 لَهُمْ وَيَنْصَحُ إلَا لَمْ يَدْخُلْ الْجَنَةَ مَعَهُمْ فَقَدْ يُقَالُ ظَاهِرُهُ أَنَ وُجُوبَ النُصْحِ يَتَوَقَفُ عَلَى السُؤَالِ وَقَدْ يُقَالُ لَا بَلْ خَصَ الْأَمِيرَ هَذَا لِأَنَهُ أَخَصُ لَكِنْ رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة مَرْفُوعًا حَقُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌ وَفِيهِ فَإِذَا اسْتَنْصَحَك فَانْصَحْ لَهُ وَهَذَا أَوْلَى وَلِأَنَهُ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ عَلَى مُحَرَمٍ وَلَا يَلْزَمُهُ قَبُولُ قَوْلِهِ بِخِلَافِ إنْكَارِ الْمُنْكَرِ وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي ت
 لهم وينصح إلا لم يدخل الجنة معهم فقد يقال ظاهره أن وجوب النصح يتوقف على السؤال وقد يقال لا بل خص الأمير هذا لأنه أخص لكن روى مسلم عن أبي هريرة مرفوعا حق المسلم على المسلم ست وفيه فإذا استنصحك فانصح له وهذا أولى ولأنه ليس بإقرار على محرم ولا يلزمه قبول قوله بخلاف إنكار المنكر وقد روى الحاكم في ت