تَحَ مِنْ غَيْرِ مَوْضِعِ الِافْتِتَاحِ لَا يَعْتَدُ بِطَوَافِهِ حَتَى يَصِلَ إلَى مَوْضِعِ الِافْتِتَاحِ ثُمَ الْمُعْتَدُ بِهِ يَبْقَى بَعْدَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ إتْمَامُهُ بِشَوْطٍ آخَرَ كَمَا لَوْ افْتَتَحَ الطَوَافَ مِنْ غَيْرِ الْحَجَرِ قَالَ وَإِنْ تَرَكَ السَعْيَ فِيمَا بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ رَأْسًا فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ عِنْدَنَا وَهَذَا لِأَنَ السَعْيَ وَاجِبٌ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ عِنْدَنَا الْحَجُ وَالْعُمْرَةُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَتَرْكُ الْوَاجِب
تح من غير موضع الافتتاح لا يعتد بطوافه حتى يصل إلى موضع الافتتاح ثم المعتد به يبقى بعد ذلك فعليه إتمامه بشوط آخر كما لو افتتح الطواف من غير الحجر قال وإن ترك السعي فيما بين الصفا والمروة رأسا في حج أو عمرة فعليه دم عندنا وهذا لأن السعي واجب وليس بركن عندنا الحج والعمرة في ذلك سواء وترك الواجب