هِ أَغْنَى طَوَافُ الْفَرْضِ عَنْ التَحِيَةِ أَوْ بِالْعُمْرَةِ فَطَوَافُهَا وَلَا طَوَافَ قُدُومٍ لَهَا كَذَا فِي الْفَتْحِ نَهْرٌ وَأَفَادَ إطْلَاقُهُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ الطَوَافُ فِي الْأَوْقَاتِ الَتِي تُكْرَهُ فِيهَا الصَلَاةُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْفَتْحِ قَالَ إلَا أَنَهُ لَا يُصَلِي رَكْعَتَيْهِ فِيهَا بَلْ يَصْبِرُ إلَى أَنْ يَدْخُلَ مَا لَا كَرَاهَةَ فِيهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَحِيَةُ الْبَيْتِ أَيْ لِمَنْ أَرَادَ الطَوَافَ بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يُرِدْهُ وَأَرَادَ أَنْ يَجْلِس
ه أغنى طواف الفرض عن التحية أو بالعمرة فطوافها ولا طواف قدوم لها كذا في الفتح نهر وأفاد إطلاقه أنه لا يكره الطواف في الأوقات التي تكره فيها الصلاة كما صرح به في الفتح قال إلا أنه لا يصلي ركعتيه فيها بل يصبر إلى أن يدخل ما لا كراهة فيه قوله لأنه تحية البيت أي لمن أراد الطواف بخلاف من لم يرده وأراد أن يجلس