 حُكِمَ بِبُطْلَانِ الْعَقْدِ وَإِنْ كَذَبَاهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ فَإِنْ نَكَلَ رُدَتْ الْيَمِينُ فَإِنْ حَلَفَا أَوْ نَكَلَا حُكِمَ بِبُطْلَانِ الْعَقْدِ وَإِنْ حَلَفَ أَحَدُهُمَا قُضِيَ لَهُ وَإِنْ صَدَقَ أَحَدَهُمَا فِي السَبْقِ قُضِيَ لَهُ وَحَلَفَ لِلْمُكَذَبِ وَالِاعْتِبَارُ بِسَبْقِ الْقَبْضِ لَا الْعَقْدِ وَلَوْ قَالَ رَهَنْت عِنْدَ أَحَدِكُمَا وَنَسِيته حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ وَيَبْقَى التَدَاعِي بَيْنَهُمَا فَإِنْ نَكَلَرُدَتْ الْيَمِينُ 
 حكم ببطلان العقد وإن كذباه فالقول قوله بيمينه فإن نكل ردت اليمين فإن حلفا أو نكلا حكم ببطلان العقد وإن حلف أحدهما قضي له وإن صدق أحدهما في السبق قضي له وحلف للمكذب والاعتبار بسبق القبض لا العقد ولو قال رهنت عند أحدكما ونسيته حلف على نفي العلم ويبقى التداعي بينهما فإن نكلردت اليمين 