َمْرَدِ عَلَى مَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ قُلْت وَكَذَا بِغَيْرِهَا فِي الْأَصَحِ الْمَنْصُوصِ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ حُرْمَتُهُمَا أَيْ النَظَرِ وَالْمَسِ فِي الْأَوَلِ أَيْ عُضْوِ الْأَجْنَبِيَةِ قَوْلُهُ أَوْ تَعْلِيمٍ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ قَوْلُهُ وَكَذَا مُمَيِزٌ غَيْرُ مُرَاهِقٍ قَضِيَةُ كَوْنِهِ كَالْمَحْرَمِ أَنْ يَأْتِيَ فِي مَسِهِ تَفْصِيلُ مَسِ الْمَحْرَمِ وَفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لَهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ حِلُ الْمَسِ مِنْ كَبِيرَةٍ لِصَغِيرٍ أَيْ مَنْ لَمْ يَبْلُغ
مرد على ما مر أي في شرح قلت وكذا بغيرها في الأصح المنصوص قوله والأصح حرمتهما أي النظر والمس في الأول أي عضو الأجنبية قوله أو تعليم أي على القول به قوله وكذا مميز غير مراهق قضية كونه كالمحرم أن يأتي في مسه تفصيل مس المحرم وفي شرح الإرشاد له وقضية كلامه حل المس من كبيرة لصغير أي من لم يبلغ