 فَأَنْزَلَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَإِذَا كُنْت فِيهِمْ فَأَقَمْت لَهُمْ الصَلَاةَ وَهَذَا سُقْنَاهُ لِتَتَبَيَنُوا أَنَهَا آيَةٌ أُخْرَى فِي قِصَةٍ غَيْر قِصَةِ الْقَصْرِ وَتَتَحَقَقُوا غَبَاوَةَ مَنْ حَذَفَ الْوَاوَ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يُصَلِي حَالَ الْمُسَايَفَةِ لِأَنَهُ مَعْنًى لَا تَصِحُ مَعَهُ الصَلَاةُ فِي غَيْرِ الْخَوْفِ فَلَا يَصِحُ مَعَهُ فِي الْخَوْفِ كَالرُعَافِ وَدَلِيلُنَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الْمُتَقَدِمُ الصَحِيحُ فَإ
 فأنزل الله سبحانه وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة وهذا سقناه لتتبينوا أنها آية أخرى في قصة غير قصة القصر وتتحققوا غباوة من حذف الواو المسألة الرابعة قال أبو حنيفة لا يصلي حال المسايفة لأنه معنى لا تصح معه الصلاة في غير الخوف فلا يصح معه في الخوف كالرعاف ودليلنا حديث ابن عمر المتقدم الصحيح فإ