فَرْجَ آدَمِيٍ حَيٍ ا هـ مُغْنِي عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِ وَلَوْ بِاعْتِبَارِ نَوْعِهِ فَدَخَلَ الصَغِيرُ وَالصَغِيرَةُ ا هـ قَوْلُهُ كَاَلَذِي قَبْلَهُ أَيْ قَوْلُهُ خَالٍ عَنْ الشُبْهَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَوْهَمَ إلَخْ أَيْ حَيْثُ أَخَرَهُ عَنْ وَصْفِ الْفَرْجِ ا هـ ع ش وَقَالَ الْكُرْدِيُ أَيْ إيرَادُ أَحَدِهِمَا مَعْرِفَةً وَالْآخَرَ نَكِرَةً فَإِنَهُ يُوهِمُ أَنَهُمَا لَيْسَا مُتَحِدَيْنِ فِي الْحُكْمِ وَلَكِنَهُمَا مُتَحِدَانِ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَعَلَهُ أَيْ سُكُو
فرج آدمي حي ا هـ مغني عبارة البجيرمي ولو باعتبار نوعه فدخل الصغير والصغيرة ا هـ قوله كالذي قبله أي قوله خال عن الشبهة قوله وإن أوهم إلخ أي حيث أخره عن وصف الفرج ا هـ ع ش وقال الكردي أي إيراد أحدهما معرفة والآخر نكرة فإنه يوهم أنهما ليسا متحدين في الحكم ولكنهما متحدان فيه ا هـ قوله ولعله أي سكو