 الْعَفْوِ فَنَقُولُ لَوْ لَمْ يَكُنْ الْعَفْوُ لَكَانَ يُسَلَمُ لَهُ الْخُمُسَانِ ثُمَ يَفْدِي ذَلِكَ بِخُمُسَيْ الدِيَةِلِأَنَا نُجِيزُ الْهِبَةَ فِي الثُلُثِ ثُمَ نَفْدِي ذَلِكَ بِخُمُسَيْ الدِيَةِ لِأَنَا نُجِيزُ الْهِبَةَ فِي الثُلُثِ ثُمَ نَفْدِي ذَلِكَ الثُلُثَ بِمِثْلِ نِصْفِهِ فَيَكُونُ الْعَبْدُ عَلَى سِتَةِ أَسْهُمٍ نُجِيزُ الْهِبَةَ فِي سَهْمَيْنِ وَنَفْدِيهِ بِسَهْمٍ فَيَصِيرُ لِلْوَرَثَةِ خَمْسَةٌ فَاطْرَحْ مِنْ نَصِيبِهِمْ سَهْمًا وَيَبْقَى لِلْوَرَثَةِ ثَلَاثَةٌ وَل
 العفو فنقول لو لم يكن العفو لكان يسلم له الخمسان ثم يفدي ذلك بخمسي الديةلأنا نجيز الهبة في الثلث ثم نفدي ذلك بخمسي الدية لأنا نجيز الهبة في الثلث ثم نفدي ذلك الثلث بمثل نصفه فيكون العبد على ستة أسهم نجيز الهبة في سهمين ونفديه بسهم فيصير للورثة خمسة فاطرح من نصيبهم سهما ويبقى للورثة ثلاثة ول