دَفْعًا لِلضَرَرِ عَنْ الْوَقْفِ فَهَلْ يُجَابُ النَاظِرُ إلَى ذَلِكَ وَيَبْقَى الْقَدِيمُ عَلَى قِدَمِهِ الْجَوَابُ نَعَمْ وَهَذَا أَعْنِي سَدَ الضَوْءِ بِالْكُلِيَةِ مِنْ الضَرَرِ الْبَيِنِ وَالْفَتْوَى عَلَى مَنْعِهِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَالتَنْوِيرِ وَحَوَاشِي الْأَشْبَاهِ لِلسَيِدِ الْحَمَوِيِ نَاقِلًا عَنْ شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ لِابْنِ الشِحْنَةِ وَنَقَلَهُ الْعَلَامَةُ الْبِيرِيُ فِي حَوَاشِي الْأَشْبَاهِ قَائِلًا فِي ذَلِكَ وَالْفَتْوَى عَلَيْهِ وَكَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ مُعْتَب
دفعا للضرر عن الوقف فهل يجاب الناظر إلى ذلك ويبقى القديم على قدمه الجواب نعم وهذا أعني سد الضوء بالكلية من الضرر البين والفتوى على منعه كما في البحر والتنوير وحواشي الأشباه للسيد الحموي ناقلا عن شرح الوهبانية لابن الشحنة ونقله العلامة البيري في حواشي الأشباه قائلا في ذلك والفتوى عليه وكذا في كثير من معتب