لْأَبْوَابِ بِهِ فَهُوَ حَرَامٌ وَإِزَالَتُهُ وَاجِبَةٌ لِمَا فِيهِ مِنْ التَضَمُخِ بِالنَجَاسَةِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَخَرَجَ بِغَيْرِ الْحَاجَةِ مَنْ بَالَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا فَلَهُ تَنْشِيفُ ذَكَرِهِ بِيَدِهِ وَمَسْكُهُ بِهَا وَمَنْ يَنْزَحُ الْأَخْلِيَةَ وَنَحْوَهَا مِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَلَا تَتَوَقَفُ عَلَى نِيَةٍ فَإِنْ قُلْت مَا الْفَرْقُ بَيْنَ طَهَارَةِ الْحَدَثِ وَالنَجِسِ حَيْثُ احْتَاجَ الْأَوَلُ إلَى النِيَةِ دُونَ الثَانِي قُلْت الْفَرْقُ أَنَ الْأُولَى فِعْلٌ
لأبواب به فهو حرام وإزالته واجبة لما فيه من التضمخ بالنجاسة لغير حاجة وخرج بغير الحاجة من بال ومن لم يجد شيئا فله تنشيف ذكره بيده ومسكه بها ومن ينزح الأخلية ونحوها مما يحتاج إليه ولا تتوقف على نية فإن قلت ما الفرق بين طهارة الحدث والنجس حيث احتاج الأول إلى النية دون الثاني قلت الفرق أن الأولى فعل