اضِي فِي الْجَامِعِ لَا أَعْرِفُ عَنْ أَحْمَدَ نَصًا فِي ذَلِكَ فَوَائِدُ إحْدَاهُمَا قَسَمَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ الْمُتَكَلِمَ إلَى قِسْمَيْنِ أَحَدُهُمَا مَنْ يَظُنُ تَمَامَ صَلَاتِهِ فَيُسَلِمَ ثُمَ يَتَكَلَمَ إمَا لِمَصْلَحَتِهَا أَوْ لِغَيْرِهَا الثَانِي مَنْ يَتَكَلَمُ فِي صُلْبِ الصَلَاةِ فَحَكَى فِي الْأَوَلِ إذَا تَكَلَمَ لِمَصْلَحَتِهَا ثَلَاثَ رِوَايَاتٍ وَحَكَى فِي الثَانِي رِوَايَتَيْنِ وَهَذِهِ إحْدَى الطَرِيقَتَيْنِ لِلْأَصْحَابِ وَاخْتِيَارُ الْمُصَنِفِ 
اضي في الجامع لا أعرف عن أحمد نصا في ذلك فوائد إحداهما قسم المصنف رحمه الله المتكلم إلى قسمين أحدهما من يظن تمام صلاته فيسلم ثم يتكلم إما لمصلحتها أو لغيرها الثاني من يتكلم في صلب الصلاة فحكى في الأول إذا تكلم لمصلحتها ثلاث روايات وحكى في الثاني روايتين وهذه إحدى الطريقتين للأصحاب واختيار المصنف 