آدَمِيِ وَمِثْلُهَا غَيْرُ الْمُمَيِزِ مِنْ صَبِيٍ أَوْ مَجْنُونٍ لِأَنَ هَؤُلَاءِ لَا يَعْرِفُونَ الِاسْتِقْذَارَ بِخِلَافِ غَيْرِهِمْ قَالَ ق ل وَيُعْتَبَرُ فِي الْعَطَشِ الْمُبِيحِ لِلتَيَمُمِ مَا فِي الْمَرَضِ مِنْ خَبَرِ الطَبِيبِ الْمُسْلِمِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَهَذَا وَاضِحٌ إنْ وُجِدَ الطَبِيبُ حَاضِرًا وَإِلَا فَلَيْسَ مِنْ مَحَاسِنِ الشَرِيعَةِ مَنْعُهُ مِنْ الشُرْبِ حَتَى يُوجَدَ الطَبِيبُ خُصُوصًا فِي مَفَازَةٍ مَثَلًا فَلْيُنْظَرْ حُكْمُهُ وَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَخَرَج
آدمي ومثلها غير المميز من صبي أو مجنون لأن هؤلاء لا يعرفون الاستقذار بخلاف غيرهم قال ق ل ويعتبر في العطش المبيح للتيمم ما في المرض من خبر الطبيب المسلم قال بعضهم وهذا واضح إن وجد الطبيب حاضرا وإلا فليس من محاسن الشريعة منعه من الشرب حتى يوجد الطبيب خصوصا في مفازة مثلا فلينظر حكمه وليراجع قوله وخرج