ابْنُ شَاسٍ إذَا كَانَ الطَالِبُ جَادًا فِي الطَلَبِ غَيْرَ تَارِكٍ كَمَا إذَا وَقَعَتْ الْهِبَةُ بِشَاهِدٍ وَاحِدٍ أَوْ بِشَاهِدَيْنِ حَتَى يُزَكِيَ فَمَاتَ الْوَاهِبُ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمُطَرِفٌ وَأَصْبَغُ هُوَ حَوْزٌ وَقَدْ صَحَتْ الْهِبَةُ انْتَهَى وَانْظُرْ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى فِي نَوَازِلَ إذَا وَهَبَهُ وَمَنَعَهُ مِنْ التَحْوِيزِ خُوِفَ أَوْ أَعْتَقَ أَوْ بَاعَ أَوْ وَهَبَ إذَا أَشْهَدَ وَأَعْلَنَ ابْنُ شَاسٍ لَوْ بَاعَهَا الْمَوْهُوبُ لَهُ فَلَمْ يَقْبِضْهَ
ابن شاس إذا كان الطالب جادا في الطلب غير تارك كما إذا وقعت الهبة بشاهد واحد أو بشاهدين حتى يزكي فمات الواهب فقال ابن القاسم ومطرف وأصبغ هو حوز وقد صحت الهبة انتهى وانظر من هذا المعنى في نوازل إذا وهبه ومنعه من التحويز خوف أو أعتق أو باع أو وهب إذا أشهد وأعلن ابن شاس لو باعها الموهوب له فلم يقبضه