َا مُطْلَقًا أَيْ اُعْتِيدَ أَمْ لَا قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِهَا بِهِ فِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ تَقْدِيرُهُ مِنْ غَيْرِ عِلْمِهَا بِهِ وَالْمَعْنَى مِنْ غَيْرِ عِلْمِهَا بِالْعُذْرِ فَالضَمِيرُ فِي بِهِ يَعُودُ عَلَى الْعُذْرِ قَوْلُهُ إنْ زَالَ الْعُذْرُ إلَخْ حَاصِلُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْمُودَعَ بِالْفَتْحِ إذَا أُودِعَ لِعَوْرَةٍ حَدَثَتْ أَوْ طُرُوُ سَفَرٍ وَجَبَ عَلَيْهِ اسْتِرْجَاعُهَا إذَا رَجَعَ مِنْ سَفَرِهِ أَوْ زَالَتْ الْعَوْرَةُ وَمَحَلُ وُجُوبِ ذَلِكَ عِن
ا مطلقا أي اعتيد أم لا قوله من غيرها به فيه حذف مضاف تقديره من غير علمها به والمعنى من غير علمها بالعذر فالضمير في به يعود على العذر قوله إن زال العذر إلخ حاصل كلام المصنف أن المودع بالفتح إذا أودع لعورة حدثت أو طرو سفر وجب عليه استرجاعها إذا رجع من سفره أو زالت العورة ومحل وجوب ذلك عن