كَنَ كُلُ مَنْ أَرَادَ انْتِزَاعَ شَيْءٍ مِنْ يَدِ غَيْرِهِ أَنْ يَتَفِقَ مَعَ شَخْصٍ وَيَبِيعَهُ إيَاهُ بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ ثُمَ يَنْتَزِعُهُ الْمُشْتَرِي مِنْ يَدِ رَبِهِ وَيُقَاسِمَ بَائِعَهُ فِيهِ وَهَذَا ضَرَرٌ عَظِيمٌ لَا يَرِدُ الشَرْعُ بِمِثْلِهِ وَمَنْ ادَعَى إرْثَ مَيِتٍ فَشَهِدَا أَيْ الشَاهِدَانِ أَنَهُ وَارِثُهُ لَا يَعْلَمَانِ وَارِثًا غَيْرَهُ وَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ الْبَاطِنَةِ أَوْ لَا سُلِمَ إلَيْهِ لِأَنَهُ مِمَا يُمْكِنُ عِلْمُهُ فَكَفَى فِيهِ ا
كن كل من أراد انتزاع شيء من يد غيره أن يتفق مع شخص ويبيعه إياه بحضرة شاهدين ثم ينتزعه المشتري من يد ربه ويقاسم بائعه فيه وهذا ضرر عظيم لا يرد الشرع بمثله ومن ادعى إرث ميت فشهدا أي الشاهدان أنه وارثه لا يعلمان وارثا غيره وهما من أهل الخبرة الباطنة أو لا سلم إليه لأنه مما يمكن علمه فكفى فيه ا