ْوُجُوبِ فَمَحْمُولٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ عَلَى مَا إذَا كَانَ لَا يَتَأَذَى بِهِ وَلَا تَكُونُ كَثْرَةُ الزَحْمَةِ عُذْرًا إنْ وَجَدَ سَعَةً أَيْ لِمَدْخَلِهِ وَمَجْلِسِهِ وَأَمِنَ عَلَى نَحْوِ عِرْضِهِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ عَنْ الْبَيَانِ وَإِلَا عُذِرَ وَ أَنْ لَا يَكُونَ بِمَحَلِ حُضُورِهِ مُنْكَرٌ أَيْ مُحَرَمٌ وَلَوْ صَغِيرَةً كَآنِيَةِ نَقْدٍ كَمَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ أَيْ يُبَاشِرُ الْأَكْلَ مِنْهَا بِلَا حِيلَةٍ تُجَوِزُهُ بِخِلَافِ مُجَرَدِ حُضُورِهَا بِنَاءً 
وجوب فمحمول كما قاله الأذرعي على ما إذا كان لا يتأذى به ولا تكون كثرة الزحمة عذرا إن وجد سعة أي لمدخله ومجلسه وأمن على نحو عرضه كما علم مما مر عن البيان وإلا عذر و أن لا يكون بمحل حضوره منكر أي محرم ولو صغيرة كآنية نقد كما في شرح مسلم أي يباشر الأكل منها بلا حيلة تجوزه بخلاف مجرد حضورها بناء 