َا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ لَزِمَهُ قَطْعُهُ إنْ لَمْ يَنْقُصْهُ أَكْثَرَ مِنْ أُجْرَةِ ثَوْبٍ مِثْلِهِ يُصَلِي فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَلَوْ غَسَلَ نِصْفَ هُوَ مِثَالُ نَجِسٍ كَثَوْبٍ ثُمَ بَاقِيَهُ بِصَبِ الْمَاءِ عَلَيْهِ لَا فِي نَحْوِ جَفْنَةٍ وَإِلَا لَمْ يَطْهُرْ مِنْهُ شَيْءٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَ طَرَفَهُ الْآخَرَ نَجِسٌ مُمَاسٌ لِمَاءٍ قَلِيلٍ وَارِدٍ هُوَ عَلَيْهِ كَمَا بَيَنْتهفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَغَيْرِهِ فَالْأَصَحُ أَنَهُ إنْ غَسَلَ مَعَ بَاقِيهِ مُ
ا بحثه الزركشي لزمه قطعه إن لم ينقصه أكثر من أجرة ثوب مثله يصلي فيه على المعتمد ولو غسل نصف هو مثال نجس كثوب ثم باقيه بصب الماء عليه لا في نحو جفنة وإلا لم يطهر منه شيء على المعتمد لأن طرفه الآخر نجس مماس لماء قليل وارد هو عليه كما بينتهفي شرح الإرشاد وغيره فالأصح أنه إن غسل مع باقيه م