مْ يَصِحَ لِجَهَالَةِ الْعِوَضِ وَلَوْ قَالَ مَعْضُوبٌ مَنْ حَجَ عَنِي فَلَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَمَنْ حَجَ عَنْهُ مِمَنْ سَمِعَهُ أَوْ سَمِعَ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْهُ اسْتَحَقَهَا وَإِنْ أَحْرَمَ عَنْهُ اثْنَانِ مُرَتَبًا اسْتَحَقَهَا الْأَوَلُ فَإِنْ أَحْرَمَا مَعًا أَوْ جُهِلَ السَابِقُ مِنْهُمَا مَعَ جَهْلِ سَبْقِهِ أَوْ بِدُونِهِ وَقَعَ حَجُهُمَا عَنْهُمَا وَلَا شَيْءَ لَهُمَا عَلَى الْقَائِلِ إذَا لَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِنْ الْآخَرِ وَلَوْ عَلِمَ سَبْقَ أَحَدِهِمَا ثُمَ نَسِيَ 
م يصح لجهالة العوض ولو قال معضوب من حج عني فله مائة درهم فمن حج عنه ممن سمعه أو سمع من أخبره عنه استحقها وإن أحرم عنه اثنان مرتبا استحقها الأول فإن أحرما معا أو جهل السابق منهما مع جهل سبقه أو بدونه وقع حجهما عنهما ولا شيء لهما على القائل إذا ليس أحدهما أولى من الآخر ولو علم سبق أحدهما ثم نسي 