هُوَ مُرَتَبٌ عَلَيْهَا مِنْ وَقْتِيَةٍ أَوْ فَائِتَةٍ أُخْرَى وَكَذَا يَسْقُطُ بِنِسْيَانِ إحْدَى الْوَقْتِيَتَيْنِ كَمَا لَوْ صَلَى الْوِتْرَ نَاسِيًا أَنَهُ لَمْ يُصَلِ الْعِشَاءَ ثُمَ صَلَاهَا لَا يُعِيدُ الْوِتْرَ لِقَوْلِهِمْ إنَهُ لَوْ صَلَى الْعِشَاءَ بِلَا وُضُوءٍ وَالْوِتْرَ وَالسُنَةَ بِهِ يُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُنَةَ لَا الْوِتْرَ لِأَنَهُ أَدَاهُ نَاسِيًا أَنَ الْعِشَاءَ فِي ذِمَتِهِ فَسَقَطَ التَرْتِيبُ أَفَادَهُ ح قُلْت وَنَظِيرُهُ أَيْضًا مَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ
هو مرتب عليها من وقتية أو فائتة أخرى وكذا يسقط بنسيان إحدى الوقتيتين كما لو صلى الوتر ناسيا أنه لم يصل العشاء ثم صلاها لا يعيد الوتر لقولهم إنه لو صلى العشاء بلا وضوء والوتر والسنة به يعيد العشاء والسنة لا الوتر لأنه أداه ناسيا أن العشاء في ذمته فسقط الترتيب أفاده ح قلت ونظيره أيضا ما في البحر عن المحيط