هَ وَأَحْمَدُ وَأَبُو الْقَاسِمِ رَسُولُ اللَهِ كَمُحَمَدٍ رَسُولِ اللَهِ فِي صِحَةِ الشَهَادَةِ بِهِمَا وَالنَبِيُ كَرَسُولِ اللَهِ لَا الرَسُولُ فَإِنَهُ لَيْسَ كَرَسُولِ اللَهِ فَلَوْ قَالَ آمَنْت بِمُحَمَدٍ النَبِيِ كَفَى بِخِلَافِ آمَنْت بِمُحَمَدٍ الرَسُولِ لِأَنَ النَبِيَ لَا يَكُونُ إلَا لِلَهِ تَعَالَى وَالرَسُولُ قَدْ يَكُونُ لِغَيْرِهِ وَبِخِلَافِ آمَنْت بِمُحَمَدٍ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَصَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَمَنْ قَالَ آمَنْت بِاَللَهِ وَلَمْ يُدْن
ه وأحمد وأبو القاسم رسول الله كمحمد رسول الله في صحة الشهادة بهما والنبي كرسول الله لا الرسول فإنه ليس كرسول الله فلو قال آمنت بمحمد النبي كفى بخلاف آمنت بمحمد الرسول لأن النبي لا يكون إلا لله تعالى والرسول قد يكون لغيره وبخلاف آمنت بمحمد كما فهم بالأولى وصرح به الأصل ومن قال آمنت بالله ولم يدن