َوْنِهِ أَبًا وَلَا فِي كَوْنِهِ ابْنًا فَكَذَا فِي الْعِتْقِ وَإِنْ مَلَكَ سَهْمًا أَيْ جُزْءًا وَإِنْ قَلَ مِمَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ كَأَبِيهِ وَابْنِهِ وَأَخِيهِ وَعَمِهِ بِغَيْرِ الْمِيرَاثِ مُتَعَلِقٍ بِمِلْكٍ وَهُوَ أَيْ الْمَالِكُ لِجُزْءٍ مِنْ أَبِيهِ وَنَحْوِهِ مُوسِرٌ بِقِيمَةِ بَاقِيه عَتَقَ عَلَيْهِ كُلُهُ أَيْ كُلُ الَذِي مَلَكَ جُزْأَهُ لِأَنَهُ فَعَلَ سَبَبَ الْعِتْقِ اخْتِيَارًا مِنْهُ وَقَصَدَ إلَيْهِ فَسَرَى عَلَيْهِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ
ونه أبا ولا في كونه ابنا فكذا في العتق وإن ملك سهما أي جزءا وإن قل ممن يعتق عليه كأبيه وابنه وأخيه وعمه بغير الميراث متعلق بملك وهو أي المالك لجزء من أبيه ونحوه موسر بقيمة باقيه عتق عليه كله أي كل الذي ملك جزأه لأنه فعل سبب العتق اختيارا منه وقصد إليه فسرى عليه كما لو أعتق نصيبه