ُومًا أَوْ فَذًا إذْ لَا يَخْلُو مِنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُصَاحِبِينَ لَهُ أَقَلُهُمْ الْحَفَظَةُ وَلَا يَضُرُ زِيَادَةُ وَرَحْمَةُ اللَهِ وَبَرَكَاتُهُ لِأَنَهَا خَارِجَةٌ عَنْ الصَلَاةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَهَا غَيْرُ سُنَةٍ وَإِنْ ثَبَتَ بِهَا الْحَدِيثُ لِأَنَهَا لَمْ يَصْحَبْهَا عَمَلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ بَلْ ذَكَرَ فِي المج أَنَ الْأَوْلَى الِاقْتِصَارُ عَلَى السَلَامُ عَلَيْكُمْ وَأَنَ زِيَادَةَ وَرَحْمَةُ اللَهِ وَبَرَكَاتُهُ هُنَا خِلَافُ الْأَوْلَى وَقَو
وما أو فذا إذ لا يخلو من جماعة من الملائكة مصاحبين له أقلهم الحفظة ولا يضر زيادة ورحمة الله وبركاته لأنها خارجة عن الصلاة وظاهر كلام أهل المذهب أنها غير سنة وإن ثبت بها الحديث لأنها لم يصحبها عمل أهل المدينة بل ذكر في المج أن الأولى الاقتصار على السلام عليكم وأن زيادة ورحمة الله وبركاته هنا خلاف الأولى وقو