 حُصِرَ كَعَلَى فُلَانٍ وَعَقِبِهِ وَنَسْلِهِ وَلَوْ بِلَفْظِ تَصَدَقْت لِأَنَ قَوْلَهُ وَعَقِبِهِ وَمَا فِي مَعْنَاهُ يَدُلُ عَلَى التَأْبِيدِ وَالْمُرَادُ بِالْمَحْصُورِ مَا يُحَاطُ بِأَفْرَادِهِ وَبِغَيْرِهِ مَا لَا يُحَاطُ بِهَا كَالْفُقَرَاءِ وَالْعُلَمَاءِ وَنَابَ عَنْهَا أَيْ عَنْ الصِيغَةِ التَخْلِيَةُ بَيْنَ النَاسِ بِكَالْمَسْجِدِ مِنْ رِبَاطٍ وَمَدْرَسَةٍ وَمَكْتَبٍ وَإِنْ لَمْ يَتَلَفَظْ بِهَا الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ الْمَنْفَعَةِ أَيْ لِمَا تَقَدَ
 حصر كعلى فلان وعقبه ونسله ولو بلفظ تصدقت لأن قوله وعقبه وما في معناه يدل على التأبيد والمراد بالمحصور ما يحاط بأفراده وبغيره ما لا يحاط بها كالفقراء والعلماء وناب عنها أي عن الصيغة التخلية بين الناس بكالمسجد من رباط ومدرسة ومكتب وإن لم يتلفظ بها الشرحقوله أو المنفعة أي لما تقد