ْبُدُ وَإِيَاكَ نَسْتَعِينُ قَالُوا إيَاكَ نَعْبُدُ وَإِيَاكَ نَسْتَعِينُ وَهَذَا بِدْعَةٌ نَهَى عَنْهَا فَأَمَا بُطْلَانُ الصَلَاةِ بِهَا فَقَدْ قَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ إنْ كَانَ قَاصِدًا التِلَاوَةَ أَوْ قَالَ اسْتَعَنَا بِاَللَهِ أَوْ نَسْتَعِينُ بِاَللَهِ بَطَلَتْ هَلْ هُوَ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا لَمْ يَقْصِدْ الدُعَاءَ كَمَا أَفْصَحَ بِهِ فِي التَحْقِيقِ فَقَالَ بَطَلَتْ إنْ لَمْ يَقْصِدْ تِلَاوَةً وَلَا دُعَاءً أَمْ لَا وَهَلْ هَذِهِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمُهَذَبِ أَمْ سَقَطَ مِنْهَا شَيْء
بد وإياك نستعين قالوا إياك نعبد وإياك نستعين وهذا بدعة نهى عنها فأما بطلان الصلاة بها فقد قال صاحب البيان إن كان قاصدا التلاوة أو قال استعنا بالله أو نستعين بالله بطلت هل هو مقيد بما إذا لم يقصد الدعاء كما أفصح به في التحقيق فقال بطلت إن لم يقصد تلاوة ولا دعاء أم لا وهل هذه عبارة شرح المهذب أم سقط منها شيء