سُلَيْمَانَ عَنْهُ أَنَهُ نَهَى عَنْهُمَا وَقَالَ إنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لَمْ يَكُونُوا يُصَلُونَهُمَا بَلْ لَوْ كَانَ حَسَنًا كَمَا ادَعَاهُ بَعْضُهُمْ تَرَجَحَ عَلَى ذَلِكَ الصَحِيحُ بِهَذَا فَإِنَ وَصْفَ الْحَسَنِ وَالصَحِيحِ وَالضَعِيفِ إنَمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ السَنَدِ ظَنًا أَمَا فِي الْوَاقِعِ فَيَجُوزُ غَلَطُ الصَحِيحِ وَصِحَةُ الضَعِيفِ وَعَنْ هَذَا جَازَ فِي الْحَسَنِ أَنْ يَرْتَفِعَ إلَى الصِحَةِ إ
سليمان عنه أنه نهى عنهما وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونوا يصلونهما بل لو كان حسنا كما ادعاه بعضهم ترجح على ذلك الصحيح بهذا فإن وصف الحسن والصحيح والضعيف إنما هو باعتبار السند ظنا أما في الواقع فيجوز غلط الصحيح وصحة الضعيف وعن هذا جاز في الحسن أن يرتفع إلى الصحة إ