صِحَتُهَا عَلَى طُلُوعِ شَمْسِهِ وَلَا يَضُرُ فِي ذَلِكَ قَبُولُ الْبَيِنَةِ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ عَلَى نَظِيرِ مَا لَوْ وَقَفُوا الْعَاشِرَ غَلَطًا فِي الْحَجِ وَبِهَذَا سَقَطَ مَا لِبَعْضِهِمْ هُنَا وَمِنْ ذَلِكَ يُعْلَمُ عَدَمُ صِحَةِ صَوْمِ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا وَالْقِيَاسُ خِلَافُهُ كَمَا فِي حُلُولِ الدُيُونِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَفَاتَتْ الصَلَاةُ أَدَاءً أَيْ قَطْعًا فَحَقُهُ التَعْبِيرُ بِالْمَذْهَبِ قَوْلُهُ بِوَقْتِ التَعْدِيلِ هُوَ الْمُعْتَمَد
صحتها على طلوع شمسه ولا يضر في ذلك قبول البينة في غير الصلاة على نظير ما لو وقفوا العاشر غلطا في الحج وبهذا سقط ما لبعضهم هنا ومن ذلك يعلم عدم صحة صوم ذلك اليوم واعتمده شيخنا والقياس خلافه كما في حلول الديون وغيرها قوله وفاتت الصلاة أداء أي قطعا فحقه التعبير بالمذهب قوله بوقت التعديل هو المعتمد