َقْتِ وَهُوَ ذَاكِرٌ لِلظُهْرِ فَلَمَا صَلَى مِنْهَا رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ غَرَبَتْ الشَمْسُ الْقِيَاسُ أَنْ يَفْسُدَ الْعَصْرُ لِأَنَ الْعُذْرَ قَدْ زَالَ وَهُوَ ضِيقُ الْوَقْتِ فَعَادَ التَرْتِيبُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَمْضِي فِيهَا ثُمَ يَقْضِي الظُهْرَ ثُمَ يُصَلِي الْمَغْرِبَ ذَكَرَهُ فِي نَوَادِرِ الصَلَاةِ وَالثَانِي النِسْيَانُ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَ خَبَرَ الْوَاحِدِ جَعَلَ وَقْتَ التَذَكُرِ وَقْتًا لِلْفَائِتَةِ وَلَا تَذَكُرَ هَهُنَا فَوَجَبَ الْعَمَلُ بِالدَلِيلِ
قت وهو ذاكر للظهر فلما صلى منها ركعة أو ركعتين غربت الشمس القياس أن يفسد العصر لأن العذر قد زال وهو ضيق الوقت فعاد الترتيب وفي الاستحسان يمضي فيها ثم يقضي الظهر ثم يصلي المغرب ذكره في نوادر الصلاة والثاني النسيان لما ذكرنا أن خبر الواحد جعل وقت التذكر وقتا للفائتة ولا تذكر ههنا فوجب العمل بالدليل