ْأُولَى أَوْ لَا كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ وَإِلَا صُدِقَ ظَاهِرُهُ بِلَا يَمِينٍ وَكَذَا قَوْلُهُ صُدِقَ قَوْلُهُ كُلِفَ بَيَانَ ذَهَابِ مَالِهِ وَهَلْ يُكْتَفَى فِيهِ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ أَوْ لَا بُدَ مِنْ شَاهِدَيْنِ قَوْلُهُ فَادَعَى كَسَادَهَا صُدِقَ وَيُسْتَحْسَنُ أَنْ يَكْشِفَ عَنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ هَلْ فِيهَا كِفَايَةٌ أَوْ لَا صُدِقَ هَذَا تَمَامُ كَلَامِ اللَخْمِيِ قَالَ عج وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَتْ الصَنْعَةُ تُزْرِي بِهِ 
أولى أو لا كما في المسألة الثانية قوله وإلا صدق ظاهره بلا يمين وكذا قوله صدق قوله كلف بيان ذهاب ماله وهل يكتفى فيه بشاهد ويمين أو لا بد من شاهدين قوله فادعى كسادها صدق ويستحسن أن يكشف عن ذلك وإن لم يعلم هل فيها كفاية أو لا صدق هذا تمام كلام اللخمي قال عج وظاهره ولو كانت الصنعة تزري به 