 انْتَهَى فَظَاهِرُ نَصِ الْإِمَامِ جَوَازُ الْغُسْلِ بِحَائِلٍ إنْ أُمِنَ مَسُ الْبَشَرَةِ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَسُنَ بَدَاءَةٌ بِتَجْهِيزِ مَنْ يُخَافُ عَلَيْهِ الْفَسَادُ بِتَأْخِيرِهِ إذَا مَاتَ جَمَاعَةٌ بِنَحْوِ هَدْمٍ أَوْ حَرِيقٍ ثُمَ بِذِي أَقَارِبَ مَاتُوا بِهَدْمٍ أَوْ طَاعُونٍ دَفْعَةً وَاحِدَةً فَيُبْدَأُ بِمَنْ يُخْشَى فَسَادُهُ فَإِنْ اسْتَوَوْا سُنَ بَدَاءَةٌ بِأَبٍ ثُمَ بِأَقْرَبَ ثُمَ بِأَفْضَلَ ثُمَ بِ أَسَنَ ثُمَ فَرْعِهِ إنْ تُسَاوَو
 انتهى فظاهر نص الإمام جواز الغسل بحائل إن أمن مس البشرة وهو متجه وسن بداءة بتجهيز من يخاف عليه الفساد بتأخيره إذا مات جماعة بنحو هدم أو حريق ثم بذي أقارب ماتوا بهدم أو طاعون دفعة واحدة فيبدأ بمن يخشى فساده فإن استووا سن بداءة بأب ثم بأقرب ثم بأفضل ثم ب أسن ثم فرعه إن تساوو