ا يُقَاصَصُ بِهِ فَيَبَرُ فِي يَمِينِهِ بِإِعْطَاءِ الْعَبْدِ قِصَاصًا وَهُوَ أَنْ يَثْبُتَ لَهُ فِي ذِمَتِهِ ثَمَنُ الْعَبْدِ وَلَهُ فِي ذِمَتِهِ مِثْلُهَا فَيَلْتَقِيَانِ قِصَاصًا ثُمَ الْبِرُ وَقَضَاءُ الدَيْنِ يَحْصُلُ بِمُجَرَدِ الْبَيْعِ قَبَضَ الدَائِنُ الْعَبْدَ أَوْ لَا حَتَى لَوْ هَلَكَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمَدْيُونِ الْحَالِفِ قَبْلَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعِ انْفَسَخَ الْبَيْعُ وَعَادَ الدَيْنُ وَلَا يُنْتَقَضُ الْبِرُ فِي الْيَمِينِ وَإِنَمَا نَصَ عَلَيْهِ مُحَمَدٌ تَأْ
ا يقاصص به فيبر في يمينه بإعطاء العبد قصاصا وهو أن يثبت له في ذمته ثمن العبد وله في ذمته مثلها فيلتقيان قصاصا ثم البر وقضاء الدين يحصل بمجرد البيع قبض الدائن العبد أو لا حتى لو هلك المبيع في يد المديون الحالف قبل قبض المشتري المبيع انفسخ البيع وعاد الدين ولا ينتقض البر في اليمين وإنما نص عليه محمد تأ