َ الْوُجُوبُ مُعَلَقًا بِأَوَلِهِ لَمَا وَجَبَتْ عَلَيْهِمْ بَعْدَ فَوَاتِ أَوَلِهِ كَمَا لَوْ فَاتَ جَمِيعُ الْوَقْتِ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ وَعَلَى أَنَ الْوَاجِبَ إنَمَا يَتَأَدَى بِنِيَةِ الْفَرْضِ لَا بِنِيَةِ النَفْلِ وَلَا بِمُطْلَقِ النِيَةِ وَلَوْ كَانَ نَفْلًا كَمَا زَعَمَ بَعْضُهُمْ لَتَأَدَى بِنِيَةِ النَفْلِ أَوْ مَوْقُوفًا كَمَا زَعَمَ آخَرُونَ لَتَأَدَى بِمُطْلَقِ النِيَةِ وَلَاسْتَوَتْ فِيهِ نِيَةُ الْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَفِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ وَقَوْلُهُمْ وُجِدَ فِي الْمُؤَدَ
 الوجوب معلقا بأوله لما وجبت عليهم بعد فوات أوله كما لو فات جميع الوقت في هذه الأحوال وعلى أن الواجب إنما يتأدى بنية الفرض لا بنية النفل ولا بمطلق النية ولو كان نفلا كما زعم بعضهم لتأدى بنية النفل أو موقوفا كما زعم آخرون لتأدى بمطلق النية ولاستوت فيه نية الفرض والنفل وفي الكشف الكبير وقولهم وجد في المؤد