الْقُنُوتَ فِي الثَالِثَةِ وَنَسِيَ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ أَوْ السُورَةِ أَوْ كِلَيْهِمَا فَتَذَكَرَ بَعْدَمَا رَكَعَ قَامَ وَقَرَأَ وَأَعَادَ الْقُنُوتَ وَالرُكُوعَ لِأَنَهُ رَجَعَ إلَى مَحَلِهِ قَبْلَهُ وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَسِيَ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ وَمَحَلُهَا فَتَذَكَرَهَا فِي الرُكُوعِ أَوْ السُجُودِ أَوْ الْقُعُودِ فَإِنَهُ يَنْحَطُ لَهَا ثَمَ يَعُودُ إلَى مَا كَانَ فِيهِ فَيُعِيدُهُ اسْتِحْبَابًا ا هـ وَمِمَا أَلْحَقَ بِهِ تَكْبِيرُهُ وَجَزَمَ الشَارِحُ بِوُجُوبِ ال
القنوت في الثالثة ونسي قراءة الفاتحة أو السورة أو كليهما فتذكر بعدما ركع قام وقرأ وأعاد القنوت والركوع لأنه رجع إلى محله قبله ويسجد للسهو بخلاف ما لو نسي سجدة التلاوة ومحلها فتذكرها في الركوع أو السجود أو القعود فإنه ينحط لها ثم يعود إلى ما كان فيه فيعيده استحبابا ا هـ ومما ألحق به تكبيره وجزم الشارح بوجوب ال