مِنْ أَمَتِهِ وَلَدٌ فَادَعَاهُ تَكَاتَبَ عَلَيْهِ تَبَعًا لَهُ وَ كَانَ كَسْبُهُ لَهُ لِأَنَهُ كَسْبٌ كَسَبَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ وُلِدَ لَهُ مِنْ أَمَتِهِ وَلَدٌ اُعْتُرِضَ بِأَنَ الْمُكَاتَبَ لَا يَمْلِكُ وَطْءَ أَمَتِهِ وَأُجِيبَ بِأَنَ النَسَبَ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْحِلِ كَمَا فِي وَطْءِ أَمَةِ ابْنِهِ أَوْ أَمَةٍ مُشْتَرَكَةٍ فَيَثْبُتُ لِشُبْهَةِ مِلْكِ الْيَدِ كَمَا فِي شُرُوحِ الْهِدَايَةِ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ أَوْ نَقُولُ صُورَتُهُ أَنْ يَتَزَوَجَ أَم
من أمته ولد فادعاه تكاتب عليه تبعا له و كان كسبه له لأنه كسب كسبه الشرح قوله وإن ولد له من أمته ولد اعترض بأن المكاتب لا يملك وطء أمته وأجيب بأن النسب لا يتوقف على الحل كما في وطء أمة ابنه أو أمة مشتركة فيثبت لشبهة ملك اليد كما في شروح الهداية قال في الجوهرة أو نقول صورته أن يتزوج أم