غَ الْكَعْبَةِ فَالْقَاتِلُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ الْأُمُورِ الثَلَاثَةِ وَقَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِمَا رُوِيَ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الضَبُعُ صَيْدٌ وَفِيهِ شَاةٌ وَعَنْ أَثَرِ الصَحَابَةِ يَعْنِي أَنَ إيجَابَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ هَذِهِ النَظَائِرَ لَمْ يَكُنْ بِاعْتِبَارِ أَعْيَانِهَا إذْ لَا مُمَاثَلَةَ بَيْنَ الضَبُعِ وَالشَاةِ خِلْقَةً وَإِنَمَا كَانَ بِاعْتِبَارِ التَقْدِيرِ بِالْقِيمَ
غ الكعبة فالقاتل بالخيار بين الأمور الثلاثة وقوله والمراد بما روي جواب عن قوله قال عليه الصلاة والسلام الضبع صيد وفيه شاة وعن أثر الصحابة يعني أن إيجاب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم هذه النظائر لم يكن باعتبار أعيانها إذ لا مماثلة بين الضبع والشاة خلقة وإنما كان باعتبار التقدير بالقيم