َيْرِ كَرَاهَةٍ وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقَالَ فِي النَصِيحَةِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُصَلِيَ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا حَتَى تَزُولَ الشَمْسُ لَا فِي بَيْتِهِ وَلَا فِي طَرِيقِهِ اتِبَاعًا لِلسُنَةِ وَالْجَمَاعَةِ مِنْ الصَحَابَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ فَائِدَةٌ كَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ قَضَاءَ الْفَائِتَةِ فِي مَوْضِعِصَلَاةِ الْعِيدِ فِي هَذَا الْوَقْتِ لِئَلَا يَقْتَدِيَ بِهِ قَوْلُهُ وَمَن
ير كراهة وهو صحيح وهو المذهب وعليه الجمهور وقال في النصيحة لا ينبغي أن يصلي قبلها ولا بعدها حتى تزول الشمس لا في بيته ولا في طريقه اتباعا للسنة والجماعة من الصحابة وهو قول أحمد قال في الفروع كذا قال فائدة كره الإمام أحمد قضاء الفائتة في موضعصلاة العيد في هذا الوقت لئلا يقتدي به قوله ومن