َبْنِ وَابْتَدَأَهُ فَإِنْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَهُوَ فِيهِ فَلَا يَقْطَعُهُ لِأَنَهُ خَارِجٌ عَنْ الْمَسْجِدِ نَقَلَهُ فِي التَوْضِيحِ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْعُتْبِيَةِ وَالْمَوَازِيَةِ وَأَمَا الْمُوَالَاةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَوَافِ فَفِي الْحَطّ أَنَ اتِصَالَهُ بِالطَوَافِ شَرْطٌ وَفِي شَرْحِ الرِسَالَةِ سُنَةٌ وَصِحَتُهُ بِتَقَدُمِ طَوَافٍ وَنَوَى فَرْضِيَتَهُ وَإِلَا فَدَمٌ وَرَجَعَ إنْ لَمْ يَصِحَ طَوَافُ عُمْرَةٍ حِرْمًا وَافْ
بن وابتدأه فإن أقيمت عليه الصلاة وهو فيه فلا يقطعه لأنه خارج عن المسجد نقله في التوضيح عن مالك رضي الله تعالى عنه في العتبية والموازية وأما الموالاة بينه وبين الطواف ففي الحط أن اتصاله بالطواف شرط وفي شرح الرسالة سنة وصحته بتقدم طواف ونوى فرضيته وإلا فدم ورجع إن لم يصح طواف عمرة حرما واف