بَيْنَ الثَانِي وَلَهُ أَمْثِلَةٌ مِنْهَا قَوْله تَعَالَى وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَ سِرًا فَإِنَهُ مَجَازٌ عَنْ مَجَازٍ فَإِنَ الْوَطْءَ تَجَوَزَ عَنْهُ السِرُ لِأَنَهُ يَقَعُ غَالِبًا فِي السِرِ فَلَمَا لَازَمَهُ سُمِيَ سِرًا وَتَجَوَزَ بِالسِرِ عَنْ الْعَقْدِ لِأَنَهُ سَبَبٌ فِيهِ فَالْمُصَحِحُ لِلْمَجَازِ الْأَوَلِ الْمُلَازَمَةُ وَالْمُصَحِحُ لِلْمَجَازِ الثَانِي التَعْبِيرُ بِاسْمِ الْمُسَبَبِ الَذِي هُوَ السِرُ عَنْ الْعَقْدِ الَذِي هُوَ سَبَبٌ كَمَا سُمِيَ عَقْدُ
بين الثاني وله أمثلة منها قوله تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا فإنه مجاز عن مجاز فإن الوطء تجوز عنه السر لأنه يقع غالبا في السر فلما لازمه سمي سرا وتجوز بالسر عن العقد لأنه سبب فيه فالمصحح للمجاز الأول الملازمة والمصحح للمجاز الثاني التعبير باسم المسبب الذي هو السر عن العقد الذي هو سبب كما سمي عقد