َقُولَ زَنَى فَرْجَاك كَمَا مَرَ قَوْلُهُ أَوْ قُبُلُك نَعَمْ لَوْ قَالَ لِرَجُلٍ زَنَيْت فِي قُبُلِك لَمْ يَكُنْ قَذْفًا قَوْلُهُ لِوَلَدِهِ إلَخْ وَلِأَخِيهِ لَسْت أَخِي كَذَلِكَ قَوْلُهُ لَسْت ابْنِي بِخِلَافِ يَا ابْنَ الزِنَى وَلَدُ الزِنَى فَصَرِيحٌ فِي قَذْفِ أُمِهِ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَفِي كَلَامِ الْعَلَامَةِ الْبُرُلُسِيِ الْمَيْلُ إلَى عَدَمِ الْقَذْفِ فِيهِ كَاَلَذِي قَبْلَهُ وَهُوَ وَجِيهٌ قَوْلُهُ صَرِيحٌ وَلَا نَظَرَ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ مِنْ شُ
قول زنى فرجاك كما مر قوله أو قبلك نعم لو قال لرجل زنيت في قبلك لم يكن قذفا قوله لولده إلخ ولأخيه لست أخي كذلك قوله لست ابني بخلاف يا ابن الزنى ولد الزنى فصريح في قذف أمه قاله الماوردي وفي كلام العلامة البرلسي الميل إلى عدم القذف فيه كالذي قبله وهو وجيه قوله صريح ولا نظر لاحتمال كونه من ش