صْلِيَةِ وَكَانَ حُكْمُهُ بِهَا حُكْمًا عَلَى الْعَامَةِ ا هـ ح قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَسْبِقْ مِنْهُ إقْرَارٌ بِالرِقِ أَيْ وَلَوْ حُكْمًا كَسُكُوتِهِ عِنْدَ الْبَيْعِ مَعَ انْقِيَادِهِ كَمَا سَيَأْتِي وَتُسْمَعُ دَعْوَاهُ الْحُرِيَةَ بَعْدَ اعْتِرَافِهِ بِالرِقِ إذَا بَرْهَنَ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ وَكَذَا الْعِتْقُ وَفُرُوعُهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَالْحُكْمُ بِالْحُرِيَةِ الْأَصْلِيَةِ أَيْ إذَا ادَعَى أَنَهُ كَانَ عَبْدَ فُلَانٍ فَأَعْتَقَهُ أَوْ ادَعَى رَجُلٌ أَنَهُ عَبْد
صلية وكان حكمه بها حكما على العامة ا هـ ح قوله إذا لم يسبق منه إقرار بالرق أي ولو حكما كسكوته عند البيع مع انقياده كما سيأتي وتسمع دعواه الحرية بعد اعترافه بالرق إذا برهن كما سيأتي قوله وكذا العتق وفروعه عطف على قوله والحكم بالحرية الأصلية أي إذا ادعى أنه كان عبد فلان فأعتقه أو ادعى رجل أنه عبد