رَ وَعِنْدَ مُدَافَعَةِ الْأَخْبَثَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا أَوْ الرِيحِ وَوَقْتَ حُضُورِ طَعَامٍ تَاقَتْ نَفْسُهُ إلَيْهِ وَ كَذَا كُلُ مَا يَشْغَلُ بَالَهُ عَنْ أَفْعَالِهَا وَيُخِلُ بِخُشُوعِهَا كَائِنًا مَا كَانَ فَهَذِهِ نَيِفٌ وَثَلَاثُونَ وَقْتًا وَكَذَا تُكْرَهُ فِي أَمَاكِنَ كَفَوْقِ كَعْبَةٍ وَفِي طَرِيقٍ وَمَزْبَلَةٍ وَمَجْزَرَةٍ وَمَقْبَرَةٍ وَمُغْتَسَلٍ وَحَمَامٍ وَبَطْنِ وَادٍ وَمَعَاطِنِ إبِلٍ وَغَنَمٍ وَبَقَرٍ زَادَ فِي الْكَافِي وَمَرَابِطِ دَوَابَ وَإِصْطَبْلٍ 
ر وعند مدافعة الأخبثين أو أحدهما أو الريح ووقت حضور طعام تاقت نفسه إليه و كذا كل ما يشغل باله عن أفعالها ويخل بخشوعها كائنا ما كان فهذه نيف وثلاثون وقتا وكذا تكره في أماكن كفوق كعبة وفي طريق ومزبلة ومجزرة ومقبرة ومغتسل وحمام وبطن واد ومعاطن إبل وغنم وبقر زاد في الكافي ومرابط دواب وإصطبل 