 الْبَلْوَى وَإِنْ تَنَجَسَ بِمَائِعٍ فَلَا بُدَ مِنْ الْغَسْلِ لِأَنَ أَجْزَاءَ النَجَاسَةِ تَتَشَرَبُ فِي الْخُفِ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ إلَا بِالْغَسْلِ وَالْمَنِيُ نَجَسٌ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَيَطْهُرُ إنْ يَبِسَ بِالْفَرْكِ وَإِلَا يُغْسَلْ وَإِنَمَا قَيَدَ بِالْيُبْسِ لِأَنَ الرَطْبَ لَا يَطْهُرُ إلَا بِالْغَسْلِ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَنَهُ إنْ حَتَهُ أَوْ حَكَهُ بَعْدَمَا يَبِسَ يَطْهُرُ وَطَهَارَتُهُ مَشْرُوطَةٌ بِطَهَارَةِ رَأْسِ الْحَشَفَةِ وَ
 البلوى وإن تنجس بمائع فلا بد من الغسل لأن أجزاء النجاسة تتشرب في الخف فلا يخرج منه إلا بالغسل والمني نجس عندنا خلافا للشافعي ويطهر إن يبس بالفرك وإلا يغسل وإنما قيد باليبس لأن الرطب لا يطهر إلا بالغسل وفي الجامع الصغير أنه إن حته أو حكه بعدما يبس يطهر وطهارته مشروطة بطهارة رأس الحشفة و