دَلٌ مِنْ مُنْقِذٍ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَيْهِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَانَ يُخْدَعُ أَيْ كُلٌ مِنْهُمَا ا هـ ع ش وَالصَوَابُ أَيْ بَعْضُ الْأَنْصَارِ قَوْلُهُ وَيُخْدَعُ بِبِنَاءِ الْمَجْهُولِ قَوْلُهُ وَمَعْنَاهَا أَيْ فِي الْأَصْلِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا خَدِيعَةَ عَطْفُ تَفْسِيرٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ ثَبَتَ ثَلَاثًا أَيْ بِالنِسْبَةِ لِقَائِلِهَا فَقَطْ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سَيِدُ عُمَرُ وَيَأْتِي آنِفًا عَنْ الْعُبَابِ مَا قَدْ يُخَالِفُهُ قَوْلُهُ 
دل من منقذ أو عطف بيان عليه سم على حج ا هـ ع ش قوله كان يخدع أي كل منهما ا هـ ع ش والصواب أي بعض الأنصار قوله ويخدع ببناء المجهول قوله ومعناها أي في الأصل ا هـ ع ش قوله ولا خديعة عطف تفسير ا هـ ع ش قوله ثبت ثلاثا أي بالنسبة لقائلها فقط فليتأمل ا هـ سيد عمر ويأتي آنفا عن العباب ما قد يخالفه قوله 