َ الْكِلَابُ مَقَاتِلَهُ فَاشْتَغَلَ بِإِخْرَاجِ سِكِينٍ مِنْ خُرْجٍ أَوْ بِانْتِظَارِ مَنْ مَعَهُ مِنْ عَبْدٍ وَغَيْرِهِ حَتَى تَقْتُلَهُ الْجَوَارِحُ أَوْ يَمُوتَ وَقَدْ اعْتَزَلَتْ الْجَوَارِحُ عَنْهُ لَمْ يُؤْكَلْ لِأَنَهُ أَدْرَكَهُ حَيًا وَلَوْ شَاءَ أَنْ يُذَكِيَهُ ذَكَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَلَوْ كَانَ السِكِينُ فِي حَقِهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ أَوْ فِي حِزَامِهِ فَبَيْنَمَا يُخْرِجُهَا مِنْ الْحَقِ وَمِنْ الْحِزَامِ مَاتَ الصَيْدُ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ ابْنُ
 الكلاب مقاتله فاشتغل بإخراج سكين من خرج أو بانتظار من معه من عبد وغيره حتى تقتله الجوارح أو يموت وقد اعتزلت الجوارح عنه لم يؤكل لأنه أدركه حيا ولو شاء أن يذكيه ذكاه ابن المواز ولو كان السكين في حقه قال ابن القاسم في العتبية أو في حزامه فبينما يخرجها من الحق ومن الحزام مات الصيد فلا بأس بأكله ابن