مَتَى كَانَ بَعْضُ بَنِي الْأَعْمَامِ زَوْجًا لِلْمَيِتَةِ وَانْفَرَدَ أَخَذَ الْمَال كُلَهُ فَرْضًا وَتَعْصِيبًا أَوْ كَانَ بَعْضُ بَنِي الْأَعْمَامِ أَخًا مِنْ أُمٍ لِلْمَيِتِ وَانْفَرَدَ أَخَذَ الْمَالَ كُلَهُ فَرْضًا وَتَعْصِيبًا فَإِنْ كَانَ مَعَهُ عَصَبَةٌ غَيْرُهُ أَخَذَ الَذِي هُوَ زَوْجٌ أَوْ أَخٌ لِأُمٍ فَرْضَهُ لِوُجُودِ مُقْتَضِيهِ وَشَارَكَ الْبَاقِينَ فِي تَعْصِيبِهِمْ لِوُجُودِ الْمُقْتَضَى وَعَدَمِ الْمَانِعِ وَيُفَارِقُ الْأَخُ مِنْ الْأَبَوَيْنِ وَالْعَمُ
متى كان بعض بني الأعمام زوجا للميتة وانفرد أخذ المال كله فرضا وتعصيبا أو كان بعض بني الأعمام أخا من أم للميت وانفرد أخذ المال كله فرضا وتعصيبا فإن كان معه عصبة غيره أخذ الذي هو زوج أو أخ لأم فرضه لوجود مقتضيه وشارك الباقين في تعصيبهم لوجود المقتضى وعدم المانع ويفارق الأخ من الأبوين والعم