نَ الْمَرِيضَ شَهِدَ الْقِتَالَ مِنْ أَوَلِهِ مَرِيضًا وَاسْتَمَرَ كَذَلِكَ إلَى أَنْ انْهَزَمَ الْعَدُوُ وَعَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْ شُرَاحِ خَلِيلٍ وَلَعَلَهُ الصَوَابُ لِأَنَ حُضُورَهُ الْقِتَالَ مِنْ أَوَلِهِ إلَى آخِرِهِ صَيَرَهُ كَالصَحِيحِ لِأَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ الْقِتَالُ بِالْفِعْلِ وَإِنْ كَانَ الْحَطَابُ حَمَلَ قَوْلَ خَلِيلٍ وَمَرِيضٌ شَهِدَ عَلَى أَنَ مَعْنَاهُ شَهِدَ أَوَلَهُ صَحِيحًا ثُمَ مَرِضَ وَاسْتَمَرَ مَرِيضًا إلَى تَمَامِ الْقِتَالِ وَإِنَمَا أَسْهَمَ لِلْفَ
ن المريض شهد القتال من أوله مريضا واستمر كذلك إلى أن انهزم العدو وعليه جماعة من شراح خليل ولعله الصواب لأن حضوره القتال من أوله إلى آخره صيره كالصحيح لأنه لا يشترط القتال بالفعل وإن كان الحطاب حمل قول خليل ومريض شهد على أن معناه شهد أوله صحيحا ثم مرض واستمر مريضا إلى تمام القتال وإنما أسهم للف