َالْمُزَكِي وَالْقَاضِي مَا عَدَا الْمُفْتِي وَرَاوِي الْحَدِيثِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا مُخْبِرٌ وَالْقَاضِي مُلْزِمٌ وَكُلٌ مِنْ الشَاهِدِ وَالْمُزَكِي سَبَبٌ لِحُكْمِهِ وَمِثْلُ الْمُفْتِي وَرَاوِي الْحَدِيثِ الْقَاتِلُ بِالْعَيْنِ أَوْ بِالْحَالِ وَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِمَا ا هـ م د وَلَوْ سَقَاهُ دَوَاءً فَمَاتَ فَإِنْ كَانَ حَاذِقًا وَرِثَ وَإِلَا فَلَا وَأَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ وَقَدْ يَرِثُ الْمَقْتُولُ مِنْ قَاتِلِهِ كَأَنْ يَجْرَحَهُ وَيَمُوتَ هُوَ قَبْلَهُ ا هـ وَأَفْتَى الْب
المزكي والقاضي ما عدا المفتي وراوي الحديث لأن كلا منهما مخبر والقاضي ملزم وكل من الشاهد والمزكي سبب لحكمه ومثل المفتي وراوي الحديث القاتل بالعين أو بالحال ولا قصاص عليهما ا هـ م د ولو سقاه دواء فمات فإن كان حاذقا ورث وإلا فلا وأفتى به البلقيني وقد يرث المقتول من قاتله كأن يجرحه ويموت هو قبله ا هـ وأفتى الب