لَى نَوْعَيْنِ قِسْمَةُ تَفْرِيقٍ وَقِسْمَةُ جَمْعٍ أَمَا قِسْمَةُ التَفْرِيقِ فَنَقُولُ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ إنَ الَذِي تُصَادِفُهُ الْقِسْمَةُ لَا يَخْلُو مِنْ أَحَدِ وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ يَكُونَ مِمَا لَا ضَرَرَ فِي تَبْعِيضِهِ بِالشَرِيكَيْنِ أَصْلًا بَلْ لَهُمَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ مِمَا فِي تَبْعِيضِهِ مَضَرَةٌ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا مَضَرَةُ فِي تَبْعِيضِهِ أَصْلًا بَلْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلشَرِيكَيْنِ كَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَ
لى نوعين قسمة تفريق وقسمة جمع أما قسمة التفريق فنقول وبالله تعالى التوفيق إن الذي تصادفه القسمة لا يخلو من أحد وجهين إما أن يكون مما لا ضرر في تبعيضه بالشريكين أصلا بل لهما فيه منفعة وإما أن يكون مما في تبعيضه مضرة فإن كان مما لا مضرة في تبعيضه أصلا بل فيه منفعة للشريكين كالمكيل والموزون و