ُ بِإِحْيَاءِ حُقُوقِهِمَا وَالْغَرِيمَانِ الدَائِنَانِ وَالْمُوصَى لَهُمَا لِوُجُودِ مَنْ يَسْتَوْفِيَانِ مِنْهُ وَالْمَدْيُونَانِ لِوُجُودِ مَنْ يَبْرَآنِ بِالدَفْعِ إلَيْهِ وَالْوَصِيَانِ مَنْ يُعَيِنُهُمَا فِي التَصَرُفِ فِي الْمَالِ وَالْمُطَالَبَةِ وَكُلُ شَهَادَةٍ جَرَتْ نَفْعًا لَا تُقْبَلُ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا شَهِدَ الْمُوصَى إلَيْهِمَا يُقَالُ أَوْصَى إلَيْهِ أَيْ جَعَلَهُ وَصِيًا وَأَوْصَى لَهُ بِكَذَا أَيْ جَعَلَهُ مُوصَى لَهُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ تَجُوزُ هَذِهِ ال
 بإحياء حقوقهما والغريمان الدائنان والموصى لهما لوجود من يستوفيان منه والمديونان لوجود من يبرآن بالدفع إليه والوصيان من يعينهما في التصرف في المال والمطالبة وكل شهادة جرت نفعا لا تقبل قوله وكذا إذا شهد الموصى إليهما يقال أوصى إليه أي جعله وصيا وأوصى له بكذا أي جعله موصى له ا هـ أتقاني قوله تجوز هذه ال