مَى أَوْ نَذَرَ مُعَلِقًا بِمَا أَيْ بِشَرْطٍ لَا يُرِيدُهُ كَإِنْ زَنَيْتُ فَعَلَيَ كَذَا وَفَى أَوْ كَفَرَ وَبِهِ يُفْتَى يَعْنِي إنْ عَلَقَ نَذْرَهُ بِشَرْطٍ لَا يُرِيدُ ثُبُوتَهُ كَالزِنَا وَنَحْوِهِ فَحَنِثَ يَتَخَيَرُ بَيْنَ الْكَفَارَةِ وَبَيْنَ الْوَفَاءِ بِمَا الْتَزَمَ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ فِي الْجَدِيدِ وَرُوِيَ أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ رَجَعَ إلَيْهِ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَبْعَةِ أَيَامٍ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي الْإِمَامُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَغَيْرُهُ 
مى أو نذر معلقا بما أي بشرط لا يريده كإن زنيت فعلي كذا وفى أو كفر وبه يفتى يعني إن علق نذره بشرط لا يريد ثبوته كالزنا ونحوه فحنث يتخير بين الكفارة وبين الوفاء بما التزم وهو قول الشافعي في الجديد وروي أن أبا حنيفة رجع إليه قبل موته بسبعة أيام وبه كان يفتي الإمام شمس الأئمة السرخسي وغيره 