بِهِ وَاجْتِمَاعُهُمَا مُتَعَذَرٌ فَكَانَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِعْلًا خِلَافَ الْآخَرِ فَاخْتَلَفَ الْمَشْهُودُ بِهِ وَلَمْ يَتِمَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصَابُ الشَهَادَةِ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَ شَاهِدَيْ الطَوَاعِيَةِ دَلِيلٌ آخَرُ وَتَقْرِيرُهُ لِأَنَ شَاهِدَيْ الطَوَاعِيَةِ صَارَا قَاذِفَيْنِ لِعَدَمِ نِصَابِ الشَهَادَةِ وَالْقَاذِفُ خَصْمٌ وَلَا شَهَادَةَ لِلْخَصْمِ وَإِذَا انْتَفَتْ شَهَادَتُهُمَا نَقَصَ نِصَابُ الشَهَادَةِ فَلَا يُقَامُ بِهَا الْحَدُ وَكَانَ ذَلِكَ يَقْ
به واجتماعهما متعذر فكان كل واحد منهما فعلا خلاف الآخر فاختلف المشهود به ولم يتم على كل واحد منهما نصاب الشهادة وقوله ولأن شاهدي الطواعية دليل آخر وتقريره لأن شاهدي الطواعية صارا قاذفين لعدم نصاب الشهادة والقاذف خصم ولا شهادة للخصم وإذا انتفت شهادتهما نقص نصاب الشهادة فلا يقام بها الحد وكان ذلك يق