أَمْسِكْ هَذَا أَنَهُ أَيْضًا مَعْنَى اخْتَرْ ثُمَ هَذَا أَبْعَدُ مِنْ الْأَوَلِ لِأَنَ فِيهِ مَعَ وَجْهَيْ الْبُعْدِ الْمَاضِيَيْنِ وَجْهًا ثَالِثًا وَهُوَ التَصْرِيحُ بِأَيَتِهِمَا شِئْت فَدَلَ عَلَى أَنَ التَرْتِيبَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَقَوْلُهُمْ أَيْ الْحَنَفِيَةِ فِي فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا كَمَا هُوَ نَصُ الْقُرْآنِ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ إطْعَامُ طَعَامِ سِتِينَ مِسْكِينًا لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ التَكْفِيرِ دَفْعُ حَاجَةِ الْمِسْكِينِ وَحَاجَةُ وَاحِ
أمسك هذا أنه أيضا معنى اختر ثم هذا أبعد من الأول لأن فيه مع وجهي البعد الماضيين وجها ثالثا وهو التصريح بأيتهما شئت فدل على أن الترتيب غير معتبر وقولهم أي الحنفية في فإطعام ستين مسكينا كما هو نص القرآن في كفارة الظهار إطعام طعام ستين مسكينا لأن المقصود من التكفير دفع حاجة المسكين وحاجة واح