َيْهِ فِي ذِمَةِ الْجَانِي بِأَنَهُ رَهْنٌ فَيَمْتَنِعُ عَلَى الرَاهِنِ الْإِبْرَاءُ مِنْهُ وَمَنْ مَاتَ مَدِينًا وَلَهُ مَنْفَعَةٌ أَوْ دَيْنٌ تَعَلَقَ الدَيْنُ بِتَرِكَتِهِ وَمِنْهَا دَيْنُهُ وَمَنْفَعَتُهُ تَعَلُقَ رَهْنٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَوْنُهُ عَيْنًا مِنْ ذَلِكَ رَهْنُ مَا اشْتَدَ حَبُهُ مِنْ الزَرْعِ فَإِنْ رَهَنَهُ وَهُوَ بَقْلٌ فَكَرَهْنِ الثَمَرَةِ قَبْلَ بُدُوِ الصَلَاحِ ا هـ مَتْنُ رَوْضٍ هَذَا وَنُقِلَ عَنْ الْخَطِيبِ أَنَهُ يُسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ
يه في ذمة الجاني بأنه رهن فيمتنع على الراهن الإبراء منه ومن مات مدينا وله منفعة أو دين تعلق الدين بتركته ومنها دينه ومنفعته تعلق رهن الشرح قوله كونه عينا من ذلك رهن ما اشتد حبه من الزرع فإن رهنه وهو بقل فكرهن الثمرة قبل بدو الصلاح ا هـ متن روض هذا ونقل عن الخطيب أنه يستثنى من هذه القاعدة