قَاصَةُ تَقَاصَا أَوْ لَمْ يَتَقَاصَا وَهُنَا يَحْتَاجُ إلَى رِضَا الزَوْجِ لِوُقُوعِ الْمُقَاصَةِ لِأَنَ دَيْنَ النَفَقَةِ أَنْقَصُ مِنْ سَائِرِ الدُيُونِ لِسُقُوطِهِ بِالْمَوْتِ بِخِلَافِ سَائِرِ الدُيُونِفَكَانَ دَيْنُ الزَوْجِ أَقْوَى فَيُشْتَرَطُ رِضَاهُ بِالْمُقَاصَةِ كَمَا لَوْ كَانَ أَحَدُ الدَيْنَيْنِ جَيِدًا وَالْآخَرُ رَدِيئًا ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ قُلْت إذَا شَرَطَ عَلَيْهَا إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَاعْلَمْ أَنَهُ لَوْ شَرَطَ فِي الْعَقْدِ أَنَ النَف
قاصة تقاصا أو لم يتقاصا وهنا يحتاج إلى رضا الزوج لوقوع المقاصة لأن دين النفقة أنقص من سائر الديون لسقوطه بالموت بخلاف سائر الديونفكان دين الزوج أقوى فيشترط رضاه بالمقاصة كما لو كان أحد الدينين جيدا والآخر رديئا ا هـ الشرح قوله فإن قلت إذا شرط عليها إلخ قال في النهر واعلم أنه لو شرط في العقد أن النف