فَتَبَاكُوا وَلَكِنْ شَتَانَ مَا بَيْنَهُمَا وَأَمَا مَنْ دَعَا طَائِفَةً إِلَى مَنْزِلِهِ فَتُجَابُ دَعْوَتُهُ وَلَهُ فِي ذَلِكَ قَصْدُهُ وَنِيَتُهُ فَهَذَا مَا ظَهَرَ تَقْيِيدُهُ عَلَى مُقْتَضَى الظَاهِرِ وَاللَهُ يَتَوَلَى السَرَائِرَ وَإِنَمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ انْتَهَى مَا قَيَدَهُ فَكَانَ مِمَا ظَهَرَ لِي فِي هَذَا الْجَوَابِ أَنَ مَا ذَكَرَهُ فِي مَجَالِسِ الذِكْرِ الصَحِيحِ إِذَا كَانَ عَلَى حَسَبِ مَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ السَلَفُ الصَالِحُ فَإِنَهُمْ كَانُوا يَجْت
فتباكوا ولكن شتان ما بينهما وأما من دعا طائفة إلى منزله فتجاب دعوته وله في ذلك قصده ونيته فهذا ما ظهر تقييده على مقتضى الظاهر والله يتولى السرائر وإنما الأعمال بالنيات انتهى ما قيده فكان مما ظهر لي في هذا الجواب أن ما ذكره في مجالس الذكر الصحيح إذا كان على حسب ما اجتمع عليه السلف الصالح فإنهم كانوا يجت