ُفْرٌ وَالشَاكُ فِي قُدْرَةِ اللَهِ تَعَالَى كَافِرٌ مَعَ كَوْنِ الْحَدِيثِ يَدُلُ عَلَى إسْلَامِهِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا إخْبَارُهُ بِأَنَهُ إنَمَا فَعَلَ هَذَا مِنْ خَشْيَةِ اللَهِ تَعَالَى وَالْكَافِرُ لَا يَخْشَى اللَهَ تَعَالَى وَالثَانِي إخْبَارُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِأَنَ اللَهَ غَفَرَ لَهُ وَالْكَافِرُ لَا يُغْفَرُ لَهُ مَعَ مَا انْضَمَ إلَى ذَلِكَ مِنْ الرِوَايَةِ الَتِي فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ الصَرِيحَةِ فِي أَنَهُ كَانَ مُوَحِدًا فَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيل
فر والشاك في قدرة الله تعالى كافر مع كون الحديث يدل على إسلامه من وجهين أحدهما إخباره بأنه إنما فعل هذا من خشية الله تعالى والكافر لا يخشى الله تعالى والثاني إخباره عليه الصلاة والسلام بأن الله غفر له والكافر لا يغفر له مع ما انضم إلى ذلك من الرواية التي في مسند أحمد الصريحة في أنه كان موحدا فاختلف العلماء في تأويل