َا يَقَعُ وَكَذَا إنْ أَسْقَطَ الْيَوْمَ الْأَخِيرَ وَإِنْ أَسْقَطَ الْأَوَلَ وَقَعَ قَبْلَ آخِرِهِ وَقِيلَ بَعْدَ خُرُوجِهِ م وَيَأْتِي إنْ أَسْقَطَهُمَا وَاحْتَجَ بِهَا الشَيْخُ وَغَيْرُهُ عَلَى ضَعْفِ قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ فَدَلَ أَنَهَا مِثْلُهَا وَأَنَهُ لَا يَقَعُ فِيهَا عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْقَطَ الْأَوَلَ وَقَعَ قِيلَ آخِرُهُ وَقِيلَ بَعْدَ خُرُوجِهِ انْتَهَى يَعْنِي إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمْ أُطَلِقْك 
ا يقع وكذا إن أسقط اليوم الأخير وإن أسقط الأول وقع قبل آخره وقيل بعد خروجه م ويأتي إن أسقطهما واحتج بها الشيخ وغيره على ضعف قول أبي بكر فدل أنها مثلها وأنه لا يقع فيها على قول أبي بكر الشرح مسألة قوله وإن أسقط الأول وقع قيل آخره وقيل بعد خروجه انتهى يعني إذا قال أنت طالق إن لم أطلقك 