َمْلُوكَ لَهَا فَإِنْ كَانَمُكْتَرًى لَهَا لَمْ يَلْزَمْهُ تَجْهِيزُهُ إلَا إنْ كَانَ مُكْتَرًى بِالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ وَحِينَئِذٍ يُقَالُ لَنَا شَخْصٌ تَجِبُ مُؤْنَةُ تَجْهِيزِهِ وَلَيْسَ قَرِيبًا وَلَا زَوْجَةً وَلَا مَمْلُوكًا ح ل قَوْلُهُ عَلَى زَوْجٍ غَنِيٍ أَيْ وَلَوْ بِمَا يَخُصُهُ مِنْ التَرِكَةِ وَالْمُرَادُ بِالْغِنَى غِنَى الْفِطْرَةِ وَهُوَ مَنْ يَمْلِكُ زِيَادَةً عَلَى الْكَفَنِ مَا يَكْفِي مُمَوِنَهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً كَمَا قَالَهُ ع ش وَلَوْ امْتَنَعَ مِنْ ذَل
ملوك لها فإن كانمكترى لها لم يلزمه تجهيزه إلا إن كان مكترى بالإنفاق عليه وحينئذ يقال لنا شخص تجب مؤنة تجهيزه وليس قريبا ولا زوجة ولا مملوكا ح ل قوله على زوج غني أي ولو بما يخصه من التركة والمراد بالغنى غنى الفطرة وهو من يملك زيادة على الكفن ما يكفي ممونه يوما وليلة كما قاله ع ش ولو امتنع من ذل