ا ابْنُ الْعَمِ فَلِأَنَهُ لَا نَفَقَةَ عَلَيْهِ وَلَوْ انْفَرَدَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَحْرَمٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ عَلَى جَدِ الْأَبِ صَوَابُهُ عَلَى الْجَدِ أَبِي الْأَبِ لِأَنَ الضَمِيرَ فِي لَهُ لِلصَغِيرِ قَوْلُهُ وَبِهِ عُلِمَ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة نَقْلًا عَنْ الْمُحِيطِ تَجِبُ عَلَيْهِمَا أَثْلَاثًا بِخِلَافِ الْأَبِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ النَفَقَةَ عَلَى الْجَدِ كُلَهَا وَهُوَ أَلْيَقُ بِ
ا ابن العم فلأنه لا نفقة عليه ولو انفرد لأنه ليس بمحرم والله أعلم قوله على جد الأب صوابه على الجد أبي الأب لأن الضمير في له للصغير قوله وبه علم إلخ قال الرملي قال في التتارخانية نقلا عن المحيط تجب عليهما أثلاثا بخلاف الأب في ظاهر الرواية وروى الحسن عن أبي حنيفة أن النفقة على الجد كلها وهو أليق ب