ْتِ صَنَعْنَا كَمَا صَنَعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَوْ تَيَقَنَ الْعَدُوَ الْمَانِعَ لَمَا جَازَ أَنْ يُحْرِمَ لِأَنَ ذَلِكَ تَلَبُسٌ بِعِبَادَةٍ يَتَيَقَنُ أَنَهَا لَا تَتِمُ فَيَكُونُ كَالْقَاصِدِ لِغَيْرِ الْبَيْتِ بِنُسُكِهِ أَوْ مُلْتَزِمًا لِتَمَامِ النُسُكِ وَمُطَرِحًا لِلْإِحْلَالِ بِالْحَصْرِ وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ إتْمَامُ نُسُكِهِ وَلَا يَحِلُ دُونَ الْبَيْتِ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَمِمَا يُبَيِنُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم
ت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز أن يحرم لأن ذلك تلبس بعبادة يتيقن أنها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه أو ملتزما لتمام النسك ومطرحا للإحلال بالحصر وعلى من فعل ذلك إتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين أن النبي صلى الله عليه وسلم