قَبِلْته لِابْنِي لَمْ يَصِحَ لِفَسَادِ الْإِيجَابِ بِالْخِطَابِ وَإِنَمَا طَرِيقُهُ أَنْ يَقُولَ بِعْتُ هَذَا لِابْنِي وَقَبِلْت لَهُ الْبَيْعَ وَكَوْنُ الْإِيجَابِ صَادِرًا لِلْقَابِلِ فَلَوْ قَالَ بِعْت مُوَكِلَك فَقَالَ قَبِلْت لِمُوَكِلِي لَمْ يَصِحَ بِخِلَافِ النِكَاحِ وَلِقَوْلِهِمْ إنَ الْحَوَالَةَ بَيْعُ دَيْنٍ بِدَيْنٍ جُوِزَ لِلْحَاجَةِ وَلَا يُخَالِفُ مَا قَرَرْته قَوْلَ السَرَاجِ الْبُلْقِينِيِ فِي اخْتِلَاعِ الْأَبِ بِصَدَاقِ ابْنَتِهِ إنَمَا يَقَعُ رَجْعِيًا إذَا اخْتَلَعَ الْأَبُ
قبلته لابني لم يصح لفساد الإيجاب بالخطاب وإنما طريقه أن يقول بعت هذا لابني وقبلت له البيع وكون الإيجاب صادرا للقابل فلو قال بعت موكلك فقال قبلت لموكلي لم يصح بخلاف النكاح ولقولهم إن الحوالة بيع دين بدين جوز للحاجة ولا يخالف ما قررته قول السراج البلقيني في اختلاع الأب بصداق ابنته إنما يقع رجعيا إذا اختلع الأب