لْأَرْضَ الَتِي بِهَا الْبِنَاءُ وَالشَجَرُ قَالَهُ س وتت وَخِضْرٌ وَمُقْتَضَاهُ عَدَمُ تَنَاوُلِهِمَا حَرِيمَهُمَا وَاسْتَظْهَرَ د تَنَاوُلَهُ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الذَخِيرَةِ يَتَنَاوَلُ لَفْظُ الشَجَرِ الْأَغْصَانَ وَالْأَوْرَاقَ وَالْعُرُوقَ وَاسْتِحْقَاقَ الْبَقَاءِ مَغْرُوسًا ا هـ وَمَعْلُومٌ سَرَيَانُ عُرُوقِ بَعْضِ الشَجَرِ إلَى بَعِيدٍ مِنْ أَصْلِهِ وَتَنَاوَلَتْهُمَا أَيْ الْعَقْدَ عَلَى الْأَرْضِ الْبِنَاءِ أَوْ الشَجَرِ الَذِي بِهَا إذَا لَمْ يَكُنْ شَرْطٌ وَلَا عُرْفٌ بِخِلَا
لأرض التي بها البناء والشجر قاله س وتت وخضر ومقتضاه عدم تناولهما حريمهما واستظهر د تناوله ويؤيده قول الذخيرة يتناول لفظ الشجر الأغصان والأوراق والعروق واستحقاق البقاء مغروسا ا هـ ومعلوم سريان عروق بعض الشجر إلى بعيد من أصله وتناولتهما أي العقد على الأرض البناء أو الشجر الذي بها إذا لم يكن شرط ولا عرف بخلا