قَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَيْسَ بِيَمِينٍ وَهَذَا أَصَحُ وَجَزَمَ بِهَذَا الْأَخِيرِ فِي الْكَافِي وَأَطْلَقَهُنَ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ وَيَتَوَجَهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ تَخْرِيجُ إنْ أَرَادَ إنْ فَعَلْت كَذَا وَفَعَلَهُ وَتَخْرِيجُ لَأَفْعَلَنَ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَهَذِهِ لَامُ الْقَسَمِ فَلَا تُذْكَرُ إلَا مَعَهُ مُظْهَرًا أَوْ مُقَدَرًا وَتَقَدَمَ إذَا قَالَ قَسَمًا بِاَللَهِ أَوْ أَلِيَةً بِاَللَهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا إذَا قَالَ ح
قال الشافعي رحمه الله ليس بيمين وهذا أصح وجزم بهذا الأخير في الكافي وأطلقهن في الفروع وقال ويتوجه على القولين تخريج إن أراد إن فعلت كذا وفعله وتخريج لأفعلن قال الشيخ تقي الدين رحمه الله وهذه لام القسم فلا تذكر إلا معه مظهرا أو مقدرا وتقدم إذا قال قسما بالله أو ألية بالله فائدتان إحداهما إذا قال ح