ِنْ رِجْلِ صَبِيٍ أَوْ قُرْطَهُ أَوْ شَيْئًا مِنْ حُلِيِهِ فَفِيهَا رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا قَطْعُهُ إنْ كَانَ فِي دَارِ أَهْلِهِ أَوْ مَعَهُ حَافِظٌ وَالْأُخْرَى عَدَمُ قَطْعِهِ وَلَا قَطْعَ عَلَى شَخْصٍ مُكَلَفٍ دَاخِلٍ حِرْزَ غَيْرِهِ لِسَرِقَةِ مَا فِيهِ تَنَاوَلَ النِصَابَ مِنْهُ أَيْ الدَاخِلُ الشَخْصُ الْمُكَلَفُ السَارِقُ الْخَارِجُ مِنْ الْحِرْزِ بِإِدْخَالِ يَدِهِ وَأَخْذِهِ مِنْ الْحِرْزِ وَيُقْطَعُ الْخَارِجُ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ أَخْرَجَهُ ال
ن رجل صبي أو قرطه أو شيئا من حليه ففيها روايتان إحداهما قطعه إن كان في دار أهله أو معه حافظ والأخرى عدم قطعه ولا قطع على شخص مكلف داخل حرز غيره لسرقة ما فيه تناول النصاب منه أي الداخل الشخص المكلف السارق الخارج من الحرز بإدخال يده وأخذه من الحرز ويقطع الخارج قاله ابن القاسم وإن أخرجه ال