ٍ فَيَدْخُلَانِ فِيمَا لِلْأَوْلَادِ قَوْلُهُ وَقْفٌ قَالَ اللَقَانِيِ أَيْ أَنَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إنَ لَمْ يَشْتَرِطْ فَضْلًا وَهَذَا هُوَ نُكْتَةُ قَوْلِهِ وَقْفٌ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ لِوَلَدِ الْوَلَدِ بِالسَوِيَةِ لِئَلَا يُوهِمَ أَنَهُ يَكُونُبِالسَوِيَةِ وَلَوْ نَصَ الْوَاقِفُ عَلَى التَفْضِيلِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ يَتْبَعُ شَرْطَهُ إنْ جَازَ وَأَمَا كَوْنُهُ وَقْفًا فَلَا خُصُوصِيَةَ لِمَا بِيَدِ وَلَدِ الْوَلَدِ وَمَا بِيَدِ الْوَلَدِ وَالْأُمِ وَال
 فيدخلان فيما للأولاد قوله وقف قال اللقاني أي أن الذكر والأنثى فيه سواء إن لم يشترط فضلا وهذا هو نكتة قوله وقف حيث لم يقل لولد الولد بالسوية لئلا يوهم أنه يكونبالسوية ولو نص الواقف على التفضيل وليس كذلك لأنه يتبع شرطه إن جاز وأما كونه وقفا فلا خصوصية لما بيد ولد الولد وما بيد الولد والأم وال