 وَمَنْ لَمْ يَرَ وَلَمْ تَبْلُغْهُ مَعَ الْيَقِينِ تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَإِيمَانُهُ ا هـ وَمِثْلُ غَيْرِ الْمُمَيَزِ مَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ إلَا عِنْدَ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُقْبَلُ إيمَانُهُ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَالَ عج فِي شَرْحِ خَلِيلٍ إنَ مَنْ كَانَ مُؤْمِنًا مُذْنِبًا فَتَابَ مِنْ الذُنُوبِ فَإِنَهُ تُقْبَلُ مِنْهُ تَوْبَتُهُ وَ مِمَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ أَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَبْعَثُ مَنْ يَمُوتُ هَذَا مِمَا أَجْمَعَ الْمُ
 ومن لم ير ولم تبلغه مع اليقين تقبل توبته وإيمانه ا هـ ومثل غير المميز من لم تبلغه الدعوة إلا عند ذلك فإنه يقبل إيمانه كما ذكره بعضهم وهو ظاهر وقال عج في شرح خليل إن من كان مؤمنا مذنبا فتاب من الذنوب فإنه تقبل منه توبته و مما يجب اعتقاده أن الله سبحانه وتعالى يبعث من يموت هذا مما أجمع الم