ْغِيبِ الرِوَايَتَانِ فِي مَنْفَعَتِهِ مُدَةً مَعْلُومَةً ثُمَ ذَكَرُوا عَنْ أَبِي بَكْرٍ يَصِحُ فِي خِدْمَةٍ مَعْلُومَةٍ كَبِنَاءِ الْحَائِطِ لَا خِدْمَتِهَا فِيمَا شَاءَتْ شَهْرًا وَلَا يَضُرُ جَهْلٌ يَسِيرٌ أَوْ غَرَرٌ يُرْجَى زَوَالُهُ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُبَابُ الصَدَاقِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي مَنْفَعَتِهِ الْمَعْلُومَةِ مُدَةً مَعْلُومَةً رِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْن
غيب الروايتان في منفعته مدة معلومة ثم ذكروا عن أبي بكر يصح في خدمة معلومة كبناء الحائط لا خدمتها فيما شاءت شهرا ولا يضر جهل يسير أو غرر يرجى زواله في الأصح الشرحباب الصداق مسألة قوله وفي منفعته المعلومة مدة معلومة روايتان انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمقن