كُلِهِ أَيْ نِصْفِ بَدَلِ كُلِهِ كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَكَأَنَهُ أَشَارَ لِمَا مَرَ أَنَهُ يُمْكِنُ رَدُ إحْدَى الْعِبَارَتَيْنِ إلَى الْأُخْرَى أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ إذْ لَا يُعْطَفُ بِهَا فِي مَدْخُولٍ بَيْنَ نِصْفِ الْبَاقِي وَرُبُعِ بَدَلِ كُلِهِ لِئَلَا يَلْحَقَهُ ضَرَرُ التَشْطِيرِ إذْ هُوَ عَيْبٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَكَانَتْ حُجَةً عَلَيْهِ أَيْ الْمُقَابِلِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِمَا ذَكَرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ بِلَفْظِ الْهِبَةِ قَوْلُهُ مَا لَوْ لَمْ تَهَبْهُ 
كله أي نصف بدل كله كما في المحرر وكأنه أشار لما مر أنه يمكن رد إحدى العبارتين إلى الأخرى أو بمعنى الواو إذ لا يعطف بها في مدخول بين نصف الباقي وربع بدل كله لئلا يلحقه ضرر التشطير إذ هو عيب الشرح قوله فكانت حجة عليه أي المقابل قوله وخرج بما ذكر أي في قوله بلفظ الهبة قوله ما لو لم تهبه 