ِ وَالْأَرْنَبُ وَالْعَقْعَقُ بِهَا أَيْ بِالذَكَاةِالشَرْحُ قَوْلُهُ سُئِلَ عَلِيٌ إلَخْ دَلِيلٌ عَلَى حِلِ الْجَرَادِ مَيِتًا وَسَنَدُهُ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُحِلَتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ أَمَا الْمَيْتَتَانِ فَالسَمَكُ وَالْجَرَادُ وَأَمَا الدَمَانِ فَالْكَبِدُ وَالطِحَالُ كَذَا فِي التَبْيِينِ قَوْلُهُ وَالْعَقْعَقُ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الْأَصَحُ وَفِي الْبَزَازِيَةِ لَا بَأْسَ بِأ
 والأرنب والعقعق بها أي بالذكاةالشرح قوله سئل علي إلخ دليل على حل الجراد ميتا وسنده قول النبي صلى الله عليه وسلم أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان فالسمك والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال كذا في التبيين قوله والعقعق قال في العناية لا بأس بأكله عند أبي حنيفة وهو الأصح وفي البزازية لا بأس بأ