ءً مِنْ النَاسِ وَمُرُوءَةً فَهُوَ خَرْقٌ لِلْمُرُوءَةِ وَنَزْعٌ لِجِلْبَابِ الْحَيَاءِ فَيَكْفِي فِي رَدِ الشَهَادَةِ الْمَرَةُ الْوَاحِدَةُ وَفِي الْمَوْقِفِ لِلْجِيلِيِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الطُفَيْلِيِ الَذِي يَأْتِي طَعَامَ النَاسِ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَلَا نَعْلَمُ فِيهِمُخَالِفًا لِمَا رُوِيَ مَرْفُوعًا مَنْ أَتَى طَعَامًا لَمْ يُدْعَ إلَيْهِ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا وَلِأَنَهُ يَأْكُلُ مُحَرَمًا وَيَفْعَلُ 
ء من الناس ومروءة فهو خرق للمروءة ونزع لجلباب الحياء فيكفي في رد الشهادة المرة الواحدة وفي الموقف للجيلي ولا تقبل شهادة الطفيلي الذي يأتي طعام الناس من غير دعوة وبه قال الشافعي رضي الله عنه ولا نعلم فيهمخالفا لما روي مرفوعا من أتى طعاما لم يدع إليه دخل سارقا وخرج مغيرا ولأنه يأكل محرما ويفعل 