ةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ إلَخْ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْأَخِ لِأَخِيهِ وَشَهَادَةُ الرَجُلِ لِعَمِهِ وَلِسَائِرِ الْأَقَارِبِ غَيْرِ الْوِلَادِ لِانْتِفَاءِ التُهْمَةِ بِتَبَايُنِ الْأَمْلَاكِ وَمَنَافِعِهَا قَالَ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُخَنَثِ وَمُرَادُهُ الْمُخَنَثُ فِي الرَدِيءِ مِنْ الْأَفْعَالِ لِأَنَهُ فَاسِقٌ فَأَمَا الَذِي فِي كَلَامِهِ لِينٌ وَفِي أَعْضَائِهِ تَكَسُرٌ فَهُوَ مَقْبُولُ الشَهَادَةِ الشَرْحُ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مُخَنَثٍ وَهُوَ فِي الْعُرْفِ مَنْ عُرِ
ة الأخ لأخيه إلخ تقبل شهادة الأخ لأخيه وشهادة الرجل لعمه ولسائر الأقارب غير الولاد لانتفاء التهمة بتباين الأملاك ومنافعها قال ولا تقبل شهادة المخنث ومراده المخنث في الرديء من الأفعال لأنه فاسق فأما الذي في كلامه لين وفي أعضائه تكسر فهو مقبول الشهادة الشرح ولا تقبل شهادة مخنث وهو في العرف من عر