هِ إلَى ثَمَانِ أَيْ مَعَ ثَمَانِ صَلَوَاتٍ فَلِذَا لَمْ يَقُلْ ثَمَانِيَةِ وَهِيَ مِنْ الْغَايَاتِ الَتِي تَدْخُلُ فِي الْمُغَيَا كَذَا فِي الْمُصَفَى وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَالتَكْبِيرُ عِنْدَهُ عَقِبَ ثَمَانِ صَلَوَاتٍ فَيَنْتَهِي بِالتَكْبِيرِ عَقِبَ الْعَصْرِ يَوْمَ النَحْرِ وَعِنْدَهُمَا يَنْتَهِي بِالتَكْبِيرِ عَقِبَ الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَهِيَ ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ صَلَاةً وَهُوَ قَوْلُ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَرَجَحَاهُ لِأَنَهُ الْأَكْثَرُ وَهُوَ الْأَحْوَطُ ف
ه إلى ثمان أي مع ثمان صلوات فلذا لم يقل ثمانية وهي من الغايات التي تدخل في المغيا كذا في المصفى وهذا عند أبي حنيفة فالتكبير عنده عقب ثمان صلوات فينتهي بالتكبير عقب العصر يوم النحر وعندهما ينتهي بالتكبير عقب العصر من آخر أيام التشريق وهي ثلاث وعشرون صلاة وهو قول عمر وعلي ورجحاه لأنه الأكثر وهو الأحوط ف