وعِ فِي الصَلَاةِ هَكَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَالْمُحِيطِ إذَا خَفَضَ بَعْضَ حُرُوفِ الْكَلِمَةِ فَالصَحِيحُ أَنَهَا لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِأَنَ فِيهِ بَلْوَى الْعَامَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ لَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي الصَلَاةِ بِالْأَلْحَانِ إنْ غَيَرَ الْكَلِمَةَ تَفْسُدُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي حُرُوفِ الْمَدِ وَاللِينِ لَا تَفْسُدُ إلَا إذَا فَحُشَ وَإِنْ قَرَأَ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ وَعَامَتُهُمْ كَرِهُوا ذَلِكَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا
وع في الصلاة هكذا في الذخيرة والمحيط إذا خفض بعض حروف الكلمة فالصحيح أنها لا تفسد صلاته لأن فيه بلوى العامة كذا في المحيط لو قرأ القرآن في الصلاة بالألحان إن غير الكلمة تفسد وإن كان ذلك في حروف المد واللين لا تفسد إلا إذا فحش وإن قرأ في غير الصلاة اختلف المشايخ وعامتهم كرهوا ذلك كذا في الخلاصة وهو الصحيح كذا