يْ الْبَدَنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا يَكُونُ لَهُ بَدَنَانِ إلَخْ أَيْ بِحَسَبِ الِاسْتِقْرَاءِ وَهُوَ الْمَعْمُولُ بِهِ حَتَى يَتَحَقَقَ خِلَافُهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ كَتَعَدُدِ الرَأْسِ أَيْ لَا يَسْتَلْزِمُ تَعَدُدُ الْبَدَنِ تَعَدُدَ الرَأْسِ فَلَا يَجِبُ إلَا غُرَةٌ وَاحِدَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ أَلْقَتْهُ إلَخْ أَيْ بَعْدَ إلْقَاءِ الْيَدِ وَالِانْدِمَالِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مَيِتًا أَمَا إذَا أَلْقَتْهُ حَيًا فَحُكْمُهُ مُفَصَلٌ فِي الرَوْضِ وَالْمُغْنِي فَلْيُرَاجَعْ قَ
ي البدن ا هـ ع ش قوله لا يكون له بدنان إلخ أي بحسب الاستقراء وهو المعمول به حتى يتحقق خلافه ا هـ رشيدي قوله كتعدد الرأس أي لا يستلزم تعدد البدن تعدد الرأس فلا يجب إلا غرة واحدة قوله فإن ألقته إلخ أي بعد إلقاء اليد والاندمال ا هـ مغني قوله ميتا أما إذا ألقته حيا فحكمه مفصل في الروض والمغني فليراجع ق