لَ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ا هـ قَوْلُهُ لَا تُغَيِرُ الْمَاءَ أَيْ حَتَى تَحْكُمَ بِأَنَ تَنَجُسَهُ لَا يَكُونُ إلَا بِالتَغَيُرِ قَوْلُهُ قُلَتَيْنِ أَيْ كُلِهِمَا مِنْ مَحْضِ الْمَاءِ فَلَوْ وَقَعَ فِي مَاءٍ يَنْقُصُ عَنْ قُلَتَيْنِ مَائِعٌ يُوَافِقُهُ فَبَلَغَهُمَا بِهِ وَلَمْ يُغَيِرْهُ فَرْضًا لَوْ قَدَرَ مُخَالِفًا تَنَجَسَ بِمُجَرَدِ الْمُلَاقَاةِ وَلَا يَدْفَعُ أَيْضًا الِاسْتِعْمَالَ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنْ جَازَ الطُهْرُ بِالْكُلِ لِأَنَهُ رَفْعٌ وَذَاكَ دَف
ل لا يدري أين باتت يده ا هـ قوله لا تغير الماء أي حتى تحكم بأن تنجسه لا يكون إلا بالتغير قوله قلتين أي كلهما من محض الماء فلو وقع في ماء ينقص عن قلتين مائع يوافقه فبلغهما به ولم يغيره فرضا لو قدر مخالفا تنجس بمجرد الملاقاة ولا يدفع أيضا الاستعمال عن نفسه وإن جاز الطهر بالكل لأنه رفع وذاك دف