 بِكَشْفِهِ وَكَأَنَ الْمُصَنِفَ تَرَكَهُ لِعَدَمِ اعْتِبَارِهِ الْمَرْأَةَ وَسَيَأْتِي فِي الشَهَادَةِ أَنَهُ إذَا خَافَ مِنْ النَظَرِ لِتَحَمُلِهَا الْفِتْنَةَ إنْ لَمْ يَتَعَيَنْ عَلَيْهِ لَمْ يَنْظُرْ وَإِلَا نَظَرَ وَيَلْحَقُ بِالنَظَرِ لِلشَهَادَةِ عَلَيْهَا نَظَرُ الْحَاكِمِ لِتَحْلِيفِهَا أَوْ لِلْحُكْمِ عَلَيْهَا قَالَهُ الْجُرْجَانِيُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالظَاهِرُ أَنَ الشَهَادَةَ وَالْحُكْمَ لَهَا كَالشَهَادَةِ وَالْحُكْمِ عَلَيْهَا وَيَجُوزُ النَظَرُ وَاللَمْسُ بِقَدْرِ الْحَا
 بكشفه وكأن المصنف تركه لعدم اعتباره المرأة وسيأتي في الشهادة أنه إذا خاف من النظر لتحملها الفتنة إن لم يتعين عليه لم ينظر وإلا نظر ويلحق بالنظر للشهادة عليها نظر الحاكم لتحليفها أو للحكم عليها قاله الجرجاني قال الأذرعي والظاهر أن الشهادة والحكم لها كالشهادة والحكم عليها ويجوز النظر واللمس بقدر الحا