َلَوْ عَلَقَ بِمُضِيِ شُهُورٍ أَوْ الشُهُورِ فَبِمُضِيِ مَا بَقِيَ مِنْ السَنَةِ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ الْقَاضِي وَبِمُضِيِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا عِنْدَ الْجِيلِيِ ثُمَ نَقَلَ عَنْ الْجِيلِيِ أَنَهُ لَوْ عَلَقَ بِمُضِيِ سَاعَاتٍ طَلُقَتْ بِمُضِيِ ثَلَاثِ سَاعَاتٍ أَوْ السَاعَاتِ فَبِمُضِيِ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ سَاعَةً لِأَنَهَا جُمْلَةُ سَاعَاتِ الْيَوْمِ وَاللَيْلَةِ ا هـ وَكَلَامُ الْجِيلِيِ أَوْجَهُ تَنْبِيهٌ لَوْ شَكَ بَعْدَ مُضِيِ مُدَةٍ مِنْ التَعْلِيقِ هَلْ تَمَ الْع
لو علق بمضي شهور أو الشهور فبمضي ما بقي من السنة على الأصح عند القاضي وبمضي اثني عشر شهرا عند الجيلي ثم نقل عن الجيلي أنه لو علق بمضي ساعات طلقت بمضي ثلاث ساعات أو الساعات فبمضي أربعة وعشرين ساعة لأنها جملة ساعات اليوم والليلة ا هـ وكلام الجيلي أوجه تنبيه لو شك بعد مضي مدة من التعليق هل تم الع