 يُكْثِرَا لَعَلَ الْمُرَادَ أَنَ إكْثَارَ نَحْوِ الصَدَقَاتِ فِي رَمَضَانَ آكِدٌ مِنْهُ فِي غَيْرِهِ وَإِلَا فَالظَاهِرُ أَنَ اسْتِحْبَابَ إكْثَارِ ذَلِكَ لَا يَتَقَيَدُ بِرَمَضَانَ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ اعْتِكَافَ الْمَسْجِدِ أَيْ الِاعْتِكَافَ فِيهِ قَوْلُهُ مَعَهُ أَيْ الْقِرَى لَعَلَ التَقْيِيدَ بِالْقِرَى مَعَهُ لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي إكْرَامِهِمْ وَجَبْرِ خَوَاطِرِهِمْ لَا لِأَنَهُ شَرْطٌ فِي أَصْلِ طَلَبِ الْقِرَى فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكَانَ أَجْوَدَ م
 يكثرا لعل المراد أن إكثار نحو الصدقات في رمضان آكد منه في غيره وإلا فالظاهر أن استحباب إكثار ذلك لا يتقيد برمضان فليتأمل سم قوله اعتكاف المسجد أي الاعتكاف فيه قوله معه أي القرى لعل التقييد بالقرى معه لأنه أبلغ في إكرامهم وجبر خواطرهم لا لأنه شرط في أصل طلب القرى فليتأمل قوله وكان أجود م