ِيهِ وَاللَاحِقُ مَمْنُوعٌ عَنْ سُجُودِ السَهْوِ لِأَنَهُ خَلْفَ الْإِمَامِ حُكْمًا فَثَبَتَ بِهَذَا أَنَ اللَاحِقَ بِنَوْعَيْهِ قَدْ أَوْجَبُوا عَلَيْهِ التَرْتِيبَ كَمَا أَلْزَمُوا الْمَسْبُوقَ بِعَكْسِهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَا مِنْ حَيْثُ الِاعْتِبَارُ وَالْحُكْمُ لَا مِنْ حَيْثُ الصُورَةُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ نَسِيَ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ كَالسَجْدَةِ قَوْلُهُ مِنْ الْأُولَى لَيْسَ بِقَيْدٍ وَخَصَهَا لِبُعْدِهَا مِنْ الْآخَرِ ط قَوْلُهُ قَبْلِ الْكَلَامِ 
يه واللاحق ممنوع عن سجود السهو لأنه خلف الإمام حكما فثبت بهذا أن اللاحق بنوعيه قد أوجبوا عليه الترتيب كما ألزموا المسبوق بعكسه وليس ذلك إلا من حيث الاعتبار والحكم لا من حيث الصورة فافهم قوله حتى لو نسي إلخ تفريع على قوله كالسجدة قوله من الأولى ليس بقيد وخصها لبعدها من الآخر ط قوله قبل الكلام 