 عَنْ سُنَنِ الْقِيَاسِ فَيُرَاعَى فِيهِ جَمِيعُ مَا وَرَدَ بِهِ الشَرْعُ أَوْ جُرْمُوقَيْهِ هُمَا خُفَانِ يُلْبَسَانِ فَوْقَ الْخُفِ وِقَايَةً لَهُمَا الْمَلْبُوسَيْنِ عَلَى الْخُفِ قَبْلَ الْحَدَثِ حَتَى لَوْ لَبِسَهُمَا عَلَيْهِ بَعْدَ الْحَدَثِ لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ عَلَيْهِمَا لِأَنَ الْبَدَلَ لَا يَكُونُ لَهُ بَدَلٌ بِالرَأْيِ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ رَأَيْت النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَي
 عن سنن القياس فيراعى فيه جميع ما ورد به الشرع أو جرموقيه هما خفان يلبسان فوق الخف وقاية لهما الملبوسين على الخف قبل الحدث حتى لو لبسهما عليه بعد الحدث لم يجز المسح عليهما وقال الشافعي لا يجوز المسح عليهما لأن البدل لا يكون له بدل بالرأي ولنا ما روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال رأيت النبي صلى الله علي