َاتُهُمْ بِجَمَاعَةٍ مَكْرُوهَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ صَلَى مَعَ وَاحِدٍ أَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ إنْ كَانَ قَبْلَ الشُرُوعِ فَظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ أَشَارَ إلَيْهِ بِيَدِهِ وَعَنْ مُحَمَدٍ يَضَعُ أَصَابِعَهُ عِنْدَ عَقِبِ الْإِمَامِ وَالْأَوَلُ هُوَ الظَاهِرُ وَإِنْ كَانَ وُقُوفُهُ مُسَاوِيًا لِلْإِمَامِ وَسُجُودُهُ مُقَدَمٌ عَلَيْهِ لَا يَضُرُهُ لِأَنَ الْعِبْرَةَ لِمَوْضِعِ الْقِيَامِ وَلَوْ صَلَى خَلْفَهُ أَوْ عَلَى يَسَارِهِ جَازَ لِأَنَ الْجَوَازَ مُتَعَلِقٌ بِالْأَ
اتهم بجماعة مكروهة قوله ومن صلى مع واحد أقامه عن يمينه إن كان قبل الشروع فظاهر وإن كان بعده أشار إليه بيده وعن محمد يضع أصابعه عند عقب الإمام والأول هو الظاهر وإن كان وقوفه مساويا للإمام وسجوده مقدم عليه لا يضره لأن العبرة لموضع القيام ولو صلى خلفه أو على يساره جاز لأن الجواز متعلق بالأ