سْنَادِ وَزَادَ فِى حَدِيثِ زُهَيْرٍ وَأَبِى مُعَاوِيَةَ بَعْدَ قَوْلِهِ « إِنَكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَةٌ » قَالَ قُلْتُ عَلَى حَالِ سَاعَتِى مِنَ الْكِبَرِ قَالَ « نَعَمْ » وَفِى رِوَايَةِ أَبِى مُعَاوِيَةَ « نَعَمْ عَلَى حَالِ سَاعَتِكَ مِنَ الْكِبَرِ » وَفِى حَدِيثِ عِيسَى « فَإِنْ كَلَفَهُ مَا يَغْلِبُهُ فَلْيَبِعْهُ »وَفِى حَدِيثِ زُهَيْرٍ « فَلْيُعِنْهُ عَلَيْهِ » وَلَيْسَ فِى حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ « فَلْيَبِعْهُ » وَلاَ « فَلْيُعِنْهُ » انْتَهَى عِنْدَ قَوْلِهِ « وَلاَ يُكَلِ
سناد وزاد فى حديث زهير وأبى معاوية بعد قوله « إنك امرؤ فيك جاهلية » قال قلت على حال ساعتى من الكبر قال « نعم » وفى رواية أبى معاوية « نعم على حال ساعتك من الكبر » وفى حديث عيسى « فإن كلفه ما يغلبه فليبعه »وفى حديث زهير « فليعنه عليه » وليس فى حديث أبى معاوية « فليبعه » ولا « فليعنه » انتهى عند قوله « ولا يكل