قِيَاسٌ أَنَ هَذَا مَعْنَى حَدَ فِي الشَرْعِ بِخَمْسَةِ أَوْسُقٍ فَجَازَ أَنْ تُخْرَصَ ثَمَرَتُهُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَ مَنْ تَخَرَصَ عَلَيْهِ خَرْصَهُ تَمْرًا عِنْدَ الْجُذَاذِ أَصْلُ ذَلِكَ الزَكَاةُ الْبَابُ الْأَوَلُ فِي تَفْسِيرِ مَعْنَى الْعَرِيَةِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ أُرْخِصَ لِصَاحِبِ الْعَرِيَةِ أَنْ يَبِيعَهَا بِخَرْصِهَا خَصَ بِذَلِكَ صَاحِبَ الْعَرِيَةِ وَسَمَاهُ بَيْعًا لَمَا كَانَ لَهُ اسْتِهْلَاكُ الثَمَرَةِ الَتِي تُخْرَصُ عَلَيْهَا وَأَنْ يُعْطِيَ غَيْرَهَا فَقَدْ مَلَكَهَ
قياس أن هذا معنى حد في الشرع بخمسة أوسق فجاز أن تخرص ثمرته على أن يعطي من تخرص عليه خرصه تمرا عند الجذاذ أصل ذلك الزكاة الباب الأول في تفسير معنى العرية فصل وقوله أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها خص بذلك صاحب العرية وسماه بيعا لما كان له استهلاك الثمرة التي تخرص عليها وأن يعطي غيرها فقد ملكه