ِ لَيْسَ لِلْوَلِيِ إلْبَاسُهُ الْحَرِيرَ بَلْ يَمْنَعُهُ مِنْهُ كَغَيْرِهِ مِنْ الْمُحَرَمَاتِ وَالثَالِثُ الْأَصَحُ فِي الشَرْحِ لَهُ إلْبَاسُهُ قَبْلَ سَبْعِ سِنِينَ دُونَ مَا بَعْدِهَا كَيْ لَا يَعْتَادَهُ وَتَعَقَبَهُ فِي الرَوْضَةِ بِأَنَ الْأَصَحَ الْجَوَازُ مُطْلَقًا كَمَا فِي الْمُحَرَرِ قَالَ وَنَصَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالْأَصْحَابُ عَلَى تَزْيِينِ الصِبْيَانِ يَوْمَ الْعِيدِ بِحُلِيِ الذَهَبِ وَالْمُصَبَغِ وَيَلْحَقُ بِهِ الْحَرِيرُ الشَرْحُ فَصْلٌ فِ
 ليس للولي إلباسه الحرير بل يمنعه منه كغيره من المحرمات والثالث الأصح في الشرح له إلباسه قبل سبع سنين دون ما بعدها كي لا يعتاده وتعقبه في الروضة بأن الأصح الجواز مطلقا كما في المحرر قال ونص الشافعي رضي الله عنه والأصحاب على تزيين الصبيان يوم العيد بحلي الذهب والمصبغ ويلحق به الحرير الشرح فصل ف