ْقَدْرِ يَا رَسُولَ اللَهِ فَقَالَ لَا أَلَمْ تَرَ أَنَ الْعُمَالَ يَعْمَلُونَ فَإِذَا فَرَغُوا مِنْ أَعْمَالِهِمْ وُفُوا أُجُورَهُمْ قَوْلُهُ تَدُلُ عَلَى طَلَبِ إبْقَائِهِ أَيْ طَلَبًا مُؤَكَدًا أَخْذًا مِنْ الْأَطْيَبِيَةِ فَصَحَ التَفْرِيعُ بِقَوْلِهِ فَتُكْرَهُ إزَالَتُهُ وَتَزُولُ الْكَرَاهَةُ بِالْغُرُوبِ وَلَوْ لِلْمُوَاصِلِ لِعَدَمِ الصَوْمِ بَعْدَهُ نَعَمْ إنْ أَزَالَهُ غَيْرُهُ نَهَارًا بِغَيْرِ إذْنِهِ حَرُمَ كَمَا فِي دَمِ الشَهِيدِ وَإِذَا مَاتَ بَطَلَ صَوْمُهُ 
قدر يا رسول الله فقال لا ألم تر أن العمال يعملون فإذا فرغوا من أعمالهم وفوا أجورهم قوله تدل على طلب إبقائه أي طلبا مؤكدا أخذا من الأطيبية فصح التفريع بقوله فتكره إزالته وتزول الكراهة بالغروب ولو للمواصل لعدم الصوم بعده نعم إن أزاله غيره نهارا بغير إذنه حرم كما في دم الشهيد وإذا مات بطل صومه 