ةِ الْحَيَوَانِيَةِ فَهُوَ جِنْسٌ وَمَا صَدَرَ عَنْ غَيْرِهَا فَهُوَ جِنْسٌ آخَرُ فَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَلَا عَلَيْنَا فِي تَطْبِيقِ الْوُجُوهِ عَلَى الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ فَأَمَا الْوَجْهُ الْأَوَلُ فَهُوَ مِمَا كَانَ الْمَشْرُوطُ عَلَى أَحَدِهِمَا شَيْئَيْنِ مُتَجَانِسَيْنِ فَإِنَ الْأَرْضَ وَالْبَذْرَ مِنْ جِنْسٍ وَالْعَمَلَ وَالْبَقَرَ مِنْ جِنْسٍ وَالْمَنْظُورُ إلَيْهِ الِاسْتِئْجَارُ يُجْعَلُ كَأَنَ الْعَامِلَ اسْتَأْجَرَ الْأَرْضَ أَوْ رَبُ الْأَرْضِ اسْتَأْجَرَ الْعَامِلَ وَالْ
ة الحيوانية فهو جنس وما صدر عن غيرها فهو جنس آخر فإذا عرف هذا فلا علينا في تطبيق الوجوه على الأصل المذكور فأما الوجه الأول فهو مما كان المشروط على أحدهما شيئين متجانسين فإن الأرض والبذر من جنس والعمل والبقر من جنس والمنظور إليه الاستئجار يجعل كأن العامل استأجر الأرض أو رب الأرض استأجر العامل وال