الَذِينَ تَدَايَنَ مِنْهُمْ بَعْدَ الْقِسْمَةِ وَأَرَادُوا قِسْمَةَ مَا بِيَدِهِ مِنْ مُعَامَلَتِهِمْ فَلَا دُخُولَ لِلْأَوَلِينَ فِيهِ إلَا أَنْ يَفْضُلَ شَيْءٌ بَعْدَ وَفَاءِ الْآخَرِينَ فَيَتَحَاصَ فِيهِ الْأَوَلُونَ كَذَا فِي الْجَلَابِ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ بَاعُوا وَاقْتَسَمُوا أَنَهُمْ إنْ قَامُوا وَلَمْ يَجِدُوا مَعَهُ شَيْئًا فَتَرَكُوهُ لَمْ يَكُنْ تَفْلِيسًا فَإِنْ دَايَنَ آخَرِينَ وَفَلَسُوهُ دَخَلَ مَعَهُمْ الْأَوَلُونَ فِيمَا يُوجَدُ بِيَدِهِ لِأَنَ تَفْلِيسَهُمْ لَهُ بِلَا
الذين تداين منهم بعد القسمة وأرادوا قسمة ما بيده من معاملتهم فلا دخول للأولين فيه إلا أن يفضل شيء بعد وفاء الآخرين فيتحاص فيه الأولون كذا في الجلاب وأفهم قوله باعوا واقتسموا أنهم إن قاموا ولم يجدوا معه شيئا فتركوه لم يكن تفليسا فإن داين آخرين وفلسوه دخل معهم الأولون فيما يوجد بيده لأن تفليسهم له بلا