تَقْدِيرِ الْمَاءِ وَيَلْزَمُ مِنْهُتَضْعِيفُ حَدِيثِ الْقُلَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ رَوَاهُ فِي كِتَابِهِ وَسَكَتَ عَنْهُ وَكَذَا ضَعَفَهُ الْغَزَالِيُ فِي الْإِحْيَاءِ وَالرُويَانِيُ فِي الْبَحْرِ وَالْحِلْيَةِ قَالَ فِي الْبَحْرِ هُوَ اخْتِيَارِي وَاخْتِيَارُ جَمَاعَةٍ رَأَيْتهمْ بِخُرَاسَانَ وَالْعِرَاقِ ذَكَرَهُ النَوَوِيُ كَمَا نَقَلَهُ عَنْهُ السِرَاجُ الْهِنْدِيُ وَقَالَ الزَيْلَعِيُ الْمَخْرَجُ وَقَدْ جَمَعَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ بْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ فِي كِتَابِ الْإِمَامِ ط
تقدير الماء ويلزم منهتضعيف حديث القلتين وإن كان رواه في كتابه وسكت عنه وكذا ضعفه الغزالي في الإحياء والروياني في البحر والحلية قال في البحر هو اختياري واختيار جماعة رأيتهم بخراسان والعراق ذكره النووي كما نقله عنه السراج الهندي وقال الزيلعي المخرج وقد جمع الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في كتاب الإمام ط