َهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَلَوْ ادَعَتْ انْقِضَاءَهَا مَنْ خَالَفَتْ عَادَتَهَا حَيْضًا وَطُهْرًا فَإِنَهَا تُصَدَقُ بِحَلِفِهَا لِأَنَ عَادَتَهَا قَدْ تَتَغَيَرُ وَإِذَا ادَعَتْ انْقِضَاءَ عِدَتِهَا لِمَا دُونَ زَمَنِ الْإِمْكَانِ وَرُدَ قَوْلُهَا فَجَاءَ زَمَنُ الْإِمْكَانِ صُدِقَتْ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَتْ مُصِرَةً عَلَى دَعْوَاهَا الْأُولَى كَمَا لَوْ ادَعَى الْمَالِكُ الزَكَاةَ غَلَطًا فَاحِشًا مِنْ الْخَاصِ وَرُدَ قَوْلُهُ فِيهِ فَإِنَهُ يُقْبَلُ 
هادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه ولو ادعت انقضاءها من خالفت عادتها حيضا وطهرا فإنها تصدق بحلفها لأن عادتها قد تتغير وإذا ادعت انقضاء عدتها لما دون زمن الإمكان ورد قولها فجاء زمن الإمكان صدقت حينئذ وإن كانت مصرة على دعواها الأولى كما لو ادعى المالك الزكاة غلطا فاحشا من الخاص ورد قوله فيه فإنه يقبل 