وَنَحْوِهِ فَلَمَا أُسْقِطَ الْفَرْجُ احْتَمَلَ الْعِفَةَ فِي الْمَطْعَمِ وَالْفَرْجِ وَلَمْ يَكُنْ نَصًا فِي الْفَرْجِ قَوْلُهُ أَوْ يَا فَاسِقُ إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ مُتَصِفًا بِالْفِسْقِ بِمَعْنَى الْخُرُوجِ عَنْ الطَاعَةِ قَوْلُهُ إلَا لِقَرِينَةِ إرَادَةِ الزِنَا أَيْ وَذَلِكَ كَمَا لَوْ قَالَ لَهُ يَا فَاجِرُ بِفُلَانَةَ فَإِنَهُ يُحَدُ لِأَنَ ذِكْرَهَا قَرِينَةُ الْقَذْفِ إلَا لِقَرِينَةٍ تَدُلُ عَلَى عَدَمِ إرَادَةِ الْفَاحِشَةِ كَمَطْلِهِ بِحَقِ امْرَأَةٍ أَوْ جَحَدَ 
ونحوه فلما أسقط الفرج احتمل العفة في المطعم والفرج ولم يكن نصا في الفرج قوله أو يا فاسق إلخ أي وإن كان متصفا بالفسق بمعنى الخروج عن الطاعة قوله إلا لقرينة إرادة الزنا أي وذلك كما لو قال له يا فاجر بفلانة فإنه يحد لأن ذكرها قرينة القذف إلا لقرينة تدل على عدم إرادة الفاحشة كمطله بحق امرأة أو جحد 