 الْقِرَاءَةِ خَاصَةً دُونَ بَقِيَةِ الصَلَاةِ قُلْت فَيُعَايَى بِهَا أَيْضًا قَوْلُهُ وَلَا تَصِحُ إمَامَةُ الْخُنْثَى لِلرِجَالِ وَلَا لِلْخَنَاثَى هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَحَكَى ابْنُ الزَاغُونِيِ احْتِمَالًا بِصِحَةِ إمَامَتِهِ بِمِثْلِهِ لِلتَسَاوِي قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَقْتَدِي الْخُنْثَى بِمِثْلِهِ وَهُوَ سَهْوٌ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَفِي
 القراءة خاصة دون بقية الصلاة قلت فيعايى بها أيضا قوله ولا تصح إمامة الخنثى للرجال ولا للخناثى هذا المذهب وعليه الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وحكى ابن الزاغوني احتمالا بصحة إمامته بمثله للتساوي قال ابن تميم وقال بعض أصحابنا يقتدي الخنثى بمثله وهو سهو قال في الرعاية وفي