ةِ بِفَتْحِ الْقَافِ كُفَارٍ أَهْلِ ذِمَةٍ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ فِي اللُقَطَةِ تُوجَدُ فِي قَرْيَةٍ لَيْسَ فِيهَا إلَا أَهْلُ الذِمَةِ تُدْفَعُ إلَى أَحْبَارِهِمْ وَبَحَثَ فِيهِ ابْنُ رُشْدٍ بِإِمْكَانِ كَوْنِهَا لِمُسْلِمٍ فَالِاحْتِيَاطُ تَعْرِيفُهَا أَوَلًا سَنَةً ثُمَ تُدْفَعُ لِحَبْرِهِمْ لِغَلَبَةِ الظَنِ أَنَهَا لَهُمْ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا غَرَمُوهَا لَهُ وَتُدْفَعُ لِأَحْبَارِهِمْ ابْتِدَاءً إنْ تَحَقَقَ أَنَهَا لِأَهْلِ الذَمَةِ يَقِينًا لَا شَكَ فِيهِ وَإِنْ قَالُو
ة بفتح القاف كفار أهل ذمة روى ابن القاسم في اللقطة توجد في قرية ليس فيها إلا أهل الذمة تدفع إلى أحبارهم وبحث فيه ابن رشد بإمكان كونها لمسلم فالاحتياط تعريفها أولا سنة ثم تدفع لحبرهم لغلبة الظن أنها لهم فإن جاء صاحبها غرموها له وتدفع لأحبارهم ابتداء إن تحقق أنها لأهل الذمة يقينا لا شك فيه وإن قالو