فِي الزَاهِدِيِ وَلَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَمَسَ وَجْهَهَا وَلَا كَفَهَا وَإِنْ كَانَ يَأْمَنُ الشَهْوَةَ وَهَذَا إذَا كَانَتْ شَابَةً تُشْتَهَى فَإِنْ كَانَتْ لَا تُشْتَهَى لَا بَأْسَ بِمُصَافَحَتِهَا وَمَسِ يَدِهَا كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ شَيْخًا يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَيْهَا فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُصَافِحَهَا وَإِنْ كَانَ لَا يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَيْهَا فَلْيَجْتَنِبْ ثُمَ إنَ مُحَمَدًا رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَبَاحَ الْمَسَ لِلرَجُلِ إذَا ك
في الزاهدي ولا يحل له أن يمس وجهها ولا كفها وإن كان يأمن الشهوة وهذا إذا كانت شابة تشتهى فإن كانت لا تشتهى لا بأس بمصافحتها ومس يدها كذا في الذخيرة وكذلك إذا كان شيخا يأمن على نفسه وعليها فلا بأس بأن يصافحها وإن كان لا يأمن على نفسه أو عليها فليجتنب ثم إن محمدا رحمه الله تعالى أباح المس للرجل إذا ك