مْ يَتَمَيَزْ فَمَيَزَ قَدْرَ الْحَرَامِ وَصَرَفَهُ إلَى مَا يَجِبُ صَرْفُهُ فِيهِ وَتَصَرَفَ فِي الْبَاقِي بِمَا أَرَادَ جَازَ لِمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ لِلضَرُورَةِ كَحَمَامَةٍ لِغَيْرِهِ اخْتَلَطَتْ بِحَمَامِهِ فَإِنَهُ يَأْكُلُهُ بِالِاجْتِهَادِ فِيهِ إلَا وَاحِدَةً كَمَا اخْتَلَطَتْ ثَمَرَةُ غَيْرِهِ بِثَمَرِهِ وَهَذَا مَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَاَلَذِي حَكَاهُ الرُويَانِيُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَاحِدَةً مِنْهُ حَتَى يُصَالِحَ ذَلِكَ الْغَيْرَ أَوْ ي
م يتميز فميز قدر الحرام وصرفه إلى ما يجب صرفه فيه وتصرف في الباقي بما أراد جاز لما زاده بقوله للضرورة كحمامة لغيره اختلطت بحمامه فإنه يأكله بالاجتهاد فيه إلا واحدة كما اختلطت ثمرة غيره بثمره وهذا ما ذكره البغوي والذي حكاه الروياني أنه ليس له أن يأكل واحدة منه حتى يصالح ذلك الغير أو ي