َةَ لِزَجْرِهَا وَكَهُجْرِ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَالشَيْخِ مَعَ تِلْمِيذِهِ حَتَى يُقْلِعَ الْمَهْجُورُ عَمَا لِأَجْلِهِ الْهَجْرُ فَلَا حَرَجَ فِيهِ وَلَوْ زَادَتْ الْمُدَةُ فَوْقَ شَهْرٍ وَمَفْهُومُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَالْحَدِيثِ أَنَ هِجْرَانَ الثَلَاثِ جَائِزٌ لِأَنَهُ لَوْ حَرُمَ الْهِجْرَانُ مُطْلَقًا لَكَانَ فِي ذَلِكَ حَرَجٌ وَمَشَقَةٌ لِأَنَ طَبْعَ الْإِنْسَانِ قَلَ أَنْ يَنْفَكَ عَنْ غَضَبٍ فَالْهِجْرَان الْمُحَرَمُ الزَائِدُ عَلَى الثَلَاثَةِ بِلَيَالِيِهَا إذَا كَانَ ل
ة لزجرها وكهجر الوالد لولده والشيخ مع تلميذه حتى يقلع المهجور عما لأجله الهجر فلا حرج فيه ولو زادت المدة فوق شهر ومفهوم كلام المصنف كالحديث أن هجران الثلاث جائز لأنه لو حرم الهجران مطلقا لكان في ذلك حرج ومشقة لأن طبع الإنسان قل أن ينفك عن غضب فالهجران المحرم الزائد على الثلاثة بلياليها إذا كان ل