َ فَهَذَا مَمْنُوعٌ فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ عِنْدَ مَالِكٍ وَجَمِيعِ أَصْحَابِهِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَقَدْ رَوَى إبَاحَةَ ذَلِكَ وَبِهِ أَخَذَ اللَيْثُ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَهُ إزَالَةُ شُعْثٍ لِأَنَهُ مِمَا يُفْعَلُ لِلْجَمَالِ وَالتَنَظُفِ كَالتَنَظُفِ فِي الْحَمَامِ مَسْأَلَةٌ وَلَوْ دَهَنَ بِهِ عُضْوًا مِنْ جَسَدِهِ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ وَإِنْ لَمْ يَعُمَ جَمِيعَ جَسَدِهِ إِذَا كَانَ الَذِي دَهَنَهُ مِنْ جَسَدِهِ مَوْضِعًا لَهُ بَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَا شَيْئًا يَسِيرً
 فهذا ممنوع فعليه الفدية عند مالك وجميع أصحابه قال ابن حبيب وقد روى إباحة ذلك وبه أخذ الليث وجه قول مالك أنه إزالة شعث لأنه مما يفعل للجمال والتنظف كالتنظف في الحمام مسألة ولو دهن به عضوا من جسده وجبت عليه الفدية وإن لم يعم جميع جسده إذا كان الذي دهنه من جسده موضعا له بال فإن لم يكن إلا شيئا يسير