ُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَأَسْنَى قَوْلُهُ عَكْسُهُ وَهُوَ إدْخَالُ تُرَابِ الْحِلِ أَوْ حَجَرِهِ إلَيْهِ أَيْ الْمَوْجُودُ فِي الْحِلِ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ مِنْ الْحَرَمِ أَخْذًا مِنْ نَظِيرِهِ السَابِقِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَكَانَ الْفَرْقُ إلَخْ وَيَحْرُمُ أَخْذُ طِيبِ الْكَعْبَةِ فَمَنْ أَرَادَ التَبَرُكَ بِهَا مَسَحَهَا بِطِيبِ نَفْسِهِ ثُمَ أَخَذَهُ وَأَمَا سُتْرَتُهَا فَالْأَمْرُ فِيهَا إلَى الْإِمَامِ يَصْرِفُهَا فِي بَعْضِ مَصَارِفِ بَيْتِ الْمَالِ بَيْعًا وَعَطَاءً لِئَلَ
 مغني ونهاية وأسنى قوله عكسه وهو إدخال تراب الحل أو حجره إليه أي الموجود في الحل ما لم يعلم أنه من الحرم أخذا من نظيره السابق بصري قوله وكان الفرق إلخ ويحرم أخذ طيب الكعبة فمن أراد التبرك بها مسحها بطيب نفسه ثم أخذه وأما سترتها فالأمر فيها إلى الإمام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء لئل