وَهُوَ ذِمِيٌ إلَى الْفَصْلِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وُجُوبًا بَلْ نَدْبًا وَقَوْلَهُ وَفِي الرَوْضَةِ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَلِأَفْضَلِيَةِ إلَخْ عِلَةٌ لِانْتِفَاءِ الْإِلْحَاقِ هـ ا رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ بِمَا لَمْ يُشَارَكْ فِيهِ أَيْ بِالنُسُكِ أَسْنَى وَمُغْنِي قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي مَنْعِ دُخُولِ جَمِيعِ الْكُفَارِ فِيهِ قَوْلُهُ وَفِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ نُقِلَ حَتْمًا لِحُرْمَةِ الْمَحَلِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ ذَ
وهو ذمي إلى الفصل في المغني إلا قوله وجوبا بل ندبا وقوله وفي الروضة إلى المتن قوله ولأفضلية إلخ علة لانتفاء الإلحاق هـ ا رشيدي قوله بما لم يشارك فيه أي بالنسك أسنى ومغني قوله في ذلك أي في منع دخول جميع الكفار فيه قوله وفي الروضة وأصلها عبارة النهاية نقل حتما لحرمة المحل وهو المعتمد وإن ذ