َضْحِيَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُضَحُوا عَنْهُ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ صَلَاتِهِ فِي الْمِصْرِ الَذِي يُضَحَى عَنْهُ فِيهِ وَعَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ حَتَى يُصَلِيَ فِي الْمِصْرَيْنِ جَمِيعًا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ أَخْرَجَ الْأُضْحِيَةَ مِنْ الْمِصْرِ فَذَبَحَ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ قَالُوا إنْ خَرَجَ مِنْ الْمِصْرِ مِقْدَارَ مَا يُبَاحُ لِلْمُسَافِرِ قَصْرُ الصَلَاةِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ جَازَ الذَبْحُ قَبْلَ صَلَاةِ الْعِيدِ وَإِلَا فَلَا كَذَا فِي
ضحية فينبغي أن يضحوا عنه بعد فراغ الإمام من صلاته في المصر الذي يضحى عنه فيه وعن أبي الحسن أنه لا يجوز حتى يصلي في المصرين جميعا كذا في الظهيرية ولو أخرج الأضحية من المصر فذبح قبل صلاة العيد قالوا إن خرج من المصر مقدار ما يباح للمسافر قصر الصلاة في ذلك المكان جاز الذبح قبل صلاة العيد وإلا فلا كذا في