لشُعَرَاءِ وَزِنْ الْكَلَامَ إذَا نَطَقْتَ فَإِنَمَا يُبْدِي عُيُوبَ ذَوِي الْعُيُوبِ الْمَنْطِقُ وَلِمُخَالَفَةِ قَدْرِ الْحَاجَةِ مِنْ الْكَلَامِ حَالَتَانِ تَقْصِيرٌ يَكُونُ حَصْرًا وَتَكْثِيرٌ يَكُونُ هَذْرًا وَكِلَاهُمَا شَيْنٌ وَشَيْنُ الْهَذَرِ أَشْنَعُ وَرُبَمَا كَانَ فِي الْغَالِبِ أَخْوَفَ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهَلْ يَكُبُ النَاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي نَارِ جَهَنَمَ إلَا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ مَقْتَلُ الرَ
لشعراء وزن الكلام إذا نطقت فإنما يبدي عيوب ذوي العيوب المنطق ولمخالفة قدر الحاجة من الكلام حالتان تقصير يكون حصرا وتكثير يكون هذرا وكلاهما شين وشين الهذر أشنع وربما كان في الغالب أخوف قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائد ألسنتهم وقال بعض الحكماء مقتل الر