ينِ اسْمٌ لِنَفْسِ اللَبَنِ وَأَمَا بِضَمِ السِينِ فَهُوَ مَصْدَرٌ كَمَا أَفَادَهُ فِي الْمِصْبَاحِ وَفِي الْبِسَاطِيِ أَنَ كُلًا مِنْ الْوَجُورِ وَالسَعُوطِ اسْمٌ لِنَفْسِ الْوُصُولِ وَظَاهِرُ تَقْرِيرِهِ أَنَهُ لَا فَرْق بَيْنَ أَنْ يَكُونَ بِآلَةٍ وَغَيْرِهَا وَظَهَرَ أَنَ الرَضَاعَ وُصُولُ اللَبَنِ لِجَوْفِ الرَضِيعِ عَلَى أَيِ وَجْهٍ لَا ضَمُ الشَفَتَيْنِ عَلَى مَحِلِ خُرُوجِ اللَبَنِ مِنْ ثَدْيٍ لِطَلَبِ خُرُوجِهِ تَنْبِيهٌ الْحُقْنَةُ إذَا حَصَلَ بِهَا غِذَاءٌ بِالْفِعْلِ تُحَرِم
ين اسم لنفس اللبن وأما بضم السين فهو مصدر كما أفاده في المصباح وفي البساطي أن كلا من الوجور والسعوط اسم لنفس الوصول وظاهر تقريره أنه لا فرق بين أن يكون بآلة وغيرها وظهر أن الرضاع وصول اللبن لجوف الرضيع على أي وجه لا ضم الشفتين على محل خروج اللبن من ثدي لطلب خروجه تنبيه الحقنة إذا حصل بها غذاء بالفعل تحرم