تِي فَأَنْتَ حُرٌ ثُمَ قَالَ لَهَا أَيْ لِامْرَأَتِهِ إنْ حَلَفْتُ بِعِتْقِ عَبْدِي فَأَنْتِ طَالِقٌ عَتَقَ الْعَبْدُ لِوُجُودِ الشَرْطِ وَهُوَ الْحَلِفُ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ تَتِمَةٌ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ حَلَفْت بِعِتْقِكَ فَأَنْتَ حُرٌ ثُمَ أَعَادَهُ عَتَقَ لِأَنَهُ حَلِفٌ بِعِتْقِهِ فَصْلٌ فِي تَعْلِيقِهِ بِالْكَلَامِ إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ كَلَمْتُكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَتَحَقَقِي أَوْ زَجَرَهَا فَقَالَ تَنَحَيْ أَوْ اُسْكُتِي أَوْ مُرِي 
تي فأنت حر ثم قال لها أي لامرأته إن حلفت بعتق عبدي فأنت طالق عتق العبد لوجود الشرط وهو الحلف بطلاق امرأته تتمة ولو قال لعبده إن حلفت بعتقك فأنت حر ثم أعاده عتق لأنه حلف بعتقه فصل في تعليقه بالكلام إذا قال لزوجته إن كلمتك فأنت طالق فتحققي أو زجرها فقال تنحي أو اسكتي أو مري 