ِيَ أُمُورٌ مِنْهَا أَنَهُ لَا يَقْبَلُ الْهَدِيَةَ وَإِنْ كَافَأَ عَلَيْهَا أَضْعَافَهَا إلَا مِنْ خَوَاصِ الْقَرَابَةِ كَالْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَالْعَمَةِ وَالْخَالَةِ وَبِنْتِ الْأَخِ وَشِبْهِهِمْ لِأَنَ الْهَدِيَةَ تُورِثُ إدْلَالَ الْمُهْدِي وَإِغْضَاءَ الْمُهْدَى إلَيْهِ وَفِي ذَلِكَ ضَرَرُ الْقَاضِي وَدُخُولُ الْفَسَادِ عَلَيْهِ وَقِيلَ إنَ الْهَدِيَةَ تُطْفِئُ نُورَ الْحِكْمَةِ وَقَالَ رَبِيعَةُ إيَاكَ وَالْهَدِيَةَ فَإِنَهَا ذَرِيعَةُ الرِشْوَةِ وَقَالَ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ
ي أمور منها أنه لا يقبل الهدية وإن كافأ عليها أضعافها إلا من خواص القرابة كالولد والوالد والعمة والخالة وبنت الأخ وشبههم لأن الهدية تورث إدلال المهدي وإغضاء المهدى إليه وفي ذلك ضرر القاضي ودخول الفساد عليه وقيل إن الهدية تطفئ نور الحكمة وقال ربيعة إياك والهدية فإنها ذريعة الرشوة وقال محمد بن عبد