حِبِ الْبِئْرِ فَأَرَادَ أَنْ يَسْقِيَ فَمَنَعَهُ الْمُرْتَهِنُ مِنْ ذَلِكَ أَيَكُونُ لَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ ذَلِكَ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ فَلَيْسَ هَذَا الرَهْنُ مَقْبُوضًا وَهَذَا رَأْيِيقُلْت أَرَأَيْت إنْ أَذِنَ الْمُرْتَهِنُ لِلرَاهِنِ أَنْ يَسْقِيَ زَرْعَهُ أَيَكُونُ خَارِجًا مِنْ الرَهْنِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ فِي الدَارِ يَرْتَهِنُهَا الرَجُلُ فَيَأْذَنُ لِرَبِهَا أَنْ يَسْكُنَ فِيهَ
حب البئر فأراد أن يسقي فمنعه المرتهن من ذلك أيكون له ذلك أم لا قال نعم ذلك للمرتهن لأنه إن لم يكن له أن يمنعه من ذلك فليس هذا الرهن مقبوضا وهذا رأييقلت أرأيت إن أذن المرتهن للراهن أن يسقي زرعه أيكون خارجا من الرهن في قول مالك قال قال مالك في الدار يرتهنها الرجل فيأذن لربها أن يسكن فيه