 الْفَجْرِ فَلَا يُجْزِئُ فِعْلُهُ لَيْلًا وَالْأَصْلُ فِي هَذَا كُلِهِ فِعْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَهُوَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَمِنًى كُلُهَا مَحَلٌ لِلنَحْرِ وَلِصِحَةِ النَحْرِ بِهَا شُرُوطٌ أَحَدُهَا إنْ أَوْقَفَهُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَوْ نَائِبُهُ بِعَرَفَةَ لَيْلًا ابْنُ هَارُونَ أَمَا اشْتِرَاطُ كَوْنِ الْوُقُوفِ بِالْهَدْيِ لَيْلًا فَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا لِأَنَ كُلَ مَنْ اشْتَرَطَ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ جَعَلَ حِكْمَةَ حُكْمَ رَبِهِ فِيمَا يَجْزِيهِ مِنْ الْ
 الفجر فلا يجزئ فعله ليلا والأصل في هذا كله فعله عليه الصلاة والسلام وهو متفق عليه ومنى كلها محل للنحر ولصحة النحر بها شروط أحدها إن أوقفه من وجب عليه أو نائبه بعرفة ليلا ابن هارون أما اشتراط كون الوقوف بالهدي ليلا فلا أعلم فيه خلافا لأن كل من اشترط الوقوف بعرفة جعل حكمة حكم ربه فيما يجزيه من ال