يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى شَعْرِ سَيِدَتِهِ وَبَقِيَةِ أَطْرَافِهَا الَتِي يَنْظُرُهَا مَحْرَمُهَا وَالْخَلْوَةُ بِهَا عَلَى مَا شَهَرَهُ ابْنُ نَاجِي بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ كَامِلًا لَهَا وَإِنَمَا نَصَ عَلَى الشَعْرِ لِأَنَهُ الْمُتَوَهَمُ وَالْمُكَاتَبُ الْوَغْدُ مِثْلُهُ وَيَمْتَنِعُ فِيمَا لَهَا فِيهِ شِرْكٌ وَلَوْ لِلزَوْجِ وَأَحْرَى مَا لَا شَيْءَ لَهَا فِيهِ مِنْ رِقٍ أَوْ حُرٍ وَحَكَى اللَخْمِيُ فِيهِ الْخِلَافَ أَيْضًا الشَرْحُ قَوْلُهُ نَظَرُ شَعْرِ السَيِدَةِ أَيْ عَلَى 
يجوز له أن ينظر إلى شعر سيدته وبقية أطرافها التي ينظرها محرمها والخلوة بها على ما شهره ابن ناجي بشرط أن يكون كاملا لها وإنما نص على الشعر لأنه المتوهم والمكاتب الوغد مثله ويمتنع فيما لها فيه شرك ولو للزوج وأحرى ما لا شيء لها فيه من رق أو حر وحكى اللخمي فيه الخلاف أيضا الشرح قوله نظر شعر السيدة أي على 