 التَصْرِيحِ بِاسْمِهِ بِخِلَافِ الْأَوَلِ أَوْ لِأَنَ سُؤَالَهُ بِمُجَرَدِ قَرِيحَتِهِ وَالثَانِي بِمُقَايَسَتِهِ عَلَى الْأَوَلِ وَاقْتِدَائِهِ وَمُتَابَعَتِهِ أَوْ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَرَفَ مِنْ الثَانِي عَدَمَ صِدْقِ رَغْبَتِهِ بَلْ بِمُجَرَدِ لَفْظِهِ وَظَاهِرِهِ وَعَرَفَ مِنْ الْأَوَلِ صَفَاءَ بَاطِنِهِ وَسَلَامَةَ صَدْرِهِ كَمَا حُكِيَ عَنْ عَبْدِ الْقَادِرِ الْكِيلَانِيِ مَا وَصَلْت إلَى اللَهِ تَعَالَى بِقِيَامِ لَيْلٍ وَلَا صِيَامِ نَهَارٍ وَلَا دِرَاسَةِ
 التصريح باسمه بخلاف الأول أو لأن سؤاله بمجرد قريحته والثاني بمقايسته على الأول واقتدائه ومتابعته أو لأنه عليه الصلاة والسلام عرف من الثاني عدم صدق رغبته بل بمجرد لفظه وظاهره وعرف من الأول صفاء باطنه وسلامة صدره كما حكي عن عبد القادر الكيلاني ما وصلت إلى الله تعالى بقيام ليل ولا صيام نهار ولا دراسة