ُ وَلَوْ كَانَ قَوِيًا لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَلِيَقْوَى عَلَى الدُعَاءِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ صَوْمِهِ لِحَاجٍ لَا يَصِلُ عَرَفَةَ إلَا لَيْلًا وَبِهِ صَرَحَ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ وَنَقَلَهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَنْ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَأَنَ صَوْمَهُ لِمَنْ وَصَلَهَا نَهَارًا خِلَافُ الْأَوْلَى بَلْ فِي نُكَتِ التَنْبِيهِ الْمُصَنِفُ أَنَهُ مَكْرُوهٌ وَأَمَا الْمُسَافِرُ وَالْمَرِيضُ فَيُسَنُ لَهُمَا فِطْرُهُ مُطْلَقًا كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ رَ
 ولو كان قويا للاتباع رواه الشيخان وليقوى على الدعاء ويؤخذ منه استحباب صومه لحاج لا يصل عرفة إلا ليلا وبه صرح في المجموع وغيره ونقله في شرح مسلم عن جمهور العلماء وأن صومه لمن وصلها نهارا خلاف الأولى بل في نكت التنبيه المصنف أنه مكروه وأما المسافر والمريض فيسن لهما فطره مطلقا كما نص عليه الشافعي ر