ِ الْأَوَلِ وَمَنْ دُونَهُمْ وَالْجَمْعُ بَيْنَ مَنْ دُونَهُمْ ا هـ فَقَوْلُهُ وَمَنْ دُونَهُمْ شَامِلٌ لِلْبَطْنِ الثَانِي وَمَا بَعْدَهُ لَكِنَ قَوْلَ الْعُبَابِ فَالتَرْتِيبُ بَيْنَ الْبَطْنِ الْأَوَلِ وَالثَانِي فَقَطْ يَقْتَضِي خِلَافَ ذَلِكَ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِفَقَطْ أَنَهُ لَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الثَانِي وَالثَالِثِ قَوْلُهُ وَعُمِلَ بِهِ فِيمَا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْأُولَى إلَخْ تَصْرِيحٌ بِاعْتِبَارِ التَرْتِيبِ فِيمَنْ بَعْدَ الْبُطُونِ الثَلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ أَي
 الأول ومن دونهم والجمع بين من دونهم ا هـ فقوله ومن دونهم شامل للبطن الثاني وما بعده لكن قول العباب فالترتيب بين البطن الأول والثاني فقط يقتضي خلاف ذلك إلا أن يكون المراد بفقط أنه لا ترتيب بين الثاني والثالث قوله وعمل به فيما لم يذكره في الأولى إلخ تصريح باعتبار الترتيب فيمن بعد البطون الثلاثة المذكورة أي