َا يُكْرَهُ حَرِرْهُ قَوْلُهُ وَوَاضِعًا يَدَيْهِ تَرَكَ هَذَا النَاشِرِيُ هُنَا قَوْلُهُ بِمَعْنَى وَضْعِ إلَخْ قَالَ النَاشِرِيُ تَفْسِيرًا لِهَذَا هُوَ أَنْ يَفْتَرِشَ رِجْلَيْهِ وَيَضَعَ أَلْيَيْهِ عَلَى عَقِبَيْهِ تَأَمَلْهُ وَتُوضَعُ الْيَدُ نَدْبًا فِي جَمِيعِ الْجِلْسَاتِ بِالنَشْرِ أَيْ مَعَ نَشْرِ أَصَابِعِهَا إلَى الْقِبْلَةِ وَ مَعَ التَفَرُجِ بَيْنَهَا الْمُقْتَصَدِ أَيْ الْمُتَوَسِطِ قَرِيبَ رُكْبَةٍ لَهُ بِحَيْثُ يُحَاذِيهِمَا رُءُوس
ا يكره حرره قوله وواضعا يديه ترك هذا الناشري هنا قوله بمعنى وضع إلخ قال الناشري تفسيرا لهذا هو أن يفترش رجليه ويضع ألييه على عقبيه تأمله وتوضع اليد ندبا في جميع الجلسات بالنشر أي مع نشر أصابعها إلى القبلة و مع التفرج بينها المقتصد أي المتوسط قريب ركبة له بحيث يحاذيهما رءوس