 الْجِزْيَةُ إذَا كَانُوا حَيْثُ تَنَالُهُمْ أَحْكَامُنَا فَأَمَا إنْ بَعُدُوا مِنَا فَلَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ الْجِزْيَةُ إلَا أَنْ يَرْتَحِلُوا إلَى بِلَادِنَا وَإِلَا قُوتِلُوا ع ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي أَهْلِ الْعَنْوَةِ وَأَهْلِ الصُلْحِ وَإِنَمَا هَذَا الشَرْطُ فِي أَهْلِ الْعَنْوَةِ وَأَمَا أَهْلُ الصُلْحِ فَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِيهِمْ وَتُقْبَلُ مِنْهُمْ الْجِزْيَةُ فِي مَوْضِعِهِمْ لِأَنَهُمْ مَنَعُوا أَنْفُسَهُمْ حَتَى صَالَحُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَبِلَادِهِمْ وَتَكَلَمَ ع
 الجزية إذا كانوا حيث تنالهم أحكامنا فأما إن بعدوا منا فلا تقبل منهم الجزية إلا أن يرتحلوا إلى بلادنا وإلا قوتلوا ع ظاهر كلامه في أهل العنوة وأهل الصلح وإنما هذا الشرط في أهل العنوة وأما أهل الصلح فلا يشترط ذلك فيهم وتقبل منهم الجزية في موضعهم لأنهم منعوا أنفسهم حتى صالحوا على أنفسهم وبلادهم وتكلم ع