ُخْتَارِ الْكَرْخِيِ بِالْعَبْدِ كَمَا ذَكَرْنَا وَمِمَنْ نَقَلَ ذَلِكَ صَاحِبُ الدِرَايَةِوَصَاحِبُ الْفَتَاوَى الْكُبْرَى وَالْمُصَنَفُ فِي التَجْنِيسِ وَغَيْرُهُمْ مَعَ ضَعْفِ الْأَوْجُهِ الْمَذْكُورَةِ فِي التَفْرِقَةِ مِثْلَ الْفَرْقِ بِضَعْفِ الْبَيِنَةِ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَمِثْلُ ذَلِكَ مِنْ الْكَلَامِ الضَعِيفِ مَعَ مُصَادَمَتِهِ إطْلَاقَ الْكِتَابِ الْمُحَارِبِينَ وَلَا قُوَةَ إلَا بِاَللَهِ وَمَا فِي النَوَازِلِ مِنْ قَوْلِهِ عَشْرُ نِسْوَةٍ قَطَعْنَ الطَرِيقَ فَقَتَلْ
ختار الكرخي بالعبد كما ذكرنا وممن نقل ذلك صاحب الدرايةوصاحب الفتاوى الكبرى والمصنف في التجنيس وغيرهم مع ضعف الأوجه المذكورة في التفرقة مثل الفرق بضعف البينة في أصل الخلقة ومثل ذلك من الكلام الضعيف مع مصادمته إطلاق الكتاب المحاربين ولا قوة إلا بالله وما في النوازل من قوله عشر نسوة قطعن الطريق فقتل