تَهُ بِهِ عَلَى مَا أَحَبَ أَوْ كَرِهَ لِأَنَهُ فِدَاءٌ قَالَ فِي الْعُتْبِيَةِ يُؤْخَذُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَثُرَ وَإِنْ كَانَ أَضْعَافَ قِيمَتِهِ شَاءَ أَوْ أَبَى قَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَدٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ اُتُبِعَ بِهِ فِي ذِمَتِهِ وَلَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَاَلَذِي فَدَاهُ وَاشْتَرَاهُ مِنْ الْعَدُوِ وَأَحَقُ بِهِ مِنْ غُرَمَائِهِ إلَى مَا يَبْلُغُ مَا أَدَى فِيهِ لِأَنَ ذَلِكَ فِدَاءٌ لَهُ وَلِمَالِهِ كَمَا لَوْ فَدَيْت مَالَهُ مِنْ اللُصُوصِ أَوْ فَدَ
ته به على ما أحب أو كره لأنه فداء قال في العتبية يؤخذ بذلك وإن كثر وإن كان أضعاف قيمته شاء أو أبى قال في كتاب محمد فإن لم يكن له شيء اتبع به في ذمته ولو كان له مال وعليه دين فالذي فداه واشتراه من العدو وأحق به من غرمائه إلى ما يبلغ ما أدى فيه لأن ذلك فداء له ولماله كما لو فديت ماله من اللصوص أو فد