ِعُ الْمُتَصِلُ بِالْمَسْجِدِ الْمُهَيَأُ لِمَصْلَحَتِهِ كَانْصِبَابِ الْمَاءِ وَطَرْحِ الْقُمَامَاتِ فِيهِ فَلَيْسَ لَهُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ فِيمَا مَرَ وَلَا فِي غَيْرِهِ وَيَلْزَمُ الْوَاقِفَ تَمْيِيزُ الرَحْبَةِ عَنْ الْحَرِيمِ بِعَلَامَةٍ كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيّ لِتُعْطَى حُكْمَ الْمَسْجِدِ ا هـ وَقَوْلُهُ وَيَلْزَمُ الْوَاقِفَ تَمْيِيزٌ إلَخْ يَدُلُ عَلَى أَنَهُمَا إنَمَا يَتَمَيَزَانِ بِالْقَصْدِ لَا بِالْكَيْفِيَةِ وَانْظُرْ لَوْ احْتَمَلَ كَوْنَهَا رَحْبَةً وَكَوْنَهَا حَرِيمًا
ع المتصل بالمسجد المهيأ لمصلحته كانصباب الماء وطرح القمامات فيه فليس له حكم المسجد فيما مر ولا في غيره ويلزم الواقف تمييز الرحبة عن الحريم بعلامة كما قاله الزركشي لتعطى حكم المسجد ا هـ وقوله ويلزم الواقف تمييز إلخ يدل على أنهما إنما يتميزان بالقصد لا بالكيفية وانظر لو احتمل كونها رحبة وكونها حريما