يهَا مَنْ كَانَ بَعْدَهُ مِنْ الْقُضَاةِ لِأَنَهُ يُنْزِلُهُ عَلَى أَنَهُ قَدْ اسْتَقْصَى وَلَوْ فَسَرَ كَيْفَ قَضَى فَرُبَمَا كَانَ فِي تَفْسِيرِهِ مَا يُبَيِنُ خَطَأَهُ وَمَا يَرَى مِنْ بَعْدِهِ رَدَهُ وَلَوْ عُزِلَ فَاتَبَعَهُ أَصْحَابُ ذَلِكَ كُلِهِ بِمَا قَالَ قَضَيْت بِهِ عَلَيْكُمْ إذَا كَانَ قَاضِيًا أَوْ سَجَلَ قَضَاءَهُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَكَانَ مُصَدَقًا غَيْرَ مَسْئُولٍ بِبَيِنَتِهِ فَرْعٌ قَالَ سَحْنُونٌ وَإِذَا كَتَبَ الْقَاضِي لِرَجُلٍ قَضَى فَكَتَبَ فِي
يها من كان بعده من القضاة لأنه ينزله على أنه قد استقصى ولو فسر كيف قضى فربما كان في تفسيره ما يبين خطأه وما يرى من بعده رده ولو عزل فاتبعه أصحاب ذلك كله بما قال قضيت به عليكم إذا كان قاضيا أو سجل قضاءه كان القول قوله وكان مصدقا غير مسئول ببينته فرع قال سحنون وإذا كتب القاضي لرجل قضى فكتب في