تَقُولَ لَا يَتَعَيَنُ خُصُوصُ الْقَذْفِ بَلْ رَمْيُهَا بِالطَلَاقِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا قَالَهُ س ل عَنْ الشِهَابِ عَمِيرَةَ ا هـ شَيْخُنَا ذ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ خِفْيَةً أَيْ بِأَنْ لَمْ يُشْتَهَرْ وِلَادَتُهَا وَأَمْكَنَ تَرْبِيَتُهُ عَلَى أَنَهُ لَقِيطٌ مَثَلًا ا هـ ع ش كَمَا لَوْ اسْتِبْرَا هَا بِحَيْضٍ أَيْ بِحَيْضَةٍ بَعْدَ الْوَطْءِ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ لِمُدَةِ إمْكَانِ كَوْنِهِ مِنْ الزِنَا فَإِنَهُ يُبَاحُ لَهُ بَلْ يَلْزَمُهُ نَفْيُهُ إنْ حَصَلْ 
تقول لا يتعين خصوص القذف بل رميها بالطلاق من غيره كما قاله س ل عن الشهاب عميرة ا هـ شيخنا ذ رحمه الله قوله خفية أي بأن لم يشتهر ولادتها وأمكن تربيته على أنه لقيط مثلا ا هـ ع ش كما لو استبرا ها بحيض أي بحيضة بعد الوطء وأتت بولد لمدة إمكان كونه من الزنا فإنه يباح له بل يلزمه نفيه إن حصل 