تِيَاجِ إلَيْهَا ثَانِيًا لَانْتَفَى النَظَرُ قَوْلُهُ صَحَ الْمُرَادُ بِالصِحَةِ الِانْعِقَادُ فَيَخْرُجُ إعَارَةُ الْفُضُولِيِ مِلْكَ الْغَيْرِ فَإِنَهُ غَيْرُ مُنْعَقِدٍ كَهِبَتِهِ وَوَقْفِهِ وَسَائِرِ مَا أَخْرَجَهُ عَلَى غَيْرِ عِوَضٍ لَا عَلَى عِوَضٍ كَبَيْعِهِ فَمُنْعَقِدٌ يَتَوَقَفُ لُزُومُهُ عَلَى رِضَا مَالِكِهِ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اسْتَعَارَ هَذَا يَدُلُ عَلَى الصِحَةِ قَوْلُهُ لِأَجْلِ الْمُخْرِجَاتِ الْآتِيَةِ فَإِنَهَا مُخْرِجَةٌ مِنْ الصِ
تياج إليها ثانيا لانتفى النظر قوله صح المراد بالصحة الانعقاد فيخرج إعارة الفضولي ملك الغير فإنه غير منعقد كهبته ووقفه وسائر ما أخرجه على غير عوض لا على عوض كبيعه فمنعقد يتوقف لزومه على رضا مالكه قوله ولأنه عليه الصلاة والسلام استعار هذا يدل على الصحة قوله لأجل المخرجات الآتية فإنها مخرجة من الص