ةِ دَيْنِهِمْ وَلَا يَرْجِعُ الْمَوْلَى عَلَى الْعَبْدِ بِمَا أَدَى وَكَذَا لَوْ قَضَى الْمَوْلَى دَيْنَهُمْ جَازَتْ الْكِتَابَةُ وَلَمْ يَرْجِعْ عَلَى الْعَبْدِ بِمَا أَدَى مِنْ دَيْنِهِمْ أَمَةً مَأْذُونَةً فِي التِجَارَةِ وَعَلَيْهَا دَيْنٌ فَوَلَدَتْ فَكَاتَبَ السَيِدُ الْوَلَدَ وَعَتَقَهُ فَلِلْغُرَمَاءِ رَدُ الْكِتَابَةِ وَفِي الْعِتْقِ يَضْمَنُ الْمَوْلَى قِيمَةَ الْوَلَدِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ دَبَرَ مُكَاتَبَهُ صَحَ لِأَنَهُ يَمْلِكُ تَنْجِيزَ الْعِتْقِ فَيَمْلِك
ة دينهم ولا يرجع المولى على العبد بما أدى وكذا لو قضى المولى دينهم جازت الكتابة ولم يرجع على العبد بما أدى من دينهم أمة مأذونة في التجارة وعليها دين فولدت فكاتب السيد الولد وعتقه فللغرماء رد الكتابة وفي العتق يضمن المولى قيمة الولد قال رحمه الله وإن دبر مكاتبه صح لأنه يملك تنجيز العتق فيملك