فِي أَعْلَمُ وَأَتَحَقَقُ وَهُوَ شَاذٌ وَ الْأَصَحُ أَنَهُ يَكْفِي مَعَ لَفْظِ الشَهَادَةِ قَوْلُ الْمُزَكِي هُوَ عَدْلٌ لِأَنَهُ أَثْبَتَ الْعَدَالَةَ الَتِي اقْتَضَاهَا ظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَهَذَا مَا نَصَ عَلَيْهِ فِي حَرْمَلَةَ وَقِيلَ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيَ وَلِي لِأَنَ قَوْلَهُ هُوَ عَدْلٌ لَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا فِي شَيْءٍ دُونَ شَيْءٍ فَهَذِهِ الزِ
في أعلم وأتحقق وهو شاذ و الأصح أنه يكفي مع لفظ الشهادة قول المزكي هو عدل لأنه أثبت العدالة التي اقتضاها ظاهر قوله تعالى وأشهدوا ذوي عدل منكم وهذا ما نص عليه في حرملة وقيل ونص عليه في الأم والمختصر يزيد على ذلك قوله علي ولي لأن قوله هو عدل لا يمنع أن يكون عدلا في شيء دون شيء فهذه الز