فَةَ وَعَاشُورَاءَ قَوْلُهُ وَتَثْبُتُ عَادَتُهُ الْمَذْكُورَةُ بِمَرَةٍ أَيْ بِأَنْ يَصُومَ نَظِيرَ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ نِصْفِ شَعْبَانَ الْأَوَلِ ثُمَ يَمْنَعَهُ مِنْ صَوْمِهِ فِي النِصْفِ الثَانِي مَانِعٌ لَمْ يَزُلْ إلَا فِي يَوْمِ الشَكِ وَإِلَا فَالصَوْمُ فِي النِصْفِ الثَانِي مِنْهُ مُطْلَقًا بِلَا سَبَبٍ مَمْنُوعٌ وَهُوَ أَيْ يَوْمُ الشَكِ يَوْمُ الثَلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ إذَا تَحَدَثَ النَاسُ بِرُؤْيَتِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ مَنْ رَآهُ أَوْ شَهِدَ بِهَا صِبْي
فة وعاشوراء قوله وتثبت عادته المذكورة بمرة أي بأن يصوم نظير ذلك اليوم من نصف شعبان الأول ثم يمنعه من صومه في النصف الثاني مانع لم يزل إلا في يوم الشك وإلا فالصوم في النصف الثاني منه مطلقا بلا سبب ممنوع وهو أي يوم الشك يوم الثلاثين من شعبان إذا تحدث الناس برؤيته ولم يعلم من رآه أو شهد بها صبي