زَيْنٍ كَيْفَ يَتَحَاسَبَانِ إذَا انْقَطَعَ اللَبَنُ أَوْ الثَمَرَةُ أَعَلَى قِيمَةِ مَا قَبَضَ وَمَا بَقِيَ أَمْ عَلَى الْكَيْلِ الَذِي قَبَضَ وَاَلَذِي بَقِيَ قَالَ بَلْ عَلَى كَيْلِ مَا قَبَضَ وَمَا بَقِيَ وَلَا يَنْظُرُ فِي هَذَا إلَى الْقِيمَةِ وَقَالَ الْقَابِسِيُ إنَمَا يَحْسِبُ ذَلِكَ عَلَى الْقِيمَةِ لَا عَلَى الْكَيْلِ لِأَنَهُ إنَمَا كَانَ يَأْخُذُهُ شَيْئًا فَشَيْئًا إلَا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ أَنْ يَجِدَهُ مِنْ يَوْمِهِ يُرِيدُ أَوْ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مُسَمًى فَهَذَا
زين كيف يتحاسبان إذا انقطع اللبن أو الثمرة أعلى قيمة ما قبض وما بقي أم على الكيل الذي قبض والذي بقي قال بل على كيل ما قبض وما بقي ولا ينظر في هذا إلى القيمة وقال القابسي إنما يحسب ذلك على القيمة لا على الكيل لأنه إنما كان يأخذه شيئا فشيئا إلا أن يشترط عليه أن يجده من يومه يريد أو في يوم واحد مسمى فهذا