ُلُ جُرْحُهُ لِأَنَهُ لَا قَوَدَ فِيهِ فَلَمَا كَانَ هَذَا الْجَانِي عَدِيمًا وَكَانَتْ الْجِنَايَةُ لَا قَوَدَ فِيهَا حَمَلَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ ثُمَ رَجَعَ فَجَعَلَهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ بِضَعْفٍ قَالَ وَقَالَ لِي مَالِكٌ آخِرُ مَا كَلَمْتُهُ فِيهَا مَا هُوَ عِنْدِي بِالْأَمْرِ الْبَيِنِ إنَهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَأَرَى فِي مَسَائِلِكَ هَذِهِ كُلِهَا فِي جِرَاحِ الْمُسْلِمِالنَصْرَانِيَ أَوْ فِي نَفْسِهِ إنَ ذَلِكَ فِي مَالِهِ إلَا فِي مَأْمُومَتِهِ أَوْ جَائِفَتِهِ فَذَل
ل جرحه لأنه لا قود فيه فلما كان هذا الجاني عديما وكانت الجناية لا قود فيها حملها على العاقلة ثم رجع فجعلها على العاقلة بضعف قال وقال لي مالك آخر ما كلمته فيها ما هو عندي بالأمر البين إنه على العاقلة فأرى في مسائلك هذه كلها في جراح المسلمالنصراني أو في نفسه إن ذلك في ماله إلا في مأمومته أو جائفته فذل