ِفَيْنِ وَحُكْمَيْنِ مُتَغَايِرَيْنِ وَمَا خُوطِبَ بِهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهُوَ لِأَمَتِهِ حَتَى يَثْبُتَ اخْتِصَاصُهُ بِهِ وَمَا وَرَدَ فِي أَزْوَاجِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَمَا قِيلَ ذَلِكَ فِيهِنَ لِيُبَيِنَ أَنَهُ لَوْ تُصُوِرَ لَكَانَ هَتْكًا لِحُرْمَةِ الدِينِ وَحُرْمَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلِكُلِ هَتْكٍ حُرْمَةُ عِقَابٍ وَيُنَزَلُ ذَلِكَ مَنْزِلَةَ مَنْ عَصَى فِي شَهْرٍ حَرَامٍ أَوْ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ أَوْ فِي الْ
فين وحكمين متغايرين وما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم فهو لأمته حتى يثبت اختصاصه به وما ورد في أزواجه صلى الله عليه وسلم فإنما قيل ذلك فيهن ليبين أنه لو تصور لكان هتكا لحرمة الدين وحرمة النبي صلى الله عليه وسلم ولكل هتك حرمة عقاب وينزل ذلك منزلة من عصى في شهر حرام أو في البلد الحرام أو في ال