هُ وَإِنْ كَانَ مَا قَالَ الْمُكْرِي أَشْبَهَ وَلَا يُشْبِهُ مَا قَالَ الْمُكْتَرِي فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكْرِي مَعَ يَمِينِهِ عَلَى دَعْوَى الْمُكْتَرِي وَقَالَ غَيْرُهُ وَإِنْ أَقَامَا جَمِيعًا بَيِنَةً أَجَزْتُ بَيِنَةَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إذَا كَانَتْ عَدْلَةً لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مُدَعٍ لِفَضْلَةٍ أَقَامَ عَلَيْهَا بَيِنَةً فَأَقْضِي لِلْمُكْرِي بِالْمِائَتَيْ دِرْهَمٍ وَأَقْضِي لِلْمُكْتَرِي بِالرُكُوبِ إلَى مَكَةَ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ التَهَاتُرِ وَسَوَاءٌ انْتَقَدَ أَوْ لَمْ 
ه وإن كان ما قال المكري أشبه ولا يشبه ما قال المكتري فالقول قول المكري مع يمينه على دعوى المكتري وقال غيره وإن أقاما جميعا بينة أجزت بينة كل واحد منهما إذا كانت عدلة لأن كل واحد مدع لفضلة أقام عليها بينة فأقضي للمكري بالمائتي درهم وأقضي للمكتري بالركوب إلى مكة وليس هذا من التهاتر وسواء انتقد أو لم 