ِهِ حَجَرٌ أَوْ غَيْرُهُ فَخَرَقَهُ فَخَطَأٌ مَحْضٌ فَرْعٌ لَوْ ثَقُلَتْ سَفِينَةٌ بِتِسْعَةِ أَعْدَالٍ فَأَلْقَى فِيهَا إنْسَانٌ عَاشِرًا عُدْوَانًا أَغْرَقَهَا لَمْ يَضْمَنْ الْكُلَ لِأَنَ الْغَرَقَ حَصَلَ بِثِقَلِ الْجَمِيعِ لَا بِفِعْلِهِ فَقَطْ وَيُفَارِقُ مَا لَوْ رَمَى صَيْدًا فَلَمْ يُزْمِنْهُ ثُمَ عَمْرًا آخَرُ وَلَوْلَا الْأَوَلُ مَا أَزْمَنَهُ حَيْثُ حُكِمَ بِأَنَهُ مِلْكٌ لِلثَانِي بِأَنَ الضَمَانَ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْعِلْمُ بِالسَبَبِ لِأَنَ الْأ
ه حجر أو غيره فخرقه فخطأ محض فرع لو ثقلت سفينة بتسعة أعدال فألقى فيها إنسان عاشرا عدوانا أغرقها لم يضمن الكل لأن الغرق حصل بثقل الجميع لا بفعله فقط ويفارق ما لو رمى صيدا فلم يزمنه ثم عمرا آخر ولولا الأول ما أزمنه حيث حكم بأنه ملك للثاني بأن الضمان يعتبر فيه العلم بالسبب لأن الأ