جِرِينَ وَالصَحِيحُ أَنَهُمْ فُقَرَاءُ الْمُسْلِمِينَ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ لَا خِلَافَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَغَيْرِهَا أَنَ الصَدَقَةَ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ وَيُحْكَى عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَ الصَدَقَةَ لَا تُعْطَى لِكَافِرٍ وَمَعْنَاهُ صَدَقَةُ الْفَرْضِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَاسَ قِيلَ هُوَ الْخُشُوعُ وَقِيلَ الْخَصَاصَةُ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ الْخُشُو
جرين والصحيح أنهم فقراء المسلمين المسألة الثالثة لا خلاف في هذه الآية وغيرها أن الصدقة على فقراء المسلمين أفضل من غيرهم ويحكى عن جابر بن زيد أن الصدقة لا تعطى لكافر ومعناه صدقة الفرض المسألة الرابعة قوله تعالى تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس قيل هو الخشوع وقيل الخصاصة وهو الصحيح لأن الخشو