ُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا أَشْعَرَ بِهِ لَفْظُ الرَافِعِيِ أَيْضًا قَالَ النَوَوِيُ وَيَحْصُلُ الْمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ بِحُضُورِهَا لَحْظَةً فِي النِصْفِ الثَانِي كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَبِهِ قَطَعَ جُمْهُورُ الْعِرَاقِيِينَ وَأَكْثَرُ الْخُرَاسَانِيِينَ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ مُعْظَمُ اللَيْلِ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَبِيتُ بِمَوْضِعٍ لَا يَحْنَثُ إلَا بِمُعْظَمِ اللَيْلِ وَهَذَا صَحَحَهُ الرَافِعِيُ ثُمَ اسْتَشْكَلَهُ مِنْ جِهَةِ أَنَهُمْ لَا يَصِلُونَهَا حَتَى يَمْضِيَ
و المشهور كما أشعر به لفظ الرافعي أيضا قال النووي ويحصل المبيت بمزدلفة بحضورها لحظة في النصف الثاني كالوقوف بعرفة نص عليه في الأم وبه قطع جمهور العراقيين وأكثر الخراسانيين وقيل يشترط معظم الليل كما لو حلف لا يبيت بموضع لا يحنث إلا بمعظم الليل وهذا صححه الرافعي ثم استشكله من جهة أنهم لا يصلونها حتى يمضي