هُ حَيْثُ اسْتَمَرَتْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي إذَا اسْتَمَرَ الْحَالُ الْمَوْجُودَةُ حَالَةَ التَقْوِيمِ الَتِي هِيَ حَالَةُ الْعَقْدِ ا هـ قَوْلُهُ تَقْوِيمُهُ الْمُقَوَمَ عِبَارَةُ النِهَايَةِ تَقْوِيمُهُ الصَوَابَ ا هـ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ خَبَرُ إفْتَاءِ ابْنِ الصَلَاحِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَيُعْلَمُ مِمَا سَيَأْتِي آخِرَ الدَعْوَى وَالْبَيِنَاتِ أَنَ كَلَامَهُ أَيْ ابْنِ الصَلَاحِ مَفْرُوضٌ فِيمَا إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ بَاقِيَةً بِحَالِهَا بِحَيْثُ يُقْ
ه حيث استمرت إلخ عبارة المغني إذا استمر الحال الموجودة حالة التقويم التي هي حالة العقد ا هـ قوله تقويمه المقوم عبارة النهاية تقويمه الصواب ا هـ قوله قال الأذرعي إلخ خبر إفتاء ابن الصلاح عبارة النهاية ويعلم مما سيأتي آخر الدعوى والبينات أن كلامه أي ابن الصلاح مفروض فيما إذا كانت العين باقية بحالها بحيث يق