َعْنِي إذَا اجْتَمَعَ فِي الْفَرِيضَةِ الْجَدُ وَالْإِخْوَةُ وَذُو الْفَرَائِضِ فَإِنَ لِلْجَدِ الْأَفْضَلَ مِنْ أَحَدِ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إمَا السُدْسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ أَوْ مُقَاسَمَةُ الْإِخْوَةِ فِي الْبَاقِي بَعْدَ ذَوِي الْفُرُوض أَوْ ثُلُثُ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَوِي الْفُرُوضِ أَيْضًا فَمِثَالُ أَفْضَلِيَةِ السُدْسِ زَوْجٌ وَأُمٌ وَجَدٌ وَأَخَوَانِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ سِتَةٍ إنْ أَخَذَ السُدْسَ أَخَذَ وَاحِدًا كَامِلًا وَإِنْ قَاسَمَ فِي الْبَاقِي أَخَذَ ثُلُثَيْ الْوَا
عني إذا اجتمع في الفريضة الجد والإخوة وذو الفرائض فإن للجد الأفضل من أحد ثلاثة أوجه إما السدس من رأس المال أو مقاسمة الإخوة في الباقي بعد ذوي الفروض أو ثلث ما بقي بعد ذوي الفروض أيضا فمثال أفضلية السدس زوج وأم وجد وأخوان المسألة من ستة إن أخذ السدس أخذ واحدا كاملا وإن قاسم في الباقي أخذ ثلثي الوا