َرِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ عَجَلَ خَرَاجَ رَأْسِهِ هَذَا التَشْبِيهُ أَيْضًا رَاجِعٌ إلَى الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى قَالَ ح فَإِنَ مَنْ عَجَلَ خَرَاجَ رَأْسِهِ لِسِنِينَ صَحَ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الْجِزْيَةِ وَذَلِكَ لِوُجُودِ السَبَبِ وَهُوَ رَأْسُهُ وَكَذَا لَوْ عَجَلَ خَرَاجَ أَرْضِهِ عَنْ سِنِينَ جَازَ كَمَا ذَكَرَهُ الْقُهُسْتَانِيُ فِي بَابِ الْعُشْرِ وَالْخَرَاجِ وَعَلَلَهُ بِوُجُودِ السَبَبِ وَهُوَ الْأَرْضُ النَامِيَةُ لَكِنْ يَجِبُ حَمْلُ ك
ر في ظاهر الرواية ا هـ قوله وكذا لو عجل خراج رأسه هذا التشبيه أيضا راجع إلى المسألة الأولى قال ح فإن من عجل خراج رأسه لسنين صح كما سيأتي في باب الجزية وذلك لوجود السبب وهو رأسه وكذا لو عجل خراج أرضه عن سنين جاز كما ذكره القهستاني في باب العشر والخراج وعلله بوجود السبب وهو الأرض النامية لكن يجب حمل ك