اقُ مَنْ أَطْلَقَ يُحْمَلُ عَلَيْهِ وَمَا اسْتَثْنَاهُ إنَمَا يَأْتِي فِي غَيْرِ الْغَاصِبِ أَمَا فِيهِ فَيَضْمَنُ بِالنَقْصِ مُطْلَقًا وَالْكَلَامُ إنَمَا هُوَ فِيهِ وَ يَضْمَنُ جُزْأَهُ الْمُقَدَرَ وَاجِبُهُ مِنْ الْحُرِ كَيَدِ الْعَبْدِ وَلَوْ مُكَاتَبًا وَمُدَبَرًا وَأُمَ وَلَدٍ بِأَكْثَرِ الْأَمْرَيْنِ مِنْ أَرْشِهِ وَنِصْفِ قِيمَتِهِ إنْ جَنَى عَلَيْهِ لِاجْتِمَاعِ السَبَبَيْنِ فَلَوْ كَانَ النَاقِصُ بِقَطْعِهَا ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لَزِمَاهُ النِصْفُ بِالْقَطْعِ وَالسُد
اق من أطلق يحمل عليه وما استثناه إنما يأتي في غير الغاصب أما فيه فيضمن بالنقص مطلقا والكلام إنما هو فيه و يضمن جزأه المقدر واجبه من الحر كيد العبد ولو مكاتبا ومدبرا وأم ولد بأكثر الأمرين من أرشه ونصف قيمته إن جنى عليه لاجتماع السببين فلو كان الناقص بقطعها ثلثي قيمته لزماه النصف بالقطع والسد