ْقِ أَوْ الْمُوَالَاةِ ثُمَ قَالَ أَوْ مِنْ الْمُوَالَاةِ وَهِيَ مُفَاعَلَةٌ مِنْالْوَلَايَةِ بِالْفَتْحِ وَهُوَ النُصْرَةُ وَالْمَحَبَةُ إلَا أَنَهُ اخْتَصَ فِي الشَرْعِ بِوَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَوَلَاءِ الْمُوَالَاةِ ا هـ فَقَدْ ظَهَرَ أَنَ قَوْلَ صَاحِبِ الْعِنَايَةِ الْوَلَاءُ فِي اللُغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ النُصْرَةِ وَالْمَحَبَةِ وَهُوَ مُشْتَقٌ مِنْ الْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ خَلْطٌ بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ وَإِخْلَالٌ بِحَقِ الْبَيَانِوَسَبَبُهُ الْعِتْقُ عَلَى مُلْكِهِ فِي
ق أو الموالاة ثم قال أو من الموالاة وهي مفاعلة منالولاية بالفتح وهو النصرة والمحبة إلا أنه اختص في الشرع بولاء العتاقة وولاء الموالاة ا هـ فقد ظهر أن قول صاحب العناية الولاء في اللغة عبارة عن النصرة والمحبة وهو مشتق من الولي وهو القرب خلط بين المعنيين وإخلال بحق البيانوسببه العتق على ملكه في