فَ الْحُرِيَةِ بِالْإِيجَابِ الْأَوَلِ فَشَاعَ النِصْفُ الْمُسْتَحَقُ بِالثَانِي فِي نِصْفَيْهِ فَمَا أَصَابَ الْمُسْتَحِقَ بِالْأَوَلِ لَغَا وَمَا أَصَابَ الْفَارِغَ بَقِيَ فَيَكُونُ لَهُ الرُبْعُ فَتَمَتْ لَهُ ثَلَاثَةُ الْأَرْبَاعِ وَلِأَنَهُ لَوْ أُرِيدَ هُوَ بِالثَانِي يَعْتِقُ نِصْفُهُ وَلَوْ أُرِيدَ بِهِ الدَاخِلُ لَا يَعْتِقُ هَذَا النِصْفُ فَيَتَنَصَفُ فَعَتَقَ مِنْهُ الرُبْعُ بِالثَانِي وَالنِصْفُ بِالْأَوَلِ أَمَا الدَاخِلُ فَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ لَمَا دَارَ 
ف الحرية بالإيجاب الأول فشاع النصف المستحق بالثاني في نصفيه فما أصاب المستحق بالأول لغا وما أصاب الفارغ بقي فيكون له الربع فتمت له ثلاثة الأرباع ولأنه لو أريد هو بالثاني يعتق نصفه ولو أريد به الداخل لا يعتق هذا النصف فيتنصف فعتق منه الربع بالثاني والنصف بالأول أما الداخل فمحمد رحمه الله تعالى يقول لما دار 