هِ فَمِنْهُمْ مِنْ يَقُولُ إذَا قَرَأَ مِقْدَارَ آيَةٍ تَامَةٍ لِأَنَ مَا دُونَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ قِرَاءَةً وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ مِقْدَارَ الْفَاتِحَةِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ عِنْدَهُ فِي الْإِفْسَادِ وَعِنْدَهُمَا فِي عَدَمِهِ سَوَاءٌ فَلِهَذَا أَطْلَقَهُ فِي الْكِتَابِ قَوْلُهُ قَالُوا لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ أَيْ لِأَنَ قِرَاءَتَهُ هَذِهِ مُضَافَةٌ إلَى حِفْظِهِ لَا إلَى تَلَقُنِهِ مِنْ الْمُصْحَفِ ا هـ غَايَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْأَكْلُ وَالشُرْ
ه فمنهم من يقول إذا قرأ مقدار آية تامة لأن ما دونه غير معتبر قراءة ومنهم من يقول مقدار الفاتحة والظاهر أن القليل والكثير عنده في الإفساد وعندهما في عدمه سواء فلهذا أطلقه في الكتاب قوله قالوا لا تفسد صلاته أي لأن قراءته هذه مضافة إلى حفظه لا إلى تلقنه من المصحف ا هـ غاية قال رحمه الله والأكل والشر