ْضُوعَهُ يُفْهِمُ ذَلِكَ وَيُؤَيِدُهُ مَا يَأْتِي فِي زَنَيْت بِك وَفِي الْوَطْءِ بِخِلَافِ نَحْوِ إيلَاجِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ الثَلَاثَةِ أَمَا الرَمْيُ بِإِيلَاجِهَا فِي دُبُرِ امْرَأَةٍ خَلِيَةٍ فَهِيَ كَالذَكَرِ أَوْ مُزَوَجَةٍ فَيَنْبَغِي اشْتِرَاطُ وَصْفِهِ بِنَحْوِ اللِيَاطَةِ لِيَخْرُجَ وَطْءُ الزَوْجِ فِيهِ فَإِنَ الظَاهِرَ أَنَ الرَمْيَ بِهِ غَيْرُ قَذْفٍ بَلْ فِيهِ التَعْزِيرُ لِعَدَمِ تَسْمِيَتِهِ زِنًا وَلِيَاطَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَعَلَى هَذَا 
ضوعه يفهم ذلك ويؤيده ما يأتي في زنيت بك وفي الوطء بخلاف نحو إيلاج الحشفة في الفرج لا بد فيه من الثلاثة أما الرمي بإيلاجها في دبر امرأة خلية فهي كالذكر أو مزوجة فينبغي اشتراط وصفه بنحو اللياطة ليخرج وطء الزوج فيه فإن الظاهر أن الرمي به غير قذف بل فيه التعزير لعدم تسميته زنا ولياطة كما هو ظاهر وعلى هذا 