ِلُ بِتَرْبِيَتِهِ وَنَفَقَتِهِ عَنْ سَيِدِهِ وَنَصَ عَلَى الْمُكَاتَبِ لِأَنَهُ أَحْرَزَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ فَيُتَوَهَمُ أَنَ لَهُ ذَلِكَ وَوَجْهُ مَنْعِهِ أَنَ اللَقِيطَ يَحْتَاجُ إلَى حَضَانَةٍ وَهِيَ تَبَرُعٌ وَهُوَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهِ وَانْظُرْ الزَوْجَةَ هَلْ يَجُوزُ الْتِقَاطُهَا بِغَيْرِ إذْنِ زَوْجِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَنُزِعَ مَحْكُومٌ بِإِسْلَامِهِ مِنْ غَيْرِهِالشَرْحُ وَنُزِعَ بِضَمِ النُونِ وَكَسْرِ الزَايِ لَقِيطٌ مَحْكُومٌ بِإِسْلَامِهِ بِالْتِقَاطِهِ فِ
ل بتربيته ونفقته عن سيده ونص على المكاتب لأنه أحرز نفسه وماله فيتوهم أن له ذلك ووجه منعه أن اللقيط يحتاج إلى حضانة وهي تبرع وهو ليس من أهله وانظر الزوجة هل يجوز التقاطها بغير إذن زوجها والله أعلم ونزع محكوم بإسلامه من غيرهالشرح ونزع بضم النون وكسر الزاي لقيط محكوم بإسلامه بالتقاطه ف