ا مِنْ جَنَابَةٍ وَصَلَيَا وَأَدْرَكَا الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ فَأَعَادَ أَحَدُهُمَا الصَلَاةَ وَلَمْ يُعِدْ الْآخَرُ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلَذِي أَعَادَ أَمَا أَنْتَ فَقَدْ أُوتِيتَ أَجْرَكَ مَرَتَيْنِ وَقَالَ لِلْآخَرِ أَمَا أَنْتَ فَقَدْ أَجْزَأَتْكَ صَلَاتُكَ عَنْكَ أَيْ كَفَتْكَ جَزَى وَأَجْزَأَ مَهْمُوزًا بِمَعْنَى الْكِفَايَةِ وَهَذَا يَنْفِي وُجُوبَ الْإِعَادَةِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ اعْتِبَارِ الْوُجُودِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ بِالْوُجُودِ فِي الصَلَ
ا من جنابة وصليا وأدركا الماء في الوقت فأعاد أحدهما الصلاة ولم يعد الآخر فقال صلى الله عليه وسلم للذي أعاد أما أنت فقد أوتيت أجرك مرتين وقال للآخر أما أنت فقد أجزأتك صلاتك عنك أي كفتك جزى وأجزأ مهموزا بمعنى الكفاية وهذا ينفي وجوب الإعادة وما ذكر من اعتبار الوجود بعد الفراغ من الصلاة بالوجود في الصل