كَبَقَاءِ الِاتِصَالِ حَقِيقَةً ا هـ كَافِي قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَكُلُهُ بِنَحْوِ شَاةٍ إلَى آخِرِهِ وَلَوْ وَجَبَ نَزْحُ مَائِهَا فَغَارَ الْمَاءُ ثُمَ عَادَ عَادَ نَجِسُهُ وَفِي الْجَامِعِ الْأَصْغَرِ قَالَ سَدَادٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَفِي الْمُلْتَقَطِ وَهُوَ الصَحِيحُ ا هـ كَاكِيٌ وَكَذَا لَوْ غَاضَ الْمَاءُ بِقَدْرِ عِشْرِينَ طَهُرَ الْبَاقِي ا هـ كَاكِيٌ وَقَدْ نَقَلْت هَذَا الْفَرْعَ وَاَلَذِي قَبْلَهُ فِي بَابِ الْأَنْجَاسِ نَقْلًا عَنْ قَاضِي خَانْ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ م
كبقاء الاتصال حقيقة ا هـ كافي قوله في المتن وكله بنحو شاة إلى آخره ولو وجب نزح مائها فغار الماء ثم عاد عاد نجسه وفي الجامع الأصغر قال سداد وهو ظاهر وفي الملتقط وهو الصحيح ا هـ كاكي وكذا لو غاض الماء بقدر عشرين طهر الباقي ا هـ كاكي وقد نقلت هذا الفرع والذي قبله في باب الأنجاس نقلا عن قاضي خان قوله وإن كان م