فِي الْقَلِيلِ فَلَا يَحْصُلُ لَهُ إلَا الْوَجْهُ إذَا انْغَمَسَ فِيهِ عِنْدَهُ ا هـ ز ي وَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَهَا تَصِحُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَمْكُثْ غَايَةً لِلرَدِ عَلَى الْقَوْلِ الضَعِيفِ الْمُفَصَلِ بَيْنَ أَنْ يَمْكُثَ قَدْرَ التَرْتِيبِ فَيَصِحُ أَوْ لَا فَلَا وَهُنَاكَ قَوْلٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَهُ لَا يَصِحُ بِالْغَمْسِ مُطْلَقًا ا هـ م د قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَكْفِي لِرَفْعِ أَعْلَى الْحَدَثَيْنِ اُعْتُرِضَ هَذَا التَعْلِيلُ بِأَنَهُ يُرَدُ عَلَيْهِ مَا إذَا غ
في القليل فلا يحصل له إلا الوجه إذا انغمس فيه عنده ا هـ ز ي وحاصل ذلك أنها تصح مطلقا قوله وإن لم يمكث غاية للرد على القول الضعيف المفصل بين أن يمكث قدر الترتيب فيصح أو لا فلا وهناك قول ثالث وهو أنه لا يصح بالغمس مطلقا ا هـ م د قوله لأنه يكفي لرفع أعلى الحدثين اعترض هذا التعليل بأنه يرد عليه ما إذا غ