 قَوْلُ مُحَمَدٍ وَزُفَرَ وَلَا يُنَافِيهِ ثُبُوتُ النَسَبِ فَإِنَهُ يَعْتَمِدُ قِيَامَ الْفِرَاشِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ وَطْءٌ حَقِيقَةً وَالتَحْلِيلُيَعْتَمِدُ الْوَطْءَ لَا مُجَرَدَ الْعَقْدِ الْمُثْبِتِ لِلنَسَبِ فَإِنَهُ خِلَافُ الْإِجْمَاعِ كَمَا تَقَدَمَ وَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا ثُبُوتُ التَحْلِيلِ بِتَزَوُجِ مَشْرِقِيٍ بِمَغْرِبِيَةٍ جَاءَتْ بِوَلَدٍ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ لِثُبُوتِ نَسَبِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِعَدَمِ الْوَطْءِ وَمَا ذَاكَ إلَا لِكَوْنِ النَسَبِ مِمَا يُحْتَالُ لِإِثْبَ
 قول محمد وزفر ولا ينافيه ثبوت النسب فإنه يعتمد قيام الفراش وإن لم يوجد وطء حقيقة والتحليليعتمد الوطء لا مجرد العقد المثبت للنسب فإنه خلاف الإجماع كما تقدم ويلزم على هذا ثبوت التحليل بتزوج مشرقي بمغربية جاءت بولد لستة أشهر لثبوت نسبه مع العلم بعدم الوطء وما ذاك إلا لكون النسب مما يحتال لإثب