فْضِهِ وَبَعْدَ إتْمَامِهِ لَا وَلَوْ طَافَ بِصَبِيٍ لَا يُصَلِي رَكْعَتَيْ الطَوَافِ عَنْهُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَيَدَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ بِأَنْ يَنْصَرِفَ عَنْ وِتْرٍ وَالْمُرَادُ بِالْمَقَامِ مَقَامُ إبْرَاهِيمَ وَهِيَ حِجَارَةٌ يَقُومُ عَلَيْهَا عِنْدَ نُزُولِهِ وَرُكُوبِهِ مِنْ الْإِبِلِ حِينَ يَأْتِي إلَى زِيَارَةِ هَاجَرَ وَوَلَدِهَا إسْمَاعِيلَ كَذَا ذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي الْمُسْتَصْفَى وَذَكَرَ الْقَاضِي فِي تَفْسِيرِهِ أَنَهُ الْحَجَرُ الَذِي فِيهِ أَثَر
فضه وبعد إتمامه لا ولو طاف بصبي لا يصلي ركعتي الطواف عنه كذا في فتح القدير وقيد بعضهم قول أبي يوسف بأن ينصرف عن وتر والمراد بالمقام مقام إبراهيم وهي حجارة يقوم عليها عند نزوله وركوبه من الإبل حين يأتي إلى زيارة هاجر وولدها إسماعيل كذا ذكر المصنف في المستصفى وذكر القاضي في تفسيره أنه الحجر الذي فيه أثر