قَالُوا وَاَللَهِ لَا نُعِينُك عَلَيْهِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَرَوَى النَجَادُ الضَمَانَ عَنْ عَلِيٍ وَابْنِ عَبَاسٍ فِي مُحْرِمٍ أَشَارَ إلَا أَنْ يَقْتُلَهُ أَيْ الصَيْدَ مُحْرِمٌ وَيَكُونَ الدَالُ وَنَحْوُهُ مُحْرِمًا فَ جَزَاؤُهُ بَيْنَهُمَا أَيْ الْقَاتِلِ وَالدَالِ وَنَحْوِهِ لِأَنَهُمَا اشْتَرَكَا فِي التَحْرِيمِ فَكَذَلِكَ فِي الْجَزَاءِ وَلَوْ دَلَ وَنَحْوَهُ بِأَنْ أَشَارَ أَوْ أَعَانَ حَلَالٌ مُحْرِمًا عَلَى صَيْدٍ فَقَتَلَهُ الْمُحْرِمُ ضَمِنَهُ مُحْرِمٌ وَ
قالوا والله لا نعينك عليه متفق عليه وروى النجاد الضمان عن علي وابن عباس في محرم أشار إلا أن يقتله أي الصيد محرم ويكون الدال ونحوه محرما ف جزاؤه بينهما أي القاتل والدال ونحوه لأنهما اشتركا في التحريم فكذلك في الجزاء ولو دل ونحوه بأن أشار أو أعان حلال محرما على صيد فقتله المحرم ضمنه محرم و