َعَ يَدَهُ بِالسَوْطِ جِدًا وَلَا يُخَفِفَهَا جِدًا لَكِنْ وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ وَضَرْبُ الشَيْخِ وَالشَابِ فِي الْحُدُودِ كُلِهَا سَوَاءٌ فِي الْإِيجَاعِ وَإِذَا اقْتَصَ لِلنَاسِ فِي جِرَاحَاتِهِمْ دَعَا بِطَبِيبٍ رَفِيقٍ يَقْتَصُ لَهُمْ وَأُجْرَتُهُ عَلَى الْمُقْتَصِ لَهُ فَرْعٌ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَيُؤَدَبُ مَنْ طَلَقَ ثَلَاثًا فِي كَلِمَةٍ فَرْعٌ وَمَنْ طَلَقَ فِي الْحَيْضِ فَإِنَهُ يُجْبَرُ عَلَى الرَجْعَةِ قَالَ أَشْهَبُ فَإِنْ أَبَى أُدِبَ بِالسَجْ
ع يده بالسوط جدا ولا يخففها جدا لكن وسطا من ذلك وضرب الشيخ والشاب في الحدود كلها سواء في الإيجاع وإذا اقتص للناس في جراحاتهم دعا بطبيب رفيق يقتص لهم وأجرته على المقتص له فرع قال ابن رشد في المقدمات ويؤدب من طلق ثلاثا في كلمة فرع ومن طلق في الحيض فإنه يجبر على الرجعة قال أشهب فإن أبى أدب بالسج