 إنْ كَانَ السَاحِرُ ذِمِيًا فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ لَا يُقْتَلُ إلَا أَنْ يُدْخِلَ السِحْرُ ضَرَرًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَيَكُونُ نَاقِضًا لِلْعَهْدِ فَيُقْتَلُ وَلَا تُقْبَلُ مِنْهُ تَوْبَتُهُ غَيْرَ الْإِسْلَامِ وَأَمَا إنْ سَحَرَ أَهْلَ مِلَتِهِ فَلْيُؤَدَبْ إلَا أَنْ يَقْتُلَأَحَدًا فَيُقْتَلُ بِهِ وَقَالَ سَحْنُونٌ فِي السَاحِرِ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ يُقْتَلُ إلَا أَنْ يُسْلِمَ فَيُتْرَكَ كَمَنْ سَبَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُقْتَلُ عَلَ
 إن كان الساحر ذميا فقد قال مالك لا يقتل إلا أن يدخل السحر ضررا على المسلمين فيكون ناقضا للعهد فيقتل ولا تقبل منه توبته غير الإسلام وأما إن سحر أهل ملته فليؤدب إلا أن يقتلأحدا فيقتل به وقال سحنون في الساحر من أهل الذمة يقتل إلا أن يسلم فيترك كمن سب النبي صلى الله عليه وسلم فظاهره أنه يقتل عل