يَنَ أَعْلَاهُمَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَإِنْ نَكَلَ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا قَوْلُهُ إذْ دَعْوَاهُمَا عَلَى عَدَمِ الدِرَايَةِ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا إنَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فِي قَوْلِ الْمُقِرِ لَهُ لَا أَدْرِي وَأَمَا قَوْلُ الْمُقِرِ لَا أَدْرِي فَلَمْ يُعْلَمْ مِنْ الْمُصَنِفِ إنَمَا يُعْلَمْ مِنْهُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ قَوْلُهُ مَعَ أَنَهُ إلَخْ وَيُجَابُ بِأَنَ قَوْلَهُ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ يُفِيدُ أَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ قَالَ لَا أ
ين أعلاهما حلف عليه فإن نكل لم يأخذ شيئا قوله إذ دعواهما على عدم الدراية لا يخفى أن هذا إنما هو ظاهر في قول المقر له لا أدري وأما قول المقر لا أدري فلم يعلم من المصنف إنما يعلم منه بقرينة قوله حلف على نفي العلم قوله مع أنه إلخ ويجاب بأن قوله حلف على نفي العلم يفيد أن معنى قوله وإلا أي بأن قال لا أ