ضَبَطْته لِأَنَهُ يَلْتَبِسُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالنُونِ فَيَلْزَمُ عَلَيْهِ التَنَاقُضُ بِمَا يَلِيهِ وَلِذَا أَوْضَحْته بِالْفَرْقِ الْمُتَقَدِمِ وَإِنْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ بَابُ الْقَسَامَةِ هِيَ أَيْمَانٌ تُقْسَمُ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ الَذِينَ وُجِدَ الْقَتِيلُ فِيهِمْ قَوْلُهُ مَيِتٌ بِهِ جُرْحٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ الْآتِي حَلَفَ لَهُ أَوْ أَثَرُ ضَرْبٍ أَوْ خَنِقٍ بِكَسْرِ النُونِ أَوْ خُرُوجِ دَمٍ مِنْ أُذُنِهِ أَوْ عَيْنَيْهِ وُجِ
ضبطته لأنه يلتبس بالعين المهملة والنون فيلزم عليه التناقض بما يليه ولذا أوضحته بالفرق المتقدم وإن علم من كلام المصنف باب القسامة هي أيمان تقسم على أهل المحلة الذين وجد القتيل فيهم قوله ميت به جرح مبتدأ خبره قوله الآتي حلف له أو أثر ضرب أو خنق بكسر النون أو خروج دم من أذنه أو عينيه وج