هَا تَصْدِيقُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْقَلْبِ فِي جَمِيعِ مَا عُلِمَ بِالضَرُورَةِ مَجِيئُهُ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَهُوَ الْمُعَبَرُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الثَالِثِ بِقَوْلِهِ إيمَانٌ بِاَللَهِ وَرَسُولِهِ إذْ هُوَ مَبْنَى سَائِرِ الْعِبَادَاتِ ثُمَ الصَلَاةُ ثُمَ الصَوْمُ ثُمَ الْحَجُ ثُمَ الزَكَاةُ نَعَمْ إنْ عَرَضَتْ حَالَةٌ تَقْتَضِي الْمُوَاسَاةَ لِمُضْطَرٍ بِالزَكَاةِ كَانَتْ أَفْضَلَ وَقِسْ الْحَجَ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ غَيْرَهَا وَمُحَصَلُ مَا أَجَابَ بِهِ الْعُلَمَ
ها تصديق النبي صلى الله عليه وسلم بالقلب في جميع ما علم بالضرورة مجيئه به من عند الله وهو المعبر عنه في الحديث الثالث بقوله إيمان بالله ورسوله إذ هو مبنى سائر العبادات ثم الصلاة ثم الصوم ثم الحج ثم الزكاة نعم إن عرضت حالة تقتضي المواساة لمضطر بالزكاة كانت أفضل وقس الحج وقس على ذلك غيرها ومحصل ما أجاب به العلم