يَقَعُ مَنْدُوبًا قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ مَسَحَ جَمِيعَ الرَأْسِ أَوْ طُولِ الرُكُوعِ فَإِنَ مَا زَادَ عَلَى أَقَلِ مُجْزِئٍ يَقَعُ مَنْدُوبًا وَكَذَا كُلُ مَا أَمْكَنَ تَجَزُؤُهُ وَهُوَ يَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الْوَاجِبِ ا هـ أَقُولُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُفَرَقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ ذَاكَ خُوطِبَ فِيهِ بِقَدْرٍ مَعْلُومٍ كَمِقْدَارِ الطُمَأْنِينَةِ فِي الرُكُوعِ فَمَا زَادَ عَلَى مِقْدَارِهَا مُتَمَيِزٌ يُثَابُ عَلَيْهِ ثَوَابَ الْمَنْدُوبِ وَمَا هُنَا خُوطِبَ فِيهِ بِالِاعْتِكَافِ الْمُطْلَق
يقع مندوبا قياسا على ما لو مسح جميع الرأس أو طول الركوع فإن ما زاد على أقل مجزئ يقع مندوبا وكذا كل ما أمكن تجزؤه وهو يزيد على قدر الواجب ا هـ أقول ويمكن أن يفرق بينهما بأن ذاك خوطب فيه بقدر معلوم كمقدار الطمأنينة في الركوع فما زاد على مقدارها متميز يثاب عليه ثواب المندوب وما هنا خوطب فيه بالاعتكاف المطلق