أَنْكَرَ عَلَى طَلْحَةَ لِبَاسَ ثَوْبٍ مَصْبُوغٍ لِلْمُحْرِمِ قلنا أَنْتُمْ أَوَلُ مَنْ خَالَفَ عُمَرَ فِي ذَلِكَ فَلَمْ تُنْكِرُوهُ وَلاَ رَأَيْتُمْ فِيهِ شَيْئًا وَهَذَا مِمَا تَرَكُوا فِيهِ الْقِيَاسَ فَأَبَاحُوا الْمُصَبَغَاتِ وَلَمْ يَقِيسُوهَا عَلَى الْوَرْسِ وَالْمُعَصْفَرِ, كَمَا قَاسُوا كُلَ مَنْ أَمَاطَ بِهِ أَذًى عَلَى حَالِقٍ رَأْسَهُ, وَكَمَا قَاسُوا جَارِحَ الصَيْدِ عَلَى قَاتِلِهِ وَكَمَا أَوْجَبُوهَا عَلَى مَنْ لَبِسَ قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً مَسْأَلَةٌ وَلاَ يَحِ
أنكر على طلحة لباس ثوب مصبوغ للمحرم قلنا أنتم أول من خالف عمر في ذلك فلم تنكروه ولا رأيتم فيه شيئا وهذا مما تركوا فيه القياس فأباحوا المصبغات ولم يقيسوها على الورس والمعصفر, كما قاسوا كل من أماط به أذى على حالق رأسه, وكما قاسوا جارح الصيد على قاتله وكما أوجبوها على من لبس قميصا أو عمامة مسألة ولا يح