ُولُ وَيَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ أَقَلَ مِنْ رُبْعِهِ طَاهِرٌ نُدِبَ صَلَاتُهُ فِيهِ أَقُولُ وَهُوَ الْأَفْضَلُ وَيَلِيهِ فِي الْفَضْلِ الصَلَاةُ قَاعِدًا عَارِيًا بِالْإِيمَاءِ وَدُونَهُمَا فِي الْفَضْلِ الصَلَاةُ قَائِمًا عَارِيًا بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ كَمَا فِي التَبْيِينِ وَاسْتِحْبَابُ الصَلَاةِ فِي ثَوْبٍكُلُهُ نَجِسٌ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَأَوْجَبَ مُحَمَدٌ وَزُفَرُ الصَلَاةَ فِيهِ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ حَسَنٌ نَقَلَهُ فِي الْبُرْهَانِ عَنْ
ول ويضع يديه على فخذيه قوله أو أقل من ربعه طاهر ندب صلاته فيه أقول وهو الأفضل ويليه في الفضل الصلاة قاعدا عاريا بالإيماء ودونهما في الفضل الصلاة قائما عاريا بالركوع والسجود كما في التبيين واستحباب الصلاة في ثوبكله نجس قول أبي حنيفة وأبي يوسف وأوجب محمد وزفر الصلاة فيه وقول محمد حسن نقله في البرهان عن