وَحِفْظِ ثَمَنِهِ لِمَالِكِهِ وَيُعَرِفُهَا ثُمَ يَتَمَلَكُ الثَمَنَ وَخَرَجَ بِقَيْدِ الْمَفَازَةِ الْعُمْرَانُ فَإِذَا وَجَدَهُ فِيهِ فَلَهُ الْإِمْسَاكُ مَعَ التَعْرِيفِ وَلَهُ الْبَيْعُ وَالتَعْرِيفُ وَتَمَلُكُ الثَمَنِ وَلَيْسَ لَهُ أَكْلُهُ وَغُرْمُ ثَمَنِهِ عَلَى الْأَظْهَرِ لِسُهُولَةِ الْبَيْعِ فِي الْعُمْرَانِ بِخِلَافِ الْمَفَازَةِ فَقَدْ لَا يَجِدُ فِيهَا مَنْ يَشْتَرِي وَيَشُقُ النَقْلُ إلَيْهِ وَالْخُصْلَةُ الْأُولَى مِنْ الثَلَاثِ عِنْدَ اسْتِوَائِهَا فِي الْأَحَظِيَةِ أَوْلَ
وحفظ ثمنه لمالكه ويعرفها ثم يتملك الثمن وخرج بقيد المفازة العمران فإذا وجده فيه فله الإمساك مع التعريف وله البيع والتعريف وتملك الثمن وليس له أكله وغرم ثمنه على الأظهر لسهولة البيع في العمران بخلاف المفازة فقد لا يجد فيها من يشتري ويشق النقل إليه والخصلة الأولى من الثلاث عند استوائها في الأحظية أول