 هَكَذَا ذَكَرَ فِي عَامَةِ الرِوَايَاتِ وَفِي بَعْضِهَا قَالَ يَرِثُهُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ وَإِذَا أَقَرَ الرَجُلُ بِالْوَلَاءِ لِآخَرَ وَصَدَقَهُ يَصِيرُ مَوْلًى لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادٌ كِبَارٌ فَكَذَبُوا الْأَبَ فِيمَا أَقَرَ وَقَالُوا أَبُونَا مَوْلًى لِفُلَانٍ آخَرَ وَصَدَقَهُمْ فُلَانٌ فِي ذَلِكَ فَهُمْ مُصَدَقُونَ فِي حَقِ أَنْفُسِهِمْ وَإِنْ قَالَ أَعْتَقَنِي فُلَانٌ أَوْ فُلَانٌ وَكُلٌ مِنْهُمَا يَدَعِي أَنَهُ الْمُعْتَقُ لَا يَلْزَمُ الْعَبْدَ شَيْءٌ 
 هكذا ذكر في عامة الروايات وفي بعضها قال يرثه ويعقل عنه وإذا أقر الرجل بالولاء لآخر وصدقه يصير مولى له يعقل عنه ويرثه فإن كان له أولاد كبار فكذبوا الأب فيما أقر وقالوا أبونا مولى لفلان آخر وصدقهم فلان في ذلك فهم مصدقون في حق أنفسهم وإن قال أعتقني فلان أو فلان وكل منهما يدعي أنه المعتق لا يلزم العبد شيء 