َوَنَةِ إنْ قَالَ بَعْضُهُمْ عَمْدًا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا عِلْمَ لَنَا بِمَنْ قَتَلَهُ وَلَا نَحْلِفُ فَإِنَ دَمَهُ يَبْطُلُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ بَعْضُهُمْ قُتِلَ خَطَأً وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَمْدًا قَالَ عَبْدُ الْوَهَابِ وَفِي كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ الْخِلَافُ مَوْجُودٌ وَالْفَرْقُ أَنَ قَتْلَ الْخَطَأِ أَخْفَضُ رُتْبَةً وَكَانَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ لَا فَرْقَ أَوْ نَكَلُوا اللَخْمِيِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ إنْ قَالَ جَمِيعُهُمْ عَمْدًا وَنَكَ
ونة إن قال بعضهم عمدا وقال بعضهم لا علم لنا بمن قتله ولا نحلف فإن دمه يبطل بخلاف ما إذا قال بعضهم قتل خطأ وقال بعضهم عمدا قال عبد الوهاب وفي كلا الموضعين الخلاف موجود والفرق أن قتل الخطأ أخفض رتبة وكان الشيخ أبو بكر يقول لا فرق أو نكلوا اللخمي قال ابن القاسم في العتبية إن قال جميعهم عمدا ونك