مَ عَلَيْهِ وَرُدَ كَمَا كَانَ وَإِنْ كَانَ لَا يَضُرُ فَقَالَ أَشْهَبُ وَابْنُ وَهْبٍ يُهْدَمُ كَذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ عَنْ أَصْبَغَ إذَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَحْمُوهُ فَابْتَنَى مِنْهُمْ مُبْتَنٍ وَأَدْخَلَهُ فِي بُنْيَانِهِ لَمْ يُمْنَعْ إنْ كَانَ الطَرِيقُ وَرَاءَهُ وَاسِعًا وَأَكْرَهُهُ ابْتِدَاءً فَإِنْ فَعَلَ لَمْ أَحْكُمْ عَلَيْهِ بِزَوَالِهِ وَقَالَ أَشْهَبُ مِثْلَ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ كَرِهَهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ الْقَائِلُونَ بِالْهَدْمِ أَكْثَرُ وَالْق
م عليه ورد كما كان وإن كان لا يضر فقال أشهب وابن وهب يهدم كذلك وقال ابن يونس عن أصبغ إذا كان لهم أن يحموه فابتنى منهم مبتن وأدخله في بنيانه لم يمنع إن كان الطريق وراءه واسعا وأكرهه ابتداء فإن فعل لم أحكم عليه بزواله وقال أشهب مثل ذلك وروي عن مالك أنه كرهه قال ابن رشد القائلون بالهدم أكثر والق