صِ وَالْوَجِيزِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِمَا أَطْلَقْنَاهُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ فَوَائِدُ إحْدَاهَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَأْجِرَ شَيْئًا لِيَرْهَنَهُ وَأَنْ يَسْتَعِيرَهُ لِيَرْهَنَهُ بِإِذْنِ رَبِهِ فِيهِمَا سَوَاءٌ بَيَنَ قَدْرَ الدَيْنِ لَهُمَا أَوْ لَا قَالَهُ الْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَ فِي الرِعَايَةِ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ ي
ص والوجيز قلت وهو الصواب وهو المذهب وإن كان مخالفا لما أطلقناه وأطلقهما في المذهب والفروع والفائق فوائد إحداها يجوز أن يستأجر شيئا ليرهنه وأن يستعيره ليرهنه بإذن ربه فيهما سواء بين قدر الدين لهما أو لا قاله القاضي وجزم به في المغني والشرح والفروع وغيرهم وقدم في الرعاية أنه لا بد أن ي