نْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ وَزَادَ قَوْلَهُ كُلٌ تَأْكِيدًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ أَنْ يَضَعَ بُطُونَ أَصَابِعِ الْيُسْرَى إلَخْ طَاهِرُ الْكَيْفِيَةِ يَقْتَضِي اسْتِحْبَابَ جَعْلِ الْمَاسِحَةِ فَوْقَ الْمَمْسُوحَةِ لِلتَعْبِيرِ بِعَلَى وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ نَصِهِ فِي الْأُمِ أَنَهُ يُعْكَسُ بِأَنْ يَجْعَلَ بَطْنَ رَاحَتَيْهِ مَعًا إلَى فَوْقَ ثُمَ يُمِرُ الْمَاسِحَةَ وَهِيَ مِنْ تَحْتَ لِأَنَهُ أَحْفَظُ لِلتُرَابِ ح قَالَ ابْنُ الْمُلَقَنِ وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ لِأَنَ الْيُسْرَى هِيَ
ن خلاف من أوجبه وزاد قوله كل تأكيداالشرح قوله وهي أن يضع بطون أصابع اليسرى إلخ طاهر الكيفية يقتضي استحباب جعل الماسحة فوق الممسوحة للتعبير بعلى وفي الكفاية عن نصه في الأم أنه يعكس بأن يجعل بطن راحتيه معا إلى فوق ثم يمر الماسحة وهي من تحت لأنه أحفظ للتراب ح قال ابن الملقن والأول أوجه لأن اليسرى هي