انْتَهَى ثُمَ قَالَ وَأَمَا إجْرَاءُ هَذَا الْوَجْهِ فِي الدَنَانِيرِ وَالدَرَاهِمِ فَوَاهٍ جِدًا لِأَنَهَاقِيَمُ الْأَشْيَاءِ وَقِسْمَتُهَا مُمْكِنَةٌ فَأَيُ فَائِدَةٍ فِي الْبَيْعِ وَرَدَ هَذَا الْوَجْهَ الْأَخِيرَ فَائِدَةٌ هَلْ يَجُوزُ لِلْغَاصِبِ أَنْ يَتَصَرَفَ فِي قَدْرِ مَالِهِ فِيهِ أَمْ لَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ قَدْ اخْتَلَطَ أَوَلُهُ وَآخِرُهُ أَعْجَبُ إلَيَ أَنْ يَتَنَزَهَ عَنْهُ كُلِهِ وَيَتَصَدَقَ بِ
انتهى ثم قال وأما إجراء هذا الوجه في الدنانير والدراهم فواه جدا لأنهاقيم الأشياء وقسمتها ممكنة فأي فائدة في البيع ورد هذا الوجه الأخير فائدة هل يجوز للغاصب أن يتصرف في قدر ماله فيه أم لا قال الإمام أحمد رحمه الله في رواية أبي طالب قد اختلط أوله وآخره أعجب إلي أن يتنزه عنه كله ويتصدق ب