 أَقْوَالٌ أَظْهَرُهَا لَا تَتَعَلَقُ أَيْضًا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَاحْتِرَازُهُ عَنْ ذَلِكَ الْخِلَافِ مَعَ كَوْنِهِ لَمْ يَذْكُرْهُ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ زَعَمَ إلَخْ إنَمَا أَخَذَهُ غَايَةٌ لِأَنَهُ بِتَقْدِيرِ كَوْنِهِ بَاقِيًا لَمْ يَكُنْ ثَمَ دَيْنٌ حَتَى يَثْبُتَ فِي الذِمَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَمَا إذَا صَدَقَهُ أَيْ السَيِدُ وَ قَوْلُهُ وَلَيْسَ أَيْ الرَقِيقُ وَ قَوْلُهُ وَلَا جَانِيًا أَيْ جِنَايَةً أُخْرَى وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ جَ
 أقوال أظهرها لا تتعلق أيضا قال الإسنوي واحترازه عن ذلك الخلاف مع كونه لم يذكره غير مستقيم ا هـ قوله وإن زعم إلخ إنما أخذه غاية لأنه بتقدير كونه باقيا لم يكن ثم دين حتى يثبت في الذمة ا هـ ع ش قوله أما إذا صدقه أي السيد و قوله وليس أي الرقيق و قوله ولا جانيا أي جناية أخرى وقضيته أنه لو كان ج