ْكِحُ إلَا وَاحِدَةً قَوْلُهُ التَكْلِيفُ يَدْخُلُ فِيهِ مَحْجُورُ السَفَهِ لَكِنْ هَلْ يُشْتَرَطُ إذْنُ وَلِيِهِ كَابْتِدَاءِ النِكَاحِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ لَا قَوْلُهُ إذَا أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ إلَخْ وَلَوْ أَسْلَمَتْ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ زَوْجٍ فَإِنْ عَقَدُوا مَعًا لَمْ تُقَرَ عَلَى أَحَدٍ سَوَاءٌ مَاتَ بَعْضُهُمْ فِي الْكُفْرِ أَوْ لَا أَوْ مُرَتَبًا أُقِرَتْ مَعَ الْأَوَلِ فَلَوْ مَاتَ الْأَوَلُ فِي الْكُفْرِ أُقِرَتْ مَعَ مَنْ بَعْدَهُ إنْ اعْتَقَدُوا صِحَتَه
كح إلا واحدة قوله التكليف يدخل فيه محجور السفه لكن هل يشترط إذن وليه كابتداء النكاح ظاهر العبارة لا قوله إذا أسلم على أكثر إلخ ولو أسلمت على أكثر من زوج فإن عقدوا معا لم تقر على أحد سواء مات بعضهم في الكفر أو لا أو مرتبا أقرت مع الأول فلو مات الأول في الكفر أقرت مع من بعده إن اعتقدوا صحته