الْمَدَنِيَةِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ مَنْ نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ مُتَجَرِدَةٍ فَالْتَذَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إِلَا أَنْ يُدِيمَ النَظَرَ إلَيْهَا تَلَذُذًا فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَفَرَقَ ابْنُ نَافِعٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ مَالِكٍ بَيْنَ النَظَرِ وَبَيْنَ الْقُبْلَةِ وَالْمُبَاشَرَةِ وَالْمُلَاعَبَةِ فَجَعَلَ فِي ذَلِكَ كُلِهِ الْكَفَارَةَ ش قَوْلُهُ خَرَجَ إِلَى مَكَةَ عَامَ الْفَتْحِ يُرِيدُ عَامَ فَتْحِ مَكَةَ حَتَى بَلَغَ الْكَدِيدَ 
المدنية عن مالك أنه من نظر إلى امرأة متجردة فالتذ عليه القضاء دون الكفارة قال ابن القاسم إلا أن يديم النظر إليها تلذذا فعليه الكفارة وفرق ابن نافع في روايته عن مالك بين النظر وبين القبلة والمباشرة والملاعبة فجعل في ذلك كله الكفارة ش قوله خرج إلى مكة عام الفتح يريد عام فتح مكة حتى بلغ الكديد 