َتَبَيَنُوا ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ لَا تُقْبَلُ كَشَهَادَةِ الْيَهُودِيِ عَلَى النَصْرَانِيِ وَعَكْسِهِ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ وَلَنَا مَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ رَجَمَ يَهُودِيَيْنِ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَلَنَا مَا حَدَثَ الطَحَاوِيُ فِي شَرْحِ الْآثَارِ بِإِسْنَادِهِ إلَى عَامِرٍ الشَعْبِيِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ أَنَ الْيَهُودَ جَاءُوا إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْهُمْ زَنَيَا ف
تبينوا ا هـ قوله وإن اختلفت لا تقبل كشهادة اليهودي على النصراني وعكسه ا هـ كمال قوله ولنا ما روي أنه عليه الصلاة والسلام رجم يهوديين إلخ قال الأتقاني ولنا ما حدث الطحاوي في شرح الآثار بإسناده إلى عامر الشعبي عن جابر بن عبد الله أن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل وامرأة منهم زنيا ف