 وَالْبِئْرَ وَالْحَوْضَ لِأَنَهُ أَعْنِي الْمُتَوَلِيَ نَائِبٌ عَنْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ فَفِعْلُهُ أَيْ تَسْلِيمُهُ كَفِعْلِهِمْ أَيْ تَسَلُمِهِمْ وَأَمَا فِي الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَا يَكُونُ تَسْلِيمًا وَقِيلَ يَكُونُ وَقَدْ قَدَمْنَاهُ مَعَ وَجْهِهِ وَوَجْهُ الْمُصَنِفِ الصِحَةُ بِأَنَهُ أَيْ الْمَسْجِدَ يَحْتَاجُ إلَى مَنْ يَكْنُسُهُ وَيُغْلِقُ بَابَهُ فَإِذَا سُلِمَ إلَيْهِ صَحَ التَسْلِيمُ لِأَنَهُ مُتَوَلٍ لَهُ عُرْفًا وَاخْتُلِفَ فِي الْمَقْبَرَةِ قِيلَ
 والبئر والحوض لأنه أعني المتولي نائب عن الموقوف عليهم ففعله أي تسليمه كفعلهم أي تسلمهم وأما في المسجد فقيل لا يكون تسليما وقيل يكون وقد قدمناه مع وجهه ووجه المصنف الصحة بأنه أي المسجد يحتاج إلى من يكنسه ويغلق بابه فإذا سلم إليه صح التسليم لأنه متول له عرفا واختلف في المقبرة قيل