ٌ كَثِيرٌ فِيهَا وَقَوْلُهُ فَلَوْ اسْتَنَدَ تَفْرِيعٌ عَلَى كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ لَا أَنَهُ مِنْهُ ص وَجَهْرٌ أَقَلُهُ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيهِ وَسِرٌ بِمَحَلِهِمَا ش يَعْنِي أَنَ مِنْ سُنَنِ الصَلَاةِ الْجَهْرُ فِيمَا يُجْهَرُ فِيهِ كَأُولَتَيْ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالصُبْحِ وَالسِرُ فِيمَا يُسَرُ فِيهِ كَالظُهْرِ وَالْعَصْرِ وَأَخِيرَتَيْ الْعِشَاءِ وَاعْلَمْ أَنَ أَدْنَى السِرِ أَنْ يُحَرِكَ لِسَانَهُ بِالْقِرَاءَةِ فَإِنْ لَمْ يُحَرِكْ لِسَانَهُ لَمْ ي
 كثير فيها وقوله فلو استند تفريع على كلام ابن عرفة لا أنه منه ص وجهر أقله أن يسمع نفسه ومن يليه وسر بمحلهما ش يعني أن من سنن الصلاة الجهر فيما يجهر فيه كأولتي المغرب والعشاء والصبح والسر فيما يسر فيه كالظهر والعصر وأخيرتي العشاء واعلم أن أدنى السر أن يحرك لسانه بالقراءة فإن لم يحرك لسانه لم ي