 لَمْ يُوجَدْ قَائِفٌ أَوْ تَحَيَرَ أَوْ نَفَاهُ عَنْهُمَا أَوْ أَلْحَقَهُ بِهِمَا انْتَسَبَ بَعْدَ كَمَالِهِ لِمَنْ يَمِيلُ طَبْعُهُ إلَيْهِ سَوَاءٌ كَانَ الْوَلَدُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى قَوْلُهُ وَقَدْ يَتَقَدَمُ أَيْ التَمْيِيزُ عَلَى السَبْعِ إلَخْ وَظَاهِرُ إنَاطَةِ الْحُكْمِ بِالتَمْيِيزِ أَنَهُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى بُلُوغِهِ سَبْعَ سِنِينَ وَأَنَهُ إذَا جَاوَزَهَا بِلَا تَمْيِيزٍ بَقِيَ عِنْدَ أُمِهِ وَالثَانِي ظَاهِرٌ وَأَمَا الْأَوَلُ فَقِيَاسُ مَا مَرَ فِي كَوْنِ
 لم يوجد قائف أو تحير أو نفاه عنهما أو ألحقه بهما انتسب بعد كماله لمن يميل طبعه إليه سواء كان الولد ذكرا أو أنثى قوله وقد يتقدم أي التمييز على السبع إلخ وظاهر إناطة الحكم بالتمييز أنه لا يتوقف على بلوغه سبع سنين وأنه إذا جاوزها بلا تمييز بقي عند أمه والثاني ظاهر وأما الأول فقياس ما مر في كون