 تَمَامَ الْعَمَلِ بِعِبَارَةٍ طَوِيلَةٍ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمَذْكُورَةِ وَجْهُ الْعَمَلِ فِيهَا أَنْ تُرَدَ فَرِيضَةً لَغْوٌ الْمَفْقُودُ وَفَرِيضَةُ حُضُورِهِ لِعَدَدٍ وَاحِدٍ إنْ تَدَاخَلَا فَإِنْ تَدَاخَلَتْ اُعْتُبِرَتْ أَكْبَرُهَا ثُمَ تُقْسَمُ مَا رُدَتْ إلَيْهِ أَوْ كِبَارُهُمَا عَلَى الْفَرِيضَتَيْنِ وَيُعْطَى الْوَارِثُونَ عَلَى تَقْدِيرِلَغْوِهِ وَحُضُورِهِ أَقَلَ مَا يَجِبُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي الْقَسْمِ عَلَى الْفَرِيضَتَيْنِ مَنْ سَقَطَ ف
 تمام العمل بعبارة طويلة وقال ابن عرفة في المسألة المذكورة وجه العمل فيها أن ترد فريضة لغو المفقود وفريضة حضوره لعدد واحد إن تداخلا فإن تداخلت اعتبرت أكبرها ثم تقسم ما ردت إليه أو كبارهما على الفريضتين ويعطى الوارثون على تقديرلغوه وحضوره أقل ما يجب لكل واحد منهم في القسم على الفريضتين من سقط ف