 وَالتَثْقِيفِ وَالْخَصَافُ قَدَرَ الِاسْتِغْنَاءَ بِسَبْعِ سِنِينَ اعْتِبَارًا لِلْغَالِبِ وَالْأُمُ وَالْجَدَةُ أَحَقُ بِالْجَارِيَةِ حَتَى تَحِيضَ لِأَنَ بَعْدَ الِاسْتِغْنَاءِ تَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ آدَابِ النِسَاءِ وَالْمَرْأَةُ عَلَى ذَلِكَ أَقْدَرُ وَبَعْدَ الْبُلُوغِ تَحْتَاجُ إلَى التَحْصِينِ وَالْحِفْظِ وَالْأَبُ فِيهِ أَقْوَى وَأَهْدَى وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهَا تُدْفَعُ إلَى الْأَبِ إذَا بَلَغَتْ حَدَ الشَهْوَةِ لِتَحَقُقِ الْحَاجَةِ إلَى الصِيَانَةِ وَمَنْ سِوَى الْأُمِ وَ
 والتثقيف والخصاف قدر الاستغناء بسبع سنين اعتبارا للغالب والأم والجدة أحق بالجارية حتى تحيض لأن بعد الاستغناء تحتاج إلى معرفة آداب النساء والمرأة على ذلك أقدر وبعد البلوغ تحتاج إلى التحصين والحفظ والأب فيه أقوى وأهدى وعن محمد أنها تدفع إلى الأب إذا بلغت حد الشهوة لتحقق الحاجة إلى الصيانة ومن سوى الأم و