يِنَاتِ جَمْعُ بَيِنَةٍ وَهُمْ الشُهُودُ لِأَنَ بِهِمْ يَتَبَيَنُ الْحَقُ وَجُمِعُوا لِاخْتِلَافِ أَنْوَاعِهِمْ كَمَا مَرَ وَالدَعْوَى حَقِيقَتُهَا لَا تَخْتَلِفُ وَالْأَصْلُ فِيهَا قَوْله تَعَالَى وَإِذَا دُعُوا إلَى اللَهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ الْآيَةَ وَخَبَرُ الصَحِيحَيْنِ لَوْ يُعْطَى النَاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ سَنَدُهَا حَسَنٌ الْبَيِنَةُ عَلَى الْمُدَعِي وَالْ
ينات جمع بينة وهم الشهود لأن بهم يتبين الحق وجمعوا لاختلاف أنواعهم كما مر والدعوى حقيقتها لا تختلف والأصل فيها قوله تعالى وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم الآية وخبر الصحيحين لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه وفي رواية سندها حسن البينة على المدعي وال