هُبُوطِ فَلَوْ كَانَ مُحْرِمًا وَسَهَا سَجَدَ ثُمَ كَبَرَ ثُمَ لَبَى فَإِنْ لَبَى أَوَلًا سَقَطَ التَكْبِيرُ كَأَنَهُ تَكَلَمَ وَالْكَلَامُ يُسْقِطُ التَكْبِيرَ وَسُجُودَ السَهْوِ كَذَا نَقَلْته مِنْ خَطِ شَيْخِنَا وَقَالَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ اعْلَمْ أَنَ التَكْبِيرَ يُؤَدَى بِنَاءً عَلَى الصَلَاةِ لَا فِي حُرْمَةِ الصَلَاةِ فَمِنْ حَيْثُ يُؤَدَى بِنَاءً عَلَى الصَلَاةِ فَكُلُ مَا يَقْطَعُ الْبِنَاءَ يَقْطَعُ التَكْبِيرَ وَكُلُ مَا لَا يَقْطَعُ الْبِنَاءَ لَا يُسْقِطُ التَكْبِيرَ فَإِذَ
هبوط فلو كان محرما وسها سجد ثم كبر ثم لبى فإن لبى أولا سقط التكبير كأنه تكلم والكلام يسقط التكبير وسجود السهو كذا نقلته من خط شيخنا وقال في شرح الطحاوي اعلم أن التكبير يؤدى بناء على الصلاة لا في حرمة الصلاة فمن حيث يؤدى بناء على الصلاة فكل ما يقطع البناء يقطع التكبير وكل ما لا يقطع البناء لا يسقط التكبير فإذ