 وَالْكَفَارَةَ وَبَيَنَ عِلَةَ الْجَلْبِ إلَى تِلْكَ الْأَمَاكِنِ بِقَوْلِهِ لِلْقَسَامَةِ وَلَوْ كَانَ مَوْضِعُ مَنْ تَوَجَهَتْ عَلَيْهِ الْقَسَامَةُ عَلَى عَشَرَةِ أَيَامٍ لِفَضْلِ هَذِهِ الْأَمَاكِنِ وَتَغْلِيظًا وَرَدْعًا لِلْكَاذِبِ وَمَفْهُومٌ لِلْقَسَامَةِ أَنَهُ لَا يُجْلَبُ أَحَدٌ إلَى تِلْكَ الْأَمَاكِنِ فِي حَلِفٍ غَيْرِ الْقَسَامَةِ لِعِظَمِ أَمْرِ الْقَسَامَةِ بِاعْتِبَارِ مَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا وَلَا يُجْلَبُ لِلْقَسَامَةِ فِي أَيْ إلَى غَيْرِهَا أَيْ الْم
 والكفارة وبين علة الجلب إلى تلك الأماكن بقوله للقسامة ولو كان موضع من توجهت عليه القسامة على عشرة أيام لفضل هذه الأماكن وتغليظا وردعا للكاذب ومفهوم للقسامة أنه لا يجلب أحد إلى تلك الأماكن في حلف غير القسامة لعظم أمر القسامة باعتبار ما يترتب عليها ولا يجلب للقسامة في أي إلى غيرها أي الم