قَوْلِ الْقَاضِي عَدَمُهُ انْتَهَى وَذَكَرَ فِي الْكَافِي احْتِمَالًا بِوُجُوبِ الْكَفَارَةِ فِي نَذْرِ الْمُحَالِ كَيَمِينِ الْغَمُوسِ وَيَأْتِي إذَا نَذَرَ صَوْمَ نِصْفِ يَوْمٍ قَوْلُهُ وَالنَذْرُ الْمُنْعَقِدُ عَلَى خَمْسَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا النَذْرُ الْمُطْلَقُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ لِلَهِ عَلَيَ نَذْرٌ فَيَجِبُ فِيهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَكَذَا قَوْلُهُ لِلَهِ عَلَيَ نَذْرٌ إنْ فَعَلْت كَذَا وَلَا نِيَةَ لَهُ قَوْلُهُ الثَانِي نَذْرُ اللَجَاجِ وَالْغَضَب
قول القاضي عدمه انتهى وذكر في الكافي احتمالا بوجوب الكفارة في نذر المحال كيمين الغموس ويأتي إذا نذر صوم نصف يوم قوله والنذر المنعقد على خمسة أقسام أحدها النذر المطلق وهو أن يقول لله علي نذر فيجب فيه كفارة يمين وكذا قوله لله علي نذر إن فعلت كذا ولا نية له قوله الثاني نذر اللجاج والغضب