َى بَنِينَا فَإِذَا لِكُلِهِمْ بَنَاتٌ إلَا لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ فَإِنَ لَهُ ابْنًا وَاحِدًا كَانَ الْأَمَانُ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا لِأَنَهُمْ اسْتَأْمَنُوا لِلْكُلِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَتِلْكَ الْكَلِمَةُ تَتَنَاوَلُ الذُكُورَ وَالْإِنَاثَ عِنْدَ الِاخْتِلَاطِ وَبِالِابْنِ الْوَاحِدِ لِأَحَدِهِمْ يَتَحَقَقُ الِاخْتِلَاطُ وَإِنْ قَالُوا أَمِنُونَا كُلُ وَاحِدٍ مِنَا عَلَى بَنِيهِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا كَانَ الْبَنَاتُ كُلُهُنَ فَيْئًا إلَا أَوْلَادَ الرَجُل
ى بنينا فإذا لكلهم بنات إلا لواحد منهم فإن له ابنا واحدا كان الأمان عليهم جميعا لأنهم استأمنوا للكل بكلمة واحدة وتلك الكلمة تتناول الذكور والإناث عند الاختلاط وبالابن الواحد لأحدهم يتحقق الاختلاط وإن قالوا أمنونا كل واحد منا على بنيه والمسألة بحالها كان البنات كلهن فيئا إلا أولاد الرجل