 وَقْتُ الْقَضَاءِ وَلَيْسَتْ هَذِهِ اللَيْلَةُ تَابِعَةً لِمَا قَبْلَهَا ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَوْ أَخَرَ الرَمْيَ فِي غَيْرِ الْيَوْمِ الرَابِعِ يَرْمِي فِي اللَيْلَةِ الَتِي تَلِي ذَلِكَ الْيَوْمَ الَذِي أَخَرَ رَمْيَهُ وَكَانَ أَدَاءً لِأَنَهَا تَابِعَةٌ لَهُ وَكُرِهَ لِتَرْكِهِ السُنَةَ وَإِنْ أَخَرَهُ إلَى الْيَوْمِ الثَانِي كَانَ قَضَاءً وَلَزِمَهُ الْجَزَاءُ وَكَذَا لَوْ أَخَرَ الْكُلَ إلَى الرَابِعِ مَا لَمْ تَغْرُبْ شَمْسُهُ فَلَوْ غَرَبَتْ سَقَطَ الرَمْيُ وَلَزِمَهُ دَم
 وقت القضاء وليست هذه الليلة تابعة لما قبلها ا هـ والحاصل أنه لو أخر الرمي في غير اليوم الرابع يرمي في الليلة التي تلي ذلك اليوم الذي أخر رميه وكان أداء لأنها تابعة له وكره لتركه السنة وإن أخره إلى اليوم الثاني كان قضاء ولزمه الجزاء وكذا لو أخر الكل إلى الرابع ما لم تغرب شمسه فلو غربت سقط الرمي ولزمه دم