َقَعَ بِلَفْظِ الصَرِيحِ يَكُونُ رَجْعِيًا فَأَمَا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى فَإِنَ الْخُلْعَ يَقَعُ مَجَانًا حَتَى لَا تَجِبَ عَلَى الزَوْجِ الدِيَةُ وَيَكُونَ عَفْوًا ثُمَ يُنْظَرُ إلَى الطَلَاقِ وَإِنْ وَقَعَ بِلَفْظِ الْخُلْعِ يَكُونُ بَائِنًا وَإِنْ وَقَعَ بِالصَرِيحِ ذَكَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَهُ يَكُونُ رَجْعِيًا وَذَكَرَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَفْصٍ أَنَهُ يَكُونُ بَائِنًا هَذَا الَذِي ذَكَرْنَا إذَا خَالَعَهَا عَلَى الْجِرَاحَةِ 
قع بلفظ الصريح يكون رجعيا فأما على قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى فإن الخلع يقع مجانا حتى لا تجب على الزوج الدية ويكون عفوا ثم ينظر إلى الطلاق وإن وقع بلفظ الخلع يكون بائنا وإن وقع بالصريح ذكر في رواية أبي سليمان أنه يكون رجعيا وذكر في رواية أبي حفص أنه يكون بائنا هذا الذي ذكرنا إذا خالعها على الجراحة 