هُ وَأَمْثَالُهُ عَنْ ذَلِكَ وَفِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ قَوْلٌ يُقْتَلُ لَكِنَ الْمَعْرُوفَ فِي الْمَذَاهِبِ الْأَرْبَعَةِ الْقَوْلُ الْأَوَلُ انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ الْفُرُوعِ قَوْلُهُ وَلَا يُنْتَقَضُ عَهْدُ نِسَائِهِ وَأَوْلَادِهِ بِنَقْضِ عَهْدِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَسَوَاءٌ لَحِقُوا بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَا نَقَلَهُ عَبْدُ اللَهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَظْمِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ 
ه وأمثاله عن ذلك وفي مذهب أحمد وغيره قول يقتل لكن المعروف في المذاهب الأربعة القول الأول انتهى كلام صاحب الفروع قوله ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده بنقض عهده هذا المذهب وسواء لحقوا بدار الحرب أو لا نقله عبد الله وجزم به في المغني والمحرر والرعايتين والحاويين والنظم والوجيز وغيرهم 