َجِبُ غَسْلُ مَا خَرَزَبِهِ رَطْبًا لِتَنْجِيسِهِ وَلَا يَجُوزُ دَبْغُ جِلْدِ آدَمِيٍ وَلَا الْخَرَزُ بِشَعْرِهِ وَلَوْ قُلْنَا إنَهُ طَاهِرٌ حَيًا وَمَيِتًا فَ لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِشَيْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ بَلْ يَحْرُمُ ذَلِكَ لِحُرْمَتِهِ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَقَدْ كَرَمْنَا بَنِي آدَمَ وَكُرِهَ انْتِفَاعٌ بِ شَيْءٍ نَجِسٍ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَعَدَى تَنَجُسُهُ لِغَيْرِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ 
جب غسل ما خرزبه رطبا لتنجيسه ولا يجوز دبغ جلد آدمي ولا الخرز بشعره ولو قلنا إنه طاهر حيا وميتا ف لا يجوز الانتفاع بشيء من أجزائه بل يحرم ذلك لحرمته مسلما كان أو كافرا لقوله تعالى ولقد كرمنا بني آدم وكره انتفاع ب شيء نجس بشرط أن لا يتعدى تنجسه لغيره قال في الفروع 