ِنْ إضَافَةِ الصِفَةِ لِلْمَوْصُوفِ قَالَ بَعْضُهُمْ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْجَلَالِ الْبُلْقِينِيِ وَمَحَلُ هَذَا إنْ مَاتَ فِي غَيْرِ يَوْمِ التَعْلِيقِ أَوْ فِي لَيْلَةٍ غَيْرِ اللَيْلَةِ التَالِيَةِ لِيَوْمِ التَعْلِيقِ وَإِلَا وَقَعَ حَالًا انْتَهَى وَمُرَادُهُ أَنَهُ يَتَبَيَنُ وُقُوعُهُ مِنْ حِينِ التَلَفُظِ وَلَوْ قَالَ آخِرَ يَوْمٍ لِمَوْتِي أَوْ مِنْ مَوْتِي لَمْ يَقَعْ شَيْءٌ لِاسْتِحَالَةِ الْإِيقَاعِ وَالْوُقُوعِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَوْ قَالَ آخِرَ يَوْمٍ وَلَمْ يَزِدْ و
ن إضافة الصفة للموصوف قال بعضهم أخذا من كلام الجلال البلقيني ومحل هذا إن مات في غير يوم التعليق أو في ليلة غير الليلة التالية ليوم التعليق وإلا وقع حالا انتهى ومراده أنه يتبين وقوعه من حين التلفظ ولو قال آخر يوم لموتي أو من موتي لم يقع شيء لاستحالة الإيقاع والوقوع بعد الموت ولو قال آخر يوم ولم يزد و