ٌ مَالًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَالٍ وَإِنْ قَالَ هُوَ بَرِيءٌ مِمَا لِي عَلَيْهِ فَهُوَ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا غَيْرَ أَنَهُ لَا تَدْخُلُ الْأَمَانَةُ فِي هَذَا اللَفْظِ كَالْوَدِيعَةِ الْعَارِيَةِ لِأَنَ كَلِمَةَ عَلَيَ خَاصٌ لِمَا هُوَ وَاجِبٌ فِي الذِمَةِ فَلَا تَدْخُلُ فِيهِ الْأَمَانَةُ إذْ لَا وُجُوبَ فِي ذِمَةِ الْأَمِينِ وَإِنْ قَالَ هُوَ بَرِيءٌ مِمَا لِي عِنْدَهُ فَإِنَمَا يَدْخُلُ فِي هَذَا اللَفْظِ الْأَمَانَةُ خَاصَةً فَأَمَا الْغُصُوبُ وَالْوَدَائِعُ الَتِي خَالَفَ فِيهَ
 مالا كان أو غير مال وإن قال هو بريء مما لي عليه فهو مثل ذلك أيضا غير أنه لا تدخل الأمانة في هذا اللفظ كالوديعة العارية لأن كلمة علي خاص لما هو واجب في الذمة فلا تدخل فيه الأمانة إذ لا وجوب في ذمة الأمين وإن قال هو بريء مما لي عنده فإنما يدخل في هذا اللفظ الأمانة خاصة فأما الغصوب والودائع التي خالف فيه