ُلُ لَفْظٍ لَا يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ مَعْنَى الْوِقَاعِ مِنْهُ وَيَحْتَمِلُ غَيْرَهُ وَلَا يَكُونُ إيلَاءً بِلَا نِيَةٍ وَيُدَيَنُ فِي الْقَضَاءِ قَوْلُهُ فَمِنْ الصَرِيحِ إلَخْ ذَكَرَ مِنْهُ أَرْبَعَةَ أَلْفَاظٍ وَأَشَارَ إلَى أَنَهُ بَقِيَ غَيْرُهَا فَإِنَ مِنْهُ قَوْلَهُ لِلْبِكْرِ لَا أَفْتَضُكِ كَمَا مَرَ وَفِي الْمُنْتَفَى لَا أَنَامُ مَعَكِ إيلَاءٌ بِلَا نِيَةٍ وَكَذَا لَا يَمَسُ فَرْجِي فَرْجَكِ وَهَذَا يُخَالِفُ مَا فِي الْبَدَائِعِ مِنْ أَنْ لَا أَبِيتَ مَعَكِ فِي 
ل لفظ لا يسبق إلى الفهم معنى الوقاع منه ويحتمل غيره ولا يكون إيلاء بلا نية ويدين في القضاء قوله فمن الصريح إلخ ذكر منه أربعة ألفاظ وأشار إلى أنه بقي غيرها فإن منه قوله للبكر لا أفتضك كما مر وفي المنتفى لا أنام معك إيلاء بلا نية وكذا لا يمس فرجي فرجك وهذا يخالف ما في البدائع من أن لا أبيت معك في 