َوْهُوبِ لَهُ مُعَايَنٌ وَهُوَ دَلِيلٌ سَبَقَ عَقْدُهُ فَإِنَ تَمَكُنَهُ مِنْ الْقَبْضِ دَلِيلٌ يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ وَالتَأْرِيخُ فِي حَقِ الْآخَرِ مَشْهُودٌ بِهِ وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ فِي يَدِ الْوَاهِبِ فَأَقَامَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْبَيِنَةَ أَنَهُ وَهَبَهُ لَهُ وَقَبَضَهُ قَبْلَ الشِرَاءِ وَأَقَامَ الْمُشْتَرِي الْبَيِنَةَ أَنَهُ اشْتَرَاهُ قَبْلَ الْهِبَةِ وَقَبَضَهُ فَالْعَبْدُ لِصَاحِبِ الشِرَاءِ لِأَنَ سَبَبَ مِلْكِهِ أَقْوَى مِن
وهوب له معاين وهو دليل سبق عقده فإن تمكنه من القبض دليل يدل على ذلك والتأريخ في حق الآخر مشهود به وليس الخبر كالمعاينة فإن كان العبد في يد الواهب فأقام الموهوب له البينة أنه وهبه له وقبضه قبل الشراء وأقام المشتري البينة أنه اشتراه قبل الهبة وقبضه فالعبد لصاحب الشراء لأن سبب ملكه أقوى من