ْبُوحًا لِأَنَهُ لَا يَكُونُ لَحْمُهُ نَجِسًا ا هـ وَقَالَ قَاضِي خَانْ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ مِنْ فَتَاوَاهُ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ لَحْمِ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ وَلَا بَيْعُ جِلْدِهِ إنْ كَانَ مَيْتَةً وَإِنْ كَانَ مَذْبُوحًا فَبَاعَ لَحْمَهُ أَوْ جِلْدَهُ جَازَ لِأَنَهُ يَطْهُرُ بِالذَكَاةِ حَتَى لَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ الْقَلِيلِ لَا يُفْسِدُهُ وَتَجُوزُ الصَلَاةُ مَعَهُ هُوَ الْمُخْتَارُ وَيُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ بِأَنْ يُؤْكَلَ سِنَوْرًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إلَا الْخِنْزِيرُ
بوحا لأنه لا يكون لحمه نجسا ا هـ وقال قاضي خان في البيع الفاسد من فتاواه ولا يجوز بيع لحم ما لا يؤكل لحمه ولا بيع جلده إن كان ميتة وإن كان مذبوحا فباع لحمه أو جلده جاز لأنه يطهر بالذكاة حتى لو وقع في الماء القليل لا يفسده وتجوز الصلاة معه هو المختار ويباح الانتفاع به بأن يؤكل سنورا وما أشبه ذلك إلا الخنزير