هِ مِنْ الصَوْمِ أَوْ لَا كَمَا لَوْ صَلَى الصَبِيُ ثُمَ بَلَغَ فِي الْوَقْتِ لَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ الصَلَاةِ تَرَدُدٌ وَالْأَوَلُ هُوَ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَالثَانِي هُوَ مَا اعْتَمَدَهُ بِخَطِهِ فِي هَامِشِ شَرْحِ الرَوْضِ وَيُوَجَهُ بِالْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَوْمِ بِأَنَ مِنْ شَأْنِ الصَلَاةِ أَنْ تَتَكَرَرَ وَتَكْثُرَ فَلَوْ أَوْجَبْنَا الْإِعَادَةَ كَانَ مَظِنَةَ الْمَشَقَةِ أَوْ كَثْرَتَهَا وَبِأَنَ مِنْ لَازِمِ الصَوْمِ فِي الْمَحَلِ الْوَاحِدِ الِاتِف
ه من الصوم أو لا كما لو صلى الصبي ثم بلغ في الوقت لا يلزمه إعادة الصلاة تردد والأول هو ما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي والثاني هو ما اعتمده بخطه في هامش شرح الروض ويوجه بالفرق بينه وبين الصوم بأن من شأن الصلاة أن تتكرر وتكثر فلو أوجبنا الإعادة كان مظنة المشقة أو كثرتها وبأن من لازم الصوم في المحل الواحد الاتف