خْ مِثْلُهُ مَا لَوْ تَلِفَ تَحْتَ يَدِهِ أَمَا الْمُتَعَمِدُ لِلْإِتْلَافِ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ وَأَمَا الْمُخْطِئُ فِيهِ فَلِعُمُومِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الضَبُعِ كَبْشٌ إذَا أَصَابَهَا الْمُحْرِمُ وَلِأَنَهَا كَفَارَةٌ وَجَبَتْ بِقَتْلٍ فَاسْتَوَى فِيهَا الْعَمْدُ وَالْخَطَأُ كَكَفَارَةِ قَتْلٍ لِآدَمِيٍ وَإِنَمَا قَيَدَ فِي الْآيَةِ بِالْمُتَعَمِدِ لِتَضَمُنِهَا الْوَعِيدَ ب
خ مثله ما لو تلف تحت يده أما المتعمد للإتلاف فلقوله تعالى ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم وأما المخطئ فيه فلعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الضبع كبش إذا أصابها المحرم ولأنها كفارة وجبت بقتل فاستوى فيها العمد والخطأ ككفارة قتل لآدمي وإنما قيد في الآية بالمتعمد لتضمنها الوعيد ب