ارِحَ أَقَامَ عَلَى هَذِهِ الدَعْوَى أَرْبَعَةَ أَدِلَةٍ الْأَوَلُ قَوْلُهُ لِوُرُودِ الثَانِي وَأَنَهَا خُلِقَتْ وَالثَالِثُ التَقْدِيمُ وَالرَابِعُ قَوْلُهُ وَشَبَهَ وَقَوْلُهُ أَكْرِمُوا عَمَاتِكُمْ أَيْ بِالسَقْيِ وَالتَعَهُدِ وَسُمِيَتْ النَخْلَةُ عَمَةٌ وَهِيَ أُخْتُ الْأَبِ لِأَنَهَا أُخْتُ آدَمَ مِنْ حَيْثُ إنَهَا خُلِقَتْ مِنْ الطِينَةِ الَتِي خُلِقَ مِنْهَا آدَم وَذَكَرَ شَيْخُنَا ح ف أَنَ هَذَا الْحَدِيثَ لَا أَصْلَ لَهُ فَهُوَ مَوْضُوعٌ وَذَكَرَهُ ابْنُ الْجَو
ارح أقام على هذه الدعوى أربعة أدلة الأول قوله لورود الثاني وأنها خلقت والثالث التقديم والرابع قوله وشبه وقوله أكرموا عماتكم أي بالسقي والتعهد وسميت النخلة عمة وهي أخت الأب لأنها أخت آدم من حيث إنها خلقت من الطينة التي خلق منها آدم وذكر شيخنا ح ف أن هذا الحديث لا أصل له فهو موضوع وذكره ابن الجو