ْ أَهْلِ بَلَدِهِ فِي تَفْضِيلِ السُفْلِ عَلَى الْعُلُوِ وَاسْتِوَائِهِمَا وَتَفْضِيلِ السُفْلِ مَرَةً وَالْعُلُوِ أُخْرَى وَقِيلَ هُوَ اخْتِلَافُ مَعْنًى وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ مَنْفَعَةَ السُفْلِ تَرْبُو عَلَى مَنْفَعَةِ الْعُلُوِ بِضَعْفِهِ لِأَنَهَا تَبْقَى بَعْدَ فَوَاتِ الْعُلُوِ وَمَنْفَعَةُ الْعُلُوِ لَا تَبْقَى بَعْدَ فِنَاءِ السُفْلِ وَكَذَا السُفْلُ فِيهِ مَنْفَعَةُ الْبِنَاءِ وَالسُكْنَى وَفِي الْعُلُوِ السُكْنَى لَا غَيْرُ إذْ لَا يُمْكِنُهُ الْب
 أهل بلده في تفضيل السفل على العلو واستوائهما وتفضيل السفل مرة والعلو أخرى وقيل هو اختلاف معنى ووجه قول أبي حنيفة رحمه الله أن منفعة السفل تربو على منفعة العلو بضعفه لأنها تبقى بعد فوات العلو ومنفعة العلو لا تبقى بعد فناء السفل وكذا السفل فيه منفعة البناء والسكنى وفي العلو السكنى لا غير إذ لا يمكنه الب