امْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَرَسُولِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحِدَ عَلَى مَيِتٍ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ إلَا عَلَى زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْمَرْأَةِ الَتِي اسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِاكْتِحَالِ قَدْ كَانَتْ إحْدَاكُنَ فِي الْجَاهِلِيَةِ الْحَدِيثَ عَلَى مَا رَوَيْنَا فَأَمَا الْمَبْتُوتَةُ وَهِيَ الْمُخْتَلِعَةُ وَالْمُطَلَقَةُ ثَلَاثًا أَوْ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً فَعَلَيْهَا الْحِدَادُ فِي عِدَتِهَا عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ
امرأة تؤمن بالله ورسوله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة أشهر وعشرا وقال صلى الله عليه وسلم للمرأة التي استأذنته في الاكتحال قد كانت إحداكن في الجاهلية الحديث على ما روينا فأما المبتوتة وهي المختلعة والمطلقة ثلاثا أو تطليقة بائنة فعليها الحداد في عدتها عندنا وقال الشافعي