َشْجَارِهَا إِلَى الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ وَلَا يُتَوَقَتُ بِمُدَةٍ مِنْ الزَمَانِ مُقَدَرَةٍ لِأَنَ التَعْجِيلَ وَالتَأْخِيرَ يَدْخُلُهَا بِإِفْرَاطِ الْحَرِ وَالْبَرْدِ وَلِكُلِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مِقْدَارٌ مَعْرُوفٌ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ النَاسِ وَرُبَمَا دَخَلَتْهُ الْعَاهَةُ وَقُطِعَتْ ثَمَرَتُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ ذَلِكَ الْوَقْتُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَهُوَ مَوْضُوعٌ عَنْ الَذِي ابْتَاعَهُ يُرِيدُ أَنَهُ لَمَا بِيعَ مِنْ هَذِهِ الْمَقَاثِي عِنْدَ النَاسِ أَوْ
شجارها إلى العرف والعادة ولا يتوقت بمدة من الزمان مقدرة لأن التعجيل والتأخير يدخلها بإفراط الحر والبرد ولكل شيء من ذلك مقدار معروف فصل وقوله وذلك معروف عند الناس وربما دخلته العاهة وقطعت ثمرته قبل أن يأتي ذلك الوقت فإذا كان ذلك فهو موضوع عن الذي ابتاعه يريد أنه لما بيع من هذه المقاثي عند الناس أو