َ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ الشَكُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ كَالشَكِ فِي غَيْرِهَا لِأَنَهُ مُتَيَقِنٌ بِالْوُضُوءِ فَلَا يَحْكُمُ بِالْحَدَثِوَفِي الْبَزَازِيَةِ شَكَ فِي الْقِيَامِ فِي الْفَجْرِ أَنَهَا الْأُولَى أَوْ الثَانِيَةُ رَفَضَهُ وَقَعَدَ قَدْرَ التَشَهُدِ ثُمَ صَلَى رَكْعَتَيْنِ بِفَاتِحَةٍ وَسُورَةٍ ثُمَ أَتَمَ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ فَإِنْ شَكَ فِي سَجْدَتِهِ أَنَهَا عَنْ الْأَوَلِ أَمْ عَنْ الثَانِيَةِ يَمْضِي فِيهَا وَإِنْ شَكَ فِي السَجْدَةِ الثَان
 ينبغي أن لا يكون الشك في هذه الصورة كالشك في غيرها لأنه متيقن بالوضوء فلا يحكم بالحدثوفي البزازية شك في القيام في الفجر أنها الأولى أو الثانية رفضه وقعد قدر التشهد ثم صلى ركعتين بفاتحة وسورة ثم أتم وسجد للسهو فإن شك في سجدته أنها عن الأول أم عن الثانية يمضي فيها وإن شك في السجدة الثان