هِ وَأَتَى بِلَفْظٍ مَا ذُكِرَ نَسَقًا وَإِلَا حَنِثَ أَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إذَا مِتّ أَنَا أَوْ مُتِي أَنْت أَوْ إنْ مِتّ أَوْ مُتِي فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذْ لَا طَلَاقَ بَعْدَ تَحَقُقِ الْمَوْتِ بِخِلَافِ يَوْمَ مَوْتِي كَمَا تَقَدَمَ لِأَنَ يَوْمَ الْمَوْتِ يَصْدُقُ بِأَوَلِهِ قَبْلَ حُصُولِ الْمَوْتِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِأَنَ نَفْيَهُ أَيْ نَفْيَ الْمَوْتِ إمَا مُطْلَقًا أَوْ مِنْ مَرَضٍ خَاصٍ فَإِنَهُ يَحْنَثُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِق
ه وأتى بلفظ ما ذكر نسقا وإلا حنث أو قال أنت طالق إذا مت أنا أو متي أنت أو إن مت أو متي فلا شيء عليه إذ لا طلاق بعد تحقق الموت بخلاف يوم موتي كما تقدم لأن يوم الموت يصدق بأوله قبل حصول الموت إلا أن يريد بأن نفيه أي نفي الموت إما مطلقا أو من مرض خاص فإنه يحنث لأنه بمنزلة قوله أنت طالق