امِ وَهِيَ الرُبْعُ عَلَى عَاقِلَتِهِ الْمُسْلِمِينَ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ الذِمِيِينَ رُبْعٌ إنْ لَمْ تَكُنْ حِصَةُ جُرْحِ الْكُفْرِ دُونَ الرُبْعِ وَإِلَا فَعَلَيْهِمْ قَدْرُ الْأَرْشِ وَالْبَاقِي عَلَيْهِ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَإِنْ تَخَلَلَتْ مِمَنْ رَمَى إلَى صَيْدٍ فَأَصَابَ شَخْصًا فَمَاتَ رِدَةٌ أَوْ إسْلَامٌ بَيْنَ الرَمْيِ وَالْإِصَابَةِ وَإِنْ لَمْ تَتَصِلْ الرِدَةُ أَوْ الْإِسْلَامُ بِالْإِصَابَةِ فَالدِيَةُ فِي مَالِهِ لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ لِأَنَ شَرْط
ام وهي الربع على عاقلته المسلمين وعلى عاقلته الذميين ربع إن لم تكن حصة جرح الكفر دون الربع وإلا فعليهم قدر الأرش والباقي عليه صرح به الأصل وإن تخللت ممن رمى إلى صيد فأصاب شخصا فمات ردة أو إسلام بين الرمي والإصابة وإن لم تتصل الردة أو الإسلام بالإصابة فالدية في ماله لا على عاقلته لأن شرط