الْمِيمِ بَوْلٍ مِنْ آدَمِيٍ أَوْ مُحَرَمٍ أَوْ مَكْرُوهٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ النَجَاسَاتِ وَاسْتَشْكَلَ بِأَنَ الْقِيَاسَ إعَادَتُهُ أَبَدًا وُجُوبًا إذْ هُوَ كَمَنْ تَوَضَأَ بِمَاءٍ مُتَنَجِسٍ وَأُجِيبُ عَنْهُ بِأَجْوِبَةٍ سَبْعَةٍ اقْتَصَرَ عَلَى ثَلَاثَةٍ مِنْهَا فَقَالَ وَأُوِلَ بِضَمِ الْهَمْزِ وَكَسْرِ الْوَاوِ مُشَدَدًا أَيْ فُهِمَ قَوْلُهَا الْمُتَيَمِمِ عَلَى مَوْضِعٍ نَجِسٍ يُعِيدُ بِوَقْتٍ بِالْمَشْكُوكِ فِي إصَابَتِهَا لَهُ وَعَدَمِهَا فَإِنْ تَحَقَقَتْ أَعَادَ أَبَدًا وَ
الميم بول من آدمي أو محرم أو مكروه أو غيره من النجاسات واستشكل بأن القياس إعادته أبدا وجوبا إذ هو كمن توضأ بماء متنجس وأجيب عنه بأجوبة سبعة اقتصر على ثلاثة منها فقال وأول بضم الهمز وكسر الواو مشددا أي فهم قولها المتيمم على موضع نجس يعيد بوقت بالمشكوك في إصابتها له وعدمها فإن تحققت أعاد أبدا و