ِمُ مُخَالَفَةَ مَا ذَكَرَهُ أَيْ الشَارِحِ وَمَا ذَكَرْنَاهُ لَيْسَ مُخَالِفًا لِذَلِكَ عِنْدَ التَأَمُلِ الصَحِيحِ فَتَأَمَلْهُ ا هـ وَعِبَارَةُ الْبَصْرِيِ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقْصِدَ الِاقْتِصَارَ ابْتِدَاءً عَلَى الشَفْعِ وَبَيْنَ أَنْ يَعِنَ لَهُ بَعْدَ عَزْمِهِ عَلَى الْإِيتَارِ وَلَوْ فَرَقَ بَيْنَ الْحَالَيْنِ كَانَ لَهُ وَجْهٌ فِي الْجُمْلَةِ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُحَرَرْ ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ سم وَالرَشِيدِيِ الْجَزْمُ بِعَدَمِ الْفَرْقِ قَوْلُهُ ثَوَ
م مخالفة ما ذكره أي الشارح وما ذكرناه ليس مخالفا لذلك عند التأمل الصحيح فتأمله ا هـ وعبارة البصري ظاهر إطلاقه أنه لا فرق بين أن يقصد الاقتصار ابتداء على الشفع وبين أن يعن له بعد عزمه على الإيتار ولو فرق بين الحالين كان له وجه في الجملة فليتأمل وليحرر ا هـ وتقدم عن سم والرشيدي الجزم بعدم الفرق قوله ثو