َظَرٌ بَلْ الْأَوْجَهُ لَا لِأَنَهَا الْوَاجِبُ أَصَالَةً وَالْمُخَاطَبُ بِهَا يَقِينًا وَهُنَا عَارَضَهُ يَقِينُ الْوُجُوبِ فَلَمْ يَخْرُجْ عَنْهُ إلَا بِيَقِينِ الْيَأْسِ مِنْهَا نَعَمْ لَوْ كَانَ عَدَمُ إعَادَتِهِمْ لَهَا أَمْرًا عَادِيًا لَا يَتَخَلَفُ كَمَا فِي بَلْدَتِنَابَعْدَ إقَامَتِهَا أَوَلًا اتَجَهَ فِعْلُ الظُهْرِ وَإِنْ لَمْ يَضِقْ وَقْتُهُ عَنْ فِعْلِهَا كَمَا شَاهَدْته مِنْ فِعْلِ الْوَالِدِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَثِيرًا الشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ عَلِمَ بِهِ
ظر بل الأوجه لا لأنها الواجب أصالة والمخاطب بها يقينا وهنا عارضه يقين الوجوب فلم يخرج عنه إلا بيقين اليأس منها نعم لو كان عدم إعادتهم لها أمرا عاديا لا يتخلف كما في بلدتنابعد إقامتها أولا اتجه فعل الظهر وإن لم يضق وقته عن فعلها كما شاهدته من فعل الوالد رحمه الله تعالى كثيرا الشرح قوله ثم علم به