ْلَمُ سَبْقَ نِكَاحِهِ يَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ السَابِقَيْنِ فِي الْإِقْرَارِ فِيمَنْ قَالَ هَذَا لِزَيْدٍ بَلْ لِعَمْرٍو هَلْ يَغْرَمُ لِعَمْرٍو إنْ قُلْنَا نَعَمْ وَهُوَ الْأَظْهَرُ فَنَعَمْ تُسْمَعُ الدَعْوَى وَلَهُ تَحْلِيفُهَا رَجَاءَ أَنْ تُقِرَ أَوْ تَنْكُلَ فَيَحْلِفُ وَيُغَرِمُهَا مَهْرَ الْمِثْلِ لِأَنَهَا أَحَالَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بُضْعِهَا بِإِقْرَارِهَا الْأَوَلِ وَلَوْ حَلَفَهَا الْحَاضِرُ فَلِلْغَائِبِ تَحْلِيفُهَا فِي أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ وَمَحَلُهُمَا إ
لم سبق نكاحه ينبني على القولين السابقين في الإقرار فيمن قال هذا لزيد بل لعمرو هل يغرم لعمرو إن قلنا نعم وهو الأظهر فنعم تسمع الدعوى وله تحليفها رجاء أن تقر أو تنكل فيحلف ويغرمها مهر المثل لأنها أحالت بينه وبين بضعها بإقرارها الأول ولو حلفها الحاضر فللغائب تحليفها في أوجه الوجهين ومحلهما إ