ٌ وَعَلَيْهِ فَعَطْفُهُ عَلَى مَا قَبْلَهُ نَظِيرُهُ عَلَفْتهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا فَيُرَادُ بِقَوْلِهِ بَنَيْت اتَخَذْت وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَهُ يَصِحُ كَوْنُهُ وَصْفًا لِمُخَيِسًا كَاَلَذِي قَبْلَهُ لَا يُنَاسِبُهُ قَوْلُ كَيِسًا فَافْهَمْ قَوْلُهُ صِفَتُهُ الضَمِيرُ لِلْحَبْسِ بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِ فَلِذَا قَالَ أَنْ يَكُونَ بِمَوْضِعٍ أَيْ فِي مَوْضِعٍ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَلَا وِطَاءٌ عَلَى وَزْنِ كِتَابٍ الْمِهَادُ الْوَطِيءِ مِصْبَاحٌ وَفِيهِ وَالْمَهْدُ وَالْ
 وعليه فعطفه على ما قبله نظيره علفتها تبنا وماء باردا فيراد بقوله بنيت اتخذت وما قيل من أنه يصح كونه وصفا لمخيسا كالذي قبله لا يناسبه قول كيسا فافهم قوله صفته الضمير للحبس بالمعنى المصدري فلذا قال أن يكون بموضع أي في موضع فافهم قوله ولا وطاء على وزن كتاب المهاد الوطيء مصباح وفيه والمهد وال