ْرِجَ مِنْهَا وَلاَ تَقُومُ السَاعَةُ إِلاَ فِى يَوْمِ الْجُمُعَةِ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ الزُهْرِىِ عَنِ الأَعْرَجِ ت وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ فَرُوخٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَبِىِ صلى الله عليه وسلم وَذَهَبَ مُحَمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ إِلَى أَنَ هَذَا الاِخْتِلاَفَ فِى قَوْلِهِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ إِلَى آخِرِهِ فَأَمَا قَوْلُهُ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَهُوَ عَنْ
رج منها ولا تقوم الساعة إلا فى يوم الجمعة » رواه مسلم فى الصحيح عن قتيبة وكذلك أخرجه من حديث الزهرى عن الأعرج ت وكذلك رواه عبد الله بن فروخ عن أبى هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم وذهب محمد بن إسحاق بن خزيمة إلى أن هذا الاختلاف فى قوله فيه خلق آدم إلى آخره فأما قوله خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فهو عن