مَلُ ذَكَرٍ أَيْ وَأَمَا النِسَاءُ فَلَا رَمَلَ عَلَيْهِنَ وَالظَاهِرُ كَرَاهَتُهُ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ وَالطَائِفُ مِنْ الرِجَالِ عَنْهُنَ حُكْمُهُنَ قَوْلُهُ إنْ أَحْرَمَ بِحَجٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَ سُنَةَ الرَمَلِ إنَمَا هِيَ فِي طَوَافِ الْعُمْرَةِ وَطَوَافِ الْقُدُومِ وَهَذَا الرَمَلُ مِمَا زَالَ سَبَبُهُ وَبَقِيَ حُكْمُهُ فَإِنَ سَبَبَهُ رَفْعُ التُهْمَةِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ قَدِمُوا مَكَةَ بِعُمْرَةٍ فَكَانَ كُفَارُ مَكَ
مل ذكر أي وأما النساء فلا رمل عليهن والظاهر كراهته كما في الحاشية والطائف من الرجال عنهن حكمهن قوله إن أحرم بحج إلخ أي لأن سنة الرمل إنما هي في طواف العمرة وطواف القدوم وهذا الرمل مما زال سببه وبقي حكمه فإن سببه رفع التهمة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدموا مكة بعمرة فكان كفار مك