لْيُسْرَى إلَى آخِرِ أَطْرَافِهِ أَيْ أَطْرَافِ الْكَفِ أَرَادَ بِهِ بَاطِنَ الْكَفِ وَالْأَصَابِعَ وَصَرِيحُ الْمُصَنِفِ أَنَ بَاطِنَ كَفِ الْيُمْنَى لَمْ يُمْسَحْ قَبْلَ الِانْتِقَالِ إلَى الْيُسْرَى وَاسْتَحْسَنَهُ بَعْضُ الشُيُوخِ لِيَبْقَى مَا عَلَيْهِ مِنْ التُرَابِ وَلَكِنْ قَدْ عَلِمْت مِمَا قَدَمْنَاهُ أَنَ طَرِيقَةَ الْأَكْثَرِ وَقَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْضًا اسْتَكْمَلَ الْيُمْنَى قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الْيُسْرَى مُحَافَظَةً عَلَى التَرْتِيبِ الْمَنْدُوبِ بَيْنَالْمَيَ
ليسرى إلى آخر أطرافه أي أطراف الكف أراد به باطن الكف والأصابع وصريح المصنف أن باطن كف اليمنى لم يمسح قبل الانتقال إلى اليسرى واستحسنه بعض الشيوخ ليبقى ما عليه من التراب ولكن قد علمت مما قدمناه أن طريقة الأكثر وقول ابن القاسم أيضا استكمل اليمنى قبل الشروع في اليسرى محافظة على الترتيب المندوب بينالمي