َوْ مِنْ مُحْرِمٍ قَوْلُهُ لِمَا قَالَهُ فِي الرَوْضَةِ إلَخْ وَأَيْضًا فَقِيَاسًا عَلَى عَدَمِ خَتْنِهِ قَوْلُهُ عَنْ الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ أَيْ فَهُوَ جَدِيدٌ أَيْضًا وَلِذَا عَبَرَ بِالْأَظْهَرِ وَلَمْ يَقُلْ قُلْت الْقَدِيمُ أَظْهَرُ فَصْلٌ يُكَفَنُ بِمَا لَهُ لُبْسُهُ حَيًا مِنْ حَرِيرٍ وَغَيْرِهِ لِلْمَرْأَةِ وَغَيْرِ حَرِيرٍ لِلرَجُلِ وَيَحْرُمُ تَكْفِينُهُ بِالْحَرِيرِ وَيُكْرَهُ تَكْفِينُهَا بِهِ لِلسَرَفِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَيُعْت
و من محرم قوله لما قاله في الروضة إلخ وأيضا فقياسا على عدم ختنه قوله عن الأم والمختصر أي فهو جديد أيضا ولذا عبر بالأظهر ولم يقل قلت القديم أظهر فصل يكفن بما له لبسه حيا من حرير وغيره للمرأة وغير حرير للرجل ويحرم تكفينه بالحرير ويكره تكفينها به للسرف قال في الروضة ويعت