 فَيَزْعُمُ الْعِلْجُ أَنَهَا زَوْجَتُهُ وَتَزْعُمُ الْمَرْأَةُ أَنَهُ زَوْجُهَا قَالَ إنْ زَعَمَ ذَلِكَ ذَلِكَ الَذِينَ بَاعُوهُمَا أَوْ عَلِمَ بِصِدْقِ قَوْلِهِمَا بِبَيِنَةٍ رَأَيْتُ أَنْ يُقَرَا عَلَى نِكَاحِهِمَا وَلَا يُفَرَقَ بَيْنَهُمَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إلَا قَوْلُ الْعِلْجِ وَالْعِلْجَةِ لَمْ يُصَدَقَا وَفُرِقَ بَيْنَهُمَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ سُبِيَ الزَوْجُ قَبْلُ ثُمَ سُبِيَتْ الْمَرْأَةُ بَعْدُ وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ الزَوْجُ أَوْ بَعْدَمَا قُسِمَ أَيَكُونَانِ عَلَ
 فيزعم العلج أنها زوجته وتزعم المرأة أنه زوجها قال إن زعم ذلك ذلك الذين باعوهما أو علم بصدق قولهما ببينة رأيت أن يقرا على نكاحهما ولا يفرق بينهما وإن لم يكن إلا قول العلج والعلجة لم يصدقا وفرق بينهما قلت أرأيت إن سبي الزوج قبل ثم سبيت المرأة بعد وذلك قبل أن يقسم الزوج أو بعدما قسم أيكونان عل