ِيَانِ فِيمَا لَوْ عَشَشَ طَائِرٌ فِي مِلْكِهِ فَأَخَذَ فَرْخَهُ غَيْرُهُ وَفِيمَا إذَا دَخَلَ السَمَكُ مَعَ الْمَاءِ فِي حَوْضِهِ وَفِيمَا إذَا وَقَعَ الثَلْجُ فِي مِلْكِهِ فَأَخَذَهُ غَيْرُهُ وَفِيمَا إذَا أَحْيَا مَا تَحَجَرَهُ غَيْرُهُ لَكِنْ الْأَصَحُ فِي الصُوَرِ كُلِهَا الْمِلْكُ كَالْإِحْيَاءِ مَا عَدَا صُورَةَ النِثَارِ لِقُوَةِ الِاسْتِيلَاءِ فِيهَا أَمَا الْعَبْدُ فَيَمْلِكُهُ سَيِدُهُ فَإِنْ وَقَعَ فِي حِجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَبْسُطَهُ لَهُ فَسَقَطَ مِنْهُ قَبْلَ قَصْدِ أَخْ
يان فيما لو عشش طائر في ملكه فأخذ فرخه غيره وفيما إذا دخل السمك مع الماء في حوضه وفيما إذا وقع الثلج في ملكه فأخذه غيره وفيما إذا أحيا ما تحجره غيره لكن الأصح في الصور كلها الملك كالإحياء ما عدا صورة النثار لقوة الاستيلاء فيها أما العبد فيملكه سيده فإن وقع في حجره من غير أن يبسطه له فسقط منه قبل قصد أخ