لَدِهِ فَلَا حَدَ سَوَاءٌ وَطِئَهَا الِابْنُ أَوْ لَا لِأَنَهُ وَطْءٌ تَمَكَنَتْ الشُبْهَةُ فِيهِ وَطْءُ الْأَمَةِ الْمُشْتَرَكَةِ يَدُلّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ أَوْ وَطِئَ جَارِيَةً لَهُ فِيهَا شِرْكٌ أَوْ لِوَلَدِهِ فِيهَا شِرْكٌ أَوْ لِمُكَاتَبِهِ فِيهَا شِرْكٌ فَلَا حَدَ لِأَنَهُ فَرْجٌ لَهُ فِيهِ مِلْكٌ أَوْ شُبْهَةُ مِلْكٍ أَشْبَهَ الْمُكَاتَبَةَ وَالْمَرْهُونَةَ أَوْ وَطِئَ أَمَةً كُلَهَا لِبَيْتِ الْمَ
لده فلا حد سواء وطئها الابن أو لا لأنه وطء تمكنت الشبهة فيه وطء الأمة المشتركة يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك أو وطئ جارية له فيها شرك أو لولده فيها شرك أو لمكاتبه فيها شرك فلا حد لأنه فرج له فيه ملك أو شبهة ملك أشبه المكاتبة والمرهونة أو وطئ أمة كلها لبيت الم