أَنَهُ يَأْتِي بِهِ عَلَى كَسَلٍ فَيَكُونُ لِغَيْرِ الطَاعَةِ أَقْرَبَ وَلَا مَفْهُومَ لِيَوْمٍ إذْ مِثْلُهُ أُسْبُوعٌ أَوْ شَهْرٌ أَوْ عَامٌ مُكَرَرٌ كُلٌ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَالشَرْحُ قَوْلُهُ فَيَكُونُ لِغَيْرِ الطَاعَةِ أَقْرَبَ أَيْ وَأَيْضًا لِأَنَ التَكَرُرَ مَظِنَةُ التَرْكِ قَوْلُهُ وَلَا مَفْهُومَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إنَ الْمُصَنِفَ اقْتَصَرَ عَلَى أَقَلِ مَا يُكَرَرُ فَإِذَا كَانَ أَقَلُ مَا يُكَرَرُ نَذْرُ صَوْمِهِ مَكْرُوهًا كَانَ الْمُكَرَرُ أَكْثَرَ أَوْلَى بِالْكَرَاهَة
أنه يأتي به على كسل فيكون لغير الطاعة أقرب ولا مفهوم ليوم إذ مثله أسبوع أو شهر أو عام مكرر كل وإلا فلا كراهةالشرح قوله فيكون لغير الطاعة أقرب أي وأيضا لأن التكرر مظنة الترك قوله ولا مفهوم إلخ قد يقال إن المصنف اقتصر على أقل ما يكرر فإذا كان أقل ما يكرر نذر صومه مكروها كان المكرر أكثر أولى بالكراهة