عِلُهَا قَالَ بَعْضُهُمْ يَكْفُرُ مُطْلَقًا وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ إنْ لِلْعِبَادَةِ يَكْفُرْ وَإِنْ لِلتَحِيَةِ لَا وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي سِيَرِ الْأَصْلِ إذَا قِيلَ لِمُسْلِمٍ اُسْجُدْ لِلْمَلِكِ وَإِلَا قَتَلْنَاك إنْ أَمَرَهُ لِلْعِبَادَةِ فَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يَسْجُدَ لِأَنَهُ كُفْرٌ وَالْأَفْضَلُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِمَا هُوَ كُفْرٌ صُورَةً وَالِانْحِنَاءُ لِلْكُبَرَاءِ عِنْدَ الْمُلَاقَاةِ وَ عِنْدَ السَلَامِ وَرَدِهِ لِوُرُودِ النَهْيِ الصَرِيحِ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ 
علها قال بعضهم يكفر مطلقا وقال أكثرهم إن للعبادة يكفر وإن للتحية لا وهو الموافق لما في سير الأصل إذا قيل لمسلم اسجد للملك وإلا قتلناك إن أمره للعبادة فالأفضل أن لا يسجد لأنه كفر والأفضل أن لا يأتي بما هو كفر صورة والانحناء للكبراء عند الملاقاة و عند السلام ورده لورود النهي الصريح عنه في الحديث 