ُ ذَلِكَ قَبْلَ الثَمَرَةِ فَلَا كَرَاهَةَ وَبِهِ صَرَحَ الْإِسْنَوِيُ بَحْثًا فَقَالَ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُكْرَهَ تَحْتَ شَجَرَةٍ تُسْقَى قَبْلَ طُلُوعِ الثَمَرَةِ ا هـ وَوَجْهُهُ حُصُولُ الْأَمْنِ مِنْ التَلْوِيثِ حِينَئِذٍ كَمَا تَقَرَرَ وَيَكْفِي فِي حُصُولِهِ اطِرَادُ الْعَادَةِ بِذَلِكَ فَاسْتِبْعَادُ بَعْضِهِمْ لَهُ بِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ فِي جِهَةٍ لَا يَحْصُلُ السَقْيُ مِنْهَا أَوْ بِطَرْقِ مَا يَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ لِمَوْضِعِ الْبَوْلِ لَيْسَ فِي مَحَلِهِ إذْ الصُورَةُ أَنَهُ
 ذلك قبل الثمرة فلا كراهة وبه صرح الإسنوي بحثا فقال وينبغي أن لا يكره تحت شجرة تسقى قبل طلوع الثمرة ا هـ ووجهه حصول الأمن من التلويث حينئذ كما تقرر ويكفي في حصوله اطراد العادة بذلك فاستبعاد بعضهم له بأنه قد يكون في جهة لا يحصل السقي منها أو بطرق ما يمنع وصول الماء لموضع البول ليس في محله إذ الصورة أنه