شَيْئَانِ إذَا اخْتَارَ أَحَدَهُمَا تَعَيَنَ حَقُهُ فِيهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْتَارَ الْآخَرَ وَلَوْ ظَهَرَ أَيْ عَبْدُ الْمُغَيَبِ بَعْدَ التَضْمِينِ أَيْ بَعْدَمَا اخْتَارَ تَضْمِينَ أَحَدِهِمَا لَا سَبِيلَ لَهُ أَيْ لِلْغَرِيمِ عَلَيْهِ أَيْ الْعَبْدِ إنْ قُضِيَ لَهُ بِالْقِيمَةِ بَيِنَةٌ أَوْ نُكُولٌ لِأَنَ حَقَهُمْ تَحَوَلَ إلَى الْقِيمَةِ بِالْقَضَاءِ لَوْ قُضِيَ لَهُ بِالْقِيمَةِ يَقُولُ الْخَصْمُ مَعَ يَمِينِهِ وَقَدْ ادَعَى الْغَرِيمُ أَكْثَرَ م
شيئان إذا اختار أحدهما تعين حقه فيه وليس له أن يختار الآخر ولو ظهر أي عبد المغيب بعد التضمين أي بعدما اختار تضمين أحدهما لا سبيل له أي للغريم عليه أي العبد إن قضي له بالقيمة بينة أو نكول لأن حقهم تحول إلى القيمة بالقضاء لو قضي له بالقيمة يقول الخصم مع يمينه وقد ادعى الغريم أكثر م