لْ يَقْصِدُ الْحَقَ وَمَعْرِفَةَ الْأَوْصَافِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَرْجِيحِ وَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ رَاجَعَ غَيْرَهُ مِمَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ وَأَفْضَلُ لَا يَحِلُ لَهُ غَيْرُ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا يَرَاهُ النَاظِرُ بَعْدَ قَوْلِهِ عَلَى قَدْرِ اسْتِحْقَاقِهِمْ يُبَيِنُ أَنَ الْمُرَادَ عَلَى مَا يَرَاهُ النَاظِرُ فِي مَقَادِيرِ اسْتِحْقَاقِهِمْ فَلَا بُدَ أَنْ يَعْرِفَ الِاسْتِحْقَاقَ وَأَسْبَابَهُ وَمِقْدَارَهُ فِي كُلِ وَاحِدٍ وَيُوَازِنَ بَيْنَهُمْ وَيُرَجِحَ 
ل يقصد الحق ومعرفة الأوصاف المقتضية للترجيح وإن أشكل عليه شيء من ذلك راجع غيره ممن هو أعلم منه وأفضل لا يحل له غير ذلك وقوله على ما يراه الناظر بعد قوله على قدر استحقاقهم يبين أن المراد على ما يراه الناظر في مقادير استحقاقهم فلا بد أن يعرف الاستحقاق وأسبابه ومقداره في كل واحد ويوازن بينهم ويرجح 