نِعِ وَلَا لِرَبِ الشَيْءِ الْمَصْنُوعِ الَذِي تَلِفَ لِأَنَهُ أَمِينٌ لِلصَانِعِ مَا لَمْ يُفَرِطْ وَقَوْلُهُ كَأَنْ يَعْمَلَ بِحَضْرَةِ صَانِعِهِ أَمْ لَا أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ غَابَ عَلَى مَصْنُوعِهِ أَمْ لَا وَقَالَ أَشْهَبُ فِي الْغَسَالِ تَكْثُرُ عِنْدَهُ الثِيَابُ فَيُؤَاجِرُ آخَرَ يَبْعَثُهُ لِلْبَحْرِ بِشَيْءٍ مِنْهَا يَغْسِلُهُ فَيَدَعِي تَلَفَهُ أَنَهُ ضَامِنٌ ا هـ وَكَلَامُ التَوْضِيحِ وَالْمَوَاقِ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ يُفِيدُ أَن
نع ولا لرب الشيء المصنوع الذي تلف لأنه أمين للصانع ما لم يفرط وقوله كأن يعمل بحضرة صانعه أم لا أشار بهذا إلى أنه لا ضمان عليه مطلقا سواء غاب على مصنوعه أم لا وقال أشهب في الغسال تكثر عنده الثياب فيؤاجر آخر يبعثه للبحر بشيء منها يغسله فيدعي تلفه أنه ضامن ا هـ وكلام التوضيح والمواق عن ابن رشد يفيد أن