َوْمَ إلَخْ أَيْ فَلَمَا شَدَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِنِيَتِهِ الصَوْمَ وَتَرْكَ الرُخْصَةِ شُدِدَ عَلَيْهِبِلُزُومِ الْكَفَارَةِ وَفِي ح خِلَافٌ فِيمَنْ سَافَرَ لِأَجْلِ الْفِطْرِ هَلْ يُعَامَلُ بِنَقِيضِ مَقْصُودِهِ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ أَمْ لَا وَ جَازَ الْفِطْرُ بِمَرَضٍ خَافَ أَيْ ظَنَ لِقَوْلِ طَبِيبٍ عَارِفٍ أَوْ تَجْرِبَةٍ أَوْ لِمُوَافِقٍ فِي الْمِزَاجِ زِيَادَتَهُ أَوْ تَمَادِيهِ بِأَنْ يَتَأَخَرَ الْبُرْءُ وَكَذَا إنْ حَصَلَ لِلْمَرِيضِ بِالصَوْمِ شِدَةٌ وَت
وم إلخ أي فلما شدد على نفسه بنيته الصوم وترك الرخصة شدد عليهبلزوم الكفارة وفي ح خلاف فيمن سافر لأجل الفطر هل يعامل بنقيض مقصوده وتلزمه الكفارة أم لا و جاز الفطر بمرض خاف أي ظن لقول طبيب عارف أو تجربة أو لموافق في المزاج زيادته أو تماديه بأن يتأخر البرء وكذا إن حصل للمريض بالصوم شدة وت