 لَهَا مِنْ الْأَقْرَاءِ أَوْ سَنَةٍ بَيْضَاءَ وَلَا تَكْتَفِي بِالثَلَاثَةِ الْأَشْهُرِ إلَا مَنْ لَمْ تَرَ الْحَيْضَ فِي عُمُرِهَا وَالْيَائِسَةَ الَتِي قَعَدَتْ عَنْ الْمَحِيضِ فَعِدَتُهُمَا الَتِي يَحِلَانِ بِهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَالْحُرَةُ وَالْأَمَةُ فِي انْتِظَارِ الْأَقْرَاءِ وَالسَنَةُ وَالْأَشْهُرُ مُسْتَوِيَانِ فَقَوْلُهُ وَلَوْ بِرِقٍ رَاجِعٌ لِلْبَابِ كُلِهِ بِتَغْلِيبِ مَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ عَلَى غَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ التَشْبِيهُ فِي أَنَ الْعِدَةَ بِثَلَاثَةِ أَش
 لها من الأقراء أو سنة بيضاء ولا تكتفي بالثلاثة الأشهر إلا من لم تر الحيض في عمرها واليائسة التي قعدت عن المحيض فعدتهما التي يحلان بها ثلاثة أشهر والحرة والأمة في انتظار الأقراء والسنة والأشهر مستويان فقوله ولو برق راجع للباب كله بتغليب ما فيه من الخلاف على غيره الشرح قوله التشبيه في أن العدة بثلاثة أش