َانَتْ تُطِيقُ وَإِلَا لَا شَيْءَ عَلَى الْبَالِغِ وَلَكِنْ يَجِبُ عَلَيْهِ مَا شَأْنُهَا عِنْدَ الْأَزْوَاجِ فَلَوْ ظَهَرَ بِمَنْ وَطِئَهَا الْمُرَاهِقُ حَمْلٌ فَتُؤْمَرُ بِالْغُسْلِ مِنْ يَوْمِ الْوَطْءِ وَتُعِيدُ الصَلَاةَ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَهِ لَا بِحَسَبِ الظَاهِرِ لِاحْتِمَالِ حَمْلِهَا مِنْ غَيْرِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ وَطِئَهَا بَالِغٌ عَلَى الْأَصَحِ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ لَا غُسْلَ عَلَيْهَا لِأَنَهَا إنَمَا أُمِرَتْ بِالْوُضُوءِ لِيُسْرِهِ بِخِل
انت تطيق وإلا لا شيء على البالغ ولكن يجب عليه ما شأنها عند الأزواج فلو ظهر بمن وطئها المراهق حمل فتؤمر بالغسل من يوم الوطء وتعيد الصلاة فيما بينها وبين الله لا بحسب الظاهر لاحتمال حملها من غيره انتهى قوله وطئها بالغ على الأصح وهو قول أشهب ومقابل الأصح لا غسل عليها لأنها إنما أمرت بالوضوء ليسره بخل