ُضٌ بِخِلَافِالْمَعْنَيَيْنِ الْأَوَلَيْنِ فَإِنْ قُلْت هَذَا ظَاهِرٌ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُقَيَد لِذَلِكَ مَكْتُوبَ الْوَقْفِ لِإِمْكَانِ الْغَلَطِ أَوْ السَهْوِ مِنْ الْمُوَثِقِ بِخِلَافِ مَا إذَا سُمِعَ مِنْ الْوَاقِفِ هَذَا اللَفْظُ قُلْت لَا خُصُوصِيَةَ لِلْمُوَثِقِ بِهَذَا بَلْ إذَا سُمِعَ مِنْ الْوَاقِفِ كَلِمَاتٌ مُتَنَاقِضَةٌ حَكَمْنَا عَلَيْهِ بِالسَهْوِ فِي بَعْضِهَا وَرَجَحْنَا مُقَابِلَهُ وَعَمِلْنَا بِهِ بِقَرَائِنَ لَفْظِيَةٍ أَوْ حَالِيَةٍ فَإِنْ قُلْت فَإِنْ فُ
ض بخلافالمعنيين الأولين فإن قلت هذا ظاهر فيما إذا كان المقيد لذلك مكتوب الوقف لإمكان الغلط أو السهو من الموثق بخلاف ما إذا سمع من الواقف هذا اللفظ قلت لا خصوصية للموثق بهذا بل إذا سمع من الواقف كلمات متناقضة حكمنا عليه بالسهو في بعضها ورجحنا مقابله وعملنا به بقرائن لفظية أو حالية فإن قلت فإن ف