ورِهِ لِمَحَلِ الدَعْوَةِ عَدَمُ وُجُوبِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ أَخْذًا بِقَوْلِهِمْ مِنْ سُوءِ الظَنِ بِالْمَدْعُوِ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ وَجَبَ حُضُورُهُ لِلدَعْوَةِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ هَذَا إنْ لَمْ يَزُلْ أَيْ الْمُنْكَرُ بِهِ أَيْ الْمَدْعُوِ وَإِلَا وَجَبَتْ أَوْ سُنَتْ إجَابَتُهُ إجَابَةً لِلدَعْوَى وَإِزَالَةً لِلْمُنْكَرِ ا هـ وَقَوْلُهُ إجَابَةً لِلدَعْوَى رَاجِعٌ لِلْوُجُوبِ وَالسُنِيَةِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَإِزَالَةً لِلْمُنْكَرِ وَلَا يُقَالُ إز
وره لمحل الدعوة عدم وجوب الخروج عليه والظاهر خلافه أخذا بقولهم من سوء الظن بالمدعو إلخ ا هـ قوله وجب حضوره للدعوة عبارة شرح المنهج هذا إن لم يزل أي المنكر به أي المدعو وإلا وجبت أو سنت إجابته إجابة للدعوى وإزالة للمنكر ا هـ وقوله إجابة للدعوى راجع للوجوب والسنية وكذا قوله وإزالة للمنكر ولا يقال إز