ي تَخْتَلِفُ أَفْرَادُهَا حَالَ كَوْنِ شِرَائِهَا جُزَافًا لِأَنَ اخْتِلَافَ الْأَفْرَادِ اخْتِلَافًا قَوِيًا يُؤَدِي إلَى الْمُخَاطَرَةِ وَالْمُقَامَرَةِ وَهِيَ حَرَامٌ وَأَمَا نَحْوُ الْبِطِيخِ وَالْأُتْرُجِ وَغَيْرِهِمَا مِمَا لَا تَخْتَلِفُ أَفْرَادُهُ اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَلَا يُمْنَعُ شِرَاؤُهَا جُزَافًا وَلَمَا كَانَ مِنْ شَرْطِ جَوَازِ بَيْعِ الْجُزَافِ وُجُودُ الْمَشَقَةِ فِي عَدِ مَا يُعَدُ ذَكَرَ مَفْهُومَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلَا يَجُوزُ شِرَاءُ مَا يُمْكِنُ عَدُهُ بِ
ي تختلف أفرادها حال كون شرائها جزافا لأن اختلاف الأفراد اختلافا قويا يؤدي إلى المخاطرة والمقامرة وهي حرام وأما نحو البطيخ والأترج وغيرهما مما لا تختلف أفراده اختلافا كثيرا فلا يمنع شراؤها جزافا ولما كان من شرط جواز بيع الجزاف وجود المشقة في عد ما يعد ذكر مفهوم ذلك بقوله ولا يجوز شراء ما يمكن عده ب