وفِ عَلَى مَا بَرَزَ مِنْالشَرْحِ وَكَيْفِيَةِ طَرِيقَتِهِ فَطَارَ الْعَبْدُ إلَيْهِ بِجَنَاحَيْنِ إلَا أَنَهُ لَمْ يُقْدِمْ عَلَيْهِ إلَا وَقَدْ نَشِبَتْ بِهِ مَخَالِبُ الْحَيْنِ ثُمَ لَمْ يَنْشَبْ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إلَا قَلِيلًا وَمَاتَ فَلَمْ يَقْضِ الْعَبْدُ الْوَطَرَ مِمَا فِي النَفْسِ مِنْ التَحْقِيقَاتِ وَالْمُرَاجَعَاتِ نَعَمْ اقْتَنَصْت فِي خِلَالِ تِلْكَ الْأَوْقَاتِ مَا أَمْكَنَ مِنْ الْفَوَائِدِ الشَارِدَاتِ وَأَثْبَتُ فِي الْكِتَابِ عَامَةَ مَا اسْتَقَرَ الْحَالُ عَ
وف على ما برز منالشرح وكيفية طريقته فطار العبد إليه بجناحين إلا أنه لم يقدم عليه إلا وقد نشبت به مخالب الحين ثم لم ينشب رحمه الله تعالى إلا قليلا ومات فلم يقض العبد الوطر مما في النفس من التحقيقات والمراجعات نعم اقتنصت في خلال تلك الأوقات ما أمكن من الفوائد الشاردات وأثبت في الكتاب عامة ما استقر الحال ع