يْرَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَصُمْ بَعْدَ رَمَضَانَ إلَا رَجَبَ وَشَعْبَانَ ثُمَ قَالَ إسْنَادُهُ ضَعِيفٌ ا هـ وَقَدْ تَقَرَرَ أَنَ الْحَدِيثَ الضَعِيفَ وَالْمُرْسَلَ وَالْمُنْقَطِعَوَالْمُعْضِلَ وَالْمَوْقُوفَ يُعْمَلُ بِهَا فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ إجْمَاعًا وَلَا شَكَ أَنَ صَوْمَ رَجَبٍ مِنْ فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ فَيُكْتَفَى فِيهِ بِالْأَحَادِيثِ الضَعِيفَةِ وَنَحْوِهَا وَلَا يُنْكِرُ ذَلِكَ إلَا جَاهِلٌ مَغْرُورٌ وَرَوَى الْأَزْدِيُ فِي الضُعَفَاء
يرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم بعد رمضان إلا رجب وشعبان ثم قال إسناده ضعيف ا هـ وقد تقرر أن الحديث الضعيف والمرسل والمنقطعوالمعضل والموقوف يعمل بها في فضائل الأعمال إجماعا ولا شك أن صوم رجب من فضائل الأعمال فيكتفى فيه بالأحاديث الضعيفة ونحوها ولا ينكر ذلك إلا جاهل مغرور وروى الأزدي في الضعفاء