ِ بِفِعْلِهِ مَا إذَا قَالَ فِي صِحَتِهِ إنْ لَمْ آتِ الْبَصْرَةَ فَأَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا فَلَمْ يَأْتِهَا حَتَى مَاتَ وَرِثَتْهُ وَإِنْ مَاتَتْ هِيَ وَبَقِيَ الزَوْجُ وَرِثَهَا لِأَنَهَا مَاتَتْ وَهِيَ زَوْجَتُهُ فَالْحَاصِلُ أَنَ الْمَسْأَلَةَ عَلَى ثَمَانِيَةِأَوْجُهٍ لِأَنَهُ إمَا أَنْ يُعَلِقَ بِمَجِيءِ الْوَقْتِ أَوْ بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍ أَوْ بِفِعْلِهَا أَوْ بِفِعْلِهِ وَكُلٌ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ يَكُونَ التَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ وَالشَرْطُ فِي الْمَرَضِ أَوْ كَانَا 
 بفعله ما إذا قال في صحته إن لم آت البصرة فأنت طالق ثلاثا فلم يأتها حتى مات ورثته وإن ماتت هي وبقي الزوج ورثها لأنها ماتت وهي زوجته فالحاصل أن المسألة على ثمانيةأوجه لأنه إما أن يعلق بمجيء الوقت أو بفعل أجنبي أو بفعلها أو بفعله وكل على وجهين إما أن يكون التعليق في الصحة والشرط في المرض أو كانا 