َةً فِي السَفَرِ إلَخْ كَذَا جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ وَعَزَاهُ لِخَبَرِ التِرْمِذِيِ لَكِنْ اُعْتُرِضَ بِأَنَ أَحْمَدَ أَخْرَجَهُ فِي مُسْنَدِهِ مِنْ طَرِيقِ التِرْمِذِيِ بِلَفْظِ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَنَ وَبِهِ عُلِمَ اخْتِصَارُ رِوَايَةِ التِرْمِذِيِ وَمَعْنَى أَذَنَ فِيهَا أَمَرَ بِالْأَذَانِ كَأَعْطَى الْخَلِيفَةُ فُلَانًا أَلْفًا سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ بَعْدَ كَلَامٍ عَلَى أَنَ مَعْنَى أَذَنَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ أَمَرَ كَمَا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى ا هـ قَوْلُهُ فَقَالَ ذَلِكَ أَ
ة في السفر إلخ كذا جزم به المصنف وعزاه لخبر الترمذي لكن اعترض بأن أحمد أخرجه في مسنده من طريق الترمذي بلفظ فأمر بلالا فأذن وبه علم اختصار رواية الترمذي ومعنى أذن فيها أمر بالأذان كأعطى الخليفة فلانا ألفا سم عبارة النهاية بعد كلام على أن معنى أذن عند بعضهم أمر كما في رواية أخرى ا هـ قوله فقال ذلك أ