ِزَةٍ لِمَفْهُومِ حَدِيثِ لَا يَقْبَلُ اللَهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إلَا بِخِمَارٍ وَ كَذَا عَوْرَةُ خُنْثَى مُشْكِلٍ لَهُ عَشْرُ سِنِينَ فَأَكْثَرُ لِأَنَهُ لَمْ تَتَحَقَقْ أُنُوثِيَتُهُ فَلَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ بِالِاحْتِمَالِ وَيُسْتَحَبُ اسْتِتَارُهُنَ أَيْ الْأَمَةِ وَأُمِ الْوَلَدِ وَالْمُعْتَقِ بَعْضُهَا وَالْمُدَبَرَةِ وَالْمُكَاتَبَةِ وَالْمُعَلَقِ عِتْقُهَا عَلَى صِفَةٍ وَالْحُرَةِ الْمُرَاهِقَةِ وَالْمُمَيِزَةِ وَالْخُنْثَى ال
زة لمفهوم حديث لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار و كذا عورة خنثى مشكل له عشر سنين فأكثر لأنه لم تتحقق أنوثيته فلم يجب عليه ما زاد على ذلك بالاحتمال ويستحب استتارهن أي الأمة وأم الولد والمعتق بعضها والمدبرة والمكاتبة والمعلق عتقها على صفة والحرة المراهقة والمميزة والخنثى ال