َ اخْتِلَافِ أَلْفَاظِهِمْ ثُمَ الْحَدِيثُ يَشْتَمِلُ عَلَى تَفْسِيرٍ وَحُكْمٍ وَمَعْنًى يَتَعَلَقُ بِهِ الْحُكْمُ فِي الْفَرْعِ أَمَا تَفْسِيرُ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الذَهَبُ بِالذَهَبِ أَيْ بَيْعُ الذَهَبِ بِالذَهَبِ أَوْ بِيعُوا الذَهَبَ بِالذَهَبِ لِأَنَ الْبَاءَ تَصْحَبُ الْإِعْوَاضَ وَالْإِبْدَالَ فَإِنَهُ لِلْإِلْصَاقِ فَهُوَدَلِيلُ فِعْلٍ مُضْمَرٍ كَقَوْلِنَا بِسْمِ اللَهِ وَقَوْلُهُ مِثْلٌ بِمِثْلٍ رُوِيَ بِالرَفْعِ وَالنَصْبِ فَمَعْنَى الرِوَايَةِ
 اختلاف ألفاظهم ثم الحديث يشتمل على تفسير وحكم ومعنى يتعلق به الحكم في الفرع أما تفسير قوله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب أي بيع الذهب بالذهب أو بيعوا الذهب بالذهب لأن الباء تصحب الإعواض والإبدال فإنه للإلصاق فهودليل فعل مضمر كقولنا بسم الله وقوله مثل بمثل روي بالرفع والنصب فمعنى الرواية