وَحْدَةِ وَالْكَثْرَةِ فَتَنْتَفِي الصِفَةُ أَيْضًا مَعَ الْمَوْصُوفِ فَيَبْطُلُ اسْتِثْنَاؤُهُ وَيَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ بِالْمُطَابَقَةِ وَالِالْتِزَامِ الْحَالَةُ السَادِسَةُ أَنْ يَسْتَعْمِلَ قَوْلَهُ الْأَوَلَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً فِي الطَلَاقِ بِوَصْفِ الثَلَاثِ لِأَنَهُ يَجُوزُ إطْلَاقُ الْجِنْسِ وَإِرَادَةُ عَدَدٍ مُعَيَنٍ مِنْهُ فَإِذَا قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ إلَا وَاحِدَةً يُرِيدُ بِهَا بَعْضَ ذَلِكَالْعَدَدِ الَذِي كَانَ يَقْصِدُهُ لَزِمَهُ طَلْقَت
وحدة والكثرة فتنتفي الصفة أيضا مع الموصوف فيبطل استثناؤه ويلزمه طلقة لأنه لم يبق شيء بالمطابقة والالتزام الحالة السادسة أن يستعمل قوله الأول أنت طالق واحدة في الطلاق بوصف الثلاث لأنه يجوز إطلاق الجنس وإرادة عدد معين منه فإذا قال بعد ذلك إلا واحدة يريد بها بعض ذلكالعدد الذي كان يقصده لزمه طلقت