َكَمَ بِبَقَاءِ الْعَالَمِ إلَى قِيَامِ السَاعَةِ وَبِالتَنَاسُلِ يَكُونُ هَذَا الْبَقَاءُ وَهَذَا التَنَاسُلُ عَادَةً لَا يَكُونُ إلَا بَيْنَ الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا إلَا بِالْوَطْءِ فَجَعَلَ الشَرْعُ طَرِيقَ ذَلِكَ الْوَطْءِ النِكَاحَ لِأَنَ فِي التَغَالُبِ فَسَادًا وَفِي الْإِقْدَامِ بِغَيْرِ مِلْكٍ اشْتِبَاهَ الْأَنْسَابِ وَهُوَ سَبَبٌ لِضَيَاعِ النَسْلِ لِمَا بِالْإِنَاثِ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ الْعَجْزِ عَنْ التَكَسُبِ وَالْإِنْفَاقِ عَلَى الْأَوْلَ
كم ببقاء العالم إلى قيام الساعة وبالتناسل يكون هذا البقاء وهذا التناسل عادة لا يكون إلا بين الذكور والإناث ولا يحصل ذلك بينهما إلا بالوطء فجعل الشرع طريق ذلك الوطء النكاح لأن في التغالب فسادا وفي الإقدام بغير ملك اشتباه الأنساب وهو سبب لضياع النسل لما بالإناث من بني آدم من العجز عن التكسب والإنفاق على الأول