نًى تَضَمَنَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْمَأْمُورَ أَخَصُ مِنْ الْمُخَاطَبِ وَالْمَأْمُورَ بِهِ أَخَصُ مِنْ الْمَعْنَى الَذِي تَضَمَنَهُ الْكَلَامُ وَلَا دَلَالَةَ لِلْأَعَمِ مِنْ حَيْثُ هُوَ أَعَمُ عَلَى أَخَصَ بِخُصُوصِهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ أَخَصُ وَأَمَا فِعْلُهُ أَيْ وَأَمَا إفَادَتُهُ لِفِعْلِ مَضْمُونِهِ وَكَوْنُهُ أَيْ فِعْلِهِ طَاعَةً فَأَبْعَدُ وَهُوَ وَاضِحٌ فَلَا يَنْدَفِعُ الدَوْرُ بِهَذِهِ الْإِرَادَةِ أَوْ أَرَادَالْحَاصِلَ مِنْ الْجِنْسِ بِقُيُودِهِ ا
نى تضمنه وهو ظاهر لأن المأمور أخص من المخاطب والمأمور به أخص من المعنى الذي تضمنه الكلام ولا دلالة للأعم من حيث هو أعم على أخص بخصوصه من حيث هو أخص وأما فعله أي وأما إفادته لفعل مضمونه وكونه أي فعله طاعة فأبعد وهو واضح فلا يندفع الدور بهذه الإرادة أو أرادالحاصل من الجنس بقيوده ا