َاقَك قَدْ شَاءَ اللَهُ طَلَاقَك أَوْ قَضَاهُ أَوْ شِئْت فَفِي الْكُلِ يَقَعُ بِالنِيَةِ رَجْعِيٌ كَمَا فِي الْفَتْحِ زَادَ فِي الْبَحْرِ الطَلَاقُ لَكِ أَوْ عَلَيْكِ أَنْتِ طَالِ بِحَذْفِ الْآخِرِ لَسْت لِي بِامْرَأَةٍ وَمَا أَنَا لَك بِزَوْجٍ أَعَرْتُك طَلَاقَك وَيَصِيرُ الْأَمْرُ بِيَدِهَا عَلَى مَا فِي الْمُحِيطِ ا هـ وَمِثْلُهُ طَلَقَكِ اللَهُ وَهُوَ الْحَقُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا تُشْتَرَطُ لَهُ النِيَةُ كَمَا قَدَمَهُ الشَارِحُ فِي بَابِ الصَرِيحِ لَكِنْ قَدَمْنَا
اقك قد شاء الله طلاقك أو قضاه أو شئت ففي الكل يقع بالنية رجعي كما في الفتح زاد في البحر الطلاق لك أو عليك أنت طال بحذف الآخر لست لي بامرأة وما أنا لك بزوج أعرتك طلاقك ويصير الأمر بيدها على ما في المحيط ا هـ ومثله طلقك الله وهو الحق خلافا لمن قال لا تشترط له النية كما قدمه الشارح في باب الصريح لكن قدمنا