ةِ فِي افْتِتَاحِهَا يَجِبُ اسْتِدَامَتُهُ إلَى تَمَامِهَا بِنَاءً عَلَى مَا فَعَلَ مِنْهَا فَيُسِرُ بِقِرَاءَتِهِ مِنْ حِينَئِذٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَوْ شَكُوا فِي خُرُوجِ وَقْتِهَا قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ لَعَلَ الْمُرَادَ بِالشَكِ الِاسْتِوَاءُ أَوْ مَعَ رُجْحَانِ الْخُرُوجِ فَإِنْ ظَنَ الْبَقَاءَ فَتَبْقَى الْجُمُعَةُ انْتَهَى وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الظَنُ نَاشِئًا عَنْ اجْتِهَادٍ أَوْ نَحْوِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِاعْتِضَادِهِ بِالْأَصْلِ قَوْلُهُ تَعَيَنَ عَلَ
ة في افتتاحها يجب استدامته إلى تمامها بناء على ما فعل منها فيسر بقراءته من حينئذ الشرح قوله فلو شكوا في خروج وقتها قال سم على منهج لعل المراد بالشك الاستواء أو مع رجحان الخروج فإن ظن البقاء فتبقى الجمعة انتهى وظاهره وإن لم يكن الظن ناشئا عن اجتهاد أو نحوه وهو ظاهر لاعتضاده بالأصل قوله تعين عل