لَا يَنْعَقِدُ هَذَا الْيَمِينُ فِيمَا هُوَ حُكْمُهُ فِي الدُنْيَا عِنْدَنَا وَلَكِنَهَا تُوجِبُ التَوْبَةَ وَالِاسْتِغْفَارَ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَنْعَقِدُ مُوجِبَةً لِلْكَفَارَةِ فَمِنْ أَصْلِهِ مَحَلُ الْيَمِينِ نَفْسُ الْخَبَرِ وَشَرْطُ انْعِقَادِهَا الْقَصْدُ الصَحِيحُ وَعِنْدَنَا مَحَلُ الْيَمِينِ خَبَرٌ فِيهِ رَجَاءُ الصِدْقِ لِأَنَهَا تَنْعَقِدُ مُوجِبَةً لِلْبَرِ ثُمَ الْكَفَارَةُ خَلْفٌ عَنْهُ عِنْدَ فَوْتِ الْبَرِ فَالْخَبَرُ الَذِي لَا يُتَصَوَ
لا ينعقد هذا اليمين فيما هو حكمه في الدنيا عندنا ولكنها توجب التوبة والاستغفار وعند الشافعي رحمه الله تعالى تنعقد موجبة للكفارة فمن أصله محل اليمين نفس الخبر وشرط انعقادها القصد الصحيح وعندنا محل اليمين خبر فيه رجاء الصدق لأنها تنعقد موجبة للبر ثم الكفارة خلف عنه عند فوت البر فالخبر الذي لا يتصو