مِ مِثْلِ رُسْتُمَ وَاسْبِنْدِيَارَ وَنَحْوُهُمَا ا هـ تَأَمَلْ وَانْظُرْ هَلْ النِسْبَةُ فِي حَكَوَاتِيٍ عَرَبِيَةٌ قَوْلُهُ لَهْوَ الْحَدِيثِ أَيْ مَا يُلْهِي عَمَا يَعْنِي كَالْأَحَادِيثِ الَتِي لَا أَصْلَ لَهَا وَالْأَسَاطِيرِ الَتِي لَا اعْتِبَارَ لَهَا وَالْمُضَاحَكِ وَفُضُولِ الْكَلَامِ وَالْإِضَافَةُ عَلَى مَعْنَى مَنْ نَزَلَتْ فِي النَضْرِ بْنِ الْحَارِثُ بْنِ كِلْدَةَ وَكَانَ يَتْجُرُ فَيَأْتِي الْحِيرَةَ وَيَشْتَرِي أَخْبَارَ الْعَجَمِ وَيُحَدِثُ بِهَاقُرَيْشًا 
م مثل رستم واسبنديار ونحوهما ا هـ تأمل وانظر هل النسبة في حكواتي عربية قوله لهو الحديث أي ما يلهي عما يعني كالأحاديث التي لا أصل لها والأساطير التي لا اعتبار لها والمضاحك وفضول الكلام والإضافة على معنى من نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة وكان يتجر فيأتي الحيرة ويشتري أخبار العجم ويحدث بهاقريشا 