 لِأَخِيهِ وَالْأَبُ مَيِتٌ وَإِنَمَا يَشْكُلُ فِيمَا إذَا شَهِدَ لِأَخِيهِ وَالْأَبُ حَيٌ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا تُقْبَلَ شَهَادَتُهُ لِأَنَ مَنَافِعَ الْأَمْلَاكِ بَيْنَ أَخِيهِ وَأَبِيهِ مُتَصِلَةٌ فَكَأَنَهُ شَهِدَ لِأَبِيهِ وَالْجَوَابُ أَنَ شَهَادَةَ الْإِنْسَانِ لِأَبِيهِ إنَمَا لَا تُقْبَلُ لِأَنَ مَنَافِعَ الْأَمْلَاكِ بَيْنَ الْأَبِ وَابْنِهِ مُتَصِلَةٌ فَكَانَتْ الشَهَادَةُ لِلْأَبِ شَهَادَةً لِنَفْسِهِ مِنْ وَجْهٍ فَلَمْ تُقْبَلْ وَأَمَا شَهَادَتُهُ لِأَخِيهِ فَلَيْسَتْ لِنَفْسِه
 لأخيه والأب ميت وإنما يشكل فيما إذا شهد لأخيه والأب حي وينبغي أن لا تقبل شهادته لأن منافع الأملاك بين أخيه وأبيه متصلة فكأنه شهد لأبيه والجواب أن شهادة الإنسان لأبيه إنما لا تقبل لأن منافع الأملاك بين الأب وابنه متصلة فكانت الشهادة للأب شهادة لنفسه من وجه فلم تقبل وأما شهادته لأخيه فليست لنفسه