ْبَاهِ إلَى الْقُنْيَةِ أَقُولُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا قَدَمْنَاهُ أَنَهُ يَمْلِكُ إيجَارَهُ مَنْ لَا وِصَايَةَ لَهُ أَصْلًا وَهُوَ رَحِمُهُ الْمُحْرِمِ الَذِي هُوَ فِي حِجْرِهِ تَأَمَلْ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى تَسْلِيمُهُ فِي حِرْفَةٍ وَفِي أَدَبِ الْأَوْصِيَاءِ لِلْوَصِيِ أَنْ يُؤْجِرَ نَفْسَ الْيَتِيمِ وَعَقَارَاتِهِ وَسَائِرَ أَمْوَالِهِ وَلَوْ بِيَسِيرِ الْغَبْنِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ حَائِكًا أَوْ حَجَامًا لَمْ يَكُنْ لِمَنْ يَعُولُهُ أَنْ يُسَلِمَهُ إلَى الْحَائِكِ أَوْ
باه إلى القنية أقول يشكل عليه ما قدمناه أنه يملك إيجاره من لا وصاية له أصلا وهو رحمه المحرم الذي هو في حجره تأمل وينبغي أن يستثنى تسليمه في حرفة وفي أدب الأوصياء للوصي أن يؤجر نفس اليتيم وعقاراته وسائر أمواله ولو بيسير الغبن وإذا لم يكن أبوه حائكا أو حجاما لم يكن لمن يعوله أن يسلمه إلى الحائك أو