طْءٌ وَعَدَمِ حِلِهَا بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَيْسَ بِوَطْءٍ وَهُوَ الْأَحْوَطُ هُنَا تَرَدُدٌ ثُمَ مَثَلَ لِلْفَاسِدِ الَذِي لَا يَثْبُتُ بِالدُخُولِ بِقَوْلِهِ كَمُحَلِلٍ وَهُوَ مَنْ قَصَدَ التَحْلِيلَ لِغَيْرِهِ وَإِنْ نَوَى التَحْلِيلَ مَعَ نِيَةِ إمْسَاكِهَا مَعَ الْإِعْجَابِ لِانْتِفَاءِ نِيَةِ الْإِمْسَاكِ عَلَى الدَوَامِ الْمَقْصُودَةِ مِنْ النِكَاحِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا قَبْلَ الْبِنَاءِ وَبَعْدَهُ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ وَنِيَةُ الْمُطَلِقِ التَحْلِيلُ وَنِيَتُهَا 
طء وعدم حلها بناء على أنه ليس بوطء وهو الأحوط هنا تردد ثم مثل للفاسد الذي لا يثبت بالدخول بقوله كمحلل وهو من قصد التحليل لغيره وإن نوى التحليل مع نية إمساكها مع الإعجاب لانتفاء نية الإمساك على الدوام المقصودة من النكاح ويفرق بينهما قبل البناء وبعده بطلقة بائنة ونية المطلق التحليل ونيتها 