َنَهُ يَبْقَى مَعَ زَوْجَتِهِ وَإِنْ جَاءَ أَبُوهُ طَلُقَتْ عَلَيْهِ وَاخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ إذَا عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى شَيْءٍ الْأَغْلَبُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ كَأَنْ يَقُولَ امْرَأَتِي طَالِقٌ إنْ حَاضَتْ فُلَانَةُ وَهِيَ فِي سِنِ مَنْ تَحِيضُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنَهُ يُعَجَلُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ ا هـ اُنْظُرْ قَوْلَ ابْنِ عَرَفَةَ الْعَبْدُ وَلَفْظُهُ طُلِقْتِ وَأَنَا طَالِقٌ وَأَنْتِ مُطَلَقَةٌ أَوْ الطَلَاقُ لِي لَازِمٌ ابْنُ شَاسٍ الرُكْنُ الثَانِي اللَفْظُ وَمَا ي
نه يبقى مع زوجته وإن جاء أبوه طلقت عليه واختلف قول مالك إذا علق الطلاق على شيء الأغلب منه أن يكون كأن يقول امرأتي طالق إن حاضت فلانة وهي في سن من تحيض وقال ابن القاسم إنه يعجل عليه الطلاق ا هـ انظر قول ابن عرفة العبد ولفظه طلقت وأنا طالق وأنت مطلقة أو الطلاق لي لازم ابن شاس الركن الثاني اللفظ وما ي