َنَوْعٌ آخَرُ يَجْرِي مَجْرَى الْخَطَأِ وَهُوَ النَائِمُ يَنْقَلِبُ عَلَى إنْسَانٍ فَيَقْتُلُهُ تَفْرِيعٌ قَالَ فِي الْمُنْتَقَى قَالَ مُحَمَدٌ إذَا تَعَمَدَ شَيْئًا مِنْ إنْسَانٍ فَأَصَابَ شَيْئًا مِنْهُ سِوَى مَا تَعَمَدَ فَهُوَ عَمْدٌ وَإِنْ أَصَابَ غَيْرَهُ فَهُوَ خَطَأٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ رَجُلٌ تَعَمَدَ أَنْ يَضْرِبَ يَدَ رَجُلٍ بِسَيْفٍ فَأَخْطَأَ فَأَصَابَ عُنُقَهُ وَأَبَانَ رَأْسَهُ فَهُوَ عَمْدٌ وَلَوْ أَرَادَ يَدَ رَجُلٍ فَأَصَابَ عُنُقَ غَيْرِهِ فَهُوَ خَطَأٌ لِأَن
نوع آخر يجري مجرى الخطأ وهو النائم ينقلب على إنسان فيقتله تفريع قال في المنتقى قال محمد إذا تعمد شيئا من إنسان فأصاب شيئا منه سوى ما تعمد فهو عمد وإن أصاب غيره فهو خطأ وتفسير ذلك رجل تعمد أن يضرب يد رجل بسيف فأخطأ فأصاب عنقه وأبان رأسه فهو عمد ولو أراد يد رجل فأصاب عنق غيره فهو خطأ لأن