زَ هُنَا خَارِجٌ أَوْ بِأَنَهُ أَجَابَ بِذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَنَزُلِ مَعَ الْمُعْتَرِضِ فَلَا يُنَافِي أَنَهَا حُدُودٌ لَا رُسُومٌ وَأَنَ الْمُمَيِزَ فِيهَا ذَاتِيٌ لَا عَرَضِيٌ ا هـ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَ دَعْوَى أَنَ الشَارِحَ اطَلَعَ عَلَى نَقْلٍ لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا كَيْفَ وَهُمْ مُصَرِحُونَ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَأَنَسَوَقَ الْعِبَارَةِ يَأْبَى دَعْوَى التَنَزُلِ فَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ فِي الْكَلَامِ وَبَعْضُ مَنْ كَتَبَ هُنَا دَفَعَ إشْكَالَ الشِهَابِ بِحَمْلِ الِاقْتِضَاءِ عَلَى 
ز هنا خارج أو بأنه أجاب بذلك على سبيل التنزل مع المعترض فلا ينافي أنها حدود لا رسوم وأن المميز فيها ذاتي لا عرضي ا هـ وأنت تعلم أن دعوى أن الشارح اطلع على نقل لا دليل عليها كيف وهم مصرحون بخلاف ذلك وأنسوق العبارة يأبى دعوى التنزل فلا دليل عليه في الكلام وبعض من كتب هنا دفع إشكال الشهاب بحمل الاقتضاء على 