لٍ وَلِأَنَ الْعُذْرَ فِيهِمَا لَيْسَ مَخْصُوصًا بَلْ كُلُ مَا يَلْحَقُ بِهِ مَشَقَةٌ شَدِيدَةٌ وَالْوَحْلُ مِنْهُ وَعُذْرُ الْجَمْعِ مَضْبُوطٌ بِمَا جَاءَتْ بِهِ السُنَةُ وَلَمْ تَجِئْ بِالْوَحْلِالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ قَدْ يَقُلْ أَيْ حَاجَةٍ لِقَوْلِهِ وَلَا سَفَرٍ مَعَ أَنَ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ مَنْ فِي الْمَدِينَةِ لَيْسَ فِي سَفَرٍ وَلَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي سَفَرٍ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ احْتِرَازٌ عَنْ أَنْ يُرَادَ بِالْمَدِينَ
ل ولأن العذر فيهما ليس مخصوصا بل كل ما يلحق به مشقة شديدة والوحل منه وعذر الجمع مضبوط بما جاءت به السنة ولم تجئ بالوحلالشرح قوله من غير خوف ولا سفر قد يقل أي حاجة لقوله ولا سفر مع أن من المعلوم أن من في المدينة ليس في سفر ولا يحتمل أن يكون في سفر اللهم إلا أن يقال إنه احتراز عن أن يراد بالمدين