 الْآخَرُ لِلشَافِعِيِ أَنَهُمْ الْمُكَاتَبُونَ يُعَانُونَ فِي فَكِ رِقَابِهِمْ وَذَلِكَ مُحْتَمَلٌ وَالصَحِيحُ عِنْدِي أَنَهُ عَامٌ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَآتَى الزَكَاةَ قِيلَ الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الْمَالِ فِي أَوَلِهَا التَطَوُعُ أَوْ غَيْرُهُ مِمَا قَدَرْنَاهُ وَبِالزَكَاةِ هَاهُنَا الزَكَاةُ الْمَعْرُوفَةُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِإِيتَاءِ الزَكَاةِ هَاهُنَا تَفْسِيرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِهِ فَبَيَنَ الْمَالَ الْم
 الآخر للشافعي أنهم المكاتبون يعانون في فك رقابهم وذلك محتمل والصحيح عندي أنه عام المسألة الرابعة قوله تعالى وآتى الزكاة قيل المراد بإيتاء المال في أولها التطوع أو غيره مما قدرناه وبالزكاة هاهنا الزكاة المعروفة وقيل المراد بإيتاء الزكاة هاهنا تفسير لقوله تعالى وآتى المال على حبه فبين المال الم