ا كِنَايَاتُهُ فَلَا يَقَعُ بِهَا إلَا بِالنِيَةِ دِيَانَةً سَوَاءً كَانَ مَعَهَا مُذَاكَرَةُ الطَلَاقِ أَوْ لَا وَالْمُذَاكَرَةُ إنَمَا تَقُومُ مَقَامَ النِيَةِ فِي الْقَضَاءِ إلَا فِي لَفْظِ الْحَرَامِ فَإِنَهُ كِنَايَةٌ وَلَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا فَيَنْصَرِفُ إلَى الطَلَاقِ إذَا كَانَ الزَوْجُ مِنْ قَوْمٍ يُرِيدُونَ بِالْحَرَامِ الطَلَاقَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَمَا كِنَايَاتُهُ الْكِنَايَةُ لُغَةً شَيْءٌ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ أَوْ يُرَادُ بِهِ غَيْرُهُ وَشَر
ا كناياته فلا يقع بها إلا بالنية ديانة سواء كان معها مذاكرة الطلاق أو لا والمذاكرة إنما تقوم مقام النية في القضاء إلا في لفظ الحرام فإنه كناية ولا يحتاج إليها فينصرف إلى الطلاق إذا كان الزوج من قوم يريدون بالحرام الطلاق الشرحقوله وأما كناياته الكناية لغة شيء يستدل به على غيره أو يراد به غيره وشر