عْدَ سَبْيِهِ ثُمَ سُبِيَتْ وَأَسْلَمَتْ بَعْدَهُ فَيَنْهَدِمُ نِكَاحُهَا أَيْضًا وَالْحَاصِلُ أَنَهُمَا إذَا سُبِيَا مَعًا أَوْ مُتَرَتِبَيْنِ يَنْهَدِمُ نِكَاحُهُمَا سَوَاءٌ حَصَلَ إسْلَامٌ مِنْ أَحَدِهِمَا بَيْنَ سَبْيِهِمَا أَوْ حَصَلَ بَعْدَهُمَا فَالْأَوَلُ كَمَا لَوْ سُبِيَ هُوَ وَأَسْلَمَ ثُمَ سُبِيَتْ هِيَ بَعْدَ إسْلَامِهِ وَأَسْلَمَتْ أَوْ بِالْعَكْسِ وَالثَانِي كَمَا لَوْ سُبِيَ أَوَلًا وَبَقِيَ عَلَى كُفْرِهِ ثُمَ سُبِيَتْ وَأَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ بِالْعَكْسِ ف
عد سبيه ثم سبيت وأسلمت بعده فينهدم نكاحها أيضا والحاصل أنهما إذا سبيا معا أو مترتبين ينهدم نكاحهما سواء حصل إسلام من أحدهما بين سبيهما أو حصل بعدهما فالأول كما لو سبي هو وأسلم ثم سبيت هي بعد إسلامه وأسلمت أو بالعكس والثاني كما لو سبي أولا وبقي على كفره ثم سبيت وأسلم بعد ذلك أو بالعكس ف