الْكَفَارَةُ دَيْنًا عَلَيْهِ فَمَتَى مَلَكَ يَوْمًا كَفَرَ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ مَلَكَهُمْ وَهُوَ يَقْتَضِي اعْتِبَارَ اللَفْظِ قَوْلُهُ سِتِينَ مُدًا أَيْ لِمَا فِي قِصَةِ الْأَعْرَابِيِ مِنْ أَنَ الْعِرْقَ فِيهِ خَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا قَوْلُهُ لِكُلِ وَاحِدٍ مُدٌ الْعِبَارَةُ لَا تَفِي بِهَذَا صَرِيحًا قَوْلُهُ وَلَا مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ نَائِبُ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ عَلَى خَصْلَةٍ أَيْ بِخِلَافِ بَعْضِهَا إلَا الْإِطْعَامَكِتَاب
الكفارة دينا عليه فمتى ملك يوما كفر قال الزركشي وعبارة الروضة ملكهم وهو يقتضي اعتبار اللفظ قوله ستين مدا أي لما في قصة الأعرابي من أن العرق فيه خمسة عشر صاعا قوله لكل واحد مد العبارة لا تفي بهذا صريحا قوله ولا من تلزمه نفقته نائب الفاعل قوله على خصلة أي بخلاف بعضها إلا الإطعامكتاب