ةِ فِي الصَوْتِ قَوْلُهُ وَفَارَقَ إلَخْ أَيْ عَلَى الصَحِيحِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ بِوَاسِطَةِ سَمَاعِهِ إلَخْ عِلَةٌ لِتَعْطِيلِ نُطْقِ الصَبِيِ بِعَدَمِ سَمَاعِهِ وَفِي إبْطَالِ الذَوْقِ دِيَةٌ كَالسَمْعِ بِأَنْ لَا يُفَرِقَ بَيْنَ حُلْوٍ وَحَامِضٍ وَمُرٍ وَمَالِحٍ وَعَذْبٍ وَعِنْدَ اخْتِلَافِ الْجَانِي وَالْمَجْنِيِ عَلَيْهِ فِي ذَهَابِهِ يُمْتَحَنُ بِالْأَشْيَاءِ الْحَادَةِ كَمُرٍ وَحَامِضٍ بِأَنْ يُلْقِمَهَا لَهُ غَيْرُهُ مُغَافَصَةً فَإِنْ لَمْ يَعْبِسْ صُد
ة في الصوت قوله وفارق إلخ أي على الصحيح قوله لأنه بواسطة سماعه إلخ علة لتعطيل نطق الصبي بعدم سماعه وفي إبطال الذوق دية كالسمع بأن لا يفرق بين حلو وحامض ومر ومالح وعذب وعند اختلاف الجاني والمجني عليه في ذهابه يمتحن بالأشياء الحادة كمر وحامض بأن يلقمها له غيره مغافصة فإن لم يعبس صد