ُمُورِ الْمَذْكُورَةِ وَمِنْهَا أَيْ الْأُمُورِ الْمَذْكُورَةِ الِاسْتِدْلَال وَهُوَ اسْتِفْعَالٌ مِنْ الدَلَالَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ فِي اللُغَةِ يَرِدُ لِمَعَانٍ مِنْهَا الطَلَبُ كَاسْتَغْفِرْ اللَهَ وَالِاتِخَاذُ كَاسْتَعْبَدَ فُلَانٌ فُلَانًا وَاسْتَأْجَرَهُ أَيْ اتَخَذَهُ عَبْدًا وَأَجِيرًا فَذَكَرَ الْقَاضِي عَضُدُ الدِينِ وَغَيْرُهُ أَنَهُ فِي اللُغَةِ طَلَبُ الدَلِيلِ وَفِي الْعُرْفِ يُطْلَقُ عَلَى إقَامَةِ الدَلِيلِ مُطْلَقًا مِنْ نَصٍ أَوْ إجْمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِمَا وَعَ
مور المذكورة ومنها أي الأمور المذكورة الاستدلال وهو استفعال من الدلالة ومعلوم أنه في اللغة يرد لمعان منها الطلب كاستغفر الله والاتخاذ كاستعبد فلان فلانا واستأجره أي اتخذه عبدا وأجيرا فذكر القاضي عضد الدين وغيره أنه في اللغة طلب الدليل وفي العرف يطلق على إقامة الدليل مطلقا من نص أو إجماع أو غيرهما وع