وْرَةُ الْغَلِيظَةُ وَبِهِ نَقُولُ أَنَ الْعَوْرَةَ الْغَلِيظَةَ هِيَ السَوْأَةُ وَلَكِنَ حُكْمَ الْعَوْرَةِ ثَبَتَ فِيمَا حَوْلَ السَوْأَتَيْنِ بِاعْتِبَارِ الْقُرْبِ مِنْ مَوْضِعِ الْعَوْرَةِ فَيَكُونُ حُكْمُ الْعَوْرَةِ فِيهِ أَخَفَ فَأَمَا الرُكْبَةُ فَهِيَ مِنْ الْعَوْرَةِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَيْسَتْ مِنْ الْعَوْرَةِ لِحَدِيثِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَا أَبْدَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رُكْبَتَهُ بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسٍ قَطُ 
ورة الغليظة وبه نقول أن العورة الغليظة هي السوأة ولكن حكم العورة ثبت فيما حول السوأتين باعتبار القرب من موضع العورة فيكون حكم العورة فيه أخف فأما الركبة فهي من العورة عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالى ليست من العورة لحديث أنس رضي الله عنه ما أبدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبته بين يدي جليس قط 