نُ الرِفْعَةِ وَلَيْسَ مِنْ تَأْخِيرِ الصَلَاةِ لِإِيقَاعِهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ حَتَى لَا تَنْعَقِدَ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ تَأْخِيرِ الْجِنَازَةِ لِيُصَلَى عَلَيْهَا بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ لِأَنَهُمْ إنَمَا يَقْصِدُونَ بِذَلِكَ كَثْرَةَ الْمُصَلِينَ عَلَيْهَا كَمَا أَفْتَى بِذَلِكَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَمَا مَا سَبَبُهُ مُتَأَخِرٌ كَصَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ وَالْإِحْرَامِ فَيَمْتَنِعُ فِي وَقْتِهَا مُطْلَقًا وَقَدْ تَنْتَفِي الْكَرَاهَة لِلْمَكَانِ كَمَا أَشَ
ن الرفعة وليس من تأخير الصلاة لإيقاعها في وقت الكراهة حتى لا تنعقد ما جرت به العادة من تأخير الجنازة ليصلى عليها بعد صلاة العصر لأنهم إنما يقصدون بذلك كثرة المصلين عليها كما أفتى بذلك الوالد رحمه الله تعالى أما ما سببه متأخر كصلاة الاستخارة والإحرام فيمتنع في وقتها مطلقا وقد تنتفي الكراهة للمكان كما أش