دَقِيمَتِهِ يَعْنِي لِوُجُودِ الْعِتْقِ الْمُعَلَقِ بِوُجُودِ شَرْطِهِ فَلَا يَتَوَقَفُ عِتْقُهُ عَلَى أَدَاءِ السِعَايَةِ وَتَثْبُتُ لَهُ أَحْكَامُ الْأَحْرَارِ وَمَنْ قَالَ أَنَهُ يَبْقَى عَلَى حُكْمِ الْأَرِقَاءِ إلَى أَدَاءِ السِعَايَةِ لَمْ يُحَرِرْ الْحُكْمَ وَلَنَا فِيهِ رِسَالَةٌ سَمَيْتهَا إيقَاظُ ذَوِي الدِرَايَةِ لِوَصْفِ مَنْ كُلِفَ السِعَايَةَ وَوَلَدُ الْمُدَبَرَةِ مُدَبَرٌ لِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ وَلِأَنَهُ يَتْبَعُهَا وَإِمَا مُقَيَدٌ عَطْفٌ عَلَى إمَا مُ
دقيمته يعني لوجود العتق المعلق بوجود شرطه فلا يتوقف عتقه على أداء السعاية وتثبت له أحكام الأحرار ومن قال أنه يبقى على حكم الأرقاء إلى أداء السعاية لم يحرر الحكم ولنا فيه رسالة سميتها إيقاظ ذوي الدراية لوصف من كلف السعاية وولد المدبرة مدبر لإجماع الصحابة ولأنه يتبعها وإما مقيد عطف على إما م