ي الْحَالِ وَلَكِنْ لَمْ يَقَعْ الْيَأْسُ عَنْهُ بَعْدَ الْعَجْزِ فَلِتَوَهُمِ الدَفْعِ تَعَلَقَتْ الْجِنَايَةُ بِرَقَبَتِهِ فَإِذَا عَجَزَ تَقَرَرَتْ الْجِنَايَةُ فِي رَقَبَتِهِ فَيَدْفَعُ بِهَا أَوْ يَفْدِي بِخِلَافِ الْمُدَبَرِ وَأُمِ الْوَلَدِ وَفِي الْحَقِيقَةِ إنَمَا تَنْبَنِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَنَ مُجَرَدَ الْكِتَابَةِ هَلْ يُوجِبُ حَقَ الْعِتْقِ لِلْمُكَاتَبِ عِنْدَ زُفَرَ يُوجِبُ وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ إعْتَاقُهُ عَنْ الْكَفَارَةِ وَعِنْدَنَا لَا يُوجِبُ وَلِهَذَا جَوَزْنَا
ي الحال ولكن لم يقع اليأس عنه بعد العجز فلتوهم الدفع تعلقت الجناية برقبته فإذا عجز تقررت الجناية في رقبته فيدفع بها أو يفدي بخلاف المدبر وأم الولد وفي الحقيقة إنما تنبني هذه المسألة على أن مجرد الكتابة هل يوجب حق العتق للمكاتب عند زفر يوجب ولهذا لا يجوز إعتاقه عن الكفارة وعندنا لا يوجب ولهذا جوزنا