َبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ لَا يَقْبَلُهُ كَعِتْقٍ أَوْ تَدْبِيرٍ وَاسْتِيلَادٍ فَإِنَهُ يَمْضِي وَلَا عَوْدَ لَهُ فِيهِ وَلَا يَضْمَنُهُ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَهُ وَلَاءُ مُدَبَرِهِ وَأُمِ وَلَدِهِ أَفَادَ أَنَهُمْ لَا يَعُودُونَ فِي الرِقِ لِأَنَ الْقَضَاءَ بِعِتْقِهِمْ قَدْ صَحَ وَالْعِتْقُ بَعْدَ نَفَاذِهِ لَا يَقْبَلُ الْبُطْلَانَ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَمُكَاتَبُهُ لَهُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُؤَدِ أَيْ إلَى الْوَرَثَةِ بَدَلَ الْكِتَابَةِ فَيَأْخُذُهَا مِنْ
بيع أو هبة أو لا يقبله كعتق أو تدبير واستيلاد فإنه يمضي ولا عود له فيه ولا يضمنه ا هـ فتح قوله وله ولاء مدبره وأم ولده أفاد أنهم لا يعودون في الرق لأن القضاء بعتقهم قد صح والعتق بعد نفاذه لا يقبل البطلان فتح قوله ومكاتبه له مبتدأ وخبر قوله إن لم يؤد أي إلى الورثة بدل الكتابة فيأخذها من