َتَانِ لِأَنَهُ ثَبَتَ عَلَى الرَجُلِ فِعْلَانِ وَعَلَى كُلِ امْرَأَةٍ فِعْلٌ مُوجِبٌ لِلْحَدِ بِحُجَةٍ كَامِلَةٍ فَيُقِيمُ الْقَاضِي الْحَدَ عَلَيْهِمْ إذْ الزِنَا بَعْدَ الزِنَا يَتَحَقَقُ فِي وَقْتَيْنِ وَمَكَانَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ بِامْرَأَةٍ وَامْرَأَتَيْنِ قَالَ وَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَهُ زَنَى يَوْمَ النَحْرِ بِمَكَةَ الْعَبْدِ وَشَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَهُ قَتَلَ يَوْمَ النَحْرِ بِالْكُوفَةِ فُلَانًا لَمْ تُقْبَلْ وَاحِدَةٌ مِنْ الشَهَادَتَيْنِ لِتَيَقُنِ الْقَاضِي بِكَذِبِ
تان لأنه ثبت على الرجل فعلان وعلى كل امرأة فعل موجب للحد بحجة كاملة فيقيم القاضي الحد عليهم إذ الزنا بعد الزنا يتحقق في وقتين ومكانين مختلفين بامرأة وامرأتين قال وإن شهد أربعة أنه زنى يوم النحر بمكة العبد وشهد أربعة أنه قتل يوم النحر بالكوفة فلانا لم تقبل واحدة من الشهادتين لتيقن القاضي بكذب