َفْسِهِ وَنَظَرَ أَوَلًا إلَى خَتْمِهِ وَعَلَامَتِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مَكْتُوبٌ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى رَأْسِهَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْ الْخَصْمُ ذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيُسْتَحَبُ نُسْخَتَانِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ طَرِيقٌ إلَخْ عِلَةٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ وَالْأُخْرَى تُحْفَظُ إلَخْ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ صَنِيعُهُ وَإِذَا حَكَمَ بِاجْتِهَادٍ وَهُوَ مِنْ أَهْلِهِ أَوْ بِاجْتِهَادِ مُقَلَدِهِ ثُمَ بَانَ أَنَ 
فسه ونظر أولا إلى ختمه وعلامته ا هـ مغني قوله مكتوب عليها أي على رأسها ا هـ مغني قوله وإن لم يطلب الخصم ذلك راجع إلى قول المصنف ويستحب نسختان قوله لأنه طريق إلخ علة لقول المصنف والأخرى تحفظ إلخ خلافا لما يوهمه صنيعه وإذا حكم باجتهاد وهو من أهله أو باجتهاد مقلده ثم بان أن 