َذِي وَقَعَ عَلَيْهِ الْبَيْعُ فَهَلْ يُقَوَمُ يَوْمَ الصُلْحِ لِأَنَهُ يَوْمَ تَمَامِ الْقَبْضِ أَوْ يُقَوَمُ يَوْمَ الْبَيْعِ فِي ذَلِكَ تَأْوِيلَانِ الْأَوَلُ رَجَحَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَالَ لِأَنَ التَأْوِيلَ الثَانِيَ عَابَهُ أَبُو عِمْرَانَ الْفَاسِيُ قَوْلُهُ بِعَبْدٍ أَيْ كَانَ ذَلِكَ الْعَيْبُ بِعَبْدٍ قَوْلُهُ اُشْتُرِيَ مِنْهُ بِهِ أَيْ اُشْتُرِيَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مِنْ الْبَائِعِ بِالْعَيْبِ قَوْلُهُ ثُمَ اُسْتُحِقَ أَحَدُهُمَا أَيْ الْأَوَلُ أَوْ
ذي وقع عليه البيع فهل يقوم يوم الصلح لأنه يوم تمام القبض أو يقوم يوم البيع في ذلك تأويلان الأول رجحه شيخنا العدوي قال لأن التأويل الثاني عابه أبو عمران الفاسي قوله بعبد أي كان ذلك العيب بعبد قوله اشتري منه به أي اشتري ذلك العبد من البائع بالعيب قوله ثم استحق أحدهما أي الأول أو