خْ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَكْبِيرٍ وَلَا تَشَهُدٍ فَالْحَاصِلُ أَنَ الْأَقْسَامَ خَمْسَةٌ قَدْ ظَهَرَتْ مِنْ الشَارِحِ مَعَ مَا زِدْنَاهُ وَمَنْ لَمْ يَدْرِ مَا صَلَى أَثَلَاثَ رَكَعَاتٍ أَمْ أَرْبَعًا يَعْنِي وَلَمْ يَكُنْ مُسْتَنْكِحًا بَنَى عَلَى الْيَقِينِ الَتِي هِيَ الثَالِثَةُ وَصَلَى مَا شَكَ فِيهِ وَهِيَ الرَابِعَةُ فَقَوْلُهُ وَأَتَى بِرَابِعَةٍ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ مَا شَكَ فِيهِ وَسَجَدَ بَعْدَ سَلَامِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ ابْنُ لُبَابَةٍ 
خ أي من غير تكبير ولا تشهد فالحاصل أن الأقسام خمسة قد ظهرت من الشارح مع ما زدناه ومن لم يدر ما صلى أثلاث ركعات أم أربعا يعني ولم يكن مستنكحا بنى على اليقين التي هي الثالثة وصلى ما شك فيه وهي الرابعة فقوله وأتى برابعة تفسير لقوله ما شك فيه وسجد بعد سلامه على المشهور وقال ابن لبابة 