فِي الْفَتْحِ قُلْت وَإِذَا تَحَلَلَ كَانَ تَارِكًا لِلْوَاجِبِ وَهُوَ الْحَلْقُ فِي الْحَرَمِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يُعْتَبَرُ أَدَاءُ الْأَفْعَالِ فِيهَا أَقُولُ إنَمَا خُصَتْ الْمُتْعَةُ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ لِأَنَ أَشْهُرَ الْحَجِ كَانَ مُتَعَيَنًا لِلْحَجِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَأَدْخَلَ اللَهُ الْعُمْرَةَ فِيهَا إسْقَاطًا لِلسَفَرِ الْجَدِيدِ عَنْ الْغُرَبَاءِ فَكَانَ اجْتِمَاعُهُمَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فِي سَفَرٍ وَاحِدٍ رُخْصَةً وَتَمَتُعًا كَذَا فِي الْبَحْرِ 
في الفتح قلت وإذا تحلل كان تاركا للواجب وهو الحلق في الحرم قوله وإنما يعتبر أداء الأفعال فيها أقول إنما خصت المتعة بأفعال العمرة في أشهر الحج لأن أشهر الحج كان متعينا للحج قبل الإسلام فأدخل الله العمرة فيها إسقاطا للسفر الجديد عن الغرباء فكان اجتماعهما في وقت واحد في سفر واحد رخصة وتمتعا كذا في البحر 