ِ الْمُحَرَمِ أَوْ الْمَكْرُوهِ إلَى الْمُبَاحِ انْقَطَعَ أَيْ الْحَوْلُ ا هـ قَوْلُهُ زُكِيَ قَطْعًا أَيْ وَإِنْ قَصَدَ صَوْغَهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ كَمِيلٍ إلَى قَوْلِهِ وَذَكَرَ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ كَمِيلٍ إلَخْ وَمَا تَتَخِذُ الْمَرْأَةُ مِنْ تَصَاوِيرِ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ حَرَامٌ تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ نِهَايَةٌ وَإِيعَابٌ قَالَ ع ش أَيْ حَيْثُ كَانَ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍ يَعِيشُ بِتِلْكَ الْهَيْئَةِ بِخِلَا
 المحرم أو المكروه إلى المباح انقطع أي الحول ا هـ قوله زكي قطعا أي وإن قصد صوغه كما صرح به شرح الروض قوله كميل إلى قوله وذكر في المغني وإلى المتن في النهاية قوله كميل إلخ وما تتخذ المرأة من تصاوير الذهب والفضة حرام تجب فيه الزكاة نهاية وإيعاب قال ع ش أي حيث كان على صورة حيوان يعيش بتلك الهيئة بخلا