مْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِأَنَهُ لَوْ جَرَهُ لَثَبَتَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَاءٌ وَلِهَذَا لَوْ اشْتَرَى الْعَبْدُ نَفْسَهُ أَوْ كَاتَبَهُ سَيِدُهُ وَأَخَذَ النُجُومَ يَعْتِقُ وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لِسَيِدِهِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَالظَاهِرُ أَنَ مَا وَقَعَ فِي الْمُحَرَرِ سَهْوٌ خَاتِمَةٌ لَوْ أَعْتَقَ عَتِيقٌ أَبَا مُعْتِقِهِ فَلِكُلٍ مِنْهُمَا الْوَلَاءُ عَلَى الْآخَرِ وَإِنْ أَعْتَقَ أَجْنَبِيٌ أُخْتَيْنِ لِأَبَ
م والله أعلم لأنه لو جره لثبت له على نفسه ولا يمكن أن يكون له على نفسه ولاء ولهذا لو اشترى العبد نفسه أو كاتبه سيده وأخذ النجوم يعتق ويكون الولاء لسيده قال في المهمات والظاهر أن ما وقع في المحرر سهو خاتمة لو أعتق عتيق أبا معتقه فلكل منهما الولاء على الآخر وإن أعتق أجنبي أختين لأب