ُ فَذَهَبَ وَتَوَضَأَ أَوْ حَصِرَ فِيهِ وَلَا مُلَقِنَ أَوْ خَرِسَ يَجِبُ الِاسْتِقْبَالُ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ مَعْنَاهُ فَإِنْ حُمِلَ الْوُجُوبُ عَلَى ظَاهِرِهِ اُحْتِيجَإلَى الْفَرْقِ بَيْنَ نَفْسِ الْأَذَانِ فَإِنَهُ سُنَةٌ وَاسْتِقْبَالُهُ بَعْدَ الشُرُوعِ فِيهِ وَتَحَقُقِ الْعَجْزِ عَنْ إتْمَامِهِ وَقَدْ يُقَالُ فِيهِ إذَا شَرَعَ فِيهِ ثُمَ قَطَعَ تَبَادَرَ إلَى ظَنِ السَامِعِينَ أَنَ قَطْعَهُ لِلْخَطَإِ فَيَنْتَظِرُونَ الْأَذَانَ الْحَقَ وَقَدْ تَفُوتُ بِذَلِكَ ال
 فذهب وتوضأ أو حصر فيه ولا ملقن أو خرس يجب الاستقبال وفي فتاوى قاضي خان معناه فإن حمل الوجوب على ظاهره احتيجإلى الفرق بين نفس الأذان فإنه سنة واستقباله بعد الشروع فيه وتحقق العجز عن إتمامه وقد يقال فيه إذا شرع فيه ثم قطع تبادر إلى ظن السامعين أن قطعه للخطإ فينتظرون الأذان الحق وقد تفوت بذلك ال