الرَهْنِ وَالْأَوَلُ أَعَمُ وَأَوْجَهُ وَ لَا نَبِيذٌ مُسْكِرٌ وَهُوَالْمُشْتَدُ مِنْ مَاءِ الزَبِيبِ أَوْ نَحْوِهِ فَنَجِسٌ كَالْخَمْرِ بِخِلَافِ الْجَامِدِ الْمُسْكِرِ كَالْحَشِيشَةِ فَإِنَهُ وَإِنْ أَسْكَرَ طَاهِرٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ النَوَوِيُ فِي دَقَائِقِهِ وَلَوْ كَانَ الْخَمْرُ مُثَلَثًا وَهُوَ الْمَغْلِيُ مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ حَتَى صَارَ عَلَى الثُلُثِ فَإِنَهُ نَجِسٌ وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الرَوْضَةِ وَجَرَى فِيهِ عَلَى لُغَةِ تَ
الرهن والأول أعم وأوجه و لا نبيذ مسكر وهوالمشتد من ماء الزبيب أو نحوه فنجس كالخمر بخلاف الجامد المسكر كالحشيشة فإنه وإن أسكر طاهر كما صرح به النووي في دقائقه ولو كان الخمر مثلثا وهو المغلي من ماء العنب حتى صار على الثلث فإنه نجس والتصريح بهذا من زيادته على الروضة وجرى فيه على لغة ت