الْمُتْعَةِ وَيُجْزِيهِ عَنْهُمَا وَلَوْ كَانَ شَكُهُ بَعْدَ طَوَافِ الْعُمْرَةِ جَعَلَهُ عُمْرَةً لِامْتِنَاعِ إدْخَالِ الْحَجِ إذَنْ لِمَنْ لَا هَدْيَ مَعَهُ فَإِذَا سَعَى وَحَلَقَ فَمَعَ بَقَاءِ وَقْتِ الْوُقُوفِ يُحْرِمُ بِالْحَجِ وَيُتَمِمُهُ وَيُجْزِئُهُ وَيَلْزَمُهُ دَمُ الْحَلْقِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ وَإِنْ كَانَ حَاجًا وَإِلَا قَدَمَ مُتْعَةً وَلَوْ كَانَ شَكُهُ بَعْدَ طَوَافِ الْعُمْرَةِ وَجَعَلَهُ حَجًا أَوْ قِرَانًا تَحَلَلَ بِفِعْلِ الْحَجِ وَلَمْ يُجْزِهِ وَاحِد
المتعة ويجزيه عنهما ولو كان شكه بعد طواف العمرة جعله عمرة لامتناع إدخال الحج إذن لمن لا هدي معه فإذا سعى وحلق فمع بقاء وقت الوقوف يحرم بالحج ويتممه ويجزئه ويلزمه دم الحلق في غير وقته وإن كان حاجا وإلا قدم متعة ولو كان شكه بعد طواف العمرة وجعله حجا أو قرانا تحلل بفعل الحج ولم يجزه واحد