عُ مُسْتَنِدًا إلَى آخِرِ اللَفْظِ أَقْرَبُ إلَى الْأَوَلِ بَلْ ظَاهِرٌ فِيهِ لِقَوْلِهِمَا مُسْتَنِدًا إلَى حَالِ اللَفْظِ وَلَمْ يَقُولَا إلَى اللَفْظِ وَعَلَيْهِ يُفَرَقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا قَاسَ عَلَيْهِ بِأَنَ التَعْلِيقَ ثَمَ بِأَزْمِنَةٍ مُتَعَاقِبَةٍ كُلٌ مِنْهَا مَحْدُودُ الطَرَفَيْنِ فَيُقَيَدُ الْوُقُوعُ بِمَا صَدَقَهُ وَهُنَا بِفِعْلٍ وَلَا زَمَنَ لَهُ مَحْدُودٌ يُمْكِنُ التَقْيِيدَ بِهِ فَتَعَيَنَ الْوُقُوعُ مِنْ حِينِ اللَفْظِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَدِمَ يَوْمَ الْأَرْبِ
ع مستندا إلى آخر اللفظ أقرب إلى الأول بل ظاهر فيه لقولهما مستندا إلى حال اللفظ ولم يقولا إلى اللفظ وعليه يفرق بين هذا وما قاس عليه بأن التعليق ثم بأزمنة متعاقبة كل منها محدود الطرفين فيقيد الوقوع بما صدقه وهنا بفعل ولا زمن له محدود يمكن التقييد به فتعين الوقوع من حين اللفظ الشرح قوله فقدم يوم الأرب