َدْ يَكُونُ بِقَرِينَةِ كَلَامِهِ وَقَدْ يَكُونُ بِمُجَرَدِ دَلَالَةٍ لَفْظِيَةٍ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَ أَنَهُ إنْ حَصَلَ الثَانِي تَعَلَقَ بِالْأَوَلِ أَيْ وَعَلَى هَذَا يَصِيرُ مُولِيًا إذَا حَصَلَ الثَانِي قَوْلُهُ تَعَلَقَ بِالثَانِي أَيْ وَعَلَى هَذَا لَا يَصِيرُ مُولِيًا لِأَنَهُ قَبْلَ حُصُولِ الْأَوَلِ الَذِي هُوَ الْوَطْءُ لَا يَمْتَنِعُ مِنْهُ لِأَنَهُ لَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ الْعِتْقُ وَبَعْدَ حُصُولِهِ لَا يَخَافُ مِنْ حُصُولِهِ مَرَةً أُخْرَى إذْ حُصُولُهُ 
د يكون بقرينة كلامه وقد يكون بمجرد دلالة لفظية شرح م ر قوله فإن أراد أنه إن حصل الثاني تعلق بالأول أي وعلى هذا يصير موليا إذا حصل الثاني قوله تعلق بالثاني أي وعلى هذا لا يصير موليا لأنه قبل حصول الأول الذي هو الوطء لا يمتنع منه لأنه لا يترتب عليه العتق وبعد حصوله لا يخاف من حصوله مرة أخرى إذ حصوله 