 الْعَبْدَ الْمُعْتَقَ بَعْضُهُ يُقَوَمُ فِي مَالِ السَيِدِ الْأَعْلَى لِأَنَهُ لَمَا أَذِنَ لِعَبْدِهِ فِي الْعِتْقِ أَوْ أَجَازَهُ لَمَا بَلَغَهُ فَكَأَنَهُ هُوَ الَذِي أَعْتَقَ فِي الْحَقِيقَةِ لِأَنَ الْوَلَاءَ لَهُ فَإِنْ وَفَى مَالُ السَيِدِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ فَلَا كَلَامَ وَإِلَا فَيُبَاعُ الْعَبْدُ الْأَعْلَى فِي تَكْمِلَةِ النِصْفِ الَذِي بَقِيَ مِنْ الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ لِأَنَ الْعَبْدَ الْأَعْلَى مَالٌ مِنْ أَمْوَالِ السَيِدِ فَلَوْ قَالَ السَيِدُ قَوِمُوهُ فِي مَالِ الْعَبْدِ 
 العبد المعتق بعضه يقوم في مال السيد الأعلى لأنه لما أذن لعبده في العتق أو أجازه لما بلغه فكأنه هو الذي أعتق في الحقيقة لأن الولاء له فإن وفى مال السيد بقيمة العبد فلا كلام وإلا فيباع العبد الأعلى في تكملة النصف الذي بقي من العبد المشترك لأن العبد الأعلى مال من أموال السيد فلو قال السيد قوموه في مال العبد 