دَتُهُمْ ذَلِكَ وَجَهِلَا أَوْ أَحَدُهُمَا جُمْلَةَ الثَمَنِ فَإِنَ الْبَيْعَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ لِاخْتِلَالِ بَعْضِ شُرُوطِهِ وَهُوَ عِلْمُ كُلٍ مِنْهُمَا بِالثَمَنِ وَالْمُثَمَنِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ عَمَا لَوْ قَالَ بِعْنِي ثَمَنَ هَذِهِ الدَابَةِ بِحِصَتِهِ أَوْ بِحِسَابِهِ مِنْ الثَمَنِ هَلْ يَصِحُ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُمَا حَيْثُ عَلِمَا جُمْلَةَ الثَمَنِ وَأَرَادَا بِقَوْلِهِمَا بِحِسَابِهِ تَوْزِيعَ جُمْلَتِهِ عَلَى 
دتهم ذلك وجهلا أو أحدهما جملة الثمن فإن البيع في هذه الصورة غير صحيح لاختلال بعض شروطه وهو علم كل منهما بالثمن والمثمن والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل عما لو قال بعني ثمن هذه الدابة بحصته أو بحسابه من الثمن هل يصح أم لا فأجاب بأنهما حيث علما جملة الثمن وأرادا بقولهما بحسابه توزيع جملته على 