َجُلٍ آخَرَ انْقَضَتْ عِدَتِي مِنْ فُلَانٍ وَالْمُدَةُ تَحْتَمِلُهُ جَازَ لَهُ تَزَوُجُهَا إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُهَا وَالْغَشَيَانُ أَيْ حِلُ الْوَطْءِ وَحُرْمَتُهُ فَلَوْ قَالَتْ أَنَا حَائِضٌ حَرُمَ أَوْ طَاهِرٌ حَلَ أَوْ قَالَتْ لِلْمُطَلِقِ ثَلَاثًا تَزَوَجْت بِثَانٍ وَغَشِيَنِي حَلَتْ لَهُ لَا يُقَالُ إمَا أَنْ تَكُونَ حَاضَتْ أَوْ لَا فَعَلَى الْأَوَلِ يَقَعُ عَلَيْهِمَا وَعَلَى الثَانِي لَا يَقَعُ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لِأَنَا نَقُولُ الْمَنْظُورُ إلَي
جل آخر انقضت عدتي من فلان والمدة تحتمله جاز له تزوجها إذا غلب على ظنه صدقها والغشيان أي حل الوطء وحرمته فلو قالت أنا حائض حرم أو طاهر حل أو قالت للمطلق ثلاثا تزوجت بثان وغشيني حلت له لا يقال إما أن تكون حاضت أو لا فعلى الأول يقع عليهما وعلى الثاني لا يقع على واحدة منهما لأنا نقول المنظور إلي