يْ كَالْخَالِ وَالْخَالَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ ظَنَنْت أَنَهَا امْرَأَتِي وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا حَدَ عَلَيْهِ لِلِاشْتِبَاهِ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ أَيْضًا ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَمَنْ وَجَدَ امْرَأَةً عَلَى فِرَاشِهِ فَوَطِئَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُ قَالَ الْكَمَالُ خِلَافًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِمَالِكٍ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ قَاسُوهَا عَلَى الْمَزْفُوفَةِ بِجَامِعِ ظَنِ الْحِلِ وَلَنَا أَنَ الْمُسْقِطَ شُبْهَةُ الْحِلِ وَلَا شُبْهَةَ هُنَا أَصْلًا سِوَى
ي كالخال والخالة ا هـ قوله وإن قال ظننت أنها امرأتي وقال الشافعي لا حد عليه للاشتباه وهو قول زفر أيضا ا هـ أتقاني قال في الهداية ومن وجد امرأة على فراشه فوطئها فعليه الحد قال الكمال خلافا للأئمة الثلاثةمالك والشافعي وأحمد قاسوها على المزفوفة بجامع ظن الحل ولنا أن المسقط شبهة الحل ولا شبهة هنا أصلا سوى