ْلُهُ بَعْدَ الِاسْتِيلَادِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَدَتْ قَوْلُ الْمَتْنِ فَالْوَلَدُ لِلسَيِدِ إلَخْ سَكَتَ عَنْ حُكْمِ أَوْلَادِ أَوْلَادِ الْمُسْتَوْلَدَةِ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لَهُمْ وَالظَاهِرُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَهُمْ إنْ كَانُوا مِنْ أَوْلَادِهَا الْإِنَاثِ فَحُكْمُهُمْ حُكْمُ أَوْلَادِهَا أَوْ مِنْ الذُكُورِ فَلَا لِأَنَ الْوَلَدَ يَتْبَعُ الْأُمَ رِقًا وَحُرِيَةً كَمَا مَرَ فَرْعٌ لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَنْتِ حُرَةٌ بَعْدَ مَوْتِي بِعَشْرِ سِن
له بعد الاستيلاد متعلق بقول المصنف ولدت قول المتن فالولد للسيد إلخ سكت عن حكم أولاد أولاد المستولدة ولم أر من تعرض لهم والظاهر أخذا من كلامهم أنهم إن كانوا من أولادها الإناث فحكمهم حكم أولادها أو من الذكور فلا لأن الولد يتبع الأم رقا وحرية كما مر فرع لو قال لأمته أنت حرة بعد موتي بعشر سن