ْ مَا وَجْهُ الْبِنَاءِ مَعَ أَنَ الْآتِيَ أَنَهُ يَحْرُمُ حُضُورُ الْمَحَلِ الَذِي فِيهِ الْمُحَرَمُ بِخِلَافِ مُجَرَدِ دُخُولِهِ نَعَمْ الْفَرْقُ لَائِحٌ بَيْنَ حُضُورِ الْآنِيَةِ وَحُضُورِ الصُوَرِ وَهُوَ أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الصُوَرِ نَصُهَا فِي الْمَحَلِ وَهُوَ حَاصِلٌ فَحَرُمَ مُجَرَدُ الْحُضُورِ بِمَحَلٍ هِيَ فِيهِ وَأَمَا الْآنِيَةُ فَإِنَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا الِاسْتِعْمَالُ وَهُوَ غَيْرُ حَاصِلٍ بِمُجَرَدِ حُضُورِهَا ا هـ قَوْلُهُ وَبِهِ يُفَارِقُ الْجَارُ قَالَ الشِهَاب
 ما وجه البناء مع أن الآتي أنه يحرم حضور المحل الذي فيه المحرم بخلاف مجرد دخوله نعم الفرق لائح بين حضور الآنية وحضور الصور وهو أن المقصود من الصور نصها في المحل وهو حاصل فحرم مجرد الحضور بمحل هي فيه وأما الآنية فإن المقصود منها الاستعمال وهو غير حاصل بمجرد حضورها ا هـ قوله وبه يفارق الجار قال الشهاب