لْزَمُ عَلَى قَسْمِ ذَاتِهِ فَسَادُهُ جُمْلَةً كَالْعَبْدِ وَالْفَصُ لَا يَجُوزُ قَسْمُهُ لَا قُرْعَةً وَلَا مُرَاضَاةً وَمَا تَنْقُصُ قِيمَتُهُ بِقَسْمِ ذَاتِهِ كَالْمِصْرَاعَيْنِ وَالْخُفَيْنِ وَالسِفْرَيْنِ فَإِنَمَا يَمْتَنِعُ قِسْمَتُهُ قُرْعَةً لَا مُرَاضَاةً وَأَمَا قِسْمَةُ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ مُهَيَأَةً فَتَجُوزُ لِانْتِفَاءِ الضَرَرِ الثَانِي قَوْلُهُ وَمَا لَا يَنْقَسِمُ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ فَمَنْ دَعَا إلَخْ خَبَرٌ وَقَرَنَهُ بِالْفَاءِ إمَا عَلَى تَوَهُمِ أَمَا أَوْ 
لزم على قسم ذاته فساده جملة كالعبد والفص لا يجوز قسمه لا قرعة ولا مراضاة وما تنقص قيمته بقسم ذاته كالمصراعين والخفين والسفرين فإنما يمتنع قسمته قرعة لا مراضاة وأما قسمة جميع ما ذكر مهيأة فتجوز لانتفاء الضرر الثاني قوله وما لا ينقسم مبتدأ وقوله فمن دعا إلخ خبر وقرنه بالفاء إما على توهم أما أو 