سَ عَلَيْهِ شَيْءٌ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ أَمَا أَقْطَعُ الْيَدِ الْيُسْرَى أَوْ أَقْطَعُ إحْدَى الرِجْلَيْنِ فَهُوَ مِمَنْ يُقَاتِلُ فَيُقْتَلُ وَكَذَا الْأَخْرَسُ وَالْأَصَمُ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ أَمَا الصَبِيُ وَالْمَعْتُوهُ مَا دَامَا يُحَرِضَانِ فَلَا بَأْسَ بِقَتْلِهِمَا وَبَعْدَ مَا صَارَا فِي أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْتُلُوهُمَا وَإِنْ كَانَا قَتَلَا غَيْرَ وَاحِدٍ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَقْتُلَ الرَجُلُ مِنْ
س عليه شيء هكذا في فتاوى قاضي خان أما أقطع اليد اليسرى أو أقطع إحدى الرجلين فهو ممن يقاتل فيقتل وكذا الأخرس والأصم هكذا في المحيط أما الصبي والمعتوه ما داما يحرضان فلا بأس بقتلهما وبعد ما صارا في أيدي المسلمين لا ينبغي أن يقتلوهما وإن كانا قتلا غير واحد كذا في فتاوى قاضي خان لا بأس بأن يقتل الرجل من