 بِمَالٍ يَمِينٌ مِنْ جَانِبِهِ وَهِيَ تَدَعِي حِنْثَهُ وَهُوَ يُنْكِرُ أَمَا الْبَيْعُ فَإِقْرَارُهُ بِهِ إقْرَارٌ بِالْقَبُولِ فَإِنْكَارُهُ رُجُوعٌ فَلَا يُسْمَعُ وَلَوْ بَرْهَنَا أُخِذَ بِبَيِنَتِهَا تَتَارْخَانِيَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ كَذَلِكَ أَيْ كَذَا الْحُكْمُ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَعْتَقْتُك أَمْسِ عَلَى أَلْفٍ فَلَمْ تَقْبَلْ أَوْ بِعْتُك أَمْسِ نَفْسَك مِنْك بِأَلْفٍ فَلَمْ تَقْبَلْ بَحْرٌ قَوْلُهُ يَمِينٌ مِنْ جَانِبِهِ فَهُوَ عَقْدٌ
 بمال يمين من جانبه وهي تدعي حنثه وهو ينكر أما البيع فإقراره به إقرار بالقبول فإنكاره رجوع فلا يسمع ولو برهنا أخذ ببينتها تتارخانية الشرح قوله وكذا لو قال لعبده كذلك أي كذا الحكم لو قال لعبده أعتقتك أمس على ألف فلم تقبل أو بعتك أمس نفسك منك بألف فلم تقبل بحر قوله يمين من جانبه فهو عقد