َضَةَ بِذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُعْجِزَةُ هِيَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْعَجْزِ الْمُقَابِلِ لِلْقُدْرَةِ وَحَقِيقَةُ الْإِعْجَازِ إثْبَاتُ الْعَجْزِ اُسْتُعِيرَ لِإِظْهَارِهِ ثُمَ أُسْنِدَ مَجَازًا إلَى مَا هُوَ سَبَبُ الْعَجْزِ وَجُعِلَ اسْمًا لَهُ وَالتَاءُ فِيهَا لِلنَقْلِ أَوْ لِلْمُبَالَغَةِ كَعَلَامَةٍ قَوْلُهُ أَمْرٌ خَارِقٌ لِلْعَادَةِ هَاهُنَا قَيْدٌ مَطْوِيٌ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِدَعْوَاهُ اسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِهِ لِدَلَالَةِ التَحَدِي عَلَيْهِ الْتِزَامًا فَإِنَ التَحَ
ضة بذلك الشرح قوله والمعجزة هي مأخوذة من العجز المقابل للقدرة وحقيقة الإعجاز إثبات العجز استعير لإظهاره ثم أسند مجازا إلى ما هو سبب العجز وجعل اسما له والتاء فيها للنقل أو للمبالغة كعلامة قوله أمر خارق للعادة هاهنا قيد مطوي وهو موافق لدعواه استغنى عن ذكره لدلالة التحدي عليه التزاما فإن التح