ا لِشُبْهَةِ الْجَمْعِ وَالثَانِي إذَا ضَاقَ وَقْتُ الرَابِعَة لِأَنَ الثَلَاثَ أَقَلُ الْجَمْعِ فَاغْتُفِرَتْ وَالثَالِثُ إذَا تَرَكَ أَرْبَعَ صَلَوَاتٍ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ لِأَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَنَدَ إلَى تَأْوِيلٍ مِنْ تَرْكِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ أَرْبَعَ صَلَوَاتٍ وَالرَابِعُ إذَا صَارَ التَرْكُ لَهُ عَادَةً وَالْخَامِسُ لَا يُعْتَبَرُ وَقْتُ الضَرُورَةِ وَيُسْتَتَابُ عَنْ الْكُلِ قَبْلَ الْقَتْلِ لِأَنَهُ لَيْ
ا لشبهة الجمع والثاني إذا ضاق وقت الرابعة لأن الثلاث أقل الجمع فاغتفرت والثالث إذا ترك أربع صلوات قال ابن الرفعة لأنه يجوز أن يكون قد استند إلى تأويل من ترك النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق أربع صلوات والرابع إذا صار الترك له عادة والخامس لا يعتبر وقت الضرورة ويستتاب عن الكل قبل القتل لأنه لي