 وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَيْ الزَوْجَيْنِ قَبْلَ تَتِمَتِهِ أَيْ اللِعَانِ تَوَارَثَا وَيَثْبُتُ النَسَبُ لِأَنَ اللِعَانَ لَمْ يُوجَدْ فَلَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ وَلَا لِعَانَ لِعَدَمِ تَصَوُرِهِ مِنْ الْمَيِتِ قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ لَكِنْ إنْ كَانَتْ قَدْ طَلَبَتْ فِي حَيَاتِهَا فَإِنَ أَوْلِيَاءَهَا يَقُومُونَ فِي الطَلَبِ بِهِ مَقَامَهَا لِأَنَهُ يُورَثُ عَنْهَا إذَنْ فَإِنْ طُولِبَ بِالْحَدِ فَلَهُ إسْقَاطُهُ بِاللِعَانِ كَمَا لَوْ كَانَتْ حَيَةً 
 وإن مات أحدهما أي الزوجين قبل تتمته أي اللعان توارثا ويثبت النسب لأن اللعان لم يوجد فلا يثبت حكمه ولا لعان لعدم تصوره من الميت قال في الإقناع لكن إن كانت قد طلبت في حياتها فإن أولياءها يقومون في الطلب به مقامها لأنه يورث عنها إذن فإن طولب بالحد فله إسقاطه باللعان كما لو كانت حية 