َالَ شُرْبُهُ لَا سَاغَهُ لُقْمَةً فَيَحِلُ ا هـ أَسْنَى قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي الْأَشْرِبَةِ قَوْلُهُ وَأَمَا الْعَاصِي بِسَفَرِهِ وَنَحْوِهِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ فَلَا يُبَاحُ لَهُ الْأَكْلُ حَتَى يَتُوبَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيُشْبِه أَنْ يَكُونَ الْعَاصِي بِإِقَامَتِهِ كَالْمُسَافِرِإذَا كَانَ الْأَكْلُ عَوْنًا لَهُ عَلَى الْإِقَامَةِ وَقَوْلُهُمْ يُبَاحُ الْمَيْتَةُ لِلْمُقِيمِ الْعَاصِي بِإِقَامَتِهِ مَحْمُولٌ عَلَى غ
ال شربه لا ساغه لقمة فيحل ا هـ أسنى قوله كما مر أي في الأشربة قوله وأما العاصي بسفره ونحوه عبارة المغني ويستثنى من ذلك العاصي بسفره فلا يباح له الأكل حتى يتوب قال الأذرعي ويشبه أن يكون العاصي بإقامته كالمسافرإذا كان الأكل عونا له على الإقامة وقولهم يباح الميتة للمقيم العاصي بإقامته محمول على غ