ومِ وَيَكُونُ النَظَرُ فِي كَوْنِهِ مَفْهُومًا بِالنِسْبَةِ لِذَلِكَ قَوْلُهُ فَعَلَى أَنَهُ مِنْ بَابِ النَصِ وَعَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ نَقْلُ اللَفْظِ لِلدَلَالَةِ عَلَى الْأَعَمِ عُرْفًا بَدَلًا عَنْ الدَلَالَةِ عَلَى الْأَخَصِ لُغَةً فَنَقَلَ لَفْظَ أُفٍ لِلْإِيذَاءِ وَأَطْلَقَ لَفْظَ يَأْكُلُونَ لِلْإِتْلَافِ فَمَعْنَى لَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍ لَا تُؤْذِهِمَا وَمَعْنَى إنَ الَذِينَ يَأْكُلُونَ الَذِينَ يُتْلِفُونَ وَقِيلَ إنَ الدَلَالَةَ عَلَى الْأَعَمِ فُهِمَتْ مِنْ الْقَرَ
وم ويكون النظر في كونه مفهوما بالنسبة لذلك قوله فعلى أنه من باب النص وعليه اختلفوا فقيل نقل اللفظ للدلالة على الأعم عرفا بدلا عن الدلالة على الأخص لغة فنقل لفظ أف للإيذاء وأطلق لفظ يأكلون للإتلاف فمعنى لا تقل لهما أف لا تؤذهما ومعنى إن الذين يأكلون الذين يتلفون وقيل إن الدلالة على الأعم فهمت من القر