مْ اُشْتُرِطَ رِضَاهُ وَحْدَهُ فَإِنْ قَرَنَ بِغَيْرِ رِضَاهُ فَحَرَامٌ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الْآكِلِينَ مَعَهُ وَإِنْ كَانَ الطَعَامُ لِنَفْسِهِ وَقَدْ ضَيَفَهُمْ بِهِ فَحَسَنٌ أَلَا يَقْرِنَ لِيُسَاوِيَهُمْ إنْ كَانَ الطَعَامُ فِيهِ قِلَةٌ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا بِحَيْثُ يَفْضُلُ عَنْهُمْ فَلَا بَأْسَ لَكِنَ الْإِذْنَ مُطْلَقًا لِلتَأَدُبِ وَتَرْكِ الشَرَهِ إلَا أَنْ يَكُونَ مُسْتَعْجِلًا وَيُرِيدُ الْإِسْرَاعَ لِشُغْلٍ آخَرَ وَقَالَ الْخَطَابِيُ إنَمَا كَانَ هَذَا فِي زَمَنِهِمْ حِ
م اشترط رضاه وحده فإن قرن بغير رضاه فحرام ويستحب أن يستأذن الآكلين معه وإن كان الطعام لنفسه وقد ضيفهم به فحسن ألا يقرن ليساويهم إن كان الطعام فيه قلة وإن كان كثيرا بحيث يفضل عنهم فلا بأس لكن الإذن مطلقا للتأدب وترك الشره إلا أن يكون مستعجلا ويريد الإسراع لشغل آخر وقال الخطابي إنما كان هذا في زمنهم ح