ْمَرْوَةِ وَلَا تَحْلِقُ وَسَوَاءٌ كَانَ حُرًا أَوْ عَبْدًا بِإِذْنِ الْمَوْلَى لَكِنَهُ يُكْرَهُ إحْجَاجُ الْعَبْدِ أَمَا الْجَوَازُ فَلِأَنَهُ يَعْمَلُ بِالنِيَابَةِ وَمَا تَجُوزُ فِيهِ النِيَابَةُ يَسْتَوِي فِيهِ الْحُرُ وَالْعَبْدُ كَالزَكَاةِ وَنَحْوِهَا وَأَمَا الْكَرَاهَةُ فَلِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ أَدَاءِ الْفَرْضِ عَنْ نَفْسِهِ فَيُكْرَهُ أَدَاؤُهُ عَنْ غَيْرِهِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَأَمَا بَيَانُ مَا يَصِيرُ بِهِ الْمَأْمُورُ بِالْحَجِ مُخَالِفًا وَبَيَانُ حُكْمِهِ
مروة ولا تحلق وسواء كان حرا أو عبدا بإذن المولى لكنه يكره إحجاج العبد أما الجواز فلأنه يعمل بالنيابة وما تجوز فيه النيابة يستوي فيه الحر والعبد كالزكاة ونحوها وأما الكراهة فلأنه ليس من أهل أداء الفرض عن نفسه فيكره أداؤه عن غيره والله الموفق وأما بيان ما يصير به المأمور بالحج مخالفا وبيان حكمه