َأَ بِقَدْرِهِفَارَقَهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِيمَا إذَا أَرَادَ الْإِمَامُ الْهَوِيَ لِلسُجُودِ قَبْلَ أَنْ يُتَمِمَ الْمَسْبُوقُ قَدْرَ مَا اشْتَغَلَ بِهِ مِنْ افْتِتَاحٍ أَوْ تَعَوُذٍ بِمَا فِيهِ وَعَلَى هَذَا فَهَلْ يُغْنِيهِ عَنْ الْمُفَارَقَةِ قَصْدُ تَأْخِيرِهَا إلَى تَكْبِيرَةٍ أُخْرَى لِعَدَمِ تَعَيُنِ الْأُولَى لِلْقِرَاءَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ كَبَرَ الْإِمَامُ أُخْرَى إلَخْ وَلَوْ كَبَرَ الْإِمَامُ الثَانِيَةَ عَقِبَ إحْرَامِ الْمَسْبُوقِ بِحَيْثُ لَمْ يُدْرِكْ
أ بقدرهفارقه على ما تقدم فيما إذا أراد الإمام الهوي للسجود قبل أن يتمم المسبوق قدر ما اشتغل به من افتتاح أو تعوذ بما فيه وعلى هذا فهل يغنيه عن المفارقة قصد تأخيرها إلى تكبيرة أخرى لعدم تعين الأولى للقراءة قول المتن ولو كبر الإمام أخرى إلخ ولو كبر الإمام الثانية عقب إحرام المسبوق بحيث لم يدرك