 تُسْمَعُ إلَا فِي مَوَاضِعَ مَعْدُودَةٍ مَسْأَلَةٌ قَالَ فِي الْفَتَاوَى الرَشِيدِيَةِ لَوْ أُخْبِرَتْ امْرَأَةٌ أَنَهَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ لَا يَحِلُ لِلشَاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ بِاسْمِهَا وَنَسَبِهَا لِأَنَ تَعْرِيفَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ وَالرَجُلِ الْوَاحِدِ لَا يَكْفِي وَلَوْ عَرَفَهَا رَجُلَانِ وَقَالَا نَشْهَدُ أَنَهَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ حَلَ لَهُ الشَهَادَةُ وِفَاقًا لِأَنَ فِي لَفْظِ الشَهَادَةِ مِنْ التَأْكِيدِ مَا لَيْسَ فِي لَفْظِ ا
 تسمع إلا في مواضع معدودة مسألة قال في الفتاوى الرشيدية لو أخبرت امرأة أنها فلانة بنت فلان لا يحل للشاهد أن يشهد باسمها ونسبها لأن تعريف المرأة الواحدة والرجل الواحد لا يكفي ولو عرفها رجلان وقالا نشهد أنها فلانة بنت فلان بن فلان حل له الشهادة وفاقا لأن في لفظ الشهادة من التأكيد ما ليس في لفظ ا