ُ أَوْ لَا يَتَعَلَقُ بِالْكَافِرِ أَصْلُهُ الْمِيرَاثُ وَالتَعْلِيلُ بِالْحَجْبِ مُعَضِدٌ لِهَذِهِ الْأَقْسَامِ فِي الْأَبْوَابِ قَالَ عُلَمَاؤُنَا الْأَسْبَابُ الَتِي يُسْتَحَقُ بِهَا الْمِيرَاثُ ثَلَاثَةُ أَسْبَابٍ نِكَاحٌ وَنَسَبٌ وَوَلَاءٌ فَأَمَا النِكَاحُ وَالنَسَبُ فَهُوَ نَصُ الْقُرْآنِ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُسْتَحَقُ الْمِيرَاثُ زَائِدًا عَلَى هَذَا بِالْحَلِفِ وَالْمُعَاقَدَةِ وَالِاتِحَادِ فِي الدِيوَانِ وَحَقِيقَةُ الْمَسْأَلَةِ فِي ال
 أو لا يتعلق بالكافر أصله الميراث والتعليل بالحجب معضد لهذه الأقسام في الأبواب قال علماؤنا الأسباب التي يستحق بها الميراث ثلاثة أسباب نكاح ونسب وولاء فأما النكاح والنسب فهو نص القرآن وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة يستحق الميراث زائدا على هذا بالحلف والمعاقدة والاتحاد في الديوان وحقيقة المسألة في ال