يُ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ عَلَى قَوْلِ الْأَبِ فَالدَارُ لَهُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة التَصَدُقُ بِثَمَنِ الْعَبْدِ عَلَى الْمُحْتَاجِينَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِعْتَاقِ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ رَجُلٌ تَصَدَقَ عَلَى الْمَيِتِ أَوْ دَعَا لَهُ فَإِنَهُ يَصِلُ الثَوَابُ إلَى الْمَيِتِ إذَا جَعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ جَازَ فِي السِرَاجِيَةِ تَصَدَقَ عَلَى فَقِيرٍ بِطَازَجَةٍ عَلَى ظَنِ أَنَهُ فَلَسَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَهَا ظَاهِرًا قَ
ي وأقام البينة على قول الأب فالدار له كذا في التتارخانية التصدق بثمن العبد على المحتاجين أفضل من الإعتاق كذا في السراجية رجل تصدق على الميت أو دعا له فإنه يصل الثواب إلى الميت إذا جعل ثواب عمله لغيره من المؤمنين جاز في السراجية تصدق على فقير بطازجة على ظن أنه فلس ليس له أن يستردها ظاهرا ق