 ذَلِكَ وَأَمَا إنْ فَعَدَمُ اقْتِضَائِهَا التَكْرَارَ ظَاهِرٌ ا هـ هَذَا إذَا كَانَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ غَيْرَ طَلَاقٍ كَالدُخُولِ فِي الْمِثَالِ أَمَا إذَا كَانَ طَلَاقًا كَمَتَى مَا وَإِذَا مَا طَلَقْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ مَتَى مَا أَوْ إذَا مَا وَقَعَ عَلَيْك طَلَاقِي فَأَنْتِ طَالِقٌ وَطَلَقَهَا وَاحِدَةً فَفِي كَوْنِ مَتَى مَا وَإِذَا مَا مِنْ أَدَوَاتِ التَكْرَارِ كَكُلَمَا فَيَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ الثَلَاثُفِي هَذِهِ الصُوَرِ كَمَا وَقَعَ عَلَيْهِ فِي صُورَتَيْ كُلَمَا طَ
 ذلك وأما إن فعدم اقتضائها التكرار ظاهر ا هـ هذا إذا كان المعلق عليه غير طلاق كالدخول في المثال أما إذا كان طلاقا كمتى ما وإذا ما طلقتك فأنت طالق أو متى ما أو إذا ما وقع عليك طلاقي فأنت طالق وطلقها واحدة ففي كون متى ما وإذا ما من أدوات التكرار ككلما فيقع عليه الطلاق الثلاثفي هذه الصور كما وقع عليه في صورتي كلما ط