يَفْعَلُهُ بِالْكُوفَةِ وَالْمُرَادُ بِالظُلْمِ الْمَيْلُ عَنْ سَوَاءِ السَبِيلِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْمُجْتَهِدَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ وَعَلَى أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ بَرِئَ مِنْ الِاعْتِزَالِ لَا كَمَا ظَنَهُ الْبَعْضُ بِسَبَبِ مَا نَقَلَهُ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَمْتِيُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ كُلُ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ وَالْحَقُ عِنْدَ اللَهِ وَاحِدٌ وَتَأْوِيلُهُ أَنَ كُلَ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ بِالِاجْتِهَادِ وَإِنْ أَخْطَأَ مَا عِنْدَ اللَهِ وَالدَلِيلُ عَلَى صِحَةِ هَذَا التَأْوِيلِ أَنَهُ لَو
يفعله بالكوفة والمراد بالظلم الميل عن سواء السبيل وفيه دليل على أن المجتهد يخطئ ويصيب وعلى أن أبا حنيفة برئ من الاعتزال لا كما ظنه البعض بسبب ما نقله يوسف بن خالد السمتي عنه أنه قال كل مجتهد مصيب والحق عند الله واحد وتأويله أن كل مجتهد مصيب بالاجتهاد وإن أخطأ ما عند الله والدليل على صحة هذا التأويل أنه لو