رُهَا الْوَطْءُ إنْ دَرَأَ الْحَدَ كَأَنْ يَجْهَلَ فِي الْخَامِسَةِ الْحُكْمَ وَفِي الزِنَا خِلَافٌ سَيَأْتِي وَمُقَدِمَاتُ الْوَطْءِ كَالْوَطْءِ فَإِذَا عَقَدَ عَلَى خَامِسَةٍ فَيَحِلُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِأُمِهَا وَلَا أَثَرَ لِلْعَقْدِ فَإِنْ وَطِئَهَا أَوْ تَلَذَذَ بِهَا نَشَرَ الْحُرْمَةَ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ فَقَطْ عَنْ الْعَقْدِ فَإِنَهُ لَا يَحْرُمُ لَا عِمَادَ دُونَ الْوَطْءِ حَتَى يَخْرُجَ مُقَدِمَاتُهُ لِأَنَهَا مُحَرَمَةٌ كَالْوَطْءِ وَلَوْ قَالَ وَلَمْ يَحْرُمْ عَقْدُهُ لَ
رها الوطء إن درأ الحد كأن يجهل في الخامسة الحكم وفي الزنا خلاف سيأتي ومقدمات الوطء كالوطء فإذا عقد على خامسة فيحل له أن يتزوج بأمها ولا أثر للعقد فإن وطئها أو تلذذ بها نشر الحرمة واحترز بقوله فقط عن العقد فإنه لا يحرم لا عماد دون الوطء حتى يخرج مقدماته لأنها محرمة كالوطء ولو قال ولم يحرم عقده ل