 ذَلِكَ فَالْجَارِيَةُ دَلَسَ أَوْ لَمْ يُدَلِسْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي افْتِضَاضِ الزَوْجِ لِأَنَ الْبَائِعَ هُوَ الَذِي زَوَجَهَا وَإِنَمَا كَانَ يَكُونُ عَلَيْهِ أَنْ لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي هُوَ الَذِي زَوَجَهَاقُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اشْتَرَيْت عَبْدًا مَنْ رَجُلٍ وَبِهِ عَيْبٌ لَمْ أَعْلَمْ بِهِ ثُمَ اشْتَرَاهُ مِنِي بَائِعُهُ بِأَكْثَرَ مِمَا اشْتَرَيْته أَوْ بِأَقَلَ قَالَ إنْ كَانَ الْبَائِعُ دَلَسَ بِالْعَيْبِ ثُمَ اشْتَرَاهُ بِأَكْثَرَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ 
 ذلك فالجارية دلس أو لم يدلس فلا شيء عليه في افتضاض الزوج لأن البائع هو الذي زوجها وإنما كان يكون عليه أن لو كان المشتري هو الذي زوجهاقلت أرأيت إن اشتريت عبدا من رجل وبه عيب لم أعلم به ثم اشتراه مني بائعه بأكثر مما اشتريته أو بأقل قال إن كان البائع دلس بالعيب ثم اشتراه بأكثر فليس له أن يرده 