ذَلِكَ بَاقِي السَلْبِيَةِ كَمَا عُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ مَا لَمْ يُرِدْ بِالْمُصْحَفِ النُقُوشَ إلَخْ أَيْ بِأَنْ أَرَادَ الْمَعْنَى الْقَدِيمَ أَوْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا وَإِنَمَا انْعَقَدَ بِهِ الْيَمِينُ لِأَنَ كُلًا مِنْ الْقَدِيمِ وَالْحَادِثِ يُسَمَى قُرْآنًا وَكَلَامُ اللَهِ عَلَى التَحْقِيقِ فَلِذَلِكَ يُحْمَلُ عَلَى الْمَعْنَى عِنْدَ الْإِطْلَاقِ قَوْلُهُ وَآيَةِ الْكُرْسِيِ أَيْ بَلْ أَيُ كَلِمَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ وَالتَوْرَاةِ وَالْ
ذلك باقي السلبية كما علم مما تقدم قوله ما لم يرد بالمصحف النقوش إلخ أي بأن أراد المعنى القديم أو لم يرد شيئا وإنما انعقد به اليمين لأن كلا من القديم والحادث يسمى قرآنا وكلام الله على التحقيق فلذلك يحمل على المعنى عند الإطلاق قوله وآية الكرسي أي بل أي كلمة من القرآن مثله قوله والتوراة وال