ضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا يَنْبَغِي لِأَمِيرٍ وَلَا لِعَامِلِ صَدَقَةٍ أَنْ يَنْزِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ عَمَلِهِ وَلَا يَقْبَلَ لَهُ هَدِيَةً وَلَا مَنْفَعَةً فَإِنْ فَعَلَ فَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ مَعَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَأْكُلُ السَاعِي إلَا مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَمْ تَخْتَلِفْ الْعُلَمَاءُ فِي كَرَاهِيَةِ الْهَدِيَةِ إلَى السُلْطَانِ الْأَكْبَرِ وَإِلَى الْقُضَاةِ وَالْعُمَالِ وَجُبَاةِ الْمَالِ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَمَنْ قَبْلَهُ م
ضي الله تعالى عنه لا ينبغي لأمير ولا لعامل صدقة أن ينزل على أحد من أهل عمله ولا يقبل له هدية ولا منفعة فإن فعل فلا ينبغي لمن معه أن يأكل من ذلك ولا يأكل الساعي إلا من رأس ماله وقال ابن حبيب لم تختلف العلماء في كراهية الهدية إلى السلطان الأكبر وإلى القضاة والعمال وجباة المال وهذا قول مالك ومن قبله م