مَا فَصَارَا ضَامِنَيْنِ فَغَرِمَا ا هـ وَظَاهِرُهُ أَنَ الشَاهِدَ يَكُونُ شَاهِدَ زُورٍ إلَا أَنْ يُحْمَلَ لِظُهُورِ الْكَذِبِ بِالنِسْبَةِ إلَى الْمَالِ لَا إلَى التَعْزِيرِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ذَكَرَهُ الْغَزِيِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ لِلْقَاضِي أَنْ يُسَخِمَ وَجْهَهُ إذَا رَآهُ سِيَاسَةً قَدَمَ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ أَنَ الْقَاضِيَ لَيْسَ لَهُ الْحُكْمُ بِالسِيَاسَةِ بَلْ الْحُكْمُ بِهَا لِلْإِمَامِ وَلَيْسَ فِيمَا ذَكَرَهُ هُنَا دَلِيلٌ عَلَيْهِ بَلْ مَا قَدَمَهُ
ما فصارا ضامنين فغرما ا هـ وظاهره أن الشاهد يكون شاهد زور إلا أن يحمل لظهور الكذب بالنسبة إلى المال لا إلى التعزير والله تعالى أعلم ذكره الغزي قوله وظاهر كلامهم أن للقاضي أن يسخم وجهه إذا رآه سياسة قدم في كتاب الحدود أن القاضي ليس له الحكم بالسياسة بل الحكم بها للإمام وليس فيما ذكره هنا دليل عليه بل ما قدمه