تَحَيَرَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ ا هـ تَنْبِيهٌ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِعَبْدٍ قِيمَتُهُ مِثْلُ ثُلُثِ مَالِهِ وَلِآخَرَ بِعَبْدٍ قِيمَتُهُ مِثْلُ نِصْفِ مَالِهِ مَثَلًا وَتَمَامُهُ فِي التَتَارْخَانِيَة مِنْ الْخَامِسِ وَلَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِسَيْفٍ قِيمَتُهُ مِثْلُ سُدُسِ مَالِهِ وَلِآخَرَ بِسُدُسِ مَالِهِ وَمَالُهُ سِوَى السَيْفِ خَمْسُمِائَةٍ فَلِلثَانِي سُدُسُهَا وَلِلْأَوَلِ خَمْسَةُ أَسْدَاسِ السَيْفِ وَسُدُسُ السَيْفِ بَيْنَهُمَا لِأَنَ
تحير فيه كثير من العلماء ا هـ تنبيه على هذا الخلاف لو أوصى لرجل بعبد قيمته مثل ثلث ماله ولآخر بعبد قيمته مثل نصف ماله مثلا وتمامه في التتارخانية من الخامس ولو أوصى لرجل بسيف قيمته مثل سدس ماله ولآخر بسدس ماله وماله سوى السيف خمسمائة فللثاني سدسها وللأول خمسة أسداس السيف وسدس السيف بينهما لأن