 اللُغَةِ لَمْ يَعُدُوهَا مِنْ حُرُوفِ الشَرْطِ لَكِنْ فِيهَا مَعْنَى الشَرْطِ وَهُوَ تَوَقُفُ الْحُكْمِ عَلَى وُجُودِ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لِذَلِكَ سَمَاهُ شَرْطًا وَفِي قَوْلِهِ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَقَوْلِهِ كُلُ عَبْدٍ اشْتَرَيْتُهُ فَهُوَ حُرٌ إنَمَا تَوَقَفَ الطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ عَلَى الزَوَاجِ وَالشِرَاءِ لَا عَلَى طَرِيقِ التَعْلِيقِ بِالشَرْطِ بَلْ لِأَنَهُ أَوْقَعَ الطَلَاقَ وَالْعَتَاقَ عَلَى امْرَأَةٍ مُتَصِفَةٍ بِأَنَهُ تَزَوَجَهَا وَعَلَى عَبْدٍ مُتَص
 اللغة لم يعدوها من حروف الشرط لكن فيها معنى الشرط وهو توقف الحكم على وجود ما دخلت عليه لذلك سماه شرطا وفي قوله كل امرأة أتزوجها فهي طالق وقوله كل عبد اشتريته فهو حر إنما توقف الطلاق والعتاق على الزواج والشراء لا على طريق التعليق بالشرط بل لأنه أوقع الطلاق والعتاق على امرأة متصفة بأنه تزوجها وعلى عبد متص