ِ إلَا إذَا كَانَ يَسُوقُهَا مُخْتَفِيًا وَبِهِ جَزَمَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا أَحَدٌ فَالدِيَةُ وَالْقَسَامَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ الَتِي فِيهَا الْقَتِيلُ عَلَى الدَابَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ أَيْ تَجِبُ الْقَسَامَةُ فَإِذَا حَلَفَ فَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ ثُمَ مِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ إنَ هَذَا أَعَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ لِلدَابَةِ مَالِكٌ مَعْرُوفٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَمِنْهُ إطْلَاقُ الْكِتَابِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ
 إلا إذا كان يسوقها مختفيا وبه جزم في الجوهرة وإن لم يكن معها أحد فالدية والقسامة على أهل المحلة التي فيها القتيل على الدابةالشرح قوله فديته على عاقلته أي تجب القسامة فإذا حلف فالدية على عاقلته ثم من المشايخ من قال إن هذا أعم من أن يكون للدابة مالك معروف أو لم يكن ومنه إطلاق الكتاب ومنهم من قال