 بُطْلَانَ بِاتِفَاقٍ ا هـ مُلَخَصًا قَوْلُهُ السُنَةُ النَبَوِيَةُ أَيْ شَرِيعَتُهُ أَيْ أَحْكَامُهُ الَتِي دَلَ عَلَيْهَا الْكِتَابُ وَالسُنَةُ بِمَعْنَى أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَغَيْرِهِمَا وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ فَالْوَصْفُ بِقَوْلِهِ النَبَوِيَةِ كَاشِفٌ وَإِنْ أُرِيدَ بِهَا أَيْ بِالسُنَةِ الطَرِيقَةَ كَانَ مُخَصَصًا قَوْلُهُ فِيمَا جَاءَ بِهِ لَا يَخْفَى أَنَ مَا جَاءَ بِهِ هُوَ سُنَتُهُ فَهُوَ إظْهَارٌ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ وَالتَقْدِيرُ وَمُوَافَقَتُهَا إتْ
 بطلان باتفاق ا هـ ملخصا قوله السنة النبوية أي شريعته أي أحكامه التي دل عليها الكتاب والسنة بمعنى أقواله وأفعاله وغيرهما والإجماع والقياس فالوصف بقوله النبوية كاشف وإن أريد بها أي بالسنة الطريقة كان مخصصا قوله فيما جاء به لا يخفى أن ما جاء به هو سنته فهو إظهار في موضع الإضمار والتقدير وموافقتها إت