ةِ وَغَيْرِ الْمُثْمِرَةِ وَلَا بَيْنَ الصَغِيرَةِ وَالْكَبِيرَةِ فَكَانَ الْحَقُ دُخُولَ الْكُلِ ثُمَ قَالَ نَعَمْ الشَجَرَةُ الْيَابِسَةُ لَا تَدْخُلُ لِأَنَهَا عَلَى شَرَفِ الْقَطْعِ فَهِيَ كَحَطَبٍ مَوْضُوعٍ فِيهَا ا هـ قَوْلُهُ فَيَدْخُلُ الْمَفَاتِيحُ تَبَعًا لِلْإِغْلَاقِ وَالْإِغْلَاقُ جَمْعُ غَلَقٍ بِالتَحْرِيكِ وَهُوَ مَا يُغْلَقُ وَيُفْتَحُ بِالْمِفْتَاحِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ كَالْمِفْتَاحِ وَالسُلَمِ الْمُتَصِلِ قَالَ الْكَمَالُ فِي الْمُحِيطِ الْأَصْلُ أَنَ كُلَ 
ة وغير المثمرة ولا بين الصغيرة والكبيرة فكان الحق دخول الكل ثم قال نعم الشجرة اليابسة لا تدخل لأنها على شرف القطع فهي كحطب موضوع فيها ا هـ قوله فيدخل المفاتيح تبعا للإغلاق والإغلاق جمع غلق بالتحريك وهو ما يغلق ويفتح بالمفتاح ا هـ أتقاني قوله كالمفتاح والسلم المتصل قال الكمال في المحيط الأصل أن كل 