لشَهْرِ لِوُقُوعِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ وَكَوْنُهَا قَبْلَ الشَهْرِ لَا يَضُرُ لِمَا عَلِمْت أَنَ التَقْيِيدَ بِالزَمَانِ لَغْوٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ إذَا قَالَ لَهَا أَنْت طَالِقٌ بَعْدَ شَهْرٍ فَإِنَهُ يُنَجَزُ عَلَيْهِ الْآنَ وَإِنْ أَبَى أَنْ يُعَجِلَهَا وُقِفَ وَقِيلَ لَهُ إمَا أَنْ تُعَجِلَ التَطْلِيقَةَ الْآنَ وَإِلَا بَانَتْ مِنْك الْآنَ فَإِنْ طَلَقَ بَرَ وَإِنْ امْتَنَعَ بَانَتْ مِنْهُ فَإِنْ غَفَلَ عَنْهُ حَتَى جَاوَزَ الْأَجَلَ وَلَمْ يَفْعَلْ الْوَاحِدَةَ قَبْلَ مُجَاوَزَتِهِ ط
لشهر لوقوع المعلق عليه وكونها قبل الشهر لا يضر لما علمت أن التقييد بالزمان لغو ألا ترى أنه إذا قال لها أنت طالق بعد شهر فإنه ينجز عليه الآن وإن أبى أن يعجلها وقف وقيل له إما أن تعجل التطليقة الآن وإلا بانت منك الآن فإن طلق بر وإن امتنع بانت منه فإن غفل عنه حتى جاوز الأجل ولم يفعل الواحدة قبل مجاوزته ط