لَيْهَا الصَرْفُ ابْنُ يُونُسَ إذْ لَوْ شَاءَ لَمْ يَزِدْك وَهِيَ هِبَةٌ تَطَوَعَ بِهَا فَلَا يَلْزَمُهُ بَدَلُهَا وَقَالَ الْقَاضِي إسْمَاعِيلُ إنْ زَادَهُ خَوْفَ نَقْضِ الصَرْفِ بَطَلَ الصَرْفُ وَقَدْ تَقَدَمَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَبِتَصْدِيقٍ فِيهِ أَنَهُ إذَا وُجِدَ مَعِيبٌ فِي الصَرْفِ أَنَ لَهُ أَنْ يُرْضِيَهُ وَلَا يَفْسَخُ وَقَالَ اللَخْمِيِ إنْ لَمْ يُرِدْ الْفَسْخَ وَصَالَحَ عَلَى الزَائِدِ بِعَيْنٍ أَوْ عَرْضٍ فَأَجَازَ ذَلِكَ مُحَمَدٌ وَمَنَعَهُ ابْنُ شَعْبَانَ قَالَ 
ليها الصرف ابن يونس إذ لو شاء لم يزدك وهي هبة تطوع بها فلا يلزمه بدلها وقال القاضي إسماعيل إن زاده خوف نقض الصرف بطل الصرف وقد تقدم عند قوله وبتصديق فيه أنه إذا وجد معيب في الصرف أن له أن يرضيه ولا يفسخ وقال اللخمي إن لم يرد الفسخ وصالح على الزائد بعين أو عرض فأجاز ذلك محمد ومنعه ابن شعبان قال 