َفْصِلُوا بَيْنَ كَوْنِ الْأَرْضِ مَسْقِيَةً بِغَرْبٍ أَوْ سَيْحٍ وَمُقْتَضَى الصُلْحِ الْوَاقِعِ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْهُمْ ضِعْفُ الْمَأْخُوذِ مِنَا مُطْلَقًا ا هـ قُلْت وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الْإِمَامِ قَاضِي خَانْ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْجَامِعِ الصَغِيرِ فِي تَعْلِيلِ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُسْلِمِ يُؤْخَذُ مِنْ التَغْلِبِيِ ضِعْفُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ طِفْلًا أَوْ أُنْثَى بَيَانٌ لِلْإِطْلَاقِ لِأَنَ الْعُشْرَ يُؤْخَذُ مِنْ أَرَاضِي أَطْفَالِنَا وَنِسَائِنَا فَ
فصلوا بين كون الأرض مسقية بغرب أو سيح ومقتضى الصلح الواقع أن يؤخذ منهم ضعف المأخوذ منا مطلقا ا هـ قلت ويؤيده قول الإمام قاضي خان في شرحه على الجامع الصغير في تعليل المسألة لأن ما يؤخذ من المسلم يؤخذ من التغلبي ضعفه قوله وإن كان طفلا أو أنثى بيان للإطلاق لأن العشر يؤخذ من أراضي أطفالنا ونسائنا ف