نَاسُ الْيَوْمَ مِنْ التَهْلِيلِ عِنْدَ حَمْلِ الْمَيِتِ وَتَوَجُهِهِمْ بِهِ إلَى الدَفْنِ فَجَزَمَ فِي الْمِعْيَارِ فِي الْفَصْلِ الَذِي عَقَدَهُ فِي الْبِدَعِ قُبَيْلَ نَوَازِلِ النِكَاحِ أَنَهُ بِدْعَةٌ وَنُقِلَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَحَلِ مِنْ الْمِعْيَارِ مِنْ كَلَامِ شَيْخِ الشُيُوخِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ لُبٍ وَأَبِي مُحَمَدٍ سَيِدِي عَبْدِ اللَهِ الْعَبْدُوسِيِ مَا هُوَ شَاهِدٌ لِمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْفَصْلِ الْمَذْكُورِ وَانْظُرْ تَقْيِيدَهُ الْمُسَمَى بِالتَحَصُنِ وَالْمَنَعَةِ مِمَنْ اع
ناس اليوم من التهليل عند حمل الميت وتوجههم به إلى الدفن فجزم في المعيار في الفصل الذي عقده في البدع قبيل نوازل النكاح أنه بدعة ونقل في غير ذلك المحل من المعيار من كلام شيخ الشيوخ أبي سعيد بن لب وأبي محمد سيدي عبد الله العبدوسي ما هو شاهد لما جزم به في الفصل المذكور وانظر تقييده المسمى بالتحصن والمنعة ممن اع