َاحُ الْمَحَارِمِ مَعَ الْعِلْمِ بِعَدَمِ الْحِلِ عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لَهُمَا وَقَدْ مَرَتْ الْمَسْأَلَةُ فِي كِتَابِ النِكَاحِ وَمِثَالُ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ أَنْ تُزَفَ إلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِهِ وَالْمَوْجُودَةُ لَيْلًا عَلَى فِرَاشِهِ إذَا دَعَاهَا فَأَجَابَتْهُ وَفِي كُتُبِ الشَافِعِيَةِ إذَا أَدْخَلَتْ مَنِيًا فَرْجَهَا ظَنَتْهُ مَنِيَ زَوْجٍ أَوْ سَيِدٍ وَجَبَتْ الْعِدَةُ عَلَيْهَا كَالْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ وَلَمْ أَرَهُ لِأَصْحَابِنَا وَالْقَوَاعِدُ لَا تَأْبَاهُ لِأَنَ 
اح المحارم مع العلم بعدم الحل عند الإمام خلافا لهما وقد مرت المسألة في كتاب النكاح ومثال الموطوءة بشبهة أن تزف إليه غير امرأته والموجودة ليلا على فراشه إذا دعاها فأجابته وفي كتب الشافعية إذا أدخلت منيا فرجها ظنته مني زوج أو سيد وجبت العدة عليها كالموطوءة بشبهة ولم أره لأصحابنا والقواعد لا تأباه لأن 