حَتَى تُعْطُونَا مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ فُلَانًا وَفُلَانًا فَإِنْ رَضُوا بِذَلِكَ جَازَ دَفْعُهُمْ إلَيْهِمْ وَإِنْ لَمْ يَرْضَوْا بِهِ لَمْ يَجُزْ دَفْعُهُمْ إلَيْهِمْ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ فِيمَنْ طَلَبُوا نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الذِمَةِ لِأَنَ حَالَ نِسَائِهِمْ كَحَالِ رِجَالِهِمْ فِي الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ عَقَدَ الذِمَةِ وَتَأْثِيرُ الرِضَاءِ مِنْ النِسَاءِ كَتَأْثِيرِهِ مِنْ الرِجَالِ وَلَوْ كَانَ فِي الَذِينَ طَلَبُوا صِبْيَانًا مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ وَطَابَتْ بِذَلِكَ أَ
حتى تعطونا من أهل الذمة فلانا وفلانا فإن رضوا بذلك جاز دفعهم إليهم وإن لم يرضوا به لم يجز دفعهم إليهم وكذلك إن كان فيمن طلبوا نساء من نساء أهل الذمة لأن حال نسائهم كحال رجالهم في الحرمة بسبب عقد الذمة وتأثير الرضاء من النساء كتأثيره من الرجال ولو كان في الذين طلبوا صبيانا من أهل الذمة وطابت بذلك أ