ينِ قَبْلَ مَحِلِهِ وَمَا عَطِبَ مِنْ هَدْيِ التَطَوُعِ بَعْدَ مَحِلِهِ وَهَدْيِ الْقِرَانِ وَالتَمَتُعِ وَهَدْيِ الْفَسَادِ وَكُلُ هَدْيٍ لَزِمَ لِنَقْصِ شَعِيرَةٍ مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِ وَقَوْلُهُ إنْ شَاءَ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْأَصْلَ فِي الْهَدْيِ عَدَمُ الْأَكْلِ بِخِلَافِ الْأُضْحِيَةِ وَهَذَا آخِرُ الْكَلَامِ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ الْأُضْحِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَأْكُلُ الرَجُلُ يُشِيرُ إلَى أَنَ فَاعِلَ يَأْكُلُ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى الرَجُلِ قَوْلُهُ م
ين قبل محله وما عطب من هدي التطوع بعد محله وهدي القران والتمتع وهدي الفساد وكل هدي لزم لنقص شعيرة من شعائر الحج وقوله إن شاء إشارة إلى أن الأصل في الهدي عدم الأكل بخلاف الأضحية وهذا آخر الكلام على ما ذكر من الأضحية الشرح قوله ولا يأكل الرجل يشير إلى أن فاعل يأكل ضمير يعود على الرجل قوله م