صِفَةُ الْأُصُولِ فِي الذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ أَوْ اخْتَلَفَتْ وَلَوْ كَانَ لِبَعْضِهِمْ جِهَتَانِ أَوْ أَكْثَرُ تُعْتَبَرُ الْجِهَتَانِ وَالْجِهَاتُ فَيَرِثُ بِكُلِ جِهَةٍ غَيْرَ أَنَ أَبَا يُوسُفَ يَعْتَبِرُهَا فِي الْفُرُوعِ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْأَمْوَالِ بِخِلَافِ الْجَدَةِ حَيْثُ لَا تَرِثُ إلَا بِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَذُو الرَحِمِ يَرِثُ بِالْجِهَتَيْنِ عِنْدَهُ فِي الصَحِيحِ وَالْفَرْقُ لَهُ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ أَنَ الْجَدَةَ تَسْتَحِقُ الْإِرْثَ 
صفة الأصول في الذكورة والأنوثة أو اختلفت ولو كان لبعضهم جهتان أو أكثر تعتبر الجهتان والجهات فيرث بكل جهة غير أن أبا يوسف يعتبرها في الفروع ومحمد رحمه الله في الأموال بخلاف الجدة حيث لا ترث إلا بجهة واحدة عند أبي يوسف وذو الرحم يرث بالجهتين عنده في الصحيح والفرق له على هذه الرواية أن الجدة تستحق الإرث 