ُكِرَ فِي كِفَايَةِ الْمُتَحَفِظِ وَأَمَا الْفُسُوقُ فَهُوَ اسْمٌ لِلْمَعَاصِي وَذَلِكَ مَنْهِيٌ عَنْهُ فِي الْإِحْرَامِ وَغَيْرِ الْإِحْرَامِ إلَا أَنَ الْحَظْرَ فِي الْإِحْرَامِ أَشَدُ لِحُرْمَةِ الْعِبَادَةِ وَفِي تَفْسِيرِ الْجِدَالِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يُجَادِلَ رَفِيقَهُ فِي الطَرِيقِ وَالثَانِي أَنَ الْمُرَادَ مُجَادَلَةُ الْمُشْرِكِينَ فِي تَقْدِيمِ وَقْتِ الْحَجِوَتَأْخِيرِهِ وَذَلِكَ هُوَ النَسِيءُ الَذِي قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَمَا النَسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْك
كر في كفاية المتحفظ وأما الفسوق فهو اسم للمعاصي وذلك منهي عنه في الإحرام وغير الإحرام إلا أن الحظر في الإحرام أشد لحرمة العبادة وفي تفسير الجدال قولان أحدهما أن يجادل رفيقه في الطريق والثاني أن المراد مجادلة المشركين في تقديم وقت الحجوتأخيره وذلك هو النسيء الذي قال الله تعالى إنما النسيء زيادة في الك