لْمُسْتَسْلِمُ لِلْحَقِ الْمُنْقَادُ لَهُ وَهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَ الْحَقَ مَا هُمْ عَلَيْهِ فَلَا يَكُونُ مُطْلَقُ هَذَا اللَفْظِ فِي حَقِهِمْ دَلِيلَ الْإِسْلَامِ حَتَى يَتَبَرَأَ مِنْ دِينِهِ مَعَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَوْ قَالَ بَرِئْت مِنْ الْيَهُودِيَةِ وَلَمْ يَقُلْ مَعَ ذَلِكَ دَخَلْت فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَهُ لَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَبْرَأَ مِنْ الْيَهُودِيَةِ وَدَخَلَ فِي النَصْرَانِيَةِ فَإِنْ قَالَ مَعَ ذَلِكَ وَدَخَلْت فِي الْإِسْلَامِ ف
لمستسلم للحق المنقاد له وهم يزعمون أن الحق ما هم عليه فلا يكون مطلق هذا اللفظ في حقهم دليل الإسلام حتى يتبرأ من دينه مع ذلك كذلك لو قال برئت من اليهودية ولم يقل مع ذلك دخلت في الإسلام فإنه لا يحكم بإسلامه لأنه يحتمل أن يكون تبرأ من اليهودية ودخل في النصرانية فإن قال مع ذلك ودخلت في الإسلام ف