َقَطْ وَإِنَمَا تَأْتِي الزِيَادَةُ مِنْ الأَصْلِ وَأَمَا السُنْبُلُ وَالْحَبُ وَالنَوْرُ وَالْوَرَقُ وَالتِبْنُ وَالْخَرُوبُ فَلِلْمُشْتَرِي لأَنَهُ فِي عَيْنِ مَالِهِ حَدَثَ وَقَدْ جَاءَ فِي هَذَا عَنْ بَعْضِ التَابِعِينَ مَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كُثَيِرٌ قَالَ لاَ بَأْسَ بِبَيْعِ الشَعِيرِ لِلْعَلَفِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلاَحُهُ إذَا كَانَ يَحْصُدُهُ مِنْ مَكَانِهِ فَإِنْ غَفَلَ عَنْهُ حَتَى يَصِيرَ طَعَامًا فَلاَ بَأْسَ ب
قط وإنما تأتي الزيادة من الأصل وأما السنبل والحب والنور والورق والتبن والخروب فللمشتري لأنه في عين ماله حدث وقد جاء في هذا عن بعض التابعين ما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير قال لا بأس ببيع الشعير للعلف قبل أن يبدو صلاحه إذا كان يحصده من مكانه فإن غفل عنه حتى يصير طعاما فلا بأس ب