ِي أَنْ يَصْبِرَ إلَى حَالَةٍ لَا يَكُونُ ذَلِكَ عُذْرًا فِي الِابْتِدَاءِ كَأَنْ يَخِفَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمَشْرُوبُ حَاضِرٌ أَيْ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ حَلَالًا فَلَوْ كَانَ حَرَامًا حَرُمَ عَلَيْهِ تَنَاوُلُهُ وَمَحَلُهُ إذَا كَانَ يَتَرَقَبُ حَلَالًا فَلَوْ لَمْ يَتَرَقَبْهُ كَانَ كَالْمُضْطَرِ قَوْلُهُ يَبْعُدُ مُفَارَقَتُهُمَا أَيْ الْجُوعُ وَالْعَطَشُ قَوْلُهُ الِاشْتِيَاقُ لَهُ لَا الشَوْقُ الَذِي فِي الْمُخْتَارِ التَسْوِيَةُ بَيْنَ الشَوْقِ وَالِاشْتِيَاق
ي أن يصبر إلى حالة لا يكون ذلك عذرا في الابتداء كأن يخف الشرح قوله والمشروب حاضر أي ويشترط أن يكون حلالا فلو كان حراما حرم عليه تناوله ومحله إذا كان يترقب حلالا فلو لم يترقبه كان كالمضطر قوله يبعد مفارقتهما أي الجوع والعطش قوله الاشتياق له لا الشوق الذي في المختار التسوية بين الشوق والاشتياق