َا بَأْسَ بِأَنْ نَقْتُلَ أَسْرَاهُمْ وَأَنْ نَأْسِرَهُمْ كَمَا كَانَ لَنَا ذَلِكَ قَبْلَ الْعَهْدِ أَلَا تَرَى أَنَ أَهْلَ مَكَةَ لَمَا صَارُوا نَاقِضِينَ لِلْعَهْدِ لِمُسَاعِدَةِ بَنِي بَكْرٍ عَلَى بَنِي خُزَاعَةَ وَكَانُوا حُلَفَاءَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَيْفَ قَصَدَهُمْ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ غَيْرِ نَبْذٍ إلَيْهِمْ فَإِنَهُ سَأَلَ اللَهَ تَعَالَى أَنْ يُعَمِيَ عَلَيْهِمْ الْأَخْبَارَ حَتَى يَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِن
ا بأس بأن نقتل أسراهم وأن نأسرهم كما كان لنا ذلك قبل العهد ألا ترى أن أهل مكة لما صاروا ناقضين للعهد لمساعدة بني بكر على بني خزاعة وكانوا حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قصدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير نبذ إليهم فإنه سأل الله تعالى أن يعمي عليهم الأخبار حتى يأتيهم بغتة فإن فعل ذلك من