يَوْمِ الْعِيدِ بِلَا عُذْرٍ كَغَيْبَةِ مَالِهِ أَوْ الْمُسْتَحِقِينَ لِأَنَ الْقَصْدَ إغْنَاؤُهُمْ عَنْ الطَلَبِ فِيهِ وَتَقْتَضِي وُجُوبًا فَوْرًا فِيمَا إذَا أَخَرَهَا بِلَا عُذْرٍ وَالتَصْرِيحُ بِالْفَوْرِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ زَكَاةَ الْمَالِ الْمُؤَخَرَةَ عَنْ التَمَكُنِ تَكُونُ أَدَاءً وَالْفَرْقُ أَنَ الْفِطْرَةَ مُؤَقَتَةٌ بِزَمَنٍ مَحْدُودٍ كَالصَلَاةِ فَرْعٌ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَوْ عَجَلَ فِطْرَةَ عَبْدِهِ ثُمَ بَاعَهُ لَزِمَ ا
يوم العيد بلا عذر كغيبة ماله أو المستحقين لأن القصد إغناؤهم عن الطلب فيه وتقتضي وجوبا فورا فيما إذا أخرها بلا عذر والتصريح بالفور من زيادته قال في المجموع وظاهر كلامهم أن زكاة المال المؤخرة عن التمكن تكون أداء والفرق أن الفطرة مؤقتة بزمن محدود كالصلاة فرع قال في البحر لو عجل فطرة عبده ثم باعه لزم ا