لْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ قَدْ ثَبَتَ لَهُ بِعَقْدِ الْكِتَابَةِ وَلَا يَقْدِرُ أَنْ يُفْسَخَ بِمَالٍ وَكَذَلِكَ لَوْ بَاعَهُ مِمَنْ يُعْتِقَهُ لَكَانَ الْوَلَاءُ لِلسَيِدِ وَهَذَا فِي الْبَيْعِ بِشَرْطِ الْعِتْقِ لِأَنَهُ لَمْ يُسَوِغْهُ نَقْضُ عَقْدِ الْكِتَابَةِ وَقَدْ قَالَ عَنْهُ أَصْبَغُ فِي الْمُدَبَرِ يَبِيعُهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ فَيُعْتِقُهُ الْمُبْتَاعُ أَنَ الْوَلَاءَ لِلْمُبْتَاعِ لِأَنَهُ قَدْ سَوَغَهُ بِإِطْلَاقِ الْبَيْعِ لِلْمِلْكِ الَذِي يُبْطِلُ الْوَلَاءَ فَإِذَا فَاتَ رُدَ
لولاء للمعتق قد ثبت له بعقد الكتابة ولا يقدر أن يفسخ بمال وكذلك لو باعه ممن يعتقه لكان الولاء للسيد وهذا في البيع بشرط العتق لأنه لم يسوغه نقض عقد الكتابة وقد قال عنه أصبغ في المدبر يبيعه من غير شرط فيعتقه المبتاع أن الولاء للمبتاع لأنه قد سوغه بإطلاق البيع للملك الذي يبطل الولاء فإذا فات رد