دِيثِ وَ مِنْ عِلْمِ حَدِيثٍ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَعْرِفَةُ مَعَانِيهِ وَرِجَالِهِ وَطُرُقِهِ وَصَحِيحِهِ وَسَقِيمِهِ وَعَلِيلِهِ وَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَهُوَ مِنْ أَجَلِ الْعُلُومِ بَعْدَ الْقُرْآنِ فَالْعَالِمُ بِهِ مِنْ أَجَلِ الْعُلَمَاءِ وَلَيْسَ مِنْ عُلَمَائِهِ مَنْ اقْتَصَرَ عَلَى السَمَاعِ الْمُجَرَدِ وَ مِنْ عِلْمِ فِقْهٍ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَعْرِفَةُ الْأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ نَصًا وَاسْتِنْبَاطًا أَيْ عَرَفَ مِنْ كُلِ نَوْعٍ مِنْهَا شَيْئًا قَالَهُ 
ديث و من علم حديث والمراد به هنا معرفة معانيه ورجاله وطرقه وصحيحه وسقيمه وعليله وما يحتاج إليه وهو من أجل العلوم بعد القرآن فالعالم به من أجل العلماء وليس من علمائه من اقتصر على السماع المجرد و من علم فقه المراد به هنا معرفة الأحكام الشرعية نصا واستنباطا أي عرف من كل نوع منها شيئا قاله 