وَتَرْدِيدُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَاعِزٍ أَرْبَعًا عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَرَضَ لِمَاعِزٍ بِالرُجُوعِ بِقَوْلِهِ لَعَلَكَ قَبَلْت لَعَلَكَ لَمَسْت أَبِكَ جُنُونٌ فَلَعَلَ تَعْبِيرَ الشَارِحِ بِالْأَرْبَعِ بِالنِسْبَةِ لِلْإِقْرَارِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ أَوْ مَا زَنَيْتُ أَيْ فَإِقْرَارِي بِهِ كَذِبٌ فَلَا تَكْذِيبَ فِيمَا ذَكَرَهُ لِلشُهُودِ فَإِنَهُمْ إنَمَا شَهِدُوا بِالْإِقْرَارِ وَهُوَ لَمْ يُكَذِبْهُمْ فِيه
وترديده صلى الله عليه وسلم على ماعز أربعا عبارة شرح المنهج لأنه صلى الله عليه وسلم عرض لماعز بالرجوع بقوله لعلك قبلت لعلك لمست أبك جنون فلعل تعبير الشارح بالأربع بالنسبة للإقرار الأول قوله أو ما زنيت أي فإقراري به كذب فلا تكذيب فيما ذكره للشهود فإنهم إنما شهدوا بالإقرار وهو لم يكذبهم فيه