حَدِثُنَا فَإِذَا قَامَ قُمْنَا قِيَامًا حَتَى نَرَاهُ قَدْ دَخَلَ بَعْضَ بُيُوتِ أَزْوَاجِهِ انْتَهَى فَهَذَا أَيْضًا لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ لِمَا نَحْنُ بِسَبِيلِهِ لِأَنَ هَذَا الَذِي ذَكَرَ لَا يُمْكِنُ غَيْرُهُ ضَرُورَةً لِأَحَدِ الْعُلَمَاءِ فَكَيْفَ لِسَيِدِ الْعُلَمَاءِ وَقُدْوَتِهِمْ أَجْمَعِينَ أَلَا تَرَى أَنَ الْعَالِمَ إذَا قَعَدَ اجْتَمَعَ النَاسُ عَلَيْهِ حَلْقَةً كُلُ إنْسَانٍ يَتْرُكُ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ صَلَاةِ نَافِلَةٍ وَبَحْثٍ فِي مَسْأَلَةٍ وَجُلُوسٍ فِي مُصَلَاهُ إلَى غ
حدثنا فإذا قام قمنا قياما حتى نراه قد دخل بعض بيوت أزواجه انتهى فهذا أيضا ليس فيه دليل لما نحن بسبيله لأن هذا الذي ذكر لا يمكن غيره ضرورة لأحد العلماء فكيف لسيد العلماء وقدوتهم أجمعين ألا ترى أن العالم إذا قعد اجتمع الناس عليه حلقة كل إنسان يترك ما كان فيه من صلاة نافلة وبحث في مسألة وجلوس في مصلاه إلى غ