يسِ فَمَرَ بِهِ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ حَتَى يَطْلُعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ أَيُجْزِئُهُ صِيَامُهُ قَالَ نَعَمْ لِأَنَهُ قَدْ كَانَ عَلَى بَيَاتٍ مِنْ صَوْمِهِ هَذَا قَبْلَ اللَيْلَةِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْوَصِيَيْنِ أَيَجُوزُ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَرْهَنَ مَتَاعًا لِلْيَتِيمِ دُونَ صَاحِبِهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَوْ يَبِيعَ أَحَدَهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ مَتَاعًا لِلْيَتِيمِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يَجُوزُ إنْكَاحُ أَحَدِ الْوَصِيَيْنِ إلَا بِاجْتِمَاعٍ مِنْهُمَا فَإِنْ اخْت
يس فمر به وهو لا يعلم حتى يطلع عليه الفجر أيجزئه صيامه قال نعم لأنه قد كان على بيات من صومه هذا قبل الليلة قلت أرأيت الوصيين أيجوز لأحدهما أن يرهن متاعا لليتيم دون صاحبه في قول مالك أو يبيع أحدهما دون صاحبه متاعا لليتيم قال قال مالك لا يجوز إنكاح أحد الوصيين إلا باجتماع منهما فإن اخت