ْلَى وَلَوْ جَهِلَ إسْلَامَهُمَا فَالْأَوْلَى أَنْ يُعَلِقَ عَلَى إيمَانِهِمَا خُصُوصًا فِي نَاحِيَةٍ يَكْثُرُ فِيهَا الْكُفَارُ وَلَوْ عَلِمَ كُفْرَهُمَا كَتَبَعِيَةِ الصَغِيرِ لِلسَابِي حُرِمَ الدُعَاءُ لَهُمَا بِالْمَغْفِرَةِ وَالشَفَاعَةِ وَنَحْوِهِمَا وَيَقُولُ فِي التَكْبِيرَةِ الرَابِعَةِ نَدْبًا اللَهُمَ لَا تَحْرِمْنَا بِفَتْحِ الْمُثَنَاةِ الْفَوْقِيَةِ وَضَمِهَا أَجْرَهُ أَيْ أَجْرَ الصَلَاةِ عَلَيْهِ أَوْ أَجْرَ الْمُصِيبَةِ بِهِ فَإِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُص
لى ولو جهل إسلامهما فالأولى أن يعلق على إيمانهما خصوصا في ناحية يكثر فيها الكفار ولو علم كفرهما كتبعية الصغير للسابي حرم الدعاء لهما بالمغفرة والشفاعة ونحوهما ويقول في التكبيرة الرابعة ندبا اللهم لا تحرمنا بفتح المثناة الفوقية وضمها أجره أي أجر الصلاة عليه أو أجر المصيبة به فإن المسلمين في المص