ِمَامِ إنْ كَانَ كَمَا تَقَدَمَ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُبَادَرَةِ وَالْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ وَيُجْزِئُ ذَبْحُ مَا ذُكِرَ فِي لَيْلَتِهِمَا أَيْ لَيْلَةِ يَوْمَيْ التَشْرِيقِ الْأَوَلَيْنِ لِأَنَ اللَيْلَ زَمَنٌ يَصِحُ فِيهِ الرَمْيُ أَيْ فِي الْجُمْلَةِ كَالسُقَاةِ وَالرُعَاةِ وَدَاخِلٌ فِي مُدَةِ الذَبْحِ فَجَازَ فِيهِ كَالْأَيَامِ مَعَ الْكَرَاهَةِ لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ وَظَاهِرُ الْمُنْتَهَى لَا يُكْرَهُ وَوَقْتُ ذَبْحِ مَا وَجَبَ مِنْ الدِمَاءِ 
مام إن كان كما تقدم لما فيه من المبادرة والخروج من الخلاف ويجزئ ذبح ما ذكر في ليلتهما أي ليلة يومي التشريق الأولين لأن الليل زمن يصح فيه الرمي أي في الجملة كالسقاة والرعاة وداخل في مدة الذبح فجاز فيه كالأيام مع الكراهة للخروج من الخلاف وظاهر المنتهى لا يكره ووقت ذبح ما وجب من الدماء 