ٌ يَتَرَتَبُ عَلَى الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ وَلَيْسَ لِلصُوفِ وَلَا لِلْوَبَرِ وَلَا لِلشَعْرِ مَدْخَلٌ بِحَالٍ وَقَدْ عَوَلَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ إمَامُ الشَافِعِيَةِ بِبَغْدَادَ عَلَى أَنَ الشَعْرَ وَالصُوفَ وَالْوَبَرَ جُزْءٌ مُتَصِلٌ بِالْحَيَوَانِ اتِصَالَ خِلْقَةِ يُنَمَى بِنَمَائِهِ فَيَنْجُسُ بِمَوْتِهِ كَسَائِرِ الْأَجْزَاءِ وَأَجَابَ عَنْ ذَلِكَ عُلَمَاؤُنَا بِأَنَ النَمَاءَ لَيْسَ بِدَلِيلٍ عَلَى الْحَيَاةِ فَإِنَ النَبَاتَ يُنَمَى وَلَيْسَ بِحَيٍ وَإِذَا عَوَلُوا عَلَ
 يترتب على الحياة والموت وليس للصوف ولا للوبر ولا للشعر مدخل بحال وقد عول الشيخ أبو إسحاق إمام الشافعية ببغداد على أن الشعر والصوف والوبر جزء متصل بالحيوان اتصال خلقة ينمى بنمائه فينجس بموته كسائر الأجزاء وأجاب عن ذلك علماؤنا بأن النماء ليس بدليل على الحياة فإن النبات ينمى وليس بحي وإذا عولوا عل