 خِلَافَ فِي عَدَمِ الْفَسَادِ وَقَوْلُهُ وَيُرْوَى رُجُوعُهُ رَوَى أَبُو بَكْرٍ الرَازِيّ أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ رَجَعَ إلَى قَوْلِهِمَا وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ لِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْإِجْمَاعِ وَالْخُطْبَةُ وَالتَشَهُدُ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ أَيْ تَجُوزُ قِرَاءَتُهُمَا بِالْفَارِسِيَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ خِلَافًا لَهُمَا وَقَوْلُهُ وَفِي الْأَذَانِ يُعْتَبَرُ التَعَارُفُ قِيلَ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي الصَلَاةِ لِكَوْنِهَا رُكْنًا أَعْظَمُ خ
 خلاف في عدم الفساد وقوله ويروى رجوعه روى أبو بكر الرازي أن أبا حنيفة رجع إلى قولهما وعليه الاعتماد لتنزيله منزلة الإجماع والخطبة والتشهد على هذا الخلاف أي تجوز قراءتهما بالفارسية عند أبي حنيفة خلافا لهما وقوله وفي الأذان يعتبر التعارف قيل جواب عما يقال قراءة القرآن في الصلاة لكونها ركنا أعظم خ