انِ مَنْ لَهُ الْمِلْكُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ وَحِلِ الْوَطْءِ قَوْلُهُ لَهُمَا بَيَانٌ لِلْمَشْرُوطِ لَهُ قَوْلُهُ وَلِأَجْنَبِيٍ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ قَوْلُهُ كَالْقِنِ مِثَالٌ لِلْأَجْنَبِيِ قَوْلُهُ تَكْلِيفُ الْأَجْنَبِيِ وَلَا يُشْتَرَطُ مَعْرِفَتُهُ بِالْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَلَا رُؤْيَتُهُ لَهُ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ يُضِيفَهُ إلَى كُلِهِ فَلَوْ أَضَافَهُ إلَى جُزْئِهِ لَمْ يَصِحَ مَا لَمْ يُرِدْ بِالْجُزْءِ الْكُلَ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ سم عَلَى حَجّ قَو
ان من له الملك في زمن الخيار وحل الوطء قوله لهما بيان للمشروط له قوله ولأجنبي الواو بمعنى أو قوله كالقن مثال للأجنبي قوله تكليف الأجنبي ولا يشترط معرفته بالمعقود عليه ولا رؤيته له ويشترط أيضا أن يضيفه إلى كله فلو أضافه إلى جزئه لم يصح ما لم يرد بالجزء الكل كما تقدم عن سم على حج قو