َامُ عَنْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ لِأَنَ لَهُ أَمَدًا يُنْتَظَرُ فَإِنْ زَادَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ فَكَالْمَجْنُونِ قَوْلُهُ إنْ كَمُلَا بَعْدَهُ فَإِنْ كَمُلَا قَبْلَ الْوُقُوفِ أَوْ طَوَافِ الْعُمْرَةِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ أَجْزَأَهُمَا وَأَعَادَ السَعْيَ مَنْهَجٌ وَقَوْلُهُ وَأَجْزَأَهُمَا إلَخْ وَلَا بُدَ فِي الْإِجْزَاءِ مِنْ إعَادَةِ مَا فَعَلَاهُ مِنْ الطَوَافِ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَالْعِتْقِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم وَأَرْكَانُ الْحَجِ أَرْبَعَةٌ بَلْ سِتَةٌ كَمَا سَتَعْرِفُ
ام عن المغمى عليه لأن له أمدا ينتظر فإن زاد على ثلاثة أيام فكالمجنون قوله إن كملا بعده فإن كملا قبل الوقوف أو طواف العمرة أو في أثنائه أجزأهما وأعاد السعي منهج وقوله وأجزأهما إلخ ولا بد في الإجزاء من إعادة ما فعلاه من الطواف قبل البلوغ والعتق كما هو ظاهر سم وأركان الحج أربعة بل ستة كما ستعرف