َلَ مِنْهُ فَلَوْ صَامَتْ الْأَوَلَ وَالثَالِثَ وَالثَامِنَ عَشَرَ لَمْ يَجُزْ لِأَنَ الْمُخَلَفَ مِنْ أَوَلِ السَادِسَ عَشَرَ يَوْمَانِ وَلَيْسَ بَيْنَ الصَوْمَيْنِ الْأَوَلَيْنِ إلَا يَوْمٌ وَإِنَمَا امْتَنَعَ ذَلِكَ لِجَوَازِ أَنْ يَنْقَطِعَ الْحَيْضُ فِي أَثْنَاءِ الثَالِثِ وَيَعُودَ فِي أَثْنَاءِ الثَامِنَ عَشَرَ وَلَوْ صَامَتْ الْأَوَلَ وَالرَابِعَ وَالثَامِنَ عَشَرَ جَازَ لِأَنَ الْمُخَلَفَ أَقَلُ مِمَا بَيْنَ الصَوْمَيْنِ وَلَوْ صَامَتْ الْأَوَلَ وَالْخَامِسَ عَشَرَ فَقَدْ تَخَلَ
ل منه فلو صامت الأول والثالث والثامن عشر لم يجز لأن المخلف من أول السادس عشر يومان وليس بين الصومين الأولين إلا يوم وإنما امتنع ذلك لجواز أن ينقطع الحيض في أثناء الثالث ويعود في أثناء الثامن عشر ولو صامت الأول والرابع والثامن عشر جاز لأن المخلف أقل مما بين الصومين ولو صامت الأول والخامس عشر فقد تخل