أَطْلَقَ فَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ الصِحَةُ إلَخْ وَقَدْ يُقَالُ لَوْ قِيلَ بِالْبُطْلَانِ كَانَ لَهُ وَجْهٌ لِمَا قَالُوهُ فِي الْكِنَايَةِ أَنَهُ لَا بُدَ لَهَا مِنْ النِيَةِ وَأَنَهُ لَوْ لَمْ يَنْوِ لَغَتْ وَلَمْ يَقُولُوا بِصِحَتِهَا صَوْنًا لِعِبَارَةِ الْمُكَلَفِ وَأَيْضًا فَالْأَصْلُ هُنَا بَرَاءَةُ ذِمَةِ الضَامِنِ وَلِأَنَ الْأَصْلَ فِي الْعَمَلِ الْفِعْلُ وَالْإِحْضَارُ مَصْدَرٌ وَضَمِنَ فِعْلٌ وَالتَعَلُقُ بِالْفِعْلِ هُنَا يُوجِبُ الْفَسَادُ فَكَانَ هُوَ الْأَصْلُ ا هـ ع ش قَوْلُ
أطلق فقضية كلامهم الصحة إلخ وقد يقال لو قيل بالبطلان كان له وجه لما قالوه في الكناية أنه لا بد لها من النية وأنه لو لم ينو لغت ولم يقولوا بصحتها صونا لعبارة المكلف وأيضا فالأصل هنا براءة ذمة الضامن ولأن الأصل في العمل الفعل والإحضار مصدر وضمن فعل والتعلق بالفعل هنا يوجب الفساد فكان هو الأصل ا هـ ع ش قول