َوَى بِهِ الشُكْرَ لَا عَنْ رَمَضَانَ بَرَ بِالنِيَةِ وَأَجْزَأَهُ عَنْ رَمَضَانَ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ا هـ وَبِهِ يَتَضِحُ بَقِيَةُ كَلَامِهِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ لَزِمَهُ كَامِلًا وَيَفْتَتِحُهُ مَتَى شَاءَ بِالْعَدَدِ لَا هِلَالِيًا وَالشَهْرُ الْمُعَيَنُ هِلَالِيٌ كَذَا فِي اعْتِكَافِ فَتْحِ الْقَدِيرِ ح قَوْلُهُ فَبَقِيَتُهُ أَيْ بَقِيَةُ الشَهْرِ الَذِي هُوَ فِيهِ لِأَنَهُ ذَكَرَهُ مُعَرَفًا فَيَنْصَرِفُ إلَى الْمَعْهُودِ بِالْحُضُورِ فَإِنْ نَوَى شَهْرًا فَعَلَى مَا نَوَى لِأَنَ
وى به الشكر لا عن رمضان بر بالنية وأجزأه عن رمضان ولا قضاء عليه ا هـ وبه يتضح بقية كلامه فافهم قوله لزمه كاملا ويفتتحه متى شاء بالعدد لا هلاليا والشهر المعين هلالي كذا في اعتكاف فتح القدير ح قوله فبقيته أي بقية الشهر الذي هو فيه لأنه ذكره معرفا فينصرف إلى المعهود بالحضور فإن نوى شهرا فعلى ما نوى لأن