ْرَ مُمْتَدٍ وَالْفِعْلُ الَذِي أُضِيفَ الْيَوْمُ مُمْتَدٌ نَحْوُ أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ أَسْكُنُ هَذِهِ الدَارَ وَبِالْعَكْسِ نَحْوُ أَمْرُك بِيَدِك يَوْمَ يَقْدَمُ زَيْدٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِالْيَوْمِ النَهَارُ تَرْجِيحًا لِجَانِبِ الْحَقِيقَةِ لَيْسَ مِمَا يَنْبَغِي لِأَنَ الْمُصَرَحَ فِيهَا عَدَمُ اعْتِبَارِ الْمُضَافِ إلَيْهِ أَصْلًا تَأَمَلْ وَهَذَا كُلُهُ عِنْدَ عَدَمِ الْقَرِينَةِ وَإِلَا فَانْعَكَسَ الْحُكْمُ بِنَحْوِ أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ يَصُومُ زَيْدٌ وَأَنْتَ حُرٌ يَوْمَ ت
ر ممتد والفعل الذي أضيف اليوم ممتد نحو أنت طالق يوم أسكن هذه الدار وبالعكس نحو أمرك بيدك يوم يقدم زيد فينبغي أن يراد باليوم النهار ترجيحا لجانب الحقيقة ليس مما ينبغي لأن المصرح فيها عدم اعتبار المضاف إليه أصلا تأمل وهذا كله عند عدم القرينة وإلا فانعكس الحكم بنحو أنت طالق يوم يصوم زيد وأنت حر يوم ت