ِي إجَازَاتِنَا بِطُرُقٍ عَدِيدَةٍ عَنْ الْمَشَايِخِ الْمُتَبَحِرِينَ الْكِبَارِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنِي أَرْوِيهِ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ لِشَيْخِ شَيْخِنَا إلَخْ فَإِنَهُ لَمَا جَزَمَ بِنِسْبَتِهِ إلَيْهِ أَفَادَ أَنَ ذَلِكَ وَاصِلٌ إلَيْهِ بِالسَنَدِ وَالضَمِيرُ لِتَنْوِيرِ الْأَبْصَارِ وَلَكِنَ رِوَايَتَهُ عَنْ ابْنِ نُجَيْمٍ بِاعْتِبَارِ الْمَسَائِلِ الَتِي فِيهِ مَعَ قَطْعِ النَظَرِ عَنْ صُورَتِهِ الْمُشَخَصَةِ كَمَا أَفَادَهُ ح أَوْ الضَمِيرُ لِلْعِلْمِ الْمَذْكُورِ
ي إجازاتنا بطرق عديدة عن المشايخ المتبحرين الكبار الشرح قوله فإني أرويه تفريع على قوله لشيخ شيخنا إلخ فإنه لما جزم بنسبته إليه أفاد أن ذلك واصل إليه بالسند والضمير لتنوير الأبصار ولكن روايته عن ابن نجيم باعتبار المسائل التي فيه مع قطع النظر عن صورته المشخصة كما أفاده ح أو الضمير للعلم المذكور