وْجٍ وَشَقِيقَةٍ وَحَمْلٍ لِأَبِيهَا فَإِنَهُ إنْ كَانَ ذَكَرًا لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا لِأَنَهُ عَصَبَةٌ وَلَمْ يَفْضُلْ لَهُ شَيْءٌ أَوْ أُنْثَى وَرِثَتْ السُدُسَ وَأُعِيلَتْ عُمِلَ بِالْأَحْوَطِ فِي حَقِهِ أَيْ الْحَمْلِ وَحَقِ غَيْرِهِ كَمَا يَأْتِي فَإِنْ انْفَصَلَ كُلُهُ حَيًا حَيَاةً مُسْتَقِرَةً يَقِينًا وَتُعْرَفُ بِنَحْوِ قَبْضِ يَدٍ وَبَسْطِهَا لَا بِمُجَرَدِ نَحْوِ اخْتِلَاجٍ لِأَنَهُ قَدْ يَقَعُ مِثْلُهُ لِانْضِغَاطٍ وَتَقَلُصِ عَصَبٍ وَمِنْ ثَمَ أَلْغَوْا كُلَ مَا
وج وشقيقة وحمل لأبيها فإنه إن كان ذكرا لم يأخذ شيئا لأنه عصبة ولم يفضل له شيء أو أنثى ورثت السدس وأعيلت عمل بالأحوط في حقه أي الحمل وحق غيره كما يأتي فإن انفصل كله حيا حياة مستقرة يقينا وتعرف بنحو قبض يد وبسطها لا بمجرد نحو اختلاج لأنه قد يقع مثله لانضغاط وتقلص عصب ومن ثم ألغوا كل ما