حِ وَإِنْ بَانَ عِنِينًا لَا يُمْكِنُهُ الْوَطْءُ بِإِقْرَارِهِ أَوْ بِبَيِنَةٍ فَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ لَهَا الْفَسْخَ وَالْمَذْهَبُ تَأْجِيلُهُ سَنَةً مُنْذُ تَرَافُعِهِ وَلَا يُحْتَسَبُ عَلَيْهِ مِنْهَا مَا اعْتَزَلَتْهُ فَقَطْ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ فَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا فِيهَا فَسَخَتْ وَإِنْ أَنْكَرَتْ عُنَتَهُ فَقِيلَ يُؤَجَلُ وَعَنْهُ لِلْبِكْرِ وَالْأَصَحُ لَا وَيَحْلِفُ فِي الْأَصَحِ فَإِنْ أَبَى أُجِلَ وَقِيلَ تُرَدُ الْيَمِينُ وَإِنْ ادَعَى و
ح وإن بان عنينا لا يمكنه الوطء بإقراره أو ببينة فاختار جماعة لها الفسخ والمذهب تأجيله سنة منذ ترافعه ولا يحتسب عليه منها ما اعتزلته فقط قاله في الترغيب فإن لم يطأها فيها فسخت وإن أنكرت عنته فقيل يؤجل وعنه للبكر والأصح لا ويحلف في الأصح فإن أبى أجل وقيل ترد اليمين وإن ادعى و