جَوَازِهِ قَوْلُهُ فِي الشِقِ الْأَخِيرِ هُوَ قَوْلُهُ أَوْ دَفْعًا لِصِيَالٍ وَكَذَا فِي الشِقِ الْأَوَلِ عَلَى أَنَهُ طَرِيقٌ فِي الضَمَانِ وَإِلَا فَقَرَارُ الضَمَانِ عَلَى الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ الرَاءِ قَوْلُهُ فِي حِرْزٍ لَهُمَا أَيْ حَيْثُ لَمْ تُمْكِنْ قِسْمَتُهُ فَإِنْ أَمْكَنَتْ قِسْمَتُهُ اقْتَسَمَاهُ كَمَا فِي الْوَصِيَةِ ثُمَ رَأَيْتُهُ فِي سم عَلَى مَنْهَجٍ نَقْلًا عَنْ بِرّ قَوْلُهُ ضَمِنَا مَعًا النِصْفَ أَيْ ضَمِنَ كُلٌ مِنْهُمَا جَمِيعَ النِصْفِ لِأَنَ أَحَ
جوازه قوله في الشق الأخير هو قوله أو دفعا لصيال وكذا في الشق الأول على أنه طريق في الضمان وإلا فقرار الضمان على المكره بكسر الراء قوله في حرز لهما أي حيث لم تمكن قسمته فإن أمكنت قسمته اقتسماه كما في الوصية ثم رأيته في سم على منهج نقلا عن بر قوله ضمنا معا النصف أي ضمن كل منهما جميع النصف لأن أح