ولِهَا وَقِيلَ إنَهَا خَبَرِيَةٌ لَفْظًا وَمَعْنًى وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَوْضُوعَةً شَرْعًا لِلْإِنْشَاءِ وَالْحَمْدُ مُخْتَصٌ بِاَللَهِ كَمَا أَفَادَتْهُ الْجُمْلَةُ سَوَاءٌ أَجُعِلَتْ لَامُ التَعْرِيفِ فِيهِ لِلِاسْتِغْرَاقِ كَمَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَمْ لِلْجِنْسِ كَمَا عَلَيْهِ الزَمَخْشَرِيّ لِأَنَ لَامَ لِلَهِ لِلِاخْتِصَاصِ فَلَا مَرَدَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ إذْ الْحَمْدُ فِي الْحَقِيقَةِ كُلُهُ لَهُ إذْ مَا مِنْ خَيْرٍ إلَا وَهُوَ مُوَلِيهِ بِوَسَطٍ أَوْ غَ
ولها وقيل إنها خبرية لفظا ومعنى ويجوز أن تكون موضوعة شرعا للإنشاء والحمد مختص بالله كما أفادته الجملة سواء أجعلت لام التعريف فيه للاستغراق كما عليه الجمهور وهو ظاهر أم للجنس كما عليه الزمخشري لأن لام لله للاختصاص فلا مرد منه لغيره إذ الحمد في الحقيقة كله له إذ ما من خير إلا وهو موليه بوسط أو غ