َعْبِيرِ أَصْلِهِ بِطُرِحَ وَيَحْرُمُ الِاسْتِعْجَالُ لِذَلِكَ أَيْ لِلتَخَلُلِ بَعْدَ الِاشْتِدَادِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ سُئِلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَتَتَخِذُ الْخَمْرَ خَلًا قَالَ لَا وَلِخَبَرِ أَبِي دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إنَأَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ عِنْدِي خُمُورٌ لِأَيْتَامٍ قَالَ أَرِقْهَا قَالَ أَلَا أُخَلِلُهَا قَالَ لَا فَائِدَةٌ إذَا اسْتَحْكَمَتْ الْخَمْرَةُ الْمُحْتَرَم
عبير أصله بطرح ويحرم الاستعجال لذلك أي للتخلل بعد الاشتداد لخبر مسلم عن أنس قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم أتتخذ الخمر خلا قال لا ولخبر أبي داود بإسناد صحيح إنأبا طلحة سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عندي خمور لأيتام قال أرقها قال ألا أخللها قال لا فائدة إذا استحكمت الخمرة المحترم