ْقَاسِمِ يَقْطَعُ وَيَبْتَدِئُ وَإِذَا تَذَكَرَ بَعْدَ شَكِهِ أَنَهُ كَانَ أَحْرَمَ جَرَى عَلَى مَنْ شَكَ فِي صَلَاتِهِ ثُمَ بَانَ الطُهْرُ وَإِنْ كَانَ الشَاكُ إمَامًا فَقَالَ سَحْنُونَ يَمْضِي فِي صَلَاتِهِ وَإِذَا سَلَمَ سَأَلَهُمْ فَإِنْ قَالُوا أَحْرَمْت رَجَعَ لِقَوْلِهِمْ وَإِنْ شَكُوا أَعَادَ جَمِيعُهُمْ ا هـ مِنْ الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ فَلَا يَتَحَمَلُهَا الْإِمَامُ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الْفَرَائِضِ عَدَمُ الْحَمْلِ جَاءَتْ السُنَةُ بِحَمْلِ الْفَ
قاسم يقطع ويبتدئ وإذا تذكر بعد شكه أنه كان أحرم جرى على من شك في صلاته ثم بان الطهر وإن كان الشاك إماما فقال سحنون يمضي في صلاته وإذا سلم سألهم فإن قالوا أحرمت رجع لقولهم وإن شكوا أعاد جميعهم ا هـ من الحاشية قوله فلا يتحملها الإمام إلخ أي لأن الأصل في الفرائض عدم الحمل جاءت السنة بحمل الف