حْتَاجَةٌ إلَى الْفِقْهِ لِكَثْرَةِ وُقُوعِ الْحَوَادِثِ فِيهَا أَمَا غَيْرُ الْعَدْلِ مِنْ فَاسِقٍ وَمُبْتَدِعٍ فَلَا مَدْخَلَ لَهُ فِي الْإِمَامَةِ وَلَوْ اسْتَوَى اثْنَانِ فِي السِنِ الْمُعْتَبَرِ قُدِمَ أَحَقُهُمْ بِالْإِمَامَةِ فِي سَائِرِ الصَلَوَاتِ عَلَى مَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ فِي بَابِهِ وَلَوْ كَانَ أَحَدُ الْمُسْتَوِيَيْنِ زَوْجًا قُدِمَ وَإِنْ كَانَ الْآخَرُ أَسَنَ مِنْهُ كَمَا اقْتَضَاهُ نَصُ الْبُوَيْطِيِ فَقَوْلُهُمْ لَا مَدْخَلَ لِلزَوْجِ مَعَ الْأَقَارِبِ فِي الصَلَاةِ
حتاجة إلى الفقه لكثرة وقوع الحوادث فيها أما غير العدل من فاسق ومبتدع فلا مدخل له في الإمامة ولو استوى اثنان في السن المعتبر قدم أحقهم بالإمامة في سائر الصلوات على ما سبق تفصيله في بابه ولو كان أحد المستويين زوجا قدم وإن كان الآخر أسن منه كما اقتضاه نص البويطي فقولهم لا مدخل للزوج مع الأقارب في الصلاة