عَلَى الْعَبْدِ بِخِلَافِ الْكِتَابَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِي الْحَطِ لَكِنْ قَالَ ح وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِأَنَهُ يَكْفِي فِي الْفَرْقِ عِتْقُ الْمُكَاتَبِ إذَا قَالَ لَهُ مَوْلَاهُ أَبْرَأْتُكَ عَنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ لِصِحَةِ الْإِبْرَاءِ عَنْهُ لِأَنَهُ دَيْنٌ وَعَدَمُ عِتْقِ الْمُعَلَقِ عِتْقُهُ عَلَى الْأَدَاءِ إذَا أَبْرَأَهُ مَوْلَاهُ لِعَدَمِ صِحَةِ الْإِبْرَاءِ قَوْلُهُ وَأَدَاهُ إلَى الْوَرَثَةِ أَيْ أَدَى الْمَالَ الْمُعَلَقَ عَلَيْهِ الْعِتْقُ قَوْلُهُ لِعَدَمِ
على العبد بخلاف الكتابة ا هـ ومثله يقال في الحط لكن قال ح ويمكن أن يجاب بأنه يكفي في الفرق عتق المكاتب إذا قال له مولاه أبرأتك عن بدل الكتابة لصحة الإبراء عنه لأنه دين وعدم عتق المعلق عتقه على الأداء إذا أبرأه مولاه لعدم صحة الإبراء قوله وأداه إلى الورثة أي أدى المال المعلق عليه العتق قوله لعدم