نْ تَكُونَ مِنْ الصَدَقَةِ لَأَكَلْتُهَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا تَعْرِيفًا وَقَدْ قَالَهُ أَشْهَبُ فِي الَذِي يَجِدُ السَوْطَ وَالْعَصَا أَنَهُ يُعَرِفَهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ خَفِيفًا وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا إلَا أَنَ لَهُ قَدْرًا وَمَنْفَعَةً وَقَدْ يَشِحُ بِهِ صَاحِبُهُ فَيَطْلُبُهُ فَهَذَا لَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ تَعْرِيفِهِ وَظَاهِرُ مَا حَكَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَهُ يُعَرِفُهُ سَنَةً وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ إنَمَا يُعَرِفُهُ أَ
ن تكون من الصدقة لأكلتها ولم يذكر فيها تعريفا وقد قاله أشهب في الذي يجد السوط والعصا أنه يعرفه فإن لم يفعل فأرجو أن يكون خفيفا وإن كان يسيرا إلا أن له قدرا ومنفعة وقد يشح به صاحبه فيطلبه فهذا لا خلاف في وجوب تعريفه وظاهر ما حكاه ابن القاسم عن مالك في المدونة أنه يعرفه سنة وقال ابن وهب إنما يعرفه أ