هِ وَإِنْ قَلَ الْخَارِجُ بَحْرٌ قَالَ ابْنُ الشِحْنَةِ لِأَنَهُ صَارَ جَارِيًا حَقِيقَةً وَبِخُرُوجِ بَعْضِهِ رُفِعَ الشَكُ فِي بَقَاءِ النَجَاسَةِ فَلَا تَبْقَى مَعَ الشَكِ ا هـ وَقِيلَ لَا يَطْهُرُ حَتَى يَخْرُجَ قَدْرُ مَا فِيهِ وَقِيلَ ثَلَاثَةُ أَمْثَالِهِ بَحْرٌ فَلَوْ خَرَجَ بِلَا دُخُولٍ كَأَنْ ثُقِبَ مِنْهُ ثُقْبٌ فَلَيْسَ بِجَارٍ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الْحَوْضُ مُمْتَلِئًا فِي أَوَلِ وَقْتِ الدُخُولِ لِأَنَهُ إذَا كَانَ نَاقِصًا فَدَخَلَهُ الْمَاءُ حَتَى امْتَلَأَ
ه وإن قل الخارج بحر قال ابن الشحنة لأنه صار جاريا حقيقة وبخروج بعضه رفع الشك في بقاء النجاسة فلا تبقى مع الشك ا هـ وقيل لا يطهر حتى يخرج قدر ما فيه وقيل ثلاثة أمثاله بحر فلو خرج بلا دخول كأن ثقب منه ثقب فليس بجار ولا يلزم أن يكون الحوض ممتلئا في أول وقت الدخول لأنه إذا كان ناقصا فدخله الماء حتى امتلأ