 عَلَى الْإِسْلَامِ مِنْ غَيْرِ قَتْلٍ وَلَا تُؤْخَذُ أَمْوَالُهُمْ وَلَا تُسْبَى نِسَاؤُهُمْ عَلَى الْمَشْهُورِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَحَارَبُوا أَيْ كَمُحَارَبَةِ الْكُفَارِ لِلْمُسْلِمِينَ وَأَمَا إذَا حَارَبُوا كَمُحَارَبَةِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَ الْإِمَامَ يُخَيَرُ فِيهِمْ لِلْحِرَابَةِ ثُمَ يَنْظُرُ فِيهِمْ كَمَا يَنْظُرُ فِي الْمُرْتَدِينَ قَوْلُهُ فَكَالْمُرْتَدِينَ فِي الْمَالِ وَالدَمِ قَوْلُهُ وَلَا تُؤْخَذُ أَمْوَالُهُمْ إلَخْ أَيْ بَلْ تُوقَفُ فَإِنْ قُتِلُوا فَيَصِيرُ م
 على الإسلام من غير قتل ولا تؤخذ أموالهم ولا تسبى نساؤهم على المشهور الشرح قوله وحاربوا أي كمحاربة الكفار للمسلمين وأما إذا حاربوا كمحاربة المسلمين فإن الإمام يخير فيهم للحرابة ثم ينظر فيهم كما ينظر في المرتدين قوله فكالمرتدين في المال والدم قوله ولا تؤخذ أموالهم إلخ أي بل توقف فإن قتلوا فيصير م