ِعَمًى أَوْ ظُلْمَةٍ أَوْ خَلْوَةٍ وَنَحْوِهِ كَمَا تَقَدَمَ وَيُجْزِئُ مَنْ لَمْ يَزُرَ جَيْبَهُ شَدُ وَسَطِهِ عَلَيْهِ بِمَا يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ أَوْ سَدُهُ أَيْ الْجَيْبِ بِلِحْيَتِهِ لِوُجُودِ السِتْرِ الْمَأْمُورِ بِهِ فَإِنْ اقْتَصَرَ الرَجُلُ وَالْخُنْثَى عَلَى سَتْرِ عَوْرَتِهِ وَأَعْرَى الْعَاتِقَيْنِ فِي نَفْلٍ أَجْزَأَهُ لِأَنَ مَبْنَى النَفْلِ عَلَى التَخْفِيفِ وَلِذَلِكَ يُسَامَحُ فِيهِ بِتَرْكِ الْقِيَامِ وَالِاسْتِقْبَالِ فِي السَفَرِ مَعَ الْقُدْرَةِ 
عمى أو ظلمة أو خلوة ونحوه كما تقدم ويجزئ من لم يزر جيبه شد وسطه عليه بما يستر العورة أو سده أي الجيب بلحيته لوجود الستر المأمور به فإن اقتصر الرجل والخنثى على ستر عورته وأعرى العاتقين في نفل أجزأه لأن مبنى النفل على التخفيف ولذلك يسامح فيه بترك القيام والاستقبال في السفر مع القدرة 