 صَنَعَتْ ذَلِكَ وَالثَالِثُ بِحَالَةٍ فِيالْمُتَكَلِمِ تُقَرِرُ مَعْنَى ذَلِكَ الْكَلَامِ فِي قَلْبِهِ وَتَكَيُفِهِ بِهِ وَكَيْفِيَةِ إلْقَائِهِ لِلسَامِعِ وَالْحَالَةِ الَتِي تَلْبَسُهُ عِنْدَ ذَلِكَ وَالرَابِعُ بِحَالَةٍ فِي السَامِعِ مِنْ الْإِقْبَالِ عَلَيْهِ وَتَفْرِيغِ قَلْبِهِ وَإِلْقَائِهِ سَمْعَهُ وَطِيبِ مَنْبَتِهِ حَتَى يَكُونَ قَلْبُهُ كَالْأَرْضِ الَتِي يُلْقَى فِيهَا الْبَذْرُ وَتَشَوُقِهِ لَهُ وَقَبُولِهِ وَالْأَوَلُ هُوَ الْعِلَةُ الْمَادِيَةُ وَالثَانِي 
 صنعت ذلك والثالث بحالة فيالمتكلم تقرر معنى ذلك الكلام في قلبه وتكيفه به وكيفية إلقائه للسامع والحالة التي تلبسه عند ذلك والرابع بحالة في السامع من الإقبال عليه وتفريغ قلبه وإلقائه سمعه وطيب منبته حتى يكون قلبه كالأرض التي يلقى فيها البذر وتشوقه له وقبوله والأول هو العلة المادية والثاني 