بَتْ أَتَمَهَا وَهُوَ وَاضِحٌ وَإِذَا كَبَرَ الْإِمَامُ قَبْلَ فَرَاغِهِ أَدْرَكَ التَكْبِيرَةَ كَالْحَاضِرَةِ وَكَإِدْرَاكِهِ رَاكِعًا وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي وَجْهًا لَا وَيَدْخُلُ مَسْبُوقٌ فِي الْأَصَحِ بَعْدَ الرَابِعَةِ وَقِيلَ إنْ قُلْنَا بَعْدَهَا ذِكْرٌ وَيَقْضِي ثَلَاثًا وَقِيلَ أَرْبَعًا وَيَقْضِي مَا فَاتَهُ عَلَى صِفَتِهِ فَإِنْ خَشِيَ رَفْعَهَا تَابَعَ رُفِعَتْ أَمْ لَا نَصَ عَلَيْهِ و م قِ وَعَنْهُ مُتَتَابِعًا فَإِنْ رُفِعَتْ قَطَعَهُ و 
بت أتمها وهو واضح وإذا كبر الإمام قبل فراغه أدرك التكبيرة كالحاضرة وكإدراكه راكعا وذكر أبو المعالي وجها لا ويدخل مسبوق في الأصح بعد الرابعة وقيل إن قلنا بعدها ذكر ويقضي ثلاثا وقيل أربعا ويقضي ما فاته على صفته فإن خشي رفعها تابع رفعت أم لا نص عليه و م ق وعنه متتابعا فإن رفعت قطعه و 