صَحَتْ إمَامَتُهُ بِهَا لِأَنَالْقَائِلَ بِذَلِكَ أَدْخَلَ فِي حَصْرِهِ إمَامَتَهُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ أَمَ الرِجَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ امْرَأَةً لَكِنَهُ مَا ذَكَرَ إذَا أَمَ امْرَأَةً وَلَكِنْ تُسَمَى جَمَاعَةً فِي ذَلِكَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَإِنْ قُلْنَا لَا تَؤُمُ خُنْثَى نِسَاءً وَتَبْطُلُ صَلَاةُ امْرَأَةٍ بِجَنْبِ رَجُلٍ لَمْ يُصَلِ جَمَاعَةً فَعَلَى الْمَذْهَبِ وَهُوَ صِحَةُ إمَامَةِ الْخُنْثَى بِالْمَرْأَةِ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهَا تَقِفُ وَرَاءَ
صحت إمامته بها لأنالقائل بذلك أدخل في حصره إمامته بقوله وإن أم الرجال احتمل أن يكون امرأة لكنه ما ذكر إذا أم امرأة ولكن تسمى جماعة في ذلك قال في الفروع وإن قلنا لا تؤم خنثى نساء وتبطل صلاة امرأة بجنب رجل لم يصل جماعة فعلى المذهب وهو صحة إمامة الخنثى بالمرأة فالصحيح من المذهب أنها تقف وراء