ِلْمَأْمُومِ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْإِبَاحَةِ الْإِذْنُ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ مَنْدُوبٌ قَوْلُهُ إنْ شَاءَ قَبِلَهَا أَيْ أَنَ ذَلِكَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ مَنْدُوبٌ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَجْلِسْ الْإِمَامُ إلَخْ يُفِيدُ أَنَهُ يُنْدَبُ لَهُ التَنَفُلُ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ الْأَذَانِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ يُكْرَهُ النَفَلُ لِلْجَالِسِ عِنْدَ الْأَذَانِ وَلَوْ الْأَوَلَ بِالنِسْبَةِ لِلْجُمُعَةِ لَكِنَ الْكَرَاهَةَ مُقَيَدَةٌ بِأَنْ يَ
لمأموم إلخ المراد بالإباحة الإذن فلا ينافي أنه مندوب قوله إن شاء قبلها أي أن ذلك ليس بواجب عليه فلا ينافي أنه مندوب قوله ما لم يجلس الإمام إلخ يفيد أنه يندب له التنفل قبل ذلك ولو كان جالسا عند الأذان وليس كذلك إذ يكره النفل للجالس عند الأذان ولو الأول بالنسبة للجمعة لكن الكراهة مقيدة بأن ي