ِصْفِ فَقَدْ صَارَ لِلْعَامِلِ نِصْفُ رُبْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ ثَمَنُهُ أَوْ نِصْفُ ثُلُثِهِ وَهُوَ سُدُسُ الْعَبْدِ فَيَكُونُ عَلَيْهِ مِنْ زَكَاةِ الْفِطْرِ بِقَدْرِ الَذِي صَارَ لَهُ مِنْ الْعَبْدِ لِأَنَهُ قَدْ كَانَ بِهِ شَرِيكًا يَوْمئِذٍ فِي إخْرَاجِ زَكَاةِ الْفِطْرِ عَنْ الْعَبْدِ الْمُخْدَمِ وَالْجَارِحِ وَالْمَرْهُونِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْمُوصِي بِرَقَبَتِهِ لِرَجُلٍ وَبِخِدْمَتِهِ لِآخَرَ عَلَى مَنْ زَكَاةُ الْفِطْرِ فِيهِ قَالَ أَرَى ذَلِكَ عَلَى الَذِي أَوْصَى لَهُ ب
صف فقد صار للعامل نصف ربع العبد وهو ثمنه أو نصف ثلثه وهو سدس العبد فيكون عليه من زكاة الفطر بقدر الذي صار له من العبد لأنه قد كان به شريكا يومئذ في إخراج زكاة الفطر عن العبد المخدم والجارح والمرهون قلت أرأيت الموصي برقبته لرجل وبخدمته لآخر على من زكاة الفطر فيه قال أرى ذلك على الذي أوصى له ب