لتَكَاسُلِ عَنْ الْعِبَادَاتِ فَلَمْ يُجْعَلْ الصُبْحُ رَكْعَةً لِذَلِكَ بَلْ رَكْعَتَيْنِ لِأَنَ فِي كُلِ رَكْعَةٍ مِنْ جَلَاءِ الْقَلْبِ وَطَهَارَةِ السِرِ مَا لَا يَخْفَى فَنَاسَبَ طَلَبَ تَكْرَارِ ذَلِكَ أَوَلَ النَهَارِ إشْعَارًا بِأَنَهُ لَا بُدَ فِي هَذَا الْأَمْرِ أَعْنِي التَطْهِيرَ مِنْ التَكْرَارِ وَلَوْ بِأَقَلِ مَرَاتِبِهِ وَهُوَ الِاثْنَانِ فَاتَضَحَتْ حِكْمَةُ كَوْنِهَا رَكْعَتَيْنِ فَإِنْ قُلْت يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلُ الْأَئِمَةِ أَخْذًا مِنْ السُنَةِ أَنَ الْأَكْم
لتكاسل عن العبادات فلم يجعل الصبح ركعة لذلك بل ركعتين لأن في كل ركعة من جلاء القلب وطهارة السر ما لا يخفى فناسب طلب تكرار ذلك أول النهار إشعارا بأنه لا بد في هذا الأمر أعني التطهير من التكرار ولو بأقل مراتبه وهو الاثنان فاتضحت حكمة كونها ركعتين فإن قلت ينافي ذلك قول الأئمة أخذا من السنة أن الأكم