نَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَوَضَأَ فِي مَرَضِهِ فَلَمَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَلَمَا أَفَاقَ تَوَضَأَ ثَانِيًا وَلِأَنَ الْإِغْمَاءَ فِي غَفْلَةِ الْمَرْءِ عَنْ نَفْسِهِ فَوْقَ النَوْمِ مُضْطَجِعًا فَإِنَ هُنَاكَ إذَا نُبِهَ انْتَبَهَ وَهَا هُنَا لَا يَنْتَبِهُ وَكَذَلِكَ يَقْطَعُ الصَلَاةَ لَوْ عَرَضَ فِي خِلَالِ الصَلَاةِ وَيَمْنَعُ مِنْ الْبِنَاءِ عَلَيْهَا لِأَنَ الْبِنَاءَ عَلَى الصَلَاةِ عِنْدَ سَبْقِ الْحَدَثِ مُسْتَحْسَنٌ فِيمَا تَعُمُ بِهِ الْبَ
نبي صلى الله عليه وسلم توضأ في مرضه فلما أراد أن يقوم أغمي عليه فلما أفاق توضأ ثانيا ولأن الإغماء في غفلة المرء عن نفسه فوق النوم مضطجعا فإن هناك إذا نبه انتبه وها هنا لا ينتبه وكذلك يقطع الصلاة لو عرض في خلال الصلاة ويمنع من البناء عليها لأن البناء على الصلاة عند سبق الحدث مستحسن فيما تعم به الب