 التَحْدِيدُ كَمَا صَحَحَهُ الشَيْخَانِ هُنَا ز ي أ ج قَوْلُهُ اسْتِظْهَارًا أَيْ اسْتِيفَاءً لِجَمِيعِ الْمَقَادِيرِ الشَرْعِيَةِ الْوَاجِبَةِ فِي بَابِ الزَكَاةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الِاحْتِيَاطَ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ يُعْتَبَرُ كُلٌ مِنْهُمَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ هُنَا الْكَيْلُ لَا الْوَزْنُ قَوْلُهُ أَوْ إذَا وَافَقَ الْكَيْلَ أَيْ فَهُمَا جَوَابَانِ وَلِذَلِكَ لَوْ كَمُلَ بِالْكَيْلِ وَنَقَصَ بِالْوَزْنِ وَجَبَتْ زَكَاتُهُ لَا عَكْسُهُ ق ل 
 التحديد كما صححه الشيخان هنا ز ي أ ج قوله استظهارا أي استيفاء لجميع المقادير الشرعية الواجبة في باب الزكاة وليس المراد به الاحتياط لأنه يقتضي أنه يعتبر كل منهما وليس كذلك لأن المعتبر هنا الكيل لا الوزن قوله أو إذا وافق الكيل أي فهما جوابان ولذلك لو كمل بالكيل ونقص بالوزن وجبت زكاته لا عكسه ق ل 