ِيًا فِي السِكَةِ وَالْمَقَاصِدِ فِي الدِينَارِ وَالْمَغْصُوبِ قُلْت مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ ضَعِيفٌ وَالصَحِيحُ فِي النَظَرِ لُزُومُ رَدِ الدِينَارِ الْمَغْصُوبِ بِعَيْنِهِ مَا دَامَ قَائِمًا أَمَا إذَا فَاتَ فَلَهُ رَدُ غَيْرِهِ قَالَ وَلِذَلِكَ إذَا قَالَ لَهُ فِي بَيْعِ الْمُعَاطَاةِ بِعْنِي بِهَذَا الدِرْهَمِ إلَى آخِرِ الْمَسْأَلَةِ قُلْت ذَلِكَ كُلُهُ عِنْدِي غَيْرُ صَحِيحٍ أَوْ الْقَوْلُ بِأَنَ الدِينَارَ الَذِي فِي يَدِ الْإِنْسَانِ بِمِيرَاثِهِ مِنْ أَبِيهِ أَوْ بِأَخْذِهِ عِوَضًا
يا في السكة والمقاصد في الدينار والمغصوب قلت ما قاله في ذلك ضعيف والصحيح في النظر لزوم رد الدينار المغصوب بعينه ما دام قائما أما إذا فات فله رد غيره قال ولذلك إذا قال له في بيع المعاطاة بعني بهذا الدرهم إلى آخر المسألة قلت ذلك كله عندي غير صحيح أو القول بأن الدينار الذي في يد الإنسان بميراثه من أبيه أو بأخذه عوضا