 لِارْتِبَاطِ صَلَاةِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ فَأَشْبَهَ اقْتِدَاءَ الْقَارِئِ بِالْأُمِيِ وَكَذَا لَوْ اخْتَلَفُوا أُمِيَةً وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَعْرِفُ أَوَلَ الْفَاتِحَةِ وَبَعْضُهُمْ يَعْرِفُ آخِرَهَا فَإِنَ جُمُعَتَهُمْ لَا تَصِحُ لِمَا ذَكَرُوا فِي الْبَغَوِيِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ لَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَا فِيمَا إذَا كَانَ بَعْضُهُمْ أُمِيًا وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَهُ فِيمَا إذَا قَصَرَ الْأُمِيُ فِي التَعَلُم وَإِلَا فَتَصِحُ الْجُمُعَةُ إذَا كَا
 لارتباط صلاة بعضهم ببعض فأشبه اقتداء القارئ بالأمي وكذا لو اختلفوا أمية وكان بعضهم يعرف أول الفاتحة وبعضهم يعرف آخرها فإن جمعتهم لا تصح لما ذكروا في البغوي على ما ذكره الأذرعي وغيره لكن قال شيخنا شيخ الإسلام زكريا فيما إذا كان بعضهم أميا وظاهر أن محله فيما إذا قصر الأمي في التعلم وإلا فتصح الجمعة إذا كا