هِ أَيْ كُلُوا مِمَا قُصِدَتْ ذَكَاتُهُ فَكَنَى عَزَ وَجَلَ عَنْ التَذْكِيَةِ بِذِكْرِ اسْمِهِ كَمَا كَنَى عَنْ رَمْيِ الْجِمَارِ بِذِكْرِهِ حَيْثُ قَالَ وَاذْكُرُوا اللَهَ فِي أَيَامٍ مَعْدُودَاتٍ لِلْمُصَاحَبَةِ بَيْنَهُمَا وَحِينَئِذٍ فَالْآيَةُ الْمَذْكُورَةُ لَا تَدُلُ عَلَى وُجُوبِ التَسْمِيَةِ فِي الذَكَاةِ بَلْ تَصْدُقُ وَلَوْ بِالسُنِيَةِ قَوْلُهُ فَلَا بُدَ مِنْهَا إلَخْ اعْلَمْ أَنَ النِيَةَ الْمَطْلُوبَةَ فِي الذَكَاةِ قِيلَ هِيَ قَصْدُ الْفِعْلِ أَيْ قَصْدُ الذَكَاةِ ا
ه أي كلوا مما قصدت ذكاته فكنى عز وجل عن التذكية بذكر اسمه كما كنى عن رمي الجمار بذكره حيث قال واذكروا الله في أيام معدودات للمصاحبة بينهما وحينئذ فالآية المذكورة لا تدل على وجوب التسمية في الذكاة بل تصدق ولو بالسنية قوله فلا بد منها إلخ اعلم أن النية المطلوبة في الذكاة قيل هي قصد الفعل أي قصد الذكاة ا