َا تَنْسَحِبُ نِيَةُ الْوُجُوبِ عَلَيْهَا فَلَا تَصِيرُ وَاجِبَةً بَلْ إمَا نَفْلًا أَوْ فِطْرًا وَلَمَا كَانَ الْحُكْمُ بِالتَوَقُفِ يَحْتَاجُ إلَى مَا يُفِيدُ اعْتِبَارَهُ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَهُوَ أَيْ النَفَلُ الْأَصْلُ فِي الِاعْتِبَارِ إذَا كَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَنْوِيهِ مِنْ النَهَارِ كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَيَصِيرُ بِهِ صَائِمًا كُلَ الْيَوْمِ وَذَلِكَ إنَمَا يَكُونُ بِالتَوَقُفِ وَهَذَا التَوْجِيهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ صَلَى اللَهُ
ا تنسحب نية الوجوب عليها فلا تصير واجبة بل إما نفلا أو فطرا ولما كان الحكم بالتوقف يحتاج إلى ما يفيد اعتباره أشار إليه بقوله وهو أي النفل الأصل في الاعتبار إذا كان صلى الله عليه وسلم ينويه من النهار كما ثبت في صحيح مسلم ويصير به صائما كل اليوم وذلك إنما يكون بالتوقف وهذا التوجيه بناء على أنه صلى الله