ِ أَنْ يُخْلَطَ الْكَافُورُ بِالْمَاءِ وَيُغْسَلَ بِهِ بَدَنُ الْمَيِتِ وَلَا يُتْبَعُ بَعْدَذَلِكَ بِمَاءٍ بِخِلَافِ غَسْلَةِ السِدْرِ فَإِنَهَا صَبُ الْمَاءِ بَعْدَ عَرْكِ الْبَدَنِ بِهِ كَذَا نَقَلَ شَيْخُنَا عَنْ بَعْضِ شُيُوخِهِ لَكِنَ الَذِي فِي الْمَدْخَلِ وَصِفَتُهُ أَنْ يُؤْخَذَ شَيْءٌ مِنْ الْكَافُورِ فَيُجْعَلَ فِي إنَاءٍ فِيهِ مَاءٍ وَيُذِيبَهُ فِيهِ ثُمَ يُغَسِلُ الْمَيِتَ بِهِ فَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ غَسْلَةَ الْكَافُورِ كَغَسْلَةِ السِدْرِ فِي الصِفَةِ وَلَعَلَ هَذِه
 أن يخلط الكافور بالماء ويغسل به بدن الميت ولا يتبع بعدذلك بماء بخلاف غسلة السدر فإنها صب الماء بعد عرك البدن به كذا نقل شيخنا عن بعض شيوخه لكن الذي في المدخل وصفته أن يؤخذ شيء من الكافور فيجعل في إناء فيه ماء ويذيبه فيه ثم يغسل الميت به فهذا يقتضي أن غسلة الكافور كغسلة السدر في الصفة ولعل هذه