َالْبِنَاءُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ فِي رُعَافِ الْبِنَاءِ فَالصِحَةُ مُتَفَقٌ عَلَيْهَا فِيهِ إنْ لَمْ يَحْصُلْ اسْتِخْلَافٌ وَلَا عَمَلُ رُكْنٍ كَمَا قَالَ عج وعب وَلِذَا جَعَلَ ابْنُ عَرَفَةَ قَصْرَ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ الْخِلَافَ عَلَى رُعَافِ الْبِنَاءِ وَهْمًا وَقُصُورًا فَالْوَهْمُ الْغَلَطُ فِي حُكْمِ رُعَافِ الْبِنَاءِ فَإِنَهَا الصِحَةُ اتِفَاقًا وَلَمَا جَعَلَهُ مَوْضُوعَ الْخِلَافِ اقْتَضَى أَنَ الْمَشْهُورَ فِيهِ الْبُطْلَانُ وَالصَوَابُ الصِحَةُ اتِفَاقًا وَأَنَ الْخِلَافَ فِي
البناء متفق عليه في رعاف البناء فالصحة متفق عليها فيه إن لم يحصل استخلاف ولا عمل ركن كما قال عج وعب ولذا جعل ابن عرفة قصر ابن عبد السلام الخلاف على رعاف البناء وهما وقصورا فالوهم الغلط في حكم رعاف البناء فإنها الصحة اتفاقا ولما جعله موضوع الخلاف اقتضى أن المشهور فيه البطلان والصواب الصحة اتفاقا وأن الخلاف في