 الْوَطْءِ لِخَفَائِهِ وَمِسَاسِ الْحَاجَةِ إلَى مَعْرِفَةِ الْحُكْمِ فِي حَقِ غَيْرِهِ وَفِي الْخُلَاصَةِ الْمُتَارَكَةُ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ بَعْدَ الدُخُولِ لَا تَكُونُ إلَا بِالْقَوْلِ كَقَوْلِهِ تَرَكْتُكِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ كَتَرَكْتُهَا أَوْ خَلَيْتُ سَبِيلَهَا أَمَا عَدَمُ الْمَجِيءِ فَلَا لِأَنَ الْغَيْبَةَ لَا تَكُونُ مُتَارَكَةً لِأَنَهُ لَوْ عَادَ تَعُودُ وَلَوْ أَنْكَرَ نِكَاحَهَا لَا تَكُونُ مُتَارَكَةٌ ا هـ وَقَدَمْنَا فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ أَنَهُمَا لَوْ ا
 الوطء لخفائه ومساس الحاجة إلى معرفة الحكم في حق غيره وفي الخلاصة المتاركة في النكاح الفاسد بعد الدخول لا تكون إلا بالقول كقوله تركتك أو ما يقوم مقامه كتركتها أو خليت سبيلها أما عدم المجيء فلا لأن الغيبة لا تكون متاركة لأنه لو عاد تعود ولو أنكر نكاحها لا تكون متاركة ا هـ وقدمنا في النكاح الفاسد أنهما لو ا