ْمَنَ النُقْصَانَ فَيَصِيرَ كَأَنَ التَامَةَ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ إلَا أَنَهُ اُنْتُقِصَتْ قِيمَتُهُ بِتَرَاجُعِ السِعْرِ فَيَبْقَى بِجَمِيعِ الدَيْنِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قِيمَةُ الْجُثَةِ الْعَمْيَاءِ لَا تَقُومُ مَقَامَ الْجُثَةِ وَالْعَيْنَيْنِ جَمِيعًا وَلَا تَكُونُ بَدَلًا عَنْهُمَا حَتَى إنَ لَهُ أَنْ يُمْسِكَ الْجُثَةَ وَيَرْجِعَ بِقِيمَةِ النُقْصَانِ فَكَذَلِكَ الْعَبْدُ الْجَانِي يَكُونُ بَعْضُهُ بِإِزَاءِ الْجُثَةِ وَبَعْضُهُ بِإِزَاءِ الْعَيْنَيْنِ فَمَا كَانَ
من النقصان فيصير كأن التامة في يد المرتهن إلا أنه انتقصت قيمته بتراجع السعر فيبقى بجميع الدين وعند محمد رحمه الله تعالى قيمة الجثة العمياء لا تقوم مقام الجثة والعينين جميعا ولا تكون بدلا عنهما حتى إن له أن يمسك الجثة ويرجع بقيمة النقصان فكذلك العبد الجاني يكون بعضه بإزاء الجثة وبعضه بإزاء العينين فما كان