ْنَا مِنْ الْحُرِ أَيْ الصُورِيِ أَوْ الْمَعْنَوِيِ ا هـ عَيْنِيٌ قَوْلُهُ لَا إلَى الْمَوْتِ أَيْ لَيْسَ بِمُضَافٍ إلَى الْمَوْتِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَلَوْ شَهِدَا بِيَدِ حَيٍ إلَخْ قَيَدَ بِالْحَيِ لِأَنَهُمَا إذَا شَهِدَ الْمَيِتُأَنَهَا كَانَتْ فِي يَدِهِ وَقْتَ الْمَوْتِ تُقْبَلُ اتِفَاقًا ا هـ عَيْنِيٌ وَقَدْ تَقَدَمَتْ وَتَقَدَمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا آنِفًا ا هـ قَوْلُهُ رُدَتْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ خِلَافًا لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ 
نا من الحر أي الصوري أو المعنوي ا هـ عيني قوله لا إلى الموت أي ليس بمضاف إلى الموت ا هـ قوله في المتن ولو شهدا بيد حي إلخ قيد بالحي لأنهما إذا شهد الميتأنها كانت في يده وقت الموت تقبل اتفاقا ا هـ عيني وقد تقدمت وتقدم الفرق بينهما آنفا ا هـ قوله ردت في ظاهر الرواية خلافا لما روي عن أبي يوسف 