شْتَرَكٌ مِنْ الثَمَرْ لِلْيُبْسِ إنْ بَدْوُ الصَلَاحِ قَدْ ظَهَرْ تَكَلَمَ فِي الْبَيْتَيْنِ عَلَى الشُفْعَةِ فِي الثِمَارِ عَلَى مَا اخْتَارَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ وُجُوبِ الشُفْعَةِ فِيهَا قَالَ وَمَا عَلِمْت أَنَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قَبْلِي قَالَ إنَ فِي الثَمَرِ شُفْعَةً وَإِنَمَا هُوَ شَيْءٌ أَسْتَحْسِنُهُ ا هـ وَمَعْلُومٌ أَنَ الشُفْعَةَ إنَمَا هِيَ فِي الْمُشْتَرَكِ مِنْ الثِمَارِ وَغَيْرِهَا ثُمَ الِاشْتِرَاكُ فِي الثَمَرَةِ إمَا أَنْ يَكُونَ مَعَ الِاشْ
شترك من الثمر لليبس إن بدو الصلاح قد ظهر تكلم في البيتين على الشفعة في الثمار على ما اختار الإمام مالك رضي الله عنه من وجوب الشفعة فيها قال وما علمت أن أحدا من أهل العلم قبلي قال إن في الثمر شفعة وإنما هو شيء أستحسنه ا هـ ومعلوم أن الشفعة إنما هي في المشترك من الثمار وغيرها ثم الاشتراك في الثمرة إما أن يكون مع الاش