 بِلِسَانِهِ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ فَلَا تَبِينُ زَوْجَتُهُ لِأَنَهُ لَا يُكَفَرُ بِهِ وَالْقَوْلُ لَهُ اسْتِحْسَانًا قُلْت وَقَدَمْنَا عَلَى النَوَازِلِ خِلَافَهُ فَلَعَلَهُ قِيَاسٌ فَتَأَمَلْ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ إبْرَاؤُهُ كَفِيلَهُ وَكَذَا قَبُولُ الْكَفَالَةِ عَلَى مَا أَفْتَى بِهِ الْحَامِدِيُ وَغَيْرُهُ وَكَذَا قَبُولُ الْحَوَالَةِ عَلَى مَا فِي حَوَالَةِ الْبَحْرِ سَائِحَانِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْبَرَاءَةَ تَصِحُ مَعَ الْهَزْلِ لِأَنَهَا إقْ
 بلسانه وقلبه مطمئن بالإيمان فلا تبين زوجته لأنه لا يكفر به والقول له استحسانا قلت وقدمنا على النوازل خلافه فلعله قياس فتأمل الشرح قوله أو إبراؤه كفيله وكذا قبول الكفالة على ما أفتى به الحامدي وغيره وكذا قبول الحوالة على ما في حوالة البحر سائحاني قوله لأن البراءة تصح مع الهزل لأنها إق