 يَقُومَ مِنْ مُصَلَاهُ إذَا صَلَى الْمَغْرِبَ حَتَى يُؤَذِنَ الْمُؤَذِنُ ثُمَ يَعُودُ ا هـ وَأَقُولُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ فِيمَا سَبَقَ وَلْيَنْصَرِفْ الْإِمَامُ إلَخْ يَشْمَلُ هَذَا الثَانِي قَوْلُهُ ثُمَ يَنْصَرِفُونَ إلَخْ لَوْ جَمَعُوا وَلَمْ يَنْصَرِفُوا حَتَى غَابَ الشَفَقُ أَعَادُوا الْعِشَاءَ وَقِيلَ لَا إعَادَةَ الثَالِثُ فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ يَنْصَرِفُونَ وَعَلَيْهِمْ الْإِسْفَارُ أَنَهُمْ لَا يُصَلُونَ الْوِتْرَ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَ وَقْتَهُ بَعْدَ عِشَاءٍ صَحِيحَةٍ
 يقوم من مصلاه إذا صلى المغرب حتى يؤذن المؤذن ثم يعود ا هـ وأقول كلام المصنف فيما سبق ولينصرف الإمام إلخ يشمل هذا الثاني قوله ثم ينصرفون إلخ لو جمعوا ولم ينصرفوا حتى غاب الشفق أعادوا العشاء وقيل لا إعادة الثالث فهم من قوله ينصرفون وعليهم الإسفار أنهم لا يصلون الوتر وهو كذلك لأن وقته بعد عشاء صحيحة