نِ آدَمَ لَهُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ قَالَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ إلَا الصِيَامَ فَإِنَهُلِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ إنَهُ تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ مِنْ أَجْلِي فَلَمَا كَانَ الصِيَامُ مُجَرَدَ تَرْكِ حُظُوظِ النَفْسِ وَشَهَوَاتِهَا الْأَصْلِيَةِ الَتِي جُبِلَتْ عَلَى الْمِيلِ إلَيْهَا لِلَهِ عَزَ وَجَلَ أَضَافَهُ سُبْحَانَهُ لِنَفْسِهِ مَعَ أَنَ الْأَعْمَالَ كُلَهَا لِلَهِ سُبْحَانَهُ وَلِهَذَا قَالَ إنَهُ تَرَكَ شَهْوَتَهُ وَطَعَام
ن آدم له الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله عز وجل إلا الصيام فإنهلي وأنا أجزي به إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي فلما كان الصيام مجرد ترك حظوظ النفس وشهواتها الأصلية التي جبلت على الميل إليها لله عز وجل أضافه سبحانه لنفسه مع أن الأعمال كلها لله سبحانه ولهذا قال إنه ترك شهوته وطعام