قَةَ لِعَدَمِ الْمُوجِبِ وَمَنْ بَذَلَتْ التَسْلِيمَ فَحَالَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَوْلِيَاؤُهَا فَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ لَهَا النَفَقَةُ وَفِي الرَوْضَةِ لَا ذَكَرَهُ الْخِرَقِيُ قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ م وَإِنْ بَذَلَتْهُ وَالزَوْجُ غَائِبٌ لَمْ يُفْرَضْ لَهَا حَتَى يُرَاسَلَهُ حَاكِمٌ وَيَمْضِي زَمَنٌ يُمْكِنُ قُدُومُهُ فِي مِثْلِهِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ بَذَلَتْ التَسْلِيمَ فَحَالَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَوْلِيَاؤُهَا فَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ لَه
قة لعدم الموجب ومن بذلت التسليم فحال بينها وبينه أولياؤها فظاهر كلام جماعة لها النفقة وفي الروضة لا ذكره الخرقي قال وفيه نظر م وإن بذلته والزوج غائب لم يفرض لها حتى يراسله حاكم ويمضي زمن يمكن قدومه في مثله الشرحمسألة قوله ومن بذلت التسليم فحال بينها وبينه أولياؤها فظاهر كلام جماعة له