تَوْكِيدُ لِدَفْعِ أَنْ يُرَادَ بِهِ الصُرَاخُ مَجَازًا ص وَتَكْبِيرُ نَعْشٍ وَفَرْشُهُ بِحَرِيرٍ وَاتِبَاعُهُبِنَارٍ وَنِدَاءٌ بِهِ بِمَسْجِدٍ أَوْ بَابِهِ لَا بِكَحِلَقٍ بِصَوْتٍ خَفِيٍ ش يَعْنِي أَنَهُ يُكْرَهُ إعْظَامُ النَعْشِ بِمَا فَوْقَ الْحَاجَةَ وَكَذَلِكَ يُكْرَهُ فَرْشُ النَعْشِ بِحَرِيرٍ وَمَفْهُومُ فَرْشُ أَنَ السِتْرَ لَا يُكْرَهُ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَلَا بَأْسَ أَنْ يُسْتَرَ الْكَفَنُ بِثَوْبٍ سَاجٍ وَنَحْوِهِ وَيُنْزَعَ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَكَذَلِكَ يُكْرَه
توكيد لدفع أن يراد به الصراخ مجازا ص وتكبير نعش وفرشه بحرير واتباعهبنار ونداء به بمسجد أو بابه لا بكحلق بصوت خفي ش يعني أنه يكره إعظام النعش بما فوق الحاجة وكذلك يكره فرش النعش بحرير ومفهوم فرش أن الستر لا يكره قال ابن حبيب ولا بأس أن يستر الكفن بثوب ساج ونحوه وينزع عند الحاجة وكذلك يكره