ِنْ الْجِلْدَةِ الَتِي فِي أَعْلَى الْفَرْجِ وَلَا يَنْهَك لِخَبَرِ أُمُ عَطِيَةَ اخْفِضِي وَلَا تَنْهَكِي فَإِنَهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَوْجِ أَيْ لَا تُبَالِغِي وَأَسْرَى أَيْ أَشْرَقَ لِلَوْنِهِ وَأَحْظَى أَيْ أَلَذَ عِنْدَ الْجِمَاعِ لِأَنَ الْجِلْدَةَ تَشْتَدُ مَعَ الذَكَرِ مَعَ كَمَالِهَا فَتَقْوَى الشَهْوَةُ لِذَلِكَ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ فَالْأَمْرُ بِالْعَكْسِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَسْبِقَ إلَى جَوْفِ الْمَوْلُودِ الْحَلَاوَةَ كَمَا فَعَلَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ و
ن الجلدة التي في أعلى الفرج ولا ينهك لخبر أم عطية اخفضي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج أي لا تبالغي وأسرى أي أشرق للونه وأحظى أي ألذ عند الجماع لأن الجلدة تشتد مع الذكر مع كمالها فتقوى الشهوة لذلك وإذا لم تكن كذلك فالأمر بالعكس ويستحب أن يسبق إلى جوف المولود الحلاوة كما فعل عليه الصلاة و