 أَنْ تَعُودَ قَبْلَهُ الْأَشْرَفُ فِي اللُبْسِ أَيْ فَوْقَ مَا يَلِيقُ بِهِ لَا أَنْ تَعُودَ قَبْلَهُ التَقْتِيرُ فَلَا يُرَدُ إلَى اللَائِقِ بِهِ بَلْ إلَى مَا تَعَوَدَهُ مِنْ التَقْتِيرِ وَيُتْرَكُ لِعِيَالِهِ مِنْ الثَوْبِ مِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ مَا تُرِكَ لَهُ وَيُبَاعُ الْبُسُطُ وَالْفُرُشُ وَيُتَسَامَحُ فِي حَصِيرٍ وَلِبْدٍ حَقِيرَيْنِ أَيْ قَلِيلَيْ الْقِيمَةِ وَيُتْرَكُ لَهُمْ أَيْضًا قُوتُ يَوْمِ الْقِسْمَةِ وَسُكْنَاهُ وَإِنْ كَانَ بَاقِيهِ بَعْدَهَا لِأ
 أن تعود قبله الأشرف في اللبس أي فوق ما يليق به لا أن تعود قبله التقتير فلا يرد إلى اللائق به بل إلى ما تعوده من التقتير ويترك لعياله من الثوب مثله أي مثل ما ترك له ويباع البسط والفرش ويتسامح في حصير ولبد حقيرين أي قليلي القيمة ويترك لهم أيضا قوت يوم القسمة وسكناه وإن كان باقيه بعدها لأ