عَبْدِ كَذَا هَذَا وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ أَنَ الْمَسْرُوقَ لَوْ كَانَ قَائِمًا يَجِبُ رَدُهُ عَلَى الْمَالِكِ فَدَلَ أَنَهُ بَقِيَ مَعْصُومًا حَقًا لِلْمَالِكِ وَلَنَا الْكِتَابُ وَالسُنَةُ وَالْمَعْقُولُ أَمَا الْكِتَابُ الْعَزِيزُ فَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَالسَارِقُ وَالسَارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا وَالِاسْتِدْلَالُ بِالْآيَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سَمَى الْقَطْعَ جَزَاءً وَالْجَزَاء
عبد كذا هذا والدليل عليه أن المسروق لو كان قائما يجب رده على المالك فدل أنه بقي معصوما حقا للمالك ولنا الكتاب والسنة والمعقول أما الكتاب العزيز فقوله سبحانه وتعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا والاستدلال بالآية من وجهين أحدهما أن الله سبحانه وتعالى سمى القطع جزاء والجزاء