الَيْنِ أَوْ مَحَلَيْنِ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْسَامِ حُكْمُهُ خِلَافُهَذِهِ الْحِكَايَةِ عِنْدَ تَعَرِيهَا عَنْ قَرِينَةٍ مُفِيدَةٍ لِذَلِكَ وَالْغَرَضُ كَذَلِكَ وَقَدْ يَشْرَحُ أَحَدُهُمْ كِتَابًا وَيَجْعَلُ مَا يَقُولُهُ صَاحِبُ الْكِتَابِ الْمَشْرُوحِ رِوَايَةً أَوْ وَجْهًا أَوْ اخْتِيَارًا لِصَاحِبِ الْكِتَابِ وَلَمْ يَكُنْ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْكِتَابِ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ أَنَهُ ظَاهِرٌ الْمَذْهَبِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُبَيِنَ سَبَبَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَ
الين أو محلين وكل واحد من هذه الأقسام حكمه خلافهذه الحكاية عند تعريها عن قرينة مفيدة لذلك والغرض كذلك وقد يشرح أحدهم كتابا ويجعل ما يقوله صاحب الكتاب المشروح رواية أو وجها أو اختيارا لصاحب الكتاب ولم يكن ذكره صاحب الكتاب عن نفسه أو أنه ظاهر المذهب من غير أن يبين سبب شيء من ذلك و