ذَلِكَ إنْ كَانَ الْإِمَامُ قَارِئًا فَقَرَأَ فِي الرَكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ ثُمَ أَحْدَثَ فَاسْتَخْلَفَ أُمِيًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ إلَا عَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَإِنَهُ يَقُولُ الْإِمَامُ الْأَوَلُ أَدَى فَرْضَ الْقِرَاءَةِ وَلَيْسَ فِي الْأُخْرَيَيْنِ قِرَاءَةٌ فَاسْتِخْلَافُ الْقَارِئِ وَالْأُمِيِ فِيهِ سَوَاءٌ وَلَنَا أَنَ الْقِرَاءَةَ فَرْضٌ فِي جَمِيعِ الصَلَاةِ تُؤَدَى فِي مَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ فَإِذَا كَانَ الْإِمَامُ قَارِئًا فَقَدْ الْتَزَمَ أَدَاءَ 
ذلك إن كان الإمام قارئا فقرأ في الركعتين الأوليين ثم أحدث فاستخلف أميا فسدت صلاتهم إلا على قول زفر رحمه الله تعالى فإنه يقول الإمام الأول أدى فرض القراءة وليس في الأخريين قراءة فاستخلاف القارئ والأمي فيه سواء ولنا أن القراءة فرض في جميع الصلاة تؤدى في موضع مخصوص فإذا كان الإمام قارئا فقد التزم أداء 