ُكُولِ الْبَائِعِ وَالْحَرُونُ هُوَ الَذِي لَا يَنْقَادُ وَأَدْخَلَ بِالْكَافِ مَا شَابَهُ الثَلَاثَةَ كَالدَبَرِ وَتَقْوِيسِ الذِرَاعَيْنِ وَقِلَةِ الْأَكْلِ وَالنُفُورِ الْمُفْرِطَيْنِ وَالْمُرَادُ بِالْحَمْلِ هُنَا مَا يُحْمَلُ عَلَى الدَابَةِ لَا الْوَلَدُ فَإِذَا وَجَدَ الدَابَةَ لَا تَحْمِلُ حَمْلَ مِثْلِهَا وَهِيَ مِمَا تُرَادُ لِلْحَمْلِ فَإِنَ لَهُ رَدَهَا ص لَا ضَبْطٍ ش هُوَ وَمَا بَعْدَهُ عَطْفٌ عَلَى عَدَمٍ مِنْ قَوْلِهِ وَرُدَ بِعَدَمٍ مَشْرُوطٍ إلَخْ يَعْ
كول البائع والحرون هو الذي لا ينقاد وأدخل بالكاف ما شابه الثلاثة كالدبر وتقويس الذراعين وقلة الأكل والنفور المفرطين والمراد بالحمل هنا ما يحمل على الدابة لا الولد فإذا وجد الدابة لا تحمل حمل مثلها وهي مما تراد للحمل فإن له ردها ص لا ضبط ش هو وما بعده عطف على عدم من قوله ورد بعدم مشروط إلخ يع