َوْلِهِ لَمْ يَثْبُتْ وَلَمْ يَظْهَرْ أَيْ وَإِنْ ثَبَتَ الْغَصْبُ بِبَيِنَةٍ أَوْ ظَهَرَ بِقَرِينَةٍ كَاسْتِغَاثَةٍ عِنْدَ النَازِلَةِ الْتَعَنَ الزَوْجُ فَقَطْ أَيْ دُونَ الزَوْجَةِ لِعُذْرِهَا وَإِنْ نَكَلَ فَلَا يُحَدُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ لِعَانُهُ سَوَاءٌ كَانَ بِهَا حَمْلٌ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ نَقَلَ الْمَوَاقُ عَنْ ابْنِ يُونُسَ وَظَاهِرُ ابْنِ شَاسٍ أَنَهُ إنَمَا يَلْتَعِنُ إذَا كَانَ بِهَا حَمْلٌ فِي التَوْضِيحِ ظَاهِرُ الرِوَايَاتِ أَنَهُ يُلَاعِنُهَا سَوَاءٌ كَانَ بِهَا ح
وله لم يثبت ولم يظهر أي وإن ثبت الغصب ببينة أو ظهر بقرينة كاستغاثة عند النازلة التعن الزوج فقط أي دون الزوجة لعذرها وإن نكل فلا يحد وظاهر كلامه لعانه سواء كان بها حمل أم لا وهو ظاهر نقل المواق عن ابن يونس وظاهر ابن شاس أنه إنما يلتعن إذا كان بها حمل في التوضيح ظاهر الروايات أنه يلاعنها سواء كان بها ح