َ قَرِيبِهِ أَوْ تَنْزِيلًا لِيَدْخُلَ مَا لَوْ وُهِبَ لِعَبْدٍ بَعْضُ قَرِيبِ سَيِدِهِ لِأَنَ فِعْلَ عَبْدٍ كَفِعْلِهِ وَمَا لَوْ وَصَى شَخْصٌ بِبَعْضِ قَرِيبِهِ وَقَبِلَ وَارِثُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَإِنَهُ يَسْرِي أَيْضًا عَلَى الْمَيِتِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُلُثِ إلَا نَصِيبُهُ فَلَا سِرَايَةَ فَإِنْ وَسِعَ الثُلُثُ بَعْضَ نَصِيبِ شَرِيكِهِ عَتَقَ بِقَدْرِهِ أَوْ كُلُهُ عَتَقَ كُلُهُ وَفَارَقَ كَوْنَ اسْتِيلَادِهِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ لِأَنَهُ أَقْوَى وَخَرَجَ بِالْ
 قريبه أو تنزيلا ليدخل ما لو وهب لعبد بعض قريب سيده لأن فعل عبد كفعله وما لو وصى شخص ببعض قريبه وقبل وارثه بعد موته فإنه يسري أيضا على الميت قوله ولم يخرج من الثلث إلا نصيبه فلا سراية فإن وسع الثلث بعض نصيب شريكه عتق بقدره أو كله عتق كله وفارق كون استيلاده من رأس المال لأنه أقوى وخرج بال