لْمُدَوَنَةِ مَنْ قَالَ هَذِهِ الدَارُ حَبْسٌ عَلَى فُلَانٍ وَعَقِبِهِ أَوْ عَلَيْهِ وَعَلَى وَلَدِهِ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا مَرْجِعًا فَهِيَ مَوْقُوفَةٌ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَتَرْجِعُ بَعْدَ انْقِرَاضِهِمْ حَبْسًا عَلَى أَوْلَى النَاسِ بِالْمُحَبَسِ يَوْمَ الْمَرْجِعِ وَإِنْ كَانَ الْمُحَبِسُ حَيًا ا هـ وَقَدْ تَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ وَزُكِيَتْ عَيْنٌ وُقِفَتْ لِلسَلَفِ عَلَى أَهْلٍ لِلتَمَلُكِ الَذِي لِابْنِ الْحَاجِبِ أَنَ مِنْ أَرْكَانِ الْوَقْفِ الْ
لمدونة من قال هذه الدار حبس على فلان وعقبه أو عليه وعلى ولده ولم يجعل لها مرجعا فهي موقوفة لا تباع ولا توهب وترجع بعد انقراضهم حبسا على أولى الناس بالمحبس يوم المرجع وإن كان المحبس حيا ا هـ وقد تقدم الكلام على قوله وزكيت عين وقفت للسلف على أهل للتملك الذي لابن الحاجب أن من أركان الوقف ال