ِعَانِ وَالْبَعْضُ مِنْهُنَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ اللِعَانِ يُلَاعِنُ مَنْ كَانَتْ مِنْهُنَ مِنْ أَهْلِ اللِعَانِ لَا غَيْرُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ قَذَفَ الْحُرُ امْرَأَتَهُ الذِمِيَةَ أَوْ الْأَمَةَ ثُمَ أَسْلَمَتْ أَوْ أُعْتِقَتْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ حَدٌ وَلَا لِعَانٌ وَإِذَا أَعْتَقَتْ الْمَرْأَةُ الْأَمَةَ ثُمَ قَذَفَهَا الزَوْجُ فَعَلَيْهِ اللِعَانُ لِبَقَاءِ النِكَاحِ بَيْنَهُمَا عِنْدَمَا أَعْتَقَتْ فَإِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا بَطَلَ اللِعَانُ وَلَا مَهْرَ عَلَيْهِ إنْ 
عان والبعض منهن ليس من أهل اللعان يلاعن من كانت منهن من أهل اللعان لا غير كذا في البدائع ولو قذف الحر امرأته الذمية أو الأمة ثم أسلمت أو أعتقت لم يكن عليه حد ولا لعان وإذا أعتقت المرأة الأمة ثم قذفها الزوج فعليه اللعان لبقاء النكاح بينهما عندما أعتقت فإن اختارت نفسها بطل اللعان ولا مهر عليه إن 