ُؤَلِفَ بِقَوْلِهِ الْآتِي فَتَعَيَنَ إلَخْ قَوْلُهُ قَدْرَ قَامَةِ الرَجُلِ قَدْ فَسَرَ الْفُرْجَةَ فِيمَا مَرَ بِأَنْ تَكُونَ قَدْرَ مَا يَقُومُ بِهِ الرَجُلُ وَهَذَا الْقَدْرُ أَقَلُ مِنْ قَدْرِ قَامَتِهِ فَإِنْ أَرَادَ بِقَدْرِ الْقَامَةِ مَا مَرَ يَكُونُ تَسَاهَلَ بِالتَعْبِيرِ وَإِلَا فَيَحْتَاجُ إلَى ثَبْتٍ وَنُقِلَ أَنَ الْمُرَادَ بِالْفُرْجَةِ ذَلِكَ مَعَ أَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا نَقَلَهُ عَنْهُمْ وَالظَاهِرُ أَنَ قَامَةَ مُحَرَفَةٌ مِنْ مَقَامٍ فَإِنَهُ فِي الْفَتْحِ عَبَرَ بِهِ حَ
ؤلف بقوله الآتي فتعين إلخ قوله قدر قامة الرجل قد فسر الفرجة فيما مر بأن تكون قدر ما يقوم به الرجل وهذا القدر أقل من قدر قامته فإن أراد بقدر القامة ما مر يكون تساهل بالتعبير وإلا فيحتاج إلى ثبت ونقل أن المراد بالفرجة ذلك مع أنه مخالف لما نقله عنهم والظاهر أن قامة محرفة من مقام فإنه في الفتح عبر به ح