َلَوْ بِقَطْعِ هَوَائِهِ بِالسَهْمِ وَإِنْ مَاتَ خَارِجَهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ قَالَهُ الْعَلَامَةُ م ر وَقَالَ الْعَلَامَةُ ز ي تُغَلَظُ مُطْلَقًا وَالتَغْلِيظُ فِي هَذَا خَاصٌ بِكَوْنِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ مُسْلِمًا لِمَنْعِ الذِمِيِ مِنْ الدُخُولِ وَلَوْ لِضَرُورَةٍ وَفَصَلَ الْعَلَامَةُ ابْنُ حَجَرٍ بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ لِحَاجَةٍ فَتُغَلَظَ أَوْ لَا فَلَا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ الْأَرْبَعَةِ وَلَا يَلْتَحِقُ بِهَا شَهْرُ رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ سَيِدَ الشُه
لو بقطع هوائه بالسهم وإن مات خارجه بخلاف عكسه قاله العلامة م ر وقال العلامة ز ي تغلظ مطلقا والتغليظ في هذا خاص بكون المجني عليه مسلما لمنع الذمي من الدخول ولو لضرورة وفصل العلامة ابن حجر بين أن يدخل لحاجة فتغلظ أو لا فلا ا هـ قوله أو في الأشهر الحرم الأربعة ولا يلتحق بها شهر رمضان وإن كان سيد الشه