ذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا زَانِيَةُ بِنْتَ الزَانِيَةِ حَيْثُ صَارَ قَاذِفًا لَهَا وَلِأُمِهَا فَقَذْفُهَا يُوجِبُ اللِعَانَ وَقَذْفُ أُمِهَا يُوجِبُ الْحَدَ فَيُبْدَأُ بِالْحَدِ لِيَنْتَفِيَ اللِعَانَ عَلَى مَا بَيَنَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَالَتْ زَنَيْتُ بِك بَطَلَا أَيْ قَالَتْ ذَلِكَ جَوَابًا لِقَوْلِهِ يَا زَانِيَةُ وَإِنَمَا بَطَلَ الْحَدُ وَاللِعَانُ بِهِ لِأَنَهُ قَذَفَهَا بِقَوْلِهِ يَا زَانِيَةُ وَهِيَ صَدَقَتْهُ مِنْ وَجْهٍ بِقَوْلِهَا زَنَيْتُ بِك لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أ
ذا قال لامرأته يا زانية بنت الزانية حيث صار قاذفا لها ولأمها فقذفها يوجب اللعان وقذف أمها يوجب الحد فيبدأ بالحد لينتفي اللعان على ما بينا قال رحمه الله ولو قالت زنيت بك بطلا أي قالت ذلك جوابا لقوله يا زانية وإنما بطل الحد واللعان به لأنه قذفها بقوله يا زانية وهي صدقته من وجه بقولها زنيت بك لأنه يحتمل أ