مَ مِمَا مَرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ الَذِي يَصِحُ تَصَرُفُهُ لِنَفْسِهِ لَوْ كَانَ حُرًا إلَخْ قَوْلُهُ لِجَوَازِهِ لِلسَفِيهِ هَلْ يَجْرِي مِثْلُ ذَلِكَ فِي الصَبِيِ إذَا دَعَتْ الضَرُورَةُ إلَيْهِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَلُ وَيُحْتَمَلُ الثَانِي وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ السَفِيهَ صَحِيحُ الْعِبَارَةِ وَمِنْ ثَمَ صَحَ قَبُولُهُ لِلنِكَاحِ بِإِذْنِ وَلِيِهِ بِخِلَافِ الصَبِيِ قَوْلُهُ رِعَايَةً لِمَصْلَحَةِ مُعَامِلِهِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ ر
م مما مر أي في قوله الذي يصح تصرفه لنفسه لو كان حرا إلخ قوله لجوازه للسفيه هل يجري مثل ذلك في الصبي إذا دعت الضرورة إليه أم لا فيه نظر ولا يبعد الأول ويحتمل الثاني ويفرق بينهما بأن السفيه صحيح العبارة ومن ثم صح قبوله للنكاح بإذن وليه بخلاف الصبي قوله رعاية لمصلحة معامله وقضيته أنه لا يشترط ر