ُوطِ كَامِلَةُ الْعَدَدِ فَهَلْ يَجُوزُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ إعَادَةُ الظُهْرِ جَمَاعَةً أَوْ فُرَادَى أَوْ تَحْرُمُ وَأَجَابَ بِقَوْلِهِ وَحَيْثُ الْأَمْرُ مَا سُطِرَ فَلَا يَجُوزُ لِمَنْ كَانَ فِي دَاخِلِ السُورِ مِنْ الشَافِعِيَةِ إعَادَةُ الْجُمُعَةِ ظُهْرًا لِأَنَ جُمُعَةَ الْخَوَارِجِ الْغَيْرِ الْمُسْتَوْفِيَةِ لِلشُرُوطِ لَيْسَتْ جُمُعَةً وَلِانْفِصَالِهِمْ عَمَنْ هُوَ فِي خَارِجِ السُورِ بِالسُورِ وَأَمَا أَهْلُ الْحَارَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتَا تُعَدَانِ بَلَدًا وَاحِدًا بِأَنْ كَانَ 
وط كاملة العدد فهل يجوز في هذه الصورة إعادة الظهر جماعة أو فرادى أو تحرم وأجاب بقوله وحيث الأمر ما سطر فلا يجوز لمن كان في داخل السور من الشافعية إعادة الجمعة ظهرا لأن جمعة الخوارج الغير المستوفية للشروط ليست جمعة ولانفصالهم عمن هو في خارج السور بالسور وأما أهل الحارتين فإن كانتا تعدان بلدا واحدا بأن كان 