َةِ الْعَبْدِ لِتَعَيُنِهَا بِمَوْتِهِ وَإِنْ بَاعَ أَمَةً بِعَبْدٍ ثُمَ وَجَدَ الْبَائِعُ بِالْعَبْدِ عَيْبًا فَلَهُ الْفَسْخُ وَاسْتِرْجَاعُ الْأَمَةِ إنْ كَانَتْ بَاقِيَةً أَوْ قِيمَتِهَا إنْ تَعَذَرَ رَدُهَا بِمَوْتِهَا أَوْ وَقْفِهَا وَكَذَلِكَ سَائِرُ السِلَعِ الْمَبِيعَةِ أَوْ الْمَجْعُولَةِ ثَمَنًا إذَا ظَهَرَ بِهَا عَيْبٌ بَعْدَ الْعَقْدِ فَلِمُشْتَرِيهَا الْفَسْخُ وَاسْتِرْجَاعُ عِوَضِهَا مِنْ قَابِضِهِ إنْ كَانَ بَاقِيًا أَوْ بَدَلِهِ إنْ تَعَذَرَ رَدُهُ 
ة العبد لتعينها بموته وإن باع أمة بعبد ثم وجد البائع بالعبد عيبا فله الفسخ واسترجاع الأمة إن كانت باقية أو قيمتها إن تعذر ردها بموتها أو وقفها وكذلك سائر السلع المبيعة أو المجعولة ثمنا إذا ظهر بها عيب بعد العقد فلمشتريها الفسخ واسترجاع عوضها من قابضه إن كان باقيا أو بدله إن تعذر رده 