مِنْ صِيَانَةِ الصَلَاةِ وَتَعْيِينُ الْأَوَلِ لِقَطْعِ الْمُزَاحَمَةِ وَلَا مُزَاحِمَ وَصَارَ الْإِمَامُ مُؤْتَمًا إذَا خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ فَهُوَ عَلَى إمَامَتِهِ حَتَى يَجُوزُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ وَكَذَا لَوْ تَوَضَأَ فِي الْمَسْجِدِ يَسْتَمِرُ عَلَى إمَامَتِهِ أَطْلَقَ فِي الْمَأْمُومِ فَشَمِلَ مَنْ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ وَمَنْ لَا يَصْلُحُ مِثْلَ الْمَرْأَةِ وَالصَبِيِ وَالْخُنْثَى وَالْأُمِيِ وَالْأَخْرَسِ وَالْمُتَنَفِلِ خَلْفَ الْمُفْتَرِض
من صيانة الصلاة وتعيين الأول لقطع المزاحمة ولا مزاحم وصار الإمام مؤتما إذا خرج من المسجد وإن لم يخرج من المسجد فهو على إمامته حتى يجوز الاقتداء به وكذا لو توضأ في المسجد يستمر على إمامته أطلق في المأموم فشمل من يصلح للإمامة ومن لا يصلح مثل المرأة والصبي والخنثى والأمي والأخرس والمتنفل خلف المفترض