قِيَاسِ الْبَيْعِ وَسَائِرِ فُرُوعِ الرَدِ بِالْعَيْبِ وَالتَدْلِيسِتَثْبُتُ هُنَا لِأَنَهُ عَقْدٌ مُعَاوَضَةٍ فَأَشْبَهَ الْبَيْعَ هَذَا مَعْنَى كَلَامُهُ فِي الشَرْح وَكَذَا إنْ تَزَوَجَهَا عَلَى عَبْدٍ مُعَيَنٍ وَشَرَطَ فِيهِ صِفَاتٍ فَبَانَ نَاقِصًا فَبَانَ صِفَةٌ شَرَطَتْهَا فَلَهَا الْخِيَارُ بَيْنَ إمْسَاكِهِ مَعَ أَرْشِ فَقْدِ الصِفَةِ وَبَيْن رَدِهِ وَالطَلَبِ بِقِيمَتِهِ وَإِنْ كَانَ فِي الذِمَةِ وَلَمْ يَكُنْ بِالصِفَاتِ فَلَهُ بَدَلُهُ فَقَطْ وَ إنْ تَزَوَجَهَا عَل
قياس البيع وسائر فروع الرد بالعيب والتدليستثبت هنا لأنه عقد معاوضة فأشبه البيع هذا معنى كلامه في الشرح وكذا إن تزوجها على عبد معين وشرط فيه صفات فبان ناقصا فبان صفة شرطتها فلها الخيار بين إمساكه مع أرش فقد الصفة وبين رده والطلب بقيمته وإن كان في الذمة ولم يكن بالصفات فله بدله فقط و إن تزوجها عل