امْتِثَالُ وَتَمَ فَلَوْ حَدَثَتْ أُخْرَى فَلَوْ رُدَتْ كَانَ بِلَا مُقْتَضٍ إذْ الْمُوجَبُ أَخْذُ مُقْتَضَاهُ قَوْلُهُ وَإِنْ ضُرِبَ يَعْنِي الْكَافِرَ سَوْطًا فِي حَدِ قَذْفٍ ثُمَ أَسْلَمَ ثُمَ ضُرِبَ مَا بَقِيَ جَازَتْ شَهَادَتُهُ لِأَنَ رَدَ الشَهَادَةِ مُتَمِمٌ لِلْحَدِ فَيَكُونُ صِفَةً لَهُ أَيْ لِلْحَدِ وَالْمَقَامُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ بَعْضُ الْحَدِ وَبَعْضُ الشَيْءِ لَيْسَ هُوَ ذَلِكَ الشَيْءَ فَلَمْ يَكُنْ رَدُ الشَهَادَةِ صِفَةً لَهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ تُ
امتثال وتم فلو حدثت أخرى فلو ردت كان بلا مقتض إذ الموجب أخذ مقتضاه قوله وإن ضرب يعني الكافر سوطا في حد قذف ثم أسلم ثم ضرب ما بقي جازت شهادته لأن رد الشهادة متمم للحد فيكون صفة له أي للحد والمقام بعد الإسلام بعض الحد وبعض الشيء ليس هو ذلك الشيء فلم يكن رد الشهادة صفة له وعن أبي يوسف أنه ت