يقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُمِهِ وَأَبِيهِ وَأُخْتِهِ وَأَخِيهِ كَذَا قَالَاهُ وَاعْتَرَضَا بِالنِسْبَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَقَدْ يُوَجَهُ مَا قَالَاهُ بِأَنَ ضَعْفَ عَقْلِ الصَغِيرِ مَعَ إمْكَانِ احْتِلَامِهِ قَدْ يُؤَدِي إلَى مَحْظُورٍ وَلَوْ بِالْأُمِ وَقَضِيَةُ إطْلَاقِهِمَا حُرْمَةُ تَمْكِينِهِمَا مِنْ التَلَاصُقِ وَلَوْ مَعَ عَدَمِ التَجَرُدِ وَمِنْ التَجَرُدِ وَلَوْ مَعَ الْبُعْدِ وَقَدْ جَمَعَهُمَا فِرَاشٌ وَاحِدٌ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ لِمَا قَرَرْته وَإِنْ قَالَ السُبْك
يق بينه وبين أمه وأبيه وأخته وأخيه كذا قالاه واعترضا بالنسبة للأب والأم للخبر السابق وقد يوجه ما قالاه بأن ضعف عقل الصغير مع إمكان احتلامه قد يؤدي إلى محظور ولو بالأم وقضية إطلاقهما حرمة تمكينهما من التلاصق ولو مع عدم التجرد ومن التجرد ولو مع البعد وقد جمعهما فراش واحد وليس ببعيد لما قررته وإن قال السبك