َمُ صِحَةِ كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ لِعَبْدِهِ قَوْلُهُ وَسَفِيهٍ إلَخْ وَلِوَلِيِهِ الرُجُوعُ فِي تَدْبِيرِهِ بِالْبَيْعِ لِلْمَصْلَحَةِ رَوْضٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَمِنْ سَكْرَانَ أَيْ مُتَعَدٍ وَلَوْ دَبَرَ قِنًا ثُمَ ارْتَدَ السَيِدُ لَمْ يَبْطُلْ تَدْبِيرُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ فَإِذَا مَاتَ مُرْتَدًا عَتَقَ الْعَبْدُ لِأَنَ الرِدَةَ لَا تُؤَثِرُ فِيمَا سَبَقَهَا مَعَ الصِيَانَةِ لِحَقِهِ عَنْ الضَيَاعِ وَعِتْقُهُ مِنْ ثُلُثِهِ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ فَ
م صحة كتابة المكاتب لعبده قوله وسفيه إلخ ولوليه الرجوع في تدبيره بالبيع للمصلحة روض ومغني قوله ومن سكران أي متعد ولو دبر قنا ثم ارتد السيد لم يبطل تدبيره على المذهب فإذا مات مرتدا عتق العبد لأن الردة لا تؤثر فيما سبقها مع الصيانة لحقه عن الضياع وعتقه من ثلثه وإن كان ماله ف