َلْحَقُ الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ بِالرَجُلِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ الثَالِثَ عَشَرَ عُمُومُ قَوْلِهِ الطَهَارَةُ يَشْمَلُ الْحَدَثَ وَالْخَبَثَ أَمَا الْحَدَثُ فَوَاضِحٌ وَأَمَا الْخَبَثُ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَيْسَ كَالْحَدَثِ فَيَجُوزُ لِلرَجُلِ غَسْلُ النَجَاسَةِ بِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ اخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَالْمُصَنِفُ قَالَ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَهُوَ الصَحِيحُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالشَرْحِ وَابْن
لحق الخنثى المشكل بالرجل يحتمل وجهين الثالث عشر عموم قوله الطهارة يشمل الحدث والخبث أما الحدث فواضح وأما الخبث فالصحيح من المذهب أنه ليس كالحدث فيجوز للرجل غسل النجاسة به وهو المذهب اختاره ابن أبي موسى والمصنف قال ابن عبيدان وهو الصحيح وقدمه في الفروع والمحرر والرعاية الكبرى والشرح وابن