 الله عليه وسلم بِذُهَيْبَةٍ فِي أَدِيمٍ مَقْرُوظٍ لَمْ تَحْصُلْ مِنْ تُرَابِهَافَقَسَمَهَا بَيْنَ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ عُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ, وَالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ, وَزَيْدِ الْخَيْرِ, وَذَكَرَ رَابِعًا, وَهُوَ عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاَثَةَ فَقَالَ مَنْ رَأَى فِي الْمَعْدِنِ الزَكَاةَ هَؤُلاَءِ مِنْ الْمُؤَلَفَةِ قُلُوبُهُمْ, وَحَقُهُمْ فِي الزَكَاةِ لاَ فِي الْخُمْسِ وَقَالَ الآخَرُونَ عَلِيٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ, وَلاَ يَحِلُ لَهُ النَظَرُ فِي الصَدَقَةِ, وَإِنَمَا النَظَرُ فِي الأَخ
 الله عليه وسلم بذهيبة في أديم مقروظ لم تحصل من ترابهافقسمها بين أربعة نفر عيينة بن بدر, والأقرع بن حابس, وزيد الخير, وذكر رابعا, وهو علقمة بن علاثة فقال من رأى في المعدن الزكاة هؤلاء من المؤلفة قلوبهم, وحقهم في الزكاة لا في الخمس وقال الآخرون علي من بني هاشم, ولا يحل له النظر في الصدقة, وإنما النظر في الأخ