لْمُرَادِ لِنَبِيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ا هـ وَالْمُرَادُ بِالْأَعْلَى الْمُحْيِي قَبْلَ الثَانِي وَهَكَذَا لَا الْأَقْرَبُ إلَى النَهْرِ وَعَبَرُوا بِذَلِكَ جَرْيًا عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَنَ مَنْ أَحْيَا بُقْعَةً يَحْرِصُ عَلَى قُرْبِهَا مِنْ الْمَاءِ مَا أَمْكَنَ لِمَا فِيهِ مِنْ سُهُولَةِ السَقْيِ وَخِفَةِ الْمُؤْنَةِ وَقُرْبِ عُرُوقِ الْغِرَاسِ مِنْ الْمَاءِ وَمِنْ هُنَا يُقَدَمُ الْأَقْرَبُ إلَى النَهْرِ إنْ أَحْيَوْا دُفْعَةً أَوْ جُهِلَ السَابِقُ مِنْهُمْ وَهُوَ الْمُع
لمراد لنبيه صلى الله عليه وسلم ا هـ والمراد بالأعلى المحيي قبل الثاني وهكذا لا الأقرب إلى النهر وعبروا بذلك جريا على الغالب من أن من أحيا بقعة يحرص على قربها من الماء ما أمكن لما فيه من سهولة السقي وخفة المؤنة وقرب عروق الغراس من الماء ومن هنا يقدم الأقرب إلى النهر إن أحيوا دفعة أو جهل السابق منهم وهو المع