َوْلُهُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ إيجَابُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَلَا يُرَدُ إلَى اللَائِقِ بِهِ إلَخْ لِأَنَهُ رَضِيَ بِهِ فِي حَالِ الِاخْتِيَارِ فَفِي حَالَةِ الضَرُورَةِ أَوْلَى قَوْلُهُ وَيَتَسَامَحُ فِي حَصِيرٍ وَلِبَدٍ وَكِسَاءٍ خَلِيعٍ ع قَوْلُهُ أَيْاللَيْلَةُ الَتِي بَعْدَهُ فَلَوْ قَسَمَ لَيْلًا تَرَكَ لَهُ قُوتَهَا وَقُوتَ الْيَوْمِ بَعْدَهَا قَوْلُهُ وَمَا يُجَهَزُ بِهِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ شَمِلَ الْوَاجِبَ فِي تَجْهِيزِهِ وَكَذَا الْمَنْدُوبُ إ
وله والذي يظهر إيجابه أشار إلى تصحيحه قوله فلا يرد إلى اللائق به إلخ لأنه رضي به في حال الاختيار ففي حالة الضرورة أولى قوله ويتسامح في حصير ولبد وكساء خليع ع قوله أيالليلة التي بعده فلو قسم ليلا ترك له قوتها وقوت اليوم بعدها قوله وما يجهز به من مات منهم شمل الواجب في تجهيزه وكذا المندوب إ