َالَ الطَالِبُ بَلْ أَقْرَرْتَ بِهِ لِي بَعْدَ الْبُلُوغِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُقِرِ مَعَ يَمِينِهِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَقْرَرْتُ لَهُ بِهِ فِي حَالَةِ نَوْمِي وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ أَقْرَرْتُ بِهِ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ وَلَوْ قَالَ أَقْرَرْتُ لَهُ وَأَنَا ذَاهِبُ الْعَقْلِ مِنْ بِرْسَامٍ أَوْ لَمَمٍ فَإِنْ كَانَ يُعْرَفُ أَنَهُ كَانَ أَصَابَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ لَا يُعْرَفُ أَنَ ذَلِكَ أَصَابَهُ كَانَ ضَامِنًا لِلْمَالِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ لَوْ قَال
ال الطالب بل أقررت به لي بعد البلوغ فالقول قول المقر مع يمينه وكذلك لو قال أقررت له به في حالة نومي وكذلك لو قال أقررت به قبل أن أخلق ولو قال أقررت له وأنا ذاهب العقل من برسام أو لمم فإن كان يعرف أنه كان أصابه لم يلزمه شيء وإن كان لا يعرف أن ذلك أصابه كان ضامنا للمال كذا في المبسوط لو قال