 إرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِ لِلْكَلَامِ لَا يُهْمَلُ بَلْ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَاهُ الْمَجَازِيِ فَالْمَعْنَى الْمَهْجُورُ أَيْ غَيْرُ الْمُسْتَعْمَلِ شَرْعًا وَعُرْفًا هُوَ فِي حُكْمِ الْمُتَعَذِرِ وَالتَعَذُرُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَوَلًا تَعَذُرٌ حَقِيقِيٌ ثَانِيًا تَعَذُرٌ عُرْفِيٌ ثَالِثًا تَعَذُرٌ شَرْعِيٌ وَلِلتَعَذُرِ الْحَقِيقِيِ وَجْهَانِ الْأَوَلُ أَنْ تَكُونَ إرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِ مُمْتَنِعَةً مِثَالُ ذَلِكَ لَوْ وَقَفَ شَخْصٌ لَيْسَ لَهُ 
 إرادة المعنى الحقيقي للكلام لا يهمل بل يستعمل في معناه المجازي فالمعنى المهجور أي غير المستعمل شرعا وعرفا هو في حكم المتعذر والتعذر على ثلاثة أقسام أولا تعذر حقيقي ثانيا تعذر عرفي ثالثا تعذر شرعي وللتعذر الحقيقي وجهان الأول أن تكون إرادة المعنى الحقيقي ممتنعة مثال ذلك لو وقف شخص ليس له 