ْ يُوجَدَ لِلْإِمَامِ نَصٌ فِي مَسَائِلِ الْإِقْرَارِ فَلِذَا تَجِدُ أَكْثَرَهَا مُشْكِلًا الْبِسَاطِيُ أَكْثَرُ هَذَا الْبَابِ لِابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ابْنُ عَرَفَةَ الصِيغَةُ الصَرِيحَةُ فِي الْإِقْرَارِ كَتَسَلَفْتُ وَغَصَبْت وَفِي ذِمَتِي وَالرِوَايَاتُ فِي عَلَيَ كَذَلِكَ ابْنُ شَاسٍ إنْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَوْ عِنْدِي أَلْفٌ فَهُوَ إقْرَارٌ فِي الْمُعْتَمَدِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِهِمْ وقَوْله تَعَالَى فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَهِ ا ه
 يوجد للإمام نص في مسائل الإقرار فلذا تجد أكثرها مشكلا البساطي أكثر هذا الباب لابن عبد الحكم ابن عرفة الصيغة الصريحة في الإقرار كتسلفت وغصبت وفي ذمتي والروايات في علي كذلك ابن شاس إن قال لفلان علي أو عندي ألف فهو إقرار في المعتمد كقوله تعالى لهم أجرهم عند ربهم وقوله تعالى فقد وقع أجره على الله ا ه