انَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى وَقَدْ ضُعِفَ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ هُوَ مَوْضُوعٌ وَسُمِيَ رَمَضَانَ لِحَرِ جَوْفِ الصَائِمِ فِيهِ وَرَمْضِهِ وَالرَمْضَةُ شِدَةُ الْحَرِ وَقِيلَ لَمَا نَقَلُوا أَسْمَاءَ الشُهُورِ عَنْ اللُغَةِ الْقَدِيمَةِ وَافَقَ شِدَةَ الْحَرِ وَقِيلَ لِأَنَهُ يُحَرِقُ الذُنُوبَ وَقِيلَ مَوْضُوعٌ لِغَيْرِ مَعْنًى كَبَقِيَةِ الشُهُورِ وَجَمْعُهُ رَمَضَانَاتٌ وَأَرْمِضَةٌ وَرَمَاضِينُ وَأَرْمُضٌ وَرَمَاضٌ وَرَمَاضِيّ وَأَرَامِيضُ وَيُسْ
ان اسم من أسماء الله تعالى وقد ضعف وقال ابن الجوزي هو موضوع وسمي رمضان لحر جوف الصائم فيه ورمضه والرمضة شدة الحر وقيل لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة وافق شدة الحر وقيل لأنه يحرق الذنوب وقيل موضوع لغير معنى كبقية الشهور وجمعه رمضانات وأرمضة ورماضين وأرمض ورماض ورماضي وأراميض ويس