وَلَوْ قَالَ وَطِئَكِ فُلَانٌ بِشُبْهَةٍ وَكُنْتِ أَنْتِ عَالِمَةٌ فَلَهُ أَنْ يُلَاعِنَ وَيَنْفِي الْوَلَدَ اخْتَارَهُ الْمُوَفَقُ وَغَيْرُهُ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الصَوَابُ انْتَهَى وَعِنْد الْقَاضِي لَا خِلَافَ أَنَهُ لَا يُلَاعِنُ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ الَتِي فِي حِبَالِهِ لَمْ تَزْنِي وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا الْوَلَدُ مِنِي أَوْ قَالَ لَهَا لَمْ أَقْذِفْكِ وَلَكِنْ لَيْسَ هَذَا الْوَلَدُ مِنِي فَهُوَ وَلَدُهُ فِي الْحُكْمِ لِأَنَ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ 
ولو قال وطئك فلان بشبهة وكنت أنت عالمة فله أن يلاعن وينفي الولد اختاره الموفق وغيره قال في الإنصاف وهو الصواب انتهى وعند القاضي لا خلاف أنه لا يلاعن وإن قال لامرأته التي في حباله لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني أو قال لها لم أقذفك ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم لأن الولد للفراش 