 مِنْهُمَا شَرْطٌ لِلصِحَةِ فَبَيْنَهُمَا نَوْعُ تَسَاوٍ وَأَيْضًا فَلِأَنَا لَوْ أَوْجَبْنَا صَرْفَهُ لَهَا حِينَئِذٍ لَكَانَ مُصَلِيًا مَعَ الْحَدَثِ فَلَمْ يُفِدْ الْوُجُوبُ شَيْئًا وَأَمَا مَا يُتَخَيَلُ مِنْ أَنَهُ يُفِيدُ تَخْفِيفًا فَإِنَهُ لَوْ صُرِفَ لَهَا صَلَى بِحَدَثٍ عَنْهُ بَدَلٌ وَهُوَ التَيَمُمُ وَلَوْ صُرِفَ لَهُ صَلَى بِنَجَاسَةٍ لَيْسَ عَنْهَا بَدَلٌ فَيُجَابُ عَنْهُ بِمَا تَقَرَرَ مِنْ أَنَ تَقَارُبَهُمَا فِي الشَرْطِيَةِ مَعَ وُجُوبِ الْقَضَاءِ عَلَى كُلِ تَقْدِي
 منهما شرط للصحة فبينهما نوع تساو وأيضا فلأنا لو أوجبنا صرفه لها حينئذ لكان مصليا مع الحدث فلم يفد الوجوب شيئا وأما ما يتخيل من أنه يفيد تخفيفا فإنه لو صرف لها صلى بحدث عنه بدل وهو التيمم ولو صرف له صلى بنجاسة ليس عنها بدل فيجاب عنه بما تقرر من أن تقاربهما في الشرطية مع وجوب القضاء على كل تقدي