الْهِبَةِ لِرَجُلَيْنِ وَإِبْهَامُ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ إلَا أَنْ يَخْشَى مِنْ ظَالِمٍ وَنَحْوِهِ يُرِيدُ فَيَكْتُبُ لَهُ لِيُسَجِلْ بِثُبُوتِهِ وَالْحُكْمُ بِمُوجَبِهِ أَوْ مَضْمُونِهِ وَمُرَادُهُ إعَادَةُ الضَمِيرِ فِي مُوجَبِهِ وَمَضْمُونِهِ عَلَى الْكِتَابِ كَمَا تَقَدَمَ فَيَفْعَلُ ذَلِكَ مُوَافَقَةً لَهُ فَإِذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ مُرَادِهِ عَمِلَ بِمُقْتَضَاهُ وَبِدُونِ ذَلِكَ لَا يُحْمَلُ حُكْمُ الْقَاضِي إلَا عَلَى الْبَيَانِ الْوَاضِحِ وَمَتَى حَصَلَ التَرَد
الهبة لرجلين وإبهام ذلك لا يجوز عند القدرة إلا أن يخشى من ظالم ونحوه يريد فيكتب له ليسجل بثبوته والحكم بموجبه أو مضمونه ومراده إعادة الضمير في موجبه ومضمونه على الكتاب كما تقدم فيفعل ذلك موافقة له فإذا علم ذلك من مراده عمل بمقتضاه وبدون ذلك لا يحمل حكم القاضي إلا على البيان الواضح ومتى حصل الترد