بَعْضُ أَنْوَاعِ الْبُرِ مَثَلًا عَلَى بَعْضٍ نَعَمْ إنْ ثَبَتَ أَنَهَا أَبْلَغُ مِنْهُ فِي الِاقْتِيَاتِ فَيَنْبَغِي تَقْدِيمُهَا وَالْقِيَاسُ الْتِزَامُ ذَلِكَ فِي أَنْوَاعٍ نَحْوَ الْبُرِ إذَا تَفَاوَتَتْ فِي الِاقْتِيَاتِ لَكِنَ قَضِيَةَ إطْلَاقِهِمْ خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَالشَعِيرُ وَالتَمْرُ إلَخْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الشَعِيرُ خَيْرًا مِنْ الْأُرْزِ وَأَنَ الْأُرْزَ خَيْرٌ مِنْ التَمْرِ مُغْنِي زَادَ النِهَايَةُ لِغَلَبَةِ الِاقْتِيَاتِ بِهِ وَقَوْلُ الْجَارْبُرْدِيِ فِي شَرْ
بعض أنواع البر مثلا على بعض نعم إن ثبت أنها أبلغ منه في الاقتيات فينبغي تقديمها والقياس التزام ذلك في أنواع نحو البر إذا تفاوتت في الاقتيات لكن قضية إطلاقهم خلافه قوله والشعير والتمر إلخ وينبغي أن يكون الشعير خيرا من الأرز وأن الأرز خير من التمر مغني زاد النهاية لغلبة الاقتيات به وقول الجاربردي في شر