 التَرَبُصُ وَيَخْتَلِفُ فِي قِلَتِهِ وَكَثْرَتِهِ بِقَدْرِ مَا يُرْجَى لَهُ ا هـ قَوْلُهُ إذَا امْتَنَعَ مِنْ التَعْجِيزِ أَيْ مَعَ سَيِدِهِ قَوْلُهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَهُ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ ظَاهِرٌ لَا بُدَ مِنْ تَعْجِيزِ السُلْطَانِ أَيْ وَأَمَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ظَاهِرٌ فَإِنْ اتَفَقَا عَلَى التَعْجِيزِ أَوْ طَلَبَهُ الْعَبْدُ وَحْدَهُ فَلَا يَحْتَاجُ لِلْحَاكِمِ وَإِنْ طَلَبَهُ السَيِدُ وَحْدَهُ فَلَا بُدَ مِنْ السُلْطَانِ فَالصُوَرُ أَرْبَعٌ صُورَتَانِ لَا يَت
 التربص ويختلف في قلته وكثرته بقدر ما يرجى له ا هـ قوله إذا امتنع من التعجيز أي مع سيده قوله والمشهور أنه إذا كان له مال ظاهر لا بد من تعجيز السلطان أي وأما إن لم يكن له مال ظاهر فإن اتفقا على التعجيز أو طلبه العبد وحده فلا يحتاج للحاكم وإن طلبه السيد وحده فلا بد من السلطان فالصور أربع صورتان لا يت