ا فِي التَفَرُدِ وَيُكْرَهُ لِكُلِ أَحَدٍ بِلَا حَاجَةٍ فِي التَمْرِ وَهُوَ جَنَى النَخْلِ وَاحِدَتُهُ تَمْرَةٌ الْقِرَانُ بِأَنْ يَجْمَعَ فِي حَالِ أَكْلِهِ بَيْنَ تَمْرَتَيْنِ فَأَكْثَرَ وَنَحْوُهُ أَيْ نَحْوُ التَمْرِ مِمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِتَنَاوُلِهِ أَفْرَادًا مِثْلُهُ فِي الْحُكْمِ قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى وَالْقِرَانُ بَيْنَ غَيْرِ التَمْرِ مِثْلُهُ إلَا أَنَ ذَلِكَ لَا يُقْصَدُ وَتَظْهَرُ فَائِدَتُهُ فِي الْفَوَاكِهِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا وَقَالَ شَيْخُ 
ا في التفرد ويكره لكل أحد بلا حاجة في التمر وهو جنى النخل واحدته تمرة القران بأن يجمع في حال أكله بين تمرتين فأكثر ونحوه أي نحو التمر مما جرت العادة بتناوله أفرادا مثله في الحكم قال في الآداب الكبرى والقران بين غير التمر مثله إلا أن ذلك لا يقصد وتظهر فائدته في الفواكه وما في معناها وقال شيخ 