َنَ الْفَتْلَ لَيْسَ بِزِيَادَةِ عَيْنِ مَالٍ فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ تَغْيِيرُ صِفَةِ أَجْزَائِهِ وَالْغُسْلُ إزَالَةُ وَسَخِهِ وَالْأُشْنَانُ وَالصَابُونُ لَا يَبْقَى لَهُ عَيْنٌ فِي الثَوْبِ وَإِنَمَا يَتْلَفُ بِالْمَاءِ وَأَمَا الْفَتْلُ فَمُرَادُهُ إذَا كَانَ بِغَيْرِ حَرِيرٍ كَفَتْلِ أَهْدَابِهِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ أَمَا بِالْحَرِيرِ فَهُوَ زِيَادَةٌ كَالصَبْغِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ غَصَبَ سَوِيقًا فَلَتَهُ بِسَمْنٍ فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ ضَمَنَهُ مِثْلَ السَوِي
ن الفتل ليس بزيادة عين مال فيه وإنما هو تغيير صفة أجزائه والغسل إزالة وسخه والأشنان والصابون لا يبقى له عين في الثوب وإنما يتلف بالماء وأما الفتل فمراده إذا كان بغير حرير كفتل أهدابه بعضها ببعض أما بالحرير فهو زيادة كالصبغ كذا في السراج الوهاج غصب سويقا فلته بسمن فصاحبه بالخيار إن شاء ضمنه مثل السوي