 مِثْلِ مَسَافَتِهِ وَأَحْرَمَ بِالْحَجِ فَلَا دَمَ وَكَذَا لَوْ عَادَ إلَى مِيقَاتٍ أَقْرَبَ إلَى مَكَةَ مِنْ مِيقَاتِ عُمْرَتِهِ وَأَحْرَمَ مِنْهُ لَا دَمَ عَلَيْهِ فِي الْأَصَحِ لِانْتِفَاءِ تَمَعُنِهِ وَتَرَفُهِهِ وَلَوْ أَحْرَمَ بِهِ مِنْ مَكَةَ ثُمَ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ سَقَطَ عَنْهُ الدَمُ فِي الْأَصَحِ ثُمَ الشَرْطُ الثَانِي مَنَاطُ وُجُوبِ الدَمِ وَالْخَارِجُ بِالْأَوَلِ وَالثَالِثِ كَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَلَا تُعْتَبَرُ هَذِهِ الشُرُوطُ فِي التَسْمِيَةِ بِالْمُتَمَتِعِ وَقِ
 مثل مسافته وأحرم بالحج فلا دم وكذا لو عاد إلى ميقات أقرب إلى مكة من ميقات عمرته وأحرم منه لا دم عليه في الأصح لانتفاء تمعنه وترفهه ولو أحرم به من مكة ثم عاد إلى الميقات سقط عنه الدم في الأصح ثم الشرط الثاني مناط وجوب الدم والخارج بالأول والثالث كالمستثنى منه ولا تعتبر هذه الشروط في التسمية بالمتمتع وق