ِينِهِ حَيْثُ لَا بَيِنَةَ إذَا ادَعَى حَجْرَ السَفَهِ الْمُقَارِنِ لِلْبُلُوغِ وَلَمْ تَتَوَفَرْ قَرَائِنُ الْحَالِ عَلَى تَكْذِيبِهِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ بَعْضُ شُرَاحِ الْوَسِيطِ لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ إلَا إنْ صَرَحَ بِأَنَ حَجْرَهُ حَجْر السَفَهِ مَثَلًا فَإِنْ أَطْلَقَ الْحَجْرَ اسْتَفْصَلَهُ الْحَاكِمُ بِأَنْ يَذْكُرَ حَجْرًا مُسْتَدَامًا مِنْ الصِبَا أَوْ طَارِئًا كَحَجْرِ الْحَاكِمِ عَلَيْهِ فَفِي الْأَوَلِ الْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ إلَى الْبَيْعِ وَفِي الثَانِي الْقَوْ
ينه حيث لا بينة إذا ادعى حجر السفه المقارن للبلوغ ولم تتوفر قرائن الحال على تكذيبه ومن ثم قال بعض شراح الوسيط لا تسمع دعواه إلا إن صرح بأن حجره حجر السفه مثلا فإن أطلق الحجر استفصله الحاكم بأن يذكر حجرا مستداما من الصبا أو طارئا كحجر الحاكم عليه ففي الأول القول قوله لأن الأصل بقاؤه إلى البيع وفي الثاني القو