 إقَامَتَهُ فِيهِ إقَامَةٌ جَدِيدَةٌ فَلَا تُضَمُ إلَى الْأُولَى بَلْ تُعْتَبَرُ مُدَتُهَا وَحْدَهَا وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَقَالَ فِيهِ لَوْ خَرَجُوا وَأَقَامُوا بِمَكَانٍ يَنْتَظِرُونَ رُفْقَتَهُمْ فَإِنْ نَوَوْا أَنَهُمْ إنْ أَتَوْا سَافَرُوا أَجْمَعِينَ وَإِلَا رَجَعُوا لَمْ يَقْصُرُوا لِعَدَمِ جَزْمِهِمْ بِالسَفَرِ وَإِنْ نَوَوْا أَنَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَأْتُوا سَافَرُوا قَصَرُوا لِجَزْمِهِمْ بِالسَفَرِ تَنْبِيهٌ قَالَ الْإِسْنَوِيُ مَا رَجَحُوهُ مِنْ 
 إقامته فيه إقامة جديدة فلا تضم إلى الأولى بل تعتبر مدتها وحدها وهذا من زيادته وذكره في المجموع وقال فيه لو خرجوا وأقاموا بمكان ينتظرون رفقتهم فإن نووا أنهم إن أتوا سافروا أجمعين وإلا رجعوا لم يقصروا لعدم جزمهم بالسفر وإن نووا أنهم وإن لم يأتوا سافروا قصروا لجزمهم بالسفر تنبيه قال الإسنوي ما رجحوه من 