لَدٌ ثَابِتُ النَسَبِ وَغَيْرُ ثَابِتٍ وَشَرْعًا طَلَبُ الْمَوْلَى الْوَلَدَ مِنْ أَمَتِهِ وَأُمِ الْوَلَدِ الْمُسْتَوْلَدَةِ وَهُمَا مِنْ الْأَسْمَاءِ الَتِي خُرِجَ بِهِمَا فِي الشَرْعِ مِنْ الْعُمُومِ إلَى الْخُصُوصِ لَا يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِ الْأَمَةِ فِي أَوَلِ مَرَةٍ مِنْ مَوْلَاهَا الْمُعْتَرِفِ بِوَطْئِهَا إلَا أَنْ يَدَعِيَهُ أَيْ الْوَلَدَ وَلَوْ اعْتَرَفَ بِالْحَمْلِ بِأَنْ يَقُولَ حَمْلُ هَذِهِ الْأَمَةِ مِنِي أَوْ هِيَ حُبْلَى مِنِي أَوْ مَا فِي بَطْنِهَا مِنْ وَلَ
لد ثابت النسب وغير ثابت وشرعا طلب المولى الولد من أمته وأم الولد المستولدة وهما من الأسماء التي خرج بهما في الشرع من العموم إلى الخصوص لا يثبت نسب ولد الأمة في أول مرة من مولاها المعترف بوطئها إلا أن يدعيه أي الولد ولو اعترف بالحمل بأن يقول حمل هذه الأمة مني أو هي حبلى مني أو ما في بطنها من ول