َفَارَةِ وَشِرَاءِ أُمِ الْوَلَدِ وَإِلَا فَالْحَاصِلُ أَنَ عِتْقَ أُمِ الْوَلَدِ عَنْ الْكَفَارَةِ لَا يَجْزِي مُعَلَقًا أَوْ مُنْجَزًا وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشِرَاءَيْنِ مَعَ أَنَ الشِرَاءَ فِي الْفَصْلَيْنِ مَسْبُوقٌ بِمَا يُوجِبُ الْعِتْقَ مِنْ وَجْهٍ وَهُمَا الْقَرَابَةُ وَالِاسْتِيلَادُ أَنَ أُمَ الْوَلَدِ اسْتَحَقَتْ الْعِتْقَ بِالِاسْتِيلَادِ حَتَى جُعِلَ إعْتَاقًا مِنْ وَجْهٍ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا فَهِيَ قَبْلَ الشِرَاءِ قَدْ عَتَقَتْ مِنْ وَ
فارة وشراء أم الولد وإلا فالحاصل أن عتق أم الولد عن الكفارة لا يجزي معلقا أو منجزا والفرق بين الشراءين مع أن الشراء في الفصلين مسبوق بما يوجب العتق من وجه وهما القرابة والاستيلاد أن أم الولد استحقت العتق بالاستيلاد حتى جعل إعتاقا من وجه قال صلى الله عليه وسلم أعتقها ولدها فهي قبل الشراء قد عتقت من و