ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِأَنْ يُصَلِيَ لِأَجْلِ أَنْ يُتَفَطَنَ لَهُ فَيُتَصَدَقَ عَلَيْهِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَلَوْ عَلِمَ إلَخْ أَيْ هَذَا إذَا عَلِمَ إتْمَامَهَا قَبْلَ دُخُولِهِ أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ بَلْ لَوْ عَلِمَ أَنَهُ يَدْخُلُ عَلَيْهِ قَبْلَ إتْمَامِ تِلْكَ النَافِلَةِ وَ قَوْلُهُ عَقَدَ رَكْعَةً أَيْ قَبْلَ الْخَطِيبِ وَ قَوْلُهُ أَمْ لَا أَيْ بِأَنْ دَخَلَ الْخَطِيبُ قَبْلَ أَنْ يَعْقِدَ رَكْعَةً وَفُسِخَ بَيْعٌ حَرَامٍ وَهُوَ مَا حَصَلَ مِمَنْ تَلْزَمُهُ وَلَوْ مَعَ
 عليه وسلم بأن يصلي لأجل أن يتفطن له فيتصدق عليه ا هـ بن قوله ولو علم إلخ أي هذا إذا علم إتمامها قبل دخوله أو شك في ذلك بل لو علم أنه يدخل عليه قبل إتمام تلك النافلة و قوله عقد ركعة أي قبل الخطيب و قوله أم لا أي بأن دخل الخطيب قبل أن يعقد ركعة وفسخ بيع حرام وهو ما حصل ممن تلزمه ولو مع