مُسْتَوْعِبَةً فَلَوْ تَرَكَهُ وَدَوَامَ عَلَيْهِ أَثِمَالشَرْحُ قَوْلُهُ مَرَةً لَوْ قَالَ بَدَلَهُ بِمَاءٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي الْمُنْيَةِ لَكَانَ أَوْلَى لِمَا فِي الْفَتْحِ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْمُجَرَدِ إذَا مَسَحَ ثَلَاثًا بِمَاءٍ وَاحِدٍ كَانَ مَسْنُونًا ا هـ وَعَلَيْهِ حَمَلَ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا مَا اسْتَدَلَ بِهِ الشَافِعِيُ مِنْ رِوَايَةِ التَثْلِيثِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَلَا يُقَالُ إنَ الْمَاءَ يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا بِالْمَرَةِ 
مستوعبة فلو تركه ودوام عليه أثمالشرح قوله مرة لو قال بدله بماء واحد كما في المنية لكان أولى لما في الفتح روى الحسن عن أبي حنيفة في المجرد إذا مسح ثلاثا بماء واحد كان مسنونا ا هـ وعليه حمل في الهداية وغيرها ما استدل به الشافعي من رواية التثليث جمعا بين الأحاديث ولا يقال إن الماء يصير مستعملا بالمرة 