 بِقَدْرِ أَعْمَالِهِمْ الَتِي عَمِلُوهَا فِي الدُنْيَا وَأَلْ فِي الْعِبَادِ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَيَشْمَلُ مَنْ يُحَاسَبُ وَمَنْ لَمْ يُحَاسَبْ كَالسَبْعِينَ أَلْفًا وَنَازَعَ بَعْضٌ فِي الْكُفَارِ قَائِلًا لَا يَمُرُونَ عَلَيْهِ وَحَمَلَ كَلَامَهُ عَلَى أَثْنَاءِ الْمُرُورِ لَا عَلَى ابْتِدَائِهِ فَإِنَهُ شَامِلٌ لِلْكَافِرِ فَنَاجُونَ مُتَفَاوِتُونَ فِي سُرْعَةِ النَجَاةِ عَلَيْهِ وَالْمَعْنَى فَقَوْمٌ مِمَنْ يَمُرُ عَلَيْهِ نَاجُونَ مِنْ نَارِ جَهَنَمَ أَيْ مِنْ السُقُوطِ فِيه
 بقدر أعمالهم التي عملوها في الدنيا وأل في العباد للاستغراق فيشمل من يحاسب ومن لم يحاسب كالسبعين ألفا ونازع بعض في الكفار قائلا لا يمرون عليه وحمل كلامه على أثناء المرور لا على ابتدائه فإنه شامل للكافر فناجون متفاوتون في سرعة النجاة عليه والمعنى فقوم ممن يمر عليه ناجون من نار جهنم أي من السقوط فيه