ْهُ وَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ لَمْ تَطْلُقْ قَالَ الرَافِعِيُ لِأَنَ اللَيْلَ كُلَهُ مَحَلُ الْيَمِينِ وَلَمْ يَمْضِ اللَيْلُ كُلُهُ وَهِيَ زَوْجَةٌ لَهُ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ ابْنَ الرِفْعَةِ أَفْتَى بِأَنَهُ لَا يَتَخَلَصُ بِذَلِكَ فِيمَا لَوْ حَلَفَ لَأَفْعَلَنَ كَذَا فِي مُدَةِ كَذَا بَعْدَ أَنْ أَفْتَى بِخِلَافِهِ وَقَالَ تَبَيَنَ لِي أَنَهُ خَطَأٌ وَرَدَ عَلَيْهِ الْبُلْقِينِيُ وَقَالَ إنَ الصَوَابَ مَا أَفْتَى بِهِ أَوَلًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ فَلْيَكُنْ هُوَ الْم
ه وإن لم تخرج لم تطلق قال الرافعي لأن الليل كله محل اليمين ولم يمض الليل كله وهي زوجة له وقد تقدم أن ابن الرفعة أفتى بأنه لا يتخلص بذلك فيما لو حلف لأفعلن كذا في مدة كذا بعد أن أفتى بخلافه وقال تبين لي أنه خطأ ورد عليه البلقيني وقال إن الصواب ما أفتى به أولا وهو ظاهر كلام الأصحاب فليكن هو الم