ُنَوِر أَيْ مُبَرَأ مِنْ كُلّ عَيْب وَيُقَال هُوَ اِسْم مَدْح تَقُول فُلَان نُور الْبَلَد أَيْ مُزَيِنه أَنْتَ قَيَام السَمَوَات قَالَ قَتَادَة الْقَيَام الْقَائِم بِتَدْبِيرِ خَلْقه الْمُقِيم لِغَيْرِهِ أَنْتَ حَقّ هُوَ الْمُتَحَقِق الْوُجُود الثَابِت بِلَا شَكَ فِيهِ قَالَ الْقُرْطُبِيّ هَذَا الْوَصْف لَهُ سُبْحَانه بِالْحَقِيقَةِ خَاصّ بِهِ لَا يَنْبَغِي لِغَيْرِهِ إِذْ وُجُوده لِذَاتِهِ فَلَمْ يَسْبِقهُ عَدَم وَلَا يَلْحَقهُ عَدَم بِخِلَافِ غَيْره وَوَعْدك حَقّ أَيْ ثَابِت وَالسَاعَ
نور أي مبرأ من كل عيب ويقال هو اسم مدح تقول فلان نور البلد أي مزينه أنت قيام السموات قال قتادة القيام القائم بتدبير خلقه المقيم لغيره أنت حق هو المتحقق الوجود الثابت بلا شك فيه قال القرطبي هذا الوصف له سبحانه بالحقيقة خاص به لا ينبغي لغيره إذ وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم بخلاف غيره ووعدك حق أي ثابت والساع