ْ لِحَلْقِهِ وَلِاعْتِمَارِهِ عَقِبَهُ اُسْتُحِبَ لَهُ إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَيْهِ إجْمَاعًا تَشَبُهًا بِالْحَالِقِينَ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ اخْتِصَاصَ ذَلِكَ بِالذَكَرِ لِأَنَ الْحَلْقَ لَيْسَ مَشْرُوعًا لِغَيْرِهِ وَالْإِسْنَوِيُ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِبَعْضِ رَأْسِهِ شَعْرٌ سُنَ إمْرَارُ الْمُوسَى عَلَى الْبَاقِي أَيْ سَوَاءٌ أَحَلَقَ ذَلِكَ الْبَعْضَ أَمْ قَصَرَهُ عَلَى الْأَوْجَهِ لِلتَشَبُهِ الْمَذْكُورِ أَيْ إذْ هُوَ كَمَا يَكُونُ فِي الْكُلِ يَكُونُ فِي الْبَعْضِ وَلَبَسَ فِيهِ ج
 لحلقه ولاعتماره عقبه استحب له إمرار الموسى عليه إجماعا تشبها بالحالقين وبحث الأذرعي اختصاص ذلك بالذكر لأن الحلق ليس مشروعا لغيره والإسنوي أنه لو كان ببعض رأسه شعر سن إمرار الموسى على الباقي أي سواء أحلق ذلك البعض أم قصره على الأوجه للتشبه المذكور أي إذ هو كما يكون في الكل يكون في البعض ولبس فيه ج