ِأَنْ سَلَمَ بِمُجَرَدِ رَفْعِ جَبْهَتِهِ عَنْ الْأَرْضِ أَدْنَى رَفْعٍ إلَا أَنْ يَلْتَزِمَ إجْزَاءَ هَذَا السَلَامِ أَيْضًا قَوْلُهُ أَيْ أَرَادَ إلَى قَوْلِهِ وَأَنْ لَا يَطُولَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَيُسَنُ لَهُ فِي الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ فَإِنْ اقْتَصَرَ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَقَضِيَتُهُ إلَى الْمَتْنِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَلَوْ هَوَى فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَلِخَبَرِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَيُسَنُ وَيُكْرَهُ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ لِمَا صَحَ إلَى وَيَلْزَم
أن سلم بمجرد رفع جبهته عن الأرض أدنى رفع إلا أن يلتزم إجزاء هذا السلام أيضا قوله أي أراد إلى قوله وأن لا يطول في المغني إلا قوله ويسن له في المتن وقوله فإن اقتصر إلى المتن وقوله وقضيته إلى المتن وإلى قوله ولو هوى في النهاية إلا قوله ولخبر إلى المتن وقوله ويسن ويكره إلى المتن وقوله لما صح إلى ويلزم