وْلُهُ لَكِنَهُ يُعَاقَبُ أَيْ بِالضَرْبِ وَطُولِ السَجْنِ قَوْلُهُ نَظَرًا لِظَاهِرِ اللَفْظِ أَيْ لِأَنَ ظَاهِرَهُ لُحُوقُ النَقْصِ لِلْأَنْبِيَاءِ عُمُومًا وَالنَبِيِ خُصُوصًا بِالْإِغْيَاءِ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ إلَخْ قَالَ الشَيْخُ أَحْمَدُ بَابًا فِي هَذَا التَعْلِيلِ بَعْدَ وَلِذَا قَالَ الشَارِحُ بَهْرَامُ الْأَظْهَرُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ فِي الْفَرْعِ الْأَخِيرِ الْقَتْلُ قَوْلُهُ لَكِنَهُ يُنَكَلُ أَيْ بِالضَرْبِ وَيُطَالُ سَجْنُهُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ قَوْلَان
وله لكنه يعاقب أي بالضرب وطول السجن قوله نظرا لظاهر اللفظ أي لأن ظاهره لحوق النقص للأنبياء عموما والنبي خصوصا بالإغياء قوله لاحتمال إلخ قال الشيخ أحمد بابا في هذا التعليل بعد ولذا قال الشارح بهرام الأظهر من القولين في الفرع الأخير القتل قوله لكنه ينكل أي بالضرب ويطال سجنه بعده قوله قولان