ِكَ الْإِشَارَةُ لِقَوْلِهِ فَلَوْ شَرَطَ إلَخْ تَنْبِيهٌ يَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ الشَجَرُ يَابِسَةً وَأَغْصَانُهَا مَثَلًا رَطْبَةً فَقَوْلُ الْمَنْهَجِ مُطْلَقًا مُرَادُهُ بِهِ يُشْتَرَطُ الْقَطْعُ أَوْ الْقَلْعُ أَوْ الْإِطْلَاقُ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ فَرْعٌ لَوْ قَطَعَ شَجَرَةً فَوَقَعَتْ عَلَى شَيْءٍ وَأَتْلَفَتْهُ ضَمِنَهُ إنْ عَلِمَ بِهِ وَإِلَا فَلَا قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَقَالَ ابْنُ حُجْرٌ وَغَيْرُهُ بِالضَمَانِمُطْلَقًا لِأَنَهُ مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ وَلَا 
ك الإشارة لقوله فلو شرط إلخ تنبيه يبعد أن تكون الشجر يابسة وأغصانها مثلا رطبة فقول المنهج مطلقا مراده به يشترط القطع أو القلع أو الإطلاق بدليل ما بعده فرع لو قطع شجرة فوقعت على شيء وأتلفته ضمنه إن علم به وإلا فلا قاله شيخنا الرملي وقال ابن حجر وغيره بالضمانمطلقا لأنه من باب الإتلاف ولا 