ْحَلَالِ بِالطَيِبِ وَالْخِبْثَةُ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْخَبِيثِ أَرَادَ بِهِ أَنَهُ عَبْدٌ رَقِيقٌ لَا أَنَهُ مِنْ قَوْمٍ لَا يَحِلُ سَبْيُهُمْ كَمَنْ أُعْطِيَ عَهْدًا أَوْ أَمَانًا أَوْ مَنْ هُوَ حُرٌ فِي الْأَصْلِ ا هـ فَقَوْلُهُ نَوْعٌ مِنْ أَنْوَاعِ الْخَبِيثِ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَهَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ فِي الْحَدِيثِ وَقَدْ ضَبَطَهُ الْمُصَنِفُ بِالْقَلَمِ بِضَمِ الْخَاءِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ قَوْلُهُ بَيْعَ الْمُسْلِم
حلال بالطيب والخبثة نوع من أنواع الخبيث أراد به أنه عبد رقيق لا أنه من قوم لا يحل سبيهم كمن أعطي عهدا أو أمانا أو من هو حر في الأصل ا هـ فقوله نوع من أنواع الخبيث يقتضي أن يكون بكسر الخاء وسكون الباء وهذا هو المحفوظ في الحديث وقد ضبطه المصنف بالقلم بضم الخاء وسكون الباء وفيه نظر ا هـ قوله بيع المسلم