اسْتَحَلَ ذَلِكَ بِلَا تَأْوِيلٍ وَمَا هُنَاكَ عَلَى مَنْ اسْتَحَلَهُ بِتَأْوِيلٍالشَرْحُقَوْلُهُ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ الْبُغَاةِ شُرُوعٌ فِي حُكْمِ الْبُغَاةِ وَحَاصِلُهُ أَنَ شَهَادَتَهُمْ مَقْبُولَةٌ بِشَرْطَيْنِ الْأَوَلُ أَنْ لَا يَكُونُوا مِمَنْ يَشْهَدُونَ لِمُوَافِقِيهِمْ بِتَصْدِيقِهِمْ إلَخْ وَالثَانِي أَنْ لَا يَسْتَحِلُوا دِمَاءَنَا أَوْ أَمْوَالَنَا بِلَا تَأْوِيلٍ وَقَضَاؤُهُمْ مَقْبُولٌ بِشَرْطَيْنِ أَيْضًا الْأَوَلُ أَنْ يَكُونَ فِيمَا يُقْبَلُ فِيهِ قَضَا
استحل ذلك بلا تأويل وما هناك على من استحله بتأويلالشرحقوله وتقبل شهادة البغاة شروع في حكم البغاة وحاصله أن شهادتهم مقبولة بشرطين الأول أن لا يكونوا ممن يشهدون لموافقيهم بتصديقهم إلخ والثاني أن لا يستحلوا دماءنا أو أموالنا بلا تأويل وقضاؤهم مقبول بشرطين أيضا الأول أن يكون فيما يقبل فيه قضا