وُجُودِهِ فَلَا يُفْضِي إلَى الْحُكْمِ أَيْ فَلَا يَصِلُ الْمُعَلَقُ بِالتَعْلِيقِ إلَى الْحُكْمِ قَبْلَ وُجُودِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ اسْتِحَالَةَ أَنْ يَكُونَ مَانِعُ الشَيْءِ طَرِيقًاإلَيْهِ كَمَا تَرَاهُ ظَاهِرًا فِي إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَمَا الْإِضَافَةُ فَلِثُبُوتِ حُكْمِ السَبَبِ فِي وَقْتِهِ أَيْ لِتَعَيُنِ زَمَانِ وُقُوعِهِ لَا لِمَنْعِهِ أَيْ الْحُكْمِ مِنْ الْوُقُوعِ فَالْغَرَضُ مِنْ أَنْتَ حُرٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَعْيِينُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لِوُقُو
وجوده فلا يفضي إلى الحكم أي فلا يصل المعلق بالتعليق إلى الحكم قبل وجود المعلق عليه استحالة أن يكون مانع الشيء طريقاإليه كما تراه ظاهرا في إن دخلت الدار فأنت طالق أما الإضافة فلثبوت حكم السبب في وقته أي لتعين زمان وقوعه لا لمنعه أي الحكم من الوقوع فالغرض من أنت حر يوم الجمعة تعيين يوم الجمعة لوقو