مَا أُكْرِيَتْ بِالذَهَبِ وَالْوَرِقِ وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ أَكْثَرَ أُكْرِيَتْ بِالْجُزْءِ مِمَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرِهِ وَقَدْ قَامَتْ بِهَذَا فِي السَوَادِ سُنَةُ رَسُولِ اللَهِ فِي خَيْبَرَ قَالُوا أَيُهُمَا كَانَ رِدْفًا أُلْغِيَ وَحُمِلَ كِرَاؤُهُ عَلَى كِرَاءِ صَاحِبِهِ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَ مِنْ أَمْرِ النَاسِ الَذِي مَضَى عَلَى أَنَهُمْ يُسَاقُونَ الْأَصْلَ وَفِيهِ الْبَيَاضُ تَبَعٌ وَيُكْرُونَ الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ وَفِيهَا الشَيْءُ مِنْ الْأَصْلِ فَ
ما أكريت بالذهب والورق وإن كان الأصل أكثر أكريت بالجزء مما يخرج من ثمره وقد قامت بهذا في السواد سنة رسول الله في خيبر قالوا أيهما كان ردفا ألغي وحمل كراؤه على كراء صاحبه قال ابن وهب قال مالك وذلك أن من أمر الناس الذي مضى على أنهم يساقون الأصل وفيه البياض تبع ويكرون الأرض البيضاء وفيها الشيء من الأصل ف