 وَفِي فَصْلِ الشِرَاءِ الْوَاجِبِ ابْتِدَاءِ التَسْلِيمِ مَا ذَكَرْنَا شَرْطُ صِحَةِ الرَدِ وَالزِنَا سَبَبٌ لِجَلْدٍ مُؤْلِمٍ لَا جَارِحٍ وَلَا مُتْلِفٍ فَلَمْ يُوجَدْ السَبَبُ فِي يَدِ الْغَاصِبِ الشَرْحُقَالَ وَمَنْ غَصَبَ جَارِيَةً فَزَنَى بِهَا قَالَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ مُحَمَدٌ عَنْ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الرَجُلِ يَغْصِبُ الْجَارِيَةَ فَيَزْنِي بِهَا ثُمَ يَرُدُهَا فَتَحْمِلُ فَتَمُوتُ فِي نِفَاسِهَا قَالَ هُوَ ضَامِنٌ لِقِيمَتِهَا يَوْمَ عَلِقَتْ وَ
 وفي فصل الشراء الواجب ابتداء التسليم ما ذكرنا شرط صحة الرد والزنا سبب لجلد مؤلم لا جارح ولا متلف فلم يوجد السبب في يد الغاصب الشرحقال ومن غصب جارية فزنى بها قال في الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في الرجل يغصب الجارية فيزني بها ثم يردها فتحمل فتموت في نفاسها قال هو ضامن لقيمتها يوم علقت و