ْ يَسْتَوِي مُرُورُ الْفَرِيقَيْنِ بِهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَبَانِيهَا اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ الْبِنَاءِ إلَا أَيْ لَا اجْتِهَادَ فِي الْمَحَارِيبِ الْمَذْكُورَةِ إلَا تَيَامُنًا وَتَيَاسُرًا فَيَجُوزُ إذْ لَا يَبْعُدُ الْخَطَأُ فِيهِمَا بِخِلَافِهِ فِي الْجِهَةِ وَهَذَا فِي غَيْرِ مِحْرَابِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَسَاجِدِهِ الَتِي صَلَى فِيهَا إنْ ضُبِطَتْ أَيْ عُلِمَتْ أَمَا فِيهَا فَيَمْتَنِعُ الِاجْتِهَادُ مُطْلَقًا لِأَنَهُ لَا يُقَرُ عَلَى خَطَأٍ فَلَو
 يستوي مرور الفريقين بها كما صرح به الأصل وبانيها اسم فاعل من البناء إلا أي لا اجتهاد في المحاريب المذكورة إلا تيامنا وتياسرا فيجوز إذ لا يبعد الخطأ فيهما بخلافه في الجهة وهذا في غير محراب النبي صلى الله عليه وسلم ومساجده التي صلى فيها إن ضبطت أي علمت أما فيها فيمتنع الاجتهاد مطلقا لأنه لا يقر على خطأ فلو