بِجَهْلِهِ مِنْ أَهْلِ الصَفِ التَأَخُرُ إلَيْهِ م ر ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَمَفْهُومُ تَقْيِيدِهِ بِالْجَهْلِ عَدَمُ سَنِهِ مَعَ الْعِلْمِ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ الَذِي فَوَتَ عَلَى نَفْسِهِ قَوْلُهُ عَدَمُ الْخَرْقِ إلَيْهَا هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ أَيْ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ خِطَابُ الْوَضْعِ لَا يَفْتَرِقُ الْحَالُ فِيهِ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ الضَرَرُ هُنَا قَوْلُهُ فَإِنْ أَمْكَنَهُ
بجهله من أهل الصف التأخر إليه م ر ا هـ سم على منهج ومفهوم تقييده بالجهل عدم سنه مع العلم ويوجه بأنه الذي فوت على نفسه قوله عدم الخرق إليها هذا هو المعتمد قوله كما مرت الإشارة إليه أي في غير هذا الموضع ويؤخذ من قولهم خطاب الوضع لا يفترق الحال فيه بين العلم والجهل الضرر هنا قوله فإن أمكنه