لِسَانِ الْعِلْمِ وَصَاحِبُهُ لَيْسَ بِمُعْتَقِدٍ فَإِنْ هُوَ أَخَذَهُ مِنْهُ لَمْ يُسَرَ بِذَلِكَ وَلَمْ يَضُرَهُ أَخْذُهُ مِنْهُ فَالْمُرِيدُ فِي هَذَا الْقِسْمِ مُخَيَرٌ إنْ شَاءَ أَخَذَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ وَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى حَسَبِ حَالِهِ فِي الْوَقْتِ وَلَوْ قَدَرَ عَلَى أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا لَكَانَ أَوْلَى بِهِ وَأَرْفَعَ لِمَقَامِهِ لِأَنَ هَذِهِ الطَائِفَةَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ يَدُهُمْ هِيَ الْعُلْيَا كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ 
لسان العلم وصاحبه ليس بمعتقد فإن هو أخذه منه لم يسر بذلك ولم يضره أخذه منه فالمريد في هذا القسم مخير إن شاء أخذ وإن شاء ترك وذلك راجع إلى حسب حاله في الوقت ولو قدر على أن لا يأخذ منه شيئا لكان أولى به وأرفع لمقامه لأن هذه الطائفة ينبغي أن تكون يدهم هي العليا كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله 