خَيْطُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْعُرْفُ خِلَافَهُ ابْنُ عَرَفَةَ كَقَوْلِهِ فِي آلَةِ الْبِنَاءِ وَعَرَفْنَا فِي الْأَجِيرِ أَنْ لَا خَيْطَ عَلَيْهِ وَفِي الصَانِعِ الْخَيْطُ عَلَيْهِ وَنَقْشِ الرَحَا ابْنُ عَرَفَةَ حَفِيُ الرَحَا يُوجِبُ نَقْشَهَا ابْنُ الْعَطَارِ وَهُوَ عَلَى مَنْ هُوَ عَلَيْهِ عُرْفًا فَإِنْ عُدِمَ الْعُرْفُ فَعَلَى رَبِهَا ابْنُ حَبِيبٍ وَابْنُ أَبِي زَمَنِينَ عُرْفُنَا عَلَى الْمُكْتَرِي وَآلَةِ بِنَاءٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَا
خيط إلا أن يكون العرف خلافه ابن عرفة كقوله في آلة البناء وعرفنا في الأجير أن لا خيط عليه وفي الصانع الخيط عليه ونقش الرحا ابن عرفة حفي الرحا يوجب نقشها ابن العطار وهو على من هو عليه عرفا فإن عدم العرف فعلى ربها ابن حبيب وابن أبي زمنين عرفنا على المكتري وآلة بناء من المدونة قال ابن القا