 الْيَمِينِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ قَالَ لَا أَدْخُلُ دَارَ زَيْدٍ فَدَخَلَ دَارًا مَلَكَهَا بَعْدَ الْيَمِينِ حَنِثَ وَإِنْ تَسَوَرَ الْجِدَارَ وَصَارَ فِيهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ مِنْ بَابِهَا وَلَوْ مَلَكَ زَيْدٌ عَبْدَهُ دَابَةً فَرَكِبَهَا رَجُلٌ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ زَيْدٍ حَنِثَ لِأَنَهَا دَابَتُهُ أَوْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ عَبْدِهِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ الْإِضَافَةَ لِلْمِلْكِ وَلَا مِلْكَ لِلْعَبْدِ إلَا إنْ قَالَ أَرَدْت 
 اليمين بدليل أنه لو قال لا أدخل دار زيد فدخل دارا ملكها بعد اليمين حنث وإن تسور الجدار وصار فيها لم يحنث لأنه لم يدخل من بابها ولو ملك زيد عبده دابة فركبها رجل حلف لا يركب دابة زيد حنث لأنها دابته أو حلف لا يركب دابة عبده لم يحنث لأن الإضافة للملك ولا ملك للعبد إلا إن قال أردت 