نِ فِيهِ قَالَ فِي الْمُقَدَمَاتِ إنْ قَالَ قَتَلَنِي خَطَأً فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ عَنْ مَالِكٍ إحْدَاهُمَا أَنَ قَوْلَهُ يُقْبَلُ وَيَكُونُ مَعَهُ الْقَسَامَةُ وَلَا يُتَهَمُ وَهَذَا أَشْهَرُ وَالثَانِيَةُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يُتَهَمُ عَلَى أَنَهُ أَرَادَ إغْنَاءَ وَرَثَتِهِ فَهُوَ شَبِيهٌ بِقَوْلِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ لِي عِنْدَ فُلَانٍ كَذَا وَكَذَا وَهَذِهِ الرِوَايَةُ أَظْهَرُ فِي الْقِيَاسِ وَإِنْ كَانَ خَلِيلٌ رَدَ عَلَيْهَا بِلَوْ أَفَادَهُ بْن قَوْلُهُ قَاصِدًا
ن فيه قال في المقدمات إن قال قتلني خطأ في ذلك روايتان عن مالك إحداهما أن قوله يقبل ويكون معه القسامة ولا يتهم وهذا أشهر والثانية لا يقبل قوله لأنه يتهم على أنه أراد إغناء ورثته فهو شبيه بقوله عند الموت لي عند فلان كذا وكذا وهذه الرواية أظهر في القياس وإن كان خليل رد عليها بلو أفاده بن قوله قاصدا