أْمِنِ مِنْهُمْ فِي دَارِنَا وَلَهُمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا رِبَا بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْحَرْبِيِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلِأَنَ مَا لَهُمْ مُبَاحٌ وَبِعَقْدِ الْأَمَانِ لَمْ يَصِرْ مَعْصُومًا إلَا أَنَهُ الْتَزَمَ أَنْ لَا يَغْدِرَهُمْ وَلَا يَتَعَرَضَ لِمَا فِي أَيْدِيهِمْ بِدُونِ رِضَاهُمْ فَإِذَا أَخَذَهُ بِرِضَاهُمْ فَقَدْ أَخَذَ مَالًا مُبَاحًا بِلَا غَدْرٍ فَيَمْلِكُهُ بِحُكْمِ الْإِبَاحَةِ السَابِقَةِ إذْ تَأْثِيرُ الْأَمَانِ فِي تَحْصِيلِ التَرَاضِي دُونَ التَم
أمن منهم في دارنا ولهما قوله صلى الله عليه وسلم لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب ولأن ما لهم مباح وبعقد الأمان لم يصر معصوما إلا أنه التزم أن لا يغدرهم ولا يتعرض لما في أيديهم بدون رضاهم فإذا أخذه برضاهم فقد أخذ مالا مباحا بلا غدر فيملكه بحكم الإباحة السابقة إذ تأثير الأمان في تحصيل التراضي دون التم