دًا فَلَيْسَ لَهُ الْبَيْعُ بِالنَسِيئَةِ تَكْمِلَةُ رَدِ الْمُحْتَارِ وَيُسْتَفَادُ مِنْ تَعْبِيرِ النَقْدِ أَنَهُ إذَا اشْتَرَى بِأَمْوَالِ غَيْرِ النَقْدِ كَالشِرَاءِ مُقَايَضَةً مَثَلًا فَيَكُونُ الشِرَاءُ لِنَفْسِهِ أَمَا إذَا اشْتَرَى بِالنَقْدِ فَيَكُونُ لِلْمُضَارَبَةِ وَلَوْ اشْتَرَى بِفِضَةٍ وَكَانَ رَأْسُ الْمَالِ ذَهَبًا أَوْ بِالْعَكْسِ لِأَنَ الذَهَبَ وَالْفِضَةَ فِي هَذَا الْبَابِ جِنْسٌ وَاحِدٌ رَدُ الْمُحْتَارِ بِثَمَنٍ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ بَيْعًا صَحِيحًا أَوْ 
دا فليس له البيع بالنسيئة تكملة رد المحتار ويستفاد من تعبير النقد أنه إذا اشترى بأموال غير النقد كالشراء مقايضة مثلا فيكون الشراء لنفسه أما إذا اشترى بالنقد فيكون للمضاربة ولو اشترى بفضة وكان رأس المال ذهبا أو بالعكس لأن الذهب والفضة في هذا الباب جنس واحد رد المحتار بثمن قليل أو كثير بيعا صحيحا أو 