 ذَلِكَ عَلَى ظَهْرِ الدَابَةِ وَلَا بُدَ لَهُ مِنْهُ بِخِلَافِ نَحْوِ أَكْلٍ وَشُرْبٍ مِمَا يُمْكِنُهُ رَاكِبًا وَلَا يَلْزَمُهُ أَيْ الْمُكْتَرِي قَصْرُ صَلَاةٍ بِطَلَبِ جَمَالٍ لِأَنَ الْقَصْرَ رُخْصَةٌ بَلْ يُخَفِفُهَا جَمْعًا بَيْنَ الْفَرْضَيْنِ وَ قَالَ فِي التَرْغِيبِ وَعِدْلُ قُمَاشٍ عَلَى مُكْرٍ إنْ كَانَتْ الْإِجَارَةُ فِي الذِمَةِ وَقَالَ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ إنَمَا يَلْزَمُ الْمُكْرِي مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ إنْ كَانَ الْكَرْيُ عَ
 ذلك على ظهر الدابة ولا بد له منه بخلاف نحو أكل وشرب مما يمكنه راكبا ولا يلزمه أي المكتري قصر صلاة بطلب جمال لأن القصر رخصة بل يخففها جمعا بين الفرضين و قال في الترغيب وعدل قماش على مكر إن كانت الإجارة في الذمة وقال الموفق والشارح إنما يلزم المكري ما تقدم ذكره إن كان الكري ع