 عَدْلُهُ جَوْرَهُ فَلَهُ الْجَنَةُ وَمَنْ غَلَبَ جَوْرُهُ عَدْلَهُ فَلَهُ النَارُ وَالْمُرَادُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَهْلٌ لَهُ وَإِلَا حَرُمَ وَقَدَحَ فِيهِ و ش وَغَيْرُهُمْ وَإِنْ طَلَبَ لَمْ يُجَبْ وَقِيلَ الْإِجَابَةُ أَفْضَلُ إنْ أَمِنَ نَفْسَهُ وَقِيلَ مَعَ خُمُولِهِ وَقِيلَ أَوْ فَقْرِهِ وَسَأَلَهُ أَبُو دَاوُد الرَجُلُ فِي الْغَزْوِ يُرِيدُ الْوَالِي يَجْعَلُهُ عَلَى الثُغَرِ أَوْ عَلَى ضُعَفَاءَ وَهُوَ لَا يُحِبُ يَعْرِفُهُ الْوَالِي قَالَ لَا بَأْ
 عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار والمراد إذا لم يكن فيه أهل له وإلا حرم وقدح فيه و ش وغيرهم وإن طلب لم يجب وقيل الإجابة أفضل إن أمن نفسه وقيل مع خموله وقيل أو فقره وسأله أبو داود الرجل في الغزو يريد الوالي يجعله على الثغر أو على ضعفاء وهو لا يحب يعرفه الوالي قال لا بأ