فِيهِ نُسَخُ الْأَنْوَارِ وَعِبَارَتُهُ فِي إحْدَى النُسْخَتَيْنِ وَإِذَا شَكَ حَرُمَ وَغَلَبَةُ الظَنِ فِي الْغَلَبَةِ كَافِيَةٌ وَلَا يُشْتَرَطُ الْيَقِينُ ا هـ قَوْلُهُ وَالْقَزِ الْقَزُ مَا قَطَعَتْهُ الدُودَةُ وَخَرَجَتْ مِنْهُ حَيَةً وَلَا يُمْكِنُ حَلُهُ عَنْهَا بَلْ يُغْزَلُ كَالْكَتَانِ وَالْإِبْرَيْسَمِ الَذِي حُلَ مِنْ عَلَى الدُودَةِ بَعْدَ مَوْتِهَا فِيهِ ا هـ عَمِيرَةٌ عَلَى الْمَحَلِيِ قَوْلُهُ فِي الْوَزْنِ رُدَ عَلَى الْقَفَالِ الْقَائِلِ
فيه نسخ الأنوار وعبارته في إحدى النسختين وإذا شك حرم وغلبة الظن في الغلبة كافية ولا يشترط اليقين ا هـ قوله والقز القز ما قطعته الدودة وخرجت منه حية ولا يمكن حله عنها بل يغزل كالكتان والإبريسم الذي حل من على الدودة بعد موتها فيه ا هـ عميرة على المحلي قوله في الوزن رد على القفال القائل