وَجِمَاعٍ وَذَبْحٍ وَخُرُوجٍ مِنْ مَنْزِلٍ لَا لِلصَلَاةِ وَالْحَجِ وَالْأَذْكَارِ وَتُكْرَهُ لِمَكْرُوهٍ وَيَظْهَرُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ تَحْرِيمُهَا لِمُحَرَمٍ فَإِنْ تَرَكَ التَسْمِيَةَ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ فِي أَوَلِ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ كَذَلِكَ فَفِي أَثْنَائِهِ يَأْتِي بِهَا تَدَارُكًا لِمَا فَاتَهُ فَيَقُولُ بِسْمِ اللَهِ أَوَلَهُ وَآخِرَهُ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَهُ لَا يَأْتِي مَا بَعْدَ فَرَاغِ وُضُوئِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَكْلِ فَإِنَهُ يَأْت
وجماع وذبح وخروج من منزل لا للصلاة والحج والأذكار وتكره لمكروه ويظهر كما قاله الأذرعي تحريمها لمحرم فإن ترك التسمية عمدا أو سهوا أو في أول طعام أو شراب كذلك ففي أثنائه يأتي بها تداركا لما فاته فيقول بسم الله أوله وآخره وأفهم كلامه أنه لا يأتي ما بعد فراغ وضوئه وهو كذلك بخلاف الأكل فإنه يأت