ةِ حَوْلًا بَعْدَ قَبْضِهِ إذَا كَانَ نِصَابًا لِأَنَهُ كَالْفَائِدَةِ فَإِنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ نِصَابٍ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى مَا يُدِيرُهُ رَبُهُ أَوْ يَحْتَكِرُهُ بِنَفْسِهِ شَرَعَ يَتَكَلَمُ عَلَى مَا يُدِيرُهُ رَبُهُ أَوْ يَحْتَكِرُهُ عَامِلُهُ فَقَالَ وَالْقِرَاضُ الْحَاضِرُ بِبَلَدِ رَبِهِ وَلَوْ حُكْمًا بِأَنْ عُلِمَ حَالُهُ فِي غَيْبَةٍ يُزَكِيهِ رَبُهُ أَيْ تَجِبُ زَكَاتُهُ عَلَيْهِ زَكَاةَ إدَارَةٍ فَيُزَكِي رَأْسَ مَالِهِ وَحِصَتَه
ة حولا بعد قبضه إذا كان نصابا لأنه كالفائدة فإن كان أقل من نصاب فلا زكاة عليه ولما فرغ من الكلام على ما يديره ربه أو يحتكره بنفسه شرع يتكلم على ما يديره ربه أو يحتكره عامله فقال والقراض الحاضر ببلد ربه ولو حكما بأن علم حاله في غيبة يزكيه ربه أي تجب زكاته عليه زكاة إدارة فيزكي رأس ماله وحصته