َةً وَاحِدَهْ لِأَنَهُ أَصْلَحُ لَهُ إذْ لَا يَنْفُذُ إعْتَاقُهُ فَإِنْ تَبَرَمَ مِنْهَا أُبْدِلَتْ وَحَذَفَ الْبَاءَ الدَاخِلَةَ عَلَى مَعْمُولِ يُسَرِي فِي عِبَارَةِ الْحَاوِي لِأَنَ الصَوَابَ حَذْفُهَا كَمَا ذَكَرَهُ النَوَوِيُ وَإِكْثَارُ الطَلَاقِ بِأَنْ يُزَوَجَ عَلَى التَدْرِيجِ ثَلَاثًا فَيُطَلِقُهُنَ عَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِي أَوْ ثِنْتَيْنِ فَيُطَلِقُهُمَا عَلَى مَا قَالَهُ الْبَنْدَنِيجِيُ وَفَهِمَ الرُويَانِيُ أَنَ تَعَدُدَ الزَوْجَةَ لَيْسَ مُرَادًا فَعَبَرَ عَنْ ذَلِك
ة واحده لأنه أصلح له إذ لا ينفذ إعتاقه فإن تبرم منها أبدلت وحذف الباء الداخلة على معمول يسري في عبارة الحاوي لأن الصواب حذفها كما ذكره النووي وإكثار الطلاق بأن يزوج على التدريج ثلاثا فيطلقهن على ما قاله القاضي أو ثنتين فيطلقهما على ما قاله البندنيجي وفهم الروياني أن تعدد الزوجة ليس مرادا فعبر عن ذلك