 كَالْقُدُورِيِ وَالْكَنْزِ وَالْغُرَرِ وَالْمُلْتَقَى وَالْإِصْلَاحِ وَمَوَاهِبِ الرَحْمَنِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ الْفَرْعِ لِأَصْلِهِ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ التَزْكِيَةِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِلَا لَزِمَ تَعْدِيلُ الْكُلِ هَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَقَالَ مُحَمَدٌلَا تُقْبَلُ لِأَنَهُ لَا شَهَادَةَ إلَا بِالْعَدَالَةِ فَإِذَا لَمْ يَعْرِفُوهَا لَمْ يَنْقُلُوا الشَهَادَةَ فَلَا تُقْبَلُ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمَأْخُوذَ عَلَيْهِمْ النَقْلُ دُونَ التَعْدِيلِ لِأَنَهُ قَدْ ي
 كالقدوري والكنز والغرر والملتقى والإصلاح ومواهب الرحمن وغيرها قوله الفرع لأصله لأنه من أهل التزكية هداية قوله وإلا لزم تعديل الكل هذا عند أبي يوسف وقال محمدلا تقبل لأنه لا شهادة إلا بالعدالة فإذا لم يعرفوها لم ينقلوا الشهادة فلا تقبل ولأبي يوسف أن المأخوذ عليهم النقل دون التعديل لأنه قد ي