هَا وَأَتَتْ بِوَلَدٍ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْ وَطْئِهِ فِي النِكَاحِ وَمِنْ وَطْئِهِ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ وَمَحَلُ مَا ذَكَرَهُ إذَا لَمْ يَتَعَلَقْ بِالْأَمَةِ حَقُ الْغَيْرِ وَإِلَا لَمْ يَنْفُذْ الْإِيلَادُ كَمَا لَوْ أَوْلَدَ رَاهِنٌ مُعْسِرٌ مَرْهُونَةً بِغَيْرِ إذْنِ الْمُرْتَهِنِ إلَا إنْ كَانَ الْمُرْتَهِنُ فَرْعَهُ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ فَإِنْ انْفَكَ الرَهْنُ نَفَذَ فِي الْأَصَحِ وَكَمَا لَوْ أَوْلَدَ مَالِكٌ مُعْسِرٌ أَمَتَهُ الْجَانِيَةَ الْمُتَعَلِقُ بِرَقَبَتِهَا مَالٌ 
ها وأتت بولد يمكن كونه من وطئه في النكاح ومن وطئه في ملك اليمين ومحل ما ذكره إذا لم يتعلق بالأمة حق الغير وإلا لم ينفذ الإيلاد كما لو أولد راهن معسر مرهونة بغير إذن المرتهن إلا إن كان المرتهن فرعه كما بحثه بعضهم فإن انفك الرهن نفذ في الأصح وكما لو أولد مالك معسر أمته الجانية المتعلق برقبتها مال 