ا مِنْ الْعِبَادَاتِ فَقَدْ تَقَدَمَ جَوَابُهُ وَإِنْ أَرَادَ لَا إلَى خَلَفٍ عَنْهَا وَإِنْ اشْتَغَلُوا فِي وَقْتِهَا بِغَيْرِهَا مِنْ الطَاعَاتِ مِنْ طَلَبِ عِلْمٍ أَوْ صَلَاةِ نَافِلَةٍ أَوْ ذِكْرٍ أَوْ دُعَاءٍ أَوْ تَفَكُرٍ أَوْ قَضَاءِ حَاجَةِ مُسْلِمٍ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَلَا شَكَ أَنَ مَنْ اشْتَغَلَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الطَاعَاتِ فَهُوَ أَفْضَلُ وَأَعْلَى لِأَنَهُ فِي عَمَلٍ مَشْرُوعٍ يُثَابُ عَلَيْهِ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ النَوْمَ أَفْضَلُ مِنْ فِعْلِ الْبِدْعَةِ فَإِذَا اشْتَغَ
ا من العبادات فقد تقدم جوابه وإن أراد لا إلى خلف عنها وإن اشتغلوا في وقتها بغيرها من الطاعات من طلب علم أو صلاة نافلة أو ذكر أو دعاء أو تفكر أو قضاء حاجة مسلم إلى غير ذلك فلا شك أن من اشتغل بشيء من هذه الطاعات فهو أفضل وأعلى لأنه في عمل مشروع يثاب عليه وقد تقدم أن النوم أفضل من فعل البدعة فإذا اشتغ