 لِأَنَهُ لَا سَبِيلَ إلَى أَنْ يُضَمِنَهُ مِثْلَ الطَعَامِ الْمَبْلُولِ وَالدُهْنِ الْمَصْبُوبِ فِيهِ الْمَاءُ لِأَنَهُ لَا مِثْلَ لَهُ وَلَا سَبِيلَ إلَى أَنْ يُضَمِنَهُ مِثْلَ كَيْلِ الطَعَامِ قَبْلَ صَبِ الْمَاءِ فِيهِ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ غَصْبٌ مُتَقَدِمٌ حَتَى لَوْ غَصَبَ ثُمَ صَبَ فَعَلَيْهِ مِثْلُهُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَلَوْ فَتَحَ بَابَ قَفَصٍ فَطَارَ الطَيْرُ مِنْهُ وَضَاعَ لَمْ يَضْمَنْ فِي قَوْلِهِمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ يَضْمَنُ وَقَالَ ا
 لأنه لا سبيل إلى أن يضمنه مثل الطعام المبلول والدهن المصبوب فيه الماء لأنه لا مثل له ولا سبيل إلى أن يضمنه مثل كيل الطعام قبل صب الماء فيه لأنه لم يكن منه غصب متقدم حتى لو غصب ثم صب فعليه مثله والله تعالى أعلم ولو فتح باب قفص فطار الطير منه وضاع لم يضمن في قولهما وقال محمد رحمه الله يضمن وقال ا