لْحُكْمِ ثُمَ وَظِيفَةُ الرَأْسِ الْمَسْحُ فَكَذَا وَظِيفَةُ الرِجْلِ وَمِصْدَاقُ هَذِهِ الْقِرَاءَةِ أَنَهُ اجْتَمَعَ فِي الْكَلَامِ عَامِلَانِ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ فَاغْسِلُوا وَالثَانِي حَرْفُ الْجَرِ وَهُوَ الْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِرُءُوسِكُمْ وَالْبَاءُ أَقْرَبُ فَكَانَ الْخَفْضُ أَوْلَى وَمَنْ قَالَ بِالتَخْيِيرِ يَقُولُ إنَ الْقِرَاءَتَيْنِ قَدْ ثَبَتَ كَوْنُ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا قُرْآنًا وَتَعَذَرَ الْجَمْعُ بَيْنَ مُوجِبَيْهِمَا وَهُوَ وُجُوبُ الْم
لحكم ثم وظيفة الرأس المسح فكذا وظيفة الرجل ومصداق هذه القراءة أنه اجتمع في الكلام عاملان أحدهما قوله فاغسلوا والثاني حرف الجر وهو الباء في قوله برءوسكم والباء أقرب فكان الخفض أولى ومن قال بالتخيير يقول إن القراءتين قد ثبت كون كل واحدة منهما قرآنا وتعذر الجمع بين موجبيهما وهو وجوب الم