 بِفَهْمِهَا الْفَطِنُ فَكِنَايَةٌ وَمِنْهَا الْكِتَابَةُ فَإِنْ احْتَفَتْ بِقَرَائِنَ أُلْحِقَتْ بِالصَرِيحِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ هُنَا وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ حَجّ بِالْمَعْنَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمُغْمَى إلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَخْرَسَ قَوْلُهُ وَإِنَ مَنْ بَذَرَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَا يُعْلَمُ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَنْ فَسَقَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَنْ بَذَرَ إلَخْ قَوْلُهُ فِي حُكْمِ الرَشِيدِ خَبَرَانِ قَوْلُهُ وَسَيَذْكُرُ إلَخْ أَيْ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ وَضَمَانُ عَبْ
 بفهمها الفطن فكناية ومنها الكتابة فإن احتفت بقرائن ألحقت بالصريح على ما اقتضاه كلامهم هنا وفيه نظر ا هـ حج بالمعنى ا هـ ع ش قوله والمغمى إلخ عطف على أخرس قوله وإن من بذر إلخ عطف على ما يعلم إلخ قوله ومن فسق إلخ عطف على من بذر إلخ قوله في حكم الرشيد خبران قوله وسيذكر إلخ أي في عموم قوله وضمان عب