َبَتَ بِالْمَشْهُورِ الثَالِثُ أَنَكُمْ عَمِلْتُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ تَعْمَلُوا بِخَبَرِ الْفَاتِحَةِ وَهُمَا خَبَرُ وَاحِدٍ فَكَانَ تَنَاقُضًا الرَابِعُ أَنَ التَرْتِيبَ يَسْقُطُ بِالنِسْيَانِ وَضِيقِ الْوَقْتِ وَكَثْرَةِ الْفَوَائِتِ وَشَرَائِطُ الصَلَاةِ لَا تَسْقُطُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ كَالطَهَارَةِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَالْجَوَابُ عَنْ الْأَوَلِ أَنَ قَضَاءَ الصَلَاةِ رَحْمَةٌ وَالنَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَوْصُوفٌ بِالرَأْفَةِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَمِنْ رَأ
بت بالمشهور الثالث أنكم عملتم بهذا الحديث ولم تعملوا بخبر الفاتحة وهما خبر واحد فكان تناقضا الرابع أن الترتيب يسقط بالنسيان وضيق الوقت وكثرة الفوائت وشرائط الصلاة لا تسقط بشيء من ذلك كالطهارة واستقبال القبلة والجواب عن الأول أن قضاء الصلاة رحمة والنبي صلى الله عليه وسلم موصوف بالرأفة بالمؤمنين ومن رأ