 مُسَافِرًا وَتُسْمِعُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا فَقَطْ وَالذَكَرُ مَنْ يَلِيهِ إثْرَ بِكَسْرِ الْهَمْزِ وَسُكُونِ الْمُثَلَثَةِ أَوْ فَتْحِهِمَا أَيْ عَقِبَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً حَاضِرَةً بِدَلِيلِ مَا يَأْتِي هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ إثْرَ سِتَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً مِنْ ظُهْرِ الْعَاشِرِ لِظُهْرِ الرَابِعِ وَ إثْرَ سُجُودِ سَهْوِ هَا أَيْ الْفَرِيضَةِ الْبَعْدِيِ إنْ كَانَ وَقَبْلَ الْمُعَقِبَاتِ مُبْتَدَأَةً مِنْ ظُهْرِ يَوْمِ النَحْرِ أَ
 مسافرا وتسمع المرأة نفسها فقط والذكر من يليه إثر بكسر الهمز وسكون المثلثة أو فتحهما أي عقب خمس عشرة فريضة حاضرة بدليل ما يأتي هذا هو المعتمد وقال ابن بشير إثر ست عشرة فريضة من ظهر العاشر لظهر الرابع و إثر سجود سهو ها أي الفريضة البعدي إن كان وقبل المعقبات مبتدأة من ظهر يوم النحر أ