لَهِ تَعَالَى فَلَا تُمَارِهِ وَلَا تَسْمَعْ فِيهِ مِنْ أَحَدٍ فَرُبَمَا قَالَ لَك مَا لَيْسَ فِيهِ فَحَالَ بَيْنَك وَبَيْنَهُ وَقَدْ قِيلَ فِي ذَلِكَ إنَ الْوُشَاةَ كَثِيرٌ إنْ أَطَعْتَهُمْ لَا يَرْقُبُونَ بِنَا إلًا وَلَا ذِمَمَا الْإِلُ اُخْتُلِفَ فِيهِ وَاسْتَشْهَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِ بِهَذَا الْبَيْتِ عَلَى أَنَهُ الْقَرَابَةُ وَقِيلَ أَيْضًا لَقَدْ كَذَبَ الْوَاشُونَ مَا بُحْتُ عِنْدَهُمْ بِسِرٍ وَلَا أَرْسَلْتهمْ بِرَسُولٍ أَيْ بِرِسَالَةٍ وَقَالَ كُثَيِرُ عَزَةَ لِعَمِ أَبِي ا
له تعالى فلا تماره ولا تسمع فيه من أحد فربما قال لك ما ليس فيه فحال بينك وبينه وقد قيل في ذلك إن الوشاة كثير إن أطعتهم لا يرقبون بنا إلا ولا ذمما الإل اختلف فيه واستشهد ابن الجوزي بهذا البيت على أنه القرابة وقيل أيضا لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا أرسلتهم برسول أي برسالة وقال كثير عزة لعم أبي ا