يَرَ ظَنُهُ إلَى الْآخَرِ جَازَ لَهُ الِاقْتِدَاءُ بِالْآخَرِ مِنْ غَيْرِ إعَادَةٍ كَمَا لَوْ صَلَى لِلْقِبْلَةِ بِاجْتِهَادٍ ثُمَ تَغَيَرَ اجْتِهَادُهُ لِجِهَةٍ أُخْرَى فَإِنْ تَحَيَرَ صَلَى مُنْفَرِدًا ا هـ قَوْلُهُ فَفِيهِ نَظَرٌ وَافَقَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ انْعَدَمَ مَا فَعَلَهُ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ وَإِذَا اجْتَهَدَ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَةُ الِاجْتِهَادِ كَمَا تَقَرَرَ قَوْلُهُ وَإِذَا اجْتَهَدَ وَتَغَيَرَ ظَنُهُ إلَخْ تَقَدَمَ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الْمِيَاه
ير ظنه إلى الآخر جاز له الاقتداء بالآخر من غير إعادة كما لو صلى للقبلة باجتهاد ثم تغير اجتهاده لجهة أخرى فإن تحير صلى منفردا ا هـ قوله ففيه نظر وافق عليه م ر قوله انعدم ما فعله فيه نظر قوله وإذا اجتهد أي وإن لم يلزمه إعادة الاجتهاد كما تقرر قوله وإذا اجتهد وتغير ظنه إلخ تقدم في الاجتهاد في المياه