َهُوَ تَفْلِيسٌ أَعَمُ فَبَاعُوا مَتَاعَهُ وَاقْتَسَمُوا فَدَايَنَ غَيْرَهُمْ فَلَا يَدْخُلُ الْأَوَلُ مَعَ الْآخِرِ إلَا إذَا تَجَدَدَ لَهُ مَالٌ بِلَا أَصْلِ مُعَامَلَةٍ كَإِرْثٍ فَيَدْخُلُ وَقُوِمَ مَا أَيْ الدَيْنَ الَذِي خَالَفَ النَقْدَ مِمَا عَلَى الْمُفْلِسِ بِأَنْ كَانَ الدَيْنُ الَذِي عَلَيْهِ عَرْضٌ أَوْ مِثْلِيٌ حَالًا أَوْ مُؤَجَلًا لِأَنَهُ يَحِلُ بِفَلَسِهِ يَوْمَ الْقِسْمَةِ لِمَالِ الْمُفْلِسِ وَاشْتَرَى لِرَبِهِ أَيْ لِرَبِ الدَيْنِ الْمُخَالِف
هو تفليس أعم فباعوا متاعه واقتسموا فداين غيرهم فلا يدخل الأول مع الآخر إلا إذا تجدد له مال بلا أصل معاملة كإرث فيدخل وقوم ما أي الدين الذي خالف النقد مما على المفلس بأن كان الدين الذي عليه عرض أو مثلي حالا أو مؤجلا لأنه يحل بفلسه يوم القسمة لمال المفلس واشترى لربه أي لرب الدين المخالف