َلَا يَخْفَى أَنَ مَحَلَ ذَلِكَ إذَا أَمِنَتْ التَلْوِيثَالشَرْحُ الْبَابُ الثَالِثُ فِي الْمُتَحَيِرَةِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا حَيَرَتْ الْفَقِيهَ فِي أَمْرِهَا وَلِهَذَا صَنَفَ الدَارِمِيُ فِيهَا مُجَلَدًا ضَخْمًا لَخَصَ النَوَوِيُ مَقَاصِدَهُ فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ إنْ تَنْسَاهَا قَدْرًا وَوَقْتًا وَقَدْ يَعْرِضُ لِغَفْلَةٍ أَوْ عِلَةٍ عَارِضَةٍ وَقَدْ تُجَنُ صَغِيرَةً وَيَدُومُ لَهَا عَادَةُ حَيْضٍ ثُمَ تُفِيقُ مُسْتَحَاضَةً فَلَا تَعْرِفُ شَيْئًا مِمَا سَبَقَ فَلَوْ قَالَ ا
لا يخفى أن محل ذلك إذا أمنت التلويثالشرح الباب الثالث في المتحيرة قوله لأنها حيرت الفقيه في أمرها ولهذا صنف الدارمي فيها مجلدا ضخما لخص النووي مقاصده في المجموع قوله إن تنساها قدرا ووقتا وقد يعرض لغفلة أو علة عارضة وقد تجن صغيرة ويدوم لها عادة حيض ثم تفيق مستحاضة فلا تعرف شيئا مما سبق فلو قال ا