حِلُ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْكَافِي وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ إنْ ظَنَهُ آدَمِيًا أَوْ صَيْدًا مُحَرَمًا لَمْ يُبَحْ قَوْلُهُ وَإِنْ رَمَى صَيْدًا فَأَصَابَ غَيْرَهُ أَوْ رَمَى صَيْدًا فَقَتَلَ جَمَاعَةً حَلَ الْجَمِيعُ بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ لَكِنْ لَوْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ إلَى صَيْدٍ فَصَادَ غَيْرَهُ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَحِلُ وَنَصَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُذْهَبِ إنَهُ يَحِلُ وَفِي مُخْ
حل وهو احتمال في الكافي وقال في الترغيب إن ظنه آدميا أو صيدا محرما لم يبح قوله وإن رمى صيدا فأصاب غيره أو رمى صيدا فقتل جماعة حل الجميع بلا نزاع أعلمه لكن لو أرسل كلبه إلى صيد فصاد غيره فالصحيح من المذهب أنه يحل ونص عليه الإمام أحمد رحمه الله قال في الفروع والمذهب إنه يحل وفي مخ