نْ يَكُونَ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يُسَاوِيهِ فِي ذَلِكَ كَمَا لَوْ كَانَ دُونَهُ وَهُوَ أَوْلَى اخْتَارَهُ الشَرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَالشِيرَازِيُ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَيُحْتَمَلُ كَلَامُهُ فِي الْكَافِي وَالْمُقْنِعِ فَإِنَهُ قَالَ وَيُسَ
ن يكون أقل من ذلك وهو الصحيح صححه في المغني والشرح وقدمه في الرعايتين والرواية الثانية يساويه في ذلك كما لو كان دونه وهو أولى اختاره الشريف أبو جعفر وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي وقدمه في الهداية والمستوعب وشرح ابن رزين وغيرهم وجزم به في الوجيز ويحتمل كلامه في الكافي والمقنع فإنه قال ويس