بَعْدَ تَمَامِ صَنَعْتِهِ وَالْفَصُ إنَمَا يُتَخَذُ فِي الْخَاتَمِ عِنْدَ صَوْغِهِ إذَا لَمْ يُعْهَدْ اتِخَاذُ الْخَاتَمِ بِلَا فَصٍ ثُمَ يُرَكَبُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الثَوْبِ قَوْلُهُ إذْ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَتَى بِمَعَ أَيْ فَلَا يَلْزَمُهُ سِوَى الدَابَةِ قَوْلُهُ مُرَتَبًا عِبَارَةُ حَجّ مُرَكَبًا عَلَيْهِ وَهِيَ أَوْلَى قَوْلُهُ إذْ هُوَ لَكِنْ يُؤَيِدُ مَا قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَ الطِرَازَيُطْلَقُ
بعد تمام صنعته والفص إنما يتخذ في الخاتم عند صوغه إذا لم يعهد اتخاذ الخاتم بلا فص ثم يركب عليه بخلاف الثوب قوله إذ الباء بمعنى مع وعبارة شيخنا الزيادي بخلاف ما لو أتى بمع أي فلا يلزمه سوى الدابة قوله مرتبا عبارة حج مركبا عليه وهي أولى قوله إذ هو لكن يؤيد ما قاله ابن الرفعة أن الطرازيطلق