ْ بِدَيْنٍ وَهُوَ مُعْسِرٌ بِهِ وَعَاجِزٌ عَنْ إثْبَاتِ إعْسَارِهِ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَرَضِ أَيْ فَإِنَهُ لَا يَمْنَعُ الْإِتْمَامَ فَالْمَرِيضُ مُتَمَكِنٌ مِنْ إتْمَامِ النُسُكِ مَعَهُ مُغْنِي وَلَا تَحَلُلٌ جَائِزٌ بِالْمَرَضِ إذَا لَمْ يَشْرِطْهُ بَلْ يَصْبِرُ حَتَى يَبْرَأَ فَإِنْ كَانَ مُحْرِمًا بِعُمْرَةٍ أَتَمَهَا أَوْ بِحَجٍ وَفَاتَهُ تَحَلَلَ بِعُمْرَةٍ لِأَنَ الْمَرَضَ لَا يَمْنَعُ الْإِتْمَامَ كَمَا تَقَرَرَ وَلَا يُزِيلُهُ التَحَلُلُ فَإِنْ 
 بدين وهو معسر به وعاجز عن إثبات إعساره به ا هـ قوله بخلاف المرض أي فإنه لا يمنع الإتمام فالمريض متمكن من إتمام النسك معه مغني ولا تحلل جائز بالمرض إذا لم يشرطه بل يصبر حتى يبرأ فإن كان محرما بعمرة أتمها أو بحج وفاته تحلل بعمرة لأن المرض لا يمنع الإتمام كما تقرر ولا يزيله التحلل فإن 