كَ وَمِنْهَا جَنِينُ الدَابَةِ الْمُذَكَاةِ هَلْ يُحْكَمُ بِزَكَاتِهِ مَعَهَا قَبْلَ الِانْفِصَالِ أَمْ لَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي فُنُونِهِ لَا يُحْكَمُ بِذَكَاتِهِ إلَا بَعْدَ الِانْفِصَالِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ خِلَافُهُ فَإِنَهُ قَالَ هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا وَفَرَقَ بَيْنَ الْجَنِينِ وَالْوَلَدِ الْمُنْفَصِلِ بِأَنَ الْجَنِينَ فِيهِ غُرَةٌ وَالْوَلَدُ فِيهِ الدِيَةُ فَعُلِمَ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْأَوْلَادِ وَهَذَا يُرَجِحُ أَنَهُ جُزْءٌ مِنْ الْأُمِ وَأَ
ك ومنها جنين الدابة المذكاة هل يحكم بزكاته معها قبل الانفصال أم لا قال ابن عقيل في فنونه لا يحكم بذكاته إلا بعد الانفصال وظاهر كلام أحمد خلافه فإنه قال هو ركن من أركانها وفرق بين الجنين والولد المنفصل بأن الجنين فيه غرة والولد فيه الدية فعلم أنه ليس له حكم الأولاد وهذا يرجح أنه جزء من الأم وأ