انَ يَرَى الْقَضَاءَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَاهِدِ أَوْلَى مِنْ الْقَضَاءِ بِالشَاهِدَيْنِ وَالْجَوَابُ أَنَ مِثْلَ هَذَا اللَفْظِ لَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْأَغْلَبِ إِلَا فِيمَا يَلْزَمُ الْمُخْبَرَ عَنْهُ مِنْ الْأَفْعَالِ وَلِذَلِكَ يُقَالُ كَانَ فُلَانٌ يَلْبَسُ الْخُضْرَةَ إِذَا كَانَتْ غَالِبَ لِبَاسِهِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَخْضِبُ بِالصُفْرَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَإِنَمَا يُقَالُ لِمَنْ فَعَلَهُ مَرَةً وَاحِدَةً لَبِسَ فُلَانٌ الْخُ
ان يرى القضاء باليمين مع الشاهد أولى من القضاء بالشاهدين والجواب أن مثل هذا اللفظ لا يستعمل في الأغلب إلا فيما يلزم المخبر عنه من الأفعال ولذلك يقال كان فلان يلبس الخضرة إذا كانت غالب لباسه وكان ابن عمر يخضب بالصفرة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وإنما يقال لمن فعله مرة واحدة لبس فلان الخ