ِيزِ الْأَسْرِ فَلَعَلَ هَذَا مُسْتَثْنًى مِمَا هُنَا قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ اشْتِرَاطُ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ أَيْضًا وَقَضِيَتُهُ اشْتِرَاطُ إسْلَامِ الْمَصُولِ عَلَيْهِ أَيْ وَالْحَالُ مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَ الصَائِلَ كَافِرٌ قَوْلُهُ إنَمَا يُخَاطَبُ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ لِاحْتِرَامِهِوَيُوَجَهُ إلَخْ تَبِعَهُ م ر فِي شَرْحِهِ لَكِنْ فِي شَرْحِ الرَوْضِ خِلَافُهُ حَيْثُ قَالَ وَكَذَا يَجِبُ الدَفْعُ عَنْ نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ الْمُحْتَرَمِين
يز الأسر فلعل هذا مستثنى مما هنا قوله وقضيته اشتراط إلخ كذا شرح م ر قوله أيضا وقضيته اشتراط إسلام المصول عليه أي والحال ما ذكر من أن الصائل كافر قوله إنما يخاطب كذا شرح م ر قوله لاحترامهويوجه إلخ تبعه م ر في شرحه لكن في شرح الروض خلافه حيث قال وكذا يجب الدفع عن نفسه وغيره المحترمين