ُنْثَى مُتَيَقَنٌ بِهِ يَعْنِي أَوْجَبْنَا لِلْخُنْثَى مِيرَاثَ الْأُنْثَى لِلتَيَقُنِ وَمَا تَجَاوَزْنَا عَنْهُ إلَى نَصِيبِ الذَكَرِ لِأَنَ الْمَالَ ابْتِدَاءً لَا يَجِبُ بِالشَكِ إلَا أَنْ يُصِيبَ الْخُنْثَى أَقَلُ مِنْ نَصِيبِ الْأُنْثَى إنْ قَدَرْنَاهُ ذَكَرًا فَحِينَئِذٍ يُعْطَى نَصِيبَ الِابْنِ فِي تِلْكَ الصُورَةِ لِكَوْنِهِ مُتَيَقِنًا بِهِ انْتَهَى أَقُولُ فِيهِ نَوْعُ اخْتِلَالٍ لِأَنَ تَفْسِيرَهُ مُرَادَ الْمُصَنِفِ بِقَوْلِهِ يَعْنِي أَوْجَبْنَا لِلْخُنْثَى مِيرَاثَ الْأُن
نثى متيقن به يعني أوجبنا للخنثى ميراث الأنثى للتيقن وما تجاوزنا عنه إلى نصيب الذكر لأن المال ابتداء لا يجب بالشك إلا أن يصيب الخنثى أقل من نصيب الأنثى إن قدرناه ذكرا فحينئذ يعطى نصيب الابن في تلك الصورة لكونه متيقنا به انتهى أقول فيه نوع اختلال لأن تفسيره مراد المصنف بقوله يعني أوجبنا للخنثى ميراث الأن