فِي الْمَحِلِ الْمُعْتَادِ كَانَ الْبَاقِي قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا فَلَوْ كَمَلَهُ فِي مَحَلِ السَقَائِفِ فَهَلْ يُطَالَبُ بِإِعَادَةِ مَا فَعَلَهُ بَعْدَ زَوَالِ الزَحْمَةِ أَوْ يُؤْمَرُ بِإِعَادَةِ الطَوَافِ كُلِهِ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ وَاعْلَمْ أَنَهُ كَانَ فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ سَقَائِفُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بَدَلَهَا بَعْضُ السَلَاطِينِ مِنْ بَنِي عُثْمَانَ بِقِبَابٍ مَعْقُودَةٍ وَأَمَا السَقَائِفُ الْمَوْجُودَةُ الْآنَ خَلْفَ الْقِبَابِ فَالطَوَافُ بِه
في المحل المعتاد كان الباقي قليلا أو كثيرا فلو كمله في محل السقائف فهل يطالب بإعادة ما فعله بعد زوال الزحمة أو يؤمر بإعادة الطواف كله قال في الحاشية والظاهر الأول واعلم أنه كان في الصدر الأول سقائف في المسجد الحرام بدلها بعض السلاطين من بني عثمان بقباب معقودة وأما السقائف الموجودة الآن خلف القباب فالطواف به