طَ عَلَى النَجَاسَةِ حَائِلًا كَثِيفًا انْتَهَى الْمُرَادُ مِنْهُ وَقَوْلُهُ فَهُوَ كَمَا لَوْ بَسَطَ تَنْظِيرٌ فِي الْجُمْلَةِ تَنْبِيهٌ قَالَ عج وَهَذَا وَاضِحٌ حَيْثُ كَانَ عَدَمُ خَلْعِهَا يُوجِبُ حَمْلَهَا فِي الصَلَاةِ فَإِنْ لَمْ يُوجِبْهُ كَمَنْ صَلَى عَلَى جِنَازَةٍ أَوْ إيمَاءً قَائِمًا فَإِنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ نَزْعُهَا فَلَيْسَتْ كَمَسْأَلَةِ اللِبَاسِ وَإِلَا لَبَطَلَتْ صَلَاتُهُ إنْ دَخَلَ الصَلَاةَ وَهُوَ عَالِمٌ بِهَا أَوْ دَخَلَ غَيْرَهَا لِأَنَ وُجُوبَ خَلْعِهَ
ط على النجاسة حائلا كثيفا انتهى المراد منه وقوله فهو كما لو بسط تنظير في الجملة تنبيه قال عج وهذا واضح حيث كان عدم خلعها يوجب حملها في الصلاة فإن لم يوجبه كمن صلى على جنازة أو إيماء قائما فإنه لا يجب عليه نزعها فليست كمسألة اللباس وإلا لبطلت صلاته إن دخل الصلاة وهو عالم بها أو دخل غيرها لأن وجوب خلعه