هُ الْفِعْلِ الصَلَوَاتُ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ وَمَكْرُوهُ الْقَوْلِ كَالتَكَلُمِ بِمَا لَا يَعْنِي وَالْمُحَرَمُ الْقَوْلُ وَالْفِعْلُ ظَاهِرَانِ قَوْلُهُ أَمَا الِاسْتِغْفَارُ أَيْ أَمَا كَوْنُ الِاسْتِغْفَارِ شَرْطَ كَمَالٍ إلَخْ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ غَايَةَ مَا يُفِيدُهُ الْحَدِيثُ أَنَهُ لَيْسَ بِشَرْطِ صِحَةٍ وَأَمَا كَوْنُهُ يُطْلَبُ عَلَى جِهَةِ الْكَمَالِ فَلَا يُسْتَفَادُ مِنْ الْحَدِيثِ نَعَمْ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ الِاسْتِغْفَارَ مَطْلُوبٌ بِقَطْعِ النَظَرِ ع
ه الفعل الصلوات في الأوقات المكروهة ومكروه القول كالتكلم بما لا يعني والمحرم القول والفعل ظاهران قوله أما الاستغفار أي أما كون الاستغفار شرط كمال إلخ أنت خبير بأن غاية ما يفيده الحديث أنه ليس بشرط صحة وأما كونه يطلب على جهة الكمال فلا يستفاد من الحديث نعم من المعلوم أن الاستغفار مطلوب بقطع النظر ع