بَعْضُهُمْ لِذَلِكَ حِكْمَةً وَهُوَ احْتِمَالُ طُرُوءِ سَهْوٍ آخَرَ بَعْدَ الْأَوَلِ فَيَكُونُ السُجُودُ جَائِزًا لِلْكُلِ التَاسِعَةُ وَالثَلَاثُونَ لَوْ سَجَدَ فِي آخِرِ الصَلَاةِ لِلسَهْوِ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَ ذَلِكَ لَيْسَ آخِرَ الصَلَاةِ أَعَادَهُ فِي آخِرِهَا وَذَلِكَ بِأَنْ يَسْجُدَ فِي الْجُمُعَةِ لِسَهْوٍ ثُمَ يَخْرُجَ الْوَقْتُ وَهُوَ فِي السُجُودِ الْأَخِيرِ أَوْ بَعْدَ الرَفْعِ مِنْهُ وَقَبْلَ السَلَامِ فَيَلْزَمَهُ إتْمَامُ الظُهْرِ وَيُعِيدَ السُجُودَ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ مُسَا
بعضهم لذلك حكمة وهو احتمال طروء سهو آخر بعد الأول فيكون السجود جائزا للكل التاسعة والثلاثون لو سجد في آخر الصلاة للسهو ثم تبين أن ذلك ليس آخر الصلاة أعاده في آخرها وذلك بأن يسجد في الجمعة لسهو ثم يخرج الوقت وهو في السجود الأخير أو بعد الرفع منه وقبل السلام فيلزمه إتمام الظهر ويعيد السجود وكذلك إذا كان مسا