َابٍ وَأَوْلَادِ مَنْ تَهَوَدَ أَوْ تَنَصَرَ قَبْلَ النَسْخِ أَوْ مَعَهُ وَلَوْ بَعْدَ التَبْدِيلِ وَإِنْ لَمْ يَجْتَنِبُوا الْمُبَدَلَ تَغْلِيبًا لِحَقْنِ الدَمِ وَبِهِ فَارَقَ عَدَمَ حِلِ نِكَاحِهِمْ وَذَبِيحَتِهِمْ مَعَ أَنَ الْأَصْلَ فِي الْأَبْضَاعِ وَالْمَيْتَاتِ التَحْرِيمُ بِخِلَافِ وَلَدِ مَنْ تَهَوَدَ بَعْدَ بَعْثَةِ عِيسَى بِنَاءً عَلَى أَنَهَا نَاسِخَةٌ أَوْ تَهَوَدَ أَوْ تَنَصَرَ بَعْدَ بَعْثَةِ نَبِيِنَا عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَاكْتِفَاؤُهُمْ بِالْبَعْثَةِ وَإِ
اب وأولاد من تهود أو تنصر قبل النسخ أو معه ولو بعد التبديل وإن لم يجتنبوا المبدل تغليبا لحقن الدم وبه فارق عدم حل نكاحهم وذبيحتهم مع أن الأصل في الأبضاع والميتات التحريم بخلاف ولد من تهود بعد بعثة عيسى بناء على أنها ناسخة أو تهود أو تنصر بعد بعثة نبينا عليه الصلاة والسلام واكتفاؤهم بالبعثة وإ