ْتِعْمَالُهُ فِي غَيْرِهِ فَكَذَا هَذَا كَمَا تَقُولُ الْأَوْلَى بِالْمُسْلِمِ أَنْ يُصَلِيَ قَوْلُهُ فَهِيَ عَشَرَةٌ مِنْ ضَرْبِ اثْنَيْنِ وَهِيَ صُورَتَا الْفِعْلِ وَالتَرْكِ فِي خَمْسَةٍ الْمَعْصِيَةُ وَالْوَاجِبُ وَمَا هُوَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ وَمَا غَيْرُهُ أَوْلَى مِنْهُ وَمَا اسْتَوَى فِيهِ الْأَمْرَانِ ط وَمَنْ حَرَمَ أَيْ عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَهُ لَوْ قَالَ إنْ أَكَلْت هَذَا الطَعَامَ فَهُوَ عَلَيَ حَرَامٌ فَأَكَلَهُ لَا كَفَارَةَ خُلَاصَةٌ وَاسْتَشْكَلَهُ
تعماله في غيره فكذا هذا كما تقول الأولى بالمسلم أن يصلي قوله فهي عشرة من ضرب اثنين وهي صورتا الفعل والترك في خمسة المعصية والواجب وما هو أولى من غيره وما غيره أولى منه وما استوى فيه الأمران ط ومن حرم أي على نفسه لأنه لو قال إن أكلت هذا الطعام فهو علي حرام فأكله لا كفارة خلاصة واستشكله