َنَهَا زَوْجَتُهُ أَوْ ادَعَتْ عَلَيْهِ أَنَهُ زَوْجُهَا أَوْ ادَعَى الْعَبْدُ عَلَى عَرَبِيٍ أَنَهُ مَوْلَاهُ عَتَاقَةً أَوْ ادَعَى عَرَبِيٌ عَلَى آخَرَ أَنَهُ مُعْتَقُهُ أَوْ ادَعَتْ عَلَى رَجُلٍ أَنَهَا أَمَتُهُ أَوْ كَانَ الدَعْوَى فِي وَلَاءِ الْمُوَالَاةِ وَأَنْكَرَهُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَبَرْهَنَ الْمُدَعِي عَلَى مَا قَالَ تُقْبَلُ ادَعَى بِهِ حَقًا أَوْ لَا بِخِلَافِ دَعْوَى الْأُخُوَةِ لِأَنَهُ دَعْوَى الْغَيْرِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ أَقَرَ أَنَهُ أَبُوهُ أَوْ ابْنُهُ أَوْ زَوْجُهُ
نها زوجته أو ادعت عليه أنه زوجها أو ادعى العبد على عربي أنه مولاه عتاقة أو ادعى عربي على آخر أنه معتقه أو ادعت على رجل أنها أمته أو كان الدعوى في ولاء الموالاة وأنكره المدعى عليه فبرهن المدعي على ما قال تقبل ادعى به حقا أو لا بخلاف دعوى الأخوة لأنه دعوى الغير ألا ترى أنه لو أقر أنه أبوه أو ابنه أو زوجه