ِي مَرَضِ الْمَوْتِ يُقَدَمُ مِنْهَا الْأَسْبَقُ فَالْأَسْبَقُ كَمَا مَرَ وَلِأَنَ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ وَإِنْ اتَحَدَ التَارِيخُ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا لِعَدَمِ الْمَزِيَةِ لِأَحَدِهِمَا نَعَمْ إنْ اتَحَدَ بِمُقْتَضَى تَعْلِيقٍ وَتَنْجِيزٍ كَإِنْ أَعْتَقْتُ سَالِمًا فَغَانِمٌ حُرٌ ثُمَ أَعْتَقَ سَالِمًا فَيُعْتَقُ غَانِمٌ مَعَهُ بِنَاءً عَلَى تَقَارُنِ الشَرْطِ وَالْمَشْرُوطِ وَهُوَ الْأَصَحُ تَعَيَنَ السَابِقُ بِلَا إقْرَاعٍ لِأَنَهُ الْأَقْوَى وَالْمُقَدَمُ فِي الرُتْبَةِ كَمَا مَ
ي مرض الموت يقدم منها الأسبق فالأسبق كما مر ولأن معها زيادة علم وإن اتحد التاريخ أقرع بينهما لعدم المزية لأحدهما نعم إن اتحد بمقتضى تعليق وتنجيز كإن أعتقت سالما فغانم حر ثم أعتق سالما فيعتق غانم معه بناء على تقارن الشرط والمشروط وهو الأصح تعين السابق بلا إقراع لأنه الأقوى والمقدم في الرتبة كما م