 قَوْلُهُ يَتَكَاتَبُ عَلَيْهِ لَعَلَ مَعْنَاهُ أَنَهُ يَعْتِقُ إذْ أَعْتَقَ قَوْلُهُ وَهُوَ حُرٌ وَأَمَا الرَقِيقُ فَيَسْقُطُ بِإِذْنِهِ الْقَوَدُ دُونَ الضَمَانِ شَرْحُ إرْشَادٍ قَوْلُهُ لِتَارِكٍ إلَخْ وَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ شَرْحُ الْإِرْشَادِ وَلَا إنْ يَزْعُم كُفْرًا أَيْ بِظَنِهِ الْجَانِي الْمُسْلِمِ كَافِرًا حَرْبِيًا بِأَنْ كَانَ بِدَارِ الْحَرْبِ عَلَى زِيِ الْكُفَارِ أَوْ رَآهُ يُعَظِمُ آلِهَتَهُمْ أَوْ كَانَ فِي صَفِهِمْ لَوْ بِدَارِ الْ
 قوله يتكاتب عليه لعل معناه أنه يعتق إذ أعتق قوله وهو حر وأما الرقيق فيسقط بإذنه القود دون الضمان شرح إرشاد قوله لتارك إلخ وعليه الكفارة شرح الإرشاد ولا إن يزعم كفرا أي بظنه الجاني المسلم كافرا حربيا بأن كان بدار الحرب على زي الكفار أو رآه يعظم آلهتهم أو كان في صفهم لو بدار ال