يُ مَا قَبَضْت مِنْك شَيْئًا وَمَا عَلِمْت أَنَ لِفُلَانٍ عَلَيْك شَيْئًا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَصِيِ وَيُؤَاخَذُ الْغَرِيمُ بِذَلِكَ وَلَوْ قَامَتْ الْبَيِنَةُ عَلَى أَصْلِ هَذَا الدَيْنِ لَمْ يَلْزَمْ الْوَصِيَ مِنْهُ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَمْ يُقِرَ بِقَبْضِ شَيْءٍ مِنْ رَجُلٍ بِعَيْنَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ قَبَضْت كُلَ دَيْنٍ لِفُلَانٍ بِالْكُوفَةِ وَكَذَلِكَ الْوَكِيلُ بِالْقَبْضِ كَذَا فِي الْحَاوِيوَلَوْ أَقَرَ الْوَصِيُ أَنَهُ اسْتَوْفَى مَا لِفُلَانٍ الْمَيِتِ عَلَى النَاسِ مِنْ
ي ما قبضت منك شيئا وما علمت أن لفلان عليك شيئا فالقول قول الوصي ويؤاخذ الغريم بذلك ولو قامت البينة على أصل هذا الدين لم يلزم الوصي منه شيء لأنه لم يقر بقبض شيء من رجل بعينيه وكذلك لو قال قبضت كل دين لفلان بالكوفة وكذلك الوكيل بالقبض كذا في الحاويولو أقر الوصي أنه استوفى ما لفلان الميت على الناس من