بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ تَقَدَمَ الْخِلَافُ فِيهَا هَلْ هِيَ مِنْ الْفَاتِحَةِ أَمْ لَا مُسْتَوْفًى فِي أَوَلِ الْبَابِ قَوْلُهُ وَقَوْلُ آمِينَ يَعْنِي أَنَ قَوْلَهَا سُنَةٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ عَنْهُ وَاجِبٌ قَالَ فِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ آمِينَ أَمْرٌ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ آكَدُ مِنْ الْفِعْلِ وَيَجُوزُ فِيهَا الْقَصْرُ وَالْمَدُ وَهُوَ أَوْلَى وَيَحْرُمُ تَشْدِيدُ الْمِيمِ ق
بسم الله الرحمن الرحيم تقدم الخلاف فيها هل هي من الفاتحة أم لا مستوفى في أول الباب قوله وقول آمين يعني أن قولها سنة وهو المذهب وعليه الأصحاب عنه واجب قال في رواية إسحاق بن إبراهيم آمين أمر من النبي صلى الله عليه وسلم وهو آكد من الفعل ويجوز فيها القصر والمد وهو أولى ويحرم تشديد الميم ق