طِلِهِ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ هَذَا وَقَدْ زَادَ الرَحْمَتِيُ الْحَوَالَةَ وَنَظَمَ حُكْمَهَا مَعَ حُكْمِ مَا زَادَ عَلَى الْعَشَرَةِ تَكْمِيلًا لِنَظْمِ النَهْرِ عَلَى التَرْتِيبِ الْمَذْكُورِ فَقَالَ صَدَقَةٌ كَهِبَةٍ سَوَاءُ وَالْخُلْعُ بَائِنٌ وَلَا جَزَاءُ إنْ شَرَطَ الْخَمْرَ أَوْ الْخِنْزِيرَ أَوْ الْمَيْتَةَ بَدَلَهُ كَذَا رَأَوْا بِقَدْرِ مَالِ رِبْحِ شِرْكَةٍ فَسَدَ كَأَنْ لِقَطْعِ شِرْكَةِ الرِبْحِ قَصَدَ وَلَا ضَمَانَ بِهَلَاكِ الْمَالِ فِي يَدِهِ حُزْت ذُرَا الْمَعَالِي وَسَل
طله وقد علمت ما فيه هذا وقد زاد الرحمتي الحوالة ونظم حكمها مع حكم ما زاد على العشرة تكميلا لنظم النهر على الترتيب المذكور فقال صدقة كهبة سواء والخلع بائن ولا جزاء إن شرط الخمر أو الخنزير أو الميتة بدله كذا رأوا بقدر مال ربح شركة فسد كأن لقطع شركة الربح قصد ولا ضمان بهلاك المال في يده حزت ذرا المعالي وسل