تَعْلِيلِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ بِمَا مَرَ آنِفًا أَيْ فِي شَرْحِ تِسْعِ سِنِينَ قَوْلُهُ إنَ ذَاكَ أَيْ تَحْدِيدَ سِنِ الْيَأْسِ بِاثْنَيْنِ وَسِتِينَ قَوْلُهُ فِيهِمَا أَيْ فِي الْحَيْضِ وَسِنِ الْيَأْسِ ع ش قَوْلُهُ عُدِمَ الْخِلَافُ إلَخْ أَيْ الْخِلَافُ الْمَشْهُورُ وَإِلَا فَهُنَاكَ قَوْلٌ لِلشَافِعِيِ بِأَنَ أَقَلَهُ يَوْمٌ وَقَوْلٌ بِأَنَ أَقَلَهُ مَجَةٌ وَهُمَا غَرِيبَانِ ع ش قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْحَيْضِ وَ قَوْلُهُ ثَمَ أَيْ فِي سِنِ الْيَأْسِ قَوْ
تعليل المذكور قوله بما مر آنفا أي في شرح تسع سنين قوله إن ذاك أي تحديد سن اليأس باثنين وستين قوله فيهما أي في الحيض وسن اليأس ع ش قوله عدم الخلاف إلخ أي الخلاف المشهور وإلا فهناك قول للشافعي بأن أقله يوم وقول بأن أقله مجة وهما غريبان ع ش قوله هنا أي في الحيض و قوله ثم أي في سن اليأس قو