دَهُمَا أَكْثَرَ وَقَالَ قَبْلَ ذَلِكَ وَهَذَا فِي كُلِ شَيْءٍ يَجُوزُ وَاحِدٌ بِاثْنَيْنِ مِنْ صِنْفِهِ وَنُحَاسٌ بِتَوْرٍ لَا فُلُوسٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَا خَيْرَ فِي فُلُوسٍ مِنْ نُحَاسٍ بِنُحَاسٍ يَدًا بِيَدٍ لِأَنَهُ مُزَابَنَةٌ إلَا أَنْ يَبْعُدَ مَا بَيْنَهُمَا وَتَكُونَ الْفُلُوسُ عَدَدًا وَلَا بَأْسَ بِتَوْرِ نُحَاسٍ بِنُحَاسٍ نَقْدًا ابْنُ بَشِيرٍ قَالَ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ الْقِيَاسُ اعْتِبَارُ صَنْعَةِ الْفُلُوسِ كَالتَوْرِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُفَرَقَ بِيَسَار
دهما أكثر وقال قبل ذلك وهذا في كل شيء يجوز واحد باثنين من صنفه ونحاس بتور لا فلوس من المدونة لا خير في فلوس من نحاس بنحاس يدا بيد لأنه مزابنة إلا أن يبعد ما بينهما وتكون الفلوس عددا ولا بأس بتور نحاس بنحاس نقدا ابن بشير قال بعض الأشياخ القياس اعتبار صنعة الفلوس كالتور ويمكن أن يفرق بيسار