َ وَمُحَمَدٌ لَا يَجُوزُ نِكَاحُهَا وَهَذَا الْخِلَافُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُمْ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ أَمْ لَا فَعِنْدَهُمَا هُمْ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ فَإِنَهُمْ يَعْبُدُونَ النُجُومَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَيْسُوا بِعَبَدَةِ الْأَوْثَانِ وَإِنَمَا يُعَظِمُونَ النُجُومَ كَتَعْظِيمِ الْمُسْلِمِ الْكَعْبَةَ فَإِنْ كَانَ كَمَا فَسَرَهُ أَبُو حَنِيفَةَ يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ وَإِنْ كَانَ كَمَا فَسَرَاهُ لَا يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَهُمْ مُشْرِكُونَ وَقِي
 ومحمد لا يجوز نكاحها وهذا الخلاف بناء على أنهم عبدة الأوثان أم لا فعندهما هم عبدة الأوثان فإنهم يعبدون النجوم وعند أبي حنيفة ليسوا بعبدة الأوثان وإنما يعظمون النجوم كتعظيم المسلم الكعبة فإن كان كما فسره أبو حنيفة يجوز بالإجماع لأنهم أهل كتاب وإن كان كما فسراه لا يجوز بالإجماع لأنهم مشركون وقي