َوْلُهُ فَمَنْ فَعَلَهُ بَعْدَ أَنْ بَلَغَهُ الْجُعَلُ اسْتَحَقَهُ بِلَا نِزَاعٍ فَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً فَهُوَ بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ وَإِنْ بَلَغَهُ فِي أَثْنَائِهِ اسْتَحَقَ بِالْقِسْطِ فَإِنْ تَلِفَ الْجُعْلُ كَانَ لَهُ مِثْلُهُ إنْ كَانَ مِثْلِيًا وَإِلَا قِيمَتُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي التَبْصِرَةِ إذَا عَيَنَ عِوَضًا مَلَكَهُ بِفَرَاغِ الْعَمَلِ فَلَوْ تَلِفَ فَلَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ فَائِدَةٌ لَوْ رَدَهُ مِنْ نِصْفِ الطَرِيقِ الْ
وله فمن فعله بعد أن بلغه الجعل استحقه بلا نزاع فإن كانوا جماعة فهو بينهم بالسوية وإن بلغه في أثنائه استحق بالقسط فإن تلف الجعل كان له مثله إن كان مثليا وإلا قيمته على الصحيح من المذهب وقال في التبصرة إذا عين عوضا ملكه بفراغ العمل فلو تلف فله أجرة المثل فائدة لو رده من نصف الطريق ال