َنْ يُفَسِرَ أَمَا إذَا فَسَرَ فَلَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ فِي غَيْرِ الْمَوْتِ وَالْوَقْفِ مَثَلًا لَوْ فَسَرَ الشَاهِدُ فِي دَعْوَى النَسَبِ قَائِلًا قَدْ سَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْ النَاسِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ الْآنَ الشَاهِدُ إذَا سَكَتَ عَنْ التَفْسِيرِ يُصَدِقُهُ الْقَاضِي فَإِذَا فَسَرَ الشَاهِدُ فَلَا يَتَوَجَهُ قَلْبُ الْقَاضِي إلَىتَصْدِيقِهِ وَلِهَذَا كَانَتْ الْمَرَاسِيلُ مِنْ الْأَخْبَارِ أَقْوَى مِنْ الْمَسَانِيدِ الدُرَرُ وَالْمُرْسَلُ مِنْ الْأَخْبَارِ هُوَ أَنْ يَ
ن يفسر أما إذا فسر فلا تقبل الشهادة في غير الموت والوقف مثلا لو فسر الشاهد في دعوى النسب قائلا قد سمعنا ذلك من الناس لا تقبل شهادته الآن الشاهد إذا سكت عن التفسير يصدقه القاضي فإذا فسر الشاهد فلا يتوجه قلب القاضي إلىتصديقه ولهذا كانت المراسيل من الأخبار أقوى من المسانيد الدرر والمرسل من الأخبار هو أن ي