الَ مَنْ بِيَدِهِ رَهْنٌ لِرَبِهِ أَرْسَلْتُ زَيْدًا لِيَرْهَنهُ بِعِشْرِينَ وَقَبَضَهَا زَيْدٌ وَصَدَقَهُ أَيْ الْمُرْتَهِنَ زَيْدٌ أَنَهُ قَبَضَ مِنْهُ الْعِشْرِينَ وَأَنَهُ سَلَمَهَا لِرَبِ الرَهْنِ قُبِلَ قَوْلُ الرَاهِنِ الَذِي أَرْسَلَ زَيْدًا بِيَمِينِهِ أَنَهُ لَمْ يُرْسِلْ زَيْدًا لِيَرْهَنَهُ إلَا بِعَشَرَةٍ وَلَمْ يَقْبِضْ سِوَاهَا فَإِذَا حَلَفَ بَرِئَ مِنْ الْعَشَرَةِ وَيَغْرَمُهَا الرَسُولُ لِلْمُرْتَهِنِ وَإِنْ صَدَقَ زَيْدٌ رَاهِنًا حَلَفَ زَيْدٌ أَنَهُ مَا رَهَنَ
ال من بيده رهن لربه أرسلت زيدا ليرهنه بعشرين وقبضها زيد وصدقه أي المرتهن زيد أنه قبض منه العشرين وأنه سلمها لرب الرهن قبل قول الراهن الذي أرسل زيدا بيمينه أنه لم يرسل زيدا ليرهنه إلا بعشرة ولم يقبض سواها فإذا حلف برئ من العشرة ويغرمها الرسول للمرتهن وإن صدق زيد راهنا حلف زيد أنه ما رهن