ُ أَوْ إكْرَاهٌ أَيْ وَبِغَيْرِهِ وَهَكَذَا قَوْلُهُ أَوْ خَصِيًا ضَبْطُهُ ابْنُ شَرَفٍ بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ شَوْهَاءَ أَيْ قَبِيحَةً قَوْلُهُ أَوْ كَافِرَةً بِتَمَجُسٍ أَيْ لِأَنَ الْمَنْعَ لِعَارِضٍ يَزُولُ بِالْإِسْلَامِ وَيُحْتَرَزُ بِذَلِكَ عَنْ الْمَحْرَمِ فَإِنَهَا لَا تَحِلُ لَهُ فِي وَقْتٍ أَصْلًا قَوْلُهُ وَاللَمْسُ الْجَسُ بِالْيَدِ أَيْ وَأُلْحِقَ بِهَا غَيْرُهَا وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ صَارَ حَقِيقَةً
 أو إكراه أي وبغيره وهكذا قوله أو خصيا ضبطه ابن شرف بفتح الخاء المعجمة وكسر المهملة قوله شوهاء أي قبيحة قوله أو كافرة بتمجس أي لأن المنع لعارض يزول بالإسلام ويحترز بذلك عن المحرم فإنها لا تحل له في وقت أصلا قوله واللمس الجس باليد أي وألحق بها غيرها ولا يبعد أن يكون صار حقيقة