وْفِيقُ لِلْأَعْمَالِ الْهِدَايَةُ لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا وَقَبُولِهَا بِرَحْمَةِ اللَهِ تَعَالَى وَفَضْلِهِ فَلَمْ يَدْخُلْ بِمُجَرَدِ الْعَمَلِ وَهُوَ مُرَادُ الْحَدِيثِ وَيَصِحُ أَنَهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا وَهِيَ مِنْ الرَحْمَةِ وَفِي الدُخَانِ إنَ الْمُتَقِينَ فِي مَقَامٍ مَوْضِعِ إقَامَةٍ أَمِينٍ ذِي أَمَانَةٍ لَا ضَيَاعَ وَلَا آفَةَ فِيهِ وَلَا انْتِقَالَ أَوْ أَمِينٌ صَاحِبُهُ مِنْ الْمَوْتِ وَالْحَوَادِثِ أَوْ مِنْ الشَيْطَانِ أَوْ مِنْ كُلِ مِحَنٍ وَب
وفيق للأعمال الهداية للإخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالى وفضله فلم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الحديث ويصح أنه دخل بالأعمال أي بسببها وهي من الرحمة وفي الدخان إن المتقين في مقام موضع إقامة أمين ذي أمانة لا ضياع ولا آفة فيه ولا انتقال أو أمين صاحبه من الموت والحوادث أو من الشيطان أو من كل محن وب