كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا أَمْ لَا وَتَكُونُ رَجْعِيَةً فِي الْمَدْخُولِ بِهَا قَوْلُهُ لَمْ يُرِدْ بِالطَلْقَةِ الْوَاحِدَةِ حَقِيقَتَهَا أَيْ وَإِنَمَا أَرَادَ بِهَا عَدَمَ الْإِقَامَةِ مَعَهُ الْمُجَامِعِ لِلْبَتَاتِ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ أَيْ فِي أَنَهُ إنَمَا أَرَادَ وَاحِدَةً قَوْلُهُ حَقُهُ فِي طَلْقَةٍ يَعْنِي أَنَهُ إذَا قَالَ لَهَا اخْتَارِي فِي طَلْقَةٍ فَقَالَتْ طَلَقْت نَفْسِي ثَلَاثًا أَوْ اخْتَرْتهَا أَوْ اخْتَرْت نَفْسِي لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا وَاحِدَةٌ وَلَهُ 
كانت مدخولا بها أم لا وتكون رجعية في المدخول بها قوله لم يرد بالطلقة الواحدة حقيقتها أي وإنما أراد بها عدم الإقامة معه المجامع للبتات قوله فالقول قوله أي في أنه إنما أراد واحدة قوله حقه في طلقة يعني أنه إذا قال لها اختاري في طلقة فقالت طلقت نفسي ثلاثا أو اخترتها أو اخترت نفسي لم يلزمه إلا واحدة وله 