ذَلِكَ ذَهَبٍ بِذَهَبٍ أَصْلاً وَلاَ فِضَةٍ بِفِضَةٍ أَصْلاً لأَنَهُ يَصِيرُ عَيْنًا بِغَيْرِ عَيْنٍ وَهَذَا لاَ يَحِلُ إِلاَ عَيْنًا بِعَيْنٍ عَلَى مَا قَدَمْنَا وَأَمَا الذَهَبُ بِالْفِضَةِ مُشَاعًا فَلَمْ يَأْتِ بِالنَهْيِ عَنْهُ نَصٌ وَمَا كَانَ رَبُكَ نَسِيًا مَسْأَلَةٌ وَلاَ يَحِلُ بَيْعٌ بِدِينَارٍ إِلاَ دِرْهَمًا فَإِنْ وَقَعَ فَهُوَ بَاطِلٌ مَفْسُوخٌلأَنَهُ إخْرَاجٌ لَقِيمَةِ الدِرْهَمِ مِنْ الدِينَارِ فَصَارَ اسْتِثْنَاءً مَجْهُولاً إذْ بَاعَ بِدِينَارٍ إِلاَ قِيم
ذلك ذهب بذهب أصلا ولا فضة بفضة أصلا لأنه يصير عينا بغير عين وهذا لا يحل إلا عينا بعين على ما قدمنا وأما الذهب بالفضة مشاعا فلم يأت بالنهي عنه نص وما كان ربك نسيا مسألة ولا يحل بيع بدينار إلا درهما فإن وقع فهو باطل مفسوخلأنه إخراج لقيمة الدرهم من الدينار فصار استثناء مجهولا إذ باع بدينار إلا قيم