رْسَالِ حَتَى لَوْ خَرَجَ إلَى الْحِلِ فَلَهُ أَنْ يُمْسِكَهُ وَلَوْ أَخَذَهُ إنْسَانٌ يَسْتَرِدُهُ وَأَطْلَقَ فِي الصَيْدِ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ مِنْ الْجَوَارِحِ أَوْ لَا فَلَوْ دَخَلَ الْحَرَمَ وَمَعَهُ بَازِي فَأَرْسَلَهُ فَقَتَلَ حَمَامَ الْحَرَمِ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ فَعَلَ مَا هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ وَشَرْحِ الْمَجْمَعِ وَرَدَ بَيْعَهُ أَيْ الْبَيْعَ الَذِي أَتَى بِهِ بَعْدَ دُخُولِهِ فِي الْمَحْرَمِ إنْ بَقِيَ فِي يَدِ الْمُشْتَر
رسال حتى لو خرج إلى الحل فله أن يمسكه ولو أخذه إنسان يسترده وأطلق في الصيد فشمل ما إذا كان من الجوارح أو لا فلو دخل الحرم ومعه بازي فأرسله فقتل حمام الحرم فإنه لا شيء عليه لأنه فعل ما هو الواجب عليه كذا في البحر وشرح المجمع ورد بيعه أي البيع الذي أتى به بعد دخوله في المحرم إن بقي في يد المشتر