أَبِي حَنِيفَةَ وَلِهَذَا لَوْ وُجِدَ فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ فَلَوْ جَازَ الْمَسْحُ كَانَ هَذَا بَدَلَ الْبَدَلِ وَذَا لَا يَجُوزُ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ جَازَ أَيْ الْمَسْحُ ا هـ قَوْلُهُ كَسُؤْرِ الْحِمَارِ إذَا تَوَضَأَ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَتَيَمَمَ ثُمَ لَبِسَ الْخُفَ فَأَحْدَثَ وَلَمْ يَجِدْ مَاءً مُطْلَقًا وَوَجَدَ سُؤْرَ الْحِمَارِ جَازَ لَهُ التَوَضُؤُ بِهِ وَالتَيَمُمُ وَيَمْسَحُ فِي هَذَا الْوُضُوءِ رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ أَمَا نَبِيذُ التَمْرِ فَفِيهِ
أبي حنيفة ولهذا لو وجد في خلال صلاته تفسد صلاته فلو جاز المسح كان هذا بدل البدل وذا لا يجوز ا هـ كاكي قوله جاز أي المسح ا هـ قوله كسؤر الحمار إذا توضأ بسؤر الحمار وتيمم ثم لبس الخف فأحدث ولم يجد ماء مطلقا ووجد سؤر الحمار جاز له التوضؤ به والتيمم ويمسح في هذا الوضوء رواية واحدة أما نبيذ التمر ففيه