ْرُهُ يَعْنِي لَوْ يُجَامَعُ مِثْلُهَا وَإِنْ أَفْضَاهَا وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً لَا يُجَامَعُ مِثْلُهَا لَا يُحِلُهَا وَالشَرْطُ الْإِيلَاجُ بِقُوَةِ نَفْسِهِ فَلَا يُحِلُهَا الشَيْخُ بِإِيلَاجِهِ بِمُسَاعَدَةِ يَدِهِ إلَا إذَا انْتَعَشَ وَعَمِلَ وَالصَوَابُ أَنَهُ يُحِلُهَا كَذَا فِي شَرْحِ الزَاهِدِيِ قَوْلُهُ وَلُزُومُ الْوَطْءِ ثَبَتَ بِحَدِيثٍ مَشْهُورٍ قَالَ الزَيْلَعِيُ بِإِشَارَةِ الْكِتَابِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَةِ ا هـ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى رُجُوعِ سَعِيدِ بْنِ ال
ره يعني لو يجامع مثلها وإن أفضاها وإن كانت صغيرة لا يجامع مثلها لا يحلها والشرط الإيلاج بقوة نفسه فلا يحلها الشيخ بإيلاجه بمساعدة يده إلا إذا انتعش وعمل والصواب أنه يحلها كذا في شرح الزاهدي قوله ولزوم الوطء ثبت بحديث مشهور قال الزيلعي بإشارة الكتاب وإجماع الأمة ا هـ وفيه إشارة إلى رجوع سعيد بن ال