َصَيْدٍ قَوْلُهُ وَنُدِبَ تَأْخِيرُهُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى مَطْلُوبِيَةِ الْأُمُورِ الْأَرْبَعَةِ الَتِي تُفْعَلُ فِي يَوْمِ النَحْرِ وَهِيَ الرَمْيُ ثُمَ النَحْرُ ثُمَ الْحَلْقُ ثُمَ الْإِفَاضَةُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ إلَا أَنَ ابْنِ الْجَهْمِ مِنْ أَئِمَتِنَا اسْتَثْنَى الْقَارِنَ فَقَالَ لَا يَحْلِقُ حَتَى يَطُوفَ لَاحِظْ عَمَلَ الْعُمْرَةِ وَالْعُمْرَةُ يَتَأَخَرُ فِيهَا الْحَلْقُ عَنْ الطَوَافِ وَمَطْلُوبِيَةُ الْحَلْقِ وَلَوْ فِي حَقِ مَنْ لَا شَع
صيد قوله وندب تأخيره إلخ اعلم أنهم أجمعوا على مطلوبية الأمور الأربعة التي تفعل في يوم النحر وهي الرمي ثم النحر ثم الحلق ثم الإفاضة على هذا الوجه إلا أن ابن الجهم من أئمتنا استثنى القارن فقال لا يحلق حتى يطوف لاحظ عمل العمرة والعمرة يتأخر فيها الحلق عن الطواف ومطلوبية الحلق ولو في حق من لا شع