أْخِيرَ فِي الْمَنَاسِكِ لَا يُوجِبُ الدَمَ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَهُ طَوَافُ التَحِيَةِ سُنَةٌ وَتَرْكُهُ لَا يُوجِبُ الدَمَ فَتَقْدِيمُهُ أَوْلَى وَالسَعْيُ بِتَأْخِيرِهِ بِالِاشْتِغَالِ بِعَمَلٍ آخَرَ لَا يُوجِبُ الدَمَ فَكَذَا بِالِاشْتِغَالِ بِالطَوَافِ ا هـ وَذَهَبَ صَاحِبُ غَايَةِ الْبَيَانِ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِأَحَدِهِمَا طَوَافُ الْعُمْرَةِ وَبِالْآخِرِ طَوَافُ الزِيَارَةِ بِأَنْ أَتَى بِطَوَافِ الْعُمْرَةِ ثُمَ اشْتَغَلَ بِالْوُقُوفِ ثُمَ طَافَ لِلزِيَارَةِ يَوْمَ النَحْرِ ثُمَ سَ
أخير في المناسك لا يوجب الدم عندهما وعنده طواف التحية سنة وتركه لا يوجب الدم فتقديمه أولى والسعي بتأخيره بالاشتغال بعمل آخر لا يوجب الدم فكذا بالاشتغال بالطواف ا هـ وذهب صاحب غاية البيان إلى أن المراد بأحدهما طواف العمرة وبالآخر طواف الزيارة بأن أتى بطواف العمرة ثم اشتغل بالوقوف ثم طاف للزيارة يوم النحر ثم س