ةً فَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ ثِنْتَيْنِ مَثَلًا فَعُلِمَ أَنَ مَعْنَى الْوَلَاءِ غَيْرُ مَعْنَى الْإِفْرَادِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَيُنْدَبُ الْغُسْلُ كَمَا قَدَمَهُ أَيْضًا فِي الْجُمُعَةِ وَمَرَ مَا فِيهِ ثَمَ وَذِكْرُهُ هُنَا تَوْطِئَةٌ لِقَوْلِهِ وَيَدْخُلُ وَقْتُهُ بِنِصْفِ اللَيْلِ لِأَنَ أَهْلَ السَوَادِ يَقْصِدُونَهَا مِنْ حِينَئِذٍ فَوُسِعَ لَهُمْ وَكَمَا يَدْخُلُ أَذَانُ الصُبْحِ بِذَلِكَ وَفِي قَوْلٍ بِالْفَجْرِ كَالْجُمُعَةِ وَمَرَ الْفَرْقُ ثَمَ وَالتَطَيُبُ و
ة فلا يجمع بين ثنتين مثلا فعلم أن معنى الولاء غير معنى الإفراد سم على حج ا هـ ع ش ويندب الغسل كما قدمه أيضا في الجمعة ومر ما فيه ثم وذكره هنا توطئة لقوله ويدخل وقته بنصف الليل لأن أهل السواد يقصدونها من حينئذ فوسع لهم وكما يدخل أذان الصبح بذلك وفي قول بالفجر كالجمعة ومر الفرق ثم والتطيب و