مَجَازِ لِأَنَكُمْ جَعَلْتُمْ يَدًا بِيَدٍ بِمَعْنَى الْقَبْضِ فِي الصَرْفِ وَبِمَعْنَى الْعَيْنِ فِي بَيْعِ الطَعَامِ لِأَنَا نَقُولُ جَعَلْنَاهُ فِي الصَرْفِ بِمَعْنَى الْقَبْضِ لِأَنَ التَعْيِينَ فِيهِ لَا يَكُونُ إلَا بِالْقَبْضِ فَهُوَ فِي مَعْنَى الْعَيْنِ فِي الْمَحَالِ كُلِهَا لَكِنَ تَعْيِينَ كُلِ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ وَنُوقِضَ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ بِمَعْنَى التَعْيِينِ لَمَا شُرِطَ الْقَبْضُ فِي إنَاءِ ذَهَبٍ بِيعَ بِإِنَاءٍ مِثْلِهِ لِئَلَا يَلْزَمَ تَعْيِينُ الْمُعَيَنِ فَإِنَ
مجاز لأنكم جعلتم يدا بيد بمعنى القبض في الصرف وبمعنى العين في بيع الطعام لأنا نقول جعلناه في الصرف بمعنى القبض لأن التعيين فيه لا يكون إلا بالقبض فهو في معنى العين في المحال كلها لكن تعيين كل شيء بحسبه ونوقض بأنه لو كان بمعنى التعيين لما شرط القبض في إناء ذهب بيع بإناء مثله لئلا يلزم تعيين المعين فإن