هَا وَعَيَنَ أَبَاهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْتَقَ أَبُوهَا لِأَنَهُ مُقِرٌ بِمِلْكِهَا لَهُ وَإِعْتَاقُهُ عَلَيْهَا ثُمَ يَتَحَالَفَانِ وَلَهَا الْأَقَلُ مِنْ قِيمَةِ أُمِهَا أَوْ مَهْرِ مِثْلِهَا وَفِي الْوَاضِحِ يَتَحَالَفَانِ كَبَيْعٍ وَلَهَا الْأَقَلُ مِمَا ادَعَتْهُ أَوْ مَهْرِ مِثْلِهَا وَفِي التَرْغِيبِ يُقْبَلُ قَوْلُ مُدَعِي جِنْسِ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي أَشْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ وَالثَانِيَةُ قِيمَةُ مَا يَدَعِيهِ هُوَ الشَرْحُتَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَإِنْ اخْتَلَف
ها وعين أباها فينبغي أن يعتق أبوها لأنه مقر بملكها له وإعتاقه عليها ثم يتحالفان ولها الأقل من قيمة أمها أو مهر مثلها وفي الواضح يتحالفان كبيع ولها الأقل مما ادعته أو مهر مثلها وفي الترغيب يقبل قول مدعي جنس مهر المثل في أشهر الروايتين والثانية قيمة ما يدعيه هو الشرحتنبيه قوله وإن اختلف