ْطَلْنَاهَا وَإِنْ أُخِذَ مِنْ قَوْلِهِ وَكَذَلِكَ إنْ مَاتَ أَحَدٌ مِنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ وَلَيْسَ لَهُ إلَا بِنْتُ ابْنِ صَدَقَةَ مِنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ وَفَاطِمَةُ بِنْتُ ابْنِهِ فَجَوَابُهُ أَنَ صَدَقَةَ لَيْسَ مِنْ الثَلَاثَةِ وَلَوْ سُلِمَ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ الْعُمُومُ وَأَنَ صَدَقَةَ مِنْهُمْ فَصَدَقَةُ مَاتَ عَنْ أَرْبَعَةِ أَوْلَادٍ فَلَا يُصَدَقُ أَنَهُ مَاتَ وَلَيْسَ لَهُ إلَا بِنْتُ ابْنٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ عِنْدَ مَوْتِهِ لِأَنَ الْوَاوَ فِ
طلناها وإن أخذ من قوله وكذلك إن مات أحد من الموقوف عليهم وليس له إلا بنت ابن صدقة من الموقوف عليهم وفاطمة بنت ابنه فجوابه أن صدقة ليس من الثلاثة ولو سلم أن المراد بالموقوف عليهم العموم وأن صدقة منهم فصدقة مات عن أربعة أولاد فلا يصدق أنه مات وليس له إلا بنت ابن لأن المقصود عند موته لأن الواو ف