 كَانَ قَدْ سَرَقَهُ مِنْ قَبْلُ وَقُطِعَ فِيهِ إذَا لَمْ يَتَغَيَرْ عَنْ حَالَتِهِ الْأُولَى وَإِنْ تُغَيِرْ بِأَنْ كَانَ غَزْلًا فَسَرَقَهُ فَقُطِعَ فِيهِ ثُمَ رَدَهُ إلَى صَاحِبِهِ فَنَسَجَهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ثُمَ سَرَقَهُ قُطِعَ فِيهِ ثَانِيًا وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقْطَعَ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَرْ عَنْ حَالِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَرِوَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَإِنْ عَادَ فَاقْطَعُوهُ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ لِأَنَهُ سَرَقَ مَالًا مَعْصُومًا كَامِ
 كان قد سرقه من قبل وقطع فيه إذا لم يتغير عن حالته الأولى وإن تغير بأن كان غزلا فسرقه فقطع فيه ثم رده إلى صاحبه فنسجه أو نحو ذلك ثم سرقه قطع فيه ثانيا والقياس أن يقطع وإن لم يتغير عن حاله وهو قول الشافعي ورواية عن أبي يوسف لقوله عليه الصلاة والسلام فإن عاد فاقطعوه من غير فصل لأنه سرق مالا معصوما كام