ثُ بِالْجَوْزِ الْهِنْدِيِ كَمَا جُزِمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَفِي الرَافِعِيِ وَالرَوْضَةِ وَجْهَانِ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ قَوْلُهُ لِتَبَادُرِهِ أَيْ الْعُمُومِ قَوْلُهُ وَخُصَ مِنْهُ الْفَاسِدُ فَتَكُونُ الْآيَةُ مِنْ قَبِيلِ الْعَامِ الْمَخْصُوصِ أَوْ الْعَامِ الَذِي أُرِيدَ بِهِ الْخُصُوصُ وَقِيلَ اللَامُ لِلْعَهْدِ أَوْ هِيَ مِنْ قَبِيلِ الْمُجْمَلِ أَقْوَالٌ أَرْبَعَةٌ مَحْكِيَةٌ عَنْ الشَافِعِيِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ تَحَقَقَ عَهْدًا أَوْ لَا كَانَ وَاحِدُهُ بِالتَا
ث بالجوز الهندي كما جزم به في المحرر وفي الرافعي والروضة وجهان من غير ترجيح قوله لتبادره أي العموم قوله وخص منه الفاسد فتكون الآية من قبيل العام المخصوص أو العام الذي أريد به الخصوص وقيل اللام للعهد أو هي من قبيل المجمل أقوال أربعة محكية عن الشافعي قوله مطلقا أي تحقق عهدا أو لا كان واحده بالتا