ِيَةِ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ مَا نَصُهُ وَقَضِيَةُ سِيَاقِهِ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ فِي الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ لَكِنَ الْمَاوَرْدِيَ وَالرُويَانِيَ وَصَاحِبَ الْمُهَذَبِ خَصُوهُ بِالْخَيْلِ وَلَا شَكَ فِي إلْحَاقِ الْبَغْلِ بِهِ وَلَا يُوصَفُ بِذَلِكَ غَيْرُهُمَا ا هـ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ جَازَ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ يَلْزَمُهُ أُجْرَةُ مِثْلِ اسْتِعْمَالِهِ فِي الْقَدْرِ الزَائِدِ وَلَا شَيْءَ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ مَا نَقَصَ مِنْ الْمَسَافَةِ إنْ قُدِرَ بِالزَمَنِ وَيُحَطُ 
ية شيخنا الزيادي ما نصه وقضية سياقه اشتراط ذلك في الإبل والخيل والبغال لكن الماوردي والروياني وصاحب المهذب خصوه بالخيل ولا شك في إلحاق البغل به ولا يوصف بذلك غيرهما ا هـ رحمه الله قوله جاز أي ومع ذلك يلزمه أجرة مثل استعماله في القدر الزائد ولا شيء له في مقابلة ما نقص من المسافة إن قدر بالزمن ويحط 