دَمُ اشْتِرَاطِ مُجَاوَزَةِ السُورِ الثَانِي إذْ لَا عِبْرَةَ بِهِ مَعَ وُجُودِ التَحْوِيطِ عَلَى الْعَامِرِ قَوْلُهُ كَمَا عَلِمْت أَيْ الْمُزَارِعُ قَوْلُهُ وَإِنْ اتَصَلَتَا أَيْ الْبَسَاتِينُ وَالْمَزَارِعُ وَهُوَ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِلَا اكْتَفَى أَيْ إلَا يَتَصِلَا قَوْلُهُ الْكَلَامَانِ أَيْ كَلَامُ مَنْ أَطْلَقَ اشْتِرَاطَ مُجَاوَزَةِ السُورِ الْمَهْدُومِ وَكَلَامُ مَنْ أَطْلَقَ عَدَمَ اشْتِرَاطِهِ قَوْلُهُ أَنْ يَقْطَعَهُ أَيْ يَصْعَدَهُ بِقَرِ
دم اشتراط مجاوزة السور الثاني إذ لا عبرة به مع وجود التحويط على العامر قوله كما علمت أي المزارع قوله وإن اتصلتا أي البساتين والمزارع وهو غاية قوله وإلا اكتفى أي إلا يتصلا قوله الكلامان أي كلام من أطلق اشتراط مجاوزة السور المهدوم وكلام من أطلق عدم اشتراطه قوله أن يقطعه أي يصعده بقر