 الْهِدَايَةِ حَيْثُ قَالَ وَيَثْبُتُ لِوَلَدِ الْبِنْتِ كَمَا يَثْبُتُ لِوَلَدِ الِابْنِ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ ا هـ قَالَ الْكَمَالُ وَقَوْلُهُ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ يَعْنِي فِي رِوَايَةٍ لَيْسَتْ هِيَ ظَاهِرَ الرِوَايَةِ عَنْهُ ثُمَ قَالَ فَإِنْ قُلْت قَدْ ظَهَرَ الِاتِفَاقُ عَلَى وِلَايَةِ مُطَالَبَةِ وَلَدِ الْوَلَدِ بِقَذْفِ جَدِهِ وَجَدَتِهِ إنَمَا خَالَفَ زُفَرَ فِي ذَلِكَ عِنْدَ وُجُودِ الْأَقْرَبِ فَمَا وَجْهُ مَا فِي قَاضِي خَانْ إذَا قَالَ جَدُك زَانٍ لَا حَدَ عَلَيْهِ قُلْنَا ذَلِكَ لِل
 الهداية حيث قال ويثبت لولد البنت كما يثبت لولد الابن خلافا لمحمد ا هـ قال الكمال وقوله خلافا لمحمد يعني في رواية ليست هي ظاهر الرواية عنه ثم قال فإن قلت قد ظهر الاتفاق على ولاية مطالبة ولد الولد بقذف جده وجدته إنما خالف زفر في ذلك عند وجود الأقرب فما وجه ما في قاضي خان إذا قال جدك زان لا حد عليه قلنا ذلك لل