قِهِ رَأْيُ نَفْسِهِ لَا غَيْرِهِ وَقَوْلُ أَبِي بَكْرٍ الرَازِيّ إنَ اقْتِدَاءَالْحَنَفِيِ بِمَنْ يُسَلِمُ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ فِي الْوِتْرِ يَجُوزُ وَيُصَلِي مَعَهُ بَقِيَتَهُ لِأَنَ إمَامَهُ لَمْ يُخْرِجْهُ بِسَلَامِهِ عِنْدَهُ لِأَنَهُ مُجْتَهِدٌ فِيهِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِإِمَامٍ قَدْ رَعَفَ يَقْتَضِي صِحَةَ الِاقْتِدَاءِ وَإِنْ عَلِمَ مِنْهُ مَا يَزْعُمُ بِهِ فَسَادَ صَلَاتِهِ بَعْدَ كَوْنِ الْفَصْلِ مُجْتَهِدًا فِيهِ وَقِيلَ إذَا سَلَمَ الْإِمَامُ عَلَى رَأْسِ الرَكْع
قه رأي نفسه لا غيره وقول أبي بكر الرازي إن اقتداءالحنفي بمن يسلم على رأس الركعتين في الوتر يجوز ويصلي معه بقيته لأن إمامه لم يخرجه بسلامه عنده لأنه مجتهد فيه كما لو اقتدى بإمام قد رعف يقتضي صحة الاقتداء وإن علم منه ما يزعم به فساد صلاته بعد كون الفصل مجتهدا فيه وقيل إذا سلم الإمام على رأس الركع