مُ الْعَفْوِ كَمَا أَنَ الظَاهِرَ عَدَمُهُ أَيْضًا فِي الشَكِ فِيمَا أَصَابَ مِنْ الذُبَابِ الصَغِيرِ هَلْ مِنْ فِيهِ أَوْ أَرْجُلِهِ أَوْ مِنْ وُقُوعِهِ بِجُمْلَتِهِ فِي الْقَذَرِ احْتِيَاطًا وَسُمُ الذُبَابِ فِي الْجَنَاحِ الْأَيْسَرِ لِأَنَهُ يَتَقِي بِهِ وَدَوَاءُ ذَلِكَ فِي الْأَيْمَنِ فَلْيَغْمِسْهُ فِي الْإِنَاءِ كُلِهِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ ص وَمَوْضِعِ حِجَامَةٍ مُسِحَ فَإِذَا بَرِئَ غُسِلَ ش أَيْ وَعُفِيَ عَنْ أَثَرِ دَمِ مَوْضِعِ حِجَامَةٍ أَوْ فَصَادَةٍ أَوْ قَطْعِ عِر
م العفو كما أن الظاهر عدمه أيضا في الشك فيما أصاب من الذباب الصغير هل من فيه أو أرجله أو من وقوعه بجملته في القذر احتياطا وسم الذباب في الجناح الأيسر لأنه يتقي به ودواء ذلك في الأيمن فليغمسه في الإناء كله كما في الحديث ص وموضع حجامة مسح فإذا برئ غسل ش أي وعفي عن أثر دم موضع حجامة أو فصادة أو قطع عر