ا كَانَ تَامًا لَكِنْ بِحَيْثُ لَوْ دَخَلَ الصِبْيَانُ مَعَهُمْ فِيهِ لَوَسِعَهُمْ فَالْأَوْجَهُ تَأَخُرُهُمْ عَنْهُ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَاقُ الْأَصْحَابِ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَ كَلَامَنَا الْأَوَلَ أَيْ قَوْلَهُمْ أَمَا إذَا لَمْ يَتِمَ إلَخْ غَيْرُ فَرْضِ الْأَذْرَعِيِ ا هـ وَاعْتَمَدَ الْمُغْنِي مَقَالَةَ الْأَذْرَعِيِ قَوْلُهُ فَيُكْمِلُبِالصِبْيَانِ أَيْ وَيَقِفُونَ عَلَى أَيِ صِفَةٍ اتَفَقَتْ سَوَاءٌ كَانُوا فِي جَانِبٍ أَوْ اخْتَلَطُوا بِهِمْ ع ش 
ا كان تاما لكن بحيث لو دخل الصبيان معهم فيه لوسعهم فالأوجه تأخرهم عنه كما اقتضاه إطلاق الأصحاب خلافا للأذرعي وبذلك علم أن كلامنا الأول أي قولهم أما إذا لم يتم إلخ غير فرض الأذرعي ا هـ واعتمد المغني مقالة الأذرعي قوله فيكملبالصبيان أي ويقفون على أي صفة اتفقت سواء كانوا في جانب أو اختلطوا بهم ع ش 