هَا وَالتَخْيِيرَ مُقْتَصِرٌ عَلَى الْمَجْلِسِ وَلَوْ كَانَتْ كَاذِبَةً فِي الْأَخْبَارِ يَقَعُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ لِأَنَ حَقِيقَةَ الْمَحَبَةِ لَا يُوقَفُ عَلَيْهَا مِنْ جِهَةٍ غَيْرِهَا وَلَا مِنْ جِهَتِهَا لِأَنَ الْقَلْبَ لَا يَسْتَقِرُ عَلَى شَيْءٍ فَصَارَ الشَرْطُ الْإِخْبَارَ عَنْ الْمَحَبَةِ وَقَدْ وُجِدَ فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ كَذَا فِي شَرْحِ الْمَبْسُوطِ لِفَخْرِ الْإِسْلَامِ ثُمَ التَنْصِيصُ عَلَى أَنَ هَذَا مِنْ قَبِيلِ الْعِلَةِ حُكْمًا لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ فِي كَلَامِ غ
ها والتخيير مقتصر على المجلس ولو كانت كاذبة في الأخبار يقع فيما بينه وبين الله لأن حقيقة المحبة لا يوقف عليها من جهة غيرها ولا من جهتها لأن القلب لا يستقر على شيء فصار الشرط الإخبار عن المحبة وقد وجد فيثبت الحكم كذا في شرح المبسوط لفخر الإسلام ثم التنصيص على أن هذا من قبيل العلة حكما لم أقف عليه في كلام غ