ِمَ وَإِنْ ابْتَدَأَ الْإِنْسَانَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ بِالضَرَرِ فَقَتَلَهُ فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي مُحْرِمٍ لَدَغَتْهُ ذَرَةٌ فَقَتَلَهَا وَهُوَ لَا يَشْعُرُ أَرَى أَنْ يُطْعِمَ شَيْئًا وَكَذَلِكَ النَمْلَةُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ ضَرَرَهَا يَسِيرٌ فَطَرْحُهَا يَقُومُ مَقَامَ قَتْلِهَا فِي دَفْعِ أَذَاهَا ش قَوْلُهَا فَلْيَحْكُكْهُ وَلْيَشْدُدْ تُرِيدُ أَنَهُ لَا يَتَقِي مِنْ قَتْلِ شَيْءٍ مِنْ الْقَمْلِ وَلَا نَتْفَ شَيْءٍ مِنْ الشَعْرِ لِأَنَهُ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِ
م وإن ابتدأ الإنسان شيئا من ذلك بالضرر فقتله فقد قال مالك في محرم لدغته ذرة فقتلها وهو لا يشعر أرى أن يطعم شيئا وكذلك النملة ووجه ذلك أن ضررها يسير فطرحها يقوم مقام قتلها في دفع أذاها ش قولها فليحككه وليشدد تريد أنه لا يتقي من قتل شيء من القمل ولا نتف شيء من الشعر لأنه لم تجر العادة ب