لَطَخَ بِهِ بَدَنَهُ أَوْ ثَوْبَهُ عَبَثًا فَإِنَهُ لَا يُعْفَى عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ لِتَعَدِيهِ بِذَلِكَ فَإِنَ التَضَمُخَ بِالنَجَاسَةِ حَرَامٌ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يُعْفَى عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَتَنَاهَ فِي الْقِلَةِ إلَى حَدٍ لَا يُدْرِكُهُ الْبَصَرُ الْمُعْتَدِلُ بِنَاءً عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ الشَارِحُ م ر فِيمَا مَرَ مِنْ أَنَ مَا لَا يُدْرِكُهُ الطَرْفُ لَا يُنَجِسُ وَإِنْ كَانَ مِنْ مُغَلَظٍ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي بَابِ النَجَاسَةِ 
لطخ به بدنه أو ثوبه عبثا فإنه لا يعفى عن شيء منه لتعديه بذلك فإن التضمخ بالنجاسة حرام نهاية ومغني قال ع ش قوله فلا يعفى عن شيء منه إلخ أي ما لم يتناه في القلة إلى حد لا يدركه البصر المعتدل بناء على ما اعتمده الشارح م ر فيما مر من أن ما لا يدركه الطرف لا ينجس وإن كان من مغلظ ا هـ قوله كما مر أي في باب النجاسة 