ا مُخْرَجَانِ عَلَى الْخِلَافِ فِيمَنْ ظَنَ كَمَالَ صَلَاتِهِ فَصَلَى رَكْعَتَيْ نَفْلٍ ثُمَتَذَكَرَ أَنَ عَلَيْهِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَهُ ابْنُ بَشِيرٍ والْهَوَارِيُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَابْنُ هَارُونَ وَالْمَشْهُورُ الْإِعَادَةُ نَقَلَهُ الْحَطّ وَأَنْكَرَ ابْنُ عَرَفَةَ وُجُودَ الْقَوْلِ بِالْإِعَادَةِ الَذِي اقْتَصَرَ الْمُصَنِفُ عَلَيْهِ وَنَصُهُ وَأَجْزَأَتْ تَابِعَهُ سَهْوًا فِيهَا وَنَقَلَ ابْنُ بَشِيرٍ يَقْضِي رَكْعَةً فِي قَوْلِهِ أُسْقِطَتْ سَجْدَةٌ لَا أَعْرِ
ا مخرجان على الخلاف فيمن ظن كمال صلاته فصلى ركعتي نفل ثمتذكر أن عليه ركعتين من صلاته قاله ابن بشير والهواري ابن عبد السلام وابن هارون والمشهور الإعادة نقله الحط وأنكر ابن عرفة وجود القول بالإعادة الذي اقتصر المصنف عليه ونصه وأجزأت تابعه سهوا فيها ونقل ابن بشير يقضي ركعة في قوله أسقطت سجدة لا أعر