ِ بِالْمَعْرُوفِ وَالْحَدِيثُ حُجَةٌ بِأَوَلِهِ وَآخِرِهِ أَمَا بِآخِرِهِ فَظَاهِرٌ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَطْلَقَ لِلْأَبِ الْأَكْلَ مِنْ كَسْبِ وَلَدِهِ إذَا احْتَاجَ إلَيْهِ مُطْلَقًا عَنْ شَرْطِ الْإِذْنِ وَالْعِوَضِ فَوَجَبَ الْقَوْلُ بِهِ وَأَمَا بِأَوَلِهِ فَلِأَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَإِنَ وَلَدَهُ مِنْ كَسْبِهِ أَيْ كَسْبُ وَلَدِهِ مِنْ كَسْبِهِ لِأَنَهُ جَعَلَ كَسْبَ الرَجُلِ أَطْيَبَ الْمَأْكُولِ وَالْمَأْكُولُ كَسْبُهُ لَا نَفْسُهُ وَإِذَا كَانَ كَسْبُ وَلَدِ
 بالمعروف والحديث حجة بأوله وآخره أما بآخره فظاهر لأنه صلى الله عليه وسلم أطلق للأب الأكل من كسب ولده إذا احتاج إليه مطلقا عن شرط الإذن والعوض فوجب القول به وأما بأوله فلأن معنى قوله وإن ولده من كسبه أي كسب ولده من كسبه لأنه جعل كسب الرجل أطيب المأكول والمأكول كسبه لا نفسه وإذا كان كسب ولد