ئِدَ فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ الزَائِدَ بِأَنْ عَلِمَ أَصَالَتَهَا كَفَى فِي الْخُرُوجِ عَنْ عُهْدَةِ الْوُجُوبِ سَبْعَةُ أَعْضَاءٍ مِنْهَا أَيْ إحْدَى الْجَبْهَتَيْنِ وَيَدَيْنِ وَرُكْبَتَيْنِ وَأَصَابِعِ رِجْلَيْنِ لِلْحَدِيثِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرُكْبَتَيْهِ قَالَ حَجّ تَنْبِيهٌ لَمْ أَرَ لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَتِنَا تَحْدِيدَ الرُكْبَةِ وَعَرَفَهَا فِي الْقَامُوسِ بِأَنَهَا مِفْصَلُ مَا بَيْنَ أَسَافِلِ أَطْرَافِ الْفَخِذِ وَأَعَالِي السَاقِ
ئد فلا اعتبار به وإلا أي وإن لم يعرف الزائد بأن علم أصالتها كفى في الخروج عن عهدة الوجوب سبعة أعضاء منها أي إحدى الجبهتين ويدين وركبتين وأصابع رجلين للحديث الشرح قوله وركبتيه قال حج تنبيه لم أر لأحد من أئمتنا تحديد الركبة وعرفها في القاموس بأنها مفصل ما بين أسافل أطراف الفخذ وأعالي الساق