بْنُ الْجَوْزِيِ فِي الْمَوْضُوعَاتِ فَلَا يُسْتَحَبُ هَذَا عِنْدَ ابْنِ الْجَوْزِيِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ جَمَاعَةٌ فَظَاهِرُهُ لَا يُسْتَحَبُ وَهَذَا الْخَبَرُ فِي إسْنَادِهِ يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الزُهْرِيُ الْمَدَنِيُ قَالَ ابْنُ عَدِيٍ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَبَاقِيهِ جَيِدٌ وَمِثْلُ هَذَا لَا يَظْهَرُ كَوْنُهُ مِنْ الْمَوْضُوعِ وَيُكْرَهُ لِلرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ خَاتَمُ حَدِيدٍ وَصُفْرٍ وَنُحَاسٍ وَرَصَاصٍ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةٍ جَمَاعَةٌ وَنَقَلَ مُهَنَا
بن الجوزي في الموضوعات فلا يستحب هذا عند ابن الجوزي ولم يذكره جماعة فظاهره لا يستحب وهذا الخبر في إسناده يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني قال ابن عدي ليس بالمعروف وباقيه جيد ومثل هذا لا يظهر كونه من الموضوع ويكره للرجل والمرأة خاتم حديد وصفر ونحاس ورصاص نص عليه في رواية جماعة ونقل مهنا