َانَ بْنِ أَبِى شَيْبَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِىٍ الرُوذْبَارِىُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ تَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَتِى تَصِلُ الشَعَرَ بِشَعَرِ النِسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةِ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَامِصَةِ الَتِى تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَى تُرِقَهُ وَالْمُتَنَمِصَةِ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةِ الَتِى تَجْعَلُ الْخِيلاَنَ فِى وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ وَالْمُسْتَوْشِمَةِ الْمَعْمُولُ بِهَا قَالَ الْفَرَاءُ النَامِصَةُ الَتِى ت
ان بن أبى شيبة أخبرنا أبو على الروذبارى أخبرنا أبو بكر بن داسة قال قال أبو داود تفسير الواصلة التى تصل الشعر بشعر النساء والمستوصلة المعمول بها والنامصة التى تنقش الحاجب حتى ترقه والمتنمصة المعمول بها والواشمة التى تجعل الخيلان فى وجهها بكحل أو مداد والمستوشمة المعمول بها قال الفراء النامصة التى ت