ْهُمْ وَمَنْ مَعَهُمْ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ السَلَفِ وَالْقَاضِي الْإِمَامُ عَلِيٌ السُغْدِيُ اعْتَبَرَ خِلَافَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي مَسْأَلَةٍ مَذْكُورَةٍ فِي آخِرِ السِيَرِ الْكَبِيرِ وَصُورَةُ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ لَوْ أَنَ إمَامًا رَأَى مُشْرِكِي الْعَرَبِ فَسَبَاهُمْ وَقَسَمَهُمْ جَازَ وَلَيْسَ لِلْإِمَامِ الْآخَرِ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُبْطِلَهُ لِأَنَ هَذَا مَوْضِعُ الِاجْتِهَادِ لِأَنَ الشَافِعِيَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ بِجَوَازِ اسْتِرْقَاقِ مُشْرِكِ
هم ومن معهم ومن بعدهم من السلف والقاضي الإمام علي السغدي اعتبر خلاف الشافعي رحمه الله تعالى في مسألة مذكورة في آخر السير الكبير وصورة تلك المسألة لو أن إماما رأى مشركي العرب فسباهم وقسمهم جاز وليس للإمام الآخر بعد ذلك أن يبطله لأن هذا موضع الاجتهاد لأن الشافعي رحمه الله تعالى يقول بجواز استرقاق مشرك