ُرْمَةَ لَهُمَا وَقَدْ ثَبَتَ الْأَمْرُ بِإِلْقَاءِ قَتْلَى بَدْرٍ فِي الْقَلِيبِ بِهَيْئَتِهِمْ فَإِنْ تَأَذَى أَحَدٌ بِرِيحِهِمَا دُفِنَا الْمُوَافِقُ لِعِبَارَةِ أَصْلِهِ فَإِنْ دُفِنَا فَلِئَلَا يَتَأَذَى النَاسُ بِرِيحِهِمَا وَإِنْ اخْتَلَطَ مَنْ يُصَلَى عَلَيْهِمْ بِغَيْرِهِمْ مِنْ الْكُفَارِ وَالشُهَدَاءِ وَالسَقْطِ الَذِي لَمْ تَظْهَرْ فِيهِ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ غُسِلُوا وَكَفِنُوا وَصُلِيَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا إذْ لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِذَلِكَ وَعُورِضَ بِأَنَ ا
رمة لهما وقد ثبت الأمر بإلقاء قتلى بدر في القليب بهيئتهم فإن تأذى أحد بريحهما دفنا الموافق لعبارة أصله فإن دفنا فلئلا يتأذى الناس بريحهما وإن اختلط من يصلى عليهم بغيرهم من الكفار والشهداء والسقط الذي لم تظهر فيه أمارة الحياة غسلوا وكفنوا وصلي عليهم جميعا إذ لا يتم الواجب إلا بذلك وعورض بأن ا