ابٌ ثَانٍ قَوْلُهُ وَإِنْ رُدَ بِأَنَ الطَلَاقَ بِدْعِيٌ إلَخْ الرَدُ أَقَرَهُ حَجّ لَكِنَ عِبَارَتَهُ وَرُدَ بِأَنَ هَذَا الطَلَاقَ بِدْعِيٌ وَقَدْ صَرَحُوا فِي الْبِدْعِيِ بِأَنَهُ لَا تَجِبُ فِيهِ الرَجْعَةُ إلَا أَنْ يُسْتَثْنَى هَذَا لِمَا فِيهِ مِنْ اسْتِدْرَاكِ ظُلَامَةِ الْآدَمِيِ قَوْلُهُ أَوْ اشْتَرَى خُمُسَ بَيْتِ الْمَالِ مِنْ نَاظِرِهِ قَالَ الشِهَابُ سم يَحْتَاجُ أَنْ يَقُولَ وَأَرْبَعَةَ أَخْمَاسِ الْخُمُسِ الْبَاقِيَةَ مِنْ مُسْتَحِقِيهَا أَوْ أَوْلِيَائِهِمْ ا
اب ثان قوله وإن رد بأن الطلاق بدعي إلخ الرد أقره حج لكن عبارته ورد بأن هذا الطلاق بدعي وقد صرحوا في البدعي بأنه لا تجب فيه الرجعة إلا أن يستثنى هذا لما فيه من استدراك ظلامة الآدمي قوله أو اشترى خمس بيت المال من ناظره قال الشهاب سم يحتاج أن يقول وأربعة أخماس الخمس الباقية من مستحقيها أو أوليائهم ا