ابِعَةُ وَالسِتُونَ قَوْله تَعَالَى الطَلَاقُ مَرَتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلَا يَحِلُ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَا آتَيْتُمُوهُنَ شَيْئًا إلَا أَنْ يَخَافَا أَلَا يُقِيمَا حُدُودَ اللَهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَا يُقِيمَا حُدُودَ اللَهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَ حُدُودَ اللَهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الظَالِمُونَ فِيهَا ثَمَانِي عَشْرَةَ مَسْأَلَةً الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي سَبَبِه
ابعة والستون قوله تعالى الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون فيها ثماني عشرة مسألة المسألة الأولى في سببه