ْطٍ أَوْ عَيْبٍ أَوْ عَجْزِ مُكَاتَبٍ أَوْ إفْلَاسٍ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ قَوْله تَعَالَى وَاسْتَشْهِدُوا قَالَ الزَرْكَشِيُ نَصَ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى عَلَى ذَلِكَ فِي الدُيُونِ وَقِسْنَا عَلَيْهَا غَيْرَهَا وَالْمَعْنَى فِي ذَلِكَ كَثْرَتُهَا وَعُمُومُ الْبَلْوَى بِهَا قَوْلُهُ رَوَى مَالِكٌ إلَخْ هُوَ مُرْسَلٌ وَلَكِنَهُ اُعْتُضِدَ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُ الْمَتْنِ كَبَكَارَةٍ وَثُيُوبَةٍ قَوْلُ الْمَتْنِ وَحَيْضٍ لِلنِسَاءِ طُرُقٌ فِي مَعْرِفَتِهِ قَوْلُ الْ
ط أو عيب أو عجز مكاتب أو إفلاس ونحوه قوله قوله تعالى واستشهدوا قال الزركشي نص سبحانه وتعالى على ذلك في الديون وقسنا عليها غيرها والمعنى في ذلك كثرتها وعموم البلوى بها قوله روى مالك إلخ هو مرسل ولكنه اعتضد فيما يظهر قول المتن كبكارة وثيوبة قول المتن وحيض للنساء طرق في معرفته قول ال