ْيَمِينِ بِاَللَهِ وَالنَذْرِ قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ أَيْ فِي كَوْنِهِ يَصِحُ بِشَرْطِهِ وَهُوَ أَنْ يَتَصِلَ الِاسْتِثْنَاءُ بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَالْفَصْلُ بَيْنَهُمَا مُضِرٌ إلَا لِأَمْرٍ عَارِضٍ كَسُعَالٍ وَعُطَاسٍ وَأَنْ يَنْطِقَ بِهِ لَكِنْ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَابِ يَكْفِي النُطْقُ بِهِ وَلَوْ سِرًا بِحَرَكَةِ لِسَانِهِ وَأَمَا هُنَا فَلَا بُدَ أَنْ يُسْمِعَ بِهِ نَفْسَهُ لِأَنَهُ حَقٌ لِمَخْلُوقٍ وَلَا بُدَ أَنْ يَقْصِدَ الِاسْتِثْنَاءَ أَيْ الْإِخْرَاجَ وَلَا بُدَ أَنْ ي
يمين بالله والنذر قوله بشرطه أي في كونه يصح بشرطه وهو أن يتصل الاستثناء بالمستثنى منه فالفصل بينهما مضر إلا لأمر عارض كسعال وعطاس وأن ينطق به لكن في غير هذا الباب يكفي النطق به ولو سرا بحركة لسانه وأما هنا فلا بد أن يسمع به نفسه لأنه حق لمخلوق ولا بد أن يقصد الاستثناء أي الإخراج ولا بد أن ي