لَ ابْنُ الْجَوْزِيِ الْقَوْمُ لِلرِجَالِ دُونَ النِسَاءِ وِفَاقًا لِلشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ قَوْلُهُ وَالْعِتْرَةُ هُمْ الْعَشِيرَةُ هَذَا الْمَذْهَبُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَهُ النَاظِمُ وَقَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي وَالشَارِحُ الْعِتْرَةُ الْعَشِيرَةُ الْأَدْنَوْنَ فِي عُرْفِ النَاسِ وَوَلَدُهُ الذُكُورُ وَالْإِنَاثُ 
ل ابن الجوزي القوم للرجال دون النساء وفاقا للشافعي رحمه الله لا يسخر قوم من قوم قوله والعترة هم العشيرة هذا المذهب قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق وغيرهم وصححه الناظم وقاله القاضي وغيره قال المصنف في الكافي والشارح العترة العشيرة الأدنون في عرف الناس وولده الذكور والإناث 