سَ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيَنْبَغِي لِمُقَبِلِ الْحَجَرِ أَنْ يُقِرَ قَدَمَيْهِ حَتَى يَعْتَدِلَ قَائِمًا لِأَنَهُ حَالَ التَقْبِيلِ فِي هَوَاءِ الْبَيْتِ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِ إنْ ثَمَ شَاذَرْوَانُ فَمَتَى زَالَتْ قَدَمُهُ عَنْ مَحَلِهَا قَبْلَ اعْتِدَالِهِ كَانَ قَدْ قَطَعَ جُزْءًا مِنْ الْبَيْتِ وَهُوَ فِي هَوَائِهِ فَلَا يُحْسَبُ لَهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي مُسْتَلِمِ الْيَمَانِيِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْمَسِ لِلْجِدَارِ الَذِي عِنْدَهُ شَاذَرْوَانُ وَجْهٌ أَنَهُ لَا يَضُ
س كذلك كما هو ظاهر وينبغي لمقبل الحجر أن يقر قدميه حتى يعتدل قائما لأنه حال التقبيل في هواء البيت بناء على الأصح إن ثم شاذروان فمتى زالت قدمه عن محلها قبل اعتداله كان قد قطع جزءا من البيت وهو في هوائه فلا يحسب له وكذا يقال في مستلم اليماني وفي مسألة المس للجدار الذي عنده شاذروان وجه أنه لا يض