َ جَيِدٌ أَوْ رَدِيءٌ فَإِذَا كَانَتْ الْفُلُوسُ مُسْتَوِيَةَ الْأَسْعَارِ بِسِعْرِ النُحَاسِ وَلَمْ يَشْتَرِ وَلِيُ الْأَمْرِ النُحَاسَ وَالْفُلُوس الْكَاسِدَةَ لِيَضْرِبَهُمَا فُلُوسًا وَيَتَجِرَ فِي ذَلِكَ حَصَلَ الْمَقْصُود مِنْ الثَمَنِيَةِ وَكَذَلِكَ الدَرَاهِمُ انْتَهَى وَلَا مَزِيدَ عَلَى حُسْنِهِ وَلَا يُضْرَبُ لِغَيْرِالسُلْطَانِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ يُكْرَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ وَقَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدٍ لَا يَصْلُحُ ضَرْ
 جيد أو رديء فإذا كانت الفلوس مستوية الأسعار بسعر النحاس ولم يشتر ولي الأمر النحاس والفلوس الكاسدة ليضربهما فلوسا ويتجر في ذلك حصل المقصود من الثمنية وكذلك الدراهم انتهى ولا مزيد على حسنه ولا يضرب لغيرالسلطان قال ابن تميم يكره قال في الفروع كذا قال وقال أحمد في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضر