فَقَدْ قِيلَ لَيْسَا مِنْ الْوَجْهِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ حَتَى لَوْ وُجِدَ فِيمَا فِيهِ أَرْشٌ مُقَدَرٌ لَا يَجِبُ الْمُقَدَرُ وَهَذَا لِأَنَ الْوَجْهَ مُشْتَقٌ مِنْ الْمُوَاجَهَةِ وَلَا مُوَاجَهَةَ لِلنَاظِرِ فِيهِمَا إلَا أَنَ عِنْدَنَا هُمَا مِنْ الْوَجْهِ لِاتِصَالِهِمَا بِهِ مِنْ غَيْرِ فَاصِلَةٍ وَقَدْ يَتَحَقَقُ مَعْنَى الْمُوَاجَهَةِ أَيْضًا وَفِيهَا أَيْ فِي الْجِرَاحَاتِ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَهِيَ أَيْ حُكُومَةُ الْعَدْلِ عَلَى مَا قَالَهُ الطَحَاوِيُ أَنْ يَقُومَ الْمَجْرُ
فقد قيل ليسا من الوجه وهو قول مالك حتى لو وجد فيما فيه أرش مقدر لا يجب المقدر وهذا لأن الوجه مشتق من المواجهة ولا مواجهة للناظر فيهما إلا أن عندنا هما من الوجه لاتصالهما به من غير فاصلة وقد يتحقق معنى المواجهة أيضا وفيها أي في الجراحات حكومة عدل وهي أي حكومة العدل على ما قاله الطحاوي أن يقوم المجر