لَهِ بْنِ الْأَشَجِ أَنَهُ قَالَ مِنْ السُنَةِ أَنْ يُضَمَ الذَهَبُ إلَى الْفِضَةِ لِإِيجَابِ الزَكَاةِ وَالسُنَةُ إذَا أُطْلِقَتْ يُرَادُ بِهَا سُنَةُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلِأَنَهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ بِاعْتِبَارَيْنِ بِاعْتِبَارِ السَبَبِ فَإِنَ الزَكَاةَ تَجِبُ فِيهِمَا بِوُجُودِهِمَا فِي مِلْكِهِ وَلَا تُعْتَبَرُ جِهَةُ إمْسَاكِهِ لِمَاذَا يُمْسِكُهَا لِكَوْنِهِمَا لِلتِجَارَةِ خِلْقَةً وَبِاعْتِبَارِ الْحُكْمِ فَإِنَ الْوَاجِبَ فِيهِ رُبُعُ الْعُشْرِ وَهَذَا الْمَعْنَى ل
له بن الأشج أنه قال من السنة أن يضم الذهب إلى الفضة لإيجاب الزكاة والسنة إذا أطلقت يراد بها سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولأنهما جنس واحد باعتبارين باعتبار السبب فإن الزكاة تجب فيهما بوجودهما في ملكه ولا تعتبر جهة إمساكه لماذا يمسكها لكونهما للتجارة خلقة وباعتبار الحكم فإن الواجب فيه ربع العشر وهذا المعنى ل