إِمَامُ فِي مَقَامِهِ الَذِي صَلَى فِيهِ الْمَكْتُوبَةَ حَتَى يَتَنَحَى عَنْهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد إلَا أَنَ أَحْمَدَ قَالَ لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِ عَلِيٍ وَلِأَنَ فِي تَحَوُلِهِ مِنْ مَكَانِهِ إعْلَامًا لِمَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ أَنَهُ قَدْ صَلَى فَلَا يَنْتَظِرُهُ وَيَطْلُبُ جَمَاعَةً أُخْرَى بِلَا حَاجَةٍ كَضِيقِ الْمَسْجِدِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَى ذَلِكَ لَمْ يُكْرَهْ وَتَرْكُ مَأْمُومٍ لَهُ أَيْ لِلتَطَوُعِ مَوْضِعَ الْمَكْتُوبَةِ أَوْلَى لِمَا تَقَدَمَ أَنَهُ
إمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه رواه أحمد وأبو داود إلا أن أحمد قال لا أعرف ذلك عن غير علي ولأن في تحوله من مكانه إعلاما لمن أتى المسجد أنه قد صلى فلا ينتظره ويطلب جماعة أخرى بلا حاجة كضيق المسجد فإن احتاج إلى ذلك لم يكره وترك مأموم له أي للتطوع موضع المكتوبة أولى لما تقدم أنه