َمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ أَنَ الثَوَابَ هُوَ الْحَاصِلُ بِأُصُولِ الشَرْعِ وَالْحَاصِلُ بِالْمُكَمِلَاتِ يُسَمَى أَجْرًا لِأَنَ الثَوَابَ لُغَةً بَدَلُ الْعَيْنِ وَالْأَجْرُ بَدَلُ الْمَنْفَعَةِ فَالْمَنْفَعَةُ تَابِعَةٌ لِلْعَيْنِ وَقَدْ يُطْلَقُ الْأَجْرُ وَيُرَادُ بِهِ الثَوَابُ وَبِالْعَكْسِ ا هـ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَحَ بِأَنَهُ يَدْعُو لِسَيِدِ الْعَبْدِ الْمَيِتِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَدْعُوَ لَهُ فِيهَا كَمَا يَدْعُو لِلْمَيِتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَقُولُ اللَهُمَ اجْعَل
ما الأعمال بالنيات أن الثواب هو الحاصل بأصول الشرع والحاصل بالمكملات يسمى أجرا لأن الثواب لغة بدل العين والأجر بدل المنفعة فالمنفعة تابعة للعين وقد يطلق الأجر ويراد به الثواب وبالعكس ا هـ ولم أر من صرح بأنه يدعو لسيد العبد الميت وينبغي أن يدعو له فيها كما يدعو للميت الشرح قوله ويقول اللهم اجعل