َأْمَنْهُ رَبُهَا عَلَيْهَا بِخِلَافِ الْوَدِيعَةِ قَوْلُهُ إلَا لِمُنْشِدٍ أَيْ مَنْ يُرِيدُ تَعْرِيفَهَا قَوْلُهُ أَوَلَهُ الْقَرَافِيُ سَبَبُ تَنْبِيهِ الشَارِعِ عَلَى خُصُوصِ لُقَطَةِ مَكَةَ مَعَ أَنَ هَذَا الْحُكْمُ عَامٌ حَتَى فِي غَيْرِهَا أَنَ لُقَطَةَ مَكَةَ تُوجَدُ كَثِيرًا فِي الْحَرَمِ عِنْدَ اجْتِمَاعِ النَاسِ مِنْ كُلِ قُطْرٍ وَالْغَالِبُ أَنَ الَذِي قُطْرُهُ بَعِيدٌ لَا يُمْكِنُهُ الرُجُوعُ مَرَةً أُخْرَى فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكْثُرُ أَخْذُهَا بُنَيَةِ التَمَلُكِ فَنَبَ
أمنه ربها عليها بخلاف الوديعة قوله إلا لمنشد أي من يريد تعريفها قوله أوله القرافي سبب تنبيه الشارع على خصوص لقطة مكة مع أن هذا الحكم عام حتى في غيرها أن لقطة مكة توجد كثيرا في الحرم عند اجتماع الناس من كل قطر والغالب أن الذي قطره بعيد لا يمكنه الرجوع مرة أخرى فعند ذلك يكثر أخذها بنية التملك فنب