 صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَوَلِ مَرَضِهِ كَانَ يَكُونُ عِنْدَ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ ثُمَ لَمَا شَقَ ذَلِكَ عَلَيْهِ اسْتَأْذَنَهُنَ فِي أَنْ يَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ الصَحِيحَ وَالْمَرِيضَ سَوَاءٌ وَأَنَ عِنْدَ الْإِذْنِ لَهُ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ إحْدَاهُنَ فَأَمَا الْأَمَةُ وَالْمُكَاتَبَةُ وَالْمُدَبَرَةُ وَأُمُ الْوَلَدِ تَكُونُ زَوْجَةَ الرَجُلِ فَيَتَزَوَجُ عَلَيْهَا حُرَةً فَلِلْحُرَةِ يَوْمَانِ وَلِلْأَمَةِ يَوْمٌ وَ
 صلى الله عليه وسلم في أول مرضه كان يكون عند كل واحدة منهن ثم لما شق ذلك عليه استأذنهن في أن يكون عند عائشة رضي الله تعالى عنها فدل ذلك على أن الصحيح والمريض سواء وأن عند الإذن له أن يقيم عند إحداهن فأما الأمة والمكاتبة والمدبرة وأم الولد تكون زوجة الرجل فيتزوج عليها حرة فللحرة يومان وللأمة يوم و