ُ كَمَا صَرَحَ بِهِ صَاحِبُهُ وَكَذَا ذُكِرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْمُتُونِ ثُمَ إنَ التَحْقِيقَ هَاهُنَا هُوَ أَنَهُ إذَا قَلَعَ سِنَ غَيْرِهِ هَلْ يُقْلَعُ سِنُهُ قِصَاصًا أَمْ يُبْرَدُ بِالْمِبْرَدِ إلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى اللَحْمِ فِيهِ رِوَايَتَانِ كَمَا أَفْصَحَ عَنْهُ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ حَيْثُ قَالَ إنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ بِكَسْرِ بَعْضِ السِنِ يُؤْخَذُ مِنْ سِنِ الْكَاسِرِ بِالْمِبْرَدِ مِقْدَارُ مَا كَسَرَ مِنْ سِنِ الْآخَرِ وَهَذَا بِالِاتِفَاقِ وَإِنْ كَانَتْ الْج
 كما صرح به صاحبه وكذا ذكر في كثير من المتون ثم إن التحقيق هاهنا هو أنه إذا قلع سن غيره هل يقلع سنه قصاصا أم يبرد بالمبرد إلى أن ينتهي إلى اللحم فيه روايتان كما أفصح عنه في المحيط البرهاني حيث قال إن كانت الجناية بكسر بعض السن يؤخذ من سن الكاسر بالمبرد مقدار ما كسر من سن الآخر وهذا بالاتفاق وإن كانت الج