هَا وَصُدِقَ إنْ ادَعَى فِيهَا الْوَطْءَ بِيَمِينِهِ فَإِنْ نَكَلَ حَلَفَتْ وَإِلَا بَقِيَتْ وَإِنْ لَمْ يَدَعِهِ طَلَقَهَا وَإِلَا فَهَلْ يُطَلِقُ الْحَاكِمُ أَوْ يَأْمُرُهَا بِهِ ثُمَ يَحْكُمُ بِهِ قَوْلَانِ وَلَهَا فِرَاقُهُ بَعْدَ الرِضَا بِلَا أَجَلٍ وَالصَدَاقُ بَعْدَهَا كَدُخُولِ الْعِنِينِ وَالْمَجْبُوبِ وَفِي تَعْجِيلِ الطَلَاقِ إنْ قُطِعَ ذَكَرُهُ فِيهَا قَوْلَانِ وَأُجِلَتْ الرَتْقَاءُ لِلدَوَاءِ بِالِاجْتِهَادِ وَلَا تُجْبَرُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ خِلْقَةًالشَرْحُ
ها وصدق إن ادعى فيها الوطء بيمينه فإن نكل حلفت وإلا بقيت وإن لم يدعه طلقها وإلا فهل يطلق الحاكم أو يأمرها به ثم يحكم به قولان ولها فراقه بعد الرضا بلا أجل والصداق بعدها كدخول العنين والمجبوب وفي تعجيل الطلاق إن قطع ذكره فيها قولان وأجلت الرتقاء للدواء بالاجتهاد ولا تجبر عليه إن كان خلقةالشرح