الْبُكَاءِ النَحِيبُ وَالتَعْدَادُ إلَا أَنْ يَكُونَ مِنْ خَوْفِ اللَهِ تَعَالَى وَالنَدَمِ عَلَى مَا فَاتَ مِنْ أَوْقَاتِهِ بِبَطَالَاتِهِ وَيُكْرَهُ لَهُ كَشْفُ رَأْسِهِ بَيْنَ النَاسِ وَمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ مِمَا جَرَتْ الْعَادَة بِسَتْرِهِ انْتَهَى كَلَامُهُ فَصْلٌ مَا يَجِبُ مِنْ الْكَفِ عَنْ مَسَاوِي النَاسِ وَمَا وَرَدَ فِي حُقُوقِ الطَرِيقِ يُسْتَحَبُ الْكَفُ عَنْ مَسَاوِئِ النَاسِ وَعُيُوبِهِمْ كَذَا قَالُوا وَالْأَوْلَى يَجِبُ زَادَ فِي الرِعَايَةِ الَتِي يَسْتُرُو
البكاء النحيب والتعداد إلا أن يكون من خوف الله تعالى والندم على ما فات من أوقاته ببطالاته ويكره له كشف رأسه بين الناس وما ليس بعورة مما جرت العادة بستره انتهى كلامه فصل ما يجب من الكف عن مساوي الناس وما ورد في حقوق الطريق يستحب الكف عن مساوئ الناس وعيوبهم كذا قالوا والأولى يجب زاد في الرعاية التي يسترو