 لَهُمَا قَرَابَتَانِ أَوْ يَكُونَ لِإِحْدَاهُمَا قَرَابَتَانِ وَلِلْأُخْرَى قَرَابَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَرَكَ عَمَةَ الْأَبِ وَعَمَ الْأَبِ فَالْمَالُ كُلُهُ لِعَمِ الْأَبِ إنْ كَانَ لِأَبٍ وَأُمٍ أَوْ لِأَبٍ لِأَنَهُ عَصَبَةٌ وَإِنْ كَانَ لِأُمٍ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا عَلَى الْأَبْدَانِ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْآخَرِ وَعَلَى الْمُدْلِي بِهِ فِي قَوْلِهِ الْأَوَلِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عَمَةُ الْأَبِ وَ
 لهما قرابتان أو يكون لإحداهما قرابتان وللأخرى قرابة واحدة فإن ترك عمة الأب وعم الأب فالمال كله لعم الأب إن كان لأب وأم أو لأب لأنه عصبة وإن كان لأم فالمال بينهما أثلاثا على الأبدان في قول أبي يوسف رحمه الله تعالى الآخر وعلى المدلي به في قوله الأول وهو قول محمد رحمه الله تعالى وإن كان هناك عمة الأب و