َاهِرِ السُنَةِ الصَحِيحَةِ ثُمَ قَالَ قَالَ الْخَطَابِيِ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْكَفَيْنِ أَصَحُ رِوَايَةً وَوُجُوبُ مَسْحِ الذِرَاعَيْنِ أَشْبَهُ بِالْأُصُولِ وَأَصَحُ فِي الْقِيَاسِ وَ خَامِسُهَا إنْ رَتَبَ الْمَسْحَيْنِ أَيْ تَرْتِيبُهُ مَسْحَيْ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ كَمَا فِي الْوُضُوءِ وَإِنْ كَانَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ بِخِلَافِ الْغُسْلِ مِنْهُ لِأَنَ الْبَدَنَ فِيهِ وَاحِدٌ فَهُوَكَعُضْوٍ فِي الْوُضُوءِ وَأَمَا الْوَجْهُ وَالْيَدَانِ فِي التَيَمُمِ فَمُخْتَلِفَانِ وَقَضِي
اهر السنة الصحيحة ثم قال قال الخطابي الاقتصار على الكفين أصح رواية ووجوب مسح الذراعين أشبه بالأصول وأصح في القياس و خامسها إن رتب المسحين أي ترتيبه مسحي الوجه واليدين كما في الوضوء وإن كان حدثه أكبر بخلاف الغسل منه لأن البدن فيه واحد فهوكعضو في الوضوء وأما الوجه واليدان في التيمم فمختلفان وقضي