ُوَ فِي الْعُمَدِ الْكُبْرَى فِي فَهْمِهِ نَحْوُ إنَمَا الْحَيَاةُ الدُنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ إنَمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ إنَمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ فَإِنَ جَمِيعَ هَذِهِ الْأَوْصَافِ الَتِي دَخَلَتْ عَلَيْهَا إنَمَا لَيْسَتْ لِلْعُمُومِ بَلْ تَخْتَصُ كَوْنَهَا لَعِبًا وَلَهْوًا بِمَنْ لَا يُرِيدُ بِعَمَلِهِ فِيهَا الْآخِرَةَ وَالتَزَوُدَ بِهَا وَالرَسُولُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَنْحَصِرُ فِي الْبَشَرِيَةِ وَالنِذَارَةِ بَلْ لَهُ أَوْصَافٌ أُخْرَى جَلِيلَةٌ زَائِدَةٌ ع
و في العمد الكبرى في فهمه نحو إنما الحياة الدنيا لعب ولهو إنما أنا بشر مثلكم إنما أنت منذر فإن جميع هذه الأوصاف التي دخلت عليها إنما ليست للعموم بل تختص كونها لعبا ولهوا بمن لا يريد بعمله فيها الآخرة والتزود بها والرسول صلى الله عليه وسلم لا ينحصر في البشرية والنذارة بل له أوصاف أخرى جليلة زائدة ع