سُفْلُهُ كَذَلِكَ وَبَطْنُهُ وَحَرْفُهُ وَعَقِبُهُ لِأَنَ اعْتِمَادَ الرُخْصَةِ الِاتِبَاعُ وَلَمْ يَرِدْ الِاقْتِصَارُ عَلَى غَيْرِ عُلْوِهِ وَبِكُلِ مَسْحِ رِجْلٍ وَغَسْلِ الْأُخْرَى لِأَنَهُمَا كَعُضْوٍ وَاحِدٍ وَلِهَذَا لَا يَجِبُ التَرْتِيبُ بَيْنَهُمَا وَالتَخْيِيرُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فِي عِبَادَةٍ يَمْنَعُ التَوْزِيعَ كَمَا فِي الْكَفَارَةِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ صَاحِبُ الْمِصْبَاحِ هَذَا عُلِمَ مِنْ تَخْيِيرِهِ بَيْنَ الْغَسْلِ وَالْمَسْحِ فَلَوْ كَانَتْ الْأُخْرَى عَلِيلَةً امْتَنَ
سفله كذلك وبطنه وحرفه وعقبه لأن اعتماد الرخصة الاتباع ولم يرد الاقتصار على غير علوه وبكل مسح رجل وغسل الأخرى لأنهما كعضو واحد ولهذا لا يجب الترتيب بينهما والتخيير بين شيئين في عبادة يمنع التوزيع كما في الكفارة ومن ثم قال صاحب المصباح هذا علم من تخييره بين الغسل والمسح فلو كانت الأخرى عليلة امتن