نَعُ سَكْرَانُ وَفِي الْخِلَافِ جَوَابٌ لَا وَمَنْ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ وَالْمُرَادُ تَتَعَدَى وَ كَظَاهِرِ كَلَامِ الْقَاضِي وَغَيْرِهِ وَلَكِنْ قَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ يَتَيَمَمُ لَهَا لِلْعُذْرِ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَمَجْنُونٌ وَقِيلَ فِيهِ يُكْرَهُ كَصَغِيرٍ وَفِيهِ فِي النَصِيحَةِ يُمْنَعُ لِلَعِبِ لَا لِصَلَاةٍ وَقِرَاءَةٍ وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ بَطَةَ وَغَيْرِهِ وَأَطْلَقَ فِي الْخِلَافِ مَنْعَ صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَنَقَلَ مُهَنَا يَنْبَغِي أَنْ يُجَنَبَ الصِبْيَانُ الْ
نع سكران وفي الخلاف جواب لا ومن عليه نجاسة والمراد تتعدى و كظاهر كلام القاضي وغيره ولكن قد قال بعضهم يتيمم لها للعذر وهذا ضعيف ومجنون وقيل فيه يكره كصغير وفيه في النصيحة يمنع للعب لا لصلاة وقراءة وهو معنى كلام ابن بطة وغيره وأطلق في الخلاف منع صغير ومجنون ونقل مهنا ينبغي أن يجنب الصبيان ال