لْعَمَةُ كَأَبٍ أَمْ لَا وَلَمَا أَسْقَطَتْ الْأُمُ أُمَهَاتِ الْأَبِ كَأُمَهَاتِهَا عُلِمَ أَنَ كُلَهُنَ يُدْلِينَ بِالْأُمُومَةِ فَالْعَجَبُ مِنْ هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَ قَرَابَتَيْ الْأَبِ مِنْ جَانِبَيْ أُمِهِ وَأُمِهِ كَجِهَتَيْنِ وَجِهَةُ الْأُمُومَةِ مَعَ جِهَةِ الْأُبُوَةِ كَجِهَةٍ وَإِنْ أَدْلَى جَمَاعَةٌ بِجَمَاعَةٍ قَسَمْت الْمَالَ بَيْنَ الْمُدْلَى بِهِمْ ثُمَ يَأْخُذُ الْمُدْلَى بِهِ مَا لِكُلِ وَاحِدٍ وَلِبِنْتِ بِنْتٍ نِصْفُ أُمِهَا وَلِبِنْتِ بِنْتٍ أُخْرَى
لعمة كأب أم لا ولما أسقطت الأم أمهات الأب كأمهاتها علم أن كلهن يدلين بالأمومة فالعجب من هاتين المسألتين أن قرابتي الأب من جانبي أمه وأمه كجهتين وجهة الأمومة مع جهة الأبوة كجهة وإن أدلى جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلى بهم ثم يأخذ المدلى به ما لكل واحد ولبنت بنت نصف أمها ولبنت بنت أخرى