 الثَانِيَةِ عَلَى مَا نَقَلَهُ الْعَبَادِيُ عَنْ الْكَرَابِيسِيِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَقِيَاسُ الْعَمْدِ فِي أَنْتِ كَمِائَةِ طَلْقَةٍ مِنْ أَنَهُ لَا يَقَعُ بِهِ إلَا وَاحِدَةً أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي وُقُوعِ الْوَاحِدَةِ فِي مَسْأَلَتَيْ الْعَبَادِيِ عَنْ الْكَرَابِيسِيِ بَيْنَ الْمُعَرَفِ وَالْمُنَكَرِ وَاخْتِيَارُ ابْنِ الصَبَاغِ وُقُوعَ الثَلَاثِ فِي أَنْتِ كَمِائَةِ طَالِقٍ لِوُقُوعِ التَشْبِيهِ فِي الْعَدَدِ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَ التَشْبِيهَ لَيْسَ نَصًا فِي ذَلِكَ لِأَنَ قَوْلَهُ كَمِائَةِ ط
 الثانية على ما نقله العبادي عن الكرابيسي وفيه نظر وقياس العمد في أنت كمائة طلقة من أنه لا يقع به إلا واحدة أنه لا فرق في وقوع الواحدة في مسألتي العبادي عن الكرابيسي بين المعرف والمنكر واختيار ابن الصباغ وقوع الثلاث في أنت كمائة طالق لوقوع التشبيه في العدد يجاب عنه بأن التشبيه ليس نصا في ذلك لأن قوله كمائة ط