ْمُسْلِمِينَ كِتَابُ اللَقِيطِ اللَقِيطُ سُمِيَ بِهِ بِاعْتِبَارِ مَآلِهِ لِمَا أَنَهُ يُلْقَطُ وَالِالْتِقَاطُ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إحْيَائِهِ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ ضَيَاعُهُ فَوَاجِبٌ قَالَ اللَقِيطُ حُرٌ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي بَنِي آدَمَ إنَمَا هُوَ الْحُرِيَةُ وَكَذَا الدَارُ دَارُ الْأَحْرَارِ وَلِأَنَ الْحُكْمَ لِلْغَالِبِالشَرْحُكِتَابُ اللَقِيطِ أَعْقَبَ اللَقِيطَ وَاللُقَطَةَ الْجِهَادَ لِمَا فِيهِ مِنْ كَوْنِ النُفُوسِ وَالْأَمْوَالِ تَص
مسلمين كتاب اللقيط اللقيط سمي به باعتبار مآله لما أنه يلقط والالتقاط مندوب إليه لما فيه من إحيائه وإن غلب على ظنه ضياعه فواجب قال اللقيط حر لأن الأصل في بني آدم إنما هو الحرية وكذا الدار دار الأحرار ولأن الحكم للغالبالشرحكتاب اللقيط أعقب اللقيط واللقطة الجهاد لما فيه من كون النفوس والأموال تص