 فَإِنَهُمْ لَا يَعْتَبِرُونَ خَوْفَ الْفَوْتِ وَإِنَمَا الْعِبْرَةُ لِلْبُعْدِ كَمَا قَدَمْنَاهُ كَذَا فِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي لَكِنْ ظَفِرْت بِأَنَ التَيَمُمَ لِخَوْفِ فَوْتِ الْوَقْتِ رِوَايَةٌ عَنْ مَشَايِخِنَا ذَكَرَهَا فِي الْقُنْيَةِ فِي مَسَائِلَ مَنْ اُبْتُلِيَ بِبَلِيَتَيْنِ وَيَتَفَرَعُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ مَا لَوْ ازْدَحَمَ جَمْعٌ عَلَى بِئْرٍ لَا يُمْكِنُ الِاسْتِقَاءُ مِنْهَا إلَا بِالْمُنَاوَبَةِ لِضِيقِ الْمَوْقِفِ أَوْ لِاتِحَادِ الْآلَةِ لِلِاسْتِقَاءِ وَنَحْوُ 
 فإنهم لا يعتبرون خوف الفوت وإنما العبرة للبعد كما قدمناه كذا في شرح منية المصلي لكن ظفرت بأن التيمم لخوف فوت الوقت رواية عن مشايخنا ذكرها في القنية في مسائل من ابتلي ببليتين ويتفرع على هذا الاختلاف ما لو ازدحم جمع على بئر لا يمكن الاستقاء منها إلا بالمناوبة لضيق الموقف أو لاتحاد الآلة للاستقاء ونحو 