يْهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ مِنْ مُؤَنِ تَجْهِيزِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ غُسْلُ الْمَيِتِ الْمُسْلِمِ وَلَوْ حُكْمًا الشَرْحُفَصْلٌ تَقَدَمَ دُخُولُ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فِي رَسْمِ مُطْلَقِ الصَلَاةِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَرَفَةَ ذَاتُ إحْرَامٍ وَسَلَامٍ وَالْمَوْتُ كَيْفِيَةٌ وُجُودِيَةٌ تُضَادُ الْحَيَاةَ فَلَا يَعْرَى الْجِسْمُ عَنْهُمَا وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِيهِ وَصَرِيحُ كَلَامِ الْأَشْعَرِيِ أَنَهُ عَرْضٌ لِأَنَ الْكَيْفِيَةَ عَرْضٌ وَفِي بَعْضِ الْأَحَادِيثِ أَنَهُ مَعْنًى خ
يه وما يتعلق به من مؤن تجهيزه وغير ذلك غسل الميت المسلم ولو حكما الشرحفصل تقدم دخول صلاة الجنازة في رسم مطلق الصلاة من قول ابن عرفة ذات إحرام وسلام والموت كيفية وجودية تضاد الحياة فلا يعرى الجسم عنهما ولا يجتمعان فيه وصريح كلام الأشعري أنه عرض لأن الكيفية عرض وفي بعض الأحاديث أنه معنى خ