 يَعْرِفَ مَسِيرَهَا وَلَا رُؤْيَةُ اللِسَانِ وَالْأَسْنَانِ وَلَوْ مِنْ رَقِيقٍ ا هـ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ بَاطِنِ خُفِهَا لِأَنَهُمْ إذَا لَمْ يَشْتَرِطُوا رُؤْيَةَ اللِسَانِ وَالْأَسْنَانِ مَعَ تَفَاوُتِ الْأَغْرَاضِ بِاخْتِلَافِ أَلْوَانِ الْأَلْسِنَةِسِيَمَا فِي الرَقِيقِ وَبِالْأَسْنَانِ مِنْ حَيْثُ دَلَالَتِهَا عَلَى صِغَرِ السِنِ وَكِبَرِهِ غَالِبًا فَالْأَوْلَى أَنْ لَا يَشْتَرِطُوا رُؤْيَةَ بَاطِنِ الْخُفِ لِأَنَا وَإِنْ سَلَمْنَا أَنَ الْأَغْرَاضَ قَدْ
 يعرف مسيرها ولا رؤية اللسان والأسنان ولو من رقيق ا هـ ومنه يؤخذ أنه لا يشترط رؤية باطن خفها لأنهم إذا لم يشترطوا رؤية اللسان والأسنان مع تفاوت الأغراض باختلاف ألوان الألسنةسيما في الرقيق وبالأسنان من حيث دلالتها على صغر السن وكبره غالبا فالأولى أن لا يشترطوا رؤية باطن الخف لأنا وإن سلمنا أن الأغراض قد