يُوجَدُ الْوَطْءُ وَلَا يَحْصُلُ مِنْهُ حَبَلٌ فَكَانَ الْإِسْنَادُ مَجَازًا عَقْلِيًا قَوْلُهُ لِيُفِيدَ أَنَ كُلَ مَنْ أَحْبَلَ إلَخْ لَعَلَ وَجْهَ الْإِفَادَةِ أَنَهُ حَيْثُ قَامَ بِهِ مَانِعٌ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهَا سِيَادَةٌ حَالَ الْمَوْتِ كِتَابُ أُمَهَاتِ الْأَوْلَادِ قَوْلُهُ وَأَخَرَ عَنْهَا الْأَنْسَبُ وَأَخَرَ مِنْهَا قَوْلُهُ وَيَتَرَتَبُ الْعِتْقُ فِيهِ عَلَى عَمَلٍ إلَخْ اُنْظُرْ وَجْهَ دُخُولِ هَذَا فِي مُنَاسَبَةِ الْخَتْمِ قَوْلُهُ وَالْعِتْقُ فِيه
يوجد الوطء ولا يحصل منه حبل فكان الإسناد مجازا عقليا قوله ليفيد أن كل من أحبل إلخ لعل وجه الإفادة أنه حيث قام به مانع لم يكن له عليها سيادة حال الموت كتاب أمهات الأولاد قوله وأخر عنها الأنسب وأخر منها قوله ويترتب العتق فيه على عمل إلخ انظر وجه دخول هذا في مناسبة الختم قوله والعتق فيه