َ يُرِيدُ إتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَ ذَلِكَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْلَ فَرْضِ الزَكَاةِ وَنُزُولِ آيَةِ الْفَيْءِ وَالْخُمْسِ الثَالِثَةُ فِي الْمُقَدِمَاتِ مَنْ تَدَايَنَ فِي غَيْرِ سَرَفٍ وَلَا فَسَادٍ عَالِمًا بِأَنَ ذِمَتَهُ تَفِي بِهِ فَغَلَبَهُ الدَيْنُ وَعَجَزَ عَنْ أَدَائِهِ حَتَى تُوُفِيَ فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُوَفِيَهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ مِنْ الزَكَاةِ أَوْ مِنْ الصَدَقَاتِ كُلِهَا إنْ رَأَى ذَلِكَ
 يريد إتلافها أتلفه الله ويحتمل أن ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم قبل فرض الزكاة ونزول آية الفيء والخمس الثالثة في المقدمات من تداين في غير سرف ولا فساد عالما بأن ذمته تفي به فغلبه الدين وعجز عن أدائه حتى توفي فعلى الإمام أن يوفيه من بيت المال أو من سهم الغارمين من الزكاة أو من الصدقات كلها إن رأى ذلك