ْرِ يَجُوزُ أَدَاءُ الظُهْرِ بِهِ بِخِلَافِ الصَلَوَاتِ كَذَا فِي الْخَبَازِيَةِ وَغَيْرِهَا وَلَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَ مُحَمَدٍ لَوْ تَيَمَمَ الْجُنُبُ يُرِيدَ بِهِ الْوُضُوءَ مَعْنَاهُ يُرِيدُ بِهِ طَهَارَةَ الْوُضُوءِ لِمَا عَلِمْت مِنْ اشْتِرَاطِ نِيَةِ التَطْهِيرِ وَبِمَا تَقَرَرَ عُلِمَ أَنَ مَا فِي الْقُنْيَةِ مِنْ قَوْلِهِ بَقِيَ عَلَى جَسَدِ الْجُنُبِ لُمْعَةٌ ثُمَ أَحْدَثَ وَتَيَمَمَ لَهُمَا جَازَ وَيَنْوِي لَهُمَا لِأَنَهُ إذَا نَوَى لِأَحَدِهِمَا يَبْقَى الْآخَرُ بِلَا نِيَةٍ مَبْنِ
ر يجوز أداء الظهر به بخلاف الصلوات كذا في الخبازية وغيرها ولا يخفى أن قول محمد لو تيمم الجنب يريد به الوضوء معناه يريد به طهارة الوضوء لما علمت من اشتراط نية التطهير وبما تقرر علم أن ما في القنية من قوله بقي على جسد الجنب لمعة ثم أحدث وتيمم لهما جاز وينوي لهما لأنه إذا نوى لأحدهما يبقى الآخر بلا نية مبن