ا أَوْ حَدِيثًا وَأَوْلَى تَحْلِيَةُ الْإِجَازَةِ وَلَمَا كَانَ يَحْرُمُ عَلَى الذُكُورِ اسْتِعْمَالُ كُلِ مُحَلًى سِوَى مَا مَرَ قَالَ وَلَا يُجْعَلُ ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْفِضَةِ وَمِثْلُهُ الذَهَبُ فِي لِجَامِ وَلَا فِي سَرْجٍ وَلَا فِي رِكَابٍ وَلَا فِي سِكِينٍ وَأَوْلَى فِي الْحُرْمَةِ الْخِنْجَرُ وَلَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ نَحْوِ الْمِنْطَقَةِ وَالْمِهْمَازِ وَسَائِرِ الْآلَاتِ مِثْلُ مَا تَقَدَمَ جَوَازُهُ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ ظَاهِرُ قَوْلِهِ
ا أو حديثا وأولى تحلية الإجازة ولما كان يحرم على الذكور استعمال كل محلى سوى ما مر قال ولا يجعل ذلك أي ما ذكر من الفضة ومثله الذهب في لجام ولا في سرج ولا في ركاب ولا في سكين وأولى في الحرمة الخنجر ولا في غير ذلك من نحو المنطقة والمهماز وسائر الآلات مثل ما تقدم جوازه تنبيهان الأول ظاهر قوله