بُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ يَضْمَنُ فِي السَرِقَاتِ كُلِهَا إلَا فِيمَا خُوصِمَ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ الْمَسْرُوقَ مِنْهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يَدَعِيَ الْمَالَ لِيَسْتَوْفِيَحَقَهُ وَهُوَ الضَمَانُ وَبَيْنَ أَنْ يَدَعِيَ السَرِقَةَ لِيَسْتَوْفِيَ فِي حَقِ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهُوَ الْقَطْعُ وَلَا ضَمَانَ لَهُ فَكَانَ سُقُوطُ الضَمَانِ مَبْنِيًا عَلَى دَعْوَى السَرِقَةِ وَالْخُصُومَةِ فِيهَا فَمَنْ خَاصَمَ مِنْهُمْ فَقَدْ وُجِدَ مِ
بو يوسف ومحمد رحمهما الله يضمن في السرقات كلها إلا فيما خوصم وجه قولهما أن المسروق منه مخير بين أن يدعي المال ليستوفيحقه وهو الضمان وبين أن يدعي السرقة ليستوفي في حق الله سبحانه وتعالى وهو القطع ولا ضمان له فكان سقوط الضمان مبنيا على دعوى السرقة والخصومة فيها فمن خاصم منهم فقد وجد م