َهُوَ مَوْضِعُ الشَيْءِ وَمَعْدِنُهُ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ فِي الْإِغْمَاءِ أَيْ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنَمَا خَصَهُ لِأَنَ الْغَالِبَ فِي الْمُغْمَى عَلَيْهِ الْقَرَارُ فَيَتَأَتَى مَعَهُ التَمَكُنُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ لِمَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ أَنَ الذُهُولَ مَعَهُ أَيْ كَغَيْرِهِ مِمَا مَرَ أَبْلَغُ خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ قَوْلُهُ وَقِيلَ غَرِيزَةٌ هُوَ مُغَايِرٌ لِمَا قَبْلَهُ مَفْهُومًا وَ مَاصَدَقًا كَمَا لَا يَخْفَى خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ
هو موضع الشيء ومعدنه قوله وسواء في الإغماء أي أو غيره وإنما خصه لأن الغالب في المغمى عليه القرار فيتأتى معه التمكن بخلاف غيره قوله لما تقدم أي من أن الذهول معه أي كغيره مما مر أبلغ خلافا لما في حاشية الشيخ قوله وقيل غريزة هو مغاير لما قبله مفهوما و ماصدقا كما لا يخفى خلافا لما في حاشية الشيخ