ةٌ قَوْلُهُ وَهُنَا عُلِمَ أَيْ فِي الْجُلُوسِ عَلَى الْبِسَاطِ وَالْأَوْلَى وَهُنَاكَ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَكَذَا إذَا كَانَا جَالِسَيْنِ عَلَيْهِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَا جَالِسَيْنِ فِي دَارٍ وَتَنَازَعَا فِيهَا حَيْثُ لَا يُحْكَمُ لَهُمَا بِهَا لِاحْتِمَالِ أَنَهَا فِي يَدِغَيْرِهِمَا وَهُنَا عُلِمَ أَنَهُ لَيْسَ فِي يَدِ غَيْرِهِمَا ا هـ الْحَائِطُ لِمَنْ جُذُوعُهُ عَلَيْهِ أَوْ مُتَصِلٌ بِهِ اتِصَالَ تَرْبِيعٍ بِأَنْ تَتَدَاخَلَ أَنْصَافُ لَ
ة قوله وهنا علم أي في الجلوس على البساط والأولى وهناك قال الزيلعي وكذا إذا كانا جالسين عليه فهو بينهما بخلاف ما إذا كانا جالسين في دار وتنازعا فيها حيث لا يحكم لهما بها لاحتمال أنها في يدغيرهما وهنا علم أنه ليس في يد غيرهما ا هـ الحائط لمن جذوعه عليه أو متصل به اتصال تربيع بأن تتداخل أنصاف ل