لْبَصْرَةِ فَهَذَا شَرْطُ أَجَلٍ مَجْهُولٍ لِأَنَ تَعْيِينَ مَكَانِ التَسْلِيمِ فِيمَا لَهُ حِمْلٌ وَمُؤْنَةٌ مُعْتَبَرٌ وَلَا يَلْزَمُهُ التَسْلِيمُ مَا لَمْ يَأْتِيَا ذَلِكَ الْمَكَانَ وَأَمَا مَا لَا حِمْلَ لَهُ وَلَا مُؤْنَةَ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِاشْتِرَاطِهِ الْأَجَلَ الْمَجْهُولَ لِنَفْسِهِ إلَا أَنْ يَأْتِيَ ذَلِكَ الْمَكَانَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَجُوزُ الْعَقْدُ وَيُطَالِبُهُ بِالتَسْلِيمِ فِي الْحَالِ لِنَفْسِهِ لِأَنَ التَسْلِيمَ فِيمَا لَ
لبصرة فهذا شرط أجل مجهول لأن تعيين مكان التسليم فيما له حمل ومؤنة معتبر ولا يلزمه التسليم ما لم يأتيا ذلك المكان وأما ما لا حمل له ولا مؤنة فكذلك الجواب في ظاهر الرواية لاشتراطه الأجل المجهول لنفسه إلا أن يأتي ذلك المكان وعن أبي يوسف أنه يجوز العقد ويطالبه بالتسليم في الحال لنفسه لأن التسليم فيما ل