َوْ كَانَ الْوَاحِدُ الْمُقْتَدِي صَبِيًا مُمَيِزًا قَالَ فِي السِرَاجِ لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي جَمَاعَةً وَأَمَ صَبِيًا يَعْقِلُ حَنِثَ ا هـ وَلَا عِبْرَةَ بِغَيْرِ الْعَاقِلِ بَحْرٌ قَالَ ط وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ يَحْصُلُ ثَوَابُ الْجَمَاعَةِ بِاقْتِدَاءِ الْمُتَنَفِلِ بِالْمُفْتَرِضِ لِأَنَ الصَبِيَ مُتَنَقِلٌ وَلَمْ أَرَ حُكْمَ اقْتِدَاءِ الْمُتَنَفِلِ بِمِثْلِهِ هَلْ يَزِيدُ ثَوَابُهُ عَلَى الْمُنْفَرِدِ فَلْيُحَرَرْ ا هـ قُلْت الظَاهِرُ نَعَمْ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى سَبِيلِ الت
و كان الواحد المقتدي صبيا مميزا قال في السراج لو حلف لا يصلي جماعة وأم صبيا يعقل حنث ا هـ ولا عبرة بغير العاقل بحر قال ط ويؤخذ منه أنه يحصل ثواب الجماعة باقتداء المتنفل بالمفترض لأن الصبي متنقل ولم أر حكم اقتداء المتنفل بمثله هل يزيد ثوابه على المنفرد فليحرر ا هـ قلت الظاهر نعم إن لم يكن على سبيل الت