جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَلَفْظُهَا يَشْهَدُ لَهُمْ فَإِنَهُ قَالَ إذَا ادَعَتْ الْمَرْأَةُ أَنَ زَوْجَهَا لَا يَصِلُ إلَيْهَا اُسْتُحْلِفَتْ انْتَهَى فَائِدَةٌ لَوْ ادَعَتْ زَوْجَةُ مَجْنُونٍ عُنَتَهُ ضُرِبَتْ لَهُ مُدَةٌ عِنْدَ ابْنِ عَقِيلٍ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَعِنْدَ الْقَاضِي لَا تُضْرَبُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَهَلْ تَبْطُلُ بِحُدُوثِهِ فَلَا يَفْسَخُ الْوَلِيُ فِيهِ الْوَجْهَانِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ قَوْلُهُ الْقِسْمُ الثَانِي ي
جمهور الأصحاب ولفظها يشهد لهم فإنه قال إذا ادعت المرأة أن زوجها لا يصل إليها استحلفت انتهى فائدة لو ادعت زوجة مجنون عنته ضربت له مدة عند ابن عقيل قلت وهو الصواب وعند القاضي لا تضرب وأطلقهما في الفروع وهل تبطل بحدوثه فلا يفسخ الولي فيه الوجهان قاله في الفروع قوله القسم الثاني ي