ي فَعَلَهَا أَوَلًا وَانْظُرْ هَلْ هُوَ كَذَلِكَ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي لِأَنَهَا صَلَاةُ ضَرُورَةٍ فَلَا تُجَوِزْهَا ثَانِيًا لِمُجَرَدِ حُصُولِ سُنَةِ الْإِعَادَةِ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنَ مَحَلَ التَرَدُدِ حَيْثُ فَعَلَهَا مَعَ الْأَفْعَالِ الْكَثِيرَةِ أَمَا لَوْ خَلَتْ عَنْ ذَلِكَ فَلَا يَبْعُدُ سَنُ الْإِعَادَةِ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ الَذِي أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَكَذَا الْأَعْمَالُ الْكَثِيرَةُ قَوْلُهُ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهُ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا
ي فعلها أولا وانظر هل هو كذلك أم لا فيه نظر والأقرب الثاني لأنها صلاة ضرورة فلا تجوزها ثانيا لمجرد حصول سنة الإعادة نعم ينبغي أن محل التردد حيث فعلها مع الأفعال الكثيرة أما لو خلت عن ذلك فلا يبعد سن الإعادة خروجا من الخلاف الذي أشار إليه بقوله وكذا الأعمال الكثيرة قوله عند العجز عنه والمراد به ما