اصِلِهِ وَالْقَدَمُ سَلِيمَةٌ فَأَمَا إنْ قُطِعَ رِجْلٌ أُخِيفَ فَلَا قِصَاصَ لِأَنَ الْخَلَلَ فِي الرِجْلِ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ وَمَحَلُهُ فِي عِلَةِ الظُفُرِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي الثَانِي الشَافِعِيُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَرْعٌ لَا تُقْطَعُ يَدٌ أَوْ رِجْلٌ صَحِيحَةٌ بِشَلَاءَ لَمْ يَمُتْ صَاحِبُهَا بِقَطْعِهَا وَإِنْ رَضِيَ بِهِ الْجَانِي لِانْتِفَاءِ الْمُمَاثَلَةِ كَمَا لَا يُقْتَلُ الْحُر
اصله والقدم سليمة فأما إن قطع رجل أخيف فلا قصاص لأن الخلل في الرجل قوله قال الأذرعي وغيره ومحله في علة الظفر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ونص عليه في الثاني الشافعي أشار إلى تصحيحه فرع لا تقطع يد أو رجل صحيحة بشلاء لم يمت صاحبها بقطعها وإن رضي به الجاني لانتفاء المماثلة كما لا يقتل الحر