ِ وَكَانَ الْأَوْلَى ذِكْرُهُ قَبْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ قَبَضَهُ إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌ عِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ يَظْهَرُ أَنَ مَحَلَهُ قَبْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ قَبَضَهُ إلَخْ لِأَنَهُ تَتِمَةُ مَسْأَلَةِ الْحَوَالَةِ السَابِقَةِ ا هـ قَوْلُهُ بَطَلَ أَيْ عَقْدُ السَلَمِ وَلَوْ كَانَ الرَقِيقُ يَعْتِقُ عَلَى الْمُسْلَمِ إلَيْهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَا يَكْفِي فِيهِ أَيْ فِي الْقَبْضِ عَنْ السَلَمِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ كَانَ أَيْ الْمُحْتَالُ قَوْلُهُ عَنْهُ أَيْ 
 وكان الأولى ذكره قبل قول المصنف ولو قبضه إلخ ا هـ كردي عبارة السيد عمر يظهر أن محله قبل قول المصنف ولو قبضه إلخ لأنه تتمة مسألة الحوالة السابقة ا هـ قوله بطل أي عقد السلم ولو كان الرقيق يعتق على المسلم إليه ا هـ مغني قوله لا يكفي فيه أي في القبض عن السلم ا هـ كردي قوله كان أي المحتال قوله عنه أي 