ِيحِ لِلْأَقْوَالِ وَهُمْ كَثِيرُونَ كَالرَافِعِيِ وَالنَوَوِيِ وَابْنِ حَجَرٍ وَالرَمْلِيِ فِي مَذْهَبِ الشَافِعِيِ ا هـ بِتَوْضِيحٍ وَقَالَ شَيْخُ وَالِدِي الشَيْخُ إبْرَاهِيمُ الْبَاجُورِيُ عَلَى ابْنِ قَاسِمٍ إنَ الرَمْلِيَ وَابْنَ حَجَرٍ لَمْ يَبْلُغَا مَرْتَبَةَ التَرْجِيحِ بَلْ هُمَا مُقَلِدَانِ فَقَطْ نَعَمْ قَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَهُمَا تَرْجِيحٌ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ بَلْ والشبراملسي أَيْضًا ا هـ وَكَالْمَازِرِيِ وَابْنِ رُشْدٍ وَاللَخْمِيِ وَابْنِ الْعَرَبِيِ وَالْقَرَافِيِ فِي مَذ
يح للأقوال وهم كثيرون كالرافعي والنووي وابن حجر والرملي في مذهب الشافعي ا هـ بتوضيح وقال شيخ والدي الشيخ إبراهيم الباجوري على ابن قاسم إن الرملي وابن حجر لم يبلغا مرتبة الترجيح بل هما مقلدان فقط نعم قال بعضهم بل لهما ترجيح في بعض المسائل بل والشبراملسي أيضا ا هـ وكالمازري وابن رشد واللخمي وابن العربي والقرافي في مذ