ونَ مِنْ الظَالِمِينَ وَيَرْجُو أَنْ يَكُونَ مِنْ الْخَالِدِينَ وَأَمَا قَوْلُهُ إنَهُ أَكَلَهَا نَاسِيًا فَسَيَأْتِي فِي سُورَةِ طَه إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى التَنْقِيحُ أَمَا الْقَوْلُ بِأَنَ آدَمَ أَكَلَهَا سَكْرَانَ فَفَاسِدٌ نَقْلًا وَعَقْلًا أَمَا النَقْلُ فَلِأَنَ هَذَا لَمْ يَصِحَ بِحَالٍ وَقَدْ نُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ الشَجَرَةَ الَتِي نُهِيَ عَنْهَا الْكَرْمُ فَكَيْفَ يُنْهَى عَنْهَا وَيُوقِعُهُ الشَيْطَانُ فِيهَا وَقَدْ وَصَفَ اللَهُ خَمْرَ الْجَنَةِ بِأَنَه
ون من الظالمين ويرجو أن يكون من الخالدين وأما قوله إنه أكلها ناسيا فسيأتي في سورة طه إن شاء الله تعالى التنقيح أما القول بأن آدم أكلها سكران ففاسد نقلا وعقلا أما النقل فلأن هذا لم يصح بحال وقد نقل عن ابن عباس أن الشجرة التي نهي عنها الكرم فكيف ينهى عنها ويوقعه الشيطان فيها وقد وصف الله خمر الجنة بأنه