غَيْبَةِ أَحَدِهِمَا مَعَ الْبُعْدِ وَالْمُرَادُ بِالْبُعْدِ مَا كَانَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ كَيَوْمَيْنِ فَإِنْ قُلْت وَقَعَ فِي الْمَوَاقِ وَالشَارِحِ تَقْيِيدُ الْبُعْدِ بِقَوْلِهِ جِدًا قُلْت لَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يُرَادَ بِالْبُعْدِ جِدًا مَا يَمْتَنِعُ فِيهِ النَقْدُ بِشَرْطٍ وَقَالَ الشَيْخُ كَرِيمُ الدِينِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَبْعُدْ أَيْ جِدًا وَانْظُرْ مَا حَدُ الْغَيْبَةِ الْبَعِيدَةِ جِدًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ مَا كَانَ عَلَى مَسَافَةِ عَشَرَةِ أَيَامٍ ا هـ وَهَذَا ظَاهِرٌالشَرْحُ
غيبة أحدهما مع البعد والمراد بالبعد ما كان على أكثر من كيومين فإن قلت وقع في المواق والشارح تقييد البعد بقوله جدا قلت لا مانع من أن يراد بالبعد جدا ما يمتنع فيه النقد بشرط وقال الشيخ كريم الدين قوله إن لم يبعد أي جدا وانظر ما حد الغيبة البعيدة جدا والظاهر أنه ما كان على مسافة عشرة أيام ا هـ وهذا ظاهرالشرح