 أَوْ الْحُرْمَةِ لِقُرْبِ الْعَهْدِ ابْنُ الْمَوَازِ مَنْ شَرِبَهُ مِمَنْ لَا يَعْلَمُ تَحْرِيمَهُ كَالْأَعْجَمِيِ الَذِي دَخَلَ دَارَ الْإِسْلَامِ وَلَا يَعْرِفُ فَلَا عُذْرَ لِأَحَدٍ بِهَذَا فِي سُقُوطِ الْحَدِ وَلَوْ حَنَفِيًا يَشْرَبُ النَبِيذَ وَصَحَحَ نَفْيَهُ الْبَاجِيُ مَنْ تَأَوَلَ فِي الْمُسْكِرِ مِنْ غَيْرِ الْخَمْرِ أَنَهُ حَلَالٌ حُدَ وَلَمْ يُعْذَرْ رَوَاهُ مُحَمَدٌ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ وَلَعَلَ هَذَا فِيمَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ وَأَمَا مَ
 أو الحرمة لقرب العهد ابن المواز من شربه ممن لا يعلم تحريمه كالأعجمي الذي دخل دار الإسلام ولا يعرف فلا عذر لأحد بهذا في سقوط الحد ولو حنفيا يشرب النبيذ وصحح نفيه الباجي من تأول في المسكر من غير الخمر أنه حلال حد ولم يعذر رواه محمد عن مالك وأصحابه ولعل هذا فيمن ليس من أهل الاجتهاد وأما م