ا تَسَاوَيَا أَيْ الْمِيقَاتَانِ قُرْبًا مِنْهُ فَإِنَهُ يُحْرِمُ مِنْ أَبْعَدِهِمَا مِنْ مَكَةَ لِأَنَهُ أَحْوَطُ وَإِذَا لَمْ يُحَاذِ مِيقَاتًا كَاَلَذِي يَجِيءُ مِنْ سَوَاكِنَ إلَى جُدَةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمُرَ بِرَابِغٍ وَلَا يَلَمْلَمُ لِأَنَهُمَا حِينَئِذٍ أَمَامَهُ فَيَصِلُ جُدَةَ قَبْلَ مُحَاذَاتِهِمَا أَحْرَمَ عَنْ مَكَةَ بِقَدْرِ مَرْحَلَتَيْنِ فَيُحْرِمُ فِي الْمِثَالِ مِنْ جُدَةَ لِأَنَهَا عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَةَ لِأَنَهُ أَقَلُ الْمَوَاقِيتِفَصْلٌ 
ا تساويا أي الميقاتان قربا منه فإنه يحرم من أبعدهما من مكة لأنه أحوط وإذا لم يحاذ ميقاتا كالذي يجيء من سواكن إلى جدة من غير أن يمر برابغ ولا يلملم لأنهما حينئذ أمامه فيصل جدة قبل محاذاتهما أحرم عن مكة بقدر مرحلتين فيحرم في المثال من جدة لأنها على مرحلتين من مكة لأنه أقل المواقيتفصل 