قَبَتِهِ فِي مَسْأَلَتِنَا قَوْلُهُ يُشْتَرَطُ قَبُولُهُ أَيْ بَعْدَ الْمَوْتِ قَوْلُهُ اُشْتُرِطَ قَبُولُهُ فَوْرًا أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ أَوْصَيْت لَك بِرَقَبَتِك فَإِنَهُ يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ بَعْدَ الْمَوْتِ قَوْلُهُ وَلَا تَرْتَدُ أَيْ الْوَصِيَةُ وَقَوْلُهُ بِرَدِهِ أَيْ الْعَبْدِ فِيمَا لَوْ قَالَ لِوَصِيِهِ أَعْتِقْهُ أَوْ نَوَى بِقَوْلِهِ وَهَبْتُك نَفْسَك أَوْ مَلَكْتُكهَا إعْتَاقَهَا فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ قَبْلُ وَيُشْتَرَطُ قَبُولُهُ وَقَوْلُ
قبته في مسألتنا قوله يشترط قبوله أي بعد الموت قوله اشترط قبوله فورا أي بخلاف ما لو قال أوصيت لك برقبتك فإنه يشترط القبول بعد الموت قوله ولا ترتد أي الوصية وقوله برده أي العبد فيما لو قال لوصيه أعتقه أو نوى بقوله وهبتك نفسك أو ملكتكها إعتاقها فلا ينافي قوله قبل ويشترط قبوله وقول