َلِكَ وَهَذَا أَحْسَنُ الْمَعْنَيَيْنِ عِنْدِي وَلَيْسَ بِنَسْخٍ أَيْضًا لِأَنَ النَسْخَ شَرْطُهُ أَنْ لَا يُبَيِنَ غَايَتَهُ فِي الْأَوَلِ لَا مُعَيَنَةً وَلَا مُبْهَمَةً لَكِنَهُ يُشْبِهُ النَسْخَ مِنْ جِهَةِ أَنَ غَايَتَهُ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً انْتَهَى تَكَلَمَ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَقَدْ كَتَبْنَا فِي كِتَابِ الصَلَاةِ آيَةٌ أُخْرَى قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ
لك وهذا أحسن المعنيين عندي وليس بنسخ أيضا لأن النسخ شرطه أن لا يبين غايته في الأول لا معينة ولا مبهمة لكنه يشبه النسخ من جهة أن غايته لم تكن معلومة انتهى تكلم على قوله تعالى من سورة المائدة يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وقد كتبنا في كتاب الصلاة آية أخرى قال الشيخ الإمام