بِأَنَ الْمُحْصَرَ لَيْسَ لَهُ إلَا تَحَلُلٌ وَاحِدٌ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ تَحَلُلُ الْمُحْصَرِ قَوْلُهُ وَيُسَمَى إلَى قَوْلِهِ وَهَذَا هُوَ الْمُسَمَى فِي الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ كَمَا هُوَ الْأَفْضَلُ وَقَوْلَهُ وَفِيهِ إشْكَالٌ بَيَنْته فِي الْحَاشِيَةِ وَقَوْلَهُ أَنَ الْمُحَرَرَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ نَعَمْ إلَى وَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَيُسَمَى إلَخْ فَالسُنَةُ أَنْ يَرْمِيَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ الشَمْسِ قَدْرَ رُمْحٍ ثُمَ يَنْحَرَ ثُمَ يَ
بأن المحصر ليس له إلا تحلل واحد إلخ قوله لأنه أي تحلل المحصر قوله ويسمى إلى قوله وهذا هو المسمى في المغني والنهاية إلا قوله كما هو الأفضل وقوله وفيه إشكال بينته في الحاشية وقوله أن المحرر إلى المتن وقوله نعم إلى وما يأتي قوله ويسمى إلخ فالسنة أن يرمي بعد ارتفاع الشمس قدر رمح ثم ينحر ثم ي