ْرِ لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الْمَئُونَةِ وَكَذَا وَجَبَ الْعُشْرُ فِي أَرْضِ الصَبِيِ وَالْمُكَاتَبِ وَالْأَوْقَافِ وَضَمَ الْإِمَامُ إلَيْهِ فِي النِهَايَةِ وَلَا تَدْخُلُ الْخَرَاجِيَةُ لِتَمَحُضِهَا لِلْمَئُونَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِهَذَا الشَخْصِ مَالٌ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ مَا دَخَلَ تَحْتَ الْإِيجَابِ أَمْسَكَ مِنْهُ أَيْ مِنْ ذَلِكَ الْمَالِ قَدْرَ قُوتِهِ أَيْ قُوتِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ لِاحْتِيَاجِهِ إلَيْهِ فَإِذَا أَصَابَ بَعْدَ ذَلِكَ مَالًا تَصَ
ر لما فيها من معنى المئونة وكذا وجب العشر في أرض الصبي والمكاتب والأوقاف وضم الإمام إليه في النهاية ولا تدخل الخراجية لتمحضها للمئونة فإن لم يكن له أي لهذا الشخص مال غيره أي غير ما دخل تحت الإيجاب أمسك منه أي من ذلك المال قدر قوته أي قوت نفسه وعياله لاحتياجه إليه فإذا أصاب بعد ذلك مالا تص