 كَانَتْ تَارِكَةً لِلصَلَاةِ فَيُحْتَمَلُ أَنَ الذِمِيَةَ أَوْلَى مِنْهَا لِأَنَ نِكَاحَهَا مُجْمَعٌ عَلَى صِحَتِهِ وَهَذِهِ مُرْتَدَةٌ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَفِي وَجْهٍ عِنْدَنَا فَلَا يَصِحُ نِكَاحُهَا حِينَئِذٍ قَوْلُ الْمَتْنِ بِكْرٌ كَذَلِكَ يُسْتَحَبُ لِلشَخْصِ أَنْ لَا يُزَوِجَ ابْنَتَهُ إلَا مِنْ بِكْرٍ أَيْ لَمْ يَتَزَوَجْ قَبْلَهَا قَوْلُهُ بِخِلَافِ بِنْتِ الزِنَى يَدُلُ عَلَى أَنَهُ أَرَادَ بِالنَسِيبَةِ مَنْ لَهَا نَسَبٌ لَا شَرِيفَةَ 
 كانت تاركة للصلاة فيحتمل أن الذمية أولى منها لأن نكاحها مجمع على صحته وهذه مرتدة عند الإمام أحمد رضي الله عنه وفي وجه عندنا فلا يصح نكاحها حينئذ قول المتن بكر كذلك يستحب للشخص أن لا يزوج ابنته إلا من بكر أي لم يتزوج قبلها قوله بخلاف بنت الزنى يدل على أنه أراد بالنسيبة من لها نسب لا شريفة 