تُدْلِي بِهَا كَانَتْ مَحْجُوبَةً بِهَا لِمَعْنَى إيجَادِ السَبَبِ كَأَوْلَادِ الِابْنِ مَعَ الِابْنِ فَإِنَهُمْ لَا يَرِثُونَ شَيْئًا لِإِيجَادِ السَبَبِ وَإِنْ كَانُوا لَا يُدْلُونَ بِهَذَا الِابْنِ وَإِنَمَا يُدْلُونَ بِابْنٍ آخَرَ فَهَذَا مِثْلُهُ وَجْهُ قَوْلِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْجَدَةَ إنَمَا تَسْتَحِقُ الْمِيرَاثَ بِالْأُمُومَةِ وَمَعْنَى الْأُمُومَةِ فِي الَتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِ أَظْهَرُ لِأَنَهَا أُمٌ فِي نَفْسِهَا تُدْلِي بِالْأُمِ وَالْأُخْرَى أُمٌ تُدْلِي بِالْأ
تدلي بها كانت محجوبة بها لمعنى إيجاد السبب كأولاد الابن مع الابن فإنهم لا يرثون شيئا لإيجاد السبب وإن كانوا لا يدلون بهذا الابن وإنما يدلون بابن آخر فهذا مثله وجه قول زيد رضي الله عنه أن الجدة إنما تستحق الميراث بالأمومة ومعنى الأمومة في التي من قبل الأم أظهر لأنها أم في نفسها تدلي بالأم والأخرى أم تدلي بالأ