ًى مِنْ قَوْلِهِ أَوْ وَجَبَ إلَخْ لِيُفِيدَ أَنَ الْكَلَامَ لِإِصْلَاحِهَا وَاجِبٌ بِخِلَافِ جَعْلِهِ مُسْتَثْنًى مِنْ قَوْلِهِ أَوْ كَلَامٍ فَإِنَهُ لَا يُفِيدُهُ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يَكُونَ تَعَمَدَ الْكَلَامَ أَيْ قَبْلَ السَلَامِ أَوْ بَعْدَهُ لِإِصْلَاحِهَا عِنْدَ تَعَذُرِ التَسْبِيحِ و بَطَلَتْ بِسَلَامٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ حَصَلَتْ الثَلَاثَةُ سَهْوًا لِكَثْرَةِ الْمُنَافِي كَمَا فِي كِتَابِ الصَلَاةِ الْأَوَلِ مِنْهَا وَرُوِيَ أَيْضًا أَوْ شُرْبٍ بِأَوْ وَفِيهَا أَيْضًا 
ى من قوله أو وجب إلخ ليفيد أن الكلام لإصلاحها واجب بخلاف جعله مستثنى من قوله أو كلام فإنه لا يفيده وقوله إلا أن يكون تعمد الكلام أي قبل السلام أو بعده لإصلاحها عند تعذر التسبيح و بطلت بسلام وأكل وشرب حصلت الثلاثة سهوا لكثرة المنافي كما في كتاب الصلاة الأول منها وروي أيضا أو شرب بأو وفيها أيضا 