َ مَعَ الْعَيْنِ مُخْتَلِفَانِ لِأَنَ الْعَيْنَ مَالٌ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً لِلْحَالِ وَالدَيْنُ مَالٌ بِاعْتِبَارِ الْعَرَضِيَةِ فِي الْمَالِ وَالِاخْتِلَافُ فِي الْمُقَرِ بِهِ يُبْطِلُ الْإِقْرَارَ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَعُودَ إلَى تَصْدِيقِهِ وَهُوَ مُصِرٌ عَلَيْهِ بِأَنْ قَالَ الْآمِرُ كَمَا قُلْتُهُ وَالْأَلْفُ وَدِيعَةٌ لِي عِنْدَكَ صَحَ وَلَهُ أَخْذُ الْأَلْفِ لِأَنَ الْإِصْرَارَ عَلَى الْإِقْرَارِ بِمَنْزِلَةِ إنْشَائِهِ فَيُصَادِفُ التَصْدِيقُ إقْرَارًا مُبْتَدَؤُهُ لَمْ ي
 مع العين مختلفان لأن العين مال منتفع به حقيقة للحال والدين مال باعتبار العرضية في المال والاختلاف في المقر به يبطل الإقرار قوله إلا أن يعود إلى تصديقه وهو مصر عليه بأن قال الآمر كما قلته والألف وديعة لي عندك صح وله أخذ الألف لأن الإصرار على الإقرار بمنزلة إنشائه فيصادف التصديق إقرارا مبتدؤه لم ي