لَا يَكُونُ إلَا بَارًا إذْ مِنْ أَيْنَ يَعْلَمُ أَنَهَا لَمْ تَحِضْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي ا هـ وَأَمَا صِفَتُهَا عَلَى مَا صَحَحَهُ فِي الْفَتْحِ فَقَالَ بِأَنْ يَدَعِيَ الِانْقِطَاعَ لِلْحَالِ وَوُجُودَهُ عِنْدَ الْبَائِعِ فَإِنْ اعْتَرَفَ الْبَائِعُ بِهِ رُدَتْ عَلَيْهِ وَإِنْ اعْتَرَفَ بِهِ لِلْحَالِ وَأَنْكَرَ وُجُودَهُ عِنْدَهُ اُسْتُخْبِرَتْ الْجَارِيَةُ فَإِنْ ذَكَرَتْ أَنَهَا مُنْقَطِعَةٌ اُتُجِهَتْ الْخُصُومَةُ فَيُحَلِفُهُ بِاَللَهِ مَا وُجِدَ عِنْدَهُ فَإِنْ اعْتَرَفَ الْ
لا يكون إلا بارا إذ من أين يعلم أنها لم تحض عند المشتري ا هـ وأما صفتها على ما صححه في الفتح فقال بأن يدعي الانقطاع للحال ووجوده عند البائع فإن اعترف البائع به ردت عليه وإن اعترف به للحال وأنكر وجوده عنده استخبرت الجارية فإن ذكرت أنها منقطعة اتجهت الخصومة فيحلفه بالله ما وجد عنده فإن اعترف ال