 لَمْ يَأْمَنَا لِأَنَهُمَا مُضْطَرَانِ إلَيْهِ فِي إقَامَةِ الشَهَادَةِ وَالْحُكْمِ عَلَيْهَا كَمَا يَجُوزُ لَهُ النَظَرُ إلَى الْعَوْرَةِ لِإِقَامَةِ الشَهَادَةِ عَلَى الزِنَا وَلَا يَجُوزُ مَسُ ذَلِكَ أَيْ الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ وَإِنْ أَمِنَ الشَهْوَةَ إنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ شَابَةً قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ مَسَ كَفَ امْرَأَةٍ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ وُضِعَ عَلَى كَفِهِ جَمْرَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِأَنَ اللَمْسَ أَغْلَظُ مِنْ النَظَرِ لِأَنَ الشَه
 لم يأمنا لأنهما مضطران إليه في إقامة الشهادة والحكم عليها كما يجوز له النظر إلى العورة لإقامة الشهادة على الزنا ولا يجوز مس ذلك أي الوجه والكفين وإن أمن الشهوة إن كانت المرأة شابة قال عليه الصلاة والسلام من مس كف امرأة ليس منها سبيل وضع على كفه جمرة يوم القيامة ولأن اللمس أغلظ من النظر لأن الشه