ا وَلَا يَجِدُ مَا يَسْتُرُهَا بِهِ إلَا رِدَاءَهُ أَوْ إزَارَهُ أَوْ قَمِيصَهُ فَقَدْ أَذِنَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلزُبَيْرِ وَابْنِ عَوْفٍ فِي لُبْسِ قَمِيصِ الْحَرِيرِ مِنْ حَكَةٍ كَانَتْ بِهِمَا وَأَذِنَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِكَعْبٍ فِي حَلْقِ رَأْسِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ لَمَا أَذَاهُ الْقَمْلُ مَعَ تَحْرِيمِ لُبْسِ الْحَرِيرِ لِغَيْرِ عَارِضٍ وَتَحْرِيمِ حَلْقِ الرَأْسِ لِلْمُحْرِمِ وَهَذَا كَمَا يَجُوزُ كَشْفُ الْعَوْرَةِ لِلتَدَاوِي وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْ
ا ولا يجد ما يسترها به إلا رداءه أو إزاره أو قميصه فقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وابن عوف في لبس قميص الحرير من حكة كانت بهما وأذن صلى الله عليه وسلم لكعب في حلق رأسه وهو محرم لما أذاه القمل مع تحريم لبس الحرير لغير عارض وتحريم حلق الرأس للمحرم وهذا كما يجوز كشف العورة للتداوي وغير ذلك من ال