ُسُ لِلْجَدِ سَوَاءٌ وَإِنْ كَانَ أَخًا وَأُخْتًا فَالسُدُسُ خَيْرٌ لَهُ فَيَأْخُذُ السُدُسَ وَالْبَاقِي بَيْنَ الْأَخِ وَالْأُخْتِ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَإِنَمَا لُقِبَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بِالْأَكْدَرِيَةِ لِأَنَهُ تَكَدَرَ فِيهَا مَذْهَبُ زَيْدٍ فَاضْطُرَ إلَى تَرْكِ أَصْلِهِ وَقِيلَ إنَ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ مَرْوَانَ أَلْقَاهَا عَلَى فَقِيهٍ كَانَ يُلَقَبُ بِالْأَكْدَرِ فَأَخْطَأَ فِيهَا عَلَى قَوْلِ زَيْدٍ وَقِيلَ لِأَنَ الْمَيِتَ الَذِي وَقَعَتْ هَذِهِ الْحَ
س للجد سواء وإن كان أخا وأختا فالسدس خير له فيأخذ السدس والباقي بين الأخ والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين وإنما لقبت هذه المسألة بالأكدرية لأنه تكدر فيها مذهب زيد فاضطر إلى ترك أصله وقيل إن عبد الملك بن مروان ألقاها على فقيه كان يلقب بالأكدر فأخطأ فيها على قول زيد وقيل لأن الميت الذي وقعت هذه الح