, وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ, عَنْ مَعْمَرٍ, عَنْ حَمَادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ إذَا أَفَاقَ الْمَجْنُونُ تَوَضَأَ وَضُوءَهُ لِلصَلاَةِ, وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ, عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَانَ, عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِ قَالَ إذْ أَفَاقَ الْمَجْنُونُ اغْتَسَلَ فَأَيْنَ الإِجْمَاعُ لَيْتَ شِعْرِيفَإِنْ قَالُوا قِسْنَاهُ عَلَى النَوْمِ, قلنا الْقِيَاسُ بَاطِلٌ, لَكِنْ قَدْ وَافَقْتُمُونَا عَلَى أَنَهُ لاَ يُوجِبُ إحْدَى الطَهَارَتَيْنِ وَهِيَ الْغُسْلُ, فَقِيسُوا عَلَى سُقُوط
, ومن طريق عبد الرزاق, عن معمر, عن حماد بن أبي سليمان قال إذا أفاق المجنون توضأ وضوءه للصلاة, ومن طريق عبد الرزاق, عن هشام بن حسان, عن الحسن البصري قال إذ أفاق المجنون اغتسل فأين الإجماع ليت شعريفإن قالوا قسناه على النوم, قلنا القياس باطل, لكن قد وافقتمونا على أنه لا يوجب إحدى الطهارتين وهي الغسل, فقيسوا على سقوط