سَتِهِ الْجِلْدَ لَا تُؤَثِرُ انْتَهَى وَيَبْقَى الْكَلَامُ فِيمَا إذَا مَرَتْ الْقَمْلَةُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ هَلْ يُعْفَى عَنْهُ أَوْ لَا وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْعَفْوِ لِكَثْرَةِ مُخَالَطَةِ الدَمِ لِلْجِلْدِ ع ش وَفِي الْكُرْدِيِ عَنْ الْإِرْشَادِ وَلَا تَبْطُلُ بِدَمِ نَحْوِ بُرْغُوثٍ وَبَثْرَتِهِ مَا لَمْ يَكْثُرْ بِقَتْلٍ وَعَصْرٍ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ لَمْ يَحْتَجْ لِمُمَاسَتِهِ لَهُ أَخْرَجَ الْمُحْتَاجَ لِمُمَاسَتِهِ فَيُفِيدُ أَنَهُ لَوْ أَدْخَلَ يَدَهُ إنَاءً فِيهِ مَاءٌ قَلِيلٌ أَ
سته الجلد لا تؤثر انتهى ويبقى الكلام فيما إذا مرت القملة بين أصابعه هل يعفى عنه أو لا والأقرب عدم العفو لكثرة مخالطة الدم للجلد ع ش وفي الكردي عن الإرشاد ولا تبطل بدم نحو برغوث وبثرته ما لم يكثر بقتل وعصر ا هـ قوله أي لم يحتج لمماسته له أخرج المحتاج لمماسته فيفيد أنه لو أدخل يده إناء فيه ماء قليل أ