َانَ فَاسِدًا وَتَمَامُهُ فِيهِ فَرَاجِعْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ غَابَ عَنْ امْرَأَتِهِ إلَخْ شَامِلٌ لِمَا إذَا بَلَغَهَا مَوْتُهُ أَوْ طَلَاقُهُ فَاعْتَدَتْ وَتَزَوَجَتْ ثُمَ بَانَ خِلَافُهُ وَلِمَا إذَا ادَعَتْ ذَلِكَ ثُمَ بَانَ خِلَافُهُ ا هـ ح قَوْلُهُ وَفِي حَاشِيَةِ شَرْحِ الْمَنَارِ إلَخْ قَالَ الشَارِحُ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمَنَارِ لَكِنَ الصَحِيحَ مَا أَوْرَدَهُ الْجُرْجَانِيُ أَنَ الْأَوْلَادَ مِنْ الثَانِي إنْ احْتَمَلَهُ الْحَالُ وَأَنَ الْإِمَامَ رَجَعَ إلَى 
ان فاسدا وتمامه فيه فراجعه الشرح قوله غاب عن امرأته إلخ شامل لما إذا بلغها موته أو طلاقه فاعتدت وتزوجت ثم بان خلافه ولما إذا ادعت ذلك ثم بان خلافه ا هـ ح قوله وفي حاشية شرح المنار إلخ قال الشارح في شرحه على المنار لكن الصحيح ما أورده الجرجاني أن الأولاد من الثاني إن احتمله الحال وأن الإمام رجع إلى 