ِ الضَمَانِ وَالضَمَانُ يَقْتَضِي لُزُومَ الْمَضْمُونِ قَوْلُهُ مِنْ الْأَمْوَالِ أَيْ الْمُحْتَرَمَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ لِمُسْلِمٍ أَوْ لِذِمِيٍ أَوْ لِمُعَاهِدٍ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُمْ الْبُغَاةُ أَيْ مِثْلُ الْمُحَارِبِينَ فِي أَنَهُ إذَا ظَفِرَ بِوَاحِدٍ يَغْرَمُ عَنْ الْجَمِيعِ الْبُغَاةِ وَالْغُصَابِ وَاللُصُوصِ كَمَا فِي الرِسَالَةِ وَمَشَى عَلَيْهِ ابْنُ رُشْدٍ فِي سَمَاعِ عِيسَى وَنَقَلَهُ ح وَمِثْلُهُفِي التَوْضِيحِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ حُكْمُ الْمُحَارِبِ مُخَالِفٌ لِحُ
 الضمان والضمان يقتضي لزوم المضمون قوله من الأموال أي المحترمة سواء كانت لمسلم أو لذمي أو لمعاهد قوله ومثلهم البغاة أي مثل المحاربين في أنه إذا ظفر بواحد يغرم عن الجميع البغاة والغصاب واللصوص كما في الرسالة ومشى عليه ابن رشد في سماع عيسى ونقله ح ومثلهفي التوضيح وقال بعضهم حكم المحارب مخالف لح