لْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَهُ بِثَمَنٍ أَزْيَدَ مِنْ مِائَةِ دِرْهَمٍ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ لَوْ قَالَ الْمُوَكِلُ بِعْ هَذَا الْمَالَ لَكِنْ لَا تَقْبِضْ الثَمَنَ مِنْ دُونِ أَنْ يَكُونَ فُلَانٌ وَالشُهُودُ حَاضِرِينَ فَلِلْوَكِيلِ قَبْضُ ثَمَنِ الْمَبِيعِ بِدُونِ حُضُورِ ذَلِكَ الشَخْصِ أَوْ الشُهُودِ الْهِنْدِيَةُ سُؤَالٌ لَكِنْ لِلْمُوَكِلِ فِي هَذَا فَائِدَةٌ فَلَوْ أَنْكَرَ الْوَكِيلُ قَبْضَ الثَمَنِ لِلْمُوَكِلِ أَنْ يُثْبِتَهُ بِالشُهُودِ الَذِينَ أَمَرَ بِحُضُورِهِمْ حِينَ الْقَ
لوكيل أن يبيعه بثمن أزيد من مائة درهم المسألة الثانية لو قال الموكل بع هذا المال لكن لا تقبض الثمن من دون أن يكون فلان والشهود حاضرين فللوكيل قبض ثمن المبيع بدون حضور ذلك الشخص أو الشهود الهندية سؤال لكن للموكل في هذا فائدة فلو أنكر الوكيل قبض الثمن للموكل أن يثبته بالشهود الذين أمر بحضورهم حين الق