لَاعِبُ لِأَنَ هَزْلَهُمَا جِدٌ كَمَا رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَغَيْرُهُ وَكَذَا فَكُ رَقَبَةٍ وَمَا تَصَرَفَ مِنْهُ كَمَفْكُوكِ الرَقَبَةِ صَرِيحٌ فِي الْأَصَحِ لِوُرُودِهِ فِي الْقُرْآنِ وَالثَانِي هُوَ كِنَايَةٌ لِاسْتِعْمَالِهِ فِي الْعِتْقِ وَغَيْرِهِ فَقَدْ قِيلَ فِي قَوْله تَعَالَى فَكُ رَقَبَةٍ أَيْ مِنْ الْأَسْرِ وَقِيلَ بِاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ فَكُ الرَقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي ثَمَنِهَا تَنْبِيهٌ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَمَ
لاعب لأن هزلهما جد كما رواه الترمذي وغيره وكذا فك رقبة وما تصرف منه كمفكوك الرقبة صريح في الأصح لوروده في القرآن والثاني هو كناية لاستعماله في العتق وغيره فقد قيل في قوله تعالى فك رقبة أي من الأسر وقيل باجتناب المعاصي وورد في الحديث فك الرقبة أن تعين في ثمنها تنبيه كان الأولى أن يقول وم