ذِي تَبِعَهُالشَارِحُ فَهِمَ أَنَ الْمُرَادَ بِهَذَا التَوْجِيهِ أَنَهُ عَامٌ فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَغَيْرِهَا فَرَدَ عَلَيْهِ بِمَا ذَكَرَ وَوَجْهُ الرَدِ أَنَ التَوْجِيهَ قَاصِرٌ عَلَى هَذِهِ الصُورَةِ وَمَا أُشِيرَ إلَيْهِ فِي الْجَوَابِ الْآتِي بِمَا مَرَ فِي غَيْرِهَا وَظَاهِرٌ أَنَ الشِهَابَ حَجّ إنَمَا فَهِمَ أَنَ التَوْجِيهَ لِهَذِهِ الصُورَةِ وَوَجْهُ جَوَابِهِ حِينَئِذٍ أَنَ مَا مَرَ مِنْ أَنَهَا لَوْ أَبْرَأَتْهُ ثُمَ طَلَقَهَا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهَا بِشَيْءٍ شَامِلٌ لِ
ذي تبعهالشارح فهم أن المراد بهذا التوجيه أنه عام في هذه الصورة وغيرها فرد عليه بما ذكر ووجه الرد أن التوجيه قاصر على هذه الصورة وما أشير إليه في الجواب الآتي بما مر في غيرها وظاهر أن الشهاب حج إنما فهم أن التوجيه لهذه الصورة ووجه جوابه حينئذ أن ما مر من أنها لو أبرأته ثم طلقها لم يرجع عليها بشيء شامل ل