نْ ثَلَاثَةٍ مَفْصُولَةٍ لِأَنَ فِي قَضَاءِ النَوَافِلِ خِلَافًا وَبِأَنَ ثَوَابَ الْأَدَاءِ أَكْثَرُ مِنْ ثَوَابِالْقَضَاءِ ا هـ قَالَ سم وَلَوْ أَحْرَمَ بِالْجَمِيعِ وَأَدْرَكَ رَكْعَةً فِي الْوَقْتِ يَنْبَغِي أَنْ يَصِيرَ أَدَاءً لِأَنَهُ صَارَ صَلَاةً وَاحِدَةً ا هـ م ر وَلَا يُقَالُ بَلْ الْوَصْلُ أَفْضَلُ مُرَاعَاةً لِخِلَافِ أَبِي حَنِيفَة لِأَنَا نَقُولُ لِمُرَاعَاةِ الْخِلَافِ شُرُوطٌ مِنْهَا أَنْ لَا تَقَعَ مُرَاعَاتُهُ فِي خِلَافٍ آخَرَ لِأَنَ مِنْ الْعُلَمَاءِ و
ن ثلاثة مفصولة لأن في قضاء النوافل خلافا وبأن ثواب الأداء أكثر من ثوابالقضاء ا هـ قال سم ولو أحرم بالجميع وأدرك ركعة في الوقت ينبغي أن يصير أداء لأنه صار صلاة واحدة ا هـ م ر ولا يقال بل الوصل أفضل مراعاة لخلاف أبي حنيفة لأنا نقول لمراعاة الخلاف شروط منها أن لا تقع مراعاته في خلاف آخر لأن من العلماء و