َوْلُهُ ارْتِدَادُ أَحَدِهِمَا فَسْخٌ فِي الْحَالِ جَوَابُ ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَعَامَةُ مَشَايِخِ بُخَارَى أَفْتَى بِهِ وَتُجْبَرُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَعَلَى تَجْدِيدِ النِكَاحِ مَعَ زَوْجِهَا بِمَهْرٍ يَسِيرٍ وَلَوْ دِينَارًا وَلِكُلِ قَاضٍ فِعْلُ ذَلِكَ رَضِيَتْ أَمْ لَا وَتُعَزَرُ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ وَبَعْضُ مَشَايِخِ بَلْخِي وَسَمَرْقَنْدَ أَفْتَوْا بِعَدَمِ الْفُرْقَةِ بِرِدَتِهَا حَسْمًا لِاحْتِيَالِهَا عَلَى الْخَلَاصِ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَوْلُهُ وَالْإ
وله ارتداد أحدهما فسخ في الحال جواب ظاهر المذهب وهو الصحيح وعامة مشايخ بخارى أفتى به وتجبر على الإسلام وعلى تجديد النكاح مع زوجها بمهر يسير ولو دينارا ولكل قاض فعل ذلك رضيت أم لا وتعزر خمسة وسبعين وبعض مشايخ بلخي وسمرقند أفتوا بعدم الفرقة بردتها حسما لاحتيالها على الخلاص بأكبر الكبائر قوله والإ