ذِي يَدَعِي أَنَهُ عَبْدَهُ فَصَارَ إمْسَاكُهُ بِحَقٍ وَجَذْبُ الثَانِي بِغَيْرِ حَقٍ فَضَمِنَ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا فِي يَدِهِ ثَوْبٌ وَتَشَبَثَ بِهِ آخَرُ فَجَذَبَهُ صَاحِبُ الثَوْبِ مِنْ يَدِهِ فَتَخَرَقَ ضَمِنَ الْمُمْسِكُ نِصْفَ الْخَرْقِ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا عَضَ ذِرَاعَ رَجُلٍ فَجَذَبَ ذِرَاعَهُ مِنْ فَمِهِ فَسَقَطَتْ أَسْنَانُهُ وَذَهَبَ لَحْمُ ذِرَاعِ الْآخَرِ فَالْأَسْنَانُ هَدَرٌ وَيَضْمَنُ الْعَاضُ أَرْشَ الذِرَاعِ لِأَنَ الْعَضَ ضَرَرٌ فَلَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ بِالْجَذْ
ذي يدعي أنه عبده فصار إمساكه بحق وجذب الثاني بغير حق فضمن ولو أن رجلا في يده ثوب وتشبث به آخر فجذبه صاحب الثوب من يده فتخرق ضمن الممسك نصف الخرق ولو أن رجلا عض ذراع رجل فجذب ذراعه من فمه فسقطت أسنانه وذهب لحم ذراع الآخر فالأسنان هدر ويضمن العاض أرش الذراع لأن العض ضرر فله أن يدفعه عن نفسه بالجذ