ْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ رَبِ الْأَرْضِ لِإِثْبَاتِهِ الشَرْطَ الْمُفْسِدَ مَعَ تَصَادُقِهِمَا عَلَى مَا هُوَ شَرْطُ صِحَةِ الْعَقْدِ وَلَوْ قَالَ رَبُ الْأَرْضِ شَرَطْتُ لَكَ النِصْفَ إلَا عَشَرَةَ أَقْفِزَةٍ وَقَالَ الْمُزَارِعُ شَرَطْتَ لِي النِصْفَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ الْأَرْضِ لِأَنَ الْمُزَارِعَ يَدَعِي زِيَادَةَ أَقْفِزَةٍ فِيمَا شُرِطَ وَرَبُ الْأَرْضِ مُنْكِرٌ لِمَا قُلْنَا إنَ الْكَلَامَ الْمُصَدَرَ بِالِاسْتِثْنَاءِ يَصِيرُ عِبَارَ
قول قوله مع يمينه والبينة بينة رب الأرض لإثباته الشرط المفسد مع تصادقهما على ما هو شرط صحة العقد ولو قال رب الأرض شرطت لك النصف إلا عشرة أقفزة وقال المزارع شرطت لي النصف فالقول قول رب الأرض لأن المزارع يدعي زيادة أقفزة فيما شرط ورب الأرض منكر لما قلنا إن الكلام المصدر بالاستثناء يصير عبار