يَةِ وَقَدْ صَرَحَ الْمُصَنِفُ بِهِ بَعْدُ فِي قَوْلِهِ بِلَا فَرْقٍ فِي ذَلِكَ بَيْنَ بِكْرٍ وَثَيِبٍ تَنْبِيهٌ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْوَلَدِ إذَا بَلَغَ أَنَهُ إمَا أَنْ يَكُونَ بِكْرًا مُسِنَةً أَوْ ثَيِبًا مَأْمُونَةً أَوْ غُلَامًا كَذَلِكَ فَلَهُ الْخِيَارُ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ بِكْرًا شَابَةً أَوْ يَكُونَ ثَيِبًا أَوْ غُلَامًا غَيْرَ مَأْمُونَيْنِ فَلَا خِيَارَ لَهُمْ بَلْ يَضُمُهُمْ الْأَبُ إلَيْهِ وَكَذَا الْحُكْمُ فِي كُلِ عَصَبَةٍ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْه
ية وقد صرح المصنف به بعد في قوله بلا فرق في ذلك بين بكر وثيب تنبيه حاصل ما ذكره في الولد إذا بلغ أنه إما أن يكون بكرا مسنة أو ثيبا مأمونة أو غلاما كذلك فله الخيار وإما أن يكون بكرا شابة أو يكون ثيبا أو غلاما غير مأمونين فلا خيار لهم بل يضمهم الأب إليه وكذا الحكم في كل عصبة ذي رحم محرم منه