ِهِ وَلِأَنَهُ الشَجَرَةُ الطَيِبَةُ فِي الْقُرْآنِ وَلَيْسَ فِي الْأَشْجَارِ مَا فِيهِ ذَكَرٌ وَأُنْثَى غَيْرُهُ كَذَا قِيلَ وَفِيهِ نَظَرٌ وَعِبَارَةُ الْخَطِيبِ وَلَيْسَ فِي الشَجَرِ مَا يَحْتَاجُ إنَاثُهُ إلَى ذُكُورِهِ غَيْرُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا إلَا أَنْ يُرَادَ بِهِ التَلْقِيحُ مِنْ حَيْثُ تَصَوُرُهُ وَقَدْ وَرَدَ النَهْيُ عَنْ تَسْمِيَةِ الْعِنَبِ كَرْمًا قَالَ الزَمَخْشَرِيّ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ وَقَالَ غَيْرُهُ لِإِمْكَا
ه ولأنه الشجرة الطيبة في القرآن وليس في الأشجار ما فيه ذكر وأنثى غيره كذا قيل وفيه نظر وعبارة الخطيب وليس في الشجر ما يحتاج إناثه إلى ذكوره غيره وفيه نظر أيضا إلا أن يراد به التلقيح من حيث تصوره وقد ورد النهي عن تسمية العنب كرما قال الزمخشري لقوله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم وقال غيره لإمكا