ِرُ أَنَ هَذَا بِنَاءٌ مِنْهُ عَلَى مَا قَدَمَهُ فِي بَابِ مِيرَاثِ أَهْلِ الْمِلَلِ مِنْ أَنَ مِيرَاثَ الْمُرْتَدِ فَيْءٌ وَاعْلَمْ أَنَ مَالَ الْمُرْتَدِ إذَا مَاتَ مُرْتَدًا لَا يَخْلُو إمَا أَنْ نَقُولَ يَرِثُهُ وَرَثَتُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ وَرَثَتُهُ مِنْ دِينِهِ الَذِي اخْتَارَهُ أَوْ يَكُونَ فَيْئًا عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي بَابِ مِيرَاثِ أَهْلِ الْمِلَلِ فَإِنْ قُلْنَا يَرِثُهُ وَرَثَتُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ مِنْ الدِينِ الَذِي اخْتَارَهُ فَإِنَ تَصَرُفَهُ ف
ر أن هذا بناء منه على ما قدمه في باب ميراث أهل الملل من أن ميراث المرتد فيء واعلم أن مال المرتد إذا مات مرتدا لا يخلو إما أن نقول يرثه ورثته من المسلمين أو ورثته من دينه الذي اختاره أو يكون فيئا على ما تقدم في باب ميراث أهل الملل فإن قلنا يرثه ورثته من المسلمين أو من الدين الذي اختاره فإن تصرفه ف