جِسِ بِالْعَيْنِ الْعَنَاقِيدِ وَحَبَاتِهَا إذَا تَخَمَرَتْ فِي الدَنِ ثُمَ تَخَلَلَتْ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش عَنْ سم أَنَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ مَا يُخَالِفُهُ ا هـ وَقَالَ الرَشِيدِيُ مُرَادُ م ر بِهِ الرَدُ عَلَى الشِهَابِ ابْنِ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ ا هـ وَفِي بَعْضِ الْهَوَامِشِ مَا نَصُهُ قَالَ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُ لَوْ أَدْخَلَ الْعِنَبَ مَعَ الْعَنَاقِيدِ فِي الدَنِ وَصَارَ خَلًا حَلَ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ لِأَنَحَبَاتِ الْعِنَبِ لَيْسَتْ بِعَيْنٍ أَجْنَبِيَةٍ وَكَذَا عَر
جس بالعين العناقيد وحباتها إذا تخمرت في الدن ثم تخللت نهاية قال ع ش عن سم أن في شرح الروض ما يخالفه ا هـ وقال الرشيدي مراد م ر به الرد على الشهاب ابن حجر في شرح الإرشاد ا هـ وفي بعض الهوامش ما نصه قال القاضي والبغوي لو أدخل العنب مع العناقيد في الدن وصار خلا حل قال ابن العماد لأنحبات العنب ليست بعين أجنبية وكذا عر