رَتَيْنِ جَمِيعًا انْتَهَى قُلْتُ مَوْرِدُ أَصْلِ السُؤَالِ قَوْلُ الْمُصَنِفِ فَبَقِيَ هِبَةُ الْمُشَاعِ لَا قَوْلُهُ أَوْ هِبَةُ شَيْءٍ هُوَ مَشْغُولٌ بِمِلْكِ الْوَاهِبِ وَمَا ذَكَرْتَهُ إنَمَا يَصْلُحُ تَوْجِيهًا لِلثَانِي دُونَ الْأَوَلِ فَلَا يَتِمُ الْجَوَابُ تَأَمَلْ تَقِفْ ثُمَ إنَ صَاحِبَ الْعِنَايَةِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ السُؤَالَ وَالْجَوَابَ الْمَزْبُورَيْنِ قَالَ وَكَأَنَ الْمُصَنِفَ لَمَا اسْتَشْعَرَ هَذَا السُؤَالَ أَرْدَفَهُ بِقَوْلِهِ أَوْ هِبَةُ شَيْءٍ مَشْغُولٍ ب
رتين جميعا انتهى قلت مورد أصل السؤال قول المصنف فبقي هبة المشاع لا قوله أو هبة شيء هو مشغول بملك الواهب وما ذكرته إنما يصلح توجيها للثاني دون الأول فلا يتم الجواب تأمل تقف ثم إن صاحب العناية بعد أن ذكر السؤال والجواب المزبورين قال وكأن المصنف لما استشعر هذا السؤال أردفه بقوله أو هبة شيء مشغول ب