ْلِهِ لِلرَقَبَةِ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا مَنْدُوبٌ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَلَا حَاجَةَ لِتَنْظِيرِ عب حَيْثُ قَالَ وَانْظُرْ مَا حُكْمُ الْبَدْءِ مِنْ نَاحِيَةِ الرَقَبَةِ وَمَا حُكْمُ كَوْنِ الْإِشْعَارِ فِي الْأَيْسَرِ وَفِي تت أَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَ السُنَةَ تِلْكَ الْكَيْفِيَةُ أَوْ مُطْلَقُ الْإِشْعَارِ وَالْكَيْفِيَةُ مَنْدُوبَةٌ ا هـ وَهَذَا غَيْرُ حِكْمَةِ كَوْنِهِ فِي الْأَيْسَرِ لِيَكُونَ بِيُمْنَى الْمُشْعِرِ مُسْتَقْبِلًا وَوَجْهُهَا لِلْقِبْلَةِ أَيْضًا كَمَا وَجَهَ بِهِ الْأَبْهَر
له للرقبة الظاهر أن هذا مندوب إذا علمت ذلك فلا حاجة لتنظير عب حيث قال وانظر ما حكم البدء من ناحية الرقبة وما حكم كون الإشعار في الأيسر وفي تت أنه يحتمل أن السنة تلك الكيفية أو مطلق الإشعار والكيفية مندوبة ا هـ وهذا غير حكمة كونه في الأيسر ليكون بيمنى المشعر مستقبلا ووجهها للقبلة أيضا كما وجه به الأبهر