مَ الطَائِفَةُ الثَانِيَةُ لِأَنَهُ لَا يَقْرَأُ فِي هَذِهِ الرَكْعَةِ إِلَا بِأُمِ الْقُرْآنِ وَرُبَمَا أَكْمَلَهَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ الطَائِفَةُ الثَانِيَةُ وَإِذَا كَانَ انْتِظَارُهُ الطَائِفَةَ الثَانِيَةَ فِي صَلَاةِ سَفَرٍ قَائِمًا فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فَإِنَهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ السُكُونُ وَالدُعَاءُ وَالْقِرَاءَةُ بِمَا يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يُتِمُهُ حَتَى تُكَبِرَ الطَائِفَةُ الثَانِيَةُ وَتُدْرِكُ مَعَهُ الْقِرَاءَةَ قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ فَصْلٌ وَقَوْلُه
م الطائفة الثانية لأنه لا يقرأ في هذه الركعة إلا بأم القرآن وربما أكملها قبل أن تأتي الطائفة الثانية وإذا كان انتظاره الطائفة الثانية في صلاة سفر قائما في الركعة الثانية فإنه مخير بين ثلاثة أحوال السكون والدعاء والقراءة بما يعلم أنه لا يتمه حتى تكبر الطائفة الثانية وتدرك معه القراءة قاله ابن حبيب فصل وقوله