 إنَمَا قَالَ ذَلِكَ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَا فَإِذَا دَخَلَ فِي الصَوْمِ وَهُوَ غَيْرُ وَاجِدٍ لِلرَقَبَةِ مَضَى فِي صَوْمِهِ وَأَجْزَأَهُ كَالْمُتَيَمِمِ يَرَى الْمَاءَ بَعْدَ التَلَبُسِ بِالصَلَاةِ فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَا تَلْزَمُهُ الْعَوْدَةُ إِلَى الْعِتْقِ كَالْمُعْتَدَةِ بِالشُهُورِ إِذَا رَأَتْ الْحَيْضَ انْتَقَلَتْ إِلَيْهِ فَالْجَوَابُ أَنَ الْمُعْتَدَةَ لَمْ تَبْطُلْ عِدَتُهَا لِأَنَهَا تَ
 إنما قال ذلك لأن الله تعالى قال فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فإذا دخل في الصوم وهو غير واجد للرقبة مضى في صومه وأجزأه كالمتيمم يرى الماء بعد التلبس بالصلاة فإن قيل لم لا تلزمه العودة إلى العتق كالمعتدة بالشهور إذا رأت الحيض انتقلت إليه فالجواب أن المعتدة لم تبطل عدتها لأنها ت