طَلَاقُ بِيَدِهِ وَقَالَ صَاحِبُ الْهَدْيِ مِنْ مُتَأَخِرِي أَصْحَابِنَا فِي قَطْع يَدٍ أَوْ رَجُلٍ أَوْ عَمًى أَوْ خَرَسٍ أَوْ طَرَشٍ وَكُلِ عَيْبٍ يَفِرُ الزَوْجُ الْآخَرُ مِنْهُ وَلَا يَحْصُلُ بِهِ مَقْصُودُ النِكَاحِ مِنْ الْمَوَدَةِ وَالرَحْمَةِ يُوجِبُ الْخِيَارَ وَأَنَهُ أَوْلَى مِنْ الْبَيْعِ وَإِنَمَا يَنْصَرِفُ الْإِطْلَاقُ إلَى السَلَامَةِ فَهُوَ كَالْمَشْرُوطِ عُرْفًا وَاحْتَجَ بِمَا رَوَى سَعِيدٌ عَنْ هُشَيْمٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَوْنٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ أَنَ
طلاق بيده وقال صاحب الهدي من متأخري أصحابنا في قطع يد أو رجل أو عمى أو خرس أو طرش وكل عيب يفر الزوج الآخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من المودة والرحمة يوجب الخيار وأنه أولى من البيع وإنما ينصرف الإطلاق إلى السلامة فهو كالمشروط عرفا واحتج بما روى سعيد عن هشيم أنبأنا عبد الله بن عون عن ابن سيرين أن