 الْعَبْدِ بَعْدَ مَوْتِ الْمَوْلَى يُقَدَمُ دَيْنُهُ عَلَى دَيْنِ الْمَوْلَى فَإِنْ قِيلَ هُنَاكَ دَيْنُهُ أَسْبَقُ تَعَلُقًا بِمَالِيَتِهِ وَهُنَا دَيْنُ غُرَمَاءِ الْأُمِ أَسْبَقُ تَعَلُقًا بِمَالِيَةِ الْوَلَدِ قُلْنَا التَرْجِيحُ بِالسَبْقِ إنَمَا يَكُونُ بَعْدَ الْمُسَاوَاةِ فِي الْقُوَةِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ دَيْنَ الْوَلَدِ أَقْوَى حَتَى يَبْقَى كُلُهُ بَعْدَ الْعِتْقِ وَالضَعِيفُ لَا يَظْهَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْقَوِيِ وَلَا مَعْنَى لِلتَرْجِيحِ بِالسَبْقِ مَعَ التَفَاوُتِ فِي 
 العبد بعد موت المولى يقدم دينه على دين المولى فإن قيل هناك دينه أسبق تعلقا بماليته وهنا دين غرماء الأم أسبق تعلقا بمالية الولد قلنا الترجيح بالسبق إنما يكون بعد المساواة في القوة وقد بينا أن دين الولد أقوى حتى يبقى كله بعد العتق والضعيف لا يظهر في مقابلة القوي ولا معنى للترجيح بالسبق مع التفاوت في 