َتُهُنَ بَقِيَةِ النِسَاءِ فِي هَذَا الْقَدْرِ وَفِي مَسَائِلَ الْأَثْرَمِ أَنَهُ قَالَ لِأَبِي عَبْدِ اللَهِ حَدِيثُ نَبْهَانَ عِنْدَك لِأَزْوَاجِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَحَدِيثُ فَاطِمَةَ لِسَائِرِ النَاسِ فَقَالَ نَعَمْ أَوْ أَظْهَرَ اسْتِحْسَانَهُ وَلَمْ يَقُلْ نَعَمْ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ فَرْضُ الْحِجَابِ مُخْتَصٌ بِهِنَ فُرِضَ عَلَيْهِنَ بِلَا خِلَافٍ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ لَا يَجُوزُ كَشْفُهُمَا لِشَهَادَةٍ وَلَا غَيْرِهَا وَلَا يَج
تهن بقية النساء في هذا القدر وفي مسائل الأثرم أنه قال لأبي عبد الله حديث نبهان عندك لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم وحديث فاطمة لسائر الناس فقال نعم أو أظهر استحسانه ولم يقل نعم وقد قال بعض الفقهاء فرض الحجاب مختص بهن فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين لا يجوز كشفهما لشهادة ولا غيرها ولا يج