َلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ وَمَا وَقَعَ مَعَهُ يُثَابُ عَلَيْهِ ثَوَابَ النَدْبِ أَوْ لَا يُثَابُ عَلَيْهِ قُلْتُ مَا قَالَهُ مِنْ أَنَهُ لَا يُثَابُ إلَا عَلَى الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَ الثَوَابَ إنَمَا يَكُونُ عَلَى الْفِعْلِ الَذِي وَقَعَ مِنْ الْمُكَلَفِ وَهَذَا لَمْ يُوقِعْ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ وَلَا يَصِحُ مِنْهُ إيقَاعُهُ وَإِنَمَا أَوْقَعَ مَا كُلِفَ أَنْ يُوقِعَهُ وَيَصِحُ مِنْهُ إيقَاعُهُ وَهُوَ فَرْدٌ مِمَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْمُشْتَرَكِ وَتَعَلُقُ التَكْلِ
لى القدر المشترك وما وقع معه يثاب عليه ثواب الندب أو لا يثاب عليه قلت ما قاله من أنه لا يثاب إلا على القدر المشترك ليس بصحيح فإن الثواب إنما يكون على الفعل الذي وقع من المكلف وهذا لم يوقع القدر المشترك ولا يصح منه إيقاعه وإنما أوقع ما كلف أن يوقعه ويصح منه إيقاعه وهو فرد مما يدخل تحت المشترك وتعلق التكل