عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَذِي مُخَمَرٍ الْحَبَشِيِ الصَحَابِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَغَيْرِهِمْ وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَأِ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِبِ مُرْسَلًا وَذَكَرَ فِيهِ الْأَذَانَ وَمَرَاسِيلَ ابْنِ الْمُسَيِبِ مَرْفُوعَةٌ عِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ وَمَا فِي مُسْلِمٍ فِي الْقِصَةِ وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَلَاةَ فَصَلَى بِهِمْ الصُبْحَ لَا يُنَافِي أَنَهُ أَذَنَ فَكَيْفَ وَقَدْ صَحَ وَرَوَى أَصْحَابُ الْإِمْلَاءِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ بِإِسْنَادِهِ إلَى رَسُول
عمران بن حصين وذي مخمر الحبشي الصحابي رضي الله عنهم وغيرهم ورواه مالك في الموطأ عن ابن المسيب مرسلا وذكر فيه الأذان ومراسيل ابن المسيب مرفوعة عند الشافعي رحمه الله وما في مسلم في القصة وأمر بلالا فأقام الصلاة فصلى بهم الصبح لا ينافي أنه أذن فكيف وقد صح وروى أصحاب الإملاء عن أبي يوسف بإسناده إلى رسول