طِهَا عَنْ الْمَسْبُوقِ إذَا أَدْرَكَ الرُكُوعَ وَيَعْتَدُ لَهُ بِتِلْكَ الرَكْعَةِ وَكَأَنَهُمْ حَمَلُوا قَوْلَهُ لَا تَعُدْ الْإِحْرَامَ دُونَ الصَفِ مَعَ كَوْنِ الْمُرَادِ بِهِ التَنْزِيهَ عِنْدَهُمْ فَإِنْ صَحَ ذَلِكَ مَعَ مَا وَرَدَ مِنْ أَنَ مَنْ أَدْرَكَ الرُكُوعَ فَقَدْ أَدْرَكَ الرَكْعَةَ كَانَ ذَلِكَ مُخَصَصًا لِلدَلِيلِ الدَالِ عَلَى قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ لِلْمَأْمُومِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ وَيَبْقَى فِيمَا عَدَا هَذِهِ الصُورَةَ عَلَى مُقْتَضَى الدَلِيلِ وَإِنْ لَمْ يَصِحَ اتَجَهَ مَذ
طها عن المسبوق إذا أدرك الركوع ويعتد له بتلك الركعة وكأنهم حملوا قوله لا تعد الإحرام دون الصف مع كون المراد به التنزيه عندهم فإن صح ذلك مع ما ورد من أن من أدرك الركوع فقد أدرك الركعة كان ذلك مخصصا للدليل الدال على قراءة الفاتحة للمأموم في كل ركعة ويبقى فيما عدا هذه الصورة على مقتضى الدليل وإن لم يصح اتجه مذ