ْوَيْنِ لِلِابْتِدَاءِ بِإِبْدَائِهِمَا قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهَذَا تَنْصِيصٌ عَلَى أَنَ الْقَدَمَ عَوْرَةٌ وَيُرْوَى أَنَهَا لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَهُوَ الْأَصَحُ فَإِنْ صَلَتْ وَرُبْعُ سَاقِهَا أَوْ ثُلُثُهُ مَكْشُوفٌ تُعِيدُ الصَلَاةَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ الرُبْعِ لَا تُعِيدُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا تُعِيدُ إنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ النِصْفِ لِأَنَ الشَيْءَ إنَمَا يُوصَفُ بِالْكَثْرَةِ إذَا كَانَ مَا يُقَاب
وين للابتداء بإبدائهما قال رضي الله عنه وهذا تنصيص على أن القدم عورة ويروى أنها ليست بعورة وهو الأصح فإن صلت وربع ساقها أو ثلثه مكشوف تعيد الصلاة عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وإن كان أقل من الربع لا تعيد وقال أبو يوسف رحمه الله لا تعيد إن كان أقل من النصف لأن الشيء إنما يوصف بالكثرة إذا كان ما يقاب