 يَدْخُلُهَا شَكَ فِي كَوْنِهِ زَيْدًا الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ أَوْ هُوَ غَيْرُهُ وَغَابَ عَنْهُ بِحَيْثُ يَتَعَذَرُ تَحْقِيقُهُ فَيُؤْمَرُ بِالطَلَاقِ اتِفَاقًا وَهَلْ يُجْبَرُ عَلَيْهِ وَيُنَجَزُ أَوْ يُؤْمَرُ بِلَا جَبْرٍ تَأْوِيلَانِ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ سَالِمِ الْخَاطِرِ بِأَنْ اسْتَنْكَحَهُ الشَكُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وُجُوبًا أَيْ لَكِنْ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِهِ كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ فَإِنْ لَمْ يُطِقْ كَانَ عَاصِيًا بِتَرْكِ الْوَاجِبِ وَعِص
 يدخلها شك في كونه زيدا المحلوف عليه أو هو غيره وغاب عنه بحيث يتعذر تحقيقه فيؤمر بالطلاق اتفاقا وهل يجبر عليه وينجز أو يؤمر بلا جبر تأويلان فإن كان غير سالم الخاطر بأن استنكحه الشك فلا شيء عليهالشرح قوله وجوبا أي لكن لا يقضى عليه به كما في المدونة فإن لم يطق كان عاصيا بترك الواجب وعص