امَ هُنَا فِي صِفَاتِ الْمُسَلَمِ فِيهِ فِي حَدِ ذَاتِهَا وَأَمَا ذِكْرُهَا فِي الْعَقْدِ فَيَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَهَذَا مِنْهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ ذِكْرُ نَوْعِهِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ يُذْكَرُ فِي الرَقِيقِ نَوْعُهُ وَصِنْفُهُ وَلَوْنُهُ وَوَصْفُهُ وَسِنُهُ وَقَدُهُ وَذَكَرٌ أَوْ ضِدُهُ فَتِلْكَ سَبْعَةٌ وَوَصْفُ كُلِ عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ مُفْسِدٌ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى عِزَةِ الْوُجُودِ قَوْلُهُ كَتُرْكِيٍ فِيهِ أَنَ التُرْكِيَ لَيْسَ نَوْعًا و
ام هنا في صفات المسلم فيه في حد ذاتها وأما ذكرها في العقد فيأتي في كلام المصنف وهذا منه شيخنا العشماوي قوله ذكر نوعه إلخ حاصله أنه يذكر في الرقيق نوعه وصنفه ولونه ووصفه وسنه وقده وذكر أو ضده فتلك سبعة ووصف كل عضو من أعضائه مفسد لأنه يؤدي إلى عزة الوجود قوله كتركي فيه أن التركي ليس نوعا و