َاقُهَا ثَلَاثًا وَحَرَرَ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَ هَذَا بَحْثٌ لِبَعْضِ شُيُوخِنَا تَنْبِيهٌ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ ارْتِدَادِ الْمُتَكَلِمِ بِهَذَا اللَفْظِ فِي الْيَمِينِ يَقْتَضِي بِحَسَبِ مَفْهُومِهِ أَنَهُ لَوْ قَالَ أَشْرَكَ بِاَللَهِ أَوْ هُوَ يَهُودِيٌ أَوْ نَصْرَانِيٌ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ يَكُونُ مُرْتَدًا يُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَإِنْ تَابَ وَإِلَا قُتِلَ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ يَحْصُلُ بِهَا الِارْتِدَادُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ رَاجِعْشُر
اقها ثلاثا وحرر المسألة فإن هذا بحث لبعض شيوخنا تنبيه ما ذكره من عدم ارتداد المتكلم بهذا اللفظ في اليمين يقتضي بحسب مفهومه أنه لو قال أشرك بالله أو هو يهودي أو نصراني من غير يمين يكون مرتدا يستتاب ثلاثة أيام فإن تاب وإلا قتل وهو كذلك لأن هذه الألفاظ يحصل بها الارتداد على هذا الوجه راجعشر