ِمَا دُونَهَا بَاعَهَا وَاشْتَرَى لَهُ مِنْ ثَمَنِهَا ثِيَابًا رَخِيصَةً تَلِيقُ بِحَالِهِ وَأَعْطَى بَاقِيَهَا لِلْغُرَمَاءِ رَدُ الْمُحْتَارِ لِأَنَ لُبْسَ ذَلِكَ لِلتَجَمُلِ وَقَضَاءُ الدَيْنِ فَرْضٌ عَلَيْهِ الْجَوْهَرَةُ كَذَا إذَا كَانَ عِنْدَ الْمَدِينِ كَانُونٌ نُحَاسٌ يُبَاعُ الْكَانُونُ الْمَذْكُورُ وَيُشْتَرَى لَهُ كَانُونٌ مِنْ الطِينِ وَالزَائِدُ يُعْطَى إلَى الْغُرَمَاءِ الْجَوْهَرَةُ كَذَلِكَ إذَا كَانَ لِلْمَدِينِ وَلَوْ كَانَ يُمْكِنُ بِالنَظَرِ إلَى أَفْرَادِ عَ
ما دونها باعها واشترى له من ثمنها ثيابا رخيصة تليق بحاله وأعطى باقيها للغرماء رد المحتار لأن لبس ذلك للتجمل وقضاء الدين فرض عليه الجوهرة كذا إذا كان عند المدين كانون نحاس يباع الكانون المذكور ويشترى له كانون من الطين والزائد يعطى إلى الغرماء الجوهرة كذلك إذا كان للمدين ولو كان يمكن بالنظر إلى أفراد ع