نِ الْقَاسِمِ لَا يُؤْكَلُ وَنَحْوُهُ حَكَى ابْنُ حَبِيبٍ وَقَالَ سَحْنُونَ إنَهُ يُؤْكَلُ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ أَظْهَرُ لِأَنَهُ قَدْ ذُكِيَ وَحَيَاتُهُ فِيهِ مُجْتَمِعَةٌ قَبْلَ أَنْ يَنْفُذَ مَقَاتِلَهُ انْتَهَى ابْنُ رُشْدٍ وَيَتَخَرَجُ عَلَى الذَبْحِ فِي الْمَاءِ وَالرَمْيِ بِالسَهْمِ الْمَسْمُومِ فَيَنْفُذُ مَقَاتِلَهُ الْمُنْخَنِقَةُ بِذَبْحٍ فِي الْمَاءِ فِي حَالِ خِنَاقِهَا وَهِيَ تَنْفُسُ وَعَيْنُهَا تَطْرِفُ انْتَهَى اُنْظُرْ ذَبْحَ الدِيَكَةِ عِنْدَ خِنَاقِهَا بِالْعَجِين
ن القاسم لا يؤكل ونحوه حكى ابن حبيب وقال سحنون إنه يؤكل ابن رشد وهو أظهر لأنه قد ذكي وحياته فيه مجتمعة قبل أن ينفذ مقاتله انتهى ابن رشد ويتخرج على الذبح في الماء والرمي بالسهم المسموم فينفذ مقاتله المنخنقة بذبح في الماء في حال خناقها وهي تنفس وعينها تطرف انتهى انظر ذبح الديكة عند خناقها بالعجين