أَنَ الْكَلَامَ مِمَا لَا يَمْتَدُ وَلَوْ نَوَى النَهَارَ صَدَقَ لِأَنَهُ نَوَى الْحَقِيقَةَ وَلَوْ نَوَى فِي الْجِنْسِ عَدَدًا مُعَيَنًا لَا يَصْدُقُ لِعَدَمِ دَلَالَتِهِ عَلَى الْجِنْسِ لِأَنَ الْجِنْسَ فَرْدٌ فَالْفَرْدِيَةُ مُرَاعَاةٌ فِي الْجُمْلَةِ أَعْنِي الْوَاحِدَ عِنْدَ التَعَذُرِ أَوْ الْكُلَ عِنْدَ عَدَمِهِ أَمَا الْأَوَلُ فَظَاهِرٌ وَكَذَا الثَانِي لِأَنَهُ فَرْدٌ بِالنِسْبَةِ إلَى بَاقِي الْأَجْنَاسِ وَفِي اعْتِبَارِ الْعَدَدِ وَإِسْقَاطِ مَعْنَى التَوْحِيدِ أَمَا ف
أن الكلام مما لا يمتد ولو نوى النهار صدق لأنه نوى الحقيقة ولو نوى في الجنس عددا معينا لا يصدق لعدم دلالته على الجنس لأن الجنس فرد فالفردية مراعاة في الجملة أعني الواحد عند التعذر أو الكل عند عدمه أما الأول فظاهر وكذا الثاني لأنه فرد بالنسبة إلى باقي الأجناس وفي اعتبار العدد وإسقاط معنى التوحيد أما ف