رَائِطُ الشَاهِدِ وَهِيَ عَشَرَةٌ عَامَةٌ وَسَبْعَةٌ خَاصَةٌ وَمِنْهَا ثَلَاثَةُ شَرَائِطَ لِنَفْسِ الشَهَادَةِ وَمِنْهَا وَاحِدٌ شَرْطُ مَكَانِهَا وَبِهَذَا يَظْهَرُ لَك مَا فِي كَلَامِ الشَارِحِ أَيْضًا وَرُكْنُهَا لَفْظُ أَشْهَدُ لَا غَيْرُ لِتَضَمُنِهِ مَعْنَى مُشَاهَدَةٍ وَقَسَمٍ وَإِخْبَارٍ لِلْحَالِ فَكَأَنَهُ يَقُولُ أُقْسِمُ بِاَللَهِ لَقَدْ اطَلَعْتُ عَلَى ذَلِكَ وَأَنَا أُخْبِرُ بِهِ وَهَذِهِ الْمَعَانِي مَفْقُودَةٌ فِي غَيْرِهِ فَتَعَيَنَ حَتَى لَوْ زَادَ فِي
رائط الشاهد وهي عشرة عامة وسبعة خاصة ومنها ثلاثة شرائط لنفس الشهادة ومنها واحد شرط مكانها وبهذا يظهر لك ما في كلام الشارح أيضا وركنها لفظ أشهد لا غير لتضمنه معنى مشاهدة وقسم وإخبار للحال فكأنه يقول أقسم بالله لقد اطلعت على ذلك وأنا أخبر به وهذه المعاني مفقودة في غيره فتعين حتى لو زاد في