 نَعَمْ إلَى وَلَهُ التَأْدِيبُ قَوْلُهُ مِنْ هَذَا أَيْ مِنْ جَوَازِ الْأَعْمَى أَنَهُمْ غَلَبُوا إلَخْ أَيْ فِي الْمُتَرْجِمِ وَقَوْلُهُ بَلْ هُوَ إلَخْ أَيْ الْمُغَلَبُ فِي الْمُتَرْجِمِ قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُ الْعَمَى إلَخْ أَيْ إنْ لَمْ يَتَكَلَمْ غَيْرُ الْخَصْمِ أَخْذًا مِمَا مَرَ بِالْأَوْلَى ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ لَمْ يَبْطُلْ سَمْعُهُ وَأَمَا إنْ لَمْ يَسْمَعْ أَصْلًا وَلَوْ بِرَفْعِ الصَوْتِ لَمْ تَصِحَ وِلَايَتُهُ كَمَا مَرَ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ
 نعم إلى وله التأديب قوله من هذا أي من جواز الأعمى أنهم غلبوا إلخ أي في المترجم وقوله بل هو إلخ أي المغلب في المترجم قوله ولا يضر العمى إلخ أي إن لم يتكلم غير الخصم أخذا مما مر بالأولى ا هـ سيد عمر قوله لم يبطل سمعه وأما إن لم يسمع أصلا ولو برفع الصوت لم تصح ولايته كما مر ا هـ مغني قول