قَ الْعَاصِبُ فَالْمُرَادُ الْعَاصِبُ بِنَفْسِهِ فَإِنَهُ إذَا انْفَرَدَ أَخَذَ الْمَالَ كُلَهُ تَعْصِيبًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَغَيْرُ الْأَخِ كَالْأَخِ أَوْ يَأْخُذُ مَا أَبْقَتْ الْفُرُوضُ إنْ كَانَ مَعَهُ ذُو فَرْضٍ وَاحِدٍ فَأَكْثَرُ لِحَدِيثِ أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ وَإِنْ اسْتَوْعَبَتْ الْفُرُوضُ الْمَالَ وَ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ سَقَطَ الْعَاصِبُ 
ق العاصب فالمراد العاصب بنفسه فإنه إذا انفرد أخذ المال كله تعصيبا لقوله تعالى وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وغير الأخ كالأخ أو يأخذ ما أبقت الفروض إن كان معه ذو فرض واحد فأكثر لحديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر وإن استوعبت الفروض المال و لم يبق شيء سقط العاصب 