 ضَرُورَةً فَإِنْ كَانَ ثَمَ ضَرُورَةٌ أُدْخِلَ الْخَشَبُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا يُكْرَهُ الدَفْنُ فِي تَابُوتٍ وَلَوْ كَانَ الْمَيِتُ امْرَأَةً نَصَ عَلَيْهِ زَادَ بَعْضُهُمْ وَيُكْرَهُ فِي حَجَرٍ مَنْقُوشٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوْ يُجْعَلُ فِيهِ حَدِيدٌ وَلَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ رِخْوَةً أَوْ نَدِيَةً الثَانِيَةُ لَا تَوْقِيتَ فِيمَنْ يَدْخُلُ الْقَبْرَ بَلْ ذَلِكَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ نَصَ عَلَيْهِ كَسَائِرِ أُمُورِهِ وَقِيلَ الْوَتْرُ أَفْضَلُقَوْلُهُ وَ
 ضرورة فإن كان ثم ضرورة أدخل الخشب فائدتان إحداهما يكره الدفن في تابوت ولو كان الميت امرأة نص عليه زاد بعضهم ويكره في حجر منقوش وقال بعضهم أو يجعل فيه حديد ولو كانت الأرض رخوة أو ندية الثانية لا توقيت فيمن يدخل القبر بل ذلك بحسب الحاجة نص عليه كسائر أموره وقيل الوتر أفضلقوله و