 ظَاهِرُهُ التَحْرِيمُ ط وَسَيَجِيءُالتَصْرِيحُ بِالْإِثْمِ فِي بَعْضِهَا قَوْلُهُ وَمِنْ بَعْدَ مَا أُبْدِي إلَخْ فِعْلٌ مُضَارِعٌ رُبَاعِيٌ أَيْ أُظْهِرُ وَالْمَعْنَى وَغَيْرُ الَذِي أَذْكُرُهُ هُنَا يُسَنُ وَلَا يُنَاقِضُهُ قَوْلُهُ وَالزِيَادَةُ تَنْفَعُ لِأَنَهُ مِنْ كَلَامِ صَاحِبِ النَهْرِ كَمَا سَتَعْرِفُهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ ذَاكِرٍ فَسَرَهُ بَعْضُهُمْ بِالْوَاعِظِ لِأَنَهُ يَذْكُرُ اللَهَ تَعَالَى وَيُذَكِرُ النَاسَ بِهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ أَعَمُ فَيُكْرَهُ الس
 ظاهره التحريم ط وسيجيءالتصريح بالإثم في بعضها قوله ومن بعد ما أبدي إلخ فعل مضارع رباعي أي أظهر والمعنى وغير الذي أذكره هنا يسن ولا يناقضه قوله والزيادة تنفع لأنه من كلام صاحب النهر كما ستعرفه فافهم قوله ذاكر فسره بعضهم بالواعظ لأنه يذكر الله تعالى ويذكر الناس به والظاهر أنه أعم فيكره الس