 بِدَايَتَهُ لَيْلًا لِأَنَهُ إنْ بَدَأَ لَيْلًا خُتِمَ لَيْلًا وَبَيْنَ اللَيْلَتَيْنِ عَشْرَةٌ فَلَمْ يَفْسُدْ مِنْ صَوْمِهَا سِوَى عَشْرَةِ أَيَامٍ فِي رَمَضَانَ وَعَشْرَةٍ فِي الْقَضَاءِ ح قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ عَلِمَتْ بِدَايَتَهُنَهَارًا وَذَلِكَ لِأَنَهُ إنْ بَدَأَ نَهَارًا خُتِمَ نَهَارَ حَادِي عَشَرَ الْأَوَلِ فَيَفْسُدُ أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ صَوْمِهَا فِي رَمَضَانَ وَمِثْلُهَا فِي الْقَضَاءِ ح وَمِثْلُهُ مَا إذَا لَمْ تَعْلَمْ شَيْئًا كَمَا فِي الْخَزَائِ
 بدايته ليلا لأنه إن بدأ ليلا ختم ليلا وبين الليلتين عشرة فلم يفسد من صومها سوى عشرة أيام في رمضان وعشرة في القضاء ح قوله وإلا أي علمت بدايتهنهارا وذلك لأنه إن بدأ نهارا ختم نهار حادي عشر الأول فيفسد أحد عشر يوما من صومها في رمضان ومثلها في القضاء ح ومثله ما إذا لم تعلم شيئا كما في الخزائ