َاهُمَا خِلَافُ الْأَخْبَارِ ا هـ وَلَمْ يَأْمُرْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْعَابِثَ بِلِحْيَتِهِ بِإِعَادَةِ الصَلَاةِ مَعَ قَوْلِهِ لَوْ خَشَعَ قَلْبُ هَذَا لَخَشَعَتْ جَوَارِحُهُ قَالَ فِي شَرْح الْمُنْتَهَى وَهَذَا مِنْهُ يَدُلُ عَلَى انْتِفَاءِ خُشُوعِهِ فِي صَلَاتِهِ كُلِهَا وَتَقَدَمَ أَنَهَا أَيْ الصَلَاةَ لَا تَبْطُلُ بِعَمَلِ الْقَلْبِ وَلَوْ طَالَ وَهُوَ يَدُلُ عَلَى أَنَهَا لَا تَبْطُلُ بِتَرْكِ الْخُشُوعِ وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِ 
اهما خلاف الأخبار ا هـ ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم العابث بلحيته بإعادة الصلاة مع قوله لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه قال في شرح المنتهى وهذا منه يدل على انتفاء خشوعه في صلاته كلها وتقدم أنها أي الصلاة لا تبطل بعمل القلب ولو طال وهو يدل على أنها لا تبطل بترك الخشوع وقال ابن حامد وابن الجوزي 