لِيلٌ فَهُوَ كَقَوْلِهِ عَظِيمٌ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ يُصَدَقُ فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ إذَا قَالَ مِنْ الدَرَاهِمِ لِأَنَهُ نِصَابُ السَرِقَةِ فَهُوَ عَظِيمٌ حَيْثُ تُقْطَعُ بِهِ الْيَدُ الْمُحْتَرَمَةُ قَالَ السَرَخْسِيُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يُبْنَى عَلَى حَالِ الْمُقِرِ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى فَإِنَ الْقَلِيلَ عِنْدَ الْفَقِيرِ عَظِيمٌ وَكَمَا أَنَ الْمِائَتَيْنِ عَظِيمٌ فِي حُكْمِ الزَكَاةِ فَالْعَشَرَةُ عَظِيمٌ فِي قَطْعِ يَدِ السَارِقِ وَتَقْدِيرِ الْمَهْرِ فَيَتَعَارَضُ وَيَكُونُ الْ
ليل فهو كقوله عظيم وعن أبي حنيفة يصدق في عشرة دراهم إذا قال من الدراهم لأنه نصاب السرقة فهو عظيم حيث تقطع به اليد المحترمة قال السرخسي والأصح أنه يبنى على حال المقر في الفقر والغنى فإن القليل عند الفقير عظيم وكما أن المائتين عظيم في حكم الزكاة فالعشرة عظيم في قطع يد السارق وتقدير المهر فيتعارض ويكون ال