 وَلَنَا مَيْتَتَانِ كَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَ لَنَا عَنْ حَلَالَانِ لِأَنَ تَقْدِيمَهُ يُفِيدُ قَصْرَ الْحُكْمِ عَلَيْنَا وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ أَهْلُ الذِمَةِ كَذَلِكَ قَوْلُهُ السَمَكُ وَالْجَرَادُ قَالَ فِي الْمِنْهَاجِ وَلَوْ صَادَهُمَا مَجُوسِيٌ قَالَ الْمَحَلِيُ وَلَا اعْتِبَارَ بِفِعْلِهِ وَالسَمَكُ هُوَ كُلُ حَيَوَانٍ يَكُونُ عَيْشُهُ فِي الْبَحْرِ عَيْشَ مَذْبُوحٍ وَلَوْ عَلَى صُورَةِ الْخِنْزِيرِ مَثَلًا وَمِنْهُ الْقِرْشُ وَمِنْ السَمَكِ مَا لَا يُدْرَكُ الطَرَفُ أَوَ
 ولنا ميتتان كان الأولى تأخير لنا عن حلالان لأن تقديمه يفيد قصر الحكم علينا وليس مرادا بل أهل الذمة كذلك قوله السمك والجراد قال في المنهاج ولو صادهما مجوسي قال المحلي ولا اعتبار بفعله والسمك هو كل حيوان يكون عيشه في البحر عيش مذبوح ولو على صورة الخنزير مثلا ومنه القرش ومن السمك ما لا يدرك الطرف أو