َسْبَقَ قَوْلُهُ وَاسْتَكْسَبَ إلَى الْفَصْلِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَرَوَى مَالِكٌ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ لِأَنَهُ قَدْ يُؤَدِي إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَيُوَجَهُ إلَى أَنَهُ إذَا كَانَ الْأَسْبَقَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَصُرِفَ كَسْبُهُ إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ كَسْبٌ فَنَفَقَتُهُ عَلَى سَيِدِهِ وَلَوْ لَحِقَ سَيِدُهُ بِدَارِ الْحَرْبِ أَنْفَقَ عَلَيْهِ كَسْبَهُ وَبَعَثَ بِالْفَاضِلِ لَهُ تَنْبِيهٌ لَوْ أَسْلَمَ مُكَاتَبُ الْكَافِرِ لَمْ يُبَعْ فَإِنْ عَجَ
سبق قوله واستكسب إلى الفصل في المغني إلا قوله وروى مالك إلى المتن وقوله لأنه قد يؤدي إلى المتن وقوله ويوجه إلى أنه إذا كان الأسبق قول المتن وصرف كسبه إليه وإن لم يكن له كسب فنفقته على سيده ولو لحق سيده بدار الحرب أنفق عليه كسبه وبعث بالفاضل له تنبيه لو أسلم مكاتب الكافر لم يبع فإن عج