مَرْ بِرَفْعِهِ حَتَى يَتَرَجَحَ جَانِبُهُ وَلَوْ بِإِخْبَارِ شَاهِدٍ وَمِنْهَا إذَا لَمَزَهُ أَحَدُ الْخَصْمَيْنِ بِمَا يَكْرَهُ فَقَالَ لَهُ ظَلَمْتنِي وَأَرَادَ أَذَاهُ فَلْيُعَزِرْهُ إنْ كَانَ الْقَاضِي مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَالْعُقُوبَةُ فِي مِثْلِ هَذَا أَمْثَلُ مِنْ الْعُقُوبَةِ وَهَذَا فِي اللَمْزِ وَأَمَا إذَا صَرَحَ بِالْإِسَاءَةِ عَلَى الْقَاضِي فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَجِبُ تَأْدِيبُ الْقَائِلِ وَمِنْهَا أَنَهُ إذَا أَدْلَى بِهِ الْخَصْمَانِ يَسْأَلُهُمَا وَهُ
مر برفعه حتى يترجح جانبه ولو بإخبار شاهد ومنها إذا لمزه أحد الخصمين بما يكره فقال له ظلمتني وأراد أذاه فليعزره إن كان القاضي من أهل الفضل والعقوبة في مثل هذا أمثل من العقوبة وهذا في اللمز وأما إذا صرح بالإساءة على القاضي فظاهر كلامهم يجب تأديب القائل ومنها أنه إذا أدلى به الخصمان يسألهما وه