 قُبَيْلَ قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ قَوْلُهُ مَا قَبْلَهُ أَيْ قَوْلُهُ لِتَسْكُنَهَا قَوْلُهُ إذْ يَنْتَظِمُ مَعَهُ إنْ شِئْت أَيْ وَإِنْ لَمْ تَشَأْ فَأَسْكِنْهَا مَنْ شِئْت فَلَا تَحْجِيرَ بِخِلَافِ صِيغَةِ عَلَى إلَخْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَالْأَسْنَى قَالَ ع ش وَلَوْ تَقَدَمَ الْقَبُولُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ وَشَرَطَ عَلَى نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنْ قَالَ اسْتَأْجَرْتهَا لِأَسْكُنَهَا وَحْدِي صَحَ كَمَا ب
 قبيل قوله فإن لم يعلم قوله ما قبله أي قوله لتسكنها قوله إذ ينتظم معه إن شئت أي وإن لم تشأ فأسكنها من شئت فلا تحجير بخلاف صيغة على إلخ ا هـ سيد عمر قوله قال بعض الأصحاب إلخ اعتمده النهاية والمغني والأسنى قال ع ش ولو تقدم القبول من المستأجر وشرط على نفسه ذلك بأن قال استأجرتها لأسكنها وحدي صح كما ب