 وَلَا يُسْتَحْلَفُ عَلَى السَبَبِ حَتَى لَا يُسْتَحْلَفَ بِاَللَهِ مَا اسْتَقْرَضْتَ مِنْهُ هَذَا الْمَالَ مَا غَصَبْتَهُ مَا أَوْدَعَك مَا اشْتَرَيْتَ مِنْهُ هَذَا الْعَيْنَ وَكَذَا مَا بِعْتَ مِنْهُ هَذَا الْعَيْنَ سَوَاءٌ عَرَضَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَعْرِضْ إلَا أَنَ فِيمَا سِوَى الْوَدِيعَةِ يُحَلِفُهُ بِاَللَهِ مَا لَهُ عَلَيْك وَلَا قِبَلَك الْمَالَ الَذِي يَدَعِي وَلَا شَيْءَ مِنْهُ وَفِي الْوَدِيعَةِ يُحَلِفُهُ بِاَللَهِ لَيْسَ فِي يَدِك هَذِهِ الْوَدِيعَةُ الَتِي يَدَعِي وَل
 ولا يستحلف على السبب حتى لا يستحلف بالله ما استقرضت منه هذا المال ما غصبته ما أودعك ما اشتريت منه هذا العين وكذا ما بعت منه هذا العين سواء عرض المدعى عليه أو لم يعرض إلا أن فيما سوى الوديعة يحلفه بالله ما له عليك ولا قبلك المال الذي يدعي ولا شيء منه وفي الوديعة يحلفه بالله ليس في يدك هذه الوديعة التي يدعي ول