عَ الْفَجْرُ فَاتَ وَقْتُ الْجَمْعِ فَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُقَدِمَ الصَلَاةَ قَبْلَ الْفَوَاتِ وَقَوْلُهُ لَمْ يُجْزِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَعْنِي أَنَهَا مَوْقُوفَةٌ فَإِنْ أَعَادَهَا بِالْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ كَانَتْ الْمُعَادَةُ هِيَ الْفَرْضُ وَانْقَلَبَتْ الْمَغْرِبُ الْأُولَى نَافِلَةً وَإِنْ لَمْ يُعِدْهَا حَتَى طَلَعَ الْفَجْرُ انْقَلَبَتْ إلَى الْجَوَازِ فَإِنْ صَلَى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَحْدَهُ أَجْزَأَهُ وَالسُنَةُ أَنْ يُصَلِيَهُمَا مَعَ الْإِمَامِ قَوْلُه
ع الفجر فات وقت الجمع فكان عليه أن يقدم الصلاة قبل الفوات وقوله لم يجزه عند أبي حنيفة يعني أنها موقوفة فإن أعادها بالمزدلفة قبل طلوع الفجر كانت المعادة هي الفرض وانقلبت المغرب الأولى نافلة وإن لم يعدها حتى طلع الفجر انقلبت إلى الجواز فإن صلى المغرب والعشاء وحده أجزأه والسنة أن يصليهما مع الإمام قوله