وَقَدْ يُفْهِمُهُ كَلَامُهُ لِأَنَ السَبَبَ إلَى الْآنَ لَمْ يَزُلْ إذْ لَا يَزُولُ إلَا بِالِاسْتِقْرَارِ بَعْدَ تَمَامِ الدُخُولِ ا هـ شَرْحُ الْعُبَابِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى نَحْوُ غُسْلِ الْإِفَاقَةِ مِنْ جُنُونِ الْبَالِغِ لِأَنَهُ لِاحْتِمَالِ الْجَنَابَةِ وَذَلِكَ مَوْجُودٌ مَعَ الْفَوَاتِ نَعَمْ إنْ حَصَلَتْ لَهُ جَنَابَةٌ بَعْدَ الْإِفَاقَةِ وَاغْتَسَلَ لَهَا انْقَطَعَ طَلَبُ الْغُسْلِ السَابِقِ قَوْلُهُ لِحَاضِرِهَا قَالَ فِي الْعُبَابِ وَلَوْ امْرَأَةً ا هـ وَف
وقد يفهمه كلامه لأن السبب إلى الآن لم يزل إذ لا يزول إلا بالاستقرار بعد تمام الدخول ا هـ شرح العباب وينبغي أن يستثنى نحو غسل الإفاقة من جنون البالغ لأنه لاحتمال الجنابة وذلك موجود مع الفوات نعم إن حصلت له جنابة بعد الإفاقة واغتسل لها انقطع طلب الغسل السابق قوله لحاضرها قال في العباب ولو امرأة ا هـ وف