ِذٍ فَالْقَذْفُ وَالِاسْتِخْفَافُ بِحَقِهِ أَوْ إلْحَاقُ النَقْصِ لَهُ دَخَلَ فِي السَبِ وَيَحِلُ قَتْلُ السَابِ إنْ كَانَ مُكَلَفًا وَأَمَا الْمَجْنُونُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَذَا الصَغِيرُ مَا لَمْ يَبْلُغْ الْحُلُمَ مِنْ غَيْرِ رُجُوعٍ عَمَا قَالَ قَوْلُهُ حَرَامًا الْمُنَاسِبُ الْجَرُ لِأَنَهُ صِفَةٌ لِسُكْرٍ وَهُوَ مَجْرُورٌ بِالْعَطْفِ عَلَى جَهْلٍ وَيُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ السُكْرِ بِحَلَالٍ فَكَالْمَجْنُونِ قَوْلُهُ فَلَا يُعْذَرُ إذَا سَبَ حَالَ الْغَيْظِ وَمِنْ هُنَ
ذ فالقذف والاستخفاف بحقه أو إلحاق النقص له دخل في السب ويحل قتل الساب إن كان مكلفا وأما المجنون فلا شيء عليه وكذا الصغير ما لم يبلغ الحلم من غير رجوع عما قال قوله حراما المناسب الجر لأنه صفة لسكر وهو مجرور بالعطف على جهل ويحترز به عن السكر بحلال فكالمجنون قوله فلا يعذر إذا سب حال الغيظ ومن هن