ِنَايَةً مِنْ كِنَايَاتِهِ فَكَمَا لَوْ كَتَبَ الصَرِيحَ فَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ الْكِنَايَةِ قَاعِدَةٌ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ وَمِنْ فُرُوع ذَلِكَ الطَلَاقُ لَا يَكُونُ كِنَايَةَ ظِهَارٍ وَلَا عَكْسَهُ وَقَوْلُهُ أَبَحْتُك كَذَا بِأَلْفٍ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي الْبَيْعِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ قَالَ لِأَنَهُ صَرِيحٌ فِي الْإِبَاحَةِ مَجَانًا فَلَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ وَخَ
ناية من كناياته فكما لو كتب الصريح فهذا كناية عن الكناية قاعدة ما كان صريحا في بابه ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره ومن فروع ذلك الطلاق لا يكون كناية ظهار ولا عكسه وقوله أبحتك كذا بألف لا يكون كناية في البيع بلا خلاف كما في شرح المهذب قال لأنه صريح في الإباحة مجانا فلا يكون كناية في غيره وخ