ارِسٍ فَلِذَلِكَ سُمِيَ جَزِيرَةُ الْعَرَبِ كَمَا يُسَمَى حِجَازًا لِمَا مَرَ رَحْمَانِيٌ وَقَوْلُهُ فَيُمْنَعُ كَافِرٌ إقَامَةَ الْحِجَازِ أَفْهَمَ كَلَامُهُ جَوَازَ شِرَاءِ أَرْضٍ فِيهِ لَمْ يَقُمْ فِيهَا قِيلَ وَهُوَ الْأَوْجَهُ لَكِنَ الصَوَابَ مَنْعُهُ لِأَنَ مَا حَرُمَ اسْتِعْمَالُهُ حَرُمَ اتِخَاذُهُ كَالْأَوَانِي وَآلَاتِ اللَهْوِ وَإِلَيْهِ يُشِيرُ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَلَا يَتَخِذُ الذِمِيُ شَيْئًا مِنْ الْحِجَازِ دَارًا وَإِنْ رُدَ بِأَنَ هَذَا لَيْسَ مِنْ ذَاكَ أَيْ مِنْ الْقَا
ارس فلذلك سمي جزيرة العرب كما يسمى حجازا لما مر رحماني وقوله فيمنع كافر إقامة الحجاز أفهم كلامه جواز شراء أرض فيه لم يقم فيها قيل وهو الأوجه لكن الصواب منعه لأن ما حرم استعماله حرم اتخاذه كالأواني وآلات اللهو وإليه يشير قول الشافعي ولا يتخذ الذمي شيئا من الحجاز دارا وإن رد بأن هذا ليس من ذاك أي من القا