فَإِذَا مَاتَ الزَوْجُ وَقَدْ كَانَ حَرَثَ الْأَرْضَ فَطَلَبَتْ الزَوْجَةُ كِرَاءَ أَرْضِهَا مِنْ مَوْتِهِ لِنَضُوضِ الْغَلَةِ فَثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا لَا كِرَاءَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ حَبِيبٍ فِي الْعُمْرَى وَرَجَحَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ لُبٍ رَحِمَهُ اللَهُ هُنَا وَاسْتَظْهَرَهُ النَاظِمُ وَإِلَى تَرْجِيحِ هَذَا الْقَوْلِ وَاسْتِظْهَارِهِ أَشَارَ النَاظِمُ بِقَوْلِهِ وَحَالَةُ الْمَنْعِ هِيَ الْمُسْتَوْضِحَهْ وَشَيْخُنَا أَبُو سَعِيدٍ رَجَحَهْ الْقَوْلُ الثَا
فإذا مات الزوج وقد كان حرث الأرض فطلبت الزوجة كراء أرضها من موته لنضوض الغلة فثلاثة أقوال أحدها لا كراء لها وهو قول ابن حبيب في العمرى ورجحه الأستاذ أبو سعيد بن لب رحمه الله هنا واستظهره الناظم وإلى ترجيح هذا القول واستظهاره أشار الناظم بقوله وحالة المنع هي المستوضحه وشيخنا أبو سعيد رجحه القول الثا