فِي نُورِ الْعَيْنِ وَلَعَلَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَيْضًا رِوَايَتَيْنِ أَوْ أَحَدَ قَوْلَيْهِ سَهْوٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ وَقَدْ عَلِمْت قَوْلَهُ الْمَارَ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا أَيْ تَصْدِيقَهُ مِنْ كُلِ الْمَالِ أَصَحُ وَلَكِنْ فِيهِ تَفْصِيلٌ قَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا السَائِحَانِيُ وَفِي الْبَدَائِعِ فَإِنْ أَقَرَ الْمَرِيضُ بِاسْتِيفَاءِ دَيْنٍ وَجَبَ فِي حَالِ الصِحَةِ يَصِحُ سَوَاءٌ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنُ الصِحَةِ أَوْ لَا وَإِنْ أَقَرَ بِاسْتِيفَاءِ دَيْنٍ وَجَبَ لَهُ فِي حَالَةِ 
في نور العين ولعل في هذه المسألة أيضا روايتين أو أحد قوليه سهو والله أعلم ا هـ وقد علمت قوله المار الظاهر أن هذا أي تصديقه من كل المال أصح ولكن فيه تفصيل قال شيخ مشايخنا السائحاني وفي البدائع فإن أقر المريض باستيفاء دين وجب في حال الصحة يصح سواء كان عليه دين الصحة أو لا وإن أقر باستيفاء دين وجب له في حالة 