ِيلَةُ حَدِيثِ خَيْبَرَ وَقَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِعْ الْجَمْعَ بِالدَرَاهِمِ ثُمَ اشْتَرِ بِالدَرَاهِمِ جَنِيبًا فَقُلْت هَذَا الَذِي فِي الْحَدِيثِ حِيلَةٌ فِي الْخَلَاصِ مِنْ الرِبَا فَلَا يُحَرَمُ وَلَا يُكْرَهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِنْ الْحِيَلِ أَنَ الْمَقْصُودَ فِي الْحَدِيثِ التَوَصُلُ إلَى شِرَاءِ الْجَنِيبِ الطَيِبِ بِعَيْنِهِ بِالْجَمْعِ وَهُوَ رَدِيءٌ لِعَيْنِهِ وَلَا يُمْكِنُ شِرَاؤُهُ بِالْمُسَاوَاةِ لِعَدَمِ رِضَا صَاحِ
يلة حديث خيبر وقول النبي صلى الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا فقلت هذا الذي في الحديث حيلة في الخلاص من الربا فلا يحرم ولا يكره والفرق بينه وبين غيره من الحيل أن المقصود في الحديث التوصل إلى شراء الجنيب الطيب بعينه بالجمع وهو رديء لعينه ولا يمكن شراؤه بالمساواة لعدم رضا صاح