عَ أَبَوَيْهِ وَلَا مَعَ غَيْرِهِمْ إلَا عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ثَوْبٌ حَائِلٌ وَعِنْدَ اللَخْمِيِ يُفْرَشُ لِكُلِ وَاحِدٍ فِرَاشٌ عَلَى حِدَةٍ سَوَاءٌ كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا أَوْمُخْتَلِفَيْنِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ حُكْمَ التَفْرِقَةِ الِاسْتِحْبَابُ فَإِذَا لَمْ تَحْصُلْ التَفْرِقَةُ وَتَلَاصَقَا بِعَوْرَتَيْهِمَا مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ بَيْنَهُمَا فَإِنَهُ مَكْرُوهٌ وَالْمُخَاطَبُ بِذَلِكَ الْوَلِيُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ قَصْدِ اللَذَةِ وَوُجُودِهَا وَأَمَا مُلَاصَقَةُ الْب
ع أبويه ولا مع غيرهم إلا على كل واحد منهم ثوب حائل وعند اللخمي يفرش لكل واحد فراش على حدة سواء كانوا ذكورا أو إناثا أومختلفين وقد علمت أن حكم التفرقة الاستحباب فإذا لم تحصل التفرقة وتلاصقا بعورتيهما من غير حائل بينهما فإنه مكروه والمخاطب بذلك الولي وظاهره ولو مع قصد اللذة ووجودها وأما ملاصقة الب