نِصْفِ الْعَيْنِ وَنِصْفِ الْقِيمَةِ الْآتِي فِي كَلَامِهِ وَلَوْ قَالَ بَدَلَهُ أَوْ فَارَقَ لَا بِسَبَبٍ مُقَارِنٍ أَوْ أَسْقَطَهُ وَقَالَ أَوْ بَعْدَ زِيَادَةٍ وَنَقْصٍ إلَخْ ثُمَ قَالَ فَإِنْ رَضِيَا بِنِصْفِ الْعَيْنِ أَوْ كُلِهَا وَإِلَا فَنِصْفُ الْقِيمَةِ أَوْ كُلُهَا لَكَانَ أَحْسَنَ فَتَأَمَلْ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ وَمَنَعَ الْمُتَصِلَةَ إلَى قَوْلِهِ هَذَا كُلُهُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ فَسْخًا لَعَادَ إلَخْ نَظَرَ فِيهِ سم و ع ش رَاجِعْهُمَا قَوْلُهُ وَإِلَ
نصف العين ونصف القيمة الآتي في كلامه ولو قال بدله أو فارق لا بسبب مقارن أو أسقطه وقال أو بعد زيادة ونقص إلخ ثم قال فإن رضيا بنصف العين أو كلها وإلا فنصف القيمة أو كلها لكان أحسن فتأمل انتهى ا هـ سم قوله ومنع المتصلة إلى قوله هذا كله في المغني قوله ولو كان فسخا لعاد إلخ نظر فيه سم و ع ش راجعهما قوله وإل