ِ فَلَا يُتَوَهَمُ صِحَةُ الْوُضُوءِ حَتَى يَتَرَدَدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَيَمُمِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى التَنْصِيصِ عَلَيْهَا ا هـ قَوْلُهُ لَا مَاءَ مَعَهُ أَيْ الَذِي لَا مَاءَ مَعَهُ يَكْفِي الْوُضُوءَ أَوْ إزَالَةَ النَجَاسَةِ وَهَذَا صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ عَلَى مَا قَالَ الشَارِحُ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَاءٌ أَصْلًا وَالْحَالُ أَنَهُ مَسَحَ عَلَى الْخُفِ وَبَاقٍ عَلَى طَهَارَتِهِ أَوْ لَمْ يَمْسَحْ عَلَيْهِ بِأَنْ كَانَ لَبِسَهُ عَلَى طَهَارَةٍ وَالْحَالُ أَنَهُ حِي
 فلا يتوهم صحة الوضوء حتى يتردد بينه وبين التيمم وحينئذ فلا يحتاج إلى التنصيص عليها ا هـ قوله لا ماء معه أي الذي لا ماء معه يكفي الوضوء أو إزالة النجاسة وهذا صادق بصورتين على ما قال الشارح ما إذا لم يكن معه ماء أصلا والحال أنه مسح على الخف وباق على طهارته أو لم يمسح عليه بأن كان لبسه على طهارة والحال أنه حي