قَوْلُهُ أَوْ صِيدَ لَهُ أَيْ وَكَانَ عَالِمًا قَوْلُهُ إذَا أَكَلَ مِنْهُ ثَانِيًا لَا حَاجَةَ لِذَلِكَ فِيمَا إذَا مَاتَ بِصَيْدِهِ لِأَنَهُ إذَا مَاتَ بِصَيْدِهِ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ فَإِذَا أَكَلَ مِنْهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَانَ أَوَلَ مَرَةٍ أَوْ ثَانِيَ مَرَةٍ قَوْلُهُ مَا صِيدَ مِنْ أَجْلِ الْمُحْرِمِ أَيْ صَادَهُ حَلَالٌ لِأَجْلِ الْمُحْرِمِ وَالْحَاصِلُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا عَبْدُ اللَهِ أَنَ الْجَزَاءَ مُقَيَدٌ بِقَيْدَيْنِ أَنْ يَكُونَ الْآكِلُ مُحْرِمًا وَأَنْ يَعْلَم
قوله أو صيد له أي وكان عالما قوله إذا أكل منه ثانيا لا حاجة لذلك فيما إذا مات بصيده لأنه إذا مات بصيده عليه الجزاء فإذا أكل منه فلا شيء عليه كان أول مرة أو ثاني مرة قوله ما صيد من أجل المحرم أي صاده حلال لأجل المحرم والحاصل كما قال شيخنا عبد الله أن الجزاء مقيد بقيدين أن يكون الآكل محرما وأن يعلم