رَةٍ وَاحِدَةٍ قَطُ وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ يُدْعَى الْقَاضِي الْعَدْلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَبْقَى مِنْ شِدَةِ الْحِسَابِ مَا يَتَمَنَى أَنَهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اثْنَيْنِ فِي عُمُرِهِ وَتَمْرَةٍ وَعُمُرِهِ قِيلَ مُتَقَارِبَانِ خَطًا وَلَعَلَ أَحَدَهُمَا تَصْحِيفٌ انْتَهَى وَلَا حَاجَةَ إلَى ذَلِكَ لِأَنَ الْمَعْنَى صَحِيحٌ فِي كِلَيْهِمَا فَمَا الْمَانِعُ مِنْ أَنَهُمَا رِوَايَتَانِ وَالطَبَرَانِيُ مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ أُتِيَ بِهِ يَوْم
رة واحدة قط وابن حبان في صحيحه يدعى القاضي العدل يوم القيامة فيبقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في عمره وتمرة وعمره قيل متقاربان خطا ولعل أحدهما تصحيف انتهى ولا حاجة إلى ذلك لأن المعنى صحيح في كليهما فما المانع من أنهما روايتان والطبراني من ولي شيئا من أمر المسلمين أتي به يوم