ِيبِ رَائِحَتُهُ فَمَا يُوجِدُ رَائِحَةَ الطِيبِ يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَشُمَهُ لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ قَضَاءِ التَفَثِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي التُفَاحِ هَكَذَا وَمَنْ فَرَقَ فَقَالَ الْمَقْصُودُ هُنَاكَ الْأَكْلُ فَأَمَا الرَيْحَانُ فَلَيْسَ فِيهِ مَقْصُودٌ سِوَى رَائِحَتِهِ فَيُمْنَعُ مِنْهُ فِي حَالَةِ الْإِحْرَامِ وَلَكِنْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأَنَ الِاسْتِمْتَاعَ لَا يَتِمُ بِمُجَرَدِ اشْتِمَامِ الرَائِحَةِ بِمَنْزِلَةِ الْجُلُوسِ عِن
يب رائحته فما يوجد رائحة الطيب يكره للمحرم أن يشمه لأن ذلك من قضاء التفث وقد روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى في التفاح هكذا ومن فرق فقال المقصود هناك الأكل فأما الريحان فليس فيه مقصود سوى رائحته فيمنع منه في حالة الإحرام ولكن لا يجب عليه شيء لأن الاستمتاع لا يتم بمجرد اشتمام الرائحة بمنزلة الجلوس عن