افِرًا وَزَوْجَتُهُ عَوْنًا عَلَى خَطِيئَتِهِ لِأَنَهَا كَانَتْ تُنَاوِلُهُ مِنْ الشَجَرَةِ فَهَذَا صَرِيحٌ فِي إسْلَامِ قَرِينِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَيَكُونُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُخْتَصًا بِإِسْلَامِ قَرِينِهِ كَمَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ آكَامِ الْمَرْجَانِ فِي أَحْكَامِ الْجَانِ وَيُسَنُ الْوُضُوءُ عِنْدَ إرَادَةِ الْجُنُبِ أَكْلًا أَوْ شُرْبًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ أَوْ يَنَامَ تَوَضَأَ وُض
افرا وزوجته عونا على خطيئته لأنها كانت تناوله من الشجرة فهذا صريح في إسلام قرين النبي صلى الله عليه وسلم فيكون النبي صلى الله عليه وسلم مختصا بإسلام قرينه كما ذكره صاحب آكام المرجان في أحكام الجان ويسن الوضوء عند إرادة الجنب أكلا أو شربا لأنه صلى الله عليه وسلم إذا كان جنبا فأراد أن يأكل أو ينام توضأ وض