دَةِ وَالْعُقُوبَةِ مُجْتَمِعَانِ فِيهَا كَالْكَفَارَاتِ لِلْيَمِينِ وَالْقَتْلِ وَالظِهَارِ وَالْفِطْرِالْعَمْدِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَكَفَارَةِ قَتْلِ الصَيْدِ لِلْمُحْرِمِ وَصَيْدِ الْحَرَمِ أَمَا أَنَ فِيهَا مَعْنَى الْعِبَادَةِ فَلِأَنَهَا تُؤَدَى بِمَا هُوَ عِبَادَةٌ مَحْضَةٌ مِنْ عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ صِيَامٍ وَيُشْتَرَطُ فِيهَا النِيَةُ وَيُؤْمَرُ مَنْ هِيَ عَلَيْهِ بِالْأَدَاءِ بِنَفْسِهِ بِطَرِيقِ الْفَتْوَى وَلَا يُسْتَوْفَى مِنْهُ جَبْرًا وَالشَرْعُ لَمْ يُفَوِضْ إلَ
دة والعقوبة مجتمعان فيها كالكفارات لليمين والقتل والظهار والفطرالعمد في نهار رمضان وكفارة قتل الصيد للمحرم وصيد الحرم أما أن فيها معنى العبادة فلأنها تؤدى بما هو عبادة محضة من عتق أو صدقة أو صيام ويشترط فيها النية ويؤمر من هي عليه بالأداء بنفسه بطريق الفتوى ولا يستوفى منه جبرا والشرع لم يفوض إل