عًا وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَصُرُوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بِخَيْرِ النَظَرَيْنِ بَعْدَ أَنْ يَحْلُبَهَا إِنْ رَضِيَهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ سَخِطَهَا رَدَهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ وَلَمْ يُفَرِقْ بَيْنَ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ وَنَبَهَ بِذَلِكَ عَلَى الْبَقَرِ لِأَنَ الْغَنَمَ أَطْيَبُ لَبَنًا وَالْإِبِلَ أَكْثَرُ لَبَنًا وَالْبَقَرَ أَكْثَرُ لَبَنًا مِنْ الْغَنَمِ وَأَطْيَ
عا والأصل في ذلك الحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد أن يحلبها إن رضيها أمسكها وإن سخطها ردها وصاعا من تمر ولم يفرق بين الغنم والإبل ونبه بذلك على البقر لأن الغنم أطيب لبنا والإبل أكثر لبنا والبقر أكثر لبنا من الغنم وأطي