 رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَا فِي كِتَابٍ مُبِينٍأَلَمْ تَعْلَمْ أَنَ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ هَذِهِ الْآيَاتُ تَدُلُ عَلَى الْمَرْتَبَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ الْعِلْمِ وَالْخَلْقِ وَمِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى اللهُ خَالِقُ كُلِ شَيْءٍ فِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى عُمُومِ الْخَلْقِ وَكُلُ مَا فِيهِ خَلْقٌ فَهُوَ مَخْلُوقٌ للهِ فَمَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلَا وَاللهُ خَالِقُهُ لَا خَالِقَ غَيْرُهُ فَهُوَ الْخَالِقُ الْمُدَ
 رطب ولا يابس إلا في كتاب مبينألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير هذه الآيات تدل على المرتبتين الأوليين العلم والخلق ومثل قوله تعالى الله خالق كل شيء فيها دلالة على عموم الخلق وكل ما فيه خلق فهو مخلوق لله فما من مخلوق إلا والله خالقه لا خالق غيره فهو الخالق المد