َ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ اعْتَبَرَ الْمَقْصُودَ فَقَالَ هَذَا طَعَامُ كَفَارَةٍ فَيَتَأَدَى بِالتَغْذِيَةِ وَالتَعْشِيَةِ كَسَائِرِ الْكَفَارَاتِ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَعْتَبِرُ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ فَيَقُولُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ الصَدَقَةُ هُنَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ وَمَا وَرَدَ بِلَفْظَةِ الصَدَقَةِ لَا يَتَأَدَى بِطَعَامِ الْإِبَاحَةِ كَالزَكَاةِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ قَالَ فَإِنْ لَبِسَ الْمُحْرِمُ قَمِيصَهُ
 الله تعالى عنه اعتبر المقصود فقال هذا طعام كفارة فيتأدى بالتغذية والتعشية كسائر الكفارات ومحمد رحمه الله تعالى يعتبر المنصوص عليه فيقول المنصوص عليه الصدقة هنا لقوله تعالى ففدية من صيام أو صدقة أو نسك وما ورد بلفظة الصدقة لا يتأدى بطعام الإباحة كالزكاة وصدقة الفطر قال فإن لبس المحرم قميصه