 وَجَبَ مِنْ حَيْثُ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَعْصِيَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ أَيْ وَإِنْ وُجِدَ غَرِيمٌ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ أَيْ فَالْحُكْمُ نَظِرَةٌ أَوْ فَعَلَيْكُمْنَظِرَةٌ أَوْ فَلْيَكْفِ نَظِرَةٌ وَهِيَ الْإِنْظَارُ ا هـ بَيْضَاوِيٌ وَالْإِنْظَارُ التَأْخِيرُ وَفِي الْخَبَرِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا يَحِلُ دَيْنُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَيُؤَخِرُهُ إلَا كَانَ لَهُ بِكُلِ يَوْمٍ صَدَقَةٌ ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُ أَيْضًا قَالَ شَيْخُ 
 وجب من حيث الخروج من المعصية قوله وإن كان ذو عسرة أي وإن وجد غريم ذو عسرة فنظرة أي فالحكم نظرة أو فعليكمنظرة أو فليكف نظرة وهي الإنظار ا هـ بيضاوي والإنظار التأخير وفي الخبر أنه صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دين رجل مسلم فيؤخره إلا كان له بكل يوم صدقة ذكره البيضاوي أيضا قال شيخ 