َهُ بِخِلَافِ وَلَدِ بِنْتِهِ لِانْتِفَاءِ الْوِلَادَةِ وَالنِسْبَةُ دَلِيلُهُ قَوْله تَعَالَى يُوصِيكُمْ اللَهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنَهُ لِلذُكُورِ وَالْإِنَاثِ مِنْ أَوْلَادِ الصُلْبِ وَأَوْلَادِ الِابْنِ دُونَ أَوْلَادِ الْبِنْتِ فَإِذَا كَانَ كُلُ مَنْ وُلِدَ لِرَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ يُسَمَى وَلَدَهُ حَقِيقَةً ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى فَكَذَا كُلُ مَنْ وُلِدَ لِهَذَا الْوَلَدِ يُسَمَى وَلَدًا لَهُ كَذَلِكَ فَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ أَوْلَادُ أَوْلَا
ه بخلاف ولد بنته لانتفاء الولادة والنسبة دليله قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإنه للذكور والإناث من أولاد الصلب وأولاد الابن دون أولاد البنت فإذا كان كل من ولد لرجل أو امرأة يسمى ولده حقيقة ذكرا كان أو أنثى فكذا كل من ولد لهذا الولد يسمى ولدا له كذلك فيدخل في قوله أولاد أولا