اجِحُ وَعَدَمُهَا تَرَدُدٌ لِلْمُتَأَخِرِينَ فِي الْحُكْمِ لِعَدَمِ نَصِ الْمُتَقَدِمِينَ اللَخْمِيُ أَرَى فِيمَنْ حُكْمُهُ الْأَدَبُ أَوْ الْقَتْلُ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدَبَ بِذَلِكَ أَنْ يَجْتَنِبَ الْإِمَامُ وَأَهْلُ الْفَضْلِ الصَلَاةَ عَلَيْهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ رَدْعًا لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحْيَاءِ وَنَصَ أَبُو عِمْرَانَ عَلَى أَنَ الْإِمَامَ يُصَلِي عَلَيْهِ الْعَدَوِيُ الْأَظْهَرُ قَوْلُ اللَخْمِيِ وَتَكْفِينٌ بِحَرِيرٍ الشَرْحُ وَ كُرِهَ تَكْفِين
اجح وعدمها تردد للمتأخرين في الحكم لعدم نص المتقدمين اللخمي أرى فيمن حكمه الأدب أو القتل أو غير ذلك فمات قبل أن يؤدب بذلك أن يجتنب الإمام وأهل الفضل الصلاة عليه ليكون ذلك ردعا لغيره من الأحياء ونص أبو عمران على أن الإمام يصلي عليه العدوي الأظهر قول اللخمي وتكفين بحرير الشرح و كره تكفين