ِنْ كَانَ مَفْضُولًا سِوَى النَسَا فَنُحِيَتْ لِلرَجُلِ قُلْتُ وَلِلصَبِيِ أَوْ لِلْمُشْكِلِ وَنُحِيَ الْمُشْكِلُ لِلذَكَرِ وَذَلِكَ لِئَلَا تَتَقَدَمَ أُنْثَى عَلَى ذَكَرٍ وَلَوْ احْتِمَالًا بِخِلَافِ الصَبِيِ لَا يُنَحَى لِلرَجُلِ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُ لِأَنَهُ قَدْ يَقِفُ مَعَهُ فِي الصَفِ بِخِلَافِ الْأُنْثَى وَالْمُشْكِلِ وَالْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ وَلِيُ السَابِقَةِ وَإِنْ كَانَتْ أُنْثَى فَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَبَقَ أَقْرَعَ وَلَكَ أَنْ تَقُولَ لِمَ لَمْ يُقَدِمُوا 
ن كان مفضولا سوى النسا فنحيت للرجل قلت وللصبي أو للمشكل ونحي المشكل للذكر وذلك لئلا تتقدم أنثى على ذكر ولو احتمالا بخلاف الصبي لا ينحى للرجل كما أفهمه كلامه لأنه قد يقف معه في الصف بخلاف الأنثى والمشكل والأولى بالإمامة ولي السابقة وإن كانت أنثى فإن لم يكن سبق أقرع ولك أن تقول لم لم يقدموا 