 وَكُلُ هَذَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ إلَخْ وَقَدْ يُفْهِمُ أَيْضًا أَنَ الْمُعَيَنَةَ ابْتِدَاءً بِنَذْرٍ لَا تَجِبُ فِيهَا نِيَةٌ عِنْدَ الذَبْحِ وَهُوَ كَذَلِكَ بَلْ لَا تَجِبُ لَهَا نِيَةٌ أَصْلًا وَلَوْ عَيَنَ عَمَا فِي ذِمَتِهِ بِنَذْرٍ لَمْ يَحْتَجْ لِنِيَةٍ عِنْدَ الذَبْحِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَامَرَ فِي الْمُعَيَنَةِ عَمَا فِي ذِمَتِهِ بِأَنَ ذَاكَ فِي مُجَرَدِ التَعْيِينِ بِالْجُعْلِ وَهَذَا فِي التَعْيِينِ بِالنَذْرِ وَهُوَ أَقْوَى مِنْهُ بِالْجُعْلِ تَنْبِيهٌ
 وكل هذا أفهمه قوله إن لم إلخ وقد يفهم أيضا أن المعينة ابتداء بنذر لا تجب فيها نية عند الذبح وهو كذلك بل لا تجب لها نية أصلا ولو عين عما في ذمته بنذر لم يحتج لنية عند الذبح ويفرق بينه وبين مامر في المعينة عما في ذمته بأن ذاك في مجرد التعيين بالجعل وهذا في التعيين بالنذر وهو أقوى منه بالجعل تنبيه