َارَنَةِ بِخِلَافِ سَائِرِ الْعِبَادَاتِ كَالصَلَاةِ وَالطَهَارَةِ فَلَا بُدَ مِنْ الْمُقَارَنَةِ أَوْ التَقَدُمِ الْيَسِيرِ عَلَى مَا مَرَ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ كِفَايَةِ الْمُقَارَنَةِ لِلْفَجْرِ هُوَ قَوْلُ عَبْدِ الْوَهَابِ وَصَوَبَهُ اللَخْمِيُ وَابْنُ رُشْدٍ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَتَقْدِيمُهَا عَلَى الْفَجْرِ أَوْلَى لِلِاحْتِيَاطِ وَالضَبْطِ قَوْلُهُ لَمْ تَنْعَقِدْ أَيْ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَأَصْلُهُ لِابْنِ بَشِيرٍ وَنَصُهُ لَا خِلَافَ عِنْدَنَ
ارنة بخلاف سائر العبادات كالصلاة والطهارة فلا بد من المقارنة أو التقدم اليسير على ما مر وما ذكره المصنف من كفاية المقارنة للفجر هو قول عبد الوهاب وصوبه اللخمي وابن رشد فإذا علمت ذلك فتقديمها على الفجر أولى للاحتياط والضبط قوله لم تنعقد أي كما ذكره ابن عرفة وأصله لابن بشير ونصه لا خلاف عندن