فَقَةِ السَيِدِ وَعَدَمِ تَضَرُرِ الْوَلَدِ نَعَمْ يَتَمَيَزَانِ بِمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ الْآتِي فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا اسْتِقْلَالٌ إلَخْ فَإِنَ لِلسَيِدِ الِاسْتِقْلَالَ قَوْلُهُ إذَا اكْتَفَى بِالطَعَامِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَلَهُمَا الزِيَادَةُ فِي الْإِرْضَاعِ عَلَى الْحَوْلَيْنِ إذَا لَمْ تَتَضَرَرْ بِهِ ا هـ وَفِي الْمَنْهَجِ فَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا فَطْمُهُ قَبْلَ حَوْلَيْنِ وَإِرْضَاعُهُ بَعْدَهُمَا إلَا بِتَرَاضٍ ا هـ قَوْلُهُ إذَا امْتَنَعَتْ 
فقة السيد وعدم تضرر الولد نعم يتميزان بما أشار إليه الشارح بقوله الآتي فليس لأحدهما استقلال إلخ فإن للسيد الاستقلال قوله إذا اكتفى بالطعام قال في شرح الروض ولهما الزيادة في الإرضاع على الحولين إذا لم تتضرر به ا هـ وفي المنهج فليس لأحدهما فطمه قبل حولين وإرضاعه بعدهما إلا بتراض ا هـ قوله إذا امتنعت 