احِدٌ وَمَعَ الْجَمِيلِ شَيْطَانَانِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَتَحَفَظُ مِنْ الْوُضُوءِ كَذَا فِي ك وَالْأَحْسَنُ مَا قَالَهُ عج وَنَصُهُوَالصَبِيُ الَذِي يَثْبُتُ مِثْلُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَتَحَفَظُ مِنْ النَجِسِ أَيْ وَإِنْ كَانَ شَأْنُهُ عَدَمَ التَحَفُظِ أَيْ فَحِينَئِذٍ لَا يُشْتَرَطُ الْجَزْمُ أَوْ الظَنُ بِطَهَارَةِ بَدَنِهِ فَلَوْ تَحَقَقَتْ نَجَاسَةُ بَدَنِهِ أَوْ غَلَبَتْ عَلَى الظَنِ فَهَلْ يُغْتَفَرُ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ بِطَاهِرٍ أَيْ حَقِيقَةً أَو
احد ومع الجميل شيطانان قوله وإن كان لا يتحفظ من الوضوء كذا في ك والأحسن ما قاله عج ونصهوالصبي الذي يثبت مثله وإن كان لا يتحفظ من النجس أي وإن كان شأنه عدم التحفظ أي فحينئذ لا يشترط الجزم أو الظن بطهارة بدنه فلو تحققت نجاسة بدنه أو غلبت على الظن فهل يغتفر ذلك وعلى هذا فقول المصنف بطاهر أي حقيقة أو