ةِ مُطْلَقًا فِي جَمِيعِ فُرُوعِهَا بَلْ فُرُوعُهَا ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ إلَى آخِرِ مَا قَالَهُ فِي هَذَا الْفَرْقِ قُلْتُ قَدْ صَرَحَ فِي أَثْنَاءِ كَلَامِهِ بِسَبَبِ تَخْصِيصِ مَا يَتَعَلَقُ بِجَانِبِ الرُبُوبِيَةِ بِأَعْلَى الرُتَبِ وَبِسَبَبِ تَخْصِيصِ الْأَقَارِيرِ بِأَدْنَى الرُتَبِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ إنَمَا الْخِلَافُ فِيهِ لِأَسْبَابٍ تَخُصُ مَوَاقِعَ الْخِلَافِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَرْقُ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ الْحَمْلِ عَلَى أَوَلِ جُزْئِيَاتِ الْمَعْنَى 
ة مطلقا في جميع فروعها بل فروعها ثلاثة أقسام إلى آخر ما قاله في هذا الفرق قلت قد صرح في أثناء كلامه بسبب تخصيص ما يتعلق بجانب الربوبية بأعلى الرتب وبسبب تخصيص الأقارير بأدنى الرتب وما سوى ذلك إنما الخلاف فيه لأسباب تخص مواقع الخلاف والله أعلم الفرق الحادي والعشرون بين قاعدة الحمل على أول جزئيات المعنى 