وَلَا بَاطِنًا وَجَوَابُ إنْ شَهِدَ بِعُسْرِهِ حَلَفَ الْمَشْهُودُ لَهُ بِالْعُسْرِ حَلِفًا كَذَلِكَ أَيْ مَا شَهِدَ بِهِ الشَاهِدُ فِي نَفْيِ الْعِلْمِ بِأَنْ يَقُولَ بِاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا هُوَ لَمْ أَعْرِفْ لِي مَالًا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِ فَقَدْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ ابْنِ رُشْدٍ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْمُقَيَدِ وَذَكَرَ فِي ضَيْح الْخِلَافَ وَرَجَحَ ابْنُ سَلْمُونٍ حَلِفَهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ 
ولا باطنا وجواب إن شهد بعسره حلف المشهود له بالعسر حلفا كذلك أي ما شهد به الشاهد في نفي العلم بأن يقول بالله الذي لا إله إلا هو لم أعرف لي مالا ظاهرا ولا باطنا والمذهب أنه يحلف على البت فقد اقتصر عليه ابن عرفة عن ابن رشد واقتصر عليه في المقيد وذكر في ضيح الخلاف ورجح ابن سلمون حلفه على نفي العلم 