رَ أَيْضًا وَإِلَا فَالْيَمِينُ ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ الْمَنَاوِيِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْحِسِيِ قَوْلُهُ دُونَ الْمَعْنَوِيِ قَدْ يَرُدُ عَلَيْهِ نَظِيرُهُ مِنْ الرِجْلِ حَيْثُ طُلِبَ تَقْدِيمُ الْيَمِينِ فِي دُخُولِ مَا لَهُ شَرَفٌ مَعْنَوِيٌ كَالْمَسَاجِدِ وَالْيَسَار فِي دُخُولِ مَا لَهُ خَبَثٌ مَعْنَوِيٌ كَالْأَسْوَاقِ وَمَحَالِ الْمَعَاصِي سم قَوْلُهُ لَيْسَتْ لِتَنْحِيَةِ أَذًى إلَخْ قَدْ يُقَالُ يَكْفِي فِي كَوْنِهَا لِتَنْحِيَةِ أَذًى مَعْنَوِيٍ أَنَ
ر أيضا وإلا فاليمين ا هـ وتقدم عن المناوي ما يوافقه قوله عليه أي على الحسي قوله دون المعنوي قد يرد عليه نظيره من الرجل حيث طلب تقديم اليمين في دخول ما له شرف معنوي كالمساجد واليسار في دخول ما له خبث معنوي كالأسواق ومحال المعاصي سم قوله ليست لتنحية أذى إلخ قد يقال يكفي في كونها لتنحية أذى معنوي أن