َةَ عَلَى أَنَهُ قِيلَ بِوُجُوبِهَا قَوْلُهُ أَيْ مِنْ ذَلِكَ أَيْ الْمَذْكُورِ مِنْ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ قَوْلُهُ ثُمَ اللَهُمَ وَظَاهِرٌ أَنَ كُلًا مِنْ الْإِجَابَةِ وَالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالدُعَاءِ سُنَةٌ مُسْتَقِلَةٌ فَلَوْ تَرَكَ بَعْضَهَا سُنَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْبَاقِي قَوْلُهُ عَطْفُ بَيَانٍ لَعَلَ الْمُرَادَ بِالْبَيَانِ هُنَا التَفْسِيرُ وَإِلَا فَالْبَيَانُ لَا يَقْتَرِنُ بِالْوَاوِ قَوْلُهُ يَسْكُنُهَا إبْرَاهِ
ة على أنه قيل بوجوبها قوله أي من ذلك أي المذكور من بالأذان والإقامة قوله ثم اللهم وظاهر أن كلا من الإجابة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء سنة مستقلة فلو ترك بعضها سن له أن يأتي بالباقي قوله عطف بيان لعل المراد بالبيان هنا التفسير وإلا فالبيان لا يقترن بالواو قوله يسكنها إبراه