مْ لَمْ يَتَحَقَقُوا زِيَادَتَهَا لِأَنَ الزَمَنَ كَانَ زَمَنَ الْوَحْيِ وَإِمْكَانِ الزِيَادَة وَالنَقْصِ وَلِهَذَا قَالُوا فِي قِصَةِ ذِي الْيَدَيْنِ أَزِيدَ فِي الصَلَاةِ يَا رَسُولَ اللَهِ وَخَرَجَ بِتَقْيِيدِي الْمَسْبُوقَ بِمَا مَرَ مَا لَوْ جَهِلَ ذَلِكَ فَتَابَعَهُ فَإِنَ الرَكْعَةَ تُحْسَبُ لَهُ لَكِنْ إنْ قَرَأَ فِيهَا الْفَاتِحَةَ كَمَا فِي الْمَجْمُوع لِأَنَ الْإِمَامَ لَا يَتَحَمَلُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ الْمَقْصُودَ مِنْهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَه
م لم يتحققوا زيادتها لأن الزمن كان زمن الوحي وإمكان الزيادة والنقص ولهذا قالوا في قصة ذي اليدين أزيد في الصلاة يا رسول الله وخرج بتقييدي المسبوق بما مر ما لو جهل ذلك فتابعه فإن الركعة تحسب له لكن إن قرأ فيها الفاتحة كما في المجموع لأن الإمام لا يتحمل في هذه الحالة المقصود منها والله أعلم وسئل نفع الله