مْ يَكُنْ الْأَوْلَى التَأْنِيثَ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ أَيْ فِي بَابِ التَيَمُمِ قَوْلُهُ إلَا مِنْ نَحْوِ جُنُبٍ يُفِيدُ أَنَهُ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا بَلْ عَلَى قَصْدِهَا فَقَطْ وَنُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الشِهَابِ الرَمْلِيِ أَنَ قِرَاءَةَ الْجُنُبِ لَا بِقَصْدِ الْقُرْآنِ يُثَابُ عَلَيْهَا ثَوَابَ الذِكْرِ وَهُوَ لَا يُنَافِي ذَلِكَ لِأَنَهُ هُنَا لَمْ يَصْرِفْهَا عَنْ الْقُرْآنِيَةِ لِنِسْيَانِهِ الْجَنَابَةَ وَلَمْ يُوجَدْ شَرْطُ ثَوَابِهَا مِنْ الطَهَارَةِ وَهُنَاكَ انْصَرَفَتْ عَ
م يكن الأولى التأنيث قوله لما مر أي في باب التيمم قوله إلا من نحو جنب يفيد أنه لا يثاب عليها بل على قصدها فقط ونقل عن شيخنا الشهاب الرملي أن قراءة الجنب لا بقصد القرآن يثاب عليها ثواب الذكر وهو لا ينافي ذلك لأنه هنا لم يصرفها عن القرآنية لنسيانه الجنابة ولم يوجد شرط ثوابها من الطهارة وهناك انصرفت ع