قَوْلِهِمْ لِلْأُمِ مَعَ الْأَبِ الثُلُثُ وَلِلْجَدَةِ مَعَهُ السُدُسُ لَمْ يَجُزْ لِمَنْ بَعْدَهُمْ أَنْ يُسَوِيَ بَيْنَهُمَا وَهَذَانِ لَا خِلَافَ فِيهِمَا وَقَالَ ابْنُ الْقَطَانِ إذَا أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الْكَرْمَ وَالنَخْلَ فِي الْمُسَاقَاةِ سَوَاءٌ مَنْ يُجِيزُهُمَا وَمَنْ يَأْبَاهُمَا يَرُدُهَا فَقَالَ دَاوُد هَذَا إجْمَاعٌ وَلَا يَجُوزُ التَفْرِيقُ بَيْنَهُمَا وَيَقُولُ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى التَسْوِيَةِ قَالَ وَهَذَا فَاسِدٌ وَعِنْدَنَا أَنَ ذَلِكَ لَا يَكُون
قولهم للأم مع الأب الثلث وللجدة معه السدس لم يجز لمن بعدهم أن يسوي بينهما وهذان لا خلاف فيهما وقال ابن القطان إذا أجمعوا على أن الكرم والنخل في المساقاة سواء من يجيزهما ومن يأباهما يردها فقال داود هذا إجماع ولا يجوز التفريق بينهما ويقول قد أجمعوا على التسوية قال وهذا فاسد وعندنا أن ذلك لا يكون