نِ مُغْنِي قَوْلُهُ بِالتَشْبِيكِ الْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ بِأَيِ كَيْفِيَةٍ كَانَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ بِالتَشْبِيكِ سم عِبَارَةُ شَرْحِ بَافَضْلٍ وَتَخْلِيلُ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ وَالْأَوْلَى كَوْنُهُ فِي أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ بِالتَشْبِيكِ لِحُصُولِهِ بِسُرْعَةٍ وَسُهُولَةٍ وَإِنَمَا يُكْرَهُ لِمَنْ بِالْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَلَاةَ ا هـ قَوْلُهُ لِمَنْ بِالْمَسْجِدِ إلَخْ أَيْ وَكَانَ تَشْبِيكُهُ عَبَثًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَلَا يَضُرُ التَشْبِيكُ فِي الْو
ن مغني قوله بالتشبيك الوجه أن يقال بأي كيفية كان والأفضل أن يكون بالتشبيك سم عبارة شرح بافضل وتخليل أصابع اليدين والرجلين والأولى كونه في أصابع اليدين بالتشبيك لحصوله بسرعة وسهولة وإنما يكره لمن بالمسجد ينتظر الصلاة ا هـ قوله لمن بالمسجد إلخ أي وكان تشبيكه عبثا كما هو ظاهر فلا يضر التشبيك في الو