َلَى الْإِقْدَامِ عَلَى شَيْءٍ بِأَوَلِ خَاطِرٍ دُونَ تَأَمُلٍ وَاسْتِطْلَاعٍ وَنَظَرٍ بَالِغٍ فِي عَاقِبَتِهِ أَوْ الْبَاعِثُ عَلَى الْإِتْمَامِ بِدُونِ تَوْفِيَةِ كُلِ جُزْءٍ حَقَهُ فَلِلْعَجَلَةِ أَقْسَامٌ مَذْكُورَةٌ وَضِدُ الْعَجَلَةِ مُطْلَقًا الْأَنَاةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ يُقَالُ تَأَنَيْت فِي هَذَا الْأَمْرِ أَيْ تَمَكَثْت فِيهِ وَلَمْ أُعَجِلْ وَضِدُ الْأَوَلِ وَهُوَ الْبَاعِثُ عَلَى حُصُولِ الْمَرَامِ بِسُرْعَةٍ حُسْنُ الِانْتِظَارِ أَيْ الِانْتِظَارُ بِا
لى الإقدام على شيء بأول خاطر دون تأمل واستطلاع ونظر بالغ في عاقبته أو الباعث على الإتمام بدون توفية كل جزء حقه فللعجلة أقسام مذكورة وضد العجلة مطلقا الأناة بفتح الهمزة يقال تأنيت في هذا الأمر أي تمكثت فيه ولم أعجل وضد الأول وهو الباعث على حصول المرام بسرعة حسن الانتظار أي الانتظار با