مَا ذُكِرَ تَحْرِيمُ اللَهِ عَزَ وَجَلَ إيَاهُ فِيهَا حَلَالٌ أَكْلُهُ فَكَانَ جَوَابُنَا فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ كَمَا ذُكِرَ بِظَاهِرِ الْآيَةِ إلَا أَنَ ابْنَ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمَا وَقَفَ عَلَى تَحْرِيمِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا حَرَمَهُ مِنْ ذِي النَابِ مِنْ السِبَاعِ وَمِنْ ذِي الْمِخْلَبِ مِنْ الطَيْرِ عَلِمَ أَنَهُ مُسْتَثْنًى مِمَا أُبِيحَ بِهَذِهِ
ما ذكر تحريم الله عز وجل إياه فيها حلال أكله فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمر في ذلك كما ذكر بظاهر الآية إلا أن ابن عباس رضي الله عنه لما وقف على تحريم الله عز وجل على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حرمه من ذي الناب من السباع ومن ذي المخلب من الطير علم أنه مستثنى مما أبيح بهذه