النَاس لَكَانَ إِيمَانهمْ بِالشَهَادَةِ لَا بِالْغَيْبِ فَيُخْشَى أَنْ يَقَع رَفْع التَوْبَة فَلَا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا وَقِيلَ لِأَنَ الْجَنَة جَزَاء الْأَعْمَال وَالْجَزَاء بِهَا لَا يَقَع إِلَا فِي الْآخِرَة وَرَأَيْت النَار فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطّ الْمُرَاد بِالْيَوْمِ الْوَقْت الَذِي هُوَ فِيهِ أَيْ لَمْ أَرَ مَنْظَرًا مِثْل مَنْظَر رَأَيْته الْيَوْم فَحَذَفَ الْمَرْئِيّ وَأَدْخَلَ التَشْبِيه عَلَى الْيَوْم بِشَنَاعَةِ مَا رَأَى فِيهِ وَبُعْده عَنْ الْمَنْظَر الْمَأْل
الناس لكان إيمانهم بالشهادة لا بالغيب فيخشى أن يقع رفع التوبة فلا ينفع نفسا إيمانها وقيل لأن الجنة جزاء الأعمال والجزاء بها لا يقع إلا في الآخرة ورأيت النار فلم أر كاليوم منظرا قط المراد باليوم الوقت الذي هو فيه أي لم أر منظرا مثل منظر رأيته اليوم فحذف المرئي وأدخل التشبيه على اليوم بشناعة ما رأى فيه وبعده عن المنظر المأل