ْتَهَى وَهَذَا لَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ كَانَ يَذْهَبُ إلَيْهِ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو حَيَانَ حِكَايَةُ الْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَهَا لِلْجَمْعِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَقَالَ ابْنُ مَالِكٍ فِي شَرْحِ الْكَافِيَةِ زَعَمَ بَعْضُ الْكُوفِيِينَ أَنَهَا لِلتَرْتِيبِ وَعُلَمَاءُ الْكُوفَةِ بَرَاءٌ مِنْ ذَلِكَ وَنَقَلَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ النَحْوِيُ عَنْ قُطْرُبٍ وَالرَبَعِيِ وَاسْتَدَلَ لَهُمَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى شَهِدَ اللَهُ أَنَهُ لَا إلَهَ إلَا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ وَبِق
تهى وهذا لا يدل على أنه كان يذهب إليه وقال الشيخ أبو حيان حكاية الإجماع على أنها للجمع غير صحيح وقال ابن مالك في شرح الكافية زعم بعض الكوفيين أنها للترتيب وعلماء الكوفة براء من ذلك ونقله ابن برهان النحوي عن قطرب والربعي واستدل لهما بقوله تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم وبق