ِهِ إنْ أَنْتَ عَبْدِي إنْ كَانَ لَا يَصْدُرُ مِنْك أَمْرٌ إلَا بِإِذْنِي فَأَنْتَ حُرٌ وَالْمُكَاتَبُ لَيْسَ بِهَذِهِ الصِفَةِ ط وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُطْلَقَ يَنْصَرِفُ إلَى الْكَامِلِ وَالْمُكَاتَبُ عَبْدٌ نَاقِصٌ قَوْلُهُ تَعْلِيقٌ كَأَنَهُ قَالَ إذَا أَصْبَحْت فَأَنْتَ حُرٌ ط قَوْلُهُ تَنْجِيزٌ لِأَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ مَعْتُوقٌ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ ط قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُرَادَ عَرْضُ الْمَاءِ عَلَيْهِ أَيْ لَا إزَالَةَ لِعَطَشٍ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي وُسْعِهِ وَلِأَنَهُ
ه إن أنت عبدي إن كان لا يصدر منك أمر إلا بإذني فأنت حر والمكاتب ليس بهذه الصفة ط والحاصل أن المطلق ينصرف إلى الكامل والمكاتب عبد ناقص قوله تعليق كأنه قال إذا أصبحت فأنت حر ط قوله تنجيز لأن المراد أنه معتوق في جميع أحواله ط قوله لأن المراد عرض الماء عليه أي لا إزالة لعطش لأنه ليس في وسعه ولأنه