َيْنَهُمْ عَلَى سِهَامِ الْغَنِيمَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا سَبَقَ فِي أَوَلِ الْكِتَابِ فِي مَسْأَلَةِ الْمِائَةِ الْعُصَاةِ إذَا كَانُوا بِأَعْيَانِهِمْ فَإِنَ هُنَاكَ الْقِسْمَةَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثَلَاثِ مِائَةٍ عَلَى سِهَامِ الْخَيْلِ الرَجَالَةِ فِي أَصَحِ الرِوَايَاتِ حَتَى يَتَبَيَنَنَصِيبُ الثَلَاثِ مِائَةٍ فَيُعْطَوْنَ مِنْ ذَلِكَ نَفْلَهُمْ لِأَنَ هُنَاكَ إنَمَا نَفْلُهُمْ الرُبُعُ بَعْدَ الْخُمُسِ وَالْقِسْمَةُ الَتِي تَكُونُ بَعْدَ الْخُمُسِ قِسْمَةُ الْغَنِيمَةِ وَ
ينهم على سهام الغنيمة وهذا بخلاف ما سبق في أول الكتاب في مسألة المائة العصاة إذا كانوا بأعيانهم فإن هناك القسمة بينهم وبين الثلاث مائة على سهام الخيل الرجالة في أصح الروايات حتى يتبيننصيب الثلاث مائة فيعطون من ذلك نفلهم لأن هناك إنما نفلهم الربع بعد الخمس والقسمة التي تكون بعد الخمس قسمة الغنيمة و