نْ نَوَى التَحَلُلَ أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا هَذَا ظَاهِرُهُ وَلَكِنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَ مَنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا كَمَنْ نَوَى الْبَقَاءَ عَلَى إحْرَامِهِ لِأَنَهُ مُحْرِمٌ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ فَالْمُنَاسِبُ إنْ نَوَى التَحَلُلَ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ إنْ نَوَى الْبَقَاءَ فَسَدَ حَجُهُوَإِنْ وَقَفَ وَحُصِرَ عَنْ الْبَيْتِ فَحَجُهُ تَمَ وَلَا يَحِلُ إلَا بِالْإِفَاضَةِ الشَرْحُوَإِنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ لَيْلَةَ النَحْرِ وَحُصِرَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ عَنْ الْبَيْتِ بِمَر
ن نوى التحلل أو لم ينو شيئا هذا ظاهره ولكن المعتمد أن من لم ينو شيئا كمن نوى البقاء على إحرامه لأنه محرم والأصل بقاء ما كان فالمناسب إن نوى التحلل ومفهومه أنه إن نوى البقاء فسد حجهوإن وقف وحصر عن البيت فحجه تم ولا يحل إلا بالإفاضة الشرحوإن وقف بعرفة ليلة النحر وحصر بضم فكسر عن البيت بمر