لَيْهِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ مَا ضَرَبَ عَلَيْهِ بِطُرُوِ عُسْرٍ أَوْ جُنُونٍ أَوْ مَوْتٍ أَوْ سَفَرٍ قَوْلُهُ لَا إنْ قَدِمَ غَائِبٌ غَيْبَةَ انْقِطَاعٍ وَقْتَ الضَرْبِ أَيْ فَلَا تَضْرِبُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ صَارَ بِالْغَيْبَةِ الْمَذْكُورَةِ كَأَهْلِ إقْلِيمٍ آخَرَ وَاحْتَرَزَ بِغَيْبَةِ الِانْقِطَاعِ مِنْ غَائِبٍ لِحَجٍ أَوْ غَزْوٍ أَوْ فِرَارًا مِنْهَا وَقْتَ الضَرْبِ فَإِنَهُ إذَا قَدِمَ يَجْعَلُ عَلَيْهِ مَا يَخُصُهُ وَهَذَا التَفْصِيلُ فِي الْعَاقِلَةِ وَأَمَا الْجَانِي
ليه ولا يسقط عنه ما ضرب عليه بطرو عسر أو جنون أو موت أو سفر قوله لا إن قدم غائب غيبة انقطاع وقت الضرب أي فلا تضرب عليه لأنه صار بالغيبة المذكورة كأهل إقليم آخر واحترز بغيبة الانقطاع من غائب لحج أو غزو أو فرارا منها وقت الضرب فإنه إذا قدم يجعل عليه ما يخصه وهذا التفصيل في العاقلة وأما الجاني