َلَيْهِ عَلَى خَبَرِهِ قَالَهُ الْغَزَالِيُ أَيْ وَإِنْ قُلْنَا زِيَادَةَ الثِقَةِ السَادِسُ وَالْعِشْرُونَ دَوَامُ عَقْلِهِ فَيُرَجَحُ عَلَى مَنْ اخْتَلَطَ فِي عُمُرِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَنَهُ رَوَى الْخَبَرَ فِي حَالَةِ سَلَامَةِ عَقْلِهِ أَوْ حَالَ اخْتِلَاطِهِ السَابِعُ وَالْعِشْرُونَ شُهْرَةُ الرَاوِي بِالْعَدَالَةِ وَالثِقَةِ فَيُرَجَحُ رِوَايَةُ الْمَشْهُورِ عَلَى الْخَامِلِ لِأَنَ الدِينَ كَمَا يَمْنَعُ مِنْ الْكَذِبِ كَذَلِكَ الشُهْرَةُ وَالْمَنْصِبُ ا
ليه على خبره قاله الغزالي أي وإن قلنا زيادة الثقة السادس والعشرون دوام عقله فيرجح على من اختلط في عمره ولم يعرف أنه روى الخبر في حالة سلامة عقله أو حال اختلاطه السابع والعشرون شهرة الراوي بالعدالة والثقة فيرجح رواية المشهور على الخامل لأن الدين كما يمنع من الكذب كذلك الشهرة والمنصب ا