ُهُمْ فِي نَفْلِ بَعْضٍ لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ النَفْلِ بِالتَسْمِيَةِ أَلَا تَرَى أَنَ الْإِمَامَ لَوْ سَمَى النَفَلَ لِبَعْضِ السَرِيَةِ خَاصَةً لَمْ يَكُنْ لِلْبَاقِينَ مَعَهُمْ شَرِكَةٌ فِي ذَلِكَ وَإِنْ شَارَكُوهُمْ فِي الْإِصَابَةِ حَقِيقَةً فَكَذَلِكَ هَا هُنَا وَإِنْ شَارَكَتْ إحْدَى السَرِيَتَيْنِ الْأُخْرَى فِي الْإِصَابَةِ حُكْمًا بِاعْتِبَارِ الْقُرْبِ لَمْ يَكُنْ لِلْبَعْضِ أَنْ يَدْخُلَ فِي نَفْلِ الْبَعْضِ أَلَا تَرَى أَنَ السَرِيَتَيْنِ لَوْ قَاتَلَتَا فِي مَوْضِعٍ يَقْد
هم في نفل بعض لأن استحقاق النفل بالتسمية ألا ترى أن الإمام لو سمى النفل لبعض السرية خاصة لم يكن للباقين معهم شركة في ذلك وإن شاركوهم في الإصابة حقيقة فكذلك ها هنا وإن شاركت إحدى السريتين الأخرى في الإصابة حكما باعتبار القرب لم يكن للبعض أن يدخل في نفل البعض ألا ترى أن السريتين لو قاتلتا في موضع يقد