ْنَاكَ أَنْ تَقْتُلَنَا يَهُودُ هَكَذَا حَدَثَنَاهُ ابْنُ شُعَيْبٍ بِلَا شَكٍ مِنْهُ فِيهِ وَلَا مِمَنْ رَوَاهُ عَنْهُ وَلَا مِمَنْ فَوْقَهُ مِنْ رُوَاتِهِ فِيهِ وَكَانَ مَا ظَنَ هَذَا الظَانُ بِخِلَافِ مَا ظَنَهُ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَمَا ظَنَ لَكَانَ ابْنُ إدْرِيسَ قَدْ زَادَ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِيهِ آيَةً أُخْرَى فَصَارَ الَذِي فِيهِ عَشْرُ آيَاتٍ وَإِنَمَا الَذِي أَخْبَرَ اللَهُ أَنَهُ آتَاهُ مُوسَى مِنْهَا تِسْعُ آيَاتٍ لَا عَشْرُ آيَاتٍ وَلَكِنَ حَقِيقَةَ هَذِهِ ال
ناك أن تقتلنا يهود هكذا حدثناه ابن شعيب بلا شك منه فيه ولا ممن رواه عنه ولا ممن فوقه من رواته فيه وكان ما ظن هذا الظان بخلاف ما ظنه لأنه لو كان كما ظن لكان ابن إدريس قد زاد على يحيى بن سعيد فيه آية أخرى فصار الذي فيه عشر آيات وإنما الذي أخبر الله أنه آتاه موسى منها تسع آيات لا عشر آيات ولكن حقيقة هذه ال