 بِهِ صَاحِبُ الْمُجْمَلِ وَالْجَوْهَرِيُ وَغَيْرُهُمَا قَالَ الْجَوْهَرِيُ وَيَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَثُ قَالَ وَرُبَمَا قَالُوا عَبِيدٌ أَقْنَانٌ ثُمَ يُجْمَعُ عَلَى أَقِنَةٍ ا هـ وَعِبَارَةُ الْمِصْبَاحِ الْقِنُ الرَقِيقُ يُطْلَقُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ عَلَى الْوَاحِدِ وَغَيْرِهِ فَيُقَالُ عَبْدٌ قِنٌ وَعَبِيدٌ قِنٌ وَأَمَةٌ قِنٌ بِالْإِضَافَةِ وَبِالْوَصْفِ أَيْضًا وَرُبَمَا جُمِعَ عَلَى أَقْنَانٍ وَأَقِنَةٍ وَهُوَ الَذِي مُلِكَ هُوَ وَأَبَوَاهُ
 به صاحب المجمل والجوهري وغيرهما قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمؤنث قال وربما قالوا عبيد أقنان ثم يجمع على أقنة ا هـ وعبارة المصباح القن الرقيق يطلق بلفظ واحد على الواحد وغيره فيقال عبد قن وعبيد قن وأمة قن بالإضافة وبالوصف أيضا وربما جمع على أقنان وأقنة وهو الذي ملك هو وأبواه