 أَوْ يُعْتَنَى عَلَى مَا عَلَيْهِ جَمٌ غَفِيرٌ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يُنْقَلَ عَنْ جَمَاعَةٍ مُسْتَفِيضَةٍ أَوْ عَنْ الثُبُوتِ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَوْ عَنْ حُكْمِ الْحَاكِمِ وَلَا يُعْتَبَرُ نَقْلُهُ عَنْ الشَاهِدَيْنِ أَنْفُسِهِمَا ص وَعَلَى عَدْلٍ أَوْ مَرْجُوٍ رَفَعَ رُؤْيَتَهُ وَالْمُخْتَارِ وَغَيْرِهِمَا ش يَعْنِي أَنَ الْعَدْلَ الْوَاحِدَ وَاَلَذِي يُرْجَى قَبُولُ شَهَادَتِهِ أَوْ يُرْجَى أَنَ غَيْرَهُ يُزَكِيهِ وَلَوْ كَانَ يَعْلَمُ جُرْحَةَ نَفْسِهِ إذَا رَأَى
 أو يعتنى على ما عليه جم غفير لكن بشرط أن ينقل عن جماعة مستفيضة أو عن الثبوت عند الحاكم أو عن حكم الحاكم ولا يعتبر نقله عن الشاهدين أنفسهما ص وعلى عدل أو مرجو رفع رؤيته والمختار وغيرهما ش يعني أن العدل الواحد والذي يرجى قبول شهادته أو يرجى أن غيره يزكيه ولو كان يعلم جرحة نفسه إذا رأى