عْطَاهُ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَعَلَيْهِ مِثْلُهَا وَلَا يُنْظَرُ إلَى غَلَاءِ الدَرَاهِمِ وَلَا إلَى رُخْصِهَا وَكَذَلِكَ كُلُ مَا يُكَالُ وَيُوزَنُ فَالْقَرْضُ فِيهِ جَائِزٌ وَكَذَلِكَ مَا يُعَدُ مِنْ الْبَيْضِ وَالْجَوْزِ ا هـ وَفِي الْفَتَاوَى الْهِنْدِيَةِ اسْتَقْرَضَ حِنْطَةً فَأَعْطَى مِثْلَهَا بَعْدَمَا تَغَيَرَ سِعْرُهَا يُجْبَرُ الْمُقْرِضُ عَلَى الْقَبُولِ قَوْلُهُ وَجَعَلَهُ أَيْ مَا فِي الْمَتْنِ مِنْ قَوْلِهِ فَعَلَيْهِ مِثْلُهَا قَوْلُهُ وَعِنْدَ الثَانِي إلَخْ حَا
عطاه عشرة دراهم فعليه مثلها ولا ينظر إلى غلاء الدراهم ولا إلى رخصها وكذلك كل ما يكال ويوزن فالقرض فيه جائز وكذلك ما يعد من البيض والجوز ا هـ وفي الفتاوى الهندية استقرض حنطة فأعطى مثلها بعدما تغير سعرها يجبر المقرض على القبول قوله وجعله أي ما في المتن من قوله فعليه مثلها قوله وعند الثاني إلخ حا