ِ أُمِهِ كَانَ مُظَاهِرًا فَلَوْلَا أَنَ النَظَرَ إلَيْهِ حَرَامٌ لَمَا وَقَعَ التَحْرِيمُ بِالتَشْبِيهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ كَرَأْسِ أُمِي لَمْ يَقَعْ بِهِ التَحْرِيمُ وَإِذَا ثَبَتَ بِهَذَا تَحْرِيمُ النَظَرِ إلَى الظَهْرِ فَالْبَطْنُ أَوْلَى لِأَنَ الْبَطْنَ تُشْتَهَى مَا لَا يُشْتَهَى الظَهْرُ فَكَانَ أَوْلَى بِالتَحْرِيمِ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَمَسَ مَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهِ مِنْهَا إذَا أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ الشَهْوَةَ فَإِن
 أمه كان مظاهرا فلولا أن النظر إليه حرام لما وقع التحريم بالتشبيه ألا ترى أنه لو قال لامرأته أنت علي كرأس أمي لم يقع به التحريم وإذا ثبت بهذا تحريم النظر إلى الظهر فالبطن أولى لأن البطن تشتهى ما لا يشتهى الظهر فكان أولى بالتحريم قوله ولا بأس أن يمس ما يجوز له أن ينظر إليه منها إذا أمن على نفسه الشهوة فإن