رُ تَصْوِيرَ صَاحِبِ الْخَوَاطِرِ السَرِيعَةِ مُخَالِفًا لِلشِهَابِ الْمَذْكُورِ وَإِنَمَا عَبَرُوا فِيهِ بِالتَلَاعُبِ بِالنَظَرِ لِلْمَأْمُومِ لِأَنَهُ يَرَى الْإِمَامَ حِينَئِذٍ مُتَلَاعِبًا أَيْ صُورَةً وَإِلَا فَلَا تَلَاعُبَ مَعَ النِسْيَانِ لَكِنَ قَوْلَهُ إذْ غَايَةُ الْأَمْرِ لَا يَتَنَزَلُ عَلَى ذَلِكَ فَلَا مَعْنَى لَهُ هُنَا وَإِنْ أَوَلَهُ الشَيْخُ فِي الْحَاشِيَةِ بِمَا لَا تَقْبَلُهُ الْعِبَارَةُ مَعَ عَدَمِ صِحَتِهِ كَمَا يُعْلَمُ بِمُرَاجَعَتِهَا وَأَصْلُ ذَلِكَ 
ر تصوير صاحب الخواطر السريعة مخالفا للشهاب المذكور وإنما عبروا فيه بالتلاعب بالنظر للمأموم لأنه يرى الإمام حينئذ متلاعبا أي صورة وإلا فلا تلاعب مع النسيان لكن قوله إذ غاية الأمر لا يتنزل على ذلك فلا معنى له هنا وإن أوله الشيخ في الحاشية بما لا تقبله العبارة مع عدم صحته كما يعلم بمراجعتها وأصل ذلك 