غْتِرَافِ الْمَاءِ بِالْيَدِ وَغَسْلِ الْأَعْضَاءِ وَمَسْحِ الرَأْسِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْهَيْئَةِ الْمَرْوِيَةِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْمَسْحِ تَفْسِيرُ الْأَمْرِ وَهُوَ أَوْلَى فِي التَعْمِيمِ وَأَقْرَبُ إلَى التَحْصِيلِ لِأَنَ مَا فَاتَهُ فِي الْإِقْبَالِ أَدْرَكَهُ فِي الْإِدْبَارِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ وَالثَلَاثُونَ لَمَا قَالَ عُلَمَاؤُنَا إنَ جَمِيعَ الرَأْسِ أَصْلٌ فِي إيجَابِ عُمُومِهِ وَكَانَتْ الْجَبْهَةُ خَارِجَةً عَنْهُ بِالسُنَةِ و
غتراف الماء باليد وغسل الأعضاء ومسح الرأس والمقصود من الهيئة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح تفسير الأمر وهو أولى في التعميم وأقرب إلى التحصيل لأن ما فاته في الإقبال أدركه في الإدبار المسألة السابعة والثلاثون لما قال علماؤنا إن جميع الرأس أصل في إيجاب عمومه وكانت الجبهة خارجة عنه بالسنة و