لَمْ يُسَمِهِمَا فَيُعْلَمُ بِذَلِكَ أَنَهُمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَيَجِبُ قَبُولُ مَا رُوِيَا وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَا مِنْ أَصْحَابِهِ وَكَانَا مِنْ الْأَعْرَابِ مِمَنْ اعْتَرَضَهُ فِي الصَدَقَةِ وَلَكِنَا تَأَمَلْنَاهُ مَعَ ذَلِكَ لِنَقِف عَلَى مُرَادِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِجَوَابِهِ الَذِي أَجَابَ بِهِ ذَيْنَك الرَجُلَيْنِ فَوَجَدْنَا قَوْلَهُ لَا حَقَ فِيهَا لِغَنِيٍ يَعْنِي الصَدَقَةَ أَيْ أَنِي لَا عِلْمَ لِي ب
لم يسمهما فيعلم بذلك أنهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب قبول ما رويا وقد يحتمل أن لا يكونا من أصحابه وكانا من الأعراب ممن اعترضه في الصدقة ولكنا تأملناه مع ذلك لنقف على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوابه الذي أجاب به ذينك الرجلين فوجدنا قوله لا حق فيها لغني يعني الصدقة أي أني لا علم لي ب