َوْلُهُ وَحَيْثُ عَلِمَا بِهِ يُسَاوِي أَخْذَ مَالِ غَرِيمِ الْغَرِيمِ قَوْلُهُ فَلْيَكُنْ الْمَقِيسُ مِثْلَهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ لَهُ كَسْرَ بَابِ غَرِيمِ الْغَرِيمِ وَنَقْبَ جِدَارِهِ قَوْلُهُ مَعْصُومًا خَرَجَ بِهِ الْحَرْبِيُ وَالْمُرْتَدُ قَوْلُهُ وَلِعَمْرٍو عَلَى بَكْرٍ مِثْلُهُ هَلْ الْمُرَادُ الْمِثْلِيَةُ فِي أَصْلِ الدَيْنِيَةِ لَا فِي الْجِنْسِ وَالصِفَةِ أَوْ حَقِيقَةُ الْمِثْلِيَةِ بِحَيْثُ يَجُوزُ تَمَلُكُهُ لَوْ ظَفِرَ بِهِ مِنْ مَالِ غَرِيمِهِ 
وله وحيث علما به يساوي أخذ مال غريم الغريم قوله فليكن المقيس مثله ويؤخذ منه أن له كسر باب غريم الغريم ونقب جداره قوله معصوما خرج به الحربي والمرتد قوله ولعمرو على بكر مثله هل المراد المثلية في أصل الدينية لا في الجنس والصفة أو حقيقة المثلية بحيث يجوز تملكه لو ظفر به من مال غريمه 