مَقْصُودُ وَلَا قَابِضٍ طَرَفَ شَيْءٍ عَلَى نَجَسٍ إنْ تَحَرَكَ وَكَذَا إنْ لَمْ يَتَحَرَكْ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَلَا تَصِحُ صَلَاةُ نَحْوِ قَابِضٍ كَشَادٍ بِنَحْوِ يَدِهِ طَرَفَ شَيْءٍ كَحَبْلٍ طَرَفُهُ الْآخَرُ نَجَسٌ أَوْ مَوْضُوعٌ عَلَى نَجَسٍ إنْ تَحَرَكَ مَا ذُكِرَ بِحَرَكَتِهِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَتَحَرَكْ بِهَا فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ حَامِلٌ لِمُتَصِلٍ بِنَجَاسَةٍ فِي الْمَسَائِلِ الْمَذْكُورَةِ فَكَأَنَهُ حَامِلٌ لَهَا وَالثَانِي تَصِحُ لِأَن
مقصود ولا قابض طرف شيء على نجس إن تحرك وكذا إن لم يتحرك في الأصح الشرح ولا تصح صلاة نحو قابض كشاد بنحو يده طرف شيء كحبل طرفه الآخر نجس أو موضوع على نجس إن تحرك ما ذكر بحركته وكذا إن لم يتحرك بها في الأصح لأنه حامل لمتصل بنجاسة في المسائل المذكورة فكأنه حامل لها والثاني تصح لأن