 عَنْ الْأُخْرَى كَغُسْلِ الْجَنَابَةِ عَنْ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَعَكْسِهِ وَإِنْ نَوَى بِطَوَافِهِ الْوَدَاعَ لَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ الزِيَارَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَنْوِهِ وَفِي الْحَدِيثِ وَإِنَمَا لِكُلِ امْرِئٍ مَا نَوَى فَإِنْ خَرَجَ قَبْلَ الْوَدَاعَ رَجَعَ إلَيْهِ وُجُوبًا بِلَا إحْرَامٍ إنْ لَمْ يَبْعُدْ عَنْ مَكَةَ لِأَنَهُ لِإِتْمَامِ نُسُكٍ مَأْمُورٍ بِهِ كَمَا لَوْ رَجَعَ لِطَوَافِ الزِيَارَةِ وَيُحْرِمُ بِعُمْرَةٍ إنْ بَعُدَ عَنْ مَكَةَ يَطُوفُ وَيَسْعَى وَيَحْلِقُ أَوْ ي
 عن الأخرى كغسل الجنابة عن غسل الجمعة وعكسه وإن نوى بطوافه الوداع لم يجزئه عن الزيارة لأنه لم ينوه وفي الحديث وإنما لكل امرئ ما نوى فإن خرج قبل الوداع رجع إليه وجوبا بلا إحرام إن لم يبعد عن مكة لأنه لإتمام نسك مأمور به كما لو رجع لطواف الزيارة ويحرم بعمرة إن بعد عن مكة يطوف ويسعى ويحلق أو ي