َةِ دَرَاهِمَ وَلَمْ يَقْبِضْهَا حَتَى اشْتَرَى بِهَا ثَوْبًا فَسَدَ اشْتَرَى أَمَةً مَعَ طَوْقِ ذَهَبٍ قِيمَةُ كُلِ أَلْفِ دِرْهَمٍ بِأَلْفَيْنِ نَسِيئَةً فَسَدَ فِي الْكُلِ أَمَا فِي الصَرْفِ فَلِفَوَاتِ التَقَابُضِ وَأَمَا فِي الْأَمَةِ فَلِأَنَ الْمُفْسِدَ مُقَارِنٌ لِلْعَقْدِ وَقَدْ تَقَرَرَ فِي الْكُلِ مَعْنًى مِنْ حَيْثُ إنَ قَبُولَ الْعَقْدِ فِي الْبَعْضِ شَرْطٌ لِقَبُولِهِ فِي الْبَاقِي وَلَوْ نَقَدَ أَلْفًا يَعْنِي فِي الْمَسْأَلَةِ السَابِقَةِ أَوْ اشْتَرَاهُمَا أَيْ ا
ة دراهم ولم يقبضها حتى اشترى بها ثوبا فسد اشترى أمة مع طوق ذهب قيمة كل ألف درهم بألفين نسيئة فسد في الكل أما في الصرف فلفوات التقابض وأما في الأمة فلأن المفسد مقارن للعقد وقد تقرر في الكل معنى من حيث إن قبول العقد في البعض شرط لقبوله في الباقي ولو نقد ألفا يعني في المسألة السابقة أو اشتراهما أي ا