ِنْ قَوْلِهِ وَأَعْذَرَ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْإِنْسَانِ إلَخْ فَإِنَهُ يُفِيدُ أَنَ الرُسُلَ أُرْسِلَتْ لِلْإِنْسَانِ فَقَطْ فَيُنَافِي قَوْلَهُ بَعْدُ الْبَاعِثُ الرُسُلَ إلَى الْعِبَادِ الشَامِلَ لِلْإِنْسِ وَالْجِنِ وَيُجَابُ بِأَنَ أَلْ فِي الْمُرْسَلِينَ لِلْجِنْسِ أَيْ أَعْذَرَ لِلْإِنْسَانِ فَقَطْ عَلَى أَلْسِنَةِ هَذَا الْجِنْسِ الْمُتَحَقِقِ فِي غَيْرِ نَبِيِنَا فَإِنَ الْإِرْسَالَ لِلْجِنِ مِنْ خُصُوصِيَاتِ نَبِيِنَا وَقَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي الْبَاعِثُ الرُسُلَ إلَخْ مَعْنَاهُ
ن قوله وأعذر إليه أي إلى الإنسان إلخ فإنه يفيد أن الرسل أرسلت للإنسان فقط فينافي قوله بعد الباعث الرسل إلى العباد الشامل للإنس والجن ويجاب بأن أل في المرسلين للجنس أي أعذر للإنسان فقط على ألسنة هذا الجنس المتحقق في غير نبينا فإن الإرسال للجن من خصوصيات نبينا وقوله فيما يأتي الباعث الرسل إلخ معناه