مِنْهَا نَعَمْ يُؤَدَبُ وَيُفَسَقُ إنْ لَمْ يَتُبْ وَأَمَا مَنْ لَا تَأْوِيلَ عِنْدَهُ أَصْلًا وَهُوَ الْعَابِدُ وَالْجَاهِلُ الَذِي لَمْ يَسْتَنِدْ إلَى شُبْهَةٍ فَيَكْفُرُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَمَا جَرَى خِلَافٌ فِي الْجَنَةِ الَتِي يَحْصُلُ فِيهَا النَظَرُ هَلْ هِيَ فِي الدُنْيَا أَوْ هِيَ دَارُ الثَوَابِ بَيَنَ الصَحِيحَ مِنْ الْخِلَافِ بِقَوْلِهِ وَهِيَ أَيْ الْجَنَةُ بِمَعْنَى دَارٍ حَدِيثًا وَأَيَدَهَا دَارَ خُلُودٍ وَأَكْرَمَ اللَهُ فِيهَا أَوْلِيَاءَهُ الَتِي أُهْبِط
منها نعم يؤدب ويفسق إن لم يتب وأما من لا تأويل عنده أصلا وهو العابد والجاهل الذي لم يستند إلى شبهة فيكفر والله أعلم ولما جرى خلاف في الجنة التي يحصل فيها النظر هل هي في الدنيا أو هي دار الثواب بين الصحيح من الخلاف بقوله وهي أي الجنة بمعنى دار حديثا وأيدها دار خلود وأكرم الله فيها أولياءه التي أهبط