تْ التُهْمَةُ بِسَبَبٍ أَوْ لَطْخٍ زِيدَ فِي حَبْسِهِ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ وَتَمَادَى عَلَى حَالَةٍ وَاحِدَةٍ أُطْلِقَ بَعْدَ الشَهْرِ وَحُبِسَ الْقَاتِلُ عَمْدًا إذَا عُفِيَ عَنْهُ الدِيَةُ سَنَةً وَكَذَلِكَ لَوْ قَتَلَ عَبْدًا مُسْلِمًا عَمْدًا وَأَدَى قِيمَتَهُ ضُرِبَ مِائَةً وَحُبِسَ سَنَةً وَحَبْسُ الْقَاتِلِ خَطَأً فِيهِ قَوْلَانِ وَفِي الْمُتَيْطِيَةِ وَبِحَبْسِهِ قَالَ سَحْنُونٌ وَسَبَبُهُ التُهْمَةُ فَقَدْ يَكُونُ تَعَمَدَ ذَلِكَ لِأَنَهُ قِيلَ لِسَحْنُو
ت التهمة بسبب أو لطخ زيد في حبسه وإن لم تقم عليه بينة وتمادى على حالة واحدة أطلق بعد الشهر وحبس القاتل عمدا إذا عفي عنه الدية سنة وكذلك لو قتل عبدا مسلما عمدا وأدى قيمته ضرب مائة وحبس سنة وحبس القاتل خطأ فيه قولان وفي المتيطية وبحبسه قال سحنون وسببه التهمة فقد يكون تعمد ذلك لأنه قيل لسحنو