ْلُهُ وَالْمَلَكُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ أَوْ يُقَالُ إنَ هَذَا اللَفْظَ أَعْنِي مَجِيءَ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ تُعُورِفَ فِي مَجِيءِ حَامِلِهِ أَيْ صَارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَةً قَوْلُهُ إلَى اسْتِقْرَارِ إلَخْ وَقِيلَ إلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ قَوْلُهُ لِلْجِنْسِ أَيْ ضِمْنِ جَمِيعِ أَفْرَادِهِ بِدَلِيلِ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ بِنَاءً إلَخْ أَيْ لَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمَلَكَ يُقَدَرُ لَهُ لَفْظٌ وَجَاءَ أُخْرَى فَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ جَمْعٌ إنَمَا اللَفْظُ الْأَوَلُ مَجَازٌ
له والملك عطف تفسير أو يقال إن هذا اللفظ أعني مجيء الأمر والنهي تعورف في مجيء حامله أي صار حقيقة عرفية قوله إلى استقرار إلخ وقيل إلى ما لا نهاية له قوله للجنس أي ضمن جميع أفراده بدليل ما يأتي قوله بناء إلخ أي لا بناء على أن الملك يقدر له لفظ وجاء أخرى فإنه ليس فيه جمع إنما اللفظ الأول مجاز