 قَوْلُهُ فَكُلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ أَيْ عَلَى صِفَتِهِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ صِفَاتِ النَقْصِ الَتِي تَكُونُ فِي الْآدَمِيِينَ فِي الدُنْيَا مِنْ السَوَادِ وَنَحْوِهِ تَنْتَفِي عَنْهُ عِنْدَ دُخُولِ الْجَنَةِ فَلَا يَكُونُ الْأَعْلَى أَكْمَلَ الْحَالَاتِ وَأَحْسَنَ الْهَيْئَاتِ وَسَيَأْتِي فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ أَنَ أَوَلَ زُمْرَةٍ تَلِجُ الْجَنَةَ صُورَتُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ الثَانِيَةَ عَشْرَةَ قَوْلُهُ وَطُولُهُ سِ
 قوله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم أي على صفته وهذا يدل على أن صفات النقص التي تكون في الآدميين في الدنيا من السواد ونحوه تنتفي عنه عند دخول الجنة فلا يكون الأعلى أكمل الحالات وأحسن الهيئات وسيأتي في الحديث الصحيح أن أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر الثانية عشرة قوله وطوله س