عٍ فَإِنَهُ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ فُرِقَ بَيْنَهُمَا وَإِنْ قَالَ كَذَبْتُ أَوْ تَوَهَمْتُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَقَدْ بَيَنَا هَذَا فِي كِتَابِ النِكَاحِ وَذَكَرْنَا الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا إذَا قَالَ لِمَمْلُوكِهِ وَلِزَوْجَتِهِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ يَا أُمَاهُ أَوْ يَا بِنْتَاهُ أَوْ يَا عَمَتَاهُ أَوْ يَا خَالَتَاهُ أَوْ يَا أُخْتَاهُ أَوْ يَا جَدَتَاهُ كَانَ هَذَا بَاطِلًا وَلَا تَقَعُ بِهِ الْفُرْقَةُ لِأَنَ فِي مَوْضِعِ النِدَاءِ الْمُرَادَ إحْ
ع فإنه يسأل عن ذلك فإن ثبت عليه فرق بينهما وإن قال كذبت أو توهمت فهي امرأته وقد بينا هذا في كتاب النكاح وذكرنا الفرق بينهما إذا قال لمملوكه ولزوجته وكذلك إذا قال يا أماه أو يا بنتاه أو يا عمتاه أو يا خالتاه أو يا أختاه أو يا جدتاه كان هذا باطلا ولا تقع به الفرقة لأن في موضع النداء المراد إح