ِهِمَا إثْبَاتَ الْعِتْقِ وَإِثْبَاتَ تَارِيخٍ سَابِقٍ فِي مَوْتِهِ وَإِنْ شَهِدَ هَذَانِ الْآخَرَانِ أَنَهُ قَالَ إنْ رَجَعْت مِنْ سَفَرِي هَذَا فَمُتُ فِي أَهْلِي فَفُلَانٌ حُرٌ وَأَنَهُ قَدْ رَجَعَ فَمَاتَ فِي أَهْلِهِ وَجَاءُوا جَمِيعًا إلَى الْقَاضِي فَإِنِي لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ اللَذَيْنِ شَهِدَا عَلَى الرُجُوعِ وَأُجِيزُ شَهَادَةَ اللَذَيْنِ شَهِدَا أَنَهُ مَاتَ فِي أَهْلِهِ ذَلِكَ لِأَنَهُمَا أَثْبَتَا مَوْتَهُ بِتَارِيخٍ سَابِقٍ وَلَا بُدَ مِنْ الْقَضَاءِ بِمَوْتِهِ فِي ذَلِكَ ال
هما إثبات العتق وإثبات تاريخ سابق في موته وإن شهد هذان الآخران أنه قال إن رجعت من سفري هذا فمت في أهلي ففلان حر وأنه قد رجع فمات في أهله وجاءوا جميعا إلى القاضي فإني لا أجيز شهادة اللذين شهدا على الرجوع وأجيز شهادة اللذين شهدا أنه مات في أهله ذلك لأنهما أثبتا موته بتاريخ سابق ولا بد من القضاء بموته في ذلك ال