فْضَلُ مِنْهُ إلَخْ أَيْ وَمِنْ الْعَجْوَةِ أَيْضًا ع ش قَوْلُهُ كَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَخْ بَدَلٌ مِنْ مَا سم قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَيْ الرُطَبُ قَوْلُهُ حَسَا إلَخْ الْحُسْوَةُ التَجَرُعُ أَيْ شُرْبُ الْمَاءِ شَيْئًا فَشَيْئًا كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ وَلَوْ قِيلَ بِالْإِلْحَاقِ فِي الْأَوَلِ إلَخْ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا فَقَالَ وَيُقَدَمُ عَلَى التَمْرِ الرُطَبِ وَفِي مَعْنَاهُ الْعَجْوَةُ ثُمَ الْب
فضل منه إلخ أي ومن العجوة أيضا ع ش قوله كان صلى الله عليه وسلم إلخ بدل من ما سم قوله فإن لم يكن أي الرطب قوله حسا إلخ الحسوة التجرع أي شرب الماء شيئا فشيئا كردي قوله وقضيته أي الحديث المذكور قوله ولو قيل بالإلحاق في الأول إلخ اعتمده شيخنا فقال ويقدم على التمر الرطب وفي معناه العجوة ثم الب