 هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَالْفَرْقُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ م ر قَوْلُهُ وَيَأْتِي فِي الْيَرَاعِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ أَنَ مَا جَازَ مِنْ الْآلَاتِ كَالدُفِ وَالْيَرَاعِ يَجِبُ الْأَرْشُ عَلَى كَاسِرِهِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْأَصَحُ أَنَهَا لَا تُكْسَرُ إلَخْ نَعَمْ لِلْإِمَامِ ذَلِكَ زَجْرًا وَتَأْدِيبًا عَلَى مَا قَالَهُ الْغَزَالِيُ فِي إنَاءِ الْخَمْرِ بَلْ أَوْلَى ا هـ مُغْنِي وَفِي ع ش بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِ ذَلِكَ ع
 هو المعتمد والفرق ما ذكره الشارح م ر قوله ويأتي في اليراع إلخ عبارة المغني وقضية التعليل كما قال الإسنوي أن ما جاز من الآلات كالدف واليراع يجب الأرش على كاسره ا هـ قول المتن والأصح أنها لا تكسر إلخ نعم للإمام ذلك زجرا وتأديبا على ما قاله الغزالي في إناء الخمر بل أولى ا هـ مغني وفي ع ش بعد ذكر مثل ذلك ع