لَخْ هَذَا مَا قَالَ فِي الرَوْضَةِ أَنَهُ الصَوَابُ وَنَقَلَ الرَافِعِيُ عَنْ الْمَرْوَزِيِ أَنَ أَفْضَلَهَا أَنْ يَقُولَ اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَدٍ كُلَمَا ذَكَرَهُ الذَاكِرُونَ وَكُلَمَا سَهَا عَنْ ذِكْرِهِ الْغَافِلُونَ قَالَ الْمُصَنِفُ وَقَدْ يَسْتَأْنِسُ لَهُ بِأَنَ الشَافِعِيَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَانَ يَسْتَعْمِلُ هَذِهِ الْعِبَارَةَ وَلَعَلَهُ أَوَلُ مَنْ اسْتَعْمَلَهَا وَقَالَ الْبَارِزِيُ عِنْدِي أَنَ الْبِرَ أَنْ يَقُولَ اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُح
لخ هذا ما قال في الروضة أنه الصواب ونقل الرافعي عن المروزي أن أفضلها أن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كلما ذكره الذاكرون وكلما سها عن ذكره الغافلون قال المصنف وقد يستأنس له بأن الشافعي رضي الله عنه كان يستعمل هذه العبارة ولعله أول من استعملها وقال البارزي عندي أن البر أن يقول اللهم صل على مح