ِ فَقُتِلَ وَسَهَلَ عِنْدِي قَتْلَهُ مَا ذَكَرْتُهُ مِنْ هَذَا الِاسْتِدْلَالِ فَهُوَ الَذِي انْشَرَحَ صَدْرِي لِكُفْرِهِ بِسَبِهِ وَلِقَتْلِهِ بِعَدَمِ تَوْبَتِهِ وَهُوَ مَنْزَعٌ لَمْ أَجِدْ غَيْرِي سَبَقَنِي إلَيْهِ إلَا مَا سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَيْخِ مُحْيِي الدِينِ النَوَوِيِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْوَجْهِ الثَالِثِ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَنَقَلَهُ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْخَوَارِجِ الْمُكَفِرِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ كَانَ النَوَوِيُ قَالَ إنَهُ ضَعِ
 فقتل وسهل عندي قتله ما ذكرته من هذا الاستدلال فهو الذي انشرح صدري لكفره بسبه ولقتله بعدم توبته وهو منزع لم أجد غيري سبقني إليه إلا ما سيأتي في كلام الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله في الوجه الثالث من الكلام على هذا الحديث ونقله عن مالك أنه محمول على الخوارج المكفرين للمؤمنين وإن كان النووي قال إنه ضع