 وَالرَهْنُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ لَا يَكُونُ إلَا مَقْبُوضًا فَكَذَلِكَ الْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَجُلِ يَرْتَهِنُ الزَرْعَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهُ إنَ ذَلِكَ جَائِزٌ إذَا قَبَضَ وَقَبْضُهُ أَنْ تُسَلَمَ إلَيْهِ الْأَرْضُ فَإِذَا حَازَ الْأَرْضَ الَتِي فِيهَا الزَرْعُ فَقَدْ قَبَضَ فَعَلَى هَذَا قُلْت لَك مَسْأَلَتَك وَأَمَا قَوْلُك إنَ الْهِبَةَ لَمْ يَتَخَلَصْهَا مِنْ الْوَاهِبِ فَهَذَا مَا لَا يَضُرُهُ أَلَا تَرَى أَنَه
 والرهن في قول مالك لا يكون إلا مقبوضا فكذلك الهبة والصدقة بهذه المنزلة قال وقال مالك في الرجل يرتهن الزرع قبل أن يبدو صلاحه إن ذلك جائز إذا قبض وقبضه أن تسلم إليه الأرض فإذا حاز الأرض التي فيها الزرع فقد قبض فعلى هذا قلت لك مسألتك وأما قولك إن الهبة لم يتخلصها من الواهب فهذا ما لا يضره ألا ترى أنه