 فَالْأَقْرَبُ وَبَعْدَهُمْ مَنْ شَاءَ أَوْ التَشْرِيكِ كَأَوْصِلْ اللَهُمَ ثَوَابَ مَا ذُكِرَ إلَى رُوحِ فُلَانٍ وَفُلَانٍ أَوْ هُمَا سِيَانِ فِي الْحُكْمِ بَيِنُوا لَنَا مَا فِي ذَلِكَ مِنْ نَصٍ أَوْ قِيَاسٍ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إيصَالُ عَيْنِ ثَوَابِ مَا قَرَأَهُ إلَى غَيْرِهِ غَيْرُ مُرَادٍ وَإِنَمَا الْمُرَادُ الدُعَاءُ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى يَتَفَضَلُ وَيُوصِلُ مِثْلَهُ إلَى الْمَدْعُوِ لَهُ فَلَفْظَةُ الْمِثْلِ إنْ صَرَحَ بِهَا فَوَاضِحٌ وَإِلَا فَهِيَ مُرَادَةٌ وَحَذْفُ لَفْظِهَا 
 فالأقرب وبعدهم من شاء أو التشريك كأوصل اللهم ثواب ما ذكر إلى روح فلان وفلان أو هما سيان في الحكم بينوا لنا ما في ذلك من نص أو قياس فأجاب بقوله إيصال عين ثواب ما قرأه إلى غيره غير مراد وإنما المراد الدعاء بأن الله تعالى يتفضل ويوصل مثله إلى المدعو له فلفظة المثل إن صرح بها فواضح وإلا فهي مرادة وحذف لفظها 