بُو مَنْصُورٍ يَنْظُرُ إلَى أَقْصَرِ يَوْمٍ فِي الشِتَاءِ وَإِلَى أَطْوَلِ يَوْمٍ فِي الصَيْفِ فَيَعْرِفُ مَغْرِبَيْهِمَا ثُمَ يَتْرُكُ الثُلُثَيْنِ عَنْ يَمِينِهِ وَالثُلُثَ عَنْ يَسَارِهِ وَيُصَلِي فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَهَذَا اسْتِحْبَابٌ وَالْأَوَلُ لِلْجَوَازِ ا هـ وَمَشَى عَلَى الْأَوَلِ الرُسْتُغْفَنِيُ وَجَعَلَ فِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ مَا ذَكَرَهُ أَبُو مَنْصُورٍ هُوَ الْمُخْتَارُ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يُفَرِقَ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَ
بو منصور ينظر إلى أقصر يوم في الشتاء وإلى أطول يوم في الصيف فيعرف مغربيهما ثم يترك الثلثين عن يمينه والثلث عن يساره ويصلي فيما بين ذلك وهذا استحباب والأول للجواز ا هـ ومشى على الأول الرستغفني وجعل في مجموع النوازل ما ذكره أبو منصور هو المختار ا هـ قوله وفي فتح القدير ولقائل أن يفرق إلخ قال في شرح المني