ُ مَا يَرُدُهَا الصَيَارِفُ وَهِيَ الَتِي تُسَمَى مُعِيرَةٌ وَلَكِنَ الْفِضَةَ فِيهَا أَكْثَرُ وَالسَتُوقَةُ بِمَنْزِلَةِ الزَغَلِ وَهِيَ الَتِي نُحَاسُهَا أَكْثَرُ مِنْ فِضَتِهَا فَالزُيُوفُ وَالنَبَهْرَجَةُ يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهِمَا قَوْلَ الْقَابِضِ إذَا لَمْ يُقِرَ بِاسْتِيفَاءِ الْحَقِ أَوْ الْأُجْرَةِ أَوْ الْجِيَادِ بَلْ يَكُونُ أَقَرَ بِقَبْضِ كَذَا مِنْ الدَرَاهِمِ ثُمَ يَدَعِي أَنَ بَعْضَهَا زُيُوفٌ أَوْ نَبَهْرَجَةٌ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ وَيَرُدُهَا وَأَمَا إذَا قَالَ إنَهَا سَتُوقَةٌ 
 ما يردها الصيارف وهي التي تسمى معيرة ولكن الفضة فيها أكثر والستوقة بمنزلة الزغل وهي التي نحاسها أكثر من فضتها فالزيوف والنبهرجة يكون القول فيهما قول القابض إذا لم يقر باستيفاء الحق أو الأجرة أو الجياد بل يكون أقر بقبض كذا من الدراهم ثم يدعي أن بعضها زيوف أو نبهرجة فيقبل قوله ويردها وأما إذا قال إنها ستوقة 