 ذَلِكَ فَلَا هُوَ عَفْوَ عَنْهُ وَلَكِنْ يُنْتَظَرُ بِهِ مِنْ يَوْمِ تَخَاصُمِهِ فَإِذَا مَضَتْ سَنَةٌ اعْتَدَتْ وَكَانَتْ تَطْلِيقَةً وَإِنْ لَمْ يُطَلِقْهَا وَكَانَتْ فِي الْعِدَةِ أَمْلَكَ بِأَمْرِهَا ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الْجَبَارِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ خَلْدَةَ عَنْ ابْنِ الْمُسَيِبِ بِذَلِكَ قَالَ يَضْرِبُ لَهُ السُلْطَانُ أَجَلَ سَنَةٍ مِنْ يَوْمِ تَرْفَعُ ذَلِكَ إلَى السُلْطَانِ فَإِنْ اسْتَطَاعَهَا وَإِلَا فَرَقَ بَيْنَهُمَا قَالَ عَبْدُ الْجَبَارِ وَقَالَ ذَلِ
 ذلك فلا هو عفو عنه ولكن ينتظر به من يوم تخاصمه فإذا مضت سنة اعتدت وكانت تطليقة وإن لم يطلقها وكانت في العدة أملك بأمرها ابن وهب عن عبد الجبار بن عمر عن عمر بن خلدة عن ابن المسيب بذلك قال يضرب له السلطان أجل سنة من يوم ترفع ذلك إلى السلطان فإن استطاعها وإلا فرق بينهما قال عبد الجبار وقال ذل