مُوجِبَاتِ الْوُضُوءِ الرَابِعُ فِي الْغُسْلِ الْخَامِسُ فِي التَيَمُمِ السَادِسُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ السَابِعُ فِي الْحَيْضِ وَالنِفَاس كِتَابُ الطَهَارَةِ يُرْفَعُ الْحَدَثُ وَحُكْمُ الْخَبَثِ بِالْمُطْلَقِ وَهُوَ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ اسْمُ مَاءٍ بِلَا قَيْدٍ التَلْقِينُ مَعْنَى رَفْعِ الْحَدَثِ اسْتِبَاحَةُ كُلِ فِعْلٍ كَانَ الْحَدَثُ مَانِعًا مِنْهُ اُنْظُرْ الْفَرْقَ التَاسِعَ وَالْخَمْسِينَ مِنْ قَوَاعِدِ الْقَرَافِيُ الْجَلَابُ لَا يَ
موجبات الوضوء الرابع في الغسل الخامس في التيمم السادس في المسح على الخفين السابع في الحيض والنفاس كتاب الطهارة يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد التلقين معنى رفع الحدث استباحة كل فعل كان الحدث مانعا منه انظر الفرق التاسع والخمسين من قواعد القرافي الجلاب لا ي