ْقٍ أَوْ نَذْرٍ غَيْرِ مُبْهَمٍ قَوْلُهُ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ لِأَنَهَا تَغْمِسُ صَاحِبَهَا فِي النَارِ وَقِيلَ فِي الْإِثْمِ وَهُوَ أَوْلَى لِأَنَ هَذَا حَاصِلٌ فِي الْحَالِ بِخِلَافِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ الظَنُ أَيْ غَيْرُ الْقَوِيِ أَيْ ظَنَ أَنَهُ لَقِيَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ وَافَقَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ خَبَرُ قَوْلِهِ ظَاهِرٌ أَيْ فَهُوَ أَعَمُ مُطْلَقًا وَافَقَ أَمْ لَا عَلَى الرَاجِحِ وَمَحِلُ الْإِثْمِ مَا لَمْ يَقُلْ فِي ظَنِيِ قَوْلُهُ الْكَفَارَةُ أَيْ فَلَا 
ق أو نذر غير مبهم قوله اليمين الغموس لأنها تغمس صاحبها في النار وقيل في الإثم وهو أولى لأن هذا حاصل في الحال بخلاف الأول قوله الظن أي غير القوي أي ظن أنه لقيه قوله وإن وافق ما حلف عليه خبر قوله ظاهر أي فهو أعم مطلقا وافق أم لا على الراجح ومحل الإثم ما لم يقل في ظني قوله الكفارة أي فلا 