 وَيَصِحُ تَعْلِيقُ الْفَسْخِ بِشَرْطٍ ذَكَرَهُ فِي التَعْلِيقِ وَالْمُبْهِجِ وَذَكَرَ أَبُو الْخَطَابِ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَصِحُ قَالَ صَاحِبُ الرِعَايَةِ فِيمَا إذَا أَجَرَهُ كُلَ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ إذَا مَضَى شَهْرٌ فَقَدْ فَسَخَهَا أَنَهُ يَصِحُ كَتَعْلِيقِ الْخُلْعِ وَهُوَ فَسْخٌ عَلَى الْأَصَحِ انْتَهَى فَأَقَرَ صَاحِبُ الرِعَايَةِ هُنَاكَ وَلَمْ يَتَعَقَبْهُ وَجَزَمَ هُنَا بِعَدَمِ الصِحَةِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَ
 ويصح تعليق الفسخ بشرط ذكره في التعليق والمبهج وذكر أبو الخطاب والشيخ تقي الدين رحمه الله لا يصح قال صاحب الرعاية فيما إذا أجره كل شهر بدرهم إذا مضى شهر فقد فسخها أنه يصح كتعليق الخلع وهو فسخ على الأصح انتهى فأقر صاحب الرعاية هناك ولم يتعقبه وجزم هنا بعدم الصحة وهو الأظهر كما قاله ابن نصر الل