ُ إلَى الشُهُودِ وَإِنْ كَانَ مَحَلُهُمْ أَبْعَدَ مِنْ مَحَلِ أَحَدِهِمَا وَهَذَا غَيْرُ مَا يَأْتِي عَنْ شَرْحِ الْعُبَابِ فَتَفَطَنْ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَا يَدَعِي إلَى قَوْلِهِ وَإِنَمَا حُمِلَتْ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَيَلْزَمُهُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ ثُمَ يَطْلُبُ غَرِيمَهُ أَيْ لِيَرُدَهُ عَلَيْهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مَنْ لَا يَرَى الْقَضَاءَ بِالْعِلْمِ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مُجْتَهِدًا ا هـ ع ش وَهَذَا التَصْوِيرُ مَبْنِيٌ عَلَى مُخْتَارِ النِهَايَةِ خِلَا
 إلى الشهود وإن كان محلهم أبعد من محل أحدهما وهذا غير ما يأتي عن شرح العباب فتفطن ا هـ سم قوله ولا يدعي إلى قوله وإنما حملت في المغني إلا قوله ويلزمه إلى المتن قوله ثم يطلب غريمه أي ليرده عليه ا هـ مغني قوله من لا يرى القضاء بالعلم أي بأن لم يكن مجتهدا ا هـ ع ش وهذا التصوير مبني على مختار النهاية خلا