ا يُصْلِحُهُ وَالْعُجْبُ يَصْرِفُ وَجْهَ الْعَبْدِ عَنْ اللَهِ وَالذَنْبُ يَصْرِفُهُ إلَيْهِ لِأَنَ الْعُجْبَ يُنْتِجُ الِاسْتِكْبَارَ وَالذَنْبَ يُنْتِجُ الِاضْطِرَارَ وَيُؤَدِي إلَى الِافْتِقَارِ وَخَيْرُ أَوْصَافِ الْعَبْدِ افْتِقَارُهُ وَاضْطِرَارُهُ إلَى رَبِهِ قِيلَ هَذَا مَعْنَى قَوْلِ بَعْضِ السَلَفِ إنَ الْعَبْدَ يَعْمَلُ الذَنْبَ يَدْخُلُ بِهِ الْجَنَةَ لِخَوْفِهِ مِنْ أَجْلِهِ وَيَعْمَلُ الْحَسَنَةَ يَدْخُلُ بِهَا النَارَ لِكِبْرِهِ وَعُجْبِهِ وَرِيَائِهِ بِهَا وَأَقْب
ا يصلحه والعجب يصرف وجه العبد عن الله والذنب يصرفه إليه لأن العجب ينتج الاستكبار والذنب ينتج الاضطرار ويؤدي إلى الافتقار وخير أوصاف العبد افتقاره واضطراره إلى ربه قيل هذا معنى قول بعض السلف إن العبد يعمل الذنب يدخل به الجنة لخوفه من أجله ويعمل الحسنة يدخل بها النار لكبره وعجبه وريائه بها وأقب