ا كَانَتْ حَسَنَاتُهُ أَيْ ثَوَابُهَا لَهُ يَكُونُ أَهْلًا لِلْجَزَاءِ وَالثَوَابِ فَنَاسَبَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ دُعَاءً لَهُ أَيْضًا لِيَنْتَفِعَ بِهِ يَوْمَ الْجَزَاءِ قَوْلُهُ وَاجْعَلْهُ ذُخْرًا فِي الْهِدَايَةِ وَالْكَافِي وَالْكَنْزِ وَغَيْرِهَا وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا وَاجْعَلْهُ لَنَا ذُخْرًا وَفِي الدُرَرِ وَالْوِقَايَةِ كَمَا هُنَا قَوْلُهُ ذَخِيرَةً أَشَارَ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالذُخْرِ الِاسْمُ أَيْ مَا يَذْخَرُ لَا الْمَصْدَرُ فَإِنَهُ يُسْتَعْمَلُ اسْمًا وَمَصْد
ا كانت حسناته أي ثوابها له يكون أهلا للجزاء والثواب فناسب أن يكون ذلك دعاء له أيضا لينتفع به يوم الجزاء قوله واجعله ذخرا في الهداية والكافي والكنز وغيرها واجعله لنا أجرا واجعله لنا ذخرا وفي الدرر والوقاية كما هنا قوله ذخيرة أشار إلى أن المراد بالذخر الاسم أي ما يذخر لا المصدر فإنه يستعمل اسما ومصد