ُضُوءِ فَلَوْ شَكَ هَلْ أَحْدَثَ أَوْ لَا فَتَوَضَأَ ثُمَ بَانَ أَنَهُ كَانَ مُحْدِثًا لَمْ يَصِحَ وُضُوءُهُ عَلَى الْأَصَحِ وَأَنْ يَغْسِلَ مَعَ الْمَغْسُولِ مَا هُوَمُشْتَبَهٌ بِهِ فَلَوْ خُلِقَ لَهُ وَجْهَانِ أَوْ يَدَانِ أَوْ رِجْلَانِ وَاشْتَبَهَ الْأَصْلِيُ بِالزَائِدِ وَجَبَ غَسْلُ الْجَمِيعِ وَيَزِيدُ وُضُوءَ الضَرُورَةِ بِاشْتِرَاطِ دُخُولِ الْوَقْتِ وَلَوْ ظَنًا وَتَقَدَمَ الِاسْتِنْجَاءُ وَالتَحَفُظُ حَيْثُ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَهُمَا وَب
ضوء فلو شك هل أحدث أو لا فتوضأ ثم بان أنه كان محدثا لم يصح وضوءه على الأصح وأن يغسل مع المغسول ما هومشتبه به فلو خلق له وجهان أو يدان أو رجلان واشتبه الأصلي بالزائد وجب غسل الجميع ويزيد وضوء الضرورة باشتراط دخول الوقت ولو ظنا وتقدم الاستنجاء والتحفظ حيث احتيج إليه والموالاة بينهما وبينهما وب