ُجْزِيًا عَنْهُ وَأَهْدَىقَالَ مَالِك فَهَذَا الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ أُحْصِرَ بِعَدُوٍ كَمَا أُحْصِرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابُهُ فَأَمَا مَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍ فَإِنَهُ لَا يَحِلُ دُونَ الْبَيْتِبَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ أُحْصِرَ بِغَيْرِ عَدُوٍ حَدَثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ أَنَهُ قَالَالْمُحْصَرُ بِمَرَضٍ لَا يَحِلُ حَتَى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ وَيَ
جزيا عنه وأهدىقال مالك فهذا الأمر عندنا فيمن أحصر بعدو كما أحصر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأما من أحصر بغير عدو فإنه لا يحل دون البيتباب ما جاء فيمن أحصر بغير عدو حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أنه قالالمحصر بمرض لا يحل حتى يطوف بالبيت وي