صَارَ مُخْتَارًا لِأَرْبَعٍ مِنْهُنَ وَبِنَ بِالطَلَاقِ وَعَلَيْهِ التَعْيِينُ وَإِنْ فَسَخَ نِكَاحَ وَاحِدَةٍ مُبْهَمَةٍ أَوْ ثِنْتَيْنِ مُبْهَمَتَيْنِ مِنْ الْخَمْسِ وَلَمْ يُرِدْ طَلَاقًا فَعَيَنَ ثِنْتَيْنِ انْفَسَخَ النِكَاحُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَيُعَيِنُهَا وَلَهُ اخْتِيَارُ الْأُخْرَى مَعَ ثَلَاثٍ وَإِنْ عَيَنَ وَاحِدَةً اخْتَارَ مِنْ الْبَاقِيَاتِ أَرْبَعًا كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالَ الْإِمَامُ لَا فَرْقَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَص
صار مختارا لأربع منهن وبن بالطلاق وعليه التعيين وإن فسخ نكاح واحدة مبهمة أو ثنتين مبهمتين من الخمس ولم يرد طلاقا فعين ثنتين انفسخ النكاح في واحدة منهما فيعينها وله اختيار الأخرى مع ثلاث وإن عين واحدة اختار من الباقيات أربعا كما صرح به الأصلالشرح قوله وقال الإمام لا فرق أشار إلى تصحيحه فص