أْمِينُ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ الْفَتْحُ وَمَا دَامَ الَذِي أَمِنَ مُتَمَنِعًا وَأَمَا إذَا وَقَعَ الْفَتْحُ وَصَارَ فِي قَبْضَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ أَمَنَهُ الْأَمِيرُ صَحَ تَأْمِينُهُ وَإِنْ أَمَنَهُ غَيْرُهُ فَهَلْ يَصِحُ تَأْمِينُهُ فَيَكُونُ مَانِعًا مِنْ الْقَتْلِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا صِحَةُ ذَلِكَ لَكِنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ الْأَسْرِ وَهَذَا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِأُمِ هَانِئٍ قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْت يَا أُمَ هَانِئٍ وَكَانَتْ إجَارَتُهَا ب
أمين قبل أن يقع الفتح وما دام الذي أمن متمنعا وأما إذا وقع الفتح وصار في قبضة المسلمين فإن أمنه الأمير صح تأمينه وإن أمنه غيره فهل يصح تأمينه فيكون مانعا من القتل قولان أحدهما صحة ذلك لكنه لا يمتنع من الأسر وهذا لأنه صلى الله عليه وسلم قال لأم هانئ قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ وكانت إجارتها ب