اصِلٌ سُتْرَتُهُ حُكْمًا لَا حِسًا وَاَلَذِي يَمْتَنِعُ فِيهِ الْمُرُورُ الْأَوَلُ لَا الثَانِي وَأَمَا عَلَى قَوْلِ عَبْدِ الْوَهَابِ مِنْ أَنَ سُتْرَةَ الْإِمَامِ سُتْرَةٌ لَهُمْ فَيَجُوزُ الْمُرُورُ بَيْنَ الصَفِ الْأَوَلِ وَبَيْنَ الْإِمَامِ لِأَنَ سُتْرَةَ الصَفِ الْأَوَلِ إنَمَا هُوَ سُتْرَةُ الْإِمَامِ لَا الْإِمَامُ نَفْسُهُ وَقَدْ حَالَ بَيْنَ الصَفِ الْأَوَلِ وَسُتْرَتِهِ الْإِمَامُ كَمَا يَجُوزُ الْمُرُورُ بَيْنَ بَقِيَةِ الصُفُوفِ مُطْلَقًا وَالْحَقُ أَنَ الْخِلَافَ حَقِيقِيٌ وَالْمُ
اصل سترته حكما لا حسا والذي يمتنع فيه المرور الأول لا الثاني وأما على قول عبد الوهاب من أن سترة الإمام سترة لهم فيجوز المرور بين الصف الأول وبين الإمام لأن سترة الصف الأول إنما هو سترة الإمام لا الإمام نفسه وقد حال بين الصف الأول وسترته الإمام كما يجوز المرور بين بقية الصفوف مطلقا والحق أن الخلاف حقيقي والم