فَائِهِمْ عَنَا قَوْلُهُ الْحُرِ الْمُسْلِمِ قُيِدَ بِهِمَا لِأَجْلِ مَا يَأْتِي وَلَا بُدَ مِنْ كَوْنِهِ مَعْصُومًا لِيَخْرُجَ جَنِينُ حَرْبِيَةٍ مِنْ حَرْبِيٍ وَجَنِينُ مُرْتَدَةٍ مَمْلُوكٍ حَمَلَتْ بِهِ حَالَ رِدَتِهَا ثُمَ أَسْلَمَتْ ثُمَ أُجْهِضَتْ قَوْلُهُ بِجِنَايَةٍ عَلَى أُمِهِ وَلَوْ غَيْرَ مَعْصُومَةٍ أَوْ أَمَةً قَوْلُهُ كَضَرْبَةٍ أَوْ صَوْمٍ أَوْ جُوعٍ أَوْ صَلَاةٍ حَيْثُ اقْتَضَى ذَلِكَ الْإِجْهَاضَ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ كَذَلِكَ نَعَمْ يَجُوزُ إلْقَاؤُهُ وَلَو
فائهم عنا قوله الحر المسلم قيد بهما لأجل ما يأتي ولا بد من كونه معصوما ليخرج جنين حربية من حربي وجنين مرتدة مملوك حملت به حال ردتها ثم أسلمت ثم أجهضت قوله بجناية على أمه ولو غير معصومة أو أمة قوله كضربة أو صوم أو جوع أو صلاة حيث اقتضى ذلك الإجهاض أو شرب دواء كذلك نعم يجوز إلقاؤه ولو