يَةِ الظَاهِرَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ لِلْبَائِعِ ثُمَ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُشْتَرِي كَالْمَرْهُونِ إذَا أَعْتَقَهُ الرَاهِنُ ا هـ كَافِي قَوْلُهُ وَالْمُرْتَهِنُ يَنْقَلِبُ حَقُهُ مِلْكًا كَمَا إذَا هَلَكَ الرَهْنُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ يَهْلِكُ بِدَيْنِهِ مَضْمُونًا بِالْأَقَلِ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الدَيْنِ فَيَكُونُ الْمُرْتَهِنُ مَالِكًا لِذَلِكَ الْأَقَلِ مِنْ مَالِيَةِ الرَهْنِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ أَمَا عِنْدَنَا فَظَاهِرٌ وَهُوَ أَنَ التَد
ية الظاهرة وعن أبي يوسف أنه يسعى في قيمته للبائع ثم يرجع بها على المشتري كالمرهون إذا أعتقه الراهن ا هـ كافي قوله والمرتهن ينقلب حقه ملكا كما إذا هلك الرهن عند المرتهن يهلك بدينه مضمونا بالأقل من قيمته ومن الدين فيكون المرتهن مالكا لذلك الأقل من مالية الرهن ا هـ غاية قوله أما عندنا فظاهر وهو أن التد