َا مُنْتَفِيَانِ فِي الثَانِيَةِ وَالثَالِثَة وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَ الثَانِيَةَ مَثَلًا لَوْ كَانَتْ بَعْد مُرَاجَعَةٍ تَكَرَرَتْ بِهَا الْمُتْعَةُ وَقَالَ الْقَاضِي بْنُ كَثِيرٍ تَتَعَدَدُ مُطْلَقًا وَهُوَ الْأَوْفَقُ بِإِطْلَاقِهِمْ وَنَقَلَهُ ابْنُ الْخَيَاطِ عَنْ ابْنِ الرِفْعَةِ وَأَبِي شُكَيْل وَقَالَ إنَهُ الصَحِيحُ وَسُئِلَ بِمَا لَفْظُهُ كَثُرَ كَلَامُ النَاسِ فِي الْهَدِيَةِ الَتِي يُهْدِيهَا الْخَاطِبُ وَالزَوْجُ لِأَهْلِ الْمَخْطُوبَةِ أَوْ الزَوْجَةِ مِنْ الْقُمَاشِ وَالْ
ا منتفيان في الثانية والثالثة وبه يعلم أن الثانية مثلا لو كانت بعد مراجعة تكررت بها المتعة وقال القاضي بن كثير تتعدد مطلقا وهو الأوفق بإطلاقهم ونقله ابن الخياط عن ابن الرفعة وأبي شكيل وقال إنه الصحيح وسئل بما لفظه كثر كلام الناس في الهدية التي يهديها الخاطب والزوج لأهل المخطوبة أو الزوجة من القماش وال