َعْيِينُ نَحْوِ بِنْتِهِ وَشَرَطَ الْإِسْنَوِيُ كَوْنَهَا ثِقَةً وَرُدَ بِأَنَ غَيْرَتَهَا عَلَى قَرِيبَتِهَا تُغْنِي عَنْ كَوْنِهَا ثِقَةً وَيُرَدُ بِأَنَهُ يُشَاهَدُ كَثِيرًا مِنْ غَيْرِ الثِقَةِ جَرُهَا الْفَسَادَ لِمَحْرَمِهَا فَضْلًا عَنْ بِنْتِ عَمِهَا فَالْوَجْهُ اشْتِرَاطُ كَوْنِهَا ثِقَةً وَقَدْ مَرَ أَنَهُ لَا تَجُوزُ خَلْوَةُ رَجُلٍ بِامْرَأَتَيْنِ إلَا إنْ كَانَتَا ثِقَتَيْنِ يَحْتَشِمُهُمَا وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَهَا تُسَلَمُ لِمَنْ لَهُ بِنْتٌ تَوَقَفَ 
عيين نحو بنته وشرط الإسنوي كونها ثقة ورد بأن غيرتها على قريبتها تغني عن كونها ثقة ويرد بأنه يشاهد كثيرا من غير الثقة جرها الفساد لمحرمها فضلا عن بنت عمها فالوجه اشتراط كونها ثقة وقد مر أنه لا تجوز خلوة رجل بامرأتين إلا إن كانتا ثقتين يحتشمهما وما اقتضاه كلام غير واحد أنها تسلم لمن له بنت توقف 