الَ فِي الْمِصْبَاحِ صَدَرَ الْقَوْلَ صُدُورًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَأَصْدَرْته بِالْأَلِفِ وَأَصْلُهُ الِانْصِرَافُ يُقَالُ صَدَرَ الْقَوْمُ وَأَصْدَرْنَاهُمْ إذَا صَرَفْتهمْ وَصَدَرْت مِنْ الْمَوْضِعِ صَدْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ رَجَعْت ا هـ وَفِيهِ وَرَدَ الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ الْمَاءَ يَرِدُهُ وُرُودًا بَلَغَهُ وَوَافَاهُ مِنْ غَيْرِ دُخُولٍ وَقَدْ يَكُونُ دُخُولًا وَالِاسْمُ الْوَرْدُ بِالْكَسْرِ وَأَوْرَدْته الْمَاءَ وَالْوِرْدُ خِلَافُ الصَدْرِ وَالْإِيرَادُ خِلَافُ الْإِ
ال في المصباح صدر القول صدورا من باب قعد وأصدرته بالألف وأصله الانصراف يقال صدر القوم وأصدرناهم إذا صرفتهم وصدرت من الموضع صدرا من باب قتل رجعت ا هـ وفيه ورد البعير وغيره الماء يرده ورودا بلغه ووافاه من غير دخول وقد يكون دخولا والاسم الورد بالكسر وأوردته الماء والورد خلاف الصدر والإيراد خلاف الإ