َالَ بِأَمْرِ نَفْسِهِ وَقِلَةَ اشْتِغَالِهِ بِذِكْرِ غَيْرِهِ وَطَلَبَ السَلَامَةِ مِمَا فِيهِ النَاسُ وَيُعْطَى بِالْخَلْوَةِ كَثْرَةَ الْهُمُومِ وَالْأَحْزَانِ وَالْفِكْرِ وَهَذِهِ الْخِصَالُ مِنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ وَمَخْرَجُهَا مِنْ خَالِصِ الذِكْرِ وَيُعْطَى بِالْخَلْوَةِ الْأَعْمَالَ الَتِي تَغِيبُ عَنْ أَعْيُنِ الْعِبَادِ وَتَظْهَرُ لِرَبِ الْعِبَادِ وَالْبِلَادِ وَقَلِيلُ ذَلِكَ كَثِيرٌ وَمَخْرَجُ ذَلِكَ مِنْ الصِدْقِ وَيُعْطَى بِالْخَلْوَةِ التَيَقُظَ مِنْ غَفْ
ال بأمر نفسه وقلة اشتغاله بذكر غيره وطلب السلامة مما فيه الناس ويعطى بالخلوة كثرة الهموم والأحزان والفكر وهذه الخصال من أفضل العبادة ومخرجها من خالص الذكر ويعطى بالخلوة الأعمال التي تغيب عن أعين العباد وتظهر لرب العباد والبلاد وقليل ذلك كثير ومخرج ذلك من الصدق ويعطى بالخلوة التيقظ من غف