 ا هـ قَوْلُهُ أَيْ بَيْعُهَا أَيْ بَيْعُ ثَمَرِهَا قَوْلُهُ كَمَا قَدَرْته كَانَ يُمْكِنْ هَذَا التَقْدِيرُ وَجَعْلِ الْعَرَايَا اسْمًا فِي الِاصْطِلَاحِ لِنَفْسِ الِاصْطِلَاحِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَهُوَ بَيْعٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ اعْتَمَدَهُ م ر قِيلَ إذْ الرُخْصَةُ يُقْتَصَرُ فِيهَا عَلَى مَحَلِ وُرُودِهَا ا هـ وَيُشْكِلُ عَلَيْهِ أَنَ مَحَلَ وُرُودِهَا الرُطَبُ وَقَدْ أَلْحَقُوا بِهِ الْعِنَبَ وَأَنَ الصَحِيحَ جَوَازُ الْقِيَاسِ فِي الرُخ
 ا هـ قوله أي بيعها أي بيع ثمرها قوله كما قدرته كان يمكن هذا التقدير وجعل العرايا اسما في الاصطلاح لنفس الاصطلاح كما هو ظاهر قول المصنف وهو بيع إلخ قوله وهو كذلك اعتمده م ر قيل إذ الرخصة يقتصر فيها على محل ورودها ا هـ ويشكل عليه أن محل ورودها الرطب وقد ألحقوا به العنب وأن الصحيح جواز القياس في الرخ