 مَنْعُهُ مِنْهُ قَوْلُهُ أَوْ مَا فِيهِ مَالٌ أَيْ كَجِرَاحَاتِ الْعَمْدِ أَيْ الَتِي فِيهَا شَيْءٌ مُقَدَرٌ كَالْجِرَاحَاتِ الْأَرْبَعَةِ الْآتِيَةِ فِي بَابِ الدِمَاءِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ وَعِتْقِ أُمِ وَلَدِهِ أَيْ الَتِي اسْتَوْلَدَهَا قَبْلَ التَفْلِيسِ وَأَمَا الَتِي أَوَلَدَهَا بَعْدَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُرَدُ عِتْقُهَا لِأَنَهَا تُبَاعُ دُونَ وَلَدِهَا فَائِدَةٌ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَنَهُ أَحْبَلَ أَمَتَهُ قَبْلَ الْحَجْرِ إلَا أَنْ يَفْشُو
 منعه منه قوله أو ما فيه مال أي كجراحات العمد أي التي فيها شيء مقدر كالجراحات الأربعة الآتية في باب الدماء إن شاء الله تعالى قوله وعتق أم ولده أي التي استولدها قبل التفليس وأما التي أولدها بعد الحجر عليه فإنه يرد عتقها لأنها تباع دون ولدها فائدة لا يقبل منه أنه أحبل أمته قبل الحجر إلا أن يفشو