ِيقَاتِ فِي حَالِ كَوْنِهِ آتِيًا مِنْ مَحَلِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ يُحْرِمُ مِنْ بَلَدِهِ وَلَوْ قَالَ يَحُجُ مِنْ بَلَدِهِ لَكَانَ أَحْسَنَ وَيَدُلُ عَلَى مَا قُلْنَا نَصُ الْمُدَوَنَةِ مَعَ مَنْ تَكَلَمَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَمَنْ قَالَ يُحْرِمُ مِنْ مَحَلِهِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَنِ أَيْ يُحْرِمُ مِنْ مِيقَاتِهِ حَالَ كَوْنِهِ آتِيًا مِنْ بَلَدِهِ فِي غَيْرِ الْمُعَيَنِ يَقُولُ يَرْجِعُ لِلْمِيقَاتِ فِي الْمُعَيَنِ وَاعْلَمْ أَنَ مَا قَالَهُ شَارِحُنَا عَنْ ق الْمُنَاسِبُ
يقات في حال كونه آتيا من محله وليس المراد أنه يحرم من بلده ولو قال يحج من بلده لكان أحسن ويدل على ما قلنا نص المدونة مع من تكلم عليه قوله فمن قال يحرم من محله في غير المعين أي يحرم من ميقاته حال كونه آتيا من بلده في غير المعين يقول يرجع للميقات في المعين واعلم أن ما قاله شارحنا عن ق المناسب