ِنْ جَاوَزَ مِائَةً فَلِزَيْدٍ نِصْفُ وَصِيَتِهِ وَبَقِيَةُ الثُلُثِ لِعَمْرٍو مَعَ مُعَادَتِهِ بِبَكْرٍ وَقِيلَ تَبْطُلُ وَصِيَةُ بَكْرٍ هُنَا م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ وَصَى بِثُلُثِهِ لِزَيْدٍ وَبِمِائَةٍ لِعَمْرٍو وَبِتَمَامِ ثُلُثٍ آخَرَ عَلَيْهَا لِبَكْرٍ وَثُلُثُهُ مِائَةٌ بَطَلَتْ وَصِيَةُ بَكْرٍ وَالثُلُثُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ جَاوَزَ الْمِائَةَ فَأُجِيزَ نَفَذَ وَإِنْ رُدَ فَلِكُلِ نِصْفٍ وَصِيَتُهُ فِي اخْتِيَارِ الشَيْخِ وَقِيلَ إنْ جَاوَزَ
ن جاوز مائة فلزيد نصف وصيته وبقية الثلث لعمرو مع معادته ببكر وقيل تبطل وصية بكر هنا م الشرحمسألة قوله ولو وصى بثلثه لزيد وبمائة لعمرو وبتمام ثلث آخر عليها لبكر وثلثه مائة بطلت وصية بكر والثلث بينهما وإن جاوز المائة فأجيز نفذ وإن رد فلكل نصف وصيته في اختيار الشيخ وقيل إن جاوز