لُهُ وَإِنْ اسْتَخْلَفَا إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَوَاجِبٌ إلَخْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَعَنْ الْجُدَادِ قَوْلُهُ وَإِنْ اسْتَخْلَفَا إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُسْتَخْلِفُ مِنْ أَصْلٍ كَذُرَةٍ سُنْبِلَتْ مَرَةً ثَانِيَةً فِي عَامٍ يُضَمُ إلَى الْأَصْلِ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ مِنْ الْكَرْمِ وَالنَخْلِ لِأَنَهُمَا يُرَادَانِ لِلتَأْبِيدِ فَجُعِلَ كُلُ حَمْلٍ كَثَمَرَةِ عَامٍ بِخِلَافِ الذُرَةِ وَنَحْوِهَا فَأُلْحِقَ الْخَارِجُ مِنْهَا ثَانِيًا بِ
له وإن استخلفا إلى قول المتن وواجب إلخ في النهاية والمغني إلا قوله وعن الجداد قوله وإن استخلفا إلخ عبارة النهاية والمغني والمستخلف من أصل كذرة سنبلت مرة ثانية في عام يضم إلى الأصل بخلاف نظيره من الكرم والنخل لأنهما يرادان للتأبيد فجعل كل حمل كثمرة عام بخلاف الذرة ونحوها فألحق الخارج منها ثانيا ب