َذَلِكَ لِأَنَ أَنْشَأْته مَعْنَاهُ أَحْدَثْته أَيْ أَوْجَدْته فَيُؤَوَلُ الْمَعْنَى كَمَا أَوْجَدَكُمْمِنْ الْعَدَمِ إلَى الْوُجُودِ وَلَا مُحَصِلَ لَهُ قَوْلُهُ كَذَلِكَ يُنْشِئُكُمْ أَيْ يُوجِدُكُمْ بَعْدَ مَوْتِكُمْ إلَى الْحَشْرِ وَالْحَشْرُ سَوْقُهُمْ جَمِيعًا إلَى الْمَوْقِفِ الْهَائِلِ كَمَا قَالَهُ السَنُوسِيُ قَوْلُهُ وَيُحْشَرُ الْعَبْدُ أَيْ وَيُسَاقُ الْعَبْدُ إلَى الْمَوْقِفِ الْهَائِلِ وَحَشَرَ مِنْ بَابِ قَتَلَ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ قَوْلُهُ مَا ك
ذلك لأن أنشأته معناه أحدثته أي أوجدته فيؤول المعنى كما أوجدكممن العدم إلى الوجود ولا محصل له قوله كذلك ينشئكم أي يوجدكم بعد موتكم إلى الحشر والحشر سوقهم جميعا إلى الموقف الهائل كما قاله السنوسي قوله ويحشر العبد أي ويساق العبد إلى الموقف الهائل وحشر من باب قتل كما في المصباح قوله ما ك