ذَهَبَ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِذَلِكَ ذَبَائِحُهُمْ أَجَازَ أَكْلَ شُحُومِهِمْ لِأَنَهَا مِنْ ذَبَائِحِهِمْ وَمُحَالٌ أَنْ تَقَعَ الذَكَاةُ عَلَى بَعْضِ الشَاةِ دُونَ بَعْضٍ قَالَ وَمَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَ الْمُرَادَ مَا يَأْكُلُونَ لَمْ يُجِزْ أَكْلَ شُحُومِهِمْ لِأَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ حَرَمَهَا عَلَيْهِمْ فِي التَوْرَاةِ عَلَى مَا أَخْبَرَ بِهِ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ فَلَيْسَتْ مِمَا يَأْكُلُونَ وَ كُرِهَ لَنَا ذِبْحُ أَيْ مَا ذَبَحَهُ النَصْرَانِيُ لِصَلِيبٍ أَوْ عِيسَ
ذهب إلى أن المراد بذلك ذبائحهم أجاز أكل شحومهم لأنها من ذبائحهم ومحال أن تقع الذكاة على بعض الشاة دون بعض قال ومن ذهب إلى أن المراد ما يأكلون لم يجز أكل شحومهم لأن الله سبحانه حرمها عليهم في التوراة على ما أخبر به القرآن العظيم فليست مما يأكلون و كره لنا ذبح أي ما ذبحه النصراني لصليب أو عيس