يُمْكِنُهُ السُجُودُ حَتَى رَكَعَ الْإِمَامُ فِي الثَانِيَةِ فَفِي قَوْلٍ يُرَاعِي نَظْمَ صَلَاةِ نَفْسِهِ فَيَسْجُدُ الْآنَ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ يَرْكَعُ مَعَهُ وَيَحْسِبُ رُكُوعَهُ الْأَوَلَ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ أَتَى بِهِ وَقْتَ الِاعْتِدَادِ بِالرُكُوعِ وَالثَانِيَ لِلْمُتَابَعَةِ فَرَكْعَتُهُ مُلَفَقَةٌ مِنْ رُكُوعِ الْأُولَى وَسُجُودِ الثَانِيَةِ الَذِي أَتَى بِهِ وَتُدْرَكُ بِهَا الْجُمُعَةُ فِي الْأَصَحِ لِصِدْقِ الرَكْعَةِ فِي الْحَدِيثِ السَابِقِ بِهَا وَالثَ
يمكنه السجود حتى ركع الإمام في الثانية ففي قول يراعي نظم صلاة نفسه فيسجد الآن والأظهر أنه يركع معه ويحسب ركوعه الأول في الأصح لأنه أتى به وقت الاعتداد بالركوع والثاني للمتابعة فركعته ملفقة من ركوع الأولى وسجود الثانية الذي أتى به وتدرك بها الجمعة في الأصح لصدق الركعة في الحديث السابق بها والث