 كَغَيْرِهِ مِنْ الْعُقُودِ وَدَخَلَ فِي يُشْعِرُ الْكِتَابَةَ فَهُوَ أَوْضَحُ مِنْ قَوْلِ الرَوْضَةِ كَغَيْرِهَا بَدَلٌ لِأَنَهَا لَيْسَتْ دَالَةً أَيْ دَلَالَةً ظَاهِرَةً ثُمَ الصَرِيحُ كَضَمِنْتُ لَك كَذَا ذَكَرَاهُ وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ خِلَافًا لِمَنْ اعْتَمَدَ الْأَوَلَ أَنَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ دَيْنَك عَلَيْهِ أَيْ فُلَانٍ أَوْ تَحَمَلْتُهُ أَوْ تَقَلَدْتُهُ أَيْ دَيْنَك عَلَيْهِ أَوْ تَكَفَلْتُ بِبَدَنِهِ لِفُلَانٍ أَوْ نَحْوِهِ مِمَا يَدُلُ عَلَ
 كغيره من العقود ودخل في يشعر الكتابة فهو أوضح من قول الروضة كغيرها بدل لأنها ليست دالة أي دلالة ظاهرة ثم الصريح كضمنت لك كذا ذكراه والظاهر كما قال الأذرعي وغيره خلافا لمن اعتمد الأول أنه ليس بشرط دينك عليه أي فلان أو تحملته أو تقلدته أي دينك عليه أو تكفلت ببدنه لفلان أو نحوه مما يدل عل