 وَإِنْ وَجَدَ لُقَطَةً فَرِوَايَتَانِ ذَكَرَهُمَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْقَاضِي وَالشَيْخُ انْتَهَى يَعْنِي أَنَهُ إذَا وَجَدَهَا فِي مِلْكِ آدَمِيٍ مَعْصُومٍ إحْدَاهُمَا هِيَ لِوَاجِدِهَا قَدَمَهُ بَعْضُهُمْ لِأَنَ الظَاهِرَ مَعْرِفَتُهُ بِمَالِهِ وَهُوَ الصَحِيحُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالْفَائِقِ وَالْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ وَقَالَ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْأَثْرَمِ وَهُوَ الَذِي نَصَرَهُ الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ وَلِذَلِك
 وإن وجد لقطة فروايتان ذكرهما جماعة منهم القاضي والشيخ انتهى يعني أنه إذا وجدها في ملك آدمي معصوم إحداهما هي لواجدها قدمه بعضهم لأن الظاهر معرفته بماله وهو الصحيح قدمه في الرعايتين والحاويين ومختصر ابن تميم والفائق والمجد في شرحه وقال نص عليه في رواية الأثرم وهو الذي نصره القاضي في خلافه ولذلك