ْلَقُ حَيْثُ التَفْصِيلُ فَهُوَ خَطَأٌ وَيُجِيبُ عَلَى مَا فِي الرُقْعَةِ لَا عَلَى مَا يَعْلَمُهُ وَإِنْ أَرَادَهُ قَالَ إنْ أَرَادَ كَذَا فَجَوَابُهُ كَذَا وَيُجِيبُ الْأَوَلُ فِي النَاحِيَةِ الْيُسْرَى وَإِنْ شَاءَ غَيْرَهَا لَا قَبْلَ الْبَسْمَلَةِ وَلْيَكْتُبْ الْحَمْدُ لِلَهِ وَلْيَخْتِمْ بِقَوْلِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلَا يَقْبُحُ أَنْ يَقُولَ فِي الْجَوَابِ عِنْدَنَا وَإِنْ تَعَلَقَتْ بِالسُلْطَانِ دَعَا لَهُ فَقَالَ وَعَلَى السُلْطَانِ سَدَدَهُ اللَهُ أَوْ شَدَ أَزْرَهُ وَيُكْ
لق حيث التفصيل فهو خطأ ويجيب على ما في الرقعة لا على ما يعلمه وإن أراده قال إن أراد كذا فجوابه كذا ويجيب الأول في الناحية اليسرى وإن شاء غيرها لا قبل البسملة وليكتب الحمد لله وليختم بقوله والله أعلم ولا يقبح أن يقول في الجواب عندنا وإن تعلقت بالسلطان دعا له فقال وعلى السلطان سدده الله أو شد أزره ويك