َ بِقَطْعِ رِجْلِهِ الْيُسْرَى لِلْقَوْلِ بِقَطْعِ يَدِهِ الْيُسْرَى وَالْعَمَلُ عَلَى الْمَمْحُوِ وَهُوَ قَطْعُ الرِجْلِ الْيُسْرَى لَكِنَ الْمَحْوَ إنَمَا وَقَعَ فِيمَنْ لَا يَمِينَ لَهُ أَوْ لَهُ يَمِينٌ شَلَاءُ لَكِنَ ابْنَ الْقَاسِمِ إنَمَا سَمِعَ الْمَحْوَ فِيمَنْ لَا يَمِينَ لَهُ وَبَلَغَهُ ذَلِكَ فِيمَنْ لَهُ يَمِينٌ شَلَاءُ وَالنَاقِصَةُ أَكْثَرُ الْأَصَابِعِ مَقِيسَةٌ عَلَى الشَلَاءِ وَمَنْ لَا يَمِينَ لَهُ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ إلَا الشَلَلَ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالشَ
 بقطع رجله اليسرى للقول بقطع يده اليسرى والعمل على الممحو وهو قطع الرجل اليسرى لكن المحو إنما وقع فيمن لا يمين له أو له يمين شلاء لكن ابن القاسم إنما سمع المحو فيمن لا يمين له وبلغه ذلك فيمن له يمين شلاء والناقصة أكثر الأصابع مقيسة على الشلاء ومن لا يمين له داخل في قوله إلا الشلل لأن المراد بالش