ِ إذَا لَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ الزِينَةَ بِهِ وَرَدَتْ السُنَةُ وَلَا يُفْعَلُ لِتَطْوِيلِ اللِحْيَةِ إذَا كَانَتْ بِقَدْرِ الْمَسْنُونِ وَهُوَ الْقُبْضَةُ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَالْقُبْضَةُ بِضَمِ الْقَافِ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ يَجِبُ قَطْعُهُ هَكَذَا عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ اللِحْيَةِ مِنْ طُولِهَا وَعَرْضِهَا وَأَمَا الْأَخْذُ مِنْ اللِحْيَةِ وَهِيَ دُونَ الْقُبْضَةِ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَمُخَنَثَ
 إذا لم يكن قصده الزينة به وردت السنة ولا يفعل لتطويل اللحية إذا كانت بقدر المسنون وهو القبضة كما في البرهان والقبضة بضم القاف قال في النهاية وما وراء ذلك يجب قطعه هكذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من اللحية من طولها وعرضها وأما الأخذ من اللحية وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنث