لَذِي يَتَقَيَدُ بِمُحَافَظَةِ مَالِهِ وَيَتَوَقَى السَرَفَ وَالتَبْذِيرَ الرَشِيدُ هُوَ الْمُصْلِحُ فِي مَالِهٍ أَيْ الَذِي يَتَقَيَدُ بِمُحَافَظَةِ مَالِهِ وَيَتَوَقَى السَرَفَ وَالتَبْذِيرَ وَالصَرْفَ فِي غَيْرِ مَوَاضِعِهِ وَيَجْتَنِبُهُ وَهَذَا يُعَدُ رَشِيدًا مَا دَامَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ سَوَاءٌ أَكَانَ فَاسِقًا طَارِئًا أَوْ أَصْلِيًا أَمْ غَيْرَ فَاسِقٍ يَعْنِي أَنَ مُجَرَدَ الْفِسْقِ لَيْسَ مَانِعًا لِلرَشِيدِ وَمُوجِبًا لِلسَفِيهِ وَعَلَيْهِ إنَمَا يَتَحَرَى عَنْ الرُشْدِ فِي ا
لذي يتقيد بمحافظة ماله ويتوقى السرف والتبذير الرشيد هو المصلح في ماله أي الذي يتقيد بمحافظة ماله ويتوقى السرف والتبذير والصرف في غير مواضعه ويجتنبه وهذا يعد رشيدا ما دام على تلك الحال سواء أكان فاسقا طارئا أو أصليا أم غير فاسق يعني أن مجرد الفسق ليس مانعا للرشيد وموجبا للسفيه وعليه إنما يتحرى عن الرشد في ا