ظَاهِرِهَا وَلَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ شَيْءٍ مِمَا فِي الْبَاطِنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بَيْعِ الْأُوَلِ بِضَمِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ أَوَلٍ أَيْ الْقُطْنِ وَالدُرِ وَالْمِسْكِ فِي ظُرُوفِهَا وَقَوْلُهُ دُونَ الْأُخَرِ جَمْعُ الْأَخِيرِ أَيْ الْخُشْكِنَانِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ إفْرَادُهُمَا كَمَا جَرَى عَلَيْهِ ع ش فَقَالَ قَوْلُهُ الْأَوَلُ أَيْ الْقِسْمُ الْأَوَلُ وَهُوَ الْقُطْنُ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ دُونَ الْآخَرِ أَيْ الْقِسْمِ الْآخَرِ وَهُوَ الْخُشْك
ظاهرها ولا يشترط رؤية شيء مما في الباطن ا هـ ع ش قوله بيع الأول بضم الهمزة جمع أول أي القطن والدر والمسك في ظروفها وقوله دون الأخر جمع الأخير أي الخشكنان وما عطف عليه ويجوز إفرادهما كما جرى عليه ع ش فقال قوله الأول أي القسم الأول وهو القطن وما عطف عليه وقوله دون الآخر أي القسم الآخر وهو الخشك