قَبْلَ أَنْ يَفْقَهَ وَلِذَلِكَ احْتَاجَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْ حُكْمِهِ عَطَاءً وَغَيْرَهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَصْلٌ فَأَصَابَتْنِي خَاصِرَةٌ يُرِيدُ وَجَعَ خَاصِرَةٍ مَنَعَتْهُ الْمَشْيَ فَرَكِبَ حَتَى أَكْمَلَ سَفَرَهُ بِالْوُصُولِ إِلَى مَكَةَ ثُمَ سَأَلَ عَطَاءً أَوْ مَنْ وَجَدَ بِمَكَةَ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَأَفْتَوْهُ بِأَنَ عَلَيْهِ الْهَدْيَ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَهُمْ لَمْ يُوجِبُوا عَلَيْهِ الْعَوْدَةَ لِجَبْرِ مَا رَكِبَهُ فِي سَفَرِهِ وَلِذَلِكَ خَالَفَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَوْجَبُ
قبل أن يفقه ولذلك احتاج أن يسأل عن حكمه عطاء وغيره من العلماء فصل فأصابتني خاصرة يريد وجع خاصرة منعته المشي فركب حتى أكمل سفره بالوصول إلى مكة ثم سأل عطاء أو من وجد بمكة من العلماء فأفتوه بأن عليه الهدي وهذا يقتضي أنهم لم يوجبوا عليه العودة لجبر ما ركبه في سفره ولذلك خالفهم أهل المدينة وأوجب