سَبَبُ الْجَبْرِيُ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ لَكِنْ فِي السِرَاجِ أَنَهُ لَا يَمْلِكُهُ بِالْمِيرَاثِ وَهُوَ الظَاهِرُ لِمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ فِي الصُورَةِ الْأُولَى وَهِيَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ أَخَذَ حَلَالٌ وَالْمُرَادُ بِالثَانِيَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ أَخَذَهُ مُحْرِمٌ قَوْلُهُ فَإِنْ قَتَلَهُ مُحْرِمٌ آخَرُ ضَمِنَا وَرَجَعَ آخِذُهُ عَلَى قَاتِلِهِ لِوُجُودِ الْجِنَايَةِ مِنْهُمَا الْآخِذُ بِالْأَخْذِ وَالْقَاتِلُ بِالْقَتْلِ فَلَزِمَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جَزَ
سبب الجبري إلخ قال في النهر لكن في السراج أنه لا يملكه بالميراث وهو الظاهر لما سيأتي قوله في الصورة الأولى وهي قول المتن ولو أخذ حلال والمراد بالثانية قوله ولو أخذه محرم قوله فإن قتله محرم آخر ضمنا ورجع آخذه على قاتله لوجود الجناية منهما الآخذ بالأخذ والقاتل بالقتل فلزم كل واحد منهما جز