قًا وَكَذَا مَعَ غَيْرِهِ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ بُطْلَانُ كُلِ حَبْسِ مَنْ حَبَسَ عَلَى نَفْسِهِ وَغَيْرِهِ إنْ لَمْ يُحَزْ عَنْهُ فَإِنْ حِيزَ عَنْهُ صَحَ عَلَى غَيْرِهِ فَقَطْ أَوْ أَيْ وَبَطَلَ إنْ وَقَفَ عَلَى غَيْرِهِ فَقَطْ وَشَرَطَ أَنَ النَظَرَ عَلَى وَقْفِهِ لَهُ أَيْ الْوَاقِفِ فَهُوَ بَاطِلٌ إذَا لَمْ يَكُنْ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ مَحْجُورًا لَهُ وَإِلَا فَلَا يَبْطُلُ لِأَنَهُ الَذِي يَحُوزُ لِمَحْجُورِهِ وَيَتَصَرَفُ لَهُ كَمَا فِي الْمُدَوَن
قا وكذا مع غيره على المعروف وظاهر المذهب بطلان كل حبس من حبس على نفسه وغيره إن لم يحز عنه فإن حيز عنه صح على غيره فقط أو أي وبطل إن وقف على غيره فقط وشرط أن النظر على وقفه له أي الواقف فهو باطل إذا لم يكن الموقوف عليه محجورا له وإلا فلا يبطل لأنه الذي يحوز لمحجوره ويتصرف له كما في المدون