 أَنَ الصِحَاحَ إذَا مَرِضَتْ بِقَدَرِ اللَهِ تَعَالَى يُوقِعُ فِي نَفْسِ صَاحِبِهَا أَنَ ذَلِكَ مِنْ قَبِيلِ الْعَدْوَى فَيَفْتِنُهُ ذَلِكَ وَيُشَكِكُهُ فِي أَمْرِهِ فَأَمَرَ بِاجْتِنَابِهِ وَالْمُبَاعَدَةِ عَنْهُ لِذَلِكَ لَا لِلْعَدْوَى وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ امْرَأَةٍ ادَعَتْ أَنَ زَوْجَهَا عِنِينٌ وَأَنَهُ لَمْ يُصِبْهَا وَأَنَهَا بِكْرٌ فَأَنْكَرَ وَقَالَ إنَهُ قَدْ افْتَضَهَا فَشَهِدَ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ أَنَهَا بِكْرٌ فَهَ
 أن الصحاح إذا مرضت بقدر الله تعالى يوقع في نفس صاحبها أن ذلك من قبيل العدوى فيفتنه ذلك ويشككه في أمره فأمر باجتنابه والمباعدة عنه لذلك لا للعدوى والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل رضي الله عنه عن امرأة ادعت أن زوجها عنين وأنه لم يصبها وأنها بكر فأنكر وقال إنه قد افتضها فشهد أربع نسوة أنها بكر فه