ِيدِ الْإِضَافَةُ فِي حَرْفِ لِلْجِنْسِ لِأَنَ الْمُرَادَ اللَامُ وَالنُونُ فَإِنَ حَذْفَهُمَا فِي جَوَابِ الْقَسَمِ الْمُسْتَقْبَلِ الْمُثْبَتِ لَا يَجُوزُ نَعَمْ حَذْفُ أَحَدِهِمَا جَائِزٌ عِنْدَ الْكُوفِيِينَ لَا عِنْدَ الْبَصْرِيِينَ وَكَذَا يَجُوزُ إنْ كَانَ الْفِعْلُ حَالًا كَقِرَاءَةِ ابْنِ كَثِيرٍ لَأُقْسِمُبِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَقَوْلِ الشَاعِرِ يَمِينًا لَأَبْغَضُ كُلَ امْرِئٍ يُزَخْرِفُ قَوْلًا وَلَا يَفْعَلُ مَطْلَبٌ فِيمَا لَوْ أَسْقَطَ اللَامَ وَالنُونَ مِنْ جَ
يد الإضافة في حرف للجنس لأن المراد اللام والنون فإن حذفهما في جواب القسم المستقبل المثبت لا يجوز نعم حذف أحدهما جائز عند الكوفيين لا عند البصريين وكذا يجوز إن كان الفعل حالا كقراءة ابن كثير لأقسمبيوم القيامة وقول الشاعر يمينا لأبغض كل امرئ يزخرف قولا ولا يفعل مطلب فيما لو أسقط اللام والنون من ج