ُ يَسْرُعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ لِضَعْفِهِ فَيَفُوتُ بِتَلَفِهِ الثَمَنُ وَبِهِ يُشْعِرُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرَأَيْت إنْ مَنَعَاللَهُ الثَمَرَةَ فَبِمَ يَسْتَحِلُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَقَبْلَ الصَلَاحِ مُسْتَأْنَفٌ وَهُوَ مَفْهُومُ الْمَتْنِ قَوْلُهُ لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ بَعْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ لِمُشْتَرٍ فَيَجِبُ شَرْطُ الْقَطْعِ لِعُمُومِ الْخَبَرِ ا هـ 
 يسرع إليه الفساد لضعفه فيفوت بتلفه الثمن وبه يشعر قوله صلى الله عليه وسلم أرأيت إن منعالله الثمرة فبم يستحل أحدكم مال أخيه شرح المنهج قوله وقبل الصلاح مستأنف وهو مفهوم المتن قوله للخبر المذكور عبارة شرح المنهج بعد قول المتن وإن كان أصله لمشتر فيجب شرط القطع لعموم الخبر ا هـ 