تُرِضَ بِأَنَهَا لَوْ كَانَتْ وَاجِبَةً لَمَا أُدِيَتْ فِي سُجُودِ الصَلَاةِ وَرُكُوعِهَا وَلَمَا تَدَاخَلَتْ وَلَمَا أُدِيَتْ بِالْإِيمَاءِ مِنْ رَاكِبٍ يَقْدِرُ عَلَى النُزُولِ وَأُجِيبَ بِأَنَ أَدَاءَهَا فِي ضِمْنِ شَيْءٍ لَا يُنَافِي وُجُوبَهَا فِي نَفْسِهَا كَالسَعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ يَتَأَدَى بِالسَعْيِ إلَى التِجَارَةِ وَإِنَمَا جَازَ التَدَاخُلُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا إظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالْخُشُوعِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِمَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَجَوَازُ أَدَائِهَا بِالْإِيمَاءِ حِينَ
ترض بأنها لو كانت واجبة لما أديت في سجود الصلاة وركوعها ولما تداخلت ولما أديت بالإيماء من راكب يقدر على النزول وأجيب بأن أداءها في ضمن شيء لا ينافي وجوبها في نفسها كالسعي إلى الجمعة يتأدى بالسعي إلى التجارة وإنما جاز التداخل لأن المقصود منها إظهار الخضوع والخشوع وذلك يحصل بمرة واحدة وجواز أدائها بالإيماء حين