هُ بِإِمْسَاكِهِ لِأَنَ الْحُرَ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَمَنَافِعُهُ تَلِفَتْ مَعَهُ كَمَا لَا يَضْمَنُ نَفْسَهُ وَثَوْبَهُ الَذِي عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ وَكَذَا قَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ لَا يَضْمَنُهُ إذَا أَمْسَكَهُ لِأَنَ الْحُرَ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَمَنَافِعُهُ تَلِفَتْ مَعَهُ كَمَا لَا يَضْمَنُ نَفْسَهُ وَثَوْبَهُ الَذِي عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْعَبْدِ فَإِنَ يَدَ الْغَاصِبِ ثَابِتَةٌ عَلَيْهِ وَمَنْفَعَتُهُ بِمَنْزِلَتِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ حَبَسَهُ مُدَةً فَهَلْ يَل
ه بإمساكه لأن الحر في يد نفسه ومنافعه تلفت معه كما لا يضمن نفسه وثوبه الذي عليه بخلاف العبد وكذا قال في عيون المسائل لا يضمنه إذا أمسكه لأن الحر في يد نفسه ومنافعه تلفت معه كما لا يضمن نفسه وثوبه الذي عليه بخلاف العبد فإن يد الغاصب ثابتة عليه ومنفعته بمنزلته قوله وإن حبسه مدة فهل يل