دْنَى إمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ الدَنَاءَةِ وَهِيَ الْخَسَاسَةُ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ الدُنُوِ وَهُوَ الْقُرْبُ وَالْأَوَلُ لَيْسَ بِمُرَادٍ لِأَنَ الْحَدِيثَ يَتَنَاوَلُ الْمُسْلِمِينَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَلَا خَسَاسَةَ مَعَ الْإِسْلَامِ وَالثَانِي لَا يَتَنَاوَلُ الْمَحْجُورَ لِأَنَهُ لَا يَكُونُ فِي صَفِ الْقِتَالِ فَلَا يَكُونُ أَقْرَبَ إلَى الْكَفَرَةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَكَذَ
دنى إما أن يكون من الدناءة وهي الخساسة وإما أن يكون من الدنو وهو القرب والأول ليس بمراد لأن الحديث يتناول المسلمين بقوله عليه الصلاة والسلام المسلمون تتكافأ دماؤهم ولا خساسة مع الإسلام والثاني لا يتناول المحجور لأنه لا يكون في صف القتال فلا يكون أقرب إلى الكفرة والله سبحانه وتعالى أعلم وكذ