 الْوَجْهُ الرَابِعُ إِذَا اشْتَرَاهَا لِلْغَلَةِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ اشْتَرَى عَرْضًا لِلتِجَارَةِ ثُمَ صَرَفَهُ إِلَى الْقِنْيَةِ ثُمَ بَاعَهُ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ حُكْمُهُ الْقِنْيَةُ وَرَوَى أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ حُكْمُهُ التِجَارَةُ وَجْهُ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ أَصْلَهُ الْقِنْيَةُ فَأَثَرَ فِي رَدِهِ إِلَى أَصْلِهِ مُجَرَدُ النِيَةِ كَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَوَجْهُ رِوَايَةِ أَشْهَبَ أَنَ النِيَةَ مُؤَثِرَةٌ فِي الْعُرُوضِ كَمَا لَوْ اشْت
 الوجه الرابع إذا اشتراها للغلة مسألة ومن اشترى عرضا للتجارة ثم صرفه إلى القنية ثم باعه ففيه روايتان روى ابن القاسم عن مالك حكمه القنية وروى أشهب عن مالك حكمه التجارة وجه رواية ابن القاسم أن أصله القنية فأثر في رده إلى أصله مجرد النية كالذهب والفضة ووجه رواية أشهب أن النية مؤثرة في العروض كما لو اشت