هُوبِ لَهُ الْآخَرِ جِنَايَتَانِ فَيَتَغَيَرُ الْحُكْمُ بِاخْتِيَارِهِ الدَفْعَ أَوْ الْفِدَاءَ لِأَنَهُ عِنْدَ اخْتِيَارِ الدَفْعِ يَدْفَعُ نَصِيبَهُ إلَيْهِمَا نِصْفَيْنِ وَعِنْدَ اخْتِيَارِ الْفِدَاءِ يَفْدِي كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِكَمَالِ نَصِيبِهِ فَلِهَذَا يُغَيَرُ الْحُكْمُ بِاخْتِيَارِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِذَا أَعْتَقَ الرَجُلُ عَبْدَيْنِ لَهُ فِي مَرَضِهِ وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُمَا وَقِيمَةُ ك
هوب له الآخر جنايتان فيتغير الحكم باختياره الدفع أو الفداء لأنه عند اختيار الدفع يدفع نصيبه إليهما نصفين وعند اختيار الفداء يفدي كل واحد منهما بكمال نصيبه فلهذا يغير الحكم باختياره والله أعلم بالصواب باب العتق في المرض قال رحمه الله وإذا أعتق الرجل عبدين له في مرضه ولا مال له غيرهما وقيمة ك