 حُكِيَ أَنَ أَبَا يُوسُفَ كَانَ يَهَبُ مَالَهُ لِزَوْجَتِهِ فِي آخِرِ الْحَوْلِ وَيَسْتَوْهِبُ مَالَهَا لِإِسْقَاطِ الزَكَاةِ فَحُكِيَ ذَلِكَ لِأَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ ذَلِكَ مِنْ فِقْهِهِ وَصَدَقَ فَإِنَ ذَلِكَ فِقْهُ الدُنْيَا وَلَكِنْ مُضِرٌ بِهِ فِي الْآخِرَةِ أَعْظَمُ مِنْ كُلِ جِنَايَةٍ وَمِثْلُ هَذَا الْعِلْمِ هُوَ الضَارُ ا هـ فَإِذَا كَانَ رَجُلٌ عِنْدَنَا غَنِيٌ عَنْ الزَكَاةِ فَوَهَبَ مَالَهُ لِزَوْجَتِهِ حَتَى يَصِيرَ فَقِيرًا أَوْ مِسْكِينًا فَهَلْ يَكُونُ كَمَا ذُكِرَ عَنْ أَبِي 
 حكي أن أبا يوسف كان يهب ماله لزوجته في آخر الحول ويستوهب مالها لإسقاط الزكاة فحكي ذلك لأبي حنيفة فقال ذلك من فقهه وصدق فإن ذلك فقه الدنيا ولكن مضر به في الآخرة أعظم من كل جناية ومثل هذا العلم هو الضار ا هـ فإذا كان رجل عندنا غني عن الزكاة فوهب ماله لزوجته حتى يصير فقيرا أو مسكينا فهل يكون كما ذكر عن أبي 