زَمَنُ الْخَوْفِ لِأَنَهُ مُوسِرٌ وَقَدْ يُقَال هُوَ مُقَصِرٌ بِعَدَمِ الِاقْتِرَاضِ وَنَحْوِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِنُدْرَةِ ذَلِكَ أَيْ التَعَذُرِ ا هـ ع ش وَلَوْ تَبَرَعَ رَجُلٌ لَيْسَ أَصْلًا لِلزَوْجِ بِهَا عَنْهُ وَسَلَمَهَا لَهَا لَمْ يَلْزَمْهَا الْقَبُولُ بَلْ لَهَا الْفَسْخُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمِنَةِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ سَلَمَهَا الْمُتَبَرِعُ لَهُ وَهُوَ سَلَمَهَا لَهَا لَزِمَهَا الْقَبُولُ لِانْتِفَاءِ الْمِنَةِ أَمَا إذَا كَانَ الْمُتَبَرِعُ أَبَ
زمن الخوف لأنه موسر وقد يقال هو مقصر بعدم الاقتراض ونحوه ا هـ ع ش قوله لندرة ذلك أي التعذر ا هـ ع ش ولو تبرع رجل ليس أصلا للزوج بها عنه وسلمها لها لم يلزمها القبول بل لها الفسخ لما فيه من المنة ومن ثم لو سلمها المتبرع له وهو سلمها لها لزمها القبول لانتفاء المنة أما إذا كان المتبرع أب