يْ وَلَوْ بَعْدَ الْقِتَالِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَالْمَدَدُ الْجَمَاعَةُ النَاصِرُونَ لِلْجُنْدِ وَقَالَ فِي الْبَحْرِ وَشَرْحِ الْمُخْتَارِ إنَمَا يَنْقَطِعُ شَرِكَتُهُمْ إمَا بِالْإِحْرَازِ بِدَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ بِالْقِسْمَةِ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ بَيْعِ الْإِمَامِ الْغَنِيمَةَ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَإِذَا وُجِدَ أَحَدُ هَذِهِ الْمَعَانِي الثَلَاثَةِ انْقَطَعَتْ الشَرِكَةُ لِأَنَ الْمِلْكَ يَسْتَقِرُ بِهِ وَاسْتِقْرَارُ الْمِلْكِ يَقْطَعُ الشَرِكَةَ ا هـ وَتَقْيِيدُ الْمُصَنِ
ي ولو بعد القتال كما في شرح المجمع والمدد الجماعة الناصرون للجند وقال في البحر وشرح المختار إنما ينقطع شركتهم إما بالإحراز بدار الإسلام أو بالقسمة في دار الحرب أو بيع الإمام الغنيمة في دار الحرب فإذا وجد أحد هذه المعاني الثلاثة انقطعت الشركة لأن الملك يستقر به واستقرار الملك يقطع الشركة ا هـ وتقييد المصن