َثَرَ اللُزُومِ يَظْهَرُ فِي ثَانِي الْحَالِ وَهُوَ عَدَمُ التَمَكُنِ مِنْ الرُجُوعِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَالتَرْجِيحُ يَكُونُ بِمَعْنًى قَائِمٍ فِي الْحَالِ وَالْهِبَةُ قَدْ تَكُونُ لَازِمَةً بِأَنْ كَانَتْ لِمَحْرَمٍ وَالصَدَقَةُ قَدْ لَا تَلْزَمُ بِأَنْ كَانَتْ لِغَنِيٍ وَهَذَا فِيمَا لَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ اتِفَاقًا وَفِيمَا يَحْتَمِلُهَا عِنْدَ الْبَعْضِ لِأَنَ الشُيُوعَ طَارِئٌ وَعِنْدَ الْبَعْضِ لَا يَصِحُ لِأَنَهُ تَنْفِيذُ الْهِبَةِ فِي الشَائِعِ فَصَارَ كَإِقَامَةِ الْبَيِنَتَيْنِ 
ثر اللزوم يظهر في ثاني الحال وهو عدم التمكن من الرجوع في المستقبل والترجيح يكون بمعنى قائم في الحال والهبة قد تكون لازمة بأن كانت لمحرم والصدقة قد لا تلزم بأن كانت لغني وهذا فيما لا يحتمل القسمة اتفاقا وفيما يحتملها عند البعض لأن الشيوع طارئ وعند البعض لا يصح لأنه تنفيذ الهبة في الشائع فصار كإقامة البينتين 