ْهِ فَلَا يَرِدُ الْمُسَافِرُ إذَا نَوَى وَاجِبًا آخَرَ ط وَيَحْتَاجُ صَوْمُ كُلِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ إلَى نِيَةٍ وَلَوْ صَحِيحًا مُقِيمًا تَمْيِيزًا لِلْعِبَادَةِ عَنْ الْعَادَةِ وَقَالَ زُفَرُ وَمَالِكٌ تَكْفِي نِيَةٌ وَاحِدَةٌ كَالصَلَاةِ قُلْنَا فَسَادُ الْبَعْضِ لَا يُوجِبُ فَسَادَ الْكُلِ بِخِلَافِ الصَلَاةِ وَالشَرْطُ لِلْبَاقِي مِنْ الصِيَامِ قِرَانُ النِيَةِ لِلْفَجْرِ وَلَوْ حُكْمًا وَهُوَ تَبْيِيتُ النِيَةِ لِلضَرُورَةِ وَتَعْيِينُهَا لِعَدَمِ تَعَيُنِ 
ه فلا يرد المسافر إذا نوى واجبا آخر ط ويحتاج صوم كل يوم من رمضان إلى نية ولو صحيحا مقيما تمييزا للعبادة عن العادة وقال زفر ومالك تكفي نية واحدة كالصلاة قلنا فساد البعض لا يوجب فساد الكل بخلاف الصلاة والشرط للباقي من الصيام قران النية للفجر ولو حكما وهو تبييت النية للضرورة وتعيينها لعدم تعين 