ْهَةِ فَتَأَمَلْالشَرْحُ قَوْلُهُ فَهِيَ عَلَى عَدَدِ الرُءُوسِ فَإِنْ كَانَ نِصْفُهَا لِزَيْدٍ وَعُشْرُهَا لِعَمْرٍو وَالْبَاقِي لِبَكْرٍ فَالْقَسَامَةُ عَلَيْهِمْ وَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ أَثْلَاثًا مُتَسَاوِيَةً لِأَنَ صَاحِبَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ سَوَاءٌ فِي الْحِفْظِ وَالتَدْبِيرِ وَكَذَا لَوْ وُجِدَ فِي نَهْرٍ مُشْتَرَكٍ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَعَلَى عَاقِلَةِ الْبَائِعِ أَيْ فَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْبَائِعِ هَكَذَا قَالَهُ الشُرَاحُ وَفِي الْمِنَحِ أَيْ ا
هة فتأملالشرح قوله فهي على عدد الرءوس فإن كان نصفها لزيد وعشرها لعمرو والباقي لبكر فالقسامة عليهم والدية على عاقلتهم أثلاثا متساوية لأن صاحب القليل والكثير سواء في الحفظ والتدبير وكذا لو وجد في نهر مشترك قهستاني قوله فعلى عاقلة البائع أي فالدية على عاقلة البائع هكذا قاله الشراح وفي المنح أي ا