َالثَالِثُ قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ يَجُوزُ لِلنِسَاءِ دُونَ الرِجَالِ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالنَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ كَرِهَ مَالِكٌ وَعَامَةُ الْعُلَمَاءِ التَكْفِينَ فِي الْحَرِيرِ مُطْلَقًا قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَلَا أَحْفَظُ خِلَافَهُ الْعَاشِرَةُ قَوْلُهُ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَعْنَاهُفَالصَحِيحُ أَنَ مَعْنَاهُ لَيْسَ فِي الْكَفَنِ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ أَصْلًا وَالثَانِي أَنَ مَعْنَاهُ أَنَهُ كُفِنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْو
الثالث قاله ابن حبيب يجوز للنساء دون الرجال وقال القاضي عياض والنووي في شرح مسلم كره مالك وعامة العلماء التكفين في الحرير مطلقا قال ابن المنذر ولا أحفظ خلافه العاشرة قوله ليس فيها قميص ولا عمامة اختلف العلماء في معناهفالصحيح أن معناه ليس في الكفن قميص ولا عمامة أصلا والثاني أن معناه أنه كفن في ثلاثة أثو