ُ وَالْأَخِيرَتَانِ دَارَا إسْلَامٍ كَمَا قَالَاهُ خِلَافًا لِمَا قَدْ يُتَوَهَمُ مِنْ الْمَتْنِ وَإِنْ نَظَرَ السُبْكِيُ فِي الثَانِيَةِ مُسْلِمٌ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ وَلَوْ مُجْتَازًا حُكِمَ بِإِسْلَامِ اللَقِيطِ تَغْلِيبًا لِدَارِ الْإِسْلَامِ لِخَبَرِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ الْإِسْلَامُ يَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَحَيْثُ لَا ذِمِيَ ثَمَ فَمُسْلِمٌ بَاطِنًا أَيْضًا وَإِلَا فَظَاهِرًا فَقَطْ أَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَ مُسْلِمٌ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ ف
 والأخيرتان دارا إسلام كما قالاه خلافا لما قد يتوهم من المتن وإن نظر السبكي في الثانية مسلم يمكن كونه منه ولو مجتازا حكم بإسلام اللقيط تغليبا لدار الإسلام لخبر أحمد وغيره الإسلام يعلو ولا يعلى عليه قال الماوردي وحيث لا ذمي ثم فمسلم باطنا أيضا وإلا فظاهرا فقط أما إذا لم يكن ثم مسلم يمكن كونه منه ف