 قَوْلُهُ وَإِنْ أُقِيمَتْ بَيَانٌ لِلْإِطْلَاقِ ط وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ الْخُرُوجُ بَعْدَ الْأَذَانِ لِمَنْ كَانَ صَلَى وَحْدَهُ فِي جَمِيعِ الصَلَوَاتِ إلَا فِي الظُهْرِ وَالْعِشَاءِ فَإِنَهُ يُكْرَهُ الْخُرُوجُ عِنْدَ الشُرُوعِ فِي الْإِقَامَةِ فَقَطْ لَا قَبْلَهُ تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالْإِقَامَةِ هُنَا شُرُوعُ الْمُؤَذِنِ فِي الْإِقَامَةِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ لَابِمَعْنَى الشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ الْبُتَيْرَاءُ تَصْغِيرُ الْبَتْرَاءِ 
 قوله وإن أقيمت بيان للإطلاق ط والحاصل أنه لا يكره الخروج بعد الأذان لمن كان صلى وحده في جميع الصلوات إلا في الظهر والعشاء فإنه يكره الخروج عند الشروع في الإقامة فقط لا قبله تنبيه المراد بالإقامة هنا شروع المؤذن في الإقامة كما في الهداية لابمعنى الشروع في الصلاة كما مر قوله البتيراء تصغير البتراء 