 لِمَا ذَكَرْنَا أَنَ فِعْلَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَعَ سَبَبًا لِلْهَلَاكِ وَهُوَ مُتَعَدٍ فِي التَسْبِيبِ فَإِنْ نَفَحَتْ الدَابَةُ النَاخِسَ أَوْ الضَارِبَ فَقَتَلَتْهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ لِأَنَهُ هَلَكَ مِنْ جِنَايَةِ نَفْسِهِ وَجِنَايَةُ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ هَدَرٌ هَذَا إذَا نَخَسَ أَوْ ضَرَبَ بِغَيْرِ أَمْرِ الرَاكِبِ فَأَمَا إذَا فَعَلَ ذَلِكَ بِأَمْرِ الرَاكِبِ فَإِنْ كَانَ الرَاكِبُ سَائِرًا فِيمَا أُذِنَ لَهُ بِالسَيْرِ فِيهِ بِأَنْ كَانَ يَسِيرُ فِي مِلْكِ نَفْسِهِ 
 لما ذكرنا أن فعل كل واحد منهما وقع سببا للهلاك وهو متعد في التسبيب فإن نفحت الدابة الناخس أو الضارب فقتلته فدمه هدر لأنه هلك من جناية نفسه وجناية الإنسان على نفسه هدر هذا إذا نخس أو ضرب بغير أمر الراكب فأما إذا فعل ذلك بأمر الراكب فإن كان الراكب سائرا فيما أذن له بالسير فيه بأن كان يسير في ملك نفسه 