َتَرَفَهُ بِهِ وَقَدْ يُزِيلُ أَذًى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَتَى فِيهِ أَيْ فِي الزَمَانِيِ وَقَوْلُهُ بِمَا أَيْ بِحُكْمٍ يُشَارِكُ الْمَكَانِيُ الزَمَانِيَ فِيهِ وَقَوْلُهُ مِنْ الْمَكَانِيِ مُتَعَلِقُ يَأْتِي وَمِنْ لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ قَوْلُهُ وَمَكَانُهُ لَهُ إلَخْ ظَرْفٌ لَغْوٌ وَلِلْمُقِيمِ حَالٌ قَوْلُهُ لِلْحَجِ فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِلضَمِيرِ قَوْلُهُ أَوْ آفَاقِيٍ كَانَ مُقِيمًا إقَامَةً تَقْطَعُ حُكْمَ السَفَرِ أَوْ لَا قَوْلُهُ فَفِيهِ
ترفه به وقد يزيل أذى الشرح قوله وأتى فيه أي في الزماني وقوله بما أي بحكم يشارك المكاني الزماني فيه وقوله من المكاني متعلق يأتي ومن لابتداء الغاية قوله ومكانه له إلخ ظرف لغو وللمقيم حال قوله للحج فهو تفسير للضمير قوله أو آفاقي كان مقيما إقامة تقطع حكم السفر أو لا قوله ففيه