 إلَى زَيْدٍ فَرَدَهُ أَيْ الْكِتَابَ لِمَوْتِهِ أَيْ زَيْدٍ أَوْ غَيْبَتِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ عِنْدَ الشَيْخَيْنِ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَهُ أَجْرُ ذَهَابِهِ هُنَا أَيْ لَهُ الْأَجْرُ لِلذَهَابِ فِي نَقْلِ الْكِتَابِ لِأَنَهُ أَوْفَى بَعْضَ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَهُوَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ لِأَنَ الْأَجْرَ مُقَابِلٌ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَةِ دُونَ حَمْلِ الْكِتَابِ لِخِفَةِ مُؤْنَتِهِ وَلَهُمَا أَنَ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ نَقْلُ الْكِتَابِ لِأَنَهُ هُوَ الْمَقْصُودُ أَوْ وَس
 إلى زيد فرده أي الكتاب لموته أي زيد أو غيبته فلا شيء له عند الشيخين وقال محمد له أجر ذهابه هنا أي له الأجر للذهاب في نقل الكتاب لأنه أوفى بعض المعقود عليه وهو قطع المسافة لأن الأجر مقابل لما فيه من المشقة دون حمل الكتاب لخفة مؤنته ولهما أن المعقود عليه نقل الكتاب لأنه هو المقصود أو وس