َتَ تَقْدِيمُ الصَدَاقِ وَالْمُدَبَرِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ تَلِيهِمَا الْوَصِيَةُ بِمَا فَرَطَ فِيهِ مِنْ الزَكَاةِ وَقَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَازِيَةِ وَالْعُتْبِيَةِ وَقَالَ مَالِكٌ الزَكَاةُ مُبْدَأَةٌ عَلَى كُلِ كَفَارَةٍ وَعِتْقٍ وَإِبْتَالٍ فِي الْمَرَضِ وَوَصِيَتِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ إِذَا أَوْصَى بِهَا وَرَوَى الْبَرْقِيُ عَنْ أَشْهَبَ أَنَ الْعِتْقَ يُرِيدُ الْمُعَيَنَ يُقَدَمُ عَلَى الزَكَاةِ وَالزَكَاةُ تُقَدَمُ عَلَى الصَدَقَةِ قَالَ مُحَمَدٌ وَقَوْلُ ابْنِ الْق
ت تقديم الصداق والمدبر فقد قال ابن المواز تليهما الوصية بما فرط فيه من الزكاة وقاله ابن القاسم في الموازية والعتبية وقال مالك الزكاة مبدأة على كل كفارة وعتق وإبتال في المرض ووصيته يريد بذلك إذا أوصى بها وروى البرقي عن أشهب أن العتق يريد المعين يقدم على الزكاة والزكاة تقدم على الصدقة قال محمد وقول ابن الق