 الْأَسَدُ بِقَيْدِ إرَادَةِ الرَجُلِ الشُجَاعِ لَيْسَ لَهُ إلَا جِهَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَالَ بَعْضُ الْأَئِمَةِ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ إنَ الْمَجَازَ فِي التَرْكِيبِ مِثْلُ أَحْيَانِي اكْتِحَالِي بِطَلْعَتِك فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَك إذَا رَدَدْت الْمُفْرَدَاتِ إلَى مَا هِيَ مَجَازٌ عَنْهُ لَمْ يَبْقَ فِي التَرْكِيبِمَجَازٌ وَذَلِكَ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمَجَازَ فِي الْمُفْرَدَاتِ وَطَرِيقُ رَدِهَا إلَى مَا هِيَ مَجَازٌ عَنْهُ أَنَ أَحْيَانِي مَجَازٌ عَنْ سَرَنِي وَاكْتِحَالِي مَجَا
 الأسد بقيد إرادة الرجل الشجاع ليس له إلا جهة واحدة وقال بعض الأئمة في قول من قال إن المجاز في التركيب مثل أحياني اكتحالي بطلعتك فيه نظر لأنك إذا رددت المفردات إلى ما هي مجاز عنه لم يبق في التركيبمجاز وذلك يدل على أن المجاز في المفردات وطريق ردها إلى ما هي مجاز عنه أن أحياني مجاز عن سرني واكتحالي مجا