ْتَقَى شَجَرَةً أَوْ حَائِطًا حَنِثَ وَعَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِرِينَ لَا وَالظَاهِرُ قَوْلُ الْمُتَأَخِرِينَ فِي الْكُلِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى دَاخِلًا عُرْفًا كَمَا لَوْ حَفَرَ سِرْدَابًا أَوْ قَنَاةً لَا يَنْتَفِعُ بِهَا أَهْلُ الدَارِ قَالَ وَعَمَ إطْلَاقُهُ الْمَسْجِدَ فَلَوْ فَوْقَهُ مَسْكَنٌ فَدَخَلَهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَسْجِدٍ بَدَائِعُ وَلَوْ قَيَدَ الدُخُولَ بِالْبَابِ حَنِثَ بِالْحَادِثِ وَلَوْ نَقْبًا إلَا إذَا عَيَنَهُ بِالْإِشَارَةِ بَدَائِعُ وَ الْوَاقِفُ بِقَدَ
تقى شجرة أو حائطا حنث وعلى قول المتأخرين لا والظاهر قول المتأخرين في الكل لأنه لا يسمى داخلا عرفا كما لو حفر سردابا أو قناة لا ينتفع بها أهل الدار قال وعم إطلاقه المسجد فلو فوقه مسكن فدخله لم يحنث لأنه ليس بمسجد بدائع ولو قيد الدخول بالباب حنث بالحادث ولو نقبا إلا إذا عينه بالإشارة بدائع و الواقف بقد