اهِرُ مَا فِي جَمْعِ الْعُلُومِ وَغَيْرِهِ أَنَ الْمُشْتَرِيَ يَمْلِكُ الدِرْهَمَ الزَائِدَ إذَا قَبَضَهُ فِيمَا إذَا اشْتَرَى دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ فَإِنَهُمْ جَعَلُوهُ مِنْ قَبِيلِ الْفَاسِدِ وَهَكَذَا صَرَحَ بِهِ الْأُصُولِيُونَ فِي بَحْثِ النَهْيِ فَقَالُوا إنَ الرِبَا وَسَائِرَ الْبُيُوعِ الْفَاسِدَةِ مِنْ قَبِيلِ مَا كَانَ مَشْرُوعًا بِأَصْلِهِ دُونَ وَصْفِهِ وَفِي كِتَابِ الْمُدَايَنَاتِ مِنْ الْقُنْيَةِ قَالَ أُسْتَاذُنَا وَقَعَتْ وَاقِعَةٌ فِي زَمَانِنَا أَنَ رَجُلًا كَانَ يَشْت
اهر ما في جمع العلوم وغيره أن المشتري يملك الدرهم الزائد إذا قبضه فيما إذا اشترى درهمين بدرهم فإنهم جعلوه من قبيل الفاسد وهكذا صرح به الأصوليون في بحث النهي فقالوا إن الربا وسائر البيوع الفاسدة من قبيل ما كان مشروعا بأصله دون وصفه وفي كتاب المداينات من القنية قال أستاذنا وقعت واقعة في زماننا أن رجلا كان يشت