وَالْحُبُوبُ ثُمَ تُزْرَعُ ثَانِيَةً فَإِذَا لَمْ تَكُنْ فِي مَعْنَاهُ لَمْ تُلْحَقْ بِهِ بَلْ صَارَتْ بِمَنْزِلَةِ الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ فَإِنْ أَشْكَلَ أَيْ فَإِنْ أَشْكَلَ شَيْءٌ لَا يَتَيَقَنُ بِالتَكْرَارِ وَعَدَمِهِ فِيهِ يَرْجِعُ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ أَيْ يَسْأَلُ الْقَاضِي أَهْلَ الْعِلْمِ عَنْ ذَلِكَ يَعْنِي الْعُدُولَ مِنْهُمْ وَيَبْنِي حُكْمَهُ عَلَى قَوْلِهِمْ لِأَنَهُمْ أَعْرَفُ بِهِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُون
والحبوب ثم تزرع ثانية فإذا لم تكن في معناه لم تلحق به بل صارت بمنزلة الملك المطلق فإن أشكل أي فإن أشكل شيء لا يتيقن بالتكرار وعدمه فيه يرجع إلى أهل الخبرة أي يسأل القاضي أهل العلم عن ذلك يعني العدول منهم ويبني حكمه على قولهم لأنهم أعرف به قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون