قَدْ عَلِمْت مِمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْبُرْهَانِ وَمَا نَقَلَهُ الْبُدَخْشِيُ عَنْ الْأُسْتَاذِ أَنَ كَلَامَ الشَارِحِ فِي تَقْرِيرِ مَذْهَبِ الْقَاضِي مُوَافِقٌ لِمَا نَقَلَاهُ وَقَدْ تَبِعَهُمَا فِي ذَلِكَ النَقْلِ الْمَرَاغِيُ وَبَقِيَةُ الْجَمَاعَةِ الَذِينَ ذَكَرَهُمْ الْبُدَخْشِيُ وَأَنَ مَا قَالَهُ الْبُدَخْشِيُ يَرْجِعُ لِلْبَحْثِ فِي الْمَنْقُولِ لَا فِي صِحَةِ النَقْلِ وَمَا قَالَهُ شَارِحُ الْمُخْتَصَرِ وَهُوَ الْعَضُدُ تَأْوِيلٌ لِكَلَامِ الْقَاضِي وَظَهَرَ لَك الْحَقُ عِيَانً
قد علمت مما نقلناه عن البرهان وما نقله البدخشي عن الأستاذ أن كلام الشارح في تقرير مذهب القاضي موافق لما نقلاه وقد تبعهما في ذلك النقل المراغي وبقية الجماعة الذين ذكرهم البدخشي وأن ما قاله البدخشي يرجع للبحث في المنقول لا في صحة النقل وما قاله شارح المختصر وهو العضد تأويل لكلام القاضي وظهر لك الحق عيان