فِيمَا يَجُوزُ هِبَتُهُ لِلثَوَابِ وَمَا لَا يَجُوزُ وَمَا يَكُونُ عِوَضًا فِي هِبَةِ الثَوَابِ اعْلَمْ أَنَ مَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لَا يَجُوزُ هِبَتُهُ لِلثَوَابِ كَالْعَبْدِ الْآبِقِ وَالْجَمَلِ الشَارِدِ وَالْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِهِ وَمَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ مِنْ ثَمَرٍ أَوْ حَبٍ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَلَا يَجُوزُ عَقْدُهُ بِالْعَبْدِ الْآبِقِ كَالْبَيْعِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الدَنَانِيرُ وَالدَرَاهِمُ فَرَوَى ابْنُ الْ
فيما يجوز هبته للثواب وما لا يجوز وما يكون عوضا في هبة الثواب اعلم أن ما لا يجوز بيعه لا يجوز هبته للثواب كالعبد الآبق والجمل الشارد والجنين في بطن أمه وما لم يبد صلاحه من ثمر أو حب رواه ابن المواز عن مالك ووجه ذلك أنه عقد معاوضة فلا يجوز عقده بالعبد الآبق كالبيع مسألة وأما الدنانير والدراهم فروى ابن ال