عْرُوفًا فِي زَمَانِهِمْ أَمَا فِي زَمَانِنَا فَلَا شَكَ فِي ذَلِكَ ا هـ وَمِثْلُ الطَلَاقِ الظِهَارُ وَالْإِيلَاءُ وَالْعَفْوُ عَنْ الْقِصَاصِ وَالْعَتَاقُ حَتَى لَوْ أَعْتَقَ أُصْبُعَهُ لَا يَقَعُ قَيَدْنَا بِكَوْنِهِ لَا يُعَبَرُ بِهِ عَنْ الْجُمْلَةِ لِأَنَ الْيَدَ وَمَا مَعَهَا لَوْ كَانَ عِنْدَ قَوْمٍ يُعَبِرُونَ بِهِ عَنْ الْجُمْلَةِ وَقَعَ الطَلَاقُ وَهُوَ مَحْمَلُ مَا وَرَدَ مِنْهَا مُرَادًا بِهِ الْجُمْلَةَ كَالْحَدِيثِ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَى تَرُدَ وَكَقَوْلِهِ تَ
عروفا في زمانهم أما في زماننا فلا شك في ذلك ا هـ ومثل الطلاق الظهار والإيلاء والعفو عن القصاص والعتاق حتى لو أعتق أصبعه لا يقع قيدنا بكونه لا يعبر به عن الجملة لأن اليد وما معها لو كان عند قوم يعبرون به عن الجملة وقع الطلاق وهو محمل ما ورد منها مرادا به الجملة كالحديث على اليد ما أخذت حتى ترد وكقوله ت