أَمَا قَوْلُهُ فِي غَيْرِهَا فَهُوَ عَدَمُ الزَكَاةِ فِيهَا مُطْلَقًا كَالْعَيْنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَمَشَى عَلَيْهِ خش وعبق قَوْلُهُ تَفْصِيلٌ تَقَدَمَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَالنَفَقَةُ عَلَى الْمُوصَى لَهُ الْمُعَيَنِ وَحَاصِلُ مَا تَقَدَمَ أَنَهُ إذَا أَوْصَى بِشَيْءٍ مِنْ الْحَرْثِ فَإِنْ كَانَتْ الْوَصِيَةُ بَعْدَ الْوُجُوبِ أَوْ قَبْلَهُ وَمَاتَ بَعْدَهُ فَالزَكَاةُ عَلَى الْمُوصِي مُطْلَقًا كَانَتْ الْوَصِيَةُ لِمُعَيَنٍ أَوْ لِغَيْرِهِ كَانَتْ بِكَيْلٍ أَوْ بِجُزْءٍ شَائِعٍ وَإِنْ كَانَتْ ال
أما قوله في غيرها فهو عدم الزكاة فيها مطلقا كالعين وهو ضعيف ومشى عليه خش وعبق قوله تفصيل تقدم عند قوله والنفقة على الموصى له المعين وحاصل ما تقدم أنه إذا أوصى بشيء من الحرث فإن كانت الوصية بعد الوجوب أو قبله ومات بعده فالزكاة على الموصي مطلقا كانت الوصية لمعين أو لغيره كانت بكيل أو بجزء شائع وإن كانت ال