لْمُعْجِزَةِ لِأَنَهَا الْإِتْيَانُ بِخَارِقٍ لِلْعَادَةِ مَعَ التَحَدِي وَانْتِفَاءِ الْمُعَارِضِ وَمَعْلُومٌ أَنَ انْتِفَاءَ الْمُعَارِضِ أَمْرٌ عَدَمِيٌ وَمَا جُزْؤُهُ عَدَمٌ فَهُوَ عَدَمٌ فَبَطَلَ سَلْبُكُمْ الْكُلِيَ وَكَذَا مَعْرِفَةُ كَوْنِ الْمَدَارِ عِلَةً لِلدَائِرِ بِالدَوَرَانِ وَعَلَيْهِ الْمَدَارُ لِلدَائِرِ وُجُودِيَةً وَجُزْؤُهُ أَيْ الدَوْرَانِ عَدَمٌ لِأَنَ الدَوَرَانَ مُرَكَبٌ مِنْ الطَرْدِ وَالْعَكْسِ وَالْعَكْسُ عَدَمِيٌ إذْ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ الْوُجُودِ مَ
لمعجزة لأنها الإتيان بخارق للعادة مع التحدي وانتفاء المعارض ومعلوم أن انتفاء المعارض أمر عدمي وما جزؤه عدم فهو عدم فبطل سلبكم الكلي وكذا معرفة كون المدار علة للدائر بالدوران وعليه المدار للدائر وجودية وجزؤه أي الدوران عدم لأن الدوران مركب من الطرد والعكس والعكس عدمي إذ هو عبارة عن الوجود م