مْعِ فِي مَقَرِهِ وَفِي تَقْدِيرِهِمْ مُدَةً لِعَوْدِهِ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ أَنَ لَهُمْ طَرِيقًا إلَى بَقَائِهِ الدَالِ عَلَيْهِ نَوْعٌ مِنْ الْإِدْرَاكِ أَوْ عَوْدِهِ بَعْدَ زَوَالِهِ الدَالِ عَلَيْهِ الِامْتِحَانُ أَنَ لَهُمْ طَرِيقًا إلَى زَوَالِهِ بِالْكُلِيَةِ إذْ لَا عَلَامَةَ عَلَيْهِ غَيْرُ الِامْتِحَانِ فَعُمِلَ بِهِ دُونَ سُؤَالِهِمْ بِخِلَافِ الْبَصَرِ يُعْرَفُ زَوَالُهُ بِسُؤَالِهِمْ وَبِالِامْتِحَانِ بَلْ الْأَوَلُ أَقْوَى وَمِنْ ثُمَ قَالَ أَوْ يُمْتَحَنُ بَعْدَ 
مع في مقره وفي تقديرهم مدة لعوده لأنه لا يلزم من أن لهم طريقا إلى بقائه الدال عليه نوع من الإدراك أو عوده بعد زواله الدال عليه الامتحان أن لهم طريقا إلى زواله بالكلية إذ لا علامة عليه غير الامتحان فعمل به دون سؤالهم بخلاف البصر يعرف زواله بسؤالهم وبالامتحان بل الأول أقوى ومن ثم قال أو يمتحن بعد 