نْ بَابِ الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ وَلِهَذَا قَيَدَ بِالظُهْرِ وَقَيَدَ بِالثَلَاثِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ فِي الثَالِثَةِ وَلَمْ يُقَيِدْهَا بِالسَجْدَةِ فَإِنَهُ يَقْطَعُهَا لِأَنَهُ بِمَحَلِ الرَفْضِ وَيَتَخَيَرُ إنْ شَاءَ عَادَ وَقَعَدَ وَسَلَمَ وَإِنْ شَاءَ كَبَرَ قَائِمًا يَنْوِي الدُخُولَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَفِي الْمُحِيطِ الْأَصَحُ أَنَهُ يَقْطَعُ قَائِمًا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَ الْقُعُودَ مَشْرُوطٌ لِلتَحَلُلِ وَهَذَا قَطْعٌ وَلَيْسَ بِتَحَلُلٍ فَإِنَ 
ن باب الأوقات المكروهة ولهذا قيد بالظهر وقيد بالثلاث لأنه لو كان في الثالثة ولم يقيدها بالسجدة فإنه يقطعها لأنه بمحل الرفض ويتخير إن شاء عاد وقعد وسلم وإن شاء كبر قائما ينوي الدخول في صلاة الإمام كذا في الهداية وفي المحيط الأصح أنه يقطع قائما بتسليمة واحدة لأن القعود مشروط للتحلل وهذا قطع وليس بتحلل فإن 