لْحُكْمُ عَلَى غَالِبِ الرَأْيِ فَإِنْ كَانُوا يَأْمَنُونَهُمَا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَكِنْ لَا يَأْمَنُونَهُمَا إنْ دَخَلَتْ سَرِيَةٌ غَيْرُهُمْ أَنْ يُقَاتِلَا بِهِمْ أَوْ يَقْتُلَا بَعْضَهُمْ خَلَوْا سَبِيلَهُمَا لِأَنَهُمْ آمَنُوا جَانِبَهُمَا وَدُخُولُ سَرِيَةٍ أُخْرَى بَعْدَهُمْ مَوْهُومٌ أَنَهُمْ يَدْخُلُونَ مِنْ هَذَا الْجَانِبِ أَوْ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ فَلَا يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَقْدَمُوا عَلَى قَتْلٍ حَرَامٍ بِاعْتِبَارِ هَذَا الْمَوْهُومِ وَلَوْ أَنَ رَاهِبًا نَزَ
لحكم على غالب الرأي فإن كانوا يأمنونهما على أنفسهم ولكن لا يأمنونهما إن دخلت سرية غيرهم أن يقاتلا بهم أو يقتلا بعضهم خلوا سبيلهما لأنهم آمنوا جانبهما ودخول سرية أخرى بعدهم موهوم أنهم يدخلون من هذا الجانب أو من جانب آخر فلا ينبغي لهم أن يقدموا على قتل حرام باعتبار هذا الموهوم ولو أن راهبا نز