ُتَأَمَلْ قَوْلُهُ قِيمَةُ الْمِثْلِ أَيْ أَقْصَى قِيَمِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ رَجَحَ السُبْكِيُ وَغَيْرُهُ الْأَوَلَ أَيْ الْمِثْلَ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ نِهَايَةٌ وَمُغْنٍ أَيْ لِابْنِ حَجّ ع ش قَوْلُهُ عَلَيْهِمَا أَيْ الْوَجْهَيْنِ قَوْلُهُ كَمَا عَلِمْت أَيْ مِنْ قَوْلِهِ فِيمَا إذَا كَانَ إلَخْ مَعَ مُحْتَرَزِهِ الْمَارِ قَوْلُهُ فِي حَالَةٍ أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْمِثْلُ مَوْجُودًا عِنْدَ التَلَفِ وَ قَوْلُهُ ف
تأمل قوله قيمة المثل أي أقصى قيم المثل قوله رجح السبكي وغيره الأول أي المثل وهو ظاهر كلام الأصحاب خلافا لبعض المتأخرين نهاية ومغن أي لابن حج ع ش قوله عليهما أي الوجهين قوله كما علمت أي من قوله فيما إذا كان إلخ مع محترزه المار قوله في حالة أي فيما إذا كان المثل موجودا عند التلف و قوله ف