رُكْنًا وَيُجَابُ بِأَنَهُ لَمَا كَانَ وَاجِبًا وَلَهُ دَخْلٌ فِي التَحَلُلِ اُعْتُبِرَ إمْكَانُ فِعْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْرُكْنًا لِبُعْدِ الْعِصْيَانِ بِدُونِهِ قَالَ وَلَا بُدَ مِنْ زَمَنٍ يَسَعُ الْحَلْقَ أَوْ التَقْصِيرَ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ رُكْنٌ وَيُعْتَبَرُ الْأَمْنُ فِي السَيْرِ إلَى مَكَةَ لِلطَوَافِ لَيْلًا انْتَهَى أَمَا إذَا مَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا عِصْيَانَ لِتَبَيُنِ عَدَمِ الْوُجُوبِ لِأَنَهُ بَانَ أَنْ لَا إمْكَانَ وَلَوْ تَلِفَ مَالُ الْحَيِ قَبْلَ إمْكَانِ ا
ركنا ويجاب بأنه لما كان واجبا وله دخل في التحلل اعتبر إمكان فعله وإن لم يكنركنا لبعد العصيان بدونه قال ولا بد من زمن يسع الحلق أو التقصير بناء على أنه ركن ويعتبر الأمن في السير إلى مكة للطواف ليلا انتهى أما إذا مات قبل ذلك فلا عصيان لتبين عدم الوجوب لأنه بان أن لا إمكان ولو تلف مال الحي قبل إمكان ا