يرِ وَسَائِلِ التَعْبِيرِ عَلَى النَاسِ لِيَتَمَكَنُوا مِنْ تَأْدِيَةِ الْمَعَانِي بِأَيِهِمَا شَاءُوا أَوْ بِأَحَدِهِمَا عِنْدَ نِسْيَانِ الْآخَرِ وَالتَوَسُعُ فِي مَجَالِ الْبَدَائِعِ نَظْمًا وَنَثْرًا كَمَا يُشِيرُ إلَى هَذَا الشَارِحُ قَوْلُهُ اللَفْظُ الْمُتَعَدِدُ فِيهِ أَنَ الْمُتَعَدِدَ هُوَ مَجْمُوعُ الْمُتَرَادِفَيْنِ فَأَكْثَرَ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ هُوَ اللَفْظُ الْمُوَافِقُ بِالْوَضْعِ لِلَفْظٍ آخَرَ فِي مَعْنَاهُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ تَسَمُحٌ فِي التَعْبِيرِ
ير وسائل التعبير على الناس ليتمكنوا من تأدية المعاني بأيهما شاءوا أو بأحدهما عند نسيان الآخر والتوسع في مجال البدائع نظما ونثرا كما يشير إلى هذا الشارح قوله اللفظ المتعدد فيه أن المتعدد هو مجموع المترادفين فأكثر فكان ينبغي أن يقول هو اللفظ الموافق بالوضع للفظ آخر في معناه وقد يجاب بأنه تسمح في التعبير