 صَلَاةِ الْعِيدِ قَبْلَ نَحْرِ الْإِمَامِ وَالْمُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ مَكَانُ الْأُضْحِيَةِ حَتَى لَوْ كَانَتْ فِي السَوَادِ وَالْمُضَحِي فِي الْمِصْرِ يَجُوزُ كَمَا انْشَقَ الْفَجْرُ وَفِي الْعَكْسِ لَا يَجُوزُ إلَا بَعْدَ الصَلَاةِ وَحِيلَةُ الْمِصْرِيِ إذَا أَرَادَ التَعْجِيلَ أَنْ يَبْعَثَ بِهَا إلَى خَارِجِ الْمِصْرِ فِي مَوْضِعٍ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يَقْصُرَ فَيُضَحِيَ فِيهِ كَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ لِأَنَ وَقْتَهَا مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَإِنَمَا أُخِرَتْ فِي حَقِ الْمِصْرِ لِمَا ذَكَر
 صلاة العيد قبل نحر الإمام والمعتبر في ذلك مكان الأضحية حتى لو كانت في السواد والمضحي في المصر يجوز كما انشق الفجر وفي العكس لا يجوز إلا بعد الصلاة وحيلة المصري إذا أراد التعجيل أن يبعث بها إلى خارج المصر في موضع للمسافر أن يقصر فيضحي فيه كما طلع الفجر لأن وقتها من طلوع الفجر وإنما أخرت في حق المصر لما ذكر