وَنَسِيَ أَنَهُ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ بِالطَلَاقِ أَوْ بِالْعَتَاقِ فَحَلِفُهُ بَاطِلٌ انْتَهَى وَفِي الْيَتِيمَةِ إذَا كَانَ يَعْرِفُ أَنَهُ حَلَفَ مُعَلِقًا بِالشَرْطِ وَيَعْرِفُ الشَرْطَ وَهُوَ دُخُولُ الدَارِ وَنَحْوُهُ إلَا أَنَهُ لَا يَدْرِي إنْ كَانَ بِاَللَهِ أَمْ كَانَ بِالطَلَاقِ فَلَوْ وَجَدَ الشَرْطَ مَاذَا يَجِبُ عَلَيْهِ قَالَ يُحْمَلُ عَلَى الْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى إنْ كَانَ الْحَالِفُ مُسْلِمًا قِيلَ لَهُ كَمْ يَمِينًا عَلَيْك قَالَ أَعْلَمُ
ونسي أنه بالله تعالى أو بالطلاق أو بالعتاق فحلفه باطل انتهى وفي اليتيمة إذا كان يعرف أنه حلف معلقا بالشرط ويعرف الشرط وهو دخول الدار ونحوه إلا أنه لا يدري إن كان بالله أم كان بالطلاق فلو وجد الشرط ماذا يجب عليه قال يحمل على اليمين بالله تعالى إن كان الحالف مسلما قيل له كم يمينا عليك قال أعلم