َةً أَيْ بِاعْتِبَارِ غَالِبِ النَاسِ فَإِنْ لَمْ يُخَفْ الْفِتْنَةُ كَانَ مَكْرُوهًا وَحِينَئِذٍ يَضْمَنُهُ حَلَبِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ إلَا عَلَى وَجْهٍ مُحَرَمٍ إلَخْ نَحْوِ الْمُقْتَرِنِ بِآلَاتِ اللَهْوِ فِيمَا يَظْهَرُ أَيْ بِنَاءً عَلَى حُرْمَتِهِ عَلَى خِلَافٍ فِيهِ يَأْتِي فِي الشَهَادَاتِ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَوَى إلَخْ مِنْ مُتَعَلِقَاتِ مَا قَبْلَ مَسْأَلَةِ الْعَبْدِ فَكَانَ اللَائِقُ تَقْدِيمَهُ هُنَاكَ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ تَخْيِيرُ الْغ
ة أي باعتبار غالب الناس فإن لم يخف الفتنة كان مكروها وحينئذ يضمنه حلبي ا هـ بجيرمي قوله إلا على وجه محرم إلخ نحو المقترن بآلات اللهو فيما يظهر أي بناء على حرمته على خلاف فيه يأتي في الشهادات ا هـ سيد عمر قوله ولو استوى إلخ من متعلقات ما قبل مسألة العبد فكان اللائق تقديمه هناك ا هـ رشيدي قوله تخيير الغ