ْعُمُومِ هُوَ الْأَكْثَرُ كَمَا تَقَدَمَ لَا الشُمُولِيَ كَمَا قَالَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَحْنَثُ إلَى قَوْلِهِ بِمَا لَا يَدْفَعُهُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ إلَخْ أَيْ فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ إلَا بِتَكْلِيمِ الْجَمِيعِ وَالْكَلَامُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَلَوْ أَرَادَ أَنَهُ لَا يُكَلِمُ وَاحِدًا مِنْهُمْ حَنِثَ بِتَكْلِيمِ كُلِ وَاحِدٍ عَلَى انْفِرَادِهِ ا هـ ع ش أَيْ وَإِذَا كَلَمَ وَاحِدًا مِنْهُمْ حَنِثَ وَانْحَلَ الْيَمِينُ فِي حَقِ الْبَاقِي
عموم هو الأكثر كما تقدم لا الشمولي كما قال قوله لأنه لا يحنث إلى قوله بما لا يدفعه في المغني قوله كما لو حلف لا يكلم إلخ أي فإنه لا يحنث إلا بتكليم الجميع والكلام عند الإطلاق فلو أراد أنه لا يكلم واحدا منهم حنث بتكليم كل واحد على انفراده ا هـ ع ش أي وإذا كلم واحدا منهم حنث وانحل اليمين في حق الباقي