ْمِيِ وَسَنَدٍ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَمِثْلُ رُكْنِهَا أَيْ وَمِثْلُ تَضْيِيعِ رُكْنِهَا الْإِخْلَالُ إلَخْ قَوْلُهُ كَنَجَاسَةٍ فِيهِ أَنَ إزَالَةَ النَجَاسَةِ مُقَيَدٌ بِالذِكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَهُوَ إذْ ذَاكَ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى إزَالَتِهَا وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ قَدْ نُزِلَ قُدُومُهُ عَلَى السَفَرِ فِي الْبَحْرِ مَنْزِلَةَ صَلَاتِهِ بِهَا مُتَعَمِدًا وَإِنْ كَانَ وَقْتَ السَفَرِ عَاجِزًا عَنْ إزَالَتِهَا ا هـ تَقْرِيرُ عَدَوِيٍ قَوْلُهُ وَإِخْرَاجُهَا عَطْفٌ عَلَى الْإِ
مي وسند ا هـ بن قوله ومثل ركنها أي ومثل تضييع ركنها الإخلال إلخ قوله كنجاسة فيه أن إزالة النجاسة مقيد بالذكر والقدرة وهو إذ ذاك غير قادر على إزالتها وقد يجاب بأنه قد نزل قدومه على السفر في البحر منزلة صلاته بها متعمدا وإن كان وقت السفر عاجزا عن إزالتها ا هـ تقرير عدوي قوله وإخراجها عطف على الإ