 قَوْلُهُ أَنْ أَقُولَ طَلَبْتُك ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ هُنَاكَ قَرِينَةٌ وَيَحْتَمِلُ خِلَافُهُ فَلَا يُقْبَلُ حَيْثُ لَا قَرِينَةَ وَهُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ وَلَهَا قَبُولُ قَوْلِهِ أَيْ يَجُوزُ لَهَا وَقَوْلُهُ وَلِمَنْ ظَنَ أَيْ يَجُوزُ إلَخْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَهُ أَيْ سَبْقَ اللِسَانِ أَوْ نَحْوَهُ بِقَرِينَةٍ ظَاهِرَةٍ فَتَحْرُمُ عَلَيْهِ الشَهَادَةُ قَوْلُهُ كَدَعْوَاهُ أَنَ الْحَرْفَ الْتَفَ عَلَيْهِ أَيْ عِنْدَ وُجُودِ الْقَرِينَةِ 
 قوله أن أقول طلبتك ظاهره وإن لم تكن هناك قرينة ويحتمل خلافه فلا يقبل حيث لا قرينة وهو الظاهر قوله ولها قبول قوله أي يجوز لها وقوله ولمن ظن أي يجوز إلخ قوله بخلاف ما إذا علمه أي سبق اللسان أو نحوه بقرينة ظاهرة فتحرم عليه الشهادة قوله كدعواه أن الحرف التف عليه أي عند وجود القرينة 