لْقَفَالِ فِيمَنْ يَرْوِي لِمُسْتَفْتِيهِ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ مَذْهَبَهُ كَذَا لَا مِنْ حَيْثُ اسْتِنْبَاطُهُ هُوَ وَلَا مِنْ حَيْثُ فَهْمُهُ لَهُ مِنْ كَلَامِهِ وَإِنَمَا هُوَ نَاقِلُهُ عَنْ أَئِمَةِ مَذْهَبِهِ الْعَارِفِينَ وَالْمُتَبَحِرِينَ فِيهِ وَإِذَا حُمِلَ كَلَامُ الْقَفَالِ عَلَى هَذَا لَمْ يَرِدْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمَا قَالَهُ الْجُوَيْنِيُ لِأَنَ كَلَامَهُ فِيمَنْ يُفْتِي عَلَى مَذْهَبِ غَيْرِ إمَامِهِ اسْتِنْبَاطًا فَلَا بُدَ مِنْ تَبَحُرِهِ ف
لقفال فيمن يروي لمستفتيه على مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن مذهبه كذا لا من حيث استنباطه هو ولا من حيث فهمه له من كلامه وإنما هو ناقله عن أئمة مذهبه العارفين والمتبحرين فيه وإذا حمل كلام القفال على هذا لم يرد عليه شيء مما قاله الجويني لأن كلامه فيمن يفتي على مذهب غير إمامه استنباطا فلا بد من تبحره ف