سُكُوتِهِ بِحَضْرَتِهِ بَعْدَ أَمْرِهِ بِهِ وَالْخَاطِبُ وَالْمَرْأَةُ حَاضِرَانِ أَوْ وَكِيلُهُمَا أَوْ بَيِنَةٍ عِنْدَ تَعَزُزِهِ أَوْ تَوَارِيهِ نَعَمْ إنْ فَسَقَ بِعَضْلِهِ لِتَكَرُرِهِ مِنْهُ مَعَ عَدَمِ غَلَبَةِ طَاعَاتِهِ عَلَى مَعَاصِيهِ أَوْ قُلْنَا بِمَا قَالَهُ جَمْعٌ أَنَهُ كَبِيرَةٌ زَوَجَ إلَا بَعْدُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ الْعَضْلَ صَغِيرَةٌ وَإِفْتَاءُ الْمُصَنِفِ بِأَنَهُ كَبِيرَةٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ مُرَادُهُ أَنَهُ عِنْدَ عَدَمِ تِلْكَ الْغَلَبَةِفِي حُكْ
سكوته بحضرته بعد أمره به والخاطب والمرأة حاضران أو وكيلهما أو بينة عند تعززه أو تواريه نعم إن فسق بعضله لتكرره منه مع عدم غلبة طاعاته على معاصيه أو قلنا بما قاله جمع أنه كبيرة زوج إلا بعد وإلا فلا لأن العضل صغيرة وإفتاء المصنف بأنه كبيرة بإجماع المسلمين مراده أنه عند عدم تلك الغلبةفي حك