كَانَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ كَانَ جَارِيًا مَجْرَى الْخَطَأِ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ فَهُوَ هُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ الْقَتْلُ بِالسَبَبِ وَبِهَذَا الِانْحِصَارِ تَعْرِفُ أَيْضًا تَفْسِيرَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهَا وَضَعْفُهُ وَرَكَاكَتُهُ ظَاهِرَانِ وَقَوْلُهُ أَوْ مَا أُجْرِيَ مَجْرَى السِلَاحِ يَعْنِي فِي تَفْرِيقِ الْأَجْزَاءِ كَالْمُحَدَدِ مِنْ الْخَشَبِ وَلِيطَةِ الْقَصَبِ وَهِيَ قِشْرُهُ وَقَدْ تَقَدَمَ وَمُوجِبُ ذَلِكَ ا
كان فهو شبه العمد وإن لم يكن فلا يخلو إما أن كان جاريا مجرى الخطأ أم لا فإن كان فهو هو وإن لم يكن فهو القتل بالسبب وبهذا الانحصار تعرف أيضا تفسير كل واحد منها وضعفه وركاكته ظاهران وقوله أو ما أجري مجرى السلاح يعني في تفريق الأجزاء كالمحدد من الخشب وليطة القصب وهي قشره وقد تقدم وموجب ذلك ا