َ الْوَطْءِ أَوْ مَحَلَهُ وَكَذَا زَنَيْت فِي قُبُلِك لِامْرَأَةٍ لَا رَجُلٍ فَإِنَهُ كِنَايَةٌ لِأَنَ زِنَاهُ بِقُبُلِهِ لَا فِيهِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ قَالَ لَهَا زَنَيْت بِقُبُلِك كَانَ كِنَايَةً إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ زِنَاهَا قَدْ يَكُونُ بِقُبُلِهَا بِأَنْ تَكُونَ هِيَ الْفَاعِلَةُ لِطُلُوعِهَا عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا زَنَيْت فِي قُبُلِك لِامْرَأَةٍ وَقِيَاسُهُ أَنَهُ لَوْ قَالَ لِرَجُلٍ زَنَيْت فِي دُبُرِك كَانَ قَذْفًا وَأَنَهُ لَوْ قَالَ زَنَيْت بِدُبُ
 الوطء أو محله وكذا زنيت في قبلك لامرأة لا رجل فإنه كناية لأن زناه بقبله لا فيه ويؤخذ منه أنه لو قال لها زنيت بقبلك كان كناية إلا أن يفرق بأن زناها قد يكون بقبلها بأن تكون هي الفاعلة لطلوعها عليه الشرح قوله وكذا زنيت في قبلك لامرأة وقياسه أنه لو قال لرجل زنيت في دبرك كان قذفا وأنه لو قال زنيت بدب