 المروذي لَيْسَتْ الْعُزُوبَةُ مِنْ أَمْرِ الْإِسْلَامِ فِي شَيْءٍ وَمَنْ دَعَاك إلَى غَيْرِ التَزْوِيجِ فَقَدْ دَعَاك إلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ قَالَ الْآمِدِيُ يُسْتَحَبُ فِي حَقِ الْغَنِيِ وَالْفَقِيرِ وَالْعَاجِزِ وَالْوَاجِدِ وَالرَاغِبِ وَالزَاهِدِ نَصًا وَاحْتَجَ بِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُصْبِحُ وَمَا عِنْدَهُمْ شَيْءٌ وَيُمْسِي وَمَا عِنْدَهُمْ شَيْءٌ وَلِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ زَوَجَ رَجُلًا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى خَاتَمٍ مِنْ حَدِيدٍ
 المروذي ليست العزوبة من أمر الإسلام في شيء ومن دعاك إلى غير التزويج فقد دعاك إلى غير الإسلام قال الآمدي يستحب في حق الغني والفقير والعاجز والواجد والراغب والزاهد نصا واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح وما عندهم شيء ويمسي وما عندهم شيء ولأنه عليه السلام زوج رجلا لم يقدر على خاتم من حديد