ُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ قَالَ أَنْتَ حُرُ السِنِ أَوْ حُرُ الْحُسْنِ أَوْ حُرٌ لِوَجْهٍ جَمَالًا وَحُسْنًا لَمْ يُعْتَقْ وَلَوْ قَالَ أَنْتَ حُرُ النَفْسِ يَعْنِي فِي أَخْلَاقِكَ لَمْ يُعْتَقْ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ قَالَ فِي الْأَجْنَاسِ لَوْ قَالَ يَا حُرَ النَفْسِ عَتَقَ فِي الْقَضَاءِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ فِي الْمُنْتَقَى رَجُلٌ لَهُ عَبْدٌ قَدْ حَلَ دَمُهُ بِالْقِصَاصِ فَقَالَ لَهُ قَدْ أَعْتَقْتُكَ ثُمَ قَالَ عَنَيْتُ
 كذا في فتاوى قاضي خان ولو قال أنت حر السن أو حر الحسن أو حر لوجه جمالا وحسنا لم يعتق ولو قال أنت حر النفس يعني في أخلاقك لم يعتق كذا في محيط السرخسي قال في الأجناس لو قال يا حر النفس عتق في القضاء كذا في غاية البيان في المنتقى رجل له عبد قد حل دمه بالقصاص فقال له قد أعتقتك ثم قال عنيت