قِرَاءَةِ وَلَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ مَأْثُورًا ثُمَ قَالَ وَيَجْهَرُ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ وَيُخَافِتُ فِي صَلَاةِ الْمُخَافَتَةِ وَهِيَ الظُهْرُ وَالْعَصْرُ وَكَانَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَقُولُ لَا قِرَاءَةَ فِي هَاتَيْنِ الصَلَاتَيْنِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلَاةُ النَهَارِ عَجْمَاءُ أَيْ لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَةٌ وَالدَلِيلُ عَلَى فَسَادِ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا صَلَاةَ إلَا بِقِرَاءَة
قراءة ولم ينقل ذلك مأثورا ثم قال ويجهر الإمام في صلاة الجهر ويخافت في صلاة المخافتة وهي الظهر والعصر وكان ابن عباس رضي الله عنه يقول لا قراءة في هاتين الصلاتين لظاهر قوله عليه الصلاة والسلام صلاة النهار عجماء أي ليس فيها قراءة والدليل على فساد هذا القول قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة إلا بقراءة