ِي نَفْسِهِ أَمَا إفَادَةُ الْمُبَالَغَةِ تَعَلُقَهُ بِالْغَيْرِ فَلَا لُغَةً وَلَا عُرْفًا وَانْظُرْ إلَى قَوْلِ جَرِيرٍ عَذَابُ الثَنَايَا رِيقُهُنَ طَهُورٌ فِي صِفَةِ أَهْلِ الْجَنَةِ وَلَيْسَ هُوَ بِرَافِعٍقَالَ وَالْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ هُوَ مَا أُزِيلَ بِهِ حَدَثٌ أَوْ اُسْتُعْمِلَ فِي الْبَدَنِ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقِيلَ هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضًا وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ 
ي نفسه أما إفادة المبالغة تعلقه بالغير فلا لغة ولا عرفا وانظر إلى قول جرير عذاب الثنايا ريقهن طهور في صفة أهل الجنة وليس هو برافعقال والماء المستعمل هو ما أزيل به حدث أو استعمل في البدن على وجه القربة قال رضي الله عنه وهذا عند أبي يوسف رحمه الله وقيل هو قول أبي حنيفة أيضا وقال محمد رحمه الله 