ِيَ مَسْأَلَةُ الْمُصَنِفِ ا هـ بْن وَإِنْ شَهِدَا أَيْ الْعَدْلَانِ عَلَى الْقَاضِي بِحُكْمٍ نَسِيَهُ أَيْ ادَعَى نِسْيَانَهُ أَوْ أَنْكَرَهُ أَيْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ صَدَرَ مِنْهُ أَمْضَاهُ أَيْ وَجَبَ إمْضَاؤُهُ عَمَلًا بِشَهَادَتِهِمَا سَوَاءٌ كَانَ مَعْزُولًا أَمْ لَا الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ أَنْكَرَهُ لَوْ اقْتَصَرَ الْمُصَنِفُ عَلَى هَذَا لَفُهِمَ مِنْهُ النِسْيَانُ بِالْأَوْلَى وَعَكْسُهُ أَيْضًا وَهُوَ مَا إذَا أَنْكَرَ الشَاهِدَانِ الشَهَادَةَ عِنْدَ الْ
ي مسألة المصنف ا هـ بن وإن شهدا أي العدلان على القاضي بحكم نسيه أي ادعى نسيانه أو أنكره أي أنكر أن يكون صدر منه أمضاه أي وجب إمضاؤه عملا بشهادتهما سواء كان معزولا أم لا الشرح قوله أو أنكره لو اقتصر المصنف على هذا لفهم منه النسيان بالأولى وعكسه أيضا وهو ما إذا أنكر الشاهدان الشهادة عند ال