يهِ عَيْنُ النَجَاسَةِ, وَلاَ يُحَرَمُ إلاَ مَا ظَهَرَ فِيهِ عَيْنُ الْمَنْصُوصِ عَلَى تَحْرِيمِهِ فَقَطْ, وَسَائِرُ قَوْلِهِمْ فَاسِدٌ فَإِنْ فَرَقُوا بَيْنَ الْمَاءِ الْوَارِدِ وَبَيْنَ الَذِي تَرِدُهُ النَجَاسَةُ زَادُوا فِي التَخْلِيطِ بِلاَ دَلِيلٍوَأَمَا إذَا تَغَيَرَ لَوْنُ الْحَلاَلِ الطَاهِرِ بِمَا مَازَجَهُ مِنْ نَجِسٍ أَوْ حَرَامٍ أَوْ تَغَيَرَ طَعْمُهُ بِذَلِكَ, أَوْ تَغَيَرَ رِيحُهُ بِذَلِكَ, فَإِنَنَا حِينَئِذٍ لاَ نَقْدِرُ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْحَلاَلِ إلاَ بِاسْتِعْمَالِ الْحَ
يه عين النجاسة, ولا يحرم إلا ما ظهر فيه عين المنصوص على تحريمه فقط, وسائر قولهم فاسد فإن فرقوا بين الماء الوارد وبين الذي ترده النجاسة زادوا في التخليط بلا دليلوأما إذا تغير لون الحلال الطاهر بما مازجه من نجس أو حرام أو تغير طعمه بذلك, أو تغير ريحه بذلك, فإننا حينئذ لا نقدر على استعمال الحلال إلا باستعمال الح