َا مُرْضِعَتِهِ وَكَذَا بِنْتُهَا قَبْلَ إرْضَاعِهِ بِخِلَافِ الَتِي مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ مَعَ مُقَابِلِهِ الْمُعَبَرِ عَنْهُ بِالْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ تَفْرِيعًا عَلَى الْجَدِيدِ قَوْلُهُ وَمُقَابِلُ الْمَذْهَبِ الْحَاصِلُ أَنَ مَحْرَمَ النَسَبِ فِيهِ قَوْلَانِ وَمَا عَدَاهُ فِيهِ طُرُقٌ قَوْلُهُ مَعَ مُقَابِلِهِ هَذَا الْمُقَابِلُ هُوَ الْمُرَادُ فِيهِ بِالْمَذْهَبِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِيمَا سَيَأْتِي وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ
ا مرضعته وكذا بنتها قبل إرضاعه بخلاف التي معه أو بعده قوله مع مقابله المعبر عنه بالمذهب قوله وقطع بعضهم تفريعا على الجديد قوله ومقابل المذهب الحاصل أن محرم النسب فيه قولان وما عداه فيه طرق قوله مع مقابله هذا المقابل هو المراد فيه بالمذهب بدليل قوله فيما سيأتي وقطع بعضهم بأن