َادَتَيْنِ فَيَجِبُ إدَارَةُ الْحُكْمِ عَلَى عِلَتِهِ فِي كُلِ زَمَانٍ وَلِذَا قَالُوا لَا يَحِلُ لِأَحَدٍ أَنْ يُفْتِيَ بِقَوْلِنَا حَتَى يَعْلَمَ مِنْ أَيْنَ قُلْنَا فَاغْتَنِمْ هَذَا التَحْرِيرَ الْفَرِيدَ وَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُؤَلِفُ هُنَا تَبَعًا لِقَارِئِ الْهِدَايَةِ ذَكَرَ الْعَلَائِيُ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمُلْتَقَى فِي الرِدَةِ أَنَهُ أَفْتَى بِهِ صُنْعُ اللَهِ أَفَنْدِي فِي فَتَاوِيهِ وَأَنَهُ أَفْتَى بِهِ ابْنُ كَمَالٍ بَاشَا وَأَنَهُ ذَكَرَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَقَى لِدَامَادَ أَف
ادتين فيجب إدارة الحكم على علته في كل زمان ولذا قالوا لا يحل لأحد أن يفتي بقولنا حتى يعلم من أين قلنا فاغتنم هذا التحرير الفريد وما مشى عليه المؤلف هنا تبعا لقارئ الهداية ذكر العلائي في شرحه على الملتقى في الردة أنه أفتى به صنع الله أفندي في فتاويه وأنه أفتى به ابن كمال باشا وأنه ذكر في شرح المنتقى لداماد أف