َاءِ وَأَنَا لَا أَعْجَزُ عَنْ دَفْعِهِمْ وَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ أَنْ يُعَارِضَهُمْ بِذَلِكَ بَقِيَتْ حُجَتُهُمْ بِالْبُنُوَةِ وَتَقْدِيمُهَا عَلَى الْأُبُوَةِ سَالِمَةً عَنْ الْمُعَارِضِ فَقُدِمُوا فِي الْأَبْوَابِ الثَلَاثَةِ بِخِلَافِ مِيرَاثِ النَسَبِ الشَرْحُ الْفَرْقُ الثَانِي وَالْأَرْبَعُونَ وَالْمِائَةُ بَيْنَ قَاعِدَةِ الْأَجْدَادِ فِي الْمَوَارِيثِ يُسَوُونَ بِالْإِخْوَةِ وَبَيْنَ قَاعِدَتِهِمْ فِي النِكَاحِ وَمِيرَاثِ الْوَلَاءِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ تَقَدَمَ الْإِخْوَةُ عَل
اء وأنا لا أعجز عن دفعهم وإذا لم يمكن أن يعارضهم بذلك بقيت حجتهم بالبنوة وتقديمها على الأبوة سالمة عن المعارض فقدموا في الأبواب الثلاثة بخلاف ميراث النسب الشرح الفرق الثاني والأربعون والمائة بين قاعدة الأجداد في المواريث يسوون بالإخوة وبين قاعدتهم في النكاح وميراث الولاء وصلاة الجنازة تقدم الإخوة عل