ا الْحَدِيثُ يَرُدُ عَلَيْهِ فَإِنَ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ وَكِتَابَتِهِ أَهَمُ مِنْ تَسْرِيحِ الشَعْرِ السَادِسَةُ وَفِيهِ أَنَ مُمَاسَةَ الْمُعْتَكِفِ لِلنِسَاءٍ وَمُمَاسَتَهُنَ لَهُ إذَا كَانَ ذَلِكَ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ لَا يُنَافِي اعْتِكَافَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ بِلَا خِلَافٍ فَإِنْ كَانَ بِشَهْوَةٍ فَهُوَ حَرَامٌ وَهَلْ يَبْطُلُ بِهِ الِاعْتِكَافُ يُنْظَرُ فَإِنْ اقْتَرَنَ بِهِ إنْزَالٌ أَبْطَلَ الِاعْتِكَافَ وَإِلَا فَلَا هَذَا مَذْهَبُ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَأَبِي حَنِيفَ
ا الحديث يرد عليه فإن الاشتغال بالعلم وكتابته أهم من تسريح الشعر السادسة وفيه أن مماسة المعتكف للنساء ومماستهن له إذا كان ذلك بغير شهوة لا ينافي اعتكافه وهو كذلك بلا خلاف فإن كان بشهوة فهو حرام وهل يبطل به الاعتكاف ينظر فإن اقترن به إنزال أبطل الاعتكاف وإلا فلا هذا مذهب الشافعي وأحمد وأبي حنيف