َعْلَمُهُ وَإِنْ لَمْ يُعِدْ سَهْوًا بَطَلَتْ الرَكْعَةُ فَقَطْ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَقِيلَ إنْ لَمْ يُعِدْ لَمْ يُعْتَدَ بِمَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ الْمَتْرُوكِ جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ يَعْنِي مِنْتَمَامِ الرَكْعَةِ فَقَطْ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ 
علمه وإن لم يعد سهوا بطلت الركعة فقط على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وغيره وجزم به في المحرر وغيره وهو ظاهر ما جزم به في المغني والشرح وقيل إن لم يعد لم يعتد بما يفعله بعد المتروك جزم به في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة قال المجد في شرحه يعني منتمام الركعة فقط وقال ابن عقيل 