رِهِ بِإِتْلَافِ مَالِ غَيْرِهِ فَأَتْلَفَهُ كَانَ الضَمَانُ عَلَى الْعَبْدِ وَيَرْجِعُ بِهِ عَلَى آمِرِهِ كَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَزِدْتُ رَابِعَةً مَا إذَا أَمَرَ الْأَبُ ابْنَهُ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ لَا يَجُوزُ دُخُولُ بَيْتِ إنْسَانٍ إلَا بِإِذْنِهِ إلَا فِي الْغَزْوِ كَمَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي الشَرْحُقَوْلُهُ الْخَشَبُ إذَا كَسَرَهُ الْغَاصِبُ فَاحِشًا لَا يَمْلِكُهُ يَعْنِي وَإِنْ زَادَ قِيمَتُهُ بِالْكَسْرِ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ قَوْلُهُ إلَا فِي ثَلَاثٍ
ره بإتلاف مال غيره فأتلفه كان الضمان على العبد ويرجع به على آمره كما في جامع الفصولين وزدت رابعة ما إذا أمر الأب ابنه كما في القنية لا يجوز دخول بيت إنسان إلا بإذنه إلا في الغزو كما في منية المفتي الشرحقوله الخشب إذا كسره الغاصب فاحشا لا يملكه يعني وإن زاد قيمته بالكسر كما في القنية قوله إلا في ثلاث