يَةٍ إذَا بَلَغَ قُلَتَيْنِ بِقِلَالِ هَجَرَ لَمْ يَحْمِلْ الْخَبَثَ يَعْنِي يَدْفَعُهُ وَلَا يَقْبَلُهُ وَقِلَالُ هَجَرَ خَمْسُ قِرَبٍ تَحْدِيدًا وَخَمْسُمِائَةِ رَطْلٍ بَغْدَادِيٍ تَقْرِيبًا قَوْلُهُ عَلَى شَرْطِ الشَيْخَيْنِ هُمَا الْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ لِأَنَهُمَا الْمُرَادَانِ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَفِي فِقْهِ الشَافِعِيَةِ الرَافِعِيُ وَالنَوَوِيُ وَفِي فِقْهِ الْحَنَفِيَةِ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ وَالْمُرَادُ بِشَرْطِهِمَاشَرْطُ الرِوَايَةِ ع
ية إذا بلغ قلتين بقلال هجر لم يحمل الخبث يعني يدفعه ولا يقبله وقلال هجر خمس قرب تحديدا وخمسمائة رطل بغدادي تقريبا قوله على شرط الشيخين هما البخاري ومسلم لأنهما المرادان في الحديث عند الإطلاق وفي فقه الشافعية الرافعي والنووي وفي فقه الحنفية أبو يوسف ومحمد والمراد بشرطهماشرط الرواية ع