جَبَ عَيْنًا فَلَا وَقِيلَ بِالِاسْتِيفَاءِ إنْ كَانَ لِآدَمِيٍ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ وَقَالُوا أَخْطَأْنَا غَرِمُوا دِيَةَ مَا تَلِفَ أَوْ أَرْشَ الضَرْبِ نَقَلَهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى عَدَدِهِمْ وَإِنْ رَجَعَ وَاحِدٌ غَرِمَ بِقِسْطِهِ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ الْكُلُ وَإِنْ رَجَعَ الزَائِدُ عَلَى الْبَيِنَةِ قَبْلَ الْحُكْمِ أَوْ بَعْدَهُ اسْتَوْفَى وَيُحَدُ الرَاجِعُ لِقَذْفِهِ وَفِيهِ فِي الْوَاضِحِ احْتِمَالٌ لِقَذْفِهِ مَنْ ثَبَتَ زِنَاهُ وَقِيلَ لَا يَغْرَمُ شَيْئًا ق
جب عينا فلا وقيل بالاستيفاء إن كان لآدمي وإن كان بعده وقالوا أخطأنا غرموا دية ما تلف أو أرش الضرب نقله أبو طالب على عددهم وإن رجع واحد غرم بقسطه نص عليه وقيل الكل وإن رجع الزائد على البينة قبل الحكم أو بعده استوفى ويحد الراجع لقذفه وفيه في الواضح احتمال لقذفه من ثبت زناه وقيل لا يغرم شيئا ق