مِينِ فَإِنَ الْيَمِينَ تَنْعَقِدُ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ بِأَنْ يَقُولَ وَاَللَهِ لَأَذْهَبَنَ إلَى مَوْضِعِ كَذَا أَوْ لَأُسَافِرَنَ أَوْ غَيْرَهُمَا مِنْ الْأَلْفَاظِ لِأَنَ الْيَمِينَ لَا يَقِفُانْعِقَادُهَا عَلَى كَوْنِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ قُرْبَةً بَلْ يَنْعَقِدُ عَلَى الْقُرْبَةِ وَغَيْرِهَا بِخِلَافِ النَذْرِ وَإِنْ أَضَافَ إيجَابَ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَفْعَالِ إلَى الْمَكَانِ الَذِي لَا يَصِحُ الدُخُولُ فِيهِ بِغَيْرِ إحْرَامٍ يُنْظَرُ فَإِنْ أَضَافَ إيجَاب
مين فإن اليمين تنعقد بهذه الألفاظ بأن يقول والله لأذهبن إلى موضع كذا أو لأسافرن أو غيرهما من الألفاظ لأن اليمين لا يقفانعقادها على كون المحلوف عليه قربة بل ينعقد على القربة وغيرها بخلاف النذر وإن أضاف إيجاب شيء من هذه الأفعال إلى المكان الذي لا يصح الدخول فيه بغير إحرام ينظر فإن أضاف إيجاب