ى عَلَيْهِ ذَلِكَ وَلَوْ قَالَ رُبْعُك أَوْ بَعْضُك أَوْ جُزْؤُك أَوْ كَبِدُكِ أَوْ شَعْرُك أَوْ ظُفْرُك طَالِقٌ وَقَعَ وَكَذَا دَمُك عَلَى الْمَذْهَبِ لَا فَضْلَةٌ كَرِيقٍ وَعَرَقٍ وَكَذَا مَنِيٌ وَلَبَنٌ فِي الْأَصَحِ وَلَوْ قَالَ لِمَقْطُوعَةِ يَمِينٍ يَمِينُك طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ عَلَى الْمَذْهَبِ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الرُكْنِ الرَابِعِ وَهُوَ الْمَحَلُ أَيْ الْمَرْأَةُ فَقَالَ وَلَوْ قَالَ شَخْصٌ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ طَلَقْتُك فَذَاكَ وَاضِحٌ وَ
ى عليه ذلك ولو قال ربعك أو بعضك أو جزؤك أو كبدك أو شعرك أو ظفرك طالق وقع وكذا دمك على المذهب لا فضلة كريق وعرق وكذا مني ولبن في الأصح ولو قال لمقطوعة يمين يمينك طالق لم يقع على المذهب الشرحثم شرع في الركن الرابع وهو المحل أي المرأة فقال ولو قال شخص لزوجته أنت طالق أو طلقتك فذاك واضح و