هَا ذَلِكَ سُئِلَ عَمَنْ اسْتَنْشَقَ ثُمَ تَمَضْمَضَ هَلْ تُحْسَبُ الْمَضْمَضَةُ ثُمَ الِاسْتِنْشَاقُ أَمْ يُحْسَبُ الِاسْتِنْشَاقُ وَتَفُوتُهُ الْمَضْمَضَةُ فَأَجَابَ بِأَنَهُ مَتَى قَدَمَ الِاسْتِنْشَاقَ عَلَى الْمَضْمَضَةِ حُسِبَ وَفَاتَتْ الْمَضْمَضَةُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا فَالتَرْتِيبُ شَرْطٌ لِحَسَنَاتِهَا كَمَا لَوْ تَعَوَذَ قَبْلَ الِاسْتِفْتَاحِ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الْمَجْمُوعِ خِلَافَهُ وَرَجَحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ سُئِلَ عَمَ
ها ذلك سئل عمن استنشق ثم تمضمض هل تحسب المضمضة ثم الاستنشاق أم يحسب الاستنشاق وتفوته المضمضة فأجاب بأنه متى قدم الاستنشاق على المضمضة حسب وفاتت المضمضة كما يؤخذ من الروضة وغيرها فالترتيب شرط لحسناتها كما لو تعوذ قبل الاستفتاح وإن اقتضى كلام المجموع خلافه ورجحه بعض المتأخرين سئل عم