نُ لِلرَجُلِ وَقَدْ يَكُونُ لِلْمَرْأَةِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ ذِكْرُ الْمَرْأَةِ فِي النِكَاحِ لِأَنَ النِكَاحَ لَا يَكُونُ إلَا لِلْمَرْأَةِ فَلَغَا ذِكْرُهَا وَلَوْ قَالَ إنْ كَلَمْت امْرَأَةً فَكَلَمَ صَبِيَةً لَا يَحْنَثُ لِأَنَ الصَبِيَ مَانِعٌ عَنْ هِجْرَانِ الْكَلَامِ فَلَا تُرَادُ الصَبِيَةُ فِي الْيَمِينِ الْمَعْقُودَةِ عَلَى الْكَلَامِ عَادَةً وَلَا كَذَلِكَ التَزَوُجُ ا هـ وَفِي الذَخِيرَةِ فِي نَوْعٍ آخَرَ فِي دُخُولِ شَخْصٍ وَاحِدٍ تَحْتَ الْيَمِينَيْنِ إذَا قَالَ إنْ تَزَوَج
ن للرجل وقد يكون للمرأة ولم يعتبر ذكر المرأة في النكاح لأن النكاح لا يكون إلا للمرأة فلغا ذكرها ولو قال إن كلمت امرأة فكلم صبية لا يحنث لأن الصبي مانع عن هجران الكلام فلا تراد الصبية في اليمين المعقودة على الكلام عادة ولا كذلك التزوج ا هـ وفي الذخيرة في نوع آخر في دخول شخص واحد تحت اليمينين إذا قال إن تزوج