ُ لَا يُعْتَمَدْ يَقُولُ أَشْهَدْ أَيْ وَمَنْ لَا يُعْتَمَدُ قَوْلُهُ فِي أَدَائِهِ لِحَقٍ لَزِمَهُ كَغَاصِبٍ وَقَيِمٍ وَوَصِيٍوَوَلِيٍ بَعْدَ رُشْدِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ لَهُ أَنْ يَقُولَ لِذِي الْحَقِ لَا أُؤَدِيهِ لَك إلَا بِإِشْهَادٍ لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى بَيِنَةٍ بِالْأَدَاءِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا هَذَا إنْ كَانَ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ بِالْأَخْذِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَصَحِ عِنْدَ الْبَغَوِيّ وَقَطَعَ الْعِرَاقِيُونَ بِمُقَابِلِهِ لِتَمَكُنِهِ مِنْ أَنْ يَقُولَ 
 لا يعتمد يقول أشهد أي ومن لا يعتمد قوله في أدائه لحق لزمه كغاصب وقيم ووصيوولي بعد رشد المحجور عليه له أن يقول لذي الحق لا أؤديه لك إلا بإشهاد لأنه يحتاج إلى بينة بالأداء قال في الروضة كأصلها هذا إن كان عليه بينة بالأخذ وكذا إن لم يكن في الأصح عند البغوي وقطع العراقيون بمقابله لتمكنه من أن يقول 