َالْأَحْزَابِ لِأَنَ الصَحِيحَ أَنَهُ أَذَنَ هُنَاكَ وَأَقَامَ عَلَى مَا رَوَيْنَا وَأَمَا إذَا فَاتَتْهُ صَلَوَاتٌ فَإِنْ أَذَنَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ وَأَقَامَ فَحَسَنٌ وَإِنْ أَذَنَ وَأَقَامَ لِلْأُولَى وَاقْتَصَرَ عَلَى الْإِقَامَةِ لِلْبَوَاقِي فَهُوَ جَائِزٌ وَقَدْ اخْتَلَفَتْ الرِوَايَاتُ فِي قَضَاءِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الصَلَوَاتِ الَتِي فَاتَتْهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فِي بَعْضِهَا أَنَهُ أَمَرَ بِلَالًا فَأَذَنَ وَأَقَامَ لِكُلِ صَلَاةٍ عَلَى مَا رَوَيْنَا و
الأحزاب لأن الصحيح أنه أذن هناك وأقام على ما روينا وأما إذا فاتته صلوات فإن أذن لكل واحدة وأقام فحسن وإن أذن وأقام للأولى واقتصر على الإقامة للبواقي فهو جائز وقد اختلفت الروايات في قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات التي فاتته يوم الخندق في بعضها أنه أمر بلالا فأذن وأقام لكل صلاة على ما روينا و