يَقُولَانِهِ وَرِجَالٌ يَقُولُونَهُ وَإِلَا كَانَتْ مَا كَافَةً لَهَا عَنْ طَلَبِ الْفَاعِلِ فِي الْأَشْهَرِ لِإِجْرَائِهَا مَجْرَى حَرْفِ النَفْيِ وَلَا يَتَصِلُ بِهَا غَيْرُهَا أَيْ غَيْرُ مَا الْكَافَةِ وَمِثْلُ قَلَ طَالَ وَكَثُرَ وَالْحَاصِلُ أَنَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا فَاعِلَ لَهَا إذَا اتَصَلَتْ بِهَا مَا الْكَافَةُ وَمِثْلُهَا الْفِعْلُ الْمُؤَكَدُ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ ظَهَرَ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ وَيُحْتَمَلُ إلَخْ لَا يَظْهَرُ مَعَ فَرْضِمَا لَاحَظَهُ مِنْ أَنَ قَلَ لِلنَفْي
يقولانه ورجال يقولونه وإلا كانت ما كافة لها عن طلب الفاعل في الأشهر لإجرائها مجرى حرف النفي ولا يتصل بها غيرها أي غير ما الكافة ومثل قل طال وكثر والحاصل أن هذه الأفعال لا فاعل لها إذا اتصلت بها ما الكافة ومثلها الفعل المؤكد فإذا علمت ذلك ظهر أن قول الشارح ويحتمل إلخ لا يظهر مع فرضما لاحظه من أن قل للنفي