ا يَكُونُ ذَلِكَ إلَا بِالْمُخَالَطَةِ كَحَالِ الْمُعَلِمِ مَعَ الْمُتَعَلِمِ الرَابِعُ الِاسْتِئْنَاسُ وَالْإِينَاسُ وَذَلِكَ قَدْ يَكُونُ حَرَامًا كَمَجَالِسِ الْغِيبَةِ وَاللَهْوِ وَمُبَاحًا كَالْأُنْسِ بِالْمَشَايِخِ وَمُسْتَحَبًا كَتَرْوِيحِ الْقُلُوبِ فَإِنَ الْقُلُوبَ إذَا كَرِهَتْ عَمِيَتْ وَمَهْمَا كَانَ فِي الْوَحْدَةِ وَحْشَةٌ وَفِي الْمَجَالِسِ تَرْوِيحٌ فَهِيَ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ رُبَمَا تَكُونُ أَفْضَلَ فِي حَقِ بَعْضِ النَاسِ وَفِي بَعْضِ الْحَالَاتِ دُونَ الْأُخْرَى الْخَامِس
ا يكون ذلك إلا بالمخالطة كحال المعلم مع المتعلم الرابع الاستئناس والإيناس وذلك قد يكون حراما كمجالس الغيبة واللهو ومباحا كالأنس بالمشايخ ومستحبا كترويح القلوب فإن القلوب إذا كرهت عميت ومهما كان في الوحدة وحشة وفي المجالس ترويح فهي في بعض الأوقات ربما تكون أفضل في حق بعض الناس وفي بعض الحالات دون الأخرى الخامس