ْ رَوَى يَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيمَنْ تَصَدَقَ عَلَى امْرَأَتِهِ بِمَزْرَعَةٍ فِي آخِرِ أَيَامِ الْحَرْثِ وَأَشْهَدَ عَلَى الْحِيَازَةِ ثُمَ مَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ بِنَحْوِ شَهْرٍ وَلَمْ تُحْدِثْ الْمَرْأَةُ فِيهَا حَدَثًا وَلَا غَيْرَهُ إِنْ كَانَ لَهَا عُذْرٌ بَيِنٌ مِثْلَ أَنْ يَفْجَأَ مَوْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُمْكِنَهَا عَمَلٌ أَوْ إجْنَاءُ شَجَرٍ أَوْ إحْيَاءٌ أَوْ غَرْسٌ أَوْ إصْلَاحٌ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَالصَدَقَةُ مَاضِيَةٌ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا يُمْكِنُ فِي
 روى يحيى بن يحيى عن ابن القاسم فيمن تصدق على امرأته بمزرعة في آخر أيام الحرث وأشهد على الحيازة ثم مات بعد ذلك بنحو شهر ولم تحدث المرأة فيها حدثا ولا غيره إن كان لها عذر بين مثل أن يفجأ موته قبل أن يمكنها عمل أو إجناء شجر أو إحياء أو غرس أو إصلاح أو نحو ذلك فالصدقة ماضية ووجه ذلك أنه لا يمكن في