وَ الْبِكْرُ فَحَدُهُ الْجَلْدُ مَعَ التَغْرِيبِ إنْ كَانَ حُرًا بِقَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يُحْصِنْ الزَانِي الْحُرُ بِأَنْ لَمْ يَتَزَوَجْ أَصْلًا أَوْ تَزَوَجَ تَزْوِيجًا فَاسِدًا أَوْ غَيْرَ لَازِمٍ أَوْ وَطِيءَ فِي زَمَنِ حُرْمَةٍ أَوْ مِنْ غَيْرِ انْتِشَارٍ أَوْ لَمْ تُعْلَمْ خَلْوَةٌ بَيْنَهُمَا جُلِدَ مِائَةَ جَلْدَةٍ قَالَ خَلِيلٌ وَجَلْدُ الْبِكْرِ الْحُرِ مِائَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى الزَانِيَةُ وَالزَانِي فَاجْلِدُوا كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَغَرَبَهُ ا
و البكر فحده الجلد مع التغريب إن كان حرا بقوله فإن لم يحصن الزاني الحر بأن لم يتزوج أصلا أو تزوج تزويجا فاسدا أو غير لازم أو وطيء في زمن حرمة أو من غير انتشار أو لم تعلم خلوة بينهما جلد مائة جلدة قال خليل وجلد البكر الحر مائة لقوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وغربه ا