ْأَبِ الْجِنْسُ قَالَ مُحَشِي تت وَانْظُرْ مَا يُسَاعِدُهُ مِنْ النَقْلِ فَإِنَ الَذِي فِي عِبَارَةِ الْأَئِمَةِ كَالتَوْضِيحِ وَابْنِ عَرَفَةَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ الْأَبَ ابْنٌ مُحْرِزٍ مَنْ عَرَضَ لِوَلَدِهِ بِالْقَذْفِ لَمْ يُحَدَ لِبُعْدِهِ مِنْ التُهْمَةِ فِي وَلَدِهِ وَقَالَ اللَخْمِيُ إنْ كَانَ التَعْرِيضُ مِنْ الْأَبِ لِوَلَدِهِ لَمْ يُحَدَ ص يُوجِبُ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَإِنْ كُرِرَ لِوَاحِدٍ أَوْ جَمَاعَةٍ ش هَذِهِ الْجُمْلَةُ خَبَرٌ عَنْ قَوْلِهِ قَذْفُ الْمُكَ
أب الجنس قال محشي تت وانظر ما يساعده من النقل فإن الذي في عبارة الأئمة كالتوضيح وابن عرفة وغير واحد الأب ابن محرز من عرض لولده بالقذف لم يحد لبعده من التهمة في ولده وقال اللخمي إن كان التعريض من الأب لولده لم يحد ص يوجب ثمانين جلدة وإن كرر لواحد أو جماعة ش هذه الجملة خبر عن قوله قذف المك