عَطَشٍ وَنَوَى أَنْ لَا يَتَقَلَدَ لَهُ مِنَةً فَإِنَهُ إنْ شَرِبَهُ لِغَيْرِ الْعَطَشِ لَا يَحْنَثُ قَالَ الْقُونَوِيُ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ احْتِمَالَ اللَفْظِ فِي التَعْرِيضِ لِلْمَنْوِيِ وَإِشْعَارَهُ بِهِ مِمَا لَا يُنْكَرُ أَيْ فَيَكُونُ كِنَايَةً قَالَ الزَمَخْشَرِيّ الْفَرْقُ بَيْنَ الْكِنَايَةِ وَالتَعْرِيضِ أَنَ الْكِنَايَةَ أَنْ تَذْكُرَ الشَيْءَ بِغَيْرِ لَفْظِهِ الْمَوْضُوعِ لَهُ وَالتَعْرِيضَ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا تَدُلُ بِهِ عَلَى شَيْءٍ لَمْ تَذْكُرْهُ كَمَا يَقُولُ الْمُحْتَاج
عطش ونوى أن لا يتقلد له منة فإنه إن شربه لغير العطش لا يحنث قال القونوي وفيه نظر فإن احتمال اللفظ في التعريض للمنوي وإشعاره به مما لا ينكر أي فيكون كناية قال الزمخشري الفرق بين الكناية والتعريض أن الكناية أن تذكر الشيء بغير لفظه الموضوع له والتعريض أن تذكر شيئا تدل به على شيء لم تذكره كما يقول المحتاج