ا فِطْرَةَ عَلَى كَافِرٍ إلَخْ قَوْلُهُ الْغَيْرَ النَاشِزَةِ يُفِيدُ اللُزُومَ لِلنَاشِزَةِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا وَجَبَ مَعَ ذَلِكَ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلًا وَاحِدًا قَوْلُهُ هُوَ مَا فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ مَعَ تَوَاصُلِ الرِفَاقِ كَأَنَهُ تَقْيِيدٌ لِمَحَلِ الْخِلَافِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ بَلْ صَرِيحُهُ أَنَهَا عَلَى الثَانِي إلَخْ عِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِ فِي تَقْرِيرِ هَذَا الْوَجْهِ
ا فطرة على كافر إلخ قوله الغير الناشزة يفيد اللزوم للناشزة قوله وإنما وجب مع ذلك إلخ قال في شرح الروض قولا واحدا قوله هو ما في المجموع قال في شرح الروض وهو المعتمد قوله مع تواصل الرفاق كأنه تقييد لمحل الخلاف قوله إلا أن يقال ظاهر كلامهم بل صريحه أنها على الثاني إلخ عبارة الإسنوي في تقرير هذا الوجه