لْعَانَةِ مِثْلُهُمَا فَيُقَدَمُ عَلَى الْفَخِذِ فَافْهَمْ وَإِذَا لَمْ يَجِدْ الْمُكَلَفُ الْمُسَافِرُ مَا يُزِيلُ بِهِ نَجَاسَتَهُ أَوْ يُقَلِلُهَا لِبُعْدِهِ مِيلًا أَوْ لِعَطَشٍ صَلَى مَعَهَا أَوْ عَارِيًا وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي لُزُومُهَا لَوْ الْعَجْزُ عَنْ مُزِيلٍ وَعَنْ سَاتِرٍ بِفِعْلِ الْعِبَادِ كَمَا مَرَ فِي التَيَمُمِ ثُمَ هَذَا لِلْمُسَافِرِ لِأَنَ لِلْمُقِيمِ يُشْتَرَطُ طَهَارَةُ السَاتِرِ وَإِنْ لَمْ يُهْلِكْهُ قُهُسْتَانِيٌالشَرْحُ
لعانة مثلهما فيقدم على الفخذ فافهم وإذا لم يجد المكلف المسافر ما يزيل به نجاسته أو يقللها لبعده ميلا أو لعطش صلى معها أو عاريا ولا إعادة عليه وينبغي لزومها لو العجز عن مزيل وعن ساتر بفعل العباد كما مر في التيمم ثم هذا للمسافر لأن للمقيم يشترط طهارة الساتر وإن لم يهلكه قهستانيالشرح