آةِ الْعَقْلِ أَيْ تَصْفِيَةُ الْعَقْلِ الشَبِيهِ بِالْمِرْآةِ وَفِي الْحَقِيقَةِ الْمُصَفَى هُوَ النَفْسُ إلَا أَنَ الْعَقْلَ آلَةٌ وَقَوْلُهُ التَامِ التَشْبِيهِ بِهِمْ أَيْ صَاحِبُهُ قَوْلُهُ فِي اسْتِغْرَاقِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ التَشْبِيهُ قَوْلُهُ خُصَ شَرْعًا بِالْعُكُوفِ عَلَى الْخَيْرِ لَيْسَ الْمُرَادُ مُطْلَقُ الْخَيْرِ بَلْ الْخَيْرُ الْمَعْهُودُ قَوْلُهُ قَصْرِ اللَفْظِ الْمُشْتَرَكِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ اللَفْظِيِ الَذِي هُوَ اللَفْظُ الْمَوْضُوعُ بِأ
آة العقل أي تصفية العقل الشبيه بالمرآة وفي الحقيقة المصفى هو النفس إلا أن العقل آلة وقوله التام التشبيه بهم أي صاحبه قوله في استغراق متعلق بقوله التشبيه قوله خص شرعا بالعكوف على الخير ليس المراد مطلق الخير بل الخير المعهود قوله قصر اللفظ المشترك أي المشترك اللفظي الذي هو اللفظ الموضوع بأ