قَوْلِهِ رَوَى مُسْلِمٌ حَدِيثًا طَوِيلًا فِيهِ التَصْرِيحُ بِأَنَهُمْ يَمُوتُونَ ثُمَ يُحْمَلُونَ ضَبَائِرَ فَيُبَثُونَ عَلَى بَابِ الْجَنَةِ الْحَدِيثَ قَالَ النَوَوِيُ وَالْإِمَاتَةُ حَقِيقِيَةٌ ثُمَ يُخْرَجُونَ مَوْتَى قَدْ صَارُوا فَحْمًا فَيُحْمَلُونَ ضَبَائِرَ كَمَا تُحْمَلُ الْأَمْتِعَةُ ثُمَ يُلْقَوْنَ عَلَى بَابِ الْجَنَةِ ثُمَ نَقَلَ عَنْ الْقَاضِي عِيَاضٍ أَنَ الْمُرَادَ بِهَا أَنَهُ يَغِيبُ عَنْهُمْ إحْسَاسُهُمْ بِالْآلَامِ وَاخْتَارَ مَا مَرَ وَكَلَامُ الْقُرْطُبِيِ يَقْتَضِي أَنَ
قوله روى مسلم حديثا طويلا فيه التصريح بأنهم يموتون ثم يحملون ضبائر فيبثون على باب الجنة الحديث قال النووي والإماتة حقيقية ثم يخرجون موتى قد صاروا فحما فيحملون ضبائر كما تحمل الأمتعة ثم يلقون على باب الجنة ثم نقل عن القاضي عياض أن المراد بها أنه يغيب عنهم إحساسهم بالآلام واختار ما مر وكلام القرطبي يقتضي أن