 وَلَوْ أَسْلَمَ الْحَرْبِيُ بَعْدَمَا غَصَبَهُ أَيْ غَصَبَ مِنْهُ الْمُسْلِمُ ثُمَ خَرَجَا حَالَ كَوْنِهِمَا مُسْلِمَيْنِ إلَيْنَا يُفْتِي بِالرَدِ دِيَانَةً وَلَا يَقْضِي عَلَيْهِ اقْتَصَرَ عَلَى الْغَصْبِوَسَكَتَ عَنْ الْإِفْتَاءِ بِقَضَاءِ الدَيْنِ مَعَ أَنَهُ يُفْتِي بِأَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الدَيْنِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى كَمَا فِي الْفَتْحِ وَفِي الْبَحْرِ خَرَجَ حَرْبِيٌ مَعَ مُسْلِمٍ إلَى الْعَسْكَرِ فَادَعَى الْمُسْلِمُ أَنَهُ أَسِيرٌ وَقَالَ ك
 ولو أسلم الحربي بعدما غصبه أي غصب منه المسلم ثم خرجا حال كونهما مسلمين إلينا يفتي بالرد ديانة ولا يقضي عليه اقتصر على الغصبوسكت عن الإفتاء بقضاء الدين مع أنه يفتي بأن يجب عليه قضاء الدين فيما بينه وبين الله تعالى كما في الفتح وفي البحر خرج حربي مع مسلم إلى العسكر فادعى المسلم أنه أسير وقال ك