لْمَوْتِ بِهِ بَلْ هُوَ الْغَالِبُ قَوْلُهُ أَنْ يَهَبَهَا أَيْ الْمُسْتَوْلَدَةَ وَلَهُ أَيْ لِلرَاهِنِ كُلُ انْتِفَاعٍ لَا يَنْقُصُهُ أَيْ الْمَرْهُونَ وَالْأَفْصَحُ تَخْفِيفُ الْقَافِ قَالَ تَعَالَى ثُمَ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ وَيَجُوزُ تَشْدِيدُهَا كَالرُكُوبِ وَالِاسْتِخْدَامِ وَلَوْ لِلْأَمَةِ لَكِنْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ إذَا مَنَعْنَا الْوَطْءَ فَلَيْسَ اسْتِخْدَامُهَا حَذَرًا مِنْهُ وَيُسَاعِدُهُ قَوْلُ الرُويَانِيِ يُمْنَعُ مِنْ الْخَلْوَةِ
لموت به بل هو الغالب قوله أن يهبها أي المستولدة وله أي للراهن كل انتفاع لا ينقصه أي المرهون والأفصح تخفيف القاف قال تعالى ثم لم ينقصوكم ويجوز تشديدها كالركوب والاستخدام ولو للأمة لكن قال في الكفاية إذا منعنا الوطء فليس استخدامها حذرا منه ويساعده قول الروياني يمنع من الخلوة