َقْدِ الرُكُوعِ مِنْ الرَكْعَةِ الَتِي تَلِي رَكْعَةَ النَقْصِ أَوْ بِالسَلَامِ إذَا كَانَ التَرْكُ مِنْ الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ فَقَالَ فَإِنْ رَكَعَ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ أَوْ لَمْ يَعْقِدْ رُكُوعًا أَيْ فَإِنْ عَقَدَ رُكُوعَ الرَكْعَةِ الَتِي تَلِي رَكْعَةَ النَقْصِ بَطَلَتْ رَكْعَةُ النَقْصِ وَ رَجَعَتْ الثَانِيَةُ الَتِي عَقَدَ رُكُوعَهَا أُولَى لِبُطْلَانِهَا أَيْ الْأُولَى بِفَوَاتِ التَدَارُكِ فَإِنْ كَانَتْ رَكْعَةُ النَقْصِ هِيَ الْأُولَى صَارَتْ الثَانِيَةُ مَك
قد الركوع من الركعة التي تلي ركعة النقص أو بالسلام إذا كان الترك من الركعة الأخيرة فقال فإن ركع هذا مفهوم قوله أو لم يعقد ركوعا أي فإن عقد ركوع الركعة التي تلي ركعة النقص بطلت ركعة النقص و رجعت الثانية التي عقد ركوعها أولى لبطلانها أي الأولى بفوات التدارك فإن كانت ركعة النقص هي الأولى صارت الثانية مك