َإِذَا حَضَرُوا تَقَعُ فَرْضًا كَالْمُسَافِرِ إذَا صَامَ بِخِلَافِ الصَبِيِ لِأَنَهُ مَسْلُوبُ الْأَهْلِيَةِ وَبِخِلَافِ الْمَرْأَةِ لِأَنَهَا لَا تَصْلُحُ إمَامًا لِلرِجَالِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَتَنْعَقِدُ بِهِمْ أَيْ تَنْعَقِدُ بِحُضُورِهِمْ الْجُمُعَةَ حَتَى لَوْ لَمْ يَحْضُرْ غَيْرُهُمْ جَازَتْ لِأَنَهُمْ صَلَحُوا لِلْإِمَامَةِ فَأَوْلَى أَنْ يَصْلُحُوا لِلِاقْتِدَاءِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَالْعَبْدُ الَذِي حَضَرَ بَابَ الْجَامِعِ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي الْعَبْدِ إذَا حَضَرَ 
إذا حضروا تقع فرضا كالمسافر إذا صام بخلاف الصبي لأنه مسلوب الأهلية وبخلاف المرأة لأنها لا تصلح إماما للرجال قال رحمه الله وتنعقد بهم أي تنعقد بحضورهم الجمعة حتى لو لم يحضر غيرهم جازت لأنهم صلحوا للإمامة فأولى أن يصلحوا للاقتداء الشرحقوله والعبد الذي حضر باب الجامع اختلف المشايخ في العبد إذا حضر 