ِدِ فِي حَقِهِ وَلَا يُقَاتِلُونَ فِي حَالِ الصَلَاةِ فَإِنْ فَعَلُوا بَطَلَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ شُغِلَ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَلَوْ جَازَ الْأَدَاءُ مَعَ الْقِتَالِ لَمَا تَرَكَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ جَازَ الْأَدَاءُ مَعَ الْقِتَالِ لَمَا تَرَكَهَا قِيلَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ صَلَاةَ الْخَوْفِ إنَمَا شُرِعَتْ فِي الصَحِيحِ بَعْدَ الْخَنْدَقِ فَلِذَا لَمْ يُصَلِهَا إذْ ذَاكَ وَقَوْلُهُ فِي الْكَافِي إنَ صَلَاةَ ال
د في حقه ولا يقاتلون في حال الصلاة فإن فعلوا بطلت صلاتهم لأنه عليه السلام شغل عن أربع صلوات يوم الخندق ولو جاز الأداء مع القتال لما تركها الشرح قوله ولو جاز الأداء مع القتال لما تركها قيل فيه نظر لأن صلاة الخوف إنما شرعت في الصحيح بعد الخندق فلذا لم يصلها إذ ذاك وقوله في الكافي إن صلاة ال