ٌ وَكَذَلِكَ لَوْ وَقَعَ طَعَامٌ فِي خَمْرٍ, أَوْ فِي عَذِرَةٍ فَغُسِلَ حَتَى لاَ يَكُونَ لِلْحَرَامِ فِيهِ عَيْنٌ فَهُوَ حَلاَلٌ, إذْ لَمْ يُوجِبْ تَحْرِيمَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قُرْآنٌ, وَلاَ سُنَةٌ مَسْأَلَةٌ فَلَوْ مَاتَ حَيَوَانٌ مِمَا يَحِلُ أَكْلُهُ لَوْ ذُكِيَ فَحُلِبَ مِنْهُ لَبَنٌ فَاللَبَنُ حَلاَلٌ, لأَنَ اللَبَنَ حَلاَلٌ بِالنَصِ, فَلاَ يُحَرِمُهُ كَوْنُهُ فِي ضَرْعِ مَيْتَةٍ, لأَنَهُ قَدْ بَايَنَهَا بَعْدُ, وَهُوَ وَمَا حُلِبَ مِنْهَا فِي حَيَاتِهَا ثُمَ مَاتَتْ سَوَاءٌ
 وكذلك لو وقع طعام في خمر, أو في عذرة فغسل حتى لا يكون للحرام فيه عين فهو حلال, إذ لم يوجب تحريم شيء من ذلك قرآن, ولا سنة مسألة فلو مات حيوان مما يحل أكله لو ذكي فحلب منه لبن فاللبن حلال, لأن اللبن حلال بالنص, فلا يحرمه كونه في ضرع ميتة, لأنه قد باينها بعد, وهو وما حلب منها في حياتها ثم ماتت سواء