َالَهُ فِي حَاشِيَتِهِ فَإِنْ كَانَتْ الْخَفَارَةُ يَسِيرَةً لَزِمَهُ قَالَهُ الْمُوَفَقُ وَالْمَجْدُ لِأَنَهُ ضَرَرٌ يَسِيرٌ فَاحْتُمِلَ وَزَادَ أَيْ الْمَجْدُ إذَا أَمِنَ بَاذِلُ الْخَفَارَةِ الْغَدْرَ مِنْ الْمَبْذُولِ لَهُ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَلَعَلَهُ مُرَادُ مَنْ أَطْلَقَ بَلْ يَتَعَيَنُ قَالَ حَفِيدُهُ أَيْ حَفِيدُ الْمَجْدِ وَهُوَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْخَفَارَةُ تَجُوزُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا فِي الدَفْعِ عَنْ الْمُخْفَرِ وَلَا تَجُ
اله في حاشيته فإن كانت الخفارة يسيرة لزمه قاله الموفق والمجد لأنه ضرر يسير فاحتمل وزاد أي المجد إذا أمن باذل الخفارة الغدر من المبذول له قال في الإنصاف ولعله مراد من أطلق بل يتعين قال حفيده أي حفيد المجد وهو الشيخ تقي الدين الخفارة تجوز عند الحاجة إليها في الدفع عن المخفر ولا تج