خِلَافَ ا هـ وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ لَوْ زَادَ عَلَى سَبْعِ حَصَيَاتٍ لَا أَجْرَ لَهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَهَ قَالَ الْقَاضِي عِيدٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَيُكْرَهُ رَمْيُ الْجَمْرَتَيْنِ كَذَلِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ بِالطَرِيقِ الْأَوْلَى لِأَنَهُ بِدْعَةٌ وَلَمْ يَفْعَلْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَرُبَمَا اتَخَذَهَا الْجُهَالُ نُسُكًا ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَا فَيَجُوزُ الرَمْيُ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ ظَاهِرُ الْإِطْلَاقِ يُعْطِي جَوَازَهُ بِال
خلاف ا هـ وقال شمس الأئمة لو زاد على سبع حصيات لا أجر له وينبغي أن يكره قال القاضي عيد وينبغي أن يكون هذا هو المذهب ويكره رمي الجمرتين كذلك في هذا اليوم بالطريق الأولى لأنه بدعة ولم يفعله عليه الصلاة والسلام وربما اتخذها الجهال نسكا ا هـ قوله وإلا فيجوز الرمي إلخ قال في النهر ظاهر الإطلاق يعطي جوازه بال