َأَمَا الْخُضْرَةُ فَقَدْ أَنْكَرَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وُجُودَهَا حَتَى قَالَ أَبُو نَصْرِ بْنُ سَلَامٍ حِينَ سُئِلَ عَنْ الْخُضْرَةِ كَأَنَهَا أَكَلَتْ قَصِيلًاعَلَى طَرِيقِ الِاسْتِبْعَادِ وَذَكَرَ أَبُو عَلِيٍ الدَقَاقُ أَنَ الْخُضْرَةَ نَوْعٌ مِنْ الْكَدِرَةِ وَالْجَوَابُ فِيهَا عَلَى الِاخْتِلَافِ الَذِي بَيَنَا وَأَمَا التَرْبِيَةُ فَهُوَ مَا يَكُونُ لَوْنُهُ كَلَوْنِ التُرَابِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْ الْكَدِرَةِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أُمِ عَطِيَةَ وَكَانَتْ غَزَتْ مَعَ رَسُولِ 
أما الخضرة فقد أنكر بعض مشايخنا وجودها حتى قال أبو نصر بن سلام حين سئل عن الخضرة كأنها أكلت قصيلاعلى طريق الاستبعاد وذكر أبو علي الدقاق أن الخضرة نوع من الكدرة والجواب فيها على الاختلاف الذي بينا وأما التربية فهو ما يكون لونه كلون التراب وهو نوع من الكدرة وقد روي عن أم عطية وكانت غزت مع رسول 