ْلُ حِينَ الْحَلِفِ عَلَقَةً أَوْ مَنِيًا أَنَهُ يَقَعُ الطَلَاقُ مَعَ كَوْنِ الْحَمْلِ إذْ ذَاكَ لَا يُوصَفُ بِكَوْنِهِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَإِنْ قِيلَ فِي الْجَوَابِ عَنْهُ إنَ اللَهَ تَعَالَى أَجْرَى عَلَيْهِ حُكْمَ الذَكَرِ وَالْأُنْثَى فِي قَوْله تَعَالَى يُوصِيكُمْ اللَهُ فِي أَوْلَادِكُمْ فَالْيَمِينُ لَا تَنْزِلُ عَلَى ذَلِكَ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي الْأَيْمَانِ ذَكَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ فِي الْمَطْلَبِ قَالَ فِي الْقُوتِ وَهُوَ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَابْنُ الْعِرَاقِيِ وَقَدْ يُقَ
ل حين الحلف علقة أو منيا أنه يقع الطلاق مع كون الحمل إذ ذاك لا يوصف بكونه ذكرا أو أنثى وإن قيل في الجواب عنه إن الله تعالى أجرى عليه حكم الذكر والأنثى في قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم فاليمين لا تنزل على ذلك كما ذكروه في الأيمان ذكره ابن الرفعة في المطلب قال في القوت وهو كما قال الزركشي وابن العراقي وقد يق