هِ وَسَلَمَ لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ صَرِيحَ الْإِيمَانِ حَقِيقَتَهُ وَكَمَالَهُ حَتَى يَدَعَ الْمِزَاحَ أَيْ الْمَذْمُومَ مِنْهُ أَوْ كَثْرَتَهُ وَالْكَذِبَ وَيَدَعَ الْمِرَاءَ بِالْكَسْرِ الْمُجَادَلَةُ وَإِنْ كَانَ مُحِقًا لِمَا يُورِثُ مِنْهُ وَيُؤَدِي إلَيْهِ مِنْ الْبُغْضِ وَالْفِتْنَةِ حُبٌ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَهُ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَىعَلَيْهِ وَسَلَمَ يَقُولُ إنَ الْكَذِبَ يُسَوِدُ الْوَ
ه وسلم لا يبلغ العبد صريح الإيمان حقيقته وكماله حتى يدع المزاح أي المذموم منه أو كثرته والكذب ويدع المراء بالكسر المجادلة وإن كان محقا لما يورث منه ويؤدي إليه من البغض والفتنة حب عن أبي برزة رضي الله تعالى عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله تعالىعليه وسلم يقول إن الكذب يسود الو