لَأَفْعَلَنَ وَلِلَهِ عَلَيَ لَأَفْعَلَنَ ثُمَ رَأَيْت عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مَا يَأْتِي قَرِيبًا قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ نَذَرْت لِلَهِ لَأَفْعَلَنَ إلَخْ مِثْلُهُ نَذَرْت كَذَا وَإِنْ لَمْ يَقُلْ لِلَهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ وَجَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ إلَخْ أَشَارَ م ر فِي حَوَاشِي شَرْحِ الرَوْضِ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَهُوَ الْتِزَامٌ لِلتَصَدُقِ بِمَالِهِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ فِي تَوْجِيهِ التَخْيِيرِ بَيْنَ مَا الْتَزَمَهُ و
لأفعلن ولله علي لأفعلن ثم رأيت عن شرح الروض ما يأتي قريبا قوله ولو قال نذرت لله لأفعلن إلخ مثله نذرت كذا وإن لم يقل لله على المعتمد ا هـ شيخنا ذ قوله وجزم في الأنوار إلخ أشار م ر في حواشي شرح الروض إلى تصحيحه قوله فهو التزام للتصدق بماله عبارة شرح الإرشاد لحجر في توجيه التخيير بين ما التزمه و