وْ لَا يَتِمُ إلَى آخِرِ مَا هُوَ مُقَرَرٌ وَشَرَفُ الْعِلْمِ بِشَرَفِ مُتَعَلَقِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَبِرُسُلِهِ كَذَلِكَ أَيْ مِنْ وَاجِبٍ وَجَائِزٍ وَمُسْتَحِيلٍ فَالتَشْبِيهُ فِي مُطْلَقِ الْوَاجِبِ وَالْجَائِزِ وَالْمُسْتَحِيلِ لَا فِي عَيْنِ مَا ذَكَرَ فَإِنَ حَقِيقَتَهَا فِي حَقِ اللَهِ غَيْرُ حَقِيقَتِهَا فِي حَقِ الرُسُلِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ أَصْلِ الدِينِ قَوْلُهُ وَشَرْعِهِ مَعْطُوفٌ عَلَى لَفْظِ الْجَلَالَةِ قَوْلُهُ إذْ لَا يَصِحُ عَمَلٌ بِدُونِ الْعِل
و لا يتم إلى آخر ما هو مقرر وشرف العلم بشرف متعلقه الشرحقوله وبرسله كذلك أي من واجب وجائز ومستحيل فالتشبيه في مطلق الواجب والجائز والمستحيل لا في عين ما ذكر فإن حقيقتها في حق الله غير حقيقتها في حق الرسل كما هو معلوم من أصل الدين قوله وشرعه معطوف على لفظ الجلالة قوله إذ لا يصح عمل بدون العل