ِيضِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ طَلَقَهَا رَجْعِيًا أَوْ بَائِنًا فِي مَرَضِهِ وَمَاتَ فِي عِدَتِهَا وَرِثَتْ وَبَعْدَهَا لَا أَيْ إذَا مَاتَ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَتِهَا لَا تَرِثُ وَقَوْلُهُ فِي مَرَضِهِ تَقْيِيدٌ لِلْبَائِنِ وَأَمَا فِي الرَجْعِيِ فَتَرِثُ مِنْهُ مُطْلَقًا إذَا مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ لِبَقَاءِ الزَوْجِيَةِ بَيْنَهُمَا وَلِهَذَا يَرِثُهَا هُوَ إذَا مَاتَتْ بِخِلَافِ الْبَائِنِ لِأَنَ السَبَبَ وَهُوَ النِكَاحُ قَدْ زَالَ فَلَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَرِثَهُ كَمَا لَا ي
يض قال رحمه الله طلقها رجعيا أو بائنا في مرضه ومات في عدتها ورثت وبعدها لا أي إذا مات بعد انقضاء عدتها لا ترث وقوله في مرضه تقييد للبائن وأما في الرجعي فترث منه مطلقا إذا مات وهي في العدة لبقاء الزوجية بينهما ولهذا يرثها هو إذا ماتت بخلاف البائن لأن السبب وهو النكاح قد زال فلا ينبغي لها أن ترثه كما لا ي