َةٌ وَالْقَوْلَانِ فِي تَفْسِيرِ الْإِدْمَانِ مَحْكِيَانِ فِي تَفْسِيرِ الْإِصْرَارِ عَلَيْهَا وَذَكَرَ ابْنُ الْكَمَالِ أَنَ شُرْبَ الْخَمْرِ لَيْسَبِكَبِيرَةٍ فَلَا تَسْقُطُ الْعَدَالَةُ إلَا بِالْإِصْرَارِ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْفَتَاوَى الصُغْرَى وَلَا تَسْقُطُ عَدَالَةُ شَارِبِ الْخَمْرِ بِنَفْسِ الشُرْبِ لِأَنَ هَذَا الْحَدَ لَمْ يَثْبُتْ بِنَصٍ قَاطِعٍ إلَا إذَا دَاوَمَ عَلَى ذَلِكَ ا هـ وَهُوَ غَلَطٌ مِنْ ابْنِ الْكَمَالِ لِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الْمَشَايِخِ مِنْ التَصْرِيحِ بِ
ة والقولان في تفسير الإدمان محكيان في تفسير الإصرار عليها وذكر ابن الكمال أن شرب الخمر ليسبكبيرة فلا تسقط العدالة إلا بالإصرار عليه قال في الفتاوى الصغرى ولا تسقط عدالة شارب الخمر بنفس الشرب لأن هذا الحد لم يثبت بنص قاطع إلا إذا داوم على ذلك ا هـ وهو غلط من ابن الكمال لما قدمناه عن المشايخ من التصريح ب