ْأَخِ سَهْمَانِ وَلِلْأُخْتِ سَهْمٌ ثُمَ الْأَخُ لِأَبٍ يَرُدُ عَلَى الْأُخْتِ لِأَبٍ وَأُمٍ إلَى تَمَامِ النِصْفِ وَذَلِكَ سَهْمٌ وَنِصْفٌ مَا أَصَابَهُ فَانْكَسَرَ بِالْإِنْصَافِ فَأُضَعِفُهُ فَيَكُونُ عَشَرَةً لِلْجَدِ أَرْبَعَةٌ وَلِلْأُخْتِ لِأَبٍ وَأُمٍ بَعْدَ الرَدِ خَمْسَةٌ وَالْبَاقِي لِلْأَخِ لِأَبٍ سَهْمٌ وَاحِدٌ وَهَذَا السَهْمُ الْوَاحِدُ هُوَ عُشْرُ الْمَالِ فَلِهَذَا سُمِيَتْ الْمَسْأَلَةُ عُشْرِيَةَ زَيْدٍ وَمِنْ مَذْهَبِهِ أَنَهُ إذَا اجْتَمَعَ مَعَ الْجَدِ وَالْإِخْوَةِ 
أخ سهمان وللأخت سهم ثم الأخ لأب يرد على الأخت لأب وأم إلى تمام النصف وذلك سهم ونصف ما أصابه فانكسر بالإنصاف فأضعفه فيكون عشرة للجد أربعة وللأخت لأب وأم بعد الرد خمسة والباقي للأخ لأب سهم واحد وهذا السهم الواحد هو عشر المال فلهذا سميت المسألة عشرية زيد ومن مذهبه أنه إذا اجتمع مع الجد والإخوة 