ِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ ذَبْحُهُ قَبْلَ وُجُوبِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ لَا يَجُوزُ قَبْلَ فَجْرِ يَوْمِ النَحْرِ قَالَ فَظَاهِرُهُ يَجُوزُ إذَا وَجَبَ لِقَوْلِهِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَهُ فَلَوْ جَاوَزَ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ لَجَازَ الْحَلْقُ لِوُجُودِ الْغَايَةِ قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ فِي الْمُحْصَرِ 
 والهادي والتلخيص والبلغة والرعايتين والحاويين وغيرهم أنه لا يجوز ذبحه قبل وجوبه قال في الفروع وقال القاضي وأصحابه لا يجوز قبل فجر يوم النحر قال فظاهره يجوز إذا وجب لقوله ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فلو جاوز قبل يوم النحر لجاز الحلق لوجود الغاية قال وفيه نظر لأنه في المحصر 