ثُمَ أَخَذَ فِي بَيَانِ حُكْمِ هِجْرَةِ الْمُسْلِمِ فَقَالَ وَالْمُسْلِمُ الْمُقِيمُ بِدَارِ الْحَرْبِ إنْ أَمْكَنَهُ إظْهَارُ دِينِهِ لِكَوْنِهِ مُطَاعًا فِي قَوْمِهِ أَوْ لِأَنَ لَهُ عَشِيرَةً يَحْمُونَهُ وَلَمْ يَخَفْ فِتْنَةً فِي دِينِهِ اُسْتُحِبَ لَهُ الْهِجْرَةُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ لِئَلَا يَكْثُرَ سَوَادُهُمْ أَوْ يَكِيدُوهُ أَوْ يَمِيلَ إلَيْهِمْ وَإِنَمَا يَجِبُ لِقُدْرَتِهِ عَلَى إظْهَارِ دِينِهِ تَنْبِيهٌ مَحِلُ اسْتِحْبَابِهَا مَا لَمْ يَرْجِعْ ظُهُورُ الْإ
ثم أخذ في بيان حكم هجرة المسلم فقال والمسلم المقيم بدار الحرب إن أمكنه إظهار دينه لكونه مطاعا في قومه أو لأن له عشيرة يحمونه ولم يخف فتنة في دينه استحب له الهجرة إلى دار الإسلام لئلا يكثر سوادهم أو يكيدوه أو يميل إليهم وإنما يجب لقدرته على إظهار دينه تنبيه محل استحبابها ما لم يرجع ظهور الإ