نِ وَنَحْوِهِ لِأَنَ الْآلَةَ الْمُعَدَةَ لِقَطْعِ النَجَاسَةِ الْمَاءُ فَإِذَا اُحْتِيجَ إلَى شَيْءٍ آخَرَ يَشُقُ عَلَى النَاسِ فَلَا يُكَلَفُ بِالْمُعَالَجَةِ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ يَطْهُرُ بِزَوَالِ عَيْنِهِ أَيْ وَأَثَرِهِ ا هـ ع قَوْلُهُ فَيَزُولُ بِزَوَالِهَا وَلَوْ بِمَرَةٍ إلَى آخِرِهِ وَهُوَ أَقْيَسُ لِأَنَ نَجَاسَةَ الْمَحِلِ بِمُجَاوَرَةِ الْعَيْنِ وَقَدْ زَالَتْ وَحَدِيثُ الْمُسْتَيْقِظِ مِنْ مَنَامِهِ فِي غَيْرِ الْمَرْئِيَةِ ضَرُورَةٌ أَنَهُ 
ن ونحوه لأن الآلة المعدة لقطع النجاسة الماء فإذا احتيج إلى شيء آخر يشق على الناس فلا يكلف بالمعالجة به الشرح قوله في المتن يطهر بزوال عينه أي وأثره ا هـ ع قوله فيزول بزوالها ولو بمرة إلى آخره وهو أقيس لأن نجاسة المحل بمجاورة العين وقد زالت وحديث المستيقظ من منامه في غير المرئية ضرورة أنه 