َ دَخَلَ دَارَ الْإِسْلَامِ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقِيمَةُ الْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ لَوْ بَنَى الْمُشْتَرِي أَوْ غَرَسَ أَوْ كُلِفَ قَلْعُهُمَا يَعْنِي إذَا بَنَى الْمُشْتَرِي أَوْ غَرَسَ فِي الْأَرْضِ الْمَشْفُوعَةِ ثُمَ قُضِيَ لِلشَفِيعِ بِالشُفْعَةِ فَالشَفِيعُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَهَا بِالثَمَنِ وَقِيمَةِ الْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ مَقْلُوعًا وَإِنْ شَاءَ كَلَفَ الْمُشْتَرِيَ قَلْعَهُ فَيَأْخُذُ الْأَرْضَ فَارِغَةً وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا 
 دخل دار الإسلام لا يقام عليه الحدقال رحمه الله وقيمة البناء والغرس لو بنى المشتري أو غرس أو كلف قلعهما يعني إذا بنى المشتري أو غرس في الأرض المشفوعة ثم قضي للشفيع بالشفعة فالشفيع بالخيار إن شاء أخذها بالثمن وقيمة البناء والغرس مقلوعا وإن شاء كلف المشتري قلعه فيأخذ الأرض فارغة وعن أبي يوسف أنه لا 