ِعَدَمِ صِحَةِ إسْلَامِهِ وَفِي رَدِهِ إلَى دَارِ الْكُفْرِ تَضْيِيعٌ لِهَذَا الْوَاجِبِ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَصِفْ شَيْئًا فِيمَا يَظْهَرُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ لَمْ يُرَدَ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ إجْبَارُ الْمُسْلِمِ عَلَى الِانْتِقَالِ مِنْ بَلَدٍ إلَى بَلَدٍ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَكَيْفَ يُجْبَرُ عَلَى دُخُولِ دَارِ الْحَرْبِ وَإِنْ جَاءَ مِنْهُمْ حُرٌ بَالِغٌ عَاقِلٌ مُسْلِمٌ وَالرَدُ مَشْرُوطٌ عَلَيْنَا نَظَرْت فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَشِيرَةٌ تَحْ
عدم صحة إسلامه وفي رده إلى دار الكفر تضييع لهذا الواجب قوله أو لم يصف شيئا فيما يظهر أشار إلى تصحيحه قوله لم يرد لأنه لا يجوز إجبار المسلم على الانتقال من بلد إلى بلد في دار الإسلام فكيف يجبر على دخول دار الحرب وإن جاء منهم حر بالغ عاقل مسلم والرد مشروط علينا نظرت فإن لم تكن له عشيرة تح