مَهُ يَقَعُ نَفْلًا مُطْلَقًا لِخَبَرِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَبَحَ عَنْ نِسَائِهِ الْبَقَرَ لَعَلَهُ سَقَطَ مِنْهُ وَاوُ الْعَطْفِ قَبْلَ لَفْظِ لِخَبَرِ مِنْ الْكَتَبَةِ وَكَأَنَهُ إنَمَا لَمْ يُقَدِمْهُ عَلَى الْقِيَاسِ كَمَا صَنَعَ فِي التُحْفَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ نَصًا فِي أَنَ الذَبْحَ عَنْ الْقِرَانِ وَمِنْ ثَمَ لَمْ يَأْتِ بِهِ الْجَلَالُ الْمَحَلِيُ إلَا لِمُجَرَدِ الِاسْتِئْنَاسِ لِلْقِيَاسِ حَيْثُ عَبَرَ عَنْهُ بَعْدَ تَصْدِيرِهِ الْقِيَاسَ الْمَارَ بِقَوْلِهِ
مه يقع نفلا مطلقا لخبر أنه صلى الله عليه وسلم ذبح عن نسائه البقر لعله سقط منه واو العطف قبل لفظ لخبر من الكتبة وكأنه إنما لم يقدمه على القياس كما صنع في التحفة لأنه ليس نصا في أن الذبح عن القران ومن ثم لم يأت به الجلال المحلي إلا لمجرد الاستئناس للقياس حيث عبر عنه بعد تصديره القياس المار بقوله