لِقَ الْأَمَانُ بِهِ وَلَا يُرَدُ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ مِنْ الْمَأْخُوذِ لِأَنَ الْأَحْرَارَ مِنْ الْأُسَرَاءِ مَا كَانُوا فِي مُلْكِهِمْ قَطُ وَلَا تَمَلَكْنَاهُمْ عَلَيْهِمْ بِطَرِيقِ الْجُعَلِ فَلَا يَكُونُ فِي الِامْتِنَاعِ مِنْ الرَدِ مَعْنَى الْإِضْرَارِ بِهِمْ وَإِنَمَا فِيهِ كَفٌ عَنْ الظُلْمِ وَكَذَلِكَ إنْ أَعْطَوْا ذَلِكَ مِنْ مُدْبِرِينَ أَوْ مُكَاتِبِينَ أَوْ أُمَهَاتِ أَوْلَادٍ كَانُوا لِلْمُسْلِمِينَ أَسْرَى فِي أَيْدِيهِمْ لِأَنَهُمْ لَمْ يَتَمَلَكُوا شَيْئًا مِنْ
لق الأمان به ولا يرد عليهم شيء من المأخوذ لأن الأحرار من الأسراء ما كانوا في ملكهم قط ولا تملكناهم عليهم بطريق الجعل فلا يكون في الامتناع من الرد معنى الإضرار بهم وإنما فيه كف عن الظلم وكذلك إن أعطوا ذلك من مدبرين أو مكاتبين أو أمهات أولاد كانوا للمسلمين أسرى في أيديهم لأنهم لم يتملكوا شيئا من