َاسِيًا لَمْ يَبْطُلْ اعْتِكَافُهُ كَالصَوْمِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ يَبْطُلُ لِمُنَافَاتِهِ الِاعْتِكَافَ كَالْجِمَاعِ وَذَكَرَ الْمَجْدُ أَحَدَ الْوَجْهَيْنِ لَا يَنْقَطِعُ التَتَابُعُ وَيَبْنِي كَمَرَضٍ وَحَيْضٍ وَاخْتَارَهُ وَذِكْرُهُ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ أَيْضًا أَنَهُ لَا يَنْقَطِعُ تَتَابُعُ الْمُكْرَهِ و
اسيا لم يبطل اعتكافه كالصوم ذكره القاضي في المجرد وقدمه في الفروع والرعاية والقواعد الأصولية وذكر القاضي في الخلاف وابن عقيل في الفصول يبطل لمنافاته الاعتكاف كالجماع وذكر المجد أحد الوجهين لا ينقطع التتابع ويبني كمرض وحيض واختاره وذكره قياس المذهب وجزم أيضا أنه لا ينقطع تتابع المكره و