َا قَتِيلًا وَذَكَرَ فِي الْمَأْذُونِ الصَغِيرِ أَنَ هَذَا اسْتِحْسَانٌ سَوَاءٌ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَلَوْ وُجِدَ الْغَرِيمُ الَذِي لَهُ الدَيْنُ قَتِيلًا فِي دَارِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ كَانَتْ دِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ مَوْلَاهُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ لِأَنَهُ فِي مِلْكِ دَارِهِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْأَجَانِبِ وَإِنَمَا حَقُهُ فِي دَيْنِ ذِمَتِهِ مُتَعَلِقٌ بِمَالِيَةِ كَسْبِهِ وَبِذَلِكَ لَا يَخْتَلِفُ حُكْمُ جِنَايَتِهِ عَلَيْهِ ثُمَ لَا يَبْطُلُ دَيْنُهُ عَلَى ال
ا قتيلا وذكر في المأذون الصغير أن هذا استحسان سواء كان عليه دين أو لم يكن ولو وجد الغريم الذي له الدين قتيلا في دار العبد المأذون كانت ديته على عاقلة مولاه في ثلاث سنين لأنه في ملك داره كغيره من الأجانب وإنما حقه في دين ذمته متعلق بمالية كسبه وبذلك لا يختلف حكم جنايته عليه ثم لا يبطل دينه على ال