ُونًا فِي التِجَارَةِ عِنْدَنَا إلَا فِي الْبَيْعِ الَذِي صَادَفَهُ السُكُوتُ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَهَذَا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ رَأَى الْمَوْلَى عَبْدَهُ الْمُسْلِمَ يَشْتَرِي الْخَمْرَ أَوْ الْخِنْزِيرَ فَسَكَتَ يَصِيرُ مَأْذُونًا فِي التِجَارَةِ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ هَذَا الشِرَاءُ فَكَذَا هُنَا فَكَيْفَ يَجُوزُ حَمْلُ كَلَامِ قَاضِي خان عَلَى خِلَافِ مَا ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِي الْأَصْلِ وَفِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ قَالَ مُحَمَدٌ فِي الْأَصْلِ إذَا نَظَرَ الرَجُلُ إلَى عَ
ونا في التجارة عندنا إلا في البيع الذي صادفه السكوت وقال محمد رحمه الله وهذا بمنزلة ما لو رأى المولى عبده المسلم يشتري الخمر أو الخنزير فسكت يصير مأذونا في التجارة وإن كان لا يجوز هذا الشراء فكذا هنا فكيف يجوز حمل كلام قاضي خان على خلاف ما ذكره محمد في الأصل وفي المحيط البرهاني قال محمد في الأصل إذا نظر الرجل إلى ع