ِهِ كَحُدُوثِ الْوَلَدِ ا هـ عَمِيرَةُ قَوْلُهُ بِشَرْطٍ قَيْدٌ فِي الْمَالِ وَقَوْلُهُ كَوْنُ ذَلِكَ أَيْ الْمَالِ قَوْلُهُ مُغْنٍ عَنْ الْقَيْدَيْنِ هُمَا ظَاهِرَةٌ وَمِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ قَوْلُهُ وَشَفَعْت لِأُمَتِي عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ ثُلُثَ أُمَتِي أَيْ الشَفَاعَةَ فِيهِمْ قَوْلُهُ وَهَكَذَا أَيْ سَأَلْت ثَانِيًا فَأَعْطَانِي ثُلُثًا آخَرَ وَثَالِثًا فَأَعْطَانِي الثُلُثَ الْآخَرَ قَوْلُهُ بِإِسْلَامِ هَمْدَانَ اسْمٌ لِقَبِيلَةٍ وَهُوَ بِف
ه كحدوث الولد ا هـ عميرة قوله بشرط قيد في المال وقوله كون ذلك أي المال قوله مغن عن القيدين هما ظاهرة ومن حيث لا يحتسب قوله وشفعت لأمتي عطف تفسير قوله ثلث أمتي أي الشفاعة فيهم قوله وهكذا أي سألت ثانيا فأعطاني ثلثا آخر وثالثا فأعطاني الثلث الآخر قوله بإسلام همدان اسم لقبيلة وهو بف