َ فِي ذَلِكَ أَنَ عُثْمَانَ تَأَهَلَ بِمِنًى فَلَزِمَهُ الْإِتْمَامُ لِهَذَا الْوَجْهِ وَرَوَىمَعْمَرٌ عَنْ الزُهْرِيِ أَنَهُ بَلَغَهُ أَنَ عُثْمَانَ إنَمَا أَتَمَ لِأَنَهُ أَزْمَعَ الْمُقَامَ بَعْدَ الْحَجِ وَلَا يَمْتَنِعُ ذَلِكَ إِذَا كَانَ لَهُ أَمْرٌ أَوْجَبَ مُقَامَهُ أَرْبَعَةَ أَيَامٍ لِضَرُورَةٍ دَفَعَتْهُ إِلَى ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ مَالِكٌفِي الْعُتْبِيَةِ فِي الَذِي يُقِيمُ بِمِنًى لِيَخِفَ النَاسُ فَلْيُتِمَ بِهَا وَقَدْ تَقَدَمَ غَيْرُ هَذَا مِنْ وُجُوهِ الْإِتْمَامِ مَسْأَلَةٌ 
 في ذلك أن عثمان تأهل بمنى فلزمه الإتمام لهذا الوجه وروىمعمر عن الزهري أنه بلغه أن عثمان إنما أتم لأنه أزمع المقام بعد الحج ولا يمتنع ذلك إذا كان له أمر أوجب مقامه أربعة أيام لضرورة دفعته إلى ذلك وقد قال مالكفي العتبية في الذي يقيم بمنى ليخف الناس فليتم بها وقد تقدم غير هذا من وجوه الإتمام مسألة 