َاءَةِ مُغْنٍ عَنْ ذِكْرِ السَمْرَاءِ وَالْمَحْمُولَةِ هَكَذَا بَحَثَ بَعْضُهُمْ تَأَمَلْهُ قَوْلُهُ الْمُعْصَرُ مِنْهُ اُعْتُرِضَ بِأَنَ الْمَسْمُوعَ فِي فِعْلِهِ عُصِرَ ثُلَاثِيًا فَكَانَ حَقُهُ أَنْ يَقُولَ الْمَعْصُورُ مِنْهُ كَذَا بَحَثَ ابْنُ غَازِيٍ فِي كَلَامِ خَلِيلٍ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِوُرُودِ أُعْصِرَ الرُبَاعِيُ فِي قَوْله تَعَالَى وَأَنْزَلْنَا مِنْ الْمُعْصِرَاتِ قِيلَ هِيَ الرِيحُ لِأَنَهَا تَعْصِرُ السَحَابَ قَوْلُهُ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَاحِدُهُ لُؤ
اءة مغن عن ذكر السمراء والمحمولة هكذا بحث بعضهم تأمله قوله المعصر منه اعترض بأن المسموع في فعله عصر ثلاثيا فكان حقه أن يقول المعصور منه كذا بحث ابن غازي في كلام خليل وأجاب بعضهم بورود أعصر الرباعي في قوله تعالى وأنزلنا من المعصرات قيل هي الريح لأنها تعصر السحاب قوله من لؤلؤ واحده لؤ