لَا الصِحَةُ الْمُقَابِلَةُ لِلْفَسَادِ لِأَنَهُ فَاسِدٌ وَلِذَا يَجِبُ رَدُهُ حَيْثُ كَانَ قَائِمًا فَقَدْ تَجَوَزَ فِي إطْلَاقِ الصِحَةِ عَلَى الِاخْتِصَاصِالشَرْحُ قَوْلُهُ بِرَهْنٍ إلَخْ سَوَاءٌ كَانَ بِهِ وَفَاءٌ أَمْ لَا لِأَنَهُ قَدْ يَتَغَيَرُ سُوقُهُ قَوْلُهُ فَإِنَ الرَهْنَ يَبْطُلُ بِالنِسْبَةِ لِلْقَدِيمِ مَحَلُ الْبُطْلَانِ فِي الْقَدِيمِ حَيْثُ كَانَ الْمَدِينُ مُعْسِرًا بِهِ أَوْ كَانَ الدَيْنُ الْقَدِيمُ مُؤَجَلًا حِينَ الرَهْنِ لِلْقَرْضِ الْجَدِيدِ فَإِ
لا الصحة المقابلة للفساد لأنه فاسد ولذا يجب رده حيث كان قائما فقد تجوز في إطلاق الصحة على الاختصاصالشرح قوله برهن إلخ سواء كان به وفاء أم لا لأنه قد يتغير سوقه قوله فإن الرهن يبطل بالنسبة للقديم محل البطلان في القديم حيث كان المدين معسرا به أو كان الدين القديم مؤجلا حين الرهن للقرض الجديد فإ