قُولَ عَبْدِي الْآبِقُ بِذِي الْمَرْوَةِ فَاكْتَرَى مِنْك إلَيْهَا بِدِينَارٍ فَإِنْ تَقَدَمَتْ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ فَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَهُ أَمْرٌ قَدْ عُرِفَ وَجْهُهُ فَهُوَ كَتَسْمِيَةِ الْمَوْضِعِ الَذِي يَتَقَدَمُ إلَيْهِ فَأَمَا إنْ تَكَارَى مِنْهُ إلَى مَوْضِعٍ بِدِينَارٍ عَلَى أَنَهُ أَيْنَمَا يَبْلُغُ مِنْ الْأَرْضِ كُلِهَا فَبِحِسَابِهِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ مَرَةً يَذْهَبُ إلَى الْعِرَاقِ وَمَرَةً إلَى الْغَرْبِ فَلَا يَجُوزُ حَتَى يَكُونَ مَوْضِعُ التَقَدُمِ مَعْلُومًا
قول عبدي الآبق بذي المروة فاكترى منك إليها بدينار فإن تقدمت فبحساب ذلك فهذا لا بأس به لأنه أمر قد عرف وجهه فهو كتسمية الموضع الذي يتقدم إليه فأما إن تكارى منه إلى موضع بدينار على أنه أينما يبلغ من الأرض كلها فبحسابه فلا خير فيه مرة يذهب إلى العراق ومرة إلى الغرب فلا يجوز حتى يكون موضع التقدم معلوما