دَ الْمَوْتِ جَائِزٌ وَصِيَةً وَاَلَذِي قَالَهُ صَحِيحٌ وَلَا يُنَافِيه قَوْلُهُمْ الْوَقْفُ لَا يُعَلَقُ أَلَا تَرَى أَنَهُمْ قَالُوا الْهِبَةُ لَا تُعَلَقُ وَمَعَ ذَلِكَ قَالُوا لَوْ قَالَ لَهُ وَهَبْت لَهُ ثَوْبِي كَانَ وَصِيَةً كَذَا صَرَحَ بِهِ هُوَ وَالرَافِعِيُ وَهُوَ يُبَيِنُ لَنَا أَنَ جَمِيعَ التَبَرُعَاتِ مِمَا يَقْبَلُ التَعْلِيقَ شَرْطٌ فِي الْحَيَاةِ وَمِمَا لَا يَقْبَلُهُ يَصِحُ تَعْلِيقُهُ بِالْمَوْتِ لِأَنَهُ وَصِيَةٌ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ أَنَ الشَافِعِيَ رَضِيَ اللَهُ
د الموت جائز وصية والذي قاله صحيح ولا ينافيه قولهم الوقف لا يعلق ألا ترى أنهم قالوا الهبة لا تعلق ومع ذلك قالوا لو قال له وهبت له ثوبي كان وصية كذا صرح به هو والرافعي وهو يبين لنا أن جميع التبرعات مما يقبل التعليق شرط في الحياة ومما لا يقبله يصح تعليقه بالموت لأنه وصية وقوله وذلك أن الشافعي رضي الله