لتَنْوِينُ وَالثَانِي بِضَمَةٍ ظَاهِرَةٍ وَالْمُرَادُ بِالْجَابِي مَنْ لَهُ مَدْخَلِيَةٌ فِي الزَكَاةِ فَدَخَلَ الْكَاتِبُ وَالْحَاشِرُ وَأَمَا الْقَاسِمُ فَيَدْخُلُ فِي الْمُفَرِقِ وَيَخْرُجُ الرَاعِي وَالسَاقِي وَالْقَاضِي وَالْعَالِمُ وَالْمُفْتِي لِأَنَهُمْ يُعْطَوْنَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَلِذَا لَوْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهُ أُعْطُوا ص حُرٌ عَدْلٌ عَالِمٌ بِحُكْمِهَا ش أَيْ وَكُلُ حُرٍ أَيْ يُشْتَرَطُ فِي الْجَابِي وَالْمُفَرِقِ وَمَنْ أُلْحِقَ بِهِمَا الْحُرِيَةُ وَالْإِ
لتنوين والثاني بضمة ظاهرة والمراد بالجابي من له مدخلية في الزكاة فدخل الكاتب والحاشر وأما القاسم فيدخل في المفرق ويخرج الراعي والساقي والقاضي والعالم والمفتي لأنهم يعطون من بيت المال ولذا لو لم يعطوا منه أعطوا ص حر عدل عالم بحكمها ش أي وكل حر أي يشترط في الجابي والمفرق ومن ألحق بهما الحرية والإ