ذَا صَلَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ وَلَمْ يَقْرَأْ فِيهِنَ شَيْئًا أَوْ قَرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ لَا غَيْرُ أَوْ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لَا غَيْرُ أَمَا إذَا لَمْ يَقْرَأْ فِيهِنَ شَيْئًا فَلِأَنَ الشَفْعَ الْأَوَلَ فَسَدَ بِتَرْكِ الْقِرَاءَةِ فَيَقْضِيه وَلَمْ يَصِحَ شُرُوعُهُ فِي الشَفْعِ الثَانِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ لِفَسَادِ الْأَوَلِ فَلَا يَقْضِيه وَأَمَا إذَا قَرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ وَلَمْ يَقْرَأْ فِي الْأُخْرَيَيْنِ فَلِأَنَ الشَفْعَ الْأَوَلَ قَدْ تَمَ وَصَحَ شُرُوعُهُ فِي ا
ذا صلى أربع ركعات ولم يقرأ فيهن شيئا أو قرأ في الأوليين لا غير أو في الأخريين لا غير أما إذا لم يقرأ فيهن شيئا فلأن الشفع الأول فسد بترك القراءة فيقضيه ولم يصح شروعه في الشفع الثاني عند أبي حنيفة ومحمد لفساد الأول فلا يقضيه وأما إذا قرأ في الأوليين ولم يقرأ في الأخريين فلأن الشفع الأول قد تم وصح شروعه في ا