ْ وُجِدَ فِيهَا بِكَمَالِهِ مَعَ مُتَعَلِقِ النَهْيِ فَالصَلَاةُ مِنْ حَيْثُ هِيَ صَلَاةٌ حَاصِلَةٌ غَيْرَ أَنَ الْمُصَلِيَ جَنَى عَلَى حَقِ صَاحِبِ الدَارِ فَالنَهْيُ فِي الْمُجَاوِرِ وَالْحَنَابِلَةُ مَشَوْا عَلَى أَصْلِهِمْ فِي التَسْوِيَةِ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ غَاصِبُ الْخُفِ إذَا مَسَحَ عَلَيْهِ عِنْدَنَا صَحَتْ طَهَارَتُهُ وَصَلَاتُهُ وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ تَبْطُلُ وَالْمُدْرَكُ عِنْدَنَا أَنَهُ مُحَصِلٌ لِلطَهَارَةِ بِكَمَالِهَا عَلَى الْوَجْهِ الْ
 وجد فيها بكماله مع متعلق النهي فالصلاة من حيث هي صلاة حاصلة غير أن المصلي جنى على حق صاحب الدار فالنهي في المجاور والحنابلة مشوا على أصلهم في التسوية بين الأصل والوصف المسألة الثانية غاصب الخف إذا مسح عليه عندنا صحت طهارته وصلاته وعند الحنابلة تبطل والمدرك عندنا أنه محصل للطهارة بكمالها على الوجه ال