ِبًا يُرَادُ بِهِ إنْشَاءَ الرُكُوبِ فَلَا يَحْنَثُ بِالِاسْتِمْرَارِ وَإِنْ كَانَ لَهُ حُكْمُ الِابْتِدَاءِ بِخِلَافِ حَلِفِ الرَاكِبِ لَا يَرْكَبُ فَإِنَهُ يُرَادُ بِهِ الْأَعَمُ مِنْ ابْتِدَاءِ الْفِعْلِ وَمَا فِي حُكْمِهِ عُرْفًا وَاسْتُوْضِحَ عَلَى أَنَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَهَا دَوَامٌ بِتَجَدُدِ أَمْثَالِهَا بِقَوْلِهِ أَلَا يُرَى أَنَهُ يُضْرَبُ لَهَا مُدَةٌ فَيُقَالُ رَكِبْت يَوْمًا وَلَبِسْت يَوْمًا وَسَكَنْت شَهْرًا بِخِلَافِ الدُخُولِ فَإِنَهُ لَا يُقَالُ دَخَلْت يَوْمًا بِمَعْن
با يراد به إنشاء الركوب فلا يحنث بالاستمرار وإن كان له حكم الابتداء بخلاف حلف الراكب لا يركب فإنه يراد به الأعم من ابتداء الفعل وما في حكمه عرفا واستوضح على أن هذه الأفعال لها دوام بتجدد أمثالها بقوله ألا يرى أنه يضرب لها مدة فيقال ركبت يوما ولبست يوما وسكنت شهرا بخلاف الدخول فإنه لا يقال دخلت يوما بمعن