َيُجَابُ بِأَنَ الْمَذْكُورَ جُمْلَةُ الْأَرِقَاءِ وَقَدْ لَا يَجِدُ إلَا لِبَعْضِهِمْ فَتَأَمَلْهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُبْدَأَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الرَقِيقِ بِأُمِ الْوَلَدِ ثُمَ بِالْمُدَبَرِ ثُمَ بِالْمُعَلَقِ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَوَى جَمْعٌ فِي دَرَجَةٍ تَخَيَرَ إلَخْ يَنْبَغِي التَخْيِيرُ أَيْضًا فِيمَا لَوْ اسْتَوَى اثْنَانِ مَثَلًا فِي دَرَجَةٍ وَوَجَدَ صَاعًا وَبَعْضَ آخَرَ بَيْنَ مَنْ يَدْفَعُ عَنْهُ الصَاعَ أَوْ بَعْضَ الصَاعِ مِنْهُمَا
يجاب بأن المذكور جملة الأرقاء وقد لا يجد إلا لبعضهم فتأمله قال في شرح الروض وينبغي أن يبدأ منه أي من الرقيق بأم الولد ثم بالمدبر ثم بالمعلق عتقه بصفة ا هـ قوله ولو استوى جمع في درجة تخير إلخ ينبغي التخيير أيضا فيما لو استوى اثنان مثلا في درجة ووجد صاعا وبعض آخر بين من يدفع عنه الصاع أو بعض الصاع منهما