َانُ بِهَا فَإِنْ تَخَلَفَ لِنَحْوِ بُطْءِ قِرَاءَتِهَا تَخَلَفَ وَقَرَأَهَا مَا لَمْ يَشْرَعْ الْإِمَامُ فِي التَكْبِيرَةِ الثَالِثَةِ انْتَهَى فَإِنْ كَانَ عَنْ نَقْلٍ فَمُسَلَمٌ وَإِلَا فَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ فَلْيُحَرَرْ وَلْيُرَاجَعْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَالْأَقْرَبُ الْمَيْلُ إلَى النَظَرِ ع ش قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ عَدَمُ الْبُطْلَانِ لِثُبُوتِهِ أَيْ الزَائِدِ عَلَى الْأَرْبَعِ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ أَيْ التَكْبِيرَ قَوْلُهُ إمَا سَهْوًا إلَخْ أَيْ أَوْ جَهْلًا نِهَ
ان بها فإن تخلف لنحو بطء قراءتها تخلف وقرأها ما لم يشرع الإمام في التكبيرة الثالثة انتهى فإن كان عن نقل فمسلم وإلا ففيه نظر ظاهر فليحرر وليراجع سم على المنهج والأقرب الميل إلى النظر ع ش قوله وذلك أي عدم البطلان لثبوته أي الزائد على الأربع قوله ولأنه أي التكبير قوله إما سهوا إلخ أي أو جهلا نه