 كَفَنَهُ وَالْمَغْسُولُ أَوْلَى لِلتَكْفِينِ مِنْ الْجَدِيدِ لِأَنَ مَآلَهُ إلَى الْبِلَى وَلِمَا رَوَى الْبُخَارِيُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ نَظَرَ أَبُو بَكْرٍ إلَى ثَوْبٍ كَانَ يَمْرَضُ فِيهِ فَقَالَ اغْسِلُوا هَذَا وَزِيدُوا عَلَيْهِ ثَوْبَيْنِ وَكَفِنُونِي فِيهَا فَقُلْت إنَ هَذَا خَلْقٌ قَالَ الْحَيُ أَحَقُ بِالْجَدِيدِ مِنْ الْمَيِتِ إنَمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ أَيْ لِدَمِ الْمَيِتِ وَصَدِيدِهِ وَنَحْوِهِ الْمُرَادُ كَمَا قَالَ النَوَوِيُ بِإِحْسَانِ الْكَفَنِ فِي خَبَرِ مُ
 كفنه والمغسول أولى للتكفين من الجديد لأن مآله إلى البلى ولما روى البخاري عن عائشة قالت نظر أبو بكر إلى ثوب كان يمرض فيه فقال اغسلوا هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها فقلت إن هذا خلق قال الحي أحق بالجديد من الميت إنما هو للمهلة أي لدم الميت وصديده ونحوه المراد كما قال النووي بإحسان الكفن في خبر م