لُ بِهِ الْكَمَالُ وَقَدْ يُعْتَبَرُ الْكَمَالُ بِالْجَفَافِ أَوَلًا وَذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْعَرَايَا الْآتِيَةِ فِي بَابِ الْأُصُولِ وَالثِمَارِ فَلَا يُبَاعُ رُطَبٌ بِضَمِ الرَاءِ بِرُطَبٍ وَلَا بِتَمْرٍ وَلَا عِنَبٌ بِعِنَبٍ وَلَا بِزَبِيبٍ لِلْجَهْلِ الْآنَ بِالْمُمَاثَلَةِ وَقْتَ الْجَفَافِ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُئِلَ عَنْ بَيْعِ الرُطَبِ بِالتَمْرِ فَقَالَ أَيَنْقُصُ الرُطَبُ إذَا يَبِسَ فَقَالُوا نَعَمْ فَنَهَى عَنْ ذَلِك
ل به الكمال وقد يعتبر الكمال بالجفاف أولا وذلك في مسألة العرايا الآتية في باب الأصول والثمار فلا يباع رطب بضم الراء برطب ولا بتمر ولا عنب بعنب ولا بزبيب للجهل الآن بالمماثلة وقت الجفاف والأصل في ذلك أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس فقالوا نعم فنهى عن ذلك