ِأَنَهُ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ إلَا بِتَجْفِيفِهِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِمَا فِيهِ رَوْحٌ إلَخْ لَمْ يَتَقَدَمْ التَقْيِيدُ بِذِي الرَوْحِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ مُقَابِلٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ مَا تَقَدَمَ فِيمَا فِيهِ رَوْحٌ وَخَرَجَ بِهِ مَا لَا رَوْحَ فِيهِ وَقَرَرَ شَيْخُنَا قَوْلَهُ بِمَا فِيهِ رَوْحٌ أَيْ الْمَفْهُومُ مِمَا سَبَقَ لِأَنَ جَمِيعَ مَا سَبَقَ فِي ذِي الرَوْحِ فَهُوَ مَفْهُومٌ وَإِنْ لَمْ يُصَرِحْ بِهِ قَوْلُهُ كَقَنَاةٍ وَدَارٍ أَيْ وَزَرْعٍ وَثِمَارٍ فَلَا يَجِبُ س
أنه لا يحصل منه إلا بتجفيفه قوله وخرج بما فيه روح إلخ لم يتقدم التقييد بذي الروح إلا أن يقال إنه مقابل لمحذوف أي ما تقدم فيما فيه روح وخرج به ما لا روح فيه وقرر شيخنا قوله بما فيه روح أي المفهوم مما سبق لأن جميع ما سبق في ذي الروح فهو مفهوم وإن لم يصرح به قوله كقناة ودار أي وزرع وثمار فلا يجب س