ا هـ قَوْلُهُ وَضَرْبِ الْوَلَدِ أَيْ الصَغِيرِ وَقَالَ الْكَمَالُ مُقْتَضَى عُرْفِنَا الْحِنْثُ بِالْأَمْرِ بِضَرْبِ الْوَلَدِ يُقَالُ فُلَانٌ ضَرَبَ وَلَدَهُ بِأَمْرِ مُؤَدِبِهِ بِذَلِكَ وَلَا يَحْنَثُ فِي لَا يَتَكَلَمُ فَقَرَأَ الْقُرْآنَ أَوْ سَبَحَ أَوْ هَلَلَ أَوْ كَبَرَ فِي صَلَاتِهِ أَوْ خَارِجَهَا عِنْدَنَا لِأَنَهُ لَا يُسَمَى مُتَكَلِمًا عُرْفًا وَشَرْعًا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ يَحْنَثُ وَهُوَ الْقِيَاسُ يَوْمَ أُكَلِمُهُ يَقَعُ عَلَى الْمَلَوَيْنِ يَعْنِي إذَا ق
ا هـ قوله وضرب الولد أي الصغير وقال الكمال مقتضى عرفنا الحنث بالأمر بضرب الولد يقال فلان ضرب ولده بأمر مؤدبه بذلك ولا يحنث في لا يتكلم فقرأ القرآن أو سبح أو هلل أو كبر في صلاته أو خارجها عندنا لأنه لا يسمى متكلما عرفا وشرعا وعند الشافعي يحنث وهو القياس يوم أكلمه يقع على الملوين يعني إذا ق