ا يَحْصُلُ الْغَصْبُ بِمُجَرَدِ الِاسْتِيلَاءِ قَهْرًا ظُلْمًا كَمَا تَقَدَمَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ يُعْتَبَرُ فِي غَصْبِ مَا يُنْقَلُ نَقَلَهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِيصِ إلَا مَا اسْتَثْنَاهُ فِيهِ وَفِي التَرْغِيبِ فَقَالَ إلَا فِي رُكُوبِهِ دَابَةً وَجُلُوسِهِ عَلَى فِرَاشٍ فَإِنَهُ غَاصِبٌ وَأَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ فِي الرِعَايَةِ وَقَالَ وَمَنْ رَكِبَ دَابَتَهُ أَوْ جَلَسَ عَلَى فِرَاشِهِ أَوْ سَرِيرِهِ قَهْرًا 
ا يحصل الغصب بمجرد الاستيلاء قهرا ظلما كما تقدم على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقيل يعتبر في غصب ما ينقل نقله وجزم به في التلخيص إلا ما استثناه فيه وفي الترغيب فقال إلا في ركوبه دابة وجلوسه على فراش فإنه غاصب وأطلق الوجهين في الرعاية وقال ومن ركب دابته أو جلس على فراشه أو سريره قهرا 