ُهُ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ رُوِيَ مَعَ الْإِمَامِ وَرُوِيَ مَعَ الثَانِي وَهَذَا الْخِلَافُ فِيمَا إذَا كَانَ يَخْلُصُ وَأَمَا الْمُمَوَهُ الَذِي لَا يَخْلُصُ فَلَا بَأْسَ بِهِ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَهُ مُسْتَهْلَكٌ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ قَالَ الشَارِحُ لِلثَانِي مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ مَنْ شَرِبَ مِنْ إنَاءِ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ إنَاءٍ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَمَ رَوَاهُ الدَارَقُطْ
ه وقول محمد روي مع الإمام وروي مع الثاني وهذا الخلاف فيما إذا كان يخلص وأما المموه الذي لا يخلص فلا بأس به بالإجماع لأنه مستهلك فلا عبرة به قال الشارح للثاني ما روي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من شرب من إناء ذهب أو فضة أو إناء فيه شيء من ذلك فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم رواه الدارقط