سْتَحَى مِنْهُ وَإِلَا فَلَا إيلَاءَ قَوْلُهُ لِمَشَقَةِ ذَلِكَ عَلَى النِسَاءِ أَيْ الشَأْنُ ذَلِكَ وَلَوْ فُرِضَ أَنَ السُؤَالَ وَالْإِتْيَانَ لَا يُزْرِي بِهَا وَلَا تَتَكَلَفُ ذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ لَا أَلْتَقِي إلَخْ إنْ قَصَدَ بِالِالْتِقَاءِ الْوَطْءَ أَوْ قَصَدَ الِالْتِقَاءَ الْمُطْلَقَ أَوْ هُمَا فَلَا شَكَ أَنَهُ مُولٍ إذْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْوَطْءِ حِينَئِذٍ إلَا أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ يَعْنِي إذَا حَلَفَ عَلَى مَا يَلْزَمُ مِنْهُ إلَخْ يَقْتَضِي إبْقَاءَ مَا ذُكِرَ عَلَ
ستحى منه وإلا فلا إيلاء قوله لمشقة ذلك على النساء أي الشأن ذلك ولو فرض أن السؤال والإتيان لا يزري بها ولا تتكلف ذلك قوله أو لا ألتقي إلخ إن قصد بالالتقاء الوطء أو قصد الالتقاء المطلق أو هما فلا شك أنه مول إذ لا يقدر على الوطء حينئذ إلا أن قول الشارح يعني إذا حلف على ما يلزم منه إلخ يقتضي إبقاء ما ذكر عل