ضِي لَوْ قَالَ ابْنُ عِشْرِينَ لِابْنِ خَمْسِينَ زَنَيْتُ مِنْ ثَلَاثِينَ سَنَةً لَمْ يُحَدَ وَهُوَ سَهْوٌ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ ادَعَى رِقَ مَجْهُولَةٍ فَرِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ إحْدَاهُمَا يُحَدُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ حُدَ عَلَى الْأَصَحِ وَقَدَمَهُ الشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَصَاحِبُ الْحَاوِي وَغَيْرُهُمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُحَدُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ
ضي لو قال ابن عشرين لابن خمسين زنيت من ثلاثين سنة لم يحد وهو سهو الشرح مسألة قوله وإن ادعى رق مجهولة فروايتان انتهى وأطلقهما في المحرر والنظم إحداهما يحد وهو الصحيح قال في الرعايتين حد على الأصح وقدمه الشيخ الموفق والشارح وصاحب الحاوي وغيرهم والرواية الثانية لا يحد اختاره أبو بكر