ةِ سُئِلَ إذَا أَخَذَ الْمُطَلِقُ وَلَدَهُ مِنْ حَاضِنَتِهِ لِزَوَاجِهَا هَلْ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِهِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِهِ إلَى أَنْ يَعُودَ حَقُ أُمِهِ ا هـ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا قُلْنَا وَهِيَ حَادِثَةُ الْفَتْوَى فِي زَمَانِنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ عَدَمُ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالسَفَرِ هُنَا اللُغَوِيُ الَذِي هُوَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ لَا الشَرْعِيُ إذْ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَقْصِدَ مَسِيرَة
ة سئل إذا أخذ المطلق ولده من حاضنته لزواجها هل له أن يسافر به فأجاب بأنه له أن يسافر به إلى أن يعود حق أمه ا هـ وهو صريح فيما قلنا وهي حادثة الفتوى في زماننا والله أعلمالشرح قوله والذي يظهر عدم إلخ قال في النهر والظاهر أن المراد بالسفر هنا اللغوي الذي هو قطع المسافة لا الشرعي إذ لا يشترط أن يقصد مسيرة