 لَهُ إنْ كَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِلَا بِيعَ لَهُ الثَانِيَةَ أَنْ يُعْرَفَ أَنَهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُ الْمَالِكِ فَهَذَا يُقْسَمُ بَيْنَ الْمُجَاهِدِينَ وَيَمْضِي قَسْمُهُ الثَالِثَةَ أَنْ لَا يُعْرَفَ الْمَالِكُ إلَا بَعْدَ الْقَسْمِ وَهَذَا يَأْخُذُهُ مَالِكُهُ بِالثَمَنِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُوَلَا نَفَلَ إلَا مِنْ الْخُمُسِ عَلَى الِاجْتِهَادِ مِنْ الْإِمَامِ الشَرْحُوَلَمَا كَانَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُنَفِلَ بَعْضَ الْمُجَاهِدِينَ بَيَنَ مَا مِنْهُ
 له إن كان خيرا له وإلا بيع له الثانية أن يعرف أنه لمسلم أو ذمي ولم تعرف عين المالك فهذا يقسم بين المجاهدين ويمضي قسمه الثالثة أن لا يعرف المالك إلا بعد القسم وهذا يأخذه مالكه بالثمن كما قال المصنفولا نفل إلا من الخمس على الاجتهاد من الإمام الشرحولما كان للإمام أن ينفل بعض المجاهدين بين ما منه