 ثُمَ أَلْقَاهُ لَا يَحْنَثُ حَتَى يُدْخِلَهُ فِي جَوْفِهِ لِأَنَهُ بِدُونِ ذَلِكَ لَا يَكُونُ أَكْلًا بَلْ يَكُونُ ذَوْقًا ط عَنْ الْبَحْرِ قَوْلُهُ كَمَاءٍ وَعَسَلٍ أَيْ غَيْرِ جَامِدٍ وَإِلَا فَهُوَ مَأْكُولٌ تَأَمَلْ ثُمَ إنَ الْمَائِعَ الَذِي لَا يَحْتَمِلُ الْمَضْغَ إنَمَا يُسَمَى مَشْرُوبًا إذَا تَنَاوَلَهُ وَحْدَهُ وَإِلَا فَهُوَ مَأْكُولٌ وَكَذَا عَكْسُهُ فَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْبَدَائِعِ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذَا اللَبَنَ فَأَكَلَهُ بِخُبْزٍ أَوْ تَمْرٍ أَوْ لَا يَأْكُلُ هَذ
 ثم ألقاه لا يحنث حتى يدخله في جوفه لأنه بدون ذلك لا يكون أكلا بل يكون ذوقا ط عن البحر قوله كماء وعسل أي غير جامد وإلا فهو مأكول تأمل ثم إن المائع الذي لا يحتمل المضغ إنما يسمى مشروبا إذا تناوله وحده وإلا فهو مأكول وكذا عكسه ففي البحر عن البدائع لو حلف لا يأكل هذا اللبن فأكله بخبز أو تمر أو لا يأكل هذ