 قَوْلُهُ وَإِلَا لَمْ يُعْتَدَ بِإِذْنِهِ أَيْ فَهُوَ كَمَا لَوْ لَمْ يَأْذَنْ وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا رُجُوعَ عَلَيْهَا إنْ كَانَ غَيْرَ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ وَالظَاهِرُ عَدَمُ رُجُوعِهِ عَلَى الْوَلِيِ أَيْضًا إذْ غَايَةُ مَا يُتَخَيَلُ وُجُودُهُ مِنْهُ مُجَرَدُ التَعْزِيرِ وَهُوَ لَا يُوجِبُ شَيْئًا وَلَوْ قَالَ قَصَدْت النَفَقَةَ صَدَقَ بِيَمِينِهِ كَمَا لَوْ دَفَعَ لَهَا شَيْئًا ثُمَ ادَعَى كَوْنَهُ عَنْ الْمَهْرِ وَادَعَتْ هِيَ الْهَدِيَةَ أَيْ فَإِنَهُ الْمُصَدَقُ بِالْيَمِينِ خِلَا
 قوله وإلا لم يعتد بإذنه أي فهو كما لو لم يأذن وقياس ذلك أنه لا رجوع عليها إن كان غير محجور عليه والظاهر عدم رجوعه على الولي أيضا إذ غاية ما يتخيل وجوده منه مجرد التعزير وهو لا يوجب شيئا ولو قال قصدت النفقة صدق بيمينه كما لو دفع لها شيئا ثم ادعى كونه عن المهر وادعت هي الهدية أي فإنه المصدق باليمين خلا