رْشُ الْبَكَارَةِ فِي الدِيَةِ لِأَنَهُمَا وَجَبَا لِلْإِتْلَافِ فَيَدْخُلُ الْأَقَلُ فِي الْأَكْثَرِ بِخِلَافِ الْمَهْرِ لِاخْتِلَافِ الْجِهَةِ فَإِنَ الْمَهْرَ لِلتَمَتُعِ وَالْأَرْشَ لِإِزَالَةِ الْجِلْدَةِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ لِشُبْهَةٍ أَوْ مُكْرَهَةً عَمَا لَوْ أَزَالَهَا بِزِنًا فَإِنَهُ يُنْظَرُ فَإِنْ كَانَتْ حُرَةً فَهَدَرٌ وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً وَجَبَ الْأَرْشُ إنْ قُلْنَا يُفْرَدُ عَنْ الْمَهْرِ كَمَا مَرَ فِي كِتَابِ الْغَصْبِ وَقَدَمْتُ فِي خِيَارِ النَقِيصَةِ الْف
رش البكارة في الدية لأنهما وجبا للإتلاف فيدخل الأقل في الأكثر بخلاف المهر لاختلاف الجهة فإن المهر للتمتع والأرش لإزالة الجلدة واحترز بقوله لشبهة أو مكرهة عما لو أزالها بزنا فإنه ينظر فإن كانت حرة فهدر وإن كانت أمة وجب الأرش إن قلنا يفرد عن المهر كما مر في كتاب الغصب وقدمت في خيار النقيصة الف