رَجَعَ الشَافِعِيُ عَنْهُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ لَا أَجْعَلُ فِي حِلٍ مَنْ رَوَاهُ عَنِي وَقَالَالْإِمَامُ لَا يَحِلُ عَدُ الْقَدِيمِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُ فِي أَثْنَاءِ كِتَابِ الصَدَاقِ غَيَرَ الشَافِعِيُ جَمِيعَ كُتُبِهِ الْقَدِيمَةِ فِي الْجَدِيدِ إلَا الصَدَاقَ فَإِنَهُ ضَرَبَ عَلَى مَوَاضِعَ مِنْهُ وَزَادَ مَوَاضِعَ وَالْجَدِيدُ مَا قَالَهُ بِمِصْرَ وَأَشْهَرُ رُوَاتِهِ الْبُوَيْطِيُ وَالْمُزَنِيِ وَالرَبِيعُ الْمُرَادِيُ وَالرَبِيعُ الْجِيزِيُ وَ
رجع الشافعي عنه رضي الله عنه وقال لا أجعل في حل من رواه عني وقالالإمام لا يحل عد القديم من المذهب وقال الماوردي في أثناء كتاب الصداق غير الشافعي جميع كتبه القديمة في الجديد إلا الصداق فإنه ضرب على مواضع منه وزاد مواضع والجديد ما قاله بمصر وأشهر رواته البويطي والمزني والربيع المرادي والربيع الجيزي و