َةً أَيْ أَعْوَانًا وَخَدَمًا وَفِي صِفَةِ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ مَحْفُودًا أَيْ مَخْدُومًا وَفِي حَدِيثِ قُنُوتِ الْفَجْرِ ذُكِرَ رَعْلٌ بِفَتْحِ الرَاءِ وَتَسْكِينِ الْعَيْنِ هُوَ اسْمُ قَبِيلَةٍ وَذَكْوَانُ وَعُصَيَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارٌ قَبَائِلُ أَيْضًا و ط ء وَفِيهِ وَاشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ أَيْ عُقُوبَتَكَ وَأَخْذَكَ وَفِي آخِرِ الْقُنُوتِ إنَ عَذَابَكَ بِالْكُفَارِ مُلْحِقٌ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَهُوَ الْمَرْوِيُ وَهُوَ بِمَعْنَى اللَاحِقِ يُقَالُ لَح
ة أي أعوانا وخدما وفي صفة النبي عليه السلام محفودا أي مخدوما وفي حديث قنوت الفجر ذكر رعل بفتح الراء وتسكين العين هو اسم قبيلة وذكوان وعصية وأسلم وغفار قبائل أيضا و ط ء وفيه واشدد وطأتك على مضر أي عقوبتك وأخذك وفي آخر القنوت إن عذابك بالكفار ملحق بكسر الحاء وهو المروي وهو بمعنى اللاحق يقال لح