نْتِفَاءِ الْخِطَابِ وَيُسَنُ لِمَنْ عَطَسَ أَنْ يَحْمَدَهُ وَيُسْمِعَ نَفْسَهُ خِلَافًا لِمَا فِي الْإِحْيَاءِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ قَالَ الْمُصَلِي قَاف أَوْ صَاد أَوْ نُون وَقَصَدَ بِهِ كَلَامَ الْآدَمِيِينَ بَطَلَتْ وَكَذَا إنْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا نَظِيرَ مَا مَرَ وَبَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ هُنَا أَوْ الْقُرْآنَ لَمْ تَبْطُلْ وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْمُرَادَ بِالْحَرْفِ غَيْرِ الْمُفْهِمِ الَذِي لَا تَبْطُلُ بِهِ هُوَ مُسَمَى الْحَرْفِ لَا اسْمُهُ وَلَوْ سَكَتَ طَوِيلًا 
نتفاء الخطاب ويسن لمن عطس أن يحمده ويسمع نفسه خلافا لما في الإحياء وغيره ولو قال المصلي قاف أو صاد أو نون وقصد به كلام الآدميين بطلت وكذا إن لم يقصد شيئا نظير ما مر وبحثه بعض المتأخرين هنا أو القرآن لم تبطل وعلم من ذلك أن المراد بالحرف غير المفهم الذي لا تبطل به هو مسمى الحرف لا اسمه ولو سكت طويلا 