ْ النِكَاحِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ الْإِعْفَافُ وَالتَحْصِينُ وَذَلِكَ بِالْجَائِزِ فَإِذَا نَصَ عَلَى خِلَافِ الظَاهِرِ انْصَرَفَ إلَيْهِ وَتَقَيَدَ بِهِ لِبُطْلَانِالدَلَالَةِ وَلَوْ كَانَ مَعَ الْإِطْلَاقِ يَتَقَيَدُ بِالصَحِيحِ وَمَعَ التَقْيِيدِ يَشْمَلُهُ وَالْفَاسِدُ لَزِمَ قَلْبَ الْمَوْضُوعِ وَيُؤَيِدُهُ مَا مَرَ مِنْ أَنَ الْوَكِيلَ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ لَا يَمْلِكُ النِكَاحَ الصَحِيحَ وَوَجْهُهُ أَنَهُ قَدْ يَكُونُ لِلْآمِرِ غَرَضٌ فِي الْفَاسِدِ وَهُوَ عَدَمُ لُزُومِ الْمَهْرِ ب
 النكاح في المستقبل الإعفاف والتحصين وذلك بالجائز فإذا نص على خلاف الظاهر انصرف إليه وتقيد به لبطلانالدلالة ولو كان مع الإطلاق يتقيد بالصحيح ومع التقييد يشمله والفاسد لزم قلب الموضوع ويؤيده ما مر من أن الوكيل بنكاح فاسد لا يملك النكاح الصحيح ووجهه أنه قد يكون للآمر غرض في الفاسد وهو عدم لزوم المهر ب