نْ نَقَلَ ق ل عَنْ شَيْخِهِ الرَمْلِيِ أَنَهُ يَصِحُ إذَا قَالَ اسْتَأْجَرْتُك لِإِرْضَاعِ هَذَا الرَقِيقِ كُلِهِ أَوْ جَمِيعِهِ خِلَافًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي كُتُبِهِ ا هـ وَعِبَارَةِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ الَذِي اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَيْخَيْنِ أَيْ فِيمَا لَوْ اشْتَرَاهَا لِإِرْضَاعِ كُلِهِ الصِحَةُ وَاعْتَمَدَهُ م ر وَلَعَلَهُ لِأَنَهُ تَصْرِيحٌ بِالْوَاقِعِ لِأَنَ الْإِرْضَاعَ لَا يَقَعُ لِلْبَعْضِ نَعَمْ يَبْقَى الْكَلَامُ فِي مَسْأَلَةِ الطَحْنِ فَإِنَ طَحْنَ الْكُلِ 
ن نقل ق ل عن شيخه الرملي أنه يصح إذا قال استأجرتك لإرضاع هذا الرقيق كله أو جميعه خلافا لشيخ الإسلام في كتبه ا هـ وعبارة سم على المنهج الذي اقتضاه كلام الشيخين أي فيما لو اشتراها لإرضاع كله الصحة واعتمده م ر ولعله لأنه تصريح بالواقع لأن الإرضاع لا يقع للبعض نعم يبقى الكلام في مسألة الطحن فإن طحن الكل 