نَهُ عَلَى التَسَاوِي فِي الْقِصَاصِ وَالدِيَاتِ وَأَنَ ذَلِكَ يَنْفِي أَنْ يَكُونَ لِشَرِيفٍ عَلَى وَضِيعٍ فَضْلٌ فِي ذَلِكَ وَأَنَ ذَلِكَ كَانَ رَدًا عَلَى أَهْلِ الْجَاهِلِيَةِ فِي تَرْكِهِمْ قَتْلَ الشَرِيفِ بِقَتْلِهِ الْوَضِيعَ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ عَقَلْنَا بِهِ أَنَ النِسَاءَ فِي جَرْيِ ذَلِكَ كَالرَجُلِ وَأَنَ الرَجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ كَمَا تُقْتَلُ الْمَرْأَةُ بِالرَجُلِ ثُمَ تَأَمَلْنَا قَوْلَهُ صَلَى اللَهُعَلَيْهِ وَسَلَمَ يَسْعَى بِذِمَتِهِمْ أَدْنَاهُمْ فَ
نه على التساوي في القصاص والديات وأن ذلك ينفي أن يكون لشريف على وضيع فضل في ذلك وأن ذلك كان ردا على أهل الجاهلية في تركهم قتل الشريف بقتله الوضيع وفي ذلك ما قد عقلنا به أن النساء في جري ذلك كالرجل وأن الرجل يقتل بالمرأة كما تقتل المرأة بالرجل ثم تأملنا قوله صلى اللهعليه وسلم يسعى بذمتهم أدناهم ف