 أَصْحَابِنَا وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍ إبَاحَتُهُ وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ وَالدَلِيلُ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ أَنَهُ يَجُوزُ انْتِزَاعُ مَالِهِ مَعَ تَمَامِ الْمِلْكِ عَلَيْهِ كَاَلَذِي لَهُ حِرْفَةٌ مَسْأَلَةٌ وَهَلْ يَجُوزُ لِلسَيِدِ إجْبَارُ عَبْدِهِ عَلَى الْكِتَابَةِ رَوَى بَعْضُ الْبَغْدَادِيِينَ عَنْ مَالِكٍ أَنَ لِلسَيِدِ إكْرَاهَ عَبْدِهِ عَلَى الْكِتَابَةِ كَمَا لَهُ أَنْ يَعْتِقَهُ عَلَى أَنْ يَتْبَعَهُ بِمَالٍ وَكَمَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَهُ وَيُؤَاجِرَهُ وَيَعْتِقَهُ وَلَا ضَر
 أصحابنا وروي عن علي إباحته وبه قال الحسن البصري والدليل على جواز ذلك أنه يجوز انتزاع ماله مع تمام الملك عليه كالذي له حرفة مسألة وهل يجوز للسيد إجبار عبده على الكتابة روى بعض البغداديين عن مالك أن للسيد إكراه عبده على الكتابة كما له أن يعتقه على أن يتبعه بمال وكما له أن ينكحه ويؤاجره ويعتقه ولا ضر