وَكَذَا إذَا بَذَرَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ حَجَرَ أَرْضًا وَلَمْ يَعْمُرْهَا ثَلَاثَ سِنِينَ أَخَذَهَا الْإِمَامُ وَدَفَعَهَا إلَى غَيْرِهِ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ أَنَ الْمَشَايِخَ اخْتَلَفُوا فِي كَوْنِ التَحْجِيرِ مُفِيدًا لِلْمِلْكِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ يُفِيدُ مِلْكًا مُؤَقَتًا إلَى ثَلَاثِ سِنِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا يُفِيدُ وَهُوَ مُخْتَارُ الْمُصَنِفِ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ هُوَ الصَحِيحُ قِيلَ وَثَمَرَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِيمَا إذَا جَاءَ إنْسَانٌ آخَ
وكذا إذا بذرها الشرح قوله ومن حجر أرضا ولم يعمرها ثلاث سنين أخذها الإمام ودفعها إلى غيره والأصل في ذلك أن المشايخ اختلفوا في كون التحجير مفيدا للملك فمنهم من قال يفيد ملكا مؤقتا إلى ثلاث سنين ومنهم من قال لا يفيد وهو مختار المصنف أشار إليه بقوله هو الصحيح قيل وثمرة الخلاف تظهر فيما إذا جاء إنسان آخ