ْوَالِدِ وَالْوَلَدِ وَأَشْبَاهِهِمْ مِنْ خَاصَةِ الْقَرَابَةِ الَتِي تَجْمَعُ مِنْ حُرْمَةِ الْخَاصَةِ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ حُرْمَةِ الْهَدِيَةِ قَالَ رَبِيعَةُ إيَاكَ وَالْهَدِيَةُ فَإِنَهَا ذَرِيعَةُ الرِشْوَةِ وَفِي هَدِيَةِ مَنْ اعْتَادَهَا قَبْلَ الْوِلَايَةِ وَكَرَاهَةِ حُكْمِهِ فِي مَشْيِهِ أَوْ مُتَكِئًا وَإِلْزَامِ يَهُودِيٍ حُكْمًا بِسَبْتِهِ وَتَحْدِيثِهِ بِمَجْلِسِهِ لِضَجَرٍ وَدَوَامِ الرِضَا فِي التَحْكِيمِ لِلْحُكْمِ قَوْلَانِ أَمَا مَسْأَلَةُ هَدِيَةِ مَنْ اعْتَادَهَا ف
والد والولد وأشباههم من خاصة القرابة التي تجمع من حرمة الخاصة ما هو أكثر من حرمة الهدية قال ربيعة إياك والهدية فإنها ذريعة الرشوة وفي هدية من اعتادها قبل الولاية وكراهة حكمه في مشيه أو متكئا وإلزام يهودي حكما بسبته وتحديثه بمجلسه لضجر ودوام الرضا في التحكيم للحكم قولان أما مسألة هدية من اعتادها ف