تَوَضَأَ عَلَى السَيَلَانِ وَصَلَى عَلَى الِانْقِطَاعِ أَوْ انْقَطَعَ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ إنْ عَادَ فِي الْوَقْتِ الثَانِي فَلَا إعَادَةَ لِعَدَمِ الِانْقِطَاعِ وَقْتًا تَامًا وَإِنْ لَمْ يَعُدْ فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ لِلِانْقِطَاعِ التَامِ فَتَبَيَنَ أَنَهَا صَلَتْ صَلَاةَ الْمَعْذُورِينَ وَلَا عُذْرَ هَذَا وَمَتَى قَدَرَ الْمَعْذُورُ عَلَى رَدِ السَيَلَانِ بِرِبَاطٍ أَوْ حَشْوٍ أَوْ كَانَ لَوْ جَلَسَ لَا يَسِيلُ وَلَوْ قَامَ سَالَ وَجَبَ رَدُهُ فَإِنَهُ يَخْرُجُ بِرَدِهِ عَنْ أَنْ يَكُ
توضأ على السيلان وصلى على الانقطاع أو انقطع في أثناء الصلاة إن عاد في الوقت الثاني فلا إعادة لعدم الانقطاع وقتا تاما وإن لم يعد فعليه الإعادة للانقطاع التام فتبين أنها صلت صلاة المعذورين ولا عذر هذا ومتى قدر المعذور على رد السيلان برباط أو حشو أو كان لو جلس لا يسيل ولو قام سال وجب رده فإنه يخرج برده عن أن يك