الْحُرُوفِ وَالِاخْتِلَافُ بِالْوَصْفِ لَا يُبَالَى بِهِ أَلَا تَرَى أَنَ الْجُلُوسَ لَوْ اخْتَلَفَتْ كَيْفِيَتُهُ عُدَ مُمْتَدًا فَكَذَا هَذَا ا هـ وَفِي شَرْحِ الْمَقْدِسِيَ أَقُولُ مَا قَالَهُ الْهِنْدِيُ أَصْوَبُ عِنْدِي لِأَنَهُ يُقَالُ تَكَلَمَ فُلَانٌ عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ عِشْرِينَ دَرَجَةً وَأَكْثَرَ فَيُضْرَبُ لَهُ الْمُدَةُ وَقَوْلُ التَلْوِيحِ إنَهُ فِي الْمَرَةِ الثَانِيَةِ لَيْسَ كَالْأُولَى مَمْنُوعٌ إذْ لَيْسَ إلَا بِتَحْرِيكِ اللِسَانِ وَالتَصْوِيتِ وَمَا فِي شَرْحِ الْوِ
الحروف والاختلاف بالوصف لا يبالى به ألا ترى أن الجلوس لو اختلفت كيفيته عد ممتدا فكذا هذا ا هـ وفي شرح المقدسي أقول ما قاله الهندي أصوب عندي لأنه يقال تكلم فلان على هذه الآية عشرين درجة وأكثر فيضرب له المدة وقول التلويح إنه في المرة الثانية ليس كالأولى ممنوع إذ ليس إلا بتحريك اللسان والتصويت وما في شرح الو