لَى لَا تَفْسُدُ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَلَوْ سَجَدَ لِلسَهْوِ عَلَى رَأْسِ شَفْعٍ لَا يُبْنَى عَلَيْهِ شَفْعًا آخَرَ لِئَلَا يَبْطُلَ السُجُودُ بِوُقُوعِهِ فِي وَسَطِ الصَلَاةِ فَقَدْصَرَحُوا بِصَيْرُورَةِ الْكُلِ صَلَاةً وَاحِدَةً حَيْثُ حَكَمُوا بِوُقُوعِ السُجُودِ وَسَطًا فَيُقَالُ هُنَا أَيْضًا لَا يُصَلِي وَلَا يَسْتَفْتِحُ وَلَا يَتَعَوَذُ لِوُقُوعِهِ فِي وَسَطِ الصَلَاةِ لِأَنَ الْأَصْلَ كَوْنُ الْكُلِ صَلَاةً وَاحِدَةً لِلِاتِصَالِ وَاتِحَادِ التَحْرِيمَةِ وَمَسْأَلَةُ الِ
لى لا تفسد خلافا لمحمد ولو سجد للسهو على رأس شفع لا يبنى عليه شفعا آخر لئلا يبطل السجود بوقوعه في وسط الصلاة فقدصرحوا بصيرورة الكل صلاة واحدة حيث حكموا بوقوع السجود وسطا فيقال هنا أيضا لا يصلي ولا يستفتح ولا يتعوذ لوقوعه في وسط الصلاة لأن الأصل كون الكل صلاة واحدة للاتصال واتحاد التحريمة ومسألة ال