َمُ الْحَجُ نَدْبًا عَلَى الْغَزْوِ وَفِي الثَانِيَةِ يُقَدَمُ الْحَجُ نَدْبًا عَلَى التَرَاخِي وَوُجُوبًا عَلَى الْفَوْرِ وَفِي الثَالِثَةِ يُقَدَمُ الْغَزْوُ نَدْبًا وَفِي الرَابِعَةِ عَلَى التَرَاخِي يُقَدَمُ الْغَزْوُ وَعَلَى الْفَوْرِ يُنْظَرُ إلَى كَثْرَةِ الْخَوْفِ وَقِلَتِهِ وَمَا ذُكِرَ فِي الثَلَاثَةِ الْأُولَى قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَمَا ذُكِرَ فِي الرَابِعَةِ اسْتَظْهَرَهُ الْحَطّ قَائِلًا لَمْ أَرَ فِيهَا نَصًا وَهَذَا كُلُهُ مَا لَمْ يَجِبْ الْغَزْوُ عَلَى الْأَعْيَانِ لِف
م الحج ندبا على الغزو وفي الثانية يقدم الحج ندبا على التراخي ووجوبا على الفور وفي الثالثة يقدم الغزو ندبا وفي الرابعة على التراخي يقدم الغزو وعلى الفور ينظر إلى كثرة الخوف وقلته وما ذكر في الثلاثة الأولى قاله ابن رشد وما ذكر في الرابعة استظهره الحط قائلا لم أر فيها نصا وهذا كله ما لم يجب الغزو على الأعيان لف