ُشْبِهُ أَوْ أَشْبَهَ الْمُكْرِي وَحْدَهُ وَمَا عَدَا هَاتَيْنِ لَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ النَقْدِ وَعَدَمِهِ هَكَذَا النَقْلُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَغَيْرِهَا وَقَدْ حَرَرَ ح الْمَسْأَلَةَ وَتَبِعَهُ عج وَالْمَحَلُ لِلتَأْوِيلَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابٌ صِحَةُ الْجُعْلِ بِالْتِزَامِ أَهْلِ الْإِجَارَةِ جُعْلًا عُلِمَ الشَرْحُ بَابٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْجُعْلِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ صِحَةُ أَيْ مُوَافَقَةُ الْجُعْلِ الشَرْعِ بِضَمِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْ
شبه أو أشبه المكري وحده وما عدا هاتين لا فرق فيه بين النقد وعدمه هكذا النقل في المدونة وغيرها وقد حرر ح المسألة وتبعه عج والمحل للتأويلين والله أعلم باب صحة الجعل بالتزام أهل الإجارة جعلا علم الشرح باب في بيان أحكام الجعل وما يتعلق به صحة أي موافقة الجعل الشرع بضم الجيم وسكون ال