َا تَرَى إلَى قَوْلِهِ فُرِضَتْ الصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَأُقِرَتْ فِي السَفَرِ وَزِيدَتْ فِي الْحَضَرِ قَوْلُهُ فَيَكُونُ مِثْلُ أَخَفِ الْفَرَائِضِ إلَى آخِرِهِ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ هَذَا غَيْرُ مُسْتَحْسَنٍ وَقَالَ الشَهِيدُ هَذَا غَيْرُ سَدِيدٍ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ الْخَتْمِ وَهُوَ سُنَةٌ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقْرَأُ فِيهَا مِقْدَارُ مَا يُقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ إلَى آخِرِهِ وَقِيلَ ثَلَاثُ آيَاتٍ قِصَارٌ أَوْ آيَةٌ طَوِيلَةٌ أَوْ آيَتَانِ
ا ترى إلى قوله فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فأقرت في السفر وزيدت في الحضر قوله فيكون مثل أخف الفرائض إلى آخره قال شمس الأئمة هذا غير مستحسن وقال الشهيد هذا غير سديد لما فيه من ترك الختم وهو سنة ا هـ غاية قوله وقال بعضهم يقرأ فيها مقدار ما يقرأ في العشاء إلى آخره وقيل ثلاث آيات قصار أو آية طويلة أو آيتان