َهُوَ يَجِدُ مُتَبَرِعًا عَدْلًا كَمَا نَصَ عَلَيْهِ قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ لِأَنَ الْإِمَامَ فِي مَالِ بَيْتِ الْمَالِ كَالْوَصِيِ فِي مَالِ الْيَتِيمِ وَالْوَصِيُ لَوْ وَجَدَ مَنْ يَعْمَلُ فِي مَالِ الْيَتِيمِ مُتَبَرِعًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَسْتَأْجِرَ عَلَيْهِ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ فَكَذَا الْإِمَامُ فَإِنْ تَطَوَعَ بِهِ فَاسِقٌ وَثَمَ أَمِينٌ أَوْ أَمِينٌ وَثَمَ أَمِينٌ أَحْسَنُ صَوْتًا مِنْهُ وَأَبَى الْأَمِينُ فِي الْأُولَى وَكَذَا الْأَحْسَنُ صَوْتًا فِي الثَانِيَةِ إلَا بِ
هو يجد متبرعا عدلا كما نص عليه قال القاضي حسين لأن الإمام في مال بيت المال كالوصي في مال اليتيم والوصي لو وجد من يعمل في مال اليتيم متبرعا لم يجز أن يستأجر عليه من مال اليتيم فكذا الإمام فإن تطوع به فاسق وثم أمين أو أمين وثم أمين أحسن صوتا منه وأبى الأمين في الأولى وكذا الأحسن صوتا في الثانية إلا ب