ذَا ارْتَدَتْ وَكَانَتْ مُتَزَوِجَةً أَوْ مُطَلَقَةً طَلَاقًا رَجْعِيًا أَوْ كَانَتْ سُرِيَةً فَإِنَهَا لَا تُقْتَلُ حَتَى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ وَمَا زَادَ عَنْ الْحَيْضَةِ بِالنِسْبَةِ إلَى الْحُرَةِ فَإِنَهُ تَعَبُدٌ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ وَأَمَا إذَا ارْتَدَتْ وَهِيَ مُرْضِعٌ فَإِنَهَا لَا تُقْتَلُ حَتَى يُوجَدَ مَنْ يُرْضِعُ وَلَدَهَا وَيَقْبَلَ غَيْرَ أُمِهِ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنَهَا لَا تُقْتَلُ حَتَى تُسْتَبْرَأُ بِحَيْضَةٍ وَ
ذا ارتدت وكانت متزوجة أو مطلقة طلاقا رجعيا أو كانت سرية فإنها لا تقتل حتى تستبرأ بحيضة واحدة وما زاد عن الحيضة بالنسبة إلى الحرة فإنه تعبد لا يحتاج إليه وأما إذا ارتدت وهي مرضع فإنها لا تقتل حتى يوجد من يرضع ولدها ويقبل غير أمه قاله ابن القاسمالشرح قوله فإنها لا تقتل حتى تستبرأ بحيضة و