نَ لَهَا سَاعٍ فَإِنَهَا تُزَكَى فِي مَحَلِهَا فَلَا يَشْمَلُهَا كَلَامُهُ ا هـ بْن وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَ الْمُسَافِرَ يُزَكِي مَا غَابَ عَنْهُ وَلَا يُؤَخِرُ زَكَاتَهُ حَتَى يَرْجِعَ لَهُ أَحَدُ قَوْلَيْ مَالِكٍ وَقَالَ أَيْضًا إنَهُ يُؤَخِرُ زَكَاتَهُ مُطْلَقًا اعْتِبَارًا بِمَوَاضِعِ الْمَالِ وَيَتَفَرَعُ عَلَى الْخِلَافِ فِي اعْتِبَارِ مَوْضِعِ الْمَالِ أَوْ الْمَالِكِ لَوْ مَاتَ شَخْصٌ وَلَا وَارِثَ لَهُ إلَا بَيْتُ الْمَالِ بِبَلَدِ سُلْطَانٍ وَمَالُهُ بِبَلَدِ سُلْطَانٍ آخَ
ن لها ساع فإنها تزكى في محلها فلا يشملها كلامه ا هـ بن وما ذكره المصنف من أن المسافر يزكي ما غاب عنه ولا يؤخر زكاته حتى يرجع له أحد قولي مالك وقال أيضا إنه يؤخر زكاته مطلقا اعتبارا بمواضع المال ويتفرع على الخلاف في اعتبار موضع المال أو المالك لو مات شخص ولا وارث له إلا بيت المال ببلد سلطان وماله ببلد سلطان آخ