مَوْتٍ أَوْ فِرَاقٍ الْأَكْثَرُ مِنْ الْمُسَمَى لِلْمَدْخُولِ بِهَا الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ كَانَ النِكَاحُ شِغَارًا الشِغَارُ فِي أَصْلِ اللُغَةِ رَفْعُ الْكَلْبِ رِجْلَهُ عِنْدَ الْبَوْلِ ثُمَ اُسْتُعْمِلَ لُغَةً فِيمَا يُشْبِهُهُ مِنْ رَفْعِ رِجْلِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ الْجِمَاعِ ثُمَ نَقَلَهُ الْفُقَهَاءُ فَاسْتَعْمَلُوهُ فِي رَفْعِ الْمَهْرِ مِنْ الْعَقْدِ قَوْلُهُ وَجْهُهُ إنَمَا سُمِيَ وَجْهًا لِأَنَهُ شِغَارٌ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ فَمِنْ حَيْثُ إنَهُ سَمَى
موت أو فراق الأكثر من المسمى للمدخول بها الشرحقوله أو كان النكاح شغارا الشغار في أصل اللغة رفع الكلب رجله عند البول ثم استعمل لغة فيما يشبهه من رفع رجل المرأة عند الجماع ثم نقله الفقهاء فاستعملوه في رفع المهر من العقد قوله وجهه إنما سمي وجها لأنه شغار من وجه دون وجه فمن حيث إنه سمى