َهُ عَنْهُ لَكَانَ أَعَمَ وَلَعَلَ الْأَقْرَبَ الِاعْتِدَادُ بِإِذْنِ مُمَوِنِهِ فِي أَنْ يُسَافِرَ وَيَتْرُكَهُ بِغَيْرِ إنْفَاقٍ أَوْ نَحْوِهِ إنْكَانَ رَشِيدًا وَكَانَ لَهُ جِهَةٌ يُنْفِقُ مِنْهَا كَأَنْ يَكُونَ كَسُوبًا كَسْبًا حَلَالًا لَائِقًا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ أَيْ الْمَذْكُورُ إلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ السُرِيَةِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ عَنْ مَسْكَنِهِ أَيْ اللَائِقِ بِهِ الْمُسْتَغْرِقِ لِحَاجَتِهِ وَعَبْدٍ أَيْ يَلِيقُ بِهِ نِهَايَةٌ وَم
ه عنه لكان أعم ولعل الأقرب الاعتداد بإذن ممونه في أن يسافر ويتركه بغير إنفاق أو نحوه إنكان رشيدا وكان له جهة ينفق منها كأن يكون كسوبا كسبا حلالا لائقا بصري قوله أي المذكور إلى قوله بخلاف السرية في النهاية والمغني قول المتن عن مسكنه أي اللائق به المستغرق لحاجته وعبد أي يليق به نهاية وم