ُلُثَانِ وَلَا شَيْءَ لِلسُفْلَى إلَا أَنْ يَكُونَ فِي دَرَجَتِهَا أَوْ أَسْفَلَ مِنْهَا مَنْ يُعَصِبُهَا قَوْلُهُ مَعَ قُرْبِهِ أَيْ وَمُسَاوَاتِهِ لَهَا فَمَعَ بُعْدِهِ وَقُرْبِهَا عَنْهُ أَوْلَى قَوْلُهُ لَا يُعَصِبُ مَنْ هِيَ دُونَهُ أَيْ لِقُرْبِهِ وَبُعْدِهَا فَتَسْقُطُ بِهِ قَوْلُهُ وَلَا مَنْ فَوْقَهُ إلَخْ أَيْ لِعَدَمِ حِرْمَانِهَا فَانْتَفَى الْمَعْنَى السَابِقُ قَوْلُهُ أَمَا إذَا لَمْ يُنْفَ إلَخْ بَيَانٌ لِمَفْهُومِ الْمَتْنِ وَإِنْ أَفَادَهُ قَوْلُهُ وَلِه
لثان ولا شيء للسفلى إلا أن يكون في درجتها أو أسفل منها من يعصبها قوله مع قربه أي ومساواته لها فمع بعده وقربها عنه أولى قوله لا يعصب من هي دونه أي لقربه وبعدها فتسقط به قوله ولا من فوقه إلخ أي لعدم حرمانها فانتفى المعنى السابق قوله أما إذا لم ينف إلخ بيان لمفهوم المتن وإن أفاده قوله وله