بِ وَكَأَنَهُ لَمْ يَرَ الْأَخَ مِثْلَهُمْ إِذَا شَتَمَهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ لَهُمْ عَلَيْهِ رُتْبَةً بِالْإِدْلَاءِ بِالْأَبَوَيْنِ فَكَانَ لَهُمْ تَأْدِيبُهُ بِالْقَوْلِ وَتَعْلِيمُهُ فَصْلٌ وَقَوْلُ الِابْنِ لَئِنْ جَلَدْته لَأَبُوأَنَ عَلَى نَفْسِي يُرِيدُ الْعَفْوَ عَنْ أَبِيهِ وَإِسْقَاطَ حَدِ الْقَذْفِ عَنْهُ وَأَنَهُ إِنْ لَمْ يَقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهُ مُتَوَلِي الْحُكْمِ أَقَرَ بِالزِنَا فَأَسْقَطَ عَنْ أَبِيهِ بِذَلِكَ حَدَ الْقَذْفِ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ زُرَيْقَ بْنَ حَك
ب وكأنه لم ير الأخ مثلهم إذا شتمه ووجه ذلك أن لهم عليه رتبة بالإدلاء بالأبوين فكان لهم تأديبه بالقول وتعليمه فصل وقول الابن لئن جلدته لأبوأن على نفسي يريد العفو عن أبيه وإسقاط حد القذف عنه وأنه إن لم يقبل ذلك منه متولي الحكم أقر بالزنا فأسقط عن أبيه بذلك حد القذف وهذا يقتضي أن زريق بن حك