اهِرُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ اعْتِبَارِهِ وَعَلَيْهِ فَهَلْ يُعْتَبَرُ سَنَةً لِأَنَهَا الْغَالِبُ أَوْ يُنْظَرُ لِلْعُرْفِ فِي تِلْكَ الْبَلَدِ وَيُحْكَمُ وَلْيُرَاجَعْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُولُ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي كَمَا مَرَ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ شَقَ عَلَيْهِ الصَبْرُ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَقَبِلَهُ مِنْهُ أَيْ لَمْ يُنْكِرْهُ عَلَيْهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بَلْ يُكْرَهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَالْأَوْجَهُ حَمْلُ الْكَرَاهَةِ عَلَى كَرَاهَةِ التَحْرِيمِ 
اهر أنه لا بد من اعتباره وعليه فهل يعتبر سنة لأنها الغالب أو ينظر للعرف في تلك البلد ويحكم وليراجع ا هـ سيد عمر أقول والأقرب الثاني كما مر قوله مطلقا أي شق عليه الصبر أم لا قوله وقبله منه أي لم ينكره عليه ا هـ ع ش قوله بل يكره قال في شرح الروض والأوجه حمل الكراهة على كراهة التحريم 