ْفُضَلَاءِ وَقَدْ ظَفِرْت بِمَسْأَلَةٍ فِي الْبَزَازِيَةِ فِيهَا الْقَوْلُ بِدُخُولِ يَوْمِ الْمَوْتِ تَحْتَ الْقَضَاءِ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ الدَعْوَى وَهِيَ لَوْ ادَعَيَا الْمِيرَاثَ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَقُولُ هَذَا لِي وَرِثْته مِنْ أَبِي إنْ كَانَ فِي يَدِ ثَالِثٍ وَلَمْ يُؤَرِخَا تَارِيخًا وَاحِدًا فَإِنْ تَصَادَقَا أَنَ أَحَدَهُمَا أَسْبَقُ فَهُوَ لَهُ عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ وَلَا يَخْفَى أَنَ فِيهِ الْقَوْلَ بِدُخُولِ يَوْمِ الْمَوْتِ تَحْتَ الْقَضَاءِ لِأَنَ النِزَاع
فضلاء وقد ظفرت بمسألة في البزازية فيها القول بدخول يوم الموت تحت القضاء ذكرناها في كتاب الدعوى وهي لو ادعيا الميراث وكل واحد منهما يقول هذا لي ورثته من أبي إن كان في يد ثالث ولم يؤرخا تاريخا واحدا فإن تصادقا أن أحدهما أسبق فهو له عند الإمامين ولا يخفى أن فيه القول بدخول يوم الموت تحت القضاء لأن النزاع