لَافُ الشَافِعِيِ وَسَنَذْكُرُهُ مِنْ بَعْدُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى هَذَا هُوَ الْكَلَامُ فِي الْخَمْرِ وَأَمَا الْعَصِيرُ إذَا طُبِخَ حَتَى يَذْهَبَ أَقَلُ مِنْ ثُلُثَيْهِ وَهُوَ الْمَطْبُوخُ أَدْنَى طَبْخَةٍ وَيُسَمَى الْبَاذَقَ وَالْمُنَصَفَ وَهُوَ مَا ذَهَبَ نِصْفُهُ بِالطَبْخِ فَكُلُ ذَلِكَ حَرَامٌ عِنْدَنَا إذَا غَلَى وَاشْتَدَ وَقَذَفَ بِالزَبَدِ أَوْ إذَا اشْتَدَ عَلَى الِاخْتِلَافِ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُ إنَهُ مُبَاحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ الْمُعْتَزِلَةِ لِأَنَهُ مَش
لاف الشافعي وسنذكره من بعد إن شاء الله تعالى هذا هو الكلام في الخمر وأما العصير إذا طبخ حتى يذهب أقل من ثلثيه وهو المطبوخ أدنى طبخة ويسمى الباذق والمنصف وهو ما ذهب نصفه بالطبخ فكل ذلك حرام عندنا إذا غلى واشتد وقذف بالزبد أو إذا اشتد على الاختلاف وقال الأوزاعي إنه مباح وهو قول بعض المعتزلة لأنه مش