تْ فِي غَيْرِهِ فَلَا صَلَاةَ مُطْلَقًا م ر وَقَدْ يَقْتَضِيهِ أَيْضًا قَوْلُهُ الْآتِي أَيْمَا لَمْ تُسَنَ لَهُ التَحِيَةُ سم وَيَأْتِي عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْلَى أَيْ صَلَاتُهُمَا بِنِيَةِ التَحِيَةِ أَوْلَى مِنْ صَلَاتِهِمَا غَيْرَ نَاوٍ بِهِمَا تَحِيَةً وَلَا غَيْرَهَا فَعُلِمَ أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ وَسَيَأْتِي بَصْرِيٌ قَوْلُهُ أَوْ رَاتِبَةِ الْجُمُعَةِ إلَخْ وَيَأْتِي قَرِيبًا عَنْ سم أَنَ مِثْلَ سُنَةِ الْجُمُعَةِ الْفَائِت
ت في غيره فلا صلاة مطلقا م ر وقد يقتضيه أيضا قوله الآتي أيما لم تسن له التحية سم ويأتي عن النهاية والمغني ما يوافقه قوله وهو الأولى أي صلاتهما بنية التحية أولى من صلاتهما غير ناو بهما تحية ولا غيرها فعلم أن ذلك جائز وسيأتي بصري قوله أو راتبة الجمعة إلخ ويأتي قريبا عن سم أن مثل سنة الجمعة الفائت