 وَقِيلَ الْمَزِيدُ فِيهِ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ التَرْتِيبُ وَلَوْ قَالَ عَلَى أَوْلَادِي ثُمَ أَوْلَادِ أَوْلَادِي ثُمَ أَوْلَادِهِمْ مَا تَنَاسَلُوا أَوْ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي الْأَعْلَى فَالْأَعْلَى أَوْ الْأَوَلِ فَالْأَوَلِ فَهُوَ لِلتَرْتِيبِ فَلَا يُصْرَفُ لِلْبَطْنِ الثَانِي مَثَلًا شَيْءٌ مَا بَقِيَ أَحَدٌ مِنْ الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ الْأَوَلِ بِالْجَرِ بَدَلًا وَلَا يَدْخُلُ أَوْلَادُ الْأَوْلَادِ فِي الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ فِي الْأَصَحِ إذْ يَصِحُ أَن
 وقيل المزيد فيه بطنا بعد بطن الترتيب ولو قال على أولادي ثم أولاد أولادي ثم أولادهم ما تناسلوا أو على أولادي وأولاد أولادي الأعلى فالأعلى أو الأول فالأول فهو للترتيب فلا يصرف للبطن الثاني مثلا شيء ما بقي أحد من الأول وقوله الأول بالجر بدلا ولا يدخل أولاد الأولاد في الوقف على الأولاد في الأصح إذ يصح أن