هُ وَتَيَمُمُهُ كَمَا إذَا كَثُرَتْ الْمَوْتَى جِدًا فَغُسْلُهُ مَطْلُوبٌ ابْتِدَاءً لَكِنْ يَسْقُطُ لِلتَعَذُرِ وَلَا تَسْقُطُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ وَبِهَذَا قَرَرَ طفى فِيمَا يَأْتِي عِنْدَ قَوْلِهِ وَعَدَمُ الدَلْكِ لِكَثْرَةِ الْمَوْتَى وَغُسِلَ الْمَيِتُ كَالْجَنَابَةِ إجْزَاءً وَكَمَالًا إلَا مَا يَخْتَصُ بِهِ الْمَيِتُ مِنْ تَكْرَارِ غُسْلٍ وَسِدْرٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا يَأْتِي وَلَا يَتَكَرَرُ الْوُضُوءُ بِتَكَرُرِ الْغُسْلِ عَلَى الْأَرْجَحِ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ أَوَلًا ثَلَا
ه وتيممه كما إذا كثرت الموتى جدا فغسله مطلوب ابتداء لكن يسقط للتعذر ولا تسقط الصلاة عليه وبهذا قرر طفى فيما يأتي عند قوله وعدم الدلك لكثرة الموتى وغسل الميت كالجنابة إجزاء وكمالا إلا ما يختص به الميت من تكرار غسل وسدر وغير ذلك مما يأتي ولا يتكرر الوضوء بتكرر الغسل على الأرجح فيغسل يديه أولا ثلا