ِ مُطْلَقًا تَحْقِيقًا أَوْ تَقْدِيرًا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَلَوْ تَقْدِيرًا قَوْلُهُ وَلَوْ تَقْدِيرًا حُذِفَتْ مِنْهُ كَانَ أَيْ وَلَوْ كَانَ اللُزُومُ تَقْدِيرًاأَوْ الْمِلْكُ تَقْدِيرًا فَلُزُومُ بَقَاءِ الْمِلْكِ مِنْ خَاصِيَةِ الْحَبْسِ وَإِنْ كَانَ عَدَمُ اللُزُومِ فِي الْمِلْكِ تَقْدِيرًا فَلَيْسَ مِنْ خَاصِيَةِ الْحَبْسِ وَمَا حَدَ بِهِ الشَيْخُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ إعْطَاءَ مَنَافِعَ عَلَى سَبِيلِ التَأْبِيدِ رَدَهُ عَلَيْهِ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَبْطَلَ طَ
 مطلقا تحقيقا أو تقديرا ويمكن أن يكون معناه ولو تقديرا قوله ولو تقديرا حذفت منه كان أي ولو كان اللزوم تقديراأو الملك تقديرا فلزوم بقاء الملك من خاصية الحبس وإن كان عدم اللزوم في الملك تقديرا فليس من خاصية الحبس وما حد به الشيخ ابن عبد السلام إعطاء منافع على سبيل التأبيد رده عليه الشيخ رحمه الله وأبطل ط