َجْرٍ أُخْرَوِيٍ أَوْ لِحَقِ شَخْصٍ آخَرَ كَإِتْلَافِ مَالِ آخَرَ أَوْ لِحَقِ الشَرْعِ كَشُرْبِ الْخَمْرِ وَالزِنَا وَنَحْوِهِمَا لِأَنَ الْإِكْرَاهَ لِهَذِهِ الْحُقُوقِ يُعْدِمُ الرِضَى لِامْتِنَاعِهِ قَبْلَ الْإِكْرَاهِ وَ الرَابِعُ كَوْنُ الْمُكْرَهِ بِهِ مُتْلِفًا نَفْسًا أَوْ عُضْوًا مِنْ الْأَعْضَاءِ أَوْ مُوجِبًا عَمَا يُعْدِمُ الرِضَى لِأَنَ مَنْ كَانَ شَرِيفًا يَغْتَمُ بِكَلَامٍ خَشِنٍ فَيُعَدُ مِثْلُ هَذَا فِي حَقِهِ إكْرَاهًا إذْ هُوَ أَشَدُ لَهُ مِنْ أَلَم
جر أخروي أو لحق شخص آخر كإتلاف مال آخر أو لحق الشرع كشرب الخمر والزنا ونحوهما لأن الإكراه لهذه الحقوق يعدم الرضى لامتناعه قبل الإكراه و الرابع كون المكره به متلفا نفسا أو عضوا من الأعضاء أو موجبا عما يعدم الرضى لأن من كان شريفا يغتم بكلام خشن فيعد مثل هذا في حقه إكراها إذ هو أشد له من ألم