ِجَةِ وَهُوَ يُكَفِرُ السَنَةَ الَتِي قَبْلَهُ وَالسَنَةَ الَتِي بَعْدَهُ وَ مِنْ الْمُرَغَبِ فِيهِ صَوْمُ يَوْمِ التَرْوِيَةِ وَهُوَ مَا قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ وَهُوَ ثَامِنُ ذِي الْحِجَةِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَهُمْ كَانُوا يَرْوُونَ فِيهِ عِنْدَ إرَادَةِ الذَهَابِ إلَى مِنًى وَهُوَ يُكَفِرُ سَنَةً وَلَمَا كَانَ نَدْبُ صَوْمِ عَرَفَةَ لِغَيْرِ الْحَاجِ قَالَ وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ لِغَيْرِ الْحَاجِ أَفْضَلُ مِنْهُ أَيْ مِنْ نَفْسِهِ لِلْحَاجِ وَأَمَا الْحَاجُ فَالْفِطْرُ
جة وهو يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده و من المرغب فيه صوم يوم التروية وهو ما قبل يوم عرفة وهو ثامن ذي الحجة سمي بذلك لأنهم كانوا يروون فيه عند إرادة الذهاب إلى منى وهو يكفر سنة ولما كان ندب صوم عرفة لغير الحاج قال وصوم يوم عرفة لغير الحاج أفضل منه أي من نفسه للحاج وأما الحاج فالفطر