ِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَحَكَى الْقَاضِي فِي شَرْحِ الْمُذْهَبِ إنْ كَانَ الْمَلْمُوسُ رَجُلًا اُنْتُقِضَ طُهْرُهُ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ وَقِيلَ يَنْقُضُ وُضُوءَ الْمَرْأَةِ وَحْدَهَا وَقِيلَ مَعَ الشَهْوَةِ مِنْهَا تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ فِي الْمَلْمُوسِ إذَا قُلْنَا يُنْتَقَضُ وُضُوءُ اللَامِسِ فَأَمَا إذَا قُلْنَا لَا يُنْتَقَضُ فَالْمَلْمُوسُ بِطَرِيقٍ أَوْلَى فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ لَمْ يَعْتَب
 وقدمه في المغني وابن رزين في شرحه وحكى القاضي في شرح المذهب إن كان الملموس رجلا انتقض طهره رواية واحدة وقال في الرعاية وقيل ينقض وضوء المرأة وحدها وقيل مع الشهوة منها تنبيه محل الخلاف في الملموس إذا قلنا ينتقض وضوء اللامس فأما إذا قلنا لا ينتقض فالملموس بطريق أولى فائدة قال ابن تميم لم يعتب