نُ شَعْبَانَ قَتْلَهُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَسَبُ أَصْحَابِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَنْقِيصُهُمْ أَوْ أَحَدٍ مِنْهُمْ مِنْ الْكَبَائِرِ الْمُحَرَمَاتِ وَقَدْ لَعَنَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاعِلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ أَنَهُ مَنْ آذَاهُ وَآذَى اللَهَ تَعَالَى وَاخْتُلِفَ فِيمَا يَجِبُ بِهِ فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِيهِ الِاجْتِهَادُ بِقَدْرِ قَوْلِهِ وَالْمَقُولِ فِيهِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الْفَيْءِ حَقٌ وَمَنْ قَالَ كَانُوا عَلَى ضَلَالٍ وَكُفْرٍ فَيُقْتَلْ 
ن شعبان قتله على كل حال وسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتنقيصهم أو أحد منهم من الكبائر المحرمات وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعل ذلك وذكر أنه من آذاه وآذى الله تعالى واختلف فيما يجب به فقال عبد الملك فيه الاجتهاد بقدر قوله والمقول فيه وليس له في الفيء حق ومن قال كانوا على ضلال وكفر فيقتل 