 إِذَا رَأَتْ الطُهْرَ يُرِيدُ بِذَلِكَ إِذَا رَأَتْ عَلَامَةَ وُجُوبِ الطُهْرِ وَأَمَا الطُهْرُ فَلَيْسَ بِمَرْئِيٍ وَإِنَمَا تَرَى الْمَرْأَةُ مِنْ الْقَصَةِ الْبَيْضَاءِ أَوْ الْجُفُوفِ مَا يُوجِبُ عَلَيْهَا الطُهْرَ وَلَا يَجِبُ لِزَوْجِهَا أَنْ يُصِيبَهَا بِذَلِكَ حَتَى تَغْتَسِلَ سَوَاءً كَانَ انْقَطَعَ دَمُهَا لِأَكْثَرِ الْحَيْضِ أَوْ لِأَقَلِهِ وَعَلَى هَذَا جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ وَقَالَ ابْنُ بُكَيرٍ الْإِمْسَاكُ عَنْهَا اسْتِحْسَانٌ وَقَالَ أَبُو حَ
 إذا رأت الطهر يريد بذلك إذا رأت علامة وجوب الطهر وأما الطهر فليس بمرئي وإنما ترى المرأة من القصة البيضاء أو الجفوف ما يوجب عليها الطهر ولا يجب لزوجها أن يصيبها بذلك حتى تغتسل سواء كان انقطع دمها لأكثر الحيض أو لأقله وعلى هذا جمهور الفقهاء وبه قال مالك والشافعي وقال ابن بكير الإمساك عنها استحسان وقال أبو ح