ا بِأَنْ عَلِمَ بِهَا وَلَمْ يَأْخُذْهَا مِنْهُ لِكَوْنِهِ لَيْسَ أَهْلًا لِلْحِفْظِ حَتَى تَلِفَتْ فَعَلَيْهِ أَيْ الْوَلِيِ ضَمَانُهَا لِأَنَهُ هُوَ الْمُضَيِعُ لَهَا لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ حِفْظُ مَا يَتَعَلَقُ بِهِ حَقُ مُوَلِيهِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَلَوْ عَرَفَهَا مُمَيِزٌ بِنَفْسِهِ بِدُونِ إذْنِ وَلِيِهِ فَالْأَظْهَرُ الْإِجْزَاءُ قَالَهُ الْحَارِثِيُ لِأَنَهُ يَعْقِلُ التَعْرِيفَ فَالْمَقْصُودُ حَاصِلٌ فَلَوْ لَمْ يُعَرِفْهَا الْوَلِيُ 
ا بأن علم بها ولم يأخذها منه لكونه ليس أهلا للحفظ حتى تلفت فعليه أي الولي ضمانها لأنه هو المضيع لها لأنه يلزمه حفظ ما يتعلق به حق موليه قاله الأصحاب ولو عرفها مميز بنفسه بدون إذن وليه فالأظهر الإجزاء قاله الحارثي لأنه يعقل التعريف فالمقصود حاصل فلو لم يعرفها الولي 