َ بْنِ الْخَطَابِ رَضِىَ اللَهُ إِذَا أَدَى الْمُكَاتَبُ النِصْفَ لَمْ يُسْتَرَقْ ج الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ لاَ يَثْبُتُ سَمَاعُهُ مِنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَق وَهُوَ إِنْ صَحَ فَكَأَنَهُ أَرَادَ أَنَهُ قَدْ قَرُبَ أَنْ يَعْتِقَ فَالأَوْلَى أَنْ يُمْهَلَ حَتَى يَكْتَسِبَ مَا بَقِىَ وَلاَ يُرَدَ إِلَى الرِقِ بِالْعَجْزِ عَنِ الْبَاقِى وَاللَهُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَدَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ حَدَثَن
 بن الخطاب رضى الله إذا أدى المكاتب النصف لم يسترق ج القاسم بن عبد الرحمن لا يثبت سماعه من جابر بن سمرةق وهو إن صح فكأنه أراد أنه قد قرب أن يعتق فالأولى أن يمهل حتى يكتسب ما بقى ولا يرد إلى الرق بالعجز عن الباقى والله أعلم أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان حدثن