ا انْفَرَدَتْ عَنْ جِنْسِ الْبُنُوَةِ وَالْأُخُوَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَاالنِصْفُ وَ ثَانِيهَا بِنْتُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ بِالْإِجْمَاعِ إذَا انْفَرَدَتْ عَنْ تَعْصِيبٍ وَتَنْقِيصٍ فَخَرَجَ بِالتَعْصِيبِ مَا إذَا كَانَ مَعَهَا أَخٌ فِي دَرَجَتِهَا فَإِنَهُ يُعَصِبُهَا وَيَكُونُ لَهَا نِصْفُ مَا حَلَ لَهُ وَبِالتَنْقِيصِ مَا إذَا كَانَ مَعَهَا بِنْتُ صُلْبٍ فَإِنَ لَهَا مَعَهَا السُدُسُ تَكْمِلَةُ الثُلُثَيْنِ وَ ثَالِثُهَا الْأ
ا انفردت عن جنس البنوة والأخوة لقوله تعالى وإن كانت واحدة فلهاالنصف و ثانيها بنت الابن وإن سفل بالإجماع إذا انفردت عن تعصيب وتنقيص فخرج بالتعصيب ما إذا كان معها أخ في درجتها فإنه يعصبها ويكون لها نصف ما حل له وبالتنقيص ما إذا كان معها بنت صلب فإن لها معها السدس تكملة الثلثين و ثالثها الأ