ُ فِي شَرْحِهِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَاخْتَارَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وُجُوبَ الْكَفَارَةِ إنْ كَانَ نَذْرًا كَرَمَضَانَ وَالْحَجِ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ هَذَا أَصَحُ الرِوَايَاتِ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ قَوْلُه
 في شرحه وهو الصحيح واختاره المصنف وغيره وقدمه في الفروع وغيره وجزم به في المحرر وغيره وهو ظاهر ما جزم به في الوجيز واختار القاضي وأصحابه وجوب الكفارة إن كان نذرا كرمضان والحج وهو من المفردات قال في المستوعب هذا أصح الروايات وقدمه في الخلاصة والرعايتين والحاويين وغيرهم تنبيهات الأول قوله