الَ الْعَوْفِيُ قُبِلَ مِنْهُمْ لِأَنَهُمْ نَزَلُوا مَنْزِلَةَ مُوَرِثِهِمْ وَلَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُمْ أَنَ الرَدَ وَمِنْهُمْ تَقَدَمَ فِي الْوَدِيعَةِ زِيَادَةُ بَيَانٍ وَحَاصَ رَبُ الْقِرَاضِ وَنَحْوُهُ غُرَمَاءَهُ فِي الْمَالِ الْمُخَلِفِ عَنْهُ وَتَعَيَنَ الْقِرَاضُ وَمِثْلُهُ الْوَدِيعَةُ وَالْبِضَاعَةُ بِوَصِيَةٍ إنْ أَفْرَزَهُ وَشَخَصَهُ بِهَا كَهَذَا قِرَاضُ فُلَانٍ أَوْ وَدِيعَتُهُ وَقُدِمَ صَاحِبُهُ أَيْ صَاحِبِ الْقِرَاضِ وَنَحْوَهُ الْمُعَيَنُ لَهُ الْغُرَمَاءُ 
ال العوفي قبل منهم لأنهم نزلوا منزلة مورثهم ولا تقبل دعواهم أن الرد ومنهم تقدم في الوديعة زيادة بيان وحاص رب القراض ونحوه غرماءه في المال المخلف عنه وتعين القراض ومثله الوديعة والبضاعة بوصية إن أفرزه وشخصه بها كهذا قراض فلان أو وديعته وقدم صاحبه أي صاحب القراض ونحوه المعين له الغرماء 