مْ عَلَيْهِمَا بِشَهَادَتِهِمَا فَرْعٌ وَفِي الْمُتَيْطِيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْله تَعَالَى فِي آيَةِ الْوَصِيَةِ فِي آخِرِ سُورَةِ الْمَائِدَةِ فِي قَوْله تَعَالَى ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ فَقِيلَ مِنْ غَيْرِ قِبْلَتِكُمْ لِأَنَهُ شَرَطَ الْعَدَالَةَ فِي الْمُسْلِمِ بِقَوْلِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ لَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ الْكَافِرِ وَقِيلَ إنَمَا شُرِطَتْ الْعَدَالَةُ إذَا كَانَتْ الشَهَادَةُ فِي الْحَضَرِ وَفِي رِوَايَةِ
م عليهما بشهادتهما فرع وفي المتيطية واختلف في معنى قوله تعالى في آية الوصية في آخر سورة المائدة في قوله تعالى ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم فقيل من غير قبلتكم لأنه شرط العدالة في المسلم بقوله ذوا عدل منكم وإذا كان ذلك لم تجز شهادة الكافر وقيل إنما شرطت العدالة إذا كانت الشهادة في الحضر وفي رواية