دِالْمُعَاوَضَةِ وَعَلَى هَذَا أَيْضًا تُخَرَجُ إجَارَةُ الْآجَامِ لِلسَمَكِ وَالْقَصَبِ وَإِجَارَةُ الْمَرَاعِي لِلْكَلَأِ وَسَائِرُ الْأَعْيَانِ الْمُبَاحَةِ إنَهَا غَيْرُ جَائِزَةٍ لِمَا بَيَنَا وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا شَرَائِطُ الرُكْنِ فَأَنْوَاعٌ بَعْضُهَا شَرْطُ الِانْعِقَادِ وَبَعْضُهَا شَرْطُ النَفَاذِ وَبَعْضُهَا شَرْطُ الصِحَةِ وَبَعْضُهَا شَرْطُ اللُزُومِ أَمَا شَرْطُ الِانْعِقَادِ فَثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ نَوْعٌ يَرْجِعُ إلَى الْعَاقِدِ وَ
دالمعاوضة وعلى هذا أيضا تخرج إجارة الآجام للسمك والقصب وإجارة المراعي للكلأ وسائر الأعيان المباحة إنها غير جائزة لما بينا والله عز وجل أعلم فصل وأما شرائط الركن فأنواع بعضها شرط الانعقاد وبعضها شرط النفاذ وبعضها شرط الصحة وبعضها شرط اللزوم أما شرط الانعقاد فثلاثة أنواع نوع يرجع إلى العاقد و