َا بُدَ مِنْ مُتَرْجِمَيْنِ يُتَرْجِمَانِهَا لِلْقَاضِي إذْ التَرْجَمَةُ لَهُ فَرْعُ جَهْلِهِ بِهَا فَلَا يُمْكِنُهُ التَلْقِينُ قُلْت يُمْكِنُ تَصْوِيرُ ذَلِكَ بِأَنْ يُلَقِنَ بِالْعَرَبِيَةِ فَيُعَبِرُ الْمُلَاعِنُ بِغَيْرِهَا مِمَا يَجْهَلُهُ الْقَاضِي فَيُتَرْجِمُ ذَلِكَ لَهُ اثْنَانِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَتَلْقِينُ كَلِمَاتِهِ أَيْ تَلْقِينُ الْحَاكِمِ قَالَ فِي الرَوْضِ وَكَذَا مِنْ حُكْمَاهُ حَيْثُ لَا وَلَدَ قَالَ فِي شَرْحِهِ أَمَا إذَا كَانَ وَلَدٌ فَلَا يَصِحُ الت
ا بد من مترجمين يترجمانها للقاضي إذ الترجمة له فرع جهله بها فلا يمكنه التلقين قلت يمكن تصوير ذلك بأن يلقن بالعربية فيعبر الملاعن بغيرها مما يجهله القاضي فيترجم ذلك له اثنان فليتأمل سم قوله وتلقين كلماته أي تلقين الحاكم قال في الروض وكذا من حكماه حيث لا ولد قال في شرحه أما إذا كان ولد فلا يصح الت