 السُؤَالِ عَنْهَا وَكَذَا قَالَ فِي الشرنبلالية يَعْنِي وَقَدْ فَسَرَا مَا بِهِ عَلِمَا بُلُوغَهُمَا وَلَيْسَ عَلَيْهِمَا يَمِينٌ ا هـ وَأَقَرَهُ فِي الدُرِ الْمُخْتَارِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ التَفْسِيرُ الْمَذْكُورُ فَيَكُونُ ذَلِكَ تَرْجِيحًا لِمَا قَالَهُ الْقَاضِي فَتَأَمَلْ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مِمَنْ يَحْتَلِمُ مِثْلُهُ بِأَنْ لَمْ يُكَذِبْهُ الظَاهِرُ فَفِي الْمِنَحِ عَنْ الْخَانِيَةِ صَبِيٌ أَقَرَ أَنَهُ بَالِغٌ وَقَاسَمَ وَصِيَ الْمَيِتِ قَالَ ابْنُ الْفَضْلِ إنْ كَانَ
 السؤال عنها وكذا قال في الشرنبلالية يعني وقد فسرا ما به علما بلوغهما وليس عليهما يمين ا هـ وأقره في الدر المختار والظاهر أن المراد التفسير المذكور فيكون ذلك ترجيحا لما قاله القاضي فتأمل ويشترط أن يكون ممن يحتلم مثله بأن لم يكذبه الظاهر ففي المنح عن الخانية صبي أقر أنه بالغ وقاسم وصي الميت قال ابن الفضل إن كان