َ ذَلِكَ إلَيْهِمْ بِنَفَقَتِهِمْ وَكِسْوَتِهِمْ بِمَنْزِلَةِ دَفْعِهِ إلَيْهِ لِيُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا يَتَعَيَنُ فِيهِ جِهَةُ الصِلَةِ إلَا بِالتَصْرِيحِ بِهِ ثُمَ ذَكَرَ ثَلَاثَةَ أَبْوَابٍ قَدْ تَقَدَمَ بَيَانُ شَرْحِهَا فِي الزِيَادَاتِ بَابٌ مِنْ الشَهَادَاتِ فِي الْغَنَائِمِ وَالْفَيْءِ وَلَوْ صَالَحُوا أَهْلَ الْحِصْنِ عَلَى أَنْ يُؤَمِنُوا أَحْرَارَهُمْ وَيَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ رَقِيقُهُمْ فَفَتَحُوا الْحِصْنَ ثُمَ قَالَ الْمُسْلِمُونَ لِنَاسٍ مِنْهُمْ 
 ذلك إليهم بنفقتهم وكسوتهم بمنزلة دفعه إليه لينفق على نفسه فلا يتعين فيه جهة الصلة إلا بالتصريح به ثم ذكر ثلاثة أبواب قد تقدم بيان شرحها في الزيادات باب من الشهادات في الغنائم والفيء ولو صالحوا أهل الحصن على أن يؤمنوا أحرارهم ويكون للمسلمين رقيقهم ففتحوا الحصن ثم قال المسلمون لناس منهم 