َنَهَا تُسَمَى زُيُوفًا وَ لَا يُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ الزُيُوفَ بِمَا لَا فِضَةَ فِيهِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى دَرَاهِمَ وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَ مِائَةُ دِرْهَمٍ صِغَارٍ قُبِلَ تَفْسِيرُهَا بِنَاقِصَةٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَهِيَ دَرَاهِمُ طَبَرِيَةٌ كُلُ دِرْهَمٍ مِنْهَا أَرْبَعَةُ دَوَانِقَ وَذَلِكَ ثُلُثَا دِرْهَمٍ قُلْت وَلَعَلَهُ إذَا كَانَ بِالشَامِ وَإِلَا فَمَا الْمَانِعُ مِنْ إرَادَةِ الْيَمَنِيَةِ أَوْ الْخُرَاسَانِيَةِ حَيْثُ لَا قَرِينَةَ وَإِنْ قَالَ ل
نها تسمى زيوفا و لا يقبل تفسيره الزيوف بما لا فضة فيه لأنه لا يسمى دراهم وإن قال له علي مائة درهم صغار قبل تفسيرها بناقصة قال في شرحه وهي دراهم طبرية كل درهم منها أربعة دوانق وذلك ثلثا درهم قلت ولعله إذا كان بالشام وإلا فما المانع من إرادة اليمنية أو الخراسانية حيث لا قرينة وإن قال ل