 أَوْ فُلُوسًا يَثْبُتُ عَلَى مَا يُنَاسِبُ الْمَبِيعَ وَوَقَعَ شَكٌ يُنَاسِبُ الْمَبِيعَ وَجَبَ أَنْ لَا يَتِمَ الْبَيْعُقَالَ وَيَجُوزُ الْبَيْعُ بِثَمَنٍ حَالٍ وَمُؤَجَلٍ إذَا كَانَ الْأَجَلُ مَعْلُومًا لِإِطْلَاقِ قَوْله تَعَالَى وَأَحَلَ اللَهُ الْبَيْعَ وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍ طَعَامًا إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ وَرَهَنَهُ دِرْعَهُ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْأَجَلُ مَعْلُومًا لِأَنَ الْجَهَالَةَ فِيهِ مَانِعَةٌ مِنْ التَسْل
 أو فلوسا يثبت على ما يناسب المبيع ووقع شك يناسب المبيع وجب أن لا يتم البيعقال ويجوز البيع بثمن حال ومؤجل إذا كان الأجل معلوما لإطلاق قوله تعالى وأحل الله البيع وعنه عليه الصلاة والسلام أنه اشترى من يهودي طعاما إلى أجل معلوم ورهنه درعه ولا بد أن يكون الأجل معلوما لأن الجهالة فيه مانعة من التسل