وَسَلَمَ يَلِيهِ فِي الصَلَاةِ الرِجَالُ ثُمَ الصِبْيَانُ ثُمَ النِسَاءُ لَكِنَهُ ضَعَفَهُ وَفِي التَحْقِيقِ كَالتَنْبِيهِ ثُمَ الْخَنَاثَى ثُمَ النِسَاءُ الشَرْحُقَوْلُهُ ثُمَ الصِبْيَانُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي صَفِ الرِجَالِ مَا يَسَعُهُمْ وَإِلَا كَمَلَ بِهِمْ وَاسْتَوْجَهَ بَعْضُهُمْ تَقْدِيمَ الْأَحْرَارِ عَلَى الْأَرِقَاءِ وَلَا بُعْدَ فِيهِ وَأَفْضَلُ صُفُوفِ الرِجَالِ أَوَلُهَا إنْ لَمْ يُكْرَهْ ثُمَ مَا يَلِيه وَهَكَذَا وَكَذَا النِسَاءُ الْخُلَصُ وَأَفْضَلُ صُفُوف
وسلم يليه في الصلاة الرجال ثم الصبيان ثم النساء لكنه ضعفه وفي التحقيق كالتنبيه ثم الخناثى ثم النساء الشرحقوله ثم الصبيان إن لم يكن في صف الرجال ما يسعهم وإلا كمل بهم واستوجه بعضهم تقديم الأحرار على الأرقاء ولا بعد فيه وأفضل صفوف الرجال أولها إن لم يكره ثم ما يليه وهكذا وكذا النساء الخلص وأفضل صفوف