الْحَالِفِ عَلَى ضِدِهِ أَيْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فِي يَمِينِ الْحِنْثِ لَا فِي يَمِينِ الْبِرِ خِلَافًا للِشَارِحِ قَالَهُ عب طفي لَمْ أَرَ هَذَا الْفَرْعَ مَنْصُوصًا عَلَيْهِ بِعَيْنِهِ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُتَقَدِمِينَ وَلِذَا كُلُ مَنْ تَكَلَمَ عَلَيْهِ مِمَنْ يُعْتَدُ بِهِ مِنْ شُرَاحِهِ إنَمَا فَسَرُوهُ بِجَوَازِ تَقْدِيمِ الْكَفَارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ كَالشَارِحِ وَابْنِ غَازِيٍ وَالْمَوَاقِ وَتَبِعَ الْمُصَنِفُ فِيمَا قَالَ الْقَرَافِيُ قَالَ فِي مَدَارِكِ الْبِرِ وَالْحِنْثِ الس
الحالف على ضده أي المحلوف عليه في يمين الحنث لا في يمين البر خلافا للشارح قاله عب طفي لم أر هذا الفرع منصوصا عليه بعينه لأحد من المتقدمين ولذا كل من تكلم عليه ممن يعتد به من شراحه إنما فسروه بجواز تقديم الكفارة قبل الحنث كالشارح وابن غازي والمواق وتبع المصنف فيما قال القرافي قال في مدارك البر والحنث الس