 خُرُوجِ الْقُرْعَةِ فِيهَا وَجْهَانِ رَجَحَ مِنْهُمَا التَكْرَارَ ا هـ وَقَالَ فِي التَوْشِيحِ الَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ أَرَادَ فِي الْمِنْهَاجِ أَنْ يَكْتُبَ مَا فِيهِإجْبَارٌ فَكَتَبَ مَا لَا إجْبَارَ فِيهِ وَأَنَا أَرْجُو أَنْ تَكُونَ عِبَارَتُهُ مَا الْإِجْبَارُ فِيهِ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ فِي الْإِجْبَارِ ثُمَ سَقَطَتْ الْأَلِفُ فَقُرِئَتْ مَا لَا إجْبَارَ فِيهِ وَبِهَذَا يَزُولُ التَكْرَارَ أَوْ التَنَاقُضُ وَالتَعَاكُسُ ا هـ وَقَالَ الشَارِحُ اُعْتُرِضَ قَوْلُهُ لَا إ
 خروج القرعة فيها وجهان رجح منهما التكرار ا هـ وقال في التوشيح الذي يظهر أنه أراد في المنهاج أن يكتب ما فيهإجبار فكتب ما لا إجبار فيه وأنا أرجو أن تكون عبارته ما الإجبار فيه بالألف واللام في الإجبار ثم سقطت الألف فقرئت ما لا إجبار فيه وبهذا يزول التكرار أو التناقض والتعاكس ا هـ وقال الشارح اعترض قوله لا إ