َنْ النِسَاءِ وَإِنْ حَضَرْنَ وَهُوَ الشَأْنُ رَوَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِفٍ قَالَ لَمْ أَرَ بِالْمَدِينَةِ امْرَأَةً قَطُ أَدَتْ الشَهَادَةَ بِنَفْسِهَا وَلَكِنْ تُحْمَلُ عَنْهَا وَلَا يُشْتَرَطُ فِي النَقْلِ عَنْهَا غَيْبَتُهَا الْبَاجِيَ لِمَا أُمِرَ النِسَاءُ بِهِ مِنْ السَتْرِ وَالْبُعْدِ عَنْ الرِجَالِ وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ لَا يَلْزَمُ الْمُخَدَرَةَ حُضُورُ مَجْلِسِ الْقَضَاءِ لِلْمُحَاكَمَةِ وَهِيَ الَتِي تَبْتَذِلُ بِكَثْرَةِ التَصَرُفِ وَلَا تَخْرُجُ إلَا لِزِيَ
ن النساء وإن حضرن وهو الشأن رواه ابن حبيب عن مطرف قال لم أر بالمدينة امرأة قط أدت الشهادة بنفسها ولكن تحمل عنها ولا يشترط في النقل عنها غيبتها الباجي لما أمر النساء به من الستر والبعد عن الرجال ولذا قال بعض العلماء لا يلزم المخدرة حضور مجلس القضاء للمحاكمة وهي التي تبتذل بكثرة التصرف ولا تخرج إلا لزي