ْإِحْصَانِ وَالنَفَقَةِ فَكَانَ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الدَفْعِ عَنْهُمْ وَقَدْ قَرَرْنَا هَذَا الْفَرْقَ فِي كِتَابِ النِكَاحِإذَا عَرَفْنَا هَذَا جِئْنَا إلَى بَيَانِ الْمَسَائِلِ فَنَقُولُ مَجُوسِيٌ مَاتَ عَنْ أُمٍ وَابْنَةٍ هِيَ أُخْتُهُ لِأُمٍ وَصُورَتُهُ فِيمَا إذَا تَزَوَجَ الْمَجُوسِيُ أُمَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ بِنْتًا ثُمَ مَاتَ الْمَجُوسِيُ فَقَدْ مَاتَ عَنْ أُمٍ هِيَ زَوْجَتُهُ وَعَنْ بِنْتٍ هِيَ أُخْتُهُ لِأُمِهِ فَلَا تَرِثُ الْأُمُ بِالزَوْجِيَةِ شَيْئًا وَلَا الِابْنَةُ بِال
إحصان والنفقة فكان ذلك في معنى الدفع عنهم وقد قررنا هذا الفرق في كتاب النكاحإذا عرفنا هذا جئنا إلى بيان المسائل فنقول مجوسي مات عن أم وابنة هي أخته لأم وصورته فيما إذا تزوج المجوسي أمه فولدت له بنتا ثم مات المجوسي فقد مات عن أم هي زوجته وعن بنت هي أخته لأمه فلا ترث الأم بالزوجية شيئا ولا الابنة بال