ِكَ لِمُنْفَرِدٍ وَإِمَامٍ مِنْ ذَكَرٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ ا هـ شَرْحُ م ر ا هـ وَالْوَجْهُ أَنْ يَجْرِيَ فِي تَرْتِيبِ دُعَاءِ الِافْتِتَاحِ وَمُوَالَاتِهِ مَا ذَكَرُوهُ فِي التَشَهُدِ وَأَنَهُ يَحْصُلُ أَصْلُ السُنَةِ بِبَعْضِهِ وَتَأْتِي الْأُنْثَى بِمَا فِي الْآيَةِ لِلتَغْلِيبِ فِي وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَإِرَادَةُ الشَخْصِ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ فَطَرَ السَمَوَاتِ إلَخْ جَمَعَ السَمَوَاتِ لِانْتِفَاعِنَا بِجَمِيعِهَا لِأَ
ك لمنفرد وإمام من ذكر وهو ظاهر خلافا للأذرعي ا هـ شرح م ر ا هـ والوجه أن يجري في ترتيب دعاء الافتتاح وموالاته ما ذكروه في التشهد وأنه يحصل أصل السنة ببعضه وتأتي الأنثى بما في الآية للتغليب في وما أنا من المشركين وأنا من المسلمين وإرادة الشخص في ذلك قوله فطر السموات إلخ جمع السموات لانتفاعنا بجميعها لأ