َا تُغَلَظُ الدِيَةُ فِي الْأَبِ يَرْمِي ابْنَهُ بِحَدِيدَةٍ فَيَقْتُلُهُ فَلَا يُقْتَلُ بِهِ وَيَكُونُ عَلَيْهِ ثَلَاثُونَ جَذَعَةً وَثَلَاثُونَ حِقَةً وَأَرْبَعُونَ خِلْفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلَادُهَا وَقِيلَ ذَلِكَ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَقِيلَ ذَلِكَ فِي مَالِهِ الشَرْحُوَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْقِسْمَيْنِ الْأَوَلَيْنِ شَرَعَ فِي الْأَوَلِ بِقَوْلِهِ وَإِنَمَا تُغَلَظُ الدِيَةُ فِي الْأَبِ الْمُرَادُ الْأَصْلُ وَإِنْ عَلَا فَيَشْمَلُ الْأَجْدَادَ وَالْجَدَاتِ يَرْ
ا تغلظ الدية في الأب يرمي ابنه بحديدة فيقتله فلا يقتل به ويكون عليه ثلاثون جذعة وثلاثون حقة وأربعون خلفة في بطونها أولادها وقيل ذلك على عاقلته وقيل ذلك في ماله الشرحولما فرغ من الكلام على القسمين الأولين شرع في الأول بقوله وإنما تغلظ الدية في الأب المراد الأصل وإن علا فيشمل الأجداد والجدات ير