هِ يَعْنِي إذَا كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَالْإِمَامُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ الْقَوَدِ وَأَخْذِ الدِيَةِ بِطَرِيقِ الصُلْحِ لِأَنَ مُوجِبَ الْعَمْدِ الْقَوَدُ وَوِلَايَةُ الْإِمَامِ نَظَرِيَةٌ يَنْظُرُ فِيهِ فَأَيُهُمَا رَأَى أَصْلَحَ فَعَلَ وَظَاهِرٌ أَنَ الدِيَةَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ أَنْفَعُ مِنْ الْقَوَدِ وَ لِهَذَا لَا يَعْفُو لِأَنَ الْحَقَ لِلْعَامَةِ وَلَيْسَ مِنْ النَظَرِ إسْقَاطُ حَقِهِمْ بِلَا عِوَضٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَسْلَمَ حَرْبِيٌ ثَمَةَ إلَخْ مُسْتَدْرَكٌ بِق
ه يعني إذا كان القتل عمدا فالإمام بالخيار بين القود وأخذ الدية بطريق الصلح لأن موجب العمد القود وولاية الإمام نظرية ينظر فيه فأيهما رأى أصلح فعل وظاهر أن الدية في هذه الصورة أنفع من القود و لهذا لا يعفو لأن الحق للعامة وليس من النظر إسقاط حقهم بلا عوض الشرح قوله أسلم حربي ثمة إلخ مستدرك بق