جَوَارِحِ لَيْسَ إلَا بِالْعَقْلِ فَكَانَ فَائِتَ الْمَنْفَعَةِ وَاَلَذِي يُجَنُ وَيُفِيقُ يُجْزِئُهُ لِأَنَ الِاخْتِلَالَ غَيْرُ مَانِعٍ وَالْمَقْطُوعِ يَدَاهُ فَإِنَهُ فَائِتُ مَنْفَعَةِ الْبَطْشِ أَوْ إبْهَامَاهُ لِأَنَ قُوَةَ الْبَطْشِ بِهِمَا فَبِفَوَاتِهِمَا يَفُوتُ مَنْفَعَةُ الْبَطْشِ أَوْ رِجْلَاهُ فَإِنَهُ فَائِتُ مَنْفَعَةِ الْمَشْيِ أَوْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ جَانِبٍ فَإِنَهُأَيْضًا فَائِتُ مَنْفَعَةِ الْمَشْيِ لِأَنَهُ مُتَعَذَرٌ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ
جوارح ليس إلا بالعقل فكان فائت المنفعة والذي يجن ويفيق يجزئه لأن الاختلال غير مانع والمقطوع يداه فإنه فائت منفعة البطش أو إبهاماه لأن قوة البطش بهما فبفواتهما يفوت منفعة البطش أو رجلاه فإنه فائت منفعة المشي أو يده ورجله من جانب فإنهأيضا فائت منفعة المشي لأنه متعذر عليه بخلاف ما لو