َةِ مِثْلِهِ عَلَيْهِ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا هَذَا مُقْتَضَى قَوْلِ تت وَالْعَدَدُ شَرْطٌ بِاتِفَاقٍ كَعَدَدِ رَكَعَاتِ الصَلَاةِ كَانَ وَاجِبًا أَوْ غَيْرَهُ فَائِدَةٌ قَالَ عج تَبَعًا لِلْقَرَافِيِ وَأَفْضَلُ أَرْكَانِ الْحَجِ الطَوَافُ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى صَلَاةٍ وَطَهَارَةٍ قَالَ اللَقَانِيِ وَالظَاهِرُ أَنَ أَفْضَلَ أَرْكَانِ الْحَجِ عَرَفَةَ لِأَنَ الْحَجَ يَفُوتُ بِفَوَاتِهِ قَالَ عج وَأَمَا السَعْيُ وَعَرَفَةُ فَانْظُرْ أَيُهُمَا أَفْضَلُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ السَعْيُ أ
ة مثله عليه سهوا أو جهلا هذا مقتضى قول تت والعدد شرط باتفاق كعدد ركعات الصلاة كان واجبا أو غيره فائدة قال عج تبعا للقرافي وأفضل أركان الحج الطواف لاشتماله على صلاة وطهارة قال اللقاني والظاهر أن أفضل أركان الحج عرفة لأن الحج يفوت بفواته قال عج وأما السعي وعرفة فانظر أيهما أفضل وينبغي أن يكون السعي أ