ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَةُ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا أَيْ الْقَاتِلَةِ وَقَتْلُهَا شِبْهُ عَمْدٍ فَثُبُوتُ ذَلِكَ فِي الْخَطَأِ أَوْلَى وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَ الْقَبَائِلَ فِي الْجَاهِلِيَةِ كَانُوا يَقُومُونَ بِنُصْرَةِ الْجَانِي مِنْهُمْ وَيَمْنَعُونَ أَوْلِيَاءَ الدَمِ أَخْذَ حَقِهِمْ فَأَبْدَلَ الشَرْعُ تِلْكَ النُصْرَةَ بِبَذْلِ الْمَالِ وَخَصَ تَحَمُلَهُمْ بِالْخَطَأِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ لِأَنَهُمَا مِمَا يَكْثُرُ ل
 عليه وسلم أن دية جنينها غرة عبد أو أمة وقضى بدية المرأة على عاقلتها أي القاتلة وقتلها شبه عمد فثبوت ذلك في الخطأ أولى والمعنى فيه أن القبائل في الجاهلية كانوا يقومون بنصرة الجاني منهم ويمنعون أولياء الدم أخذ حقهم فأبدل الشرع تلك النصرة ببذل المال وخص تحملهم بالخطأ وشبه العمد لأنهما مما يكثر ل