بِأَنْ كَانَ الْقَضَاءُ بِالْإِبِلِ وَالْعَطَاءُ دَرَاهِمَ فَحِينَئِذٍ لَا تَتَحَوَلُ إلَى الدَرَاهِمِ أَبَدًا لِمَا فِيهِ مِنْ إبْطَالِ الْقَضَاءِ الْأَوَلِ لَكِنْ يُقْضَى ذَلِكَ مِنْ مَالِ الْعَطَاءِ لِأَنَهُ أَيْسَرُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَعَاقِلَتُهُ أَهْلُ الْكُوفَةِ الْوَاوُ لِلْحَالِ وَقَوْلُهُ لَكِنَ حِصَةَ الْقَاتِلِ تُؤْخَذُ مِنْ عَطَائِهِ بِالْبَصْرَةِ يَعْنِي وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْقَضَاءِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَلَتْ الْعَاقِلَةُ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ بِخِلَاف
بأن كان القضاء بالإبل والعطاء دراهم فحينئذ لا تتحول إلى الدراهم أبدا لما فيه من إبطال القضاء الأول لكن يقضى ذلك من مال العطاء لأنه أيسر الشرحوقوله وعاقلته أهل الكوفة الواو للحال وقوله لكن حصة القاتل تؤخذ من عطائه بالبصرة يعني وإن كان بعد القضاء وقوله بخلاف ما إذا قلت العاقلة متعلق بقوله بخلاف