ِيَةِ لِمُنَاسَبَتِهَا لِلذَبَائِحِ وَالْقَرْضِ لِمُنَاسَبَتِهِ لِلْبَيْعِ تَأَمَلْ قَوْلَهُ لَكِنْ لَا إلَى مَالِكٍ أَيْ الْإِزَالَةُ فِي الْوَقْفِ لَا تَنْتَهِي إلَى مَالِكٍ فَهُوَ فِي حُكْمِ مُلْكِ اللَهِ تَعَالَى وَهَذَا قَوْلُهُمَا وَقَالَ الْإِمَامُ هُوَ حَبْسُ الْعَيْنِ عَلَى مِلْكِ الْوَاقِفِ وَالتَصَدُقُ بِالْمَنْفَعَةِ ط قَوْلُهُ فَكَانَا كَبَسِيطٍ وَمُرَكَبٍ أَيْ وَالْبَسِيطُ مُقَدَمٌ عَلَى الْمُرَكَبِ فِي الْمَوْجُودِ فَقُدِمَ عَلَيْهِ فِي الذِكْرِ قَالَ ط و
ية لمناسبتها للذبائح والقرض لمناسبته للبيع تأمل قوله لكن لا إلى مالك أي الإزالة في الوقف لا تنتهي إلى مالك فهو في حكم ملك الله تعالى وهذا قولهما وقال الإمام هو حبس العين على ملك الواقف والتصدق بالمنفعة ط قوله فكانا كبسيط ومركب أي والبسيط مقدم على المركب في الموجود فقدم عليه في الذكر قال ط و