أَنْ صَارَ وَاقِعَةً شَرْعِيَةً وَثَبَتَتْ بِالْبَيِنَةِ وَإِلَا فَهُوَ مُحَرَمٌ عَلَى الظَنِ مَا قَوْلًا أَوْ فِعْلًا أَوْ ظَنًا حَرَمَ اللَهُ أَيْ حَكَمَ اللَهُ بِحُرْمَتِهِ يَعْنِي مَنْ فَعَلَ بِأَقَارِبِي مَا لَا يَجُوزُ فِعْلُهُ مِنْ إيذَائِهِمْ أَوْ تَرْكِ تَعْظِيمِهِمْ فَإِنْ اعْتَقَدَ حِلَهُ فَكَافِرٌ خَصَهُمَا بِاللَعْنِ لِتَأْكِيدِ حَقِ الْحَرَمِ وَالْعِتْرَةِ وَعِظَمِ قَدْرِهِمَا بِإِضَافَتِهِمَا إلَى اللَهِ وَرَسُولِهِ كَذَا الْمُنَاوِيُ وَقِيلَ يَدْخُلُ فِيهِ الْقَا
أن صار واقعة شرعية وثبتت بالبينة وإلا فهو محرم على الظن ما قولا أو فعلا أو ظنا حرم الله أي حكم الله بحرمته يعني من فعل بأقاربي ما لا يجوز فعله من إيذائهم أو ترك تعظيمهم فإن اعتقد حله فكافر خصهما باللعن لتأكيد حق الحرم والعترة وعظم قدرهما بإضافتهما إلى الله ورسوله كذا المناوي وقيل يدخل فيه القا