َسَأُسَلِمُكَ الْبَاقِي وَمَا كَانَ هُوَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِيَخْلِفَ فِي وَعْدِهِ وَهِبَةُ الْمُشَاعِ عَلَى هَذَا السَبِيلِ جَائِزَةٌ عِنْدَنَا عَلَى أَنَ ذَلِكَ كَانَ هِبَةٍ مُشَاعٍ لَا يَنْقَسِمُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لِأَنَ كُبَةً وَاحِدَةً لَوْ قُسِمَتْ عَلَى الْجَمِ الْغَفِيرِ لَا يُصِيبُ كُلًا مِنْهُمْ إلَا نَزْرٌ حَقِيرٌ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ فَكَانَ فِي مَعْنَى مُشَاعٍ لَا يَنْقَسِمُ وَأَمَا حَدِيثُ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ فَحِكَايَةُ حَالٍ يَحْتَمِلُ أَنَهُ وَهَبَ نَصِ
سأسلمك الباقي وما كان هو عليه الصلاة والسلام ليخلف في وعده وهبة المشاع على هذا السبيل جائزة عندنا على أن ذلك كان هبة مشاع لا ينقسم من حيث المعنى لأن كبة واحدة لو قسمت على الجم الغفير لا يصيب كلا منهم إلا نزر حقير لا ينتفع به فكان في معنى مشاع لا ينقسم وأما حديث أسعد بن زرارة فحكاية حال يحتمل أنه وهب نص