ادُ بِهَا بِالْمُقَاتِلَةِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ تَأْوِيلًا فِي عَدَمِ طَاعَتِهِ لِشُبْهَةٍ قَامَتْ عِنْدَهُمْ وَلَا إثْمٌ فَالْمُبَالَغَةُ فِي كَوْنِهِمْ بَاغِيَةً أَيْ أَنَهُمْ بَاغِيَةٌ وَلَوْ كَانُوا مُتَأَوِلِينَ وَغَيْرُ الْمَعْصِيَةِ الْمُمْتَنِعُونَ مِنْ طَاعَتِهِ فِيهَا كَمَنْعِ حَقٍ لِلَهِ أَوْ لِآدَمِيٍ وَجَبَ عَلَيْهِمْ كَزَكَاةٍ وَأَدَاءِ مَا عَلَيْهِمْ مِمَا جَبَوْهُ لِبَيْتِ الْمَالِ كَخَرَاجِ الْأَرْضِ أَوْ أَبَوْا طَاعَتَهُ يُرِيدُونَ عَزْلَهُ وَلَوْ جَارٍ إ
اد بها بالمقاتلة وقوله ولو تأويلا في عدم طاعته لشبهة قامت عندهم ولا إثم فالمبالغة في كونهم باغية أي أنهم باغية ولو كانوا متأولين وغير المعصية الممتنعون من طاعته فيها كمنع حق لله أو لآدمي وجب عليهم كزكاة وأداء ما عليهم مما جبوه لبيت المال كخراج الأرض أو أبوا طاعته يريدون عزله ولو جار إ