رَاهِمَ وَأَدَاهَا إلَيْهِ فَإِنَهُ يَرُدُ تِسْعَةً وَنِصْفًا عَلَى الْكَفِيلِ الَذِي مَعَهُ ثُمَ يَرْجِعَانِ جَمِيعًا عَلَى الْأَصِيلِ بِخَمْسَةٍ لِأَنَ الْمُؤَدِيَ لِلْعَشَرَةِ إنَمَا أَدَاهَا إلَى صَاحِبِهَا عَلَى أَنْ يُؤَدِيَ عَنْهُ الْعَشَرَةَ وَهُوَ مَا أَدَى إلَى الطَالِبِ مِمَا كَفَلَ عَنْهُ إلَا دِرْهَمَيْنِ وَنِصْفًا لِأَنَهُ أَدَى إلَيْهِ خَمْسَةً وَهِيَ شَائِعَةٌ فِي النِصْفَيْنِ نِصْفَ ذَلِكَ مِمَا هُوَ فِيهِ مُتَحَمِلٌ عَنْ صَاحِبِهِ فَعَرَفْنَا أَنَهُ أَدَى إلَى الطَالِبِ
راهم وأداها إليه فإنه يرد تسعة ونصفا على الكفيل الذي معه ثم يرجعان جميعا على الأصيل بخمسة لأن المؤدي للعشرة إنما أداها إلى صاحبها على أن يؤدي عنه العشرة وهو ما أدى إلى الطالب مما كفل عنه إلا درهمين ونصفا لأنه أدى إليه خمسة وهي شائعة في النصفين نصف ذلك مما هو فيه متحمل عن صاحبه فعرفنا أنه أدى إلى الطالب