َةٌ فَكَيْفَ بِنِسْبَةِ الْمُؤَقَتِ إلَى الْمُؤَنَثِ فَتْحٌ وَمَنْ سَمِعَهَا مِنْ إمَامٍ وَلَوْ بِاقْتِدَائِهِ بِهِ فَائْتَمَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ الْإِمَامُ لَهَا سَجَدَ مَعَهُ وَ لَوْ ائْتَمَ بَعْدَهُ لَا يَسْجُدُ أَصْلًا كَذَا أَطْلَقَ فِي الْكَنْزِ تَبَعًا لِلْأَصْلِ وَإِنْ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ أَصْلًا سَجَدَهَا وَكَذَا لَوْ اقْتَدَى بِهِ فِي رَكْعَةٍ أُخْرَى عَلَى مَا اخْتَارَهُ الْبَزْدَوِيُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْهِدَايَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ
ة فكيف بنسبة المؤقت إلى المؤنث فتح ومن سمعها من إمام ولو باقتدائه به فائتم به قبل أن يسجد الإمام لها سجد معه و لو ائتم بعده لا يسجد أصلا كذا أطلق في الكنز تبعا للأصل وإن لم يقتد به أصلا سجدها وكذا لو اقتدى به في ركعة أخرى على ما اختاره البزدوي وغيره وهو ظاهر الهدايةالشرح قوله ومن