وَإِنْ مَنَعَهُ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ صَلَاتُهُ جَائِزَةٌ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يُعِيدُ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ يَمْنَعُهُ فَصَلَى ثُمَ أَعْطَاهُ تَوَضَأَ بِهِ وَأَعَادَ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ الدَفْعُ إلَيْهِ فَصَلَى ثُمَ سَأَلَهُ فَمَنَعَهُ أَعَادَ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يُعِيدُ وَلَوْ رَأَى رَجُلًا مَعَهُ مَاءٌ فَلَمْ يَسْأَلْهُ فَصَلَى ثُمَ أَعْطَاهُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ غَيْرِ سُؤَالٍ تَوَضَأَبِهِ وَأَعَادَ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ فَصَلَاتُهُ تَامَ
وإن منعه فعند أبي يوسف صلاته جائزة وعند محمد يعيد وإن غلب على ظنه أنه يمنعه فصلى ثم أعطاه توضأ به وأعاد وإن غلب على ظنه الدفع إليه فصلى ثم سأله فمنعه أعاد عند محمد وعند أبي يوسف لا يعيد ولو رأى رجلا معه ماء فلم يسأله فصلى ثم أعطاه بعد فراغه من غير سؤال توضأبه وأعاد وإن لم يعطه فصلاته تام