تُؤَدَى بِجَمَاعَةٍ فَأَشْبَهَ الْجُمُعَةَ ا هـ وَفِي مَبْسُوطِ أَبِي اللَيْثِ لَوْ كَبَرَ عَلَى إثْرِ صَلَاةِ الْعِيدِ لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَ الْمُسْلِمِينَ تَوَارَثُوا هَكَذَا فَوَجَبَ أَنْ يُتَبَعَ تَوَارُثُ الْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ إذْ لَا تَكْبِيرَ فِيهِ أَيْ الْقَضَاءِ أَقُولُ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ لِأَنَهُ يُكَبِرُ فَوْرَ فَائِتَةِ هَذِهِ الْأَيَامِ إذَا قَضَاهَا فِيهَا وَإِنْ قَضَى فَائِتَتَهَا فِيهَا مِنْ الْعَامِ الْقَابِلِ الصَحِيحُ أَنَهُ لَا يُكَبِرُ وَقَالَ أَبُو 
تؤدى بجماعة فأشبه الجمعة ا هـ وفي مبسوط أبي الليث لو كبر على إثر صلاة العيد لا بأس به لأن المسلمين توارثوا هكذا فوجب أن يتبع توارث المسلمين قوله إذ لا تكبير فيه أي القضاء أقول ليس على إطلاقه لأنه يكبر فور فائتة هذه الأيام إذا قضاها فيها وإن قضى فائتتها فيها من العام القابل الصحيح أنه لا يكبر وقال أبو 