َارَا كَالْمُكْرَهِ وَهَذَا لِأَنَ الشَاهِدَ كَالْمُكْرِهِ أَيْضًا لِلْقَاضِي عَلَى قَضَائِهِ فَإِنَهُ لَوْ لَمْ يَرَ وُجُوبَ الْقَضَاءِ عَلَى نَفْسِهِ بَعْدَ الشَهَادَةِ يَكْفُرُ وَلَوْ رَأَى وَأَخَرَ يَفْسُقُ ثُمَ الْمُكْرَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ فَبِالطَرِيقِ الْأَوْلَى أَنْ يَجِبَ عَلَى الشَاهِدِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْوَلِيَ يُعَانُ أَيْ يُعَانُ عَلَى اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ مِنْ جِهَةِ الْمُسْلِمِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَالْمُكْرَهُ يُمْنَعُ بِفَتْحِ الرَاءِ ا 
ارا كالمكره وهذا لأن الشاهد كالمكره أيضا للقاضي على قضائه فإنه لو لم ير وجوب القضاء على نفسه بعد الشهادة يكفر ولو رأى وأخر يفسق ثم المكره يجب عليه القصاص فبالطريق الأولى أن يجب على الشاهد ا هـ غاية قوله لأن الولي يعان أي يعان على استيفاء القصاص من جهة المسلمين ا هـ قوله والمكره يمنع بفتح الراء ا 