 وَالدَمِ لِأَنَ أَحَدًا لَا يَعْتَقِدُ تَمَوُلَهُمَا وَبِخِلَافِ الرِبَا لِأَنَهُ مُسْتَثْنًى عَنْ عُقُودِهِمْ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَلَا مَنْ أَرْبَى فَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَهْدٌ وَلِأَنَهُ مُحَرَمٌ عَلَيْهِمْ فِي دِينِهِمْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَأَخْذِهِمْ الرِبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَبِخِلَافِ الْعَبْدِ الْمُرْتَدُ يَكُونُ لِلذِمِيِ فَإِنَا نَقْتُلُهُ لِأَنَا مَا ضَمِنَا لَهُمْ تَرْكَ التَعَرُضِ لَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاسْتِخْفَافِ بِالدِين
 والدم لأن أحدا لا يعتقد تمولهما وبخلاف الربا لأنه مستثنى عن عقودهم لقوله عليه الصلاة والسلام ألا من أربى فليس بيننا وبينه عهد ولأنه محرم عليهم في دينهم قال الله تعالى وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وبخلاف العبد المرتد يكون للذمي فإنا نقتله لأنا ما ضمنا لهم ترك التعرض له لما فيه من الاستخفاف بالدين