َ فِي الْمُحَرَرِ وَجَمَاعَةٌ وَيُقْبَلُ مِنْهُ فِي الْحُكْمِ إذَا قَرُبَ الِاحْتِمَالُ وَإِنْ قَوِيَ بُعْدُهُ مِنْهُ لَمْ يُقْبَلْ وَإِنْ تَوَسَطَ فَرِوَايَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ فِي أَوَلِ بَابِ التَأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ وَتَقَدَمَ تَصْوِيرُ بَعْضِ مَسَائِلَ مِنْ ذَلِكَ وَذِكْرُ الْخُرُوجِ مِنْ مَضَايِقِ الْأَيْمَانِ مُسْتَوْفًى فِي بَابِ التَأْوِيلِ فِي الْحَلِفِ فِي أَوَلِهِ وَآخِرِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ ر
 في المحرر وجماعة ويقبل منه في الحكم إذا قرب الاحتمال وإن قوي بعده منه لم يقبل وإن توسط فروايتان وأطلقهما في الفروع وتقدم ذلك في أول باب التأويل في الحلف وتقدم تصوير بعض مسائل من ذلك وذكر الخروج من مضايق الأيمان مستوفى في باب التأويل في الحلف في أوله وآخره فليراجع قوله فإن لم يكن له نية ر