ٍ بِأَنْ لَا يَصِلَ إلَى مَيِتِهِ إلَا بِوَطْئِهِ وَيَدْنُو مِنْهُ الزَائِرُ بِقَدْرِ مَا يَدْنُو مِنْ صَاحِبِهِ لَوْ كَانَ حَيًا وَزَارَهُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَا يُكْرَهُ الْمَشْيُ فِي الْمَقَابِرِ بِالنَعْلَيْنِ وَنَحْوِهِمَا وَاحْتَجُوا لَهُ بِحَدِيثِ الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ الْعَبْدُ إذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَى عَنْهُ أَصْحَابُهُ حَتَى يَسْمَعَ قَرْعَ نِعَالِهِمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ الْحَدِيثَ وَأَجَابُوا عَنْ خَبَرِ أَبِي 
 بأن لا يصل إلى ميته إلا بوطئه ويدنو منه الزائر بقدر ما يدنو من صاحبه لو كان حيا وزاره قال في المجموع ولا يكره المشي في المقابر بالنعلين ونحوهما واحتجوا له بحديث الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى يسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فأقعداه الحديث وأجابوا عن خبر أبي 