عَالَى وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا إلَى آخِرِهَا وَرَدَتْ فِي عَدَمِ الْفِدْيَةِ فِيمَا إذَا أَفْطَرَتَا خَوْفًا عَلَى أَنْفُسِهِمَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْخَوْفُ مَعَ غَيْرِهِمَا أَمْ لَا وَإِنْ خَافَتَا مِنْهُ عَلَى أَوْلَادِهِمَا فَقَطْ بِأَنْ تَخَافَ الْحَامِلُ مِنْ إسْقَاطِهِ أَوْ الْمُرْضِعُ بِأَنْ يَقِلَ اللَبَنُ فَيَهْلَكُ الْوَلَدُ أَفْطَرَتَا أَيْضًا وَ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ لِلْإِفْطَارِ وَالْكَفَارَةُ وَإِنْ كَانَتَا مُسَافِرَتَيْنِ أَوْ م
عالى ومن كان مريضا إلى آخرها وردت في عدم الفدية فيما إذا أفطرتا خوفا على أنفسهما فلا فرق بين أن يكون الخوف مع غيرهما أم لا وإن خافتا منه على أولادهما فقط بأن تخاف الحامل من إسقاطه أو المرضع بأن يقل اللبن فيهلك الولد أفطرتا أيضا و وجب عليهما القضاء للإفطار والكفارة وإن كانتا مسافرتين أو م