 قَالَ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَقَدْ مَهَدْنَا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ عِنْدَ قَوْلِهِ شَكَتْ النَارُ إلَى رَبِهَا فَقَالَتْ يَا رَبِ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا هَلْ هُوَ بِكَلَامٍ أَوْ عَلَى تَقْدِيرِ قَوْلِهِ امْتَلَأَ الْحَوْضُ وَقَالَ قَطْنِي وَالْكُلُ جَاءَ مِنْ عِنْدِنَا وَرَبُنَا عَلَيْهِ قَادِرٌ وَأَكْمَلُ التَسْبِيحِ تَسْبِيحُ الْمَلَائِكَةِ وَالْآدَمِيِينَ وَالْجِنِ فَإِنَهُ تَسْبِيحٌ مَقْطُوعٌ بِأَنَهُ كَلَامٌ مَعْقُولٌ مَفْهُومٌ لِلْجَمِيع
 قال ألا يعلم من خلق وقد مهدنا القول في ذلك في شرح الحديث عند قوله شكت النار إلى ربها فقالت يا رب أكل بعضي بعضا هل هو بكلام أو على تقدير قوله امتلأ الحوض وقال قطني والكل جاء من عندنا وربنا عليه قادر وأكمل التسبيح تسبيح الملائكة والآدميين والجن فإنه تسبيح مقطوع بأنه كلام معقول مفهوم للجميع