ا أَصَابَ ثَوْبَ الْمُحْرِمِ فَحَكَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا وَإِنْ أَصَابَ جَسَدَهُ مِنْهُ كَثِيرٌ فَعَلَيْهِ الدَمُ ا هـ وَهَذَا يُوجِبُ التَرَدُدَ وَفِي الْكَافِي لِلْحَاكِمِ الَذِي هُوَ جَمَعَ كَلَامَ مُحَمَدٍ إنْ مَسَ طِيبًا فَإِنْ لَزِقَ بِهِ تَصَدَقَ بِصَدَقَةٍ فَإِنْ لَمْ يَلْزَقْ بِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَكُونَ مَا لَزِقَ بِهِ كَثِيرًا فَاحِشًا فَعَلَيْهِ دَمٌ وَفِي الْفَتَاوَى لَا يَمَسُ طِيبًا بِيَدِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَقْصِدُ بِهِ التَطَ
ا أصاب ثوب المحرم فحكه فلا شيء عليه وإن كان كثيرا وإن أصاب جسده منه كثير فعليه الدم ا هـ وهذا يوجب التردد وفي الكافي للحاكم الذي هو جمع كلام محمد إن مس طيبا فإن لزق به تصدق بصدقة فإن لم يلزق به فلا شيء عليه إلا أن يكون ما لزق به كثيرا فاحشا فعليه دم وفي الفتاوى لا يمس طيبا بيده وإن كان لا يقصد به التط