 بِهَا لِأَنَهُ الْتَزَمَ مُتَابَعَةَ الْإِمَامِ وَهُوَ قَاعِدٌ وَالِانْتِقَالُ مِنْ الْقِيَامِ إلَى الْقُعُودِ يَكُونُ بِالتَكْبِيرَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ يَبْدَأُ بِمَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا أَتَيْتُمْ الصَلَاةَ فَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعُونَ عَلَيْكُمْ بِالسَكِينَةِ وَالْوَقَارِ مَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا وَكَانَ الْحُكْمُ فِي الِابْتِدَاءِ أَنَ الْمَسْبُوقَ يَبْ
 بها لأنه التزم متابعة الإمام وهو قاعد والانتقال من القيام إلى القعود يكون بالتكبيرة والحاصل أنه يبدأ بما أدرك مع الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فأتوها وأنتم تمشون ولا تأتوها وأنتم تسعون عليكم بالسكينة والوقار ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وكان الحكم في الابتداء أن المسبوق يب