مَنَعَ نَفْسَهُ مِنْ قُرْبَانِهِمَا جَمِيعًا فَلَا يَحْنَثُ إلَا بِوَطْئِهِمَا وَقَدْ صَرَحَ بِهَذَا الْفَرْقِ صَاحِبُ النَهْرِ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَمَنْ حَرَمَ مِلْكَهُ لَمْ يُحَرَمْ حَيْثُ فَرَقَ بَيْنَ أَكْلُ هَذَا الرَغِيفِ عَلَيَ حَرَامٌ وَبَيْنَ لَا آكُلُ هَذَا الرَغِيفَ بِأَنَ بِتَحْرِيمِهِ الرَغِيفَ عَلَى نَفْسِهِ حَرَمَ أَجْزَاءَهُ أَيْضًا وَفِي الثَانِي إنَمَا مَنَعَ نَفْسَهُ مِنْ أَكْلِ الرَغِيفِ كُلِهِ فَلَا يَحْنَثُ بِالْبَعْضِ ا هـ قُلْت لَكِنْ ذَكَر
منع نفسه من قربانهما جميعا فلا يحنث إلا بوطئهما وقد صرح بهذا الفرق صاحب النهر في كتاب الأيمان عند قوله ومن حرم ملكه لم يحرم حيث فرق بين أكل هذا الرغيف علي حرام وبين لا آكل هذا الرغيف بأن بتحريمه الرغيف على نفسه حرم أجزاءه أيضا وفي الثاني إنما منع نفسه من أكل الرغيف كله فلا يحنث بالبعض ا هـ قلت لكن ذكر