ْوَطْءِ فِي نِكَاحٍ بِغَيْرِ وَلِيٍ مَا يُصَرِحُ بِذَلِكَ وَظَاهِرٌ أَنَ مِثْلَهُ فِيمَاذُكِرَ كُلُ مُخْتَلَفٍ فِيهِ كَفِعْلِهَا خَارِجَ خِطَةٍ إلَا بِنِيَةٍ مَثَلًا وَيُحْتَمَلُ بَقَاءُ الْعِبَارَةِ عَلَى ظَاهِرِهَا مِنْ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمُبَادَرَةِ فِعْلُهَا أَوَلَ الْوَقْتِ وَبِعَدَمِهَا تَأْخِيرُهَا إلَى آخِرِ وَقْتِهَا بَصْرِيٌ وَقَوْلُهُ وَلَا بُعْدَ فِيهِ إلَخْ فِيهِ وَقْفَةٌ ظَاهِرَةٌ فَإِنَهُمْ صَرَحُوا بِأَنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ النَاسَ إلَى مَذْهَبِهِ 
وطء في نكاح بغير ولي ما يصرح بذلك وظاهر أن مثله فيماذكر كل مختلف فيه كفعلها خارج خطة إلا بنية مثلا ويحتمل بقاء العبارة على ظاهرها من أن المراد بالمبادرة فعلها أول الوقت وبعدمها تأخيرها إلى آخر وقتها بصري وقوله ولا بعد فيه إلخ فيه وقفة ظاهرة فإنهم صرحوا بأنه لا يجوز للإمام أن يدعو الناس إلى مذهبه 