َقْصِرُوا الْخُطْبَةَ فَتَكُونُ مُتَوَسِطَةً بَيْنَ الطَوِيلَةِ وَالْقَصِيرَةِ وَلَا يُعَارِضُهُ خَبَرُهُ أَيْضًا مِنْ أَنَ صَلَاتَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَتْ قَصْدًا وَخُطْبَتُهُ قَصْدًا وَمِنْ أَنَ قِصَرَهَا عَلَامَةٌ عَلَى الْفِقْهِ لِأَنَ الْقِصَرَ وَالطُولَ مِنْ الْأُمُورِ النِسْبِيَةِ فَالْمُرَادُ بِاقْتِصَارِهَا إقْصَارُهَا عَنْ الصَلَاةِ وَبِإِطَالَةِ الصَلَاةِ إطَالَتُهَا عَلَى الْخُطْبَةِ فَعُلِمَ أَنَ سَنَ قِرَاءَةِ ق فِي الْأُولَى لَا يُنَافِي كَوْنَ الْخُطْبَةِ
قصروا الخطبة فتكون متوسطة بين الطويلة والقصيرة ولا يعارضه خبره أيضا من أن صلاته صلى الله عليه وسلم كانت قصدا وخطبته قصدا ومن أن قصرها علامة على الفقه لأن القصر والطول من الأمور النسبية فالمراد باقتصارها إقصارها عن الصلاة وبإطالة الصلاة إطالتها على الخطبة فعلم أن سن قراءة ق في الأولى لا ينافي كون الخطبة