غَازِي إذَا عَلِمَ أَنَهُ يُقَاتِلُ الْعَدُوَ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ يَخَافُ الضَعْفَ فَلَهُ أَنْ يُفْطِرَ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ فَإِنْ لَمْ يَتَفِقْ الْقِتَالُ فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَ فِي الْقِتَالِ يَحْتَاجُ إلَى تَقْدِيمِ الْإِفْطَارِ لِيَتَقَوَى وَلَا كَذَلِكَ الْمَرَضُ هَكَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ فِي الْمُقَطَعَاتِ الْمُحْتَرِفُ الْمُحْتَاجُ إلَى نَفَقَتِهِ عَلِمَ أَنَهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِحِرْفَتِهِ يَلْحَقُهُ ضَرَرٌ مُبِيحٌ لِلْفِطْرِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْفِطْرُ 
غازي إذا علم أنه يقاتل العدو في رمضان وهو يخاف الضعف فله أن يفطر كذا في محيط السرخسي فإن لم يتفق القتال فلا كفارة عليه لأن في القتال يحتاج إلى تقديم الإفطار ليتقوى ولا كذلك المرض هكذا في الظهيرية في المقطعات المحترف المحتاج إلى نفقته علم أنه لو اشتغل بحرفته يلحقه ضرر مبيح للفطر يحرم عليه الفطر 