َا تَنْعَقِدُ لَهُ وَلَا يَنْعَزِلُ الْمَقْهُورُ ا هـ قَوْلُهُ بِطُرُقٍ أَيْ ثَلَاثَةٍ وَلَا يَصِيرُ الشَخْصُ إمَامًا بِتَفَرُدِهِ بِشُرُوطِ الْإِمَامَةِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ أَحَدِ الطُرُقِ كَمَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُ عَنْ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ يَصِيرُ إمَامًا مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ حَكَاهُ الْقَمُولِيُ قَالَ وَمِنْ الْفُقَهَاءِ مَنْ أَلْحَقَ الْقَاضِيَ بِالْإِمَامِ فِي ذَلِكَ وَقَالَ الْإِمَامُ لَوْ خَلَا الزَمَانُ عَنْ الْإِمَامِ انْتَقَلَتْ أَحْكَامُهُ إلَى أَعْلَمِ أَهْلِ ذَلِكَ الز
ا تنعقد له ولا ينعزل المقهور ا هـ قوله بطرق أي ثلاثة ولا يصير الشخص إماما بتفرده بشروط الإمامة بل لا بد من أحد الطرق كما حكاه الماوردي عن الجمهور وقيل يصير إماما من غير عقد حكاه القمولي قال ومن الفقهاء من ألحق القاضي بالإمام في ذلك وقال الإمام لو خلا الزمان عن الإمام انتقلت أحكامه إلى أعلم أهل ذلك الز