يهَا قَالَ حُجَةُ الْإِسْلَامِ إذَا أَرَدْنَا تَحْدِيدَ التَقْوَى عَلَى مَوْضِعِ عِلْمِ السِرِ نَقُولُ حَدُهَا الْجَامِعُ تَبْرِئَةُ الْقَلْبِ مِنْ شَرٍ لَمْ يَسْبِقْ عَنْك مِثْلُهُ بِقُوَةِ الْعَزْمِ عَلَى تَرْكِهِ حَتَى يَصِيرَ ذَلِكَ وِقَايَةً بَيْنَك وَبَيْنَ كُلِ شَرٍ قَالَ هُنَا أَصْلٌ هُوَ الْعِبَادَةُ وَشَطْرَانِ اكْتِسَابٌ هُوَ فِعْلُ الطَاعَاتِ وَاجْتِنَابٌ هُوَ تَجَنُبُ السَيِئَاتِ وَهُوَ التَقْوَى وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْأَوَلِ فَاشْتِغَالُ الْمُبْتَدَئِينَ أَنْ يَصُومُوا نَهَارَ
يها قال حجة الإسلام إذا أردنا تحديد التقوى على موضع علم السر نقول حدها الجامع تبرئة القلب من شر لم يسبق عنك مثله بقوة العزم على تركه حتى يصير ذلك وقاية بينك وبين كل شر قال هنا أصل هو العبادة وشطران اكتساب هو فعل الطاعات واجتناب هو تجنب السيئات وهو التقوى وهو أفضل من الأول فاشتغال المبتدئين أن يصوموا نهار