فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ وَسَيَأْتِي عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَثِيرٌ مِنْ هَذَا النَوْعِ فَائِدَةٌ لَعَنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَمَاعَةً بِالْوَصْفِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينٍ وَجَمَاعَةً بِالتَعْيِينِ وَالْأَوَلُ أَكْثَرُ وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمَتِنَا مِنْهُ جُمْلَةً مُسْتَكْثَرَةً مِنْ غَيْرِ سَنْدٍ فَلَا بَأْسَ بِذِكْرِهِ كَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْفَوَائِدِ فَنَقُولُ لَعَنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْه
فنجعل لعنة الله على الكاذبين وسيأتي عنه صلى الله عليه وسلم كثير من هذا النوع فائدة لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة بالوصف من غير تعيين وجماعة بالتعيين والأول أكثر وقد ذكر غير واحد من أئمتنا منه جملة مستكثرة من غير سند فلا بأس بذكره كذلك لما فيه من الفوائد فنقول لعن رسول الله صلى الله عليه