َبِ الْمَالِ وَجْهٌ مِنْ الدَلِيلِ لَوْ وَافَقَ رِوَايَةً أَوْ وَجْهًا وَذَكَرَهُ انْتَهَى قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ الْعَامِلُ رَبِحْت أَلْفًا ثُمَ خَسِرْتهَا أَوْ هَلَكَتْ قُبِلَ قَوْلُهُ بِلَا نِزَاعٍ وَإِنْ قَالَ غَلِطْت لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ نَسِيت أَوْ كَذَبْت وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْكَافِي وَالتَلْخِيصِ وَ
ب المال وجه من الدليل لو وافق رواية أو وجها وذكره انتهى قوله وإن قال العامل ربحت ألفا ثم خسرتها أو هلكت قبل قوله بلا نزاع وإن قال غلطت لم يقبل قوله وكذا لو قال نسيت أو كذبت وهو المذهب جزم به أكثر الأصحاب منهم صاحب الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والكافي والتلخيص و