لَهُ فِي مِلْكِهِ وَيَأْتِي فِي الْإِقْرَارِ وَأَحْكَامُ أُمِ وَلَدٍ كَ أَحْكَامِ أَمَةٍ غَيْرِ مُسْتَوْلَدَةٍ فِي إجَارَةٍ وَاسْتِخْدَامٍ وَوَطْءٍ وَسَائِرِ أُمُورِهَا كَإِعَارَةٍ وَإِيدَاعٍ لِأَنَهَا مَمْلُوكَتُهُ أَشْبَهَتْ الْقِنَ لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ وَقَوْلِهِ فَهِيَ مُعْتَقَةٌ مِنْ بَعْدِهِ فَدَلَ عَلَى أَنَهَا قَبْلَ ذَلِكَ بَاقِيَةٌ فِي الرِقِ إلَا فِي تَدْبِيرٍ فَلَا يَصِحُ تَدْبِيرُهَا ل
له في ملكه ويأتي في الإقرار وأحكام أم ولد ك أحكام أمة غير مستولدة في إجارة واستخدام ووطء وسائر أمورها كإعارة وإيداع لأنها مملوكته أشبهت القن لمفهوم قوله صلى الله عليه وسلم هي معتقة عن دبر منه وقوله فهي معتقة من بعده فدل على أنها قبل ذلك باقية في الرق إلا في تدبير فلا يصح تدبيرها ل