ِعْمَالٍ وَالْآخَرُ صَاحِبُ تَعَلُقٍ فَصَارَ كَدَابَةٍ تَنَازَعَا فِيهَا وَلِأَحَدِهِمَا حِمْلٌ عَلَيْهَا وَلِلْآخَرِ كُوزٌ مُعَلَقٌ بِهَا وَالْمُرَادُ بِالِاتِصَالِ مُدَاخَلَةُ لَبِنِ جِدَارِهِ فِيهِ وَلَبِنِ هَذَا فِي جِدَارِهِ وَقَدْ يُسَمَى اتِصَالُ تَرْبِيعٍ وَهَذَا شَاهِدٌ ظَاهِرٌ لِصَاحِبِهِ لِأَنَ بَعْضَ بِنَائِهِ عَلَى بَعْضِ بِنَاءِ هَذَا الْحَائِطِ وَقَوْلُهُ الْهَرَادِيُ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا اعْتِبَارَ لِلْهَرَادِيِ أَصْلًا وَكَذَا الْبَوَارِي لِأَنَ الْحَ
عمال والآخر صاحب تعلق فصار كدابة تنازعا فيها ولأحدهما حمل عليها وللآخر كوز معلق بها والمراد بالاتصال مداخلة لبن جداره فيه ولبن هذا في جداره وقد يسمى اتصال تربيع وهذا شاهد ظاهر لصاحبه لأن بعض بنائه على بعض بناء هذا الحائط وقوله الهرادي ليست بشيء يدل على أنه لا اعتبار للهرادي أصلا وكذا البواري لأن الح