جَوَازُ الْمَسَافَةِ الْمُسَاوِيَةِ كَالْحِمْلِ الْمُسَاوِي دَفَعَهُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ سَاوَتْ وَالْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْحِمْلِ الْمُسَاوِي مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَ الْمَسَافَةَ تَخْتَلِفُ بِهَا الْأَغْرَاضُ فَرُبَ مَسَافَةٍ تُظَنُ سَالِمَةً وَفِي الْوَاقِعِ لَيْسَتْ كَذَلِكَ نَعَمْ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ أَنَ الدُونَ جَائِزَةٌ وَقَدْ قِيلَ بِهِ بَلْ وَرُجِحَ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَا بِإِذْنٍ مِنْ رَبِهَا فَيَجُوزُ الْعُدُولُ إلَى أُخْرَى كَإِرْدَافِهِ أَيْ كَمَا لَا يَجُوزُ
جواز المسافة المساوية كالحمل المساوي دفعه بقوله وإن ساوت والفرق بينها وبين الحمل المساوي ما ذكرنا من أن المسافة تختلف بها الأغراض فرب مسافة تظن سالمة وفي الواقع ليست كذلك نعم ظاهر المصنف أن الدون جائزة وقد قيل به بل ورجح وفيه نظر إلا بإذن من ربها فيجوز العدول إلى أخرى كإردافه أي كما لا يجوز