الْبِسَاطِيُ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يُحْمَلَ إلَخْ أَيْ أَنَهُ إذَا قَالَ أَتُوبُ أَيْ وَعَدَ بِالتَوْبَةِ فَلَا يُتْرَكُ بَلْ يُكَرَرُ عَلَيْهِ طَلَبُ التَوْبَةِ حَتَى يَتُوبَ إلَا أَنَك خَبِيرٌ بِأَنَ هَذَا وَارِدٌ عَلَى الْأَوَلِ لِأَنَ أَصْلَ الْمَعْنَى وَاسْتُتِيبَ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ حَكَمَ بِمُخْتَلَفٍ فِيهِ أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَ ابْنَ الْقَاسِمِ يَقُولُ يُسْتَتَابُ ثَلَاثَ مَرَاتٍ انْتَهَى ص وَاسْتُبْرِئَتْ بِحَيْضَةٍ ش يَعْنِي أَنَ الْمَرْأَةَ إ
البساطي وقوله إلا أن يحمل إلخ أي أنه إذا قال أتوب أي وعد بالتوبة فلا يترك بل يكرر عليه طلب التوبة حتى يتوب إلا أنك خبير بأن هذا وارد على الأول لأن أصل المعنى واستتيب إلخ قوله لأنه حكم بمختلف فيه أي وذلك لأن ابن القاسم يقول يستتاب ثلاث مرات انتهى ص واستبرئت بحيضة ش يعني أن المرأة إ