َعْضِ أَصْحَابِنَا وَأَغْرَبَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ فَقَالَ فِي كِتَابِهِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ الظَاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ الشَافِعِيِ أَنَهَا تَدُلُ عَلَى التَرْتِيبِ وَالِابْتِدَاءِ بِفِعْلِ مَا بُدِئَ بِذِكْرِهِ فِي الْخَبَرِ وَالْأَمْرِ انْتَهَى وَكَذَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُ فِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنْ الْحَاوِي عَنْ جُمْهُورِ أَصْحَابِنَا وَكَذَا الصَيْدَلَانِيُ فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِالْمُزَنِيّ فَقَالَ وَقَوْلُنَا إنَ الْوَاوَ تُوجِبُ التَرْتِيبَ قَوْل
عض أصحابنا وأغرب الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني فقال في كتابه في أصول الفقه الظاهر من مذهب الشافعي أنها تدل على الترتيب والابتداء بفعل ما بدئ بذكره في الخبر والأمر انتهى وكذا حكاه الماوردي في باب الوضوء من الحاوي عن جمهور أصحابنا وكذا الصيدلاني في شرح مختصرالمزني فقال وقولنا إن الواو توجب الترتيب قول