ْتِجَاجُ بِهِ وَأَمَا الْمُعَارَضَةُ فِيمَا أَخْرَجَهُ الطَبَرَانِيُ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ أَنَسٍ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اسْتَسْقَى فَخَطَبَ قَبْلَ الصَلَاةِ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَوَلَ رِدَاءَهُ ثُمَ نَزَلَ فَصَلَى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُكَبِرْ فِيهِمَا إلَا تَكْبِيرَةً تَكْبِيرَةً وَأَخْرَجَ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ قَالَ لَمْ يَزِدْ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى رَكْعَتَيْنِ مِثْلَ صَلَاةِ الصُبْحِ وَوَجْهُ الشُذُوذِ أَنَ فِعْلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
تجاج به وأما المعارضة فيما أخرجه الطبراني في الأوسط عن أنس عنه صلى الله عليه وسلم استسقى فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلى ركعتين لم يكبر فيهما إلا تكبيرة تكبيرة وأخرج أيضا عن ابن عباس قال لم يزد صلى الله عليه وسلم على ركعتين مثل صلاة الصبح ووجه الشذوذ أن فعله صلى الله عليه 