َ فِي الْمُتَيَمِمِ مِنْ أَنَهُ لَوْ تَيَقَنَ الْمَاءَ آخِرَ الْوَقْتِ كَانَ انْتِظَارُهُ أَفْضَلَ لَا وَاجِبًا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ الْمُسْتَحَاضَةَ وُجِدَ مِنْهَا مَا يُنَافِي بَقَاءَ الطَهَارَةِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ إلَى اغْتِفَارِهِ وَالْمُتَيَمِمَ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِيمَنْ رَجَى الْمَاءَ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ رَجَوْته أَرْجُوهُ رُجُوًا عَلَى فُعُولٍ وَالِاسْمُ الرَجَاءُ بِالْمَدِ وَرَجَيْتُهُ أَرْجِيهِ مِنْ بَابِ رَمَى لُغَةٌ ا هـ فَلَعَلَ رَسْمَ الشَارِح
 في المتيمم من أنه لو تيقن الماء آخر الوقت كان انتظاره أفضل لا واجبا إلا أن يفرق بأن المستحاضة وجد منها ما ينافي بقاء الطهارة من غير ضرورة إلى اغتفاره والمتيمم لم يوجد منه ذلك قوله فيمن رجى الماء قال في المصباح رجوته أرجوه رجوا على فعول والاسم الرجاء بالمد ورجيته أرجيه من باب رمى لغة ا هـ فلعل رسم الشارح