وَقْتَيْنِ فَالْجَوَابُ بُطْلَانُ الشَهَادَتَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ الشَهَادَةِ فِي الْوِلَادَةِ وَالنَسَبِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ عَبْدٌ صَغِيرٌ فِي يَدِ رَجُلٍ يَدَعِي أَنَهُ عَبْدُهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ مَنْ لَا يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِمَنْزِلَةِ الْمَتَاعِ وَقَوْلُ ذِي الْيَدِ فِيمَا فِي يَدِهِ حُجَةٌ لِلدَفْعِ فَإِنْ ادَعَى آخَرُ أَنَهُ ابْنُهُ فَعَلَيْهِ الْبَيِنَةُ لِأَنَهُ يَدَعِي نَسَبَ مِلْكِ الْغَيْرِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إلَا 
وقتين فالجواب بطلان الشهادتين والله أعلم بالصواب باب الشهادة في الولادة والنسب قال رحمه الله عبد صغير في يد رجل يدعي أنه عبده فالقول قوله لأن من لا يعبر عن نفسه بمنزلة المتاع وقول ذي اليد فيما في يده حجة للدفع فإن ادعى آخر أنه ابنه فعليه البينة لأنه يدعي نسب ملك الغير فلا يقبل قوله إلا 