دِ عَنْ الْأَعْرَجِ وَاتَفَقَ عَلَيْهِ الشَيْخَانِ مِنْ طَرِيقِ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ بِلَفْظِ إنَ أَشَرَ النَاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ وَأَبِي زُرْعَةَ بْنِ عُمَرَ وَبِلَفْظِ تَجِدُونَ مِنْ شَرِ النَاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الْحَدِيثَ كُلُهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الثَانِيَةُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ هَذَا حَدِيثٌ ظَاهِرُهُ كَبَاطِنِهِ وَبَاطِنُهُ كَظَاهِرِهِ فِي الْبَيَانِ عَنْ ذَمِ مَنْ هَذِهِ حَالُهُ وَقَدْ تَأَوَلَهُ قَ
د عن الأعرج واتفق عليه الشيخان من طريق عراك بن مالك بلفظ إن أشر الناس ذو الوجهين وأخرجه مسلم من طريق سعيد بن المسيب وأبي زرعة بن عمر وبلفظ تجدون من شر الناس ذا الوجهين الحديث كلهم عن أبي هريرة الثانية قال ابن عبد البر هذا حديث ظاهره كباطنه وباطنه كظاهره في البيان عن ذم من هذه حاله وقد تأوله ق