ْ حَيْثُ الْمَعْنَى غَرِيبٌ مِنْ حَيْثُ النَقْلُ قَوْلُهُ فَعُلِمَ قَوْلُهُ فَعُلِمَ أَيْ مِنْ كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا مَرَ قَوْلُهُ لَكِنْ اعْتِرَاضٌ عَلَى قَوْلِهِ لَا مُنَافَاةَ قَوْلُهُ وَهُوَ مُنْتَفٍ قَدْ يُمْنَعُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِانْسِدَادِهِ عَدَمُ خُرُوجِ شَيْءٍ مِنْهُ لَا انْسِدَادُهُ بِلَحْمَةٍ وَنَحْوِهَاقَوْلُهُ فَلَوْ أَتَتْ زَوْجَةُ الصَبِيِ بِوَلَدٍ يَلْحَقُهُ أَيْ بِأَنْ أَمْكَنَ كَوْنُهُ مِنْهُ بِأَنْ أَتَ
 حيث المعنى غريب من حيث النقل قوله فعلم قوله فعلم أي من كلام الشارح قوله فعليه أي على ما مر قوله لكن اعتراض على قوله لا منافاة قوله وهو منتف قد يمنع بأن المراد بانسداده عدم خروج شيء منه لا انسداده بلحمة ونحوهاقوله فلو أتت زوجة الصبي بولد يلحقه أي بأن أمكن كونه منه بأن أت