عِهَا فَإِنْ خَالَفَ وَأَتَمَهَا أَجْزَأَتْهُ وَقَالَ ح وَالشَيْخُ سَالِمٌ وَمَنْ تَبِعَهُمَا قَوْلُهُ قَطَعَ أَيْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَلَا يَجُوزُ التَمَادِي فِيهَا وَلَوْ بَنَى لَمْ تَصِحَ لِأَنَهَا صَحِيحَةٌ وَيَحْتَاجُ لِقَطْعِهَا كَمَا فِي قَوْلِهِ وَإِلَا فَلَهُ الْقَطْعُ وَنُدِبَ الْبِنَاءُ وَإِنَمَا عَبَرَ الْمُصَنِفُ بِقَطْعٍ لِأَجْلِ قَوْلِهِ أَوْ خَشِيَ تَلَوُثَ مَسْجِدٍ لِأَنَهُ لَا بُطْلَانَ مَعَ الْخَوْفِ الْمَذْكُورِ وَكَلَامُ ابْنُ رُشْدٍ فِي الْمُقَدِمَاتِ صَرِيحٌ فِيمَا قَالَهُ
عها فإن خالف وأتمها أجزأته وقال ح والشيخ سالم ومن تبعهما قوله قطع أي بطلت صلاته ولا يجوز التمادي فيها ولو بنى لم تصح لأنها صحيحة ويحتاج لقطعها كما في قوله وإلا فله القطع وندب البناء وإنما عبر المصنف بقطع لأجل قوله أو خشي تلوث مسجد لأنه لا بطلان مع الخوف المذكور وكلام ابن رشد في المقدمات صريح فيما قاله