ْ بَائِعٍ غَارٍ قَالَهُ شَيْخُنَا وَفِي التَرْغِيبِ احْتِمَالٌ يَرْجِعُ مُشْتَرٍ بِمَا زَادَ عَلَى الثَمَنِ وَفِيهِ لَا يُطَالِبُ بِالزِيَادَةِ الْحَاصِلَةِ قَبْلَ قَبْضِهِ قَالَ الشَيْخُ فِي فَتَاوِيهِ وَإِنْ أَنْفَقَ عَلَى أَطْفَالِ غَاصِبِ وَصِيِهِ مَعَ عِلْمِهِ لَمْ يَرْجِعْ وَإِلَا رَجَعَ لِأَنَ الْمُوصِيَ غَرَهُ وَإِنْ أَحْبَلَ مُشْتَرٍ أَمَةً جَاهِلًا فَوَلَدُهُ حُرٌ وَيَلْزَمُهُ فِدَاؤُهُ عَلَى الْأَصَحِ فِيهِ يَوْمَ وَضْعِهِ وَعَنْهُ يَوْمَ مُطَالَبَتِهِ بِق
 بائع غار قاله شيخنا وفي الترغيب احتمال يرجع مشتر بما زاد على الثمن وفيه لا يطالب بالزيادة الحاصلة قبل قبضه قال الشيخ في فتاويه وإن أنفق على أطفال غاصب وصيه مع علمه لم يرجع وإلا رجع لأن الموصي غره وإن أحبل مشتر أمة جاهلا فولده حر ويلزمه فداؤه على الأصح فيه يوم وضعه وعنه يوم مطالبته بق