َاءِ الْيَمِينِ فِي حَقِهَا وَكَذَا إذَا تَزَوَجَ أُخْرَى وَأُخْرَى بَعْدَ أُخْرَى يَقَعُ إلَى مَا لَا يَتَنَاهَى الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَأَلْفَاظُ الشَرْطِ إلَخْ وَإِنَمَا قَالَ أَلْفَاظُ الشَرْطِ وَلَمْ يَقُلْ حُرُوفَ الشَرْطِ لِأَنَ إنْ هُوَ الْحَرْفُ وَحْدَهُ وَالْأَلْفَاظُ الْبَاقِيَةُ أَسْمَاءٌ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الشَرْطَ عِبَارَةٌ عَنْ أَمْرٍ مُنْتَظَرٍ عَلَى خَطَرِ الْوُجُودِ يُقْصَدُ نَفْيُهُ وَإِثْبَاتُهُ كَقَوْلِك إنْ زُرْتَنِي أَكْرَمْتُك وَإِنْ لَمْ تَشْتُمْن
اء اليمين في حقها وكذا إذا تزوج أخرى وأخرى بعد أخرى يقع إلى ما لا يتناهى الشرح قوله في المتن وألفاظ الشرط إلخ وإنما قال ألفاظ الشرط ولم يقل حروف الشرط لأن إن هو الحرف وحده والألفاظ الباقية أسماء ثم اعلم أن الشرط عبارة عن أمر منتظر على خطر الوجود يقصد نفيه وإثباته كقولك إن زرتني أكرمتك وإن لم تشتمن