احِدَةُ إذَا كَانَ مِمَا يُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِسَاءِ وَمَنَعَ سَحْنُونٌ مِنْ تَرْجَمَةِ النِسَاءِ وَالرَجُلِ الْوَاحِدِ وَسَيَأْتِي ذِكْرُ ذَلِكَ بِأَبْسَطَ مِنْ هَذَا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ الْبَاجِيُ إذَا كَانَ عِنْدَ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ مِنْ بَابِ الْخَبَرِ فَيَجِبُ أَنْ يُقْبَلَ فِيهِ قَوْلُ الْمَرْأَةِ فِي كُلِ شَيْءٍ وَيَجِبُ أَيْضًا أَنْ يُقْبَلَ فِيهِ قَوْلِ الْعَبْدِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الطُرْطُوشِيُ وَالدَلِيلُ عَلَى قَوْلِ الْبَاجِيِ وَتَخْرِيج
احدة إذا كان مما يقبل فيه شهادة النساء ومنع سحنون من ترجمة النساء والرجل الواحد وسيأتي ذكر ذلك بأبسط من هذا إن شاء الله تعالى قال الباجي إذا كان عند مطرف وابن الماجشون من باب الخبر فيجب أن يقبل فيه قول المرأة في كل شيء ويجب أيضا أن يقبل فيه قول العبد قال أبو بكر الطرطوشي والدليل على قول الباجي وتخريج