َا أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْحَاكِمِ بِأَنَ النَهْيَ عَنْ الْكِتَابَةِ مَنْسُوخٌ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى الزَائِدِ عَلَى مَا يُعْرَفُ بِهِ الْمَيِتُ وَالْمَذْهَبُ خِلَافُ ذَلِكَ كُلِهِ ا هـ نَعَمْ لَوْ خُشِيَ نَبْشُهُ وَالدَفْنُ عَلَيْهِ وَكَانَ يَتَحَفَظُ عَنْ ذَلِكَ بِكِتَابَةِ اسْمِ صَاحِبِهِ لِمَزِيدِ احْتِرَامِهِ حِينَئِذٍ فَلَا يَبْعُدُ اسْتِثْنَاءُ ذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِالْجِصِ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا بِرْمَاوِيٌ قَوْلُهُ وَقِيلَ الْجِيرُ 
ا أخذا من كلام الحاكم بأن النهي عن الكتابة منسوخ أو محمول على الزائد على ما يعرف به الميت والمذهب خلاف ذلك كله ا هـ نعم لو خشي نبشه والدفن عليه وكان يتحفظ عن ذلك بكتابة اسم صاحبه لمزيد احترامه حينئذ فلا يبعد استثناء ذلك على المذهب ا هـ فليتأمل قوله بالجص بفتح الجيم وكسرها برماوي قوله وقيل الجير 