َحَبَ أَنْ يُمْدَحَ بِمَا فَعَلَهُ أَنَهُ يَجُوزُ وَالْبَاعِثُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ زِيَادَةُ الْإِيمَانِ فِي قَلْبِهِ لِلْحَدِيثِ إذَا مُدِحَ الْمُؤْمِنُ فِي وَجْهِهِ رَبَا الْإِيمَانُ فِي قَلْبِهِ وَيُفْهَمُ بِالطَرِيقِ الْأَوْلَى الْجَوَازُ إذَا جَزَمَ بِأَنَهُ إذَا تَوَلَاهَا بِنَفْسِهِ لَا يَقْصِدُ مَدْحَ النَاسِ لَهُ قَوْلُهُ الْمُصَدِقِ هُوَ السَاعِي قَوْلُهُ وَالصَلَاةُ عَطْفٌ عَلَى الدُعَاءِ مُرَادِفٌ قَوْلُهُ وَأَوْجَبَهُ دَاوُد أَيْ أَوْجَبَ دُعَاءَ السَاعِي وَ
حب أن يمدح بما فعله أنه يجوز والباعث له على ذلك زيادة الإيمان في قلبه للحديث إذا مدح المؤمن في وجهه ربا الإيمان في قلبه ويفهم بالطريق الأولى الجواز إذا جزم بأنه إذا تولاها بنفسه لا يقصد مدح الناس له قوله المصدق هو الساعي قوله والصلاة عطف على الدعاء مرادف قوله وأوجبه داود أي أوجب دعاء الساعي و