َكِبَهُ آخَرُ أَوْ نَفَرٌ وَدَخَلَ رَاجِلًا ثُمَ أَخَذَهُ فَلَهُ سَهْمَانِ لَا لَوْ بَاعَهُ وَلَوْ بَعْدَ تَمَامِ الْقِتَالِ فَإِنَهُ يَسْقُطُ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ ظَهَرَ أَنَ قَصْدَهُ التِجَارَةَ فَتْحٌ وَأَقَرَهُ الْمُصَنِفُ لَكِنْ نَقَلَ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ عَنْ الْجَوْهَرَةِ وَالتَبْيِينِ مَا يُخَالِفُهُ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ لَوْ بَاعَهُ فِي وَقْتِ الْقِتَالِ فَرَاجِلٌ عَلَى الْأَصَحِ وَلَوْ بَعْدَ تَمَامِ الْقِتَالِ فَارِسٌ بِالِاتِفَاقِ انْتَهَى فَتَنَبَهْ وَلْتَحْفَظْ هَذِهِ
كبه آخر أو نفر ودخل راجلا ثم أخذه فله سهمان لا لو باعه ولو بعد تمام القتال فإنه يسقط في الأصح لأنه ظهر أن قصده التجارة فتح وأقره المصنف لكن نقل في الشرنبلالية عن الجوهرة والتبيين ما يخالفه وفي القهستاني لو باعه في وقت القتال فراجل على الأصح ولو بعد تمام القتال فارس بالاتفاق انتهى فتنبه ولتحفظ هذه