امِ أَوْ نَائِبِهِ أَنْ يَجْعَلَ الْجَامِعَ مَسْجِدَيْنِ بِضَرْبِ حَائِطٍ وَنَحْوِهِ كَمَا لِأَهْلِ الْمَحَلَةِ وَلَا بُدَ أَنْ نَذْكُرَ أَحْكَامَ تَحِيَةِ الْمَسْجِدِ فَنَقُولُ هِيَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ تَحِيَةِ رَبِ الْمَسْجِدِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا التَقَرُبُ إلَى اللَهِ تَعَالَى لَا إلَى الْمَسْجِدِ لِأَنَ الْإِنْسَانَ إذَا دَخَلَ بَيْتَ الْمَلِكِ فَإِنَمَا يُحَيِي الْمَلِكَ لَا بَيْتَهُ كَذَا ذَكَرَهُ الْعَلَامَةُ الْحَلَبِيُ وَقَدْ حَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى سُنِيَتِهَا غَيْرَ أَ
ام أو نائبه أن يجعل الجامع مسجدين بضرب حائط ونحوه كما لأهل المحلة ولا بد أن نذكر أحكام تحية المسجد فنقول هي على حذف مضاف أي تحية رب المسجد لأن المقصود منها التقرب إلى الله تعالى لا إلى المسجد لأن الإنسان إذا دخل بيت الملك فإنما يحيي الملك لا بيته كذا ذكره العلامة الحلبي وقد حكى الإجماع على سنيتها غير أ