ُ النَصْرَانِيُ عَلَى كَيْلٍ فَبَاعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِ قَبْلَ أَنْ يَكْتَالَهُ النَصْرَانِيُ أَوْ الْيَهُودِيُ قُلْتُ فَبَيْعُهُ غَيْرُ جَائِزٍ قَالَ نَعَمْ كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ ثُمَ قَالَ إذَا اشْتَرَى أَوْ بَاعَ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةَ مِمَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةَ فَالْبَيْعُ مُنْتَقَضٌ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَمْنَعَ أَهْلَ الْأَسْوَاقِ مِنْ الْبَيْعِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ وَإِذَا أَذَنَ الْمُؤَذِنُ وَ
 النصراني على كيل فباعه من المسلم قبل أن يكتاله النصراني أو اليهودي قلت فبيعه غير جائز قال نعم كذلك قال مالك ثم قال إذا اشترى أو باع من تجب عليه الجمعة ممن لا تجب عليه الجمعة فالبيع منتقض قال وقال مالك لا ينبغي للإمام أن يمنع أهل الأسواق من البيع يوم الجمعة قال وقال مالك وإذا أذن المؤذن و