لَى حَامِلٍ فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا مَيِتًا ضَمِنَ نَقْصَ الْأُمِ فَقَطْ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ الْحَمْلَ فِي الْبَهَائِمِ زِيَادَةٌ وَقَالَ فِي الْمُبْهِجِ إذَا صَادَ حَامِلًا فَإِنْ تَلِفَ حَمْلُهَا ضَمِنَهُ وَقَالَ فِي الْفُصُولِ يَضْمَنُهُ إنْ تَهَيَأَ لِنَفْخِ الرُوحِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ يَصِيرُ حَيَوَانًا كَمَا يُضْمَنُ جَنِينُ امْرَأَةٍ بَعْدَهُ وَقَالَ جَمَاعَ
لى حامل فألقت جنينها ميتا ضمن نقص الأم فقط وهذا المذهب وجزم به في المغني والشرح وغيرهما وقدمه في الفروع وغيره لأن الحمل في البهائم زيادة وقال في المبهج إذا صاد حاملا فإن تلف حملها ضمنه وقال في الفصول يضمنه إن تهيأ لنفخ الروح لأن الظاهر أنه يصير حيوانا كما يضمن جنين امرأة بعده وقال جماع