 لَوْ رَبِحَ أَمْ لَا لِأَنَ الْأَوَلَ يَقُولُ لَهُ لَوْ لَمْ يَحْصُلْ رِبْحٌ لَا يَغْرَمُ رَبُ الْمَالِ لِي شَيْئًا فَأَنْتَ كَذَلِكَ وَأَمَا إنْ قَارَضَ بِإِذْنِ الْأَوَلِ فَلَا عِبْرَةَ بِهِ وَلِلثَانِي مَا شَرَطَهُ لِرَبِ الْمَالِ كَذَا فِي شَرْحِ عب وَاعْتَرَضَهُ ابْنُهُ بِأَنَهُ لَا وَجْهَ لِهَذَا التَنْظِيرِ لِعَدَمِ حُصُولِ الرِبْحِ ص كَخَسْرِهِ وَإِنْ قَبْلَ عَمَلِهِ ش إطْلَاقُ الْخَسْرِ عَلَى مَا قَبْلَ الْعَمَلِ مَجَازٌ وَإِنَمَا هُوَ تَلَفٌ وَالتَشْبِيهُ فِي الْغَر
 لو ربح أم لا لأن الأول يقول له لو لم يحصل ربح لا يغرم رب المال لي شيئا فأنت كذلك وأما إن قارض بإذن الأول فلا عبرة به وللثاني ما شرطه لرب المال كذا في شرح عب واعترضه ابنه بأنه لا وجه لهذا التنظير لعدم حصول الربح ص كخسره وإن قبل عمله ش إطلاق الخسر على ما قبل العمل مجاز وإنما هو تلف والتشبيه في الغر