 مُطْلَقًا وَبِهِ قَالَ الْأَكْثَرُونَ كَمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَاخْتَارَهُ وَحَكَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ وَقَالَ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ إنَهُ الْمَذْهَبُ تَنْبِيهٌ قَالَ السُبْكِيُ إذَا قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ لِي طَالِقٌ غَيْرَك فَلَا نَقْلَ فِيهَا وَكَثِيرًا مَا يُسْأَلُ عَنْهَا وَاَلَذِي اسْتَقَرَ رَأْيِي عَلَيْهِ فِيهَا أَنَهُ إنْ قَدَمَ غَيْرَ فَقَالَ كُلُ امْرَأَةٍ لِي غَيْرَك طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ وَإِنْ أَخَرَهَا فَقَالَ كُلُ امْرَأَةٍ لِي طَ
 مطلقا وبه قال الأكثرون كما حكاه القاضي أبو بكر واختاره وحكاه أبو إسحاق المروزي عن نص الشافعي وقال القاضي الحسين إنه المذهب تنبيه قال السبكي إذا قال كل امرأة لي طالق غيرك فلا نقل فيها وكثيرا ما يسأل عنها والذي استقر رأيي عليه فيها أنه إن قدم غير فقال كل امرأة لي غيرك طالق لم تطلق وإن أخرها فقال كل امرأة لي ط