َنِ لَابِسِهِ وَمَعْنَاهُ أَنَ الَذِي دُونَ الْكَعْبَيْنِ مِنْ الْقَدَمِ يُعَذَبُ فِي النَارِ عُقُوبَةً لَهُ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الشَيْءِ بِاسْمِ مَا جَاوَرَهُ وَفِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ مَا يُفِيدُ حَمْلَ اللَفْظِ عَلَى ظَاهِرِهِ فَيَكُونُ مِنْ وَادِي إنَكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَهِ حَصَبُ جَهَنَمَ أَوْ يَكُونُ مِنْ الْوَعِيدِ لِمَا وَقَعَتْ بِهِالْمَعْصِيَةُ إشَارَةً إلَى أَنَ الَذِي يَتَعَاطَى الْمَعْصِيَةَ أَحَقُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ لَا يَنْظُر
ن لابسه ومعناه أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب في النار عقوبة له وحاصله أنه من باب تسمية الشيء باسم ما جاوره وفي بعض الروايات ما يفيد حمل اللفظ على ظاهره فيكون من وادي إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أو يكون من الوعيد لما وقعت بهالمعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك قوله لا ينظر