ْ كَانَ لَا هَيْبَةَ لَهُ فَأَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَجَاءَ أَنَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ضَرَبَ رَجُلًا افْتَرَى عَلَى نَصْرَانِيَةٍ أُمِ مُسْلِمٍ بِضْعًا وَثَلَاثِينَ مَسْأَلَةٌ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَالْحُرُ يَقْذِفُ الْعَبْدَ لَا يُعَزَرُ إلَا أَنْ يَكُونَ قَدْ نُهِيَ عَنْ أَذَى هَذَا الْعَبْدِ بِخُصُوصِهِ أَوْ يَكُونَ فَاحِشًا مَعْرُوفًا بِأَذَى النَاسِ فَيُعَزَرُ وَيَكُونُ ذَلِكَ نَهْيًا لَهُ عَنْ الْعَبْدِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ فِي قَذْفِ الْمُسْلِمِ لِلنَصْرَانِ
 كان لا هيبة له فأدنى من ذلك وجاء أن عمر بن عبد العزيز ضرب رجلا افترى على نصرانية أم مسلم بضعا وثلاثين مسألة وقال ابن الماجشون والحر يقذف العبد لا يعزر إلا أن يكون قد نهي عن أذى هذا العبد بخصوصه أو يكون فاحشا معروفا بأذى الناس فيعزر ويكون ذلك نهيا له عن العبد وغيره وقال في قذف المسلم للنصران