الْأَحْوَالِ وَإِنَ حَالَ الصَلَاةِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقْصِدَ فِيهَا إِلَى شَيْءٍ وَلْيَبْصُقْ كَيْفَ تَيَسَرَ لَهُ فِي قِبْلَتِهِ وَغَيْرِهَا فَبَيَنَ بِذَلِكَ أَنَ هَذَا مِنْ إكْرَامِ الْقِبْلَةِ وَتَنْزِيهِهَا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِنَ اللَهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قِبَلَ وَجْهِهِ وَذَلِكَ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ ثَوَابَهُ وَإِحْسَانَهُ وَتَفَضُلَهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَيَجِبُ أَنْ يُنَزِهَ تِلْكَ الْجِهَةَ عَنْ الْبُصَاقِ وَالثَانِي أَنَ الْبَارِي تَعَالَى أَمَرَنَا 
الأحوال وإن حال الصلاة لا يجوز أن يقصد فيها إلى شيء وليبصق كيف تيسر له في قبلته وغيرها فبين بذلك أن هذا من إكرام القبلة وتنزيهها فصل وقوله فإن الله تبارك وتعالى قبل وجهه وذلك يحتمل معنيين أحدهما أن ثوابه وإحسانه وتفضله من قبل وجهه فيجب أن ينزه تلك الجهة عن البصاق والثاني أن الباري تعالى أمرنا 