بِعَ لَا يُقَدَمُ قَالَ السُبْكِيُ وَلَوْ قِيلَ يَسْتَبِيحُ النَافِلَةَ التَابِعَةَ لِتِلْكَ الْفَرِيضَةِ دُونَ مَا عَدَاهَا لَمْ يَبْعُدْ وَلَكِنْ لَمْ أَرَ مَنْ قَالَ بِهِ وَمَنْ ظَنَ أَوْ شَكَ هَلْ عَلَيْهِ فَائِتَةٌ فَتَيَمَمَ لَهَا ثُمَ ذَكَرَهَا لَمْ يَصِحَ تَيَمُمُهُ لِأَنَ وَقْتَ الْفَائِتَةِ بِالتَذَكُرِ كَمَا سَيَأْتِي أَوْ نَوَى نَفْلًا مِنْ الصَلَوَاتِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِلْفَرْضِ أَوْ نَوَى الصَلَاةَ وَأَطْلَقَ تَنَفَلَ أَيْ لَهُ فِعْلُ النَفْلِ الْمَنْو
بع لا يقدم قال السبكي ولو قيل يستبيح النافلة التابعة لتلك الفريضة دون ما عداها لم يبعد ولكن لم أر من قال به ومن ظن أو شك هل عليه فائتة فتيمم لها ثم ذكرها لم يصح تيممه لأن وقت الفائتة بالتذكر كما سيأتي أو نوى نفلا من الصلوات ولم يتعرض للفرض أو نوى الصلاة وأطلق تنفل أي له فعل النفل المنو