ثْبَاتُ الْمِلْكِ وَقْتَ الْمَوْتِ عَنْ ذِكْرِ الْجَرِ فَاكْتَفَى بِهِ عَنْهُ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ الْجَرُ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ إذَا أَثْبَتَ الْوَارِثُ أَنَ الْعَيْنَ كَانَتْ لِلْمُوَرِثِ يَكْفِي لِأَنَ مِلْكَ الْمَيِتِ قَدْ ثَبَتَ بِقَوْلِ الشُهُودِ كَانَتْ لَهُ وَمِلْكُ الْوَارِثِ خِلَافُهُ عَنْهُ وَلِهَذَا يُرَدُ بِالْعَيْبِ وَيُرَدُ عَلَيْهِ بِهِ وَيَصِيرُ مَغْرُورًا فِيمَااشْتَرَاهُ الْمُوَرِثُ فَيَكُو
ثبات الملك وقت الموت عن ذكر الجر فاكتفى به عنه وهذا عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال أبو يوسف رحمه الله الجر ليس بشرط بل إذا أثبت الوارث أن العين كانت للمورث يكفي لأن ملك الميت قد ثبت بقول الشهود كانت له وملك الوارث خلافه عنه ولهذا يرد بالعيب ويرد عليه به ويصير مغرورا فيمااشتراه المورث فيكو