أَيْ بِاعْتِبَارِ تَنَاوُلِ اللَفْظِ قَوْلُهُ نَظَرًا لِلْمَقْصُودِ أَيْ مَا يَقْصِدُهُ الْمُتَكَلِمُ بِالْعَامِ عَادَةً وَلَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِقَصْدِ النَادِرِ وَأَوْرَدَ أَنَ هَذَا لَا يَظْهَرُ فِي كَلَامِ الشَارِعِ فَإِنَهُ لَايَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ إلَا أَنَهُ أَجْرَى الدَلَالَةَ فِي مَوَارِدِ كَلَامِهِ عَلَى أُسْلُوبِ الْعَرَبِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَا هُوَ مُحَالٌ بِالنِسْبَةِ لَهُ وَعَادَةُ الْعَرَبِ لَا يُرِيدُونَ إدْخَالَ الن
أي باعتبار تناول اللفظ قوله نظرا للمقصود أي ما يقصده المتكلم بالعام عادة ولم تجر العادة بقصد النادر وأورد أن هذا لا يظهر في كلام الشارع فإنه لايخفى عليه خافية وأجيب بأنه وإن كان كذلك إلا أنه أجرى الدلالة في موارد كلامه على أسلوب العرب وإن كان فيه ما هو محال بالنسبة له وعادة العرب لا يريدون إدخال الن