َالنَدْبِ وَالْكَرَاهَةِ دُونَ الْوُجُوبِ وَالتَحْرِيمِ لِأَنَهُمَا تَكْلِيفٌ وَمَشَقَةٌ مِنْ جِهَةِ لُزُومِ اسْتِحْقَاقِ الْعِقَابِ الْمَحْمُولِ عَنْ الصِبْيَانِ لِضَعْفِ عُقُولِهِمْ وَالطَلَاقُ سَبَبُ تَحْرِيمِ الْوَطْءِ بِإِسْقَاطِ الْعِصْمَةِ فِي الزَوْجَةِ وَهُوَ لَيْسَ أَهْلًا لِلتَحْرِيمِ فَلَمْ يَنْعَقِدُ سَبَبًا فِي حَقِهِ مَعَ اشْتِرَاكِ السَبَبَيْنِ فِي أَنَهُمَا خِطَابُ وَضْعٍ وَانْضَافَ إلَى أَحَدِهِمَا تَكْلِيفٌ فَلَا جَرَمَانْتَفَى انْعِقَادُهُ فِي حَقِهِ فَإِنْ قُلْت الْ
الندب والكراهة دون الوجوب والتحريم لأنهما تكليف ومشقة من جهة لزوم استحقاق العقاب المحمول عن الصبيان لضعف عقولهم والطلاق سبب تحريم الوطء بإسقاط العصمة في الزوجة وهو ليس أهلا للتحريم فلم ينعقد سببا في حقه مع اشتراك السببين في أنهما خطاب وضع وانضاف إلى أحدهما تكليف فلا جرمانتفى انعقاده في حقه فإن قلت ال