ْ لَمْ يُقَاتِلْ وَهَذَا قَوْلٌ وَقَوْلُهُ بَعْدَ وَالْمُرَادُ بِاللِقَاءِ الْقِتَالُ إشَارَةً لِقَوْلٍ آخَرَ وَأَنَهُ إذَا مَاتَ بَعْدَ الِالْتِقَاءِ قَبْلَ الْقِتَالِ لَا يُسْهَمُ لَهُ وَمُفَادُ عج تَرْجِيحُهُ وَمُفَادُ الشَيْخِ سَالِمٍ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ وَرَأَيْت مَا يُفِيدُ تَرْجِيحَ كَلَامِ عج وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَيِتِ قَبْلَ اللِقَاءِ وَالضَالِ مِنْ أَنَهُ يُسْهَمُ لِلثَانِي دُونَ الْأَوَلِ أَنَ الضَالَ نِيَتُهُ الْغَزْوُ وَاسْتَمَرَتْ إلَى الْآنَ بِخِلَافِ الْمَيِتِ فَإِنَ نِيَتَهُ ا
 لم يقاتل وهذا قول وقوله بعد والمراد باللقاء القتال إشارة لقول آخر وأنه إذا مات بعد الالتقاء قبل القتال لا يسهم له ومفاد عج ترجيحه ومفاد الشيخ سالم ترجيح الأول ورأيت ما يفيد ترجيح كلام عج والفرق بين الميت قبل اللقاء والضال من أنه يسهم للثاني دون الأول أن الضال نيته الغزو واستمرت إلى الآن بخلاف الميت فإن نيته ا