إِجْمَاعِ وَمَا كَانَ كَذَلِكَ لَا يَقْبَلُ التَشْكِيكَ وَقَوْلُهُ وَصَارَ كَمَا إذَا قَامَتْ الْبَيِنَةُ بِدَيْنِ الْمَيِتِ أَيْ بِدَيْنٍ لِلْمَيِتِ أَوْ عَلَيْهِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ وَوَاحِدٌ مِنْ الْوَرَثَةِ يَصْلُحُ خَلِيفَةً عَنْهُ وَتَقْرِيرُهُ مَا مَرَ وَقَوْلُهُ إلَا أَنَهُ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَ أَحَدَ الْوَرَثَةِ يَنْتَصِبُ خَصْمًا إلَى قَوْلِهِ لَهُ وَعَلَيْهِ يَعْنِي أَنَهُ لَوْ ادَعَى أَحَدٌ عَلَى أَحَدِ الْوَرَثَةِ دَيْنًا عَلَى الْمَ
إجماع وما كان كذلك لا يقبل التشكيك وقوله وصار كما إذا قامت البينة بدين الميت أي بدين للميت أو عليه كما ذكرناه بيان لقوله وواحد من الورثة يصلح خليفة عنه وتقريره ما مر وقوله إلا أنه استثناء من قوله لأن أحد الورثة ينتصب خصما إلى قوله له وعليه يعني أنه لو ادعى أحد على أحد الورثة دينا على الم