أَيْ فَتَرْكُهُ أَوْلَى وَهَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَنْ تَكَبُرٍ وَإِلَا فَيَحْرُمُ قَوْلُهُ لِمَا رُوِيَ إلَخْ الَذِي فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ لَا آكُلُ مُتَكِئًا قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي شَرْحِ الشَمَائِلِ عَنْ النَسَائِيّ قَالَ مَا رُئِيَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَأْكُلُ مُتَكِئًا قَطُ لَكِنْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَهُ أَكَلَ مُتَكِئًا مَرَةً فَإِنْ صَحَ فَهُوَ زِيَادَةٌ مَقْبُولَةٌ 
أي فتركه أولى وهذا إذا لم يكن عن تكبر وإلا فيحرم قوله لما روي إلخ الذي في صحيح البخاري وغيره أنه عليه الصلاة والسلام قال لا آكل متكئا قال ابن حجر في شرح الشمائل عن النسائي قال ما رئي النبي صلى الله عليه وسلم يأكل متكئا قط لكن أخرج ابن أبي شيبة عن مجاهد أنه أكل متكئا مرة فإن صح فهو زيادة مقبولة 