ذُ مَالِ الْحَرْبِيِ بِرِضَاهُ لِلْمُسْلِمِ الْمُسْتَأْمَنِ وَقَالَا إنَهُ رِبًا جَرَى بَيْنَ مُسْلِمَيْنِ وَهُوَ حَرَامٌ كَذَا فِي الْكَافِيالشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا تَبَايَعَا فَاسِدًا قَالَ الْكَمَالُ وَكَذَا إذَا بَاعَ مِنْهُمْ مَيْتَةً أَوْ خِنْزِيرًا أَوْ قَامَرَهُمْ وَأَخَذَ الْمَالَ يَحِلُ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ لِأَنَ مَالَ مَنْ أَسْلَمَ ثَمَةَ لَا عِصْمَةَ لَهُ لَعَلَهُ أَرَادَ بِالْعِصْمَةِ التَقَوُمَ أَيْ لَا تَ
ذ مال الحربي برضاه للمسلم المستأمن وقالا إنه ربا جرى بين مسلمين وهو حرام كذا في الكافيالشرح قوله وكذا إذا تبايعا فاسدا قال الكمال وكذا إذا باع منهم ميتة أو خنزيرا أو قامرهم وأخذ المال يحل ذلك عند أبي حنيفة ومحمد خلافا لأبي يوسف قوله لأن مال من أسلم ثمة لا عصمة له لعله أراد بالعصمة التقوم أي لا ت