 وَعَنْهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى بِوُجُوبِهِ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَخَفْ الْعَنَتَ كَمَا حَكَاهُ النَوَوِيُ عَنْ بَعْضِهِمْ وَعِبَارَةُ ابْنِ تَيْمِيَةَ فِي الْمُحَرَرِ النِكَاحُ السَابِقُ سُنَةٌ مُقَدَمَةٌ عَلَى نَفْلِ الْعِبَادَةِ إلَا أَنْ يَخْشَى الزِنَا بِتَرْكِهِ فَيَجِبُ وَعَنْهُ يَجِبُ عَلَيْهِ مُطْلَقًا انْتَهَى وَالْوُجُوبُ عِنْدَ خَوْفِ الْعَنَتِ وَجْهٌ فِي مَذْهَبِ الشَافِعِيِ حَكَاهُ الرَافِعِيُ عَنْ شَرْحِ مُخْتَصَرِ الْجُوَيْنِيِ وَقَالَ النَوَوِيُ فِي الرَوْضَةِ هَذَا الْوَجْهُ ل
 وعنه رواية أخرى بوجوبه مطلقا وإن لم يخف العنت كما حكاه النووي عن بعضهم وعبارة ابن تيمية في المحرر النكاح السابق سنة مقدمة على نفل العبادة إلا أن يخشى الزنا بتركه فيجب وعنه يجب عليه مطلقا انتهى والوجوب عند خوف العنت وجه في مذهب الشافعي حكاه الرافعي عن شرح مختصر الجويني وقال النووي في الروضة هذا الوجه ل