َلَى الْخَطِ وَيُدْرِكُ بِالْعَقْلِ مَعَ حَاسَةِ الشَمِ جَمِيعَ الرَوَائِحِ الْمَشْمُومَاتِ فَيُدْرِكُ بِهَا حَالَ الْمُسْكِرِ فَيُرَاقُ الْخَمْرُ وَيُحَدُ شَارِبُهَا بِالشَهَادَةِ عَلَى الرَائِحَةِ وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ وَيُدْرِكُ بِالْعَقْلِ مَعَ حَاسَةِ الذَوْقِ جَمِيعَ الطُعُومِ الْمَذُوقَاتِ وَلِذَلِكَ تَجُوزُ الشَهَادَةُ بِهِ فِياخْتِلَافِ الْمُتَبَايِعَيْنِ فِي صِفَةِ الْمَبِيعِ كَالزَيْتِ الْحُلْوِ وَعَكْسِهِ وَالْعَسَلِ الشَتْوِيِ وَالزَبِيبِ وَالسَمْنِ الْمُتَ
لى الخط ويدرك بالعقل مع حاسة الشم جميع الروائح المشمومات فيدرك بها حال المسكر فيراق الخمر ويحد شاربها بالشهادة على الرائحة وسيأتي بيان ذلك ويدرك بالعقل مع حاسة الذوق جميع الطعوم المذوقات ولذلك تجوز الشهادة به فياختلاف المتبايعين في صفة المبيع كالزيت الحلو وعكسه والعسل الشتوي والزبيب والسمن المت