 وَلَا بَعْدَهُمَا ابْنُ عَرَفَةَ الْمَشْهُورُ مَنْعُ التَنَفُلِ بَيْنَ جَمْعِهِمَا وَسَمِعَهُ أَشْهَبُ وَرَوَى الْعُتْبِيُ مَنْعَ التَنَفُلِ بَعْدَ الْجَمْعِ بِالْمَسْجِدِ وَانْظُرْ نَصَ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ إنَ الْإِمَامَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُومَ مِنْ مُصَلَاهُ إذَا صَلَى الْمَغْرِبَ حَتَى يُؤَذِنَ الْمُؤَذِنُ ثُمَ يَعُودَ وَجَازَ لِمُنْفَرِدٍ بِالْمَغْرِبِ يَجِدُهُمْ بِالْعِشَاءِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَى الْمَغْرِبَ ف
 ولا بعدهما ابن عرفة المشهور منع التنفل بين جمعهما وسمعه أشهب وروى العتبي منع التنفل بعد الجمع بالمسجد وانظر نص ابن أبي زيد إن الإمام ينبغي له أن يقوم من مصلاه إذا صلى المغرب حتى يؤذن المؤذن ثم يعود وجاز لمنفرد بالمغرب يجدهم بالعشاء من المدونة قال ابن القاسم من أتى المسجد وقد صلى المغرب ف