ا فِي الْخُفِ وَلَا فِي غَيْرِهِ فَالْحَقُ اشْتِرَاطُهَا فِيهِ وَقَدْ تَقَدَمَ فَيَخْلَعُهُ الْمَاسِحُ لَا مَاءَ مَعَهُ وَيَتَيَمَمُ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ اشْتِرَاطِ الْخَرَزِ الَذِي لَا تَتَوَقَفُ صِحَةُ الصَلَاةِ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ الْخُفِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمِثْلُالطَاهِرِ النَجِسُ الْمَعْفُوُ عَنْهُ وَتَقَدَمَ وَخُفٍ وَنَعْلٍ مِنْ رَوْثِ دَوَابَ وَبَوْلِهَا إنْ دُلِكَا خُرِزَ بِضَمِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الرَاءِ أَيْ خِيطَ فَلَا يَصِحُ الْمَسْحُ عَلَى الْمَسْلُوخِ بِل
ا في الخف ولا في غيره فالحق اشتراطها فيه وقد تقدم فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم وهو أولى من اشتراط الخرز الذي لا تتوقف صحة الصلاة عليه في غير الخف والله أعلم ومثلالطاهر النجس المعفو عنه وتقدم وخف ونعل من روث دواب وبولها إن دلكا خرز بضم الخاء المعجمة وكسر الراء أي خيط فلا يصح المسح على المسلوخ بل