وْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ يَدَهُ قَائِمَةٌ فِي النَهْرِ بِاسْتِعْمَالِهِ بِتَسْيِيلِ الْمَاءِ فِيهِ فَأَمَا هُنَا لَيْسَتْ لَهُ يَدٌ قَائِمَةٌ فِي الدَارِ بِتَسْيِيلِالْمَاءِ فِي الْمِيزَابِ فِي وَقْتٍ سَابِقٍ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ رَحِمَهُمُ اللَهُ قَالُوا إذَا كَانَ مَسِيلُ الْمَاءِ إلَى جَانِبِ الْمِيزَابِ وَيَعْلَمُ أَنَهُ قَدِيمٌ لَمْ يُحْدِثْ صَاحِبُ السَطْحِ فَإِنَهُ يَسْتَحِقُ تَسْيِيلَ الْمَاءِ فِيهِ مِنْ غَيْرِ بَيِنَةٍ لِأَنَ الظَاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ فَإِن
ول قوله لأن يده قائمة في النهر باستعماله بتسييل الماء فيه فأما هنا ليست له يد قائمة في الدار بتسييلالماء في الميزاب في وقت سابق وبعض مشايخنا من المتأخرين رحمهم الله قالوا إذا كان مسيل الماء إلى جانب الميزاب ويعلم أنه قديم لم يحدث صاحب السطح فإنه يستحق تسييل الماء فيه من غير بينة لأن الظاهر شاهد له فإن