ِحُ سَلَمُ الْأَعْمَى وَإِنْ عَمِيَ قَبْلَ تَمْيِيزِهِ بِعِوَضٍ فِي ذِمَتِهِ يُعَيِنُ فِي الْمَجْلِسِ وَيُوَكِلُ مَنْ يَقْبِضُ عَنْهُ أَوْ مَنْ يَقْبِضُ لَهُ رَأْسَ مَالِ السَلَمِ وَالْمُسْلَمِ فِيهِ وَلَوْ كَانَ رَأَى قَبْلَ الْعَمَى شَيْئًا مِمَا لَا يَتَغَيَرُ قَبْلَ عَقْدِهِ صَحَ عَقْدُهُ عَلَيْهِ كَالْبَصِيرِ الشَرْحُقَوْلُهُ سَلَمُ الْأَعْمَى أَيْ أَنْ يُسْلِمَ أَوْ أَنْ يُسْلَمَ إلَيْهِ فَهُوَ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ أَوْ مَفْعُولِهِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَارِحِ بَعْدُ 
ح سلم الأعمى وإن عمي قبل تمييزه بعوض في ذمته يعين في المجلس ويوكل من يقبض عنه أو من يقبض له رأس مال السلم والمسلم فيه ولو كان رأى قبل العمى شيئا مما لا يتغير قبل عقده صح عقده عليه كالبصير الشرحقوله سلم الأعمى أي أن يسلم أو أن يسلم إليه فهو مضاف لفاعله أو مفعوله كما يدل عليه كلام الشارح بعد 