ْتَضِي أَنَهَا لِلثَانِي مُطْلَقًا لَا إنْ كَثُرَ زَمَنُ الْإِفَاقَةِ مِنْ جُنُونِهِ وَتَمَكَنَ فِيهِ مِنْ أُمُورِهِ أَيْ مِنْ قِيَامِهِ بِهَا فَلَا يَنْعَزِلُ وَلَا يَنْعَزِلُ إنْ فَسَقَ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ وَصَرَحَ بِهِ أَصْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ فِي الْإِغْمَاءِ كَذَا أَطْلَقُوهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذَا قَلَ زَمَنُهُ وَلَمْ يَتَكَرَرْ وَأَمَا لَوْ طَالَ زَمَنُهُ وَتَكَرَرَ بِحَيْثُ يَقْطَعُهُ عَنْ النَظَرِ فِي الْمَصَالِحِ فَلَا وَلَا 
تضي أنها للثاني مطلقا لا إن كثر زمن الإفاقة من جنونه وتمكن فيه من أموره أي من قيامه بها فلا ينعزل ولا ينعزل إن فسق أو أغمي عليه كما أفهمه كلامه وصرح به أصله قال الأذرعي في الإغماء كذا أطلقوه وهو ظاهر إذا قل زمنه ولم يتكرر وأما لو طال زمنه وتكرر بحيث يقطعه عن النظر في المصالح فلا ولا 