وَأَطْعَمَ عَنْ كُلِ يَوْمٍ مِسْكِينًا, إلاَ أَنَ حُكْمَ مَا كَانَ فَرْضًا حُكْمٌ وَاحِدٌ وَإِنَمَا نَزَلَ هَذَا الْحُكْمُ فِيمَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُوبِ الصَوْمِ عَلَيْهِ وَكُلُ مَنْ ذَكَرْنَا مِنْ نَاسٍ, أَوْ جَاهِلٍ, أَوْ نَائِمٍ فَلَمْ يَعْلَمُوا وُجُوبَ الصَوْمِ عَلَيْهِمْ, فَحُكْمُهُمْ كُلِهِمْ هُوَ الْحُكْمُ الَذِي جَعَلَهُ رَسُولُ اللَهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ اسْتِدْرَاكِ النِيَةِ فِي الْيَوْمِ الْمَذْكُورِ مَتَى مَا عَلِمُوا بِوُجُوبِ صَوْمِهِ عَلَيْهِمْ, وَسُمِيَ مَنْ فَعَلَ ذَلِ
وأطعم عن كل يوم مسكينا, إلا أن حكم ما كان فرضا حكم واحد وإنما نزل هذا الحكم فيمن لم يعلم بوجوب الصوم عليه وكل من ذكرنا من ناس, أو جاهل, أو نائم فلم يعلموا وجوب الصوم عليهم, فحكمهم كلهم هو الحكم الذي جعله رسول الله صلى الله عليه وسلم من استدراك النية في اليوم المذكور متى ما علموا بوجوب صومه عليهم, وسمي من فعل ذل