ِيَة بِعَزْوِهِ لِلذَخِيرَةِ قَوْلُهُ وَتَصِحُ بِالنَفْسِ وَإِنْ تَعَدَدَتْ أَيْ الْكَفَالَةُ بِأَنْ أَخَذَ مِنْهُ كَفِيلًا ثُمَ كَفِيلًا ثُمَ آخَرُ وَجَازَ رُجُوعُ الضَمِيرِ إلَى النَفْسِ بِأَنْ كَفَلَ وَاحِدٌ نُفُوسًا كَمَا يَجُوزُ بِالدُيُونِ الْكَثِيرَةِ لِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الزَعِيمُ غَارِمٌ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَالْكَفَالَةِ بِالنَفْسِ وَلَا يُقَالُ لَا غُرْمَ فِي كَفَالَةِ النَفْسِ لِأَنَا نَقُولُ الْغُرْمُ لُ
ية بعزوه للذخيرة قوله وتصح بالنفس وإن تعددت أي الكفالة بأن أخذ منه كفيلا ثم كفيلا ثم آخر وجاز رجوع الضمير إلى النفس بأن كفل واحد نفوسا كما يجوز بالديون الكثيرة لإطلاق قوله عليه الصلاة والسلام الزعيم غارم من غير فصل بين الكفالة بالمال والكفالة بالنفس ولا يقال لا غرم في كفالة النفس لأنا نقول الغرم ل