 هَذِهِ الْأَحْوَالِ أَنَ الثَلَاثَ أَيْ إيقَاعَهَا عَلَى كُلِ وَاحِدَةٍ هُوَ الْقَاعِدَهْ فِي مِثْلِ ذَلِكَ إلَا لِوَاضِعٍ وَلَدِهَا عَقِيبَ وَاحِدَهْ فَقَطْ فَطَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ تَقَعُ عَلَيْهَا أَوْ عَقِيبَ اثْنَتَيْنِ فَقَطْ فَذِي تَطْلُقُ طَلْقَتَيْنِ وَهَذَا آخِرُ مَا زَادَهُ النَاظِمُ هُنَا وَقَوْلُهُ عَقِيبَ بِالْيَاءِ لُغَةٌ قَلِيلَةٌ وَالْكَثِيرُ تَرْكُ الْيَاءِ ذَكَرَهُ النَوَوِيُ فِي تَحْرِيرِهِ قِيلَ وَتَعْلِيقُهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِ
 هذه الأحوال أن الثلاث أي إيقاعها على كل واحدة هو القاعده في مثل ذلك إلا لواضع ولدها عقيب واحده فقط فطلقة واحدة تقع عليها أو عقيب اثنتين فقط فذي تطلق طلقتين وهذا آخر ما زاده الناظم هنا وقوله عقيب بالياء لغة قليلة والكثير ترك الياء ذكره النووي في تحريره قيل وتعليقهم في هذه المسألة ب