َايَتِهِمْ فَصْلٌ فِي قِسْمَةِ الزَكَاةِ بَيْنَ الْأَصْنَافِ قَوْلُهُ فَيُعْطَى فِي الْأَخِيرَةِ حِصَةَ الصِنْفِ كُلِهِ اُنْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْأَخِيرَةِ هُنَا قَوْلُهُ وَكَأَنَهُمْ إنَمَا نَظَرُوا هُنَاكَ لِكَوْنِهِ فَرِيضَةً أَيْ فِيمَا إذَا شَرَطَ أَنْ لَا يَأْخُذَ شَيْئًا أَيْ وَلَمْ يَنْظُرُوا إلَيْهِ هُنَا وَكَانَ الْأَوْلَى ذِكْرَهُ بَلْ الِاقْتِصَارَ عَلَيْهِ كَمَا فِي التُحْفَةِ لِأَنَهُ هُوَ الْمُعَلَلُ بِقَوْلِهِ لِأَنَ مَا يَأْخُذُهُ إلَخْ قَوْلُهُ
ايتهم فصل في قسمة الزكاة بين الأصناف قوله فيعطى في الأخيرة حصة الصنف كله انظر ما المراد بالأخيرة هنا قوله وكأنهم إنما نظروا هناك لكونه فريضة أي فيما إذا شرط أن لا يأخذ شيئا أي ولم ينظروا إليه هنا وكان الأولى ذكره بل الاقتصار عليه كما في التحفة لأنه هو المعلل بقوله لأن ما يأخذه إلخ قوله