 كَانَ أَعْتَقَهُ قَبْلَ رَهْنِهِ لِلتُهْمَةِ فِي الْجَمِيعِ وَلِمَا بَيَنَ أَنَ الْفَائِتَةَ يَجِبُ قَضَاؤُهَا فَوْرًا عَلَى مَا بَيَنَاوَإِنْ كَانَتْ يَسِيرَةً أَقَلَ مِنْ صَلَاةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بَدَأَ بِهِنَ وَإِلَا فَاتَ وَقْتُ مَا هُوَ فِي وَقْتِهِ وَإِنْ كَثُرَتْ بَدَأَ بِمَا تَخَافُ فَوَاتَ وَقْتِهِالشَرْحُشَرَعَ فِي حُكْمِ تَرْتِيبِ الْفَائِتَةِ مَعَ الْحَاضِرَةِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَتْ أَيْ الْفَوَائِتُ يَسِيرَةً وَهِيَ مَا كَانَتْ أَقَلَ مِنْ صَلَاةِ يَوْم
 كان أعتقه قبل رهنه للتهمة في الجميع ولما بين أن الفائتة يجب قضاؤها فورا على ما بيناوإن كانت يسيرة أقل من صلاة يوم وليلة بدأ بهن وإلا فات وقت ما هو في وقته وإن كثرت بدأ بما تخاف فوات وقتهالشرحشرع في حكم ترتيب الفائتة مع الحاضرة بقوله وإن كانت أي الفوائت يسيرة وهي ما كانت أقل من صلاة يوم