نْ رَدَ ضَالَتِي فَلَهُ دِينَارٌ دِينَارٌ وَلَمْ يَكُنْ رَبُهَا قَالَ ذَلِكَ فَرَدَهَا رَجُلٌ لَمْ يَضْمَنْ الْمُنَادِي لِأَنَهُ لَمْ يَلْتَزِمْ الْعِوَضَ وَالرَادُ مُقَصِرٌ بِعَدَمِ الِاحْتِيَاطِ وَإِنْ رَدَهُ أَيْ الْعَبْدَ وَنَحْوَهُ مَنْ دُونِ الْمَسَافَةِ الْمُعَيَنَةِ كَأَنْ قَالَ رَبُ آبِقٍ مَنْ رَدَ عَبْدِي مِنْ بَلَدِ كَذَا فَلَهُ كَذَا فَرَدَهُ إنْسَانٌ مِنْ بَعْضِ طَرِيقِهِ أَيْ طَرِيقِ الْبَلَدِ الْمُسَمَى فَ إنَهُ يَسْتَحِقُ بِالْقِس
ن رد ضالتي فله دينار دينار ولم يكن ربها قال ذلك فردها رجل لم يضمن المنادي لأنه لم يلتزم العوض والراد مقصر بعدم الاحتياط وإن رده أي العبد ونحوه من دون المسافة المعينة كأن قال رب آبق من رد عبدي من بلد كذا فله كذا فرده إنسان من بعض طريقه أي طريق البلد المسمى ف إنه يستحق بالقس