ْرِهِ فَلَا يُنْدَبُ بَلْ يَجُوزُ وَهَذَا فِي الْأَمْصَارِ الْكِبَارِ وَأَمَا الْقُرَى الصِغَارُ فَلَا يُطْلَبُ مِنْهُ ذَلِكَ لِأَنَ النَاسَ يَعْلَمُونَ ذَبْحَهُ وَلَوْ لَمْ يُخْرِجْهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَا يُنْدَبُ بَلْ يَجُوزُ نَصُ الْمُدَوَنَةِ وَلَوْ أَنَ غَيْرَ الْإِمَامِ ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ فِي الْمُصَلَى بَعْدَ ذَبْحِ الْإِمَامِ لَجَازَ وَكَانَ صَوَابًا وَقَدْ فَعَلَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَوْلُهَا لَجَازَ أَيْ لَكَانَ مَأْذُونًا فِيهِ فَي
ره فلا يندب بل يجوز وهذا في الأمصار الكبار وأما القرى الصغار فلا يطلب منه ذلك لأن الناس يعلمون ذبحه ولو لم يخرجهاالشرح قوله فلا يندب بل يجوز نص المدونة ولو أن غير الإمام ذبح أضحيته في المصلى بعد ذبح الإمام لجاز وكان صوابا وقد فعله عمر رضي الله عنه ا هـ قال شيخنا العدوي قولها لجاز أي لكان مأذونا فيه في