ً وَسَرَاوِيلَ فَقَطَعَ مِنْهُ قَبَاءً فَلَبِسَهُ أَوْ لَمْ يَلْبَسْهُ ثُمَ قَطَعَ مِنْ الْقَبَاءِ سَرَاوِيلَ فَإِنَهُ قَدْ حَنِثَ فِي يَمِينِهِ حِينَ قَطَعَ الْقَمِيصَ قَبَاءً لِأَنَهُ قَطَعَ السَرَاوِيلَ مِمَا لَا يُسَمَى قَمِيصًا وَيَمِينُهُ أَقْتَضَتْ أَنْ يَقْطَعَ السَرَاوِيلَ مِنْ قَمِيصٍ لَا مِنْ قَبَاءٍ وَقَالَ فِي الزِيَادَاتِ إذَا قَالَ عَبْدُهُ حُرٌ إنْ لَمْ يَجْعَلْ مِنْ هَذَا الثَوْبِ قَبَاءً وَسَرَاوِيلَ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَجَعَلَهُ كُلَهُ قَبَاءً وَخَاطَهُ ثُمَ نَقَضَ الْقَبَاءَ 
 وسراويل فقطع منه قباء فلبسه أو لم يلبسه ثم قطع من القباء سراويل فإنه قد حنث في يمينه حين قطع القميص قباء لأنه قطع السراويل مما لا يسمى قميصا ويمينه أقتضت أن يقطع السراويل من قميص لا من قباء وقال في الزيادات إذا قال عبده حر إن لم يجعل من هذا الثوب قباء وسراويل ولا نية له فجعله كله قباء وخاطه ثم نقض القباء 