َحْمَدُ إنَمَا سُئِلَ فِي رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ ظِهَارٌ وَقَطَعَ بِهَا فِي الْمُحَرَرِ وَقِيلَ لَهُ فِي الْمُفْرَدَاتِ وَعُيُونِ الْمَسَائِلِ هَذَا ظِهَارٌ قَبْلَ النِكَاحِ وَعِنْدَكُمْ لَا يَصِحُ قُلْنَا يَصِحُ عَلَى إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَإِنْ قُلْنَا لَا فَالْخَبَرُ أَفَادَ الْكَفَارَةَ وَصِحَتُهُ قَامَ الدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ لَا يَصِحُ قَبْلَهُ بَقِيَتْ الْكَفَارَةُ كَرَدِ ابْنِ عَقِيلٍ عَلَى الْمَذْهَبِ أَنَ قِيَاسَهُ قَوْلُهَا أَنَا عَلَيْك كَظَهْرِ أُمِك 
حمد إنما سئل في رواية أبي طالب فقال ظهار وقطع بها في المحرر وقيل له في المفردات وعيون المسائل هذا ظهار قبل النكاح وعندكم لا يصح قلنا يصح على إحدى الروايتين وإن قلنا لا فالخبر أفاد الكفارة وصحته قام الدليل على أنه لا يصح قبله بقيت الكفارة كرد ابن عقيل على المذهب أن قياسه قولها أنا عليك كظهر أمك 