مُرْتَهِنِ لِإِنْكَارِهِ دُخُولَهُ فِي ضَمَانِهِ وَإِنْ بَرْهَنَا فَلِلرَاهِنِ لِإِثْبَاتِهِ الضَمَانَ بَزَازِيَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ ادَعَى الْمُرْتَهِنُ رَدَهُ إلَخْ أَيْ وَأَنَهُ هَلَكَ بَعْدَ الرَدِ وَادَعَى عَلَيْهِ الرَاهِنُ أَنَهُ هَلَكَ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْمُنْكِرُ لِأَنَهُمَا اتَفَقَا عَلَى دُخُولِهِ فِي الضَمَانِ وَالْمُرْتَهِنُ يَدَعِي الْبَرَاءَةَ وَالرَاهِنُ يُنْكِرُهَا فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ بَدَائِعُ قَوْلُهُ وَيَسْ
مرتهن لإنكاره دخوله في ضمانه وإن برهنا فللراهن لإثباته الضمان بزازية الشرح قوله بخلاف ما لو ادعى المرتهن رده إلخ أي وأنه هلك بعد الرد وادعى عليه الراهن أنه هلك عند المرتهن قوله لأنه المنكر لأنهما اتفقا على دخوله في الضمان والمرتهن يدعي البراءة والراهن ينكرها فكان القول قوله بدائع قوله ويس