َلِيلُ الْإِعْرَاضِ عَنْ الْعَقْدِ أَطْلَقَ الْقِيَامَ وَلَمْ يُقَيِدْهُ بِالِانْتِقَالِ عَنْ الْمَجْلِسِ بِنَاءً عَلَى ظَاهِرِ مَا فِي الْهِدَايَةِ وَمَشَى عَلَيْهِ جَمْعٌ وَاخْتَارَهُ قَاضِي خَانْ مُعَلَلًا بِأَنَهُ دَلِيلُ الْإِعْرَاضِ وَقَيَدَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ بِالذَهَابِ وَشَمِلَ مَا إذَا قَامَ أَحَدُهُمَا لِحَاجَةٍ كَمَا فِي الْحَاوِي وَلَكِنْ فِي الْقُنْيَةِ لَوْ قَامَ لِحَاجَةٍ لَا مُعْرِضًا فَإِنَهُ لَا يَصِحُ ا هـ فَعَلَى هَذَا الْقِيَامِ مُبْطِلٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيل
ليل الإعراض عن العقد أطلق القيام ولم يقيده بالانتقال عن المجلس بناء على ظاهر ما في الهداية ومشى عليه جمع واختاره قاضي خان معللا بأنه دليل الإعراض وقيده شيخ الإسلام بالذهاب وشمل ما إذا قام أحدهما لحاجة كما في الحاوي ولكن في القنية لو قام لحاجة لا معرضا فإنه لا يصح ا هـ فعلى هذا القيام مبطل وإن لم يكن دليل