 سَجْدَتَيْنِ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُ إلَخْ وَلَا يَجُوزُ إبْدَالُ لَفْظٍ مِنْ هَذَا الْأَقَلِ وَلَوْ بِمُرَادِفِهِ نَحْوِ أَعْلَمُ بَدَلَ أَشْهَدُ وَلَا أَحْمَدَ بَدَلُ مُحَمَدٍ وَفِي الْأَنْوَارِ يَأْتِي فِيهِ نَظِيرُ مَا مَرَ فِي الْفَاتِحَةِ مِنْ مُرَاعَاةِ التَشْدِيدِ وَعَدَمِ الْإِبْدَالِ وَغَيْرِهِمَا نَعَمْ فِي النَبِيِ لُغَتَانِالْهَمْزُ وَالتَشْدِيدُ فَيَجُوزُ كُلٌ مِنْهُمَا لَا تَرْكُهُمَا مَعًا وَعَلَى هَذَا لَوْ أَظْهَرَ النُونَ الْمُدْغَمَةَ فِي اللَامِ فِي أَنْ
 سجدتين قوله وأقله إلخ ولا يجوز إبدال لفظ من هذا الأقل ولو بمرادفه نحو أعلم بدل أشهد ولا أحمد بدل محمد وفي الأنوار يأتي فيه نظير ما مر في الفاتحة من مراعاة التشديد وعدم الإبدال وغيرهما نعم في النبي لغتانالهمز والتشديد فيجوز كل منهما لا تركهما معا وعلى هذا لو أظهر النون المدغمة في اللام في أن