ُ فِي الَذِي لَا يُعْقَدْ إلَا السُجُودَ فَإِذَا مَا انْضَمَ لَهْ تَرْكُ الْجُلُوسِ فَلْيُعَامَلْ عَمَلَهْ وَإِنَمَا السَجْدَةُ لِلْجُلُوسْ وَذَاكَ مِثْلُ الْوَاضِحِ الْمَحْسُوسْ وَقَدْ عَلِمْت رَدَهُ مِمَا ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُ فِيمَا مَرَ فَتَأَمَلْ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَالْهَادِي قَوْلُهُ مِنْ رَكْعَةٍ أُخْرَى يَعْنِي الثَانِيَةَ أَوْ الرَابِعَةَ قَوْلُهُ جَهِلَ مَوْضِعَهَا فِي الْجَمِيعِ فَإِنْ عَلِمَ مَحَلَهَا فَهُوَ وَاضِحٌ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ فِي الْعُبَابِ وَغَيْرِهِ
 في الذي لا يعقد إلا السجود فإذا ما انضم له ترك الجلوس فليعامل عمله وإنما السجدة للجلوس وذاك مثل الواضح المحسوس وقد علمت رده مما ذكره الإسنوي فيما مر فتأمل والله الموفق والهادي قوله من ركعة أخرى يعني الثانية أو الرابعة قوله جهل موضعها في الجميع فإن علم محلها فهو واضح وقد صرح به في العباب وغيره