هُمْ رَسُولَ اللَهِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَمُنَاشَدَتُهُمْ إيَاهُ بِاَللَهِ وَبِالرَحِمِ لَمَا أَرْسَلَ إلَيْهِمْ فَمَنْ أَتَاهُ فَهُوَ آمِنٌ وَأَنَ إنْزَالَ اللَهِ هَذِهِ الْآيَةِ الَتِي تَلَوْنَا كَانَ فِي ذَلِكَ وَكَانَ كُلُ وَجْهٍ مِمَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مُضَافًا إلَى رُوَاتِهِ لَا إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَبَانَ بِذَلِكَ أَنْ لَا تَضَادَ فِي وَاحِدٍ مِمَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَأَنَ التَضَادَ الَذِ
هم رسول الله عليه السلام ومناشدتهم إياه بالله وبالرحم لما أرسل إليهم فمن أتاه فهو آمن وأن إنزال الله هذه الآية التي تلونا كان في ذلك وكان كل وجه مما في هذين الحديثين مضافا إلى رواته لا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبان بذلك أن لا تضاد في واحد مما في هذين الحديثين عن رسول الله عليه السلام وأن التضاد الذ