 وَرُعَافٍ تَوَضَأَ مِنْهُمَا وَعَنْ الْحَلْوَانِيِ تَفْصِيلٌ بَيْنَ كَوْنِ الثَانِي مِنْ جِنْسِ الْأَوَلِ فَيَكُونُ الْوُضُوءُ عَنْ الْأَوَلِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ فَمِنْهُمَا قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كُلُ فَحْلٍ يُمْذِي وَفِيهِ الْوُضُوءُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِ وَأَخْرَجَ إِسْحَاقُ وَالطَحَاوِيُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍ نَحْوَهُ وَأَصْلُهُ عَنْ عَلِيٍ فِي الصَحِيحَيْنِ شَهِيرٌ وَأَمَا قَوْلُهُ وَال
 ورعاف توضأ منهما وعن الحلواني تفصيل بين كون الثاني من جنس الأول فيكون الوضوء عن الأول أو من غيره فمنهما قوله لقوله صلى الله عليه وسلم كل فحل يمذي وفيه الوضوء أخرجه أبو داود وأحمد من حديث عبد الله بن سعد الأنصاري وأخرج إسحاق والطحاوي من حديث علي نحوه وأصله عن علي في الصحيحين شهير وأما قوله وال