ابُعُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ لَكِنَهُ يُسْتَحَبُ كَغَيْرِهِ تَعْجِيلًا لِبَرَاءَةِ الذِمَةِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَقَدْ يَجِبُ بِطَرِيقِ الْعَرْضِ وَذَلِكَ فِي صُورَتَيْنِ ضِيقِ الْوَقْتِ وَتَعَمُدِ التَرْكِ وَرُدَ بِمَنْعِ تَسْمِيَتِهِ تَتَابُعًا إذْ لَوْ وَجَبَ لَزِمَ كَوْنُهُ شَرْطًا فِي صِحَةِ الصَوْمِ كَصَوْمِ الْكَفَارَةِ وَإِنَمَا يُسَمَى هَذَا وَاجِبًا مُضَيِقًا وَقَدْ يَمْنَعُ الْأَوَلُ الْمُلَازَمَةَ وَيُسْنَدُ الْمَنْعُ بِأَنَهُ قَدْ يَجِبُ وَلَا يَكُونُ شَرْطًا كَمَا فِي صَ
ابع في قضاء رمضان لكنه يستحب كغيره تعجيلا لبراءة الذمة قال في المهمات وقد يجب بطريق العرض وذلك في صورتين ضيق الوقت وتعمد الترك ورد بمنع تسميته تتابعا إذ لو وجب لزم كونه شرطا في صحة الصوم كصوم الكفارة وإنما يسمى هذا واجبا مضيقا وقد يمنع الأول الملازمة ويسند المنع بأنه قد يجب ولا يكون شرطا كما في ص