ْشَارَ بِقُدُومِهِ فَلَا بَأْسَ أَوْ لِيُرْضِيَ غَضْبَانًا جَازَ كَالذَبْحِ لِلْوِلَادَةِ أَيْ كَذَبْحِ الْعَقِيقَةِ لِوِلَادَةِ الْمَوْلُودِ وَلِأَنَهُ لَا يَتَقَرَبُ بِهِ إلَى الْغَضْبَانِ فِي صُورَتِهِ بِخِلَافِ الذَبْحِ لِلصَنَمِ وَلَوْ تَرَكَ قَوْلَهُ فَلَا بَأْسَ كَانَ أَوْلَى وَأَخْصَرَ فَإِنْ ذَبَحَ لِلْجِنِ حَرُمَ إلَا إنْ قَصَدَ بِمَا ذَبَحَهُ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ لِيَكْفِيَهُ شَرَهُمْ فَلَا يَحْرُمُ وَيُسْتَحَبُ فِي الْإِبِلِ وَ سَائِرِ مَا طَالَ عُنُقُهُ 
شار بقدومه فلا بأس أو ليرضي غضبانا جاز كالذبح للولادة أي كذبح العقيقة لولادة المولود ولأنه لا يتقرب به إلى الغضبان في صورته بخلاف الذبح للصنم ولو ترك قوله فلا بأس كان أولى وأخصر فإن ذبح للجن حرم إلا إن قصد بما ذبحه التقرب إلى الله ليكفيه شرهم فلا يحرم ويستحب في الإبل و سائر ما طال عنقه 