َإِذَا كَانَ بِهِ جُرْحٌ سَائِلٌ وَشَدَ عَلَيْهِ خِرْقَةً فَأَصَابَهُ الدَمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِرْهَمِ أَوْ أَصَابَ ثَوْبَهُ فَصَلَى وَلَمْ يَغْسِلْهُ إنْ كَانَ لَوْ غَسَلَهُ تَنَجَسَ ثَانِيًا قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ جَازَ أَنْ لَا يَغْسِلَهُ وَإِلَا فَلَا هُوَ الْمُخْتَارُ وَلَوْ كَانَتْ بِهِ دَمَامِيلُ وَجُدَرِيٌ فَتَوَضَأَ وَبَعْضُهَا سَائِلٌ ثُمَ سَالَ الَذِي لَمْ يَكُنْ سَائِلًا انْتَقَضَ لِأَنَ هَذَا حَدَثٌ جَدِيدٌ فَصَارَ كَالْمَنْخِرَيْنِ وَمَسْأَلَةُ الْمَنْخِرَيْنِ
إذا كان به جرح سائل وشد عليه خرقة فأصابه الدم أكثر من قدر الدرهم أو أصاب ثوبه فصلى ولم يغسله إن كان لو غسله تنجس ثانيا قبل الفراغ من الصلاة جاز أن لا يغسله وإلا فلا هو المختار ولو كانت به دماميل وجدري فتوضأ وبعضها سائل ثم سال الذي لم يكن سائلا انتقض لأن هذا حدث جديد فصار كالمنخرين ومسألة المنخرين