ِ قَوْلُهُ وَإِحْيَاءُ لَيْلِهَا كُلِهِ بِالْعِبَادَةِ وَالدُعَاءِ هَذَا تَقَدَمَ قَرِيبًا إلَا قَوْلَهُ كُلِهِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ ذِكْرِ هَذَا هُنَا قَوْلُهُ وَلْيُكْثِرْ فِيهَا وَفِي يَوْمِهَا مِنْ الْعِبَادَةِ ذَكَرَهُ تَوْطِئَةً لِمَا بَعْدَهُ وَإِلَا فَقَدْ عُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ وَزَادَ هُنَا تَقْيِيدَهُ بِالْإِخْلَاصِ قَوْلُهُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مُتَعَلِقٌ بِفَوْتٍوَلِلِاعْتِكَافِ أَرْبَعَةُ أَرْكَانٍ مَسْجِدٌ وَلُبْثٌ وَنِيَةٌ وَمُعْتَكِفٌ وَقَدْ
 قوله وإحياء ليلها كله بالعبادة والدعاء هذا تقدم قريبا إلا قوله كله فهو المقصود من ذكر هذا هنا قوله وليكثر فيها وفي يومها من العبادة ذكره توطئة لما بعده وإلا فقد علم مما تقدم وزاد هنا تقييده بالإخلاص قوله بعد طلوع الفجر متعلق بفوتوللاعتكاف أربعة أركان مسجد ولبث ونية ومعتكف وقد