حْبَابُ الْإِعَادَةِ فِي هَذِهِ أَوْلَى مِنْ تِلْكَ لِتَقْصِيرِهِ بِتَقْدِيمِ الْحَاضِرَةِ قَوْلُهُ وَفَرْضُهُ الْأُولَى فِي الْجَدِيدِ وَقِيلَ فَرْضُهُ فِي حَقِ الْمُنْفَرِدِ الثَانِيَةُ ا هـ إسْنَوِيٌ وَلَعَلَحِكْمَةَ تَرْكِ الشَارِحِ لِهَذَا الْوَجْهِ أَنَهُ يُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِهِ وَقِيلَ الْفَرْضُ كِلَاهُمَا قَوْلُهُ إنَ الْفَرْضَ إحْدَاهُمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ إعَادَةِ الرَوَاتِبِ الْبَعْدِيَةِ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا تَكُونَ الْأُولَى فَرْضًا وَعِبَارَةُ
حباب الإعادة في هذه أولى من تلك لتقصيره بتقديم الحاضرة قوله وفرضه الأولى في الجديد وقيل فرضه في حق المنفرد الثانية ا هـ إسنوي ولعلحكمة ترك الشارح لهذا الوجه أنه يستفاد من قوله وقيل الفرض كلاهما قوله إن الفرض إحداهما يؤخذ منه استحباب إعادة الرواتب البعدية لاحتمال أن لا تكون الأولى فرضا وعبارة