فَاتَتْ فَالْمَبِيعُ نِصْفُهُ مُشْتَرًى فَيَمْضِي بِنِصْفِ الثَمَنِ وَنِصْفِ الرِبْحِ وَنِصْفُهُ مَوْرُوثٌ فِيهِ الْأَقَلُ مِنْ الْقِيمَةِ أَوْ مَا يَقَعُ لَهُ مِنْ الثَمَنِ وَالرِبْحِ وَإِنْ كَانَتْ قَائِمَةً فَلِلْمُشْتَرِي رَدُ الْجَمِيعِ وَالتَمَسُكُ بِهِ وَعُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ أَنَ الْمَبِيعَ مُرَابَحَةً إنَمَا هُوَ النِصْفُ الْمُبْتَاعُ لِأَنَ النِصْفَ الْمَوْرُوثَ لَا يُبَاعُ مُرَابَحَةً لِأَنَهُ لَا ثَمَنَ قَالَهُ تت الْبُنَانِيُ مَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْمُدَوَنَةِ إنَمَا ه
فاتت فالمبيع نصفه مشترى فيمضي بنصف الثمن ونصف الربح ونصفه موروث فيه الأقل من القيمة أو ما يقع له من الثمن والربح وإن كانت قائمة فللمشتري رد الجميع والتمسك به وعلم مما تقدم أن المبيع مرابحة إنما هو النصف المبتاع لأن النصف الموروث لا يباع مرابحة لأنه لا ثمن قاله تت البناني موضوع المسألة في المدونة إنما ه