 وُجُوهِ الِاجْتِهَادِ كَانَ ذَلِكَ لَهُ لَمْ يُعْتِقْهُ أَيْ الْكَافِرَ الْمَوْصُوفَ بِمَا تَقَدَمَ مُسْلِمٌ بِأَرْضِ الْإِسْلَامِ بِأَنْ لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ مِلْكٌ لِمُسْلِمٍ وَلَا لِذِمِيٍ أَوْ أَعْتَقَهُ مُسْلِمٌ بِبَلَدِ الْحَرْبِ أَوْ ذِمِيٌ وَلَوْ بِبَلَدِ الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَعْتَقَهُ مُسْلِمٌ بِبَلَدِ الْإِسْلَامِ فَلَا تُضْرَبُ عَلَيْهِ الْبُنَانِيُ الْعَبْدُ الْكَافِرُ إذَا أُعْتِقَ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يُعْتَقَ بِدَارِ الْحَرْبِوَهَذَا تُضْرَبُ عَلَيْهِ الْجِزْيَ
 وجوه الاجتهاد كان ذلك له لم يعتقه أي الكافر الموصوف بما تقدم مسلم بأرض الإسلام بأن لم يجر عليه ملك لمسلم ولا لذمي أو أعتقه مسلم ببلد الحرب أو ذمي ولو ببلد الإسلام فإن أعتقه مسلم ببلد الإسلام فلا تضرب عليه البناني العبد الكافر إذا أعتق لا يخلو إما أن يعتق بدار الحربوهذا تضرب عليه الجزي