قَالَ بَلْ أَشْتَرِيهِ بِكَذَا أَوْ أَبِيعُهُ بِكَذَاوَرُوِينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ أَجَازَهُ إذَا لَمْ يَأْخُذْ لِلنَفَقَةِ رِبْحًا وَأَجَازَهُ ابْنُ الْمُسَيِبِ وَشُرَيْحٌ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ لاَ بَأْسَ ده دوازده وَتُحْسَبُ النَفَقَةُ عَلَى الثِيَابِ وَلِمَنْ أَجَازَهُ تَطْوِيلٌ كَثِيرٌ فِيمَنْ ابْتَاعَ نَسِيئَةً وَبَاعَ نَقْدًا وَفِيمَنْ اشْتَرَى فِي نَفَاقٍ وَبَاعَ فِي كَسَادٍ وَمَا يُحْسَبُ كِرَاءِ الشَدِ وَالطَيِ وَالصَبَاغِ وَالْقَصَارَةِ وَمَا أُطْعِمَ الْحُر
قال بل أشتريه بكذا أو أبيعه بكذاوروينا عن ابن مسعود أنه أجازه إذا لم يأخذ للنفقة ربحا وأجازه ابن المسيب وشريح وقال ابن سيرين لا بأس ده دوازده وتحسب النفقة على الثياب ولمن أجازه تطويل كثير فيمن ابتاع نسيئة وباع نقدا وفيمن اشترى في نفاق وباع في كساد وما يحسب كراء الشد والطي والصباغ والقصارة وما أطعم الحر