 عَلَى وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ وَحَمَلَهَا ثُلُثُهُ وَتَرَكَ مَعَهُمْ أُمًا وَزَوْجَةً وَصَوَرَهَا ابْنُ يُونُسَ عَلَى أَنَ الْوَلَدَ ثَلَاثَةٌ وَكَذَلِكَ وَلَدُ الْوَلَدِ وَصَوَرَهَا ابْنُ شَاسٍ وَلَدُ الْوَلَدِ أَرْبَعَةٌ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ اعْلَمْ أَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مِنْ الْمَسَائِلِ الَتِي يَتَسِعُ فِيهَا الْمَقَالُ وَيَتَفَرَعُ فِيهَا السُؤَالُ وَيَدِقُ فِيهَا الْفِقْهُ وَقَالَ سَحْنُونَ مِنْ حِسَانِ الْمَسَائِلِ وَقَلَ مَنْ يَعْرِفُهَا وَهِيَ فِي أَكْثَرِ الْكُتُبِ خَط
 على ولده وولد ولده وحملها ثلثه وترك معهم أما وزوجة وصورها ابن يونس على أن الولد ثلاثة وكذلك ولد الولد وصورها ابن شاس ولد الولد أربعة قال أبو محمد اعلم أن هذه المسألة من المسائل التي يتسع فيها المقال ويتفرع فيها السؤال ويدق فيها الفقه وقال سحنون من حسان المسائل وقل من يعرفها وهي في أكثر الكتب خط