ْتَذَرَ الشَارِحُ عَنْهُ بِأَنَهُ إنَمَا ذَكَرَ مَا اخْتَارَهُ اللَخْمِيُ لِاخْتِيَارِ عِدَةٍ مِنْ الْأَشْيَاخِ لِمَا اخْتَارَهُ لَا لِمَا فِيهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ صَبِ الْمَاءِ الْحَارِ إلَخْ وَانْظُرْ لَوْ صَبَ الْمَاءَ الْبَارِدَ فِي الْحَمَامِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا شَيْءَ فِيهِ قَوْلُهُ وَأَنْ يَكُونَ غُسْلٌ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَأَنْ يَكُونَ صَبٌ قَوْلُهُ حَتَى يَعْرَقَ مِنْ بَابِ تَعِبَ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَلَمْ يُسْمَعْ لِلْعَرَقِ جَمْعٌ 
تذر الشارح عنه بأنه إنما ذكر ما اختاره اللخمي لاختيار عدة من الأشياخ لما اختاره لا لما فيها الشرح قوله صب الماء الحار إلخ وانظر لو صب الماء البارد في الحمام والظاهر أنه لا شيء فيه قوله وأن يكون غسل الأولى أن يقول وأن يكون صب قوله حتى يعرق من باب تعب كما في المصباح قال ابن فارس ولم يسمع للعرق جمع 