َ الْأَظْهَرُ وَلِهَذَا تَنْفُذُ مِنْهَا وَصَايَاهُ وَتُقْضَى مِنْهَا دُيُونُهُ وَلَوْ كَانَتْ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَالثَانِي تَجِبُ وَلَا يُؤَثِرُ إذْنُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا تَثْبُتُ لِلْوَرَثَةِ ابْتِدَاءً عَقِبَ هَلَاكِ الْمَقْتُولِ تَنْبِيهٌ لَوْ لَمْ يَقُلْ وَإِلَا قَتَلْتُك كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي بَابِ كَيْفِيَةِ الْقِصَاصِ وَلَوْ قَالَ اُقْتُلْنِي فَفَعَلَ فَهَدَرٌ هَذَا كُلُهُ فِي النَفْسِ فَلَوْ قَال
 الأظهر ولهذا تنفذ منها وصاياه وتقضى منها ديونه ولو كانت للورثة ابتداء لم يكن كذلك والثاني تجب ولا يؤثر إذنه بناء على أنها تثبت للورثة ابتداء عقب هلاك المقتول تنبيه لو لم يقل وإلا قتلتك كان الحكم كذلك كما سيأتي في قول المصنف في باب كيفية القصاص ولو قال اقتلني ففعل فهدر هذا كله في النفس فلو قال