َلْيُتَأَمَلْ أَيْ لِأَنَ الزَوَالَ بِهِ أَخَفُ مِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ فَلَا يَصِحُ صَوْمُ مَنْ زَالَ عَقْلُهُ إلَخْ أَيْ وَيَجِبُ الْقَضَاءُ سَوَاءٌ زَالَ بِمَرَضٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ فِي الْمَجْمُوعِ زَوَالُ الْعَقْلِ بِمُجَرَدٍ يُوجِبُ الْقَضَاءَ وَإِثْمَ التَرْكِ وَبِمَرَضٍ أَوْ دَوَاءِ الْحَاجَةِ كَالْإِغْمَاءِ فَيَلْزَمُهُ قَضَاءُ الصَوْمِ دُونَ الصَلَاةِ وَلَا يَأْثَمُ بِالتَرْكِ ا هـ تُحْفَةٌ وَقَوْلُهُ زَوَالُ الْعَقْلِ أَيْ التَمْيِيزِ بِدَلِيلٍ وَبِمَرَضٍ إلَخْ إذْ زَ
ليتأمل أي لأن الزوال به أخف من غيره قوله فلا يصح صوم من زال عقله إلخ أي ويجب القضاء سواء زال بمرض أو شرب دواء في المجموع زوال العقل بمجرد يوجب القضاء وإثم الترك وبمرض أو دواء الحاجة كالإغماء فيلزمه قضاء الصوم دون الصلاة ولا يأثم بالترك ا هـ تحفة وقوله زوال العقل أي التمييز بدليل وبمرض إلخ إذ ز