مِيعِ طَوَافِهِ ثُمَ يُصَلِي رَكْعَتَيْهِ لُبَابٌ وَشَرْحُهُ قَوْلُهُ بِلَا حَلْقٍ لِأَنَهُ وَإِنْ أَتَى بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ بِكَمَالِهَا إلَا أَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ التَحَلُلِ عَنْهَا لِكَوْنِهِ مُحْرِمًا بِالْحَجِ فَيَتَوَقَفُ تَحَلُلُهُ عَلَى فَرَاغِهِ مِنْ أَفْعَالِهِ أَيْضًا شَرْحُ اللُبَابِ قَوْلُهُ وَلَزِمَهُ دَمَانِ لِجِنَايَتِهِ عَلَى إحْرَامَيْنِ بَحْرٌ وَهُوَ الظَاهِرُ خِلَافًا لِمَا فِي الْهِدَايَةِ مِنْ أَنَهُ جِنَايَةٌ عَلَى إحْرَامِ الْحَجِ كَمَا أَوْضَحَهُ فِي النَ
ميع طوافه ثم يصلي ركعتيه لباب وشرحه قوله بلا حلق لأنه وإن أتى بأفعال العمرة بكمالها إلا أنه ممنوع من التحلل عنها لكونه محرما بالحج فيتوقف تحلله على فراغه من أفعاله أيضا شرح اللباب قوله ولزمه دمان لجنايته على إحرامين بحر وهو الظاهر خلافا لما في الهداية من أنه جناية على إحرام الحج كما أوضحه في الن