َوْ فَأْرٍ وَصِلَةُ قَتْلُ بِمَسْجِدٍ لِإِذَايَتِهِمَا مَعَ التَحَفُظِ مِنْ تَقْذِيرِهِ وَتَعْفِيشِهِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ وَلَوْ بِصَلَاةٍ لَا تَبْطُلُ بِذَلِكَ وَلَوْ انْحَطَ مَرَةً وَإِحْضَارُ صَبِيٍ بِهِ لَا يَعْبَثُ وَيُكَفُ إذَا نُهِيَالشَرْحُ وَ جَازَ إحْضَارُ صَبِيٍ بِهِ أَيْ الْمَسْجِدِ شَأْنُهُ لَا يَعْبَثُ وَيَكُفُ عَنْ الْعَبَثِ إذَا نُهِيَ عَنْهُ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَعَهَا يُجَنَبُ الصَبِيُ الْمَسْجِدَ إنْ كَانَ يَعْبَثُ أَوْ لَا يُك
و فأر وصلة قتل بمسجد لإذايتهما مع التحفظ من تقذيره وتعفيشه بقدر الإمكان ولو بصلاة لا تبطل بذلك ولو انحط مرة وإحضار صبي به لا يعبث ويكف إذا نهيالشرح و جاز إحضار صبي به أي المسجد شأنه لا يعبث ويكف عن العبث إذا نهي عنه ابن عرفة سمع ابن القاسم معها يجنب الصبي المسجد إن كان يعبث أو لا يك