لَخْ خَبَرُ وَمُقْتَضَى فَرْقِهِمْ قَوْلُهُ لِعُمُومِ وِلَايَتِهِ إلَى قَوْلِهِ كَمَا مَرَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ فَلَمْ يُرَاعَ مُخَالِفُهُ قَوْلُهُ وَمَعَ ذَلِكَ الْأَوْلَى السَيِدُ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَقَالَ الرَشِيدِيُ أَيْ إذَا لَمْ يُنَازِعْهُ الْإِمَامُ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ وَصَرَحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ ا هـ قَوْلُهُ لِثُبُوتِ الْخَبَرِ فِيهِ وَلِأَنَهُ أَسْتَرُ مُغْنِي وَسَمِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ تَنَازَعَا أَيْ الْإِمَامُ وَالسَيِدُ ا ه
لخ خبر ومقتضى فرقهم قوله لعموم ولايته إلى قوله كما مر في المغني إلا قوله فلم يراع مخالفه قوله ومع ذلك الأولى السيد كذا في النهاية وقال الرشيدي أي إذا لم ينازعه الإمام بقرينة ما بعده وصرح به في الروضة ا هـ قوله لثبوت الخبر فيه ولأنه أستر مغني وسم قول المتن فإن تنازعا أي الإمام والسيد ا ه