مَا قَبَلْتُك وَلَمَا قَبَلَ مُعَاوِيَةُ الْأَرْكَانَ كُلَهَا أَنْكَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَاسٍ فَقَالَ لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْبَيْتِ مَهْجُورًا فَقَالَ إنَمَا هِيَ السُنَةُ فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ الزِيَادَةَ عَلَى فِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَعْظِيمٌ ذَكَرَ ذَلِكَ الْقَاضِي وَلِهَذَا ذَكَرَهُ الْآمِدِيُ رِوَايَةً تُكْرَهُ وَظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا يُقَامُ لَهُ لِعَدَمِ التَوْقِيفِ وَذَكَرَ الْحَافِظُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ مِنْ أَصْحَابِن
ما قبلتك ولما قبل معاوية الأركان كلها أنكر عليه ابن عباس فقال ليس شيء من البيت مهجورا فقال إنما هي السنة فأنكر عليه الزيادة على فعل النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان فيه تعظيم ذكر ذلك القاضي ولهذا ذكره الآمدي رواية تكره وظاهر ذلك أنه لا يقام له لعدم التوقيف وذكر الحافظ بن أبي الأخضر من أصحابن