لُهُ حَقُ اللَهِ أَيْ مِنْ وَجْهٍ حَيْثُ أَوْجَبَ عَلَيْهَا الْقَرَارَ فِي مَنْزِلِ الزَوْجِ وَفِيهِ حَقُهَا مِنْ وَجْهٍ لِوُجُوبِهِ لَهَا عَلَى الزَوْجِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْبَتِ أَيْ الطَلَاقِ الْبَائِنِ بِوَاحِدَةٍ أَوْ أَكْثَرَ وَتَقْيِيدُ الْهِدَايَةِ بِالثَلَاثِ اتِفَاقِيٌ وَاحْتُرِزَ بِهِ عَنْ مُعْتَدَةِ الرَجْعِيِ إذَا طَاوَعَتْ ابْنَ زَوْجِهَا أَوْ قَبَلَهَا بِشَهْوَةٍ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَ الْفُرْقَةَ لَمْ تَقَعْ بِالطَلَاقِ بَلْ بِمَعْصِيَتِهَا بَحْرٌ قَوْلُهُ حَتَى 
له حق الله أي من وجه حيث أوجب عليها القرار في منزل الزوج وفيه حقها من وجه لوجوبه لها على الزوج قوله بعد البت أي الطلاق البائن بواحدة أو أكثر وتقييد الهداية بالثلاث اتفاقي واحترز به عن معتدة الرجعي إذا طاوعت ابن زوجها أو قبلها بشهوة فلا نفقة لها لأن الفرقة لم تقع بالطلاق بل بمعصيتها بحر قوله حتى 