عَيَنُ بِالْإِجَارَةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِقَمْحِ مِثْلِهِ وَيَطْحَنُهُ وَتَكُونُ لَهُ الْأُجْرَةُ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ الْمَوَازِ يَضْمَنُ قَمْحًا مِثْلَهُ وَلَا يَكُونُ عَلَيْهِ طَحْنُهُ وَسَقَطَ مِنْ الْأُجْرَةِ بِقَدْرِهِ لِأَنَ الْإِجَارَةَ اُخْتُصَتْ بِتِلْكَ الْعَيْنِ لِاخْتِلَافِ الْقَمْحِ فِي الطَحْنِ أَوْ لِأَنَ الضَيَاعَ جَاءَ مِنْ قِبَلِ الطَحَانِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَرْعٌ وَإِذَا طَحَنَ الطَحَانُ الْقَمْحَ عَلَى النَقْشِ فَأَفْسَدَهُ بِالْحِجَارَ
عين بالإجارة على هذا الأصل فعليه أن يأتي بقمح مثله ويطحنه وتكون له الأجرة وعلى قول ابن المواز يضمن قمحا مثله ولا يكون عليه طحنه وسقط من الأجرة بقدره لأن الإجارة اختصت بتلك العين لاختلاف القمح في الطحن أو لأن الضياع جاء من قبل الطحان والله أعلم فرع وإذا طحن الطحان القمح على النقش فأفسده بالحجار