هُ قَوْلُهُ وَابْنُ الْحَاجِبِ جَزَمَ بِهَذَا إلَخْ أَيْ لِمَا مَرَ فِي التَعْلِيلِ مِنْ كَوْنِ مُتَقَدِمِ الْإِسْلَامِ أَشَدَ تَحَرُزًا لِكَوْنِهِ مُتَأَصِلًا فِي الْإِسْلَامِ فَيَطَلِعُ مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ عَلَى مَا لَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ مُتَأَخِرُ الْإِسْلَامِ وَقَوْلُهُ بِمَا قَبْلَهُ فِي التَرْجِيحِ بِحَسَبِ ذَاتِهِ بَلْ مِنْ حَيْثُ إنَ تَأَخُرَ إسْلَامِهِ قَرِينَةٌ ظَاهِرَةٌ فِي تَأَخُرِ مَرْوِيِهِ فِي الْخَارِجِ عَنْ مَرْوِيِ مُتَقَدِمِ الْإِسْلَامِ الْمُعَارِضِ لَهُ فَيَك
ه قوله وابن الحاجب جزم بهذا إلخ أي لما مر في التعليل من كون متقدم الإسلام أشد تحرزا لكونه متأصلا في الإسلام فيطلع من أمور الإسلام على ما لم يطلع عليه متأخر الإسلام وقوله بما قبله في الترجيح بحسب ذاته بل من حيث إن تأخر إسلامه قرينة ظاهرة في تأخر مرويه في الخارج عن مروي متقدم الإسلام المعارض له فيك