سُلِ النَاسِ بَلْ كَثِيرًا مَا رَأَيْنَاهُمْ يَشْتُمُونَ مَنْ يَشْهَدُ بِالشَهْرِ وَيُؤْذُونَهُوَحِينَئِذٍ فَلَيْسَ فِي شَهَادَةِ الِاثْنَيْنِ تَفَرُدٌ مِنْ بَيْنِ الْجَمْعِ الْغَفِيرِ حَتَى يَظْهَرَ غَلَطُ الشَاهِدِ فَانْتَفَتْ عِلَةُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ فَتَعَيَنَ الْإِفْتَاءُ بِالرِوَايَةِ الْأُخْرَى قَوْلُهُ وَصَحَحَ فِي الْأَقْضِيَةِ إلَخْ هُوَ اسْمُ كِتَابٍ وَاعْتَمَدَهُ فِي الْفَتَاوَى الصُغْرَى أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ الطَحَاوِيِ وَأَشَارَ إلَيْهِ الْإِمَامُ مُحَمَدٌ فِي
سل الناس بل كثيرا ما رأيناهم يشتمون من يشهد بالشهر ويؤذونهوحينئذ فليس في شهادة الاثنين تفرد من بين الجمع الغفير حتى يظهر غلط الشاهد فانتفت علة ظاهر الرواية فتعين الإفتاء بالرواية الأخرى قوله وصحح في الأقضية إلخ هو اسم كتاب واعتمده في الفتاوى الصغرى أيضا وهو قول الطحاوي وأشار إليه الإمام محمد في