َهُ غَيْرُهَا فَاسْتَقْرَضَ مِنْ رَجُلٍ قَبْلَ حَوَلَانِ الْحَوْلِ خَمْسَةَ أَقْفِزَةٍ لِغَيْرِ التِجَارَةِ وَلَمْيَسْتَهْلِكْ الْأَقْفِزَةَ حَتَى حَالَ الْحَوْلُ لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَيَصْرِفُ الدَيْنَ إلَى مَالِ الزَكَاةِ دُونَ الْجِنْسِ الَذِي لَيْسَ بِمَالِ الزَكَاةِ فَقَوْلُهُ لِغَيْرِ التِجَارَةِ دَلِيلُ أَنَهُ لَوْ اسْتَقْرَضَ لِلتِجَارَةِ يَصِيرُ لَهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا وَإِنْ نَوَى لِأَنَ الْقَرْضَ إعَارَةٌ وَهُوَ تَبَرُعٌ لَا تِجَارَةٌ بَدَائِعُ وَعَلَى الْأَوَلِ مَش
ه غيرها فاستقرض من رجل قبل حولان الحول خمسة أقفزة لغير التجارة ولميستهلك الأقفزة حتى حال الحول لا زكاة عليه ويصرف الدين إلى مال الزكاة دون الجنس الذي ليس بمال الزكاة فقوله لغير التجارة دليل أنه لو استقرض للتجارة يصير لها وقال بعضهم لا وإن نوى لأن القرض إعارة وهو تبرع لا تجارة بدائع وعلى الأول مش