ذْنِهِمَا مَا تَقَدَمَ تَفْصِيلُهُ وَإِنْ أَذِنَا لَهُ وَشَرَطَا عَلَيْهِ أَنْ لَا يُقَاتِلَ فَحَضَرَ الْقِتَالَ تَعَيَنَ عَلَيْهِ وَسَقَطَ شَرْطُهُمَا وَكَذَا لَوْ اسْتَنْفَرَهُ مَنْ لَهُ اسْتِنْفَارُهُ وَنَحْوُهُ مِمَا يَتَعَيَنُ بِهِ الْجِهَادُ عَلَيْهِ وَلَا إذْنَ مُعْتَبَرٌ لِجَدٍ وَجَدَةٍ مُطْلَقًا مُسْلِمَيْنِ كَانَا أَوْ كَافِرَيْنِ حُرَيْنِ أَوْ رَقِيقَيْنِ عَاقِلَيْنِ أَوْ مَجْنُونَيْنِ لِوُرُودِ الْأَخْبَارِ فِي الْأَبَوَيْنِ وَغَيْرِهِمَا لَا يُسَاوِيه
ذنهما ما تقدم تفصيله وإن أذنا له وشرطا عليه أن لا يقاتل فحضر القتال تعين عليه وسقط شرطهما وكذا لو استنفره من له استنفاره ونحوه مما يتعين به الجهاد عليه ولا إذن معتبر لجد وجدة مطلقا مسلمين كانا أو كافرين حرين أو رقيقين عاقلين أو مجنونين لورود الأخبار في الأبوين وغيرهما لا يساويه