ي يَدِ نَفْسِهِ وَلَا سَبِيلَ لِلْمَوْلَى عَلَى أَكْسَابِهِ مَعَ بَقَاءِ الْكِتَابَةِ فَبَعْدَ الْحُرِيَةِ أَوْلَى وَقَالُوا إنَ الْمَوْلَى لَوْ بَاعَهُ قَبْلَ الْأَدَاءِ صَحَ كَمَا فِي قَوْلِهِ لِعَبْدِهِ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتَ حُرٌ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِ رِضَا الْمُكَاتِبِ وَإِذَا رَضِيَ تَنْفَسِخُ الْكِتَابَةُ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدَيْنِ لَهُ إنْ أَدَيْتُمَا إلَيَ أَلْفًا فَأَنْتُمَا حُرَانِ فَإِنْ أَدَى أَحَدُهُمَا حِصَتَهُ لَمْ ي
ي يد نفسه ولا سبيل للمولى على أكسابه مع بقاء الكتابة فبعد الحرية أولى وقالوا إن المولى لو باعه قبل الأداء صح كما في قوله لعبده إن دخلت الدار فأنت حر بخلاف المكاتب فإنه لا يجوز بيعه من غير رضا المكاتب وإذا رضي تنفسخ الكتابة ولو قال لعبدين له إن أديتما إلي ألفا فأنتما حران فإن أدى أحدهما حصته لم ي