 وَزَعَرٍ وَزِيَادَةِ سِنٍ وَظُفُرٍ وَعُجَرٍ وَبُجَرٍ وَوَالِدَيْنِ أَوْ وَلَدٍ لَا جَدٍ وَلَا أَخٍ وَجُذَامِ أَبٍ أَوْ جُنُونِهِ بِطَبْعٍ لَا بِمَسِ جِنٍ وَسُقُوطِ سِنَيْنِ وَفِي الرَائِعَةِ الْوَاحِدَةُ وَشَيْبٍ بِهَا فَقَطْ وَإِنْ قَلَ وَجُعُودَتِهِ وَصُهُوبَتِهِ وَكَوْنِهِ وَلَدَ زِنًا وَلَوْ وَخْشًا الشَرْحُ وَ رُدَ الْمَبِيعُ بِ وُجُودٍ مَا أَيْ عَيْبٍ فِيهِ الْعَادَةُ السَلَامَةُ مِنْهُ مُنَقِصٌ لِلثَمَنِ كَإِبَاقٍ وَسَرِقَةٍ أَوْ لِلذَا
 وزعر وزيادة سن وظفر وعجر وبجر ووالدين أو ولد لا جد ولا أخ وجذام أب أو جنونه بطبع لا بمس جن وسقوط سنين وفي الرائعة الواحدة وشيب بها فقط وإن قل وجعودته وصهوبته وكونه ولد زنا ولو وخشا الشرح و رد المبيع ب وجود ما أي عيب فيه العادة السلامة منه منقص للثمن كإباق وسرقة أو للذا