َمْ يُشْهِدْ أَنَهُ يُنْفِقُ لِيَرْجِعَ عَلَى الرَاهِنِ لِمَا تَقَدَمَ وَكَذَا أَيْ مِثْلُ حُكْمِ النَفَقَةِ عَلَى الرَهْنِ حُكْمُ النَفَقَةِ عَلَى وَدِيعَةٍ وَعَارِيَةٍ وَجِمَالٍ وَنَحْوِهَا كَبِغَالٍ وَحَمِيرٍ إذَا هَرَبَ صَاحِبُهَا وَتَرَكَهَا فِي يَد مُكْتَرٍ وَأَنْفَقَ عَلَيْهَا فَإِنْ كَانَ بِنِيَةِ الرُجُوعِ رَجَعَ وَإِلَا فَلَا وَتَأْتِي هَذِهِ أَيْ مَسْأَلَةُ هَرَبِ الْجَمَالِ وَنَحْوِهِ فِي الْإِجَارَةِ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا وَكَذَلِكَ الْح
م يشهد أنه ينفق ليرجع على الراهن لما تقدم وكذا أي مثل حكم النفقة على الرهن حكم النفقة على وديعة وعارية وجمال ونحوها كبغال وحمير إذا هرب صاحبها وتركها في يد مكتر وأنفق عليها فإن كان بنية الرجوع رجع وإلا فلا وتأتي هذه أي مسألة هرب الجمال ونحوه في الإجارة قال في الهداية وغيرها وكذلك الح