 هـ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ بِأَنَ النَاظِرَ قَائِمٌ مَقَامَ الْوَاقِفِ فَإِنَهُ قَدْ أَقَامَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ الَذِي إلَخْ أَيْ النَاظِرُ قَوْلُهُ فَكَيْفَ يُقَالُ إلَخْ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا صَوَبَهُ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِتَقْدِيمِهِ أَيْ الْمُدَرِسِ عَلَيْهِ أَيْ النَاظِرِ وَهُوَ أَيْ الْمُدَرِسُ فَرْعُهُ أَيْ النَاظِرِ قَوْلُهُ وَسُئِلَ إلَخْ 
 هـ سم وكذا اعتمده المغني كما يأتي قوله بأن الناظر قائم مقام الواقف فإنه قد أقامه مقام نفسه ا هـ مغني قوله وهو الذي إلخ أي الناظر قوله فكيف يقال إلخ وهذا هو المعتمد كما صوبه الزركشي وغيره ا هـ مغني قوله بتقديمه أي المدرس عليه أي الناظر وهو أي المدرس فرعه أي الناظر قوله وسئل إلخ 