َلَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَحَابَةِ وَيَتَنَفَلُ مَعَ الْفَرِيضَةِ وَبِدُونِهَا بِتَيَمُمِ مَا شَاءَ لِأَنَ النَوَافِلَ تَكْثُرُ فَتَشْتَدُ الْمَشَقَةُ بِإِعَادَةِ التَيَمُمِ لَهَا فَخَفَفَ أَمْرَهَا كَمَا خَفَفَ بِتَرْكِ الْقِيَام فِيهَا مَعَ الْقُدْرَةِ وَبِتَرْكِ الْقِبْلَةِ فِي السَفَرِ وَلِأَنَهَا وَإِنْ تَعَدَدَتْ فِي حُكْمِ صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَ لَهُ إذَا أَحْرَمَ بِرَكْعَةٍ أَنْ يَجْعَلَهَا مِائَةً وَبِالْعَكْسِ وَلَوْ نَذَرَ إتْمَامَ كُلِ صَلَاةٍ دَخَلَ فِيهَا 
لا يعرف له مخالف من الصحابة ويتنفل مع الفريضة وبدونها بتيمم ما شاء لأن النوافل تكثر فتشتد المشقة بإعادة التيمم لها فخفف أمرها كما خفف بترك القيام فيها مع القدرة وبترك القبلة في السفر ولأنها وإن تعددت في حكم صلاة واحدة لأن له إذا أحرم بركعة أن يجعلها مائة وبالعكس ولو نذر إتمام كل صلاة دخل فيها 