سُ وَهَذَا كُلُهُ فِي الْهَدِيَةِ لِلْإِمَامِ كَمَا هُوَ صَرِيحُهُ فَإِنْ كَانَتْ لِغَيْرِهِ فَهِيَ لَهُ كَانَتْ مِنْ الطَاغِيَةِ أَوْ مِنْ بَعْضِهِمْ لِكَقَرَابَةٍ أَوْ لَا دَخَلَ الْإِمَامُ بِلَادَهُمْ أَمْ لَا إلَا أَنْ يَكُونَ الْغَيْرُ لَهُ كَلِمَةٌ وَجَاءَ عِنْدَ الْإِمَامِ فَيَجْرِي فِيهِ تَفْصِيلُ الْإِمَامِ وَ جَازَ قِتَالُ رُومٍ وَهُمْ الْإِفْرِنْجُ وَتُرْكٍ فَغَيْرُهُمْ أَوْلَى وَإِنَمَا نَصَ عَلَى مَنْ ذَكَرَ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَ حَدِيثَ اُتْرُكُوا الْحَبَشَةَ مَا
س وهذا كله في الهدية للإمام كما هو صريحه فإن كانت لغيره فهي له كانت من الطاغية أو من بعضهم لكقرابة أو لا دخل الإمام بلادهم أم لا إلا أن يكون الغير له كلمة وجاء عند الإمام فيجري فيه تفصيل الإمام و جاز قتال روم وهم الإفرنج وترك فغيرهم أولى وإنما نص على من ذكر للإشارة إلى أن حديث اتركوا الحبشة ما