نَ أَوْ أُنْثَى وَكَانَ مَا بَقِيَ لِوَلَدِ وَلَدِهِ مَنْ بَعُدَ مِنْهُمْ وَمَنْ قَرُبَ بِالسَوِيَةِ الذَكَرُ فِيهِ وَالْأُنْثَى سَوَاءٌ وَهَذَا كُلُهُ عَلَى قِيَاسِ أَبِي حَنِيفَةَ وَزُفَرَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى ا هـ وَأَيْتَامُ بَنِي فُلَانٍ وَعُمْيَانُهُمْ وَزَمْنَاهُمْ وَأَرَامِلُهُمْ يَتَنَاوَلُ فَقِيرَهُمْ وَغَنِيَهُمْ وَذُكُورَهُمْ وَإِنَاثَهُمْ إنْ أُحْصُوا إذَا أَمْكَنَ تَحْقِيقُ التَمْلِيكِ فِي حَقِهِمْ وَالْوَصِيَةُ تَمْلِيكٌ وَإِلَا أَيْ و
ن أو أنثى وكان ما بقي لولد ولده من بعد منهم ومن قرب بالسوية الذكر فيه والأنثى سواء وهذا كله على قياس أبي حنيفة وزفر وأبي يوسف رحمهم الله تعالى ا هـ وأيتام بني فلان وعميانهم وزمناهم وأراملهم يتناول فقيرهم وغنيهم وذكورهم وإناثهم إن أحصوا إذا أمكن تحقيق التمليك في حقهم والوصية تمليك وإلا أي و