َقِيَ قَصْدُ الصَلَاةِ فَيُصْرَفُ إلَى النَفْلِ وَمَثَلَ لَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ بِقَوْلِهِ كَأَنْ لَمْ يَقُمْ مَنْ صَلَى قَاعِدًا لِعَجْزِهِ مِنْ بَعْدِ أَنْ خَفَ فِي صَلَاتِهِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ وُجُوبَ الْقِيَامِ حِينَئِذٍ وَكَأَنْ تَحَرَمَ بِالظُهْرِ قَبْلَ الزَوَالِ بِالتَحَرِي ظَانًا دُخُولَ وَقْتِهِ أَوْ تَحَرَمَ بِالْفَرْضِ مُنْفَرِدًا ثُمَ أُقِيمَتْ الْجَمَاعَةُ فَسَلَمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لِيُصَلِي الْفَرْضَ جَمَاعَةً أَوْ وَجَدَ الْمَسْبُوقُ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَأَتَ
قي قصد الصلاة فيصرف إلى النفل ومثل له من زيادته بقوله كأن لم يقم من صلى قاعدا لعجزه من بعد أن خف في صلاته إذا لم يعلم وجوب القيام حينئذ وكأن تحرم بالظهر قبل الزوال بالتحري ظانا دخول وقته أو تحرم بالفرض منفردا ثم أقيمت الجماعة فسلم من ركعتين ليصلي الفرض جماعة أو وجد المسبوق الإمام راكعا فأت