نِي لَا يَقْضِي كَغَيْرِ الْمُؤَقَتِ وَالثَالِثُ إنْ لَمْ يَتْبَعْ غَيْرَهُ كَالضُحَى قَضَى لِشَبَهِهِ بِالْفَرْضِ فِي الِاسْتِقْلَالِ وَإِنْ تَبِعَ غَيْرَهُ كَالرَوَاتِبِ فَلَا تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَ الْمُؤَقَتَ أَبَدًا وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَالثَانِي يَقْضِي فَائِتَةَ النَهَارِ مَا لَمْ تَغْرُبْ شَمْسُهُ وَفَائِتَةَ اللَيْلِ مَا لَمْ يَطْلُعْ فَجْرُهُ وَالثَالِثُ يَقْضِي مَا لَمْ يُصَلِ الْفَرْضَ الَذِي بَعْدَهُ وَخَرَجَ بِالْمُؤَقَتِ مَا لَهُ سَبَبٌ كَالتَحِيَةِ وَالْ
ني لا يقضي كغير المؤقت والثالث إن لم يتبع غيره كالضحى قضى لشبهه بالفرض في الاستقلال وإن تبع غيره كالرواتب فلا تنبيه قضية كلامه أن المؤقت أبدا وهو الأظهر والثاني يقضي فائتة النهار ما لم تغرب شمسه وفائتة الليل ما لم يطلع فجره والثالث يقضي ما لم يصل الفرض الذي بعده وخرج بالمؤقت ما له سبب كالتحية وال