 يَقُومُ مَقَامَ الْقَصِ بِالْجَلَمَيْنِ فَصْلٌ وَقَوْلُ مَالِكٍ أَسْتَحِبُ فِي مِثْلِ هَذَا أَنْ يُهْرِقَ دَمًا مَعْنَاهُ أَنَهُ لَمَا أَصَابَ النِسَاءَ قَبْلَ تَمَامِ تَحَلُلِهِ بِالْحِلَاقِ كَانَ عَلَيْهِ الدَمُ وَأَيْضًا فَإِنَ طَوَافَهُ لِلْإِفَاضَةِ قَبْلَ الْحِلَاقِ مِمَا قَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي إعَادَتِهِ فِي وُجُوبِ الْهَدْيِ بِهِ فَكَيْفَ إِذَا تَحَلَلَهَا الْوَطْءُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ أَنَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عَبَاسٍ قَالَ مَنْ نَسِيَ مِنْ نُسُكِهِ شَيْئًا فَ
 يقوم مقام القص بالجلمين فصل وقول مالك أستحب في مثل هذا أن يهرق دما معناه أنه لما أصاب النساء قبل تمام تحلله بالحلاق كان عليه الدم وأيضا فإن طوافه للإفاضة قبل الحلاق مما قد اختلف أصحابنا في إعادته في وجوب الهدي به فكيف إذا تحللها الوطء فصل وقوله وذلك أن عبد الله بن عباس قال من نسي من نسكه شيئا ف