حْصَنِ يُجْلَدُ مِائَةً إنْ حُرًا وَنِصْفُهَا لِلْعَبْدِ بِدَلَالَةِ النَصِ وَالْمُرَادُ بِالْمُحْصَنَاتِ فِي الْآيَةِ الْحَرَائِرُ ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُ وَغَيْرُهُ وَذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ أَنَهُ غَلَبَ الْإِنَاثَ عَلَى الذُكُورِ لَكِنَهُ عَكْسُ الْقَاعِدَةِ وَ الْعَبْدُ لَا يَحُدُهُ سَيِدُهُ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ وَلَوْ فَعَلَهُ هَلْ يَكْفِي الظَاهِرُ لَا لِقَوْلِهِمْ رُكْنُهُ إقَامَةُ الْإِمَامِ نَهْرٌ بِسَوْطٍ لَا عُقْدَةَ لَهُ فِي الصِحَاحِ ثَمَرَةُ السَوْطِ 
حصن يجلد مائة إن حرا ونصفها للعبد بدلالة النص والمراد بالمحصنات في الآية الحرائر ذكره البيضاوي وغيره وذكره الزيلعي أنه غلب الإناث على الذكور لكنه عكس القاعدة و العبد لا يحده سيده بغير إذن الإمام ولو فعله هل يكفي الظاهر لا لقولهم ركنه إقامة الإمام نهر بسوط لا عقدة له في الصحاح ثمرة السوط 