قَانِيُ وَكَذَا إذَا أَقَرَ يَعْنِي الصَبِيَ بِشَيْءٍ مِنْ تَرِكَةِ أَبِيهِ لِإِنْسَانٍ صَحَ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ إقْرَارَهُ إنَمَا يَصِحُ بِشَيْءٍ مِنْ تِجَارَتِهِ أَمَا بِشَيْءٍ لَيْسَ مِنْ تِجَارَتِهِ لَا يَصِحُ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ قَالَ الْأَتْقَانِيُ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الْكَافِي وَإِقْرَارُ الصَبِيِ الْمَأْذُونِ بِالدَيْنِ وَالْغَصْبِ وَاسْتِهْلَاكِ الْمَالِ ج
قاني وكذا إذا أقر يعني الصبي بشيء من تركة أبيه لإنسان صح وهو ظاهر الرواية وروى الحسن عن أبي حنيفة أن إقراره إنما يصح بشيء من تجارته أما بشيء ليس من تجارته لا يصح ا هـ وكتب ما نصه قال الأتقاني رحمه الله قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي وإقرار الصبي المأذون بالدين والغصب واستهلاك المال ج