فُضُهُ أَيْ يَسْكُبُهُ وَيَدْفَعُهُ ا هـ ع قَالَ فِي الْيَنَابِيعِ وَخُرُوجُهُ أَنْ يَنْتَقِلَ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ إلَى ظَاهِرِهِ لَا يَثْبُتُ الْحَيْضُ وَالنِفَاسُ وَالِاسْتِحَاضَةُ إلَا بِهِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ أَنَ الِاسْتِحَاضَةَ كَذَلِكَ فَأَمَا الْحَيْضُ وَالنِفَاسُ فَإِنَهُمَا يَثْبُتَانِ إذَا أَحَسَتْ بِنُزُولِ الدَمِ وَإِنْ لَمْ يَبْرُزْ وَجْهُ الْفَرْقِ بَيْنَ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَالِاسْتِحَاضَةِ عَلَى هَذِهِ الرِوَ
فضه أي يسكبه ويدفعه ا هـ ع قال في الينابيع وخروجه أن ينتقل من باطن الفرج إلى ظاهره لا يثبت الحيض والنفاس والاستحاضة إلا به في ظاهر الرواية وروي عن محمد في غير رواية الأصول أن الاستحاضة كذلك فأما الحيض والنفاس فإنهما يثبتان إذا أحست بنزول الدم وإن لم يبرز وجه الفرق بين الحيض والنفاس والاستحاضة على هذه الرو