 قَوْلُهُ أَيْ وَلِلْوُقُوفِ بِهَا إلَخْ وَيَدْخُلُ وَقْتُهُ كَغُسْلِ الْعِيدِ بِنِصْفِ اللَيْلِ فَيَنْوِيهِ بِهِ أَيْضًا ا هـ حَجَرٌ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَحْصُلُ إلَا إنْ نَوَاهُ بِهِ وَقَدْ تَقَرَرَ أَنَهُ إذَا نَوَى أَحَدَ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ حَصَلَ الْبَاقِي فَلَا حَاجَةَ إلَى نِيَتِهِ بِهِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ الْأَفْضَلَ أَنْ يَنْوِيَهُ بِهِ وَإِنْ كَفَى غُسْلٌ وَاحِدٌ عَنْهُمَا ا هـ سم بج قَوْلُهُ أَيْ وَلِلْوُقُوفِ بِهَا إلَخْ أَيْ لَا لِلْمَبِيتِ بِهَا 
 قوله أي وللوقوف بها إلخ ويدخل وقته كغسل العيد بنصف الليل فينويه به أيضا ا هـ حجر وظاهره أنه لا يحصل إلا إن نواه به وقد تقرر أنه إذا نوى أحد الأغسال المسنونة حصل الباقي فلا حاجة إلى نيته به إلا أن يقال إن الأفضل أن ينويه به وإن كفى غسل واحد عنهما ا هـ سم بج قوله أي وللوقوف بها إلخ أي لا للمبيت بها 