مَ نَهَاهُ عَنْ الْبَيْعِ نَسِيئَةً لَمْ يُعْمَلْ نَهْيُهُ لِأَنَهُ لَازِمٌ بِأَصْلِهِ فَكَذَا بِوَصْفِهِ بِمَا ذَكَرْنَا وَكَذَا إذَا عَزَلَهُ الْمُرْتَهِنُ لَا يَنْعَزِلُ لِأَنَهُ لَمْ يُوَكِلْهُ وَإِنَمَا وَكَلَهُ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَ الرَاهِنُ لَمْ يَنْعَزِلْ لِأَنَ الرَهْنَ لَمْ يَبْطُلْ بِمَوْتِهِ لِأَنَهُ بَطَلَ بِمَا يَبْطُلُ بِحَقِ الْوَرَثَةِ وَحَقُ الْمُرْتَهِنِ مُقَدَمٌ قَوْلُهُ وَلِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يُطَالِبَ الرَاهِنَ بِدَيْنِهِ وَيَحْبِسَهُ بِهِ
م نهاه عن البيع نسيئة لم يعمل نهيه لأنه لازم بأصله فكذا بوصفه بما ذكرنا وكذا إذا عزله المرتهن لا ينعزل لأنه لم يوكله وإنما وكله غيره قوله وإن مات الراهن لم ينعزل لأن الرهن لم يبطل بموته لأنه بطل بما يبطل بحق الورثة وحق المرتهن مقدم قوله وللمرتهن أن يطالب الراهن بدينه ويحبسه به