حْمَلُ الْكَلَامُ الْوَاحِدِ عَلَى الْمَدْحِ تَارَةً وَالذَمِ أُخْرَى بِالْقَرَائِنِ وَلِذَا لَوْ قَالَ حَالَ خُصُومَةٍ لَيْسَتْ أُمِي بِزَانِيَةٍ كَانَ تَعْرِيضًا بِالْقَذْفِ لِمُخَاصِمِهِ وَفِي غَيْرِ خُصُومَةٍ يَكُونُ تَنْزِيهًا لِأُمِهِ عَنْ الزِنَا فَتَقُومَ دَلَالَةُ الْحَالِ مَقَامَ الْقَوْلِ فِيهِ فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ مَا يُخَالِفُ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ وَيَقَعُ بِ كِنَايَةٍ ظَاهِرَةٍ ثَلَاثُ طَلْقَاتٍ وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً لِأَنَهُ قَوْلُ عُلَمَاءِ ا
حمل الكلام الواحد على المدح تارة والذم أخرى بالقرائن ولذا لو قال حال خصومة ليست أمي بزانية كان تعريضا بالقذف لمخاصمه وفي غير خصومة يكون تنزيها لأمه عن الزنا فتقوم دلالة الحال مقام القول فيه فلا يقبل منه ما يخالف لأنه خلاف الظاهر ويقع ب كناية ظاهرة ثلاث طلقات وإن نوى واحدة لأنه قول علماء ا