ى نِسَائِكُمْ فَإِنَهُ عَلَى سَبَبِ الِاخْتِيَانِ ثُمَ يَدْخُلُ فِيهِ مَنْ اخْتَانَ وَمَنْ لَمْ يَخْتَنْ حَكَاهُ الْقَاضِي فِي التَقْرِيبِ وَالْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ وَابْنُ فُورَكٍ وَنَسَبَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَانِ لِأَبِي عَلِيِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ وَيَلْزَمُهُ أَنْ يَقُولَ إنَ سُقُوطَ قِيَامِ اللَيْلِ مَخْصُوصٌ بِالْمَرَضِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ عِنْدَ تَخْفِيفِهِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى قَالَ أَبُو الْحُسَي
ى نسائكم فإنه على سبب الاختيان ثم يدخل فيه من اختان ومن لم يختن حكاه القاضي في التقريب والأستاذ أبو منصور وابن فورك ونسبه أبو الحسين بن القطان لأبي علي بن أبي هريرة من أصحابنا قال ويلزمه أن يقول إن سقوط قيام الليل مخصوص بالمرض لأن الله تعالى قال عند تخفيفه علم أن سيكون منكم مرضى قال أبو الحسي