فَرْقَ بَيْنَ كَلِمَتَيْ السَجْدَةِ وَجُمْلَةِ الْآيَةِ وَتَعَمُدُهَا بِفَرِيضَةٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَكْرَهُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَتَعَمَدَ فِي الْفَرِيضَةِ قِرَاءَةَ سُورَةٍ فِيهَا سَجْدَةٌ لِأَنَهُ يَخْلِطُ عَلَى النَاسِ صَلَاتَهُمْ وَأَكْرَهُ أَنْ يَتَعَمَدَهَا الْفَذُ فِي الْفَرِيضَةِ وَهُوَ الَذِي رَأَيْت مَالِكًا يَذْهَبُ إلَيْهِ ابْنُ بَشِيرٍ الصَحِيحُ الْجَوَازُ لِمُدَاوَمَتِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الم فِي الصُبْحِ وَعَلَى ذَلِكَ كَان
فرق بين كلمتي السجدة وجملة الآية وتعمدها بفريضة من المدونة قال ابن القاسم أكره للإمام أن يتعمد في الفريضة قراءة سورة فيها سجدة لأنه يخلط على الناس صلاتهم وأكره أن يتعمدها الفذ في الفريضة وهو الذي رأيت مالكا يذهب إليه ابن بشير الصحيح الجواز لمداومته صلى الله عليه وسلم على الم في الصبح وعلى ذلك كان