ْعُلَمَاءِ فَمَنْ لَا يَرَى وَقْفَ الْمُشَاعِ إذَا حَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَةِ وَقْفِهِ ثُمَ رُفِعَتْ الْوَاقِعَةُ لِمَنْ كَانَ يُفْتِي بِبُطْلَانِهِ نَفَذَهُ وَأَمْضَاهُ وَلَا يَحِلُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُفْتِيَ بِبُطْلَانِهِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَتَزَوَجَهَا وَحَكَمَ حَاكِمٌ بِصِحَةِ هَذَا النِكَاحِ فَاَلَذِي كَانَ يَرَى لُزُومَ الطَلَاقِ لَهُ يُنْفِذُ هَذَا النِكَاحَ وَلَا يَحِلُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُفْتِيَ بِالطَلَاقِ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ و
علماء فمن لا يرى وقف المشاع إذا حكم حاكم بصحة وقفه ثم رفعت الواقعة لمن كان يفتي ببطلانه نفذه وأمضاه ولا يحل له بعد ذلك أن يفتي ببطلانه وكذلك إذا قال إن تزوجتك فأنت طالق فتزوجها وحكم حاكم بصحة هذا النكاح فالذي كان يرى لزوم الطلاق له ينفذ هذا النكاح ولا يحل له بعد ذلك أن يفتي بالطلاق هذا هو مذهب الجمهور و