 يَأْتِي الْخِلَافُ فِيهِ فِي بَابِ التَعْزِيرِ فَائِدَةٌ لَوْ وَطِئَ أَمَتَهُ الْمُزَوَجَةَ لَمْ يُحَدَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ بَلْ يُعَزَرُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ قَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا يُعَزَرُ قَالَ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ يُعَزَرُ وَلَا يُرْجَمُ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ وَحَرْبٌ يُحَدُ وَلَا يُرْجَمُ وَيَأْتِي فِي بَابِ التَعْزِيرِ مِقْدَارُ مَا يُعَزَرُ بِهِ فِي ذَلِكَ وَالْخِلَافُ فِيهِ وَقِيلَ حُكْمُهُ حُكْمُ وَطْئِهِ لِأَمَتِهِ الْمُح
 يأتي الخلاف فيه في باب التعزير فائدة لو وطئ أمته المزوجة لم يحد على الصحيح من المذهب بل يعزر قال في الفروع قال أكثر أصحابنا يعزر قال في الترغيب وغيره يعزر ولا يرجم ونقل ابن منصور وحرب يحد ولا يرجم ويأتي في باب التعزير مقدار ما يعزر به في ذلك والخلاف فيه وقيل حكمه حكم وطئه لأمته المح