َانٍ وَكَانَ لَهُ ابْنَانِ وَكَذَا فِي الْعَبْدِ وَكَذَا فِي التَزْوِيجِ وَكَذَا الْإِقْرَارُ بِالْجِرَاحَةِ فَهِيَ ثَلَاثٌ كَمَا فِي إقْرَارِ مُنْيَةِ الْمُفْتِي الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَا فِي إقْرَارِ مُنْيَةِ الْمُفْتِي عِبَارَتُهَا قَالَ قَتَلْتُ ابْنَ فُلَانٍ ثُمَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَتَلْتُ ابْنَ فُلَانٍ أَوْ كَانَ مَكَانَ الِابْنَيْنِ عَبْدٌ فَقَالَ الْمُقَرُ لَهُ قَتَلْتُ ابْنَيْنِ أَوْ عَبْدَيْنِ فَالْقَوْلُ لِلْمُقِرِ وَهُوَ إقْرَارٌ بِابْنٍ وَاحِدٍ إلَا أَنْ يَك
ان وكان له ابنان وكذا في العبد وكذا في التزويج وكذا الإقرار بالجراحة فهي ثلاث كما في إقرار منية المفتي الشرح قوله كما في إقرار منية المفتي عبارتها قال قتلت ابن فلان ثم قال بعد ذلك قتلت ابن فلان أو كان مكان الابنين عبد فقال المقر له قتلت ابنين أو عبدين فالقول للمقر وهو إقرار بابن واحد إلا أن يك