 يَعْرِفَانِ مَا فِيهِ مَفْهُومُ كَلَامِهِ لَوْ كَانَ فِي لَيْلٍ مُقْمِرٍ جَازَ وَاَلَذِي فِي الْمُدَوَنَةِ لَا يَجُوزُ فِي لَيْلٍ مُطْلَقًا مُقْمِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُقْمِرٍ وَكَذَلِكَ الدَابَةُ ذَاتُ الْحَوَافِرِ لَا يَجُوزُ شِرَاؤُهَا فِي لَيْلٍ مُظْلِمٍ وَكَذَلِكَ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ شِرَاءُ ثَوْبٍ إلَخْ أَيْ يَشْتَرِطُ الْبَائِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي أَنَهُ لَا يُنْشَرُ لَهُ وَلَا يُوصَفُ وَقْتَ الْعَقْدِ وَلَا
 يعرفان ما فيه مفهوم كلامه لو كان في ليل مقمر جاز والذي في المدونة لا يجوز في ليل مطلقا مقمرا كان أو غير مقمر وكذلك الدابة ذات الحوافر لا يجوز شراؤها في ليل مظلم وكذلك بهيمة الأنعام عند ابن القاسمالشرح قوله ولا يجوز شراء ثوب إلخ أي يشترط البائع على المشتري أنه لا ينشر له ولا يوصف وقت العقد ولا