َا قَدْرُ الْعَادَةِ الَتِي لَمْ تَخْتَلِفْ وَهِيَ دُونَ أَكْثَرِهِ فَيَصِحُ صَوْمُهَا بِتِلْكَ النِيَةِ فِي الْأَصَحِ لِأَنَ الظَاهِرَ اسْتِمْرَارُ عَادَتِهَا فَكَانَتْ نِيَتُهَا مَبْنِيَةً عَلَى أَصْلٍ صَحِيحٍ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَتِمَ لَهَا مَا ذُكِرَ أَوْ اخْتَلَفَتْ عَادَتُهَا لِعَدَمِ بِنَاءِ نِيَتِهَا عَلَى أَصْلٍ صَحِيحٍ وَالنِفَاسُ كَالْحَيْضِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَبْلَ انْقِطَاعِ دَمِهَا قَالَ فِي الْعُبَابِ وَوَثِقَتْ بِعَادَةِ انْقِطَاعِهِ لَيْلًا ا هـ قَوْلُهُ فِ
ا قدر العادة التي لم تختلف وهي دون أكثره فيصح صومها بتلك النية في الأصح لأن الظاهر استمرار عادتها فكانت نيتها مبنية على أصل صحيح بخلاف ما إذا لم يتم لها ما ذكر أو اختلفت عادتها لعدم بناء نيتها على أصل صحيح والنفاس كالحيض الشرح قوله قبل انقطاع دمها قال في العباب ووثقت بعادة انقطاعه ليلا ا هـ قوله ف