عْنًى وَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَى وَكَانَتْ الظُهْرُ أَوْ الْعِشَاءُ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَخْرُجَ لِأَنَهُ أَجَابَ دَاعِيَ اللَهِ مَرَةً إلَا إذَا أَخَذَ الْمُؤَذِنُ فِي الْإِقَامَةِ لِأَنَهُ يُتَهَمُ بِمُخَالَفَةِ الْجَمَاعَةِ عِيَانًا وَإِنْ كَانَتْ الْعَصْرَ أَوْ الْمَغْرِبَ أَوْ الْفَجْرَ خَرَجَ وَإِنْ أَخَذَ الْمُؤَذِنُ فِيهَا لِكَرَاهَةِ التَنَفُلِ بَعْدَهَا الشَرْحُقَوْلُهُ وَمَنْ دَخَلَ مَسْجِدًا قَدْ أُذِنَ فِيهِ فِيهِ تَفْصِيلٌ وَذَلِكَ أَنَ مَنْ دَخَلَ مَسْجِدًا قَدْ 
عنى وإن كان قد صلى وكانت الظهر أو العشاء فلا بأس بأن يخرج لأنه أجاب داعي الله مرة إلا إذا أخذ المؤذن في الإقامة لأنه يتهم بمخالفة الجماعة عيانا وإن كانت العصر أو المغرب أو الفجر خرج وإن أخذ المؤذن فيها لكراهة التنفل بعدها الشرحقوله ومن دخل مسجدا قد أذن فيه فيه تفصيل وذلك أن من دخل مسجدا قد 