ِلنَدَبِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِأَنَ الْبُكَاءَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِرُدَ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ مَعَ الْبُكَاءِ وَبِدُونِهِ وَفِيهِ مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ سم وَالرَشِيدِيُ وَ يَحْرُمُ النَوْحُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ بُكَاءٍ وَهُوَ رَفْعُ الصَوْتِ بِالنَدْبِ لِمَا صَحَ فِي النَائِحَةِ مِنْ التَغْلِيظَاتِ الشَدِيدَةِ وَمِنْ ثَمَ كَانَ كَبِيرَةً كَاَلَذِي بَعْدَهُالشَرْحُقَوْلُهُ وَيَحْرُمُ النَوْحُ إلَخْ وَيُكْرَهُ رَثْيُ الْمَيِتِ يُذْكَرُ مَآثِرَهُ وَفَضَائِلَهُ لِلنَهْيِ عَنْ 
لندب كما مر قوله بأن البكاء إلخ متعلق برد قوله مطلقا أي مع البكاء وبدونه وفيه ما قدمناه عن سم والرشيدي و يحرم النوح ولو من غير بكاء وهو رفع الصوت بالندب لما صح في النائحة من التغليظات الشديدة ومن ثم كان كبيرة كالذي بعدهالشرحقوله ويحرم النوح إلخ ويكره رثي الميت يذكر مآثره وفضائله للنهي عن 