َامَ عَلَيَ حَطَ مَا ذَكَرَ وَأَخْبَرَ بِالْبَاقِي كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ الرَوْضِ كَغَيْرِهِ فَرْعٌ وَيُخْبِرُ بِالْبَيْعِ الْقَدِيمِ وَالْحَادِثِ فَإِنْ أَخَذَ أَرْشَ عَيْبٍ وَبَاعَ بِلَفْظِ قَامَ عَلَيَ حَطَ الْأَرْشَ أَوْ مَا اشْتَرَيْتُ ذَكَرَ صُورَةَ الْحَالِ فَلَوْ قُطِعَتْ يَدُ الْعَبْدِ فَأَخَذَ نِصْفَ الْقِيمَةِ إلَخْ ا هـ فَفِيهِ أَمْرَانِ الْأَوَلُ أَنَهُ لِمَ وَسَطَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ حِينَئِذٍ بَيْنَ مَسَائِلِ الْإِخْبَارِ كَاذِبًا وَعَدَمِ الْإِخْبَارِ وَكَانَ يَ
ام علي حط ما ذكر وأخبر بالباقي كما هو ظاهر قول الروض كغيره فرع ويخبر بالبيع القديم والحادث فإن أخذ أرش عيب وباع بلفظ قام علي حط الأرش أو ما اشتريت ذكر صورة الحال فلو قطعت يد العبد فأخذ نصف القيمة إلخ ا هـ ففيه أمران الأول أنه لم وسط هذه المسألة حينئذ بين مسائل الإخبار كاذبا وعدم الإخبار وكان ي