ِذَا كَانَ السِجْنُ خَالِيًا وَلَوْ كَانَ فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ حُبِسَ الزَوْجُ مَعَ الرِجَالِ وَحُبِسَتْ الْمَرْأَةُ مَعَ النِسَاءِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُمَا مَسْجُونَانِ فَلَمْ يُقْصَدْ لِكَوْنِهَا مَعَهُ إدْخَالُ الرَاحَةِ عَلَيْهِ وَالرِفْقُ بِهِ وَإِنَمَا قُصِدَ بِذَلِكَ اسْتِيفَاءُ حَقٍ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَإِذَا وَجَبَ السِجْنُ عَلَيْهِمَا لَمْ يُمْنَعَا الِاجْتِمَاعَ لِأَنَ التَفْرِيقَ لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا يُفَرَقُ
ذا كان السجن خاليا ولو كان فيه رجال ونساء حبس الزوج مع الرجال وحبست المرأة مع النساء ووجه ذلك أنهما مسجونان فلم يقصد لكونها معه إدخال الراحة عليه والرفق به وإنما قصد بذلك استيفاء حق على كل واحد منهما فإذا وجب السجن عليهما لم يمنعا الاجتماع لأن التفريق ليس بمشروع وقد روي عن محمد بن عبد الحكم لا يفرق