َابَ بِقَوْلِهِ لَمْ يَرِدْ ذَلِكَ إلَا فِي أَسَانِيدَ ضَعِيفَةٍ لَا يُعَوَلُ عَلَيْهَا وَاَلَذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ وَنَطَقَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ الصَحِيحَةُ أَنَ الْأَذَانَ إنَمَا شُرِعَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَأَنَهُ لَمْ يُؤَذِنْ قَبْلَهَا بِلَالٌ وَلَا غَيْرُهُ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ عَنْ خَبَرِ التِرْمِذِيِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ إنَ اللَهَ يَكْرَهُ الْعُطَاسَ وَالنُعَاسَ وَالتَثَاؤُبَ فِي الصَلَاةِ وَلَهُ شَاهِدٌ ضَعِيفٌ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ هَلْ
اب بقوله لم يرد ذلك إلا في أسانيد ضعيفة لا يعول عليها والذي عليه أكثر العلماء ونطقت به الأحاديث الصحيحة أن الأذان إنما شرع بعد الهجرة وأنه لم يؤذن قبلها بلال ولا غيره وسئل نفع الله به عن خبر الترمذي بسند ضعيف إن الله يكره العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة وله شاهد ضعيف من قول ابن مسعود هل