ابَ فِي الصَلَاةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ اشْتِرَاطُ السَتْرِ وَإِنَمَا لَمْ يَكُنْ الْوَجْهُ وَالْكَفَانِ عَوْرَةً لِأَنَ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا وَالْخُنْثَى الرَقِيقُ كَالْأَمَةِ وَالْحُرُ كَالْحُرَةِ حَتَى لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى سَتْرِ عَوْرَةِ الرَجُلِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ وَالْأَفْقَهُ فِي الْمَجْمُوعِ لِلشَكِ فِي السَتْرِ وَصَحَحَ فِي التَحْقِيقِ صِحَتَهَا وَنَقَلَ فِي الْمَجْمُوعِ فِي نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ عَنْ الْبَغَوِيّ وَكَثِيرٍ الْقَط
اب في الصلاة كما قاله ابن عباس اشتراط الستر وإنما لم يكن الوجه والكفان عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما والخنثى الرقيق كالأمة والحر كالحرة حتى لو اقتصر على ستر عورة الرجل لم تصح صلاته على الأصح في الروضة والأفقه في المجموع للشك في الستر وصحح في التحقيق صحتها ونقل في المجموع في نواقض الوضوء عن البغوي وكثير القط