 الثَلَاثَةِ حَتَى لَا تَلْزَمَهُ الْإِعَادَةُ خِلَافًا لِزُفَرَ أَمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ فَلِأَنَهُ أَدَى فَرْضَ الْوَقْتِ لِأَنَ فَرْضَ الْوَقْتِ هُوَ الظُهْرُ عِنْدَهُمَا وَلَكِنَهُ أَمَرَ بِإِسْقَاطِهِ بِأَدَاءِ الْجُمُعَةِ فَإِذَا لَمْ يُؤَدِ الْجُمُعَةَ بَقِيَ الْفَرْضُ ذَلِكَ فَإِذَا أَدَاهُ فَقَدْ أَدَى فَرْضَ الْوَقْتِ فَلَا يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ وَأَمَا عِنْدَ مُحَمَدٍ فَعَلَى أَحَدِ قَوْلَيْهِ الْفَرْضُ أَحَدُهُمَا غَيْرُ عَيْنٍ وَيَتَعَيَنُ بِفِعْلِهِ ف
 الثلاثة حتى لا تلزمه الإعادة خلافا لزفر أما عند أبي حنيفة وأبي يوسف فلأنه أدى فرض الوقت لأن فرض الوقت هو الظهر عندهما ولكنه أمر بإسقاطه بأداء الجمعة فإذا لم يؤد الجمعة بقي الفرض ذلك فإذا أداه فقد أدى فرض الوقت فلا يلزمه الإعادة وأما عند محمد فعلى أحد قوليه الفرض أحدهما غير عين ويتعين بفعله ف