بَنُ الْأُنْثَى خَفِيفٌ فَيُعْتَبَرَانِ بِطَبْعِهِمَا وَزِنَتِهِمَا وَمَا يَخْتَلِفَانِ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهَذَا الِاعْتِبَارُ إنْ كَانَ مُطَرِدًا فِي الْعَادَةِ غَيْرَ مُخْتَلِفٍ فَهُوَ إنْ شَاءَ اللَهُ أَظْهَرُ مِنْ الْأَوَلِ فَإِنَ أُصُولَ السُنَةِ قَدْ تَخْفَى عَلَى الْقَائِفِ قَالَ فِي الْمُغْنِي فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ قَافَةٌ اُعْتُبِرَ بِاللَبَنِ خَاصَةً وَإِنْ كَانَ الْوَلَدَانِ ذَكَرَيْنِ أَوْ أُنْثَيَيْنِ وَادَعَتَا أَحَدَهُمَا تَعَيَن
بن الأنثى خفيف فيعتبران بطبعهما وزنتهما وما يختلفان به عند أهل المعرفة قال الحارثي وهذا الاعتبار إن كان مطردا في العادة غير مختلف فهو إن شاء الله أظهر من الأول فإن أصول السنة قد تخفى على القائف قال في المغني فإن لم يوجد قافة اعتبر باللبن خاصة وإن كان الولدان ذكرين أو أنثيين وادعتا أحدهما تعين