ُومُ عَلَى حِفْظِهِ وَأَرَى الْبَيْعَ مِثْلَ الْوَصِيَةِ وَمَا حَابَى بِهِ فِي الْبَيْعِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَصِيَةِ لِأَنَ مَا حَابَى بِهِ إنَمَا هِيَ هِبَةٌ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمُحَابَاةِ فِي الْمَرَضِ إنَمَا هِيَ مِنْ الثُلُثِ قَالَ سَحْنُونٌ وَهُوَ قَوْلُ الرُوَاةِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمْ فِيهِ اخْتِلَافًا فِي الرَجُلِ يُوصِي بِعِتْقِ عَبْدِهِ فِي مَرَضِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَيُعْتِقُ آخَرَ عَلَى مَالٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ عَبْدِي مَيْمُونٌ حُرٌ بَعْ
وم على حفظه وأرى البيع مثل الوصية وما حابى به في البيع فهو بمنزلة الوصية لأن ما حابى به إنما هي هبة قال وقال مالك في المحاباة في المرض إنما هي من الثلث قال سحنون وهو قول الرواة لا أعلم بينهم فيه اختلافا في الرجل يوصي بعتق عبده في مرضه بعد موته ويعتق آخر على مال قلت أرأيت إن قال عبدي ميمون حر بع