جَمِيعِ جِهَاتِهَا وَإِلَا فَلَوْ وَقَفُوا صَفًا خَلْفَ صَفٍ فَقَدْ تَوَجَهُوا إلَيْهَا ا هـ وَهَذَا التَفْسِيرُ ظَاهِرُ تَعْلِيلِ الْمُغْنِي بِقَوْلِهِ لِاسْتِقْبَالِ الْجَمِيعِ ا هـ أَيْ بِإِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ وَلَك أَنْ تَدْفَعَ الْإِشْكَالَ بِأَنَ مَعْنَى قَوْلِ الشَارِحِ فِي تَوَجُهِهِمْ إلَيْهَا فِي تَوَجُهِ كُلٍ مِنْ الْمُقْتَدِينَ إلَى الْكَعْبَةِ الْمُشَرَفَةِ بِلَا حَائِلٍ مَا أَمْكَنَ قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِذَلِكَ التَوْجِيهِ وَ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ نَد
جميع جهاتها وإلا فلو وقفوا صفا خلف صف فقد توجهوا إليها ا هـ وهذا التفسير ظاهر تعليل المغني بقوله لاستقبال الجميع ا هـ أي بإضافة المصدر إلى مفعوله ولك أن تدفع الإشكال بأن معنى قول الشارح في توجههم إليها في توجه كل من المقتدين إلى الكعبة المشرفة بلا حائل ما أمكن قوله وبه أي بذلك التوجيه و قوله ذلك أي ند