جِيزِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَابِعَةِ وَالتِسْعِينَ لَمْ يَذْكُرْ أَصْحَابُنَا فِيهِ خِلَافًا وَقَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَادِسَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَيَتَصَدَقُ بِهَا عَنْهُ عَلَى الصَحِيحِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمَا نَقَلَ الْمَرُوذِيُ يُعْجِبُنِي الصَدَقَةُ بِهَا وَقَالَ فِي الْغُنْيَةِ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَنَقَلَ أَيْضًا عَلَى فُقَرَاءِ مَكَانِهِ إنْ عَرَفَهُ وَنَقَلَ صَالِحٌ أَوْ بِقِيمَتِهِ وَلَهُ شِرَاءُ عَرْضٍ بِنَقْدٍ وَيَ
جيز وغيرهم قال في القاعدة السابعة والتسعين لم يذكر أصحابنا فيه خلافا وقال في القاعدة السادسة بعد المائة ويتصدق بها عنه على الصحيح وقدمه في الفروع والفائق وغيرهما نقل المروذي يعجبني الصدقة بها وقال في الغنية عليه ذلك ونقل أيضا على فقراء مكانه إن عرفه ونقل صالح أو بقيمته وله شراء عرض بنقد وي