هُ النَظَرِ الثَانِي أَنَ الْوَاسِطَةَ بَيْنَ الْعُلْيَا وَالْمَيِتِ ثِنْتَانِ وَبَيْنَ بِنْتِهَا عَلَى فَرْضِ حَيَاتِهَا وَالْمَيِتُ وَاحِدَةٌ فَلَا مُسَاوَاةَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَصُورَتُهَا لِزَيْنَبِ مَثَلًا بِنْتَانِ حَفْصَةُ وَعَمْرَةُ وَلِحَفْصَةَ ابْنٌ وَلِعَمْرَةَ بِنْتُ بِنْتٍ فَنَكَحَ ابْنُ حَفْصَةَ بِنْتَ بِنْتِ خَالَتِهِ عَمْرَةَ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ فَلَا تُسْقِطُ عَمْرَةُ الَتِي هِيَ أُمُ أُمِ أُمِ الْوَلَدِ أُمَهَا زَيْنَبَ لِأَنَهَا أُمُ أُمِ أَبٍ الْوَلَدِ ا هـ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ
ه النظر الثاني أن الواسطة بين العليا والميت ثنتان وبين بنتها على فرض حياتها والميت واحدة فلا مساواة عبارة المغني وصورتها لزينب مثلا بنتان حفصة وعمرة ولحفصة ابن ولعمرة بنت بنت فنكح ابن حفصة بنت بنت خالته عمرة فأتت بولد فلا تسقط عمرة التي هي أم أم أم الولد أمها زينب لأنها أم أم أب الولد ا هـ وهي ظاهرة