 قَوْلُهُ وَيَسْقُطُ عَنْهُ طَوَافُ الْوَدَاعِ بِذَلِكَ أَيْ بِفَقْدِ الطَهُورَيْنِ وَقَوْلُهُ بِالنَجَاسَةِ إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ لَهُ فِعْلُهُمَا مَعًا كَمَا مَرَبِخِلَافِ مَنْ طَافَ بِتَيَمُمٍ تَجِبُ مَعَهُ الْإِعَادَةُ لِعَدَمِ تَحَلُلِهِ حَقِيقَةً وَقَوْلُ الرَافِعِيِ لَيْسَ لَهَا أَنْ تُسَافِرَ حَتَى تَطُوفَ قَالَ غَيْرُهُ إنَهُ غَلَطٌ مِنْهُ فَلَوْ أَحْدَثَ فِيهِ تَوَضَأَ أَيْ تَطَهَرَ وَبَنَى مِنْ مَوْضِعِ الْحَدَثِ سَوَاءٌ أَكَانَ عِنْدَ الرُكْ
 قوله ويسقط عنه طواف الوداع بذلك أي بفقد الطهورين وقوله بالنجاسة إلخ أي وإن كان له فعلهما معا كما مربخلاف من طاف بتيمم تجب معه الإعادة لعدم تحلله حقيقة وقول الرافعي ليس لها أن تسافر حتى تطوف قال غيره إنه غلط منه فلو أحدث فيه توضأ أي تطهر وبنى من موضع الحدث سواء أكان عند الرك