ِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي يَقْتَضِي التَسْوِيَةَ فِي أَصْلِ الْإِعْطَاءِ وَالْمِقْدَارِ بَيْنَ الْكُلِ وَهُوَ جَمِيعُ أَفْرَادِ الْأَوْلَادِ وَأَوْلَادُهُمْ ذَكَرُهُمْ وَأُنْثَاهُمْ لِأَنَ الْوَاوَ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ لَا لِلتَرْتِيبِ كَمَا هُوَ الصَحِيحُ عِنْدَ الْأُصُولِيِينَ وَنُقِلَ عَنْ إجْمَاعِ النُحَاةِ وَمَنْ جَعَلَهَا لِلتَرْتِيبِ كَمَا حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُ فِي بَابِ الْوُضُوءِ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ يَنْبَغِي كَمَا قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ تَقْدِيمُ الْأَوْلَادِ وَلَوْ 
ي وأولاد أولادي يقتضي التسوية في أصل الإعطاء والمقدار بين الكل وهو جميع أفراد الأولاد وأولادهم ذكرهم وأنثاهم لأن الواو لمطلق الجمع لا للترتيب كما هو الصحيح عند الأصوليين ونقل عن إجماع النحاة ومن جعلها للترتيب كما حكاه الماوردي في باب الوضوء عن أكثر الأصحاب ينبغي كما قال ابن الرفعة تقديم الأولاد ولو 