ِيزِ وَغَيْرِهِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي التَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَنَصَرَاهُ وَقَالَ الْقَاضِي عِنْدِي لَهُ الرَدُ بِلَا أَرْشٍ عَلَيْهِ لِكَسْرِهِ لِأَنَهُ حَصَلَ بِطَرِيقِ اسْتِعْلَامِ الْعَيْبِ وَالْبَائِعُ سَلَطَهُ عَلَيْهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ يُخَرَجُ عَلَى الرِوَايَتَيْنِ فِيمَا إذَا تَعَيَبَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي عَلَى مَا ت
يز وغيره والرعاية الصغرى والحاويين وغيرهم وقدمه في التلخيص والبلغة وشرح ابن رزين والرعاية الكبرى والمغني والشرح ونصراه وقال القاضي عندي له الرد بلا أرش عليه لكسره لأنه حصل بطريق استعلام العيب والبائع سلطه عليه وأطلقهما في الفروع وقيل يخرج على الروايتين فيما إذا تعيب عند المشتري على ما ت