 بِحُجَةٍ وَهَكَذَا إجْمَاعُ غَيْرِهِمْ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي سَائِرِ الْأَعْصَارِ خِلَافًا لِدَاوُدَ الظَاهِرِيِ حَيْثُ قَالَ إجْمَاعُ اللَازِمِ يَخْتَصُ بِعَصْرِ الصَحَابَةِ فَأَمَا إجْمَاعُ مَنْ بَعْدَهُمْ فَلَيْسَ بِحُجَةٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ حِبَانَ الْبُسْتِيِ مِنَا فِي صَحِيحِهِ وَقِيلَ إنَ أَحْمَدَ عَلَقَ الْقَوْلَ بِهِ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد فَقَالَ الْإِجْمَاعُ أَنْ يُتَبَعَ مَا جَاءَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَنْ الصَحَابَةِ وَهُوَ بَ
 بحجة وهكذا إجماع غيرهم من العلماء في سائر الأعصار خلافا لداود الظاهري حيث قال إجماع اللازم يختص بعصر الصحابة فأما إجماع من بعدهم فليس بحجة وهو ظاهر كلام ابن حبان البستي منا في صحيحه وقيل إن أحمد علق القول به في رواية أبي داود فقال الإجماع أن يتبع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وهو ب