ُبٍ وَرُسُلٍ سُمِيَتْ بِذَلِكَ مِنْ الْأَذَنِ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالذَالِ وَهُوَ الِاسْتِمَاعُ وَتَصْغِيرُهَا أُذَيْنَةٌ وَهِيَ مُؤَنَثَةٌ كَمَا فِي إشَارَاتِ ابْنِ الْمُلَقِنِ قَالَ ا ج وَلَوْ تَأَخَرَتْ أُذُنَاهُ عَنْ مَحَلِهِمَا أَوْ تَقَدَمَتَا لَا يَجِبُ غَسْلُالْوَجْهِ إلَيْهِمَا فِي الْأُولَى وَيَجِبُ غَسْلُهُمَا فِي الثَانِيَةِ وَيُفَرَقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا قَالُوهُ فِي الْمَرْفِقَيْنِ وَالْكَعْبِ وَالْحَشَفَةِ حَيْثُ أَنَاطُوا الْحُكْمَ بِهَا وَلَوْ خَرَجَتْ عَنْ حَيِزِ
ب ورسل سميت بذلك من الأذن بفتح الهمزة والذال وهو الاستماع وتصغيرها أذينة وهي مؤنثة كما في إشارات ابن الملقن قال ا ج ولو تأخرت أذناه عن محلهما أو تقدمتا لا يجب غسلالوجه إليهما في الأولى ويجب غسلهما في الثانية ويفرق بين هذا وما قالوه في المرفقين والكعب والحشفة حيث أناطوا الحكم بها ولو خرجت عن حيز