عَلَيْهِ رِدَاءً أَوْ أَيْ وَلَا مِنْطَقَةً أَوْ غَيْرَهُمَا لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ وَلَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ شَيْئًا لِأَنَهُ يَتَرَفَهُ بِذَلِكَ أَشْبَهَ اللِبَاسَ وَلَا يَجْعَلُ لِذَلِكَ أَيْ الْمِنْطَقَةِ وَالرِدَاءِ وَنَحْوِهِمَا زِرًا وَعُرْوَةً وَلَا يُخِلُهُ بِشَوْكَةٍ أَوْ إبْرَةٍ أَوْ خَيْطٍ أَوْ أَيْ وَلَا يَغْرِزُ أَطْرَافَهُ فِي إزَارِهِ فَإِنْ فَعَلَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ أَثِمَ وَ فَدَى لِأَنَهُ كَمَخِيطٍ إلَا إزَارَهُ فَلَهُ عَ
عليه رداء أو أي ولا منطقة أو غيرهما لقول ابن عمر ولا يعقد عليه شيئا لأنه يترفه بذلك أشبه اللباس ولا يجعل لذلك أي المنطقة والرداء ونحوهما زرا وعروة ولا يخله بشوكة أو إبرة أو خيط أو أي ولا يغرز أطرافه في إزاره فإن فعل من غير حاجة أثم و فدى لأنه كمخيط إلا إزاره فله ع