مَذْكُورَ فِي الْجَامِعِ قَوْلُ مُحَمَدٍ يَعْنِي وَحْدَهُ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ فَإِنَ الْمَذْكُورَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ حَلَفَ لَا يُصَلِي رَكْعَةً وَصَلَاةُ الرَكْعَةِ حَقِيقَةً دُونَ مُجَرَدِ الصُورَةِ لَا يَتَحَقَقُ إلَا بِضَمِ أُخْرَى إلَيْهَا وَالْمَذْكُورُ فِي الْجَامِعِ حَلَفَ لَا يُصَلِي وَلَمْ يَقُلْ رَكْعَةً وَالْبُتَيْرَاءُ تَصْغِيرُ الْبَتْرَاءِ تَأْنِيثُ الْأَبْتَرِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَقْطُوعُ الذَنَبِ ثُمَ صَارَ يُقَالُ لِلنَاقِصِ وَفِي الْبَيْعِ يَحْنَثُ بِالْفَاسِدِ
مذكور في الجامع قول محمد يعني وحده وهو غير لازم فإن المذكور عن أبي يوسف حلف لا يصلي ركعة وصلاة الركعة حقيقة دون مجرد الصورة لا يتحقق إلا بضم أخرى إليها والمذكور في الجامع حلف لا يصلي ولم يقل ركعة والبتيراء تصغير البتراء تأنيث الأبتر وهو في الأصل مقطوع الذنب ثم صار يقال للناقص وفي البيع يحنث بالفاسد