َخْ أَنَهُ لَا يُجْبَرُ الْحَاضِرُونَلِشِرَائِهِ عَلَى مُشَارَكَتِهِمْ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ تَكَلُمِهِمْ وَأَمَا إنْ حَضَرُوا السَوْمَ وَقَالُوا لَهُ أُشْرِكْنَا فَأَجَابَهُمْ بِنَعَمْ أَوْ سَكَتَ فَإِنَهُمْ يُجْبَرُونَ عَلَى مُشَارَكَتِهِ إنْ طَلَبَ كَمَا أَنَهُ يُجْبَرُ عَلَى مُشَارَكَتِهِمْ إنْ طَلَبُوا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي مِنْ غَيْرِ تُجَارِهِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تُجَارِ ذَلِكَ السُوقِ بَلْ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ كَوْنُهُ مِنْ أَهْلِ التِجَارَةِ فَضْلًا عَن
خ أنه لا يجبر الحاضرونلشرائه على مشاركتهم وهو كذلك عند عدم تكلمهم وأما إن حضروا السوم وقالوا له أشركنا فأجابهم بنعم أو سكت فإنهم يجبرون على مشاركته إن طلب كما أنه يجبر على مشاركتهم إن طلبوا قوله وإن كان المشتري من غير تجاره أي من غير تجار ذلك السوق بل لا يشترط فيه كونه من أهل التجارة فضلا عن