لْقُدْرَةَ وَالْأَصَحُ مَذْهَبُ الْمُتَقَدِمِينَ فِي الْمُتَشَابِهِ كَالْيَدِ وَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ أَنْ يُقَالَ بَيْنَ يَدَيْ اللَهِ وَيَكْفُرُ بِقَوْلٍ يَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَ اللَهُ فِعْلًا لَا حِكْمَةَ فِيهِ وَبِإِثْبَاتِ الْمَكَانِ لِلَهِ تَعَالَى فَإِنْ قَالَ اللَهُ فِي السَمَاءِ فَإِنْ قَصَدَ حِكَايَةَ مَا جَاءَ فِي ظَاهِرِ الْأَخْبَارِ لَا يَكْفُرُ وَإِنْ أَرَادَ الْمَكَانَ كَفَرَ وَإِنْلَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ كَفَرَ عِنْدَ الْأَكْثَرِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَي
لقدرة والأصح مذهب المتقدمين في المتشابه كاليد واختلفوا في جواز أن يقال بين يدي الله ويكفر بقول يجوز أن يفعل الله فعلا لا حكمة فيه وبإثبات المكان لله تعالى فإن قال الله في السماء فإن قصد حكاية ما جاء في ظاهر الأخبار لا يكفر وإن أراد المكان كفر وإنلم يكن له نية كفر عند الأكثر وهو الأصح وعليه الفتوى وي