َ لِكَثْرَتِهَا مَمْنُوعٌ تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمُصَنِفِ يَقْتَضِي أَنَهَا لَوْ قَطَعَتْ عَلَيْهِ الْمُرْضِعَةُ لِشُغْلٍ وَأَطَالَتْهُ ثُمَ عَادَ لَمْ يُعْتَدَ بِذَلِكَ رَضْعَةً وَهُوَ مَا جَرَى عَلَيْهِ صَاحِبُ التَنْبِيهِ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ إلَا مَرَةً فَقَطَعَ عَلَيْهِ إنْسَانٌ الْأَكْلَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ ثُمَ عَادَ وَأَكَلَ بَعْدَ تَمَكُنِهِ لَمْ يَحْنَثْ وَالْأَصَحُ كَمَا فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ أَنَهُ يُعْتَدُ بِهِ لِأَنَ الرَضَاعَ يُعْتَبَرُ فِيهِ فِعْلُ الْمُرْضِعَةِ
 لكثرتها ممنوع تنبيه كلام المصنف يقتضي أنها لو قطعت عليه المرضعة لشغل وأطالته ثم عاد لم يعتد بذلك رضعة وهو ما جرى عليه صاحب التنبيه كما لو حلف لا يأكل إلا مرة فقطع عليه إنسان الأكل بغير اختياره ثم عاد وأكل بعد تمكنه لم يحنث والأصح كما في أصل الروضة أنه يعتد به لأن الرضاع يعتبر فيه فعل المرضعة