َارَ عَلَى صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنْ صَلَى أَوَلَهُ بِالتَيَمُمِ وَآخِرَهُ بِالْوُضُوءِ فَهُوَ النِهَايَةُ فِي تَحْصِيلِ الْفَضِيلَةِ وَمِنْهَا الصَلَاةُ أَوَلَ الْوَقْتِ مُنْفَرِدًا وَآخِرَهُ جَمَاعَةً وَفِي الْأَفْضَلِ طُرُقٌ قَطَعَ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِينَ بِاسْتِحْبَابِ التَأْخِيرِ وَأَكْثَرُ الْخُرَاسَانِيِينَ بِاسْتِحْبَابِ التَقْدِيمِ وَقَالَ آخَرُونَ حُكْمُهُ حُكْمُ الْمَاءِ فَإِنْ تَيَقَنَ الْجَمَاعَةَ آخِرَهُ فَالتَأْخِيرُ أَفْضَلُ وَإِلَا فَالتَقْدِيمُ قَالَ النَوَو
ار على صلاة واحدة فإن صلى أوله بالتيمم وآخره بالوضوء فهو النهاية في تحصيل الفضيلة ومنها الصلاة أول الوقت منفردا وآخره جماعة وفي الأفضل طرق قطع أكثر العراقيين باستحباب التأخير وأكثر الخراسانيين باستحباب التقديم وقال آخرون حكمه حكم الماء فإن تيقن الجماعة آخره فالتأخير أفضل وإلا فالتقديم قال النوو