ِ زَكَاةٌ وَإِلَا لَمْ يَلْزَمْهُ زَكَاةٌ وَإِنْ كَانَ لَوْ قُوِمَ بِالذَهَبِ الْغَالِبِ لَبَلَغَ نِصَابًا بِهِ خَالِصًا أَوْ بِعَرْضِ قِنْيَةٍ مَثَلًا قُوِمَ بِغَالِبِ نَقْدِ الْمَحَلِ الَذِي تَمَ بِهِ الْحَوْلُفَإِنْ سَاوَتْ قِيمَتُهُ نِصَابًا مِنْهُ زَكَاةٌ وَإِلَا فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَإِنْ سَاوَتْ قِيمَتُهُ نِصَابًا خَالِصًا مِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ فَإِنْ كَانَ بِالْبَلَدِ نَقْدَانِ عَلَى السَوَاءِ وَتَمَ بِأَحَدِهِمَا نِصَابًا خَالِصًا وَجَبَ رُبُعُ الْعُشْرِ مِنْهُ وَإِلَا بِأَن
 زكاة وإلا لم يلزمه زكاة وإن كان لو قوم بالذهب الغالب لبلغ نصابا به خالصا أو بعرض قنية مثلا قوم بغالب نقد المحل الذي تم به الحولفإن ساوت قيمته نصابا منه زكاة وإلا فلا زكاة عليه وإن ساوت قيمته نصابا خالصا من غير الغالب فإن كان بالبلد نقدان على السواء وتم بأحدهما نصابا خالصا وجب ربع العشر منه وإلا بأن