هَا وَقِيلَ بَلَى كَآلَةِ ذَبْحٍ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ اعْتِبَارِهَا عَلَى صَيْدٍ بِعَيْنِهِ لِمَشَقَتِهِ اعْتِبَارُ تَعْيِينِ الْآلَةِ وَيُكْرَهُ ذَبْحُهُ بِآلَةٍ كَالَةٍ وَحْدَهَا وَالْحَيَوَانُ يَرَاهُ وَسَلْخُهُ وَكَسْرُ عُنُقِهِ قَبْلَ زَهُوقِ نَفْسِهِ وَحَرَمَهُمَا الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَكَرِهَهُ أَحْمَدُ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا يَفْعَلُ وَقَالَ شَيْخُنَا فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ إنَ اللَهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُ
ها وقيل بلى كآلة ذبح لأنه لا يلزم من عدم اعتبارها على صيد بعينه لمشقته اعتبار تعيين الآلة ويكره ذبحه بآلة كالة وحدها والحيوان يراه وسلخه وكسر عنقه قبل زهوق نفسه وحرمهما القاضي وغيره وكرهه أحمد ونقل حنبل لا يفعل وقال شيخنا في قوله عليه السلام إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلت