ذَلِكَ أَتُجْزِئُهُ مِنْ الَتِي حَلَلَهُ مِنْهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ فَقَالَ نَعَمْ فِي رَأْيِي قُلْت وَيَكُونُ عَلَى الْعَبْدِ الصِيَامُ أَوْ الْهَدْيُ أَوْ الطَعَامُ لِمَوْضِعِ مَا حَلَلَهُ السَيِدُ مِنْ إحْرَامِهِ قَالَ إنْ أَهْدَى عَنْهُ السَيِدُ أَوْ أَطْعَمَ عَنْهُ أَجْزَأَهُ وَإِلَا صَامَ هُوَ وَأَجْزَأَهُ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ هَذَا رَأْيِي قُلْت أَرَأَيْت الرَجُلَ يُهِلُ بِحَجَةٍ فَتَفُوتُهُ أَيُهِلُ مِنْهَا حِينَ فَاتَتْهُ بِالْعُمْرَةِ إهْلَال
ذلك أتجزئه من التي حلله منها في قول مالك فقال نعم في رأيي قلت ويكون على العبد الصيام أو الهدي أو الطعام لموضع ما حلله السيد من إحرامه قال إن أهدى عنه السيد أو أطعم عنه أجزأه وإلا صام هو وأجزأه قلت وهذا قول مالك قال هذا رأيي قلت أرأيت الرجل يهل بحجة فتفوته أيهل منها حين فاتته بالعمرة إهلال