مْ يَتَقَدَمْ فِي الْيَدَيْنِ تَعْلِيلٌ حَتَى يُحِيلَ عَلَيْهِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ كَمَا مَرَ بِالْكَافِ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ تَوَضَأَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ إلَخْ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ وَ الْخَامِسُ مِنْ الْفُرُوضِ غَسْلُ جَمِيعِ الرِجْلَيْنِ بِإِجْمَاعِ مَنْ يُعْتَدُ بِإِجْمَاعِهِ مَعَ الْكَعْبَيْنِ مِنْ كُلِ رِجْلٍ أَوْ قَدْرِهِمَا إنْ فُقِدَ كَمَا مَرَ فِي الْمَرْفِقَيْنِ وَهُمَا الْعَظْمَاتُ النَاتِئَانِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ عِنْدَ مَفْصِلِ السَاقِ وَالْقَدَمِ فَفِي كُل
م يتقدم في اليدين تعليل حتى يحيل عليه وفي بعض النسخ كما مر بالكاف أي في قوله ولو توضأ فقطعت يده إلخ وهي ظاهرة و الخامس من الفروض غسل جميع الرجلين بإجماع من يعتد بإجماعه مع الكعبين من كل رجل أو قدرهما إن فقد كما مر في المرفقين وهما العظمات الناتئان من الجانبين عند مفصل الساق والقدم ففي كل