 لَا يَنْفُذُ إلَا إذَا قَصَدَ بِهِ الْقُرْبَةَ قَالَ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى اعْتِبَارِ النِيَةِ لِوُقُوعِهِ فَإِنَهُمْ جَعَلُوهُ عِبَادَةً قَالَ وَهَذَا لَا بَأْسَ بِهِ انْتَهَى وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ الْعِتْقِ بِالصَرِيحِ إذَا نَوَى بِهِ غَيْرَهُ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ فَائِدَةٌ لَوْ قَصَدَ غَيْرَ الْعِتْقِ بِقَوْلِهِ عَبْدِي هَذَا حُرٌ يُرِيدُ عِفَتَهُ وَكَرَمَ أَخْلَاقِهِ أَوْ يَقُولَ لَهُ مَا أَنْتَ إلَا حُرٌ يُرِيدُ بِهِ عَدَمَ طَاعَتِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ لَمْ يُعْتَقْ
 لا ينفذ إلا إذا قصد به القربة قال وهذا يدل على اعتبار النية لوقوعه فإنهم جعلوه عبادة قال وهذا لا بأس به انتهى ويحتمل عدم العتق بالصريح إذا نوى به غيره قاله المصنف وغيره فائدة لو قصد غير العتق بقوله عبدي هذا حر يريد عفته وكرم أخلاقه أو يقول له ما أنت إلا حر يريد به عدم طاعته ونحو ذلك لم يعتق