ِ قَالَ التِرْمِذِيُ سَأَلْت عَنْهُ الْبُخَارِيَ فَقَالَ صَحِيحٌ قَوْلُهُ وَتَحَرَاهُ مُؤْتَمٌ أَيْ تَكْبِيرَ الْعِيدِ وَأَمَا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ فَلَا يُجْزِئُ فِيهَا التَحَرِي بَلْ لَا بُدَ فِيهَا مِنْ الْيَقِينِ بِأَنَ الْإِمَامَ أَحْرَمَ وَمَحِلُ التَكْبِيرِ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍ يُؤَخِرُهُالشَرْحُقَوْلُهُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ أَيْ نَدْبًا كَمَا عَلِمْت قَوْلُهُ وَلَوْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍ إلَخْ مُبَالَغَةٌ فِي الْقَبْلِيَةِ 
 قال الترمذي سألت عنه البخاري فقال صحيح قوله وتحراه مؤتم أي تكبير العيد وأما تكبيرة الإحرام فلا يجزئ فيها التحري بل لا بد فيها من اليقين بأن الإمام أحرم ومحل التكبير قبل القراءة ولو اقتدى بحنفي يؤخرهالشرحقوله قبل القراءة أي ندبا كما علمت قوله ولو اقتدى بحنفي إلخ مبالغة في القبلية 