َةِ عَلَى أَتَمِ الْأَحْوَالِوَمِنْ كَلَامِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ أَحَسِبَ النَاسُ أَنْ يُتْرَكُوا عَنْ الزَجَاجِ أَنَهُ قَالَ أَنْ يُتْرَكُوا سَادَةٌ مَسَدَ الْمَفْعُولَيْنِ وَ أَنْ يَقُولُوا آمَنَا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ حَقِيقَةً فَهُوَ بَدَلُ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ وَقَالَ الزَمَخْشَرِيُ فَإِنْ قُلْت فَأَيْنَ الْكَلَامُ الدَالُ عَلَى الْمَضْمُونِ الَذِي يَقْتَضِيهِ الْحُسْبَانُ فِي الْآيَةِ قُلْت هُوَ فِي قَوْلِهِ أَنْ يُتْرَكُوا أ
ة على أتم الأحوالومن كلامه رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم أحسب الناس أن يتركوا عن الزجاج أنه قال أن يتركوا سادة مسد المفعولين و أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون حقيقة فهو بدل شيء من شيء وقال الزمخشري فإن قلت فأين الكلام الدال على المضمون الذي يقتضيه الحسبان في الآية قلت هو في قوله أن يتركوا أ