 الَتِي أَحْدَثَهَا مِنْ مَكَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ قَاطِعًا لِمَا كَانَ فِيهِ وَتُجْزِئُهُ عُمْرَتُهُ هَذِهِ الَتِي فِي أَشْهُرِ الْحَجِ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ مَكَةَ وَإِنْ كَانَ إنَمَا اعْتَمَرَ مِنْ التَنْعِيمِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ مَنْ غَسَلَ يَدَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِالْأُشْنَانِ الْمُطَيَبِ أَعَلَيْهِ كَفَارَةٌ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ إنْ كَانَ بِالرَيْحَانِ وَمَا أَشْبَهَهُ غَيْرِ الْمُطَيَبِ الْغَاسُو
 التي أحدثها من مكة في أشهر الحج قاطعا لما كان فيه وتجزئه عمرته هذه التي في أشهر الحج من أن يكون بمنزلة أهل مكة وإن كان إنما اعتمر من التنعيم قال نعم قلت لابن القاسم أرأيت من غسل يديه وهو محرم بالأشنان المطيب أعليه كفارة أم لا في قول مالك قال قال مالك إن كان بالريحان وما أشبهه غير المطيب الغاسو