ُمَا بِهَذِهِ الْحُجَةِ زَكَاةَ الزَرْعِ وَالثِمَارِ, وَأُرُوشَ الْجِنَايَاتِ, الَتِي هِيَ سَاقِطَةٌ بِهَا بِلاَ شَكٍ, وَلَيْسَ فِي سُقُوطِ الْقَلَمِ سُقُوطُ حُقُوقِ الأَمْوَالِ, وَإِنَمَا فِيهِ سُقُوطُ الْمَلاَمَةِ, وَسُقُوطُ فَرَائِضِ الأَبْدَانِ فَقَطْ, وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُفَإِنْ قَالُوا لاَ نِيَةَ لِمَجْنُونٍ, وَلاَ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغْ, وَالْفَرَائِضُ لاَ تُجْزِئُ إلاَ بِنِيَةٍقلنا نَعَمْ, وَإِنَمَا أُمِرَ بِأَخْذِهَا الإِمَامُ وَالْمُسْلِمُونَ, بِقَوْلِهِ تَعَالَى خُذْ مِن
ما بهذه الحجة زكاة الزرع والثمار, وأروش الجنايات, التي هي ساقطة بها بلا شك, وليس في سقوط القلم سقوط حقوق الأموال, وإنما فيه سقوط الملامة, وسقوط فرائض الأبدان فقط, وبالله تعالى التوفيقفإن قالوا لا نية لمجنون, ولا لمن لم يبلغ, والفرائض لا تجزئ إلا بنيةقلنا نعم, وإنما أمر بأخذها الإمام والمسلمون, بقوله تعالى خذ من