انِي أَنَهُ قَبْلَ دُخُولِهِ عَلَيْهَا أَقَرَ عَلَى نَفْسِهِ أَنَهُ ثَانٍ فَإِنَ نِكَاحَهُ يُفْسَخُ بِلَا طَلَاقٍ وَتَكُونُ لِلْأَوَلِ كَمَا تَقَدَمَ لِأَنَهُ ثَبَتَ أَنَهُ تَلَذَذَ بِهَا عَالِمًا لَا إنْ أَقَرَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الدُخُولِ أَنَهُ دَخَلَ بِهَا عَالِمًا بِأَنَهُ ثَانٍ فَبِطَلَاقٍ أَيْ فَيُفْسَخُ بِطَلَاقٍ كَجَهْلِ الزَمَنِ مَعَ الْعِلْمِ بِوُقُوعِهِمَا فِي زَمَنَيْنِ وَجَهِلَ الْمُتَقَدِمُ مِنْهُمَا فَيُفْسَخُ كُلٌ مِنْهُمَا بِطَلَاقٍ إنْ لَمْ يَدْخُلَا
اني أنه قبل دخوله عليها أقر على نفسه أنه ثان فإن نكاحه يفسخ بلا طلاق وتكون للأول كما تقدم لأنه ثبت أنه تلذذ بها عالما لا إن أقر بعده أي بعد الدخول أنه دخل بها عالما بأنه ثان فبطلاق أي فيفسخ بطلاق كجهل الزمن مع العلم بوقوعهما في زمنين وجهل المتقدم منهما فيفسخ كل منهما بطلاق إن لم يدخلا