َأَمَا مَا أَصَابُوا قَبْلَ ذَلِكَ فَهُمْ ضَامِنُونَ لِذَلِكَ كَذَا فِي النِهَايَةِ إذَا أَظْهَرَتْ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ رَأْيًا وَدَعَتْ إلَيْهِ وَقَاتَلَتْ عَلَيْهِ وَصَارَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ وَشَوْكَةٌ وَقُوَةٌ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ بِظُلْمِ السُلْطَانِ فِي حَقِهِمْ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَظْلِمَهُمْ وَإِنْ كَانَ لَا يَمْنَعُ مِنْ الظُلْمِ وَقَاتَلَتْ تِلْكَ الطَائِفَةُ السُلْطَانَ فَلَا يَنْبَغِي لِلنَاسِ أَنْ يُعِينُوهُمْ وَلَا أَنْ يُعِينُوا السُلْطَانَ وَإِنْ
أما ما أصابوا قبل ذلك فهم ضامنون لذلك كذا في النهاية إذا أظهرت جماعة من أهل القبلة رأيا ودعت إليه وقاتلت عليه وصارت لهم منعة وشوكة وقوة فإن كان ذلك بظلم السلطان في حقهم فينبغي أن لا يظلمهم وإن كان لا يمنع من الظلم وقاتلت تلك الطائفة السلطان فلا ينبغي للناس أن يعينوهم ولا أن يعينوا السلطان وإن