ةِ أَنْ يَعْلَمَ الْهَلَاكَ وَإِلَا فَالْخَوْفُ صَادِقٌ بِالظَنِ وَقَوْلُ الشَارِحِ أَنْ يَخَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْهَلَاكَ قَالَ تت فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ وَهَلْ الِاضْطِرَارُ خَوْفَ الْهَلَاكِ أَوْ خَوْفَ الْمَرَضِ قَوْلَانِ لِمَالِكٍ وَالشَافِعِيِ ا هـ أَيْ فَذَهَبَ مَالِكٌ أَنَ الِاضْطِرَارَ خَوْفَ الْهَلَاكِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُبَاحُ لَهُ الْمُرَادُ بِهَا الْإِذْنُ فَيُصَدَقُ بِالْوُجُوبِ الْمُرَادُ الْبِسَاطِيُ اخْتَلَفَ فِي تَنَاوُلِ الْمُضْطَرِ الْمَيْتَةَ هَلْ يَتَصِفُ بِالْإِبَاحَةِ
ة أن يعلم الهلاك وإلا فالخوف صادق بالظن وقول الشارح أن يخاف على نفسه الهلاك قال تت في شرح الرسالة وهل الاضطرار خوف الهلاك أو خوف المرض قولان لمالك والشافعي ا هـ أي فذهب مالك أن الاضطرار خوف الهلاك قوله فإنه يباح له المراد بها الإذن فيصدق بالوجوب المراد البساطي اختلف في تناول المضطر الميتة هل يتصف بالإباحة