يَكْفُرُ فِيهِمَا لِرِضَاهُ بِالْكُفْرِ بِخِلَافِ الْكَافِرِ فَلَا يَصِيرُ مُسْلِمًا بِالتَعْلِيقِ لِأَنَهُ تَرْكٌ كَمَا بَسَطَهُ الْمُصَنِفُ فِي فَتَاوِيه وَهَلْ يَكْفُرُ بِقَوْلِهِ اللَهُ يَعْلَمُ أَوْ يَعْلَمُ اللَهُ أَنَهُ فَعَلَ كَذَا أَوْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا كَاذِبًا قَالَ الزَاهِدِيُ الْأَكْثَرُ نَعَمْ وَقَالَ الشُمُنِيُ الْأَصَحُ لَا لِأَنَهُ قَصَدَ تَرْوِيجَ الْكَذِبِ دُونَ الْكُفْرِ وَكَذَا لَوْ وَطِئَ الْمُصْحَفَ قَائِلًا ذَلِكَ لِأَنَهُ لِتَرْوِيجِ كَذِبِهِ لَا إهَانَةِ 
يكفر فيهما لرضاه بالكفر بخلاف الكافر فلا يصير مسلما بالتعليق لأنه ترك كما بسطه المصنف في فتاويه وهل يكفر بقوله الله يعلم أو يعلم الله أنه فعل كذا أو لم يفعل كذا كاذبا قال الزاهدي الأكثر نعم وقال الشمني الأصح لا لأنه قصد ترويج الكذب دون الكفر وكذا لو وطئ المصحف قائلا ذلك لأنه لترويج كذبه لا إهانة 