نِي يُكْرَهُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْبُلْغَةِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَتَبْصِرَةِ الْوَعْظِلِابْنِ الْجَوْزِيِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَابْنِ رَزِينٍ وَقَالَ إنَهُ أَظْهَرُ قُلْت وَهُوَ أَوْلَى وَأَطْلَقَ أَحْمَدُ الْكَرَاهَةَ فَعَلَى الْمَ
ني يكره اختاره القاضي وجماعة وجزم به في الجامع الصغير والمذهب ومسبوك الذهب والبلغة وتذكرة ابن عبدوس والمنور وقدمه في الهداية وتبصرة الوعظلابن الجوزي والخلاصة والتلخيص والمحرر والرعايتين والحاويين وإدراك الغاية وابن رزين وقال إنه أظهر قلت وهو أولى وأطلق أحمد الكراهة فعلى الم