 افْتَتَحَ الصَلَاةَ صَلَى الْجُمُعَةَ فَإِنْ نَفَرُوا عَنْهُ بَعْدَمَا رَكَعَ رَكْعَةً وَسَجَدَ سَجْدَةً بَنَى عَلَى الْجُمُعَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ وَهُوَ يَقُولُ إنَهَا شَرْطٌ فَلَا بُدَ مِنْ دَوَامِهَا كَالْوَقْتِ وَلَهُمَا أَنَ الْجَمَاعَةَ شَرْطُ الِانْعِقَادِ فَلَا يُشْتَرَطُ دَوَامُهَا كَالْخُطْبَةِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الِانْعِقَادَ بِالشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ وَلَا يَتِمُ ذَلِكَ إلَا بِتَمَامِ الرَكْعَةِ لِأَنَ مَا دُونَهَا لَيْسَ بِصَلَاةٍ فَلَا بُدَ مِنْ دَوَامِهَا إلَيْ
 افتتح الصلاة صلى الجمعة فإن نفروا عنه بعدما ركع ركعة وسجد سجدة بنى على الجمعة خلافا لزفر وهو يقول إنها شرط فلا بد من دوامها كالوقت ولهما أن الجماعة شرط الانعقاد فلا يشترط دوامها كالخطبة ولأبي حنيفة أن الانعقاد بالشروع في الصلاة ولا يتم ذلك إلا بتمام الركعة لأن ما دونها ليس بصلاة فلا بد من دوامها إلي