يمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِيَتَهُمْ تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمُصَنِفِ أَنْ يُسْلِمَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ يُوهِمُ قَصْرَهُ عَلَى الْأَبَوَيْنِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ فِي مَعْنَى الْأَبَوَيْنِ الْأَجْدَادُ وَالْجَدَاتُ إنْ لَمْ يَكُونُوا وَارِثِينَ وَكَانَ الْأَقْرَبُ حَيًا فَإِنْ قِيلَ إطْلَاقُ ذَلِكَ يَقْتَضِي إسْلَامَ جَمِيعِ الْأَطْفَالِ بِإِسْلَامِ أَبِيهِمْ آدَمَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أُجِيبُ بِأَنَ الْكَلَامَ فِي جَدٍ يُعْرَفُ النَسَبُ إلَيْهِ بِحَيْثُ يَحْصُلُ بَيْنَهُمَا ا
يمان ألحقنا بهم ذريتهم تنبيه قول المصنف أن يسلم أحد أبويه يوهم قصره على الأبوين وليس مرادا بل في معنى الأبوين الأجداد والجدات إن لم يكونوا وارثين وكان الأقرب حيا فإن قيل إطلاق ذلك يقتضي إسلام جميع الأطفال بإسلام أبيهم آدم عليه الصلاة والسلام أجيب بأن الكلام في جد يعرف النسب إليه بحيث يحصل بينهما ا