َجُلٍ ادَعَاهُ رَجُلَانِ فَأَقَرَ بِهِ لِأَحَدِهِمَا وَسَلَمَ الْقَاضِي الْعَبْدَ إلَيْهِ فَقَالَ الْآخِرُ لَا بَيِنَةَ لِي وَطَلَب مِنْ الْقَاضِي تَحْلِيفَ الْمُقِرِ لَا يُحَلِفُهُ فِي عَيْنِ الْعَبْدِ لِأَنَهُ لَوْ أَقَرَ بِهِ لَكَانَ إقْرَارُهُ بَاطِلًا فَإِذَا أَنْكَرَ لَا يُحَلَفُ إلَا أَنْ يَقُولَ الَذِي لَمْ يُقِرَ لَهُ أَنَك أَتْلَفَتْ عَلَيَ الْعَبْدَ بِإِقْرَارِك بِهِ لِغَيْرِي فَاضْمَنْ قِيمَتَهُ لِي يَحْلِفُ الْمُقِرُ بِاَللَهِ تَعَالَى مَا عَلَيْهِ رَدُ قِيمَةِ ذَلِكَ الْعَبْدِ عَلَ
جل ادعاه رجلان فأقر به لأحدهما وسلم القاضي العبد إليه فقال الآخر لا بينة لي وطلب من القاضي تحليف المقر لا يحلفه في عين العبد لأنه لو أقر به لكان إقراره باطلا فإذا أنكر لا يحلف إلا أن يقول الذي لم يقر له أنك أتلفت علي العبد بإقرارك به لغيري فاضمن قيمته لي يحلف المقر بالله تعالى ما عليه رد قيمة ذلك العبد عل