 إلَا بَعْدَ إمْعَانِ النَظَرِ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ الِانْقِرَاضُ إنْ بَقِيَ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الْمُجْمِعِينَ كَثِيرٌ كَعَدَدِ التَوَاتُرِ بِخِلَافِ الْقَلِيلِ إذْ لَا اعْتِبَارَ بِهِ فَالْمُشْتَرَطُ حِينَئِذٍ انْقِرَاضُ مَا عَدَا الْقَلِيلِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِمَوْتِ أَهْلِهِ أَيْ كُلِهِمْ أَوْ بَعْضِهِمْ لِيَأْتِيَ قَوْلُهُ الْآتِي أَوْ غَالِبُهُمْ قَوْلُهُ أَيْ كُلِ أَهْلِ الْعَصْرِ عَامِهِمْ وَغَيْرِهِمْ عَلَى الْإِطْلَاقِ لَا كُلِ عُلَمَائِهِمْ وَإِلَا لَسَاوَى
 إلا بعد إمعان النظر وقيل يشترط الانقراض إن بقي منهم أي من المجمعين كثير كعدد التواتر بخلاف القليل إذ لا اعتبار به فالمشترط حينئذ انقراض ما عدا القليل الشرح قوله بموت أهله أي كلهم أو بعضهم ليأتي قوله الآتي أو غالبهم قوله أي كل أهل العصر عامهم وغيرهم على الإطلاق لا كل علمائهم وإلا لساوى