غَيْرِهَا مِنْ تَضْعِيفٍ فَلَا جَرَمَ أَنَ الْحَنَفِيَةَ لَمْ يَعْمَلُوا بِهِ فَإِنْ قِيلَ يُشْكِلُ عَلَيْهِمْقَبُولُهُمْ خَبَرَ الْوَاحِدِ الْمُتَفَقَ عَلَيْهِ الْمُفِيدَ لِغَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ إدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ عِنْدَ الشُرُوعِ فِي الْوُضُوءِ مِنْهُ وَخَبَرَ الْوَاحِدِ الْمُتَفَقَ عَلَيْهِ الْمُفِيدَ لِرَفْعِ الْيَدَيْنِ عِنْدَ إرَادَةِ الشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ مَعَ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا مِمَا تَعُمُ بِهِ الْبَلْوَى فَالْجَوَابُ لَا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَل
غيرها من تضعيف فلا جرم أن الحنفية لم يعملوا به فإن قيل يشكل عليهمقبولهم خبر الواحد المتفق عليه المفيد لغسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء عند الشروع في الوضوء منه وخبر الواحد المتفق عليه المفيد لرفع اليدين عند إرادة الشروع في الصلاة مع أن كلا منهما مما تعم به البلوى فالجواب لا كما أشار إليه بقوله ول