 إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ وَيَرُدُهُ إلَى وَلَوْ مَاتَ وَقَوْلَهُ وَلَوْ ضَعِيفَةً فِيمَا يَظْهَرُ وَقَوْلَهُ أَوْ لَمْ تَصْحَبْهُ وَاتَحَدَ مَقْصِدُهُمَا وَقَوْلَهُ وَلَيْسَ الطَاعُونُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَهُوَ كَاللَيْلِ لِلْغَالِبِ فَفِي نَحْوِ الْأَتُونِيِ إلَخْ هَذَا ظَاهِرٌ فِيمَا إذَا كَانَ يُعَلِمُهُ تِلْكَ الْحِرْفَةَ وَإِلَا فَلَا وَجْهَ لَهُ عَلَى أَنَهُ قَدْ لَا يُلَائِمُ قَوْلَ الْمُصَنِفِ وَيُسَلِمُهُ لِمَكْتَبٍ وَحِرْفَةٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَالْق
 إلى المتن وقوله ويرده إلى ولو مات وقوله ولو ضعيفة فيما يظهر وقوله أو لم تصحبه واتحد مقصدهما وقوله وليس الطاعون إلى المتن قوله وهو كالليل للغالب ففي نحو الأتوني إلخ هذا ظاهر فيما إذا كان يعلمه تلك الحرفة وإلا فلا وجه له على أنه قد لا يلائم قول المصنف ويسلمه لمكتب وحرفة والفرق بين ما هنا والق