حَنَفِيُ أَيْ أَوْ الْحَنْبَلِيُ قَوْلُهُ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ رَاجِعٌ إلَى مَا قَبْلَ إلَا أَيْضًا فَيُوَافِقُ الْأَصَحَ قَوْلُهُ بَلْ يَسْجُدُ وَيَنْتَظِرُهُ سَاجِدًا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ وَاضِحٌ هُوَ الْمُعْتَمَدُ فَصْلٌ لَا قُدْوَةَ صَحِيحَةَ بِمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ كَمُقِيمٍ تَيَمَمَ لِفَقْدِ الْمَاءِ وَمُحْدِثٍ صَلَى عَلَى حَسَبِ حَالِهِ لِإِكْرَاهٍ أَوْ لِفَقْدِ الطَهُورَيْنِ وَلَوْ كَانَ الْمُقْت
حنفي أي أو الحنبلي قوله وسجد للسهو راجع إلى ما قبل إلا أيضا فيوافق الأصح قوله بل يسجد وينتظره ساجدا أشار إلى تصحيحه قوله قال الزركشي وهو واضح هو المعتمد فصل لا قدوة صحيحة بمن تجب عليه الإعادة كمقيم تيمم لفقد الماء ومحدث صلى على حسب حاله لإكراه أو لفقد الطهورين ولو كان المقت