َى لِكَوْنِهَا أَخَذَتْ مَالَهَا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَدَمُ كُلٍ مِنْهُمَا هَدَرٌ وَأَمَا إنْ كَانَ التَأْوِيلُ مِنْ إحْدَى الطَائِفَتَيْنِ فَإِنَهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ فِي دَمِ الْمُتَأَوِلَةِ وَدَمُ الْمُتَعَمِدَةِ يَكُونُ هَدَرًا تَنْبِيهٌ لَمْ يَتَكَلَمْ كَخَلِيلٍ عَنْ الْمَقْتُولِ فِي الِازْدِحَامِ فِي نَحْوِ السُوقِ أَوْ الْمَسْجِدِ أَوْ عِنْدَ دَفْعِ النَاسِ مِنْ عَرَفَةَ فَإِنَ هَذَا يَكُونُ هَدَرًا لِأَنَهُ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ قَاتِلٌ يُتَبَعُ مَعَ الْإِذْنِ فِي الِاجْتِمَاعِ فِي ت
ى لكونها أخذت مالها أو نحو ذلك فدم كل منهما هدر وأما إن كان التأويل من إحدى الطائفتين فإنه يجب القصاص في دم المتأولة ودم المتعمدة يكون هدرا تنبيه لم يتكلم كخليل عن المقتول في الازدحام في نحو السوق أو المسجد أو عند دفع الناس من عرفة فإن هذا يكون هدرا لأنه لم يعلم له قاتل يتبع مع الإذن في الاجتماع في ت