َقْدِيرُ وَأُمِرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَهُوَ مَنْ تَرَجَحَ قَوْلُهُ بِعُرْفٍ أَوْ أَصْلٍ بِجَوَابِهِ فَإِنْ أَجَابَ بِالْإِقْرَارِ فَوَاضِحٌ وَإِنْ أَجَابَ بِالْإِنْكَارِ فَإِنْ أَقَامَ الْمُدَعِي الْبَيِنَةَ أُخِذَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يُقِمْ الْبَيِنَةَ تَوَجَهَتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ إنْ إلَخْ قَوْلُهُ فُهِمَ مِنْ قُوَةِ الْكَلَامِ هَذَا بَعِيدٌ جِدًا وَلِذَا قِيلَ لَعَلَ نَاسِخَ الْمُبْيَضَةِ قَدَمَهُ عَلَى مَحَلِهِ قَوْلُهُ لَا فِي الْأَمْرِ بِالْجَوَابِ أَيْ لِأ
قدير وأمر المدعى عليه وهو من ترجح قوله بعرف أو أصل بجوابه فإن أجاب بالإقرار فواضح وإن أجاب بالإنكار فإن أقام المدعي البينة أخذ منه وإن لم يقم البينة توجهت اليمين على المدعى عليه إن إلخ قوله فهم من قوة الكلام هذا بعيد جدا ولذا قيل لعل ناسخ المبيضة قدمه على محله قوله لا في الأمر بالجواب أي لأ