حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ وَسُلَيْمٌ الرَازِيَ فِي التَقْرِيبِ وَابْنُ الصَبَاغِ فِي الْعُدَةِ وَكَذَلِكَ الْحَقِيقَةُ إذَا وَرَدَتْ هَلْ يُطْلَبُ لَهَا مَجَازٌ أَمْ لَا وَعَمَمَهُ الْغَزَالِيُ وَابْنُ الْحَاجِبِ فِي كُلِ دَلِيلٍ مَعَ مُعَارِضِهِ قَالَ الْغَزَالِيُ وَكَذَلِكَ كُلُ دَلِيلٍ يُمْكِنُ أَنْ يُعَارِضَهُ دَلِيلٌ فَهُوَ دَلِيلٌ بِشَرْطِ السَلَامَةِ عَنْ الْمُعَارِضِ وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ لِعِلَةٍ تُحِيلُهُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَنْقَدِحَ فَرْقٌ 
حامد الإسفراييني وسليم الرازي في التقريب وابن الصباغ في العدة وكذلك الحقيقة إذا وردت هل يطلب لها مجاز أم لا وعممه الغزالي وابن الحاجب في كل دليل مع معارضه قال الغزالي وكذلك كل دليل يمكن أن يعارضه دليل فهو دليل بشرط السلامة عن المعارض وكذلك الجمع بين الأصل والفرع لعلة تحيله بشرط أن لا ينقدح فرق 