يَوَانِ أَوْ لَا وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا نَعَمْ كَالصُوفِ وَنَحْوِهِ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ نَعَمْ مَحَلُ الْوَجْهَيْنِ كَمَا قَالَهُ فِيمَا لَا تَشْرَبُ بِعُرُوقِهَا وَفِيمَا إذَا لَمْ يَنْهَهُ عَنْ سَقْيِهَا وَلَوْ بَعَثَهَا أَيْالدَابَةَ مَعَ مَنْ يَسْقِيهَا أَوْ يَعْلِفُهَا وَهُوَ ثِقَةٌ حَيْثُ يَجُوزُ لَهُ إخْرَاجُهَا لِذَلِكَ لَمْ يَضْمَنْ هَا فِي الْأَصَحِ وَإِنْ لَاقَ بِهِ مُبَاشَرَتُهُ بِنَفْسِهِ لِأَنَهُ الْعَادَةُ وَهُوَ اسْتِنَابَةٌ لَا إيدَاعٌ وَالث
يوان أو لا وجهان أصحهما نعم كالصوف ونحوه خلافا للأذرعي نعم محل الوجهين كما قاله فيما لا تشرب بعروقها وفيما إذا لم ينهه عن سقيها ولو بعثها أيالدابة مع من يسقيها أو يعلفها وهو ثقة حيث يجوز له إخراجها لذلك لم يضمن ها في الأصح وإن لاق به مباشرته بنفسه لأنه العادة وهو استنابة لا إيداع والث