ُبٍ فَإِنَهُ لَا يُمْسِكُ إلَا لِنَفْسِهِ وَعِصْيَانُ الْمُعَلَمِ مَرَةً لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ مُعَلَمًا كَمَا لَا يَكُونُ مُعَلَمًا بِطَاعَتِهِ مَرَةً بَلْ الْعُرْفُ فِي ذَلِكَ كَافٍ قَوْلُهُ كَمِعْرَاضٍ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ أَمْ لَا وَهُوَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى وَزْنِ مِفْتَاحٍ سَهْمٌ لَا رِيشَ لَهُ دَقِيقُ الطَرَفَيْنِ غَلِيظُ الْوَسَطِ وَقَالَ عِيَاضٌ الْمِعْرَاضُ عَصًا فِي طَرَفِهَا حَدِيدَةٌ وَقَدْ تَكُونُ بِغَيْرِ حَدِيدَةٍ ا هـ قَوْلُهُ وَالتَكْلِيبُ التَعْلِيمُ 
ب فإنه لا يمسك إلا لنفسه وعصيان المعلم مرة لا يخرجه عن كونه معلما كما لا يكون معلما بطاعته مرة بل العرف في ذلك كاف قوله كمعراض تفسير لقوله أم لا وهو بالعين المهملة على وزن مفتاح سهم لا ريش له دقيق الطرفين غليظ الوسط وقال عياض المعراض عصا في طرفها حديدة وقد تكون بغير حديدة ا هـ قوله والتكليب التعليم 