َهُ لَوْ أُرْسِلَ ثَانِيًا قَبْلَ مَسْكِ أَوَلٍ وَقَتَلَ الثَانِي أَوْ قَتَلَا جَمِيعًا فَيُؤْكَلُ فِي الصُورَتَيْنِ وَمَفْهُومُ بَعْدَ مَسْكِهِ لَوْ أُرْسِلَ ثَانِيًا بَعْدَ قَتْلِ أَوَلٍ قَبْلَ وُصُولِ الثَانِي لَهُ فَيُؤْكَلُ أَيْضًا وَمَفْهُومُهُ أَيْضًا لَوْ أَرْسَلَ ثَانِيًا قَبْلَ مَسْكِ أَوَلٍ فَمَسَكَ الْأَوَلُ قَبْلَ وُصُولِ الثَانِي ثُمَ قَتَلَ الثَانِي فَيُؤْكَلُ وَلَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُ وَقَتَلَ مَعْطُوفٌ عَلَى أَرْسَلَ وَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُبْرِزَ الضَمِيرَ بِاتِفَاقِ الْبَص
ه لو أرسل ثانيا قبل مسك أول وقتل الثاني أو قتلا جميعا فيؤكل في الصورتين ومفهوم بعد مسكه لو أرسل ثانيا بعد قتل أول قبل وصول الثاني له فيؤكل أيضا ومفهومه أيضا لو أرسل ثانيا قبل مسك أول فمسك الأول قبل وصول الثاني ثم قتل الثاني فيؤكل ولا يخفى أن قوله وقتل معطوف على أرسل وكان عليه أن يبرز الضمير باتفاق البص