تْقِ وَأَعْتَقَهَا فَإِنْ اشْتَرَاهَا عَلَى أَنَهَا حُرَةٌ بِالشِرَاءِ فَإِنَهَا تَكُونُ حُرَةً بِالشِرَاءِ وَلَا يُرَدُ عِتْقُهَا سَوَاءٌ عَلِمَ حِينَ الشِرَاءِ أَنَهَا أُمُ وَلَدٍ أَوْ لَا وَيَسْتَحِقُ بَائِعُهَا فِي الْوَجْهَيْنِ ثَمَنَهَا وَيَكُونُ الْوَلَاءُ لَهُ وَإِنْ اشْتَرَاهَا بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَأَعْتَقَهَا لَمْ يُرَدَ عِتْقُهَا لَكِنْ إنْ عَلِمَ حِينَ الشِرَاءِ أَنَهَا أُمُ وَلَدٍ اسْتَحَقَ سَيِدُهَا ثَمَنَهَا أَيْضًا لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ حِينَئِذٍ كَأَنَهُ فَكَهَا وَالْوَلَا
تق وأعتقها فإن اشتراها على أنها حرة بالشراء فإنها تكون حرة بالشراء ولا يرد عتقها سواء علم حين الشراء أنها أم ولد أو لا ويستحق بائعها في الوجهين ثمنها ويكون الولاء له وإن اشتراها بشرط العتق وأعتقها لم يرد عتقها لكن إن علم حين الشراء أنها أم ولد استحق سيدها ثمنها أيضا لأن المشتري حينئذ كأنه فكها والولا