وَدَ فِيهِ نَظَرٌ وَالثَانِي لَوْ قَطَعَهُ مِثْلُهُ وَوَجَبَ الْقَوَدُ فَعَفَا الْمَقْطُوعُ عَنْهُ عَلَى دِيَةِ الْعُضْوِ فَهَلْ يَجِبُ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَيَسْتَأْنِسُ لِلثَانِي أَيْ أَوْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ الزُنَاةِ إلَخْ بَيَانِيَةٌ قَوْلُهُ بَعْدَ أَمْرِهِ بِهَا أَيْ بِحَيْثُ اسْتَحَقَ الْقَتْلَ وَكَتَبَ أَيْضًا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ أَيْضًا إنَ تَارِكَ الصَلَاةِ بَعْدَ أَمْرِهِ بِهَا مَعْصُومٌ عَلَى الزَانِي الْمُحْصِنِ وَعَلَى أَ
ود فيه نظر والثاني لو قطعه مثله ووجب القود فعفا المقطوع عنه على دية العضو فهل يجب أو لا قوله ويستأنس للثاني أي أو يحمل على ما إذا إلخ قوله من الزناة إلخ بيانية قوله بعد أمره بها أي بحيث استحق القتل وكتب أيضا ينبغي أن يقال أيضا إن تارك الصلاة بعد أمره بها معصوم على الزاني المحصن وعلى أ