الضَرَرِ عَنْهُمْ فَإِنَهُمْ إنَمَا أَعْطَوْا مَا لَهُمْ عَلَى سَبِيلِ الدَفْعِ عَنْ نُفُوسِهِمْ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا سَبَقَ مِنْ الدَلَالَة عَلَى عَشْرَةٍ مِنْ الْبَطَارِقَةِ فَإِنَهُ هُنَاكَ إنْ دَلُوا عَلَى بَعْضِهِمْ فَلَنَا أَنْ نُقَاتِلَهُمْ مِنْ غَيْرِ رَدِ شَيْءٍ عَلَيْهِمْ لِأَنَا مَا تَمَلَكْنَا عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْ الْمَالِ بِمُقَابِلَةِ مَا وَعَدْنَا لَهُمْ مِنْ الْأَمَانِ وَلَوْ قَاتَلْنَاهُمْ مِنْ غَيْرِ رَدِ شَيْءٍ لَا يُؤَدِي إلَى الْإِضْرَارِ بِهِمْ بِطَرِيقِ إهْدَارِ 
الضرر عنهم فإنهم إنما أعطوا ما لهم على سبيل الدفع عن نفوسهم وهذا بخلاف ما سبق من الدلالة على عشرة من البطارقة فإنه هناك إن دلوا على بعضهم فلنا أن نقاتلهم من غير رد شيء عليهم لأنا ما تملكنا عليهم شيئا من المال بمقابلة ما وعدنا لهم من الأمان ولو قاتلناهم من غير رد شيء لا يؤدي إلى الإضرار بهم بطريق إهدار 