نَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ فَتَقْيِيدُهُ الْمَنْعَ مِنْ الْحُكْمِ بِحَالَةِ الْغَضَبِ الْمُشَوِشِ لِلْفِكْرِ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ عِلَةٌ لَهُ وَإِلَا لَخَلَا ذِكْرُهُ عَنْ الْفَائِدَةِ وَذَلِكَ بَعِيدٌ وَكَتَفْرِيقِهِ بَيْنَ حُكْمَيْنِ بِصِفَةٍ مَعَ ذِكْرِهِمَا أَوْ ذِكْرِ أَحَدِهِمَا فَقَطْ مِثَالُ الْأَوَلِ حَدِيثُ الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَجُلِ أَيْ صَاحِبِهِ سَهْمًا فَتَفْرِيقُهُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحُ
نين وهو غضبان رواه الشيخان فتقييده المنع من الحكم بحالة الغضب المشوش للفكر يدل على أنه علة له وإلا لخلا ذكره عن الفائدة وذلك بعيد وكتفريقه بين حكمين بصفة مع ذكرهما أو ذكر أحدهما فقط مثال الأول حديث الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين وللرجل أي صاحبه سهما فتفريقه بين هذين الح