يَزْ الضَرَبَاتُ أَوْ تَمَيَزَتْ وَاسْتَوَتْ أَوْ لَمْ تَسْتَوِ وَلَمْ يُعْلَمْ الْأَقْوَى فَإِنَ الْجَمِيعَ يُقْتَلُونَ إذَا مَاتَ مَكَانَهُ أَوْ أُنْفِذَتْ مَقَاتِلُهُ أَوْ رُفِعَ مَغْمُورًا وَإِلَا فَيُقْسِمُونَ عَلَى وَاحِدٍ وَيُقْتَلُ وَيُقْتَصُ مِنْ الْبَاقِي وَأَمَا لَوْ تَمَيَزَتْ الضَرَبَاتُ وَعُلِمَ الْأَقْوَى ضَرْبًا فَهُوَ الَذِي يُقْتَلُ قَوْلُهُ وَأَمَا لَوْ عَاشَ وَأَكَلَ أَيْ وَلَمْ تَنْفُذْ مَقَاتِلُهُ ص وَالْمُتَمَالَئُونَ وَإِنْ بِسَوْطِ سَوْطٍ وَالْمُتَسَبِبُ م
يز الضربات أو تميزت واستوت أو لم تستو ولم يعلم الأقوى فإن الجميع يقتلون إذا مات مكانه أو أنفذت مقاتله أو رفع مغمورا وإلا فيقسمون على واحد ويقتل ويقتص من الباقي وأما لو تميزت الضربات وعلم الأقوى ضربا فهو الذي يقتل قوله وأما لو عاش وأكل أي ولم تنفذ مقاتله ص والمتمالئون وإن بسوط سوط والمتسبب م