سْتَعْمِلُك أَيْ لَا يَكُونُ عَمَلُك لِأَجْلِ حُصُولِ حَلَاوَةِ الرِضَا بِحَيْثُ تَكُونُ هِيَ الْبَاعِثَةَ لَك عَلَيْهِ بَلْ اجْعَلْهُ آلَةً لَك وَسَبَبًا مُوَصِلًا إلَى مَقْصُودِك وَمَطْلُوبِك فَتَكُونَ مُسْتَعْمِلًا لَهُ لَا أَنَهُ مُسْتَعْمِلٌ لَك وَهَذَا لَا يَخْتَصُ بِالرِضَا بَلْ هُوَ عَامٌ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ وَالْمَقَامَاتِ الْقَلْبِيَةِ الَتِي يَسْكُنُ إلَيْهَا الْقَلْبُ قَالَ ذُو النُونِ ثَلَاثَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الرِضَا تَرْكُ الِاخْتِيَارِ قَبْلَ الْقَضَاءِ وَفِقْدَان
ستعملك أي لا يكون عملك لأجل حصول حلاوة الرضا بحيث تكون هي الباعثة لك عليه بل اجعله آلة لك وسببا موصلا إلى مقصودك ومطلوبك فتكون مستعملا له لا أنه مستعمل لك وهذا لا يختص بالرضا بل هو عام في جميع الأحوال والمقامات القلبية التي يسكن إليها القلب قال ذو النون ثلاثة من أعمال الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان