لَ الصَلَاةَ وَصَلَى أَرْبَعًا وَسَلَمَ وَذَهَبَ فَسَدَ ظُهْرُهُ لِأَنَ نِيَةَ دُخُولِهِ فِي الظُهْرِ ثَانِيًا وَقَعَ لَغْوًا فَإِذَا صَلَى رَكْعَةً فَقَدْ خَلَطَ الْمَكْتُوبَةَ بِالنَافِلَةِ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ ا هـ وَمَعْلُومٌ أَنَ هَذَا إذَا لَمْ يَتَلَفَظْ بِلِسَانِهِ فَإِنْ قَالَ نَوَيْت أَنْ أُصَلِيَ إلَى آخِرِهِ فَسَدَتْ الْأُولَى وَصَارَ مُسْتَأْنِفًا لِلْمَنْوِيِ ثَانِيًا مُطْلَقًا لِأَنَ الْكَلَامَ مُفْسِدٌ وَقَيَدَ بِالصَلَاةِ لِأَنَهُ لَوْ صَامَ قَضَاءَ رَمَضَانَ و
ل الصلاة وصلى أربعا وسلم وذهب فسد ظهره لأن نية دخوله في الظهر ثانيا وقع لغوا فإذا صلى ركعة فقد خلط المكتوبة بالنافلة قبل الفراغ من المكتوبة ا هـ ومعلوم أن هذا إذا لم يتلفظ بلسانه فإن قال نويت أن أصلي إلى آخره فسدت الأولى وصار مستأنفا للمنوي ثانيا مطلقا لأن الكلام مفسد وقيد بالصلاة لأنه لو صام قضاء رمضان و