جُودَ وَقَوْلُهُ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ أَيْ إتْمَامِهِ ا هـ فَصْلٌ فِي صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ وَالْعِيدُ مُشْتَقٌ مِنْ الْعَوْدِ لِتَكَرُرِهِ كُلَ عَامٍ وَقِيلَ لِكَثْرَةِ عَوَائِدِ اللَهِ تَعَالَى فِيهِ عَلَى عِبَادِهِ وَقِيلَ لِعَوْدِ السُرُورِ بِعَوْدِهِ وَجَمْعُهُ أَعْيَادٌ وَإِنَمَا جُمِعَ بِالْيَاءِ وَإِنْ كَانَ أَصْلُهُ الْوَاوَ لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ وَقِيلَ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْوَادِ الْخَشَبِ وَالْأَصْلُ فِي صَلَاتِهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ مَعَ
جود وقوله قبل سلام الإمام أي إتمامه ا هـ فصل في صلاة العيدين والعيد مشتق من العود لتكرره كل عام وقيل لكثرة عوائد الله تعالى فيه على عباده وقيل لعود السرور بعوده وجمعه أعياد وإنما جمع بالياء وإن كان أصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين أعواد الخشب والأصل في صلاته قبل الإجماع مع