رَةِ وَالْإِعَارَةِ قَوْلُهُ حُكْمُهُ أَيْ مِنْ التَمَلُكِ بِقِيمَةٍ أَوْ الْإِبْقَاءِ بِأُجْرَةٍ أَوْ الْقَلْعِ مَعَ غُرْمِ أَرْشِ النَقْصِ قَوْلُهُ وَمَرَ آنِفًا أَيْ فِي شَرْحٍ لَمْ يُرَجِحْ مِنْ قَوْلِهِمْ الَذِي جَرَى عَلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ وَإِنْ وَجَدْنَا إلَخْ قَوْلُهُ مَا يُصَرِحُ بِذَلِكَ وَعَلَيْهِ مَا الْحُكْمُ لَوْ قُلِعَ الْغَرْسُ هَلْ يَسْتَمِرُ لَهُ هَذَا الِاسْتِحْقَاقُ حَتَى يُعِيدَ مِثْلَهُ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ أَقُولُ مَا مَرَ آنِفًا صَرِيحٌ فِي أَنَ لَ
رة والإعارة قوله حكمه أي من التملك بقيمة أو الإبقاء بأجرة أو القلع مع غرم أرش النقص قوله ومر آنفا أي في شرح لم يرجح من قولهم الذي جرى عليه في الروضة وإن وجدنا إلخ قوله ما يصرح بذلك وعليه ما الحكم لو قلع الغرس هل يستمر له هذا الاستحقاق حتى يعيد مثله ا هـ سيد عمر أقول ما مر آنفا صريح في أن ل