بَلْ يَتَقَدَمُ عَلَيْهِ الْجَدُ وَيَنْعَزِلُ هُوَ بِمَوْتِ الْمُوَكِلِ وَجُنُونِهِ جُنُونًا مُطْبِقًا فَإِذَا انْتَقَلَتْ إلَيْهِ الْوِلَايَةُ مَلَكَ الْإِيصَاءَ وَاَلَذِي يُوَضِحُ ذَلِكَ أَنَ الْوِلَايَةَ الَتِي كَانَتْ لِلْمُوصِي تَنْتَقِلُ إلَى الْجَدِ فِي النَفْسِ وَإِلَى الْوَصِيِ فِي الْمَالِ ثُمَ الْجَدُ قَامَ مَقَامَ الْأَبِ فِيمَا انْتَقَلَ إلَيْهِ حَتَى مَلَكَ الْإِيصَاءَ فِيهِ فَكَذَا الْوَصِيُ وَهَذَا لِأَنَ الْإِيصَاءَ إقَامَةُ غَيْرِهِ مَقَامَهُ فِيمَا لَهُ وِلَايَةٌ وَع
بل يتقدم عليه الجد وينعزل هو بموت الموكل وجنونه جنونا مطبقا فإذا انتقلت إليه الولاية ملك الإيصاء والذي يوضح ذلك أن الولاية التي كانت للموصي تنتقل إلى الجد في النفس وإلى الوصي في المال ثم الجد قام مقام الأب فيما انتقل إليه حتى ملك الإيصاء فيه فكذا الوصي وهذا لأن الإيصاء إقامة غيره مقامه فيما له ولاية وع