حُ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِرِينَ قَالَ الزَرْكَشِيّ وَهُوَ الصَوَابُ وَصَحَحَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ وَاخْتَارَهُ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَحَحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ لِكَوْنِهِ قَطَعَ بِهِ هُنَا فِي الْوَجِيزِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ مَسْأَلَةُ الذَكَاةِ وَهِيَ مَا إذَا ذَبَحَ حَيَوَانًا ثُمَ غَرِقَ فِي مَاءٍ أَوْ تَرَدَى مِنْ عُلُوٍ أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَمَاتَ وَالْحُكْمُ فِي ذَلِكَ كَالْحُكْمِ فِي مَسْأَلَةِ الصَيْدِ خِلَافًا وَم
ح وبه قال أكثر أصحابنا المتأخرين قال الزركشي وهو الصواب وصححه ابن عقيل في الفصول واختاره في تذكرته وصححه في تصحيح المحرر لكونه قطع به هنا في الوجيز المسألة الثانية مسألة الذكاة وهي ما إذا ذبح حيوانا ثم غرق في ماء أو تردى من علو أو وطئ عليه شيء فمات والحكم في ذلك كالحكم في مسألة الصيد خلافا وم