َإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً فَرَبُهَا مُخَيَرٌ بَيْنَ أَخْذِ سِلْعَتِهِ وَرَدِ الْبَيْعِ وَبَيْنَ إمْضَائِهِ وَأَخْذِ مَا بِيعَتْ بِهِ وَبَرِئَ مُتَسَلِفُ الْوَدِيعَةِ إنْ رَدَ غَيْرَ الْمُحَرَمِ وَهُوَ الْمَكْرُوهُ كَالنَقْدِ وَالْمِثْلِيِ لِلْمَلِيءِ إلَى مَكَانِهِ الَذِي أَخَذَهُ مِنْهُ فَضَاعَ وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي الرَدِ بِيَمِينِهِ إذَا لَمْ تَقُمْ بَيِنَةٌ عَلَى رَدِهِ وَلَا بُدَ أَنْ يَدَعِيَ أَنَهُ رَدَ عَيْنَهُ أَوْ صِنْفَهُ فَإِنْ ادَعَى أَنَهُ رَدَ غَيْرَ صِنْفِهِ كَ
إن كانت قائمة فربها مخير بين أخذ سلعته ورد البيع وبين إمضائه وأخذ ما بيعت به وبرئ متسلف الوديعة إن رد غير المحرم وهو المكروه كالنقد والمثلي للمليء إلى مكانه الذي أخذه منه فضاع والقول قوله في الرد بيمينه إذا لم تقم بينة على رده ولا بد أن يدعي أنه رد عينه أو صنفه فإن ادعى أنه رد غير صنفه ك