 مُنْفَرِجَ الْقَوَائِمِ بِخِلَافِ مَشْقُوقِهَا كَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالظِبَاءِ كَمَا فِي ابْنِ عَرَفَةَ فِي قَوْله تَعَالَى وَعَلَى الَذِينَ هَادُوا حَرَمْنَا كُلَ ذِي ظُفُرٍ أَيْ حَرَمْنَا عَلَيْهِمْ فِي شَرِيعَةِ نَبِيِهِمْ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ تَحْرِيمُهُ عَلَيْهِمْ بِشَرْعِنَا أَيْ وَلَمْ يُخْبِرْ شَرْعُنَا بِأَنَهُ حَرَمَ عَلَيْهِمْ وَإِنَمَا هُمْ الَذِينَ أَخْبَرُوا أَنَ شَرْعَهُمْ حَرَمَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ كَالطَرِيقَةِ وَهِيَ فَاسِدَةُ الرِئَةِ أَيْ مُ
 منفرج القوائم بخلاف مشقوقها كالبقر والغنم والظباء كما في ابن عرفة في قوله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر أي حرمنا عليهم في شريعة نبيهم وإلا أي وإن لم يثبت تحريمه عليهم بشرعنا أي ولم يخبر شرعنا بأنه حرم عليهم وإنما هم الذين أخبروا أن شرعهم حرم عليهم ذلك كالطريقة وهي فاسدة الرئة أي م