 فَإِذَا كَانَ مُتَسِعًا فَقَوْلُ اللَخْمِيِ وَإِلَا فَقَوْلُ غَيْرِهِ بِحَسَبِ الْحَالِ قَوْلُهُ وَتَلَاصَقَا بِعَوْرَتِهِمَا هَذَا يُرَجِحُ الْأَوَلَ وَهُوَ الْأَسْعَدُ بِسُهُولَةِ الشَرْعِ خُصُوصًا وَالْفُقَرَاءُ أَكْثَرُ النَاسِ قَوْلُهُ وَالْمُخَاطَبُ بِذَلِكَ الْوَلِيُ بَلْ وَهُمْ أَيْضًا عَلَى مَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَأَمَا مُلَاصَقَةُ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ اجْتِمَاعُ رَجُلَيْنِ تَحْتَ كِسَاءٍ حَيْثُ لَا يَحْصُلُ تَمَاسٌ وَلَا رُؤْيَةٌ قَوْلُهُ فَمَكْرُوهٌ أَيْ إ
 فإذا كان متسعا فقول اللخمي وإلا فقول غيره بحسب الحال قوله وتلاصقا بعورتهما هذا يرجح الأول وهو الأسعد بسهولة الشرع خصوصا والفقراء أكثر الناس قوله والمخاطب بذلك الولي بل وهم أيضا على ما تقدم قوله وأما ملاصقة إلخ يؤخذ منه اجتماع رجلين تحت كساء حيث لا يحصل تماس ولا رؤية قوله فمكروه أي إ