دَ عَلَيْهِمَا فَكَثِيرٌ وَعَنْهُ الْيَسِيرُ مَا دُونَ ذِرَاعٍ فِي ذِرَاعٍ حَكَاهَا أَبُو الْحُسَيْنِ وَعَنْهُ مَا دُونَ قَدَمٍ وَعَنْهُ مَا يَرْفَعُهُ الْإِنْسَانُ بِأَصَابِعِهِ الْخَمْسِ وَعَنْهُ هُوَ قَدْرُعَشَرِ أَصَابِعَ حَكَاهَا ابْنُ عُبَيْدَانِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى مَا فَحُشَ فِي نَفْسِ الْمُصَلِي لَا تَصِحُ الصَلَاةُ مَعَهُ وَمَا لَمْ يَفْحُشْ إنْ بَلَغَ الْفِتْرَ لَمْ تَصِحَ وَإِلَا صَحَتْ قُلْت هَذِهِ الْأَقْوَالُ التِسْعَةُ الضَعِيفَةُ لَا دَلِيلَ عَل
د عليهما فكثير وعنه اليسير ما دون ذراع في ذراع حكاها أبو الحسين وعنه ما دون قدم وعنه ما يرفعه الإنسان بأصابعه الخمس وعنه هو قدرعشر أصابع حكاها ابن عبيدان وقال ابن أبي موسى ما فحش في نفس المصلي لا تصح الصلاة معه وما لم يفحش إن بلغ الفتر لم تصح وإلا صحت قلت هذه الأقوال التسعة الضعيفة لا دليل عل