سْبُوقِ شَيْئًا لِأَنَهُ إنْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا كَانَ قِمَارًا وَإِنْ سَبَقَ مَنْ لَمْ يَخْرُجْ أَحْرَزَ سَبَقَ صَاحِبِهِ فَمَلَكَهُ وَكَانَ كَسَائِرِ مَالِهِ لِأَنَهُ عِوَضٌ فِي الْجِعَالَةِ فَمَلَكَ فِيهَا كَالْعِوَضِ الْمَجْعُولِ فِي رَدِ الضَالَةِ فَإِنْ كَانَ الْعِوَضُ فِي الذِمَةِ فَهُوَ دَيْنٌ يُقْضَى بِهِ عَلَيْهِ وَيُجْبَرُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَإِنْ أَفْلَسَ ضَرَبَ بِهِ مَعَ الْغُرَمَاءِ وَإِنْ أَخْرَجَا أَيْ الْمُتَسَابِقَانِ مَعًا لَمْ يَجُزْ وَكَانَ قِم
سبوق شيئا لأنه إن أخذ منه شيئا كان قمارا وإن سبق من لم يخرج أحرز سبق صاحبه فملكه وكان كسائر ماله لأنه عوض في الجعالة فملك فيها كالعوض المجعول في رد الضالة فإن كان العوض في الذمة فهو دين يقضى به عليه ويجبر عليه إن كان موسرا وإن أفلس ضرب به مع الغرماء وإن أخرجا أي المتسابقان معا لم يجز وكان قم