أَوَلِ وَاسْتُبِينَ بَعْضُ حَبِهَا فَثَبَتَتْ فِي السَنَةِ وَأَدْرَكَ فَهَلْ يَصِحُ مُطْلَقًا أَوْ بِالشَرْطِ السَابِقِ أَيْ وَهُوَ وُقُوعُ الْحَصَادِ فِي سَنَةٍ طَرِيقَانِ أَيْ أَصَحُهُمَا الثَانِي كَمَا فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ وَإِنْ نَبَتَتْ وَالْتَفَتَ وَغَطَى بَعْضَهَا بَعْضًا فَلَمَا حَصَدَ الْمُغَطَى أَدْرَكَ الْآخَرَ أَوْ كَانَتْ هِنْدِيَةً فَحَصَدَ سُنْبُلَهَا فَأَخْرَجَ سُوقُهَا سُنْبُلًا آخَرَ ضُمَ مُطْلَقًا ا هـ فَعُلِمَ مِنْ عِبَارَةِ الْمَجْمُوعِ السَابِقَةِ وَمَا بَعْدَهَا مَنْعُ 
أول واستبين بعض حبها فثبتت في السنة وأدرك فهل يصح مطلقا أو بالشرط السابق أي وهو وقوع الحصاد في سنة طريقان أي أصحهما الثاني كما في الشرح الصغير وإن نبتت والتفت وغطى بعضها بعضا فلما حصد المغطى أدرك الآخر أو كانت هندية فحصد سنبلها فأخرج سوقها سنبلا آخر ضم مطلقا ا هـ فعلم من عبارة المجموع السابقة وما بعدها منع 