تَغْفُلْ عَمَا تَقَدَمَ أَنَ التَقْدِيرَ بِالْآيَاتِ إنَمَا يُعْتَبَرُ عِنْدَ تَقَارُبِهَا وَأَمَا عِنْدَ تَفَاوُتِهَا فَالْمُعْتَبَرُ التَقْدِيرُ بِالْكَلِمَاتِ وَالْحُرُوفِ وَإِلَا فَأَلَمْ نَشْرَحْ لَك ثَمَانُ آيَاتٍ وَلَمْ يَكُنْ ثَمَانُ آيَاتٍ وَلَا شَكَ أَنَهُ لَوْ قَرَأَ الْأُولَى فِي الْأُولَى وَالثَانِيَةَ فِي الثَانِيَةِ أَنَهُ يُكْرَهُ لِمَا قُلْنَا مِنْ ظُهُورِ الزِيَادَةِ وَالطُولِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ حَيْثُ الْآيُ لَكِنَهُ مِنْ حَيْثُ الْكَلِمُ وَالْحُرُوفُ وَقِسْ عَلَى
تغفل عما تقدم أن التقدير بالآيات إنما يعتبر عند تقاربها وأما عند تفاوتها فالمعتبر التقدير بالكلمات والحروف وإلا فألم نشرح لك ثمان آيات ولم يكن ثمان آيات ولا شك أنه لو قرأ الأولى في الأولى والثانية في الثانية أنه يكره لما قلنا من ظهور الزيادة والطول وإن لم يكن من حيث الآي لكنه من حيث الكلم والحروف وقس على