 حُرٍ إنْ سَبَقَ الْعِتْقُ الْجِنَايَةَ وَإِلَا فَلَا وَهِيَ أَقْوَى مِنْ كَوْنِهِ كَجَنِينِ مَمْلُوكٍ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ أَوْ أُعْتِقَ وَأَعْتَقْنَاهُ يُشْعِرُ بِأَنَ فِي عِتْقِ الْجَنِينِ خِلَافًا هَلْ يَصِحُ عِتْقُهُ أَوْ لَا يَصِحُ حَتَى يُوضَعَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَصِحُ عِتْقُهُ مُفْرَدًا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَدَمَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ وَعَنْهُ لَا يُعْتَقُ بِالْكُلِيَةِ وَعَنْهُ لَا يُعْتَقُ حَتَى تَلِدَه
 حر إن سبق العتق الجناية وإلا فلا وهي أقوى من كونه كجنين مملوك تنبيه قوله أو أعتق وأعتقناه يشعر بأن في عتق الجنين خلافا هل يصح عتقه أو لا يصح حتى يوضع وهو كذلك والصحيح من المذهب أنه يصح عتقه مفردا وعليه الأصحاب وقدمه المصنف وغيره في كتاب العتق وعنه لا يعتق بالكلية وعنه لا يعتق حتى تلده