 الزَرْكَشِيُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَحْرُمُ عَلَى الصَحِيحِ قَوْلُهُ إنْ دَخَلَ بِلَا سَبَبٍ أَيْ وَطَالَ وَلَا تَجِبُ تَسْوِيَةٌ فِي الْإِقَامَةِ نَهَارًا لِتَبَعِيَتِهِ اللَيْلَ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْإِقَامَةِ أَيْ أَصْلًا أَوْ قَدْرًا وَلَوْ بِلَا حَاجَةٍ قَوْلُهُ نَهَارًا وَتَجِبُ فِي اللَيْلِ كَمَا مَرَ وَالْمُرَادُ بِالنَهَارِ وَبِاللَيْلِ الْأَصْلُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ فِي الْإِقَامَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَيْ فِي قَدْرِهَا كَمَا فِي الر
 الزركشي وليس كذلك بل يحرم على الصحيح قوله إن دخل بلا سبب أي وطال ولا تجب تسوية في الإقامة نهارا لتبعيته الليل الشرحقوله في الإقامة أي أصلا أو قدرا ولو بلا حاجة قوله نهارا وتجب في الليل كما مر والمراد بالنهار وبالليل الأصل كما مر قوله في الإقامة قال الزركشي أي في قدرها كما في الر