َقَ وَآذَوْهُ صَلَى اللَهِ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابَهُ بِأَنْوَاعِ الْأَذِيَةِ وَصَدُوا عَنْ الْإِسْلَامِ مَنْ أَرَادَ الدُخُولَ فِيهِ وَعَذَبُوا مَنْ أَسْلَمَ بِأَنْوَاعِ تَعْذِيبٍ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْقَبَائِحِ لِأَنَ أَقْبَحِيَةَ نَوْعٍ مِنْ نَوْعٍ لَا تَقْتَضِي أَنَ كُلَ فَرْدٍ لِلْأَوَلِ أَقْبَحُ مِنْ كُلِ فَرْدٍ لِلثَانِي كَمَا تَقَرَرَ فِي مَحَلِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَغْلَظُهَا حُكْمًا أَيْ لِأَنَ مِنْأَحْكَامِ الرِدَةِ بُطْلَانَ التَصَرُفِ فِي أَمْوَالِهِ بِ
ق وآذوه صلى الله عليه وسلم وأصحابه بأنواع الأذية وصدوا عن الإسلام من أراد الدخول فيه وعذبوا من أسلم بأنواع تعذيب إلى غير ذلك من القبائح لأن أقبحية نوع من نوع لا تقتضي أن كل فرد للأول أقبح من كل فرد للثاني كما تقرر في محله ا هـ ع ش قوله وأغلظها حكما أي لأن منأحكام الردة بطلان التصرف في أمواله ب