هِ وَحَدِيثُ جَارُ الدَارِ أَحَقُ بِالدَارِ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَدِيثُ الْجَارُ أَحَقُ بِشُفْعَةِ جَارِهِ يُنْتَظَرُ بِهَا إذَا كَانَ غَائِبًا إذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا رَوَاهُ التِرْمِذِيُ فَقَدْ أُجِيبَ عَنْ الْأَوَلِ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ أَبْهَمَ الْحَقَ وَلَمْ يُصَرِحْ بِهِ فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْعُمُومِ وَالثَانِي مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ أَحَقُ بِالْفِنَاءِ الَذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَارِ مِمَنْ لَيْسَ بِجَارٍ أَوْ يَكُونُ مُرْ
ه وحديث جار الدار أحق بالدار رواه الترمذي وحديث الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها إذا كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا رواه الترمذي فقد أجيب عن الأول بوجهين أحدهما أنه أبهم الحق ولم يصرح به فلم يجز أن يحمل على العموم والثاني محمول على أنه أحق بالفناء الذي بينه وبين الجار ممن ليس بجار أو يكون مر