َمْ يَكْسِرْهَا بِكَافُورٍ وَنَحْوِهِ مُعَالَجَتُهَا بِنَحْوِ الْكَافُورِ إنْ كَانَ يُؤَدِي إلَى ضَعْفِهَا كَرِهَ أَوْ إلَى قَطْعِهَا بِالْكُلِيَةِ حَرُمَ م ر قَوْلُهُ أَعْذَبُ أَفْوَاهًا أَيْ أَلْيَنُ كَلَامًا وَقَوْلُهُ وَأَنْتَقُ أَرْحَامًا أَيْ أَكْثَرَ أَوْلَادًا قَوْلُهُ وَالْبَعِيدَةُ أَوْلَى أَيْ الْقَرَابَةُ الْبَعِيدَةُ أَوْلَى وَقَوْلُهُ مِنْ الْأَجْنَبِيَةِ قَدْ يُقَالُ قَضِيَةُ تَوْجِيهِ الزَنْجَانِيِ الْعَكْسُ قَوْلُهُ وَأَنْ يَرَى وَجْهَهَا وَكَفَيْهَا عِبَارَة
م يكسرها بكافور ونحوه معالجتها بنحو الكافور إن كان يؤدي إلى ضعفها كره أو إلى قطعها بالكلية حرم م ر قوله أعذب أفواها أي ألين كلاما وقوله وأنتق أرحاما أي أكثر أولادا قوله والبعيدة أولى أي القرابة البعيدة أولى وقوله من الأجنبية قد يقال قضية توجيه الزنجاني العكس قوله وأن يرى وجهها وكفيها عبارة