 وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَا بِنَصٍ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ إجْمَاعٍ بَعْدَهُ وَقَدْ قَالَ سَحْنُونٌ إِنَ أَبَا بَكْرٍ اسْتَتَابَ أَهْلَ الرِدَةِ وَقَدْ رَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ الصِدِيقَ اسْتَتَابَ أُمَ قِرْفَةَ إذْ ارْتَدَتْ فَقَتَلَهَا فَلَعَلَهُ قَدْ عَلِمَ بِانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى ذَلِكَ فِي زَمَنِ أَبِي بِكْرٍ وَفَعَلَ أَبُو مُوسَى غَيْرَ ذَلِكَ فَأَنْكَرَهُ عَلَيْهِ عُمَرُ وَإِلَا فَإِذَا كَانَ أَبُو مُوسَى مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ وَحَ
 ولا يكون ذلك إلا بنص من النبي صلى الله عليه وسلم أو إجماع بعده وقد قال سحنون إن أبا بكر استتاب أهل الردة وقد روى عيسى عن ابن القاسم أن الصديق استتاب أم قرفة إذ ارتدت فقتلها فلعله قد علم بانعقاد الإجماع على ذلك في زمن أبي بكر وفعل أبو موسى غير ذلك فأنكره عليه عمر وإلا فإذا كان أبو موسى من أهل الاجتهاد وح