 أَيْ بِقَبُولِ الْكِتَابَةِ وَلَوْ كَاتَبَ عَبْدَيْنِ كَمَا عُلِمَ بِالْأَوْلَى أَوْ عَبِيدًا صَفْقَةً وَاحِدَةً عَلَى عِوَضٍ وَاحِدٍ مُنَجَمٍ بِنَجْمَيْنِ مَثَلًا وَعَلَقَ عِتْقَهُمْ بِأَدَائِهِ كَكَاتَبْتُكُمْ عَلَى أَلْفٍ إلَى شَهْرَيْنِ إلَى آخِرِ مَا مَرَ فَالنَصُ صِحَتُهَا لِاتِحَادِ مَالِكِ الْعِوَضِ مَعَ اتِحَادِ لَفْظِهِ فَهُوَ كَبَيْعِ عُبَيْدٍ بِثَمَنٍ وَاحِدٍ وَيُوَزَعُ الْمُسَمَى عَلَى قِيمَتِهِمْ يَوْمَ الْكِتَابَةِ لِأَنَهُ وَقْتُ الْحَ
 أي بقبول الكتابة ولو كاتب عبدين كما علم بالأولى أو عبيدا صفقة واحدة على عوض واحد منجم بنجمين مثلا وعلق عتقهم بأدائه ككاتبتكم على ألف إلى شهرين إلى آخر ما مر فالنص صحتها لاتحاد مالك العوض مع اتحاد لفظه فهو كبيع عبيد بثمن واحد ويوزع المسمى على قيمتهم يوم الكتابة لأنه وقت الح