َ قِيَاسًا عَلَى الْعَقِيقَةِ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ كَلَامُ الْمُتَوَلِي ا هـ سَيِدْ عُمَرْ وَقَوْلُهُ كَمَا تَقَدَمَ أَيْ فِي أَوَائِلِ الْفَصْلِ بِقَوْلِ الشَارِحِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ يُسَنُ هُنَا فِي الْمَذْبُوحِ مَا يُسَنُ فِي الْعَقِيقَةِ قَوْلُهُ وَأَنَ هَذَا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى نَدْبِ إحْضَارِ إلَخْ وَالْإِشَارَةُ لِلدَعْوَةِ عَلَى الْإِمْلَاكِ قَوْلُهُ لِخَبَرِ إلَخْ إلَى قَوْلِهِ وَفِي رِوَايَةِ إلَخْ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ لِخَبَرِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ 
 قياسا على العقيقة وعليه يحمل كلام المتولي ا هـ سيد عمر وقوله كما تقدم أي في أوائل الفصل بقول الشارح ويؤخذ منه أنه يسن هنا في المذبوح ما يسن في العقيقة قوله وأن هذا إلخ عطف على ندب إحضار إلخ والإشارة للدعوة على الإملاك قوله لخبر إلخ إلى قوله وفي رواية إلخ في النهاية قوله لخبر أنه صلى الله عليه وسلم 