ا تَسْقُطُ الصَلَاةُ بِالتَيَمُمِ ثُمَ دَفْنَهُ ثُمَ وَجَدَ الْمَاءَ تَوَضَأَ وَصَلَى عَلَى قَبْرِهِ وَهَلْ تَتَوَقَفُ عَلَى نَبْشِ الْمَيِتِ وَغَسْلِهِ حَيْثُ لَمْ يَتَغَيَرْ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ م ر يَنْبَغِي أَنْ تَتَوَقَفَ وَتَقَدَمَ عَنْ الشَارِحِ مَا قَدْ يَقْتَضِي خِلَافَهُ ا هـ أَقُولُ وَالْأَقْرَبُ مَا تَقَدَمَ عَنْ حَجّ وَقَدْ يُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ الْمِنْهَاجِ فِي الْجَنَائِزِ حَيْثُ قَالَ مَتَى دُفِنَ بِلَا غُسْلٍ وَجَبَ نَبْشُهُ وَغَسْلُهُ مَا لَمْ يَتَغَيَرْ قَ
ا تسقط الصلاة بالتيمم ثم دفنه ثم وجد الماء توضأ وصلى على قبره وهل تتوقف على نبش الميت وغسله حيث لم يتغير فيه نظر وقال م ر ينبغي أن تتوقف وتقدم عن الشارح ما قد يقتضي خلافه ا هـ أقول والأقرب ما تقدم عن حج وقد يؤخذ ذلك من كلام المنهاج في الجنائز حيث قال متى دفن بلا غسل وجب نبشه وغسله ما لم يتغير ق