َلَى كُلِ حُرٍ ذَكَرٍ مُكَلَفٍ قَادِرٍ وَرِقٍ رَوَى مُحَمَدٌ لَا يَخْرُجُ لِغَيْرِ مُتَعَيَنِهِ ذُو رِقٍ وَلَوْ مُكَاتَبًا إلَا بِإِذْنِ سَيِدِهِ وَدَيْنٍ حَلَ سَحْنُونَ وَمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ قَدْ حَلَ وَعِنْدَهُ بِهِ قَضَاءٌ فَلَا يَنْفِرُ وَلَا يُرَابِطُ وَلَا يَعْتَمِرُ وَلَا يُسَافِرُ حَتَى يَقْضِيَ دَيْنَهُ وَإِنْ كَانَ دَيْنٌ لَمْ يَحِلَ أَوْ لَا وَفَاءَ لَهُ بِهِ فَلَهُ أَنْ يَنْفِرَ كَوَالِدَيْنِ فِي فَرْضِ كِفَايَةٍ أَوْ بِبَحْرٍ أَوْ خَطَرٍ لَعَلَهُ كَبَحْرٍ أَوْ خَ
لى كل حر ذكر مكلف قادر ورق روى محمد لا يخرج لغير متعينه ذو رق ولو مكاتبا إلا بإذن سيده ودين حل سحنون ومن عليه دين قد حل وعنده به قضاء فلا ينفر ولا يرابط ولا يعتمر ولا يسافر حتى يقضي دينه وإن كان دين لم يحل أو لا وفاء له به فله أن ينفر كوالدين في فرض كفاية أو ببحر أو خطر لعله كبحر أو خ