لتَجْنِيسِ مَا حَاصِلُهُ لَا أَسْكُنُ فِي هَذَا الْبَيْتِ فَأَغْلَقَ الْبَابَ أَوْ قُيِدَ الْمُخْتَارُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ فِيهِمَا وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ هَذَا الْمَنْزِلِ فَكَذَا فَقُيِدَ وَمُنِعَ أَوْ قَالَ لَهَا فِي مَنْزِلِ أَبِيهَا إنْ لَمْ تَحْضُرِي اللَيْلَةَ إلَى مَنْزِلِي فَأَنْتِ كَذَا فَمَنَعَهَا أَبُوهَا حَنِثَ فِيهِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى وَالْفَرْقُ أَنَ شَرْطَ الْحِنْثِ فِي الْأَوَلِ الْفِعْلُ وَهُوَ السُكْنَى وَالْإِكْرَاهُ يُؤَثِرُ فِيهِ وَفِي ا
لتجنيس ما حاصله لا أسكن في هذا البيت فأغلق الباب أو قيد المختار أنه لا يحنث فيهما ولو قال إن لم أخرج من هذا المنزل فكذا فقيد ومنع أو قال لها في منزل أبيها إن لم تحضري الليلة إلى منزلي فأنت كذا فمنعها أبوها حنث فيهما هو المختار للفتوى والفرق أن شرط الحنث في الأول الفعل وهو السكنى والإكراه يؤثر فيه وفي ا