ِهِ فَبَعْدَ الصَبْرِ ثَلَاثَةٌ يَفْسَخُهُ الَذِي قَضَى وَقَوْلُهُ فِيمَا تَقَدَمَ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي الْإِمْهَالِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا لَهَا الْفَسْخُ عِنْدَتَمَامِ الثَلَاثِ بِالتَلْفِيقِ هُوَ الْأَصَحُ فَرْعٌ لَوْ نَكَحَتْهُ عَالِمَةً بِإِعْسَارِهِ أَوْ رَضِيَتْ بِالْمُقَامِ مَعَهُ ثُمَ نَدِمَتْ فَلَهَا الْفَسْخُ لِأَنَ النَفَقَةَ تَجِبُ يَوْمًا فَيَوْمًا وَالضَرَرُ يَتَجَدَدُ وَلَا أَثَرَ لِقَوْلِهَا رَضِيت بِإِ
ه فبعد الصبر ثلاثة يفسخه الذي قضى وقوله فيما تقدم الظاهر أنه لا فرق في الإمهال إلخ أشار إلى تصحيحه قوله أحدهما لها الفسخ عندتمام الثلاث بالتلفيق هو الأصح فرع لو نكحته عالمة بإعساره أو رضيت بالمقام معه ثم ندمت فلها الفسخ لأن النفقة تجب يوما فيوما والضرر يتجدد ولا أثر لقولها رضيت بإ