َا يَكُونُ إلَا فِيمَا يُعَابُ عَلَيْهِ وَفِي ضَمَانِهِ إذَا تَلِفَ تَرَدُدٌالشَرْحُ وَفِي ضَمَانِهِ أَيْ الرَهْنِ كُلِهِ الْمُشْتَرِطِ مَنْفَعَتَهُ الْمُرْتَهِنُ إذَا تَلِفَ وَهُوَ مِمَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَهُوَ رَأْيُ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ لِأَنَهُ رَهْنٌ وَصَوَبَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَعَدَمُ ضَمَانِهِ شَيْئًا مِنْهُ كَسَائِرِ الْمُسْتَأْجَرَاتِ وَهُوَ رَأْيُ بَعْضٍ آخَرَ مِنْهُمْ وَضَمَانُهُ بَعْضُهُ دُونَ بَعْضٍ وَهُوَ رَأْيُ التُونُسِيِ قَالَ يُنْظَرُ لِلْقَدْرِ الَذِي ذَه
ا يكون إلا فيما يعاب عليه وفي ضمانه إذا تلف ترددالشرح وفي ضمانه أي الرهن كله المشترط منفعته المرتهن إذا تلف وهو مما يغاب عليه وهو رأي بعض المتأخرين لأنه رهن وصوبه ابن رشد وعدم ضمانه شيئا منه كسائر المستأجرات وهو رأي بعض آخر منهم وضمانه بعضه دون بعض وهو رأي التونسي قال ينظر للقدر الذي ذه