ا قَعَدَ وَكَمَلَهَا وَلَا يُكَلَفُ قَطْعَهَا لِيَرْكَعَ وَإِنْ كَانَ قَطْعُ الْقِرَاءَةِ أَحَبَ وَإِذَا قَعَدَ لِإِكْمَالِ السُورَةِ ثُمَ أَرَادَ الرُكُوعَ وَأَمْكَنَهُ مِنْ قِيَامٍ لَزِمَهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ش م ر وَلَوْ كَانَ لَوْ صَلَى قَائِمًا تَرَكَ الْفَاتِحَةَ لِعَدَمِ حِفْظِهِ إيَاهَا وَعَدَمِ مُلَقِنٍ أَوْ نَحْوِ مُصْحَفٍ وَلَوْ صَلَى قَاعِدًا نَظَرَ فِي أَصْلِ جِدَارٍ كُتِبَتْ فِيهِ لَا يُمْكِنُ مُشَاهَدَتُهَا عَلَيْهِ إلَا لِلْقَاعِدِ وَجَبَ أَنْ يُصَلِيَ قَاعِدًا لِأَنَ فَرْضَ
ا قعد وكملها ولا يكلف قطعها ليركع وإن كان قطع القراءة أحب وإذا قعد لإكمال السورة ثم أراد الركوع وأمكنه من قيام لزمه كما هو ظاهر ش م ر ولو كان لو صلى قائما ترك الفاتحة لعدم حفظه إياها وعدم ملقن أو نحو مصحف ولو صلى قاعدا نظر في أصل جدار كتبت فيه لا يمكن مشاهدتها عليه إلا للقاعد وجب أن يصلي قاعدا لأن فرض