 الْجِيمِ لِأَنَ الْمُرَادَ الْمَرَةَ الْأُولَى الْمُرَادُ غَيْرُ الْآخِرَةِ سُنَةٌ كَمَا أَنَ مَظْرُوفَهَا وَهُوَ التَشَهُدُ سُنَةٌ وَ أَمَا الْجِلْسَةُ الثَانِيَةُ الْمُرَادُ جِلْسَةُ السَلَامِ فَهِيَ فَرِيضَةٌ الْفَرْضُ مِنْهَا ظَرْفُ السَلَامِ وَأَمَا ظَرْفُ التَشَهُدِ فَسُنَةٌ وَظَرْفُ الصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ خِلَافُهَا وَظَرْفُ الدُعَاءِ كَهُوَ قَالَ خَلِيلٌ فِي تَوْضِيحِهِ يُعْطَى الظَرْفُ حُكْمَ الْمَظْرُوفِ وَيُقَالُ 
 الجيم لأن المراد المرة الأولى المراد غير الآخرة سنة كما أن مظروفها وهو التشهد سنة و أما الجلسة الثانية المراد جلسة السلام فهي فريضة الفرض منها ظرف السلام وأما ظرف التشهد فسنة وظرف الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلافها وظرف الدعاء كهو قال خليل في توضيحه يعطى الظرف حكم المظروف ويقال 