فَاهُ إلَخْ فَكَأَنَ الشَارِحَ تَوَهَمَ أَنَ قَوْلَهُ كَذَا رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَأَيَامُ الْجُنُونِ كَالْغَيْبَةِ خَاصَةً فَعَبَرَ عَنْهُ بِمَا ذَكَرَ وَلَيْسَ لِلْأَوَلِ وَهُوَ مَنْ عِمَادُهُ اللَيْلُ وَيُقَاسُ بِهِ فِي جَمِيعِ مَا يَأْتِي مَنْ عِمَادُهُ النَهَارُ أَوْ وَقْتُ النُزُولِ أَوْ السُكُونِ أَوْ الْإِفَاقَةِ دُخُولٌ فِي نَوْبَةٍ عَلَى أُخْرَى لَيْلًا وَلَوْ لِحَاجَةٍ إلَا لِضَرُورَةٍ كَمَرَضِهَا الْمَخُوفِ وَلَوْ ظَنًا وَإِنْ طَالَتْ مُدَتُهُ وَإِنْ نَظَرَ فِ
فاه إلخ فكأن الشارح توهم أن قوله كذا راجع إلى قوله وأيام الجنون كالغيبة خاصة فعبر عنه بما ذكر وليس للأول وهو من عماده الليل ويقاس به في جميع ما يأتي من عماده النهار أو وقت النزول أو السكون أو الإفاقة دخول في نوبة على أخرى ليلا ولو لحاجة إلا لضرورة كمرضها المخوف ولو ظنا وإن طالت مدته وإن نظر ف