ايَةِ جَعَلْنَا وَلَاءَ هَذَا النِصْفِ مَوْقُوفًا عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ قَالَ أَحَدُهُمَا إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ أَمْسِ الْمَسْجِدَ فَهُوَ حُرٌ وَقَالَ الْآخَرُ إنْ كَانَ دَخَلَ فَهُوَ حُرٌ قَدْ بَيَنَا هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي كِتَابِ الْعَتَاقِ فِي الْإِسْقَاطِ نِصْفُ السِعَايَةِ عَنْ الْمَمْلُوكِ أَعَادَهَا لِبَيَانِ حُكْمِ الْوَلَاءِ وَهُوَ أَنَهُمَا إذَا كَانَا مُعْسِرَيْنِ يَسْعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ بَيْنَهُمَا وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا فِي قَوْلِ أَبِي 
اية جعلنا ولاء هذا النصف موقوفا عبد بين رجلين قال أحدهما إن لم يكن دخل أمس المسجد فهو حر وقال الآخر إن كان دخل فهو حر قد بينا هذه المسألة في كتاب العتاق في الإسقاط نصف السعاية عن المملوك أعادها لبيان حكم الولاء وهو أنهما إذا كانا معسرين يسعى العبد في نصف قيمته بينهما والولاء بينهما في قول أبي 