أُذُنَيْهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ تَدَبَرْ وَقَالَ الشَافِعِيُ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ لِمَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا افْتَتَحَ الصَلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ قُلْنَا هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى حَالَةِ الْعُذْرِ وَالْأَخْذُ بِمَا رَوَيْنَا أَوْلَى لِمَا فِيهِ مِنْ إثْبَاتِ الزِيَادَةِ وَلِمَا فِيهِ مِنْ الْعَمَلِ بِالرِوَايَاتِ لِأَنَ بِمُحَاذَاةِ الْإِبْهَامَيْنِ الشَحْمَتَيْنِ يَكُونُ أَصْلُ الْكَفِ إلَى الْمَنْكِبَيْنِ وَأُصُولُ الْأَصَابِ
أذنيه ليس بشيء تدبر وقال الشافعي حذاء منكبيه لما روي أن النبي عليه الصلاة والسلام إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه قلنا هذا محمول على حالة العذر والأخذ بما روينا أولى لما فيه من إثبات الزيادة ولما فيه من العمل بالروايات لأن بمحاذاة الإبهامين الشحمتين يكون أصل الكف إلى المنكبين وأصول الأصاب