ذْنِ الْوَلِيِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ نَقَلَهُ إلَى مَكَان يَغْلِبُ فِيهِ الْحُمَى وَالْأَمْرَاضُ قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يَضْمَنَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا لَوْ أَوْدَعَ الْعَبْدُ إلَخْ قَالَ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ فِي كِتَابِ الْوَدِيعَةِ وَمَنْ أَوْدَعَ عِنْدَ صَبِيٍ مَالًا فَهَلَكَ عِنْدَهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ اسْتَهْلَكَهُ الصَبِيُ فَإِنَهُ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الصَبِيُ مَأْذُونًا لَهُ فِي التِجَارَةِ ضَمِنَ عِنْدَهُمْ جَمِ
ذن الولي ا هـ غاية قوله حتى لو نقله إلى مكان يغلب فيه الحمى والأمراض قالوا ينبغي أن يضمن ا هـ غاية قوله وعلى هذا لو أودع العبد إلخ قال الإسبيجابي في شرح الطحاوي في كتاب الوديعة ومن أودع عند صبي مالا فهلك عنده لا ضمان عليه بالإجماع ولو استهلكه الصبي فإنه ينظر إن كان الصبي مأذونا له في التجارة ضمن عندهم جم