ُعَيْدَهَا وَقِيلَ يَنْوِي بَعْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ اللَهُ قَبْلَ قَوْلِهِ أَكْبَرُ وَقَالَ عَامَةُ الْعُلَمَاءِ إنَهُ يَنْوِي حِينَ وَقَفَ الْإِمَامِ مَوْقِفَ الْإِمَامَةِ وَهَذَا أَجْوَدُ وَالْأَوَلُ هُوَ الصَحِيحُ وَجَازَ تَقْدِيمُ النِيَةِ عَلَى التَكْبِيرِ وَلَوْ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ مَا لَمْ يُوجَدْ قَاطِعُ النِيَةِ مِنْ عَمَلٍ غَيْرِ لَائِقٍ بِصَلَاةٍ كَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَكَلَامٍ لِأَنَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ تُبْطِلُ الصَلَاةَ فَتُبْطِلُ النِيَةَ بِخِلَافِ الْمَشْيِ وَال
عيدها وقيل ينوي بعد قول الإمام الله قبل قوله أكبر وقال عامة العلماء إنه ينوي حين وقف الإمام موقف الإمامة وهذا أجود والأول هو الصحيح وجاز تقديم النية على التكبير ولو قبل دخول الوقت ما لم يوجد قاطع النية من عمل غير لائق بصلاة كأكل وشرب وكلام لأن هذه الأفعال تبطل الصلاة فتبطل النية بخلاف المشي وال