امِ وَدُونَ غَيْرِهَا مِنْ السُوَرِ أَقُولُ عِلَةَ الْكَرَاهَةِ هَجْرُ الْبَاقِي وَإِيهَامُ التَفْضِيلِ كَتَعْيِينِ سُورَةِ السَجْدَةِ وَهَلْ أَتَى فِي فَجْرِ كُلِ جُمُعَةٍ ثُمَ مُقْتَضَى الدَلِيلِ عَدَمُ الْمُدَاوَمَةِ لَا الْمُدَاوَمَةُ عَلَى الْعَدَمِ بَلْ يُسْتَحَبُ أَنْ يَقْرَأَ ذَلِكَ أَحْيَانًا تَبَرُكًا بِالْمَأْثُورِ فَإِنَ لُزُومَ الْإِبْهَامِ وَالتَفْضِيلِ يَنْتَفِي بِالتَرْكِ أَحْيَانَا وَنَفْيِ كَرَاهَةِ النَافِلَةِ وَقْتَ الِاسْتِوَاءِ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَح
ام ودون غيرها من السور أقول علة الكراهة هجر الباقي وإيهام التفضيل كتعيين سورة السجدة وهل أتى في فجر كل جمعة ثم مقتضى الدليل عدم المداومة لا المداومة على العدم بل يستحب أن يقرأ ذلك أحيانا تبركا بالمأثور فإن لزوم الإبهام والتفضيل ينتفي بالترك أحيانا ونفي كراهة النافلة وقت الاستواء على قول أبي يوسف رح