ارَةِ وَالِاجْتِمَاعِ لِلدُعَاءِ عَشِيَةَ عَرَفَةَ وَذِكْرِ السَلَاطِينِ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ عَلَى مَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَالشَافِعِيُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَالْوَجْهُ الثَالِثُ أَنَ الْمَعَاصِيَ مِنْهَا صَغَائِرُ وَمِنْهَا كَبَائِرُ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِكَوْنِهَا وَاقِعَةً فِي الضَرُورِيَاتِ أَوْ الْحَاجِيَاتِ أَوْ التَكْمِيلِيَاتِ فَإِنَ مَا كَانَتْ فِي الضَرُورِيَاتِ أَعْظَمُ الْكَبَائِرِ وَمَا كَانَتْ فِي التَحْسِينَاتِ فَأَدْنَى رُتْبَةً بِلَا إشْكَالٍ وَمَا 
ارة والاجتماع للدعاء عشية عرفة وذكر السلاطين في خطبة الجمعة على ما قاله ابن عبد السلام والشافعي وما أشبه ذلك والوجه الثالث أن المعاصي منها صغائر ومنها كبائر ويعرف ذلك بكونها واقعة في الضروريات أو الحاجيات أو التكميليات فإن ما كانت في الضروريات أعظم الكبائر وما كانت في التحسينات فأدنى رتبة بلا إشكال وما 