هُ لَا يَسْكَرُ مِنْهَا إلَا بَعْدَ أَنْ يَشْرَبَهَا قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ وَإِنْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ حَدُ الْفِرْيَةِ وَحَدُ الزِنَا أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُ الزِنَا وَحَدُ الْفِرْيَةَ جَمِيعًا قَالَ وَإِنْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ حَدُ الزِنَا وَحَدُ الْخَمْرِ أُقِيمَا عَلَيْهِ جَمِيعًا قُلْت أَيُتَابِعُ الْإِمَامُ بَيْنَ الْحَدَيْنِ أَمْ يَحْبِسُهُ بَعْدَ ضَرْبِ جَلْدِ الزِنَا حَتَى إذَا خَفَ مِنْ ضَرْبِهِ ذَلِكَ ضَرَبَهُ حَدَ الْفِرْيَةِ قَالَ قَدْ أَخْبَرْتُك أَنَ ذَلِكَ إلَى الْإِمَ
ه لا يسكر منها إلا بعد أن يشربها قال وقال مالك وإن اجتمع عليه حد الفرية وحد الزنا أقيم عليه حد الزنا وحد الفرية جميعا قال وإن اجتمع عليه حد الزنا وحد الخمر أقيما عليه جميعا قلت أيتابع الإمام بين الحدين أم يحبسه بعد ضرب جلد الزنا حتى إذا خف من ضربه ذلك ضربه حد الفرية قال قد أخبرتك أن ذلك إلى الإم