 قَتِيلٌ فِي قَرْيَةٍ لِامْرَأَةٍ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهَا الْقَسَامَةُ تُكَرَرُ الْأَيْمَانُ عَلَيْهَا وَعَلَى عَاقِلَتِهَا الدِيَةُ وَعَاقِلَتُهَا أَقْرَبُ الْقَبَائِلِ إلَيْهَا فِي النَسَبِ قَالَ الْمُتَأَخِرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا إنَ الْمَرْأَة تَدْخُلُ مَعَ الْعَاقِلَةِ فِي التَحَمُلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ كَذَا فِي الْكَافِي وَأَجْمَعُوا أَنَ الْقَتِيلَ إذَا وُجِدَ فِي دَارِ صَبِيٍ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ عَلَى الصَبِيِ 
 قتيل في قرية لامرأة فعند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى عليها القسامة تكرر الأيمان عليها وعلى عاقلتها الدية وعاقلتها أقرب القبائل إليها في النسب قال المتأخرون من أصحابنا إن المرأة تدخل مع العاقلة في التحمل في هذه المسألة كذا في الكافي وأجمعوا أن القتيل إذا وجد في دار صبي فإنه لا يكون على الصبي 