ِتَعَمُدِ الْإِمَامِ صَلَاتَهُ بِالْحَدَثِ قَوْلُهُ وَبِسُجُودِهِ قَبْلَ السَلَامِ لِفَضِيلَةٍ أَيْ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا لَا إنْ سَجَدَ سَهْوًا فَلَا بُطْلَانَ وَيَسْجُدُ بَعْدَ السَلَامِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَثُرَتْ أَيْ كَقُنُوتٍ وَتَسْبِيحٍ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَقْتَدِ بِمَنْ يَسْجُدُ لَهَا فِي الْجَمِيعِ أَيْ فَإِنْ اقْتَدَى بِمَنْ يَسْجُدُ لِذَلِكَ سَجَدَ مَعَهُ وُجُوبًا فَلَوْ سَجَدَ إمَامُهُ وَلَمْ يَسْجُدْ هُوَ فَانْظُرْ هَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَوْ لَا وَالظ
تعمد الإمام صلاته بالحدث قوله وبسجوده قبل السلام لفضيلة أي عمدا أو جهلا لا إن سجد سهوا فلا بطلان ويسجد بعد السلام قوله ولو كثرت أي كقنوت وتسبيح بركوع وسجود قوله ما لم يقتد بمن يسجد لها في الجميع أي فإن اقتدى بمن يسجد لذلك سجد معه وجوبا فلو سجد إمامه ولم يسجد هو فانظر هل تبطل صلاته أو لا والظ