ُ الْوُجُوبَ قَالَ وَالْإِجْمَاعُ الْفِعْلِيُ فِي الْحَمَامَاتِ عَلَى طَرْحِ مَا يَتَنَاثَرُ مِنْ امْتِشَاطِ شُعُورِ النِسَاءِ وَحَلْقِ عَانَاتِ الرِجَالِ لَا قُلَامَةِ ظُفْرِ يَدِهَا أَيْ الْحُرَةِ فَلَا يَحْرُمُ نَظَرُهَا بَعْدَ انْفِصَالِهَا كَمَا قَبْلَهُ وَهَذَا إنَمَا يَأْتِي عَلَى مَا قَدَمَهُ مِنْ عَدَمِ تَحْرِيمِ نَظَرِ وَجْهِهَا وَكَفَيْهَا عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ وَأَمَا عَلَى مَا تَقَدَمَ عَنْ الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ مِنْ تَحْرِيمِهِمَا فَيَنْبَغِي حُرْمَةُ ذَلِكَ ثُمَ رَأ
 الوجوب قال والإجماع الفعلي في الحمامات على طرح ما يتناثر من امتشاط شعور النساء وحلق عانات الرجال لا قلامة ظفر يدها أي الحرة فلا يحرم نظرها بعد انفصالها كما قبله وهذا إنما يأتي على ما قدمه من عدم تحريم نظر وجهها وكفيها عند أمن الفتنة وأما على ما تقدم عن المنهاج كأصله من تحريمهما فينبغي حرمة ذلك ثم رأ