رْآنِيَةِ وَإِلَا فَيُتَجَهُ الْحُصُولُ وَإِنْ كُرِهَ أَوْ حَرُمَ مِنْ حَيْثُ الْإِعْجَازُ فَرَاجِعْهُ فَإِنْ قِيلَ لَمْ تَجِبْ السُورَةُ كَالْفَاتِحَةِ لِحَدِيثِ صَلُوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِي أُجِيبُ بِأَنَهُ لَمْ يُوَاظِبْ عَلَيْهَا وَلِحَدِيثِ أُمُ الْقُرْآنِ عِوَضٌ عَنْ غَيْرِهَا وَلَيْسَ غَيْرُهَا عِوَضًا عَنْهَا وَأَقَلُ كَمَالِ السُورَةِ ثَلَاثُ آيَاتٍ وَسُورَةٌ كَامِلَةٌ أَكْمَلُ مِنْ قَدْرِهَا وَأَكْثَرُ مِنْهَا أَكْمَلُ مِنْهَا وَتَحْصُلُ السُورَةُ بِالذِكْرِ
رآنية وإلا فيتجه الحصول وإن كره أو حرم من حيث الإعجاز فراجعه فإن قيل لم تجب السورة كالفاتحة لحديث صلوا كما رأيتموني أصلي أجيب بأنه لم يواظب عليها ولحديث أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها وأقل كمال السورة ثلاث آيات وسورة كاملة أكمل من قدرها وأكثر منها أكمل منها وتحصل السورة بالذكر