لُ هَذَا أَرَادَ غَلَبَةَ الظَنِ لِأَنَهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَكُونَ فِي الْعِلْمِ ظَاهِرٌ لَا يَتَحَقَقُ بِهِ مَعْلُومٌ وَجَزَمَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصَيْرَفِيُ فَقَالَ خَبَرُ الْوَاحِدِ يُوجِبُ الْعَمَلَ دُونَ الْعِلْمِ وَقَالَ يَعْنِي بِالْعِلْمِ عِلْمَ الْحَقِيقَةِ لَا عِلْمَ الظَاهِرِ وَنَقَلَهُ عَنْ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ الشَافِعِيُ قَالَ وَالْقَائِلُ بِأَنَ خَبَرَ الْوَاحِدِ يُفِيدُ الْعِلْمَ إنْ أَرَادَ الْعِلْمَ الظَاهِرَ فَقَدْ أَصَابَ وَإِنْ أَرَادَ الْقَطْعَ حَ
ل هذا أراد غلبة الظن لأنه يستحيل أن يكون في العلم ظاهر لا يتحقق به معلوم وجزم به أبو بكر الصيرفي فقال خبر الواحد يوجب العمل دون العلم وقال يعني بالعلم علم الحقيقة لا علم الظاهر ونقله عن جمهور العلماء منهم الشافعي قال والقائل بأن خبر الواحد يفيد العلم إن أراد العلم الظاهر فقد أصاب وإن أراد القطع ح