َ الْحَوَادِثِ بِذَاتِهِ تَعَالَى بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ الْمَعْنَى الَذِي هُوَ غَرَضُ الْمُتَكَلِمِ مِنْ الْكَلَامِ الَذِي لَا يَتَغَيَرُ بِحَسَبِ تَغَيُرِ الْعِبَارَاتِ وَالِاصْطِلَاحَاتِ وَهُوَ الْأَصْلُ بِالنِسْبَةِ إلَى الْأَلْفَاظِ الْمُعَبَرِ عَنْهُ بِالْمَعَانِي الثَانَوِيَةِ فِي الِاصْطِلَاحَاتِ انْتَهَى فَالدَالُ حَادِثٌ وَالْمَدْلُولُ قَدِيمٌ وَهَذَا الْمَدْلُولُ هُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ الْمَقْرُوءُ قَدِيمٌ وَالْقِرَاءَةُ حَادِثَةٌ وَفَهِمَ الْقَرَافِيُ أَنَ الْمُرَادَ الْمَدْلُ
 الحوادث بذاته تعالى بل المراد أنه المعنى الذي هو غرض المتكلم من الكلام الذي لا يتغير بحسب تغير العبارات والاصطلاحات وهو الأصل بالنسبة إلى الألفاظ المعبر عنه بالمعاني الثانوية في الاصطلاحات انتهى فالدال حادث والمدلول قديم وهذا المدلول هو المراد بقولهم المقروء قديم والقراءة حادثة وفهم القرافي أن المراد المدل