النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الظُهْرَ ثُمَ أَقَامَ فَصَلَى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِ بَيْنَهُمَا شَيْئًا وَكَذَا بَاقِي إطْلَاقِ الْمَشَايِخِ رَحِمَهُمُ اللَهُ فِي قَوْلِهِمْ وَلَا يَتَطَوَعُ بَيْنَهُمَا فَإِنَ التَطَوُعَ يُقَالُ عَلَى السُنَةِ ا هـ قُلْتُ يُؤَيِدُهُ مَا نَقَلَهُ ابْنُ الشِحْنَةِ وَتَاجُ الشَرِيعَةِ عَنْ التَجْنِيسِ لِصَاحِبِ الْهِدَايَةِ لَا يَأْتِي بِسُنَةِ الظُهْرِ حَتَى لَوْ أَتَى بِهَا أَعَادَ الْأَذَانَ لِلْعَصْرِ عِنْدَهُمَا ا هـ أَيْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ
النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا وكذا باقي إطلاق المشايخ رحمهم الله في قولهم ولا يتطوع بينهما فإن التطوع يقال على السنة ا هـ قلت يؤيده ما نقله ابن الشحنة وتاج الشريعة عن التجنيس لصاحب الهداية لا يأتي بسنة الظهر حتى لو أتى بها أعاد الأذان للعصر عندهما ا هـ أي عند أبي حنيفة