َتَهُ فِي الْوَثِيقَةِ قَوْلُهُ وَكَتَبَ شَهَادَتَهُ فِي الْوَثِيقَةِ أَيْ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَبْقَى عَلَى شُفْعَتِهِ أَيْ وَيُحْسَبُ لَهُ سَنَةٌ بَعْدَ الْحُضُورِ وَالْعِلْمِ قَوْلُهُ أَنَهُ إذَا عَلِمَ وَغَابَ وَطَالَ يَحْلِفُ إلَخْ قَالَ فِي الْأَصْلِ فَلَا يَحْلِفُ الْمُسَافِرُ إلَا إنْ زَادَ عَلَى شَهْرَيْنِ بَعْدَ السَنَةِزِيَادَةً بَيِنَةً سَوَاءٌ كَتَبَ شَهَادَتَهُ قَبْلَ سَفَرِهِ أَوْ لَا فَإِنْ قَدِمَ بَعْدَهَا ب
ته في الوثيقة قوله وكتب شهادته في الوثيقة أي كما هو مذهب المدونة قوله فإنه يبقى على شفعته أي ويحسب له سنة بعد الحضور والعلم قوله أنه إذا علم وغاب وطال يحلف إلخ قال في الأصل فلا يحلف المسافر إلا إن زاد على شهرين بعد السنةزيادة بينة سواء كتب شهادته قبل سفره أو لا فإن قدم بعدها ب