 فَتَبَيَنَ بِهَذَا أَنَ الرَسُولَ آمِنٌ وَلَكِنْ بِمُجَرَدِ دَعْوَاهُ لَا يُصَدَقُ أَنَهُ رَسُولٌ فَإِنْ أَخْرَجَ كِتَابًا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ كِتَابَ مَلِكِهِمْ وَادَعَى أَنَهُ كِتَابُمَلِكِهِمْ فَهُوَ آمِنٌ حَتَى يُبَلِغَ الرِسَالَةَ وَإِنَمَا يَثْبُتُ الْأَمَانُ لَهُ هَهُنَا بِغَالِبِ الظَنِ فَلَعَلَ الْكِتَابَ مُفْتَعَلٌ وَلَكِنْ لَمَا لَمْ يَكُنْ فِي وُسْعِهِ فَوْقَ هَذَا لِأَنَهُ لَا يَجِدُ مُسْلِمِينَ فِي دَارِ الْحَرْبِ لِيُسْتَصْحَبَهُمَا لِيَشْهَدَا عَلَى أَنَهُ
 فتبين بهذا أن الرسول آمن ولكن بمجرد دعواه لا يصدق أنه رسول فإن أخرج كتابا يشبه أن يكون كتاب ملكهم وادعى أنه كتابملكهم فهو آمن حتى يبلغ الرسالة وإنما يثبت الأمان له ههنا بغالب الظن فلعل الكتاب مفتعل ولكن لما لم يكن في وسعه فوق هذا لأنه لا يجد مسلمين في دار الحرب ليستصحبهما ليشهدا على أنه