َامُ وَقَوْلُ الشَافِعِيِ أَخْشَى أَنْ يَكُونَ الْحَلِفُ بِغَيْرِ اللَهِ مَعْصِيَةً مَحْمُولٌ عَلَى الْمُبَالَغَةِ فِي التَنْفِيرِ مِنْ ذَلِكَ فَلَوْ حَلَفَ بِهِ لَمْ يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ فَإِنْ اعْتَقَدَ تَعْظِيمَهُ كَمَا وَفِي نُسْخَةٍ بِمَا يُعَظِمُ اللَهَ بِأَنْ اعْتَقَدَ فِيهِ مِنْ التَعْظِيمِ مَا يَعْتَقِدُهُ فِي اللَهِ تَعَالَى كَفَرَ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ خَبَرُ الْحَاكِمِ مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَهِ فَقَدْ كَفَرَ أَمَا إذَا سَبَقَ لِسَانُهُ إلَي
ام وقول الشافعي أخشى أن يكون الحلف بغير الله معصية محمول على المبالغة في التنفير من ذلك فلو حلف به لم ينعقد يمينه كما صرح به الأصل فإن اعتقد تعظيمه كما وفي نسخة بما يعظم الله بأن اعتقد فيه من التعظيم ما يعتقده في الله تعالى كفر وعليه يحمل خبر الحاكم من حلف بغير الله فقد كفر أما إذا سبق لسانه إلي