عُ مِنْ التَرْكِ بَقِيَ الرُجْحَانُ وَهُوَ الِاسْتِحْبَابُ يُؤَيِدُهُ مَا رَوَى ابْنُ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا يَقُولُ اللَهُ تَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ جَعَلْتُ لَك نَصِيبًا مِنْ مَالِك حِينَ أَخَذْتَ بِكَظْمِكَ لِأُطَهِرَك وَأُزَكِيَك وَهُوَ أَيْ الْخَيْرُ الْمَالُ الْكَثِيرُ عُرْفًا فَلَا يَتَقَدَرُ بِشَيْءٍ لِأَنَهُ لَا نَصَ فِي تَقْدِيرِهِ بِخُمُسِهِ أَيْ مَالِهِ مُتَعَلِقٌ بِتُسَنُ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ أَب
ع من الترك بقي الرجحان وهو الاستحباب يؤيده ما روى ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعا يقول الله تعالى يا ابن آدم جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك لأطهرك وأزكيك وهو أي الخير المال الكثير عرفا فلا يتقدر بشيء لأنه لا نص في تقديره بخمسه أي ماله متعلق بتسن روي عن أبي بكر وعلي رضي الله عنهما قال أب