َوْلَهُ بِخِلَافِ إلَى وَلَوْ قَالَ وَقَوْلُهُ م ر وَلَوْ قَالَ كُلُ صَاعٍ مِنْ نِصْفِهَا بِدِرْهَمٍ إلَخْ قَالَ الرَشِيدِيُ لَعَلَ الصُورَةَ أَنَهُ اشْتَرَى جَمِيعَ الصُبْرَةِ وَإِلَا فَأَيُ نِصْفٍ يَكُونُ الصَاعُ مِنْهُ بِدِرْهَمٍ أَوْ بِدِرْهَمَيْنِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ وَقَالَ ع ش أَيْ بِأَنْ يَتَمَيَزَ كُلٌ مِنْ نِصْفَيْ الصُبْرَةِ كَأَنْ يَقُولَ بِعْتُك كُلَ صَاعٍ مِنْ الشَرْقِيِ بِكَذَا وَكُلَ صَاعٍ مِنْ الْغَرْبِيِ بِكَذَا وَعَلَيْهِ فَلَوْ اطَلَعَ عَلَى عَي
وله بخلاف إلى ولو قال وقوله م ر ولو قال كل صاع من نصفها بدرهم إلخ قال الرشيدي لعل الصورة أنه اشترى جميع الصبرة وإلا فأي نصف يكون الصاع منه بدرهم أو بدرهمين فليراجع ا هـ وهو المتبادر وقال ع ش أي بأن يتميز كل من نصفي الصبرة كأن يقول بعتك كل صاع من الشرقي بكذا وكل صاع من الغربي بكذا وعليه فلو اطلع على عي