ْ عِلَةٌ لِلصِحَةِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَا يَضُرُ اللَحْنُ فِيمَا ذُكِرَ عَلَى أَنَهُ قِيلَ بِمَنْعِهِ فَالْجَرُ بِحَذْفِ الْجَارِ إلَخْ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَاللَحْنُ لَا يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْيَمِينِ عَلَى أَنَ غَيْرَ الرَفْعِ لَا لَحْنَ فِيهِ فَالنَصْبُ بِنَزْعِ الْخَافِضِ وَالْجَرُ بِحَذْفِهِ إلَخْ وَأَمَا الرَفْعُ فَيَصِحُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ ابْتَدَأَ بِكَلَامٍ ا هـ وَبِذَلِكَ عُلِمَ مَا فِي صَنِيعِ الشَارِحِ قَوْلُهُ بِحَذْفِ الْجَارِ إلَخْ قَالَ 
 علة للصحة عبارة النهاية ولا يضر اللحن فيما ذكر على أنه قيل بمنعه فالجر بحذف الجار إلخ وعبارة المغني وشيخ الإسلام واللحن لا يمنع انعقاد اليمين على أن غير الرفع لا لحن فيه فالنصب بنزع الخافض والجر بحذفه إلخ وأما الرفع فيصح أيضا أن يكون ابتدأ بكلام ا هـ وبذلك علم ما في صنيع الشارح قوله بحذف الجار إلخ قال 