لثَانِي وَأُغَرِمُكُمَا دِيَةَ الْيَدِ وَلَوْ عَلِمْت أَنَكُمَا تَعَمَدْتُمَا لَقَطَعْت أَيْدِيَكُمَا وَبِهِ يَسْتَدِلُ الشَافِعِيُ فِي وُجُوبِ الْقِصَاصِ عَلَى الشُهُودِ وَقَطْعِ الْيَدَيْنِ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ وَلَكِنَا نَقُولُ إنَمَا ذَكَرَ هَذَا اللَفْظَ عَلَى سَبِيلِ التَهْدِيدِ وَلَمْ يَكُنْ كَذِبًا مِنْهُ لِأَنَهُ عَلَقَهُ بِشَرْطٍ لَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَقَدْ صَحَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْيَدَيْنِ لَا يُقْطَعَانِ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِي كِتَ
لثاني وأغرمكما دية اليد ولو علمت أنكما تعمدتما لقطعت أيديكما وبه يستدل الشافعي في وجوب القصاص على الشهود وقطع اليدين بيد واحدة ولكنا نقول إنما ذكر هذا اللفظ على سبيل التهديد ولم يكن كذبا منه لأنه علقه بشرط لا سبيل إلى معرفته وقد صح عن علي رضي الله عنه أن اليدين لا يقطعان بيد واحدة ذكره محمد في كت