 لِكَوْنِهِ سَيِدًا وَالسَيِدُ لَا يُقْتَلُ بِعَبْدِهِ وَلِهَذَا لَوْ كَانَ أَبُوهُ الرَقِيقُ مَمْلُوكًا لِغَيْرِهِ وَقَتَلَهُ فَإِنَهُ يُقْتَلُ بِهِ لِتَسَاوِيهِمَا فِي الرِقِيَةِ وَلِذَلِكَ قَيَدَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ وَهُوَ يَمْلِكُهُ قَوْلُهُ وَيُقْتَلُ الْعَبْدُ أَيْ الْوَلَدُ إذَا كَانَ عَبْدًا وَقَتَلَ عَبْدَ وَالِدِهِ يُقْتَلُ بِهِ ا هـ م د قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ أَيْ الْمَقْتُولُ أَنْقَصَ مِنْ الْقَاتِلِ قَوْلُهُ وَمُعَاهَدٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَبِذِ
 لكونه سيدا والسيد لا يقتل بعبده ولهذا لو كان أبوه الرقيق مملوكا لغيره وقتله فإنه يقتل به لتساويهما في الرقية ولذلك قيد الشارح بقوله وهو يملكه قوله ويقتل العبد أي الولد إذا كان عبدا وقتل عبد والده يقتل به ا هـ م د قوله فإن كان أي المقتول أنقص من القاتل قوله ومعاهد عطف على قوله وبذ