تْ الْإِخْوَةُ خَمْسَمِائَةٍ وَالْأَعْمَامُ كَذَلِكَ فُرِضَ عَلَى الْإِخْوَةِ عَلَى حِسَابِ السَبْعِمِائَةِ يَبْقَى مَا يَخُصُ مِائَتَيْنِ يُفَضُ عَلَى الْأَعْمَامِ جَمِيعًا وَلَا يُخَصُ بِهِ بَعْضٌ دُونَ بَعْضٍ لِأَنَهُ تَرْجِيحٌ مِنْ غَيْرِ مُرَجِحٍ هَذَا مَا ظَهَرَ تَنْبِيهٌ حُكْمُ مَا وَجَبَ عَلَى عَوَاقِلَ مُتَعَدِدَةٍ كَعَشْرَةِ رِجَالٍ مِنْ قَبَائِلَ شَتَى قَتَلُوا رَجُلًا خَطَأً كَحَمْلِهِمْ صَخْرَةً فَسَقَطَتْ عَلَيْهِ كَحُكْمِ الْعَاقِلَةِ الْوَاحِدَةِ فَيُنَجَمُ مَا يَنُوبُ كُلَ عَ
ت الإخوة خمسمائة والأعمام كذلك فرض على الإخوة على حساب السبعمائة يبقى ما يخص مائتين يفض على الأعمام جميعا ولا يخص به بعض دون بعض لأنه ترجيح من غير مرجح هذا ما ظهر تنبيه حكم ما وجب على عواقل متعددة كعشرة رجال من قبائل شتى قتلوا رجلا خطأ كحملهم صخرة فسقطت عليه كحكم العاقلة الواحدة فينجم ما ينوب كل ع