ذَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ سَوَاءٌ كَانَتْ الِابْنَةُ فِي حِجْرِهِ أَوْ لَمْ تَكُنْ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَأَصْحَابُنَا مَا أَقَامُوا الْخَلْوَةَ مَقَامَ الْوَطْءِ فِي حُرْمَةِ الْبَنَاتِ هَكَذَا فِي الذَخِيرَةِ فِي نَوْعِ مَا يُسْتَحَقُ بِهِ جَمِيعُ الْمَهْرِ وَالثَالِثَةُ حَلِيلَةُ الِابْنِ وَابْنِ الِابْنِ وَابْنِ الْبِنْتِ وَإِنْ سَفَلُوا دَخَلَ بِهَا الِابْنُ أَمْ لَا وَلَا تَحْرُمُ حَلِيلَةُ الِابْنِ الْمُتَبَنَى عَلَى الْأَبِ الْمُتَبَنِي هَكَذَ
ذا في الحاوي القدسي سواء كانت الابنة في حجره أو لم تكن كذا في شرح الجامع الصغير لقاضي خان وأصحابنا ما أقاموا الخلوة مقام الوطء في حرمة البنات هكذا في الذخيرة في نوع ما يستحق به جميع المهر والثالثة حليلة الابن وابن الابن وابن البنت وإن سفلوا دخل بها الابن أم لا ولا تحرم حليلة الابن المتبنى على الأب المتبني هكذ