 وَلَمْ يَصِحَ أَيْ الْقِرَاضُ الثَانِي أَمَا الْأَوَلُ فَيَأْتِي بِحَالِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ الْخَارِجُ نَعْتُ الْقِرَاضِ قَوْلُهُ أَنَ أَحَدَهُمَا إلَخْ بَيَانٌ لِلْمَوْضُوعِ قَوْلُهُ لِأَنَ ذَاكَ أَيْ كَوْنُ الْعَاقِدِ حَقِيقَةً هُوَ الْمَالِكُ وَالْعَامِلُ إنَمَا هُوَ وَكِيلٌ لَهُ قَوْلُهُ بَلْ مَعَ خُرُوجِهِ إلَخْ عُطِفَ عَلَى مَعَ بَقَاءِ إلَخْ ش ا هـ سم أَيْ بَلْ إنَمَا يَتِمُ ذَاكَ مَعَ إلَخْ قَوْلُهُ لِتَمَحُضِ فِعْلِهِ إلَخْ أَيْ مُقَارِض
 ولم يصح أي القراض الثاني أما الأول فيأتي بحاله كما هو ظاهر م ر ا هـ سم قوله الخارج نعت القراض قوله أن أحدهما إلخ بيان للموضوع قوله لأن ذاك أي كون العاقد حقيقة هو المالك والعامل إنما هو وكيل له قوله بل مع خروجه إلخ عطف على مع بقاء إلخ ش ا هـ سم أي بل إنما يتم ذاك مع إلخ قوله لتمحض فعله إلخ أي مقارض