ْ اخْتِلَاءِ خَلَا مَكَةَ فَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى أَنَ الِاخْتِلَاءَ مَا أُخِذَ بِالْيَدِ دُونَ مَا سِوَاهُ مِنْ إعْلَافِهِ الْإِبِلَ عَلَى مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عَطَاءٍ وَعَلِيٍ مَا ذَكَرْنَا عَنْ أَبِي يُوسُفَ مِنْ مُوَافَقَتِهِ عَلَيْهِ وَذَهَبَ آخَرُونَ إلَى أَنَ ذَلِكَ مَمْنُوعٌ مِنْهُ لِأَنَ تِلْكَ الْأَشْيَاءَ مُحَرَمَةٌ فِي نَفْسِهَا فَجَمِيعُ الْأَفْعَالِ الَتِي تُفْعَلُ فِيهَا مِنْ رَعْيٍ لَهَا وَمِنْ اخْتِلَاءٍ لَهَا مَمْنُوعٌ مِنْهُ كَمَا الصَيْدُ الْمُحَرَم
 اختلاء خلا مكة فذهب قوم إلى أن الاختلاء ما أخذ باليد دون ما سواه من إعلافه الإبل على ما قد رويناه في هذا الباب عن عطاء وعلي ما ذكرنا عن أبي يوسف من موافقته عليه وذهب آخرون إلى أن ذلك ممنوع منه لأن تلك الأشياء محرمة في نفسها فجميع الأفعال التي تفعل فيها من رعي لها ومن اختلاء لها ممنوع منه كما الصيد المحرم