َزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَأَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَالشَيْخُ وَغَيْرُهُمَا قَالَ الْقَاضِي ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ يَقْتَضِي ذَلِكَ وَلَمْ أَجِدْ عَنْهُ نَصًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ الرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تُجْزِئُهُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُ وَابْنُ حَامِدٍ و
زم به في الوجيز والمنور والمنتخب وصححه في التصحيح واختاره المصنف وأبو الخطاب وابن عبدوس في تذكرته قال في الفروع اختاره أبو الخطاب والشيخ وغيرهما قال القاضي ظاهر كلام أحمد يقتضي ذلك ولم أجد عنه نصا في هذه المسألة وقدمه ابن رزين في شرحه الرواية الثانية لا تجزئه اختاره الخرقي وابن حامد و