مُهَا كَالزَيْتُونِ أَيْ فِي وُجُوبِ الزَكَاةِ أَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ وَذَلِكَ أَنَهَا كُلَهَا دَخَلَتْ تَحْتَ قَوْلِهِ مِنْ حَبٍ ص لَا الْكَتَانِ ش أَيْ إنْ بَرَزَ الْكَتَانُ لَا زَكَاةَ فِيهِ وَلَا فِي زَيْتِهِ وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِطَعَامٍ وَلَا فِي زَيْتِ السَلْجَمِ وَالْجَوْزِ عَلَى الْمَشْهُورِ ص وَحُسِبَ قِشْرُ الْأُرْزِ وَالْعَلَسِ ش أَيْ حَبٌ لِيَكْمُلَ النِصَابُ فَإِذَا كَانَ الْأُرْزُ مَثَلًا أَرْبَعَةَ أَوْسُقٍ وَبِقِشْرِهِ خَمْسَةً كَانَتْ 
مها كالزيتون أي في وجوب الزكاة أقول في ذلك شيء وذلك أنها كلها دخلت تحت قوله من حب ص لا الكتان ش أي إن برز الكتان لا زكاة فيه ولا في زيته وليس واحد منهما بطعام ولا في زيت السلجم والجوز على المشهور ص وحسب قشر الأرز والعلس ش أي حب ليكمل النصاب فإذا كان الأرز مثلا أربعة أوسق وبقشره خمسة كانت 