لِأَنَ التَعَزِيَ هُوَ تَقْوِيَةُ النَفْسِ عَلَى الصَبْرِ بِحَيْثُ يُرَسَخُ فِيهَا وَأَمَا الْحَمْلُ عَلَى الصَبْرِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ رُسُوخٌ قَوْلُهُ أَيْ أَحْسَنُ أَيْ مِنْ الْبُكَاءِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْبُكَاءَ لَا حُسْنَ فِيهِ فَأَفْعَلُ التَفْضِيلُ لَيْسَ عَلَى بَابِهِ قَوْلُهُ وَيُسْتَعَانُ عَلَى ذَلِكَ بِالنَظَرِ فِي الْأَدِلَةِ أَيْ مِنْ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي شَأْنِ ذَلِكَ كَقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ وَبِشَرِ الصَابِرِينَ إلَى آخِرَ الْآيَةِ 
لأن التعزي هو تقوية النفس على الصبر بحيث يرسخ فيها وأما الحمل على الصبر فلا يلزم منه رسوخ قوله أي أحسن أي من البكاء ولا يخفى أن البكاء لا حسن فيه فأفعل التفضيل ليس على بابه قوله ويستعان على ذلك بالنظر في الأدلة أي من الآيات والأحاديث الواردة في شأن ذلك كقوله عز وجل وبشر الصابرين إلى آخر الآية 