ا خَصْمًا مُتَعَيَنًاالشَرْحُوَقَوْلُهُ أَمَا إذَا شَهِدَا أَنَهُ أَعْتَقَ أَحَدَ عَبْدَيْهِ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ بَيَانُ قَوْلِهِ إلَا أَنْ تَكُونَ فِي وَصِيَةٍ اسْتِحْسَانًا وَقَوْلُهُ لِأَنَ التَدْبِيرَ حَيْثُمَا وَقَعَ وَقَعَ وَصِيَةً يَعْنِي سَوَاءٌ وَقَعَ فِي حَالِ الصِحَةِ أَوْ فِي حَالِ الْمَرَضِ وَلِلِاسْتِحْسَانِ وَجْهَانِ ذَكَرَهُمَا الْمُصَنِفُ أَحَدُهُمَا أَنَ التَدْبِيرَ مُطْلَقًا وَالْعِتْقَ فِي الْمَرَضِ وَصِيَةٌ وَالْخَصْمُ فِي الْوَصِيَةِ إنَمَا هُوَ الْمُوصِي لِ
ا خصما متعيناالشرحوقوله أما إذا شهدا أنه أعتق أحد عبديه في مرض موته بيان قوله إلا أن تكون في وصية استحسانا وقوله لأن التدبير حيثما وقع وقع وصية يعني سواء وقع في حال الصحة أو في حال المرض وللاستحسان وجهان ذكرهما المصنف أحدهما أن التدبير مطلقا والعتق في المرض وصية والخصم في الوصية إنما هو الموصي ل