 بِأَدَائِهَا أَوْ بِأَدَاءِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم إيَاهَا عَنْهَا لَكَانَتْ مَوْلاَةَ ثَابِتٍ وَهَذَا لَمْ يَقُلْهُ أَحَدٌ قَطْعًا وَلاَ اخْتَلَفَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي أَنَهَا لَمْ تَكُنْ مَوْلاَةَ ثَابِتٍ أَصْلاً فَوَضَحَ سُقُوطُ مَا رَوَاهُ أَسَدٌ وَزِيَادٌ وَبَطَلَ تَعَلُقُهُمْ بِهَذِهِ الْمُلَفَقَاتِ الَتِي لاَ تُغْنِي مِنْ الْحَقِ شَيْئًا وَمَوَهُوا أَيْضًا بِمَا حَدَثَنَا حمام بْنُ أَحْمَدَ حَدَثَنَا عَبَاسُ بْنُ أَصْبَغَ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَ
 بأدائها أو بأداء رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها عنها لكانت مولاة ثابت وهذا لم يقله أحد قطعا ولا اختلف أحد من أهل العلم في أنها لم تكن مولاة ثابت أصلا فوضح سقوط ما رواه أسد وزياد وبطل تعلقهم بهذه الملفقات التي لا تغني من الحق شيئا وموهوا أيضا بما حدثنا حمام بن أحمد حدثنا عباس بن أصبغ حدثنا محمد بن عبد الم