غَيْرَهُ يُرِيدُ وَلَا دَيْنٌ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فَيَكُونُ عَلَى الْمُعْتَقِ مِنْهُ ثُلُثُ الْعَقْلِ وَيُخَيَرُ الْوَرَثَةُ فِيمَا رَقَ مِنْهُ وَهُوَ ثُلُثَاهُ بَيْنَ أَنْ يَفْتَكُوا ثُلُثَيْ الْعَقْلِ أَوْ يُسَلِمُوهُ وَذَلِكَ أَنَ الْجِنَايَةَ لَمْ تَتَعَلَقْ بِذِمَةِ السَيِدِ وَإِنَمَا تَعَلَقَتْ بِالْعَبْدِ وَالْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ مِنْهُ فِي حَيَاةِ سَيِدِهِ إِلَا خِدْمَتَهُ فَتَعَلَقَتْ بِذَلِكَ الْجِنَايَةُ وَبَعُدَ سَيِدُهُ هُوَ مِنْ الثُلُثِ فَإِنْ عَتَقَ ثُلُثُهُ فَث
غيره يريد ولا دين عليه فإنه يعتق عليه فيكون على المعتق منه ثلث العقل ويخير الورثة فيما رق منه وهو ثلثاه بين أن يفتكوا ثلثي العقل أو يسلموه وذلك أن الجناية لم تتعلق بذمة السيد وإنما تعلقت بالعبد والعبد لا يملك منه في حياة سيده إلا خدمته فتعلقت بذلك الجناية وبعد سيده هو من الثلث فإن عتق ثلثه فث