الْإِتْيَانِ بِصِيغَةِ الِاسْتِثْنَاءِ قَصَدَهُ أَوْ أَطْلَقَ ا هـ ع ش أَقُولُ وَكَلَامُ الْمُغْنِي كَالصَرِيحِ فِي الِاكْتِفَاءِ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا بَعْدَ إلَخْ مَا فِيهِ مِنْ الْبُعْدِ لَا يُنْكَرُ كَمَا يُعْرَفُ بِالتَأَمُلِ لِوُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِنْشَاءَاتِ وَالْإِخْبَارَاتِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَمْ يَسْتَغْرِقْ أَيْ وَلَوْ بِحَسَبِ الْمَعْنَى كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَيَصِحُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَحِلُ ذَلِكَ أَيْ الْبُطْلَانِ
الإتيان بصيغة الاستثناء قصده أو أطلق ا هـ ع ش أقول وكلام المغني كالصريح في الاكتفاء بذلك قوله ولا بعد إلخ ما فيه من البعد لا ينكر كما يعرف بالتأمل لوضوح الفرق بين الإنشاءات والإخبارات ا هـ رشيدي قول المتن ولم يستغرق أي ولو بحسب المعنى كما يأتي في قوله ويصح من غير الجنس إلخ قوله ومحل ذلك أي البطلان