يٌ فَيُرَدَ وَ نُدِبَ تَجْلِيلُهَا أَيْ الْإِبِلِ أَيْ وَضْعُ جِلَالٍ عَلَيْهَا بِكَسْرِ الْجِيمِ جَمْعُ جُلٍ بِضَمِهَا وَ نُدِبَ شَقُهَا أَيْ الْجِلَالِ يَدْخُلُ السَنَامُ فِيهَا فَيَظْهَرُ الْإِشْعَارُ وَتُمْسِكُ بِالسَنَامِ فَلَا تَسْقُطُ بِالْأَرْضِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَيْ الْإِبِلِ أَيْ وَأَمَا الْبَقَرُ وَالْغَنَمُ فَلَا يُوضَعُ عَلَيْهَا الْجِلَالُ اتِفَاقًا فِي الْغَنَمِ وَفِي الْبَقَرِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا سَنَامٌ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَن
ي فيرد و ندب تجليلها أي الإبل أي وضع جلال عليها بكسر الجيم جمع جل بضمها و ندب شقها أي الجلال يدخل السنام فيها فيظهر الإشعار وتمسك بالسنام فلا تسقط بالأرض الشرحقوله أي الإبل أي وأما البقر والغنم فلا يوضع عليها الجلال اتفاقا في الغنم وفي البقر إن لم يكن لها سنام فإن لم يجد من