أُمِرَ بِذَلِكَ إنَمَا جُعِلَ الْحَجُ عِيَارٌ لِمَا أَوْصَى لَهُ بِهِ مِنْ الْمَالِ ثُمَ أَشَارَ عَلَيْهِ أَنْ يَحُجَ بِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَكَانَتْ الْوَصِيَةُ صَحِيحَةً وَمَشُورَتُهُ غَيْرُ مُلْزِمَةٍ فَإِنْ شَاءَ حَجَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَحُجَ ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنَمَا أَوْصَى لَهُ بِمَالٍ يَبْلُغُ أَنْ يَحُجَ بِهِ وَفِي غَرِيبِ الرِوَايَةِ لِلسَيِدِ الْإِمَامِ بْنِ شُجَاعٍ رَجُلٌ أَوْصَى بِأَنْ يُحَجَ عَنْهُ فَحَجَ عَنْهُ ابْنُهُ لِيَرْجِعَ فِي التَرِكَةِ فَإِنَهُ يَجُوزُ كَالدَ
أمر بذلك إنما جعل الحج عيار لما أوصى له به من المال ثم أشار عليه أن يحج به عن نفسه فكانت الوصية صحيحة ومشورته غير ملزمة فإن شاء حج وإن شاء لم يحج ا هـ والحاصل أنه إنما أوصى له بمال يبلغ أن يحج به وفي غريب الرواية للسيد الإمام بن شجاع رجل أوصى بأن يحج عنه فحج عنه ابنه ليرجع في التركة فإنه يجوز كالد