كْلُ كُلِ ذِي نَابٍ إذْ الْحِلُ وَالْحُرْمَةُ صِفَةُ أَفْعَالِ الْمُكَلَفِ لَا الْأَعْيَانِ مِنْ السِبَاعِ النَابُ هُوَ السِنُ خَلْفَ الرُبَاعِيَةِ الْمُرَادُ سَبْعٌ يَصِيدُ بِسِنِهِ لَعَلَ الْمَقْصُودَ لَيْسَ تَعْدَادَ جَمِيعِ الْمُحَرَمَاتِ وَإِلَا فَيَحْرُمُ أَيْضًا كُلُ ذِي مِخْلَبٍ كَمَا فِي حَدِيثٍ آخَرَ وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ الْفُقَهَاءُ وَكَذَا حَشَرَاتُ الْأَرْضِ كَالْحَيَةِ وَالْفَأْرَةِ وَالْعَقْرَبِ فَإِنْ قِيلَ لَا شَكَ أَنَ هَذَا مَعْرِضُ بَيَانٍ وَمَوْضِعُ تَعْدَادٍ 
كل كل ذي ناب إذ الحل والحرمة صفة أفعال المكلف لا الأعيان من السباع الناب هو السن خلف الرباعية المراد سبع يصيد بسنه لعل المقصود ليس تعداد جميع المحرمات وإلا فيحرم أيضا كل ذي مخلب كما في حديث آخر وأجمع عليه الفقهاء وكذا حشرات الأرض كالحية والفأرة والعقرب فإن قيل لا شك أن هذا معرض بيان وموضع تعداد 