رِ شَعْرِ اللِحْيَةِ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ كَالشَافِعِي وَ يُسَنُ أَنْ يَزِيدَ فِي مَاءِ الْوَجْهِ لِأَسَارِيرِهِوَدَوَاخِلِهِ وَخَوَارِجِهِ وَشُعُورِهِ قَالَهُ أَحْمَدُ وَكَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَاءَ ثُمَ يَصُبُهُ ثُمَ يَغْسِلُ وَجْهَهُ وَقَالَ هَذَا مَسْحٌ وَلَيْسَ بِغَسْلٍ وَالْخَفِيفُ مِنْ شُعُورِ الْوَجْهِ كُلِهَا وَهُوَ الَذِي يَصِفُ الْبَشَرَةَ يَجِبُ غَسْلُهُ وَ غَسْلُ مَا تَحْتَهُ لِأَنَ الَذِي لَا يَسْتُرُهُ شَعْرُهُ يُشْبِهُ مَا لَا شَع
ر شعر اللحية خروجا من خلاف من أوجبه كالشافعي و يسن أن يزيد في ماء الوجه لأساريرهودواخله وخوارجه وشعوره قاله أحمد وكره أن يأخذ الماء ثم يصبه ثم يغسل وجهه وقال هذا مسح وليس بغسل والخفيف من شعور الوجه كلها وهو الذي يصف البشرة يجب غسله و غسل ما تحته لأن الذي لا يستره شعره يشبه ما لا شع