بَلِ د قَوْلُهُ بَلْ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ إلَخْ لَوْ خَافَ فَوْتَ الْوَقْتِ لَوْ اشْتَغَلَ بِالْوُضُوءِ لَا يُصَلِيَ بِالتَيَمُمِ لِحَقِ الْوَقْتِ إذَا كَانَ وَاجِدًا لِلْمَاءِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ أَمْرَ الطَهَارَةِ أَقْوَى وَمُقَدَمٌ عَلَى حَقِ الْوَقْتِ بِخِلَافِ الْقِبْلَةِ فَإِنَ أَمْرَهَا أَخَفُ فَإِنَهُ مَا مِنْ جِهَةٍ إلَا وَهِيَ قِبْلَةُ قَوْمٍ بِدَلِيلِ أَنَهُ يُصَلِي فِي حَالِ الْمُسَايَفَةِ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ وَلَا يُصَلِي بِلَا طَهَارَةٍ وَمَنْ رَجَا وُجُودَ الْمَاءِ
بل د قوله بل إن ضاق الوقت إلخ لو خاف فوت الوقت لو اشتغل بالوضوء لا يصلي بالتيمم لحق الوقت إذا كان واجدا للماء والفرق بينهما أن أمر الطهارة أقوى ومقدم على حق الوقت بخلاف القبلة فإن أمرها أخف فإنه ما من جهة إلا وهي قبلة قوم بدليل أنه يصلي في حال المسايفة إلى غير القبلة ولا يصلي بلا طهارة ومن رجا وجود الماء