 الِاسْتِسْلَامُ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ دَفْعُ الصَائِلِ عَنْهُ وَإِنْ أَدَى إلَى قَتْلِهِ سُئِلَ عَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ إنَ مَحَلَ التَدْرِيجِ فِي دَفْعِ الصَائِلِ مَحَلُهُ فِي غَيْرِ الْفَاحِشَةِ أَمَا مَنْ أَوْلَجَ فِي الْفَرْجِ فَيَجُوزُ أَنْ يُبْدَأَ بِقَتْلِهِ فَإِنَهُ فِي كُلِ لَحْظَةٍ مُوَاقِعٌ هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ رَأْيٌ مَرْجُوحٌ وَالْأَصَحُ فِيهِ مُرَاعَاةُ التَدْرِيجِ كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا سُئِلَ عَن
 الاستسلام بل يجب عليه دفع الصائل عنه وإن أدى إلى قتله سئل عما قاله الماوردي إن محل التدريج في دفع الصائل محله في غير الفاحشة أما من أولج في الفرج فيجوز أن يبدأ بقتله فإنه في كل لحظة مواقع هل هو معتمد أم لا فأجاب بأنه رأي مرجوح والأصح فيه مراعاة التدريج كما ذكره الشيخان وغيرهما سئل عن