ْهِ فِي ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَ شَهَادَتَهُ إنَمَا رُدَتْ مِنْ أَجْلِ أَنَهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يَشْهَدَ بِالزُورِ إذْ لَا حَرَجَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ وَلَا يَتَعَرَضُ الصَبِيُ فِي صَلَاتِهِ لِفَرْضٍ وَلَا نَفْلٍ وَإِنَمَا يَنْوِي فِعْلَ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ قَالَهُ سَنَدٌ ص وَهَلْ بِلَاحِنٍ مُطْلَقًا أَوْ فِي الْفَاتِحَةِ ش أَيْ وَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاةُ الْمُقْتَدِي بِلَاحِنٍ مُطْلَقًا أَيْ فِي الْفَاتِحَةِ أَوْ غَيْرِهَا سَوَاءٌ غَيَرَ الْمَعْنَى كَكَسْرِ كَافِ إيَاكَ وَضَمِ تَاء
ه في ذلك ألا ترى أن شهادته إنما ردت من أجل أنه لا يؤمن أن يشهد بالزور إذ لا حرج عليه في ذلك ولا يتعرض الصبي في صلاته لفرض ولا نفل وإنما ينوي فعل الصلاة المعينة قاله سند ص وهل بلاحن مطلقا أو في الفاتحة ش أي وهل تبطل صلاة المقتدي بلاحن مطلقا أي في الفاتحة أو غيرها سواء غير المعنى ككسر كاف إياك وضم تاء