ُ فَمُهُ وَقَوْلُهُ أَطْيَبُ الْحَيَوَانَاتِ أَيْ غَيْرَ الْآدَمِيِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ أَطْيَبُ الْحَيَوَانَاتِ وَلَوْ الْآدَمِيَ لِأَنَهُ قَدْ يُوجَدُ فِي الْمَفْضُولِ مَا لَا يُوجَدُ فِي الْفَاضِلِ وَبَابُهُ قَطَعَ وَقَوْلُهُ نَكْهَةً أَيْ رَائِحَةَ الْفَمِ قَوْلُهُ يَلْهَثُ قَالَ فِي الْمُخْتَارِ لَهَثَ الْكَلْبُ أَخْرَجَ لِسَانَهُ مِنْ الْعَطَشِ أَوْ التَعَبِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَسْوَأُ حَالًا إلَخْ اسْتَدَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى نَجَاسَةِ الْخِنْزِيرِ بِق
 فمه وقوله أطيب الحيوانات أي غير الآدمي ويحتمل أنه أطيب الحيوانات ولو الآدمي لأنه قد يوجد في المفضول ما لا يوجد في الفاضل وبابه قطع وقوله نكهة أي رائحة الفم قوله يلهث قال في المختار لهث الكلب أخرج لسانه من العطش أو التعب قوله لأنه أسوأ حالا إلخ استدل بعضهم على نجاسة الخنزير بق