 لِأَنَ التَبَرُكَ أَيْ إشَارَةً لِأَنَ إلَخْ قَوْلُهُ وَالِاسْتِعَانَةُ بِذِكْرِ اسْمِهِ أَيْضًا أَيْ كَمَا هُوَ بِذِكْرِ ذَاتِهِ فَلَيْسَ التَبَرُكُ مَقْصُورًا عَلَى الذَاتِ بَلْ كَمَا يَكُونُ بِهَا يَكُونُ بِالِاسْمِ قَوْلُهُ وَالتَيَمُنُ أَيْ التَبَرُكُ وَهَذَا قَدْ يُشْعِرُ بِأَنَ الْيَمِينَ لَا تَنْعَقِدُ بِقَوْلِهِ بِسْمِ اللَهِ لَأَفْعَلَنَ قَالَ سم عَلَى ابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهُ حَذِرًا مِنْ إبْهَامِ الْقَسَمِ قَضَيْته أَنَ بِسْمِ اللَهِ لَا تَحْتَمِلُ الْقَسَم
 لأن التبرك أي إشارة لأن إلخ قوله والاستعانة بذكر اسمه أيضا أي كما هو بذكر ذاته فليس التبرك مقصورا على الذات بل كما يكون بها يكون بالاسم قوله والتيمن أي التبرك وهذا قد يشعر بأن اليمين لا تنعقد بقوله بسم الله لأفعلن قال سم على ابن حجر قوله حذرا من إبهام القسم قضيته أن بسم الله لا تحتمل القسم