رَ مِائَةِ بَدَنَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَيُوَجَهُ أَيْ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ وَفِي هَذَا التَوْجِيهِ تَأَمُلٌ قَوْلُهُ يُقَاوِمُ أَيْ سُبُعُ الْبَعِيرِ بِضَمِ السِينِ قَوْلُهُ فَلَا يُقَاوِمُهُ أَيْ الْبَعِيرَ قَوْلُهُ مَعَ الزِيَادَةِ عَلَيْهِ أَيْ الْبَعِيرِ فِي الْفَضِيلَةِ وَقَوْلُ السَيِدِ عُمَرَ أَيْ فِي عَدَدِ الْإِرَاقَةِ ا هـ فِيهِ تَسَاهُلٌ قَوْلُهُ إلَا السَبْعَ أَيْ مِنْ الشِيَاهِ قَوْلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ لِلِانْفِرَادِ إلَخ
ر مائة بدنة إلخ قوله ويوجه أي ما اقتضاه كلامهم وفي هذا التوجيه تأمل قوله يقاوم أي سبع البعير بضم السين قوله فلا يقاومه أي البعير قوله مع الزيادة عليه أي البعير في الفضيلة وقول السيد عمر أي في عدد الإراقة ا هـ فيه تساهل قوله إلا السبع أي من الشياه قوله وبه يعلم إلخ أي بقوله للانفراد إلخ