يَةِ أَشَارَ بِالْآتِيَةِ إلَى أَنَ أَلْ لِلْعَهْدِ وَأَنَ الْمُرَادَ الْأَشْيَاءُ الْمَعْدُودَةُ الْمَعْلُومَةُ فِي بَابِ مُفْسِدَاتِ الصَوْمِ فَلَا تَتَوَقَفُ مَعْرِفَتُهَا عَلَى مَعْرِفَتِهِ فَلَا دَوْرَ فَافْهَمْ قَوْلُهُ فَإِنَهُ مُمْسِكٌ حُكْمًا لِحُكْمِ الشَارِعِ بِعَدَمِ اعْتِبَارِ ذَلِكَ الْأَكْلِ مَثَلًا قَوْلُهُ وَهُوَ الْيَوْمُ أَيْ الْيَوْمُ الشَرْعِيُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى الْغُرُوبِ وَهَلْ الْمُرَادُ أَوَلُ زَمَانِ الطُلُوعِ أَوْ انْتِشَارُ الضَوْءِ فِيهِ 
ية أشار بالآتية إلى أن أل للعهد وأن المراد الأشياء المعدودة المعلومة في باب مفسدات الصوم فلا تتوقف معرفتها على معرفته فلا دور فافهم قوله فإنه ممسك حكما لحكم الشارع بعدم اعتبار ذلك الأكل مثلا قوله وهو اليوم أي اليوم الشرعي من طلوع الفجر إلى الغروب وهل المراد أول زمان الطلوع أو انتشار الضوء فيه 