ِي فِيمَنْ عَجَزَ قَضِيَتُهُ أَنَ هَذَا الْعَاجِزَ لَا يَلْزَمُهُ تَحْرِيكُ لِسَانِهِ وَشَفَتَيْهِ وَلَهَاتِهِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَرْجِعَ هَذَا لِمَا قِيلَ فَإِنَ أَيْضًا قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ عَجَزَ إلَخْ وَانْفَرَدَ أَبُو حَنِيفَةَ بِجَوَازِ التَرْجَمَةِ لِلْقَادِرِ مُغْنِي قَالَ ع ش وَفِي طَبَقَاتِ التَاجِ السُبْكِيّ فِي تَرْجَمَةِ الْغَزَالِيِ فَقَالَ يَعْنِي أَبَا حَنِيفَةَ الْمَقْصُودُ مِنْ كَلِمَةِ التَكْبِيرِ الثَنَاءُ عَلَى اللَهِ بِالْكِبْرِيَاءِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُ 
ي فيمن عجز قضيته أن هذا العاجز لا يلزمه تحريك لسانه وشفتيه ولهاته اللهم إلا أن يرجع هذا لما قيل فإن أيضا قول المتن ومن عجز إلخ وانفرد أبو حنيفة بجواز الترجمة للقادر مغني قال ع ش وفي طبقات التاج السبكي في ترجمة الغزالي فقال يعني أبا حنيفة المقصود من كلمة التكبير الثناء على الله بالكبرياء فلا فرق بينه 