جْنُونُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ مَعَ عَدَمِ أَمْنِ التَلْوِيثِ يَحْرُمُ إنْ لَمْ يَكُنْ حَاجَةٌ وَإِلَا كُرِهَ وَمَعَ أَمْنِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ حَاجَةٌ كُرِهَ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ مَكْرُوهٌ الْمُعْتَمَدُ الْحُرْمَةُ حِينَئِذٍ م ر أَوْ يُحْمَلُ مَا هُنَا عَلَى كَرَاهَةِ التَحْرِيمِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ لمر وَحَجَرًا يُقَبِلُ أَيْ وَالسُنَةُ لِلطَائِفِ أَنْ يُقَبِلُ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ ثُمَ يَسْجُدَ عَلَيْهِ وَيَسْتَلِمَهُ ب
جنون وقال بعضهم إنه مع عدم أمن التلويث يحرم إن لم يكن حاجة وإلا كره ومع أمنه إن لم يكن حاجة كره وإلا فلا كراهة ا هـ ق ل على الجلال قوله مكروه المعتمد الحرمة حينئذ م ر أو يحمل ما هنا على كراهة التحريم كما في شرح المنهاج لمر وحجرا يقبل أي والسنة للطائف أن يقبل الحجر الأسود ثم يسجد عليه ويستلمه ب