مَ يُجَدِدُ النِكَاحَ وَزَالَ عَنْهُ مُوجِبُ الْكُفْرِ وَالِارْتِدَادِ وَهُوَ الْقَتْلُ كَمَا فِي الثَالِثِ مِنْ الْبَزَازِيَةِ مِنْ الرِدَةِ هَذَا إذَا كَانَ عَالِمًا أَنَ مَا قَالَهُ كُفْرٌ وَأَمَا الْجَاهِلُ إذَا تَكَلَمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ وَلَمْ يَدْرِ أَنَهَا كُفْرٌ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَكُونُ كُفْرًا وَيُعْذَرُ بِالْجَهْلِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَصِيرُ كَافِرًا بِذَلِكَ وَمَنْ أَتَى بِلَفْظَةِ الْكُفْرِ وَهُوَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهَا كُفْرٌ إلَا أَنَهُ أَتَى بِهَا عَنْ اخْتِيَارٍ يَكْفُرُ 
م يجدد النكاح وزال عنه موجب الكفر والارتداد وهو القتل كما في الثالث من البزازية من الردة هذا إذا كان عالما أن ما قاله كفر وأما الجاهل إذا تكلم بكلمة الكفر ولم يدر أنها كفر قال بعضهم لا يكون كفرا ويعذر بالجهل وقال بعضهم يصير كافرا بذلك ومن أتى بلفظة الكفر وهو لم يعلم أنها كفر إلا أنه أتى بها عن اختيار يكفر 