وَقَدْ شَهِدَ قَنْبَرٌ وَالْحَسَنُ لِعَلِيٍ عِنْدَ شُرَيْحُ وَقَبِلَ شَهَادَةَ قَنْبَرٍ وَهُوَ كَانَ عَتِيقَ عَلِيٍ الزَيْلَعِيّ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ لِشَرِيكِهِ فِي مَالِ الشَرِكَةِ شَهَادَتُهُ غَيْرُ جَائِزَةٍ اُنْظُرْ الْمَادَةَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْعَدُوِ لِأَجْلِ الدُنْيَا عَلَى عَدُوِهِ أَمَا الشَهَادَةُ لَهُ فَجَائِزَةٌ لِأَنَهُ لَمَا كَانَتْ الْمُعَادَاةُ لِأَجْلِ الدُنْيَا مُحَرَمَةً فَلَا يُؤْمَنُ مَنْ يَرْتَكِبُ ذَلِكَ مِنْ أَنْ لَا يَشْهَدَ كَذِبًا عَلَى 
وقد شهد قنبر والحسن لعلي عند شريح وقبل شهادة قنبر وهو كان عتيق علي الزيلعي أحد الشريكين لشريكه في مال الشركة شهادته غير جائزة انظر المادة لا تقبل شهادة العدو لأجل الدنيا على عدوه أما الشهادة له فجائزة لأنه لما كانت المعاداة لأجل الدنيا محرمة فلا يؤمن من يرتكب ذلك من أن لا يشهد كذبا على 