 يَدْخُلُ فِي الْحِسَابِ نَعَمْ لَوْ حَصَلَتْ الْخَمْسَةُ أَوْسُقٍ مِنْ دُونِ الْعَشَرَةِ اعْتَبَرْنَاهُ دُونَهَا كَمَا بَحَثَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَكَلَامُهُمْ جَرَوْا فِيهِ عَلَى الْغَالِبِ وَكَلَامُ الشَرْحِ الصَغِيرِ يَدُلُ لِذَلِكَ وَنَقَلَ الشَيْخَانِ عَنْ صَاحِبِ الْعُدَةِ أَنَ قِشْرَةَ الْبَاقِلَا السُفْلَى لَا تَدْخُلُ فِي الْحِسَابِ لَكِنْ اسْتَغْرَبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَقَالَ إنَهُ خِلَافُ قَضِيَةِ كَلَامِ الْجُمْهُورِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمَذْهَبَ الْمَنْصُ
 يدخل في الحساب نعم لو حصلت الخمسة أوسق من دون العشرة اعتبرناه دونها كما بحثه ابن الرفعة وهو ظاهر وكلامهم جروا فيه على الغالب وكلام الشرح الصغير يدل لذلك ونقل الشيخان عن صاحب العدة أن قشرة الباقلا السفلى لا تدخل في الحساب لكن استغربه في المجموع وقال إنه خلاف قضية كلام الجمهور والظاهر أن المذهب المنص