تِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الِاسْتِئْذَانَ لَيْسَ لِلسُكَانِ أَنْفُسِهِمْ خَاصَةً بَلْ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِأَمْوَالِهِمْ لِأَنَ الْإِنْسَانَ كَمَا يَتَخِذُ الْبَيْتَ سِتْرًا لِنَفْسِهِ يَتَخِذُهُ سِتْرًا لِأَمْوَالِهِ وَكَمَا يَكْرَهُ اطِلَاعَ الْغَيْرِ عَلَى نَفْسِهِ يَكْرَهُ اطِلَاعَهُ عَلَى أَمْوَالِهِ وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ أَنَ مَنْ دَخَلَ بَيْتًا بِغَيْرِ إذْنٍ قَالَ
ت أو لم يكن لقوله تعالى فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وهذا يدل على أن الاستئذان ليس للسكان أنفسهم خاصة بل لأنفسهم ولأموالهم لأن الإنسان كما يتخذ البيت سترا لنفسه يتخذه سترا لأمواله وكما يكره اطلاع الغير على نفسه يكره اطلاعه على أمواله وفي بعض الأخبار أن من دخل بيتا بغير إذن قال