 أَعْطِ كُلَ عُضْوٍ حَقَهُ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ هَكَذَا مُخْتَصَرًا عَلَيْهِ عَامٌ مَخْصُوصٌ لِأَنَهُمَا لَا يُرِيدَانِ قَطْعًا ضَرْبَ الْوَجْهِ وَالْمَذَاكِيرِ وَلَمَا كَانَ ذَلِكَ مَعْلُومًا لَمْ يَحْتَجْ إلَى ذِكْرِ الْمَخْصُوصِ عَلَى أَنَهُ ذُكِرَ فِي رِوَايَةٍ غَيْرِهِ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَمَا حَكَيْنَاهُ آنِفًا وَبِمَا سَمِعْته تَعْلَمُ أَنَ مَا أَوْرَدَهُ الْمُصَنِفُ دَلِيلٌ عَلَى بَعْضِالْمَطْلُوبِ وَالْبَعْضُ الْآخَرُ وَهُوَ ضَرْبُ الرَأْسِ م
 أعط كل عضو حقه كما ذكره ابن المنذر هكذا مختصرا عليه عام مخصوص لأنهما لا يريدان قطعا ضرب الوجه والمذاكير ولما كان ذلك معلوما لم يحتج إلى ذكر المخصوص على أنه ذكر في رواية غيره عن علي رضي الله عنه كما حكيناه آنفا وبما سمعته تعلم أن ما أورده المصنف دليل على بعضالمطلوب والبعض الآخر وهو ضرب الرأس م