ِمٍ قَوْلُهُ وَكُرِهَ بِالرَطْبِ إلَخْ هَذَا مِنْ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ قَوْلُهُ لَخُلُوفُ بِضَمِ الْخَاءِ رِيحٌ مُتَغَيِرٌ كَرِيهُ الشَمِ يَحْدُثُ مِنْ خُلُوِ الْمَعِدَةِ قَوْلُهُ أَطْيَبُ إلَخْ الْمُرَادُ بِطِيبِهِ عِنْدَ اللَهِ رِضَاهُ بِهِ وَثَنَاؤُهُ عَلَى الصَائِمِ بِسَبَبِهِ وَهَلْ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَهِ فِي الدُنْيَا أَوْ فِي الْآخِرَةِ خِلَافٌ وَالظَاهِرُ أَنَهُ أَطْيَبُ فِيهِمَا قَوْلُهُ لَأَمَرْتهمْ بِالسِوَاكِ أَيْ أَمْرُ إيجَابٍ كَمَا صَر
م قوله وكره بالرطب إلخ هذا من كلام ابن الحاجب قوله لخلوف بضم الخاء ريح متغير كريه الشم يحدث من خلو المعدة قوله أطيب إلخ المراد بطيبه عند الله رضاه به وثناؤه على الصائم بسببه وهل أطيب عند الله في الدنيا أو في الآخرة خلاف والظاهر أنه أطيب فيهما قوله لأمرتهم بالسواك أي أمر إيجاب كما صر