ْفَتْحِ وَالنَهْرِ قَوْلُهُ لَمْ يُنْزَعْ مِنْهَا وَأَيْضًا فَظَاهِرُ أَنَهُ يُضَمُ إلَى نَاسٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُنْزَعَ مِنْهَا إلَا أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى يُضَمُ إلَيْهِمْ عِنْدَهَا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَا خِيَارَ لِلْوَلَدِ عِنْدَنَا ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَقَالَ الشَافِعِيُ لَهُمَا الْخِيَارُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَيَرَ وَلَنَا أَنَهُ لِقُصُورِ عَقْلِهِ يَخْتَارُ مَنْ عِنْدَهُ الدَعَةُ وَالرَاحَةُ لِتَخْلِيَتِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَعِبِ 
فتح والنهر قوله لم ينزع منها وأيضا فظاهر أنه يضم إلى ناس من المسلمين أن ينزع منها إلا أن يكون المعنى يضم إليهم عندها تأمل قوله ولا خيار للولد عندنا ذكرا كان أو أنثى وقال الشافعي لهما الخيار لأن النبي صلى الله عليه وسلم خير ولنا أنه لقصور عقله يختار من عنده الدعة والراحة لتخليته بينه وبين اللعب 