َ الرُويَانِيُ وَقَالَ أَنَهُ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ا هـ قَوْلُهُ أَيَدَهُ أَيْ بَحْثَ الرَافِعِيِ سم وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ غَيْرُهُ أَيْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ سم وَرَشِيدِيٌ عِبَارَةُ ع ش أَيْ غَيْرُ الْبُلْقِينِيِ ا هـ وَالْأَوَلُ تَفْسِيرٌ لِلْمُضَافِ وَالثَانِي لِلْمُضَافِ إلَيْهِ قَوْلُهُ بَيْنَ صُورَةِ الْمَتْنِ أَيْ لَا أُجَامِعُ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْكُنَ سم و ع ش قَوْلُهُ وَلَا أَطَأُ وَاحِدَةً قَالَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ حَيْثُ لَا إرَادَةَ وَقَوْلُهُ مُشْكِلَةٌ عِبَارَةُ ش
 الروياني وقال أنه ظاهر المذهب ا هـ قوله أيده أي بحث الرافعي سم ورشيدي قوله غيره أي شيخ الإسلام سم ورشيدي عبارة ع ش أي غير البلقيني ا هـ والأول تفسير للمضاف والثاني للمضاف إليه قوله بين صورة المتن أي لا أجامع كل واحدة منكن سم و ع ش قوله ولا أطأ واحدة قال في شرح البهجة حيث لا إرادة وقوله مشكلة عبارة ش