َرْسِ طَلَبًا لِلثَمَرَاتِ وَكَدُوا أَنْفُسَهُمْ فِي ذَلِكَ حَالًا بَعْدَ حَالٍ عَلِمُوا أَنَهُمْ لَمَا احْتَاجُوا إلَى تَحَمُلِ هَذِهِ الْمَشَاقِ لِطَلَبِ هَذِهِ الْمَنَافِعِ الدُنْيَوِيَةِ فَلَأَنْ يَحْتَاجُوا إلَى تَحَمُلِ مَشَاقِ الطَاعَةِ الَتِي هِيَ أَقَلُ مِنْ مَشَاقِ الْمَنَافِعِ الدُنْيَوِيَةِ مِنْ بَابِ أَوْلَى لِأَنَ مَشَاقَ الطَاعَةِ تُثْمِرُ الْمَنَافِعَ الْأُخْرَوِيَةَ الَتِي هِيَ أَعْظَمُ مِنْ الدُنْيَوِيَةِ وَمِنْهَا أَنَهُ تَعَالَى أَجْرَى عَادَتَهُ بِتَوَقُفِ الشِفَاءِ عَلَى ا
رس طلبا للثمرات وكدوا أنفسهم في ذلك حالا بعد حال علموا أنهم لما احتاجوا إلى تحمل هذه المشاق لطلب هذه المنافع الدنيوية فلأن يحتاجوا إلى تحمل مشاق الطاعة التي هي أقل من مشاق المنافع الدنيوية من باب أولى لأن مشاق الطاعة تثمر المنافع الأخروية التي هي أعظم من الدنيوية ومنها أنه تعالى أجرى عادته بتوقف الشفاء على ا