الْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي مَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُحَرَرِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْمُعْتَقُ بَعْضُهَا كَالْحُرَةِ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ هَذَا الصَحِيحُ قَالَ النَاظِمُ هَذَا أَوْلَى قَالَ الزَرْكَشِيّ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَ
الإفادات والوجيز والمنور والمنتخب وقدمه في الهداية والمذهب والرعايتين والحاويين ومختصر ابن تميم وشرح ابن رزين وغيرهم قال في مسبوك الذهب والمحرر ومجمع البحرين والمعتق بعضها كالحرة على الأصح قال المجد في شرحه هذا الصحيح قال الناظم هذا أولى قال الزركشي هذا الصحيح من المذهب قال في تجريد العناي