َيْ رِوَايَةُ أَبِي سُلَيْمَانَ فِي الْكَفَالَةِ تَكُونُ رِوَايَةً فِي الشُفْعَةِ أَيْضًا حَتَى لَا تَسْقُطُ الشُفْعَةُ بِالصُلْحِ عَلَى مَالٍ وَلَا يَجِبُ الْمَالُ وَقِيلَ هِيَ أَيْ هَذِهِ الرِوَايَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْكَفَالَةِ خَاصَةٌ يَعْنِي لَا تَبْطُلُ الْكَفَالَةُ بِالصُلْحِ عَلَى مَالٍ وَتَبْطُلُ الشُفْعَةُ بِالصُلْحِ عَلَى مَالٍ وَقَدْ عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ أَيْ فِيالْمَبْسُوطِ قَالَ وَإِذَا مَاتَ الشَفِيعُ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ إلَخْ إذَا طَلَبَ الشَفِيعُ الشُف
ي رواية أبي سليمان في الكفالة تكون رواية في الشفعة أيضا حتى لا تسقط الشفعة بالصلح على مال ولا يجب المال وقيل هي أي هذه الرواية المذكورة في الكفالة خاصة يعني لا تبطل الكفالة بالصلح على مال وتبطل الشفعة بالصلح على مال وقد عرف في موضعه أي فيالمبسوط قال وإذا مات الشفيع بطلت شفعته إلخ إذا طلب الشفيع الشف