ُ اللَهُ وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ تَرَاضَيَا أَيْ قَوْلَ الْقُدُورِيِ فِي مُخْتَصَرِهِقَالَ وَمَنْ جَمَعَ بَيْنَ حُرٍ وَعَبْدٍ أَوْ شَاةٍ ذَكِيَةٍ وَمَيِتَةٍ بَطَل الْبَيْعُ فِيهِمَا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ إنْ سَمَى لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثَمَنًا جَازَ فِي الْعَبْدِ وَالشَاةِ الذَكِيَةِ وَإِنْ جَمَعَ بَيْنَ عَبْدٍ وَمُدَبَرٍ أَوْ بَيْنَ عَبْدِهِ وَعَبْدِ غَيْرِهِ صَحَ الْبَيْعُ فِي الْعَبْدِ بِحِ
 الله وقوله في الكتاب تراضيا أي قول القدوري في مختصرهقال ومن جمع بين حر وعبد أو شاة ذكية وميتة بطل البيع فيهما وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله إن سمى لكل واحد منهما ثمنا جاز في العبد والشاة الذكية وإن جمع بين عبد ومدبر أو بين عبده وعبد غيره صح البيع في العبد بح