وَلَوْ سَهَا فِيهِ أَيْ فِيمَا يَقْضِيهِ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ يَسْجُدُ ثَانِيًا لِأَنَهُ مُنْفَرِدٌ فِيهِ وَالْمُنْفَرِدُ يَسْجُدُ لِسَهْوِهِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَسْجُدْ مَعَ الْإِمَامِ لِسَهْوِهِ ثُمَ سَهَا هُوَ أَيْضًا كَفَتْهُ سَجْدَتَانِ عَنْ السَهْوَيْنِ لِأَنَ السُجُودَ لَا يَتَكَرَرُ وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا اللَاحِقُ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ السُجُودُ بِسَهْوِ إمَامِهِ لِأَنَهُ مُقْتَدٍ فِي جَمِيعِ صَلَاتِهِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا قِرَاءَةَ عَلَيْهِ 
ولو سها فيه أي فيما يقضيه بعد فراغ الإمام يسجد ثانيا لأنه منفرد فيه والمنفرد يسجد لسهوه وإن كان لم يسجد مع الإمام لسهوه ثم سها هو أيضا كفته سجدتان عن السهوين لأن السجود لا يتكرر وتمامه في شرح المنية قوله وكذا اللاحق أي يجب عليه السجود بسهو إمامه لأنه مقتد في جميع صلاته بدليل أنه لا قراءة عليه 