مَخْصُوصُونَ وَهُمْ مُنْكِرُو بَعْثِ الْأَجْسَامِ وَهُمْ كَفَرَةُ الْعَرَبِ وَجُعِلُوا مُكَذِبِينَ لِلَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِتَكْرَارِ إخْبَارِهِ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ بِبَعْثِ الْعِبَادِ كُلِهِمْ وَإِعَادَةِ الْأَرْوَاحِ إلَى أَجْسَادِهَا وَقَوْلُهُ فَلْيُعِدْنَا كَمَا بَدَأَنَا لَفْظُهُ طَلَبٌ وَمَعْنَاهُ التَكْذِيبُ كَمَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ إبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَدٍ الْفَارِسِيُ مِنْ قُدَمَاءِ أَصْحَابِنَا فِيمَا ذَكَرَهُ الْعَبَادِيُ فِي طَبَقَاتِهِ فِي قَوْله تَعَالَى 
مخصوصون وهم منكرو بعث الأجسام وهم كفرة العرب وجعلوا مكذبين لله سبحانه وتعالى لتكرار إخباره على ألسنة رسله ببعث العباد كلهم وإعادة الأرواح إلى أجسادها وقوله فليعدنا كما بدأنا لفظه طلب ومعناه التكذيب كما قال أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي من قدماء أصحابنا فيما ذكره العبادي في طبقاته في قوله تعالى 