َكُلَمَا جَاءَ يَوْمٌ فَكُلَمَا جَاءَ يَوْمٌ صَارَ مُظَاهِرًا ظِهَارًا آخَرَ مَعَ بَقَاءِ الْأَوَلِ وَمَتَى عَلَقَ بِشَرْطٍ مُتَكَرِرٍ تَكَرَرَ وَلَوْ قَالَ كَظَهْرِ أُمِي رَمَضَانَ كُلَهُ وَرَجَبًا كُلَهُ اتَحَدَ اسْتِحْسَانًا وَيَصِحُ تَكْفِيرُهُ فِي رَجَبٍ لَا فِي شَعْبَانَ كَمَنْ ظَاهَرَ وَاسْتَثْنَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَثَلًا إنْ كَفَرَ فِي يَوْمِ الِاسْتِثْنَاءِ لَمْ يَجُزْ وَإِلَا جَازَ تَتَارْخَانِيَةٌ وَبَحْرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ اتَحَدَ أَيْ كَانَ ظِهَارًا وَاحِ
كلما جاء يوم فكلما جاء يوم صار مظاهرا ظهارا آخر مع بقاء الأول ومتى علق بشرط متكرر تكرر ولو قال كظهر أمي رمضان كله ورجبا كله اتحد استحسانا ويصح تكفيره في رجب لا في شعبان كمن ظاهر واستثنى يوم الجمعة مثلا إن كفر في يوم الاستثناء لم يجز وإلا جاز تتارخانية وبحر الشرح قوله اتحد أي كان ظهارا واح