ُوَ الْمَذْهَبُ قَطَعَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِمَا وَعِبَارَةُ الْإِقْنَاعِ وَيَحْرُمُ وَهُوَ كَبِيرَةٌ إسْبَالُ شَيْءٍ مِنْ ثِيَابِهِ وَلَوْ عِمَامَةً خُيَلَاءَ فِي غَيْرِ حَرْبٍ فَإِنْ أَسْبَلَ ثَوْبَهُ لِحَاجَةٍ كَسَتْرِ سَاقٍ قَبِيحٍ مِنْ غَيْرِ خُيَلَاءَ أُبِيحَ مَا لَمْ يُرِدْ التَدْلِيسَ عَلَى النِسَاءِ وَمِثْلُهُ قَصِيرَةٌ اتَخَذَتْ رِجْلَيْنِ مِنْ خَشَبٍ فَلَمْ تُعْرَفْ انْتَهَى وَنَصَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَ
و المذهب قطع به غير واحد وقطع به في الإقناع والمنتهى وغيرهما وعبارة الإقناع ويحرم وهو كبيرة إسبال شيء من ثيابه ولو عمامة خيلاء في غير حرب فإن أسبل ثوبه لحاجة كستر ساق قبيح من غير خيلاء أبيح ما لم يرد التدليس على النساء ومثله قصيرة اتخذت رجلين من خشب فلم تعرف انتهى ونص الإمام أحمد رضي الل