ا أَتَى بِهِ وَبِالصَلَاةِ وَأَشَارَ إلَى حُكْمِ تَرْكِ غَيْرِ الْفَرْضِ لِأَنَ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ سَابِقًا وَمَنْ ذَكَرَ مِنْ وُضُوئِهِ شَيْئًا مِمَا هُوَ فَرِيضَةٌ فَقَالَ وَإِنْ ذَكَرَ مِنْ وُضُوئِهِ بَعْدَ تَمَامِهِ شَيْئًا مِمَا لَيْسَ فَرِيضَةً بَلْ مِثْلَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ بَلْ وَمَسْحِ الْأُذُنَيْنِ وَنَحْوِهَا مِمَا هُوَ سُنَةٌ وَلَمْ يُنِبْ عَنْهُ غَيْرَهُ وَلَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ مُوجِبًا لِتَكْرِيرِ الْمَسْحِ فَإِنْ كَانَ التَذَكُرُ قَر
ا أتى به وبالصلاة وأشار إلى حكم ترك غير الفرض لأن هذا مفهوم قوله سابقا ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة فقال وإن ذكر من وضوئه بعد تمامه شيئا مما ليس فريضة بل مثل المضمضة والاستنشاق بل ومسح الأذنين ونحوها مما هو سنة ولم ينب عنه غيره ولم يكن فعله موجبا لتكرير المسح فإن كان التذكر قر