تَفْتِيًا لَقُبِلَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ تَأْوِيلَانِ الْأَوَلُ لِأَبِي الْحَسَنِ الصَغِيرِ وَالثَانِي لِابْنِ رُشْدٍ فَإِنْ قِيلَ النِيَةُ هُنَا مُوَافِقَةٌ لِظَاهِرِ اللَفْظِ فَيَنْبَغِي قَبُولُهَا مَعَ الْبَيِنَةِ فَجَوَابُهُ أَنَهَا وَإِنْ وَافَقَتْ ظَاهِرَ لَفْظِهِ لُغَةً فَهِيَ مُخَالِفَةٌ لَهُ عُرْفًا كَمَنْ حَلَفَ لَا يَطَأُ أَمَتَهُ وَنَوَى بِقَدَمِهِ وَ لَزِمَهُ فِي قَوْلِهِ كُلُ زَوْجَةٍ يَتَزَوَجُهَا مَا عَاشَتْ فُلَانَةُ طَالِقٌ التَعْلِيقُ مُدَةَ حَيَاتِهَا 
تفتيا لقبل قوله في ذلك تأويلان الأول لأبي الحسن الصغير والثاني لابن رشد فإن قيل النية هنا موافقة لظاهر اللفظ فينبغي قبولها مع البينة فجوابه أنها وإن وافقت ظاهر لفظه لغة فهي مخالفة له عرفا كمن حلف لا يطأ أمته ونوى بقدمه و لزمه في قوله كل زوجة يتزوجها ما عاشت فلانة طالق التعليق مدة حياتها 