للَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ يُمْكِنُ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُ أَنَ مَانِعَ الزَكَاةِ آخِرُ مَنْ يُقْضَى فِيهِ وَأَنَهُ يُعَذَبُ بِمَا ذُكِرَ حَتَى يُفْرَغَ مِنْ الْقَضَاءِ بَيْنَ النَاسِ فَيُقْضَى فِيهِ بِالنَارِ أَوْ الْجَنَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ الْمُرَادَ حَتَى يُشْرَعَ فِي الْقَضَاءِ بَيْنَ النَاسِ وَيَجِيءُ الْقَضَاءُ فِيهِ إمَا فِي أَوَائِلِهِمْ أَوْ وَسَطِهِمْ أَوْ آخِرِهِمْ عَلَى مَا يُرِيدُ اللَهُ وَهَذَا أَظْهَرُ انْتَهَى قُلْت قَدْ يُشِيرُ إلَى الْأَوَلِ قَوْلُهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِق
لله في شرح الترمذي يمكن أن يؤخذ منه أن مانع الزكاة آخر من يقضى فيه وأنه يعذب بما ذكر حتى يفرغ من القضاء بين الناس فيقضى فيه بالنار أو الجنة ويحتمل أن المراد حتى يشرع في القضاء بين الناس ويجيء القضاء فيه إما في أوائلهم أو وسطهم أو آخرهم على ما يريد الله وهذا أظهر انتهى قلت قد يشير إلى الأول قوله في يوم كان مق