َهَا بِشَرْطِ أَنَ أَوْلَادَهَا الْحَادِثِينَ مِنْهُ أَحْرَارٌ فَإِنَهُ يَصِحُ الشَرْطُ وَمَا حَدَثَ لَهُ مِنْهَا مِنْ وَلَدٍ فَهُوَ حُرٌ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْقُوتِ فِي بَابِ الصَدَاقِ تَنْبِيهٌ لَوْ نَكَحَ حُرٌ جَارِيَةَ أَجْنَبِيٍ ثُمَ مَلَكَهَا ابْنُهُ أَوْ تَزَوَجَ رَقِيقٌ جَارِيَةَ ابْنِهِ ثُمَ عَتَقَ لَمْ يَنْفَسِخْ النِكَاحُ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي النِكَاحِ الثَبَاتُ وَالدَوَامُ فَلَوْ اسْتَوْلَدَهَا الْأَبُ بَعْدَ عِتْقِهِ فِي الثَانِيَةِ وَمِلْكِ ابْنِهِ لَهَا فِي الْأُولَى ل
ها بشرط أن أولادها الحادثين منه أحرار فإنه يصح الشرط وما حدث له منها من ولد فهو حر كما اقتضاه كلام القوت في باب الصداق تنبيه لو نكح حر جارية أجنبي ثم ملكها ابنه أو تزوج رقيق جارية ابنه ثم عتق لم ينفسخ النكاح لأن الأصل في النكاح الثبات والدوام فلو استولدها الأب بعد عتقه في الثانية وملك ابنه لها في الأولى ل