َضْ جَازَ وَإِنْ عُجِلَ الْمَزِيدُ وَصَحَ أَوَلُ مِنْ بُيُوعِ الْآجَالِ فَقَطْ إلَا أَنْ يَفُوتَ الثَانِي فَيُفْسَخَانِ الشَرْحُوَإِنْ زِيدَ بِكَسْرِ الزَايِ مَعَ رَدِ الْحِمَارِ الْمَبِيعِ بِنَقْدٍ مُؤَجَلٍ غَيْرُ عَيْنٍ كَفَرَسٍ أَوْ بَقَرَةٍ أَوْ ثَوْبٍ جَازَ إنْ عُجِلَ الْمَزِيدُ مَعَ الْحِمَارِ لِأَنَ الْبَائِعَ اشْتَرَى الْحِمَارَ وَالْعَرْضَ الْمَزِيدَ مَعَهُ بِمَا فِي ذِمَةِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ أُخِرَ الْمَزِيدُ امْتَنَعَ لِفَسْخِ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ وَ إنْ بِي
ض جاز وإن عجل المزيد وصح أول من بيوع الآجال فقط إلا أن يفوت الثاني فيفسخان الشرحوإن زيد بكسر الزاي مع رد الحمار المبيع بنقد مؤجل غير عين كفرس أو بقرة أو ثوب جاز إن عجل المزيد مع الحمار لأن البائع اشترى الحمار والعرض المزيد معه بما في ذمة المشتري فإن أخر المزيد امتنع لفسخ دين في دين و إن بي