 كَالْبِرْسِيمِ فَرْعٌ قَالَ مَرَ الْمَطْعُومَاتُ خَمْسَةُ أَقْسَامٍ مَا يَخْتَصُ بِالْآدَمِيِينَ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْقَصْدِ مَا يَغْلِبُ مَا يَسْتَوِي فِيهِ الْآدَمِيُونَ وَغَيْرُهُمْ مَا يَخْتَصُ بِغَيْرِهِمْ مَا يَغْلِبُ فِي غَيْرِهِمْ فَالثَلَاثَةُ الْأُوَلُ فِيهَا الرِبَا وَالْبَاقِيَانِ لَا رِبًا فِيهِمَا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ مَحْمُولٌ عَلَى بِلَادٍ غَلَبَ فِيهَا إلَخْ هَذَا يُؤَدِي إلَى أَنَ الشَيْءَ يَكُونُ رِبَوِيًا فِي بَعْضِ الْبِلَادِ دُ
 كالبرسيم فرع قال مر المطعومات خمسة أقسام ما يختص بالآدميين أي من حيث القصد ما يغلب ما يستوي فيه الآدميون وغيرهم ما يختص بغيرهم ما يغلب في غيرهم فالثلاثة الأول فيها الربا والباقيان لا ربا فيهما ا هـ سم على منهج قوله محمول على بلاد غلب فيها إلخ هذا يؤدي إلى أن الشيء يكون ربويا في بعض البلاد د