زِئُ إلَخْ بَصْرِيٌ أَيْ فَإِنَ كُلًا مِنْهُمَا إنَمَا يُفِيدُ وُجُوبَ الِاعْتِدَالِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَيَجِبُ إلَى قَوْلِهِ أَوْ ضَعِيفٌ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَ قَوْلُهُ ذَيْنِك أَيْ الِاعْتِدَالِ وَالْجُلُوسِ قَوْلُهُ بِذَلِكَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِالْجَزْمِ وَكَذَا قَوْلُهُ غَفْلَةٌ مُتَعَلِقٌ بِهِ قَوْلُهُ غَفْلَةٌ إلَخْ الْجَزْمُ بِالْغَفْلَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ غَفْلَةً فَإِنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونُوا اخْتَارُوا الِاقْتِضَاءَ عَلَى الصَرِيحِ مَعَ الِاطِلَ
زئ إلخ بصري أي فإن كلا منهما إنما يفيد وجوب الاعتدال فقط قوله ويجب إلى قوله أو ضعيف في النهاية والمغني كما مر قوله ذينك أي الاعتدال والجلوس قوله بذلك إلخ متعلق بالجزم وكذا قوله غفلة متعلق به قوله غفلة إلخ الجزم بالغفلة ينبغي أن يكون غفلة فإنه يجوز أن يكونوا اختاروا الاقتضاء على الصريح مع الاطل