سُنَةِ وَهُوَ يَسِيرُ الْفَصْلِ وَهُوَ لَا يُوجِبُ دَمًا قَوْلُهُ أَيْ وَاتِصَالُ تَلْبِيَةٍ أَيْ اتِصَالُهَا وَمُقَارَنَتُهَا لِلْإِحْرَامِ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ التَلْبِيَةَ وَاجِبَةٌ وَأَنَ السُنَةَ اتِصَالُهَا بِالْإِحْرَامِ مِثْلُهُ لح قَائِلًا وَأَمَا التَلْبِيَةُ فِي نَفْسِهَا فَوَاجِبَةٌ وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ لَا يَفْصِلَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْإِحْرَامِ بِطَوِيلٍ وَحَمْلُهُ عَلَى ذَلِكَ مَا مَرَ قَرِيبًا مِنْ أَنَ لُزُومَ الدَمِ يُنَافِي السُنِيَةَ وَتَقَدَمَ جَوَابُهُ مِنْ 
سنة وهو يسير الفصل وهو لا يوجب دما قوله أي واتصال تلبية أي اتصالها ومقارنتها للإحرام وما ذكره من أن التلبية واجبة وأن السنة اتصالها بالإحرام مثله لح قائلا وأما التلبية في نفسها فواجبة ويجب أيضا أن لا يفصل بينها وبين الإحرام بطويل وحمله على ذلك ما مر قريبا من أن لزوم الدم ينافي السنية وتقدم جوابه من 