َا شَهِدَ قَالَ فِي الْبَحْرِ نَقْلًا عَنْ الْمُحِيطِ فِي تَعْلِيلِ عَدَمِ الْقَبُولِ لِأَنَ فِي زَعْمِهِمْ أَنَهُ مُرْتَدٌ وَلَا شَهَادَةَ لِأَهْلِ الذِمَةِ عَلَى الْمُرْتَدِ انْتَهَى قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ هَذَا التَعْلِيلُ يَقْتَضِي عَدَمَ الْقَبُولِ فِي الذِمِيَةِ أَيْضًا وَقَدْ فَرَقَ فِي الْوَافِي بَيْنَهُمَا بِأَنَهَا لَا تُقْبَلُ فِي الذِمِيِ بِخِلَافِهَا وَهَذَا يُعَكِرُ عَلَيْهِ عَدَمَ قَبُولِهَا وَهُوَ مَيِتٌ وَأَيْضًا لَا يَلْزَمُ مِنْ الْقَبُولِ الْقَتْلُ بَلْ تُقْ
ا شهد قال في البحر نقلا عن المحيط في تعليل عدم القبول لأن في زعمهم أنه مرتد ولا شهادة لأهل الذمة على المرتد انتهى قال بعض الفضلاء هذا التعليل يقتضي عدم القبول في الذمية أيضا وقد فرق في الوافي بينهما بأنها لا تقبل في الذمي بخلافها وهذا يعكر عليه عدم قبولها وهو ميت وأيضا لا يلزم من القبول القتل بل تق