وْجُهَا الْمُسْلِمُ إنْ ارْتَدَتْ وَهِيَ مَرِيضَةٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَرِثَهَا لِأَنَ فِرَارَ الزَوْجِ إنَمَا كَانَ يَتَحَقَقُ إذَا مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا فِي مَرَضِهِ لَمْ يَكُنْ لَهَا الْمِيرَاثُ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي عِدَتِهِ ثُمَ هَاهُنَا لَا عِدَةَ عَلَى الرَجُلِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَرِثَهَا الزَوْجُ وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ لِقَصْدِهَا إبْطَالَ حَقِهِ وَبَيَانُهُ أَنَ حَقَهُ تَعَلَقَ
وجها المسلم إن ارتدت وهي مريضة والقياس أن لا يرثها لأن فرار الزوج إنما كان يتحقق إذا مات وهي في العدة ألا ترى أنه لو طلقها قبل الدخول بها في مرضه لم يكن لها الميراث لأنها ليست في عدته ثم هاهنا لا عدة على الرجل فينبغي أن لا يرثها الزوج ووجه الاستحسان ما أشار إليه بقوله لقصدها إبطال حقه وبيانه أن حقه تعلق