ِ حُكْمِ الْحِنْثِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ مَا يَبْطُلُ بِهِ الْإِيلَاءُ فَمَا يَبْطُلُ بِهِ الْإِيلَاءُ نَوْعَانِ نَوْعٌ يَبْطُلُ بِهِ أَصْلًا فِي حَقِ الْحُكْمَيْنِ جَمِيعًا وَهُوَ الْبِرُ وَالْحِنْثُ وَنَوْعٌ يَبْطُلُ بِهِ فِي حَقِ أَحَدِ الْحُكْمَيْنِ وَهُوَ حُكْمُ الْبِرِ وَيَبْقَى فِي حَقِ الْحُكْمِ الْآخَرِ وَهُوَ حُكْمُ الْحِنْثِ أَمَا الَذِي يَبْطُلُ بِهِ الْإِيلَاءُ فِي حَقِ الْحُكْمَيْنِ جَمِيعًا فَشَيْءٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الْفَي
 حكم الحنث والله تعالى أعلم فصل وأما بيان ما يبطل به الإيلاء فما يبطل به الإيلاء نوعان نوع يبطل به أصلا في حق الحكمين جميعا وهو البر والحنث ونوع يبطل به في حق أحد الحكمين وهو حكم البر ويبقى في حق الحكم الآخر وهو حكم الحنث أما الذي يبطل به الإيلاء في حق الحكمين جميعا فشيء واحد وهو الفي