فَأَبْلَغَهُمْ إيَاهُ فَإِنْ كَانَ الَذِي قَالَ لَهُمْ ذَلِكَ مُسْلِمٌ فَهُمْ آمِنُونَ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَاذِبًا فِي أَصْلِ الْخَبَرِ كَانُوا آمِنِينَ مِنْ جِهَتِهِ كَمَا بَيَنَا فَإِذَا كَانَ صَادِقًا فِي أَصْلِ الْخَبَرِ إلَا أَنَهُ أَخْبَرَ بِهِ بَعْدَ نَهْيِ الْأَمِيرِ أَوْلَى أَنْ يَكُونُوا آمِنِينَ فَإِنْ أَبْلَغَهُمْ ذِمِيٌ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ سَمِعَ مَقَالَةَ الْأَمِيرِ الْأُولَى وَلَمْ يَسْمَعْ مَقَالَتَهُ الثَانِيَةَ الْقَوْمُ آمِنُونَ لِأَنَ قَوْلَ الْإِمَامِ ذَلِكَ ف
فأبلغهم إياه فإن كان الذي قال لهم ذلك مسلم فهم آمنون لأنه لو كان كاذبا في أصل الخبر كانوا آمنين من جهته كما بينا فإذا كان صادقا في أصل الخبر إلا أنه أخبر به بعد نهي الأمير أولى أن يكونوا آمنين فإن أبلغهم ذمي ذلك فإن كان سمع مقالة الأمير الأولى ولم يسمع مقالته الثانية القوم آمنون لأن قول الإمام ذلك ف