َوْقَعَ بَعْدَهَا مَا يُرْتَدَفُ عَلَيْهَا كَمَا إذَا طَلَقَ أُخْرَى فِي الطُهْرِ الثَانِي مِنْ الْعِدَةِ مَثَلًا فَإِنَ الْأُولَى تَسْتَمِرُ عَلَى سُنِيَتِهَا وَتَكُونُ الثَانِيَةُ بِدْعِيَةً وَقَوْلُهُ بِلَا عِدَةٍ كَانَ يَنْبَغِي قَرْنُهُ بِالْوَاوِ لِأَنَهُ لَيْسَ صِفَةً لِطُهْرٍ وَلَا حَالًا مِنْهُ وَإِنَمَا هُوَ صِفَةُ وَاحِدَةً قَوْلُهُ وَأَمَا إنْ نَوَى الْبَقَاءَ إلَخْ وَكَذَا إذَا أَطْلَقَ ص وَإِلَا فَبِدْعِيٌ ش أَيْ وَإِلَا بِأَنْ فَقَدَ بَعْضَ الْقُيُودِ بِأَ
وقع بعدها ما يرتدف عليها كما إذا طلق أخرى في الطهر الثاني من العدة مثلا فإن الأولى تستمر على سنيتها وتكون الثانية بدعية وقوله بلا عدة كان ينبغي قرنه بالواو لأنه ليس صفة لطهر ولا حالا منه وإنما هو صفة واحدة قوله وأما إن نوى البقاء إلخ وكذا إذا أطلق ص وإلا فبدعي ش أي وإلا بأن فقد بعض القيود بأ