 أَنْ يُتِمَ لِمَنْ أَعْطَاهُمْ الْقَدْرَ الْمُقَدَرَ مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ الَذِي دَفَعَهُ لَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ اسْتَأْنَفَ فِي غَيْرِهِمْ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ فَغَدَاهُمْ فِي بَعْضِ النُسَخِ غَدَاهُمْ بِدُونِ فَاءٍ كَمَا هُوَ أَصْلُ الْمَتْنِ وَالْأُولَى أَوْلَى فَزَادَ الشَارِحُ الْفَاءَ لِأَنَهُ قَدَرَ فِعْلًا لِلشَرْطِ وَجَوَابُ الشَرْطِ هُوَ قَوْلُهُ جَازَ قَوْلُهُ أَوْ غَدَاهُمْ وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ الْعَشَاءِ أَيْ يَجُوزُ الْجَ
 أن يتم لمن أعطاهم القدر المقدر من ذلك الجنس الذي دفعه لهم فإن لم يجدهم بأعيانهم استأنف في غيرهم وتمامه في البحر قوله فغداهم في بعض النسخ غداهم بدون فاء كما هو أصل المتن والأولى أولى فزاد الشارح الفاء لأنه قدر فعلا للشرط وجواب الشرط هو قوله جاز قوله أو غداهم وأعطاهم قيمة العشاء أي يجوز الج