لزَوْجَةُ قَبْلَ زَوْجِهَا أَوْ بَعْدَهُ وَفِي فَتَاوَى قَارِئِ الْهِدَايَةِ مَا يُخَالِفُ هَذَا مِنْ أَنَ الْمَأْسُورَةَ تَبِينُ وَسَنُبَيِنُهُ فِي النِكَاحِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى أَدَانَهُ حَرْبِيٌ أَيْ جَعَلَ الْحَرْبِيُ الْمُسْتَأْمَنَ مَدْيُونًا بِتَصَرُفٍ مَا أَوْ عُكِسَ أَيْ أَدَانَ الْمُسْتَأْمَنُ الْحَرْبِيَ أَوْ غَصَبَ أَحَدُهُمَا مِنْ الْآخَرِ مَالًا وَجَاءَا هَاهُنَا وَاسْتَأْمَنَ الْحَرْبِيُ لَمْ يُقْضَ لِأَحَدٍ مِنْهُمَا بِشَيْءٍ أَمَا الْإِدَانَةُ ف
لزوجة قبل زوجها أو بعده وفي فتاوى قارئ الهداية ما يخالف هذا من أن المأسورة تبين وسنبينه في النكاح إن شاء الله تعالى أدانه حربي أي جعل الحربي المستأمن مديونا بتصرف ما أو عكس أي أدان المستأمن الحربي أو غصب أحدهما من الآخر مالا وجاءا هاهنا واستأمن الحربي لم يقض لأحد منهما بشيء أما الإدانة ف