ْتِي بِقِرَاءَةٍ وَلَا سَهْوٍ فِيمَا يَقْضِيهِ سَهَا عَنْ الْقُعُودِ الْأَوَلِ فِي ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ أَوْ الثَلَاثِ مِنْ الْفَرْضِ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ النَفْلِ لِأَنَ الْقَعْدَةَ الْأُولَى مِنْهُ كَالْقَعْدَةِ الثَانِيَةِ مِنْ الْفَرْضِ حَتَى يَعُودَ إلَيْهَا لَا مَحَالَةَ وَإِنْ اسْتَوَى قَائِمًا وَذَكَرَهُ أَيْ الْقُعُودَ الْأَوَلَ وَهُوَ إلَيْهِ أَيْ الْقُعُودِ أَقْرَبُ بِأَنْ لَمْ يَرْفَعْ رُكْبَتَيْهِ مِنْ الْأَرْضِ عَادَ وَلَا سَهْوَ لِأَنَ مَا يَقْرَبُ 
تي بقراءة ولا سهو فيما يقضيه سها عن القعود الأول في ذوات الأربع أو الثلاث من الفرض احترز به عن النفل لأن القعدة الأولى منه كالقعدة الثانية من الفرض حتى يعود إليها لا محالة وإن استوى قائما وذكره أي القعود الأول وهو إليه أي القعود أقرب بأن لم يرفع ركبتيه من الأرض عاد ولا سهو لأن ما يقرب 