جَةِ وَحَاجَةُ السِتِينَ كَحَاجَةِ الْوَاحِدِ فِي سِتِينَ يَوْمًا فَاسْتَوَيَا فِي الْحُكْمِ وَهَذَا تَعْطِيلٌ لِلنَصِ إذْ جَعَلُوا الْمَعْدُومَ وَهُوَ طَعَامٌ مَذْكُورًا لِيَصِحَ كَوْنُهُ مَفْعُولًا لِإِطْعَامٍ وَالْمَذْكُورُ وَهُوَ سِتِينَ مِسْكِينًا عَدَمًا مَعَ صَلَاحِيَتِهِ لِكَوْنِهِمَفْعُولًا لِإِطْعَامٍ مَعَ إمْكَانِ قَصْدِ الْعَدَدِ لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَبَرَكَتِهِمْ وَتَضَافُرِ قُلُوبِهِمْ عَلَى الدُعَاءِ لِلْمُحْسِنِ وَهَذِهِ مَعَانٍ لَائِحَةٌ لَا تُوجَدُ فِ
جة وحاجة الستين كحاجة الواحد في ستين يوما فاستويا في الحكم وهذا تعطيل للنص إذ جعلوا المعدوم وهو طعام مذكورا ليصح كونه مفعولا لإطعام والمذكور وهو ستين مسكينا عدما مع صلاحيته لكونهمفعولا لإطعام مع إمكان قصد العدد لفضل الجماعة وبركتهم وتضافر قلوبهم على الدعاء للمحسن وهذه معان لائحة لا توجد ف