َمَدٍ يُرِيدُ فِي غَيْرِ الْعُرْسِ وَهَذَا عِنْدِي إنَمَا يُرِيدُ الطَعَامَ الَذِي يُصْنَعُ لِغَيْرِ سَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ الَتِي جَرَتْ الْعَادَةُ بِاِتِخَاذِ الطَعَامِ لَهَا فَعَلَى هَذَا الطَعَامُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ طَعَامُ الْعُرْسِ وَهُوَ الَذِي يَجِبُ إتْيَانُهُ وَالضَرْبُ الثَانِي طَعَامٌ لَهُ سَبَبٌ مُعْتَادٌ كَالطَعَامِ لِلْمَوْلُودِ وَالْخِتَانِ وَمَا جَرَى مَجْرَى ذَلِكَ فَإِنَ هَذَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلَا مَكْرُوهٍ وَيَقْتَضِي عَلَى تَفْسِيرِ الشَيْخِ أَبِي مُحَمَدٍ أَنْ
مد يريد في غير العرس وهذا عندي إنما يريد الطعام الذي يصنع لغير سبب من الأسباب التي جرت العادة باتخاذ الطعام لها فعلى هذا الطعام على ثلاثة أضرب طعام العرس وهو الذي يجب إتيانه والضرب الثاني طعام له سبب معتاد كالطعام للمولود والختان وما جرى مجرى ذلك فإن هذا ليس بواجب ولا مكروه ويقتضي على تفسير الشيخ أبي محمد أن