َخْ يُتَأَمَلْ قَوْلُهُ الْأَقَلُ مِنْ قِيمَتِهِ وَالْأَرْشِ قَالَ فِي الرَوْضِ لَا أَكْثَرُ أَيْ مِنْ قِيمَتِهِ بِأَنْ زَادَ الْأَرْشُ عَلَيْهَا فَلَا يُطَالِبُ بِهِ وَلَا يَفْدِي نَفْسَهُ بِهِ إلَا بِالْإِذْنِ أَيْ مِنْ سَيِدِهِ كَتَبَرُعِهِ ا هـ قَوْلُهُ بَقِيَتْ فِيهِ الْكِتَابَةُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَقَضِيَةُ بَقَاءِ الْكِتَابَةِ فِي الْبَاقِي أَنَهُ لَا يُعَجِزُ الْجَمِيعَ فِيمَا إذَا اُحْتِيجَ إلَى بَيْعِ بَعْضِهِ خَاصَةً لَكِنَ قَضِيَةَ صَدْرِ كَلَامِهِم
خ يتأمل قوله الأقل من قيمته والأرش قال في الروض لا أكثر أي من قيمته بأن زاد الأرش عليها فلا يطالب به ولا يفدي نفسه به إلا بالإذن أي من سيده كتبرعه ا هـ قوله بقيت فيه الكتابة قال في شرح الروض وقضية بقاء الكتابة في الباقي أنه لا يعجز الجميع فيما إذا احتيج إلى بيع بعضه خاصة لكن قضية صدر كلامهم