نْ عُلِمَتْ السَلَامَةُ مِنْ ذَلِكَ وَإِلَا حَرُمَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكُرِهَ لَهُ مُقَدِمَةُ جِمَاعٍ أَيْ لِأَيِ شَخْصٍ شَابٍ أَوْ شَيْخٍ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ قَوْلُهُ وَهَذَا إنْ عُلِمَتْ السَلَامَةُ ظَاهِرُهُ كَرَاهَةُ الْفِكْرِ وَالنَظَرِ إذَا عُلِمَتْ السَلَامَةُ وَلَوْ كَانَا غَيْرَ مُسْتَدَامَيْنِ لَكِنْ قَالَ أَبُو عَلِيٍ الْمِسْنَاوِيّ إذَا عُلِمَتْ السَلَامَةُ لَا كَرَاهَةَ إلَا إذَا اسْتَدَامَ فِيهِمَا ثُمَ إنَ مَحَلَ كَرَاهَةِ مَا ذُكِرَ إذَا كَا
ن علمت السلامة من ذلك وإلا حرم الشرحقوله وكره له مقدمة جماع أي لأي شخص شاب أو شيخ رجل أو امرأة قوله وهذا إن علمت السلامة ظاهره كراهة الفكر والنظر إذا علمت السلامة ولو كانا غير مستدامين لكن قال أبو علي المسناوي إذا علمت السلامة لا كراهة إلا إذا استدام فيهما ثم إن محل كراهة ما ذكر إذا كا