 مَسْأَلَةٌ وَسَاوَى مَالِكٌ أَنْ تَكُونَ عُمْرَتُهُ مِنْ الْمِيقَاتِ أَوْ مِنْ غَيْرِ الْمِيقَاتِ لِأَنَ مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ مَكَةَ إِذَا أَحْرَمَ مِنْ مَكَةَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ إِلَى أَهْلِهِ فَهُوَ مُتَمَتِعٌ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَةَ فَاعْتَمَرَ مِنْ الْمِيقَاتِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِعٍ وَإِنْ حَجَ مِنْ عَامِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ التَمَتُعِ الْإِحْرَامُ مِنْ الْمِيقَاتِ وَلَا مِنْ غَيْرِهِ و
 مسألة وساوى مالك أن تكون عمرته من الميقات أو من غير الميقات لأن من ليس من أهل مكة إذا أحرم من مكة بالعمرة في أشهر الحج وحج من عامه قبل أن يعود إلى أهله فهو متمتع ومن كان من أهل مكة فاعتمر من الميقات في أشهر الحج فليس بمتمتع وإن حج من عامه لأنه ليس من شرط التمتع الإحرام من الميقات ولا من غيره و