ِيرِهِ وَيَحْلِفُ عَلَيْهِ إنْ ادَعَى الطَالِبُ أَكْثَرَ فَإِنْ أَبَى سُجِنَ فَلَوْ فَسَرَهُ بِجِذْعٍ وَبَابٍ مُرَكَبٍ فَقَالَ سَحْنُونٌ يُصَدَقُ ثُمَ رَجَعَ فَقَالَ لَا يُصَدَقُ وَلَوْ قَالَ هُوَ هَذَا الْبِنَاءُ فِي الدَارِ فَفِي تَصْدِيقِهِ قَوْلَانِ وَلَوْ قَالَ هُوَ هَذَا الثَوْبُ أَوْ هَذَا الطَعَامُ فَرَجَعَ سَحْنُونٌ إلَى أَنَهُ لَا يُصَدَقُ وَلَوْ فَسَرَهُ بِسُكْنَى شَهْرٍ أَوْ قَالَ لَهُ فِي هَذَا الْبُسْتَانِ حَقٌ فَفَسَرَهُ بِثَمَرَةِ نَخْلِهِ أَوْ لَهُ فِي 
يره ويحلف عليه إن ادعى الطالب أكثر فإن أبى سجن فلو فسره بجذع وباب مركب فقال سحنون يصدق ثم رجع فقال لا يصدق ولو قال هو هذا البناء في الدار ففي تصديقه قولان ولو قال هو هذا الثوب أو هذا الطعام فرجع سحنون إلى أنه لا يصدق ولو فسره بسكنى شهر أو قال له في هذا البستان حق ففسره بثمرة نخله أو له في 