بَيْنَ مَكَةَ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ وَمَا فَوْقَهَا أَوْ ضَيَاعُ نَفَقَةٍ وَفِي التَجْنِيسِ إذَا سُرِقَتْ نَفَقَتُهُ وَقَدَرَ عَلَى الْمَشْيِ فَلَيْسَ بِمُحْصَرٍ وَإِلَا فَمُحْصَرٌ لِأَنَهُ عَاجِزٌ وَقَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ لَا إحْصَارَ إلَا بِالْعَدُوِ لِأَنَ آيَةَ الْإِحْصَارِ وَهِيَ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ نَزَلَتْ فِي حَقِ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَأَصْحَابِهِ وَكَانُوا مُحْصَرِينَ بِالْعَدُوِ وَلَنَا أَنَ الْإِحْصَا
بين مكة ثلاثة أيام وما فوقها أو ضياع نفقة وفي التجنيس إذا سرقت نفقته وقدر على المشي فليس بمحصر وإلا فمحصر لأنه عاجز وقال مالك والشافعي لا إحصار إلا بالعدو لأن آية الإحصار وهي قوله تعالى فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي نزلت في حق النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه وكانوا محصرين بالعدو ولنا أن الإحصا