الْبَلَدِ أَنْ يَدْفَعَ زَكَاتَهُ لِمَنْ هُوَ خَارِجَ السُورِ لِأَنَهُ نَقْلٌ لِلزَكَاةِ وَإِطْلَاقُ الشَيْخَيْنِ فِي الصَوْمِ اشْتِرَاطُ مُفَارَقَةِ الْعُمْرَانِ حَيْثُ قَالَا وَإِذَا نَوَى لَيْلًا ثُمَ سَافَرَ فَلَهُ الْفِطْرُ إنْ فَارَقَ الْعُمْرَانَ قَبْلَ الْفَجْرِ وَإِلَا فَلَا يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا سَافَرَ مِنْ بَلَدٍ لَا سُورَ لَهَا لِيُوَافِقَ مَا هُنَا وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقِيلَ يَبْقَى عَلَى إطْلَاقِهِ وَيُفَرَقُ بِأَنَهُ ثَمَ لَمْ يَأْتِ لِلْعِبَادَةِ بِبَدَلٍ بِخِل
البلد أن يدفع زكاته لمن هو خارج السور لأنه نقل للزكاة وإطلاق الشيخين في الصوم اشتراط مفارقة العمران حيث قالا وإذا نوى ليلا ثم سافر فله الفطر إن فارق العمران قبل الفجر وإلا فلا يحمل على ما إذا سافر من بلد لا سور لها ليوافق ما هنا وهذا هو المعتمد وقيل يبقى على إطلاقه ويفرق بأنه ثم لم يأت للعبادة ببدل بخل