لْمُصَنِفُ مَنْ عَجَزَ عَنْهَا جَالِسًا وَقَدَرَ عَلَيْهَا مُضْطَجِعًا فَإِنَهُ يَضْطَجِعُ وَيَدْخُلُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ مَنْ لَمْ يَكُنْ حَافِظًا لَهَا وَيَقْدِرُ عَلَى قِرَاءَتِهَا فِي مُصْحَفٍ جَالِسًا قَوْلُهُ وَيَأْتِي بِأُمِ الْقُرْآنِ أَوْ بَعْضِهَا إلَخْ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ يَقُومُ بِقَدْرِ مَا يُمْكِنُهُ أَنْ يَقُولَ فَيَجْلِسُ وَيَأْتِي بِبَعْضِهَا وَذَلِكَ لِأَنَ الْإِتْيَانَ بِالْكُلِ لَا يَكُونُ إلَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا وَهُوَ قَائِمٌ ص 
لمصنف من عجز عنها جالسا وقدر عليها مضطجعا فإنه يضطجع ويدخل في كلام المصنف من لم يكن حافظا لها ويقدر على قراءتها في مصحف جالسا قوله ويأتي بأم القرآن أو بعضها إلخ المناسب لقوله يقوم بقدر ما يمكنه أن يقول فيجلس ويأتي ببعضها وذلك لأن الإتيان بالكل لا يكون إلا إذا لم يقدر على شيء منها وهو قائم ص 