 مَجَازٌ قَدْ دَخَلَ فِي السَبْعِينَ وَهُمْ اسْمُ الْعَدَدِ وَكَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى فَارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَتَيْنِ يَنْقَلِبْ إلَيْك الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ قَالَ الْمُفَسِرُونَ الْمُرَادُ بِكَرَتَيْنِ الْمُرَاجَعَةُ الْكَثِيرَةُ مِنْ غَيْرِ حَصْرٍ وَعَبَرَ بِلَفْظِ التَثْنِيَةِ عَنْ أَصْلِ الْكَثْرَةِ وَهَذَا مَجَازٌ قَدْ دَخَلَ فِي لَفْظِ كَرَتَيْنِ غَيْرَ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَسْمَاءِ الْعَدَدِ وَاسْمُ الْعَدَدِ إنَمَا هُوَ اثْنَانِ لَكِنَ كَرَتَيْنِ فِي مَعْنَاهَا وَيَقُولُ 
 مجاز قد دخل في السبعين وهم اسم العدد وكذلك قوله تعالى فارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير قال المفسرون المراد بكرتين المراجعة الكثيرة من غير حصر وعبر بلفظ التثنية عن أصل الكثرة وهذا مجاز قد دخل في لفظ كرتين غير أنه ليس من أسماء العدد واسم العدد إنما هو اثنان لكن كرتين في معناها ويقول 