 الْمَادَةُ إذَا ذَكَرَ الْبَائِعُ أَنَ فِي الْمَبِيعِ عَيْبُ كَذَا وَكَذَا وَقَبِلَ الْمُشْتَرِي مَعَ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ لَا يَكُونُ لَهُ الْخِيَارُ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْعَيْبِ لَا يَكُونُ لِلْمُشْتَرِي خِيَارُ الْعَيْبِ أَوَلًا إذَا ذَكَرَ الْبَائِعُ أَنَ فِي الْمَبِيعِ عَيْبَ كَذَا وَكَذَا وَقَبِلَ الْمُشْتَرِي مَعَ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ ثَانِيًا إذَا رَأَى الْمُشْتَرِي ذَلِكَ الْعَيْبَ وَقْتَ الشِرَاءِ وَاشْتَرَاهُ مَعَ عِلْمِهِ بِالْعَيْبِ ثَالِثًا إذَا لَمْ يَطَلِعْ
 المادة إذا ذكر البائع أن في المبيع عيب كذا وكذا وقبل المشتري مع علمه بالعيب لا يكون له الخيار بسبب ذلك العيب لا يكون للمشتري خيار العيب أولا إذا ذكر البائع أن في المبيع عيب كذا وكذا وقبل المشتري مع علمه بالعيب ثانيا إذا رأى المشتري ذلك العيب وقت الشراء واشتراه مع علمه بالعيب ثالثا إذا لم يطلع