وَأَهْلُهَا أَيْ الدَعْوَى الْعَاقِلُ خَرَجَ بِهِ الْمَجْنُونُ الْمُمَيِزُ خَرَجَ بِهِ الصَبِيُ الْغَيْرُ الْمُمَيِزِ قَالَ الْأُسْرُوشَنِيُ فِي جَامِعِ أَحْكَامِ الصِغَارِ الدَعْوَى مِنْ الصَبِيِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ أَمَا الصَبِيُ الْمَأْذُونُ لَهُ فَدَعْوَاهُ صَحِيحَةٌ إنْ كَانَ مُدَعِيًا وَإِنْ كَانَ مُدَعًى عَلَيْهِ فَجَوَابُهُ أَيْضًا صَحِيحٌالشَرْحُ كِتَابُ الدَعْوَى قَوْلُهُ هِيَ لُغَةً إلَخْ أَحَدُ مَا قِيلَ فِيهَا لِأَنَ الزَيْلَعِيَ قَ
وأهلها أي الدعوى العاقل خرج به المجنون المميز خرج به الصبي الغير المميز قال الأسروشني في جامع أحكام الصغار الدعوى من الصبي المحجور عليه غير صحيحة أما الصبي المأذون له فدعواه صحيحة إن كان مدعيا وإن كان مدعى عليه فجوابه أيضا صحيحالشرح كتاب الدعوى قوله هي لغة إلخ أحد ما قيل فيها لأن الزيلعي ق