لنِسْيَانِ ش تَقَدَمَ قَوْلُ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ إنَ النِسْيَانَ لَا يَقْطَعُ التَتَابُعَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَفِيهَا وَنِسْيَانٍ وَهُوَ الَذِي اعْتَمَدَهُ الْمُؤَلِفُ هُنَاكَ وَأَمَا الَذِي ذَكَرَهُ هُنَا قَوْلُ مَالِكٍ أَيْضًا فِي الْمَوَازِيَةِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ قَوْلَ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ مُقَدَمٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي غَيْرِهَا فَمَا شَهَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ هُوَ قَوْلٌ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ وَلَيْسَ هَذَا مِثْلَ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَ فِي الذَبَائِحِ وَشَهَرَ أَيْضًا الِاكْتِفَاء
لنسيان ش تقدم قول مالك في المدونة إن النسيان لا يقطع التتابع عند قوله وفيها ونسيان وهو الذي اعتمده المؤلف هناك وأما الذي ذكره هنا قول مالك أيضا في الموازية وقد علمت أن قول مالك في المدونة مقدم على قوله في غيرها فما شهره ابن رشد هو قول مقابل للمشهور وليس هذا مثل قوله فيما مر في الذبائح وشهر أيضا الاكتفاء