نْهَا عُرْفًا فَإِنْ قُلْنَا إنَ اللَفْظَ يُحْمَلُ عَلَى الْحَقِيقَةِ الْأَصْلِيَةِ فَيَدْخُلُ فِي هَذَا اللَفْظُ فِي النَحْلِ وَيَتَنَاوَلُهَا اللَفْظُ فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ وَإِنْ قُلْنَا إنَ الْأَلْفَاظَ تُحْمَلُ عَلَى الْأَحْوَالِ الْمُعْتَادَةِ الْعُرْفِيَةِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهَا إذْ لَا يُعْتَادُ ذَلِكَمِنْ أَوْبَارِهَا وَهَا هُنَا انْتَهَى تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي هَذَا الْمُخْتَصَرِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى إلَا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ
نها عرفا فإن قلنا إن اللفظ يحمل على الحقيقة الأصلية فيدخل في هذا اللفظ في النحل ويتناولها اللفظ في سورة المائدة وإن قلنا إن الألفاظ تحمل على الأحوال المعتادة العرفية لم يدخل فيها إذ لا يعتاد ذلكمن أوبارها وها هنا انتهى تحقيق ذلك في هذا المختصر المسألة الرابعة عشرة قوله تعالى إلا ما يتلى عليكم