 الْمُرَادَ وَغَيْرَهُ فَيَحْتَاجُ فِي الِاعْتِدَادِ بِهِ لِنِيَةِ الْمُرَادِ لِخَفَائِهِ فَهِيَ نِيَةُ أَحَدِ مُحْتَمَلَاتِ اللَفْظِ لَا نِيَةُ مَعْنًى مُغَايِرٍ لِمَدْلُولِهِ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ فَسَرَحَ بِتَشْدِيدِ الرَاءِ أَيْ قَالَ سَرَحْتهَا أَوْ وَقَعَ الْإِكْرَاهُ بِالْعُكُوسِ لِهَذِهِ الصُوَرِ بِأَنْ أُكْرِهَ عَلَى وَاحِدَةٍ فَثَلَثَ إلَخْ وَقَعَ أَيْ الطَلَاقُ فِي الْجَمِيعِ ا هـ مُغْنِي وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُكْرَهُ بِفَتْحِ الرَاء
 المراد وغيره فيحتاج في الاعتداد به لنية المراد لخفائه فهي نية أحد محتملات اللفظ لا نية معنى مغاير لمدلوله ا هـ ع ش قول المتن فسرح بتشديد الراء أي قال سرحتها أو وقع الإكراه بالعكوس لهذه الصور بأن أكره على واحدة فثلث إلخ وقع أي الطلاق في الجميع ا هـ مغني وظاهر كلامهم ظاهرا وباطنا وسواء كان المكره بفتح الراء