دَ الْحَرَامَ لَمْ يُجْزِئْهُ غَيْرُهُ لِأَنَهُ أَفْضَلُهَا احْتَجَ بِهِ أَحْمَدُ وَالْأَصْحَابُ فَدَلَ إنْ قُلْنَا إنَ الْمَدِينَةَ أَفْضَلُ أَنَ مَسْجِدَهَا أَفْضَلُ ر م وَهَذَا ظَاهِرُ كَلَامِ صَاحِبِ الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَصَرَحَ بِهِ صَاحِبُ الرِعَايَةِ وَإِنْ عَيَنَ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ لَمْ يُجْزِئْهُ غَيْرُهُ لِأَنَهُ دُونَهُ إلَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ عَلَى مَا سَبَقَ وَإِنْ عَيَنَ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى أَجْزَأَهُ الْمَسْجِدَانِ فَقَطْ نَصَ عَلَيْهِ لِأَفْضَلِ
د الحرام لم يجزئه غيره لأنه أفضلها احتج به أحمد والأصحاب فدل إن قلنا إن المدينة أفضل أن مسجدها أفضل ر م وهذا ظاهر كلام صاحب المحرر وغيره وصرح به صاحب الرعاية وإن عين مسجد المدينة لم يجزئه غيره لأنه دونه إلا المسجد الحرام على ما سبق وإن عين المسجد الأقصى أجزأه المسجدان فقط نص عليه لأفضل