ْعَادَةُ بِصَرْفِهِ وَتَبَيَنَ بَعْدَ ذَلِكَ لِلْمَنْزُولِ لَهُ خِلَافُهُ فَهَلْ لِلْمَنْزُولِ لَهُ الرُجُوعُ بِمَا بَذَلَهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالظَاهِرُ عَدَمُ الرُجُوعِ لِأَنَ الْمَنْزُولَ لَهُ مُقَصِرٌ بِعَدَمِ الْبَحْثِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَيْ إنْ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ وَإِلَا انْعَزَلَ عَنْهَا فِي مَحَلٍآخَرَ مِنْ الْبَيْتِ قَوْلُهُ إلَا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يُقِمْهَا وَجَبَ لَهَا الْقَضَاءُ قَوْلُهُ وَلَا يُوَالِيهِمَا هُوَ مُرَادُ الْمَ
عادة بصرفه وتبين بعد ذلك للمنزول له خلافه فهل للمنزول له الرجوع بما بذله فيه نظر والظاهر عدم الرجوع لأن المنزول له مقصر بعدم البحث قوله بعده أي إن أمن على نفسه وإلا انعزل عنها في محلآخر من البيت قوله إلا بشهادة رجلين أي فإن لم يقمها وجب لها القضاء قوله ولا يواليهما هو مراد الم