 الْمَحَلِ وَلَكِنْ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَإِنَهُ يَعْتَبِرُ لِعَقْدِ الْيَمِينِ أَنْ يَكُونَ مَا يَحْلِفُ عَلَيْهِ فِي وُسْعِهِ إيجَادُهُ وَذَلِكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ هُنَا وَلَكِنَا نَقُولُ انْعِقَادُ الْيَمِينِ بِاعْتِبَارِ تَوَهُمِ الصِدْقِ فِي الْخَبَرِ وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فَإِنَ السَمَاءَ عَيْنٌ مَمْسُوسٌ وَالْمَلَائِكَةُ يَصْعَدُونَ السَمَاءَ وَلَوْ أَقْدَرَهُ اللَهُ تَعَالَى عَلَى صُعُودِ السَمَاءِ يَصْعَدُ وَكَذَلِكَ الْحَجَرُ م
 المحل ولكن عليه الكفارة عندنا خلافا لزفر رحمه الله تعالى فإنه يعتبر لعقد اليمين أن يكون ما يحلف عليه في وسعه إيجاده وذلك غير موجود هنا ولكنا نقول انعقاد اليمين باعتبار توهم الصدق في الخبر وذلك موجود فإن السماء عين ممسوس والملائكة يصعدون السماء ولو أقدره الله تعالى على صعود السماء يصعد وكذلك الحجر م