َ مُخَالِفٌ لِلْآخَرِ إِلَا الطَبْخَ وَالْخَبْزَ فَإِنَهُ صِنَاعَةٌ وَاحِدَةٌ وَجِنْسٌ وَاحِدٌ وَأَمَا الْكِتَابَةُ فَرَوَى مُحَمَدٌ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ لَيْسَتْ بِجِنْسٍ فِي الْإِمَاءِ وَرَوَى عِيسَى عَنْهُ أَنَهَا إِنْ كَانَتْ فَائِقَةً فِيهَا أَنَهُ جِنْسٌ تَبِينُ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا وَيَحْتَمِلُ ذَلِكَ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ قَوْلًا وَاحِدًا أَنَ النَفَاذَ فِي ذَلِكَ وَالتَقَدُمَ حَتَى يُمْكِنَ التَكَسُبَ بِهِ جِنْسٌ مَقْصُودٌ وَإِنَ الْكِتَابَةَ الْيَسِيرَةَ الَت
 مخالف للآخر إلا الطبخ والخبز فإنه صناعة واحدة وجنس واحد وأما الكتابة فروى محمد عن ابن القاسم ليست بجنس في الإماء وروى عيسى عنه أنها إن كانت فائقة فيها أنه جنس تبين به من غيرها ويحتمل ذلك وجهين أحدهما أن يكون ذلك قولا واحدا أن النفاذ في ذلك والتقدم حتى يمكن التكسب به جنس مقصود وإن الكتابة اليسيرة الت