َهُ كَانَ ثَابِتًا عَلَى وَجْهٍ لَا يُمْكِنُ قَطْعُهُ فَلَا يَتَغَيَرُ بَعْدَهُ فَإِنْ كَذَبَ نَفْسَهُ حُدَ لِإِقْرَارِهِ بِوُجُوبِ الْحَدِ عَلَيْهِ فَلَهُ أَيْ بَعْدَمَا حُدَ جَازَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَهَا وَمَعْنَى قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُتَلَاعِنَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا أَنَهُمَا لَا يَجْتَمِعَانِ مَا دَامَا مُتَلَاعِنَيْنِ كَمَا يُقَالُ الْمُصَلِي لَا يَتَكَلَمُ أَيْ مَا دَامَ مُصَلِيًا كَذَا إنْ قَذَفَ غَيْرَهَا بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ التَلَاعُن
ه كان ثابتا على وجه لا يمكن قطعه فلا يتغير بعده فإن كذب نفسه حد لإقراره بوجوب الحد عليه فله أي بعدما حد جاز له أن يتزوجها ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم المتلاعنان لا يجتمعان أبدا أنهما لا يجتمعان ما داما متلاعنين كما يقال المصلي لا يتكلم أي ما دام مصليا كذا إن قذف غيرها بعده أي بعد التلاعن