سُعُودِ فَإِنْ انْقَطَعَ الْمِثْلِيُ بِحَيْثُ لَمْ يُوجَدْ فِي الْأَسْوَاقِ كَمَا فِي الْكَرْمَانِيُ وَغَيْرِهِ أَوْ لَمْ يُوجَدْ أَصْلًا كَمَا فِي شَرْحِ الطَحْطَاوِيِ وَالْقُهُسْتَانِيِ تَلْزَمُ الْقِيمَةُ مَثَلًا لَوْ غَصَبَ أَحَدٌ مِنْ آخَرَ عِنَبًا زَيْنِيًا فِي شَهْرِ أَيْلُولَ الْغَرْبِيِ وَخَاصَمَهُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فِي شَهْرِ تِشْرِينَ الْأَوَلِ فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ عِنَبٌ زَيْنِيٌ فِي ذَلِكَ الشَهْرِ فِي السُوقِ عُدَ مُنْقَطِعًا أَبُو السُعُودِ لَكِنْ لِلْمُجْتَهِدِينَ فِ
سعود فإن انقطع المثلي بحيث لم يوجد في الأسواق كما في الكرماني وغيره أو لم يوجد أصلا كما في شرح الطحطاوي والقهستاني تلزم القيمة مثلا لو غصب أحد من آخر عنبا زينيا في شهر أيلول الغربي وخاصمه المغصوب منه في شهر تشرين الأول فإذا لم يوجد عنب زيني في ذلك الشهر في السوق عد منقطعا أبو السعود لكن للمجتهدين ف