ْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنَ عُشْرَ الدِيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الصَغِيرِ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَغَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِنَا لِأَنَ الِاعْتِبَارَ بِأَصْلِ الدِيَةِ وَهِيَ دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَذَلِكَ الْجُزْءُ وَإِنْ قَلَ مُؤَجَلٌ فِي ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ الِاعْتِبَارِ بِأَصْلِ الدِيَةِ وَهِيَ دِيَةٌ كَامِلَةٌ فَوَجَبَ أَنْ يُنَجَمَ فِي ثَلَاثَةِ أَعْوَامٍ لِأَنَ عَلَى كُلِ عَاقِلَةٍ جُزْءًا مِنْ دِيَةٍ كَامِلَةٍ كَمَا يُنَجَ
ثر من ذلك فإن عشر الدية على عاقلة الصغير قاله ابن الماجشون وغيره من أصحابنا لأن الاعتبار بأصل الدية وهي دية كاملة وذلك الجزء وإن قل مؤجل في ثلاثة أعوام رواه ابن المواز ووجه ذلك ما قدمناه من الاعتبار بأصل الدية وهي دية كاملة فوجب أن ينجم في ثلاثة أعوام لأن على كل عاقلة جزءا من دية كاملة كما ينج