 خَرَجَ مَنْ كَانَ كَالدَاءِ مِنْ عِدَادِ الْإِخْوَانِ فَالْإِخْوَانُ هُمْ الصِنْفَانِ الْآخَرَانِ اللَذَانِ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ كَالْغِذَاءِ وَكَالدَوَاءِ لِأَنَ الْغِذَاءَ أَقْوَمُ لِلنَفْسِ وَحَيَاتِهَا وَالدَوَاءَ عِلَاجُهَا وَصَلَاحُهَا وَأَفْضَلُهُمَا مَنْ كَانَ كَالْغِذَاءِ لِأَنَ الْحَاجَةَ إلَيْهِ أَعَمُ وَإِذَا تَمَيَزَ الْإِخْوَانُ وَجَبَ أَنْ يَنْزِلَ كُلٌ مِنْهُمْ حَيْثُ نَزَلَتْ بِهِ أَحْوَالُهُ إلَيْهِ وَاسْتَقَرَتْ خِصَالُهُ وَخِلَالُهُ عَلَيْهِ فَمَنْ قَوِيَتْ أَسْبَا
 خرج من كان كالداء من عداد الإخوان فالإخوان هم الصنفان الآخران اللذان من كان منهم كالغذاء وكالدواء لأن الغذاء أقوم للنفس وحياتها والدواء علاجها وصلاحها وأفضلهما من كان كالغذاء لأن الحاجة إليه أعم وإذا تميز الإخوان وجب أن ينزل كل منهم حيث نزلت به أحواله إليه واستقرت خصاله وخلاله عليه فمن قويت أسبا