 أَنْتِ إنْ كَلَمْتُك طَالِقًا وَقَالَ بَعْدَهُ نَصَبْت طَالِقًا عَلَى الْحَالِ وَلَمْ أُتِمَ كَلَامِي قُبِلَ مِنْهُ فَلَا يَقَعُ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ يَقُلْهُ لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ أَيْضًا إلَا أَنْ يُرِيدَ مَا يُرَادُ عِنْدَ الرَفْعِ فَيَقَعُ الطَلَاقُ إذَا كَلَمَهَا وَغَايَتُهُ أَنَهُ لَحْنٌ نِهَايَةٌ وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ فَرْعٌ لَا يَصِحُ تَعْلِيقُ الطَلَاقِ الْمُعَلَقِ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ لِلْعِلَمِ الْبُلْقِينِيَ لِوُضُوحِ أَنَ مَا عَلَقَهُ بِالشَرْطِ يَتَعَلَقُ بِهِ وَ
 أنت إن كلمتك طالقا وقال بعده نصبت طالقا على الحال ولم أتم كلامي قبل منه فلا يقع شيء وإن لم يقله لم يقع شيء أيضا إلا أن يريد ما يراد عند الرفع فيقع الطلاق إذا كلمها وغايته أنه لحن نهاية وروض مع شرحه فرع لا يصح تعليق الطلاق المعلق خلافا لما وقع للعلم البلقيني لوضوح أن ما علقه بالشرط يتعلق به و