ُ بَيْنَ هَذِهِ وَاَلَتِي قَبْلَهَا وَفِي الْعُبَابِ التَسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ وَلِكُلٍ مِنْهُمَا نِصْفُ مَا شُرِطَ لَهُ يَعْنِي مَا شُرِطَ لِأَجْلِ الرَدِ فَالضَمِيرُ لِلرَدِ الْمَعْلُومِ أَيْ نِصْفُ الدِينَارِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَلَا يَصِحُ عَوْدُ الضَمِيرِ لِكُلٍ وَكَانَ الْأَوْضَحُ حَذْفَ لَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ شَرَطَ لِأَحَدِهِمْ جُعْلًا مَجْهُولًا وَلِكُلٍ مِنْ الْآخَرِينَ بِأَنْ قَالَ لِأَحَدِهِمْ إنْ رَدَدْتَهُ فَلَكَ دِينَارٌ وَلِلْآخَرِ كَذَلِكَ وَقَا
 بين هذه والتي قبلها وفي العباب التسوية بينهما قوله ولكل منهما نصف ما شرط له يعني ما شرط لأجل الرد فالضمير للرد المعلوم أي نصف الدينار في هذه الصورة ولا يصح عود الضمير لكل وكان الأوضح حذف له قوله فإن شرط لأحدهم جعلا مجهولا ولكل من الآخرين بأن قال لأحدهم إن رددته فلك دينار وللآخر كذلك وقا