 لَهُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَحِلُ جَنِينٌ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ كَانَ النَاسُ عَلَى إبَاحَتِهِ حَتَى جَاءَ أَبُو حَنِيفَةَ فَحَرَمَهُ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَهُ انْفَرَدَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ مُذَكَاةٍ شَمِلَ الْمَذْبُوحَةَ وَغَيْرَهَا مِنْ الصَيْدِ وَالنَادِ وَمَنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ مَوْتًا أَوْ مَرَضًا مَخُوفًا مِنْ عَدَمِ الْأَكْلِ لِفَقْدِ حَلَالٍ يَأْكُلُهُ وَيُسَمَى مُضْطَرًا وَوَجَدَ مُحَرَمًا كَمَيْتَةٍ وَلَحْمِ خِنْزِيرٍ لَزِمَهُ أَكْلُهُ و
 له فتأمل قوله ويحل جنين قال ابن المنذر كان الناس على إباحته حتى جاء أبو حنيفة فحرمه أشار بهذا إلى أنه انفرد بذلك قوله مذكاة شمل المذبوحة وغيرها من الصيد والناد ومن خاف على نفسه موتا أو مرضا مخوفا من عدم الأكل لفقد حلال يأكله ويسمى مضطرا ووجد محرما كميتة ولحم خنزير لزمه أكله و