افِ ا هـ وَبِهَذَا أَفْتَى الْخَيْرُ الرَمْلِيُ وَلَعَلَ مَحْمَلَ مَا مَرَ عَنْ الْمُفْتِي أَبِي السُعُودِ مَا إذَا أَنَابَهُ وَلَمْ يُعَيِنْ لَهُ أُجْرَةً وَلَمْ يَعْمَلْ الْأَصِيلُ أَكْثَرَ السَنَةِ لِأَنَ الْمُقَرَرَ فِي الْوَظِيفَةِ قَدْ أَقَامَهُ مَقَامَهُ فَيَسْتَحِقُ مَعْلُومَهَا كَالْمُقَرَرِ فِيهَا أَصَالَةً بِخِلَافِ مَا إذَا جَعَلَ لَهُ أُجْرَةًمُعَيَنَةً مِنْ مَعْلُومَةٍ فَلَيْسَ لَهُ أَزْيَدُ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ هَذَا كُلَهُ إذَا كَانَتْ الِا
اف ا هـ وبهذا أفتى الخير الرملي ولعل محمل ما مر عن المفتي أبي السعود ما إذا أنابه ولم يعين له أجرة ولم يعمل الأصيل أكثر السنة لأن المقرر في الوظيفة قد أقامه مقامه فيستحق معلومها كالمقرر فيها أصالة بخلاف ما إذا جعل له أجرةمعينة من معلومة فليس له أزيد من ذلك فليتأمل ثم لا يخفى أن هذا كله إذا كانت الا