ونَ الْعَيْنِ وَهَذَا النَقْصُ حَصَلَ بِالْعَيْنِ دُونَ الْمَنْفَعَةِ وَالنَقْصُ بِغَيْرِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ لَا يُثْبِتُ الْخِيَارَ إتْقَانِيٌ وَفِي الذَخِيرَةِ إذَا قَلَعَ الْآجِرُ شَجَرَةً مِنْ أَشْجَارِ الضِيَاعِ الْمُسْتَأْجَرَةِ فَلِلْمُسْتَأْجِرِ حَقُ الْفَسْخِ إنْ كَانَتْ الشَجَرَةُ مَقْصُودَةً قَوْلُهُ وَانْقِطَاعُ مَاءِ الرَحَى فَلَوْ لَمْ يَفْسَخْ حَتَى عَادَ الْمَاءُ لَزِمَتْ وَيُرْفَعُ عَنْهُ مِنْ الْأَجْرِ بِحِسَابِهِ قَبْلَ حِسَابِ أَيَامِ الِانْقِطَاعِ وَقِيلَ بِقَد
ون العين وهذا النقص حصل بالعين دون المنفعة والنقص بغير المعقود عليه لا يثبت الخيار إتقاني وفي الذخيرة إذا قلع الآجر شجرة من أشجار الضياع المستأجرة فللمستأجر حق الفسخ إن كانت الشجرة مقصودة قوله وانقطاع ماء الرحى فلو لم يفسخ حتى عاد الماء لزمت ويرفع عنه من الأجر بحسابه قبل حساب أيام الانقطاع وقيل بقد