َوْ أَخَرَهُ عَنْ قَوْلِهِ وَلَدَهْ كَانَ أَوْلَى لِيَرْجِعَ إلَى الثَلَاثَةِ فَيَكُونُ حُكْمُ غَيْرِهَا حُكْمَهَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَتَثْبُتُ فِي شِقْصٍ أَوْصَى بِهِ لِمَنْ يَحُجُ عَنْهُ وَلَوْ تَطَوُعًا وَإِنْ شَارَكَ التَطَوُعُ صُورَةَ الْمُسْتَوْلَدَةِ فِي الْخُرُوجِ مِنْ الثُلُثِ لَكِنْ الْمُقَابَلَةُ هُنَا ظَاهِرَةٌ قُلْتُهُ تَخْرِيجًا انْتَهَى وَكَأَنَهُ نَظَرَ فِي تِلْكَ إلَى التَعْلِيقِ وَفِي هَذِهِ إلَى عَدَمِهِ فَعَلَيْهِ لَوْ تَرَكَ التَعْلِيقَ فِي تِلْكَ وَأَ
و أخره عن قوله ولده كان أولى ليرجع إلى الثلاثة فيكون حكم غيرها حكمها قال البلقيني وتثبت في شقص أوصى به لمن يحج عنه ولو تطوعا وإن شارك التطوع صورة المستولدة في الخروج من الثلث لكن المقابلة هنا ظاهرة قلته تخريجا انتهى وكأنه نظر في تلك إلى التعليق وفي هذه إلى عدمه فعليه لو ترك التعليق في تلك وأ