كَرَهُ الشَارِحُ مِنْ أَنَ نِيَةَ الْإِخْرَاجِ إذَا حَدَثَتْ فِي أَثْنَاءِ السَلَامِ لَا تَنْفَعُهُ أَحَدُ قَوْلَيْنِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَ الْإِخْرَاجَ بِالنِيَةِ حَالَ السَلَامِ يَنْفَعُ فَقَدْ تَقَدَمَ فِي مَسْأَلَةِ الْمُحَاشَاةِ أَنَ الْإِخْرَاجَ بِالنِيَةِ حَالَ الْيَمِينِ هَلْ يَنْفَعُهُ أَوْ لَا قَوْلَانِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يَنْفَعُ وَالْإِخْرَاجُ حَالَ السَلَامِ هُنَا كَالْإِخْرَاجِ حَالَ الْيَمِينِ وَ حَنِثَ بِفَتْحٍ عَلَيْهِ أَيْ إرْشَادُهُ لِلْقِرَاءَةِ إذَا وَقَفَ ا
كره الشارح من أن نية الإخراج إذا حدثت في أثناء السلام لا تنفعه أحد قولين والمعتمد أن الإخراج بالنية حال السلام ينفع فقد تقدم في مسألة المحاشاة أن الإخراج بالنية حال اليمين هل ينفعه أو لا قولان والمعتمد أنه ينفع والإخراج حال السلام هنا كالإخراج حال اليمين و حنث بفتح عليه أي إرشاده للقراءة إذا وقف ا