َةُ الصَغِيرَةِ إذْ لَا لُزُومَ فِي حَقِهَا وَلَا تَرَبُصَ وَاجِبٌ وَأُجِيبَ بِأَنَهَا لَيْسَتْ هِيَ الْمُخَاطَبَةَ بَلْ الْوَلِيُ هُوَ الْمُخَاطَبُ بِأَنْ لَا يُزَوِجَهَا حَتَى تَنْقَضِيَ مُدَةُ الْعِدَةِ وَلِهَذَا لَمْ يُطْلِقْ أَكْثَرُ الْمَشَايِخِ لَفْظَ الْوُجُوبِ عَلَى عِدَةِ الصَغِيرَةِ لِعَدَمِ خِطَابِهَا وَإِنَمَا يَقُولُونَ تَعْتَدُ وَقُيِدَ بِقَوْلِهِ يَلْزَمُ الْمَرْأَةَ لِأَنَ مَا يَلْزَمُ الرَجُلَ مِنْ التَرَبُصِ عَنْ التَزَوُجِ إلَى مُضِيِ عِدَةِ امْرَأَتِهِ فِي نِكَاحِ أُخْتِ
ة الصغيرة إذ لا لزوم في حقها ولا تربص واجب وأجيب بأنها ليست هي المخاطبة بل الولي هو المخاطب بأن لا يزوجها حتى تنقضي مدة العدة ولهذا لم يطلق أكثر المشايخ لفظ الوجوب على عدة الصغيرة لعدم خطابها وإنما يقولون تعتد وقيد بقوله يلزم المرأة لأن ما يلزم الرجل من التربص عن التزوج إلى مضي عدة امرأته في نكاح أخت