ائِدَةَ لَهَا وَقَدْ يُقَالُ إنْ خَلَيْت سَبِيلَك وَإِنْ لَزِمَ بِهَا الثَلَاثُ عِنْدَ عَدَمِ نِيَةِ الْوَاحِدَةِ الْبَائِنَةِ إلَا أَنَهُ يَنْوِي فِي الْعَدَدِ وَأَمَا إذَا نَوَاهَا لَزِمَهُ الثَلَاثُ وَلَا يَنْوِي وَحِينَئِذٍ فَلِنِيَتِهَا فَائِدَةٌ فَسَقَطَ اعْتِرَاضُ الشَارِحِ عَلَى الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ أَوْ كِنَايَةٌ أَيْ ظَاهِرَةٌ أَوْ خَفِيَةٌ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا رَاجِعٌ لِلِاسْتِثْنَاءِ لَا لِقَوْلِهِ وَالثَلَاثُوَمُحَصَلُهُ أَنَهُ يَلْزَمُ بِهَذِهِ الْأَلْف
ائدة لها وقد يقال إن خليت سبيلك وإن لزم بها الثلاث عند عدم نية الواحدة البائنة إلا أنه ينوي في العدد وأما إذا نواها لزمه الثلاث ولا ينوي وحينئذ فلنيتها فائدة فسقط اعتراض الشارح على المصنف قوله أو كناية أي ظاهرة أو خفية قوله إن لم يدخل بها راجع للاستثناء لا لقوله والثلاثومحصله أنه يلزم بهذه الألف