هُ أَيْ الزِنَا مُغْنِي وَسَمِ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ الزِنَا ع ش ا هـ سم قَوْلُهُ وُجُودُهُ إلَخْ أَيْ الزِنَا قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ النَفْيُ إلَخْ جَزْمًا فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَزِيدَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ كَمَا زِدْتُهُ فِي كَلَامِهِ لِيَسْلَمَ مِنْ التَنَاقُضِ ا هـ مُغْنِي وَلَوْ وَطِئَ وَعَزَلَ حَرُمَ النَفْيُ عَلَى الصَحِيحِ لِأَنَ الْمَاءَ قَدْ يَسْبِقُهُ وَلَا يَشْعُرُ بِهِ وَلَوْ كَانَ يَطَأُ فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ وُ
ه أي الزنا مغني وسم قوله منه أي الزنا ع ش ا هـ سم قوله وجوده إلخ أي الزنا قوله فلا يجوز النفي إلخ جزما فكان ينبغي للمصنف أن يزيد ذلك في الكتاب كما زدته في كلامه ليسلم من التناقض ا هـ مغني ولو وطئ وعزل حرم النفي على الصحيح لأن الماء قد يسبقه ولا يشعر به ولو كان يطأ فيما دون الفرج بحيث لا يمكن و