صُلُ دَفْعُ الْمَالِ شَيْئًا وَبِمَا تَقَرَرَ عُلِمَ أَنَ هَذَا السُؤَالَ وَالْجَوَابَ لَيْسَا فِي نُسْخَةِ الْفَاضِلِ الْمُحَشِي وَإِلَا لَمْ يُسْتَدْرَكْ بِقَوْلِهِ لَكِنْ يُتَجَهُ إلَخْ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ وَالْكَلَامُ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَإِنْ خَالَعَ سَفِيهَةً أَوْ قَالَ طَلَقْتُك عَلَى أَلْفٍ فَقَبِلَتْ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَا بَانَتْ وَلَا مَالَ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْأَذْرَعِيُ كَذَا أَطْلَقُوهُ وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا عَلِمَ الزَوْجُ سَفَهَهَا وَإِلَا فَ
صل دفع المال شيئا وبما تقرر علم أن هذا السؤال والجواب ليسا في نسخة الفاضل المحشي وإلا لم يستدرك بقوله لكن يتجه إلخ ا هـ سيد عمر قوله والكلام أي قول المصنف وإن خالع سفيهة أو قال طلقتك على ألف فقبلت إلخ قوله وإلا بانت ولا مال قال الزركشي والأذرعي كذا أطلقوه وينبغي تقييده بما إذا علم الزوج سفهها وإلا ف