ذِهِ الْقِسْمَةُ هِيَ الَتِي يُحْكَمُ بِهَا عَلَى مَنْ أَبَاهَا وَبِهَا يُقْسَمُ عَلَى الْمَحَاجِيرِ ثُمَ قَالَ وَجَمْعُ حَظَيْنِ بِهَا مُسْتَنْكَرْ الْمَوَاقُ سَمِعَ ابْنَ الْقَاسِمِ لَا يُجْمَعُ حَظُ اثْنَيْنِ فِي الْقَسْمِ ابْنُ رُشْدٍ هُوَ قَوْلُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَمَعْنَاهُ أَنْ لَا يَكُونُوا أَهْلَ سَهْمٍ وَاحِدٍ اللَخْمِيُ يَجُوزُ أَنْ يُجْمَعَ نَصِيبَانِ فِي الْقَسْمِ بِالتَرَاضِي وَمَنَعَ ذَلِكَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْقُرْعَةِ وَسَمِعَ الْقَرِينَانِ الْإِخْوَةُ لِلْأُمِ 
ذه القسمة هي التي يحكم بها على من أباها وبها يقسم على المحاجير ثم قال وجمع حظين بها مستنكر المواق سمع ابن القاسم لا يجمع حظ اثنين في القسم ابن رشد هو قوله في المدونة ومعناه أن لا يكونوا أهل سهم واحد اللخمي يجوز أن يجمع نصيبان في القسم بالتراضي ومنع ذلك ابن القاسم في القرعة وسمع القرينان الإخوة للأم 