 يَتَكَلَمْ فِي قَوْلِهِ أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَهِ وَالِاسْتِدْلَالُ بِهِ أَوْضَحُ فَإِنْ كَانَ يَقُولُ إنَ الدَاعِيَ هُوَ الْقُرْآنُ فَيُبْعِدُهُ أُمُورٌ أَحَدُهَا أَنَهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَقَالَ أَجِيبُوهُ لِتَقَدُمِهِ فِي قَوْلِهِمْ كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إلَى الْحَقِ فَقَدْ تَكَرَرَ ذِكْرُهُ مُظْهَرًا وَمُضْمَرًا فَلَوْ أُرِيدَ بِهِ الْإِجَابَةُ لَقِيلَ أَجِيبُوهُ وَوَضْعُ الظَاهِرِ فِي مَوْضِعِ الْمُضْمَرِ فِي مِث
 يتكلم في قوله أجيبوا داعي الله والاستدلال به أوضح فإن كان يقول إن الداعي هو القرآن فيبعده أمور أحدها أنه لو كان كذلك لقال أجيبوه لتقدمه في قولهم كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق فقد تكرر ذكره مظهرا ومضمرا فلو أريد به الإجابة لقيل أجيبوه ووضع الظاهر في موضع المضمر في مث