 وَمِنْ الْأَقْوَالِ الضَعِيفَةِ مَا قَالَ الْبَلْخِيّ إنَ قَوْلَهُ بِحَقِ اللَهِ يَمِينٌ لِأَنَ النَاسَ يَحْلِفُونَ بِهِ وَضَعْفُهُ لِمَا عَلِمْت أَنَهُ مِثْلُوَحَقُ اللَهِ بِالْإِضَافَةِ وَعَلِمْت الْمُغَايَرَةَ فِيهِ وَأَنَهُ لَيْسَ يَمِينًا فَكَذَا بِحَقِ اللَهِ وَلَوْ قَالَ أُقْسِمُ أَوْ أُقْسِمُ بِاَللَهِ أَوْ أَحْلِفُ أَوْ أَحْلِفُ بِاَللَهِ أَوْ أَشْهَدُ أَوْ أَشْهَدُ بِاَللَهِ فَهُوَ حَالِفٌ لِأَنَ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْحَلِفِ وَهَذِهِ ا
 ومن الأقوال الضعيفة ما قال البلخي إن قوله بحق الله يمين لأن الناس يحلفون به وضعفه لما علمت أنه مثلوحق الله بالإضافة وعلمت المغايرة فيه وأنه ليس يمينا فكذا بحق الله ولو قال أقسم أو أقسم بالله أو أحلف أو أحلف بالله أو أشهد أو أشهد بالله فهو حالف لأن هذه الألفاظ مستعملة في الحلف وهذه ا