َهُ يُشْعِرُ بِأَنَهُ الْقَاتِلُ فَلِلْوَلِيِ أَنْ يُقْسِمَ عَلَيْهِ وَلَوْ وَفِي نُسْخَةٍ فَلَوْ نَكَلُوا كُلُهُمْ عَنْ الْيَمِينِ وَقَالَ وَفِي نُسْخَةٍ أَوْ قَالَ عَرَفْته فَلَهُ تَعْيِينُهُ وَيُقْسِمُ عَلَيْهِ لِأَنَ اللَوْثَ حَاصِلٌ فِي حَقِهِمْ جَمِيعًا وَقَدْ يَظْهَرُ لَهُ بَعْدَ الِاشْتِبَاهِ أَنَ الْقَاتِلَ هُوَ الَذِي عَيَنَهُ وَلَوْ شَهِدَ شَاهِدٌ بِقَتْلِهِ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ بِعَمْدٍ أَوْ غَيْرِهِ بَعْدَ دَعْوَى مُفَصَلَةٍ أَوْ مُطْلَقَةٍ عَلَى الْق
ه يشعر بأنه القاتل فللولي أن يقسم عليه ولو وفي نسخة فلو نكلوا كلهم عن اليمين وقال وفي نسخة أو قال عرفته فله تعيينه ويقسم عليه لأن اللوث حاصل في حقهم جميعا وقد يظهر له بعد الاشتباه أن القاتل هو الذي عينه ولو شهد شاهد بقتله مطلقا عن التقييد بعمد أو غيره بعد دعوى مفصلة أو مطلقة على الق