َوْ بِعْته نَاقَةً فَقَلَدَهَا أَوْ أَشْعَرَهَا وَلَمْ يُعْطِ الثَمَنَ وَلَا مَالَ لَهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ الْعِتْقُ يُرَدُ وَهَذَا أَحْرَى أَنْ يُرَدَ وَتُحَلُ قَلَائِدُهَا وَتُبَاعُ فِي دَيْنِ الْمُشْتَرِي فِي الْبَيْعِ وَأَمَا فِي الْهِبَةِ فَإِنَهَا تَرْجِعُ إلَى رَبِهَا قُلْت أَرَأَيْت لَوْ أَنَ رَجُلًا فِي مَرَضِهِ وَهَبَ لِرَجُلٍ هِبَةً أَوْ تَصَدَقَ عَلَى رَجُلٍ بِصَدَقَةٍ فَلَمْ يَقْبِضْ صَدَقَتَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ وَلَا الْمُتَصَدَقُ عَلَيْهِ حَتَى مَاتَ الْوَا
و بعته ناقة فقلدها أو أشعرها ولم يعط الثمن ولا مال له قال قال مالك العتق يرد وهذا أحرى أن يرد وتحل قلائدها وتباع في دين المشتري في البيع وأما في الهبة فإنها ترجع إلى ربها قلت أرأيت لو أن رجلا في مرضه وهب لرجل هبة أو تصدق على رجل بصدقة فلم يقبض صدقته الموهوب له ولا المتصدق عليه حتى مات الوا