الْحَقَ فِيهِ وَلِهَذَا فِي الْحَدِيثِ مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِينٍ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ أَيْ مَنْ تَصَدَى لِلْقَضَاءِ وَتَوَلَاهُ فَقَدْ تَعَرَضَ لِلذَبْحِ فَلْيَحْذَرْهُ وَالذَبْحُ هَهُنَا مَجَازٌ عَنْ الْهَلَاكِ فَإِنَهُ مِنْ أَسْرَعِ أَسْبَابِهِ قَالَهُ فِي حَاشِيَتِهِ فَمَنْ عَرَفَ الْحَقِ وَلَمْ يَقْضِ بِهِ أَوْ قَضَى عَلَى جَهْلٍ فَفِي النَارِ وَمَنْ عَرَفَ الْحَقَ وَقَضَى بِهِ فَفِي الْجَنَةِ لِحَدِيثِ قَاضِيَانِ فِي النَارِ وَقَاضٍ ف
الحق فيه ولهذا في الحديث من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين رواه الترمذي وحسنه أي من تصدى للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره والذبح ههنا مجاز عن الهلاك فإنه من أسرع أسبابه قاله في حاشيته فمن عرف الحق ولم يقض به أو قضى على جهل ففي النار ومن عرف الحق وقضى به ففي الجنة لحديث قاضيان في النار وقاض ف