َالَى إِنَمَا النَسِىءُ زِيَادَةٌ فِى الْكُفْرِ يُضَلُ بِهِ الَذِين كَفَرُوا يُحِلُونَهُ عَامًا وَيُحَرِمُونَهُ عَامًا إِلَى قَوْلِهِ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِى حَدَثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَثَنَا آدَمُ حَدَثَنَا وَرْقَاءُ عَنِ ابْنِ أَبِى نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ الرَفَثُ الْجِمَاعُ وَالْفُسُوقُ الْمَعَاصِى وَلاَ جِدَالَ فِى الْحَجِ يَقُولُ لَيْسَ هُ
الى إنما النسىء زيادة فى الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما إلى قوله لا يهدى القوم الكافرين أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضى حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا آدم حدثنا ورقاء عن ابن أبى نجيح عن مجاهد قال الرفث الجماع والفسوق المعاصى ولا جدال فى الحج يقول ليس ه