جَزَمَ ق ل بِاشْتِرَاطِ خُرُوجِ الْمَنِيِ فِي الْحَيَاةِ لِلُحُوقِ بِخِلَافِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ فَلَا يُنْسَبُ لِخُرُوجِهِ مِنْ جُثَةٍ مُنْفَكَةٍ عَنْ الْحِلِ وَالْحُرْمَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَ الصُوَرَ ثَلَاثَةٌ أَنْ يَنْفَصِلَ فِي حَيَاتِهِ وَتَسْتَدْخِلَهُ فِي حَيَاتِهِ فَيَثْبُتُ النَسَبُ وَالِاسْتِيلَادُ الثَانِيَةُ أَنْ يَنْفَصِلَ فِي حَيَاتِهِ وَتَسْتَدْخِلَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَثْبُتَ النَسَبُ دُونَ الِاسْتِيلَادِ الثَالِثَةُ أَنْ يَنْفَصِلَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَتَسْتَدْخِلَهُ بَعْدَ مَو
جزم ق ل باشتراط خروج المني في الحياة للحوق بخلافه بعد الموت فلا ينسب لخروجه من جثة منفكة عن الحل والحرمة فالحاصل أن الصور ثلاثة أن ينفصل في حياته وتستدخله في حياته فيثبت النسب والاستيلاد الثانية أن ينفصل في حياته وتستدخله بعد موته فيثبت النسب دون الاستيلاد الثالثة أن ينفصل بعد موته وتستدخله بعد مو