َارِ قَوْلُهُ خَيْرُ أُمَتِي قَرْنِي أَيْ أَهْلُ زَمَانِي وَهُوَ عَامٌ مَخْصُوصٌ بِاَلَذِينَ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ إنَ قَرْنَهُ يَشْمَلُ غَيْرَ الصَحَابَةِ قَوْلُهُ عَمِلَ أَيْ الصَحَابِيُ مِنْهُمْ فَهُوَ مَبْنِيٌ لِلْفَاعِلِ وَمَعْنَى عَمِلَ بِمُقْتَضَاهُ أَنَهُ أَتَى وَأَخْبَرَ بِمُقْتَضَاهُ فَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُ كَمَا وَقَعَ لِمَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَةِ وَأَشَارَ الشَارِحُ بِذَلِكَ إلَى أَنَ عَدَالَتَهُمْ لَا تَسْتَلْزِمُ عِصْمَتَهُمْ وَفِي شَرْحِ
ار قوله خير أمتي قرني أي أهل زماني وهو عام مخصوص بالذين اجتمعوا عليه فاندفع ما يقال إن قرنه يشمل غير الصحابة قوله عمل أي الصحابي منهم فهو مبني للفاعل ومعنى عمل بمقتضاه أنه أتى وأخبر بمقتضاه فيقام عليه الحد كما وقع لماعز والغامدية وأشار الشارح بذلك إلى أن عدالتهم لا تستلزم عصمتهم وفي شرح