َا يَجُوزُ اسْتِنَابَةُ صَبِيٍ وَلَا عَبْدٍ لِأَنَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ الْفَرْضِ وَلَوْ صَامَ أَجْنَبِيٌ بِإِذْنِ الْوَلِيِ عَلَى الْقَدِيمِ صَحَ بِأُجْرَةٍ أَوْ دُونِهَا كَمَا فِي الْحَجِ لَا مُسْتَقِلًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى مَا وَرَدَ بِهِ النَصُ وَالثَانِي يَصِحُ كَمَا يُوَفَى دَيْنُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِالشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ صَامَ أَيْ أَوْ أُطْعِمَ أَجْنَبِيٌ أَيْ مُكَلَفٌ بِإِذْنِ الْوَلِيِ أَيْ أَوْ الْمَيِتِ قَبْلَ مَوْتِهِ صَحَ وَكَفَى ع
ا يجوز استنابة صبي ولا عبد لأنهما ليسا من أهل الفرض ولو صام أجنبي بإذن الولي على القديم صح بأجرة أو دونها كما في الحج لا مستقلا في الأصح لأنه ليس في معنى ما ورد به النص والثاني يصح كما يوفى دينه بغير إذنهالشرحقوله ولو صام أي أو أطعم أجنبي أي مكلف بإذن الولي أي أو الميت قبل موته صح وكفى ع