تِهِ الطَلَاقَ أَوْ نَوَاهُمَا أَوْ غَيْرَهُمَا بِأَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى بِكَظَهْرِ أُمِي طَلَاقًا أَوْ أَطْلَقَ هَذَا وَنَوَى بِالْأَوَلِ شَيْئًا مِمَا ذَكَرَ أَوْ أَطْلَقَ الْأَوَلَ وَنَوَى بِالثَانِي شَيْئًا مِمَا ذَكَرَ غَيْرَ الظِهَارِ أَوْ نَوَى بِهِمَا أَوْ بِكُلٍ مِنْهُمَا أَوْ بِالثَانِي غَيْرَهُمَا أَوْ كَانَ الطَلَاقُ بَائِنًا طَلُقَتْ لِإِتْيَانِهِ بِصَرِيحِ لَفْظِ الطَلَاقِ وَهُوَ لَا يَقْبَلُ الصَرْفَ وَلَا ظِهَارٌ أَمَا عِنْدَ بَيْنُونَتِهَا فَوَاضِحٌ وَأَمَا عِنْدَ عَدَمِ
ته الطلاق أو نواهما أو غيرهما بأنت طالق ونوى بكظهر أمي طلاقا أو أطلق هذا ونوى بالأول شيئا مما ذكر أو أطلق الأول ونوى بالثاني شيئا مما ذكر غير الظهار أو نوى بهما أو بكل منهما أو بالثاني غيرهما أو كان الطلاق بائنا طلقت لإتيانه بصريح لفظ الطلاق وهو لا يقبل الصرف ولا ظهار أما عند بينونتها فواضح وأما عند عدم