َاقِعَةٌ عَلَى دُرَةٍ أَيْ وَالدُرَةُ الَتِي كَانَتْ لِسَيِدِنَا عُمَرَ إنَمَا كَانَتْ لِلتَأْدِيبِ لَا لِلْحَدِ وَهُوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ وَكَانَتْ مِنْ جِلْدٍ مُرَكَبٍ بَعْضِهِ فَوْقَ بَعْضٍ قَوْلُهُ لَا غَيْرَهُمَا مِنْ الْبَدَنِ أَيْ فَلَوْ جُلِدَ عَلَى أَلْيَتَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ لَمْ يَكْفِ وَالْحَدُ بَاقٍ يُعَادُ ثَانِيًا فَإِنْ تَعَذَرَ الْجَلْدُ بِظَهْرِهِ وَكَتِفَيْهِ لِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ أُخِرَ فَإِنْ أَمْكَنَ فِعْلُهُ شَيْئًا فَشَيْئًا فُعِلَ وَأَمَا التَأْد
اقعة على درة أي والدرة التي كانت لسيدنا عمر إنما كانت للتأديب لا للحد وهو جواب عن سؤال مقدر وكانت من جلد مركب بعضه فوق بعض قوله لا غيرهما من البدن أي فلو جلد على أليتيه أو رجليه لم يكف والحد باق يعاد ثانيا فإن تعذر الجلد بظهره وكتفيه لمرض ونحوه أخر فإن أمكن فعله شيئا فشيئا فعل وأما التأد