لْمَرْأَةِ لِأَنَ الْخُلْعَ مِنْ جَانِبِ الزَوْجِ يَمِينٌ وَتَعْلِيقٌ لِلطَلَاقِ بِقَبُولِهَا وَالتَعْلِيقُ يَتِمُ بِالْمُعَلَقِ لَا تَعَلُقَ لَهُ بِالْقَبُولِ وَالْيَمِينُ تَتِمُ بِالْحَالِفِ لَا تَعَلُقَ لَهَا بِغَيْرِهِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ قَبْلَ مُضِيِ الْيَوْمِ يَعْنِي فَيَمْضِي الْيَوْمُ وَلَيْسَ فِي مِلْكِهِ شَيْءٌ فَتَنْحَلُ الْيَمِينُ لَا إلَى جَزَاءٍ التَاسِعُ فِي الْأَيْمَانِ لَا يَتَزَوَجُ بِالْكُوفَةِ يَعْقِدُ خَارِجَهَا وَلَوْ 
لمرأة لأن الخلع من جانب الزوج يمين وتعليق للطلاق بقبولها والتعليق يتم بالمعلق لا تعلق له بالقبول واليمين تتم بالحالف لا تعلق لها بغيره كذا في التتارخانية فليراجع قوله قبل مضي اليوم يعني فيمضي اليوم وليس في ملكه شيء فتنحل اليمين لا إلى جزاء التاسع في الأيمان لا يتزوج بالكوفة يعقد خارجها ولو 