َغَيْرِهِ قَوْلُهُ أَوْ نَقَصَ كَلِمَةً كَذَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَلَمْ يُمَثِلْ لَهُ الشَارِحُ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَإِنْ تَرَكَ كَلِمَةً مِنْ آيَةٍ فَإِنْ لَمْ تُغَيِرْ الْمَعْنَى مِثْلَ وَجَزَاءُ سَيِئَةٍ مِثْلُهَا بِتَرْكِ سَيِئَةٍ الثَانِيَةِ لَا تَفْسُدُ وَإِنْ غَيَرَتْ مِثْلَ فَمَا لَهُمْ يُؤْمِنُونَ بِتَرْكِ لَا فَإِنَهُ يُفْسِدُ عِنْدَ الْعَامَةِ وَقِيلَ لَا وَالصَحِيحُ الْأَوَلُ قَوْلُهُ أَوْ نَقَصَ حَرْفًا اعْلَمْ أَنَ الْحَرْفَ إمَا أَنْ يَكُ
غيره قوله أو نقص كلمة كذا في بعض النسخ ولم يمثل له الشارح قال في شرح المنية وإن ترك كلمة من آية فإن لم تغير المعنى مثل وجزاء سيئة مثلها بترك سيئة الثانية لا تفسد وإن غيرت مثل فما لهم يؤمنون بترك لا فإنه يفسد عند العامة وقيل لا والصحيح الأول قوله أو نقص حرفا اعلم أن الحرف إما أن يك