ْتِرَاطُ هَدِيَةٍ عَلَى الْمُكْتَرِي لِأَنَهَا مِنْ الْأُجْرَةِ إنْ عُرِفَ قَدْرُ مَا يُهْدِي وَإِلَا مُنِعَ لِلْجَهْلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ اشْتِرَاطُ حَمْلِ هَدِيَةِ مَكَةَ أَيْ أَنَهُ يَجُوزُ لِلْمُكْتَرِي أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَى الْجَمَالِ حَمْلُ الْهَدِيَةِ الَتِي يَأْتِي بِهَا مِنْ مَكَةَ مَعَهُ لِأَهْلِ بَيْتِهِ مَثَلًا أَوْ الَتِي يَأْخُذُهَا مَعَهُ لِمَكَةَ مِنْ كِسْوَةٍ وَطِيبٍ لِلْكَعْبَةِ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ وَيُؤْخَذُ مِنْ هُنَا جَوَازُ كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ وَتَطْ
تراط هدية على المكتري لأنها من الأجرة إن عرف قدر ما يهدي وإلا منع للجهل الشرح قوله وجاز اشتراط حمل هدية مكة أي أنه يجوز للمكتري أن يشترط على الجمال حمل الهدية التي يأتي بها من مكة معه لأهل بيته مثلا أو التي يأخذها معه لمكة من كسوة وطيب للكعبة قال أبو الحسن ويؤخذ من هنا جواز كسوة الكعبة وتط