قَعَ وَمِنْ اسْتِعْمَالِهَا فِي غَيْرِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ قَوْله تَعَالَى إنْ كُنْتُمْ إيَاهُ تَعْبُدُونَ وقَوْله تَعَالَى وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَا نَزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ التَعْلِيقَاتِ الْوَارِدَةِ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى فَلَا حَاجَةَ إلَى دَعْوَى أَنَ كَوْنَهُمْ يَعْبُدُونَ اللَهَ وَكَوْنَهُمْ فِي رَيْبٍ مِمَا أَنْزَلَهُ اللَهُ تَعَالَى عَلَى عَبْدِهِ وَنَحْوِهِمَا شَأْنُهُ أَنْ يَكُونَ فِي الْعَادَةِ مَشْكُوكًا فِيهِ بَيْنَ النَاسِ وَكُلُ مَا شَأْن
قع ومن استعمالها في غير المشكوك فيه قوله تعالى إن كنتم إياه تعبدون وقوله تعالى وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا وغير ذلك من التعليقات الواردة في كتاب الله تعالى فلا حاجة إلى دعوى أن كونهم يعبدون الله وكونهم في ريب مما أنزله الله تعالى على عبده ونحوهما شأنه أن يكون في العادة مشكوكا فيه بين الناس وكل ما شأن