ِذَا أَرَدْته عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ كَانَتْ الثُرَيَا أَقْرَبُ إلَيْك مِنْ ذَلِكَ قَالَ ابْنُعَبْدِ الْبَرِ وَقَدْ كَرِهَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْخَوْضَ فِي الْمُزَاحِ لِمَا فِيهِ مِنْ ذَمِيمِ الْعَاقِبَةِ وَمِنْ التَوَصُلِ إلَى الْأَعْرَاضِ وَاسْتِجْلَابِ الضَغَائِنِ وَإِفْسَادِ الْإِخَاءِ كَانَ يُقَالُ لِكُلِ شَيْءٍ بَدْءٌ وَبَدْءُ الْعَدَاوَةِ الْمُزَاحُ وَكَانَ يُقَالُ لَوْ كَانَ الْمُزَاحُ فَحْلًا مَا أَلَقَحَ إلَا الشَرَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ لَا تُمَازِحْ الشَرِ
ذا أردته على شيء من دينه كانت الثريا أقرب إليك من ذلك قال ابنعبد البر وقد كره جماعة من العلماء الخوض في المزاح لما فيه من ذميم العاقبة ومن التوصل إلى الأعراض واستجلاب الضغائن وإفساد الإخاء كان يقال لكل شيء بدء وبدء العداوة المزاح وكان يقال لو كان المزاح فحلا ما ألقح إلا الشر قال سعيد بن العاص لا تمازح الشر