 الْحَائِطِ الْمُعَيَنِ بَيْعًا لَا سَلَمًا وَبَيْعُ الْمِثْلِيِ الْمُعَيَنِ يُفْسَخُ بِتَلَفِهِ أَوْ عَدَمِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي الذِمَةِ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ ص فَإِنْ انْقَطَعَ رَجَعَ بِحِصَةِ مَا بَقِيَ وَهَلْ عَلَى الْقِيمَةِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ أَوْ الْمَكِيلَةِ تَأْوِيلَانِ ش يَعْنِي أَنَهُ إذَا أَسْلَمَ فِي ثَمَرِ حَائِطٍ مُعَيَنٍ صَغِيرٍ وَقَدْ أَرْطَبَ وَشَرَطَ أَخْذَهُ رُطَبًا فَلَمَا قَبَضَ الْبَعْضَ انْقَطَعَ ثَمَرُ ذَلِكَ الْحَائِطِ فَ
 الحائط المعين بيعا لا سلما وبيع المثلي المعين يفسخ بتلفه أو عدمه قبل قبضه لأنه ليس في الذمة أشار إلى ذلك بقوله ص فإن انقطع رجع بحصة ما بقي وهل على القيمة وعليه الأكثر أو المكيلة تأويلان ش يعني أنه إذا أسلم في ثمر حائط معين صغير وقد أرطب وشرط أخذه رطبا فلما قبض البعض انقطع ثمر ذلك الحائط ف