شْهَدَ انْتَهَى وَفِي الْخَانِيَةِ مِنْ الشَهَادَاتِ رَجُلٌ كَتَبَ صَكَ وَصِيَةٍ وَقَالَ لِلشُهُودِ اشْهَدُوا بِمَا فِيهِ وَلَمْ يَقْرَأْ وَصِيَتَهُ عَلَيْهِمْ قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَا يَجُوزُ لِلشُهُودِ أَنْ يَشْهَدُوا بِمَا فِيهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَسَعُهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَسَعُهُمْ وَإِنَمَا يَحِلُ لَهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا بِإِحْدَى مَعَانٍ ثَلَاثَةٍ إمَا أَنْ يَقْرَأَ الْكِتَابَ عَلَيْهِمْ أَوْ كَتَبَ الْكِتَابَ غَيْرُهُ وَقَرَأَ عَلَيْهِ بَي
شهد انتهى وفي الخانية من الشهادات رجل كتب صك وصية وقال للشهود اشهدوا بما فيه ولم يقرأ وصيته عليهم قال علماؤنا لا يجوز للشهود أن يشهدوا بما فيه وقال بعضهم يسعهم أن يشهدوا والصحيح أنه لا يسعهم وإنما يحل لهم أن يشهدوا بإحدى معان ثلاثة إما أن يقرأ الكتاب عليهم أو كتب الكتاب غيره وقرأ عليه بي