َ عَبْدًا وَقَبِلَ هَدِيَةَ بَرِيرَةَ وَكَانَتْ مُكَاتَبَةً وَأَجَابَ رَهْطٌ مِنْ الصَحَابَةِ دَعْوَةَ مَوْلَى أَبِي أَسِيد وَكَانَ عَبْدًا وَلِأَنَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ ضَرُورَةً وَلَا يَجِدُ التَاجِرُ بُدًا مِنْهَا هِدَايَةٌ قَوْلُهُ أَيْ قَبُولُ هَدِيَةِ الْعَبْدِ أَشَارَ إلَى أَنَ كِسْوَتَهُ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى فَاعِلِهِ وَاسْتِخْدَامُ الْخَصِيِ ظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقُ وَقِيلَ بَلْ دُخُولُهُ عَلَى الْحُرُمِ لَوْ سِنُهُ خَمْسَةَ عَشْرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَ
 عبدا وقبل هدية بريرة وكانت مكاتبة وأجاب رهط من الصحابة دعوة مولى أبي أسيد وكان عبدا ولأن في هذه الأشياء ضرورة ولا يجد التاجر بدا منها هداية قوله أي قبول هدية العبد أشار إلى أن كسوته من إضافة المصدر إلى فاعله واستخدام الخصي ظاهره الإطلاق وقيل بل دخوله على الحرم لو سنه خمسة عشر الشرح قوله و