يقَ الْمِلْكِ يَجْمَعُ النِكَاحَ وَلَمْ يَعْرِفْ هُوَ قَوْلَهُ هُنَا وَفِي تَحْرِيمِ الْمُصَاهَرَةِ بِرَضَاعٍ عَنْ أَحَدٍ لَكِنْ قَالَ مَنْ لَمْ يُحَرِمْ بِنْتَ امْرَأَتِهِ مِنْ النَسَبِ إذَا لَمْ تَكُنْ فِي حِجْرِهِ فَكَيْفَ يُحَرِمْ ابْنَتَهَا مِنْ الرَضَاعِ قَالَ وَمَنْ ادَعَى الْإِجْمَاعَ فِي ذَلِكَ كَذَبَ فَإِنْ تَزَوَجَهُمَا فِي عَقْدٍ أَوْ عَقْدَيْنِ مَعًا بَطَلَا وَإِنْ تَأَخَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ وَقَعَ فِي عِدَةِ الْأُخْرَى بَطَلَ فَإِنْ جَهِلَ فَسَخَا وَعَنْهُ ا
يق الملك يجمع النكاح ولم يعرف هو قوله هنا وفي تحريم المصاهرة برضاع عن أحد لكن قال من لم يحرم بنت امرأته من النسب إذا لم تكن في حجره فكيف يحرم ابنتها من الرضاع قال ومن ادعى الإجماع في ذلك كذب فإن تزوجهما في عقد أو عقدين معا بطلا وإن تأخر أحدهما أو وقع في عدة الأخرى بطل فإن جهل فسخا وعنه ا