مَيْنِ حَيْثُ اخْتَلَفَ تَارِيخُهُمَا قُدِمَ السَابِقُ إلَا أَنْ يُرَجَحَ الثَانِي بِشَيْءٍ مِمَا مَرَ نَظِيرَ مَا مَرَ فِي الْبَيِنَتَيْنِ وَزَعْمُ النَسْخِ هُنَا مُشْكِلٌ جِدًا إلَا عَلَى الْقَوْلِ الْمَرْدُودِ أَنَهُ يَنْفُذُ بَاطِنًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَاطِنُ الْأَمْرِ كَظَاهِرِهِ فَإِنْ لَمْ يُؤَرَخَا كَذَلِكَ تَعَارَضَا نَظِيرَ مَا مَرَ فِي الْبَيِنَتَيْنِ أَيْضًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَا كَأَنْ شَهِدَتْ بِسَفَهِهِ أَوَلَ بُلُوغِهِ وَالْأُخْرَى بِرُشْدِهِ قُدِمَتْ كَانَ و
مين حيث اختلف تاريخهما قدم السابق إلا أن يرجح الثاني بشيء مما مر نظير ما مر في البينتين وزعم النسخ هنا مشكل جدا إلا على القول المردود أنه ينفذ باطنا وإن لم يكن باطن الأمر كظاهره فإن لم يؤرخا كذلك تعارضا نظير ما مر في البينتين أيضاالشرح قوله وإلا كأن شهدت بسفهه أول بلوغه والأخرى برشده قدمت كان و