رَبِ فِي الْأَصَحِ وَنُقِلَ عَنْ الْجُمْهُورِ لِأَنَهُمْ لَا يَفْتَخِرُونَ بِهَا وَلَا يَعُدُونَهَا قَرَابَةً وَالْأَصَحُ فِي الرَوْضَةِ وَنُقِلَ عَنْ الْأَكْثَرِينَ دُخُولُهُمْ كَالْعَجَمِ لِأَنَ الْعَرَبَ يَفْتَخِرُونَ بِهَا فَقَدْ صَحَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ سَعْدٌ خَالِي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ وَيَدْخُلُونَ فِي الرَحِمِ اتِفَاقًا وَالْعِبْرَةُ فِي ضَبْطِ الْأَقَارِبِ بِأَقْرَبِ جَدٍ يُنْسَبُ إلَيْهِ زَيْدٌ أَوْ أُمُ
رب في الأصح ونقل عن الجمهور لأنهم لا يفتخرون بها ولا يعدونها قرابة والأصح في الروضة ونقل عن الأكثرين دخولهم كالعجم لأن العرب يفتخرون بها فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم قال عن سعد بن أبي وقاص سعد خالي فليرني امرؤ خاله ويدخلون في الرحم اتفاقا والعبرة في ضبط الأقارب بأقرب جد ينسب إليه زيد أو أم