ْ دَاعٍ إِلَا كَانَ عَلَى إِحْدَى ثَلَاثٍ إمَا أَنْ يُعْطَى الدَعْوَةَ الَتِي دَعَا بِهَا أَوْ يُدَخَرَ لَهُ أَوْ يُصْرَفَ عَنْهُ بِهَا فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَهُ يُصْرَفُ عَنْهُ إثْمُ ذُنُوبِهِ وَهُوَ فِي مَعْنَى التَكْفِيرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش إنَمَا نَهَاهُ أَنْ يُشِيرَ بِأُصْبُعَيْنِ لِأَنَ الدُعَاءَ إنَمَا يُحَبُ أَنْ يَكُونَ إمَا بِالْيَدَيْنِ وَبَسْطِهِمَا عَلَى مَعْنَى التَضَرُعِ وَالرَغْبَةِ وَإِمَا بِالْإِشَارَةِ بِالْوَاحِدَةِ عَلَى مَعْنَى التَوْحِيدِ 
 داع إلا كان على إحدى ثلاث إما أن يعطى الدعوة التي دعا بها أو يدخر له أو يصرف عنه بها فيحتمل أن يريد أنه يصرف عنه إثم ذنوبه وهو في معنى التكفير والله أعلم ش إنما نهاه أن يشير بأصبعين لأن الدعاء إنما يحب أن يكون إما باليدين وبسطهما على معنى التضرع والرغبة وإما بالإشارة بالواحدة على معنى التوحيد 