ْبَحْرِ لَمَا لَمْ يُحَصِلْ شَيْئًا مِنْ الْمَصْلَحَةِ الْمُتَرَتِبَةِ عَلَى الْإِنْقَاذِ مِنْ حِفْظِ حَيَاةِ الْغَرِيقِ لِأَنَهَا قَدْ حَصَلَتْ لَمْ يُخَاطَبْ بِالْوُجُوبِ إذْ لَوْ خُوطِبَ حِينَئِذٍ لَكَانَ بِلَا مَصْلَحَةٍ يَثْبُتُ الْوُجُوبُ لِأَجْلِهَا فَيَكُونُ عَبَثًا وَكَذَلِكَ يُقَالُفِي كِسْوَةِ الْعُرْيَانِ وَإِطْعَامِ الْجَوْعَانِ وَنَحْوِهِمَا قُلْت وَلِهَذَا الضَابِطِ يَتِمُ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا حَتَى عَلَى قَوْلِ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَالِدِ صَاحِبِ جَمْعِ الْجَوَامِع
بحر لما لم يحصل شيئا من المصلحة المترتبة على الإنقاذ من حفظ حياة الغريق لأنها قد حصلت لم يخاطب بالوجوب إذ لو خوطب حينئذ لكان بلا مصلحة يثبت الوجوب لأجلها فيكون عبثا وكذلك يقالفي كسوة العريان وإطعام الجوعان ونحوهما قلت ولهذا الضابط يتم الفرق بينهما حتى على قول الشيخ تقي الدين والد صاحب جمع الجوامع