السَبَبِ فِي مَعْنَى الْعِلَةِ فِي حُكْمِهِ لِتَعَدِيهِ فِي إبْقَاءِ الْفِعْلِ السَبَبَ لَا أَنَهُ مِنْ السَبَبِ فِي مَعْنَى الْعِلَةِ وَإِمَا لَا تُضَافُ الْعِلَةُ إلَيْهِ أَيْ إلَى السَبَبِ لِكَوْنِهَا أَيْ الْعِلَةِ فِعْلًا اخْتِيَارِيًا كَدَلَالَةِ السَارِقِ أَيْ كَدَلَالَةِ إنْسَانٍ سَارِقًا عَلَى مَالِ آخَرَ لِيَسْرِقَهُ فَفَعَلَ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِوَصْفِهِ إيَاهُ بِقَوْلِهِ الْمُتَوَسِطِ سَرِقَتُهُ الَتِي هِيَ فِعْلٌ يُبَاشِرُهُ الْمَدْلُولُ بِاخْتِيَارِهِ بَي
السبب في معنى العلة في حكمه لتعديه في إبقاء الفعل السبب لا أنه من السبب في معنى العلة وإما لا تضاف العلة إليه أي إلى السبب لكونها أي العلة فعلا اختياريا كدلالة السارق أي كدلالة إنسان سارقا على مال آخر ليسرقه ففعل كما أشار إليه بوصفه إياه بقوله المتوسط سرقته التي هي فعل يباشره المدلول باختياره بي