وْلُهُ وَهَذَا الضَابِطُ هُوَ قَوْلُهُ بِأَنْ جَمَعَهُمَا اسْمٌ خَاصٌ إلَخْ قَوْلُهُ مُنْتَقَضٌ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَ حَقِيقَةَ كُلٍ مِنْ الْأَلْبَانِ وَاللُحُومِ مُخَالِفَةٌ لِغَيْرِهَا فَلَا يَكُونُ الِاشْتِرَاكُ بَيْنَهُمَا مَعْنَوِيًا ثُمَ رَأَيْت ابْنَ عَبْدِ الْحَقِ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ حَيْثُ قَالَ وَلَك ادِعَاءُ خُرُوجِهَا بِالْقَيْدِ الْأَخِيرِ ا هـ أَيْ وَهُوَ قَوْلُهُ اشْتَرَكَا فِيهِإلَخْ لَكِنْ يُرَدُ عَلَيْهِ الضَأْنُ وَالْمَعْزُ فَإِنَهُمَا مَعَ ات
وله وهذا الضابط هو قوله بأن جمعهما اسم خاص إلخ قوله منتقض ويمكن أن يقال إن حقيقة كل من الألبان واللحوم مخالفة لغيرها فلا يكون الاشتراك بينهما معنويا ثم رأيت ابن عبد الحق أشار إلى ذلك حيث قال ولك ادعاء خروجها بالقيد الأخير ا هـ أي وهو قوله اشتركا فيهإلخ لكن يرد عليه الضأن والمعز فإنهما مع ات