جَ الْأَوَلُ لِصَاحِبِ النِصْفِ أَخَذَ الثَلَاثَةَ الْأُولَى ثُمَ إنْ خَرَجَ الرَابِعُ لِصَاحِبِ الثُلُثِ أَخَذَهُ وَمَا يَلِيهِ وَهُوَ الْخَامِسُ وَتَعَيَنَ الْبَاقِي لِصَاحِبِ السُدُسِ وَإِنْ خَرَجَ الرَابِعُ لِصَاحِبِ السُدُسِ أَخَذَهُ وَتَعَيَنَ الْبَاقِي لِصَاحِبِ الثُلُثِ وَإِنْ خَرَجَ الْأَوَلُ لِصَاحِبِ الثُلُثِ لَمْ يَخْفَ الْحُكْمُ وَيَجُوزُ كَتْبُ الْأَسْمَاءِ فِي سِتِ رِقَاعٍ اسْمُ صَاحِبِ النِصْفِ فِي ثَلَاثٍ وَصَاحِبُ الثُلُثِ فِي ثِنْتَيْنِ وَصَاحِبُ السُدُسِ فِي
ج الأول لصاحب النصف أخذ الثلاثة الأولى ثم إن خرج الرابع لصاحب الثلث أخذه وما يليه وهو الخامس وتعين الباقي لصاحب السدس وإن خرج الرابع لصاحب السدس أخذه وتعين الباقي لصاحب الثلث وإن خرج الأول لصاحب الثلث لم يخف الحكم ويجوز كتب الأسماء في ست رقاع اسم صاحب النصف في ثلاث وصاحب الثلث في ثنتين وصاحب السدس في