رِطًا فِيهِ فَإِنَهُ يَغْرَمُ الْمَالَ لِأَنَهُ كَالْقَاصِدِ بِذَلِكَ إتْلَافَ مَالِ غَيْرِهِ بَعْدَ أَنْ الْتَزَمَ صِيَانَتَهُ انْتَهَى اُنْظُرْ هَذَا التَعْلِيلَ فَإِنَهُ يَقْتَضِي أَنْ لَا يُقَالَ لِلْأَبِ أَحْضِرْ ابْنَكَ وَلَا لِلزَوْجِ أَحْضِرْ زَوْجَتَكَ وَعُوقِبَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ قَالَ لَهُ الطَالِبُ هُوَ بِمَوْضِعِ كَذَا فَاخْرُجْ إلَيْهِ فَخَرَجَ فَأَثْبَتَ الطَالِبُ أَنَهُ خَرَجَ وَأَقَامَ بِقَرْيَتِهِ وَلَمْ يَتَمَادَ فَلْيُعَاقِبْهُ السُلْطَانُ بِالسِجْنِ بِقَد
رطا فيه فإنه يغرم المال لأنه كالقاصد بذلك إتلاف مال غيره بعد أن التزم صيانته انتهى انظر هذا التعليل فإنه يقتضي أن لا يقال للأب أحضر ابنك ولا للزوج أحضر زوجتك وعوقب ابن القاسم إن قال له الطالب هو بموضع كذا فاخرج إليه فخرج فأثبت الطالب أنه خرج وأقام بقريته ولم يتماد فليعاقبه السلطان بالسجن بقد