اللَهِ إنِي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَنَزَلَتْ غَيْرُ أُولِي الضَرَرِ هَذَا عَلَى أَنَ الْعُلَمَاءَ يَخْتَلِفُونَ فِي مَفْهُومِ الْعَدَدِ هَلْ هُوَ حُجَةٌ أَمْ لَا فَمَنْ لَمْ يَجْعَلْهُ حُجَةً لَا تَحْتَاجُ إلَى ذِكْرِ هَذَا الْجَوَابِ وَيَقُولُ ذِكْرُ هَذَا الْعَدَدِ لَا يُنَافِي حُصُولَ ذَلِكَ بِأَقَلِ مِنْهُ بَلْ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ حُجَةً فَلَيْسَ نَصًا قَاطِعًا بَلْ دَلَالَتُهُ دَلَالَةٌ ضَعِيفَةٌ يُقَدَمُ عَلَيْهَا غَيْرُهَا عِنْدَ مُعَارِضَتِهَا وَقَالَ أَبُو الْعَبَاسِ الْ
الله إني رجل ضرير البصر فنزلت غير أولي الضرر هذا على أن العلماء يختلفون في مفهوم العدد هل هو حجة أم لا فمن لم يجعله حجة لا تحتاج إلى ذكر هذا الجواب ويقول ذكر هذا العدد لا ينافي حصول ذلك بأقل منه بل ولو جعلناه حجة فليس نصا قاطعا بل دلالته دلالة ضعيفة يقدم عليها غيرها عند معارضتها وقال أبو العباس ال