لَا بَأْسَ لِلْعَبْدِ الْمَأْذُونِ بِأَنْ يَتَخِذَ الدَعْوَةَ بَعْدَ أَنْ لَا يُسْرِفَ فِي ذَلِكَ وَلَا بَأْسَ بِإِجَابَةِ دَعْوَتِهِ اقْتِدَاءً بِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ كَانَ يُجِيبُ الدَعْوَةَ وَكَانَ يَقُولُ مَنْ لَمْ يُجِبْ الدَعْوَةَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ وَعَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَهُ كَانَ يَقُولُ يَجُوزُ عَلَى الْعَبْدِ كُلُ دَيْنٍ حَتَى يُحْجَرَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَقُولُ إذَا حَجَرَ الرَجُلُ عَلَى عَبْدِهِ فِي أَهْلِ سُوقِهِ فَلَيْسَ عَلَي
لا بأس للعبد المأذون بأن يتخذ الدعوة بعد أن لا يسرف في ذلك ولا بأس بإجابة دعوته اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان يجيب الدعوة وكان يقول من لم يجب الدعوة فقد عصى أبا القاسم وعن إبراهيم أنه كان يقول يجوز على العبد كل دين حتى يحجر عليه وكان يقول إذا حجر الرجل على عبده في أهل سوقه فليس علي