ُهُ كَبِنَاءِ الْحِيطَانِ قَدْ يُوهِمُ أَنَ وَضْعَ الشَوْكِ عَلَى الْجِدَارِ وَالتَرْقِيعَ الْيَسِيرَ الَذِي يُفْتَقُ فِي الْجِدَارِ لَيْسَ عَلَى الْمَالِكِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْأَصَحُ أَنَ ذَلِكَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ وَتَعْبِيرُهُ بِجَدِيدٍ قَدْ يُشْعِرُ بِأَنَ مَا انْهَارَ مِنْ النَهْرِ يَكُونُ عَلَى الْعَامِلِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ هُوَ عَلَى الْمَالِكِ وَمَا نَقَلَهُ السُبْكِيُ عَنْ النَصِ مِنْ أَنَ الثَانِيَ عَلَى الْمَالِكِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا اطَرَدَتْ الْعَادَةُ بِه
ه كبناء الحيطان قد يوهم أن وضع الشوك على الجدار والترقيع اليسير الذي يفتق في الجدار ليس على المالك وليس مرادا بل الأصح أن ذلك بحسب العادة وتعبيره بجديد قد يشعر بأن ما انهار من النهر يكون على العامل وليس مرادا بل هو على المالك وما نقله السبكي عن النص من أن الثاني على المالك محمول على ما إذا اطردت العادة به