َوْلُهُ فِسْقٌ مَخْصُوصٌ قَدْ يُشْكِلُ بِجَرَيَانِ ذَلِكَ فِي كُلِ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْفِسْقِ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِمَخْصُوصِيَةٍ لَا تُوجَدُ فِي غَيْرِ الْعَضْلِ قَوْلُهُ الْمُسْلِمَةُ ضَبَبَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مُوَلِيَتِهِ وَكَذَا بَيْنَ مُوَلِيهِ وَالْمُسْلِمِ وَكَتَبَ عِبَارَةَ شَرْحِ الرَوْضِ أَوْ وَلِيُهُ أَيْ السَيِدُ ذَكَرًا مُطْلَقًا أَوْ أُنْثَى مُسْلِمَةً فَلِوَلِيِهِ أَنْ يُزَوِجَ أَمَتَهُ الْكَافِرَةَ ا هـ وَوَجْهُ قَوْلِهِ ذَكَرًا مُطْلَقًا إلَخْ أَنَ الذَكَ
وله فسق مخصوص قد يشكل بجريان ذلك في كل نوع من أنواع الفسق إلا أن يقال المراد بمخصوصية لا توجد في غير العضل قوله المسلمة ضبب بينها وبين موليته وكذا بين موليه والمسلم وكتب عبارة شرح الروض أو وليه أي السيد ذكرا مطلقا أو أنثى مسلمة فلوليه أن يزوج أمته الكافرة ا هـ ووجه قوله ذكرا مطلقا إلخ أن الذك