 الشَفِيعُ لَا يَأْخُذُ الثَمَرَةَ وَلَكِنْ يُقَسَمُ الثَمَنُ عَلَى قِيمَةِ الثَمَرَةِ وَقِيمَةِ النَخْلِ فَيُوضَعُ عَنْ الشَفِيعِ مَا أَصَابَ الثَمَرَةَ مِنْ الثَمَنِ وَيَأْخُذُ النَخْلَ بِمَا أَصَابَهَا مِنْ الثَمَنِ وَهَذَا وَالزَرْعُ سَوَاءٌ لَيْسَ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ وَإِنَمَا الَذِي قُلْت لَك الْأَوَلُ لَا حِصَةَ لَهُ مِنْ الثَمَنِ إذَا يَبِسَتْ الثَمَرَةُ فَإِنَمَا ذَلِكَ إذَا اشْتَرَى النَخْلُ وَفِيهَا طَلْعٌ لَمْ يُؤَبَرْ أَوْ لَمْ يَكُنْ فِي النَخْلِ ثَمَرَةٌ فَهَذَا ا
 الشفيع لا يأخذ الثمرة ولكن يقسم الثمن على قيمة الثمرة وقيمة النخل فيوضع عن الشفيع ما أصاب الثمرة من الثمن ويأخذ النخل بما أصابها من الثمن وهذا والزرع سواء ليس بينهما فرق وإنما الذي قلت لك الأول لا حصة له من الثمن إذا يبست الثمرة فإنما ذلك إذا اشترى النخل وفيها طلع لم يؤبر أو لم يكن في النخل ثمرة فهذا ا