إحْرَامِهِ بِالْحَجِ بَلْ أَدْخَلَهُ عَلَيْهَا صَارَ قَارِنًا وَمُقْتَضَى صَنِيعِ شَارِحِ الْمُنْتَهَى فِي الشَرْطِ الْخَامِسِ يَأْبَى ذَلِكَ وَالْمُعْتَمِرُ غَيْرُ الْمُتَمَتِعِ يَحِلُ بِكُلِ حَالٍ إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ أَوْ غَيْرِهَا وَلَوْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اعْتَمَرَ ثَلَاثَ عُمَرَ سِوَى عُمْرَتِهِ الَتِي مَعَ حَجَتِهَا بَعْضُهُنَ فِي ذِي الْقِعْدَةِ فَكَانَ يَحِلُ وَالْمُتَمَتِعَة
إحرامه بالحج بل أدخله عليها صار قارنا ومقتضى صنيع شارح المنتهى في الشرط الخامس يأبى ذلك والمعتمر غير المتمتع يحل بكل حال إذا فرغ من عمرته في أشهر الحج أو غيرها ولو كان معه هدي لأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاث عمر سوى عمرته التي مع حجتها بعضهن في ذي القعدة فكان يحل والمتمتعة