فَسَدَ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ مَا لَمْ يُبَيِنْ الْمُشْتَرِي أَحَدَ النُقُودِ فِي الْمَجْلِسِ وَيَرْضَى بِهِ الْبَائِعُ لِارْتِفَاعِ الْمُفْسِدِ قَبْلَ تَقَرُرِهِ فَالْمَسْأَلَةُ رُبَاعِيَةٌ شَرْحُ الْمُلْتَقَى لِلْعَلَائِيِ سُئِلَ فِيمَا إذَا كَانَ لِزَيْدٍ بَقَرَةٌ مَعْلُومَةٌ فَبَاعَهَا بِحَضْرَةِ زَوْجَتِهِ مِنْ عَمْرٍو وَتَسَلَمَهَا عَمْرٌو وَبَقِيَتْ عِنْدَهُ مُدَةً وَنَتَجَتْ عِنْدَهُ نِتَاجًا قَامَتْ الْآنَ زَوْجَةُ زَيْدٍ تَدَعِي أَنَ الْبَقَرَةَ لَهَا فَهَلْ لَا تُسْمَعُ د
فسد البيع للجهالة ما لم يبين المشتري أحد النقود في المجلس ويرضى به البائع لارتفاع المفسد قبل تقرره فالمسألة رباعية شرح الملتقى للعلائي سئل فيما إذا كان لزيد بقرة معلومة فباعها بحضرة زوجته من عمرو وتسلمها عمرو وبقيت عنده مدة ونتجت عنده نتاجا قامت الآن زوجة زيد تدعي أن البقرة لها فهل لا تسمع د