ْ صِفَتِك اُلْطُفْ بِنَا فَإِنَنَا بَشَرٌ مَا عَرَفْنَاك حَقَ مَعْرِفَتِك أَقُولُ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا مَا نُقِلَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ بِأَنَهُ قَالَ وَهُوَ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ سُبْحَانَك مَا عَبَدْنَاك حَقَ عِبَادَتِك وَلَكِنْ عَرَفْنَاك حَقَ مَعْرِفَتِك وَيَحْتَاجُ إلَى الْجَوَابِ عَنْهُ أَقُولُ الْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ أَنَ مُرَادَهُ مِنْ نَفْيِ حَقِ الْمَعْرِفَةِ مَعْرِفَتُهُ بِكُنْهِ ذَاتِهِ وَمُرَادُ الْإِمَامِ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ مَعْرِفَتُهُ حَقَ مَعْر
 صفتك الطف بنا فإننا بشر ما عرفناك حق معرفتك أقول يشكل على هذا ما نقل عن أبي حنيفة رحمه الله بأنه قال وهو في جوف الكعبة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ولكن عرفناك حق معرفتك ويحتاج إلى الجواب عنه أقول الجواب عن ذلك أن مراده من نفي حق المعرفة معرفته بكنه ذاته ومراد الإمام أبو حنيفة رحمه الله معرفته حق معر