رُوعِهِمَا فِي حَيْضَتَيْنِ لِأَنَ وُجُودَ حَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مُحَالٌ فَيَلْغُو قَوْلُ حَيْضَةٍ وَكَأَنَهُ قَالَ إنْ حِضْتُمَا فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ وَفِيهِ أَوْجُهٌ أُخَرُ أَحَدُهَا لَا يُطَلَقَانِ إلَا بِحَيْضَةٍ مِنْ كُلِ وَاحِدَةٍ لِأَنَ الْحَيْضَةَ الْوَاحِدَةَ مِنْهُمَا لَا يُمْكِنُ وُجُودُهَا فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ حِضْتُمَا كُلُ وَاحِدَةٍ حَيْضَةً فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ وَالثَانِي تَطْلُقَانِ بِحَيْضَةٍ مِنْ إحْدَاهُمَا عَلَى حَدٍ يَخْرُجُ مِنْهُمَا الل
روعهما في حيضتين لأن وجود حيضة واحدة منهما محال فيلغو قول حيضة وكأنه قال إن حضتما فأنتما طالقتان وفيه أوجه أخر أحدها لا يطلقان إلا بحيضة من كل واحدة لأن الحيضة الواحدة منهما لا يمكن وجودها فكأنه قال إن حضتما كل واحدة حيضة فأنتما طالقتان والثاني تطلقان بحيضة من إحداهما على حد يخرج منهما الل