َرَ عَلَى الدَابَةِ أَكْثَرُ قُلْنَا إذَا حَمَلَ عَلَيْهَا غَيْرَهُ فَهُوَ مُخَالِفٌ فِي الْكُلِ وَإِذَا رَكِبَهَا فَهُوَ مُوَافِقٌ فِيمَا شَغَلَهُ بِنَفْسِهِ مُخَالِفٌ فِيمَا شَغَلَهُ بِغَيْرِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ كَانَ اسْتَأْجَرَهَا لِرُكُوبِهِ لَمْ يَجِبُ الْأَجْرُ إذَا حَمَلَ عَلَيْهَا غَيْرَهُ وَوَجَبَ الْأَجْرُ إذَا رَكِبَهَا وَحَمَلَ مَعَ نَفْسِهِ غَيْرَهُ وَهَذَا إذَا كَانَتْ الدَابَةُ بِحَيْثُ تُطِيقُ حَمَلَ رَجُلَيْنِ فَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَهَا لَا تُطِيقُ ذ
ر على الدابة أكثر قلنا إذا حمل عليها غيره فهو مخالف في الكل وإذا ركبها فهو موافق فيما شغله بنفسه مخالف فيما شغله بغيره ألا ترى أنه لو كان استأجرها لركوبه لم يجب الأجر إذا حمل عليها غيره ووجب الأجر إذا ركبها وحمل مع نفسه غيره وهذا إذا كانت الدابة بحيث تطيق حمل رجلين فإن كان يعلم أنها لا تطيق ذ