َلَكَ ثَمَانِينَ شَاةً لَيْسَ لِلسَاعِي أَنْ يَجْعَلَهَا نِصَابَيْنِ بِأَنْ يُفَرِقَهَا فِي مَكَانَيْنِ فَمَعْنَى لَا يُفَرِقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ أَنَهُ لَا يُفَرِقُ السَاعِي بَيْنَ الثَمَانِينَ مِثْلًا أَوْ الْمِائَةِ وَالْعِشْرِينَ لِيَجْعَلَهَا نِصَابَيْنِ وَثَلَاثَةً وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِقٍ لَا يَجْمَعُ مَثَلًا بَيْنَ الْأَرْبَعِينَ الْمُتَفَرِقَةِ بِالْمِلْكِ بِأَنْ تَكُونَ مُشْتَرَكَةً لِيَجْعَلَهَا نِصَابًا وَالْحَالُ أَنَ لِكُلٍ عِشْرِينَ قَالَ وَمَا كَانَ بَيْنَ خَلِي
لك ثمانين شاة ليس للساعي أن يجعلها نصابين بأن يفرقها في مكانين فمعنى لا يفرق بين مجتمع أنه لا يفرق الساعي بين الثمانين مثلا أو المائة والعشرين ليجعلها نصابين وثلاثة ولا يجمع بين متفرق لا يجمع مثلا بين الأربعين المتفرقة بالملك بأن تكون مشتركة ليجعلها نصابا والحال أن لكل عشرين قال وما كان بين خلي