 بِهِ وَقَالَ رَبُهُ بَلْ مِنْهُ فَالْقَوْلُ لِلْعَامِلِ وَيَرْجِعُ بِمَا ادَعَى رَبِحَ الْمَالَ أَوْ خَسِرَ كَانَ يُمْكِنُهُ الْإِنْفَاقُ مِنْهُ لِكَوْنِهِ عَيْنًا أَمْ لَا إنْ أَشْبَهَ فَقَوْلُهُ الْآتِي إنْ ادَعَى مُشْبِهًا يُرْجَعُ لِهَذِهِ أَيْضًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَظْعَنْ فِي السَيْرِ أَيْ وَلَمْ يَشْرَعْ فِيهِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَيْسَ لَهُ فَسْخُهُ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ ظَعَنَ فَلَيْسَ لِرَبِ الْمَالِ فَسْخُهُ وَيَلْزَمُهُ بَقَاءُ الْمَالِ تَحْتَ يَدِ الْعَامِلِ إلَى 
 به وقال ربه بل منه فالقول للعامل ويرجع بما ادعى ربح المال أو خسر كان يمكنه الإنفاق منه لكونه عينا أم لا إن أشبه فقوله الآتي إن ادعى مشبها يرجع لهذه أيضاالشرح قوله ولم يظعن في السير أي ولم يشرع فيه قوله وإلا فليس له فسخه أي وإلا بأن ظعن فليس لرب المال فسخه ويلزمه بقاء المال تحت يد العامل إلى 