يُبْطِلُ الصَوْمَ أَوْ لَا سم عَلَى مَنْهَجٍ قُلْت الْوَجْهُ أَنَهُ إنْ تَوَقَفَ عَلَى إدْخَالِ شَيْءٍ بَاطِنَ الْفَرْجِ لِإِخْرَاجِهِ بَطَلَ وَإِلَا فَلَا وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا يَقْتَضِيهِ قَوْلُ الشَارِحِ فَإِنَ الْحَشْوَ يَتَنَجَسُ وَهِيَ حَامِلَتُهُ قَوْلُهُ حَيْثُ مَنَعَ ذَلِكَ أَيْ التَثْلِيثَ قَوْلُهُ مِنْ التَيَمُمِ وَالرَاجِحُ مِنْهُ أَنَ الْمُتَيَمِمَ يُصَلِي فَكَذَا هُنَا وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ الْمُتَيَمِمَ لَمْ يَطْرَأْ بَعْدَ تَيَمُمِهِ مَا يُزِيلُ طَهَ
يبطل الصوم أو لا سم على منهج قلت الوجه أنه إن توقف على إدخال شيء باطن الفرج لإخراجه بطل وإلا فلا وهو مخالف لما يقتضيه قول الشارح فإن الحشو يتنجس وهي حاملته قوله حيث منع ذلك أي التثليث قوله من التيمم والراجح منه أن المتيمم يصلي فكذا هنا وقد يفرق بينهما بأن المتيمم لم يطرأ بعد تيممه ما يزيل طه