ِنُهُ عَلَيْهِ كَالْمُضْطَرِ فَإِنَهُ يَتَعَيَنُ إطْعَامُهُ مَعَ تَغْرِيمِهِ الْبَدَلَ وَرَوَى الْبُخَارِيُ خَبَرَ إنَ أَحَقَ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَهِ وَمَعْنَى عَدَمِ شُيُوعِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ فِي الْأَصْلِ فِي تَجْهِيزِ الْمَيِتِ أَنَ تَجْهِيزَ الْمَيِتِ يَخْتَصُ بِالتَرِكَةِ ثُمَ بِمَالِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَى أَغْنِيَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْقِيَامُ بِهَا وَفِي تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَنَ التَعْلِيمَ بِالْمُؤَنِ يَخْتَصُ بِمَالِ ا
نه عليه كالمضطر فإنه يتعين إطعامه مع تغريمه البدل وروى البخاري خبر إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله ومعنى عدم شيوع فرض الكفاية في الأصل في تجهيز الميت أن تجهيز الميت يختص بالتركة ثم بمال من تلزمه نفقته فإن لم يكن فعلى أغنياء المسلمين القيام بها وفي تعليم القرآن أن التعليم بالمؤن يختص بمال ا