ي الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ هَلْ طَرْحُ الْقَبَاءِ عَلَى الْكَتِفَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ فِي أَكْمَامِهِمَكْرُوهٌ فَأَجَابَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ بِاتِفَاقِ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ ذَكَرُوا جَوَازَ ذَلِكَ قَالَ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ السَدْلِ الْمَكْرُوهِ لِأَنَ هَذِهِ اللُبْسَةَ لَيْسَتْ لُبْسَةَ الْيَهُودِ وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَاعْتِيَادُ لُبْسِ الطَيَالِسَةِ عَلَى الْعَمَائِمِ لَا أَصْل لَهُ فِي السُنَةِ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَ
ي الدين رحمه الله هل طرح القباء على الكتفين من غير أن يدخل يديه في أكمامهمكروه فأجاب لا بأس بذلك باتفاق الفقهاء وقد ذكروا جواز ذلك قال وليس هذا من السدل المكروه لأن هذه اللبسة ليست لبسة اليهود وقال في موضع آخر واعتياد لبس الطيالسة على العمائم لا أصل له في السنة ولم يكن من فعل النبي صلى الله عليه و