هُ الْجَوْهَرِيُ أَيْ فِي صِحَاحِهِ وَحِينَئِذٍ فَأُمَهَاتٌ جَمْعٌ لِلْفَرْعِ دُونَ الْأَصْلِ وَمَنْ نَقَلَ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْجَوْهَرِيِ وَهُوَ الْمَحَلِيُ أَنَهُ قَالَ أُمَهَاتٌ جَمْعُ أُمَهَةٍ أَصْلِ أُمٍ فَهُوَ أَيْ الْجَمْعُ لِلْأَصْلِ دُونَ الْفَرْعِ خِلَافُ مَا قَرَرْته فَقَدْ تَسَمَحَ فِي هَذَا التَعْبِيرِ عَنْهُ حَيْثُ نَسَبَ لِلصِحَاحِ غَيْرَ لَفْظِهِ لَكِنْ لَمَا كَانَ مَا يَثْبُتُ لِلْفَرْعِ يَثْبُتُ لِأَصْلِهِ غَالِبًا سَاغَ لَهُ أَنْ يَنْقُلَ عَنْ الْجَوْهَرِيِ أَنَ أُمَهَاتٍ 
ه الجوهري أي في صحاحه وحينئذ فأمهات جمع للفرع دون الأصل ومن نقل عنه أي عن الجوهري وهو المحلي أنه قال أمهات جمع أمهة أصل أم فهو أي الجمع للأصل دون الفرع خلاف ما قررته فقد تسمح في هذا التعبير عنه حيث نسب للصحاح غير لفظه لكن لما كان ما يثبت للفرع يثبت لأصله غالبا ساغ له أن ينقل عن الجوهري أن أمهات 