غَايَةِ وَفِي تَصْدِيقِهِ غَرِيمَهُ وَالسَيِدَ وَجْهٌ الثَانِي يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِمُجَرَدِ تَصْدِيقِ سَيِدِهِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ قُلْت وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَإِذَا صَدَقَ الْغَرِيمَ غَرِيمُهُ فَأَطْلَقَ الْمُصَنِفُ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُ
غاية وفي تصديقه غريمه والسيد وجه الثاني يقبل قوله بمجرد تصديق سيده قال المجد في شرحه وهو الأصح وجزم به في الإفادات والوجيز وتذكرة ابن عبدوس والمنور والمنتخب وقدمه في المحرر قلت وهو المذهب وإذا صدق الغريم غريمه فأطلق المصنف فيه وجهين وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والم