َيْهِ وَفِي الْإِرْشَادِ يُحْصِنُ مُرَاهِقٌ بَالِغَةً وَمُرَاهِقَةٌ بَالِغًا وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا رِوَايَةً وَفِي التَرْغِيبِ إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا صَبِيًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ رَقِيقًا فَلَا إحْصَانَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْأَصَحِ وَنَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ وَعَنْهُ لَا تُحْصِنُ ذِمِيَةٌ مُسْلِمًا وَسَأَلَهُ أَبُو طَالِبٍ امْرَأَةٌ تَزَوَجَتْ بِخَصِيٍ أَوْ عِنِينٍ يُحْصِنُهَا قَالَ لَا قَالَ وَحُكْمُ الْيَهُودِيَةِ وَالنَصْرَانِيَة كَالْمُسْلِمَةِ وَنَقَلَ
يه وفي الإرشاد يحصن مراهق بالغة ومراهقة بالغا وذكره شيخنا رواية وفي الترغيب إن كان أحدهما صبيا أو مجنونا أو رقيقا فلا إحصان لواحد منهما على الأصح ونقله الجماعة وعنه لا تحصن ذمية مسلما وسأله أبو طالب امرأة تزوجت بخصي أو عنين يحصنها قال لا قال وحكم اليهودية والنصرانية كالمسلمة ونقل