لْ أَحَدٌ رَأَيْت الِابْتِدَاءَ بِشُكْرِ هَذِهِ النِعَمِ فَلَمْ أَرَ أَوْقَعَ فِي ذَلِكَ مِنْ السُجُودِ لِلشَمْسِ إذَا أَشْرَقَتْ فَسَجَدُوا لَهَا فَكَانَ ذَلِكَ أَوَلَ عِبَادَةِ الشَمْسِ فَهَذِهِ عَاقِبَةُ الْخُيَلَاءِ وَالتَكَبُرِ وَالْمَرَحِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ كُلُ ذَلِكَ كَانَ سَيِئُهُ عِنْدَ رَبِك مَكْرُوهًا قُرِئَ سَيِئُهُ بِرَفْعِ الْهَمْزَةِ وَبِالْهَاءِ وَبِنَصَبِ الْهَمْزَةِ وَالتَاءِ فَمَنْ قَرَأَهُ بِرَفْعِ الْهَمْزَةِ وَالْهَاءِ أَرَادَ أَنَ
ل أحد رأيت الابتداء بشكر هذه النعم فلم أر أوقع في ذلك من السجود للشمس إذا أشرقت فسجدوا لها فكان ذلك أول عبادة الشمس فهذه عاقبة الخيلاء والتكبر والمرح المسألة الرابعة قوله كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها قرئ سيئه برفع الهمزة وبالهاء وبنصب الهمزة والتاء فمن قرأه برفع الهمزة والهاء أراد أن