وَالِيهِمْ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ وَيُفَضَلُ بِالذُكُورَةِ فَلِلذَكَرِ مِثْلُ مَا لِأُنْثَيَيْنِ لِأَنَهُ عَطِيَةٌ مِنْ اللَهِ يُسْتَحَقُ بِقَرَابَةِ الْأَبِ كَالْإِرْثِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالظَاهِرُ أَنَ الْخُنْثَى كَالْأُنْثَى وَلَا يُوقَفُ شَيْءٌ وَقَدْ يَتَوَقَفُ فِي عَدَمِ وَقْفِ شَيْءٍ وَيَعُمُهُمْ بِالْعَطَاءِ وُجُوبًا كَالْمِيرَاثِ وَلِلْآيَةِ وَلَا يَخْتَصُ بِهِ فَقِيرٌ وَحَاضِرٌ بِمَوْضِعِ الْفَيْءِ وَكَبِيرٌ وَقَرِيبٌ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَقَدْ أَعْطَى النَبِيُ صَل
واليهم فلا شيء لهم ويفضل بالذكورة فللذكر مثل ما لأنثيين لأنه عطية من الله يستحق بقرابة الأب كالإرث قال الأذرعي والظاهر أن الخنثى كالأنثى ولا يوقف شيء وقد يتوقف في عدم وقف شيء ويعمهم بالعطاء وجوبا كالميراث وللآية ولا يختص به فقير وحاضر بموضع الفيء وكبير وقريب لعموم الآية وقد أعطى النبي صل