َاج فَحَكَى قَوْلَهُ الْمُتَقَدِمَ وَقَالَ عُبَيْدُاللَهِ وَلَا وَرْسَ وَكَانَ يَقُولُ لَا تَنْتَقِبُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَازَيْنِ قَالَ وَكَذَا قَالَ الْبَيْهَقِيُ فِي السُنَنِ أَنَ عُبَيْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ سَاقَ الْحَدِيثَ إلَى قَوْلِهِ وَلَا وَرْسَ ثُمَ قَالَ وَكَانَ يَقُولُ لَا تَنْتَقِبُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَازَيْنِ ثُمَ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَكِنْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَرِينَةٌ مُخَالِفَةٌ لِهَذَا دَالَةٌ عَلَى عَكْسِهِ وَهِي
اج فحكى قوله المتقدم وقال عبيدالله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين قال وكذا قال البيهقي في السنن أن عبيد الله بن عمر ساق الحديث إلى قوله ولا ورس ثم قال وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ثم قال الشيخ تقي الدين لكن في هذا الحديث قرينة مخالفة لهذا دالة على عكسه وهي