الْوَاصِلِ وَلِأَنَهُ أَبْلَغُ وَأَوْلَى مِنْ الِاسْتِعَاطِ أَوْ دَاوَى الْجَائِفَةَ أَوْ جُرْحًا بِمَا يَصِلُ إلَى جَوْفِهِ لِأَنَهُ أَوْصَلَ إلَى جَوْفِهِ شَيْئًا بِاخْتِيَارِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ أَكَلَ أَوْ اكْتَحَلَ بِكُحْلٍ أَوْ صَبِرٍ أَوْ قُطُورٍ أَوْ ذَرُورٍ أَوْ إثْمِدٍ وَلَوْ غَيْرُ مُطَيَبٍ يَتَحَقَقُ مَعَهُ وُصُولُهُ إلَى حَلْقِهِ نَصَ عَلَيْهِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِالْإِثْمِدِ الْمُرَوَحِ عِنْدَ النَوْمِ وَقَالَ لِيَتَقِهِ الصَائِم
الواصل ولأنه أبلغ وأولى من الاستعاط أو داوى الجائفة أو جرحا بما يصل إلى جوفه لأنه أوصل إلى جوفه شيئا باختياره أشبه ما لو أكل أو اكتحل بكحل أو صبر أو قطور أو ذرور أو إثمد ولو غير مطيب يتحقق معه وصوله إلى حلقه نص عليه لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالإثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصائم