ِيهِ حَقٌ قَوْلُهُ وَأَمَا هُمَا فَالزَكَاةُ بِالْوُجُودِ فِي الرِكَازِ كَذَا ذَكَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِأَنَ الرِكَازَ فِيهِ الْخُمُسُ وَلَيْسَ بِزَكَاةٍ وَأَجَابَ فِي التَوْضِيحِ بِأَنَ فِيهِ الزَكَاةَ فِي بَعْضِ صُوَرِهِ كَمَا يَأْتِي أَيْ إنْ احْتَاجَ لِكَبِيرِ نَفَقَةٍ أَوْ عَمَلٍ فِي تَخْلِيصِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ مُرُورُ الْحَوْلِ قَوْلُهُ بَعْدَ أَعْوَامٍ أَيْ وَلَوْ غَابَ الْمُودَعُ بِهَا قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُزَكِيهَا لِكُلِ عَامٍ مَضَى أَيْ م
يه حق قوله وأما هما فالزكاة بالوجود في الركاز كذا ذكر ابن الحاجب واعترضه ابن عبد السلام بأن الركاز فيه الخمس وليس بزكاة وأجاب في التوضيح بأن فيه الزكاة في بعض صوره كما يأتي أي إن احتاج لكبير نفقة أو عمل في تخليصه ولا يشترط مرور الحول قوله بعد أعوام أي ولو غاب المودع بها قوله فإنه يزكيها لكل عام مضى أي م