 الْقَبْرِ إنْ كَانَ أَسْهَلَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ يَبْدَأُ بِإِدْخَالِ رِجْلَيْهِ مِنْ عِنْدِ رَأْسِهِ ذَكَرَهُ ابْنُ الزَاغُونِيِ فَوَائِدُ إحْدَاهَا إذَا كَانَ دُخُولُهُ مِنْ عِنْدِ رِجْلِ الْقَبْرِ يَشُقُ أَدْخَلَهُ مِنْ قِبْلَتِهِ مُعْتَرِضًا قَالَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمَا وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ لَا يَدْخُلُ الْمَيِتُ مُعْتَرِضًا مِنْ قِبْلَتِهِ وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ الْأَسْهَلُ ثُمَ سَوَاءٌ 
 القبر إن كان أسهل عليهم وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقيل يبدأ بإدخال رجليه من عند رأسه ذكره ابن الزاغوني فوائد إحداها إذا كان دخوله من عند رجل القبر يشق أدخله من قبلته معترضا قاله في المحرر والفائق وغيرهما وقال في الفروع لا يدخل الميت معترضا من قبلته ونقل الجماعة الأسهل ثم سواء 