يُكَفِرْ يَحِلُ الْوَطْءُ لِارْتِفَاعِ الظِهَارِ وَتَبْقَى الْكَفَارَةُ فِي الذِمَةِ وَإِنْانْقَضَتْ الْمُدَةُ وَلَمْ يَطَأْ فَلَا كَفَارَةَ لِذَلِكَ فَالظِهَارُ الْمُؤَقَتُ يُخَالِفُ الْمُطْلَقَ فِي أَنَ الْعَوْدَ فِيهِ بِالْوَطْءِ وَفِي أَنَ الْوَطْءَ الْأَوَلَ مُبَاحٌ وَفِي أَنَ التَحْرِيمَ بَعْدَ الْوَطْءِ الْأَوَلِ يَمْتَدُ إلَى التَكْفِيرِ أَوْ انْقِضَاءِ الْمُدَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُوَجَهُ الْأَوَلُ بِأَنَ ذَلِكَ إلَخْ يُحْمَلُ الْأَوَلُ عَلَى مَا إذَا انْضَمَ إلَيْ
يكفر يحل الوطء لارتفاع الظهار وتبقى الكفارة في الذمة وإنانقضت المدة ولم يطأ فلا كفارة لذلك فالظهار المؤقت يخالف المطلق في أن العود فيه بالوطء وفي أن الوطء الأول مباح وفي أن التحريم بعد الوطء الأول يمتد إلى التكفير أو انقضاء المدةالشرح قوله ويوجه الأول بأن ذلك إلخ يحمل الأول على ما إذا انضم إلي