جِدَ فِيهِ الْإِرْثُ وَإِنْ اجْتَمَعَ ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ فَالْأُمُ ثُمَ أُمَهَاتُهَا ثُمَ الْأَبُ وَقِيلَ تُقَدَمُ عَلَيْهِ الْخَالَةُ وَالْأُخْتُ مِنْ الْأُمِ وَيُقَدَمُ الْأَصْلُ عَلَى الْحَاشِيَةِ فَإِنْ فُقِدَ فَالْأَصَحُ الْأَقْرَبُ وَإِلَا فَالْأُنْثَى وَإِلَا فَيُقْرَعُ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الْقِسْمِ الثَالِثِ وَهُوَ اجْتِمَاعُ الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ وَإِنْ اجْتَمَعَ ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ وَتَنَازَعُوا فِي الْحَضَانَةِ فَالْأُمُ تُقَدَمُ لِلْحَدِيثِ ال
جد فيه الإرث وإن اجتمع ذكور وإناث فالأم ثم أمهاتها ثم الأب وقيل تقدم عليه الخالة والأخت من الأم ويقدم الأصل على الحاشية فإن فقد فالأصح الأقرب وإلا فالأنثى وإلا فيقرع الشرحثم شرع في القسم الثالث وهو اجتماع الفريقين فقال وإن اجتمع ذكور وإناث وتنازعوا في الحضانة فالأم تقدم للحديث ال