َلِكَ أَحَدٌ وَكَيْفَ وَمَا تَقَدَمَ مِنْ حَدِيثِ لَيْلَةِ التَعْرِيسِ يُعَارِضُهُ مُعَارَضَةً ظَاهِرَةً بَابُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَا تَصِحُ الْجُمُعَةُ إلَا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ أَوْ فِي مُصَلَى الْمِصْرِ وَلَا تَجُوزُ فِي الْقُرَى لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ وَلَا فِطْرَ وَلَا أَضْحَى إلَا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ وَالْمِصْرُ الْجَامِعُ كُلُ مَوْضِعٍ لَهُ أَمِيرٌ وَقَاضٍ يُنَفِذُ الْأَحْكَامَ وَيُقِيمُ الْحُدُودَ وَهَذَا عِنْدَ 
لك أحد وكيف وما تقدم من حديث ليلة التعريس يعارضه معارضة ظاهرة باب صلاة الجمعة لا تصح الجمعة إلا في مصر جامع أو في مصلى المصر ولا تجوز في القرى لقوله عليه الصلاة والسلام لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع والمصر الجامع كل موضع له أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود وهذا عند 