ْإِنْصَافِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَلَا يُسَنُ اسْتِيعَابُهُ مَرَةً فَلَا يَجِبُ تَكْرَارُهُ بَلْ وَلَا يُسَنُ دُونَ أَسْفَلِهِ أَيْ الْخُفِ وَعَقِبِهِ فَلَا يُجْزِي مَسْحُهُمَا عَنْ مَسْحِ ظَاهِرِهِ بَلْ وَلَا يُسَنُ مَسْحُهُمَا مَعَ مَسْحِ ظَاهِرِهِ لِقَوْلِ عَلِيٍ لَوْ كَانَ الدِينُ بِالرَأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ وَقَدْ رَأَيْتُ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَيْهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأ
إنصاف على الصحيح من المذهب ولا يسن استيعابه مرة فلا يجب تكراره بل ولا يسن دون أسفله أي الخف وعقبه فلا يجزي مسحهما عن مسح ظاهره بل ولا يسن مسحهما مع مسح ظاهره لقول علي لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه رواه أحمد وأ