يْنِ عَلَى إقْرَارِ السَيِدِ بِالْوَطْءِ ثُمَ تُقِيمَ امْرَأَتَيْنِ عَلَى الْوِلَادَةِ فَهَذِهِ إذَا أَقَامَتْهُ صَارَتْ لَهُ أُمَ وَلَدٍ وَثَبَتَ نَسَبُ وَلَدِهَا إنْ كَانَ مَعَهَا وَلَدٌ إلَا أَنْ يَدَعِيَ السَيِدُ اسْتِبْرَاءً بَعْدَ الْوَطْءِ فَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ قُلْتُ فَإِنْ أَقَامَتْ شَاهِدًا وَاحِدًا عَلَى إقْرَارِ السَيِدِ بِالْوَطْءِ أَوْ امْرَأَتَيْنِ قَالَ رَأَيْتُ أَنْ يَحْلِفَ السَيِدُ كَمَا يَحْلِفُ فِي الْعَتَاقِ قُلْتُ فَإِنْ أَقَامَتْ شَاهِدَيْنِ عَلَى إقْرَا
ين على إقرار السيد بالوطء ثم تقيم امرأتين على الولادة فهذه إذا أقامته صارت له أم ولد وثبت نسب ولدها إن كان معها ولد إلا أن يدعي السيد استبراء بعد الوطء فيكون ذلك له قلت فإن أقامت شاهدا واحدا على إقرار السيد بالوطء أو امرأتين قال رأيت أن يحلف السيد كما يحلف في العتاق قلت فإن أقامت شاهدين على إقرا