رَادَ أَنْ يَنْتَزِعَ مَالَ مُدَبَرِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ أَوْ يَنْتَزِعَهُ الْوَرَثَةُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ وَبَقِيَ الْمَالُ لِلْمُدَبَرِ وَقَالَ أَصْبَغُ مَعْنَى ذَلِكَ أَنْ يَسْتَثْنِيَهُ بَعْدَ مَوْتِ نَفْسِهِ إِذَا عَتَقَ وَمَعْنَى ذَلِكَ عَلَى مَا قَالَ فِي الْعُتْبِيَةِ إِنَ مَعْنَى اسْتِثْنَاءِ مَالِهِ أَنْ يُسْتَثْنَى عِنْدَ عَقْدِ التَدْبِيرِ أَخَذُهُ عِنْدَ نُفُوذِ الْعِتْقِ وَأَمَا عِنْدَ التَدْبِيرِ وَبَعْدَهُ فَإِنَ لَهُ انْتِزَاعَهُ اشْتَرَطَهُ أَوْ لَمْ يَشْتَر
راد أن ينتزع مال مدبره عند موته أو ينتزعه الورثة بعد موته فذلك غير جائز وبقي المال للمدبر وقال أصبغ معنى ذلك أن يستثنيه بعد موت نفسه إذا عتق ومعنى ذلك على ما قال في العتبية إن معنى استثناء ماله أن يستثنى عند عقد التدبير أخذه عند نفوذ العتق وأما عند التدبير وبعده فإن له انتزاعه اشترطه أو لم يشتر