شَرْطُ وَهُوَ تَبَايُنُ الدَارَيْنِ مَقَامَ الْعِلَةِ وَهُوَ الْإِعْتَاقُ تَخْلِيصًا لَهُ كَمَا يُقَامُ مُضِيُ ثَلَاثِ حِيَضٍ مَقَامَ التَفْرِيقِ فِيمَا إذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ فِي دَارِ الْحَرْبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُ دَارَنَا بِأَمَانٍ فَاشْتَرَى عَبْدًا مُسْلِمًا وَأَدْخَلَهُ دَارَ الْحَرْبِ عَتَقَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَا لَا يُعْتَقُ لِأَنَ الْإِزَالَةَ كَانَتْ مُتَعَيِنَةً حَالَ كَوْنِهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ 
شرط وهو تباين الدارين مقام العلة وهو الإعتاق تخليصا له كما يقام مضي ثلاث حيض مقام التفريق فيما إذا أسلم أحد الزوجين في دار الحرب الشرح قوله وإذا دخل الحربي دارنا بأمان فاشترى عبدا مسلما وأدخله دار الحرب عتق عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا لا يعتق لأن الإزالة كانت متعينة حال كونه في دار الإسلام 