ُوبِ الْمَهْرِ قَوْلُهُ الْغَاصِبُ إلَى قَوْلِهِ وَإِرْضَاعُهَا فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ عَالِمًا بِالتَحْرِيمِ أَيْ وَمُخْتَارًا مَنْهَجٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ جَهِلْت أَيْ بِالتَحْرِيمِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ جَهِلَ أَيْ أَوْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَوْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ بِالْمَغْصُوبَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَأَمْكَنَ اشْتِبَاهُ ذَلِكَ عَلَيْهِ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا جَوَابُ حَادِثَةٍ وَقَعَ السُؤَال
وب المهر قوله الغاصب إلى قوله وإرضاعها في النهاية والمغني قول المتن عالما بالتحريم أي ومختارا منهج ومغني قوله وإن جهلت أي بالتحريم قول المتن وإن جهل أي أو أكره عليه أو اشتبهت عليه ا هـ مغني قوله مطلقا أي بالمغصوبة وغيرها قوله وأمكن اشتباه ذلك عليه يؤخذ من هذا جواب حادثة وقع السؤال