تَبَرِي وَالِاسْتِسْلَامُ قَالَ الْجَوْهَرِيُ تَمَخَيْتُ مِنْ الشَيْءِ وَامَخَيْتُ مِنْهُ إذَا تَبَرَأْتُ مِنْهُ وَتَحَرَجْتُ ا هـ وَبَاءُ بِالْجَهْلِ سَبَبِيَةٌ مُتَعَلِقَةٌ بِ تَمَخِيًا قَالَ فِي الْمُتَيْطِيَةِ وَإِنْ كَانَ الدَيْنُ مَجْهُولًا قَدْرُهُ لَا يَعْرِفُهُ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُ وَإِنَمَا اسْتَهْلَكَ لَهُ مَالًا لَمْ يَقِفْ عَلَيْهِ فَتَمَخَى مِنْهُ بِأَنْ صَيَرَ لَهُ فِي ذَلِكَ دَارًا أَوْ مِلْكًا جَازَ التَصْيِيرُ وَصَحَ الْقَبْضُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِمَا لَم
تبري والاستسلام قال الجوهري تمخيت من الشيء وامخيت منه إذا تبرأت منه وتحرجت ا هـ وباء بالجهل سببية متعلقة ب تمخيا قال في المتيطية وإن كان الدين مجهولا قدره لا يعرفه الأب أو الوصي وإنما استهلك له مالا لم يقف عليه فتمخى منه بأن صير له في ذلك دارا أو ملكا جاز التصيير وصح القبض على ما ذكرناه مما لم