ا قَوْلُهُ بِكَمَالِهِمَا إلَخْ مَحَلُهُ إنْ تَسَاوَتْ الدِيَتَانِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ إلَى النَفْسِ أَمَا السِرَايَةُ إلَى الْعُضْوِ فَسَتَأْتِي قَوْلُهُ وَلَا نَفْسَ شَرْطُ هَذَا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعُضْوُ مِمَا يَجِبُ فِيهِ الْقِصَاصُ فَلَوْ أَجَافَهُ فَعَفَا عَنْ قَوَدِهَا ثُمَ سَرَتْ وَجَبَ الْقِصَاصُ فِي النَفْسِ لِأَنَهُ عَفَا عَنْ قَوَدِ مَا لَا قَوَدَ فِيهِ قَوْلُهُ اتِفَاقًا أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَمْ بِلَفْظِ الْوَصِيَةِ قَ
ا قوله بكمالهما إلخ محله إن تساوت الديتان كما مر قوله إلى النفس أما السراية إلى العضو فستأتي قوله ولا نفس شرط هذا أن يكون ذلك العضو مما يجب فيه القصاص فلو أجافه فعفا عن قودها ثم سرت وجب القصاص في النفس لأنه عفا عن قود ما لا قود فيه قوله اتفاقا أي سواء أكان بهذه الألفاظ أم بلفظ الوصية ق