جَاءَ النَصُ بِفَسْخِهِ مَعَهَا وَأَمَا الَذِي لَيْسَ صَحِيحًا فَلاَ يَصِحُ أَبَدًا لأَنَ الْفَرْجَ الْحَرَامَ لاَ يُحِلُهُ الدُخُولُ بِهِ وَطْؤُهُ وَلاَ طُولُ الْبَقَاءِ عَلَى اسْتِحْلاَلِهِ بِالْبَاطِلِ وَلاَ وِلاَدَةُ الأَوْلاَدِ مِنْهُ بَلْ هُوَ حَرَامٌ أَبَدًا فَإِنْ قَالُوا لَيْسَ بِحَرَامٍ قلنا فَلِمَ فَسَخْتُمْ الْعَقْدَ عَلَيْهِ قَبْلَ الدُخُولِ إذًا وَهُوَ صَحِيحٌ غَيْرُ حَرَامٍ وَهَذِهِ أُمُورٌ لاَ نَدْرِي كَيْفَ يَنْشَرِحُ قَلْبُ مَنْ نَصَحَ نَفْسَهُ لأَعْتِقَادِهَا أَوْ كَي
جاء النص بفسخه معها وأما الذي ليس صحيحا فلا يصح أبدا لأن الفرج الحرام لا يحله الدخول به وطؤه ولا طول البقاء على استحلاله بالباطل ولا ولادة الأولاد منه بل هو حرام أبدا فإن قالوا ليس بحرام قلنا فلم فسختم العقد عليه قبل الدخول إذا وهو صحيح غير حرام وهذه أمور لا ندري كيف ينشرح قلب من نصح نفسه لأعتقادها أو كي