قَوْلُهُ فَيُحْرِمُ إلَخْ أَيْ مَعَ تَعْيِينِ الشَمْسِ أَوْ الْقَمَرِ وَتَعْيِينِ كَوْنِهَا بِرُكُوعَيْنِ أَوْ لَا وَلَا يَجُوزُ غَيْرُ مَا نَوَاهُ فَلَوْ أَطْلَقَ النِيَةَ تَخَيَرَ بَيْنَ الْكَيْفِيَتَيْنِ وَفَارَقَ الْوِتْرَ بِعَدَمِ تَعَدُدِ الرَكَعَاتِ هُنَا إذْ لَا يَجُوزُ الْإِحْرَامُ بِهَا بِأَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ قَالَ شَيْخُنَا وَإِذَا اخْتَارَ كَيْفِيَةً تَعَيَنَتْ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا لَهُ الرُجُوعُ عَنْهَا قَبْلَ الْوُصُولِ لِمَا يُعَيِنُهَا كَالْقِيَا
قوله فيحرم إلخ أي مع تعيين الشمس أو القمر وتعيين كونها بركوعين أو لا ولا يجوز غير ما نواه فلو أطلق النية تخير بين الكيفيتين وفارق الوتر بعدم تعدد الركعات هنا إذ لا يجوز الإحرام بها بأكثر من ركعتين قال شيخنا وإذا اختار كيفية تعينت وقال بعض مشايخنا له الرجوع عنها قبل الوصول لما يعينها كالقيا