ِكَاحِ أَيْ عَقْدُهُ بِلَفْظِ الْهِبَةِ وَبِمَعْنَاهَا إيجَابًا مِنْ جِهَةِ الْمَرْأَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً الْآيَةُ لَا قَبُولًا مِنْ جِهَتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَإِنَهُ لَا بُدَ مِنْ لَفْظِ النِكَاحِ أَوْ التَزْوِيجِ عَلَى الْأَصَحِ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَحَكَاهُ الرَافِعِيُ عَنْ تَرْجِيحِ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ لِظَاهِرِ قَوْلهتَعَالَى إنْ أَرَادَ النَبِيُ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا وَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَحِلُ لَهُ بِتَزْوِيجِ اللَهِ لَه
كاح أي عقده بلفظ الهبة وبمعناها إيجابا من جهة المرأة لقوله تعالى وامرأة مؤمنة الآية لا قبولا من جهته عليه الصلاة والسلام فإنه لا بد من لفظ النكاح أو التزويج على الأصح في أصل الروضة وحكاه الرافعي عن ترجيح الشيخ أبي حامد لظاهر قولهتعالى إن أراد النبي أن يستنكحها وكانت المرأة تحل له بتزويج الله له