ُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍ وَيُحْتَمَلُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْإِطْلَاقِ الِاتِفَاقُ قَوْلُهُ بِبَقَائِهَا أَيْ آلَةِ اللَهْوِ قَوْلُهُ إلْحَاقِ الصَلِيبِ بِهِ أَيْ بِالنَقْدِ الَذِي عَلَيْهِ الصُوَرُ ع ش وَكُرْدِيٌ وَيَجُوزُ إرْجَاعُ الضَمِيرِ إلَى إنَاءِ النَقْدِ كَمَا فِيالْمُغْنِي عِبَارَتُهُ وَالصَلِيبُ مِنْ النَقْدِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ هَلْ يَلْحَقُ بِالْأَوَانِي أَوْ بِالصَنَمِ وَنَحْوِهِ فِيهِ نَظَرٌ انْتَهَى وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ مُلْحَ
طلقا أي ولو لم يكن على صورة حيوان ويحتمل أن المراد بالإطلاق الاتفاق قوله ببقائها أي آلة اللهو قوله إلحاق الصليب به أي بالنقد الذي عليه الصور ع ش وكردي ويجوز إرجاع الضمير إلى إناء النقد كما فيالمغني عبارته والصليب من النقد قال الإسنوي هل يلحق بالأواني أو بالصنم ونحوه فيه نظر انتهى والأوجه أنه ملح