الْيَمِينِ فِي الضَرْبِ وَالْقَتْلِ إمَا لِأَنَ يَمِينَ لُبْسِ الثِيَابِ أَكْثَرُ مِنْهُ وُجُودًا وَإِمَا لِأَنَ الْيَمِينَ بِهِ مَشْرُوعٌ وُجُودًا وَعَدَمًا بِخِلَافِ الضَرْبِ وَالْقَتْلِ وَمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ لَبِسْت مِنْ غَزْلِك فَهُوَ هَدْيٌ أَيْ صَدَقَةٌ أَتَصَدَقُ بِهِ عَلَى فُقَرَاءِ مَكَةَ وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ وَقَوْلُهُ وَالْمُعْتَادُ هُوَ الْمُرَادُ يَعْنِي فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ مِنْ قُطْنِي أَوْ مِنْ قُطْنٍ سَأَمْلِكُهُ وَذَلِكَ أَيْ الْغَزْلُ مِنْ قُطْنِ ا
اليمين في الضرب والقتل إما لأن يمين لبس الثياب أكثر منه وجودا وإما لأن اليمين به مشروع وجودا وعدما بخلاف الضرب والقتل ومن قال لامرأته إن لبست من غزلك فهو هدي أي صدقة أتصدق به على فقراء مكة وكلامه واضح وقوله والمعتاد هو المراد يعني فصار كأنه قال من قطني أو من قطن سأملكه وذلك أي الغزل من قطن ا