يَثْبُتُ ضِمْنًا وَلَا يَثْبُتُ قَصْدًا وَضِمْنِيَاتُ الشَيْءِ لَا تُعَلَلُ وَلِهَذَا إذَا مَلَكَ أَقَارِبَهُ يَعْتِقُونَ عَلَيْهِ حُكْمًا لِصِحَةِ مِلْكِ الْقَرِيبِ وَإِنْ كَانَ لَا يَصِحُ إعْتَاقُ الْمَجْنُونِ ابْتِدَاءً وَكَذَا تَقَعُ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ بِسَبَبِ الْجَبِ وَالْعُنَةِ وَالْفُرْقَةُ طَلَاقٌ حُكْمًا لِصِحَةِ تَفْرِيقِ الْقَاضِي وَإِنْ كَانَ لَا يَصِحُ طَلَاقُهُ ابْتِدَاءً ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَلَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَةٍ إنْ زُرْت فَأَنْت
يثبت ضمنا ولا يثبت قصدا وضمنيات الشيء لا تعلل ولهذا إذا ملك أقاربه يعتقون عليه حكما لصحة ملك القريب وإن كان لا يصح إعتاق المجنون ابتداء وكذا تقع الفرقة بينه وبين امرأته بسبب الجب والعنة والفرقة طلاق حكما لصحة تفريق القاضي وإن كان لا يصح طلاقه ابتداء ا هـ قال رحمه الله فلو قال لأجنبية إن زرت فأنت