 بِالْوُصُولِ لِانْضِمَامِ الْمَنْفَذِ مَرَةً وَاتِسَاعِهِ أُخْرَى كَمَا فِي الْيَابِسِ مِنْ الدَوَاءِ وَلَهُ أَنَ رُطُوبَةَ الدَوَاءِ تَلَاقِي رُطُوبَةَ الْجِرَاحَةِ فَيَزْدَادُ مَيْلًا إلَى الْأَسْفَلِ فَيَصِلُ إلَى الْجَوْفِ بِخِلَافِ الْيَابِسِ لِأَنَهُ يُنَشِفُ رُطُوبَةَ الْجِرَاحَةِ فَيَنْسَدُ فَمُهَا وَلَوْ أَقْطَرَ فِي إحْلِيلِهِ لَمْ يُفْطِرْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُفْطِرُ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ مُضْطَرِبٌ فِيهِ فَكَأَنَهُ وَقَعَ عِنْدَ
 بالوصول لانضمام المنفذ مرة واتساعه أخرى كما في اليابس من الدواء وله أن رطوبة الدواء تلاقي رطوبة الجراحة فيزداد ميلا إلى الأسفل فيصل إلى الجوف بخلاف اليابس لأنه ينشف رطوبة الجراحة فينسد فمها ولو أقطر في إحليله لم يفطر عند أبي حنيفة رحمه الله وقال أبو يوسف يفطر وقول محمد مضطرب فيه فكأنه وقع عند