ْمِ كَلَامًا قَائِمًا بِذَاتِهِ تَعَالَى قِيَامَ الْأَعْرَاضِ السَيَالَةِ بِهِ تَعَالَى وَالْقَوْلُ بِأَنَهُ فِي نَفْسِهِ غَيْرُ مُتَرَتِبٍ وَالتَرْتِيبُ فِينَا لِقُصُورِ الْأَدِلَةِ قِيلَ هُوَ سَفْسَطَةٌ وَلِهَذَا قَالَ الْمُحَقِقُ الدَوَانِيُ الْكَلَامُ لَيْسَ كُلَ مَا ذُكِرَ مِنْ الْمَذَاهِبِ بَلْ هُوَ كَلِمَاتٌ رَتَبَهَا اللَهُ تَعَالَى فِي عِلْمِهِ الْأَزَلِيِ بِصِفَتِهِ الْأَزَلِيَةِ الَتِي هِيَ مَبْدَأُ التَأْلِيفِ وَالتَرْتِيبِ فَالْكَلِمَاتُ لَا تَعَاقُبَ لَهَا فِي الْوُجُودِ الْعِل
م كلاما قائما بذاته تعالى قيام الأعراض السيالة به تعالى والقول بأنه في نفسه غير مترتب والترتيب فينا لقصور الأدلة قيل هو سفسطة ولهذا قال المحقق الدواني الكلام ليس كل ما ذكر من المذاهب بل هو كلمات رتبها الله تعالى في علمه الأزلي بصفته الأزلية التي هي مبدأ التأليف والترتيب فالكلمات لا تعاقب لها في الوجود العل