 الْوَفَاةِ أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ مَعَ أَنَهُ تَقَدَمَ أَنَ الرَجْعِيَةَ تَنْتَقِلُ إلَى عِدَةِ الْوَفَاةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ طَلَقَ إحْدَى امْرَأَتَيْهِ بَائِنًا وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُبَيِنَ إلَخْ قَالَ الْمَرْعَشِيُ فِي تَرْتِيبِ الْأَقْسَامِ وَالْمَحَامِلِيُ فِي اللُبَابِ وَالْخَفَافُ فِي الْخِصَالِ وَحَكَاهُ فِي الذَخَائِرِ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ لَا تَجْتَمِعُ عِدَةُ الْوَفَاةِ وَعِدَةُ الْأَقْرَاءِ عَلَى امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ إلَا فِي ثَلَاثِ مَسَائِلَ إحْدَاهَا طَلَقَ إحْدَا
 الوفاة أخذا بالاحتياط مع أنه تقدم أن الرجعية تنتقل إلى عدة الوفاة الشرح قوله طلق إحدى امرأتيه بائنا ومات قبل أن يبين إلخ قال المرعشي في ترتيب الأقسام والمحاملي في اللباب والخفاف في الخصال وحكاه في الذخائر عن ابن سريج لا تجتمع عدة الوفاة وعدة الأقراء على امرأة واحدة إلا في ثلاث مسائل إحداها طلق إحدا