ةِ الصِحَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ خِلَافًا لِلْمَرْوِيِ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ صَحِيحٌ لَهُ عَرْضِيَةُ الْفَسَادِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَيَنْبَغِي أَنْ تَظْهَرَ ثَمَرَةُ الِاخْتِلَافِ فِي حُرْمَةِ مُبَاشَرَتِهِ فَعَلَى الصَحِيحِ يَحْرُمُ وَعَلَى الضَعِيفِ لَا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ ذَكَرَ الشَارِحُ هُنَا خِيَارَ الْغَبْنِ فَنَتَبِعُهُ فَأَقُولُ مَعْنَى الْغَبْنِ فِي اللُغَةِ قَالَ فِي الصِحَاحِ غَبَنَهُ فِي الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ غَبْنًا مِنْ بَابِ ض
ة الصحة وهو الصحيح خلافا للمروي عن محمد أنه صحيح له عرضية الفساد كذا في فتح القدير وينبغي أن تظهر ثمرة الاختلاف في حرمة مباشرته فعلى الصحيح يحرم وعلى الضعيف لا والله سبحانه وتعالى أعلم وقد ذكر الشارح هنا خيار الغبن فنتبعه فأقول معنى الغبن في اللغة قال في الصحاح غبنه في البيع والشراء غبنا من باب ض