ْوَسِيطِ إنْقَصُرَ الزَمَانُ لَمْ تَبْطُلْ وَإِلَا فَوَجْهَانِ وَأَوْجَهُهُمَا كَمَا قَالَهُ الشَيْخُ الْبُطْلَانُ وَلَوْ خَرَجَ الرَاكِبُ فِي مَعَاطِفِ الطَرِيقِ أَوْ عَدَلَ لِزَحْمَةٍ أَوْ غُبَارٍ وَنَحْوِهِمَا لَمْ يَضُرَ وَإِنْ نَوَى الرُجُوعَ مِنْ سَفَرِهِ فَلْيَنْحَرِفْ إلَيْهَا فَوْرًا أَخْذًا مِمَا مَرَ وَلَوْ كَانَ لِمَقْصِدِهِ طَرِيقَانِ يُمْكِنُهُ الِاسْتِقْبَالَ فِي أَحَدِهِمَا فَقَطْ فَسَلَكَ الْآخَرَ لَا لِغَرَضٍ فَهَلْ لَهُ التَنَفُلُ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ يُحْت
وسيط إنقصر الزمان لم تبطل وإلا فوجهان وأوجههما كما قاله الشيخ البطلان ولو خرج الراكب في معاطف الطريق أو عدل لزحمة أو غبار ونحوهما لم يضر وإن نوى الرجوع من سفره فلينحرف إليها فورا أخذا مما مر ولو كان لمقصده طريقان يمكنه الاستقبال في أحدهما فقط فسلك الآخر لا لغرض فهل له التنفل إلى غير القبلة يحت