ِ لَا يُنَافِي السُكْنَى فَلَمْ تُمْنَعْ مِنْ ذَلِكَ وَلِأَنَ فِي مَنْعِهَا مِنْ التَصَرُفِ إضْرَارٌ بِهَا فَلَيْسَ كُلُ النِسَاءِ لَهَا مَنْ يَتَصَرَفُ لَهَا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَنَقَلَهَا عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ يُرِيدُ قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَتِهَا فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ اتَقِ اللَهَ وَرُدَ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا إنْكَارًا مِنْهَا لِانْتِقَالِهَا مِنْ بَيْتِهَا قَبْلَ انْقِضَاءِ عِدَتِهَا لِأَنَ ذَلِكَ عِنْدَ عَائِشَةَ وَاجِبٌ عَلَيْهَا تُجْب
 لا ينافي السكنى فلم تمنع من ذلك ولأن في منعها من التصرف إضرار بها فليس كل النساء لها من يتصرف لها فصل وقوله فنقلها عبد الرحمن بن الحكم يريد قبل انقضاء عدتها فأرسلت عائشة إلى مروان بن الحكم اتق الله ورد المرأة إلى بيتها إنكارا منها لانتقالها من بيتها قبل انقضاء عدتها لأن ذلك عند عائشة واجب عليها تجب