َامَةَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ لَمْ تَكُنْ لِنَفْيِ مَا وَرَاءَ وَقْتِ الْإِمَامَةِ عَنْ وَقْتِ الصَلَاةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَمَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي حِينَ أَسْفَرَ جِدًا وَالْوَقْتُ يَبْقَى بَعْدَهُ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ وَصَلَى الْعِشَاءَ حِينَ ذَهَبَ اللَيْلُ وَالْوَقْتُ يَبْقَى بَعْدَهُ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَهَذَا جَوَابُ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ احْتِجَاجِهِمَا بِإِمَامَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي الْيَوْمِ الثَانِي حِينَ صَارَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ 
امة جبريل عليه السلام لم تكن لنفي ما وراء وقت الإمامة عن وقت الصلاة ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام أم في اليوم الثاني حين أسفر جدا والوقت يبقى بعده إلى طلوع الشمس وصلى العشاء حين ذهب الليل والوقت يبقى بعده إلى طلوع الفجر وهذا جواب أبي حنيفة عن احتجاجهما بإمامة جبريل عليه السلام في اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء 