شْرَفُ الْمَعَانِي ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الْعِلْمُ وَفُسِرَ فِي نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ بِأَنَهُ غَرِيزَةٌ يَتْبَعُهَا الْعِلْمُ بِالضَرُورِيَاتِ عِنْدَ سَلَامَةِ الْآلَاتِ وَعَلَيْهِ فَانْظُرْ السَبَبَ الدَاعِيَ إلَى تَفْسِيرِهِ هُنَا بِالْعِلْمِ دُونَ الْغَرِيزَةِ مَعَ أَنَ الظَاهِرَ أَنَ الَذِي يَزُولُ إنَمَا هُوَ الْغَرِيزَةُ الَتِي يَتْبَعُهَا الْعِلْمُ لَا نَفْسُهُ قَوْلُهُ إجْمَاعًا أَيْ مِنْ الْأُمَةِ لَا الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ فَقَطْ و
شرف المعاني ا هـ سم على منهج قوله والمراد به هنا العلم وفسر في نواقض الوضوء بأنه غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات وعليه فانظر السبب الداعي إلى تفسيره هنا بالعلم دون الغريزة مع أن الظاهر أن الذي يزول إنما هو الغريزة التي يتبعها العلم لا نفسه قوله إجماعا أي من الأمة لا الأئمة الأربعة فقط و