لْإِكْرَاهِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا يَعْتِقُ فِيهِ الشِقْصُ وَالْإِكْرَاهُ لَا عِتْقَ فِيهِ أَصْلًا وَخَرَجَ بِاخْتِيَارِهِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَلَوْ وَرِثَ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَ ذَاكَ أَيْ الِاخْتِيَارَ الْمُقَابِلَ لِلْإِكْرَاهِ قَوْلُهُ مِنْهَاالْإِرْثُ وَمِنْهَا مَا لَوْ اسْتَدْخَلَتْ مَاءَهُ الْمُحْتَرَمَ بَعْدَ خُرُوجِهِ وَحَمَلَتْ مِنْهُ فَلَا سِرَايَةَ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ بَعْضَ وَلَدِهِ أَيْ وَإِنْ سَفَلَ مُغْنِي قَوْلُهُ مَثَلًا أَيْ أَوْ 
لإكراه لأن الكلام فيما يعتق فيه الشقص والإكراه لا عتق فيه أصلا وخرج باختياره ما ذكره بقوله فلو ورث إلخ قوله لأن ذاك أي الاختيار المقابل للإكراه قوله منهاالإرث ومنها ما لو استدخلت ماءه المحترم بعد خروجه وحملت منه فلا سراية ع ش قول المتن بعض ولده أي وإن سفل مغني قوله مثلا أي أو 