َلَى لُزُومِهِ وَصِحَةِ بَيْعِهِ عِنْدَنَا بِمَا فِي الْخَانِيَةِ رَجُلٌ بَاعَ سُكْنَى لَهُ فِي حَانُوتٍ لِغَيْرِهِ فَأَخْبَرَ الْمُشْتَرِيَ أَنَ أُجْرَةَ الْحَانُوتِ كَذَا فَظَهَرَ أَنَهَا أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَ السُكْنَى بِهَذَا الْعَيْبِ ا هـ وَلِلْعَلَامَةِ الشُرُنْبُلَالِيُ رِسَالَةٌ رَدَ فِيهَا عَلَى هَذَا الْمُسْتَدِلِ بِأَنَهُ لَمْ يَفْهَمْ مَعْنَى السُكْنَى لِأَنَ الْمُرَادَ بِهَا عَيْنٌ مُرَكَبَةٌ فِي الْحَانُوتِ وَهِيَ غَيْرُ الْخُلُوِ فَفِي الْ
لى لزومه وصحة بيعه عندنا بما في الخانية رجل باع سكنى له في حانوت لغيره فأخبر المشتري أن أجرة الحانوت كذا فظهر أنها أكثر من ذلك قالوا ليس له أن يرد السكنى بهذا العيب ا هـ وللعلامة الشرنبلالي رسالة رد فيها على هذا المستدل بأنه لم يفهم معنى السكنى لأن المراد بها عين مركبة في الحانوت وهي غير الخلو ففي ال