َهَا وَلَوْ فِي جُلِ صَلَاتِهِ لَطَابَقَ مَا فِي التَوْضِيحِ مِنْ أَنَ مَنْ تَرَكَهَا فِي نِصْفِ صَلَاتِهِ يَسْجُدُ وَمَا رَجَحَهُ الْفَاكِهَانِيُ مِنْ أَنَ الْمَشْهُورَ أَنَ مَنْ تَرَكَهَا فِي جُلِ صَلَاتِهِ يَسْجُدُ وَرَجَحَ ابْنُ رَاشِدٍ الْبُطْلَانَ فِيمَا شَهَرَ فِيهِ التَوْضِيحُ السُجُودَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصُوَرَ أَرْبَعٌ تَرْكُ بَعْضِهَا تَرْكُ كُلِهَا إمَا عَمْدًا أَوْ سَهْوًا فَالتَرْكُ سَهْوًا فِيهِ السُجُودُ قَبْلَ السَلَامِ مُطْلَقًا تَرْكُ بَعْضِهَا أَوْ كُلِهَا فِي رَكْعَةٍ 
ها ولو في جل صلاته لطابق ما في التوضيح من أن من تركها في نصف صلاته يسجد وما رجحه الفاكهاني من أن المشهور أن من تركها في جل صلاته يسجد ورجح ابن راشد البطلان فيما شهر فيه التوضيح السجود والحاصل أن الصور أربع ترك بعضها ترك كلها إما عمدا أو سهوا فالترك سهوا فيه السجود قبل السلام مطلقا ترك بعضها أو كلها في ركعة 