صَرِ سَقْفٍ لِعَاجِزٍ عَنْ خُرُوجٍ كَحَبْسٍ وَنَحْوِهِ بِمَكَانٍ قَصِيرِ السَقْفِ وَ كَذَا قَادِرٌ يُصَلِي عَلَى قِيَامٍ قَاعِدًا خَلْفَ إمَامِ الْحَيِ أَيْ الرَاتِبِ الْعَاجِزِ عَنْ الْقِيَامِ بِشَرْطِهِ وَهُوَ أَنْ يُرْجَى زَوَالُ عِلَتِهِ وَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ فِي الْجَمَاعَةِ وَحَدُهُ أَيْ الْقِيَامِ مَا لَمْ يَصِرْ رَاكِعًا أَيْ لَا يَصِير إلَى الرُكُوعِ الْمُجْزِئِ وَلَا يَضُرُهُخَفْضُ رَأْسِهِ عَلَى هَيْئَةِ الْإِطْرَاقِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَكْف
صر سقف لعاجز عن خروج كحبس ونحوه بمكان قصير السقف و كذا قادر يصلي على قيام قاعدا خلف إمام الحي أي الراتب العاجز عن القيام بشرطه وهو أن يرجى زوال علته ويأتي تفصيله في الجماعة وحده أي القيام ما لم يصر راكعا أي لا يصير إلى الركوع المجزئ ولا يضرهخفض رأسه على هيئة الإطراق وظاهر كلامهم يكف