مَذْهَبُ عِنْدَنَا حَتَى لَوْ غَسَلَ رِجْلَيْهِ وَلَبِسَ خُفَيْهِ ثُمَ أَكْمَلَ الطَهَارَةَ ثُمَ أَحْدَثَ يُجْزِئُهُ الْمَسْحُ وَهَذَا لِأَنَ الْخُفَ مَانِعٌ حُلُولَ الْحَدَثِ بِالْقَدَمِ فَيُرَاعَى كَمَالُ الطَهَارَةِ وَقْتَ الْمَنْعِ حَتَى لَوْ كَانَتْ نَاقِصَةً عِنْدَ ذَلِكَ كَانَ الْخُفُ رَافِعًا وَيَجُوزُ لِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَيَالِيهَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ يَمْسَحُ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالْمُسَافِرُ ثَل
مذهب عندنا حتى لو غسل رجليه ولبس خفيه ثم أكمل الطهارة ثم أحدث يجزئه المسح وهذا لأن الخف مانع حلول الحدث بالقدم فيراعى كمال الطهارة وقت المنع حتى لو كانت ناقصة عند ذلك كان الخف رافعا ويجوز للمقيم يوما وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليها لقوله عليه الصلاة والسلام يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثل