نَ فَصَارَ كَمَا لَوْ قَالَ نِسَائِي طَوَالِقُ وَلَا نِسَاءَ لَهُ وَهُنَاكَ لَا يَصِحُ الِاسْتِثْنَاءُ وَيُطَلَقْنَ كُلُهُنَ فَيَصِيرُ التَقْدِيرُ كَأَنَهُ قَالَ نِسَائِي إلَا نِسَائِي طَوَالِقُ وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ طُلِقْنَ كَذَا هَذَا وَكَذَا هَذَا فِي الْعَتَاقِ إذَا قَالَ عَبِيدِي كُلُهُمْ أَحْرَارٌ إلَا عَبِيدِي لَمْ يَصِحَ الِاسْتِثْنَاءُ وَعَتَقُوا جَمِيعًا وَلَوْ قَالَ عَبِيدِي أَحْرَارٌ إلَا هَؤُلَاءِ وَلَيْسَ لَهُ عَبِيدٌ غَيْرُ هَؤُلَاءِ لَمْ يُعْتَقْ وَاحِدٌ مِن
ن فصار كما لو قال نسائي طوالق ولا نساء له وهناك لا يصح الاستثناء ويطلقن كلهن فيصير التقدير كأنه قال نسائي إلا نسائي طوالق ولو قال ذلك طلقن كذا هذا وكذا هذا في العتاق إذا قال عبيدي كلهم أحرار إلا عبيدي لم يصح الاستثناء وعتقوا جميعا ولو قال عبيدي أحرار إلا هؤلاء وليس له عبيد غير هؤلاء لم يعتق واحد من