كَةَ فَلَا دَمَ عَلَيْهِ ابْنُ يُونُسَ لِأَنَهُ غَيْرُ مُتَعَدٍ وَمُرِيدُهَا إنْ تَرَدَدَ أَوْ عَادَ لَهَا لِأَمْرٍ فَكَذَلِكَ وَإِلَا وَجَبَ الْإِحْرَامُ وَأَسَاءَ تَارِكُهُ وَلَا دَمَ إنْ لَمْ يَقْصِدْ نُسُكًا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مَكَةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَمَنْ دَخَلَهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَقَدْ عَصَى وَلَا دَمَ عَلَيْهِ قَالَ مَالِكٌ وَإِنَمَا ذَلِكَ وَاسِعٌ فِي مِثْلِ الَذِي صَنَعَ ابْنُ عُمَرَ حِينَ خَرَجَ إلَى قَدِيدٍ فَبَلَغَهُ خَبَرُ فِتْنَة
كة فلا دم عليه ابن يونس لأنه غير متعد ومريدها إن تردد أو عاد لها لأمر فكذلك وإلا وجب الإحرام وأساء تاركه ولا دم إن لم يقصد نسكا قال ابن القاسم لا يدخل أحد مكة بغير إحرام فمن دخلها بغير إحرام فقد عصى ولا دم عليه قال مالك وإنما ذلك واسع في مثل الذي صنع ابن عمر حين خرج إلى قديد فبلغه خبر فتنة