دِيدِ الْمِيمِ وَالْمُسْتَحِقُ فَاعِلُهُ وَالْمَوْهُوبَ مَفْعُولُهُ قَوْلُهُ التَقَابُضُ أَيْ فِي الْمَجْلِسِ وَبَعْدَهُ بِالْإِذْنِ سَائِحَانِيٌ قَوْلُهُ فِي الْعِوَضَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ التَقَابُضُ فَلِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يَرْجِعَ وَكَذَا لَوْ قَبَضَ أَحَدُهُمَا فَقَطْ فَلِكُلٍ الرُجُوعُ الْقَابِضُ وَغَيْرُهُ سَوَاءٌ غَايَةُ الْبَيَانِ وَيَبْطُلُ الْعِوَضُ بِالشُيُوعِ فِيمَا يُقْسَمُ بَيْعَ انْتِهَاءٍ فَتُرَدُ بِالْعَيْبِ وَخِيَارِ الرُؤْيَةِ وَتُؤْ
ديد الميم والمستحق فاعله والموهوب مفعوله قوله التقابض أي في المجلس وبعده بالإذن سائحاني قوله في العوضين فإن لم يوجد التقابض فلكل واحد منهما أن يرجع وكذا لو قبض أحدهما فقط فلكل الرجوع القابض وغيره سواء غاية البيان ويبطل العوض بالشيوع فيما يقسم بيع انتهاء فترد بالعيب وخيار الرؤية وتؤ