ِسْ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَلَوْ وَصَلَهُمَا حُسِبَتَا وَاحِدَةً ا هـ قَوْلُهُ يُفْهَمُ مَا يَقُولُ لَعَلَ الْأَوْلَى يُعْلَمُ مَا يَقُولُ أَيْ الْأَلْفَاظُ لِمَا تَقَدَمَ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فَهْمُهُ خِلَافًا لِلْقَاضِي ا هـ قَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ الشَيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا سَمَاعُهُمْ لَهَا بِالْفِعْلِ لَا بِالْقُوَةِ إلَخْ الَذِي أَفَادَهُ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَ الْمُعْتَبَرَ السَمَاعُ بِالْقُوَةِ بِأَنْ يَك
س إلخ قال في شرح العباب ولو وصلهما حسبتا واحدة ا هـ قوله يفهم ما يقول لعل الأولى يعلم ما يقول أي الألفاظ لما تقدم أنه لا يشترط فهمه خلافا للقاضي ا هـ قوله ويعتبر على الأصح عند الشيخين وغيرهما سماعهم لها بالفعل لا بالقوة إلخ الذي أفاده شيخنا الشهاب الرملي أن المعتمد أن المعتبر السماع بالقوة بأن يك