 ثُمَ الدُعَاءُ إلَا بَعْدَ فَرَاغِ الْكُلِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بِالنِسْبَةِ لِأَصْلِ السُنَةِ وَأَمَا كُلُهَا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْصُلَ إلَا بِأَنْ يُصَلِيَ ثُمَ يَدْعُوَ عَقِبَ كُلٍ ثَلَاثَ مَرَاتٍ فَيَأْتِيَ بِالتَلْبِيَةِ ثَلَاثًا ثُمَ الصَلَاةِ ثُمَ الدُعَاءِ ثُمَ بِالتَلْبِيَةِ ثَلَاثًا ثُمَ الصَلَاةِ ثُمَ الدُعَاءِ وَهَكَذَا ثُمَ رَأَيْت عِبَارَةَ إيضَاحِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرُهُ ظَاهِرُهُ فِيمَا ذَكَرْتهالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ الِاسْتِئْنَافَ لَا يُوهِمُ مَا يُوهِمُهُ التَعْ
 ثم الدعاء إلا بعد فراغ الكل وهو ظاهر بالنسبة لأصل السنة وأما كلها فينبغي أن لا يحصل إلا بأن يصلي ثم يدعو عقب كل ثلاث مرات فيأتي بالتلبية ثلاثا ثم الصلاة ثم الدعاء ثم بالتلبية ثلاثا ثم الصلاة ثم الدعاء وهكذا ثم رأيت عبارة إيضاح المصنف وغيره ظاهره فيما ذكرتهالشرح قوله لأن الاستئناف لا يوهم ما يوهمه التع