ْرَهَا قُلْت الْأَحْسَنُ عِنْدِي الْجَوَابُ بِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ذَكَرَ لِلْغُفْرَانِ طَرِيقِينَ أَحَدُهُمَا يُمْكِنُ تَحْصِيلُهَا يَقِينًا إلَا أَنَهَا طَوِيلَةٌ شَاقَةٌ وَهِيَ قِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ بِكَمَالِهِ وَ الثَانِي لَا سَبِيلَ إلَى الْيَقِينِ فِيهَا إنَمَا هُوَ الظَنُ وَالتَخْمِينُ إلَا أَنَهَا مُخْتَصَرَةٌ قَصِيرَة وَهِيَ قِيَامُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ خَاصَةً وَلَا يَتَوَقَفُ حُصُولُ الْمَغْفِرَةِ بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلَى مَعْرِفَتِهَا بَلْ لَ
رها قلت الأحسن عندي الجواب بأنه عليه الصلاة والسلام ذكر للغفران طريقين أحدهما يمكن تحصيلها يقينا إلا أنها طويلة شاقة وهي قيام شهر رمضان بكماله و الثاني لا سبيل إلى اليقين فيها إنما هو الظن والتخمين إلا أنها مختصرة قصيرة وهي قيام ليلة القدر خاصة ولا يتوقف حصول المغفرة بقيام ليلة القدر على معرفتها بل ل