ِيَاغَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي قَوْلِهِمَا لَا سَبِيلَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى الْغَاصِبِ مِثْلُ مَا غَصَبَ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ إذَا سَبَكَهُ وَلَمْ يَصُغْهُ أَوْ جَعَلَهُ مُرَبَعًا أَوْ مُطَوَلًا أَوْ مُدَوَرًا أَنَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ صُنْعَ الْغَاصِبِ وَقَعَ اسْتِهْلَاكًا لِأَنَ الْمَغْصُوبَ بِالصِيَاغَةِ صَارَ شَيْئًا آخَرَ فَأَشْبَهَ مَا إذَا غَصَبَ حَدِيدًا فَاتَخَذَهُ سَيْفًا أَوْ سِكِينً
ياغة على قول أبي حنيفة رحمه الله وفي قولهما لا سبيل له على ذلك وعلى الغاصب مثل ما غصب وأجمعوا على أنه إذا سبكه ولم يصغه أو جعله مربعا أو مطولا أو مدورا أن له أن يسترده ولا شيء عليه وجه قولهما أن صنع الغاصب وقع استهلاكا لأن المغصوب بالصياغة صار شيئا آخر فأشبه ما إذا غصب حديدا فاتخذه سيفا أو سكين