وَعَلَمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ وَقَالَ لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إلَا فِي قُرًى مُحَصَنَةٍ لَكِنَهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَبْوَابِ عَلَى حَسَبِ دَلَالَةِ الْأَدِلَةِ كَذَا يُؤْخَذُ مِنْ كِتَابِ الرِسَالَةِ لِلْإِمَامِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَوْلُهُ لَكِنَهُ إلَخْ فَإِنَ حَصَانَةَ الْأَمَةِ مُجَرَدُ إسْلَامِهَا فَمَعْنَى قَوْله تَعَالَى فَإِنْ أُحْصِنَ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْ
وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم وقال لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة لكنه يختلف باختلاف الأبواب على حسب دلالة الأدلة كذا يؤخذ من كتاب الرسالة للإمام رضي الله عنه وقوله لكنه إلخ فإن حصانة الأمة مجرد إسلامها فمعنى قوله تعالى فإن أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من ال