ْ الْحَاوِي أَيْضًا بِتَسْلِيمِ كَوْنِ النِيَةِ فِي حَيِزِ الدَوَامِ لِعَطْفِهَا عَلَى مَعْمُولِ الدَوَامِ لَكِنَ الْمُرَادَ الدَوَامُ الْحُكْمِيُ قُلْتُ هُوَ صَحِيحٌ لَكِنَهُ بَعِيدٌ لِأَنَ الدَوَامَ الْحُكْمِيَ شَرْطٌ فِي كُلِ نِيَةٍ فَلَا وَجْهَ لِتَخْصِيصِ هَذَا الْمَحَلِ بِالذِكْرِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ عَلَى الدَوَامِ أَيْ بِاعْتِبَارِ تَعَلُقِهِ بِقَوْلِهِ نِيَةٍ جَازِمَةٍ قَوْلُهُ أَوْ تَعْلِيقَهَا عَطْفٌ عَلَى دَوَامَ قَوْلُهُ فَقَالَ إنْ قَصَرَ أَيْ قَالَ بِقَلْب
 الحاوي أيضا بتسليم كون النية في حيز الدوام لعطفها على معمول الدوام لكن المراد الدوام الحكمي قلت هو صحيح لكنه بعيد لأن الدوام الحكمي شرط في كل نية فلا وجه لتخصيص هذا المحل بالذكر فليتأمل سم قوله على الدوام أي باعتبار تعلقه بقوله نية جازمة قوله أو تعليقها عطف على دوام قوله فقال إن قصر أي قال بقلب