غَيْرِ الثَانِي إلَخْ أَيْ إذَا كَانَ الْمَأْمُومُ يُصَلِي الْكُسُوفَ بِرُكُوعَيْنِ وَالْأَسَنُ انْتِظَارُهُ سَوَاءٌ كَانَ يُصَلِي الْكُسُوفَ بِرُكُوعٍ وَاحِدٍ أَوْ يُصَلِي غَيْرَهُ ا هـ بج عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ لِدَاخِلٍ قَيْدٌ خَرَجَ غَيْرُهُ وَهُوَ مَنْ لَمْ يَتَلَبَسْ بِالدُخُولِ فَلَا حَقَ لَهُ قَوْلُهُ لِدَاخِلٍ إلَخْ أَيْ عَلِمَ أَنَهُ يَقْتَدِي بِهِ أَوْ ظَنَهُ ا هـ بج وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يَعْتَادَ الْبُطْءَ أَوْ تَأْخِيرَ التَحَرُمِ وَأَنْ ل
غير الثاني إلخ أي إذا كان المأموم يصلي الكسوف بركوعين والأسن انتظاره سواء كان يصلي الكسوف بركوع واحد أو يصلي غيره ا هـ بج على المنهج قوله لداخل قيد خرج غيره وهو من لم يتلبس بالدخول فلا حق له قوله لداخل إلخ أي علم أنه يقتدي به أو ظنه ا هـ بج ويشترط أيضا أن لا يعتاد البطء أو تأخير التحرم وأن ل