مَ تَنْكِيسُ الْكَلِمَاتِ الْقُرْآنِيَةِ لِإِخْلَالِهِ بِنَظْمِهَا وَتَبْطُلُ الصَلَاةُ بِهِ عَمْدًا لِأَنَهُ يَصِيرُ بِإِخْلَالِهِ نَظْمَهُ كَلَامًا أَجْنَبِيًا يُبْطِلُ الصَلَاةَ عَمْدُهُ وَسَهْوُهُ وَ لَا يَحْرُمُ تَنْكِيسُ السُوَرِ وَلَا تَنْكِيسُ الْآيَاتِ وَلَا تَبْطُلُ بِهِ لِأَنَهُ يُخِلُ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ لَكِنَ الْفَاتِحَةَ يُعْتَبَرُ تَرْتِيبُهَا وَيُكْرَهُ تَنْكِيسُ السُوَرِ وَالْآيَاتِ فِي رَكْعَةٍ أَوْ رَكْعَتَيْنِ وَاحْتَجَ أَحْمَدُ بِأَن
م تنكيس الكلمات القرآنية لإخلاله بنظمها وتبطل الصلاة به عمدا لأنه يصير بإخلاله نظمه كلاما أجنبيا يبطل الصلاة عمده وسهوه و لا يحرم تنكيس السور ولا تنكيس الآيات ولا تبطل به لأنه يخل بنظم القرآن لكن الفاتحة يعتبر ترتيبها ويكره تنكيس السور والآيات في ركعة أو ركعتين واحتج أحمد بأن