َادَاتِ تُؤْثِرُ بِنْتَهَا عَلَى نَفْسِهَا فِي الْحُظُوظِ وَالْحُقُوقِ وَالْبِنْتُ لَا تُؤْثِرُ أُمَهَا عَلَى نَفْسِهَا مَعْلُومٌ ذَلِكَ بِالْعَادَةِ وَإِذَا جَاءَ الدُخُولُ تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ لِأَنَهُ تَأَكَدَتْ مَوَدَتُهَا لِاسْتِيفَائِهَا حَظَهَا فَتَلْحَقُهَا الْغَضَاضَةُ فَيُؤَدِي إلَى الْقَطْعِ وَلِأَنَ الْحُرْمَةَ تَثْبُتُ بِالدُخُولِ بِالْإِجْمَاعِ وَالْعَقْدُ عَلَى الْبِنْتِ سَبَبُ الدُخُولُ بِهَا وَالسَبَبُ يَقُومُ مَقَامَ الْمُسَبِبِ فِي مَوْضِعِ الِاحْتِيَاطِ وَلِهَذَا
ادات تؤثر بنتها على نفسها في الحظوظ والحقوق والبنت لا تؤثر أمها على نفسها معلوم ذلك بالعادة وإذا جاء الدخول تثبت الحرمة لأنه تأكدت مودتها لاستيفائها حظها فتلحقها الغضاضة فيؤدي إلى القطع ولأن الحرمة تثبت بالدخول بالإجماع والعقد على البنت سبب الدخول بها والسبب يقوم مقام المسبب في موضع الاحتياط ولهذا