ْ فِي حَقِ ثُبُوتِهِ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ فِي جُزْءٍ مِنْ الْوَقْتِ أَيْ مِنْ كُلِ وَقْتٍ بَعْدَ ذَلِكَ الِاسْتِيعَابِ إمْدَادٌ قَوْلُهُ وَلَوْ مَرَةً أَيْ لِيُعْلَمَ بِهَا بَقَاؤُهُ إمْدَادٌ قَوْلُهُ وَفِي حَقِ الزَوَالِ أَيْ زَوَالِ الْعُذْرِ وَخُرُوجِ صَاحِبِهِ عَنْ كَوْنِهِ مَعْذُورًا قَوْلُهُ تَمَامَ الْوَقْتِ حَقِيقَةً أَيْ بِأَنْ لَا يُوجَدَ الْعُذْرُ فِي جُزْءٍ مِنْهُ أَصْلًا فَيَسْقُطَ الْعُذْرُ مِنْ أَوَلِ الِانْقِطَاعِ حَتَى لَوْ انْقَطَعَ فِي أَثْ
 في حق ثبوته ابتداء قوله في جزء من الوقت أي من كل وقت بعد ذلك الاستيعاب إمداد قوله ولو مرة أي ليعلم بها بقاؤه إمداد قوله وفي حق الزوال أي زوال العذر وخروج صاحبه عن كونه معذورا قوله تمام الوقت حقيقة أي بأن لا يوجد العذر في جزء منه أصلا فيسقط العذر من أول الانقطاع حتى لو انقطع في أث