 الْخَطِيبُ قَوْلُهُ فَهُوَ قَوْلُ التَابِعِيِ قَالَ السُيُوطِيّ يَرِدُ عَلَى تَخْصِيصِ الْمُرْسَلِ بِالتَابِعِيِ مَنْ سَمِعَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ كَافِرٌ ثُمَ أَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ تَابِعِيٌ اتِفَاقًا وَحَدِيثُهُ لَيْسَ بِمُرْسَلٍ بَلْ مَوْصُولٌ لَا خِلَافَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ كَالتَنُوخِيِ رَسُولِ هِرَقْلَ وَفِي رِوَايَةٍ قَيْصَرَ فَقَدْ أَخْرَجَ حَدِيثَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَدَيْهِمَا وَسَاقَاهُ مَسَاقَ الْأَحَادِ
 الخطيب قوله فهو قول التابعي قال السيوطي يرد على تخصيص المرسل بالتابعي من سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وهو كافر ثم أسلم بعد موته فهو تابعي اتفاقا وحديثه ليس بمرسل بل موصول لا خلاف في الاحتجاج به كالتنوخي رسول هرقل وفي رواية قيصر فقد أخرج حديثه الإمام أحمد وأبو يعلى في مسنديهما وساقاه مساق الأحاد