ِ وَالضِيَافَةِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَيُضْطَرُ عَطْفٌ عَلَى لَا يَعْتَقِدُ أَيْ وَيُضْطَرُ إلَى احْتِمَالِهِ بَعْدَ الْعَقْدِ وَقِيلَ إنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَنْفِيِ وَهُوَ يَعْتَقِدُهُ أَيْ وَلَا يُضْطَرُ إلَى احْتِمَالِهِ قَبْلَ الْعَقْدِ فَتَحَمَلَهُ بِالْعَقْدِ قَوْلُهُ فَتُؤْخَذُ مُفَرَعٌ عَلَى تَفْسِيرِ الصَغَارِ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَتَفْسِيرُهُ أَيْ الصَغَارِ قَوْلُهُ وَبِضَرْبِ لِهْزِمَتَيْهِ بِكَسْرِ اللَامِ وَالزَايِ تَثْنِيَةٌ لِهْزِمَةٍ وَالْجَمْعُ ل
 والضيافة شيخنا قوله ويضطر عطف على لا يعتقد أي ويضطر إلى احتماله بعد العقد وقيل إنه معطوف على المنفي وهو يعتقده أي ولا يضطر إلى احتماله قبل العقد فتحمله بالعقد قوله فتؤخذ مفرع على تفسير الصغار بما ذكر قوله وتفسيره أي الصغار قوله وبضرب لهزمتيه بكسر اللام والزاي تثنية لهزمة والجمع ل