َادَتُهُنَ فِي ذَلِكَ مُنْفَرِدَاتٍ فَقَبُولُ الرَجُلَيْنِ وَالرَجُلِ وَالْمَرْأَتَيْنِ أَوْلَى تَنْبِيهٌ تَمْثِيلُ الْمُصَنِفِ بِالْحَيْضِ صَرِيحٌ فِي إمْكَانِ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَيْهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ الصَوَابُ بِخِلَافِ مَا ذُكِرَ فِي كِتَابِ الطَلَاقِ أَنَهُ لَوْ عَلَقَ عَلَى حَيْضِهَا فَقَالَتْ حِضْت وَأَنْكَرَ صُدِقَتْ بِيَمِينِهَا لِتَعَذُرِ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَيْهِ فَإِنَ الدَمَ وَإِنْ شُوهِدَ لَا يُعْلَمُ أَنَهُ حَيْضٌ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ اسْتِحَاضَةٌ وَ
ادتهن في ذلك منفردات فقبول الرجلين والرجل والمرأتين أولى تنبيه تمثيل المصنف بالحيض صريح في إمكان إقامة البينة عليه قال الزركشي وهو الصواب بخلاف ما ذكر في كتاب الطلاق أنه لو علق على حيضها فقالت حضت وأنكر صدقت بيمينها لتعذر إقامة البينة عليه فإن الدم وإن شوهد لا يعلم أنه حيض لاحتمال أنه استحاضة و