ِدَةُ إرْدَافِهِمْ التَعْرِيفَ الْمَذْكُورَ بِقَوْلِهِمْ لَفْظًا أَوْ مَعْنًى وَأُورِدَ عَلَيْهِ أَنَ نَحْوَ أَعْلَمَ زَيْدٌ بَكْرًا عَمْرًا خَيْرَ النَاسِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ انْتَظَمَ جَمْعًا مِنْ الْمُسَمَيَاتِ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ عَامًا وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ بِهِ لَفْظٌ وَاحِدٌ وَكَذَا مَا يَتَنَاوَلُ أَفْرَادًا مُتَفِقَةَ الْحُدُودِ شُمُولًا وَهَذَا تَعْرِيفُ صَاحِبِ الْمَنَارِ فَخَرَجَ بِ أَفْرَادًا الْخَاصُ وَبِ مُتَفِقَةَ الْحُدُودِ الْمُشْتَرَكُ فَإِنَهُ يَتَنَاوَلُ أَفْرَ
دة إردافهم التعريف المذكور بقولهم لفظا أو معنى وأورد عليه أن نحو أعلم زيد بكرا عمرا خير الناس يصدق عليه أنه انتظم جمعا من المسميات مع أنه ليس عاما وأجيب بأن المراد به لفظ واحد وكذا ما يتناول أفرادا متفقة الحدود شمولا وهذا تعريف صاحب المنار فخرج ب أفرادا الخاص وب متفقة الحدود المشترك فإنه يتناول أفر