َهَا الْخَشِنَ بُلُوغًا وَهُوَ الَذِي يُحْتَاجُ فِي إزَالَتِهِ إلَى حَلْقٍ وَأَمَا نُهُودُ الثَدْيِ فَلَا يُحْكَمُ بِهِ بُلُوغًا فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُحْكَمُ بِهِ كَذَا فِي الْخُجَنْدِيِ وَأَمَا شَعْرُ الْإِبِطِ وَالشَارِبِ فَقَدْ قِيلَ عَلَى الْخِلَافِ فِي شَعْرِ الْعَانَةِ وَقِيلَ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَأَمَا الزَغَبُ وَهُوَ الشَعْرُ الضَعِيفُ وَثِقَلُ الصَوْتِ فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ قَوْلُهُ وَإِذَا رَاهَقَ الْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ وَأَشْكَلَ أَمْرُهُمَ
ها الخشن بلوغا وهو الذي يحتاج في إزالته إلى حلق وأما نهود الثدي فلا يحكم به بلوغا في ظاهر الرواية وقال بعضهم يحكم به كذا في الخجندي وأما شعر الإبط والشارب فقد قيل على الخلاف في شعر العانة وقيل لا عبرة به وأما الزغب وهو الشعر الضعيف وثقل الصوت فلا اعتبار به قوله وإذا راهق الغلام والجارية وأشكل أمرهم