 وَكَيْفِيَةُ الْقِصَاصِ فِيهَا إذَا كَانَتْ وَتُرْبَطُ مَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَهُوَ قَوْلُهُ تُحْمَى لَهُ الْمِرْآةُ وَيُجْعَلُ عَلَى وَجْهِهِ قُطْنٌ رَطْبٌ أَيْ مَبْلُولٌ عَيْنُهُ الْأُخْرَى بِقُطْنٍ رَطْبٍ أَيْضًا وَيُقَابِلُ عَيْنَهُ بِالْمِرْآةِ حَتَى يَذْهَبَ ضَوْءُهَا قَضَى بِذَلِكَ عَلِيٌ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ بِحَضْرَةِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَهُ لَا يُؤْخَذُ الْعَيْنُ الْيُمْنَى بِالْيُسْرَى وَلَا الْيُسْرَى بِالْيُ
 وكيفية القصاص فيها إذا كانت وتربط ما ذكره الشيخ وهو قوله تحمى له المرآة ويجعل على وجهه قطن رطب أي مبلول عينه الأخرى بقطن رطب أيضا ويقابل عينه بالمرآة حتى يذهب ضوءها قضى بذلك علي كرم الله وجهه بحضرة الصحابة رضي الله عنهم من غير خلاف وأجمع المسلمون على أنه لا يؤخذ العين اليمنى باليسرى ولا اليسرى بالي