إنْ كَانَ حُرًا وَيَجِبُ عَلَى الْآخَرَيْنِ الشَرْحُ وَتَجِبُ دِيَةُ حُرٍ مُسْلِمٍ لِأَنَهُ كَانَ مَضْمُونًا فِي الِابْتِدَاءِ وَفِي الِانْتِهَاءِ حُرٌ مُسْلِمٌ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ كَافِرًا وَجَبَ دِيَةُ حُرٍ كَافِرٍ وَخَرَجَ بِالسِرَايَةِ مَا لَوْ انْدَمَلَ الْجُرْحُ ثُمَ مَاتَ فَإِنَهُ يَجِبُ أَرْشُ الْجِنَايَةِ وَيَكُونُ الْوَاجِبُ فِي الْعَبْدِ لِسَيِدِهِ فَلَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ مَثَلًا لَزِمَهُ كَمَالُ قِيمَتِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْعِتْقُ قَبْلَ الِانْدِمَالِ أَمْ ب
إن كان حرا ويجب على الآخرين الشرح وتجب دية حر مسلم لأنه كان مضمونا في الابتداء وفي الانتهاء حر مسلم فإن كان العبد كافرا وجب دية حر كافر وخرج بالسراية ما لو اندمل الجرح ثم مات فإنه يجب أرش الجناية ويكون الواجب في العبد لسيده فلو قطع يديه مثلا لزمه كمال قيمته سواء كان العتق قبل الاندمال أم ب