دَادُهُ مِنْ الطَرَفَيْنِ أَوْ لِأُمَهَاتِهِ دَخَلَتْ جَدَاتُهُمِنْهُمَا أَيْضًا وَلَا تَدْخُلُ الْأَخَوَاتُ فِي الْإِخْوَةِ كَعَكْسِهِ وَالْأَحْمَاءُ آبَاءُ الزَوْجَةِ وَكَذَا أَبُو زَوْجَةِ كُلِ مَحْرَمٍ حَمٌ وَالْأَصْهَارُ يَشْمَلُ الْأَخْتَانَ وَالْأَحْمَاءَ وَيَدْخُلُ فِي الْمَحْرَمِ كُلُ مُحَرَمٍ بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ وَالْوَصِيَةُ لِلْمَوَالِي كَالْوَقْفِ عَلَيْهِمْ وَيَدْخُلُ فِي أَقْرَبِ أَقَارِبِهِ أَيْ زَيْدٍ الْأَصْلُ أَيْ الْأَبَوَانِ و
داده من الطرفين أو لأمهاته دخلت جداتهمنهما أيضا ولا تدخل الأخوات في الإخوة كعكسه والأحماء آباء الزوجة وكذا أبو زوجة كل محرم حم والأصهار يشمل الأختان والأحماء ويدخل في المحرم كل محرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة والوصية للموالي كالوقف عليهم ويدخل في أقرب أقاربه أي زيد الأصل أي الأبوان و