رْطَهَا الدَيْنُ وَقَوْلُهُ تَتَعَلَقُ بِالذِمَةِ أَيْفَقَدْ وُجِدَ الشَرْطُ مِنْ الدَيْنِيَةِ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُمَا إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَمَرَ اعْتِبَارُ وُجُودٍ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ لَا تَصِحُ مِمَنْ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ هَلْ تَنْعَقِدُ وَكَالَةً اعْتِبَارًا بِالْمَعْنَى أَوْ لَا اعْتَمَدَ م ر عَدَمَ الِانْعِقَادِ اعْتِبَارًا بِاللَفْظِ فَإِنَ الْغَالِبَ أَنَهُمْ يُرَجِحُونَ اعْتِبَارَ اللَفْظِ سم عَلَى مَنْهَجِ ا هـ ع ش أَيْ إلَا إنْ نَوَيَا مِنْ الْحَوَالَةِ 
رطها الدين وقوله تتعلق بالذمة أيفقد وجد الشرط من الدينية قوله وشرطهما إلخ عبارة النهاية ومر اعتبار وجود إلخ ا هـ قوله لا تصح ممن لا دين عليه هل تنعقد وكالة اعتبارا بالمعنى أو لا اعتمد م ر عدم الانعقاد اعتبارا باللفظ فإن الغالب أنهم يرجحون اعتبار اللفظ سم على منهج ا هـ ع ش أي إلا إن نويا من الحوالة 