ُهُمْ عَنْهُ وَلَا يَكُونُ هَذَا الْإِذْنُ مُنَافِيًا وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ مَطْلَبٌ فِي كَرَاهَةِ الْجُلُوسِ وَالْإِصْغَاءِ إلَى مَنْ يَتَحَدَثُ سِرًا بِغَيْرِ إذْنِهِ وَأَنْ يَجْلِسَ الْإِنْسَانُ عِنْدَ مُحَدِثٍ بِسِرٍ وَقِيلَ احْظَرْ وَإِنْ يَأْذَنْ اُقْعُدْ وَ يُكْرَهُ أَنْ يَجْلِسَ الْإِنْسَانُ أَيْ جُلُوسُهُ وَالْمُرَادُ بِهِ الْوَاحِدُ مِنْ الْإِنْسَانِ الَذِي هُوَ نَوْعُ الْعَالَمِ قَالَ الْجَوْهَرِيُ تَقْدِيرُ الْإِنْسَانِ فِعْلَانِ وَإِنَمَا زِيدَ فِي تَص
هم عنه ولا يكون هذا الإذن منافيا والله تعالى أعلم مطلب في كراهة الجلوس والإصغاء إلى من يتحدث سرا بغير إذنه وأن يجلس الإنسان عند محدث بسر وقيل احظر وإن يأذن اقعد و يكره أن يجلس الإنسان أي جلوسه والمراد به الواحد من الإنسان الذي هو نوع العالم قال الجوهري تقدير الإنسان فعلان وإنما زيد في تص