ْمَنِ الرَحِيمِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ زَادَ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي الصَلَاةِ فَيُسِرُ بِهَا وَلَوْ قِيلَ إنَهَا مِنْ الْفَاتِحَةِ كَمَا اخْتَارَهُ ابْنُ بَطَةَ وَأَبُو حَفْصٍ وَصَحَحَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَلَيْسَتْ بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ مِنْهَا أَيْ مِنْ الْفَاتِحَةِ جَزَمَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَصَحَحَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ وَحَكَاهُ الْقَاضِي إجْمَاعًا سَابِقًا وَ كَغَيْرِهَا أَيْ وَلَيْسَتْ آيَةً مِنْ غَيْرِ ال
من الرحيم وأبو بكر وعمر زاد ابن خزيمة في الصلاة فيسر بها ولو قيل إنها من الفاتحة كما اختاره ابن بطة وأبو حفص وصححه ابن شهاب وليست بسم الله الرحمن الرحيم منها أي من الفاتحة جزم به أكثر الأصحاب وصححه ابن الجوزي وابن تميم وصاحب الفروع وحكاه القاضي إجماعا سابقا و كغيرها أي وليست آية من غير ال