قَامَ رَجُلٌ الْبَيِنَةَ عَلَى عَبْدٍ أَنَ مَوْلَاهُ أَعْتَقَهُ وَأَنَهُ قَطَعَ يَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ لَوْ اسْتَدَانَ مِنْهُ دَيْنًا أَوْ بَاعَهُ أَجَزْت ذَلِكَ وَإِنْ جَاءَ الْمَوْلَى فَأَنْكَرَ عِتْقَهُ لَمْ أُكَلِفْهُ إعَادَةَ الْبَيِنَةِ وَزُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي هَذَا كُلِهِ مُخَالِفٌ إلَا أَنَ مِنْ عَادَةِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ الِاسْتِشْهَادَ بِالْمُخْتَلِفِ عَلَى الْمُخْتَلِفِ لِإِيضَاحِ الْكَلَامِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ الشَهَادَةِ فِي الشِرَاءِ وَالْبَ
قام رجل البينة على عبد أن مولاه أعتقه وأنه قطع يده بعد ذلك لو استدان منه دينا أو باعه أجزت ذلك وإن جاء المولى فأنكر عتقه لم أكلفه إعادة البينة وزفر رحمه الله في هذا كله مخالف إلا أن من عادة محمد رحمه الله الاستشهاد بالمختلف على المختلف لإيضاح الكلام والله أعلم بالصواب باب الشهادة في الشراء والب