ْفِ اللَفْظِ وَمَجَازُ الْحَذْفِ تَصَرُفٌ فِي ذَاتِهِ بِالْإِعْدَامِ مَعَ الْإِرَادَةِ ثُمَ هُوَ مُوَافِقٌ لِلِاسْتِعْمَالِ الْقُرْآنِيِ قَالَ تَعَالَى لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمْ الَذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إلَا أَنْ تَقَطَعَ قُلُوبُهُمْ فَإِنْ قِيلَ قَدْ تَحَقَقَ بِمَعْنَى مَا بِإِضْمَارِ الْبَاءِ أَيْضًا فِي قَوْله تَعَالَى لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَبِيِ إلَا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ الْآيَةَ وَالثَابِتُ وُجُوبُ تَكْرَارِ الْإِذْنِ أُجِيبَ بِالْمَنْعِ بَلْ وُجُوبُ ا
ف اللفظ ومجاز الحذف تصرف في ذاته بالإعدام مع الإرادة ثم هو موافق للاستعمال القرآني قال تعالى لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم فإن قيل قد تحقق بمعنى ما بإضمار الباء أيضا في قوله تعالى لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم الآية والثابت وجوب تكرار الإذن أجيب بالمنع بل وجوب ا