نْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَهُ طَلُقَتْ ثَلَاثًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَصِحُ الِاسْتِثْنَاءُ كَقَوْلِهِ طَالِقٌ أَرْبَعًا إنْ شَاءَ اللَهُ وَلَوْ قَالَ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَثَلَاثًا إنْ شَاءَ اللَهُ صَحَ الِاسْتِثْنَاءُ اتِفَاقًا لِأَنَهُ لَيْسَ لَغْوًا لِأَنَهُ يَثْبُتُ بِهِ تَكْمِيلُ الْأَوَلِ وَلَوْ قَالَ ثَلَاثًا بَوَائِنَ أَوْ أَلْبَتَةَ لَا يَصِحُ الِاسْتِثْنَاءُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَهُ مَعَ الثَلَاثِ لَغْوٌ وَعَنْ مُحَمَدٍ يَصِحُ هَذَا وَ
نت طالق وطالق وطالق إن شاء الله طلقت ثلاثا عند أبي حنيفة وعندهما يصح الاستثناء كقوله طالق أربعا إن شاء الله ولو قال طالق واحدة وثلاثا إن شاء الله صح الاستثناء اتفاقا لأنه ليس لغوا لأنه يثبت به تكميل الأول ولو قال ثلاثا بوائن أو ألبتة لا يصح الاستثناء في ظاهر الرواية لأنه مع الثلاث لغو وعن محمد يصح هذا و