ْلُهُ فَإِنْ نَكَلَ يَحْلِفُ مُسْتَحِقُ الدَمِ فَإِنْ نَكَلَ فَلَا شَيْءَ لَهُ فِيمَا يَظْهَرُ ص وَإِنْ صَالَحَ مُقِرٌ بِخَطَأٍ بِمَالِهِ لَزِمَهُ وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ مَا دَفَعَ تَأْوِيلَانِ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ أَقَرَ بِقَتْلِ شَخْصٍ خَطَأً فَصَالَحَ عَنْ ذَلِكَ بِمَالٍ مِنْ عِنْدِهِ فَإِنَ ذَلِكَ يَلْزَمُهُ فَقَوْلُهُ بِخَطَأٍ مُتَعَلِقٌ بِمُقِرٍ وَبِمَالِهِ مُتَعَلِقٌ بِصَالَحَ وَهَلْ يَلْزَمُهُ فِيمَا دَفَعَ وَمَا لَمْ يَدْفَعْ وَهُوَ مُرَادُهُ بِالْإِطْلَاقِ حَكَاهُ عِيَ
له فإن نكل يحلف مستحق الدم فإن نكل فلا شيء له فيما يظهر ص وإن صالح مقر بخطأ بماله لزمه وهل مطلقا أو ما دفع تأويلان ش يعني أن من أقر بقتل شخص خطأ فصالح عن ذلك بمال من عنده فإن ذلك يلزمه فقوله بخطأ متعلق بمقر وبماله متعلق بصالح وهل يلزمه فيما دفع وما لم يدفع وهو مراده بالإطلاق حكاه عي