 الْفَجْرِ فَلَا بُدَ مِنْ مُضِيِ اللَيْلَةِ بَعْدَ الْعَاشِرِ وَعَلَى قَوْلِ الْعَامَةِ تَنْقَضِي بِغُرُوبِ الشَمْسِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ مُسَاوٍ لِقَوْلِ الْعَامَةِ لِمَا عَلِمْتَ مِنْ التَقْدِيرِ بِعَشَرَةِ أَيَامٍ وَعَشْرِ لَيَالٍ وَقَدْ يَنْقُصُ عَنْ قَوْلِهِمْ لَوْ فُرِضَ الْمَوْتُ بَعْدَ الْغُرُوبِ فَكَانَ الْأَحْوَطُ قَوْلَهُمْ لَا قَوْلَهُ قَوْلُهُ بِشَرْطِ بَقَاءِ النِكَاحِ صَحِيحًا إلَى الْمَوْتِ لِأَنَ الْعِدَةَ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ ثَلَاثُ حِي
 الفجر فلا بد من مضي الليلة بعد العاشر وعلى قول العامة تنقضي بغروب الشمس كما في البحر وفيه نظر بل هو مساو لقول العامة لما علمت من التقدير بعشرة أيام وعشر ليال وقد ينقص عن قولهم لو فرض الموت بعد الغروب فكان الأحوط قولهم لا قوله قوله بشرط بقاء النكاح صحيحا إلى الموت لأن العدة في النكاح الفاسد ثلاث حي