جِبُ ذِكْرُ السُكْنَى وَصِفَتِهَا وَعَدَدِ مَنْ يَسْكُنُهَا وَصِفَتُهُمْ إنْ اخْتَلَفَتْ الْأُجْرَةُ الثَانِيَةُ قَوْلُهُ وَخِدْمَةُ الْعَبْدِ سَنَةً فَتَصِحُ بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ تَكُونُ الْخِدْمَةُ عُرْفًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ قُلْتُ وَهُوَ الصَوَابُ وَقَالَ فِي النَوَادِرِ وَالرِعَايَةِ يَخْدُمُ لَيْلًا وَنَهَارًا انْتَهَيَا وَأَمَا إنْ اسْتَأْجَرَهُ لِلْعَمَلِ فَإِنَهُ يَسْتَحِقُهُ لَيْلً
جب ذكر السكنى وصفتها وعدد من يسكنها وصفتهم إن اختلفت الأجرة الثانية قوله وخدمة العبد سنة فتصح بلا نزاع لكن تكون الخدمة عرفا على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم قلت وهو الصواب وقال في النوادر والرعاية يخدم ليلا ونهارا انتهيا وأما إن استأجره للعمل فإنه يستحقه ليل