 أَوْ رَضْخٌ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيِ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ حُرٍ أَوْ عَبْدٍ صَغِيرٍ أَوْ بَالِغٍ تَاجِرٍ أَوْ مُقَاتِلٍ قَاتَلَ قَبْلَ هَذَا أَوْ لَمْ يُقَاتِلْ لِأَنَ الْمَقْصُودَ التَحْرِيضُ عَلَى الْقِتَالِ وَالْإِصَابَةِ وَكُلُ هَؤُلَاءِ يَتَحَقَقُ فِيهِمْ مَعْنَى التَحْرِيضِ أَلَا تَرَى أَنَهُمْ يَسْتَحِقُونَ السَهْمَ أَوْ الرَضْخَ مِنْ الْغَنِيمَةِ لِلتَحْرِيضِ وَالتَاجِرُ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْ قَبْلَ هَذَا فَقَدْ قَاتَلَ الْآنَ حِينَ أَصَابَ شَيْئًا وَجَاءَ بِهِ فَلِهَذ
 أو رضخ من مسلم أو ذمي رجل أو امرأة حر أو عبد صغير أو بالغ تاجر أو مقاتل قاتل قبل هذا أو لم يقاتل لأن المقصود التحريض على القتال والإصابة وكل هؤلاء يتحقق فيهم معنى التحريض ألا ترى أنهم يستحقون السهم أو الرضخ من الغنيمة للتحريض والتاجر وإن لم يقاتل قبل هذا فقد قاتل الآن حين أصاب شيئا وجاء به فلهذ