لُهُ فَإِنْ ضَمَ وَحْدَهُ عَتَقَ الثَالِثُ احْتَرَزَ بِهِ عَمَا لَوْ قَالَ وَاحِدًا فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ وَحْدَهُ يَقْتَضِي الِانْفِرَادَ فِي الْفِعْلِ الْمَقْرُونِ بِهِ وَنَفْيِ مُشَارَكَةِ الْغَيْرِ إيَاهُ فِي ذَلِكَ الْفِعْلِ وَلَا يَقْتَضِي الِانْفِرَادَ فِي الذَاتِ وَوَاحِدًا يَقْتَضِي الِانْفِرَادَ فِي الذَاتِ وَتَأْكِيدَ الْمُوجَبِ فَلَمْ يَتَعَلَقْ الْحُكْمُ بِهِ فَلَمْ يَعْتِقْ إلَا إذَا نَوَى مَعْنَى التَوَحُدِ فِي حَالَةِ الشِرَاءِ وَتَمَامُهُ فِي التَب
له فإن ضم وحده عتق الثالث احترز به عما لو قال واحدا فإنه لا يعتق والفرق بينهما أن وحده يقتضي الانفراد في الفعل المقرون به ونفي مشاركة الغير إياه في ذلك الفعل ولا يقتضي الانفراد في الذات وواحدا يقتضي الانفراد في الذات وتأكيد الموجب فلم يتعلق الحكم به فلم يعتق إلا إذا نوى معنى التوحد في حالة الشراء وتمامه في التب