 الْأَيَامِ وَهَذَا قَوْلُهُ الْأَوَلُ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْخُطْبَةِ أَقَامَ الْمُؤَذِنُ وَصَلَى الْإِمَامُ بِالنَاسِ الظُهْرَ رَكْعَتَيْنِ إذَا كَانَ مُسَافِرًا ثُمَ يَقُومُ الْمُؤَذِنُ فَيَقُومُ ثَانِيَةًفَيُصَلِي بِهِمْ الْعَصْرَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَنَفَلَ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ هَكَذَا رَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي صِفَةِ نُسُكِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهَذَا لِأَنَ تَقْدِيمَ الْعَصْرِ عَلَى وَقْتِهِ لِيَتَوَصَلَ إلَى الْوُ
 الأيام وهذا قوله الأول فإذا فرغ من الخطبة أقام المؤذن وصلى الإمام بالناس الظهر ركعتين إذا كان مسافرا ثم يقوم المؤذن فيقوم ثانيةفيصلي بهم العصر من غير أن يتنفل بين الصلاتين هكذا رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة نسك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لأن تقديم العصر على وقته ليتوصل إلى الو