لَأَقْضِيَنَك حَقَك إلَى أَجَلِ كَذَا إلَا أَنْ تُؤَخِرَنِي فَمَاتَ رَبُ الْحَقِ الْمَحْلُوفِ لَهُ قَبْلَ الْأَجَلِ لِأَنَهُ حَقٌ يُورَثُالشَرْحُ قَوْلُهُ قَبْلَ الْأَجَلِ أَيْ وَأَخَرَهُ الْوَارِثُ أَجَلًا ثَانِيًا فَلَا يَحْنَثُ بِفَرَاغِ الْأَجَلِ الْأَوَلِ فَلَوْ لَمْ يُؤَخِرْهُ الْوَارِثُ فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِفَرَاغِ الْأَجَلِ الْأَوَلِ مِنْ غَيْرِ قَضَاءٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِمَا نَقَلَهُ ابْنُ حَارِثٍ عَنْ الْمَجْمُوعَةِ مِنْ أَنَهُ إذَا حَلَفَ لَأَقْضِيَنَك حَقَك إل
لأقضينك حقك إلى أجل كذا إلا أن تؤخرني فمات رب الحق المحلوف له قبل الأجل لأنه حق يورثالشرح قوله قبل الأجل أي وأخره الوارث أجلا ثانيا فلا يحنث بفراغ الأجل الأول فلو لم يؤخره الوارث فإنه يحنث بفراغ الأجل الأول من غير قضاء على المعتمد خلافا لما نقله ابن حارث عن المجموعة من أنه إذا حلف لأقضينك حقك إل