ْهُ الْإِوَزُ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُ إنْ كَانَ يَنْبِضُ بِجَنَاحَيْهِ حُرِمَ وَإِلَا فَلَا كَالدَجَاجِ قَالَ الرُويَانِيُ وَهُوَ الْقِيَاسُ قَوْلُهُ كَالنَمِرِ وَالنِسْرِ أَيْ غَيْرِ الْمَمْلُوكَيْنِ قَوْلُهُ وَالصَقْرِ قَالَ فِي الْخَادِمِ هُوَ شَامِلٌ لِلْبَازِي وَالشَاهِينِ وَالْعُقَابِ الَتِي يُصَادُ بِهَا قَوْلُهُ فَلَا يُسْتَحَبُ وَلَا يُكْرَهُ إلَخْ مُرَادُهُ غَيْرُ الْمَمْلُوكِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ مَا لَا يَظْهَرُ فِيهِ إلَخْ مِنْهُ الذُبَابُ وَالدُودُ وَن
ه الإوز وقال الماوردي إن كان ينبض بجناحيه حرم وإلا فلا كالدجاج قال الروياني وهو القياس قوله كالنمر والنسر أي غير المملوكين قوله والصقر قال في الخادم هو شامل للبازي والشاهين والعقاب التي يصاد بها قوله فلا يستحب ولا يكره إلخ مراده غير المملوك قوله ومنه ما لا يظهر فيه إلخ منه الذباب والدود ون