ِ الْمُصَنِفِ كَأَنْ قُطِعَ مِنْ فَوْقِهِ فَإِنَهُ يُنْدَبُ غَسْلُ بَاقِي عَضُدِهِ لِئَلَا يَخْلُو الْعُضْوُ عَنْ طَهَارَةٍ وَلِتَطْوِيلِ التَحْجِيلِ كَالسَلِيمِ وَإِنَمَا لَمْ يَسْقُطْ التَابِعُ بِسُقُوطِ الْمَتْبُوعِ كَرَوَاتِبِ الْفَرَائِضِ أَيَامَ الْجُنُونِ لِأَنَ سُقُوطَ الْمَتْبُوعِثَمَ رُخْصَةٌ فَالتَابِعُ أَوْلَى بِهِ وَسُقُوطُهُ هُنَا لَيْسَ رُخْصَةً بَلْ لِتَعَذُرِهِ فَحُسْنُ الْإِتْيَانِ بِالتَابِعِ مُحَافَظَةٌ عَلَى الْعِبَادَةِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ كَإِمْرَارِ الْ
 المصنف كأن قطع من فوقه فإنه يندب غسل باقي عضده لئلا يخلو العضو عن طهارة ولتطويل التحجيل كالسليم وإنما لم يسقط التابع بسقوط المتبوع كرواتب الفرائض أيام الجنون لأن سقوط المتبوعثم رخصة فالتابع أولى به وسقوطه هنا ليس رخصة بل لتعذره فحسن الإتيان بالتابع محافظة على العبادة بقدر الإمكان كإمرار ال