مِنْ ذَلِكَ كَلَامُ السُبْكِيّ فِي الْأُولَى وَالْفَزَارِيِ فِي الثَانِيَةِ وَلَا نُسَلِمُ أَنَ ذَلِكَ مَحْضُ جِعَالَةٍ وَإِلَا لَمْ يَقُلْ السُبْكِيّ أَنَ نَحْوَ الْمُدَرِسِ إذَا مَاتَ يُصْرَفُ لِزَوْجَتِهِ وَأَوْلَادِهِ مِمَاكَانَ يَأْخُذُهُ مَا يُقَوِمُهُمْ وَإِنْ نُوزِعَ فِي ذَلِكَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ عَنْ شَخْصٍ وَقَفَ أَمْلَاكًا عَلَى نَفْسِهِ مُدَةَ حَيَاتِهِ ثُمَ مِنْ بَعْدِهِ عَلَى أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِ أَوْلَ
من ذلك كلام السبكي في الأولى والفزاري في الثانية ولا نسلم أن ذلك محض جعالة وإلا لم يقل السبكي أن نحو المدرس إذا مات يصرف لزوجته وأولاده مماكان يأخذه ما يقومهم وإن نوزع في ذلك من جهة أخرى والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل عن شخص وقف أملاكا على نفسه مدة حياته ثم من بعده على أولاده وأولاد أول