ِهِ فِي حَاجَتِهِ وَالْوَصَايَا تَنْفُذُ عَمَا يَفْضُلُ عَنْ حَاجَتِهِ الْحَالِيَةِ وَالْفَاضِلُ عَنْ حَاجَتِهِ يَوْمَ الْقِسْمَةِ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَقَدْأَوْصَى لِلْعَبْدِ بِجَمِيعِ الْمِائَةِ فَيَكُونُ لَهُ ثُلُثُ الْمِائَةِ الْبَاقِيَةِ وَلَوْ عَجَلَ قِيمَتَهُ كُلَهَا فَأَنْفَقَهَا لَمْ يَسْعَ فِي شَيْءٍ لِأَنَهُ أَدَى قِيمَةَ نَفْسِهِ مَرَةً بَعْدَمَا صَارَ مُكَاتَبًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَحُرًا مَدْيُونًا عِنْدَهُمَا فَلَا يَلْزَمُهُ أُخْرَى كَالْمُكَاتَبِ الْحَقِيقِيِ إ
ه في حاجته والوصايا تنفذ عما يفضل عن حاجته الحالية والفاضل عن حاجته يوم القسمة مائة درهم وقدأوصى للعبد بجميع المائة فيكون له ثلث المائة الباقية ولو عجل قيمته كلها فأنفقها لم يسع في شيء لأنه أدى قيمة نفسه مرة بعدما صار مكاتبا عند أبي حنيفة وحرا مديونا عندهما فلا يلزمه أخرى كالمكاتب الحقيقي إ