ْ لِيُفِيدَ أَنَ الْقَوْلَ لِذِي الْيَدِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ صَاحِبُهُ بِمَا صَنَعَ مَطْلَبٌ إذَا قَالَ الشَرِيكُ اسْتَقْرَضْت أَلْفًا فَالْقَوْلُ إنَ الْمَالَ بِيَدِهِ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لَهُ إنَ الْمَالَ فِي يَدِهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ أَمِينٌ فَقَدْ ادَعَى أَنَ الْأَلْفَ حَقُ الْغَيْرِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ لِأَنَهُ يَدَعِي دَيْنًا عَلَيْهِ فَلَوْ قَالَ لِي فِي هَذَا الْمَالِ الَذِي فِي يَدَيَ كَذَا يُقْبَلُ أَيْضًا كَمَا يُقْبَلُ أَنَهُ لِلْغَيْرِ تَأَمَ
 ليفيد أن القول لذي اليد وإن لم يعلم صاحبه بما صنع مطلب إذا قال الشريك استقرضت ألفا فالقول إن المال بيده قوله فالقول له إن المال في يده لأنه حينئذ أمين فقد ادعى أن الألف حق الغير بخلاف ما إذا لم يكن في يده لأنه يدعي دينا عليه فلو قال لي في هذا المال الذي في يدي كذا يقبل أيضا كما يقبل أنه للغير تأم