َلَيْسَ فِي قَوْلِهِ عليه الصلاة والسلام وَإِلَا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ دَلِيلٌ عَلَى حُكْمِ الْمُعْسِرِ أَصْلاً وَإِنَمَا هُوَ مَسْكُوتٌ عَنْهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ وَلاَ شَكَ فِي أَنَهُ قَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ وَبَقِيَ حُكْمُ الْمُعْسِرِ فَوَجَبَ طَلَبُهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْخَبَرِ عَلَى أَنَهُ قَدْ قِيلَ إنَ لَفْظَةَ وَإِلَا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ إنَمَا هُوَ مِنْ كَلاَمِ نَافِعٍ وَلَسْنَا نَلْتَفِتُ إلَى هَذَا لأَنَهُ دَعْوَى بِلاَ دَلِيلٍ لَكِنْ يَنْبَغِ
ليس في قوله عليه الصلاة والسلام وإلا فقد عتق منه ما عتق دليل على حكم المعسر أصلا وإنما هو مسكوت عنه في هذا الخبر ولا شك في أنه قد عتق منه ما عتق وبقي حكم المعسر فوجب طلبه من غير هذا الخبر على أنه قد قيل إن لفظة وإلا فقد عتق منه ما عتق إنما هو من كلام نافع ولسنا نلتفت إلى هذا لأنه دعوى بلا دليل لكن ينبغ