لَا يَعْتِقُ بِخِلَافِ حُرٌ وَحُرٌ لِأَنَ الْعَطْفَ التَفْسِيرِيَ إنَمَا يَكُونُ بِغَيْرِ لَفْظِ الْأَوَلِ فَلَا يَصِحُ وَحُرٌ لِقَوْلِهِ حُرٌ تَفْسِيرٌ فَكَانَ فَاصِلًا بِخِلَافِ حُرٌ عَتِيقٌ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ لَا يَقَعُ فِي الْوُجُوهِ كُلِهَا إلَا فِي الْعِلْمِ أَيْ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ فِي عِلْمِ اللَهِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا وَاحِدَةً يَقَعُ ثِنْتَانِ وَفِي الِاثْنَتَيْنِ يَقَعُ وَاحِدَةٌ وَفِي إلَا ثَلَاثًا ثَلَاثٌ أَيْ ف
لا يعتق بخلاف حر وحر لأن العطف التفسيري إنما يكون بغير لفظ الأول فلا يصح وحر لقوله حر تفسير فكان فاصلا بخلاف حر عتيق ا هـ فتح قوله لا يقع في الوجوه كلها إلا في العلم أي كقوله أنت طالق في علم الله ا هـ قال رحمه الله وفي أنت طالق ثلاثا إلا واحدة يقع ثنتان وفي الاثنتين يقع واحدة وفي إلا ثلاثا ثلاث أي ف