دُ الشَرِيكَيْنِ نَصِيبَهُ مِنْ الْأَمَةِ وَهُوَ أَيْ الْمُعْتِقُ مُعْسِرٌ فَلَا خِيَارَ لَهَا لِأَنَهَا لَمْ تَعْتِقْ كُلُهَا فَلَمْ تَفُتْهُ الْمُكَافَأَةُ وَلَوْ زَوَجَ مُدَبَرَةً لَهُ لَا يَمْلِكُ غَيْرَهَا وَقِيمَتُهَا مِائَةٌ يُعِيدُ عَلَى مِائَتَيْنِ مَهْرًا ثُمَ مَاتَ السَيِدُ عَتَقَتْ وَلَا فَسْخَ لَهَا قَبْلَ الدُخُولِ لِئَلَا يَسْقُطَ الْمَهْرُ عَلَى الْمَذْهَبِ أَوْ يَتَنَصَفَ عَلَى مُقَابِلِ الْمَذْهَبِ فَلَا تَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ فَيُرَقُ بَعْضُهَا فَيَمْت
د الشريكين نصيبه من الأمة وهو أي المعتق معسر فلا خيار لها لأنها لم تعتق كلها فلم تفته المكافأة ولو زوج مدبرة له لا يملك غيرها وقيمتها مائة يعيد على مائتين مهرا ثم مات السيد عتقت ولا فسخ لها قبل الدخول لئلا يسقط المهر على المذهب أو يتنصف على مقابل المذهب فلا تخرج من الثلث فيرق بعضها فيمت