قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا إلَخْ هَذَا كُلُهُ إذَا تَوَقَفَ التَعْرِيفُ عَلَى الْحُدُودِ فَلَوْ حَصَلَ التَعْرِيفُ بِاسْمٍ وُضِعَ بِهَا لَا يُشَارِكُهَا فِيهِ غَيْرُهَا كَدَارِ النَدْوَةِ بِمَكَةَ كَفَى كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ فِي الدَعَاوَى وَإِنْ ادَعَى أَشْجَارًا فِي بُسْتَانٍ ذَكَرَ حُدُودَهُ الَتِي لَا يَتَمَيَزُ بِدُونِهَا وَعَدَدَ الْأَشْجَارِ وَمَحَلَهَا مِنْ الْبُسْتَانِ وَمَا يَتَمَيَزُ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا وَالضَابِطُ التَمْيِيزُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَس
قوله ويشترط أيضا إلخ هذا كله إذا توقف التعريف على الحدود فلو حصل التعريف باسم وضع بها لا يشاركها فيه غيرها كدار الندوة بمكة كفى كما جزم به الماوردي في الدعاوى وإن ادعى أشجارا في بستان ذكر حدوده التي لا يتميز بدونها وعدد الأشجار ومحلها من البستان وما يتميز به من غيرها والضابط التمييز ا هـ مغني قوله وس