ا فِعْلًا فَيُقَدَرُ بِفَضْلِ رَكْعَةٍ عَنْهَا وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ خَلِيلٌ حَيْثُ قَالَ وَتُدْرَكُ الصُبْحُ بِرَكْعَةٍ فِي الضَرُورِيِ وَالظُهْرَانِ وَالْعِشَاءَانِ بِفَضْلِ رَكْعَةٍ عَنْ الْأُولَى لَا الْأَخِيرَةِ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا قَدَمْنَا مِنْ اعْتِبَارِ زَمَنِ الطُهْرِ فِي جَانِبِ الْإِدْرَاكِ وَالسُقُوطِ أَنَ مَنْ أَخَرَتْ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ وَحَاضَتْ فِي وَقْتِهِمَا بِحَيْثُ بَقِيَ خَمْسُ رَكَعَاتٍ إنَمَا يَسْقُطَانِ عَنْهَا حَيْثُ كَانَتْ طَاهِرًا حِينَ حُصُولِ الْحَ
ا فعلا فيقدر بفضل ركعة عنها واقتصر عليه خليل حيث قال وتدرك الصبح بركعة في الضروري والظهران والعشاءان بفضل ركعة عن الأولى لا الأخيرة تنبيه علم مما قدمنا من اعتبار زمن الطهر في جانب الإدراك والسقوط أن من أخرت الظهر والعصر وحاضت في وقتهما بحيث بقي خمس ركعات إنما يسقطان عنها حيث كانت طاهرا حين حصول الح