َ وَلِأَنَهُ يُمَكِنُهُ مِنْ الْوَطْءِ الْحَلَالِ وَأَمَا الدُخُولُ فَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الثَيِبُ بِالثَيِبِ الْحَدِيثَ وَالثِيَابَةُ لَا تَكُونُ بِغَيْرِ دُخُولٍ وَلِأَنَهُبِإِصَابَةِ الْحَلَالِ تَنْكَسِرُ شَهْوَتُهُ وَيَشْبَعُ فَيَسْتَغْنِي بِهِ عَنْ الزِنَا وَالْمُعْتَبَرُ إيلَاجُ الْحَشَفَةِ بِحَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ وَلَا يُشْتَرَطُ الْإِنْزَالُ وَأَمَا إحْصَانُهُمَا حَالَةَ الدُخُولِ فَلِأَنَ هَذِهِ النِعْمَةَ بِهِ تَتَكَامَلُ إذْ الطَبْعُ يَنْفِر
 ولأنه يمكنه من الوطء الحلال وأما الدخول فلقوله عليه الصلاة والسلام الثيب بالثيب الحديث والثيابة لا تكون بغير دخول ولأنهبإصابة الحلال تنكسر شهوته ويشبع فيستغني به عن الزنا والمعتبر إيلاج الحشفة بحيث يجب عليه الغسل ولا يشترط الإنزال وأما إحصانهما حالة الدخول فلأن هذه النعمة به تتكامل إذ الطبع ينفر