 الْقَوْلَيْنِ الْقَائِلُ بِأَنَهُ نُسُكٌ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَمِثْلُهُ التَقْصِيرُ وَالْخَامِسُ التَرْتِيبُ فِي جَمِيعِ أَرْكَانِهَا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ الشَرْحُقَوْلُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ الظَاهِرُ أَنَهُ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ مُشْتَمِلًا عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَقْدِيمِ الْإِحْرَامِ عَلَى جَمِيعِ الْأَرْكَانِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ فَتَأَمَلْ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ الْأَفْضَلُ أَنْ يُعَيَنَ فِي إحْرَامِهِ النُسُكَ الَذِي يُحْرِمُ بِهِ بِأَنْ يَنْوِيَ ح
 القولين القائل بأنه نسك وهو الأظهر ومثله التقصير والخامس الترتيب في جميع أركانها على ما ذكرناه الشرحقوله على ما ذكرناه الظاهر أنه متعلق بمحذوف أي مشتملا على ما ذكرناه من تقديم الإحرام على جميع الأركان إلى آخر ما ذكره فتأمل تنبيهات الأول الأفضل أن يعين في إحرامه النسك الذي يحرم به بأن ينوي ح