َاحِدَةٍ مِنْهُنَ ثَلَاثًا وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ نِصْفَ تَطْلِيقَةٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ كَامِلَةٌ عِنْدَنَا وَعِنْدَ نُفَاةِ الْقِيَاسِ لَا يَقَعُ عَلَيْهَا شَيْءٌ لِأَنَ نِصْفَ التَطْلِيقَةِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَإِيقَاعُ مَا لَيْسَ بِمَشْرُوعٍ مِنْ الزَوْجِ بَاطِلٌ وَلَكِنَا نَقُولُ مَا لَا يَحْتَمِلُ الْوَصْفَ بِالتَجَزِي فَذِكْرُ بَعْضِهِ كَذِكْرِ كُلِهِ فَكَانَ هُوَ مُوقِعًا تَطْلِيقَةً كَامِلَةً بِهَذَا اللَفْظِ وَإِيقَاعُ التَطْلِيقَةِ مَشْرُوعٌ وَكَذَل
احدة منهن ثلاثا وإن قال لامرأته أنت طالق نصف تطليقة فهي تطليقة كاملة عندنا وعند نفاة القياس لا يقع عليها شيء لأن نصف التطليقة غير مشروع وإيقاع ما ليس بمشروع من الزوج باطل ولكنا نقول ما لا يحتمل الوصف بالتجزي فذكر بعضه كذكر كله فكان هو موقعا تطليقة كاملة بهذا اللفظ وإيقاع التطليقة مشروع وكذل