دِ فَرْدٍ مِنْ الْأَوْلَادِ أَوْ تَرْتِيبُ فَرْدٍ عَلَى فَرْدٍ فَيَسْتَحِقُ كُلُ وَلَدٍ نَصِيبَ وَالِدِهِ بَعْدَ فَقْدِهِ عَلَى وَجْهَيْنِ وَالثَانِي مَنْصُوصُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ انْتَهَى الثَانِي حُكْمُ مَا إذَا أَوْصَى لِوَلَدِهِ فِي دُخُولِ وَلَدِ بَنِيهِ حُكْمَ الْوَقْفِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَحَكَاهُ فِي الْقَوَاعِدِ عَنْ الْأَصْحَابِ قَالَ وَذَكَرَ أَبُو الْخَطَابِ أَنَ الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ نَصَ عَلَى دُخُولِهِمْ وَالْمَعْ
د فرد من الأولاد أو ترتيب فرد على فرد فيستحق كل ولد نصيب والده بعد فقده على وجهين والثاني منصوص الإمام أحمد رحمه الله انتهى الثاني حكم ما إذا أوصى لولده في دخول ولد بنيه حكم الوقف قاله في الفروع وغيره وحكاه في القواعد عن الأصحاب قال وذكر أبو الخطاب أن الإمام أحمد رحمه الله نص على دخولهم والمع