 فَإِنْ تَحَقَقَ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ بَلَغَ مَا ذُكِرَ أَجْزَأَ وَلَوْ حَصَلَ لِبَعْضِهِمْ مُدَانِ وَأَكْثَرُ وَأَقَلُ فَإِنَهُ يُكْمِلُ لِمَنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ مُدَانِ بَقِيَتَهُمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُجْزِئُ غَدَاءٌ وَعَشَاءٌ لَا يَخْفَى أَنَ الْإِجْزَاءَ مَعَ بُلُوغِ مُدَيْنِ لَا يُنَافِي أَنَ الْأَفْضَلَ خِلَافُهُ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي الظِهَارِ وَلَا أُحِبُ الْغَدَاءَ وَالْعَشَاءَ كَفِدْيَةِ الْأَذَى وَالْفَرْقُ بَيْنَ إجْزَائِهِمَا فِي كَفَارَةِ الْيَمِينِ وَعَدَمِ إ
 فإن تحقق أن كل واحد بلغ ما ذكر أجزأ ولو حصل لبعضهم مدان وأكثر وأقل فإنه يكمل لمن لم يحصل له مدان بقيتهما الشرح قوله ولا يجزئ غداء وعشاء لا يخفى أن الإجزاء مع بلوغ مدين لا ينافي أن الأفضل خلافه كما يدل عليه قوله في الظهار ولا أحب الغداء والعشاء كفدية الأذى والفرق بين إجزائهما في كفارة اليمين وعدم إ