َ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَهُ لَيْسَ فِي هَذَا الَذِي ذَكَرَهُ مَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الَذِي كَانَ يَكْتُبُهُ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ قُرْآنًا إذْ كَانَ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ قُرْآنٍ مِمَا كَانَ يَكْتُبُهُ إلَى مَنْ يَدْعُوهُ إلَى اللَهِ عَزَ وَجَلَ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ ثُمَ يَقْرَؤُهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى النَاسِ الَذِينَ يَحْضُرُونَهُ لِيَسْمَعُوهُ وَيَعْلَمُوهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُ كَانَ يَقْرَؤُهُ بِنَفْسِهِ وَل
 وجل وعونه أنه ليس في هذا الذي ذكره ما يجب أن يكون الذي كان يكتبه للنبي صلى الله عليه وسلم كان قرآنا إذ كان قد يحتمل أن يكون غير قرآن مما كان يكتبه إلى من يدعوه إلى الله عز وجل من أهل الكفر ثم يقرؤه رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس الذين يحضرونه ليسمعوه ويعلموه وليس ذلك على أنه كان يقرؤه بنفسه ول