يُشْهِرَهُ لِيُرَى حَالُهُ مِنْ الْفَاقَةِ وَالْبَذَاذَةِ لِيُعْتَبَرَ بِهِ أَوْ لِيُتَصَدَقَ عَلَيْهِ وَأَمْهَلَهُ حَتَى يَفْرُغَ فَإِذَا احْتَمَلَ ذَلِكَ فَلَا يُتْرَكُ الْمَقْطُوعُ بِهِ بِالْمُحْتَمِلِ الشَرْحُقَوْلُهُ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كَانَ يَخْطُبُ فَدَخَلَ رَجُلٌ فِي هَيْئَةٍ بَذَةٍ الْبَذَاذَةُ التَوَاضُعُ فِي اللُبْسِ وَعَدَمُ الزِينَةِ وَفِي الْحَدِيثِ الْبَذَاذَةُ مِنْ الْإِيمَانِ ا هـ غَايَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَنْ الْجَمْعِ بَي
يشهره ليرى حاله من الفاقة والبذاذة ليعتبر به أو ليتصدق عليه وأمهله حتى يفرغ فإذا احتمل ذلك فلا يترك المقطوع به بالمحتمل الشرحقوله لما روي أنه عليه الصلاة والسلام كان يخطب فدخل رجل في هيئة بذة البذاذة التواضع في اللبس وعدم الزينة وفي الحديث البذاذة من الإيمان ا هـ غاية قال رحمه الله وعن الجمع بي