ةٍ بِخِلَافِ الْخَفِيفِ ا هـ وَيَرِدُ بِأَنَ هَذَا الضَبْطَ فِيهِ إيهَامٌ لِعَدَمِ انْضِبَاطِ الْمَشَقَةِ فَالْحَقُ مَا قَالُوهُ وَلَا يَرِدُ مَا ذُكِرَ فِي الشَارِبِ لِأَنَ مُرَادَهُمْ أَنَ جِنْسَ تِلْكَ الشُعُورِ الْخِفَةُ فِيهِ غَالِبَةٌ بِخِلَافِ جِنْسِ اللِحْيَةِ وَالْعَارِضِ نَعَمْ لَمَا حَكَى الرَافِعِيُ الْأَوَلَ قَالَ وَقِيلَ الْخَفِيفُ مَا يَصِلُ الْمَاءُ إلَى مَنْبَتِهِ بِلَا مُبَالَغَةٍ وَقَدْ يُرَجَحُ بِأَنَ الشَارِبَ مِنْ الْخَفِيفِ وَالْغَالِبِ مَنْعُهُ الرُؤْيَةَ ا هـ وَيُجَ
ة بخلاف الخفيف ا هـ ويرد بأن هذا الضبط فيه إيهام لعدم انضباط المشقة فالحق ما قالوه ولا يرد ما ذكر في الشارب لأن مرادهم أن جنس تلك الشعور الخفة فيه غالبة بخلاف جنس اللحية والعارض نعم لما حكى الرافعي الأول قال وقيل الخفيف ما يصل الماء إلى منبته بلا مبالغة وقد يرجح بأن الشارب من الخفيف والغالب منعه الرؤية ا هـ ويج