ْ الْحَبَشَةِ وَفِي الصّحِيحِ أَيْضًا مِنْ صِفَتِهِ أَنّهُ أَسْوَدُ أَفْحَجُ يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا وَهَذَا أَيْضًا يَنْظُرُ إلَى كَوْنِ الْغُرَابِ أَعْصَمَ إذْ الْفَحَجُ تَبَاعُدٌ فِي الرّجْلَيْنِ كَمَا أَنّ الْعَصَمَ اخْتِلَافٌ فِيهِمَا وَالِاخْتِلَافُ تَبَاعُدٌ وَقَدْ عُرِفَ بِذِي السّوَيْقَتَيْنِ كَمَا نُعِتَ الْغُرَابُ بِصِفَةِ فِي سَاقَيْهِ فَتَأَمّلْهُ وَهَذَا مِنْ خَفِيّ عِلْمِ التّأْوِيلِ لِأَنّهَا كَانَتْ رُؤْيَا وَإِنْ شِئْت كَانَ مِنْ بَابِ الزّجْرِ وَالتّوَسّمِ ال
 الحبشة وفي الصحيح أيضا من صفته أنه أسود أفحج يقلعها حجرا حجرا وهذا أيضا ينظر إلى كون الغراب أعصم إذ الفحج تباعد في الرجلين كما أن العصم اختلاف فيهما والاختلاف تباعد وقد عرف بذي السويقتين كما نعت الغراب بصفة في ساقيه فتأمله وهذا من خفي علم التأويل لأنها كانت رؤيا وإن شئت كان من باب الزجر والتوسم ال