إلَا وَاحِدَةً لَمْ يَسَعْهُ أَنْ يَقْرَبَهَا حَتَى يَعْلَمَ أَنَهَا غَيْرُ الْمُطَلَقَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْقَعَ الطَلَاقَ عَلَى إحْدَاهُنَ بِغَيْرِ عَيْنِهَا لِأَنَ بِمَوْتِ الثَلَاثِ هُنَاكَ يَتَعَيَنُ الطَلَاقُ فِي الرَابِعَةِ وَهُنَا الطَلَاقُ وَقَعَ عَلَى عَيْنٍ فَلَا يَتَحَوَلُ بِالْمَوْتِ مِنْ مَحَلٍ إلَى مَحَلٍ فَحَالُ هَذِهِ الَتِي بَقِيَتْ بَعْدَ مَوْتِ ضَرَائِرِهَا كَحَالِهَا قَبْلَ مَوْتِهِنَ لَا يَسَعُهُ أَنْ يَقْرَبَهَا حَتَى يَعْلَمَ أَنَهَا غَيْرُ الْمُطَلَقَةِ فَإِذَا أَخْب
إلا واحدة لم يسعه أن يقربها حتى يعلم أنها غير المطلقة بخلاف ما إذا أوقع الطلاق على إحداهن بغير عينها لأن بموت الثلاث هناك يتعين الطلاق في الرابعة وهنا الطلاق وقع على عين فلا يتحول بالموت من محل إلى محل فحال هذه التي بقيت بعد موت ضرائرها كحالها قبل موتهن لا يسعه أن يقربها حتى يعلم أنها غير المطلقة فإذا أخب