نِ وَهُوَ الصَحِيحُ أَيْ قَالَ أَحَدُهُمَا حَمْرَاءُ وَالْآخَرُ صَفْرَاءُ أَوْقَالَ أَحَدُهُمَا سَوْدَاءُ وَالْآخَرُ بَيْضَاءُ قُطِعَ أَيْ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا وَقُطِعَتْ يَدُ السَارِقِ عِنْدَ الْإِمَامِ لِأَنَهُمَا اخْتَلَفَا فِيمَا لَيْسَ فِي صُلْبِ الشَهَادَةِ وَلِذَا لَوْ سَكَتَا عَنْ ذِكْرِ اللَوْنِ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا مَعَ أَنَ التَوْفِيقَ مُمْكِنٌ بَيْنَ اللَوْنَيْنِ لِأَنَ السَرِقَةَ تَكُونُ فِي اللَيَالِي غَالِبًا وَيَكُونُ التَحَمُلُ فِيهَا مِنْ بَعِيدٍ فَيَتَشَ
ن وهو الصحيح أي قال أحدهما حمراء والآخر صفراء أوقال أحدهما سوداء والآخر بيضاء قطع أي قبلت شهادتهما وقطعت يد السارق عند الإمام لأنهما اختلفا فيما ليس في صلب الشهادة ولذا لو سكتا عن ذكر اللون تقبل شهادتهما مع أن التوفيق ممكن بين اللونين لأن السرقة تكون في الليالي غالبا ويكون التحمل فيها من بعيد فيتش