ِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ فِيمَا لَوْ قَالَتْ بَذَلْت صَدَاقِي عَلَى صِحَةِ طَلَاقِي فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ عَلَى صِحَةِ الْبَرَاءَةِ فَهَلْ تَطْلُق بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا أَوْ لَا تَطْلُقُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ أَفْتَى الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَتِلْمِيذُهُ الرَدَادُ وَالطَيِبُ النَاشِرِيّ بِأَنَهَا لَا تَطْلُقُ وَقَالَ آخَرُونَ لَا تَطْلُقُ بَائِنًا وَقَالَ ابْنُ عُجَيْلٍ وَإِسْمَاعِيلُ الْحَضْرَمِيِ نَفَعَنَا اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِهِمَا 
 والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل فيما لو قالت بذلت صداقي على صحة طلاقي فقال أنت طالق على صحة البراءة فهل تطلق بائنا أو رجعيا أو لا تطلق فأجاب بقوله أفتى الشيخ تقي الدين وتلميذه الرداد والطيب الناشري بأنها لا تطلق وقال آخرون لا تطلق بائنا وقال ابن عجيل وإسماعيل الحضرمي نفعنا الله سبحانه وتعالى بهما 