ْ تَكَلَفَ بَعْدَ تَيَمُمِهِ ثُمَ لَبِسَ الْخُفَ ثُمَ أَحْدَثَ قَوْلُهُ هَذَا الْفِعْلُ جَائِزٌ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْجَوَازِ عَدَمُ الصِحَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ مُؤَخَرُ الرِجْلِ وَكَذَا حَرْفُهُ حَجَرٌ قَوْلُهُ وَمَسْحُهُ عَطْفٌ عَلَى عَدَمِ اسْتِيعَابِهِ قَوْلُهُ لِقَوْلِ الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا ثُمَ قَوْلُهُ وَلِقَوْلِ ابْنِ الرِفْعَةِ فِي دَعْوَى الْمُخَالَفَةِ لِكُلٍ مِنْهُمَا نَظَرٌ ظَاهِرٌ إذْ كُلٌ مِنْ الْعِبَارَاتِ الثَلَاثِ لَا 
 تكلف بعد تيممه ثم لبس الخف ثم أحدث قوله هذا الفعل جائز أجاب بعضهم بأنه لا يلزم من عدم الجواز عدم الصحة قوله وهو مؤخر الرجل وكذا حرفه حجر قوله ومسحه عطف على عدم استيعابه قوله لقول الروضة وأصلها ثم قوله ولقول ابن الرفعة في دعوى المخالفة لكل منهما نظر ظاهر إذ كل من العبارات الثلاث لا 