ا إذَا اخْتَارَتْ زَوْجَهَا بِرَدِ الْأَمْرِ لِأَنَ الْمُخَيَرَ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ لَا يَمْلِكُ إلَا اخْتِيَارَ أَحَدِهِمَا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ إذَا قَالَ أَمْرُك بِيَدِك الْيَوْمَ وَأَمْرُك بِيَدِك غَدًا أَنَهُمَا أَمْرَانِ لِمَا أَنَهُ ذَكَرَ لِكُلِ وَقْتٍ خَبَرًا بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَهَا أَمْرُك بِيَدِك الْيَوْمَ وَبَعْدَ غَدٍ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ اللَيْلُ إلَى آخِرِهِ حَاصِلُهُ أَنَ قَوْلَهُ الْيَوْمَ وَبَعْدَ غَدٍ وَالْيَوْمَ وَغَدً
ا إذا اختارت زوجها برد الأمر لأن المخير بين الشيئين لا يملك إلا اختيار أحدهما وعن أبي يوسف أنه إذا قال أمرك بيدك اليوم وأمرك بيدك غدا أنهما أمران لما أنه ذكر لكل وقت خبرا بخلاف ما تقدمالشرح قوله ولو قال لها أمرك بيدك اليوم وبعد غد لم يدخل فيه الليل إلى آخره حاصله أن قوله اليوم وبعد غد واليوم وغد