يَمِينِهِ عَلَامَةَ فِعْلِهِ عَرَفْنَا أَنَهُ قَصَدَ مَنْعَ نَفْسِهِ عَنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ كَمَا فِي قَوْلِهِ وَاَللَهِ لِأَنَهُ ثَبَتَ أَنَ الْإِنْسَانَ يَكُونُ مُمْتَنِعًا مِنْ هَتْكِ حُرْمَةِ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى فَكَانَ يَمِينًا وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ فِي قَوْلِهِ هُوَ كَافِرٌ إنْ فَعَلَ كَذَا كَانَ يَمِينًا لِأَنَ حُرْمَةَ الْكُفْرِ حُرْمَةٌ تَامَةٌ مُصْمَتَةٌ كَهَتْكِ حُرْمَةِ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى فَإِذَا جَعَلَ فِعْلَهُ عَلَامَةً لِذَلِكَ كَانَ يَمِينًا فَأَمَا إذَا قَالَ
يمينه علامة فعله عرفنا أنه قصد منع نفسه عن ذلك الفعل كما في قوله والله لأنه ثبت أن الإنسان يكون ممتنعا من هتك حرمة اسم الله تعالى فكان يمينا وعلى هذا القول في قوله هو كافر إن فعل كذا كان يمينا لأن حرمة الكفر حرمة تامة مصمتة كهتك حرمة اسم الله تعالى فإذا جعل فعله علامة لذلك كان يمينا فأما إذا قال