عَرَبِيِ عَلَى مُلَطِخِ صَفَحَاتِ أَوْرَاقِ الْمُصْحَفِ بِهِ وَكَذَا كُلُ كِتَابٍ لِيَسْهُلَ قَلْبُهَا قَائِلًا إنَا لِلَهِ عَلَى غَلَبَةِ الْجَهْلِ الْمُؤَدِي لِلْكُفْرِ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِ فِي الْمَدْخَلِ لَا يَجُوزُ مَسْحُ لَوْحِ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْضِهِ بِالْبُصَاقِ وَيَتَعَيَنُ عَلَى مُعَلِمِ الصِبْيَانِ مَنْعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَالْكَتِفِ عِبَارَةُ تت الْكَتِفُ الْمَكْتُوبَةُ أَيْ التَمَائِمُ وَالْحُرُوزُ ا هـ وَهَذَا مَعْنًى مُرَادٌ وَإِلَا فَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْعَظْمُ
عربي على ملطخ صفحات أوراق المصحف به وكذا كل كتاب ليسهل قلبها قائلا إنا لله على غلبة الجهل المؤدي للكفر وقال ابن الحاج في المدخل لا يجوز مسح لوح القرآن أو بعضه بالبصاق ويتعين على معلم الصبيان منعهم من ذلك قوله والكتف عبارة تت الكتف المكتوبة أي التمائم والحروز ا هـ وهذا معنى مراد وإلا فهو في الأصل العظم