بَبِيَةٌ قَوْلُهُ جَرَيَانَهُ مَعْمُولُ جَعَلَهُ وَيُحَدُ فِي مُسْتَأْجَرَةٍ لِلزِنَا بِهَا لِانْتِفَاءِ الشُبْهَةِ إذْ لَا يُعْتَدُ بِالْعَقْدِ الْبَاطِلِ بِوَجْهٍ وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ إنَهُ شُبْهَةٌ يُنَافِيهِ الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ ثُبُوتِ النَسَبِ وَمِنْ ثَمَ ضَعُفَ مُدْرَكُهُ وَلَمْ يُرَاعَ خِلَافُهُ بِخِلَافِهِ فِي نِكَاحٍ بِلَا وَلِيٍ وَاتُجِهَ أَنَ لِلشَافِعِيِ حَدَهُ لَوْ رُفِعَ الْحَنَفِيُ الْفَاعِلُ لَهُ إلَيْهِ خِلَافًا لِلْجُرْجَانِيِ كَنَظِيرِهِ فِي ال
ببية قوله جريانه معمول جعله ويحد في مستأجرة للزنا بها لانتفاء الشبهة إذ لا يعتد بالعقد الباطل بوجه وقول أبي حنيفة إنه شبهة ينافيه الإجماع على عدم ثبوت النسب ومن ثم ضعف مدركه ولم يراع خلافه بخلافه في نكاح بلا ولي واتجه أن للشافعي حده لو رفع الحنفي الفاعل له إليه خلافا للجرجاني كنظيره في ال