ِ الشَرْعِ وَكَذَلِكَ مَا خَصَهُ الْإِمَامُ بِبَعْضِ الْغُزَاةِ تَحْرِيضًا لَهُ عَلَى الْقِتَالِ لِزِيَادَةِ قُوَةِ وَجَرَاءَةٍ مِنْهُمْ بِأَنْ قَالَ لِسَرِيَةٍ مَا أَصَبْتُمْ فَهُوَ لَكُمْ أَوْ قَالَ لِوَاحِدٍ مُعَيَنٍ مَا أَصَبْتَ فَهُوَ لَكَ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَالْفَيْءُ مَا أُخِذَ مِنْهُمْ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ كَالْخَرَاجِ وَالْجِزْيَةِ وَفِي الْغَنِيمَةِ خُمْسٌ دُونَ الْفَيْءِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَمَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ هَدِيَةً أَوْ سَرِقَةً أَوْ خِلْسَةً أَو
 الشرع وكذلك ما خصه الإمام ببعض الغزاة تحريضا له على القتال لزيادة قوة وجراءة منهم بأن قال لسرية ما أصبتم فهو لكم أو قال لواحد معين ما أصبت فهو لك كذا في محيط السرخسي والفيء ما أخذ منهم من غير قتال كالخراج والجزية وفي الغنيمة خمس دون الفيء كذا في غاية البيان وما يؤخذ منهم هدية أو سرقة أو خلسة أو