يَغْنَمَ فِي حَيَاتِهِ وَالْمَالُ الْمُحْرَزُ بِدَارِ الْإِسْلَامِ لَا يَكُونُ فَيْئًا وَبِهَذَا تَبَيَنَ ثُبُوتُ حَقِ الْوَرَثَةِ فِيهِ لِأَنَهُ إنَمَا لَا يَغْنَمُ فِي حَيَاتِهِ لَا لِحَقِهِ فَإِنَهُ لَا حُرْمَةَ لَهُ بَلْ لِحَقِ الْوَرَثَةِ فَكَذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَإِنْ قَالَ يُوضَعُ فِي بَيْتِ الْمَالِ لِيَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ مَالٌ ضَائِعٌ قُلْنَا الْمُسْلِمُونَ يَسْتَحِقُونَ ذَلِكَ بِالْإِسْلَامِ وَوَرَثَتُهُ سَاوَوْا الْمُسْلِمِينَ فِي الْإِسْلَا
يغنم في حياته والمال المحرز بدار الإسلام لا يكون فيئا وبهذا تبين ثبوت حق الورثة فيه لأنه إنما لا يغنم في حياته لا لحقه فإنه لا حرمة له بل لحق الورثة فكذلك بعد موته وإن قال يوضع في بيت المال ليكون للمسلمين باعتبار أنه مال ضائع قلنا المسلمون يستحقون ذلك بالإسلام وورثته ساووا المسلمين في الإسلا