ِيرٌ مِنْ السَفَلَةِ وَأَنْ يَحْلِقَ مُقَدَمَهُ وَيَتْرُكُ مُؤَخِرَهُ وَ يُكْرَهُ حَلْقُ الْقَفَا بِالْقَصْرِ مُنْفَرِدًا عَنْ الرَأْسِ إذَا لَمْ يُحْتَجْ إلَيْهِ لِحِجَامَةٍ أَوْ غَيْرِهَا قَالَ الْمَرْوَزِيُ سَأَلْت أَبَا عَبْدِ اللَهِ عَنْ حَلْقِ الْقَفَا فَقَالَ هُوَ مِنْ فِعْلِ الْمَجُوسِ وَمَنْ تَشَبَهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ وَقَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَحْلِقَ قَفَاهُ فِي الْحِجَامَةِ وَهُوَ أَيْ الْقَفَا مُؤَخِرُ الْعُنُقِ وَعُلِمَ مَنْ كَلَامِهِ أَنَهُ لَا يُ
ير من السفلة وأن يحلق مقدمه ويترك مؤخره و يكره حلق القفا بالقصر منفردا عن الرأس إذا لم يحتج إليه لحجامة أو غيرها قال المروزي سألت أبا عبد الله عن حلق القفا فقال هو من فعل المجوس ومن تشبه بقوم فهو منهم وقال لا بأس أن يحلق قفاه في الحجامة وهو أي القفا مؤخر العنق وعلم من كلامه أنه لا ي