وْضِ قَوْلُهُ عِنْدَ دُخُولِهِ أَيْ إرَادَتِهِ قَوْلُهُ وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ قَبْلَهُ بِسْمِ اللَهِ لَوْ عَكَسَ فَالْوَجْهُ حُصُولُ أَصْلِ السُنَةِ وَلَوْ أَدْخَلَ الْوَلِيُ غَيْرَ الْمُمَيِزِ الْخَلَاءَ فَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ لِأَنَ الْغَرَضَ التَحْصِينُ وَهُوَ كَمَا يَكُونُ لِلنَفْسِ يَكُونُ لِلْغَيْرِ بِدَلِيلِ الرُقْيَةِ وَالْوَلِيُ يَقُومُ مَقَامَ الْمَوْلَى بَلْ قِيَاسُ الرُقْيَةِ أَنَهُ لَوْ قَالَهُ لِغَيْرِهِ الْكَامِلِ نَفَعَهُ وَإ
وض قوله عند دخوله أي إرادته قوله ويندب أن يقول قبله بسم الله لو عكس فالوجه حصول أصل السنة ولو أدخل الولي غير المميز الخلاء فلا يبعد أن يطلب منه أن يقول ذلك لأن الغرض التحصين وهو كما يكون للنفس يكون للغير بدليل الرقية والولي يقوم مقام المولى بل قياس الرقية أنه لو قاله لغيره الكامل نفعه وإ