يْ سَنُ النَظَرِ لِمَحَلِ السُجُودِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ اشْتِرَاطُ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَتَقَدَمَ إلَخْ عُطِفَ عَلَى شُرُوطُ الصَلَاةِ قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي أَيْ فِي الْمَسَائِلِ الْمَنْثُورَةِ قَوْلُهُ بِلَا طَهَارَةٍ أَيْ لِلْمَيِتِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا الْمُرَادُ مِنْهُ أَيْ مِنْ كَلَامِ الرَافِعِيِ وَ قَوْلُهُ أَنَ كَوْنَ الْحَاضِرِ أَيْ الْمَيِتِ الْحَاضِرِ وَ قَوْلُهُ أَمَامَ الْمُصَلِي أَيْ قُدَامَهُ وَ قَوْلُهُ ابْتِدَاءً أَيْ فِي ابْتِدَ
ي سن النظر لمحل السجود قوله وذلك أي اشتراط ما ذكر قوله وتقدم إلخ عطف على شروط الصلاة قوله كما يأتي أي في المسائل المنثورة قوله بلا طهارة أي للميت قوله وإنما المراد منه أي من كلام الرافعي و قوله أن كون الحاضر أي الميت الحاضر و قوله أمام المصلي أي قدامه و قوله ابتداء أي في ابتد