ُ أَوْلَى مِنْ الْفَتْحِ وَالْخُشُوعُالشَرْحُ وَ يُسَنُ الْخُشُوعُ فَيَتَصِفُ بِهِ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ وَيَسْتَحْضِرُ أَنَهُ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيْ مَلِكِ الْمُلُوكِ يُنَاجِيهِ وَأَنَ صَلَاتَهُ مَعْرُوضَةٌ عَلَيْهِ وَمِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَرُدَهَا عَلَيْهِ وَلَا يَقْبَلَهَا وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ الْمُؤْمِنُونَ فَسَرَهُ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِلِينِ الْقَلْبِ وَكَفِ الْجَو
 أولى من الفتح والخشوعالشرح و يسن الخشوع فيتصف به ظاهره وباطنه ويستحضر أنه واقف بين يدي ملك الملوك يناجيه وأن صلاته معروضة عليه ومن الجائز أن يردها عليه ولا يقبلها والأصل في ذلك قوله تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون المؤمنون فسره علي رضي الله عنه بلين القلب وكف الجو