السَلَامِ الْمُسْتَنِدِ إلَى قَوْلِ الْغَيْرِ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَذَكَرَ عَقِبَ إخْبَارِهِمْ قَوْلُهُ أَيْ رَدَتْهَا إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْخَامِسَةَ وَالْخَلَلَ الْحَاصِلَ بِزِيَادَتِهَا زَالَ شَرْعًا وَذَهَبَ أَثَرُهُ بِسَبَبِ السُجُودِ فَهُوَ جَابِرٌ لِلْخَلَلِ الْحَاصِلِ مِنْ النُقْصَانِ تَارَةً وَمِنْ الزِيَادَةِ أُخْرَى قَوْلُهُ أَوْ تَذَكَرَ فِي الرَابِعَةِ لَوْ تَذَكَرَ بَيْنَهُمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ فَالْقِيَاسُ السُجُودُ إنْ كَ
السلام المستند إلى قول الغير إلا أن يجاب بأنه صلى الله عليه وسلم تذكر عقب إخبارهم قوله أي ردتها إلخ يعني أن الخامسة والخلل الحاصل بزيادتها زال شرعا وذهب أثره بسبب السجود فهو جابر للخلل الحاصل من النقصان تارة ومن الزيادة أخرى قوله أو تذكر في الرابعة لو تذكر بينهما قال الإسنوي فالقياس السجود إن ك