ِ الْعَقْدِ فَإِنْفَارَقَهُ بَطَلَ خِيَارُهُ وَحْدَهُ قَالَهُ شَيْخُنَا وَالْوَجْهُ بُطْلَانُ خِيَارِهِمَا لِأَنَهُ مِنْ مُفَارَقَةِ أَحَدِهِمَا طَوْعًا فَتَأَمَلْ وَمَجْلِسُ الْمُكْرَهِ مَحَلُ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ فَإِنْ فَارَقَهُ وَلَوْ إلَى جِهَةِ الْآخَرِ بَطَلَ خِيَارُهُمَا قَوْلُهُ مِثْلًا بِمِثْلٍ هُمَا بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْمُثَلَثَةِ بِمَعْنَى سَوَاءً بِسَوَاءٍ فَهُمَا حَالَانِ وَالثَانِي تَأْكِيدٌ وَقِيلَ الثَانِي لِدَفْعِ الْمِثْلِيَةِ التَقْرِيبِيَةِ وَ
 العقد فإنفارقه بطل خياره وحده قاله شيخنا والوجه بطلان خيارهما لأنه من مفارقة أحدهما طوعا فتأمل ومجلس المكره محل زوال الإكراه فإن فارقه ولو إلى جهة الآخر بطل خيارهما قوله مثلا بمثل هما بكسر الميم وسكون المثلثة بمعنى سواء بسواء فهما حالان والثاني تأكيد وقيل الثاني لدفع المثلية التقريبية و