َاحِ عَقِبَ الظِهَارِ حَيْثُ لَمْ يُعَلِقْهُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ وَعَقِيبَ الْمَعْرِفَهْ أَيْ مَعْرِفَتِهِ بِوُجُودِ الْمُعَلَقِ بِهِ الظِهَارُ حَيْثُ بِفِعْلِ غَيْرِهِ قَدْ عَلَقَهْ صَارَ عَائِدًا فَتَحْرُمُ عَلَيْهِ الْمَرْأَةُ حَتَى يُكَفِرَ كَمَا سَيَأْتِي قَالَ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا الْآيَةَ وَالْعَوْدُ لِلْقَوْلِ مُخَالَفَتُهُ يُقَالُ قَالَ فُلَانٌ قَوْلًا ثُمَ عَادَ لَهُ وَعَادَ فِيهِ أَيْ خَالَفَهُ وَنَقَضَهُ وَهُوَ
اح عقب الظهار حيث لم يعلقه بفعل غيره وعقيب المعرفه أي معرفته بوجود المعلق به الظهار حيث بفعل غيره قد علقه صار عائدا فتحرم عليه المرأة حتى يكفر كما سيأتي قال تعالى والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا الآية والعود للقول مخالفته يقال قال فلان قولا ثم عاد له وعاد فيه أي خالفه ونقضه وهو