َهُ لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يُسَنَ لِتَنْظِيفِ الْيَدِ الْغَسْلُ وَلَوْ كَانَتْ نَظِيفَةً كَمَا فِي غُسْلِ الْجُمُعَةِ فَإِنَهُ شُرِعَ أَوَلًا لِلنَظَافَةِ مَعَ أَنَا نَأْمُرُ بِهِ نَظِيفَ الْجَسَدِ فَانْظُرْ مَا الْفَرْقُ قَوْلُهُ وَمِنْ شَأْنِ التَعَبُدِ أَيْ وَأَمَا إنْ قُلْنَا لِلنَظَافَةِ فَيَغْسِلُهُمَا مُجْتَمِعَتَيْنِ لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي النَظَافَةِ وَصِفَةُ التَفْرِيقِ أَنْ يَأْخُذَ الْمَاءَ فَيُفْرِغَهُ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى وَيَغْسِلَهَا بِيَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَ يُفْ
ه لم لا يجوز أن يسن لتنظيف اليد الغسل ولو كانت نظيفة كما في غسل الجمعة فإنه شرع أولا للنظافة مع أنا نأمر به نظيف الجسد فانظر ما الفرق قوله ومن شأن التعبد أي وأما إن قلنا للنظافة فيغسلهما مجتمعتين لأنه أبلغ في النظافة وصفة التفريق أن يأخذ الماء فيفرغه على يده اليمنى ويغسلها بيده اليسرى ثم يف