 الْحَجِ نُقِلَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكَلَامِ وَبَعْضِ مَنْ يُفْتِي أَنَ تَأْخِيرَ الصَلَاةِ عَنْ أَوَلِ وَقْتِهَا يُصَيِرُهَا قَضَاءً وَتَأْخِيرَ الْحَجِ وَمَا أَشْبَهَهُ وَهَذَا الْأَخْذُ فَاسِدٌ لِأَنَ قَائِلَهُ لَا يَقُولُ إنَ الْوَقْتَ يَخْرُجُ وَيَصِيرُ قَضَاءً بَعْدَ أَوَلِهِ كَمَا نَقَلَ الْإِمَامُ بَلْ إنَهُ يَعْصِي بِالتَأْخِيرِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْعِصْيَانِخُرُوجُ الْوَقْتِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَ هَذَا الْقَائِلَ يَقُولُ بِالتَأْثِيمِ إذَا أَخَرَهُ عَن
 الحج نقل عن بعض أهل الكلام وبعض من يفتي أن تأخير الصلاة عن أول وقتها يصيرها قضاء وتأخير الحج وما أشبهه وهذا الأخذ فاسد لأن قائله لا يقول إن الوقت يخرج ويصير قضاء بعد أوله كما نقل الإمام بل إنه يعصي بالتأخير ولا يلزم من العصيانخروج الوقت وظاهر كلامه أن هذا القائل يقول بالتأثيم إذا أخره عن