ِ الْإِسْلَامِ سَوَاءً أَلَا تَرَى أَنَ رَبَ الْمَالِ لَوْ بَعَثَ بِمَالِهِ إلَيْهِ لِيَتَصَرَفَ فِيهِ لَهُ جَازَ وَتَكُونُ الْوَدِيعَةُ فِي ذَلِكَ التَصَرُفِ عَلَى رَبِ الْمَالِ وَالرِبْحُ لَهُ فَكَذَلِكَ إذَا أَدْخَلَهُ مَعَ نَفْسِهِ بِإِذْنِ رَبِ الْمَالِ وَإِنْ ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تِلْكَ الدَارِ وَالْمَالُ فِي يَدِ الْمُضَارِبِ فَرَبِحَ فِيهِ وَاشْتَرَى عَرَضًا فِيهِ فَضْلٌ أَوْ لَا فَضْلَ فِيهِ قَالَ رَبُ الْمَالِ يَسْتَوْفِي مِنْ الْمُضَارَبَةِ رَأْسَ مَالِهِ وَح
 الإسلام سواء ألا ترى أن رب المال لو بعث بماله إليه ليتصرف فيه له جاز وتكون الوديعة في ذلك التصرف على رب المال والربح له فكذلك إذا أدخله مع نفسه بإذن رب المال وإن ظهر المسلمون على تلك الدار والمال في يد المضارب فربح فيه واشترى عرضا فيه فضل أو لا فضل فيه قال رب المال يستوفي من المضاربة رأس ماله وح