 رَجَعَ قَبْلَهُمَا فَلَيْسَ لَهُ فِعْلُهُمَا قَالَ فِي الرَوْضِ فَإِنْ فَعَلَ عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا بِرُجُوعِهِ قَلَعَ مَجَانًا وَكُلِفَ تَسْوِيَةَ الْأَرْضِ ا هـ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ تَلْزَمَهُ الْأُجْرَةُ وَهُوَ ظَاهِرٌ عِنْدَ الْعِلْمِ بِالرُجُوعِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ إنْ كَانَ الْمُعِيرُ شَرَطَ الْقَلْعَ مَجَانًا أَيْ أَوْ سَكَتَ عَنْ ذِكْرِ مَجَانًا فَيَلْزَمُهُ الْقَلْعُ فِي الصُورَتَيْنِ بِلَا أَرْشٍ كَمَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ وَاحْتَرَزَ بِمَجَانًا عَمَا لَوْ شَرَطَ الْ
 رجع قبلهما فليس له فعلهما قال في الروض فإن فعل عالما أو جاهلا برجوعه قلع مجانا وكلف تسوية الأرض ا هـ ولا يبعد أن تلزمه الأجرة وهو ظاهر عند العلم بالرجوع ا هـ سم على حج قوله إن كان المعير شرط القلع مجانا أي أو سكت عن ذكر مجانا فيلزمه القلع في الصورتين بلا أرش كما أفهمه قوله واحترز بمجانا عما لو شرط ال