امِ بِطَلَبِهَا وَإِمْضَاءِ مَا كَانَ لَهُ وَإِنَمَا يَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمُعْطِي قَبْلَ الْقَبْضِ لِأَنَ تَمَامَ الْعَطِيَةِ بِالْقَبْضِ قَدْ فَاتَ وَقَدْ تَقَدَمَ الْكَلَامُ فِي بَاقِي الْبَابِ ش قَوْلُهُ مَنْ وَهَبَ هِبَةً لِصِلَةِ رَحِمٍ أَوْ عَلَى وَجْهِ صَدَقَةٍ يُرِيدُ أَنْ يَقْصِدَ بِهَا الْقُرْبَةَ فَإِنَهُ لَا يَرْجِعُ فِيهَا يُرِيدُ أَنَهَا لَازِمَةٌ لَهُ لَيْسَ لَهُ الرُجُوعُ فِيهَا سَوَاءٌ قُبِضَتْ مِنْهُ أَوْ لَمْ تُقْبَضْ وَقَدْ تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَ
ام بطلبها وإمضاء ما كان له وإنما يبطل بموت المعطي قبل القبض لأن تمام العطية بالقبض قد فات وقد تقدم الكلام في باقي الباب ش قوله من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة يريد أن يقصد بها القربة فإنه لا يرجع فيها يريد أنها لازمة له ليس له الرجوع فيها سواء قبضت منه أو لم تقبض وقد تقدم ذكره و