َانُهُ وَالْأَجْدَادُ وَالْجَدَاتُ كَالْأَبَوَيْنِ كَمَا مَرَ وَلَا يُجْبَرُ الْمُسْلِمُ عَلَى إنْفَاقِ أَبَوَيْهِ الْحَرْبِيَيْنِ وَلَاالْحَرْبِيُ عَلَى إنْفَاقِ أَبِيهِ الْمُسْلِمِ أَوْ الذِمِيِ لِأَنَ الِاسْتِحْقَاقَ بِطَرِيقِ الصِلَةِ وَالْحَرْبِيُ لَا يَسْتَحِقُهَا لِلنَهْيِ عَنْ بِرِهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَمَا يَنْهَاكُمْ اللَهُ عَنْ الَذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِينِ وَلِهَذَا لَا يَجْرِي الْإِرْثُ بَيْنَ مَنْ هُوَ فِي دَارِنَا وَبَيْنَهُمْ وَإِنْ اتَحَدَتْ مِلَتُهُمْ 
انه والأجداد والجدات كالأبوين كما مر ولا يجبر المسلم على إنفاق أبويه الحربيين ولاالحربي على إنفاق أبيه المسلم أو الذمي لأن الاستحقاق بطريق الصلة والحربي لا يستحقها للنهي عن برهم لقوله تعالى إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين ولهذا لا يجري الإرث بين من هو في دارنا وبينهم وإن اتحدت ملتهم 