لَاثَةِ قَوْلُهُ وَقِيلَ بِنِصْفِهِ أَيْ بِنِصْفِ مَا بِيَدِ الْمُقِرِ فَقَطْ أَيْضًا نَظَرًا إلَى أَنَ قَضِيَةَ الْمِيرَاثِ أَنَهُ لَا يُسَلَمُ لِأَحَدِ الْوَرَثَةِ شَيْءٌ إلَا وَيُسَلَمُ لِلْآخَرِ مِثْلُهُ كَذَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ الْكَلَامُ فِيمَا يَلْزَمُ فِي الْبَاطِنِ وَهُوَ مَعَ كَذِبِ الْمُقِرِ لَا شَيْءَ لِهَذَا الثَالِثِ وَمَعَ صِدْقِهِ إنَمَا يَلْزَمُهُ الثَالِثُ فَقَطْ فَتَأَمَلْ وَانْظُرْ قَوْلُ الْمَتْنِ فَيَثْبُتُ نَسَبُهُ لِحَدِيثِ عَ
لاثة قوله وقيل بنصفه أي بنصف ما بيد المقر فقط أيضا نظرا إلى أن قضية الميراث أنه لا يسلم لأحد الورثة شيء إلا ويسلم للآخر مثله كذا قاله بعضهم وفيه نظر إذ الكلام فيما يلزم في الباطن وهو مع كذب المقر لا شيء لهذا الثالث ومع صدقه إنما يلزمه الثالث فقط فتأمل وانظر قول المتن فيثبت نسبه لحديث ع