ذِي كَانَ مِنْ الزَوْجِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ مَا هُوَ مِثْلُهُ أَوْ أَقْوَى مِنْهُ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ نُزُولُ اللَبَنِ فِي الْعَادَةِ إنَمَا يَكُونُ بَعْدَ الْوِلَادَةِ فَمَا لَمْ تَلِدْ مِنْ الثَانِي لَا يُنْسَخُ السَبَبُ الْأَوَلُ وَهَذَا لِأَنَ كَوْنَ اللَبَنِ مِنْ الْأَوَلِمُتَيَقَنٌ بِهِ وَهَذِهِ الزِيَادَةُ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِسَبَبِ الْحَبَلِ مِنْ الثَانِي وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِقُوَةِ طَبْعِهَا وَالْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِ
ذي كان من الزوج الأول لأنه اعترض عليه ما هو مثله أو أقوى منه وأبو حنيفة رحمه الله يقول نزول اللبن في العادة إنما يكون بعد الولادة فما لم تلد من الثاني لا ينسخ السبب الأول وهذا لأن كون اللبن من الأولمتيقن به وهذه الزيادة يحتمل أن تكون بسبب الحبل من الثاني ويحتمل أن تكون بقوة طبعها واليقين لا يزول ب