ُ لَا يَتَنَقَبُ وَلَا يَخْتَفِي بِخِلَافِ الْعَذْرَاءِ وَالشَيْطَانُ مِنْ دَأْبِهِ أَنَهُ إذَا كَانَتْ الْمَعْصِيَةُ كُبْرَى أَجْلَبَ عَلَيْهَا بِخَيْلِهِ وَرَجِلِهِ وَبِعَمَلِ الْحِيَلِ الْكَثِيرَةِ وَوَجْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَهُ إذَا تَعَلَقَ خَاطِرُ النَاظِرِ بِالْعَذْرَاءِ يُمْكِنُهُ الْوُصُولُ إلَيْهَا بِإِذْنِ الشَرْعِ بِخِلَافِ الشَابِ هَذَا فِي حُضُورِ الشَابِ لَيْسَ إلَا فَكَيْفَ إذَا كَانَ مُغَنِيًا حَسَنَ الصَوْتِ وَالصُورَةِ وَيَنْشُدُ التَغَزُلَ وَيَتَكَسَرُ فِي صَوْتِهِ وَحَرَكَا
 لا يتنقب ولا يختفي بخلاف العذراء والشيطان من دأبه أنه إذا كانت المعصية كبرى أجلب عليها بخيله ورجله وبعمل الحيل الكثيرة ووجه آخر وهو أنه إذا تعلق خاطر الناظر بالعذراء يمكنه الوصول إليها بإذن الشرع بخلاف الشاب هذا في حضور الشاب ليس إلا فكيف إذا كان مغنيا حسن الصوت والصورة وينشد التغزل ويتكسر في صوته وحركا