مَلْ قَالَ م ر و ع ش وَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ أَنْ يُرَاعَى فِي الْإِلْقَاءِ تَقْدِيمُ الْأَخَسِ فَالْأَخَسِ قِيمَةً مِنْ الْمَتَاعِ وَالْحَيَوَانِ إنْ أَمْكَنَ حِفْظًا لِلْمَالِ حَسْبَ الْإِمْكَانِ وَإِنَمَا تَجِبُ مُرَاعَاةُ مَا ذُكِرَ إذَا كَانَ الْمُلْقِي غَيْرَ الْمَالِكِ أَمَا هُوَ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ يَتَعَلَقُ غَرَضُهُ بِالْأَخَسِ دُونَ غَيْرِهِ فَغَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ أَتْلَفَ الْأَشْرَفَ لِغَرَضِ سَلَامَةِ غَيْرِهِ الْمُتَعَلِقِ بِهِ غَرَضُهُ ا هـ
مل قال م ر و ع ش وينبغي أن يجب أن يراعى في الإلقاء تقديم الأخس فالأخس قيمة من المتاع والحيوان إن أمكن حفظا للمال حسب الإمكان وإنما تجب مراعاة ما ذكر إذا كان الملقي غير المالك أما هو فلا يجب عليه ذلك لأنه قد يتعلق غرضه بالأخس دون غيره فغاية الأمر أنه أتلف الأشرف لغرض سلامة غيره المتعلق به غرضه ا هـ