َكِنَ الْمَأْخُوذَ مِمَا يَأْتِي آخِرَ الْبَابِ فِي رَفْوِ الثَوْبِ أَنَهُ يَضْمَنُ خِيَاطَةَ الْمَقْطُوعَةِ وَأَرْشَ الْأُخْرَى وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَسْأَلَةِ النَعْلِ وَالصَلَاةِ أَنَ الصَلَاةَ وَنَحْوَهَا يُطْلَبُ فِيهَاالِاجْتِمَاعُ دُونَ الطُرُقِ إذْ لَا حَقَ لَهُ فِي مُزَاحَمَةِ غَيْرِهِ كَذَا قِيلَ قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَدْ يُقَالُ إنَ الْأَسْوَاقَ مَظِنَةُ الْمُزَاحَمَةِ وَصُرِحَ فِي حَاشِيَةِ خش أَنَ الَذِي يَنْبَغِي فِي مَسْأَلَةِ النَعْلِ عَدَمُ الضَمَانِ قِيَا
كن المأخوذ مما يأتي آخر الباب في رفو الثوب أنه يضمن خياطة المقطوعة وأرش الأخرى والفرق بين مسألة النعل والصلاة أن الصلاة ونحوها يطلب فيهاالاجتماع دون الطرق إذ لا حق له في مزاحمة غيره كذا قيل قال شيخنا العدوي قد يقال إن الأسواق مظنة المزاحمة وصرح في حاشية خش أن الذي ينبغي في مسألة النعل عدم الضمان قيا