وَانَاتِ فِي السِكَةِ وَمِفْتَحُهَا فِي الدَارِ الْمَبِيعَةِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَفِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ وَفِي الصِحَاحِ الظُلَةُ بِالضَمِ كَهَيْئَةِ الصُفَةِ وَفِي الْمُغْرِبِ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ ظُلَةُ الدَارِ يُرِيدُونَ السُدَةَ الَتِي تَكُونُ فَوْقَ الْبَابِ لَكِنْ عَمَمَ فِي الْإِصْلَاحِ فَقَالَ أَوْ عَلَى الْأُسْطُوَانَاتِ فِي السِكَةِ سَوَاءٌ كَانَ مِفْتَحُهَا إلَى الدَارِ أَوْ لَا وَمَنْ وَهِمَ أَنَهَا السُدَةُ الَتِي فَوْقَ الْبَابِ فَقَدْ وَهِمَ انْتَهَى إلَا بِذِكْرِ كُلِ حَقٍ 
وانات في السكة ومفتحها في الدار المبيعة كما في الفتح وفي البحر وغيره وفي الصحاح الظلة بالضم كهيئة الصفة وفي المغرب قول الفقهاء ظلة الدار يريدون السدة التي تكون فوق الباب لكن عمم في الإصلاح فقال أو على الأسطوانات في السكة سواء كان مفتحها إلى الدار أو لا ومن وهم أنها السدة التي فوق الباب فقد وهم انتهى إلا بذكر كل حق 