َوُذِ تَرَكَ قِرَاءَتَهُ وَرَكَعَ وَهُوَ مُدْرِكٌ لِلرَكْعَةِالشَرْحُأَمَا الْمَسْبُوقُ وَهُوَ بِخِلَافِهِ فَهُوَ مَا بَيَنَهُ بِقَوْلِهِ فَأَمَا مَسْبُوقٌ رَكَعَ الْإِمَامُ فِي أَثْنَاءِ قِرَاءَتِهِ فَاتِحَتِهِ فَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِالِافْتِتَاحِ وَالتَعَوُذِ أَوْ بِأَحَدِهِمَا تَرَكَ قِرَاءَتَهُ لِبَقِيَةِ فَاتِحَتِهِ وَرَكَعَ مَعَهُ لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ غَيْرَ مَا قَرَأَهُ وَهُوَ بِالرُكُوعِ مَعَ الْإِمَامِ مُدْرِكٌ لِلرَكْعَةِ كَمَا لَوْ أَدْرَكَه
وذ ترك قراءته وركع وهو مدرك للركعةالشرحأما المسبوق وهو بخلافه فهو ما بينه بقوله فأما مسبوق ركع الإمام في أثناء قراءته فاتحته فالأصح أنه إن لم يشتغل بالافتتاح والتعوذ أو بأحدهما ترك قراءته لبقية فاتحته وركع معه لأنه لم يدرك غير ما قرأه وهو بالركوع مع الإمام مدرك للركعة كما لو أدركه