ُفَضَلٌ عَلَى رُكُوبِ الْمَحْمَلِ وَالْمِحَفَةِ وَالْمُقَتَبُ هُوَ الَذِي جُعِلَ لَهُ قَتَبٌ بِفَتْحِ الْقَافِ وَالْفَوْقِيَةِ رَحْلٌ صَغِيرٌ عَلَى قَدْرِ السَنَامِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرُكُوبٌ أَيْ أَنْ يَكُونَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الرُكُوبَ أَوْ يَكُونَ مُكْرِيًا الْمَرْكُوبَ مَتَى أَرَادَ فَلَا يُنَافِي أَنَ الْمَشْيَ فِي الْحَجِ فَضِيلَةٌ كَمَا فِي كَلَامِ اللَخْمِيِ وَغَيْرِهِ كَمَا هُوَ مُصَرَحٌ بِهِ فِي ح عِنْدِ قَوْلِ الْمَتْنِ وَقَدَرَ عَلَى الْمَشْيِ وَهَذَا يُتَأَمَ
فضل على ركوب المحمل والمحفة والمقتب هو الذي جعل له قتب بفتح القاف والفوقية رحل صغير على قدر السنام الشرح قوله وركوب أي أن يكون الغالب عليه الركوب أو يكون مكريا المركوب متى أراد فلا ينافي أن المشي في الحج فضيلة كما في كلام اللخمي وغيره كما هو مصرح به في ح عند قول المتن وقدر على المشي وهذا يتأم