يِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَنَهُ أَقَرَهُمْ عَلَيْهِ وَلَهُمَا فِي الزَبِيبِ مَا رَوَيْنَا وَلِأَنَهُ يُقَارِبُ التَمْرَ مِنْ حَيْثُ الْمَقْصُودُ وَهُوَ التَفَكُهُ وَلَهُ مَا رُوِيَ فِي الْخَبَرِ أَوْ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ وَلِأَنَهُ وَالْبُرُ يَتَقَارَبَانِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُؤْكَلُ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ وَلَا يَرْمِي مِنْ الْبُرِ النُخَالَةَ وَلَا مِنْ الزَبِيبِ الْحَبَ إلَا الْمُتَرَفِهُونَ بِخِلَافِ التَمْرِ وَالشَعِيرِ فَإِنَهُ يُرْمَى مِنْهُمَا النَوَى وَالنُخَال
ي صلى الله عليه وسلم وأنه أقرهم عليه ولهما في الزبيب ما روينا ولأنه يقارب التمر من حيث المقصود وهو التفكه وله ما روي في الخبر أو نصف صاع من زبيب ولأنه والبر يتقاربان لأن كل واحد منهما يؤكل بجميع أجزائه ولا يرمي من البر النخالة ولا من الزبيب الحب إلا المترفهون بخلاف التمر والشعير فإنه يرمى منهما النوى والنخال