امَ آكَدُ مِنْهُمَا وَسُقُوطُهُ فِي النَفْلِ دُونَهُمَا لَا يُنَافِي ذَلِكَ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَهُ كَمَا لَا يَخْفَى وَلَوْ أَطَاقَ الْقِيَامَ وَالِاضْطِجَاعَ دُونَ الْجُلُوسِ قَامَ لِأَنَ الْقِيَامَ قُعُودٌ وَزِيَادَةٌ كَمَا فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْبَغَوِيّ وَيَفْعَلُ مَا يُمْكِنُهُ مِنْ الْإِيمَاءِ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ قَعَدَ لِلْحَدِيثِ الْمُتَقَدِمِ وَالْإِجْمَاعِ كَيْفَ شَاءَ لِإِطْلَاقِ الْحَدِيثِ وَثَوَابُ الْقَاعِدِ لِعُذْرٍ كَثَوَابِ الْقَائِمِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ص
ام آكد منهما وسقوطه في النفل دونهما لا ينافي ذلك خلافا لمن زعمه كما لا يخفى ولو أطاق القيام والاضطجاع دون الجلوس قام لأن القيام قعود وزيادة كما في الروضة عن البغوي ويفعل ما يمكنه من الإيماء ولو عجز عن القيام قعد للحديث المتقدم والإجماع كيف شاء لإطلاق الحديث وثواب القاعد لعذر كثواب القائم وإن لم يكن ص