نَهُمَا قَالَ أَحَدُهُمَا بِعْتُك نِصْفَ هَذِهِ الدَارِ لَا يَجُوزُ إنَمَا لَهُ الرُبُعُ مِنْ النِصْفِ حَتَى يَقُولَ نَصِيبِي الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ عَلَى رِوَايَةِ الِاسْتِسْعَاءِ وَيُسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِي بَقِيَتِهِ وَفِي كَوْنِهَا قَبْلَ أَدَائِهَا كَحُرٍ أَوْ مُعْتَقٍ بَعْضِهِ وَالسِرَايَةُ بِعِتْقِ كَافِرٍ شِرْكًا لَهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَجْهَانِ انْتَهَى شَمِلَ كَلَامُهُ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَلْ يَكُونُ قَبْلَ الْأَدَاءِ كَحُرٍ أَوْ
نهما قال أحدهما بعتك نصف هذه الدار لا يجوز إنما له الربع من النصف حتى يقول نصيبي الشرح مسألة قوله على رواية الاستسعاء ويستسعى العبد في بقيته وفي كونها قبل أدائها كحر أو معتق بعضه والسراية بعتق كافر شركا له من مسلم وجهان انتهى شمل كلامه مسألتين المسألة الأولى هل يكون قبل الأداء كحر أو