 عَلَى مَعْنَى أَنَهُ قَالَهُ فِي وَقْتٍ لَا عَلَى وَجْهٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَوْلِ الْآخِرِ كَمَا يُقَالُ مِثْلُهُ فِي إضَافَةِ الرِوَايَتَيْنِ إلَى أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا قُلْت وَقَدْ صَحَ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ قَالَ لَا أُحِلُ لِأَحَدٍ أَنْ يَرْوِيَ عَنِي الْكِتَابَ الْقَدِيمَ وَهَذَا تَصْرِيحٌ بِالرُجُوعِ عَمَا فِيهِ فَلَا يَبْقَى لِلتَفْصِيلِ السَابِقِ وَجْهٌ نَعَمْ هَذَا يُشْكِلُ عَلَى أَصْحَابِنَا فِي مَسَائِلَ عَمِلُوا بِهَا عَلَى الْقَدِيمِ حَيْثُ لَمْ يَ
 على معنى أنه قاله في وقت لا على وجه بينه وبين القول الآخر كما يقال مثله في إضافة الروايتين إلى أبي حنيفة ومالك وغيرهما قلت وقد صح عن الشافعي أنه قال لا أحل لأحد أن يروي عني الكتاب القديم وهذا تصريح بالرجوع عما فيه فلا يبقى للتفصيل السابق وجه نعم هذا يشكل على أصحابنا في مسائل عملوا بها على القديم حيث لم ي