َالٍ وَصَارَ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ قَفِيزِ تَمْرٍ ثُمَ أَسْتَوْفَى قَفِيزًا مِنْ تَمْرٍ وَإِنْ كَانَ أَسْلَمَ فِي قَفِيزِهِ مِنْ تَمْرٍ فَأَعْطَاهُ قَفِيزًا مِنْ رُطَبٍ فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ عِنْدَهُمَا إمَا أَنْ يَقْبِضَهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِيفَاءِ بِأَنْ يَقُولَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ لِرَبِ السَلَمِ خُذْهُ بِحَقِكَ أَوْ قَضَاءً لِحَقِكَ أَوْ قَضَاءً مِنْ حَقِكَ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِنْ الْعِبَارَاتِ أَوْ يُقَيِضُهُ عَلَى وَجْهِ الصُلْحِ وَالْإِبْرَاءِ بِأَنْ يَقُ
ال وصار كما لو أسلم في ثلاثة أرباع قفيز تمر ثم أستوفى قفيزا من تمر وإن كان أسلم في قفيزه من تمر فأعطاه قفيزا من رطب فهو على وجهين عندهما إما أن يقبضه على وجه الاستيفاء بأن يقول المسلم إليه لرب السلم خذه بحقك أو قضاء لحقك أو قضاء من حقك أو ما أشبه ذلك من العبارات أو يقيضه على وجه الصلح والإبراء بأن يق