 خِلَافًا لِمَا اسْتَظْهَرَهُ ابْنُ الْقَيِمِ وَنُقِلَ أَيْضًا عَنْ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ الْعَسْقَلَانِيِ أَنَ الَذِي يَظْهَرُ اخْتِصَاصُ السُؤَالِ بِالْمُكَلَفِ وَقَالَ وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ شَيْخُنَا يَعْنِي الْحَافِظَ السُيُوطِيّ مَطْلَبٌ ثَمَانِيَةٌ لَا يُسْأَلُونَ فِي قُبُورِهِمْ ثُمَ ذَكَرَ أَنَ مَنْ لَا يُسْأَلُ ثَمَانِيَةٌ الشَهِيدُ وَالْمُرَابِطُ وَالْمَطْعُونُ وَالْمَيِتُ زَمَنَ الطَاعُونِ بِغَيْرِهِ إذَا كَانَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا وَالصِدِيقُ وَالْأَطْفَالُ وَالْمَيِتُ
 خلافا لما استظهره ابن القيم ونقل أيضا عن الحافظ ابن حجر العسقلاني أن الذي يظهر اختصاص السؤال بالمكلف وقال وتبعه عليه شيخنا يعني الحافظ السيوطي مطلب ثمانية لا يسألون في قبورهم ثم ذكر أن من لا يسأل ثمانية الشهيد والمرابط والمطعون والميت زمن الطاعون بغيره إذا كان صابرا محتسبا والصديق والأطفال والميت