تَرْجِيحِهِمْ فِي الْهِبَةِ بِثَوَابٍ مَعْلُومٍ انْعِقَادُهَا بَيْعًا وَالصُورَةُ الْأُولَى فِي كَلَامِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِذَا قَالَ بِعْتُك بِلَا ثَمَنٍ أَوْ وَلَا ثَمَنَ لِي عَلَيْك فَقَبِلَ لَمْ يَكُنْ هِبَةً اعْتِبَارًا بِاللَفْظِ وَلَا بَيْعًا لِاخْتِلَالِ الصِيغَةِ بِرَفْعِ آخِرِهَا أَوَلَهَا وَهَلْ يَضْمَنُهُ الْقَابِلُ بِالْقَبْضِ وَجْهَانِ قَالَ ابْنُ الصَبَاغِ إنْ اعْتَبَرْنَا اللَفْظَ ضَمِنَ أَوْ الْمَعْنَى فَلَا أَوْ قَالَ بِعْتُك وَسَكَتَ عَنْ الثَمَنِ فَ
ترجيحهم في الهبة بثواب معلوم انعقادها بيعا والصورة الأولى في كلامه من زيادته وإذا قال بعتك بلا ثمن أو ولا ثمن لي عليك فقبل لم يكن هبة اعتبارا باللفظ ولا بيعا لاختلال الصيغة برفع آخرها أولها وهل يضمنه القابل بالقبض وجهان قال ابن الصباغ إن اعتبرنا اللفظ ضمن أو المعنى فلا أو قال بعتك وسكت عن الثمن ف