ِهِ بِلُقَيْمَاتٍ وَصَوَبَ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ بِالشِبَعِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ إذَا قَدِمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ أَنْ تُصَلُوا الْمَغْرِبَ وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ وَلَوْ عَبَرَ النَاظِمُ بِالطُهْرِ بَدَلَ الْوُضُوءِ كَانَ أَوْلَى لِيَشْمَلَ الْغُسْلَ وَالتَيَمُمَ وَإِزَالَةَ الْخَبَثِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ هُوَ الْجَدِيدُ وَالْقَدِيمُ الْمُفْتَى بِهِ امْتِدَادُهُ إلَى مَغِيبِ الشَفَقِ الْأَحْمَرِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ بَلْ هُوَ ا
ه بلقيمات وصوب في المجموع وغيره أنه بالشبع لخبر الصحيحين إذا قدم العشاء فابدءوا به قبل أن تصلوا المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم ولو عبر الناظم بالطهر بدل الوضوء كان أولى ليشمل الغسل والتيمم وإزالة الخبث وما ذكره في وقت المغرب هو الجديد والقديم المفتى به امتداده إلى مغيب الشفق الأحمر قال في المجموع بل هو ا