ِي كَلَامِهِ تَعَالَى وَرَسُولُهُ الْمُبَلِغُ عَنْهُ لِأَنَهُ تَعَالَى لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ وَهَذَا بِخِلَافِ الْعُمُومِ فَإِنَهُ حُجَةٌ فِي الْأَوْقَافِ بِلَا خَوْفٍ ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُ فِي السُلَالَاتِ انْتَهَى وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ الْخَصَافُ فِي بَابِ الرَجُلُ يَجْعَلُ أَرْضَهُ وَقْفًا عَلَى رَجُلٍ بِعَيْنِهِ وَعَلَى وَلَدِهِ وَوَلَدِهِ وَلَدِهِ ثُمَ عَلَى الْمَسَاكِينِ ثُمَ قَالَ أَلَا تَرَى أَنَ رَجُلًا لَوْ قَالَ أَرْضِي هَذِهِ صَدَقَةٌ مَوْقُوفَةٌ لِل
ي كلامه تعالى ورسوله المبلغ عنه لأنه تعالى لا يغيب عنه شيء وهذا بخلاف العموم فإنه حجة في الأوقاف بلا خوف ذكره البلقيني في السلالات انتهى والدليل عليه ما ذكره الخصاف في باب الرجل يجعل أرضه وقفا على رجل بعينه وعلى ولده وولده ولده ثم على المساكين ثم قال ألا ترى أن رجلا لو قال أرضي هذه صدقة موقوفة لل