وَأَمَرَاهُ بِتَعْظِيمِ حُرْمَتِهِ فَفَعَلَ فَبَرِئَ مِنْ دَائِهِ وَصَحّ مِنْ وَجَعِهِ وَأَخْلِقْ بِهَذَا الْخَبَرِ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا فَإِنّ اللّهَ سُبْحَانَهُ يَقُولُ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ الْحَجّ أَيْ وَمَنْ يُسْهِمُ فِيهِ بِظُلْمِ وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِظُلْمِ تَدُلّ عَلَى صِحّةِ الْمَعْنَى وَأَنّ مَنْ هَمّ فِيهِ بِالظّلْمِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ عُذّبَ تَشْدِيدًا فِي حَقّهِ وَتَعْظِيمًا لِحُرْمَتِهِ وَكَمَا فَ
وأمراه بتعظيم حرمته ففعل فبرئ من دائه وصح من وجعه وأخلق بهذا الخبر أن يكون صحيحا فإن الله سبحانه يقول ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم الحج أي ومن يسهم فيه بظلم والباء في قوله بظلم تدل على صحة المعنى وأن من هم فيه بالظلم وإن لم يفعل عذب تشديدا في حقه وتعظيما لحرمته وكما ف