ُهُ بِبَطْنِ أُصْبُعٍ إلَخْ يَعْنِي لَا رُءُوسِهَا احْتِرَازًا عَنْ الِاسْتِمْتَاعِ بِالْأُصْبُعِ وَإِذَا اسْتَنْجَى بِأُصْبُعٍ يُرَاعِي الْكَيْفِيَةَ الْآتِيَةَ لَا أَنَهُ يَقْتَصِرُ عَلَى الْأُصْبُعِ قَوْلُهُ وَالْمَرْأَةُ تُصْعِدُ إلَخْ هَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ عَذْرَاءَ لِأَنَهَا لَا تَسْتَنْجِي بِأَصَابِعِهَا خَوْفًا مِنْ زَوَالِ الْعُذْرَةِ بَلْ بِبَاطِنِ كَفِهَا قَوْلُهُ وَيَجِبُ أَيْ غَسْلُ الْمَخْرَجِ بِمُجَاوَزَةِ مَا فَوْقَ الدِرْهَمِ أَقُولُ الْمُرَادُ بِالْوَاجِبِ
ه ببطن أصبع إلخ يعني لا رءوسها احترازا عن الاستمتاع بالأصبع وإذا استنجى بأصبع يراعي الكيفية الآتية لا أنه يقتصر على الأصبع قوله والمرأة تصعد إلخ هذا إذا لم تكن عذراء لأنها لا تستنجي بأصابعها خوفا من زوال العذرة بل بباطن كفها قوله ويجب أي غسل المخرج بمجاوزة ما فوق الدرهم أقول المراد بالواجب