ْ الْعَفْوِ فَإِذَا ضَحِكَ فَذَلِكَ غَايَةُ الرّضَى إذْ قَدْ يَرْضَى وَلَا يُظْهِرُ مَا فِي نَفْسِهِ مِنْ الرّضَى فَعَبّرَ عَنْ الرّضَى وَإِظْهَارِهِ بِالضّحِكِ فِي حَقّ الرّبّ سُبْحَانَهُ مَجَازًا وَبَلَاغَةً وَتَضْمِينًا لِهَذِهِ الْمَعَانِي فِي لَفْظٍ وَجِيزٍ وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السّلَامُ فِي طَلْحَةَ بْنِ الْبَرَاءِ اللّهُمّ الْقَ طَلْحَةَ يَضْحَكُ إلَيْك وَتَضْحَكُ إلَيْهِ فَمَعْنَى هَذَا الْقَهُ لِقَاءَ مُتَحَابّيْنِ مُظْهِرَيْنِ لِمَا فِي أَنْفُسِهِمَا مِنْ رِضًى وَمَحَبّة
 العفو فإذا ضحك فذلك غاية الرضى إذ قد يرضى ولا يظهر ما في نفسه من الرضى فعبر عن الرضى وإظهاره بالضحك في حق الرب سبحانه مجازا وبلاغة وتضمينا لهذه المعاني في لفظ وجيز ولذلك قال عليه السلام في طلحة بن البراء اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه فمعنى هذا القه لقاء متحابين مظهرين لما في أنفسهما من رضى ومحبة