هـ أَتْقَانِيٌ وَقَالَ الْكَاكِيُ قَوْلُهُ وَالْمُكْرَهُ يُمْنَعُ بِنَصْبِ الرَاءِ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ لِأَنَ الشَاهِدَ بِمَنْزِلَةِ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ الرَاءِ وَالْوَلِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمُكْرَهِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يَصِيرُ بِهِ مُلْجَأً تَقَدَمَ أَنَهُ يُعَزَرُ لَوْ لَمْ يَقْضِ بَعْدَ شَهَادَةِ الشُهُودِ ا هـ قَارِئُ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُكْرَهِ بِفَتْحِ الرَاءِ ا هـ غَايَةٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ رَجَعَ شُهُودُ الْفَرْعِ ضَمِنُوا 
هـ أتقاني وقال الكاكي قوله والمكره يمنع بنصب الراء على صيغة اسم المفعول لأن الشاهد بمنزلة المكره بكسر الراء والولي بمنزلة المكره ا هـ قوله ولا يصير به ملجأ تقدم أنه يعزر لو لم يقض بعد شهادة الشهود ا هـ قارئ الهداية قوله بخلاف المكره بفتح الراء ا هـ غايةقال رحمه الله وإن رجع شهود الفرع ضمنوا 