َلَامِ أَوْلَى لِأَنَهُ عُرِفَ مُحَلِلًا دُونَ الْكَلَامِ وَمُجَرَدُ النِيَةِ يَلْغُو وَعِنْدَ الْبِنَاءِ عَلَى الْأَقَلِ يَقْعُدُ فِي كُلِ مَوْضِعٍ يَتَوَهَمُ آخِرَ صَلَاتِهِ كَيْ لَا يَصِيرَ تَارِكًا فَرْضَ الْقِعْدَةِ الشَرْحُقَالَ وَمَنْ شَكَ فِي صَلَاتِهِ وَمَنْ شَكَ فِي كَمِيَةِ مَا صَلَى فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ أَوَلَ مَا عَرَضَ الشَكُ لَهُ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ اسْتَأْنَفَ الصَلَاةَ وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ أَوَلَ مَا عَرَضَ لَهُ قَالَ ص
لام أولى لأنه عرف محللا دون الكلام ومجرد النية يلغو وعند البناء على الأقل يقعد في كل موضع يتوهم آخر صلاته كي لا يصير تاركا فرض القعدة الشرحقال ومن شك في صلاته ومن شك في كمية ما صلى فلا يخلو إما أن يكون أول ما عرض الشك له أو لا فإن كان الأول استأنف الصلاة واختلفوا في معنى قوله أول ما عرض له قال ص