الْغَيْرِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنْ ثَبَتَ الْإِسْقَاطُ وَالضَرْبُ وَادَعَى أَنَهَا أَسْقَطَتْهُ مِنْ غَيْرِ ضَرْبٍ وَأَنْكَرَتْهُ فَإِنْ كَانَتْ أَسْقَطَتْهُ عَقِبَ ضَرْبِهَا ف الْقَوْلُ قَوْلُهَا بِيَمِينِهَا لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ مِنْ الضَرْبِ لِوُجُودِهِ عَقِبَهُ مَعَ صَلَاحِيَتِهِ لَأَنْ يَكُونَ سَبَبًا لَهُ وَإِنْ ادَعَى أَنَهَا ضَرَبَتْ نَفْسَهَا أَوْ شَرِبَتْ دَوَاءً أَسْقَطَتْ مِنْهُ فَقَوْلُهَا وَلِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُهُ وَإِنْ أَسْقَطَتْ بَعْدَ الضَرْبِ بِأَيَامٍ وَ
الغير والأصل عدمه وإن ثبت الإسقاط والضرب وادعى أنها أسقطته من غير ضرب وأنكرته فإن كانت أسقطته عقب ضربها ف القول قولها بيمينها لأن الظاهر أنه من الضرب لوجوده عقبه مع صلاحيته لأن يكون سببا له وإن ادعى أنها ضربت نفسها أو شربت دواء أسقطت منه فقولها ولأن الأصل عدمه وإن أسقطت بعد الضرب بأيام و