ا عَيْنٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَا نَمْنَعُ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَمْ يَقُلْ وَلَوْ لِأَعْوَرَ وَإِنَمَا قَالَ وَلَوْ عَيْنَ أَعْوَرَ وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ ذَلِكَ السَلِيمَةُ لَا غَيْرُ وَبِأَنَ الْغَايَةَ لَيْسَتْ غَايَةً لِكُلِ عَيْنٍ بَلْ لِعَيْنٍ فَقَطْ وَكَذَا مَنْ بِعَيْنِهِ بَيَاضٌ عَلَى نَاظِرِهَا أَوْ غَيْرِهِ لَا يَنْقُصُ هُوَ بِفَتْحٍ ثُمَ ضَمٍ مُخَفَفًا عَلَى الْأَفْصَحِ الضَوْءُ فَفِيهَا نِصْفُ الدِيَةِ فَإِنْ نَقَصَ وَانْضَبَطَ النَقْصُ بِالنِسْبَةِ لِلصَحِيحَةِ فَ
ا عين واحدة لأنا نمنع ذلك لأنه لم يقل ولو لأعور وإنما قال ولو عين أعور والمتبادر من ذلك السليمة لا غير وبأن الغاية ليست غاية لكل عين بل لعين فقط وكذا من بعينه بياض على ناظرها أو غيره لا ينقص هو بفتح ثم ضم مخففا على الأفصح الضوء ففيها نصف الدية فإن نقص وانضبط النقص بالنسبة للصحيحة ف