لِكَ أَيْضًا إلَا بِالْإِقْرَارِ وَإِذَا تَابَ قُبِلَتْ تَوْبَتُهُ وَسَقَطَ عَنْهُ الْقَتْلُ وَأَمَا الْحَالَةُ الَتِي يُقْتَلُ فِيهَا قِصَاصًا فَإِذَا اعْتَرَفَ أَنَهُ قَتَلَ بِسِحْرِهِ إنْسَانًا فَكَمَا قَالَهُ وَأَنَهُ مَاتَ بِهِ وَإِنَ سِحْرَهُ يَقْتُلُ غَالِبًا فَهَاهُنَا يُقْتَلُ قِصَاصًا وَلَا يُثْبِتُ هَذِهِ الْحَالَةَ إلَا الْإِقْرَارُ وَلَا يَسْقُطُ الْقِصَاصُ بِالتَوْبَةِ وَأَمَا الْحَالَةُ الَتِي لَا يُقْتَلُ فِيهَا أَصْلًا وَلَكِنْ يُعَزَرُ فَهِيَ مَا عَدَا ذَلِكَ وَيَضْمَنُ م
لك أيضا إلا بالإقرار وإذا تاب قبلت توبته وسقط عنه القتل وأما الحالة التي يقتل فيها قصاصا فإذا اعترف أنه قتل بسحره إنسانا فكما قاله وأنه مات به وإن سحره يقتل غالبا فهاهنا يقتل قصاصا ولا يثبت هذه الحالة إلا الإقرار ولا يسقط القصاص بالتوبة وأما الحالة التي لا يقتل فيها أصلا ولكن يعزر فهي ما عدا ذلك ويضمن م