بُ قُوتِ بَلَدِهِ إلَا أَنْ يَنْتَقِلَ إلَى أَعْلَى مِنْهُ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَيُخْرِجُ مَعَ عَدَمِ الْأَصْنَافِ صَاعَ حَبٍ أَوْ تَمْرٍ يُقْتَاتُ عِنْدَ الْخِرَقِيِ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَمَعْنَاهُ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ أَشْبَهُ بِكَلَامِ أَحْمَدَ وَكَذَا قَالَ الشَيْخُ عَنْ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ إنَهُ ظَاهِرُ الْخِرَقِيِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ زَادَ بَعْضُهُمْ بِالْبَلَدِ غَالِبًا وَقِيلَ يُجْزِئُ مَا يَقُومُ مَقَامُهُمَا وَإِنْ
ب قوت بلده إلا أن ينتقل إلى أعلى منه الشرح مسألة قوله ويخرج مع عدم الأصناف صاع حب أو تمر يقتات عند الخرقي قال صاحب المحرر ومعناه قول أبي بكر وهو أشبه بكلام أحمد وكذا قال الشيخ عن كلام أبي بكر إنه ظاهر الخرقي وقدمه في الكافي وغيره زاد بعضهم بالبلد غالبا وقيل يجزئ ما يقوم مقامهما وإن