جِ قُلْت فَرَقَ أَئِمَتُنَا بِأَنَ التَعْوِيلَ فِيالنَرْدِ مَا يُخْرِجُهُ الْكَعْبَانِ فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ وَفِي الشِطْرَنْجِ عَلَى الْفِكْرِ وَالتَأَمُلِ وَأَنَهُ يَنْفَعُ فِي تَدْبِيرِ الْحَرْبِ قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَأَكْرَهُ اللَعِبَ بِالْحُزَةِ وَالْقِرْقِ انْتَهَى وَالْحُزَةُ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَزَايٍ مُشَدَدَةٍ قِطْعَةُ خَشَبٍ يُحْفَرُ فِيهَا حُفَرُ ثَلَاثَةِ أَسْطُرٍ وَيُجْعَلُ فِيهَا حَصًى صِغَارٌ يُلْعَبُ بِهَا وَقَدْ تُسَمَى الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ 
ج قلت فرق أئمتنا بأن التعويل فيالنرد ما يخرجه الكعبان فهو كالأزلام وفي الشطرنج على الفكر والتأمل وأنه ينفع في تدبير الحرب قال الشافعي رضي الله عنه وأكره اللعب بالحزة والقرق انتهى والحزة بحاء مهملة وزاي مشددة قطعة خشب يحفر فيها حفر ثلاثة أسطر ويجعل فيها حصى صغار يلعب بها وقد تسمى الأربعة عشر 