ْ يَبْعُدْ وَإِنْ كَانَ نَادِرَ الْوُقُوعِ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ قَبْلَهَا أَيْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَبَيْنَ مَا مَرَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَ عَلَيْهِ مُجْتَهِدَانِ إلَخْ سم قَوْلُهُ ثُمَ يُعِيدُهُ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ وَمَا لَوْ تَغَيَرَ إلَخْ فَرْعٌ لَوْ اجْتَهَدَ اثْنَانِ فِي الْقِبْلَةِ وَاتَفَقَ اجْتِهَادُهُمَا وَاقْتَدَى أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَتَغَيَرَ اجْتِهَادُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لَزِمَهُ الِانْحِرَافُ إلَى الْجِهَةِ الثَانِيَةِ وَ
 يبعد وإن كان نادر الوقوع سيد عمر قوله قبلها أي الصلاة قوله وبين ما مر أي من قوله وإن اختلف عليه مجتهدان إلخ سم قوله ثم يعيده اعتمده م ر ا هـ سم قوله وما لو تغير إلخ فرع لو اجتهد اثنان في القبلة واتفق اجتهادهما واقتدى أحدهما بالآخر فتغير اجتهاد واحد منهما لزمه الانحراف إلى الجهة الثانية و