َبْلَ الْوَقْتِ وَتَمَكَنَ مِنْ ذَبْحِهَا فَهَلْ يَجِبُ وَيَصْرِفُ لَحْمَهَا مَصْرِفَ الْأُضْحِيَةَ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَهُ لَوْ تَعَدَى بِذَبْحِ الْمُعَيَنَةِ قَبْلَ وَقْتِهَا وَجَبَ التَصَدُقُ بِلَحْمِهَا أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَبْحُهَا فِيمَا ذَكَرَ وَالتَصَدُقُ بِلَحْمِهَا وَلَا يَضْمَنُ بَدَلَهَا لِعَدَمِ تَقْصِيرِهِ وَعَلَيْهِ فَلَوْ تَمَكَنَ مِنْ ذَبْحِهَا وَلَمْ يَذْبَحْهَا فَيَنْبَغِي ضَمَانُهُ لَهَا ا هـ ع ش وَقَدْ يَدَعِي دُخُولُهُ فِي قَوْل
بل الوقت وتمكن من ذبحها فهل يجب ويصرف لحمها مصرف الأضحية أو لا فيه نظر وقد يؤخذ مما يأتي من أنه لو تعدى بذبح المعينة قبل وقتها وجب التصدق بلحمها أنه يجب عليه ذبحها فيما ذكر والتصدق بلحمها ولا يضمن بدلها لعدم تقصيره وعليه فلو تمكن من ذبحها ولم يذبحها فينبغي ضمانه لها ا هـ ع ش وقد يدعي دخوله في قول