 أَرْشًا لِلشَلَلِ وَتُقْطَعُ شَلَاءُ بِشَلَاءَ مِثْلِهَا أَوْ أَقَلَ شَلَلًا إنْ لَمْ يَخَفْ نَزْفَ الدَمِ كَمَا تَقَدَمَ وَالشَلَلُ بُطْلَانُ الْعَمَلِ قَالَهُ الْإِمَامُالشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا تُقْطَعُ صَحِيحَةٌ وَإِنْ شَلَتْ بِفَتْحِ الشِينِ بَعْدَ الْجِنَايَةِ لِعَدَمِ تَعَلُقِ الْقِصَاصِ بِهَا ابْتِدَاءً وَلَا عِبْرَةَ بِحُدُوثِ الْجِنَايَةِ وَبِذَلِكَ فَارَقَ مَا لَوْ قَطَعَ نَاقِصُ الْأَصَابِعِ كَامِلَةً ثُمَ نَقَصَتْ الْأُصْبُعُ الْمُمَاثِلَةُ لِلنَاقِصِ حَيْثُ تُقْطَ
 أرشا للشلل وتقطع شلاء بشلاء مثلها أو أقل شللا إن لم يخف نزف الدم كما تقدم والشلل بطلان العمل قاله الإمامالشرحقوله ولا تقطع صحيحة وإن شلت بفتح الشين بعد الجناية لعدم تعلق القصاص بها ابتداء ولا عبرة بحدوث الجناية وبذلك فارق ما لو قطع ناقص الأصابع كاملة ثم نقصت الأصبع المماثلة للناقص حيث تقط