َنَهُ يَرُشُ عَلَيْهِ إلَخْ قَالَ الْإِمَامُ الرَافِعِيُ لَا يُرَادُ الْمَاءُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ الْأُولَى النَضْحُ الْمُجَرَدُ الثَانِيَةُ مَعَ الْغَلَبَةِ وَالْمُكَاثَرَةِ الثَالِثَةُ أَنْ يَنْضَمَ لِذَلِكَ السَيَلَانُ فَلَا تَجِبُ الثَالِثَةُ قَطْعًا وَتَجِبُ الثَانِيَةُ عَلَى أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ وَالثَانِي تَكْفِي الْأُولَى ا هـ وَقَوْلُ الزَرْكَشِيّ إنَ الثَالِثَةَ تَرْجِعُ لِلثَانِيَةِ لِلُزُومِهَا لَهَا لَا مَحَالَةَ مَمْنُوعٌ لِأَنَ الْغَلَبَةَ قَدْ تَنْفَكُ عَنْ السَيَلَا
نه يرش عليه إلخ قال الإمام الرافعي لا يراد الماء ثلاث درجات الأولى النضح المجرد الثانية مع الغلبة والمكاثرة الثالثة أن ينضم لذلك السيلان فلا تجب الثالثة قطعا وتجب الثانية على أصح الوجهين والثاني تكفي الأولى ا هـ وقول الزركشي إن الثالثة ترجع للثانية للزومها لها لا محالة ممنوع لأن الغلبة قد تنفك عن السيلا