 ذَلِكَ فِدْيَةُ الْمَحْظُورَات فِي الْحَجّ وَالْعُمْرَة فَإِنَهُ لَا بُدَ لَهَا مِنْ النِيَة وَلَا يُقَال يُكْتَفَى بِنِيَةِ الْإِحْرَام لِأَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ لَوَازِم الْإِحْرَام وَلَا مِنْ ضَرُورِيَاته بِخِلَافِ طَوَافالْقُدُوم مَثَلًا فَإِنَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مَاهِيَة الْحَجّ وَلَا أَبْعَاضه وَلَا هَيْئَاته بَلْ هُوَ أَجْنَبِيّ مِنْهُ مَحْض لَكِنَهُ مِنْ لَوَازِمه فَلِذَلِكَ لَا يُشْتَرَط لَهُ نِيَة كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَنَقَلَهُ 
 ذلك فدية المحظورات في الحج والعمرة فإنه لا بد لها من النية ولا يقال يكتفى بنية الإحرام لأنها ليست من لوازم الإحرام ولا من ضرورياته بخلاف طوافالقدوم مثلا فإنه وإن لم يكن من ماهية الحج ولا أبعاضه ولا هيئاته بل هو أجنبي منه محض لكنه من لوازمه فلذلك لا يشترط له نية كما صرح به الشيخ أبو حامد ونقله 