مِ عَدَمُ الشُمُولِ قَوْلُ الْمَتْنِ إلَا فِي الثَالِثَةِ إلَخْ شَمِلَذَلِكَ مَا لَوْ نَوَى الرُبَاعِيَةَ بِتَشَهُدٍ وَاحِدٍ خِلَافًا لِقَضِيَةِ كَلَامِ الزَرْكَشِيّ فِي بَابِ التَطَوُعِ نِهَايَةٌ يَعْنِي لَوْ فَعَلَهَا كَذَلِكَ إذْ الْكَلَامُ فِي الْفَرْضِ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي لَهُ رَشِيدِيٌ وَ ع ش قَوْلُهُ وَمَا بَعْدَ أَوَلِ تَشَهُدٍ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ اقْتَصَرَ الْمُتَنَفِلُ عَلَى تَشَهُدٍ سُنَتْ لَهُ السُورَةُ فِي الْكُلِ أَوْ أَكْثَرَ سُنَتْ فِيمَا قَبْلَ التَشَ
م عدم الشمول قول المتن إلا في الثالثة إلخ شملذلك ما لو نوى الرباعية بتشهد واحد خلافا لقضية كلام الزركشي في باب التطوع نهاية يعني لو فعلها كذلك إذ الكلام في الفرض بقرينة ما يأتي له رشيدي و ع ش قوله وما بعد أول تشهد عبارة النهاية ولو اقتصر المتنفل على تشهد سنت له السورة في الكل أو أكثر سنت فيما قبل التش