تَلَهُ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى غُرَابًا عُرْفًا وَلَا يَبْتَدِئُ بِالْأَذَى وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الْكَلْبَ الْعَقُورَ وَغَيْرَ الْعَقُورِ وَالْمُسْتَأْنِسَ مِنْهُ وَالْمُتَوَحِشَ سَوَاءٌ وَالْفَارَةُ الْأَهْلِيَةُ وَالْبَرِيَةُ سَوَاءٌ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْجَزَاءُ بِقَتْلِ السِنَوْرِ وَلَوْ كَانَ بَرِيًا وَبِالضَبِ وَالْيَرْبُوعِ وَالْأَرْنَبِ يَجِبُ الْجَزَاءُ لِأَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ الْمُسْتَثْنَاةِ وَلَا تَبْتَدِئُ بِالْأَذَى وَأَمَ
تله فعليه الجزاء لأنه لا يسمى غرابا عرفا ولا يبتدئ بالأذى وعن أبي حنيفة أن الكلب العقور وغير العقور والمستأنس منه والمتوحش سواء والفارة الأهلية والبرية سواء وعن أبي حنيفة أنه لا يجب الجزاء بقتل السنور ولو كان بريا وبالضب واليربوع والأرنب يجب الجزاء لأنها ليست من المستثناة ولا تبتدئ بالأذى وأم