هُ بَلْ هُوَ أَوْلَى لِخَبَرِ ابْدَأْ بِنَفْسِك أَمَا النَبِيُ فَيَجِبُ عَلَى غَيْرِهِ إيثَارُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ وَأَفْتَى الْقَاضِي بِأَنَ الْمَيِتَةَ لَا يَدَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا فَلَا يَقْدُمُ بِهَا مَنْ هِيَ بِيَدِهِ وَاعْتَرَضَ بِأَنَهَا كَسَائِرِ الْمُبَاحَاتِ فَذُو الْيَدِ عَلَيْهَا أَحَقُ بِهَا وَهُوَ ظَاهِرٌ وَأَمَا مَا فَضَلَ عَنْهُ أَيْ عَنْ سَدِ رَمَقِهِ كَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ فَيَلْزَمُهُ بَذْلُهُ وَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ مَآلًا فَإِنْ آثَرَ فِي
ه بل هو أولى لخبر ابدأ بنفسك أما النبي فيجب على غيره إيثاره على نفسه ولو من غير طلب وأفتى القاضي بأن الميتة لا يد لأحد عليها فلا يقدم بها من هي بيده واعترض بأنها كسائر المباحات فذو اليد عليها أحق بها وهو ظاهر وأما ما فضل عنه أي عن سد رمقه كما بحثه الزركشي فيلزمه بذله وإن احتاج إليه مآلا فإن آثر في