ْكَافِرِ وَالْعَبْدِ أَنْ يُطَالِبَ بِالْحَدِ هَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا الثَلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ لَيْسَ لَهُمَا ذَلِكَ ا هـ وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ وَأَجَزْنَا طَلَبَ الِابْنِ الْكَافِرِ وَالْعَبْدِ بِقَذْفِ الْأَبِ ا هـ فَلَمْ يَجْعَلَا الْخِلَافَ مَعَ مُحَمَدٍ بَلْ مَعَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ أَوْ وَلَدَ الْبِنْتِ هُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا يُطَالِبُ إلَا مَنْ يَرِثُ بِالْعُصُوبَةِ كَذَا فِي التُحْفَةِ وَيُخَالِفُهُ مَا فِي
كافر والعبد أن يطالب بالحد هذا قول أصحابنا الثلاثة وقال زفر ليس لهما ذلك ا هـ وقال في المجمع وأجزنا طلب الابن الكافر والعبد بقذف الأب ا هـ فلم يجعلا الخلاف مع محمد بل مع زفر رحمه الله قوله أو ولد البنت هو ظاهر الرواية كما في الفتح قوله وعند محمد لا يطالب إلا من يرث بالعصوبة كذا في التحفة ويخالفه ما في