ِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَكُلٌ مَعَ عَدَمِ النِيَةِ أَصْلًا أَوْ مَعَ نِيَةِ الْوَاحِدَةِ أَوْ الثِنْتَيْنِ فِي الْحُرَةِ فَهُمْ تِسْعَةٌ وَالْوَاقِعُ فِيهَا طَلْقَةٌ رَجْعِيَةٌ أَمَا فِي الْأَمَةِ فَالصُوَرُ أَرْبَعٌ أَفَادَهُ ح لِأَنَهَا إمَا أَنْ تُطَلِقَ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ وَكُلٌ مَعَ عَدَمِالنِيَةِ أَوْ مَعَ نِيَةِ الْوَاحِدَةِ لَكِنَ قَوْلَهُ أَوْ ثَلَاثًا جَارٍ عَلَى قَوْلِهِمَا بِوُقُوعِ وَاحِدَةٍ رَجْعِيَةٍ أَمَا عِنْدَ الْإِمَامِ فَإِنَهَا إذَا طَلَقَتْ ثَلَاثً
نتين أو ثلاثا وكل مع عدم النية أصلا أو مع نية الواحدة أو الثنتين في الحرة فهم تسعة والواقع فيها طلقة رجعية أما في الأمة فالصور أربع أفاده ح لأنها إما أن تطلق واحدة أو ثنتين وكل مع عدمالنية أو مع نية الواحدة لكن قوله أو ثلاثا جار على قولهما بوقوع واحدة رجعية أما عند الإمام فإنها إذا طلقت ثلاث