َنْ جَابِرٍ وَرَجَحَ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَاجِ رِوَايَتَهُمْ لَمَا خَرَجَهَا دُونَ رِوَايَةِ غَيْرِهِمْ وَأَمَا حَدِيثُ الزُهْرِىِ عَنْ عُرْوَةَ فَإِنَ مُحَمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ تَفَرَدَ بِذِكْرِ الْبَدَنَةِ عَنْ عَشْرَةٍ فِيهِ وَحَدِيثُ عِكْرِمَةَ يَتَفَرَدَ بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ عِلْبَاءَ بْنِ أَحْمَرَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ أَصَحُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ وَأَخْبَرَ بِاشْتِرَاكِهِمْ فِيهَا فِى الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ وَبِالْحُدَيْبِيَةِ بِأَمْرِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم 
ن جابر ورجح مسلم بن الحجاج روايتهم لما خرجها دون رواية غيرهم وأما حديث الزهرى عن عروة فإن محمد بن إسحاق بن يسار تفرد بذكر البدنة عن عشرة فيه وحديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر وحديث جابر أصح من جميع ذلك وأخبر باشتراكهم فيها فى الحج والعمرة وبالحديبية بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم 