َاقِ وَالْعَمَلِ قَبْلَ خُرُوجِ الثَمَرَةِ فَلَهُ الْفَسْخُ وَعِبَارَةُ شَرْحَيْ م ر وَحَجَرٍ لِلْمِنْهَاجِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الْعَمَلِ وَالْإِنْفَاقِ وَلَمْ تَظْهَرْ الثَمَرَةُ فَلَهُ الْفَسْخُ ا هـ قَالَ الْمُحَشِي عَلَى التُحْفَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الْعَمَلِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي امْتِنَاعِ الْفَسْخِ عِنْدَ الْقُدْرَةِ وَالْكَلَامُ فِيمَا إذَا لَمْ تَكُنْ عَلَى الْعَيْنِ لِمَا تَقَدَمَ عَنْ السُبْكِيّ وَمَنْ مَعَهُ ا هـ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ كَعِبَارَةِ الرَوْضِ وَشَ
اق والعمل قبل خروج الثمرة فله الفسخ وعبارة شرحي م ر وحجر للمنهاج فإن عجز عن العمل والإنفاق ولم تظهر الثمرة فله الفسخ ا هـ قال المحشي على التحفة قوله فإن عجز عن العمل إلخ صريح في امتناع الفسخ عند القدرة والكلام فيما إذا لم تكن على العين لما تقدم عن السبكي ومن معه ا هـ وعبارة الروضة كعبارة الروض وش