قِيرَاطَيْنِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْآخَرِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ حُصُولُ ثَوَابِ قِيرَاطِ الصَلَاةِ وَلَوْ لَمْ يَتْبَعْهَا فِي الطَرِيقِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ الْمَذْكُورِ فَإِنَهُ يَقْتَضِي تَوَقُفَهُ عَلَى اتِبَاعِهَا وَعَلَى الْبَقَاءِ مَعَهَا حَتَى يُفْرَغَ مِنْ دَفْنِهَا وَعَلَى كُلِ حَالٍ فَثَوَابُ مَنْ اتَبَعَهَا وَلَازَمَهَا لِلدَفْنِ أَعْظَمُ وَذَلِكَ الْقِيرَاطُ فِي التَمْثِيلِ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ثَوَابًا تَمْيِيزٌ لِمِثْلِ عَلَى مَعْنَى أَنَهُ لَوْ 
قيراطين لا يتوقف على الآخر وظاهر المصنف حصول ثواب قيراط الصلاة ولو لم يتبعها في الطريق وهو مخالف لحديث البخاري المذكور فإنه يقتضي توقفه على اتباعها وعلى البقاء معها حتى يفرغ من دفنها وعلى كل حال فثواب من اتبعها ولازمها للدفن أعظم وذلك القيراط في التمثيل مثل جبل أحد ثوابا تمييز لمثل على معنى أنه لو 