ِثْلُالْجَارِيَةِ الْمُغَنِيَةِ فَلَيْسَ مِمَا تَقُومُ الْمَعْصِيَةُ بِعَيْنِهِ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ فِي بَابِ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ وَيَأْتِي تَمَامُهُ قَرِيبًا قَوْلُهُ يُكْرَهُ لِأَهْلِ الْحَرْبِ مُقْتَضَى مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْفَتْحِ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمَنْفِيُ كَرَاهَةُ التَحْرِيمِ وَالْمُثْبَتُ كَرَاهَةُ التَنْزِيهِ لِأَنَ الْحَدِيدَ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ الْمَعْصِيَةُ بِعَيْنِهِ لَكِنْ إذَا كَانَ بَيْعُهُ مِمَنْ يَ
ثلالجارية المغنية فليس مما تقوم المعصية بعينه خلافا لما ذكره المصنف والشارح في باب الحظر والإباحة ويأتي تمامه قريبا قوله يكره لأهل الحرب مقتضى ما نقلناه عن الفتح عدم الكراهة إلا أن يقال المنفي كراهة التحريم والمثبت كراهة التنزيه لأن الحديد وإن لم تقم المعصية بعينه لكن إذا كان بيعه ممن ي