لْمَشَايِخُ فِي الزِيَادَةِ عَلَى الثَمَانِ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ مَعَ اخْتِلَافِ التَصْحِيحِ فَصَحَحَ الْإِمَامُ السَرَخْسِيُ عَدَمَ الْكَرَاهَةِ مُعَلِلًا بِأَنَ فِيهِ وَصْلَ الْعِبَادَةِ بِالْعِبَادَةِ وَهُوَ أَفْضَلُ وَرَدَهُ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَهُ يُشْكِلُ بِالزِيَادَةِ عَلَى الْأَرْبَعِ فِي النَهَارِ قَالَ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يُكْرَهُ لِأَنَهُ لَمْ يُرْوَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ انْتَهَى وَفِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي أَنَ الزِيَادَةَ الْمَذْكُورَةَ مَكْرُوهَةٌ بِالْإِج
لمشايخ في الزيادة على الثمان بتسليمة واحدة مع اختلاف التصحيح فصحح الإمام السرخسي عدم الكراهة معللا بأن فيه وصل العبادة بالعبادة وهو أفضل ورده في البدائع بأنه يشكل بالزيادة على الأربع في النهار قال والصحيح أنه يكره لأنه لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى وفي منية المصلي أن الزيادة المذكورة مكروهة بالإج