ْتَبَرُ فِيهِ الْقِيمَةُ هُوَ الصَحِيحُ ثُمَ يُعْتَبَرُ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍ وَزْنًا فِيمَا يُرْوَى عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ يُعْتَبَرُ كَيْلًا وَالدَقِيقُ أَوْلَى مِنْ الْبُرِ وَالدَرَاهِمُ أَوْلَى مِنْ الدَقِيقِ فِيمَا يُرْوَى عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَهُ أَدْفَعُ لِلْحَاجَةِ وَأَعْجَلُ بِهِ وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الْأَعْمَشِ تَفْضِيلُ الْحِنْطَةِ لِأَنَهُ أَبْعَ
تبر فيه القيمة هو الصحيح ثم يعتبر نصف صاع من بر وزنا فيما يروى عن أبي حنيفة رحمه الله وعن محمد رحمه الله أنه يعتبر كيلا والدقيق أولى من البر والدراهم أولى من الدقيق فيما يروى عن أبي يوسف رحمه الله وهو اختيار الفقيه أبي جعفر رحمه الله لأنه أدفع للحاجة وأعجل به وعن أبي بكر الأعمش تفضيل الحنطة لأنه أبع