ذَا بِالْحُسْنِ حَيْثُ أَمْكَنَ الْأَحْسَنُ وَهُوَ أَيْضًا أَضْعَفُ مِنْ الَذِي قَبْلَهُ عَلَى الظَاهِرِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ أَيْ مِنْ قَوْلِي وَأَمَا ذِكْرُهُمْ بِالْمَكْرُوهِ إلَخْ قَوْلُهُ فَأَمْسِكُوا بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ مِنْ أَمْسَكَ أَيْ وُجُوبًا عَنْ الْقَبِيحِ بِأَقْسَامِهِ وَنَدْبًا أَكِيدًا عَنْ الْمَكْرُوهِ وَغَيْرَ أَكِيدٍ عَنْ الْمُبَاحِ وَالْحَسَنِ وَإِنْ اُخْتُلِفَ بِالنِسْبَةِ لَهُمَا هَذَا مَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ أَوْ أَرَادَ التَوْطِئَةَ أَيْ فَيَكُونُ الْمَقْصُ
ذا بالحسن حيث أمكن الأحسن وهو أيضا أضعف من الذي قبله على الظاهر في جميع ذلك أي من قولي وأما ذكرهم بالمكروه إلخ قوله فأمسكوا بقطع الهمزة من أمسك أي وجوبا عن القبيح بأقسامه وندبا أكيدا عن المكروه وغير أكيد عن المباح والحسن وإن اختلف بالنسبة لهما هذا ما ظهر لي قوله أو أراد التوطئة أي فيكون المقص