َتْ تِلْكَ الصِفَاتُ مَبْدَأً لِأَفْعَالٍ اخْتِيَارِيَةٍ كَانَ الْحَمْدُ عَلَيْهَا بِاعْتِبَارِ تِلْكَ الْأَفْعَالِ فَالْمَحْمُودُ عَلَيْهِ اخْتِيَارِيٌ بِاعْتِبَارِ الْمَآلِ أَوْ أَنَ الْحَمْدَ عَلَيْهَا مَجَازٌ عَنْ الْمَدْحِ ثُمَ إنَ الْمَحْمُودَ عَلَيْهِ وَبِهِ قَدْ يَتَغَايَرَانِ ذَاتًا كَمَا هُنَا أَوْ اعْتِبَارًا كَمَا إذَا وُصِفَ الشُجَاعُ بِشَجَاعَتِهِ فَهِيَ مَحْمُودٌ بِهِ مِنْ حَيْثُ إنَ الْوَصْفَ كَانَ بِهَا وَمَحْمُودٌ عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ إنَهَا كَانَتْ بَاعِثَةً عَلَى ا
ت تلك الصفات مبدأ لأفعال اختيارية كان الحمد عليها باعتبار تلك الأفعال فالمحمود عليه اختياري باعتبار المآل أو أن الحمد عليها مجاز عن المدح ثم إن المحمود عليه وبه قد يتغايران ذاتا كما هنا أو اعتبارا كما إذا وصف الشجاع بشجاعته فهي محمود به من حيث إن الوصف كان بها ومحمود عليه من حيث إنها كانت باعثة على ا