فِي قَوْلِ مَالِكٍ وَيَكُونُ قَدْ أَسَاءَ أَمْ لَا يُجْزِئُهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ فِي الْهَدْيِ الْوَاجِبِ إذَا أَوْقَفَهُ بِعَرَفَةَ فَلَمْ يَنْحَرْهُ بِمِنًى أَيَامَ مِنًى ضَلَ مِنْهُ فَلَمْ يَجِدْهُ إلَا بَعْدَ أَيَامِ مِنًى قَالَ لَا أَرَى أَنْ يُجْزِئَ عَنْهُ وَأَرَى عَلَيْهِ أَنْ يَنْحَرَ هَذَا وَعَلَيْهِ الْهَدْيُ الَذِي كَانَ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ قَالَ وَقَدْ أَخْبَرَنِي بَعْضُ مَنْ أَثِقُ بِهِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ كَانَ يَقُولُ قَبْلَ الَذِي سَمِعْت مِنْهُ إنَهُ أَصَابَ ا
في قول مالك ويكون قد أساء أم لا يجزئه قال قال مالك في الهدي الواجب إذا أوقفه بعرفة فلم ينحره بمنى أيام منى ضل منه فلم يجده إلا بعد أيام منى قال لا أرى أن يجزئ عنه وأرى عليه أن ينحر هذا وعليه الهدي الذي كان عليه كما هو قال وقد أخبرني بعض من أثق به عن مالك أنه كان يقول قبل الذي سمعت منه إنه أصاب ا