ا وَاجِبَةٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ أَخْرَجَ الْمُتْعَةَ لَهَا مِنْ أَنْ تَكُونَ مُسْتَحَبَةً وَإِنْ كَانَ الْوَاجِبُ مُسْتَحَبًا وَزِيَادَةً لِأَنَ اسْمَ الْمُسْتَحَبِ عَلَى اصْطِلَاحِهِمْ لَا يُطْلَقُ عَلَى الْوَاجِبِ وَهَذَا ظَاهِرُهُ يَتَنَاوَلُ الْمُطَلَقَةَ قَبْلَ الدُخُولِ وَقَدْ سَمَى لَهَا مَهْرًا فَتَكُونُ الْمُتْعَةُ لَهَا مُسْتَحَبَةً ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْحَصْرِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُ أَنَ الْمُتْعَةَ مُسْتَحَبَةٌ لِكُلِ مُطَلَقَةٍ إلَا لِمُطَلَقَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الَتِ
ا واجبة على ما تقدم أخرج المتعة لها من أن تكون مستحبة وإن كان الواجب مستحبا وزيادة لأن اسم المستحب على اصطلاحهم لا يطلق على الواجب وهذا ظاهره يتناول المطلقة قبل الدخول وقد سمى لها مهرا فتكون المتعة لها مستحبة ذكره في المبسوط والحصر وذكر القدوري أن المتعة مستحبة لكل مطلقة إلا لمطلقة واحدة وهي الت