ا نَبَتَتْ فِي أَرْضِهِ لِكَوْنِهَا مِلْكَهُ وَالْكَمْأَةُ كَالْكَلَأِ وَفِي الْقَامُوسِ الْكَمْءُ نَبَاتٌ وَالْكَمْأَةُ لِلْوَاحِدِ وَالْكَمْءُ لِلْجَمْعِ أَوْ هِيَ تَكُونُ وَاحِدَةً وَجَمْعًا ا هـ قَوْلُهُ وَالنَحْلِ أَيْ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ وَهَذَا عِنْدَ أَبِيحَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَجُوزُ إذَا كَانَ مُحَرَزًا وَهُوَ مَعْنَى مَا فِي الذَخِيرَةِ إذَا كَانَ مَجْمُوعًا لِأَنَهُ حَيَوَانٌ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً وَشَرْعًا فَيَجُوزُ بَيْعُهُ 
ا نبتت في أرضه لكونها ملكه والكمأة كالكلأ وفي القاموس الكمء نبات والكمأة للواحد والكمء للجمع أو هي تكون واحدة وجمعا ا هـ قوله والنحل أي لم يجز بيعه وهذا عند أبيحنيفة وأبي يوسف وقال محمد يجوز إذا كان محرزا وهو معنى ما في الذخيرة إذا كان مجموعا لأنه حيوان منتفع به حقيقة وشرعا فيجوز بيعه 