حِيحٌ عَلَى حَالِهِ كَذَا فِي الْحَاوِيوَإِنْ اشْتَرَى خَاتَمَ فِضَةٍ أَوْ خَاتَمَ ذَهَبٍ فِيهِ فَصٌ أَوْ لَيْسَ فِيهِ فَصٌ بِكَذَا فَلْسًا وَلَيْسَتْ الْفُلُوسُ عِنْدَهُ فَهُوَ جَائِزٌ تَقَابَضَا قَبْلَ التَفَرُقِ أَوْ لَمْ يَتَقَابَضَا لِأَنَ هَذَا بَيْعٌ وَلَيْسَ بِصَرْفٍ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ بَاعَ تِبْرَ فِضَةٍ بِفُلُوسٍ بِغَيْرِ أَعْيَانِهَا وَتَفَرَقَا قَبْلَ أَنْ يَتَقَابَضَا فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ التِبْرُ عِنْدَهُ لَمْ يَجُزْ كَذَا فِي الْمُحِيطِ 
حيح على حاله كذا في الحاويوإن اشترى خاتم فضة أو خاتم ذهب فيه فص أو ليس فيه فص بكذا فلسا وليست الفلوس عنده فهو جائز تقابضا قبل التفرق أو لم يتقابضا لأن هذا بيع وليس بصرف كذا في المبسوط ولو باع تبر فضة بفلوس بغير أعيانها وتفرقا قبل أن يتقابضا فهو جائز وإن لم يكن التبر عنده لم يجز كذا في المحيط 