ُورَةً فَإِذَا تَصَرَفَتْ النِيَةُ فِي الْبَعِيدِ أَوْلَى أَنْ تَتَصَرَفَ فِي الْقَرِيبِ لِأَنَهُ أَشْبَهُ بِالْمُطَابَقَةِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا مِنْ الْعَارِضِ لِبُعْدِهِ عَنْ الْمُطَابَقَةِ وَثَالِثُهَا أَنَهُ قَصْدٌ إلَى الْمَدْلُولِ الْتِزَامًا مِنْ غَيْرِ اسْتِثْنَاءٍ بَلْ بِالنِيَةِ الْمُجَرَدَةِ وَدَلَ الدَلِيلُ الْخَارِجِيُ عَلَى ذَلِكَ وَهُوَ عَيْنُ صُورَةِ النِزَاعِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ وُجُوهٌ أَحَدُهَا قَوْله تَعَالَى حُرِمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَمُ وَلَحْمُ الْخِنْز
ورة فإذا تصرفت النية في البعيد أولى أن تتصرف في القريب لأنه أشبه بالمطابقة المجمع عليها من العارض لبعده عن المطابقة وثالثها أنه قصد إلى المدلول التزاما من غير استثناء بل بالنية المجردة ودل الدليل الخارجي على ذلك وهو عين صورة النزاع ويدل عليه وجوه أحدها قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنز