ِ وَإِلَا فَلَوْ نَذَرَ مَعْضُوبٌ أَوْ صَحِيحٌ أَلْفَ حَجَةٍ لَزِمَهُ وَيُحَجُ عَنْهُ وَالْمُرَادُ لَا يُطِيقُهُ وَلَا شَيْئًا مِنْهُ وَإِلَا أَتَى بِمَا يُطِيقُهُ مِنْهُ وَكَفَرَ لِلْبَاقِي وَكَذَا أَطْلَقَ شَيْخُنَا فَقَالَ الْقَادِرُ عَلَى فِعْلِ الْمَنْذُورِ يَلْزَمُهُ وَإِلَا فَلَهُ أَنْ يُكَفِرَ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَفَارَةُ النَذْرِ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَلِأَمْرِهِ لِأُخْتِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنْ تَمْشِيَ وَتُكَفِرَ فَأَمَا إنْ نَذَرَ مَنْ لَا 
 وإلا فلو نذر معضوب أو صحيح ألف حجة لزمه ويحج عنه والمراد لا يطيقه ولا شيئا منه وإلا أتى بما يطيقه منه وكفر للباقي وكذا أطلق شيخنا فقال القادر على فعل المنذور يلزمه وإلا فله أن يكفر لقوله صلى الله عليه وسلم كفارة النذر كفارة يمين ولأمره لأخت عقبة بن عامر أن تمشي وتكفر فأما إن نذر من لا 