ُ شُرَكَاءُ يُوهِمُ أَنَهُ كَأَحَدِهِمْ فِي الضَمَانِ مُطْلَقًا وَلَوْ شَهِدَا بِطَلَاقٍ بَائِنٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ لِعَانٍ وَفَرَقَ الْقَاضِي فَرَجَعَا دَامَ الْفِرَاقُ وَعَلَيْهِمْ مَهْرُ مِثْلٍ وَفِي قَوْلٍ نِصْفُهُ إنْ كَانَ قَبْلَ وَطْءٍ الشَرْحُ وَلَوْ شَهِدَا عَلَى شَخْصٍ بِطَلَاقٍ بَائِنٍ سَوَاءٌ أَكَانَ بِعِوَضٍ أَمْ بِثَلَاثٍ أَمْ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ رَضَاعٍ مُحَرِمٍ أَوْ لِعَانٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ الْبَيْنُونَةُ كَالْ
 شركاء يوهم أنه كأحدهم في الضمان مطلقا ولو شهدا بطلاق بائن أو رضاع أو لعان وفرق القاضي فرجعا دام الفراق وعليهم مهر مثل وفي قول نصفه إن كان قبل وطء الشرح ولو شهدا على شخص بطلاق بائن سواء أكان بعوض أم بثلاث أم قبل الدخول أو رضاع محرم أو لعان أو نحو ذلك مما يترتب عليه البينونة كال