الْإِجَابَةِ كَذَا قَالُوا فِي الْفَتَاوَى وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَالثَانِي الْجَمَاعَةُ وَالْكَلَامُ فِيهَا فِي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ وُجُوبِهَا وَفِي بَيَانِ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَفِي بَيَانِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ وَفِي بَيَانِ مَا يَفْعَلُهُ فَائِتُ الْجَمَاعَةِ وَفِي بَيَانِ مَنْ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ فِي الْجُمْلَةِ وَفِي بَيَانِ مَنْ يَصْلُحُ لَهَا عَلَى التَفْصِيلِ وَفِي بَيَانِ مَنْ هُوَ أَحَقُ وَأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ وَفِي بَيَانِ مَقَامِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُ
الإجابة كذا قالوا في الفتاوى والله أعلم والثاني الجماعة والكلام فيها في مواضع في بيان وجوبها وفي بيان من تجب عليه وفي بيان من تنعقد به وفي بيان ما يفعله فائت الجماعة وفي بيان من يصلح للإمامة في الجملة وفي بيان من يصلح لها على التفصيل وفي بيان من هو أحق وأولى بالإمامة وفي بيان مقام الإمام والمأم