أَفْعَالِ الْحَجِ سِوَى الْإِحْرَامِ وَهُوَ الَذِي حَكَاهُ ابْنُ الْمَرْزُبَانِ عَنْ بَعْضِ الْأَصْحَابِ لَكِنَ الشَافِعِيُ قَالَ يُشْتَرَطُ الْقَصْدُ وَالْإِفَاقَةُ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ الْإِحْرَامُ وَالْوُقُوفُ وَالطَوَافُ وَالسَعْيُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ مَا كَانَ يَخْتَصُ بِفِعْلٍ كَالسَعْيِ وَالرَمْيِ يَفْتَقِرُ إلَى نِيَةٍ وَمَا لَا بَلْ يَكْفِي فِيهِ مُجَرَدُ اللُبْثِ فَلَا قَوْلُهُ وَالطَوَافُ إلَخْ قَالَ الرَافِعِيُ فَأَمَا الْحَلْقُ وَالطَوَافُ فَلَا يَتَأَقَتُ أ
أفعال الحج سوى الإحرام وهو الذي حكاه ابن المرزبان عن بعض الأصحاب لكن الشافعي قال يشترط القصد والإفاقة في أربعة أشياء الإحرام والوقوف والطواف والسعي وقال ابن أبي هريرة ما كان يختص بفعل كالسعي والرمي يفتقر إلى نية وما لا بل يكفي فيه مجرد اللبث فلا قوله والطواف إلخ قال الرافعي فأما الحلق والطواف فلا يتأقت أ