هِ أَوْ غَيْرِهَا كُلَ يَوْمٍ بِكَذَا جَازَ وَعَنْهُ لَا وَلَوْ اكْتَرَى دَارًا كُلَ شَهْرٍ بِكَذَا وَنَحْوَ ذَلِكَ فَفِي صِحَةِ الْعَقْدِ وَقِيلَ بَعْدَ الْأَوَلِ رِوَايَتَانِ م فَإِنْ صَحَ فَفَسَخَ بَعْدَ دُخُولِ الثَانِي وَقَالَ الْقَاضِي وَالْمُحَرَرُ إلَى تَمَامِ يَوْمٍ وَقَالَ الشَيْخُ أَوْ قَبْلَهُ وَقَالَ أَيْضًا وَأَبُو الْخَطَابِ وَشَيْخُنَا بَلْ قَبْلَهُ وَقَالَ أَيْ الشَيْخُ أَوْ تَرَكَ التَلَبُسَ بِهِ فَلَا أُجْرَةَ وَفِي الرَوْضَةِ إنْ لَمْ يَفْس
ه أو غيرها كل يوم بكذا جاز وعنه لا ولو اكترى دارا كل شهر بكذا ونحو ذلك ففي صحة العقد وقيل بعد الأول روايتان م فإن صح ففسخ بعد دخول الثاني وقال القاضي والمحرر إلى تمام يوم وقال الشيخ أو قبله وقال أيضا وأبو الخطاب وشيخنا بل قبله وقال أي الشيخ أو ترك التلبس به فلا أجرة وفي الروضة إن لم يفس