 فَاعِلٍ عَلَى أَنَهُ حَالٌ فَإِنَهُ لَا يُفِيدُ ذَلِكَ وَعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ فَزَعًا أَيْ خَوْفًا أَمَا لَوْ رَفَعَ ثُمَ شَكَ هَلْ كَانَ رَفْعُهُ لِلْفَزَعِ أَمْ لِغَيْرِهِ هَلْ يُعْتَدُ بِهِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي لِأَنَ تَرَدُدَهُ فِي ذَلِكَ شَكٌ فِي الرَفْعِ وَالشَكُ مُؤَثِرٌ فِي جَمِيعِ الْأَفْعَالِ قَوْلُهُ وَيَجِبُ أَنْ لَا يُطَوِلَهُ أَيْ الْجُلُوسَ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ فَإِنْ طَوَلَ أَحَدَهُمَا فَوْقَ ذِكْرِهِ الْمَشْرُوعِ فِيهِ قَدْرَ
 فاعل على أنه حال فإنه لا يفيد ذلك وعبارة ع ش على م ر قوله فزعا أي خوفا أما لو رفع ثم شك هل كان رفعه للفزع أم لغيره هل يعتد به أم لا فيه نظر والأقرب الثاني لأن تردده في ذلك شك في الرفع والشك مؤثر في جميع الأفعال قوله ويجب أن لا يطوله أي الجلوس بين السجدتين فإن طول أحدهما فوق ذكره المشروع فيه قدر