 مِنْهُ الْجَزْمُ بِالنِيَةِ بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ ا هـ فَأَفْهَمْ أَنَا حَيْثُ لَمْ نَعْلَم اسْتِنَادَ الْحَاكِمِ إلَىبَاطِلٍ فِي اعْتِقَادِهِ لَزِمَنَا الْجَرْي عَلَى مُقْتَضَى حُكْمِهِ وَإِنْ بَقِيَتْ عِنْدنَا رِيبَةٌ فِيهِ لِحُصُولِ الظَنِ بِالِاسْتِنَادِ إلَى الْحُكْمِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمْنَاهُ اسْتَنَدَ فِيهِ إلَى بَاطِلٍ عِنْده فَإِنَهُ لَغْوٌ مِنْهُ فَلَا ظَنَ فَلَمْ يَجُزْ الصَوْمُ حِينَئِذٍ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ نَفَ
 منه الجزم بالنية بل لا يجوز له ا هـ فأفهم أنا حيث لم نعلم استناد الحاكم إلىباطل في اعتقاده لزمنا الجري على مقتضى حكمه وإن بقيت عندنا ريبة فيه لحصول الظن بالاستناد إلى الحكم بخلاف ما إذا علمناه استند فيه إلى باطل عنده فإنه لغو منه فلا ظن فلم يجز الصوم حينئذ والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل نف