الْخِلَابَةُ الْخَدِيعَةُ كَذَا فِي الْجَمْهَرَةِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَلِيَ الْخِيَارُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ شَرْطَ الْخِيَارِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ جَائِزٌ اسْتِحْسَانًا بِالْإِجْمَاعِ بِهَذَا الْحَدِيثِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَقَالَا يَجُوزُ إذَا سَمَى مُدَةً مَعْلُومَةً أَيْ وَلَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ أَبَدًا لَا يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ غَايَةٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ أَيْ أَبَا يُوسُفَ يُوَافِقُ الْإِمَامَ ا هـ كَ
الخلابة الخديعة كذا في الجمهرة ا هـ غاية قوله ولي الخيار ثلاثة أيام ثم اعلم أن شرط الخيار إلى ثلاثة أيام جائز استحسانا بالإجماع بهذا الحديث ا هـ غاية قوله وقالا يجوز إذا سمى مدة معلومة أي ولو شرط الخيار أبدا لا يجوز بالإجماع ا هـ غاية وكتب ما نصه وفي شرح المجمع والأصح أنه أي أبا يوسف يوافق الإمام ا هـ ك