نِ وَالْبِدْعَةِ وَأَشَدَهُ كَأَلْفٍ وَمِلْءَ الْبَيْتِ وَمِثْلَ رَأْسِ إبْرَةٍ وَمِثْلَ الْجَبَلِ وَطَالِقٌ تَطْلِيقَةً شَدِيدَةً أَوْ عَرِيضَةً أَوْ طَوِيلَةً لِأَنَهَا كُلَهَا بَوَائِنُ وَالْبَيْنُونَةُ تَتَنَوَعُ إلَى خَفِيفَةٍ وَغَلِيظَةٍ وَكَذَا ذَكَرَ الصَدْرُ الشَهِيدُ وَقَالَ الْعَتَابِيُ الصَحِيحُ أَنَهُ لَا تَصِحُ نِيَةُ الثَلَاثِ فِي طَالِقٍ تَطْلِيقَةً شَدِيدَةً أَوْ عَرِيضَةً أَوْ طَوِيلَةً لِأَنَهُ نَصَ عَلَى التَطْلِيقَةِ وَأَنَهَا تَتَنَاوَلُ الْوَاحِدَةَ وَنَسَبَهُ إلَى 
ن والبدعة وأشده كألف وملء البيت ومثل رأس إبرة ومثل الجبل وطالق تطليقة شديدة أو عريضة أو طويلة لأنها كلها بوائن والبينونة تتنوع إلى خفيفة وغليظة وكذا ذكر الصدر الشهيد وقال العتابي الصحيح أنه لا تصح نية الثلاث في طالق تطليقة شديدة أو عريضة أو طويلة لأنه نص على التطليقة وأنها تتناول الواحدة ونسبه إلى 