بِ عَنْ النُعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَيْضًا لَكِنْ ذَكَرَ بِ سَبِحْ وَ هَلْ أَتَاك وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ عِنْدَ الْبَزَارِ لَكِنْ بِ عَمَ يَتَسَاءَلُونَ وَ الشَمْسِ وَضُحَاهَا قَوْلُهُ وَيَقِفُ بَيْنَ كُلِ تَكْبِيرَتَيْنِ بِقَدْرِ قِرَاءَةِ آيَةٍ لَا طَوِيلَةٌ وَلَا قَصِيرَةٌ هَذَا لَفْظُ الشَافِعِيِ وَقَدْ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَوْلًا وَفِعْلًا قُلْت رَوَاهُ الطَبَرَانِيُ وَالْبَيْهَقِيُ مَوْقُوفًا وَسَنَدُهُ قَوِيٌ وَفِيهِ ع
ب عن النعمان بن بشير عند مسلم أيضا لكن ذكر ب سبح و هل أتاك وعن ابن عباس عند البزار لكن ب عم يتساءلون و الشمس وضحاها قوله ويقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة هذا لفظ الشافعي وقد روي مثل ذلك عن ابن مسعود قولا وفعلا قلت رواه الطبراني والبيهقي موقوفا وسنده قوي وفيه ع