َانَ الْمَسْجِدُ أَفْضَلَ مِنْهُ وَإِنَمَا لَمْ يُرَاعِ خِلَافَ مَنْ قَالَ بِعَدَمِ صِحَةِ الصَلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ لِمُخَالَفَتِهِ لِسُنَةٍ صَحِيحَةٍ فَإِنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى فِيهَا وَقَدْ نَقَلَ الطُرْطُوشِيُ الْمَالِكِيُ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَ الصَلَاةَ النَافِلَةَ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنْهَا فِي سَائِرِ الْمَسَاجِدِ حَتَى فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَكِنْ لَمْ يُحَاذِ أَسْفَلَهُ أَيْ مَا اسْتَقْبَلَهُ فِي نُسْخَةٍ لَمْ يُحَاذِ أَسْفَل
ان المسجد أفضل منه وإنما لم يراع خلاف من قال بعدم صحة الصلاة في الكعبة لمخالفته لسنة صحيحة فإنه صلى الله عليه وسلم صلى فيها وقد نقل الطرطوشي المالكي الإجماع على أن الصلاة النافلة في البيت أفضل منها في سائر المساجد حتى في المسجد الحرامالشرح قوله لكن لم يحاذ أسفله أي ما استقبله في نسخة لم يحاذ أسفل