ُوا بِالْحِصْنِ بِغَيْرِ تَحْرِيقٍ بِنَارٍ وَتَغْرِيقٍ بِمَاءٍ وَهَذَا كَالتَخْصِيصِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ الْمُتَقَدِمِ بِقَطْعِ مَاءٍ وَآلَةٍ بِالنَظَرِ لِقَوْلِهِ مَعَ ذُرِيَةٍ أَوْ نِسَاءٍ أَيْ وَقُوتِلُوا بِالْحِصْنِ بِغَيْرِ مَا ذَكَرَ حَالَ كَوْنِهِمْ مَعَ ذُرِيَةٍ أَيْ مَا لَمْ يَخَفْ مِنْهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ تَتَرَسُوا بِذُرِيَةٍ أَوْ نِسَاءٍ تُرِكُوا لِحَقِ الْغَانِمِينَ إلَا لِخَوْفٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَ إنْ تَتَرَسُوا بِمُسْلِمٍ قُوتِلُ
وا بالحصن بغير تحريق بنار وتغريق بماء وهذا كالتخصيص لظاهر قوله المتقدم بقطع ماء وآلة بالنظر لقوله مع ذرية أو نساء أي وقوتلوا بالحصن بغير ما ذكر حال كونهم مع ذرية أي ما لم يخف منهم على المسلمين وإن تترسوا بذرية أو نساء تركوا لحق الغانمين إلا لخوف على المسلمين و إن تترسوا بمسلم قوتل