لشَافِعِيِ فِي الْبُوَيْطِيِ وَفِيهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَفِي الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ يَقْرَأُ فِي الْأَوَلِ الْبَقَرَةَ وَفِي الثَانِي كَمِائَتَيْآيَةٍ مِنْهَا وَفِي الثَالِثِ كَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ وَفِي الرَابِعِ كَمِائَةِ آيَةٍ مِنْ آيَاتِهَا الْوَسَطِ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَيْسَا عَلَى الِاخْتِلَافِ الْمُحَقَقِ بَلْ الْأَمْرُ فِيهِ عَلَى التَقْرِيبِ قَالَ السُبْكِيُ وَقَدْ ثَبَتَ بِالْأَخْبَارِ تَقْدِيرُ الْقِيَامِ الْأَوَلِ بِنَحْوِ الْبَقَرَةِ وَتَطْوِيلُهُ ع
لشافعي في البويطي وفيه في موضع آخر وفي الأم والمختصر وعليه الأكثر يقرأ في الأول البقرة وفي الثاني كمائتيآية منها وفي الثالث كمائة وخمسين وفي الرابع كمائة آية من آياتها الوسط قال في الأصل وليسا على الاختلاف المحقق بل الأمر فيه على التقريب قال السبكي وقد ثبت بالأخبار تقدير القيام الأول بنحو البقرة وتطويله ع