َا اعْتِبَارًا بِوَقْتِ النَظَرِ وَيَأْتِي مِثْلُ ذَلِكَ فِي شَعْرِ الزَوْجِ بِالنِسْبَةِ لِنَظَرِهَا وَلَا يَبْعُدُ أَنَ الْعِبْرَةَ فِي ذَلِكَ كُلِهِ بِوَقْتِ النَظَرِ وَنُقِلَ فِي الدَرْسِ عَنْ شَيْخِنَا الْحَلَبِيِ مَا يُوَافِقُ مَا قُلْنَاهُ وَعَنْ شَرْحِ الرَوْضِ خِلَافُهُ وَفِيهِ وَقْفَةٌ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُرَاجَعْ ثُمَ مَا تَقَرَرَ مِنْ التَرَدُدِ فِيمَا انْفَصَلَ مِنْهَا بَعْدَ بُلُوغِ حَدِ الشَهْوَةِ أَمَا مَا انْفَصَلَ مِنْ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَيْ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا تَر
ا اعتبارا بوقت النظر ويأتي مثل ذلك في شعر الزوج بالنسبة لنظرها ولا يبعد أن العبرة في ذلك كله بوقت النظر ونقل في الدرس عن شيخنا الحلبي ما يوافق ما قلناه وعن شرح الروض خلافه وفيه وقفة فليتأمل وليراجع ثم ما تقرر من التردد فيما انفصل منها بعد بلوغ حد الشهوة أما ما انفصل من صغيرة لا تشتهي فالظاهر أنه لا تر