ظِ قَدْ يَدُلُ عَلَى وُجُوبِ الرَدِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَكَلُوا ذَلِكَ أَيْ وُجُوبَ الرَدِ وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يَعْلَمُ أَيْ أَنَهَا الْمَغْصُوبُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَكَذَا بَدَلُهَا خِلَافًا لِلنِهَايَةِ قَوْلُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْأَنْوَارِ وَكَذَا جَزَمَ بِهِ النِهَايَةُ وَوَجَهَهُ مُحَشِيهِ ع ش بِأَنَ بَدَلَهَا عِوَضٌ عَنْهَا وَالْعِوَضُ لَا يُمْلَكُ إلَا بِالرِضَا وَمُجَرَدُ عِلْمِهِ بِهِ لَيْسَ رِضًا ا هـ وَيَأْتِي فِي شَرْحِ وَعَلَىهَذَا
ظ قد يدل على وجوب الرد سم على حج ا هـ ع ش قوله وكلوا ذلك أي وجوب الرد ودليله قوله بحيث يعلم أي أنها المغصوب منه قوله وكذا بدلها خلافا للنهاية قوله وجزم به في الأنوار وكذا جزم به النهاية ووجهه محشيه ع ش بأن بدلها عوض عنها والعوض لا يملك إلا بالرضا ومجرد علمه به ليس رضا ا هـ ويأتي في شرح وعلىهذا