هُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ النِكَاحُ عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَلَا يُبَاشِرُهُ الْوَاحِدُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ كَعَقْدِ الْبَيْعِ وَهُوَ قِيَاسٌ يُوَافِقُهُ الْأَثَرُ وَهُوَ مَا رَوَيْنَا أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ كُلُ نِكَاحٍ لَمْ يَحْضُرْهُ أَرْبَعَةٌ فَهُوَ سِفَاحٌ خَاطِبٌ وَوَلِيٌ وَشَاهِدَا عَدْلٍ وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِنَحْوِهِ يَسْتَدِلُ فِي الْوَكِيلِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ أَنَهُ لَا يَتِمُ الْعَقْدُ بِعِبَارَتِهِ لِأَنَهُ لَا ضَرُورَةَ فِ
ه الله تعالى يقول النكاح عقد معاوضة فلا يباشره الواحد من الجانبين كعقد البيع وهو قياس يوافقه الأثر وهو ما روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل نكاح لم يحضره أربعة فهو سفاح خاطب وولي وشاهدا عدل والشافعي رحمه الله تعالى بنحوه يستدل في الوكيل من الجانبين أنه لا يتم العقد بعبارته لأنه لا ضرورة ف