ْوَاجِدِ والولوالجية وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ وَجَدَهُ الْمَحْجُورُ وَلَا يُعْرَفُ إلَا بِقَوْلِهِ قَالَ الْمَوْلَى كَذَبْت بَلْ هُوَ عَبْدِي فَالْقَوْلُ لِلْمَوْلَى لِأَنَهُ ذُو الْيَدِ إذْ لَا يَدَ لِلْعَبْدِ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا فَالْقَوْلُ لَهُ لِأَنَ لَهُ يَدًا وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ مُسْلِمٌ تَبَعًا لِلدَارِ أَفَادَ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي ثُبُوتِ إسْلَامِهِ الْمَكَانُ سَوَاءٌ كَانَ الْوَاجِدُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا وَفِيهِ خِلَافٌ سَيَ
واجد والولوالجية وفي المحيط لو وجده المحجور ولا يعرف إلا بقوله قال المولى كذبت بل هو عبدي فالقول للمولى لأنه ذو اليد إذ لا يد للعبد على نفسه وإن كان العبد مأذونا فالقول له لأن له يدا وتمامه في البحر قوله مسلم تبعا للدار أفاد أن المعتبر في ثبوت إسلامه المكان سواء كان الواجد مسلما أو كافرا وفيه خلاف سي