بِيرَهُ بِتَرْكِ الْإِيجَازِ الْمُخِلِ لَا يُنَافِي أَنَ الشَرْحَ مَبْسُوطٌ فَيُفْهَمُ لِأَنَ الْفَهْمَ هُوَ الْغَرَضُ مِنْ الشَرْحِ قَوْلُهُ وَالْحُصُولِ عَطْفٌ عَلَى فَهْمٍ وَهُوَ عَطْفٌ لَازِمٌ عَلَى مَلْزُومٍ كَذَا قِيلَ وَهُوَ غَيْرُ مُتَعَيَنٍ بَلْ يَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى التَقْرِيبِ أَيْ حِرْصًا عَلَى التَقْرِيبِ وَحِرْصًا عَلَى الْحُصُولِ وَضَمَنَهُ مَعْنَى الْوُقُوفِ فَعَدَاهُ بِعَلَى أَيْ الْوُقُوفِ عَلَى فَوَائِدِهِ وَقَوْلُهُ لِيَكْتَفِيَ عِلَةٌ لِلتَقْرِيبِ أَوْ الْحُص
بيره بترك الإيجاز المخل لا ينافي أن الشرح مبسوط فيفهم لأن الفهم هو الغرض من الشرح قوله والحصول عطف على فهم وهو عطف لازم على ملزوم كذا قيل وهو غير متعين بل يصح عطفه على التقريب أي حرصا على التقريب وحرصا على الحصول وضمنه معنى الوقوف فعداه بعلى أي الوقوف على فوائده وقوله ليكتفي علة للتقريب أو الحص