عٌ أَوْ تَرَدَى مِنْ حَائِطٍ أَوْ جَبَلٍ فَإِنَ الْغَاصِبَ يَضْمَنُ فِي قَوْلِ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ لَوْ قَتَلَ الصَبِيُ نَفْسَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَى الْغَاصِبِ وَفِي الْعَبْدِ يَضْمَنُ مَاتَ بِأَمْرٍ يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ أَوْ بِأَمْرٍ لَا يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ غَصَبَ صَبِيًا وَقَرَبَهُ إلَى الْمَهَالِكِ فَهَلَكَ كَانَ عَلَيْهِ دِيَتُهُ إنْ كَانَ حُرًا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا قَتَلَ الصَبِيُ الْم
ع أو تردى من حائط أو جبل فإن الغاصب يضمن في قول علمائنا الثلاثة وأجمعوا على أنه لو قتل الصبي نفسه فلا ضمان على الغاصب وفي العبد يضمن مات بأمر يمكن التحرز عنه أو بأمر لا يمكن التحرز عنه كذا في المحيط ولو غصب صبيا وقربه إلى المهالك فهلك كان عليه ديته إن كان حرا كذا في فتاوى قاضي خان وإذا قتل الصبي الم