 كَالْهَيْئَةِ التَابِعَةِ وَجَعَلَهَا فِي الْحَاوِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ فَزَادَ الطُمَأْنِينَةَ إلَا أَنَهُ جَعَلَهَا فِي الْأَرْكَانِ الْأَرْبَعَةِ رُكْنًا وَاحِدًا وَالْخُلْفُ بَيْنَهُمْ لَفْظِيٌ فَمَنْ لَمْ يَعُدَ الطُمَأْنِينَةَ رُكْنًا جَعَلَهَا فِي كُلِ رُكْنٍ كَالْجُزْءِ مِنْهُ وَكَالْهَيْئَةِ التَابِعَةِ وَيُؤَيِدُهُ كَلَامُهُمْ فِي التَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ بِرُكْنٍ أَوْ أَكْثَرَ وَبِهِ يُشْعِرُ خَبَرُ إذَا قُمْت إلَى الصَلَاةِ الْآتِي وَمَنْ عَدَهَا أَرْكَانًا فَذَاكَ لِا
 كالهيئة التابعة وجعلها في الحاوي أربعة عشر فزاد الطمأنينة إلا أنه جعلها في الأركان الأربعة ركنا واحدا والخلف بينهم لفظي فمن لم يعد الطمأنينة ركنا جعلها في كل ركن كالجزء منه وكالهيئة التابعة ويؤيده كلامهم في التقدم والتأخر بركن أو أكثر وبه يشعر خبر إذا قمت إلى الصلاة الآتي ومن عدها أركانا فذاك لا