دَبَرَةِ لِانْفِصَالِهِ حَتَى يَمُوتَ السَيِدُ فَيَعْتِقُ بِالتَدْبِيرِ فَلَوْ قَالَتْ الْمُدَبَرَةُ وَلَدْتُ بَعْدَهُ أَيْ التَدْبِيرِ فَيَتْبَعُنِي وَلَدِي وَأَنْكَرَ سَيِدُهَا وَقَالَ وَلَدْتِ قَبْلَهُ فَقَوْلُهُ أَيْ السَيِدِ وَكَذَا إذَا مَاتَ وَاخْتَلَفَتْ مَعَ وَرَثَتِهِ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ رِقِ الْوَلَدِ وَانْتِفَاءِ الْحُرِيَةِ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَفِ الثُلُثُ بِمُدَبَرَةٍ وَوَلَدِهَا بِأَ
دبرة لانفصاله حتى يموت السيد فيعتق بالتدبير فلو قالت المدبرة ولدت بعده أي التدبير فيتبعني ولدي وأنكر سيدها وقال ولدت قبله فقوله أي السيد وكذا إذا مات واختلفت مع ورثته بعده فالقول قولهم بأيمانهم لأن الأصل بقاء رق الولد وانتفاء الحرية عنه وإن لم يف الثلث بمدبرة وولدها بأ