َلَغَتْ سَنَةً وَدُونَهَا الْعِجْلَةُ وَالثَوْرُ لِلذَكَرِ مِنْ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَدُونَهُ عِجْلٌ وَعُلِمَ أَنَ لَفْظَ الْبَقَرِ يَتَنَاوَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى مِمَا ذُكِرَ وَالْجَامُوسُ لَا يَتَنَاوَلُ الْبَقَرَ وَإِنْ أَوْهَمَهُ كَلَامُ شَيْخِنَا فِي شَرْحِهِ وَكُلٌ مِنْهُمَا لَا يَشْمَلُ الْوَحْشِيَ إلَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَهِيَ لُغَةً مَا يَدِبُ عَلَى الْأَرْضِ أَيْ شَأْنُهُ ذَلِكَ فَيَشْمَلُ الطَيْرَ وَغَيْرَهُ قَوْلُهُ عَلَى فَرَسٍ وَبَغْلٍ وَح
لغت سنة ودونها العجلة والثور للذكر من ذلك كذلك ودونه عجل وعلم أن لفظ البقر يتناول الذكر والأنثى مما ذكر والجاموس لا يتناول البقر وإن أوهمه كلام شيخنا في شرحه وكل منهما لا يشمل الوحشي إلا إذا لم يكن له غيره قوله وهي لغة ما يدب على الأرض أي شأنه ذلك فيشمل الطير وغيره قوله على فرس وبغل وح