 إلَيْهِ أَوْ الْمُسْنَدِ أَوْ قَيْدٌ مِنْ قُيُودِهِ ا هـ ثُمَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ الْهَمْزَةَ تَزِيدُ عَلَى هَلْ بِطَلَبِ التَصَوُرِ مَبْنِيٌ كَمَاقَالَ الدَمَامِينِيُ عَلَى أَنَ هَلْ مَقْصُورَةٌ عَلَى طَلَبِ التَصْدِيقِ لَكِنْ قَدْ قَالَ ابْنُ مَالِكٍ إنَ هَلْ قَدْ تَأْتِي بِمَعْنَى الْهَمْزَةِ فَتُعَادِلُهَا أَمْ الْمُتَصِلَةُ قَوْلُهُ فَخَرَ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ الْمُتَبَادِرُ أَنَهُ ذَهَبٌ عَلَى صُورَةِ الْجَرَادِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ أَرَادَ بِالْجَرَادِ الْكَثْرَة
 إليه أو المسند أو قيد من قيوده ا هـ ثم ما ذكره من أن الهمزة تزيد على هل بطلب التصور مبني كماقال الدماميني على أن هل مقصورة على طلب التصديق لكن قد قال ابن مالك إن هل قد تأتي بمعنى الهمزة فتعادلها أم المتصلة قوله فخر عليه جراد من ذهب المتبادر أنه ذهب على صورة الجراد ويحتمل أنه أراد بالجراد الكثرة