دُ بِالْأَشْهُرِ أَيْ تَعَبُدًا أَوْ اسْتِظْهَارًا قَوْلُهُ وَيُحْسَبُ مَا مَضَى هَذَا إنْ كَانَتْ رَأَتْ الدَمَ فِيمَا مَضَى وَإِلَا فَلَا بُدَ مِنْ ثَلَاثٍ كَذَااسْتَدْرَكَهُ الزَرْكَشِيُ وَصُورَتُهُ فِيمَنْ شَرَعَتْ فِي الْعِدَةِ بِالْأَشْهُرِ بَعْدَ سِنِ الْيَأْسِ أَوْ قَبْلَهُ ثُمَ حَاضَتْ قَبْلَ فَرَاغِهَا لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَ كَلَامَ الْمِنْهَاجِ هُنَا فِيمَنْ كَانَتْ تَحِيضُ وَأَمَا هَذِهِ الصُورَةُ فَهِيَ السَالِفَةُ فِي قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَهَلْ يُحْسَبُ طُه
د بالأشهر أي تعبدا أو استظهارا قوله ويحسب ما مضى هذا إن كانت رأت الدم فيما مضى وإلا فلا بد من ثلاث كذااستدركه الزركشي وصورته فيمن شرعت في العدة بالأشهر بعد سن اليأس أو قبله ثم حاضت قبل فراغها لكن لا يخفى أن كلام المنهاج هنا فيمن كانت تحيض وأما هذه الصورة فهي السالفة في قول المنهاج وهل يحسب طه