كِيَةِ وَجَرَى عَلَى عَدَمِ التَدْيِينِ فِي شَرْحِ الرَوْضِ فِيمَا لَوْ أَشَارَ بِأُصْبُعِهِ وَقَالَ أَرَدْت الْأُصْبُعَ وَلَا يُنَافِيهِ مَا فِي الرَوْضَةِ فِيمَنْ لَهُ زَوْجَتَانِ فَقَالَ مُشِيرًا إلَى إحْدَاهُمَا امْرَأَتِي طَالِقٌ وَقَالَ أَرَدْت الْأُخْرَى مِنْ طَلَاقِ الْأُخْرَى وَحْدَهَا لِأَنَهُ لَمْ يُخْرِجْ الطَلَاقَ هُنَا عَنْ مَوْضُوعِهِ بِخِلَافِهِ ثَمَقَوْلُهُ نَعَمْ يُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ إلَخْ لَا وَجْهَ لِلتَعْبِيرِ بِالِاسْتِدْرَاكِ هُنَا قَوْلُهُ وَلَمْ نَحْمِل
كية وجرى على عدم التديين في شرح الروض فيما لو أشار بأصبعه وقال أردت الأصبع ولا ينافيه ما في الروضة فيمن له زوجتان فقال مشيرا إلى إحداهما امرأتي طالق وقال أردت الأخرى من طلاق الأخرى وحدها لأنه لم يخرج الطلاق هنا عن موضوعه بخلافه ثمقوله نعم يمكن توجيهه إلخ لا وجه للتعبير بالاستدراك هنا قوله ولم نحمل