ِ وَالنَظْمِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَلَعَلَهُ الْمَذْهَبُ لِذِكْرِ صَاحِبِ الْمُذْهَبِ لَهُ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَمْ أَطَلِعْ عَلَى مَنْ اخْتَارَهُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَقِيلَ إنِي لَمِنْ الصَادِقِينَ كَذَا فِي النُسَخِ وَصَوَابُهُ وَإِنِي بِزِيَادَةِ وَاوٍ فِي أَوَلِهِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي مُعْتَقَلٍ لِسَانُهُ مَأْيُوسٌ مِنْ نُطْقِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِ
 والنظم والوجيز وغيرهم ولعله المذهب لذكر صاحب المذهب له والوجه الثاني لم أطلع على من اختاره تنبيه قوله وقيل إني لمن الصادقين كذا في النسخ وصوابه وإني بزيادة واو في أوله مسألة قوله وفي معتقل لسانه مأيوس من نطقه وجهان انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والمقن