 هُوَ الصَحِيحُ وَقَالَ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالدَمِ عَلَى بَابِهِ أَنَهُ إذَا كَانَ يَسِيلُ مِنْهُ الدَمُ فَلَا يُجْزِئُ وَإِنْ انْقَطَعَ الدَمُ فَيَجُوزُ وَهَذَا بَعِيدٌ وَمَا اسْتَبْعَدَهُ مَشَى عَلَيْهِ كالشَرْحُ قَوْلُهُ بِمَعْنَى لَا تُجْزِئُ أَيْ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْجَوَازِ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ مَعَ أَنَهُ الْمُرَادُ قَوْلُهُ ذَهَبَ نُورُ إحْدَى عَيْنَيْهَا أَيْ أَوْ مُعْظَمُ نُورِ إحْدَى عَيْنَيْهَا وَلَوْ بَقِيَتْ الْحَدَقَةُ قَوْلُهُ مَرَضًا بَي
 هو الصحيح وقال وقيل المراد بالدم على بابه أنه إذا كان يسيل منه الدم فلا يجزئ وإن انقطع الدم فيجوز وهذا بعيد وما استبعده مشى عليه كالشرح قوله بمعنى لا تجزئ أي أنه لا يلزم من عدم الجواز عدم الإجزاء مع أنه المراد قوله ذهب نور إحدى عينيها أي أو معظم نور إحدى عينيها ولو بقيت الحدقة قوله مرضا بي