ْلِهِ أَرَدْت قَبْلَهَا طَلْقَةً مَمْلُوكَةً أَوْ ثَابِتَةً أَوْ أَوْقَعَهَا زَوْجٌ غَيْرِي وَعُرِفَ عَلَى مَا يَأْتِي فِي طَالِقٍ أَمْسِ فَلَا يَقَعُ سِوَى وَاحِدَةٍ فِي مَوْطُوءَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُدَيَنُ أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ نَعَمْ يُصَدَقُ بِيَمِينِهِ هَلْ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِ السَابِقِ وَيُدَيَنُ إنْ قَالَ إلَخْ وَقَدْ يُفَرَقُ بِقُرْبِ هَذَا وَفِيهِ مَا فِيهِ انْتَهَى سم عَلَى حَجّ فَرْعٌ فِي شَرْحِ الْخَطِيبِ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً قَبْلَهَا وَب
له أردت قبلها طلقة مملوكة أو ثابتة أو أوقعها زوج غيري وعرف على ما يأتي في طالق أمس فلا يقع سوى واحدة في موطوءة الشرح قوله ويدين أي في الصورتين قوله نعم يصدق بيمينه هل يشكل بقوله السابق ويدين إن قال إلخ وقد يفرق بقرب هذا وفيه ما فيه انتهى سم على حج فرع في شرح الخطيب لو قال أنت طالق طلقة قبلها وب