قَوْلَيْنِ فِي الْمَعْنَى عَلَى الْبَيْنُونَةِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي اللَفْظِ وَمِثْلُهُ لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِالْأَيْمَانِ اللَازِمَةِ وَالْآخَرُ بِالْحَلَالِ عَلَيَ حَرَامٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِحَرَامٌ بِالرَفْعِ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَكَذَا فِيمَا بَعْدُ كَمَا يُشِيرُ لَهُ تَمْثِيلُ الشَارِحِ بِقَوْلِهِ إنَهُ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ إلَخْ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَهُ إذَا شَهِدَ عَلَيْهِ شَاهِدٌ لَا يَخْفَى أَنَهُ كَمَا يَتَأَتَى ذَلِكَ فِي الْإِنْشَاءِ ي
قولين في المعنى على البينونة وإن اختلفا في اللفظ ومثله لو شهد أحدهما بالأيمان اللازمة والآخر بالحلال علي حرام الشرح قوله بحرام بالرفع خبر لمبتدأ محذوف وكذا فيما بعد كما يشير له تمثيل الشارح بقوله إنه قال لزوجته أنت علي حرام إلخ قوله يعني أنه إذا شهد عليه شاهد لا يخفى أنه كما يتأتى ذلك في الإنشاء ي