بَعْضُهَا مُقَدَمًا عَلَى الْبَعْضِ فِي الصَوَابِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى هُوَ الَذِي وَلَى جَمِيعَهَا وَشَرَعَ جُمْلَتَهَا وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ مُتَعَارِضَةً فِي الظَاهِرِ وَالْمُعَايَنَةِ فَإِنَهَا مُتَفِقَةٌ فِي الْقَصْدِ وَامْتِثَالِ الْأَمْرِ وَقُرِئَ هُوَ مُوَلَاهَا يَعْنِي الْمُصَلِيَ التَقْدِيرُ الْمُصَلِي هُوَ مُوَجَهٌ نَحْوَهَا وَكَذَلِكَ قَبْلُ فِي قِرَاءَةِ مَنْ قَرَأَ هُوَ مُوَلِيهَا إنَ الْمَعْنَى أَيْضًا أَنَ الْمُصَلِيَ هُوَ مُتَوَجِهٌ نَحْوَهَا وَالْأَوَلُ أ
بعضها مقدما على البعض في الصواب لأن الله تعالى هو الذي ولى جميعها وشرع جملتها وهي وإن كانت متعارضة في الظاهر والمعاينة فإنها متفقة في القصد وامتثال الأمر وقرئ هو مولاها يعني المصلي التقدير المصلي هو موجه نحوها وكذلك قبل في قراءة من قرأ هو موليها إن المعنى أيضا أن المصلي هو متوجه نحوها والأول أ