يمَةُ وَذَلِكَ لِأَنَ فِعْلَ الْمَجْنُونِ وَالصَبِيِ وَالدَابَةِ غَيْرُ مُتَصِفٍبِالْحَضْرَةِ فَلَمْ يَقَعْ بَغْيًا فَلَا تَسْقُطُ الْعِصْمَةُ وَمُقْتَضَى قَتْلِ النَفْسِ الْمَعْصُومَةِ فِي الْآدَمِيِ وُجُوبُ الْقِصَاصِ لَكِنَهُ امْتَنَعَ لِوُجُودِ الْمُبِيحِ وَهُوَ دَفْعُ الشَرِ فَيَجِبُ الدِيَةُ فِيهِ وَالْقِيمَةُ فِي الدَابَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ شَهَرَ سَيْفًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَجَبَ قَتْلُهُ قَالَ الزَيْلَعِيُ إذَا لَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُ إلَا بِهِ قَوْلُهُ أَوْ شَاهِرٌ عَصًا 
يمة وذلك لأن فعل المجنون والصبي والدابة غير متصفبالحضرة فلم يقع بغيا فلا تسقط العصمة ومقتضى قتل النفس المعصومة في الآدمي وجوب القصاص لكنه امتنع لوجود المبيح وهو دفع الشر فيجب الدية فيه والقيمة في الدابةالشرح قوله شهر سيفا على المسلمين وجب قتله قال الزيلعي إذا لم يمكن دفعه إلا به قوله أو شاهر عصا 