ُ مَجْلِسِ التَالِي وَعَدَمُهُ كَمَا فِي الْمِنَحِ وَكَيْفِيَتُهُ أَيْ سُجُودِ التِلَاوَةِ أَنْ يَسْجُدَ بِشَرَائِطِ الصَلَاةِ اعْتِبَارًا بِسَجْدَةِ الصَلَاةِ خِلَافًا لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَإِنَهُ يَسْجُدُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ كَمَا فِي الشُمُنِيِ بَيْنَ تَكْبِيرَتَيْنِ وَاحِدَةٍ عِنْدَ الْوَضْعِ وَأُخْرَى عِنْدَ الرَفْعِ مِنْ غَيْرِ رَفْعِ يَدٍ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فَإِنَهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقُولُ إنَهَا عِبَادَةٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا 
 مجلس التالي وعدمه كما في المنح وكيفيته أي سجود التلاوة أن يسجد بشرائط الصلاة اعتبارا بسجدة الصلاة خلافا لابن عمر رضي الله تعالى عنهما فإنه يسجد على غير وضوء كما في الشمني بين تكبيرتين واحدة عند الوضع وأخرى عند الرفع من غير رفع يد خلافا للشافعي فإنه يرفع يديه ويقول إنها عبادة قائمة بنفسها 