َا تُشْتَهَى وَفِي تَحْرِيمِ تَكْرَارِ نَظَرِ وَجْهٍ مُسْتَحْسَنٍ وَجْهَانِ م وَذَكَرَ الشَيْخُ يَنْظُرُ مِنْ أَمَةٍ وَمَنْ لَا تُشْتَهَى مَا يَظْهَرُ غَالِبًا وَنَقَلَ حَنْبَلٌ إنْ لَمْ تَخْتَمِرْ الْأَمَةُ فَلَا بَأْسَ وَقِيلَ الْأَمَةُ وَالْقَبِيحَةُ كَالْحُرَةِ وَالْجَمِيلَةِ نَقَلَ الْمَرُوذِيُ لَا يَنْظُرُ إلَى الْمَمْلُوكَةِ كَمْ مِنْ نَظْرَةٍ أَلْقَتْ فِي قَلْبِ صَاحِبِهَا الْبَلَابِلَ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ لَا تَنْتَقِبُ الْأَمَةُ وَنَقَلَ أَيْضًا ت
ا تشتهى وفي تحريم تكرار نظر وجه مستحسن وجهان م وذكر الشيخ ينظر من أمة ومن لا تشتهى ما يظهر غالبا ونقل حنبل إن لم تختمر الأمة فلا بأس وقيل الأمة والقبيحة كالحرة والجميلة نقل المروذي لا ينظر إلى المملوكة كم من نظرة ألقت في قلب صاحبها البلابل ونقل ابن منصور لا تنتقب الأمة ونقل أيضا ت