أَنَهُ بَاعَ الْجِدَارَ وَدَخَلَتْ الْأَرْضُ تَبَعًا لِمَا يَأْتِي عَنْ السُبْكِيّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَصَرَحَ السُبْكِيُ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ حَيْثُ صَرَحَ بِدُخُولِ الْأَسَاسِ وَالْمَغْرِسِ فِي الْبَيْعِ وَكَانَا مَرْئِيَيْنِ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنَهُ إذَا لَمْ يَرَهُمَا وَصَرَحَ بِدُخُولِهِمَا لَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ فَإِنْ لَمْ يُصَرِحْ بِدُخُولِهِمَا لَمْ يَدْخُلَا فِي الْبَيْعِ فِي الْأَصَحِ فَإِنْ قُلْت كَلَامُهُمْ فِي الْبَيْعِ
أنه باع الجدار ودخلت الأرض تبعا لما يأتي عن السبكي ا هـ ع ش قوله وصرح السبكي عبارته في شرح المنهاج وينبغي أن يكون صورة المسألة حيث صرح بدخول الأساس والمغرس في البيع وكانا مرئيين قبل ذلك فإنه إذا لم يرهما وصرح بدخولهما لم يصح البيع فإن لم يصرح بدخولهما لم يدخلا في البيع في الأصح فإن قلت كلامهم في البيع