ُذُنَيْهِ ش وَالْبَيَاضُ فَوْقَهُمَا دُونَ الشَعْرِ مِنْ الرَأْسِ كَبَقِيَتِهِ بِدَلِيلِ الْمُوضِحَةِ وَلَمْ يُجَوِزْ شَيْخُنَا الِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ وَلَا يُسْتَحَبُ تَكْرَارُ الْمَسْحِ وَعَنْهُ بَلَى بِمَاءٍ جَدِيدٍ نَصَرَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ الْجَوْزِيِ و ش وَكَذَا أُذُنَيْهِ وَ ذَكَرَهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ وَلَا مَسْحُ الْعُنُقِ وَعَنْهُ بَلَى اخْتَارَهُ فِي الْغَنِيمَةِ وَابْنُ الْجَوْزِيِ فِي أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ وَأَبُو الْبَقَاءِ وَابْنُ الصَيْرَفِي
ذنيه ش والبياض فوقهما دون الشعر من الرأس كبقيته بدليل الموضحة ولم يجوز شيخنا الاقتصار عليه ولا يستحب تكرار المسح وعنه بلى بماء جديد نصره أبو الخطاب وابن الجوزي و ش وكذا أذنيه و ذكره ابن هبيرة ولا مسح العنق وعنه بلى اختاره في الغنيمة وابن الجوزي في أسباب الهداية وأبو البقاء وابن الصيرفي