ِيبًا وَلَوْ أَسْلَمَ فِيمَا يَعُمُ فَانْقَطَعَ فِي مَحِلِهِ بِكَسْرِ الْحَاءِ أَيْ وَقْتَ حُلُولِهِ لَمْ يَنْفَسِخْ فِي الْأَظْهَرِ وَالثَانِي يَنْفَسِخُ كَمَا لَوْ تَلِفَ الْمَبِيعُ قَبْلَ الْقَبْضِ وَأَجَابَ الْأَوَلُ بِأَنَ الْمُسْلَمَ فِيهِ يَتَعَلَقُ بِالذِمَةِ فَيَتَخَيَرُ الْمُسْلِمُ بَيْنَ فَسْخِهِ وَالصَبْرِ حَتَى يُوجَدَ فَيُطَالِبَ بِهِ وَخِيَارُهُ عَلَى الْفَوْرِ أَوْ التَرَاخِي وَجْهَانِ فِي الرَوْضَةِ عَنْ التَتِمَةِ وَأَشَارَ إلَى تَصْحِيحِ الثَانِي مِنْ قَوْلِهِ فِي
يبا ولو أسلم فيما يعم فانقطع في محله بكسر الحاء أي وقت حلوله لم ينفسخ في الأظهر والثاني ينفسخ كما لو تلف المبيع قبل القبض وأجاب الأول بأن المسلم فيه يتعلق بالذمة فيتخير المسلم بين فسخه والصبر حتى يوجد فيطالب به وخياره على الفور أو التراخي وجهان في الروضة عن التتمة وأشار إلى تصحيح الثاني من قوله في