َالِ رَقِيقًا أَوْ حَيَوَانًا فَتَأَخَرَ قَبْضُهُ الْأَيَامَ الْكَثِيرَةَ أَوْ إلَى الْأَجَلِ نَفَذَ بِلَا كَرَاهَةٍ وَإِنْ كَانَ عَرْضًا يُغَابُ عَلَيْهِ نَفَذَ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَإِنْ كَانَ عَيْنًا فَتَأَخَرَ كَثِيرًا أَوْ إلَى الْأَجَلِ فَسَدَ الْبَيْعُ لِأَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ فَأَشْبَهَ مَا فِي الذِمَةِ فَصَارَ دَيْنًا بِدَيْنٍ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ هَذَا إذَا كَانَ الثَوْبُ غَائِبًا فَإِنْ حَضَرَ حِينَ الْعَقْدِ لَا يَنْبَغِي كَوْنُهُ كَالْعَبْدِ فِي عَدَمِ كَرَاهَةِ تَأْخِيرِهِ وَالط
ال رقيقا أو حيوانا فتأخر قبضه الأيام الكثيرة أو إلى الأجل نفذ بلا كراهة وإن كان عرضا يغاب عليه نفذ مع الكراهة وإن كان عينا فتأخر كثيرا أو إلى الأجل فسد البيع لأنه لا يتعين فأشبه ما في الذمة فصار دينا بدين بعض القرويين هذا إذا كان الثوب غائبا فإن حضر حين العقد لا ينبغي كونه كالعبد في عدم كراهة تأخيره والط