َافِ مُكْرَهَةً وَهُوَ سَبْقُ قَلَمٍ لِأَنَ فِعْلَ الْمُكْرَهِ مُلْغًى أَوْ كَانَتْ مَشِيئَتُهَا بَعْدَ تَرَاخٍ أَوْ بَعْدَ رُجُوعِهِ أَيْ الزَوْجِ عَنْ تَعْلِيقِهِ بِهَا وَقَعَ الطَلَاقُ لِأَنَهُ إزَالَةُ مِلْكٍ عُلِقَ عَلَى الْمَشِيئَةِ فَكَانَ عَلَى التَرَاخِي كَالْمُعْتَقِ وَالتَعْلِيقُ لَا يَبْطُلُ بِرُجُوعِهِ عَنْهُ لِلُزُومِهِ وَ لَا يَقَعُ إنْ قَالَتْ شِئْتُ إنْ طَلَعَتْ الشَمْسُ نَصًا نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ أَوْ قَالَتْ شِ
اف مكرهة وهو سبق قلم لأن فعل المكره ملغى أو كانت مشيئتها بعد تراخ أو بعد رجوعه أي الزوج عن تعليقه بها وقع الطلاق لأنه إزالة ملك علق على المشيئة فكان على التراخي كالمعتق والتعليق لا يبطل برجوعه عنه للزومه و لا يقع إن قالت شئت إن طلعت الشمس نصا نقل ابن المنذر الإجماع عليه أو قالت ش