ُزُولُ فِي الدَارِ لِلْقَرَارِ فَيُعْتَبَرُ وَ فِيهَا لَوْ وُجِدَ فِي قَرْيَةٍ لِأَيْتَامٍ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْأَيْتَامِ قَسَامَةٌ وَهِيَ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ لِأَنَهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْيَمِينِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مُدْرِكٌ فَعَلَيْهِ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ الْيَمِينِ وَلْوَالِجِيَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِيهَا اُنْظُرْ مَا مَرْجِعُ الضَمِيرِ فَإِنِي لَمْ أَرَ الْمَسْأَلَةَ فِي الدُرَرِ وَلَا فِي الْمُلْتَقَى قَوْلُهُ وَهِيَ عَاقِلَتُهُمْ وَكَذَا الدِيَةُ وَهُوَ ظ
زول في الدار للقرار فيعتبر و فيها لو وجد في قرية لأيتام لم يكن على الأيتام قسامة وهي على عاقلتهم لأنهم ليسوا من أهل اليمين وإن كان فيهم مدرك فعليه لأنه من أهل اليمين ولوالجية الشرح قوله وفيها انظر ما مرجع الضمير فإني لم أر المسألة في الدرر ولا في الملتقى قوله وهي عاقلتهم وكذا الدية وهو ظ