مُهُ إتْمَامُهُ بِخِلَافِ بَقِيَةِ الْعِبَادَاتِ وَالْأَشْوَاطُ جَمْعُ شَوْطٍ وَهُوَ جَرْيٌ مَرَةً إلَى الْغَايَةِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَفِي الْخَانِيَةِ مِنْ الْحَجَرِ إلَى الْحَجَرِ شَوْطٌ وَاعْلَمْ أَنَ مَكَانَ الطَوَافِ دَاخِلُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَى لَوْ طَافَ بِالْبَيْتِ مِنْ وَرَاءَ زَمْزَمَ أَوْ مِنْ وَرَاءِ السَوَارِي جَازَ وَمِنْ خَارِجِ الْمَسْجِدِ لَا يَجُوزُ وَعَلَيْهِ أَنْ يُعِيدَ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ الطَوَافُ مُلَاصِقًا لِحَائِطِ الْبَيْتِ فَلَا بُدَ مِنْ حَدٍ فَ
مه إتمامه بخلاف بقية العبادات والأشواط جمع شوط وهو جري مرة إلى الغاية كذا في المغرب وفي الخانية من الحجر إلى الحجر شوط واعلم أن مكان الطواف داخل المسجد الحرام حتى لو طاف بالبيت من وراء زمزم أو من وراء السواري جاز ومن خارج المسجد لا يجوز وعليه أن يعيد لأنه لا يمكنه الطواف ملاصقا لحائط البيت فلا بد من حد ف