َصْحِيحِ أَوْ صَحَتْ مِنْ أَصْلِهَا عَالَتْ أَوْ لَمْ تَعُلْ ثُمَ تَجْعَلُ جُزْءَ الْوَصِيَةِ مِنْ حَيْثُ تُقَسَمُ عَلَى أَصْحَابِ الْوَصَايَا فَرِيضَةً بِرَأْسِهَا ثُمَ تُخْرِجُ جُزْءَ الْوَصِيَةِ وَتَنْظُرُ إلَى مَا بَقِيَ فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْبَقِيَةُ مِنْ فَرِيضَةِ الْوَصِيَةِ تَنْقَسِمُ عَلَى فَرِيضَةِ الْوَرَثَةِ وَتَمَتْ وَإِنْ لَمْ تَنْقَسِمْ نَظَرْنَا بَيْنَهُمَا وَاعْتَبَرْنَا إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى فَإِنْ تَوَافَقَا بِجُزْءٍ ضَرَبْنَا ذَلِكَ الْجُزْءَ مِنْ فَرِيضَةِ الْ
صحيح أو صحت من أصلها عالت أو لم تعل ثم تجعل جزء الوصية من حيث تقسم على أصحاب الوصايا فريضة برأسها ثم تخرج جزء الوصية وتنظر إلى ما بقي فإن كانت هذه البقية من فريضة الوصية تنقسم على فريضة الورثة وتمت وإن لم تنقسم نظرنا بينهما واعتبرنا إحداهما بالأخرى فإن توافقا بجزء ضربنا ذلك الجزء من فريضة ال