يَانِ الْجَوَازِ وَالنَهْيُ لِلْكَرَاهَةِ فَالْأَفْضَلُ وَالْأَكْمَلُ عَدَمُ الشُرْبِ مِنْ فَمِ السِقَاءِ وَالْجَرَةِ وَنَحْوِهِمَا وَيُكْرَهُ ذَلِكَ إلَا لِحَاجَةٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَ لَا تَشْرَبَنْ مِنْ ثُلْمَةِ الْإِنَاءِ أَيْ الْوِعَاءِ وَالثُلْمَةُ الْكَسْرُ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الثُلْمَةُ بِالضَمِ حَرْفُهُ الْمَكْسُورُ وَالْمَهْدُولُ يَعْنِي الْإِنَاءَ فَيُكْرَهُ لِلشَارِبِ أَنْ يَقْصِدَ الثُلْمَةَ فَيَشْرَبَمِنْهَا لِأَنَهَا مَحَلُ اجْتِمَاعِ الْوَسَخِ لِعَدَ
يان الجواز والنهي للكراهة فالأفضل والأكمل عدم الشرب من فم السقاء والجرة ونحوهما ويكره ذلك إلا لحاجة والله أعلم و لا تشربن من ثلمة الإناء أي الوعاء والثلمة الكسر قال في القاموس الثلمة بالضم حرفه المكسور والمهدول يعني الإناء فيكره للشارب أن يقصد الثلمة فيشربمنها لأنها محل اجتماع الوسخ لعد