 وَالتَأْخِيرَ لِدَفْعِ بَيِنَةٍ شَهِدَتْ عَلَيْهِ أَوْ جُرِحَتْ بَيِنَتَهُ أُمْهِلَ بِضَمِ الْهَمْزِ وَكَسْرِ الْهَاءِ أَيْ أُخِرَ وَضُرِبَ لَهُ أَجَلٌ بِالِاجْتِهَادِ مِنْ الْحَاكِمِ بِحَسَبِ الدَعْوَى وَالْمُدَعَى فِيهِ وَتَقَدَمَ فِي بَابِ الْقَضَاءِ أَنَ الْعَمَلَ بِتَفْرِيقِ الْأَجَلِ عب مَحَلُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ إنْ قَرُبَتْ بَيِنَتُهُ كَجُمُعَةٍ وَإِلَا قُضِيَ عَلَيْهِ وَبَقِيَ عَلَى حُجَتِهِ إذَا أَحْضَرَهَا الْبُنَانِيُ هَذَا كَقَوْلِ ابْنِ شَاسٍ إذَا قَالَ مَنْ قَامَتْ 
 والتأخير لدفع بينة شهدت عليه أو جرحت بينته أمهل بضم الهمز وكسر الهاء أي أخر وضرب له أجل بالاجتهاد من الحاكم بحسب الدعوى والمدعى فيه وتقدم في باب القضاء أن العمل بتفريق الأجل عب محل كلام المصنف إن قربت بينته كجمعة وإلا قضي عليه وبقي على حجته إذا أحضرها البناني هذا كقول ابن شاس إذا قال من قامت 