بِمَدْلُولَاتِهَا أُمُورٌ أُخْرَى وَالْإِمَامُ الرَازِيَ يَقُولُ إنَهَا مُقَرَةٌ عَلَى مَجَازَاتِهَا اللُغَوِيَةِ وَالْمُعْتَزِلَةُ يَقُولُونَ نُقِلَتْ عَنْ مَعَانِيهَا اللُغَوِيَةِ نَقْلًا بِالْكُلِيَةِ إلَى مَعَانٍ أُخْرَى شَرْعِيَةٍ مِنْ غَيْرِ مُرَاعَاةِ النَقْلِ إلَى الْمَجَازِ اللُغَوِيِ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُ يَقُولَانِ اسْتَعْمَلَهَا الشَارِعُ مَجَازَاتٍ ثُمَ اُشْتُهِرَتْ فَصَارَتْحَقَائِقَ شَرْعِيَةً لِغَلَبَتِهَا فِيمَا نُقِلَتْ إلَيْهِ وَهُوَ قَرِ
بمدلولاتها أمور أخرى والإمام الرازي يقول إنها مقرة على مجازاتها اللغوية والمعتزلة يقولون نقلت عن معانيها اللغوية نقلا بالكلية إلى معان أخرى شرعية من غير مراعاة النقل إلى المجاز اللغوي وإمام الحرمين والغزالي يقولان استعملها الشارع مجازات ثم اشتهرت فصارتحقائق شرعية لغلبتها فيما نقلت إليه وهو قر