 حَيْثُ يُحْكَمُ بِإِجْزَائِهَا وَتَجِبُ إعَادَتُهَا مُطْلَقًا ا هـ فَتْحُ الْقَدِيرِ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافُ لَوْ صَلَى الْعِشَاءَ فِي الطَرِيقِ أَيْ لِأَنَهَا مُرَتَبَةٌ عَلَى الْمَغْرِبِ فَإِذَا لَمْ تُجْزِئْ الْمَغْرِبَ فَمَا رَتَبَ عَلَيْهِ أَوْلَى ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ وَيَدْعُو بِالْوَيْلِ وَالثُبُورِ الْوَيْلُ الْحُزْنُ وَالْمَشَقَةُ إلَى الْهَلَاكِ وَالثُبُورُ الْهَلَاكُ ا هـ مِنْ خَطِ الشَارِحِ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ إلَا بَطْنَ مُحَسِرٍ قَالَ الْكَمَالُ وَلَيْس
 حيث يحكم بإجزائها وتجب إعادتها مطلقا ا هـ فتح القدير قوله وعلى هذا الخلاف لو صلى العشاء في الطريق أي لأنها مرتبة على المغرب فإذا لم تجزئ المغرب فما رتب عليه أولى ا هـ كاكي قوله ويدعو بالويل والثبور الويل الحزن والمشقة إلى الهلاك والثبور الهلاك ا هـ من خط الشارح قوله في المتن إلا بطن محسر قال الكمال وليس