 عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَنْتَفِعُوا وَهُوَ يَقْتَضِي الْمَشْرُوعِيَةَ فَمِنْ أَيْنَ اللَاجَوَازُ فَالْجَوَابُ أَنَهُ نَهَى عَنْ الْأَفْعَالِ الْحِسِيَةِ وَهُوَ يُفِيدُهُ طَالِعْ التَقْرِيرَ تَطَلِعُ عَلَيْهِ وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهَا وَالِانْتِفَاعِ بِهَا بَعْدَ الدِبَاغِ لِأَنَهَا طَهُرَتْ بِهِ لِأَنَ تَأْثِيرَهُ فِي إزَالَةِ الرُطُوبَاتِ كَالذَكَاةِ وَالْجِلْدِ يَطْهُرُ بِهَا فَيَطْهُرُ بِالدِبَاغِ وَلَا بَأْسَ بِبَيْعِ عِظَامِ الْمَيْتَةِ وَعَصَبِهَا وَصُوفِهَا وَقَرْنِهَا وَشَعْرِه
 عليه وسلم لا تنتفعوا وهو يقتضي المشروعية فمن أين اللاجواز فالجواب أنه نهى عن الأفعال الحسية وهو يفيده طالع التقرير تطلع عليه ولا بأس ببيعها والانتفاع بها بعد الدباغ لأنها طهرت به لأن تأثيره في إزالة الرطوبات كالذكاة والجلد يطهر بها فيطهر بالدباغ ولا بأس ببيع عظام الميتة وعصبها وصوفها وقرنها وشعره