ةِ ا هـ سم عَلَى حَجّ ع ش عَلَى م ر وَعِبَارَةُ الْبِرْمَاوِيِ عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ عَلَى مُعْتَدَةِ وَفَاةٍ أَيْ بِأَيِ صِفَةٍ كَانَتْ وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِهِ الْمُتَوَفَى عَنْهَا زَوْجُهَا لِأَنَهَا تُفِيدُ مَسْأَلَةً حَسَنَةً وَهِيَ مَا لَوْ مَاتَ عَنْهَا وَهِيَ مُعْتَدَةٌ بِحَمْلٍ مِنْ شُبْهَةٍ فَلَا يَجِبُ الْإِحْدَادُ حَتَى تَشْرَعَ فِي عِدَةِ الْوَفَاةِ بَعْدَ الْوَضْعِ نَعَمْ لَوْ كَانَ الْحَمْلُ عَنْ الشُبْهَةِ وَالْوَفَاةِ وَجَبَ الْإِحْدَادُ وَلَا تَ
ة ا هـ سم على حج ع ش على م ر وعبارة البرماوي على المنهج قوله على معتدة وفاة أي بأي صفة كانت وهذه العبارة أحسن من قوله المتوفى عنها زوجها لأنها تفيد مسألة حسنة وهي ما لو مات عنها وهي معتدة بحمل من شبهة فلا يجب الإحداد حتى تشرع في عدة الوفاة بعد الوضع نعم لو كان الحمل عن الشبهة والوفاة وجب الإحداد ولا ت