َلَبَ النَفَقَةَ أَيْضًا لِأَنَهُ هُوَ الْحَاضِنُ حَقِيقَةً ثُمَ رَأَيْت السَائِحَانِيَ كَتَبَ كَذَلِكَ وَلَا تُجْبَرُ مَنْ لَهَا الْحَضَانَةُ عَلَيْهَا إلَا إذَا تَعَيَنَتْ لَهَا بِأَنْ لَمْ يَأْخُذْ ثَدْيَ غَيْرِهَا أَوْ لَمْ يَكُنْ لِلْأَبِ وَلَا لِلصَغِيرِ مَالٌ بِهِ يُفْتَى خَانِيَةٌ وَسَيَجِيءُ فِي النَفَقَةِ وَإِذَا أَسْقَطَتْ الْأُمُ حَقَهَا صَارَتْ كَمَيِتَةٍ أَوْ مُتَزَوِجَةٍ فَتَنْتَقِلُ لِلْجَدَةِ بَحْرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا تُجْبَرُ عَلَيْهَا أَي
لب النفقة أيضا لأنه هو الحاضن حقيقة ثم رأيت السائحاني كتب كذلك ولا تجبر من لها الحضانة عليها إلا إذا تعينت لها بأن لم يأخذ ثدي غيرها أو لم يكن للأب ولا للصغير مال به يفتى خانية وسيجيء في النفقة وإذا أسقطت الأم حقها صارت كميتة أو متزوجة فتنتقل للجدة بحر الشرح قوله ولا تجبر عليها أي