 صُدِقَ الْمُسْلِمُ صُدِقَ الذِمِيُ لِأَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ضِعْفُ مَا يُؤْخَذُ مِنَا وَالْحَقُ مَتَى وَجَبَ تَضْعِيفُهُ لَا يَتَبَدَلُ شَيْءٌ مِنْهُ فِيمَا وَرَاءَ التَضْعِيفِ كَمَا فِي التَضْعِيفِ عَلَى بَنِي تَغْلِبَ إلَا فِي قَوْلِهِ أَدَيْت إلَى فَقِيرٍ لِأَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الذِمِيِ جِزْيَةٌ وَفِيهَا لَا يُصَدَقُ إذَا قَالَ أَدَيْتُهَا أَنَا لِأَنَ فُقَرَاءَ أَهْلِ الذِمَةِ لَيْسُوا بِمَصَارِفَ لِهَذَا الْحَقِ وَلَيْسَ لَهُ وِلَايَةُ الصَرْفِ إلَى مُسْتَحِقِهِ وَهُوَ مَصَ
 صدق المسلم صدق الذمي لأن ما يؤخذ منه ضعف ما يؤخذ منا والحق متى وجب تضعيفه لا يتبدل شيء منه فيما وراء التضعيف كما في التضعيف على بني تغلب إلا في قوله أديت إلى فقير لأن ما يؤخذ من الذمي جزية وفيها لا يصدق إذا قال أديتها أنا لأن فقراء أهل الذمة ليسوا بمصارف لهذا الحق وليس له ولاية الصرف إلى مستحقه وهو مص