لشَرْحُ وَ إنْ اسْتَوَتْ أَرْضُهُ أَيْ الْمَبِيعِ الَتِي هُوَ عَلَيْهَا أَيْ عَلِمَ الْعَاقِدَانِ أَوْ ظَنَا اسْتِوَاءَهَا حِينَ الْبَيْعِ فَإِنْ عَلِمَا أَوْ ظَنَا عَدَمَهُ أَوْ شَكَا فِيهِ فَسَدَ لِلْغَرَرِ وَإِنْ عَلِمَا أَوْ ظَنَا الِاسْتِوَاءَ ثُمَ تَبَيَنَ عَدَمُهُ فَالْخِيَارُ فِي الِانْخِفَاضِ لِلْبَائِعِ وَفِي الِارْتِفَاعِ لِلْمُشْتَرِي وَلَمْ يُعَدَ بِلَا مَشَقَةٍ وَلَمْ تُقْصَدْ أَفْرَادُهُ إلَا أَنْ يَقِلَ ثَمَنُهُالشَرْحُ وَ إنْ لَمْ يُعَدَ بِ
لشرح و إن استوت أرضه أي المبيع التي هو عليها أي علم العاقدان أو ظنا استواءها حين البيع فإن علما أو ظنا عدمه أو شكا فيه فسد للغرر وإن علما أو ظنا الاستواء ثم تبين عدمه فالخيار في الانخفاض للبائع وفي الارتفاع للمشتري ولم يعد بلا مشقة ولم تقصد أفراده إلا أن يقل ثمنهالشرح و إن لم يعد ب