َيَاةً بَعْدَ هَذَا فَتَمَنَى الْمَوْتَ فَمَاتَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ نَحْوِ خَمْسَةِ أَيَامٍ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ أَشَارَ بِنَفْيِ الْعُقْرِ فَقَطْ إلَى ثُبُوتِ الْحُرْمَةِ بِاللُبْثِ فَإِنَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ النَزْعُ لِلْحَالِ وَإِلَى أَنَهُ لَوْ جَامَعَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَتَذَكَرَ وَدَامَ عَلَى ذَلِكَ حَتَى أَنْزَلَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَإِنْ نَزَعَ مِنْ سَاعَتِهِ لَا وَقَيَدْنَا الْمُكْثَ بِكَوْنِهِ مِنْ غَيْرِ فِعْلٍ لِأَنَهُ لَوْ تَحَرَكَ لَزِمَهُ مَهْرٌ بِهِ لِأَنَهُ كَالْإ
ياة بعد هذا فتمنى الموت فمات بعد ذلك من نحو خمسة أيام كذا في المعراج أشار بنفي العقر فقط إلى ثبوت الحرمة باللبث فإن الواجب عليه النزع للحال وإلى أنه لو جامع في رمضان ناسيا فتذكر ودام على ذلك حتى أنزل فعليه القضاء وإن نزع من ساعته لا وقيدنا المكث بكونه من غير فعل لأنه لو تحرك لزمه مهر به لأنه كالإ