َلَهُ أَحْمَدُ وَمَعْنَاهُ ذُلٌ بَيْنَ يَدَيْ اللَهِ عَزَ نَقَلَهُ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الرَقِيُ تَحْت سُرَتِهِ و هـ قِيلَ لِلْقَاضِي هُوَ عَوْرَةٌ فَلَا يَضَعُهَا عَلَيْهِ كَالْعَانَةِ وَالْفَخِذِ فَأَجَابَ بِأَنَ الْعَوْرَةَ أَوْلَى وَأَبْلَغُ بِالْوَضْعِ عَلَيْهِ لِحِفْظِهِ ثُمَ يُقَابِلُهُ بِقِيَاسٍ سَبَقَ وَعَنْهُ تَحْتَ صَدْرِهِ و م ش وَعَنْهُ يُخَيَرُ اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْإِرْشَادِ وَالْمُحَرَرِ وَعَنْ أَحْمَدَ أَوْ يُرْسِلُهُمَا وَعَنْهُ نَقْلًا وَيُكْرَهُ 
له أحمد ومعناه ذل بين يدي الله عز نقله أحمد بن يحيى الرقي تحت سرته و هـ قيل للقاضي هو عورة فلا يضعها عليه كالعانة والفخذ فأجاب بأن العورة أولى وأبلغ بالوضع عليه لحفظه ثم يقابله بقياس سبق وعنه تحت صدره و م ش وعنه يخير اختاره صاحب الإرشاد والمحرر وعن أحمد أو يرسلهما وعنه نقلا ويكره 