 يَوْمِ الْعِيدِ لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ كَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ فَيَكُونُ إجْمَاعًا وَلِأَنَ تَعْجِيلَهَا كَذَلِكَ لَا يُخِلُ بِمَقْصُودِهَا إذْ الظَاهِرُ بَقَاؤُهَا أَوْ بَعْضِهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ وَلَا تُجْزِئُ فِطْرَةٌ أَخْرَجَهَا قَبْلَهُمَا أَيْ الْيَوْمَيْنِ اللَذَيْنِ يَلِيهِمَا الْعِيدُ لِحَدِيثِ أَغْنُوهُمْ عَنْ الطَلَبِ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَمَتَى قَدَمَهَا بِزَمَن
 يوم العيد لقول ابن عمر كانوا يعطون قبل الفطر بيوم أو يومين رواه البخاري وهذا إشارة إلى جميعهم فيكون إجماعا ولأن تعجيلها كذلك لا يخل بمقصودها إذ الظاهر بقاؤها أو بعضها إلى يوم العيد ولا تجزئ فطرة أخرجها قبلهما أي اليومين اللذين يليهما العيد لحديث أغنوهم عن الطلب في هذا اليوم ومتى قدمها بزمن