قْدُ وَإِنْ كَانَ الْبَعْضُ لَا يُنْفَقُ فَرَدَهَا فَالْقِيَاسُ أَنْ يَنْتَقِضَ الْعَقْدُ بِقَدْرِهِ قَلِيلًا كَانَ أَوَكَثِيرًا اُسْتُبْدِلَ فِي مَجْلِسِ الرَدِ أَوْ لَمْ يُسْتَبْدَلْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَكِنَ أَبَا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى اسْتَحْسَنَ فِي الْقَلِيلِ إذَا رَدَهُ وَاسْتَبْدَلَ فِي مَجْلِسِ الرَدِ أَنْ لَا يَنْتَقِضَ الْعَقْدُ أَصْلًا وَاخْتَلَفَتْ الرِوَايَاتُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ
قد وإن كان البعض لا ينفق فردها فالقياس أن ينتقض العقد بقدره قليلا كان أوكثيرا استبدل في مجلس الرد أو لم يستبدل في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وهو قول زفر رحمه الله تعالى لكن أبا حنيفة رحمه الله تعالى استحسن في القليل إذا رده واستبدل في مجلس الرد أن لا ينتقض العقد أصلا واختلفت الروايات عن أبي حنيفة رحمه