وَبَعْدَ بَعْدِ الْبَعْدِ رَمَضَانُ قَوْلُهُ وَمِنْ مَسَائِلِ الظُرُوفِ الثَلَاثَةِ مَا فِي تَلْخِيصِ الْجَامِعِ إلَخْ لَمْ أَجِدْهُ فِي الْجُزْءِ الَذِي عِنْدِي مِنْ شَرْحِ الْفَارِسِيِ قَوْلُهُ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً فَدَخَلَتْ يَقَعُ وَاحِدَةً وَإِنْ أَخَرَ الشَرْطَ فَثِنْتَانِ بِأَنْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً إنْ دَخَلْت الدَارَ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا يَقَعُ ثِنْتَانِ فِيهِمَا وَنُسِبَ لِأَبِي حَن
وبعد بعد البعد رمضان قوله ومن مسائل الظروف الثلاثة ما في تلخيص الجامع إلخ لم أجده في الجزء الذي عندي من شرح الفارسي قوله إن دخلت الدار فأنت طالق واحدة وواحدة فدخلت يقع واحدة وإن أخر الشرط فثنتان بأن قال أنت طالق واحدة وواحدة إن دخلت الدار وهذا عند أبي حنيفة وقالا يقع ثنتان فيهما ونسب لأبي حن