الْقَبُولِ لِرَبِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْبَلْ فَإِنْ وَفَاهُ لِرَبِهِ قَبْلَ الْأَجَلِ بَرَ لِأَنَهُ عَلَى بِرٍ لِلْأَجَلِ أَوْ دَفْعِ قَرِيبٍ لِلْحَالِفِ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْحَالِفِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَإِنْ كَانَ الدَفْعُ مِنْ مَالِهِ أَيْ الْحَالِفِ فَيَحْنَثُ أَيْ لَمْ يَبَرَ إلَا أَنْ يَعْلَمَ بِدَفْعِ قَرِيبِهِ عَنْهُ قَبْلَ الْأَجَلِ وَيَرْضَى فَيَبَرُ سَوَاءٌ دَفَعَ مِنْ مَالِهِ أَوْ مِنْ مَالِ الْحَالِفِ أَوْ كَانَ الدَافِعُ وَكِيلًا لِلْحَالِفِ أَوْ شَهَادَةِ بَيِنَةٍ 
القبول لربه فإن لم يقبل فإن وفاه لربه قبل الأجل بر لأنه على بر للأجل أو دفع قريب للحالف عنه أي عن الحالف بغير إذنه وإن كان الدفع من ماله أي الحالف فيحنث أي لم يبر إلا أن يعلم بدفع قريبه عنه قبل الأجل ويرضى فيبر سواء دفع من ماله أو من مال الحالف أو كان الدافع وكيلا للحالف أو شهادة بينة 