َرْنَاهُعَنْ الْمُحِيطِ وَكَذَا فِي التَجْنِيسِ مَسْأَلَةُ مَا إذَا مَدَ الْإِمَامُ التَكْبِيرَ وَلَمْ يَضُمَ إلَيْهِ مَسْأَلَةَ مَا إذَا كَبَرَ قَبْلَهُ وَذَكَرَ الشَارِحُ فِي بَابِ الْإِحْرَامِ أَنَ الشُرُوعَ فِي الصَلَاةِ بِالنِيَةِ عِنْدَ التَكْبِيرِ لَا بِالتَكْبِيرِالشَرْحُ بَابُ صِفَةِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ قِيلَ الصِفَةُ وَالْوَصْفُ فِي اللُغَةِ وَاحِدٌ قَالَ فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ ثُمَ الْوَصْفُ وَالصِفَةُ مَصْدَرَانِ كَالْوَعْظِ وَالْعِظَةِ وَالْوَعْدِ وَالْعِ
رناهعن المحيط وكذا في التجنيس مسألة ما إذا مد الإمام التكبير ولم يضم إليه مسألة ما إذا كبر قبله وذكر الشارح في باب الإحرام أن الشروع في الصلاة بالنية عند التكبير لا بالتكبيرالشرح باب صفة الصلاة قوله قيل الصفة والوصف في اللغة واحد قال في معراج الدراية ثم الوصف والصفة مصدران كالوعظ والعظة والوعد والع