ِبَلَدِهِ أَيْ إنَ تَقْدِيمَ الْحَلْقِ عَلَى رَمْيِ الْعَقَبَةِ فِيهِ الدَمُ أَيْ الْفِدْيَةُ لِتَقْدِيمِهِ عَلَى التَحَلُلَيْنِ لَا هَدْيٌ كَمَا يُوهِمُهُ كَلَامُهُ لِأَنَ الدَمَ إنَمَا يَنْصَرِفُ لِلْهَدْيِ أَوْ تَقْدِيمِ الْإِفَاضَةِ عَلَى الرَمْيِ فَدَمٌ أَيْ هَدْيٌ فَالدَمُ هُنَا عَلَى حَقِيقَتِهِ فَإِنْ قَدَمَهُمَا عَلَى الرَمْيِ فَفِدْيَةٌ وَهَدْيٌ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ أَوْ الْإِفَاضَةِ وُجُوبُ الدَمِ وَلَوْ أَعَادَ الْإِفَاضَةَ بَعْدَ الرَمْيِ الْأَظْهَرُ سُقُوطُهُ بَلْ فِي الْمَ
بلده أي إن تقديم الحلق على رمي العقبة فيه الدم أي الفدية لتقديمه على التحللين لا هدي كما يوهمه كلامه لأن الدم إنما ينصرف للهدي أو تقديم الإفاضة على الرمي فدم أي هدي فالدم هنا على حقيقته فإن قدمهما على الرمي ففدية وهدي وظاهر قوله أو الإفاضة وجوب الدم ولو أعاد الإفاضة بعد الرمي الأظهر سقوطه بل في الم