الْحَجِ فَلَأَنْ يَجُوزُ لَهَا الطَوَافُ أَوْلَى ا هـ مِنْ شَرْحِ الْكَنْزِ لِلْعَيْنِيِ قَوْلُهُ فَرْضُهُ وَهُوَ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ قَوْلُهُ وَوَاجِبُهُ وَهُوَ طَوَافُ الْوَدَاعِ قَوْلُهُ وَنَفْلُهُ كَطَوَافِ الْقُدُومِ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ كَانَ فِي ضِمْنِ نُسُكٍ أَمْ لَا رَاجِعٌ لِلنَفْلِ أَمَا الْفَرْضُ فَلَا يَكُونُ إلَا فِي نُسُكٍ وَأَمَا الْوَاجِبُ فَلَا يَكُونُ إلَا خَارِجَ النُسُكِ فَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ تَصْبِرُ حَتَى يَنْقَطِعَ حَيْضُهَا ثُمَ تَتَطَ
الحج فلأن يجوز لها الطواف أولى ا هـ من شرح الكنز للعيني قوله فرضه وهو طواف الإفاضة قوله وواجبه وهو طواف الوداع قوله ونفله كطواف القدوم قوله وسواء كان في ضمن نسك أم لا راجع للنفل أما الفرض فلا يكون إلا في نسك وأما الواجب فلا يكون إلا خارج النسك فالمرأة الحائض تصبر حتى ينقطع حيضها ثم تتط