أَنَ الْمَعْلُومِينَ لَوْ كَانَتْ مُؤْنَةُ بَعْضِهِمْ كَكُلِهِمْ فَلَهُ كُلُهُ لِأَنَ الْأَجْرَ مُقَابَلٌ بِنَقْلِ الْعِيَالِ لَا بِقَطْعِ الْمَسَافَةِ حَتَى لَوْ ذَهَبَ وَلَمْ يَنْقُلْ أَحَدًا مِنْهُمْ لَمْ يَسْتَوْجِبْ شَيْئًا ا هـ فَتَنَبَهْ شَرْحُ الْمُلْتَقَيْ لِلْعَلَائِيِ مِنْ الْإِجَارَةِ سُئِلَ فِي رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ مِنْ آخَرَ جِمَالًا مَعْلُومَةً لِيَحْمِلَهَا إلَى بَلَدِ كَذَا ثُمَ بَدَا لَهُ تَرْكُ الذَهَابِ إلَى تِلْكَ الْبَلْدَةِ لِرَأْيٍ ظَهَرَ لَهُ فَهَلْ لَهُ فَ
أن المعلومين لو كانت مؤنة بعضهم ككلهم فله كله لأن الأجر مقابل بنقل العيال لا بقطع المسافة حتى لو ذهب ولم ينقل أحدا منهم لم يستوجب شيئا ا هـ فتنبه شرح الملتقي للعلائي من الإجارة سئل في رجل استأجر من آخر جمالا معلومة ليحملها إلى بلد كذا ثم بدا له ترك الذهاب إلى تلك البلدة لرأي ظهر له فهل له ف