 الثَانِيَةُ فِيهِ جَوَازُ إدْخَالِ النَبْلِ الْمَسْجِدَ وَقَدْ بَوَبَ عَلَيْهِ أَبُو دَاوُد رَحِمَهُ اللَهُ بِذَلِكَ وَقَدْ عَرَفْت أَنَ فِي رِوَايَتِهِ وَرِوَايَةِ مُسْلِمٍ أَنَهُ كَانَ يُدْخِلُهَا الْمَسْجِدَ لِيَتَصَدَقَ بِهَا فِيهِ وَفِي مَعْنَاهُ سَائِرُ السِلَاحِ الثَالِثَةُ فِيهِ أَمْرُ مُدْخِلِهَا الْمَسْجِدَ أَنْ يَمْسِكَ بِنِصَالِهَا وَقَدْ عَرَفْت تَعْلِيلَهُ فِي الْحَدِيثِ بِخَشْيَةِ خَدْشِ مُسْلِمٍ قَالَ ابْنُ بَطَالٍ هَذَا مِنْ تَأْكِيدِ حُرْمَةِ الْمُسْلِمِ لِئَلَا ي
 الثانية فيه جواز إدخال النبل المسجد وقد بوب عليه أبو داود رحمه الله بذلك وقد عرفت أن في روايته ورواية مسلم أنه كان يدخلها المسجد ليتصدق بها فيه وفي معناه سائر السلاح الثالثة فيه أمر مدخلها المسجد أن يمسك بنصالها وقد عرفت تعليله في الحديث بخشية خدش مسلم قال ابن بطال هذا من تأكيد حرمة المسلم لئلا ي