ذَا خِيفَ مِنْ عَدُوٍ أَوْ سَبُعٍ حَاضِرَيْنِ إشَارَةٌ إلَى مَا قَالُوا الْخَوْفُ الَذِي يَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي قُلْنَا إذَا كَانَ الْعَدُوُ بِقُرْبٍ مِنْهُمْ بِطَرِيقِ الْحَقِيقَةِ وَبِمُقَابِلَتِهِمْ فَأَمَا إذَا كَانَ بِبُعْدٍ مِنْهُمْ أَوْ ظَنُوا عَدُوًا بِأَنْ رَأَوْا سَوَادًا أَوْ غُبَارًا فَصَلَوْا صَلَاةَ الْخَوْفِ فَظَهَرَ غَيْرُ ذَلِكَ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُمْ الشَرْحُ بَابُ صَلَاةِ الْخَوْفِ هَذَا مِنْ إضَافَةِ الشَيْءِ إلَى شَرْطِهِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَ
ذا خيف من عدو أو سبع حاضرين إشارة إلى ما قالوا الخوف الذي يجوز الصلاة على الوجه الذي قلنا إذا كان العدو بقرب منهم بطريق الحقيقة وبمقابلتهم فأما إذا كان ببعد منهم أو ظنوا عدوا بأن رأوا سوادا أو غبارا فصلوا صلاة الخوف فظهر غير ذلك لم تجز صلاتهم الشرح باب صلاة الخوف هذا من إضافة الشيء إلى شرطه كما في الجوهر