وَيُمَجِسَانِهِ حَتَى يَكُونَ لِسَانُهُ يُعْرِبُ عَنْهُ إمَا شَاكِرًا وَإِمَا كَفُورًا قَوْلُهُ وَهُوَ يَعْقِلُ أَيْ يَعْقِلُ صِفَةَ الْإِسْلَامِ وَهُوَ مَا فِي الْحَدِيثِ أَنْ يُؤْمِنَ بِاَللَهِ أَيْ بِوُجُودِهِ وَرُبُوبِيَتِهِ لِكُلِ شَيْءٍ وَمَلَائِكَتِهِ أَيْ بِوُجُودِ مَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ أَيْ إنْزَالِهَا وَرُسُلِهِ أَيْ بِإِرْسَالِهِمْ عَلَيْهِمْ السَلَامُ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَيْ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْقَدْرِ خَيْرِهِ وَشَرِهِ مِنْ اللَهِ وَهَذَا دَلِيلُ أَنَ مُجَرَد
ويمجسانه حتى يكون لسانه يعرب عنه إما شاكرا وإما كفورا قوله وهو يعقل أي يعقل صفة الإسلام وهو ما في الحديث أن يؤمن بالله أي بوجوده وربوبيته لكل شيء وملائكته أي بوجود ملائكته وكتبه أي إنزالها ورسله أي بإرسالهم عليهم السلام واليوم الآخر أي البعث بعد الموت والقدر خيره وشره من الله وهذا دليل أن مجرد