َى ظُهْرًا أَوْ عَصْرًا وَ قَوْلُهُ مَعَ مُضِيِ رُكْنٍ أَيْ قَبْلَ انْجِلَائِهِ بِأَنْ قَارَنَهُ مِنْ ابْتِدَائِهِ إلَى تَمَامِهِ وَ قَوْلُهُ أَوْ طُولِ زَمَنٍ أَيْ عُرْفًا شَرْحُ بَافَضْلٍ قَالَ الْكُرْدِيُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصَلَاةَ تَبْطُلُ بِأَحَدِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ بِمُضِيِ رُكْنٍ مُطْلَقًا أَوْ طُولِ زَمَنٍ وَإِنْ لَمْ يَتِمَ مَعَهُ رُكْنٌ أَوْ عَدَمِ إعَادَةِ مَا قَرَأَهُ فِي حَالَةِ الشَكِ وَإِنْ لَمْ يَطُلْ الزَمَنُ وَلَمْ يَمْضِ رُكْنٌ ا هـ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِالشَكِ أ
ى ظهرا أو عصرا و قوله مع مضي ركن أي قبل انجلائه بأن قارنه من ابتدائه إلى تمامه و قوله أو طول زمن أي عرفا شرح بافضل قال الكردي والحاصل أن الصلاة تبطل بأحد ثلاثة أشياء بمضي ركن مطلقا أو طول زمن وإن لم يتم معه ركن أو عدم إعادة ما قرأه في حالة الشك وإن لم يطل الزمن ولم يمض ركن ا هـ قوله وخرج بالشك أ