عَ إلَى قَاضٍ شَافِعِيٍ فَفَسَخَهُ قَالَ الْعَبَادِيُ انْفَسَخَتْ الْيَمِينُ وَقَالَ الْهَرَوِيُ لَيْسَ ذَلِكَ بِفَسْخٍ بَلْ هُوَ حُكْمٌ بِإِبْطَالِ الْيَمِينِ فَإِنَ الْيَمِينَ الصَحِيحَةَ لَا تَنْفَسِخُ وَالْأَصَحُ صِحَةُ تَعْلِيقِ الْعَبْدِ ثَالِثَةً كَقَوْلِهِ إنْ عَتَقْت أَوْ إنْ دَخَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَيَقَعْنَ إذَا عَتَقَ أَوْ دَخَلَتْ بَعْدَ عِتْقِهِ الشَرْحُتَنْبِيهٌ تَعْلِيقُ الْعِتْقِ بِالْمِلْكِ كَتَعْلِيقِ الطَلَاقِ بِالنِكَاحِ وَالْأَصَحُ صِحَةُ
ع إلى قاض شافعي ففسخه قال العبادي انفسخت اليمين وقال الهروي ليس ذلك بفسخ بل هو حكم بإبطال اليمين فإن اليمين الصحيحة لا تنفسخ والأصح صحة تعليق العبد ثالثة كقوله إن عتقت أو إن دخلت فأنت طالق ثلاثا فيقعن إذا عتق أو دخلت بعد عتقه الشرحتنبيه تعليق العتق بالملك كتعليق الطلاق بالنكاح والأصح صحة