َقَطَ مِنْ ذَلِكَ حَظُ الْمَيِتَةِ وَجَبَرَ بِمَا كَانَ أَطْعَمَ عَنْ الثَلَاثِ اللَائِي بَقِينَ عِنْدَهُ بَقِيَةَ الْإِطْعَامِ وَذَلِكَ أَنَهُ لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرِقَ الْإِطْعَامَ وَلَوْ أَطْعَمَ الْيَوْمَ عَنْ هَذِهِ عِشْرِينَ وَعَنْ هَذِهِ غَدًا ثَلَاثِينَ وَعَنْ الْأُخْرَى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ وَعَنْ الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَ جَبَرَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْهُنَ أَجْزَأَ عَنْهُ فَلِذَلِكَ رَأَيْتُهُ مُجْزِئًا وَإِنْ لَمْ يَنْوِ وَاحِدَةً مِنْهُنَ فَمَنْ مَاتَ مِنْهُنَ فَعَ
قط من ذلك حظ الميتة وجبر بما كان أطعم عن الثلاث اللائي بقين عنده بقية الإطعام وذلك أنه لا بأس أن يفرق الإطعام ولو أطعم اليوم عن هذه عشرين وعن هذه غدا ثلاثين وعن الأخرى بعد ذلك أربعين وعن الأخرى مثل ذلك ثم جبر ما بقي بعد ذلك عنهن أجزأ عنه فلذلك رأيته مجزئا وإن لم ينو واحدة منهن فمن مات منهن فع