تِلْمِيذُهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَإِطْلَاقُ خَلِيلٍ أَيْضًا وَالْمَرْأَةُ تُرْضِعُ وَلَدَهَا فِي الْعِصْمَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ مِثْلُهَا لَا يُرْضِعُ وَلِلْمُطَلَقَةِ رَضَاعُ وَلَدِهَا عَلَى أَبِيهِ وَلَهَا أَنْ تَأْخُذَ أُجْرَةَ رَضَاعِهَا إنْ شَاءَتْ الشَرْحُوَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى مَا أَرَادَ مِنْ مَسَائِلِ الِاسْتِبْرَاءِ وَسُكْنَى الْمُعْتَدَةِ أَوْ نَفَقَتِهَا شَرَعَ يَتَكَلَمُ عَلَى مَنْ يَلْزَمُهُ إرْضَاعُ الصَغِيرِ مِنْ الزَوْجَيْنِ وَمَنْ يَسْتَحِقُ حَضَان
تلميذه ابن عرفة وإطلاق خليل أيضا والمرأة ترضع ولدها في العصمة إلا أن يكون مثلها لا يرضع وللمطلقة رضاع ولدها على أبيه ولها أن تأخذ أجرة رضاعها إن شاءت الشرحولما فرغ من الكلام على ما أراد من مسائل الاستبراء وسكنى المعتدة أو نفقتها شرع يتكلم على من يلزمه إرضاع الصغير من الزوجين ومن يستحق حضان