لِخَبَرِ مُسْلِمٍ لَا صَلَاةَ أَيْ كَامِلَةً بِحَضْرَةِ طَعَامٍ وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ بِالْمُثَلَثَةِ أَيْ الْبَوْلُ وَالْغَائِطُ وَتَوَقَانُ النَفْسِ فِي غَيْبَةِ الطَعَامِ بِمَنْزِلَةِ حُضُورِهِ إنْ رَجَى حُضُورَهُ عَنْ قُرْبٍ كَمَا قَيَدَ بِهِ فِي الْكِفَايَةِ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ كَلَامِ ابْنِ دَقِيقٍ الْعِيدِ وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِفِ بِالتَوْقِ يُفْهِمُ أَنَهُ يَأْكُلُ مَا يَزُولُ بِهِ ذَلِكَ لَكِنَ الَذِي جَرَى عَلَيْهِ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي الْأَعْذَارِ الْمُ
لخبر مسلم لا صلاة أي كاملة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان بالمثلثة أي البول والغائط وتوقان النفس في غيبة الطعام بمنزلة حضوره إن رجى حضوره عن قرب كما قيد به في الكفاية وهو مأخوذ من كلام ابن دقيق العيد وتعبير المصنف بالتوق يفهم أنه يأكل ما يزول به ذلك لكن الذي جرى عليه في شرح مسلم في الأعذار الم