يُتَأَمَلْ فِيهِ فَإِنْ قُلْت بَلْ يُتَصَوَرُ لِأَنَ الْخَمْسَ الْإِبِلَ قَدْ تَكُونُ نَفِيسَةً جِدًا فَتَبْلُغُ قِيمَتُهَا قَدْرَ الدِيَةِ وَأَكْثَرَ قُلْت لَيْسَ الْمُرَادُ خَمْسَ إبِلٍ مُطْلَقًا بِحَيْثُ تَصْدُقُ بِالنَفِيسَةِ الْمَذْكُورَةِ وَإِنْ أَجْزَأَتْ وَإِلَا لَوَرَدَ الْمَحْذُورُ عَلَى قَوْلِهِ ثُمَ قُوِمَتْ لِأَنَ قِيمَةَ النَفِيسَةِ قَدْ تَبْلُغُ الدِيَةَ وَأَكْثَرَ بَلْ الْمُرَادُ مَا يَكُونُ نِصْفَ عُشْرِ دِيَةِ الْأَبِفَقَالَ وَإِنْ يُخَلِفْ رَجُلٌ زَوْجَ
يتأمل فيه فإن قلت بل يتصور لأن الخمس الإبل قد تكون نفيسة جدا فتبلغ قيمتها قدر الدية وأكثر قلت ليس المراد خمس إبل مطلقا بحيث تصدق بالنفيسة المذكورة وإن أجزأت وإلا لورد المحذور على قوله ثم قومت لأن قيمة النفيسة قد تبلغ الدية وأكثر بل المراد ما يكون نصف عشر دية الأبفقال وإن يخلف رجل زوج