ْهِ أَنْ يَنْكَفَ عَنْ ذَلِكَ وَلَا يُفْتِي إلَا بِمَا هُوَمَعْلُومٌ مَقْطُوعٌ بِهِ فِي الْمَذْهَبِ كَالنِيَةِ وَاجِبَةٌ فِي الْوُضُوءِ وَالْوِتْرُ مَنْدُوبٌ وَمَتَى تَعَدَى ذَلِكَ دَخَلَ فِي زُمْرَةِ مَنْ قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي حَقِهِمْ عَزَ مَنْ قَائِل وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ الْآيَة لَكِنْ لَمَا انْدَرَسَتْ أَطْلَالُ الْعِلْمِ وَعَفَتْ رُسُومُهُ تَسَوَرَ سُورَهُ الرَفِيعَ الْكَذَابُونَ وَتَشَدَقَ فِي حَلْقِ
ه أن ينكف عن ذلك ولا يفتي إلا بما هومعلوم مقطوع به في المذهب كالنية واجبة في الوضوء والوتر مندوب ومتى تعدى ذلك دخل في زمرة من قال الله تبارك وتعالى في حقهم عز من قائل ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام الآية لكن لما اندرست أطلال العلم وعفت رسومه تسور سوره الرفيع الكذابون وتشدق في حلق