 الزَرْكَشِيُ وَعُمُومُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ يَقْتَضِي أَنَ فِيهَا نِصْفَ الدِيَةِ وَهُوَ مُقْتَضَى حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ قَوْلُهُ وَإِنْ قَلَعَ الْأَعْوَرُ عَيْنَ صَحِيحٍ مُمَاثِلَةً لِعَيْنِهِ الصَحِيحَةِ فَعَلَيْهِ دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَلَا قِصَاصَ هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُ
 الزركشي وعموم كلام الخرقي يقتضي أن فيها نصف الدية وهو مقتضى حديث عمرو بن حزم قوله وإن قلع الأعور عين صحيح مماثلة لعينه الصحيحة فعليه دية كاملة ولا قصاص هذا المذهب نص عليه وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وهو من مفردات المذهب وجزم به في الفر