لُ سِنُ فُلَانٍ مِنْ تِسْعِينَ إلَى مِائَةٍ وَيُرَادُ بِهِ دُخُولُ الْغَايَةِ الْأُولَى لَا الثَانِيَةِ وَكَذَا إذَا قِيلَ مَا بَيْنَ تِسْعِينَ إلَى مِائَةٍ وَقِيلَ إنَ الْأَصْمَعِيَ أَلْزَمَ زُفَرَ هَذَا الْفَصْلَ عَلَى بَابِ الرَشِيدِ فَقَالَ لَهُ كَمْ سِنُكَ فَقَالَ مِنْ سَبْعِينَ إلَى ثَمَانِينَ وَكَانَ سِنُهُ أَقَلَ مِنْ ثَمَانِينَ فَتَحَيَرَ زُفَرُ وَلِأَنَ انْتِهَاءَ الْغَايَةِ قَدْ تَدْخُلُ تَحْتَ مَا ضُرِبَتْ لَهُ الْغَايَةُ وَقَدْ لَا تَدْخُلُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى ثُ
ل سن فلان من تسعين إلى مائة ويراد به دخول الغاية الأولى لا الثانية وكذا إذا قيل ما بين تسعين إلى مائة وقيل إن الأصمعي ألزم زفر هذا الفصل على باب الرشيد فقال له كم سنك فقال من سبعين إلى ثمانين وكان سنه أقل من ثمانين فتحير زفر ولأن انتهاء الغاية قد تدخل تحت ما ضربت له الغاية وقد لا تدخل قال الله تعالى ث