ءِ الشَافِعِيِ بِالْحَنَفِيِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ إذْ الظَاهِرُ تَرْكُهُ الْفَاتِحَةَ فِيهَا لِاعْتِقَادِهِ كَرَاهَةَ قِرَاءَتِهَا فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ قَوْلُهُ فِي صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ وَلَوْ أَخْبَرَهُ بَعْدُ بِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْ الْوَاجِبَاتِ فَهَلْ يُؤَثِرُ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ أَوْ لَا لِلْحُكْمِ بِمُضِيِ صَلَاتِهِ عَلَى الصِحَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ قِيَاسًا عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ أَنَهُ لَوْ كَانَ إمَامُهُ تَارِكًا لِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَجَبَتْ 
ء الشافعي بالحنفي في صلاة الجنازة إذ الظاهر تركه الفاتحة فيها لاعتقاده كراهة قراءتها في صلاة الجنازة قوله في صحة الاقتداء به ولو أخبره بعد بترك شيء من الواجبات فهل يؤثر وتجب الإعادة أو لا للحكم بمضي صلاته على الصحة فيه نظر والأقرب الأول قياسا على ما يأتي من أنه لو كان إمامه تاركا لتكبيرة الإحرام وجبت 