يْسَ لَهُ حَمْلُ النَاسِ عَلَىمَذْهَبِهِ سم قَوْلُهُ حَرَامٍ إلَخْ أَيْ أَوْ مَكْرُوهٍ عِنْدَ الْمَأْمُورِ إلَخْ قَوْلُهُ بِالْمُبَاحِ أَيْ الَذِي لَيْسَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ عَامَةٌ قَوْلُهُ بِمُبَاحٍ إلَخْ أَيْ بِأَمْرٍ مُبَاحٍ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ بِالْعَكْسِ فَيَنْعَكِسُ ذَلِكَ أَيْ فَإِذَا أَمَرَ بِشَيْءٍ سُنَةٍ عِنْدَهُ مُبَاحٍ عِنْدَ الْمَأْمُورِ يَجِبُ امْتِثَالُهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا عَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَلِ وَظَاهِرًا فَقَطْ عَلَى الثَانِي قَوْلُهُ 
يس له حمل الناس علىمذهبه سم قوله حرام إلخ أي أو مكروه عند المأمور إلخ قوله بالمباح أي الذي ليس فيه مصلحة عامة قوله بمباح إلخ أي بأمر مباح إلخ قوله أو بالعكس فينعكس ذلك أي فإذا أمر بشيء سنة عنده مباح عند المأمور يجب امتثاله ظاهرا وباطنا على الاحتمال الأول وظاهرا فقط على الثاني قوله 