َ ذَلِكَ مِمَا يَكُونُ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى فِيهِ جِنْسَيْنِ كَبَنِي آدَمَ فَالْعَقْدُ يَتَعَلَقُ بِالْمُسَمَى وَيَبْطُلُ بِانْعِدَامِهِ وَإِذَا قَالَ بِعْتُك هَذِهِ الْجَارِيَةَ فَإِذَا هِيَ غُلَامٌ بَطَلَ الْبَيْعُ لِفَوَاتِ التَسْمِيَةِ الَتِي هِيَ أَبْلَغُ فِي التَعْرِيفِ مِنْ الْإِشَارَةِ فَإِنَ التَسْمِيَةَ لِبَيَانِ الْمَاهِيَةِ يَعْنِي مَوْصُوفًا بِصِفَةٍ وَالْإِشَارَةُ لِتَعْرِيفِ الذَاتِ يَعْنِي مُجَرَدًا عَنْ بَيَانِ صِفَةٍ وَالْأَبْلَغُ فِي التَعْرِيفِ أَقْوَى وَإِنْ كَانَ 
 ذلك مما يكون الذكر والأنثى فيه جنسين كبني آدم فالعقد يتعلق بالمسمى ويبطل بانعدامه وإذا قال بعتك هذه الجارية فإذا هي غلام بطل البيع لفوات التسمية التي هي أبلغ في التعريف من الإشارة فإن التسمية لبيان الماهية يعني موصوفا بصفة والإشارة لتعريف الذات يعني مجردا عن بيان صفة والأبلغ في التعريف أقوى وإن كان 