ْتَ الدُخُولِ لَكَانَ أَظْهَرَ لِأَنَ مَا كَانَ فِي مِلْكِهِ وَقْتَ الْحَلِفِ وَاسْتَمَرَ إلَى وَقْتِ الدُخُولِ لَمْ يَمْلِكْهُ بَعْدَ الْيَمِينِ مِلْكًا مُتَجَدِدًا وَفِي الْبَدَائِعِ لَوْ قَالَ كُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ الْيَوْمَ فَهُوَ حُرٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ وَلَهُ مَمْلُوكٌ فَاسْتَفَادَ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ مَمْلُوكًا آخَرَ عَتَقَ مَا فِي مِلْكِهِ وَمَا اسْتَفَادَ مِلْكَهُ فِي الْيَوْمِ وَكَذَا لَوْ قَالَ هَذَا الشَهْرَ أَوْ هَذِهِ السَنَةَ لِأَنَهُ لَمَا وَقَتَ بِالْيَوْمِ أَوْ الشَه
ت الدخول لكان أظهر لأن ما كان في ملكه وقت الحلف واستمر إلى وقت الدخول لم يملكه بعد اليمين ملكا متجددا وفي البدائع لو قال كل مملوك أملكه اليوم فهو حر ولا نية له وله مملوك فاستفاد في يومه ذلك مملوكا آخر عتق ما في ملكه وما استفاد ملكه في اليوم وكذا لو قال هذا الشهر أو هذه السنة لأنه لما وقت باليوم أو الشه