جْزَأَهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ كَمَا قَطَعَ بِهِ الْمُصَنِفُ هُنَا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَقْلُ حَنْبَلٍ لَا يُعْجِبُنِي وَاحْتَجَ حَنْبَلٌ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ لَيْسَ مِنْ الْبِرِ الصَوْمُ فِي السَفَرِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالسُنَةُ الصَحِيحَةُ تَرُدُ هَذَا الْقَوْلَ وَرِوَايَةُ حَنْبَلٍ تَحْتَمِلُ عَدَمَ الْإِجْزَاءِ وَيُؤَيِدُهُ تَفَرُدُ حَنْبَلٍ وَحَمْلُهَا عَلَى رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ صَام
جزأه على الصحيح من المذهب كما قطع به المصنف هنا وعليه الأصحاب ونقل حنبل لا يعجبني واحتج حنبل بقوله عليه أفضل الصلاة والسلام ليس من البر الصوم في السفر قال في الفروع والسنة الصحيحة ترد هذا القول ورواية حنبل تحتمل عدم الإجزاء ويؤيده تفرد حنبل وحملها على رواية الجماعة أولى فعلى المذهب لو صام