َاجُ الْهِنْدِيُ قَارِئُ الْهِدَايَةِ بِوُقُوعِ الطَلَاقِ بِذَلِكَ حَيْثُ قَالَتْ لَهُ فِي مَجْلِسِهَا أَبْرَأْتُك أَوْ أَبْرَأَك اللَهُ صَحَتْ الْبَرَاءَةُ وَوَقَعَ الطَلَاقُ سَوَاءٌ عَلِمَا أَوْ أَحَدُهُمَا مِقْدَارَ الْحُقُوقِ أَوْ لَمْ يَعْلَمَا لِأَنَ الْبَرَاءَةَ عَنْ الْمَجْهُولَاتِ صَحِيحَةٌ عِنْدَنَا ا هـ وَنَظَمَهُ فِي الْمَنْظُومَةِ الْمُحِبِيَةِ أَوَلَ بَابِ الطَلَاقِ مَدْخُولَةٌ سَأَلَتْ طَلَاقَهَا فَقَالَ الزَوْجُ أَبْرِئِينِي عَنْ كُلِ حَقٍ لَك عَلَيَ حَتَى أُطَلِقَك فَقَالَتْ أ
اج الهندي قارئ الهداية بوقوع الطلاق بذلك حيث قالت له في مجلسها أبرأتك أو أبرأك الله صحت البراءة ووقع الطلاق سواء علما أو أحدهما مقدار الحقوق أو لم يعلما لأن البراءة عن المجهولات صحيحة عندنا ا هـ ونظمه في المنظومة المحبية أول باب الطلاق مدخولة سألت طلاقها فقال الزوج أبرئيني عن كل حق لك علي حتى أطلقك فقالت أ