يَطْلُبُ الْأُمُورَ فِي إدْبَارِهَا وَلَا قَبْلَ وَقْتِهَا بَلْ إذَا حَضَرَ وَقْتُهَا بَادَرَ إلَيْهَا وَوَثَبَ عَلَيْهَا وَالْعَجَلَةُ طَلَبُ أَخْذِ الشَيْءِ قَبْلَ وَقْتِهِ ا هـ مُنَاوِيٌ فِي شَرْحِهِ لِلْجَامِعِ عِنْدَ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَادِرُوا بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ إلَخْ وَعَلَيْهِ فَلَعَلَ التَعْبِيرَ هُنَا بِالتَعْجِيلِ لِلْمُبَالَغَةِ وَهُوَ مَجَازٌ عَنْ الْمُبَادَرَةِ لَكِنَهُ لِشِدَتِهَا كَأَنَهُ طَلَبَ الصَلَاةَ قَبْلَ وَقْتِهَا أَوْ أَنَ التَع
يطلب الأمور في إدبارها ولا قبل وقتها بل إذا حضر وقتها بادر إليها ووثب عليها والعجلة طلب أخذ الشيء قبل وقته ا هـ مناوي في شرحه للجامع عند قوله صلى الله عليه وسلم بادروا بصلاة المغرب إلخ وعليه فلعل التعبير هنا بالتعجيل للمبالغة وهو مجاز عن المبادرة لكنه لشدتها كأنه طلب الصلاة قبل وقتها أو أن التع