 أَيْضًا قَوْلُهُ وَهُوَ مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهَا عِنْدَ صُدُورِهَا مِنْ الْمَاءِ أَيْ صُدُورِهَا بَعْدَ شُرْبِهَا مِنْ الْمَاءِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ عج وَهُوَ مَبْرَكُهَا قُرْبَ الْمَاءِ لِلشُرْبِ عَلَلًا وَهُوَ الشُرْبُ الثَانِي بَعْدَ نَهَلٍ وَهُوَ الشُرْبُ الْأَوَلُ ا هـ وَعَلَى هَذَا فَلَا بُدَ مِنْ التَكَرُرِ حَتَى تَأْتِيَ الْكَرَاهَةُ قَالَ ح فَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ مَوْضِعَ مَبِيتِهَا لَيْسَ بِمَعْطِنٍ وَلَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ فِيهِ ا هـ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ فَنَهْ
 أيضا قوله وهو موضع اجتماعها عند صدورها من الماء أي صدورها بعد شربها من الماء وهو معنى قول عج وهو مبركها قرب الماء للشرب عللا وهو الشرب الثاني بعد نهل وهو الشرب الأول ا هـ وعلى هذا فلا بد من التكرر حتى تأتي الكراهة قال ح فيفهم منه أن موضع مبيتها ليس بمعطن ولا تكره الصلاة فيه ا هـ وهو كذلك قوله فنه