ْهُ فَضَعِيفٌ فَإِنَ مُقْتَضَاهُ أَنْ لَا يُعَدَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ الْبَجَلِيُ وَشِبْهُهُ صَحَابِيًا وَلَا خِلَافَ أَنَهُمْ صَحَابَةٌ ا هـ قَالَ السُيُوطِيّ فِي شَرْحِهِ وَبَقِيَ قَوْلٌ رَابِعٌ أَنَهُ مَنْ طَالَتْ صُحْبَتُهُ وَرَوَى عَنْهُ قَالَهُ الْجَاحِظُ وَخَامِسٌ أَنَهُ مَنْ رَآهُ بَالِغًا حَكَاهُ الْوَاقِدِيُ وَهُوَ شَاذٌ وَسَادِسٌ أَنَهُ مَنْ أَدْرَكَ زَمَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ مُسْلِمٌ وَإِنْ لَمْ يَرَهُ ا هـ فَعَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَإِنْ لَمْ 
ه فضعيف فإن مقتضاه أن لا يعد جرير بن عبد الله البجلي وشبهه صحابيا ولا خلاف أنهم صحابة ا هـ قال السيوطي في شرحه وبقي قول رابع أنه من طالت صحبته وروى عنه قاله الجاحظ وخامس أنه من رآه بالغا حكاه الواقدي وهو شاذ وسادس أنه من أدرك زمنه صلى الله عليه وسلم وهو مسلم وإن لم يره ا هـ فعلى قول المصنف وإن لم 