لطَحَاوِيِ وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنٌ أَوْ مُسِنَةٌ وَهِيَ الَتِي طَعَنَتْ فِي الثَالِثَةِ فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الْأَرْبَعِينَ وَجَبَتْ فِي الزِيَادَةِ بِقَدْرِ ذَلِكَ إلَى سِتِينَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَفِي الْوَاحِدَةِ الزَائِدَةِ رُبُعُ عُشْرِ مُسِنَةٍ وَفِي الِاثْنَتَيْنِ نِصْفُ عُشْرِ مُسِنَةٍ وَهَذَا رِوَايَةُ الْأَصْلِ ثُمَ فِي السِتِينَ تَبِيعَانِ أَوْ تَبِيعَتَانِ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَبَعْدَ السِتِينَ يُعْتَبَرُ الْأَرْبَعِينَاتُ وَالثَلَاثِي
لطحاوي وفي أربعين مسن أو مسنة وهي التي طعنت في الثالثة فإذا زادت على الأربعين وجبت في الزيادة بقدر ذلك إلى ستين عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى ففي الواحدة الزائدة ربع عشر مسنة وفي الاثنتين نصف عشر مسنة وهذا رواية الأصل ثم في الستين تبيعان أو تبيعتان هكذا في الهداية وبعد الستين يعتبر الأربعينات والثلاثي