ى صُوفِيِ خَانَهُ لَا يَجُوزُ وَعَنْ شَمْسِ الْأَئِمَةِ الْحُلْوَانِيِ أَنَهُ يُفْتِي بِأَنَهُ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَى الصُوفِيَةِ وَأَخْرَجَ الْقَاضِي الْأَمَامُ السَعْدِيُ رَحِمَهُ اللَهُ الرِوَايَةَ مِنْ وَقْفِ الْخَصَافِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ عَلَى الصُوفِيَةِ وَالْعُمْيَانِ فَرَجَعُوا إلَى جَوَابِهِ الْكُلُ مِنْ الْخُلَاصَةِ فِي الْقَضَاءِ فِيمَنْ كَتَبَ شَهَادَتَهُ فِي صَكٍ ثُمَ ادَعَاهُ أَوْ شَهِدَ بِغَيْرِ الْأَوَلِ وَبَيَانُ تَنَاقُضِ الشَاهِدِ فِي شَهَادَتِهِ وَغَلَطِهِ وَرُ
ى صوفي خانه لا يجوز وعن شمس الأئمة الحلواني أنه يفتي بأنه يجوز الوقف على الصوفية وأخرج القاضي الأمام السعدي رحمه الله الرواية من وقف الخصاف أنه لا يجوز على الصوفية والعميان فرجعوا إلى جوابه الكل من الخلاصة في القضاء فيمن كتب شهادته في صك ثم ادعاه أو شهد بغير الأول وبيان تناقض الشاهد في شهادته وغلطه ور