نْ كُنَ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًاخَالِصًا لَا يُكَفَرُ وَلَا هُوَ مُنَافِقٌ يَخْلُدُ فِي النَارِ فَإِنَ إخْوَةَ يُوسُفَ وَغَيْرَهُمْ جَمَعُوا هَذِهِ الْخِصَالَ قَالَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ وَمَعْنَى الْخَبَرِ أَنَهُ يُشْبِهُ الْمُنَافِقَ فَإِنَهُ أَظْهَرَ خِلَافَ مَا أَبْطَنَ قَالَ بَعْضُهُمْ وَمَنْ نَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُ فَلَيْسَ دَاخِلًا فِي الْخَبَرِ وَقَالَ التِرْمِذِيُ إنَمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ نِفَاقُ الْعَمَلِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ الْمُرَادُ الْمُنَافِ
ن كن فيه كان منافقاخالصا لا يكفر ولا هو منافق يخلد في النار فإن إخوة يوسف وغيرهم جمعوا هذه الخصال قال أكثر العلماء ومعنى الخبر أنه يشبه المنافق فإنه أظهر خلاف ما أبطن قال بعضهم ومن ندر ذلك منه فليس داخلا في الخبر وقال الترمذي إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل وقال جماعة المراد المناف