لِ بِالشُهْرَةِ وَالتَسَامُعِ فَتَجُوزُ كَذَا فِي شَرْحِ أَدَبِ الْقَاضِي لِلْخَصَافِ لِلصَدْرِ الشَهِيدِ وَهَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْكَنْزِ وَالْكَافِي لِأَنَ هَذَا أَمْرٌ يَشْتَهِرُ وَيَتَعَلَقُ بِهِ أَحْكَامٌ مَشْهُورَةٌ مِنْ النَسَبِ وَالْمَهْرِ وَالْعِدَةِ وَثُبُوتِ الْإِحْصَانِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَأَمَا الشَهَادَةُ عَلَى الْعِتْقِ بِالشُهْرَةِ وَالتَسَامُعِ فَقَدْ ذَكَرَ فِي نِكَاحِ الْمُنْتَقَى أَنَهُ تَجُوزُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي فَتَاوَى 
ل بالشهرة والتسامع فتجوز كذا في شرح أدب القاضي للخصاف للصدر الشهيد وهكذا في الهداية والكنز والكافي لأن هذا أمر يشتهر ويتعلق به أحكام مشهورة من النسب والمهر والعدة وثبوت الإحصان كذا في النهاية وأما الشهادة على العتق بالشهرة والتسامع فقد ذكر في نكاح المنتقى أنه تجوز كذا في المحيط وهو الصحيح هكذا في فتاوى 