َحْبِسَ كُلَ الرَهْنِ حَتَى يَسْتَوْفِيَ الْبَقِيَةَ اعْتِبَارًا بِحَبْسِ الْمَبِيعِ حَتَى يَسْتَوْفِيَ الثَمَنَ قَوْلُهُ فَإِذَا قَضَاهُ الدَيْنَ قِيلَ لَهُ سَلِمْ الرَهْنَ إلَيْهِ لِأَنَهُ زَالَ الْمَانِعُ مِنْ التَسْلِيمِ لِوُصُولِ الْحَقِ إلَى مُسْتَحِقِهِ ثُمَ إذَا اسْتَوْفَى الْمُرْتَهِنُ دَيْنَهُ بِإِيفَاءِ الرَاهِنِ أَوْ بِإِيفَاءِ مُتَطَوِعٍ ثُمَ هَلَكَ الرَهْنُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يَرُدَهُ إلَى الرَاهِنِ يَهْلِكُ بِالدَيْنِ وَيَجِبُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ رَدُ مَا اسْتَوْفَى
حبس كل الرهن حتى يستوفي البقية اعتبارا بحبس المبيع حتى يستوفي الثمن قوله فإذا قضاه الدين قيل له سلم الرهن إليه لأنه زال المانع من التسليم لوصول الحق إلى مستحقه ثم إذا استوفى المرتهن دينه بإيفاء الراهن أو بإيفاء متطوع ثم هلك الرهن في يده قبل أن يرده إلى الراهن يهلك بالدين ويجب على المرتهن رد ما استوفى