ُمِلَ بِعِلْمِهِ أَيْ مَا لَمْ تُعَارِضْهُ بَيِنَةٌ فَإِنْ عَارَضَتْهُ عُمِلَ بِهَا دُونَ عِلْمِهِ لِأَنَ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ ادَعَى فَقْرًا إلَخْ وَمِثْلُ الزَكَاةِ فِيمَا ذُكِرَ الْوَقْفُ وَالْوَصِيَةُ لَهُمْ نِهَايَةٌ أَيْ فَإِذَا ادَعَى أَنَهُ مِنْ الْفُقَرَاءِ دَفَعَ لَهُ مِنْهُ بِلَا يَمِينٍ وَإِنْ كَانَ جَلْدًا قَوِيًا ع ش قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ مِنْ أَجْلِ صِحَةِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ يُسَنُ لِلْإِمَامِ إلَخْ يَظْهَرُ أَ
مل بعلمه أي ما لم تعارضه بينة فإن عارضته عمل بها دون علمه لأن معها زيادة علم ا هـ قوله فإن ادعى فقرا إلخ ومثل الزكاة فيما ذكر الوقف والوصية لهم نهاية أي فإذا ادعى أنه من الفقراء دفع له منه بلا يمين وإن كان جلدا قويا ع ش قوله ومن ثم أي من أجل صحة الحديث المذكور قوله يسن للإمام إلخ يظهر أ