خْ مَعْطُوفٌ عَلَى مَنْعِ قَوْلُهُ ثَمَ فِي الْخُصُومِ أَيْ أَنَ مَرْتَبَةَ ذَلِكَ مُتَأَخِرَةٌ عَمَا تَقَدَمَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ فِيهِمْ مُسَافِرُونَ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الشَيْخُ أَحْمَدُ قَوْلُهُ قَالَ أَصْبَغُ قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ أَصْبَغَ الْمَذْكُورِ أَنَ الْمُنَادَاةَ تُنَزَلُ مَنْزِلَةَ الْحَجْرِ عَلَيْهِمَا انْتَهَى قَوْلُهُ وَلَا وَكِيلَ أَرَادَ بِهِ الْمُقَدَمَ مِنْ قِبَلِ الْقَاضِي ص وَرَتَبَ كَاتِبًا عَدْلًا 
خ معطوف على منع قوله ثم في الخصوم أي أن مرتبة ذلك متأخرة عما تقدم وظاهره ولو كان فيهم مسافرون وهو كذلك كما قاله الشيخ أحمد قوله قال أصبغ قال بعض الشراح يفهم من كلام أصبغ المذكور أن المناداة تنزل منزلة الحجر عليهما انتهى قوله ولا وكيل أراد به المقدم من قبل القاضي ص ورتب كاتبا عدلا 