نٌ وَلِلْخَلْقِ تَحْسِينٌ وَفِيهِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ الْمُعَرَضَةِ لِلْآفَاتِ وَجَلْبٌ لِلْغِنَى وَالرِزْقِ وَتَكْثِيرُ مَوَادِ أَهْلِ التَوْحِيدِ كَذَا فِي الْمُنَاوِيِ فَمَنْ رَغِبَ أَيْ أَعْرَضَ وَتَرَكَ يُقَالُ رَغِبَ عَنْهُ إذَا لَمْ يُرِدْهُ وَرَغِبَ فِيهِ أَرَادَهُ وَرَغِبَ إلَيْهِ تَوَجَهَ إلَيْهِ وَبَابُهُ عَلِمَ عَنْ سُنَتِي فَلَيْسَ مِنِي إنْ كَانَ التَرْكُ لِغَيْرِ اسْتِهَانَةٍ وَاسْتِحْقَارٍ فَمَعْنَى لَيْسَ مِنِي لَيْسَ مِنْ أَهْلِ طَرِيقَتِي فِي شَرِيعَتِي 
ن وللخلق تحسين وفيه ستر العورة المعرضة للآفات وجلب للغنى والرزق وتكثير مواد أهل التوحيد كذا في المناوي فمن رغب أي أعرض وترك يقال رغب عنه إذا لم يرده ورغب فيه أراده ورغب إليه توجه إليه وبابه علم عن سنتي فليس مني إن كان الترك لغير استهانة واستحقار فمعنى ليس مني ليس من أهل طريقتي في شريعتي 