َافِ النِكَاحِ لَكِنْ جَزَمَ الشَارِحُ ثُمَ بِفَسَادِ النِكَاحِ مَعَ الشَرْطِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ هُنَا كَالنِكَاحِ كَمَا يَأْتِي وَعَلَلَهُ ثُمَ بِأَنَ الْمَوْتَ لَا يَرْفَعُ آثَارَ النِكَاحِ كُلَهَا قَوْلُهُ مَا لَمْ يَنْوِ بِهِ الشِرَاءَ أَيْ فَيَكُونُ كِنَايَةً قَوْلُهُ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ أَيْ خِلَافًا لحج قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا اسْمُ الْإِشَارَةِ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ إنْ شِئْت بِعْتُك قَوْلُهُ فَقَدْ ب
اف النكاح لكن جزم الشارح ثم بفساد النكاح مع الشرط المذكور وهو موافق لما اقتضاه قوله هنا كالنكاح كما يأتي وعلله ثم بأن الموت لا يرفع آثار النكاح كلها قوله ما لم ينو به الشراء أي فيكون كناية قوله وأفتى به الوالد أي خلافا لحج قوله والفرق بين هذا اسم الإشارة راجع إلى قوله إن شئت بعتك قوله فقد ب