َإِذَا عَلَقَهَا بِالْقُرْبَانِ فَهُوَ لَا يَمْلِكُ قُرْبَانَهَا فِي الْمُدَةِ إلَا بِشَيْءٍ يَلْزَمُهُ وَعَلَى هَذَا لَوْ عَلَقَ بِالْقُرْبَانِ الْتِزَامَ الصَدَقَةِ فِي ذِمَتِهِ قَالَ وَإِذَا حَلَفَ الذِمِيُ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ فَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فِي وَجْهٍ يَكُونُ مُولِيًا بِالِاتِفَاقِ وَهُوَ مَا إذَا حَلَفَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ لِأَنَ الْعِتْقَ وَالطَلَاقَ يَصِحُ مِنْهُ كَمَا يَصِحُ مِنْ الْمُسْلِمِ وَفِي وَجْهٍ لَا يَكُونُ مُولِيًا بِالِاتِف
إذا علقها بالقربان فهو لا يملك قربانها في المدة إلا بشيء يلزمه وعلى هذا لو علق بالقربان التزام الصدقة في ذمته قال وإذا حلف الذمي أن لا يقرب امرأته فهو على ثلاثة أوجه في وجه يكون موليا بالاتفاق وهو ما إذا حلف بطلاق أو عتاق لأن العتق والطلاق يصح منه كما يصح من المسلم وفي وجه لا يكون موليا بالاتف