ُ قَوْلُهُ أَوْ أَعْتَقَ أَمَتَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَفِيهِ نَظَرٌ مَعَ إمْكَانِ بَيْعِهَا وَالِاسْتِبْدَالِ نَعَمْ إنْ كَانَتْ أُمَ وَلَدٍ صَحَ وَفِي الْخَادِمِ نَحْوُهُ قَوْلُهُ وَإِلَا بِأَنْ طَلَقَ أَوْ عَتَقَ بِغَيْرِ عُذْرٍ إلَخْ مَا الْحُكْمُ لَوْ طَلَقَ أَوْ عَتَقَ بِغَيْرِ عُذْرٍ ثُمَ مَاتَتْ أَيَجِبُ التَجْدِيدُ أَمْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ لَا فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ هِبَةِ الْمَاءِ فَإِنَهُ إذَا تَلِفَ فِي يَدِ الْمُتَهِبِ يَتَيَمَمُ قَالَ فِي الْبَحْرِ إذَا أَعَفَهُ
 قوله أو أعتق أمته قال الأذرعي وفيه نظر مع إمكان بيعها والاستبدال نعم إن كانت أم ولد صح وفي الخادم نحوه قوله وإلا بأن طلق أو عتق بغير عذر إلخ ما الحكم لو طلق أو عتق بغير عذر ثم ماتت أيجب التجديد أم لا فإن قلتم لا فما الفرق بينها وبين هبة الماء فإنه إذا تلف في يد المتهب يتيمم قال في البحر إذا أعفه