ِنْ جَعَلَ الْمَيِتُ الْكُرَاعَ أَوْ السِلَاحَ أَوْ غَيْرَهُ مِمَا وَصَفْت لَك حَبِيسًا فِي سَبِيلِ اللَهِ تَعَالَى فِي حَيَاتِهِ وَصِحَتِهِ فَإِنَ ذَلِكَ بَاطِلٌ وَإِذَا مَاتَ كَانَ مِيرَاثًا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لِأَنَ الْوَقْفَ عِنْدَهُ بَاطِلٌ إلَا أَنْ يَكُونَ مُوصًى بِهِ وَالْمُوصَى بِهِ هُوَ الْغَلَةُ وَقَدْ عُدِمَ هَا هُنَا فَبَطَلَ وَأَمَا أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يُجِيزُ وَقْفَ الْمَنْقُولِ إلَا فِي الْكُرَاعِ وَالسِ
ن جعل الميت الكراع أو السلاح أو غيره مما وصفت لك حبيسا في سبيل الله تعالى في حياته وصحته فإن ذلك باطل وإذا مات كان ميراثا في قول أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه لأن الوقف عنده باطل إلا أن يكون موصى به والموصى به هو الغلة وقد عدم ها هنا فبطل وأما أبو يوسف رحمه الله تعالى لا يجيز وقف المنقول إلا في الكراع والس