َلُ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا يَسْتُرُ كُلَ عُضْوٍ مِنْهَا سِوَى مَوْضِعِ الْمَرَضِ ثُمَ يَنْظُرُ وَيَغُضُ بَصَرَهُ مَا اسْتَطَاعَ لِأَنَ مَا ثَبَتَ بِالضَرُورَةِ يَتَقَدَرُ بِقَدْرِهَا وَصَارَ كَنَظَرِ الْخَافِضَةِ وَالْخَتَانِ الشَرْحُ وَالْخَافِضَةُ لِلْجَارِيَةِ كَالْخَاتِنِ لِلْغُلَامِ يَعْنِي أَنَ الْخَافِضَةَ وَالْخَتَانَ يَنْظُرَانِ إلَى الْعَوْرَةِ لِأَجْلِ الضَرُورَةِ لِأَنَ الْخِتَانَ سُنَةٌ فِي حَقِ الرِجَالِ مَكْرُمَةٌ فِي حَقِ النِسَاءِ فَلَا يُتْرَكُ وَيَجُوزُ لِلرَجُلِ 
ل فإن لم يقدروا يستر كل عضو منها سوى موضع المرض ثم ينظر ويغض بصره ما استطاع لأن ما ثبت بالضرورة يتقدر بقدرها وصار كنظر الخافضة والختان الشرح والخافضة للجارية كالخاتن للغلام يعني أن الخافضة والختان ينظران إلى العورة لأجل الضرورة لأن الختان سنة في حق الرجال مكرمة في حق النساء فلا يترك ويجوز للرجل 