ْلٍ مُطْلَقًا كَذَا شَرْحُ م ر يَعْنِي مُطْلَقًا بِإِذْنٍ أَوْ لَا وَيَنْبَغِي مُرَاجَعَةُ ذَلِكَ فَإِنَ الْقِيَاسَ الْبُطْلَانُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ وَقَدْ يُسْتَدَلُ عَلَى الصِحَةِ بِصِحَةِ قَبُولِ الْهِبَةِ وَالْوَصِيَةِ بِغَيْرِ إذْنٍ وَيُفَرَقُ بِأَنَ هُنَا إتْلَافُ مَنْفَعَتِهِ لِلْغَيْرِ قَوْلُهُ مَصْدَرٌ مُضَافٌ إلَى قَوْلِهِ وَيَجُوزُ تَوَكُلُ الْعَبْدِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَوْضَحُ أَيْ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْوَكِيلِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَوْ بِلَا إذْن
ل مطلقا كذا شرح م ر يعني مطلقا بإذن أو لا وينبغي مراجعة ذلك فإن القياس البطلان بغير إذن سيده وقد يستدل على الصحة بصحة قبول الهبة والوصية بغير إذن ويفرق بأن هنا إتلاف منفعته للغير قوله مصدر مضاف إلى قوله ويجوز توكل العبد في النهاية قوله وهو أوضح أي لأن الكلام في الوكيل ا هـ سم قوله ولو بلا إذن