هِ بَعْدَ الْيَمِينِ قَالَ وَالسِتَةُ أَشْهُرٍ مُعْتَبَرَةٌ لِحَيَاةِ الْوَلَدِ غَالِبًا وَأَجَابَ عَنْهُ الشَارِحُ بِأَنَهُ لَيْسَ فِي الْخَبَرِ أَنَ نَفْخَ الرُوحِ يَكُونُ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ تَحْدِيدًا فَإِنَ لَفْظَهُ ثُمَ يَأْمُرُ اللَهُ الْمَلَكَ فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُوحَ فَإِتْيَانُهُ بِثُمَ دَلَ عَلَى تَرَاخِي أَمْرِ اللَهِ تَعَالَى بِذَلِكَ وَلَا تُعْرَفُ مُدَةُالتَرَاخِي فَلَمَا اسْتَنْبَطَ الْفُقَهَاءُ مِنْ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ أَنَ أَقَلَ مُدَةِ الْحَمْلِ سِتَ
ه بعد اليمين قال والستة أشهر معتبرة لحياة الولد غالبا وأجاب عنه الشارح بأنه ليس في الخبر أن نفخ الروح يكون بعد الأربعة تحديدا فإن لفظه ثم يأمر الله الملك فينفخ فيه الروح فإتيانه بثم دل على تراخي أمر الله تعالى بذلك ولا تعرف مدةالتراخي فلما استنبط الفقهاء من القرآن الكريم أن أقل مدة الحمل ست