َا إذَا حَصَلَ السَلَامُ مَعَ الْأَكْلِ أَوْ الشُرْبِ وَإِذَا حَصَلَ الْأَكْلُ وَحْدَهُ أَوْ الشُرْبُ وَحْدَهُ أَوْ السَلَامُ وَحْدَهُ اتَفَقَا عَلَى الصِحَةِ وَإِذَا حَصَلَ الْأَكْلُ وَالشُرْبُ بِلَا سَلَامٍ اخْتَلَفَ الْمُوَفِقَانِ فَمَنْ أَنَاطَ الْبُطْلَانَ بِالسَلَامِ يَقُولُ بِعَدَمِ الْبُطْلَانِ وَمَنْ أَنَاطَهُ بِالْجَمْعِ قَالَ بِالْبُطْلَانِ وَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ هَذَا فِي الْإِمَامِ وَالْفَذِ وَأَمَا الْمَأْمُومُ فَالْإِمَامُ يَحْمِلُهُ عَنْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِسَلَ
ا إذا حصل السلام مع الأكل أو الشرب وإذا حصل الأكل وحده أو الشرب وحده أو السلام وحده اتفقا على الصحة وإذا حصل الأكل والشرب بلا سلام اختلف الموفقان فمن أناط البطلان بالسلام يقول بعدم البطلان ومن أناطه بالجمع قال بالبطلان وكلام المؤلف هذا في الإمام والفذ وأما المأموم فالإمام يحمله عنه الشرح قوله وبسل