ةِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ إنْ عَادَتْ إلَى حَالَتِهَا الْأُولَى فِي الْمَنْفَعَةِ وَالْجَمَالِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ نَبَتَتْ وَكَذَا الْأُذُنُ إذَا أَلْصَقَهَا فَالْتَحَمَتْ يَجِبُ الْأَرْشُ لِأَنَهَا لَا تَعُودُ إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ دُرَرٌ إلَا إنْ قُلِعَتْ السِنُ فَنَبَتَتْ أُخْرَى فَإِنَهُ يَسْقُطُ الْأَرْشُ عِنْدَهُ كَسِنٍ صَغِيرٍ خِلَافًا لَهُمَا وَلَوْ نَبَتَتْ مُعْوَجَةً فَحُكُومَةُ عَدْلٍ وَلَوْ نَبَتَتْ إلَى النِصْفِ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الْأَرْشِ وَلَا شَ
ة قال شيخ الإسلام إن عادت إلى حالتها الأولى في المنفعة والجمال لا شيء عليه كما لو نبتت وكذا الأذن إذا ألصقها فالتحمت يجب الأرش لأنها لا تعود إلى ما كانت عليه درر إلا إن قلعت السن فنبتت أخرى فإنه يسقط الأرش عنده كسن صغير خلافا لهما ولو نبتت معوجة فحكومة عدل ولو نبتت إلى النصف فعليه نصف الأرش ولا ش