نْ الْمَرَاتِ وَ قَوْلُهُ لِمَنْ شَاءَ مَقُولُ قَالَ وَ قَوْلُهُ كَرَاهِيَةَ إلَخْ مَفْعُولٌ لَهُ لِقَالَ قَوْلُهُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَتَخِذَهَا النَاسُ سُنَةً قَوْلُهُ بِالْمَعْنَى الَذِي نَحْنُ إلَخْ أَيْ الْمُتَقَدِمِ فِي أَوَلِ الْبَابِ قَوْلُهُ لِأَنَ ثُبُوتَ ذَلِكَ أَيْ كَوْنِهِمَا سُنَةً بِذَلِكَ الْمَعْنَى قَوْلُهُ يَبْتَدِرُونَ السَوَارِيَ لَهُمَا أَيْ يَسْتَبِقُونَ الْعُمُدَ لِلرَكْعَتَيْنِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ
ن المرات و قوله لمن شاء مقول قال و قوله كراهية إلخ مفعول له لقال قوله فليس المراد أي من قوله كراهية أن يتخذها الناس سنة قوله بالمعنى الذي نحن إلخ أي المتقدم في أول الباب قوله لأن ثبوت ذلك أي كونهما سنة بذلك المعنى قوله يبتدرون السواري لهما أي يستبقون العمد للركعتين شيخنا قوله