نَةُ إنْشَاءِ صُلْحٍ وَنَوَاهُ وَإِلَا فَمَوْضُوعُهُ الْوَعْدُ وَهُوَ لَا يَصِحُ كَمَا يَأْتِي فِي أَوْدَى الْمَالَ فِي الضَمَانِ فَهُوَ شِرَاءُ مَغْصُوبٍ فَيُفَرَقُ بَيْنَ قُدْرَتِهِ وَلَوْ فِي ظَنِهِ عَلَى انْتِزَاعِهِ فَيَصِحُ وَيَكْفِي فِيهَا قَوْلُهُ مَا لَمْ يُكَذِبْهُ الْحِسُ فِيمَا يَظْهَرُ وَعَدَمِهَا فَلَا يَصِحُ كَمَا مَرَ فِي الْبَيْعِ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ هُوَ مُبْطِلٌ بِأَنْ قَالَ هُوَ مُحِقٌ أَوْ لَا أَعْلَمُ أَوْ لَمْ يَزِدْ عَلَى قَوْلِهِ صَالِحْنِي لَغَا الصُلْ
نة إنشاء صلح ونواه وإلا فموضوعه الوعد وهو لا يصح كما يأتي في أودى المال في الضمان فهو شراء مغصوب فيفرق بين قدرته ولو في ظنه على انتزاعه فيصح ويكفي فيها قوله ما لم يكذبه الحس فيما يظهر وعدمها فلا يصح كما مر في البيع وإن لم يقل هو مبطل بأن قال هو محق أو لا أعلم أو لم يزد على قوله صالحني لغا الصل