ِرْ اعْتِقَادُهُ عَدَمَ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ أَوْ كَانُوا فِي غَيْرِ قَبَضَتْنَا أَيْ وَقَاتَلْنَاهُمْ فَقَاتَلُوا كَمَا يُفْهَمُ مِنْ عِبَارَةِ شَرْحِ الرَوْضِ السَابِقَةِ فِي الْهَامِشِ وَإِلَا فَلَا مَعْنَى لِلْحُكْمِ بِأَنَهُمْ قُطَاعٌ بِمُجَرَدِ أَنَهُمْ فِي غَيْرِ قَبْضَتِنَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ قَصَدُوهَا تَحَتَمَ هَذَا يَقْتَضِي أَنَهُمْ قُطَاعٌ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدُوهَا فَلْيُتَأَمَلْ مَعَ مَا فِي الْهَامِشِ عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مِنْ قَوْلِهِ وَمَحَلُهُ
ر اعتقاده عدم الحرمة قوله أو كانوا في غير قبضتنا أي وقاتلناهم فقاتلوا كما يفهم من عبارة شرح الروض السابقة في الهامش وإلا فلا معنى للحكم بأنهم قطاع بمجرد أنهم في غير قبضتنا فليتأمل قوله ومن ثم لو قصدوها تحتم هذا يقتضي أنهم قطاع وإن لم يقصدوها فليتأمل مع ما في الهامش عن شرح الروض من قوله ومحله