بِالْعَدَالَةِ فَلَا تُقْبَلُ التَزْكِيَةُ مِنْ مَعْرُوفٍ بِهَا عِنْدَهُ إلَا الشَاهِدَ الْغَرِيبَ فَتُقْبَلُ تَزْكِيَتُهُ مِنْ غَيْرِ مَعْرُوفٍ بِهَا عِنْدَهُ وَ مِثْلُ الْغَرِيبِ الْمَرْأَةُ ابْنُ عَاشِرٍ تَعْدِيلٌ احْتَاجَ لِتَعْدِيلٍ هَبَا إلَا عَدَالَة النَسَا وَالْغُرَبَا أَيْ إلَا تَعْدِيلَ النِسَاءِ وَالْغُرَبَاءِ فَإِنَهُ يُقْبَلُ مِمَنْ يَحْتَاجُ لِلتَعْدِيلِ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَعْرُوفٍ عِنْدَ الْقَاضِي وَ الْهَبَاءُ مَا يُرَى فِي شُعَاعِ الشَمْسِ الدَاخِلِ مِنْ كُوَةٍ مِ
بالعدالة فلا تقبل التزكية من معروف بها عنده إلا الشاهد الغريب فتقبل تزكيته من غير معروف بها عنده و مثل الغريب المرأة ابن عاشر تعديل احتاج لتعديل هبا إلا عدالة النسا والغربا أي إلا تعديل النساء والغرباء فإنه يقبل ممن يحتاج للتعديل لكونه غير معروف عند القاضي و الهباء ما يرى في شعاع الشمس الداخل من كوة م