قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ مَا نُدِبَ تَقْدِيمُهُ فِي الْغُسْلِ فَإِنْ كَانَتْ جِرَاحَتُهُ فِي رَأْسِهِ غَسَلَ مَا صَحَ مِنْهُ ثُمَ يَتَيَمَمُ عَنْ جَرِيحِهِ ثُمَ غَسَلَ بَاقِيَ جَسَدِهِ وَفِي الْبَيَانِ فِيمَا إذَا كَانَ حَدَثُهُ أَصْغَرَ مِثْل ذَلِكَ وَنَقَلَهُ عَنْهُ فِي الرَوْضَةِ ثُمَ قَالَ إنَهُ حَسَنٌ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ مَا نُدِبَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَالْمُحْدِثُ لَا يَنْ
قال الإسنوي ولقائل أن يقول الأولى تقديم ما ندب تقديمه في الغسل فإن كانت جراحته في رأسه غسل ما صح منه ثم يتيمم عن جريحه ثم غسل باقي جسده وفي البيان فيما إذا كان حدثه أصغر مثل ذلك ونقله عنه في الروضة ثم قال إنه حسن ا هـ الشرح قوله ولقائل أن يقول الأولى تقديم ما ندب إلخ أشار إلى تصحيحه والمحدث لا ين