وَايَةِ إبْرَاهِيمَ بْنِ حَرْبٍ إذَا وَجَبَ عَلَى صَاحِبِ مَاشِيَةٍ سِنٌ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ يُعْطِيهِ مَا عِنْدَهُ وَزِيَادَةً وَلَا يَشْتَرِي لَهُ عَلَى حَدِيثِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَذَا قَالَ إنَ قَوْلَهُ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَالْفُصْلَانُ وَالْعَجَاجِيلُ كَالسِخَالِ فِي وَجْهٍ فَلَا أَثَرَ لِلسِنِ وَيُعْتَبَرُ الْعَدَدُ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ فُصْلَانٍ وَعَجَاجِيلَ وَإِلَيْهِ مَيْلُ الشَيْخِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ 
واية إبراهيم بن حرب إذا وجب على صاحب ماشية سن فلم يكن عنده يعطيه ما عنده وزيادة ولا يشتري له على حديث علي رضي الله عنه كذا قال إن قوله ظاهر كلام أحمد الشرح مسألة قوله والفصلان والعجاجيل كالسخال في وجه فلا أثر للسن ويعتبر العدد وقيل لا يجوز إخراج فصلان وعجاجيل وإليه ميل الشيخ واختاره صاحب 