 الشُكْرَ وَلَمْ يَعْرِفْهُ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ بِأَنْ قِيلَ لَهُ إنَ هَذَا مَوْضِعَ سُجُودٍ فَسَجَدَ قَوْلُهُ عَلَى قَبُولِ تَوْبَةِ دَاوُد لَوْ أَطْلَقَ الشُكْرَ كَفَى ا هـ طب وم ر ا هـ سم وَفِعْلُهَا فِيهَا أَيْ فِي الصَلَاةِ بِعَمْدٍ وَعِلْمٍ بِتَحْرِيمٍ مُبْطِلُ لَهَا كَسَجْدَةِ الشُكْرِ بِخِلَافِ فِعْلِهَا سَهْوًا أَوْ جَهْلًا لِلْعُذْرِ لَكِنَهُ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ فَلَوْ سَجَدَهَا الْإِمَامُ لِرَأْيِهِ لَمْ يَتْبَعْهُ بَلْ يُفَارِقُهُ أَو
 الشكر ولم يعرفه ا هـ ق ل على الجلال بأن قيل له إن هذا موضع سجود فسجد قوله على قبول توبة داود لو أطلق الشكر كفى ا هـ طب وم ر ا هـ سم وفعلها فيها أي في الصلاة بعمد وعلم بتحريم مبطل لها كسجدة الشكر بخلاف فعلها سهوا أو جهلا للعذر لكنه يسجد للسهو فلو سجدها الإمام لرأيه لم يتبعه بل يفارقه أو