 بَعْدَهُ أَيْ التَحَلُلِ الْأَوَلِ لَا يُفْسِدُ نُسُكَهُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ فِي رَجُلٍ أَصَابَ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ يَوْمَ النَحْرِ يَنْحَرَانِ جَزُورًا بَيْنَهُمَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ حَجٌ مِنْ قَابِلٍ رَوَاهُ مَالِكٌ وَلَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَحَابَةِ وَعَلَيْهِ أَيْ الْوَاطِئِ بَعْدَ تَحَلُلٍ أَوَلَ شَاةٌ لِفَسَادِ إحْرَامِهِ وَ عَلَيْهِ الْمُضِيُ لِلْحِلِ فَيُحْرِمُ مِنْهُ يَجْمَعُ فِي إحْرَامِهِ بَيْنَ الْحِلِ وَالْحَرَمِ لِيَطُوفَ لِلزِيَار
 بعده أي التحلل الأول لا يفسد نسكه لقول ابن عباس في رجل أصاب أهله قبل أن يفيض يوم النحر ينحران جزورا بينهما وليس عليه حج من قابل رواه مالك ولا يعرف له مخالف من الصحابة وعليه أي الواطئ بعد تحلل أول شاة لفساد إحرامه و عليه المضي للحل فيحرم منه يجمع في إحرامه بين الحل والحرم ليطوف للزيار