تْ بِضَمِ بَعْضِهَا لِأَنَ تَفَرُقَهَا يَدُلُ عَلَى تَغَايُرِ أَرْبَابِهَا وَمَنْ تَرَكَ دَابَةً لَا عَبْدًا أَوْ مَتَاعًا بِمَهْلَكَةٍ أَوْ تُرِكَ إيَاسٌ لِانْقِطَاعِهَا بِعَجْزِهَا عَنْ الْمَشْيِ أَوْ عَجْزِهِ أَيْ مَالِكِهَا عَنْ عَلَفِهَا بِأَنْ لَمْ يَجِدْ مَا يَعْلِفُهَا فَتَرَكَهَا مَلَكَهَا آخِذُهَا لِحَدِيثِ الشَعْبِيِ مَرْفُوعًا مَنْ وَجَدَ دَابَةً قَدْ عَجَزَ عَنْهَا أَهْلُهَا فَسَيَبُوهَا فَأَخَذَهَا فَأَحْيَاهَا فَهِيَ لَهُ قَالَ قَالَ أَبُو
ت بضم بعضها لأن تفرقها يدل على تغاير أربابها ومن ترك دابة لا عبدا أو متاعا بمهلكة أو ترك إياس لانقطاعها بعجزها عن المشي أو عجزه أي مالكها عن علفها بأن لم يجد ما يعلفها فتركها ملكها آخذها لحديث الشعبي مرفوعا من وجد دابة قد عجز عنها أهلها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له قال قال أبو