َ وَإِنْ ظَهَرَ لِبَادِي الرَأْيِ نُطْقُ ذَلِكَ ص الدَلِيلِ فَإِنَمَا هُوَ تَوَهُمِيٌ لَا حَقِيقِيٌ كَالْيَدِ إِذَا اسْتُنْطِقَتْ فَإِنَمَا تَنْطِقُ تَوَهُمًا لَا حَقِيقَةً مِنْ حَيْثُ عَلِمْتَ أَنَهَا يَدُ إِنْسَانٍ لَا مِنْ حَيْثُ هِيَ إِنْسَانٌ لِأَنَهُ مُحَالٌ فَشَأْنُ الرَاسِخِينَ تَصَوُرُ الشَرِيعَةِ صُورَةً وَاحِدَةً يَخْدِمُ بَعْضُهَا بَعْضًا كَأَعْضَاءِ الْإِنْسَانِ إِذَا صُوِرَتْ صُورَةً مُتَحِدَةً وَشَأْنُ مُتَبِعِي الْمُتَشَابِهَاتِ أَخْذُ دَلِيلٍ مَا ـ أَي
 وإن ظهر لبادي الرأي نطق ذلك ص الدليل فإنما هو توهمي لا حقيقي كاليد إذا استنطقت فإنما تنطق توهما لا حقيقة من حيث علمت أنها يد إنسان لا من حيث هي إنسان لأنه محال فشأن الراسخين تصور الشريعة صورة واحدة يخدم بعضها بعضا كأعضاء الإنسان إذا صورت صورة متحدة وشأن متبعي المتشابهات أخذ دليل ما ـ أي