ْتِزَاعًا لِتَعَلُقِ حَقِ الْعَبْدِ فِيهِ وَأَدْنَى حَالِهِ أَنَهُ كَمَنْ أُطْعِمَ عَنْهُ وَلَا يُجْزِئُ تَشْرِيكُ كَفَارَتَيْنِ فِي مِسْكِينٍ وَلَا تَرْكِيبُ صِنْفَيْنِ وَلَوْ نَوَى لِكُلٍ عَدَدًا أَوْ عَنْ الْجَمِيعِ كَمَلَ وَسَقَطَ حَظُ مَنْ مَاتَتْالشَرْحُ وَلَا يُجْزِي بِضَمِ أَوَلِهِ وَفَتْحِهِ تَشْرِيكُ كَفَارَتَيْنِ لِظِهَارَيْنِ فِي حَظِ كُلِ مِسْكِينٍ بِأَنْ يُمَلِكَ مِائَةً وَعِشْرِينَ مِسْكِينًا كُلَ مِسْكِينٍ مُدًا أَوْ ثُلُثَيْنِ عَنْ كَفَارَتَيْنِ ن
تزاعا لتعلق حق العبد فيه وأدنى حاله أنه كمن أطعم عنه ولا يجزئ تشريك كفارتين في مسكين ولا تركيب صنفين ولو نوى لكل عددا أو عن الجميع كمل وسقط حظ من ماتتالشرح ولا يجزي بضم أوله وفتحه تشريك كفارتين لظهارين في حظ كل مسكين بأن يملك مائة وعشرين مسكينا كل مسكين مدا أو ثلثين عن كفارتين ن