يْبٌ وَلَوْ اشْتَرَاهَا مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ ا هـ وَهُوَ غَرِيبٌ فِي الذِمِيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ غَرِيبٌ فِي الذِمِيِ قَالَ الرَمْلِيُ نَقْلًا عَنْ الشَيْخِ مُحَمَدٍ الْغَزِيِ لَيْسَ بِغَرِيبٍ لِمَا تَقَرَرَ أَنَ الْعَيْبَ مَا نَقَصَ الثَمَنُ عِنْدَ التُجَارِ وَلَا شَكَ أَنَ الْكُفْرَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ لِأَنَ الْمُسْلِمَ يَنْفِرُ عَنْهُ وَغَيْرُهُ لَا يَرْغَبُ فِي شِرَائِهِ لِعَدَمِ الرَغْبَةِ فِيهِ مِنْ الْكُلِ ا هـ وَيُؤَيِدُهُ أَنَهَا لَوْ ظَهَرَتْ مُغَنِيَةٌ لَهُ الرَدُ مَعَ
يب ولو اشتراها مسلم أو ذمي ا هـ وهو غريب في الذمي الشرح قوله وهو غريب في الذمي قال الرملي نقلا عن الشيخ محمد الغزي ليس بغريب لما تقرر أن العيب ما نقص الثمن عند التجار ولا شك أن الكفر بهذه المثابة لأن المسلم ينفر عنه وغيره لا يرغب في شرائه لعدم الرغبة فيه من الكل ا هـ ويؤيده أنها لو ظهرت مغنية له الرد مع