ُ يُفَضَلُ الْبَعِيرُ عَلَى الْبَغْلِ بَلْ نُقِلَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِ أَنَهُ يُسْهِمُ لَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ ثُمَ رَأَيْت فِي التَعْلِيقِ عَلَى الْحَاوِي وَالْأَنْوَارِ تَفْضِيلَ الْبَغْلِ عَلَى الْبَعِيرِ وَلَمْ أَرَهُ فِي غَيْرِهِمَا وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ وَجَمَعَ شَيْخُنَا الشِهَابُ م ر بِحَمْلِ الْأَوَلِ عَلَى نَحْوِ الْهَجِينِ وَالثَانِي عَلَى غَيْرِهِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَعْجَفَ وَلَوْ أ
 يفضل البعير على البغل بل نقل عن الحسن البصري أنه يسهم له لقوله تعالى فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ثم رأيت في التعليق على الحاوي والأنوار تفضيل البغل على البعير ولم أره في غيرهما وفيه نظر ا هـ وجمع شيخنا الشهاب م ر بحمل الأول على نحو الهجين والثاني على غيره شرح م ر قوله في المتن أعجف ولو أ