وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ نَظَرَ فِيهِ الْبُنَانِيُ ثُمَ إشْعَارُهُ أَيْ الْهَدْيَ إنْ كَانَ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ الْبَقَرِ الَتِي لَهَا سَنَامٌ وَالتَقْلِيدُ وَالْإِشْعَارُ لَيْسَا مِنْ سُنَنِ الْإِحْرَامِ إذْ لَا يُعَدُ مِنْ سُنَنِهِ إلَا مَا كَانَ مُتَعَلِقًا بِهِ عَلَى كُلِ حَالٍ إلَا لِعُذْرٍ وَهَكَذَا فَعَلَ فِي الْجَوَاهِرِ فَجَعَلَ السُنَةَ الثَالِثَةَ لِلْإِحْرَامِ الرَكْعَتَيْنِ وَالتَجْلِيلُ مُسْتَحَبٌ ثُمَ رَكْعَتَانِ وَالْفَرْضُ مُجْزٍ يُحْرِم
والله الموفق وهو ظاهر وإن نظر فيه البناني ثم إشعاره أي الهدي إن كان من الإبل أو البقر التي لها سنام والتقليد والإشعار ليسا من سنن الإحرام إذ لا يعد من سننه إلا ما كان متعلقا به على كل حال إلا لعذر وهكذا فعل في الجواهر فجعل السنة الثالثة للإحرام الركعتين والتجليل مستحب ثم ركعتان والفرض مجز يحرم