ِيَ نَحْوُهُ عَنْ الثَوْرِيِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْفَضْلُ بِقِيمَةِ مَا بِإِزَائِهِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي الرَجُلِ يَبِيعُ الْفِضَةَ بِالْفِضَةِ بَيْنَهُمَا فَضْلٌ قَالَ السَيِدُ يَأْخُذُ بِفَضْلِهِ ذَهَبًا وَقَالَ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ذَلِكَ قَبِيحٌ وَذَرِيعَةٌ إلَى الرِبَا ا هـ اُنْظُرْ الرَدَ عَلَى الدِرْهَمِ هُوَ بِعَيْنِهِ مُدُ عَجْوَةٍ فَقَالَ مَالِكٌ كُنَا نَمْنَعُهُ وَيُخَالِفُنَا أَهْلُ الْعِرَاقِ ثُمَ أَجَزْنَاهُ لِضَرُورَ
ي نحوه عن الثوري وروي عنه أنه قال ينبغي أن يكون الفضل بقيمة ما بإزائه وقال مجاهد في الرجل يبيع الفضة بالفضة بينهما فضل قال السيد يأخذ بفضله ذهبا وقال مالك في هذه المسألة ذلك قبيح وذريعة إلى الربا ا هـ انظر الرد على الدرهم هو بعينه مد عجوة فقال مالك كنا نمنعه ويخالفنا أهل العراق ثم أجزناه لضرور