لَا لِأَنَهُ كَأَسِيرٍ بِيَدِهِ إنْ كَانَ الدَيْنُ حَالًا أَوْ قَرِيبَ الْحُلُولِ وَإِنْ بَعُدَ أَجَلُهُ جَازَتْ عَلَى قَوْلِ سَحْنُونٍ وَرُدَتْ عَلَى قَوْلِ ابْنِ وَهْبٍ وَمَعْنَى الْغِنَى هُنَا أَنْ لَا يَسْتَضِرَ بِإِزَالَةِ هَذَا الْمَالِ عَنْهُ فَلَوْ كَانَ عِنْدَهُ كَفَافُهُ فَالضَرَرُ يَلْحَقُهُ بِتَعْجِيلِهِ مِنْهُ فَتُرَدُ شَهَادَتُهُ الْبُنَانِيُ ضَبَطَ فِي التَوْضِيحِ الْمُدَانَ بِتَخْفِيفِ الدَالِ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ أَدَانَ الرُبَاعِيِ كأقأم وَهُوَ فِي بَعْضِ نُسَخِ ابْنِ
لا لأنه كأسير بيده إن كان الدين حالا أو قريب الحلول وإن بعد أجله جازت على قول سحنون وردت على قول ابن وهب ومعنى الغنى هنا أن لا يستضر بإزالة هذا المال عنه فلو كان عنده كفافه فالضرر يلحقه بتعجيله منه فترد شهادته البناني ضبط في التوضيح المدان بتخفيف الدال اسم مفعول من أدان الرباعي كأقأم وهو في بعض نسخ ابن