ْ أَجْنَبِيَةٍ أَوْ أَمْرَدَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَقَدْ أَطْلَقَ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ أَنَهُ إنْ تَعَمَدَ ذَلِكَ بِشَهْوَةٍ لِغَيْرِ حَاجَةٍ فَسَقَ وَرُدَتْ شَهَادَتُهُ وَكَذَا لَوْ عَاوَدَهُ عَبَثًا لَا لِشَهْوَةٍ فِيهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْمُخْتَارُ أَنَهُ لَا يَفْسُقُ بِذَلِكَ بِمُجَرَدِهِ إذَا غَلَبَتْ طَاعَاتُهُ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ كَبِيرَةً تُخْرِجُ عَنْ الْعَدَالَةِ نَعَمْ لَوْ ظَنَ الْفِتْنَةَ ثُمَ اقْتَحَمَ النَظَرَ فَيَظْهَرُ كَوْنُهُ كَبِيرَةً انْتَهَى وَرَأَيْت بَعْضَ ال
 أجنبية أو أمرد وفيه نظر فقد أطلق الماوردي وغيره أنه إن تعمد ذلك بشهوة لغير حاجة فسق وردت شهادته وكذا لو عاوده عبثا لا لشهوة فيه قال الأذرعي والمختار أنه لا يفسق بذلك بمجرده إذا غلبت طاعاته فلا يكون ذلك كبيرة تخرج عن العدالة نعم لو ظن الفتنة ثم اقتحم النظر فيظهر كونه كبيرة انتهى ورأيت بعض ال