هِ لَا يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَرْقِ أَوْ الْغَرْبِ فَلَعَلَ أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ وَهِيَ لِعَطْفِ التَفْسِيرِ ص وَبَطَلَ فَرْضٌ عَلَى ظَهْرِهَا ش يَعْنِي أَنَ مَنْ صَلَى فَرْضًا عَلَى ظَهْرِهَا فَإِنَهُ يَبْطُلُ وَيُعِيدُهُ أَبَدًا عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَوْ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ قِطْعَةٌ مِنْ سَطْحِهَا بِنَاءً عَلَى مَا مَرَ مِنْ أَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ جُمْلَةُ الْبِنَاءِ لَا بَعْضُهُ وَلَا الْهَوَاءُ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي اعْتِبَارِ الْهَوَاءِ وَاكْتِف
ه لا يخرج عن كونه مستقبل الشرق أو الغرب فلعل أو بمعنى الواو وهي لعطف التفسير ص وبطل فرض على ظهرها ش يعني أن من صلى فرضا على ظهرها فإنه يبطل ويعيده أبدا على المشهور ولو كان بين يديه قطعة من سطحها بناء على ما مر من أن المأمور به جملة البناء لا بعضه ولا الهواء خلافا لأبي حنيفة في اعتبار الهواء واكتف