لَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُحْرِمِ شَيْءٌ لِأَنَهُ كَانَ مُتَمَكِنًا مِنْ قَتْلِ الصَيْدِ بِدُونِ هَذِهِ الْمُنَاوَلَةِ وَلَكِنَهُ آثِمٌ فِيمَا صَنَعَ لِأَنَ فِي فِعْلِهِ صُورَةَ الْإِعَانَةِ عَلَى قَتْلِ الصَيْدِ وَلَا رُخْصَةَ لِلْمُحْرِمِ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَوْ اسْتَعَارَ مِنْ مُحْرِمٍ سِكِينًا فَذَبَحَ الصَيْدَ بِهِ لِأَنَ الصَيْدَ فِي يَدِهِ وَهُوَ مُتَمَكِنٌ مِنْ ذَبْحِهِ بِدُونِ هَذَا السِكِينِ وَلَكِنَهُ آثِمٌ فِي صُنْعِهِ لِوُجُودِ صُورَةِ الْإِعَانَةِ مِنْهُ عَلَى قَ
له لم يكن على المحرم شيء لأنه كان متمكنا من قتل الصيد بدون هذه المناولة ولكنه آثم فيما صنع لأن في فعله صورة الإعانة على قتل الصيد ولا رخصة للمحرم في ذلك وكذلك لو استعار من محرم سكينا فذبح الصيد به لأن الصيد في يده وهو متمكن من ذبحه بدون هذا السكين ولكنه آثم في صنعه لوجود صورة الإعانة منه على ق