يَةِ فَإِنْ فُقِدَ بَعْضُهَا وَجَبَتْ قِيمَتُهُ مَعَ الْمَوْجُودِ تَنْبِيهٌ الِاعْتِيَاضُ عَنْ الْغُرَةِ لَا يَصِحُ كَالِاعْتِيَاضِ عَنْ الدِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهَا الْأَصْلُ أَيْ الْإِبِلَ قَوْلُهُ عِنْدَ فَقْدِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ أَيْ الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَبِهِ يُفَرَقُ أَيْ بِأَصَالَةِ الْإِبِلِ فِي الدِيَةِ قَوْلُهُ وَفَقْدِ بَدَلِ الْبَدَنَةِ إلَخْ أَيْ حَيْثُ لَمْ تَجِبْ قِيمَتُهَا بَلْ مَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش أَيْ فِي الْحَ
ية فإن فقد بعضها وجبت قيمته مع الموجود تنبيه الاعتياض عن الغرة لا يصح كالاعتياض عن الدية ا هـ قوله لأنها الأصل أي الإبل قوله عند فقد المنصوص عليه أي العبد والأمة ا هـ سم قوله وبه يفرق أي بأصالة الإبل في الدية قوله وفقد بدل البدنة إلخ أي حيث لم تجب قيمتها بل ما تقدم بيانه سم على حج ا هـ ع ش أي في الح