َوَابِ قَرِيبُهُ فَلَا يُجِيبُ دَعْوَتَهُ إلَا إذَا كَانَتْ عَامَةً وَلَا خُصُومَةَ لَهُ وَعَنْ مُحَمَدٍ يُجِيبُ قَرِيبُهُ وَإِنْ كَانَتْ خَاصَةً هَكَذَا حَكَى الْخِلَافَ الطَحَاوِيُ وَقَالَ الْخَصَافُ يُجِيبُ الْخَاصَةَ لِقَرِيبِهِ بِلَا خِلَافٍ لِصِلَةِ الرَحِمِ وَعَلَى تَقْدِيرِ الْخِلَافِ طُولِبَ بِالْفَرْقِ فِي الْقَرِيبِ بَيْنَ الْهَدِيَةِ قَالَ يُقْبَلُ مِنْهُ مُطْلَقًا وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ جَرْي الْعَادَةِ وَغَيْرِهِ وَفِي الدَعْوَى فَصَلَ بَيْنَ الْعَامَةِ وَالْخَاص
واب قريبه فلا يجيب دعوته إلا إذا كانت عامة ولا خصومة له وعن محمد يجيب قريبه وإن كانت خاصة هكذا حكى الخلاف الطحاوي وقال الخصاف يجيب الخاصة لقريبه بلا خلاف لصلة الرحم وعلى تقدير الخلاف طولب بالفرق في القريب بين الهدية قال يقبل منه مطلقا ولم يفصل بين جري العادة وغيره وفي الدعوى فصل بين العامة والخاص