ى أَرْبَابِ الدُيُونِ فِي الْجَمِيعِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ دَيْنَ غَيْرِهِ فِيهِ رَهْنٌ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الظَاهِرِ قَوْلُهُ وَيُفَضُ الْفِدَاءُ عَلَى الْعَدَدِ فَإِذَا فَدَى شَخْصٌ جَمَاعَةً كَخَمْسِينَ أَسِيرًا بِقَدْرٍ مُعَيَنٍ وَفِيهِمْ الْغَنِيُ وَالْفَقِيرُ وَالشَرِيفُ وَالْوَضِيعُ فَيُقْسَمُ الْفِدَاءُ عَلَى الْعَدَدِ مِنْ غَيْرِ تَفَاضُلٍ بَيْنَهُمْ إنْ جَهِلَ الْكُفَارُ قَدْرَالْأُسَارَى قَوْلُهُ وَآخَرُ بِخَمْسَةٍ أَيْ فَالْجُمْلَةُ خَمْسَةٌ وَثَلَاثُونَ 
ى أرباب الديون في الجميع وظاهره ولو كان دين غيره فيه رهن وهو كذلك على الظاهر قوله ويفض الفداء على العدد فإذا فدى شخص جماعة كخمسين أسيرا بقدر معين وفيهم الغني والفقير والشريف والوضيع فيقسم الفداء على العدد من غير تفاضل بينهم إن جهل الكفار قدرالأسارى قوله وآخر بخمسة أي فالجملة خمسة وثلاثون 