ةِ كَمَا صَرَحَ هَذَا الْمُفْتِي بِهِ وَإِذَا عُلِمَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهَا تَعَرُضٌ لِغَيْرِ الصِحَةِ فَكَيْفَ يَقِيسُهَاعَلَيْهَا وَيُسْتَنْتَجُ مِنْ الْقِيَاسِ أَنَ لِلْمُوصَى لَهُمْ خُمُسُ التَرِكَةِ هَذَا مِمَا لَا يَنْبَغِي صُدُورُهُ مِنْ عَاقِلٍ فَضْلًا عَنْ فَاضِلٍ وَقَوْله لَوْ كَانَ حَيًا عَجِيبٌ أَيْضًا فَإِنَ هَذَا مُصَرَحٌ بِهِ فِي لَفْظِ الْمُوصِي كَمَا فِي السُؤَالِ وَقَوْلُهُ فَالْمُوصَى بِهِ خُمُسَا التَرِكَةِ مُفَرَعٌ عَلَى غَيْرِ أَصْلٍ إذْ الَذِي قَبْلَهُ لَا يَقْتَضِيه 
ة كما صرح هذا المفتي به وإذا علم أنه ليس فيها تعرض لغير الصحة فكيف يقيسهاعليها ويستنتج من القياس أن للموصى لهم خمس التركة هذا مما لا ينبغي صدوره من عاقل فضلا عن فاضل وقوله لو كان حيا عجيب أيضا فإن هذا مصرح به في لفظ الموصي كما في السؤال وقوله فالموصى به خمسا التركة مفرع على غير أصل إذ الذي قبله لا يقتضيه 