ُ عَلَى الْكَمَالِ وَجِنْسُ الْمَنْفَعَةِ وَهُوَ دَفْعُ الْقَذَى عَنْ الْعَيْنَيْنِ وَفِي الْعَيْنَيْنِ الدِيَةُ لِأَنَ جِنْسَ الْمَنْفَعَةِ يَفُوتُ بِفَوَاتِهِمَا وَفِي الْأُذُنَيْنِ وَفِي الشَفَتَيْنِ وَفِي ثَدْيَيْ الْمَرْأَةِ إنَمَا قَيَدَ بِثَدْيَيْ الْمَرْأَةِ لِأَنَ فِيهِ تَفْوِيتَ مَنْفَعَةِ الْإِرْضَاعِ بِخِلَافِ ثَدْيَيْ الرَجُلِ لِأَنَهُ لَيْسَ تَفْوِيتَ مَنْفَعَةٍ وَلَا الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ فَتَجِبُ فِيهِ حُكُومَةُ عَدْلٍ وَفِي حَلَمَتَيْ الْمَرْأَةِ كَمَالُ ال
 على الكمال وجنس المنفعة وهو دفع القذى عن العينين وفي العينين الدية لأن جنس المنفعة يفوت بفواتهما وفي الأذنين وفي الشفتين وفي ثديي المرأة إنما قيد بثديي المرأة لأن فيه تفويت منفعة الإرضاع بخلاف ثديي الرجل لأنه ليس تفويت منفعة ولا الجمال على الكمال فتجب فيه حكومة عدل وفي حلمتي المرأة كمال ال