يْعُ إلَى النَيْرُوزِ قَوْلُهُ الْأَصْلُ الْجَامِعُ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ بِسَبَبِ شَرْطٍ خَبَرُهُ ا هـ ح وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِ نَصْبٍ بِيَعْنِي وَيُحْتَمَلُ نَصْبُ الْأَصْلِ عَلَى أَنَهُ مَفْعُولُ يَعْنِي أَيْ يَعْنِي الْمُصَنِفُ الْأَصْلَ الْجَامِعَ فِي فَسَادِ الْعَقْدِ إلَخْ ط قُلْت وَفِي كُلٍ مِنْ التَوْجِيهَيْنِ خَفَاءٌ وَكَانَ الْأَوْضَحُ أَنْ يَزِيدَ الشَارِحُ لَفْظَةَ مَا قَبْلَ قَوْلِهِ لَا يَقْتَضِيهِ فَتَكُونُ هِيَ الْخَبَرُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ قَوْلَهُ بِسَبَبٍ
يع إلى النيروز قوله الأصل الجامع مبتدأ وقوله بسبب شرط خبره ا هـ ح والجملة في محل نصب بيعني ويحتمل نصب الأصل على أنه مفعول يعني أي يعني المصنف الأصل الجامع في فساد العقد إلخ ط قلت وفي كل من التوجيهين خفاء وكان الأوضح أن يزيد الشارح لفظة ما قبل قوله لا يقتضيه فتكون هي الخبر لأن الظاهر أن قوله بسبب