ِ عَلَى أَنْ يَأْخُذَ حَظًا فَزَوَجَ وَلَمْ يَأْخُذْ حَظَ الْمَهْرِ صَحَ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ رَجُلٌ قَالَ لِغَيْرِهِ زَوِجْ ابْنَتِي هَذِهِ رَجُلًا يَرْجِعُ إلَى عِلْمٍ وَدِينٍ بِمَشُورَةِ فُلَانٍ فَزَوَجَهَا رَجُلًا عَلَى هَذِهِ الصِفَةِ مِنْ غَيْرِ مَشُورَةِ فُلَانٍ جَازَ لِأَنَ غَرَضَهُ مِنْ الْمَشُورَةِ أَنْ يَكُونَ النِكَاحُ مِمَنْ كَانَ بِهَذِهِ الصِفَةِ فَإِذَا حَصَلَ الْغَرَضُ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْمَشُورَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْرَجُلٌ أَرْس
 على أن يأخذ حظا فزوج ولم يأخذ حظ المهر صح كذا في الوجيز للكردري رجل قال لغيره زوج ابنتي هذه رجلا يرجع إلى علم ودين بمشورة فلان فزوجها رجلا على هذه الصفة من غير مشورة فلان جاز لأن غرضه من المشورة أن يكون النكاح ممن كان بهذه الصفة فإذا حصل الغرض فلا حاجة إلى المشورة كذا في فتاوى قاضي خانرجل أرس