ئِذٍ بِنَصِيبِ أَبِيهِ وَلَوْ مَعَ وُجُود مُسَاوِي أَبِيهِ فِي دَرَجَتِهِ وَقَوْلُ السَائِلِ وَإِذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْ غَيْرِ وَلَدٍ وَلَمْ يَنُصَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إلَخْ يُعْلَمُ جَوَابُهُ مِمَا قَرَرْته وَهُوَ أَنَ نَصِيبَ الْمَيِتِ يَنْتَقِلُ لِمَنْ فِي دَرَجَتِهِ فِي الصُورَة الَتِي ذَكَرَهَا السَائِلُ قَبْلَ ذَلِكَ لِمَا عَلِمْت فِي تَقْرِيرِهَا أَنَهُ لَا يَنْتَقِلُ شَيْءٌ لِلْبَطْنِ الْمُتَأَخِرِ وَهُنَاكَ أَحَدٌ مِنْ الْبَطْنِ الْمُتَقَدِمِ وَسُئِلَ عَمَا لَو
ئذ بنصيب أبيه ولو مع وجود مساوي أبيه في درجته وقول السائل وإذا مات أحد من غير ولد ولم ينص على أحد من بعده إلخ يعلم جوابه مما قررته وهو أن نصيب الميت ينتقل لمن في درجته في الصورة التي ذكرها السائل قبل ذلك لما علمت في تقريرها أنه لا ينتقل شيء للبطن المتأخر وهناك أحد من البطن المتقدم وسئل عما لو