ِثَةُ لَوْ سَمَى لَهَا صَدَاقًا فَاسِدًا وَطَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ فَهَلْ تَجِبُ لَهَا الْمُتْعَةُ فَقَطْ أَمْ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ صَاحِبُ الْحَاوِي وَالزَرْكَشِيُ إحْدَاهُمَا تَجِبُ الْمُتْعَةُ فَقَطْ نَصَرَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ قَالَهُ الْمُصَنِفُ قَالَ الزَرْكَشِيّ اخْتَارَهُ الشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَصَاحِبُ الرِعَايَتَيْنِ وَالنَظْمِ وَغَيْرُهُمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ 
ثة لو سمى لها صداقا فاسدا وطلقها قبل الدخول فهل تجب لها المتعة فقط أم نصف مهر المثل أطلق الخلاف وأطلقه صاحب الحاوي والزركشي إحداهما تجب المتعة فقط نصره القاضي وأصحابه قاله المصنف قال الزركشي اختاره الشريف وأبو الخطاب في خلافيهما واختاره المجد وصاحب الرعايتين والنظم وغيرهم والرواية الثانية 