َسَهُ حَتَى مَاتَ جُوعًا وَعَطَشًا وَالضَامِنُ حَبَسَ نَفْسَهُ لِأَدَاءِ الْحَقِ وَالْكَدِينُ مِنْ كَدَنْت لَك بِكَذَا وَكَذَا وَقَالُوا عَذِيرُك أَيْ كَفِيلُك وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ الْكَفَالَةُ أَصْلُهَا الضَمُ وَمِنْهُ سُمِيَتْ الْخَشَبَةُ الَتِي تُعْمَلُ فِي الْحَائِطِ كِفْلًا وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى وَكَفَلَهَا زَكَرِيَا أَيْ ضَمَهَا لِنَفْسِهِ وَالْكَفَالَةُ هِيَ ضَمُ ذِمَةٍ إلَى ذِمَةٍ أُخْرَى فَصَدَقَ الْمَعْنَى فَتَحَرَرَ أَنَ الْأَلْفَاظَ الْمُتَرَادِفَةَ فِي هَذَا الْبَابِ ت
سه حتى مات جوعا وعطشا والضامن حبس نفسه لأداء الحق والكدين من كدنت لك بكذا وكذا وقالوا عذيرك أي كفيلك وقال بعض الفضلاء الكفالة أصلها الضم ومنه سميت الخشبة التي تعمل في الحائط كفلا ومنه قوله تعالى وكفلها زكريا أي ضمها لنفسه والكفالة هي ضم ذمة إلى ذمة أخرى فصدق المعنى فتحرر أن الألفاظ المترادفة في هذا الباب ت