إبْدَالِهِ بَطَلَ الْعَقْدُ وَلَا بُدَ مِنْ عِلْمِ الْعَاقِدَيْنِ وَعَدْلَيْنِ مَعَهُمَا بِذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي أَوْصَافِ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَلَوْ أَسْلَمَ إلَيْهِ فِي ثَوْبٍ كَهَذَا أَوْ صَاعِ بُرٍ كَهَذَا لَمْ يَصِحَ أَوْ فِي ثَوْبٍ وَوَصَفَهُ ثُمَ أَسْلَمَ فِي ثَوْبٍ آخَرَ بِتِلْكَ الصِفَةِ جَازَ إنْ كَانَا ذَاكِرَيْنِ لِتِلْكَ الصِفَاتِ وَفَارَقَ مَا قَبْلَهُ بِأَنَ الْإِشَارَةَ إلَى الْعَيْنِ لَمْ تَعْتَمِدْ الْوَصْفَ وَالثَانِي يَفْسُدُ لِتَعَرُضِ الْكَيْلِ وَنَحْوِهِ لِلتَلَف
إبداله بطل العقد ولا بد من علم العاقدين وعدلين معهما بذلك كما يأتي في أوصاف المسلم فيه ولو أسلم إليه في ثوب كهذا أو صاع بر كهذا لم يصح أو في ثوب ووصفه ثم أسلم في ثوب آخر بتلك الصفة جاز إن كانا ذاكرين لتلك الصفات وفارق ما قبله بأن الإشارة إلى العين لم تعتمد الوصف والثاني يفسد لتعرض الكيل ونحوه للتلف