 كَالْحَرْثِ وَالْمَاشِيَةِ فَإِنَهُمَا يَخْرُجَانِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهَا لِأَنَهُمَا مِنْ الْأَمْوَالِ الظَاهِرَةِ فَعُلِمَ أَنَ الزَكَاةَ الْمَاضِيَةَ مُطْلَقًا تَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ إنْ أَوْصَى بِهَا وَإِلَا فَلَا وَأَنَ الْحَاضِرَ إنْ كَانَتْ عَيْنًا أُخْرِجَتْ مِنْرَأْسِ الْمَالِ إنْ اعْتَرَفَ وَأَوْصَى وَإِلَا فَلَا وَإِنْ كَانَتْ حَرْثًا أَوْ مَاشِيَةً فَمِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ لِأَنَ مَنْ وَرِثَ حَبًا قَدْ طَابَ أَوْ فِي الْجَرِي
 كالحرث والماشية فإنهما يخرجان من رأس المال وإن لم يوص بها لأنهما من الأموال الظاهرة فعلم أن الزكاة الماضية مطلقا تخرج من الثلث إن أوصى بها وإلا فلا وأن الحاضر إن كانت عينا أخرجت منرأس المال إن اعترف وأوصى وإلا فلا وإن كانت حرثا أو ماشية فمن رأس المال وإن لم يوص لأن من ورث حبا قد طاب أو في الجري