َلِكَأَنَ قَوْلَ الشَارِحِ وَيَنْفُذُ الْعَزْلُ إلَخْ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ فَيَحْرُمُ السَعْيُ إلَخْ وَقَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَتَعَيَنْ إلَخْ وَأَنَ قَوْلَهُ مُطْلَقًا إشَارَةٌ إلَى رَدِ مَا مَرَ عَنْهُمَا مِنْ التَفْصِيلِ بَيْنَ حَالَتَيْ الضَرُورَةِ وَعَدَمِهَا قَوْلُهُ جَائِرًا أَيْ أَوْ جَاهِلًا قَوْلُهُ وَلَوْ أَفْضَلَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ الطَالِبُ مُجْتَهِدًا وَالْمُتَوَلِي مُقَلِدًا ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَلَا ي
لكأن قول الشارح وينفذ العزل إلخ راجع إلى قوله فيحرم السعي إلخ وقوله فإن لم يتعين إلخ وأن قوله مطلقا إشارة إلى رد ما مر عنهما من التفصيل بين حالتي الضرورة وعدمها قوله جائرا أي أو جاهلا قوله ولو أفضل ينبغي أن يكون محله حيث لم يكن الطالب مجتهدا والمتولي مقلدا ا هـ سيد عمر قوله ولا ي