شَيْخُنَا نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ وَلِكُلِ اجْتِمَاعٍ مُسْتَحَبٍ وَغُسْلُ الْجُمُعَةِ آكَدُ وَقِيلَ وَغُسْلُ الْمَيِتِ و ق وَيَتَيَمَمُ فِي الْأَصَحِ لِحَاجَةٍ و ش نَقَلَهُ صَالِحٌ فِي الْإِحْرَامِ وَقِيلَ بَلْ لِغَيْرِهِ وَلَمْ يَسْتَحِبَهُ م هـ وَيَتَيَمَمُ لِمَا يُسْتَحَبُالْوُضُوءُ لَهُ لِعُذْرٍ وَ وَظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ لَا لِغَيْرِ الْعُذْرِ وَتَيَمُمُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لِرَدِ السَلَامِ يُحْتَمَلُ عَدَمُ الْمَاءِ وَيَتَوَجَهُ احْت
شيخنا نص عليه وقيل ولكل اجتماع مستحب وغسل الجمعة آكد وقيل وغسل الميت و ق ويتيمم في الأصح لحاجة و ش نقله صالح في الإحرام وقيل بل لغيره ولم يستحبه م هـ ويتيمم لما يستحبالوضوء له لعذر و وظاهر ما قدمه في الرعاية لا لغير العذر وتيممه عليه السلام لرد السلام يحتمل عدم الماء ويتوجه احت