وَ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَعَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ اقْتِدَاءُ الْقَائِمِ الْمُومِئِ بِالْقَاعِدِ الْمُومِئِ وَجْهُ الْقِيَاسِ مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَا يَؤُمَنَ أَحَدٌ بَعْدِي جَالِسًا أَيْ لِقَائِمٍ لِإِجْمَاعِنَا عَلَى أَنَهُ لَوْ أَمَ لِجَالِسٍ جَازَ وَلِأَنَ الْمُقْتَدِيَ أَعْلَى حَالًا مِنْ الْإِمَامِ فَلَا يَجُوزُ اقْتِدَاؤُهُ بِهِ كَاقْتِدَاءِ الرَاكِعِ السَاجِدِ بِالْمُومِئِ وَاقْتِدَاءِ الْقَارِئِ بِالْأُمِيِ وَفِقْهُهُ 
و قول محمد وعلى هذا الاختلاف اقتداء القائم المومئ بالقاعد المومئ وجه القياس ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يؤمن أحد بعدي جالسا أي لقائم لإجماعنا على أنه لو أم لجالس جاز ولأن المقتدي أعلى حالا من الإمام فلا يجوز اقتداؤه به كاقتداء الراكع الساجد بالمومئ واقتداء القارئ بالأمي وفقهه 