ةُ مُشْكِلَةٌ لِاقْتِضَائِهَا سُقُوطَهَا بِهَا مَعَ وُجُودِ الْبَالِغِ وَرُدَ بِأَنَ الصُورَةَ أَنَهُنَ أَرَدْنَ الْجَمَاعَةَ وَمَعَهُنَ بَالِغٌ أَوْ مُمَيِزٌ فَتَقْدِيمُ أَحَدِهِمَا أَوْلَى مِنْ تَقْدِيمِ إحْدَاهُنَ ا هـ وَعَجِيبٌ ذَلِكَ الِاسْتِشْكَالُ بِاقْتِضَائِهَا مَا مَرَ مَعَ أَنَهَا صَرِيحَةٌ فِي أَنَ الْكَلَامَ إنَمَا هُوَ فِي الْأَوْلَوِيَةِ بِالْإِمَامَةِ لَا غَيْرُ وَحِينَئِذٍ فَكَانَ يَنْبَغِي لِلرَادِ ذِكْرُ ذَلِكَ لَا مَا ذَكَرَهُ لِأَنَهُ مُوهِمٌ وَلَوْ اجْتَمَعَ خُنْثَى وَامْرَ
ة مشكلة لاقتضائها سقوطها بها مع وجود البالغ ورد بأن الصورة أنهن أردن الجماعة ومعهن بالغ أو مميز فتقديم أحدهما أولى من تقديم إحداهن ا هـ وعجيب ذلك الاستشكال باقتضائها ما مر مع أنها صريحة في أن الكلام إنما هو في الأولوية بالإمامة لا غير وحينئذ فكان ينبغي للراد ذكر ذلك لا ما ذكره لأنه موهم ولو اجتمع خنثى وامر