ِي الْقَوْلَ وَلَا يَجْلِسُ بَلْ يَقُومُ وَيَأْتِي بِرَكْعَةٍ بِأُمِ الْقُرْآنِفَقَطْ وَيَجْلِسُ وَيَتَشَهَدُ وَيُسَلِمُ وَفِي الْمَسْأَلَةِ طَرِيقَتَانِ سِوَى هَذِهِ إحْدَاهُمَا أَنَهُ قَاضٍ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَانِيَةُ أَنَهُ بَانٍ فِيهِمَا وَهُوَ مَا عَلَيْهِ الشَافِعِيُ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا أَتَيْتُمْ الصَلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَائْتُوهَا وَعَلَيْكُمْ ال
ي القول ولا يجلس بل يقوم ويأتي بركعة بأم القرآنفقط ويجلس ويتشهد ويسلم وفي المسألة طريقتان سوى هذه إحداهما أنه قاض في الأقوال والأفعال وهو ما عليه أبو حنيفة والثانية أنه بان فيهما وهو ما عليه الشافعي ومنشأ الخلاف قوله صلى الله عليه وسلم إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وائتوها وعليكم ال