 أَغْنَاهُمْ اللَهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَوْا يُعَذِبْهُمْ اللَهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍ وَلَا نَصِيرٍ فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا أَنَهُ قَوْلُ الْجُلَاسِ بْنِ سُوَيْد إنْ كَانَ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَدٌ حَقًا فَلَنَحْنُ شَرٌ مِنْ الْحُمْرِ ثُمَ إنَهُ حَل
 أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى قوله تعالى ولقد قالوا كلمة الكفر فيه ثلاثة أقوال أحدها أنه قول الجلاس بن سويد إن كان ما جاء به محمد حقا فلنحن شر من الحمر ثم إنه حل