يَةِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى خُصُوصِ الْأَفْضَلِيَةِ الَتِي تَوَهَمَهَا الْمُعْتَرِضُ وَإِنْ تَبِعَهُ شَيْخُنَا فَجَرَى عَلَى أَنَ إخْرَاجَهَا مَعَهَا غَيْرُ مَنْدُوبٍ وَأَلْحَقَ الْخُوَارِزْمِيَ كَشَيْخِهِ الْبَغَوِيّ لَيْلَةَ الْعِيدِ بِيَوْمِهِ وَوَجَهَ بِأَنَ الْفُقَرَاءَ يُهَيِئُونَهَا لِغَدِهِمْ فَلَا يَتَأَخَرُ أَكْلُهُمْ عَنْ غَيْرِهِمْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَإِنَاطَةُ ذَلِكَ بِالصَلَاةِ لِلْغَالِبِ مِنْ فِعْلِهَا أَوَلَ النَهَارِ فَلَوْ أُخِرَتْ عَنْهُ سُنَ إخْرَاجُهَا أَوَلَهُ لِيَتَسِع
ية من غير نظر إلى خصوص الأفضلية التي توهمها المعترض وإن تبعه شيخنا فجرى على أن إخراجها معها غير مندوب وألحق الخوارزمي كشيخه البغوي ليلة العيد بيومه ووجه بأن الفقراء يهيئونها لغدهم فلا يتأخر أكلهم عن غيرهم قال الإسنوي وإناطة ذلك بالصلاة للغالب من فعلها أول النهار فلو أخرت عنه سن إخراجها أوله ليتسع