ا الْمَعْلُومُ فَيَنْطَبِقُ عَلَى كُلِ قَاعِدَةٍ مِنْ هَذِهِ الْقَوَاعِدِ لِأَنَهَا مِنْ مَاصَدَقَاتِهَا كَغَيْرِهَا أَيْضًا لِأَنَ الْقَوَاعِدَ تَضَمَنَتْهَا وَالْمُقَيَدُ يَشْتَمِلُ عَلَى الْمُطْلَقِ كَالضَابِطِ وَالْقَانُونِ وَالْأَصْلِ وَالْحَرْفِ أَيْ مِثْلَ مَعْنَى هَذِهِ الْأَلْفَاظِ اصْطِلَاحًا وَإِنْ كَانَتْ فِي الْأَصْلِ لِمَعَانٍ غَيْرِ مَا نَذْكُرُهُ مِنْ الْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِ لَهَا أَمَا مَا عَدَا الْقَانُونَ فَظَاهِرٌ وَأَمَا الْقَانُونُ فَلِأَنَهُ فِي الْأَصْلِ 
ا المعلوم فينطبق على كل قاعدة من هذه القواعد لأنها من ماصدقاتها كغيرها أيضا لأن القواعد تضمنتها والمقيد يشتمل على المطلق كالضابط والقانون والأصل والحرف أي مثل معنى هذه الألفاظ اصطلاحا وإن كانت في الأصل لمعان غير ما نذكره من المعنى الاصطلاحي لها أما ما عدا القانون فظاهر وأما القانون فلأنه في الأصل 