 كَامِلَةً أَنَهُ قَرَأَ بَعْضَهَا لِدُخُولِ الْجُزْءِ فِي ضِمْنِ الْكُلِ قَوْلُهُ وَعَلَلُوهُ بِأَنَ السُنَةَ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ مَحَلَ كَوْنِ الْبَعْضِ أَفْضَلَ إذَا أَرَادَ الصَلَاةَ بِجَمِيعِ الْقُرْآنِ فِيهَا فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَالسُورَةُ أَفْضَلُ ثُمَ رَأَيْت فِي سم عَلَى مَنْهَجِ التَصْرِيحِ بِذَلِكَ وَعِبَارَتُهُ وَافَقَ م ر عَلَى أَنَ مَحَلَ تَفْصِيلِ قِرَاءَةِ بَعْضِ الطَوِيلَةِ فِي التَرَاوِيحِ إذَا قَصَدَ الْقِيَامَ بِجَمِيعِ الْقُرْآنِ فِي رَمَضَانَ 
 كاملة أنه قرأ بعضها لدخول الجزء في ضمن الكل قوله وعللوه بأن السنة إلخ يؤخذ من ذلك أن محل كون البعض أفضل إذا أراد الصلاة بجميع القرآن فيها فإن لم يرد ذلك فالسورة أفضل ثم رأيت في سم على منهج التصريح بذلك وعبارته وافق م ر على أن محل تفصيل قراءة بعض الطويلة في التراويح إذا قصد القيام بجميع القرآن في رمضان 