عَطْفُ عِلَةٍ عَلَى مَعْلُومٍ قَوْلُهُ إلَا ثَلَاثُونَ وَذَلِكَ لِأَنَك تَجْمَعُ الدُيُونَ وَتَنْسُبُ مَا لِكُلِ وَاحِدٍ لِذَلِكَ الْمَجْمُوعِ وَبِتَلِك النِسْبَةِ يُؤْخَذُ لَهُ مِنْ تَرِكَةِ الْمَيِتِ أَوْ مِنْ مَالِ الْمُفْلِسِ فَمَجْمُوعُ الدَيْنِ مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ وَالْمُرْتَهِنُ لَهُ مِنْهَا خَمْسُونَ نِسْبَتُهَا لِمَجْمُوعِ الدُيُونِ خَمْسٌ فَيُعْطَى خُمُسَ مَالِ الْمُفْلِسِ وَهُوَ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ يَكُنْ ذَلِكَ ثَلَاثِينَ قَوْلُهُ كَأَحَدِ الْوَصِيَيْنِ أَيْ عَلَى يَتِيم
عطف علة على معلوم قوله إلا ثلاثون وذلك لأنك تجمع الديون وتنسب ما لكل واحد لذلك المجموع وبتلك النسبة يؤخذ له من تركة الميت أو من مال المفلس فمجموع الدين مائتان وخمسون والمرتهن له منها خمسون نسبتها لمجموع الديون خمس فيعطى خمس مال المفلس وهو مائة وخمسون يكن ذلك ثلاثين قوله كأحد الوصيين أي على يتيم