الْقَدْرِ وَلَيْلَةُ الْقَدْرِ أَفْضَلُ بِالنِسْبَةِ إلَى الْأُمَةِ وَقَدْ ذَكَرْتُ مَا فِيهِ فِي الْحَاشِيَةِ وَقَالَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ أَفْضَلُ أَيَامِ الْأُسْبُوعِ إجْمَاعًا وَقَالَ يَوْمُ النَحْرِ أَفْضَلُ أَيَامِ الْعَامِ وَكَذَا ذَكَرَهُ جَدُهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ مِنْ شَرْحِهِ مُنْتَهَى الْغَايَةِ أَنَ يَوْمَ النَحْرِ أَفْضَلُ وَظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ أَبُو حَكِيمٍ إبْرَاهِيم النَهْرَوَانِيُ أَنَ يَوْمَ عَرَفَةَ أَفْضَلُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَه
القدر وليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة وقد ذكرت ما فيه في الحاشية وقال يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع إجماعا وقال يوم النحر أفضل أيام العام وكذا ذكره جده صاحب المحرر في صلاة العيدين من شرحه منتهى الغاية أن يوم النحر أفضل وظاهر ما ذكره أبو حكيم إبراهيم النهرواني أن يوم عرفة أفضل قال في الفروع وه