 الْعِبَادَاتِ لِمَا فِيهِ أَيْضًا مِنْ إظْهَارِ الْقُوَةِ فِي الدِينِ بِبَذْلِ نَفْسِهِ فِي الِاجْتِنَابِ عَنْ الْمُحَرَمَاتِ وَلِذَا قَالَ مُحَمَدٌ فِيهِ كَانَ مَأْجُورًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى هَذَا وَفِي مَبْسُوطِ خُوَاهَرْ زَادَهْ الْأَصْلُ فِي تَخْرِيجِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَ مَا حَرَمَهُ النَصُ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ ثُمَ أُبِيحَ حَالَةَ الِاضْطِرَارِ وَهُوَ مِمَا يَجُوزُ أَنْ يَرِدَ الشَرْعُ بِإِبَاحَتِهِ كَأَكْلِ الْمَيْتَةِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَإِبَاحَةِ الْفِ
 العبادات لما فيه أيضا من إظهار القوة في الدين ببذل نفسه في الاجتناب عن المحرمات ولذا قال محمد فيه كان مأجورا إن شاء الله تعالى هذا وفي مبسوط خواهر زاده الأصل في تخريج هذه المسائل أن ما حرمه النص حالة الاختيار ثم أبيح حالة الاضطرار وهو مما يجوز أن يرد الشرع بإباحته كأكل الميتة ولحم الخنزير وشرب الخمر وإباحة الف