ٌ دَقِيقٌ وَكَتَبَ أَيْضًا وَيُمْكِنُ أَنْ يُفَرَقَ هُنَا بِأَنَ الْمُعِيرَ حَجَرَ عَلَى نَفْسِهِ بِعَدَمِ اخْتِيَارِهِ فَلِهَذَا مُنِعَ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى حَمْلُ مَا هُنَا إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَالتَرْجِيحُ مِنْ زِيَادَتِهِ الْمُصَنِفِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَأَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحِجَازِيُ قَوْلُهُ وَمَا بَنَاهُ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ بِلَا إذْنٍ قُلِعَ مَجَانًا لِأَنَ التَعَدِيَ أَسْقَطَ حُرْمَتَهُ فَرْعٌ 
 دقيق وكتب أيضا ويمكن أن يفرق هنا بأن المعير حجر على نفسه بعدم اختياره فلهذا منع بخلاف الأجنبي قوله والأولى حمل ما هنا إلخ أشار إلى تصحيحه قوله فالترجيح من زيادته المصنف وجزم به صاحب الأنوار وأبو عبد الله الحجازي قوله وما بناه أحد الشريكين بلا إذن قلع مجانا لأن التعدي أسقط حرمته فرع 