َاءُ وَنَظَرُنَا أَقْوَى لِأَنَ الْوَاجِبَ جَزَاءُ الْفِعْلِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى سَمَاهُ جَزَاءً بِقَوْلِهِ فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ وَالْجَزَاءُيُقَابِلُ الْفِعْلَ لَا الْمَحِلَ وَكَذَا سَمَى الْوَاجِبَ كَفَارَةً بِقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ أَوْ كَفَارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ وَالْكَفَارَةُ جَزَاءُ الْجِنَايَةِ بِخِلَافِ الدِيَةِ فَإِنَهَا بَدَلُ الْمَحِلِ فَتَتَحِدُ بِاتِحَادِ الْمَحِلِ وَتَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِهِ وَهُوَ الْجَوَابُ عَنْ صَيْدِ الْحَرَمِ لِأَن
اء ونظرنا أقوى لأن الواجب جزاء الفعل لأن الله تعالى سماه جزاء بقوله فجزاء مثل ما قتل من النعم والجزاءيقابل الفعل لا المحل وكذا سمى الواجب كفارة بقوله عز وجل أو كفارة طعام مساكين والكفارة جزاء الجناية بخلاف الدية فإنها بدل المحل فتتحد باتحاد المحل وتتعدد بتعدده وهو الجواب عن صيد الحرم لأن