بِ مُسْتَأْمَنِينَ فَهُمْ فِي ذَلِكَ كَالْمُسْلِمِينَ لَا يَسَعُهُمْ أَنْ يَطْرَحُوهُمْ فِي الْمَاءِ وَإِنْ خَافُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لِأَنَهُمْ آمِنُونَ فِيهِمْ بِسَبَبِ الذِمَةِ أَوْ الْأَمَانِ فَكَانُوا كَالْآمِنِينَ بِسَبَبِ الْإِيمَانِ وَحَقِيقَةُ الْمَعْنَى فِي الْفَرْقِ بَيْنَ هَؤُلَاءِ وَبَيْنَ أَطْفَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ أَنَهُمْ مُنِعُوا مِنْ قَتْلِ هَؤُلَاءِ لِوُجُودِ عَاصِمٍ مِنْهُمْ أَلَا تَرَى أَنَهُمْ لَا يَسْتَرِقُونَهُمْ كَمَا لَا يَقْتُلُونَهُمْ وَفِي حَقِ الْأَ
ب مستأمنين فهم في ذلك كالمسلمين لا يسعهم أن يطرحوهم في الماء وإن خافوا على أنفسهم لأنهم آمنون فيهم بسبب الذمة أو الأمان فكانوا كالآمنين بسبب الإيمان وحقيقة المعنى في الفرق بين هؤلاء وبين أطفال أهل الحرب أنهم منعوا من قتل هؤلاء لوجود عاصم منهم ألا ترى أنهم لا يسترقونهم كما لا يقتلونهم وفي حق الأ