أَوْ شَعِيرٍ وَلَا يُعْتَبَرُ فِي سَائِرِ الْحُبُوبِ تَمَامُ كَيْلِهِ لِأَنَ النَصَ لَمْ يَتَنَاوَلْهُ وَإِنَمَا الْمُعْتَبَرُ فِيهَا وَأَمَا التَمْكِينُ فَهُوَ أَنْ يُغَدِيَهُمْ وَيُعَشِيَهُمْفَيَحْصُلُ لَهُمْ أَكْلَتَانِ مُشْبِعَتَانِ أَوْ يُعَشِيَهُمْ عَشَاءَيْنِ أَوْ يُغَدِيَهُمْ غَدَاءَيْنِ أَوْ يُعَشِيَهُمْ وَيُسَحِرَهُمْ فَإِنْ أَطْعَمَهُمْ بِغَيْرِ إدَامٍ لَا يُجْزِيهِ إلَا فِي خُبْزِ الْحِنْطَةِ لَا غَيْرُ فَإِنْ أَطْعَمَهُمْ خُبْزًا أَوْ تَمْرًا أَوْ سَوِيقًا لَا غَيْرُ أَجْزَأَ
أو شعير ولا يعتبر في سائر الحبوب تمام كيله لأن النص لم يتناوله وإنما المعتبر فيها وأما التمكين فهو أن يغديهم ويعشيهمفيحصل لهم أكلتان مشبعتان أو يعشيهم عشاءين أو يغديهم غداءين أو يعشيهم ويسحرهم فإن أطعمهم بغير إدام لا يجزيه إلا في خبز الحنطة لا غير فإن أطعمهم خبزا أو تمرا أو سويقا لا غير أجزأ