أَنَ جَمِيعَ مِلَلِ الْكُفْرِ فِي الْبُطْلَانِ كَالْمِلَةِ الْوَاحِدَةِ قَالَ تَعَالَى فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِ إلَا الضَلَالُ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يُتَصَوَرُ إرْثُ الْيَهُودِيِ مِنْ النَصْرَانِيِ وَعَكْسُهُ فَإِنَ الْأَصَحَ أَنَ مَنْ انْتَقَلَ مِنْ مِلَةٍ إلَى مِلَةٍ لَا يُقَرُ أُجِيبَ بِتَصَوُرِ ذَلِكَ فِي الْوَلَاءِ وَالنِكَاحِ وَفِي النَسَبِ أَيْضًا فِيمَا إذَا كَانَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ يَهُودِيًا وَالْآخَرُ نَصْرَانِيًا إمَا بِنِكَاحٍ أَوْ وَطْءِ شُبْهَةٍ فَإِنَهُ يَتَخَيَرُ بَعْدَ
أن جميع ملل الكفر في البطلان كالملة الواحدة قال تعالى فماذا بعد الحق إلا الضلال فإن قيل كيف يتصور إرث اليهودي من النصراني وعكسه فإن الأصح أن من انتقل من ملة إلى ملة لا يقر أجيب بتصور ذلك في الولاء والنكاح وفي النسب أيضا فيما إذا كان أحد أبويه يهوديا والآخر نصرانيا إما بنكاح أو وطء شبهة فإنه يتخير بعد