َا قَوْلُهُ عَدَمُ حِنْثِهِ بِمَيْتَةٍ أَيْ وَإِنْ اُضْطُرَ قَوْلُهُ لِأَنَهَا فِي حُكْمِ اللَحْمِ أَيْ مِنْ جِهَةِ أَنَهَا تُقْصَدُ بِالطَبْخِ وَحْدَهَا فَتَقُومُ مَقَامَ اللَحْمِ وَلَيْسَتْ الْقَانِصَةُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ رَقَ أَيْ كَانَ رَقِيقًا فِي الْأَصْلِ كَجِلْدِ الْفِرَاخِ قَوْلُهُ فَسَمَاهُ شَحْمًا أَيْ حَيْثُ اسْتَثْنَاهُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَهُوَ الْوَدَكُ أَيْ الدُهْنُ وَتَفْسِيرُ الدَسَمِ بِالْوَدَكِ لَا يُنَاسِبُ مَا جَرَى عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ ا
ا قوله عدم حنثه بميتة أي وإن اضطر قوله لأنها في حكم اللحم أي من جهة أنها تقصد بالطبخ وحدها فتقوم مقام اللحم وليست القانصة كذلك قوله نعم إن رق أي كان رقيقا في الأصل كجلد الفراخ قوله فسماه شحما أي حيث استثناه منه قوله وهو الودك أي الدهن وتفسير الدسم بالودك لا يناسب ما جرى عليه في قوله ا