 قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أُعْطِيَ حُكْمَ الْأَمْوَاتِ قَضِيَتُهُ جَوَازُ تَجْهِيزِهِ وَدَفْنِهِ حِينَئِذٍ وَفِيهِ بُعْدٌ وَأَنَهُ يَجُوزُ تَزَوُجُ زَوْجَتِهِ حِينَئِذٍ إذَا انْقَضَتْ عِدَتُهَا كَأَنْ وَلَدَتْ عَقِبَ صَيْرُورَتِهِ إلَى هَذِهِ الْحَالَةِ وَأَنَهُ لَا يَرِثُ مَنْ مَاتَ عَقِبَ هَذِهِ الْحَالَةِ وَلَا يَمْلِكُ صَيْدًا دَخَلَ فِي يَدِهِ عَقِبَهَا وَلَا مَانِعَ مِنْ الْتِزَامِ ذَلِكَ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُ سم وَأَنَهُ لَا يَرِثُ أَقُولُ وَلَا بُعْدَ أَيْضًا عَلَى قِي
 قوله ومن ثم أعطي حكم الأموات قضيته جواز تجهيزه ودفنه حينئذ وفيه بعد وأنه يجوز تزوج زوجته حينئذ إذا انقضت عدتها كأن ولدت عقب صيرورته إلى هذه الحالة وأنه لا يرث من مات عقب هذه الحالة ولا يملك صيدا دخل في يده عقبها ولا مانع من التزام ذلك ا هـ سم على حج وقول سم وأنه لا يرث أقول ولا بعد أيضا على قي