مِ فَهُوَ كَدَعْوَى الشَيْءِ بِبَيِنَةٍ كَمَا أَشَارَ لِذَلِكَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ فَإِنَهُ أَبْلَغُ مِنْ شُجَاعٍ قَوْلُهُ زَيْدٌ أَسَدٌ التَمْثِيلُ بِهِ عَلَى مُخْتَارِ التَفْتَازَانِيِ أَنَهُ اسْتِعَارَةٌ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَهُ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ قَوْلُهُ فَإِنَهُ أَبْلَغُ مِنْ شُجَاعٍ قَالَ النَاصِرُ تَعْبِيرُ الشَارِحِ بِأَبْلَغَ الْمُوَافِقِ لِتَعْبِيرِهِمْ فِي اقْتِضَاءِ ثُبُوتِ الْبَلَاغَةِ لِلْحَقِيقَةِ أَيْضًا يَقْتَضِي أَنَ الْمُصَنِفَ لَوْ قَالَ أَوْ أَبْلَغِيَتُ
م فهو كدعوى الشيء ببينة كما أشار لذلك الشارح بقوله فإنه أبلغ من شجاع قوله زيد أسد التمثيل به على مختار التفتازاني أنه استعارة والجمهور على أنه تشبيه بليغ قوله فإنه أبلغ من شجاع قال الناصر تعبير الشارح بأبلغ الموافق لتعبيرهم في اقتضاء ثبوت البلاغة للحقيقة أيضا يقتضي أن المصنف لو قال أو أبلغيت