فَلَوْ مَعَهُنَ كَافِرٌ عَلَمْنَهُ الْغُسْلَ لِأَنَ نَظَرَ الْجِنْسِ إلَى الْجِنْسِ أَخَفُ وَإِنْ لَمْ يُوَافِقْ فِي الدِينِ وَلَوْ مَعَهُنَ صَبِيَةٌ لَمْ تَبْلُغْ حَدَ الشَهْوَةِ وَأَطَاقَتْ غُسْلَهُ عَلَمْنَهَا غُسْلَهُ لِأَنَ حُكْمَ الْعَوْرَةِ غَيْرُ ثَابِتٍ فِي حَقِهَاوَكَذَا فِي الْمَرْأَةِ تَمُوتُ بَيْنَ رِجَالٍ مَعَهُمْ امْرَأَةٌ كَافِرَةٌ أَوْ صَبِيٌ غَيْرُ مُشْتَهًى كَمَا بَسَطَهُ فِي الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ لَوْ مُرَاهِقًا الْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَنْ بَلَغَ حَدَ الشَهْوَةِ كَم
فلو معهن كافر علمنه الغسل لأن نظر الجنس إلى الجنس أخف وإن لم يوافق في الدين ولو معهن صبية لم تبلغ حد الشهوة وأطاقت غسله علمنها غسله لأن حكم العورة غير ثابت في حقهاوكذا في المرأة تموت بين رجال معهم امرأة كافرة أو صبي غير مشتهى كما بسطه في البدائع قوله لو مراهقا المراد به هنا من بلغ حد الشهوة كم