قَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَقَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَذَكَرَهُ فِي التَرْغِيبِ عَنْ الْأَصْحَابِ وَمُرَادُهُمْ بِهَذَا الْوَجْهِ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَعِي بَيِنَةٌ فَإِنْ كَانَ لَهُ بَيِنَةٌ قَضَى بِهَا وَجْهًا وَاحِدًا فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا مِثْلُ ذَلِكَ الْحُكْمِ لَوْ قَالَ لَا أَعْلَمُ قَدْرَ حَقِهِ ذَكَرَهُ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَالْمُنْتَخَبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ الثَانِيَةُ قَوْلُهُ يَقُولُ لَهُ الْقَاضِي إنْ أَجَبْت وَإِلَا أَجْعَلُك نَاكِلًا ثَلَ
قاضي في المجرد وقدمه في الشرح وذكره في الترغيب عن الأصحاب ومرادهم بهذا الوجه إذا لم يكن للمدعي بينة فإن كان له بينة قضى بها وجها واحدا فائدتان إحداهما مثل ذلك الحكم لو قال لا أعلم قدر حقه ذكره في عيون المسائل والمنتخب واقتصر عليه في الفروع الثانية قوله يقول له القاضي إن أجبت وإلا أجعلك ناكلا ثل