َلَةِ الْعَيْبِ الْحَادِثِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي أَيْ فَلَا يَتَحَقَقُ الرِبْحُ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ النُقْصَانُ بِقَدْرِ ذَلِكَ الْعَيْبِ أَوْ دُونَهُ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ لِأَنَ تَغَيُرَ السِعْرِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ أَيْ لِأَنَهُ فُتُورٌ فِي رَغَبَاتِ النَاسِ فِيهِ وَلَيْسَ مِنْهُ فَوَاتُ جُزْءٍ مِنْ الْعَيْنِ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ لَمْ يَجُزْ اسْتِحْسَانًا قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَهُمَا جِنْسٌ وَاحِ
لة العيب الحادث عند المشتري أي فلا يتحقق الربح ا هـ أتقاني وكتب ما نصه سواء كان ذلك النقصان بقدر ذلك العيب أو دونه ا هـ فتح قوله لأن تغير السعر غير معتبر أي لأنه فتور في رغبات الناس فيه وليس منه فوات جزء من العين ا هـ كمال قوله لم يجز استحسانا قال الكمال رحمه الله وجه الاستحسان أنهما جنس واح