َذَا الْحَدِيثِ قَدْ بَانَ جَهْلُهُ بِصَحِيحِ الْحَدِيثِ مِنْ فَاسِدِهِ وَأَنَهُ مِمَنْ لَا تَمْيِيزَ مَعَهُ بَيْنَهُمَا لِأَنَ هَذَا الْحَدِيثَ وَإِنْ كَانَ حَمَادُ بْنُ سَلَمَةَ قَدْ رَوَاهُ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ شَقِيقٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بُلْقِينَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاحْتَمَلَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ رَاوِيهِ غَيْرَ مُسَمًى لِقَاءَهُ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَخْذَهُ عَنْهُ فَإِنَ ابْنَ الْمُبَارَكِ رَوَاهُ ع
ذا الحديث قد بان جهله بصحيح الحديث من فاسده وأنه ممن لا تمييز معه بينهما لأن هذا الحديث وإن كان حماد بن سلمة قد رواه عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين عن النبي صلى الله عليه وسلم فاحتمل ذلك وإن كان راويه غير مسمى لقاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذه عنه فإن ابن المبارك رواه ع