الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جَعَلَ لِلْفَارِسِ وَفَرَسِهِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ لَهُ سَهْمٌ وَلِفَرَسِهِ سَهْمَانِ لَا يَقْتَضِي أَنَ ذَلِكَ مُسْتَمِرٌ مِنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَقَدْ بَقِيَ حَدِيثُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ عَنْ عَائِشَةَ وَتَقَدَمَ مَا يُعَارِضُ حَدِيثَ بَنِي قُرَيْظَةَ هَذَا وَأَمَا حَدِيثُ أَبِي كَبْشٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إنِي جَعَلَتْ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلْفَارِسِ سَهْمًا فَمَنْ نَقَصَهُمَا نَقَصَهُ اللَهُ تَعَالَى فَلَمْ يَص
الصلاة والسلام جعل للفارس وفرسه ثلاثة أسهم له سهم ولفرسه سهمان لا يقتضي أن ذلك مستمر منه عليه الصلاة والسلام وقد بقي حديث بني المصطلق عن عائشة وتقدم ما يعارض حديث بني قريظة هذا وأما حديث أبي كبش عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن نقصهما نقصه الله تعالى فلم يص