تْ النِيَةُ فِي كُلِ كَفَارَةٍ وَخَلَصَتْ كُلُ كَفَارَةٍ مِنْ الْأُخْرَى لَجَازَ وَصَوَبَهُ أَبُو عِمْرَانَ وَأَجَازَ السُيُورِيُ أَنْ يُعْطِيَ مِائَةَ مُدٍ لِعَشَرَةِ مَسَاكِينَ عَنْ عَشْرَةِ أَيْمَانٍ وَأَنْ يُعْطِيَ عَشْرَةَ مَسَاكِينَ أَلْفَ مُدٍ عَنْ مِائَةِ كَفَارَةٍ مُدٌ عَنْ كُلِ يَمِينٍ وَالْكُلُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَإِنْ كَيَمِينٍ وَظِهَارٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ أَطْعَمَ مَسَاكِينَ عَنْ أَحَدِ كَفَارَتَيْهِ لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُعْطِيَهُمْ كَفَا
ت النية في كل كفارة وخلصت كل كفارة من الأخرى لجاز وصوبه أبو عمران وأجاز السيوري أن يعطي مائة مد لعشرة مساكين عن عشرة أيمان وأن يعطي عشرة مساكين ألف مد عن مائة كفارة مد عن كل يمين والكل في مجلس واحد وإن كيمين وظهار من المدونة قال مالك من أطعم مساكين عن أحد كفارتيه لا يعجبني أن يعطيهم كفا