َثِرُ هُوَ الِاخْتِلَافُ حُكْمًا حَتَى لَا تُعْتَبَرَ الْحَقِيقَةُ بِدُونِهِ ا هـ قَوْلُهُ حَقِيقَةً يَعْنِي وَحُكْمًا لِمَا عَلِمْت قَوْلُهُ كَحَرْبِيٍ وَذِمِيٍ أَيْ إذَا مَاتَ الْحَرْبِيُ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَهُ وَارِثٌ ذِمِيٌ فِي دَارِنَا أَوْ مَاتَ الذِمِيُ فِي دَارِنَا وَلَهُ وَارِثٌ فِي دَارِهِمْ لَمْ يَرِثْ أَحَدُهُمَا مِنْ الْآخِرِ لِتَبَايُنِ الدَارَيْنِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا وَإِنْ اتَحِدَا مِلَةً قَوْلُهُ أَوْ حُكْمًا أَيْ فَقَطْ قَوْلُهُ وَكَحَرْبِيِينَ إلَخْ كَذَا
ثر هو الاختلاف حكما حتى لا تعتبر الحقيقة بدونه ا هـ قوله حقيقة يعني وحكما لما علمت قوله كحربي وذمي أي إذا مات الحربي في دار الحرب وله وارث ذمي في دارنا أو مات الذمي في دارنا وله وارث في دارهم لم يرث أحدهما من الآخر لتباين الدارين حقيقة وحكما وإن اتحدا ملة قوله أو حكما أي فقط قوله وكحربيين إلخ كذا