آخَرَانِ أَبَاهُ أَعْتَقَهُ وَأَقَرَتْ بَيِنَةُ الْمَيِتِ بِهِ فَالْإِقْرَارُ بَاطِلٌ وَالشَهَادَةُ جَائِزَةٌ وَلَوْ شَهِدَ لِلْآخَرِ ابْنٌ وَبِنْتَانِ فَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا ادَعَى آخَرُ أَنَهُ أَعْتَقَ الْمَيِتَ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ وَأَقَامَ مَنْ فِي يَدِهِ الْمَالَ الْبَيِنَةَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَالْمَالُ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ مَاتَ الْمَوْلَى ثُمَ الْمُعْتَقُ فَمِيرَاثُهُ لِأَقْرَبِ عَصَبَةِ الْمَوْلَى لِأَنَ الْوَلَاءَ يَجُرُ الْإِرْثَ وَإِنَ
آخران أباه أعتقه وأقرت بينة الميت به فالإقرار باطل والشهادة جائزة ولو شهد للآخر ابن وبنتان فالولاء بينهما ادعى آخر أنه أعتق الميت وأقام البينة وأقام من في يده المال البينة على مثل ذلك فالمال والولاء بينهما قال رحمه الله فإن مات المولى ثم المعتق فميراثه لأقرب عصبة المولى لأن الولاء يجر الإرث وإن