ِكَ فِي الْمُشْتَرِي ص كَشِرَائِهِ وَهَلْ إنْ عَلِمَ بَائِعُهُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ تَأْوِيلَانِ ش تَشْبِيهٌ فِي الْحُكْمِ السَابِقِ وَالْمَعْنَى أَنَ الشَخْصَ إذَا اشْتَرَى الدَيْنَ مِمَنْ هُوَ لَهُ بِقَصْدِ إعْنَاتِ مَنْ عَلَيْهِ فَإِنَ شِرَاءَهُ يُرَدُ وَيُفْسَخُ وَهَلْ مَحَلُ رَدِ الشِرَاءِ حَيْثُ عَلِمَ الْبَائِعُ بِأَنَ الْمُشْتَرِيَ دَخَلَ عَلَى الْعَنَتِ وَأَمَا إنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلَا يُرَدُ وَعَلَيْهِ أَنْ يُوَكِلَ مَنْ يَتَقَاضَى الدَيْنَ أَوْ لَا يَتَقَيَدُ بِذَلِكَ وَ
ك في المشتري ص كشرائه وهل إن علم بائعه وهو الأظهر تأويلان ش تشبيه في الحكم السابق والمعنى أن الشخص إذا اشترى الدين ممن هو له بقصد إعنات من عليه فإن شراءه يرد ويفسخ وهل محل رد الشراء حيث علم البائع بأن المشتري دخل على العنت وأما إن لم يعلم فلا يرد وعليه أن يوكل من يتقاضى الدين أو لا يتقيد بذلك و