جُوا مِنْ غَشَيَانِهِنَ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِسَاءِ إِلاَ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أَيْ فَهُنَ لَكُمْ حَلاَلٌ إذَا انْقَضَتْ عِدَتُهُنَ فَهَذَا لاَ حُجَةَ لَهُمْ فِيهِ لِوَجْهَيْنِ أَقْطَعُهُمَا أَنَ سَبْيَ أَوْطَاسٍ كَانُوا وَثَنِيِينَ لاَ كِتَابِيِينَ لاَ يَخْتَلِفُ فِي ذَلِكَ اثْنَانِ وَهُمْ لاَ يُخَالِفُونَنَا أَنَ وَطْءَ الْوَثَنِيَةِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ لاَ يَحِلُ حَتَى تُسْلِمَ فَإِنَمَا فِي هَذَا الْخَبَ
جوا من غشيانهن من أجل أزواجهن المشركين فأنزل الله عز وجل والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن فهذا لا حجة لهم فيه لوجهين أقطعهما أن سبي أوطاس كانوا وثنيين لا كتابيين لا يختلف في ذلك اثنان وهم لا يخالفوننا أن وطء الوثنية بملك اليمين لا يحل حتى تسلم فإنما في هذا الخب