عِ الَذِي يَبْلُغُهُ وَتَبْلُغُ الْمُكَاتَبَةُ إلَيْهِ ا هـ وَقَالَ مُحَمَدٌ إنْ كَانَ بَازِيًا أَوْ طَيْرًا مُعَلَمًا فَإِنَهُ يَقُومُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ التَعْلِيمِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ الْبَاطِلِ وَكَذَلِكَ يُقْطَعُ مَنْ سَرَقَ سَبُعًا وَنَحْوَهُ إذَا كَانَ قِيمَةُ جِلْدِهِ بَعْدَ ذَبْحِهِ تُسَاوِي ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ قَالَ فِيهَا مَنْ سَرَقَ الطَيْرَ بَازِيًا أَوْ غَيْرَهُ قُطِعَ وَأَمَا سِبَاعُ الْوَحْشِ الَتِي لَا تُؤْكَلُ لُحُومُهَا إذَا سَرَقَهَا إنْ كَانَ ف
ع الذي يبلغه وتبلغ المكاتبة إليه ا هـ وقال محمد إن كان بازيا أو طيرا معلما فإنه يقوم على ما هو عليه من التعليم لأنه ليس من الباطل وكذلك يقطع من سرق سبعا ونحوه إذا كان قيمة جلده بعد ذبحه تساوي ثلاثة دراهم قال فيها من سرق الطير بازيا أو غيره قطع وأما سباع الوحش التي لا تؤكل لحومها إذا سرقها إن كان ف