مِنْ لَفْظِ الرُخْصَةِ الْإِبَاحَةُ لِأَنَ الرُخْصَةَ قَدْ تَكُونُ سُنَةً وَقَدْ تَكُونُ مَنْدُوبَةً فَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْجَمْعُ لَيْلَةَ الْمَطَرِ سُنَةٌ وَقَوْلُ الْمُدَوَنَةِ الْجَمْعُ لَيْلَةَ الْمَطَرِ سُنَةٌ مَاضِيَةٌ وَالْأَصْلُ الْحَقِيقَةُ وَقَدْ فَعَلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْخُلَفَاءُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَفِعْلُهُمْ لَا يَطْرَأُ عَلَيْهِ نَسْخٌ وَأُلْحِقَ بِالْمَطَرِ الثَلْجُ وَالْبَرَدُ وَكَذَلِكَ أَيْ رَخَصَ فِي ال
من لفظ الرخصة الإباحة لأن الرخصة قد تكون سنة وقد تكون مندوبة ففي رواية ابن عبد الحكم الجمع ليلة المطر سنة وقول المدونة الجمع ليلة المطر سنة ماضية والأصل الحقيقة وقد فعله صلى الله عليه وسلم والخلفاء رضي الله تعالى عنهم وفعلهم لا يطرأ عليه نسخ وألحق بالمطر الثلج والبرد وكذلك أي رخص في ال