اقْتَصَ أَوْ أَخَذَ الدِيَةَ وَيَأْتِي لِلنَاظِمِ التَنْبِيهُ عَلَى مَا يَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ الْخِلَافِ فِيقَوْلِهِ وَإِنْ وَلِيُ الدَمِ لِلْمَالِ قَبِلْ إلَخْ الْخَامِسُ مَا ذَكَرَ النَاظِمُ مِنْ أَنَ الْقَتْلَ يَثْبُتُ بِأَحَدِ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ نَحْوُهُ فِي الرِسَالَةِ وَلَفْظُهَا وَلَا تُقْتَلُ نَفْسٌ بِنَفْسٍ إلَا بِبَيِنَةٍ عَادِلَةٍ أَوْ اعْتِرَافٍ أَوْ بِالْقَسَامَةِ إذَا وَجَبَتْ يُقْسِمُ الْوُلَاةُ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَسْتَحِقُونَ الدَمَ السَادِسُ نَق
اقتص أو أخذ الدية ويأتي للناظم التنبيه على ما ينبني على ذلك الخلاف فيقوله وإن ولي الدم للمال قبل إلخ الخامس ما ذكر الناظم من أن القتل يثبت بأحد ثلاثة أشياء نحوه في الرسالة ولفظها ولا تقتل نفس بنفس إلا ببينة عادلة أو اعتراف أو بالقسامة إذا وجبت يقسم الولاة خمسين يمينا ويستحقون الدم السادس نق