َا كَانَ لَهُ لَتُ الْحِنْطَةِ قَبْلَ التَفْرِيقِ وَلَيْسَ فِيهِ أَكْثَرُ مِنْ أَنَهُ فَاتَ بَعْضُ الْمَقَاصِدِ فِي السَوِيقِ وَبِهِ لَا يَخْتَلِفُ الْجِنْسُ كَالْحِنْطَةِ الْمَقْلُوَةِ بِغَيْرِ الْمَقْلُوَةِ وَالْعِلْكَةِ مَعَ الرَخْوَةِ وَاَلَتِي أَكَلَهَا السُوسُ فَإِنَهَا لَا تَصْلُحُ لِلزِرَاعَةِ وَاِتِخَاذُ الْهَرِيسَةِ وَالْكُشْكِ مِنْهَا وَلَا يُوجِبُ ذَلِكَ اخْتِلَافُ الْجِنْسِ فَكَذَلِكَ الدَقِيقُ مَعَ السَوِيقِوَلَا خَيْرَ فِي الزَيْتِ بِالزَيْتُونِ إلَا أَنْ يُعْلَمَ أَنَ مَا
ا كان له لت الحنطة قبل التفريق وليس فيه أكثر من أنه فات بعض المقاصد في السويق وبه لا يختلف الجنس كالحنطة المقلوة بغير المقلوة والعلكة مع الرخوة والتي أكلها السوس فإنها لا تصلح للزراعة واتخاذ الهريسة والكشك منها ولا يوجب ذلك اختلاف الجنس فكذلك الدقيق مع السويقولا خير في الزيت بالزيتون إلا أن يعلم أن ما