َطْلَعَ الثَانِي قَبْلَ جَدَادِ الْأَوَلِ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَكَذَا بَعْدَهُ ضُمَا أَيْ ضُمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فِي إكْمَالِ النِصَابِ إنْ اتَحَدَ الْعَامُ وَالْعِبْرَةُ فِي الضَمِ هُنَا بِإِطْلَاعِهِمَا فِي عَامٍ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ فِي الزَرْعَيْنِ كَمَا سَيَأْتِي وَإِنْ اخْتَلَفَ قَدْرُ الْوَاجِبِ مِنْهُمَا لِلسَقْيِ بِأَنْ سَقَى أَحَدَهُمَا بِمُؤْنَةٍ وَالْآخَرَ بِدُونِهَا لِأَنَهَا ثَمَرَةُ عَامٍ وَا
طلع الثاني قبل جداد الأول بفتح الجيم وكسرها وكذا بعده ضما أي ضم أحدهما على الآخر في إكمال النصاب إن اتحد العام والعبرة في الضم هنا بإطلاعهما في عام كما صرح به المصنف في شرح الإرشاد بخلاف نظيره في الزرعين كما سيأتي وإن اختلف قدر الواجب منهما للسقي بأن سقى أحدهما بمؤنة والآخر بدونها لأنها ثمرة عام وا