ًا مِنْهُمَا إسْقَاطُ الْحَقِ وَقَدَمَ الطَلَاقَ لِمُنَاسَبَةِ النِكَاحِ قَوْلُهُ اخْتِصَارًا لِأَنَ أَعْتَقَ أَخْصَرُ مِنْ أَسْقَطَ حَقَهُ عَنْ مَمْلُوكِهِ وَكَذَا الْبَاقِي قَوْلُهُ وَعَنْ الرِقِ عَتَقَ الْمُنَاسِبُ إعْتَاقٌ لِأَنَ الْعِتْقَ قَائِمٌ بِالْعَبْدِ وَالْإِعْتَاقُ وَهُوَ الْإِسْقَاطُ فِعْلُ الْمَوْلَى أَفَادَهُ الرَحْمَتِيُ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ وَيَتَعَدَى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَعْتَقْته فَهُوَ مُعْتَقٌ لَا بِنَفْسِهِ فَلَا يُقَالُ عَتَقَهُ وَلَا أَعْتَق
ا منهما إسقاط الحق وقدم الطلاق لمناسبة النكاح قوله اختصارا لأن أعتق أخصر من أسقط حقه عن مملوكه وكذا الباقي قوله وعن الرق عتق المناسب إعتاق لأن العتق قائم بالعبد والإعتاق وهو الإسقاط فعل المولى أفاده الرحمتي قال في المصباح ويتعدى بالهمزة فيقال أعتقته فهو معتق لا بنفسه فلا يقال عتقه ولا أعتق