لَوْ قَدَمَ الثَانِيَةَ فِي الْأُولَى قَرَأَ السَجْدَةَ فِي الثَانِيَةِ وَسَجَدَ وَلَا يَضُرُ ذَلِكَ لِأَنَ صُبْحَ الْجُمُعَةِ مَحَلُ السُجُودِ فِي الْجُمْلَةِ ا هـ وَلَوْ أَتَى بِغَيْرِهَا مِنْ الْقُرْآنِ بِقَصْدِ السُجُودِ وَسَجَدَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ لَا تَبْطُلُ لِأَنَهَا مَحَلُ السُجُودِ وَفِي حَاشِيَةِ ق ل عَلَى التَحْرِيرِ قَالَابْنُ حَجَرٍ وَلَا تُسَنُ قِرَاءَةُ آيَةِ سَجْدَةٍ خَلْفَ الْإِمَامِ لِعَدَمِ تَمَكُنِهِ مِنْ السُجُودِ و
لو قدم الثانية في الأولى قرأ السجدة في الثانية وسجد ولا يضر ذلك لأن صبح الجمعة محل السجود في الجملة ا هـ ولو أتى بغيرها من القرآن بقصد السجود وسجد بطلت صلاته وهو المعتمد وقال ابن حجر لا تبطل لأنها محل السجود وفي حاشية ق ل على التحرير قالابن حجر ولا تسن قراءة آية سجدة خلف الإمام لعدم تمكنه من السجود و