َ يَعْلَمُ ذَلِكَ فَلَهُ الْبَيْعُ نَسِيئَةً حِينَئِذٍ فِيمَا يَظْهَرُ ثُمَ رَأَيْت مَا سَأَذْكُرُهُ آخِرَ مَهْرِ الْمِثْلِ عَنْ السُبْكِيّ كَالْعِمْرَانِيِ أَنَ الْوَلِيَ يَجُوزُ لَهُ الْعَقْدُ بِمُؤَجَلٍ اُعْتِيدَ وَهُوَ يُؤَيِدُ مَا ذَكَرْته لَكِنْ سَيَأْتِي فِيهِ كَلَامٌ لَا يَبْعُدُ مَجِيئُهُ هُنَا حَجّ وَعِبَارَتُهُ ثُمَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ كَلَامَ السُبْكِيّ وَالْعِمْرَانِيِ نَصُهَا فَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ يُشْتَرَطُ هُنَا مَا فِي الْوَلِيِ إذَا بَاعَ بِمُؤَجَلٍ لِلْمَصْلَحَةِ مِ
 يعلم ذلك فله البيع نسيئة حينئذ فيما يظهر ثم رأيت ما سأذكره آخر مهر المثل عن السبكي كالعمراني أن الولي يجوز له العقد بمؤجل اعتيد وهو يؤيد ما ذكرته لكن سيأتي فيه كلام لا يبعد مجيئه هنا حج وعبارته ثم بعد أن ذكر كلام السبكي والعمراني نصها فالذي يظهر أنه يشترط هنا ما في الولي إذا باع بمؤجل للمصلحة م