ِيلِ كَمَا سَيُنَبِهُ عَلَيْهِ قَرِيبًا لِيَكُونَ مَسْحُ الْيَدِ بَعْدَ مَسْحِ الْوَجْهِ بِرّ قَوْلُهُ فَحُصُولُ التُرَابِ الثَانِي إلَخْ هُوَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ التُرَابُ الْأَوَلُ خَفِيفًا لَمْ يَمْنَعْ وُصُولَ الثَانِي إلَى مَحَلِ الْفَرْضِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى التَخْلِيلِ وَإِلَا فَلَا بُدَ مِنْ التَخْلِيلِ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا الْبُرُلُسِيِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ الْآتِي وَإِلَا سُنَ احْتِيَاطًا إنَمَا يَظْهَرُ إذَا كَ
يل كما سينبه عليه قريبا ليكون مسح اليد بعد مسح الوجه بر قوله فحصول التراب الثاني إلخ هو كذلك ولكن ينبغي أن يقال إن كان التراب الأول خفيفا لم يمنع وصول الثاني إلى محل الفرض فلا يحتاج إلى التخليل وإلا فلا بد من التخليل كذا بخط شيخنا البرلسي وهو ظاهر ويعلم منه أن قول الشارح الآتي وإلا سن احتياطا إنما يظهر إذا ك