قْرَارِ ذِي الْيَدِ إلَخْ حَيْثُ يَقْضِي بِقِيمَةِ الْعَبْدِ الْمَيِتِ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُ ذَلِكَ الْكَفِيلَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ فَصَحِيحُهُ كَيْفَمَا كَانَتْ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَا ا هـ قَوْلُهُ قُلْنَا وَقَعَتْ غَيْرَ مُوجِبَةٍ لِلرُجُوعِ أَيْ لِأَنَ الْعَبْدَ لَا يَسْتَوْجِبُ عَلَى مَوْلَاهُ دَيْنًا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ وَكَذَا الْمَوْلَى لَا يَسْتَوْجِبُ عَلَى عَبْدِهِ دَيْنًا بِحَالٍ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُ
قرار ذي اليد إلخ حيث يقضي بقيمة العبد الميت على المدعى عليه ولا يلزم ذلك الكفيل ا هـ غاية قوله فصحيحه كيفما كانت أي سواء كان عليه دين أو لا ا هـ قوله قلنا وقعت غير موجبة للرجوع أي لأن العبد لا يستوجب على مولاه دينا إذا لم يكن عليه دين مستغرق وكذا المولى لا يستوجب على عبده دينا بحال ا هـ غاية قول