هُ ظَاهِرٌ فِيهِ ثُمَ قَالَ الْمَوَاقُ بَعْدَ قَوْلِهِ رُوِيَتْ عَلَيْهِمَا ابْنُ رُشْدٍ اُخْتُلِفَ فِي آخِرِ وَقْتِ الْجُمُعَةِ فَقِيلَ مَا بَقِيَ لِلْعَصْرِ رَكْعَةٌ إلَى الْغُرُوبِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَسَمِعَهُ عِيسَى وَقِيلَ مَا لَمْ تَغْرُبْ الشَمْسُ وَهِيَ رِوَايَةُ مُطَرِفٍ وَمَا فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْمُدَوَنَةِ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُدْرِكُ الْعَصْرَ إلَا بَعْدَ الْغُرُوبِ ا هـ إذَا عَلِمْتَ هَذَا فَمَعْنَى رُوِيَتْ بِاعْتِبَارِ الْأَوَلِ أَنَ الْمُدَوَنَةَ ظَاه
ه ظاهر فيه ثم قال المواق بعد قوله رويت عليهما ابن رشد اختلف في آخر وقت الجمعة فقيل ما بقي للعصر ركعة إلى الغروب وهو ظاهر المدونة وسمعه عيسى وقيل ما لم تغرب الشمس وهي رواية مطرف وما في بعض روايات المدونة من قوله وإن كان لا يدرك العصر إلا بعد الغروب ا هـ إذا علمت هذا فمعنى رويت باعتبار الأول أن المدونة ظاه