َلَبَنٍ وَيُؤَيِدُ مَا ذَكَرْتُهُ كَرَاهَةُ الصَلَاةِ فِي كُلِ حَالٍ يَسُوءُ فِيهِ خُلُقُهُ وَشِدَتُهُمَا تُسِيءُ الْخَلْقَ كَمَا صَرَحُوا بِهِ وَكُلُ مَا اقْتَضَى كَرَاهَةَ الصَلَاةِ عُذْرٌ هُنَا وَمِنْ ثَمَ عَدَ بَعْضُهُمْ مِنْ الْأَعْذَارِ هُنَا كُلَ وَصْفٍ كُرِهَ مَعَهُ الْقَضَاءُ كَشِدَةِ الْغَضَبِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ مَتَى لَمْ تُطْلَبْ الصَلَاةُ فَالْجَمَاعَةُ أَوْلَى وَمُدَافَعَةِ حَدَثٍ بَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ أَوْ رِيحٍ لَمْ يُمْكِنْهُ تَفْرِيغُ نَفْسِهِ وَالتَطَهُرُ قَبْلَ فَوْت
لبن ويؤيد ما ذكرته كراهة الصلاة في كل حال يسوء فيه خلقه وشدتهما تسيء الخلق كما صرحوا به وكل ما اقتضى كراهة الصلاة عذر هنا ومن ثم عد بعضهم من الأعذار هنا كل وصف كره معه القضاء كشدة الغضب والحاصل أنه متى لم تطلب الصلاة فالجماعة أولى ومدافعة حدث بول أو غائط أو ريح لم يمكنه تفريغ نفسه والتطهر قبل فوت