َرِهِ وَإِنْ ادَعَى أَحَدُهُمَا شِرَاءً وَالْآخَرُ هِبَةً وَقَبْضًا قَالَ الْمُصَنِفُ مَعْنَاهُ مِنْ وَاحِدٍ أَيْ مَعْنَى مَا قَالَهُ الْقُدُورِيُ ادَعَى أَحَدُهُمَا شِرَاءً وَالْآخَرُ هِبَةً وَقَبْضًا مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ وَإِنَمَا قَيَدَ بِهِ احْتِرَازًا عَمَا إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ اثْنَتَيْنِ فَإِنَ الْمُدَعِيَيْنِ حِينَئِذٍ سَوَاءٌ وَلَا أَوْلَوِيَةَ لِلشِرَاءِ عَلَى الْهِبَةِ كَمَا سَيَجِيءُ بَعْدُ ثُمَ إنَ تَمَامَ لَفْظِ الْقُدُورِيِ وَأَقَامَا بَيِنَةً وَلَا تَارِيخَ مَع
ره وإن ادعى أحدهما شراء والآخر هبة وقبضا قال المصنف معناه من واحد أي معنى ما قاله القدوري ادعى أحدهما شراء والآخر هبة وقبضا من شخص واحد وإنما قيد به احترازا عما إذا كان ذلك من اثنتين فإن المدعيين حينئذ سواء ولا أولوية للشراء على الهبة كما سيجيء بعد ثم إن تمام لفظ القدوري وأقاما بينة ولا تاريخ مع