نْ بَيْتِ الْمَالِ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَهَلْ هِيَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ مِنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ وَجْهَانِ ا هـ وَقَوْلُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ قَالَ فِي شَرْحِهِ أَيْ سَهْمِ الْمَصَالِحِ وَقَوْلُهُ أَوْ مِنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ حَقُهُ أَنْ يَقُولَ أَوْ مِنْ حَيْثُ يَكُونُ الرَضْخُ وَقَوْلُهُ وَجْهَانِ قَالَ فِي شَرْحِهِقَالَ الزَرْكَشِيُ أَرْجَحُهُمَا الثَانِي ا هـ قَوْلُهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ صِحَةُ الْجَعَالَةِ م
ن بيت المال عبارة الروض وهل هي من بيت المال أو من أصل الغنيمة وجهان ا هـ وقوله من بيت المال قال في شرحه أي سهم المصالح وقوله أو من أصل الغنيمة قال في شرحه حقه أن يقول أو من حيث يكون الرضخ وقوله وجهان قال في شرحهقال الزركشي أرجحهما الثاني ا هـ قوله فلا شيء له ضعيف والمعتمد صحة الجعالة م