ًا وَلَا يَجُوزُ التَعْجِيلُ قَبْلَ التَسَنْبُلِ وَانْعِقَادِ الْحَبِ وَبَعْدَهُ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الصَحِيحُ جَوَازُهُ بَعْدَ الِاشْتِدَادِ وَالْإِدْرَاكِ وَمَنْعُهُ قَبْلَهُ انْتَهَتْ مُلَخَصَةً وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَ تَعْجِيلَ زَكَاةِ الْمُعَشَرِ قَبْلَ الْوُجُوبِ لَا يَجُوزُ لِأَنَهَا إنَمَا تَجِبُ بِسَبَبٍ وَاحِدٍ وَهُوَ إدْرَاكُ الثَمَرَةِ وَانْعِقَادُ الْحَبِ فَإِذَا عَجَلَهُ قَبْلَهُ قَدَمَهُ عَلَى سَبَبِهِ فَلَمْ يَجُزْ كَمَا لَوْ قَدَمَ زَكَاةَ الْمَالِ عَلَى النِصَابِ بِخِلَافِ 
ا ولا يجوز التعجيل قبل التسنبل وانعقاد الحب وبعده فيه ثلاثة أوجه الصحيح جوازه بعد الاشتداد والإدراك ومنعه قبله انتهت ملخصة وبه يعلم أن تعجيل زكاة المعشر قبل الوجوب لا يجوز لأنها إنما تجب بسبب واحد وهو إدراك الثمرة وانعقاد الحب فإذا عجله قبله قدمه على سببه فلم يجز كما لو قدم زكاة المال على النصاب بخلاف 