أَوَلِ بِقَرِينَةِ رِوَايَةٍ أُخْرَى تَدُلُ لِذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ كُلُ دَيْنٍ مَضْمُونٍ بِعَقْدٍ شَمِلَ رَأْسَ مَالِ السَلَمِ وَلَيْسَ مُرَادًا كَمَا عُلِمَ مِمَا قَدَمْنَاهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ كَأُجْرَةٍ إلَخْ أَيْ وَدَيْنِ ضَمَانٍ وَلَوْ ضَمَانَ الْمُسْلَمِ فِيهِ كَمَا أَوْضَحَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي فَتَاوِيهِ ا هـ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ سم عِبَارَةُ الرَوْضِ تُفِيدُ الْجَوَازَ عَنْ دَيْنِ الضَمَانِ وَإِنْ كَانَ الْأَصْلُ دَيْنَ سَلَمٍ فَتَأَمَلْهُ 
أول بقرينة رواية أخرى تدل لذلك ا هـ قوله كل دين مضمون بعقد شمل رأس مال السلم وليس مرادا كما علم مما قدمناه ا هـ رشيدي قوله كأجرة إلخ أي ودين ضمان ولو ضمان المسلم فيه كما أوضحه الوالد رحمه الله تعالى في فتاويه ا هـ نهاية عبارة سم عبارة الروض تفيد الجواز عن دين الضمان وإن كان الأصل دين سلم فتأمله 