فِي نَسَبِهَا وَيُعِيدُ قَوْله أَشْهَدُ بِاَللَهِ إلَخْ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَى يُكْمِلَ ذَلِكَ أَرْبَعَ مَرَاتٍ وَلَا يَشْتَرِطُ حُضُورُهُمَا أَيْ الْمُتَلَاعِنَيْنِ مَعًا بَلْ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا غَائِبًا عَنْ صَاحِبِهِ مِثْلَ أَنْ لَاعَنَ الرَجُلُ فِي الْمَسْجِدِ وَالْمَرْأَةُ عَلَى بَابِهِ لِعُذْرٍ كَالْحَيْضِ جَازَ لِعُمُومِ الْأَدِلَةِ ثُمَ يَقُولُ فِي الْمَرَةِ الْخَامِسَةِ وَأَنَ لَعْنَةَ اللَهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ مَا رَمَيْتُهَا بِهِ مِ
في نسبها ويعيد قوله أشهد بالله إلخ مرة بعد أخرى حتى يكمل ذلك أربع مرات ولا يشترط حضورهما أي المتلاعنين معا بل لو كان أحدهما غائبا عن صاحبه مثل أن لاعن الرجل في المسجد والمرأة على بابه لعذر كالحيض جاز لعموم الأدلة ثم يقول في المرة الخامسة وأن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ما رميتها به م