 الذَبْحِ نَحْوَ لِلَهِ عَلَيَ ذَبْحُهَا لَزِمَهُ ذَبْحُهَا وَتَفْرِيقُهَا عَلَى الْفُقَرَاءِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ ذَبْحُ هَذِهِ الشَاةِ ثُمَ أَتْلَفَهَا ضَمِنَهَا لِبَقَاءِ الْمُسْتَحِقِ لَهَا قَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى حَالَالشِرَاءِ لَمْ يَتَعَيَنْ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ يَتَعَيَنُ بِالشِرَاءِ مَعَ النِيَةِ اخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ قَالَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَ
 الذبح نحو لله علي ذبحها لزمه ذبحها وتفريقها على الفقراء وهو معنى قوله في عيون المسائل لو قال لله علي ذبح هذه الشاة ثم أتلفها ضمنها لبقاء المستحق لها قوله ولو نوى حالالشراء لم يتعين هذا المذهب وعليه الأصحاب وعنه يتعين بالشراء مع النية اختاره الشيخ تقي الدين قاله في الفائق وقال أبو الخطاب في الهداي