أَوْلَى كَمَا تَقَدَمَ تَقْرِيرُهُ الشَرْحُ الْبَابُ السَادِسُ فِي بَيَانِ مَا تَكُونُ فِيهِ الْحُجَةُ السَادِسَةُ وَالسَابِعَةُ وَالْخِلَافُ فِي قَبُولِهَا وَدَلِيلُهُ وَفِيهِ وَصْلَانِ الْوَصْلُ الْأَوَلُ فِي تَبْصِرَةِ ابْنِ فَرْحُونٍ الشَاهِدُ وَالنُكُولُ يَجْرِي فِي كُلِ مَوْضِعٍ يُقْبَلُ فِيهِ الشَاهِدُ وَالْيَمِينُ وَالْمَرْأَتَانِ وَالْيَمِينُ صُورَةُ ذَلِكَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ شَاهِدٌ وَامْرَأَتَانِ فَإِذَا تَوَجَهَتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُ
أولى كما تقدم تقريره الشرح الباب السادس في بيان ما تكون فيه الحجة السادسة والسابعة والخلاف في قبولها ودليله وفيه وصلان الوصل الأول في تبصرة ابن فرحون الشاهد والنكول يجري في كل موضع يقبل فيه الشاهد واليمين والمرأتان واليمين صورة ذلك أن يشهد على المدعى عليه شاهد وامرأتان فإذا توجهت اليمين على الم