وَالْأَقْرَبُ إلَى الْحَقِيقَةِ أَيْ إلَى مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَالْمَقْصُودُ وَالْمُوَافِقُ لِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَعَدَلَ عَنْ ذَلِكَ تَحَرِيًا لِلصِدْقِ وَتَنَزُهًا عَنْ التَجَاسُرِ بِالْجَزْمِ بِمَا هُوَ مَغِيبٌ قَوْلُهُ أَنَ التَصْحِيحَ أَيْ فَيُعَبِرُ بِصَحَحَ إذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ وَرَجَحَ أَحَدَهُمَا فَيَكُونُ التَعْبِيرُ بِصَحَحَ بِمَثَابَةِ التَعْبِيرِ بِالِاسْمِ فِيمَا تَقَدَمَ وَيُعَبِرُ بِاسْتَحْسَنَ إذَا كَانَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلٌ وَاسْتَنْتَجَ 
والأقرب إلى الحقيقة أي إلى ما في نفس الأمر والمقصود والموافق لما في نفس الأمر وعدل عن ذلك تحريا للصدق وتنزها عن التجاسر بالجزم بما هو مغيب قوله أن التصحيح أي فيعبر بصحح إذا كان في المسألة قولان ورجح أحدهما فيكون التعبير بصحح بمثابة التعبير بالاسم فيما تقدم ويعبر باستحسن إذا كان في المسألة قول واستنتج 