يَةِ أَيْ الْمُطْلَقَةِ فِيمَا لَا يَقْدِرُ إلَا عَلَى بَعْضِهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ قَوْلِ الْمَتْنِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ فُرِضَ الْوِلَايَةُ لِإِنْسَانٍ وَهُوَ فِي غَيْرِ مَحَلِ وِلَايَتِهِ أَيْ الْمُوَلِي لِيَذْهَبَ أَيْ لِذَلِكَ الْإِنْسَانِ وَيَحْكُمَ بِهَا صَحَ التَفْوِيضُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَدَعْوَى رَدِهِ سَاقِطَةٌ ا هـ قَوْلُهُ لَكِنْ يَأْتِي رَدُهُ وَيَأْتِي بِهَامِشِهِ مَا يَتَعَلَقُ بِهِ ا هـ سم وَش
ية أي المطلقة فيما لا يقدر إلا على بعضه قوله وظاهر قول المتن إلخ عبارة النهاية ولو فرض الولاية لإنسان وهو في غير محل ولايته أي المولي ليذهب أي لذلك الإنسان ويحكم بها صح التفويض كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى ودعوى رده ساقطة ا هـ قوله لكن يأتي رده ويأتي بهامشه ما يتعلق به ا هـ سم وش