ورِ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَائِمَةً وَلَا تُجْزِئُهُ وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَهُ لَمَا عُلِمَ بِحَالِهِ وَأَنَهُ لَا يُجْزِئُ الدَفْعُ لَهُ كَأَنَهُ دَفَعَ لَهُ مَا وَهَبَهُ لَهُ ص وَزَكَى مُسَافِرٌ مَا مَعَهُ وَمَا غَابَ ش يَعْنِي أَنَ الْمُسَافِرَ إذَا حَالَ عَلَى مَالِهِ حَوْلٌ وَبَعْضُهُ مَعَهُ وَبَعْضُهُ الْآخَرُ فِي بَلَدِهِ فَإِنَهُ يُزَكِي مَا مَعَهُ بِكُلِ حَالٍ اتِفَاقًا لِاجْتِمَاعِ الْمَالِ وَرَبِهِ وَيُزَكِي أَيْضًا مَا غَابَ عَنْهُ فِي بَلَدِهِ فِي الْمَ
ور وعدمه قوله ولو قائمة ولا تجزئه ولعل وجهه أنه لما علم بحاله وأنه لا يجزئ الدفع له كأنه دفع له ما وهبه له ص وزكى مسافر ما معه وما غاب ش يعني أن المسافر إذا حال على ماله حول وبعضه معه وبعضه الآخر في بلده فإنه يزكي ما معه بكل حال اتفاقا لاجتماع المال وربه ويزكي أيضا ما غاب عنه في بلده في الم