غَةِ مَا لَيْسَ فِي الْغَافِرِ وَالشَاكِرِ فَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ فِي الطَهُورِ مَعْنًى زَائِدٌ لَيْسَ فِي الطَاهِرِ وَلَا تَكُونُ تِلْكَ الْمُبَالَغَةُ فِي طَهَارَةِ الْمَاءِ إلَا بِاعْتِبَارِ التَطْهِيرِ لِأَنَ فِي نَفْسِ الطَهَارَةِ كِلْتَا الصِفَتَيْنِ سَوَاءٌ فَتَكُونُ صِفَةُ التَطْهِيرِ لَهُ بِهَذَا الطَرِيقِ لَا أَنَ الطَهُورَ بِمَعْنَى الْمُطَهِرِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ فِي الْكَشَافِ وَالْمُغْرِبِ قَالَ وَمَا حُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ أَنَ الطَهُورَ مَا كَانَ طَاهِرًا فِي نَفْسِهِ مُطَهِرًا
غة ما ليس في الغافر والشاكر فلا بد أن يكون في الطهور معنى زائد ليس في الطاهر ولا تكون تلك المبالغة في طهارة الماء إلا باعتبار التطهير لأن في نفس الطهارة كلتا الصفتين سواء فتكون صفة التطهير له بهذا الطريق لا أن الطهور بمعنى المطهر وإليه أشار في الكشاف والمغرب قال وما حكي عن ثعلب أن الطهور ما كان طاهرا في نفسه مطهرا