 فِي صُوَرٍ الْأُولَى أَنْ يُدْرِكَ الْمَأْمُومُ الثَانِيَةَ وَالثَالِثَةَ مَعًا وَيَسْبِقَهُ الْإِمَامُ بِالْأُولَى وَتَفُوتُهُ الرَابِعَةُ فَعَلَى مَذْهَبِ سَحْنُونَ يَأْتِي بِرَابِعَةٍ بِأُمِ الْقُرْآنِ وَحْدَهَا سِرًا وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ يَأْتِي بِالْبِنَاءِ بِرَكْعَةٍ سِرًا بِأُمِ الْقُرْآنِ وَهَلْ يَجْلِسُ أَمْ لَا قَوْلَانِ الصُورَةُ الثَانِيَةُ أَنْ يُدْرِكَ الْإِمَامَ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ ثُمَ تَفُوتَهُ الثَانِيَةُ وَالرَابِعَةُ فَعَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِم
 في صور الأولى أن يدرك المأموم الثانية والثالثة معا ويسبقه الإمام بالأولى وتفوته الرابعة فعلى مذهب سحنون يأتي برابعة بأم القرآن وحدها سرا وعلى قول ابن القاسم يأتي بالبناء بركعة سرا بأم القرآن وهل يجلس أم لا قولان الصورة الثانية أن يدرك الإمام في الركعة الثانية ثم تفوته الثانية والرابعة فعلى قول ابن القاسم