َعَهُ فِي وَقْتِهِ شَيْءٌ فَلَمَا أَبَاحَهَا الْعَزِيزُ جَلَ جَلَالُهُ فِيهِ كَانَ تَوْسِعَةً وَتَيْسِيرًا لِمَا فِيهِ مِنْ إسْقَاطِ مُؤْنَةِ سَفَرٍ آخَرَ أَوْ صَبَرَ إلَى أَنْ يَنْقَضِيَ وَقْتُ الْحَجِ فَكَانَ الْآتِي بِهِ مُتَمَتِعًا بِنِعْمَةِ التَرَفُقِ بِهِمَا فِي وَقْتِ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ وَعِنْدَهُ طَوَافًا وَاحِدًا إلَخْ فَلَمَا كَانَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا نُقْصَانُ أَفْعَالٍ بِالنِسْبَةِ إلَى إفْرَادِ كُلٍ مِنْهُمَا كَانَ إفْرَادُ كُلٍ مِنْهُمَا أَوْلَى مِنْ الْجَمْعِق
عه في وقته شيء فلما أباحها العزيز جل جلاله فيه كان توسعة وتيسيرا لما فيه من إسقاط مؤنة سفر آخر أو صبر إلى أن ينقضي وقت الحج فكان الآتي به متمتعا بنعمة الترفق بهما في وقت أحدهما قوله وعنده طوافا واحدا إلخ فلما كان في الجمع بينهما نقصان أفعال بالنسبة إلى إفراد كل منهما كان إفراد كل منهما أولى من الجمعق