فَإِدْخَالُهَا مَكْرُوهٌ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُ وَغَيْرُهُ مَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ كَرَاهَةِ الرُكُوبِ مَرْدُودٌ مُخَالِفٌ لِمَا فِي كُتُبِ الْأَصْحَابِ وَلِنَصِ الشَافِعِيِ وَقَدْ جَزَمَ الرَافِعِيُ بِكَرَاهَتِهِ فِي شَرْحِ مُسْنَدِ الشَافِعِيِ وَالنَوَوِيِ فِي مَجْمُوعِهِ فِي الْفَصْلِ الْمَعْقُودِ لِأَحْكَامِ الْمَسَاجِدِ وَسَيَأْتِي فِي الشَهَادَةِ أَنَ إدْخَالَ الصِبْيَانِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إنْ غَلَبَ تَنْجِيسُهُمْ لَهُ وَإِلَا فَمَكْرُوهٌ انْتَهَى وَيُرَدُ ذَلِكَ بِأَنَ الشَيْخَيْنِ 
فإدخالها مكروه وقال الإسنوي وغيره ما ذكر من عدم كراهة الركوب مردود مخالف لما في كتب الأصحاب ولنص الشافعي وقد جزم الرافعي بكراهته في شرح مسند الشافعي والنووي في مجموعه في الفصل المعقود لأحكام المساجد وسيأتي في الشهادة أن إدخال الصبيان المسجد الحرام إن غلب تنجيسهم له وإلا فمكروه انتهى ويرد ذلك بأن الشيخين 