َلَقَتْهُ الْأُمَةُ بِالْقَبُولِ وَعَنْ الْأُسْتَاذِ أَبِي إِسْحَاقَ أَنَهُ مَا اُشْتُهِرَ عِنْدَ أَئِمَةِ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُنْكِرُوهُ وَكَأَنَهُ اسْتَدَلَ بِالِاشْتِهَارِ مَعَ التَسْلِيمِ وَعَدَمِ الْإِنْكَارِ عَلَى صِحَةِ الْحَدِيثِ وَقَدْ أَشَارَ ابْنُ فُورَكٍ فِي صَدْرِ كِتَابِهِ مُشْكِلِ الْحَدِيثِ إلَى هَذَا أَيْضًا وَمَثَلَهُ بِخَبَرِ فِي الرِقَةِ رُبُعُ الْعُشْرِ وَفِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَقَالَ الرُويَانِيُ فِي الْبَحْرِ الْمُسْتَفِيضُ أَنْ
لقته الأمة بالقبول وعن الأستاذ أبي إسحاق أنه ما اشتهر عند أئمة الحديث ولم ينكروه وكأنه استدل بالاشتهار مع التسليم وعدم الإنكار على صحة الحديث وقد أشار ابن فورك في صدر كتابه مشكل الحديث إلى هذا أيضا ومثله بخبر في الرقة ربع العشر وفي مائتي درهم خمسة دراهم وقال الروياني في البحر المستفيض أن