امْرَأَتُهُ أَلْبَتَةَ إنْ كَانَ مَا ذَكَرَ حَقًا فَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ حَنِثَ الْأَوَلُ وَطَلَقَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ أَلْبَتَةَ وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ إنْ حَلَفَ الْأَوَلُ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ فَلَا يَحْنَثُ وَفِي الْأَيْمَانِ بِالطَلَاقِ مِنْهَا مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ لَقَدْ قُلْت لِي كَذَا فَقَالَ الْآخَرُ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ كُنْت قُلْته فَلْيُدَيَنَا وَيُتْرَكَا إنْ ادَعَيَا يَقِينًا وَفِي عِتْقِهَا الْأَوَلَ إنْ كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَقَا
امرأته ألبتة إن كان ما ذكر حقا فقال مالك رضي الله عنه حنث الأول وطلقت عليه امرأته ألبتة وقال ابن نافع إن حلف الأول على ما استيقن فلا يحنث وفي الأيمان بالطلاق منها من قال لرجل امرأته طالق لقد قلت لي كذا فقال الآخر امرأته طالق إن كنت قلته فليدينا ويتركا إن ادعيا يقينا وفي عتقها الأول إن كان عبد بين رجلين فقا