َا يَكُونُ بِالنَظَرِ إلَى شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهَا سِوَى الْفَرْجِ رَجْعَةٌ كَذَا فِي التَبْيِينِ كُلُ مَا تَثْبُتُ بِهِ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ تَثْبُتُ بِهِ الرَجْعَةُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَيُكْرَهُ التَقْبِيلُ وَاللَمْسُ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ إذَا لَمْ يُرِدْ بِهِ الْمُرَاجَعَةَ وَكَذَا يُكْرَهُ أَنْ يَرَاهَا مُتَجَرِدَةً بِغَيْرِ شَهْوَةٍ كَذَا قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْبَدَائِعِ إذَا كَانَ اللَمْسُ وَالنَظَرُ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ لَمْ 
ا يكون بالنظر إلى شيء من بدنها سوى الفرج رجعة كذا في التبيين كل ما تثبت به حرمة المصاهرة تثبت به الرجعة كذا في التتارخانية ويكره التقبيل واللمس بغير شهوة إذا لم يرد به المراجعة وكذا يكره أن يراها متجردة بغير شهوة كذا قال أبو يوسف رحمه الله تعالى كذا في البدائع إذا كان اللمس والنظر من غير شهوة لم 