لْإِسْلَامِ قَدْ زَالَ حُكْمُ الرِدَةِ حَتَى بِزَعْمِهِ وَإِنَمَا أَثَرَ فِيمَا قَبْلَ الدُخُولِ مُطْلَقًا لِأَنَ طَرَيَان الرِدَةِ يُبْطِلُ النِكَاحَ وَإِنْ لَمْ يَسْتَمِرَ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ التَلَفُظِ بِالشَهَادَتَيْنِفَلَا يَكْفِي إنْكَارُ الرِدَةِ وَالِاعْتِرَافُ بِالْإِسْلَامِ وَالْفَرْضُ أَنَهَا لَمْ تَأْتِ بِهِمَا ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا فِيهِ مُنَافَاةٌ لِمَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ فِي الرِدَةِ عَنْ الْمُتَوَلِي وَأَقَرَ
لإسلام قد زال حكم الردة حتى بزعمه وإنما أثر فيما قبل الدخول مطلقا لأن طريان الردة يبطل النكاح وإن لم يستمر وقد يجاب بأنه لا بد من التلفظ بالشهادتينفلا يكفي إنكار الردة والاعتراف بالإسلام والفرض أنها لم تأت بهما ا هـ سيد عمر قوله وكذا إن لم يرد شيئا فيه منافاة لما نقله الشيخان في الردة عن المتولي وأقر