لَا مُؤَذِنٌ وَاحِدٌ فَلَا يُنَافِي أَنَ لَهُ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ قَوْلُهُ فَإِنْ أَذَنُوا جَمَاعَةً كَرِهْت ذَلِكَ قَالَ حَجّ إلَا لِعُذْرٍ انْتَهَى أَيْ فَإِنْ كَانَ ثَمَ عُذْرٌ بِأَنْ اتَسَعَ الْمَسْجِدُ جِدًا وَلَمْ يَكْفِ الْوَاحِدُ تَعَدَدَ الْمُؤَذِنُونَ فِي نَوَاحِي الْمَسْجِدِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَلَا يَجْتَمِعُونَ لِلْأَذَانِ كَمَا صَرَحَ بِهِ صَاحِبُ الْبَهْجَةِ حَيْثُ قَالَ وَهِيَ فُرَادَى أُدْرِجَتْ وَيُنْدَبُ لِمَنْ يُؤَذِنُونَ أَنْ يُرَتَبُوا إنْ يَتَسِعْ لَهُمْ جَم
لا مؤذن واحد فلا ينافي أن له أكثر من واحد قوله فإن أذنوا جماعة كرهت ذلك قال حج إلا لعذر انتهى أي فإن كان ثم عذر بأن اتسع المسجد جدا ولم يكف الواحد تعدد المؤذنون في نواحي المسجد بحسب الحاجة ولا يجتمعون للأذان كما صرح به صاحب البهجة حيث قال وهي فرادى أدرجت ويندب لمن يؤذنون أن يرتبوا إن يتسع لهم جم