َةً لِلْفِعْلِ فَصَحَتْ فَإِذَا دَخَلَهُ صَلَى أَرْبَعًا لِأَنَ تِلْكَ صَلَاةُ الْمُقِيمِينَ فَإِنْ عَلِمَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الْمِصْرَ أَنَ الْمَاءَ أَمَامَهُ فَمَشَى إلَيْهِ فَتَوَضَأَ صَلَى أَرْبَعًاأَيْضًا لِأَنَ بِالنِيَةِ صَارَ مُقِيمًا فَبِالْمَشْيِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الصَلَاةِ أَمَامَهُ لَا يَصِيرُ مُسَافِرًا فِي حَقِ تِلْكَ الصَلَاةِ وَإِنْ حَصَلَتْ النِيَةُ مُقَارِنَةً لِفِعْلِ السَفَرِ حَقِيقَةً لِأَنَهُ لَوْ جُعِلَ مُسَافِرًا لَفَسَدَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ السَفَ
ة للفعل فصحت فإذا دخله صلى أربعا لأن تلك صلاة المقيمين فإن علم قبل أن يدخل المصر أن الماء أمامه فمشى إليه فتوضأ صلى أربعاأيضا لأن بالنية صار مقيما فبالمشي بعد ذلك في الصلاة أمامه لا يصير مسافرا في حق تلك الصلاة وإن حصلت النية مقارنة لفعل السفر حقيقة لأنه لو جعل مسافرا لفسدت صلاته لأن السف