ِ فَلَا شَيْءَ لَهُ قَوْلُهُ بَلْ يُشَارِكُهُ الْأَخُ أَيْ مُقَاسَمَةً أَبَدًا قَوْلُهُ كَمَا فِي النَسَبِ وَفُرِقَ بِأَنَهُ لَا فَرْضَ فِي الْوَلَاءِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ إلَا مُعْتِقَهَا أَيْ مَنْ وَقَعَ عَلَيْهَا عِتْقُهَا فَيَدْخُلُ أَبُوهَا إذَا مَلَكَتْهُ فَلَوْ أَعْتَقَ هَذَا الْأَبُ عَبْدًا ثُمَ مَاتَ ثُمَ مَاتَ الْعَبْدُ عَنْهَا وَعَنْ أَخِيهَا فَمِيرَاثُهُ لِأَخِيهَا دُونَهَا لِأَنَهَا عَصَبَةُ نَسَبٍ بِنَفْسِهِ وَيُقَالُ لِهَذِهِ مَسْأَلَةُ الْقُضَاةِ لِأَنَه
 فلا شيء له قوله بل يشاركه الأخ أي مقاسمة أبدا قوله كما في النسب وفرق بأنه لا فرض في الولاء كما مر قوله إلا معتقها أي من وقع عليها عتقها فيدخل أبوها إذا ملكته فلو أعتق هذا الأب عبدا ثم مات ثم مات العبد عنها وعن أخيها فميراثه لأخيها دونها لأنها عصبة نسب بنفسه ويقال لهذه مسألة القضاة لأنه