فِي الصَلَاةِ قُلْنَا السَلَامُ إلَخْ وَكُنَا نَقُولُ فِي الصَلَاةِ خَلْفَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكُنَا إذَا جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكُنَا إذَا صَلَيْنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهَذِهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى لِلنَسَائِيِ ثُمَ بِتَقْدِيرِ أَنْ لَا يُؤَوَلَ لَفْظُ الْفَرْضِ فَثُبُوتُ كَوْنِهِ فَرْضًا اصْطِلَاحِيًا مُتَعَذِرٌ لِثُبُوتِهِ بِمَا لَا يَثْبُتُ بِهِ الْفَرْضُ أَعْنِي خَبَرَ الْوَاحِدِ فَيَكُون
في الصلاة قلنا السلام إلخ وكنا نقول في الصلاة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا إذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه رواية أخرى للنسائي ثم بتقدير أن لا يؤول لفظ الفرض فثبوت كونه فرضا اصطلاحيا متعذر لثبوته بما لا يثبت به الفرض أعني خبر الواحد فيكون