َرَ أَنْ يُفْسَخَ وَرَأَيْت أَنْ يُؤَدَبَ صَاحِبُ هَذَا الْبَيْعِ وَأَمَا أَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ فَأَرَى أَنْ يَمْضِيَ الْبَيْعُ وَيُؤَدَبُ أَهْلُ ذَلِكَ وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يُفْسَخُ وَيُؤَدَبُ الْحَاضِرُ إذَا بَاعَ لِلْبَادِي زَادَ فِي رِوَايَةِ عِيسَى إذَا كَانَ مُعْتَادًا وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ يُزْجَرُ وَلَا يُؤَدَبُ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِمَكْرُوهِهِ وَأَمَا إنْ تَلْقَى الرُكْبَانَ فَأَرَى أَنْ تُعْرَضَ السِلْعَةُ عَلَى أَرْبَابِهَا بِالثَمَنِ فَإ
ر أن يفسخ ورأيت أن يؤدب صاحب هذا البيع وأما أن يبيع حاضر لباد فأرى أن يمضي البيع ويؤدب أهل ذلك وروى ابن القاسم عن مالك أنه يفسخ ويؤدب الحاضر إذا باع للبادي زاد في رواية عيسى إذا كان معتادا وقال ابن وهب يزجر ولا يؤدب وإن كان عالما بمكروهه وأما إن تلقى الركبان فأرى أن تعرض السلعة على أربابها بالثمن فإ