َيْطَانِ الرَجِيمِ الرِجْسِ النَجِسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ وَيُعَضِدُ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ الْمَعْنَى أَنَ تَمَامَ تَحْرِيمِهَا وَكَمَالَ الرَدْعِ عَنْهَا الْحُكْمُ بِنَجَاسَتِهَا حَتَى يَتَقَذَرَهَا الْعَبْدُ فَيَكُفُ عَنْهَا قُرْبَانًا بِالنَجَاسَةِ وَشُرْبًا بِالتَحْرِيمِ فَالْحُكْمُ بِنَجَاسَتِهَا يُوجِبُ التَحْرِيمَ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى فَاجْتَنِبُوهُ يُرِيدُ أَبْعِدُوهُ وَاجْعَلُوهُ نَاحِيَةً وَهَذَا أَمْرٌ بِاجْتِنَابِهَا وَالْأَمْرُ عَلَى 
يطان الرجيم الرجس النجس الخبيث المخبث ويعضد ذلك من طريق المعنى أن تمام تحريمها وكمال الردع عنها الحكم بنجاستها حتى يتقذرها العبد فيكف عنها قربانا بالنجاسة وشربا بالتحريم فالحكم بنجاستها يوجب التحريم المسألة الرابعة قوله تعالى فاجتنبوه يريد أبعدوه واجعلوه ناحية وهذا أمر باجتنابها والأمر على 