لرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَالْأَقْوَى عِنْدِي أَنَهَا إنْ وَلَغَتْ عَقِيبَ الْأَكْلِ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ بِزَمَنٍ يَزُولُ فِيهِ أَثَرُ النَجَاسَةِ بِالرِيقِ لَمْ يَنْجُسْ قَالَ وَكَذَلِكَ يَقْوَى عِنْدِي جَعْلُ الرِيقِ مُطَهِرًا أَفْوَاهَ الْأَطْفَالِ وَبَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ كُلِ بَهِيمَةٍ طَاهِرَةٍ كَذَلِكَ انْتَهَى وَاخْتَارَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَجَزَمَ فِي 
لرعايتين والحاويين والفروع والفائق والزركشي وغيرهم وقال المجد في شرحه والأقوى عندي أنها إن ولغت عقيب الأكل نجس وإن كان بعده بزمن يزول فيه أثر النجاسة بالريق لم ينجس قال وكذلك يقوى عندي جعل الريق مطهرا أفواه الأطفال وبهيمة الأنعام كل بهيمة طاهرة كذلك انتهى واختاره في الحاوي الكبير وجزم في 