عِهَا وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ الزَجْرُ عَنْهَا وَمَشْرُوعِيَةُ التَخْيِيرِ فِي نَذْرِ اللَجَاجِ بَيْن مَا اُلْتُزِمَ وَالْكَفَارَةِ لِمَا فِي الِالْتِزَام بِالنُذُورِ لَجَاجًا مِنْ الْمَشَقَةِ وَمِنْهُ مَشْرُوعِيَةُ التَخْيِير بَيْن الْقِصَاصِ وَالدِيَةِ تَيْسِيرًا عَلَى هَذِهِ الْأُمَةِ عَلَى الْجَانِي وَالْمَجْنِيّ عَلَيْهِ وَكَانَ فِي شَرْعِ مُوسَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْقِصَاصُ مُتَحَتِمًا وَلَا دِيَةَ وَفِي شَرْعِ عِيسَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الدِيَةُ وَلَا قِصَاص
عها ولأن المقصود الزجر عنها ومشروعية التخيير في نذر اللجاج بين ما التزم والكفارة لما في الالتزام بالنذور لجاجا من المشقة ومنه مشروعية التخيير بين القصاص والدية تيسيرا على هذه الأمة على الجاني والمجني عليه وكان في شرع موسى صلى الله عليه وآله القصاص متحتما ولا دية وفي شرع عيسى صلى الله عليه وآله الدية ولا قصاص