َاتِهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَأَيُ فَصْلٍ أَفْضَلُ مِنْ السَلَامِ قَالَ مُحَمَدٌ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ نَأْخُذُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ا هـ كَذَا فِي شَرْحِ الشَيْخِ إسْمَاعِيلَ قَوْلُهُ وَفِي الْقُنْيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي آكَدِ السُنَنِ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ قَالَ الْعَلَامَةُ الْحَلَبِيُ فِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي أَقْوَى السُنَنِ الْمُؤَكَدَةِ رَكْعَتَا الْفَجْرِ حَتَى رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهَا لَا تَجُوزُ مَعَ الْقُعُودِ
اته قال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وأي فصل أفضل من السلام قال محمد بقول ابن عمر نأخذ وهو قول أبي حنيفة ا هـ كذا في شرح الشيخ إسماعيل قوله وفي القنية واختلف في آكد السنن إلخ قال الرملي قال العلامة الحلبي في شرح منية المصلي أقوى السنن المؤكدة ركعتا الفجر حتى روي عن أبي حنيفة رحمه الله أنها لا تجوز مع القعود