لْأَوْلَى بِخِلَافِ مَا هُنَا قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ النَظَرُ وَالْفِكْرُ أَوْ الْقَلْبُ أَوْ كَلَامُهُمْ قَوْلُهُ إلَى الثَانِي أَمْيَلُ هُوَ قَوْلُهُ أَوْ يُفَرَقُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ع ش وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم أَيْضًا مَا نَصُهُ قَدْ يُشْكِلُ عَلَيْهِ وَاقِعَةُ الصِدِيقِ مَعَ عَدَمِ إنْكَارِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَيْهِ وَعَدَمِ بَيَانِ الْحَالِ مَعَ أَنَ ذَلِكَ الْوَقْتَ وَقْتُ بَيَانٍ وَالْوَجْهُ اسْتِثْنَاءُ فِعْلِ الصِدِيقِ نَفْسِهِ بِكُلِ حَالٍ إذْ لِلنَبِ
لأولى بخلاف ما هنا قوله وهو أي النظر والفكر أو القلب أو كلامهم قوله إلى الثاني أميل هو قوله أو يفرق وهذا هو المعتمد ع ش وكتب عليه سم أيضا ما نصه قد يشكل عليه واقعة الصديق مع عدم إنكاره عليه الصلاة والسلام عليه وعدم بيان الحال مع أن ذلك الوقت وقت بيان والوجه استثناء فعل الصديق نفسه بكل حال إذ للنب