عَشَرَةً فَلَا بَأْسَ بِشُرْبِهِ ثُمَ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ قَوْلُ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي النِيءِ خَاصَةً فَهُوَ النَبِيذُ حَقِيقَةً مُشْتَقٌ مِنْ النَبْذِ وَهُوَ الطَرْحُ أَيْ يُنْبَذُ الزَبِيبُ وَالتَمْرُ فِي الْمَاءِ لِيَسْتَخْرِجَ حَلَاوَتَهُ فَأَمَا إذَا طُبِخَ فَالطَبْخُ يُغَيِرُهُ عَنْ حَالِهِ فَلَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ النَبِيذِ حَقِيقَةً وَإِنْ كَانَ قَدْ يُسَمَى بِهِ مَجَازًا وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ حُرِمَتْ الْخَمْر
عشرة فلا بأس بشربه ثم رجع عن ذلك فقال قول ابن عباس رضي الله عنه في النيء خاصة فهو النبيذ حقيقة مشتق من النبذ وهو الطرح أي ينبذ الزبيب والتمر في الماء ليستخرج حلاوته فأما إذا طبخ فالطبخ يغيره عن حاله فلا يتناوله اسم النبيذ حقيقة وإن كان قد يسمى به مجازا وعن ابن عباس رضي الله عنه قال حرمت الخمر