وَلَوْ فِي ظُلْمَةٍ قَوْلُ الْمَتْنِ قِيلَ يُكْرَهُ تَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ قَائِلُهُ الْعَبْدَرِيُ مِنْ أَصْحَابِنَا قَوْلُهُ لِفِعْلِ الْيَهُودِ لَهُ وَلِأَنَهُ خِلَافُ مَا تَقْتَضِيهِ الطَبِيعَةُ مِنْ اسْتِرْسَالِ الْأَعْضَاءِ فَيَكُونُ مُتَكَلَفًا قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ لَمْ يَخَفْ ضَرَرًا أَيْ مِنْ نَحْوِ عَدُوٍ وَ يُسَنُ الْخُشُوعُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ وَتَدَبُرُ الْقِرَاءَ
ولو في ظلمة قول المتن قيل يكره تغميض عينيه قائله العبدري من أصحابنا قوله لفعل اليهود له ولأنه خلاف ما تقتضيه الطبيعة من استرسال الأعضاء فيكون متكلفا قول المتن إن لم يخف ضررا أي من نحو عدو و يسن الخشوع قال الله تعالى قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وتدبر القراء