 فِي الطُهْرِ وَذَلِكَ يَقْطَعُ الْوِلَاءَ فَلَا تَحْصُلُ الثَمَانِيَةُ الْمُتَتَابِعَةُ وَكَذَا لَوْ صَامَتْ سِتَةَ عَشَرَ وَلَا وِلَاءَ ثُمَ أَفْطَرَتْ السَابِعَ عَشَرَ وَصَامَتْ بَعْدَهُ ثَمَانِيَةً اُحْتُمِلَ الِانْقِطَاعُ فِي التَاسِعِ وَالْعَوْدُ فِي الرَابِعِ وَالْعِشْرِينَ فَلَا يَصِحُ مِنْ السِتَةَ عَشَرَ إلَا سَبْعَةٌ وَمِنْ الثَمَانِيَةِ إلَا سِتَةٌ مَعَ تَخَلُلِ الْقَاطِعِ أَمَا لِشَهْرَيْنِ ذَوَيْ مُتَابَعَهْ أَيْ لِقَضَائِهِمَا فَمِائَةً وَأَرْبَعِينَ اتَصَلَتْ أَيْ تَوَالَ
 في الطهر وذلك يقطع الولاء فلا تحصل الثمانية المتتابعة وكذا لو صامت ستة عشر ولا ولاء ثم أفطرت السابع عشر وصامت بعده ثمانية احتمل الانقطاع في التاسع والعود في الرابع والعشرين فلا يصح من الستة عشر إلا سبعة ومن الثمانية إلا ستة مع تخلل القاطع أما لشهرين ذوي متابعه أي لقضائهما فمائة وأربعين اتصلت أي توال