ِ لِلْعَيْنِ وَهَذِهِ مِنْ أَفْرَادِ مَسْأَلَةِ الِانْتِفَاعِ بِالْمُحَرَمِ لِلتَدَاوِي كَالْخَمْرِ وَاخْتَارَ فِي الْخَانِيَةِ وَالنِهَايَةِ الْجَوَازَ إذَا عَلِمَ أَنَ فِيهِ الشِفَاءَ وَلَمْ يَجِدْ دَوَاءً غَيْرَهُ وَسَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى تَمَامُهُ فِي الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ وَقَيَدَ بِلَبَنِ الْمَرْأَةِ لِأَنَهُ يَجُوزُ بَيْعُ لَبَنِ الْأَنْعَامِ قَالَ الْإِمَامُ الرَبَانِيُ مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَيْبَانِيُ جَوَازُ إجَارَةِ الظِئْرِ دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ بَيْعِ 
 للعين وهذه من أفراد مسألة الانتفاع بالمحرم للتداوي كالخمر واختار في الخانية والنهاية الجواز إذا علم أن فيه الشفاء ولم يجد دواء غيره وسيأتي إن شاء الله تعالى تمامه في الحظر والإباحة وقيد بلبن المرأة لأنه يجوز بيع لبن الأنعام قال الإمام الرباني محمد بن الحسن الشيباني جواز إجارة الظئر دليل على فساد بيع 