يْثُ اُحْتُمِلَ أَنَهُ مِمَا لَا يَسِيلُ دَمُهُ لِأَنَ الطَهَارَةَ هِيَ الْأَصْلُ وَلَا تَنَجُسَ بِالشَكِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ مِمَا يَسِيلُ إلَخْ وَبِالْعَكْسِ فَلَوْ كَانَ مِمَا لَا يَسِيلُ دَمُهُ لَكِنْ عَرَضَ لَهُ دَمٌ سَائِلٌ كَالْبَقِ وَالْبَرَاغِيثِ فَلَهُ حُكْمُ مَا لَا يَسِيلُ دَمُهُ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُ قَوْلِهِ كَغَيْرِهِ السَابِقِ وَبَقٍ وَبُرْغُوثٍ قَوْلُهُ وَبِوُصُولِ نَجَسٍ خَرَجَ بِهِ وُصُولُ الْمَاءِ لِلنَجَسِ بِأَنْ كَانَ وَارِدًا فَإِنَهُ لَا يَنْجَس
يث احتمل أنه مما لا يسيل دمه لأن الطهارة هي الأصل ولا تنجس بالشك قوله ولو كان مما يسيل إلخ وبالعكس فلو كان مما لا يسيل دمه لكن عرض له دم سائل كالبق والبراغيث فله حكم ما لا يسيل دمه كما اقتضاه إطلاق قوله كغيره السابق وبق وبرغوث قوله وبوصول نجس خرج به وصول الماء للنجس بأن كان واردا فإنه لا ينجس