مَا قَالَهُ الْمَرْعَشِيُ فِي تَرْتِيبِ الْأَقْسَامِ إذَا قَالَ لِوَكِيلِهِ بِعْ وَاشْهَدْ فَبَاعَ وَلَمْ يُشْهِدْ جَازَ فَتَعَيَنَ حَمْلُ صُورَةِ الْإِشْهَادِ عَلَى مَا إذَا قَالَ لَا تَبِعْ إلَا بِالْإِشْهَادِ أَوْ وَكَلْتُك أَنْ تَبِيعَ بِالْإِشْهَادِ فَرْعٌ لَوْ قَالَ تُزَوِجُ لِي فُلَانَةَ بِعَبْدِك هَذَا فَفَعَلَ صَحَ التَزْوِيجُ وَهَلْ تَمْلِكُهُ أَيْ الْعَبْدَ الْمَرْأَةُ وَجْهَانِ فَإِنْ قُلْنَا تَمْلِكُهُ فَهُوَ قَرْضٌ عَلَى الزَوْجِ أَوْ هِبَةٌ لَهُ وَجْهَ
ما قاله المرعشي في ترتيب الأقسام إذا قال لوكيله بع واشهد فباع ولم يشهد جاز فتعين حمل صورة الإشهاد على ما إذا قال لا تبع إلا بالإشهاد أو وكلتك أن تبيع بالإشهاد فرع لو قال تزوج لي فلانة بعبدك هذا ففعل صح التزويج وهل تملكه أي العبد المرأة وجهان فإن قلنا تملكه فهو قرض على الزوج أو هبة له وجه