مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الْكِتَابَةِ ذَكَرَهَا بَعْدَ التَدْبِيرِ لِأَنَ الْعِتْقَ فِي كُلٍ مُعَلَقٌ وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ مُعَلَقًا بِالْمَوْتِ وَهُنَا مُعَلَقًا بِأَدَاءِ النُجُومِ قِيلَ أَوَلُ مَنْ كُوتِبَ عَبْدٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَيَةَ كَمَا قَالَهُ الشَيْخُ س ل وَلَفْظُهَا إسْلَامِيٌ لَا يُعْرَفُ فِي الْجَاهِلِيَةِ بِخِلَافِ التَدْبِيرِ فَإِنَهُ عَقْدٌ جَاهِلِيٌ وَأَقَرَهُ الشَرْعُ قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَ
ما قاله الأذرعي الشرحفصل في الكتابة ذكرها بعد التدبير لأن العتق في كل معلق وإن كان هناك معلقا بالموت وهنا معلقا بأداء النجوم قيل أول من كوتب عبد لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يقال له أبو أمية كما قاله الشيخ س ل ولفظها إسلامي لا يعرف في الجاهلية بخلاف التدبير فإنه عقد جاهلي وأقره الشرع قرره شيخنا الع