َعْدَ الْفَرَاغِ عَلَى الْأَظْهَرِ كَالْمُجَامِعِ بِخِلَافِ الْمُلَبِي وَالْمُؤَذِنِ فَإِنَهُمَا يَرُدَانِ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَأَمَا الْمُصَلِي فَيَرُدُ بِالْإِشَارَةِ قَوْلُهُ وَمُتَعَلَقِهِ أَيْ وَحِينَ مُتَعَلَقِهِ وَقَوْلُهُ الِاسْتِنْجَاءُ بَيَانٌ لِمُتَعَلَقِهِ فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مِنْ الْبَيَانِيَةِ أَوْ خَبَرٌ لِمُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَهُوَ الِاسْتِنْجَاءُ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يُرَى جِسْمُهُ أَيْ وَأَمَا تَسَتُرُهُ بِحَيْثُ لَا تُرَى عَوْرَتُهُ فَهَذَا وَاجِبٌ لَا
عد الفراغ على الأظهر كالمجامع بخلاف الملبي والمؤذن فإنهما يردان بعد الفراغ وأما المصلي فيرد بالإشارة قوله ومتعلقه أي وحين متعلقه وقوله الاستنجاء بيان لمتعلقه فهو على حذف من البيانية أو خبر لمبتدإ محذوف أي وهو الاستنجاء قوله بحيث لا يرى جسمه أي وأما تستره بحيث لا ترى عورته فهذا واجب لا