يَرِثُ وَهُوَ مَا إذَا كَانَا فِي الصِحَةِ أَوْ التَعْلِيقِ فَقَطْ أَوْ بِفِعْلِهَا وَلَهَا مِنْهُ بُدٌ وَحَاصِلُهَا سِتَةَ عَشَرَ لِأَنَ التَعْلِيقَ إمَا بِمَجِيءِ وَقْتٍ أَوْ بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍ أَوْ بِفِعْلِهِ أَوْ بِفِعْلِهَا وَكُلُ وَجْهٍ عَلَى أَرْبَعَةٍ لِأَنَ التَعْلِيقَ وَالشَرْطَ إمَا فِي الصِحَةِ أَوْ الْمَرَضِ أَوْ أَحَدِهِمَا وَقَدْ عُلِمَ حُكْمُهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ الطَلْقُ اُخْتُلِفَ فِي تَفْسِيرِ الطَلْقِ فَقِيلَ الْوَجَعُ الَذِي لَا يَسْكُنُ حَتَى تَم
يرث وهو ما إذا كانا في الصحة أو التعليق فقط أو بفعلها ولها منه بد وحاصلها ستة عشر لأن التعليق إما بمجيء وقت أو بفعل أجنبي أو بفعله أو بفعلها وكل وجه على أربعة لأن التعليق والشرط إما في الصحة أو المرض أو أحدهما وقد علم حكمهاالشرح قوله وهو الطلق اختلف في تفسير الطلق فقيل الوجع الذي لا يسكن حتى تم