ينَ الْوَقْفِ قَالَ السُبْكِيُ وَمُسْتَنَدُ ذَلِكَ أَنَهُ لَمَا حَصَلَتْ التَوْلِيَةُ فِي زَمَنِ الْمَلِكِ الظَاهِرِ حَصَلَتْ لِثَلَاثَةٍ مَعَ الْقَاضِي الَذِي كَانَ حِين الْوَقْفِ وَذَلِكَ الْقَاضِي لَمْ يَنْعَزِلْ عَنْ نَظَرِهِ وَلَا جَعَلَالثَلَاثَةَ مُزَاحِمِينَ لَهُ فِي كُلِ مَا يَسْتَحِقُ بَلْ أُفْرِدَ هُوَ بِالْأَوْقَافِ وَالْأَيْتَامِ وَالنُوَابِ وَبَيْتِ الْمَالِ وَجُعِلَ الثَلَاثَةُ مُشَارِكِينَ فِي الْبَاقِي كَأَنَهُمْ نُوَابٌ لَهُ فِي بَعْضِ الْأَشْيَاءِ وَفَصَل
ين الوقف قال السبكي ومستند ذلك أنه لما حصلت التولية في زمن الملك الظاهر حصلت لثلاثة مع القاضي الذي كان حين الوقف وذلك القاضي لم ينعزل عن نظره ولا جعلالثلاثة مزاحمين له في كل ما يستحق بل أفرد هو بالأوقاف والأيتام والنواب وبيت المال وجعل الثلاثة مشاركين في الباقي كأنهم نواب له في بعض الأشياء وفصل