حَتَى تَمُوتَ إحْدَاهُمَا فَتَطْلُقُ الْأُخْرَى لِوُجُودِ شَرْطِهِ حِينَئِذٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَتَطْلُقُ الْأُخْرَى أَيْ مُسْتَنِدًا عِنْدَهُ وَمُقْتَصِرًا عِنْدَهُمَا فَتْحٌ قَالَ الْمَقْدِسِيَ قُلْت فَيَلْزَمُهُ الْعُقْرُ لَوْ وَطِئَهَا بَيْنَهُمَا لَوْ كَانَ بَائِنًا وَيُرَاجِعُ لَوْ رَجْعِيًا وَلَوْ قَالَ نَظِيرُهُ لِإِحْدَى أَمَتَيْهِ فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ وَقَوْلُهُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْحَلِفِ وَالْمَوْتِ قَوْلُهُ لِوُجُودِ شَرْطِهِ أَيْ الْمَعْنَوِ
حتى تموت إحداهما فتطلق الأخرى لوجود شرطه حينئذ الشرح قوله فتطلق الأخرى أي مستندا عنده ومقتصرا عندهما فتح قال المقدسي قلت فيلزمه العقر لو وطئها بينهما لو كان بائنا ويراجع لو رجعيا ولو قال نظيره لإحدى أمتيه فالحكم كذلك فليتأمل ا هـ وقوله بينهما أي بين الحلف والموت قوله لوجود شرطه أي المعنو