سْلَامِ لَا يَصِحُ إسْلَامُهُ لِأَنَهُ إكْرَاهٌ بِالْبَاطِلِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ السَكْرَانُ فَإِنَهُ غَيْرُ مَعْذُورٍ شَرْعًا فَهُوَ فِي الْمَعْنَى كَالْمُكْرَهِ بِحَقٍ فَيَكُونُ قَصْدُهُ وَاخْتِيَارُهُ مُعْتَبَرًا شَرْعًا وَلِهَذَا نَفَذَ مِنْهُ جَمِيعُ التَصَرُفَاتِ وَلِهَذَا صَحَ إقْرَارُهُ بِالطَلَاقِ هُنَاكَ وَلَا يَصِحُ هُنَا إقْرَارُهُ بِالطَلَاقِ بِالِاتِفَاقِ فَكَذَلِكَ إنْشَاؤُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْهَازِلِ لِأَنَهُ قَاصِدٌ إلَى التَكَلُمِ بِالطَلَاقِ مُخْتَا
سلام لا يصح إسلامه لأنه إكراه بالباطل ولا يدخل فيه السكران فإنه غير معذور شرعا فهو في المعنى كالمكره بحق فيكون قصده واختياره معتبرا شرعا ولهذا نفذ منه جميع التصرفات ولهذا صح إقراره بالطلاق هناك ولا يصح هنا إقراره بالطلاق بالاتفاق فكذلك إنشاؤه وهذا بخلاف الهازل لأنه قاصد إلى التكلم بالطلاق مختا