 فَإِنْ اسْتَثْنَى الْجَمِيعَ أَيْ الْكُلَ بِأَنْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ إلَا أَلْفَ دِرْهَمٍ لَزِمَهُ الْإِقْرَارُ أَيْ لَزِمَ الْمُقِرَ جَمِيعُ مَا أَقَرَ بِهِ وَبَطَلَ الِاسْتِثْنَاءُ أَيْ بَطَلَ مَا ذَكَرَهُ فِي صُورَةِ الِاسْتِثْنَاءِ لِأَنَهُ أَيْ لِأَنَ الِاسْتِثْنَاءَ تَكَلُمٌ بِالْحَاصِلِ بَعْدَ الثَنِيَا أَيْ بِالْبَاقِي بَعْدَ الثَنِيَا وَلَا حَاصِلَ بَعْدَهُ أَيْ وَلَا بَاقِيَ بَعْدَ اسْتِثْنَاءِ الْجَمِيعِ فَلَمْ يَتَحَقَقْ مَعْنَى الِاسْتِثْنَ
 فإن استثنى الجميع أي الكل بأن قال لفلان علي ألف درهم إلا ألف درهم لزمه الإقرار أي لزم المقر جميع ما أقر به وبطل الاستثناء أي بطل ما ذكره في صورة الاستثناء لأنه أي لأن الاستثناء تكلم بالحاصل بعد الثنيا أي بالباقي بعد الثنيا ولا حاصل بعده أي ولا باقي بعد استثناء الجميع فلم يتحقق معنى الاستثن