يِخِنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ عَلَى الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي تَسْلِيمِهِ أَنَ الصِيغَةَ مِنْ أَرْكَانِ النِكَاحِ بِمَا نُشِيرُ إلَيْهِ فِي الصِيغَةِ وَرَأَيْت أَيْضًا لِلشَيْخِ الْمَذْكُورِ اعْتِرَاضًا يَقُولُ فِيهِ وَقَوْلُ ابْنِ عَرَفَةَ الْمَذْكُورُ إنَمَا هُوَ الْأَجْزَاءُ الْمَعْنَوِيَةُ لَا الْأَجْزَاءُ الْحِسِيَةُ مَمْنُوعٌ قَوْلُهُ لِامْتِنَاعِ حَمْلِهَا عَلَيْهِ مُسَلَمٌ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَلْزِمٍ رُكْنِيَتَهَا لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِالْأَجْزَاءِ الْحِسِيَةِ إذْ هُوَ عَامٌ فِيهَا وَفِي
يخنا رحمهم الله على الشيخ رحمه الله في تسليمه أن الصيغة من أركان النكاح بما نشير إليه في الصيغة ورأيت أيضا للشيخ المذكور اعتراضا يقول فيه وقول ابن عرفة المذكور إنما هو الأجزاء المعنوية لا الأجزاء الحسية ممنوع قوله لامتناع حملها عليه مسلم وهو غير مستلزم ركنيتها لعدم اختصاصه بالأجزاء الحسية إذ هو عام فيها وفي