ِرُهَا أَنَ مَنْ عِنْدَهُ عُلْوٌ وَسُفْلٌ فَحَبَسَ الْعُلْوَ مَسْجِدًا فَإِنَهُ جَائِزٌ وَنَصَ عَلَيْهِ اللَخْمِيُ وَعَلَى قَوْلِهَا الْمُتَقَدِمِ وَكُرِهَ يُرِيدُ يَكُونُ تَحْبِيسُ الْمَسْجِدِ مُتَأَخِرًا عَنْهُ ا هـ وَبِمَنْفَعَةٍ تَتَقَوَمُ قُدِرَ عَلَى تَسْلِيمِهَا بِلَا اسْتِيفَاءِ عَيْنٍ قَصْدًاالشَرْحُ وَ تَصِحُ الْإِجَارَةُ بِمَنْفَعَةٍ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَنْفَعَةُ مَا لَا تُمْكِنُ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ حِسًا دُونَ إضَافَةٍ يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ غَيْرَ جُزْءٍ م
رها أن من عنده علو وسفل فحبس العلو مسجدا فإنه جائز ونص عليه اللخمي وعلى قولها المتقدم وكره يريد يكون تحبيس المسجد متأخرا عنه ا هـ وبمنفعة تتقوم قدر على تسليمها بلا استيفاء عين قصداالشرح و تصح الإجارة بمنفعة ابن عرفة المنفعة ما لا تمكن الإشارة إليه حسا دون إضافة يمكن استيفاؤه غير جزء م