َوَهٍ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا لِمَا فِيهِ مِنْ الْخُيَلَاءِ وَكَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ وَتَضْيِيقِ النَقْدَيْنِ و كَالْآنِيَةِ وَ لَا يَحْرُمُ مُسْتَحِيلٌ أَيْ مُتَغَيِرٌ لَوْنُهُ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ بِعَرْضِهِ عَلَى النَارِ شَيْءٌ لِزَوَالِ عِلَةِ التَحْرِيمِ وَ لَا يَحْرُمُ حَرِيرٌ سَاوَى مَا نُسِجَ مَعَهُ مِنْ قُطْنٍ أَوْ كَتَانٍ أَوْ صُوفٍ أَوْ وَبَرٍ ظُهُورًا بِأَنْ كَانَ ظُهُورُهُمَا عَلَى السَوَاءِ وَلَوْ كَانَ الْحَرِيرُ
وه بهما أو بأحدهما لما فيه من الخيلاء وكسر قلوب الفقراء وتضييق النقدين و كالآنية و لا يحرم مستحيل أي متغير لونه ولم يحصل منه بعرضه على النار شيء لزوال علة التحريم و لا يحرم حرير ساوى ما نسج معه من قطن أو كتان أو صوف أو وبر ظهورا بأن كان ظهورهما على السواء ولو كان الحرير