َنْ يَكُونَ الْبَاقِي مِنْهُ مَا لَا يَسَعُ فِيهِ الْوَقْتِيَةَ وَالْفَائِتَةَ جَمِيعًا حَتَى لَوْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الْعِشَاءِ مَثَلًا وَعَلِمَ أَنَهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِقَضَائِهِ ثُمَ صَلَى الْفَجْرَ تَطْلُعُ الشَمْسُ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ قَدْرَ التَشَهُدِ صَلَى الْفَجْرَ فِي الْوَقْتِ وَقَضَى الْعِشَاءَ بَعْدَ ارْتِفَاعِ الشَمْسِ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَيُرَاعَى التَرْتِيبُ وَإِنْ كَانَ لَا يُؤَدِي الْوَقْتِيَةَ عَلَى وَجْهِ الْأَفْضَلِ كَمَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ بِحَيْثُ لَا يُمْ
ن يكون الباقي منه ما لا يسع فيه الوقتية والفائتة جميعا حتى لو كان عليه قضاء العشاء مثلا وعلم أنه لو اشتغل بقضائه ثم صلى الفجر تطلع الشمس قبل أن يقعد قدر التشهد صلى الفجر في الوقت وقضى العشاء بعد ارتفاع الشمس كذا في التبيين ويراعى الترتيب وإن كان لا يؤدي الوقتية على وجه الأفضل كما لو ضاق الوقت بحيث لا يم