ْ يَقُلْ هَذَا فِي هَذَا الْقَوْلِ وَإِنَمَا قَالَهُ فِيمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرِسَالَةِ الَذِي صَدَرَ بِهِ الْمُصَنِفُ وَيَظْهَرُ ذَلِكَ لِمَنْ تَأَمَلَهُ ا هـ وَنَصُ التَوْضِيحِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ صُورَةَ نِصْفِ الْحُلْقُومِ وَصُورَةَ أَحَدِ الْوَدَجَيْنِ وَصُورَةَ بَعْضِ كُلٍ مِنْهُمَا قَالَ وَمُقْتَضَى الرِسَالَةِ عَدَمُ الْأَكْلِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ كُلِهَا لِقَوْلِهِ وَالذَكَاةُ قَطْعُ الْحُلْقُومِ وَالْأَوْدَاجِ لَا يُجْزِئُ أَقَلُ مِنْ ذَلِكَ قِيلَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ ا هـ
 يقل هذا في هذا القول وإنما قاله فيما اقتضاه كلام الرسالة الذي صدر به المصنف ويظهر ذلك لمن تأمله ا هـ ونص التوضيح بعد أن ذكر صورة نصف الحلقوم وصورة أحد الودجين وصورة بعض كل منهما قال ومقتضى الرسالة عدم الأكل في هذه المسائل كلها لقوله والذكاة قطع الحلقوم والأوداج لا يجزئ أقل من ذلك قيل وهو المشهور ا هـ