امِ الْآنَ إنْ قَيَدَ بِمُجَرَدِ قَوْلِهِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ حُصُولِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ وَمِنْ غَيْرِ إتْيَانِ الْيَوْمِ قَوْلُهُ غَيْرِ النِيَةِ الْأُولَى أَيْ نِيَةِ الْإِحْرَامِ حِينَ قَوْلِهِ أَنَا مُحْرِمٌ يَوْمَ كَذَا إنْ فَعَلْت كَذَا أَوْ أَنَا مُحْرِمٌ يَوْمَ فِعْلِ كَذَا قَوْلُهُ أَيْ يُعَجِلُ الْإِحْرَامَ بِالْعُمْرَةِ نَاذِرُهَا التَعْجِيلُ هُنَا مِنْ يَوْمِ النَذْرِ أَوْ الْحِنْثِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُقَيَدَةَ بِالشَرْطِ مِنْ قَبِيلِ الْمُطْلَقَةِ قَوْلُهُ فَيُعَجِلُ ا
ام الآن إن قيد بمجرد قوله ذلك من غير حصول المعلق عليه ومن غير إتيان اليوم قوله غير النية الأولى أي نية الإحرام حين قوله أنا محرم يوم كذا إن فعلت كذا أو أنا محرم يوم فعل كذا قوله أي يعجل الإحرام بالعمرة ناذرها التعجيل هنا من يوم النذر أو الحنث والحاصل أن المقيدة بالشرط من قبيل المطلقة قوله فيعجل ا