ِينَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَاَللَهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَاسِ وَمَا كَانَ فِي حَقِهِ تَوَهُمُ الرُكُونِ بِقَلْبِهِ إذَا قَبِلَ هَدَايَاهُمْ فَلِهَذَا قَبِلَهَا فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ وَاخْتَلَفَتْ الصَحَابَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي جَوَازِ قَبُولِ الْهَدِيَةِ مِنْ أُمَرَاءِ الْجَوْرِ فَكَانَ ابْنُ عَبَاسٍ وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ يَقْبَلَانِ هَدِيَةَ الْمُخْتَارِ وَهَكَذَا نُقِلَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيِ وَكَانَ أَبُو ذَرٍ وَأَبُو الدَرْدَاءِ
ين قال الله تعالى والله يعصمك من الناس وما كان في حقه توهم الركون بقلبه إذا قبل هداياهم فلهذا قبلها في بعض الأوقات واختلفت الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم في جواز قبول الهدية من أمراء الجور فكان ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم يقبلان هدية المختار وهكذا نقل عن إبراهيم النخعي وكان أبو ذر وأبو الدرداء