ُبْعٍ مِنْهُ مُقَدَرٌ بِأَرْبَعِ خَرَانِيبَ وَالْخُرْنُوبَةُ مُقَدَرَةٌ بِأَرْبَعِ قَمْحَاتٍ وَسَطٍ قَوْلُهُ فَهُوَ فِضَةٌ أَيْ فَتَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ كَأَنَهُ كُلَهُفِضَةٌ لَا زَكَاةَ الْعُرُوضِ وَلَوْ كَانَ أَعَدَهَا لِلتِجَارَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْغِشُ غَالِبًا فَإِنْ نَوَاهَا لِلتِجَارَةِ اُعْتُبِرَتْ قِيمَتُهَا وَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ يَتَخَلَصُ مِنْهَا فِضَةً تَبْلُغُ نِصَابًا وَحْدَهَا أَوْ لَا تَبْلُغُ لَكِنْ عِنْدَهُ مَا يَضُمُهُ إلَيْه
بع منه مقدر بأربع خرانيب والخرنوبة مقدرة بأربع قمحات وسط قوله فهو فضة أي فتجب فيه الزكاة كأنه كلهفضة لا زكاة العروض ولو كان أعدها للتجارة بخلاف ما إذا كان الغش غالبا فإن نواها للتجارة اعتبرت قيمتها وإن لم ينوها فإن كانت بحيث يتخلص منها فضة تبلغ نصابا وحدها أو لا تبلغ لكن عنده ما يضمه إليه