ذَلِكَ كَانَتْ الْمُدَةُ لِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِكَمَالِهَا كَمَا فِي الْأَجَلِ الْمَضْرُوبِ لِلدَيْنَيْنِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَخَمْسَةُ أَقْفِزَةِ حِنْطَةٍ إلَى شَهْرَيْنِ يَكُونُ الشَهْرَانِ أَجَلًا لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْ الدَيْنَيْنِ بِكَمَالِهِ إلَا أَنَهُ قَامَ الْمُنْقَصُ فِي أَحَدِهِمَا يَعْنِي الْحَمْلَ وَهُوَ حَدِيثُ عَائِشَةَ الْوَلَدُ لَا يَبْقَى فِي بَطْنِ أُمِهِ أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ وَلَوْ بِفَلْكَةِ مِغْزَلٍ فَإِنْ قُلْت هَذَا 
ذلك كانت المدة لكل واحدة منهما بكمالها كما في الأجل المضروب للدينين مثل أن يقول لفلان علي ألف درهم وخمسة أقفزة حنطة إلى شهرين يكون الشهران أجلا لكل واحد من الدينين بكماله إلا أنه قام المنقص في أحدهما يعني الحمل وهو حديث عائشة الولد لا يبقى في بطن أمه أكثر من سنتين ولو بفلكة مغزل فإن قلت هذا 