 مِنْ النَارِ فَهَلْ تُحَدُ لَهُ النَارُ بِأَنَهَا جِسْمٌ كَالنَفْسِ مُقْتَضَى كَلَامِهِمْ الْمَنْعُ وَالظَاهِرُ الْجَوَازُ وَمِنْهَا أَنَهُ لَا يَكُونُ مُرَكَبًا عَلَى اخْتِلَافٍ وَتَفْصِيلٍ فَعِنْدَ الْمَنْطِقِيِينَ لَا بُدَ فِي الْحَدِ مِنْ التَرْكِيبِ وَمَنَعَهُ الْمُتَكَلِمُونَ مِنْهُمْ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَنَقَلَهُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَكَلِمِينَ قَالَ وَإِلَيْهِ يَمِيلُ شَيْخُنَا أَبُو الْحَسَنِ وَقَالَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَابِ فِي الْإِفَادَةِ الصَحِيحُ ج
 من النار فهل تحد له النار بأنها جسم كالنفس مقتضى كلامهم المنع والظاهر الجواز ومنها أنه لا يكون مركبا على اختلاف وتفصيل فعند المنطقيين لا بد في الحد من التركيب ومنعه المتكلمون منهم إمام الحرمين ونقله عن كثير من المتكلمين قال وإليه يميل شيخنا أبو الحسن وقال القاضي عبد الوهاب في الإفادة الصحيح ج