أَنَ الْمُرَادَ بِإِمَاطَةِ الْأَذَى حَلْقُ الرَأْسِ أَيْ شَعْرِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَ ذَلِكَ يَكُونُ يَوْمَ السَابِعِ أَيْضًا وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ حَلْقِ رَأْسِ الْمَوْلُودِ يَوْمَ السَابِعِ وَبِهِ صَرَحَ الشَافِعِيَةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَمِنْ الْمَالِكِيَةِ ابْنُ حَبِيبٍ وَابْنُ شَعْبَانَ وَغَيْرُهُمَا وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ حَزْمٍ وَجَوَزَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ فِي قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى أَنَ الْمُرَادَ بِهِ إمَا
أن المراد بإماطة الأذى حلق الرأس أي شعره وظاهره أن ذلك يكون يوم السابع أيضا وفيه استحباب حلق رأس المولود يوم السابع وبه صرح الشافعية والحنابلة ومن المالكية ابن حبيب وابن شعبان وغيرهما وابن المنذر وابن حزم وجوز والدي رحمه الله في شرح الترمذي في قوله في حديث سلمان بن عامر وأميطوا عنه الأذى أن المراد به إما