ِالْمَقْدُورِ عَلَيْهِ وَجَعَلَهُ الصَيْرَفِيُ وَابْنُ فَارِسٍ مِنْ أَمْثِلَةِ التَكْوِينِ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَهَذَا لَا يَكُونُ إلَا مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَمَثَلَ بِهَا ابْنُ الْحَاجِبِ فِي أَمَالِيهِ لِلتَسْخِيرِ وَمَثَلَ لِلْإِهَانَةِ بِقَوْلِهِ كُونُوا حِجَارَةً قَالَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ التَسْخِيرَ عِبَارَةٌ عَنْ تَكْوِينِهِمْ عَلَى جِهَةِ التَبْدِيلِ لِمَنْ جَعَلْنَاهُمْ عَلَى هَذِهِ الصِفَةِ وَالْإِهَانَةُ عِبَارَةٌ عَنْ تَعْجِيزِهِمْ فِيمَا يَقْدِرُونَ
المقدور عليه وجعله الصيرفي وابن فارس من أمثلة التكوين قال ابن فارس وهذا لا يكون إلا من الله تعالى ومثل بها ابن الحاجب في أماليه للتسخير ومثل للإهانة بقوله كونوا حجارة قال والفرق بينهما أن التسخير عبارة عن تكوينهم على جهة التبديل لمن جعلناهم على هذه الصفة والإهانة عبارة عن تعجيزهم فيما يقدرون