فَضْلِ وَالْكَرَمِ وَالْإِكْرَامِ لِأَوْلِيَائِهِ السَادِسَةُ وَفِيهِ بَيَانُ مَا اتَصَفَ بِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِنْ الشَفَقَةِ عَلَى أَمَتِهِ وَالِاعْتِنَاءِ بِمَصَالِحِهِمْ وَالِاحْتِيَاطِ لَهُمْ وَالرَغْبَةِ فِي كُلِ مَا يَنْفَعُهُمْ السَابِعَةُ اسْتَدَلَ بِهِ الْمُصَنِفُ عَلَى أَنَ الْحَاكِمَ يَعْتَمِدُ الظَاهِرَ حَتَى فِي الْحُدُودِ فَإِذَا قَامَتْ بَيِنَةٌ مَقْبُولَةٌ بِمَا يَقْتَضِي حَدًا أَقَامَهُ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ وَلَا إثْمَ إذَا كَانَتْ الْبَيِنَ
فضل والكرم والإكرام لأوليائه السادسة وفيه بيان ما اتصف به عليه الصلاة والسلام من الشفقة على أمته والاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في كل ما ينفعهم السابعة استدل به المصنف على أن الحاكم يعتمد الظاهر حتى في الحدود فإذا قامت بينة مقبولة بما يقتضي حدا أقامه فلا حرج عليه ولا إثم إذا كانت البين