ُ كَالْوَاحِدِ حَتَى يَجِبَ لِلْكُلِ نَفَلٌ لَيْسَ مِنْ مَعْنَى كُلٍ بَلْ لَوْ دَخَلَتْ الْجَمَاعَةُ مَعًا فِي كُلٍ كَانَ لِكُلٍ مِنْهُمْالنَفَلُ فَلَزِمَ أَنَهُ لَوْ تُجُوِزَ بِهِ فِي مَعْنَى كُلٍ لَمْ يَثْبُتْ لِلْجَمَاعَةِ نَفَلٌ وَلِلْوَاحِدِ مِثْلُهُ بِعُمُومِ الْمَجَازِ بَلْ بِحَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ مَعًا وَهُوَ مَمْنُوعٌ وَأَمَا أَيٌ فَلِبَعْضِ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ حَالَ كَوْنِ الْمُضَافِ إلَيْهِ كُلًا مَعْرِفَةً وَلَوْ بِاللَامِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمُضَافُ 
 كالواحد حتى يجب للكل نفل ليس من معنى كل بل لو دخلت الجماعة معا في كل كان لكل منهمالنفل فلزم أنه لو تجوز به في معنى كل لم يثبت للجماعة نفل وللواحد مثله بعموم المجاز بل بحقيقته ومجازه معا وهو ممنوع وأما أي فلبعض ما أضيف إليه حال كون المضاف إليه كلا معرفة ولو باللام وإلا أي وإن لم يكن المضاف 