وَقَدَمَ الْأَوَلَ لِأَنَهُ أَصَحُ وَرُوَاتُهُ أَفْقَهُ وَيُرْسِلُ الْمُسَبِحَةَ فِي كُلِ التَشَهُدِ لِلِاتِبَاعِ وَهِيَ بِكَسْرِ الْبَاءِ الَتِي تَلِي الْإِبْهَامَ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا يُشَارُ بِهَا لِلتَوْحِيدِ وَتُسَمَى أَيْضًا السَبَابَةَ لِأَنَهَا يُشَارُ بِهَا عِنْدَ الْمُخَاصَمَةِ وَالسَبِ وَيَرْفَعُهَا مَعَ إمَالَتِهَا قَلِيلًا لِئَلَا تَخْرُجَ عَنْ سَمْتِ الْقِبْلَةِ عِنْدَ هَمْزَةِ قَوْلِهِ إلَا اللَهُ لِلِاتِبَاعِ وَلَا يَضَعُهَا إلَى آخِرِ التَشَهُدِ قَاص
وقدم الأول لأنه أصح ورواته أفقه ويرسل المسبحة في كل التشهد للاتباع وهي بكسر الباء التي تلي الإبهام سميت بذلك لأنها يشار بها للتوحيد وتسمى أيضا السبابة لأنها يشار بها عند المخاصمة والسب ويرفعها مع إمالتها قليلا لئلا تخرج عن سمت القبلة عند همزة قوله إلا الله للاتباع ولا يضعها إلى آخر التشهد قاص