وءٍ السُوءُ بِضَمِ السِين صِفَةُ خَبَرٍ وَهُوَ مِنْ سَاءَ يَسُوءُ سُوءًا نَقِيضُ سُرَ وَالِاسْتِرْجَاعُ قَوْلُ إنَا لِلَهِ وَإِنَا إلَيْهِ رَاجِعُونَ ثُمَ الْفَسَادُ بِذَلِكَ قَوْلُهُمَا خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ كَمَا صَحَحَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْكَافِي لِأَنَ الْأَصْلَ عِنْدَهُ أَنَ مَا كَانَ ثَنَاءً أَوْ قُرْآنًا لَا يَتَغَيَرُ بِالنِيَةِ وَعِنْدَهُمَا يَتَغَيَرُ كَمَا فِي النِهَايَةِ وَقِيلَ إنَهُ بِالِاتِفَاقِ وَنَسَبُهُ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ إلَى عَامَةِ الْمَشَايِخِ 
وء السوء بضم السين صفة خبر وهو من ساء يسوء سوءا نقيض سر والاسترجاع قول إنا لله وإنا إليه راجعون ثم الفساد بذلك قولهما خلافا لأبي يوسف كما صححه في الهداية والكافي لأن الأصل عنده أن ما كان ثناء أو قرآنا لا يتغير بالنية وعندهما يتغير كما في النهاية وقيل إنه بالاتفاق ونسبه في غاية البيان إلى عامة المشايخ 