ْلَةِ أَصْلُهَا فَإِنْ قَطَعَهَا فَلَهُ أَنْ يَغْرِسَ فِي مَوْضِعِهَا مَا بَدَا لَهُ لِأَنَهُ قَدْ اسْتَحَقَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنْ الْأَرْضِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَمُرَ إلَيْهَا فَمَنَعَهُ صَاحِبُ الْأَرْضِ فَالْقِسْمَةُ فَاسِدَةٌ لِأَنَهَا وَقَعَتْ عَلَى الضَرَرِ إذْ لَا طَرِيقَ لَهُ إلَى نَخْلَتِهِ فَإِنْ ذَكَرُوا فِي الْقِسْمَةِ بِكُلِ حَقٍ هُوَ لَهَا فَالْقِسْمَةُ جَائِزَةٌ وَلَهُ الطَرِيقُ إلَى نَخْلَتِهِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ ثُمَ إنَ مُحَمَدًا رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ذَكَرَ فِي الْكِ
لة أصلها فإن قطعها فله أن يغرس في موضعها ما بدا له لأنه قد استحق ذلك الموضع من الأرض فإن أراد أن يمر إليها فمنعه صاحب الأرض فالقسمة فاسدة لأنها وقعت على الضرر إذ لا طريق له إلى نخلته فإن ذكروا في القسمة بكل حق هو لها فالقسمة جائزة وله الطريق إلى نخلته كذا في المبسوط ثم إن محمدا رحمه الله تعالى ذكر في الك