ِنْهُمَا عَلَى عَاقِلَةِ الْآخَرِ إنْ مَاتَا وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ مَنْ لَمْ يَمُتْ وَالْحَاصِلُ أَنَ الدِيَةَ عَلَى عَوَاقِلِ الصَبِيَانِ مُطْلَقًا حَصَلَ التَصَادُمُ أَوْ التَجَاذُبُ مِنْهُمْ قَصْدًا أَوْ لَا رَكِبَا بِأَنْفُسِهِمَا أَوْ أَرْكَبَهُمَا أَوْلِيَاؤُهُمَا وَذَلِكَ لِأَنَ فِعْلَ الصَبِيَانِ عَمْدًا حُكْمُهُ كَالْخَطَإِ قَوْلُهُ فَلَا يُقْتَصُ لِلرَقِيقِ مِنْ الْحُرِ أَيْ بَلْ يَلْزَمُ الْحُرَ قِيمَتُهُ حَيْثُ مَاتَ قَوْلُهُ دُون
نهما على عاقلة الآخر إن ماتا وإن مات أحدهما فديته على عاقلة من لم يمت والحاصل أن الدية على عواقل الصبيان مطلقا حصل التصادم أو التجاذب منهم قصدا أو لا ركبا بأنفسهما أو أركبهما أولياؤهما وذلك لأن فعل الصبيان عمدا حكمه كالخطإ قوله فلا يقتص للرقيق من الحر أي بل يلزم الحر قيمته حيث مات قوله دون