ا أَرَادُوا أَنْ يَمْحُوهَا عَنْ صَدْرِ الْمَلِكِ حَتَى لَا تَشْغَلَ لَهُ بَالًا الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَوْله تَعَالَى لَعَلَهُمْ يَعْلَمُونَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ يَعْلَمُونَ بِمَكَانِك فَيَظْهَرُ عِنْدَهُمْ فَضْلُك حَتَى يَكُونَ سَبَبَ خَلَاصِك فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْعِلْمُ عَلَى بَابِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ لَعَلَهُمْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَ الرُؤْيَا وَيُسَمَى عِلْمًا وَإِنْ كَانَ ظَنًا لِأَنَ الْأَصْلَ كُلُ ظَنٍ شَرْعِيٍ يَرْجِعُ إلَى الْعِلْمِ
ا أرادوا أن يمحوها عن صدر الملك حتى لا تشغل له بالا المسألة الثالثة قوله تعالى لعلهم يعلمون يحتمل أن يكون يعلمون بمكانك فيظهر عندهم فضلك حتى يكون سبب خلاصك فعلى هذا يكون العلم على بابه ويحتمل أن يكون معناه لعلهم يعلمون تأويل الرؤيا ويسمى علما وإن كان ظنا لأن الأصل كل ظن شرعي يرجع إلى العلم