ْ كَانَ لَا غَلَةَ فَإِنَهُ يُرْجَعُ عَلَى الْبَائِعِ بِالْكُلْفَةِ لِأَنَهُ قَامَ عَنْ الْبَائِعِ بِمَا لَا بُدَ لَهُ مِنْهُ وَأَشَارَ إلَى هَذَا بَعْضُ الْفُضَلَاءِ بِقَوْلِهِ وَاعْلَمْ أَنَ كُلَ مَنْ أَنْفَقَ عَلَى مَا اشْتَرَاهُ وَلَهُ غَلَةٌ تُبْتَغَى كَالْغَنَمِ وَالدَوَابِ وَالْعَبِيدِ ثُمَ رُدَ بِعَيْبٍ أَوْ اسْتِحْقَاقٍ أَوْ فَسَادٍ لَا يَرْجِعُ بِنَفَقَتِهِ بِخِلَافِ مَا لَيْسَ لَهُ غَلَةٌ تُبْتَغَى كَالنَخْلِ إذَا رُدَتْ مَعَ ثِمَارِهَا فَإِنَهُ يُرْجَعُ بِقِيمَةِ سَقْيِهَا وَ
 كان لا غلة فإنه يرجع على البائع بالكلفة لأنه قام عن البائع بما لا بد له منه وأشار إلى هذا بعض الفضلاء بقوله واعلم أن كل من أنفق على ما اشتراه وله غلة تبتغى كالغنم والدواب والعبيد ثم رد بعيب أو استحقاق أو فساد لا يرجع بنفقته بخلاف ما ليس له غلة تبتغى كالنخل إذا ردت مع ثمارها فإنه يرجع بقيمة سقيها و