ةٌ وَهِيَ عَلَى الْغَنِيِ حَرَامٌ وَإِنْ عُمِمَتْ كَقَوْلِهِ يَأْكُلُ مِنْهَا الْغَنِيُ وَالْفَقِيرُ لِأَنَ أَكْلَ الْغَنِيِ مِنْهَا إنَمَا يَصِحُ بِطَرِيقِ التَمْلِيكِ وَالتَمْلِيكُ إنَمَا يَصِحُ لِمُعَيَنٍ وَالْغَنِيُ لَا مُعَيَنَ وَلَا يُحْصَى الشَرْحُ قَوْلُهُ كَذِمِيَةٍ فِي الْأَصَحِ فَتَصِحُ وَصَايَاهَا هِدَايَةٌ وَقِيلَ لَا قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ فِي الزِيَادَاتِ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ الذِمِيَةَ تُقَرُ عَلَى اعْتِقَادِهَا بِخِلَافِ الْمُرْتَدَةِ قَالَ فِي الْعِنَ
ة وهي على الغني حرام وإن عممت كقوله يأكل منها الغني والفقير لأن أكل الغني منها إنما يصح بطريق التمليك والتمليك إنما يصح لمعين والغني لا معين ولا يحصى الشرح قوله كذمية في الأصح فتصح وصاياها هداية وقيل لا قال صاحب الهداية في الزيادات وهو الصحيح لأن الذمية تقر على اعتقادها بخلاف المرتدة قال في العن