ضَاءِ لَا يُصَدَقُ فِي أَنَهُ اقْتِضَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ إقْرَارُهُ عَلَى وَجْهِ الشُكْرِ وَفِي كِتَابِ الشَهَادَاتِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ وَفِي سَمَاعِ سَحْنُونٍ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ أَنَ مَنْ أَقَرَ بِسَلَفٍ ادَعَى قَضَاءَهُ عَلَى وَجْهِ الشُكْرِ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْقَضَاءِ وَالِاقْتِضَاءِ أَنَ السَلَفَ مَعْرُوفٌ يَلْزَمُهُ شُكْرُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَنْ اُشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْك وقَوْله تَعَالَى وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ وَقَوْلُهُ 
ضاء لا يصدق في أنه اقتضاء من قوله وإن كان إقراره على وجه الشكر وفي كتاب الشهادات من المدونة وفي سماع سحنون من هذا الكتاب أن من أقر بسلف ادعى قضاءه على وجه الشكر أنه لا يلزمه والفرق بين القضاء والاقتضاء أن السلف معروف يلزمه شكره لقوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك وقوله تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم وقوله 