قَالَ يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ الثَانِي لِأَنَ هَذَا الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ قُلْتُ فَهَلْ يَجْلِدُهُ الْحَدَ حِينَ قَالَ لَمْ أُجَامِعْهَا مِنْ بَعْدِ مَا وَلَدَتْ الْوَلَدَ الْأَوَلَ وَهَذَا الْوَلَدُ الثَانِي وَلَدِي قَالَ أَرَى أَنْ يَسْأَلَ النِسَاءَ فَإِنْ كَانَ الْحَمْلُ يَتَأَخَرُ عِنْدَهُنَ هَكَذَا لَمْ أَرَ أَنْ يُجْلَدَ وَإِنْ قُلْنَ إنَهُ لَا يَتَأَخَرُ إلَى مِثْلِ هَذَا جَلَدْتُهُ الْحَدَ وَلَا أَجْلِدُهُ وَإِنْ كَانَ يَتَأَخَرُ عِنْدَهُنَ وَكَانَ عِنْدَهُنَ بَطْنً
قال يلزمه الولد الثاني لأن هذا الولد للفراش قلت فهل يجلده الحد حين قال لم أجامعها من بعد ما ولدت الولد الأول وهذا الولد الثاني ولدي قال أرى أن يسأل النساء فإن كان الحمل يتأخر عندهن هكذا لم أر أن يجلد وإن قلن إنه لا يتأخر إلى مثل هذا جلدته الحد ولا أجلده وإن كان يتأخر عندهن وكان عندهن بطن