 وَضَعْفِ قُوَتِهِمْ مِنْ أَجَلِهَا حَتَى ذَكَرَ أَنَ فَارِسَ وَالرُومَ تَفْعَلُ ذَلِكَ فَلَا يَضُرُ أَوْلَادَهُمْ ذَلِكَ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ لَا يُرِيدُ أَنْ يَضُرَ ضَرَرًا عَامًا وَإِنَمَا يَضُرُ فِي النَادِرِ فَلِذَلِكَ لَمْ يَنْهَ عَنْهُ وَلَمْ يُحَرِمْهُ رِفْقًا بِالنَاسِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمَشَقَةِ عَلَى مَنْ لَهُ زَوْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَيَمْتَنِعُ مِنْ وَطْئِهَا مُدَةً فَتَلْحَقُهُ بِذَلِكَ الْمَشَقَةُ وَهَذِهِ مَشَقَةٌ عَامَةٌ فَكَانَتْ مُرَ
 وضعف قوتهم من أجلها حتى ذكر أن فارس والروم تفعل ذلك فلا يضر أولادهم ذلك يحتمل أن يريد صلى الله عليه وسلم أنه لا يريد أن يضر ضررا عاما وإنما يضر في النادر فلذلك لم ينه عنه ولم يحرمه رفقا بالناس لما في ذلك من المشقة على من له زوجة واحدة فيمتنع من وطئها مدة فتلحقه بذلك المشقة وهذه مشقة عامة فكانت مر