 تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَهَا أَيْ سَيِدَهَا فَأَقَامَ الْوَلَدَ مَقَامَ أَبِيهِ وَأَبُوهُ حُرٌ فَكَذَا هُوَ الشَرْحُ بَابُ عِتْقِ أُمِ الْوَلَدِ قَوْلُهُ رَوَاهُ ابْنُ حَزْمٍ وَصَحَحَهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ لَكِنْ أَعَلَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ بَابُ عِتْقِ أُمِ الْوَلَدِ وَمَنْ تَضَعْ مِنْ الْإِمَاءِ وَلَوْ مُحَرَمَةً بِنَسَبٍ وَلَدًا أَوْ بَعْضَهُ وَلَوْ ظَاهِرَ تَخْطِيطٍ وَلَوْ لِلْقَوَابِلِ وَقَدْ أَحَبْلَهَا السَيِدُ بِأَنْ عَلَقَتْ مِنْهُ وَلَ
 تلد الأمة ربها أي سيدها فأقام الولد مقام أبيه وأبوه حر فكذا هو الشرح باب عتق أم الولد قوله رواه ابن حزم وصححه قال في شرح الروض لكن أعله ابن عبد البر باب عتق أم الولد ومن تضع من الإماء ولو محرمة بنسب ولدا أو بعضه ولو ظاهر تخطيط ولو للقوابل وقد أحبلها السيد بأن علقت منه ول