ُ فِي كَلَامِ الْمَتْنِ اسْتِخْدَامٌ تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَيْ أَخْذُهَا يَعْنِي أَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ الْوَدِيعَةِ هُنَا أَحَدُ جُزْأَيْ الْعَقْدِ الَذِي هُوَ الْإِيجَابُ حَتَى يُرَادَ بِالْقَبُولِ الْجُزْءُ الْآخَرُ مِنْ الْعَقْدِ قَوْلُهُ بِأَنْ قَدَرَ عَلَى حِفْظِهَا وَوَثِقَ أَيْ حَالًا وَمَآلًا لَا فِيهِمَا أَيْ الْقُدْرَةُ عَلَى الْحِفْظِ وَالْوُثُوقُ بِدَلِيلِ مَا يَأْتِي أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ لَمْ يَتَعَيَنْ فَالْقُيُودُ ثَلَاثَةٌ وَقَدْ أَخَذَ الشَارِحُ مُحْتَرَز
 في كلام المتن استخدام تأمل قوله أي أخذها يعني أنه ليس المراد الوديعة هنا أحد جزأي العقد الذي هو الإيجاب حتى يراد بالقبول الجزء الآخر من العقد قوله بأن قدر على حفظها ووثق أي حالا ومآلا لا فيهما أي القدرة على الحفظ والوثوق بدليل ما يأتي أي والحال أنه لم يتعين فالقيود ثلاثة وقد أخذ الشارح محترز