َلَى الِاشْتِرَاطِ أَنَ الْمُسْلِمَ إذَا كَانَ إمَامًا يَقْصِدُ بِسَلَامِهِ الْخُرُوجَ مِنْ الصَلَاةِ وَالسَلَامَ عَلَى الْمَأْمُومِينَ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمَأْمُومُ يَنْوِي بِالْأُولَى الْخُرُوجَ مِنْ الصَلَاةِ وَالسَلَامَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَبِالثَانِيَةِ الرَدَ عَلَى الْإِمَامِ وَالْفَذُ يَنْوِي بِهَا التَحْلِيلَ وَالسَلَامَ عَلَى الْمَلَائِكَةِ وَعَلَى الْمُعْتَمَدِ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ نِيَةِ الْخُرُوجِ فَقِيلَ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ الَتِي لَا بُدَ مَعَه
لى الاشتراط أن المسلم إذا كان إماما يقصد بسلامه الخروج من الصلاة والسلام على المأمومين والملائكة والمأموم ينوي بالأولى الخروج من الصلاة والسلام على الملائكة وبالثانية الرد على الإمام والفذ ينوي بها التحليل والسلام على الملائكة وعلى المعتمد من عدم اشتراط نية الخروج فقيل ما الفرق بين تكبيرة الإحرام التي لا بد معه