تَرَدَدَ إلَيْهِ لِأَنَ صَاحِبَهَا يَتَرَدَدُ إلَيْهَا وَمَنْ جَعَلَهَا بِمَعْنَى فَاعِلَةٍ قَالَ هِيَ مِنْ عَرِيَ بِكَسْرِ الرَاءِ يَعْرَى بِفَتْحِهَا عَلَى أَنَهُ قَاصِرٌ فَكَأَنَهَا عَرِيَتْ مِنْ التَحْرِيمِ وَالْمُرَادُ بِهَا فِي الشَرْعِ عِنْدَ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَالْجُمْهُورِ أَنْ يَخْرُصَ الْخَارِصُ نَخَلَاتٍ فَيَقُولَ هَذَا الرُطَبُ الَذِي عَلَيْهَا إذَا جَفَ يَجِيءُ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَوْسُقٍ مِنْ التَمْرِ فَيَبِيعُهُ صَاحِبُهُ لِإِنْسَانٍ بِثَلَاثَةِ أَوْسُقٍ مِنْ التَمْرِ وَيَتَ
تردد إليه لأن صاحبها يتردد إليها ومن جعلها بمعنى فاعلة قال هي من عري بكسر الراء يعرى بفتحها على أنه قاصر فكأنها عريت من التحريم والمراد بها في الشرع عند الشافعي وأحمد والجمهور أن يخرص الخارص نخلات فيقول هذا الرطب الذي عليها إذا جف يجيء منه ثلاثة أوسق من التمر فيبيعه صاحبه لإنسان بثلاثة أوسق من التمر ويت