لْكُفْرَ يَقَعُ لِلشُبُهَاتِ فَيَكُونُ فِيهِ عُذْرٌ عَادِيٌ وَلَا يُؤْثِرُ أَحَدٌ أَنْ يَكْفُرَ لِهَوَاهُ قُلْنَا وَلَا يَزْنِي أَحَدٌ إلَا لِهَوَاهُ فَنَاسَبَ التَغْلِيظَ وَثَالِثِهَا أَنَ الْكُفْرَ لَا يَتَكَرَرُ غَالِبًا وَجِنَايَاتُ الْحُدُودِ تُكَرَرُ غَالِبًا فَلَوْ أَسْقَطْنَاهَا بِالتَوْبَةِ ذَهَبَتْ مَعَ تَكَرُرِهَا مَجَانًا وَتَجَرَأَ عَلَيْهَا النَاسُ فِي اتِبَاعِ أَهْوِيَتِهِمْ أَكْثَرَ وَأَمَا الْحِرَابَةُ فَلِأَنَا لَا نُسْقِطُهَا إلَا إذَا لَمْ نَتَحَقَقْ الْمَفْسَدَةَ 
لكفر يقع للشبهات فيكون فيه عذر عادي ولا يؤثر أحد أن يكفر لهواه قلنا ولا يزني أحد إلا لهواه فناسب التغليظ وثالثها أن الكفر لا يتكرر غالبا وجنايات الحدود تكرر غالبا فلو أسقطناها بالتوبة ذهبت مع تكررها مجانا وتجرأ عليها الناس في اتباع أهويتهم أكثر وأما الحرابة فلأنا لا نسقطها إلا إذا لم نتحقق المفسدة 