 تَطَوُعًا وَهَدِيَةٍ مَقْبُوضَةٍ لِأَنَهَا أَنْوَاعٌ خَاصَةٌ مِنْ الْهِبَةِ أَمَا الصَدَقَةُ الْوَاجِبَةُ فَلَا يَحْنَثُ بِهَا عَلَى الْأَصَحِ لِأَنَهَا كَقَضَاءِ الدَيْنِ وَ لَا يَحْنَثُ بِغَيْرِ مَا ذُكِرَ مِنْ إعَارَةٍ وَضِيَافَةٍ إذْ لَا مِلْكَ فِيهِمَا وَوَصِيَةٍ لِأَنَهَا تُمْلَكُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْمَيِتِ لَا يَحْنَثُ وَوَقْفٍ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمِلْكَ فِيهِ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ حَلَفَ لَا يَتَصَدَقُ حَنِثَ بِالصَدَقَةِ فَرْضًا وَتَطَوُعًا عَلَى فَقِيرٍ
 تطوعا وهدية مقبوضة لأنها أنواع خاصة من الهبة أما الصدقة الواجبة فلا يحنث بها على الأصح لأنها كقضاء الدين و لا يحنث بغير ما ذكر من إعارة وضيافة إذ لا ملك فيهما ووصية لأنها تملك بعد الموت والميت لا يحنث ووقف عليه لأن الملك فيه لله تعالى أو حلف لا يتصدق حنث بالصدقة فرضا وتطوعا على فقير