َتَى لَوْ نَسِيَ الْعِشَاءَ وَصَلَى الْوِتْرَ جَازَ لِسُقُوطِ التَرْتِيبِ بِهِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَهُ فَرْضٌ عِنْدَهُ فَصَارَا كَفَرْضَيْنِ اجْتَمَعَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَالْقَضَاءَيْنِ أَوْ الْقَضَاءِ وَالْأَدَاءِ وَعِنْدَهُمَا لَا يَجُوزُ لِأَنَ الْوِتْرَ سُنَةُ الْعِشَاءِ فَيَكُونُ تَبَعًا لَهَا فَلَا يَدْخُلُ وَقْتُهُ حَتَى يُصَلِيَ الْعِشَاءَ كَسُنَةِ الْعِشَاءِ لَا يُعْتَدُ بِهَا قَبْلَ أَدَاءِ الْعِشَاءِ لِعَدَمِ دُخُولِ وَقْتِهَا لَا لِلتَرْتِيبِ وَثَمَرَةُ الْخِل
تى لو نسي العشاء وصلى الوتر جاز لسقوط الترتيب به وهذا عند أبي حنيفة لأنه فرض عنده فصارا كفرضين اجتمعا في وقت واحد كالقضاءين أو القضاء والأداء وعندهما لا يجوز لأن الوتر سنة العشاء فيكون تبعا لها فلا يدخل وقته حتى يصلي العشاء كسنة العشاء لا يعتد بها قبل أداء العشاء لعدم دخول وقتها لا للترتيب وثمرة الخل