وْ بِمَصْرَعِ مَالِكٍ فَلْيَأْتِ نِسْوَتَنَا بِوَجْهِ نَهَارِ وَذَكَرَ مِنْ حَالِ النِسْوَةِ مَا يَقْتَضِي زِيَادَةَ الشَمَاتَةِ وَتَحَقُقَ الْمُصِيبَةِ وَهَتْكِ الْعِيَالِ وَتَهَتُكِ الْوُجُوهِ وَهَذَا يَزِيدُ الشَامِتَ شَمَاتَةً وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَ عَادَةَ الْعَرَبِ أَنَهَا لَا تُقِيمُ مَأْتَمًا وَلَا تَفْعَلُ النِسْوَةُ هَذَا الْفِعْلَ إلَا بَعْدَ أَخْذِ ثَأْرِ مَنْ يُفْعَلُ ذَلِكَ فِي حَقِهِ وَمَنْ لَا يُؤْخَذُ بِثَأْرِهِ لَا يَسْتَحِقُ عِنْدَهُمَا أَنْ يُقَامَ لَهُ مَأْتَمٌ وَلَا ي
و بمصرع مالك فليأت نسوتنا بوجه نهار وذكر من حال النسوة ما يقتضي زيادة الشماتة وتحقق المصيبة وهتك العيال وتهتك الوجوه وهذا يزيد الشامت شماتة والجواب عنه أن عادة العرب أنها لا تقيم مأتما ولا تفعل النسوة هذا الفعل إلا بعد أخذ ثأر من يفعل ذلك في حقه ومن لا يؤخذ بثأره لا يستحق عندهما أن يقام له مأتم ولا ي