ِ الْبَيْعِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ شَجَرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ شَجَرٍ لَوْ ضَيَقَ الشَجَرُ الطَرِيقَ وَضَرَ الْمَارَةَ جَازَ قَطْعُهُ فَفِي مُسْلِمٍ رَأَيْت رَجُلًا فِي الْجَنَةِ يَعْضُدُ شَجَرَ شَوْكٍ أَزَالَهُ مِنْ الطَرِيقِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْحَشِيشُ الرَطْبُ قِيلَ هَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ الْمِنْهَاجِ لِأَنَ الْيَابِسَ مَغْرُوزٌ لَا نَابِتٌ فَائِدَةٌ الْحَشِيشُ وَالْهَشِيمُ هُوَ الْيَابِسُ وَالْعُشْبُ وَالْخَلَا بِالْقَصْرِ هُوَ الرَطْبُ وَالْكَلَأُ بِالْهَمْزِ يَ
 البيع فراجعه قوله شجرا كان أو غير شجر لو ضيق الشجر الطريق وضر المارة جاز قطعه ففي مسلم رأيت رجلا في الجنة يعضد شجر شوك أزاله من الطريق قوله وهو الحشيش الرطب قيل هذا مستفاد من المنهاج لأن اليابس مغروز لا نابت فائدة الحشيش والهشيم هو اليابس والعشب والخلا بالقصر هو الرطب والكلأ بالهمز ي