 حَتَى لَوْ كَانَ بِإِذْنِ مَلِكِهِمْ صَارُوا نَاقِضِينَ لِلْعَهْدِ لِأَنَهُ بِاتِفَاقِهِمْ مَعْنًى الشَرْحُ بَابُ الْمُوَادَعَةِ وَمَنْ يَجُوزُ أَمَانُهُ الْمُوَادَعَةُ الْمُسَالَمَةُ وَهُوَ جِهَادٌ مَعْنًى لَا صُورَةً فَأَخَرَهُ عَنْ الْجِهَادِ صُورَةً وَمَعْنًى وَمَا قِيلَ لِأَنَهُ تَرَكَ الْجِهَادَ وَتَرْكُ الشَيْءِ يَقْتَضِي سَبْقَ وُجُودِهِ فَغَيْرُ صَحِيحٍ بَلْ يَتَحَقَقُ تَرْكُ الزِنَا وَسَائِرُ الْمَعَاصِي مِمَنْ لَمْ تُوجَدْ مِنْهُ أَصْلًا وَيُثَابُ عَلَى ذَلِكَ
 حتى لو كان بإذن ملكهم صاروا ناقضين للعهد لأنه باتفاقهم معنى الشرح باب الموادعة ومن يجوز أمانه الموادعة المسالمة وهو جهاد معنى لا صورة فأخره عن الجهاد صورة ومعنى وما قيل لأنه ترك الجهاد وترك الشيء يقتضي سبق وجوده فغير صحيح بل يتحقق ترك الزنا وسائر المعاصي ممن لم توجد منه أصلا ويثاب على ذلك