َلَا وَقَالَا كَذَبْنَا فَقَالَ لَهُمَا يُوسُفُ قُضِيَ الْأَمْرُ الَذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ فَإِنْ قِيلَ وَمَنْ كَذَبَ فِي رُؤْيَا فَفَسَرَهَا الْعَابِرُ لَهُ أَيَلْزَمُهُ حُكْمُهَا وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قُلْنَا لَا يَلْزَمُهُ وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ فِي يُوسُفَ لِأَنَهُ نَبِيٌ وَقَدْ قَالَ إنَهُ يَكُونُ كَذَا وَيَقَعُ كَذَا فَأَوْجَدَ اللَهُ مَا أَخْبَرَ كَمَا قَالَ تَحْقِيقًا لِنُبُوَتِهِ فَإِنْ قِيلَ إنَمَا مَخْرَجُ كَلَامِ يُوسُفَ فِي
لا وقالا كذبنا فقال لهما يوسف قضي الأمر الذي فيه تستفتيان فإن قيل ومن كذب في رؤيا ففسرها العابر له أيلزمه حكمها وهي المسألة الثانية قلنا لا يلزمه وإنما كان كذلك في يوسف لأنه نبي وقد قال إنه يكون كذا ويقع كذا فأوجد الله ما أخبر كما قال تحقيقا لنبوته فإن قيل إنما مخرج كلام يوسف في