ُ وَالسَلَامُ كَسَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ طَاهِرَةٌ وَرُدَ بِأَنَ الْقَائِلَ بِالنَجَاسَةِ اسْتَدَلَ بِالْحَكِ الْمَذْكُورِ لِأَنَ الْقَوْلَ بِطَهَارَتِهِ طَارِئٌ مَعَ أَنَ الْقَوْلَ بِعَدَمِ الدَلِيلِ مَبْنِيٌ عَلَى انْفِرَادِ مَنِيِهِ وَحْدَهُ وَهُوَ لَا يُتَصَوَرُ لِأَنَهُ لَا يَحْتَلِمُ وَإِنَمَا يَكُونُ مَنِيُهُ عَنْ جِمَاعٍ وَيَلْزَمُ اخْتِلَاطُهُ بِمَنِيِ زَوْجَاتِهِ لِأَنَ الْفُقَهَاءَ أَقَامُوا فِيهِ الْمَظِنَةَ مَقَامَ الْيَقِينِ حَيْثُ أَلْزَمُوا الزَوْجَةَ بِالْغُسْلِ مِنْ خُر
 والسلام كسائر الأنبياء طاهرة ورد بأن القائل بالنجاسة استدل بالحك المذكور لأن القول بطهارته طارئ مع أن القول بعدم الدليل مبني على انفراد منيه وحده وهو لا يتصور لأنه لا يحتلم وإنما يكون منيه عن جماع ويلزم اختلاطه بمني زوجاته لأن الفقهاء أقاموا فيه المظنة مقام اليقين حيث ألزموا الزوجة بالغسل من خر