امَ وَلَا تَتَشَهَدُ الثَانِيَةُ بَعْدَ صَلَاتِهَا مَعَهُ الرَكْعَةَ الثَالِثَةَ عَقِبَهَا لِأَنَهُ لَيْسَ مَحَلَ تَشَهُدِهَا بَلْ تَقُومُ لِقَضَاءِ مَا فَاتَهَا وَيَصِحُ عَكْسُهَا أَيْ أَنْ يُصَلِيَ بِالْأُولَى رَكْعَةً وَبِالثَانِيَةِ رَكْعَتَيْنِ نَصًا وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍ لِأَنَ الْأُولَى أَدْرَكَتْ مَعَهُ فَضِيلَةَ الْإِحْرَامِ فَيَجْبُرُ الثَانِيَةَ بِزِيَادَتِهِ الرَكَعَاتِ لَكِنَ الْأُولَى أَوْلَى لِأَنَ الثَانِيَةَ تَفْعَلُ جَمِيعَ صَلَاتِهَا فِي حُكْمِ الِائْتِمَ
ام ولا تتشهد الثانية بعد صلاتها معه الركعة الثالثة عقبها لأنه ليس محل تشهدها بل تقوم لقضاء ما فاتها ويصح عكسها أي أن يصلي بالأولى ركعة وبالثانية ركعتين نصا وروي عن علي لأن الأولى أدركت معه فضيلة الإحرام فيجبر الثانية بزيادته الركعات لكن الأولى أولى لأن الثانية تفعل جميع صلاتها في حكم الائتم