ِكَ مِمَا تُعُورِفَ وَقْفُهَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَجُوزُ إلَا فِي الْكُرَاعِ وَالسِلَاحِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَجُوزَ فِي الْمَنْقُولِ أَصْلًا إلَا أَنَ أَبَا يُوسُفَ تَرَكَ ذَلِكَ بِالنَصِ وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ مَنْ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَهِ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا كَانَ شِبَعُهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَسَنَاتٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُ وَقَدْ صَحَ 
ك مما تعورف وقفها وعند أبي يوسف لا يجوز إلا في الكراع والسلاح والقياس أن لا يجوز في المنقول أصلا إلا أن أبا يوسف ترك ذلك بالنص وهو ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام قال من احتبس فرسا في سبيل الله إيمانا واحتسابا كان شبعه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة حسنات رواه أحمد والبخاري وقد صح 