َ شُرَكَائِهِ وَإِنْ مِنْ جُمْلَةِ السُكْنَى فَالْقِيَاسُ كَذَلِكَ وَالِاسْتِحْسَانُ لَا يَضْمَنُ شَيْئًا ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْكِفَايَةِ شَرْحِ الْهِدَايَةِ وَبِهِ عُلِمَ أَنَ مَا مَرَ مِنْ أَنَهُ يَضْمَنُ بِمَا يُحْدِثُهُ مَعْنَاهُ يَضْمَنُ مَا عَدَا حِصَتَهُ فَإِنَ السِكَةَ الْغَيْرَ النَافِذَةِ لَمَا كَانَتْ مُشْتَرَكَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَقِيَةِ أَهْلِهَا كَانَ بِإِحْدَاثِهِ فِيهَا بِئْرًا أَوْ نَحْوَهَا شَاغِلًا لِمِلْكِهِ وَمِلْكِ غَيْرِهِ فَيَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِهَا بِقَدْرِ حِصَ
 شركائه وإن من جملة السكنى فالقياس كذلك والاستحسان لا يضمن شيئا ا هـ ومثله في الكفاية شرح الهداية وبه علم أن ما مر من أنه يضمن بما يحدثه معناه يضمن ما عدا حصته فإن السكة الغير النافذة لما كانت مشتركة بينه وبين بقية أهلها كان بإحداثه فيها بئرا أو نحوها شاغلا لملكه وملك غيره فيضمن ما تلف بها بقدر حص