ِيمُ وَالْإِبَاحَةُ ضَرُورَةُ الْخَتْمِ أَوْ النَمُوذَجِ وَقَدْ انْدَفَعَتْ بِالْأَدْنَى وَهُوَ الْفِضَةُ وَالْحَلْقَةُ هِيَ الْمُعْتَبَرَةُ لِأَنَ قِوَامَ الْخَاتَمِ بِهَا وَلَا مُعْتَبَرَ بِالْفَصِ حَتَى يَجُوزَ أَنْ يَكُونَ مِنْ حَجَرٍ وَيَجْعَلَ الْفَصَ إلَى بَاطِنِ كَفِهِ بِخِلَافِ النِسْوَانِ لِأَنَهُ تَزَيُنٌ فِي حَقِهِنَ وَإِنَمَا يَتَخَتَمُ الْقَاضِي وَالسُلْطَانُ لِحَاجَتِهِ إلَى الْخَتْمِ وَأَمَا غَيْرُهُمَا فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَتْرُكَهُ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِالشَ
يم والإباحة ضرورة الختم أو النموذج وقد اندفعت بالأدنى وهو الفضة والحلقة هي المعتبرة لأن قوام الخاتم بها ولا معتبر بالفص حتى يجوز أن يكون من حجر ويجعل الفص إلى باطن كفه بخلاف النسوان لأنه تزين في حقهن وإنما يتختم القاضي والسلطان لحاجته إلى الختم وأما غيرهما فالأفضل أن يتركه لعدم الحاجة إليهالش