 أَوْ بِالْغَضَبِ فَفِي الْإِجْزَاءِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ثَالِثُهَا الْإِجْزَاءُ بِالْغَضَبِ لَا بِالْإِبْعَادِ وَفِي إبْدَالِ لَفْظَةِ أَشْهَدُ بِ أُقْسِمُ أَوْ أَحْلِفُ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا لَا يُجْزِئُ انْتَهَى وَالْوَجْهُ الثَانِي يَصِحُ قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَلَا يَبْطُلُ بِتَبْدِيلِ لَفْظٍ بِمَا يُحَصِلُ مَعْنَاهُ وَأَمَا إذَا أَبْدَلَتْ الْغَضَبَ بِاللَعْنَةِ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُ قَوْلًا وَاحِدًا قَوْلُهُ وَمَنْ قَدَرَ عَلَى اللِعَانِ بِالْع
 أو بالغضب ففي الإجزاء ثلاثة أوجه ثالثها الإجزاء بالغضب لا بالإبعاد وفي إبدال لفظة أشهد ب أقسم أو أحلف وجهان أصحهما لا يجزئ انتهى والوجه الثاني يصح قال ابن عبدوس في تذكرته ولا يبطل بتبديل لفظ بما يحصل معناه وأما إذا أبدلت الغضب باللعنة فإنه لا يجزئ قولا واحدا قوله ومن قدر على اللعان بالع