َانَ مَعْطُوفٌ عَلَى بِجُزْءٍ أَيْضًا أَيْ وَلَا يَجُوزُ كِرَاؤُهَا بِالْمَطْعُومِ وَلَوْ كَانَ مِمَا لَا تُنْبِتُهُ كَمَا مَثَلَ قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ كِرَاءُ الْأَرْضِ بِشَيْءٍ مِنْ الطَعَامِ مِمَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ أَوْ مِمَا لَا تُنْبِتُهُ وَلَا بِبَعْضٍ مِمَا لَا تُنْبِتُهُ مِنْ غَيْرِ الطَعَامِ كَالْقُطْنِ وَالْكَتَانِ وَالْعُصْفُرِ وَالزَعْفَرَانِ وَيَجُوزُ بِالْقَصَبِ وَالْخَشَبِ وَفِي الْجَوَاهِرِ أَيْضًا عَنْ عِيسَى بْنِ 
ان معطوف على بجزء أيضا أي ولا يجوز كراؤها بالمطعوم ولو كان مما لا تنبته كما مثل قال في الجواهر المشهور من المذهب أنه لا يجوز كراء الأرض بشيء من الطعام مما تنبته الأرض أو مما لا تنبته ولا ببعض مما لا تنبته من غير الطعام كالقطن والكتان والعصفر والزعفران ويجوز بالقصب والخشب وفي الجواهر أيضا عن عيسى بن 