حَدٍ لَا يَقُولُ بِهِ أَحَدٌ مِنْ الْقُرَاءِ حَرُمَ وَإِلَا فَهُوَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَإِطْلَاقُ الْجُمْهُورِ كَرَاهَةَ الْقِسْمِ الْأَوَلِ مُرَادُهُمْ بِهَا كَرَاهَةُ التَحْرِيمِ بَلْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ إنَ الْقَارِئَ يَفْسُقُ بِذَلِكَ وَالْمُسْتَمِعَ يَأْثَمُ بِهِ لِأَنَهُ عَدَلَ بِهِ عَنْ نَهْجِهِ الْقَوِيمِالشَرْحُ قَوْلُهُ بَلْ قَالَ فِي مَنَاسِكِهِ يُنْدَبُ كَذَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَاسْتِمَاعُهُ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ أَيْضًا وَلَك أَنْ تَقُ
حد لا يقول به أحد من القراء حرم وإلا فهو على المعتمد وإطلاق الجمهور كراهة القسم الأول مرادهم بها كراهة التحريم بل قال الماوردي إن القارئ يفسق بذلك والمستمع يأثم به لأنه عدل به عن نهجه القويمالشرح قوله بل قال في مناسكه يندب كذا في المغني قوله واستماعه كذا في المغني والنهاية أيضا ولك أن تق