ْحَطُ لَهُمَا مِنْ قِيَامٍالشَرْحُقَوْلُهُ فَتَارِكُ رُكُوعٍ سَهْوًا إلَخْ إنَمَا كَانَ يَرْجِعُ لَهُ قَائِمًا لِأَنَ الْحَرَكَةَ لِلرُكْنِ مَقْصُودَةٌ قَوْلُهُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ أَيْ مِنْ غَيْرِ الْفَاتِحَةِ لَا مِنْهَا لِأَنَ تَكْرِيرَهَا حَرَامٌ وَلَا يَرْتَكِبُ لِأَجْلِ تَحْصِيلِ مَنْدُوبٍ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يَقْرَأُ وَلَوْ كَانَ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ وَفِي الْمَجْمُوعِ وَ عب نَدْبُ قِرَاءَتِهِ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ ظَاهِرُ شَارِحِنَا ق
حط لهما من قيامالشرحقوله فتارك ركوع سهوا إلخ إنما كان يرجع له قائما لأن الحركة للركن مقصودة قوله شيئا من القرآن أي من غير الفاتحة لا منها لأن تكريرها حرام ولا يرتكب لأجل تحصيل مندوب وظاهره أنه يقرأ ولو كان في الأخيرتين وفي المجموع و عب ندب قراءته من الفاتحة وغيرها وهو ظاهر شارحنا ق