نَ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ يَقِينٌ بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ أَوْ يُقَدَرُ مُضَافٌ أَيْ لَا يَرْفَعُ اسْتِصْحَابُ يَقِينٍ إلَخْ أَيْ حُكْمِهِ قَوْلُهُ طُهْرٍ شَامِلٌ لِلْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَيَمُمِ كَمَا أَنَ قَوْلَهُ أَوْ حَدَثٌ شَامِلٌ لِلْأَكْبَرِ عَمِيرَةٌ قَوْلُهُ سَوَاءٌ اعْتَادَ تَجْدِيدَ الطُهْرِ أَمْ لَا وَتَثْبُتُ عَادَةُ التَجْدِيدِ بِمَرَةٍ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشِهَابُ م ر وَتَابَعَهُ عَلَيْهِ وَلَدُهُ قَوْلُهُ وَشَكَ فِي رَافِعِهِ وَهُوَ تَأَخ
ن اللهم إلا أن يقال إنه يقين باعتبار ما كان أو يقدر مضاف أي لا يرفع استصحاب يقين إلخ أي حكمه قوله طهر شامل للوضوء والغسل والتيمم كما أن قوله أو حدث شامل للأكبر عميرة قوله سواء اعتاد تجديد الطهر أم لا وتثبت عادة التجديد بمرة كما أفتى به الشهاب م ر وتابعه عليه ولده قوله وشك في رافعه وهو تأخ