دِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي وَقَالَ فِي الْكُبْرَى إنْ عَزَمَ عَلَى قَطْعِهَا أَوْ تَرَدَدَ فَأَوْجُهٌ الثَالِثُ تَبْطُلُ مَعَ الْعَزْمِ دُونَ التَرَدُدِ وَقَالَ فِي بَابِ صِفَةِ الصَلَاةِ وَإِنْ قَطَعَهَا أَوْ عَزَمَ عَلَى قَطْعِهَا عَاجِلًا بَطَلَتْ وَإِنْ تَرَدَدَ فِيهِ أَوْ تَوَقَفَ أَوْ نَوَى أَنَهُ سَيَقْطَعُهَا أَوْ عَلَقَقَطْعَهَا عَلَى شَرْطٍ فَوَجْهَانِ وَالْوَجْهَانِ أَيْضًا إذَا شَكَ هَلْ نَوَى فَعَمِلَ مَعَهُمْ أَيْ مَعَ ال
د وجزم به في الرعاية الصغرى والحاوي وقال في الكبرى إن عزم على قطعها أو تردد فأوجه الثالث تبطل مع العزم دون التردد وقال في باب صفة الصلاة وإن قطعها أو عزم على قطعها عاجلا بطلت وإن تردد فيه أو توقف أو نوى أنه سيقطعها أو علققطعها على شرط فوجهان والوجهان أيضا إذا شك هل نوى فعمل معهم أي مع ال