تَرْتِيبَ صَلَاتِهِ فَيَقْنُتُ لَهُمْ الْخَلِيفَةُ الْمَسْبُوقُ فِي الصُبْحِ وَلَوْ كَانَ هُوَ يُصَلِي الظُهْرَ وَيَتْرُكُ الْقُنُوتَ فِي الظُهْرِ وَلَوْ كَانَ هُوَ يُصَلِي الصُبْحَ وَيَتَشَهَدُ وَيَسْجُدُ بِهِمْ لِسَهْوِ الْإِمَامِ الْحَاصِلِ قَبْلَ اقْتِدَائِهِ بِهِ وَبَعْدَهُ أَمَا إذَا لَمْ يَعْرِفْ نَظْمَ صَلَاةِ الْإِمَامِ فَلَا يَجُوزُ اسْتِخْلَافُهُ عَلَى مَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ وَأَفْتَى بِهِ الْقَاضِي وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ إنَهُ أَرْجَحُ الْقَوْلَيْنِ دَلِيلًا وَفِي 
ترتيب صلاته فيقنت لهم الخليفة المسبوق في الصبح ولو كان هو يصلي الظهر ويترك القنوت في الظهر ولو كان هو يصلي الصبح ويتشهد ويسجد بهم لسهو الإمام الحاصل قبل اقتدائه به وبعده أما إذا لم يعرف نظم صلاة الإمام فلا يجوز استخلافه على ما أفهمه كلامه وأفتى به القاضي وقال في الروضة إنه أرجح القولين دليلا وفي 