 هَاهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ إذْ لَا شَكَ أَنَ النَاسَ مُتَفَاوِتُونَ فِي الْخُصُومَةِ أَيْ مِنْ جِهَةِ الدَعْوَى وَالْإِثْبَاتِ وَمِنْ جِهَةِ الدَفْعِ وَالْجَوَابِ فَرُبَ إنْسَانٍ يُصَوِرُ الْبَاطِلَ فِي صُورَةِ الْحَقِ وَرُبَ إنْسَانٍ لَا يُمْكِنُهُ تَمْشِيَةُ الْحَقِ عَلَى وَجْهِهِ وَقَدْ دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنَكُمْ تَخْتَصِمُونَ إلَيَ وَلَعَلَ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَمَنْ قَضَيْت لَهُ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِ أَخِيهِ فَلَا يَأْخ
 هاهنا ليس كذلك إذ لا شك أن الناس متفاوتون في الخصومة أي من جهة الدعوى والإثبات ومن جهة الدفع والجواب فرب إنسان يصور الباطل في صورة الحق ورب إنسان لا يمكنه تمشية الحق على وجهه وقد دل عليه قوله عليه الصلاة والسلام إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشيء من مال أخيه فلا يأخ