َقَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَهُ الْمَذْهَبُ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ أَرْشٌ كَامِلٌ وَذَلِكَ لِأَنَ فِعْلَ كُلِ وَاحِدٍ جُعِلَ مُوضِحَةً مُسْتَقِلَةً فَيَجِبُ أَرْشُهَا كَامِلًا ا هـ قَوْلُهُ مَعَ وُجُودِ مُوضِحَةٍ إلَخْ أَيْ تَنْزِيلًا وَلَا تُقْطَعُ صَحِيحَةٌ مِنْ نَحْوِ يَدٍ بِشَلَاءَ بِالْمَدِ لِأَنَهَا أَعْلَى مِنْهَا كَمَا لَا تُؤْخَذُ عَيْنٌ بَصِيرَةٌ بِعَمْيَاءَ وَإِنْ رَضِيَ الْجَانِي لِمُخَالَفَتِهِ لِلشَرْعِ 
قال الأذرعي إنه المذهب وأفتى به الوالد رحمه الله تعالى ا هـ قال ع ش قوله أرش كامل وذلك لأن فعل كل واحد جعل موضحة مستقلة فيجب أرشها كاملا ا هـ قوله مع وجود موضحة إلخ أي تنزيلا ولا تقطع صحيحة من نحو يد بشلاء بالمد لأنها أعلى منها كما لا تؤخذ عين بصيرة بعمياء وإن رضي الجاني لمخالفته للشرع 