ِوَايَتَيْنِ أَنَ أَوْلَادَ الْبَنَاتِ يُنْسَبُونَ إلَى آبَائِهِمْ لَا إلَى أَبِي أُمِهِمْ إلَا أَنْ يَكُونَ جَرَى مُقَدِمَةٌ بِأَنْ يَقُولَ لِي بَنَاتُ بَنَاتٍ وَقَدْ مَاتَتْ أُمَهَاتُهُنَ فَأَمِنُونِي فِي بَنَاتِي فَحِينَئِذٍ يُعْرَفُ بِتِلْكَ الْمُقَدِمَةِ أَنَهُ إنَمَا اسْتَأْمَنَ لَهُنَ وَالرُجُوعُ إلَى دَلَالَةِ الْحَالِ لِمَعْرِفَةِ الْمَقْصُودِ بِالْكَلَامِ أَصْلٌ صَحِيحٌ فِي الشَرْعِ وَلَوْ قَالَ آمِنُونِي فِي مَوَالِيَ وَلَهُ مَوَالٍ وَمَوَالِي مَوَالٍ 
وايتين أن أولاد البنات ينسبون إلى آبائهم لا إلى أبي أمهم إلا أن يكون جرى مقدمة بأن يقول لي بنات بنات وقد ماتت أمهاتهن فأمنوني في بناتي فحينئذ يعرف بتلك المقدمة أنه إنما استأمن لهن والرجوع إلى دلالة الحال لمعرفة المقصود بالكلام أصل صحيح في الشرع ولو قال آمنوني في موالي وله موال وموالي موال 