 نِكَاحِ أَمَةِ أَصْلِهِ تَمْنَعُ صِحَةَ نِكَاحِ أَمَةِ غَيْرِهِ فَقِيَاسُهُ أَنَ قُدْرَتَهُ عَلَى نِكَاحِ مَنْ عَلَقَ سَيِدُهَا حُرِيَةَ أَوْلَادِهَا عَلَى وِلَادَتِهِمْ تَمْنَعُ صِحَةَ نِكَاحِ أَمَةٍ لَيْسَتْ بِهَذِهِ الصِفَةِ ا هـ حَلَبِيٌ قَوْلُهُ وَلَا بُدَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ وَالْغَرَضُ مِنْهُ عَزْوُهُ لِلسُبْكِيِ وَإِلَا فَقَدْ عُلِمَ هَذَا مِنْ أَوَلِ كَلَامِهِ لِأَنَهُ عَامٌ لِلْكِتَابِيِ وَمِثْلُ الْكِتَابِيِ الْمَجُوسِيُ وَنَحْوُهُ فِي حِلِ الْأَمَةِ الْمَجُوسِيَةِ لَهُ ل
 نكاح أمة أصله تمنع صحة نكاح أمة غيره فقياسه أن قدرته على نكاح من علق سيدها حرية أولادها على ولادتهم تمنع صحة نكاح أمة ليست بهذه الصفة ا هـ حلبي قوله ولا بد إلخ معتمد والغرض منه عزوه للسبكي وإلا فقد علم هذا من أول كلامه لأنه عام للكتابي ومثل الكتابي المجوسي ونحوه في حل الأمة المجوسية له ل