َهْ فِي شَرْحِهِ يُقَالُ إنَ فِي الْفَهْدِ خِصَالًا لَوْ كَانَ وَاحِدٌ مِنْهَا فِي بَنِي آدَمَ لَكَانَ مِنْ أَشْرَفِ النَاسِ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْهَا أَنَهُ أَيْ لَا يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَإِنَمَا يَأْكُلُ الذَكِيَةَ يَعْنِي أَنَهُ لَا يَأْكُلُ الْخَبِيثَ وَإِنَمَا يَأْكُلُ الطَيِبَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَكَذَا الْكَلْبُ قَالَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ وَكَذَلِكَ الْكَلْبُ إذَا أَرْسَلَهُ الرَجُلُ فَصَنَعَ كَمَايَصْنَعُ الْفَهْدُ فَلَا بَأْسَ بِأَكْلِ مَا صَادَهُ وَذَلِكَ ل
ه في شرحه يقال إن في الفهد خصالا لو كان واحد منها في بني آدم لكان من أشرف الناس ا هـ قوله ومنها أنه أي لا يأكل الميتة وإنما يأكل الذكية يعني أنه لا يأكل الخبيث وإنما يأكل الطيب ا هـ غاية قوله وكذا الكلب قال الكرخي في مختصره وكذلك الكلب إذا أرسله الرجل فصنع كمايصنع الفهد فلا بأس بأكل ما صاده وذلك ل