َةَ الصِفَةِ وَلَا نَوْعًا مِنْ أَنْوَاعِهَا بَلْ اسْتَثْنَى مُتَعَلِقًا مِنْ مُتَعَلِقَاتِهَا فَإِنَ التَبَتُلَ الَذِي هُوَ الِانْقِطَاعُ قَالَ تَعَالَى وَتَبَتَلْ إلَيْهِ تَبْتِيلًا أَيْ انْقَطِعْ عَلَيْهَا انْقِطَاعًالَمَا كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عَنْ الْأَزْوَاجِ كُلِهَا اسْتَثْنَى مِنْ مُتَعَلِقِ التَبَتُلِ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَمِنْ الْقِسْمِ الْأَوَلِ مَا قَالَهُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ فِي النَوَادِرِ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ الْجَوَاهِرِ مِنْ أَنَ الْقَائِلَ إذَا قَالَ أَن
ة الصفة ولا نوعا من أنواعها بل استثنى متعلقا من متعلقاتها فإن التبتل الذي هو الانقطاع قال تعالى وتبتل إليه تبتيلا أي انقطع عليها انقطاعالما كان يمكن أن يكون عن الأزواج كلها استثنى من متعلق التبتل عليا رضي الله عنه ومن القسم الأول ما قاله ابن أبي زيد في النوادر ونقله صاحب الجواهر من أن القائل إذا قال أن