لَوْ مُيِزَ لَمْ يُؤَثِرْ فِي النَقْصِ لَمْ يُعْتَبَرْ فَلَا يُجْزِئُ إخْرَاجُ شَعِيرٍ وَلَا يَدْخُلُ فِي الْحِسَابِ وَإِلَا لَمْ يُكْمَلُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ فَمَا كَمُلَنِصَابُهُ أَخْرَجَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ الْمُخْتَلِطِالشَرْحُقَوْلُهُ فَلْيُحْمَلْ كَلَامُهُمْ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الذُرَةِ قَدْ يُقَالُ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِهِ السَابِقِ وَمَرَ إلَخْ أَنْ يَقُولَ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الدُخْنِ يُسَاوِي الذُرَةَ إلَخْ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُضَمُ الْعَلَسُ إلَخْ قَدْ يُقَا
لو ميز لم يؤثر في النقص لم يعتبر فلا يجزئ إخراج شعير ولا يدخل في الحساب وإلا لم يكمل أحدهما بالآخر فما كملنصابه أخرج عنه من غير المختلطالشرحقوله فليحمل كلامهم على نوع من الذرة قد يقال الموافق لقوله السابق ومر إلخ أن يقول على نوع من الدخن يساوي الذرة إلخ قوله في المتن ويضم العلس إلخ قد يقا