الْمُتَيْطِيُ إنْ اغْتَسَلَ لِلْإِسْلَامِ وَلَمْ يُصَلِ إلَا أَنَهُ حَسُنَ إسْلَامُهُ ثُمَ رَجَعَ عَنْ إسْلَامِهِ أُمِرَ بِالصَلَاةِ فَإِنْ صَلَى وَإِلَا قُتِلَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يُقْتَلُ حَتَى يُصَلِيَ وَلَوْ رَكْعَةً وَاحِدَةً فَإِذَا صَلَى ثُمَ تَرَكَ أُدِبَ فَإِنْ لَمْ يُصَلِ قُتِلَ وَأُدِبَ مَنْ تَشَهَدَ وَلَمْ يُوقَفْ عَلَى الدَعَائِمِ كَسَاحِرٍ ذِمِيٍ إنْ لَمْ يُدْخِلْ ضَرَرًا عَلَى مُسْلِمِالشَرْحُ وَأُدِبَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا مَنْ أَيْ الْك
المتيطي إن اغتسل للإسلام ولم يصل إلا أنه حسن إسلامه ثم رجع عن إسلامه أمر بالصلاة فإن صلى وإلا قتل ابن القاسم لا يقتل حتى يصلي ولو ركعة واحدة فإذا صلى ثم ترك أدب فإن لم يصل قتل وأدب من تشهد ولم يوقف على الدعائم كساحر ذمي إن لم يدخل ضررا على مسلمالشرح وأدب بضم فكسر مثقلا من أي الك