َيْهَا وَغَايَاتٌ لَهَا لَا عِلَلٌ بَاعِثَةٌ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا بِمَعْنَى الْمُعَرَفِ أَيْ الْعَلَامَةِ وَهِيَ لَيْسَتْ ذَاتِيَةً بَلْ بِجَعْلِ جَاعِلٍ وَلِلْجَاعِلِ أَنْ يَجْعَلَ الشَيْءَ عَلَامَةً عَلَى شَيْءٍ آخَرَ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَهَا مُؤَثِرٌ وَبَاعِثٌ فَلَا بُدَ مِنْ الْمُنَاسَبَةِ قَوْلُهُ وَمَا عُرِفَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مُبَيِنٌ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ التَعْرِيفَ الْمَذْكُورَ فِي الْمَتْنِ لِلسَبَبِ رَسْمٌ لَا حَدٌ لِأَنَهُ بِالْخَاصَةِ لِأَنَ إضَ
يها وغايات لها لا علل باعثة قوله بناء على أنها بمعنى المعرف أي العلامة وهي ليست ذاتية بل بجعل جاعل وللجاعل أن يجعل الشيء علامة على شيء آخر بخلافه على أنها مؤثر وباعث فلا بد من المناسبة قوله وما عرف مبتدأ خبره قوله مبين أشار به إلى أن التعريف المذكور في المتن للسبب رسم لا حد لأنه بالخاصة لأن إض