ِعَدَمِ وُرُودِهِ فَيَبْقَى فِي ذِمَتِهِ وَ الْأَظْهَرُ عَلَى الْأَوَلِ أَنَهُ أَيْ بَدَلَهُ طَعَامٌ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْحَيَوَانِ مِنْ الصِيَامِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْمَالِيَةِ فَكَانَ الرُجُوعُ إلَيْهِ عِنْدَ الْفَقْدِ أَوْلَى بِقِيمَةِ الشَاةِ مُرَاعَاةً لِلْقُرْبِ فَتُقَوَمُ الشَاةُ بِدَرَاهِمَ وَيُخْرِجُ بِقِيمَتِهَا طَعَامًا فَإِنْ عَجَزَ عَنْهُ صَامَ عَنْ كُلِ مُدٍ يَوْمًا كَمَا فِي الدَمِ الْوَاجِبِ بِالْإِفْسَادِ لَهُ إذَا انْتَقَلَ إلَى الصَوْمِ لِل
عدم وروده فيبقى في ذمته و الأظهر على الأول أنه أي بدله طعام لأنه أقرب إلى الحيوان من الصيام لاشتراكهما في المالية فكان الرجوع إليه عند الفقد أولى بقيمة الشاة مراعاة للقرب فتقوم الشاة بدراهم ويخرج بقيمتها طعاما فإن عجز عنه صام عن كل مد يوما كما في الدم الواجب بالإفساد له إذا انتقل إلى الصوم لل