ِ شَاسٍ وَلَا مَظْهَرَ لَهَا فِي الْخَارِجِ وَقَدْ تَرْجَمَ ابْنُ يُونُسَ عَلَى هَذَا فَقَالَ فِي الرُهُونِ الْفَاسِدَةِ وَذَكَرَ أَنَ لَك أَنْ تَحْبِسَ الرَهْنَ حَتَى تَأْخُذَ حَقَك وَأَنْتَ أَحَقُ بِهِ مِنْ الْغُرَمَاءِ وَلَوْ كَانَ الْبَيْعُ فَاسِدًا أَوْ الرَهْنُ وَقَالَ سَحْنُونَ لِمُشْتَرِي سِلْعَةٍ شِرَاءً فَاسِدًا حَبْسُهَا فِي ثَمَنِهَا إنْ فَلَسَ بَائِعُهَا وَانْظُرْ أَيْضًا قَدْ نَصُوا أَنَهُ إذَا ادَعَى عَلَيْهِ دَعْوَى بَاطِلَةً فَأَعْطَاهُ رَهْنًا فَإِنَهُ يَضْمَنُهُ أَيْضً
 شاس ولا مظهر لها في الخارج وقد ترجم ابن يونس على هذا فقال في الرهون الفاسدة وذكر أن لك أن تحبس الرهن حتى تأخذ حقك وأنت أحق به من الغرماء ولو كان البيع فاسدا أو الرهن وقال سحنون لمشتري سلعة شراء فاسدا حبسها في ثمنها إن فلس بائعها وانظر أيضا قد نصوا أنه إذا ادعى عليه دعوى باطلة فأعطاه رهنا فإنه يضمنه أيض