ِرْفَةِ لَا تَقْتَضِيهِ وَإِنْ أَخَلَ بِمُرُوءَتِهِ قَوْلُهُ بِالْوِلَايَةِ الْعَامَةِ مُتَعَلِقٌ بِالْمَسْأَلَتَيْنِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَصْدُرْ مِنْهُمَا مُفَسِقٌ أَيْ فَهُمَا مِنْ تِلْكَ الْوَاسِطَةِ لَا يَتَصِفَانِ بِفِسْقٍ وَلَا عَدَالَةٍ وَهَذَا مَنْقُولٌ عَنْ الزَرْكَشِيّ لَكِنْ نَقَلَ الشِهَابُ سم عَنْ كَنْزِ شَيْخِهِ الْبَكْرِيِ تَصْوِيبَ اتِصَافِهِمَا بِالْعَدَالَةِ قَالَ أَعْنِي الشِهَابَ الْمَذْكُورَ وَمَا قَالَهُ الْأُسْتَاذُ يَعْنِي الْبَكْرِيَ لَا يَنْبَغ
رفة لا تقتضيه وإن أخل بمروءته قوله بالولاية العامة متعلق بالمسألتين قوله ولم يصدر منهما مفسق أي فهما من تلك الواسطة لا يتصفان بفسق ولا عدالة وهذا منقول عن الزركشي لكن نقل الشهاب سم عن كنز شيخه البكري تصويب اتصافهما بالعدالة قال أعني الشهاب المذكور وما قاله الأستاذ يعني البكري لا ينبغ