ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ يَتَوَقَعُ وُصُولَ النَوْبَةِ إلَيْهِ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ لَمْ يَجُزْ لَهُ التَيَمُمُ بِالِاتِفَاقِ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهَا لَا تَصِيرُ إلَيْهِ إلَا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ يَصْبِرُ عِنْدَنَا لِيَتَوَضَأَ بَعْدَ الْوَقْتِ وَعِنْدَ زُفَرَ يَتَيَمَمُ وَلَوْ كَانَ جَمْعٌ مِنْ الْعُرَاةِ وَلَيْسَ مَعَهُمْ إلَا ثَوْبٌ يَتَنَاوَبُونَهُ وَعَلِمَ أَنَ النَوْبَةَ لَا تَصِلُ إلَيْهِ إلَا بَعْدَ الْوَقْتِ فَإِنَهُ يَصْبِرُ وَلَا يُصَلِي عَارِيًا وَلَوْ اجْتَمَعُوا فِي سَفِينَة
ذلك فإن كان يتوقع وصول النوبة إليه قبل خروج الوقت لم يجز له التيمم بالاتفاق وإن علم أنها لا تصير إليه إلا بعد خروج الوقت يصبر عندنا ليتوضأ بعد الوقت وعند زفر يتيمم ولو كان جمع من العراة وليس معهم إلا ثوب يتناوبونه وعلم أن النوبة لا تصل إليه إلا بعد الوقت فإنه يصبر ولا يصلي عاريا ولو اجتمعوا في سفينة