َا يَنْتَقِضُ بِالْحَشَرَاتِ وَنَحْوِهَا إذْ لَا تَقْبَلُ الِانْتِفَاعَ وَالِاقْتِنَاءَ بِخِلَافِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ فَإِنَ كُلًا مِنْهُمَا يَقْبَلُ أَنْ يَنْتَفِعَ بِهِ وَجَازَ ذَلِكَ فِي الْكَلْبِ وَامْتَنَعَ فِي الْخِنْزِيرِ لِمَا تَقَدَمَ وَاسْتُدِلَ عَلَى نَجَاسَتِهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَهُ رِجْسٌ إذْ الْمُرَادُ جُمْلَتُهُ لِأَنَ لَحْمَهُ دَخَلَ فِي عُمُومِ الْمَيْتَةِ وَقَدْ بَيَنَا وَجْهَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَفَرْعَهُمَا أَيْ فَرْ
ا ينتقض بالحشرات ونحوها إذ لا تقبل الانتفاع والاقتناء بخلاف الكلب والخنزير فإن كلا منهما يقبل أن ينتفع به وجاز ذلك في الكلب وامتنع في الخنزير لما تقدم واستدل على نجاسته بقوله تعالى أو لحم خنزير فإنه رجس إذ المراد جملته لأن لحمه دخل في عموم الميتة وقد بينا وجه ذلك في شرح العباب وفرعهما أي فر