يَقَنَ كَمَالَ صَلَاتِهِ وَاعْتَقَدَ الْخُرُوجَ مِنْهَا وَبَرِئَتْ ذِمَتُهُ مِنْهَا فَحُدُوثُ الشَكِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يُوجِبُ عَلَيْهِ الرُجُوعَ إلَيْهَا وَهَذَا أَصْلٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ تَرِدُ لِأَصْحَابِنَا مَسَائِلُ تَدُلُ عَلَى أَنَ الشَكَ بَعْدَ السَلَامِ عَلَى يَقِينٍ مُؤَثِرٌ وَتَرِدُ مَسَائِلُ تَدُلُ عَلَى أَنَهُ غَيْرُ مُؤَثِرٍ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إِذَا سَلَمَ الْإِمَامُ عَلَى يَقِينٍ ثُمَ شَكَ بَنَى عَلَى يَقِينِهِ فَإِنْ سَأَلَ مَنْ خَلْفَهُ فَأَخْبَرُوهُ أَنَهُ لَمْ يُتِمَ فَقَدْ أَح
يقن كمال صلاته واعتقد الخروج منها وبرئت ذمته منها فحدوث الشك بعد ذلك لا يوجب عليه الرجوع إليها وهذا أصل مختلف فيه ترد لأصحابنا مسائل تدل على أن الشك بعد السلام على يقين مؤثر وترد مسائل تدل على أنه غير مؤثر قال ابن حبيب إذا سلم الإمام على يقين ثم شك بنى على يقينه فإن سأل من خلفه فأخبروه أنه لم يتم فقد أح