ا فَاتَتْهُ خَمْسُ صَلَوَاتٍ الظُهْرُ وَالْعَصْرُ وَالْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ وَالْفَجْرُ مِنْ أَيَامٍ مُخْتَلِفَةٍ لَا يَدْرِي أَيَ ذَلِكَ أَوَل يَحْتَاجُ إلَى أَنْ يُؤَدِيَ إحْدَى وَثَلَاثِينَ صَلَاةً وَفِيهِ مِنْ الْحَرَجِ مَا لَايَخْفَى فَالْجَوَابُ أَنَ بَعْضَ مَشَايِخِنَا قَالُوا إنَ مَا قَالَاهُ هُوَ الْحُكْمُ الْمُرَادُ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ إيجَابُ الْقَضَاءِ مَعَ الِاحْتِمَالِ إلَا أَنَ مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ احْتِيَاطٌ لَا حَتْمٌ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا بَلْ 
ا فاتته خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر من أيام مختلفة لا يدري أي ذلك أول يحتاج إلى أن يؤدي إحدى وثلاثين صلاة وفيه من الحرج ما لايخفى فالجواب أن بعض مشايخنا قالوا إن ما قالاه هو الحكم المراد لأنه لا يمكن إيجاب القضاء مع الاحتمال إلا أن ما قاله أبو حنيفة احتياط لا حتم ومنهم من قال لا بل 