نَهُ لَمْ يَرِدْ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ أَخْبَرَهُ بِبَقَاءِ الْكَفَارَةِ فِي ذِمَتِهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى هَذَا لِأَنَهُ أَخْبَرَهُ قَبْلَ هَذَا بِوُجُوبِهَا عَلَيْهِ وَأَمَرَهُ بِهَا وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ عِنْدِي وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رَأَيْت نَحْوَهُ للداودي ش قَوْلُهُ جَاءَ أَعْرَابِيٌ إِلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَضْرِبُ نَحْرَهُ وَيَنْتِفُ شَعْرَهُ يُرِيدُ أَنَهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ نَدَمًا عَلَى خَطِيئَت
نه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبره ببقاء الكفارة في ذمته ولا يحتاج إلى هذا لأنه أخبره قبل هذا بوجوبها عليه وأمره بها والأول أظهر عندي والله أعلم وقد رأيت نحوه للداودي ش قوله جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب نحره وينتف شعره يريد أنه كان يفعل ذلك ندما على خطيئت