يْ عَلَى تَقْدِيرِ إلَخْ إنَمَا احْتَاجَ الشَارِحُ إلَى هَذَا التَقْدِيرِ لِعَدَمِ صِحَةِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ إذْ ظَاهِرُهُ أَنَ مَعْنَاهُ يُنْتَفَعُ بِمَا يُنْزَعُ مِنْ الْمَيْتَةِ فِي حَالِ الْحَيَاةِ فَفِيهِ وَصْفُهَا بِالْمَيْتَةِ مَعَ الْإِخْبَارِ عَنْ الِانْتِفَاعِ بِمَا يُنْزَعُ فِي حَالِ الْحَيَاةِ تَنْبِيهٌ هَذَا التَفْسِيرُ يُخَصِصُ قَوْلَهُ بَعْدُ وَلَا يُنْتَفَعُ بِرِيشِهَا قَوْلُهُ وَلَمْ يُؤْلِمْهَا الْأَوْلَى حَذْفُ الْوَاوِ فَيَكُونُ جَوَابًا لِلَوْ قَوْلُهُ مِثْ
ي على تقدير إلخ إنما احتاج الشارح إلى هذا التقدير لعدم صحة كلام المصنف إذ ظاهره أن معناه ينتفع بما ينزع من الميتة في حال الحياة ففيه وصفها بالميتة مع الإخبار عن الانتفاع بما ينزع في حال الحياة تنبيه هذا التفسير يخصص قوله بعد ولا ينتفع بريشها قوله ولم يؤلمها الأولى حذف الواو فيكون جوابا للو قوله مث