سٍ فَإِنَ ابْنَ عَبَاسٍ مِنْ أَهْلِ اللِسَانِ وَلَا يَخْفَى عَلَيْهِ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ أَنْ يَذْكُرَ الْإِنْسَانُ لَفْظًا ثُمَ يَظْهَرُ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْهُ بَعْدَ عَامٍ وقوله تعالى وَاذْكُرْ رَبَك إِذَا نَسِيت لَيْسَ مِنْ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْيَمِينِ وَإِنَمَا أَمَرَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى نَبِيَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ لَا يَقُولَ فِي شَيْءٍ إنَهُ يَفْعَلُهُ غَدًا حَتَى يَقُولَ إِنْ شَاءَ اللَهُ وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ عَارِيًا عَنْ الْيَمِينِ ثُمَ أَمَرَ
س فإن ابن عباس من أهل اللسان ولا يخفى عليه أنه ليس من لغة العرب أن يذكر الإنسان لفظا ثم يظهر الاستثناء منه بعد عام وقوله تعالى واذكر ربك إذا نسيت ليس من الاستثناء في اليمين وإنما أمر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يقول في شيء إنه يفعله غدا حتى يقول إن شاء الله وإن كان قوله عاريا عن اليمين ثم أمر