مُدَبَرُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَإِذَا مَاتَ الْمُدَبِرُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ يُحِيطُ بِالْمُدَبَرِ بِيعَ فِي دَيْنِهِ يُرِيدُ وَإِنْ كَانَ دَيْنًا اسْتَحْدَثَهُ بَعْدَ التَدْبِيرِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِلدَيْنِ مَحَلٌ غَيْرُ الْمُدَبَرِ لِأَنَ الذِمَةَ قَدْ بَطَلَتْ وَهَذَا كَمَا يَقُولُ أَنَ حُقُوقَ الْغُرَمَاءِ تَتَعَلَقُ بِالسِلْعَةِ الَتِي بَاعَهَا صَاحِبُهَا وَلَمْ يَقْبِضْ ثَمَنَهَا بَعْدَ مَوْتِ الْغَرِيمِ لِعَدَمِ ذِمَتِهِ وَلَا تَتَعَلَقُ بِهَا فِي حَيَاتِهِ لِبَقَاءِ ذ
مدبر والله أعلم فصل وقوله وإذا مات المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه يريد وإن كان دينا استحدثه بعد التدبير لأنه ليس للدين محل غير المدبر لأن الذمة قد بطلت وهذا كما يقول أن حقوق الغرماء تتعلق بالسلعة التي باعها صاحبها ولم يقبض ثمنها بعد موت الغريم لعدم ذمته ولا تتعلق بها في حياته لبقاء ذ