اللَهُ عَنْهُ الَذِي يَقْتَضِيه النَصُ وُجُوبَ ذَلِكَ وَاخْتَارَهُ جَمْعٌ وَالْمُرَادُ مَرَةٌ قَالَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مِنْ وَجَعِ ضِرْسٍ وَرَمَدٍ وَدُمَلٍ خِلَافًا لِأَبِي الْمَعَالِي بْنِ الْمُنَجَا مِنْ أَئِمَةِ الْمَذْهَبِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ فِي الْفُرُوعِ يُسْتَحَبُ ذِكْرُ الْمَوْتِ وَالِاسْتِعْدَادِ لَهُ وَكَذَا عِيَادَةُ الْمَرِيضِ وِفَاقًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ وَقِيلَ بَعْدَ أَيَامٍ لِخَبَرٍضُعِفَ وَأَوْجَبَ أَبُو الْفَرَجِ وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ 
الله عنه الذي يقتضيه النص وجوب ذلك واختاره جمع والمراد مرة قال وظاهره ولو من وجع ضرس ورمد ودمل خلافا لأبي المعالي بن المنجا من أئمة المذهب رحمه الله تعالى قال في الفروع يستحب ذكر الموت والاستعداد له وكذا عيادة المريض وفاقا للأئمة الثلاثة وقيل بعد أيام لخبرضعف وأوجب أبو الفرج وبعض العلماء 