مَلُ عَلَى التَكْرَارِ بِقَرِينَةٍ وَقِيلَ بِالْوَقْفِ عَنْ الْمَرَةِ وَالتَكْرَارِ بِمَعْنَى أَنَهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا وَلَا نَعْرِفُهُ قَوْلَانِ فَلَا يُحْمَلُ عَلَى وَاحِدٍمِنْهُمَا إلَا بِقَرِينَةٍ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ اسْتِعْمَالُهُ فِيهِمَا كَأَمْرِ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ وَأَمْرِ الصَلَاةِ وَالزَكَاةِ وَالصَوْمِ فَهَلْ هُوَ حَقِيقَةٌ فِيهِمَا لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الِاسْتِعْمَالِ الْحَقِيقَةُ أَوْ فِي أَحَدِهِمَا حَذَرًا مِنْ الِاشْتِرَاكِ وَلَا نَعْرِفُه
مل على التكرار بقرينة وقيل بالوقف عن المرة والتكرار بمعنى أنه مشترك بينهما أو لأحدهما ولا نعرفه قولان فلا يحمل على واحدمنهما إلا بقرينة ومنشأ الخلاف استعماله فيهما كأمر الحج والعمرة وأمر الصلاة والزكاة والصوم فهل هو حقيقة فيهما لأن الأصل في الاستعمال الحقيقة أو في أحدهما حذرا من الاشتراك ولا نعرفه