ْنُ عَرَفَةَ قَوْلُهُ سَوَاءٌ زَارَتْهُ أَوْ زَارَهَا كَذَا قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ وَقَوْلُهُ وَبِعِبَارَةٍ إلَخْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ مُخَالِفَةٌ لِأَبِي الْحَسَنِ وَاقْتَصَرَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهَا فَيُفِيدُ تَرْجِيحَهُ وَلَمَا كَانَتْ الرَجْعَةُ حَقًا لِلزَوْجِ وَفِيهَا ضَرْبٌ مِنْ النِكَاحِ وَتَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ مُقَارِنَةٍ أَشَارَ إلَى اجْتِمَاعِ الشَيْئَيْنِ فِيهَا بِقَوْلِهِ ص وَفِي إبْطَالِهَا إنْ لَمْ تُنَجَزْ كَغَدٍ أَوْ الْآنَ فَقَطْ تَأْوِيلَانِ ش يَعْنِي أَنَه
ن عرفة قوله سواء زارته أو زارها كذا قاله أبو الحسن وقوله وبعبارة إلخ هذه العبارة مخالفة لأبي الحسن واقتصر بعضهم عليها فيفيد ترجيحه ولما كانت الرجعة حقا للزوج وفيها ضرب من النكاح وتحتاج إلى نية مقارنة أشار إلى اجتماع الشيئين فيها بقوله ص وفي إبطالها إن لم تنجز كغد أو الآن فقط تأويلان ش يعني أنه