مَا وَنِصْفُ وَلَائِهِ لِلَذِي أَعْتَقَهُ وَهُوَ ابْنٌ لِلَذِي ادَعَاهُ لِأَنَ النَسَبَ هَا هُنَا لَمْ يَسْبِقْ الْيَمِينَ فَيَعْتِقُ نَصِيبُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَيْهِ وَوَلَاؤُهُ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ عَتَقَ عَلَيْهِمَا وَالْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ ا هـ مَعَ أَنَهُمْ قَالُوا إنَ الْمُعْتِقَ آخِرُ الْعَصَبَاتِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِيرَاثُهُ كُلُهُ لِأَبِيهِ مَعَ وُجُودِهِ وَلَا شَيْءَ لِلْمُعْتِقِ إلَا أَنْ يُفَرِقَ بَيْنَ ثُبُوتِ النَسَبِ قَبْلَ الْعِتْقِ وَبَيْنَهُ بَعْدَهُ قَوْ
ما ونصف ولائه للذي أعتقه وهو ابن للذي ادعاه لأن النسب ها هنا لم يسبق اليمين فيعتق نصيب كل واحد منهما عليه وولاؤه بينهما لأنه عتق عليهما والولاء للمعتق ا هـ مع أنهم قالوا إن المعتق آخر العصبات فينبغي أن يكون ميراثه كله لأبيه مع وجوده ولا شيء للمعتق إلا أن يفرق بين ثبوت النسب قبل العتق وبينه بعده قو