ى الْقَوْلِ الْآخَرِ فَلَا يُقَالُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْأَفْضَلِيَةِ أَنَهُ رُكْنٌ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ سُنَةٌ أَوْ وَاجِبٌ لِأَنَ هَذَيْنِ الِاحْتِمَالَيْنِ وَجْهَانِ لِلْأَصْحَابِ خَارِجَانِ عَنْ الْقَوْلَيْنِ قَالَ الشَيْخُ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَحَلِيِ جُمْلَةُ الْخِلَافِ فِيهِ رُكْنُ سُنَةِ وَاجِبٍ مُبَاحٍ رُكْنٌ فِي الْعُمْرَةِ وَاجِبٌ فِي الْحَجِ قَوْلُهُ لَا ثَوَابَ فِيهِ تَقَدَمَ مَا فِيهِ قَرِيبًا قَوْلُهُ فَلْيُبَحْ تَقْدِيمُهُ وَيَدْخُلُ بِدُخُولِ وَقْتِ حَلْقِ شَعْرِ الرَأْ
ى القول الآخر فلا يقال لا يلزم من الأفضلية أنه ركن لاحتمال أنه سنة أو واجب لأن هذين الاحتمالين وجهان للأصحاب خارجان عن القولين قال الشيخ عميرة على المحلي جملة الخلاف فيه ركن سنة واجب مباح ركن في العمرة واجب في الحج قوله لا ثواب فيه تقدم ما فيه قريبا قوله فليبح تقديمه ويدخل بدخول وقت حلق شعر الرأ