َاطُ الدَاعِي إلَى طَلَبِ الثَوَابِ إنْ كَانَ تَطَوُعًا وَأَمَا حُكْمُهُ فَسُقُوطُ الْوَاجِبِ وَنَيْلُ الثَوَابِ إنْ كَانَ وَاجِبًا وَالثَانِي فَقَطْ إنْ كَانَ نَفْلًا وَسَيَأْتِي مَا يُفْسِدُهُ وَيُكْرَهُ فِيهِ وَيَحْرُمُ وَيَنْدُبُ وَمَحَاسِنُهُ كَثِيرَةٌ لِأَنَ فِيهِ تَفْرِيغَ الْقَلْبِ عَنْ أُمُورِ الدُنْيَا وَتَسْلِيمَ النَفْسِ إلَى الْمَوْلَى وَالتَحَصُنَ بِحِصْنٍ حَصِينٍ وَمُلَازَمَةَ بَيْتِ رَبٍ كَرِيمٍ كَمَنْ احْتَاجَ إلَى عَظِيمٍ فَلَازِمَهُ حَتَى قَضَى مَآرِبَهُ فَهُوَ يُلَازِمُ بَي
اط الداعي إلى طلب الثواب إن كان تطوعا وأما حكمه فسقوط الواجب ونيل الثواب إن كان واجبا والثاني فقط إن كان نفلا وسيأتي ما يفسده ويكره فيه ويحرم ويندب ومحاسنه كثيرة لأن فيه تفريغ القلب عن أمور الدنيا وتسليم النفس إلى المولى والتحصن بحصن حصين وملازمة بيت رب كريم كمن احتاج إلى عظيم فلازمه حتى قضى مآربه فهو يلازم بي