كَمَا اقْتَضَاهُ الْمَتْنُ فِي الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ قَدْرًا إلَى جِنْسًا قَوْلُهُ بِأَنْ يُبَاعَ إلَخْ تَصْوِيرٌ لِمَعْنَى النَقْلِ ا هـ سم قَوْلُهُ يَصِيرُ ثَمَنُهُ إلَخْ كَذَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالْمُغْنِي قَالَ سم ظَاهِرُهُ صَيْرُورَتُهُ بِمُجَرَدِ الْبَيْعِ مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ وَخَالَفَهُمْ النِهَايَةُ فَقَالَ وَيُجْعَلُ ثَمَنَهُ رَهْنًا إلَخْ قَالَ ع ش أَيْ بِإِنْشَاءِ عَقْدٍ قَالَهُ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ ا هـ وَقَالَ الرَشِيدِيُ هُنَا أَيْ
كما اقتضاه المتن في المغني والنهاية إلا قوله قدرا إلى جنسا قوله بأن يباع إلخ تصوير لمعنى النقل ا هـ سم قوله يصير ثمنه إلخ كذا في شرح المنهج والمغني قال سم ظاهره صيرورته بمجرد البيع من غير لفظ فليراجع ا هـ وخالفهم النهاية فقال ويجعل ثمنه رهنا إلخ قال ع ش أي بإنشاء عقد قاله شيخنا الزيادي ا هـ وقال الرشيدي هنا أي