ُ وَنَوَى فَهَلْ يُؤَخِرُ عِنْدَ مَجِيءِ الْمُتَقَدِمِ صَرَحَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ بِتَأْخِيرِ الْعَرَايَا وَالْخُنْثَى لِلرِجَالِ ا هـ أَيْ بِأَنْ كَانَ فِيهِ فُرْجَةٌ أَمَا لَوْ كَمَلَ صُورَةً وَلَوْ دَخَلَ فِيهِ الصِبْيَانُ وَسِعَهُمْ فَلَا ا هـ م ر سم قَوْلُهُ فَصِبْيَةٌ فَإِنْ لَمْ يَكْمُلْ صَفُ الرِجَالِ كُمِلَ بِالصِبْيَةِ سَوَاءٌ كَانُوا فِي جَانِبٍ أَوْ اخْتَلَطُوا وَقَوْلُهُ فَالْمُشْكِلُونَ أَيْ يَقِفُونَ وَحْدَهُمْ صَفًا وَإِنْ لَمْ يَكْمُلْ صَفُ مَنْ قَبْلَهُمْ وَ
 ونوى فهل يؤخر عند مجيء المتقدم صرح حجر في شرح العباب بتأخير العرايا والخنثى للرجال ا هـ أي بأن كان فيه فرجة أما لو كمل صورة ولو دخل فيه الصبيان وسعهم فلا ا هـ م ر سم قوله فصبية فإن لم يكمل صف الرجال كمل بالصبية سواء كانوا في جانب أو اختلطوا وقوله فالمشكلون أي يقفون وحدهم صفا وإن لم يكمل صف من قبلهم و