ا هُوَ الْوَاقِعُ وَكَانَ لَا يَسْتَقِلُ بِفَهْمِهَا فَأَوْقَفَهُ عَلَى فَهْمِ مَعَانِيهَا كَافِرٌ فَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَحَلِ النِزَاعِ ا هـ قَوْلُهُ صَيَرَتْ لَهُ مَلَكَةً إلَخْ يَظْهَرُ أَنَهُ حَيْثُ عَلِمَ الْقَوَاعِدَ بِالْأَدِلَةِ الدَالَةِ عَلَى صِحَتِهَا وَاسْتِلْزَامِهَا كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ مَلَكَةٌ فَتَأَمَلْ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَكَلَامُ الْمَاوَرْدِيِ الْمُخَالِفُ إلَخْ لَعَلَ مُرَادَهُ بِالْمُخَالَفَةِ أَنَ كَلَامَ الْمَاوَرْدِيِ يُفِيدُ أَن
ا هو الواقع وكان لا يستقل بفهمها فأوقفه على فهم معانيها كافر فليس ذلك من محل النزاع ا هـ قوله صيرت له ملكة إلخ يظهر أنه حيث علم القواعد بالأدلة الدالة على صحتها واستلزامها كان الحكم كذلك وإن لم يحصل له ملكة فتأمل بصري قوله وكلام الماوردي المخالف إلخ لعل مراده بالمخالفة أن كلام الماوردي يفيد أن