 غَالِبِ الْحَالِ إِلَا بِالْأُجْرَةِ وَصَانِعٍ يَتَوَلَى ذَلِكَ وَالسَائِمُونَ يتكررون وَلَيْسَ كُلُ مَنْ يَسُومُ وَيَنْظُرُ إِلَى الْمُبْتَاعِ يَشْتَرِيهِ فَرُبَ إنْسَانٍ لَا يُوَافِقُهُ وَآخَرَ يُوَافِقُهُ وَلَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ الَذِي يُرْضِي الْبَائِعَ وَتَرَكَ الْمُبْتَاعَ دُونَ شَدٍ وَإِعَادَةٍ إِلَى الْحَالِ الْأُولَى تُغَيِرُهُ وَتَذْهَبُ بِجَمَالِهِ وَتُنْقِصُ مِنْ ثَمَنِهِ فَإِنْ تَرَكَ دُونَ أَنْ يُعَادَ إِلَى الشَدِ تَغَيَرَ وَإِنْ أُعِيدَ إِلَى الشَدِ بَعْدَ رُؤْ
 غالب الحال إلا بالأجرة وصانع يتولى ذلك والسائمون يتكررون وليس كل من يسوم وينظر إلى المبتاع يشتريه فرب إنسان لا يوافقه وآخر يوافقه ولا يبلغ ثمنه الذي يرضي البائع وترك المبتاع دون شد وإعادة إلى الحال الأولى تغيره وتذهب بجماله وتنقص من ثمنه فإن ترك دون أن يعاد إلى الشد تغير وإن أعيد إلى الشد بعد رؤ