 يَعْزِمْ عَلَى الْعَوْدِ بِشَرْطِهِ الْمَارِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ لَا أَثَرَ هُنَا لِلْعَزْمِ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ نَظَرًا لِبَقَاءِ التَتَابُعِ ثُمَ إنْ كَانَ مَا خَرَجَ لَهُ لَا يَطُولُ زَمَنُهُ عَادَةً وَلَا يُنَافِي الِاعْتِكَافَ كَالتَبَرُزِ وَإِخْرَاجِ الرِيحِ وَالْأَكْلِ وَغُسْلِ الْجَنَابَةِ غَيْرِ الْمُفْطِرَةِ وَالْأَذَانِ الرَاتِبِ وَأَدَاءِ شَهَادَةٍ وَإِقَامَةِ حَدٍ عَلَى مَا يَأْتِي لَمْ يَقْضِ زَمَنَهُ لِقِصَرِهِ وَإِنْ اتَفَقَ طُولُهُ أَوْ طَالَ مَجْمُوعُهُوَإِنْ ك
 يعزم على العود بشرطه المار ويحتمل أنه لا أثر هنا للعزم على عدم العود نظرا لبقاء التتابع ثم إن كان ما خرج له لا يطول زمنه عادة ولا ينافي الاعتكاف كالتبرز وإخراج الريح والأكل وغسل الجنابة غير المفطرة والأذان الراتب وأداء شهادة وإقامة حد على ما يأتي لم يقض زمنه لقصره وإن اتفق طوله أو طال مجموعهوإن ك