ُ أَيَامٍ بِلَيَالِيِهِنَ فَيَحْرُمُ لِمَا سَبَقَ وَلْيُنْبَذْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْخَلِيطِينَ وَحْدَهُ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ السَابِقِ وَلَا بَأْسَ بِالْفُقَاعِ لِأَنَهُ نَبِيذٌ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ وَلَا هُوَ مُشْتَدٌ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْإِسْكَارُ وَإِنَمَا يُتَخَذُ لِهَضْمِ الطَعَامِ وَصِدْق الشَهْوَةِ وَالْخَمْرَةُ إذَا فَسَدَتْ فَصُيِرَتْ خَلًا لَمْ تَحِلَ وَإِنْ قَلَبَ اللَه عَيْنَهَا فَصَارَتْ خَلًا بِنَفْسِهَا أَوْ بِنَقْلٍ لِغَيْر
 أيام بلياليهن فيحرم لما سبق ولينبذ كل واحد من الخليطين وحده لحديث أبي سعيد السابق ولا بأس بالفقاع لأنه نبيذ لم تأت عليه ثلاثة أيام ولا هو مشتد وليس المقصود منه الإسكار وإنما يتخذ لهضم الطعام وصدق الشهوة والخمرة إذا فسدت فصيرت خلا لم تحل وإن قلب الله عينها فصارت خلا بنفسها أو بنقل لغير