َلَهُ مِنْ التَوَسُعِ كَعَبْدٍ مِنْ عَبِيدِهِ وَشَاةٍ مِنْ قَطِيعِهِ وَهَلْ يُعَيِنُ بِتَعْيِينِ الْوَرَثَةِ أَوْ بِالْقُرْعَةِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ وَمِثْلُهُ عُقُودُ التَبَرُعَاتِ كَإِعَارَةِ أَحَدٍ هَذَيْنِ الثَوْبَيْنِوَإِبَاحَةُ أَحَدٍ هَذَيْنِ الرَغِيفَيْنِ وَكَذَلِكَ عُقُودُ الْمُشَارَكَاتِ وَالْأَمَانَاتِ الْمَحْضَةِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ ضَارِبٌ بِإِحْدَى هَاتَيْنِ الْمِائَتَيْنِ وَهُمَا فِي كِيسَيْنِ وَدَعْ عَنْكَ الْأُخْرَى عِنْدَكَ وَدِيعَةً أَوْ ضَارِبٌ مِنْ هَذِهِ الْمِ
له من التوسع كعبد من عبيده وشاة من قطيعه وهل يعين بتعيين الورثة أو بالقرعة على روايتين ومثله عقود التبرعات كإعارة أحد هذين الثوبينوإباحة أحد هذين الرغيفين وكذلك عقود المشاركات والأمانات المحضة مثل أن يقول ضارب بإحدى هاتين المائتين وهما في كيسين ودع عنك الأخرى عندك وديعة أو ضارب من هذه الم