ُعٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَاجْتَهَدَ فِي ثَمَنِ عَبْدٍ أَيْ قِلَةً وَكَثْرَةً بِقَدْرِ الْمَالِ فَإِنْ كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا اشْتَرَى الْعَبْدَ مِنْ عَالِي الرَقِيقِ وَإِلَا فَمِنْ دَنِيِهِ فَلَيْسَ مَنْ تَرَكَ مِائَةً دِينَارٍ كَمَنْ تَرَكَ أَلْفَ دِينَارٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَعِيبٍ فِي الْأُولَى أَيْ فَإِنْ ظَهَرَ أَنَهُ مَعِيبٌ فِيهَا رُدَ لَا إنْ ظَهَرَ أَنَهُ مَعِيبٌ فِي الثَانِيَةِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَسَعُ أَيْ الثُلُثُ مَا سَمَاهُ وَقَوْ
ع الشرح قوله واجتهد في ثمن عبد أي قلة وكثرة بقدر المال فإن كان المال كثيرا اشترى العبد من عالي الرقيق وإلا فمن دنيه فليس من ترك مائة دينار كمن ترك ألف دينار إلخ قوله ولا بد أن يكون غير معيب في الأولى أي فإن ظهر أنه معيب فيها رد لا إن ظهر أنه معيب في الثانية قوله بحيث لا يسع أي الثلث ما سماه وقو