الْمُسَلَمِ عَلَيْهِمْ فِي السُوقِ قَوْلُهُ وَإِلَا عَلَى فَاسِقٍ إلَى قَوْلِهِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِمْ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ بِأَنْ شَقَ إلَى وَمُتَخَاصِمِينَ وَقَوْلُهُ وَيَحْرُمُ إلَى وَرَجَحَ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ الْآنَ إلَى وَيُسَنُ قَوْلُهُ وَإِلَا عَلَى فَاسِقٍ بَلْ يُسَنُ تَرْكُهُ إلَخْ مُفَادُهُ أَنَهُ إنْ كَانَ مُخْفِيًا لَا يُسَنُ ابْتِدَاؤُهُ بِالسَلَامِ بَلْ يُبَاحُ وَإِنْ كَانَ مُجَاهِرًا يُسَنُ تَرْكُ السَلَامِ عَلَيْهِ وَابْتِدَاؤُهُ بِهِ خِلَافُ الْأَوْلَى ا هـ ع ش
المسلم عليهم في السوق قوله وإلا على فاسق إلى قوله وظاهر قولهم في النهاية إلا قوله بأن شق إلى ومتخاصمين وقوله ويحرم إلى ورجح وقوله لأنه الآن إلى ويسن قوله وإلا على فاسق بل يسن تركه إلخ مفاده أنه إن كان مخفيا لا يسن ابتداؤه بالسلام بل يباح وإن كان مجاهرا يسن ترك السلام عليه وابتداؤه به خلاف الأولى ا هـ ع ش