ى قَوْلِهِ فَحَكَمَ بِقَوْلِ مُقَلَدِهِ قَالَ اللَقَانِيِ قَوْلُهُ مُسْتَشِيرًا هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ حُضُورَ الْعُلَمَاءِ لِلِاسْتِشَارَةِ مَنْدُوبٌ وَأَصْلُهُ مُسْتَشْوِرٌ لِأَنَهُ مِنْ الْمَشُورَةِ انْتَهَى أَقُولُ فَإِذَنْ يَكُونُ قَوْلُهُ أَوْ شَاوَرَهُمْ فِيمَا يَتَأَتَى تَكْرَارًا أَيْ بَلْ يُقَالُ إنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا هُنَا لِأَنَهُ هُنَا اقْتَصَرَ عَلَى الِاسْتِشَارَةِ فَيُفْهَمُ أَنَ النَدْبَ مُتَعَلِقٌ بِهَا فَقَطْ وَكَلَامُهُ الْآتِي يُفِيدُ أَنَ النَدْبَ مُتَعَلِقٌ ب
ى قوله فحكم بقول مقلده قال اللقاني قوله مستشيرا هذا يدل على أن حضور العلماء للاستشارة مندوب وأصله مستشور لأنه من المشورة انتهى أقول فإذن يكون قوله أو شاورهم فيما يتأتى تكرارا أي بل يقال إنه مخالف لما هنا لأنه هنا اقتصر على الاستشارة فيفهم أن الندب متعلق بها فقط وكلامه الآتي يفيد أن الندب متعلق ب