 الدُعَاءُ بِبَعْضِهَا لِشَخْصٍ دُونَ آخَرَ لِكَوْنِهِ جَادًا فِي خَاصِيَتِهِ لَا يَصْلُحُ الدُعَاءُ بِهِ لِفَاتِرٍ فِي شَأْنِهِ ضَعِيفٍ فِي أَحْوَالِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنَهُ يُكْرَهُ أَنْ يَخُصَ نَفْسَهُ دُونَ عُمُومِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَ الدُعَاءَ كُلَمَا عَمَ نَفَعَ الشَرْحُ قَوْلُهُ الْمُصَلِي بَلْ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِ الْمُصَلِي قَوْلُهُ فِي رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ الْأَوْلَى حَذْفُ رُكُوعٍ لِأَنَهُ لَيْسَ مَحَلُ دُعَاءٍ قَوْلُهُ لِأَنَ أَسْمَاءَهُ كَ
 الدعاء ببعضها لشخص دون آخر لكونه جادا في خاصيته لا يصلح الدعاء به لفاتر في شأنه ضعيف في أحواله ويحتمل أن يكون المعنى أنه يكره أن يخص نفسه دون عموم المسلمين فإن الدعاء كلما عم نفع الشرح قوله المصلي بل ويكره لغير المصلي قوله في ركوع أو سجود الأولى حذف ركوع لأنه ليس محل دعاء قوله لأن أسماءه ك