عْنًى اُنْظُرْ الْمَادَةَ الثَالِثَةَ وَعَلَى هَذِهِ الصُورَةِ يُتَصَوَرُثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ بَيْنَ الدَعْوَى وَالشَهَادَةِ الْحَالُ الْأَوَلُ أَنْ تَكُونَ الشَهَادَةُ مُوَافِقَةً الدَعْوَى لَفْظًا وَمَعْنًى وَعَلَيْهِ فَتُقْبَلُ الشَهَادَةُ كَمَا هُوَ الْحَالُ فِي الْمِثَالِ الْأَوَلِ فِي الْمَادَةِ الْآتِيَةِ وَهِيَ الْمَادَةُ الْحَالُ الثَانِي أَنْ تَكُونَ الشَهَادَةُ غَيْرَ مُوَافِقَةٍ لِلدَعْوَى لَفْظًا إلَا أَنَهَا مُوَافَقَةٌ مَعْنًى وَفِي هَذِهِ الصُورَةِ تُقْبَلُ الشَه
عنى انظر المادة الثالثة وعلى هذه الصورة يتصورثلاثة أحوال بين الدعوى والشهادة الحال الأول أن تكون الشهادة موافقة الدعوى لفظا ومعنى وعليه فتقبل الشهادة كما هو الحال في المثال الأول في المادة الآتية وهي المادة الحال الثاني أن تكون الشهادة غير موافقة للدعوى لفظا إلا أنها موافقة معنى وفي هذه الصورة تقبل الشه