 أَغْيَارِهِ وَهُوَ بَيْعُ الْأَعْيَانِ فَهَلْ يَصِحُ التَعْرِيفُ بِهَا قُلْت نَعَمْ عَلَى مَا صَوَبَهُ السَيِدُ فَقَالَ وَالصَوَابُ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي الْمُعَرَفِ كَوْنُهُ مُوَصِلًا إلَى تَصَوُرِ الشَيْءِ إمَا بِالْكُنْهِ أَوْ بِوَجْهٍ مَا سَوَاءٌ أَكَانَ مَعَ التَصَوُرِ بِالْوَجْهِ يُمَيِزُهُ عَمَا عَدَاهُ أَوْ عَنْ بَعْضِ مَا عَدَاهُ انْتَهَى قَوْلُهُ وَيُجَابُ بِمَنْعِ ذَلِكَ إنْ كَانَ مَبْنَى هَذَا الْجَوَابِ عَلَى أَنَهُ مُعْتَبَرٌ فِي خَاصَةِ الشَيْءِ اعْتِبَارُ الْوَاضِعِ إيَا
 أغياره وهو بيع الأعيان فهل يصح التعريف بها قلت نعم على ما صوبه السيد فقال والصواب أن المعتبر في المعرف كونه موصلا إلى تصور الشيء إما بالكنه أو بوجه ما سواء أكان مع التصور بالوجه يميزه عما عداه أو عن بعض ما عداه انتهى قوله ويجاب بمنع ذلك إن كان مبنى هذا الجواب على أنه معتبر في خاصة الشيء اعتبار الواضع إيا