 لَحِقَهُ الْوَعِيدُ الَذِي فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَالشِرْكُ لَا يَكُونُ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ مَنْ قَدْ يَكُونُ الشِرْكُ إذَا أَشْرَكَ بِذَلِكَ الْوَعِيدِ أَوْلَى وَبِوُقُوعِهِ بِهِ أَحْرَى وَمِثْلُ قَوْلِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَوْ تَقَوَلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْوَتِينُ نِيَاطُ الْقَلْبِ ثُمَ قَدْ عَلِمَ عَزَ وَجَلَ أَنَ ذَلِكَ لَ
 لحقه الوعيد الذي في هذه الآية والشرك لا يكون منه صلى الله عليه وسلم كان من قد يكون الشرك إذا أشرك بذلك الوعيد أولى وبوقوعه به أحرى ومثل قول الله عز وجل له صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين قال أبو جعفر الوتين نياط القلب ثم قد علم عز وجل أن ذلك ل