 قَوْلُهُ تَفَاؤُلًا بِالْإِجَابَةِ أَيْ تَرَقُبًا لِلْإِجَابَةِ أَيْ فَكَأَنَ الرَحْمَةَ حَصَلَتْ بِالْفِعْلِ وَصَارَ يُخْبَرُ بِهَا قَوْلُهُ وَخَصَ الرَحْمَةَ لِأَنَهَا تَجْمَعُ كُلَ خَيْرٍ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ هَلَا قَالَ غَفَرَ اللَهُ لَهُ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَهُ لَوْ قَالَ مَثَلًا غَفَرَ اللَهُ لَهُ لَكَانَ قَاصِرًا عَلَى سُؤَالِ مَحْوِ الذَنْبِ فَلَا يَشْمَلُ طَلَبَ نِعَمٍ أُخْرَى مِنْ نِعَمِ الْآخِرَةِ أَيْ وَالرَحْمَةُ بِمَعْنَى الْإِنْعَامِ تَشْمَلُ مَحْوَ الذَنْبِ وَغَيْ
 قوله تفاؤلا بالإجابة أي ترقبا للإجابة أي فكأن الرحمة حصلت بالفعل وصار يخبر بها قوله وخص الرحمة لأنها تجمع كل خير جواب عما يقال هلا قال غفر الله له وحاصل الجواب أنه لو قال مثلا غفر الله له لكان قاصرا على سؤال محو الذنب فلا يشمل طلب نعم أخرى من نعم الآخرة أي والرحمة بمعنى الإنعام تشمل محو الذنب وغي