 وَإِنَمَا قُلْنَا فِي أَوَلِ الْجَامِعِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الرُجُوعُ إلَى مَكَانِهِ الَذِي افْتَتَحَ الصَلَاةَ فِيهِ بَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِمُجَاوَزَتِهِ أَقْرَبَ مَكَان مُمْكِنٍ وَكَمَا يَجِبُ الرُجُوعُ لِأَوَلِ الْجَامِعِ عَلَى مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَظُنُ إدْرَاكَ رَكْعَةٍ مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ رُجُوعِهِ وَأَمَا إنْ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً قَبْلَ الرُعَافِ وَلَا يَعْتَقِدُ إدْرَاكَ رَكْعَةٍ بَعْدَ رُجُوعِهِ مَعَ الْإِمَامِ ف
 وإنما قلنا في أول الجامع للإشارة إلى أنه لا يلزمه الرجوع إلى مكانه الذي افتتح الصلاة فيه بل تبطل صلاته بمجاوزته أقرب مكان ممكن وكما يجب الرجوع لأول الجامع على من أدرك ركعة بسجدتيها يجب على من يظن إدراك ركعة مع الإمام بعد رجوعه وأما إن لم يدرك ركعة قبل الرعاف ولا يعتقد إدراك ركعة بعد رجوعه مع الإمام ف