َتُهُ طَاهِرًا أَيْ بِحَيْثُ يَصِيرُ الثَوْبُ مَثَلًا الَذِي أُزِيلَ بِالْمَاءِ نَجَاسَتُهُ طَاهِرًا أَوَلَ الشَارِحُ الْعِبَارَةَ بِقَوْلِهِ أَيْ طَهُورِيَتِهِ فَإِنْ قُلْت هَلَا عَبَرَ بِالْمَقْصُودِ الَذِي هُوَ الطَهُورِيَةُ وَيَكُونُ فِي غُنْيَةٍ عَنْ التَأْوِيلِ قُلْت قَالَ بَعْضٌ وَإِنَمَا عَبَرَ بِطَهَارَةٍ لِأَجْلِ الْمَعَاطِيفِ لِأَنَ الثَوْبَ وَالْمَكَانَ إنَمَا يُوصَفَانِ بِالطَهَارَةِ لِأَنَ الطَهُورِيَةَ مِنْ خَوَاصِ الْمَاءِ ا هـ قَوْلُهُ لِلْوُضُوءِ وَالْغ
ته طاهرا أي بحيث يصير الثوب مثلا الذي أزيل بالماء نجاسته طاهرا أول الشارح العبارة بقوله أي طهوريته فإن قلت هلا عبر بالمقصود الذي هو الطهورية ويكون في غنية عن التأويل قلت قال بعض وإنما عبر بطهارة لأجل المعاطيف لأن الثوب والمكان إنما يوصفان بالطهارة لأن الطهورية من خواص الماء ا هـ قوله للوضوء والغ