احِيَةِ إلَا قَلِيلًا وَأَمَا مَوْضِعُ الدِيوَانِ فَلَا يَخْلُو أَيْضًا إمَا أَنْ يَكُونَ مِنْ الْمَسْجِدِ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ مِنْ الْمَسْجِدِ فَلَا يَجُوزُ غَلْقُهُ وَلَا تَحْجِيرُهُ وَلَا جُلُوسُ أَهْلِ الدِيوَانِ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ الْمَسْجِدِ فَلَا يَصِحُ فِيهِ الِاعْتِكَافُ إذْ أَنَ مِنْ شَرْطِهِ الْمَسْجِدَ كَمَا تَقَدَمَ فَصْلٌ وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُغَيِرَ مَا أَحْدَثُوهُ مِنْ الزَخْرَفَةِ فِي الْمِحْرَابِ وَغَيْرِهِ فَإِنَ ذَلِكَ مِنْ الْبِدَع
احية إلا قليلا وأما موضع الديوان فلا يخلو أيضا إما أن يكون من المسجد أم لا فإن كان من المسجد فلا يجوز غلقه ولا تحجيره ولا جلوس أهل الديوان فيه وإن كان من غير المسجد فلا يصح فيه الاعتكاف إذ أن من شرطه المسجد كما تقدم فصل وينبغي له أن يغير ما أحدثوه من الزخرفة في المحراب وغيره فإن ذلك من البدع