ُومُ مَقَامَ ذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ عج قَوْلُهُ السُؤَالُ فِي الْقَبْرِ أَيْ جَوَابُ السُؤَالِ فِي الْقَبْرِ فَلَا بُدَ مِنْ حَذْفِ ذَلِكَ الْمُضَافِ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ وَاعْتَمَدَهُ السُيُوطِيّ قَوْلُهُ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُ وَابْنُ الْقَيِمِ بَلْ يُسْأَلُ وَصَحَحَهُ بَعْضُهُمْ فَلَا يَنْبَغِي الشَكُ فِي سُؤَالِهِمْ كَمَا صَرَحَ بِذَلِكَ بَعْضٌ لِأَنَ السُؤَالَ فِتْنَةٌ وَعَذَابٌ وَهُمْ بِذَلِكَ أَحْرَى مِنْ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ أَنَ 
وم مقام ذلك كما أفاده عج قوله السؤال في القبر أي جواب السؤال في القبر فلا بد من حذف ذلك المضاف قوله وهو كذلك عند ابن عبد البر واعتمده السيوطي قوله وقال القرطبي وابن القيم بل يسأل وصححه بعضهم فلا ينبغي الشك في سؤالهم كما صرح بذلك بعض لأن السؤال فتنة وعذاب وهم بذلك أحرى من المسلم قوله أن 