ْتِرَاطُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَلِ إلَى قَوْلِهِ وَلِأَنَ الْعَارَ إلَخْ قَضِيَةُ ذَلِكَ أَنَ الثَيِبَةَ الْبَالِغَةَ الَتِي طَرَأَ سَفَهُهَا بَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يُزَوِجُهَا إلَا الْأَبُ كَذَا فِي سم عَلَى حَجّ وَفِي كَوْنِ هَذَا قَضِيَتُهُ نَظَرٌ لَا يَخْفَى ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِطُرُوِ سَفَهٍ أَيْ لَهَا وَكَذَا لَوْ بَلَغَتْ رَشِيدَةٌ وَاسْتَمَرَ رُشْدُهَا لِزَوَالِ وِلَايَةِ الْمَالِ بِبُلُوغِهَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ إذْنُهَا السُكُوتُ لَعَلَ الْأَوْلَى سُكُوتُهَا إذْنٌ 
تراط قوله وإن لم يل إلى قوله ولأن العار إلخ قضية ذلك أن الثيبة البالغة التي طرأ سفهها بعد البلوغ لا يزوجها إلا الأب كذا في سم على حج وفي كون هذا قضيته نظر لا يخفى ا هـ رشيدي قوله لطرو سفه أي لها وكذا لو بلغت رشيدة واستمر رشدها لزوال ولاية المال ببلوغها ا هـ ع ش قوله إذنها السكوت لعل الأولى سكوتها إذن 