قَتَلَاهُ عَمْدًا فَعُفِيَ عَنْ أَحَدِهِمَا لَمَا سَقَطَ بِذَلِكَ الْقِصَاصُ عَنْ الْآخَرِ أَوْ قَتَلَ حُرٌ وَعَبْدٌ عَبْدًا عَمْدًا فَإِنَ سُقُوطَ الْقِصَاصِ عَنْ الْحُرِ لَا يُسْقِطُهُ عَنْ الْعَبْدِ لِأَنَ مَا أَسْقَطَهُ عَنْ صَاحِبِهِ لَمْ يَكُنْ لِمَعْنًى فِي الْفِعْلِ وَإِنَمَا كَانَ لِمَعْنًى فِي الْفَاعِلِ وَلَوْ قَتَلَهُ أَحَدُهُمَا عَمْدًا وَالْآخَرُ خَطَأً لَسَقَطَ الْقِصَاصُ عَنْهُمَا لِأَنَهُ إنَمَا سَقَطَ الْقِصَاصُ عَنْ أَحَدِهِمَا لِمَعْنًى فِي الْفِعْلِ وَلَا يُدْرَى
قتلاه عمدا فعفي عن أحدهما لما سقط بذلك القصاص عن الآخر أو قتل حر وعبد عبدا عمدا فإن سقوط القصاص عن الحر لا يسقطه عن العبد لأن ما أسقطه عن صاحبه لم يكن لمعنى في الفعل وإنما كان لمعنى في الفاعل ولو قتله أحدهما عمدا والآخر خطأ لسقط القصاص عنهما لأنه إنما سقط القصاص عن أحدهما لمعنى في الفعل ولا يدرى