مُدَةِ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَيْ مَعْرِفَةٍ لِكَوْنِ الِامْتِنَاعِ لِعِلَةٍ مُعْتَرِضَةٍ أَوْ آفَةٍ أَصْلِيَةٍ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ فَقَدَرْنَاهَا بِالسَنَةِ لِأَنَهَا مَعْرُوفَةٌ لِذَلِكَ لِأَنَهُ إنْ كَانَ مِنْ عِلَةٍ مُعْتَرِضَةٍ فَلَا يَخْلُو مِنْ كَوْنِهَا مِنْ غَلَبَةِ حَرَارَةٍ أَوْ بُرُودَةٍ أَوْ رُطُوبَةٍ أَوْ يُبُوسَةٍ وَالسَنَةُ تَشْتَمِلُ عَلَى الْفُصُولِ الْأَرْبَعَةِ وَكُلُ فَصْلٍبِأَحَدِ هَذِهِ الْكَيْفِيَاتِ فَالصَيْفُ حَارٌ يَابِسٌ وَالْخَرِيفُ بَارِدٌ يَابِسٌ 
مدة معرفة ذلك أي معرفة لكون الامتناع لعلة معترضة أو آفة أصلية في أصل الخلقة فقدرناها بالسنة لأنها معروفة لذلك لأنه إن كان من علة معترضة فلا يخلو من كونها من غلبة حرارة أو برودة أو رطوبة أو يبوسة والسنة تشتمل على الفصول الأربعة وكل فصلبأحد هذه الكيفيات فالصيف حار يابس والخريف بارد يابس 