 فَأَقَرَ فَقَالَ قَدْ أَمْسَيْنَا غَدًا نُقِيمُهُ عَلَيْهِ فَغَابَ الْمَقْذُوفُ فَقَالَ لَا يُحَدُ حَتَى يَحْضُرَ لَعَلَهُ عَفَا وَإِنْ قَالَ اقْذِفْنِي فَقَذَفَهُ عُزِرَ وَعَلَى الثَانِيَةِ يُحَدُ وَصَحَحَهُ فِي التَرْغِيبِ عَلَى الْأَوَلِ وَإِنْ مَاتَ وَوَرِثَ حَدَ الْقَذْفِ فَلِوَارِثِهِ الْمُطَالَبَةُ إذَنْ وَإِنْ قُذِفَ مَيِتٌ مُحْصَنٌ أَوَلًا فَلِوَارِثِهِ الْمُحْصَنِ خَاصَةً حَدُ قَاذِفِهِ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرٍ لَا حَدَ بِقَذْفِ مَيِتٍ وَذَكَرَهُ الشَيْخُ ظ
 فأقر فقال قد أمسينا غدا نقيمه عليه فغاب المقذوف فقال لا يحد حتى يحضر لعله عفا وإن قال اقذفني فقذفه عزر وعلى الثانية يحد وصححه في الترغيب على الأول وإن مات وورث حد القذف فلوارثه المطالبة إذن وإن قذف ميت محصن أولا فلوارثه المحصن خاصة حد قاذفه وعند أبي بكر لا حد بقذف ميت وذكره الشيخ ظ