َا بَيْنَهُمْ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَقَدْ مَرَ فِي النِكَاحِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَقَدْ مَرَ فِي النِكَاحِ أَيْ فِي بَابِ نِكَاحِ أَهْلِ الشِرْكِ وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُ دَارَنَا بِأَمَانٍ فَقَذَفَ مُسْلِمًا حُدَ لِأَنَ فِيهِ حَقَ الْعَبْدِ وَقَدْ الْتَزَمَ إيفَاءَ حُقُوقِ الْعِبَادِ وَلِأَنَهُ طَمِعَ فِي أَنْ لَا يُؤْذِيَ فَيَكُونَ مُلْتَزَمًا أَنْ لَا يُؤْذِيَ وَمُوجِبُ أَذَاهُ الْحَدُ وَإِذَا حُدَ الْمُسْلِمُ فِي قَذْفٍ سَقَطَتْ شَهَادَتُهُ وَإِنْ تَابَ وَقَالَ 
ا بينهم عنده خلافا لهما وقد مر في النكاح الشرحوقوله وقد مر في النكاح أي في باب نكاح أهل الشرك وإذا دخل الحربي دارنا بأمان فقذف مسلما حد لأن فيه حق العبد وقد التزم إيفاء حقوق العباد ولأنه طمع في أن لا يؤذي فيكون ملتزما أن لا يؤذي وموجب أذاه الحد وإذا حد المسلم في قذف سقطت شهادته وإن تاب وقال 