الْمَوْجُودَ مِلْكُ رِقَابِ النَخِيلِ وَهُوَ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِلْعُشْرِ حَتَى لَوْ قَطَعَهَا لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَتَعْجِيلُ الْحَقِ قَبْلَ وُجُودِ سَبَبِ وُجُوبِهِ لَا يَجُوزُ كَتَعْجِيلِ الزَكَاةِ قَبْلَ تَمَامِ النِصَابِ أَمَا تَعْجِيلُ عُشْرِ الزَرْعِ قَبْلَ الزِرَاعَةِ فَلَا يَجُوزُ بِالِاتِفَاقِ لِأَنَ الْأَرْضَ لَيْسَتْ بِسَبَبٍ لِوُجُوبِ الْعُشْرِ وَقَدْ بَقِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوُجُوبِ عَمَلٌ سِوَى مُضِيِ الزَمَانِ وَهُوَ الزِرَاعَةُ وَبَعْدَ نَبَاتِ الزَرْعِ يَجُوزُ التَعْج
الموجود ملك رقاب النخيل وهو ليس بسبب للعشر حتى لو قطعها لم يلزمه شيء وتعجيل الحق قبل وجود سبب وجوبه لا يجوز كتعجيل الزكاة قبل تمام النصاب أما تعجيل عشر الزرع قبل الزراعة فلا يجوز بالاتفاق لأن الأرض ليست بسبب لوجوب العشر وقد بقي بينه وبين الوجوب عمل سوى مضي الزمان وهو الزراعة وبعد نبات الزرع يجوز التعج