نْ وَهَبَهَا لَهُ لَمْ يَبَرَ يَعْنِي إذَا وَهَبَ رَبُ الدَيْنِ الدَرَاهِمَ الدَيْنَ فِي الْيَوْمِ قَبْلَ انْقِضَائِهِفَقَبِلَ لَمْ يَبَرَ الْمَدْيُونُ لِأَنَ شَرْطَ الْبِرِ الْقَضَاءُ وَلَمْ يُوجَدْ لِعَدَمِ الْمُقَاصَةِ وَلِأَنَ فِعْلَ الْمَدْيُونِ وَالْهِبَةِ فِعْلُ الدَائِنِ بِالْإِبْرَاءِ فَلَا يَكُونُ فِعْلُ هَذَا فِعْلَ الْآخَرِ قَالَ فِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ وَإِذَا لَمْ يَبَرَ لَمْ يَحْنَثْ أَيْضًا عِنْدَهُمَا لِفَوَاتِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ يَعْنِي تَعَذُرَ ا
ن وهبها له لم يبر يعني إذا وهب رب الدين الدراهم الدين في اليوم قبل انقضائهفقبل لم يبر المديون لأن شرط البر القضاء ولم يوجد لعدم المقاصة ولأن فعل المديون والهبة فعل الدائن بالإبراء فلا يكون فعل هذا فعل الآخر قال في الفوائد الظهيرية وإذا لم يبر لم يحنث أيضا عندهما لفوات المحلوف عليه يعني تعذر ا