َ وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَالثَالِثُ أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ لِلدُخُولِ ذِكْرٌ وَلاَ أَثَرٌ وَإِنَمَا فِيهِ كَشْفُهَا وَالنَظَرُ إلَى عَوْرَتِهَا وَقَدْ يَفْعَلُ هَذَا بِغَيْرِ مَدْخُولٍ بِهَا وَقَدْ لاَ يَفْعَلُهُ فِي مَدْخُولٍ بِهَا فَهُوَ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ جَمِيعِهِمْ ثُمَ لَيْسَ فِيهِ أَيْضًا بَيَانُ أَنَهُ فِي الْمُتَزَوِجَةِ فَقَطْ بَلْ ظَاهِرُهُ عُمُومٌ فِي كُلِ زَوْجَةٍ وَغَيْرِهَا فَبَطَلَ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ مُتَعَلِقٌ جُمْلَةًوَأَمَا مَنْ تَعَلَقَ بِأَنَهَا لَوْ حَمَلَتْ لُحِقَ الْ
 وهما ضعيفان والثالث أنه ليس فيه للدخول ذكر ولا أثر وإنما فيه كشفها والنظر إلى عورتها وقد يفعل هذا بغير مدخول بها وقد لا يفعله في مدخول بها فهو مخالف لقول جميعهم ثم ليس فيه أيضا بيان أنه في المتزوجة فقط بل ظاهره عموم في كل زوجة وغيرها فبطل أن يكون لهم متعلق جملةوأما من تعلق بأنها لو حملت لحق ال