 قَوْلًا وَاحِدًا وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا الشَارِحُ وَغَيْرُهُ وَمِنْهَا قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ الْأَظْهَرُ أَنَ الْمُرَادَ هُنَا بِالنَهَارِ مِنْ طُلُوعِ الشَمْسِ لَا مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَبِاللَيْلِ مِنْ غُرُوبِ الشَمْسِ إلَى طُلُوعِهَا وَقَوْلُهُ وَإِنْ قَرَأَ بِقِرَاءَةٍ تَخْرُجُ عَنْ مُصْحَفِ عُثْمَانَ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ وَتَحْرُمُ لِعَدَمِ تَوَاتُرِهِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْ
 قولا واحدا وفرق بينهما الشارح وغيره ومنها قال ابن نصر الله في حواشي الفروع الأظهر أن المراد هنا بالنهار من طلوع الشمس لا من طلوع الفجر وبالليل من غروب الشمس إلى طلوعها وقوله وإن قرأ بقراءة تخرج عن مصحف عثمان لم تصح صلاته وتحرم لعدم تواتره وهذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في ال