َكُنْ لَهُ زَوْجَةً عَلَى الصِفَةِ الَتِي نَوَاهَا وَكَانَ لَهُ زَوْجَاتٌ عَلَى غَيْرِهَا مِنْ الصِفَاتِ أَوْ لَمْ يَكُنْ تَزَوَجَ بِتِلْكَ الْمَوَاضِعِ لَمْ يَحْنَثْ لِعَدَمِ وُجُودِ الصِفَةِ وَكَذَا حُكْمُ الْعَتَاقِ إذَا قَالَ لَهُ قُلْ عَبْدِي أَوْ أَمَتِي أَوْ كُلُ عَبْدٍ لِي أَوْ كُلُ أَمَةٍ لِي حُرَةٌ إنْ كُنْتُ فَعَلْتُ كَذَا أَوْ إنْ فَعَلْتُهُ أَوْ إنْ لَمْ أَكُنْ فَعَلْتُهُ وَنَوَى الْعَبْدَ الرُومِيَ أَوْ الزِنْجِيَ أَوْ الْأَمَةَ الْهِنْدِيَةَ أَوْ السِنْدِيَةَ وَكَانَ لَ
كن له زوجة على الصفة التي نواها وكان له زوجات على غيرها من الصفات أو لم يكن تزوج بتلك المواضع لم يحنث لعدم وجود الصفة وكذا حكم العتاق إذا قال له قل عبدي أو أمتي أو كل عبد لي أو كل أمة لي حرة إن كنت فعلت كذا أو إن فعلته أو إن لم أكن فعلته ونوى العبد الرومي أو الزنجي أو الأمة الهندية أو السندية وكان ل