ِي هُوَ الْخَاطِبُ إلَا لِعُذْرٍ أَمْ لَا عَجَ عَلَى الرِسَالَةِ قَوْلُهُ وَيَجْلِسُ فِي أَوَلِ خُطْبَتِهِ وَوَسَطِهَا وَحَدَ بَعْضُهُمْ الْجُلُوسَ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ بِقَدْرِ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ وَهَلْ يُتَخَذُ لَهَا مِنْبَرٌ قَوْلَانِ وَالظَاهِرُ أَنَ كُلًا مِنْ الْجُلُوسِ أَوَلًا وَوَسَطًا مَنْدُوبٌ قَوْلُهُ وَقَدْ نَصَ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ أَيْ اسْتِحْبَابِ الْبَعْدِيَةِ وَلَمْ يَتَكَلَمْ عَلَى حُكْمِ الْخُطْبَةِ فِي نَفْسِهِ وَهُوَ ال
ي هو الخاطب إلا لعذر أم لا عج على الرسالة قوله ويجلس في أول خطبته ووسطها وحد بعضهم الجلوس بين الخطبتين بقدر الجلوس بين السجدتين وهل يتخذ لها منبر قولان والظاهر أن كلا من الجلوس أولا ووسطا مندوب قوله وقد نص في المختصر على استحبابه أي استحباب البعدية ولم يتكلم على حكم الخطبة في نفسه وهو ال