نَاءٍ لَمْ يَفِضْ عِنْدَ مِلْئِهِ وَأَيُ بِخَيْلٍ لَمْ يَنَلْ سَاعَةَ الْوَفْرِ وَإِذَا كَانَ الْخِصْبُ يُحْدِثُ مِنْ أَسْبَابِ الصَلَاحِ مَا وَصَفْتُ كَانَ الْجَدْبُ يَحْدُثُ مِنْ أَسْبَابِ الْفَسَادِ مَا ضَادَهَا وَكَمَا أَنَ صَلَاحَ الْخِصْبِ عَامٌ فَكَذَلِكَ فَسَادُ الْجَدْبِ عَامٌ وَمَا عَمَ بِهِ الصَلَاحُ إنْ وُجِدَ وَمَا عَمَ بِهِ الْفَسَادُ إنْ فُقِدَ فَأَحْرَى أَنْ يَكُونَ مِنْ قَوَاعِدِ الصَلَاحِ وَدَوَاعِي الِاسْتِقَامَةِ وَالْخِصْبُ يَكُونُ مِنْ وَجْهَيْنِ خِصْبٌ فِي ال
ناء لم يفض عند ملئه وأي بخيل لم ينل ساعة الوفر وإذا كان الخصب يحدث من أسباب الصلاح ما وصفت كان الجدب يحدث من أسباب الفساد ما ضادها وكما أن صلاح الخصب عام فكذلك فساد الجدب عام وما عم به الصلاح إن وجد وما عم به الفساد إن فقد فأحرى أن يكون من قواعد الصلاح ودواعي الاستقامة والخصب يكون من وجهين خصب في ال