 بَهْجَةٍ وحج وَقَالَ فِي الْإِيعَابِ هُوَ بِتَثْلِيثِ الْهَمْزَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَمُقَابِلُ الصَحِيحِ قَالَ حَجّ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ وَيُلَقَنُ الشَهَادَةَ أَيْ وَلَوْ كَانَ نَبِيًا فِيمَا يَظْهَرُ وَعِبَارَةُ ابْنِ الْقَاسِمِ عَلَى ابْنِ حَجَرٍ وَانْظُرْ لَوْ كَانَ نَبِيًا وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ لَا مَحْذُورٌ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى ا هـ وَالْمَعْنَى هُوَ قَوْلُهُ مَعَ السَابِقِينَ لِأَنَ الْأَنْبِيَاءَ يَتَأَخَرُ دُخُولُ بَعْضِهِ
 بهجة وحج وقال في الإيعاب هو بتثليث الهمزة أيضا قوله ومقابل الصحيح قال حج قال في المجموع والعمل على هذا قوله ويلقن الشهادة أي ولو كان نبيا فيما يظهر وعبارة ابن القاسم على ابن حجر وانظر لو كان نبيا والأوجه أنه لا محذور من جهة المعنى ا هـ والمعنى هو قوله مع السابقين لأن الأنبياء يتأخر دخول بعضه