لَى الْأَبِ وَآبَائِهِ لِزِيَادَةِ عَجْزِهَا وَتَأَكُدِ حَقِهَا بِالْحَمْلِ وَالْوَضْعِ وَالرَضَاعِ وَالتَرْبِيَةِ وَتَقَدَمَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ أَنَهُ يُقَدَمُ فِيهَا الْأَبُ عَلَى الْأُمِ وَتَقَدَمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ثَمَةَ وَلِلتَسَاوِي بِالسَوَاءِ أَيْ وَلِتَسَاوِي الْمُحْتَاجِينَ أَوْ الْمُنْفِقِينَ قُرْبًا مَعَ الْإِرْثِ أَوْ عَدَمِهِ فِي غَيْرِ مَا مَرَ فِي الْأَبِوَالْأُمِ وَزِعَا عَلَيْهِمْ الْوَاجِبُ فِي الْإِعْطَاءِ وَالْأَخْذِ بِالسَوَاءِ وَإِنْ وَقَعَ تَفَاوُت
لى الأب وآبائه لزيادة عجزها وتأكد حقها بالحمل والوضع والرضاع والتربية وتقدم في زكاة الفطر أنه يقدم فيها الأب على الأم وتقدم الفرق بينهما ثمة وللتساوي بالسواء أي ولتساوي المحتاجين أو المنفقين قربا مع الإرث أو عدمه في غير ما مر في الأبوالأم وزعا عليهم الواجب في الإعطاء والأخذ بالسواء وإن وقع تفاوت