َ كَوْنَهُ مُدَعِيًا مُتَوَقِفٌ عَلَى كَلَامِهِ لِإِمْكَانِ عِلْمِهِ بِتَصْدِيقِ خَصْمِهِ أَنَهُ الْمُدَعِي أَوْ بِغَيْرِ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَإِلَا فَالْجَالِبُ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَبَيَنْ الْمُدَعِي مِنْ غَيْرِهِ فَالْجَالِبُ وَهُوَ الطَالِبُ بِنَفْسِهِ أَوْ بِرَسُولِهِ أَوْ خَاتَمٍ أَوْ وَرَقَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مُقَدَمٌ لِدَلَالَةِ قَرِينَةِ الْحَالِ عَلَى صِدْقِهِ وَقَوْلُهُ وَإِلَا أَقُرِعَ وَإِلَا بِأَنْ ادَعَى كُلٌ أَنَهُ الْجَالِبُ وَلَمْ يَصْطَلِحَا عَلَى تَقْدِيمِ أَحَدِهِمَا و
 كونه مدعيا متوقف على كلامه لإمكان علمه بتصديق خصمه أنه المدعي أو بغير ذلك وقوله وإلا فالجالب أي وإن لم يتبين المدعي من غيره فالجالب وهو الطالب بنفسه أو برسوله أو خاتم أو ورقة أو غير ذلك مقدم لدلالة قرينة الحال على صدقه وقوله وإلا أقرع وإلا بأن ادعى كل أنه الجالب ولم يصطلحا على تقديم أحدهما و