ْمَذْكُورِ وَقَدْ تَقَدَمَ عَنْ إسْمَاعِيلَ الْقَاضِي أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنَمَا كَانَ يُصَلِي فِيهِ نَافِلَةً لَكِنْ مِنْ ضَرُورَةِ الْمَبِيتِ بِهِ أَنَهُ يُصَلِي فِيهِ فَرِيضَةً وَتَقَدَمَ قَوْلُ مَالِكٍ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مُجَاوَزَتُهُ حَتَى يُصَلِيَ فِيهِ وَاسْتِحْبَابُ الشَافِعِيِ لَهُ وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ أَحَبَ أَنْ يُعَرِسَ بِهِ حَتَى يُصَلِيَ فَعَلَ الْخَامِسَةُ لَوْ مَرَ بِهِ فِي وَقْتِ كَرَاهَةِ الصَلَاةِ لَمْ أَرَ لِأَصْحَابِنَا تَعَرُضًا لَهُ وَمُق
مذكور وقد تقدم عن إسماعيل القاضي أنه عليه الصلاة والسلام إنما كان يصلي فيه نافلة لكن من ضرورة المبيت به أنه يصلي فيه فريضة وتقدم قول مالك لا ينبغي لأحد مجاوزته حتى يصلي فيه واستحباب الشافعي له وقول أبي حنيفة إن أحب أن يعرس به حتى يصلي فعل الخامسة لو مر به في وقت كراهة الصلاة لم أر لأصحابنا تعرضا له ومق