احِدٍ تَكَافَئُوا فِي الْعَدَالَةِ أَوْ لَمْ يَتَكَافَئُوا فِيهَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ الَذِينَ شَهِدُوا عَلَى التَمَامِ عُدُولًا وَكَذَا لَوْ كَانَ الَذِي شَهِدُوا فِيهِ صُلْحًا أَوْ بَيْعًا فَشَهِدَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ تَمَ وَشَهِدَ آخَرُونَ أَنَهُ لَمْ يَتِمَ هُوَ عَلَى مَا فَسَرْت لَك مَسْأَلَةٌ قَالَ مُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ وَلَوْ شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ طَلَقَ امْرَأَتَهُ أَلْبَتَةَ وَشَهِدَ آخَرُ أَنَهُ طَلَقَهَا ثَلَاثًا مَضَتْ الشَهَادَةُ وَلَمْ 
احد تكافئوا في العدالة أو لم يتكافئوا فيها بعد أن يكون الذين شهدوا على التمام عدولا وكذا لو كان الذي شهدوا فيه صلحا أو بيعا فشهد بعضهم أنه تم وشهد آخرون أنه لم يتم هو على ما فسرت لك مسألة قال مطرف وابن الماجشون ولو شهد شاهد على رجل أنه طلق امرأته ألبتة وشهد آخر أنه طلقها ثلاثا مضت الشهادة ولم 