َفَ فَإِنْ كَانَتْ مَحْرَمِيَةً أَوْ زَوْجِيَةً أَوْ مَعَ صَغِيرٍ لَا يُشْتَهَى أَوْ مَعَ كَبِيرٍ بِحَائِلٍ جَازَتْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ وَلَا فِتْنَةٍ نَعَمْ يُسْتَثْنَى الْأَمْرَدُ الْجَمِيلُ فَتَحْرُمُ مُصَافَحَتُهُ كَمَا قَالَهُ الْعَبَادِيُ ا هـ مَرْحُومِيٌ قَوْلُهُ يَتَصَافَحَانِ كَذَا فِي خَطِ الْمُؤَلِفِ وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ فَيَتَصَافَحَانِ قَوْلُهُ وَتُكْرَهُ الْمُعَانَقَةُ وَالتَقْبِيلُ وَالْأَصَحُ عِنْدَ الشَافِعِيَةِ أَنَ مُعَانَقَةَ الْغَائِبِ إذَا قَدِمَ مِنْ 
ف فإن كانت محرمية أو زوجية أو مع صغير لا يشتهى أو مع كبير بحائل جازت من غير شهوة ولا فتنة نعم يستثنى الأمرد الجميل فتحرم مصافحته كما قاله العبادي ا هـ مرحومي قوله يتصافحان كذا في خط المؤلف وفي شرح الروض فيتصافحان قوله وتكره المعانقة والتقبيل والأصح عند الشافعية أن معانقة الغائب إذا قدم من 