ْتَنَعَ مِنْ النَفَقَةِ وَطُولِبَ بِهَا فَإِمَا أَنْ يَدَعِيَ الْمَلَاءَ وَيَمْتَنِعَ مِنْ الْإِنْفَاقِ وَإِمَا أَنْ لَا يُجِيبَ بِشَيْءٍ وَإِمَا أَنْ يَدَعِيَ الْعَجْزَ فَإِنْ لَمْ يَجِبْ بِشَيْءٍ طُلِقَ عَلَيْهِ حَالًا وَإِنْ قَالَ أَنَا مُوسِرٌ وَلَكِنْ لَا أُنْفِقُ فَقِيلَ يُعَجَلُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ وَقِيلَ يُحْبَسُ وَإِذَا حُبِسَ وَلَمْ يُنْفِقْ طُلِقَ عَلَيْهِ وَهَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ ظَاهِرٌ وَإِلَا أَخَذَ مِنْهُ وَإِنْ ادَعَى الْعَجْزَ وَهِيَ مَسْأَ
تنع من النفقة وطولب بها فإما أن يدعي الملاء ويمتنع من الإنفاق وإما أن لا يجيب بشيء وإما أن يدعي العجز فإن لم يجب بشيء طلق عليه حالا وإن قال أنا موسر ولكن لا أنفق فقيل يعجل عليه الطلاق وقيل يحبس وإذا حبس ولم ينفق طلق عليه وهذا كله إذا لم يكن له مال ظاهر وإلا أخذ منه وإن ادعى العجز وهي مسأ