 أَدَاهُ أَحَدُهُمَا رَجَعَ عَلَى صَاحِبِهِ بِنِصْفِهِ لِاسْتِوَائِهِمَا وَلَوْ لَمْ يُؤَدِيَا شَيْئًا حَتَى أُعْتِقَ أَحَدُهُمَا جَازَ الْعِتْقُ وَبَرِئَ عَنْ النِصْفِ وَبَقِيَ النِصْفُ عَلَى الْآخَرِ وَلِلْمَوْلَى أَنْ يَأْخُذَ بِحِصَةِ الَذِي لَمْ يُعْتَقْ أَيَهمَا شَاءَ الْمُعْتَقُ بِالْكَفَالَةِ وَصَاحِبُهُ بِالْأَصَالَةِ فَإِنْ أَخَذَ الَذِي أُعْتِقَ رَجَعَ عَلَى صَاحِبِهِ بِمَا أَدَى لِأَنَهُ مُؤَدٍ عَنْهُ بِأَمْرِهِ وَإِنْ أَخَذَ الْآخَرَ لَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْمُعْتَقِ بِشَيْءٍ لِ
 أداه أحدهما رجع على صاحبه بنصفه لاستوائهما ولو لم يؤديا شيئا حتى أعتق أحدهما جاز العتق وبرئ عن النصف وبقي النصف على الآخر وللمولى أن يأخذ بحصة الذي لم يعتق أيهما شاء المعتق بالكفالة وصاحبه بالأصالة فإن أخذ الذي أعتق رجع على صاحبه بما أدى لأنه مؤد عنه بأمره وإن أخذ الآخر لم يرجع على المعتق بشيء ل