 بِخَمْسِمِائَةٍ وَبَعْضُهُمْ بِأَرْبَعِينَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ الْخَاصُ أَنْ يَكُونَ نَهْرًا يُسْقَى مِنْهُ قَرَاحَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ عَامٌ وَقِيلَ هُوَ مُفَوَضٌ إلَى رَأْيِ الْمُجْتَهِدِينَ فِي كُلِ عَصْرٍ إنْ رَأَوْهُمْ كَثِيرًا كَانُوا كَثِيرًا وَإِنْ رَأَوْهُمْ قَلِيلًا كَانُوا قَلِيلًا وَهُوَ أَشْبَهُ الْأَقَاوِيلِ الشَرْحُكِتَابُ الشُفْعَةِ ذَكَرَ كِتَابَ الشُفْعَةِ بَعْدَ كِتَابِ الْغَصْبِ لِمُنَاسَبَةٍ بَيْنَهُمَا لِأ
 بخمسمائة وبعضهم بأربعين وعن أبي يوسف رحمه الله الخاص أن يكون نهرا يسقى منه قراحان أو ثلاثة وما زاد على ذلك فهو عام وقيل هو مفوض إلى رأي المجتهدين في كل عصر إن رأوهم كثيرا كانوا كثيرا وإن رأوهم قليلا كانوا قليلا وهو أشبه الأقاويل الشرحكتاب الشفعة ذكر كتاب الشفعة بعد كتاب الغصب لمناسبة بينهما لأ