 وَقِيلَ يَسْجُدُ إلَى أَنْ يُدْرِكَهُ فِيهِ قَوْلُهُ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَالْبُرْهَانِ ا هـ وَيُرْسِلُ يَدَيْهِ فِي الْقِيَامِ قَوْلُهُ وَمَنْ لَمْ يُحْسِنْهُ يُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ إلَخْ أَقُولُ لَعَلَ الْمُرَادَ أَنَ هَذَا اللَفْظَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ كَيَا رَبِ ثَلَاثَ مَرَاتٍ لِأَنَ الْمُرَادَ اسْتِحْبَابُ حُكْمِهِ لِأَنَ الْقُنُوتَ وَاجِبٌ فَبَدَلُهُ كَذَلِكَ وَاجِبٌ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَهُوَ اخْتِيَارُ سَائِرِ الْمَشَايِخِ أَيْ بَا
 وقيل يسجد إلى أن يدركه فيه قوله والأول أظهر كذا في التبيين والبرهان ا هـ ويرسل يديه في القيام قوله ومن لم يحسنه يستحب أن يقول إلخ أقول لعل المراد أن هذا اللفظ أولى من غيره كيا رب ثلاث مرات لأن المراد استحباب حكمه لأن القنوت واجب فبدله كذلك واجب فليتأمل قوله وهو اختيار سائر المشايخ أي با