عٍ كَانَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ النَوْعِ الْجَيِدِ أَوْ الرَدِيءِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ كَمَا فِي الْغَالِبِ أَيْ كَمَا يَقَعُ بِإِعْطَاءِ الْغَالِبِ قَوْلُهُ إنَمَا تُؤَثِرُ فِي الْمُعَامَلَاتِ فَلَوْ كَانَ الْغَالِبُ فِي الْبَلَدِ دَرَاهِمَ عَدَدِيَةً نَاقِصَةَ الْوَزْنِ أَوْ زَائِدَتَهُ لَمْ يَنْزِلْ الْإِقْرَارُ وَالتَعْلِيقُ عَلَيْهَا وَفِي تَنْزِيلِ الْبَيْعِ وَالْمُعَامَلَاتِ عَلَيْهَا وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا التَنْزِيلُ عَلَيْهَا لِأَنَهَا الَتِي ت
ع كان أي سواء كان من النوع الجيد أو الرديء كما في شرح الروض قوله كما في الغالب أي كما يقع بإعطاء الغالب قوله إنما تؤثر في المعاملات فلو كان الغالب في البلد دراهم عددية ناقصة الوزن أو زائدته لم ينزل الإقرار والتعليق عليها وفي تنزيل البيع والمعاملات عليها وجهان أصحهما التنزيل عليها لأنها التي ت