تَدَتْ بِثَلَاثَةِ أَدْوَارٍ سَوَاءٌ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ أَمْ أَقَلَ الثَانِي عَشَرَ اسْتِبْرَاؤُهَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ لَمْ يَتَعَرَضُوا لَهُ فِي الِاسْتِبْرَاءِ وَتَعَرَضُوا لَهُ فِي الْعُدَةِ وَهُوَ مِنْ الْمُشْكِلَاتِ فَإِنَهَا وَإِنْ كَانَ لَهَا حَيْضٌ وَطُهْرٌ إلَا أَنَ ذَلِكَ غَيْرُ مَعْلُومٍ فَنُظِرَ إلَى الزَمَانِ وَالِاحْتِيَاطِ الْمَعْرُوفِ فِي عِدَتِهَا فَإِذَا مَضَتْ خَمْسَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْمًا فَقَدْ حَصَلَ الِاسْتِبْرَاءُ وَبَيَانُ ذَلِكَ 
تدت بثلاثة أدوار سواء كانت أكثر من ثلاثة أشهر أم أقل الثاني عشر استبراؤها قال البلقيني لم يتعرضوا له في الاستبراء وتعرضوا له في العدة وهو من المشكلات فإنها وإن كان لها حيض وطهر إلا أن ذلك غير معلوم فنظر إلى الزمان والاحتياط المعروف في عدتها فإذا مضت خمسة وأربعون يوما فقد حصل الاستبراء وبيان ذلك 