َا يَجِبُ بِالتَعْرِيضِ وَبِقَذْفِ الْأَخْرَسِ وَالرَتْقَاءِ وَفِي دَارِ الْحَرْبِ وَعَسْكَرِ أَهْلِ الْبَغْيِ وَلَا يَجِبُ بِقَذْفِ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ جُنُونًا مُطْلَقًا فَإِنْ كَانَ يُجَنُ وَيُفِيقُ يَجِبُ وَكَذَا لَا يَجِبُ بِقَذْفِ الْمَجْبُوبِ وَأَمَا بِقَذْفِ الْخَصِيِ وَالْعِنِينِ فَيَجِبُ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَوْ قَالَ يَا وَلَدَ الزِنَا أَوْ قَالَ يَا ابْنَ الزِنَا وَأُمُهُ مُحْصَنَةٌ حُدَ لِأَنَهُ قَذَفَهَا بِالزِنَا كَذَا فِي التُمُرْتَاشِيِ إذَ
ا يجب بالتعريض وبقذف الأخرس والرتقاء وفي دار الحرب وعسكر أهل البغي ولا يجب بقذف الصبي والمجنون جنونا مطلقا فإن كان يجن ويفيق يجب وكذا لا يجب بقذف المجبوب وأما بقذف الخصي والعنين فيجب كذا في خزانة المفتين ولو قال يا ولد الزنا أو قال يا ابن الزنا وأمه محصنة حد لأنه قذفها بالزنا كذا في التمرتاشي إذ