 وَبِالْأَخِيرِ صَرَحَ فِي شَرْحِ اللُبَابِ وَذَلِكَ كُلُهُ مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِ الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ إذَا طَهُرَتْ فِي آخِرِ أَيَامِ النَحْرِ فَإِنْ أَمْكَنَهَا الطَوَافُ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَلَمْ تَفْعَلْ فَعَلَيْهَا دَمٌ لِلتَأْخِيرِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا طَوَافُ أَرْبَعَةِ أَشْوَاطٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهَا ا هـ فَإِنَ إمْكَانَ الطَوَافِ لَا يَكُونُ إلَا بَعْدَ الِاغْتِسَالِ وَقَطْعِ الْمَسَافَةِ وَفِي الْبَحْرِ أَيْضًا وَلَوْ حَاضَتْ بَعْدَمَا قَدَرَتْ عَلَى الطَوَافِ فَلَمْ تَطُفْ 
 وبالأخير صرح في شرح اللباب وذلك كله مفهوم من قول البحر عن المحيط إذا طهرت في آخر أيام النحر فإن أمكنها الطواف قبل الغروب ولم تفعل فعليها دم للتأخير وإن لم يمكنها طواف أربعة أشواط فلا شيء عليها ا هـ فإن إمكان الطواف لا يكون إلا بعد الاغتسال وقطع المسافة وفي البحر أيضا ولو حاضت بعدما قدرت على الطواف فلم تطف 