 الَتِي يَجُوزُ إضَافَةُ مَالِكِيهَا إلَيْهَا وَجَعْلُهُمْ أَرْبَابًا لَهَا قَالَ فَأَمَا قَوْله تَعَالَى اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِك فَإِنَهُ خَاطَبَهُمْ عَلَى الْمُتَعَارَفِ عِنْدَهُمْ عَلَى مَا كَانُوا يُسَمُونَهُمْ بِهِ وَمِثْلُهُ قَوْلُ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ لِلسَامِرِيِ وَانْظُرْ إلَى إلَهِك أَيْ الَذِي اتَخَذْته إلَهًا ا هـ الثَالِثَةُ قَوْلُهُ يُسَلَطُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِضَمِ أَوَلِهِ مَبْنِيًا لِلْمَفْعُولِ وَفِيهِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى يُحْيِيهَا بِعَيْنِ
 التي يجوز إضافة مالكيها إليها وجعلهم أربابا لها قال فأما قوله تعالى اذكرني عند ربك فإنه خاطبهم على المتعارف عندهم على ما كانوا يسمونهم به ومثله قول موسى عليه السلام للسامري وانظر إلى إلهك أي الذي اتخذته إلها ا هـ الثالثة قوله يسلط عليه يوم القيامة بضم أوله مبنيا للمفعول وفيه أن الله تعالى يحييها بعين