 تَعْلَمُ أَنَ أَرْكَانَهَا أَرْبَعَةٌ أَوْ خَمْسَةٌ وَهِيَ الْعَاقِدُ وَالْعَمَلُ وَالْعِوَضُ وَالصِيغَةُ قَوْلُهُ أَوْرَدَ إلَخْ أَشَارَ إلَى دَفْعِ إيهَامِ الْحَصْرِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ فَلَهَا صُوَرٌ أَرْبَعٌ لِأَنَ الْجَاعِلَ إمَا مَالِكٌ أَوْ غَيْرُهُ وَالْعَامِلُ إمَا مُعَيَنٌ أَوْ غَيْرُ مُعَيَنٍ قَوْلُهُ مُطْلَقَ التَصَرُفِ أَيْ صَحِيحَ التَصَرُفِ فِيمَا يُجْعَلُ عِوَضًا فَدَخَلَ الْوَلِيُ وَخَرَجَ الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ وَالسَفِيهُ وَشَرْطُهُ الِاخْتِيَارُ أَيْضًا لِ
 تعلم أن أركانها أربعة أو خمسة وهي العاقد والعمل والعوض والصيغة قوله أورد إلخ أشار إلى دفع إيهام الحصر في كلام المصنف فلها صور أربع لأن الجاعل إما مالك أو غيره والعامل إما معين أو غير معين قوله مطلق التصرف أي صحيح التصرف فيما يجعل عوضا فدخل الولي وخرج الصبي والمجنون والسفيه وشرطه الاختيار أيضا ل