إنْبَاتِهِ وَلَكِنَ قَوْلَهُ بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا قَالُوا الِاسْتِينَاءُ حَوْلًا فِي فَصْلِ الْقَلْعِ فِي الْبَالِغِ وَالصَغِيرِ جَمِيعًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْجِرَاحَاتِ كُلِهَا يُسْتَأْنَى حَوْلًا وَهُوَ كَمَا تَرَى يُنَافِي الْإِجْمَاعَ وَقَوْلُهُ فَاخْتَلَفَا قَبْلَ السَنَةِ أَيْ قَالَ الْمَضْرُوبُ إنَمَا سَقَطَ سِنِي بِضَرْبِك وَقَالَ الضَارِبُ بِسَبَبٍ آخَرَ وَقَوْلُهُ لِيَكُونَ التَأ
إنباته ولكن قوله بالإجماع فيه نظر لأنه قال في الذخيرة وبعض مشايخنا قالوا الاستيناء حولا في فصل القلع في البالغ والصغير جميعا لقوله صلى الله عليه وسلم في الجراحات كلها يستأنى حولا وهو كما ترى ينافي الإجماع وقوله فاختلفا قبل السنة أي قال المضروب إنما سقط سني بضربك وقال الضارب بسبب آخر وقوله ليكون التأ