قْدٍ فَاسِدٍ وَلَوْ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ بِأَمَانٍ وَأَخَذَ مَالَ الْحَرْبِيِ بِغَيْرِ طِيبَةٍ مِنْ نَفْسِهِ وَأَخْرَجَهُ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ مَلَكَهُ وَلَا يَطِيبُ لَهُ وَيَفْنَى بِالرَدِ وَيَقْضِي لَهُ وَلَوْ بَاعَهُ صَحَ بَيْعُهُ وَلَا يَطِيبُ لِلْمُشْتَرِي كَمَا لَا يَطِيبُ لِلْأَوَلِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ الْفَاسِدِ كَذَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُ قَوْلُهُ أَوْ يُحَرِرُ أَيْ يَعْتِقُ الْمُشْتَرِي الْعَبْدَ لِمَا قَدَمْنَاهُ وَتَوَابِعُ الْإِعْتَاقِ كَهُوَ مِنْ ال
قد فاسد ولو دخل دار الحرب بأمان وأخذ مال الحربي بغير طيبة من نفسه وأخرجه إلى دار الإسلام ملكه ولا يطيب له ويفنى بالرد ويقضي له ولو باعه صح بيعه ولا يطيب للمشتري كما لا يطيب للأول بخلاف البيع الفاسد كذا ذكره الإسبيجابي قوله أو يحرر أي يعتق المشتري العبد لما قدمناه وتوابع الإعتاق كهو من ال