الْحَمْلُ غَيْرَ صَحِيحٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ صَحِيحٌ إلَا أَنَهُ لَا يَصِحُ حَمْلُ كَلَامِ ابْنِ كَجٍ عَلَيْهِ وَإِنْ أَوْهَمَتْهُ الْعِبَارَةُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ مُنْظَرٌ فِيهِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَحَمْلُ بَعْضِهِمْ عَلَى مَا إذَا إلَخْ غَيْرُ ظَاهِرٍ ا هـ فَإِنْ مَرِضَ فِيهِ أَيْ الْحَرَمِ نُقِلَ وَإِنْ خِيفَ مَوْتُهُ بِالنَقْلِ لِظُلْمِهِ بِدُخُولِهِ وَلَوْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَإِنْ مَاتَ وَهُوَ ذِمِيٌ لَمْ يُدْفَنْ فِيهِ تَطْهِيرًا لِلْ
الحمل غير صحيح وليس المراد أنه صحيح إلا أنه لا يصح حمل كلام ابن كج عليه وإن أوهمته العبارة ا هـ رشيدي قوله منظر فيه عبارة النهاية وحمل بعضهم على ما إذا إلخ غير ظاهر ا هـ فإن مرض فيه أي الحرم نقل وإن خيف موته بالنقل لظلمه بدخوله ولو بإذن الإمام فإن مات وهو ذمي لم يدفن فيه تطهيرا لل