َبُ الْخُرُوجُ مِنْ الْخِلَافِ فِيهِ عِنْدَهُ فَلَا يَكُونُ الظَاهِرُ الْإِتْيَانَ بِجَمِيعِ الْوَاجِبَاتِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ بَقِيَ أَنْ يُقَالَ سَلَمْنَا أَنَهُ أَتَى بِهِ لَكِنْ عَلَى اعْتِقَادِ السُنِيَةِ وَمَنْ اعْتَقَدَ بِفَرْضٍ مُعَيَنٍ نَفْلًا كَانَ ضَارًا وَأَشَارَ شَرْحُ الرَوْضِ إلَى دَفْعِهِ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَ اعْتِقَادَ عَدَمِ الْوُجُوبِ إنَمَا يُؤَثِرُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَذْهَبًا لِلْمُعْتَقِدِ وَإِلَا بِأَنْ كَانَ مَذْهَبًا لَهُ لَمْ يُؤَثِرْ وَيَكْتَفِي مِنْهُ بِمُجَرَدِ الْإِ
ب الخروج من الخلاف فيه عنده فلا يكون الظاهر الإتيان بجميع الواجبات سم على المنهج بقي أن يقال سلمنا أنه أتى به لكن على اعتقاد السنية ومن اعتقد بفرض معين نفلا كان ضارا وأشار شرح الروض إلى دفعه بما حاصله أن اعتقاد عدم الوجوب إنما يؤثر إذا لم يكن مذهبا للمعتقد وإلا بأن كان مذهبا له لم يؤثر ويكتفي منه بمجرد الإ