أَنَ الزَوَالَ لَا يَتَبَيَنُ بِأَقَلَ مِنْ قَدْرِهِ عَادَةً فَإِنْ فَرَضَ تَبَيُنَهُ بِأَقَلَ مِنْهُ عَمِلَ بِهِ وَذَلِكَ لِمَا فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ وَصَلَى بِي الْعَصْرَ حِينَ كَانَ ظِلُهُ أَيْ الشَيْءِ مِثْلَهُ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ وَصَلَى بِي الظُهْرَ حِينَ كَانَ ظِلُهُ مِثْلَهُ لِأَنَ مَعْنَاهُ فَرَغَ مِنْهَا حِينَئِذٍ كَمَا شَرَعَ فِي الْعَصْرِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ حِينَئِذٍ فَلَا اشْتِرَاكَ بَيْنَ الْوَقْتَيْنِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ وَقْتُ الظُهْرِ إذَا زَا
أن الزوال لا يتبين بأقل من قدره عادة فإن فرض تبينه بأقل منه عمل به وذلك لما في حديث جبريل وسنده صحيح وصلى بي العصر حين كان ظله أي الشيء مثله ولا ينافيه قوله وصلى بي الظهر حين كان ظله مثله لأن معناه فرغ منها حينئذ كما شرع في العصر في اليوم الأول حينئذ فلا اشتراك بين الوقتين لخبر مسلم وقت الظهر إذا زا