ِنَ سُفْيَانَ أَجَلُ مِنْهُ فَعَلَى طَرِيقَةِ الْمُحَدِثِينَ الْمُرْسَلُ أَصَحُ وَعَلَى طَرِيقَةِ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ فِي الْمُسْنَدِ زِيَادَةٌ وَقَدْ ذَكَرَ التِرْمِذِيُ الْخِلَافَ فِي إسْنَادِهِ وَإِرْسَالِهِ وَقَابُوسُ فِيهِ لِينٌ مَعَ تَوْثِيقِ بَعْضِهِمْ لَهُ وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُحَدِثُ عَنْهُ وَيَحْيَى لَا يُحَدِثُ إلَا عَنْ ثِقَةٍ وَفِي الْقَلْبِ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَا يَتَبَيَنُ لِي قِيَامُ الْحُجَةِ بِهِ وَحْدَهُ وَعُدْت الشَيْخَ نُورَ الدِينِالْبَكْرِيَ فِي مَرَ
ن سفيان أجل منه فعلى طريقة المحدثين المرسل أصح وعلى طريقة بعض الفقهاء في المسند زيادة وقد ذكر الترمذي الخلاف في إسناده وإرساله وقابوس فيه لين مع توثيق بعضهم له وكان يحيى بن سعيد يحدث عنه ويحيى لا يحدث إلا عن ثقة وفي القلب منه شيء ولا يتبين لي قيام الحجة به وحده وعدت الشيخ نور الدينالبكري في مر