 يَجُوزُ فِي مَذْهَبِهِ قَوْلُهُ إلَا نَهَارًا أَيْ أَوْ لَيْلًا أَيْ أَوْ بَعْضَ ذَلِكَ قَوْلُهُ هَذَا عَطْفٌ إلَخْ فِيهِ مُسَامَحَةٌ إذْ الْمَعْطُوفُ جُمْلَةٌ وَهُوَ فُسِخَ قَبْلَ الدُخُولِ وُجُوبًا وَالْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ هُوَ قَوْلُهُ وَفُسِخَ النِكَاحُ الْمُتَوَاصَى بِكَتْمِهِ قَوْلُهُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقَابِلُهُ يُفْسَخُ وَلَوْ دَخَلَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ لِأَنَهُ إذَا كَانَ الشَرْطُ مِنْهُ يَكُونُ الصَدَاقُ أَزْيَدَ وَإِذَا كَانَ مِنْهَا يَك
 يجوز في مذهبه قوله إلا نهارا أي أو ليلا أي أو بعض ذلك قوله هذا عطف إلخ فيه مسامحة إذ المعطوف جملة وهو فسخ قبل الدخول وجوبا والمعطوف عليه هو قوله وفسخ النكاح المتواصى بكتمه قوله عند ابن القاسم ومقابله يفسخ ولو دخل قوله لأنه يزيد وينقص لأنه إذا كان الشرط منه يكون الصداق أزيد وإذا كان منها يك