مَةِ لِقِيَامِ الرِقِ فِيهِنَ وَوُجُودُ الْحَاجَةِ وَالْمُسْتَسْعَاةُ كَالْمُكَاتَبَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِمَا عُرِفَ الشَرْحُقَوْلُهُ فَإِنَهُ يُبَاحُ لَهُ النَظَرُ وَالْمَسُ لِلضَرُورَةِ قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ كَرِهَ لِلشَابِ مَسَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَ بِالنَظَرِ كِفَايَةً وَلَمْ يَرَ أَبُو حَنِيفَةَ بِذَلِكَ بَأْسًا لِضَرُورَةِ الْعِلْمِ بِبَشَرَتِهَا ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ رَحِمَهُ ال
مة لقيام الرق فيهن ووجود الحاجة والمستسعاة كالمكاتبة عند أبي حنيفة لما عرف الشرحقوله فإنه يباح له النظر والمس للضرورة قال فخر الإسلام في شرح الجامع الصغير وذكر القدوري عن محمد أنه كره للشاب مس شيء من ذلك لأن بالنظر كفاية ولم ير أبو حنيفة بذلك بأسا لضرورة العلم ببشرتها ا هـ أتقاني قال رحمه ال