َهُ قَصْدُ نَفْسِهِ بَعْدَ قَصْدِ مُوَكِلِهِ كَانَ لَهُ ذَلِكَ وَيَمْلِكُ مَا أَحْيَاهُ إلَخْ مِنْ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يَقْصِدْهُ بِأَنْ قَصَدَ نَفْسَهُ أَوْ أَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ وَاحِدًا لَا بِعَيْنِهِ لِأَنَ قَصْدَ وَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ فَكَأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ فَيُحْمَلُ عَلَى حَالَةِ الْإِطْلَاقِ فَإِنْ قَصَدَ نَفْسَهُوَمُوَكِلَهُ كَانَ مُشْتَرِكًا فِيمَا يَظْهَرُ وَقَدْ يُشْكِلُ هَذَا عَلَى مَا مَرَ لِلشَارِحِ فِيمَا لَوْ اسْتَأْجَرَ ا
ه قصد نفسه بعد قصد موكله كان له ذلك ويملك ما أحياه إلخ من حينئذ قوله بخلاف ما لو لم يقصده بأن قصد نفسه أو أطلق أو قصد واحدا لا بعينه لأن قصد واحد لا بعينه غير صحيح فكأنه لم يوجد فيحمل على حالة الإطلاق فإن قصد نفسهوموكله كان مشتركا فيما يظهر وقد يشكل هذا على ما مر للشارح فيما لو استأجر ا