ازِلِهِ نَقَلَهُ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ بِكَسْرِهَا وَإِنَمَا أُرِيقَتْ الْخَمْرُ دُونَ غَيْرِهَا مِنْ النَجَاسَاتِ لِأَنَ النَفْسَ تَشْتَهِيهَا وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ أَنَ كُلَ مُسْلِمٍ لَهُ إرَاقَتُهَا وَلَا يَخْتَصُ ذَلِكَ بِالْحَاكِمِ وَقَوْلُ الشَارِحِ إنْ أَظْهَرَهَا أَيْ أَوْ حَمَلَهَا مِنْ بَلَدٍ لِآخَرَ فَإِنْ لَمْ يُظْهِرْهَا وَأَرَاقَهَا مُسْلِمٌ ضَمِنَ لَهُ قِيمَتَهَا لِتَعَدِيهِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنْ أَظْهَرُوهُ أَيْ كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ وَلَا شَيْءَ عَلَى مَنْ كَسَرَه
ازله نقله عن ابن رشد بكسرها وإنما أريقت الخمر دون غيرها من النجاسات لأن النفس تشتهيها وظاهر المصنف أن كل مسلم له إراقتها ولا يختص ذلك بالحاكم وقول الشارح إن أظهرها أي أو حملها من بلد لآخر فإن لم يظهرها وأراقها مسلم ضمن له قيمتها لتعديه عليه قوله إن أظهروه أي كما في الجواهر ولا شيء على من كسره