ايَاتِ وَهُوَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ وَقَوْلُ عج وَمَنْ تَبِعَهُ كَلَامُهُ هُنَا فِي بَيَانِ مَا يَثْبُتُ بِهِ الْوَقْفُ لَا فِي الْقَضَاءِ بِهِ فَلَا يُخَالِفُ قَوْلَهُ فِيمَا تَقَدَمَ وَإِنْ قَالَ دَارِي صَدَقَةٌ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ الْبُنَانِيُ أَيْ لِأَنَهُ لَا فَائِدَةَ لِلثُبُوتِ إلَا الْقَضَاءُ قُلْت قَدْ يُقَالُ فِي دَفْعِهَا مَا تَقَدَمَ مَحَلُهُ فِي الدَعْوَى عَلَى الْمَالِكِ لِشَيْءٍ أَنَهُ تَصَدَقَ بِهِ أَوْ حَبَسَهُ عَلَى غَيْرِ مُعَيَنٍ فَلَا يَقْضِي عَلَيْهِ بِهِ وَمَا هُ
ايات وهو نص المدونة وقول عج ومن تبعه كلامه هنا في بيان ما يثبت به الوقف لا في القضاء به فلا يخالف قوله فيما تقدم وإن قال داري صدقة إلخ فيه نظر ا هـ البناني أي لأنه لا فائدة للثبوت إلا القضاء قلت قد يقال في دفعها ما تقدم محله في الدعوى على المالك لشيء أنه تصدق به أو حبسه على غير معين فلا يقضي عليه به وما ه