 تُكْرَهُ إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ أَيْ إذَا صَلَى إمَامُ الْحَيِ ثُمَ حَضَرَ جَمَاعَةٌ أُخْرَى اُسْتُحِبَ لَهُمْ أَنْ يُصَلُوا جَمَاعَةً هَذَا قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ لِعُمُومِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَفْضُلُ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ عَلَى صَلَاةِ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَلِقَوْلِهِ مَنْ يَتَصَدَقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِيَ مَعَهُ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فَصَلَى مَعَهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَإِسْنَادُهُ جَيِدٌ وَحَسَ
 تكره إعادة الجماعة أي إذا صلى إمام الحي ثم حضر جماعة أخرى استحب لهم أن يصلوا جماعة هذا قول ابن مسعود لعموم قوله صلى الله عليه وسلم تفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ولقوله من يتصدق على هذا فيصلي معه فقام رجل من القوم فصلى معه رواه أحمد وأبو داود من حديث أبي سعيد وإسناده جيد وحس