بِي حَرْبٍ فِيمَنْ أَوْلَدَ أَمَتَهُ الْمُزَوَجَةَ لَا يَلْحَقُهُ الْوَلَدُ وَفِي الْفُصُولِ وَالْمُنْتَخَبِ أَنَ هَذِهِ أَصْلٌ لِمُحَرَمَةٍ لِاخْتِلَافِ دِينٍ أَوْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ وَفِي إثْمِ وَاطِئِ أَمَتِهِ الْمُزَوَجَةِ جَهْلًا وَجْهَانِ م الشَرْحُ بَابُ أَحْكَامِ أُمَهَاتِ الْأَوْلَادِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي إثْمِ وَاطِئِ أَمَتِهِ الْمُزَوَجَةِ جَهْلًا وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا إثْمَ عَلَيْهِ قُلْت وَهُوَ الْحَقُ وَكَيْفَ يُؤْثَمُ 
بي حرب فيمن أولد أمته المزوجة لا يلحقه الولد وفي الفصول والمنتخب أن هذه أصل لمحرمة لاختلاف دين أو نسب أو رضاع وفي إثم واطئ أمته المزوجة جهلا وجهان م الشرح باب أحكام أمهات الأولاد مسألة قوله وفي إثم واطئ أمته المزوجة جهلا وجهان انتهى أحدهما لا إثم عليه قلت وهو الحق وكيف يؤثم 