 أَبِحَمِيلٍ قَالَ لَا وَلَكِنْ يُشْهِدُ عَلَيْهِمْ وَيُضَمِنُهُمْ فِي أَمْوَالِهِمْ بِغَيْرِ حَمِيلٍ إنْ جَاءَ لِذَلِكَ طَالِبٌ قُلْت أَفَيَسْتَحْلِفهُمْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَأَرَى أَنْ يُحَلِفَهُمْ قُلْت أَرَأَيْت الْقَوْمَ يَخْرُجُونَ تُجَارًا إلَى أَرْضِ الْحَرْبِ فَيَقْطَعُ بَعْضُهُمْ الطَرِيقَ عَلَى بَعْضٍ وَكُلُهُمْ مُسْلِمُونَ إلَا أَنَهُمْ قَدْ قَطَعُوا الطَرِيقَ فِي دَارِ الْحَرْبِ عَلَى مُسْلِمِينَ مِثْلِهِمْ أَوْ ذِمِيِين
 أبحميل قال لا ولكن يشهد عليهم ويضمنهم في أموالهم بغير حميل إن جاء لذلك طالب قلت أفيستحلفهم في قول مالك قال لم أسمعه من مالك وأرى أن يحلفهم قلت أرأيت القوم يخرجون تجارا إلى أرض الحرب فيقطع بعضهم الطريق على بعض وكلهم مسلمون إلا أنهم قد قطعوا الطريق في دار الحرب على مسلمين مثلهم أو ذميين