َالَ أَيْ يُطْلَبُ فِيالْعُرْفِ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ اسْتِعْمَالُهَا أَيْ لَفْظَةُ يَنْبَغِي قَوْلُهُ فِي الْمَنْدُوبِ تَارَةً وَالْوُجُوبِ أُخْرَى وَتُحْمَلُ عَلَى أَحَدِهِمَا بِالْقَرِينَةِ نِهَايَةٌ بَقِيَ مَا لَوْ لَمْ تَدُلَ قَرِينَةً وَيَنْبَغِي أَنْ تُحْمَلَ عَلَى النَدْبِ إنْ كَانَ التَرَدُدُ فِي حُكْمٍ شَرْعِيٍ وَإِلَا فَعَلَى الِاسْتِحْسَانِ وَاللِيَاقَةِ وَمَعْنَاهَا هُنَا كَمَا قَالَ عَمِيرَةُ إنَهُ يُطْلَبُ وَيَحْسُنُ شَرْعًا تَرْكُ خُلُوِ الْكِتَابِ مِنْهَا ع ش قَو
ال أي يطلب فيالعرف رشيدي قوله استعمالها أي لفظة ينبغي قوله في المندوب تارة والوجوب أخرى وتحمل على أحدهما بالقرينة نهاية بقي ما لو لم تدل قرينة وينبغي أن تحمل على الندب إن كان التردد في حكم شرعي وإلا فعلى الاستحسان واللياقة ومعناها هنا كما قال عميرة إنه يطلب ويحسن شرعا ترك خلو الكتاب منها ع ش قو