 مِنْ الْأَبِ كَأَدَبٍ جَاوَزَ بِهِ حَدَهُ فَهُوَ كَالْمُخْطِئِ يُرِيدُ لِمَا عُلِمَ مِنْ حُنُوِ الْأَبِ وَشَفَقَتِهِ مَعَ مَا لَهُ مِنْ التَبَسُطِ وَالْأَدَبِ مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِ فَحُمِلَ مِنْهُ عَلَى غَيْرِ الْعَمْدِ وَلَوْ وَجَدَ مِنْ أَحَدٍ عَمْدًا لَمْ يُعْتَبَرْ مِنْهُ ذَلِكَ الْإِشْفَاقُ وَلَا كَانَ لَهُ ذَلِكَ التَبَسُطُ عَلَيْهِ فِي الْأَدَبِ فَصْلٌ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِي اللَهُ عَنْهُ لِسُرَاقَةَ اُعْدُدْ لِي عَلَى مَاءِ قُدَيْدٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ بَعِيرٍ يَ
 من الأب كأدب جاوز به حده فهو كالمخطئ يريد لما علم من حنو الأب وشفقته مع ما له من التبسط والأدب ما ليس لغيره فحمل منه على غير العمد ولو وجد من أحد عمدا لم يعتبر منه ذلك الإشفاق ولا كان له ذلك التبسط عليه في الأدب فصل وقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لسراقة اعدد لي على ماء قديد عشرين ومائة بعير ي