 فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ نَعَمْ إنْ أَرَادَ بِالْحُسْنِ الْجَمَالَ وَكَانَتْ قَبِيحَةَ الشَكْلِ حَنِثَ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَلَوْ قَالَ لَهَا إنْ قَصَدْتُك بِالْجِمَاعِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَقَصَدَتْهُ هِيَ فَجَامَعَهَا لَمْ يَحْنَثْ فَإِنْ قَالَ لَهَا إنْ قَصَدْت جِمَاعَك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَقَصَدَتْهُ فَجَامَعَهَا حَنِثَ وَلَوْ أَكَلَا أَيْ الزَوْجَانِ تَمْرًا مَثَلًا وَخَلَطَا نَوَاهُمَا فَقَالَ الزَوْجُ لَهَا فَوْرًا أَمْ لَا إنْ لَمْ تُمَيِزِي نَوَاكِ أَيْ ن
 في أحسن تقويم نعم إن أراد بالحسن الجمال وكانت قبيحة الشكل حنث كما قاله الأذرعي ولو قال لها إن قصدتك بالجماع فأنت طالق فقصدته هي فجامعها لم يحنث فإن قال لها إن قصدت جماعك فأنت طالق فقصدته فجامعها حنث ولو أكلا أي الزوجان تمرا مثلا وخلطا نواهما فقال الزوج لها فورا أم لا إن لم تميزي نواك أي ن