َمْرِهِمْ غَيْرَهُمْ بِهِ بَلْ عِلْمُهُمْ وَ عِلْمُ عَامَةِ الْعَوَامّ بِاَللَهِ تَعَالَى وَبِصِفَاتِهِ حَاصِلٌ لَهُمْ عَنْ النَظَرِ إلَا أَنَهُ لَمْ يَدْرِ النَظَرَ بَيْنَهُمْ أَيْ الصَحَابَةِ لِظُهُورِهِ لَهُمْ بِوَاسِطَةِ مَا لَهُمْ مِنْ سَلَامَةِ الْفِطْرَةِ وَمُشَاهَدَةِ الْآيَاتِ الْبَاهِرَةِ وَنَيْلِهِ لَهُمْ بِأَدْنَى الْتِفَاتٍ إلَى الْحَوَادِثِ لِصَفَاءِ قَرِيحَتِهِمْ وَنَقَاءِ سَرِيرَتِهِمْ وَكَمَالِ اسْتِعْدَادِهِمْ وَكَيْفَ لَا وَهُمْ مُعَايِنُونَ
مرهم غيرهم به بل علمهم و علم عامة العوام بالله تعالى وبصفاته حاصل لهم عن النظر إلا أنه لم يدر النظر بينهم أي الصحابة لظهوره لهم بواسطة ما لهم من سلامة الفطرة ومشاهدة الآيات الباهرة ونيله لهم بأدنى التفات إلى الحوادث لصفاء قريحتهم ونقاء سريرتهم وكمال استعدادهم وكيف لا وهم معاينون