فُ الْأُولَى وَآخِرُهُ وَرَحْمَةُ اللَهِ وَبَرَكَاتُهُ ابْتِدَاءً وَأَدَاءً وَلَا تُسْتَحَبُ الزِيَادَةُ عَلَى ذَلِكَ قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حُبَيْشِ بْنِ سِنْدِيٍ وَسُئِلَ عَنْ تَمَامِ السَلَامِ فَقَالَ وَبَرَكَاتُهُ وَفِي الْمُوَطَأِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَ السَلَامَ انْتَهَى إلَى الْبَرَكَةِ قَالَ الْقَاضِي وَيَجُوزُ أَنْ يَزِيدَ الِابْتِدَاءَ عَلَى لَفْظِ الرَدِ وَالرَدُ عَلَى لَفْظِ الِابْتِدَاءِ إلَا أَنَ الِانْتِهَاءَ فِي ذَ
ف الأولى وآخره ورحمة الله وبركاته ابتداء وأداء ولا تستحب الزيادة على ذلك قاله ابن عقيل قال أحمد في رواية حبيش بن سندي وسئل عن تمام السلام فقال وبركاته وفي الموطأ عن ابن عباس رضي الله عنهما أن السلام انتهى إلى البركة قال القاضي ويجوز أن يزيد الابتداء على لفظ الرد والرد على لفظ الابتداء إلا أن الانتهاء في ذ