حْرَمَ بِالْحَجِ ثُمَ ذَكَرَ أَنَهُ لَمْ يُقَصِرْ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ لِذَلِكَ مَعَ هَدْيِ التَمَتُعِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ عِرَاقِيَةٌ مَا هَدْيُهُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَحْمَنِ يَحْتَمِلُ قَوْلُهَا أَحَدَ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ تَسْأَلَهُ عَنْ هَدْيِ مَنْ أَتَى بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي الْجُمْلَةِ وَالثَانِي أَنْ تَسْأَلَهُ عَنْ هَدْيِ ذَلِكَ الرَجُلِ خَاصَةً فِي مِثْلِ يَسَارِهِ وَحَالِهِ فَتَوَقَفَ عَنْ الْجَوَابِ لِاخْتِيَارِهِ لِذِي الْيَسَارِ الْبَدَنَةَ أَوْ الْبَقَرَةَ وَلَعَلَهُ قَدْ رَأ
حرم بالحج ثم ذكر أنه لم يقصر فعليه هدي لذلك مع هدي التمتع فقالت امرأة عراقية ما هديه يا أبا عبد الرحمن يحتمل قولها أحد أمرين أحدهما أن تسأله عن هدي من أتى بمثل ذلك في الجملة والثاني أن تسأله عن هدي ذلك الرجل خاصة في مثل يساره وحاله فتوقف عن الجواب لاختياره لذي اليسار البدنة أو البقرة ولعله قد رأ