َلِمْهُ وَاسْتَكْسَبَهُ عَصَى بِذَلِكَ أَمَا الْعَاجِزُ لِنَحْوِ خَرَسٍفَيَجِبُ تَحْرِيكُ لِسَانِهِ وَشَفَتَيْهِ وَلَهَاتِهِ بِالتَكْبِيرِ قَدْرَ إمْكَانِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَهَكَذَا حُكْمُ تَشَهُدِهِ وَسَلَامِهِ وَسَائِرِ أَذْكَارِهِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ نَوَاهُ بِقَلْبِهِ كَمَا فِي الْمَرِيضِ قَالَ بَعْضُهُمْ إنْ كَانَ مُرَادُ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ بِذَلِكَ مَنْ طَرَأَ خَرَسُهُ أَوْ خَبِلَ لِسَانُهُ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ الْقِرَاءَةَ وَغَي
لمه واستكسبه عصى بذلك أما العاجز لنحو خرسفيجب تحريك لسانه وشفتيه ولهاته بالتكبير قدر إمكانه قال في المجموع وهكذا حكم تشهده وسلامه وسائر أذكاره قال ابن الرفعة فإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كما في المريض قال بعضهم إن كان مراد الشافعي والأصحاب بذلك من طرأ خرسه أو خبل لسانه بعد معرفته القراءة وغي