َاثَةٌ أَوْ سِتَةٌ وَاثْنَانِ أَوْ سَبْعَةٌ وَوَاحِدٌ وَنِصْفُ مَجْمُوعِ كُلِ مُتَقَابِلَيْنِ مِنْ ذَلِكَ أَرْبَعَةٌ وَمِنْ ثَمَ قِيلَ الْوَاحِدُ لَيْسَ بِعَدَدٍ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ حَاشِيَةٌ سُفْلَى وَإِذَا أُرِيدَ بِالْحَاشِيَةِ مَا يَعُمُ الصَحِيحَ وَالْكَسْرَ دَخَلَ الْوَاحِدُ لِأَنَ لَهُ حَاشِيَةً سُفْلَى تَنْقُصُ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا تَزِيدُ الْعُلْيَا عَلَيْهِ مِنْ الْكَسْرِ وَلَا تَخْتَصُ بِالنِصْفِ خِلَافًا لِمَنْ تَوَهَمَهُ كَعُشْرٍ مَعَ وَاحِدٍ وَتِسْعَةِ أَعْشَارٍ فَإ
اثة أو ستة واثنان أو سبعة وواحد ونصف مجموع كل متقابلين من ذلك أربعة ومن ثم قيل الواحد ليس بعدد لأنه ليس له حاشية سفلى وإذا أريد بالحاشية ما يعم الصحيح والكسر دخل الواحد لأن له حاشية سفلى تنقص عنه بقدر ما تزيد العليا عليه من الكسر ولا تختص بالنصف خلافا لمن توهمه كعشر مع واحد وتسعة أعشار فإ