دٍ لِيَحِلَ مَذْبُوحُهُ وَمَعْقُورُهُ وَمَصِيدُهُ حِلُ مُنَاكَحَتُهُ بِأَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا أَوْ كِتَابِيًا بِشَرْطِهِ الْمَذْكُورِ فِي كِتَابِ النِكَاحِ قَالَ تَعَالَى وَطَعَامُ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌ لَكُمْ وَتَحِلُ ذَكَاةُ أَمَةٍ كِتَابِيَةٍ وَإِنْ لَمْ تَحِلَ مُنَاكَحَتُهَا وَالْفَرْقُ أَنَ الرِقَ مَانِعٌ فِي النِكَاحِ دُونَ الذَبْحِ وَهَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ مَفْهُومِ الشَرْطِ وَخَرَجَ بِهِ الْمَجُوسِيُ وَغَيْرُهُالشَرْحُقَوْلُهُ حِلُ مُنَاكَحَتِهِ مِنْ أَوَلِ
د ليحل مذبوحه ومعقوره ومصيده حل مناكحته بأن يكون مسلما أو كتابيا بشرطه المذكور في كتاب النكاح قال تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وتحل ذكاة أمة كتابية وإن لم تحل مناكحتها والفرق أن الرق مانع في النكاح دون الذبح وهذا مستثنى من مفهوم الشرط وخرج به المجوسي وغيرهالشرحقوله حل مناكحته من أول