ِيِ كَالشَهْرِ فِي قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ وَقَوْلُهُ عَنْ مَرَضٍ كَأَنْ مَاتَ فَجْأَةً وَقَوْلُهُ أَوْ زَادَ أَيْ الْوَقْتُ وَقَوْلُهُ عَلَى مُدَتِهِ أَيْ الْمَرَضِ كَأَنَ صُورَتَهُ أَنْت حُرٌ قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ ثُمَ يَمُوتُ بَعْدَ شَهْرٍ وَقَعَ الْمَرَضُ فِي نِصْفِهِ الثَانِي فَإِنَ الْعِتْقَ حِينَئِذٍ وَاقِعٌ فِي صِحَتِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ نَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَهُ زَادَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ هَذَا لَكِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ بَعْدَ نَقْلِهِ ن
ي كالشهر في قبل موتي بشهر وقوله عن مرض كأن مات فجأة وقوله أو زاد أي الوقت وقوله على مدته أي المرض كأن صورته أنت حر قبل موتي بشهر ثم يموت بعد شهر وقع المرض في نصفه الثاني فإن العتق حينئذ واقع في صحته قوله وإن لم نر أحدا من الأصحاب قاله زاد في شرح الروض عقب هذا لكن قال الأذرعي بعد نقله ن