ُ إلَى الدَعْوَى ثَانِيًا وَاعْتُبِرَ وُجُودُهُ فِيمَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا فَلْيَكُنْ هَذَا فِي ذِكْرٍ مِنْك فَإِنَهُ كَثِيرُ النَفْعِ كَذَا فِي الْحَوَاشِي الْيَعْقُوبِيَةِ قَوْلُهُ وَالتَفْصِيلُ فِي الْمُقَيَدَةِ إلَخْ يَعْنِي أَنَهَا تَصْلُحُ لِلْحِيلَةِ لَوْ بِالْأَمْرِ وَإِلَا فَلَا قَالَ فِي الْخَانِيَةِبَعْدَ مَا نَقَلَهُ الْمُؤَلِفُ عَنْهَا وَلَوْ ادَعَى رَجُلٌ أَنَ لَهُ عَلَى الْغَائِبِ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَأَنَ هَذَا الرَجُلُ كَفَلَ لِي عَنْ الْغَائِبِ بِالْأَلْفِ الَذِي
 إلى الدعوى ثانيا واعتبر وجوده فيما يحتاج إليها فليكن هذا في ذكر منك فإنه كثير النفع كذا في الحواشي اليعقوبية قوله والتفصيل في المقيدة إلخ يعني أنها تصلح للحيلة لو بالأمر وإلا فلا قال في الخانيةبعد ما نقله المؤلف عنها ولو ادعى رجل أن له على الغائب ألف درهم وأن هذا الرجل كفل لي عن الغائب بالألف الذي