 وَمَضَى بَيْعُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ إنْ فَرَطَ مُرْتَهِنُهُ وَإِلَا فَتَأْوِيلَانِ فِي الْمُدَوَنَةِ إنْ بِعْت مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً عَلَى أَنْ يَرْهَنَك عَبْدَهُ مَيْمُونًا بِحَقِك فَلَمْ تَقْبِضْهُ حَتَى بَاعَهُ مَضَى الْبَيْعُ وَلَيْسَ لَك أَخْذُهُ بِرَهْنِ غَيْرِهِ لِطُولِ تَرْكِك إيَاهُ حَتَى بَاعَهُ كَتَسْلِيمِك لِذَلِكَ وَبَيْعُك الْأَوَلُ غَيْرُ مُنْتَقَضٍ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ يُرِيدُ لِطُولِ تَرْكِك إيَاهُ حَتَى بَاعَهُ فَأَمَا لَوْ بَادَرَ الرَاهِنُ فَبَاعَهُ بِقُرْبِ ذَلِكَ لَم
 ومضى بيعه قبل قبضه إن فرط مرتهنه وإلا فتأويلان في المدونة إن بعت من رجل سلعة على أن يرهنك عبده ميمونا بحقك فلم تقبضه حتى باعه مضى البيع وليس لك أخذه برهن غيره لطول تركك إياه حتى باعه كتسليمك لذلك وبيعك الأول غير منتقض قال أبو محمد يريد لطول تركك إياه حتى باعه فأما لو بادر الراهن فباعه بقرب ذلك لم