فَإِذَا ادَعَى طَالَبَ خَصْمَهُ بِالْجَوَابِ فَإِنْ أَقَرَ فَذَاكَ وَإِنْ أَنْكَرَ فَلَهُ أَنْ يَقُولَ لِلْمُدَعِي أَلَكَ بَيِنَةٌ وَأَنْ يَسْكُتَ فَإِنْ قَالَ لِي بَيِنَةٌ وَأُرِيدُ تَحْلِيفَهُ فَلَهُ ذَلِكَ أَوْ لَا بَيِنَةَ لِي ثُمَ أَحْضَرَهَا قُبِلَتْ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ فَإِذَا ادَعَى أَحَدُهُمَا دَعْوًى صَحِيحَةً طَالَبَ خَصْمَهُ بِالْجَوَابِ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْهُ الْمُدَعِي لِأَنَ الْمَقْصُودَ فَصْلُ الْخُصُومَةِ وَبِذَلِكَ تَنْفَصِلُ فَيَقُولُ لَهُ 
فإذا ادعى طالب خصمه بالجواب فإن أقر فذاك وإن أنكر فله أن يقول للمدعي ألك بينة وأن يسكت فإن قال لي بينة وأريد تحليفه فله ذلك أو لا بينة لي ثم أحضرها قبلت في الأصح الشرح فإذا ادعى أحدهما دعوى صحيحة طالب خصمه بالجواب وإن لم يسأله المدعي لأن المقصود فصل الخصومة وبذلك تنفصل فيقول له 