لَوْ آلَى مُرْتَدٌ أَوْ مُسْلِمٌ مِنْ مُرْتَدَةٍ فَعِنْدِي تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ فَإِنْ جَمَعَهُمَا الْإِسْلَامُ فِي الْعِدَةِ وَكَانَ قَدْ بَقِيَ مِنْ الْمُدَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَهُوَ مُولٍ وَإِلَا فَلَا كَذَا شَرْحُ م ر فَلْيُتَأَمَلْ مَعَ قَوْلِ الْعُبَابِ مَا نَصُهُ فَرْعٌ مَنْ آلَى وَهُوَ غَائِبٌ وَلَوْ مَشْرِقِيًا عَنْ مَغْرِبِيَةٍ أَوْ وَهُوَ حَاضِرٌ ثُمَ غَابَ حُسِبَتْ الْمُدَةُ وَلَهَا تَوْكِيلُ مَنْ يُطَالِبُهُ فَإِذَا تَمَتْ رَفَعَهُلِقَاضِي بَلَدِ الْغَيْبَ
لو آلى مرتد أو مسلم من مرتدة فعندي تنعقد اليمين فإن جمعهما الإسلام في العدة وكان قد بقي من المدة أكثر من أربعة أشهر فهو مول وإلا فلا كذا شرح م ر فليتأمل مع قول العباب ما نصه فرع من آلى وهو غائب ولو مشرقيا عن مغربية أو وهو حاضر ثم غاب حسبت المدة ولها توكيل من يطالبه فإذا تمت رفعهلقاضي بلد الغيب