ِ أَوْ مَجُوسِيَيْنِ حَيْثُ تَسَاوَتْ الدِيَتَانِ وَعِنْدَ اخْتِلَافِهِمَا يَسْقُطُ مِنْ الْأَكْثَرِ بِقَدْرِ الْأَقَلِ وَيُؤْخَذُ مَا بَقِيَ مِنْ تَرِكَةِ الْآخَرِ تَنْبِيهٌ لَوْ صَدَمَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَقَطْ فَالضَمَانُ عَلَى الصَادِمِ وَحْدَهُ فَإِنْ كَانَ عَمْدًا فِي مَقْتَلٍ فَالْقَوَدُ وَإِنْ كَانَ قَصْدًا فِي غَيْرِ مَقْتَلٍ فَشِبْهُ عَمْدٍ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ فَخَطَأٌ وَإِلَا يَكُنْ الصَدْمُ يَقْتُلُ غَالِبًا فَ هُوَ شِبْهُ عَمْدٍ فِيهِ الْكَفَارَةُ ف
 أو مجوسيين حيث تساوت الديتان وعند اختلافهما يسقط من الأكثر بقدر الأقل ويؤخذ ما بقي من تركة الآخر تنبيه لو صدم أحدهما الآخر فقط فالضمان على الصادم وحده فإن كان عمدا في مقتل فالقود وإن كان قصدا في غير مقتل فشبه عمد وإن لم يقصد فخطأ وإلا يكن الصدم يقتل غالبا ف هو شبه عمد فيه الكفارة ف