َ فَقَطْ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ إطْلَاقُ الْخِلَافِ فِي الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا سِيَمَا مَسْأَلَةُ الْوَجْهِ فَقَطْ إذْ الْقَوْلُ بِعَدَمِ الصِحَةِ فِيهِ ضَعِيفٌ جِدًا فَمَا اخْتَلَفَ التَرْجِيحُ حَتَى يُطْلَقَ الْخِلَافُ فِيهِ وَالْأَحْسَنُ فِي الْعِبَارَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ وَإِنْ كَفَلَ بِجُزْءٍ شَائِعٍ فَوَجْهَانِ وَيَصِحُ بِعُضْوٍ وَقِيلَ لَا تَبْقَى الْحَيَاةُ مَعَهُ وَقِيلَ وَجْهُهُ فَقَطْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ 
 فقط تنبيه ظاهر كلام المصنف إطلاق الخلاف في المسائل الثلاث وفيه نظر لا سيما مسألة الوجه فقط إذ القول بعدم الصحة فيه ضعيف جدا فما اختلف الترجيح حتى يطلق الخلاف فيه والأحسن في العبارة والله أعلم أن يقول وإن كفل بجزء شائع فوجهان ويصح بعضو وقيل لا تبقى الحياة معه وقيل وجهه فقط والله أعلم 