ْجَوَابِ فِيمَا إذَا مَاتَ الْأَوَلُ وَقَدْ حَلَ مَا عَلَى الثَانِي وَقْتَ مَوْتِهِ وَإِنْ طَلَبَ مِنْ الْقَاضِي الْفَسْخَ فَالْقَاضِي يَفْسَخُ كِتَابَةَ الْأَوَلِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ أَدَيَا جَمِيعًا مَعًا ثَبَتَ وَلَاؤُهُمَا لِلْمَوْلَى كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَفِي نَوَادِرِ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي مُكَاتَبٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ ثُمَ مَاتَ الْأَعْلَى وَقَدْ تَرَكَ وَفَاءً إلَا أَنَهُ دَيْنٌ عَلَى النَاسِ فَلَمْ يُخْرَجْ الدَيْنُ حَتَى 
جواب فيما إذا مات الأول وقد حل ما على الثاني وقت موته وإن طلب من القاضي الفسخ فالقاضي يفسخ كتابة الأول كذا في المحيط وإن أديا جميعا معا ثبت ولاؤهما للمولى كذا في البدائع وفي نوادر ابن سماعة عن محمد رحمه الله تعالى في مكاتب كاتب عبدا له ثم مات الأعلى وقد ترك وفاء إلا أنه دين على الناس فلم يخرج الدين حتى 