ا يَقْتَضِي التَشْبِيهَ وَسَبِيلُهَا إذَا صَحَتْ الرِوَايَاتُ بِهَا أَنْ تَتَأَوَلَ عَلَى مَا يَصِحُ مِمَا يَنْتَفِي بِهِ التَشْبِيهُ عَنْ اللَهِ عَزَ وَجَلَ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ كَمَا يُصْنَعُ بِمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ مِمَا يَقْتَضِي ظَاهِرُهُ التَشْبِيهَ وَهُوَ كَثِيرٌ كَالْإِتْيَانِ فِي قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ هَلْ يَنْظُرُونَ إلَا أَنْ يَأْتِيَهُمْ اللَهُ فِي ظُلَلٍ مِنْ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَالْمَجِيءِ فِي قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ وَجَاءَ رَبُك وَالْمَلَكُ صَفًا صَفًا
ا يقتضي التشبيه وسبيلها إذا صحت الروايات بها أن تتأول على ما يصح مما ينتفي به التشبيه عن الله عز وجل بشيء من خلقه كما يصنع بما جاء في القرآن مما يقتضي ظاهره التشبيه وهو كثير كالإتيان في قوله عز وجل هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة والمجيء في قوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا