رِكَةِ خِلَافًا لِمَا حَكَاهُ سم عَنْهُ مِنْ الْإِطْلَاقِ قَوْلُهُ امْتَنَعَ ابْنُ اللَبُونِ الْأَوْجَهُ عَدَمُ امْتِنَاعِهِ اعْتِبَارًا بِحَالَةِ الْأَدَاءِ شَرْحُ م ر ا هـ سم عِبَارَتُهُ وَلَوْ تَلِفَتْ بِنْتُ الْمَخَاضِ بَعْدَ التَمَكُنِ مِنْ إخْرَاجِهَا فَالْأَوْجَهُ عَدَمُ امْتِنَاعِ ابْنِ اللَبُونِ اعْتِبَارًا بِحَالَةِ الْأَدَاءِ كَمَا اسْتَظْهَرَهُ السُبْكِيُ خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِ ا هـ قَالَ ع ش أَيْ وَإِنْ كَانَ تَلَفُهَا بِفِعْلِهِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُهُ وَذَكَرَ ا
ركة خلافا لما حكاه سم عنه من الإطلاق قوله امتنع ابن اللبون الأوجه عدم امتناعه اعتبارا بحالة الأداء شرح م ر ا هـ سم عبارته ولو تلفت بنت المخاض بعد التمكن من إخراجها فالأوجه عدم امتناع ابن اللبون اعتبارا بحالة الأداء كما استظهره السبكي خلافا للإسنوي ا هـ قال ع ش أي وإن كان تلفها بفعله على ما اقتضاه إطلاقه وذكر ا