َهُمَا اتَفَقَا عَلَى الْأَلْفِ أَوْ الطَلْقَةِ وَتَفَرَدَ أَحَدُهُمَا بِالزِيَادَةِ فَيَثْبُتُ مَا اجْتَمَعَا عَلَيْهِ دُونَ مَا تَفَرَدَ بِهِ أَحَدُهُمَا فَصَارَ كَالْأَلْفِ وَالْأَلْفِ وَالْخَمْسِمِائَةِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُمَا اخْتَلَفَا لَفْظًا وَذَلِكَ يَدُلُ عَلَى اخْتِلَافِ الْمَعْنَى لِأَنَهُ يُسْتَفَادُ بِاللَفْظِ وَهَذَا لِأَنَ الْأَلْفَ لَا يُعَبَرُ بِهِ عَنْ الْأَلْفَيْنِ بَلْ هُمَا جُمْلَتَانِ مُتَبَايِنَتَانِ فَحَصَلَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدٌ
هما اتفقا على الألف أو الطلقة وتفرد أحدهما بالزيادة فيثبت ما اجتمعا عليه دون ما تفرد به أحدهما فصار كالألف والألف والخمسمائة ولأبي حنيفة رحمه الله أنهما اختلفا لفظا وذلك يدل على اختلاف المعنى لأنه يستفاد باللفظ وهذا لأن الألف لا يعبر به عن الألفين بل هما جملتان متباينتان فحصل على كل واحد منهما شاهد