بِفُجُورِهَا فِيمَا يَظْهَرُ فِيهِمَا ا هـ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم قَوْلُهُ مُبِيحِ تَيَمُمٍ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُكْتَفَى بِأَنْ لَا يُحْتَمَلَ عَادَةً قَوْلُهُ لَا حَقِيقَتُهُ مَا الْمَانِعُ أَنَ الْبُغْضَ مَعْنَاهُ الْكَرَاهَةُ وَعَدَمُ الرِضَا وَهَذَا صَادِقٌ بِالْمَكْرُوهِ كَالْحَرَامِ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ وَصْفَهُ بِالْحِلِ لِأَنَهُ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْجَائِزُ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ لِئَلَا يُنَافِيَ مَا مَرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ كَأَنْ عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا
بفجورها فيما يظهر فيهما ا هـ وكتب عليه سم قوله مبيح تيمم لا يبعد أن يكتفى بأن لا يحتمل عادة قوله لا حقيقته ما المانع أن البغض معناه الكراهة وعدم الرضا وهذا صادق بالمكروه كالحرام ولا ينافي ذلك وصفه بالحل لأنه يطلق ويراد به الجائز ا هـ سم على حج قوله لئلا ينافي ما مر أي في قوله كأن عجز عن القيام بحقوقها