ذَرٍ وَالْمِقْدَادُ وَأَبُو أَيُوبَ وَأَنَسٌ وَسَلْمَانُ وَجَابِرٌ وَأَبُو سَعِيدٍ وَخُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ وَأَنْشَدَ لَهُ الْمَرْزُبَانِيُ فِي ذَلِكَ أَلَيْسَ أَوَلَ مَنْ صَلَى لِقِبْلَتِهِمْ وَأَعْلَمَ النَاسِ بِالْفُرْقَانِ وَالسُنَنِ وَادَعَى الْحَاكِمُ نَفْيَ الْخِلَافِ فِيهِ فَقَالَ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ لَا أَعْلَمُ خِلَافًا بَيْنَ أَصْحَابِ التَوَارِيخِ أَنَ عَلِيًا أَوَلُهُمْ إسْلَامًا قَالَ وَإِنَمَا اخْتَلَفُوا فِي بُلُوغِهِ ثُمَ نَاقَضَ الْحَاكِمُ ذَلِكَ فَقَالَ بَعْدَ ذ
ذر والمقداد وأبو أيوب وأنس وسلمان وجابر وأبو سعيد وخزيمة بن ثابت وأنشد له المرزباني في ذلك أليس أول من صلى لقبلتهم وأعلم الناس بالفرقان والسنن وادعى الحاكم نفي الخلاف فيه فقال في علوم الحديث لا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أن عليا أولهم إسلاما قال وإنما اختلفوا في بلوغه ثم ناقض الحاكم ذلك فقال بعد ذ