ِهِ وَإِنْ أَذِنَ سَيِدُهُ لِأَنَهَا وِلَايَةٌ وَهِيَ عَلَى الْقِنِ لِسَيِدِهِ لَكِنْ لَيْسَ لَهُ نَزْعُهُ مِنْ أَحَدِ أَبَوَيْهِ الْحُرِ قَبْلَ التَمْيِيزِ وَقَدْ تَثْبُتُ لِأُمِ قِنَةٍ فِيمَا لَوْ أَسْلَمَتْ أُمُ وَلَدٍ كَافِرٍ فَلَهَا حَضَانَةُ وَلَدِهَا التَابِعِ لَهَا فِي الْإِسْلَامِ مَا لَمْ تَتَزَوَجْ لِفَرَاغِهَا إذْ يَمْتَنِعُ عَلَى السَيِدَةِقُرْبَانُهَا مَعَ وُفُورِ شَفَقَتِهَا وَمَعَ تَزَوُجِهَا لَا حَقَ لِلْأَبِ لِكُفْرِهِ وَمَجْنُونٍ وَلَوْ مُتَقَطِعًا مَا لَ
ه وإن أذن سيده لأنها ولاية وهي على القن لسيده لكن ليس له نزعه من أحد أبويه الحر قبل التمييز وقد تثبت لأم قنة فيما لو أسلمت أم ولد كافر فلها حضانة ولدها التابع لها في الإسلام ما لم تتزوج لفراغها إذ يمتنع على السيدةقربانها مع وفور شفقتها ومع تزوجها لا حق للأب لكفره ومجنون ولو متقطعا ما ل