نَبِيٌ أَسَرَا فَإِنْ جَهَرَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُمَا وَوَقَعَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَحْقِيقِ أَنَ الْخُنْثَى يُسِرُ بِحَضْرَةِ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَهُوَ مَرْدُودٌ أَيْ لِأَنَهُ بِحَضْرَةِ النِسَاءِ إمَا ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى وَفِي الْحَالَيْنِ يُسَنُ لَهُ الْجَهْرُ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِهِمَا عَلَى أَنَهُ يُسِرُ إذَا اجْتَمَعَ الرِجَالُ وَالنِسَاءُ وَهُوَ صَحِيحٌ وَأَمَا النَوَافِلُ غَيْرُ الْمُطْلَقَةِ فَيَجْهَرُ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَخُسُوفِ
نبي أسرا فإن جهرا لم تبطل صلاتهما ووقع في المجموع والتحقيق أن الخنثى يسر بحضرة الرجال والنساء قال في المهمات وهو مردود أي لأنه بحضرة النساء إما ذكر أو أنثى وفي الحالين يسن له الجهر ويمكن حمل كلامهما على أنه يسر إذا اجتمع الرجال والنساء وهو صحيح وأما النوافل غير المطلقة فيجهر في صلاة العيدين وخسوف