َجَ بِسَائِرِ الْعِبَادَاتِ نَقَلَ فِي الْبَحْرِ تَفْصِيلًا عَنْ بَعْضِ الْمُحَقِقِينَ فَقَالَ الْعِبَادَةُ إمَا أَنْ تَكُونَ وَسِيلَةً أَوْ مَقْصِدًا فَإِنْ كَانَتْ وَسِيلَةً فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ تَكُونَ وَسِيلَةً تَبْعُدُ عَنْ الْعِبَادَةِ جِدًا أَوْ تَقْرُبُ مِنْهَا جِدًا كَتَحْصِيلِ التُرَابِ وَالْمَاءِ فِي الْوُضُوءِ وَالتَيَمُمِ وَالصَبِ عَلَيْهِ فَالْإِجْمَاعُ عَلَى جَوَازِ دُخُولِ النِيَابَةِ فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ تَقْرُبُ مِنْهَا جِدًا فَإِمَا أَنْ يُعْتَبَرَ فِيهَا الْقَص
ج بسائر العبادات نقل في البحر تفصيلا عن بعض المحققين فقال العبادة إما أن تكون وسيلة أو مقصدا فإن كانت وسيلة فلا يخلو إما أن تكون وسيلة تبعد عن العبادة جدا أو تقرب منها جدا كتحصيل التراب والماء في الوضوء والتيمم والصب عليه فالإجماع على جواز دخول النيابة فيها وإن كانت تقرب منها جدا فإما أن يعتبر فيها القص