ِطَاعِهِ و هـ ر وَعَلَيْهِمَا يُخَرَجُ غُسْلُ شَهِيدٍ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي احْتِمَالَيْنِ عَلَى الْأَوَلِ لِتَحَقُقِ الشَرْطِ بِالْمَوْتِ وَهُوَ غَيْرُ مُوجِبٍ وَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِأَنَهُ لَا يَجِبُ الشَرْحُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَالْحَيْضُ وَالنِفَاسُ وَقِيلَ بِانْقِطَاعِهِ وَعَلَيْهِمَا يَخْرُجُ غُسْلُ شَهِيدَةٍ انْتَهَى وَقَالَ فِي بَابِ غُسْلِ الْمَيِتِ فِي غُسْلِ الشَهِيدِ وَيُغَسَلُ لِجَنَابَةٍ أَوْ طُهْرٍ مِنْ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ عَلَى الْأَصَحِ وَسَبَقَتْ أ
طاعه و هـ ر وعليهما يخرج غسل شهيد وذكر أبو المعالي احتمالين على الأول لتحقق الشرط بالموت وهو غير موجب وجزم بعضهم بأنه لا يجب الشرح تنبيه قوله والحيض والنفاس وقيل بانقطاعه وعليهما يخرج غسل شهيدة انتهى وقال في باب غسل الميت في غسل الشهيد ويغسل لجنابة أو طهر من حيض ونفاس على الأصح وسبقت أ