جُ إلَخْ إنَمَا تَتِمُ هَذِهِ الْمُلَازَمَةُ لَوْ كَانَ الرَمْيُ هُوَ الْمَقْصُودُ فِي الْحَجِ وَهُوَ مُنْتَفٍ بَلْ الْمَقْصُودُ الْوُقُوفُ وَالطَوَافُ فَالصَوَابُ فِي التَقْرِيرِ عَلَى رَأْيِنَا أَنْ يُقَالَ كَمَا لَمْ تُقْطَعْالتَلْبِيَةُ فِي الْحَجِ قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الْأَفْعَالِ كَذَا لَا تُقْطَعُ فِي الْعُمْرَةِ قَبْلَهُ فَبَطَل قَوْلُكُمْ بِقَطْعِهَا قَبْلَ الطَوَافِ وَعَلَى رَأْيِهِ بِطَرِيقِ الْإِلْزَامِ أَنْ يُقَالَ كَمَا أَنَهَا لَمْ تُقْطَعْ فِي الْحَجِ إلَا عِنْ
ج إلخ إنما تتم هذه الملازمة لو كان الرمي هو المقصود في الحج وهو منتف بل المقصود الوقوف والطواف فالصواب في التقرير على رأينا أن يقال كما لم تقطعالتلبية في الحج قبل الشروع في الأفعال كذا لا تقطع في العمرة قبله فبطل قولكم بقطعها قبل الطواف وعلى رأيه بطريق الإلزام أن يقال كما أنها لم تقطع في الحج إلا عن