فًا وَالْوَشْرِ وَالنَتْفِ وَالْوَشْمِ وَالنُهْبَةِ وَرُكُوبِ النُمُورِ وَاِتِخَاذِ الدِيبَاجِ عَلَى الْعَاتِقِ وَاِتِخَاذِ الدِيبَاجِ فِي أَسْفَلِ الْجِبَابِ وَالْخَاتَمِ إلَا لِذِي سُلْطَانٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَكَانَ مَعْنَى الْمُكَامَعَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي أَحَادِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ سُوَيْد وَالْمُفَضَلِ بْنِ فَضَالَةَ الْمُضَاجَعَةُ الْمَذْكُورَةُ فِيهَا وَكَانَ مَعْنَى الْمُعَاكَمَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَيُوبَ هِيَ ضَمُ الشَيْءِ
فا والوشر والنتف والوشم والنهبة وركوب النمور واتخاذ الديباج على العاتق واتخاذ الديباج في أسفل الجباب والخاتم إلا لذي سلطان قال أبو جعفر وكان معنى المكامعة المذكورة في أحاديث ابن لهيعة وعبد الله بن سويد والمفضل بن فضالة المضاجعة المذكورة فيها وكان معنى المعاكمة المذكورة في حديث يحيى بن أيوب هي ضم الشيء