َا بِخِلَافِوَلَاءِ الْعَتَاقَةِ فَإِنَهَا إذَا أُعْتِقَتْ وَهِيَ حُبْلَى بِهِ وَكَانَ وَلَاءُ الْوَلَدِ لِمَوَالِي أُمِهِ لِأَنَ الْوَلَدَ هُنَاكَ يَكُونُ مَقْصُودًا بِالسَبَبِ وَهُوَ الْعِتْقُ فَإِنَ الْجَنِينَ مَحَلٌ لِلْعِتْقِ مَقْصُودًا وَهُنَا الْجَنِينُ لَمْ يَصِرْ مَقْصُودًا بِالْوَلَاءِ لِأَنَهُ مَا دَامَ فِي الْبَطْنِ فَهُوَ لَيْسَ بِمَحَلٍ لِعَقْدِ الْمُوَالَاةِ مَقْصُودًا لِأَنَ تَمَامَ هَذَا الْعَقْدِ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ وِلَايَة
ا بخلافولاء العتاقة فإنها إذا أعتقت وهي حبلى به وكان ولاء الولد لموالي أمه لأن الولد هناك يكون مقصودا بالسبب وهو العتق فإن الجنين محل للعتق مقصودا وهنا الجنين لم يصر مقصودا بالولاء لأنه ما دام في البطن فهو ليس بمحل لعقد الموالاة مقصودا لأن تمام هذا العقد بالإيجاب والقبول وليس لأحد عليه ولاية