َهَا قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا نَفْسٌ إلَخْ أَيْ لِلشَخْصِ وَظَاهِرٌ أَنَ عُضْوَهُ وَمَنْفَعَتَهُ كَنَفْسِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مُحْتَرَمٌ إلَى قَوْلِهِ وَكَأَنَهُمْ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَوُجُوبُ الدَفْعِ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ لِأَنَ الِاسْتِسْلَامَ لَهُ ذُلٌ دِينِيٌ تَنْبِيهٌ مَحَلُ مَنْعِ جَوَازِ اسْتِسْلَامِ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ إذَا لَمْ يُجَوِزْ الْأَسْرَ فَإِنْ جَوَزَهُ لَمْ يَحْرُمْ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي السِيَرِ
ها قول المتن وكذا نفس إلخ أي للشخص وظاهر أن عضوه ومنفعته كنفسه ا هـ مغني قوله محترم إلى قوله وكأنهم في المغني إلا قوله ووجوب الدفع إلى المتن قوله لأن الاستسلام له ذل ديني تنبيه محل منع جواز استسلام المسلم للكافر إذا لم يجوز الأسر فإن جوزه لم يحرم كما سيأتي إن شاء الله تعالى في السير