قَوْلِهِ تَعَالَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِسَاءِ الْآيَةَ وَالنِسَاءُ اسْمٌ لِلْإِنَاثِ مِنْ بَنِي آدَمَ كَمَا فِي آكَامِ الْمَرْجَانِ فَبَقِيَ الْإِنَاثُ فِي غَيْرِ بَنِي آدَمَ عَلَى أَصْلِ الْحُرْمَةِ انْتَهَى أَقُولُ الْمُسْتَدِلُ بِالْآيَةِ شَافِعِيٌ لَا حَنَفِيٌ وَحِينَئِذٍ لَا يَتِمُ الِاعْتِرَاضُ قَوْلُهُ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا إلَخْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ الشَرْطِيَةُ خَبَرًا لِلْمُبْتَدَأِ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ بَيْنَهُمَا لِتَأْكِيدِ
قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء الآية والنساء اسم للإناث من بني آدم كما في آكام المرجان فبقي الإناث في غير بني آدم على أصل الحرمة انتهى أقول المستدل بالآية شافعي لا حنفي وحينئذ لا يتم الاعتراض قوله وهو وإن كان مرسلا إلخ يجوز أن تكون الجملة الشرطية خبرا للمبتدأ والواو زائدة بينهما لتأكيد