 يَدِهِ فِي بَعْضِ النُسَخِ فِي حَقِهِ وَفِي بَعْضِهَا فِي دَعْوَاهُ وَعِبَارَةُ الْبَزَازِيَةِ فِي الْعَوْدِوَفِيهَا أَذِنَ لِلْمُرْتَهِنِ فِي لُبْسِ ثَوْبِ الرَهْنِ يَوْمًا فَجَاءَ بِهِ الْمُرْتَهِنُ مُتَخَرِقًا وَقَالَ تَخَرَقَ فِي لُبْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَقَالَ الرَاهِنُ مَا لَبِسْتُهُ فِيهِ وَلَا تَخَرَقَ فِيهِ فَالْقَوْلُ لِلرَاهِنِ وَإِنْ أَقَرَ الرَاهِنُ بِاللُبْسِ فِيهِ وَلَكِنْ قَالَ تَخَرَقَ قَبْلَ لُبْسِهِ أَوْ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُرْتَهِنِ فِي قَدْرِ مَا عَادَ م
 يده في بعض النسخ في حقه وفي بعضها في دعواه وعبارة البزازية في العودوفيها أذن للمرتهن في لبس ثوب الرهن يوما فجاء به المرتهن متخرقا وقال تخرق في لبس ذلك اليوم وقال الراهن ما لبسته فيه ولا تخرق فيه فالقول للراهن وإن أقر الراهن باللبس فيه ولكن قال تخرق قبل لبسه أو بعده فالقول للمرتهن في قدر ما عاد م