ءِ أَيْ وَكَانَ مِنْ كُلِ وَاحِدَةٍ فَقَطْ كَمَا مَثَلَ حَتَى يَتَأَتَى إرْثُ بِنْتِ الِابْنِ مَعَ الْبِنْتِنَعَمْ لَوْ أَقَامَ رَجُلٌ بَيِنَةً عَلَى مَيِتٍ مَلْفُوفٍ فِي كَفَنٍ أَنَهُ امْرَأَتُهُ وَهَؤُلَاءِ أَوْلَادُهُ مِنْهَا وَأَقَامَتْ امْرَأَةٌ بَيِنَةً أَنَهَا زَوْجَتُهُ وَهَؤُلَاءِ أَوْلَادُهَا مِنْهُ فَكُشِفَ عَنْهُ فَإِذَا هُوَ خُنْثَى فَبَيِنَةُ الرَجُلِ أَوْلَى كَمَا قَالَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو طَاهِرٍ لِأَنَ الْوِلَادَةَ صَحَتْ مِنْ طَرِيقِ الْمُشَاهَدَةِ وَالْإِلْحَاقُ 
ء أي وكان من كل واحدة فقط كما مثل حتى يتأتى إرث بنت الابن مع البنتنعم لو أقام رجل بينة على ميت ملفوف في كفن أنه امرأته وهؤلاء أولاده منها وأقامت امرأة بينة أنها زوجته وهؤلاء أولادها منه فكشف عنه فإذا هو خنثى فبينة الرجل أولى كما قاله الأستاذ أبو طاهر لأن الولادة صحت من طريق المشاهدة والإلحاق 