ِيَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى عَنْ صَوْمِ الصَمْتِ أَقُولُ وَقَالُوا إنَ صَوْمَ الصَمْتِ مِنْ فِعْلِ الْمَجُوسِ لَعَنَهُمْ اللَهُ قَوْلُهُ هَذَا إذَا اعْتَقَدَ أَنَ الصَمْتَ قُرْبَةً إلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَ صَوْمَ الصَمْتِ لَمْ يَبْقَ قُرْبَةً فِي شَرِيعَتِنَا لِمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِمِ كَذَا فِي الْكَافِي قَوْلُهُ وَالتَكَلُمُ إلَا بِخَيْرٍ قَالَ فِي الْبَحْرِ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ أَنَ الْمُرَادَ بِالْخَيْرِ هُ
ية قوله لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن صوم الصمت أقول وقالوا إن صوم الصمت من فعل المجوس لعنهم الله قوله هذا إذا اعتقد أن الصمت قربة إلخ وذلك لأن صوم الصمت لم يبق قربة في شريعتنا لما ورد من النهي عنه في الحديث المتقدم كذا في الكافي قوله والتكلم إلا بخير قال في البحر ظاهر الرواية أن المراد بالخير ه