 بِالسِنِ وَالظُفُرِ فَقَالَ أَوَانِيهِمْ نَجِسَةٌ لَا يُسْتَعْمَلُ مَا اسْتَعْمَلُوهُ إلَا بَعْدَ غَسْلِهِ قَالَ الشَارِحُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ قَالَ الْخِرَقِيُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ أَبِي مُوسَى لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ قُدُورِ النَصَارَى حَتَى تُغْسَلَ وَزَادَ الْخِرَقِيُ وَلَا أَوَانِي طَبْخِهِمْ دُونَ أَوْعِيَةِ الْمَاءِ وَنَحْوِهَا انْتَهَى وَقِيلَ لَا يُسْتَعْمَلُ قِدْرُ كِتَابِيٍ قَبْلَ غَسْلِهَافَوَائِدُ إحْدَاهُمَا حُكْمُ أَوَانِي مُدْمِنِي الْخ
 بالسن والظفر فقال أوانيهم نجسة لا يستعمل ما استعملوه إلا بعد غسله قال الشارح وهو ظاهر كلام أحمد قال الخرقي في شرحه وابن أبي موسى لا يجوز استعمال قدور النصارى حتى تغسل وزاد الخرقي ولا أواني طبخهم دون أوعية الماء ونحوها انتهى وقيل لا يستعمل قدر كتابي قبل غسلهافوائد إحداهما حكم أواني مدمني الخ