ِيهٌ مَحَلُ هَذَا إنْ كَانَ مُتَبَرِعًا فَأَمَا إنْ كَانَ بِجُعْلٍ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَا بِبَيِنَةٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ذَكَرَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ فِي الرَهْنِ قِيلَ يُقْبَلُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَجَمَاعَةٍ فَائِدَةٌ يُقْبَلُ قَوْلُ الْأَبِ وَالْوَصِيِ وَالْحَاكِمِ وَأَمِينِهِ وَحَاضِنِ الطِفْلِ وَقَيِمِهِ حَالَ الْحَجْرِ وَبَعْدَهُ فِي النَفَقَةِ وَقَدْرِهَا وَجَوَازِهَا وَوُجُو
يه محل هذا إن كان متبرعا فأما إن كان بجعل فلا يقبل قوله إلا ببينة على الصحيح من المذهب ذكره في المحرر والفروع والفائق وغيرهم في الرهن قيل يقبل مطلقا وهو ظاهر كلام المصنف وجماعة فائدة يقبل قول الأب والوصي والحاكم وأمينه وحاضن الطفل وقيمه حال الحجر وبعده في النفقة وقدرها وجوازها ووجو