 وَصْفِهِ أَيْ الْمُعَيَنِ ش ا هـ سم قَوْلُهُ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ وَصْفِ إلَخْ أَيْ بِمَا يُفِيدُ الْعِلْمَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا حَاجَةَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَلِأَنَهُ عَقْدٌ جُوِزَ لِلْحَاجَةِ وَلَا حَاجَةَ إلَخْ قَوْلُهُ إنْ عُلِمَتْ وَلَوْ بِالْوَصْفِ كَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَهُ عَنْ قَوْلِهِ فَهِيَ لِلرَادِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِالْوَصْفِ ثُمَ قَوْلُهُ وَأَجَابَ عَنْهُ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ قَضِيَةُ الصِحَةِ أَيْضًا فِي فَلَهُ الثَوْبُ الَذ
 وصفه أي المعين ش ا هـ سم قوله أو وصفه أو وصف إلخ أي بما يفيد العلم نهاية ومغني قوله ولا حاجة إلخ عبارة النهاية والمغني ولأنه عقد جوز للحاجة ولا حاجة إلخ قوله إن علمت ولو بالوصف كان الأولى تأخيره عن قوله فهي للراد قوله ولو بالوصف ثم قوله وأجاب عنه البلقيني إلخ قضية الصحة أيضا في فله الثوب الذ