صُلْحُ انْتَهَى وَأَقُولُ نَظَرُهُ سَاقِطٌ بِشِقَيْهِ أَمَا شِقُهُ الْأَوَلُ فَلِأَنَ مَعْنَى قَوْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إنَهَا كَانَتْ سَبْعَةَ آلَافٍ أَنَهَا كَانَتْ فِي الْأَصْلِ سَبْعَةَ آلَافٍ كَمَا يُرْشِدُ إلَيْهِ لَفْظُ كَانَتْ لَا أَنَ الْبَاقِيَ فِي ذِمَتِهِ الْآنَ سَبْعَةُ آلَافٍ وَلَا يَخْفَى أَنَ قَضَاءَ أَرْبَعَةِ آلَافٍ إنَمَا يُنَافِي الْأَوَلَ دُونَ الثَانِي فَإِنْ قُلْت يُشْكِلُ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ وَالْجَوَابُ أَنَهُ كَانَ يَدَعِي الْإِيفَاءَ عَلَى عُثْ
صلح انتهى وأقول نظره ساقط بشقيه أما شقه الأول فلأن معنى قول عثمان رضي الله عنه إنها كانت سبعة آلاف أنها كانت في الأصل سبعة آلاف كما يرشد إليه لفظ كانت لا أن الباقي في ذمته الآن سبعة آلاف ولا يخفى أن قضاء أربعة آلاف إنما ينافي الأول دون الثاني فإن قلت يشكل حينئذ قوله والجواب أنه كان يدعي الإيفاء على عث