نِ الْمُدَةِ فَكَذَلِكَ اسْتِحْقَاقُ الشِرْبِ بِالْوَصِيَةِ يَجُوزُ وَإِنْ كَانَتْ مَجْهُولَةً وَلَكِنَ الِاسْتِحْقَاقَ لِلْمُوصَى لَهُ بِاعْتِبَارِ حَاجَتِهِ فَيَبْطُلُ بِمَوْتِهِ لِأَنَ الْوَرَثَةَ يَخْلُفُونَهُ فِيمَا كَانَ مِلْكًا أَوْ حَقًا مُتَأَكِدًا لَهُ وَذَلِكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الشِرْبِ كَمَا فِي الْخِدْمَةِ فَإِنْ أَوْصَى أَنْ يَتَصَدَقَ بِشِرْبِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ فَهَذَا بَاطِلٌ لِأَنَ حَاجَةَ الْمَسَاكِينِ إلَى الطَعَامِ دُونَ الْمَاءِ وَإِنَمَا يَحْتَاجُ إلَى ال
ن المدة فكذلك استحقاق الشرب بالوصية يجوز وإن كانت مجهولة ولكن الاستحقاق للموصى له باعتبار حاجته فيبطل بموته لأن الورثة يخلفونه فيما كان ملكا أو حقا متأكدا له وذلك غير موجود في الشرب كما في الخدمة فإن أوصى أن يتصدق بشربه على المساكين فهذا باطل لأن حاجة المساكين إلى الطعام دون الماء وإنما يحتاج إلى ال