وزِ وَالْمِنْطَقَةِ وَالْقِنْدِيلِ وَلَيْقَةِ الدَوَاةِ وَتِكَةِ اللِبَاسِ وَخَيْطِ السُبْحَةِ وَفِي شَرَارِيبِهَا تَرَدُدٌ وَنُقِلَ عَنْ م ر حِلُهَا وَقَالَ ق ل بِالْحُرْمَةِ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ الشُرَابَةَ الَتِي هِيَ طَرَفُ الْخَيْطِ عِنْدَ الْمُسَمَاةِ بِالْمِئْذَنَةِ فَقَالَ إنَهَا تَحِلُ أَيْضًا بِخِلَافِ مَا بَيْنَ الْحَبَاتِ مِنْ الشَرَارِيبِ وَيَحِلُ خَيْطُ الْخِيَاطَةِ وَالْأَزْرَارِ وَخَيْطُ الْمُصْحَفِ وَكِيسِهِ لَا كِيسِ الدَرَاهِمِ وَيَحِلُ غِطَاءُ الْكُوزِ كَخَيْطِهِ ل
وز والمنطقة والقنديل وليقة الدواة وتكة اللباس وخيط السبحة وفي شراريبها تردد ونقل عن م ر حلها وقال ق ل بالحرمة واستثنى بعضهم الشرابة التي هي طرف الخيط عند المسماة بالمئذنة فقال إنها تحل أيضا بخلاف ما بين الحبات من الشراريب ويحل خيط الخياطة والأزرار وخيط المصحف وكيسه لا كيس الدراهم ويحل غطاء الكوز كخيطه ل