َارِ نَظَرًا إلَى أَنَ أَجْزَاءَ الْمَشْرُوطِ إذَا عُطِفَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ بِثُمَ لَمْ تَقَعْ مَعًا بَلْ تَكُونُ مَرْتَبَةً فَلَمْ يَجِدْ الظِهَارُ لَهُ مَحَلًا قَوْلُهُ لِأَنَ أَجْزَاءَ الْمَشْرُوطِ أَيْ الَذِي هُوَ جُزْءُ الشَرْطِ يَقَعُ بَعْضُهَا مَعَ بَعْضٍ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهَا فِي الْوُقُوعِ أَيْ وَإِذَا وَقَعَا مَعًا وَجَدَ الظِهَارُ لَهُ مَحَلًا وَعِبَارَةُ الْقَرَافِيِ فِي الْفُرُوقِ إذَا قَالَ إنْ دَخَلْتُ الدَارَ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ وَعَبْدِي حُرٌ فَدَخَلَ الد
ار نظرا إلى أن أجزاء المشروط إذا عطف بعضها على بعض بثم لم تقع معا بل تكون مرتبة فلم يجد الظهار له محلا قوله لأن أجزاء المشروط أي الذي هو جزء الشرط يقع بعضها مع بعض ولا ترتيب بينها في الوقوع أي وإذا وقعا معا وجد الظهار له محلا وعبارة القرافي في الفروق إذا قال إن دخلت الدار فامرأته طالق وعبدي حر فدخل الد