قَةِ بَلْ يَكُونُ تَابِعًا فِي قَوْلِهِمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يُقْطَعُ إذَا كَانَ ذَلِكَ الْغَيْرُ نِصَابًا كَامِلًا وَبَيَانُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ فِي مَسَائِلَ إذَا سَرَقَ إنَاءً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ فِيهِ شَرَابٌ أَوْ مَاءٌ أَوْ لَبَنٌ أَوْ مَاءُ وَرْدٍ أَوْ ثَرِيدٌ أَوْ نَبِيذٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَا لَا يُقْطَعُ فِيهِ لَوْ انْفَرَدَ لَمْ يُقْطَعْ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقْطَعُ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ مَا فِي الْإِنَاءِ إذَا كَ
قة بل يكون تابعا في قولهما وعند أبي يوسف رحمه الله يقطع إذا كان ذلك الغير نصابا كاملا وبيان هذه الجملة في مسائل إذا سرق إناء من ذهب أو فضة فيه شراب أو ماء أو لبن أو ماء ورد أو ثريد أو نبيذ أو غير ذلك مما لا يقطع فيه لو انفرد لم يقطع عندهما وعند أبي يوسف يقطع وجه قوله أن ما في الإناء إذا ك