ي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَالِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يُعَيِنْ أَحَدَهُمَا أَيْ أَحَدَ الْقَدْرَيْنِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ إحْدَاهُمَا قَوْلُهُ حَيْثُ عُلِمَ أَيْ جِنْسًا وَصِفَةً وَقَدْرًا قَبْلَ الْعَقْدِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ وَيُفَرَقُ إلَخْ قَوْلُهُ لِتَعْيِينِ الصُرَتَيْنِ أَيْ عِنْدَ الْمُتَعَاقِدَيْنِ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ عَلَى إحْدَى الصُرَتَيْنِ أَيْ وَلَا عَلَى مَا فِي الذِمَةِ وَكَانَ يَنْبَغِي لِلشَيْخِ ذِكْرُهُ تَوْطِئَةً لِلِاسْتِدْرَاكِ الَذِي ذَك
ي مثل ذلك المال قوله ما لم يعين أحدهما أي أحد القدرين وكان الأولى أن يقول إحداهما قوله حيث علم أي جنسا وصفة وقدرا قبل العقد أخذا من قوله ويفرق إلخ قوله لتعيين الصرتين أي عند المتعاقدين قوله فلا يجوز على إحدى الصرتين أي ولا على ما في الذمة وكان ينبغي للشيخ ذكره توطئة للاستدراك الذي ذك