ْأَرْضِ إلَهٌ قَوْلُهُ فَطَلْقَتَانِ اسْتَشْكَلَهُ الزَرْكَشِيُ بِأَنَ النَكِرَةَ إذَا أُعِيدَتْ تَكُونُ غَيْرَ الْأُولَى وَلَوْ قَالَ إنْ أَكَلْت رُمَانَةً فَأَكَلَتْ نِصْفَيْنِ مِنْ رُمَانَتَيْنِ لَمْ تَطْلُقْ وَلَوْ قَالَ إنْ أَكَلْت هَذَا الرَغِيفَ فَأَنْت طَالِقٌ وَإِنْ أَكَلْت نِصْفَهُ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَإِنْ أَكَلْت رُبُعَهُ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَكَلَتْهُ طَلُقَتْ ثَلَاثًا وَإِنْ أَكَلْت نِصْفَهُ قَالَ الصَيْمَرِيُ فَكَذَلِكَ وَلَمْ يُوَجِهْهُ وَاسْتَشْكَلَ
أرض إله قوله فطلقتان استشكله الزركشي بأن النكرة إذا أعيدت تكون غير الأولى ولو قال إن أكلت رمانة فأكلت نصفين من رمانتين لم تطلق ولو قال إن أكلت هذا الرغيف فأنت طالق وإن أكلت نصفه فأنت طالق وإن أكلت ربعه فأنت طالق فأكلته طلقت ثلاثا وإن أكلت نصفه قال الصيمري فكذلك ولم يوجهه واستشكل