 وُجُودِ الْإِجَازَةِ لَا قَبْلَهَا حَتَى لَوْ قَامَتْ بَعْدَ الْجَعْلِ قَبْلَ إجَازَةِ الزَوْجِ لَا يَبْطُلُ وَكَذَا لَا يُعْتَدُ بِوُجُودِ شَرْطِ الطَلَاقِ قَبْلَ الْإِجَازَةِ فِي تَعْلِيقِ الْفُضُولِيِ طَلَاقَ امْرَأَةٍ بِدُخُولِ الدَارِ فَدَخَلَتْ ثُمَ أَجَازَ لِأَنَ الْيَمِينَ انْعَقَدَتْ عِنْدَ الْإِجَازَةِ لَا قَبْلَهَا وَلَا بُدَ لِلطَلَاقِ الْمُعَلَقِ مِنْ وُجُودِ شَرْطٍ مُسْتَأْنَفٍ بَعْدَ الْإِجَازَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَقْبَلْ التَعْلِيقَ اُعْتُبِرَ سَبَ
 وجود الإجازة لا قبلها حتى لو قامت بعد الجعل قبل إجازة الزوج لا يبطل وكذا لا يعتد بوجود شرط الطلاق قبل الإجازة في تعليق الفضولي طلاق امرأة بدخول الدار فدخلت ثم أجاز لأن اليمين انعقدت عند الإجازة لا قبلها ولا بد للطلاق المعلق من وجود شرط مستأنف بعد الإجازة وهذا بخلاف البيع لأنه لما لم يقبل التعليق اعتبر سب