بُدِيَةِ وَتَعْيِينُ الْوَصْفِ الَذِي بِهِ التَعْلِيلُ لِلْعِلِيَةِ وَوُجُودُهُ أَيْ ذَلِكَ الْوَصْفِ فِي الْفَرْعِ وَنَفْيُ الْمُعَارِضِ لِلْوَصْفِ مِنْ انْتِفَاءِ شَرْطٍ أَوْ وُجُودِ مَانِعٍ فِيهِمَا أَيْ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَفِي الْخَبَرِ مَحَلُالِاجْتِهَادِ فِيهِ أَمْرَانِ فِي الْعَدَالَةِ لِلرَاوِي وَالدَلَالَةِ لِلْخَبَرِ عَلَى الْحُكْمِ وَأَمَا أَنَ هَذَا مُعَارِضٌ بِأَنَ الْخَبَرَ يَتَطَرَقُ إلَيْهِ احْتِمَالُ كُفْرِ الرَاوِي وَكَذِبِهِ وَخ
بدية وتعيين الوصف الذي به التعليل للعلية ووجوده أي ذلك الوصف في الفرع ونفي المعارض للوصف من انتفاء شرط أو وجود مانع فيهما أي في الأصل والفرع وفي الخبر محلالاجتهاد فيه أمران في العدالة للراوي والدلالة للخبر على الحكم وأما أن هذا معارض بأن الخبر يتطرق إليه احتمال كفر الراوي وكذبه وخ