لْقِيمَةِ الْحَاصِلَةِ بِوَاسِطَةِ الصَنْعَةِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ أَنَهُ لَا وَقْصَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِالْوَقْصِ إلَى أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا فِي الْفِضَةِ فَفِيهَا دِرْهَمٌ وَإِلَى أَرْبَعَةِ مَثَاقِيلَ فِي الذَهَبِ فَفِيهَا عُشْرُ مِثْقَالٍ وَهَكَذَا فِي كُلِ أَرْبَعِينَ وَكُلِ أَرْبَعَةٍ ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ إلَخْ اسْتِدْلَالٌ عَلَى وُجُوبِ الزَكَاةِ فِيهِمَا إجْمَالًا ثُمَ ذَكَرَ دَلِيلَ التَفْصِيلِ بَعْدُ وَ قَوْلُهُ وَلِخَبَرِ الصَحِي
لقيمة الحاصلة بواسطة الصنعة فتأمله قوله أنه لا وقص وقال أبو حنيفة بالوقص إلى أربعين درهما في الفضة ففيها درهم وإلى أربعة مثاقيل في الذهب ففيها عشر مثقال وهكذا في كل أربعين وكل أربعة ا هـ شيخنا ذ قوله لخبر مسلم إلخ استدلال على وجوب الزكاة فيهما إجمالا ثم ذكر دليل التفصيل بعد و قوله ولخبر الصحي