رِ وَطَائِفَةٌ لَا نَعْلَمُ حُكْمَهُمْ وَالْمُحَقِقُونَ إنَهُمْ فِي الْجَنَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ الْمُخْتَارُ لِأَنَهُمْ غَيْرُ مُكَلَفِينَ وَوُلِدُوا عَلَى الْفِطْرَةِ وَحَاصِلُ هَذَا أَنَهُمْ فِي أَحْكَامِ الدُنْيَا كُفَارٌ وَفِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ مُسْلِمُونَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ يُجِيبُهُ يُفِيدُ أَنَ دُعَاءَ الْكَافِرِ قَدْ يُقْبَلُ وَهُوَ مَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقِيَاسُ ذَلِكَ جَوَازُ التَأْمِينِ عَلَى دُعَائِهِ خِلَافًا لِقَوْلِ الرُويَانِيِ لَا يَجُوزُ التَأْمِينُ 
ر وطائفة لا نعلم حكمهم والمحققون إنهم في الجنة وهو الصحيح المختار لأنهم غير مكلفين وولدوا على الفطرة وحاصل هذا أنهم في أحكام الدنيا كفار وفي أحكام الآخرة مسلمون الشرح قوله وقد يجيبه يفيد أن دعاء الكافر قد يقبل وهو ما قاله جماعة وقياس ذلك جواز التأمين على دعائه خلافا لقول الروياني لا يجوز التأمين 