ثْلَهُ فَقَالَ بِعْنِيهِ فَبِعْتُهُ وَاسْتَثْنَيْتُ حِمْلَانَهُ إلَى أَهْلِي مُتَفَقٌ عَلَيْهِ يُؤَيِدُهُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ الثُنْيَا إلَا أَنْ تُعْلَمَ وَهَذِهِ مَعْلُومَةٌ وَأَكْثَرُ مَا فِيهِ تَأْخِيرُ تَسْلِيمِهِ مُدَةً مَعْلُومَةً فَصَحَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ أَمَةً مُزَوَجَةً أَوْ دَارًا مُؤَجَرَةً وَنَحْوَهُمَا وَ كَحَبْسِهِ عَلَى ثَمَنِهِ وَخَبَرُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعٍ وَشَرْطٍ أَنْكَرَهُ أَحْمَدُ وَق
ثله فقال بعنيه فبعته واستثنيت حملانه إلى أهلي متفق عليه يؤيده أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن الثنيا إلا أن تعلم وهذه معلومة وأكثر ما فيه تأخير تسليمه مدة معلومة فصح كما لو باعه أمة مزوجة أو دارا مؤجرة ونحوهما و كحبسه على ثمنه وخبر أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وشرط أنكره أحمد وق