كَانُوا نَادَوْهُمْ وَيَسْتَوِي فِي ذَلِكَ إنْ عَرَفُوا وَفَهِمُوا بِالْأَمَانِ أَوْ لَمْ يَعْرِفُوا وَلَمْ يَفْهَمُوا مِنْهُ الْأَمَانَ بِأَنْ نَادَوْهُمْ بِالْعَرَبِيَةِ وَهُمْ رُومٌ لَا يُحْسِنُونَ الْعَرَبِيَةَ أَوْ نَادَوْهُمْ بِالنَبَطِيَةِ وَهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْرِفُونَ النَبَطِيَة وَأَمْثَالُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعُوا صَوْتَهُمْ بِالْأَمَانِ فَلَا أَمَانَ لَهُمْ وَيَحِلُ قَتْلُهُمْ وَسَبْيُهُمْ وَلَوْ نَادَوْهُمْ مِنْ مَوْضِعٍ يَسْمَعُونَ إلَا أَنَ الْعِلْمَ قَدْ أَحَا
كانوا نادوهم ويستوي في ذلك إن عرفوا وفهموا بالأمان أو لم يعرفوا ولم يفهموا منه الأمان بأن نادوهم بالعربية وهم روم لا يحسنون العربية أو نادوهم بالنبطية وهم قوم لا يعرفون النبطية وأمثال ذلك وإن لم يسمعوا صوتهم بالأمان فلا أمان لهم ويحل قتلهم وسبيهم ولو نادوهم من موضع يسمعون إلا أن العلم قد أحا