لَ الشَيْءَ الْفُلَانِيَ فَأُكْرِهَ عَلَى دُخُولِ الدَارِ أَوْ عَلَى أَكْلِ ذَلِكَ الشَيْءِ الْمُعَيَنِ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ طَلَاقُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ مِنْهُ ص إلَا أَنْ يَتْرُكَ التَوْرِيَةَ مَعَ مَعْرِفَتِهَا ش هَذَا مُخْرَجٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ أُكْرِهَ وَهُوَ رَاجِعٌ لِلْقَوْلِ إذْ الْفِعْلُ لَا تُمْكِنُ فِيهِ التَوْرِيَةُ وَالْمَعْنَى أَنَ مَا قَدَمَهُ مِنْ أَنَ الْمُكْرَهَ لَا يَصِحُ طَلَاقُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ فِيهِ شَيْءٌ مَشْرُوطٌ بِأَنْ لَا يَكُونَ الْحَالِفُ قَدْ تَرَكَ 
ل الشيء الفلاني فأكره على دخول الدار أو على أكل ذلك الشيء المعين فإنه لا يصح طلاقه ولا يلزمه شيء منه ص إلا أن يترك التورية مع معرفتها ش هذا مخرج من قوله أو أكره وهو راجع للقول إذ الفعل لا تمكن فيه التورية والمعنى أن ما قدمه من أن المكره لا يصح طلاقه ولا يلزمه فيه شيء مشروط بأن لا يكون الحالف قد ترك 