وَلِمُجَرَدِ الظَرْفِيَةِ فَمَنْ أَوْقَعَ الطَلَاقَ بِهَا الْآنَ حَمَلَهَا عَلَى الظَرْفِيَةِ فَقَطْ فَكَأَنَهُ عَلَقَهُ عَلَى زَمَانٍ آتٍ فَيُنَجَزُ وَالظَاهِرُ عَلَى الْمَشْهُورِ عَدَمُ تَنْجِيزِهِ إذْ هِيَ عِنْدَهُ مَحْمُولَةٌ عَلَى الشَرْطِ وَفِي لُزُومِهِ بِكَلَامِهِ النَفْسِيِ خِلَافٌالشَرْحُ وَفِي لُزُومِهِ أَيْ الطَلَاقِ الزَوْجَ بِكَلَامِهِ أَيْ الزَوْجِ النَفْسِيِ بِأَنْ أَجْرَى لَفْظَةَ الطَلَاقِ عَلَى نَفْسِهِ وَاسْتَحْضَرَهَا بِقَلْبِهِ مِنْ غَيْرِ تَلَفُظٍ
ولمجرد الظرفية فمن أوقع الطلاق بها الآن حملها على الظرفية فقط فكأنه علقه على زمان آت فينجز والظاهر على المشهور عدم تنجيزه إذ هي عنده محمولة على الشرط وفي لزومه بكلامه النفسي خلافالشرح وفي لزومه أي الطلاق الزوج بكلامه أي الزوج النفسي بأن أجرى لفظة الطلاق على نفسه واستحضرها بقلبه من غير تلفظ