وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَرُورَةً جَحَدَ مِنْ دِينِنَا يُقْتَلُ كُفْرًا لَيْسَ حَدُ وَمِثْلُ هَذَا مَنْ نَفَى لِمُجْمَعٍ أَوْ اسْتَبَاحَ كَالزِنَا فَلْتَسْمَعْ وَحَرُمَ نَفْلٌ لَا فَرْضٌ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَا قَابَلَ الْخَمْسَ فَيَشْمَلُ الْجِنَازَةَ وَالْمَنْذُورَ حَالَ طُلُوعِ أَيْ بُرُوزِ شَمْسٍ وَ حَالَ غُرُوبِهَا أَيْ غِيَابِهَا فِي الْأُفُقِ وَ حَالَ خُطْبَةِ جُمُعَةٍ لَا عِيدٍ لِأَنَهُ يُشْغَلُ عَنْ سَمَاعِهَا الْوَاجِبِ وَ حَالَ خُرُوجٍ 
ومن لمعلوم ضرورة جحد من ديننا يقتل كفرا ليس حد ومثل هذا من نفى لمجمع أو استباح كالزنا فلتسمع وحرم نفل لا فرض والمراد به هنا ما قابل الخمس فيشمل الجنازة والمنذور حال طلوع أي بروز شمس و حال غروبها أي غيابها في الأفق و حال خطبة جمعة لا عيد لأنه يشغل عن سماعها الواجب و حال خروج 