خِلَافِ مَنْ قَدَمَ السُجُودَ الْبَعْدِيَ فَإِنَهَا تَصِحُ مُرَاعَاةً لِمَنْ يَقُولُ بِذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَفَرَقَ أَيْضًا بِأَنَ هَذَا زَادَ فِي خِلَالِ الصَلَاةِ بِخِلَافِ ذَاكَ فَإِنَهُ إنَمَا زَادَ بَعْد أَنْ أَتَمَهَا غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ لَمْ يُسَلِمْ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَبَطَلَتْ بِسُجُودِ الْمَسْبُوقِ مَعَ الْإِمَامِ بَعْدِيًا مُطْلَقًا أَوْ قَبْلِيًا إنْ لَمْ يَلْحَقْ رَكْعَةً بُطْلَانُ صَلَاةِ الْمَسْبُوقِ الَذِي دَخَلَمَعَ الْإِمَامِ وَهُوَ فِي سُجُو
خلاف من قدم السجود البعدي فإنها تصح مراعاة لمن يقول بذلك من أهل المذهب وفرق أيضا بأن هذا زاد في خلال الصلاة بخلاف ذاك فإنه إنما زاد بعد أن أتمها غاية الأمر أنه لم يسلم تنبيه ظاهر قوله وبطلت بسجود المسبوق مع الإمام بعديا مطلقا أو قبليا إن لم يلحق ركعة بطلان صلاة المسبوق الذي دخلمع الإمام وهو في سجو