 فَإِنَهُ لَوْ رَمَاهَا بِأَكْثَرَ مِنْ السَبْعِ لَمْ يَضُرَهُ قَالَ فِي اللُبَابِ وَلَوْ رَمَى أَكْثَرَ مِنْ سَبْعٍ يُكْرَهُ وَقَالَ شَارِحُهُ أَيْ إذَا رَمَاهُ عَنْ قَصْدٍ وَأَمَا إذَا شَكَ فِي السَابِعِ وَرَمَاهُ وَتَبَيَنَ أَنَهُ الثَامِنُ فَإِنَهُ لَا يَضُرُهُ ذَلِكَ هَذَا وَقَدْ نَاقَضَهُ فِي الْكَبِيرِ بِقَوْلِهِ وَلَوْ رَمَى بِأَكْثَرَ مِنْ السَبْعِ لَا يَضُرُهُ ا هـ أَقُولُ مَا ذَكَرَهُ فِيالْمَنْسَكِ الْكَبِيرِ هُوَ مَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِفُ هُنَا وَلَعَلَهُ مَحْمُولٌ عَلَ
 فإنه لو رماها بأكثر من السبع لم يضره قال في اللباب ولو رمى أكثر من سبع يكره وقال شارحه أي إذا رماه عن قصد وأما إذا شك في السابع ورماه وتبين أنه الثامن فإنه لا يضره ذلك هذا وقد ناقضه في الكبير بقوله ولو رمى بأكثر من السبع لا يضره ا هـ أقول ما ذكره فيالمنسك الكبير هو ما ذكره المؤلف هنا ولعله محمول عل