مَ أَنَهُ يَكُونُ فَوَاجِبٌ أَنْ يَكُونَ وَأَجَابَ بِأَنْ أَحْسَنَ مَا قِيلَ فِيهِ أَنَ تَوْجِيهَ الْخِطَابِ لِلْأَشْقِيَاءِ الَذِينَ لَا يَمْتَثِلُونَ مَا أُمِرُوا بِهِ وَلَا يَجْتَنِبُونَ مَا نُهُوا عَنْهُ لَيْسَ طَلَبًا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَإِنَمَا هُوَ عَلَامَةٌ وُضِعَتْ عَلَى شَقَاوَتِهِمْ وَأَمَارَةٌ نُصِبَتْ عَلَى تَعْذِيبِهِمْ إذْ لَا يَبْعُدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ أَنْ يُعَبَرَ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ عَنْ الْخَبَرِ قُلْت وَهَذِهِ الْمَقَالَةُ حَكَاهَا إمَامُ الْح
م أنه يكون فواجب أن يكون وأجاب بأن أحسن ما قيل فيه أن توجيه الخطاب للأشقياء الذين لا يمتثلون ما أمروا به ولا يجتنبون ما نهوا عنه ليس طلبا على الحقيقة وإنما هو علامة وضعت على شقاوتهم وأمارة نصبت على تعذيبهم إذ لا يبعد في كلام العرب أن يعبر بصيغة الأمر والنهي عن الخبر قلت وهذه المقالة حكاها إمام الح