 فَهَذَا لَيْسَ نَبِيذًا وَإِنْ غَلَى الْعِنَبُ وَهُوَ عِنَبٌ فَلَا بَأْسَ بِهِ نَقَلَهُ أَبُو دَاوُد وَيُبَاحُ فُقَاعٌ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ لِأَنَهُ لَا يُسْكِرُ وَيَفْسُدُ إذَا بَقِيَ وَعَنْهُ يُكْرَهُ وَفِي الْوَسِيلَةِ رِوَايَةٌ يَحْرُمُ وَجَعَلَ أَحْمَدُ وَضْعَ زَبِيبٍ فِي خَرْدَلٍ كَعَصِيرٍ وَأَنَهُ إنْ صُبَ فِيهِ خَلٌ أُكِلَ الشَرْحُوَالرَابِعُ قَوْلُهُ وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ إذَا نَقَعَ زَبِيبًا أَوْ تَمْرَ هِنْدِيٍ وَعُنَابًا وَنَحْوَهُ انْتَهَى قَالَ ابْنُ
 فهذا ليس نبيذا وإن غلى العنب وهو عنب فلا بأس به نقله أبو داود ويباح فقاع نقله الجماعة لأنه لا يسكر ويفسد إذا بقي وعنه يكره وفي الوسيلة رواية يحرم وجعل أحمد وضع زبيب في خردل كعصير وأنه إن صب فيه خل أكل الشرحوالرابع قوله ونقل ابن الحكم إذا نقع زبيبا أو تمر هندي وعنابا ونحوه انتهى قال ابن