تَصَدَقَ عَلَيْهِمْ وَشَمَلَ ذَلِكَ أَيْضًا مَا لَوْ كَانَ السَائِلُ فِي الْمَسْجِدِ يَسْأَلُ لِغَيْرِهِ فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ هَذَا كُلُهُ حَيْثُ لَمْ تَدْعُ إلَيْهِ ضَرُورَةٌ وَإِلَا انْتَقَلَتْ الْكَرَاهَةُ ا هـ ع ش أَيْ وَحَيْثُ لَمْ يَكُنْ السُؤَالُ عَلَى النَحْوِ الَذِي مَرَ عَنْ شَرْحِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يَكُنْ السَائِلُ غَنِيًا وَلَوْ بِالْكَسْبِ وَإِلَا فَيَحْرُمُ بِالْأَوْلَى قَوْلُهُ إنْ أَدَى إلَى تَضَجُرٍ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَهُ حَيْثُ أُمِنَ وَلَوْ مَعَ التَضَجُرِ لَا
تصدق عليهم وشمل ذلك أيضا ما لو كان السائل في المسجد يسأل لغيره فيكره له ذلك هذا كله حيث لم تدع إليه ضرورة وإلا انتقلت الكراهة ا هـ ع ش أي وحيث لم يكن السؤال على النحو الذي مر عن شرح مسلم ولم يكن السائل غنيا ولو بالكسب وإلا فيحرم بالأولى قوله إن أدى إلى تضجر إلخ مفهومه أنه حيث أمن ولو مع التضجر لا