 نَعَمْ يَأْثَمُ بِخِلَافِ مَا لَوْ لَبِسَ جُبَةً وَقَلَنْسُوَةً فَإِنَ فِيهِ كَفَارَتَيْنِ قَوْلُهُ إنْ شَاءَ ذَبَحَ إلَخْ هَذَا فِيمَا يَجِبُ فِيهِ الدَمُ أَمَا مَا يَجِبُ فِيهِ الصَدَقَةُ إنْ شَاءَ تَصَدَقَ بِمَا وَجَبَعَلَيْهِ مِنْ نِصْفِ صَاعٍ أَوْ أَقَلَ عَلَى مِسْكِينٍ أَوْ صَامَ يَوْمًا كَمَا فِي اللُبَابِ قَوْلُهُ ذَبَحَ أَفَادَ أَنَهُ يَخْرُجُ عَنْ الْعُهْدَةِ بِمُجَرَدِ الذَبْحِ فَلَوْ هَلَكَ أَوْ سَرَقَ لَا يَجِبُ غَيْرُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ سَرَقَ وَهُوَ حَي
 نعم يأثم بخلاف ما لو لبس جبة وقلنسوة فإن فيه كفارتين قوله إن شاء ذبح إلخ هذا فيما يجب فيه الدم أما ما يجب فيه الصدقة إن شاء تصدق بما وجبعليه من نصف صاع أو أقل على مسكين أو صام يوما كما في اللباب قوله ذبح أفاد أنه يخرج عن العهدة بمجرد الذبح فلو هلك أو سرق لا يجب غيره بخلاف ما لو سرق وهو حي