رُوعِ فِي الصَلَاةِ وَالتَوَجُهِ إلَيْهِ وَمَتَى صَارَتْ قِبْلَةً فَاسْتِدْبَارُهَا فِي الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ يَكُونُ مُفْسِدًا فَأَمَا الْأَجْزَاءُ الَتِي لَمْ يَتَوَجَهْ إلَيْهَا لَمْ تَصِرْ قِبْلَةً فِي حَقِهِ فَاسْتِدْبَارُهَا لَا يَكُونُ مُفْسِدًا وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنَ مَنْ صَلَى فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ رَكْعَةً إلَى جِهَةٍ وَرَكْعَةً إلَى جِهَةٍ أُخْرَى لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ صَارَ مُسْتَدْبِرًا عَنْ الْجِهَةِ الَتِي صَارَتْ قِبْلَةً فِي حَقِهِ بِيَقِينٍ مِن
روع في الصلاة والتوجه إليه ومتى صارت قبلة فاستدبارها في الصلاة من غير ضرورة يكون مفسدا فأما الأجزاء التي لم يتوجه إليها لم تصر قبلة في حقه فاستدبارها لا يكون مفسدا وعلى هذا ينبغي أن من صلى في جوف الكعبة ركعة إلى جهة وركعة إلى جهة أخرى لا تجوز صلاته لأنه صار مستدبرا عن الجهة التي صارت قبلة في حقه بيقين من