ا الصَدَاقُ لِأَنَ كُلَ مَدْخُولٍ بِهَا لَهَا الصَدَاقُ وَمُنْتَهَى الْفَسْخِ فِي الْحَجِ الْإِفَاضَةُ وَفِي الْعُمْرَةِ السَعْيُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ بِفَتْحِ أَوَلِهِ وَقَوْلُهُ وَلَا يُنْكِحُ بِضَمِ أَوَلِهِ وَقَوْلُهُ وَلَا يَخْطُبُ أَيْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ وَكَذَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْضُرَ نِكَاحًا قَوْلُهُ فَإِنْ وَقَعَ نِكَاحُهُ إلَخْ لَا خُصُوصِيَةَ لِذَلِكَ بِمَا إذَا كَانَ الْمُحْرِمُ هُوَ الزَوْجُ بَلْ مَتَى كَانَ أَحَدُ الز
ا الصداق لأن كل مدخول بها لها الصداق ومنتهى الفسخ في الحج الإفاضة وفي العمرة السعي الشرح قوله لا ينكح المحرم بفتح أوله وقوله ولا ينكح بضم أوله وقوله ولا يخطب أي يحرم عليه وكذا يحرم عليه أن يحضر نكاحا قوله فإن وقع نكاحه إلخ لا خصوصية لذلك بما إذا كان المحرم هو الزوج بل متى كان أحد الز