هُ وَعَنْ مُتَعَلِقِ الرِجْلِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْوَاحِدَةِ وَالِاثْنَتَيْنِ قَوْلُهُ نَجَاسَةٌ مُحَقَقَةٌ جَافَةٌ مُفَادُهُ أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ نَجَسٌ بِفَتْحِ الْجِيمِ قَوْلُهُ جَافَةٌ لَا رَطْبَةٌ فَإِنَهُ يَجِبُ غَسْلُهُ إلَا أَنْ يَكُونَ مَعْفُوًا عَنْهُ كَالطِينِ قَوْلُهُ حَيْثُ مَرَا إسْنَادُهُ لِلرِجْلِ وَلِلذَيْلِ مَجَازٌ الْحَقِيقَةُ إسْنَادُهُ لِلشَخْصِ الْمَارِ قَوْلُهُ حَيْثُ مَرَا عَلَى أَرْضٍ طَاهِرَةٍ أَيْ يَابِسَةٍ كَمَا فِي الرِوَايَةِ وَعِبَارَةِ ابْنِ ع
ه وعن متعلق الرجل لا فرق بين الواحدة والاثنتين قوله نجاسة محققة جافة مفاده أن قول المصنف نجس بفتح الجيم قوله جافة لا رطبة فإنه يجب غسله إلا أن يكون معفوا عنه كالطين قوله حيث مرا إسناده للرجل وللذيل مجاز الحقيقة إسناده للشخص المار قوله حيث مرا على أرض طاهرة أي يابسة كما في الرواية وعبارة ابن ع