َبِيّ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ نَفْسه خِفَة فِي بَعْض ذَلِكَ الْأَيَام أَوْ لَمَا دَخَلَ فِي الصَلَاة فِي بَعْض تِلْكَ الْأَيَام وَجَدَ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ نَفْسه خِفَة وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَهُ حِين دَخَلَ فِي تِلْكَ الصَلَاة الَتِي جَرَى فِي شَأْنهَا الْكَلَام وَجَدَ فِي أَثْنَائِهَا خِفَة مِنْ نَفْسه فَلَا يُنَافِي هَذِهِ الرِوَايَة الرِوَايَات الْأُخَر لِهَذَا الْحَدِيث يُهَادَى عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ يَمْشِي بَيْنهمَا مُعْتَمِدًا عَلَيْهِم
بي صلى الله تعالى عليه وسلم من نفسه خفة في بعض ذلك الأيام أو لما دخل في الصلاة في بعض تلك الأيام وجد صلى الله تعالى عليه وسلم من نفسه خفة وليس المراد أنه حين دخل في تلك الصلاة التي جرى في شأنها الكلام وجد في أثنائها خفة من نفسه فلا ينافي هذه الرواية الروايات الأخر لهذا الحديث يهادى على بناء المفعول أي يمشي بينهما معتمدا عليهم