ِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَالِفُ الدِرْهَمَيْنِ فَيَخْتَصُ صَاحِبُ الدِرْهَمِ بِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ التَالِفُ دِرْهَمًا لِهَذَا وَدِرْهَمًا لِهَذَا فَيَخْتَصُ صَاحِبُ الدِرْهَمَيْنِ بِالْبَاقِي فَتَسَاوَيَا لَا يُحْتَمَلُ غَيْرُ ذَلِكَ وَمَالُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَمَيِزٌ قَطْعًا بِخِلَافِ الْمَسَائِلِ الْمُتَقَدِمَةِ غَايَتُهُ أَنَهُ أَبْهَمَ عَلَيْنَا ذِكْرَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ قُلْتُ وَيُحْتَمَلُ الْقُرْعَةُ وَهُوَ أَوْلَى لِأَنَا مُتَ
أنه يحتمل أن يكون التالف الدرهمين فيختص صاحب الدرهم به ويحتمل أن يكون التالف درهما لهذا ودرهما لهذا فيختص صاحب الدرهمين بالباقي فتساويا لا يحتمل غير ذلك ومال كل واحد منهما متميز قطعا بخلاف المسائل المتقدمة غايته أنه أبهم علينا ذكره في الإنصاف وقال في تصحيح الفروع قلت ويحتمل القرعة وهو أولى لأنا مت