ْأَبِ وَأَدْخَلُوهُمْ فِي عِدَادِهِمْ فَمَنَعُوهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ ثُمَ بَعْدَ مَنْعِ الْجَدِ مِنْ أَوْفَرِ حَظَيْهِ بِسَبَبِ عَدِ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ كَانُوا أَيْ الْأَشِقَاءُ أَحَقَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْأَخِ لِلْأَبِ الْمَفْهُومُ مِنْ الْجَمْعِ السَابِقِ وَإِنْ كَانَ الْأَنْسَبُ التَعْبِيرَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ بِذَلِكَ أَيْ الَذِي أَخَذَهُ الْأَخُ لِلْأَبِ مِثَالُ ذَلِكَ أَنْ يَتْرُكَ الْمَيِتُ جَدًا وَأَخًا شَقِيقًا وَأَخًا لِأَبٍ فَإِنَ الشَقِيقَ بَعْدَ الْأ
أب وأدخلوهم في عدادهم فمنعوه بهم كثرة الميراث ثم بعد منع الجد من أوفر حظيه بسبب عد الإخوة للأب كانوا أي الأشقاء أحق منه أي من الأخ للأب المفهوم من الجمع السابق وإن كان الأنسب التعبير بلفظ الجمع بذلك أي الذي أخذه الأخ للأب مثال ذلك أن يترك الميت جدا وأخا شقيقا وأخا لأب فإن الشقيق بعد الأ