وُجِدَتْ الْإِبِلُ لَمْ تُرَدَ لِتُشْتَرَى الْإِبِلُ لِانْفِصَالِ الْأَمْرِ بِالْأَخْذِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا أَيْ الْإِبِلَ بَدَلُ مُتْلَفٍ هُوَ النَفْسُ فَيَرْجِعَ إلَى قِيمَتِهَا عِنْدَ إعْوَازِ أَيْ فَقْدِ أَصْلِهِ أَيْ أَصْلِ الْبَدَلِ وَهُوَ الْإِبِلُ لِأَنَ قِيمَتَهَا بَدَلٌ ثَانٍ وَفَرْعٌ عَنْ الْأَصْلِ قَوْلُهُ بِنَقْدِ بَلَدِهِ أَيْ الْعَدَمِ قَوْلُهُ تَخَيَرَ الْجَانِي عِبَارَةُ م ر تَخَيَرَ الدَافِعُ فَلَوْ أَرَادَ الْمُسْتَحِقُ الصَبْرَ إلَى وُجُودِهَا أُجِيبَ ق
وجدت الإبل لم ترد لتشترى الإبل لانفصال الأمر بالأخذ قوله لأنها أي الإبل بدل متلف هو النفس فيرجع إلى قيمتها عند إعواز أي فقد أصله أي أصل البدل وهو الإبل لأن قيمتها بدل ثان وفرع عن الأصل قوله بنقد بلده أي العدم قوله تخير الجاني عبارة م ر تخير الدافع فلو أراد المستحق الصبر إلى وجودها أجيب ق