ِ حَتَى مَاتَ لَمْ يَبْرَأْ وَإِلَا بَرِئَ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَشْتَرِطْ فَإِنْ اشْتَرَطَ الْكَفِيلُ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ مَاتَ بَرِئَ بِمَوْتِهِ قَوْلًا وَاحِدًا قَالَهُ فِي التَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِمَا وَأَمَا إذَا تَلِفَتْ الْعَيْنُ بِفِعْلِ اللَهِ تَعَالَى فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَ الْكَفِيلَ يَبْرَأُ جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الصُغْ
 حتى مات لم يبرأ وإلا برئ تنبيه محل الخلاف إذا لم يشترط فإن اشترط الكفيل أنه لا شيء عليه إن مات برئ بموته قولا واحدا قاله في التلخيص والمحرر وغيرهما وأما إذا تلفت العين بفعل الله تعالى فالصحيح من المذهب أن الكفيل يبرأ جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والرعاية الصغ