ِحِ وَاسْتَشْكَلَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بَيْعَ خِدْمَةِ الْمُدَبَرِ قَالَ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ بَيْعُ جَمِيعِ خِدْمَةِ الْمُدَبَرِ وَلَيْسَ بِصَوَابٍ لِأَنَهَا مَحْدُودَةٌ بِحَيَاةِ سَيِدِهِ وَهِيَ مَجْهُولَةُ الْغَايَةِ وَإِنَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُؤَاجِرَ زَمَنًا مَحْدُودًا بِمَا تُظَنُ حَيَاةُ سَيِدِهِ إلَيْهِ بِدُونِ زِيَادَةٍ عَلَى الْغَايَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ بِقَوْلِهِ وَعَبْدٍ خَمْسَةَ عَشَرَ عَامًا ثُمَ مَا زَادَ مِنْخِدْمَتِهِ عَلَى ذَل
ح واستشكل ابن عبد السلام بيع خدمة المدبر قال وظاهر كلام ابن الحاجب بيع جميع خدمة المدبر وليس بصواب لأنها محدودة بحياة سيده وهي مجهولة الغاية وإنما ينبغي أن يؤاجر زمنا محدودا بما تظن حياة سيده إليه بدون زيادة على الغاية المذكورة في باب الإجارة بقوله وعبد خمسة عشر عاما ثم ما زاد منخدمته على ذل