لْ يَتَعَذَرُ عَادَةً مَعَ الْعِلْمِ بِاَللَهِ تَعَالَى وَإِنَمَا يَكُونُ مَعَ الْجَهْلِ بِهِ تَعَالَى فَالْكُفْرُ إمَا الْجَهْلُ بِوُجُودِ الصَانِعِ أَوْ صِفَاتِهِ خَاصَةً عِنْدَ مَنْ لَا يُصَحِحُ الْكُفْرَ وَإِمَا الْجَهْلُ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ جَحْدُهُ عِنْدَ مَنْ يُصَحِحُ الْكُفْرَ عِنَادًا قَالَ وَلَا نُسَلِمُ أَنَ مُجَرَدَ رَمْيِ الْمُصْحَفِ فِي الْقَاذُورَاتِ كُفْرٌ بَلْ رَمْيُهُ فِيهَا إنْ كَانَ مَعَ الْجَهْلِ فَالْكُفْرُ هُوَ الْجَهْلُ لَا عَيْنُ رَمْيِهِ وَإِنْ كَانَ مَعَ ال
ل يتعذر عادة مع العلم بالله تعالى وإنما يكون مع الجهل به تعالى فالكفر إما الجهل بوجود الصانع أو صفاته خاصة عند من لا يصحح الكفر وإما الجهل بالله تعالى أو جحده عند من يصحح الكفر عنادا قال ولا نسلم أن مجرد رمي المصحف في القاذورات كفر بل رميه فيها إن كان مع الجهل فالكفر هو الجهل لا عين رميه وإن كان مع ال