سَبَقَ حَوْلُهُ إلَى مَا تَأَخَرَ حَوْلُهُ فِي النِصَابِ فِي الْحَوْلِ الْأَوَلِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي أَيْ فِي قَوْلِهِ الْآتِي قَرِيبًا وَمَحَلُهُ الْخِلَافُ إلَخْ قَوْلُهُ يُكْمِلُهُ زَكَاهُ أَيْ هُوَ لَا الْمَجْمُوعُ فَالنَقْدُ الْآخَرُ مَضْمُومٌ إلَيْهِ فِي النِصَابِ دُونَ الْحَوْلِ لَكِنَ قَوْلَهُ زَكَاةً لَا يُوَافِقُ قَوْلَهُ الْآتِيَ فَإِذَا تَمَ حَوْلُ الْخَمْسِينَ وَمَا بِهَامِشِهِ عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ فَلْيُتَأَمَلْ فَصْلٌ فِي زَكَاةِ التِ
سبق حوله إلى ما تأخر حوله في النصاب في الحول الأول فليتأمل قوله أخذا مما يأتي أي في قوله الآتي قريبا ومحله الخلاف إلخ قوله يكمله زكاه أي هو لا المجموع فالنقد الآخر مضموم إليه في النصاب دون الحول لكن قوله زكاة لا يوافق قوله الآتي فإذا تم حول الخمسين وما بهامشه عن الروض وشرحه فليتأمل فصل في زكاة الت