ْنِ الثَوْبِ سُدَاسِيًا فَإِذَا وَجَدَهُ خُمَاسِيًا أَخَذَهُ بِكُلِ الثَمَنِ أَوْ تَرَكَ لِأَنَهُ اخْتِلَافُ نَوْعٍ لَا جِنْسٍفَلَا يَفْسُدُ وَشَرْطُ كَوْنِ السَوِيقِ مَلْتُوتًا بِمَنِ سَمْنٍ وَشَرْطُ كَوْنِ الصَابُونِ مُتَخَذًا مِنْ كَذَا جَرَةً مِنْ الزَيْتِ فَفِيهِمَا لَوْ كَانَ يَنْظُرُ إلَى الْمَبِيعِ وَقَبَضَهُ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ مُتَخَذٌ مِنْ أَقَلَ مِمَا ذَكَرَ مِنْ السَمْنِ أَوْ الزَيْتِ جَازَ الْبَيْعُ بِلَا خِيَارٍ لِأَنَ هَذَا مِمَا يُعْرَفُ بِالْعِيَانِ فَإِذَا عَايَن
ن الثوب سداسيا فإذا وجده خماسيا أخذه بكل الثمن أو ترك لأنه اختلاف نوع لا جنسفلا يفسد وشرط كون السويق ملتوتا بمن سمن وشرط كون الصابون متخذا من كذا جرة من الزيت ففيهما لو كان ينظر إلى المبيع وقبضه ثم ظهر أنه متخذ من أقل مما ذكر من السمن أو الزيت جاز البيع بلا خيار لأن هذا مما يعرف بالعيان فإذا عاين