َنَ الْجِدَارَ لَيْسَ مِثْلِيًا وَفِي فَتَاوِيهِ أَنَ الْفَتْوَى عَلَى إيجَابِ الْإِعَادَةِ وَأَنَهُ الْمَنْصُوصُ وَالْمَذْهَبُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ لَوْ اطَلَعَ عَلَى نَصِ الْبُوَيْطِيِ لَقَالَ إنَهُ الْمُفْتَى بِهِ لِمُوَافَقَتِهِ الْقِيَاسَ وَقَالَ فِي الْمُهِمَاتِ الْجِدَارُ مُتَقَوِمٌ بِلَا نِزَاعٍ وَالصَوَابُ مَا قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَ الْمُرَادَ مِنْ النَصِ إجْبَارُهُ عَلَى الْبِنَاءِ مَعَ شَرِيكِهِ إذْ النَصُ إنَمَا هُوَ فِي الْجِدَارِ الْمُشْتَرَكِ وَخِرَقَ الثَوْ
ن الجدار ليس مثليا وفي فتاويه أن الفتوى على إيجاب الإعادة وأنه المنصوص والمذهب قال البلقيني لو اطلع على نص البويطي لقال إنه المفتى به لموافقته القياس وقال في المهمات الجدار متقوم بلا نزاع والصواب ما قاله ابن الرفعة أن المراد من النص إجباره على البناء مع شريكه إذ النص إنما هو في الجدار المشترك وخرق الثو