َرٌ صَرِيحٌ إذْ فِي ذَلِكَ إنْكَارٌ عَلَىكَثِيرٍ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ مِنْ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ وَطَعْنٌ فِي أَقْوَالهمْ وَإِبْطَالُ تَصْدِيقهمْ فَلَمَا وَرَدَ السُؤَالُ عَنْ ذَلِكَ أُوجِبَ الْبَحْثُ وَالْفَحْصُ عَمَا يَكُونُ بِهِ حُجَةَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَمَا يَكُونُ بِهِ الذَبُ عَنْ الطَعْنِ فِيهِمْ فَأَقُولُ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ لِلصَوَابِ اعْلَمْ أَنَ الْمُتَعَلِقِينَ بِالْقَوْلِ بِوُجُوبِ الصَلَاةِ عَلَى الْمُظْهَر فِي الْخُطَبِ تَعَلَقُوا بِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا الْقِيَاسُ 
ر صريح إذ في ذلك إنكار علىكثير من المجتهدين من علماء الإسلام وطعن في أقوالهم وإبطال تصديقهم فلما ورد السؤال عن ذلك أوجب البحث والفحص عما يكون به حجة أهل المذهب وما يكون به الذب عن الطعن فيهم فأقول والله الموفق للصواب اعلم أن المتعلقين بالقول بوجوب الصلاة على المظهر في الخطب تعلقوا بأمرين أحدهما القياس 