َوْلِ فِي الْعِيدِ وَنَحْوِهِ الصَلَاةَ جَامِعَةً لِأَنَ هَذِهِ أُمُورٌ تَوْفِيقِيَةٌ ثُمَ إذَا دَعَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَتَيَقَنَ حُصُولَ الْمَطْلُوبِ لِإِخْبَارِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ نَسَبَ تَخَلُفَهُ إلَى فَسَادِ نِيَتِهِ وَفَقْدِ شُرُوطِ الدُعَاءِ مِنْهُ قَوْلُهُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ تَكَرَرَ دُخُولُهُ وَرُؤْيَتُهُ لَهَا وَكَانَ الزَمَنُ قَرِيبًا وَلَا مَانِعَ مِنْهُ قَوْلُهُ كَانَ إذَا سَالَ السَيْلُ قَالَ
ول في العيد ونحوه الصلاة جامعة لأن هذه أمور توفيقية ثم إذا دعا ينبغي له أن يتيقن حصول المطلوب لإخباره صلى الله عليه وسلم به فإن لم يحصل نسب تخلفه إلى فساد نيته وفقد شروط الدعاء منه قوله عند رؤية الكعبة ظاهره وإن تكرر دخوله ورؤيته لها وكان الزمن قريبا ولا مانع منه قوله كان إذا سال السيل قال