْتِصَارِ لِابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ مِنْ تَصْحِيحِ الْمَنْعِ قَالَ وَلَوْ أُغْمِيَ عَلَى الْخَطِيبِ قَالَ فِي التَهْذِيبِ فِي بِنَاءِ غَيْرِهِ عَلَى خُطْبَتِهِ الْقَوَلَانِ فِي الِاسْتِخْلَافِ فِي الصَلَاةِ فَإِنْ لَمْ نُجَوِزْهُ اُسْتُؤْنِفَت
الوا فضلها كذا صححه في الروضة وأصلها هنا وقضية كلامهما في الجماعة تصحيح الجواز في غير الجمعة وصححه في التحقيق والمجموع وقال فيه اعتمده ولا تغتر بما في الانتصار لابن أبي عصرون من تصحيح المنع قال ولو أغمي على الخطيب قال في التهذيب في بناء غيره على خطبته القولان في الاستخلاف في الصلاة فإن لم نجوزه استؤنفت