لَوْ كَانَ الطَلَاقُ رَجْعِيًا عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَإِحْدَى الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَصِيرُ مُرَاجِعًاوَإِذَا قَالَ لِأَمَتِهِ بَعْدَ الْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ أَنْتِ حُرَةٌ ثُمَ أَتَمَ الْجِمَاعَ لَا عُقْرَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إلَا إذَا أَخْرَجَ بَعْدَ الْعِتْقِ ثُمَ أَدْخَلَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْرَجُلٌ تَزَوَجَ امْرَأَةً وَتَزَوَجَ ابْنُهُ بِنْتَهَا فَزُفَتْ امْرَأَ
لو كان الطلاق رجعيا على قول محمد رحمه الله تعالى وإحدى الروايتين عن أبي يوسف رحمه الله تعالى لا يصير مراجعاوإذا قال لأمته بعد التقاء الختانين أنت حرة ثم أتم الجماع لا عقر عليه في قول محمد رحمه الله تعالى إلا إذا أخرج بعد العتق ثم أدخل كذا في فتاوى قاضي خانرجل تزوج امرأة وتزوج ابنه بنتها فزفت امرأ