عَلَى مَدْلُولِهِ الْعُرْفِيِ فَإِنَ النَصَ لَا يُغَيِرُ الْأَلْفَاظَ عَنْ مَعَانِيهَا الْمُرَادَةِ بَلْ يَبْقَى اللَفْظُ عَلَى مَدْلُولِهِ الْعُرْفِيِ وَهُوَ الْمُفَاضَلَةُ لِأَنَهُ صَارَ عَلَمًا عَلَيْهَا وَهِيَ فَرِيضَةٌ شَرْعِيَةٌ فِي مِيرَاثِ الْأَوْلَادِ فَإِذَا ذَكَرَهَا فِي وَقْفِهِ عَلَى أَوْلَادِهِ وَجَبَ الْعَمَلُ بِمُرَادِهِ وَهَذَا كُلُهُ بَعْدَ تَسْلِيمِ أَنَ الْمُفَاضَلَةَ فِي الْوَقْفِ مَكْرُوهَةٌ كَمَا فِي الْهِبَةِ وَقَدْ سَمِعْت التَصْرِيحَ بِخِلَافِ عَنْ الظَهِي
على مدلوله العرفي فإن النص لا يغير الألفاظ عن معانيها المرادة بل يبقى اللفظ على مدلوله العرفي وهو المفاضلة لأنه صار علما عليها وهي فريضة شرعية في ميراث الأولاد فإذا ذكرها في وقفه على أولاده وجب العمل بمراده وهذا كله بعد تسليم أن المفاضلة في الوقف مكروهة كما في الهبة وقد سمعت التصريح بخلاف عن الظهي