 رَفْعُ بَصَرِهِ إلَى السَمَاءِ وَكَفُ شَعْرِهِ أَوْ ثَوْبِهِ وَمِنْ ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَنْ يُصَلِيَ وَشَعْرُهُ مَعْقُوصٌ أَوْ مَرْدُودٌ تَحْتَ عِمَامَتِهِ أَوْ ثَوْبِهِ أَوْ كُمُهُ مُشَمَرٌ وَمِنْهُ شَدُ الْوَسَطِ وَغَرْزُ الْعَذْبَةِ وَوَضْعُ يَدِهِ عَلَى فَمِهِ بِلَا حَاجَةٍ فَإِنْ كَانَ لَهَا كَمَا إذَا تَثَاءَبَ فَلَا كَرَاهَةَ الشَرْحُقَوْلُهُ يُكْرَهُ الِالْتِفَاتُ لِخَبَرِ عَائِشَةَ سَأَلَتْ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الِا
 رفع بصره إلى السماء وكف شعره أو ثوبه ومن ذلك كما قاله في المجموع أن يصلي وشعره معقوص أو مردود تحت عمامته أو ثوبه أو كمه مشمر ومنه شد الوسط وغرز العذبة ووضع يده على فمه بلا حاجة فإن كان لها كما إذا تثاءب فلا كراهة الشرحقوله يكره الالتفات لخبر عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الا