وْلُهُ وَأَنْ يَكُونَ مِمَا يُنْقَلُ أَيْ فَلَا يَجُوزُ السَلَمُ فِي الدُورِ وَالْأَرْضِينَ لِأَنَ خُصُوصَ الْمَوَاضِعِ فِيهَا مَقْصُودَةٌ لِلْعُقَلَاءِ فَإِنْ عَيَنَ لَمْ يَكُنْ سَلَمًا لِأَنَ السَلَمَ لَا يَكُونُ إلَا فِي الذِمَةِ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ كَانَ سَلَمًا فِي مَجْهُولٍ قَالَهُ صَاحِبُ النُكَتِ قَوْلُهُ وَيَحِلُ تَمَلُكُهُ فَلَا يَجُوزُ السَلَمُ فِي الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَجُلُودِالْمَيْتَةِ وَجَمِيعِ النَجَاسَاتِ قَوْلُهُ مَضْمُونًا فِي الذِمَةِ 
وله وأن يكون مما ينقل أي فلا يجوز السلم في الدور والأرضين لأن خصوص المواضع فيها مقصودة للعقلاء فإن عين لم يكن سلما لأن السلم لا يكون إلا في الذمة وإن لم يعين كان سلما في مجهول قاله صاحب النكت قوله ويحل تملكه فلا يجوز السلم في الخمر والخنزير وجلودالميتة وجميع النجاسات قوله مضمونا في الذمة 