ِهِ وَقَوْلُهُ وَهُمْ يَرِثُونَهُ وَيَعْقِلُونَ عَنْهُ عَلَى مَعْنَى تَفْسِيرِ الْمَوْلَى الَذِي أَثْبَتَهُ فِي حُكْمِ الْمَنْبُوذِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُهَا إِنَ عُتْبَةَ بْنَ أَبِي وَقَاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ أَنَ ابْنَ وَلِيدَةِ زَمَعَةَ مِنِي فَاقْبِضْهُ إلَيْك عَلَى حَسَبِ مَا كَانَ يَفْعَلُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ فَقَدْ رُوِيَ أَنَ النِكَاحَ كَانَ عِنْدَهُمْ عَلَى أَرْبَعَةِ أَضْرُبٍ أَحَدُهَا الِاسْتِبْضَاعُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ال
ه وقوله وهم يرثونه ويعقلون عنه على معنى تفسير المولى الذي أثبته في حكم المنبوذ والله أعلم ش قولها إن عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن ابن وليدة زمعة مني فاقبضه إليك على حسب ما كان يفعله أهل الجاهلية فقد روي أن النكاح كان عندهم على أربعة أضرب أحدها الاستبضاع وهو أن يكون ال