 فَشَرَعَتْ فِي الصَوْمِ فِي وَقْتٍ يَتَخَلَلُهُ الْحَيْضُ انْقَطَعَ التَتَابُعُ نَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْمُتَوَلِي وَفِي الشَامِلِ عَنْ الْأَصْحَابِ فَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ تَبَعًا لِنَقْلِهَا عَنْ إطْلَاقِ الْجُمْهُورِ مِنْ أَنَ الْحَيْضَ لَا يَقْطَعُ التَتَابُعَ مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ صَامَ رَمَضَانَ بِنِيَةِ الْكَفَارَةِ أَوْ بِنِيَتِهِمَا أَيْ الْكَفَارَةِ وَرَمَضَانَ بَطَلَ صَوْمُهُ لِأَنَ رَمَضَانَ لَا يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ وَيَأْثَمُ بِقَطْعِ صَ
 فشرعت في الصوم في وقت يتخلله الحيض انقطع التتابع نقله في الروضة عن المتولي وفي الشامل عن الأصحاب فما ذكره المصنف تبعا لنقلها عن إطلاق الجمهور من أن الحيض لا يقطع التتابع محمول على غير ذلك وإن صام رمضان بنية الكفارة أو بنيتهما أي الكفارة ورمضان بطل صومه لأن رمضان لا يصلح لغيره ويأثم بقطع ص