الْوَدِيعَةَ بَعْدَ مَا ادَعَى قَبْضَ رَأْسِ الْمَالِ فِي الْمَجْلِسِ وَأَنْكَرَ الطَالِبُ فَمِنْ مَشَايِخُنَا مَنْ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَطْلُوبِ مَعَ يَمِينِهِ فَيَحْلِفُ وَيُجَوِزُ السَلَمَ وَيَأْخُذُ رَأْسَ الْمَالِ مِنْ رَبِ السَلَمِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ بِأَنَ هَذَا هَكَذَا إذَا قَالَ الطَالِبُ لَمْ تَقْبِضْ مَفْصُولًا بِأَنْ قَالَ أَسْلَمْت إلَيْك وَسَكَتَ ثُمَ قَالَ إلَا أَنَكَ لَمْ تَقْبِضْ أَوْ قَالَ أَسْلَمْتُ إلَيْكَ وَلَمْ تَقْبِضْ بِالْعَطْفِ لَا بِالِاسْتِثْنَاءِ فَأَمَا 
الوديعة بعد ما ادعى قبض رأس المال في المجلس وأنكر الطالب فمن مشايخنا من قال القول قول المطلوب مع يمينه فيحلف ويجوز السلم ويأخذ رأس المال من رب السلم ومنهم من قال بأن هذا هكذا إذا قال الطالب لم تقبض مفصولا بأن قال أسلمت إليك وسكت ثم قال إلا أنك لم تقبض أو قال أسلمت إليك ولم تقبض بالعطف لا بالاستثناء فأما 