هـ وَسَيَأْتِي تَحْرِيرُهُ فِي الطَلَاقِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَأَمَا السَفِيهُ وَالْمُكْرَهُ فَلِأَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَيُعْتَبَرُ فِي الْمُتَبَايِعَيْنِ التَكْلِيفُ أَنَهُ لَا بُدَ فِي كُلِ بَيْعٍ وَهُوَ صَحِيحٌ وَلَا يَلْزَمُ عَكْسُهُ وَهُوَ اعْتِبَارُ بَيْعِ كُلِ مُكَلَفٍ وَلَكِنَ التَعَرُضَ لَهُمَا أَحْسَنُ لَكِنْ لَا يَرُدَانِ عَلَى الْمُحَرَرِ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأُمُورٍ كَمَا يَدِينُ الشَخْصُ يُدَانُ أَحَدُهَا أَنَ تَعْبِيرَهُ يُخْرِجُ السَكْرَانَ أَيْضًا كَمَا أَخْ
هـ وسيأتي تحريره في الطلاق إن شاء الله تعالى وأما السفيه والمكره فلأن معنى قوله ويعتبر في المتبايعين التكليف أنه لا بد في كل بيع وهو صحيح ولا يلزم عكسه وهو اعتبار بيع كل مكلف ولكن التعرض لهما أحسن لكن لا يردان على المحرر واعترض عليه بأمور كما يدين الشخص يدان أحدها أن تعبيره يخرج السكران أيضا كما أخ