ِ بِوَجْهِ الْأَمْرَدِ أَنَ حُرْمَةَ النَظَرِ إلَيْهِ بِشَهْوَةٍ أَعْظَمُ إثْمًا لِأَنَ خَشْيَةَ الْفِتْنَةِ بِهِ أَعْظَمُ مِنْهَا وَلِأَنَهُ لَا يَحِلُ بِحَالٍ بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ كَمَا قَالُوا فِي الزِنَى وَاللُوَاطَةِ وَلِذَا بَالَغَ السَلَفُ فِي التَنْفِيرِ مِنْهُمْ وَسَمَوْهُمْ الْأَنْتَانُ لِاسْتِقْذَارِهِمْ شَرْعًا قَالَ بَعْضُهُمْ قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ يَحْرُمُ النَظَرُ إلَى غَيْرِ الْمُلْتَحِي بِقَصْدِ التَلَذُذِ بِالنَظَرِ وَتَمَتُعِ الْبَصَرِ بِمَحَ
 بوجه الأمرد أن حرمة النظر إليه بشهوة أعظم إثما لأن خشية الفتنة به أعظم منها ولأنه لا يحل بحال بخلاف المرأة كما قالوا في الزنى واللواطة ولذا بالغ السلف في التنفير منهم وسموهم الأنتان لاستقذارهم شرعا قال بعضهم قال ابن القطان أجمعوا على أنه يحرم النظر إلى غير الملتحي بقصد التلذذ بالنظر وتمتع البصر بمح