وْ رُجْحَانًا لِلْمُشْتَرِي بِالْقِدَمِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لَكِنْ لَا يَمِينَ عَلَى مَنْ قَطَعَتْ الْعَادَةُ بِصِدْقِهِ مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَعَلَى مَنْ رَجَحَتْ لَهُ الْيَمِينُ وَإِذَا شَكَتْ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ بِيَمِينٍ فَالصُوَرُ خَمْسٌ لِأَنَ الْعَادَةَ إمَا أَنْ تَقْطَعَ بِالْحُدُوثِ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ بِلَا يَمِينٍ أَوْ تُرَجِحَهُ أَوْ تَشُكَ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ بِيَمِينٍ فِيهِمَا وَإِمَا أَنْ تَقْطَعَ بِالْقِدَمِ فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي بِلَا يَمِينٍ وَإِمَا 
و رجحانا للمشتري بالقدم فالقول قوله لكن لا يمين على من قطعت العادة بصدقه من المتبايعين وعلى من رجحت له اليمين وإذا شكت فالقول للبائع بيمين فالصور خمس لأن العادة إما أن تقطع بالحدوث فالقول للبائع بلا يمين أو ترجحه أو تشك فالقول للبائع بيمين فيهما وإما أن تقطع بالقدم فالقول للمشتري بلا يمين وإما 