عْرِفَةُ قَدْرِهِ بِمُقَدَرٍ مَعْرُوفٍ وَوَصْفُهُ شَرْطٌ وَسَأَلَهُ أَبُو الصَقْرِ عَيْنٌ بَيْنَ أَقْوَامٍ لَهُمْ نَوَائِبُ فِي أَيَامٍ يُقْتَرَضُ الْمَاءُ مِنْ نَوْبَةِ صَاحِبِ الْخَمِيسِ لِيُسْقَى بِهِ لِيُرَدَ عَلَيْهِ يَوْمَ السَبْتِ قَالَ إذَا كَانَ مَحْدُودًا يُعْرَفُ كَمْ يَخْرُجُ مِنْهُ لَا بَأْسَ وَإِلَا أَكْرَهُهُ وَيَتِمُ بِقَبُولِهِ قَالَ جَمَاعَةٌ وَيَمْلِكُ وَقِيلَ وَيَثْبُتُ مِلْكُهُ بِقَبْضِهِ كَهِبَةٍ وَلَهُ الشِرَاءُ بِهِ مِنْ مُقْرِضِهِ نَقَلَهُ مُ
عرفة قدره بمقدر معروف ووصفه شرط وسأله أبو الصقر عين بين أقوام لهم نوائب في أيام يقترض الماء من نوبة صاحب الخميس ليسقى به ليرد عليه يوم السبت قال إذا كان محدودا يعرف كم يخرج منه لا بأس وإلا أكرهه ويتم بقبوله قال جماعة ويملك وقيل ويثبت ملكه بقبضه كهبة وله الشراء به من مقرضه نقله م