 عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ مِنْ اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ فِي صِحَةِ تَوْلِيَتِهِ لَا عَلَى مَا لِابْنِ رُشْدٍ مِنْ أَنَ الْعِلْمَ مِنْ الصِفَاتِ الْمُسْتَحْسَنَةِ كَمَا مَرَ وَنُدِبَ لِيُشْهَرَ عِلْمُهُ لِلنَاسِ بِقَصْدِ إفَادَةِ الْجَاهِلِ وَإِرْشَادِ الْمُسْتَفْتِي لَا الشُهْرَةِ لِأَمْرٍ دُنْيَوِيٍ ثُمَ شُبِهَ فِي النَدْبِ قَوْلُهُ كَوَرِعٍ وَهُوَ مَنْ يَتْرُكُ الشُبُهَاتِ خَوْفَ الْوُقُوعِ فِي الْمُحَرَمَاتِ غَنِيٍ أَيْ ذِي مَالٍ يُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ مِن
 على مشهور المذهب من اشتراط العلم في صحة توليته لا على ما لابن رشد من أن العلم من الصفات المستحسنة كما مر وندب ليشهر علمه للناس بقصد إفادة الجاهل وإرشاد المستفتي لا الشهرة لأمر دنيوي ثم شبه في الندب قوله كورع وهو من يترك الشبهات خوف الوقوع في المحرمات غني أي ذي مال ينفق على نفسه وعياله من