ى أَنَهُ فِي نُسَخٍ لَكِنَ الْمَحْكِيَ عَنْ خَطِهِ الْأَوَلُ وَلَيْسَ بِسَهْوٍ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ عَلَى الْعَبْدِ لِأَنَهُ الْمُبَاشِرُ لِلْعَقْدِ فَتَتَعَلَقَ بِهِ الْعُهْدَةُ حَتَى يُؤَدِيَ مِمَا يَأْتِي وَلِلْمُسْتَحِقِ مُطَالَبَتُهُ بِهَذَا كَدَيْنِ التِجَارَةِ بَعْدَ عِتْقِهِ أَيْضًا كَوَكِيلٍ وَعَامِلِ قِرَاضٍ بَعْدَ عَزْلِهِمَا لَكِنَهُمَا يَرْجِعَانِ لَا هُوَ وَلَهُ مُطَالَبَةُ السَيِدِ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ بِيَدِ الْعَبْدِ وَفَاءٌ لِأَنَ الْعَقْدَ لَهُ فَكَأَنَهُ ا
ى أنه في نسخ لكن المحكي عن خطه الأول وليس بسهو خلافا لمن زعمه على العبد لأنه المباشر للعقد فتتعلق به العهدة حتى يؤدي مما يأتي وللمستحق مطالبته بهذا كدين التجارة بعد عتقه أيضا كوكيل وعامل قراض بعد عزلهما لكنهما يرجعان لا هو وله مطالبة السيد أيضا وإن كان بيد العبد وفاء لأن العقد له فكأنه ا