ابَة مُطْلَقًا وَلَوْ بِمَكَة وَهَذَا مَبْنِيّ عَلَى أَنَهُ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَوَجَهَ إِلَى بَيْت الْمَقْدِس وَهُوَ بِمَكَة وَكَانَ عَلَى ذَلِكَ بَعْد دُخُوله الْمَدِينَة بِشَهْرَيْنِ صُرِفَتْ الْقِبْلَة إِلَى الْكَعْبَة وَهَذَا خِلَاف الْمَشْهُور بَيْن الْجُمْهُور قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر كَانَ قُدُومه صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمَدِينَة فِي شَهْر رَبِيع الْأَوَل بِلَا خِلَاف وَكَانَ التَحْوِيل فِي نِصْف شَهْر رَجَب مِنْ السَنَة الثَانِيَة عَلَى الصَحِيح وَبِهِ جَزَمَ الْج
ابة مطلقا ولو بمكة وهذا مبني على أنه صلى الله عليه وسلم توجه إلى بيت المقدس وهو بمكة وكان على ذلك بعد دخوله المدينة بشهرين صرفت القبلة إلى الكعبة وهذا خلاف المشهور بين الجمهور قال الحافظ ابن حجر كان قدومه صلى الله عليه وسلم المدينة في شهر ربيع الأول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية على الصحيح وبه جزم الج