اعِدَةِ عَدَمِ الرِضَا بِالْمَقْضِيِ اعْلَمْ أَنَ كَثِيرًا مِنْ النَاسِ يَلْتَبِسَانِ عَلَيْهِ فَلَا يُفَرِقُ بَيْنَ السَخَطِ بِالْقَضَاءِ وَعَدَمِ الرِضَا بِهِ وَالسَخَطِ بِالْمَقْضِيِ وَعَدَمِ الرِضَا بِهِ اعْلَمْ أَنَ السَخَطَ بِالْقَضَاءِ حَرَامٌ إجْمَاعًا وَالرِضَا بِالْقَضَاءِ وَاجِبٌ إجْمَاعًا بِخِلَافِ الْمَقْضِيِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْقَضَاءِ وَالْمَقْضِيِ وَالْقَدَرِ وَالْمَقْدُورِ أَنَ الطَبِيبَ إذَا وَصَفَ لِلْعَلِيلِ دَوَاءً مُرًا أَوْ قَطَعَ يَدَهُ الْمُتَآكِلَةَ فَإِنْ ق
اعدة عدم الرضا بالمقضي اعلم أن كثيرا من الناس يلتبسان عليه فلا يفرق بين السخط بالقضاء وعدم الرضا به والسخط بالمقضي وعدم الرضا به اعلم أن السخط بالقضاء حرام إجماعا والرضا بالقضاء واجب إجماعا بخلاف المقضي والفرق بين القضاء والمقضي والقدر والمقدور أن الطبيب إذا وصف للعليل دواء مرا أو قطع يده المتآكلة فإن ق