لَتَيْنِ عَلَى الثَانِي وَتَقْدِيرُ الْعِبَارَةِ وَبَدَأَ الْمُصَنِفُ بِالظُهْرِ لِأَنَهَا أَوَلُ صَلَاةٍ ظَهَرَتْ وَالْحَالُ أَنَ اللَهَ بَدَأَ بِهَا أَوْ وَلِأَنَ اللَهَ بَدَأَ بِهَا وَفِيهِ أَنَ اللَهَ أَيْضًا بَدَأَ بِالصُبْحِ فِي قَوْلِهِ وَسَبِحْ بِحَمْدِ رَبِك قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَ هَذِهِ نَزَلَتْ أَوَلًا لِبَيَانِ الْأَوْقَاتِ قَوْلُهُ لِدُلُوكِ أَيْ عِنْدَ زَوَالِ إلَخْ وَالدُلُوكُ الْمَيْلُ قَوْلُهُ أَيْ صَلَاتُهُ كَذَا ذَكَرَ
لتين على الثاني وتقدير العبارة وبدأ المصنف بالظهر لأنها أول صلاة ظهرت والحال أن الله بدأ بها أو ولأن الله بدأ بها وفيه أن الله أيضا بدأ بالصبح في قوله وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس إلا أن يجاب بأن هذه نزلت أولا لبيان الأوقات قوله لدلوك أي عند زوال إلخ والدلوك الميل قوله أي صلاته كذا ذكر