عٍ أَيْ كَصِحَةِ صَلَاةِ مُتَبِعٍ فَقَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ مُتَعَلِقٌ بِالْمُضَافِ الْأَوَلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمُتَبِعٍ تَأَوَلَ وُجُوبَهُ عَلَى الْمُخْتَارِ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ الْإِمَامُ قُمْتُ لِمُوجِبٍ أَمْ لَا كَمَا عَلَيْهِ الْحَطَابُ وَهُوَ الرَاجِحُ وَقِيلَ خَاصٌ بِمَا إذَا قَالَ الْإِمَامُ قُمْتُ لِمُوجِبٍ فَإِنْ لَمْ يَقُلْ بَطَلَتْ عَلَى الْمَأْمُومِ وَعَلَيْهِ شَيْخُ عج وَإِذَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ فَإِنْ اسْتَمَرَ عَلَى تَيَقُنِ انْتِفَاءِ الْمُوجِبِ وَلَم
ع أي كصحة صلاة متبع فقوله على المختار متعلق بالمضاف الأول الشرح قوله كمتبع تأول وجوبه على المختار لا فرق بين أن يقول الإمام قمت لموجب أم لا كما عليه الحطاب وهو الراجح وقيل خاص بما إذا قال الإمام قمت لموجب فإن لم يقل بطلت على المأموم وعليه شيخ عج وإذا لم تبطل صلاته فإن استمر على تيقن انتفاء الموجب ولم