ْأُولَى إنَمَا تُبْطِلُ ضَرُورَةَ كَوْنِهَا لِلثَانِي وَلَمْ تَكُنْ فَبَقِيَ الْأَوَلُ عَلَى حَالِهِ وَلَوْ كَانَ فُلَانٌ حِينَ قَالَ ذَلِكَ حَيًا ثُمَ مَاتَ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي فَهُوَ لِلْوَرَثَةِ لِبُطْلَانِ الْوَصِيَتَيْنِ الْأُولَى بِالرُجُوعِ وَالثَانِيَةِ بِالْمَوْتِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ أَوْصَى بِسَوِيقٍ فِي الْهِدَايَةِ جَعَلَ هَذَا نَظِيرَ فِعْلٍ يُوجِبُ زِيَادَةً فِي الْمُوصَى بِهِ وَجَعَلَ فِي الْكِفَايَةِ هَذَا نَظِيرَ الْخَلْطِ بِغَيْ
أولى إنما تبطل ضرورة كونها للثاني ولم تكن فبقي الأول على حاله ولو كان فلان حين قال ذلك حيا ثم مات قبل موت الموصي فهو للورثة لبطلان الوصيتين الأولى بالرجوع والثانية بالموت والله أعلم الشرح قوله وكذا لو أوصى بسويق في الهداية جعل هذا نظير فعل يوجب زيادة في الموصى به وجعل في الكفاية هذا نظير الخلط بغي