لدَيْنِ لَا غَيْرَ مِنْ قَاضِي خَانْ وَفِي الْوَجِيزِ وَلَوْ ارْتَهَنَ دَابَتَيْنِ فَاسْتُحِقَتْ إحْدَاهُمَا لَمْ يُفْتِك الْأُخْرَى إلَا بِجَمِيعِ الدَيْنِ وَإِنْ هَلَكَتْ هَلَكَتْ بِحِصَتِهَا وَلَوْ رَهَنَ عَبْدَيْنِ بِأَلْفٍ قِيمَتُهُمَا سَوَاءٌ ثُمَ قَالَ الرَاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ إنِي قَدْ احْتَجْت إلَى أَحَدِ الْغُلَامَيْنِ فَرُدَهُ عَلَيَ فَفَعَلَ فَالثَانِي رَهَنَ بِالْأَلْفِ كُلِهَا وَإِنْ مَاتَ مَاتَ بِحِصَتِهِ انْتَهَى وَأَمَا إذَا أَعَارَهُ الْمُرْتَهِنُ لِلرَاهِنِ لِي
لدين لا غير من قاضي خان وفي الوجيز ولو ارتهن دابتين فاستحقت إحداهما لم يفتك الأخرى إلا بجميع الدين وإن هلكت هلكت بحصتها ولو رهن عبدين بألف قيمتهما سواء ثم قال الراهن للمرتهن إني قد احتجت إلى أحد الغلامين فرده علي ففعل فالثاني رهن بالألف كلها وإن مات مات بحصته انتهى وأما إذا أعاره المرتهن للراهن لي