َقْضِي عَلَيْهِ وَذَلِكَ عِنْدِي بِغَيْرِ ثَمَنٍ وَغَيْرُهُ يَقُولُ بِثَمَنٍ قَالَ وَلَقَدْ سَأَلْنَاهُ عَنْ مَاءِ الْأَعْرَابِ يَرِدُ عَلَيْهِمْ أَهْل الْمَوَاشِي يَسْتَقُونَ فَيَمْنَعُهُمْ أَهْلُ ذَلِكَ الْمَاءِ قَالَ مَالِكٌ أَهْلُ ذَلِكَ الْمَاءِ أَحَقُ بِمَائِهِمْ حَتَى يَرْوُوا فَإِنْ كَانَ فَضْلًا سَقَى هَؤُلَاءِ بِمَا فَضَلَ عَنْهُمْ قَالَ مَالِكٌ أَمَا سَمِعَتْ الْحَدِيثَ لَا يُمْنَعُ فَضْلُ مَاءٍ فَإِنَمَا هُوَ مَا يَفْضُلُ عَنْهُمْ وَلَوْ كَانَ النَاسُ يُشَارِك
قضي عليه وذلك عندي بغير ثمن وغيره يقول بثمن قال ولقد سألناه عن ماء الأعراب يرد عليهم أهل المواشي يستقون فيمنعهم أهل ذلك الماء قال مالك أهل ذلك الماء أحق بمائهم حتى يرووا فإن كان فضلا سقى هؤلاء بما فضل عنهم قال مالك أما سمعت الحديث لا يمنع فضل ماء فإنما هو ما يفضل عنهم ولو كان الناس يشارك