صَفَحَاتِ وَجْهِهِ وَقَدْ أَخَذَ الْفُقَهَاءُ بِالتَكَشُفِ عَلَى مُدَعِي الطَرَشِ وَالْعَمَى عِنْدَ لَطْمِهِ أَوْ زَوَالِ عَقْلِهِ عِنْدَ ضَرْبِهِ أَوْ الْخَرَسِ وَمَا شَاكَلَ ذَلِكَ مِمَا لَا تُعْلَمُ صِحَتُهُ إلَا مِنْ جِهَتِهِ وَلَا تُمْكِنُ الشَهَادَةُ بِهِ ثُمَ ذَكَرَ فِي التَكَشُفِ عَنْ هَذَا مَا ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ وَأَنَ مَنْ أَرَادَ التَكَشُفَ عَنْ رَجُلٍ خَطَبَمِنْهُ فَإِنَهُ لَا يَزَلْ يَذْكُرُ الْمَذَاهِبَ وَيُعَرِضُ بِهَا وَيَذْكُرُ الْأَفْعَالَ الْمُزْرِ
صفحات وجهه وقد أخذ الفقهاء بالتكشف على مدعي الطرش والعمى عند لطمه أو زوال عقله عند ضربه أو الخرس وما شاكل ذلك مما لا تعلم صحته إلا من جهته ولا تمكن الشهادة به ثم ذكر في التكشف عن هذا ما ذكره أصحابنا وغيرهم وأن من أراد التكشف عن رجل خطبمنه فإنه لا يزل يذكر المذاهب ويعرض بها ويذكر الأفعال المزر