 وَتَوَاضُعًا أَوْ لِئَلَا يُؤَدِيَ إلَى الْخُصُومَةِ قَوْلُهُ فَيُحْتَمَلُ أَنَهُ قَالَهُ قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ أَوَلُ مَنْ تَنْشَقُ عَنْهُ الْأَرْضُ لَا يَتَأَتَى هَذَا الِاحْتِمَالُ فِي الْحَدِيثِ لِأَنَهُ إخْبَارٌ عَمَا يَقَعُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كا قَوْلُهُ وَأَوَلُ مَنْ يَقْرَعُ بَابَ الْجَنَةِ لَمْ يَتَعَرَضْ لِأُمَتِهِ هَلْ هِيَ أَوَلُ الْأُمَمِ دُخُولًا الْجَنَةَ وَسُئِلَ ابْنُ الصَلَاحِ عَنْ دُخُولِ الْأَنْبِيَاءِ الْجَنَةَ هَلْ كُلُ نَبِيٍ بِأُمَتِهِ أَوْ الْأ
 وتواضعا أو لئلا يؤدي إلى الخصومة قوله فيحتمل أنه قاله قبل أن يعلم أنه أول من تنشق عنه الأرض لا يتأتى هذا الاحتمال في الحديث لأنه إخبار عما يقع منه يوم القيامة كا قوله وأول من يقرع باب الجنة لم يتعرض لأمته هل هي أول الأمم دخولا الجنة وسئل ابن الصلاح عن دخول الأنبياء الجنة هل كل نبي بأمته أو الأ