وْ بَقَرٌ أَوْ ثِيَابٌ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ أَوْ شَيْءٌ مِمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ فَأَمَا إذَا تَرَكَ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَثَلَاثَةَ أَعْبُدٍ وَأَوْصَى لِرَجُلٍ بِسُدُسٍ إلَا عَبْدًا وَسُدُسَ الدَرَاهِمِ أَوْ أَوْصَى لَهُ بِسُدُسِ مَالِهِ ثُمَ هَلَكَ عَبْدٌ كَانَ لَهُ فِي الْوَجْهَيْنِ سُدُسُ الْعَبْدِ الْبَاقِي وَسُدُسُ الدَرَاهِمِ وَكَذَلِكَ الِاسْتِحْقَاقُ أَمَا فِي الْوَصِيَةِ بِسُدُسِ الْمَالِ فَالْجَوَابُ وَاضِحٌ وَفِي الْوَصِيَةِ بِسُدُسٍ إلَا عَبْدًا وَالدَرَاهِمَ قِيلَ
و بقر أو ثياب من صنف واحد أو شيء مما يكال أو يوزن فأما إذا ترك ألف درهم وثلاثة أعبد وأوصى لرجل بسدس إلا عبدا وسدس الدراهم أو أوصى له بسدس ماله ثم هلك عبد كان له في الوجهين سدس العبد الباقي وسدس الدراهم وكذلك الاستحقاق أما في الوصية بسدس المال فالجواب واضح وفي الوصية بسدس إلا عبدا والدراهم قيل