ُ عَلَى الْعِلْمِ وَإِنْ أَنْكَرَ طَلَبَهُ عِنْدَ لِقَائِهِ حَلَفَ عَلَى الْبَتَاتِ كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ إذَا تَقَدَمَ الشَفِيعُ وَادَعَى الشِرَاءَ وَطَلَبَ الشُفْعَةَ عِنْدَ الْقَاضِي يَسْأَلُ الْقَاضِي أَوَلًا الْمُدَعِي قَبْلَ أَنْ يُقْبِلَ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَنْ مَوْضِعِ الدَارِ مِنْ مِصْرٍ وَمَحَلَةٍ وَحُدُودِهَا لِأَنَهُ ادَعَى فِيهَا حَقًا فَلَا بُدَ أَنْ تَكُونَ مَعْلُومَةً لِأَنَ دَعْوَى الْمَجْهُولِ لَا تَصِحُ فَصَارَ كَمَا ادَعَى مِلْكَ رَقَبَتِهَا فَإِذَا بَيَنَ
 على العلم وإن أنكر طلبه عند لقائه حلف على البتات كذا في الملتقط إذا تقدم الشفيع وادعى الشراء وطلب الشفعة عند القاضي يسأل القاضي أولا المدعي قبل أن يقبل على المدعى عليه عن موضع الدار من مصر ومحلة وحدودها لأنه ادعى فيها حقا فلا بد أن تكون معلومة لأن دعوى المجهول لا تصح فصار كما ادعى ملك رقبتها فإذا بين