ِ النَاقِلَيْنِ الشَهَادَةَ مَعَ مَنْ نَقَلَ عَنْهُ أَوَلًا عَنْ الْآخَرِ رِيبَةٌ وَقَوْلُهُ فِي الزِنَا مَعْطُوفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ وَنَقَلَ عَنْ كُلٍ اثْنَانِ فِيمَا عَدَا الزِنَا وَفِي الزِنَا أَرْبَعَةٌ فَقَدْ عَطَفَ مَعْمُولَيْنِ عَلَى مَعْمُولَيْنِ لِعَامِلٍ وَاحِدٍ قَوْلُهُ إذْ الرَابِعُ لَمْ يَشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِهِ اثْنَانِ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ شَهِدَ عَلَى ثَلَاثَةٍ أَرْبَعَةٌ وَعَلَى وَاحِدٍ اثْنَانِ أَنَهُ يَكْفِي لَكِنَ قَضِيَةَ كَوْنِهَا مَانِعَةَ خُلُوٍ عَلَى ك
 الناقلين الشهادة مع من نقل عنه أولا عن الآخر ريبة وقوله في الزنا معطوف على مقدر أي ونقل عن كل اثنان فيما عدا الزنا وفي الزنا أربعة فقد عطف معمولين على معمولين لعامل واحد قوله إذ الرابع لم يشهد على شهادته اثنان قضيته أنه لو شهد على ثلاثة أربعة وعلى واحد اثنان أنه يكفي لكن قضية كونها مانعة خلو على ك