عَةَ أَقَرَهُ الْقَاضِي فِي يَدِ مُدَعِي السَاعَةِ لِأَنَ يَدَ الْآخَرِ مُنْقَضِيَةٌ وَالْيَدُ الْمُنْقَضِيَةُ لَا عِبْرَةَ بِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ أَقَامَ أَحَدُهُمَا بَيِنَةً أَنَهُ فِي يَدِهِ مُنْذُ شَهْرٍ وَأَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِنَةَ أَنَهُ فِي يَدِهِ مُنْذُ جُمُعَةٍ قُضِيَ بِهِ لِمُدَعِي الْجُمُعَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ فِي يَدَيْهِ أَرْضٌ لِغَيْرِهِ آجَرَهَا فَقَالَ رَبُ الْأَرْضِ آجَرْتُهَا بِأَمْرِي وَالْأَجْرُ لِ
عة أقره القاضي في يد مدعي الساعة لأن يد الآخر منقضية واليد المنقضية لا عبرة بها عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى ولو أقام أحدهما بينة أنه في يده منذ شهر وأقام الآخر البينة أنه في يده منذ جمعة قضي به لمدعي الجمعة كذا في المحيط رجل في يديه أرض لغيره آجرها فقال رب الأرض آجرتها بأمري والأجر ل