الَهُ النَاسُ أَنَهُ كَانَ عَبْدًا وَمَحَلُ خِيَارِهَا مَا لَمْ يُعْتِقْهُ سَيِدُهُ قَبْلَ اخْتِيَارِهَا إلَا سَقَطَ خِيَارُهَا كَسُقُوطِهِ مَعَ زَوْجِهَا الْحُرِ أَصَالَةً تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِنْ وُجُوبِ وَقْفِهَا بَعْدَ عِتْقِهَا عَدَمُ جَوَازِ تَأْخِيرِهَا بِالِاخْتِيَارِ إلَالِأَجْلِ حَيْضٍ أَوْ لِأَجْلِ النَظَرِ فِي الْأَصْلَحِ مِنْ الْبَقَاءِ فَتُؤَخَرُ مُدَةَ النَظَرِ بِالِاجْتِهَادِ مِنْ الْحَاكِمِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُمَكِنَهُ مِنْ نَفْسِهَا بَعْدَ عِلْمِهَا بِعِتْقِهَ
اله الناس أنه كان عبدا ومحل خيارها ما لم يعتقه سيده قبل اختيارها إلا سقط خيارها كسقوطه مع زوجها الحر أصالة تنبيه علم من وجوب وقفها بعد عتقها عدم جواز تأخيرها بالاختيار إلالأجل حيض أو لأجل النظر في الأصلح من البقاء فتؤخر مدة النظر بالاجتهاد من الحاكم ولا يجوز أن تمكنه من نفسها بعد علمها بعتقه