َاقِ إذَا قَالَ إنْ كَانَ هَذَا الطَائِرُ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌ وَقَالَ آخَرُ إنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌ وَكَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ يَذْكُرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ هُنَا قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْتَقَ عَبْدًا ثُمَ أُنْسِيَهُ أُخْرِجَ بِالْقُرْعَةِ إمَا الْمُعْتِقُ أَوْ وَارِثُهُ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمُذْهَبِ وَخَرَجَ فِي الْقَوَاعِدِ وَجْهًا أَنَهُ لَا يُقْرَعُ هُنَا مِنْ الطَلَاقِ قَالَ وَأَشَارَ إلَيْهِ بَعْضُ الْأَصْحَابِ ذ
اق إذا قال إن كان هذا الطائر غرابا فعبدي حر وقال آخر إن لم يكن غرابا فعبدي حر وكثير من الأصحاب يذكر هذه المسألة هنا قوله وإن أعتق عبدا ثم أنسيه أخرج بالقرعة إما المعتق أو وارثه وهذا بلا نزاع وهو من مفردات المذهب وخرج في القواعد وجها أنه لا يقرع هنا من الطلاق قال وأشار إليه بعض الأصحاب ذ