فُ الظَاهِرِ وَخِلَافُ الْأَصْلِ كَالْمَوْجُودِ فِي الصِفَاتِ الْعَارِضَةِ وَاشْتِغَالُ الذِمَةِ وَإِضَافَةُ الْحَوَادِثِ إلَى أَبْعَدِ أَوْقَاتِهَا وَالْأَصْلُ وَالظَاهِرُ فِي الصِفَاتِ الْعَارِضَةِ الْعَدَمُ كَبَرَاءَةِ الذِمَةِ وَإِضَافَةِ الْحَادِثِ إلَى أَقْرَبِ أَوْقَاتِهِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ وَ وَ كَمَا إذَا ادَعَى شَخْصُ قَائِلًا إنَنِي بِعْت الْمَالَ الْفُلَانِيَ مِنْ فُلَانٍ حِينَمَا كُنْتُ صَبِيًا وَبِمَا أَنَ الْبَيْعَ الْمَذْكُورَ بِمُقْتَضَى الْمَادَةِ 
ف الظاهر وخلاف الأصل كالموجود في الصفات العارضة واشتغال الذمة وإضافة الحوادث إلى أبعد أوقاتها والأصل والظاهر في الصفات العارضة العدم كبراءة الذمة وإضافة الحادث إلى أقرب أوقاته انظر المادة و و كما إذا ادعى شخص قائلا إنني بعت المال الفلاني من فلان حينما كنت صبيا وبما أن البيع المذكور بمقتضى المادة 