َذَا أَنْ يُتَشَاءَمَ بِهِ انْتَهَى وَشُؤْمُ الدَارِ ضِيقُهَا وَسُوءُ جِيرَانِهَا مَثَلًا فَإِنَ نَحْوَ بُعْدِهَا عَنْ الْمَسْجِدِ أَوْ بُعْدِهَا عَنْ الْمَاءِ وَبَعْضِ الْمَنَافِعِ الدُنْيَوِيَةِ مِثْلُ ذَلِكَ فَحَاصِلُ ذَلِكَ مَنْعُكَوْنِ الشُؤْمِ فِي الْحَدِيثِ بِمَعْنَى الطِيَرَةِ بَلْ بِمَعْنَاهُ اللُغَوِيِ وَتَفْصِيلُهُ إنْ أُرِيدَ مِنْ الطِيَرَةِ فِي الْجُزْئِيَةِ وَهُوَ الشُؤْمُ بِمَعْنَى جَعْلِ الشَيْءِ عَلَامَةً لِلشَرِ فَلَا نُسَلِمُ ذَلِكَ إذْ الشُؤْمُ فِي الْحَدِيثِ بِال
ذا أن يتشاءم به انتهى وشؤم الدار ضيقها وسوء جيرانها مثلا فإن نحو بعدها عن المسجد أو بعدها عن الماء وبعض المنافع الدنيوية مثل ذلك فحاصل ذلك منعكون الشؤم في الحديث بمعنى الطيرة بل بمعناه اللغوي وتفصيله إن أريد من الطيرة في الجزئية وهو الشؤم بمعنى جعل الشيء علامة للشر فلا نسلم ذلك إذ الشؤم في الحديث بال