ًا صَدَقَةُ الْفِطْرِ وَهَدْيُ الْمُتْعَةِ وَالْأَضْحَى لِعَدَمِ الْمُطَالِبِ بِخِلَافِ الْخَرَاجِ وَالْعُشْرِ وَنَفَقَةٍ فُرِضَتْ عَلَيْهِ لِوُجُودِ الْمُطَالِبِ بِخِلَافِ مَا لَوْ الْتَقَطَ وَعَرَفَهَا سَنَةً ثُمَ تَصَدَقَ بِهَا حَيْثُ تَجِبُ عَلَيْهِ زَكَاةُ مَالِهِ لِأَنَ الدَيْنَ لَيْسَ مُتَيَقِنًا لِاحْتِمَالِ إجَازَةِ صَاحِبِ الْمَالِ الصَدَقَةَ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَدَيْنُ الزَكَاةِ مَانِعٌ إلَى آخِرِهِ صُورَتُهُ لَهُ نِصَابٌ حَالَ عَلَيْهِ حَوْلَانِ لَمْ يُزَكِهِ فِيهِ ل
ا صدقة الفطر وهدي المتعة والأضحى لعدم المطالب بخلاف الخراج والعشر ونفقة فرضت عليه لوجود المطالب بخلاف ما لو التقط وعرفها سنة ثم تصدق بها حيث تجب عليه زكاة ماله لأن الدين ليس متيقنا لاحتمال إجازة صاحب المال الصدقة ا هـ فتح قوله ودين الزكاة مانع إلى آخره صورته له نصاب حال عليه حولان لم يزكه فيه ل