جَوَابٌ عَنْ مُقَدَرٍ هُوَ أَنَهُ قَدْ عُفِيَ بَعْدَ النِصَابِ فِي السَوَائِمِ أَعْدَادٌ فَقَالَ ذَلِكَ فِيهَا تَحَرُزًا عَنْ التَشْقِيصِ أَيْ إيجَابِ الشِقْصِ لِمَا فِيهِ مِنْ ضَرَرِ الشَرِكَةِ عَلَى الْمُلَاكِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِلَازِمٍ هُنَا قَوْلُهُ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ إلَخْ رَوَى الدَارَقُطْنِيُ عَنْ مُعَاذٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَهُ أَنْ لَا يَأْخُذَ مِنْ الْكُسُورِ شَيْئًا وَهُوَ ضَعِيفٌ بِالْمِنْهَالِ بْنِ الْجَرَاحِ وَأَمَا مَا نَسَبَهُ الْمُصَنِفُ 
جواب عن مقدر هو أنه قد عفي بعد النصاب في السوائم أعداد فقال ذلك فيها تحرزا عن التشقيص أي إيجاب الشقص لما فيه من ضرر الشركة على الملاك وليس ذلك بلازم هنا قوله ولأبي حنيفة إلخ روى الدارقطني عن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن لا يأخذ من الكسور شيئا وهو ضعيف بالمنهال بن الجراح وأما ما نسبه المصنف 