شْتَرَيْت مِنْك كَذَا وَكَذَا بِمُعَيَنِ كَذَا وَكَذَاقَالَ وَبَيْعُ الْأَعْمَى وَشِرَاؤُهُ جَائِزٌ وَلَهُ الْخِيَارُ إذَا اشْتَرَى لِأَنَهُ اشْتَرَى مَا لَمْ يَرَهُ وَقَدْ قَرَرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ ثُمَ يَسْقُطُ خِيَارُهُ بِجَسِهِ الْمَبِيعَ إذَا كَانَ يُعْرَفُ بِالْجَسِ وَيَشُمُهُ إذَا كَانَ يُعْرَفُ بِالشَمِ وَيَذُوقُهُ إذَا كَانَ يُعْرَفُ بِالذَوْقِ كَمَا فِي الْبَصِيرِ وَلَا يَسْقُطُ خِيَارُهُ فِي الْعَقَارِ حَتَى يُوصَفَ لَهُ لِأَنَ الْوَصْفَ يُقَامُ مَقَامَ الرُؤْيَة
شتريت منك كذا وكذا بمعين كذا وكذاقال وبيع الأعمى وشراؤه جائز وله الخيار إذا اشترى لأنه اشترى ما لم يره وقد قررناه من قبل ثم يسقط خياره بجسه المبيع إذا كان يعرف بالجس ويشمه إذا كان يعرف بالشم ويذوقه إذا كان يعرف بالذوق كما في البصير ولا يسقط خياره في العقار حتى يوصف له لأن الوصف يقام مقام الرؤية