 السَهْمُ إذَا نَفَذَ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْآخَرِ مَا ذَكَرْنَا فِي صَدْرِ الْكِتَابِ أَنَ مَعْنَى هَذَا الْعَقْدِ لُغَةً وَشَرْعًا وَهُوَ الضَمُ وَالِالْتِزَامُ يَتِمُ بِإِيجَابِ الْكَفِيلِ فَكَانَ إيجَابُهُ كُلَ الْعَقْدِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ مَسْأَلَةُ الْمَرِيضِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا مَا ذَكَرْنَا أَنَ فِيهِ مَعْنَى التَمْلِيكِ أَيْضًا وَالتَمْلِيكُ لَا يَقُومُ إلَا بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فَكَانَ الْإِيجَابُ وَحْدَهُ شَطْرَ الْعَقَدِ فَلَا يَقِفُ عَلَى غَائِبٍ عَنْ الْمَج
 السهم إذا نفذ وجه قول أبي يوسف الآخر ما ذكرنا في صدر الكتاب أن معنى هذا العقد لغة وشرعا وهو الضم والالتزام يتم بإيجاب الكفيل فكان إيجابه كل العقد والدليل عليه مسألة المريض وجه قولهما ما ذكرنا أن فيه معنى التمليك أيضا والتمليك لا يقوم إلا بالإيجاب والقبول فكان الإيجاب وحده شطر العقد فلا يقف على غائب عن المج