ارِ لَكِنْ يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَكْفُولِ عَنْهُ مَعْلُومًا كَمَا سَيُوَضَحُ فِي شَرْحِ الْمَادَةِ الْآتِيَةِ حَتَى أَنَهُ لَوْ قَالَ أَحَدٌ لِآخَرَ إنَنِي كَفِيلٌ بِكُلِ مَالِك عَلَى النَاسِ مِنْ الدَيْنِ أَوْ إنَنِي كَفِيلٌ بِكُلِ مَا يَخْرُجُ لَك عَلَى كُلِ أَحَدٍ مِنْ الدَيْنِ تَصِحُ كَفَالَتُهُ كَذَلِكَ لَوْ قَالَ لِجَمَاعَةٍ إنَنِي أَكْفُلُ لَكُمْ أَوْ لِغَيْرِكُمْ أَثْمَانَ كُلِ مَالٍ يُبَاعُ مِنْ فُلَانٍ فَكَفَالَتُهُ فِي قَوْلِهِ أَكْفُلُ لَكُمْ لِلْمُخَاطَبِينَ صَحِيحَ
ار لكن يشترط كون المكفول عنه معلوما كما سيوضح في شرح المادة الآتية حتى أنه لو قال أحد لآخر إنني كفيل بكل مالك على الناس من الدين أو إنني كفيل بكل ما يخرج لك على كل أحد من الدين تصح كفالته كذلك لو قال لجماعة إنني أكفل لكم أو لغيركم أثمان كل مال يباع من فلان فكفالته في قوله أكفل لكم للمخاطبين صحيح