الصَرْفُ إلَيْهِمْ فَالصَرْفُ لِمَنْ ذَكَرَهُ الْوَاقِفُ أَوْلَى وَالثَانِي يُصْرَفُ إلَى الْفُقَرَاءِ كَمَا يُصْرَفُ إلَيْهِمْ إذَا مَاتَا وَمَحِلُ الْخِلَافِ مَا لَمْ يَفْصِلْ وَإِلَا بِأَنْ قَالَ وَقَفْت عَلَى كُلٍ مِنْهُمَا نِصْفَ هَذَا فَهُمَا وَقْفَانِ كَمَا ذَكَرَهُ السُبْكِيُ فَلَا يَكُونُ نَصِيبُ الْمَيِتِ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ بَلْ الْأَقْرَبُ انْتِقَالُهُ لِلْفُقَرَاءِ إنْ قَالَ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ فَإِنْ قَالَ ثُمَ مِنْ بَعْدِهِمَا عَلَى الْفُقَرَاءِ فَالْأَقْرَبُ انْتِقَا
الصرف إليهم فالصرف لمن ذكره الواقف أولى والثاني يصرف إلى الفقراء كما يصرف إليهم إذا ماتا ومحل الخلاف ما لم يفصل وإلا بأن قال وقفت على كل منهما نصف هذا فهما وقفان كما ذكره السبكي فلا يكون نصيب الميت منهما للآخر بل الأقرب انتقاله للفقراء إن قال ثم على الفقراء فإن قال ثم من بعدهما على الفقراء فالأقرب انتقا