بِشَهْرٍ فَمُعْتَقٌ لِأَجَلٍ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ش يَعْنِي أَنَ الْإِنْسَانَ إذَا قَالَ فِي حَالِ صِحَتِهِ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ بِشَهْرٍ مَثَلًا فَإِنَهُ يَكُونُ مُعْتَقًا لِأَجَلٍ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَلَا يَلْحَقُهُ دَيْنٌ وَيَخْدُمُهُ إلَى الْأَجَلِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَأَمَا إنْ قَالَ ذَلِكَ فِي حَالِ مَرَضِهِ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ إلَا مِنْ الثُلُثِ لَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ لِمَا عَلِمْت أَنَ التَبَرُعَاتِ فِي حَالِ 
بشهر فمعتق لأجل من رأس المال ش يعني أن الإنسان إذا قال في حال صحته لعبده أنت حر بعد موت فلان بشهر مثلا فإنه يكون معتقا لأجل من رأس المال ولا يلحقه دين ويخدمه إلى الأجل ولا فرق بين العبد والأمة وأما إن قال ذلك في حال مرضه فإنه لا يعتق إلا من الثلث لا من رأس المال بعد موت فلان لما علمت أن التبرعات في حال 