لُهُ وَكَذَا إنْ كَانَتْ نَفْلًا إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ لَبِسَهُ قَبْلَ تَحَرُمِهِ أَوْ بَعْدَهُ كَمَا مَرَ عَنْ النِهَايَةِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِدْرَاكُ الْآتِي ظَاهِرًا فِي الصُورَةِ الثَانِيَةِ فَقَطْ قَوْلُهُ تَحْرِيمُ تَنْجِيسِ الْبَدَنِ وَكَذَا الثَوْبُ عَلَى الصَحِيحِ م ر ا هـ سم وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ فَقَوْلُ شَيْخِنَا وَلَا يَحْرُمُ تَنْجِيسُ مِلْكِهِ كَثَوْبِهِ وَجِدَارِهِ وَلَوْ لِغَيْرِ غَرَضٍ مَا لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ ضَيَاعُ الْمَالِ ا هـ ضَعِيفٌ قَوْ
له وكذا إن كانت نفلا إلخ أي سواء لبسه قبل تحرمه أو بعده كما مر عن النهاية وإن كان الاستدراك الآتي ظاهرا في الصورة الثانية فقط قوله تحريم تنجيس البدن وكذا الثوب على الصحيح م ر ا هـ سم ويأتي عن المغني ما يوافقه فقول شيخنا ولا يحرم تنجيس ملكه كثوبه وجداره ولو لغير غرض ما لم يلزم عليه ضياع المال ا هـ ضعيف قو