َدِ لَهُ لَكِنَ الْكَمَالَ لِلَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَاعْلَمْ أَنَ الْبَاطِلَ فِي قَوْلِهِ أَوْ عَادَ لِسُكْنَى مَسْكَنِهِ الْحَوْزُ فَقَطْ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ يُونُسَ بِخِلَافِمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ فَإِنَهُ الْحَبْسُ ا هـ أَيْ إنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ مَانِعٌ وَهُوَ سَاكِنٌ بِهِ وَإِلَا بَطَلَ الْحَبْسُ أَيْضًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ وَلَوْ بِشَرِيكٍ أَوْ عَلَى أَنَ النَظَرَ لَهُ أَوْ لَمْ يَحُزْهُ كَبِئْرٍ وُقِفَ عَلَيْهِ و
د له لكن الكمال لله سبحانه وتعالى واعلم أن الباطل في قوله أو عاد لسكنى مسكنه الحوز فقط كما يؤخذ من كلام ابن يونس بخلافما قبله وما بعده فإنه الحبس ا هـ أي إن لم يحصل له مانع وهو ساكن به وإلا بطل الحبس أيضا والله أعلم أو على نفسه ولو بشريك أو على أن النظر له أو لم يحزه كبئر وقف عليه و