ةِ مَعَ الْقِيَامِ كَأَنْ سَجَدَ الْمَأْمُومُ السَجْدَةَ الثَانِيَةَ وَقَامَ وَالْإِمَامُ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ أَوْ السَجْدَةِ الثَانِيَةِ وَجُلُوسُ التَشَهُدِ الْأَخِيرِ لِأَنَ السَبْقَ وَالتَخَلُفَ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ فِي ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ أَوْ فِي أَثْنَائِهَا ا هـ ا ط ف قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يَتَخَلَفَ عَنْهُ بِهِمَا بِلَا عُذْرٍ عُلِمَ مِنْ هَذَاأَنَ الْمَأْمُومَ لَوْ طَوَلَ الِاعْتِدَالَ بِمَا لَا يُبْطِلُهُ حَتَى سَجَدَ الْإِمَامُ وَجَلَسَ بَيْنَ ال
ة مع القيام كأن سجد المأموم السجدة الثانية وقام والإمام في الجلوس بين السجدتين أو السجدة الثانية وجلوس التشهد الأخير لأن السبق والتخلف لا فرق بين كونه في ابتداء الصلاة أو في أثنائها ا هـ ا ط ف قوله وأن لا يتخلف عنه بهما بلا عذر علم من هذاأن المأموم لو طول الاعتدال بما لا يبطله حتى سجد الإمام وجلس بين ال