لْوُصُولُ إلَى الْإِمَامِ مِنْ غَيْرِ ازْوِرَارٍ وَانْعِطَافٍ وَيَحْتَمِلُ الضَرَرَ لِأَنَ الْمَشْيَ الْقَهْقَرَى لَيْسَ مُعْتَادًا فِي الْمَشْيِ الْمُوَصِلِ إلَى الْمَقْصُودِ وَلَعَلَهُ الْأَقْرَبُ ع ش قَوْلُهُ إذَا أَمْكَنَ إلَخْ أَيْ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَ مُغْنِي عِبَارَةُ ع ش أَيْ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ ذَلِكَ كَأَنْ كَانَ وَضْعُ الْمَسْجِدِ مُشْتَمِلًا عَلَى ارْتِفَاعٍ وَانْخِفَاضٍ ابْتِدَاءً كَالْغُورِيَةِ فَلَا كَرَاهَةَ وَبِهِ صَرَحَ حَجّ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ كَذَا نَقَلَهُ ال
لوصول إلى الإمام من غير ازورار وانعطاف ويحتمل الضرر لأن المشي القهقرى ليس معتادا في المشي الموصل إلى المقصود ولعله الأقرب ع ش قوله إذا أمكن إلخ أي وإلا فلا كراهة مغني عبارة ع ش أي فإن لم يمكن ذلك كأن كان وضع المسجد مشتملا على ارتفاع وانخفاض ابتداء كالغورية فلا كراهة وبه صرح حج في شرح العباب كذا نقله ال