َهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا وَهُوَ الْإِحْرَامُ الْمُطْلَقُ نِهَايَة وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلِسَانِهِ يَظْهَرُ أَنَهُ يُسِرُ بِهَا أَخْذًا مِمَا يَأْتِي فِي التَلْبِيَةِ الَتِي يُسَمِي فِيهَا مَا يُحْرِمُ بِهِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ لِلِاتِبَاعِ إنْ أَرَادَ بِالِاتِبَاعِ تَسْمِيَةَ مَنْوِيِهِ فِي تَلْبِيَتِهِ فَمُحْتَمَلٌ لَكِنَهُ لَا يَسْتَلْزِمُ الْمُدَعَى لِأَنَ الْمُتَبَادَرَ أَنَ مُرَادَهُ التَلَفُظُ بِنَحْوِ نَوَيْت الْحَجَ وَأَحْرَمْت بِهِ وَإِنْ أَرَادَ الِاتِبَاعَ فِي هَذَا أَي
هما أو لأحدهما وهو الإحرام المطلق نهاية ومغني قوله ولسانه يظهر أنه يسر بها أخذا مما يأتي في التلبية التي يسمي فيها ما يحرم به بصري قوله للاتباع إن أراد بالاتباع تسمية منويه في تلبيته فمحتمل لكنه لا يستلزم المدعى لأن المتبادر أن مراده التلفظ بنحو نويت الحج وأحرمت به وإن أراد الاتباع في هذا أي