ِهِمْ فَإِنْ كَانَ فِي أَيْدِي الْقُضَاةِ وَلَهُ رُسُومٌ فِي دَوَاوِينِهِمْ وَتَنَازَعَ فِيهِ أَهْلُهُ فَإِنَهُ يَجْرِي عَلَى الرُسُومِ الْمَوْجُودَةِ فِيهَا اسْتِحْسَانًا وَمَا لَيْسَ لَهُ رُسُومٌ فِي دَوَاوِينِهِمْ وَتَنَازَعَ فِيهِ أَهْلُهُ حُمِلُوا فِي الْقِيَاسِ عَلَى التَثَبُتِ فَمَنْ بَرْهَنَ عَلَى شَيْءٍ حُكِمَ لَهُ بِهِ وَإِذَا حُمِلُوا عَلَى التَثَبُتِ يَصِيرُ حَشَرِيًا وَتَبْقَى غَلَتُهُ فِي يَدِ الْقَاضِي وَلَوْ أَنَ قَاضِيًا تَوَلَى بَلَدًا فَوَجَدَ فِي دِيوَانِ مَنْ كَان
هم فإن كان في أيدي القضاة وله رسوم في دواوينهم وتنازع فيه أهله فإنه يجري على الرسوم الموجودة فيها استحسانا وما ليس له رسوم في دواوينهم وتنازع فيه أهله حملوا في القياس على التثبت فمن برهن على شيء حكم له به وإذا حملوا على التثبت يصير حشريا وتبقى غلته في يد القاضي ولو أن قاضيا تولى بلدا فوجد في ديوان من كان