دَ قَوْلِهِ لِلِاتِبَاعِ وَلِأَنَ الْجِهَةَ الَتِي فِيهَا هَذَا الْبَابُ تُقَابِلُ بَابَ الْكَعْبَةِ وَالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ اللَذَانِ جِهَتُهُمَا أَشْرَفُ جِهَاتِهَا قَوْلُهُ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ هُوَ بَابُ الصَفَا حَجَرٌ قَوْلُهُ وَمَنْ فِي ظُلْمَةٍ قَالَ م ر فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ وَمَثَلَهُ حَجَرٌ أَنَهُمْ مُتَفِقُونَ فِي الْبَصِيرِ مَعَ عَدَمِ الظُلْمَةِ أَنَهُ لَا يَقُولُهُ إلَا إذَا عَايَنَ الْبَيْتَ وَلَا يَكْفِي وُصُولُهُ لِلْمَحَلِ الَذِي كَانَ يَرَى مِنْهُ الْبَيْتَ قَب
د قوله للاتباع ولأن الجهة التي فيها هذا الباب تقابل باب الكعبة والحجر الأسود اللذان جهتهما أشرف جهاتها قوله باب بني مخزوم هو باب الصفا حجر قوله ومن في ظلمة قال م ر في شرح الإيضاح ومثله حجر أنهم متفقون في البصير مع عدم الظلمة أنه لا يقوله إلا إذا عاين البيت ولا يكفي وصوله للمحل الذي كان يرى منه البيت قب