َذَا إذَا مَاتَ رَجُلٌ وَخَلَفَ ابْنَيْنِ فَأَقَرَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ بِوَلَاءٍ عَلَى الْأَبِ وَقَالَ إنَ أَبَانَا كَانَ مُعْتَقَ فُلَانٍ فَإِنَ هَاهُنَا يُنْظَرُ فَإِنْ كَانَ الْأَبُ مَعْرُوفَ النَسَبِ وَعُرِفَتْ لَهُ أُمٌ حُرَةُ الْأَصْلِ فَإِنَ هَاهُنَا إقْرَارَ أَحَدِ الِابْنَيْنِ لَا يُثْبِتُ الْوَلَاءَ عَلَى الْأَبِ لِأَنَ الْوَلَاءَ كَالنَسَبِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِرَجُلٍ وَلَاءٌ عَلَى أَبِيهِمَا ثُمَ يَكُونَ لِهَذَا الرَجُلِ وَلَاءٌ عَلَى أ
ذا إذا مات رجل وخلف ابنين فأقر أحد الابنين بولاء على الأب وقال إن أبانا كان معتق فلان فإن هاهنا ينظر فإن كان الأب معروف النسب وعرفت له أم حرة الأصل فإن هاهنا إقرار أحد الابنين لا يثبت الولاء على الأب لأن الولاء كالنسب والدليل عليه أنه لا يجوز أن يكون لرجل ولاء على أبيهما ثم يكون لهذا الرجل ولاء على أ