ذَهَبِ وَالْفِضَةِ مِمَا يُعْتَبَرُ زَكَاتُهُ بِالْحَوْلِ دُونَ مَا يُخْرَجُ مِنْ الْمَعْدِنِ فَإِنَهُ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ بِالْحَوْلِ وَلَا تَسْقُطُ زَكَاتُهُ بِالدَيْنِ قَالَهُ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ الرِكَازُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ نَمَاءٌ مُسْتَفَادٌ مِنْ الْأَرْضِ فَإِذَا تَعَلَقَتْ بِهِ الزَكَاةُ لَمْ تَسْقُطْ بِالدَيْنِ كَالزَرْعِ وَالثَمَرَةِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ عِنْدَهُ عَبْدٌ وَعَلَيْهِ عَبْدٌ مِثْلُهُ فَفِي الْمَوَازِيَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا تُوجَبُ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاةُ فِطْر
ذهب والفضة مما يعتبر زكاته بالحول دون ما يخرج من المعدن فإنه لا يعتبر فيه بالحول ولا تسقط زكاته بالدين قاله مالك وكذلك الركاز ووجه ذلك أنه نماء مستفاد من الأرض فإذا تعلقت به الزكاة لم تسقط بالدين كالزرع والثمرة مسألة ومن عنده عبد وعليه عبد مثله ففي الموازية قال ابن القاسم لا توجب عليه فيه زكاة فطر