هِ أَشَارَ أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى جَوَابِ لَمَا وَهُوَ أَخَرَ وَحَذَفَ الْعَاطِفَ قَوْلُهُ بِمَعْنَى مُوجِبِ السُجُودِ إلَخْ أَيْ فَفِي الْعِبَارَةِ اسْتِخْدَامُ ثُمَ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ فِيهِ تَنَافٍ وَذَلِكَ لِأَنَهُ أَوَلًا يُفِيدُ أَنَ عِلَةَ السُجُودِ السَهْوُ حَيْثُ قَالَ لِسَهْوٍ وَقَوْلُهُ وَإِنْ تَكَرَرَ يُفِيدُ أَنَ الْعِلَةَ مَا هُوَ أَعَمُ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يَرْجِعَ الضَمِيرُ لِلسَهْوِ وَيَكُونُ فِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ أَيْ وَأَ
ه أشار أو معطوف على جواب لما وهو أخر وحذف العاطف قوله بمعنى موجب السجود إلخ أي ففي العبارة استخدام ثم لا يخفى ما فيه وذلك لأنه يكون حينئذ فيه تناف وذلك لأنه أولا يفيد أن علة السجود السهو حيث قال لسهو وقوله وإن تكرر يفيد أن العلة ما هو أعم فالأحسن أن يرجع الضمير للسهو ويكون في المفهوم تفصيل أي وأ