َلَقَ بِهِ حَقُ الْعَبْدِ فَشَابَهَ النَفَقَةَ الشَرْحُ فَصْلٌ لَمَا ذَكَرَ الْعِتْقَ الْحَاصِلَ بِالْإِعْتَاقِ الِاخْتِيَارِيِ الَذِي هُوَ الْأَصْلُ ذَكَرَ فِي هَذَا الْفَصْلِ عَامَةَ مَسَائِلِ الْعِتْقِ الَذِي يَحْصُلُ بِغَيْرِ اخْتِيَارٍ كَإِرْثِ قَرِيبِهِ وَخُرُوجِ عَبْدِ الْحَرْبِيِ إلَيْنَا مُسْلِمًا وَوَلَدِ الْأَمَةِ مِنْ مَوْلَاهَا وَالرَحِمُ فِي الْأَصْلِ وِعَاءُ الْوَلَدِ فِي بَطْنِ أُمِهِ ثُمَ سُمِيَتْ الْقَرَابَةُ وَصْلَةُ مَنْ جِهَةِ الْوِلَادِ رَحِمًا وَمِنْهُ ذُ
لق به حق العبد فشابه النفقة الشرح فصل لما ذكر العتق الحاصل بالإعتاق الاختياري الذي هو الأصل ذكر في هذا الفصل عامة مسائل العتق الذي يحصل بغير اختيار كإرث قريبه وخروج عبد الحربي إلينا مسلما وولد الأمة من مولاها والرحم في الأصل وعاء الولد في بطن أمه ثم سميت القرابة وصلة من جهة الولاد رحما ومنه ذ