وَنَحْوَهَا لَا يُمْكِنُ مَعَهَا فِعْلُ الطَهَارَةِ وَإِنْ صَلَى صَبِيٌ وَظِيفَةَ الْوَقْتِ ثُمَ بَلَغَ أَجْزَأَتْهُ صَلَاتُهُ وَلَوْ عَنْ الْجُمُعَةِ وَإِنْ أَمْكَنَ إدْرَاكُهَا لِأَنَهُ أَدَاهَا صَحِيحَةً فَلَا تَجِبُ إعَادَتُهَا كَأَمَةٍ صَلَتْ مَكْشُوفَةَ الرَأْسِ وَعَتَقَتْ فِي الْوَقْتِ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ فِي الْحَجِ لِأَنَهُ لَا يَتَكَرَرُ فَاعْتُبِرَ وُقُوعُهُ حَالَ الْكَمَالِ أَوْ بَلَغَ فِي أَثْنَائِهَا لَزِمَهُ إتْمَامُهَا لِأَنَهُ أَدْرَكَ الْوُجُوبَ وَهِيَ صَحِيحَ
ونحوها لا يمكن معها فعل الطهارة وإن صلى صبي وظيفة الوقت ثم بلغ أجزأته صلاته ولو عن الجمعة وإن أمكن إدراكها لأنه أداها صحيحة فلا تجب إعادتها كأمة صلت مكشوفة الرأس وعتقت في الوقت بخلاف نظيره في الحج لأنه لا يتكرر فاعتبر وقوعه حال الكمال أو بلغ في أثنائها لزمه إتمامها لأنه أدرك الوجوب وهي صحيح