ُلْنَا بِأَمْرٍ زَعَمَتْهُ قَالَ أَرَى أَنْ يَرُدَهَا إلَا أَنْ يَكُونُوا لَمْ يَقُولُوا شَيْئًا فَأَمَا إنْ قَالَ مِثْلَ هَذَا ثُمَ اشْتَرَى الْمُشْتَرِي وَهُوَ يَظُنُ ذَلِكَ فَأَرَى لَهُ أَنْ يَرُدَهَا وَكَذَا لَوْ قَالَ إنَهَا تَنْصِبُ الْقُدُورَ وَتَخْبِزُ وَيَقُولُونَ إنَهَا تَزْعُمُ وَلَا يَشْتَرِطُونَ ذَلِكَ فَإِذَا هِيَ لَيْسَتْ كَذَلِكَ فَإِنِي أَرَى لَهُ أَنْ يَرُدَهَا إلَا أَنْ لَا يُخْبِرُوا شَيْئًا فَلَا أَرَى عَلَيْهِمْ شَيْئًا قَالَ مُحَمَدُ بْنُ رُشْدٍ مِثْلَ هَذَا ف
لنا بأمر زعمته قال أرى أن يردها إلا أن يكونوا لم يقولوا شيئا فأما إن قال مثل هذا ثم اشترى المشتري وهو يظن ذلك فأرى له أن يردها وكذا لو قال إنها تنصب القدور وتخبز ويقولون إنها تزعم ولا يشترطون ذلك فإذا هي ليست كذلك فإني أرى له أن يردها إلا أن لا يخبروا شيئا فلا أرى عليهم شيئا قال محمد بن رشد مثل هذا ف