 يَوْمَ خَيْبَرَ فَدَلَ عَلَى أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُفْهَمْ مِنْ الْآيَةِ تَحْرِيمُ الْحُمُرِ فَكَذَا الْخَيْلُ وَالْمُرَادُ فِي جَمِيعِ مَا مَرَ وَيَأْتِي الذَكَرُ وَالْأُنْثَى وَبَقَرُ وَحْشٍ وَحِمَارُهُ وَإِنْ تَأَنَسَا لِأَنَهُمَا مِنْ الطَيِبَاتِ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَكَلَ مِنْ الثَانِي وَأَمَرَ بِهِ وَقِيسَ بِهِ الْأَوَلُ وَظَبْيٌ بِالْإِجْمَاعِ وَضَبُعٌ بِضَمِ الْبَاءِ أَكْثَرُ مِنْ إسْكَانِهَا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
 يوم خيبر فدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يفهم من الآية تحريم الحمر فكذا الخيل والمراد في جميع ما مر ويأتي الذكر والأنثى وبقر وحش وحماره وإن تأنسا لأنهما من الطيبات ولأنه صلى الله عليه وسلم أكل من الثاني وأمر به وقيس به الأول وظبي بالإجماع وضبع بضم الباء أكثر من إسكانها لقوله صلى الله عليه 