ِ عِلَةٌ اسْمًا لِوَضْعِهِ لِمُوجِبِهِ الْمَذْكُورِ وَإِضَافَتِهِ إلَيْهِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ وَمَعْنًى لِأَنَهُ مُؤَثِرٌ فِيهِ وَحُكْمًا لِأَنَ مُوجِبَهُ غَيْرُمُتَرَاخٍ عَنْهُ غَيْرَ أَنَهُ كَمَا قَالَ وَيَجِبُ كَوْنُهُ أَيْ الْإِعْتَاقِ لِزَوَالِ الرِقِ عَلَى قَوْلِهِمَا أَيْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْإِعْتَاقَ لَا يَتَجَزَأُ عِنْدَهُمَا أَمَا عَلَى قَوْلِهِ أَيْ أَبِي حَنِيفَةَ فَلِإِزَالَةِ الْمِلْكِ أَيْ فَالْإِعْتَاقُ لِإِزَالَةِ الْمِلْكِ أَوْ ز
 علة اسما لوضعه لموجبه المذكور وإضافته إليه بغير واسطة ومعنى لأنه مؤثر فيه وحكما لأن موجبه غيرمتراخ عنه غير أنه كما قال ويجب كونه أي الإعتاق لزوال الرق على قولهما أي أبي يوسف ومحمد بناء على أن الإعتاق لا يتجزأ عندهما أما على قوله أي أبي حنيفة فلإزالة الملك أي فالإعتاق لإزالة الملك أو ز