ْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَنَحْوِهِ مُطَالَبَتُهُ أَيْ الْغَاصِبِ وَنَحْوِهِ فِي الْآخِرَةِ نَصًا لِأَنَ الْمَظَالِمَ لَوْ انْتَقَلَتْ لَمَا اسْتَقَرَ لِمَظْلُومٍ حَقٌ فِي الْآخِرَةِ وَلِأَنَهَا ظِلَامَةٌ عَلَى مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَتَحَلَلْ مِنْهَا بِرَدٍ وَلَا تَبْرِئَةٍ فَلَمْ تَسْقُطْ عَنْهُ بِرَدِ غَيْرِهِ لَهَا إلَى غَيْرِ الْمَظْلُومِ أَشْبَهَ مَا لَوْ وَرِثَ الْغَاصِبُ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ فَتَصَدَقُوا بِالْغَصْبِ عَلَى أَجْنَبِيٍ فَرْعٌ يَجِبُ عَلَى غَاصِب
مغصوب منه ونحوه مطالبته أي الغاصب ونحوه في الآخرة نصا لأن المظالم لو انتقلت لما استقر لمظلوم حق في الآخرة ولأنها ظلامة على من مات ولم يتحلل منها برد ولا تبرئة فلم تسقط عنه برد غيره لها إلى غير المظلوم أشبه ما لو ورث الغاصب المغصوب منه فتصدقوا بالغصب على أجنبي فرع يجب على غاصب