لَا يَبُتَهَا مِنْضَجَعَ فِي الْأَمْرِ إذَا وَهَنَ فِيهِ وَقَصَرَ وَأَصْلُهُ مِنْ الضُجُوعِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ الْجَزْمِ فِي الْعَزْمِ فَقَدْ فَاتَ رُكْنُ النِيَةِ لَكِنَ هَذَا إذَا لَمْ يُجَدِدْ النِيَةَ قَبْلَ نِصْفِ النَهَارِ فَإِنْ جَدَدَهَا عَازِمًا عَلَى الصَوْمِ جَازَ كَمَا رَأَيْته بِخَطِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ عَلَى هَامِشِ الْهِدَايَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ كَمَا أَنَهُ إلَخْ تَنْظِيرٌ لِتِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِهَذِهِ وَعِبَارَةُ الْهِدَايَةِ فَصَارَ كَمَا إذَا نَوَى إ
لا يبتها منضجع في الأمر إذا وهن فيه وقصر وأصله من الضجوع قوله لعدم الجزم في العزم فقد فات ركن النية لكن هذا إذا لم يجدد النية قبل نصف النهار فإن جددها عازما على الصوم جاز كما رأيته بخط بعض العلماء على هامش الهداية وهو ظاهر قوله كما أنه إلخ تنظير لتلك المسألة بهذه وعبارة الهداية فصار كما إذا نوى إ