عْتَاقِ وَالصَدَقَةِ وَهِيَ قُرَبٌ وَالْغَالِبُ فِيهَا مَعْنَى الْعِبَادَةِ إلَا كَفَارَةُ الْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ فَإِنَ جِهَةَ الْعُقُوبَةِ فِيهَا غَالِبَةٌ بِدَلِيلِ أَنَهَا تَسْقُطُ بِالشُبُهَاتِ كَالْحُدُودِ وَلَا تَجِبُ مَعَ الْخَطَأِ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الْيَمِينِ لِوُجُوبِهَا مَعَ الْخَطَأِ وَكَذَا كَفَارَةُ الْقَتْلِ الْخَطَأِ وَأَمَا كَفَارَةُ الظِهَارِ فَقَالُوا إنَ مَعْنَى الْعِبَادَةِ فِيهَا غَالِبٌ وَخَالَفَهُمْ صَدْرُ الشَرِيعَةِ فِي الْأُصُولِ فَجَعَلَهَا كَكَفَارَةِ الْفِطْ
عتاق والصدقة وهي قرب والغالب فيها معنى العبادة إلا كفارة الفطر في رمضان فإن جهة العقوبة فيها غالبة بدليل أنها تسقط بالشبهات كالحدود ولا تجب مع الخطأ بخلاف كفارة اليمين لوجوبها مع الخطأ وكذا كفارة القتل الخطأ وأما كفارة الظهار فقالوا إن معنى العبادة فيها غالب وخالفهم صدر الشريعة في الأصول فجعلها ككفارة الفط