 أَيُوبَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَ الدَارِمِيِ فِي مُسْنَدِهِ فِي كِتَابِ السِيَرِ مِنْهُ حَدِيثُ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ لَا يُفَرَقُ بَيْنَ الْأُمِ وَوَلَدِهَا قِيلَ إلَى مَتَى قَالَ حَتَى يَبْلُغَ الْغُلَامُ وَتَحِيضَ الْجَارِيَةُ الدَارَقُطْنِيُ وَالْحَاكِمُ وَفِي سَنَدِهِ عِنْدَهُمَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَمْرِو الْوَاقِعِيِ وَهُوَ ضَعِيفٌ رَمَاهُ عَلِيُ بْنُ الْمَدِينِيِ بِالْكَذِبِ وَتَفَرَدَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْ
 أيوب ولم يدركه وله طريق أخرى عند الدارمي في مسنده في كتاب السير منه حديث عبادة بن الصامت لا يفرق بين الأم وولدها قيل إلى متى قال حتى يبلغ الغلام وتحيض الجارية الدارقطني والحاكم وفي سنده عندهما عبد الله بن عمرو الواقعي وهو ضعيف رماه علي بن المديني بالكذب وتفردبه عن سعيد بن عبد ال