كَرَهُ لِيَبْرَأَ مِنْ عُهْدَتِهِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ق ل لِأَنَ الْعَمَ لَا يُدْلِي بِالْأَبِ وَإِنَمَا يُدْلِي بِالْجَدِ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي يَجْمَعُ الْعَمَ وَابْنَ أَخِيهِ فِي الِانْتِسَابِ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْأَبِ تَأَمَلْ وَقَالَ شَيْخُنَا ع ش وَلَايَرُدُ الْمُعْتَقَ وَعَصَبَتَهُ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْأَوْلِيَاءِ مِنْ النَسَبِ قَوْلُهُ كُلٍ مِنْهُمْ أَيْ الْأَجْدَادِ قَوْلُهُ لِإِدْلَائِهِ بِهِمَا أَيْ الْأَبِ وَالْأُمِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَ
كره ليبرأ من عهدته لأنه غير مستقيم ق ل لأن العم لا يدلي بالأب وإنما يدلي بالجد لأنه هو الذي يجمع العم وابن أخيه في الانتساب إليه بخلاف الأب تأمل وقال شيخنا ع ش ولايرد المعتق وعصبته لأن الكلام في الأولياء من النسب قوله كل منهم أي الأجداد قوله لإدلائه بهما أي الأب والأم وهو أولى من ق