 كَالزَرْكَشِيِ وَالْأَذْرَعِيِ فَجَعَلَ الْمُبْهَمَ كَالْمُعَيَنِ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ خِلَافَهُ هَذَا الزَعْمُ هُوَ الْحَقُ لِمَنْ أَحْسَنَ التَأَمُلَ وَرَاجَعَ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُرَاجَعْ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَوَجْهُهُ مَا ذَكَرَهُ قَبْلُ مِنْ أَنَهُ لَوْ شَكَ فِي أَنَهُ هَلْ أَتَى بِجَمِيعِ الْأَبْعَاضِ أَوْ تَرَكَ مِنْهَا شَيْئًا سَجَدَ وَأَنَهُ لَوْ عَلِمَ أَنَهُ تَرَكَ بَعْضًا وَشَكَ أَنَهُ قُنُوتٌ أَوْ غَيْرُهُ سَجَدَ ا هـ قَوْلُهُ مُطْلَقُ التَر
 كالزركشي والأذرعي فجعل المبهم كالمعين نهاية قال ع ش قوله م ر خلافا لمن زعم خلافه هذا الزعم هو الحق لمن أحسن التأمل وراجع فليتأمل وليراجع سم على المنهج ووجهه ما ذكره قبل من أنه لو شك في أنه هل أتى بجميع الأبعاض أو ترك منها شيئا سجد وأنه لو علم أنه ترك بعضا وشك أنه قنوت أو غيره سجد ا هـ قوله مطلق التر