قِيمَةِ ثَوْبِهِ غَيْرِ مَعْمُولٍ وَهَذَا بِقِيمَةِ عَمَلِهِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا مُدَعٍ عَلَى صَاحِبِهِ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ إذَا قَالَ رَبُ الثَوْبِ سُرِقَ مِنِي وَالصَانِعُ اسْتَعْمَلَنِي فَلَا يَتَحَالَفَانِ حَتَى يُقَالَ لِرَبِ الثَوْبِ مَا تُرِيدُ فَإِنْ قَالَ أَخْذَ ثَوْبِي نُظِرَ إلَى قِيمَةِ صَبْغِهِ فَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ دَعْوَى الصَانِعِ أَوْ أَكْثَرَ فَلَا أَيْمَانَ بَيْنَهُمَا وَيُقَالُ لِرَبِ الثَوْبِ هَبْ أَنَ الْأَمْرَ كَمَا قُلْت أَنَهُ سُرِقَ مِنْك فَلَا تَقْدِرُ 
قيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لأن كلا منهما مدع على صاحبه بعض القرويين إذا قال رب الثوب سرق مني والصانع استعملني فلا يتحالفان حتى يقال لرب الثوب ما تريد فإن قال أخذ ثوبي نظر إلى قيمة صبغه فإن كانت مثل دعوى الصانع أو أكثر فلا أيمان بينهما ويقال لرب الثوب هب أن الأمر كما قلت أنه سرق منك فلا تقدر 