إلَى مَعْرِفَةِ غَوَامِضِ الْأُدَبَاء وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهَا رَدٌ فَهُوَ قَوْلٌ لَيْسَ لَهُ رَدٌ لِأَنَهُ يَصِحُ بِهِ الْمَعْنَى وَيَتَمَكَنُ اللَفْظُ وَالْمُرَادُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ وَأَمَا مَنْ قَرَأَهَا لَأُقْسِمُ فَاخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ حَذَفَهَا فِي الْخَطِ كَمَا حَذَفَهَا فِي اللَفْظِ وَهَذَا لَا يَجُوزُ فَإِنَ خَطَ الْمُصْحَفِ أَصْلٌ ثَبَتَ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ أَكْتُبُهَا وَلَا أَلْفِظُ بِهَا كَمَا كَتَبُوا لَا إلَى الْجَحِيمِ
إلى معرفة غوامض الأدباء وأما من قال إنها رد فهو قول ليس له رد لأنه يصح به المعنى ويتمكن اللفظ والمراد المسألة الرابعة وأما من قرأها لأقسم فاختلفوا فمنهم من حذفها في الخط كما حذفها في اللفظ وهذا لا يجوز فإن خط المصحف أصل ثبت بإجماع الصحابة ومنهم من قال أكتبها ولا ألفظ بها كما كتبوا لا إلى الجحيم