الْعَطْفَ عَلَى الْجَلَالَةِ لَكِنَ الْأَرْجَحَ أَنَهُ عَلَى الْكَافِ وَاعْتُرِضَ هَذَا الِاسْتِدْلَال أَيْضًا بِأَنَ ذَلِكَ مِنْ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَلَا يُقَاسُ بِهِ مَا مِنْ الْمَخْلُوقِ وَمِنْ ثَمَ كَرِهَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُ أَنْ يُقَالَ قَالَ الرَسُولُ مَعَ قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا الرَسُولُ لِأَنَ لِلَهِ عَزَ وَجَلَ أَنْ يُخَاطِبَ خَلْقَهُ بِمَا شَاءَ وَلَيْسَ ذَلِكَ لِبَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ وَأَقْسَمَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِكَثِيرٍ مِن
العطف على الجلالة لكن الأرجح أنه على الكاف واعترض هذا الاستدلال أيضا بأن ذلك من الله سبحانه وتعالى فلا يقاس به ما من المخلوق ومن ثم كره الشافعي رضي الله تبارك وتعالى عنه أن يقال قال الرسول مع قوله تعالى يا أيها الرسول لأن لله عز وجل أن يخاطب خلقه بما شاء وليس ذلك لبعضهم مع بعض وأقسم سبحانه وتعالى بكثير من