َةِ لَا يَقْتَضِي تَرَدُدًا فِيهَا ثُمَ رَاجَعْتُكَلَامَ الشَيْخَيْنِ فَرَأَيْتهمَا لَمْ يَتَعَرَضَا لِمَسْأَلَةِ الْمَشِيئَةِ إلَا فِي الصَلَاةِ وَعِبَارَتُهُمَا فِيهَا مَا نَصُهُ وَلَوْ عَقَبَ النِيَةَ بِقَوْلِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ بِالْقَلْبِ وَبِاللِسَانِ فَإِنْ قَصَدَ بِهِ التَبَرُكَ وَوُقُوعَ الْفِعْلِ بِمَشِيئَةِ اللَهِ تَعَالَى لَمْ يَضُرَ وَإِنْ قَصَدَ الشَكَ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ انْتَهَتْ وَفُسِرَ فِي الْخَادِمِ الشَكُ بِالتَعْلِيقِ فَالْحَاصِلُ أَنَهُمَا لَمْ يَتَعَرَضَا لِصُ
ة لا يقتضي ترددا فيها ثم راجعتكلام الشيخين فرأيتهما لم يتعرضا لمسألة المشيئة إلا في الصلاة وعبارتهما فيها ما نصه ولو عقب النية بقوله إن شاء الله بالقلب وباللسان فإن قصد به التبرك ووقوع الفعل بمشيئة الله تعالى لم يضر وإن قصد الشك لم تصح صلاته انتهت وفسر في الخادم الشك بالتعليق فالحاصل أنهما لم يتعرضا لص