ْ شَاءَ أَنْ يُدْخِلَ فِي أُضْحِيَتِهِ أُمَ وَلَدِهِ وَمَنْ لَهُ فِيهِ بَقِيَةُ رِقٍ أَجْزَأَ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ وَلِأَنَ الْوَلَاءَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَسَبِ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي أُمِ الْوَلَدِ وَسَبَبُهُ مَوْجُودٌ فِيمَنْ لَهُ عَلَيْهِ رِقٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ وَلَا يُدْخِلُ يَتِيمَهُ فِي أُضْحِيَتِهِ وَلَا يُشْرِكُ بَيْنَ يَتِيمَيْنِ فِي أُضْحِيَتِهِ وَإِنْ كَانَا أَخَوَيْنِ وَالْجَدُ وَالْجَدَةُ كَالْأَجَانِبِ قَالَهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ ابْنُ ح
 شاء أن يدخل في أضحيته أم ولده ومن له فيه بقية رق أجزأ ووجه ذلك ما قدمناه ولأن الولاء لحمة كلحمة النسب وهو ثابت في أم الولد وسببه موجود فيمن له عليه رق والله أعلم مسألة ولا يدخل يتيمه في أضحيته ولا يشرك بين يتيمين في أضحيته وإن كانا أخوين والجد والجدة كالأجانب قاله ابن المواز عن مالك قال ابن ح