ْمُحْصَنِ وَاسْتَوْجَهَ وُجُوبَ إنْفَاقِهِ وَفَرَقَ بِأَنَهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى زَوَالِ مَانِعِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ فَرْقِهِ أَنَ تَارِكَ الصَلَاةِ كَالْحَرْبِيِ وَالْمُرْتَدِ فَلَعَلَهُ مُرَادُ الشَارِحِ بِالنَحْوِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَإِنْ اعْتَادَهَا عِبَارَةُ التُحْفَةِ وَإِنْ احْتَاجَهَا وَهُوَ كَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ مِنْ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَكَيْفِيَةُ بَيْعِ الْعَقَارِ إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ وَكَيْفِيَةُ بَيْعِ الْعَقَارِ لَهَا كَمَا صَحَحَهُ الْمُصَنِفُ فِي نَ
محصن واستوجه وجوب إنفاقه وفرق بأنه غير قادر على زوال مانعه ويؤخذ من فرقه أن تارك الصلاة كالحربي والمرتد فلعله مراد الشارح بالنحو فليراجع قوله وإن اعتادها عبارة التحفة وإن احتاجها وهو كذلك في نسخة من الشارح قوله وكيفية بيع العقار إلخ عبارة التحفة وكيفية بيع العقار لها كما صححه المصنف في ن