نْفَعَةِ نَفْسِهِ وَدَفْعِ مَضَرَتِهِ بَلْ لِمُجَرَدِ خُبْثِ نَفْسِهِ فَإِنَك أَيُهَا النَاظِرُ الْمُمْتَحِنُ تَجِدُ مَنْ لَا يَشْتَغِلُ بِرِيَاسَةٍ وَتَكَبُرٍ وَطَلَبِ مَالٍ مَثَلًا إذَا وُصِفَ عِنْدَهُ حُسْنُ حَالِ عَبْدٍ أَيَ عَبْدٍ كَانَ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذَلِكَ الْعَبْدِ وَحُسْنِ حَالِهِ عَلَاقَةٌ مُمَانِعَةٌ نَفْعَهُ وَدَفْعَ مَضَرَتِهِ فِي نِعْمَةٍ يَشُقُ مِنْ الْمَشَقَةِ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَيْ حُسْنُ الْحَالِ الْمَذْكُورِ مِنْ غَيْرِ سَابِقَةٍ مُقْتَ
نفعة نفسه ودفع مضرته بل لمجرد خبث نفسه فإنك أيها الناظر الممتحن تجد من لا يشتغل برياسة وتكبر وطلب مال مثلا إذا وصف عنده حسن حال عبد أي عبد كان ولو لم يكن بينه وبين ذلك العبد وحسن حاله علاقة ممانعة نفعه ودفع مضرته في نعمة يشق من المشقة عليه ذلك أي حسن الحال المذكور من غير سابقة مقت