لَا يَحِلُ بِشَهْوَةٍ فِيهِ أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ الشَهْوَةَ فِيمَا مَرَ حَتَى يَأْخُذَ هَذَا مُحْتَرَزَهُ وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ وَبِحَالِ الْحَيَاةِ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ فَهِيَ كَالْمَحْرَمِ انْتَهَتْ فَلَعَلَ الشَارِحَ إنَمَا عَدَلَ عَنْهَا لِأَنَهُ لَا يَعْتَمِدُ مُقْتَضَاهَا فَلْيُرَاجَعْ مُعْتَمَدُهُ لَكِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِمَ مَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ هَذَا مُحْتَرَزَهُ فَصْلٌ الْخِطْبَةُ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَهِيَ الْتِمَاسُ النِكَاحِ تَحِلُ خِطْبَةُ خَلِيَةٍ 
لا يحل بشهوة فيه أنه لم يذكر الشهوة فيما مر حتى يأخذ هذا محترزه وعبارة التحفة وبحال الحياة ما بعد الموت فهي كالمحرم انتهت فلعل الشارح إنما عدل عنها لأنه لا يعتمد مقتضاها فليراجع معتمده لكن كان عليه أن يقدم ما يصح أن يكون هذا محترزه فصل الخطبة بكسر الخاء وهي التماس النكاح تحل خطبة خلية 