إصَابَتِهِ كَذَبْحِهِ مُشْتَرِكَيْنِ يَعْنِي كَمَا لَوْ اشْتَرَكَ اثْنَانِ فِي ذَبْحِ حَيَوَانٍ بِأَنْ تَحَرَكَتْ أَيْدِيهِمَا فِي آنٍ وَاحِدٍ فَإِنَهُ يَكُونُ حَلَالًا لِأَنَ التَشْبِيهَ فِي حِلِهِ لِأَنَهُ يَكُونُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ إنْ لَمْ يَكُنْ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا وَكَذَا لَوْ أَصَابَهُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ وَوَجَدَاهُ مَيِتًا وَجُهِلَ قَاتِلُهُ مِنْهُمَا فَهُوَ حَلَالٌ بَيْنَهَا لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ امْتِنَاعِهِ بَعْدَ إصَابَةِ الْأَوَلِ وَتَخْصِيصُ 
إصابته كذبحه مشتركين يعني كما لو اشترك اثنان في ذبح حيوان بأن تحركت أيديهما في آن واحد فإنه يكون حلالا لأن التشبيه في حله لأنه يكون بينهما نصفين إن لم يكن مشتركا بينهما وكذا لو أصابه واحد بعد واحد ووجداه ميتا وجهل قاتله منهما فهو حلال بينها لأن الأصل بقاء امتناعه بعد إصابة الأول وتخصيص 