تَنْبِيهَاتٌ التَنْبِيهُ الْأَوَلُ قَالَ الْغَزَالِيُ الْخِلَافُ يُتَجَهُ فِيمَا وَقَعَ مُتَعَاقِبًا كَالطُمَأْنِينَةِ وَالْقِيَامِ وَأَمَا مَا وَقَعَ بِجُمْلَتِهِ مَعًا وَلَا يَتَمَيَزُ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ بِالْإِشَارَةِ وَالتَعْبِيرِ فَيَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ قَدْرُ الْأَصْلِ مِنْهُ وَاجِبٌ وَالْبَاقِي نَدْبٌ قُلْت وَقَدْ حَكَوْا طَرِيقَيْنِ فِي مَسْحِ الرَأْسِ هَلْ مَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا إذَا وَقَعَ الْجَمِيعُ دَفْعَةً وَاحِدَةً حَتَى إذَا وَقَعَ مُرَتَبًا يَكُونُ
تنبيهات التنبيه الأول قال الغزالي الخلاف يتجه فيما وقع متعاقبا كالطمأنينة والقيام وأما ما وقع بجملته معا ولا يتميز بعضه عن بعض بالإشارة والتعبير فيبعد أن يقال قدر الأصل منه واجب والباقي ندب قلت وقد حكوا طريقين في مسح الرأس هل محل الخلاف فيما إذا وقع الجميع دفعة واحدة حتى إذا وقع مرتبا يكون