ْتِقَالُ الْعِتْقِ أَوْ الْوَلَاءُ وَلَمْ يَحْصُلْ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ فِيهَا أَوْ فِي غَيْرِهَا مِنْ الْأَرِقَاءِ عَنِي وَلَا عَنْك فَكَقَوْلِهِ عَنْك فَيَصِحُ الْعِتْقُ وَيَلْزَمُ الْعِوَضُ وَإِنْ قَالَ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِي وَنَوَى عَنْ كَفَارَتِي فَأَعْتَقَهُ أَجْزَأَهُ عَنْهَا كَمَا لَوْ قَالَ أَعْتِقْهُ عَنْ كَفَارَتِي وَلَوْ قَالَ أَعْتِقْهُ عَنِي بِأَلْفٍ عَلَى أَنَ لَك الْوَلَاءُ فَفَعَلَ فَسَدَ الشَرْطُ وَعَتَقَ عَنْ الْمُسْتَدْعِي بِالْقِيمَةِ لَا بِالْمُسَمَى وَ
تقال العتق أو الولاء ولم يحصل ولو لم يقل فيها أو في غيرها من الأرقاء عني ولا عنك فكقوله عنك فيصح العتق ويلزم العوض وإن قال أعتق عبدك عني ونوى عن كفارتي فأعتقه أجزأه عنها كما لو قال أعتقه عن كفارتي ولو قال أعتقه عني بألف على أن لك الولاء ففعل فسد الشرط وعتق عن المستدعي بالقيمة لا بالمسمى و