ابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ لِمَا رَوَيْنَا أَنَ أَبَا بَكْرٍ الصِدِيقَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَضَى بِعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ لِأُمِهِ مَا لَمْ يَشِبَ عَاصِمٌ أَوْ تَتَزَوَجْ أُمُهُ وَكَانَ ذَلِكَ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ الصَحَابَةِ فَتَرَكْنَا الْقِيَاسَ فِي الْغُلَامِ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ فَبَقِيَ الْحُكْمُ فِي الْجَارِيَةِ عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ وَلِأَنَ الْغُلَامَ إذَا اسْتَغْنَى يَحْتَاجُ إلَى التَأْدِي
ابة رضي الله عنهم لما روينا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قضى بعاصم بن عمر لأمه ما لم يشب عاصم أو تتزوج أمه وكان ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم ولم ينكر عليه أحد من الصحابة فتركنا القياس في الغلام بإجماع الصحابة رضي الله عنهم فبقي الحكم في الجارية على أصل القياس ولأن الغلام إذا استغنى يحتاج إلى التأدي