الْمُؤْتَسِيَ بِالرَسُولِ مَنْ كَانَ كَذَلِكَ وَجْهُ دَلَالَتِهِ عَلَى الْمَطْلُوبِ إمَا بِحَسَبِ الْأَمْرِ الْمُفَادِ الْمَذْكُورِ أَوْ مِنْ إشَارَةِ قَوْلِهِ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَهَ إلَخْ فَحَاصِلُ التَوْجِيهِ مَثَلًا الِاقْتِدَاءُ الْحَسَنُ بِرَسُولِ اللَهِ اعْتِصَامٌ بِالسُنَةِ وَالِاقْتِدَاءُ وَاجِبٌ فَيُنْتَجُ مِنْ الشَكْلِ الثَالِثِ الِاعْتِصَامُ وَاجِبٌ أَمَا الصُغْرَى فَظَاهِرَةٌ وَأَمَا الْكُبْرَى فَتَضَمَنَ قَوْلُهُ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ أَمْرَ اقْتَدُوا اقْتِدَاءً حَسَنًا وَأَمْ
المؤتسي بالرسول من كان كذلك وجه دلالته على المطلوب إما بحسب الأمر المفاد المذكور أو من إشارة قوله لمن كان يرجو الله إلخ فحاصل التوجيه مثلا الاقتداء الحسن برسول الله اعتصام بالسنة والاقتداء واجب فينتج من الشكل الثالث الاعتصام واجب أما الصغرى فظاهرة وأما الكبرى فتضمن قوله أسوة حسنة أمر اقتدوا اقتداء حسنا وأم