 الْأَهْلِ وَاجِبَةٌ وَالْوَاجِبُ عَلَى مَا تَقَرَرَ أَجْرُهُ أَعْظَمُ وَأَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ لَكِنْ لَمَا أَنْ زَادَ هَذَا نِيَةَ الِاحْتِسَابِ فِي فِعْلِهِ زِيدَ لَهُ عَلَى أَجْرِ الْوَاجِبِ أَجْرُ صَدَقَتِهِ انْتَهَى وَإِحْضَارُ ذَلِكَ هُوَ أَنَهُ إذَا فَعَلَ الْفِعْلَ يَسْتَحْضِرُ الْإِيمَانَ إذْ ذَاكَ وَأَنَهُ مُمْتَثِلٌ أَمْرَ اللَهِ عَزَ وَجَلَ عَلَى مَا أَمَرَ بِهِ صَاحِبُ الشَرِيعَةِ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ مُنْقَادًا مُطِيعًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ لَا مُجْبَرًا وَلَا 
 الأهل واجبة والواجب على ما تقرر أجره أعظم وأفضل من غيره لكن لما أن زاد هذا نية الاحتساب في فعله زيد له على أجر الواجب أجر صدقته انتهى وإحضار ذلك هو أنه إذا فعل الفعل يستحضر الإيمان إذ ذاك وأنه ممتثل أمر الله عز وجل على ما أمر به صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه منقادا مطيعا من قبل نفسه لا مجبرا ولا 