دْ تَبَدَلَتْ وَلِهَذَا يَمْلِكُهُ الْغَاصِبُ بِهِ وَهَذَا هُوَ عَلَامَةُ التَبَدُلِ فِي كُلِ مَحَلٍ وَإِذَا تَبَدَلَتْ انْتَفَتْ الشُبْهَةُ النَاشِئَةُ مِنْ اتِحَادِ الْمَحَلِ وَالْقَطْعُ فِيهِ فَوَجَبَ الْقَطْعُ ثَانِيًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ سَرَقَ عَيْنًا فَقُطِعَ فِيهَا فَرَدَهَا بِأَنْ كَانَتْ قَائِمَةً ثُمَ عَادَ فَسَرَقَهَا وَهِيَ بِحَالِهَا يُقْطَعُ وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقْطَعَ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ قَوْلُ الشَ
د تبدلت ولهذا يملكه الغاصب به وهذا هو علامة التبدل في كل محل وإذا تبدلت انتفت الشبهة الناشئة من اتحاد المحل والقطع فيه فوجب القطع ثانيا والله أعلم بالصواب الشرح قوله ومن سرق عينا فقطع فيها فردها بأن كانت قائمة ثم عاد فسرقها وهي بحالها يقطع والقياس أن يقطع وهو رواية عن أبي يوسف وهو قول الش