يُوَالِ فَيُؤَذِنُ لِكُلٍ سم وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ يَدْخُلُ وَقْتُ الْمُؤَدَاةِ أَيْ وَلَوْ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ بِالْفَائِتَةِ بَقِيَ مَا لَوْ أَذَنَ وَأَرَادَ أَنْ يُصَلِيَ ثُمَ عَرَضَ لَهُمَا يَقْتَضِي التَأْخِيرَ وَاسْتَمَرَ حَتَى خَرَجَ الْوَقْتُ فَهَلْ يُؤَذِنُ لَهَا أَخْذًا مِنْ إطْلَاقِهِمْ الْأَذَانَ لِلْفَائِتَةِ أَوَلًا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ أَنَهُ لَا يُؤَذِنُ لِأَنَهُ أَذَنَ لِهَذِهِ الصَلَاةِ وَالْمُوَالَاةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالصَلَاةِ لَا تُ
يوال فيؤذن لكل سم ونهاية ومغني قوله يدخل وقت المؤداة أي ولو قبل أن يحرم بالفائتة بقي ما لو أذن وأراد أن يصلي ثم عرض لهما يقتضي التأخير واستمر حتى خرج الوقت فهل يؤذن لها أخذا من إطلاقهم الأذان للفائتة أولا فيه نظر والأقرب أنه لا يؤذن لأنه أذن لهذه الصلاة والموالاة بين الأذان والصلاة لا ت