نَ الْمُرَادَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ سَبَبَهُ فِعْلٌ أَيْ حَصَلَ بِهِ قَتْلُ آدَمِيٍ مَعْصُومٍ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى بِدَلِيلِ مَا حَكَاهُ فِي الْمَطْلَبِ عَنْ الْجُورِيُ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ مِنْ أَنَهُ يُكَفِرُ بِالصَوْمِ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ فَظَهَرَ أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَهُيُكَفِرُ بِالصَوْمِ غَيْرَ الْقَتْلِ كَالْمُعْسِرِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَيُوَجَهُ بِأَنَ فِي ذَلِكَ زَجْرًا لَهُ عَنْ الْقَتْلِ لِتَضَرُرِهِ بِإِخْرَاجِ مَالِهِ
ن المراد إلخ أشار إلى تصحيحه قوله لأن سببه فعل أي حصل به قتل آدمي معصوم لحق الله تعالى بدليل ما حكاه في المطلب عن الجوري عن نص الشافعي من أنه يكفر بالصوم في كفارة الظهار فظهر أن المعتمد أنهيكفر بالصوم غير القتل كالمعسر كما جرى عليه المصنف ويوجه بأن في ذلك زجرا له عن القتل لتضرره بإخراج ماله