ٍ صَحِيحٍ صَرِيحٍ مِمَنْ يُعْتَدُ بِهِ وَعَمَنْ يُعْتَدُ بِهِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي إثْبَاتِ هَذِهِ الدَعْوَى لَا الْتِفَاتَ إلَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ اسْتِقْرَاءِ الشَرِيعَةِ حَتَى يَجْزِمَ بِأَنَهُ لَيْسَ فِيهَا مَا ذُكِرَ وَأَمَا ثَانِيًا فَلِأَنَ مَنْ نَذَرَ الْفِعْلَ الَذِي يُشْرَعُ فِيهِ انْعَقَدَ نَذْرُهُ وَلَزِمَهُ إتْمَامُ مَا يَشْرَعُ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ الشُرُوعُ فِيهِ وَهَذَا نَظِيرُ مَا ادَعَى الْإِجْمَاعَ عَلَى بُطْلَانِهِ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الشَرِيعَةِ وَأَمَا ق
 صحيح صريح ممن يعتد به وعمن يعتد به وما ذكره في إثبات هذه الدعوى لا التفات إليه لأنه ليس من أهل استقراء الشريعة حتى يجزم بأنه ليس فيها ما ذكر وأما ثانيا فلأن من نذر الفعل الذي يشرع فيه انعقد نذره ولزمه إتمام ما يشرع فيه وإن لم يلزمه الشروع فيه وهذا نظير ما ادعى الإجماع على بطلانه وهو من جملة الشريعة وأما ق