ِ الرَازِيّ لَا يُشْتَرَطُ قِيَامُ النِكَاحِ لِبَقَاءِ الْإِحْصَانِ ا هـ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعِلْمِ وَالشَرَفِ هَذَا مُتَصِلٌ بِقَوْلِهِ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مِنْ أَعْظَمِ النِعَمِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ جَلْدٍ وَرَجْمٍ يَعْنِي فِي الْمُحْصَنِ وَ لَا بَيْنَ جَلْدٍ وَنَفْيٍ يَعْنِي فِي الْبِكْرِ أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَهُمَا عَلَى الْمُحْصَنِ وَعِنْدَ أَصْحَابِ الظَوَاهِرِ يُجْلَدُ ثُمَ يُر
 الرازي لا يشترط قيام النكاح لبقاء الإحصان ا هـ قوله بخلاف العلم والشرف هذا متصل بقوله هذه الأشياء من أعظم النعم ا هـ قال رحمه الله ولا يجمع بين جلد ورجم يعني في المحصن و لا بين جلد ونفي يعني في البكر أما الأول فلأنه عليه الصلاة والسلام لم يجمع بينهما على المحصن وعند أصحاب الظواهر يجلد ثم ير