ا شَيْءٌ مِنْهُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَصَحُ وَكَذَا صَحَحَهُ الْعَلَامَةُ قَاسِمٌ مَعْزُوًا لِلْكَافِي وَالْغَايَةِ وَالنِهَايَةِ وَغَيْرِهَا وَقَالَ إنَ الْأَوَلَ مُخْتَارُ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ أَخْذُ الطَيْرِ لَيْلًا مُبَاحٌ وَالْأَوْلَى عَدَمُ فِعْلِهِ خَانِيَةٌ يُكْرَهُ تَعْلِيمُ الْبَازِي بِالطَيْرِ الْحَيِ لِتَعْذِيبِهِ سَمِعَ الصَائِدُ حِسَ إنْسَانٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْأَهْلِيَاتِ كَفَرَسٍ وَشَاةٍ فَرَمَى إلَيْهِ فَأَصَابَ صَيْدًا لَمْ يَحِلَ بِخِلَ
ا شيء منه قوله وهذا أصح وكذا صححه العلامة قاسم معزوا للكافي والغاية والنهاية وغيرها وقال إن الأول مختار صاحب الهداية أخذ الطير ليلا مباح والأولى عدم فعله خانية يكره تعليم البازي بالطير الحي لتعذيبه سمع الصائد حس إنسان أو غيره من الأهليات كفرس وشاة فرمى إليه فأصاب صيدا لم يحل بخل