َارِفِ إلَخْ قَدْ يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ دَفَعَ الزَكَاةَ بِنِيَتِهَا لِفَقِيرٍ فَاعْتَقَدَ الْفَقِيرُ أَنَهَا هَدِيَةٌ أَوْ عَنْ دَيْنٍ وَقَصَدَ أَخْذَهَا مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ لَمْ تُجْزِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَلَعَلَهُ بِالنِسْبَةِ لِهَذَا غَيْرُ مُرَادٍ سم قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُهُ أَيْ تَقْيِيدُ قَوْلِهِمْ الْمَذْكُورِ بِعَدَمِ الصَارِفِ مِنْ الْآخِذِ قَوْلُهُ يُحْمَلُ الْإِجْزَاءُ أَيْ إجْزَاءُ الْخَرَاجِ الْمَأْخُوذِ ظُلْمًا عَنْ الزَكَاةِ قَوْلُهُ بِالزَكَاةِ مُتَعَلِقٌ بِر
ارف إلخ قد يقتضي أنه لو دفع الزكاة بنيتها لفقير فاعتقد الفقير أنها هدية أو عن دين وقصد أخذها من هذه الجهة لم تجز وفيه نظر ولعله بالنسبة لهذا غير مراد سم قوله ويؤيده أي تقييد قولهم المذكور بعدم الصارف من الآخذ قوله يحمل الإجزاء أي إجزاء الخراج المأخوذ ظلما عن الزكاة قوله بالزكاة متعلق بر