ِوَايَةُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْإِخْبَارِ بِكَوْنِ الْمَرَضِ مَخُوفًا فِي الْوَصِيَةِ يُشْتَرَطُ فِيهِ اثْنَانِ لِلِاحْتِيَاطِ لِحَقِ الْآدَمِيِ وَلِأَنَ الْوُضُوءَ لَهُ بَدَلٌ بِخِلَافِ الْوَصِيَةِ لَا حَيْثُ إيلَامٌ عَنْ الْخَوْفِ عَرِيّ أَيْ لَا حَيْثُ خَلَا تَأَلُمُهُ بِالْبَرْدِ أَوْ الْمَرَضِ عَنْ خَوْفِ الْمَحْذُورِ كَصُدَاعٍ وَوَجَعِ ضِرْسٍ وَحُمَى فَإِنَهُ لَا يَتَيَمَمُ لَهُ لِأَنَهُ وَاجِدٌ لِلْمَاءِ قَادِرٌ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ بِلَا ضَرَرٍ شَدِيدٍ وَقَدْ فَسَرَ ابْنُ عَبَاسٍ الْ
واية وهذا بخلاف الإخبار بكون المرض مخوفا في الوصية يشترط فيه اثنان للاحتياط لحق الآدمي ولأن الوضوء له بدل بخلاف الوصية لا حيث إيلام عن الخوف عري أي لا حيث خلا تألمه بالبرد أو المرض عن خوف المحذور كصداع ووجع ضرس وحمى فإنه لا يتيمم له لأنه واجد للماء قادر على استعماله بلا ضرر شديد وقد فسر ابن عباس ال