َبَهُ اللَخْمِيُ فِي الطَعَامِ وَالدَوَاءِ غَيْرِ الْمُبْطِلِ غِذَاءَهُ قَالَ وَغَيْرُهُ مُشْكِلٌ وَعَزَا ابْنُ حَارِثٍ الثَانِيَ لِابْنِ حَبِيبٍ عَنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فِي اعْتِبَارِ لَبَنِ امْرَأَتَيْنِ خُلِطَا مُطْلَقًا وَإِلْغَاءُ الْمَغْلُوبِ مِنْهُمَا كَالطَعَامِ تَخْرِيجُ ابْنِ مُحْرِزٍ عَلَى إضَافَةِ لَبَنِ ذَاتِ زَوْجٍ بَعْدَ زَوْجٍ لَهُمَا وَنَقَلَ عِيَاضٌ تَرَدُدَ بَعْضِهِمْ فِيهِ وَالتَخْرِيجَ أُخْرَى لِتَحَقُقِ مُقَارَنَةِ وُجُودِ
به اللخمي في الطعام والدواء غير المبطل غذاءه قال وغيره مشكل وعزا ابن حارث الثاني لابن حبيب عن أصحاب مالك رضي الله تعالى عنه وعلى المشهور في اعتبار لبن امرأتين خلطا مطلقا وإلغاء المغلوب منهما كالطعام تخريج ابن محرز على إضافة لبن ذات زوج بعد زوج لهما ونقل عياض تردد بعضهم فيه والتخريج أخرى لتحقق مقارنة وجود