 عَلِمْت أَنَكُمْ تَخْلِطُونَ مِنْ الْمَعَاصِي مَا يَخْلِطُ غَيْرُكُمْ فَسَتَرْتهَا عَلَيْكُمْ وَغَفَرْتهَا لَكُمْ وَإِنَمَا كُنْت أُعْبَدُ بِفُتْيَاكُمْ وَتَعْلِيمِكُمْ عِبَادِي اُدْخُلُوا الْجَنَةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ثُمَ قَالَ لَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعَ اللَهُ وَلَا مَانِعَ لَمَا أَعْطَى اللَهُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَرُوِيَ نَحْوُ هَذَا الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ مُتَصِلٍ مَرْفُوعٍ وَقَالَ ابْنُ الْقَيِمِ عَنْ بَعْضِ السَلَفِ قَالَ بَلَغَنِي أَنَهُ إذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ تُوضَع
 علمت أنكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم وغفرتها لكم وإنما كنت أعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب ثم قال لا معطي لما منع الله ولا مانع لما أعطى الله قال ابن عبد البر وروي نحو هذا المعنى بإسناد متصل مرفوع وقال ابن القيم عن بعض السلف قال بلغني أنه إذا كان يوم القيامة توضع