رِثُ أَشْقَرُ أَبْيَضُ وَالْأَوْسَطُ هُوَ الْأَوْلَى لِوُرُودِ الرِوَايَةِ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد كَمَا ذَكَرْته وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَالَ ابْنُ طَاهِرٍ فِي مُبْهَمَاتِهِ اسْمُ امْرَأَةِ هِلَالٍ الْمَقْذُوفَةِ خَوْلَةُ بِنْتُ عَاصِمٍ لَهَا ذِكْرٌ وَلَيْسَتْ لَهَا رِوَايَةٌ الرَابِعَةُ قَالَالنَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي نُزُولِ آيَةِ اللِعَانِ هَلْ هُوَ بِسَبَبِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيُ أَمْ بِسَبَبِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَةَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بِسَبَ
رث أشقر أبيض والأوسط هو الأولى لورود الرواية في سنن أبي داود كما ذكرته والله أعلم وقال ابن طاهر في مبهماته اسم امرأة هلال المقذوفة خولة بنت عاصم لها ذكر وليست لها رواية الرابعة قالالنووي في شرح مسلم اختلف العلماء في نزول آية اللعان هل هو بسبب عويمر العجلاني أم بسبب هلال بن أمية وقال بعضهم بسب