 سَحْنُونَ وَوَجْهُك إذَا وَقَفَتْ أَمَامَ الْبَيْتِ وَلَا وُقُوفَ بَعْدَهُ مَالِكٌ وَلَا يَقِفُ أَحَدٌ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ وَالْإِسْفَارِ وَلْيَدْفَعُوا قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا قَبْلَ الصُبْحِ فِيهَا مَنْ وَقَفَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ أَنْ يُصَلِيَ الصُبْحَ فَهُوَ كَمَنْ لَمْ يَقِفْ وَإِسْرَاعٌ بِبَطْنِ مُحَسِرٍ مِنْ ابْنِ الْمَوَازِ وَتَفْعَلُ فِي الدَفْعِ مِنْ الْمَشْعَرِ مِنْ الذِكْرِ وَالسَكِينَةِ مِثْلَ فِعْلِك فِي الدَفْعِ مِنْ عَرَفَة
 سحنون ووجهك إذا وقفت أمام البيت ولا وقوف بعده مالك ولا يقف أحد بالمشعر الحرام إلى طلوع الشمس والإسفار وليدفعوا قبل ذلك ولا قبل الصبح فيها من وقف بعد الفجر وقبل أن يصلي الصبح فهو كمن لم يقف وإسراع ببطن محسر من ابن المواز وتفعل في الدفع من المشعر من الذكر والسكينة مثل فعلك في الدفع من عرفة