ةُ مَخَاضٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ عِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابْنُ لَبُونٍ فَإِنَهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ شَيْءٌ يُمْكِنُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ بِالْقِيمَةِ وَهَذَا أَمْرٌ مُخْجِلٌ جِدًا, وَبُعْدٌ عَنِ الْحَيَاءِ وَالدِينِ!!وَأَمَا خِلاَفُهُمْ الصَحَابَةَ فِي ذَلِكَ فَإِنَ حُمَامَ بْنَ أَحْمَدَ حدثنا قَالَ حدثنا ابْنُ مُفَرِجٍ حدثنا ابْنُ الأَعْرَابِيِ حدثنا الدَبَرِيُ حدثنا عَبْدُ الرَزَاقِ عَنْ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَا
ة مخاض فإن لم تكن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فإنه يقبل منه وليس شيء يمكن أن يريد به بالقيمة وهذا أمر مخجل جدا, وبعد عن الحياء والدين!!وأما خلافهم الصحابة في ذلك فإن حمام بن أحمد حدثنا قال حدثنا ابن مفرج حدثنا ابن الأعرابي حدثنا الدبري حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن عا