تَصَدَقْ بِهَا وَلَكِنَهُ ذَبَحَهَا يَتَصَدَقُ بِلَحْمِهَا وَيُجْزِيهِ ذَلِكَ إنْ لَمْ يُنْقِصْهَا الذَبْحُ وَإِنْ نَقَصَهَا يَتَصَدَقُ بِاللَحْمِ وَفِيهِ النُقْصَانُ وَلَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا وَإِنْ أَكَلَ شَيْئًا غَرِمَ قِيمَتَهُ وَيَتَصَدَقُ بِهَا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَلَوْ وَلَدَتْ الْأُضْحِيَةُ يُضَحِي بِالْأُمِ وَالْوَلَدِ إلَا أَنَهُ لَا يَأْكُلُ مِنْ الْوَلَدِ بَلْ يَتَصَدَقُ بِهِ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ يَتَصَدَقُ بِقِيمَةِ مَا أَكَلَ وَالْمُسْت
تصدق بها ولكنه ذبحها يتصدق بلحمها ويجزيه ذلك إن لم ينقصها الذبح وإن نقصها يتصدق باللحم وفيه النقصان ولا يحل له أن يأكل منها وإن أكل شيئا غرم قيمته ويتصدق بها كذا في البدائع وقال قاضي خان ولو ولدت الأضحية يضحي بالأم والولد إلا أنه لا يأكل من الولد بل يتصدق به فإن أكل منه يتصدق بقيمة ما أكل والمست