 وَعَلَيْهِ إجْمَاعُ الْأُمَةِ وَبِهِ تَبَيَنَ أَنَ قَوْلَ دَاوُد بْنِ عَلِيٍ الْأَصْفَهَانِيِ أَنَ الْكِتَابَةَوَاجِبَةٌ قَوْلٌ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ وَإِنَ تَعَلُقَهُ بِظَاهِرِ الْأَمْرِ لَا يَصِحُ لِأَنَ الْأُمَةَ مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا يَتْرُكُونَ مَمَالِيكَهُمْ بَعْدَ مَوْتِهِمْ مِيرَاثًا لِوَرَثَتِهِمْ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَعُلِمَ أَنْ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ الْوُجُوبَ وَأَمَا الْجَوَابُ عَنْ وَجْهِ
 وعليه إجماع الأمة وبه تبين أن قول داود بن علي الأصفهاني أن الكتابةواجبة قول مخالف للإجماع وإن تعلقه بظاهر الأمر لا يصح لأن الأمة من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا يتركون مماليكهم بعد موتهم ميراثا لورثتهم من غير نكير فعلم أن ليس المراد من هذا الأمر الوجوب وأما الجواب عن وجه