 وَالْأَيَامُ وَأَيَامٌ كَثِيرَةٌ وَالشُهُورُ وَالسُنُونَ عَشَرَةٌ وَمُنَكَرُهَا ثَلَاثَةٌ بَيَانٌ لِأَقَلِ الْجَمْعِ فِي بَابِ الْأَيْمَانِ وَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ يَكُونَ مُعَرَفًا أَوْ مُنَكَرًا فَإِذَا كَانَ مُعَرَفًا كَمَا إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِمُهُ الْأَيَامَ أَوْ الْجُمَعَ أَوْ الشُهُورَ أَوْ السِنِينَ انْصَرَفَ إلَى عَشَرَةٍ مِنْ تِلْكَ الْمَعْدُودَاتِ وَكَذَلِكَ لَا يُكَلِمُهُ الْأَزْمِنَةَ انْصَرَفَ إلَى خَمْسِ سِنِينَ لِأَنَ كُلَ زَمَانٍ سِتَةُ أَشْهُرٍ عِنْدَ 
 والأيام وأيام كثيرة والشهور والسنون عشرة ومنكرها ثلاثة بيان لأقل الجمع في باب الأيمان وهو على وجهين إما أن يكون معرفا أو منكرا فإذا كان معرفا كما إذا حلف لا يكلمه الأيام أو الجمع أو الشهور أو السنين انصرف إلى عشرة من تلك المعدودات وكذلك لا يكلمه الأزمنة انصرف إلى خمس سنين لأن كل زمان ستة أشهر عند 