إِنَهُ لَا يُصَدَقُ حِينَئِذٍ لِأَنَهُ يُتَهَمُ وَأَمَا الْقَلِيلُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُصَدَقَ فَقَوْلُهُ إنْ لَمْ يَقُلْ إلَخْ رَاجِعٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ وَلَا مَفْهُومَ لِابْنِهِ بَلْ هُوَ كِنَايَةٌ عَنْ مُتَهَمٍ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَا بَقِيَ فَلِلْمَسَاكِينِ الْمُرَادُ جِهَةٌ غَيْرُ مُعَيَنَةٍ وَكَذَا لَوْ كَانَ وَمَا بَقِيَ فَلِلْمَسَاكِينِ وَالْفُقَرَاءِ وَالْأَرَامِلِ قُسِمَ نِصْفَيْنِ نِصْفُهُ لِفُلَانٍ وَنِصْفُهُ لِلْبَاقِينَ قَوْلُهُ وَكَتَبْتُهَا عِنْدَ فُلَ
إنه لا يصدق حينئذ لأنه يتهم وأما القليل فينبغي أن يصدق فقوله إن لم يقل إلخ راجع للمسألتين ولا مفهوم لابنه بل هو كناية عن متهم عليهالشرح قوله وما بقي فللمساكين المراد جهة غير معينة وكذا لو كان وما بقي فللمساكين والفقراء والأرامل قسم نصفين نصفه لفلان ونصفه للباقين قوله وكتبتها عند فل