ِ الْبَيْعِ لِلْعِتْقِ بِأَنْ يُحْسِنَ الْعَبْدُ خِدْمَةَ مَوْلَاهُ فَيَرْغَبُ فِي إعْتَاقِهِ وَلَا يَتَمَكَنُ مِنْ ذَلِكَ لِغَلَةِ مَالِهِ فَيَبِيعُهُ نَسِيئَةً وَيَحُطُ مِنْ ثَمَنِهِ مِمَنْ يُعْتِقُهُ لِيَحْصُلَ بِهِ مَا هُوَ مَقْصُودٌ وَهُوَ تَخْلِيصُ الْعَبْدِ عَنْ ذُلِ الرِقِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فُكَ الرَقَبَةَ وَأَعْتِقْ النَسَمَةَ الْحَدِيثُ فِي تَنْفِيذِ هَذِهِ الْوَصِيَةِ حَقُ الْمُوصِي وَحَقُ الْعَبْدِ فَيَجِبُ تَنْفِي
 البيع للعتق بأن يحسن العبد خدمة مولاه فيرغب في إعتاقه ولا يتمكن من ذلك لغلة ماله فيبيعه نسيئة ويحط من ثمنه ممن يعتقه ليحصل به ما هو مقصود وهو تخليص العبد عن ذل الرق وهو معنى قوله عليه الصلاة والسلام لبعض أصحابه فك الرقبة وأعتق النسمة الحديث في تنفيذ هذه الوصية حق الموصي وحق العبد فيجب تنفي