ذَةٌ مِنْ جَوْفٍ لَا إلَيْهِ إلَا بِالنَظَرِ لِصُورَتِهَا بَعْدُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ دَاخِلَ أَنْفٍ وَعَيْنٍ وَفَمٍ هَذِهِ خَارِجَةٌ بِوَصْفِ الْجَوْفِ الْبَاطِنِ وَقَوْلُهُ وَفَخِذٍ وَذَكَرَ خَارِجَ بِقَوْلِهِ مُحِيلٌ أَوْ طَرِيقٌ لِلْمُحِيلِ فَقَوْلُ الشَارِحِ كَابْنِ حَجَرٍ وَخَرَجَ بِالْبَاطِنِ الْمَذْكُورِ أَيْ عَلَى التَوْزِيعِ وَقَدْ عُلِمَ أَنَ قَوْلَهُمَا بَاطِنٌ عَقِبَ الْمَتْنِ لَهُ فَائِدَةٌ وَإِنْ تَوَقَفَ فِيهِ الشِهَابُ سم قَوْلُهُ وَهُوَ أَعْلَى الْوَرِكِ 
ذة من جوف لا إليه إلا بالنظر لصورتها بعد فتأمل قوله داخل أنف وعين وفم هذه خارجة بوصف الجوف الباطن وقوله وفخذ وذكر خارج بقوله محيل أو طريق للمحيل فقول الشارح كابن حجر وخرج بالباطن المذكور أي على التوزيع وقد علم أن قولهما باطن عقب المتن له فائدة وإن توقف فيه الشهاب سم قوله وهو أعلى الورك 