أَوْ عَمْدًا أَوْ مُكْرَهًا أَوْ يَوْمَ الشَكِ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ رَمَضَانُ ذَكَرَهُ قَاضِي خَانْوَذَكَرَ الثَالِثَ بِقَوْلِهِ وَإِنْ جَامَعَ فِي أَدَاءِ رَمَضَانَ احْتِرَازٌ عَنْ قَضَائِهِ أَوْ جُومِعَ فِي أَحَدِ السَبِيلَيْنِ أَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ غِذَاءً أَوْ دَوَاءً احْتِرَازٌ عَنْ نَحْوِ التُرَابِ وَالْحَجَرِ عَمْدًا قَيْدٌ لِمَا ذَكَرَ مِنْ قَوْلِهِ جَامَعَ إلَى هُنَا أَوْ احْتَجَمَ فَظَنَ أَنَهُ فَطَرَهُ فَأَكَلَ عَمْدًا قَضَى وَكَفَرَ جَزَاءً لِقَوْلِهِ وَإِن
أو عمدا أو مكرها أو يوم الشك ثم تبين أنه رمضان ذكره قاضي خانوذكر الثالث بقوله وإن جامع في أداء رمضان احتراز عن قضائه أو جومع في أحد السبيلين أو أكل أو شرب غذاء أو دواء احتراز عن نحو التراب والحجر عمدا قيد لما ذكر من قوله جامع إلى هنا أو احتجم فظن أنه فطره فأكل عمدا قضى وكفر جزاء لقوله وإن