ِيَ نُفَسَاءُ وَهُنَ نِفَاسٌ وَإِنَمَا سُمِيَ الدَمُ بِهِ لِأَنَ النَفْسَ الَتِي هِيَ اسْمٌ لِجُمْلَةِ الْحَيَوَانِ قِوَامُهَا بِالدَمِ وَقَوْلُهُمْ النِفَاسُ هُوَ الدَمُ الْخَارِجُ عَقِيبَ الْوَلَدِ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ كَالْحَيْضِ فَأَمَا اشْتِقَاقُهُ مِنْ تَنَفُسِ الرَحِمِ أَوْ خُرُوجِ النَفْسِ بِمَعْنَى الْوَلَدِ فَلَيْسَ بِذَاكَ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَأَفَادَ الْمُصَنِفُ أَنَهَا لَوْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا لَا تَكُونُ نُفَسَاءَ ثُمَ يَجِبُ الْغُسْلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ
ي نفساء وهن نفاس وإنما سمي الدم به لأن النفس التي هي اسم لجملة الحيوان قوامها بالدم وقولهم النفاس هو الدم الخارج عقيب الولد تسمية بالمصدر كالحيض فأما اشتقاقه من تنفس الرحم أو خروج النفس بمعنى الولد فليس بذاك كذا في المغرب وأفاد المصنف أنها لو ولدت ولم تر دما لا تكون نفساء ثم يجب الغسل عند أبي حنيفة