وَالتَعْيِينِ وَلَنَا أَنَ الْخِيَارَ لَيْسَ إلَا مَشِيئَةً وَإِرَادَةً وَلَا يُتَصَوَرُ انْتِقَالُهُ وَالْإِرْثُ فِيمَا يَقْبَلُ الِانْتِقَالَ بِخِلَافِ خِيَارِ الْعَيْبِ لِأَنَ الْمُوَرِثَ اسْتَحَقَ الْمَبِيعِ سَلِيمًا فَكَذَا الْوَارِثُ فَأَمَا نَفْسُ الْخِيَارِ لَا يُوَرَثُ وَأَمَا خِيَارُ التَعْيِينِ يَثْبُتُ لِلْوَارِثِ ابْتِدَاءً لِاخْتِلَاطِ مِلْكِهِ بِمِلْكِ الْغَيْرِ لَا أَنْ يُوَرَثَ الْخِيَارُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا مَاتَ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ بَطَلَ خِيَارُهُ 
والتعيين ولنا أن الخيار ليس إلا مشيئة وإرادة ولا يتصور انتقاله والإرث فيما يقبل الانتقال بخلاف خيار العيب لأن المورث استحق المبيع سليما فكذا الوارث فأما نفس الخيار لا يورث وأما خيار التعيين يثبت للوارث ابتداء لاختلاط ملكه بملك الغير لا أن يورث الخيار الشرح قوله وإذا مات من له الخيار بطل خياره 