َيْسَ كَمَا زَعَمَ لِأَنَ الْجِنَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُكَلَفِينَ الَذِينَ شَمِلَتْهُمْ الرِسَالَةُ وَالْبَعْثَةُ فَكَانَ ذِكْرُ مَنْ عُرِفَ اسْمُهُ مِمَنْ رَآهُ حَسَنًا بِخِلَافِ الْمَلَائِكَةِ قَالَ وَإِذَا نَزَلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ وَحَكَمَ بِشَرْعِهِ فَهَلْ يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الصُحْبَةِ لِأَنَهُ يَثْبُتُ أَنَهُ رَآهُ فِي الْأَرْضِ الظَاهِرُ نَعَمْ قَوْلُهُ فَخَرَجَ مَنْ اجْتَمَعَ بِهِ كَافِرًا أَمَا مَنْ ارْتَدَ بَعْدَهُ ثُمَ أَسْلَمَ وَمَاتَ مُسْلِمًا فَقَالَ الْعِرَاقِ
يس كما زعم لأن الجن من جملة المكلفين الذين شملتهم الرسالة والبعثة فكان ذكر من عرف اسمه ممن رآه حسنا بخلاف الملائكة قال وإذا نزل عيسى عليه السلام وحكم بشرعه فهل يطلق عليه اسم الصحبة لأنه يثبت أنه رآه في الأرض الظاهر نعم قوله فخرج من اجتمع به كافرا أما من ارتد بعده ثم أسلم ومات مسلما فقال العراق