َبٍ كَانَ مِنْهُ حَالَ مِلْكِهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ جَنَى إنْسَانٌ عَلَى عَبْدِهِ ثُمَ رَهَنَهُ لِغَيْرِهِ فَتَلِفَ بِالْجِنَايَةِ السَابِقَةِ وَإِنْ أَسْقَطَ مُرْتَهِنٌ أَرْشًا أَوْ أَبْرَأَ مِنْهُ لَمْ يَسْقُطْ وَهَلْ يَسْقُطُ حَقُهُ فِيهِ وَجْهَانِ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ أَسْقَطَ مُرْتَهِنٌ أَرْشًا أَوْ أَبْرَأَ مِنْهُ لَمْ يَسْقُطْ وَهَلْ يَسْقُطُ حَقُهُ فِيهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفَائِقِ أَحَدُهُم
ب كان منه حال ملكه فأشبه ما لو جنى إنسان على عبده ثم رهنه لغيره فتلف بالجناية السابقة وإن أسقط مرتهن أرشا أو أبرأ منه لم يسقط وهل يسقط حقه فيه وجهان م الشرح مسألة قوله فإن أسقط مرتهن أرشا أو أبرأ منه لم يسقط وهل يسقط حقه فيه وجهان انتهى وأطلقهما في المغني والشرح والفائق أحدهم