قَطْعًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُؤَاخَذَ فِي الدُنْيَا تَعْزِيرًا وَتَأْدِيبًا وَلَا يَبْعُدَانِ ذَلِكَ مُتَرَتِبٌ عَلَى صَبْرِهِ عَلَى ذَمِهِ وَأَذَاهُ وَعَفْوِهِ وَمَا ذَكَرَ عَلَى عَدَمِ صَبْرِهِ وَعَدَمِ عَفْوِهِ وَمِنْ الْقَوَاعِدِ الشَرْعِيَةِ كَثْرَةُ فَضْلِ الْعَفْوِ عَلَى أَخْذِ الْحَقِ فِي مِثْلِهِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَأَيْنَ الْأَلَمُ إذْ شَأْنُ مِثْلِ هَذِهِ النِعْمَةِ إيجَابُ السُرُورِ لَا الْأَلَمِ فَحَاصِلُ هَذَا الْعِلَاجِ أَنَ الذَمَ لَا يَخْلُو عَنْ التَذْكِيرِ وَالتَن
قطعا ويحتمل أن يؤاخذ في الدنيا تعزيرا وتأديبا ولا يبعدان ذلك مترتب على صبره على ذمه وأذاه وعفوه وما ذكر على عدم صبره وعدم عفوه ومن القواعد الشرعية كثرة فضل العفو على أخذ الحق في مثله والله تعالى أعلم فأين الألم إذ شأن مثل هذه النعمة إيجاب السرور لا الألم فحاصل هذا العلاج أن الذم لا يخلو عن التذكير والتن