َدَمَ الْعُلْوُ وَأَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ ثَانِيًا قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْأَصْلِ ثُمَ يَكْتُبُ بِحُدُودِهَا كُلِهَا وَبَعْضُ أَهْلِ الشُرُوطِ عَابُوا عَلَى مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقَالُوا لَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ بِحُدُودِهِ إذْ لَيْسَ لِلْعُلُوِ حَدٌ وَلَكِنَ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ فَلِلْعُلُوِ حَدٌ كَمَا أَنَ لِلسُفْلِ حَدًا لِأَنَ الْحَدَ هُوَ النِهَايَةُ وَلِلْعُلُوِ نِهَايَةٌ كَمَا أَنَ لِلسُفْلِ نِهَايَةً إلَا أَنَ بِتَحْدِيدِ السُفْلِ يَصِيرُ الْ
دم العلو وأراد أن يبني ثانيا قال محمد رحمه الله تعالى في الأصل ثم يكتب بحدودها كلها وبعض أهل الشروط عابوا على محمد رحمه الله تعالى وقالوا لا معنى لقوله بحدوده إذ ليس للعلو حد ولكن هذا ليس بشيء فللعلو حد كما أن للسفل حدا لأن الحد هو النهاية وللعلو نهاية كما أن للسفل نهاية إلا أن بتحديد السفل يصير ال