 وَعَنْهُ إنْ كَانَ تَحْتَهُ ثَوْبٌ لَمْ يُكْرَهْ وَإِلَا كُرِهَ وَعَنْهُ إنْ كَانَ تَحْتَهُ ثَوْبٌ وَإِزَارٌ لَمْ يُكْرَهْ وَإِلَا كُرِهَ وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ مُطْلَقًا حَكَاهُ التِرْمِذِيُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَعَنْهُ يَحْرُمُ فَيُعِيدُ وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَأَطْلَقَ الرِوَايَتَيْنِ فِي الْإِعَادَةِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَابْنِ تَمِيمٍ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إنْ لَمْ تَبْدُ عَوْرَتُهُ لَمْ يُعِدْ بِاتِفَاقٍ قَوْلُهُ وَهُوَ أَنْ يَطْرَحَ عَلَى كَتِفَيْهِ ثَوْبًا وَل
 وعنه إن كان تحته ثوب لم يكره وإلا كره وعنه إن كان تحته ثوب وإزار لم يكره وإلا كره وعنه لا يكره مطلقا حكاه الترمذي عن الإمام أحمد وعنه يحرم فيعيد وهي من المفردات وأطلق الروايتين في الإعادة في المستوعب وابن تميم وقال أبو بكر إن لم تبد عورته لم يعد باتفاق قوله وهو أن يطرح على كتفيه ثوبا ول