ِ وَقَوْلُهُ رَدِيت أَصْلُهُ رَدَدْت قَوْلُهُ لَا تُعْجَبْ بِضَمِ التَاءِ مِنْ الْإِعْجَابِ مَصْدَرُ أَعْجَبُ وَالْعُجْبُ بِضَمِ الْعَيْنِ اسْمُ الْمَصْدَرِ مَعْنَاهُ الزَهْوُ وَالْكِبْرُ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ وَيُسْتَفْسَرُ فَإِنْ فَسَرَهُ بِمَا يَكُونُ كُفْرًا كَفَرَ أَقُولُ قَدْ تَقَدَمَ أَنَ الْعَجَبَ الزَهْوُ وَالْكِبْرُ وَهُوَ كَبِيرَةٌ وَلَيْسَ مُجْمَلًا فِي مَعْنَاهُ حَتَى يُسْتَفْسَرَ بَلْ مُحْكَمٌقِيلَ لَهُ قُلْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ فَقَالَ ل
 وقوله رديت أصله رددت قوله لا تعجب بضم التاء من الإعجاب مصدر أعجب والعجب بضم العين اسم المصدر معناه الزهو والكبر كما في القاموس قوله ويستفسر فإن فسره بما يكون كفرا كفر أقول قد تقدم أن العجب الزهو والكبر وهو كبيرة وليس مجملا في معناه حتى يستفسر بل محكمقيل له قل لا إله إلا الله فقال ل