مُعْطِي فِي الْعَطِيَةِ بِصَرْفِ التَمَكُنِ مِنْهُ لِلْمُعْطَى أَوْ نَائِبِهِ كَمَا مَرَ فِي الْحَبْسِ قُلْتُ تَأَمَلْ قَوْلَهُ كَمَا مَرَ فِي الْحَبْسِ وَالرَسْمِ الَذِي عَرَفَ بِهِ فِي الْحَبْسِ ظَاهِرُهُ يُخَالِفُهُ وَتَأَمَلْ مَا قَدَمْنَاهُ وَلَعَلَنَا لَمْ نَفْهَمْ عَنْهُ قَوْلَهُ رَفْعُ تَصَرُفِ الرَفْعُ مَصْدَرٌ يُنَاسِبُ مَقُولَةَ الْحَوْزِ لِأَنَ فِيهِ إزَالَةُ التَصَرُفِ قَوْلُهُ الْعَطِيَةِ يَعُمُ أَنْوَاعَ الْعَطِيَةِ مِنْ حَبْسٍ وَعَارِيَةٍ وَهِبَةٍ وَصَدَقَةٍ وَعُمْرَى قَوْلُه
معطي في العطية بصرف التمكن منه للمعطى أو نائبه كما مر في الحبس قلت تأمل قوله كما مر في الحبس والرسم الذي عرف به في الحبس ظاهره يخالفه وتأمل ما قدمناه ولعلنا لم نفهم عنه قوله رفع تصرف الرفع مصدر يناسب مقولة الحوز لأن فيه إزالة التصرف قوله العطية يعم أنواع العطية من حبس وعارية وهبة وصدقة وعمرى قوله