ْ رِيَاضَةً لَزِمَهُ لِرَقِيقِهِ رِعَايَةُ الْغَالِبِ لَهُ ا هـ قَالَ ع ش أَيْ وَلَا بُدَ أَيْضًا مِنْ مُرَاعَاةِ حَالِ الْعَبْدِ جَمَالًا وَعَدَمَهُ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ قَالَوَالْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا إلَخْ وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا سَيَذْكُرُهُ مِنْ كَرَاهَةِ تَفْضِيلِ النَفِيسِ مِنْ الْعَبِيدِ إلَخْ لِأَنَهُ قَيَدَهُ ثَمَ بِالنَفَاسَةِ لِذَاتِهِ وَمَا هُنَا فِي النَفَاسَةِ بِسَبَبِ النَوْعِ أَوْ الصِنْفِ كَالرُومِيِ مَعَ الزِنْجِيِ ا هـ قَوْلُهُ كَذَلِكَ
 رياضة لزمه لرقيقه رعاية الغالب له ا هـ قال ع ش أي ولا بد أيضا من مراعاة حال العبد جمالا وعدمه كما يدل عليه قوله قالوالمعروف عندنا إلخ ولا يخالف هذا ما سيذكره من كراهة تفضيل النفيس من العبيد إلخ لأنه قيده ثم بالنفاسة لذاته وما هنا في النفاسة بسبب النوع أو الصنف كالرومي مع الزنجي ا هـ قوله كذلك