كُرْ الْكَرَاهَةَ وَذَكَرَ الْكَرَاهَةَ فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَعَدَمُ الْجَوَازِ عِنْدَ تَرْكِ وَضْعِ الرِجْلَيْنِ وَفِي جَامِعِ التُمُرْتَاشِيِ لَوْ لَمْ يَضَعْ الْيَدَيْنِ أَوْ الرِجْلَيْنِ جَازَ ا هـ كَاكِيٌ مَعَ حَذْفٍ قَالَ الْكَمَالُ وَأَمَا افْتِرَاضُ وَضْعِ الْقَدَمِ فَلِأَنَ السُجُودَ مَعَ رَفْعِهِمَا بِالتَلَاعُبِ أَشْبَهُ مِنْهُ بِالتَعْظِيمِ وَالْإِجْلَالِ وَيَكْفِيهِ وَضْعُ إصْبَعٍ وَاحِدَةٍ ا هـ قَوْلُهُ فِي حَالَةِ الْقُعُودِ لِلتَشَهُدِ أَيْ فِي الْقَعْدَتَيْنِ 
كر الكراهة وذكر الكراهة في فتاوى قاضي خان وعدم الجواز عند ترك وضع الرجلين وفي جامع التمرتاشي لو لم يضع اليدين أو الرجلين جاز ا هـ كاكي مع حذف قال الكمال وأما افتراض وضع القدم فلأن السجود مع رفعهما بالتلاعب أشبه منه بالتعظيم والإجلال ويكفيه وضع إصبع واحدة ا هـ قوله في حالة القعود للتشهد أي في القعدتين 