 ذَهَبَتْ عَلَى سَنَنِ الْإِرْسَالِ قَالَ وَإِنْ وَصَلَ إلَيْهِ صَاحِبُهُ وَالصَيْدُ حَيٌ فَأَخَذَهُ فَلَمْ يَذْبَحْهُ حَتَى مَاتَ لَمْ يُؤْكَلْ أَمَا إذَا تَمَكَنَ مِنْ ذَبْحِهِ فَلَا شَكَ فِيهِ لِأَنَهُ تَرَكَ ذَكَاةَ الِاخْتِيَارِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ وَأَمَا إذَا لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ لِفَقْدِ الْآلَةِ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ لِأَنَ التَقْصِيرَ مِنْ قِبَلِهِ حَيْثُ لَمْ يَحْمِلْ آلَةَ الذَكَاةِ مَعَ نَفْسِهِ وَإِنْ كَانَ لِضِيقِ الْوَقْتِ فَكَذَل
 ذهبت على سنن الإرسال قال وإن وصل إليه صاحبه والصيد حي فأخذه فلم يذبحه حتى مات لم يؤكل أما إذا تمكن من ذبحه فلا شك فيه لأنه ترك ذكاة الاختيار مع القدرة عليه وأما إذا لم يتمكن من ذلك فإن كان لفقد الآلة فكذلك الجواب لأن التقصير من قبله حيث لم يحمل آلة الذكاة مع نفسه وإن كان لضيق الوقت فكذل