لْيُمْنَى بَعْدَ هَذَا وَمَا عَوَضَهُ مِنْ جِنْسِ مَا فَوَتَ عَلَيْهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ مِمَا فَوَتَ عَلَيْهِ لِأَنَ مَنْفَعَةَ الْبَطْشِ فِي الْيَدِ الْيُمْنَى أَظْهَرُ وَالْإِتْلَافُ بِعِوَضٍ لَا يُوجِبُ الضَمَانَ وَإِنْ تَعَمَدَ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ السَارِقُ أَخْرَجَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ اقْطَعْهَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بِالِاتِفَاقِ لِأَنَهُ قَطَعَهَا بِإِذْنِ صَاحِبِ الْيَدِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ قَطَعَ يَدَ الْغَيْرِ بِإِذْنِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ قَطْعُهُ مُسْتَحَق
ليمنى بعد هذا وما عوضه من جنس ما فوت عليه فهو خير له مما فوت عليه لأن منفعة البطش في اليد اليمنى أظهر والإتلاف بعوض لا يوجب الضمان وإن تعمد ذلك فإن كان السارق أخرج يده اليسرى فقال اقطعها فلا ضمان عليه بالاتفاق لأنه قطعها بإذن صاحب اليد ألا ترى أن من قطع يد الغير بإذنه من غير أن يكون قطعه مستحق