ُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى فِي هَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَهُ إذَا لَمْ يُرَدَ السَلَامُ فِي الْحَالِ هَلْ يُرَدُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْخُطْبَةِ عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يُرَدُ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يُرَدُ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَا يُسَلِمُ عَلَى قَوْمٍ هُمْ فِي مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَوْ أَحَدُهُمْ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ وَإِنْ سَلَمَ فَهُوَ آثِمٌ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَا يُسَلِم
حمد رحمهما الله تعالى في هذا بناء على أنه إذا لم يرد السلام في الحال هل يرد بعد الفراغ من الخطبة على قول محمد رحمه الله تعالى يرد وعلى قول أبي يوسف رحمه الله تعالى لا يرد كذا في الذخيرة ولا يسلم على قوم هم في مذاكرة العلم أو أحدهم وهم يستمعون وإن سلم فهو آثم كذا في التتارخانية ولا يسلم