ْنَاهُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَالضَالُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْآبِقِ فَالْآبِقُ لَا يَزَالُ يَتَبَاعَدُ مِنْ الْمَوْلَى حَتَى يَفُوتَهُ وَالضَالُ لَا يَزَالُ يَقْرُبُ مِنْ صَاحِبِهِ حَتَى يَجِدَهُ فَلِهَذَا أَخَذْنَا فِيهِ بِالْقِيَاسِ وَإِنْ عَوَضَهُ صَاحِبُهُ شَيْئًا فَهُوَ حَسَنٌ لِأَنَهُ يُحْسِنُ إلَيْهِ فِي إحْيَاءِ مِلْكِهِ وَرَدِهِ عَلَيْهِ وَهَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إلَا الْإِحْسَانُ وَلِأَنَهُ مُنْعِمٌ عَلَيْهِ وَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ أَزَالَتْ إل
ناه من كل وجه والضال ليس في معنى الآبق فالآبق لا يزال يتباعد من المولى حتى يفوته والضال لا يزال يقرب من صاحبه حتى يجده فلهذا أخذنا فيه بالقياس وإن عوضه صاحبه شيئا فهو حسن لأنه يحسن إليه في إحياء ملكه ورده عليه وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ولأنه منعم عليه وقال صلى الله عليه وسلم من أزالت إل