ُعْتَقُ وَلِلضَارِبِ تَضْمِينُ الْحَالِفِ فَقَدْ رَضِيَ بِالشَرْطِ وَلَمْ يَجْعَل ذَلِكَ رِضًا بِالْمَشْرُوطِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُضْطَرًا إلَى فِعْلِ الشَرْطِ لَكِنَهُ مُضْطَرٌ فِي مَسْأَلَةِ الْإِعْتَاقِ فَإِنَهَا مَوْضُوعَةٌ فِيمَا إذَا كَانَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ قَالَ إنْ لَمْ أَضْرِبْ هَذَا الْعَبْدَ الْيَوْمَ فَهُوَ حُرٌ فَقَالَلَهُ شَرِيكُهُ إنْ ضَرَبْتُهُ فَهُوَ حُرٌ فَضَرَبَهُ فَلِلضَارِبِ تَضْمِينُ الْحَالِفِ لِأَنَهُ مُضْطَرٌ إلَى فِعْلِ الشَرْطِ وَفِعْلُ الشَرْطِ مُضْطَرًا ل
عتق وللضارب تضمين الحالف فقد رضي بالشرط ولم يجعل ذلك رضا بالمشروط إذا لم يكن مضطرا إلى فعل الشرط لكنه مضطر في مسألة الإعتاق فإنها موضوعة فيما إذا كان أحد الشريكين قال إن لم أضرب هذا العبد اليوم فهو حر فقالله شريكه إن ضربته فهو حر فضربه فللضارب تضمين الحالف لأنه مضطر إلى فعل الشرط وفعل الشرط مضطرا ل