ُ الْأَسَارَى أَوْ بَاعَهُمْ حُرِمَتْ دِمَاؤُهُمْ ص لِأَنَهُ آمَنَهُمْ بِمَا صَنَعَ فَإِنَهُ مَلَكَهُمْ مِنْ الَذِينَ وَقَعُوا فِي سِهَامِهِمْ وَالْمِلْكُ يَكُونُ مُحْتَرَمًا بِحُرْمَةِ الْمَالِكِ فَمَنْ قَتَلَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ خَطَأً فَعَلَيْهِ قِيمَةُ مَنْ قَتَلَ وَالْكَفَارَةُ كَمَا هُوَ الْحُكْمُ فِي قَتْلِ غَيْرِهِمْ مِنْ عَبِيدِ الْمُسْلِمِينَ بِخِلَافِ مَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَالْبَيْعِ فَهُنَاكَ الْمِلْكُ لَمْ يَثْبُتْ لِمَنْ فِي يَدِهِ الْأَسِيرُ فَإِذَا ق
 الأسارى أو باعهم حرمت دماؤهم ص لأنه آمنهم بما صنع فإنه ملكهم من الذين وقعوا في سهامهم والملك يكون محترما بحرمة المالك فمن قتلهم بعد ذلك خطأ فعليه قيمة من قتل والكفارة كما هو الحكم في قتل غيرهم من عبيد المسلمين بخلاف ما قبل القسمة والبيع فهناك الملك لم يثبت لمن في يده الأسير فإذا ق