َقُ عَلَيْهَا كِتَابُ اللَهِ قُلْنَا لَهُ يَلْزَمُك فِي مَنْسُوخِ التِلَاوَةِ دُونَ الْحُكْمِ ا هـ وَحُرُوفُ الْقَسَمِ الْمَشْهُورَةُ بَاءٌ مُوَحَدَةٌ وَوَاوٌ وَتَاءٌ فَوْقِيَةٌ كَبِاللَهِ وَوَاللَهِ وَتَاللَهِ لَأَفْعَلَن كَذَا وَيَخْتَصُ لَفْظُ اللَهِ تَعَالَى بِالتَاءِ الْفَوْقِيَةِ وَالْمُظْهَرُ مُطْلَقًا بِالْوَاوِ وَسُمِعَ شَاذًا تَرَبِ الْكَعْبَةِ وَتَالرَحْمَنِ وَتَدْخُلُ الْمُوَحَدَةُ عَلَيْهِ وَعَلَى الْمُضْمَرِ فَهِيَ الْأَصْلُ وَتَلِيهَا الْوَاوُ ثُمَ التَاءُ وَلَو
ق عليها كتاب الله قلنا له يلزمك في منسوخ التلاوة دون الحكم ا هـ وحروف القسم المشهورة باء موحدة وواو وتاء فوقية كبالله ووالله وتالله لأفعلن كذا ويختص لفظ الله تعالى بالتاء الفوقية والمظهر مطلقا بالواو وسمع شاذا ترب الكعبة وتالرحمن وتدخل الموحدة عليه وعلى المضمر فهي الأصل وتليها الواو ثم التاء ولو