ُ إلاَ مُسْلِمًا, وَهَذَا ظَاهِرُ الآيَةِ الَذِي لاَ تَزَيُدَ فِيهِ مَسْأَلَةٌ وَيُحْمَلُ النَعْشُ كَمَا يَشَاءُ الْحَامِلُ,إنْ شَاءَ مِنْ أَحَدِ قَوَائِمِهِ, وَإِنْ شَاءَ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ, وَالشَافِعِيِ, وَأَبِي سُلَيْمَانَوقال أبو حنيفة يَحْمِلُهُ مِنْ قَوَائِمِهِ الأَرْبَعِوَاحْتَجَ بِمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حدثنا هُشَيْمٌ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ عَلِيٍ الأَزْدِيِ قَالَ رَأَيْت ابْنَ عُمَرَ فِي جِنَازَةٍ فَحَمَلَ بِ
 إلا مسلما, وهذا ظاهر الآية الذي لا تزيد فيه مسألة ويحمل النعش كما يشاء الحامل,إن شاء من أحد قوائمه, وإن شاء بين العمودين وهو قول مالك, والشافعي, وأبي سليمانوقال أبو حنيفة يحمله من قوائمه الأربعواحتج بما روينا من طريق ابن أبي شيبة حدثنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن علي الأزدي قال رأيت ابن عمر في جنازة فحمل ب