هُنَ الثُلُثَيْنِ فَكَانَ جَابِرٌ يَقُولُ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ وَهَذَا لاَ خِلاَفَ فِيهِ,وَأَمَا الْبِنْتَانِ فَلاَ خِلاَفَفِي الثَلاَثِ فَصَاعِدًا وَلاَ وَلَدَ لِلْمَيِتِ ذَكَرًا فِي أَنَ لَهُنَ الثُلُثَيْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَالِكَ مَنْ يَحُطُهُنَ وَهُوَ قَوْلُ اللَهِ تَعَالَى فَإِنْ كُنَ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَأَمَا الْبِنْتَانِ فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ لَيْسَ 
هن الثلثين فكان جابر يقول أنزلت هذه الآية في يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة وهذا لا خلاف فيه,وأما البنتان فلا خلاففي الثلاث فصاعدا ولا ولد للميت ذكرا في أن لهن الثلثين إذا لم يكن هنالك من يحطهن وهو قول الله تعالى فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وأما البنتان فقد روي عن ابن عباس أنه ليس 