مَا عَلَى أَنَهُمَا دَخَلَا بِلَا إشْهَادٍ وَلَمْ يَحْصُلْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ فِي دَرْءِ الْحَدِ وَهُوَ الْفَشْوُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَادَعَى الْوَطْءَ الْأَوْلَى حَذْفُهُ لِأَنَهُمَا مُتَفِقَانِ عَلَيْهِ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يَقُولَ فَاعْتَرَفَ بِالْوَطْءِ وَادَعَى الزَوْجِيَةَ فَكَذَبَتْهُ فِيهَا وَصُورَتُهُ أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا قَالَتْ زَنَيْت مَعَ هَذَا الرَجُلِ فَأَقَرَ بِوَطْئِهَا وَادَعَى أَنَهَا زَوْجَتُهُ فَكَذَبَتْهُ وَلَا بَيِنَةَ لَهُ عَلَى الزَوْجِيَةِ فَإِنَهُمَا ي
ما على أنهما دخلا بلا إشهاد ولم يحصل ما يقوم مقامه في درء الحد وهو الفشو الشرح قوله فادعى الوطء الأولى حذفه لأنهما متفقان عليه فالأحسن أن يقول فاعترف بالوطء وادعى الزوجية فكذبته فيها وصورته أن المرأة إذا قالت زنيت مع هذا الرجل فأقر بوطئها وادعى أنها زوجته فكذبته ولا بينة له على الزوجية فإنهما ي