مَنْقُودٍ فِي مَوْزُونٍ كَيْ لَا يَنْسَدَ أَكْثَرُ أَبْوَابِ السَلَمِ وَنَقَلَ ابْنُ الْكَمَالِ عَنْ الْغَايَةِ جَوَازَ إسْلَامِ الْحِنْطَةِ فِي الزَيْتِ قُلْت وَمُفَادُهُ أَنَ الْقَدْرَ بِانْفِرَادِهِ لَا يُحَرِمُ النِسَاءَ بِخِلَافِ الْجِنْسِ فَلْيُحَرَرْ وَقَدْ مَرَ فِي السَلَمِ أَنَ حُرْمَةَ النِسَاءِ تَتَحَقَقُ بِالْجِنْسِ وَبِالْقَدْرِ الْمُتَفَقِ قُنْيَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعِلَتُهُ الْعِلَةُ لُغَةً الْمَرَضُ الشَاغِلُ وَاصْطِلَاحًا مَا يُضَافُ إلَيْهِ ثُبُوتُ الْحُكْمِ
منقود في موزون كي لا ينسد أكثر أبواب السلم ونقل ابن الكمال عن الغاية جواز إسلام الحنطة في الزيت قلت ومفاده أن القدر بانفراده لا يحرم النساء بخلاف الجنس فليحرر وقد مر في السلم أن حرمة النساء تتحقق بالجنس وبالقدر المتفق قنية الشرح قوله وعلته العلة لغة المرض الشاغل واصطلاحا ما يضاف إليه ثبوت الحكم