بَائِعُ أَوْ كَذَبَهُ فَقِيلَ يَبْطُلُ كَمَا لَوْ كَانَ الثَمَنُ مُعَيَنًا وَكَقَوْلِهِ قَبِلْت النِكَاحَ لِفُلَانٍ الْغَائِبِ فَيُنْكِرُ الْوَكَالَةَ وَقِيلَ يَصِحُ فَإِذَا حَلَفَ الْمُوَكِلُ مَا أَذِنَ لَهُ لَزِمَ الْوَكِيلَ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ وَكَلْتنِي أَنْ أَتَزَوَجَ لَك فُلَانَةَ فَفَعَلْت وَصَدَقَتْهُ الْمَرْأَةُ فَأَنْكَرَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ نَصَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ يَمِينٍ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يُسْتَحْلَفُ قَالَ 
بائع أو كذبه فقيل يبطل كما لو كان الثمن معينا وكقوله قبلت النكاح لفلان الغائب فينكر الوكالة وقيل يصح فإذا حلف الموكل ما أذن له لزم الوكيل قوله وإن قال وكلتني أن أتزوج لك فلانة ففعلت وصدقته المرأة فأنكره فالقول قول المنكر نص عليه بغير يمين قال الإمام أحمد رحمه الله لا يستحلف قال 