 وُقُوعُهُ بَعْدَ التَكْبِيرَاتِ الْأَرْبَعِ نَاسَبَ أَنْ يَعُدَهُ عَقِبَ ذِكْرِهَا وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مُتَقَدِمًا عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَتَعَدُدِهِ أَيْ فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى وَاحِدَةٍ أَتَى بِهَا مِنْ جِهَةِ يَمِينِهِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ عَدَمُ اسْتِحْبَابِ زِيَادَةِ وَبَرَكَاتُهُ أَيْ وَلَوْ عَلَى الْقَبْرِ أَوْ عَلَى غَائِبٍ قَوْلُهُ الرَابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فَرْعٌ لَوْ فَرَغَ الْمَأْمُومُ مِنْ الْفَاتِحَةِ بَعْدَ الْأُولَى قَبْلَ تَكْبِيرِ الْإِمَامِ ب
 وقوعه بعد التكبيرات الأربع ناسب أن يعده عقب ذكرها وإن كان غيره متقدما عليه قوله وتعدده أي فإن اقتصر على واحدة أتى بها من جهة يمينه قوله ويؤخذ منه عدم استحباب زيادة وبركاته أي ولو على القبر أو على غائب قوله الرابع قراءة الفاتحة فرع لو فرغ المأموم من الفاتحة بعد الأولى قبل تكبير الإمام ب