لَافٍ كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمِيعُ الْأَصْحَابِ ا هـ مُلَخَصًا وَقَالَ أَيْضًا لَوْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ مَرِيدًا حَجَ السَنَةِ الثَانِيَةِ وَأَقَامَ بِمَكَةَ وَأَحْرَمَ مِنْهَا فِيهَا فَفِي وُجُوبِ الدَمِ وَجْهَانِ أَوْ حَجَ الْأُولَى فَحَجَ الثَانِيَةَ فَلَا دَمَ لِأَنَهُ إنَمَا تَجِبُ إذَا حَجَ مِنْ عَامِهِ ا هـ وَقَالَ أَيْضًا وَلَوْ مَرَ مُسْلِمٌ بِالْمِيقَاتِ مَرِيدًا لِلْحَجِ فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ فَفِي وُجُوبِ الدَمِ الْوَجْهَانِ كَالْكَافِرِ ا هـ وَالْمُرَجَحُ فِي الْكَافِرِ لُزُومُ الد
لاف كما صرح به جميع الأصحاب ا هـ ملخصا وقال أيضا لو جاوز الميقات مريدا حج السنة الثانية وأقام بمكة وأحرم منها فيها ففي وجوب الدم وجهان أو حج الأولى فحج الثانية فلا دم لأنه إنما تجب إذا حج من عامه ا هـ وقال أيضا ولو مر مسلم بالميقات مريدا للحج في السنة الثانية ففي وجوب الدم الوجهان كالكافر ا هـ والمرجح في الكافر لزوم الد