عَنْ الشَيْخِ الْجَلِيلِ إذَا أَتَى بِكَلِمَةِ الشَهَادَةِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ الْإِسْلَامُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ تَفْسِيرَهَا وَفِي الْبَحْرِ أَنَ الصَبِيَ الْعَاقِلَ يُخَاطَبُ بِأَدَاءِ الْإِيمَانِ كَالْبَالِغِ لَوْ مَاتَ بَعْدَهُ بِلَا إيمَانٍ خَلَدَ فِي النَارِ ذَكَرَهُ فِي التَجْرِيدِ وَيُجْبَرُ الصَبِيُ الْعَاقِلُ إذَا ارْتَدَ عَلَى الْإِسْلَامِ لِمَا فِيهِ نَفْعٌ لَهُ وَلَا يُقْتَلُ إنْ أَبَى لِوُجُودِ الشُبْهَةِ فِي صِحَةِ رِدَتِهِ وَلَمْ يَذ
عن الشيخ الجليل إذا أتى بكلمة الشهادة وهو يعلم أنه الإسلام يحكم بإسلامه وإن لم يعلم تفسيرها وفي البحر أن الصبي العاقل يخاطب بأداء الإيمان كالبالغ لو مات بعده بلا إيمان خلد في النار ذكره في التجريد ويجبر الصبي العاقل إذا ارتد على الإسلام لما فيه نفع له ولا يقتل إن أبى لوجود الشبهة في صحة ردته ولم يذ