َبِ هَذَافِيمَا بَاشَرَتْ الْوِلَادَةَ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَأَمَا وَلَدُ وَلَدِهَا فَوَلَاءُ وَلَدِ الذُكُورِ لِلْمُعْتَقَةِ سَوَاءٌ كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا وَوَلَدُ الْإِنَاثِ عَلَى التَفْصِيلِ الْأَوَلِ إنْ كَانُوا مِنْ حُرٍ فَلِمُوَالِي الْأَبِ وَإِنْ كَانُوا مِنْ كَافِرٍ أَوْ عَبْدٍ أَوْ زِنًا أَوْ لِعَانٍ فَوَلَاؤُهُ لَهَا مَا لَمْ يُسْلِمْ الْكَافِرُ أَوْ يَعْتِقْ الْعَبْدُ أَوْ يَسْتَلْحِقْ الْمُلَاعِنُ وَلَدَهُ فَيَرْجِعُ وَلَاؤُهُ لَهُ أَوْ لِمُوَالِي الْأَبِ ا هـ 
ب هذافيما باشرت الولادة من ذكر أو أنثى وأما ولد ولدها فولاء ولد الذكور للمعتقة سواء كانوا ذكورا أو إناثا وولد الإناث على التفصيل الأول إن كانوا من حر فلموالي الأب وإن كانوا من كافر أو عبد أو زنا أو لعان فولاؤه لها ما لم يسلم الكافر أو يعتق العبد أو يستلحق الملاعن ولده فيرجع ولاؤه له أو لموالي الأب ا هـ 