هَا وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِكَلَامِ الشَارِحِ حَيْثُ قَالَ عَلَى الْأَعْرَافِ وَلَمْ يَقُلْ فِي الْأَعْرَافِ وَقَالَ تَعَالَى وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ قَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَعْيِينِ أَهْلِ الْأَعْرَافِ عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ قَوْلًا الْأَوَلُ أَنَهُ مَنْ تَسَاوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِئَاتُهُمْ كَمَا قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَكَعْبُ الْأَحْبَارِ وَابْنُ عَبَاسٍ الثَانِي قَوْمٌ صَالِحُونَ فُقَهَاءُ عُلَمَاءُ قَالَهُ مُجَاهِدٌ الثَالِثُ هُمْ الشُهَدَاءُ الرَابِعُ هُم
ها وهو المناسب لكلام الشارح حيث قال على الأعراف ولم يقل في الأعراف وقال تعالى وعلى الأعراف رجال قد اختلف العلماء في تعيين أهل الأعراف على اثني عشر قولا الأول أنه من تساوت حسناتهم وسيئاتهم كما قاله ابن مسعود وكعب الأحبار وابن عباس الثاني قوم صالحون فقهاء علماء قاله مجاهد الثالث هم الشهداء الرابع هم