الِدٍ وَبَعْدَهُمْ يَكُونُ لِلْفُقَرَاءِ فَنَصِيبُ كُلِ مَنْ مَاتَ مِنْ الْمُعَيَنِينَ يَكُونُ لِلْفُقَرَاءِ لَا لِلْحَيِ مِنْهُمْ وَسَوَاءٌ قَالَ حَيَاتَهُمْ أَمْ لَا وَأَمَا لَوْ قَالَ وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِهِمْ سَوَاءٌ قَالَ الطَبَقَةُ الْعُلْيَا تَحْجُبُ السُفْلَى أَمْ لَا فَإِنَ مَنْ مَاتَ مِنْ الطَبَقَةِ الْعُلْيَا انْتَقَلَ نَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ وَإِلَا فَلِإِخْوَتِهِ كَذَا أَفْتَى ابْنُ رُشْدٍ بِنَاءً عَلَى التَرْتِيبِ فِي الْوَقْتِ بِاعْتِبَارِ ك
الد وبعدهم يكون للفقراء فنصيب كل من مات من المعينين يكون للفقراء لا للحي منهم وسواء قال حياتهم أم لا وأما لو قال وقف على أولادي وأولادهم سواء قال الطبقة العليا تحجب السفلى أم لا فإن من مات من الطبقة العليا انتقل نصيبه لولده وإلا فلإخوته كذا أفتى ابن رشد بناء على الترتيب في الوقت باعتبار ك