الَتْ فَفَارَقْتُهُ ثَلَاثًا فَبِهَذَا الْأَثَرِ أَخَذَ مَالِكٌ فَكَانَ مَالِكٌ مَرَةً يَقُولُ لَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْتَارَ نَفْسَهَا إذَا أُعْتِقَتْ وَهِيَ تَحْتَ الْعَبْدِ إلَا وَاحِدَةً وَتَكُونُ تِلْكَ الْوَاحِدَةُ بَائِنَةً قَالَ سَحْنُونٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الرُوَاةِ أَنَهُ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُطَلِقَ نَفْسَهَا إلَا وَاحِدَةً وَالْعَبْدُ إذَا تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ فَرَدَ النِكَاحَ مِثْلُ الْأَمَةِ لَيْسَ يُطَلِقُ عَلَيْهِ إلَا الْوَاحِدَةَ لِأَنَ الْوَاحِدَةَ تُبِين
الت ففارقته ثلاثا فبهذا الأثر أخذ مالك فكان مالك مرة يقول ليس لها أن تختار نفسها إذا أعتقت وهي تحت العبد إلا واحدة وتكون تلك الواحدة بائنة قال سحنون وهو قول أكثر الرواة أنه ليس لها أن تطلق نفسها إلا واحدة والعبد إذا تزوج بغير إذن سيده فرد النكاح مثل الأمة ليس يطلق عليه إلا الواحدة لأن الواحدة تبين