رَاءَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ سِتَةُ شَوَالٍ قَوْلُهُ مُطْلَقًا يَدْخُلُ فِيهِ إذْنُهُ وَعِلْمُ رِضَاهُ فِيمَا يَضُرُهَا وَفِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ لَكِنَ الْأَوْجَهَ أَيْ مِنْ وَجْهَيْ سُقُوطِ مُؤَنِهَا أَصَحُ الْوَجْهَيْنِ عَدَمُ السُقُوطِ م ر ش قَوْلُهُ وَنَفَقَتُهَا وَاجِبَةٌ كَذَا م ر ش قَوْلُهُ وَلَهُ مَنْعُهَا مِنْ صَوْمِ نَذْرٍ مُطْلَقٍ إلَخْ نَعَمْ قِيَاسُ مَا مَرَ فِي الِاعْتِكَافِ مِنْ أَنَهَا لَوْ نَذَرَتْ اعْتِكَافًا مُتَتَابِعًا بِغَيْرِ إ
راء يحتمل أن يدخل فيه ستة شوال قوله مطلقا يدخل فيه إذنه وعلم رضاه فيما يضرها وفي إطلاقه نظر قوله لكن الأوجه أي من وجهي سقوط مؤنها أصح الوجهين عدم السقوط م ر ش قوله ونفقتها واجبة كذا م ر ش قوله وله منعها من صوم نذر مطلق إلخ نعم قياس ما مر في الاعتكاف من أنها لو نذرت اعتكافا متتابعا بغير إ