َ أَوْ وَلَدُ مَنْ أَعْتَقْنَ مِنْ وَلَدِ الذُكُورِ ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إنَاثًا وَلَا شَيْءَ لَهُنَ فِي وَلَدِ الْبِنْتِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى فَافْهَمْ وَقَوْلُهُ لَا تَرِثُهُ أُنْثَى الْمُرَادُ لَا تَرِثُ بِهِ لِأَنَ الْوَلَاءَ لَا يُوَرَثُ وَإِنَمَا يُوَرَثُ بِهِ الْمَالُ تَنْبِيهٌ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ الْمُنَاقَشَةُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا مِنْ جِهَةِ اللَفْظِ وَهُوَ التَعْبِيرُ بِمَا فِي قَوْلِهِ مَا أَعْتَقَتْ الْمَرْأَةُ وَمَا لِمَا لَا يَعْقِلُ وَإِثْبَاتُ ال
 أو ولد من أعتقن من ولد الذكور ذكورا كانوا أو إناثا ولا شيء لهن في ولد البنت ذكرا كان أو أنثى فافهم وقوله لا ترثه أنثى المراد لا ترث به لأن الولاء لا يورث وإنما يورث به المال تنبيه في كلام المصنف المناقشة من وجهين أحدهما من جهة اللفظ وهو التعبير بما في قوله ما أعتقت المرأة وما لما لا يعقل وإثبات ال