مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ أَنَ لَهُ الِانْصِرَافَ س وَقَوْلُهُ فَالْمُتَجَهُ إلَخْأَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَرْعٌ الْأَعْذَارُ الْمُرَخِصَةُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ مِمَا يُتَصَوَرُ مِنْهَا فِي الْجُمُعَةِ مُرَخَصَةٌ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ تَقَدَمَ بَيَانُهَا ثُمَ وَتَلْزَمُ زَمِنًا وَشَيْخًا هَرِمًا إنْ وَجَدَا مَرْكُوبًا وَلَوْ آدَمِيًا لَا يُشَقُ رُكُوبُهُ بِمِلْكٍ أَوْ إجَارَةٍ أَوْ إعَارَةٍ كَأَعْمَى وَجَدَ قَائِدًا وَلَوْ مُتَبَرِعًا أَوْ بِأُجْر
ما قاله الأذرعي أن له الانصراف س وقوله فالمتجه إلخأشار إلى تصحيحه فرع الأعذار المرخصة في ترك الجماعة مما يتصور منها في الجمعة مرخصة في ترك الجمعة وقد تقدم بيانها ثم وتلزم زمنا وشيخا هرما إن وجدا مركوبا ولو آدميا لا يشق ركوبه بملك أو إجارة أو إعارة كأعمى وجد قائدا ولو متبرعا أو بأجر