بِمَنْ يَرَى قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ فِيهِ نَذْكُرُهُ فِيهِ أَيْضًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلُوا خَلْفَ كُلِ بَرٍ وَفَاجِرٍ تَمَامُهُ فِي رِوَايَةِ الدَارَقُطْنِيِ وَصَلُوا عَلَى كُلِ بَرٍ وَفَاجِرٍ وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِ بَرٍ وَفَاجِرٍ وَأَعَلَهُ بِأَنَ مَكْحُولًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَنْ دُونَهُ ثِقَاتٌ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ مِنْ مُسَمَى الْإِرْسَالِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ مَقْبُولٌ عِنْدنَا وَرَوَا
بمن يرى قول أبي يوسف ومحمد فيه نذكره فيه أيضا إن شاء الله تعالى قوله لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا خلف كل بر وفاجر تمامه في رواية الدارقطني وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر وأعله بأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة ومن دونه ثقات وحاصله أنه من مسمى الإرسال عند الفقهاء وهو مقبول عندنا وروا