لَاةِ وَلَا شُرُوطِهَا وَ تَصِحُ خَلْفَ أَقَلْفَ لِأَنَهُ ذَكَرٌ مُسْلِمٌ عَدْلٌ قَارِئٌ فَصَحَتْ إمَامَتُهُ كَالْمُخْتَتَنِ ثُمَ إنْ كَانَ مَفْتُوقًا فَلَا بُدَ مِنْ غَسْلِ النَجَاسَةِ الَتِي تَحْتَ الْقَلَفَةِ وَإِلَا فَهِيَ مَعْفُوٌ عَنْهَا لَا تُؤَثِرُ فِي بُطْلَانِ الصَلَاةِ وَ تَصِحُ الصَلَاةُ خَلْفَ أَقْطَعَ يَدَيْنِ أَوْ أَقْطَعَ رِجْلَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا أَيْ أَقْطَعَ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ إذَا أَمْكَنَهُ الْقِيَامُ وَإِلَا فَبِمِثْلِهِ أَوْ أَقْ
لاة ولا شروطها و تصح خلف أقلف لأنه ذكر مسلم عدل قارئ فصحت إمامته كالمختتن ثم إن كان مفتوقا فلا بد من غسل النجاسة التي تحت القلفة وإلا فهي معفو عنها لا تؤثر في بطلان الصلاة و تصح الصلاة خلف أقطع يدين أو أقطع رجلين أو إحداهما أي أقطع يد أو رجل إذا أمكنه القيام وإلا فبمثله أو أق