َبِ وَسَوْقِ الْإِبِلِ أَحَبُ إلَيَ مِنْ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلًا لِلَهِ بِأُجْرَةٍ وَالْقَوْلُ الشَاذُ جَوَازُ ذَلِكَ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ تَعْلِيمِ الْأَطْفَالِ الْقُرْآنَ وَالْأَذَانِ لِجَوَازِ الْإِجَارَةِ عَلَيْهِمَا اتِفَاقًا ثُمَ إنَ قَوْلَهُ وَإِجَارَةِ نَفْسِهِ مُفَرَعٌعَلَى قَوْلِهِ وَنَفَذَتْ الْوَصِيَةُ بِهِ كَمَا لِابْنِ الْحَاجِبِ وَابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالتَوْضِيحِ وَنَصُهُ إذَا أُجِيزَتْ الْوَصِيَةُ وَأَنْفَذْنَاهَا بَعْدَ الْوُقُوعِ فَهَلْ يَجُوزُ لِأَحَدٍ
ب وسوق الإبل أحب إلي من أن يعمل عملا لله بأجرة والقول الشاذ جواز ذلك ومحل الخلاف في غير تعليم الأطفال القرآن والأذان لجواز الإجارة عليهما اتفاقا ثم إن قوله وإجارة نفسه مفرععلى قوله ونفذت الوصية به كما لابن الحاجب وابن عبد السلام والتوضيح ونصه إذا أجيزت الوصية وأنفذناها بعد الوقوع فهل يجوز لأحد