وَجْهُ قَوْلِهِمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ وَلَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ فِيهِ حَقٌ أَثْبَتَ الْمِلْكَ لِلْمُحْيِي مِنْ غَيْرِ شَرِيطَةِ إذْنِ الْإِمَامِ وَلِأَنَهُ مُبَاحٌ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ فَيَمْلِكُهُ بِدُونِ إذْنِ الْإِمَامِ كَمَا لَوْ أَخَذَ صَيْدًا أَوْ حَشَ كَلَأً وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَيْسَ لِعِرْقٍ ظَالِمٍ فِيهِ حَقٌ رُوِيَ مُنَوَنًا وَمُضَافًا فَالْمُنَوَنُ هُوَ أَنْ تَنْبُتَ عُرُوقُ أَشْجَارِ إنْسَا
وجه قولهما قوله عليه الصلاة والسلام من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم فيه حق أثبت الملك للمحيي من غير شريطة إذن الإمام ولأنه مباح استولى عليه فيملكه بدون إذن الإمام كما لو أخذ صيدا أو حش كلأ وقوله عليه الصلاة والسلام ليس لعرق ظالم فيه حق روي منونا ومضافا فالمنون هو أن تنبت عروق أشجار إنسا