ِيمٍ وَلِأَنَ مَقْصُودَ الشَاهِدِ ارْتِفَاعُ الْفَاحِشَةِ مِنْ الْعِبَادِ لَا إشَاعَتُهَا وَلِهَذَا أَمَرَ اللَهُ تَعَالَى بِالْإِشْهَادِ بِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَلِهَذَا حَسُنَ وَالْأَوَلُ وَهُوَ السَتْرُ أَحْسَنُ لِمَا بَيَنَا وَلَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَهُ آثِمٌ قَلْبُهُ لِأَنَ الْمُرَادَ بِهِ حُقُوقُ الْعِبَادِ بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ إذَا مَا دُعُوا أَيْ إذَا دَعَاه
يم ولأن مقصود الشاهد ارتفاع الفاحشة من العباد لا إشاعتها ولهذا أمر الله تعالى بالإشهاد به بقوله تعالى فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فلهذا حسن والأول وهو الستر أحسن لما بينا ولا يلزم عليه قوله تعالى ومن يكتمها فإنه آثم قلبه لأن المراد به حقوق العباد بدليل قوله تعالى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا أي إذا دعاه