 وَنَظِيرُهُ مَا مَرَ عَنْ الْخَانِيَةِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ وَبَعْدَ غَدٍ بِخِلَافِ قَوْلِهِ فِي كُلِ شَهْرٍ فَإِنَ الْوَقْتَ الْمُضَافَ إلَيْهِ الطَلَاقُ مُتَصِلٌ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ وَقْتٍ وَاحِدٍ فَكَانَ الْوَاقِعُ فِي أَوَلِهِ وَاقِعًا فِي كُلِهِوَنَظِيرُهُ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ وَغَدًا هَذَا مَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ فَإِنْ نَوَى كُلَ يَوْمٍ أَيْ نَوَى أَنْ يَقَعَ تَطْلِيقَةٌ فِي كُلِ يَوْمٍ أَوْ فِي كُلِ جُمُعَةٍ أَيْ أُسْبُوعٍ وَكَذَا لَوْ نَوَى بِالْجُمْلَةِ 
 ونظيره ما مر عن الخانية في أنت طالق اليوم وبعد غد بخلاف قوله في كل شهر فإن الوقت المضاف إليه الطلاق متصل فصار بمنزلة وقت واحد فكان الواقع في أوله واقعا في كلهونظيره أنت طالق اليوم وغدا هذا ما ظهر لي قوله فإن نوى كل يوم أي نوى أن يقع تطليقة في كل يوم أو في كل جمعة أي أسبوع وكذا لو نوى بالجملة 