َرُ الَذِي يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى الطَرِيقِ لِقَوْلِهِ اسْتِدْلَالًا عَلَى قَوْلِهِ وَهُوَ الظَاهِرُ قَالَ الْجَوْهَرِيُ فَإِذَنْ يَكُونُ فِي الْعِبَارَةِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ شَبَهَ التَحْقِيقَ الَذِي هُوَ إثْبَاتُ الْأَحْكَامِ بِأَدِلَتِهَا بِالطَرِيقِ الْمَسْلُوكَةِ تَشْبِيهًا مُضْمَرًا فِي النَفْسِ وَاسْتُعِيرَ اسْمُ الْمُشَبَهِ بِهِ لِلْمُشَبَهِ فِي النَفْسِ وَدَلَ عَلَيْهِ بِذِكْرِ شَيْءٍ مِنْ مُلَائَمَاتِ الْمُشَبَهِ بِهِ اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَةٌ وَيَجُوزُ أَنْ يُسْتَعَارَ مَعَ
ر الذي يستدل به على الطريق لقوله استدلالا على قوله وهو الظاهر قال الجوهري فإذن يكون في العبارة استعارة بالكناية شبه التحقيق الذي هو إثبات الأحكام بأدلتها بالطريق المسلوكة تشبيها مضمرا في النفس واستعير اسم المشبه به للمشبه في النفس ودل عليه بذكر شيء من ملائمات المشبه به استعارة تخييلية ويجوز أن يستعار مع