َوْ تَقِفُ وَسَطَهُنَ وَفِي الْأَوَلِ زِيَادَةُ الْكَشْفِ وَهِيَ مَكْرُوهَةٌ وَفِي الثَانِي تَرْكُ الْإِمَامِ مَقَامَهُ وَهُوَ مَكْرُوهٌ وَالْجَمَاعَةُ سُنَةٌ وَتَرْكُ مَا هُوَ سُنَةٌ أَوْلَى مِنْ ارْتِكَابِ مَكْرُوهٍ وَصَارَ حَالُهُنَ كَحَالِ الْعُرَاةِ فِي أَنَهُمْ إذَا أَرَادُوا الصَلَاةَ بِجَمَاعَةٍ وَقَفَ الْإِمَامُ وَسَطَهُمْ لِئَلَا يَقَعَ بَصَرُهُمْ عَلَى عَوْرَتِهِ فَإِنَهُ مَكْرُوهٌ تُتْرَكُ السُنَةُ لِأَجْلِهِ وَفِي أَنَ الْأَفْضَلَ لِكُلٍ مِنْ النِسَاءِ وَالْعُرَاةِ أَنْ يُ
و تقف وسطهن وفي الأول زيادة الكشف وهي مكروهة وفي الثاني ترك الإمام مقامه وهو مكروه والجماعة سنة وترك ما هو سنة أولى من ارتكاب مكروه وصار حالهن كحال العراة في أنهم إذا أرادوا الصلاة بجماعة وقف الإمام وسطهم لئلا يقع بصرهم على عورته فإنه مكروه تترك السنة لأجله وفي أن الأفضل لكل من النساء والعراة أن ي