عُيُوبَ النِسَاءِ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ لَا تُقْبَلُ فِيهَا إلَا الرِجَالُ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ الْأَمَةِ وَالْحُرَةِ وَبِهِ صَرَحَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِيهِمَا ا هـ فَلَا تُقْبَلُ النِسَاءُ الْخُلَصُ فِي الْأَمَةِ لِمَا مَرَ أَنَهُ يُقْبَلُ فِيهَا رَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ لِمَا مَرَ ا هـ قَوْلُهُ عَمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْأَسْنَى أَمَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ إلَخْ قَوْلُهُ وَيُوَجَهُ أَيْ كَلَامُهُمْ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَمَا ذُكِرَ أَيْ عَيْبُ الْوَجْهِ وَالْ
عيوب النساء في الوجه والكفين لا تقبل فيها إلا الرجال ولم يفصل بين الأمة والحرة وبه صرح القاضي حسين فيهما ا هـ فلا تقبل النساء الخلص في الأمة لما مر أنه يقبل فيها رجل وامرأتان لما مر ا هـ قوله عما ذكر أي من قول الأسنى أما على المعتمد إلخ قوله ويوجه أي كلامهم نهاية قوله وما ذكر أي عيب الوجه وال