وَضِئِ وَفِي الرِعَايَةِ وَرَدُهُ أَيْ وَيُكْرَهُ رَدُ الْمُتَوَضِئِ السَلَامَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ مَعَ أَنَهُ ذِكْرٌ وَفِي الْفُرُوعِ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ لَا يُكْرَهُ سَلَامٌ وَلَا رَدٌ وَإِنْ كَانَ الرَدُ عَلَى طُهْرٍ أَكْمَلَ لِفِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ أُمَ هَانِئٍ سَلَمَتْ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ يَغْتَسِلُ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قُلْتُ أُمُ هَانِئِ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ مَرْحَبًا 
وضئ وفي الرعاية ورده أي ويكره رد المتوضئ السلام قال في الفروع مع أنه ذكر وفي الفروع ظاهر كلام الأكثر لا يكره سلام ولا رد وإن كان الرد على طهر أكمل لفعله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيحين أن أم هانئ سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل فقال من هذه قلت أم هانئ بنت أبي طالب قال مرحبا 