هِ الْإِمَامُ وَالْمُتَوَلِي وَإِنْ كَانَ ثِقَةً إذْ لَا يُؤْمَنُ مِنْ هَيَجَانِ الشَهْوَةِ وَقَالَ الْبَغَوِيّ يُجَابُ الثِقَةُ فِي الْمَرِيضَةِ دُونَ الصَغِيرَةِ وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي وَالْمُرَادُ كَرَاهَةُ التَسْلِيمِ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا فِي الصَغِيرَةِ وَمِثْلُهَا الْمَرِيضَةُ وَيَحْرُمُ وَطْءُ مَنْ لَا تَحْتَمِلُ الْوَطْءَ لِصِغَرٍ أَوْ جُنُونٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ هُزَالٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ لِتَضَرُرِهَا بِهِ وَتُمْهَلُ حَتَى تُطِيقَ فَلَوْ سُلِم
ه الإمام والمتولي وإن كان ثقة إذ لا يؤمن من هيجان الشهوة وقال البغوي يجاب الثقة في المريضة دون الصغيرة وجرى عليه ابن المقري والمراد كراهة التسليم كما صرح به في الروضة كأصلها في الصغيرة ومثلها المريضة ويحرم وطء من لا تحتمل الوطء لصغر أو جنون أو مرض أو هزال أو نحو ذلك لتضررها به وتمهل حتى تطيق فلو سلم