ِزًا فَمَنْ بَعُدَتْ دَارُهُ وَهُوَ صَحِيحُ الْبَدَنِ فَرُكُوبُهُ مِنْ الْقِسْمِ الْجَائِزِ وَمَنْ كَانَ ضَعِيفًا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْمَشْيِ وَكَانَ أَخْذُ الدَرْسِ يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ أَوْ كَانَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَشْيِ وَيَزِيدُ مَرَضُهُ بِهِ زِيَادَةً تَضُرُهُ شَرْعًا فَيَكُونُ ذَلِكَ فِي حَقِهِ وَاجِبًا وَأَمَا مَنْ كَانَ صَحِيحَ الْبَدَنِ قَرِيبَ الدَارِ فَلَا يَخْتَلِفُ الْعُلَمَاءُ أَنَ الْمَشْيَ فِي حَقِ هَذَا أَفْضَلُ إذْ أَنَهُ مَاشٍ إلَى أَصْلِ الْعِبَادَاتِ فَإِنْ كَانَ 
زا فمن بعدت داره وهو صحيح البدن فركوبه من القسم الجائز ومن كان ضعيفا لا يقدر على المشي وكان أخذ الدرس يتعين عليه أو كان يقدر على المشي ويزيد مرضه به زيادة تضره شرعا فيكون ذلك في حقه واجبا وأما من كان صحيح البدن قريب الدار فلا يختلف العلماء أن المشي في حق هذا أفضل إذ أنه ماش إلى أصل العبادات فإن كان 