قِيقِهِ يُدْفَعَانِ إلَيْهِ دُونَ نَفَقَةِ زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهَا قَوْلُهُ وَعَمَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ أَيْ كَزَوْجَتِهِ وَعَبِيدِهِ وَأَوْلَادِهِ الصِغَارِ قَوْلُهُ وَزَكَاتُهُ إلَخْ أَيْ لِلْمُوصِي أَنْ يُخْرِجَ زَكَاةَ مَحْجُورِهِ إنْ كَانَ الْوَصِيُ مَالِكِيًا كَانَ الْوَلَدُ كَذَلِكَ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ الْوَصِيُ حَنَفِيًا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ إخْرَاجُهَا وَلَوْ كَانَ الْوَلَدُ مَالِكِيًا فَالْعِبْرَةُ بِمَذْهَبِ الْوَصِيِ لَا بِمَذْهَبِ الطِفْلِ أَوْ أَبِيهِ قَوْلُهُ وَرَ
قيقه يدفعان إليه دون نفقة زوجته وولدها قوله وعمن تلزمه نفقته أي كزوجته وعبيده وأولاده الصغار قوله وزكاته إلخ أي للموصي أن يخرج زكاة محجوره إن كان الوصي مالكيا كان الولد كذلك أم لا فإن كان الوصي حنفيا لم يجب عليه إخراجها ولو كان الولد مالكيا فالعبرة بمذهب الوصي لا بمذهب الطفل أو أبيه قوله ور