وَتَرْكُهُ أَوْ إلْقَاءُ الرِيحِ فِي بَيْتِهِ كَانَ قَابِلًا لِلْوَدِيعَةِ عُرْفًا بِالسُكُوتِ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِصَاحِبِ الْحَمَامِ أَيْنَ أَضَعُ ثِيَابِي فَقَالَ الْحَمَامِيُ ثَمَةَ فَوَضَعَهُ فَسُرِقَتْ يَضْمَنُ الْحَمَامِيُ لِتَقْصِيرِهِ فِي الْحِفْظِ لِأَنَهُ يَصِيرُ بِقَوْلِهِ قَابِلًا لِلْوَدِيعَةِ إلَيْهِ أُشِيرَ فِي الْمَبْسُوطِوَالْمُغْنِي وَفَتَاوَى قَاضِيخَانْ ا هـ قَوْلُهُ عِنْدَ الِاسْتِحْفَاظِ حَتَى لَوْ أَوْدَعَ الْآبِقَ أَوْ الْمَالَ السَاقِطَ فِي الْبَحْرِ أَو
وتركه أو إلقاء الريح في بيته كان قابلا للوديعة عرفا بالسكوت وكذا لو قال لصاحب الحمام أين أضع ثيابي فقال الحمامي ثمة فوضعه فسرقت يضمن الحمامي لتقصيره في الحفظ لأنه يصير بقوله قابلا للوديعة إليه أشير في المبسوطوالمغني وفتاوى قاضيخان ا هـ قوله عند الاستحفاظ حتى لو أودع الآبق أو المال الساقط في البحر أو