ْعِلْمِ فِي هَذَا سَبْعَةٌ سِتَةٌ مِنْهَا اتِفَاقِيَةٌ وَوَاحِدٌ خِلَافِيٌ أَوَلُهَا سَمَاعُ الشَفِيعِ بِالذَاتِ أَيْ أَنْ يَكُونَ حَاضِرًا فِي مَجْلِسِ الْبَيْعِ ثَانِيهَا يَحْصُلُ الْعِلْمُ بِالِاتِفَاقِ بِإِخْبَارِ مَنْ كَانَ حَائِزًا أَحَدَ شَطْرَيْ الشَهَادَةِ شَطْرُ الشَهَادَةِ أَحَدُهُمَا الْعَدَدُ يَعْنِي رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ ثَانِيهِمَا الْعَدَالَةُ وَعَلَيْهِ إذَا كَانَ الْمُخْبِرُ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ يَحْصُلُ الْعِلْمُ بِخَبَ
علم في هذا سبعة ستة منها اتفاقية وواحد خلافي أولها سماع الشفيع بالذات أي أن يكون حاضرا في مجلس البيع ثانيها يحصل العلم بالاتفاق بإخبار من كان حائزا أحد شطري الشهادة شطر الشهادة أحدهما العدد يعني رجلين أو رجلا وامرأتين ثانيهما العدالة وعليه إذا كان المخبر رجلين أو رجلا وامرأتين يحصل العلم بخب