َ افْتَرَقَا وَلِأَنَ الْهَدْيَ اسْمٌ لِمَا يُهْدَى إلَى مَكَانِ الْهَدَايَا وَمَكَانُ الْهَدَايَا هُوَ الْحَرَمُ وَلَا يَحِلُ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهَا وَلَا بِشَيْءٍ مِنْهَا إلَا فِي حَالِ الضَرُورَةِ فَإِنْ اُضْطُرَ إلَى رُكُوبِهَا رَكِبَهَا وَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ رُكُوبُهُ عَلَيْهَا وَهَذِهِ مِنْ مَسَائِلِ الْمَنَاسِكِ وَلَوْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يُهْدِيَ مَالًا بِعَيْنِهِ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يَحْتَمِلُ الذَبْحَ يَلْزَمُهُ أَنْ يَتَصَدَقَ بِهِ أَوْ بِقِيمَتِهِ عَلَى ف
 افترقا ولأن الهدي اسم لما يهدى إلى مكان الهدايا ومكان الهدايا هو الحرم ولا يحل له الانتفاع بها ولا بشيء منها إلا في حال الضرورة فإن اضطر إلى ركوبها ركبها ويضمن ما نقص ركوبه عليها وهذه من مسائل المناسك ولو أوجب على نفسه أن يهدي مالا بعينه فإن كان مما لا يحتمل الذبح يلزمه أن يتصدق به أو بقيمته على ف