تَظِرُ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْأَنَاةِ وَهِيَ التَثَبُتُ وَالتَوَقُفُ و ل ي وَإِذَا ضَرَبَهُ بِالْعَصَا وَوَالَى فِي الضَرَبَاتِ أَيْ تَابَعَ وَوَاصَلَ ف ص ل وَالْمَفْصِلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الصَادِ وَاحِدُ مَفَاصِلِ الْأَصَابِعِ وَسَائِرِ الْجَسَدِ وَأَصْلُهُ مَوْضِعُ الْفَصْلِ أَيْ الْإِبَانَةِ ق س م وَالْقَسَامَةُ الْأَيْمَانُ تُقْسَمُ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ الَذِينَ وُجِدَ الْمَقْتُولُ فِيهِمْ وَلَيْسَ الْقَسَمُ فِي الْأَصْلِ مُطْلَقَ الْيَمِين
تظر مأخوذة من الأناة وهي التثبت والتوقف و ل ي وإذا ضربه بالعصا ووالى في الضربات أي تابع وواصل ف ص ل والمفصل بفتح الميم وكسر الصاد واحد مفاصل الأصابع وسائر الجسد وأصله موضع الفصل أي الإبانة ق س م والقسامة الأيمان تقسم على أهل المحلة الذين وجد المقتول فيهم وليس القسم في الأصل مطلق اليمين