مَنْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ فُلَانٍ فَرَكِبَ دَابَةَ عَبْدِهِ فَإِنَهُ يَحْنَثُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَهُ اخْتِلَافُ قَوْلٍ وَفَرَقَ اللَخْمِيُ بِأَنَ الْأَيْمَانَ يُرَاعَى فِيهَا النِيَاتُ وَالْقَصْدُ فِي هَذِهِ الْيَمِينِعُرْفًا دَفْعُ الْمِنَةِ وَالْمِنَةُ تَحْصُلُ بِرُكُوبِ دَابَةِ الْعَبْدِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ إذَا قَالَ وَاحِدًا مِمَا ذَكَرَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ كُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ حُرٌ إلَخْ قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَنَاوُلِهِ أَيْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ ا
من حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده فإنه يحنث ورأى بعضهم أنه اختلاف قول وفرق اللخمي بأن الأيمان يراعى فيها النيات والقصد في هذه اليمينعرفا دفع المنة والمنة تحصل بركوب دابة العبد انظر بن قوله إذا قال واحدا مما ذكر أي من قوله كل مملوك أملكه حر إلخ قوله لعدم تناوله أي كل واحد من هذه ا