ْ غَيْرِ إكْرَاهٍ فَمَاتَ مِنْ ذَلِكَ كُلِهِ فَعَلَيْهِمَا الْقَوَدُ لِأَنَهُ فِي الْفِعْلِ الْأَوَلِ صَارَ آلَةً لِلْمُكْرِهِ فَكَأَنَ الْمُكْرِهَ فَعَلَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَهُوَ فِي الْفِعْلِ الثَانِي طَائِعٌ وَالْقِصَاصُ يَجِبُ عَلَى الْمُثَنَى بِقَتْلِ الْوَاحِدِ وَلَوْ كَانَ أُكْرِهَ عَلَى أَنْ يَضْرِبَهُ بِعَصًا فَفَعَلَ ثُمَ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً أُخْرَى بِعَصًا بِغَيْرِ إكْرَاهٍ أَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى أَنْ يَضْرِبَهُ مِائَةَ سَوْطٍ فَضَرَبَهُ مِائَةً وَعَشَرَةً فَمَا
 غير إكراه فمات من ذلك كله فعليهما القود لأنه في الفعل الأول صار آلة للمكره فكأن المكره فعل ذلك بنفسه وهو في الفعل الثاني طائع والقصاص يجب على المثنى بقتل الواحد ولو كان أكره على أن يضربه بعصا ففعل ثم ضربه ضربة أخرى بعصا بغير إكراه أو أكرهه على أن يضربه مائة سوط فضربه مائة وعشرة فما