صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَصِحُ فَيُجَدِدُ الْمُوَكِلُ الْعَقْدَ صَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ قَالَ الشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ يَصِحُ الرَدُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْوَكِيلَ لَا يَنْعَزِلُ قَبْلَ عِلْمِهِ انْتَهَى قُلْت الصَوَابُ إنْ كَانَ الرَدُ قَبْلَ الْإِخْبَارِ انْبَنَى عَلَى عَزْلِ الْوَكِيلِ قَبْلَ عِلْمِهِ وَعَدَمِهِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْإِخْبَارِ لَمْ يَ
صححه في التصحيح وقدمه في المغني والرعايتين والحاويين والوجه الثاني يصح فيجدد الموكل العقد صححه في النظم وجزم به في الوجيز قال الشيخ الموفق والشارح يصح الرد بناء على أن الوكيل لا ينعزل قبل علمه انتهى قلت الصواب إن كان الرد قبل الإخبار انبنى على عزل الوكيل قبل علمه وعدمه وإن كان بعد الإخبار لم ي