بِالْكَافِ فَإِنْ اتَحَدَ الْجِنْسُ فَلَا بُدَ مِنْ اخْتِلَافِ الْمَنْفَعَةِ كَمَا تَقَدَمَ كَغَلِيظِ الْقُطْنِ أَوْ الْكَتَانِ فِي رَقِيقِهِلَا جَمَلٍ فِي جَمَلَيْنِ مِثْلِهِ عُجِلَ أَحَدُهُمَاالشَرْحُ لَا يَجُوزُ سَلَمُ جَمَلٍ مَثَلًا فِي جَمَلَيْنِ مِثْلِهِ عُجِلَ بِضَمِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْجِيمِ مُشَدَدَةً أَحَدُهُمَا أَيْ الْجَمَلَيْنِ وَأُجِلَ الْآخَرُ لِأَجَلِ السَلَمِ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَ الْمُؤَجَلَ هُوَ الْعِوَضُ وَالْمُعَجَلُ زَائِدٌ فَهُوَ
بالكاف فإن اتحد الجنس فلا بد من اختلاف المنفعة كما تقدم كغليظ القطن أو الكتان في رقيقهلا جمل في جملين مثله عجل أحدهماالشرح لا يجوز سلم جمل مثلا في جملين مثله عجل بضم العين وكسر الجيم مشددة أحدهما أي الجملين وأجل الآخر لأجل السلم على المشهور لأن المؤجل هو العوض والمعجل زائد فهو