 خَرَجَ الْبَائِعُ مِنْ الْوَسَطِ ثُمَ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْأَمْصَارِ وَالْقُرَى عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ أَقْرَبَ الثَلَاثَةِ مِنْهُمْ فَيَشْهَدُ فَإِنْ تَرَكَ الْأَقْرَبَ وَجَاءَ إلَى الْأَبْعَدِ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ كَمَا لَوْ تَرَكَ الطَلَبَ بَعْدَ الْعِلْمِ بِالْبَيْعِ حَتَى قَامَ عَنْ مَجْلِسِهِ وَإِذَا كَانُوا فِي مِصْرٍ وَاحِدٍ فَإِنْ تَرَكَ الْأَقْرَبَ وَأَتَى الْأَبْعَدَ فَأَشْهَدَ عِنْدَهُ فَفِي الْقِيَاسِ كَذَلِكَ تَبْطُلُشُفْعَتُهُ لِأَنَ الْقَلِيلَ مِنْ الْأَعْرَاضِ 
 خرج البائع من الوسط ثم عند اختلاف الأمصار والقرى عليه أن يأتي أقرب الثلاثة منهم فيشهد فإن ترك الأقرب وجاء إلى الأبعد بطلت شفعته كما لو ترك الطلب بعد العلم بالبيع حتى قام عن مجلسه وإذا كانوا في مصر واحد فإن ترك الأقرب وأتى الأبعد فأشهد عنده ففي القياس كذلك تبطلشفعته لأن القليل من الأعراض 