حْتَهُ الْفَرَسُ وَالْحِمَارُ وَغَيْرُهُمَا وَأَمَا الدَارُ فَتَحْتَهَا مَا يَخْتَلِفُ اخْتِلَافًا فَاحِشًا بِالْبُلْدَانِ وَالْمَحَالِ وَالسَعَةِ وَالضِيقِ وَكَثْرَةِ الْمَرَافِقِ وَقِلَتِهَا فَتَكُونُ هَذِهِ الْجَهَالَةُ أَفْحَشَ مِنْ جَهَالَةِ مَهْرِ الْمِثْلِ فَمَهْرُ الْمِثْلِ أَوْلَى وَهُوَ الضَابِطُ هُنَا سَوَاءٌ كَانَ مَجْهُولَ الْجِنْسِ أَوْ مَجْهُولَ النَوْعِ وَأَمَا الْبَيْتُ فَذَكَرُوا أَنَ تَسْمِيَتَهُ صَحِيحَةٌ كَفَرَسٍ وَحِمَارٍ وَقَدْ بَحَثَ فِيهِ الْمُحَقِقُ ابْنُ الْهُمَامِ
حته الفرس والحمار وغيرهما وأما الدار فتحتها ما يختلف اختلافا فاحشا بالبلدان والمحال والسعة والضيق وكثرة المرافق وقلتها فتكون هذه الجهالة أفحش من جهالة مهر المثل فمهر المثل أولى وهو الضابط هنا سواء كان مجهول الجنس أو مجهول النوع وأما البيت فذكروا أن تسميته صحيحة كفرس وحمار وقد بحث فيه المحقق ابن الهمام