مِ بَلْ يُرْسَلُ جَمِيعُ الْمَاءِ وَلَا يُحْبَسُ شَيْءٌ مِنْهُ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ وَكَانَ الْخَطِيبُ الْحَفَارُ مِنْ أَشْيَاخِ أَشْيَاخِنَا يُفْتِي بِأَنَ الْمَاءَ الْهَابِطَ كَكَنْزٍ غَيْرِ مُتَمَلَكٍ وَفِي نَوَازِلِ ابْنِ لُبٍ مَاءُ الْأَوْدِيَةِ غَيْرُ مُتَمَلَكٍ يُسْقَى بِهِ الْأَعْلَى فَالْأَعْلَى وَاتِفَاقُ مَنْ اتَفَقَ مِمَنْ دَرَجَ عَلَى مَا يُخَالِفُ هَذَا الْأَصْلَ لَا يَلْزَمُ مَنْ بَعْدَهُمْ وَلَهُ سَعَةٌ فِي فَتْوَى أُخْرَى لَكِنْ السَوَاقِي الْقَدِيمَةُ تَتَعَلَقُ بِهَا
م بل يرسل جميع الماء ولا يحبس شيء منه والأول أظهر وكان الخطيب الحفار من أشياخ أشياخنا يفتي بأن الماء الهابط ككنز غير متملك وفي نوازل ابن لب ماء الأودية غير متملك يسقى به الأعلى فالأعلى واتفاق من اتفق ممن درج على ما يخالف هذا الأصل لا يلزم من بعدهم وله سعة في فتوى أخرى لكن السواقي القديمة تتعلق بها