ُ فَمَهُ وَلَا يُفْطِرُ وَإِنْ تَكَرَرَ مِنْهُ ذَلِكَ مِرَارًا كَمَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ وَيُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ م ر فِي قَوْلِهِ الْآتِي وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْخِلَالُ لَيْلًا إلَخْ ع ش قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ تَنَجَسَ فَمُهُ إلَخْ لَوْ لَمْ يُمْكِنْ تَطْهِيرُ فَمِهِ إلَا عَلَى وَجْهٍ يَسْتَلْزِمُ السَبْقَ إلَى الْجَوْفِ وَوَجَبَتْ الصَلَاةُ فَهَلْ يَصِحُ صَوْمُهُ مَعَ ذَلِكَ وَيُغْتَفَرُ السَبْقُ لِأَنَهُ يُكْرَهُ شَرْعًا عَلَى التَطَهُرِ الْمُوجِبِ لِلسَبْقِ أَوْ يَبْطُلُ صَ
 فمه ولا يفطر وإن تكرر منه ذلك مرارا كمن ذرعه القيء ويؤيده ما ذكره الشارح م ر في قوله الآتي وهل يجب عليه الخلال ليلا إلخ ع ش قوله نعم لو تنجس فمه إلخ لو لم يمكن تطهير فمه إلا على وجه يستلزم السبق إلى الجوف ووجبت الصلاة فهل يصح صومه مع ذلك ويغتفر السبق لأنه يكره شرعا على التطهر الموجب للسبق أو يبطل ص