وَضْعِ قَالَ هُنَا جَحَدَ الْوَصِيَةَ فَكَانَ رُجُوعًا وَفِي الْجَامِعِ لَمْ يَجْحَدْ وَلَكِنْ قَالَ اشْهَدُوا أَنِي لَمْ أُوصِ لَهُ بِشَيْءٍ فَقَدْ أَمَرَ الشُهُودَ أَنْ يَكْذِبُوا عَلَيْهِ فَلَا يَكُونُ رُجُوعًا وَالْأَصَحُ مَا ذَكَرَهُالْمُعَلَى فِي نَوَادِرِهِ أَنَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْجُحُودَ يَكُونُ رُجُوعًا عَنْ الْوَصِيَةِ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ لَا يَكُونُ رُجُوعًا فَمَا ذُكِرَ هُنَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمَا ذُكِرَ فِي الْجَامِعِ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَجْهُ قَوْلِهِ
وضع قال هنا جحد الوصية فكان رجوعا وفي الجامع لم يجحد ولكن قال اشهدوا أني لم أوص له بشيء فقد أمر الشهود أن يكذبوا عليه فلا يكون رجوعا والأصح ما ذكرهالمعلى في نوادره أن على قول أبي يوسف الجحود يكون رجوعا عن الوصية وعلى قول محمد لا يكون رجوعا فما ذكر هنا قول أبي يوسف وما ذكر في الجامع قول محمد وجه قوله