رَجُهَا كَمَا مَشَى عَلَيْهِ النَوَوِيُ فِي الْأَذْكَارِ وَفِيهِ تَأَمُلٌ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي الْحَاوِي أَنَهُ حَسَنٌ أَيْ الْحَاوِي الْقُدْسِيِ وَعِبَارَتُهُ وَزَادَ بَعْضُهُمْ وَبَرَكَاتُهُ وَهُوَ حَسَنٌ ا هـ وَقَالَ أَيْضًا فِي مَحَلٍ آخَرَ وَرُوِيَ وَبَرَكَاتُهُ قَوْلُهُ أَخْفَضُ مِنْ الْأَوَلِ أَفَادَ أَنَهُ يَخْفِضُ صَوْتَهُ بِالْأَوَلِ أَيْضًا أَيْ عَنْ الزَائِدِ عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ فِي الْإِعْلَامِ فَهُوَ خَفْضٌ نِسْبِيٌ وَإِلَا فَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ جَهْرٌ فَ
رجها كما مشى عليه النووي في الأذكار وفيه تأمل ا هـ قوله وفي الحاوي أنه حسن أي الحاوي القدسي وعبارته وزاد بعضهم وبركاته وهو حسن ا هـ وقال أيضا في محل آخر وروي وبركاته قوله أخفض من الأول أفاد أنه يخفض صوته بالأول أيضا أي عن الزائد على قدر الحاجة في الإعلام فهو خفض نسبي وإلا فهو في الحقيقة جهر ف