َوْلُهُ الَذِي لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَى أَصْلٍ كَاذِبٍ أَيْ فَإِنْ تَرَتَبَ عَلَى أَصْلٍ كَاذِبٍ كَشَهَادَةِ زُورٍ فَكَالْأَوَلِ ا هـ نِهَايَةٌ أَيْ كَالْمُخَالِفِ لِلنَصِ الَذِييَنْقُضُهُ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ ع ش قَوْلُهُ فَيَنْفُذُ بَاطِنًا أَيْضًا إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ لِمَنْ لَا يَعْتَقِدُهُ لِيَتَفِقَ الْكَلِمَةُ وَيَتِمَ الِانْتِفَاعُ مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ حَلَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَوْ حَكَمَ حَنَفِيٌ لِشَافِعِيِ بِشُفْعَةِ الْجِو
وله الذي لم يترتب على أصل كاذب أي فإن ترتب على أصل كاذب كشهادة زور فكالأول ا هـ نهاية أي كالمخالف للنص الذيينقضه الحاكم وغيره ع ش قوله فينفذ باطنا أيضا إلخ أي وإن كان لمن لا يعتقده ليتفق الكلمة ويتم الانتفاع مغني وأسنى قوله ومن ثم حل إلخ عبارة المغني فلو حكم حنفي لشافعي بشفعة الجو