شَفِيعِ بَعْدَ حَلِفِ الْمُشْتَرِي أَنْ يَزِيدَ فِي قَدْرِ الثَمَنِ وَيُحَلِفَهُ ثَانِيًا وَثَالِثًا وَهَكَذَا حَتَى يَنْكُلَ الْمُشْتَرِي فَيُسْتَدَلُ بِنُكُولِهِ فَيَحْلِفُ عَلَى مَا عَيَنَهُ وَيَشْفَعُ لِأَنَ الْيَمِينَ قَدْ تَسْتَنِدُ إلَى التَخْمِينِ كَمَا لَوْ حَلَفَ عَلَى خَطِ أَبِيهِ حَيْثُ سَكَنَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ وَلَا يَكُونُ قَوْلُهُ نَسِيت قَدْرَ الثَمَنِ عُذْرًا بَلْ يُطْلَبُ مِنْهُ جَوَابٌ كَافٍ وَإِنْ ادَعَى عِلْمَهُ بِقَدْرِهِ وَطَالَبَهُ بِبَيَانِهِ وَلَمْ يُعَيِنْ ق
شفيع بعد حلف المشتري أن يزيد في قدر الثمن ويحلفه ثانيا وثالثا وهكذا حتى ينكل المشتري فيستدل بنكوله فيحلف على ما عينه ويشفع لأن اليمين قد تستند إلى التخمين كما لو حلف على خط أبيه حيث سكنت نفسه إليه ولا يكون قوله نسيت قدر الثمن عذرا بل يطلب منه جواب كاف وإن ادعى علمه بقدره وطالبه ببيانه ولم يعين ق