ِسَاطًا أَوْ سَجَادَةً لِتُبْسَطَ لَهُ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الْمَسْجِدِ ا هـ وَنَقَلَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي تَارِيخِ الْمَدِينَةِ مُحْتَجًا بِهِ الْحَطّ وَتَخْرِيجُهُ إرْسَالَ سَجَادَةٍ عَلَى إرْسَالِ الْغُلَامِ غَيْرُ ظَاهِرٍ فَالصَوَابُ مَا تَقَدَمَ عَنْ صَاحِبِ الْمَدْخَلِ مِنْ أَنَ السَبَقَ بِالْفُرُشِ لَا يُعْتَبَرُ الثَانِي الْقُرْطُبِيُ إذَا قَعَدَ إنْسَانٌ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِهِ أَنْ يُقِيمَهُ وَيَجْلِسَ فِي مَكَانِهِ الثَالِثُ الْقُرْطُبِيُ إذَا قَامَ الْقَاعِدُ 
ساطا أو سجادة لتبسط له في موضع من المسجد ا هـ ونقله ابن فرحون في تاريخ المدينة محتجا به الحط وتخريجه إرسال سجادة على إرسال الغلام غير ظاهر فالصواب ما تقدم عن صاحب المدخل من أن السبق بالفرش لا يعتبر الثاني القرطبي إذا قعد إنسان في المسجد فلا يجوز لغيره أن يقيمه ويجلس في مكانه الثالث القرطبي إذا قام القاعد 