قُبَيْلَ الْخَاصَةِ الثَالِثَةِ عَدَمُ السِرَايَةِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ فِيهِ رَدُ الثَوْبِ لَا اسْتِرْدَادُ الْبَعْضِ وَصَوَبَهُ الزَرْكَشِيُ وَقَالَ إنَهُ مُقْتَضَى تَعْبِيرِ الرَافِعِيِ هُنَا أَيْضًا فِي نُسَخِهِ الصَحِيحَةِ بِقَوْلِهِ فَالْوَجْهَانِ وَمَا عَبَرَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ مِنْ قَوْلِهِ فَوَجْهَانِ تَبِعَ فِيهِ النُسَخَ السَقِيمَةَ انْتَهَى وَذَكَرَ نَحْوَهُ الْبُلْقِينِيُ فَالْمُعْتَمَدُ الثَانِي وَإِنْ كَانَ لِلْأَوَلِ أَنْ يُفَرِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا مَرَ فِي تَعْجِيزِ ا
قبيل الخاصة الثالثة عدم السراية لأن المقصود فيه رد الثوب لا استرداد البعض وصوبه الزركشي وقال إنه مقتضى تعبير الرافعي هنا أيضا في نسخه الصحيحة بقوله فالوجهان وما عبر به في الروضة من قوله فوجهان تبع فيه النسخ السقيمة انتهى وذكر نحوه البلقيني فالمعتمد الثاني وإن كان للأول أن يفرق بينه وبين ما مر في تعجيز ا