نْ تَنْظِيفٍ وَنَحْوِهِ فَحَسَنٌ يُثَابُ عَلَيْهِ فَقَوْلُهُ وَالْعَمَلِ مَجْرُورٌ بِالْإِضَافَةِ عَطْفًا عَلَى الْمُضَافِ إلَيْهِ وَهُوَ طُهْرٌ أَيْ وَكُرِهَ تَرْكُ الْعَمَلِ يَوْمَهَا أَيْ يَوْمَ الْجُمُعَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ إذَا تَرَكَهُ تَعْظِيمًا أَيْ لِلْيَوْمِ قَوْلُهُ لِسَبْتِهِمْ أَيْ الْيَهُودِ وَقَوْلُهُ وَأَحَدِهِمْ أَيْ النَصَارَى ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ فِي تَرْكِ الْعَمَلِ وَأَمَا الْعَمَلُ فَمِنْهُ مَا هُوَ مَنْدُوبٌ وَهُوَ الْعَمَلُ فِي و
ن تنظيف ونحوه فحسن يثاب عليه فقوله والعمل مجرور بالإضافة عطفا على المضاف إليه وهو طهر أي وكره ترك العمل يومها أي يوم الجمعةالشرح قوله إذا تركه تعظيما أي لليوم قوله لسبتهم أي اليهود وقوله وأحدهم أي النصارى ثم لا يخفى أن كلام المصنف في ترك العمل وأما العمل فمنه ما هو مندوب وهو العمل في و