 الْكُبْرَى وَقِيلَ لَا تُنْتَقَضُ عُمْرَتُهُ فَإِذَا رَمَى الْجَمْرَةَ طَافَ لَهَا ثُمَ سَعَى ثُمَ طَافَ لِلْحَجِ ثُمَ سَعَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَيَأْتِي هَلْ لِلْقِرَانِ إحْرَامَانِ أَوْ إحْرَامٌ وَاحِدٌ فِي آخِرِ بَابِ الْفِدْيَةِ قَبْلَ قَوْلِهِ وَكُلُ هَدْيٍ أَوْ إطْعَامٍ فَهُوَ لِمَسَاكِينِ الْحَرَمِ قَوْلُهُ وَيَجِبُ عَلَى الْقَارِنِ وَالْمُتَمَتِعِ دَمُ نُسُكٍ فَالْوَاجِبُ عَلَيْهِمَا دَمُ نُسُكٍ لَا دَمُ جُبْرَانَ أَمَا الْقَارِنُ فَيَلْزَ
 الكبرى وقيل لا تنتقض عمرته فإذا رمى الجمرة طاف لها ثم سعى ثم طاف للحج ثم سعى وأطلقهما في الفروع ويأتي هل للقران إحرامان أو إحرام واحد في آخر باب الفدية قبل قوله وكل هدي أو إطعام فهو لمساكين الحرم قوله ويجب على القارن والمتمتع دم نسك فالواجب عليهما دم نسك لا دم جبران أما القارن فيلز