رِي قَوْلُهُ الَذِي لِمِثْلِهِ أُجْرَةٌ نَعْتٌ لِلزَمَنِ ش قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِالْمُسْتَوْفَى مِنْهُ الْمُسْتَوْفَى بِهِ الْمُعَيَنُ فِي الْعَقْدِ بِقَوْلِهِ أَوْ عُيِنَا فِيهِ ثُمَ تَلِفَا انْفَسَخَ الْعَقْدُ ا هـ فَمَا مَعْنَى هَذَا الِاحْتِرَازِ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَ فِيهِ مَعَ أَنَهُ صَوَرَ الْمَسْأَلَةَ هُنَا بِالْمُعَيَنِ فِي الْعَقْدِ قَوْلُهُ شَرْعًا رَاجِعٌ لِتَلَفِ وَ قَوْلُهُ أَوْ حِسًا عَطْفٌ عَلَى شَرْعًا ش ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ بِمَوْتِ الدَابَةِ وَ
ري قوله الذي لمثله أجرة نعت للزمن ش قوله وخرج بالمستوفى منه المستوفى به المعين في العقد بقوله أو عينا فيه ثم تلفا انفسخ العقد ا هـ فما معنى هذا الاحتراز وقوله على ما مر فيه مع أنه صور المسألة هنا بالمعين في العقد قوله شرعا راجع لتلف و قوله أو حسا عطف على شرعا ش ا هـ سم قول المتن بموت الدابة و