ُذُ نِصْفَ شَاةٍ بِنَاءً عَلَى تَعَلُقِ الزَكَاةِ بِالنِصَابِ وَالْعَفْوِ وَجَعْلًا لِلْخُلْطَةِ وَالتَلَفِ تَأْثِيرًا لَزِمَهُمَا إخْرَاجُ نِصْفِ شَاةٍ وَمَذْهَبُ هـ يُلْزِمُهُمَا إخْرَاجَ شَاةٍ لِأَنَ الْوَاجِبَ عِنْدَهُ شَاتَانِ سَقَطَ بِالتَلَفِ نِصْفُ وَاحِدَةٍ لِأَنَ تَعَلُقَ الْوُجُوبِ بِالنِصَابِ دُونَ الْعَفْوِ كَذَا ذَكَرَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ وَاَلَتِي قَبْلَهَا فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ وَمُقْتَضَى مَا ذَكَرَهُ فِي الثَانِيَةِ وَلَوْ كَانَ مَا أَخَذَهُ فِي الْأ
ذ نصف شاة بناء على تعلق الزكاة بالنصاب والعفو وجعلا للخلطة والتلف تأثيرا لزمهما إخراج نصف شاة ومذهب هـ يلزمهما إخراج شاة لأن الواجب عنده شاتان سقط بالتلف نصف واحدة لأن تعلق الوجوب بالنصاب دون العفو كذا ذكر هذه المسألة والتي قبلها في منتهى الغاية ومقتضى ما ذكره في الثانية ولو كان ما أخذه في الأ