َارَتِهِ وَدَرْسِهِ لَمْ تَبْطُلْ وَإِنْ شَغَلَهُ هُمُومُهُ عَنْ خُشُوعِهِ لَمْ يَنْقُصْ أَجْرُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ عَنْ تَقْصِيرٍ وَلَا تُسْتَحَبُ إعَادَتُهَا لِتَرْكِ الْخُشُوعِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذَا تَفَكَرَ الْمُصَلِي فِي غَيْرِ صَلَاتِهِ إلَخْ مِثْلُهُ فِي الْقُنْيَةِ ثُمَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي صَلَاةِ قَاضِي الْقُضَاةِ الْمُصَلِي لَا يَلْزَمُهُ نِيَةُ الْعِبَادَةِ فِي كُلِ جُزْءٍ وَإِنَمَا يَلْزَمُهُ فِي جُمْلَةِ مَا يَفْعَلُهُ فِي كُلِ حَالٍ أَيْ الْقِيَامِ أَ
ارته ودرسه لم تبطل وإن شغله همومه عن خشوعه لم ينقص أجره إن لم يكن عن تقصير ولا تستحب إعادتها لترك الخشوع الشرح قوله إذا تفكر المصلي في غير صلاته إلخ مثله في القنية ثم قال بعد ذلك وفي صلاة قاضي القضاة المصلي لا يلزمه نية العبادة في كل جزء وإنما يلزمه في جملة ما يفعله في كل حال أي القيام أ