َدَلَ بِذَلِكَ عَلَى أَنَ النِيَةَ جُزْءٌ مِنْ الْغُسْلِ وَإِلَا لَمْ يَمْنَعُوا وَأَنَا أَقُولُ إنَ النِيَةَ لَيْسَتْ جُزْءًا مِنْ الْغُسْلِ وَأَمْنَعُ ذَلِكَ لِأَنَ الْوَاجِبَ فِي تَنَجُسِ الْبَدَنِ لَا يَجِبُ غُسْلُهُ أَلْبَتَةَ حَتَى لَوْ أَمْكَنَ فَصْلُ النَجَاسَةِ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ غُسْلٍ لَمْ يَجِبْ الْغُسْلُ وَقَدْ صَوَرْتُ الْمَسْأَلَةَ فِيمَا إذَا تَكَشَطَ الْجِلْدُ الَذِي مَسَتْهُ النَجَاسَةُ فَإِنَهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ مَا ظَهَرَ مَا لَمْ تَمَسَهُ النَجَاسَةُ وَالْجَنَابَةُ وَاج
دل بذلك على أن النية جزء من الغسل وإلا لم يمنعوا وأنا أقول إن النية ليست جزءا من الغسل وأمنع ذلك لأن الواجب في تنجس البدن لا يجب غسله ألبتة حتى لو أمكن فصل النجاسة عنه من غير غسل لم يجب الغسل وقد صورت المسألة فيما إذا تكشط الجلد الذي مسته النجاسة فإنه لا يجب غسل ما ظهر ما لم تمسه النجاسة والجنابة واج