سَاكِينِ كَانَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِ زَيْدٍ لِأَوْلَادِهِ ثُمَ مَنْ بَعْدَهُمْ عَلَى الْمَسَاكِينِ لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ فَإِذَا انْقَرَضَ أَوْلَادُهُ فَعَلَى الْمَسَاكِينِ عَلَى دُخُولِهِمْ فِيهِ وَإِلَا لَمْ يَكُنْ لِتَوَقُفِ اسْتِحْقَاقِ الْمَسَاكِينِ عَلَى انْقِرَاضِهِمْ فَائِدَةٌ وَ إنْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى أَوْلَادِي ثُمَ أَوْلَادِهِمْ الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ ثُمَ أَوْلَادِهِمْ الذُكُورِ مِنْ وَلَدِ الظَهْرِ فَقَطْ ثُمَ نَسْلِهِمْ وَعَقِبِهِمْ ثُمَ الْفُقَرَاءِ 
ساكين كان الوقف بعد موت زيد لأولاده ثم من بعدهم على المساكين لدلالة قوله فإذا انقرض أولاده فعلى المساكين على دخولهم فيه وإلا لم يكن لتوقف استحقاق المساكين على انقراضهم فائدة و إن قال وقفت على أولادي ثم أولادهم الذكور والإناث ثم أولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم وعقبهم ثم الفقراء 