َائِفِينَ تَجِدُوا إلَخْ قَوْلُهُ كَأَنَهُ قَالَ إنْ أَقَرَ السَيِدُ بِوَطْءٍ مَعَ ثُبُوتِ الْإِلْقَاءِ أَيْ حَالَةَ كَوْنِ إقْرَارِهِ مُصَاحِبًا لِثُبُوتِ الْإِلْقَاءِ عَتَقَتْ وَمِثْلُ ثُبُوتِ إلْقَاءِ الْعَلَقَةِ مَعَ الْإِقْرَارِ بِوَطْئِهَا فِي ثُبُوتِ أُمُومَةِ الْوَلَدِ لَهَا مَوْتُ السَيِدِ وَهِيَ حَامِلٌ وَكَانَ أَقَرَ بِوَطْئِهَا فَتَعْتِقُ بِمُجَرَدِ مَوْتِهِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَسَحْنُونٌ لَا تَعْتِقُ حَتَى تَضَعَ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَلُ كَمَ
ائفين تجدوا إلخ قوله كأنه قال إن أقر السيد بوطء مع ثبوت الإلقاء أي حالة كون إقراره مصاحبا لثبوت الإلقاء عتقت ومثل ثبوت إلقاء العلقة مع الإقرار بوطئها في ثبوت أمومة الولد لها موت السيد وهي حامل وكان أقر بوطئها فتعتق بمجرد موته عند ابن القاسم وقال ابن الماجشون وسحنون لا تعتق حتى تضع والمشهور الأول كم