 مِنْ أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ وَإِنَمَا تَأَخَرَتْ قُضَاةُ عَنْ مُشَارَكَتِهَا لِخَالَتِهَا نَسَبَ لِأَجَلِ التَرْتِيبِ وَقَدْ زَالَ فَإِنَ أَحْمَدَ مُسَاوٍ لَهَا فَيَشْتَرِكَانِ وَإِنْ كَانَ هَذَا يُخَالِفُ قَوْلَ الْوَاقِفَةِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ وَلَهُ وَلَدٌ كَانَ نَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ فَإِنَهُ يَقْتَضِي أَنَ نَصِيبَنَسَبٍ وَهُوَ جَمِيعُ الْوَقْفِ كُلِهِ لِابْنِهَا أَحْمَدَ لَكِنَهُ مُعَارَضٌ بِعُمُومِ قَوْلِهَا أَوْلَادِ أَوْلَادِ كَمَالِ الدِينِ وَاقْتِضَائِهِ اسْتِحْقَاقِهِمْ فَح
 من أولاد أولاده وإنما تأخرت قضاة عن مشاركتها لخالتها نسب لأجل الترتيب وقد زال فإن أحمد مساو لها فيشتركان وإن كان هذا يخالف قول الواقفة من مات منهم وله ولد كان نصيبه لولده فإنه يقتضي أن نصيبنسب وهو جميع الوقف كله لابنها أحمد لكنه معارض بعموم قولها أولاد أولاد كمال الدين واقتضائه استحقاقهم فح