َفَارَةَ خَاطِرِ الْعُجْبِ وَهَذَا لَا يَدَعُ الْعَمَلَ رَأْسًا وَهَذَا الَذِي قَالَهُ شِهَابُ الدِينِ يُشْبِهُ مَا قُلْنَاهُ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ أَمَا شَبَهُهُ إيَاهُ فَمِنْ جِهَةِ أَنَ الْعُجْبَ يُفْسِدُهُ كَالرِيَاءِ وَلَمْ يُسْمَحْ لَهُ بِتَرْكِ الْعَمَلِ كَمَا قُلْنَاهُ وَأَمَا عَدَمُ شَبَهِهِ فَإِنَ الْعُجْبَ لَا يُضَادُ النِيَةَ كَمَا يُضَادُهَا الرِيَاءُ لَوْ انْفَرَدَ فَمِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ لَا يَلْزَمُ مِنْ احْتِمَالِ الْعَمَلِ مَعَ الْعُجْبِ احْتِمَالَهُ مَعَ الرِيَاءِ وَوَقَف
فارة خاطر العجب وهذا لا يدع العمل رأسا وهذا الذي قاله شهاب الدين يشبه ما قلناه من وجه دون وجه أما شبهه إياه فمن جهة أن العجب يفسده كالرياء ولم يسمح له بترك العمل كما قلناه وأما عدم شبهه فإن العجب لا يضاد النية كما يضادها الرياء لو انفرد فمن هذه الجهة لا يلزم من احتمال العمل مع العجب احتماله مع الرياء ووقف