يلَ هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى لِأَنَ عِنْدَهُمَا لِلزَوْجِ أَنْ يَجْعَلَ الرُجْعَى بَائِنًا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَمَتَى كَانَ الْمِيرَاثُ لِلْأُولَى فَلَا مِيرَاثَ لِلثَانِيَةِ لِأَنَ بَيْنَ إرْثِ الْأُخْتَيْنِ مِنْهُ بِالنِكَاحِ مُنَافَاةً وَمَتَى لَمْ تَرِثْ الْأُولَى وَرِثَتْهُ الثَانِيَةُ قَالَ وَإِنْ مَاتَتْ فِي الْعِدَةِ أَوْ لَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ مُرْتَدَةً حَلَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ أُخْتَهَا 
يل هذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى لأن عندهما للزوج أن يجعل الرجعى بائنا خلافا لمحمد رحمه الله تعالى ومتى كان الميراث للأولى فلا ميراث للثانية لأن بين إرث الأختين منه بالنكاح منافاة ومتى لم ترث الأولى ورثته الثانية قال وإن ماتت في العدة أو لحقت بدار الحرب مرتدة حل له أن يتزوج أختها 