َةٌ كَمَا فِي مِائَةٍ وَثَوْبٍ وَالْإِقْرَارُ بِدَابَةٍ فِي إصْطَبْلٍ تَلْزَمُهُ الدَابَةُ فَقَطْ وَالْأَصْلُ أَنَ مَا يَصْلُحُ ظَرْفًا إنْ أَمْكَنَ نَقْلُهُ لَزِمَاهُ وَإِلَا لَزِمَ الْمَظْرُوفَ فَقَطْ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ لَزِمَ الْأَوَلَ فَقَطْ كَقَوْلِهِ دِرْهَمٌ فِي دِرْهَمٍ قُلْت وَمُفَادُهُ أَنَهُ لَوْ قَالَ دَابَةٌ فِي خَيْمَةٍ لَزِمَاهُ وَلَوْ قَالَ ثَوْبٌ فِي دِرْهَمٍ لَزِمَهُ الثَوْبُ وَلَمْ أَرَهُ فَيُحَرَرُ وَبِخَاتَمٍ تَلْزَمُهُ حَل
ة كما في مائة وثوب والإقرار بدابة في إصطبل تلزمه الدابة فقط والأصل أن ما يصلح ظرفا إن أمكن نقله لزماه وإلا لزم المظروف فقط خلافا لمحمد وإن لم يصلح لزم الأول فقط كقوله درهم في درهم قلت ومفاده أنه لو قال دابة في خيمة لزماه ولو قال ثوب في درهم لزمه الثوب ولم أره فيحرر وبخاتم تلزمه حل