 قَوْلُهُ وَإِنْ تَحَقَقَ زِنَاهَا كَذَا م ر قَوْلُهُ وَكَانَ الْفَرْقُ أَيْ بَيْنَ بُطْلَانِ الْخُلْعِ فِي الْأُولَى دُونَ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِمْ إلَخْ يُتَأَمَلُ مَوْقِعُهُ قَوْلُهُ إضْمَارُ الْمُبْطِلِ إنْ أَرَادَ أَنَ قَصْدَهُ أَنْ تَخْتَلِعَ مُبْطِلٌ لَكِنَهُ أَضْمَرَهُ فَلَمْ يُؤَثِرْ فَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ صَرَحَ بِهِ أَبْطَلَ مَعَ أَنَ الْوَجْهَ أَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ صِحَةُ مَا أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ كَذَا شَرْ
 قوله وإن تحقق زناها كذا م ر قوله وكان الفرق أي بين بطلان الخلع في الأولى دون الثانية قوله وقضية قولهم إلخ يتأمل موقعه قوله إضمار المبطل إن أراد أن قصده أن تختلع مبطل لكنه أضمره فلم يؤثر فقضيته أنه لو صرح به أبطل مع أن الوجه أنه ليس كذلك فليتأمل قوله صحة ما أفتى به البلقيني إلخ كذا شر