ُكْمُ النَصِ حَيْثُ صَرَحَ النَصُ بِأَنَهُنَ لَا يُبَعْنَ وَلَا يُوهَبْنَ لِمَعْنَى الْجُزْئِيَةِ الَتِي أَشَارَ إلَيْهَا عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ لَا يَتَجَزَأُ إذَا أَمْكَنَ تَكْمِيلُهُ كَمَا فِي الْقِنَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَ بِشْرٌ الَذِي فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بِشْرٌ الْمَرِيسِيِ وَاَلَذِي فِي غَايَةِ الْبَيَانِ بِشْرُ بْنُ غِيَاثٍ وَهُمَا شَخْصٌ وَاحِدٌ لَا شَخْصَانِ كَمَا يُظَنُ وَبِشْرُ بْنُ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِ هَذَا مِنْ أَصْحَابِ أَبِي يُوسُفَ خَاصَ
كم النص حيث صرح النص بأنهن لا يبعن ولا يوهبن لمعنى الجزئية التي أشار إليها عمر رضي الله عنه ا هـ فتح قوله لا يتجزأ إذا أمكن تكميله كما في القنة ا هـ قوله وقال بشر الذي في فتح القدير بشر المريسي والذي في غاية البيان بشر بن غياث وهما شخص واحد لا شخصان كما يظن وبشر بن غياث المريسي هذا من أصحاب أبي يوسف خاص