ِمِ وَحْدَهُ وَإِنْ كَانَ الْمُجَاحُ أَقَلَ مِنْ الثُلُثِ لَزِمَهُ سَقْيُ الْكُلِ كَانَ شَائِعًا أَمْ لَا هَذَا حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ وَلَكِنَ كَلَامَ الْمَوَاقِ عَنْ الْمُتَيْطِيِ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ إذَا كَانَ الْمُجَاحُ أَقَلَ مِنْ الثُلُثِ إنَمَا يَلْزَمُهُ سَقْيُ الْجَمِيعِ إذَا كَانَ الْمُجَاحُ شَائِعًا وَأَمَا إنْ كَانَ مُعَيَنًا فَإِنَمَا يَلْزَمُهُ سَقْيُ السَالِمِ دُونَ الْمُجَاحِ وَنَصُ الْمُتَيْطِيُ وَأَمَا إنْ أُجِيحَتْ جِهَةٌ وَاحِدَةٌ وَأُخْرَى سَالِمَةٌ فَإِنَهُ يَلْزَمُه
م وحده وإن كان المجاح أقل من الثلث لزمه سقي الكل كان شائعا أم لا هذا حاصل ما ذكره الشارح ولكن كلام المواق عن المتيطي صريح في أنه إذا كان المجاح أقل من الثلث إنما يلزمه سقي الجميع إذا كان المجاح شائعا وأما إن كان معينا فإنما يلزمه سقي السالم دون المجاح ونص المتيطي وأما إن أجيحت جهة واحدة وأخرى سالمة فإنه يلزمه