َارِ الْحَرْبِ أَوْ عَلِمْنَا ذَلِكَ مُعَايَنَةً كَانُوا عَبِيدًا لَهُ وَفِي زَعْمِ الْخُصُومِ أَنَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ مُسْتَأْمَنُونَ وَشَهَادَةُ الْحَرْبِيِ الْمُسْتَأْمِنِ عَلَى الْمُسْتَأْمَنِ مَقْبُولَةٌ فَلِهَذَا قُبِلَتْ شَهَادَةُ الْكُلِ وَإِنْ كَانَ انْتَهَى إلَى أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ بِقَاهِرٍ لَهُمْ وَلَا يُعْلَمُ أَنَهُمْ فِي يَدِهِ فَنَادَوْا بِالْأَمَانِ حَيْثُ يُنَادُونَ بِهِ أَوْ لَمْ يُنَادُوا فَهُمْ آمِنُونَ لَا سَبِي
ار الحرب أو علمنا ذلك معاينة كانوا عبيدا له وفي زعم الخصوم أنهم من أهل الحرب مستأمنون وشهادة الحربي المستأمن على المستأمن مقبولة فلهذا قبلت شهادة الكل وإن كان انتهى إلى أدنى مسالح المسلمين وليس بقاهر لهم ولا يعلم أنهم في يده فنادوا بالأمان حيث ينادون به أو لم ينادوا فهم آمنون لا سبي