هُوَ إيفَاءُ الدَيْنِ وَالْإِيفَاءُ حُكْمًا جَائِزٌ كَالْإِيفَاءِ حَقِيقَةً وَلَكِنْ إذَا كَانَ غَيْرَ مَأْذُونٍ يَبْقَى مَوْقُوفًا عَلَى الْإِجَازَةِ كَمَا سَيَأْتِي تَوْضِيحُهُ وَرَهْنُ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ وَارْتِهَانُهُ جَائِزَانِ سَوَاءٌ أَكَانَ مَأْذُونًا أَمْ غَيْرَ مَأْذُونٍ وَفِي هَذِهِ الصُورَةِ يُنْظَرُ إذَا كَانَ مَأْذُونًا فَكَمَا أَنَ رَهْنَهُ وَارْتِهَانَهُ جَائِزَانِ فَهُمَا نَافِذَانِ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَأْذُونٍ فَرَهْنُهُ وَارْتِهَانُهُ جَائِزَانِ وَلَكِ
هو إيفاء الدين والإيفاء حكما جائز كالإيفاء حقيقة ولكن إذا كان غير مأذون يبقى موقوفا على الإجازة كما سيأتي توضيحه ورهن الصبي المميز وارتهانه جائزان سواء أكان مأذونا أم غير مأذون وفي هذه الصورة ينظر إذا كان مأذونا فكما أن رهنه وارتهانه جائزان فهما نافذان أيضا وإن كان غير مأذون فرهنه وارتهانه جائزان ولك