ِلطَوَافِ أَيْ لَا لِدُخُولِ مَكَةَ فَاللَامُ فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ لِدُخُولِ مَكَةَ بِمَعْنَى عِنْدَ قَوْلُهُ بِطُوًى أَيْ إنْ أَتَى مِنْ جِهَتِهَا فَإِنْ لَمْ يَأْتِ مِنْ جِهَتِهَا فَيُقَدِرُ مَا بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ وَيَتَدَلَكُ فِيهِمَا أَيْ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى غُسْلًا إلَا مَعَ الدَلْكِ وَقَوْلُهُ تَدْلِيكًا خَفِيفًا أَيْ لِأَنَهُ مُحْرِمٌ فَيُخَافُ مِنْ شِدَةِ الدَلْكِ قَتْلُ شَيْءٍ مِنْ الدَوَابِ أَوْ قَلْعُ شَيْءٍ مِنْ الشَعْرِ وَمُقَابِلُ الرَاجِحِ يَقُولُ إنَهُ لَ
لطواف أي لا لدخول مكة فاللام في قول المصنف لدخول مكة بمعنى عند قوله بطوى أي إن أتى من جهتها فإن لم يأت من جهتها فيقدر ما بينهما قوله ويتدلك فيهما أي لأنه لا يسمى غسلا إلا مع الدلك وقوله تدليكا خفيفا أي لأنه محرم فيخاف من شدة الدلك قتل شيء من الدواب أو قلع شيء من الشعر ومقابل الراجح يقول إنه ل