قَالُ شِرَاءُ الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ بِوَاسِطَةِ مُوجِبِهِ وَهُوَ ثُبُوتُ الْمِلْكِ لِأَنَهُ أَشَدُ اسْتِحَالَةً لِأَنَهُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ مُثْبِتُ الشَيْءِ وَنَفْسُ ثُبُوتِهِ إزَالَةً لَهُ وَالْجَوَابُ أَنَ قَوْلَهُمْ ثُبُوتُ الْمِلْكِ فِي الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ مَعْنَاهُ أَنَ الشَرْعَ أَخْرَجَ الْقَرِيبَ عَنْ مَحَلِيَةِ الْمِلْكِ بَقَاءً كَمَا أَنَهُ أَخْرَجَ الْحُرَ عَنْ مَحَلِيَتِهِ ابْتِدَاءً وَبَقَاءً وَهَذَا لِأَنَ الْعِتْقَلَا يَقَعُ إلَا فِي الْمِلْكِ فَلَوْ لَمْ يَقُلْ بِثُ
قال شراء القريب إعتاق بواسطة موجبه وهو ثبوت الملك لأنه أشد استحالة لأنه يلزم أن يكون مثبت الشيء ونفس ثبوته إزالة له والجواب أن قولهم ثبوت الملك في القريب إعتاق معناه أن الشرع أخرج القريب عن محلية الملك بقاء كما أنه أخرج الحر عن محليته ابتداء وبقاء وهذا لأن العتقلا يقع إلا في الملك فلو لم يقل بث