ْصُلُ الِانْتِفَاعُ أَوْ يَكْمُلُ بِالطَهَارَةِ إلَا مَا نَصَ الشَارِعُ عَلَى نَجَاسَتِهِ وَهُوَ الْمُسْكِرُ الْمَائِعُ وَكَذَا الْحَيَوَانُ كُلُهُ طَاهِرٌ لِمَا مَرَ إلَا مَا اسْتَثْنَاهُ الشَارِعُ أَيْضًا وَقَدْ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَالْحَيَوَانُ كُلُهُ طَاهِرٌ أَيْ طَاهِرُ الْعَيْنِ حَالَ حَيَاتِهِ إلَا الْكَلْبَ وَلَوْ مُعَلَمًا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ طَهُورُ إنَاءِ أَحَدِكُمْ إذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَاتٍ أُولَاهُنَ بِالتُرَابِ وَجْهُ
صل الانتفاع أو يكمل بالطهارة إلا ما نص الشارع على نجاسته وهو المسكر المائع وكذا الحيوان كله طاهر لما مر إلا ما استثناه الشارع أيضا وقد نبه على ذلك بقوله والحيوان كله طاهر أي طاهر العين حال حياته إلا الكلب ولو معلما لخبر مسلم طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب وجه