ِ هَذَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَهُمَا إذَا أَجْرَوْا فِيهَا أَحْكَامَ الشِرْكِ صَارَتْ دَارَ الْحَرْبِ سَوَاءٌ اتَصَلَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَا وَبَقِيَ فِيهَا مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ بِالْأَمَانِ الْأَوَلِ أَوْ لَا بَابُ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ أَيْ فِي بَيَانِ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ لَمَا ذَكَرَ مَا يَصِيرُ بِهِ الْحَرْبِيُ ذِمِيًا شَرَعَ فِي بَيَانِ الْخَرَاجِ الَذِي يَجِبُ عَلَيْهِ وَذِكْرِ الْعُشْرِ اسْتِطْرَادًا لِأَنَ سَبَبَ كُلٍ مِنْهُمَا هُوَ الْأَرْضُ النَامِيَةُ وَقَدَمَهُ
 هذا عند الإمام وعندهما إذا أجروا فيها أحكام الشرك صارت دار الحرب سواء اتصلت بدار الحرب أو لا وبقي فيها مسلم أو ذمي بالأمان الأول أو لا باب العشر والخراج أي في بيان العشر والخراج لما ذكر ما يصير به الحربي ذميا شرع في بيان الخراج الذي يجب عليه وذكر العشر استطرادا لأن سبب كل منهما هو الأرض النامية وقدمه