ادَ أَعَمُ سِيَاقِهِ لِقَوْلِهِ الْآتِي جَارِحٍ أَوْ مُثْقَلٍ وَقَوْلُهُ وَمِنْهُ الضَرْبُ بِسَوْطٍ أَوْ عَصًا وَالتَغْلِيبُ مِنْ قَبِيلِ الْمَجَازِ وَآثَرَهُ لِأَنَهُ أَبْلَغُ كَمَا تَقَرَرَ فِي مَحَلِهِ قَوْلُهُ وَجَمَعَهَا ضَبَبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ جَمْعُ جِرَاحَةٍ قَوْلُهُ أَوْ الْعَفْوِ شَامِلٌ لِلْعَفْوِ عَلَى الدِيَةِ قَوْلُهُ لَا تَبْقَى مُطَالَبَةٌ مِنْ جِهَةِ حَقِ الْآدَمِيِ قَوْلُهُ لِلْجِنْسِ قَدْ يُقَالُ الْجِنْسُ وَاحِدٌ إلَا أَنْ يُقَالَ التَقْدِ
اد أعم سياقه لقوله الآتي جارح أو مثقل وقوله ومنه الضرب بسوط أو عصا والتغليب من قبيل المجاز وآثره لأنه أبلغ كما تقرر في محله قوله وجمعها ضبب بينه وبين قوله جمع جراحة قوله أو العفو شامل للعفو على الدية قوله لا تبقى مطالبة من جهة حق الآدمي قوله للجنس قد يقال الجنس واحد إلا أن يقال التقد