فُ عَكْسُ سَاتِرِ الْعَوْرَةِ لِأَنَ الْقَصْدَ هُنَا عَدَمُ نُفُوذِ الْمَاءِ وَثَمَ مَنْعُ الرُؤْيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ سَاتِرًا مَحَلَ الْفَرْضِ الْمُرَادُ بِالسَتْرِ هُنَا الْحَيْلُولَةُ وَفِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ مَنْعُ إدْرَاكِ الْبَشَرَةِ فَيَصِحُ الْمَسْحُ عَلَى خُفٍ مِنْ زُجَاجٍ إنْ أَمْكَنَتْ مُتَابَعَةُ الْمَشْيِ عَلَيْهِ وَفَرَقَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ بِأَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي الْخُفِ عُسْرُ غَسْلِ الرِجْلِ وَقَدْ حَصَلَ وَالْمَقْصُودُ بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ سَتْرُهَا مِنْ الْعُيُو
ف عكس ساتر العورة لأن القصد هنا عدم نفوذ الماء وثم منع الرؤيةالشرح قوله ساترا محل الفرض المراد بالستر هنا الحيلولة وفي ستر العورة منع إدراك البشرة فيصح المسح على خف من زجاج إن أمكنت متابعة المشي عليه وفرق في شرح المهذب بأن المعتبر في الخف عسر غسل الرجل وقد حصل والمقصود بستر العورة سترها من العيو