ِدٍ مِنْ اللَفْظَيْنِ تَامٌ بِذِكْرِ الشَرْطِ وَالْجَزَاءِ وَفِي الثَانِي كَلَامٌ وَاحِدٌ حِينَ ذَكَرَ الشَرْطَ مَرَةً وَاحِدَةً وَقَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ لِشَيْءٍ قَدْ فَعَلَهُ يَعْنِي لَوْ حَلَفَ بِهَذَا اللَفْظِ عَلَى أَمْرٍ مَاضٍ فَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ أَنَهُ صَادِقٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَهُ كَاذِبٌ فَهُوَ الْغَمُوسُ وَلَا يَكْفُرُ اعْتِبَارًا بِالْمُسْتَقْبَلِ يَعْنِي كَمَا لَوْ حَلَفَ بِهِ عَلَى أَمْرٍ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَإِنَهُ فِي الْمُسْتَق
د من اللفظين تام بذكر الشرط والجزاء وفي الثاني كلام واحد حين ذكر الشرط مرة واحدة وقوله ولو قال ذلك لشيء قد فعله يعني لو حلف بهذا اللفظ على أمر ماض فإن كان عنده أنه صادق فلا شيء عليه وإن كان يعلم أنه كاذب فهو الغموس ولا يكفر اعتبارا بالمستقبل يعني كما لو حلف به على أمر في المستقبل فإنه في المستق