َةِ مِنْ الْحِرْزِ أَقَلَ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فَلاَ يُوجِبُ الْقَطْعَ وَبَيْنَ سَرِقَةِ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ فَلاَ يُوجِبُ الْقَطْعَ, فَإِذَا اجْتَمَعَا فَسَرَقَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ مِنْ حِرْزٍ وَجَبَ الْقَطْعُ, وَبَيْنَ الْقَهْقَهَةِ تَكُونُ فِي الصَلاَةِ فَتَنْقُضُ الْوُضُوءَ, وَتَكُونُ بَعْدَ الصَلاَةِ فَلاَ تَنْقُضُهُ لَكَانَ أَسْلَمَ لَكُمْ وَرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ يُونُسَعَنِ الْحَسَنِ أَنَهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَ
ة من الحرز أقل من عشرة دراهم فلا يوجب القطع وبين سرقة عشرة دراهم من غير حرز فلا يوجب القطع, فإذا اجتمعا فسرق عشرة دراهم من حرز وجب القطع, وبين القهقهة تكون في الصلاة فتنقض الوضوء, وتكون بعد الصلاة فلا تنقضه لكان أسلم لكم وروينا من طريق سعيد بن منصور عن هشيم عن يونسعن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أ