وْ غَيْرِهِ مِنْ النَجَاسَاتِ بِنَاءً عَلَى أَنَ رَمَادَ النَجَسِ وَدُخَانَهُ طَاهِرَانِ وَلَا يَضُرُ تَغَيُرُ الْمَاءِ بِالْجِبْسِ وَلَا بِالْجِيرِ لِأَنَهُ كَالْفَخَارِ وَلَا بِالْمِلْحِ وَلَوْ طُرِحَ فِيهِ قَصْدًا وَلَوْ مَصْنُوعًا إلَا مَا كَانَ مَصْنُوعًا مِنْ حَشِيشٍ فَإِنَهُ إذَا أُلْقِيَ فِي الْمَاءِ وَغَيَرَهُيَسْلُبُ طَهُورِيَتَهُ اتِفَاقًاوَمَاءُ السَمَاءِالشَرْحُوَلَمَا قَدَمَ مَا هُوَ كَالْحَدِ لِلْمُطْلَقِ نَصَ عَلَى أَنْوَاعِهِ بِالْعَدِ فَقَالَ وَمَاءُ السَمَا
و غيره من النجاسات بناء على أن رماد النجس ودخانه طاهران ولا يضر تغير الماء بالجبس ولا بالجير لأنه كالفخار ولا بالملح ولو طرح فيه قصدا ولو مصنوعا إلا ما كان مصنوعا من حشيش فإنه إذا ألقي في الماء وغيرهيسلب طهوريته اتفاقاوماء السماءالشرحولما قدم ما هو كالحد للمطلق نص على أنواعه بالعد فقال وماء السما