غَيْرِ عُذْرٍ إذْ يَصْدُقُ أَنَهُ حَلْقٌ يُذَمُ بِهِ لَوْ خَلَا عَنْ التَأَلُمِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ مَنْ رَمَى يَوْمَ النَحْرِ صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ التَرْتِيبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَمْيِ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ ابْنُ الصَلَاحِ وَالنَوَوِيِ لَكِنَ فِي الْقُوتِ أَنَ الشَافِعِيَ فِي الْإِمْلَاءِ مَعَ نَصِهِ عَلَى التَرْتِيبِ فِي رَمْيِ أَيَامِ مِنًى إذَا نَسِيَهُ قَالَ لَوْ نَسِيَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَلَمْ يَذْكُرْهَا إلَا بَعْدَ رَمْيِهِ يَوْمَيْنِ أَوْ الْيَوْمَ ال
غير عذر إذ يصدق أنه حلق يذم به لو خلا عن التألم فليتأمل قوله من رمى يوم النحر صريح في وجوب الترتيب بينه وبين رمي أيام التشريق وقد صرح به ابن الصلاح والنووي لكن في القوت أن الشافعي في الإملاء مع نصه على الترتيب في رمي أيام منى إذا نسيه قال لو نسي جمرة العقبة فلم يذكرها إلا بعد رميه يومين أو اليوم ال