 قَوْلُهُ لَا لِرُؤْيَةِ الزِنَا إلَخْ أَيْ فَلَهُ النَفَقَةُ كَمَا قَالَهُ الزَرْقَانِيُ أَيْ الشَيْخُ أَحْمَدُ قَوْلُهُ لَمْ تَأْتِ بِهِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ لَا لِرُؤْيَةِ الزِنَا لَهَا حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا كَانَ لِرُؤْيَةِ الزِنَا لَهَا نَفَقَةُ الْحَمْلِ مَا لَمْ تَأْتِ بِهِ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ إلَخْ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَجْلِ الْحَمْلِ قَوْلُهُ وَإِلَا لَحِقَ أَيْ وَإِنْ أَتَتْ بِهِ لِدُونِ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ يَوْمِ الرُؤْيَةِ لَحِقَ بِهِ وَحِينَئِذٍ فَلَهَا نَفَقَةُ الْحَ
 قوله لا لرؤية الزنا إلخ أي فله النفقة كما قاله الزرقاني أي الشيخ أحمد قوله لم تأت به راجع لقوله لا لرؤية الزنا لها حاصله أنه إذا كان لرؤية الزنا لها نفقة الحمل ما لم تأت به لستة أشهر إلخ فلا نفقة لها لأجل الحمل قوله وإلا لحق أي وإن أتت به لدون ستة أشهر من يوم الرؤية لحق به وحينئذ فلها نفقة الح