قَوْلُهُ وَكَذَا مَنْ أُلْحِقَ بِهَا أَيْ مِنْ الْكَنَافِ وَالْجَزَارِ قَوْلُهُ لِاتِصَالِ عُذْرِهِمْ أَيْ لِعَدَمِ ضَبْطِهِ فَلَا يُمْكِنُهُمْ التَحَفُظُ مِنْ خُرُوجِ النَجَاسَةِ حَتَى فِي الصَلَاةِ فَلَا فَائِدَةَ فِي إعْدَادِهِمْ الثَوْبَ بِخِلَافِ الْمُرْضِعَةِ وَمَنْ أُلْحِقَ بِهَا وَإِنَمَا لَمْ يُوجِبُوا لِلْمُرْضِعَةِإعْدَادَ الثَوْبِ لِأَنَ إصَابَةَ النَجَاسَةِ لَهَا أَمْرٌ يَتَكَرَرُ فَأَشْبَهَ حَالُهَا حَالَ الْمُسْتَنْكَحِ وَلِخِفَةِ أَمْرِ إزَالَةِ النَجَاسَةِ 
قوله وكذا من ألحق بها أي من الكناف والجزار قوله لاتصال عذرهم أي لعدم ضبطه فلا يمكنهم التحفظ من خروج النجاسة حتى في الصلاة فلا فائدة في إعدادهم الثوب بخلاف المرضعة ومن ألحق بها وإنما لم يوجبوا للمرضعةإعداد الثوب لأن إصابة النجاسة لها أمر يتكرر فأشبه حالها حال المستنكح ولخفة أمر إزالة النجاسة 