ينِ الْجَاهِلِيَةِ فَإِنْ وُجِدَ إسْلَامِيٌ بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الْإِسْلَامِ عُلِمَ مَالِكُهُ فَلَهُ لَا لِلْوَاجِدِ فَيَجِبُ رَدُهُ عَلَيْهِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ مَالِكُهُ فَلُقَطَةٌ يُعَرِفُهُ الْوَاجِدُ سَنَةً ثُمَ لَهُ تَمَلُكُهُ إنْ لَمْ يَظْهَرْ مَالِكُهُ وَكَذَا إنْ لَمْ يَعْلَمْ مِنْ أَيِ الضَرْبَيْنِ الْجَاهِلِيِ أَوْ الْإِسْلَامِيِ هُوَ بِأَنْ كَانَ مِمَا يُضْرَبُ مِثْلُهُ فِي الْجَاهِلِيَةِ وَ
ين الجاهلية فإن وجد إسلامي بأن كان عليه شيء من القرآن أو اسم ملك من ملوك الإسلام علم مالكه فله لا للواجد فيجب رده عليه وإلا أي وإن لم يعلم مالكه فلقطة يعرفه الواجد سنة ثم له تملكه إن لم يظهر مالكه وكذا إن لم يعلم من أي الضربين الجاهلي أو الإسلامي هو بأن كان مما يضرب مثله في الجاهلية و