 لَمْ يَحْلِفْ كَانَ فَيْئًا لِإِقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِثُبُوتِ حَقِ آ الْغَانِمِينَ فِيهِ فَإِنَ النُكُولَ بِمَنْزِلَةِ الْإِقْرَارِ وَلَكِنَهُ لَا يُقْتَلُ لِأَنَهُ آمِنٌ مِنْ الْقَتْلِ بِتَصَادُقِهِمَا فَلَوْ جَازَ قَتْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إنَمَا يَجُوزُ بِالنُكُولِ وَالنُكُولُ لَا يَصْلُحُ حُجَةً لِإِبَاحَةِ الْقَتْلِ بِدَلِيلِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْقِصَاصُ فِي النَفْسِ إذَا نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ فَإِنَهُ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالْقِصَاصِ فَهَذَا مِثْلُهُ قَالَ عِيسَى
 لم يحلف كان فيئا لإقراره على نفسه بثبوت حق آ الغانمين فيه فإن النكول بمنزلة الإقرار ولكنه لا يقتل لأنه آمن من القتل بتصادقهما فلو جاز قتله بعد ذلك إنما يجوز بالنكول والنكول لا يصلح حجة لإباحة القتل بدليل المدعى عليه القصاص في النفس إذا نكل عن اليمين فإنه لا يقضى عليه بالقصاص فهذا مثله قال عيسى