َاثًا وَلَوْ قَالَ اثْنَتَيْنِ بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ وَلَوْ طَلَقَ وَاحِدَةً ثُمَ عَتَقَ بَقِيَتْ وَاحِدَةٌ لِأَنَهُ طَلَقَ النِصْفَ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ كَحُرٍ طَلَقَ طَلْقَةً وَنِصْفَ طَلْقَةٍ وَلَوْ عَلَقَ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ الْمَمْلُوكَةِ لِأَبِيهِ عَلَى مَوْتِ أَبِيهِ لَمْ يَنْفُذْ هَكَذَا هِيَ أَيْضًا عِبَارَةُ ابْنِ الْحَاجِبِ إذَا عَلَقَ طَلَاقَ زَوْجَتِهِ الْمَمْلُوكَةِ لِأَبِيهِ عَلَى مَوْتِ أَبِيهِ لَمْ يَنْفُذْ وَعِبَارَةُ ابْنِ عَرَفَةَ وَلِشَرْطِ الْمَحَلِ حِينَ النُفُوذ
اثا ولو قال اثنتين بقيت واحدة ولو طلق واحدة ثم عتق بقيت واحدة لأنه طلق النصف قال في المدونة كحر طلق طلقة ونصف طلقة ولو علق طلاق زوجته المملوكة لأبيه على موت أبيه لم ينفذ هكذا هي أيضا عبارة ابن الحاجب إذا علق طلاق زوجته المملوكة لأبيه على موت أبيه لم ينفذ وعبارة ابن عرفة ولشرط المحل حين النفوذ