َارُ بِالْكِتَابَةِ كَالْإِقْرَارِ بِاللِسَانِ رَاجِعْ الْمَادَةَ كَمَا يُؤَاخَذُ الْإِنْسَانُ بِإِقْرَارِهِ الْوَاقِعِ بِلِسَانِهِ يُؤَاخَذُ أَيْضًا بِإِقْرَارِهِ الْوَاقِعِ بِالْكِتَابَةِ إنَ مَوَادَ وَ وَ مِنْ قَبِيلِ الْإِقْرَارِ بِالْكِتَابَةِ أَمَا الْمَادَةُ الْآتِيَةُ فَهِيَ إقْرَارٌ بِاللِسَانِ الْإِقْرَارُ بِالْكِتَابَةِ مُعْتَبَرٌ سَوَاءٌ حَصَلَ مِنْ النَاطِقِ أَوْ مِنْ الْأَخْرَسِ وَسَوَاءٌ كَانَتْ بِطَلَبِ الدَائِنِ وَبِلَا طَلَبٍ مِنْهُ مَثَلًا 
ار بالكتابة كالإقرار باللسان راجع المادة كما يؤاخذ الإنسان بإقراره الواقع بلسانه يؤاخذ أيضا بإقراره الواقع بالكتابة إن مواد و و من قبيل الإقرار بالكتابة أما المادة الآتية فهي إقرار باللسان الإقرار بالكتابة معتبر سواء حصل من الناطق أو من الأخرس وسواء كانت بطلب الدائن وبلا طلب منه مثلا 