دَبَرَ وَالْمُعْتَقَ لِأَجَلٍ فِي غَيْرِ خَرَاجٍ وَهُوَ مَا نَشَأَ لَا عَنْ مَالٍ بَلْ عَنْ كَإِيجَارِ نَفْسِهِ فِي خَاصٍ أَوْ عَامٍ كَأَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ صَانِعًا وَ غَيْرِ كَسْبٍ لَهُ وَهُوَ مَا نَشَأَ عَنْ مَالِ اتَجَرَ بِهِ لِأَنَهُمَا لِسَيِدِهِ وَغَيْرُهُمَا الْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ وَالْوَصِيَةُ وَالْوَقْفُ وَالظَاهِرُ أَنَ مِثْلَ ذَلِكَ الرِكَازُ وَأَمَا الْمُكَاتَبُ فَكَالْحُرِ وَالْمُبَعَضُ فِي يَوْمِهِ كَالْحُرِ وَفِي يَوْمِ سَيِدِهِ كَالْقِنِ وَأَمَا الْمَأْذُونُ فَن
دبر والمعتق لأجل في غير خراج وهو ما نشأ لا عن مال بل عن كإيجار نفسه في خاص أو عام كأن نصب نفسه صانعا و غير كسب له وهو ما نشأ عن مال اتجر به لأنهما لسيده وغيرهما الهبة والصدقة والوصية والوقف والظاهر أن مثل ذلك الركاز وأما المكاتب فكالحر والمبعض في يومه كالحر وفي يوم سيده كالقن وأما المأذون فن