َبْدٍ يَتَوَضَأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَ ثُمَ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ يُقْبِلُ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إلَا وَقَدْ أَوْجَبَ اللَهُ لَهُ الْجَنَةَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد قَوْلُهُ وَنَظَرُ مَوْضِعِ سُجُودِهِ اسْتَثْنَى جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ الْمُصَلِيَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَالْمُسْتَحَبُ لَهُ النَظَرُ إلَى الْكَعْبَةِ لَا إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ لَكِنْ صَوَبَ الْبُلْقِينِيُ فِي فَتَاوِيهِ أَنَهُ كَغَيْرِهِ وَاَلَذِي ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِ
بد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيركع ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه إلا وقد أوجب الله له الجنة رواه أبو داود قوله ونظر موضع سجوده استثنى جماعة منهم الماوردي والروياني المصلي في المسجد الحرام فالمستحب له النظر إلى الكعبة لا إلى موضع سجوده لكن صوب البلقيني في فتاويه أنه كغيره والذي ذكره الإسنو