نَ مُوجِبَاتِ الْحِنْثِ تَتَعَدَدُ بِاللَفْظِ وَالنِيَةِ وَالْعُرْفِ قَالَ فَاللَفْظُ كُلَمَا وَ مَهْمَا وَعِبَارَةُ ابْنِ الْحَاجِبِ لَا يَتَكَرَرُ الْحِنْثُ بِتَكَرُرِ الْفِعْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَفْظٌ يَدُلُ عَلَيْهِ مِثْلُ كُلَمَا وَ مَهْمَا وَعِبَارَةُ ابْنِ شَاسٍ الْحِنْثُ لَا يَتَكَرَرُ بِتَكَرُرِ الْفِعْلِ إلَا إذَا أَتَى بِصِيغَةٍ تَقْتَضِي التَكْرَارَ كَقَوْلِهِ كُلَمَا أَوْ يَقْصِدُ التَكْرَارَ ثُمَ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ الْوِتْرِ لَا مَتَى مَا مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَوْ
ن موجبات الحنث تتعدد باللفظ والنية والعرف قال فاللفظ كلما و مهما وعبارة ابن الحاجب لا يتكرر الحنث بتكرر الفعل ما لم يكن لفظ يدل عليه مثل كلما و مهما وعبارة ابن شاس الحنث لا يتكرر بتكرر الفعل إلا إذا أتى بصيغة تقتضي التكرار كقوله كلما أو يقصد التكرار ثم ذكر مسألة الوتر لا متى ما من المدونة لو