ْأَمْرُ فِيهِ يَخْتَلِفُ بِالْأَشْخَاصِ وَالْأَحْوَالِ وَالْأَمَاكِنِ وَحِرْفَةٌ دَنِيئَةٌ كَحِجَامَةٍ وَكَنْسٍ وَدَبْغٍ مِمَنْ لَا تَلِيقُ بِهِ تُسْقِطُهَا فَإِنْ اعْتَادَهَا وَكَانَتْ حِرْفَةَ أَبِيهِ فَلَا فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَالْمُرُوءَةُ لِلشَخْصِ وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي تَفْسِيرِهَا أَنَهَا تَخَلُقٌ لِلْمَرْءِ بِخُلُقِ أَمْثَالِهِ مِنْ أَبْنَاءِ عَصْرِهِ مِمَنْ يُرَاعِي مَنَاهِجَ الشَرْعِ وَآدَابِهِ فِي زَمَانِهِ وَمَكَانِهِ لِأَنَ الْأُمُورَ الْعُرْفِي
أمر فيه يختلف بالأشخاص والأحوال والأماكن وحرفة دنيئة كحجامة وكنس ودبغ ممن لا تليق به تسقطها فإن اعتادها وكانت حرفة أبيه فلا في الأصح الشرح والمروءة للشخص وأحسن ما قيل في تفسيرها أنها تخلق للمرء بخلق أمثاله من أبناء عصره ممن يراعي مناهج الشرع وآدابه في زمانه ومكانه لأن الأمور العرفي