الِ الْبَيْتِ وَالصَفَا وَالْمَرْوَةِ وَالْمَوْقِفَيْنِ وَالْجَمْرَتَيْنِ وَلَا يُجَاوِزُ بِهِمَا الرَأْسَ وَلَا يُفْرِطُ فِي الْجَهْلِ بِالدُعَاءِ أَوْ غَيْرِهِ وَالْأَفْضَلُ لِلْوَاقِفِ أَنْ لَا يَسْتَظِلَ بَلْ يَبْنِي لِلشَمْسِ إلَا لِعُذْرٍ فَرْعٌ التَعْرِيفُ بِغَيْرِ عَرَفَةَ وَهُوَ اجْتِمَاعُ النَاسِ بَعْدَ الْعَصْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ لِلدُعَاءِ لِلسَلَفِ فِيهِ خِلَافٌ فَفِي الْبُخَارِيِ أَوَلُ مَنْ عُرِفَ بِالْبَصْرَةِ ابْنِ عَبَاسٍ وَمَعْنَاهُ أَنَهُ إذَا صَلَ
ال البيت والصفا والمروة والموقفين والجمرتين ولا يجاوز بهما الرأس ولا يفرط في الجهل بالدعاء أو غيره والأفضل للواقف أن لا يستظل بل يبني للشمس إلا لعذر فرع التعريف بغير عرفة وهو اجتماع الناس بعد العصر يوم عرفة للدعاء للسلف فيه خلاف ففي البخاري أول من عرف بالبصرة ابن عباس ومعناه أنه إذا صل