ِيهِ السَلَمُ أَجَابَ بِقَوْلِهِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ وَصْفُ مَوْضِعٍ مِنْهُ وَهَذَا يُشِيرُ إلَى أَنَ عَدَمَ الْجَوَازِ فِيهِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي تَعْلِيلِهِ تَأَمُلٌ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يُمْكِنْ وَصْفُ مَوْضِعٍ مِنْهُ فَوَصْفُهُ مُمْكِنٌ بِأَنْ يُسْلَمَ فِي لَحْمِ الدَجَاجِ مَثَلًا بِبَيَانِ سِمَنِهِ وَهُزَالِهِ وَسِنِهِ وَمِقْدَارِهِ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ حَمَلَ الْمَذْكُورَ مِنْ لَحْمِ الطُيُورِ عَلَى طُيُورٍ لَا تُقْتَنَى وَلَا تُحْبَسُ لِلتَوَالُدِ فَيَكُونُ الْبُطْلَانُ بِ
يه السلم أجاب بقوله لأنه لا يمكن وصف موضع منه وهذا يشير إلى أن عدم الجواز فيه متفق عليه وفي تعليله تأمل لأنه إن لم يمكن وصف موضع منه فوصفه ممكن بأن يسلم في لحم الدجاج مثلا ببيان سمنه وهزاله وسنه ومقداره ومن المشايخ من حمل المذكور من لحم الطيور على طيور لا تقتنى ولا تحبس للتوالد فيكون البطلان ب