 عَاقِلَتِهِ وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ إنَ الْمَوْلَى يَضْمَنُ فِي الْعَمَلِ الْمَخُوفِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ مِنْ لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْكَبِيرِ غَيْرَ الْمَوْلَى عَلَيْهِ قَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَالسَائِقُ وَالْقَائِدٌ وَالرَاكِبُ ضَامِنُونَ لِمَا وَطِئَتْ الدَابَةُ وَمَا كَانَ مِنْهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلِهِمْ أَوْ هِيَ وَاقِفَةٌ لِغَيْرِ شَيْءٍ فَذَلِكَ هَدَرٌ فَقَوْلُهُ ضَامِنُو
 عاقلته وإن كان كبيرا فلا شيء عليه وقد قال أشهب إن المولى يضمن في العمل المخوف فيحتمل أن يريد به من لم يبلغ الحلم ويحتمل أن يريد بالكبير غير المولى عليه قال ابن أبي زيد رحمه الله والسائق والقائد والراكب ضامنون لما وطئت الدابة وما كان منها من غير فعلهم أو هي واقفة لغير شيء فذلك هدر فقوله ضامنو