ا كَذَلِكَ تَحِيَةُ الْمَسْجِدِ قَوْلُهُ يُصَلِي رَكْعَتَيْنِ أَيْ وَلَا يَمْتَنِعُ ذَلِكَ مَعَ كَوْنِهِ وَقْتَ كَرَاهَةٍ لِكَوْنِهَا صَلَاةً لَهَا سَبَبٌ وَمَحَلُ الصِحَةِ مَا لَمْ يَتَوَضَأْ لِيُصَلِيَهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ كَمَا مَرَ مِنْ أَنَ مَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ بِقَصْدِ التَحِيَةِ فَقَطْ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ قَوْلُهُ إلَى حَمْلِ الْأَوَلِ هُوَ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ لِمَنْ تَوَضَأَ إلَخْ قَوْلُهُ مَنْ وَاظَبَ عَلَى تَرْكِ الرَاتِبَةِ 
ا كذلك تحية المسجد قوله يصلي ركعتين أي ولا يمتنع ذلك مع كونه وقت كراهة لكونها صلاة لها سبب ومحل الصحة ما لم يتوضأ ليصليها في وقت الكراهة كما مر من أن من دخل المسجد في وقت الكراهة بقصد التحية فقط لم تصح صلاته قوله إلى حمل الأول هو قوله ويستحب لمن توضأ إلخ قوله من واظب على ترك الراتبة 