نُ الْقَسَامَةِ يُكْتَفَى فِيهَا بِالْإِشَاعَةِ وَقَدْ مَنَعُوا كِفَايَتَهَا هُنَا وَكَأَنَ الْفَارِقَ مَا يُطْلَبُ فِي هَذِهِ الْفَاحِشَةِ مِنْ السَتْرِ قَوْلُهُ بِأَنْ رَآهُمَا فِي خَلْوَةٍ أَيْ وَلَوْ مَرَةً نَعَمْ قَالَ الْإِمَامُ الَذِي أَرَاهُ أَنَهُ لَوْ رَآهُ الزَوْجُ عَلَى اسْتِخْلَاءٍ مِرَارًا فِي مَوْطِنِ الرِيبَةِ فَهُوَ بِمَثَابَةِ الِانْضِمَامِ إلَى الِاسْتِفَاضَةِ مَرَةً وَاحِدَةً ا هـ وَهُوَ مَتِينٌ قَوْلُهُ وَمِنْ صُوَرِ إلَخْ قَدْ أَشَارَ إلَيْهِ الْمُؤَلِفُ 
ن القسامة يكتفى فيها بالإشاعة وقد منعوا كفايتها هنا وكأن الفارق ما يطلب في هذه الفاحشة من الستر قوله بأن رآهما في خلوة أي ولو مرة نعم قال الإمام الذي أراه أنه لو رآه الزوج على استخلاء مرارا في موطن الريبة فهو بمثابة الانضمام إلى الاستفاضة مرة واحدة ا هـ وهو متين قوله ومن صور إلخ قد أشار إليه المؤلف 