َيَانًا قَوْلُهُ وَيَلْزَمُهُ الْمَهْرُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَالْأَسْنَى وَاللَفْظُ لِلْأَوَلِ وَلَهُ أَنْ يُعَيِنَ لِلطَلَاقِ الْمَوْطُوءَةَ وَعَلَيْهِ مَهْرُهَا لِمَا مَرَ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الرَوْضِ وَأَصْلِهِ أَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ الطَلَاقُ بَائِنًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ جَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ بِأَنَهُ يُحَدُ كَمَا فِي الْأُولَى لِلِاخْتِلَافِ فِي وَقْتِ الطَلَاقِ وَلَهُ أَنْ يُعَيِنَهُ لِغَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ ا هـ قَوْلُهُ إجَا
يانا قوله ويلزمه المهر إلخ عبارة المغني والنهاية والأسنى واللفظ للأول وله أن يعين للطلاق الموطوءة وعليه مهرها لما مر وقضية كلام الروض وأصله أنه لا حد عليه وإن كان الطلاق بائنا وهو المعتمد وإن جزم في الأنوار بأنه يحد كما في الأولى للاختلاف في وقت الطلاق وله أن يعينه لغير الموطوءة ا هـ قوله إجا