َمَحَضُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا الشَرْحُفَصْلٌ فِي أُصُولِ الْمَسَائِلِ وَمَا يَعُولُ مِنْهَا وَقِسْمَةِ التَرِكَةِ إنْ كَانَتْ الْوَرَثَةُ عَصَبَاتٍ قُسِمَ الْمَالُ وَمَا أُلْحِقَ بِهِ مِنْ الِاخْتِصَاصَاتِ بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ إنْ تَمَحَضُوا ذُكُورًا كَبِنْتَيْنِ أَوْ إخْوَةٍ أَوْ أَعْمَامٍ لِغَيْرِ أُمٍ أَوْ بَيْنَهُمْ سَوَاءٌ النَسَبُ وَالْوَلَاءُ أَوْ تَمَحَضُوا إنَاثًا كَثَلَاثِ مُعْتِقَاتٍ أَعْتَقْنَ عَبْدًا بَيْنَهُنَ بِالسَوِيَةِ وَهَذَا لَا يُتَصَوَرُ إلَا ف
محضوا ذكورا أو إناثا الشرحفصل في أصول المسائل وما يعول منها وقسمة التركة إن كانت الورثة عصبات قسم المال وما ألحق به من الاختصاصات بينهم بالسوية إن تمحضوا ذكورا كبنتين أو إخوة أو أعمام لغير أم أو بينهم سواء النسب والولاء أو تمحضوا إناثا كثلاث معتقات أعتقن عبدا بينهن بالسوية وهذا لا يتصور إلا ف