ا إنَمَا تُشْتَرَطُ فِيمَنْ يَصِحُ مِنْهُ أَنْ يَفْعَلَ دُونَ أَنْ يَشَاءَ بِالْإِكْرَاهِ وَغَيْرِهِ مِمَا تَنَزَهَ اللَهُ سُبْحَانَهُ عَنْهُ وَقَدْ بَيَنَ ذَلِكَ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ الْحَدِيثِ بِقَوْلِهِ فَإِنَهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لِيَعْزِمْ الْمَسْأَلَةَ أَيْ يُعْرِي دُعَاءَهُ وَسُؤَالَهُ مِنْ لَفْظِ الْمَشِيئَةِ وَيَسْأَلُ سُؤَالَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يَفْعَلُ إِلَا أَنْ يَشَاءَ وَأَيْضًا فَإِنَ فِي قَوْلِهِ إِنْ شِئْت نَوْعًا مِنْ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ مَغْفِ
ا إنما تشترط فيمن يصح منه أن يفعل دون أن يشاء بالإكراه وغيره مما تنزه الله سبحانه عنه وقد بين ذلك صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث بقوله فإنه لا مكره له ومعنى قوله ليعزم المسألة أي يعري دعاءه وسؤاله من لفظ المشيئة ويسأل سؤال من يعلم أنه لا يفعل إلا أن يشاء وأيضا فإن في قوله إن شئت نوعا من الاستغناء عن مغف