َوْ رَمَى حَصَاتَيْنِ دُفْعَةً وَاحِدَةً إحْدَاهُمَا بِالْيُمْنَى وَالْأُخْرَى بِالْيُسْرَى لَمْ يُحْسَبْ لَهُ إلَا وَاحِدَةٌ بِالِاتِفَاقِ وَهَذِهِ وَارِدَةٌ عَلَى النَاظِمِ وَأَصْلِهِ وَأَفْهَمَ تَعْبِيرُهُمَا بِالرَمْيِ أَنَهُ لَا يَكْفِي وَضْعُ الْحَجَرِ فِي الْمَرْمَى وَهُوَ كَذَلِكَ وَيُشْتَرَطُ قَصْدُ الْمَرْمَى فَلَوْ رَمَى فِي الْهَوَاءِ فَوَقَعَ فِيهِ لَمْ يَكْفِ وَحُصُولُ الْحَجَرِ فِيهِ فَلَوْ شَكَ فِيهِ لَمْ يَكْفِ وَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاؤُهُ فِيهِ فَلَوْ تَدَحْرَجَ لَمْ يَضُرَ وَلَ
و رمى حصاتين دفعة واحدة إحداهما باليمنى والأخرى باليسرى لم يحسب له إلا واحدة بالاتفاق وهذه واردة على الناظم وأصله وأفهم تعبيرهما بالرمي أنه لا يكفي وضع الحجر في المرمى وهو كذلك ويشترط قصد المرمى فلو رمى في الهواء فوقع فيه لم يكف وحصول الحجر فيه فلو شك فيه لم يكف ولا يشترط بقاؤه فيه فلو تدحرج لم يضر ول