ُورَةِ الْجُمُعَةِ الْمَتْرُوكَةِ فِي أُولَى الْجُمُعَةِ فَإِنَهُ يَقْرَؤُهَا مَعَ الْمُنَافِقِينَ فِي الثَانِيَةِ إذَا كَانَ الْمَأْمُومُونَ مَحْصُورِينَ رَاضِينَ وَفَارَقَ ذَلِكَ عَدَمُ سُنِيَةِ الْجَهْرِ فِيهِمَا بِأَنَ السُنَةَ فِيهِمَا الْإِسْرَارُ بِخِلَافِ الْقِرَاءَةِ لَا نَقُولُ أَنَهُ يُسَنُ تَرْكُهَا بَلْ لَا يُسَنُ فِعْلُهَا وَبِهِ فَارَقَ نَظِيرَهُ أَيْضًا مِنْ صَلَاةِ الْعِيدِ وَهُوَ مَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِيهَا فِي الثَانِيَةِ فَإِنَهُ يُكَبِرُ خَمْسًا وَإِذَا قَامَ لِثَانِيَتِهِ 
ورة الجمعة المتروكة في أولى الجمعة فإنه يقرؤها مع المنافقين في الثانية إذا كان المأمومون محصورين راضين وفارق ذلك عدم سنية الجهر فيهما بأن السنة فيهما الإسرار بخلاف القراءة لا نقول أنه يسن تركها بل لا يسن فعلها وبه فارق نظيره أيضا من صلاة العيد وهو ما لو أدركه فيها في الثانية فإنه يكبر خمسا وإذا قام لثانيته 