كَانَتْ اللَيْلَةُ مُقْمِرَةً أَوْ مُتَغَيِمَةً أَوْ كَانَ فِي مَكَان لَا يَتَبَيَنُ فِيهِ الْفَجْرَ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ طُلُوعُ الْفَجْرِ لَا يَأْكُلُ فَإِنْ أَكَلَ يَنْظُرُ فَإِنْ لَمْ يَتَبَيَنْ لَهُ شَيْءٌ قِيلَ يَقْضِيهِ احْتِيَاطًا وَعَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ قَالَهُ الزَيْلَعِيُ وَمَا نَقَلَهُ بِصِيغَةِ قِيلَ جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ أَكَلَ وَأَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَهُ أَكَلَ وَالْفَجْرُ طَالِعٌ فَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ عَمَلًا بِغَالِبِ
كانت الليلة مقمرة أو متغيمة أو كان في مكان لا يتبين فيه الفجر وإن غلب على ظنه طلوع الفجر لا يأكل فإن أكل ينظر فإن لم يتبين له شيء قيل يقضيه احتياطا وعلى ظاهر الرواية لا قضاء عليه قاله الزيلعي وما نقله بصيغة قيل جزم به في الهداية بقوله وإن أكل وأكبر رأيه أنه أكل والفجر طالع فعليه قضاؤه عملا بغالب