أَصْوَاتِ وَالْحُرُوفِ وَالتَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ فَبِأَيِ طَرِيقٍ عَلِمَ مُوسَى أَنَ الْمَسْمُوعَ كَلَامُ اللَهِ فَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ عَلِمَهُ مُوسَى إمَا بِوَحْيٍ أَوْ بِخَلْقِ عِلْمٍ ضَرُورِيٍ لَهُ عَلِمَ بِهِ أَنَ ذَلِكَ الْمَسْمُوعَ كَلَامُ رَبِهِ وَسَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ بَيَانِ الَذِي كَلَمَ اللَهُ مُوسَى بِهِ وَلَمْ أَرَهُ سِوَى هَامِشٍ وَلَفْظُهُ قَالَ الثَعْلَبِيُ إنَ اللَهَ تَعَالَى كَلَمَ مُوسَى فِي تِلْكَ الْمَرَةِ مِائَةَ أَلْفِ كَلِمَةٍ وَأَرْبَعَةَ عَشْرَ أَلْفَ كَلِ
أصوات والحروف والتقدم والتأخر فبأي طريق علم موسى أن المسموع كلام الله فالجواب أن يقال علمه موسى إما بوحي أو بخلق علم ضروري له علم به أن ذلك المسموع كلام ربه وسكت المصنف عن بيان الذي كلم الله موسى به ولم أره سوى هامش ولفظه قال الثعلبي إن الله تعالى كلم موسى في تلك المرة مائة ألف كلمة وأربعة عشر ألف كل