يْنِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى مِنْ بَعْدِ وَصِيَةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ فَلَا يَشْتَغِلُ الْقَاضِي بِالْقِسْمَةِ قَبْلَ قَضَاءِ الدَيْنِ كَمَا لَا يَشْتَغِلُ بِهِ فِي حَيَاةِ الْمُوَرِثِ فَإِنْ كَانَ الدَيْنُ أَقَلَ مِنْ التَرِكَةِ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُوقِفَ مِنْهَا قَدْرَ الدَيْنِ وَيَقْسِمَ الْبَاقِيَ فَعَلَ ذَلِكَ اسْتِحْسَانًا وَفِي الْقِيَاسِ لَا يَفْعَلُ لِأَنَ الدَيْنَ شَاغِلٌ لِكُلِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ التَرِكَةِ حَتَى لَوْ هَلَكَ جَمِيعُ التَرِكَةِ إلَا مِقْدَارَ الدَيْنِ كَانَ
ين قال الله تعالى من بعد وصية يوصى بها أو دين فلا يشتغل القاضي بالقسمة قبل قضاء الدين كما لا يشتغل به في حياة المورث فإن كان الدين أقل من التركة فسألوه أن يوقف منها قدر الدين ويقسم الباقي فعل ذلك استحسانا وفي القياس لا يفعل لأن الدين شاغل لكل جزء من أجزاء التركة حتى لو هلك جميع التركة إلا مقدار الدين كان