جَعَلُوا لَهُ التَبَرُعَ بِالْكَثِيرِ إنْ اسْتَأْلَفَ لِأَنَهُ قَدْ تَرَجَحَ فِيهِ أَنَهُ أَجِيرٌ وَإِنَمَا جَعَلُوا لِلْمَأْذُونِ لَهُ فِي التِجَارَةِ أَنْ يَضَعَ وَيُضِيفَ وَيُؤَخِرَ إنْ اسْتَأْلَفَ لِأَنَهُ أَقْوَى أَيْضًا مِنْ الْعَامِلِ لِأَنَ الْمَالَ إمَا أَنْ يَكُونَ لِلْمَأْذُونِ أَوْ لِلسَيِدِ وَجَعَلَ لَهُ رِبْحَهُ فَتَصَرُفُهُ فِيهِ أَقْوَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ الْكَرَاهَةِ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ مَعْنَاهُ التَحْرِيمُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَأَمَا الْيَسِيرُ فَجَ
جعلوا له التبرع بالكثير إن استألف لأنه قد ترجح فيه أنه أجير وإنما جعلوا للمأذون له في التجارة أن يضع ويضيف ويؤخر إن استألف لأنه أقوى أيضا من العامل لأن المال إما أن يكون للمأذون أو للسيد وجعل له ربحه فتصرفه فيه أقوى الشرح قوله وظاهره الكراهة ضعيف قوله معناه التحريم وهو المعتمد قوله وأما اليسير فج