ِهَا بِمَا لَا يَعْنِيهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنَ فِيهِ الْوُجُودَ كَذَا فِي النُسَخِ وَالظَاهِرُ أَنَ فِيهِ تَحْرِيفًا وَالْأَصْلُ فَإِنَهُ فِيهِ الْمَوْجُودُ أَيْ فَإِنَ الشَيْءَ فِي الْعُرْفِ هُوَ الْمَوْجُودُ وَالْمَشِيئَةُ مَأْخُوذَةٌ مِنْهُ فَتُنْبِئُ عَنْ الْوُجُودِ وَعِبَارَةُ الْفَتْحِ فَتَوْجِيهُهُ أَنْ يُعْتَبَرَ الْعُرْفُ فِيهِ يَعْنِي يَكُونُ الْعُرْفُ الْعَامُ أَنَ الشَيْءَ الْمَوْجُودَ وَالْمَشِيئَةُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَهُوَ سَهْوٌ إلَخْ قَالَ الرَمْلِي
ها بما لا يعنيها الشرح قوله فإن فيه الوجود كذا في النسخ والظاهر أن فيه تحريفا والأصل فإنه فيه الموجود أي فإن الشيء في العرف هو الموجود والمشيئة مأخوذة منه فتنبئ عن الوجود وعبارة الفتح فتوجيهه أن يعتبر العرف فيه يعني يكون العرف العام أن الشيء الموجود والمشيئة منه قوله وهو سهو إلخ قال الرملي