ُوَ كُلُ بِدْعَةٍ تَنَاوَلَتْهَا قَوَاعِدُ التَحْرِيمِ وَأَدِلَتُهُ مِنَ الشَرِيعَةِ كَالْمُكُوسِ وَالْمُحْدَثَاتِ مِنَ الْمَظَالِمِ وَالْمُحْدَثَاتِ الْمُنَافِيَةِ لِقَوَاعِدِ الشَرِيعَةِ كَتَقْدِيمِ الْجُهَالِ عَلَى الْعُلَمَاءِ وَتَوْلِيَةِ الْمَنَاصِبِ الشَرْعِيَةِ مَنْ لَا يَصْلُحُ بِطَرِيقِ التَوْرِيثِ وَجَعْلِ الْمُسْتَنَدِ فِي ذَلِكَ كَوْنَ الْمَنْصِبِ كَانَ لِأَبِيهِ وَهُوَ فِي نَفْسِهِ لَيْسَ بِأَهْلٍ ص الْقِسْمُ الثَالِثُ أَنَ مِنَ الْبِدَعِ مَا هُوَ مَنْ
و كل بدعة تناولتها قواعد التحريم وأدلته من الشريعة كالمكوس والمحدثات من المظالم والمحدثات المنافية لقواعد الشريعة كتقديم الجهال على العلماء وتولية المناصب الشرعية من لا يصلح بطريق التوريث وجعل المستند في ذلك كون المنصب كان لأبيه وهو في نفسه ليس بأهل ص القسم الثالث أن من البدع ما هو من