َابًا وَبَرِيدٌ إيَابًا وَهُوَ عَيْنُ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ الْبَرِيدُ فَإِنَ مَعْنَاهُ الْبَرِيدُ ذَهَابًا وَلَا بُدَ لَهُ بَرِيدٌ إيَابًا قَوْلُهُ بَعْدَ بَتٍ أَيْ وَأَمَا الْجَمْعُ بَيْنَ الْبَتِ وَالْخِيَارِ فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ فَهُوَ مَمْنُوعٌ كَمَا نَقَلَهُ بْن عَنْ التَوْضِيحِ لِخُرُوجِ الرُخْصَةِ عَنْ مَوْرِدِهَا لِأَنَ الْخِيَارَ مُحْتَوٍ عَلَى غَرَرٍ إذْ لَا يَدْرِي كُلٌ مِنْ الْمُتَبَايِعَيْنِ مَا يَحْصُلُ لَهُ هَلْ الثَمَنُ أَوْ الْمُثَمَنُ لِجَهْلِهِ بِانْبِرَام
ابا وبريد إيابا وهو عين قول ابن القاسم البريد فإن معناه البريد ذهابا ولا بد له بريد إيابا قوله بعد بت أي وأما الجمع بين البت والخيار في عقد واحد فهو ممنوع كما نقله بن عن التوضيح لخروج الرخصة عن موردها لأن الخيار محتو على غرر إذ لا يدري كل من المتبايعين ما يحصل له هل الثمن أو المثمن لجهله بانبرام