ِسَةُ حَذْفُ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدُ الزَايِ وَالسَادِسَةُ رُنْزٌ بِنُونٍ بَيْنَ الرَاءِ وَالزَايِ وَالسَابِعَةُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَعَ تَخْفِيفِ الزَايِ عَلَى وَزْنِ عَضُدٍ ع ش قَالَ شَيْخُنَا وَالشَائِعُ عَلَى الْأَلْسِنَةِ الْخَامِسَةُ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْعَدَسُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالدَالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ وَمَا اُشْتُهِرَ مِنْ أَنَهُ أُكِلَ عَلَى سِمَاطِ سَيِدِنَا إبْرَاهِيمَ لَمْ يَصِحَ وَكُلُ مَا رُوِيَ فِيهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَكَذَلِكَ مَا رُوِيَ فِي الْأَرُزِ وَالْبَاذ
سة حذف الهمزة وتشديد الزاي والسادسة رنز بنون بين الراء والزاي والسابعة بفتح الهمزة مع تخفيف الزاي على وزن عضد ع ش قال شيخنا والشائع على الألسنة الخامسة ا هـ قول المتن والعدس بفتح العين والدال المهملتين وما اشتهر من أنه أكل على سماط سيدنا إبراهيم لم يصح وكل ما روي فيه فهو باطل وكذلك ما روي في الأرز والباذ