 إلَا لِأَكْلٍ يُحْتَاجُ إلَيْهِ يَعْنِي لَا يَجُوزُ فِعْلُهُ إلَا لِذَلِكَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ الْحَاوِيَيْنِ وَالزَرْكَشِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَعَنْهُ يَجُوزُ الْأَكْلُ مَعَ الْحَاجَةِ وَعَدَمِهَا فِي غَيْرِ دَوَابِ قِتَالِهِمْ كَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَجَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَذَكَرَا ذَلِكَ إجْمَاعًا فِي دَجَاجٍ وَطَيْرٍ وَاخْتَارَا
 إلا لأكل يحتاج إليه يعني لا يجوز فعله إلا لذلك وهو المذهب قدمه في الفروع والرعايتين الحاويين والزركشي وجزم به في المحرر وغيره وهو ظاهر كلام الخرقي وعنه يجوز الأكل مع الحاجة وعدمها في غير دواب قتالهم كالبقر والغنم وجزم به بعضهم واختاره المصنف والشارح وذكرا ذلك إجماعا في دجاج وطير واختارا