 مَا شَهَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَمَتْبُوعُهُ وَفِي بُطْلَانِهَا بِنِصْفِهَا قَوْلَانِ فَقِيلَ تَبْطُلُ وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ ع وَالْقَوْلَانِ عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ لَا وَاحِدَ أَشْهَرُ مِنْ الْآخَرِ وَظَاهِرُ الْمُخْتَصَرِ الثَانِي وَالْكَثِيرُ فِي الثُنَائِيَةِ مِثْلُهَا رَكْعَتَانِ وَلَا تَبْطُلُ بِزِيَادَةِ رَكْعَةٍ عَلَى الْمَشْهُورِ وَالْكَثِيرُ فِي الْمَغْرِبِ رَكْعَتَانِ عَلَى الْأَصَحِ فَتَبْطُلُ بِزِيَادَتِهِمَا وَلَا تَبْطُلُ بِزِيَادَةِ رَكْعَةٍ وَظَاهِرُ قَوْل
 ما شهر ابن الحاجب ومتبوعه وفي بطلانها بنصفها قولان فقيل تبطل وقيل لا تبطل ويسجد للسهو ع والقولان على حد سواء لا واحد أشهر من الآخر وظاهر المختصر الثاني والكثير في الثنائية مثلها ركعتان ولا تبطل بزيادة ركعة على المشهور والكثير في المغرب ركعتان على الأصح فتبطل بزيادتهما ولا تبطل بزيادة ركعة وظاهر قول