السَرَخْسِيِ وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي الْبَحْر الرَائِقِ وَإِذَا فَاتَتَا بِدُونِ الْفَرْضِ لَا يُقْضَى عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَأَمَا الْأَرْبَعُ قَبْلَ الظُهْرِ إذَا فَاتَتْهُ وَحْدَهَا بِأَنْ شَرَعَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ وَلَمْ يَشْتَغِلْ بِالْأَرْبَعِ فَعَامَتُهُمْ عَلَى أَنَهُ يَقْضِيهَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الظُهْرِ مَادَامَ الْوَقْتُ بَاقِيًا وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي الْحَقَائِقِ يُقَدِم
السرخسي وهو الصحيح هكذا في البحر الرائق وإذا فاتتا بدون الفرض لا يقضى عندهما خلافا لمحمد رحمه الله تعالى كذا في محيط السرخسي وأما الأربع قبل الظهر إذا فاتته وحدها بأن شرع في صلاة الإمام ولم يشتغل بالأربع فعامتهم على أنه يقضيها بعد الفراغ من الظهر مادام الوقت باقيا وهو الصحيح هكذا في المحيط وفي الحقائق يقدم