 وَيُسْتَعْمَل فِي الْمَجِيءِ وَفِي السِتْرِ وَالتَغْطِيَةِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى يَوْمَ يَغْشَاهُمْ الْعَذَابُ قِيلَ يَأْتِيهِمْ وَقِيلَ يَسْتُرُهُمْ وَيُغَطِيهِمْ فَلَا بُدَ مِنْ النِيَةِ وَكَذَا إذَا حَلَفَ لَا يَمَسُ جِلْدُهُ جِلْدَهَا وَقَالَ لَمْ أَعْنِ بِهِ الْجِمَاعَ يُصَدَقُ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ الْجِمَاعَ وَيَحْتَمِلُ الْمَسَ الْمُطْلَقَ فَيَحْنَثُ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ وَالْإِيلَاءُ مَا وَقَفَ الْحِنْثُ فِيهِ عَلَى الْجِمَاعِ لِأَنَهُ يُمْكِنُهُ جِمَاعُهَا بِغَ
 ويستعمل في المجيء وفي الستر والتغطية قال الله تعالى يوم يغشاهم العذاب قيل يأتيهم وقيل يسترهم ويغطيهم فلا بد من النية وكذا إذا حلف لا يمس جلده جلدها وقال لم أعن به الجماع يصدق لأنه يحتمل الجماع ويحتمل المس المطلق فيحنث بغير الجماع والإيلاء ما وقف الحنث فيه على الجماع لأنه يمكنه جماعها بغ