عَصِيرًا فَوَجَدَهُ خَمْرًا أَوْ وَجَدَ فِيهِ فَأْرَةً مَيِتَةً وَقَالَ هَكَذَا قَبَضْته فَأَنْكَرَ الْبَائِعُ صُدِقَ الْبَائِعُ بِيَمِينِهِ إنْ أَمْكَنَ صِدْقُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمُفْسِدِ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي الْقَبْضِ صُدِقَ الْمُشْتَرِي وَإِنْ وَفِي نُسْخَةٍ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي اشْتِرَاطِ كَوْنِهِ أَيْ الْمَبِيعِ كَاتِبًا مَثَلًا تَحَالَفَا كَمَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي الْأَجَلِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي انْقِضَاءِ الْأَجَلِ فَالْأَص
عصيرا فوجده خمرا أو وجد فيه فأرة ميتة وقال هكذا قبضته فأنكر البائع صدق البائع بيمينه إن أمكن صدقه لأن الأصل عدم المفسد قال في الأصل ولو اختلفا في القبض صدق المشتري وإن وفي نسخة ولو اختلفا في اشتراط كونه أي المبيع كاتبا مثلا تحالفا كما لو اختلفا في الأجل أو اختلفا في انقضاء الأجل فالأص