لَاثِينَ بَعِيدٌ أَبَدًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا قَصْرَ بِأَقَلَ إلَخْ الْمَذْهَبُ أَنَ الْأَرْبَعَةَ بُرُدٍ تَحْدِيدٌ فَلَا يَجُوزُ الْإِقْدَامُ عَلَى الْقَصْرِ فِيمَا دُونَهَا قَالَهُ الشَيْخُ سَالِمٌ وَإِنَمَا الْخِلَافُ إذَا وَقَعَ قَوْلُهُ إلَى أَرْبَعِينَ الْغَايَةُ دَاخِلَةٌ تَحْقِيقًا ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ بَيْنَ تَقْتَضِي مُتَعَدِدًا وَإِلَى لِلِانْتِهَاءِ فَالْمُنَاسِبُ لِلَفْظَةِ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ وَأَرْبَعِينَ بَلْ يَقُولُ فِيمَا بَيْنَ تِسْعَةٍ وَثَلَاثِينَ وَتِسْعَةٍ
لاثين بعيد أبداالشرح قوله ولا قصر بأقل إلخ المذهب أن الأربعة برد تحديد فلا يجوز الإقدام على القصر فيما دونها قاله الشيخ سالم وإنما الخلاف إذا وقع قوله إلى أربعين الغاية داخلة تحقيقا ثم لا يخفى أن بين تقتضي متعددا وإلى للانتهاء فالمناسب للفظة بين أن يقول وأربعين بل يقول فيما بين تسعة وثلاثين وتسعة