ةُ لِأَنَهَا لَمْ تَزُلْ بَكَارَتُهَا بِوَطْءٍ فِي قُبُلِهَا ع ش قَوْلُهُ بِخِلَافِ كَافِرٍ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْكَافِرُ لَا يُزَوِجُ أَمَتَهُ الْمُسْلِمَةَ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ السَيِدُ مُسْلِمًا وَهِيَ كَافِرَةٌ وَلَوْ وَثَنِيَةً أَوْ مَجُوسِيَةً لِأَنَ حَقَ الْمُسْلِمِ فِي الْوِلَايَةِ آكَدُ وَحَضَانَةُ وَلَدِهَا لَهَا وَإِنْ كَانَتْ رَقِيقَةً لِتَبَعِيَتِهِ لَهَا فِي الْإِسْلَامِ ا هـ وَيَحْرُمُ بَيْعُهَا وَمِثْلُهَا وَلَدُهَا التَابِعُ لَهَا كَم
ة لأنها لم تزل بكارتها بوطء في قبلها ع ش قوله بخلاف كافر إلخ عبارة النهاية والكافر لا يزوج أمته المسلمة بخلاف ما لو كان السيد مسلما وهي كافرة ولو وثنية أو مجوسية لأن حق المسلم في الولاية آكد وحضانة ولدها لها وإن كانت رقيقة لتبعيته لها في الإسلام ا هـ ويحرم بيعها ومثلها ولدها التابع لها كم