مُرَادُ بِأَدْنَاهُمْ أَدْنَاهُمْ حَالًا وَهُوَ الْعَبْدُ لِأَنَهُ جَعَلَهُ مِنْ الدَنَاءَةِ وَالْعَبْدُ أَدْنَى الْمُسْلِمِينَ ا هـ وَنَبَذَ لَوْ شَرًا أَيْ نَبَذَ الْإِمَامُ أَمَانَ الْوَاحِدِ إذَا كَانَ شَرًا رِعَايَةً لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَاحْتِرَازًا عَنْ الْغَدْرِ وَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِكُلِ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ وَيُؤَدِبُهُ الْإِمَامُ لِانْفِرَادِهِ بِرَأْيِهِ بِخ
مراد بأدناهم أدناهم حالا وهو العبد لأنه جعله من الدناءة والعبد أدنى المسلمين ا هـ ونبذ لو شرا أي نبذ الإمام أمان الواحد إذا كان شرا رعاية لمصالح المسلمين واحترازا عن الغدر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به رواه أحمد والبخاري ومسلم ويؤدبه الإمام لانفراده برأيه بخ