رِ الْحَجِ ثُمَ الْحَجُ فِي أَشْهُرِهِ شَيْءٌ لَا يَخْفَى عَلَى الْمُتَأَمِلِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ يُرِيدُ الْإِفْرَادَ الْأَفْضَلَ الْإِفْرَادَ الْأَفْضَلَ عَلَى الْإِطْلَاقِ فَتَأَمَلْهُ سم وَجَزَمَ بِهَذِهِ الْإِرَادَةِ الْكُرْدِيُ قَوْلُهُ تَرْكُ إلَخْ فَاعِلُ لَا يَنْبَغِي وَ قَوْلُهُ لِئَلَا يَفُوتَهُ مُتَعَلِقٌ بِلَا يَنْبَغِي قَوْلُهُ تَأْخِيرَهَا إلَخْ خَبَرُ لَيْسَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ طَلَبَ تَأْخِيرِهَا قَوْلُهُ بَلْ الْإِكْثَارُ إلَخْ أَيْ ب
ر الحج ثم الحج في أشهره شيء لا يخفى على المتأمل إلا أن يريد بقوله يريد الإفراد الأفضل الإفراد الأفضل على الإطلاق فتأمله سم وجزم بهذه الإرادة الكردي قوله ترك إلخ فاعل لا ينبغي و قوله لئلا يفوته متعلق بلا ينبغي قوله تأخيرها إلخ خبر ليس على حذف مضاف أي طلب تأخيرها قوله بل الإكثار إلخ أي ب