كِبًا وَ لَكِنَهُ فِي الْأَوَلَيْنِ أَيْ الْأُولَى وَالْوُسْطَى مَاشِيًا أَفْضَلُ لِأَنَهُ لَا يَقِفُ إلَا فِي الْأَخِيرَةِ أَيْ الْعَقَبَةِ لِأَنَهُ يَنْصَرِفُ وَالرَاكِبُ أَقْدَرُ عَلَيْهِ وَأَطْلَقَ أَفْضَلِيَةَ الْمَشْيِ فِي الظَهِيرِيَةِ وَرَجَحَهُ الْكَمَالُ وَغَيْرُهُ وَلَوْ قَدَمَ ثَقَلَهُ بِفَتْحَتَيْنِ مَتَاعَهُ وَخَدَمَهُ إلَى مَكَةَ وَأَقَامَ بِمِنًى أَوْ ذَهَبَ لِعَرَفَةَ كُرِهَ إنْ لَمْ يَأْمَنْ لَا إنْ أَمِنَ وَكَذَا يُكْرَهُ لِلْمُصَلِي جَعْلُ نَ
كبا و لكنه في الأولين أي الأولى والوسطى ماشيا أفضل لأنه لا يقف إلا في الأخيرة أي العقبة لأنه ينصرف والراكب أقدر عليه وأطلق أفضلية المشي في الظهيرية ورجحه الكمال وغيره ولو قدم ثقله بفتحتين متاعه وخدمه إلى مكة وأقام بمنى أو ذهب لعرفة كره إن لم يأمن لا إن أمن وكذا يكره للمصلي جعل ن