ْجَلَاءِ فِي قَوْلِك الْعَالَمُ حَادِثٌ فَإِنَهُ يَتَوَقَفُ عَلَى الدَلِيلِ الَذِي هُوَ قَوْلُك الْعَالَمُ مُتَغَيِرٌ وَكُلُ مُتَغَيِرٍ حَادِثٌ فَقَوْلُهُ ضَرُورِيٌ أَيْ حَاصِلٌ بِسَبَبِ الضَرُورَةِ وَقَوْلُهُ النَظَرِيُ أَيْ الْحَاصِلُ بِالنَظَرِ وَهُوَ تَرْتِيبُ أُمُورٍ مَعْلُومَةٍ لِلتَأَدِي إلَى مَجْهُولٍ قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَهُ أَيْ فَإِنْ أَرَادَ الْجَلَاءَ النَظَرِيَ لَمْ يُفِدْهُ أَيْ لِأَنَهُ لَا يُنَافِي التَعْرِيفَ وَقَوْلُهُ وَالْأَوَلُ مَمْنُوعٌ أَيْ الْجَلَاءُ الضَرُورِيُ فَإ
جلاء في قولك العالم حادث فإنه يتوقف على الدليل الذي هو قولك العالم متغير وكل متغير حادث فقوله ضروري أي حاصل بسبب الضرورة وقوله النظري أي الحاصل بالنظر وهو ترتيب أمور معلومة للتأدي إلى مجهول قوله فإن أراده أي فإن أراد الجلاء النظري لم يفده أي لأنه لا ينافي التعريف وقوله والأول ممنوع أي الجلاء الضروري فإ