 مَالًا مُحَرَزًا عَلَى وَجْهِ السَرِقَةِ وَهُوَ كَمَا لَوْ دَخَلَ الْبَيْتَ وَأَخْرَجَ الْمَتَاعَ وَهَذَا لِأَنَ الْمَقْصُودَ أَخْذُ الْمَالِ لَا دُخُولُ الْحِرْزِ وَبِنَاءُ الْحُكْمِ عَلَى مَا هُوَ الْمَقْصُودُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ سَرَقَ مِنْ الْجُوَالِقِ وَأَدْخَلَ يَدَهُ وَأَخْرَجَ الْمَتَاعَ قُطِعَتْ يَدُهُ فَكَذَلِكَ فِي الْبَيْتِ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ اللِصُ إذَا كَانَ ظَرِيفًا لَا يُقْطَعُ قِيلَ وَكَيْف ذَلِكَ قَالَ 
 مالا محرزا على وجه السرقة وهو كما لو دخل البيت وأخرج المتاع وهذا لأن المقصود أخذ المال لا دخول الحرز وبناء الحكم على ما هو المقصود ألا ترى أنه لو سرق من الجوالق وأدخل يده وأخرج المتاع قطعت يده فكذلك في البيت وجه ظاهر الرواية ما روي عن علي رضي الله عنه اللص إذا كان ظريفا لا يقطع قيل وكيف ذلك قال 