ِالْعَيْبِ وَفِي غِشِ الْمُرَابَحَةِ هَلْ بَيْنَهُمَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ أَوْ مُطْلَقٌ وَالظَاهِرُ التَبَايُنُ لِتَنَافُرِ خَوَاصِهِمَا رَحِمَهُ اللَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ وَنَفَعَ بِهِ بِمَنِهِ ء ب ر بَابُ الْإِبَارِ فِي النَخْلِ نَقَلَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ عَنْ الْبَاجِيِ عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ أَنَ مَعْنَاهُ أَنْ يَنْشَقَ الطَلْعُ عَنْ الثَمَرَةِ وَلَا يَخْفَاك مَا فِيهِ وَتَأَمَلْ كَلَامَهُ بَعْدُ وَمَا ذَكَرَ فِي اللِقَاحِ وَلَوْلَا الْخُرُوجُ عَنْ الْمَقْصِدِ لَذَكَرْنَ
العيب وفي غش المرابحة هل بينهما عموم وخصوص من وجه أو مطلق والظاهر التباين لتنافر خواصهما رحمه الله ورضي عنه ونفع به بمنه ء ب ر باب الإبار في النخل نقل الشيخ رحمه الله عن الباجي عن ابن حبيب أن معناه أن ينشق الطلع عن الثمرة ولا يخفاك ما فيه وتأمل كلامه بعد وما ذكر في اللقاح ولولا الخروج عن المقصد لذكرن