 لَك هَذَا حِرْصًا عَلَيْك مِنْ أَنْ يَسْبِقَ إلَى ذِهْنِك أَنَ مَا فِي الْفُرُوعِ قَوْلٌ فِي الْمَذْهَبِ بَلْ سَبْقُ قَلَمٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَالصُورَةُ الثَالِثَةُ مَا ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ ثُمَ وَهِيَ حَرْفُ عَطْفٍ وَتَرْتِيبٍ وَالْمُرَادُ بِالتَرْتِيبِ هُنَا فِي الذِكْرِ مَعَ أَنَ الْحَامِلَ لِلْإِتْيَانِ بِهَا ضَرُورَةُ النَظْمِ الزِنَا وَهُوَ مِنْأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ قَدْ أَيْ حَسْبَ بِمَعْنَى فَقَطْ فَإِنَهُ لَا يُبَاحُ بِإِكْرَاهٍ كَمَا قَدَمْنَا لِأَن
 لك هذا حرصا عليك من أن يسبق إلى ذهنك أن ما في الفروع قول في المذهب بل سبق قلم والله أعلم والصورة الثالثة ما ذكرها بقوله ثم وهي حرف عطف وترتيب والمراد بالترتيب هنا في الذكر مع أن الحامل للإتيان بها ضرورة النظم الزنا وهو منأكبر الكبائر قد أي حسب بمعنى فقط فإنه لا يباح بإكراه كما قدمنا لأن