مَاءِ ثُمَ هَذِهِ الْعِلَةُ تَقْتَضِي أَنْ يَنْتَقِلَ لِلْفَرْضِ مِنْ مَوْضِعِ نَفْلِهِ الْمُتَقَدِمِ وَأَنْ يَنْتَقِلَ لِكُلِ صَلَاةٍ يَفْتَتِحُهَا مِنْ أَفْرَادِ النَوَافِلِ كَالضُحَى وَالتَرَاوِيحِ وَإِذَا صَلَى وَرَاءَهُمْ نِسَاءٌ مَكَثُوا حَتَى يَنْصَرِفْنَ لِلْإِتْبَاعِ فِي مُكْثِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالرِجَالِ مَعَهُ لِذَلِكَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَأَنْ يَنْصَرِفَ فِي جِهَةِ حَاجَتِهِ أَيِ جِهَةٍ كَانَتْ وَإِلَا فَيَمِينُهُ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُن
ماء ثم هذه العلة تقتضي أن ينتقل للفرض من موضع نفله المتقدم وأن ينتقل لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل كالضحى والتراويح وإذا صلى وراءهم نساء مكثوا حتى ينصرفن للإتباع في مكث النبي صلى الله عليه وسلم والرجال معه لذلك رواه البخاري وأن ينصرف في جهة حاجته أي جهة كانت وإلا فيمينه أي وإن لم يكن