 إنَ أَحَقَ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَهِ وَمَحَلَهُ إذَا كَانَ الْمُتَعَلِمُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا يُرْجَى إسْلَامُهُ وَ كَالْإِجَارَةِ لِجَهَازِ الْمَيْتِ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا مِنْ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَغَيْرِهِمَا إذْ الْأَجِيرُ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِفِعْلِهِ حَتَى يَقَعَ عَنْهُ وَلَا يَضُرُ عُرُوضُ تَعَيُنِهِ عَلَيْهِ وَالْأَذَانِ أَيْ وَكَالْإِجَارَةِ لِلْأَذَانِ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهُ الْإِعْلَامُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ قَالُوا وَلِأَنَهُ
 إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ومحله إذا كان المتعلم مسلما أو كافرا يرجى إسلامه و كالإجارة لجهاز الميت بفتح الجيم وكسرها من غسله وتكفينه وغيرهما إذ الأجير غير مقصود بفعله حتى يقع عنه ولا يضر عروض تعينه عليه والأذان أي وكالإجارة للأذان لأن الغرض منه الإعلام بدخول الوقت قالوا ولأنه