َمَنْ نَظَرًا مُحَرَمًا وَلَا خَلْوَةً مُحَرَمَةً وَصَرِيحُ شُرُوحِ الْمِنْهَاجِ خِلَافُهُ فَرَاجِعْ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ فَائِدَةٌ أَيْ أَصَالَةً وَإِلَا فَلَهُ أَنْ يُنِيبَ مَنْ يَسْتَوْفِي لَهُ كَذَا فِي شَرْحِ م ر عَلَى الْمِنْهَاجِ وَمَعْنَاهُ أَنَ الْغَرَضَ مِنْ الْعَارِيَةُ أَصَالَةُ اسْتِبَاحَةِ الْمُسْتَعِيرِ فَإِذَا لَمْ يَسْتَبِحْ بِنَفْسِهِ امْتَنَعَ اسْتِيفَاؤُهُ بِغَيْرِهِ لِأَنَهُ فَرْعُ اسْتِبَاحَتِهِ بِنَفْسِهِ قَوْلُهُ بِأَنَ الْمَنْعَ فِي ذَلِكَ لِغَيْرِهِ ر
من نظرا محرما ولا خلوة محرمة وصريح شروح المنهاج خلافه فراجع قوله لم يكن له فائدة أي أصالة وإلا فله أن ينيب من يستوفي له كذا في شرح م ر على المنهاج ومعناه أن الغرض من العارية أصالة استباحة المستعير فإذا لم يستبح بنفسه امتنع استيفاؤه بغيره لأنه فرع استباحته بنفسه قوله بأن المنع في ذلك لغيره ر