الشَرْحُ قَوْلُهُ أَنَ الْأَصْلَ أَيْ أَنَ حُكْمَهَا الْأَصْلِيَ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ فِي مِعْرَضِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الرَاءِ قَوْلُهُ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ أَيْ لَا يَضُرُ نَفْسَهُ وَلَا يَضُرُ غَيْرَهُ فَالْمَعْنَى لَا ضَرَرَ تُدْخِلُونَهُ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلَا ضِرَارَ لِغَيْرِكُمْ قَوْلُهُ أَيْ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَقْدِيرِ الْجَوَازِ لِأَنَ الضَرَرَ فِي نَفْسِهِ مَوْجُودٌ بِكَثْرَةٍ قَوْلُهُ إلَا أَ
الشرح قوله أن الأصل أي أن حكمها الأصلي وكذا يقال فيما بعده قوله في معرض بكسر الميم وفتح الراء قوله لا ضرر ولا ضرار أي لا يضر نفسه ولا يضر غيره فالمعنى لا ضرر تدخلونه على أنفسكم ولا ضرار لغيركم قوله أي لا يجوز ذلك إشارة إلى أنه لا بد من تقدير الجواز لأن الضرر في نفسه موجود بكثرة قوله إلا أ