ِي لَا يُحَرَمُ لِأَنَهُ لَيْسَ كَالذَهَبِ وَلَا يُحَرَمُ عَلَى الرَجُلِ قَالَ الرُويَانِيُ وَلَوْ تَحَلَتْ بِنُحَاسٍ أَوْ رَصَاصٍ مُمَوَهٍ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ مُشَابِهٍ لَهُمَا بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ إلَا بَعْدَ التَأَمُلِ لَمْ يَجُزْ وَإِلَا فَإِنْ كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ يَتَزَيَنُونَ بِمِثْلِهِ لَمْ يَجُزْ أَيْضًا أَوْ يَسْتَعْمِلُونَهُ لِمَنْفَعَةٍ يَتَوَهَمُونَهَا فِيهِ جَازَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيُحَرَمُ حُلِيٌ إلَخْ أَيْ نَهَارًا وَيُكْرَهُ لَيْلًا بِلَا حَاجَةٍ وَلَا كَر
ي لا يحرم لأنه ليس كالذهب ولا يحرم على الرجل قال الروياني ولو تحلت بنحاس أو رصاص مموه بذهب أو فضة أو مشابه لهما بحيث لا يعرف إلا بعد التأمل لم يجز وإلا فإن كانت من قوم يتزينون بمثله لم يجز أيضا أو يستعملونه لمنفعة يتوهمونها فيه جاز الشرحقوله ويحرم حلي إلخ أي نهارا ويكره ليلا بلا حاجة ولا كر