ً إنْ طَالَبُوا مُتَفَرِقِينَ قُطِعَ لِكُلِ وَاحِدٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ رِوَايَةُ صَالِحٍ وَالْعَمَلُ عَلَى خِلَافِهَا قَوْلُهُ وَإِذْ كَانَتْ مِنْ أَجْنَاسٍ اُسْتُوْفِيَتْ كُلُهَا وَيُبْدَأُ بِالْأَخَفِ فَالْأَخَفِ وَهَذَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هَذَا عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ فَلَوْ بُدِئَ بِغَيْرِ الْأَخَفِ جَازَ وَقَطَعَا بِهِ قَوْلُهُ وَأَمَا حُقُوقُ الْآ
 إن طالبوا متفرقين قطع لكل واحد قال أبو بكر هذه رواية صالح والعمل على خلافها قوله وإذ كانت من أجناس استوفيت كلها ويبدأ بالأخف فالأخف وهذا على سبيل الوجوب على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وقال المصنف والشارح هذا على سبيل الاستحباب فلو بدئ بغير الأخف جاز وقطعا به قوله وأما حقوق الآ