ِهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِنْ أَتَى بِهِمْ لَا حَدَ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً عَلَقَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وُجُوبَ إقَامَةِ الْحَدِ بَعْدَ الْإِثْبَاتِ بِأَرْبَعَةِ شُهُودٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْهُ عَدَمَ الْإِتْيَانِ فِي جَمِيعِ الْعُمْرِ بَلْ عِنْدَ الْقَذْفِ وَالْخُصُومَةِ إذْ لَوْ حُمِلَ عَلَى الْأَبَدِ لَمَا أُقِيمَ حَدٌ أَصْلًا إذْ لَ
ه بأربعة شهداء فإن أتى بهم لا حد عليه لقوله سبحانه وتعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة علق سبحانه وتعالى وجوب إقامة الحد بعد الإثبات بأربعة شهود وليس المراد منه عدم الإتيان في جميع العمر بل عند القذف والخصومة إذ لو حمل على الأبد لما أقيم حد أصلا إذ ل