َ إلَى آخِرِهِ لِلْأَغْلَبِ إذْ لَوْ رَضِيَ بِمَحَلِهَا أَوْ مَحَلِ نَحْوِ أَبِيهَا كَانَ كَذَلِكَ وَالْكَلَامُ هُنَا فِيمَنْ عَقَدَ عَلَيْهَا وَهِيَ بِبَلَدِ الْعَقْدِ كَالزَوْجِ فَمُؤْنَةُ وُصُولِهَا لِلْمَنْزِلِ الَذِي يُرِيدُهُ الزَوْجُ مِنْ تِلْكَ الْبَلَدِ عَلَيْهَاالشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُمَا يُجْبَرَانِ ظَاهِرُهُ بَلْ صَرِيحُهُ وَإِنْ كَانَ الْمَهْرُ فِي الذِمَةِ مَعَ أَنَهُ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْبَيْعِ إنَمَا يُجْبَرُ الْبَائِعُ إذَا كَانَ الثَمَنُ فِ
 إلى آخره للأغلب إذ لو رضي بمحلها أو محل نحو أبيها كان كذلك والكلام هنا فيمن عقد عليها وهي ببلد العقد كالزوج فمؤنة وصولها للمنزل الذي يريده الزوج من تلك البلد عليهاالشرحقوله في المتن والأظهر أنهما يجبران ظاهره بل صريحه وإن كان المهر في الذمة مع أنه في نظيره من البيع إنما يجبر البائع إذا كان الثمن ف