َنْهُ الْقَتْلَ وَيَجْتَهِدُ فِي أَدَبِهِ بِقَدْرِ شُهْرَةِ حَالِهِ وَقُوَةِ الشَهَادَةِ عَلَيْهِ وَضَعْفِهَا وَكَثْرَةِ السَمَاعِ عَنْهُ فَرْعٌ وَفِي الْمُتَيْطِيَةِ وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى قَتْلِ الْغِيلَةِ وَلَمْ يَجِدْ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مَدْفَعًا فِي الشَاهِدِ فَاَلَذِي أَجَابَ بِهِ الْفُقَهَاءُ وَشُيُوخُ الْمَذْهَبِ الْمُتَأَخِرُونَ بِأَنَ فِي الْمَسْأَلَةِ اخْتِلَافًا وَاَلَذِي نَأْخُذُ بِهِ وَنَخْتَارُهُ أَنَهُ لَا يُقْتَلُ مَعَ الشَاهِدِ الْوَاحِد
نه القتل ويجتهد في أدبه بقدر شهرة حاله وقوة الشهادة عليه وضعفها وكثرة السماع عنه فرع وفي المتيطية وإذا شهد شاهد واحد على قتل الغيلة ولم يجد المشهود عليه مدفعا في الشاهد فالذي أجاب به الفقهاء وشيوخ المذهب المتأخرون بأن في المسألة اختلافا والذي نأخذ به ونختاره أنه لا يقتل مع الشاهد الواحد