ُوَ آخِرُ الْعَصَبَاتِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا إنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا كُنْت عَصَبَةً لَهُ قَالَ فِي التَعْصِيبِ مِنْ جِهَةِ النَسَبِ فَهُوَ نَوْعَانِ مَوْلَى الْعَتَاقَةِ وَمَوْلَى الْمُوَالَاةِ أَمَا الْكَلَامُ فِي مَوْلَى الْعَتَاقَةِ فَنَقُولُ تَكَلَمَ الْمَشَايِخُ فِي سَبَبِ اسْتِحْقَاقِهِ الْإِرْثَ قَالَ بَعْضُهُمْ شَبِيهُ الْإِعْتَاقِ وَالنَصُ يَشْهَدُ لَهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَقَال
و آخر العصبات لقوله عليه الصلاة والسلام لمن أعتق عبدا إن مات ولم يدع وارثا كنت عصبة له قال في التعصيب من جهة النسب فهو نوعان مولى العتاقة ومولى الموالاة أما الكلام في مولى العتاقة فنقول تكلم المشايخ في سبب استحقاقه الإرث قال بعضهم شبيه الإعتاق والنص يشهد له قال عليه الصلاة والسلام الولاء لمن أعتق وقال