هَا وَيَقْتَدِي النَاسُ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فَأَبُو بَكْرٍ كَانَ مُبَلِغًا حِينَئِذٍ إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلنَاسِ إمَامَانِ فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ أَلَا تَرَى أَنَهُ جَاءَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ يُسْمِعُ النَاسَ تَكْبِيرَهُ وَمَا رَوَيَاهُ ضَعَفَهُ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَأَمَا إمَامَةُ الْأَحْدَبِ فَقَدْ ذَكَرَهُ فِي الذَخِيرَةِ أَنَهُ يَجُوزُ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا وَذَكَرَ التُمُرْتَاشِيُ أَنَ حُدْبَهُ إذَا بَلَغَ حَدَ الرُكُوعِ عَلَى الْخِلَافِ وَهُوَ
ها ويقتدي الناس بصلاة أبي بكر فأبو بكر كان مبلغا حينئذ إذ لا يجوز أن يكون للناس إمامان في صلاة واحدة ألا ترى أنه جاء في بعض رواياته وأبو بكر يسمع الناس تكبيره وما روياه ضعفه أبو عمر بن عبد البر وأما إمامة الأحدب فقد ذكره في الذخيرة أنه يجوز ولم يحك خلافا وذكر التمرتاشي أن حدبه إذا بلغ حد الركوع على الخلاف وهو