صَلِيَ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ عَلَى ظَهْرِ الْمَسْجِدِ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ وَالْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَ كَرِهَ ذَلِكَ وَبِأَوَلِ قَوْلَيْهِ أَقُولُ ا هـ بْن قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْجُمُعَةِ إنَمَا قَيَدَ بِذَلِكَ لِأَنَ الْجُمُعَةَ لَا تَصِحُ بِسَطْحِ الْمَسْجِدِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ أَيْ يُكْرَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَيْ وَقِيلَ بِالْمَنْعِ وَمَحَلُ الْخِلَافِ مَا لَمْ يَقْصِدْ الْكِبْرَ بِتَقَدُمِهِ وَإِلَا حَرُمَ اتِفَاقًا قَوْلُهُ وَبَطَلَتْ بِقَصْدِ إمَامٍ وَمَأْمُومٍ بِ
صلي في غير الجمعة على ظهر المسجد بصلاة الإمام والإمام في المسجد ثم كره ذلك وبأول قوليه أقول ا هـ بن قوله في غير الجمعة إنما قيد بذلك لأن الجمعة لا تصح بسطح المسجد كما يأتي قوله أي يكره على المعتمد أي وقيل بالمنع ومحل الخلاف ما لم يقصد الكبر بتقدمه وإلا حرم اتفاقا قوله وبطلت بقصد إمام ومأموم ب