 وَأَنْ يَنْصَرِفَ الْمُصَلِي بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاتِهِ فِي جِهَةِ حَاجَتِهِ أَيَ جِهَةٍ كَانَتْ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَاجَةٌ أَوْ كَانَتْ لَا فِي جِهَةٍ مُعَيَنَةٍ فَيَمِينُهُ لِأَنَ جِهَتَهُمَا أَفْضَلُ وَالتَيَامُنُ مَطْلُوبٌ مَحْبُوبٌ وَسَيَأْتِي فِي الْعِيدِ أَنَهُ يُسْتَحَبُ فِي سَائِرِ الْعِبَادَاتِ أَنْ يَذْهَبَ مِنْ طَرِيقٍ وَيَرْجِعَ مِنْ أُخْرَى وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا تَقَدَمَ لِإِمْكَانِ حَمْلِ قَوْلِهِمْ إنَهُ يَرْجِعُ فِي جِ
 وأن ينصرف المصلي بعد فراغه من صلاته في جهة حاجته أي جهة كانت وإلا أي وإن لم تكن له حاجة أو كانت لا في جهة معينة فيمينه لأن جهتهما أفضل والتيامن مطلوب محبوب وسيأتي في العيد أنه يستحب في سائر العبادات أن يذهب من طريق ويرجع من أخرى ولا منافاة بينه وبين ما تقدم لإمكان حمل قولهم إنه يرجع في ج