لَهَا قَبْلَ الْأَمْرِ بِالِاسْتِدَانَةِ كَمَا عَلِمْته بَلْ هُوَ قَيْدٌ لِقَوْلِهِ لِتُحِيلَ عَلَيْهِ وَعِبَارَةُالْمُجْتَبَى فَإِذَا اسْتَدَانَتْ هَلْ تُصَرِحُ بِأَنِي أَسْتَدِينُ عَلَى زَوْجِي أَوْ تَنْوِي أَمَا إذَا صَرَحَتْ فَظَاهِرٌ وَكَذَا إذَا نَوَتْ وَإِذَا لَمْ تُصَرِحْ وَلَمْ تَنْوِ لَا يَكُونُ اسْتِدَانَةً عَلَيْهِ وَلَوْ ادَعَتْ أَنَهَا نَوَتْ الِاسْتِدَانَةَ عَلَيْهِ وَأَنْكَرَ الزَوْجُ فَالْقَوْلُ لَهُ ا هـ قُلْت وَفَائِدَةُ إنْكَارِهِ عَدَمُ رُجُوعِ الْغَ
لها قبل الأمر بالاستدانة كما علمته بل هو قيد لقوله لتحيل عليه وعبارةالمجتبى فإذا استدانت هل تصرح بأني أستدين على زوجي أو تنوي أما إذا صرحت فظاهر وكذا إذا نوت وإذا لم تصرح ولم تنو لا يكون استدانة عليه ولو ادعت أنها نوت الاستدانة عليه وأنكر الزوج فالقول له ا هـ قلت وفائدة إنكاره عدم رجوع الغ