الِاسْتِسْقَاءِ مَعَ تَحْوِيلِ الرِدَاءِ تَنْكِيسَهُ بِجَعْلِ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ مُحْتَجًا بِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ اسْتَسْقَى وَعَلَيْهِ خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ أَسْفَلَهَا فَيَجْعَلَهُ أَعْلَاهَا فَلَمَا ثَقُلَتْ عَلَيْهِ قَلَبَهَا عَلَى عَاتِقِهِ قَالَ الشَافِعِيُ فَيُسْتَحَبُ الْإِتْيَانُ بِمَا هَمَ بِهِ الرَسُولُ وَعِنْدَ التَعَارُضِ قَالَ الْأَصْحَابُ وَمِنْهُمْ الرَافِعِيُ فِي كِتَابِ الْإِحْرَامِ نَقْلًا عَنْ الشَافِعِيِ إنَهُ يُقَدَمُ الْقَو
الاستسقاء مع تحويل الرداء تنكيسه بجعل أعلاه أسفله محتجا بأنه عليه السلام استسقى وعليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ أسفلها فيجعله أعلاها فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه قال الشافعي فيستحب الإتيان بما هم به الرسول وعند التعارض قال الأصحاب ومنهم الرافعي في كتاب الإحرام نقلا عن الشافعي إنه يقدم القو