إِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ نُوجِبْ نَفَقَتَهَا كَأَنْ سَافَرَتْ لِحَاجَتِهَا أُعْطِيت كِفَايَتَهَا مِنْهُ وَمَنْ سَافَرَتْ وَحْدَهَا بِلَا إذْنٍ تُعْطَى هِيَ وَالْعَاصِي بِالسَفَرِ مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَفِي نُسْخَةٍ الْفَقِيرِ بِخِلَافِ النَاشِزَةِ الْمُقِيمَةِ فَإِنَهَا قَادِرَةٌعَلَى الْغِنَى بِالطَاعَةِ فَأَشْبَهَتْ الْقَادِرَ عَلَى الْكَسْبِ وَالْمُسَافِرَةُ لَا تَقْدِرُ عَلَى الْعَوْدِ فِي الْحَالِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهَا لَوْ قَدَرَتْ عَلَيْهِ لَمْ تُعْطَ وَالتَصْرِيحُ بِذِك
إلا أي وإن لم نوجب نفقتها كأن سافرت لحاجتها أعطيت كفايتها منه ومن سافرت وحدها بلا إذن تعطى هي والعاصي بالسفر من سهم الفقراء وفي نسخة الفقير بخلاف الناشزة المقيمة فإنها قادرةعلى الغنى بالطاعة فأشبهت القادر على الكسب والمسافرة لا تقدر على العود في الحال وقضيته أنها لو قدرت عليه لم تعط والتصريح بذك