َنْ قَالَ مَلَكْتُك غَدًا كَانَ بَاطِلًا فَهَذَا أَوْلَى إلَا أَنَ الشَارِعَ أَجَازَهُ لِحَاجَةِ النَاسِ إلَيْهَا لِأَنَ الْإِنْسَانَ مَغْرُورٌ بِأَمَلِهِ مُقَصِرٌ فِي عَمَلِهِ فَإِذَا عَرَضَ لَهُ عَارِضٌ وَخَافَ الْهَلَاكَ يَحْتَاجُ إلَى تَلَافِي مَا فَاتَهُ مِنْ التَقْصِيرِ بِمَالِهِ عَلَى وَجْهٍ لَوْ تَحَقَقَ مَا كَانَ مُخَالَفَةً يَحْصُلُ مَقْصُودُهُ وَقَدْ يَبْقَى الْمِلْكُ بَعْدَ الْمَوْتِ بِاعْتِبَارِ الْحَاجَةِ كَمَا يَبْقَى فِي قَدْرِ التَجْهِيزِ وَالدَيْنِ وَقَدْ نَطَقَ بِهَا الْك
ن قال ملكتك غدا كان باطلا فهذا أولى إلا أن الشارع أجازه لحاجة الناس إليها لأن الإنسان مغرور بأمله مقصر في عمله فإذا عرض له عارض وخاف الهلاك يحتاج إلى تلافي ما فاته من التقصير بماله على وجه لو تحقق ما كان مخالفة يحصل مقصوده وقد يبقى الملك بعد الموت باعتبار الحاجة كما يبقى في قدر التجهيز والدين وقد نطق بها الك