ِي عَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ الْكَرَاهَةُ لَا التَحْرِيمُ وَإِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ حَرُمَ الصَوْمُ بِلَا سَبَبٍ إنْ لَمْ يَصِلْهُ بِمَا قَبْلَهُ عَلَى الصَحِيحِ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ لِخَبَرِ إذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ لَكِنَ ظَاهِرَهُ أَنَهُ يَحْرُمُ وَإِنْ وَصَلَهُ بِمَا قَبْلَهُ وَلَيْسَ مُرَادًا حِفْظًا لِأَصْلِ مَطْلُوبِيَةِ الصَوْمِ وَيَوْمُ الشَكِ هُوَ يَوْمُ الثَلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ إذَا شَاعَتْ رُؤْيَتُهُ 
ي عليه الأكثرون الكراهة لا التحريم وإذا انتصف شعبان حرم الصوم بلا سبب إن لم يصله بما قبله على الصحيح في المجموع وغيره لخبر إذا انتصف شعبان فلا تصوموا رواه أبو داود وغيره بإسناد صحيح لكن ظاهره أنه يحرم وإن وصله بما قبله وليس مرادا حفظا لأصل مطلوبية الصوم ويوم الشك هو يوم الثلاثين من شعبان إذا شاعت رؤيته 