 عِنْدَ الْبَيَانِ قَدْ يَغْلَطُ وَقَدْ يَكْذِبُ وَقَدْ يَغُشُ وَقَدْ ذَكَرَ أَحْكَامَهَا بِقَوْلِهِ فَإِنْ غَلِطَ بِنَقْصٍ فِي الثَمَنِ بِأَنْ قَالَ لِلْمُشْتَرِي مِنْهُ مُرَابَحَةً اشْتَرَيْته بِخَمْسِينَ ثُمَ ادَعَى الْغَلَطَ وَقَالَ بَلْ بِمِائَةٍ وَصُدِقَ أَيْ صَدَقَهُ الْمُشْتَرِي فِي ذَلِكَ أَوْ ثَبَتَ بِالْبَيِنَةِ فَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ إمَا الرَدُ لِلسِلْعَةِ أَوْ دَفْعُ مَا تَبَيَنَ بِالْبَيِنَةِ أَوْ بِإِخْبَارِهِ حَيْثُ صُدِقَ وَرِبْحَهُ هَذ
 عند البيان قد يغلط وقد يكذب وقد يغش وقد ذكر أحكامها بقوله فإن غلط بنقص في الثمن بأن قال للمشتري منه مرابحة اشتريته بخمسين ثم ادعى الغلط وقال بل بمائة وصدق أي صدقه المشتري في ذلك أو ثبت بالبينة فللمشتري الخيار إما الرد للسلعة أو دفع ما تبين بالبينة أو بإخباره حيث صدق وربحه هذ