 نَبْشَهُ لِيُدْفَنَ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَعَدَمَهُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ فِي الْقَبْرِ وَهُوَ الْأَقْرَبُ حِفْظًا لَهُ عَنْ انْتِهَاكِ حُرْمَتِهِ بِالنَبْشِ قَوْلُهُ أَوْ مَجْنُونًا أَيْ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ عَقْلٌ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَالْوَجْهَانِ جَارِيَانِ إلَخْ وَبَقِيَ مَا لَوْ اسْتَلْحَقَ مُغْمًى عَلَيْهِ هَلْ يَصِحُ اسْتِلْحَاقُهُ أَوْ تُنْتَظَرُ إفَاقَتُهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا يُوَلَى عَلَيْهِ زَمَنَ إغْم
 نبشه ليدفن في مقابر المسلمين وعدمه ويصلى عليه في القبر وهو الأقرب حفظا له عن انتهاك حرمته بالنبش قوله أو مجنونا أي لم يسبق له عقل بعد بلوغه أخذا من قوله الآتي والوجهان جاريان إلخ وبقي ما لو استلحق مغمى عليه هل يصح استلحاقه أو تنتظر إفاقته فيه نظر والأقرب الثاني بدليل أنه لا يولى عليه زمن إغم