نْ قُيِدَ بِشَيْءٍ فَيُتَبَعُ الشَرْحُ قَوْلُهُ هَذَا أَيْ الْحُكْمُ الْمَذْكُورُ مِنْ الْوُقُوعِ قَوْلُهُ إذَا نَوَتْ نَفْسَهَا قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ مِنْ الزَوْجِ نِيَةُ نَفْسِهَا بَلْ يَكْفِي أَبِينِي حَيْثُ نَوَى بِهِ الطَلَاقَ وَبِهِ صَرَحَ حَجّ فَقَالَ سَوَاءٌ أَنَوَى هُوَ ذَلِكَ أَيْ نَفْسَهَا أَمْ لَا قَوْلُهُ إلَا إنْ قَيَدَ بِشَيْءٍ أَيْ مِنْ صَرِيحٍ أَوْ كِنَايَةٍ وَلَوْ قَالَ طَلِقِي نَفْسَك وَنَوَى ثَلَاثًا فَقَالَتْ طَلَقْت وَنَوَتْهُنَ وَإِن
ن قيد بشيء فيتبع الشرح قوله هذا أي الحكم المذكور من الوقوع قوله إذا نوت نفسها قضيته أنه لا يشترط من الزوج نية نفسها بل يكفي أبيني حيث نوى به الطلاق وبه صرح حج فقال سواء أنوى هو ذلك أي نفسها أم لا قوله إلا إن قيد بشيء أي من صريح أو كناية ولو قال طلقي نفسك ونوى ثلاثا فقالت طلقت ونوتهن وإن