رَةِ عَنْ امْرَأَةِ الْأَبِ لَيْسَ كَالدَاعِي إلَى النَفْرَةِ عَنْ سَائِرِ الْمَحَارِمِ زَادَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ أَوْ زَوْجٌ وَفِي مَعْنَاهُ السَيِدُ وَلَوْ لَمْ يُرِدْ ذِكْرَ الزَوْجِ لَقِيسَ عَلَى الْمُحْرِمِ قِيَاسًا جَلِيًا قَوْلُهُ ذِي مَحْرَمٍ أَيْ ذِي حَرَامٍ مِنْهَا قَوْلُهُ إلَا فِي حَجِ الْفَرِيضَةِ شَمِلَ النَذْرَ وَالْقَضَاءَ وَالْحِنْثَ قَوْلُهُ خَاصَةً سَيَأْتِي أَنَهُ لَا مَفْهُومَ لَهُ قَوْلُهُ لَكِنْ بِشَرْطِ قِيلَ يُكْتَفَى بِنِسَاءٍ أَوْ رِجَ
رة عن امرأة الأب ليس كالداعي إلى النفرة عن سائر المحارم زاد في بعض الروايات أو زوج وفي معناه السيد ولو لم يرد ذكر الزوج لقيس على المحرم قياسا جليا قوله ذي محرم أي ذي حرام منها قوله إلا في حج الفريضة شمل النذر والقضاء والحنث قوله خاصة سيأتي أنه لا مفهوم له قوله لكن بشرط قيل يكتفى بنساء أو رج