 وَتَذْهَبُ يَوْمَيْنِ وَتَعُودُ فِي الرَابِعِ وَفَالِجٍ انْتِهَاءً وَحُمَى الْغِبِ وَهَرَمٍ إنْ صَارَ صَاحِبُهَا ذَا فِرَاشٍ فَ هِيَ مَخُوفَةٌ وَإِلَا يَصِرْ صَاحِبُهَا ذَا فِرَاشٍ بَلْ كَانَ يَذْهَبُ وَيَجِيءُ فَلَا تَكُونُ مَخُوفَةً وَعَطَايَاهُ مِنْ جَمِيعِ مَالِهِ كَعَطَايَا الصَحِيحِ قَالَ الْقَاضِي هَذَا تَحْقِيقُ الْمَذْهَبِ فِيهِمْ وَمَا رَوَاهُ حَرْبٌ عَنْ أَحْمَدَ فِي وَصِيَةِ الْمَجْذُومِ وَالْمَفْلُوجِ مِنْ الثُلُثِ فَمَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُمَا صَارَا صَا
 وتذهب يومين وتعود في الرابع وفالج انتهاء وحمى الغب وهرم إن صار صاحبها ذا فراش ف هي مخوفة وإلا يصر صاحبها ذا فراش بل كان يذهب ويجيء فلا تكون مخوفة وعطاياه من جميع ماله كعطايا الصحيح قال القاضي هذا تحقيق المذهب فيهم وما رواه حرب عن أحمد في وصية المجذوم والمفلوج من الثلث فمحمول على أنهما صارا صا