لَهُ مَعَ الْيَمِينِ فَإِذَا حَلَفَ الْوَدِيعُ الْيَمِينَ خَلَصَ مِنْ الضَمَانِ أَمَا إذَا نَكَلَ الْوَدِيعُ عَنْ حَلِفِ الْيَمِينِ حَالَةَ ادِعَائِهِ هَلَاكَ الْوَدِيعَةِ فَيَكُونُ ذَلِكَ إقْرَارًا مِنْهُ بِبَقَاءِ عَيْنِ الْوَدِيعَةِ فِي يَدِهِ وَفِي هَذَا الْحَالِ يُحْبَسُ الْوَدِيعُ حَتَى يُظْهِرَ الْوَدِيعَةَ عَيْنًا أَوْ يُثْبِتَ تَلَفَهَا الْأَنْقِرْوِيُ وَصُورَةُ الْيَمِينِ تَكُونُ عَلَى النَفْيِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمَادَةِ أَيْ يَحْلِفُ الْوَدِيعُ بِأَنَهُ ل
له مع اليمين فإذا حلف الوديع اليمين خلص من الضمان أما إذا نكل الوديع عن حلف اليمين حالة ادعائه هلاك الوديعة فيكون ذلك إقرارا منه ببقاء عين الوديعة في يده وفي هذا الحال يحبس الوديع حتى يظهر الوديعة عينا أو يثبت تلفها الأنقروي وصورة اليمين تكون على النفي كما ذكر ذلك في شرح المادة أي يحلف الوديع بأنه ل