َرْحُ م ر قَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ الْغَارِمُ أَيْ حَيْثُ اُشْتُرِطَ حُلُولُ دَيْنِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُعْطِي مُكَاتَبَهُ مِنْ زَكَاتِهِ أَيْ تَعُودُ الْفَائِدَةِ إلَيْهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بِخِلَافِ الْغَارِمِ فَإِنَ لِرَبِ الدَيْنِ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنْ زَكَاتِهِ وَيُفَرَقُ بِأَنَ الْمُكَاتَبَ مِلْكٌ لِلسَيِدِ فَكَأَنَهُ أَعْطَى مَمْلُوكَهُ بِخِلَافِ الْغَارِمِ ا هـ قَوْلُهُ بِغَيْرِ مُتَعَلِقٌ بِالْعِتْقِ قَوْلُهُ قَبْلَ كَسْبِ مَا عَلَيْهِ لَا بَعْدَهُ 
رح م ر قوله وبه فارق الغارم أي حيث اشترط حلول دينه قوله ولا يعطي مكاتبه من زكاته أي تعود الفائدة إليه قال في شرح الروض بخلاف الغارم فإن لرب الدين أن يعطيه من زكاته ويفرق بأن المكاتب ملك للسيد فكأنه أعطى مملوكه بخلاف الغارم ا هـ قوله بغير متعلق بالعتق قوله قبل كسب ما عليه لا بعده 