َانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ أَيْ وَقَعَ عَنْ فَرْضِهِ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يُدْرِكْ أَيْ كُلٌ مِنْ الصَبِيِ وَالْعَبْدِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ إجْزَاؤُهُ أَيْ الْحَجِ قَوْلُهُ إذَا تَقَدَمَ الطَوَافُ أَوْ الْحَلْقُ مَفْهُومُهُ أَنَهُمَا لَوْ تَقَدَمَا وَأَعَادَهُمَا بَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يُجْزِئُ عَنْ حَجَةِ الْإِسْلَامِ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ وَقَعَ بَعْدَ التَحَلُلِ الْأَوَلِ فَكَانَ حَجَهُ ثَمَ فِي حَالَةِ نُقْصَانِهِ لَكِنْ فِي حَجّ مَا نَصُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَن
ان الحكم كذلك أي وقع عن فرضه قوله إذا لم يدرك أي كل من الصبي والعبد قوله ويؤخذ من ذلك إجزاؤه أي الحج قوله إذا تقدم الطواف أو الحلق مفهومه أنهما لو تقدما وأعادهما بعد البلوغ لا يجزئ عن حجة الإسلام ويوجه بأنه وقع بعد التحلل الأول فكان حجه ثم في حالة نقصانه لكن في حج ما نصه ويؤخذ من ذلك أن