فِي يَمِينِهِ عَلَى رَسُولِهِ أَيْ وَيَعْتَمِدُ فِي حَلِفِهِ لَقَدْ قَبَضْتهَا عَلَى رَسُولِهِ الَذِي أَرْسَلَ مَعَهُ الدَرَاهِمَ لِمَا يَعْرِفُ مِنْ أَمَانَتِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ كِتَابِهِ أَيْ الَذِي فِيهِ وَاصِلٌ لَك فِيهِ نَفَقَةُ كَذَا وَكَذَا فَإِنْ قُلْتإنَهُ يَرْجِعُ لِرَسُولِهِ لِأَنَ الْكِتَابَ مَعَ الرَسُولِ قُلْت يُرَادُ بِالرَسُولِ إنْسَانٌ أَرْسَلَ مَعَهُ النَفَقَةَ وَأَعْلَمَهُ بِهَا وَأَمَا الْكِتَابُ فَإِنَهُ وَإِنْ أُرْسِلَ مَعَ إنْسَانٍ فَلَيْسَ بِلَازِمٍ أَنْ يَكُونَ أ
في يمينه على رسوله أي ويعتمد في حلفه لقد قبضتها على رسوله الذي أرسل معه الدراهم لما يعرف من أمانته وقوله أو كتابه أي الذي فيه واصل لك فيه نفقة كذا وكذا فإن قلتإنه يرجع لرسوله لأن الكتاب مع الرسول قلت يراد بالرسول إنسان أرسل معه النفقة وأعلمه بها وأما الكتاب فإنه وإن أرسل مع إنسان فليس بلازم أن يكون أ