ِمْ وَسُمُوا عَاقِلَةً لِعَقْلِهِمْ الْإِبِلَ بِفِنَاءِ الْمُسْتَحِقِ وَيُقَالُ لِمَنْعِهِمْ عَنْ الْقَاتِلِ وَالْعَقْلُ الْمَنْعُ وَمِنْهُ سُمِيَ الْعَقْلُ عَقْلًا لِمَنْعِهِ مِنْ الْفَوَاحِشِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَدَاه أَيْ عِنْدَ آخِرِ السَنَةِ قَوْلُهُ عَمَا احْتَاجَ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ لِزَائِدٍ قَوْلُهُ وَلَمْ يَبْلُغْ أَيْ مَا يَفْضُلُ قَوْلُهُ بَدَلَانِ قَدْ يُقَالُ إطْلَاقُ قَوْلِهِ لِزَائِدٍ فَيَقْتَضِي أَنَ مَنْ مَلَكَ زَائِدًا لَكِنَهُ دُو
م وسموا عاقلة لعقلهم الإبل بفناء المستحق ويقال لمنعهم عن القاتل والعقل المنع ومنه سمي العقل عقلا لمنعه من الفواحشالشرح قوله لداه أي عند آخر السنة قوله عما احتاج متعلق بقوله لزائد قوله ولم يبلغ أي ما يفضل قوله بدلان قد يقال إطلاق قوله لزائد فيقتضي أن من ملك زائدا لكنه دو