ُ بِثَمَنٍ مَا وَيَقْبِضَهُ ثُمَ يَقِفَهُ الْمُتَهِبُ أَوْ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ وَلَوْ وَقَفَ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَ عَلَى جِهَاتٍ مُتَصِلَةٍ وَأَقَرَ بِأَنَ حَاكِمًا حَكَمَ بِصِحَةِ هَذَا الْوَقْفِ وَلُزُومِهِ أَفْتَى بُرْهَانُ الدِينِ الْمَرَاغِيَ بِأَنَهُ يُؤَاخَذُ بِالْإِقْرَارِ فِي حَقِ نَفْسِهِ وَيَجُوزُ نَقْضُ الْوَقْفِ فِي غَيْرِهِ وَخَالَفَهُ الشَيْخُ تَاجُ الدِينِ بْنُ الْفِرْكَاحِ وَقَالَ إقْرَارُ الْإِنْسَانِ عَلَى مَا فِي يَدِهِ مَقْبُولٌ عَلَيْهِ وَعَلَى مَنْ يَتَلَقَى مِنْهُ وَل
 بثمن ما ويقبضه ثم يقفه المتهب أو المشتري عليه ولو وقف على نفسه ثم على جهات متصلة وأقر بأن حاكما حكم بصحة هذا الوقف ولزومه أفتى برهان الدين المراغي بأنه يؤاخذ بالإقرار في حق نفسه ويجوز نقض الوقف في غيره وخالفه الشيخ تاج الدين بن الفركاح وقال إقرار الإنسان على ما في يده مقبول عليه وعلى من يتلقى منه ول