ِفَةِ الْجَوْدَةِ فِي الْمُسَلَمِ فِيهِ وَصِفَةُ الْكِتَابَةِ وَالْحِبْرِ فِي الْعَبْدِ تَصِيرُ مُسْتَحَقَةً بِالشَرْطِ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَحِقُ بِمُطْلَقِ الْعَقْدِ وَكَذَلِكَ لَوْ شَرَطَ فِي الْمُسَلَمِ فِيهِ أَنْ يُوَفِيَهُ فِي مِصْرِ كَذَا فَلَهُ أَنْ يُوَفِيَهُ فِي أَيِ نَاحِيَةٍ مِنْ نَوَاحِي الْمِصْرِ شَاءَ وَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ يُوَفِيَهُ فِي مَنْزِلِهِ فِي الْمِصْرِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُوَفِيَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ إلَا أَنْ يَكُونَ الرِيعُ يَحْصُلُ بِالْكِرَابِ وَغَيْ
فة الجودة في المسلم فيه وصفة الكتابة والحبر في العبد تصير مستحقة بالشرط وإن كان لا يستحق بمطلق العقد وكذلك لو شرط في المسلم فيه أن يوفيه في مصر كذا فله أن يوفيه في أي ناحية من نواحي المصر شاء وإن شرط عليه أن يوفيه في منزله في المصر فليس له أن يوفيه في موضع آخر إلا أن يكون الريع يحصل بالكراب وغي