َا يَقْتُلُ مِنْ الدَوَابِ شَيْئًا قَالَ لَا أَكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ إذَا كَانَ الْمُحْرِمُ الْمُحْتَجِمُ إنَمَا احْتَجَمَ لِمَوْضِعِ الضَرُورَةِ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْت فَإِنْ كَانَ هَذَا الْحَجَامُ مُحْرِمًا فَدَعَاهُ مُحْرِمٌ إلَى أَنْ يُسَوِيَ شَعْرَهُ أَوْ يَحْلِقَ الشَعْرَ مِنْ قَفَاهُ وَيُعْطِيَهُ عَلَى ذَلِكَ جُعْلًا وَالْحَجَامُ يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يَقْتُلُ شَيْئًا مِنْ الدَوَابِ فِي حَلْقِهِ الشَعْرَ مِنْ قَفَاهُ أَيُكْرَهُ لِلْحَجَامِ أَنْ يَفْع
ا يقتل من الدواب شيئا قال لا أكره له ذلك إذا كان المحرم المحتجم إنما احتجم لموضع الضرورة قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت فإن كان هذا الحجام محرما فدعاه محرم إلى أن يسوي شعره أو يحلق الشعر من قفاه ويعطيه على ذلك جعلا والحجام يعلم أنه لا يقتل شيئا من الدواب في حلقه الشعر من قفاه أيكره للحجام أن يفع