ُولِفَ فِيهِ الدَلِيلُ بِالتَأْوِيلِ وَهُوَ مِنْ هَذَا النَوْعِ أَيْضًا وَمِثَالُ مُخَالَفَتِهِ بِالتَأْوِيلِ مَعَ الْمَعْرِفَةِ بِالدَلِيلِ مَا وَقَعَ فِي الْحَدِيثِ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا الْآيَةَ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ حِينَ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ إنْ كُنْتُ شَرِبْتهَا فَلَيْسَ لَك أَنْ تَجْلِدَنِي قَالَ عُمَرُ وَلِمَ قَالَ لِأَنَ اللَهَ يَقُولُ لَيْسَ عَلَى الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا ال
ولف فيه الدليل بالتأويل وهو من هذا النوع أيضا ومثال مخالفته بالتأويل مع المعرفة بالدليل ما وقع في الحديث في تفسير قوله تعالى ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الآية عن قدامة بن مظعون حين قال لعمر بن الخطاب إن كنت شربتها فليس لك أن تجلدني قال عمر ولم قال لأن الله يقول ليس على الذين آمنوا وعملوا ال