 بَدَأَ بِالْبَيَانِ لِلْإِيجَابِ الْأَوَلِ فَإِنْ عَنَى بِهِ الْخَارِجَ عَتَقَ الْخَارِجُ بِالْإِيجَابِ الْأَوَلِ وَتَبَيَنَ أَنَ الْإِيجَابَ الثَانِيَ بَيْنَ الثَابِتِ وَالدَاخِلِ وَقَعَ صَحِيحًا لِوُقُوعِهِ بَيْنَ عَبْدَيْنِ فَيُؤْمَرُ بِالْبَيَانِ لِهَذَا الْإِيجَابِ وَإِنْ عَنَى بِالْإِيجَابِ الْأَوَلِ الثَابِتَ عَتَقَ الثَابِتَ بِالْإِيجَابِ الْأَوَلِ وَتَبَيَنَ أَنَ الْإِيجَابَ الثَانِيَ وَقَعَ لَغْوًا لِحُصُولِهِ بَيْنَ حُرٍ وَعَبْدٍ فِي جَوَابِ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَإِنْ بَدَأَ بِالْبَي
 بدأ بالبيان للإيجاب الأول فإن عنى به الخارج عتق الخارج بالإيجاب الأول وتبين أن الإيجاب الثاني بين الثابت والداخل وقع صحيحا لوقوعه بين عبدين فيؤمر بالبيان لهذا الإيجاب وإن عنى بالإيجاب الأول الثابت عتق الثابت بالإيجاب الأول وتبين أن الإيجاب الثاني وقع لغوا لحصوله بين حر وعبد في جواب ظاهر الرواية وإن بدأ بالبي