يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْعَقْرِ الذَبْحَ وَالنَحْرَ فَيَقُولَ لَا يُسْرَعُ بِذَبْحِهَا وَنَحْرِ إبِلِهَا إِلَا لِحَاجَتِهِمْ إِلَى أَكْلِهَا فَأَمَا عَلَى وَجْهِ السَرَفِ وَالْإِفْسَادِ أَوْ عَلَى وَجْهِ التَمَوُلِ وَالْإِخْرَاجِ لِلْبَيْعِ إِلَى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالْعَقْرِ الْحَبْسَ لِمَا شَرَدَ مِنْهَا بِالْعَقْرِ الَذِي يَحْبِسُ مَا نَدَ وَشَرَدَ وَلَا تَبْلُغُ مَبْلَغَ الْقَتْلِ فَيَقُولُ مَا شَرَدَ عَلَيْكُمْ فَلَا يُمْكِنُكُمْ رُكُوبُهُ وَاسْت
يحتمل أن يريد بالعقر الذبح والنحر فيقول لا يسرع بذبحها ونحر إبلها إلا لحاجتهم إلى أكلها فأما على وجه السرف والإفساد أو على وجه التمول والإخراج للبيع إلى بلاد المسلمين فلا ويحتمل أن يريد بالعقر الحبس لما شرد منها بالعقر الذي يحبس ما ند وشرد ولا تبلغ مبلغ القتل فيقول ما شرد عليكم فلا يمكنكم ركوبه واست