 لِأَنَهَا لَمَا دَخَلَتْ فِي كِتَابَتِهِ صَارَتْ مَمْلُوكَةً لِمَوْلَاهُ بِمَنْزِلَةِ نَفْسِهِ وَلَا يُزَوِجُهَا بِدُونِ إذْنِ مَوْلَاهَا وَلَهُ أَنْ يُزَوِجَ أَمَتَهُ لِأَنَ تَزْوِيجَ الْأَمَةِ اكْتِسَابٌ فِي حَقِهِ فَإِنَهُ يَكْتَسِبُ بِهِ الْمَهْرَ وَيُسْقِطُ عَنْ نَفْسِهِ نَفَقَتَهَا وَهُوَ مُنْفَكُ الْحَجْرِ عَنْهُ فِي عُقُودِ الِاكْتِسَابِ فَإِنْ قِيلَ هَذَا مَوْجُودٌ فِي حَقِ ابْنَتِهِ قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنَ ابْنَتَهُ مَمْلُوكَةٌ لِلْمَوْلَى وَأَمَتُهُ لَيْسَتْ بِمَمْلُوكَةٍ لِ
 لأنها لما دخلت في كتابته صارت مملوكة لمولاه بمنزلة نفسه ولا يزوجها بدون إذن مولاها وله أن يزوج أمته لأن تزويج الأمة اكتساب في حقه فإنه يكتسب به المهر ويسقط عن نفسه نفقتها وهو منفك الحجر عنه في عقود الاكتساب فإن قيل هذا موجود في حق ابنته قلنا نعم ولكن ابنته مملوكة للمولى وأمته ليست بمملوكة ل