ضَمِ الْمِيم لِابْنِ الْجَوْزِيِ وَالنَظْمِ تُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ الْمُخَالِفَةُ عُرْفَ الْبَلَدِ أَيْ يُكْرَه لِلْإِمَامِ فِي قِرَاءَةٍ يَجْهَرُ بِهَا لِمَا فِيهِ مِنْ التَنْفِيرِ لِلْجَمَاعَةِ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ نَصْرِ اللَهِ فِي شَرْحِ الْفُرُوعِ وَمَنْ أَتَى بِالصَلَاةِ عَلَى وَجْهٍ مَكْرُوهٍ اُسْتُحِبَ لَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى وَجْهٍ غَيْرِ مَكْرُوهٍ مَا دَامَ وَقْتهَا بَاقِيًا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مُنْفَرِدًا أَوْ وَقْتَ نَهْيٍ لَكِنْ مَا يَأْتِي فِي أَوْقَ
ضم الميم لابن الجوزي والنظم تكره القراءة المخالفة عرف البلد أي يكره للإمام في قراءة يجهر بها لما فيه من التنفير للجماعة هذا معنى كلام ابن نصر الله في شرح الفروع ومن أتى بالصلاة على وجه مكروه استحب له أن يأتي بها على وجه غير مكروه ما دام وقتها باقيا وظاهره ولو منفردا أو وقت نهي لكن ما يأتي في أوق