 أَوْ يَأْخُذُهَا مَعَ كِرَائِهَا وَقَالَ الشَيْخُ أَحْمَدُ الزَرْقَانِيُ إذَا حَصَلَ لَهَا نَقْصٌ يُخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَهَا وَمَا نَقَصَهَا وَلَا كِرَاءَ أَوْ تَضْمِينُهُ الْقِيمَةَ وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ عج بِأَنَهُ لَمْ يُدَعِمْهُ بِنَقْلٍ أَقُولُ وَاعْتِرَاضُهُ يُتَوَجَهُ أَيْضًا عَلَى شَارِحِنَا التَابِعِ لِلَقَانِيِ وَسَنَدِ عج أَنَهُ قَاسَهُ لِأَنَهُ قَالَ وَإِنْ تَغَيَرَتْ بِنَقْصٍ سَوَاءٌ حَبَسَهَا عَنْأَسْوَاقِهَا أَمْ لَا فَإِنَهُ يُخَيَرُ كَالتَخْيِيرِ الَذِي ذَكَرَهُ ال
 أو يأخذها مع كرائها وقال الشيخ أحمد الزرقاني إذا حصل لها نقص يخير بين أن يأخذها وما نقصها ولا كراء أو تضمينه القيمة واعترض عليه عج بأنه لم يدعمه بنقل أقول واعتراضه يتوجه أيضا على شارحنا التابع للقاني وسند عج أنه قاسه لأنه قال وإن تغيرت بنقص سواء حبسها عنأسواقها أم لا فإنه يخير كالتخيير الذي ذكره ال