هُ لَوْ وَقَفَ الْإِمَامُ بِالنَاسِ ظَنًا مِنْهُ إلَخْ قُلْتُ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ حَمْلُ الْإِمَامِ عَلَى الْوُقُوفِ بِمُجَرَدِ الظَنِ مُسْتَحِيلٌ فِي هَذَا الْمَوْقِفِ الْعَظِيمِ وَقَالُوا غَلَبَةُ الظَنِ مُنَزَلَةٌ مَنْزِلَةَ الْيَقِينِ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ كَذَا فِي الشُرُنْبُلَالِيَة قَوْلُهُ وَلَوْ تَرَكَ الْجَمْرَةَ الْأُولَى فِي الْيَوْمِ الثَانِي رَمَى الثَلَاثَ أَوْ الْأُولَى فَقَطْ بَيَانٌ لِكَوْنِ التَرْتِيبِ فِي الْجِمَارِ الثَلَاثِ فِي الْيَوْمِ الثَانِي لَيْس
ه لو وقف الإمام بالناس ظنا منه إلخ قلت يمكن أن يقال حمل الإمام على الوقوف بمجرد الظن مستحيل في هذا الموقف العظيم وقالوا غلبة الظن منزلة منزلة اليقين فيحمل عليه كذا في الشرنبلالية قوله ولو ترك الجمرة الأولى في اليوم الثاني رمى الثلاث أو الأولى فقط بيان لكون الترتيب في الجمار الثلاث في اليوم الثاني ليس