 الْأَدَبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مِنْ حَقِ الْجَارِ عَلَى الْجَارِ أَنْ لَا يَرْفَعَ الْبُنْيَانَ عَلَى جَارِهِ لِيَسُدَ عَلَيْهِ الرِيحَ قَالَ شَيْخُنَا وَلَيْسَ لَهُ مَنْعُهُ خَوْفًا مِنْ نَقْصِ أُجْرَةِ مِلْكِهِ بِلَا نِزَاعٍ كَذَا قَالَ وَفِي الْفُنُونِ مَنْ أَحْدَثَ فِي دَارِهِ دِبَاغَ الْجُلُودِ أَوْ عَمَلَ الصِحْنَاةِ هَلْ يُمْنَعُ يُحْتَمَلُ الْمَنْعُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ أَئِمَةِ الشَافِعِيَةِ وَهُوَ أَنَهُ لَا يَخْتَصُ ضَرَرَ الْبَدَنِ بَلْ يَتَعَدَ
 الأدب عن أبي هريرة مرفوعا من حق الجار على الجار أن لا يرفع البنيان على جاره ليسد عليه الريح قال شيخنا وليس له منعه خوفا من نقص أجرة ملكه بلا نزاع كذا قال وفي الفنون من أحدث في داره دباغ الجلود أو عمل الصحناة هل يمنع يحتمل المنع على ما ذكره بعض أئمة الشافعية وهو أنه لا يختص ضرر البدن بل يتعد