ٍ مِنْ هَذَا هَازِلًا لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِهِ وَلَوْ أَقَرَ بِهِ طَائِعًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ كَاذِبٌ فِيمَا قَالَ وَسِعَهُ إمْسَاكُ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِهِ بِخِلَافِ الْإِنْشَاءِ فَمِنْ هَذَا الْوَجْهِ يَقَعُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ الْفُصُولِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ أَنَ رَجِلًا أُكْرِهَ بِوَعِيدِ تَلَفٍ حَتَى خَلَعَ امْرَأَتَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَمَهْرُهَا الَ
 من هذا هازلا لا يلزمه شيء فيما بينه وبين ربه ولو أقر به طائعا وهو يعلم أنه كاذب فيما قال وسعه إمساك المرأة والعبد فيما بينه وبين ربه بخلاف الإنشاء فمن هذا الوجه يقع الفرق بين هذه الفصول والله أعلم بالصواب قال رحمه الله ولو أن رجلا أكره بوعيد تلف حتى خلع امرأته على ألف درهم ومهرها ال