َ الْمَذْهَبُ وَقَالَ الْقَاضِي يُضْرَبُ ثُمَ يُقْتَلُ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَنَهُ لَا يَكْفُرُ بِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْ الْعِبَادَاتِ تَهَاوُنًا غَيْرُهَا وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَغَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ فَلَا يَكْفُرُ بِتَرْكِ زَكَاةٍ بُخْلًا وَلَا بِتَرْكِ صَوْمٍ وَحَجٍ يَحْرُمُ تَأْخِيرُهُ تَهَاوُنًا وَعَنْهُ يَكْفُرُ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ وَقَدَمَ فِي ا
 المذهب وقال القاضي يضرب ثم يقتل وظاهر قوله أنه لا يكفر بترك شيء من العبادات تهاونا غيرها وهو صحيح وهو المذهب وعليه جمهور الأصحاب قال في الفروع اختاره الأكثر قال ابن شهاب وغيره وهو ظاهر المذهب فلا يكفر بترك زكاة بخلا ولا بترك صوم وحج يحرم تأخيره تهاونا وعنه يكفر اختارها أبو بكر وقدم في ا