ًا فِي مَفْهُومِ اسْمِ الْإِسْلَامِ كَالْعِبَادَاتِ الْخَمْسِ وَوُجُوبِ اعْتِقَادِ التَوْحِيدِ وَالرِسَالَةِ فَيَكُونُ جَاحِدُهُ كَافِرًا ا هـ مُلَخَصًا وَأَمَا ابْنُ الْحَاجِبِ فَقَالَ إنْكَارُ حُكْمِ الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِ ثَالِثُهَا الْمُخْتَارُ أَنَ نَحْوَ الْعِبَادَاتِ الْخَمْسِ يَكْفُرُ فَقَدْ تَضَمَنَ كَلَامُ كُلٍ مِنْهُمَا كَمَا تَرَىحِكَايَةَ خِلَافٍ فِي تَكْفِيرِ جَاحِدِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ الْمَعْلُومِ مِنْ الدِينِ بِالضَرُورَةِ وَهَذَا غَيْرُ مُرَادٍ لَهُمَا كَمَا قَالَ ا
ا في مفهوم اسم الإسلام كالعبادات الخمس ووجوب اعتقاد التوحيد والرسالة فيكون جاحده كافرا ا هـ ملخصا وأما ابن الحاجب فقال إنكار حكم الإجماع القطعي ثالثها المختار أن نحو العبادات الخمس يكفر فقد تضمن كلام كل منهما كما ترىحكاية خلاف في تكفير جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهذا غير مراد لهما كما قال ا