َا يَجُوزُ لَهُ قِرَاءَتُهَا كَغَيْرِهَا وَأَفَادَ قَوْلُهُ فَقَطْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ مَسُ الْمُصْحَفِ وَلَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَلَا وَطْءُ الْحَائِضِ وَبِهِ صَرَحَ أَصْلُهُ فِي كِتَابِ التَيَمُمِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي حُكْمِ الْجُنُبِ قَوْلُهُ وَلَوْ بَعْضَ آيَةٍ كَحَرْفٍ صُورَةُ النُطْقِ بِحَرْفٍ وَاحِدٍ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ الْقُرْآنَ فَيَأْثَمَ وَإِنْ اقْتَصَرَ لِأَنَهُ نَوَى مَعْصِيَةً وَشَرَعَ فِيهَا فَالتَحْرِيمُ مِنْ حَيْثُ هَذِهِ الْجِهَةُ لَا مِنْ حَيْثُ إنَهُ يُسَمَ
ا يجوز له قراءتها كغيرها وأفاد قوله فقط أنه لا يجوز له مس المصحف ولا قراءة القرآن ولا وطء الحائض وبه صرح أصله في كتاب التيممالشرح فصل في حكم الجنب قوله ولو بعض آية كحرف صورة النطق بحرف واحد أن يقصد به القرآن فيأثم وإن اقتصر لأنه نوى معصية وشرع فيها فالتحريم من حيث هذه الجهة لا من حيث إنه يسم