انِ الْعَوَاقِبِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ بِالْمَعَايِبِ حَتَى كَأَنَهُمْ أَمِنُوا عِقَابَاللَهِ وَمَكْرَهُ وَلَمْ يَدْرُوا أَنَ ذَلِكَ الْإِمْهَالَ إنَمَا هُوَ لِيَحِقَ عَلَيْهِمْ قَهْرُهُ إلَى الشُرُوعِ فِي تَأْلِيفٍ يَتَضَمَنُ مَا قَصَدْته وَيَتَكَفَلُ بِبَيَانِ جَمِيعِ مَا قَدَمْته وَيَكُونُ إنْ شَاءَ اللَهُ فِي هَذَا الْبَابِ زَاجِرًا أَيَ زَجْرٍ وَوَاعِظًا وَآمِرًا أَيَ وَاعِظٍ وَآمِرٍ وَمِنْ ثَمَ سَمَيْته الزَوَاجِرَ عَنْ اقْتِرَافِ الْكَبَائِرِ وَأَرْجُو إنْ تَمَ كَمَا
ان العواقب وعدم المبالاة بالمعايب حتى كأنهم أمنوا عقابالله ومكره ولم يدروا أن ذلك الإمهال إنما هو ليحق عليهم قهره إلى الشروع في تأليف يتضمن ما قصدته ويتكفل ببيان جميع ما قدمته ويكون إن شاء الله في هذا الباب زاجرا أي زجر وواعظا وآمرا أي واعظ وآمر ومن ثم سميته الزواجر عن اقتراف الكبائر وأرجو إن تم كما