ِنْدَ مَالِكٍ يُكَرِرُهُمَا لِلْجَمْعِ وَلَا يُؤَذِنُ عِنْدَهُ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ لِفَائِتَةٍ وَفِي صِحَةِ نَافِلَةٍ بَعْدَ إقَامَةٍ الْوَجْهَانِ كَمَا سَبَقَ فِي نَفْلٍ قَبْلَ قَضَاءِ فَرْضٍ م وَلَا يُشْرَعُ فِيهَا هـ فِي سُنَةِ الْفَجْرِ يَرْكَعُهُمَا بِبَابِ الْمَسْجِدِ إنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً م إنْ لَمْ تَفُتْهُ رَكْعَةٌ رَكَعَهَا خَارِجَهُ وَقَيَدَهُ ابْنُ بَطَالٍ عَنْ أَصْحَابِهِ الْمَالِكِيَةِ بِالرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَلَا يَأْتِي بِغَيْرِهَا هـ إنْ لَمْ
ند مالك يكررهما للجمع ولا يؤذن عنده وعند الشافعي لفائتة وفي صحة نافلة بعد إقامة الوجهان كما سبق في نفل قبل قضاء فرض م ولا يشرع فيها هـ في سنة الفجر يركعهما بباب المسجد إن أدرك ركعة م إن لم تفته ركعة ركعها خارجه وقيده ابن بطال عن أصحابه المالكية بالركعة الثانية ولا يأتي بغيرها هـ إن لم