َيْت فِي مَسَائِلَ رَوَيْت عَنْ سَحْنُونٍ مِنْ كِتَابِ مُوسَى أَنْ قَالَ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍ أَنَهُمْ كَانُوا عَلَى ضَلَالَةٍ وَكُفْرٍ فَإِنَهُ يُقْتَلُ وَمَنْ شَتَمَ غَيْرَ هَؤُلَاءِ مِنْ الصَحَابَةِ بِمِثْلِ هَذَا فَعَلَيْهِ النَكَالُ الشَدِيدُ ش قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ الْإِسْلَامُ هُوَ الِاسْتِسْلَامُ مِنْ قَوْلِهِمْ أَسْلَمَ فُلَانٌ لِلَهِ إِذَا انْقَادَ لَهُ وَالْإِي
يت في مسائل رويت عن سحنون من كتاب موسى أن قال في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي أنهم كانوا على ضلالة وكفر فإنه يقتل ومن شتم غير هؤلاء من الصحابة بمثل هذا فعليه النكال الشديد ش قوله صلى الله عليه وسلم من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه الإسلام هو الاستسلام من قولهم أسلم فلان لله إذا انقاد له والإي