زْعُ عِنْدَ الْخَلَاءِ لِكُلِ مَا فِيهِ اسْمُهُ تَعَالَى وَلَوْ نَحْوَ الدِرْهَمِ الْمَكْتُوبِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ لَا بَأْسَ بِهِ كَذَا قِيلَ لَكِنْ قَالُوا إنْ لَمْ يَثِقْ بِتَذَكُرِهِ بَلْ غَالِبٌ عَلَى ظَنِهِ النِسْيَانُ فَلَا يَنْزِعُ خ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ كَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ أَيْ خَاتَمِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَدٌ سَطْرٌ وَرَسُولٌ سَطْرٌ وَاَللَهُ سَطْرٌ وَنَقْشُ خَاتَمِ أَ
زع عند الخلاء لكل ما فيه اسمه تعالى ولو نحو الدرهم المكتوب وإن قال بعض الفقهاء لا بأس به كذا قيل لكن قالوا إن لم يثق بتذكره بل غالب على ظنه النسيان فلا ينزع خ عن أنس رضي الله تعالى عنه أنه كان نقش الخاتم أي خاتم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر ونقش خاتم أ