 الْبَغْدَادِيَةِ مِمَا يُسَدَى بِالْحَرِيرِ وَيُلْحَمُ بِالْقُطْنِ لَكِنْ مَعَ ظُهُورِ الْحَرِيرِ وَاسْتِتَارِ الْقُطْنِ فَتَوَهَمُوا أَنَ ذَلِكَ مِنْ الْخَزِ الْمُبَاحِ وَغَفَلُوا عَنْ شَرْطِ الْخَزِ أَعْنِي اسْتِتَارَ الْحَرِيرِ وَظُهُورَ غَيْرِهِ وَهَذَا شَرْطٌ لَا بُدَ مِنْهُ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ مَوَاضِعُ مِنْ كَلَامِهِمْ كَمَا فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ لِابْنِ قُنْدُسٍ وَغَيْرِهَا انْتَهَى وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ وَقَدْ اشْتَبَهَ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ النَاسِ الْإِمَامَ أَبَا الْمَوَا
 البغدادية مما يسدى بالحرير ويلحم بالقطن لكن مع ظهور الحرير واستتار القطن فتوهموا أن ذلك من الخز المباح وغفلوا عن شرط الخز أعني استتار الحرير وظهور غيره وهذا شرط لا بد منه كما يدل عليه مواضع من كلامهم كما في حواشي الفروع لابن قندس وغيرها انتهى وأراد بقوله وقد اشتبه على كثير من الناس الإمام أبا الموا