لصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا عَنْهَا وَذَاكِرًا لِلسَهْوِ خَاصَةً لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ أَمَا إذَا كَانَ سَاهِيًا عَنْهُمَا فَلَا شَكَ فِيهِ وَكَذَا إذَا كَانَ ذَاكِرًا لِلسَهْوِ لِأَنَهُ سَلَامُ مَنْ عَلَيْهِ السَهْوُ وَعَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ فَيَسْجُدَ أَوَلًا لِلصُلْبِيَةِ وَيَتَشَهَدَ لِأَنَ تَشَهُدَهُ اُنْتُقِضَ بِالْعَوْدِ إلَيْهَا ثُمَ يُسَلِمُ ثُمَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْ السَهْوِ وَلَوْ سَلَمَ وَعَلَيْهِ سَجْدَةُ التِلَاوَةِ وَالسَهْوِ فَإِنْ كَانَ ذَاكِرًا لَهُمَا أَوْ ل
لصلاة وإن كان ساهيا عنها وذاكرا للسهو خاصة لا تفسد صلاته أما إذا كان ساهيا عنهما فلا شك فيه وكذا إذا كان ذاكرا للسهو لأنه سلام من عليه السهو وعليه أن يعود فيسجد أولا للصلبية ويتشهد لأن تشهده انتقض بالعود إليها ثم يسلم ثم يسجد سجدتي السهو ولو سلم وعليه سجدة التلاوة والسهو فإن كان ذاكرا لهما أو ل