 الْأَوْلَادِ وَالْأَلْبَانِ وَالسُمُونِوَفِي دَفْعِ دُودِ الْقَزِ مُعَامَلَةً لِلشَرِكَةِ فِي الْإِبْرَيْسَمِ وَمَعْنَى الْحَاجَةِ يُوجَدُ هُنَاكَ أَيْضًا ثُمَ لَا يُحْكَمُ بِصِحَةِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ الْعُرْفِ وَالْحَاجَةِ فَهُنَا كَذَلِكَ وَإِذَا ثَبَتَ فَسَادُ الْعَقْدِ عَلَى قَوْلِهِ كَانَ الْخَارِجُ كُلُهُ لِصَاحِبِ الْبَذْرِ فَإِنْ كَانَ صَاحِبُ الْبَذْرِ هُوَ الْعَامِلُ فَعَلَيْهِ أَجْرُ مِثْلِ الْأَرْضِ فَيَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْأَرْضِ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ 
 الأولاد والألبان والسمونوفي دفع دود القز معاملة للشركة في الإبريسم ومعنى الحاجة يوجد هناك أيضا ثم لا يحكم بصحة شيء من ذلك باعتبار العرف والحاجة فهنا كذلك وإذا ثبت فساد العقد على قوله كان الخارج كله لصاحب البذر فإن كان صاحب البذر هو العامل فعليه أجر مثل الأرض فينبغي لصاحب الأرض أن يشتري منه 