تَنْبِيهٌ الْأَقْلَفُ الَذِي لَا عُذْرَ لَهُ فِي تَرْكِ الْخِتَانِ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ لِإِخْلَالِ ذَلِكَ بِالْمُرُوءَةِ قَوْلُهُ وَالْحَجُ أَيْ فَإِذَا كَانَ كَثِيرَ الْمَالِ قَوِيًا عَلَى الْحَجِ وَطَالَ زَمَنُ تَرْكِهِ لَهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ فِي الطَرِيقِ كَانَ ذَلِكَ جُرْحَةً فِي شَهَادَتِهِ كَمَا قَالَ سَحْنُونَ فِي الْعُتْبِيَةِ وَإِنَمَا اُشْتُرِطَ طُولُ زَمَانِ التَرْكِ لِاخْتِلَافِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي وُجُوبِهِ عَلَى الْفَوْرِ أَوْ التَرَاخِي وَإِذَا شَهِدَ 
تنبيه الأقلف الذي لا عذر له في ترك الختان لا تجوز شهادته لإخلال ذلك بالمروءة قوله والحج أي فإذا كان كثير المال قويا على الحج وطال زمن تركه له من غير عذر في الطريق كان ذلك جرحة في شهادته كما قال سحنون في العتبية وإنما اشترط طول زمان الترك لاختلاف أهل العلم في وجوبه على الفور أو التراخي وإذا شهد 