تَ يَمِينِهِ وَيُلْقِيهِ عَلَى كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ فَيَبْقَى كَتِفُهُ الْأَيْمَنُ مَكْشُوفًا ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ جَدِيدَيْنِ أَوْ غَسِيلَيْنِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَازِيّ فِي شَرْحِهِ لِمُخْتَصَرِ الشَيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ الطَحَاوِيِ رَحِمَهُ اللَهُ إنَمَا ذَكَرَ جَدِيدَيْنِ أَوْ غَسِيلَيْنِ لِأَنَهُ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ السَلَفِ كَرَاهَةُ لُبْسِ الْجَدِيدِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ فَاعْلَمْ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا ا هـ وَقَوْلُهُ أَوْ غَسِيلَيْنِ قَالَ فِي الْمُسْتَصْفَ
ت يمينه ويلقيه على كتفه الأيسر فيبقى كتفه الأيمن مكشوفا ا هـ كاكي قوله في المتن جديدين أو غسيلين قال أبو بكر الرازي في شرحه لمختصر الشيخ أبي جعفر الطحاوي رحمه الله إنما ذكر جديدين أو غسيلين لأنه روي عن بعض السلف كراهة لبس الجديد عند الإحرام فاعلم أنه لا فرق بينهما ا هـ وقوله أو غسيلين قال في المستصف