وَبِهِ نَأْخُذُ فَنَقُولُ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُحِدَ الشَفْرَةَ بَيْنَيَدَيْهَا لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ إيلَامٍ غَيْرِ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَضَرَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ رَآهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ بِالدُرَةِ حَتَى هَرَبَ وَشَرَدَتْ الشَاةُ وَرَأَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَجُلًا وَقَدْ أَخَذَ أُذُنَ شَاةٍ وَهُوَ يَجُرُهَا إلَى الْمَذْبَحِ فَقَالَ قُدْهَا إلَى الْمَوْتِ قَوْدًا رَفِيقًا وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ خُذْ سَاقَهَا فَإِنَ اللَهَ يَرْحَمُ م
وبه نأخذ فنقول يكره له أن يحد الشفرة بينيديها لما فيه من زيادة إيلام غير محتاج إليه وضرب عمر رضي الله عنه من رآه يفعل ذلك بالدرة حتى هرب وشردت الشاة ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وقد أخذ أذن شاة وهو يجرها إلى المذبح فقال قدها إلى الموت قودا رفيقا وفي رواية قال خذ ساقها فإن الله يرحم م