َلَمْ تُوجَدْ الصِفَةُ وَإِنْ وَلَدَتْهُمَا أَيْ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى دَفْعَتَيْنِ طَلُقَتْ بِالْأَوَلِ إنْ كَانَ ذَكَرًا فَطَلْقَةٌ وَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَاثْنَتَانِ لِوُجُودِ الصِفَةِ وَبَانَتْ بِالثَانِي مِنْهُمَا أَيْ انْقَضَتْ عِدَتُهَا بِهِ لِأَنَهُ تَمَامُ الْحَمْلِ فَلَا يَقَعُ مَا عَلَقَ بِوِلَادَتِهِ وَإِنْ قَالَ كُلَمَا وَلَدْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ قَالَ كُلَمَا وَلَدْتِ وَلَدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَوَلَدَتْ ثَلَاثَةً مَعًا طَلُقَتْ ثَلَاثًا لِأَنَ الْوِلَادَة
لم توجد الصفة وإن ولدتهما أي الذكر والأنثى دفعتين طلقت بالأول إن كان ذكرا فطلقة وإن كان أنثى فاثنتان لوجود الصفة وبانت بالثاني منهما أي انقضت عدتها به لأنه تمام الحمل فلا يقع ما علق بولادته وإن قال كلما ولدت فأنت طالق أو قال كلما ولدت ولدا فأنت طالق فولدت ثلاثة معا طلقت ثلاثا لأن الولادة