َزَعَةٌ عَلَى الْعَدَدِ مَا لَمْ تُصَرِحْ بِخِلَافِهِ قَوْلُهُ وَفِي الشَامِلِ فِي الْأُولَى وَهِيَ إذَا قَبِلَتْ بِأَلْفَيْنِ أَنَهُ يَصِحُ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ أَعْطَيْتنِي أَلْفًا فَأَعْطَتْهُ أَلْفَيْنِ وَأُجِيبُ بِأَنَ الْإِعْطَاءَ لَيْسَ جَوَابًا وَلَا إيجَابًا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَصِحُ بِكِنَايَاتِ الطَلَاقِ أَيْ كَمَا يَصِحُ بِصَرَائِحِهِ قَوْلُهُ لَهُ الضَمِيرُ فِيهِ رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ الطَلَاقُ قَوْلُهُ يَصِحُ بِالْكِنَايَةِ أَيْ الْكِنَايَا
زعة على العدد ما لم تصرح بخلافه قوله وفي الشامل في الأولى وهي إذا قبلت بألفين أنه يصح كما لو قال إن أعطيتني ألفا فأعطته ألفين وأجيب بأن الإعطاء ليس جوابا ولا إيجابا تأمل قوله ويصح بكنايات الطلاق أي كما يصح بصرائحه قوله له الضمير فيه راجع لقول المتن الطلاق قوله يصح بالكناية أي الكنايا