عَدَ الْمَاوَرْدِيُ مِنْ الْأَعْذَارِ ضِيقَ وَقْتِ الْفَرِيضَةِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ جَارٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِيمَنْ حَلَفَ لَيَطَأَن زَوْجَتَهُ فِي هَذِهِ اللَيْلَةِ فَوَجَدَهَا حَائِضًا قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُ عَوْدُهُ لِنَقْلِ مَتَاعٍ إلَخْ وَلَوْ عَادَ وَلَبِثَ مِنْ غَيْرِ غَرَضٍ مِمَا ذَكَرَ حَنِثَ قَوْلُهُ قَالَ الشَاشِيُ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْإِنَابَةِ وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُ إنْ عَادَ لِنَقْلِ عِيَالِهِ أَوْ مَالِه
عد الماوردي من الأعذار ضيق وقت الفريضة إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه قال البلقيني وهو جار على المعتمد فيمن حلف ليطأن زوجته في هذه الليلة فوجدها حائضا قوله ولا يضر عوده لنقل متاع إلخ ولو عاد ولبث من غير غرض مما ذكر حنث قوله قال الشاشي ولم يقدر على الإنابة وقال الماوردي إن عاد لنقل عياله أو ماله