 الْغَيْرِ لَا يَحِلُ أَكْلُهَا ا هـ قَوْلُهُ أَيْ لَا يُرَخِصُ قَتْلَ مُسْلِمٍ يَعْنِي وَذِمِيٍ قَوْلُهُ لِأَنَ قَتْلَ الْمُسْلِمِ لَا يُرَخَصُ لِضَرُورَةٍ مَا إلَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَقْتُلْهُ قَتَلَهُ فِي الْحَصْرِ تَسَامُحٌ لِأَنَهُ يَقْتُلُهُ بِإِخْرَاجِهِ السَرِقَةَ إذْ لَمْ يُلْقِهَا بِالصِيَاحِ عَلَيْهِ أَوْ بِإِتْيَانِهِ حَلِيلَتَهُ كَذَلِكَ وَالذِمِيُ كَالْمُسْلِمِ قَوْلُهُ وَيُقَادُ فِي الْعَمْدِ الْحَامِلُ فَقَطْ يَعْنِي أَنَهُ لَا يُبَاحُ الْإِقْدَامُ ع
 الغير لا يحل أكلها ا هـ قوله أي لا يرخص قتل مسلم يعني وذمي قوله لأن قتل المسلم لا يرخص لضرورة ما إلا أن يعلم أنه لو لم يقتله قتله في الحصر تسامح لأنه يقتله بإخراجه السرقة إذ لم يلقها بالصياح عليه أو بإتيانه حليلته كذلك والذمي كالمسلم قوله ويقاد في العمد الحامل فقط يعني أنه لا يباح الإقدام ع