هُ ذَلِكَ عِنْدَ الْأَخَوَيْنِ قَوْلُهُ وَمَا احْتَمَلَ أَمْرَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا شَأْنُهُ أَيْ فَهُوَ حَيَوَانٌ شَأْنُهُ اسْتِعْمَالُ النَجَاسَةِ وَلَكِنْ يُحْتَمَلُ أَمْرُهُ أَيْ كَالْبَهِيمَةِ الَتِي لَمْ تُعْرَفْ بِاسْتِعْمَالِ النَجَاسَةِ ثُمَ أَقُولُ إنَ مُقْتَضَى مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِنَا تَحْقِيقًا أَنَ قَوْلَهُ مَا اُحْتُمِلَ أَمْرُهُ شَامِلٌ لِلشَكِ وَالظَنِ غَلَبَ أَمْ لَا وَالظَاهِرُ أَنَ غَلَبَةَ الظَنِ كَالتَحْقِيقِ كَمَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَحِينَئِذٍ
ه ذلك عند الأخوين قوله وما احتمل أمره معطوف على قوله ما شأنه أي فهو حيوان شأنه استعمال النجاسة ولكن يحتمل أمره أي كالبهيمة التي لم تعرف باستعمال النجاسة ثم أقول إن مقتضى ما تقدم من قولنا تحقيقا أن قوله ما احتمل أمره شامل للشك والظن غلب أم لا والظاهر أن غلبة الظن كالتحقيق كما في غير هذا الموضع وحينئذ