ْ الْجُمْلَةُ إقْرَارًا وَاحِدًا لَهُمَا لِلضَرُورَةِ كَمَا قُلْنَا فِي تَأْخِيرِ الشَرْطِ فِي الطَلَاقِ وَمِثْلُ هَذِهِ الضَرُورَةِ فِي مَسْأَلَتِنَا مُنْعَدِمَةٌ فَيَجِبُ الْعَمَلُ بِالْحَقِيقَةِ وَلَوْ عَلَقَ بِحَرْفِ الْفَاءِ بِأَنْ قَالَ إنْ دَخَلْتِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَطَالِقٌ فَطَالِقٌ فَجَعَلَ الْكَرْخِيُ وَالطَحَاوِيُ حَرْفَ الْفَاءِ هَهُنَا كَحَرْفِ الْوَاوِ وَأَثْبَتَا الْخِلَافَ فِيهِ وَالْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ جَعَلَهُ مِثْلَ كَلِمَةِ بَعْدَ وَعَدَهُ مُجْمَعٌ 
 الجملة إقرارا واحدا لهما للضرورة كما قلنا في تأخير الشرط في الطلاق ومثل هذه الضرورة في مسألتنا منعدمة فيجب العمل بالحقيقة ولو علق بحرف الفاء بأن قال إن دخلت الدار فأنت طالق فطالق فطالق فجعل الكرخي والطحاوي حرف الفاء ههنا كحرف الواو وأثبتا الخلاف فيه والفقيه أبو الليث جعله مثل كلمة بعد وعده مجمع 