َدَقَاتِ حَتَى حَكَمَ فِيهَا هُوَ فَجَزَأَهَا ثَمَانِيَةَ أَجْزَاءٍ فَإِنْ كُنْتَ مِنْ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ أَعْطَيْتُكَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَقَالَ أَحْمَدُ إنَمَا هِيَ لِمَنْ سَمَاهَا اللَهُ تَعَالَى وَسُئِلَ الشَيْخُ عَمَنْ لَيْسَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِي بِهِ كُتُبًا لِلْعِلْمِ يَشْتَغِلُ فِيهَا فَقَالَ يَجُوزُ أَخْذُهُ مِنْهَا مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الْعِلْمِ الَتِي لَا بُدَ لِمَصْلَحَةِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ مِنْهَا قُلْتُ وَلَعَلَ ذَلِكَ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ الْأَصْنَا
دقات حتى حكم فيها هو فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك رواه أبو داود وقال أحمد إنما هي لمن سماها الله تعالى وسئل الشيخ عمن ليس معه ما يشتري به كتبا للعلم يشتغل فيها فقال يجوز أخذه منها ما يحتاج إليه من كتب العلم التي لا بد لمصلحة دينه ودنياه منها قلت ولعل ذلك غير خارج عن الأصنا