نْ نَفْسِهِ وَهُنَا مِنْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ لِلسُلْطَانِ وَلَا لِغَيْرِهِ مَا عَدَا الْأَبَ وَالْجَدَ كَالْوَصِيِ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ دَقِيقٍ وَفَرَاغٍ وَشَفَقَةٍ تَامَيْنِ وَكَمَا أَنَ لِلْأَبِ وَالْجَدِ تَزْوِيجَ الْبِكْرِ الصَغِيرَةِ دُونَ غَيْرِهِمَا وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ أَنَهُ لَوْ كَانَتْ الْأُمُ وَصِيَةً جَازَ لَهَا ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُسْتَقِلِ بِنَفْسِهِ بِأَنْ يَكُونَ بَالِغًا عَاقِلًا حُرًا أَوْ رَقِيقً
ن نفسه وهنا من غيره وليس للسلطان ولا لغيره ما عدا الأب والجد كالوصي ذلك لأنه يحتاج إلى نظر دقيق وفراغ وشفقة تامين وكما أن للأب والجد تزويج البكر الصغيرة دون غيرهما وقضية التعليل أنه لو كانت الأم وصية جاز لها ذلك وهو ظاهرالشرح قوله يحرم على المستقل بنفسه بأن يكون بالغا عاقلا حرا أو رقيق