يُقَالُ فِي كُلِ مَحَلٍ تَرَكَ فِيهِ وَاجِبًا لَزِمَهُ فِيهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الْقِيَامُ غَيْرُ مَقْصُودٍ قَوْلُهُ وَإِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَيْ الْقِيَامِ وَالْحَالُ أَنَهُ يُصَلِي مِنْ قُعُودٍ قَوْلُهُ فَإِنْ انْتَصَبَ ثُمَ رَكَعَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَيْ إنْ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا وَإِلَا فَلَا وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ الِانْتِقَالُ إلَى حَدِ الرَاكِعِينَ تَعْبِيرُهُ بِلَا يَلْزَمُهُ يُفْهِمُ أَنَهُ يَجُوزُ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ إذَا انْتَقَ
يقال في كل محل ترك فيه واجبا لزمه فيه قوله لأنه أي القيام غير مقصود قوله وإن قدر عليه أي القيام والحال أنه يصلي من قعود قوله فإن انتصب ثم ركع بطلت صلاته أي إن كان عامدا عالما وإلا فلا ويسجد للسهو قوله ولا يلزمه الانتقال إلى حد الراكعين تعبيره بلا يلزمه يفهم أنه يجوز له وهو كذلك إذا انتق