جِدِ كَانَ ذَلِكَ قَطْعًا لِلْجَمَاعَةِ وَخَرْقًا لِلصُفُوفِ إذْ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ لَا يَنْظُرُ الرَجُلُ إلَى عَوْرَةِ الرَجُلِ وَلَا الْمَرْأَةُ إلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ خَرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ وَأَمَا قَوْلُهُ إنَ الطَوَافَ لَا يَعُمُ كُلَ مَسْجِدٍ فَقَدْ تَقَدَمَ الْجَوَابُ عَنْهُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ إذَا قُلْنَا إنَ سَتْرَ الْعَوْرَةِ فَرْضٌ فِي الصَلَاةِ فَسَقَطَ ثَوْبُ إمَامٍ فَانْكَشَفَ دُبُرُهُ 
جد كان ذلك قطعا للجماعة وخرقا للصفوف إذ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة خرجه مسلم وغيره وأما قوله إن الطواف لا يعم كل مسجد فقد تقدم الجواب عنه المسألة الرابعة إذا قلنا إن ستر العورة فرض في الصلاة فسقط ثوب إمام فانكشف دبره 