ْ بَيِنَتُهُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَقَامَ بَيِنَةً أَنَ الشَاهِدَ كَانَ يَدَعِي الشَرِكَةَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا أَقَامَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ الْبَيِنَةَ أَنَ الْمُدَعِيَ وَكَلَ الشَاهِدَ فِي هَذِهِ الْخُصُومَةِ قَبْلَ شَهَادَتِهِمْ وَقَدْ خَاصَمَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا قَالَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ إنَ الشَاهِدَيْنِ عَبْدَانِ وَقَالَا نَحْنُ حُرَانِ لَمْ نُمْلَكْ قَطُ فَإِنْ عَرَفَهُمَا الْقَاضِي وَعَرَفَ حُرِيَتَهُمَا لَا يَلْ
 بينته وكذلك لو أقام بينة أن الشاهد كان يدعي الشركة كذا في المحيط وإذا أقام المشهود عليه البينة أن المدعي وكل الشاهد في هذه الخصومة قبل شهادتهم وقد خاصم قبلت شهادتهم كذا في فتاوى قاضي خان إذا قال المشهود عليه إن الشاهدين عبدان وقالا نحن حران لم نملك قط فإن عرفهما القاضي وعرف حريتهما لا يل