وْلُهُ أَوْ الْعَبْد أَيْ أَوْ أَقَرَ بِهَا الْعَبْدُ قَوْلُهُ فَإِنَهُ إلَخْ الْفَاءُ بِمَعْنَى اللَامِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَلْفٌ بِالذِمَةِ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ جِهَةُ التَعَلُقِ أَيْ فَأَلْفُ السَيِدِ لِتَصْدِيقِهِ عَلَى تَعَلُقِهَا بِالرَقَبَةِ وَأَلْفُ الْعَبْدِ لِإِنْكَارِ السَيِدِ لَهَا وَاعْتِرَافِ الْقِنِ بِهَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يَنْزِعْ إلَخْ مِثْلُ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ هُنَا وَقَالَ فِي بَابِ اللُقَطَةِ وَلَوْ أَقَرَهَا فِي يَدِهِ سَيِدُ
وله أو العبد أي أو أقر بها العبد قوله فإنه إلخ الفاء بمعنى اللام ا هـ ع ش قوله وألف بالذمة معتمد ا هـ ع ش قوله جهة التعلق أي فألف السيد لتصديقه على تعلقها بالرقبة وألف العبد لإنكار السيد لها واعتراف القن بها ا هـ ع ش قوله ولو لم ينزع إلخ مثل ذلك في شرح المنهج هنا وقال في باب اللقطة ولو أقرها في يده سيد