ْلٍ لِئَلَا يَقْتَضِيَ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْجَرَيَانِ الْعَادَةِ قَالَ فِيهَا وَلَا بَأْسَ بِالسَلَمِ فِي اللَحْمِ وَزْنًا مَعْرُوفًا وَإِنْ اشْتَرَطَ تَحَرِيًا مَعْرُوفًا جَازَ إذَا كَانَ لِذَلِكَ قَدْرٌ قَدْ عَرَفُوهُ لِجَوَازِ بَيْعِ اللَحْمِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ تَحَرِيًا وَالْخُبْزِ بِالْخُبْزِ تَحَرِيًا وَاخْتَلَفَ الشُيُوخُ فِي صُورَةِ التَحَرِي الْجَائِزَةِ فَقِيلَ هِيَ أَنْ يَقُولَ لَهُ آخُذُ مِنْك كُلَ يَوْمٍ مَا إذَا تَحَرَى كَانَ وَزْنُهُ كَرِطْلٍ أَوْ رِطْلَيْنِ مَثَلً
ل لئلا يقتضي أنه لا بد منجريان العادة قال فيها ولا بأس بالسلم في اللحم وزنا معروفا وإن اشترط تحريا معروفا جاز إذا كان لذلك قدر قد عرفوه لجواز بيع اللحم بعضه ببعض تحريا والخبز بالخبز تحريا واختلف الشيوخ في صورة التحري الجائزة فقيل هي أن يقول له آخذ منك كل يوم ما إذا تحرى كان وزنه كرطل أو رطلين مثل