َمَنْ يَشُقُ عَلَيْهِ إيقَاعُ كُلِ صَلَاةٍ فِي أَوَلِ وَقْتِهَا فَلَا يُلَامُ عَلَيْهِ فِي تَأْخِيرِهَا لِأَنَهُ يُرَخَصُ لِصَاحِبِ الضَرُورَةِ مَا لَا يُرَخَصُ فِيهِ لِلصَحِيحِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَلِلْمَرِيضِ أَنْ يَجْمَعَ إذَا خَافَ أَنْ يُغْلَبَ عَلَى عَقْلِهِ عِنْدَ الزَوَالِ وَعِنْدَ الْغُرُوبِ وَإِنْ كَانَ الْجَمْعُ أَرْفَقُ بِهِ لِبَطْنٍ بِهِ وَنَحْوِهِ جَمَعَ وَسْطَ وَقْتِ الظُهْرِ وَعِنْدَ غَيْبُوبَةِ الشَفَقِالشَرْحُوَأَشَارَ إلَى سَادِسِ الْأَسْبَابِ بِقَوْلِهِ 
من يشق عليه إيقاع كل صلاة في أول وقتها فلا يلام عليه في تأخيرها لأنه يرخص لصاحب الضرورة ما لا يرخص فيه للصحيح والله أعلم وللمريض أن يجمع إذا خاف أن يغلب على عقله عند الزوال وعند الغروب وإن كان الجمع أرفق به لبطن به ونحوه جمع وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفقالشرحوأشار إلى سادس الأسباب بقوله 