 وَالْبُطْلَانِ وَالرَاجِحُ الْبُطْلَانُ قَوْلُهُ وَرُدَ بِاتِحَادِ أَيْ بِأَنَ هَذَا قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ فَإِنَ إمَامَةَ الصَبِيِ نِيَةَ الْفَرْضِ مُتَحِدَةٌ وَنُوقِشَ بِأَنَ الصَبِيَ لَا يَنْوِي الْفَرْضَ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ نِيَةُ الصَلَاةِ الْمَوْصُوفَةِ بِكَوْنِهَا فَرْضًا فِي الْجُمْلَةِ أَوْ الْمُرَادُ نِيَةُ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ قَوْلُهُ وَيَسْتَأْنِفُ أَيْ الصَلَاتَيْنِ كَمَا فِي الْحَطَابِ أَقُولُ ذَكَرَ عب فِيمَا تَقَدَمَ أَنَ مَنْ أُقِيمَتْ عَلَي
 والبطلان والراجح البطلان قوله ورد باتحاد أي بأن هذا قياس مع الفارق فإن إمامة الصبي نية الفرض متحدة ونوقش بأن الصبي لا ينوي الفرض ويجاب بأن المراد نية الصلاة الموصوفة بكونها فرضا في الجملة أو المراد نية الصلاة المعينة قوله ويستأنف أي الصلاتين كما في الحطاب أقول ذكر عب فيما تقدم أن من أقيمت علي