ةِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَنْ لَهُ رَأْسَانِ لَا بُدَ مِنْ مَسْحِ بَعْضِ كُلٍ إنْ كَانَتَا أَصْلِيَيْنِ أَوْ مُشْتَبَهَيْنِ وَبَعْضِ الْأَصْلِيَةِ إنْ تَمَيَزَتْ عَنْ الزَائِدَةِ م ر وَقَوْلُهُ كَبَعْضِ الْأَصْلِيَةِ فَيَكْفِي إدْخَالُهَا مَعَ الْأَصْلِيَةِ خُفًا وَاحِدًا وَقَوْلُهُ وَعَلَى الثَانِي فَهَلْ إلَى قَوْلِهِ وَلَا بُدَ إلَخْ مَالَ إلَيْهِ م ر قَوْلُهُ وَلِأَنَ الْخُفَ بَدَلُ الرِجْلِ إلَخْ قَضِيَةُ هَذِهِ الْعِلَةِ أَنَ كُلَ مَا لَا يَصِحُ غَسْلُ الرِجْلِ مَعَ وُجُودِهِ كَدُهْن
ة ونظير ذلك من له رأسان لا بد من مسح بعض كل إن كانتا أصليين أو مشتبهين وبعض الأصلية إن تميزت عن الزائدة م ر وقوله كبعض الأصلية فيكفي إدخالها مع الأصلية خفا واحدا وقوله وعلى الثاني فهل إلى قوله ولا بد إلخ مال إليه م ر قوله ولأن الخف بدل الرجل إلخ قضية هذه العلة أن كل ما لا يصح غسل الرجل مع وجوده كدهن