وْ بِشَعْرِهَا تَعَيَنَ الْمَعْزُ وَخَرَجَ بِصَغِيرَةِ الْجُثَةِ صَغِيرَةُ السِنِ الَتِي ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ لَا سَخْلَةٌ وَهِيَ وَلَدُ الضَأْنِ وَالْمَعْزِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى مَا لَمْ يَبْلُغْ سَنَةً وَ لَا عَنَاقٌ وَهِيَ الْأُنْثَى مِنْ وَلَدِ الْمَعْزِ كَذَلِكَ وَكَالْعَنَاقِ الْجَدْيُ كَمَا شَمِلَتُهُ السَخْلَةُ وَلَوْ اقْتَصَرَ عَلَى ذِكْرِهَا كَفَى عَنْ ذِكْرِ الْعَنَاقِ وَدَخَلَ الْجَدْيُ فَلَا يَتَنَاوَلَهُمَا اسْمُ الشَاةِ فِي الْأَصَحِ لِأَنَ كِلَيْهِمَا 
و بشعرها تعين المعز وخرج بصغيرة الجثة صغيرة السن التي ذكرها بقوله لا سخلة وهي ولد الضأن والمعز ذكرا كان أو أنثى ما لم يبلغ سنة و لا عناق وهي الأنثى من ولد المعز كذلك وكالعناق الجدي كما شملته السخلة ولو اقتصر على ذكرها كفى عن ذكر العناق ودخل الجدي فلا يتناولهما اسم الشاة في الأصح لأن كليهما 