َنْقَضِيَ أَيَامُ الدُنْيَا فَكَانَتْ صِفَةً مُسْتَحِيلَةً الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ بِاللَيْلِ فَبِغُرُوبِ شَمْسِ غَدِهِ إلَخْ حَكَى فِي الْمُطَالَبِ الِاتِفَاقَ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ثُمَ قَالَ وَاتَفَقُوا عَلَى أَنَهُ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ فِي كُلِ يَوْمٍ طَلْقَةً أَنَهَا تَطْلُقُ فِي الْحَالِ طَلْقَةً وَفِي الْيَوْمِ الثَانِي طَلْقَةً وَكَذَا فِي ابْتِدَاءِ الْيَوْمِ الثَالِثِ قَالَ وَقِيَاسُ تَنْزِيلِ الْيَوْمِ الْمُنَكَرِ عَلَى يَوْمٍ كَامِلٍ بِالتَعْلِيقِ أَنْ لَا تَطْلُق
نقضي أيام الدنيا فكانت صفة مستحيلة الشرح قوله أو بالليل فبغروب شمس غده إلخ حكى في المطالب الاتفاق على هذه المسألة ثم قال واتفقوا على أنه لو قال أنت طالق في كل يوم طلقة أنها تطلق في الحال طلقة وفي اليوم الثاني طلقة وكذا في ابتداء اليوم الثالث قال وقياس تنزيل اليوم المنكر على يوم كامل بالتعليق أن لا تطلق