ْرَ الْمَنْوِيِ قَبْلَ الْمَنْوِيِ لَمْ يُؤْكَلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إلَا بِذَكَاةٍ لِتَشَاغُلِهِ ابْتِدَاءً بِغَيْرِ الْمَنْوِيِ فِي الْمَنْوِيِ وَبِعَدَمِ النِيَةِ فِي غَيْرِهِ لَا يَحِلُ أَكْلُهُ إنْ تَرَدَدَ بِأَنْ شَكَ أَوْ ظَنَ أَوْ تَوَهَمَ فِي حُرْمَتِهِ كَخِنْزِيرٍ فَإِذَا هُوَ حَلَالٌ لِعَدَمِ الْجَزْمِ بِالنِيَةِ أَوْ تَرَدَدَ فِي الْمُبِيحِ لِأَكْلِهِ إنْ شَارَكَهُ أَيْ الْجَارِحَ غَيْرُهُ فِي قَتْلِهِ كَكَلْبِ كَافِرٍ أَرْسَلَهُ رَبُهُ الْكَافِرُ 
ر المنوي قبل المنوي لم يؤكل واحد منهما إلا بذكاة لتشاغله ابتداء بغير المنوي في المنوي وبعدم النية في غيره لا يحل أكله إن تردد بأن شك أو ظن أو توهم في حرمته كخنزير فإذا هو حلال لعدم الجزم بالنية أو تردد في المبيح لأكله إن شاركه أي الجارح غيره في قتله ككلب كافر أرسله ربه الكافر 