 أَوْ قَدِمَ فُلَانٌ بَطَلَ كَالْهِبَةِ وَمَحَلُهُ فِيمَا لَا يُضَاهِي التَحْرِيرَ أَمَا مَا يُضَاهِيهِ كَ جَعَلْتُهُ مَسْجِدًا إذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَيَنْبَغِي صِحَتُهُ ذَكَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَإِنْ وَقَفَ عَلَى مَنْ سَيُولَدُ لَهُ مَثَلًا أَوْ عَلَى مَسْجِدٍ سَيُبْنَى أَوْ عَلَى وَارِثِهِ فِي الْمَرَضِ وَلَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ وَقْفَهُ أَوْ عَلَى زَيْدٍ وَرَدَهُ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ الْأَوْلَى قَوْلُ أَصْلِهِ عَلَى زَيْدٍ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ فَرَدَهُ زَي
 أو قدم فلان بطل كالهبة ومحله فيما لا يضاهي التحرير أما ما يضاهيه ك جعلته مسجدا إذا جاء رمضان فينبغي صحته ذكره ابن الرفعة وإن وقف على من سيولد له مثلا أو على مسجد سيبنى أو على وارثه في المرض ولم تجز الورثة وقفه أو على زيد ورده ثم على الفقراء الأولى قول أصله على زيد ثم على الفقراء فرده زي