 مَنْ قَامَ بِهِ لَا الْفُصُولُ الْمُجْتَهَدُ فِيهَا وَهُمْ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَ لَجَاجٍ خُصُوصًا مَعَ مَنْ هُوَ أَهْلُ الِاجْتِهَادِ وَاعْلَمْ أَنَ الْخِلَافَ إنْ كَانَ فِي السُنَةِ هُوَ إدْخَالُهُ الْمَسْجِدَ أَوْ لَا فَلَا شَكَ فِي بُطْلَانِ قَوْلِهِمْ وَدَلِيلُهُمْ لَا يُوجِبُهُ لِأَنَهُ قَدْ تُوُفِيَ خَلْقٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِالْمَدِينَةِ فَلَوْ كَانَ الْمَسْنُونُ الْأَفْضَلُ إدْخَالَهُمْ أَدْخَلَهُمْ وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَنُقِلَ كَتَوَجُهِ مَنْ تَخَلَف
 من قام به لا الفصول المجتهد فيها وهم رضي الله عنهم لم يكونوا أهل لجاج خصوصا مع من هو أهل الاجتهاد واعلم أن الخلاف إن كان في السنة هو إدخاله المسجد أو لا فلا شك في بطلان قولهم ودليلهم لا يوجبه لأنه قد توفي خلق من المسلمين بالمدينة فلو كان المسنون الأفضل إدخالهم أدخلهم ولو كان كذلك لنقل كتوجه من تخلف