ءَ اللَهُ تَعَالَى وَيَكُونُ السَوْطُ الَذِي يُجْلَدُ بِهِ مُتَوَسِطًا لَا جَدِيدًا وَلَا خَلَقًا وَيَكُونُ قَدْ قُطِعَتْ ثَمَرَتُهُ وَثَمَرَةُ السَوْطِ عُقْدَةٌ فِي طَرَفِهِ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُ فَصْلٌ فِي الْحِرَابَةِ وَعُقُوبَةِ الْمُحَارِبِينَ وَقُطَاعِ الطَرِيقِ وَالْمُغِيرِينَ وَالْحِرَابَةُ كُلُ فِعْلٍ يُقْصَدُ بِهِ أَخْذُ الْمَالِ عَلَى وَجْهٍ يَتَعَذَرُ مَعَهُ الِاسْتِغَاثَةُ عَادَةً كَإِشْهَارِ السِلَاحِ وَالْخَنْقِ وَسَقْيِ السَكْرَانِ لِأَخْذِ الْمَالِ وَإِنْ قَتَلَ عَ
ء الله تعالى ويكون السوط الذي يجلد به متوسطا لا جديدا ولا خلقا ويكون قد قطعت ثمرته وثمرة السوط عقدة في طرفه قاله الجوهري فصل في الحرابة وعقوبة المحاربين وقطاع الطريق والمغيرين والحرابة كل فعل يقصد به أخذ المال على وجه يتعذر معه الاستغاثة عادة كإشهار السلاح والخنق وسقي السكران لأخذ المال وإن قتل ع