 عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ نِصْفَهُ أَيْ الْيَوْمِ فَلَا قَضَاءَ فِي الْحَالَتَيْنِ حَيْثُ سَلِمَ قَبْلَ الْفَجْرِ بِمِقْدَارِ إيقَاعِهَا وَإِنْ لَمْ يُوقِعْهَا عَلَى الرَاجِحِ حَيْثُ تَقَدَمَتْ لَهُ النِيَةُ تِلْكَ اللَيْلَةَ وَلَوْ بِانْدِرَاجِهَا فِي نِيَةِ الشَهْرِ وَالْجُنُونُ فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ فِيهِ تَفْصِيلُ الْإِغْمَاءِ عَلَى التَحْقِيقِ وَلَا قَضَاءَ عَلَى نَائِمٍ وَلَوْ نَامَ كُلَ الشَهْرِ أَنْ يُبَيِتَ النِيَةَ أَوَلَهُ وَالسُكْرُ كَالْإِغْمَاءِ وَظَاهِرُ النَقْلِ وَلَوْ بِح
 عليه بعد ذلك نصفه أي اليوم فلا قضاء في الحالتين حيث سلم قبل الفجر بمقدار إيقاعها وإن لم يوقعها على الراجح حيث تقدمت له النية تلك الليلة ولو باندراجها في نية الشهر والجنون في اليوم الواحد فيه تفصيل الإغماء على التحقيق ولا قضاء على نائم ولو نام كل الشهر أن يبيت النية أوله والسكر كالإغماء وظاهر النقل ولو بح