ُهُمَا هِيَ نَجِسَةٌ قَالَ الْمَجْدُ حُكْمُهَا حُكْمُ الْعَلَقَةِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَالْوَجْهُ الثَانِي طَاهِرَةٌ صَحَحَهُ ابْنُ تَمِيمٍ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَالْوَجْهَانِ فِي دَمِ شَهِيدٍ وَعَلَيْهِمَا يُسْتَحَبُ بَقَاؤُهُ وَقِيلَ طَاهِرٌ مَا دَامَ عَلَيْهِ انْتَهَى أَحَدُهَا هُوَ طَاهِرٌ صَحَحَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ وَالْوَجْهُ الثَانِي نَجِسٌ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ الْأَوَلِ وَالْوَجْهُ الثَالِثُ هُوَ طَاهِرٌ مَا د
هما هي نجسة قال المجد حكمها حكم العلقة قلت وهو الصواب والوجه الثاني طاهرة صححه ابن تميم مسألة قوله والوجهان في دم شهيد وعليهما يستحب بقاؤه وقيل طاهر ما دام عليه انتهى أحدها هو طاهر صححه ابن تميم وقدمه في الرعاية والوجه الثاني نجس قلت وهو ظاهر كلام جماعة وهو أولى من الأول والوجه الثالث هو طاهر ما د