ْدَهُ دِيَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِيَأْسِهِ مِنْ الْقَوَدِ وَالْمُرَادُ فِيمَا إذَا اخْتَلَفَتْ دِيَةُ الْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ دِيَةُ الْمَقْتُولِ عَلَى الْأَوْجَهِ وَلَوْ قَتَلُوهُ كُلُهُمْ وُزِعَ دَمُهُ بَيْنَهُمْ ثُمَ يُطَالِبُ كُلٌ مِنْهُمْ بِمَا بَقِيَ لَهُ مِنْ الدِيَةِ فَفِي ثَلَاثَةٍ يَبْقَى لِكُلٍ ثُلُثَا دِيَةِ مُوَرِثِهِ الشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ قَتَلَ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ مِنْ الْأَحْرَارِ فِي غَيْرِ الْمُحَارَبَةِ ثُمَ قَالَ أَمَا لَوْ كَانَ الْقَاتِلُ 
ده دية والله أعلم ليأسه من القود والمراد فيما إذا اختلفت دية القاتل والمقتول دية المقتول على الأوجه ولو قتلوه كلهم وزع دمه بينهم ثم يطالب كل منهم بما بقي له من الدية ففي ثلاثة يبقى لكل ثلثا دية مورثه الشرح قول المتن ومن قتل قال في شرح الروض من الأحرار في غير المحاربة ثم قال أما لو كان القاتل 