ِ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَجُلَيْنِ إلَى الْمُعَرَسِ يَلْتَمِسَانِ الْقِلَادَةَ فَأَمَا حَدِيثُ سُفْيَانَ فَهُوَ مُخَالِفٌ لِحَدِيثِ مَالِكٍ لِأَنَ الْأَبْوَاءَ جَبَلٌ بَيْنَ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ وَأَمَا رِوَايَةُ عَلِيِ بْنِ مُسْهِرٍ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صَلْصَلٌ فِي جِهَةِ ذَاتِ الْجَيْشِ وَأَمَا رِوَايَةُ حَمَادِ بْنِ سَلَمَةَ فَلَيْسَ فِيهَا مُخَالَفَةٌ لِأَنَهُ لَمْ يُرَدْ بِالْمُعَرَسِ مَكَانٌ مَعْرُوفٌ وَإِنَمَا أُرِيدَ الْمَكَانُ الَذِي عَر
 فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلين إلى المعرس يلتمسان القلادة فأما حديث سفيان فهو مخالف لحديث مالك لأن الأبواء جبل بين مكة والمدينة وأما رواية علي بن مسهر فيجوز أن يكون صلصل في جهة ذات الجيش وأما رواية حماد بن سلمة فليس فيها مخالفة لأنه لم يرد بالمعرس مكان معروف وإنما أريد المكان الذي عر