ثَمَنِ هُنَا بِاعْتِبَارِ تَنَاوُلِ الْبَائِعِ إيَاهُ وَحَبْسِهِ إيَاهُ وَالْوَصْفُ يُفْرَدُ بِذَلِكَ وَكَذَلِكَ إنْ قَطَعَ الْعَبْدُ يَدَ نَفْسِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ شَلَتْ يَدُهُ بِغَيْرِ فِعْلِ أَحَدٍ لِأَنَ فِعْلَهُ بِنَفْسِهِ هَدَرٌوَإِنْ قَطَعَ أَجْنَبِيٌ يَدَ الْعَبْدِ فَالْمُشْتَرِي بِالْخِيَارِ فَإِنْ اخْتَارَ إمْضَاءَ الْعَقْدِ فَعَلَيْهِ جَمِيعُ الثَمَنِ وَاتَبَعَ الْقَاطِعَ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ لِأَنَ جِنَايَةَ الْقَاطِعِ عَلَى مِلْكِهِ وَالْقِيمَةُ الْوَاجِبَةُ عَلَيْهِ 
ثمن هنا باعتبار تناول البائع إياه وحبسه إياه والوصف يفرد بذلك وكذلك إن قطع العبد يد نفسه فهو كما لو شلت يده بغير فعل أحد لأن فعله بنفسه هدروإن قطع أجنبي يد العبد فالمشتري بالخيار فإن اختار إمضاء العقد فعليه جميع الثمن واتبع القاطع بنصف القيمة لأن جناية القاطع على ملكه والقيمة الواجبة عليه 