ِهِ الَذِي هُوَ الِاسْتِحْسَانُ فَأَوَلُ الْأَوَلِ أَيْ الْقِسْمُ الْأَوَلُ مِنْ الِاسْتِحْسَانِ وَهُوَ مَا قَوِيَ أَثَرُهُ مُقَدَمٌ عَلَى أَوَلِ الثَانِي أَيْ الْقِسْمِ الْأَوَلِ مِنْ الْقِيَاسِ وَهُوَ مَا ضَعُفَ أَثَرُهُ وَثَانِي الثَانِي أَيْ وَالْقِسْمُ الثَانِي مِنْ الْقِيَاسِ وَهُوَ مَا ظَهَرَ فَسَادُهُ وَخَفِيَ صِحَتُهُ مُقَدَمٌ عَلَى ثَانِي الْأَوَلِ أَيْ الْقِسْمِ الثَانِي مِنْ الِاسْتِحْسَانِ وَهُوَ مَا ظَهَرَ صِحَتُهُ وَخَفِيَ فَسَادُهُ لِأَنَهُ لَا عِبْرَةَ لِلظَاهِرِ
ه الذي هو الاستحسان فأول الأول أي القسم الأول من الاستحسان وهو ما قوي أثره مقدم على أول الثاني أي القسم الأول من القياس وهو ما ضعف أثره وثاني الثاني أي والقسم الثاني من القياس وهو ما ظهر فساده وخفي صحته مقدم على ثاني الأول أي القسم الثاني من الاستحسان وهو ما ظهر صحته وخفي فساده لأنه لا عبرة للظاهر