ْهِ فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُمْ بَعْدَ وُجُوبِهِ عَلَيْهِمْ وَإِنْ تَرَكَهُ الْإِمَامُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُمْ يَفْعَلُونَهُ تَبَعًا لَهُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَدَائِهِ بَعْدَ الصَلَاةِ أَيْ فَلَا يُعَدُ بِهِ مُخَالِفًا لِلْإِمَامِ بِخِلَافِ سُجُودِ السَهْوِ فَإِنَهُ يَتْرُكُهُ إذَا تَرَكَهُ الْإِمَامُ لِأَنَهُ يُؤَدَى فِي حُرْمَةِ الصَلَاةِ ط قَوْلُهُ قَالَ أَبُو يُوسُفَ إلَخْ تَضَمَنَتْ الْحِكَايَةُ مِنْ الْفَوَائِدِ الْحُكْمِيَةِ أَنَهُ إذَا لَمْ يُكَبِرْ الْإِمَامُ لَا يَسْقُطُ
ه فلا يسقط عنهم بعد وجوبه عليهم وإن تركه الإمام وليس المراد أنهم يفعلونه تبعا له تأمل قوله لأدائه بعد الصلاة أي فلا يعد به مخالفا للإمام بخلاف سجود السهو فإنه يتركه إذا تركه الإمام لأنه يؤدى في حرمة الصلاة ط قوله قال أبو يوسف إلخ تضمنت الحكاية من الفوائد الحكمية أنه إذا لم يكبر الإمام لا يسقط