هُوَ بِالنَصْبِ عَطْفٌ عَلَى الثَلَاثِ وَقَوْلُهُ فَيُمْنَعُ أَيْ وَلَوْ لَمْ يَنْقُدْ قَوْلُهُ يَتَأَخَرُ إلَخْ أَيْ وَإِنَمَا يُغْتَفَرُ فِيهِ تَأَخُرُ الْقَبْضِ إذَا كَانَ التَأْخِيرُ قَلِيلًا كَالثَلَاثَةِ قَوْلُهُ عِنْدَ اللَخْمِيِ نُوقِشَ الْمُصَنِفُ بِأَنَ اللَخْمِيَ يَجْعَلُ الْيَوْمَ الثَالِثَ مِنْ الْمَكْرُوهِ لَا مِنْ الْجَائِزِ كَمَا فِي بْن فَالْمُنَاسِبُ لِمَشْيِهِ عَلَى طَرِيقَتِهِ أَنْ يَقُولَ وَاسْتِثْنَاءُ رُكُوبِهَا يَوْمَيْنِ لَا جُمُعَةً وَكُرِهَ الْمُتَوَ
هو بالنصب عطف على الثلاث وقوله فيمنع أي ولو لم ينقد قوله يتأخر إلخ أي وإنما يغتفر فيه تأخر القبض إذا كان التأخير قليلا كالثلاثة قوله عند اللخمي نوقش المصنف بأن اللخمي يجعل اليوم الثالث من المكروه لا من الجائز كما في بن فالمناسب لمشيه على طريقته أن يقول واستثناء ركوبها يومين لا جمعة وكره المتو