الْعُرْفِيُ عِنْدَ الْوَاقِفِ فَإِنْ انْتَفَى الْعُرْفُ بِقِسْمَيْهِ حُمِلَ عَلَى مَعْنَاهُ اللُغَوِيِ إنْ أَمْكَنَ أَنَ الْوَاقِفَ يَعْرِفُهُ وَإِلَا بَطَلَ الْوَقْفُ لِتَعَذُرِ الْعِلْمِ بِمَدْلُولِ لَفْظِ الْوَاقِفِ فَهُوَ كَمَا مَرَ فِيمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِهِ وَتَعَذَرَ الْعِلْمُ بِعَيْنِ قَبْرِهِ بَلْ مَا نَحْنُ فِيهِ أَوْلَى كَمَا لَا يَخْفَى فَحِينَئِذٍ فَلَفْظُ الْغَيْبَةِ إنْ عُهِدَ فِيعُرْفِ الْوَاقِفِ حَمْلُهُ عَلَى الضِيَافَةِ تَأَتَى فِيهِ مَا م
العرفي عند الواقف فإن انتفى العرف بقسميه حمل على معناه اللغوي إن أمكن أن الواقف يعرفه وإلا بطل الوقف لتعذر العلم بمدلول لفظ الواقف فهو كما مر فيما لو وقف على من يقرأ على قبره وتعذر العلم بعين قبره بل ما نحن فيه أولى كما لا يخفى فحينئذ فلفظ الغيبة إن عهد فيعرف الواقف حمله على الضيافة تأتى فيه ما م