 أَوْ فِي الْعِصْمَةِ وَإِنْ كَانَ الْوَاقِعُ فِي الرِوَايَةِ ابْنَ الْأَخِ وَالْأُمُ مُطَلَقَةٌ لِأَنَهُ وَصْفٌ طَرْدِيٌ مُخَرَجٌ عَلَى سُؤَالِ سَائِلٍ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ وَمِثْلُ الْفَقِيرِ مَنْ يُغَرِبُهَا عَنْ أُمِهَا مَسَافَةَ خَمْسَةِ أَيَامٍ فَالْحَقُ أَنَ الْأُمَ لَا تَكَلُمَ لَهَا إلَا فِي الضَرَرِ الْبَيِنِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ وَأَصْلُ هَذَا قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ أَتَتْ امْرَأَةٌ مُطَلَقَةٌ إلَى مَالِكٍ فَقَالَتْ إنَ لِي ابْنَةً فِي حِجْرِي مُوسِرَةً مَرْغُوبًا فِيهَا 
 أو في العصمة وإن كان الواقع في الرواية ابن الأخ والأم مطلقة لأنه وصف طردي مخرج على سؤال سائل فلا مفهوم له ومثل الفقير من يغربها عن أمها مسافة خمسة أيام فالحق أن الأم لا تكلم لها إلا في الضرر البين كما في الحاشية وأصل هذا قول المدونة أتت امرأة مطلقة إلى مالك فقالت إن لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها 