الْمُكَاتَبُ يَحِلُ لِمَوْلَاهُ وَإِنْ كَانَ غَنِيًا وَعَلَى هَذَا الْفَقِيرُ إذَا اسْتَغْنَى وَابْنُ السَبِيلِ إذَا وَصَلَ إلَى مَالِهِ قَوْلُهُوَالْمَدْيُونُ أَطْلَقَهُ كَالْقُدُورِيِ وَقَيَدَهُ فِي الْكَافِي بِأَنْ لَا يَمْلِكَ نِصَابًا فَاضِلًا عَنْ دَيْنِهِ لِأَنَهُ الْمُرَادُ بِالْغَارِمِ فِي الْآيَةِ وَهُوَ فِي اللُغَةِ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَا يَجِدُ قَضَاءً كَمَا ذَكَرَهُ الْقُتَبِيُ وَإِنَمَا لَمْ يُقَيِدْهُ الْمُصَنِفُ لِأَنَ الْفَقْرَ شَرْطٌ فِي الْأَصْنَا
المكاتب يحل لمولاه وإن كان غنيا وعلى هذا الفقير إذا استغنى وابن السبيل إذا وصل إلى ماله قولهوالمديون أطلقه كالقدوري وقيده في الكافي بأن لا يملك نصابا فاضلا عن دينه لأنه المراد بالغارم في الآية وهو في اللغة من عليه دين ولا يجد قضاء كما ذكره القتبي وإنما لم يقيده المصنف لأن الفقر شرط في الأصنا