َوْلِ بَلْ لِأَنَهُمَا صَرَحَا بِذَلِكَ دُونَ غَيْرِهِمَا مَعَ إرَادَتِهِ مَا صَرَحَا بِهِ ا هـ قَوْلُهُ فُهِمَتْ أَيْ الدَلَالَةُ وَفِيهِ أَنَ الدَلَالَةَ هِيَ الْفَهْمُ وَلَا مَعْنَى لِفَهْمِ الْفَهْمِ وَيُجَابُ بِأَنَ فِي الْعِبَارَةِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ مُتَعَلِقٍ بِالدَلَالَةِ قَوْلُهُ مِنْ السِيَاقِ وَالْقَرَائِنِ أَيْ مَعَ اللَفْظِ كَمَا يُشِيرُ لِذَلِكَ قَوْلُهُ لَا مِنْ مُجَرَدِ اللَفْظِ وَالسِيَاقُ مَا سِيقَ الْكَلَامُ لِأَجْلِهِ وَهُوَ هُنَا طَلَبُ تَعْظِيمِ الْوَالِدَيْ
ول بل لأنهما صرحا بذلك دون غيرهما مع إرادته ما صرحا به ا هـ قوله فهمت أي الدلالة وفيه أن الدلالة هي الفهم ولا معنى لفهم الفهم ويجاب بأن في العبارة حذف مضاف أي متعلق بالدلالة قوله من السياق والقرائن أي مع اللفظ كما يشير لذلك قوله لا من مجرد اللفظ والسياق ما سيق الكلام لأجله وهو هنا طلب تعظيم الوالدي