لَ الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ الصِحَةُ وَهُوَ الظَاهِرُ وَكَذَا لَوْ تَيَمَمَ الْخَطِيبُ أَوْ غَيْرُهُ قَبْلَ تَمَامِ الْأَرْبَعِينَ الَذِينَ تَنْعَقِدُ بِهِمْ الْجُمُعَةُ وَإِنَمَا لَمْ يَصِحَ التَيَمُمُ قَبْلَ زَوَالِ النَجَاسَةِ عَنْ الْبَدَنِ لِلتَضَمُخِ بِهَا مَعَ كَوْنِ التَيَمُمِ طَهَارَةً ضَعِيفَةً لَا لِكَوْنِ زَوَالِهَا شَرْطًا لِلصَلَاةِ وَإِلَا لَمْ يَصِحَ التَيَمُمُ قَبْلَ زَوَالِهَا عَنْ الثَوْبِ وَالْمَكَانِ وَكَذَا النَفَلُ الْمُؤَقَتُ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَكَذَ
ل الاجتهاد في القبلة الصحة وهو الظاهر وكذا لو تيمم الخطيب أو غيره قبل تمام الأربعين الذين تنعقد بهم الجمعة وإنما لم يصح التيمم قبل زوال النجاسة عن البدن للتضمخ بها مع كون التيمم طهارة ضعيفة لا لكون زوالها شرطا للصلاة وإلا لم يصح التيمم قبل زوالها عن الثوب والمكان وكذا النفل المؤقت في الأصح الشرح وكذ