ْيَدَ قَوْلُهُ اتَخَذَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ أَيْ فِضَةٍ وَكَانَ فَصُهُ حَبَشِيًا أَيْ صَانِعُهُ حَبَشِيٌ أَوْ مَصْنُوعٌ كَمَا يَصْنَعُهُ الْحَبَشَةُ فَلَا يُنَافِي مَا فِي رِوَايَةِ أَنَ فَصَهُ مِنْهُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَكَانَ فِي يَدِهِ أَيْ فِي خِنْصَرِ يَدِهِ الْيُمْنَى أَوْ الْيُسْرَى فَهُوَ مِنْ بَابِ إطْلَاقِ الْكُلِ وَإِرَادَةِ الْجُزْءِ ثُمَ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ أَيْ فِي تَصَرُفِهِ يَخْتِمُ بِهِ الْأَحْكَامَ وَالرَسَائِلَ وَغَيْرَ ذَلِكَ يُقَالُ 
يد قوله اتخذ خاتما من ورق أي فضة وكان فصه حبشيا أي صانعه حبشي أو مصنوع كما يصنعه الحبشة فلا ينافي ما في رواية أن فصه منه وقيل غير ذلك قوله فكان في يده أي في خنصر يده اليمنى أو اليسرى فهو من باب إطلاق الكل وإرادة الجزء ثم كان في يد أبي بكر أي في تصرفه يختم به الأحكام والرسائل وغير ذلك يقال 