َى الْمُسْتَوْلَدُ الشِرَاءَ وَالْمَوْلَى التَزْوِيجَ يَثْبُتُ النَسَبُ وَلَا يُعْتَقُ الْوَلَدُ وَهَذَا إذَا عُلِمَ أَنَهَا لِلْمُقِرِ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ يُعْتَقُ الْوَلَدُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ أَمَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَجَاءَتْ بِوَلَدَيْنِ فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ أَحَدُهُمَا حَيٌ وَالْآخَرُ مَيِتٌ فَادَعَى أَحَدُهُمَا الْمَيِتَ وَنَفَى الْحَيُ لَزِمَهُ الْحَيُ وَلَا يُمْكِنُ نَفْيُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَوْ ادَعَى كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْمَيِتَ أَوْ ادَعَى كُلُ و
ى المستولد الشراء والمولى التزويج يثبت النسب ولا يعتق الولد وهذا إذا علم أنها للمقر وإن لم يعلم يعتق الولد كذا في محيط السرخسي أمة بين رجلين فجاءت بولدين في بطن واحد أحدهما حي والآخر ميت فادعى أحدهما الميت ونفى الحي لزمه الحي ولا يمكن نفيه بعد ذلك وكذلك لو ادعى كل واحد منهما الميت أو ادعى كل و