 وَالْحَاصِلُ أَنَ رَفْعَ الْيَدَيْنِ فِي غَيْرِ حَالَةِ الِاسْتِقْبَالِ مَكْرُوهٌ وَأَمَا الِابْتِدَاءُ مِنْ غَيْرِهِ فَهُوَ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ تَحْرِيمًا أَوْ تَنْزِيهًا بِنَاءً عَلَى الْأَقْوَالِ عِنْدَنَا مِنْ أَنَ الِابْتِدَاءَ بِالْحَجَرِ فَرْضٌ أَوْ وَاجِبٌ أَوْ سُنَةٌ وَإِنَمَا الْمُسْتَحَبُ الِابْتِدَاءُ بِالنِيَةِ قُبَيْلَ الْحَجَرِ لِلْخُرُوجِ عَنْ الِاخْتِلَافِ قَوْلُهُ كَالصَلَاةِ أَيْ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ وَقَدَمَ فِي كِتَابِ الصَلَاةِ أَنَهُ فِي الِاسْتِلَامِ وَعِنْدَ الْ
 والحاصل أن رفع اليدين في غير حالة الاستقبال مكروه وأما الابتداء من غيره فهو حرام أو مكروه تحريما أو تنزيها بناء على الأقوال عندنا من أن الابتداء بالحجر فرض أو واجب أو سنة وإنما المستحب الابتداء بالنية قبيل الحجر للخروج عن الاختلاف قوله كالصلاة أي حذاء أذنيه وقدم في كتاب الصلاة أنه في الاستلام وعند ال