لُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ عَبَاسِيًا إلَخْ أَيْ وَلَا يُنْدَبُ بِدَلِيلِ مَا بَعْدُ قَوْلُهُ فَدَعْوَى أَنَ الْأَوْلَى كَوْنُهُ عَبَاسِيًا أَيْ كَمَا قَالَ بَهْرَامُ وَالتَتَائِيُ وَتَبِعَهُمَا عَلَى ذَلِكَ الْأُجْهُورِيُ قَوْلُهُ وَهُوَ تَيْمِيٌ أَيْ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَهِ بَيْتٌ مَشْهُورٌ فِي قُرَيْشٍ أَيْضًا قَوْلُهُ وَهُوَ عَدَوِيٌ أَيْ مِنْ بَنِي عَدِيٍ بَيْتٌ مَشْهُورٌ فِي قُرَيْشٍ أَيْضًا قَوْلُهُ وَهُوَ أُمَوِيٌ بِضَمِ الْهَمْز
له ولا يشترط أن يكون عباسيا إلخ أي ولا يندب بدليل ما بعد قوله فدعوى أن الأولى كونه عباسيا أي كما قال بهرام والتتائي وتبعهما على ذلك الأجهوري قوله وهو تيمي أي من بني تيم الله بيت مشهور في قريش أيضا قوله وهو عدوي أي من بني عدي بيت مشهور في قريش أيضا قوله وهو أموي بضم الهمز