َ النَبَطِيُ وَوَالَى رَجُلًا ثُمَ وَلَدَتْ أَوْلَادًا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ مَوَالِيهِمْ مَوَالِي أُمِهِمْ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مَوَالِيهمْ مَوَالِي أَبِيهِمْ لِأَنَ الْوَلَاءَ وَإِنْ كَانَ أَضْعَفَ فَهُوَ مِنْ جَانِبِ الْأَبِ فَصَارَ كَالْمَوْلُودِ بَيْنَ وَاحِدٍ مِنْ الْمَوَالِي وَبَيْنَ الْعَرَبِيَةِ وَلَهُمَا أَنَ وَلَاءَ الْمُوَالَاةِ أَضْعَفُ حَتَى يَقْبَلَ الْفَسْخَ وَوَلَاءُ الْعَتَاقَةِ لَا يَقْبَلُهُ وَالضَعِيفُ لَا يَظْهَرُ فِي مُقَابَلَةِ الْقَوِيِ وَإِنْ 
 النبطي ووالى رجلا ثم ولدت أولادا قال أبو حنيفة ومحمد مواليهم موالي أمهم وقال أبو يوسف مواليهم موالي أبيهم لأن الولاء وإن كان أضعف فهو من جانب الأب فصار كالمولود بين واحد من الموالي وبين العربية ولهما أن ولاء الموالاة أضعف حتى يقبل الفسخ وولاء العتاقة لا يقبله والضعيف لا يظهر في مقابلة القوي وإن 