لثَوَابِ وَقَالَ الْمَوْهُوب لِغَيْرِ الثَوَابِ حُكِمَ بِالْعُرْفِ مَعَ الْيَمِينِ فَإِنْ أَشْكَلَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَاهِبِ مَعَ يَمِينِهِ مَسْأَلَةٌ لَوْ بَاعَ الْوَكِيلُ السِلْعَةَ وَقَالَ بِذَلِكَ أَمَرْتنِي وَقَالَ رَبُهَا إنَمَا أَمَرْتُك بِرَهْنِهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ رَبِ السِلْعَةِ فَاتَتْ أَوْ لَمْ تَفُتْ مَسْأَلَةٌ لَوْ اشْتَرَى الْمَأْمُورُ السِلْعَةَ بِعِشْرِينَ فَقَالَ الْآمِرُ مَا أَمَرْتُك إلَا بِعَشَرَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ وَيَغْ
لثواب وقال الموهوب لغير الثواب حكم بالعرف مع اليمين فإن أشكل فالقول قول الواهب مع يمينه مسألة لو باع الوكيل السلعة وقال بذلك أمرتني وقال ربها إنما أمرتك برهنها فالقول قول رب السلعة فاتت أو لم تفت مسألة لو اشترى المأمور السلعة بعشرين فقال الآمر ما أمرتك إلا بعشرة فالقول قوله مع يمينه ويغ