طَوَافُ وُرُودٍ لِأَنَهُ لَيْسَ بِوَارِدٍ وَلَهُ أَنْ يَتَطَوَعَ بِمَا شَاءَ مِنْ الطَوَافِ وَلَا يَسْعَى بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ لِأَنَ السَعْيَ بَيْنَهُمَا لَا يُتَنَفَلُ بِهِ لِأَنَهُ عَمَلٌ مِنْ أَعْمَالِ الْحَجِ لَا تَعَلُقَ لَهُ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَكُنْ قُرْبَةً فِي نَفْسِهِ مُنْفَرِدًا كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ مَسْأَلَةٌ وَلَا يَتَنَفَلُ بِهِ بِإِثْرِ طَوَافِ تَنَفُلٍ لِأَنَ مِنْ حُكْمِ السَعْيِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ أَنْ يَكُونَ بِإِثْرِ طَوَافٍ فِي حَجٍ أَوْ عُم
طواف ورود لأنه ليس بوارد وله أن يتطوع بما شاء من الطواف ولا يسعى بين الصفا والمروة لأن السعي بينهما لا يتنفل به لأنه عمل من أعمال الحج لا تعلق له بالبيت فلم يكن قربة في نفسه منفردا كالوقوف بعرفة مسألة ولا يتنفل به بإثر طواف تنفل لأن من حكم السعي بين الصفا والمروة أن يكون بإثر طواف في حج أو عم