وزُ خِلَافًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ وَفِي الدُرَرِ كَلَامٌ إنْ شِئْت فَلْيُطَالَعْ ثُمَ لَوْ اسْتَوْفَى أَحَدُهُمَا الْمَنْفَعَةَ عِنْدَ اتِحَادِ الْجِنْسِ فَلَهُ أَجْرُ الْمِثْلِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ اسْتَأْجَرَ شَرِيكَهُ أَوْ حِمَارَهُ أَيْ حِمَارَ شَرِيكِهِ لِحَمْلِ طَعَامٍ هُوَ أَيْ الطَعَامُ لَهُمَا لَا يَلْزَمُ الْأَجْرُ الَذِي سَمَاهُ وَلَا أَجْرُ الْمِثْلِ لِأَنَهُ لَا يَعْمَلُ شَيْئًا ل
وز خلافا للأئمة الثلاثة وفي الدرر كلام إن شئت فليطالع ثم لو استوفى أحدهما المنفعة عند اتحاد الجنس فله أجر المثل في ظاهر الرواية وذكر الكرخي عن أبي يوسف أنه لا شيء عليه وإن استأجر شريكه أو حماره أي حمار شريكه لحمل طعام هو أي الطعام لهما لا يلزم الأجر الذي سماه ولا أجر المثل لأنه لا يعمل شيئا ل