ْفَعَةِ وَالْجَمَالِ وَأَمَا إذَا عَادَتْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَبَرِيءَ وَلَمْ يَبْقَ أَثَرُ سُقُوطِ الْأَرْشِ هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ عَلَيْهِ أَرْشُ الْأَلَمِ وَهُوَ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَقَالَ مُحَمَدٌ عَلَيْهِ أُجْرَةُ الطَبِيبِ وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ فَسَرَ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ عَلَيْهِ أَرْشُ الْأَلَمِ بِأُجْرَةِ الطَبِيبِ وَالْمُدَاوَاةِ فَعَلَى هَذَا لَا خِلَافَ بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ كَذَا فِي التَبْيِينِ صَبِيٌ ضَرَبَ سِنَ صَبِيٍ
فعة والجمال وأما إذا عادت فلا شيء عليه قوله وبريء ولم يبق أثر سقوط الأرش هذا قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف عليه أرش الألم وهو حكومة عدل وقال محمد عليه أجرة الطبيب وفي شرح الطحاوي فسر قول أبي يوسف عليه أرش الألم بأجرة الطبيب والمداواة فعلى هذا لا خلاف بين أبي يوسف ومحمد كذا في التبيين صبي ضرب سن صبي