ِي الْبَدَنِ أَوْ الثَوْبِ أَوْ الْمَكَانِ أَوْ لِعَدَمِ وُصُولِ مَاءِ الطَهَارَةِ لِلْأَعْضَاءِ الْوَاجِبِ تَطْهِيرُهَا أَوْ لِعَدَمِ قِرَاءَةِ مَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ صِحَةُ الصَلَاةِ فَإِذَا فُقِدَتْ هَذِهِ الثَلَاثَةُ تَحَقَقَتْ الْأَهْلِيَةُ كَمَا ذَكَرَ الْمُحَشِي وَكَذَا الشَفَاعَةُ لِمَنْ لَا يُرَاعِي تَعْدِيلَ الْأَرْكَانِ أَوْ وُجِدَ مَنْ هُوَ أَوْلَى بِهَا مِنْهُ كَالشَفَاعَةِ لِمَنْ كَانَتْ إمَامَتُهُ مَكْرُوهَةً مِثْلِ الْفَاسِقِ وَالْأَعْرَابِيِ وَوَلَدِ الزِنَا وَالْعَبْدِ وَا
ي البدن أو الثوب أو المكان أو لعدم وصول ماء الطهارة للأعضاء الواجب تطهيرها أو لعدم قراءة ما يتوقف عليه صحة الصلاة فإذا فقدت هذه الثلاثة تحققت الأهلية كما ذكر المحشي وكذا الشفاعة لمن لا يراعي تعديل الأركان أو وجد من هو أولى بها منه كالشفاعة لمن كانت إمامته مكروهة مثل الفاسق والأعرابي وولد الزنا والعبد وا