 يَكُنْ فِي عِيَالِهِ فَلَهُ الْجُعْلُ كَائِنًا مَا كَانَ إلَا الِابْنَ يَرُدُ آبِقَ أَبِيهِ وَالزَوْجَ يَرُدُ آبِقَ زَوْجَتِهِ أَنَهُ لَا جُعْلَ لَهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُونَا فِي عِيَالِهِمَا لِأَنَ الِابْنَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي عِيَالِ أَبِيهِ فَالرَدُ مِنْهُ يَجْرِي مَجْرَى الْخِدْمَةِ لِأَبِيهِ وَالِابْنُ لَا يَسْتَحِقُ الْأَجْرَ بِخِدْمَةِ أَبِيهِ لِأَنَهَا مُسْتَحَقَةٌ عَلَيْهِ وَلِهَذَا لَوْ اسْتَأْجَرَ ابْنَهُ لَخِدْمَتِهِ لَا يَسْتَحِقُ الْأَجْرَ بِخِلَافِ الْأَبِ مَعَ مَا أَ
 يكن في عياله فله الجعل كائنا ما كان إلا الابن يرد آبق أبيه والزوج يرد آبق زوجته أنه لا جعل لهما وإن لم يكونا في عيالهما لأن الابن وإن لم يكن في عيال أبيه فالرد منه يجري مجرى الخدمة لأبيه والابن لا يستحق الأجر بخدمة أبيه لأنها مستحقة عليه ولهذا لو استأجر ابنه لخدمته لا يستحق الأجر بخلاف الأب مع ما أ