نَ وَقَالَ آخَرُونَ الْمُرَادُ بِهِمْ الصَابِرُونَ عَلَى مُفَارَقَةِ أَوْطَانِهِمْ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ أَنَ رَجُلًا بَدَلٌ مِنْ مَا أَوْ خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ فَأَنَ مَفْتُوحَةٌ عَلَى كُلِ حَالٍ وَلَمْ يُعَيِنْ ذَلِكَ الرَجُلَ قَوْلُهُ عَمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِهِ لَيْسَ الْقَصْدُ كُلَ مَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِهِ وَلَا جِنْسَ مَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِهِ مِنْ حَيْثُ هُوَ بَلْ الْقَصْدُ الْجِنْسُ فِي تَحَقُقِهِ فِي فَرَدَ الْمُبَيِنَ بَعْدُ بِقَوْلِهِ كُلُ عَمَلِ فَهُوَ بَ
ن وقال آخرون المراد بهم الصابرون على مفارقة أوطانهم وغيرها قوله أن رجلا بدل من ما أو خبر لمبتدأ محذوف فأن مفتوحة على كل حال ولم يعين ذلك الرجل قوله عما يرويه عن ربه ليس القصد كل ما يرويه عن ربه ولا جنس ما يرويه عن ربه من حيث هو بل القصد الجنس في تحققه في فرد المبين بعد بقوله كل عمل فهو ب