لَاحُهُ وَقَوْلُهُ وَذَاكَ فِي النَخْلِ أَيْ فِي ثَمَرِ النَخْلِ الَذِي لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ وَهَذَا الْجَوَابُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَ ثَمَرَ غَيْرِ النَخْلِ الَذِي لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ يُمْنَعُ قَسْمُهُ بِالْخَرْصِ مُطْلَقًا وَلَوْ دَخَلَا عَلَى الْجَذِ بِخِلَافِ ثَمَرِ النَخْلِ الَذِي لَمْ يَبْدُصَلَاحُهُ فَإِنَهُ إنَمَا يُمْنَعُ إذَا لَمْ يَدْخُلَا عَلَى الْجَذِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ ثَمَرُ غَيْرِ النَخْلِ كَثَمَرِ النَخْلِ كَمَا مَرَ عَلَى الصَوَابِ فَالْأَوْل
لاحه وقوله وذاك في النخل أي في ثمر النخل الذي لم يبد صلاحه وهذا الجواب فيه نظر لأنه يقتضي أن ثمر غير النخل الذي لم يبد صلاحه يمنع قسمه بالخرص مطلقا ولو دخلا على الجذ بخلاف ثمر النخل الذي لم يبدصلاحه فإنه إنما يمنع إذا لم يدخلا على الجذ وليس كذلك بل ثمر غير النخل كثمر النخل كما مر على الصواب فالأول