ذَلِكَ عَلَى إزَالَةِ النَجَاسَةِ فَإِنَهَا تُجْزِئُ بِلاَ نِيَةٍ, وَمِنْ قَوْلِهِمْ إنَ التَيَمُمَ لاَ يُجْزِئُ إلاَ بِنِيَةٍ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍ الْوُضُوءُ وَالْغُسْلُ وَالتَيَمُمُ يُجْزِئُ كُلُ ذَلِكَ بِلاَ نِيَةٍ, وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ إنْ انْغَمَسَ جُنُبٌ فِي بِئْرٍ لِيُخْرِجَ دَلْوًا مِنْهَا لَمْ يَجْزِهِ ذَلِكَ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ, وَقَالَ مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ يَجْزِيهِ مِنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِقَالَ عَلِيٌ أَمَا احْتِجَاجُهُمْ بِأَنَهُ إنَمَا أُمِرَ بِغَسْلِ جِسْمِه
ذلك على إزالة النجاسة فإنها تجزئ بلا نية, ومن قولهم إن التيمم لا يجزئ إلا بنية وقال الحسن بن حي الوضوء والغسل والتيمم يجزئ كل ذلك بلا نية, وقال أبو يوسف إن انغمس جنب في بئر ليخرج دلوا منها لم يجزه ذلك من غسل الجنابة, وقال محمد بن الحسن يجزيه من غسل الجنابةقال علي أما احتجاجهم بأنه إنما أمر بغسل جسمه