َاطِ بِدَلِيلِ حِلِ أَدَاءِ الصَلَاةِ لَهَا وَحِلِ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَمَسِ الْمُصْحَفِ وَالْحُكْمُ بِسُقُوطِ الرَجْعَةِ يُؤْخَذُ فِيهِ بِالِاحْتِيَاطِ أَلَا تَرَى أَنَهَا لَوْ اغْتَسَلَتْ وَبَقِيَ عَلَى بَدَنِهَا لَمْعَةٌ تَنْقَطِعُ الرَجْعَةُ عَنْهَا احْتِيَاطًا وَإِنْ لَمْ يَحِلَ لَهَا أَدَاءُ الصَلَاةِ فَهُنَا أَوْلَى وَكَذَلِكَ لَوْ اغْتَسَلَتْ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَلَمْ تَجِدْ غَيْرَهُ تَنْقَطِعُ الرَجْعَةُ احْتِيَاطًا وَلَمْ يَحِلَ لَهَا أَدَاءُ الصَلَاةِ فِي هَذَ
اط بدليل حل أداء الصلاة لها وحل دخول المسجد وقراءة القرآن ومس المصحف والحكم بسقوط الرجعة يؤخذ فيه بالاحتياط ألا ترى أنها لو اغتسلت وبقي على بدنها لمعة تنقطع الرجعة عنها احتياطا وإن لم يحل لها أداء الصلاة فهنا أولى وكذلك لو اغتسلت بسؤر الحمار ولم تجد غيره تنقطع الرجعة احتياطا ولم يحل لها أداء الصلاة في هذ