ِمَنْ فِيهَا رِقٌ وَمِثْلُهَا الْمُوصِي يَحْمِلُهَا أَبَدًا إذَا أَعْتَقَهَا الْوَارِثُ وَعِبَارَةُ سم اُنْظُرْ هَلْ يَصِحُ تَزْوِيجُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ مِنْ الْمُوصَى لَهُ بِأَوْلَادِهَا لِأَنَهُمْ يُعْتَقُونَ بِمِلْكِ أَبِيهِمْ لَهُمْ أَوْ لَا لِأَنَهُمْ يَنْعَقِدُونَ أَرِقَاءَ ثُمَ يُعْتَقُونَ فَفِي هَذَا النِكَاحِ إرْقَاقُ أَوْلَادِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَمِرَ الْمُتَجَهُ الثَانِي ا هـ رَحْمَانِيٌ وَيُلْغَزُ بِهَا فَيُقَالُ لَنَا حُرَةٌ لَا تُنْكَحُ إلَا بِشُرُوطِ الْأَمَةِ وَيُ
من فيها رق ومثلها الموصي يحملها أبدا إذا أعتقها الوارث وعبارة سم انظر هل يصح تزويج هذه المرأة من الموصى له بأولادها لأنهم يعتقون بملك أبيهم لهم أو لا لأنهم ينعقدون أرقاء ثم يعتقون ففي هذا النكاح إرقاق أولاده وإن لم يستمر المتجه الثاني ا هـ رحماني ويلغز بها فيقال لنا حرة لا تنكح إلا بشروط الأمة وي