ةٍ بِعَبْدِ فِي الْعَبْدِ يَغْشَى مَالَهُ مِنْ مُعْتِقِهْ وَمَا دَرَى السَيِدُ حَتَى أَعْتَقَهْ وَالْأُمُ حُرَةٌ وَمِلْكُ السَيِدِ بِمِثْلِ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ وَلَدِ وَصُورَةُ قَوْلِهِ فِي الْعَبْدِ يَغْشَى إلَخْ أَنَ الْعَبْدَ إذَا وَطِئَ جَارِيَتَهُ فَحَمَلَتْ وَأَعْتَقَهَا وَلَمْ يَعْلَمْ السَيِدُ بِعِتْقِهِ لَهَا حَتَى أَعْتَقَهُ فَإِنَ عِتْقَ الْعَبْدِ أَمَتَهُ مَاضٍ وَتَكُونُحُرَةً وَالْوَلَدُ الَذِي فِي بَطْنِهَا رَقِيقٌ لِأَنَهُ لِلسَيِدِ وَقَوْلُهُ وَالْوَلَدُ الَذِي 
ة بعبد في العبد يغشى ماله من معتقه وما درى السيد حتى أعتقه والأم حرة وملك السيد بمثل ما في بطنها من ولد وصورة قوله في العبد يغشى إلخ أن العبد إذا وطئ جاريته فحملت وأعتقها ولم يعلم السيد بعتقه لها حتى أعتقه فإن عتق العبد أمته ماض وتكونحرة والولد الذي في بطنها رقيق لأنه للسيد وقوله والولد الذي 