ُ الْمَرْهُونَةُ بِأَلْفٍ وَخَمْسِمِائَةِ قِرْشٍ الْمَذْكُورَةُ فِي مِثَالِ الْمَجَلَةِ يَسْقُطُ كِلَا الدَيْنَيْنِ بِهَلَاكِهَا كَمَا سَيُذْكَرُ فِي لَاحِقَةِ شَرْحِ الْمَادَةِ وَإِذَا أَدَى الرَاهِنُ الدَيْنَ الْأَوَلَ الْبَالِغَ أَلْفَ قِرْشٍ لَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَسْتَرِدَ الرَهْنَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِيَ الدَيْنَ الثَانِيَ أَيْ الْخَمْسَمِائَةِ قِرْشٍ كَامِلَةً وَأَمَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ وَالْإِمَامِ مُحَمَدٍ فَهُوَ حَيْثُ إنَ السَاعَةَ لَا تَكُونُ مَرْهُونَةً مُقَابِلَ ا
 المرهونة بألف وخمسمائة قرش المذكورة في مثال المجلة يسقط كلا الدينين بهلاكها كما سيذكر في لاحقة شرح المادة وإذا أدى الراهن الدين الأول البالغ ألف قرش لا يمكنه أن يسترد الرهن قبل أن يؤدي الدين الثاني أي الخمسمائة قرش كاملة وأما مذهب الإمام الأعظم والإمام محمد فهو حيث إن الساعة لا تكون مرهونة مقابل ا