ِ الْمَأْخُوذُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَالْمُخَلِصُ أَنْ يُجْعَلَ قَوْلُ الشَارِحِ مِنْ مُكَلَفٍ حَالًا مِنْ الْأَخْذِ الْمَفْهُومِ مِنْ مَأْخُوذٍ أَيْ حَالَ كَوْنِ الْأَخْذِ مِنْ مُكَلَفٍ أَيْ نَاشِئٍ مِنْ مُكَلَفٍ فَالْمُكَلَفُ سَارِقٌ لَا مَسْرُوقٌ مِنْهُ قَوْلُهُ يَخْرُجُ أَخْذُ الْأَبِ إلَخْ أَيْ وَكَذَا لَوْ أَخَذَ الْأَبُ الْعَاقِلُ مَعَ أَجْنَبِيٍ عَاقِلٍ فَلَا قَطْعَ عَلَى الْأَجْنَبِيِ كَالْأَبِ وَأَمَا لَوْ كَانَ الْأَبُ غَيْرَ عَاقِلٍ وَالْأَجْنَبِيُ عَاقِلٌ فَيُقْطَعُ الْأ
 المأخوذ وليس كذلك فالمخلص أن يجعل قول الشارح من مكلف حالا من الأخذ المفهوم من مأخوذ أي حال كون الأخذ من مكلف أي ناشئ من مكلف فالمكلف سارق لا مسروق منه قوله يخرج أخذ الأب إلخ أي وكذا لو أخذ الأب العاقل مع أجنبي عاقل فلا قطع على الأجنبي كالأب وأما لو كان الأب غير عاقل والأجنبي عاقل فيقطع الأ