 وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الَذِي ادَعَاهُ لِنَفْسِهِ سَبَقَ بِالدَعْوَةِ فَإِنْ كَانَ الَذِي ادَعَى الْحَبَلَ لِلْأَبِ بَدَأَ بِالْإِقْرَارِ لَمْ يَثْبُتْ مِنْ الْأَبِ بِقَوْلِهِ وَلَكِنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ نَصِيبُهُ مِنْ الْأُمِ وَمَا هُوَ فِي بَطْنِهَا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَا يَضْمَنُ الْمُدَعِي لِأَخِيهِ شَيْئًا لَا مِنْ الْأُمِ وَلَا مِنْ الْوَلَدِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَتَجُوزُ دَعْوَةُ الْآخَرِ وَيَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَدِ مِنْهُ وَلَا يَضْمَنُ مِنْ قِيمَةِ الْأُمِ شَيْئًا وَي
 وكذلك إن كان الذي ادعاه لنفسه سبق بالدعوة فإن كان الذي ادعى الحبل للأب بدأ بالإقرار لم يثبت من الأب بقوله ولكن يعتق عليه نصيبه من الأم وما هو في بطنها كذا في المبسوط ولا يضمن المدعي لأخيه شيئا لا من الأم ولا من الولد كذا في المحيط وتجوز دعوة الآخر ويثبت نسب الولد منه ولا يضمن من قيمة الأم شيئا وي