َضَةِ تَكْثِيرُ الْمَاءِ حَتَى يَمْلَأَ الْفَمَ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَالْأَوَلُ أَشْهَرُ قَوْلُهُ وَسِرُ تَقْدِيمِهِمَا أَيْ حِكْمَةُ تَقْدِيمِهِمَا عَلَى فَرَائِضِ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ اعْتِبَارُ أَوْصَافِ الْمَاءِ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ الْوُقُوفُ عَلَى تَمَامِ أَوْصَافِ الْمَاءِ فَإِنَ أَوْصَافَهُ اللَوْنُ وَالطَعْمُ وَالرِيحُ فَاللَوْنُ يُرَى بِالْبَصَرِ وَبِهِمَا يَحْصُلُ تَمَامُ الْأَوْصَافِ الَتِي قَدْ تَعْرِضُ لَهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَلَوْ عِنْدَهُ 
ضة تكثير الماء حتى يملأ الفم قال في شرح المنية والأول أشهر قوله وسر تقديمهما أي حكمة تقديمهما على فرائض الوضوء قوله اعتبار أوصاف الماء على حذف مضاف أي الوقوف على تمام أوصاف الماء فإن أوصافه اللون والطعم والريح فاللون يرى بالبصر وبهما يحصل تمام الأوصاف التي قد تعرض له فافهم قوله ولو عنده 