ِمَ عَلَيْهِ جَعْفَرٌ وَهَبَهَا لَهُ مَطْلَبٌ فِي اخْتِلَافِ النَاسِ فِي نِسْبَةِ الصُوفِيَةِ الثَانِي اخْتَلَفَ النَاسُ فِي نِسْبَةِ الصُوفِيَةِ لِمَاذَا فَقِيلَ لِلُبْسِهِمْ الصُوفَ لِاخْتِيَارِهِمْ الْفَقْرَ وَقَالَ الْإِمَامُ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي كِتَابِهِ تَلْبِيسِ إبْلِيسَ نُسِبَتْ الصُوفِيَةُ إلَى صُوفَةَ وَذَلِكَ أَنَ أَوَلَ مَنْ انْفَرَدَ بِخِدْمَةِ اللَهِ تَعَالَى عِنْدَ الْبَيْتِ الْحَرَامِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ صُوفَةُ وَاسْمُهُ الْغَوْثُ بْنُ مَرْصُوفَةَ
م عليه جعفر وهبها له مطلب في اختلاف الناس في نسبة الصوفية الثاني اختلف الناس في نسبة الصوفية لماذا فقيل للبسهم الصوف لاختيارهم الفقر وقال الإمام ابن الجوزي في كتابه تلبيس إبليس نسبت الصوفية إلى صوفة وذلك أن أول من انفرد بخدمة الله تعالى عند البيت الحرام رجل يقال له صوفة واسمه الغوث بن مرصوفة