َهُ ابْنُ عَرَفَةَ ظَاهِرُهُ أَنَ شَرْطَ كَوْنِهِ فَارِسًا مِنْ عِنْدِهِ وَهُوَ نَصُ سَحْنُونٍ وَمُتَخَلِفٍ لِحَاجَةٍ إنْ لَمْ تَتَعَلَقْ بِالْجَيْشِ ابْنُ الْمَوَازِ لَوْ بَعَثَ الْأَمِيرُ قَوْمًا مِنْ الْجَيْشِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَى الْبَلَدِ الْعَدُوُ فِي أَمْرٍ مِنْ مَصْلَحَةِ الْجَيْشِ مِنْ حَشْدٍ أَوْ إقَامَةِ سُوقٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَاشْتَغَلُوا فِي ذَلِكَ حَتَى غَنِمَ الْجَيْشُ فَلَهُمْ مَعَهُمْ سَهْمُهُمْ وَقَدْ قَسَمَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِعُثْمَانَ ي
ه ابن عرفة ظاهره أن شرط كونه فارسا من عنده وهو نص سحنون ومتخلف لحاجة إن لم تتعلق بالجيش ابن المواز لو بعث الأمير قوما من الجيش قبل أن يصل إلى البلد العدو في أمر من مصلحة الجيش من حشد أو إقامة سوق أو غير ذلك فاشتغلوا في ذلك حتى غنم الجيش فلهم معهم سهمهم وقد قسم صلى الله عليه وسلم لعثمان ي