 قَوْلُهُ أَنْ يُقِرَ بِهِ لِابْنِهِ الصَغِيرِ أَوْ لِأَجْنَبِيٍ يَعْنِي فَتَنْدَفِعَ عَنْهُ الْخُصُومَةُ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة هَكَذَا قَالَ الْخَصَافُ فِي حِيَلِهِ وَقَدْ ذُكِرَ فِي أَدَبِ الْقَاضِي اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَبَعْضُهُمْ فَرَقُوا بَيْنَهُمَا إذَا أَقَرَ لِوَلَدِهِ الصَغِيرِ تَنْدَفِعُ الْيَمِينُ وَبَيْنَهُمَا إذَا أَقَرَ لِلْأَجْنَبِيِ لَا تَنْدَفِعُ الْيَمِينُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ تَنْدَفِعُ الْيَمِينُ فِي الصُورَتَيْنِ جَمِيعًا قَطْعًا لِبَابِ الْحِيلَةِ قَ
 قوله أن يقر به لابنه الصغير أو لأجنبي يعني فتندفع عنه الخصومة قال في التتارخانية هكذا قال الخصاف في حيله وقد ذكر في أدب القاضي اختلاف المشايخ وبعضهم فرقوا بينهما إذا أقر لولده الصغير تندفع اليمين وبينهما إذا أقر للأجنبي لا تندفع اليمين وقال بعضهم تندفع اليمين في الصورتين جميعا قطعا لباب الحيلة ق