لَ فِي الْقَامُوسِ وَالْأُنْسُ بِالضَمِ وَبِالتَحْرِيكِ وَالْأَنَسَةُ مُحَرَكَةٌ ضِدُ الْوَحْشَةِ وَقَدْ أَنِسَ بِهِ بِتَثْلِيثِ النُونِ وَآنَسَهُ ضِدُ أَوْحَشَهُ وَآنَسَ الشَيْءَ أَبْصَرَهُ فَإِذَا كَانَ الْإِنْسَانُ قَدْ مَنَحَهُ اللَهُ تَعَالَى طَرَفًا صَالِحًا مِنْ الْعُلُومِ وَانْفَرَدَ بِهَا عَنْ أَبْنَاءِ زَمَانِهِ فِي خَلْوَتِهِ لَمْ يَسْتَوْحِشْ أَبَدًا كَيْفَ وَهُوَ يَمُرُ عَلَى أَخْبَارِ الْأَوَائِلِ وَأَيَامِهِمْ وَيَطَلِعُ عَلَى شُئُونِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ وَيَظْهَرُ عَل
ل في القاموس والأنس بالضم وبالتحريك والأنسة محركة ضد الوحشة وقد أنس به بتثليث النون وآنسه ضد أوحشه وآنس الشيء أبصره فإذا كان الإنسان قد منحه الله تعالى طرفا صالحا من العلوم وانفرد بها عن أبناء زمانه في خلوته لم يستوحش أبدا كيف وهو يمر على أخبار الأوائل وأيامهم ويطلع على شئونهم وأحوالهم ويظهر عل