ِأَنَ ذِكْرَ اللَهِ وَالصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَاسْتِمَاعُ الْخُطْبَةِ فَرْضٌ فَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْفَرْضِ لِإِقَامَةِ مَا لَيْسَ بِفَرْضٍ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يَقْرَأَ الْخَطِيبُ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ وَكَذَلِكَ إنْ صَلَى يَعْنِي إذَا قَرَأَ الْخَطِيبُ قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا صَلُوا عَلَيْهِ وَسَلِمُوا تَسْلِيمًا يُصَلِي السَامِعُ فِي نَفْسِهِ لِأَنَ الْخَطِيبَ حَكَى عَنْ اللَهِ تَعَالَى أَنَهُ يُصَ
أن ذكر الله والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ليس بفرض واستماع الخطبة فرض فلا يجوز ترك الفرض لإقامة ما ليس بفرض وقوله إلا أن يقرأ الخطيب استثناء من قوله وكذلك إن صلى يعني إذا قرأ الخطيب قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما يصلي السامع في نفسه لأن الخطيب حكى عن الله تعالى أنه يص