رَ عَدْلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَانَ ذِمِيًا عَدْلًا لَمْ يُصَدَقَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ جِئْت بِهِمْ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَهُ يُصَدَقُ سَوَاءٌ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ذِمِيًا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَهُ لَمَا قَالَ وَجَدْتهمْ أُسَرَاءَ فِي أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ فَقَدْ أَقَرَ أَنَ أَهْلَ الْحَرْبِ جَعَلُوهُمْ تَبَعًا لِأَنْفُسِهِمْ عَبِيدًا وَهَذَا مِنْهُ شَهَادَةٌ لَهُمْ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ شَهِدَ أَنَهُمْ كَانُوا حَرْبِيِينَ وَأَسْلَمُو
ر عدل من المسلمين أو كان ذميا عدلا لم يصدقا على شيء من ذلك بخلاف ما إذا قال جئت بهم من دار الإسلام فإنه يصدق سواء كان فاسقا أو ذميا والفرق بينهما أنه لما قال وجدتهم أسراء في أيدي المشركين فقد أقر أن أهل الحرب جعلوهم تبعا لأنفسهم عبيدا وهذا منه شهادة لهم بمنزلة ما لو شهد أنهم كانوا حربيين وأسلمو