ْ كَلَمْت فُلَانًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَلَمَتْهُ فَلَمْ يَسْمَعْ لِتَشَاغُلِهِ أَوْ غَفْلَتِهِ أَوْ كَاتَبَتْهُ أَوْ رَاسَلَتْهُ حَنِثَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي التَشَاغُلِ وَالْغَفْلَةِ وَالذُهُولِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ كَتَكْلِيمِهَا غَيْرَهُ وَهُوَ يَسْمَعُ تَقْصِدُهُ بِهِ وَعَنْهُ لَا يَحْنَثُ إذَا كَات
 كلمت فلانا فأنت طالق فكلمته فلم يسمع لتشاغله أو غفلته أو كاتبته أو راسلته حنث وهذا المذهب وعليه الأصحاب ونص عليه في التشاغل والغفلة والذهول وجزم به في المحرر والوجيز والمنور وغيرهم وقدمه في المغني والشرح والفروع وغيرهم كتكليمها غيره وهو يسمع تقصده به وعنه لا يحنث إذا كات