نْ أَيْ حِينَ وُجُوبِهِ عَلَى حَجٍ وَاجِبٍ زَادَ أَحْمَدُ نَصًا خَشْيَةَ الْوُقُوعِ فِي مَحْذُورٍ بِتَأْخِيرِهِ بِخِلَافِ الْحَجِ قَالَ أَبُو الْعَبَاسِ وَإِنْ كَانَتْ الْعِبَادَاتُ فَرْضَ كِفَايَةٍ كَالْعِلْمِ وَالْجِهَادِ قُدِمَتْ عَلَى النِكَاحِ إذَا لَمْ يَخَفْ الْعَنَتَ وَلَا يُكْتَفَى فِي الْخُرُوجِ مِنْ وُجُوبِ النِكَاحِ حَيْثُ وَجَبَ الْعَقْدُ بِمَرَةٍ وَاحِدَةٍ بَلْ يَكُونُ التَزْوِيجُ فِي مَجْمُوعِ الْعُمْرِ لِيَحْصُلَ الْإِعْفَافُ وَصَرْفُ النَفْسِ عَنْ الْحَر
ن أي حين وجوبه على حج واجب زاد أحمد نصا خشية الوقوع في محذور بتأخيره بخلاف الحج قال أبو العباس وإن كانت العبادات فرض كفاية كالعلم والجهاد قدمت على النكاح إذا لم يخف العنت ولا يكتفى في الخروج من وجوب النكاح حيث وجب العقد بمرة واحدة بل يكون التزويج في مجموع العمر ليحصل الإعفاف وصرف النفس عن الحر