ِنْ دَامَ الْحَدَثُ فَيَأْتِي فِي دِيَةِ الْأَعْضَاءِ وَمَنَافِعهَا وَلَوْ مَاتَ مِنْ الْإِفْزَاعِ فَعَلَى الَذِي أَفْزَعَهُ الضَمَانُ تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ بِشَرْطِهِ الْآتِي فِي بَابِ الْعَاقِلَةِ أَنَ فِيهِ دِيَةً وَإِذَا أَكْرَهَ إنْسَانٌ رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً عَلَى قَتْلِ إنْسَانٍ فَصَارَ الْأَمْرُ إلَى الدِيَةِ فَهِيَ عَلَيْهِمَا كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي قَتْلِهِ وَلَوْ أَكْرَهَ رَجُلٌ امْرَأَةً عَلَى الزِنَا فَحَمَلَتْ وَمَاتَتْ فِي الْوِلَادَةِ ضَمِنَهَا 
ن دام الحدث فيأتي في دية الأعضاء ومنافعها ولو مات من الإفزاع فعلى الذي أفزعه الضمان تحمله العاقلة بشرطه الآتي في باب العاقلة أن فيه دية وإذا أكره إنسان رجلا أو امرأة على قتل إنسان فصار الأمر إلى الدية فهي عليهما كاشتراكهما في قتله ولو أكره رجل امرأة على الزنا فحملت وماتت في الولادة ضمنها 