ُصِرَتْ أَوْ كَالثَانِي وَهُوَ الْأَرْجَحُ أَوْ مِنْ تَبَيُنِ الضَرَرِ وَعَلَيْهِ تُؤُوِلَتْ أَقْوَالٌ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي فَإِنَهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْرَبَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِرَ عَنْ ظِهَارِهِ فَإِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى إخْرَاجِ كَفَارَةِ الظِهَارِ وَامْتَنَعَ عَنْ إخْرَاجِهَا فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الْإِيلَاءُ حِينَئِذٍ وَإِذَا قُلْتُمْ بِلُزُومِ الْإِيلَاءِ فَهَلْ يَكُونُ ابْتِدَاءُ الْأَجَلِ فِي حَقِهِ مِنْ يَوْمِ الظِهَارِ كَمَنْ
صرت أو كالثاني وهو الأرجح أو من تبين الضرر وعليه تؤولت أقوال ش يعني أن من قال لزوجته أنت علي كظهر أمي فإنه يحرم عليه أن يقربها قبل أن يكفر عن ظهاره فإذا كان قادرا على إخراج كفارة الظهار وامتنع عن إخراجها فإنه يلزمه الإيلاء حينئذ وإذا قلتم بلزوم الإيلاء فهل يكون ابتداء الأجل في حقه من يوم الظهار كمن