ِنْ النَهَارِ لَمْ تَقْضِ الظُهْرَ فِي قَوْلِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَقَضَتْهَا فِي قَوْلِ الْآخَرِينَ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاحْتِيَاطِ لِلصَلَاةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ الْأَصِيلِيُ قَوْلُ الزُهْرِيِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ حِينَ قَفَلَ مِنْ خَيْبَرَ غَلَطٌ وَإِنَمَا هُوَ حِينَ قَفَلَ مِنْ حُنَيْنٍ وَلَمْ يَعْرِضْ ذَلِكَ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِلَا مَرَةً وَاحِدَةً حِينَ رَجَعَ مِنْ حُنَيْنٍ إِلَى مَكَةَ وَالصَحِيحُ مَا قَال
ن النهار لم تقض الظهر في قول ابن الماجشون وابن عبد الحكم وقضتها في قول الآخرين لما فيه من الاحتياط للصلاة والله أعلم ش قال أبو محمد الأصيلي قول الزهري في هذا الحديث حين قفل من خيبر غلط وإنما هو حين قفل من حنين ولم يعرض ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة حين رجع من حنين إلى مكة والصحيح ما قال