مَ يَخْرُجُ الْعَقِبُ وَإِذَا وَضَعَهَاعَادَتْ الْعَقِبُ إلَى مَكَانِهَا فَلَوْ قُلْنَا بِنَقْضِ الْمَسْحِ فِي مِثْلِهِ وَقَعَ النَاسُ فِي الْحَرَجِ بِخِلَافِ الْكَثِيرِ فَإِنَ الِاحْتِرَازَ عَنْهُ لَيْسَ بِمُتَعَذِرٍ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ إذَا خَرَجَ أَكْثَرُ الْعَقِبِ مِنْ مَوْضِعِهِ إلَى السَاقِ بَطَلَ مَسْحُهُ يَعْنِي بِهِ أَنَهُ إذَا بَدَا لَهُ نَزْعُ الْخُفِ فَحَرَكَهُ لِلنَزْعِ حَتَى زَالَ عَقِبُهُ وَأَمَا إذَا زَالَ بِاعْتِبَارِ سَعَةِ الْخُفِ لَمْ يَبْطُل
م يخرج العقب وإذا وضعهاعادت العقب إلى مكانها فلو قلنا بنقض المسح في مثله وقع الناس في الحرج بخلاف الكثير فإن الاحتراز عنه ليس بمتعذر وروي عن أبي حنيفة أنه إذا خرج أكثر العقب من موضعه إلى الساق بطل مسحه يعني به أنه إذا بدا له نزع الخف فحركه للنزع حتى زال عقبه وأما إذا زال باعتبار سعة الخف لم يبطل