نَهُ عَلَامَةٌ عَلَى سُوءِ الْخَاتِمَةِ كَإِيذَاءِ أَوْلِيَاءِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَهُ صَحَ فِيهَا الْإِيذَانُ بِذَلِكَ وَظَاهِرُ الْأَخْبَارِ هُنَا أَنَهُ أَعْظَمُ إثْمًا مِنْ الزِنَا وَالسَرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ لَكِنْ أَفْتَى الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِخِلَافِهِ وَتَحْرِيمُهُ تَعَبُدِيٌ وَمَا أَبْدَى لَهُ إنَمَا يَصْلُحُ حِكْمَةً لَا عِلَةً وَهُوَ إمَا رِبَا فَضْلٍ بِأَنْ يَزِيدَ أَحَدُ الْعِوَضَيْنِ وَمِنْهُ رِبَا الْقَرْضِ بِأَنْ يُشْتَرَطَ فِيهِ مَا فِيهِ نَفْعٌ لِلْمُقْر
نه علامة على سوء الخاتمة كإيذاء أولياء الله تعالى فإنه صح فيها الإيذان بذلك وظاهر الأخبار هنا أنه أعظم إثما من الزنا والسرقة وشرب الخمر لكن أفتى الوالد رحمه الله تعالى بخلافه وتحريمه تعبدي وما أبدى له إنما يصلح حكمة لا علة وهو إما ربا فضل بأن يزيد أحد العوضين ومنه ربا القرض بأن يشترط فيه ما فيه نفع للمقر