وْمِ النَحْرِ فَقَطْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ثُمَ لِيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَوَفُوا وَقَضَاءُ التَفَثِ وَالطَوَافِ يَخْتَصُ بِأَيَامِ النَحْرِ فَكَذَا الذَبْحُ لِيَكُونَ الْكَلَامُ مَسْرُودًا عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ وَلِأَنَهُ دَمُ نُسُكٍ فَيَخْتَصُ بِيَوْمِ النَحْرِ كَالْأُضْحِيَةِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُ أَنَ دَمَ التَطَوُعِ يَخْتَصُ بِأَيَامِ النَحْرِ كَدَمِ الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ لِأَنَهُ نُسُكٌ مِثْلَهُ وَفِي 
وم النحر فقط لقوله تعالى فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا وقضاء التفث والطواف يختص بأيام النحر فكذا الذبح ليكون الكلام مسرودا على نسق واحد ولأنه دم نسك فيختص بيوم النحر كالأضحية وذكر القدوري أن دم التطوع يختص بأيام النحر كدم المتعة والقران لأنه نسك مثله وفي 