َرْجِعٌ قَوْلُهُ الصَحِيحَةُ لَعَلَهُ قَيَدَ بِهِ لِأَجْلِ طَرَفِ الْعَبْدِ قَوْلُهُ وَالْمُكَاتَبُ بِالْأَدَاءِ أَيْ بِأَدَاءِ مَا أُوتِيَهُ وَانْظُرْ هَلْ لَهُ إلْزَامٌ بِالْحَطِ قَوْلُهُ إنْ رَآهُ مَصْلَحَةً أَيْ مَعَ انْتِفَاءِ شَرْطِهِ لِلْمَصْلَحَةِ الَتِي أَشَارَ إلَيْهَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِأَصْلِ الْمَتْنِ قَوْلُهُ لُزُومُهُ مَا ذُكِرَ أَيْ لُزُومُ السَيِدِ الْإِمْهَالَ قَوْلُهُ وَمَنْ فَهِمَ رُجُوعَ الضَمِيرِ أَيْ ضَمِ
رجع قوله الصحيحة لعله قيد به لأجل طرف العبد قوله والمكاتب بالأداء أي بأداء ما أوتيه وانظر هل له إلزام بالحط قوله إن رآه مصلحة أي مع انتفاء شرطه للمصلحة التي أشار إليها قوله لأنه مجمع عليه إلخ تعليل لأصل المتن قوله لزومه ما ذكر أي لزوم السيد الإمهال قوله ومن فهم رجوع الضمير أي ضم