َابُ فِي الْحَيَاةِ وَالْمَمَاتِ وَلَيْسَ ذَلِكَ كَكِرَاءِ الْحَمُولَةِ وَالسَفِينَةِ وَالدَارِ هَذَا لَهُ أَنْ يُكْرِيَهَا مِنْ مِثْلِهِ فِي مِثْلِ مَا اكْتَرَاهَا لَهُ ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ فِي هَذَا أَنَ ذَلِكَ لَهُ بِغَيْرِ كَرَاهِيَةٍ وَفِي الثَوْبِ وَالدَابَةِ لِلرُكُوبِ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ لِاخْتِلَافِ اللُبْسِ وَالرُكُوبِ فَإِنْ أَكْرَى ذَلِكَ مِنْ مِثْلِهِ لَمْ يُفْسَخْ وَلَمْ يَضْمَنْ ا هـ وَانْظُرْ فِي سَمَاعِ عِيسَى أَنَ مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا يَعْمَلُ لَهُ أَنْ يُؤَاجِرَه
اب في الحياة والممات وليس ذلك ككراء الحمولة والسفينة والدار هذا له أن يكريها من مثله في مثل ما اكتراها له ابن يونس يريد في هذا أن ذلك له بغير كراهية وفي الثوب والدابة للركوب يكره له ذلك لاختلاف اللبس والركوب فإن أكرى ذلك من مثله لم يفسخ ولم يضمن ا هـ وانظر في سماع عيسى أن من استأجر أجيرا يعمل له أن يؤاجره