ُ لِلْحَرَارَةِ إلَا إنْ اُسْتُقْرِئَ أَيْ تُتُبِعَ كُلُ حُلْوٍ فَوُجِدَ حَارًا فَتَثْبُتُ عَلَيْهِ الْحَلَاوَةُ لِلْحَرَارَةِ حِينَئِذٍ فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الْحُلْوِ بِهِ أَيْ بِالِاسْتِقْرَاءِ لَا بِالْقِيَاسِ فَلَا أَصْلَ وَلَا فَرْعَ وَعَنْهُ أَيْ ثُبُوتِ حُكْمِ الْفَرْعِ بِالْقِيَاسِ اشْتَرَطَ عَدَمَ شُمُولِ دَلِيلِ حُكْمِ الْأَصْلِ الْفَرْعَ خِلَافًا لِمَشَايِخِ سَمَرْقَنْدَ وَمُوَافِقِيهِمْ كَمَا يَذْكُرُ الْمُصَنِفُ فِي شُرُوطِ الْفَرْعِ وَبِهَذَا أَيْ اشْ
 للحرارة إلا إن استقرئ أي تتبع كل حلو فوجد حارا فتثبت عليه الحلاوة للحرارة حينئذ فيه أي في ذلك الحلو به أي بالاستقراء لا بالقياس فلا أصل ولا فرع وعنه أي ثبوت حكم الفرع بالقياس اشترط عدم شمول دليل حكم الأصل الفرع خلافا لمشايخ سمرقند وموافقيهم كما يذكر المصنف في شروط الفرع وبهذا أي اش