ِ أَيْ الْأَبِ فَالْمِيرَاثُ بَيْنَنَا فَقَالَ النَصْرَانِيُ بَلْ أَسْلَمْتَ قَبْلَهُ فَلَا إرْثَ لَكَ صُدِقَ الْمُسْلِمُ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ اسْتِمْرَارُهُ عَلَى دِينِهِ فَيَحْلِفُ وَيَرِثُ وَمِثْلُهُ كَمَا بِأَصْلِهِ وَحَذَفَهُ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَا ذَكَرَهُ الْمُفْهَمِ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي تَصْدِيقِ الْمُسْلِمِ بَيْنَ اتِفَاقِهِمَا عَلَى وَقْتِ مَوْتِ الْأَبِ وَعَدَمِهِ لَوْ اتَفَقَا عَلَى مَوْتِ الْأَب فِي رَمَضَانَ وَقَالَ الْمُسْلِمُ أَسْلَمْتُ فِي شَوَا
 أي الأب فالميراث بيننا فقال النصراني بل أسلمت قبله فلا إرث لك صدق المسلم بيمينه لأن الأصل استمراره على دينه فيحلف ويرث ومثله كما بأصله وحذفه للعلم به مما ذكره المفهم أنه لا فرق في تصديق المسلم بين اتفاقهما على وقت موت الأب وعدمه لو اتفقا على موت الأب في رمضان وقال المسلم أسلمت في شوا