ِهِ أَوْ أَوْصَى لِلْقُرَاءِ فَحَفَظَةِ الْقُرْآنِ يُصْرَفُ إلَيْهِمْ لَا إلَى حَفَظَةِ بَعْضِهِ وَلَا إلَى مَنْ قَرَأَ بِالْمَصَاحِفِ بِلَا حِفْظٍ لِلْعُرْفِ أَوْ أَوْصَى لِلْعُلَمَاءِ أَوْ لِأَهْلِ الْعِلْمِ فَأَهْلُ عُلُومِ الشَرْعِ مِنْ الْفِقْهِ وَالتَفْسِيرِ وَالْحَدِيثِ يُصْرَفُ إلَيْهِمْ إنْ عَلِمَ أَهْلُ الْحَدِيثِ طُرُقَهُ وَمَتْنَهُ وَأَسْمَاءَ رِجَالِهِ وَالْمُرَادُ بِالْفَقِيهِ مَنْ مَرَ بَيَانُهُ فِي الْوَقْفِ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْدُ وَبِأَه
ه أو أوصى للقراء فحفظة القرآن يصرف إليهم لا إلى حفظة بعضه ولا إلى من قرأ بالمصاحف بلا حفظ للعرف أو أوصى للعلماء أو لأهل العلم فأهل علوم الشرع من الفقه والتفسير والحديث يصرف إليهم إن علم أهل الحديث طرقه ومتنه وأسماء رجاله والمراد بالفقيه من مر بيانه في الوقف كما ذكره بعد وبأه