تِهِ وَقَوَدِهِ لِنَفْسِهِ مِمَنْ جَنَى عَلَى طَرْفِهِ بِلَا إذْنٍ وَجْهَانِ م وَقِيلَ يُزَوِجُ أَمَةً وَلَهُ تَعْزِيرُهُ لِأَنَهُ مَالِكٌ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ زَوْجٍ ذَكَرَهُ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَلِسَيِدِهِ الْقَوَدُ مِنْهُ وَوَلَاءُ مَنْ يُعْتِقُهُ وَيُكَاتِبُهُ بِإِذْنٍ لِسَيِدِهِ وَقِيلَ لَهُ إنْ عَتَقَ وَلَهُ تَمَلُكُ رَحِمِهِ الْمَحْرَمِ بِهِبَةٍ وَوَصِيَةٍ وَكَسْبِهِمْ لَهُ وَلَا يَبِعْهُمْ فَإِنْ عَجَزَ رُقُوا مَعَهُ وَإِنْ عَتَقَ وَاخْتَارَ الشَي
ته وقوده لنفسه ممن جنى على طرفه بلا إذن وجهان م وقيل يزوج أمة وله تعزيره لأنه مالك فهو أولى من زوج ذكره في عيون المسائل ولسيده القود منه وولاء من يعتقه ويكاتبه بإذن لسيده وقيل له إن عتق وله تملك رحمه المحرم بهبة ووصية وكسبهم له ولا يبعهم فإن عجز رقوا معه وإن عتق واختار الشي