َعَى أَحَدُهُمَا بِأَنَهَا مِلْكُهُ وَأَنَ ذَا الْيَدِ غَصَبَهَا مِنْهُ وَادَعَى الْآخَرُ بِأَنَ الْفَرَسَ مِلْكُهُ وَأَنَهُ سَلَمَهَا وَدِيعَةً وَأَقَامَ كِلَاهُمَا الْبَيِنَةَ عَلَى ذَلِكَ يُحْكَمُ لَهُمَا بِالْفَرَسِ مُنَاصَفَةً الْبَهْجَةُ أَمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا ذَا الْيَدِ وَالْآخَرُ خَارِجًا فَتُرَجَحُ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ اُنْظُرْ الْمَادَتَيْنِ و وَالْقَاعِدَةُ فِي تَرْجِيحِ بَيِنَةٍ عَلَى بَيِنَةٍ أُخْرَى هِيَ قَاعِدَةٌ تُرَجِحُ الْبَيِنَةَ الَتِي 
عى أحدهما بأنها ملكه وأن ذا اليد غصبها منه وادعى الآخر بأن الفرس ملكه وأنه سلمها وديعة وأقام كلاهما البينة على ذلك يحكم لهما بالفرس مناصفة البهجة أما إذا كان أحدهما ذا اليد والآخر خارجا فترجح بينة ذي اليد انظر المادتين و والقاعدة في ترجيح بينة على بينة أخرى هي قاعدة ترجح البينة التي 