 وَاشِقٍ نُكِحَتْ بِلَا مَهْرٍ فَمَاتَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ لَهَا فَقَضَى لَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمَهْرِ نِسَائِهَا وَبِالْمِيرَاثِ قَالَ التِرْمِذِيُ حَسَنٌ صَحِيحٌ الشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَ الْمَوْتَ إلَخْ قَدَمَ الْقِيَاسَ عَلَى النَصِ لِاحْتِمَالِ الْخُصُوصِيَةِ فِيهِ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ نَفْيُ الْوَطْءِ أَيْضًا قَوْلُهُ بِرْوَعَ بِوَزْنِ جَعْفَرٍ وَمَا نُقِلَ عَنْ الْمُحَدِثِينَ مِنْ جَوَازِ كَسْرِ الْمُوَحَدَةِ أَوَلَهُ غَي
 واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل أن يفرض لها فقضى لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهر نسائها وبالميراث قال الترمذي حسن صحيح الشرحقوله لأن الموت إلخ قدم القياس على النص لاحتمال الخصوصية فيه مع أنه ليس فيه نفي الوطء أيضا قوله بروع بوزن جعفر وما نقل عن المحدثين من جواز كسر الموحدة أوله غي