ى أَنَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ لَيْسَا لِلنَدَبِ كَمَا لَا يَكُونَانِ لِلْوُجُوبِ بَلْ لِمُجَرَدِ الْإِذْنِ وَالْإِبَاحَةِ فَلَا يُنَافِي مَمْدُوحِيَةَ قِلَتِهِمَا خُصُوصًا قِلَةَ الْأَكْلِ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الْأَطِبَاءِ أَنَهُ قِيلَ لَهُ هَلْ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى طِبٌ قَالَ نَعَمْ جُمِعَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا يَعْنِي أَنَ الْإِسْرَافَ فِي الْأَكْلِ وَالشُرْبِ مَنْشَأُ الْأَمْرَاضِ وَقِيلَ مَنْ قَلَ أَكْلُهُ كَانَ أ
ى أن هذين الأمرين ليسا للندب كما لا يكونان للوجوب بل لمجرد الإذن والإباحة فلا ينافي ممدوحية قلتهما خصوصا قلة الأكل قال في التتارخانية روي عن بعض الأطباء أنه قيل له هل في كتاب الله تعالى طب قال نعم جمع في هذه الآية وكلوا واشربوا ولا تسرفوا يعني أن الإسراف في الأكل والشرب منشأ الأمراض وقيل من قل أكله كان أ