 الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ وَسَوَى الْبُلْقِينِيُ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهَا أَيْ الْيَمِينَ هُنَا عَلَى الْحَيَاةِ أَيْ وَفِي الْقَسَامَةِ عَلَى الْمَوْتِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَجَبَتْ الدِيَةُ أَيْ دِيَةُ عَمْدٍ ع ش قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ يَعْنِي هَذَا الْحُكْمَ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ ادِعَاءَ رِدَةِ مُسْلِمٍ أَيْ فِي أَنَهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَقَضِيَةُ التَشْبِيهِ أَنَهُ لَا قَوَدَ عَلَيْهِ لِلشُبْهَةِ كَمَا لَ
 المجني عليه وسوى البلقيني بين البابين والفرق ظاهر ا هـ قوله لأنها أي اليمين هنا على الحياة أي وفي القسامة على الموت مغني قوله وجبت الدية أي دية عمد ع ش قوله فأشبه يعني هذا الحكم رشيدي قوله فأشبه ادعاء ردة مسلم أي في أنه لا يقبل منه لأن الأصل عدمه وقضية التشبيه أنه لا قود عليه للشبهة كما ل