 وَمِائَةٌ بَعْضُهَا ضَأْنٍ وَبَعْضُهَا مَعْزٍ أَخْرَجَ ثَلَاثَةَ مِنْ الضَأْنِ وَاعْتُبِرَتْ الرَابِعَةُ عَلَى حِدَةٍ فَفِي التَسَاوِي خُيِرَ السَاعِي وَإِلَا فَمِنْ الْأَكْثَرِ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ خَلِيلٍ وَفِي أَرْبَعِينَ جَامُوسًا وَعِشْرِينَ بَقَرَةٍ مِنْهُمَا وَذَلِكَ لِأَنَ فِي الثَلَاثِينَ مِنْ الْجَامُوسِ تَبِيعًا تَبْقَى عَشْرَةٌ فَتُضَمُ لِلْعَشْرِ مِنْ الْبَقَرِ فَيَخْرُجُ التَبِيعُ الثَانِي مِنْهَا لِأَنَهَا الْأَكْثَرُ وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا مَرَ مِنْ أَنَهُ يُؤْخَذ
 ومائة بعضها ضأن وبعضها معز أخرج ثلاثة من الضأن واعتبرت الرابعة على حدة ففي التساوي خير الساعي وإلا فمن الأكثر ومن ذلك قول خليل وفي أربعين جاموسا وعشرين بقرة منهما وذلك لأن في الثلاثين من الجاموس تبيعا تبقى عشرة فتضم للعشر من البقر فيخرج التبيع الثاني منها لأنها الأكثر ولا يخالف هذا ما مر من أنه يؤخذ