َوَافُ صَلَاةٌ وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُ عَنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ الطَوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ الطَوَافُ بِمَنْزِلَةِ الصَلَاةِ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ إلَا فِيمَا اسْتَثْنَاهُ وَهُوَ النُطْقُ وَقَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ الطَوَافُ لَيْسَ بِصَلَاةٍ فِي الْحَقِيقَةِ لِأَنَهُ أُبِيحَفِيهِ الْكَلَامُ وَالْأَكْلُ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى الْمَشْيِ فَهُوَ كَالسَعْيِالثَالِثَةُ قَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفَ لَا
واف صلاة وقال أبو الحسين وغيره عن قوله عليه أفضل الصلاة والسلام الطواف بالبيت صلاة يوجب أن يكون الطواف بمنزلة الصلاة في جميع الأحكام إلا فيما استثناه وهو النطق وقال القاضي وغيره الطواف ليس بصلاة في الحقيقة لأنه أبيحفيه الكلام والأكل وهو مبني على المشي فهو كالسعيالثالثة قوله وإن حلف لا