 سَبْقِ الْحَدَثِ لِنُدُورِ خُرُوجِ الْمَنِيِ فِي الصَلَاةِ بِخِلَافِ سَبْقِ الْحَدَثِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَحْكَامُ الْمَعْتُوهِ أَحْكَامُهُ أَحْكَامُ الصَبِيِ الْعَاقِلِ فَتَصِحُ الْعِبَادَاتُ مِنْهُ وَلَا تَجِبُ وَقِيلَ هُوَ كَالْمَجْنُونِ وَقِيلَ هُوَ كَالْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي النَوَاقِضِ مِنْ شَرْحِ الْكَنْزِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَقِيلَ وَهُوَ كَالْمَجْنُونِ يَعْنِي فَلَا تَصِحُ مِنْهُ الْعِبَادَاتُ وَلَا تَجِبُ قَوْلُهُ وَقِيلَ كَالْبَالِ
 سبق الحدث لندور خروج المني في الصلاة بخلاف سبق الحدث والله أعلم أحكام المعتوه أحكامه أحكام الصبي العاقل فتصح العبادات منه ولا تجب وقيل هو كالمجنون وقيل هو كالبالغ العاقل وقد ذكرناه في النواقض من شرح الكنز الشرحقوله وقيل وهو كالمجنون يعني فلا تصح منه العبادات ولا تجب قوله وقيل كالبال