َصْلَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ يَقُولُ إنَ السُجُودَ عَلَى الْيَدَيْنِ لَيْسَ بِفَرْضٍ مُطْلَقًا وَقَدْ حَكَمَ بِأَنَ فِي تَرْكِ السُجُودِ عَلَيْهِ الْإِعَادَةُ أَيْ فِي الْوَقْتِ وَلَا إعَادَةَ فِي الْمُسْتَحَبِ فَلْيَكُنْ السُجُودُ عَلَى ذَلِكَ سُنَةً عَلَى الْأَصَحِ فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَنَقُولُ إنَ عِبَارَةَ سَنَدٍ الْأَصَحُ عَدَمُ الْإِعَادَةِ أَيْ فَلَا تَكُونُ الْإِعَادَةُ وَاجِبَةً بَلْ سُنَةٌ لِأَنَ الْأَقْرَبَ لِلْفَرْضِ السُنَةُ ثُمَ أَقُولُ سَيَأْتِي أَنَ مَنْ تَرَكَ سُنَةً
صل إلخ حاصله أنه يقول إن السجود على اليدين ليس بفرض مطلقا وقد حكم بأن في ترك السجود عليه الإعادة أي في الوقت ولا إعادة في المستحب فليكن السجود على ذلك سنة على الأصح فإذا علمت ذلك فنقول إن عبارة سند الأصح عدم الإعادة أي فلا تكون الإعادة واجبة بل سنة لأن الأقرب للفرض السنة ثم أقول سيأتي أن من ترك سنة