اعِ وَالتَفَرُقِ وَعِنْدَ السَفَرِ وَالْقُدُومِ مِنْهُ وَالْقِيَامِ لِصَلَاةِ اللَيْلِ وَخَتْمِ الْقُرْآنِ وَعِنْدَ الْهَمِ وَالْكَرْبِ وَالتَوْبَةِ وَقِرَاءَةِ الْحَدِيثِ وَتَبْلِيغِ الْعِلْمِ وَالذِكْرِ وَنِسْيَانِ الشَيْءِ وَوَرَدَ أَيْضًا فِي أَحَادِيثَ ضَعِيفَةٍ عِنْدَ اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَطَنِينِ الْأُذُنِ وَالتَلْبِيَةِ وَعَقِبَ الْوُضُوءِ وَعِنْدَ الذَبْحِ وَالْعُطَاسِ وَوَرَدَ الْمَنْعُ مِنْهَا عِنْدَهُمَا أَيْضًا انْتَهَى مُنَاوِيٌ عِنْدَ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ص
اع والتفرق وعند السفر والقدوم منه والقيام لصلاة الليل وختم القرآن وعند الهم والكرب والتوبة وقراءة الحديث وتبليغ العلم والذكر ونسيان الشيء وورد أيضا في أحاديث ضعيفة عند استلام الحجر وطنين الأذن والتلبية وعقب الوضوء وعند الذبح والعطاس وورد المنع منها عندهما أيضا انتهى مناوي عند قوله صلى الله عليه وسلم ص