 هُوَ الَذِي فِي الرَوْضَةِ عِنْدَ التَأَمُلِ ا هـ أَقُولُ فَالَتِي بِالسِدْرِ أَشَارَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَأَنْ يُسْتَعَانَ إلَخْ تَفْصِيلٌ لِقَوْلِهِ فَهَذِهِ غَسْلَةٌ وَبَيَانٌ لِلْمُرَادِ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ الْإِنْقَاءُ بِالثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ هَلْ الْمُرَادُ بِهَا مَا ذَكَرَهُ الشَارِحِ بِقَوْلِهِ السَابِقِ وَيُسْتَحَبُ فِي كُلٍ مِنْ هَذِهِ الثَلَاثِ حَتَى يَكُونَعِبَارَةُ عَنْ التِسْعِ الْغَسَلَاتِ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْخَمْسِ ف
 هو الذي في الروضة عند التأمل ا هـ أقول فالتي بالسدر أشار إليها بقوله وأن يستعان إلخ تفصيل لقوله فهذه غسلة وبيان للمراد من ذلك فليتأمل قوله فإن لم يحصل الإنقاء بالثلاثة المذكورة هل المراد بها ما ذكره الشارح بقوله السابق ويستحب في كل من هذه الثلاث حتى يكونعبارة عن التسع الغسلات ويكون المراد بالخمس ف