ِهِ اُغْتُفِرَ التَشْرِيكُ فِيهِ أَوْ بِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهُمَا وَاحِدٌ وَهُوَ تَعْمِيمُ الْبَدَنِ بِالْمَاءِ مَعَ كَوْنِ أَظْهَرْ مَقَاصِدِ غُسْلِ الْجُمُعَةِ التَنْظِيفَ وَهُوَ حَاصِلٌ مَعَ ضَمِ غَيْرِهِ إلَيْهِ فَاغْتُفِرَ ذَلِكَ فِيهِ عَلَى أَنَهُ لَمَا طَلَبَ فِي الْكُسُوفِ مَا لَمْ يَطْلُبْ فِي الْجُمُعَةِ وَمِنْ ثَمَ قَالُوا يَخْطُبُ لِلْجُمُعَةِ مُتَعَرِضًا لِلْكُسُوفِ صَارَا كَأَنَهُمَا مُخْتَلِفَانِ فِي الْحَقِيقَةِ قَوْلُهُ وَيَحْتَرِزُ عَنْ التَطْوِيلِ أَيْ وُجُوبًا أَي
ه اغتفر التشريك فيه أو بأن المقصود منهما واحد وهو تعميم البدن بالماء مع كون أظهر مقاصد غسل الجمعة التنظيف وهو حاصل مع ضم غيره إليه فاغتفر ذلك فيه على أنه لما طلب في الكسوف ما لم يطلب في الجمعة ومن ثم قالوا يخطب للجمعة متعرضا للكسوف صارا كأنهما مختلفان في الحقيقة قوله ويحترز عن التطويل أي وجوبا أي