 ابْنُ عَرَفَةَ وَيُجْزِئُ مَا مَرَ فِي الْوُضُوءِ قَالَ وَمُوَالَاتُهُ كَالْوُضُوءِ وَإِنَ نَوَتْ الْحَيْضَ وَالْجَنَابَةَ أَوْ أَحَدَهُمَا نَاسِيَةً لِلْأُخْرَى أَوْ نَوَى الْجَنَابَةَ وَالْجُمُعَةَ أَوْ نِيَابَةً عَنْ الْجُمُعَةِ حَصَلَا ابْنُ حَبِيبٍ لَوْ حَاضَتْ جُنُبٌ أَوْ بِالْعَكْسِ فَلْتَنْوِهِمَا عِنْدَ الْغُسْلِ وَانْظُرْ عِنْدَ قَوْلِهِ أَوْ نَسِيَ حَدَثًا أَنَهَا إنْ نَوَتْ وَاحِدًا نَاسِيَةً لِلْآخَرِ أَنَهُ يُجْزِئُهَا وَهَذَا هُوَ رَابِعُ الْأَقْوَالِ وَهُوَ ا
 ابن عرفة ويجزئ ما مر في الوضوء قال وموالاته كالوضوء وإن نوت الحيض والجنابة أو أحدهما ناسية للأخرى أو نوى الجنابة والجمعة أو نيابة عن الجمعة حصلا ابن حبيب لو حاضت جنب أو بالعكس فلتنوهما عند الغسل وانظر عند قوله أو نسي حدثا أنها إن نوت واحدا ناسية للآخر أنه يجزئها وهذا هو رابع الأقوال وهو ا