َاءَ مِنْ إبْرِيقٍ عَلَى نَجَاسَةٍ وَاتَصَلَ طَرَفُ الْمَاءِ بِالنَجَاسَةِ لَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَةِ الْمَاءِ الَذِي فِي الْإِبْرِيقِ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُ مُتَصِلًا بِبَعْضٍ أَيْ حِسًا لَا حُكْمًا انْتَهَتْ وَبِهَا يُعْلَمُ بُطْلَانُ مَا قِيلَ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِمْ إلَى آخِرِهِ وَصِحَةُ مَا ذَكَرْته بَلْ لِكَوْنِ مَا فِيهِ مِنْ الِانْصِبَابِ إلَى آخِرِهِ وَبَيَانُهُ أَنَهُمْ جَزَمُوا بِأَنَ الْمُنْفَصِلَ عَنْ الشَيْءِ لَا يُضَافُ إلَيْهِ وَإِنْ تَوَاصَلَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ حَتَى اتَص
اء من إبريق على نجاسة واتصل طرف الماء بالنجاسة لم يحكم بنجاسة الماء الذي في الإبريق وإن كان بعضه متصلا ببعض أي حسا لا حكما انتهت وبها يعلم بطلان ما قيل يؤخذ من كلامهم إلى آخره وصحة ما ذكرته بل لكون ما فيه من الانصباب إلى آخره وبيانه أنهم جزموا بأن المنفصل عن الشيء لا يضاف إليه وإن تواصل بعضه ببعض حتى اتص