ائِبٍ بِأَنْ قَالَتْ اشْهَدُوا أَنِي زَوَجْتُ نَفْسِي مِنْ فُلَانٍ فَأَجَازَهُ أَيْ أَجَازَ الْغَائِبُ التَزْوِيجَ بِبُلُوغِ خَبَرِهِ إلَيْهِ فَإِنْ كَانَ قَبِلَ عَنْهُ أَيْ عَنْ طَرَفِ الْغَائِبِ فِي الْمَجْلِسِ وَاحِدٌ سَوَاءٌ كَانَ فُضُولِيًا أَوْ وَكِيلًا جَازَ النِكَاحُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ مَا صَدَرَ عَنْ الْمَرْأَةِ شَطْرُ الْعَقْدِ وَشَطْرُهُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى قَبُولِ نَاكِحٍ غَائِبٍ بَلْ يَتَوَقَفُ عَلَى الْقَبُولِ فِي الْمَجْلِسِ وَلَوْ مِنْ فُضُولِيٍ لِي
ائب بأن قالت اشهدوا أني زوجت نفسي من فلان فأجازه أي أجاز الغائب التزويج ببلوغ خبره إليه فإن كان قبل عنه أي عن طرف الغائب في المجلس واحد سواء كان فضوليا أو وكيلا جاز النكاح وإلا فلا لأن ما صدر عن المرأة شطر العقد وشطره لا يتوقف على قبول ناكح غائب بل يتوقف على القبول في المجلس ولو من فضولي لي