هِمْ الْعَدَالَةُ وَلَا سِيَمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ فَلِذَلِكَ يُرَجَحُ جَانِبُ الشُهُودِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ الْعِنَايَةُ فَلِذَلِكَ إذَا وَقَعَتْمُخَالَفَةٌ بَيْنَ الدَعْوَى وَالشَهَادَةِ ثُمَ أُعِيدَتْ الدَعْوَى وَالشَهَادَةُ وَحَصَلَ التَوَافُقُ بَيْنَهُمَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ الْخَيْرِيَةُ وَتُقْبَلُ مَا دَامَ فِي الْمَحَلِ وَلَمْ يَبْرَحْ عَنْهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ التَكْمِلَةُ الْمُخَالَفَةُ نَوْعًا كَمَا إذَا ادَعَى الْمُدَعِي عَشَرَةَ دَنَانِيرَ وَشَ
هم العدالة ولا سيما على قول الإمام فلذلك يرجح جانب الشهود عملا بالأصل العناية فلذلك إذا وقعتمخالفة بين الدعوى والشهادة ثم أعيدت الدعوى والشهادة وحصل التوافق بينهما تقبل الشهادة الخيرية وتقبل ما دام في المحل ولم يبرح عنه وهو ظاهر الرواية التكملة المخالفة نوعا كما إذا ادعى المدعي عشرة دنانير وش