ئَةُ دِرْهَمٍ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الزَكَاةُ عِنْدَهُمَا لِكَمَالِ النِصَابِ بِالْأَجْزَاءِ وَكَذَا عِنْدَهُ أَيْضًا احْتِيَاطًا لِجِهَةِ الْفُقَرَاءِ بَابُ زَكَاةِ الزُرُوعِ وَالثِمَارِ الْمُرَادُ بِالزَكَاةِ هَا هُنَا الْعُشْرُ وَتَسْمِيَتُهُ زَكَاةً خَرَجَتْ عَلَى قَوْلِهِمَا لِأَنَهُمَا يَشْتَرِطَانِ النِصَابَ وَالْبَقَاءَ فَكَانَ نَوْعُ زَكَاةٍ وَكَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَمَا كَانَ مَصْرِفُهُ مَصْرِفَ الزَكَاةِ سُمِيَ زَكَاةً قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي ق
ئة درهم وجبت عليه الزكاة عندهما لكمال النصاب بالأجزاء وكذا عنده أيضا احتياطا لجهة الفقراء باب زكاة الزروع والثمار المراد بالزكاة ها هنا العشر وتسميته زكاة خرجت على قولهما لأنهما يشترطان النصاب والبقاء فكان نوع زكاة وكذا عند أبي حنيفة لما كان مصرفه مصرف الزكاة سمي زكاة قال رحمه الله قال أبو حنيفة في ق