أَصْلًا وَمَا صَحَحَهُ تَاجُ الشَرِيعَةِ أَنَ مُصَلَى الْعِيدِ لَهُ حُكْمُ الْمَسَاجِدِ وَتَمَامُهُ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ قَوْلُهُ كَفِنَاءِ مَسْجِدٍ هُوَ الْمَكَانُ الْمُتَصِلُ بِهِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ طَرِيقٌ فَهُوَ كَالْمُتَخَذِ لِصَلَاةِ جِنَازَةٍ أَوْ عِيدٍ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ جَوَازِ الِاقْتِدَاءِ وَحِلِ دُخُولٍ لِجُنُبٍ وَنَحْوِهِ كَمَا فِي آخِرِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَرِبَاطٍ هُوَ مَا يُبْنَى لِسُكْنَى فُقَرَاءِ الصُوفِيَةِ وَيُسَمَى الْخَانْقَاهْ وَالتَكِي
أصلا وما صححه تاج الشريعة أن مصلى العيد له حكم المساجد وتمامه في الشرنبلالية قوله كفناء مسجد هو المكان المتصل به ليس بينه وبينه طريق فهو كالمتخذ لصلاة جنازة أو عيد فيما ذكر من جواز الاقتداء وحل دخول لجنب ونحوه كما في آخر شرح المنية قوله ورباط هو ما يبنى لسكنى فقراء الصوفية ويسمى الخانقاه والتكي