تُ الشَقِيقَةُ وَاَلَتِي لِلْأَبِ يُعَصِبُ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ أَخُوهَا الَذِي فِي دَرَجَتِهَا بِأَنْ كَانَا شَقِيقَيْنِ أَوْ لِأَبٍ فَيَأْخُذُ الذَكَرُ سَهْمَيْنِ وَالْأُنْثَى سَهْمًا تَعْصِيبًا فَلَوْ لَمْ يُسَاوِهَا كَالْأَخِ لِلْأَبِ مَعَ الشَقِيقَةِ فَإِنَهُ لَا يُعَصِبُهَا بَلْ تَأْخُذُ فَرْضَهَا وَمَا فَضَلَ فَهُوَ لَهُ تَعْصِيبًا ص وَالْجَدُ وَالْأُولَيَانِ الْأُخْرَيَيْنِ ش كَذَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَهُوَ الصَوَابُ أَيْ وَعَصَبَ الْجَدُ وَالْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ ال
ت الشقيقة والتي للأب يعصب كل واحدة منهن أخوها الذي في درجتها بأن كانا شقيقين أو لأب فيأخذ الذكر سهمين والأنثى سهما تعصيبا فلو لم يساوها كالأخ للأب مع الشقيقة فإنه لا يعصبها بل تأخذ فرضها وما فضل فهو له تعصيبا ص والجد والأوليان الأخريين ش كذا في بعض النسخ وهو الصواب أي وعصب الجد والبنت وبنت الابن ال