وبُ لِلِاحْتِيَاطِ ثُمَ وَجَدْت صَاحِبَ الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَدَمَهُ ذَكَرَهُ فِي أَوَائِلِ بَقِيَةِ الشَهَادَاتِ وَنَقَلَ الْمُصَنِفُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ قَالَ يَكْتُبُهَا إذَا كَانَ رَدِيءَ الْحِفْظِ فَظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ وَأَمَا أَدَاءُ الشَهَادَةِ فَقَدَمَ الْمُصَنِفُ هُنَا أَنَهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَاخْتَارَهُجَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا أَنَهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ قَالَ فِي التَرْغِيبِ
وب للاحتياط ثم وجدت صاحب الرعاية الكبرى قدمه ذكره في أوائل بقية الشهادات ونقل المصنف عن الإمام أحمد رحمه الله أنه قال يكتبها إذا كان رديء الحفظ فظاهره الوجوب وأما أداء الشهادة فقدم المصنف هنا أنه فرض كفاية واختارهجماعة من الأصحاب قال في المستوعب ذكر أصحابنا أنه فرض كفاية قال في الترغيب