بُلُوغِ غَايَاتِهَا وَتَفْرِيطُهُ أَيْ اعْتِدَالُ الْحِكْمَةِ أَوْ النُطْقِ الْبَلَادَةُ ضِدُ الذَكَاءِ كَالْحَمَاقَةِ وَالِانْخِدَاعِ وَهِيَ مَلَكَةٌ بِهَا يَقْصُرُ صَاحِبُهَا عَنْ إدْرَاكِ الْخَيْرِ وَالشَرِ وَالنَفْعِ وَالضُرِ دِينِيًا أَوْ دُنْيَوِيًا وَ الثَانِيَةُ الْغَضَبُ وَهُوَ حَرَكَةُ النَفْسِ الْحَيَوَانِيَةِ دَفْعًا لِلْمُنَافِرِ حَالًا أَوْ مَآلًا وَذَلِكَ بِغَلَيَانِ دَمِ الْقَلْبِ عِنْدَ إدْرَاكِ مَا لَا يُلَائِمُهُ مِنْ الْأَذَى وَالْأَلَمَ ثُمَ قِيل
بلوغ غاياتها وتفريطه أي اعتدال الحكمة أو النطق البلادة ضد الذكاء كالحماقة والانخداع وهي ملكة بها يقصر صاحبها عن إدراك الخير والشر والنفع والضر دينيا أو دنيويا و الثانية الغضب وهو حركة النفس الحيوانية دفعا للمنافر حالا أو مآلا وذلك بغليان دم القلب عند إدراك ما لا يلائمه من الأذى والألم ثم قيل