نْدَ الْهَلَاكِ مَعْنًى لَا صُورَةً قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ بَرْهَنَ الْخَارِجَانِ عَلَى الْمِلْكِ وَالتَارِيخِ أَوْ عَلَى الشِرَاءِ مِنْ وَاحِدٍ فَالْأَسْبَقُ أَحَقُ أَيْ لَوْ أَقَامَ الْخَارِجَانِ الْبَيِنَةَ عَلَى الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ وَالتَارِيخِ أَوْ عَلَى الشِرَاءِ مِنْ وَاحِدٍ غَيْرِ ذِي الْيَدِ وَعَلَى التَارِيخِ كَانَ أَسْبَقُهُمَا تَارِيخًا أَوْلَى فِيهِمَا أَمَا الْأَوْلَى فَالْمُرَادُ مَا ذَكَرَهُ فِي أَوَلِ الْبَابِ وَإِنَمَا أَعَادَهُ هُنَا لِأَجْلِ ذِكْرِ التَارِيخِ وَإِ
ند الهلاك معنى لا صورة قال رحمه الله ولو برهن الخارجان على الملك والتاريخ أو على الشراء من واحد فالأسبق أحق أي لو أقام الخارجان البينة على الملك المطلق والتاريخ أو على الشراء من واحد غير ذي اليد وعلى التاريخ كان أسبقهما تاريخا أولى فيهما أما الأولى فالمراد ما ذكره في أول الباب وإنما أعاده هنا لأجل ذكر التاريخ وإ