َمَتِهِ هَذِهِ أُمِي لِأَنَ الْمُقَرَ لَهُ إنْ كَانَ يُولَدُ مِثْلُهُ وَهُوَ مَجْهُولُ النَسَبِ يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الْعِتْقَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ يَكُونُ هَذَا اللَفْظُ مَجَازًا عَنْ الْحُرِيَةِ وَيُعْتَقُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ لِأَنَ الْمَجَازَ مُتَعَيَنٌ وَلَوْ كَانَ كِنَايَةً لَاحْتَاجَ إلَى النِيَةِ وَعِنْدَهُمَا وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ لَا يُعْتَقُ إنْ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يَكُونَ ابْنًا لَهُ أَوْ أَبًا لَهُ أَوْ أُمًا لِأَنَ كَلَ
مته هذه أمي لأن المقر له إن كان يولد مثله وهو مجهول النسب يثبت نسبه منه وإن لم ينو العتق وإن لم يكن كذلك يكون هذا اللفظ مجازا عن الحرية ويعتق وإن لم ينو لأن المجاز متعين ولو كان كناية لاحتاج إلى النية وعندهما وهو قول الأئمة الثلاثة لا يعتق إن لم يصلح أن يكون ابنا له أو أبا له أو أما لأن كل