ِهِ مَانِعٌ ا هـ قَوْلُهُ فَالْمَالُ أَيْ كُلُهُ أَوْ الْفَاضِلُ قَوْلُ الْمَتْنِ فَلِعَصَبَتِهِ وَقَعَ السُؤَالُ عَنْ امْرَأَةٍ أَعْتَقَتْ عَبْدًا ثُمَ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ ابْنًا ثُمَ مَاتَ الِابْنُ وَتَرَكَ ابْنَ عَمٍ لَهُ ثُمَ مَاتَ الْعَتِيقُ فَهَلْ يَرِثُهُ ابْنُ عَمِ وَلَدِ الْمُعْتِقَةِ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْمَفْتُونُ فِي ذَلِكَ وَصَوَبَ السُيُوطِيّ فِي فَتَاوِيهِ عَدَمَ إرْثِهِ وَأَطَالَ جِدًا فِي الِاحْتِجَاجِ لِذَلِكَ نَقْلًا وَمَعْنًى ا هـ سم وَيَأْتِي عَنْ ابْنِ الْجَمَال
ه مانع ا هـ قوله فالمال أي كله أو الفاضل قول المتن فلعصبته وقع السؤال عن امرأة أعتقت عبدا ثم ماتت وتركت ابنا ثم مات الابن وترك ابن عم له ثم مات العتيق فهل يرثه ابن عم ولد المعتقة وقد اختلف المفتون في ذلك وصوب السيوطي في فتاويه عدم إرثه وأطال جدا في الاحتجاج لذلك نقلا ومعنى ا هـ سم ويأتي عن ابن الجمال