افِرٌ مُسْلِمَةً فَوَلَدَتْ مِنْهُ لَا يَثْبُتُ النَسَبُ مِنْهُ وَلَا تَجِبُ الْعِدَةُ لِأَنَهُ نِكَاحٌ بَاطِلٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ نَكَحَ امْرَأَةً الْأَوْلَى نَكَحَهَا لِيَعُودَ الضَمِيرُ عَلَى مُعْتَدَةِ الْبَائِنِ وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ أَعَمَ لَكِنْ لِيُوَافِقَ آخِرَ الْكَلَامِ قَوْلُهُ فَنَسَبُهُ لِلثَانِي أَيْ وَجَازَ النِكَاحُ بَحْرٌ قَوْلُهُ فَنَسَبُهُ لِلْأَوَلِ لِأَنَ الْخَلْقَ لَا يَسْتَبِينُ إلَا فِي مِائَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا فَيَكُونُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا 
افر مسلمة فولدت منه لا يثبت النسب منه ولا تجب العدة لأنه نكاح باطل الشرح قوله ولو نكح امرأة الأولى نكحها ليعود الضمير على معتدة البائن وإن كان الحكم أعم لكن ليوافق آخر الكلام قوله فنسبه للثاني أي وجاز النكاح بحر قوله فنسبه للأول لأن الخلق لا يستبين إلا في مائة وعشرين يوما فيكون أربعين يوما 