 عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ إنَمَا أَرَادَ بِحَسَبِ رُؤْيَتِهِ بَدَلَ عِلْمِهِ لِأَنَ عَائِشَةَ إنَمَا قَالَتْ مَا رَأَيْته يُصَلِيهَا قَوْلُهُ بِلَا مُضَاعَفَةٍ أَيْ فِي الْقُرْآنِ فَهَذَا الثَوَابُ بِالنَظَرِ لِأَصْلِ ثَوَابِ الْقُرْآنِ وَالْمُرَادُ أَيْضًا ثُلُثُ الْقُرْآنِ أَوْ رُبُعُهُ الَذِي لَيْسَ فِيهِ الْإِخْلَاصُ بَلْ وَلَا الْكَافِرُونَ قَوْلُهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِيهِ أَنَ الْمَتْنَ لَا إشَارَةَ فِيهِ لِلْخِلَافِ أَصْ
 عائشة رضي الله عنها كان ينبغي أن يقول إنما أراد بحسب رؤيته بدل علمه لأن عائشة إنما قالت ما رأيته يصليها قوله بلا مضاعفة أي في القرآن فهذا الثواب بالنظر لأصل ثواب القرآن والمراد أيضا ثلث القرآن أو ربعه الذي ليس فيه الإخلاص بل ولا الكافرون قوله كما أشار إليه بقوله فيه أن المتن لا إشارة فيه للخلاف أص