دَمِ الْإِجْزَاءِ إذَا بَانَ الْحَالُ فِي وُضُوءِ الِاحْتِيَاطِ وَالْإِجْزَاءِ إذَا بَانَ الْحَالُ فِي مَسْأَلَةِ الْمَنْسِيَةِ بِأَنَهُ مُتَبَرِعٌ فِي وُضُوءِ الِاحْتِيَاطِ قَوْلُهُ فِي ظَاهِرِهِ قَدْ يَتَوَقَفُ فِيهِ مَعَ فَرْضِ الْكَلَامِ فِي كَوْنِهِ لَا يُمَكَنُ مِنْ غَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَ عَمَمَ غَيْرُهُ الْحُكْمَ وَعِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ فَرْعٌ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ رَأَى فِي فِرَاشِهِ أَوْ ثَوْبِهِ وَلَوْ بِظَاهِرِهِ مَنِيًا إلَخْ ا هـ قَالَ حَجّ وَمَحَل
دم الإجزاء إذا بان الحال في وضوء الاحتياط والإجزاء إذا بان الحال في مسألة المنسية بأنه متبرع في وضوء الاحتياط قوله في ظاهره قد يتوقف فيه مع فرض الكلام في كونه لا يمكن من غيره ومن ثم عمم غيره الحكم وعبارة سم على منهج فرع قال في الروض وشرحه وإن رأى في فراشه أو ثوبه ولو بظاهره منيا إلخ ا هـ قال حج ومحل