 وَإِنْ انْقَطَعَ الْحَيْضُ لِتَمَامِ الْعَشَرَةِ حَلَ وَطْؤُهَا قَبْلَ الْغُسْلِ لِأَنَ الْحَيْضَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْعَشَرَةِ فَلَا يَحْتَمِلُ عَوْدُ الدَمِ بَعْدَهُ لَكِنْ يُسْتَحَبُ أَنْ لَا يَطَأَهَا حَتَى تَغْتَسِلَ وَقَالَ الشَافِعِيُ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَزُفَرُ لَا يَحِلُ وَطْؤُهَا قَبْلَ الْغُسْلِ وَإِنْ انْقَطَعَ لِأَقَلَ مِنْ عَشَرَةِ أَيَامٍ وَفَوْقَ الثَلَاثِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى تَمَامِ عَادَتِهَا لَا يَحِلُ وَطْؤُهَا حَتَى تَغْتَسِلَ لِأَنَ 
 وإن انقطع الحيض لتمام العشرة حل وطؤها قبل الغسل لأن الحيض لا يزيد على العشرة فلا يحتمل عود الدم بعده لكن يستحب أن لا يطأها حتى تغتسل وقال الشافعي ومالك وأحمد وزفر لا يحل وطؤها قبل الغسل وإن انقطع لأقل من عشرة أيام وفوق الثلاث وكان ذلك على تمام عادتها لا يحل وطؤها حتى تغتسل لأن 