َةٍ فَإِنَ الِاجْتِمَاعَ فِيهَا مُتَعَذِرٌ لِإِفْضَائِهِ إلَى الشَغَبِ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ وَذَكَرَ الثَانِي بِقَوْلِهِ وَرَدِ وَدِيعَةٍ وَقَضَاءِ دَيْنٍ وَطَلَاقٍ وَعِتْقٍ لَمْ يُعَوَضَا إذْ لَا يُحْتَاجُ فِي شَيْءٍ مِنْهَا إلَى الرَأْيِ بَلْ هُوَ تَعْبِيرٌ مَحْضٌ وَعِبَارَةُ الْوَاحِدِ وَالْمُثَنَى سَوَاءٌ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لَهُمَا طَلِقَاهَا إنْ شِئْتُمَا أَوْ قَالَ أَمْرُهَا بِأَيْدِيكُمَا لِأَنَهُ تَفْوِيضٌ إلَى مَشِيئَتِهِمَا فَيَقْتَصِرُ عَلَى الْمَجْلِسِ أَوْ كَانَ الطَل
ة فإن الاجتماع فيها متعذر لإفضائه إلى الشغب في مجلس القضاء وذكر الثاني بقوله ورد وديعة وقضاء دين وطلاق وعتق لم يعوضا إذ لا يحتاج في شيء منها إلى الرأي بل هو تعبير محض وعبارة الواحد والمثنى سواء بخلاف ما إذا قال لهما طلقاها إن شئتما أو قال أمرها بأيديكما لأنه تفويض إلى مشيئتهما فيقتصر على المجلس أو كان الطل