لِانْتِهَاءِ مَعْصِيَتِهِ بِانْتِهَاءِ كَسْرِهِ وَلِإِتْيَانِهِ بِالْبَدَلِ حَالَةَ الْعَجْزِ أَوْ سَكِرَ ثُمَ جُنَ قَضَى مِنْهَا أَيْ مِنْ الْأَيَامِ مُدَةَ السُكْرِ أَيْ الْمُدَةَ الَتِي يَنْتَهِي إلَيْهَا السُكْرُ لَا مُدَةَ جُنُونِهِ بَعْدَهَا بِخِلَافِ مُدَةِ جُنُونِ الْمُرْتَدِ لِأَنَ مَنْ جُنَ فِي رِدَتِهِ مُرْتَدٌ فِي جُنُونِهِ حُكْمًا وَمَنْ جُنَ فِي سُكْرِهِ لَيْسَ بِسَكْرَانَ فِي دَوَامِ جُنُونِهِ قَطْعًا لَا مُدَةَ الْحَيْضِ فَلَا تَقْضِي فِيهِمَا أَيْ فِي مَسْأَل
لانتهاء معصيته بانتهاء كسره ولإتيانه بالبدل حالة العجز أو سكر ثم جن قضى منها أي من الأيام مدة السكر أي المدة التي ينتهي إليها السكر لا مدة جنونه بعدها بخلاف مدة جنون المرتد لأن من جن في ردته مرتد في جنونه حكما ومن جن في سكره ليس بسكران في دوام جنونه قطعا لا مدة الحيض فلا تقضي فيهما أي في مسأل