الْبَائِنُ بِخُلْعٍ أَوْ ثَلَاثٍ فِي الْحُرِ وَاثْنَتَيْنِ فِي الْعَبْدِ لَا نَفَقَةَ لَهَا وَلَا كِسْوَةَ قَطْعًا لِزَوَالِ الزَوْجِيَةِ فَأَشْبَهَتْ الْمُتَوَفَى عَنْهَا وَيَجِبَانِ أَيْ النَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ لِحَامِلٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كُنَ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَ وَلِأَنَهَا مَشْغُولَةٌ بِمِائَةٍ فَهُوَ مُسْتَمْتِعٌ بِرَحِمِهَا فَسَارَ كَالِاسْتِمْتَاعِ بِهَا فِي حَالِ الزَوْجِيَةِ إذْ النَسْلُ مَقْصُودٌ بِالنِكَاحِ كَمَا أَنَ الْوَطْءَ مَقْص
البائن بخلع أو ثلاث في الحر واثنتين في العبد لا نفقة لها ولا كسوة قطعا لزوال الزوجية فأشبهت المتوفى عنها ويجبان أي النفقة والكسوة لحامل لقوله تعالى وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن ولأنها مشغولة بمائة فهو مستمتع برحمها فسار كالاستمتاع بها في حال الزوجية إذ النسل مقصود بالنكاح كما أن الوطء مقص