ا يَفْعَلُهُ النَاسُ عَادَةً مَعَ فَسَادِهِ أَوْ بِكَفَالَةٍ بِشَرْطِ خِيَارٍ فَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ كَعَلَيَ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ مِائَةٌ وَقِيلَ بَلَى م كَمِنْ مُضَارَبَةٍ أَوْ مِنْ وَدِيعَةٍ لِحَمْلِهِ عَلَى التَعَدِي فِيهِمَا وَكَعَلَيَ مِائَةٌ لَا تَلْزَمُنِي وَحُكِيَ فِيهَا احْتِمَالٌ وَإِنْ قَالَ كَانَ لَهُ عَلَيَ كَذَا وَقَضَيْته أَوْ بَعْضَهُ قُبِلَ بِيَمِينِهِ نَصَ عَلَيْهِ اخْتَارَهُ عَامَةُ شُيُوخِنَا قَالَهُ أَبُو يَعْلَى الصَغِيرُ وَعَنْهُ فِ
ا يفعله الناس عادة مع فساده أو بكفالة بشرط خيار فقيل لا يلزمه كعلي من ثمن خمر مائة وقيل بلى م كمن مضاربة أو من وديعة لحمله على التعدي فيهما وكعلي مائة لا تلزمني وحكي فيها احتمال وإن قال كان له علي كذا وقضيته أو بعضه قبل بيمينه نص عليه اختاره عامة شيوخنا قاله أبو يعلى الصغير وعنه ف