الْوَجْهِ قَالَهُ الْقَاضِي مُجَلَيْ فَالنِيَةُ لَمْ تَقْتَرِنْ بِمَضْمَضَةٍ وَلَا اسْتِنْشَاقٍ حَقِيقَةً وَلَوْ وُجِدَتْ النِيَةُ فِي أَثْنَاءِ غَسْلِ الْوَجْهِ دُونَ أَوَلِهِ كَفَتْ وَوَجَبَ إعَادَةُ الْمَغْسُولِ مِنْهُ قَبْلَهَا فَوُجُوبُهَا عِنْدَ أَوَلِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْهُ لِيُعْتَدَ بِهِ وَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ اسْتِصْحَابُ النِيَةِ إلَى آخِرِ الْوُضُوءِ لَكِنَ مَحَلَهُ فِي الِاسْتِصْحَابِ الذِكْرِيِ أَمَا الْحُكْمِيُ وَهُوَ أَنْ لَا يَنْوِيَ قَطْعَهَا وَلَا يَأْتِيَ 
الوجه قاله القاضي مجلي فالنية لم تقترن بمضمضة ولا استنشاق حقيقة ولو وجدت النية في أثناء غسل الوجه دون أوله كفت ووجب إعادة المغسول منه قبلها فوجوبها عند أول غسل جزء منه ليعتد به ويفهم منه أنه لا يجب استصحاب النية إلى آخر الوضوء لكن محله في الاستصحاب الذكري أما الحكمي وهو أن لا ينوي قطعها ولا يأتي 