فَةُ مَا يَحِلُ وَمَا يَحْرُمُ مِنْ مَأْكُولٍ وَمَشْرُوبٍ وَمَلْبُوسٍ وَأَمَا عِلْمُ الْكَلَامِ فَلَيْسَ عَيْنًا قَالَ الْإِمَامُ وَلَوْ بَقِيَ النَاسُ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ لَنُهِينَا عَنْ التَشَاغُلِ بِهِ أَمَا إذَا ظَهَرَتْ الْبِدَعُ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ لِإِزَالَةِ الشُبَهِ فَإِنْ ارْتَابَ أَحَدٌ فِي أَصْلٍ مِنْهُ لَزِمَهُ السَعْيُ فِي إزَاحَتِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ فَإِنْ فُقِدَ الْأَمْرَانِ فَحَرَامٌ وَالْوَاجِبُ فِي الِاعْتِقَادِ التَصْدِيقُ الْجَازِ
فة ما يحل وما يحرم من مأكول ومشروب وملبوس وأما علم الكلام فليس عينا قال الإمام ولو بقي الناس على ما كانوا عليه لنهينا عن التشاغل به أما إذا ظهرت البدع فهو فرض كفاية لإزالة الشبه فإن ارتاب أحد في أصل منه لزمه السعي في إزاحته قال في شرح المهذب فإن فقد الأمران فحرام والواجب في الاعتقاد التصديق الجاز