لْقَاضِيَ يَقْضِي عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَقْضِي بِالنُكُولِ وَلَكِنْ يَرُدُ الْيَمِينَ إلَى الْمُدَعِي فَيَحْلِفُ فَيَأْخُذُ حَقَهُ احْتَجَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ بِقَوْلِ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْبَيِنَةُ عَلَى الْمُدَعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ جَعَلَ الْبَيِنَةَ حُجَةَ الْمُدَعِي وَالْيَمِينَ حُجَةُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ النُكُولَ فَلَوْ كَانَ حُجَةَ الْمُدَعِي لَذَكَرَ
لقاضي يقضي عليه عندنا وعند الشافعي رحمه الله لا يقضي بالنكول ولكن يرد اليمين إلى المدعي فيحلف فيأخذ حقه احتج الشافعي رحمه الله بقول النبي عليه الصلاة والسلام البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه جعل البينة حجة المدعي واليمين حجة المدعى عليه ولم يذكر عليه الصلاة والسلام النكول فلو كان حجة المدعي لذكر