َعْدَهُ وَهُوَ أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي هُوَ الَذِي رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ وَابْنُ عَبْدُوسٍ عَنْ مَالِكٍ وَرَجَحَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَفِي أَبِي الْحَسَنِ عَلَى الْمُدَوَنَةِ عَنْ أَبِي مُحَمَدٍ أَنَهُمْ يَدْخُلُونَ وَنَقَلَهُ ابْنُ غَازِيٍ فِي تَكْمِيلِهِ وَقَالَ عَقِيبَهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَيُعْلَمُ مِنْهُ حُكْمُ مَا لَوْ أَفْرَدَ أَيْ فِي هَذِهِ الصِيغَةِ وَمَا قَبْلَهَا بِالْأَوْلَى فِي عَدَمِ التَنَاوُلِ وَكَذَا فِي الصِيغَةِ الْآتِيَةِ فَا
عده وهو أولادي وأولاد أولادي هو الذي رواه ابن وهب وابن عبدوس عن مالك ورجحه ابن رشد في المقدمات وفي أبي الحسن على المدونة عن أبي محمد أنهم يدخلون ونقله ابن غازي في تكميله وقال عقيبه وهو المشهور ا هـ بن قوله ويعلم منه حكم ما لو أفرد أي في هذه الصيغة وما قبلها بالأولى في عدم التناول وكذا في الصيغة الآتية فا