ُرُوجِ كَمَا عَلِمْت وَأَمَا الْعِتْقُ فَلِتَشَوُفِ الشَارِعِ لِلْحُرِيَةِ وَإِنْ عَلَقَ قُرْبَةً كَأَنْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَعَلَيَ عِتْقُ عَبْدٍ وَصَوْمُ عَامٍ وَصَدَقَةٌ بِدِينَارٍ أَوْ نَوَى ذَلِكَ أَوْ عَلَقَ طَلَاقًا كَمَا لَوْ قَالَ إنْ دَخَلْت فَعَلَيَ طَلَاقُ فُلَانَة وَفُلَانَة أَوْ جَمِيعِ زَوْجَاتِي أَوْ بِالثَلَاثِ أَوْ طَلْقَتَيْنِ أَوْ نَوَى شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لَزِمَ مَا سَمَاهُ أَوْ نَوَاهُ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ عَلَقَ قُرْبَةً 
روج كما علمت وأما العتق فلتشوف الشارع للحرية وإن علق قربة كأن قال إن دخلت الدار فعلي عتق عبد وصوم عام وصدقة بدينار أو نوى ذلك أو علق طلاقا كما لو قال إن دخلت فعلي طلاق فلانة وفلانة أو جميع زوجاتي أو بالثلاث أو طلقتين أو نوى شيئا من ذلك لزم ما سماه أو نواه الشرحقوله وإن علق قربة 