مَذْكُورِ لِدَفْعِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ هِيَ أَيْ الْمَسَافَةُ وَإِنْ بَعُدَتْ أَيْ عَنْ مَرْحَلَتَيْنِ تُسَمَى إلَخْ أَيْ مُرَادُ الشَارِحِ بِقَوْلِهِ مِنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ مِنْ مَسَافَةِ يَقْصُرُ فِيهَا الصَلَاةَ لَا التَقْيِيدُ بِمَرْحَلَتَيْنِ وَجَرَى النِهَايَةُ عَلَى ذَلِكَ التَفْسِيرِ قَوْلُهُ لَوْ لَمْ يَقُلْ إلَخْ أَيْ لَوْ تُرِكَ لِشَارِحٍ لَفْظٌ فَمَا دُونَهَا قَوْلُهُ فَلَيْسَ مُرَادُهُ إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ فَإِنَ مَسَافَةَ الْقَصْرِ بِالْمَعْنَى
مذكور لدفع ما يرد عليه قوله هي أي المسافة وإن بعدت أي عن مرحلتين تسمى إلخ أي مراد الشارح بقوله من مسافة القصر من مسافة يقصر فيها الصلاة لا التقييد بمرحلتين وجرى النهاية على ذلك التفسير قوله لو لم يقل إلخ أي لو ترك لشارح لفظ فما دونها قوله فليس مراده إلخ لا يخفى ما فيه فإن مسافة القصر بالمعنى