لنَصِ وَكَذَا وَطِئَ الْأَبُ جَارِيَةَ ابْنِهِ مُسْقِطٌ لِلْإِحْصَانِ وَقَوْلُهُ أَوْ بِالْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ مِثَالُهُ حُرْمَةُ وَطْءِ الْمَنْكُوحَةِ لِلْأَبِ بِلَا شُهُودٍ عَلَى الِابْنِ بِنَاءً عَلَى ادِعَاءِ شُهْرَةِ حَدِيثِ لَا نِكَاحَ إلَا بِشُهُودٍ وَلِذَا لَمْ يُعْرَفْ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الصَحَابَةِ وَحُرْمَةُ وَطْءِ أَمَتِهِ الَتِي هِيَ خَالَتُهُ مِنْ الرَضَاعِ أَوْ عَمَتُهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ يَحْرُمُ مِنْ الرَضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَسَبِ 
لنص وكذا وطئ الأب جارية ابنه مسقط للإحصان وقوله أو بالحديث المشهور مثاله حرمة وطء المنكوحة للأب بلا شهود على الابن بناء على ادعاء شهرة حديث لا نكاح إلا بشهود ولذا لم يعرف فيه خلاف بين الصحابة وحرمة وطء أمته التي هي خالته من الرضاع أو عمته لقوله عليه الصلاة والسلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب 