وَازِهِمَا جَهْرًا وَهَذَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ إنَ التَأْمِينَ وَالتَعَوُذَ عِنْدَ السَبَبِ لَا يُفْعَلَانِ إلَا سِرًا وَالْجَهْرُ بِهِمَا مَمْنُوعٌ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يُفْعَلَانِ وَلَوْ جَهْرًا لَيْسَ بِالْعَالِي وَالْعُلُوُ بِدْعَةٌ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَلُ وَفِيهَا مَنْ عَطَسَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ حَمِدَ اللَهَ سِرًا ا هـ وَهَلْ الْحَمْدُ مَنْدُوبٌ أَوْ سُنَةٌ رَجَحَ عبق وشب الْأَوَلَ وَاقْتَصَرَ تت عَلَى الثَانِي وَأَقَرَهُ مُصْطَ
وازهما جهرا وهذا على قول الإمام مالك رضي الله تعالى عنه إن التأمين والتعوذ عند السبب لا يفعلان إلا سرا والجهر بهما ممنوع وقال ابن حبيب يفعلان ولو جهرا ليس بالعالي والعلو بدعة والمعتمد الأول وفيها من عطس والإمام يخطب حمد الله سرا ا هـ وهل الحمد مندوب أو سنة رجح عبق وشب الأول واقتصر تت على الثاني وأقره مصط