ِمَا كَتَرْكِ التَزْوِيجِ مِنْ نِسَاءِ بَلَدٍ كَبِيرٍ خَوْفَ الْمَحْرَمِيَةِ لَهُ وَتَرْكِ مَاءٍ فِي فَلَاةٍ لِجَوَازِ عُرُوضِ النَجَاسَةِ أَوْ غَسْلِ ثَوْبٍ مَخَافَةَ لُحُوقِ نَجَاسَةٍ عَلَيْهِ عَنْ الْقُرْطُبِيِ الْوَرَعُ فِي مِثْلِهَا وَسْوَسَةٌ شَيْطَانِيَةٌ وَسَيُفَصِلُ الْمُصَنِفُ وَمُقَارَنَتُهُمَا النِيَةَ الصَادِقَةَ وَقْتَهُ وَقَدْ سَبَقَ وَالْإِخْلَاصُ وَهُوَ إفْرَادُ الْحَقِ فِي الطَاعَةِ بِالْقَصْدِ وَهُوَ أَنْ يُرِيدَ بِطَاعَتِهِ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ تَعَالَى دُونَ شَيْءٍ
ما كترك التزويج من نساء بلد كبير خوف المحرمية له وترك ماء في فلاة لجواز عروض النجاسة أو غسل ثوب مخافة لحوق نجاسة عليه عن القرطبي الورع في مثلها وسوسة شيطانية وسيفصل المصنف ومقارنتهما النية الصادقة وقته وقد سبق والإخلاص وهو إفراد الحق في الطاعة بالقصد وهو أن يريد بطاعته التقرب إلى الله تعالى دون شيء