َبْضَاعِ الْمُخْتَصَةِ بِمَزِيدِ احْتِيَاطٍ ثُمَ فِي الْمَحَارِمِ الْمُخْتَصَةِ بِاحْتِيَاطٍ أَعْلَى فَتَأَمَلْهُ وَفِي الصُورَةِ الثَانِيَةِ قَوْلٌ أَوْ وَجْهٌ فِي التَحْرِيمِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْحَوْلَيْنِ وَ بِالرَضَاعِ الْمُسْتَوْفِي لِلشُرُوطِ تَصِيرُ الْمُرْضِعَةُ أُمَهُ أَيْ الرَضِيعِ وَاَلَذِي مِنْهُ اللَبَنُ وَتَسْرِي الْحُرْمَةُ مِنْ الرَضِيعِ إلَى أَوْلَادِهِ أَيْ الرَضِيعِ نَسَبًا أَوْ رَضَاعًا وَإِنْ سَفَلُوا وَوَهَمَ مَنْ جَعَلَهُ لِذِي اللَبَنِ لِأَ
بضاع المختصة بمزيد احتياط ثم في المحارم المختصة باحتياط أعلى فتأمله وفي الصورة الثانية قول أو وجه في التحريم لأن الأصل بقاء الحولين و بالرضاع المستوفي للشروط تصير المرضعة أمه أي الرضيع والذي منه اللبن وتسري الحرمة من الرضيع إلى أولاده أي الرضيع نسبا أو رضاعا وإن سفلوا ووهم من جعله لذي اللبن لأ