رِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تُحْصِنُهُ فَائِدَةٌ لَوْ زَنَى مُحْصَنٌ بِبِكْرٍ فَعَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدُهُ نَصَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ وَلَدٌ مِنْ امْرَأَتِهِ فَقَالَ مَا وَطِئْتهَا لَمْ يَثْبُتْ إحْصَانُهُ بِمُجَرَدِ ذَلِكَ بِلَا نِزَاعٍ وَيَثْبُتُ إحْصَانُهُ بِقَوْلِهِ وَطِئْتهَا أَوْ جَامَعْتهَا وَبِقَوْلِهِ أَيْضًا دَخَلْت بِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَا يَثْبُتُ بِذَلِكَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَا
رواية الثانية لا تحصنه فائدة لو زنى محصن ببكر فعلى كل واحد منهما حده نص عليه قوله ولو كان لرجل ولد من امرأته فقال ما وطئتها لم يثبت إحصانه بمجرد ذلك بلا نزاع ويثبت إحصانه بقوله وطئتها أو جامعتها وبقوله أيضا دخلت بها على الصحيح من المذهب وقيل لا يثبت بذلك وأطلقهما في الرعايتين وا