هَلْ يُقْطَعُ سَارِقُهُ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَلَوْ نَذَرَهَا رَبُهَا أَيْ لِأَنَهَا لَا تَتَعَيَنُ بِالنَذْرِ وَلَا قَطْعَ فِي سَرِقَةِ مَا هُوَ مُسْتَمِرٌ فِي مِلْكِهِ كَمَرْهُونٍ أَيْ كَشَيْءٍ يُسَاوِي نِصَابًا مَرْهُونًا عِنْدَ غَيْرِهِ كَانَ مَلَكَهُ بِنَحْوِ إرْثٍ قَبْلَ إخْرَاجِهِ مِنْ الْحِرْزِ ثُمَ خَرَجَ بِهِ فَلَا قَطْعَ بِخِلَافِ لَوْ مَلَكَهُ بَعْدَ إخْرَاجِهِ فَيُقْطَعُ الشَرْحُقَوْلُهُ كَمَرْهُونٍ مِثْلُهُ الْمُسْتَأْجَرُ وَإِنَمَا لَمْ 
هل يقطع سارقه أم لا قوله ولو نذرها ربها أي لأنها لا تتعين بالنذر ولا قطع في سرقة ما هو مستمر في ملكه كمرهون أي كشيء يساوي نصابا مرهونا عند غيره كان ملكه بنحو إرث قبل إخراجه من الحرز ثم خرج به فلا قطع بخلاف لو ملكه بعد إخراجه فيقطع الشرحقوله كمرهون مثله المستأجر وإنما لم 