زِ وَلَا خَيْرَ فِي أَنْ تَقُولَ لَهُ خُذْ مَا أَنْفَقْته وَعَلَى كَلَامِ ابْنِ الْمَوَازِ هَذَا نَبَهَ النَاظِمُ بِقَوْلِهِ وَقَوْلُ خُذْ مَا نَابَ وَاخْرُجْ مُتَقَى فَرْعٌ قَالَ اللَخْمِيّ لِلْمُسَاقِي أَنْ يُسَاقِيَ غَيْرَهُ عَجَزَ أَوْ لَمْ يَعْجِزْ لِأَنَ الْعَمَلَ فِي الذِمَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَدْفَعَهُ لِأَمِينٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِثْلَهُ فِي الْأَمَانَةِ فَإِنْ عَجَزَ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يَأْخُذُ إلَا بِمِثْلِ الْجُزْءِ الْأَوَلِ كَانَ صَاحِبُ الْمَالِ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يُس
ز ولا خير في أن تقول له خذ ما أنفقته وعلى كلام ابن المواز هذا نبه الناظم بقوله وقول خذ ما ناب واخرج متقى فرع قال اللخمي للمساقي أن يساقي غيره عجز أو لم يعجز لأن العمل في الذمة ويجوز أن يدفعه لأمين وإن لم يكن مثله في الأمانة فإن عجز ولم يجد من يأخذ إلا بمثل الجزء الأول كان صاحب المال بالخيار بين أن يس