 أ ذ ن بَابُ الْأَذَانِ الْأَذَانُ لَهُ حَقِيقَةٌ لُغَوِيَةٌ مَعْلُومَةٌ وَحَقِيقَةٌ شَرْعِيَةٌ مَرْسُومَةٌ فَإِنْ قُلْتَ لِمَ لَمْ يَحُدَ الشَيْخُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْحَقِيقَةَ الشَرْعِيَةَ فِيهِ فَيَقُولُ النُطْقُ أَوْ قُرْبَةٌ بِذِكْرٍ مَخْصُوصٍ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ لِإِعْلَامِ وَقْتِهَا وَالْجَارِي عَلَى قَاعِدَةِ الشَيْخِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يَقُولَ حَدُهُ مَصْدَرًا الْإِعْلَامُ بِدُخُولِ وَقْتِ الصَلَاةِ بِلَفْظِ اللَهُ أَكْبَرُ إلَى آخِرِهِ فِيمَا حُدَ فِيهِ لَفْظُهُ
 أ ذ ن باب الأذان الأذان له حقيقة لغوية معلومة وحقيقة شرعية مرسومة فإن قلت لم لم يحد الشيخ رضي الله عنه الحقيقة الشرعية فيه فيقول النطق أو قربة بذكر مخصوص في وقت مخصوص لإعلام وقتها والجاري على قاعدة الشيخ رضي الله عنه أن يقول حده مصدرا الإعلام بدخول وقت الصلاة بلفظ الله أكبر إلى آخره فيما حد فيه لفظه