ْنَا فِيهِ فَنُوقِعُ أَصْلَ الطَلَاقِ وَيُلْغَى الْعَدَدُ إذْ الْوَاحِدَةُ لَيْسَتْ بِعَدَدٍ لِأَنَ أَقَلَ الْعَدَدِ اثْنَانِ فَإِنْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ بِعَدَدِ أَنْوَاعِ التُرَابِ أَوْ أَكْثَرَ الطَلَاقِ بِالْمُثَلَثَةِ أَوْ كُلِهِ أَوْ يَا مِائَةَ طَالِقٍ أَوْ أَنْت مِائَةُ طَالِقٍ وَقَعَ الثَلَاثُ لِظُهُورِ ذَلِكَ فِيهَا وَالتَصْرِيحُ بِالضَبْطِ بِالْمُثَلَثَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ أَوْ أَنْتِ كَمِائَةِ طَالِقٍ فَوَجْهَانِ أَحَدُهُمَا تَقَعُ ثَلَاثٌ لِوُقُوعِ الشَبَهِ فِي الْعَدَ
نا فيه فنوقع أصل الطلاق ويلغى العدد إذ الواحدة ليست بعدد لأن أقل العدد اثنان فإن قال أنت طالق بعدد أنواع التراب أو أكثر الطلاق بالمثلثة أو كله أو يا مائة طالق أو أنت مائة طالق وقع الثلاث لظهور ذلك فيها والتصريح بالضبط بالمثلثة من زيادته أو أنت كمائة طالق فوجهان أحدهما تقع ثلاث لوقوع الشبه في العد