َالْمُتَوَلِي بِمَا إذَا كَانَ الرَضَاعُ مِنْ الثَدْيِ فَإِنْ كَانَ مِنْ إنَاءٍ حُلِبَ فِيهِ اللَبَنُ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَةُ النِسَاءِ بِهِ لَكِنْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُنَ بِأَنَ هَذَا اللَبَنَ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ لِأَنَ الرِجَالَ لَا يَطَلِعُونَ عَلَيْهِ غَالِبًا وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ يُقْبَلْنَ فِيهِ مُنْفَرِدَاتٍ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ إلَا أَرْبَعٌ إلَى آخِرِهِ وَلَا يَثْبُتُ عَيْبٌ بِوَجْهِ الْحُرَةِ وَكَفَيْهَا إلَا بِرَجُلَيْنِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَا يَحْرُمُ النَظَرُ إلَى ذَلِكَ
المتولي بما إذا كان الرضاع من الثدي فإن كان من إناء حلب فيه اللبن لم تقبل شهادة النساء به لكن تقبل شهادتهن بأن هذا اللبن من هذه المرأة لأن الرجال لا يطلعون عليه غالبا وقول المصنف يقبلن فيه منفردات يغني عنه قوله إلا أربع إلى آخره ولا يثبت عيب بوجه الحرة وكفيها إلا برجلين بناء على أنه لا يحرم النظر إلى ذلك