إِقْنَاعِ أَنَهُ يُصَلِي وَيَبْنِي إذَا أُقِيمَتْ صَلَاةٌ مَكْتُوبَةٌ أَوْ حَضَرَتْ جِنَازَةٌ وَهُوَ فِيهِ صَلَى وَبَنَى عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ طَوَافِهِ لِحَدِيثِ إذَا أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَا الْمَكْتُوبَةَ وَلِأَنَ الْجِنَازَةَ تَفُوتُ بِالتَشَاغُلِ وَيَبْتَدِئُ الشَوْطَ مِنْ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَلَا يَعْتَدَ بِبَعْضِ شَوْطٍ قَطَعَ فِيهِ قَالَهُ أَحْمَدُ وَكَذَا لِسَعْيٍ أَيْ حُكْمُهُ فِي ذَلِكَ كَطَوَافٍ فَإِذَا تَمَ طَوَافُ
إقناع أنه يصلي ويبني إذا أقيمت صلاة مكتوبة أو حضرت جنازة وهو فيه صلى وبنى على ما سبق من طوافه لحديث إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ولأن الجنازة تفوت بالتشاغل ويبتدئ الشوط من الحجر الأسود فلا يعتد ببعض شوط قطع فيه قاله أحمد وكذا لسعي أي حكمه في ذلك كطواف فإذا تم طواف