ِ وَهُوَ مُوسِرٌ فَإِنَ الْحَاكِمَ يَبِيعُ عَلَيْهِ الرَهْنَ وَمِثْلُ ذَلِكَ إذَا كَانَ الرَاهِنُ غَائِبًا أَوْ مَيِتًا إلَا أَنَهُ فِي الْغَائِبِ وَالْمَيِتِ يَحْلِفُ يَمِينَ الِاسْتِظْهَارِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَاعَ الْحَاكِمُ إنْ امْتَنَعَ أَيْ وَلَا يُضْرَبُ وَلَا يُهَدَدُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَمِثْلُ ذَلِكَ إنْ كَانَ الرَاهِنُ غَائِبًا أَوْ مَيِتًا أَيْ مَعَ إثْبَاتِ الدَيْنِ وَالرَهْنِ وَلَوْ كَانَ غَيْرُهُ أَوْلَى بِالْبَيْعِ لَتَعَلَقَ حَقِ الْمُرْتَهِنِ بِعَي
 وهو موسر فإن الحاكم يبيع عليه الرهن ومثل ذلك إذا كان الراهن غائبا أو ميتا إلا أنه في الغائب والميت يحلف يمين الاستظهارالشرح قوله وباع الحاكم إن امتنع أي ولا يضرب ولا يهدد بذلك قوله ومثل ذلك إن كان الراهن غائبا أو ميتا أي مع إثبات الدين والرهن ولو كان غيره أولى بالبيع لتعلق حق المرتهن بعي