تِيَاطِ وَلَوْ أَفْطَرَ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ اعْتِبَارًا لِلْحَقِيقَةِ الَتِي عِنْدَهُ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا أَفْطَرَ قَبْلَ رَدِ الْإِمَامِ شَهَادَتَهُ فِي وُجُوبِ الْكَفَارَةِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَهَا فِيهِمَا وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَأَوْجَبَ الشَافِعِيُ الْكَفَارَةَ فِي هِلَالِرَمَضَانَ مُطْلَقًا إنْ أَفْطَرَ بِالْوِقَاعِ وَيَجِبُ عَلَى النَاسِ وُجُوبَ كِفَايَةٍ الْتِمَاسُ الْهِلَالِ فِي التَاسِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ وَمِنْ رَمَضَانَ وَ
تياط ولو أفطر لا كفارة عليه اعتبارا للحقيقة التي عنده واختلفوا فيما أفطر قبل رد الإمام شهادته في وجوب الكفارة فمنهم من أوجبها فيهما والصحيح أنه لا كفارة عليه وأوجب الشافعي الكفارة في هلالرمضان مطلقا إن أفطر بالوقاع ويجب على الناس وجوب كفاية التماس الهلال في التاسع والعشرين من شعبان ومن رمضان و