َ يَتَعَيَنُ السَيْفُ وَعَزَاهُ الرَافِعِيُ لِتَرْجِيحِ الْبَغَوِيّ فَقَطْ وَوَقَعَ فِي الْمُحَرَرِ أَنَهُ رَجَحَهُ كَثِيرُونَ وَكَأَنَهُ لِمَا مَرَ عَنْهُ سَبْقُ قَلَمٍ مَشَى عَلَيْهِ الْمِنْهَاجُ وَسِعَةِ الْإِيضَاحِ عَطْفٌ عَلَى قَطْعِ سَاعِدٍ أَيْ وَكَسِعَةِ الْمُوضِحَةِ مُرَاعًى فِيهَا الْمُمَاثَلَةُ بِالْمَحَلِ وَبِالْمِسَاحَةِ طُولًا وَعَرْضًا لَا بِالْجُزْئِيَةِ فَلَوْ أَوْضَحَ مِنْ إنْسَانٍ جَمِيعَ رَأْسِهِ وَكَانَ رَأْسُ الشَاجِ أَكْبَرَ لَمْ يُشَجَ مِنْ رَأْسِهِ إلَا بِقَدْرِ مِ
 يتعين السيف وعزاه الرافعي لترجيح البغوي فقط ووقع في المحرر أنه رجحه كثيرون وكأنه لما مر عنه سبق قلم مشى عليه المنهاج وسعة الإيضاح عطف على قطع ساعد أي وكسعة الموضحة مراعى فيها المماثلة بالمحل وبالمساحة طولا وعرضا لا بالجزئية فلو أوضح من إنسان جميع رأسه وكان رأس الشاج أكبر لم يشج من رأسه إلا بقدر م