َحُجُ بِأُجْرَةٍ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ وَقَوْلُهُمْ إنَ الْإِجَارَةَ تَنْفَسِخُ بِتَلَفِ مَا يُسْتَوْفَى مِنْهُ أَيْ إذَا كَانَ مُعَيَنًا لَا إنْ كَانَ غَيْرَ مُعَيَنٍ قَوْلُهُ وَلَا يَسْقُطُ فَرْضُ مَنْ حُجَ عَنْهُ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ حَيًا أَوْ مَيِتًا قَوْلُهُ وَلَهُ أَجْرُ الدُعَاءِ أَيْ ثَوَابُهُ وَفِيهِ أَنَ ثَوَابَ الدُعَاءِ لِلدَاعِي وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ ثَوَابُ الْإِعَانَةِ عَلَى التَذَلُلِ وَالْخُضُوعِ فِي الدُعَاءِ وَالْأَوْلَى كَمَا قَالَ شَيْخُنَا جَعْلُ الدُعَا
حج بأجرة بالغة ما بلغت وقولهم إن الإجارة تنفسخ بتلف ما يستوفى منه أي إذا كان معينا لا إن كان غير معين قوله ولا يسقط فرض من حج عنه أي سواء كان حيا أو ميتا قوله وله أجر الدعاء أي ثوابه وفيه أن ثواب الدعاء للداعي وأجيب بأن المراد ثواب الإعانة على التذلل والخضوع في الدعاء والأولى كما قال شيخنا جعل الدعا