تُهَا وَقَدْ حَلَتْ لِلْأَزْوَاجِ وَ صُدِقَتْ فِي أَنَهَا رَأَتْ أَوَلَ الدَمِ مِنْ الْحَيْضَةِ الثَالِثَةِ وَانْقَطَعَ قَبْلَ اسْتِمْرَارِهِ الْمُعْتَبَرِ وَهُوَ يَوْمٌ أَوْ بَعْضُهُ فَهِيَ فِي عِدَتِهَا لَمْ تَخْرُجْ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ لَا يُفِيدُهَا ذَلِكَ وَلَا تُصَدَقُ وَقَدْ حَلَتْ لِلْأَزْوَاجِ وَتَبِعَهُ الشَيْخُ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَذْهَبُ كُلُهُ عَلَى قَبُولِ قَوْلِهَا أَيْ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ ثُمَ اخْتَلَفُوا بَعْدَ أَنْ قَالُوا بِتَصْد
تها وقد حلت للأزواج و صدقت في أنها رأت أول الدم من الحيضة الثالثة وانقطع قبل استمراره المعتبر وهو يوم أو بعضه فهي في عدتها لم تخرج وقال ابن الحاجب لا يفيدها ذلك ولا تصدق وقد حلت للأزواج وتبعه الشيخ قال ابن عرفة المذهب كله على قبول قولها أي خلافا لابن الحاجب ثم اختلفوا بعد أن قالوا بتصد