 يَظْهَرُ مِنْ تَأْثِيرِهَا عَلَى الْبَدَنِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَإِنْ أَرَادَ الْمَعْرِفَةَ بِهَا لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِنَهُلَا يَعْلَمُ لِأَيِ شَيْءٍ يَنْسُبُهَا وَلَا عَلَى أَيْ مَعْنًى يَقِيسُهَا وَضَعَهَا اللَهُ الْمُدَبِرُ فِي الْبَدَنِ عَلَى هَذَا الْوَضْعِ لِيُمَيِزَ الْإِيمَانَ بِهِ إذْ يُعْلَمُ بِأَفْعَالِهِ ضَرُورَةً وَلَا يُوصَلُ إلَى كَيْفِيَتِهِ لِعَدَمِهَا فِيهِ وَاسْتِحَالَتِهَا عَلَيْهِ وَذَلِكَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ 
 يظهر من تأثيرها على البدن وجودا وعدما وإن أراد المعرفة بها لم يستطع فإنهلا يعلم لأي شيء ينسبها ولا على أي معنى يقيسها وضعها الله المدبر في البدن على هذا الوضع ليميز الإيمان به إذ يعلم بأفعاله ضرورة ولا يوصل إلى كيفيته لعدمها فيه واستحالتها عليه وذلك هو معنى قوله وفي أنفسكم أفلا تبصرون 