 السُؤَالُ كَيْفَ نُوَفِقُ بَيْنَ قَوْلِهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنِ الْإِيمَانِ «أنْ تُؤْمِنَ باللهِ وملائِكَته وكُتُبِه ورُسُله واليَومِ الآخِرِ وتُؤْمِنَ بالقَدرِ خَيرِهِ وشَرِهِ» وَبَيْنَ قَوْلِهِ «الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً»الْجَوَابُ الْإِيمَانُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ مَعْنًى خَاصٌ وَمَعْنًى عَامٌ فَإِذَا ذُكِرَ الْإِيمَانُ مَعَ الْإِسْلَامِ فُسِرَ الْإِيمَانُ بِالِاعْتِقَادِ الْقَلْبِيِ وَهَذَا هُوَ مَا جَاءَ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ قَالَ أَخْبِرْنِ
 السؤال كيف نوفق بين قوله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره» وبين قوله «الإيمان بضع وسبعون شعبة»الجواب الإيمان على معنيين معنى خاص ومعنى عام فإذا ذكر الإيمان مع الإسلام فسر الإيمان بالاعتقاد القلبي وهذا هو ما جاء في حديث جبريل قال أخبرن