ِتِ لَيْسَ بِشَرْطٍ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمُؤَدٍ وَهَكَذَا أَجَابَ الْقَاضِي بَدْرُ الدِينِ وَسُئِلَ عَمَنْ أَنْكَرَ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ هَلْ يَكْفُرُ قَالَ نَعَمْ لِأَنَهُ أَنْكَرَ الْإِجْمَاعَ ا هـ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا وَضْعُهُ أَمَامَ الْمُصَلِي فَلِهَذَا الْقَيْدِ لَا تَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَى غَائِبٍ وَلَا حَاضِرٍ مَحْمُولٍ عَلَى دَابَةٍ وَغَيْرِهَا وَلَا مَوْضُوعٍ يَتَقَدَمُ عَلَى الْمُصَلِي ا هـ كَمَالٌ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ أَخْطَئُوا بِالرَأْسِ وَوَضَعُوهُ فِي مَوْضِع
ت ليس بشرط لأنه ليس بمؤد وهكذا أجاب القاضي بدر الدين وسئل عمن أنكر صلاة الجنازة هل يكفر قال نعم لأنه أنكر الإجماع ا هـ ويشترط أيضا وضعه أمام المصلي فلهذا القيد لا تجوز الصلاة على غائب ولا حاضر محمول على دابة وغيرها ولا موضوع يتقدم على المصلي ا هـ كمال قال في البدائع ولو أخطئوا بالرأس ووضعوه في موضع