لِاخْتِلَافِ فِي ذَلِكَ وَإِنْ رَجَعَ إلَيْهَا الْإِمَامُ وَجَبَ عَلَيْهِمْ عِنْدَهُ سُجُودُهَا مَعَهُ فَإِذَا جَلَسَ بَعْدَ هَذِهِ الرَكْعَةِ الَتِي يَظُنُهَا ثَانِيَتَهُ كَانَ كَإِمَامٍ جَلَسَ بَعْدَ الْأُولَى فَلَا يُتَبَعُ وَيَقُومُونَ وَلَا يُسَاعِدُوهُ عَلَى جُلُوسٍ أَخْطَأَ فِيهِ وَكَمَا أَنَهُمْ لَا يَتَبِعُونَهُ فِي هَذَا الْجُلُوسِ الْأَوَلِ لِخَطَئِهِ فِيهِ لَا يَتَبِعُونَهُ فِي الْأَخِيرِ أَيْضًا لِأَنَهَا ثَالِثَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ كَقُعُودِهِ ب
لاختلاف في ذلك وإن رجع إليها الإمام وجب عليهم عنده سجودها معه فإذا جلس بعد هذه الركعة التي يظنها ثانيته كان كإمام جلس بعد الأولى فلا يتبع ويقومون ولا يساعدوه على جلوس أخطأ فيه وكما أنهم لا يتبعونه في هذا الجلوس الأول لخطئه فيه لا يتبعونه في الأخير أيضا لأنها ثالثة في نفس الأمر وإليه أشار بقوله كقعوده ب