نُ أَقْرَبَ إلَى الْإِخْلَاصِ وَأَبْعَدَ عَنْ الرِيَاءِ وَنَظِيرُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِذَلِكَ الَذِي اشْتَرَى عَبْدًا فَأَعْتَقَهُ فَإِنْ شَكَرَكَ فَهُوَخَيْرٌ لَهُ وَشَرٌ لَكَ وَإِنْ كَفَرَكَ فَهُوَ شَرٌ لَهُ وَخَيْرٌ لَكَ وَلِأَنَ الْوَصِيَةَ لِلْمُعَادِي سَبَبٌ لِزَوَالِ الْعَدَاوَةِ وَصِيَانَةٌ لِلْقَرَابَةِ عَنْ الْقَطِيعَةِ فَكَانَتْ أَوْلَى هَذَا إذَا اسْتَوَى الْفَرِيقَانِ فِي الْفَضْلِ وَالدِينِ وَالْحَاجَةِ وَأَحَدُهُمَا مُعَادِي فَأَمَا
ن أقرب إلى الإخلاص وأبعد عن الرياء ونظير قوله عليه الصلاة والسلام لذلك الذي اشترى عبدا فأعتقه فإن شكرك فهوخير له وشر لك وإن كفرك فهو شر له وخير لك ولأن الوصية للمعادي سبب لزوال العداوة وصيانة للقرابة عن القطيعة فكانت أولى هذا إذا استوى الفريقان في الفضل والدين والحاجة وأحدهما معادي فأما