َقَبَهُ ابْنُ الْمَوَاقِ بِأَنَ الدَارَقُطْنِيّ لَمْ يَهِمْ فِي شَيْءٍ وَغَايَتُهُ أَنَهُ أَعَادَ الضَمِيرَ إلَى غَيْرِ الْأَقْرَبِ لِأَنَ فِي السِيَاقِ مَا يَدُلُ عَلَى صَرْفِهِ لِلْأَبْعَدِ انْتَهَى وَقَدْ وَقَعَ الْبَيْهَقِيّ ثُمَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِيمَا خَشِيَهُ ابْنُ الْقَطَانِ فَنَسَبَا لَفْظَ ابْنِ الْمُسَيِبِ إلَى أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا وَهُوَ خَطَأٌ بَيِنٌ فَإِنَ الْبَيْهَقِيّ أَخْرَجَ أَثَرَ ابْنِ الْمُسَيِبِ ثُمَ سَاقَ رِوَايَةَ أَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَ مِثْلُهُ 
قبه ابن المواق بأن الدارقطني لم يهم في شيء وغايته أنه أعاد الضمير إلى غير الأقرب لأن في السياق ما يدل على صرفه للأبعد انتهى وقد وقع البيهقي ثم ابن الجوزي فيما خشيه ابن القطان فنسبا لفظ ابن المسيب إلى أبي هريرة مرفوعا وهو خطأ بين فإن البيهقي أخرج أثر ابن المسيب ثم ساق رواية أبي هريرة فقال مثله 