عَنْ مَالِكٍ وَانْفَرَدَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَقَالَ لَا يَعْرِضُ لَهُمْ فِيمَا أَسْلَمَ مِنْ رَقِيقِهِمْ أَوْ مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ سَبَايَا الْمُسْلِمِينَ وَأُسَارَاهُمْ وَلَا يُعْجِبُنِي وَمَلَكَ بِإِسْلَامِهِ غَيْرَ الْحُرِ الْمُسْلِمِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فِي يَدَيْهِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ لَهُ ابْنُ يُونُسَ لِأَنَ لِلْكَافِرِ شُبْهَةَ مِلْكٍ عَلَى مَا حَازَهُ إذْ لَا خِلَافَ أَنَ الْكَافِرَ لَوْ اسْتَهْلَكَ فِي حَالِ شِر
عن مالك وانفرد ابن القاسم وقال لا يعرض لهم فيما أسلم من رقيقهم أو ما بأيديهم من سبايا المسلمين وأساراهم ولا يعجبني وملك بإسلامه غير الحر المسلم من المدونة قال مالك من أسلم على شيء في يديه من أموال المسلمين فهو له ابن يونس لأن للكافر شبهة ملك على ما حازه إذ لا خلاف أن الكافر لو استهلك في حال شر