ِ بِكِتَابَتِهِ وَحَاصِلُ التَعْلِيلِ أَنَهُ لَمَا فَوَتَ عَلَى الْوَرَثَةِ كَسْبَ الْعَبْدِ كَأَنَهُ تَبَرَعَ بِنَفْسِ الْعَبْدِ مِنْ غَيْرِ مُقَابِلٍ فَلِذَلِكَ حُسِبَ الْعَبْدُ مِنْ الثُلُثِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَيَظْهَرُ أَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ لَمَا كَانَ كَسْبُ الْمُكَاتَبِ الْمُؤَدِي بِهِ النُجُومَ مِلْكًا لِلسَيِدِ كَانَ عِتْقُهُ بِهَا كَالْعِتْقِ مِنْ غَيْرِ مُقَابِلٍ فَحُسِبَ مِنْ الثُلُثِ قَوْلُهُ أَمَا إذَا لَمْ يُخْلِفْ غَيْرَهُ وَلَمْ يُؤَدِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاحْتَ
 بكتابته وحاصل التعليل أنه لما فوت على الورثة كسب العبد كأنه تبرع بنفس العبد من غير مقابل فلذلك حسب العبد من الثلث ا هـ بجيرمي ويظهر أن المراد أنه لما كان كسب المكاتب المؤدي به النجوم ملكا للسيد كان عتقه بها كالعتق من غير مقابل فحسب من الثلث قوله أما إذا لم يخلف غيره ولم يؤد إلخ عبارة المغني واحت