رِ الْحُجَاجِ لَمْ أَرَهُ وَالظَاهِرُ نَعَمْ لِأَنَ اخْتِلَافَ الْمَطَالِعِ إنَمَا لَمْ يُعْتَبَرْ فِي الصَوْمِ لِتَعَلُقِهِ بِمُطْلَقِ الرُؤْيَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْأُضْحِيَةِ فَالظَاهِرُ أَنَهَا كَأَوْقَاتِ الصَلَوَاتِ يَلْزَمُ كُلَ قَوْمٍ الْعَمَلُ بِمَا عِنْدَهُمْ فَتُجْزِئُ الْأُضْحِيَةُ فِي الْيَوْمِ الثَالِثَ عَشَرَ وَإِنْ كَانَ عَلَى رُؤْيَا غَيْرِهِمْ هُوَ الرَابِعَ عَشَرَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ فَيَلْزَمُ فَاعِلُهُ ضَمِيرٌ يَعُودُ إلَى ثُبُوتِ الْهِلَالِ أَيْ هِلَالِ
ر الحجاج لم أره والظاهر نعم لأن اختلاف المطالع إنما لم يعتبر في الصوم لتعلقه بمطلق الرؤية وهذا بخلاف الأضحية فالظاهر أنها كأوقات الصلوات يلزم كل قوم العمل بما عندهم فتجزئ الأضحية في اليوم الثالث عشر وإن كان على رؤيا غيرهم هو الرابع عشر والله أعلم قوله فيلزم فاعله ضمير يعود إلى ثبوت الهلال أي هلال