طْقُ بِأَلْفَاظِ الْخَنَا فِي الْمَجَالِسِ قَوْلُهُ كَتَطْفِيفٍ بِحَبَةٍ ظَاهِرُهُ أَنَهَا صَغِيرَةٌ مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ فَقِيرًا وَقَيَدَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ فَقِيرًا وَإِلَا كَانَ كَبِيرَةً قَوْلُهُ فَالْعَدْلُ الْمَذْكُورُ دُخُولٌ عَلَى كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ فِي الْقَوْلِ أَيْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فِي الْأَقْوَالِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ تَحَمَلَهَا قَبْلَ الْعَمَى أَمْ لَا لِضَبْطِهِ الْأَقْوَالَبِ
طق بألفاظ الخنا في المجالس قوله كتطفيف بحبة ظاهره أنها صغيرة مطلقا ولو كان المسروق منه فقيرا وقيد بعضهم ذلك بأن لم يكن المسروق منه فقيرا وإلا كان كبيرة قوله فالعدل المذكور دخول على كلام المصنف قوله في القول أي تقبل شهادته في الأقوال مطلقا سواء تحملها قبل العمى أم لا لضبطه الأقوالب