هِ الْأَقَلَ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ مِنْ ثَمَنِ الْعَبْدِ الْجَانِي وَلَا شَيْءَ لَهُ أَيْ لِلْمَجْنِيِ عَلَيْهِ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرِ الْأَقَلِ مِنْهُمَا لِأَنَ الْأَقَلَ إنْ كَانَ هُوَ الْأَرْشَ فَهُوَ لَا يَسْتَحِقُ إلَا أَرْشَ الْجِنَايَةِ وَإِنْ كَانَ ثَمَنُ الْجَانِي فَهُوَ لَا يَسْتَحِقُ غَيْرَهُ لِأَنَ حَقَهُ مُتَعَلِقٌ بِعَيْنِهِ هَذَا إذَا كَانَتْ الْجِنَايَةُ بِغَيْرِ إذْنِ السَيِدِ فَإِنْ كَانَتْ بِإِذْنِهِ أَوْ أَمْرِهِ تَعَلَقَتْ بِذِمَتِهِ كَمَا يَأْتِي فِي الْجِن
ه الأقل من الأرش أو من ثمن العبد الجاني ولا شيء له أي للمجني عليه غيره أي غير الأقل منهما لأن الأقل إن كان هو الأرش فهو لا يستحق إلا أرش الجناية وإن كان ثمن الجاني فهو لا يستحق غيره لأن حقه متعلق بعينه هذا إذا كانت الجناية بغير إذن السيد فإن كانت بإذنه أو أمره تعلقت بذمته كما يأتي في الجن