ِكَ إلَا أَنَهُمْ لَا مَنَعَةَ لَهُمْ لَكِنْ لَهُمْ تَأْوِيلٌ كَذَا فِي الْفَتْحِ لَكِنَهُ عَدَ الْأَقْسَامَ أَرْبَعَةً وَجَعَلَ هَذَا الثَانِيَ قِسْمًا مِنْهُمْ مُسْتَقِلًا مُلْحَقًا بِالْقُطَاعِ مِنْ جِهَةِ الْحُكْمِ وَفِي النَهْرِ هُنَا تَحْرِيفٌ فَتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ وَبُغَاةٌ هُمْ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْمٌ مُسْلِمُونَ خَرَجُوا عَلَى إمَامِ الْعَدْلِ وَلَمْ يَسْتَبِيحُوا مَا اسْتَبَاحَهُ الْخَوَارِجُ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَوَسَبْيِ ذَرَارِيِهِمْ ا هـ وَالْمُر
ك إلا أنهم لا منعة لهم لكن لهم تأويل كذا في الفتح لكنه عد الأقسام أربعة وجعل هذا الثاني قسما منهم مستقلا ملحقا بالقطاع من جهة الحكم وفي النهر هنا تحريف فتنبه له قوله وبغاة هم كما في الفتح قوم مسلمون خرجوا على إمام العدل ولم يستبيحوا ما استباحه الخوارج من دماء المسلمينوسبي ذراريهم ا هـ والمر