َوَرُ تَرَخُصُهُ فِيهَا قُلْنَا لَا يَلْزَمُ مِنْ وُصُولِ الْمَقْصِدِ انْتِهَاءُ الرُخْصَةِ لِكَوْنِهِ نَوَى فِيهِ إقَامَةً لَا تَقْطَعُ السَفَرَ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ بِاللَحْظَةِ الْقِطْعَةُ مِنْ الزَمَانِ الَتِي تَسَعُ التَرَخُصَ قَوْلُهُ فَقَدْ كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَاسٍ إلَخْ ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ أَنَ ابْنَ خُزَيْمَةَ رَوَاهُ فِي صَحِيحِهِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا م ر عَلَى الرَوْضِ ا هـ مَرْحُومِيٌ قَوْلُهُ فِي أَرْبَعَةِ بُرُدٍ وَالْبَرِيدُ أَرْب
ور ترخصه فيها قلنا لا يلزم من وصول المقصد انتهاء الرخصة لكونه نوى فيه إقامة لا تقطع السفر أو أن المراد باللحظة القطعة من الزمان التي تسع الترخص قوله فقد كان ابن عمر وابن عباس إلخ ذكر القاضي أبو الطيب أن ابن خزيمة رواه في صحيحه عن ابن عباس مرفوعا م ر على الروض ا هـ مرحومي قوله في أربعة برد والبريد أرب