عْلَمُ لَهُمْ مُخَالِفٌ بِوُجُوبِ الْحَدِ عَلَى مَنْ وُجِدَ مِنْهُ رَائِحَةُ الْخَمْرِ أَوْ قَاءَهَا اعْتِمَادًا عَلَى الْقَرِينَةِ الظَاهِرَةِ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ مُفَصَلًا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْأَدِلَةِ فِي أَبْوَابِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ عَلَى النَاظِرِ أَنْ يَلْحَظَ الْأَمَارَاتِ وَالْعَلَامَاتِ إذَا تَعَارَضَتْ فَمَا تَرَجَحَ مِنْهَا قَضَى بِجَانِبِ التَرْجِيحِ وَهُوَ قُوَةُ التُهْمَةِ وَلَا خِلَافَ فِي 
علم لهم مخالف بوجوب الحد على من وجد منه رائحة الخمر أو قاءها اعتمادا على القرينة الظاهرة وهو مذهب مالك رحمه الله وسيأتي الكلام مفصلا على كثير من هذه الأدلة في أبوابه إن شاء الله تعالى قال ابن العربي على الناظر أن يلحظ الأمارات والعلامات إذا تعارضت فما ترجح منها قضى بجانب الترجيح وهو قوة التهمة ولا خلاف في 