هَيْنِ أَوْ الْأَوْجُهِ لِأَصْحَابِ الشَافِعِيِ يَسْتَخْرِجُونَهَا مِنْ كَلَامِهِ وَقَدْ يَجْتَهِدُونَ فِي بَعْضِهَا وَإِنْ لَمْ يَأْخُذُوهُ مِنْ أَصْلِهِ ثُمَ قَدْ يَكُونُ الْوَجْهَانِ لِاثْنَيْنِ وَقَدْ يَكُونَانِ لِوَاحِدٍ وَاَللَذَانِ لِلْوَاحِدِ يَنْقَسِمَانِ كَانْقِسَامِ الْقَوْلَيْنِ فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ لِقُوَةِ مُدْرِكِهِ قُلْت الْأَصَحُ الْمُشْعِرُ بِصِحَةِ مُقَابِلِهِ وَإِلَا بِأَنْ ضَعُفَ الْخِلَافُ فَالصَحِيحُ وَلَمْ يُعَبِرْ بِذَلِكَ فِي الْأَقْوَالِ تَأَدُب
هين أو الأوجه لأصحاب الشافعي يستخرجونها من كلامه وقد يجتهدون في بعضها وإن لم يأخذوه من أصله ثم قد يكون الوجهان لاثنين وقد يكونان لواحد واللذان للواحد ينقسمان كانقسام القولين فإن قوي الخلاف لقوة مدركه قلت الأصح المشعر بصحة مقابله وإلا بأن ضعف الخلاف فالصحيح ولم يعبر بذلك في الأقوال تأدب