َلَهُ عَلَيْهِ الْإِمَامُ الزَيْلَعِيُ جَازَ أَنْ يُفْهَمَ مِنْهُ أَوَلُ الْمَعْنَى الَذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَهُوَ قَوْلُهُ أَنْ يَجْعَلَ الْأُجْرَةَ دَرَاهِمَ وَلَكِنْ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَصْلًا آخِرُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ ثُمَ يَدْفَعَ الطَعَامَ مَكَانَهُ كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ الزَيْلَعِيُ حَيْثُ قَالَ لَكِنْ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَهُ أَعْطَى بَدَلَ الدَرَاهِمِ طَعَامًا وَإِنَمَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَهُ سَمَى بَدَلَ الطَعَامِ دَرَاهِمَ لَا غَيْرُ انْتَهَى وَأَمَا ال
له عليه الإمام الزيلعي جاز أن يفهم منه أول المعنى الذي ذكره المصنف وهو قوله أن يجعل الأجرة دراهم ولكن لا يفهم منه أصلا آخره وهو قوله ثم يدفع الطعام مكانه كما نبه عليه الإمام الزيلعي حيث قال لكن لا يفهم منه أنه أعطى بدل الدراهم طعاما وإنما يفهم منه أنه سمى بدل الطعام دراهم لا غير انتهى وأما ال