بُ مِنْ دِجْلَةَ عَلَى الْكَرْعِ بِخِلَافِ مِنْ مَاءِ دِجْلَةَ أَيْ لَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مِنْ دِجْلَةَ فَيَمِينُهُ عَلَى الْكَرْعِ حَتَى لَوْ شَرِبَ بِإِنَاءٍ لَمْ يَحْنَثْ حَتَى يَكْرَعَ فِيهَا كَرْعًا بِخِلَافِ مَا إذَا حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ دِجْلَةَ حَيْثُ يَحْنَثُ بِالشُرْبِ بِالْإِنَاءِ وَبِغَيْرِهِ لِأَنَ كَلِمَةَ مِنْ لِلتَبْعِيضِ وَحَقِيقَتُهُ فِي الْكَرْعِ وَهُوَ الشَرْطُ فِي الْأَوَلِ دُونَ الثَانِي وَقَالَا إذَا شَرِبَ بِالْإِنَاءِ أَيْضًا يَحْنَثُ لِأَنَهُ الْمُتَعَارَ
ب من دجلة على الكرع بخلاف من ماء دجلة أي لو حلف لا يشرب من دجلة فيمينه على الكرع حتى لو شرب بإناء لم يحنث حتى يكرع فيها كرعا بخلاف ما إذا حلف لا يشرب من ماء دجلة حيث يحنث بالشرب بالإناء وبغيره لأن كلمة من للتبعيض وحقيقته في الكرع وهو الشرط في الأول دون الثاني وقالا إذا شرب بالإناء أيضا يحنث لأنه المتعار