َالَ الْإِسْلَامِ أَوْ فِي الرِدَةِ مِنْ كِلَا كَسْبَيْهِ أَيْ مِنْ كَسْبِهِ فِي الْإِسْلَامِ وَكَسْبِهِ فِي الرِدَةِ لِثُبُوتِ الْمِلْكِ فِيهِمَا وَكِلَاهُمَا أَيْ كِلَا كَسْبَيْهِ اللَذَيْنِ لَمْ يَتَعَلَقْ بِهِمَا حَقُ الدَارَيْنِ لِوَارِثِهِ الْمُسْلِمِ لِأَنَ مِلْكَهُ فِي الْكَسْبَيْنِ بَعْدَ الرِدَةِ بَاقٍ فَيَنْتَقِلُ بِمَوْتِهِ إلَى وَرَثَتِهِ وَيَسْتَنِدُ إلَى مَا قُبَيْلِ رِدَتِهِ أَنَ الرِدَةَ سَبَبُ الْمَوْتِ فَيَكُونُ تَوْرِيثُ الْمُسْلِمِ مِنْ الْمُسْلِمِ وَلِلْإِمَامِ 
ال الإسلام أو في الردة من كلا كسبيه أي من كسبه في الإسلام وكسبه في الردة لثبوت الملك فيهما وكلاهما أي كلا كسبيه اللذين لم يتعلق بهما حق الدارين لوارثه المسلم لأن ملكه في الكسبين بعد الردة باق فينتقل بموته إلى ورثته ويستند إلى ما قبيل ردته أن الردة سبب الموت فيكون توريث المسلم من المسلم وللإمام 