بَتْهُمْ الرِيحُ أَوْ غَفَلُوا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ انْتَهَى مِنْ ابْنِ يُونُسَ ابْنُ عَرَفَةَ قَالَ ابْنُ شَاسٍ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُصْطَدِمُونَ رَاكِبَيْنِ أَوْ مَاشِيَيْنِ أَوْ بَصِيرَيْنِ أَوْ ضَرِيرَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا ضَرِيرًا وَبِيَدِهِ عَصًا وَإِنْ تَعَمَدَ الِاصْطِدَامَ فَهُوَ عَمْدٌ مَحْضٌ فِيهِ حُكْمُ الْقِصَاصِ وَلَوْ كَانَا صَبِيَيْنِ رَكِبَابِأَنْفُسِهِمَا أَوْ أَرْكَبَهُمَا أَوْلِيَاؤُهُمَا فَالْحُكْمُ فِيهِمَا كَمَا فِي الْبَالِغَيْنِ إلَا فِي الْقِصَا
بتهم الريح أو غفلوا لم يكن عليهم شيء انتهى من ابن يونس ابن عرفة قال ابن شاس وسواء كان المصطدمون راكبين أو ماشيين أو بصيرين أو ضريرين أو أحدهما ضريرا وبيده عصا وإن تعمد الاصطدام فهو عمد محض فيه حكم القصاص ولو كانا صبيين ركبابأنفسهما أو أركبهما أولياؤهما فالحكم فيهما كما في البالغين إلا في القصا