ِنْ لَا يَخْفَى ضَعْفُهُ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ وَكَانَ الْمَشَايِخُ إنَمَا اخْتَارُوا مَا عَنْ مُحَمَدٍ لِانْضِبَاطِهِ كَالْعَشْرِ تَيْسِيرًا كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بَلْ الْمَأْثُورُ إلَخْ أَرَادَ بِهِ مَا مَرَ فِي حَدِيثِ الزِنْجِيِ الْوَاقِعِ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ قَوْلُهُ وَاخْتَارَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ هُوَ الْعَلَامَةُ الْمُحَقِقُ ابْنُ أَمِيرِ حَاجٍ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَنَجَسَهَا مُنْذُ ثَلَاثٍ فَأْرَةٌ مُنْتَفِخَةٌ جُهِلَ وَقْتُ وُقُوعِهَا
ن لا يخفى ضعفه إلخ قال في النهر وكان المشايخ إنما اختاروا ما عن محمد لانضباطه كالعشر تيسيرا كما مر قوله بل المأثور إلخ أراد به ما مر في حديث الزنجي الواقع في بئر زمزم قوله واختار بعض المتأخرين هو العلامة المحقق ابن أمير حاج في شرحه على المنية قوله ونجسها منذ ثلاث فأرة منتفخة جهل وقت وقوعها