ِلْزَامِ اللَهِ لَهُ الْيَمِينَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ الْتَزَمَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْزَمَهُ الْيَمِينُ ص وَلَا يُمَكَنُ مِنْهَا إنْ نَكَلَ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ تَوَجَهَتْ عَلَيْهِ يَمِينٌ كَانَ مُدَعِيًا أَوْ مُدَعًى عَلَيْهِ فَنَكَلَ عَنْهَا ثُمَ أَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَحْلِفَهَا فَإِنَهُ لَا يُجَابُ إلَى ذَلِكَ لِأَنَ نُكُولَهُ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِ خَصْمِهِ وَيَتِمُ نُكُولُهُ بِقَوْلِهِ لَا أَحْلِفُ أَوْ بِقَوْلِهِ لِخَصْمِهِ احْلِفْ أَنْتَ أَوْ يَتَمَادَى ع
لزام الله له اليمين وليس المراد أنه التزم من غير أن يلزمه اليمين ص ولا يمكن منها إن نكل ش يعني أن من توجهت عليه يمين كان مدعيا أو مدعى عليه فنكل عنها ثم أراد بعد ذلك أن يحلفها فإنه لا يجاب إلى ذلك لأن نكوله دليل على صدق خصمه ويتم نكوله بقوله لا أحلف أو بقوله لخصمه احلف أنت أو يتمادى ع