قَالَ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا لَمْ يُصَدَقْ فِي أَقَلَ مِنْ أَحَدٍ وَعِشْرِينَ لِأَنَهُ ذَكَرَ عَدَدَيْنِ مُبْهَمَيْنِ بَيْنَهُمَا حَرْفُ الْعَطْفِ وَأَقَلُ ذَلِكَ مِنْ الْمُفَسَرِ أَحَدٌ وَعِشْرُونَ فَيُحْمَلُ كُلُ وَجْهٍ عَلَى نَظِيرِهِ وَلَوْ قَالَ كَذَا دِرْهَمًا فَهُوَ دِرْهَمٌ لِأَنَهُ تَفْسِيرٌ لِلْمُبْهَمِ وَلَوْ ثَلَثَ كَذَا بِغَيْرِ وَاوٍ فَأَحَدَ عَشَرَ لِأَنَهُ لَا نَظِيرَ لَهُ سِوَاهُ وَإِنْ ثَلَثَ بِالْوَاوِ فَمِائَةٌ وَأَحَدٌ وَعِشْرُونَ وَإِنْ رَبَعَ يُزَادُ عَل
قال كذا وكذا درهما لم يصدق في أقل من أحد وعشرين لأنه ذكر عددين مبهمين بينهما حرف العطف وأقل ذلك من المفسر أحد وعشرون فيحمل كل وجه على نظيره ولو قال كذا درهما فهو درهم لأنه تفسير للمبهم ولو ثلث كذا بغير واو فأحد عشر لأنه لا نظير له سواه وإن ثلث بالواو فمائة وأحد وعشرون وإن ربع يزاد عل