ُ الرَابِعَةُ الْقَائِلُونَ بِسُقُوطِ التَحِيَةِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ مُحْتَاجُونَ إلَى الْجَوَابِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ أَجَابُوا عَنْهُ بِأَجْوِبَةٍ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ بَعْدَ أَنْاسْتَدَلَ عَلَى التَحْرِيمِ بِثَلَاثَةِ أَدِلَةٍ أَحَدُهَا قَوْله تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمَعُوا لَهُ قَالَ فَكَيْفَ يَتْرُكُ الْفَرْضَ الَذِي شَرَعَ الْإِمَامُ فِيهِ إذَا دَخَلَ عَلَيْهِ فِيهِ وَيَشْتَغِلُ بِغَيْرِ فَرْضٍ الثَانِي قَالَ صَحَ عَنْهُ مِنْ كُلِ طَر
 الرابعة القائلون بسقوط التحية في هذه الصورة محتاجون إلى الجواب عن هذا الحديث وقد أجابوا عنه بأجوبة قال ابن العربي بعد أناستدل على التحريم بثلاثة أدلة أحدها قوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له قال فكيف يترك الفرض الذي شرع الإمام فيه إذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني قال صح عنه من كل طر