لْمُقَايَسَةِ وَاعْلَمْ أَنَ الضَمِيرَ قَدْ يُفْرَدُ عَلَى الْمَعْنَى كَمَا قَالَ ابْنُ هِشَامٍ فِي قَوْلِ الْأَلْفِيَةِ فِي بَابِ الْمَعْرِفَةِ وَالنَكِرَةِ وَغَيْرِهِ مَعْرِفَةُ مَا نَصُهُ وَأُفْرِدَ الضَمِيرُ عَلَى الْمَعْنَى كَمَا تُفْرَدُ الْإِشَارَةُ إذَا قُلْت وَغَيْرُ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ قَوْله تَعَالَى لَوْ أَنَ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أَيْ بِذَلِكَ ا هـ فَلَا إشْكَالَ فِي إفْرَادِ الْمُصَنِفِ الضَمِيرَ هُنَا عَلَى تَقْدِيرِ رُجُوعِهِ لَه
لمقايسة واعلم أن الضمير قد يفرد على المعنى كما قال ابن هشام في قول الألفية في باب المعرفة والنكرة وغيره معرفة ما نصه وأفرد الضمير على المعنى كما تفرد الإشارة إذا قلت وغير ذلك ومثله قوله تعالى لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أي بذلك ا هـ فلا إشكال في إفراد المصنف الضمير هنا على تقدير رجوعه له