ْهَا وَقْتَ وُجُوبِهَا فَإِنْ كَانَتْ لَا بِسَبَبٍ مِنْ الْعَبْدِ كَزَكَاةِ الْفِطْرِ لَمْ تَسْتَقِرَ فِي ذِمَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ بِسَبَبٍ مِنْهُ اسْتَقَرَتْ فِي ذِمَتِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ عَلَى وَجْهِ الْبَدَلِ كَجَزَاءِ الصَيْدِ وَفِدْيَةِ الْحَلْقِ أَمْ لَا كَكَفَارَةِ الظِهَارِ وَالْقَتْلِ وَالْيَمِينِ وَالْجِمَاعِ وَدَمِ التَمَتُعِ وَالْقِرَانِ لَا يُقَالُ لَوْ اسْتَقَرَتْ فِي ذِمَتِهِ لَأَمَرَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُوَاقِعَ بِإِخْرَاجِهَا بَعْدُ لِأَنَا لَا نُسَلِمُ 
ها وقت وجوبها فإن كانت لا بسبب من العبد كزكاة الفطر لم تستقر في ذمته وإن كانت بسبب منه استقرت في ذمته سواء كانت على وجه البدل كجزاء الصيد وفدية الحلق أم لا ككفارة الظهار والقتل واليمين والجماع ودم التمتع والقران لا يقال لو استقرت في ذمته لأمر صلى الله عليه وسلم المواقع بإخراجها بعد لأنا لا نسلم 