َ آلَةَ الذَبْحِ غَيْرُ الذَابِحِ وَسِنُهُ وَظُفْرُهُ مِنْهُ وَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ إذَا كَانَ مَنْزُوعًا عِنْدَنَا وَلَا يَحِلُ عِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَا أَنْهَرَ الدَمَ وَأَفْرَى الْأَوْدَاجَ فَكُلْ مَا خَلَا السِنِ وَالظُفْرِ فَإِنَهَا مُدَى الْحَبَشَةِ وَلَكِنَا نَقُولُ الْمُرَادُ غَيْرُ الْمَنْزُوعِ فَإِنَ الْحَبَشَةَ يَسْتَعْمِلُونَ فِي ذَلِكَ سِنَهُمْ وَظُفْرَهُمْ قَبْلَ النَزْعِ وَذُكِرَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ مَا
 آلة الذبح غير الذابح وسنه وظفره منه ولا بأس بأكله إذا كان منزوعا عندنا ولا يحل عند الشافعي رحمه الله لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام ما أنهر الدم وأفرى الأوداج فكل ما خلا السن والظفر فإنها مدى الحبشة ولكنا نقول المراد غير المنزوع فإن الحبشة يستعملون في ذلك سنهم وظفرهم قبل النزع وذكر في بعض الروايات ما