فِيمَا لاَ يُوجَدُ حِينَ حُلُولِ أَجَلِهِبرهان ذَلِكَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِالسَلَمِ كَمَا ذَكَرْنَا وَبَيَنَ فِي الْكَيْلِ وَفِي الْوَزْنِ وَإِلَى أَجَلٍ فَلَوْ كَانَ كَوْنُ السَلَمِ فِي الشَيْءِ لاَ يَجُوزُ إِلاَ فِي حَالِ وُجُودِهِ أَوْ إلَى مَنْ عِنْدَهُ مَا سُلِمَ إلَيْهِ فِيهِ لَمَا أَغْفَلَ عليه السلام بَيَانَ ذَلِكَ حَتَى يَكِلَنَا إلَى غَيْرِهِ حَاشَا لِلَهِ مِنْ ذَلِكَ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إنْ هُوَ إِلاَ وَحْيٌ يُوحَى وَمَا كَانَ رَبُكَ نَس
فيما لا يوجد حين حلول أجلهبرهان ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالسلم كما ذكرنا وبين في الكيل وفي الوزن وإلى أجل فلو كان كون السلم في الشيء لا يجوز إلا في حال وجوده أو إلى من عنده ما سلم إليه فيه لما أغفل عليه السلام بيان ذلك حتى يكلنا إلى غيره حاشا لله من ذلك وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وما كان ربك نس