َضَتْهُ الْمَصْلَحَةُ كَمَا صَرَحُوا بِهِ فَانْدَفَعَ مَا لِلشِهَابِ ابْنِ قَاسِمٍ هُنَا وَكَأَنَهُ نَظَرَ فِيهِ إلَى مُجَرَدِ الْمَنْطُوقِ قَوْلُهُ وَإِنْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ غَرِيبٌ الزَاعِمُ هُوَ الْأَذْرَعِيُ وَالْمُوَجِهُ لَهُ بِمَا يَأْتِي هُوَ ابْنُ حَجَرٍ فَصَوَابُ عِبَارَةِ الشَارِحِ وَإِنْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ غَرِيبٌ وَوَجَهَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَ الْمَعْنَى إلَخْ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ انْقَضَتْ الْمُدَةُ إلَخْ هَذَا الِاسْتِدْرَاكُ مِنْ تَتِمَةِ التَوْجِيهِ
ضته المصلحة كما صرحوا به فاندفع ما للشهاب ابن قاسم هنا وكأنه نظر فيه إلى مجرد المنطوق قوله وإن زعم بعضهم أنه غريب الزاعم هو الأذرعي والموجه له بما يأتي هو ابن حجر فصواب عبارة الشارح وإن زعم بعضهم أنه غريب ووجهه بعضهم بأن المعنى إلخ قوله نعم إن انقضت المدة إلخ هذا الاستدراك من تتمة التوجيه