ْمِنِينَ إذَا جَفَاك يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ لَهُ سَلَامٌ عَلَيْك وَهَلْ وُضِعَ السَلَامُ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ إلَا عَلَى مَعْنَى السَلَامَةِ وَالتَوَادِ كَأَنَهُ يَقُولُ لَهُ سَلِمْت مِنِي فَأَسْلَمُ مِنْك الْآيَةُ الثَامِنَةُ قَوْله تَعَالَى وَاَلَذِينَ إذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ لَمْ يُسْرِفُوا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ لَ
منين إذا جفاك يجوز أن تقول له سلام عليك وهل وضع السلام في أحد القولين إلا على معنى السلامة والتواد كأنه يقول له سلمت مني فأسلم منك الآية الثامنة قوله تعالى والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى في تفسير قوله لم يسرفوا فيه ثلاثة أقوال الأول ل