تَوَلٍ مِنْ أَنَهُ لَوْ أَبَى مَنْ لَهُ السُكْنَى أَوْ عَجَزَ عَمَرَ الْحَاكِمُ إلَا أَنْ يُرَادَ أَنَهُ يُنَصِبُ مُتَوَلِيًا مُطْلَقًا لَا لِخُصُوصِ التَعْمِيرِ لِظُهُورِ خِيَانَةِ الْأَوَلِ بِمَا فَعَلَ فَيُتَأَمَلُ وَلَوْ شَرَطَ الْوَاقِفُ غَلَتَهَا لَهُ وَمُؤْنَتَهَا عَلَيْهِ صَحَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ شَرَطَ الْوَاقِفُ غَلَتَهَا لَهُ أَيْ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الدَارُ قَوْلُهُ صَحَا أَيْ الْوَقْفُ وَالشَرْطُ الْمَذْكُورُ لَكِنَ أَصْلَ الْعِبَارَةِ فِي التَتَارْخَ
تول من أنه لو أبى من له السكنى أو عجز عمر الحاكم إلا أن يراد أنه ينصب متوليا مطلقا لا لخصوص التعمير لظهور خيانة الأول بما فعل فيتأمل ولو شرط الواقف غلتها له ومؤنتها عليه صحاالشرح قوله ولو شرط الواقف غلتها له أي للموقوف عليه الدار قوله صحا أي الوقف والشرط المذكور لكن أصل العبارة في التتارخ