نِسْبَةِ لِلْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ احْتَاجَ إلَى مُؤْنَةٍ قَوْلُهُ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ مِنْهُمْ حَجّ قَوْلُهُ بَيْنَ هَذِهِ الْإِشَارَةُ رَاجِعَةٌ لِقَوْلِهِ وَلَوْ جَهِلَ الْقَادِرُ نَحْوَ غَصْبِهِ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَسْأَلَةِ الصُبْرَةِ أَيْ حَيْثُ قُلْنَا بِالصِحَةِ فِيهَا عِنْدَ الْجَهْلِ بِالدَكَةِ دُونَ الْعِلْمِ قَوْلُهُ حَلَفَ أَيْ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا عَلَى الِابْتِدَاءِ إذْ لَا يَعْلَمُ إلَا مِنْهُ قَوْلُهُ وَبِأَن
نسبة للمشتري قوله وإلا أي بأن احتاج إلى مؤنة قوله خلافا لبعض المتأخرين منهم حج قوله بين هذه الإشارة راجعة لقوله ولو جهل القادر نحو غصبه إلخ قوله ومسألة الصبرة أي حيث قلنا بالصحة فيها عند الجهل بالدكة دون العلم قوله حلف أي أنه لم يكن قادرا على الابتداء إذ لا يعلم إلا منه قوله وبأن