الِانْتِظَارُ إِلَى أَنْ يَحِلَ الْأَجَلُ فَيَأْخُذَهُ بِالنَقْدِ وَوَجْهُهُ مَا قَدَمْنَاهُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مَلِيًا فَلَهُ الشُفْعَةُ بِذَلِكَ الثَمَنِ إِلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ لِمَا قَدَمْنَاهُ مِنْ الْمُمَاثَلَةِ وَهَذَا إِذَا تَسَاوَيَا فِي الْمُلَاءِ وَالثِقَةِ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي أَتَمَ غِنًى مِنْ الشَفِيعِ وَثِقَةً قَالَ أَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَالْمَوَازِيَةِ لَمْ يَكُنْ فِي مِثْلِ مُلَاءِ الْمُشْتَرِي فَلْيَأْتِ بِحَمِيلٍ فِي مِثْلِ ثِقَةِ الْمُشْتَرِي وَمُل
الانتظار إلى أن يحل الأجل فيأخذه بالنقد ووجهه ما قدمناه فصل وقوله وإن كان مليا فله الشفعة بذلك الثمن إلى ذلك الأجل لما قدمناه من المماثلة وهذا إذا تساويا في الملاء والثقة وإن كان المشتري أتم غنى من الشفيع وثقة قال أشهب في المجموعة والموازية لم يكن في مثل ملاء المشتري فليأت بحميل في مثل ثقة المشتري ومل