 كَانَ هَذَا الطَائِرُ غُرَابًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَطَارَ وَلَمْ يَعْرِفْ فَادَعَتْ أَنَهُ غُرَابٌ فَأَنْكَرَ فَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ إنَهُ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِ قَالَهُ الشَيْخَانِ تَبَعًا لِلْبَنْدَنِيجِيِ وَغَيْرِهِ وَالضَابِطُ أَنْ يُقَالَ كُلُ يَمِينٍ فَهِيَ عَلَى الْبَتِ إلَا عَلَى نَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ وَلَوْ ادَعَى دَيْنًا لِمُوَرِثِهِ فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَبْرَأَنِي مُوَرِثُك مِنْهُ وَأَنْتَ تَعْلَمُذَلِكَ حَلَفَ الْمُدَعِي عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ بِالْبَرَاءَةِ 
 كان هذا الطائر غرابا فأنت طالق فطار ولم يعرف فادعت أنه غراب فأنكر فقد قال الإمام إنه يحلف على البت قاله الشيخان تبعا للبندنيجي وغيره والضابط أن يقال كل يمين فهي على البت إلا على نفي فعل الغير ولو ادعى دينا لمورثه فقال المدعى عليه أبرأني مورثك منه وأنت تعلمذلك حلف المدعي على نفي العلم بالبراءة 