أَوْ فِيالِاعْتِدَالِ عَلَى الْقِيَامِ مَثَلًا لَمْ يَجُزْ لَهُ الْقِيَامُ إنْ كَانَ بَعْدَ الطُمَأْنِينَةِ إلَا لِنَحْوِ قُنُوتٍ فَإِنْ قَامَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَيَجِبُ الْقِيَامُ إنْ كَانَ قَبْلَهَا لِيَطْمَئِنَ فِيهِ فَإِنْ لَمْ يَقُمْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَوْلُ الشَارِحِ بِالْمَعْنَى السَابِقِ يَعْنِي كَيْفَ شَاءَ وَالْأَوْجَهُ أَنْ يَرْجِعَ ذَلِكَ الْمَعْنَى لِلْعَجْزِ السَابِقِ أَوْ لَهُ وَلِلْقُعُودِ مَعًا قَوْلُ الشَارِحِ وَيَجُوزُ عَلَى الْأَيْسَرِ لِ
أو فيالاعتدال على القيام مثلا لم يجز له القيام إن كان بعد الطمأنينة إلا لنحو قنوت فإن قام بطلت صلاته ويجب القيام إن كان قبلها ليطمئن فيه فإن لم يقم بطلت صلاته قول الشارح بالمعنى السابق يعني كيف شاء والأوجه أن يرجع ذلك المعنى للعجز السابق أو له وللقعود معا قول الشارح ويجوز على الأيسر ل