 وَالْقَوْلُ لِلْأَسِيرِ فِي الْفِدَاءِ أَوْ بَعْضِهِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ فَدَى أَسِيرًا مِنْ بَلَدِ الْحَرْبِ وَقَدِمَ بِهِ فَقَالَ الْأَسِيرُ مَا فَدَانِي بِشَيْءٍ أَوْ قَالَ بِشَيْءٍ يَسِيرٍ وَقَالَ الْآخَرُ بِكَثِيرٍ فَالْأَسِيرُ مُصَدَقٌ فِي الْوَجْهَيْنِ كَانَ مِمَا يُشْبِهُ مَا قَالَ الْأَسِيرُ أَوْ لَا يُشْبِهُ يُرِيدُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ مَالِكًا قَالَ لَوْ قَالَ لَمْ يَفْدِنِي أَصْلًا لَصُدِقَ مَعَ يَمِينِهِ إلَا أَنْ يَ
 والقول للأسير في الفداء أو بعضه ولو لم يكن سمع عيسى ابن القاسم من فدى أسيرا من بلد الحرب وقدم به فقال الأسير ما فداني بشيء أو قال بشيء يسير وقال الآخر بكثير فالأسير مصدق في الوجهين كان مما يشبه ما قال الأسير أو لا يشبه يريد مع يمينه لأن مالكا قال لو قال لم يفدني أصلا لصدق مع يمينه إلا أن ي