كَإِخْرَاجِ الْبِيضِ عَنْ السُودِ وَهَذَا لِأَنَ الدَيْنَ أَنْقَصُ مِنْ الْعَيْنِ بِدَلِيلِ أَنَ أَدَاءَ الدَيْنِ عَنْ الْعَيْنِ لَا يَجُوزُ ا هـ قَوْلُهُ وَكُلَمَا قَبَضَ شَيْئًا زَكَاهُ أَيْ وَكُلَمَا قَبَضَ شَيْئًا يَلْزَمُهُ أَدَاءُ زَكَاةِ ذَلِكَ الْقَدْرِ قَلَ الْمَقْبُوضُ أَوْ كَثُرَ ا هـ مَا رَأَيْته قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ لِلتِجَارَةِ كَانَ حُكْمُهُ كَالْقَوِيِ إلَخْ أَقُولُ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْمُحِيطِ حَيْثُ قَالَ وَفِي أُجْرَةِ مَالِ التِجَارَةِ أَوْ عَبْ
كإخراج البيض عن السود وهذا لأن الدين أنقص من العين بدليل أن أداء الدين عن العين لا يجوز ا هـ قوله وكلما قبض شيئا زكاه أي وكلما قبض شيئا يلزمه أداء زكاة ذلك القدر قل المقبوض أو كثر ا هـ ما رأيته قوله وإن كان للتجارة كان حكمه كالقوي إلخ أقول هذا مخالف لما في المحيط حيث قال وفي أجرة مال التجارة أو عب