ْلَمَ وَفِعْلُهُ أَيْضًا يَجِبُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْمَيِتِ فَإِنَهُ لَيْسَ بِأَهْلٍ لَأَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَإِنَمَا يَجِبُ عَلَى الْحَيِ إقَامَةُ الْغُسْلِ فِي حَقِهِ فَنَاسَبَ أَنْ يُذْكَرَ فِيهِ اللَامُ دُونَ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ فَافْهَمْ ا هـ عَيْنِيٌ قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ أَيْ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ قَالَ أُسْتَاذُنَا فَخْرُ الْأَئِمَةِ الْبَدِيعُ وَقَوْلُ مَنْ قَالَ لَا يَجِبُ لِأَنَ الْكُفَارَ لَا يُخَاطَبُونَ بِالشَرَائِعِ غَيْرُ سَدِيدٍ فَإِ
لم وفعله أيضا يجب عليه بخلاف الميت فإنه ليس بأهل لأن يجب عليه شيء وإنما يجب على الحي إقامة الغسل في حقه فناسب أن يذكر فيه اللام دون ما عطف عليه فافهم ا هـ عيني قوله وفي رواية يجب عليه أي وهو ظاهر الرواية قال أستاذنا فخر الأئمة البديع وقول من قال لا يجب لأن الكفار لا يخاطبون بالشرائع غير سديد فإ