 فَشَرْطٌ كَمَا تَقَدَمَ فِي بَحْثِ النِيَةِ مِنْ شُرُوطِ الصَلَاةِ إلَا إذَا كَانَتْ فِي الصَلَاةِ وَسَجَدَهَا فَوْرًا كَمَا عَلِمْته قَوْلُهُ وَيُفْسِدُهَا مَا يُفْسِدُهَا أَيْ مَا يُفْسِدُ الصَلَاةَ مِنْ الْحَدَثِ الْعَمْدِ وَالْكَلَامِ وَالْقَهْقَهَةِ وَعَلَيْهِ إعَادَتُهَا وَقِيلَ هَذَا قَوْلُ مُحَمَدٍ لِأَنَ الْعِبْرَةَ عِنْدَهُ لِتَمَامِ الرُكْنِ وَهُوَ الرَفْعُ وَالْعِبْرَةُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِلْوَضْعِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُفْسِدَهَا وَفِي الْخَانِيَةِ أَنَهَا تَفْسُدُ عَلَى
 فشرط كما تقدم في بحث النية من شروط الصلاة إلا إذا كانت في الصلاة وسجدها فورا كما علمته قوله ويفسدها ما يفسدها أي ما يفسد الصلاة من الحدث العمد والكلام والقهقهة وعليه إعادتها وقيل هذا قول محمد لأن العبرة عنده لتمام الركن وهو الرفع والعبرة عند أبي يوسف للوضع فينبغي أن لا يفسدها وفي الخانية أنها تفسد على