ثُمَ يَتَشَهَدُ ثُمَ يَأْتِي بِالرَكْعَةِ ثُمَ يَتَشَهَدُ ثُمَ يُسَلِمُ وَيَأْتِي بِسَجْدَتَيْ السَهْوِ وَإِنَمَا يَبْدَأُ بِالسَجْدَةِ لِأَنَ الْمَتْرُوكَ إنْ كَانَ سَجْدَةً فَقَدْ تَمَتْ صَلَاتُهُ فَيَتَشَهَدُ وَإِنْ كَانَ الْمَتْرُوكُ رَكْعَةً لَا يَضُرُهُ تَحْصِيلُ زِيَادَةِ السَجْدَةِ وَإِنَمَا لَا يَبْدَأُ بِالرَكْعَةِ لِأَنَ الْمَتْرُوكَ لَوْ كَانَ هُوَ الرَكْعَةَ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَلَوْ كَانَ هُوَ السَجْدَةَ فَإِذَا أَتَى بِالرَكْعَةِ فَقَدْ زَادَ رَكْعَةً كَامِلَةً فِي خِلَالِ صَل
ثم يتشهد ثم يأتي بالركعة ثم يتشهد ثم يسلم ويأتي بسجدتي السهو وإنما يبدأ بالسجدة لأن المتروك إن كان سجدة فقد تمت صلاته فيتشهد وإن كان المتروك ركعة لا يضره تحصيل زيادة السجدة وإنما لا يبدأ بالركعة لأن المتروك لو كان هو الركعة جازت صلاته ولو كان هو السجدة فإذا أتى بالركعة فقد زاد ركعة كاملة في خلال صل