 وَدُيِنَ إنْ أَمْكَنَ حَالًا وَادَعَاهُ سَمِعَ يَحْيَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ قَالَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ يَكُنْ فُلَانٌ يَعْرِفُ هَذَا الْحَقَ لِحَقٍ يَدَعِيهِ فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كَانَ يَعْرِفُ لَهُ فِيهِ حَقًا دُيِنَا جَمِيعًا وَلَا حِنْثَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا ابْنُ رُشْدٍ مِثْلُهُ فِي الْأَيْمَانِ بِالطَلَاقِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ وَالْعِتْقِ الْأَوَلِ مِنْهَا وَلَمْ يَذْكُرْ يَمِينًا وَعَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يَحْلِفَانِ ابْنُ رُشْدٍ إ
 ودين إن أمكن حالا وادعاه سمع يحيى ابن القاسم من قال امرأته طالق إن لم يكن فلان يعرف هذا الحق لحق يدعيه فقال المدعى عليه امرأته طالق إن كان يعرف له فيه حقا دينا جميعا ولا حنث على واحد منهما ابن رشد مثله في الأيمان بالطلاق من المدونة والعتق الأول منها ولم يذكر يمينا وعن ابن القاسم يحلفان ابن رشد إ