َالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ عَلَيْهِ عَزْلُ مَنْ عُرِفَ بِالْعَدَالَةِ وَالرِضَا إذَا اُشْتُكِيَ بِهِ وَإِنْ وَجَدَ مِنْهُ عِوَضًا فَإِنَ ذَلِكَ فَسَادٌ لِلنَاسِ عَلَى قُضَاتِهِمْ فَإِنْ كَانَ الْمَشْكُوُ غَيْرَ مَشْهُورٍ بِالْعَدَالَةِ فَلْيَعْزِلْهُ إذَا وَجَدَ مِنْهُ بَدَلًا وَتَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ الشَكِيَةُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مِنْهُ بَدَلًا كَشَفَ عَنْ حَالِهِ وَوَجْهُ الْكَشْفِ أَنْ يَبْعَثَ إلَى رِجَالٍ يُوثَقُ بِهِمْ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْهُ سِرًا فَإِنْ صَدَقُوا م
ال بعضهم ليس عليه عزل من عرف بالعدالة والرضا إذا اشتكي به وإن وجد منه عوضا فإن ذلك فساد للناس على قضاتهم فإن كان المشكو غير مشهور بالعدالة فليعزله إذا وجد منه بدلا وتظاهرت عليه الشكية فإن لم يجد منه بدلا كشف عن حاله ووجه الكشف أن يبعث إلى رجال يوثق بهم من أهل بلده فيسألهم عنه سرا فإن صدقوا م