نْ سَائِرِ الْأَقْسَامِ السَابِقَةِ غَيْرُ صُلْحِ الْإِعَارَةِ يُسَمَى صُلْحَ مُعَاوَضَةٍ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ عَلَى بَعْضِهِ مَا لَوْ صَالَحَ مِنْ أَلْفٍ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ مُعَيَنَةٍ وَاتَحَدَ جِنْسُهُمَا الرِبَوِيُ فَلَا يَصِحُ عَلَى مَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ وَاعْتَمَدَهُ السُبْكِيُ وَالْإِسْنَوِيُ لِاقْتِضَاءِ التَعْيِينِ الْعِوَضِيَةَ فَأَشْبَهَ بَيْعَ الْأَلْفِ بِخَمْسِمِائَةٍ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الشَيْخَيْنِ الصِحَةُ وَجَرَى عَلَيْهَا جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نَظ
ن سائر الأقسام السابقة غير صلح الإعارة يسمى صلح معاوضة وخرج بقوله على بعضه ما لو صالح من ألف على خمسمائة معينة واتحد جنسهما الربوي فلا يصح على ما قاله جمع متقدمون واعتمده السبكي والإسنوي لاقتضاء التعيين العوضية فأشبه بيع الألف بخمسمائة وقضية كلام الشيخين الصحة وجرى عليها جمع متقدمون وهو المعتمد نظ