سِيرًا لِلْآخَرِ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ أَيْ ظَالِمٍ لِأَنَ مُجَاهَدَةَ الْعَدُوِ مُتَرَدِدٌ بَيْنَ رَجَاءٍ وَخَوْفٍ وَصَاحِبُ السُلْطَانِ إذَا أَمَرَهُ بِمَعْرُوفٍ تَعَرَضَ لِلتَلَفِ فَأَفْضَلُ مِنْ جِهَةِ خَوْفِ التَلَفِ وَلِأَنَ ظُلْمَ الظَالِمِ يَسْرِي إلَى جَمٍ غَفِيرٍ فَإِذَا كَفَهُ فَقَدْ أَوْصَلَ النَفْعَ إلَى خَلْقٍ كَثِيرٍ بِخِلَافِ قَتْلِ كَافِرٍ أَوْ أَمِيرٍ جَائِرٍ شَكٌ مِنْ الرَاوِي وَفِي شَرْحِ الشِرْعَةِ قَالَ أَبُو عَبِيدَةُ الْجَرَاحُ قُلْت يَا رَسُولَ اللَ
سيرا للآخر عند سلطان جائر أي ظالم لأن مجاهدة العدو متردد بين رجاء وخوف وصاحب السلطان إذا أمره بمعروف تعرض للتلف فأفضل من جهة خوف التلف ولأن ظلم الظالم يسري إلى جم غفير فإذا كفه فقد أوصل النفع إلى خلق كثير بخلاف قتل كافر أو أمير جائر شك من الراوي وفي شرح الشرعة قال أبو عبيدة الجراح قلت يا رسول الل