َرِيقِ وُصُولِ الْهَوَاءِ الْمُتَكَيِفِ بِكَيْفِيَةِ ذِي الرَائِحَةِ إلَى الْخَيْشُومِ قِيلَ أَيْ قَالَ صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَغَيْرُهُ هُوَ أَيْ الْمَبْدَأُ ارْتِسَامُ الْمَحْسُوسَاتِ أَيْ انْطِبَاعُ صُوَرِهَا أَيْ الْمَحْسُوسَاتِ فِيهَا أَيْ الْحَوَاسِ الْمَذْكُورَةِ لَا نَفْسِهَا فَإِنَ الْمَحْسُوسَ هُوَ هَذَا اللَوْنُ الْمَوْجُودُ فِي الْخَارِجِ مَثَلًا وَهُوَ لَيْسَ بِمُرْتَسَمٍ فِي الْبَاصِرَةِ بَلْ صُورَتُهُ كَمَا أَنَ الْمَعْلُومَ هُوَ ذَلِكَ الْمَوْجُودُ وَالْحَاصِلُ 
ريق وصول الهواء المتكيف بكيفية ذي الرائحة إلى الخيشوم قيل أي قال صدر الشريعة وغيره هو أي المبدأ ارتسام المحسوسات أي انطباع صورها أي المحسوسات فيها أي الحواس المذكورة لا نفسها فإن المحسوس هو هذا اللون الموجود في الخارج مثلا وهو ليس بمرتسم في الباصرة بل صورته كما أن المعلوم هو ذلك الموجود والحاصل 