ِنَهُ إذَا صَحَ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ لَمْ يَغْسِلْهُ حَتَى صَلَى صَلَوَاتٍ تَوَضَأَ لَهَا فَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ كَالظَهْرِ وَالصَدْرِ وَقَدْ كَانَ مَسَحَ عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِ الْجَبَائِرِ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ غَسَلَ الْمَوْضِعَ فَقَطْ وَأَعَادَ مَا صَلَى مِنْ يَوْمِ بَرَأَ وَطَهُرَ إلَا أَنْ يَكُونَ تَطَهَرَ لِجَنَابَةٍ بَعْدَ بُرْئِهِ فَإِنَمَا يُعِيدُ مَا صَلَى بَعْدَ بُرْئِهِ إلَى حِينِ طُهْرِهِ الثَانِي ق
نه إذا صح كان عليه أن يغسل ذلك الموضع قال ابن القاسم فإن لم يغسله حتى صلى صلوات توضأ لها فإن كان من غير أعضاء الوضوء كالظهر والصدر وقد كان مسح عليه من فوق الجبائر في غسل الجنابة غسل الموضع فقط وأعاد ما صلى من يوم برأ وطهر إلا أن يكون تطهر لجنابة بعد برئه فإنما يعيد ما صلى بعد برئه إلى حين طهره الثاني ق