مْ يَعُمَ السَوَادُ أَوْ الْبَرَصُ جِسْمَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الظَاهِرِ قَالَهُ عج قَوْلُهُ فَفِيهِ حُكُومَةٌ أَيْ كَمَا أَنَهُ لَوْ أَذْهَبَ بَعْضَ كُلٍ فَالظَاهِرُ أَنَ فِي ذَلِكَ حُكُومَةًوَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى تَعْطِيلِ الْمَنَافِعِ ذَكَرَ الذَوَاتِ فَقَالَ أَوْ الْأُذُنَيْنِ فَفِي قَطْعِهِمَا الدِيَةُ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ أَنَ فِيهِمَا حُكُومَةً إذَا لَمْ يَذْهَبْ سَمْعُهُ أَوْ الشَوَى بِفَتْحِ الشِينِ الْمُعْجَمَةِ جِلْدُ الرَأْسِ جَمْع
م يعم السواد أو البرص جسمه وهو كذلك على الظاهر قاله عج قوله ففيه حكومة أي كما أنه لو أذهب بعض كل فالظاهر أن في ذلك حكومةولما فرغ من الكلام على تعطيل المنافع ذكر الذوات فقال أو الأذنين ففي قطعهما الدية ومذهب المدونة أن فيهما حكومة إذا لم يذهب سمعه أو الشوى بفتح الشين المعجمة جلد الرأس جمع