حَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ وَأَمَا الْعَقْلُ فَإِنَهُ يُقَوِي عَسَاكِرَ الصَبْرِ بِجُنُودٍ مِنْهَا أَنْ يَقُولَ قَدْ ثَبَتَتْ عِنْدِي الْأَدِلَةُ الْقَاطِعَةُ بِحِكْمَةِ الْقَدَرِ فَلَا أَتْرُكُ الْأَصْلَ الثَابِتَ لِمَا يَظُنُهُ الْجَاهِلُ خَلَلًا وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ مَا قَدْ اسْتَهْوَلْته أَيُهَا النَاظِرُ مِنْ بَسْطِ يَدِ الْعَاصِي فَإِنَهُ قَبْضٌ فِي الْمَعْنَى وَمَا قَدْ أَثَرَ عِنْدَك مِنْ قَبْضِ يَدِ الطَائِعِ فَإِنَهُ بَسْطٌ فِي الْمَعْنَى لِأ
ح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء وأما العقل فإنه يقوي عساكر الصبر بجنود منها أن يقول قد ثبتت عندي الأدلة القاطعة بحكمة القدر فلا أترك الأصل الثابت لما يظنه الجاهل خللا ومنها أن يقول ما قد استهولته أيها الناظر من بسط يد العاصي فإنه قبض في المعنى وما قد أثر عندك من قبض يد الطائع فإنه بسط في المعنى لأ