ًا وَكَذَا لَا يُمْسَحُ رَأْسُهُ وَيُمْسَحُ فِي حَالَةِ الْحَيَاةِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ الْمَسْحَ هُنَاكَ سُنَ تَعَبُدًا لَا تَطْهِيرًا وَهَهُنَا لَوْ سُنَ لَسُنَ تَطْهِيرًا لَا تَعَبُدًا وَالتَطْهِيرُ لَا يَحْصُلُ بِالْمَسْحِ ثُمَ يُغَسَلُ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ بِالْخِطْمِيِ لِأَنَ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِي التَنْظِيفِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِالصَابُونِ وَمَا أَشْبَهَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَيَكْفِيهِ الْمَاءُ الْقَرَاحُ وَلَا يُسَرَحُ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَهَا
ا وكذا لا يمسح رأسه ويمسح في حالة الحياة في ظاهر الرواية لأن المسح هناك سن تعبدا لا تطهيرا وههنا لو سن لسن تطهيرا لا تعبدا والتطهير لا يحصل بالمسح ثم يغسل رأسه ولحيته بالخطمي لأن ذلك أبلغ في التنظيف فإن لم يكن فبالصابون وما أشبهه فإن لم يكن فيكفيه الماء القراح ولا يسرح لما روي عن عائشة أنها