لِنُدْرَتِهِ فِي الْأُولَى وَإِنْ غَلَبَ فِي مَكَان خَاصٍ وَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاةُ مَنْ صَلَى حَامِلَ حَيَوَانٍ مُتَنَجِسٍ فَمُهُ وَاحْتُمِلَ وُلُوغُهُ فِي مَاءٍ كَثِيرٍ مُطْلَقًا لِبَقَاءِ الْحُكْمِ بِالنَجَاسَةِ أَوْ يُفَصَلُ فِيهِ بَيْنَ الِابْتِدَاءِ وَالدَوَامِ فَتَبْطُلُ فِي الْأَوَلِ دُونَ الثَانِي أَوْ لَا تَبْطُلُ مُطْلَقًا كَمَا لَمْ يُحْكَمْ بِتَنْجِيسِ مَا وَلَغَتْ فِيهِ فَأَجَابَ نَعَمْ يُعْفَى عَمَا تُلْقِيهِ الْفِئْرَانُ مِنْ النَجَاسَةِ فِي حِيَاضِ الْأَخْلِيَةِ وَعَنْ ذَرْق
لندرته في الأولى وإن غلب في مكان خاص وهل تبطل صلاة من صلى حامل حيوان متنجس فمه واحتمل ولوغه في ماء كثير مطلقا لبقاء الحكم بالنجاسة أو يفصل فيه بين الابتداء والدوام فتبطل في الأول دون الثاني أو لا تبطل مطلقا كما لم يحكم بتنجيس ما ولغت فيه فأجاب نعم يعفى عما تلقيه الفئران من النجاسة في حياض الأخلية وعن ذرق