َى كَلَامِ الشَيْخَيْنِ لَوْ تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي الْهَوِيِ إلَى أَنْ قَعَدَ فَأَتَمَهَا فَهَلْ تَحْسُبُ هَذِهِ الرَكْعَةُ أَوْ لَا أَوْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ إنْ تَعَمَدَ لِتَعَمُدِهِ تَفْوِيتَ الْقِرَاءَةِ فِي مَحَلِهَا وَتَفْوِيتَ الرَكْعَةِ إنْ لَمْ يُتَعَمَدْ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَخِيرُ مُنْقَاسٌ بَلْ لَا يَتَجِهُ غَيْرُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ إلَخْ وَإِذَا وَقَعَ الْمَطَرُ وَهُوَ فِي بَيْتٍ لَا يَسَعُ قَامَتَهُ وَلَيْسَ هُنَاكَ مُكْتَنٌ غَيْرَهُ فَهَلْ ي
ى كلام الشيخين لو ترك القراءة في الهوي إلى أن قعد فأتمها فهل تحسب هذه الركعة أو لا أو تبطل صلاته إن تعمد لتعمده تفويت القراءة في محلها وتفويت الركعة إن لم يتعمد فيه نظر والأخير منقاس بل لا يتجه غيره قول المتن ولو عجز عن القيام إلخ وإذا وقع المطر وهو في بيت لا يسع قامته وليس هناك مكتن غيره فهل ي