يِنَتَيْنِ وَهُوَ مُنْكِرٌ فَاتَحَدَ تَارِيخُهُمَا فَرِوَايَاتُ التَعَارُضِ وَإِلَا عُمِلَ بِهِمَا وَقِيلَ إنْ لَمْ يُؤَرِخَا أَوْ إحْدَاهُمَا تَعَارَضَتَا وَإِنْ قَالَ أَحَدُهُمَا غَصَبَنِيهَا وَقَالَ الْآخَرُ مَلَكَنِيهَا أَوْ أَقَرَ لِي بِهَا وَأَقَامَا بَيِنَتَيْنِ فَهِيَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَلَا يَغْرَمُ الثَالِثُ لِلْآخَرِ شَيْئًاوَإِنْ ادَعَى أَنَهُ أَجَرَهُ الْبَيْتَ بِعَشَرَةٍ فَقَالَ الْمُسْتَأْجِرُ بَلْ كُلَ الدَارِ فَقِيلَ تُقَدَمُ بَيِنَةُ مُسْتَ
ينتين وهو منكر فاتحد تاريخهما فروايات التعارض وإلا عمل بهما وقيل إن لم يؤرخا أو إحداهما تعارضتا وإن قال أحدهما غصبنيها وقال الآخر ملكنيها أو أقر لي بها وأقاما بينتين فهي للمغصوب منه ولا يغرم الثالث للآخر شيئاوإن ادعى أنه أجره البيت بعشرة فقال المستأجر بل كل الدار فقيل تقدم بينة مست