َانٍ مُسْتَحْصِدٍ خَفَتْ مُؤْنَتُهُ عَلَيْهِ يَحْصُدُهُ وَيَدْرُسُهُ وَيَرُدُ مَكِيلَتَهُ وَمُلِكَ وَلَمْ يَلْزَمْ رَدُهُ إلَا بِشَرْطٍ أَوْ عَادَةٍ كَأَخْذِهِ بِغَيْرِ مَحَلِهِ إلَا الْعَيْنَ الشَرْحُ وَ حَرُمَ مُبَايَعَتُهُ أَيْ مَنْ تَحْرُمُ هَدِيَتُهُ مِنْ رَبِ الدَيْنِ وَذِي الْجَاهِ وَالْقَاضِي بَيْعًا مُسَامَحَةً أَيْ بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ فَإِنْ وَقَعَ رَدَ إلَا أَنْ يَفُوتَ بِمُفَوِتِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَفِيهِ قِيمَةُ الْمُقَوِمِ وَمِثْلُ الْم
ان مستحصد خفت مؤنته عليه يحصده ويدرسه ويرد مكيلته وملك ولم يلزم رده إلا بشرط أو عادة كأخذه بغير محله إلا العين الشرح و حرم مبايعته أي من تحرم هديته من رب الدين وذي الجاه والقاضي بيعا مسامحة أي بدون ثمن المثل فإن وقع رد إلا أن يفوت بمفوت البيع الفاسد ففيه قيمة المقوم ومثل الم