مَهُ بِذَلِكَ لِيَسْتَقِيمَ قَوْلُهُ وَتَصِيرُ أُمُهُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ لِأَنَ أُمُومِيَةَ أُمِ الْوَلَدِ ثَابِتَةٌ قَبْلَ هَذِهِ الدَعْوَةِ فَلَا يَسْتَقِيمُ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ وَتَصِيرُ أُمُهُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ هَكَذَا نُقِلَ عَنْ فَوَائِدِ مَوْلَانَا حُمَيْدِ الدِينِ الضَرِيرِ فَإِنْ قِيلَ يَنْبَغِي أَنْ لَا تَصِيرَ أُمُهُ أُمَ وَلَدٍ لِمَوْلَاهُ لِأَنَ أُمِيَةَ الْوَلَدِ مَبْنِيَةٌ عَلَى ثُبُوتِ النَسَبِ بِدَعْوَةِ الْوَلَدِ فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ الْأَصْلُ مِنْهُ كَيْفَ يَثْبُتُ الْفَرْ
مه بذلك ليستقيم قوله وتصير أمه أم ولد له لأن أمومية أم الولد ثابتة قبل هذه الدعوة فلا يستقيم حينئذ قوله وتصير أمه أم ولد له هكذا نقل عن فوائد مولانا حميد الدين الضرير فإن قيل ينبغي أن لا تصير أمه أم ولد لمولاه لأن أمية الولد مبنية على ثبوت النسب بدعوة الولد فإذا لم يثبت الأصل منه كيف يثبت الفر