َعْدَ مَوْتِهِ وَقَبْلَ مُضِيِ السَنَةِ فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهَا يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا إنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ إلَا أَنْ يَسْتَثْنِيَهُ هُوَ مُقْتَضَى قَوْلِ الشَيْخِ وَالْأَسْفَلُونَ فِي الْمَوَالِي مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِمَوَالِي بَنِي فُلَانٍ وَلَهُ مَوَالِي نِعْمَةٍ أَنْعَمُوا عَلَيْهِ وَمَوَالِي أَنْعَمَ هُوَ عَلَيْهِمْ كَانَ لِمَوَالِيهِ الْأَسْفَلِينَ دُونَ الْأَعْلَيْنَ وَالْحَمْلُ فِي الْوَلَدِ
عد موته وقبل مضي السنة فهو بمنزلتها يعتقون بعتقها إن لم يستثنه ابن عرفة قول ابن الحاجب إلا أن يستثنيه هو مقتضى قول الشيخ والأسفلون في الموالي من المدونة من أوصى بثلثه لموالي بني فلان وله موالي نعمة أنعموا عليه وموالي أنعم هو عليهم كان لمواليه الأسفلين دون الأعلين والحمل في الولد