ْرُ وَارِدٍ إلَخْ إذَا تَأَمَلْت حَقَ التَأَمُلِ وَجَدْت الْجَوَابَ غَيْرَ دَافِعٍ لِلْإِشْكَالِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ اعْتَرَفَ بِأَنَ صَوْمَ الْكَفَارَةِ الْمُتَأَخِرَ عَنْ صَوْمِ الدَهْرِ يَفْعَلُهُ وَيُؤْمَرُ بِالْفِدْيَةِ عَنْ صَوْمِ الدَهْرِ فَنَقُولُ لَهُ هَلَا قُلْت بِمِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا لَوْ تَقَدَمَتْ الْكَفَارَةُ عَلَى صَوْمِ الدَهْرِ فَإِنْ أَجَابَ بِأَنَ نَذْرَ الدَهْرِ لَمَا تَأَخَرَ عَنْ الْكَفَارَةِ صَارَ زَمَنُهَا مُسْتَثْنًى فَلَا يَتَنَاوَلُهُ نَذْرُ الدَهْرِ قُلْنَا هَذَ
ر وارد إلخ إذا تأملت حق التأمل وجدت الجواب غير دافع للإشكال وذلك لأنه اعترف بأن صوم الكفارة المتأخر عن صوم الدهر يفعله ويؤمر بالفدية عن صوم الدهر فنقول له هلا قلت بمثل ذلك فيما لو تقدمت الكفارة على صوم الدهر فإن أجاب بأن نذر الدهر لما تأخر عن الكفارة صار زمنها مستثنى فلا يتناوله نذر الدهر قلنا هذ