ُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ بِدَفْعِ حَقِ خَصْمِهِ إلَى خَصْمِهِ ثُمَ أَعْلَمَهُ أَنَهُ يُكَفِرُ عَنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ مِنْ الْحَلِفِ بِتَوْحِيدِ اللَهِ تَعَالَى فَقَالَ هَذَا الْمُعَارِضُ وَكَيْفَ يَكُونُ مَا ذَكَرْتُمْ كَمَا وَصَفْتُمْ مِنْ احْتِمَالِ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ هَذَا مِنْ حَلِفِ هَذَا الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ مِمَا هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَمِمَا هُوَ نَاسٍ لَهُ وَقَدْ رَوَيْتُمْ فِيهِ أَنَ رَسُولَ اللَهِصَلَى اللَهُ عَلَي
 ما حلف عليه وأمره بدفع حق خصمه إلى خصمه ثم أعلمه أنه يكفر عنه ما كان منه من الحلف بتوحيد الله تعالى فقال هذا المعارض وكيف يكون ما ذكرتم كما وصفتم من احتمال ما في حديث ابن عباس هذا من حلف هذا المدعى عليه على ما حلف عليه مما هو في الحقيقة بخلاف ذلك ومما هو ناس له وقد رويتم فيه أن رسول اللهصلى الله علي