ُطْلَقًا وَجَمْعُهَا بِرَامٌ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ الْمُتَخَذَةُ مِنْ الْحِجَارَةِ الْمَعْرُوفَةِ بِالْحِجَازِ وَالْيَمَنِ مُحَشِي تت قَوْلُهُ وَهَلْ هُوَ كَالْفُولِ بَيَانٌ لِأَقَلِ مَا يُجْزِئُ قَوْلُهُ وَالزَلَطُ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الزَلَطُ مِنْ الْحَجَرِ قَوْلُهُ اُسْتُعْمِلَ الرَمْيُ فِي مُطْلَقِ الْإِيصَالِ الْأَوْلَى فِي مُطْلَقِ الْوُصُولِ أَيْ اللَفْظُ الْأَوَلُ وَأَرَادَ بِالرَمْيِ الثَانِي الطَرْحَ فَالْعِبَارَةُ الثَانِيَةُ تُفَسِرُ هَذِهِ ص وَإِنْ بِمُ
طلقا وجمعها برام وهي في الأصل المتخذة من الحجارة المعروفة بالحجاز واليمن محشي تت قوله وهل هو كالفول بيان لأقل ما يجزئ قوله والزلط فيه نظر بل الزلط من الحجر قوله استعمل الرمي في مطلق الإيصال الأولى في مطلق الوصول أي اللفظ الأول وأراد بالرمي الثاني الطرح فالعبارة الثانية تفسر هذه ص وإن بم