 وَقْتِ زَوَالِهَا فَإِنَ عَلَيْهِ كَفَارَةً وَاحِدَةً وَإِنْ تَعَدَدَ اللُبْسِ مَا لَمْ تَزُلْ عَنْهُ فَإِنْ زَالَتْ وَأَصَابَهُ مَرَضٌ آخَرُ أَوْ حُمَى غَيْرُهَا وَعَرَفَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ كَفَارَتَانِ سَوَاءٌ كَفَرَ لِلْأُولَى أَوْ لَا عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ مَا لَمْ يُكَفِرْ لِلْأُولَى فَإِنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ أُخْرَى وَكَذَا إذَا حَصَرَهُ عَدُوٌ فَاحْتَاجَ إلَى اللُبْسِ لِلْقِتَالِ أَيَامًا يَلْبَسُهَا إذَا خَرَجَ إلَيْهِ وَيَنْزِعُهَا إذَا رَجَعَ فَعَلَيْهِ
 وقت زوالها فإن عليه كفارة واحدة وإن تعدد اللبس ما لم تزل عنه فإن زالت وأصابه مرض آخر أو حمى غيرها وعرف ذلك فعليه كفارتان سواء كفر للأولى أو لا عندهما وعند محمد كفارة واحدة ما لم يكفر للأولى فإن كفر فعليه أخرى وكذا إذا حصره عدو فاحتاج إلى اللبس للقتال أياما يلبسها إذا خرج إليه وينزعها إذا رجع فعليه