ٌ وَنِصْفٌ شُكْرٌ بِصَرْفِ كُلِ نِعْمَةٍ إلَى مَا خُلِقَ لَهُ لِأَنَ التَصْدِيقَ بِالْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالِ هُوَ الْإِيمَانُ وَحَاصِلُ التَصْدِيقِ بِالْمَعَارِفِ الْيَقِينُ وَحَاصِلُ التَصْدِيقِ بِالْأَعْمَالِ الصَبْرُ إذْ لَا يُمْكِنُ تَرْكُ الْمَعْصِيَةِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَى الطَاعَةِ إلَا بِالصَبْرِ وَأَيْضًا رُبَمَا يُطْلَقُ الْإِيمَانُ عَلَى الْأَحْوَالِ الْمُثْمِرَةِ لِلْأَعْمَالِ لَا الْمَعَارِفِ وَالْأَعْمَالُ إمَا ضَارٌ فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ أَوْ نَافِعٌ فِيهِمَا وَال
 ونصف شكر بصرف كل نعمة إلى ما خلق له لأن التصديق بالمعارف والأعمال هو الإيمان وحاصل التصديق بالمعارف اليقين وحاصل التصديق بالأعمال الصبر إذ لا يمكن ترك المعصية والمواظبة على الطاعة إلا بالصبر وأيضا ربما يطلق الإيمان على الأحوال المثمرة للأعمال لا المعارف والأعمال إما ضار في الدنيا والآخرة أو نافع فيهما وال