َعِيُ فِي جِنَايَاتِ الْإِحْرَامِ وَقَالَ فِي الْأَنْجَاسِ إنَ الْإِمَامَ يَقُولُ بِتَغْلِيظِ نَجَاسَةِ الْأَرْوَاثِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ إنَهَا رِكْسٌ أَيْ نَجَسٌ وَلَا اعْتِبَارَ عِنْدَهُ بِالْبَلْوَى فِي مَوْضِعِ النَصِ كَمَا فِي بَوْلِ الْآدَمِيِ فَإِنَ الْبَلْوَى فِيهِ أَعَمُ انْتَهَى وَفِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ مَنْ زَادَ فِي تَفْسِيرِ الْغَلِيظَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا حَرَجَ فِي اجْتِنَابِهِ كَمَا فِ
عي في جنايات الإحرام وقال في الأنجاس إن الإمام يقول بتغليظ نجاسة الأرواث لقوله عليه السلام إنها ركس أي نجس ولا اعتبار عنده بالبلوى في موضع النص كما في بول الآدمي فإن البلوى فيه أعم انتهى وفي شرح منية المصلي من المتأخرين من زاد في تفسير الغليظة على قول أبي حنيفة رحمه الله ولا حرج في اجتنابه كما ف