كْلِ وَتَفْسِيرُهَا بِبَيْعِ الرُطَبِ يُنَافِيهِ فَأَشَارَ إلَى مَنْعِ التَنَافِي بِمَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ وَمَنْ أَلْحَقَ بِهِ الْحِصْرِمَ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الْحِصْرِمُ أَوَلُ الْعِنَبِ مَا دَامَ حَامِضًا قَالَ أَبُو زَيْدٍ وَحِصْرِمُ كُلِ شَيْءٍ حَشَفُهُ وَمِنْهُ قِيلَ لِلْبَخِيلِ حِصْرِمٌ وَتَقَدَمَ عَنْ الْقَامُوسِ أَنَهُ يُطْلَقُ عَلَى التَمْرِ قَبْلَ النُضْجِ قَوْلُهُ فِيهِمَا أَيْ بُدُوِ الصَلَاحِ وَتَنَاهِي كِبَرِهِ قَوْلُهُ فِي الشَجَرِ أَيْ عَلَى الشَجَرِ
كل وتفسيرها ببيع الرطب ينافيه فأشار إلى منع التنافي بما ذكره قوله ومن ألحق به الحصرم قال في المصباح الحصرم أول العنب ما دام حامضا قال أبو زيد وحصرم كل شيء حشفه ومنه قيل للبخيل حصرم وتقدم عن القاموس أنه يطلق على التمر قبل النضج قوله فيهما أي بدو الصلاح وتناهي كبره قوله في الشجر أي على الشجر