ْبَرَدِ أَوْ الْجَلِيدِ أَوْ مِنْ الْمِلْحِ الَذِي كَانَ أَصْلُهُ مَاءً وَلَمْ يَكُنْ أَصْلُهُ مَعْدِنًابُرْهَانُ ذَلِكَ أَنَ كُلَ مَا ذَكَرْنَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ, وَقَالَ تَعَالَى فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَمُوا صَعِيدًا طَيِبًا وَالْمِلْحُ كَانَ مَاءً ثُمَ جَمَدَ كَمَا يَجْمُدُ الثَلْجُ, فَسَقَطَ, عَنْ كُلِ ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ الأَشْيَاءُ الْمُوجِبَةُ لِلْوُضُوءِ, وَلاَ يُوجِبُ الْوُضُوءَ غَيْرُهَا قَالَ قَوْمٌ ذَهَابُ الْعَقْلِ بِأَيِ شَيْءٍ ذَهَبَ, مِنْ جُنُونٍ 
برد أو الجليد أو من الملح الذي كان أصله ماء ولم يكن أصله معدنابرهان ذلك أن كل ما ذكرنا يقع عليه اسم ماء, وقال تعالى فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا والملح كان ماء ثم جمد كما يجمد الثلج, فسقط, عن كل ذلك مسألة الأشياء الموجبة للوضوء, ولا يوجب الوضوء غيرها قال قوم ذهاب العقل بأي شيء ذهب, من جنون 