ِ فَذًا لِأَنَ فَذَهَا أَفْضَلُ مِنْ جَمَاعَةِ غَيْرِهِمَا وَمِنْ مَفْهُومِ لَمْ يُحَصِلْهُ مَنْ حَصَلَهُ فِي غَيْرِهَا وَدَخَلَهَا فَيُعِيدُ فِيهَا فِي جَمَاعَةٍ لَا فَذًا وَقِيلَ يُعِيدُ فِيهَا فَذًا أَيْضًا لِأَنَ فَذَهَا أَفْضَلُ مِنْ جَمَاعَةِ غَيْرِهِ وَبَالَغَ عَلَى إعَادَتِهِ مَأْمُومًا فَقَالَ وَلَوْ مَعَ وَاحِدٍ وَأَشَارَ بِوَلَوْ إلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ لَا يُعِيدُ مَعَ وَاحِدٍ إلَا إذَاكَانَ إمَامًا رَاتِبًا فَيُعِيدُ مَعَهُ لِأَنَهُ كَجَمَاعَةٍ وَهَذَا هُوَ الرَاجِح
 فذا لأن فذها أفضل من جماعة غيرهما ومن مفهوم لم يحصله من حصله في غيرها ودخلها فيعيد فيها في جماعة لا فذا وقيل يعيد فيها فذا أيضا لأن فذها أفضل من جماعة غيره وبالغ على إعادته مأموما فقال ولو مع واحد وأشار بولو إلى القول بأنه لا يعيد مع واحد إلا إذاكان إماما راتبا فيعيد معه لأنه كجماعة وهذا هو الراجح