ئِهِ لِانْقِطَاعِهِ وَإِنْ بَعْدَ سِنِينَ ابْنُ الْحَاجِبِ يُقَدَرُ الطِفْلُ خَاصَةً وَلَدًا لِصَاحِبَةِ اللَبَنِ وَصَاحِبِهِإنْ كَانَ فَلِذَلِكَ جَازَ أَنْ يَتَزَوَجَ أَخُوهُ نَسَبًا أُخْتَهُ وَأُمَهُ مِنْ الرَضَاعِ وَيُعْتَبَرُ صَاحِبُهُ مِنْ حِينِ الْوَطْءِ بَهْرَامَ وَمَا حَصَلَ قَبْلَ الْوَطْءِ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَوْ لَمْ تَلِدْ قَطُ وَهِيَ تَحْتَ زَوْجٍ فَدَرَتْ فَأَرْضَعَتْ صَبِيًا قَبْلَ أَنْ تَحْمِلَ كَانَ اللَبَنُ لِلْفَحْلِ قَالَ اب
ئه لانقطاعه وإن بعد سنين ابن الحاجب يقدر الطفل خاصة ولدا لصاحبة اللبن وصاحبهإن كان فلذلك جاز أن يتزوج أخوه نسبا أخته وأمه من الرضاع ويعتبر صاحبه من حين الوطء بهرام وما حصل قبل الوطء لا عبرة به ومن المدونة قال مالك لو لم تلد قط وهي تحت زوج فدرت فأرضعت صبيا قبل أن تحمل كان اللبن للفحل قال اب