َوْ أُخْبِرَ أَنَ الثَمَنَ أَلْفٌ فَسَلَمَ ثُمَ ظَهَرَ أَنَ الثَمَنَ شَيْءٌ مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ إلَا إذَا كَانَ قِيمَةُ الثَمَنِ أَقَلَ مِنْ قِيمَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ أُخْبِرَ بِشِرَاءِ نِصْفِ الدَارِ فَسَلَمَ ثُمَ ظَهَرَ أَنَ الْمُشْتَرِيَ اشْتَرَى الْكُلَ فَلَهُ الشُفْعَةُ وَلَوْ أُخْبِرَ بِشِرَاءِ الْكُلِ فَسَلَمَ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ اشْتَرَى النِصْفَ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِهِ هَذَا الْجَوَابُ مَحْمُولٌ 
و أخبر أن الثمن ألف فسلم ثم ظهر أن الثمن شيء من ذوات القيم فلا شفعة له إلا إذا كان قيمة الثمن أقل من قيمة ألف درهم كذا في المحيط ولو أخبر بشراء نصف الدار فسلم ثم ظهر أن المشتري اشترى الكل فله الشفعة ولو أخبر بشراء الكل فسلم ثم ظهر أنه اشترى النصف فلا شفعة له قال شيخ الإسلام في شرحه هذا الجواب محمول 