ةِ حَيْثُ قَالَ الْكِتَابُ الْأَوَلُ إلَخْ وَقَدْ يُوَجَهُ صَنِيعُهُ بِأَنَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ أَلْ سِيَمَا فِي الْمُقَدِمَاتِ الْخَطَابِيَةِالْجِنْسِيَةُ فَفِيهِ إيهَامٌ أَنَ الْكَلَامَ جَمِيعَهُ مُنْحَصِرٌ فِيهَا لِعِظَمِ نَفْعِهَا فَفِيهِ تَرْغِيبٌ لِلِاعْتِنَاءِ بِهَا وَحَثٌ لِلطَالِبِ عَلَى تَحْصِيلِهَا قَوْلُهُ افْتَتَحَهَا أَيْ الْمُقَدِمَاتِ قِيلَ الْأَنْسَبُ تَذْكِيرُ الضَمِيرِ وَإِعَادَتُهُ إلَى الْكَلَامِ فِي الْمُقَدِمَاتِ لِأَنَهُ الْمُفْتَتَحُ بِتَعْرِيفِ أُصُولِ
ة حيث قال الكتاب الأول إلخ وقد يوجه صنيعه بأن المتبادر من أل سيما في المقدمات الخطابيةالجنسية ففيه إيهام أن الكلام جميعه منحصر فيها لعظم نفعها ففيه ترغيب للاعتناء بها وحث للطالب على تحصيلها قوله افتتحها أي المقدمات قيل الأنسب تذكير الضمير وإعادته إلى الكلام في المقدمات لأنه المفتتح بتعريف أصول