عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَأْكُلْ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِ أَيْ فَلِيَدْعُ إلَى أَهْلِ الطَعَامِ وَوَرَدَ صَرِيحًا فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلَا يَأْكُلْ وَمُلَخَصُ الْجَوَابِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَهُ لَا عَمَلَ عَلَيْهِ مَعَ هَذِهِ الْأَدِلَةِ ثُمَ صَرَحَ بِمَفْهُومٍ عَامِدًا بِقَوْلِهِ وَإِنْ أَفْطَرَ فِي تَطَوُعِهِ حَالَ كَوْنِهِ سَاهِيًا أَوْ مُكْرَهًا فَلَا قَض
عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما فليصل أي فليدع إلى أهل الطعام وورد صريحا فإن كان صائما فلا يأكل وملخص الجواب عن هذا الحديث أنه لا عمل عليه مع هذه الأدلة ثم صرح بمفهوم عامدا بقوله وإن أفطر في تطوعه حال كونه ساهيا أو مكرها فلا قض