َ مُرَادَ الشَارِحِ حَرَمُوا بَيْعَ الْأَكْثَرِ بِأَخْذِ الْأَقَلِ مِنْ الشَكِ قَوْلُهُ لِذَلِكَ أَيْ لِلِاحْتِيَاطِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي خَبَرِ الْعَرَايَا قَوْلُهُ الْأَخْذَ مَفْعُولٌ أَثَرَ قَوْلُهُ بِالزَائِدِ وَهُوَ الْخَمْسَةُ أَوْسُقٍ وَفِيهِ مَا مَرَ آنِفًا عَنْ سم قَوْلُهُ وَثَمَ أَيْ فِي خَبَرِ النَهْيِ عَنْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ بِالْأَقَلِ وَهُوَ الرُمْحُ قَوْلُهُ وَمَعَ الْإِشَارَةِ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ مَعَ التَقْيِيدِ قَوْلُ
 مراد الشارح حرموا بيع الأكثر بأخذ الأقل من الشك قوله لذلك أي للاحتياط قوله هنا أي في خبر العرايا قوله الأخذ مفعول أثر قوله بالزائد وهو الخمسة أوسق وفيه ما مر آنفا عن سم قوله وثم أي في خبر النهي عن الصلاة قوله بالأقل وهو الرمح قوله ومع الإشارة عطف على قوله مع التقييد قول