صَبَاحِيَةً كَمَا اُعْتِيدَ بِبَعْضِ الْبِلَادِ لَا تَمْلِكُهُ إلَا بِلَفْظٍ أَوْ قَصْدِ إهْدَاءٍ وَإِفْتَاءُ غَيْرِ وَاحِدٍ بِأَنَهُ لَوْ أَعْطَاهَا مَصْرُوفًا لِلْعُرْسِ وَدَفْعًا وَصَبَاحِيَةً فَنَشَزَتْ اسْتَرَدَ الْجَمِيعَ غَيْرُ صَحِيحٍ إذْ التَقْيِيدُ بِالنُشُوزِ لَا يَتَأَتَى فِي الصَبَاحِيَةِ لِمَا قَرَرْته فِيهَا كَالْمَصْلَحَةِ لِأَنَهُ إنْ تَلَفَظَ بِالْإِهْدَاءِ أَوْ قَصَدَهُ مَلَكَتْهُ مِنْ غَيْرِ جِهَةِ الزَوْجِيَةِ وَإِلَا فَهُوَ مِلْكُهُ وَأَمَا مَصْرُوفُ الْعُرْسِ فَلَيْسَ
صباحية كما اعتيد ببعض البلاد لا تملكه إلا بلفظ أو قصد إهداء وإفتاء غير واحد بأنه لو أعطاها مصروفا للعرس ودفعا وصباحية فنشزت استرد الجميع غير صحيح إذ التقييد بالنشوز لا يتأتى في الصباحية لما قررته فيها كالمصلحة لأنه إن تلفظ بالإهداء أو قصده ملكته من غير جهة الزوجية وإلا فهو ملكه وأما مصروف العرس فليس