ُمْلَةِ فَالصِدِيقُونَ وَإِنْ وَقَفُوا فِي مَقَامِ الِاسْتِدْلَالِ بِالْبَرَاهِينِ الْقَطْعِيَةِ فَالْعُلَمَاءُ الرَاسِخُونَ الَذِينَ هُمْ شُهَدَاءُ اللَهِ تَعَالَى فِي أَرْضِهِ وَبِالْأَمَارَاتِ وَالْإِقْنَاعَاتِ الَتِي تَطْمَئِنُ بِهَا نُفُوسُهُمْ فَالصَالِحُونَ فَأَنْتَ خَبِيرٌ أَنَ هَذَا التَفْسِيرَ لِلصَالِحِينَ يَقْتَضِي كَوْنَهُمْ فِي الْمَآلِ مُقَلِدِينَ وَهَذِهِ الْأَرْبَعَةُ كُلُهَا مِنْ الْمُقَرَبِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا فِي مَعْنَى التَعَجُبِ بِمَنْزِلَةِ مَا أَحْسَنَ
ملة فالصديقون وإن وقفوا في مقام الاستدلال بالبراهين القطعية فالعلماء الراسخون الذين هم شهداء الله تعالى في أرضه وبالأمارات والإقناعات التي تطمئن بها نفوسهم فالصالحون فأنت خبير أن هذا التفسير للصالحين يقتضي كونهم في المآل مقلدين وهذه الأربعة كلها من المقربين وحسن أولئك رفيقا في معنى التعجب بمنزلة ما أحسن