إذَا اعْتَبَرَ الشَهْرَ مِنْ آخِرِهِ كَانَتْ أَشْفَاعُهُ أَوْتَارًا وَأَوْتَارُهُ أَشْفَاعًا انْتَهَى عب الْبُنَانِيُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ ابْنُ رُشْدٍ كَوْنُهُ نَاقِصًا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْمُدَوَنَةِ إذْ قَالَ أَرَى وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَ التَاسِعَةَ لَيْلَةُ إحْدَى وَعِشْرِينَ وَالسَابِعَةُ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ فِي التَوْضِيحِ قَوْلُ مَالِكٍ يَأْتِي عَلَى أَنَ الشَهْرَ نَاقِصٌ وَكَأَنَهُ اعْتَبَرَ الْمُحَقَقَ وَأَلْغَى الْمَشْكُوكَ الثَعَالِبِيُ فِ
إذا اعتبر الشهر من آخره كانت أشفاعه أوتارا وأوتاره أشفاعا انتهى عب البناني قوله وعليه ابن رشد كونه ناقصا هو مذهب مالك رضي الله عنه في المدونة إذ قال أرى والله أعلم أن التاسعة ليلة إحدى وعشرين والسابعة ليلة ثلاث وعشرين في التوضيح قول مالك يأتي على أن الشهر ناقص وكأنه اعتبر المحقق وألغى المشكوك الثعالبي ف