ْدَارُ مَا لَا يَخْلُصُ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ يَجُوزُ التَوَضُؤُ فِيهِ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَرْئِيَةٍ بِأَنْ بَالَ إنْسَانٌ أَوْ اغْتَسَلَ جُنُبٌ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ قَالَ مَشَايِخُ الْعِرَاقِ إنَ حُكْمَهُ حُكْمُ الْمَرْئِيَةِ حَتَى لَا يَتَوَضَأَ مِنْ ذَلِكَ الْجَانِبِ بِخِلَافِ الْجَارِي وَمَشَايِخُنَا مِمَا وَرَاءَ النَهْرِ فَصَلُوا بَيْنَهُمَا فِي غَيْرِ الْمَرْئِيَةِ أَنَهُ يَتَوَضَأُ مِنْ أَيِ جَانِبٍ كَانَ كَمَا قَالُوا جَمِيعًا فِي الْمَاءِ الْجَارِي وَهُوَ 
دار ما لا يخلص بعضه إلى بعض يجوز التوضؤ فيه وإلا فلا وإن كانت غير مرئية بأن بال إنسان أو اغتسل جنب اختلف المشايخ فيه قال مشايخ العراق إن حكمه حكم المرئية حتى لا يتوضأ من ذلك الجانب بخلاف الجاري ومشايخنا مما وراء النهر فصلوا بينهما في غير المرئية أنه يتوضأ من أي جانب كان كما قالوا جميعا في الماء الجاري وهو 