قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُسَنُ أَيْ فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ لَا عَقِبَ طَوَافِ الْوَدَاعِ خَاصَةً وَيُسَنُ دُخُولُ الْكَعْبَةِ مِنْ غَيْرِ إيذَاءٍ قَالَ الْحَلِيمِيُ وَإِذَا دَخَلَهَا يَخِرُ سَاجِدًا قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ سُجُودُ شُكْرٍ وَزِيَارَةُ قَبْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَعْدَ فَرَاغِ الْحَجِ فَفِي حَدِيثٍ مَنْ حَجَ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍ فِي الْكَامِلِ وَغَيْرِهِ وَرَوَى الدَارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُ مَنْ 
قول المتن ويسن أي في سائر الأحوال لا عقب طواف الوداع خاصة ويسن دخول الكعبة من غير إيذاء قال الحليمي وإذا دخلها يخر ساجدا قال بعضهم هو سجود شكر وزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغ الحج ففي حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني رواه ابن عدي في الكامل وغيره وروى الدارقطني وغيره من 