َفِي فَرَائِضَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ مُتَعَلِقٌ بِذَلِكَ الْفِعْلِ وَالتَقْدِيرُ الْجَمَاعَةُ الَتِي تُفْعَلُ فِي الْفَرَائِضِ وَالْعِيدِ إلَخْ سُنَةٌ فِيهَا فَيَكُونُ مِنْ بَابِ التَنَازُعِ فِي الْمَجْرُورِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِرّ قَوْلُهُ إنْ كَانَ لَهُ تَهَجُدٌ أَوْ وَثِقَ بِيَقِظَتِهِ قَوْلُهُ تَأْخِيرُ الْوَتْرِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ لَا يَفْعَلُهُ إلَا فُرَادَى قَوْلُهُ الْمَنْذُورَةُ إلَخْ وَتَصِحُ نَافِلَةٌ وَمَنْذُورَةٌ فِي جَمَاعَةٍ بِلَا كَرَاهَةٍ رَوْضٌ أَي
في فرائض وما عطف عليه متعلق بذلك الفعل والتقدير الجماعة التي تفعل في الفرائض والعيد إلخ سنة فيها فيكون من باب التنازع في المجرور والله أعلم بر قوله إن كان له تهجد أو وثق بيقظته قوله تأخير الوتر وإن علم أنه لا يفعله إلا فرادى قوله المنذورة إلخ وتصح نافلة ومنذورة في جماعة بلا كراهة روض أي