ْمُونٍ وَالْمُتَيْطِيِ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ تَصَرُفُ الْأَبِ يُحْمَلُ عَلَى غَيْرِ السَدَادِ حَتَى يَثْبُتَ خِلَافُهُ وَمَحَلُ هَذَا الْخِلَافِ إذَا بَاعَ الْأَبُ مَتَاعَ وَلَدِهِ مِنْ نَفْسِهِ وَأَمَا لَوْ بَاعَهُ لِغَيْرِهِ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى السَدَادِ وَالنَظَرِ اتِفَاقًا حَتَى يَثْبُتَ خِلَافُهُ إذَا عَلِمْت هَذَا تَعْلَمُ أَنَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ لِحَمْلِهِ عَلَى السَدَادِ وَلَوْ بَاعَ مَتَاعَ وَلَدِهِ مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لَكَانَ أَظْهَرَ وَ
مون والمتيطي وقال ابن رشد تصرف الأب يحمل على غير السداد حتى يثبت خلافه ومحل هذا الخلاف إذا باع الأب متاع ولده من نفسه وأما لو باعه لغيره فهو محمول على السداد والنظر اتفاقا حتى يثبت خلافه إذا علمت هذا تعلم أن الأولى للشارح أن يقول لحمله على السداد ولو باع متاع ولده من نفسه عند كثير من أهل العلم لكان أظهر و