هُ يَكُونُ عَالِمًا بِالْعَوَامِلِ وَهُوَ لِمَ رُفِعَ هَذَا وَنُصِبَ هَذَا وَخُفِضَ هَذَا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ لِأَنَ عُلُومَ الْعَرَبِيَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا عِلْمُ الْعَوَامِلِ وَهُوَ مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَالثَانِي عِلْمُ اللُغَةِ وَالثَالِثُ عِلْمُ الْأَدَبِ وَالرَابِعُ عِلْمُ الْبَدِيعِ فَالْأَوَلُ هُوَ الَذِي يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْمُؤَدِبُ وَلَيْسَ فِيهِ كَبِيرُ أَمْرٍ فِي الْغَالِبِ ثُمَ نَرْجِعُ إلَىتَمَامِ مَا بَقِيَ مِنْ الْمَفَاسِدِ الَتِي فِي دُخُولِ الصَ
ه يكون عالما بالعوامل وهو لم رفع هذا ونصب هذا وخفض هذا وما أشبه ذلك لأن علوم العربية على أربعة أقسام أحدها علم العوامل وهو ما تقدم ذكره والثاني علم اللغة والثالث علم الأدب والرابع علم البديع فالأول هو الذي يحتاج إليه المؤدب وليس فيه كبير أمر في الغالب ثم نرجع إلىتمام ما بقي من المفاسد التي في دخول الص