كُلٌ مِنْهُمَا الْأَجْوَدَ أَنَهُ لَهُ فَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ يُقْرَعُ بَيْنهمَا فَأَيُهُمَا أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ حَلَفَ وَأَخَذَ الثَوْبَ الْجَيِدَ وَالْآخَرُ لِلْآخِرِ أَيْ لِأَنَهُمَا تَنَازَعَا عَيْنًا بِيَدِ غَيْرِهِمَا بَابٌ فِي تَعَارُضِ الْبَيِنَتَيْنِ وَهُوَ التَعَادُلُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ يُقَالُ تَعَارَضَتْ الْبَيِنَتَانِ إذَا تَقَابَلَتَا أَيْ أَثْبَتَتْ كُلٌ مِنْهُمَا مَا نَفَتْهُ الْأُخْرَى فَلَا يُمْكِنُ الْعَمَلُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَت
كل منهما الأجود أنه له فقال أحمد في رواية ابن منصور يقرع بينهما فأيهما أصابته القرعة حلف وأخذ الثوب الجيد والآخر للآخر أي لأنهما تنازعا عينا بيد غيرهما باب في تعارض البينتين وهو التعادل من كل وجه يقال تعارضت البينتان إذا تقابلتا أي أثبتت كل منهما ما نفته الأخرى فلا يمكن العمل بواحدة منهما فت