لْكَنْزِ مَطْلَبٌ مَنْ حَجَ فَلَمْ يَرْفُثْ إلَخْ أَيْ مِنْ وَقْتِ الْإِحْرَامِ هَذَا وَفِي النَهْرِ وَاعْلَمْ أَنَهُ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِ مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ حَجَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُهُ أَنَ ذَلِكَ مِنْ ابْتِدَاءِ الْإِحْرَامِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى حَاجًا قَبْلَهُ ا هـ مَطْلَبٌ فِيمَا يُحَرَمُ بِالْإِحْرَامِ وَمَا لَا يُحَرَمُ قَوْلُهُ أَيْ الْجِمَاعَ هُوَ قَوْلُ الْجُمْ
لكنز مطلب من حج فلم يرفث إلخ أي من وقت الإحرام هذا وفي النهر واعلم أنه يؤخذ من كلامه ما قاله بعضهم في قوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه أن ذلك من ابتداء الإحرام لأنه لا يسمى حاجا قبله ا هـ مطلب فيما يحرم بالإحرام وما لا يحرم قوله أي الجماع هو قول الجم