َلَوْ وَطِئَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ مَرَتَيْنِ لَمْ تَلْزَمْهُ بِالثَانِي كَفَارَةٌ لِأَنَهُ لَمْ يُصَادِفْ صَوْمًا بِخِلَافِ مَا لَوْ وَطِئَ فِي الْإِحْرَامِ ثَانِيًا فَإِنَ عَلَيْهِ شَاةً وَلَا تَدْخُلُ فِي الْكَفَارَةِ لِمُصَادَفَتِهِ إحْرَامًا لَمْ يَحِلَ مِنْهُ وَلَوْ لَبِسَ ثَوْبًا مُطَيَبًا فَرَجَحَ الرَافِعِيُ لُزُومَ فِدْيَتَيْنِ وَصَحَحَ النَوَوِيُ وَاحِدَةً لِاتِحَادِ الْفِعْلِ وَتَبَعِيَةِ الطِيبِ وَلَوْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا فِي الْحَرَمِ لَزِمَهُ جَزَاءٌ وَاحِدٌ 
لو وطئ في نهار رمضان مرتين لم تلزمه بالثاني كفارة لأنه لم يصادف صوما بخلاف ما لو وطئ في الإحرام ثانيا فإن عليه شاة ولا تدخل في الكفارة لمصادفته إحراما لم يحل منه ولو لبس ثوبا مطيبا فرجح الرافعي لزوم فديتين وصحح النووي واحدة لاتحاد الفعل وتبعية الطيب ولو قتل المحرم صيدا في الحرم لزمه جزاء واحد 