خَاذِ السِقَايَاتِ أَوْ لِشِرَاءِ أَكْفَانِ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ لَا يَجُوزُ وَلِأَجْلِ الْمَسَاجِدِ جَازَ لِأَنَ الْعَادَةَ لَمْ تَجْرِ بِهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَفَهُ لِأَجْلِ الْمَسَاجِدِ فَإِنَهُ جَائِزٌ لِجَرَيَانِ الْعُرْفِ بِهِ مَسْأَلَةٌ رَجُلٌ وَقَفَ دَارِهِ عَلَى فُقَرَاءِ مَكَةَ أَوْ عَلَى فُقَرَاءِ قَرْيَةٍ مَعْرُوفَةٍ إنْ كَانَ الْوَقْفُ فِي حَيَاتِهِ وَصِحَتِهِ وَهُمْ لَا يُحْصُونَ لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ وَإِنْ كَانَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهُمْ ي
خاذ السقايات أو لشراء أكفان فقراء المسلمين لا يجوز ولأجل المساجد جاز لأن العادة لم تجر بهذا بخلاف ما إذا وقفه لأجل المساجد فإنه جائز لجريان العرف به مسألة رجل وقف داره على فقراء مكة أو على فقراء قرية معروفة إن كان الوقف في حياته وصحته وهم لا يحصون لا يجوز الوقف وإن كان الوقف بعد موته وهم ي