ُ تَعَالَى عَنْهَا وَالصَحَابَةَ فَلَمْ يُرَخِصُوا لَهُ فِي ذَلِكَ وَقَالُوا لَهُ أَرَأَيْتَ لَوْ مِتَ فِي هَذِهِ الْأَيَامِ كَيْفَ تَصْنَعُ بِصَلَاتِكَ فَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَجَوَزُوا لَهُ إلَا أَنَ عُلَمَاءَنَا قَالُوا بِأَنَ حُرْمَةَ الْأَعْضَاءِ كَحُرْمَةِ النَفْسِ ثُمَ خَافَ الْهَلَاكَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ عَدُوٍ أَوْ سَبُعٍ كَانَ مَعَهُ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ فَكَذَلِكَ هُنَا وَأَمَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ قُلْنَا يَحْتَمِلُ أَنَهُ إنَمَا لَمْ يُ
 تعالى عنها والصحابة فلم يرخصوا له في ذلك وقالوا له أرأيت لو مت في هذه الأيام كيف تصنع بصلاتك فلو جاز ذلك لجوزوا له إلا أن علماءنا قالوا بأن حرمة الأعضاء كحرمة النفس ثم خاف الهلاك على نفسه من عدو أو سبع كان معه له أن يصلي مستلقيا على قفاه فكذلك هنا وأما حديث عبد الله بن عباس قلنا يحتمل أنه إنما لم ي