لِعُرْفِ الْبُلْدَانِ الَذِي تَعَارَفُوهُ فِي الطَلَاقِ فَإِنْ كَانَ عُرْفُهُمْ الْبَتَاتَ لَزِمَهُ الثَلَاثُ وَإِنْ كَانَ عُرْفُهُمْ اسْتِعْمَالَهُ فِي الطَلَاقِ فَقَطْ حُمِلَ عَلَى الرَجْعِيِ وَعُرْفُ مِصْرَ إذَا قَالَ يَمِينُ سَفَهٍ كَانَ طَلَاقًا فَلَوْ جَمَعَ الْأَيْمَانَ كَلِلَهِ عَلَيَ أَيْمَانٌ تَعَدَدَتْ الْكَفَارَةُ وَفِي الْمَوَاقِ نَقْلًا عَنْ ابْنِ الْمَوَازِ قَوْلٌ بِاتِحَادِهَا لِتَكَرُرِ صِيغَةِ الْيَمِينِ بِاَللَهِ فَإِنْ ادَعَى أَنَهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ عَلَيَ أَيْمَانٌ ي
لعرف البلدان الذي تعارفوه في الطلاق فإن كان عرفهم البتات لزمه الثلاث وإن كان عرفهم استعماله في الطلاق فقط حمل على الرجعي وعرف مصر إذا قال يمين سفه كان طلاقا فلو جمع الأيمان كلله علي أيمان تعددت الكفارة وفي المواق نقلا عن ابن المواز قول باتحادها لتكرر صيغة اليمين بالله فإن ادعى أنه أراد بقوله علي أيمان ي