لَ بِمُقَابَلَةِ مَنْفَعَةِ الْحُلِيِ دُونَ الْعَيْنِ وَلَا رِبًا بَيْنَ الْمَنْفَعَةِ وَبَيْنَ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ ثُمَ الْحُلِيُ عَيْنٌ مُنْتَفَعٌ بِهِ وَاسْتِئْجَارُهُ مُعْتَادٌ فَيَجُوزُ وَإِذَا شَرَطَتْ أَنْ تَلْبَسَهُ فَأَلْبَسَتْ غَيْرَهَا ضَمِنَتْ وَلَا أَجْرَ عَلَيْهَا كَمَا فِي الثِيَابِ لِأَنَ الضَرَرَ عَلَى الْحُلِيِ عِنْدَ اللُبْسِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ اللَابِسِ وَإِنْ قَالَ رَبُ الْحُلِيِ أَنْتِ لَبِسْتِيهِ وَقَدْ هَلَكَ الْحُلِيُ فَقَدْأَبْرَأهَا مِنْ الضَمَانِ و
ل بمقابلة منفعة الحلي دون العين ولا ربا بين المنفعة وبين الذهب والفضة ثم الحلي عين منتفع به واستئجاره معتاد فيجوز وإذا شرطت أن تلبسه فألبست غيرها ضمنت ولا أجر عليها كما في الثياب لأن الضرر على الحلي عند اللبس يختلف باختلاف اللابس وإن قال رب الحلي أنت لبستيه وقد هلك الحلي فقدأبرأها من الضمان و