ا مَرَ فِي الْمَتْنِ كَوْنُهُ بِكَسْرِ التَاءِ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ الْبَرَاءَةُ أَوْ فَوْرِيَتُهَا أَوْ صِحَتُهَا قَوْلُهُ لَمْ يَقَعْ أَيْ الطَلَاقُ قَوْلُهُ وَإِفْتَاءُ بَعْضِهِمْ إلَخْ مِمَا يَبْعُدُ الْإِفْتَاءُ الْمَذْكُورُ تَصْرِيحُهُمْ فِي الْبَيْعِ مِنْ غَائِبٍ بِأَنَهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْقَبُولُ فَوْرًا مَعَ أَنَهُ لَا يُخَاطَبُ بِالْعِوَضِ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ وَجَدَ الْفَوْرِيَةَ أَوْ لَا قَوْلُهُ فَغَلَبَتْ 
ا مر في المتن كونه بكسر التاء قوله وإلا أي بأن لم يوجد البراءة أو فوريتها أو صحتها قوله لم يقع أي الطلاق قوله وإفتاء بعضهم إلخ مما يبعد الإفتاء المذكور تصريحهم في البيع من غائب بأنه يشترط فيه القبول فورا مع أنه لا يخاطب بالعوض ا هـ سيد عمر قوله مطلقا أي وجد الفورية أو لا قوله فغلبت 