ْيَانَهُمْ وَلَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ أَهْلُهَا الْأَوَلُونَ حَتَى يَفْسَخُوا هَذِهِ الْإِجَارَةَ فَأَرْضَعَتْ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَفَرَغَتْ فَقَدْ أَثِمَتْ وَهَذِهِ جِنَايَةٌ مِنْهَا وَلَهَا الْأَجْرُ كَامِلًا عَلَى الْفَرِيقَيْنِ ا هـ وَجْهُ الدَلَالَةِ عَلَى احْتِمَالِهِمَا أَنَهَا لَوْ كَانَتْ أَجِيرَ وَحْدٍ مِنْ كُلِ وَجْهٍ لَمْ تَسْتَحِقَ الْأَجْرَ كَامِلًا وَأَثِمَتْ بِمَا صَنَعَتْهُ وَلَوْ كَانَتْ أَجِيرًا مُشْتَرَكًا مِنْ كُلِ وَجْهٍ اسْتَحَقَتْ الْأَجْرَ كَامِلًا وَلَا تَأْثَم
يانهم ولا يعلم بذلك أهلها الأولون حتى يفسخوا هذه الإجارة فأرضعت كل واحد منهما وفرغت فقد أثمت وهذه جناية منها ولها الأجر كاملا على الفريقين ا هـ وجه الدلالة على احتمالهما أنها لو كانت أجير وحد من كل وجه لم تستحق الأجر كاملا وأثمت بما صنعته ولو كانت أجيرا مشتركا من كل وجه استحقت الأجر كاملا ولا تأثم