َ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَكُونُ نَقْضًا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ بِعْهُ مِمَنْ شِئْت فَإِنَهُ لَا يَصِحُ هَكَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة نَاقِلًا عَنْ الْخُلَاصَةِ وَلَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي لِلْبَائِعِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَعْتِقْهُ فَأَعْتَقَهُ الْبَائِعُ جَازَ الْعِتْقُ عَنْ الْبَائِعِ وَيَنْفَسِخُ الْبَيْعُ الْأَوَلُ وَلَا يَقَعُ الْعِتْقُ عَنْ الْمُشْتَرِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْعِتْقُ
 أبو يوسف رحمه الله تعالى لا يكون نقضا كذا في المحيط ولو قال بعه ممن شئت فإنه لا يصح هكذا في التتارخانية ناقلا عن الخلاصة ولو قال المشتري للبائع قبل القبض أعتقه فأعتقه البائع جاز العتق عن البائع وينفسخ البيع الأول ولا يقع العتق عن المشتري عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى العتق