إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهَا فِي يَدِ الثَلَاثَةِ حُكْمًا اُنْظُرْهُ مَعَ أَنَ دَعْوَى الْأَوَلِ أَنَهَا عَتِيقَةٌ هِيَ وَوَلَدُهَا إلَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِالنَظَرِ لِمَا لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ لَكِنْ قَدْ يُنَافِي هَذَا مَا مَرَ فِي قَوْلِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَدَعِ لِنَفْسِهِ شَيْئًا فَلْيُرَاجَعْ وَلْيُنْظَرْ حُكْمُ الْوَلَاءِ عَلَى الْأُمِ قَوْلُهُ قَالَ بَعْضُهُمْ أَيْ جَوَابًا عَمَا اقْتَضَاهُ التَعْلِيلُ وَلَوْ وَطِئَ شَرِيكَانِ أَمَةً لَهُمَا وَأَتَتْ بِوَلَدٍ وَادَعَيَا 
إلخ قوله لأنها في يد الثلاثة حكما انظره مع أن دعوى الأول أنها عتيقة هي وولدها إلا أن يكون ذلك بالنظر لما له من الولاء لكن قد ينافي هذا ما مر في قوله لأنه لم يدع لنفسه شيئا فليراجع ولينظر حكم الولاء على الأم قوله قال بعضهم أي جوابا عما اقتضاه التعليل ولو وطئ شريكان أمة لهما وأتت بولد وادعيا 