َى الْجَمَاعَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِيرَازِيُ فِي التَعْلِيقَةِ وَيُضَافُ إلَى مَا ذَكَرُوا قَصْدُ الْمَسْجِدِ ا هـ قَوْلُهُ وَالتَيَمُمَ أَيْ وَالطَلَبَ قَوْلُهُ وَإِزَالَةَ الْخَبَثِ يَنْبَغِي اعْتِبَارُهُ مُغَلَظًا لِأَنَهُ قَدْ يُصِيبُهُ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُ وَعِبَارَةُ الْإِرْشَادِ إلَى مُضِيِ قَدْرِ أَدَائِهَا بِشُرُوطٍ وَسُنَنٍ ا هـ وَمِنْ السُنَنِ الْآذَانُ حَتَى فِي حَقِ الْمَرْأَةِ كَمَا بَحَثَهُ الْإِسْنَوِيُ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ 
ى الجماعة فيه نظر وقال الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في التعليقة ويضاف إلى ما ذكروا قصد المسجد ا هـ قوله والتيمم أي والطلب قوله وإزالة الخبث ينبغي اعتباره مغلظا لأنه قد يصيبه كما بحثه الإسنوي وعبارة الإرشاد إلى مضي قدر أدائها بشروط وسنن ا هـ ومن السنن الآذان حتى في حق المرأة كما بحثه الإسنوي خلافا للأذرعي 