الْإِسْلَامِ لِأَنَ الْكُفْرَ قَدْ ثَبَتَ لَهُ فَلَا بُدَ أَنْ يَظْهَرَ مِنْهُ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الِاعْتِقَادَ الْفَاسِدَ الَذِي كَانَ يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْفَاسِدُ قَدْ تَبَدَلَ بِاعْتِقَادٍ صَحِيحٍ يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الصَحِيحُ وَلَا يَكْفِي فِيهِ أَنْ يَقُولَ أَنَا مُسْلِمٌ وَلَا أَنَا مُؤْمِنٌ وَلَا أَنْ يُصَلِيَ حَتَى يَتَكَلَمَ بِالْكَلِمَةِ الْعَاصِمَةِ الَتِي عَلَقَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْحُكْمَ بِهَا عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ أُمِرْت أَنْ أ
الإسلام لأن الكفر قد ثبت له فلا بد أن يظهر منه ما يدل على أن الاعتقاد الفاسد الذي كان يدل عليه قوله الفاسد قد تبدل باعتقاد صحيح يدل عليه قوله الصحيح ولا يكفي فيه أن يقول أنا مسلم ولا أنا مؤمن ولا أن يصلي حتى يتكلم بالكلمة العاصمة التي علق النبي صلى الله عليه وسلم الحكم بها عليه في قوله أمرت أن أ