 ذَكَرُوهَا فِي بَابِ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ حَيْثُ قَالُوا الْمَسْبُوقُ بِرَكْعَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعِيدِ إذَا قَامَ إلَى الْقَضَاءِ فَإِنَهُ يَقْرَأُ ثُمَ يُكَبِرُ لِأَنَهُ لَوْ بَدَأَ بِالتَكْبِيرَاتِ يَصِيرُ مُوَالِيًا بَيْنَ التَكْبِيرَاتِ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الْمُحِيطِ وَفِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِلتُمُرْتَاشِيِ الْمَسْبُوقُ مَا يُصَلِي مَعَ الْإِمَامِ آخِرُ صَلَاتِهِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ أَوَلُهَا وَتَظْهَرُ ثَمَرَةُ الْخِلَافِ فِي الِاسْتِفْتَاحِ فَإِن
 ذكروها في باب صلاة العيدين حيث قالوا المسبوق بركعة من صلاة العيد إذا قام إلى القضاء فإنه يقرأ ثم يكبر لأنه لو بدأ بالتكبيرات يصير مواليا بين التكبيرات ولم يقل به أحد من المحيط وفي شرح الجامع الصغير للتمرتاشي المسبوق ما يصلي مع الإمام آخر صلاته عندهما وعند محمد أولها وتظهر ثمرة الخلاف في الاستفتاح فإن