قَبْلَهَا مَعَ قَوْلِهِ بِقَوْلٍ مَعَ نِيَةٍ ص لَا بِقَوْلٍ مُحْتَمِلٍ بِلَا نِيَةٍ كَأَعَدْت الْحِلَ أَوْ رَفَعْتُ التَحْرِيمَ ش تَقَدَمَ أَنَ الْقَوْلَ الصَرِيحَ الْعَارِيَ عَنْ النِيَةِ يَكُونُ كَافِيًا فِي صِحَةِ الرَجْعَةِ وَأَشَارَ هُنَا إلَى أَنَ الْقَوْلَ الْمُحْتَمِلَ الْعَارِي عَنْ النِيَةِ وَعَنْ الدَلَالَةِ الظَاهِرَةِ لَا يَكُونُ كَافِيًا فِي صِحَةِ الرَجْعَةِ كَقَوْلِهِ أَعَدْتُ الْحِلَ أَوْ رَفَعْتُ التَحْرِيمَ فَإِنَهُ مُحْتَمِلٌ لِلرَجْعَةِ وَلِغَيْرِهَا وَلَمَا أَنْهَى
قبلها مع قوله بقول مع نية ص لا بقول محتمل بلا نية كأعدت الحل أو رفعت التحريم ش تقدم أن القول الصريح العاري عن النية يكون كافيا في صحة الرجعة وأشار هنا إلى أن القول المحتمل العاري عن النية وعن الدلالة الظاهرة لا يكون كافيا في صحة الرجعة كقوله أعدت الحل أو رفعت التحريم فإنه محتمل للرجعة ولغيرها ولما أنهى