حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى فِي الْجَمِيعِ فَيَتَجِهُ الْقِيَاسُ وَيَنْدَفِعُ الْفَرْقُ بِالْمَنْعِ احْتَجُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَمْ يَشْتَرِطْ الْعَدَالَةَ وَبِقَوْلٍ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إلَا مَحْدُودًا فِي حَدٍ وَقَبِلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَهَادَةَ الْأَعْرَابِيِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لَهُ أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَأَنِي رَسُولُ اللَهِ فَلَمْ يَعْتَبِرْ 
حق لله تعالى في الجميع فيتجه القياس ويندفع الفرق بالمنع احتجوا بقوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم ولم يشترط العدالة وبقول عمر رضي الله عنه المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا محدودا في حد وقبل النبي صلى الله عليه وسلم شهادة الأعرابي بعد أن قال له أتشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فلم يعتبر 