اتَيْنِ كَمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَصَلَ بَيْنَهُمَا إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى الْقَوْلِ أَيْ الْمَرْجُوحِ قَوْلُهُ وَيُضِيفَ لَعَلَ هَذَا مُجَرَدُ تَصْوِيرٍ لِمَا مَرَ أَنَ ذِكْرَ عَدَدِ الرَكَعَاتِ لَيْسَ بِشَرْطٍ فَيَكْفِي أَنْ يَقُولَ أُصَلِي الْغَدَاةَ أَوْ الْفَجْرَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَيَقُولَ هَذِهِ الْكَيْفِيَاتُ مَا عَدَا رَكْعَتَيْ الْوُسْطَى بَلْ قَدْ يُقَالُ حَتَى هِيَ أَيْضًا بِجَعْلِ الْإِضَافَةِ بَيَانِيَةً تَصْلُحُ لِلْفَرْض
اتين كما يشعر به قوله فإن لم يرد ذلك فصل بينهما إلخ قوله على القول أي المرجوح قوله ويضيف لعل هذا مجرد تصوير لما مر أن ذكر عدد الركعات ليس بشرط فيكفي أن يقول أصلي الغداة أو الفجر أو نحو ذلك قوله فيقول هذه الكيفيات ما عدا ركعتي الوسطى بل قد يقال حتى هي أيضا بجعل الإضافة بيانية تصلح للفرض