ُصَحّحُ مَا رَوَاهُ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ أَنّ اللّهَ تَعَالَى أَنْزَلَ عَلَيْهِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ الْآيَاتِ كَأَنّهُ يُشِيرُ إلَى ذَلِكَ الدّعَاءِ الّذِي كَانَ مِنْ جِبْرِيلَ وَاَللّهُ أَعْلَمُ الْغَطّوَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ فَغَطّنِي وَيُرْوَى فَسَأَبَنِي وَيُرْوَى سأتني وَأَحْسَبُهُ أَيْضًا يُرْوَى فَذَعَتَنِي وَكُلّهَا بِمَعْنَى وَاحِدٍ وَهُوَ الْخَنْقُ وَالْغَمّ وَمِنْ الذّعْتِ حَدِيثُهُ الْآخَرُ أَنّ الشّيْطَانَ عَرَضَ لَهُ وَهُوَ يُصَلّي قَالَ فَذَعْتهُ حَتّ
صحح ما رواه ابن المعتمر أن الله تعالى أنزل عليه ألم نشرح لك صدرك الآيات كأنه يشير إلى ذلك الدعاء الذي كان من جبريل والله أعلم الغطوقوله في الحديث فغطني ويروى فسأبني ويروى سأتني وأحسبه أيضا يروى فذعتني وكلها بمعنى واحد وهو الخنق والغم ومن الذعت حديثه الآخر أن الشيطان عرض له وهو يصلي قال فذعته حت