جْلِسِ الثَانِي فَصَارَ بَقَاءُ الْكِتَابِ فِي مَجْلِسِهِ وَقَدْ سَمِعَ الشُهُودُ مَا فِيهِ فِي الْمَجْلِسِ الثَانِي بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ تَكَرَرَ الْخِطَابُ مِنْ الْحَاضِرِ فِي مَجْلِسٍ آخَرَ فَأَمَا إذَا كَانَ حَاضِرًا فَإِنَمَا صَارَ خَاطِبًا لَهَا بِالْكَلَامِ وَمَا وُجِدَ مِنْ الْكَلَامِ لَا يَبْقَى إلَى الْمَجْلِسُ الثَانِي وَإِنَمَا سَمِعَ الشُهُودُ فِي الْمَجْلِسِ الثَانِي أَحَدَ شَطْرَيْ الْعَقْدِ ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَ قَوْلَهُ تَزَوَجْتُكَ بِكَذَا إذَا لَمْ يُوجَدْ قَبُولٌ يَكُو
جلس الثاني فصار بقاء الكتاب في مجلسه وقد سمع الشهود ما فيه في المجلس الثاني بمنزلة ما لو تكرر الخطاب من الحاضر في مجلس آخر فأما إذا كان حاضرا فإنما صار خاطبا لها بالكلام وما وجد من الكلام لا يبقى إلى المجلس الثاني وإنما سمع الشهود في المجلس الثاني أحد شطري العقد ا هـ وحاصله أن قوله تزوجتك بكذا إذا لم يوجد قبول يكو