عَلَى الدِيَةِ إنْ رَضِيَ الْقَاتِلُ بِالصُلْحِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ الصُلْحُ عَلَى أَقَلِ مِنْ الدِيَةِ كَمَا يُفِيدُهُ التَعْلِيلُ الْآتِي إلَا إذَا لَمْ يَكُنْ إثْبَاتُ الْقَتْلِ عَلَيْهِ كَمَا فِي وَصِيِ الْيَتِيمِ تَأَمَلْ قَالَ فِي الشُرُنْبُلَالِيُ وَهَلْ إذَا طَلَبَ الْإِمَامُ الدِيَةَ يَنْقَلِبُ الْقِصَاصُ مَالًا كَمَا فِي الْوَلِيِ فَلْيُنْظَرْ ا هـ قُلْت الظَاهِرُ نَعَمْ لِقَوْلِ الْفَتْحِ وَإِنَمَا كَانَ لِلسُلْطَانِ ذَلِكَ أَيْ الْقَتْلُ أَوْ الصُلْحُ لِأَنَهُ هُ
على الدية إن رضي القاتل بالصلح والظاهر أنه ليس له الصلح على أقل من الدية كما يفيده التعليل الآتي إلا إذا لم يكن إثبات القتل عليه كما في وصي اليتيم تأمل قال في الشرنبلالي وهل إذا طلب الإمام الدية ينقلب القصاص مالا كما في الولي فلينظر ا هـ قلت الظاهر نعم لقول الفتح وإنما كان للسلطان ذلك أي القتل أو الصلح لأنه ه