َابِ الْعَتَاقِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ رَجُلٌ قَالَ لِغُلَامٍ هَذَا ابْنِي ثُمَ مَاتَ ثُمَ جَاءَتْ أُمُ الْغُلَامِ وَهِيَ حُرَةٌ وَقَالَتْ أَنَا امْرَأَتُهُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ وَيَرِثَانِهِ وَذَكَرَ فِي النَوَادِرِ أَنَ هَذَا اسْتِحْسَانٌ وَهَذَا إذَا عَلِمَ أَنَهَا حُرَةٌ فَأَمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ فَزَعَمَ الْوَرَثَةُ أَنَهَا أُمُ وَلَدِ الْمَيِتِ وَهِيَ تَدَعِي النِكَاحَ لَمْ تَرِثْ كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَلَوْ طَلَقَهَا ثَلَاثً
اب العتاق كذا في غاية البيان رجل قال لغلام هذا ابني ثم مات ثم جاءت أم الغلام وهي حرة وقالت أنا امرأته فهي امرأته ويرثانه وذكر في النوادر أن هذا استحسان وهذا إذا علم أنها حرة فأما إذا لم يعلم بذلك فزعم الورثة أنها أم ولد الميت وهي تدعي النكاح لم ترث كذا في الجامع الصغير لقاضي خان ولو طلقها ثلاث