ُولَى وَهِيَ فَاجْلِدُوهُمْ مَانِعٌ هُوَ عَدَمُ سُقُوطِ حَدِ الْقَذْفِ بِالتَوْبَةِ فَبَقِيَ رُجُوعُ الِاسْتِثْنَاءِ إلَى الْأُخْرَيَيْنِ وَهُمَا رَدُ الشَهَادَةِ وَالْفِسْقُ وَمِنْ ثَمَ جَاءَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ فِي قِصَةِ الْمُغِيرَةِ السَابِقَةِ مَنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ فَأَكْذَبَ شِبْلٌ وَنَافِعٌ أَنْفُسَهُمَا فَكَانَ يَقْبَلُ شَهَادَتَهُمَا عَلَى أَنَ الشَعْبِيَ قَالَ بِرُجُوعِهِ إلَى الْأُولَى أَيْضًا فَقَالَ إذَا تَابَ الْقَاذِفُ
ولى وهي فاجلدوهم مانع هو عدم سقوط حد القذف بالتوبة فبقي رجوع الاستثناء إلى الأخريين وهما رد الشهادة والفسق ومن ثم جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال في قصة المغيرة السابقة من أكذب نفسه قبلت شهادته فأكذب شبل ونافع أنفسهما فكان يقبل شهادتهما على أن الشعبي قال برجوعه إلى الأولى أيضا فقال إذا تاب القاذف