لْمُعِيدُ أَفْضَلَ الْجَمَاعَةِ إمَامًا أَعَادَ شَخْصٌ مُؤْتَمٌ بِ رَجُلٍ مُعِيدٍ صَلَاتَهُ وَصِلَةُ أَعَادَ قَوْلُهُ أَبَدًا لِبُطْلَانِ صَلَاتِهِ خَلْفَ الْمُعِيدِ لِأَنَهُ شَبِيهٌ بِمُتَنَفِلٍ وَالْمُؤْتَمُ مُفْتَرِضٌ وَلَا يَصِحُ فَرْضٌ خَلْفَ شِبْهِ نَفْلٍ حَالَ كَوْنِ الْمُؤْتَمِ أَفْذَاذًا فِي إعَادَةِ صَلَاتِهِ الَتِي صَلَاهَا خَلْفَهُ وَالْأَوْلَى لِيُطَابِقَ الْحَالُ صَاحِبَهُ فِي إفْرَادِهِ لَكِنَهُ رَاعَى الْمَعْنَى إذْ الْمَقْصُودُ بِهِ الْجِنْسُ الصَادِقُ ب
لمعيد أفضل الجماعة إماما أعاد شخص مؤتم ب رجل معيد صلاته وصلة أعاد قوله أبدا لبطلان صلاته خلف المعيد لأنه شبيه بمتنفل والمؤتم مفترض ولا يصح فرض خلف شبه نفل حال كون المؤتم أفذاذا في إعادة صلاته التي صلاها خلفه والأولى ليطابق الحال صاحبه في إفراده لكنه راعى المعنى إذ المقصود به الجنس الصادق ب