ْلُهُ التَعْلِيلُ الْمَذْكُورُ أَيْ وَهُوَ قَوْلُهُ إذْ لَا يَدْرِي كُلٌ مِنْهُمَا هَلْ يَرْجِعُ أَوْ يُرْجَعُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ قَلَ أَيْ مَا يَتَرَاجَعَانِ فِيهِ أَوْ كَثُرَ قَوْلُهُ أَوْ لَبَنٍ فِي ضَرْعٍ أَيْ كَأَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا بَقَرَةٌ وَاتَفَقَا عَلَى أَنَ كُلَ وَاحِدٍ يَحْلِبُهَا يَوْمًا أَوْ بَقَرَتَانِ وَاتَفَقَا عَلَى أَنَ كُلَ وَاحِدٍ يَأْخُذُ وَاحِدَةً يَأْكُلُ لَبَنَهَا مَعَ بَقَاءِ الشَرِكَةِ سَوَاءٌ تَرَاضَيَا عَلَى أَنَ هَذَا يَأْخُذُ هَذِهِ وَهَذَا يَأْخُذُ
له التعليل المذكور أي وهو قوله إذ لا يدري كل منهما هل يرجع أو يرجع عليه قوله قل أي ما يتراجعان فيه أو كثر قوله أو لبن في ضرع أي كأن يكون بينهما بقرة واتفقا على أن كل واحد يحلبها يوما أو بقرتان واتفقا على أن كل واحد يأخذ واحدة يأكل لبنها مع بقاء الشركة سواء تراضيا على أن هذا يأخذ هذه وهذا يأخذ