دَ أَمْ لَا تَصِحُ فِي صُورَتَيْ الْإِشْهَادِ وَتَبْطُلُ فِي صُورَتَيْ عَدَمِهِ وَكَذَلِكَ أَرْبَعَةٌ فِي مَوْتِ الْمُرْسَلِ إلَيْهِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ إذَا مَاتَ الْمُرْسَلُ إلَيْهِ تَصِحُ أَشْهَدَ أَمْ لَا وَفِي كُلٍ إمَا أَنْ يَكُونَ الْمُهْدِي مُرْسِلًا أَوْ مُسْتَصْحِبًا فَائِدَةٌ يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ عِنْدَ مَوْتِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ بَعْدَهُ أَنَهُ قَصَدَ عَيْنَهُ قَوْلُهُ وَهِيَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ أَيْ إذَا كَانَ صَحِيحًا وَثُلُثُ الْمَالِ حِينَ الدَفْعِ إنْ كَانَ
د أم لا تصح في صورتي الإشهاد وتبطل في صورتي عدمه وكذلك أربعة في موت المرسل إليه وذلك لأنه إذا مات المرسل إليه تصح أشهد أم لا وفي كل إما أن يكون المهدي مرسلا أو مستصحبا فائدة يقبل قول الواهب عند موت الموهوب له أو بعده أنه قصد عينه قوله وهي من رأس المال أي إذا كان صحيحا وثلث المال حين الدفع إن كان