يطِ وَإِذَا زَالَتْ الشَمْسُ اغْتَسَلَ إنْ أَحَبَ وَيَصْعَدُ الْإِمَامُ الْمِنْبَرَ وَيُؤَذِنُ الْمُؤَذِنُ وَهُوَ عَلَيْهِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِثُمَ يَخْطُبُ بَعْدَ الْأَذَانِ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا وَيَجْلِسُ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِنْ خَطَبَ قَاعِدًا أَجْزَأَهُ وَلَكِنَ الْقِيَامَ أَفْضَلُ وَإِنْ تَرَكَ أَوْ خَطَبَ قَبْلَ الزَوَالِ أَجْزَأَهُ وَقَدْ 
يط وإذا زالت الشمس اغتسل إن أحب ويصعد الإمام المنبر ويؤذن المؤذن وهو عليه كذا في محيط السرخسي وهو ظاهر المذهب وهو الصحيح كذا في البحر الرائقثم يخطب بعد الأذان خطبتين قائما ويجلس بينهما كما في يوم الجمعة كذا في محيط السرخسي وإن خطب قاعدا أجزأه ولكن القيام أفضل وإن ترك أو خطب قبل الزوال أجزأه وقد 