َامِهِ وَكَلَامِ النَاقِلِينَ عَنْهُ كَالشِهَابِ بْنِ حَجّ وَغَيْرِهِ خِلَافُهُ وَأَنَهُ إنَمَا قَالَ هَذَا فِي جَوَابِ سُؤَالٍ أَوْرَدَهُ مِنْ جَانِبِ الْأَصْحَابِ عَلَى اعْتِرَاضِهِ ثُمَ سَاقَ الرَشِيدِيُ عِبَارَةَ الْمُهِمَاتِ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ مَا ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُ قَوْلُهُ وَاتِفَاقُهُمْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ يُحِيلُ إلَخْ قَوْلُهُ لَمْ يَأْتِ مِنْهَا بِشَيْءٍ إنْ أَرَادَ شَرْعًا لِإِلْغَائِهَا بِسَبَبِ عَدَمِ كَمَالِ مَا قَبْلَهَا بِدُونِهَا فَهَذَا ل
امه وكلام الناقلين عنه كالشهاب بن حج وغيره خلافه وأنه إنما قال هذا في جواب سؤال أورده من جانب الأصحاب على اعتراضه ثم ساق الرشيدي عبارة المهمات راجعه قوله وهذا أي ما ذكره الإسنوي قوله واتفاقهم مبتدأ خبره قوله يحيل إلخ قوله لم يأت منها بشيء إن أراد شرعا لإلغائها بسبب عدم كمال ما قبلها بدونها فهذا ل