أَنَهَا أَوْجَبَتْ فَسَادَ ذَلِكَ الْجُزْءِ الْأَصْلِيِ وَلَا وُجُودَ لِلصَلَاةِ بِدُونِهِ فَلَا يُمْكِنُهُ الْبِنَاءُ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَمَا الْحَدِيثُ فَنَقُولُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَكَمَ بِتَمَامِ الصَلَاةِ وَبِوُجُودِ هَذِهِ الْعَوَارِضِ تَبَيَنَ أَنَهَا مَا كَانَتْ صَلَاةً إذْ لَا وُجُودَ لِلصَلَاةِ مَعَ الْحَدَثِ وَمَعَ فَقْدِ شَرْطٍ مِنْ شَرَائِطِهَا وَقَدْ مَرَ بَيَانُ ذَلِكَ وَكَذَا الصَلَاةُ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ مَخْصُوصَةٌ عَنْ هَذَا النَصِ بِال
أنها أوجبت فساد ذلك الجزء الأصلي ولا وجود للصلاة بدونه فلا يمكنه البناء بعد ذلك وأما الحديث فنقول النبي صلى الله عليه وسلم حكم بتمام الصلاة وبوجود هذه العوارض تبين أنها ما كانت صلاة إذ لا وجود للصلاة مع الحدث ومع فقد شرط من شرائطها وقد مر بيان ذلك وكذا الصلاة في الأوقات المكروهة مخصوصة عن هذا النص بال