وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوْ مَخْلُوقٍ بِدُونِهَا يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ بِلَوْنِ الْحَشَفَةِ وَصِفَتِهَا بِأَنْ كَانَ كُلُهُ بِصِفَةِ الْحَشَفَةِ فَلَا يَتَوَقَفُ وُجُوبُ الْغُسْلِ عَلَى إدْخَالِ جَمِيعِهِ وَهُوَ الظَاهِرُ نَعَمْ إنْ حُزِزَ مِنْ أَسْفَلِهِ بِصُورَةِ تَحْزِيزِ الْحَشَفَةِ فَيَنْبَغِي أَنَهُ لَا بُدَ مِنْإدْخَالِ الْجَمِيعِ ا هـ أَنَهُ يُقَدَرُ لَهُ حَشَفَةٌ بِأَنْ تُعْتَبَرَ نِسْبَةُ حَشَفَةِ مُعْتَدِلِ ذَكَرٍ إلَى بَاقِيه وَيُقَدَرُ لَهُ
وقد يؤخذ من قول سم على حج قوله أو مخلوق بدونها يشمل ما لو كان بلون الحشفة وصفتها بأن كان كله بصفة الحشفة فلا يتوقف وجوب الغسل على إدخال جميعه وهو الظاهر نعم إن حزز من أسفله بصورة تحزيز الحشفة فينبغي أنه لا بد منإدخال الجميع ا هـ أنه يقدر له حشفة بأن تعتبر نسبة حشفة معتدل ذكر إلى باقيه ويقدر له