لَانُ يَدِهِ وَلَوْ ادَعَاهُ الْمُلْتَقِطُ قِيلَ يَصِحُ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَالْأَصَحُ أَنَهُ عَلَى الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ وَقَدْ عُرِفَ فِي الْأَصْلِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ مَعْنَاهُ إذَا لَمْ يَدَعِ الْمُلْتَقِطُ نَسَبَهُ يَعْنِي إذَا ادَعَاهُ الْمُلْتَقِطُ وَرَجُلٌ آخَرُ فَالْمُلْتَقِطُ أَوْلَى لِأَنَهُمَا اسْتَوَيَا فِي الدَعْوَى وَلِأَحَدِهِمَا يَدٌ فَكَانَ صَاحِبُ الْيَدِ أَوْلَى وَقَوْلُهُ ثُمَ قِيلَ يَصِحُ فِي حَقِهِ أَيْ فِي حَقِ النَسَبِ وَقِيلَ يُبْتَن
لان يده ولو ادعاه الملتقط قيل يصح قياسا واستحسانا والأصح أنه على القياس والاستحسان وقد عرف في الأصل الشرحوقوله معناه إذا لم يدع الملتقط نسبه يعني إذا ادعاه الملتقط ورجل آخر فالملتقط أولى لأنهما استويا في الدعوى ولأحدهما يد فكان صاحب اليد أولى وقوله ثم قيل يصح في حقه أي في حق النسب وقيل يبتن