 كَانَتَا مِمَنْ تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا عَلَيْهِ رَأَيْتَ أَنْ يَحْلِفَ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ لَا يَكُونَا مِنْ أُمَهَاتِهَا أَوْ بَنَاتِهَا أَوْ أَخَوَاتِهَا أَوْ جَدَاتِهَا أَوْ مِمَنْ هُنَ مِنْهَا بِظِنَةٍ قُلْتُ وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الْعِتْقِ قَالَ نَعَمْ مِثْلُ مَا قَالَ لِي مَالِكٌ فِي الطَلَاقِقُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ عَبْدًا ادَعَى أَنَ مَوْلَاهُ كَاتَبَهُ أَوْ دَبَرَهُ أَيَكُونُ عَلَى السَيِدِ الْيَمِينَ إذَا أَنْكَرَ قَالَ لَا لِأَنَهُ لَوْ ادَعَى الْ
 كانتا ممن تجوز شهادتهما عليه رأيت أن يحلف يريد بذلك أن لا يكونا من أمهاتها أو بناتها أو أخواتها أو جداتها أو ممن هن منها بظنة قلت وكذلك هذا في العتق قال نعم مثل ما قال لي مالك في الطلاققلت أرأيت لو أن عبدا ادعى أن مولاه كاتبه أو دبره أيكون على السيد اليمين إذا أنكر قال لا لأنه لو ادعى ال