عَلَيْهِ فَيَدَعِيهَا ا هـ وَمُرَادُ الْإِمَامِ أَنَ تَكْلِيفَهُ إحْضَارُ عَشَرَةِ أَذْرُعٍ مِمَا فِي يَدِهِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ صِفَةِ تَمْيِيزٍ لَا وَجْهَ لَهُ وَكَذَلِكَ تَكْلِيفُهُ إحْضَارَ جَمِيعِ مَا فِي يَدِهِ قَدْ يُؤَدِي إلَى عُسْرٍ وَمَشَقَةٍ قَوْلُهُ وَلَا تُسْمَعُ الْبَيِنَةُ عَلَى الْأَوْصَافِ أَفْهَمَ الِاقْتِصَارُ عَلَى نَفْيِ سَمَاعِ الْبَيِنَةِ بِالصِفَةِ جَوَازَ الدَعْوَى بِهَا وَبِهِ صَرَحَ فِي الْبَسِيطِ فَقَالَ وَالدَعْوَى بِالْعَبْدِ الَذِي لَا يَعْرِفُهُ الْقَاضِي بِ
عليه فيدعيها ا هـ ومراد الإمام أن تكليفه إحضار عشرة أذرع مما في يده من غير ذكر صفة تمييز لا وجه له وكذلك تكليفه إحضار جميع ما في يده قد يؤدي إلى عسر ومشقة قوله ولا تسمع البينة على الأوصاف أفهم الاقتصار على نفي سماع البينة بالصفة جواز الدعوى بها وبه صرح في البسيط فقال والدعوى بالعبد الذي لا يعرفه القاضي ب