لُونَ ذَلِكَ لِانْعِدَامِ طَهَارَةِ الْمَكَانِ وَأَمَا فَوْقَ بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى فَمَعْنَى النَهْيِ عِنْدَنَا أَنَ الْإِنْسَانَ مَنْهِيٌ عَنْ الصُعُودِ عَلَى سَطْحِ الْكَعْبَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ تَرْكِ التَعْظِيمِ وَلَا يُمْنَعُ جَوَازُ الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ هَذَا النَهْيُ لِلْإِفْسَادِ حَتَى لَوْ صَلَى عَلَى سَطْحِ الْكَعْبَةِ وَلَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ سُتْرَةٌ لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُ عِنْدَهُ وَسَنَذْكُرُ الْكَلَامَ فِيمَا بَعْدُ وَلَوْ صَلَى فِي بَيْتٍ فِيهِ تَمَاثِي
لون ذلك لانعدام طهارة المكان وأما فوق بيت الله تعالى فمعنى النهي عندنا أن الإنسان منهي عن الصعود على سطح الكعبة لما فيه من ترك التعظيم ولا يمنع جواز الصلاة عليه وعند الشافعي هذا النهي للإفساد حتى لو صلى على سطح الكعبة وليس بين يديه سترة لا تجوز صلاته عنده وسنذكر الكلام فيما بعد ولو صلى في بيت فيه تماثي