 لَا يَصِحُ وَإِنَمَا رَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ الْمُثَنَى بْنُ الصَبَاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ وَهُمَا ضَعِيفَانِ وَقَالَ غَيْرُهُ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ لَهِيعَةَ أَخَذَهُ عَنْ الْمُثَنَى ثُمَ أَسْقَطَهُ فَإِنَ أَبَا حَاتِمٍ قَدْ قَالَ لَمْ يَسْمَعْ ابْنُ لَهِيعَةَ مِنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ تَنْبِيهٌ تَبَيَنَ أَنَ قَوْلَ الرَافِعِيِ ابْنُ عُمَرَ فِيهِ تَحْرِيفٌ لَعَلَهُ مِنْ النَاسِخِ وَالصَوَابُ ابْنُ عَمْرٍو بِزِيَادَةِ وَاوٍ وَفِي الْبَابِ عَنْ ابْنِ عَ
 لا يصح وإنما رواه عن عمرو بن شعيب المثنى بن الصباح وابن لهيعة وهما ضعيفان وقال غيره يشبه أن يكون ابن لهيعة أخذه عن المثنى ثم أسقطه فإن أبا حاتم قد قال لم يسمع ابن لهيعة من عمرو بن شعيب تنبيه تبين أن قول الرافعي ابن عمر فيه تحريف لعله من الناسخ والصواب ابن عمرو بزيادة واو وفي الباب عن ابن ع