مَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ اللَهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَتِي فِيمَا حَرَمَ عَلَيْهَا فَحُصُولُ الشِفَاءِ عِنْدَ اسْتِعْمَالِ الْأَدْوِيَةِ الْجَائِزِ اسْتِعْمَالُهَا مَظْنُونٌ فَكَيْفَ يَسُوغُ أَنْ يُعْمَدَ إلَى فِعْلِ شَيْءٍ نَهَى عَنْهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَخْبَرَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ شِفَاءٌ هَذَا بَعِيدٌ مِنْ أَخْلَاقِ أَهْلِ الْإِيمَانِ وَأَمَا النَفْثُ عَقِيبَ الرَقْيِ فَهُوَ مُسْتَحَبٌ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ رَحِمَهُ 
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها فحصول الشفاء عند استعمال الأدوية الجائز استعمالها مظنون فكيف يسوغ أن يعمد إلى فعل شيء نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه ليس فيه شفاء هذا بعيد من أخلاق أهل الإيمان وأما النفث عقيب الرقي فهو مستحب قال القاضي عياض رحمه 