 الْيُمْنَى عَلَى كَفِهِ الْيُسْرَى وَالرُسْغَ وَالسَاعِدَ وَيَجْعَلُهُمَا تَحْتَ سُرَتِهِ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ لِقَوْلِ عَلِيٍ مِنْ السُنَةِ وَضْعُ الْيُمْنَى عَلَى الشِمَالِ تَحْتَ السُرَةِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَذَكَرَ فِي التَحْقِيقِ أَنَهُ لَا يَصِحُ قِيلَ لِلْقَاضِي هُوَ عَوْرَةٌ فَلَا يَضَعُهَا عَلَيْهِ كَالْعَانَةِ وَالْفَخِذِ وَأَجَابَ بِأَنَ الْعَوْرَةَ أَوْلَى وَأَبْلَغُ بِالْوَضْعِ عَلَيْهِ لِحِفْظِهِ وَمَعْنَاهُ أَيْ مَعْنَى وَضْعِ
 اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد ويجعلهما تحت سرته روي عن علي وأبي هريرة لقول علي من السنة وضع اليمنى على الشمال تحت السرة رواه أحمد وأبو داود وذكر في التحقيق أنه لا يصح قيل للقاضي هو عورة فلا يضعها عليه كالعانة والفخذ وأجاب بأن العورة أولى وأبلغ بالوضع عليه لحفظه ومعناه أي معنى وضع