 بَعْدَهُ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ ابْنُ يُونُسَ إذْ لَا يَرْتَفِعُ فَرْضٌ بِغَيْرِ يَقِينٍ ابْنُ الْعَرَبِيِ كَمَا أَنَ السُنَةَ تَعْجِيلُ الْفِطْرِ كَذَلِكَ السُنَةُ تَقْدِيمُ الْإِمْسَاكِ إذَا قَرُبَ الْفَجْرُ مِنْ مَحْظُورَاتِ الصِيَامِ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِ مَكْتُومٍ وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى لَا يُنَادِي حَتَى يُقَالَ لَهُ أَصْبَحْت أَصْبَحْت فَأَوَلَهُ عُلَمَاؤُنَا قَارَبْت الصَبَاحَ اللَخْمِيِ وَمَنْ تَسَحَرَ فِي تَطَوُعٍ ث
 بعده فعليه القضاء ابن يونس إذ لا يرتفع فرض بغير يقين ابن العربي كما أن السنة تعجيل الفطر كذلك السنة تقديم الإمساك إذا قرب الفجر من محظورات الصيام وقوله عليه السلام كلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له أصبحت أصبحت فأوله علماؤنا قاربت الصباح اللخمي ومن تسحر في تطوع ث