ا مُبَاحًا ثُمَ حَرُمَ ثُمَ أُبِيحَ وَأَيُ هَذَيْنِ كَانَ أَخَفَ أَوْ أَثْقَلَ فَقَدْ نُسِخَ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ قُلْتُ تَحْرِيمُهَا بَعْدَ الْإِبَاحَةِ لَيْسَ نَسْخًا لِأَنَهُ رَفْعٌ لِلْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَةِ وَرَفْعُ الْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَةِ لَيْسَ بِنَسْخٍ عَلَى مَا تَقَرَرَ فِي الْأُصُولِ وَإِنْ صَحَ مَا قَالَهُ فَقَدْ وَقَعَ النَسْخُ هُنَا مَرَتَيْنِ وَذَلِكَ فِي مَوَاضِعَ مَحْصُورَةٍ لَمْ يُذْكَرْ هَذَا مِنْهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَامِنَةُ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ سَلَم
ا مباحا ثم حرم ثم أبيح وأي هذين كان أخف أو أثقل فقد نسخ أحدهما بالآخر قلت تحريمها بعد الإباحة ليس نسخا لأنه رفع للبراءة الأصلية ورفع البراءة الأصلية ليس بنسخ على ما تقرر في الأصول وإن صح ما قاله فقد وقع النسخ هنا مرتين وذلك في مواضع محصورة لم يذكر هذا منها والله أعلم الثامنة قوله في حديث سلم