سَفِيهٍ وَمَجْنُونٍ رَجَعَ الدَافِعُ فِي بَاقٍ مِنْ مَالِهِ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ عَلَيْهِ وَمَا تَلِفَ مِنْهُ بِنَفْسِهِ كَمَوْتِ قِنٍ أَوْ حَيَوَانٍ أَوْ بِفِعْلِ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ زَمَنَ حَجْرٍ كَقَتْلِهِ لَهُ فَهُوَ عَلَى مَالِكِهِ غَيْرُ مَضْمُونٍ لِأَنَهُ سُلِطَ عَلَيْهِ بِرِضَاهُ عَلِمَ الدَافِعُ بِحَجْرِ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ أَوْ لَا لِتَفْرِيطِهِ لِأَنَ الْحَجْرَ فِي مَظِنَةِ الشُهْرَةِ وَيَتَجِهُ وَلَا يُطَالِبُونَ أَيْ ال
سفيه ومجنون رجع الدافع في باق من ماله لبقاء ملكه عليه وما تلف منه بنفسه كموت قن أو حيوان أو بفعل محجور عليه زمن حجر كقتله له فهو على مالكه غير مضمون لأنه سلط عليه برضاه علم الدافع بحجر المدفوع إليه أو لا لتفريطه لأن الحجر في مظنة الشهرة ويتجه ولا يطالبون أي ال