َايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ تَمْكِينُهُ أَيْ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ عَلَى الْعَادَةِ بِالْأَشْجَارِ وَلَيْسَ لَهُ الرُقُودُ تَحْتَهَا لِمَا فِيهِ مِنْ الضَرَرِ بِالْبَائِعِ وَقَوْلُهُ لَمْ يَجُزْ إلَخْ أَيْ بِغَيْرِ رِضَا مَالِكِ الشَجَرَةِ أَمَا مَعَهُ فَيُحْتَمَلُ جَوَازُهُ لِأَنَهُ بَذْلٌ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ وَهُوَ تَفْرِيغُ مِلْكِهِ ا هـ أَقُولُ وَالْجَوَازُ بِالرِضَا هُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ وَمَا تَمْتَدُ إلَيْهِ عُرُوقُهَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الْإِسْنَوِ
اية ومغني قال ع ش قوله تمكينه أي من الانتفاع به على العادة بالأشجار وليس له الرقود تحتها لما فيه من الضرر بالبائع وقوله لم يجز إلخ أي بغير رضا مالك الشجرة أما معه فيحتمل جوازه لأنه بذل لغرض صحيح وهو تفريغ ملكه ا هـ أقول والجواز بالرضا هو الظاهر قوله وما تمتد إليه عروقها عبارة المغني قال الإسنو