نَاتِهِ شَيْءٌ نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ ا هـ بِيرِيّ وَعَلَى هَذَا فَالْمُرَادُ بِالصَلَاةِ الْمَذْكُورَةِ أَنْ يَنْوِيَ الصَلَاةَ لِلَهِ تَعَالَى لِأَجْلِ أَنْ يَرْضَى عَنْهُ أَخْصَامُهُ وَعَدَمُ جَوَازِهِ لِكَوْنِهِ بِدْعَةً بِخِلَافِ الصَلَاةِ لِتَحِيَةِ الْمَسْجِدِ أَوْ نَحْوِهَا مِنْ الْمَنْدُوبَاتِ وَأَمَا لَوْ صَلَى وَوَهَبَ ثَوَابَهَا لِلْخُصُومِ فَإِنَهُ يَصِحُ لِأَنَ الْعَامِلَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوَابَ عَمَلِهِ لِغَيْرِهِ عِنْدَنَا كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الْحَجِ عَنْ الْغَيْرِ
ناته شيء نوى أو لم ينو ا هـ بيري وعلى هذا فالمراد بالصلاة المذكورة أن ينوي الصلاة لله تعالى لأجل أن يرضى عنه أخصامه وعدم جوازه لكونه بدعة بخلاف الصلاة لتحية المسجد أو نحوها من المندوبات وأما لو صلى ووهب ثوابها للخصوم فإنه يصح لأن العامل له أن يجعل ثواب عمله لغيره عندنا كما سيأتي في باب الحج عن الغير