 الْآيَةِ تَقْدِيمُ الْكَفَارَةِ عَلَى الْوَطْءِ كَتَقْدِيمِ الطَهَارَةِ عَلَى الصَلَاةِ فَإِذَا قَالَ الشَارِعُ تَطَهَرْ قَبْلَ أَنْ تُصَلِيَ لَا يُقَالُ الصَلَاةُ مُحَرَمَةٌ بَلْ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ التَرْتِيبِ كَتَقْدِيمِ الْإِيمَانِ عَلَى الْفُرُوعِ وَتَقْدِيمِ الْإِيمَانِ بِالصَانِعِ عَلَى تَصْدِيقِ الرُسُلِ سَلَمْنَا أَنَ الظِهَارَ يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ تَحْرِيمٌ لَكِنْ التَحْرِيمُ عَقِيبَ الشَيْءِ قَدْ يَكُونُ لِأَنَ ذَلِكَ الشَيْءَ اقْتَضَاهُ بِدَلَالَتِهِ عَلَيْهِ كَالطَلَاقِ مَعَ تَحْرِ
 الآية تقديم الكفارة على الوطء كتقديم الطهارة على الصلاة فإذا قال الشارع تطهر قبل أن تصلي لا يقال الصلاة محرمة بل ذلك نوع من الترتيب كتقديم الإيمان على الفروع وتقديم الإيمان بالصانع على تصديق الرسل سلمنا أن الظهار يترتب عليه تحريم لكن التحريم عقيب الشيء قد يكون لأن ذلك الشيء اقتضاه بدلالته عليه كالطلاق مع تحر