لصَوْمِ لَيْسَ بِنِيَةٍ بَلْ هُوَ عَزْمٌ اكْتَفَى بِهِ لِلضَرُورَةِ سم عَلَى الْبَهْجَةِ ع ش عَلَى م ر مَعَ زِيَادَةٍ قَوْلُهُ وَحُكْمُهَا الْوُجُوبُ أَيْ غَالِبًا وَإِلَا فَقَدْ تَكُونُ مَنْدُوبَةً كَمَا فِي غُسْلِالْمَيِتِ وَمَحَلُهَا الْقَلْبُ وَالْمَقْصُودُ بِهَا تَمْيِيزُ الْعِبَادَاتِ عَنْ الْعَادَاتِ كَالْجُلُوسِ فِي الْمَسْجِدِ لِلِاعْتِكَافِ تَارَةً وَلِلِاسْتِرَاحَةِ أُخْرَى أَوْ تَمْيِيزُ رُتَبِهَا كَالصَلَاةِ تَكُونُ لِلْفَرْضِ تَارَةً وَلِلنَفْلِ أُخْرَى 
لصوم ليس بنية بل هو عزم اكتفى به للضرورة سم على البهجة ع ش على م ر مع زيادة قوله وحكمها الوجوب أي غالبا وإلا فقد تكون مندوبة كما في غسلالميت ومحلها القلب والمقصود بها تمييز العبادات عن العادات كالجلوس في المسجد للاعتكاف تارة وللاستراحة أخرى أو تمييز رتبها كالصلاة تكون للفرض تارة وللنفل أخرى 