ِي الْجُمْلَةِ كَمَا فِي النَفْلِ فَمُسَلَمٌ وَلَا يُفِيدُ وَإِنْ أُرِيدَ أَنَهُ مُسْتَلْزِمٌ لَهَا دُونَهُ دَائِمًا فَمَمْنُوعٌ لِمُخَالِفَتِهِ خَبَرَ مَنْ لَمْ يُبَيِتْ الصِيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ وَحَاصِلُ هَذَا جَوَابٌ بِالْمُعَارَضَةِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَكَأَنْ يُقَالَ لَا يَصِحُ الْقَرْضُ إلَخْ مِثَالٌ لِمُخَالِفَتِهِ لِلنَصِ الَذِي مِنْ السُنَةِ قَوْلُهُ لَا يَصِحُ الْفَرْضُ فِي الْحَيَوَانِ إلَخْ أَيْ وَأَمَا الْقَرْضُ فِي الْمَنَافِع
ي الجملة كما في النفل فمسلم ولا يفيد وإن أريد أنه مستلزم لها دونه دائما فممنوع لمخالفته خبر من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له وحاصل هذا جواب بالمعارضة كما يعلم مما يأتي قوله وكأن يقال لا يصح القرض إلخ مثال لمخالفته للنص الذي من السنة قوله لا يصح الفرض في الحيوان إلخ أي وأما القرض في المنافع