َعْرِفُ حَوْضًا وَلَا مِيزَانًا وَلَا نَعْقِلُ مَا هَذَا وَرَدُوا السُنَنَ فِي ذَلِكَ كُلِهِ بِرَأْيِهِمْ وَقِيَاسِهِمْ إِلَى أَشْيَاءَ يَطُولُ ذِكْرُهَا مِنْ كَلَامِهِمْ فِي صِفَةِ الْبَارِي وَقَالُوا الْعِلْمُ مُحْدَثٌ فِي حَالِ حُدُوثِ الْمَعْلُومِ لِأَنَهُ لَا يَقَعُ عِلْمٌ إِلَا عَلَى مَعْلُومٍ فِرَارًا مِنْ قِدَمِ الْعَالَمِ فِي زَعْمِهِمْ وَقَالَ جَمَاعَةٌ الرَأْيُ الْمَذْمُومُ الْمُرَادُ بِهِ الرَأْيُ الْمُبْتَدَعُ وَشِبْهُهُ مِنْ ضُرُوبِ الْبِدَعِ وَهَذَا الْقَوْل
عرف حوضا ولا ميزانا ولا نعقل ما هذا وردوا السنن في ذلك كله برأيهم وقياسهم إلى أشياء يطول ذكرها من كلامهم في صفة الباري وقالوا العلم محدث في حال حدوث المعلوم لأنه لا يقع علم إلا على معلوم فرارا من قدم العالم في زعمهم وقال جماعة الرأي المذموم المراد به الرأي المبتدع وشبهه من ضروب البدع وهذا القول