ُهُ وَتَعْبِيرُ النَظْمِ كَأَصْلِهِ بِالْحُجَةِ أَعَمُ مِنْ تَعْبِيرِ غَيْرِهِمَا بِالْبَيِنَةِ لِشُمُولِهِ الشَاهِدَ مَعَ الْيَمِينِ وَقِيلَلِشُمُولِهِ الْيَمِينَ إذَا كَانَتْ فِي جَانِبِ الْمُدَعِي لِكَوْنِهِ أَمِينًا أَوْ فِي قَسَامَةٍ أَوْ فِي قَذْفِ الزَوْجِ زَوْجَتَهُ فَإِنَ الْحَقَ يَثْبُتُ بِلِعَانِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ هَذَا مَعْلُولُ جَوَزَ وَقَوْلُهُ جَوَابُ أَيْ قَوْلُهُ جَوَزَ هَذَا قَوْلُهُ الْحُجَةُ لَهُ أَيْ مَا ادَعَى وَقَوْلُهُ لَهُ ضَبَبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْ
ه وتعبير النظم كأصله بالحجة أعم من تعبير غيرهما بالبينة لشموله الشاهد مع اليمين وقيللشموله اليمين إذا كانت في جانب المدعي لكونه أمينا أو في قسامة أو في قذف الزوج زوجته فإن الحق يثبت بلعانهالشرح قوله هذا معلول جوز وقوله جواب أي قوله جوز هذا قوله الحجة له أي ما ادعى وقوله له ضبب بينه وبين قو