َنْهُ وَقَدْ تَقَدَمَ الْقَوْلُ فِي الْعَهْدِ فِي مَوَاضِعَ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إذَا كِلْتُمْ يُرِيدُ أَعْطُوهُ بِالْوَفَاءِ وَهُوَ التَمَامُ لَا بَخْسَ فِيهِ بِالْقِسْطِ كَمَا أَمَرَ اللَهُ بِهِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ قَوْلُهُ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ يَعْنِي الْمِيزَانَ الْعَدْلَ وَقَالَ الْحَسَنُ هُوَ الْقَبَانُ يَعْنِي بِهِ مَا قَالَ اللَهُ مُخْبِرًا عَنْهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَلَا تَنْقُصُ
نه وقد تقدم القول في العهد في مواضع المسألة الرابعة قوله وأوفوا الكيل إذا كلتم يريد أعطوه بالوفاء وهو التمام لا بخس فيه بالقسط كما أمر الله به المسألة الخامسة قوله وزنوا بالقسطاس المستقيم يعني الميزان العدل وقال الحسن هو القبان يعني به ما قال الله مخبرا عنه في موضع آخر ولا تنقص