ْتِ طَالِقٌ فِي دُخُولِ الدَارِ يَتَعَلَقُ بِالْفِعْلِ لِمُقَارَبَةٍ بَيْنَ الشَرْطِ وَالظَرْفِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ عِنْدَ تَعَذُرِ الظَرْفِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بِمَكَةَ أَوْ فِي مَكَةَ طَلُقَتْ فِي الْحَالِ وَكَذَا فِي الدَارِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَكَةَ وَلَا الدَارِ وَكَذَا فِي الظِلِ وَالشَمْسِ وَالثَوْبِ كَالْمَكَانِ فَلَوْ قَالَ طَالِقٌ فِي ثَوْبِ كَذَا وَعَلَيْهَا غَيْرُهُ طَلُقَتْ لِلْحَالِ وَكَذَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ مَر
ت طالق في دخول الدار يتعلق بالفعل لمقاربة بين الشرط والظرف فحمل عليه عند تعذر الظرفية الشرح قوله ولو قال أنت طالق بمكة أو في مكة طلقت في الحال وكذا في الدار وإن لم يكن في مكة ولا الدار وكذا في الظل والشمس والثوب كالمكان فلو قال طالق في ثوب كذا وعليها غيره طلقت للحال وكذا إذا قال أنت طالق وأنت مر