 قَوْلُهُ وَكُرِهَ عَبَرَ فِي النُقَايَةِ كَالزَاهِدِيِ بِقَوْلِهِ وَحَرُمَ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُ وَإِنَمَا آثَرَ الْحُرْمَةَ عَلَى الْكَرَاهَةِ الْوَاقِعَةِ فِي عِبَارَةِ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتُونِ لِأَنَهُ أَرَادَ التَنْبِيهَ عَلَى الْمُرَادِ الدَالِ عَلَيْهِ كَلَامُ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ أَيْ عَكَرَهُ بِفَتْحَتَيْنِ وَيُسَكَنُ قَامُوسٌ وَدُرْدِيُ الشَيْءِ مَا يَبْقَى أَسْفَلَهُ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَالِامْتِشَاطُ إنَمَا خَصَهُ لِأَنَ لَهُ تَأْثِيرًا فِي تَحْسِينِ الشَعْرِ نِ
 قوله وكره عبر في النقاية كالزاهدي بقوله وحرم قال القهستاني وإنما آثر الحرمة على الكراهة الواقعة في عبارة كثير من المتون لأنه أراد التنبيه على المراد الدال عليه كلام الهداية قوله أي عكره بفتحتين ويسكن قاموس ودردي الشيء ما يبقى أسفله قهستاني قوله والامتشاط إنما خصه لأن له تأثيرا في تحسين الشعر ن