أَوْ قَالَ لِمَنْ يَسْتَحْلِفُهُ قُلْ إنْ فَعَلْت كَذَا وَإِلَا فَمَالِي عَلَى الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ فَ إذَا نَوَى أَنَ مَالَهُ عَلَيْهِمْ أَيْ الْمَسَاكِينِ مِنْ الدَيْنِ فَيَجْعَلُ مَا اسْمًا مَوْصُولًا بِالْجَارِ وَالْمَجْرُورِ وَلَا دَيْنَ لَهُ عَلَيْهِمْ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِعَدَمِ وُجُودِ الصِفَةِ أَوْ قَالَ فِي اسْتِحْلَافِهِ لَهُ قُلْ إنْ فَعَلْت كَذَا إلَا أَكُنْ فَعَلْت كَذَا فَمَا صَلَيْت لِلْيَهُودِ وَالنَصَارَى فَقَالَ ذَلِكَ وَنَوَى بِ 
أو قال لمن يستحلفه قل إن فعلت كذا وإلا فمالي على المساكين صدقة ف إذا نوى أن ماله عليهم أي المساكين من الدين فيجعل ما اسما موصولا بالجار والمجرور ولا دين له عليهم فلا يلزمه شيء لعدم وجود الصفة أو قال في استحلافه له قل إن فعلت كذا إلا أكن فعلت كذا فما صليت لليهود والنصارى فقال ذلك ونوى ب 