 إدْخَالُهُمْ فِي الْحُكْمِ وَجَعْلُ التَرْتِيبِ بَيْنِ كُلِ أَصْلٍ وَفَرْعِهِ لَا بَيْن الطَبَقَتَيْنِ جَمِيعًا وَهَذَا مُحْتَمَلٌ لَكِنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ وَقَدْ كُنْتُ مِلْت إلَيْهِ مَرَةً فِي وَقْفٍ لِلَفْظٍ اقْتَضَاهُ فِيهِ لَسْت أَعُمُهُ فِي كُلّ تَرْتِيبٍ الثَالِثُ الِاسْتِنَادُ إلَى قَوْلِ الْوَاقِفِ إنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَبْل اسْتِحْقَاقِهِ لِشَيْءٍ قَامَ وَلَدُهُ مَقَامَهُ وَهَذَا أَقْوَى لَكِنَهُ إنَمَا يَتِمُ لَوْ صَدَقَ عَلَى الْمُتَوَفَى فِي حَيَاةِ و
 إدخالهم في الحكم وجعل الترتيب بين كل أصل وفرعه لا بين الطبقتين جميعا وهذا محتمل لكنه خلاف الظاهر وقد كنت ملت إليه مرة في وقف للفظ اقتضاه فيه لست أعمه في كل ترتيب الثالث الاستناد إلى قول الواقف إن مات من أهل الوقف قبل استحقاقه لشيء قام ولده مقامه وهذا أقوى لكنه إنما يتم لو صدق على المتوفى في حياة و