ْمِلْكَ فِي ثُلُثِ أَمْوَالِهِمْ لِيَكُونَ وَسِيلَةً إلَى الزِيَادَةِ فِي أَعْمَالِهِمْ بِالصَرْفِ إلَى وُجُوهِ الْخَيْرِ لِأَنَ مِثْلَ هَذَا الْكَلَامِ يَخْرُجُ مَخْرَجَ الْإِخْبَارِ عَنْ الْمِنَةِ وَآخِرُ أَعْمَارِهِمْ مَرَضُ الْمَوْتِ فَدَلَ عَلَى زَوَالِ مِلْكِهِمْ عَنْ الثُلُثَيْنِ إذْ لَوْ لَمْ يَزَلْ لَمْ يَكُنْ لِيَمُنَ عَلَيْهِمْ بِالتَصَدُقِ بِالثُلُثِ بَلْ بِالثُلُثَيْنِ إذْ الْحَكِيمُ فِي مَوْضِعِ بَيَانِ الْمِنَةِ لَا يَتْرُكُ أَعْلَى الْمِنَتَيْنِ وَيَذْكُرُ أَدْنَاهُمَا وَإِ
ملك في ثلث أموالهم ليكون وسيلة إلى الزيادة في أعمالهم بالصرف إلى وجوه الخير لأن مثل هذا الكلام يخرج مخرج الإخبار عن المنة وآخر أعمارهم مرض الموت فدل على زوال ملكهم عن الثلثين إذ لو لم يزل لم يكن ليمن عليهم بالتصدق بالثلث بل بالثلثين إذ الحكيم في موضع بيان المنة لا يترك أعلى المنتين ويذكر أدناهما وإ