 إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَيُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْمُتَوَلِي الْإِمَامُ وَنُوَابُهُ الَذِينَ لَهُمْ ذَلِكَ عَلَى مَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ فِي حَدِ الْحُكْمِ بِالصِحَةِ وَيَجْرِي فِي قَوْلِهِ ثَبَتَ عِنْدَهُ مَا تَقَدَمَ فِي حَدِ الصِحَةِ فِي مَعْنَى ذَلِكَ وَقَوْلُهُ بِالْإِلْزَامِ إلَى آخِرِهِ يَعْنِي بِالْإِلْزَامِ بِذَلِكَ الْأَمْرَ الَذِي ثَبَتَ عِنْدَهُ وَهُوَ صُدُورُ الصِيغَةِ فِي ذَلِكَ فَالْحُكْمُ يَتَوَجَهُ إلَى الْإِلْزَامِ بِذَلِكَ الشَيْءِ الْخَاصِ لَا مُطْلَقًا كَمَا تَقَ
 إن شاء الله تعالى ويفهم من قوله المتولي الإمام ونوابه الذين لهم ذلك على ما تقدم بيانه في حد الحكم بالصحة ويجري في قوله ثبت عنده ما تقدم في حد الصحة في معنى ذلك وقوله بالإلزام إلى آخره يعني بالإلزام بذلك الأمر الذي ثبت عنده وهو صدور الصيغة في ذلك فالحكم يتوجه إلى الإلزام بذلك الشيء الخاص لا مطلقا كما تق