ذْكَرَ أَوَلًا مُبْهَمًا ثُمَ يُفَسَرُ هَذَا لَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُ كَأَنَهَا مَعْلُومَةٌ عِنْدَ عَلِيٍ إشَارَةٌ إلَى مُصَحِحِ رُجُوعِ الضَمِيرِ إلَى مَا ادَعَاهُ وَأَنْتَ تَعْلَمُ مَا فِيهِ مِنْ الْبُعْدِ سِيَمَا بِمُلَاحَظَةِ الْأَلْفَاظِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْعُمُومِ فِي الْحَدِيثِ فَالظَاهِرُ الضَمِيرُ لِلْقِصَةِ وَفِيهِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْفَوَائِدِ وَأَيْضًا يَكُونُ الْمَقَامُ اسْتِدْلَالِيًا مِنْ قَبِيلِ الْمَذْهَبِ الْكَلَامِيِ لِكَوْنِ الْمَقْصُودِ حِينَئِذٍ مِنْ أَفْرَادِ مُتَنَاوِلِ ع
ذكر أولا مبهما ثم يفسر هذا لا يخفى أن قوله كأنها معلومة عند علي إشارة إلى مصحح رجوع الضمير إلى ما ادعاه وأنت تعلم ما فيه من البعد سيما بملاحظة الألفاظ المقتضية للعموم في الحديث فالظاهر الضمير للقصة وفيه ما ذكر من الفوائد وأيضا يكون المقام استدلاليا من قبيل المذهب الكلامي لكون المقصود حينئذ من أفراد متناول ع