ْبَغِي أَنْ يُتَنَبَهَ لَهُ أَنَ مَنْ وَقَفَ عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِهِ كَانَ آتِيًا بِوَقْفٍ مُنْقَطِعِ الْأَوَلِ وَهُوَ بَاطِلٌ فَإِنْ قَالَ وَقَفْت كَذَا بَعْدَ مَوْتِي عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَيَ فَهُوَ وَصِيَةٌ ا هـ وَلَوْ قَالَ وَقَفْت كَذَا بَعْدَ مَوْتِي عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِي كَانَ بَاطِلًا لِأَنَهُ قَدْ لَا يُعْلَمُ قَبْرُهُ فَيَتَعَذَرُ الْإِتْيَانُ بِمَا شَرَطَهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَك عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَيَ وَمَعْنَى كَوْنِهِ وَصِيَةً فِي هَذِهِ
بغي أن يتنبه له أن من وقف على من يقرأ على قبره كان آتيا بوقف منقطع الأول وهو باطل فإن قال وقفت كذا بعد موتي على من يقرأ علي فهو وصية ا هـ ولو قال وقفت كذا بعد موتي على من يقرأ على قبري كان باطلا لأنه قد لا يعلم قبره فيتعذر الإتيان بما شرطه بخلاف ما لو قالك على من يقرأ علي ومعنى كونه وصية في هذه