 عَلَى الْعِلْمِ فَإِنْ حَلَفُوا لَا يَكُونُ لَهَا الْمِيرَاثُ وَإِذَا خَرَجَ رَأْسُ الْوَلَدِ وَهُوَ يَصِيحُ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ الْبَاقِي لَا مِيرَاثَ لَهُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ عَيَنَ بَعْضُ الشُرَكَاءِ فِي الْأَرْضِ رَجُلَيْنِ وَقَالَ لَهُمَا اقْتَسِمَاهَا عَلَيَ بِالسَوِيَةِ مَعَهُمْ ثُمَ قَالَا فَعَلْنَا ذَلِكَ فَقَالَ إنْ فَعَلْتُمَا بِالسَوِيَةِ فَهُوَ جَيِدٌ ثُمَ لَمَا وَقَفَ عَلَى الْقِسْمَةِ أَنْكَرَهَا وَقَالَ فِيهَا غَبْنٌ فَاحِشٌ هَلْ تَصِحُ ه
 على العلم فإن حلفوا لا يكون لها الميراث وإذا خرج رأس الولد وهو يصيح ثم مات قبل أن يخرج الباقي لا ميراث له كذا في فتاوى قاضي خان عين بعض الشركاء في الأرض رجلين وقال لهما اقتسماها علي بالسوية معهم ثم قالا فعلنا ذلك فقال إن فعلتما بالسوية فهو جيد ثم لما وقف على القسمة أنكرها وقال فيها غبن فاحش هل تصح ه