 عِنْدِي قُلْت أَفَيَتَصَدَقُ مِنْ جَزَاءِ الصَيْدِ أَوْ مِنْ الْهَدْيِ الْوَاجِبِ أَوْ التَطَوُعِ عَلَى فُقَرَاءِ أَهْلِ الذِمَةِ قَالَ لَا يَتَصَدَقُ بِشَيْءٍ مِنْ الْهَدْيِ عَلَى فُقَرَاءِ أَهْلِ الذِمَةِ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت أَيُ الطَعَامِ يُقَوَمَ فِي جَزَاءِ الصَيْدِ إنْ أَرَادَ أَنْ يُقَوِمُوهُ عَلَيْهِ أَحِنْطَةٌ أَمْ شَعِيرٌ أَمْ تَمْرٌ قَالَ حِنْطَةٌ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت فَإِنْ قَوَمُوهُ شَعِيرًا أَيُجْزِئُهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ إذَا كَانَ ذَلِكَ طَعَامَ ذَ
 عندي قلت أفيتصدق من جزاء الصيد أو من الهدي الواجب أو التطوع على فقراء أهل الذمة قال لا يتصدق بشيء من الهدي على فقراء أهل الذمة عند مالك قلت أي الطعام يقوم في جزاء الصيد إن أراد أن يقوموه عليه أحنطة أم شعير أم تمر قال حنطة عند مالك قلت فإن قوموه شعيرا أيجزئه في قول مالك قال إذا كان ذلك طعام ذ