 وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ وَالْفَائِقِ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُمْ فَائِدَةٌ لِلْأَصْحَابِ فِي الطَلْعِ هَلْ هُوَ نَمَاءٌ مُنْفَصِلٌ أَوْ مُتَصِلٌ طُرُقٌ أَحَدُهَا هُوَ زِيَادَةٌ مُتَصِلَةٌ مُطْلَقًا جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الصَدَاقِ وَكَذَا فِي الْكَافِي وَجَعَلَ كُلَ ثَمَرَةٍ عَلَى شَجَرَةٍ زِيَادَةً مُتَصِلَةً الثَانِي زِيَادَةٌ مُنْفَصِلَةٌ مُطْ
 وجزم به في المحرر والمنور وغيرهما وقدمه في المغني والشرح والفروع والرعاية والفائق والزركشي وغيرهم فائدة للأصحاب في الطلع هل هو نماء منفصل أو متصل طرق أحدها هو زيادة متصلة مطلقا جزم به القاضي وابن عقيل في الصداق وكذا في الكافي وجعل كل ثمرة على شجرة زيادة متصلة الثاني زيادة منفصلة مط