لْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَةٌ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ لَكِنْ خَالَفَهُ ابْنُ الْقَطَانِ فَضَعَفَهُ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِجَزْمِ الْأَصْحَابِ بِتَحْرِيمِ تَحْلِيَةِ ذَلِكَ بِالذَهَبِ وَأَمَا سِكِينُ الْمِهْنَةِ أَوْ الْمَقْلَمَةُ فَيَحْرُمُ تَحْلِيَتُهَا عَلَى الرَجُلِ وَغَيْرِهِ مِمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمَا تَحْلِيَةِ الْمِرْآةِ وَالدَوَاةِ لَا مَا لَا يَلْبَسُهُ كَالسَرْجِ وَاللِجَامِ وَنَحْوِهِمَا مِمَا هُوَ مَنْسُوبٌ إلَى الْفَرَسِ كَالرِكَابِ وَالْقِلَادَةِ وَال
لفتح وعلى سيفه ذهب وفضة رواه الترمذي وحسنه لكن خالفه ابن القطان فضعفه وهو الموافق لجزم الأصحاب بتحريم تحلية ذلك بالذهب وأما سكين المهنة أو المقلمة فيحرم تحليتها على الرجل وغيره مما يحرم عليهما تحلية المرآة والدواة لا ما لا يلبسه كالسرج واللجام ونحوهما مما هو منسوب إلى الفرس كالركاب والقلادة وال