ِلَتْ الْقُدْرَةَ عَلَيْهَا أَعَادَتْ الصَلَاةَ لِتَقْصِيرِهَا كَخِيَارِ مُعْتَقَةٍ تَحْتَ عَبْدٍ إذَا أَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا جَاهِلَةً الْعِتْقَ أَوْ مِلْكَ الْفَسْخِ فَإِنَهُ يُسْقِطُ خِيَارُهَا وَلَا تُعْذَرُ بِالْجَهْلِ لِتَقْصِيرِهَا فِي عَدَمِ التَعَلُمِ وَتُصَلِي الْعُرَاةُ جَمَاعَةً وُجُوبًا إذَا كَانُوا رِجَالًا أَحْرَارًا لَا عُذْرَ لَهُمْ يُبِيحُ تَرْكَ الْجَمَاعَةِ لِأَنَهُمْ قَدَرُوا عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ أَشْبَهُوا الْمُسْتَتِرِينَ وَلَا تَسْقُ
لت القدرة عليها أعادت الصلاة لتقصيرها كخيار معتقة تحت عبد إذا أمكنته من نفسها جاهلة العتق أو ملك الفسخ فإنه يسقط خيارها ولا تعذر بالجهل لتقصيرها في عدم التعلم وتصلي العراة جماعة وجوبا إذا كانوا رجالا أحرارا لا عذر لهم يبيح ترك الجماعة لأنهم قدروا عليها من غير عذر أشبهوا المستترين ولا تسق