َلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا فِي الْخَبَازِيَةِ بِسْمِ اللَهِ الْعَظِيمِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ عَلَى دِينِ الْإِسْلَامِ وَعَنْ الْوَبَرِيِ يَتَعَوَذُ ثُمَ يُبَسْمِلُ وَذَكَرَ الزَاهِدِيُ أَنَهُ إنْ جَمَعَ بَيْنَ مَا تَقَدَمَ وَالْبَسْمَلَةِ فَحَسَنٌ وَفِي الْمُحِيطِ السُنَةُ مُطْلَقُ الذِكْرِ كَالْحَمْدِ لِلَهِ أَوْ لَا إلَهَ إلَا اللَهَ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَهَا سُنَةٌ مُخْتَارُ الْقُدُورِيِ وَفِي الْهِدَايَةِ الْأَصَحُ أَنَهَا مُسْتَحَبَةٌ قِيلَ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَيُسَمِي قَبْ
ليه وسلم كما في الخبازية بسم الله العظيم والحمد لله على دين الإسلام وعن الوبري يتعوذ ثم يبسمل وذكر الزاهدي أنه إن جمع بين ما تقدم والبسملة فحسن وفي المحيط السنة مطلق الذكر كالحمد لله أو لا إله إلا الله وما ذكره المصنف من أنها سنة مختار القدوري وفي الهداية الأصح أنها مستحبة قيل وهو ظاهر الرواية ويسمي قب