ْءٌ آلَ إلَى الْوَرَثَةِ وَكَانَ مَا وَصَى بِهِ لَهُمْ فَكَأَنَ الْمَيِتَ وَصَى لِوَرَثَتِهِ بِمَا يَرِثُونَهُ فَتَلْغُو الْوَصِيَةُ لِعَدَمِ فَائِدَتِهَا وَلَا تَصِحُ الْوَصِيَةُ لِقِنِ غَيْرِهِ لِأَنَهُ لَا يَمْلِكُ أَشْبَهَ مَا لَوْ وَصَى لِحَجَرٍ هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ فِي التَنْقِيحِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ قُلْنَا يَمْلِكُ أَوْ لَا خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ فَإِنَهُ قَالَ وَتَصِحُ الْوَصِيَةُ لِعَبْدِ غَيْرِهِ وَلَوْ قُلْنَا لَا يَمْ
ء آل إلى الورثة وكان ما وصى به لهم فكأن الميت وصى لورثته بما يرثونه فتلغو الوصية لعدم فائدتها ولا تصح الوصية لقن غيره لأنه لا يملك أشبه ما لو وصى لحجر هذا معنى كلامه في التنقيح مطلقا سواء قلنا يملك أو لا خلافا له أي لصاحب الإقناع فإنه قال وتصح الوصية لعبد غيره ولو قلنا لا يم