مْكَنَهُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ كَشْفِ الْعَوْرَةِ وَإِلَا يَكْفِي الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحَجَرِ لِأَنَهُمْ قَالُوا مَنْ كَشَفَ الْعَوْرَةَ لِلِاسْتِنْجَاءِ يَصِيرُ فَاسِقًا وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ سُتْرَةً تَرَكَهُ وَلَوْ عَلَى شَطِ نَهْرٍ لِأَنَ النَهْيَ رَاجِحٌ عَلَى الْأَمْرِ حَتَى اسْتَوْعَبَ النَهْيُ الْأَزْمَانَ وَلَمْ يَقْتَضِ الْأَمْرُ التَكْرَارَ وَاخْتُلِفَ فِيهِ فَقِيلَ مُسْتَحَبٌ وَقِيلَ الْجَمْعُ سُنَةٌ فِي زَمَانِنَا لِأَنَ أَهْلَ الزَمَانِ الْأَوَلِ يَب
مكنه ذلك من غير كشف العورة وإلا يكفي الاستنجاء بالحجر لأنهم قالوا من كشف العورة للاستنجاء يصير فاسقا وفي البزازية ومن لم يجد سترة تركه ولو على شط نهر لأن النهي راجح على الأمر حتى استوعب النهي الأزمان ولم يقتض الأمر التكرار واختلف فيه فقيل مستحب وقيل الجمع سنة في زماننا لأن أهل الزمان الأول يب