لنَظَرُ مِنْهُ إلَى الْفَرْجِ لِلشَهَادَةِ كَمَا مَرَ فِي النِكَاحِالشَرْحُالْبَابُ الثَانِي فِي الْعَدَدِ وَالذُكُورَةِ قَوْلُهُ لَا غَيْرُهُ كَهِلَالِ ذِي الْحِجَةِ أَوْ شَوَالٍ قَوْلُهُ وَقَدَمَ الْمُصَنِفُ ثُمَ إنَهُ يَثْبُتُ بِالْوَاحِدِ أَيْضًا إلَخْ فِي الْمَجْمُوعِ فِي آخِرِ الصَلَاةِ عَلَى الْمَيِتِ عَنْ الْمُتَوَلِي لَوْ مَاتَ ذِمِيٌ فَشَهِدَ عَدْلٌ بِأَنَهُ أَسْلَمَ لَمْ يَكْفِ فِي الْإِرْثِ وَالْحُرُمَاتِ وَفِي الِاكْتِفَاءِ بِهِ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَتَوَا
لنظر منه إلى الفرج للشهادة كما مر في النكاحالشرحالباب الثاني في العدد والذكورة قوله لا غيره كهلال ذي الحجة أو شوال قوله وقدم المصنف ثم إنه يثبت بالواحد أيضا إلخ في المجموع في آخر الصلاة على الميت عن المتولي لو مات ذمي فشهد عدل بأنه أسلم لم يكف في الإرث والحرمات وفي الاكتفاء به في الصلاة عليه وتوا