ُ أَوْ إلَى زَمَنٍ يَظُنُ أَنَ فَاقِدَهُ يُعْرِضُ عَنْهُ فَيَجْعَلُ ذَلِكَ الزَمَنَ غَايَةً لِتَرْكِ التَعْرِيفِ لَا ظَرْفًا لِلتَعْرِيفِ وَلِهَذَا أَشَارَ الشَارِحُ لِرَدِهِ بِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ الزَمَنِ وَمَحِلُ مَا تَقَرَرَ فِي الْمُتَمَوَلِ أَمَا غَيْرُهُ كَحَبَةِ زَبِيبٍ فَإِنَهُ يَسْتَبِدُ وَاجِدُهُ بِهِ وَلَوْ فِي حَرَمِ مَكَةَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَقَدْ سَمِعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ يَنْشُدُ فِي الطَوَافِ زَبِيبَةً فَقَالَ إنَ مِنْ الْوَرَعِ مَا يَمْقُتُهُ اللَهُ 
 أو إلى زمن يظن أن فاقده يعرض عنه فيجعل ذلك الزمن غاية لترك التعريف لا ظرفا للتعريف ولهذا أشار الشارح لرده بقوله بعد ذلك الزمن ومحل ما تقرر في المتمول أما غيره كحبة زبيب فإنه يستبد واجده به ولو في حرم مكة كما هو ظاهر فقد سمع عمر رضي الله عنه من ينشد في الطواف زبيبة فقال إن من الورع ما يمقته الله 