ظْهَرُ قَوْلُهُ كَالنَبِيِ أَوْ الصَبِيِ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى النَبِيِ كَانَ أَوْلَى فَإِنَ الدُعَاءَ فِي الصَلَاةِ عَلَى الصَبِيِ لِأَبَوَيْهِ هَذَا وَلَوْ اخْتَلَطَ قَتْلَى الْمُسْلِمِينَ بِقَتْلَى الْكُفَارِ أَوْ مَوْتَاهُمْ لَمْ يُصَلِ عَلَيْهِمْ إلَا أَنْ يَكُونَ مَوْتَى الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرَ فَيُصَلِي حِينَئِذٍ عَلَيْهِمْ وَيَنْوِي أَهْلَ الْإِسْلَامِ فِيهَا بِالدُعَاءِ وَمَنْ قَتَلَهُ أَهْلُ الْحَرْبِ أَوْ أَهْلُ الْبَغْيِ أَوْ قُطَاعُ الطَرِيقِ فَبِأَيِ شَيْءٍ قَتَلُوهُ 
ظهر قوله كالنبي أو الصبي لو اقتصر على النبي كان أولى فإن الدعاء في الصلاة على الصبي لأبويه هذا ولو اختلط قتلى المسلمين بقتلى الكفار أو موتاهم لم يصل عليهم إلا أن يكون موتى المسلمين أكثر فيصلي حينئذ عليهم وينوي أهل الإسلام فيها بالدعاء ومن قتله أهل الحرب أو أهل البغي أو قطاع الطريق فبأي شيء قتلوه 