َفْرُوضٌ كَانَ مُشَبَهًا بِالصَوْمِ وَمِنْ حَيْثُ إنَهُ يَشْتَمِلُ عَلَى أَرْكَانٍ مُخْتَلِفَةٍ كَانَ مُشَبَهًا بِالصَلَاةِ فَيُوَفِرُ عَلَى الشَبَهَيْنِ حَظَهُمَا مِنْ الْحُكْمِ فَنَقُولُ بِشَبَهِهِ بِالصَلَاةِ لَا يَصِيرُ شَارِعًا فِيهِ بِمُجَرَدِ النِيَةِ وَبِشَبَهِهِ بِالصَوْمِ يَصِيرُ شَارِعًا فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِالذِكْرِ إذَا أَتَى بِفِعْلٍ يَقُومُ مَقَامَ الذِكْرِ وَهَذَا لِأَنَ الْمَقْصُودَ بِالتَلْبِيَةِ إظْهَارُ إجَابَةِ الدَعْوَةِ وَبِتَقْلِيدِ الْهَدْيِ يَحْصُلُ إظْهَارُ
فروض كان مشبها بالصوم ومن حيث إنه يشتمل على أركان مختلفة كان مشبها بالصلاة فيوفر على الشبهين حظهما من الحكم فنقول بشبهه بالصلاة لا يصير شارعا فيه بمجرد النية وبشبهه بالصوم يصير شارعا فيه وإن لم يأت بالذكر إذا أتى بفعل يقوم مقام الذكر وهذا لأن المقصود بالتلبية إظهار إجابة الدعوة وبتقليد الهدي يحصل إظهار