لًا أَوْ رَاكِبًا غَيْرَهَا فَلَا حَقَ لِقَاتِلِهِ فِيهَاإلَا إذَا كَانَتْ مَمْسُوكَةً لِيُقَاتِلَ عَلَيْهَا كَمَا مَرَ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بِيَدِ الْمَقْتُولِ أَوْ رُبِطَ بِمِنْطَقَتِهِوَقَسَمَ الْأَرْبَعَةَ لِحُرٍ مُسْلِمٍ عَاقِلٍ بَالِغٍ حَاضِرٍ كَتَاجِرٍ وَأَجِيرٍ إنْ قَاتَلَا أَوْ خَرَجَ بِنِيَةِ غَزْوٍ لَا ضِدِهِمْ وَلَوْ قَاتَلُوا إلَا الصَبِيَ فَفِيهِ إنْ أُجِيزَ وَقَاتَلَ خِلَافٌالشَرْحُ وَقَسَمَ الْإِمَامُ الْأَخْمَاسَ ال
لا أو راكبا غيرها فلا حق لقاتله فيهاإلا إذا كانت ممسوكة ليقاتل عليها كما مر فلا منافاة بينهما وكذا يقال فيما بيد المقتول أو ربط بمنطقتهوقسم الأربعة لحر مسلم عاقل بالغ حاضر كتاجر وأجير إن قاتلا أو خرج بنية غزو لا ضدهم ولو قاتلوا إلا الصبي ففيه إن أجيز وقاتل خلافالشرح وقسم الإمام الأخماس ال