ءِ وَفَتْحِ اللَامِ أَيْ كَسِنَوْرٍ وَيَجُوزُ بَلُورٌ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَمِ اللَامِ كَمَا قَالَهُ النَوَوِيُ فِي تَحْرِيرِهِ قَوْلُهُ وَالْمُتَخَذِ أَيْ وَيَحِلُ اسْتِعْمَالُ الْمُتَخَذِ قَوْلُهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ نَهْيٌ أَيْ نَهْيُ تَحْرِيمٍ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ يُكْرَهُ نَفِيسُ الذَاتِ دُونَ نَفِيسِ الصَنْعَةِ وَدُونَ الْمُتَخَذِ مِنْ طِيبٍ غَيْرِ رَفِيعٍ كَصَنْدَلٍ قَوْلُهُ وَلَا يَظْهَرُ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ مَوْجُودٌ لَكِنَهُ خَفِيٌ قَوْلُهُ وَم
ء وفتح اللام أي كسنور ويجوز بلور بفتح الباء وضم اللام كما قاله النووي في تحريره قوله والمتخذ أي ويحل استعمال المتخذ قوله لم يرد فيه نهي أي نهي تحريم فلا ينافي أنه يكره نفيس الذات دون نفيس الصنعة ودون المتخذ من طيب غير رفيع كصندل قوله ولا يظهر إلخ فيه إشارة إلى أنه موجود لكنه خفي قوله وم