َخْلُقُ اللَهُ تَعَالَى طَائِفَةً نِصْفُهُمْ الْأَعْلَى كَالذُكُورِ وَالْأَسْفَلِ كَالْإِنَاثِ وَالصَحِيحُ الْأَوَلُ وَفِي الْبَحْرِ حُرْمَتُهَا أَشَدُ مِنْ الزِنَا لِحُرْمَتِهَا عَقْلًا وَشَرْعًا وَطَبْعًا وَالزِنَا لَيْسَ بِحَرَامٍ طَبْعًا وَتَزُولُ حُرْمَتُهُ بِتَزَوُجٍ وَشِرَاءٍ بِخِلَافِهَا وَعَدَمُ الْحَدِ عِنْدَهُ لَا لِخِفَتِهَا بَلْ لِلتَغْلِيظِ لِأَنَهُ مُطَهِرٌ عَلَى قَوْلٍ وَفِي الْمُجْتَبَى يَكْفُرُ مُسْتَحِلُهَا عِنْدَ الْجُمْهُورِالشَرْحُمَطْلَبٌ لَا تَكُونُ اللِ
خلق الله تعالى طائفة نصفهم الأعلى كالذكور والأسفل كالإناث والصحيح الأول وفي البحر حرمتها أشد من الزنا لحرمتها عقلا وشرعا وطبعا والزنا ليس بحرام طبعا وتزول حرمته بتزوج وشراء بخلافها وعدم الحد عنده لا لخفتها بل للتغليظ لأنه مطهر على قول وفي المجتبى يكفر مستحلها عند الجمهورالشرحمطلب لا تكون الل