ُومُ تَفْضِيلِ رَمَضَانَ عَلَى غَيْرِهِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ فِي عَشْرِ الْحِجَةِ عِبَارَتُهُ هُنَاكَ فِي تِسْعِ الْحِجَةِ وَهِيَ الْأَصْوَبُ قَوْلُهُ وَعَشْرِ رَمَضَانَ عَطْفٌ عَلَى صَوْمُ إلَخْ وَالْوَاوُ بِمَعْنَى مَعَ قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ بِتَفْضِيلِ رَمَضَانَ قَوْلُهُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ إلَخْ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ مَعَ قَرِينَةِ إرَادَةِ الشَهْرِ وَبِدُونِهَا قَوْلُهُ لِلْأَخْبَارِ الْكَثِيرَةِ فِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ ل
وم تفضيل رمضان على غيره كردي قوله في عشر الحجة عبارته هناك في تسع الحجة وهي الأصوب قوله وعشر رمضان عطف على صوم إلخ والواو بمعنى مع قوله بذلك أي بتفضيل رمضان قوله أنه لا يكره إلخ وفاقا للنهاية والمغني قوله مطلقا أي مع قرينة إرادة الشهر وبدونها قوله للأخبار الكثيرة فيه إلخ عبارة النهاية ل