َذَا وَضْعُ الْخُبْزِ تَحْتَ الْقَصْعَةِ لِأَنَ فِيهِ إهَانَةَ الْخُبْزِ وَقَدْ أَمِرْنَا بِإِكْرَامِهِ وَفِي الزَاهِدِيِ اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ وَضْعِ الْقَصْعَةِ عَلَى الْخُبْزِ وَمَسْحِ الْيَدِ بِالْخُبْزِ وَأَكْلِهِ بَعْدَهُ وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَلَا يُعَلَقُ الْخُبْزُ بِالْخُوَانِ بَلْ يُوضَعُ بِحَيْثُ لَا يُعَلَقُ وَلَا يُكْرَهُ قَطْعُ اللَحْمِ وَالْخُبْزِ بِالسِكِينِ وَسُنَةُ الْأَكْلِ الْبَسْمَلَةُ فِي أَوَلِهِ وَالْحَمْدَلَةُ فِي آخِرِهِ فَإِنْ نَسِيَ الْبَسْمَلَةَ فَلْ
ذا وضع الخبز تحت القصعة لأن فيه إهانة الخبز وقد أمرنا بإكرامه وفي الزاهدي اختلفوا في جواز وضع القصعة على الخبز ومسح اليد بالخبز وأكله بعده وفي البزازية ولا يعلق الخبز بالخوان بل يوضع بحيث لا يعلق ولا يكره قطع اللحم والخبز بالسكين وسنة الأكل البسملة في أوله والحمدلة في آخره فإن نسي البسملة فل