 كَكَلْبٍ وَلَوْ مُعَلَمًا وَجُنُبٍ وَصُورَةٍ وَنَهَى أَنْ يَقُولَ الْإِنْسَانُ أَهْرَقْت الْمَاءَ وَلَكِنْ لِيَقُلْ بُلْتالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ ظَنَ عَوْدَهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ هَذَا مَحَلَ خِلَافٍ قَوْلُهُ إنْ عَسِرَ عَلَيْهِ قَدْ يُقَالُ وَإِنْ لَمْ يَعْسَرْ لِأَنَهُ تَنَجَسَ لِحَاجَةٍ قَوْلُهُ قَبْلَ الِاسْتِنْجَاءِ هَلْ الْمُرَادُ بِالْحَجَرِ حَتَى لَا يُخَالِفَ وَلَا يَسْتَنْجِيَ بِمَاءٍ فِي مَجْلِسِهِ الْمُقْتَضِي لِانْتِقَالِهِ بِالْقِيَامِ أَوْ الصَادِقِ
 ككلب ولو معلما وجنب وصورة ونهى أن يقول الإنسان أهرقت الماء ولكن ليقل بلتالشرح قوله إن ظن عوده ينبغي أن لا يكون هذا محل خلاف قوله إن عسر عليه قد يقال وإن لم يعسر لأنه تنجس لحاجة قوله قبل الاستنجاء هل المراد بالحجر حتى لا يخالف ولا يستنجي بماء في مجلسه المقتضي لانتقاله بالقيام أو الصادق