ْ كَرَاهَتِهِمْ أَيْ فَلَهُمْ قَوْلَانِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْقَوْلَ الْأَوَلَ يُسْتَحَبُ تَرْكُ ذَلِكَ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ مَكْرُوهًا لِجَوَازِ كَوْنِهِ خِلَافَ الْأَوْلَى وَالْقَوْلُ الثَانِي يَقُولُ يُكْرَهُ الْمَسْحُ قَوْلُهُ فَفِي كَرَاهَةِ قَالَ ابْنُ نَاجِي وَهُوَ الْحَقُ قَوْلُهُ قَالَ كَشَكِهِ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ قَالَ ق إنَمَا ذَكَرَ الصَوْمَ وَإِنْ كَانَ الشَكُ إنَمَا هُوَ فِي الْيَوْمِ لِأَنَ لَا فَائِدَةَ فِي الشَكِ فِي الْيَو
 كراهتهم أي فلهم قولان والحاصل أن القول الأول يستحب ترك ذلك ولا يلزم من ذلك أن يكون فعله مكروها لجواز كونه خلاف الأولى والقول الثاني يقول يكره المسح قوله ففي كراهة قال ابن ناجي وهو الحق قوله قال كشكه في صوم يوم عرفة قال ق إنما ذكر الصوم وإن كان الشك إنما هو في اليوم لأن لا فائدة في الشك في اليو