َ فَالْأَظْهَرُ سَمَاعُ الْبَيِنَةِ عَلَى عَيْنِهَا وَهِيَ غَائِبَةٌ لِيُمَيِزَهَا بِالصِفَةِ مَعَ دُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى إقَامَةِ الْحُجَةِ عَلَيْهَا كَالْعَقَارِ وَالثَانِي الْمَنْعُ لِكَثْرَةِ الِاشْتِبَاهِ وَيُبَالِغُ حَتْمًا الْمُدَعِي فِي الْوَصْفِ لِلْمِثْلِيِ بِمَا يُمْكِنُ الِاسْتِقْصَاءُ بِهِ لِيَحْصُلَ التَمْيِيزُ بِهِ الْحَاصِلُ غَالِبًا بِذَلِكَ وَاشْتُرِطَتْ الْمُبَالَغَةُ هُنَا دُونَ السَلَمِ لِأَنَهَا تُؤَدِي ثَمَ إلَى عِزَةِ الْوُجُودِ الْمُنَافِيَةِ لِصِح
 فالأظهر سماع البينة على عينها وهي غائبة ليميزها بالصفة مع دعاء الحاجة إلى إقامة الحجة عليها كالعقار والثاني المنع لكثرة الاشتباه ويبالغ حتما المدعي في الوصف للمثلي بما يمكن الاستقصاء به ليحصل التمييز به الحاصل غالبا بذلك واشترطت المبالغة هنا دون السلم لأنها تؤدي ثم إلى عزة الوجود المنافية لصح