هُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَى تَعْلِيمِهِمْ مَا يَنْبَغِي لَهُمْ تَعَلُمُهُ وَالسُؤَالُ عَنْهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إِنَ مَا سَأَلُوا عَنْهُ لَا يَتَعَيَنُ إِذْ لَا تَخْتَصُ النَجَاةُ بِمَنْ تَقَدَمَ دُونَ مَنْ تَأَخَرَ إِذْ كَانُوا قَدِ اتَصَفُوا بِوَصْفِ التَأْخِيرِ وَمِنْ شَأْنِ هَذَا السُؤَالِ التَعْيِينُ وَعَدَمُ انْحِصَارِهِمْ بِزَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ لَا يَقْتَضِي التَعْيِينَ وَانْصَرَفَ الْقَصْدُ إِلَى تَعْيِينِ الْوَصْفِ الضَابِطِ لِلْجَمِيعِ وَهُوَ مَا كَانَ عَل
ه عليه الصلاة والسلام على تعليمهم ما ينبغي لهم تعلمه والسؤال عنه ويمكن أن يقال إن ما سألوا عنه لا يتعين إذ لا تختص النجاة بمن تقدم دون من تأخر إذ كانوا قد اتصفوا بوصف التأخير ومن شأن هذا السؤال التعيين وعدم انحصارهم بزمان أو مكان لا يقتضي التعيين وانصرف القصد إلى تعيين الوصف الضابط للجميع وهو ما كان عل