ْمُؤْمِنِينَ لِأَجْلِ قَوْلِهِ لِيَرْسَخَ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ إلَخْ السِنَةُ مَا تَقَدَمَ النَوْمَ مِنْ الْفُتُورِ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُفَسِرُونَ وَالْغَفْلَةُ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ غَيْبَةُ الشَيْءِ عَنْ بَالِ الْإِنْسَانِ وَعَدَمُ تَذَكُرِهِ لَهُ وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِيمَنْ تَرَكَهُ إعْرَاضًا وَإِهْمَالًا كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ا هـ وَالْجَهَالَةُ عَدَمُ الْعِلْمِ كَمَا يُفِيدُهُ الْمِصْبَاحُ فَإِذَا تَقَرَرَ فَنَقُولُ
مؤمنين لأجل قوله ليرسخ إلخ قوله من سنة الغفلة إلخ السنة ما تقدم النوم من الفتور كما ذكره المفسرون والغفلة كما في المصباح غيبة الشيء عن بال الإنسان وعدم تذكره له وقد استعمل فيمن تركه إعراضا وإهمالا كما في قوله تعالى وهم في غفلة معرضون ا هـ والجهالة عدم العلم كما يفيده المصباح فإذا تقرر فنقول