 قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ التَحْقِيقُ إلَخْ فِي شَرْحِ الْفَوَائِدِ الْغِيَاثِيَةِ لِشَيْخِنَا الشَرِيفِ عِيسَى الصَفَوِيِ وَاعْلَمْ أَنَ أَسْمَاءَ الْعُلُومِ كَأَسْمَاءِ الْكُتُبِ أَعْلَامُ أَجْنَاسٍ عِنْدَ التَحْقِيقِ وُضِعَتْ لِأَنْوَاعِ أَعْرَاضٍ تَتَعَدَدُ أَفْرَادُهَا بِتَعَدُدِ الْمَحَلِ كَالْقَائِمِ بِزَيْدٍ وَبِعَمْرٍو وَقَدْ تُجْعَلُ أَعْلَامَ أَشْخَاصٍ بِاعْتِبَارِ أَنَ الْمُتَعَدِدَ بِاعْتِبَارِ الْمَحَلِ يُعَدُ عُرْفًا وَاحِدًا وَهَذَا إنَمَا يَتِمُ إنْ لَمْ تَكُنْ مَوْضُوعَةً لِلْم
 قوله تنبيه التحقيق إلخ في شرح الفوائد الغياثية لشيخنا الشريف عيسى الصفوي واعلم أن أسماء العلوم كأسماء الكتب أعلام أجناس عند التحقيق وضعت لأنواع أعراض تتعدد أفرادها بتعدد المحل كالقائم بزيد وبعمرو وقد تجعل أعلام أشخاص باعتبار أن المتعدد باعتبار المحل يعد عرفا واحدا وهذا إنما يتم إن لم تكن موضوعة للم