ْدَ قَوْلِهِ وَمَنْ هَرَبَ بِإِبْدَالِ مَاشِيَتِهِ وَهُوَ شَرْطُ وُجُوبٍ إنْ كَانَ وَبَلَغَ ابْنُ بَشِيرٍ الْمَشْهُورُ أَنَ إتْيَانَ السُعَاةِ إنْ كَانُوا شَرْطًا فِي وُجُوبِ الزَكَاةِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ سُعَاةٌ أَوْ كَانُوا وَلَكِنَهُمْ لَا يَصِلُونَ إلَى قَوْمٍ فَلَا خِلَافَ أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ مَجِيئُهُ وَقَبْلَهُ يَسْتَقْبِلُ الْوَارِثُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ لَهُ مَاشِيَةٌ تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ فَمَاتَ بَعْدَ حَوْلِهَا
د قوله ومن هرب بإبدال ماشيته وهو شرط وجوب إن كان وبلغ ابن بشير المشهور أن إتيان السعاة إن كانوا شرطا في وجوب الزكاة ابن عبد السلام فإن لم يكن هناك سعاة أو كانوا ولكنهم لا يصلون إلى قوم فلا خلاف أنه لا يعتبر مجيئه وقبله يستقبل الوارث من المدونة قال مالك من له ماشية تجب فيها الزكاة فمات بعد حولها