ونَ بَعْضٍ وَهُوَ مُشْكِلٌ قَالَ سم عَلَى حَجّ بَعْدَ مِثْلِ مَا ذُكِرَ وَلَا يَخْلُو عَنْ غَرَابَةٍ وَنَظَرٍ ا هـ وَقَدْ يُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى أَنَ هَذَا فِي مُقَابَلَةِ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ الْمُشَاحَةِ عَلَى مَعْنَى أَنَ غَلَبَةَ تَنَاوُلِ الْبَهَائِمِ الْفُولَ مَمْنُوعَةٌ وَلَئِنْ سَلَمَ ذَلِكَ فَمَا اسْتَنَدْت إلَيْهِ مِنْ الْغَلَبَةِ إنَمَا هُوَ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ وَلَا اعْتِبَارَ لِذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَالْفُولُ رِبَوِيٌ دَائِمًا قَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ أَظ
ون بعض وهو مشكل قال سم على حج بعد مثل ما ذكر ولا يخلو عن غرابة ونظر ا هـ وقد يحمل كلامه على أن هذا في مقابلة ما ذكره بعضهم من المشاحة على معنى أن غلبة تناول البهائم الفول ممنوعة ولئن سلم ذلك فما استندت إليه من الغلبة إنما هو في بعض البلاد ولا اعتبار لذلك وحينئذ فالفول ربوي دائما قوله بأن يكون أظ