جَدْته كَمَا قَالَ أَيْ بِرَاءٍ وَزَايٍ وَاَلَذِي قَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَلِكَ سَيِدُنَا عَلِيٌ قَوْلُهُ فَإِنْ فُعِلَ بِهِ هَذَا كُرِهَ وَكَذَا يُكْرَهُ لِلْمَرِيضِ فِعْلُ ذَلِكَ إذَا قَصَدَ بِهِ الْمَوْتَ عَلَى تِلْكَ الْحَالَةِ لَا إنْ قَصْدَ بِهِ الْإِرَاحَةَ بِإِزَالَةِ نَحْوِ الظُفْرِ وَالشَعْرِ فَلَا كَرَاهَةَ وَكَذَا يُكْرَهُ أَنْ تُنْكَأَ قُرُوحُهُ وَإِنَمَا يُزَالُ مَا سَالَ عَنْهَا بِخِرْقَةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَلَوْ كَانَ السَائِلُ دُونَ دِرْه
جدته كما قال أي براء وزاي والذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك سيدنا علي قوله فإن فعل به هذا كره وكذا يكره للمريض فعل ذلك إذا قصد به الموت على تلك الحالة لا إن قصد به الإراحة بإزالة نحو الظفر والشعر فلا كراهة وكذا يكره أن تنكأ قروحه وإنما يزال ما سال عنها بخرقة أو غيرها ولو كان السائل دون دره