أَنْ رَشِدَتْ فَتَضْمَنُهُ إلَا أَنْ تَقُومَ لَهَا بَيِنَةٌ بِالتَلَفِ مِنْ غَيْرِ سَبَبِهَا وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ رَشِيدَةً ثَيِبًا يَوْمَ أَخْرَجَهَا وَعَلِمَتْ ضَمِنَتْ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ لَمْ تَضْمَنْ ا هـ قَالَ الشَارِحُ رَحِمَهُ اللَهُ هَذِهِ الْأَبْيَاتُ السِتَةُ مِنْ الْأَبْيَاتِ الْجَامِعَةِ ثُمَ قَالَ وَلَمْ يَبْقَ مِمَا نُقِلَ مِنْ مُنْتَقَى الْأَحْكَامِ شَيْءٌ لَمْ يَنُصَ عَلَيْهِ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ مَا عَدَا عَدَمَ ضَمَانِ الرَشِي
أن رشدت فتضمنه إلا أن تقوم لها بينة بالتلف من غير سببها وإن لم تعلم فلا شيء عليها وإن كانت رشيدة ثيبا يوم أخرجها وعلمت ضمنت وإن لم تعلم لم تضمن ا هـ قال الشارح رحمه الله هذه الأبيات الستة من الأبيات الجامعة ثم قال ولم يبق مما نقل من منتقى الأحكام شيء لم ينص عليه الشيخ رحمه الله ما عدا عدم ضمان الرشي