هُ مَا عَثَرَتْ بِهِ الدَابَةُ لِأَنَ سَبَبَهُ لَمْ يَأْتِ مِنْ قِبَلِ مَا تَكَارَى عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ يَحْمِلَهُ وَيَكُونَ لَهُ أَجْرُهُ كَامِلًا فَإِنَ الَذِي كَانَ مِنْ سَبَبِ الدَابَةِ إنَمَا كَانَ مِنْ سَبَبِ مَا اسْتَحْمَلَهُ عَلَيْهِ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْمُكْرِي غُرْمٌ وَلَيْسَ عَلَى الْمُكْتَرِي أَنْ يَأْتِيَ بِمِثْلِهِ لِأَنَ الْكَرِيَ هُوَ الَذِي أَتْلَفَهُ وَوَضَعَ عَنْهُ ضَمَانَهُ لِأَنَهُ لَمْ يَتَعَمَدْ تَلَفَهُ وَلَمْ يَغُرَ مِنْ شَيْءٍ إلَا أَنْ 
ه ما عثرت به الدابة لأن سببه لم يأت من قبل ما تكارى عليه وعليه أن يأتي بمثله يحمله ويكون له أجره كاملا فإن الذي كان من سبب الدابة إنما كان من سبب ما استحمله عليه فليس له على المكري غرم وليس على المكتري أن يأتي بمثله لأن الكري هو الذي أتلفه ووضع عنه ضمانه لأنه لم يتعمد تلفه ولم يغر من شيء إلا أن 