امِ وَغَيْرِهَا مِمَا تَقَدَمَ كُلِهَا لِعُذْرٍ كَأَنْ حُبِسَ بِحَمَامٍ أَوْ حَشٍ وَنَحْوِهِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُصَلِي فِيهَا مَنْ أَمْكَنَهُ الْخُرُوجُ وَلَوْ فَاتَ الْوَقْتُ وَلَا يُعِيدُ مَنْ صَلَى فِيهَا لِعُذْرٍ لِصِحَةِ صَلَاتِهِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ زَالَ الْعُذْرُ فِي الْوَقْتِ وَخَرَجَ مِنْهَا كَالْمُتَيَمِمِ يَجِدُ الْمَاءَ بَعْدَ الصَلَاةِ وَتُكْرَهُ الصَلَاةُ إلَيْهَا أَيْ إلَى الْمَقْبَرَةِ وَغَيْرِهَا مِمَا تَقَدَمَ مِنْ الْمَوَاضِعِ 
ام وغيرها مما تقدم كلها لعذر كأن حبس بحمام أو حش ونحوه قال في المبدع وظاهره أنه لا يصلي فيها من أمكنه الخروج ولو فات الوقت ولا يعيد من صلى فيها لعذر لصحة صلاته وظاهره ولو زال العذر في الوقت وخرج منها كالمتيمم يجد الماء بعد الصلاة وتكره الصلاة إليها أي إلى المقبرة وغيرها مما تقدم من المواضع 