الْيَمَانِيِ لِأَنَ الْحَجَرَ وَرُكْنَهُ لَا يَبْلُغُ عَرْضَ جَسَدِ الْمُسَامِتِ لَهُ وَبِهِ يَحْصُلُ الِابْتِدَاءُ مِنْ الْحَجَرِ قَوْلُهُ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ قَالَ فِي الْبَحْرِ فَلَوْ طَافَ ثَامِنًا عَالِمًا بِأَنَهُ ثَامِنٌ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يَلْزَمُ إتْمَامَ الْأُسْبُوعِ لِأَنَهُ شَرَعَ فِيهِ مُلْتَزِمًا بِخِلَافِ مَا إذَا ظَنَ أَنَهُ سَابِعٌ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ ثَامِنٌ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ لِأَنَهُ شَرَعَ فِيهِ مُسْقِطًا لَا مُلْتَزِمًا كَالْع
اليماني لأن الحجر وركنه لا يبلغ عرض جسد المسامت له وبه يحصل الابتداء من الحجر قوله سبعة أشواط قال في البحر فلو طاف ثامنا عالما بأنه ثامن اختلفوا فيه والصحيح أنه يلزم إتمام الأسبوع لأنه شرع فيه ملتزما بخلاف ما إذا ظن أنه سابع ثم تبين أنه ثامن فإنه لا يلزمه الإتمام لأنه شرع فيه مسقطا لا ملتزما كالع