 يُقَدَمُ نِكَاحُ الْحَاكِمِ بِأَنَ الْحَاكِمَ فِي النِكَاحِ كَوَلِيٍ آخَرَ وَلَوْ كَانَ لَهَا وَلِيَانِ فَزَوَجَ أَحَدُهُمَا فِي غَيْبَةِ الْآخَرِ ثُمَ قَدِمَ وَادَعَى سَبْقَهُ كُلِفَ الْبَيِنَةَ وَلَوْ بَاعَ الْوَكِيلُ ثُمَ ادَعَى الْمُوَكِلُ سَبْقَهُ فَكَذَلِكَ عَلَى الْأَظْهَرِ فِي النِهَايَةِ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْأَنْوَارِ وَيَصِحُ بَيْعُ الْجَحْشِ الصَغِيرِ الَذِي مَاتَتْ أُمُهُ وَأَقَرَهُ عَلَيْهِ الْأُشْمُونِيُ فِي بَسِيطِهِ هَلْ هَذَا الْقَيْدُ لَا بُدَ مِنْهُ وَهَلْ سَبَقَ
 يقدم نكاح الحاكم بأن الحاكم في النكاح كولي آخر ولو كان لها وليان فزوج أحدهما في غيبة الآخر ثم قدم وادعى سبقه كلف البينة ولو باع الوكيل ثم ادعى الموكل سبقه فكذلك على الأظهر في النهاية سئل عن قول الأنوار ويصح بيع الجحش الصغير الذي ماتت أمه وأقره عليه الأشموني في بسيطه هل هذا القيد لا بد منه وهل سبق