ِ الصَلَاةِ وَالْعِبَادَةِ كَمَجْنُونٍ وَصَبِيٍ لَا يُمَيِزُ فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَى وَلِيِهِ سَتْرُ عَوْرَتِهِ ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ الْعِدَةُ يَقْتَضِي أَنَهَا فِعْلِيَةٌ غَيْرُ مَحْضَةٍ وَفِيهِ أَنَهَا مُدَةَ التَرَبُصِ وَتَرَكَهَا حَجَرٌ وَاقْتَصَرَ عَلَى سَتْرِ الْعَوْرَةِ ثُمَ رَأَيْت عِبَارَةَ الْمُهَذَبِ هَكَذَا وَأَمَا الطَهَارَةُ عَنْ الْحَدَثِ فَلَا تَصِحُ إلَا بِالنِيَةِ لِأَنَهَا عِبَادَةٌ مَحْضَةٌ طَرِيقُهَا الْأَفْعَالُ فَلَمْ تَصِحَ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ كَالصَلَاةِ قَالَ 
 الصلاة والعبادة كمجنون وصبي لا يميز فإنه يجب على وليه ستر عورته ا هـ مجموع قوله العدة يقتضي أنها فعلية غير محضة وفيه أنها مدة التربص وتركها حجر واقتصر على ستر العورة ثم رأيت عبارة المهذب هكذا وأما الطهارة عن الحدث فلا تصح إلا بالنية لأنها عبادة محضة طريقها الأفعال فلم تصح من غير نية كالصلاة قال 