هِمَا يَجِبُ أَنْ يُكَبِرَ قَائِمًا حَيْثُ يَجِبُ الْقِيَامُ وَلِخَبَرِ الْبُخَارِيِ صَلِ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ زَادَ النَسَائِيّ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَمُسْتَلْقِيًا لَا يُكَلِفُ اللَهُ نَفْسًا إلَا وُسْعَهَا وَإِنَمَا أَخَرُوا الْقِيَامَ عَنْ النِيَةِ وَالتَكْبِيرِ مَعَ تَقَدُمِهِ عَلَيْهِمَا لِأَنَهُمَا رُكْنَانِ فِي كُلِ صَلَاةٍ بِخِلَافِهِ وَلِأَنَهُ قَبْلَهُمَا شَرْطٌ وَرُكْنِيَتُهُ إنَمَا هِيَ مَعَهُمَا وَبَعْد
هما يجب أن يكبر قائما حيث يجب القيام ولخبر البخاري صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب زاد النسائي فإن لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وإنما أخروا القيام عن النية والتكبير مع تقدمه عليهما لأنهما ركنان في كل صلاة بخلافه ولأنه قبلهما شرط وركنيته إنما هي معهما وبعد