ِمَ عَلَيْهِ لِتَقَدُمِ الْخَاصِ عَلَى الْإِمَامِ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ صَنِيعِهِ إلَخْ أَفَادَ الشَارِحُ أَنَ الْغَايَةَ ثَلَاثَةٌ وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُهُ الزِيَادَةَ إذْ هِيَ أَقَلُ الْكَثِيرِ وَأَكْثَرُ الْقَلِيلِ وَقَدْ أَنَاطَ الشَرْعُ بِهَا أَحْكَامًا كَثِيرَةً وَلَمْ يُغْتَفَرْ مَا زَادَ عَلَيْهَا نِهَايَةٌ وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ إنَ الْغَايَةَ ثَلَاثَةٌ أَنَهُ إذَا جَاوَزَهَا انْتَقَلَتْ الْوِلَايَةُ لِلْأَبْعَدِ فَلْيُتَأَمَلْ ثُمَ رَأَيْت الْفَاضِلَ الْمُحَشِيَ صَرَحَ بِنَقْ
م عليه لتقدم الخاص على الإمام قوله وقضية صنيعه إلخ أفاد الشارح أن الغاية ثلاثة وإن أوهم كلامه الزيادة إذ هي أقل الكثير وأكثر القليل وقد أناط الشرع بها أحكاما كثيرة ولم يغتفر ما زاد عليها نهاية ومقتضى قوله إن الغاية ثلاثة أنه إذا جاوزها انتقلت الولاية للأبعد فليتأمل ثم رأيت الفاضل المحشي صرح بنق