 حَتَى قَضَيْته لَا جَزَاهُ اللَهُ خَيْرًا الشَرْحُقَوْلُهُ لِأَنَهُ وَعَدَ أَيْ بِالْإِقْرَارِ وَكَذَا إذَا قَالَ لَا أَقْرَبُهَا فَلَيْسَ إقْرَارًا وَلَا وَعْدًا بِهِ وَأَمَا إذَا قَالَ لَهُ لِي عَلَيْك مِائَةٌ فَسَكَتَ فَحَكَى ح الْخِلَافَ فِي كَوْنِ السُكُوتِ إقْرَارًا أَوْ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ وَأَنَ الْأَظْهَرَ إنَهُ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ وَذَكَرَ أَيْضًا أَنْ مِمَا لَيْسَ بِإِقْرَارٍ إذَا قَالَ لَهُ لِي عِنْدَك عَشَرَةٌ فَقَالَ وَأَنَا الْآخَرُ لِي عِنْدَ
 حتى قضيته لا جزاه الله خيرا الشرحقوله لأنه وعد أي بالإقرار وكذا إذا قال لا أقربها فليس إقرارا ولا وعدا به وأما إذا قال له لي عليك مائة فسكت فحكى ح الخلاف في كون السكوت إقرارا أو ليس بإقرار وأن الأظهر إنه ليس بإقرار وذكر أيضا أن مما ليس بإقرار إذا قال له لي عندك عشرة فقال وأنا الآخر لي عند