وَايَتَيْنِ وَقِيلَ الْعَاجِزُ كَمَنْ دُعِيَ لِغَسْلِ مَيِتٍ فَسَمِعَ طَبْلًا أَوْ نَوْحًا وَفِيهِ رِوَايَتَانِ نَقَلَ الْمَرُوذِيُ فِي طَبْلٍ لَا وَنَقَلَ أَبُو الْحَارِثِ وَأَبُو دَاوُد فِي نَوْحٍ يُغَسِلُهُ وَيَنْهَاهُمْ انْتَهَى قُلْت الصَوَابُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ زَوَالُ الطَبْلِ وَالنَوْحِ بِذَهَابِهِ ذَهَبَ وَغَسَلَهُ وَإِلَا فَلَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَهَذِهِ ثَلَاثُ مَسَائِلَ فِي هَذَا الْبَابِبَابُ الدَفْنِ الْأَوْلَى بِهِ وَبِالتَكْفِينِ الْأَوْلَى 
وايتين وقيل العاجز كمن دعي لغسل ميت فسمع طبلا أو نوحا وفيه روايتان نقل المروذي في طبل لا ونقل أبو الحارث وأبو داود في نوح يغسله وينهاهم انتهى قلت الصواب إن غلب على ظنه زوال الطبل والنوح بذهابه ذهب وغسله وإلا فلا والله أعلم فهذه ثلاث مسائل في هذا البابباب الدفن الأولى به وبالتكفين الأولى 