صَافِ وَتَبِعَهُ فِي الْإِقْنَاعِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَمِثْلُهُ لَوْ سَقَطَ طَرَفُ ثَوْبِهِ عَلَى نَجَاسَةٍ وَإِنْ كَانَ الْمَشْدُودُ فِيهِ الْحَبْلُ وَنَحْوُهُ لَا يَنْجَرُ مَعَهُ إذَا مَشَى كَسَفِينَةٍ كَبِيرَةٍ وَحَيَوَانٍ كَبِيرٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى جَرِهِ إذَا اسْتَعْصَى عَلَيْهِ صَحَتْ صَلَاتُهُ سَوَاءٌ كَانَ الشَدُ فِي مَوْضِعٍ نَجِسٍ أَوْ طَاهِرٍ لِأَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى اسْتِتْبَاعِ ذَلِكَ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَمْسَكَ غُصْنًا مِنْ شَجَرَةٍ عَلَى بَعْضِهَا
صاف وتبعه في الإقناع قال ابن تميم ومثله لو سقط طرف ثوبه على نجاسة وإن كان المشدود فيه الحبل ونحوه لا ينجر معه إذا مشى كسفينة كبيرة وحيوان كبير لا يقدر على جره إذا استعصى عليه صحت صلاته سواء كان الشد في موضع نجس أو طاهر لأنه لا يقدر على استتباع ذلك أشبه ما لو أمسك غصنا من شجرة على بعضها