َاضِ الدُنْيَا كَعَمَلٍ فِي الإِجَارَةِ أَوْ عَرَضٍ فِي التِجَارَةِ أَوْ مِلْكِ بُضْعٍ فِيالنِكَاحِ أَوْ انْحِلاَلِ مِلْكِهِ فِي الْخُلْعِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَا جَاءَتْ بِهِ النُصُوصُ قَالُوا وَمَنْ بَاعَ ثَمَرَةً بِأَلْفِ دِينَارٍ أَوْ يَاقُوتَةً بِفَلْسٍ فَإِنَ هَذَا هُوَ التَبْذِيرُ وَالسَرَفُ وَبَسْطُ الْيَدِ كُلَ الْبَسْطِ وَأَكْلُ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ قال أبو محمد لاَ حُجَةَ لَهُمْ غَيْرَ مَا ذَكَرْنَاقال أبو محمد فَنَقُولُ لَهُمْ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ إنَ
اض الدنيا كعمل في الإجارة أو عرض في التجارة أو ملك بضع فيالنكاح أو انحلال ملكه في الخلع ونحو ذلك مما جاءت به النصوص قالوا ومن باع ثمرة بألف دينار أو ياقوتة بفلس فإن هذا هو التبذير والسرف وبسط اليد كل البسط وأكل المال بالباطل قال أبو محمد لا حجة لهم غير ما ذكرناقال أبو محمد فنقول لهم وبالله تعالى التوفيق إن