 الْوِتْرُ وَاحِدَةٌ ثُمَ قَالَ لَا بُدَ مِنْ شَفْعٍ قَبْلَهَا الْبَاجِيُ هَذَا الْمَشْهُورُ انْتَهَى وَانْظُرْ هَلْ يَنُوبُ مَنَابَ الشَفْعِ كُلُ نَافِلَةٍ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْقَوْلَيْنِ انْتَهَى وَانْظُرْ لَوْ صَلَى الْوِتْرَ دُونَ شَفْعٍ فَقَالَ سَحْنُونَ إنْ قَرُبَ شَفَعَهَا وَأَوْتَرَ وَإِنْ بَعُدَ أَجْزَأَهُ لِقَوْلِ مَالِكٍ لَا بَأْسَ أَنْ يُوتِرَ الْمُسَافِرُ بِرَكْعَةٍ وَقَدْ أَوْتَرَ سَحْنُونَ فِي مَرَضِهِ بِوَاحِدَةٍ وَقِيلَ لِمَالِكٍ مَنْ صَلَى بَع
 الوتر واحدة ثم قال لا بد من شفع قبلها الباجي هذا المشهور انتهى وانظر هل ينوب مناب الشفع كل نافلة هذا هو الصحيح من القولين انتهى وانظر لو صلى الوتر دون شفع فقال سحنون إن قرب شفعها وأوتر وإن بعد أجزأه لقول مالك لا بأس أن يوتر المسافر بركعة وقد أوتر سحنون في مرضه بواحدة وقيل لمالك من صلى بع