َنْ يَوْمِهِ وَلَوْ لِنَحْوِ قَرِيبٍ قَوْلُهُ تُقْضَى لِأَنَ زَمَنَهَا الْمُقَدَرَ لَهَا قَدْ فَاتَ وَبِذَلِكَ فَارَقَتْ زَكَاةَ الْمَالِ وَيَجِبُ الْعَزْمُ فِي قَضَائِهَا إنْ لَمْ يُعْذَرْ فِي تَأْخِيرِهَا كَغَيْبَةِ الْمُسْتَحِقِينَ أَوْ غَيْبَةِ مَالِهِ فِي دُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ لِأَنَ غَيْبَتَهُ فِيهَا سَقَطَ لَهَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَلَا فِطْرَةَ عَلَى كَافِرٍ أَيْ عَنْ كَافِرٍ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ أَنَهَا تَجِبُ ابْتِدَ
ن يومه ولو لنحو قريب قوله تقضى لأن زمنها المقدر لها قد فات وبذلك فارقت زكاة المال ويجب العزم في قضائها إن لم يعذر في تأخيرها كغيبة المستحقين أو غيبة ماله في دون مسافة القصر لأن غيبته فيها سقط لها كما يأتي قوله ولا فطرة على كافر أي عن كافر من نفسه أو غيره بدليل ما بعده قوله أنها تجب ابتد