ْ أَنَ الْمَذْهَبَ كَرَاهَةُ إدْخَالِهِ الْخَلَاءَ لَا حُرْمَتُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ الْقُرْبُ عَلَى وَجْهٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ تَأْدِيَتُهُ إلَى مُمَاسَةِ الْقَذَرِ فَلَا بُعْدَ فِيهِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَيُقَدَمُ هَذَا أَيْ وَضْعُ الثَقِيلِ عَلَى بَطْنِهِوَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ قَوْلُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ مَالَ إلَيْهِ النِهَايَةُ وَ سم وَلَوْ اسْتَقْرَبَ الْأَوَلَ لَمْ يَبْعُدْ ثُمَ رَأَيْتُ ذِكْرَ الْأَسْنَى وَالْمُغْنِي الْمَقَالَةَ الْآتِيَةَ آنِفًا عَنْ ال
 أن المذهب كراهة إدخاله الخلاء لا حرمته نعم إن كان القرب على وجه يغلب على الظن تأديته إلى مماسة القذر فلا بعد فيه بصري قوله فيقدم هذا أي وضع الثقيل على بطنهوهو مستلق على قفاه قوله وهذا هو الأقرب مال إليه النهاية و سم ولو استقرب الأول لم يبعد ثم رأيت ذكر الأسنى والمغني المقالة الآتية آنفا عن ال