 ابْنُ حَجَرٍ ا هـ فَلَعَلَهُ فِي غَيْرِ التُحْفَةِ قَوْلُهُ بِالِانْغِمَاسِ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِيَرْفَعَ قَوْلُهُ لَا بِالِاغْتِرَافِ إلَخْ أَيْ لِأَنَهُ بِانْفِصَالِهِ بِالْيَدِ أَوْفِي إنَاءٍ صَارَ أَجْنَبِيًا فَلَا يَرْفَعُ بِخِلَافِ مَا لَوْ انْغَمَسَ بَعْدَ ذَلِكَ ا هـ حَاشِيَةُ الشَارِحِ عَلَى التُحْفَةِ وَقَالَ الْبُرُلُسِيُ إنَ صُورَةَ الِاغْتِرَافِ بِالْيَدِ أَنَهُ أَدْخَلَ الْيَدَ فِي الْمَاءِ وَجَعَلَهَا آلَةً لِلِاغْتِرَافِ فَيَصِيرُ الْمَاءُ الْكَائِنُ بِهَا مُسْتَ
 ابن حجر ا هـ فلعله في غير التحفة قوله بالانغماس إلخ متعلق بيرفع قوله لا بالاغتراف إلخ أي لأنه بانفصاله باليد أوفي إناء صار أجنبيا فلا يرفع بخلاف ما لو انغمس بعد ذلك ا هـ حاشية الشارح على التحفة وقال البرلسي إن صورة الاغتراف باليد أنه أدخل اليد في الماء وجعلها آلة للاغتراف فيصير الماء الكائن بها مست