اوِيهِ لَوْ كَانَ الْبَابُ مَفْتُوحًا وَقْتَ الْإِحْرَامِ فَانْغَلَقَ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ لَمْ يَضُرَ انْتَهَى وَقَدْ قَدَمْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا الْبَابُ الْمَرْدُودُ وَفِي الْإِمْدَادِ نَقَلَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَ السِتْرَ الْمُسْتَرْخِيَ كَالْبَابِ الْمَرْدُودِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ لِمَنْعِ الْأَوَلِ الْمُشَاهَدَةَ فِيهِ شَيْءٌ مَعَ تَمْثِيلِهِ قَوْلَ الْمُصَنِفِ السَابِقِ فَإِنْ حَالَ مَا يَمْنَعُ الْمُرُورَ لَا الرُؤْيَةَ بِقَوْلِهِ كَالشُبَاكِ
اويه لو كان الباب مفتوحا وقت الإحرام فانغلق في أثناء الصلاة لم يضر انتهى وقد قدمنا الكلام عليه مغني قول المتن وكذا الباب المردود وفي الإمداد نقل ابن الرفعة أن الستر المسترخي كالباب المردود كردي قوله لمنع الأول المشاهدة فيه شيء مع تمثيله قول المصنف السابق فإن حال ما يمنع المرور لا الرؤية بقوله كالشباك