َذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ أَيْ مَا بَيْنَ مُلَاصِقِ أَوَلِ الْأُولَى مِمَا قَبْلَهَا وَمُلَاصِقِ آخِرِ الثَانِي مِمَا بَعْدَهُ وَهَذَا مِنْ التَقْدِيرِ الَذِي تَتَوَقَفُ صِحَةُ الْكَلَامِ عَلَيْهِ خُصُوصًا فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ فَيَجِبُ تَقْدِيرُهُ وَالتَأْوِيلُ بِخِلَافِ ذَلِكَ لَا يَخْلُو عَنْ تَكَلُفٍ مَعَ عَدَمِ الْوَفَاءِ بِالْمُرَادِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ قَالَهُ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِيهِ خِرَازَةٌ بِاتِحَادِ وَقْتِ الْفَرَاغِ وَالشُرُوعِ فَالْمُرَادُ عَقِبَهُ وَبِذَلِ
ذين الوقتين أي ما بين ملاصق أول الأولى مما قبلها وملاصق آخر الثاني مما بعده وهذا من التقدير الذي تتوقف صحة الكلام عليه خصوصا في وقت المغرب فيجب تقديره والتأويل بخلاف ذلك لا يخلو عن تكلف مع عدم الوفاء بالمراد تأمل قوله قاله الشافعي رضي الله عنه فيه خرازة باتحاد وقت الفراغ والشروع فالمراد عقبه وبذل