دَ عَيْنًا أَعْدَلُ وَأَكْمَلُ حَيْثُ فِيهِ إعَادَةٌ عَيْنًا وَمَعْنًى أَمَا رَدُ الْبَدَلِ فَهُوَ مَخْلَصٌ وَيُصَارُ إلَيْهِ حِينَ تَعَذُرِ رَدِ الْعَيْنِ تَتَفَرَعُ الْمَسَائِلُ الْآتِيَةُ عَلَى كَوْنِ الْمُوجِبِ الْأَصْلِيِ هُوَ رَدُ الْعَيْنِ أَوَلًا إنَ الْغَاصِبَ مُطَالَبٌ بِرَدِ عَيْنِ الْمَغْصُوبِ قَبْلَ هَلَاكِهِ حَتَى لَا يَلْتَفِتَ إلَيْهِ لَوْ أَرَادَ أَنْ يُعْطَى حِينَئِذٍ مِثْلُ الْمَغْصُوبِ أَوْ قِيمَتُهُ كَمَا أَنَهُ لَيْسَ لِلْمَغْصُوبِ أَنْ يَمْتَنِعَ عَنْ أَخْذِهِ عَيْنًا
د عينا أعدل وأكمل حيث فيه إعادة عينا ومعنى أما رد البدل فهو مخلص ويصار إليه حين تعذر رد العين تتفرع المسائل الآتية على كون الموجب الأصلي هو رد العين أولا إن الغاصب مطالب برد عين المغصوب قبل هلاكه حتى لا يلتفت إليه لو أراد أن يعطى حينئذ مثل المغصوب أو قيمته كما أنه ليس للمغصوب أن يمتنع عن أخذه عينا