َاةِ لِأَنَ الزَكَاةَ حَقٌ لِلَهِ فَلَا يَصْرِفُهَا إلَى نَفْعِهِ وَالْجَارُ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَدِمَ مِنْهُمْ الْأَقْرَبَ بَابًا فَالْأَقْرَبَ بَابًا وَالْقَرِيبُ أَوْلَى مِنْهُ أَيْ مِنْ الْجَارِ لِقُوَةِ الْقَرَابَةِ وَيُقَدَمُ الْعَالِمُ وَالدَيِنُ عَلَى ضِدِهِمَا وَكَذَا ذُو الْعَائِلَةِ يُقَدَمُ عَلَى ضِدِهِ لِلْحَاجَةِ وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا لِتِجَارَةٍ قِيمَتُهُ نِصَابٌ بَعْدَ الْحَوْلِ وَقَبْلَ إخْرَاجِ مَا فِيهِ فَلَهُ دَفْعُهُ إلَيْهِ 
اة لأن الزكاة حق لله فلا يصرفها إلى نفعه والجار أولى من غيره وينبغي أن يقدم منهم الأقرب بابا فالأقرب بابا والقريب أولى منه أي من الجار لقوة القرابة ويقدم العالم والدين على ضدهما وكذا ذو العائلة يقدم على ضده للحاجة ومن أعتق عبدا لتجارة قيمته نصاب بعد الحول وقبل إخراج ما فيه فله دفعه إليه 