فِرَةَ مِنْ جَمِيعِ الذُنُوبِ وَأَمَا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ أَرَادَ الْمَغْفِرَةَ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةِ وَلَمْ يُشْرِكْهُمْ فِيمَا طَلَبَهُ لِنَفْسِهِ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ أَرَادَ الْمَغْفِرَةَ لِكُلِ أَحَدٍ مِنْ جَمِيعِ ذُنُوبِهِ فَهُوَالْمُحَرَمُ الَذِي ذَكَرْنَاهُ وَتَعَقَبَهُ الْكَرْمَانِيُ شَارِحُ الْبُخَارِيِ وَرَدَهُ فِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَأَطَالَ الْكَلَامَ وَالْحَقُ أَنَهُ يَكُونُ عَاصِيًا بِالدُعَاءِ لِلْكَافِرِ بِالْمَغْفِرَةِ غَيْرَ عَاصٍ بِالدُعَا
فرة من جميع الذنوب وأما لجميع المسلمين فإن أراد المغفرة من حيث الجملة ولم يشركهم فيما طلبه لنفسه فهو جائز وإن أراد المغفرة لكل أحد من جميع ذنوبه فهوالمحرم الذي ذكرناه وتعقبه الكرماني شارح البخاري ورده في شرح منية المصلي وأطال الكلام والحق أنه يكون عاصيا بالدعاء للكافر بالمغفرة غير عاص بالدعا