ُصَ الِاعْتِكَافُ عَنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ يَقُولُ أَقَلُهُ ذَلِكَ وَلَا يُكْرَهُ تَسْمِيَتُهُ أَيْ الِاعْتِكَافِ جِوَارًا لِقَوْلِ عَائِشَةَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ مُجَاوِرٌ فِي الْمَسْجِدِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَيُكْرَهُ تَسْمِيَتُهُ أَيْ الِاعْتِكَافِ خَلْوَةً وَحَرَمَهُ أَيْ حَرَمَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنْ يُسَمَى بِذَلِكَ فَقَالَ هَذَا الِاعْتِكَافُ لَا يَحِلُ أَنْ يُسَمَى خَلْوَةً وَلَمْ ي
ص الاعتكاف عن يوم وليلة خروجا من خلاف من يقول أقله ذلك ولا يكره تسميته أي الاعتكاف جوارا لقول عائشة عنه صلى الله عليه وسلم وهو مجاور في المسجد متفق عليه ويكره تسميته أي الاعتكاف خلوة وحرمه أي حرم ابن هبيرة أن يسمى بذلك فقال هذا الاعتكاف لا يحل أن يسمى خلوة ولم ي