َزِيزِ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ هِلَالٍ قَالَ نَقَلْته مِنْ خَطِ الرَصَاعِ وَقَدْ رَأَيْت لِعَمِي نَزِيلِ الْمَدِينَةِ الْحَاجِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَحْمَدَ شَرْحًا عَلَى هَذِهِ الْمَنَاقِبِ رَحِمَهُ اللَهُ ا هـ بِلَفْظِهِ الْفَرْقُ الثَانِي وَالتِسْعُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ الذُنُوبِ الْمُحَرَمَاتِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ الِاسْتِغْفَارِ مِنْ تَرْكِ الْمَنْدُوبَاتِ اعْلَمْ أَنَ الِاسْتِغْفَارَ طَلَبُ الْمَغْفِرَةِ وَهَذَا إنَمَا يَحْسُنُ مِنْ أَسْبَابِ الْعُقُوبَاتِ كَتَرْكِ 
زيز بن إبراهيم بن هلال قال نقلته من خط الرصاع وقد رأيت لعمي نزيل المدينة الحاج أبي بكر بن أحمد شرحا على هذه المناقب رحمه الله ا هـ بلفظه الفرق الثاني والتسعون بين قاعدة الاستغفار من الذنوب المحرمات وبين قاعدة الاستغفار من ترك المندوبات اعلم أن الاستغفار طلب المغفرة وهذا إنما يحسن من أسباب العقوبات كترك 