ُجْتَمِعِ فِي مِلْكٍ وَإِنَمَا التَرْتِيبُ فِي أَفْعَالِ الْأَعْيَانِ كَمَا يُقَالُ جَاءَ هَذَا أَوَلًا وَنَحْوُهُ لَا فِي ذَاتِهَا فَيُعْتَبَرُ فِيمَا يُفِيدُ وَهُوَ الْإِفْرَادُ فَصَارَ كَأَنَهَا قَالَتْ اخْتَرْت الطَلْقَةَ الَتِي صَارَتْ إلَيَ بِالْكَلِمَةِ الْأُولَى وَهِيَ الْوَاحِدَةُ وَلَهُ أَنَ هَذَا الْكَلَامَ لِلتَرْتِيبِ وَالْإِفْرَادُ مِنْ ضَرُورَاتِهِ فَإِذَا بَطَلَ فِي حَقِ الْأَصْلِ بَطَلَ فِي حَقِ التَبَعِ وَهَذَا لِأَنَ قَوْلَهَا الْأُولَى وَنَحْوَهَا نَعْتٌ وَالنَعْتُ يَنْصَرِ
جتمع في ملك وإنما الترتيب في أفعال الأعيان كما يقال جاء هذا أولا ونحوه لا في ذاتها فيعتبر فيما يفيد وهو الإفراد فصار كأنها قالت اخترت الطلقة التي صارت إلي بالكلمة الأولى وهي الواحدة وله أن هذا الكلام للترتيب والإفراد من ضروراته فإذا بطل في حق الأصل بطل في حق التبع وهذا لأن قولها الأولى ونحوها نعت والنعت ينصر