َى حُضُور الصَلَاة وَأَشَارَ الْمُصَنِف بِالتَرْجَمَةِ إِلَى أَنَ الْمُرَاد مَنْ لَمْ يَتَوَضَأ وَبِالْجُمْلَةِ فَإِنَ النَبِيّ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَنَام وَهُوَ جُنُب وَيَطُوف عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِد وَرَخَصَ فِي النَوْم بِوُضُوءٍ فَلَا بُدّ مِنْ تَخْصِيص فِي الْحَدِيث وَحَمْل الْكَلْب عَلَى غَيْر كَلْب الصَيْد وَالزَرْع وَنَحْوهمَا َأَمَا الصُورَة فَهِيَ صُورَة ذِي رُوح قِيلَ إِذَا كَانَ لَهَا ظِلّ وَقِيلَ بَلْ أَعَمّ وَمَالَ النَوَوِيّ إِلَى إِطْلَاق الْحَدِيث لَكِنَ 
ى حضور الصلاة وأشار المصنف بالترجمة إلى أن المراد من لم يتوضأ وبالجملة فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ويطوف على نسائه بغسل واحد ورخص في النوم بوضوء فلا بد من تخصيص في الحديث وحمل الكلب على غير كلب الصيد والزرع ونحوهما أما الصورة فهي صورة ذي روح قيل إذا كان لها ظل وقيل بل أعم ومال النووي إلى إطلاق الحديث لكن 