 الْبُلْقِينِيُ سُئِلْت عَمَا لَوْ عَرَضَتْ لَهُ نُخَامَةٌ إنْ قَطَعَهَا وَمَجَهَا ظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَإِنْ تَرَكَهَا بَطَلَتْ وَأَفْطَرَ فَمَا الَذِي يَرْتَكِبُهُ مِنْ هَاتَيْنِ الْمَفْسَدَتَيْنِ فَأَجَبْت بِأَنَهُ يَرْتَكِبُ التَرْكَ لِأَنَهُ أَخَفُ ا هـ وَلَك رَدُ الْأَوَلِ لِأَنَ وُصُولَهَا لِلْبَاطِنِ بَعْدَ خُرُوجِهَا لِحَدِ الظَاهِرِ مُبْطِلٌ وَكَذَا التَنَحْنُحُ لِإِخْرَاجِهَا عَلَى مَا زَعَمَهُ فَمَا الْمُرَجِحُ لِاغْتِفَارِ الْأَ
 البلقيني سئلت عما لو عرضت له نخامة إن قطعها ومجها ظهر منه حرفان فتبطل صلاته وإن تركها بطلت وأفطر فما الذي يرتكبه من هاتين المفسدتين فأجبت بأنه يرتكب الترك لأنه أخف ا هـ ولك رد الأول لأن وصولها للباطن بعد خروجها لحد الظاهر مبطل وكذا التنحنح لإخراجها على ما زعمه فما المرجح لاغتفار الأ