ْءٍ مُشَاعٍ مِنْهُ وَ أَنْ يَسْتَأْجِرَ مَنْ يَصْرُمُ أَيْ يَجُذُ ثَمَرَ النَخْلِ بِسُدُسِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ أَوْ بِرُبْعِهِ وَنَحْوِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ هُوَ أَحَبُ إلَيَ مِنْ الْمُقَاطَعَةِ يَعْنِي مَعَ جَوَازِهَا أَيْ الْمُقَاطَعَةِ وَلَا يَجُوزُ نَفْضُ الزَيْتُونِ وَنَحْوِهِ بِبَعْضِ مَا يَسْقُطُ مِنْهُ أَيْ بِآصُعٍ مَعْلُومَةٍ مِنْهُ لِلْجَهَالَةِ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي الْبَاقِيَ بَعْدَهَا وَلَهُ أَيْ الْأَجِيرِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ 
ء مشاع منه و أن يستأجر من يصرم أي يجذ ثمر النخل بسدس ما يخرج منه أو بربعه ونحوه قال الإمام أحمد هو أحب إلي من المقاطعة يعني مع جوازها أي المقاطعة ولا يجوز نفض الزيتون ونحوه ببعض ما يسقط منه أي بآصع معلومة منه للجهالة لأنه لا يدري الباقي بعدها وله أي الأجير أجرة مثله 