لَخْ قَوْلُهُ فَمَنَعُوا إلَخْ شُرُوعٌ فِي التَفْرِيعِ عَلَى مَا قَبْلَهُ مِنْ الْقُيُودِ قَوْلُهُ مَدَ الْأُصْبُعَ أَيْ جَرَهَا عَلَى الْخُفِ حَتَى يَبْلُغَ مِقْدَارَ ثَلَاثِ أَصَابِعَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ بَقَاءِ الْبِلَةِ لِأَنَهَا تَصِيرُ مُسْتَعْمَلَةً تَأَمَلْ وَفِي الْحِلْيَةِ وَكَذَا الْأُصْبُعَانِ بِخِلَافِ مَا لَوْ مَسَحَ بِالْإِبْهَامِ وَالسَبَابَةِ مَفْتُوحَتَيْنِ مَعَ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ الْكَفِ أَوْ مَسَحَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثَ مَرَاتٍفِي ثَلَاثَ
لخ قوله فمنعوا إلخ شروع في التفريع على ما قبله من القيود قوله مد الأصبع أي جرها على الخف حتى يبلغ مقدار ثلاث أصابع وظاهره ولو مع بقاء البلة لأنها تصير مستعملة تأمل وفي الحلية وكذا الأصبعان بخلاف ما لو مسح بالإبهام والسبابة مفتوحتين مع ما بينهما من الكف أو مسح بأصبع واحدة ثلاث مراتفي ثلاث