 وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بِهِ وَأَتَمُ مِنْهُ حَدِيثُ لَا يَصُومُ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إلَا أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ يَصُومَ بَعْدَهُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ لَا تَخُصُوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَيَالِي وَلَا تَخُصُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الْأَيَامِ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ وَرَوَى الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بِشْرٍ عَ
 ورواه أحمد به وأتم منه حديث لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو يصوم بعده متفق عليه من حديث أبي هريرة وفي رواية لمسلم لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم وروى الحاكم من طريق أبي بشر ع