ْنَهَا شَرَابًا لَا يُسْكِرُ لَمْ يُحَدَ لِلْعُذْرِ وَلَا يَلْزَمُهُ قَضَاءُ الصَلَوَاتِ الْفَائِتَةِ مُدَةِ السُكْرِ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَلَوْ قَالَ السَكْرَانُ بَعْدَ الْإِصْحَاءِ كُنْتُ مُكْرَهًا أَوْ لَمْ أَعْلَمْ أَنَ الَذِي شَرِبْتُهُ مُسْكِرًا صُدِقَ بِيَمِينِهِ قَالَهُ فِي الْبَحْرِ فِي كِتَابِ الطَلَاقِ وَلَوْ قَرُبَ إسْلَامُهُ فَقَالَ جَهِلْتُ تَحْرِيمَهَا لَمْ يُحَدَ لِأَنَهُ قَدْ يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ وَالْحُدُودُ تُدْرَأُ بِالشُبُهَاتِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَ
نها شرابا لا يسكر لم يحد للعذر ولا يلزمه قضاء الصلوات الفائتة مدة السكر كالمغمى عليه ولو قال السكران بعد الإصحاء كنت مكرها أو لم أعلم أن الذي شربته مسكرا صدق بيمينه قاله في البحر في كتاب الطلاق ولو قرب إسلامه فقال جهلت تحريمها لم يحد لأنه قد يخفى عليه ذلك والحدود تدرأ بالشبهات قال الأذرعي وه