 نَظَرَ إلَى ثُبُوتِ الرِوَايَةِ وَقُوَةِ الدَلِيلِ صَحَحَ قَوْلَ الْإِمَامِ وَمَنْ نَظَرَ إلَى الرِفْقِ بِالنَاسِ اخْتَارَ قَوْلَ مُحَمَدٍ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ اشْتَرَى بَيْضًا أَوْ قِثَاءً أَوْ جَوْزًا فَوَجَدَهُ فَاسِدًا يَنْتَفِعُ بِهِ رَجَعَ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ وَإِلَا بِكُلِ الثَمَنِ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ مُنْتَفَعًا بِهِ فَإِنَهُ يَرْجِعُ بِجَمِيعِ الثَمَنِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ فَكَانَ الْبَيْعُ بَاطِلًا وَلَا يُعْتَبَرُ فِي الْجَوْزِ صَلَاحُ قِشْرِهِ عَلَى مَا قِيلَ لِأَ
 نظر إلى ثبوت الرواية وقوة الدليل صحح قول الإمام ومن نظر إلى الرفق بالناس اختار قول محمد ا هـ قوله ولو اشترى بيضا أو قثاء أو جوزا فوجده فاسدا ينتفع به رجع بنقصان العيب وإلا بكل الثمن أي إن لم يكن منتفعا به فإنه يرجع بجميع الثمن لأنه ليس بمال فكان البيع باطلا ولا يعتبر في الجوز صلاح قشره على ما قيل لأ