َ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ النَوَوِيُ ا هـ وَلْيَكُنْ تَارِكَ الْقَضَاءِ لِحَاجَتِهِ أَدَبًا فِي نَادٍ وَهُوَ مُتَحَدَثُ النَاسِ وَفِي طُرْقٍ لَهُمْ بِإِسْكَانِ الرَاءِ مُخَفَفًا مِنْ ضَمِهَا لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ جَيِدٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ اتَقُوا الْمَلَاعِنَ الثَلَاثَ الْبِرَازَ فِي الْمَوَارِدِ وَقَارِعَةِ الطَرِيقِ وَالظِلِ وَلِخَبَرِ مُسْلِمٍ اتَقُوا اللَعَانَيْنِ قَالُوا وَمَا اللَعَانَانِ يَا رَسُولَ اللَهِ قَالَ ال
 عند الجمهور لم يطلع عليه النووي ا هـ وليكن تارك القضاء لحاجته أدبا في ناد وهو متحدث الناس وفي طرق لهم بإسكان الراء مخففا من ضمها لخبر أبي داود وغيره بإسناد جيد كما في المجموع اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل ولخبر مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال ال