َلَى تَوَاتُرِهِ قَالَ وَقَدْ شَاعَ ذَلِكَ عَلَى أَلْسِنَةِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْمُقْرِئِينَ الْمُتَأَخِرِينَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا وَالْقَطْعُ بِأَنَهَا مُنَزَلَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَاجِبٌ قَالَ وَنَحْنُ نَقُولُ بِهَذَا وَلَكِنْ فِيمَا اجْتَمَعَتْ عَلَى نَقْلِهِ عَنْهُمْ الطُرُقُ وَاتَفَقَتْ عَلَيْهِ الْفِرَقُ مَعَ أَنَهُ شَائِعٌ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَإِنَ الْقِرَاءَاتِ السَبْعَ الْمُرَادُ بِهَا مَا رُوِيَ عَنْ الْأَئِمَةِ السَبْعَةِ الْقُرَاءِ الْمَشْهُورِينَ وَذَلِكَ الْمَرْو
لى تواتره قال وقد شاع ذلك على ألسنة جماعة من المقرئين المتأخرين وغيرهم قالوا والقطع بأنها منزلة من عند الله واجب قال ونحن نقول بهذا ولكن فيما اجتمعت على نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق مع أنه شائع من غير نكير فإن القراءات السبع المراد بها ما روي عن الأئمة السبعة القراء المشهورين وذلك المرو