 الْمَغْرُورِ حُرٌ بِالْقِيمَةِ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَلِأَنَ النَظَرَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَاجِبٌ فَيُجْعَلُ الْوَلَدُ حُرَ الْأَصْلِ فِي حَقِ أَبِيهِ رَقِيقًا فِي حَقِ مُدَعِيهِ نَظَرًا لَهُمَا ثُمَ الْوَلَدُ حَاصِلٌ فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ صُنْعِهِ فَلَا يَضْمَنُهُ إلَا بِالْمَنْعِ كَمَا فِي وَلَدِ الْمَغْصُوبَةِ فَلِهَذَا تُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْوَلَدِ يَوْمَ الْخُصُومَةِ لِأَنَهُ يَوْمُ الْمَنْعِ وَلَوْ مَاتَ الْوَلَدُ لَا شَيْءَ عَلَى الْأَبِ لِانْعِدَامِ ا
 المغرور حر بالقيمة بإجماع الصحابة رضي الله عنهم ولأن النظر من الجانبين واجب فيجعل الولد حر الأصل في حق أبيه رقيقا في حق مدعيه نظرا لهما ثم الولد حاصل في يده من غير صنعه فلا يضمنه إلا بالمنع كما في ولد المغصوبة فلهذا تعتبر قيمة الولد يوم الخصومة لأنه يوم المنع ولو مات الولد لا شيء على الأب لانعدام ا