ُ بِهِ الصَلَاةُ أَيْ حَيْثُ كَانَ يَشْرَعُ فِيهِ قَبْلَ الْإِمَامِ وَيَسْتَمِرُ حَتَى يَأْخُذَ فَرْضَهُ مَعَهُ وَأَمَا لَوْ كَانَ يَرْكَعُ قَبْلَهُ مَثَلًا وَيَرْفَعُ قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ فَهُوَ مُبْطِلٌ لِأَنَهُ لَمْ يَأْخُذْ فَرْضَهُ مَعَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ سَهْوًا فَيَرْجِعُ لَهُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَلَا يُؤْمَرُ بِالْعَوْدِ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ أَخَذَ فَرْضَهُ مَعَ الْإِمَامِ وَإِلَا أُمِرَ بِالْعَوْدِ عَلَى كُلِ حَالٍ فَإِنْ تَرَكَ الْعَوْدَ وَالْح
 به الصلاة أي حيث كان يشرع فيه قبل الإمام ويستمر حتى يأخذ فرضه معه وأما لو كان يركع قبله مثلا ويرفع قبل ركوع الإمام فهو مبطل لأنه لم يأخذ فرضه معه إلا أن يكون ذلك سهوا فيرجع له كما يأتي قوله فلا يؤمر بالعود أي والحال أنه أخذ فرضه مع الإمام وإلا أمر بالعود على كل حال فإن ترك العود والح