مْ الدِيَةَ وَلِبَعِيدِهِمْ الْغَنِيِ وَفِي عَدَدِ الْأَقْرَبِ وَفَاءٌ بِالْوَاجِبِ الشَهَادَةُ بِالْجُرْحِ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ بِالْعَمْدِ وَالْإِقْرَارِ بِغَيْرِهِ لَا فَقِيرُهُمْ أَيْ لَيْسَ لَهُ الشَهَادَةُ بِذَلِكَ وَالْفَرْقُ أَنَ تَوَقُعَ الْغَنِيِ أَقْرَبُ مِنْ تَوَقُعِ مَوْتِ الْقَرِيبِ الْمُحْوِجِ إلَى التَحَمُلِ فَالتُهْمَةُ لَا تَتَحَقَقُ فِيهِ وَالتَصْرِيحُ بِمُطْلَقًا مِنْ زِيَادَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ لَا تُهْمَةَ لِانْتِفَاءِ تَحَمُلِهِمْ الدِيَةَ
م الدية ولبعيدهم الغني وفي عدد الأقرب وفاء بالواجب الشهادة بالجرح مطلقا عن التقييد بالعمد والإقرار بغيره لا فقيرهم أي ليس له الشهادة بذلك والفرق أن توقع الغني أقرب من توقع موت القريب المحوج إلى التحمل فالتهمة لا تتحقق فيه والتصريح بمطلقا من زيادته الشرح قوله إذ لا تهمة لانتفاء تحملهم الدية