َالٌ لِلشَيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ الشِيرَازِيِ وَحَكَى ابْنُ بَرْهَانٍ عَنْ الْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ أَنَهُ مَنَعَ تَخْصِيصَ مَفْهُومِالْمُوَافَقَةِ لِأَنَهُ يُوجِبُ اللَفْظَ وَاخْتَارَ تَخْصِيصَ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ لِأَنَهُ لَا يُوجِبُهُ وَاَلَذِي رَأَيْته فِي كِتَابِ التَقْرِيبِ لِلْقَاضِي الْمَنْعُ فِيهِمَا مُطْلَقًا نَعَمْ هَذَا اخْتِيَارُ سُلَيْمٍ الرَازِيَ فِي كِتَابِ التَقْرِيبِ فَإِنَهُ مَنَعَ دُخُولَ التَخْصِيصِ لِمَفْهُومِ الْمُوَافَقَةِ ثُمَ قَالَ وَأَمَا مَفْهُوم
ال للشيخ أبي إسحاق الشيرازي وحكى ابن برهان عن القاضي أبي بكر أنه منع تخصيص مفهومالموافقة لأنه يوجب اللفظ واختار تخصيص مفهوم المخالفة لأنه لا يوجبه والذي رأيته في كتاب التقريب للقاضي المنع فيهما مطلقا نعم هذا اختيار سليم الرازي في كتاب التقريب فإنه منع دخول التخصيص لمفهوم الموافقة ثم قال وأما مفهوم