ْ الْأَجْنَبِيِ كَبَدَلِ الْخُلْعِ وَالصُلْحِ قَالَ وَإِذَا اسْتَحَقَ نِصْفَ الْهِبَةِ رَجَعَ بِنِصْفِ الْعِوَضِ لِأَنَهُ لَمْ يُسَلِمْ لَهُ مَا يُقَابِلُ نِصْفَهُ وَإِنْ اسْتَحَقَ نِصْفَ الْعِوَضِ لَمْ يَرْجِعْ فِي الْهِبَةِ إلَا أَنْ يَرُدَ مَا بَقِيَ ثُمَ يَرْجِعُ وَقَالَ زُفَرُ يَرْجِعُ بِالنِصْفِ اعْتِبَارًا بِالْعِوَضِ الْآخَرِ وَلَنَا أَنَهُ يَصْلُحُ عِوَضًا لِلْكُلِ مِنْ الِابْتِدَاءِ وَبِالِاسْتِحْقَاقِ ظَهَرَ أَنَهُ لَا عِوَضَ إلَا هُوَ إلَا أَنَهُ يَتَخَيَرُ لِأ
 الأجنبي كبدل الخلع والصلح قال وإذا استحق نصف الهبة رجع بنصف العوض لأنه لم يسلم له ما يقابل نصفه وإن استحق نصف العوض لم يرجع في الهبة إلا أن يرد ما بقي ثم يرجع وقال زفر يرجع بالنصف اعتبارا بالعوض الآخر ولنا أنه يصلح عوضا للكل من الابتداء وبالاستحقاق ظهر أنه لا عوض إلا هو إلا أنه يتخير لأ