أَيْ ابْنِ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مُقْتَضَاهُ وَمِنْهُ إجَابَةُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا يَظْهَرُ وَمَا لَوْ رَأَى أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ فَأَرْشَدَهُ قَوْلُهُ وَالصَلَاةُ عَلَى رَسُولِ اللَهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَوْ أَرَادَ قَوْلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَضُرَ ثُمَ رَأَيْت الزِيَادِيَ نَاقِلًا لَهُ عَنْ الْأَنْوَارِ وَيَتَجِهُ ضَرَرُ الِاسْتِعَاذَةِ قَوْلُهُ صَحَ وَمِثْلُهُ فِي الصِحَةِ مَا لَوْ قَالَ وَاَللَهِ قَب
أي ابن الرفعة قوله بأن لم يكن من مقتضاه ومنه إجابة النبي صلى الله عليه وسلم فيما يظهر وما لو رأى أعمى يقع في بئر فأرشده قوله والصلاة على رسول الله والظاهر أنه لو أراد قوله صلى الله عليه وسلم لم يضر ثم رأيت الزيادي ناقلا له عن الأنوار ويتجه ضرر الاستعاذة قوله صح ومثله في الصحة ما لو قال والله قب