َلَوْ أَنَهُ نُقْطَةً, فَإِنْ وَقَعَتْ بَعْرَتَانِ مِنْ بَعْرِ ذَلِكَ الْجَمَلِ فِي مَاءِ الْبِئْرِ لَمْ يَفْسُدْ الْمَاءُ, وَهَذَا نَفْسُ مَا أَنْكَرُوهُ عَلَيْنَا, وَفَرَقُوا بَيْنَ رَوْثِ الْفَرَسِ يَكُونُ فِي الثَوْبِ مِنْهُ أَكْثَرُ مِنْ قَدْرِ الدِرْهَمِ الْبَغْلِيِ فَيُفْسِدُ الصَلاَةَ, وَبَيْنَ بَوْلِ ذَلِكَ الْفَرَسِ نَفْسِهِ يَكُونُ فِي الثَوْبِ فَلاَيُفْسِدُ الصَلاَةَ, إلاَ أَنْ يَكُونَ رُبُعَ الثَوْبِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ, وَشِبْرًا فِي شِبْرٍ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَيُفْسِدُ
لو أنه نقطة, فإن وقعت بعرتان من بعر ذلك الجمل في ماء البئر لم يفسد الماء, وهذا نفس ما أنكروه علينا, وفرقوا بين روث الفرس يكون في الثوب منه أكثر من قدر الدرهم البغلي فيفسد الصلاة, وبين بول ذلك الفرس نفسه يكون في الثوب فلايفسد الصلاة, إلا أن يكون ربع الثوب عند أبي حنيفة, وشبرا في شبر عند أبي يوسف فيفسد