ِ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا كَبِيرَةٌ قَوْلُهُ لَكِنْ جَزَمَا بِكَرَاهَتِهِ وَرُدَتْ شَهَادَتُهُ إلَخْ فِي الصَنِيعِ إشْعَارٌ بِأَنَ رَدَهَا عَلَى الْكَرَاهَةِ أَيْضًا فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَعَلَ وَجْهَهُ دَلَالَتُهُ عَلَى قِلَةِ الْمُرُوءَةِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَ الرَوْضِ وَالتَشْبِيبُ بِمُعَيَنَةٍ وَوَصْفُ أَعْضَائِهَا الْبَاطِنَةِ وَلَوْ زَوْجَتَهُ مُسْقِطٌ لِلْمُرُوءَةِ ا هـ وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ شَرْحِهِ وَجَوَابِهِ عَنْ النَصِ رَدُ الشَهَادَةِ عَلَى الْكَ
 أن كلا منهما كبيرة قوله لكن جزما بكراهته وردت شهادته إلخ في الصنيع إشعار بأن ردها على الكراهة أيضا فإن كان كذلك فلعل وجهه دلالته على قلة المروءة وعدم المبالاة ثم رأيت قول الروض والتشبيب بمعينة ووصف أعضائها الباطنة ولو زوجته مسقط للمروءة ا هـ ويفهم من كلام شرحه وجوابه عن النص رد الشهادة على الك