تَمَلٌ لَا يَصْلُحُ مُزِيلًا لِلْإِيهَامِ اللَفْظِيِ وَبِهَذَا يَتَضِحُ لَك أَنَ قَوْلَ شَيْخِنَا وَالْمَالُ الَذِي لَك عَلَيْهِ عَلَى إنْ أَرَادَ بِهِ أَنَ ذِكْرَ ذَلِكَ شَرْطٌ لِلصَرَاحَةِ فَبَعِيدٌ لِمَا عَلِمْت أَنَ الْإِخْبَارَ عَنْهُ بِعَلَيَ قَائِمٌ مَقَامَ وَصْفِهِ بِاَلَذِي لَك عَلَيَ وَإِنْ أَرَادَ أَنَهُ تَفْسِيرٌ مُرَادٌ دَلَ عَلَيْهِ اللَفْظُ كَانَ صَرِيحًا فِيمَا ذَكَرْتُهُ وَالْكِنَايَةُ نَحْوُ دَيْنِ فُلَانٍ إلَيَ أَوْ عِنْدِي أَوْ مَعِي وَخَلِ عَنْهُ وَالْمَالُ إلَيَ أَوْ نَحْوُ
تمل لا يصلح مزيلا للإيهام اللفظي وبهذا يتضح لك أن قول شيخنا والمال الذي لك عليه على إن أراد به أن ذكر ذلك شرط للصراحة فبعيد لما علمت أن الإخبار عنه بعلي قائم مقام وصفه بالذي لك علي وإن أراد أنه تفسير مراد دل عليه اللفظ كان صريحا فيما ذكرته والكناية نحو دين فلان إلي أو عندي أو معي وخل عنه والمال إلي أو نحو