 قَوْلُهُ إذَا قَتَلَهُ الْمَغْصُوبُ وَعَادَ إلَخْ لَكِنْ إنَمَا يَرْجِعُ الْمَالِكُ عَلَى تَرِكَةِ الْغَاصِبِ بِمَا أَخَذَهُ الْمَجْنِيُعَلَيْهِ لَا بِأَقْصَى الْقِيَمِ مِنْ الْغَصْبِ إلَى الْجِنَايَةِ لِأَنَ الْعَيْنَ رُدَتْ إلَى يَدِ الْمَالِكِ وَالْبَيْعُ وَإِنْ كَانَ بِسَبَبٍ سَابِقٍ لَكِنْ مَعَ قِيَامِ صُورَةِ الْعَيْنِ بِصِفَتِهَا إلْحَاقُهُ بِالرُخْصِ أَظْهَرُ مِنْ إلْحَاقِهِ بِالتَلَفِ ا هـ م ر وَ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَ
 قوله إذا قتله المغصوب وعاد إلخ لكن إنما يرجع المالك على تركة الغاصب بما أخذه المجنيعليه لا بأقصى القيم من الغصب إلى الجناية لأن العين ردت إلى يد المالك والبيع وإن كان بسبب سابق لكن مع قيام صورة العين بصفتها إلحاقه بالرخص أظهر من إلحاقه بالتلف ا هـ م ر و ع ش قوله وإن قال إلخ عبارته في شرح الروض و