وَإِنَمَا عَلَقَ بِالرَجَاءِ نَفْيَ الْمُؤَاخَذَةِ فِي اللَغْوِ بِالصُورَةِ الَتِي ذَكَرَهَا وَذَلِكَ غَيْرُ مَعْلُومٍ بِالنَصِ وَمَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ مِنْ تَفْسِيرِ اللَغْوِ مَرْوِيٌ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَبِي أَوْفَى وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ فِي إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ هُوَ قَوْلُ الرَجُلِ فِي كَلَامِهِ لَا وَاَللَهِ وَبَلَى وَاَللَهِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنَ عِنْدَهُ اللَغْوَ مَا يَجْرِي عَلَى اللِسَانِ 
وإنما علق بالرجاء نفي المؤاخذة في اللغو بالصورة التي ذكرها وذلك غير معلوم بالنص وما ذكر في الكتاب من تفسير اللغو مروي عن زرارة بن أبي أوفى وعن ابن عباس في إحدى الروايتين وروي عن محمد أنه قال هو قول الرجل في كلامه لا والله وبلى والله وهو قريب من قول الشافعي رضي الله عنه فإن عنده اللغو ما يجري على اللسان 