َبُ أَوَلًا وَرِثَهُ الْوَلَدُ فَإِنْ مَاتَ الْوَلَدُ بَعْدَ ذَلِكَ وَرِثَهُ عَصَبَتُهُ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ الْمُسْتَلْحِقِ كَمَا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ قَوْلُهُ وَرِثَهُ الْوَلَدُ أَيْ بِالِاسْتِلْحَاقِ الْحَاصِلِ أَوَلًا قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُهُ الْإِنْكَارُ أَيْ لِأَنَهُ لَا يَسْقُطُ نَسَبُهُ بِإِنْكَارٍ بَعْدَ اسْتِلْحَاقِهِ وَاعْلَمْ أَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ يُلْغَزُ بِهَا مِنْ أَرْبَعَةٍ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ ابْنٌ يَرِثُ أَبَاهُ وَلَا عَكْسَ وَلَيْسَ بِالْأَبِ مَانِعٌ الثَانِي 
ب أولا ورثه الولد فإن مات الولد بعد ذلك ورثه عصبته من قبل أبيه المستلحق كما قال ابن رشد قوله ورثه الولد أي بالاستلحاق الحاصل أولا قوله ولا يضره الإنكار أي لأنه لا يسقط نسبه بإنكار بعد استلحاقه واعلم أن هذه المسألة يلغز بها من أربعة أوجه الأول ابن يرث أباه ولا عكس وليس بالأب مانع الثاني 