رِكَةِ هُنَا بِخِلَافِ النِكَاحِ فَقَوْلُهُ فَكَالْوَلِيَيْنِ أَيْ ذَاتِ الْوَلِيَيْنِ فِي النِكَاحِ أَيْ فِي الْجُمْلَةِ وَهُوَ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ قَبْلَهُ كَمَا أَنَ قَوْلَهُ فَالْأَوَلُ قَيْدٌ فِي الثَانِيَةِ أَيْضًا أَيْ فَقَدْ حَذَفَهُ مِنْ الثَانِيَةِ لِدَلَالَةِ الْأَوَلِ عَلَيْهِ فَفِيهِ احْتِبَاكٌ وَالْأَصْلُ فَإِنْ بَاعَ كُلٌ أَوْ بِعْت وَبَاعَ فَالْأَوَلُ كَذَاتِ الْوَلِيَيْنِ وَقَوْلُهُ اشْتَرَكَا أَيْ مَا لَمْ يَقْبِضْهُ أَحَدُهُمَا الشَرْحُ
ركة هنا بخلاف النكاح فقوله فكالوليين أي ذات الوليين في النكاح أي في الجملة وهو راجع لكل من المسألتين قبله كما أن قوله فالأول قيد في الثانية أيضا أي فقد حذفه من الثانية لدلالة الأول عليه ففيه احتباك والأصل فإن باع كل أو بعت وباع فالأول كذات الوليين وقوله اشتركا أي ما لم يقبضه أحدهما الشرح