ِهِ حَتَى ادَعَى رَجُلٌ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنًا فَأَقَامَ بَيِنَةً مِنْ النَصَارَى يُقْضَى لَهُ بِالْمَالِ ثُمَ إنَ الِابْنَ الْمُسْلِمَ أَقَامَ بَيِنَةً مِنْ النَصَارَى عَلَى إسْلَامِ الْأَبِ قَبْلَ مَوْتِهِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ كَانَ الْغَرِيمُ مُسْلِمًا لَمْ أُبْطِلْ دَيْنَهُ بِشَهَادَةِ أَهْلِ الذِمَةِ وَلَمْ أَرُدَ الْقَضَاءَ وَإِنْ كَانَ ذِمِيًا رَدَدْت الْقَضَاءَ وَأَنْفَذْتُ لِلِابْنِ الْمُسْلِمِ جَمِيعَ الْمِيرَاثِ وَلَوْ لَمْ يَتْرُكْ الْمَيِتُ مَالًا
ه حتى ادعى رجل على الميت دينا فأقام بينة من النصارى يقضى له بالمال ثم إن الابن المسلم أقام بينة من النصارى على إسلام الأب قبل موته قال محمد رحمه الله تعالى إن كان الغريم مسلما لم أبطل دينه بشهادة أهل الذمة ولم أرد القضاء وإن كان ذميا رددت القضاء وأنفذت للابن المسلم جميع الميراث ولو لم يترك الميت مالا