َعِيُ الْجَزْمَ بِحُرْمَتِهِ عَلَى زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ بِغَيْرِ إذْنِ زَوْجٍ أَوْ سَيِدٍ وَيُنْدَبُ لَهَا أَنْ تَعُمَ الرَأْسَ بِالتَقْصِيرِ وَأَنْ يَكُونَ بِقَدْرِ أُنْمُلَةٍ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ إلَا الذَوَائِبَ لِأَنَ قَطْعَ بَعْضِهَا يَشِينُهَا وَالْحَلْقُ أَيْ إزَالَةُ الشَعْرِ الْمُشْتَمِلِ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ بِأَنْ وُجِدَ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ التَحَلُلِ فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ نُسُكٌ لَا اسْتِبَاحَةُ مَحْظُورٍ كَلُبْسِ الْمَخِيطِ عَلَى الْمَشْهُورِ فَيُثَابُ عَلَ
عي الجزم بحرمته على زوجة أو أمة بغير إذن زوج أو سيد ويندب لها أن تعم الرأس بالتقصير وأن يكون بقدر أنملة قاله الماوردي إلا الذوائب لأن قطع بعضها يشينها والحلق أي إزالة الشعر المشتمل عليه الإحرام بأن وجد قبل دخول وقت التحلل في حج أو عمرة نسك لا استباحة محظور كلبس المخيط على المشهور فيثاب عل