ُدَعَى عَلَيْهِ كَانَ عَلَى الْبَتَاتِ وَنُوقِضَ بِالرَدِ بِالْعَيْبِ فَإِنَ الْمُشْتَرِيَ إذَا ادَعَى أَنَ الْعَبْدَ سَارِقٌ أَوْ آبِقٌ وَأَثْبَتَ ذَلِكَ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَادَعَاهُ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَأَرَادَ تَحْلِيفَ الْبَائِعِ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتَاتِ بِاَللَهِ مَا أَبَقَ مَا سَرَقَ مَعَ أَنَهُ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ وَبِالْمُودَعِ إذَا ادَعَى قَبْضَ صَاحِبِ الْوَدِيعَةِ فَإِنَهُ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتَاتِ وَالْقَبْضُ فِعْلُ الْغَيْرِ وَبِالْوَكِيلِ بِالْبَيْعِ إذَا بَاعَ وَسَلَم
دعى عليه كان على البتات ونوقض بالرد بالعيب فإن المشتري إذا ادعى أن العبد سارق أو آبق وأثبت ذلك في يد نفسه وادعاه في يد البائع وأراد تحليف البائع يحلف على البتات بالله ما أبق ما سرق مع أنه على فعل الغير وبالمودع إذا ادعى قبض صاحب الوديعة فإنه يحلف على البتات والقبض فعل الغير وبالوكيل بالبيع إذا باع وسلم