هْدِمَهُ ثُمَ اشْتَرَى الْأَرْضَ لَمْ يَكُنْ لِلشَفِيعِ إلَا فِي الْأَرْضِ خَاصَةً لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ الْبِنَاءِ بِالشُفْعَةِ لِمَعْنَى التَبَعِيَةِ لِلْأَرْضِ وَذَلِكَ لَا يَتَحَقَقُ إذَا مَلَكَهُ بِسَبَبٍ غَيْرِ السَبَبِ الَذِي مَلَكَ الْأَرْضَ بِهِ وَإِذَا اشْتَرَى قَرْيَةً فِيهَا بُيُوتٌ وَنَخِيلٌ وَأَشْجَارٌ ثُمَ بَاعَ الْمُشْتَرِي شَجَرَهَا وَنَخْلَهَا لِيُقْطَعَ ثُمَ جَاءَ الشَفِيعُ وَقَدْ قَطَعَ بَعْضَهَا فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْأَرْضَ وَمَا لَمْ يُقْطَعْ مِنْ الش
هدمه ثم اشترى الأرض لم يكن للشفيع إلا في الأرض خاصة لأن استحقاق البناء بالشفعة لمعنى التبعية للأرض وذلك لا يتحقق إذا ملكه بسبب غير السبب الذي ملك الأرض به وإذا اشترى قرية فيها بيوت ونخيل وأشجار ثم باع المشتري شجرها ونخلها ليقطع ثم جاء الشفيع وقد قطع بعضها فله أن يأخذ الأرض وما لم يقطع من الش