 وَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ الصَدَاقُ عَيْنًا فَقَبَضَتْهُ ثُمَ وُهِبَتْهُ مِنْ الزَوْجِ الْقِيَاسُ أَنَ هَذَا وَهِبَتُهَا مِنْ الْأَجْنَبِيِ سَوَاءٌ فَعِنْدَ الطَلَاقِ يَرْجِعُ الزَوْجُ عَلَيْهَا بِنِصْفِهِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ مَقْصُودُ الزَوْجِ قَدْ حَصَلَ بِعَوْدِ الصَدَاقِ إلَيْهِ بِعَيْنِهِ مِنْ غَيْرِ عِوَضٍ قَالَ وَلَوْ كَانَ الصَدَاقُ دَيْنًا فَقَبَضَتْهُ ثُمَ وُهِبَتْهُ مِنْ الزَوْجِ رَجَعَ الزَوْجُ عَلَيْهَا بِنِصْفِهِ عِنْدَ الطَلَاقِ لِأَنَ حَقَ الزَوْجِ عِنْدَ الطَلَاقِ
 وعلى هذا لو كان الصداق عينا فقبضته ثم وهبته من الزوج القياس أن هذا وهبتها من الأجنبي سواء فعند الطلاق يرجع الزوج عليها بنصفه وفي الاستحسان مقصود الزوج قد حصل بعود الصداق إليه بعينه من غير عوض قال ولو كان الصداق دينا فقبضته ثم وهبته من الزوج رجع الزوج عليها بنصفه عند الطلاق لأن حق الزوج عند الطلاق