وَلَا يُوهَبُ كَقَوْلِهِ دَارِي مَثَلًا صَدَقَةٌ عَلَى الْفُقَرَاءِ مَثَلًا يَسْتَغِلُونَهَا أَوْ يَسْكُنُونَهَا وَأَمَا عَلَى الْمُعَيَنِ كَقَوْلِهِ دَارِي صَدَقَةٌ عَلَى زَيْدٍ يَسْكُنُهَا أَوْ يَسْتَغِلُهَا فَفِيهِ نَظَرٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ كَالتَقْيِيدِ بِلَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ أَيْضًا بِالْمَعْنَى مِنْ عَجَ قَوْلُهُ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَ الصِيغَةِ هُوَ الشَيْءُالثَانِي قَوْلُهُ عُرْفًا الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ فِي الدَلَالَةِ أَيْ فِي الدَلَا
ولا يوهب كقوله داري مثلا صدقة على الفقراء مثلا يستغلونها أو يسكنونها وأما على المعين كقوله داري صدقة على زيد يسكنها أو يستغلها ففيه نظر والأظهر أنه كالتقييد بلا يباع ولا يوهب أيضا بالمعنى من عج قوله أو ما يقوم مقام الصيغة هو الشيءالثاني قوله عرفا الأولى تأخيره بعد قوله في الدلالة أي في الدلا