سَبُهُ مِنْهُ كَذَا فِي الْحَاوِي وَإِنْ ادَعَى الرَجُلُ النِكَاحَ وَادَعَتْ هِيَ أَنَهُ مِنْ الزِنَا فَلَوْ كَانَ الْوَلَدُ فِي يَدِ الرَجُلِ يَثْبُتُ النَسَبُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ فِي يَدِ الْمَرْأَةِ لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ وَإِذَا مَلَكَهُ يَثْبُتُ النَسَبُ وَإِنْ مَلَكَ أُمَهُ صَارَتْ أُمَ وَلَدٍ لَهُ وَلَا حَدَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْعُقْرُ وَعَلَيْهَا الْعِدَةُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِإذَا أَقَامَ الرَجُلُ شَاهِدًا وَاحِدًا عَلَى النِكَاحِ لَا يَثْبُتُ النَس
سبه منه كذا في الحاوي وإن ادعى الرجل النكاح وادعت هي أنه من الزنا فلو كان الولد في يد الرجل يثبت النسب منه وإن كان في يد المرأة لم يثبت نسبه وإذا ملكه يثبت النسب وإن ملك أمه صارت أم ولد له ولا حد عليه وعليه العقر وعليها العدة كذا في محيط السرخسيإذا أقام الرجل شاهدا واحدا على النكاح لا يثبت النس