لِ أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت فَإِنْ كَانَ قَدْ طَافَ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ إلَا أَنَهُ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ فَأَصَابَ الصَيْدَ فِي الْحِلِ مَاذَا عَلَيْهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ الْمُعْتَمِرُ إذَا أَصَابَ الصَيْدَ فِي الْحِلِ فِيمَا بَيْنَ الطَوَافِ بِالْبَيْتِ وَالسَعْيِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ فَإِنَ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ فَإِنْ أَصَا
ل أيكون عليه الجزاء في قول مالك أم لا قال نعم عليه الجزاء عند مالك قلت فإن كان قد طاف طواف الإفاضة إلا أنه لم يأخذ من شعره فأصاب الصيد في الحل ماذا عليه في قول مالك قال لا شيء عليه قال وقال مالك المعتمر إذا أصاب الصيد في الحل فيما بين الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فإن عليه الجزاء فإن أصا