حُكْمَ الْمُتَعَلِقَ بِعِلَةٍ ذَاتِ وَصْفَيْنِ تَنْعَدِمُ بِانْعِدَامِ أَحَدِ الْوَصْفَيْنِ ا هـ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَمِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَبِهَذَا يَظْهَرُ لَك فِي كَلَامِ الشَيْخِ عَلَاءِ الدِينِ الْحَصْكَفِيِ حَيْثُ قَالَ فِي شَرْحِ التَنْوِيرِ وَالْمَعْذُورُ إنَمَا تَبْقَى طَهَارَتُهُ فِي الْوَقْتِ بِشَرْطَيْنِ إذَا تَوَضَأَ لِعُذْرِهِ وَلَمْ يَطْرَأْ عَلَيْهِ حَدَثٌ آخَرُ أَمَا إذَا تَوَضَأَ لِحَدَثٍ آخَرَ وَعُذْرُهُ مُنْقَطِعٌ ثُمَ سَالَ أَوْ تَوَضَأَ لِعُذْرِهِ ثُمَ طَرَأَ عَلَيْ
حكم المتعلق بعلة ذات وصفين تنعدم بانعدام أحد الوصفين ا هـ كذا في النهاية ومعراج الدراية وبهذا يظهر لك في كلام الشيخ علاء الدين الحصكفي حيث قال في شرح التنوير والمعذور إنما تبقى طهارته في الوقت بشرطين إذا توضأ لعذره ولم يطرأ عليه حدث آخر أما إذا توضأ لحدث آخر وعذره منقطع ثم سال أو توضأ لعذره ثم طرأ علي