ُوبِى إِلَيْهِ فَإِنَ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَ تَابَ تَابَ اللَهُ عَلَيْهِ » وَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِى نُزُولِ الآيَاتِ فِى بَرَاءَتِهَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِىُ وَمُسْلِمٌ فِى الصَحِيحِ عَنْ أَبَى الرَبِيعِ أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ أَنْبَأَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَانُ حَدَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُلَمِىُ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِىِ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ
وبى إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه » وذكر الحديث فى نزول الآيات فى براءتها أخرجه البخارى ومسلم فى الصحيح عن أبى الربيع أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا أحمد بن يوسف السلمى حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الكريم الجزرى عن زياد بن أبى مريم