تَأْوِيلِهِ أَنَهُ وَإِنْ كَانَ عَادِلًا فَقَدْ نَالَ بَعْضَ الْوَجَاهَةِ فِي الدُنْيَا بِسَبَبِ تَقَلُدِ الْقَضَاءِ فَهَذَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ لِمَا نَالَ مِنْ الْجَاهِ فِي الدُنْيَا بِطَرِيقٍ هُوَ طَرِيقُ الْعَمَلِ لِلْآخِرَةِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ دَفَعَهُ فِي مَهْوَاةٍ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا أَيْ دَفَعَهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَارِ كَمَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَكَأَنَ الْمُرَادَ مِنْ هَذَا أَنَ مَنْ نَافَقَ وَأَظْهَرَ مَا يَعْلَمُ اللَهُ مِن
تأويله أنه وإن كان عادلا فقد نال بعض الوجاهة في الدنيا بسبب تقلد القضاء فهذا له في الآخرة لما نال من الجاه في الدنيا بطريق هو طريق العمل للآخرة ومعنى قوله دفعه في مهواة أربعين خريفا أي دفعه على وجهه في النار كما قال الله تعالى يوم يسحبون في النار على وجوههم وكأن المراد من هذا أن من نافق وأظهر ما يعلم الله من