رَدَهُ فِي مُقَابَلَةِ الِاكْتِفَاءِ بِمُجَرَدِ الرَفْعِ فَكَأَنَهُ قَالَ يَجِبُ الْجُلُوسُ أَوْ بَدَلُهُ مِمَا يَجُوزُ فِي النَافِلَةِ ا هـ وَهَذَا مُفَادُ كَلَامِ الشَارِحِ أَيْضًا كَمَا نَبَهَ سم عَلَيْهِ قَوْلُهُ نَعَمْ هُوَ سُنَةٌ أَيْ الْجُلُوسُ قَوْلُ الْمَتْنِ شُرُوطُ الصَلَاةِ أَيْ كَالِاسْتِقْبَالِ وَالسِتْرِ وَالطَهَارَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ عَنْ مُفْسِدَاتِهَا كَأَكْلٍ وَكَلَامٍ وَفِعْلِ مُبْطِلٍ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يَطُولَ فَصْلٌ عُرْفًا إلَخْ قِيَ
رده في مقابلة الاكتفاء بمجرد الرفع فكأنه قال يجب الجلوس أو بدله مما يجوز في النافلة ا هـ وهذا مفاد كلام الشارح أيضا كما نبه سم عليه قوله نعم هو سنة أي الجلوس قول المتن شروط الصلاة أي كالاستقبال والستر والطهارة نهاية ومغني قوله عن مفسداتها كأكل وكلام وفعل مبطل نهاية قوله وأن لا يطول فصل عرفا إلخ قي