وَأَبِي يُوسُفَ الْأَوَلِ وَمُحَمَدٍ لِأَنَهُمَا أُنْثَيَانِ وَالْأُخْتُ مَعَ الْبِنْتِ عَصَبَةٌ وَإِنْ تَرَكَ أُخْتًا خُنْثَى وَابْنَةَ أَخٍ خُنْثَى وَعَصَبَةً فَفِي قَوْلِنَا لِلْأُخْتِ النِصْفُ وَلِلْعَصَبَةِ النِصْفُ لِأَنَ الْخُنْثَيَيْنِ أُنْثَيَانِ فَلِلْأُخْتِ النِصْفُ وَالْبَاقِي لِلْعَصَبَةِ وَلَا شَيْءَ لِابْنَةِ الْأَخِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِتِ عَصَبَةٌ فَالْمَالُ كُلُهُ لِلْأُخْتِ بِالْفَرْضِ وَالرَدُ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ لِذَوِي الْأَرْحَامِ مَعَ وُجُودِ ذِي ا
وأبي يوسف الأول ومحمد لأنهما أنثيان والأخت مع البنت عصبة وإن ترك أختا خنثى وابنة أخ خنثى وعصبة ففي قولنا للأخت النصف وللعصبة النصف لأن الخنثيين أنثيان فللأخت النصف والباقي للعصبة ولا شيء لابنة الأخ وإن لم يكن للميت عصبة فالمال كله للأخت بالفرض والرد فإنه لا شيء لذوي الأرحام مع وجود ذي ا