لسَرَخْسِيُ وَكَذَا خَطُ السِمْسَارِ وَالصَرَافِ ا هـ فَقَوْلُهُ إنَ عَلَيَ لِفُلَانٍ إلَخْ صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ وَأَمَا قَوْلُ ابْنِ وَهْبَانَ فِي تَعْلِيلِ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَهُ لَا يَكْتُبُ إلَا مَا لَهُ وَعَلَيْهِ فَمُرَادُهُ أَنَ الْبَيَاعَ وَنَحْوَهُ لَا يَكْتُبُ فِي دَفْتَرٍ شَيْئًا عَلَى سَبِيلِ التَجْرِبَةِ لِلْخَطِ أَوْ اللَغْوِ وَاللَعِبِ بَلْ لَا يَكْتُبُ إلَا مَا لَهُ أَوْ عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ هَذَا أَنْ يَعْمَلَ بِكِتَابَتِهِ فِي الَذِي لَهُ كَمَا لَا يَخْفَى خِلَافً
لسرخسي وكذا خط السمسار والصراف ا هـ فقوله إن علي لفلان إلخ صريح في ذلك وأما قول ابن وهبان في تعليل المسألة لأنه لا يكتب إلا ما له وعليه فمراده أن البياع ونحوه لا يكتب في دفتر شيئا على سبيل التجربة للخط أو اللغو واللعب بل لا يكتب إلا ما له أو عليه ولا يلزم من هذا أن يعمل بكتابته في الذي له كما لا يخفى خلاف