يَةً مِنْ الرَقِيقِ وَنَفَاهُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ رَأَى فِي ذَلِكَ رَأْيَ مَنْ يَرَى النَفْيَ عَلَى الْعَبِيدِ بِالزِنَا وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ نَفَاهُ لِمَا اقْتَرَفَ مِنْ الزِنَا وَمِنْ الِاسْتِكْرَاهِ وَلَا تَغْرِيبَ عَلَى عَبْدٍ عِنْدَ مَالِكٍ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِنَفَاهُ أَنْ يُبَاعَ بِغَيْرِ أَرْضِهَا وَقَدْ رَوَى ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ رَبِيعَةَ فِي الْعَبْدِ يَسْتَكْرِهُ الْحُرَةَ يُحَدُ وَيُبَاعُ بِغَيْرِ أَرْضِهَا
ية من الرقيق ونفاه يحتمل أنه رأى في ذلك رأي من يرى النفي على العبيد بالزنا وهو أحد قولي الشافعي ويحتمل أن يكون نفاه لما اقترف من الزنا ومن الاستكراه ولا تغريب على عبد عند مالك في شيء من ذلك ويحتمل أن يريد بنفاه أن يباع بغير أرضها وقد روى ابن المواز عن ربيعة في العبد يستكره الحرة يحد ويباع بغير أرضها