 هـ حَجّ قَوْلُهُ وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ مَنْعِهِ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ لَا الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ مَيَزَهُ السَاعِي فَإِنْ كَانَ قَدْرَ الْوَاجِبِ أَجْزَأَهُ لَعَلَهُمْ اغْتَفَرُوا ذَلِكَ لِأَنَهُ لَا مَعْنَى لِرَدِهِ ثُمَ أَخْذِهِ وَإِلَا فَقَدْ مَرَ أَنَ الْقَبْضَ فَاسِدٌ وَقَيَدَ الشِهَابُ حَجّ إجْزَاءَهُ بِمَا لَوْ نَوَى بِهِ الزَكَاةُثُمَ شَرَعَ فِي الرِكَازِ فَقَالَ وَفِي الرِكَازِ أَيْ الْمَرْكُوزِ الْخُمُسُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَفَارَقَ وُجُ
 هـ حج قوله وينقدح جواز منعه أي على سبيل الاستحباب لا الإباحة قوله فإن ميزه الساعي فإن كان قدر الواجب أجزأه لعلهم اغتفروا ذلك لأنه لا معنى لرده ثم أخذه وإلا فقد مر أن القبض فاسد وقيد الشهاب حج إجزاءه بما لو نوى به الزكاةثم شرع في الركاز فقال وفي الركاز أي المركوز الخمس رواه الشيخان وفارق وج