ُمْلَةَ حَالٌ مِنْ الْبَرَدِ وَالثَلْجِ قَوْلُهُ فِي جَمَاعَةٍ يُؤْخَذُ مِنْ اشْتِرَاطِ الْجَمَاعَةِ أَنَ الْإِمَامَ الْمُرِيدَ لِلْجَمْعِ يَجِبُ عَلَيْهِ نِيَةُ الْإِمَامَةِ لَكِنْ لَا يَبْعُدُ أَنَهَا كَنِيَةِ الْجَمْعِ حَتَى يُكْتَفَى بِهَا فِي أَثْنَاءِ الْأُولَى فَلْيُتَأَمَلْ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ لِلْإِمَامِ نِيَةُ الْإِمَامَةِ مُطْلَقًا كَمَا لَا يُشْتَرَطُ تَأَذِيه بِالْمَطَرِ كَمَا سَيَأْتِي فِي جَوَابِ الشَارِحِ وَالْجَامِعُ أَنَ كُلًا مِنْ الْجَمَاعَةِ وَالتَأَذِي 
ملة حال من البرد والثلج قوله في جماعة يؤخذ من اشتراط الجماعة أن الإمام المريد للجمع يجب عليه نية الإمامة لكن لا يبعد أنها كنية الجمع حتى يكتفى بها في أثناء الأولى فليتأمل ويحتمل أن لا يشترط للإمام نية الإمامة مطلقا كما لا يشترط تأذيه بالمطر كما سيأتي في جواب الشارح والجامع أن كلا من الجماعة والتأذي 