يِدُهُ مِنْهَا وَعَلَيْهِ حَجَةُ الْفَرِيضَةِ مِثْلَ مَا قَالَ مَالِكٌ فِي الَذِي يَحْلِفُ بِالْمَشْيِ إلَى بَيْتِ اللَهِ فَيَحْنَثُ وَهُوَ ضَرُورَةٌ فَيَمْشِي فِي حَجَةِ الْفَرِيضَةِ يَنْوِي بِذَلِكَ نَذْرًا وَحَجَةَ الْفَرِيضَةِ لَمْ تُجِزْهُ مِنْ حَجَةِ الْفَرِيضَةِ وَأَجْزَأَتْهُ مِنْ نَذْرِهِ وَكَانَ عَلَيْهِ حَجَةُ الْفَرِيضَةِ فَمَسْأَلَةُ الْعَبْدِ عِنْدِي مِثْلُ هَذَا قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْت لَوْ أَنَ مَكِيًا قَرَنَ الْحَجَ وَالْعُمْرَةَ مِنْ مِيقَاتٍ مَنْ الْمَ
يده منها وعليه حجة الفريضة مثل ما قال مالك في الذي يحلف بالمشي إلى بيت الله فيحنث وهو ضرورة فيمشي في حجة الفريضة ينوي بذلك نذرا وحجة الفريضة لم تجزه من حجة الفريضة وأجزأته من نذره وكان عليه حجة الفريضة فمسألة العبد عندي مثل هذا قلت لابن القاسم أرأيت لو أن مكيا قرن الحج والعمرة من ميقات من الم