عَلَى بِوَجُورٍ فَهُوَ مُحْتَرَزُهُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ مِمَا أَدْخَلَتْهُ الْكَافُ الْمُقَدَرَةُ مَعَهُ مِثْلُهُ مِمَا يَدْخُلُ مِنْ الْأُذُنِ وَمَسَامِ الرَأْسِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَهِيَ مَعَاطِيفٌ يُفَرِقُ مَتْبُوعَاتِهَا ذِهْنُ السَامِعِ وَقَوْلُهُ مُحَرِمٌ أَيْ نَاشِرٌ لِلْحُرْمَةِ خَبَرُ حُصُولٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي مَعْنَاهُ أَيْ مَعْنَى مَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ الْبَهِيمَةِ قَوْلُهُ وَمَسَامِ الرَأْسِ ظَاهِرُهُ وَلَوْ تَحَقَقَ وُصُولُهُ لِلْجَوْفِ وَفُرِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَوْ
على بوجور فهو محترزه وما في معناه مما أدخلته الكاف المقدرة معه مثله مما يدخل من الأذن ومسام الرأس ونحو ذلك فهي معاطيف يفرق متبوعاتها ذهن السامع وقوله محرم أي ناشر للحرمة خبر حصولالشرح قوله وفي معناه أي معنى ما ذكر أي من البهيمة قوله ومسام الرأس ظاهره ولو تحقق وصوله للجوف وفرق بينه وبين الصو