َدِ ثُمَ لَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْمُحْرِمِ لِعَدَمِ أَهْلِيَتِهِ لِتَمَلُكِهِ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ أَحَقَ بِهِ فَيَمْلِكُهُ إذَا حَلَ كَالْعَصِيرِ يَتَخَمَرُ ثُمَ يَتَخَلَلُ وَيَلْزَمُهُ أَيْ الْمُحْرِمَ إرْسَالُهُ أَيْ الصَيْدِ لِئَلَا تَثْبُتَ يَدُهُ الْمُشَاهَدَةُ عَلَيْهِ وَيَمْلِكُ الْمُحْرِمُ الصَيْدَ بِإِرْثٍ لِأَنَهُ أَقْوَى مِنْ غَيْرِهِ وَلَا فِعْلَ مِنْهُ بِدَلِيلِ أَنَهُ يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ وَيَمْلِكُ بِهِ الْكَافِرُ الْعَبْ
د ثم لا يدخل في ملك المحرم لعدم أهليته لتملكه وعلى هذا يكون أحق به فيملكه إذا حل كالعصير يتخمر ثم يتخلل ويلزمه أي المحرم إرساله أي الصيد لئلا تثبت يده المشاهدة عليه ويملك المحرم الصيد بإرث لأنه أقوى من غيره ولا فعل منه بدليل أنه يدخل في ملك الصبي والمجنون ويملك به الكافر العب