ُونُ فِي رَقَبَتِهِ كَالْجِنَايَةِ لِأَنَهُ غَرَهُ أَوْ يَكُونُ فِي ذِمَتِهِ لِأَنَ هَذَا مُتَطَوِعٌ بِالدَفْعِ ابْنُ يُونُسَ الصَوَابُ أَنَهَا جِنَايَةٌ فِي رَقَبَتِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَطَوَعْ لَهُ إلَا لَمَا أَعْلَمَهُ أَنَهُ حُرٌ وَغَرَهُ فَلَا يَجِبُ أَنْ يُخْتَلَفَ فِي ذَلِكَ وَزَكَى مُسَافِرٌ مَا مَعَهُ اللَخْمِيِ عَلَى مَنْ كَانَ فِي سَفَرٍ أَنْ يُزَكِيَ مَا مَعَهُ وَلَا يُؤَخِرْهُ إلَى بَلَدِهِ وَمَا غَابَ إنْ لَمْ يَكُنْ مُخْرِجٌ وَلَا ضَرُورَة اللَخْمِي
ون في رقبته كالجناية لأنه غره أو يكون في ذمته لأن هذا متطوع بالدفع ابن يونس الصواب أنها جناية في رقبته لأنه لم يتطوع له إلا لما أعلمه أنه حر وغره فلا يجب أن يختلف في ذلك وزكى مسافر ما معه اللخمي على من كان في سفر أن يزكي ما معه ولا يؤخره إلى بلده وما غاب إن لم يكن مخرج ولا ضرورة اللخمي