بَ ابْنُ حَجَرٍ وُجُوبَ الْمَشْيِ عَلَى الْقَادِرِ عَلَيْهِ وَإِنْ طَالَ كَمَنْ لَزِمَهُ الْحَجُ فَوْرًا فَرَاجِعْهُ قَالَ الْمَدَابِغِيُ فَلَوْ قَصَرَ فِي التَعَلُمِ وَجَبَ الْقَضَاءُ لِمَا قَصَرَ بِالتَعَلُمِ فِيهِ دُونَ غَيْرِهِ فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْ التَعَلُمِ صَلَى وَأَعَادَ وَإِمْكَانُ التَعَلُمِ مِنْ الْإِسْلَامِ إنْ طَرَأَ وَإِلَا فَمِنْ الْبُلُوغِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَالْأَخْرَسُ وَنَحْوُهُ إنْ طَرَأَ خَرَسُهُ أَوْ نَحْوُهُ بَعْدَ مَعْرِفَةِ التَكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ
ب ابن حجر وجوب المشي على القادر عليه وإن طال كمن لزمه الحج فورا فراجعه قال المدابغي فلو قصر في التعلم وجب القضاء لما قصر بالتعلم فيه دون غيره فإن ضاق الوقت عن التعلم صلى وأعاد وإمكان التعلم من الإسلام إن طرأ وإلا فمن البلوغ على المعتمد والأخرس ونحوه إن طرأ خرسه أو نحوه بعد معرفة التكبير والقراءة