فَأَمَا إذَا كَانَ شَيْئًا لَهُ قِيمَةٌ وَيَعْلَمُ أَنَ صَاحِبَهُ مَا أَلْقَاهُ بَلْ سَقَطَ عَنْهُ وَهُوَ فِي طَلَبِهِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ اللُقَطَةِ اعْتِبَارُ الْقَلِيلِ بِالْكَثِيرِ أَلَا تَرَى إلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ رَدُوا الْخَيْطَ وَالْمَخِيطَ فَقِيلَ لَهُ إنَ فُلَانًا أَخَذَ قِبَالَيْنِ مِنْ شَعْرٍ فَقَالَ قِبَالَيْنِ مِنْ نَارٍ وَإِذَا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ فِي الْغَنِيمَةِ فَمَا ظَنُك فِي مَالِ الْمُسْلِمِينَ وَ
فأما إذا كان شيئا له قيمة ويعلم أن صاحبه ما ألقاه بل سقط عنه وهو في طلبه فحكمه حكم اللقطة اعتبار القليل بالكثير ألا ترى إلى ما جاء في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ردوا الخيط والمخيط فقيل له إن فلانا أخذ قبالين من شعر فقال قبالين من نار وإذا كان هذا الحكم في الغنيمة فما ظنك في مال المسلمين و