َنْ فَعَلَ بَعْضَ الْكَفَارَةِ بِإِطْعَامٍ أَوْ صَوْمٍ فَلْيَبْتَدِئْهَا الشَرْحُوَلَمَا كَانَ يُتَوَهَمُ مِنْ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَ وَمَنْ تَظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ فَلَا يَطَؤُهَا حَتَى يُكَفِرَ جَوَازُ الْوَطْءِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الِاسْتِمْتَاعِ بِالشُرُوعِ فِي الْكَفَارَةِ قَالَ وَلَا يَطَؤُهَا أَيْ يَحْرُمُ عَلَى الْمُظَاهِرِ أَنْ يَمَسَ الْمُظَاهَرَ مِنْهَا وَلَوْ بِالْقُبْلَةِ فِي لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَحَتَى تَنْقَضِيَ الْكَفَارَةُ سَوَاءٌ كَانَتْ بِالصَوْم
ن فعل بعض الكفارة بإطعام أو صوم فليبتدئها الشرحولما كان يتوهم من قوله فيما مر ومن تظاهر من امرأته فلا يطؤها حتى يكفر جواز الوطء أو غيره من أنواع الاستمتاع بالشروع في الكفارة قال ولا يطؤها أي يحرم على المظاهر أن يمس المظاهر منها ولو بالقبلة في ليل أو نهار وحتى تنقضي الكفارة سواء كانت بالصوم