 مَعْنَاهُ مَانِعُ الصَلَاةِ وَهُوَ الَذِي يَرْفَعُ بِالتَطْهِيرِ فِي زَوَالِ الْحَدَثِ وَهَذَا أَقْرَبُ إلَى لَفْظِهِ وَيُقَوِي هَذَا عِنْدِي أَنَ مَا وَقَعَ فِي النِيَةِ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ بَيَانَ الْحَدَثِ وَإِنَمَا قَصَدَهُ بِهِ أَنَ الرَفْعَ فِي الْحَدَثِ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ رَفْعًا كَذَا مُقَيَدًا وَإِنَمَا الْمُرَادُ بِهِ الرَفْعُ لِلْحَدَثِ الْمُطْلَقِ وَأَمَا الرَفْعُ الْمُقَيَدُ فَهُوَ رَفْعُ التَيَمُمِ فَالْمَنْوِيُ فِي الْوُضُوءِ رَفْعُ مُطْلَقِ مَنْعٍ لَا مَنْعًا كَذَا مِنْه
 معناه مانع الصلاة وهو الذي يرفع بالتطهير في زوال الحدث وهذا أقرب إلى لفظه ويقوي هذا عندي أن ما وقع في النية لم يقصد به بيان الحدث وإنما قصده به أن الرفع في الحدث لا يفهم منه رفعا كذا مقيدا وإنما المراد به الرفع للحدث المطلق وأما الرفع المقيد فهو رفع التيمم فالمنوي في الوضوء رفع مطلق منع لا منعا كذا منه