ا كُرِهَ عَلَى الْمَذْهَبِ قَالَهُ عب الْبُنَانِيُ قَوْلُهُ لَا عَلَى وَجْهِ التَعْلِيمِ وَالتَعَلُمِ هَذَا مَا فِي الْحَطّ عَنْ سَنَدٍ وَاعْتَرَضَ بِأَنَالْمُصَنِفَ أَرَادَ كَلَامَ الْجَلَابِ لِاقْتِصَارِهِ عَلَيْهِ فِي التَوْضِيحِ كَابْنِ عَرَفَةَ وَابْنِ غَازِيٍ وَالْمَوَاقِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ يُؤْذِنُ بِأَنَهُ الْمَذْهَبُ لَكِنْ قَيَدَهُ شَارِحُهُ الشَارْمَسَاحِيُ وَنَصَهُ وَأَمَا إقْرَاءُ الْقُرْآنِ فَيَجُوزُ وَإِنْ كَثُرَ لِأَنَهُ ذِكْرٌ إلَا أَنْ يَكُونَ قَاصِدًا لِلتَعْلِ
ا كره على المذهب قاله عب البناني قوله لا على وجه التعليم والتعلم هذا ما في الحط عن سند واعترض بأنالمصنف أراد كلام الجلاب لاقتصاره عليه في التوضيح كابن عرفة وابن غازي والمواق وغيرهم وهو يؤذن بأنه المذهب لكن قيده شارحه الشارمساحي ونصه وأما إقراء القرآن فيجوز وإن كثر لأنه ذكر إلا أن يكون قاصدا للتعل