ْخَ فَمِنْهَا خِيَارُ الشَرْطِ إذَا تَزَوَجَ بِشَرْطِ الْخِيَارِ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا يَصِحُ النِكَاحُ لَا الشَرْطُ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ يَبْطُلُ بِهِ النِكَاحُ وَمِنْهَا خِيَارُ الرُؤْيَةِ لَا يَثْبُتُ فِي النِكَاحِ لَا فِي الْمَرْأَةِ وَلَا فِي الْمَهْرِ وَمِنْهَا خِيَارُ الْعَيْبِ وَهُوَ حَقُ الْفَسْخِ بِعَيْبٍ عِنْدَنَا لَا يَثْبُتُ فِي النِكَاحِ فَلَا تُرَدُ الْمَرْأَةُ بِعَيْبٍ مَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَهُ أَنْ يَرُدَ الْمَرْأَةَ بِأَحَدِ الْعُيُوبِ الْخَمْسَةِ بِجُنُ
خ فمنها خيار الشرط إذا تزوج بشرط الخيار لهما أو لأحدهما يصح النكاح لا الشرط عندنا وقال الشافعي يبطل به النكاح ومنها خيار الرؤية لا يثبت في النكاح لا في المرأة ولا في المهر ومنها خيار العيب وهو حق الفسخ بعيب عندنا لا يثبت في النكاح فلا ترد المرأة بعيب ما وقال الشافعي له أن يرد المرأة بأحد العيوب الخمسة بجن