لتَمْرَ عِنْدَ مَالِكٍ نَوْعٌ وَاحِدٌ فَإِنْ أَسْلَمْت فِيهِ وَلَمْ تَشْتَرِطْ صَيْحَانِيًا مِنْ بَرْنِيِ وَلَا جُعْرُورًا مِنْ صَيْحَانِيٍ وَلَا مُصْرَانَ الْفَارِ أَوْ جِنْسًا مِنْ جُنُوسِ التَمْرِ لَمْ يَصْلُحْ ذَلِكَ فَكَذَلِكَ هَذَا قُلْت فَإِنْ سَلَفْت فِي لَحْمِ الْحَيَوَانِ كَيْفَ يَكُونُ السَلَمُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَبِوَزْنٍ أَمْ بِغَيْرِ وَزْنٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ إذَا اشْتَرَطَ وَزْنًا مَعْرُوفًا فَلَا بَأْسَ وَإِنْ اشْتَرَطَ تَحَرِيًا مَعْرُوفًا بِغَيْرِ وَزْنٍ فَإِنَ ذ
لتمر عند مالك نوع واحد فإن أسلمت فيه ولم تشترط صيحانيا من برني ولا جعرورا من صيحاني ولا مصران الفار أو جنسا من جنوس التمر لم يصلح ذلك فكذلك هذا قلت فإن سلفت في لحم الحيوان كيف يكون السلم في قول مالك أبوزن أم بغير وزن قال قال مالك إذا اشترط وزنا معروفا فلا بأس وإن اشترط تحريا معروفا بغير وزن فإن ذ