ا يَرُدُ بِكَلَامٍ وَلَا بِإِشَارَةٍ قَالَ أَبُو عُمَرَ أَجَازَ الْكَلَامَ أَثْنَاءَ الْأَذَانِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعُرْوَةُ وَقَتَادَةُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْأَئِمَةِ وَبَوَبَ الْبُخَارِيُ فِي صَحِيحِهِ فَقَالَ بَابُ الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ ثُمَ قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ وَهُوَ يُؤَذِنُ وَقَالَ الْحَسَنُ لَا بَأْسَ مِنْ أَنْ يَضْحَكَ وَهُوَ يُؤَذِنُ انْتَهَى اُنْظُرْ لَا هَذَا وَلَا أَيْضًا مَنْ يُشَنِعُ عَلَى مَنْ يَقُولُ الصَلَاةَ رَحِمَكُمْ اللَهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ 
ا يرد بكلام ولا بإشارة قال أبو عمر أجاز الكلام أثناء الأذان أحمد بن حنبل وعروة وقتادة وغيرهم من الأئمة وبوب البخاري في صحيحه فقال باب الكلام في الأذان ثم قال سليمان بن صرد وهو يؤذن وقال الحسن لا بأس من أن يضحك وهو يؤذن انتهى انظر لا هذا ولا أيضا من يشنع على من يقول الصلاة رحمكم الله بعد الفراغ 