دُوبٌ إلَيْهَا ا هـ وَأَصْلُهُ لِابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَيُرَدُ أَيْضًا بِمَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَ الِاسْتِعَارَةَ وَقَعَتْ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحْبِ فَلَوْ كَانَ طَلَبُهَا عَارًا لَمَا اسْتَعَارَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا الصَحْبُ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ مُؤَقَتَةٍ أَيْ لَفْظًا أَوْ عَادَةً فَإِذَا قَالَ لَهُ أَعَرْتُكَ هَذَا الْعَبْدَ مَثَلًا وَلَمْ يُؤَقِتْ أَجَلًا فَإِنَهُ يَلْزَمُ الْمُعْتَادُ قَوْلُهُ وَتَمْلِيكَ الِانْتِفَاعِ أَيْ يَنْتَفِعُ
دوب إليها ا هـ وأصله لابن عبد السلام ويرد أيضا بما سيأتي من أن الاستعارة وقعت منه صلى الله عليه وسلم والصحب فلو كان طلبها عارا لما استعار النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحب فتدبر قوله مؤقتة أي لفظا أو عادة فإذا قال له أعرتك هذا العبد مثلا ولم يؤقت أجلا فإنه يلزم المعتاد قوله وتمليك الانتفاع أي ينتفع