َبَ الْعُلَمَاءِ وُقِرَ وَمَنْ جَالَسَ السُفَهَاءَ حُقِرَ وَرُبَمَا مَنَعَهُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ مَا يَظُنُهُ مِنْ صُعُوبَتِهِ وَبُعْدِ غَايَتِهِ وَيَخْشَى مِنْ قِلَةِ ذِهْنِهِ وَبُعْدِ فِطْنَتِهِ وَهَذَا الظَنُ اعْتِذَارُ ذَوِي النَقْصِ وَخِيفَةُ أَهْلِ الْعَجْزِ لِأَنَ الْأَخْبَارَ قَبْلَ الِاخْتِبَارِ جَهْلٌ وَالْخَشْيَةَ قَبْلَ الِابْتِلَاءِ عَجْزٌ وَقَدْ قَالَ الشَاعِرُ لَا تَكُونَنَ لِلْأُمُورِ هَيُوبًا فَإِلَى خَيْبَةٍ يَصِيرُ الْهَيُوبُ وَقَالَ رَجُلٌ لِأَبِي هُرَي
ب العلماء وقر ومن جالس السفهاء حقر وربما منعه من طلب العلم ما يظنه من صعوبته وبعد غايته ويخشى من قلة ذهنه وبعد فطنته وهذا الظن اعتذار ذوي النقص وخيفة أهل العجز لأن الأخبار قبل الاختبار جهل والخشية قبل الابتلاء عجز وقد قال الشاعر لا تكونن للأمور هيوبا فإلى خيبة يصير الهيوب وقال رجل لأبي هري