بِهِ لَا تَجُوزُ وَإِلَا تَجُوزُ وَتُكْرَهُ وَفِي شَرْحِ الْمُخْتَارِ لِابْنِ بَلَدْجِيٍ مِنْ الْحَنَفِيَةِ وَسَبُ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَبُغْضُهُ لَا يَكُونُ كُفْرًا لَكِنْ يُضَلَلُ فَإِنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمْ يُكَفِرْ شَاتِمَهُ حَتَى لَمْ يَقْتُلْهُ وَقَالَ جَلَالُ الدِينِ الْخِيَارِيُ فِي عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ ظَنَ أَنَهُ كَانَ يَغْصِبُ الْحَقَ أَهْلَهُ وَيَسْتَوْلِي عَلَى مَا كَانَ غَيْرُهُ أَحَقَ بِهِ ظُلْمًا مِنْهُ وَعُتُوًا وَيُزَوِجُ ابْنَتَهُ قَهْرًا أَ
به لا تجوز وإلا تجوز وتكره وفي شرح المختار لابن بلدجي من الحنفية وسب أحد من الصحابة وبغضه لا يكون كفرا لكن يضلل فإن عليا رضي الله عنه لم يكفر شاتمه حتى لم يقتله وقال جلال الدين الخياري في عمر رضي الله عنه من ظن أنه كان يغصب الحق أهله ويستولي على ما كان غيره أحق به ظلما منه وعتوا ويزوج ابنته قهرا أ