ِيُ وَيَظْهَرُ أَنَهُ إذَا تَفَاحَشَ طُولُ الْأَظْفَارِ وَكَانَ يُؤْذِيهَا لَا يَجُوزُ حَلْبُهَا مَا لَمْ يَقُصَ مَا يُؤْذِيهَا أَسْنَى وَمُغْنِي عِبَارَةُ ع ش وَلَوْ عَلِمَ لُحُوقَ ضَرَرٍ لَهَا وَجَبَ قَصُهَا ا هـ قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يَسْتَقْصِيَ أَيْ الْحَالِبَ فِي الْحَلْبِ بَلْ يَتْرُكُ فِي الضَرْعِ شَيْئًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَيَجِبُ حَلْبُ مَا ضَرَهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ تَرْكُ الْحَلْبِ إنْ ضَرَهَا وَالْإِكْرَاهُ لِلْإِض
ي ويظهر أنه إذا تفاحش طول الأظفار وكان يؤذيها لا يجوز حلبها ما لم يقص ما يؤذيها أسنى ومغني عبارة ع ش ولو علم لحوق ضرر لها وجب قصها ا هـ قوله وأن لا يستقصي أي الحالب في الحلب بل يترك في الضرع شيئا نهاية ومغني قوله ويجب حلب ما ضرها عبارة النهاية والمغني ويحرم عليه ترك الحلب إن ضرها والإكراه للإض