 بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ بِعَيْنِهِ مَعَ تَسْلِيمِ الْآخَرِ أَيْ كَوْنُهُ مُسْلِمًا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ حَالَ كَوْنِهِ الْمَنْعَ مُقْتَصِرًا إنْ لَمْ يَقْرُنْ بِذِكْرِ تَسْلِيمِ الْآخَرِ بِأَنْ سَكَتَ الْمُعْتَرِضُ عَنْ ذِكْرِ كَوْنِهِ مُسْلِمًا أَوْ قَرَنَ بِذِكْرِهِ أَيْ التَسْلِيمِ لَهُ كَفَى الصَحِيحَ الْمُقِيمَ أَيْ كَمَا يُقَالُ فِي إجَازَةِ التَيَمُمِ لِلصَحِيحِ الْمُقِيمِ فَقْدُ الْمَاءِ فَوُجِدَ سَبَبُالتَيَمُمِ وَهُوَ فَقْدُ الْمَاءِ فَيَجُوزُ ال
 بينه وبين غيره بعينه مع تسليم الآخر أي كونه مسلما في نفس الأمر حال كونه المنع مقتصرا إن لم يقرن بذكر تسليم الآخر بأن سكت المعترض عن ذكر كونه مسلما أو قرن بذكره أي التسليم له كفى الصحيح المقيم أي كما يقال في إجازة التيمم للصحيح المقيم فقد الماء فوجد سببالتيمم وهو فقد الماء فيجوز ال