وا لِأَنْفُسِهِمْ وَاسْتَمَرَ فِي قِيَامِ الثَانِيَةِ إلَى أَنْ أَتَمُوا وَجَاءَ غَيْرُهُمْ فَاقْتَدَى بِهِ ثُمَ فَارَقُوهُ بَعْدَ قِيَامِهِ لِلثَالِثَةِ وَهَكَذَا فَيَنْبَغِي السُجُودُ لِهَذَا الِانْتِظَارِ كَمَا فِي الْخَوْفِ بَلْ أَوْلَى وَأَمَا لَوْ وَقَعَ انْتِظَارٌ مَكْرُوهٌ بِأَنْ طَوَلَ لِيَلْحَقَ آخَرُونَ فَكَلَامُهُمْ كَالصَرِيحِ فِي عَدَمِ سَنِ السُجُودِ لِهَذَا التَطْوِيلِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَسْجُدُ سَكَتَ عَنْ الْمَأْمُومِينَ وَيَنْبَغِي سُجُودُ مَنْ عَدَا الْأُولَى لِمُ
وا لأنفسهم واستمر في قيام الثانية إلى أن أتموا وجاء غيرهم فاقتدى به ثم فارقوه بعد قيامه للثالثة وهكذا فينبغي السجود لهذا الانتظار كما في الخوف بل أولى وأما لو وقع انتظار مكروه بأن طول ليلحق آخرون فكلامهم كالصريح في عدم سن السجود لهذا التطويل قوله فإنه يسجد سكت عن المأمومين وينبغي سجود من عدا الأولى لم