ْلِهِ تَعَالَى وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ قَالَ فَعَمَ الْمَسَاجِدَ كُلَهَا وَهَذَا تَصْرِيحٌ مِنْهُ بِقَوْلِهِ بِالْعُمُومِ وَتَعَلَقَ بِهِ فَرْعٌ فَإِنْ نَوَى اعْتِكَافَ أَيَامٍ لَا تُدْرِكُهُ فِيهَا الْجُمْعَةُ وَالْتَزَمَ الِاعْتِكَافَ فِي مَسْجِدٍ لَا يُجْمَعُ فِيهِ فَمَرِضَ ثُمَ رَجَعَ إِلَى إكْمَالِ اعْتِكَافِهِ فَأَدْرَكَتْهُ الْجُمْعَةُ فَذَهَبَ مَالِكٌ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْجُمْعَةِ وَيَبْطُلَ اعْتِكَافُهُ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ لَا يَبْطُلُ اعْتِكَافُهُ وَجْ
له تعالى وأنتم عاكفون في المساجد قال فعم المساجد كلها وهذا تصريح منه بقوله بالعموم وتعلق به فرع فإن نوى اعتكاف أيام لا تدركه فيها الجمعة والتزم الاعتكاف في مسجد لا يجمع فيه فمرض ثم رجع إلى إكمال اعتكافه فأدركته الجمعة فذهب مالك أن يخرج إلى الجمعة ويبطل اعتكافه وقال ابن الماجشون لا يبطل اعتكافه وج