تُعْتَقُ الْأَمَةُ إذَا وَضَعَتْ مَا فِي بَطْنِهَا بِالْعِتْقِ الَذِي أَعْتَقَهَا بِهِ الْعَبْدُ الْمُعْتَقُ وَلَا تَحْتَاجُ الْجَارِيَةُ هَهُنَا إلَى أَنْ يُجَدِدَ لَهَا عِتْقًا قَالَ مَالِكٌ وَنَزَلَ هَذَا بِبَلَدِنَا وَحُكِمَ بِهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَسَأَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ ابْنُ كِنَانَةَ بَعْدَمَا قَالَ لِي هَذَا الْقَوْلَ بِأَعْوَامٍ أَرَأَيْتَ الْمُدَبَرَ إذَا اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَطِئَهَا ثُمَ حَمَلَتْ ثُمَ عَجَلَ سَيِدُهُ عِتْقَهُ وَقَدْ عَلِمَ أَنَ مَالَهُ يَتْبَعُهُ 
تعتق الأمة إذا وضعت ما في بطنها بالعتق الذي أعتقها به العبد المعتق ولا تحتاج الجارية ههنا إلى أن يجدد لها عتقا قال مالك ونزل هذا ببلدنا وحكم به قال ابن القاسم وسأله بعض أصحابه ابن كنانة بعدما قال لي هذا القول بأعوام أرأيت المدبر إذا اشترى جارية فوطئها ثم حملت ثم عجل سيده عتقه وقد علم أن ماله يتبعه 