فَقُلْتُ لِمَالِكٍ فَإِنْ أَوْقَفْته فَعَلَى مَنْ النَفَقَةُ أَعَلَى الَذِي هُوَ فِي يَدَيْهِ أَمْ عَلَى الطَالِبِ قَالَ عَلَى الَذِي يُقْضَى لَهُ بِهِ وَقَالَ غَيْرُهُ وَإِنَمَا تُوقَفُ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ لِأَنَهَا تَحُولُ وَتَزُولُ وَإِنَمَا يُشْهِدُ عَلَى عَيْنِهَا وَكَذَلِكَ هَذَا فِي كُلِ مَا اُدُعِيَ بِعَيْنِهِ مِنْ الرَقِيقِ وَالْحَيَوَانِ وَالْعُرُوضِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ كَانَتْ دُورًا أَوْ أَرَضِينَ أَوْ نَخْلًا أَوْ فَاكِهَةً أَوْ مَا يَكُونُ لَهُ الْغَلَةُ لِ
فقلت لمالك فإن أوقفته فعلى من النفقة أعلى الذي هو في يديه أم على الطالب قال على الذي يقضى له به وقال غيره وإنما توقف هذه الأشياء لأنها تحول وتزول وإنما يشهد على عينها وكذلك هذا في كل ما ادعي بعينه من الرقيق والحيوان والعروض قلت أرأيت إن كانت دورا أو أرضين أو نخلا أو فاكهة أو ما يكون له الغلة ل