ُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَ النَبِيَ عَلَيْهِ السَلَامُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثُنْيَا حَتَى تُعْلَمَ فَانْكَشَفَ لَنَا بِذَلِكَ حَقِيقَةُ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ النَهْيُ فِي حَدِيثِ أَبِي الزُبَيْرِ وَسَعِيدٍ مِنْ بَيْعِ الثُنْيَا وَأَنَهَا الثُنْيَا لَيْسَتْ بِمَعْلُومَةٍ وَأَنَ الثُنْيَا الْمَعْلُومَةَ بِخِلَافِهَا وَأَنَ الْمُسْتَثْنَاةَ فِيهِ جَائِزٌ إذْ كَانَتْمَعْلُومَةً وَإِذْ كَانَ مَا يَبْقَى بَعْدَهَا مِنْ الْبَيْعِ مَعْلُومًا بِثَمَنٍ مَعْلُومٍ وَأَنَ عَطَاءَ بْنَ أ
بيد عن عطاء عن جابر أن النبي عليه السلام نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم فانكشف لنا بذلك حقيقة ما وقع عليه النهي في حديث أبي الزبير وسعيد من بيع الثنيا وأنها الثنيا ليست بمعلومة وأن الثنيا المعلومة بخلافها وأن المستثناة فيه جائز إذ كانتمعلومة وإذ كان ما يبقى بعدها من البيع معلوما بثمن معلوم وأن عطاء بن أ