 عَلِمَ كَذِبَ نَفْسِهِ رِوَايَتَانِ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَقَالَا وَالصَحِيحُ مَا قُلْنَاهُ أَوَلًا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الَتِي قَالَتْ هُوَ أَخِي مِنْ الرَضَاعِ وَأَكْذَبَهَا فَهِيَ زَوْجَتُهُ فِي الْحُكْمِ بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ إنْ كَانَ قَوْلُهَا قَبْلَ الدُخُولِ فَلَا مَهْرَ لَهَا وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ فَإِنْ أَقَرَتْ بِأَنَهَا كَانَتْ عَالِمَةً بِأَنَهَا أُخْتُهُ وَبِتَحْرِيمِهَا عَلَيْهِ وَطَاوَعَتْهُ فِي الْوَطْءِ فَلَا مَهْرَ لَهَا أ
 علم كذب نفسه روايتان قاله المصنف والشارح وقالا والصحيح ما قلناه أولا قوله وإن كانت هي التي قالت هو أخي من الرضاع وأكذبها فهي زوجته في الحكم بلا نزاع لكن إن كان قولها قبل الدخول فلا مهر لها وإن كان بعد الدخول فإن أقرت بأنها كانت عالمة بأنها أخته وبتحريمها عليه وطاوعته في الوطء فلا مهر لها أ