الدَارَ وَأَنْتِ طَالِقٌ فَعَبْدِي حُرٌ صَحَ التَعْلِيقُ وَلَمْ يَعْتِقْ الْعَبْدُ حَتَى تَدْخُلَ الدَارَ وَهِيَ طَالِقٌ لِأَنَ جُمْلَةَ وَأَنْتِ طَالِقٌ حَالٌ مِنْ فَاعِلِ دَخَلْتَ وَالْحَالُ قَيْدٌ فِي عَامِلهَا وَإِنْ أَسْقَطَ الْفَاءَ مِنْ جَزَاءٍ مُتَأَخِرٍ فَشَرْطٌ كَإِنْ دَخَلْتِ الدَارَ أَنْتِ طَالِقٌ فَلَا تَطْلُقْ حَتَى تَدْخُلَ الدَارَ لِأَنَهُ أَتَى بِحَرْفِ الشَرْطِ فَدَلَ عَلَى إرَادَةِ التَعْلِيقِ وَإِنَمَا حَذَفَ الْفَاءَ عَلَى التَقْدِيمِ وَالتَأْخِيرِ فَكَأَن
الدار وأنت طالق فعبدي حر صح التعليق ولم يعتق العبد حتى تدخل الدار وهي طالق لأن جملة وأنت طالق حال من فاعل دخلت والحال قيد في عاملها وإن أسقط الفاء من جزاء متأخر فشرط كإن دخلت الدار أنت طالق فلا تطلق حتى تدخل الدار لأنه أتى بحرف الشرط فدل على إرادة التعليق وإنما حذف الفاء على التقديم والتأخير فكأن