عَى فِيهَا شَرَائِطُ الصَرْفِ وَإِنَمَا هُوَ كَاللَوْنِ وَقَدْ كَانَ فِي أَوَائِلِ قَرْنِ سَبْعِمِائَةٍ فِي فِضَةِ دِمَشْقَ قَرِيبٌ مَعَ ذَلِكَ قَالَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ وَ مَعَ هَذَا مَشَايِخُنَا يَعْنِي مَشَايِخَ مَا وَرَاءِ النَهْرِ مِنْ بُخَارَى وَسَمَرْقَنْدَ لَمْ يُفْتُوا بِجَوَازِ ذَلِكَ أَيْ بَيْعِهَا بِجِنْسِهَا مُتَفَاضِلًا فِي الْعَدَالَى وَالْغَطَارِفَةِ مَعَ أَنَ الْغِشَ فِيهَا أَكْثَرُ مِنْ الْفِضَةِ لِأَنَهَا أَعَزُ الْأَمْوَالِ فِي دِيَارِنَا فَلَوْ أُب
عى فيها شرائط الصرف وإنما هو كاللون وقد كان في أوائل قرن سبعمائة في فضة دمشق قريب مع ذلك قال المصنف رحمه الله و مع هذا مشايخنا يعني مشايخ ما وراء النهر من بخارى وسمرقند لم يفتوا بجواز ذلك أي بيعها بجنسها متفاضلا في العدالى والغطارفة مع أن الغش فيها أكثر من الفضة لأنها أعز الأموال في ديارنا فلو أب