 وَعَلَى الْغَنِيِ مِنْ الْعَاقِلَةِ نِصْفُ دِينَارٍ أَيْ مِثْقَالُ ذَهَبٍ خَالِصٍ لِأَنَهُ أَقَلُ مَا وَجَبَ فِي الزَكَاةِ وَمَرَ أَنَ التَحَمُلَ مُوَاسَاةٌ مِثْلُهَا وَالْمُتَوَسِطُ رُبْعٌ مِنْهُ لِأَنَهُ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الْفَقِيرِ الَذِي لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَالْغَنِيِ الَذِي عَلَيْهِ نِصْفٌ فَإِلْحَاقُهُ بِأَحَدِهِمَا تَفْرِيطٌ أَوْ إفْرَاطٌ وَالنَاقِصُ عَنْ الرُبْعِ تَافِهٌ وَلِذَا لَمْ يُقْطَعْ بِهِ سَارِقٌ وَلَا يَتَعَيَنُ الذَهَبُ وَلَا الدَرَاهِمُ بَلْ يَكْفِي مِ
 وعلى الغني من العاقلة نصف دينار أي مثقال ذهب خالص لأنه أقل ما وجب في الزكاة ومر أن التحمل مواساة مثلها والمتوسط ربع منه لأنه واسطة بين الفقير الذي لا شيء عليه والغني الذي عليه نصف فإلحاقه بأحدهما تفريط أو إفراط والناقص عن الربع تافه ولذا لم يقطع به سارق ولا يتعين الذهب ولا الدراهم بل يكفي م