َامًا ابْنُ رُشْدٍ يَجُوزُ لِمَنْ اُسْتُخْلِفَ سَاعَةَ دُخُولِهِ وَلَا عِلْمَ لَهُ بِمَا صَلَى الْإِمَامُ السُؤَالُ إذَا لَمْ يَفْهَمْ بِالْإِشَارَةِ وَمِنْ إمَامٍ بَعْدَ سَلَامٍ أَوْقَعَهُ مُعْتَقِدًا التَمَامِ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ شَكٌ بَعْدَهُ كَانَ سَلَامُهُ مِنْاثْنَتَيْنِ أَوْ غَيْرِهِمَا أَمَا لَوْ سَلَمَ عَلَى شَكٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَلَوْ شَكَ بَعْدَ أَنْ سَلَمَ عَلَى يَقِينٍ فَالْمَشْهُورُ مَنْعُ السُؤَالِ لِأَنَهُ مَعَ الشَكِ مُخَاطَبٌ بِالْيَقِينِ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى وَلَ
اما ابن رشد يجوز لمن استخلف ساعة دخوله ولا علم له بما صلى الإمام السؤال إذا لم يفهم بالإشارة ومن إمام بعد سلام أوقعه معتقدا التمام ولم يحصل له شك بعده كان سلامه مناثنتين أو غيرهما أما لو سلم على شك بطلت صلاته ولو شك بعد أن سلم على يقين فالمشهور منع السؤال لأنه مع الشك مخاطب باليقين وبعبارة أخرى ول