ْنِ وَسَبْعِينَ أَوْ أُنْثَى فَمِنْ اثْنَيْ عَشَرَ وَتَصِحُ مِنْ سِتَةٍ وَثَلَاثِينَ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ يُمْكِنُ اسْتِحَالَةُ اجْتِمَاعِ الزَوْجِ وَالزَوْجَةِ فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَمَنْ أَدْلَى بِهِ أَيْ بِالْمُعْتَقِ قَوْلُهُ مِنْ أَصْلِ أَرْبَعَةٍ الْإِضَافَةُ فِيهِ بَيَانِيَةٌ أَيْ مِنْ أَصْلٍ هُوَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ قَوْلُهُ لِإِيهَامِ هَذَا أَيْ أَنَ الْمُرَادَ بِالِابْنَيْنِ الِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ قَوْلُهُ كُلُ النِسَا
ن وسبعين أو أنثى فمن اثني عشر وتصح من ستة وثلاثين وأفهم قوله يمكن استحالة اجتماع الزوج والزوجة في فريضة واحدة الشرحقوله ومن أدلى به أي بالمعتق قوله من أصل أربعة الإضافة فيه بيانية أي من أصل هو أربعة وعشرون قوله لإيهام هذا أي أن المراد بالابنين الابن وابن الابن قوله كل النسا