 بِالْجِزْيَةِ لَا قَصْدًا فِيهَا بَلْ فِي إسْلَامِهِمْ وَلِهَذَا إذَا نَزَلَ عِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يَقْبَلُهَا لِأَنَ مُدَةَ الدُنْيَا الَتِي يُرْجَى إسْلَامُهُمْ فِيهَا فَرَغَتْ وَالْحُكْمُ يَزُولُ بِزَوَالِ عِلَتِهِ فَزَالَ حُكْمُ قَبُولِ الْجِزْيَةِ بِزَوَالِ عِلَتِهِ وَهُوَ اقْتِصَارُ إسْلَامِهِمْ وَذَلِكَ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ شَرِيعَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَيْسَ حُكْمًا جَدِيدًا فَإِنَ عِيسَىعَلَيْهِ السَلَامُ إنَمَا يَنْزِلُ حَاكِمًا بِشَرِيعَةِ الن
 بالجزية لا قصدا فيها بل في إسلامهم ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام لا يقبلها لأن مدة الدنيا التي يرجى إسلامهم فيها فرغت والحكم يزول بزوال علته فزال حكم قبول الجزية بزوال علته وهو اقتصار إسلامهم وذلك حكم من أحكام شريعة النبي صلى الله عليه وسلم وليس حكما جديدا فإن عيسىعليه السلام إنما ينزل حاكما بشريعة الن