كُورِ فَإِنْ لَمْ يَنْتَهِ عَنْهُ عَزَرَهُ التَعْزِيرَ اللَائِقَ بِحَالِهِ سُئِلَ هَلْ الصَحِيحُ أَنَ الْإِسْلَامَ وَالْإِيمَانَ مُتَغَايِرَانِ حَتَى يَكُونَ كُلُ مُؤْمِنٍ مُسْلِمًا وَلَا عَكْسَ أَمْ لَا بَيِنُوا لَنَا مَعْنَى الْآيَةِ فِي قَوْله تَعَالَى قَالَتْ الْأَعْرَابُ آمَنَا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَكَذَا الْآيَةُ فِي الذَارِيَاتِ فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَأَجَابَ بِأَنَ الْإِسْلَامَ إعْمَالُ الْجَوَارِحِ وَ
كور فإن لم ينته عنه عزره التعزير اللائق بحاله سئل هل الصحيح أن الإسلام والإيمان متغايران حتى يكون كل مؤمن مسلما ولا عكس أم لا بينوا لنا معنى الآية في قوله تعالى قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا وكذا الآية في الذاريات فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فأجاب بأن الإسلام إعمال الجوارح و