رَحَ فِي الْمُجْتَبَى بِكَرَاهَتِهَا وَاسْتَثْنَى فِي رَوْضَةِ الزَنْدَوَسْتِيِ مَا إذَا أَوْصَى بِأَنْ يُكَفَنَ فِي أَرْبَعَةٍ أَوْ خَمْسَةٍ فَإِنَهُ يَجُوزُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى أَنْ يُكَفَنَ فِي ثَوْبَيْنِ فَإِنَهُ يُكَفَنُ فِي ثَلَاثَةٍ وَلَوْ أَوْصَى بِأَنْ يُكَفَنَ بِأَلْفِدِرْهَمٍ كُفِنَ كَفَنًا وَسَطًا ا هـ وَلَمْ يُبَيِنْ لَوْنَ الْأَكْفَانِ لِجَوَازِ كُلِ لَوْنٍ لَكِنَ أَحَبَهَا الْبَيَاضُ وَلَمْ يُبَيِنْ جِنْسَهَا لِجَوَازِ الْكُلِ لَا مَا لَا يَجُوزُ لُبْسُهُ حَالَ 
رح في المجتبى بكراهتها واستثنى في روضة الزندوستي ما إذا أوصى بأن يكفن في أربعة أو خمسة فإنه يجوز بخلاف ما إذا أوصى أن يكفن في ثوبين فإنه يكفن في ثلاثة ولو أوصى بأن يكفن بألفدرهم كفن كفنا وسطا ا هـ ولم يبين لون الأكفان لجواز كل لون لكن أحبها البياض ولم يبين جنسها لجواز الكل لا ما لا يجوز لبسه حال 