ٌ فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ فَتَرَكَهُ سُفْيَانُ قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَهَذِهِ الزِيَادَةُ وَهَمٌ مِنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ الشَيْخُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ مِنْهُمْ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمَن ذَلِكَ الْوَجْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَحِيحِ وَيَحْيَى الْقَطَانُ وأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ وَحَمَادُ بْنُ مَسْعَدَةَ وَغَيْرُهُمْ فَلَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الدَقِيقَ غَيْرَ سُفْيَانَ وَقَدْ أُنْكِرَ عَلَيْهِ فَتَرَكَهُ وَرُوِىَ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ 
 فأنكروا عليه فتركه سفيان قال أبو داود فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة قال الشيخ رواه جماعة عن ابن عجلان منهم حاتم بن إسماعيل ومن ذلك الوجه أخرجه مسلم فى الصحيح ويحيى القطان وأبو خالد الأحمر وحماد بن مسعدة وغيرهم فلم يذكر أحد منهم الدقيق غير سفيان وقد أنكر عليه فتركه وروى عن محمد بن سيرين عن 