َ أُمُ أُمِ أُمِهِ فَيَشْتَرِكَانِ فِي الْمِيرَاثِ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ فَيُعَايَى بِهَا قُلْت وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ إرْثِهَا عَلَى كِلَا الرِوَايَتَيْنِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ فِي الْحَجْبِ لِأَنَهُمْ أَسْقَطُوا الْأَعْلَىفَالْأَعْلَى مِنْ الْجَدَاتِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فَأَمَا أُمُ أَبِي الْأُمِ وَأُمُ أَبِي الْجَدِ فَلَا مِيرَاثَ لَهُمَا أَمَا أُمُ أَبِي الْأُمِ فَهِيَ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ عَلَى مَا يَأْتِي وَأَمَا أُمُ أَبِي الْجَدِ ف
 أم أم أمه فيشتركان في الميراث على هذه الرواية فيعايى بها قلت ويحتمل عدم إرثها على كلا الروايتين وهو ظاهر كلام الأصحاب في الحجب لأنهم أسقطوا الأعلىفالأعلى من الجدات بينهما قوله فأما أم أبي الأم وأم أبي الجد فلا ميراث لهما أما أم أبي الأم فهي من ذوي الأرحام على ما يأتي وأما أم أبي الجد ف