ِوَضْعٍ أَوْ حَمْلٍ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ أَخَرَ وَلَوْ أَتَى بِالْكَافِ لِيُرْجِعَ الظَرْفَ لِمَا بَعْدَهَا بِأَنْ يَقُولَ كَأَنْ أَخَرَ لَكَانَ جَارِيًا عَلَى قَاعِدَتِهِثُمَ شَرَعَ يَتَكَلَمُ عَلَى صِفَةِ اللِعَانِ فَقَالَ وَشَهِدَ بِاَللَهِ أَرْبَعًا لَرَأَيْتهَا تَزْنِي أَيْ إذَا لَاعَنَ لِرُؤْيَةِ الزِنَا بِأَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ بِاَللَهِ لَرَأَيْتهَا تَزْنِي أَرْبَعَ مَرَاتٍ وَلَا يَزِيدُ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ أَوْ مَا هَذَا الْحَمْلُ مِنِي إذَا لَاعَنَ لِنَفْي
وضع أو حمل راجع لقوله أو أخر ولو أتى بالكاف ليرجع الظرف لما بعدها بأن يقول كأن أخر لكان جاريا على قاعدتهثم شرع يتكلم على صفة اللعان فقال وشهد بالله أربعا لرأيتها تزني أي إذا لاعن لرؤية الزنا بأن يقول أشهد بالله لرأيتها تزني أربع مرات ولا يزيد الذي لا إله إلا هو أو ما هذا الحمل مني إذا لاعن لنفي