ْمُهُ عَنْ وَاجِبٍ وَلَا تَطَوُعٍ وَإِنَمَا صَحَ صَوْمُهُ بَدَلًا عَنْ الْهَدْيِ لِاخْتِصَاصِهِ بِالْحَجِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا آخِرُ أَيَامِ التَشْرِيقِ فَإِنَهُ يَصُومُهُ مَنْ نَذَرَهُ مُفْرَدًا وَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ فِي ذَلِكَ وَأَمَا مَنْ نَذَرَ صَوْمَ ذِي الْحِجَةِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَصُومُهُ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ أَحَبُ إلَيَ أَنْ يُفْطِرَهُ وَيَقْضِيَهُ وَلَا أُوجِبُهُ وَأَمَا مَنْ نَذَرَ صَوْمَ عَامٍ مُعَيَنٍ فَفِي الْمُخْتَصَرِ عَنْ مَالِكٍ لَا يَصُومُ الْيَوْمَ ال
مه عن واجب ولا تطوع وإنما صح صومه بدلا عن الهدي لاختصاصه بالحج مسألة وأما آخر أيام التشريق فإنه يصومه من نذره مفردا ولا خلاف نعلمه في ذلك وأما من نذر صوم ذي الحجة فقال ابن القاسم يصومه وقال ابن الماجشون أحب إلي أن يفطره ويقضيه ولا أوجبه وأما من نذر صوم عام معين ففي المختصر عن مالك لا يصوم اليوم ال