َ هَلْ يُقَلِدُ عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ جَوَزَهُ ابْنُ سُرَيْجٍ وَقَالَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُفْتَى بِهِ وَقَالَ الرَافِعِيُ وَقِيَاسُهُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْقَضَاءُ وَأَوْلَى وَمِنْهُمْ مَنْ طَرَدَ قَوْلَ ابْنِ سُرَيْجٍ فِي الْقَضَاءِ قَالَ الرَافِعِيُ وَمَنْ قَالَ بِهِ فَقِيَاسُهُ طَرْدُهُ فِي الْفَتْوَى الْأَمْرُ الْعَاشِرُ أَنَ هَذَا الْخِلَافَ لَا يَخْتَصُ بِالْعُمُومِ بَلْ يَجْرِي فِي لَفْظِ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ إذَا وَرَدَا مُطْلَقَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ أَبُو 
 هل يقلد عند ضيق الوقت جوزه ابن سريج وقال لا يجوز أن يفتى به وقال الرافعي وقياسه أنه لا يجوز له القضاء وأولى ومنهم من طرد قول ابن سريج في القضاء قال الرافعي ومن قال به فقياسه طرده في الفتوى الأمر العاشر أن هذا الخلاف لا يختص بالعموم بل يجري في لفظ الأمر والنهي إذا وردا مطلقين كما ذكره الشيخ أبو 