حِفْظُهُمْ حَتَى لَا يَهْرُبُوا مِنْ الْجِهَادِ فَلِهَذَا صَحَ التَنْفِيلُ وَإِنْ كَانَ الْأَمِيرُ جَعَلَ لَهُمْ ذَلِكَ مِنْ الْغَنَائِمِ الَتِي أَصَابَهَا الْمُسْلِمُونَ فَذَلِكَ بَاطِلٌ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ تَصْحِيحُ ذَلِكَ لَهُمْ بِطَرِيقِ التَنْفِيلِ فَإِنَ التَنْفِيلَ بَعْدَ الْإِصَابَةِ لَا يَجُوزُ وَلَا بِطَرِيقِ الْأُجْرَةِ لِأَنَ هَذَا الْعَمَلَ مِنْ الْجِهَادِ وَاسْتِئْجَارُ الْمُسْلِمِ عَلَى الْجِهَادِ بَاطِلٌ وَهَذَا لِأَنَهُمْ عَلَى عَمَلِ الْجِهَادِ يَسْتَحِقُونَ الس
حفظهم حتى لا يهربوا من الجهاد فلهذا صح التنفيل وإن كان الأمير جعل لهم ذلك من الغنائم التي أصابها المسلمون فذلك باطل لأنه لا يمكن تصحيح ذلك لهم بطريق التنفيل فإن التنفيل بعد الإصابة لا يجوز ولا بطريق الأجرة لأن هذا العمل من الجهاد واستئجار المسلم على الجهاد باطل وهذا لأنهم على عمل الجهاد يستحقون الس