ا فَإِنْ قُلْت لَا نُسَلِمُ أَنَهُ إذَا تَذَكَرَ الْخَلَلَ قَبْلَ عَقْدِهَا لَا تَكُونُ خَامِسَةً وَإِنَمَا تَكُونُ رَابِعَةً إذْ قَدْ يَفْعَلُهَا بِنِيَةِ أَنَهَا خَامِسَةٌ قُلْت لَا نُسَلِمُ لِأَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَفْعَلَهَا بِنِيَةِ أَنَهَا خَامِسَةٌ مَعَ عِلْمِهِ بِالْخَلَلِ قَبْلَ عَقْدِهَا وَإِنْ سُلِمَ ذَلِكَ فَلَا تَضُرُ هَذِهِ النِيَةُ كَنِيَةِ الْإِمَامِ أَنْ لَا يَحْمِلَ عَنْ الْمَأْمُومِ مَا يَحْمِلُ عَنْهُ قَوْلُهُ وَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ فِي غَيْرِ الْمَسْبُوقِ أ
ا فإن قلت لا نسلم أنه إذا تذكر الخلل قبل عقدها لا تكون خامسة وإنما تكون رابعة إذ قد يفعلها بنية أنها خامسة قلت لا نسلم لأنه لا يتصور أن يفعلها بنية أنها خامسة مع علمه بالخلل قبل عقدها وإن سلم ذلك فلا تضر هذه النية كنية الإمام أن لا يحمل عن المأموم ما يحمل عنه قوله وكلام المؤلف في غير المسبوق أ