ِهِنَ مَعَ الرِجَالِ الْخُلَصِ أَوْ الْخَنَاثَى آخِرُهَا ثُمَ مَا قَبْلَهُ وَهَكَذَا ا هـ وَمِثْلُهُنَ الْخَنَاثَى وَإِذَا اجْتَمَعَ الْخَنَاثَى مَعَ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ فَالْقِيَاسُ تَفْضِيلُ أَوْسَطِ صُفُوفِهِمْ ثُمَ مَا يَلِيه مِمَا قَبْلَهُ وَمِمَا بَعْدَهُ وَهَكَذَا وَمَتَى أَمْكَنَ جَعْلُ الْخَنَاثَى صَفًا وَاحِدًا فَلَا يَنْبَغِي تَعَدُدُهُمْ وَأَفْضَلُ كُلِ صَفٍ يَمِينُهُ وَإِنْ فَاتَ نَحْوُ سَمَاعِ قِرَاءَةٍ كَمَا مَرَ تَنْبِيهٌ يُؤَخَرُ جِنْسُ النِسَاءِ وَلَوْ بَعْدَ إحْرَا
هن مع الرجال الخلص أو الخناثى آخرها ثم ما قبله وهكذا ا هـ ومثلهن الخناثى وإذا اجتمع الخناثى مع الرجال والنساء فالقياس تفضيل أوسط صفوفهم ثم ما يليه مما قبله ومما بعده وهكذا ومتى أمكن جعل الخناثى صفا واحدا فلا ينبغي تعددهم وأفضل كل صف يمينه وإن فات نحو سماع قراءة كما مر تنبيه يؤخر جنس النساء ولو بعد إحرا