ْأَمَةُ حَيْثُ كَانَتْ إِنْ كَانَ الزَوْجُ يَأْتِيهَا عِنْدَ أَهْلِهَا اعْتَدَتْ عِنْدَهُمْ وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَهُمْ بِالنَهَارِ وَتَبِيتُ عِنْدَ زَوْجِهَا بِاللَيْلِ اعْتَدَتْ فِي مَنْزِلِهِ قَالَ أَشْهَبُ إِنْ كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهَا فَعَلَيْهِ السُكْنَى وَإِلَا فَلَا وَوَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ إِنَ سُكْنَى الْعِدَةِ مُعْتَبَرَةٌ بِالسُكْنَى حَالَ الزَوْجِيَةِ وَيَتَعَيَنُ فِي مَوْضِعِهِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا عَلَيْهِ سُكْنَى فِي حَالِ الزَوْجِيَةِ وَقْتَ كَمَالِ النِكَاحِ فَبَانَ
أمة حيث كانت إن كان الزوج يأتيها عند أهلها اعتدت عندهم وإن كانت عندهم بالنهار وتبيت عند زوجها بالليل اعتدت في منزله قال أشهب إن كان ينفق عليها فعليه السكنى وإلا فلا ووجه قول مالك إن سكنى العدة معتبرة بالسكنى حال الزوجية ويتعين في موضعه فإذا لم يكن لها عليه سكنى في حال الزوجية وقت كمال النكاح فبان