امٌ فَقَدْ صَرَحُوا بِأَنَهُ تَصِحُ نِيَةُ الثَلَاثِ فِي أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ قَوْلُهُ يَكُونُ يَمِينًا إلَخْ يَعْنِي فِي صُورَةِ الْحَلِفِ بِالْحَرَامِ فَإِنَهُ الْمَذْكُورُ فِي الذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا ثُمَ رَأَيْت فِي الْبَزَازِيَةِ قَالَ فِي الْمَوَاضِعِ الَتِي يَقَعُ الطَلَاقُ بِلَفْظِ الْحَرَامِ إنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ إنْ حَنِثَ لَزِمَتْهُ الْكَفَارَةُ وَالنَسَفِيُ عَلَى أَنَهُ لَا يَلْزَمُ ا هـ مَطْلَبٌ فِي قَوْلِهِ عَلَيَ الطَلَاقُ مِنْ ذِرَاعِي قَوْلُهُ وَكَذَا عَلَيَ ا
ام فقد صرحوا بأنه تصح نية الثلاث في أنت علي حرام قوله يكون يمينا إلخ يعني في صورة الحلف بالحرام فإنه المذكور في الذخيرة وغيرها ثم رأيت في البزازية قال في المواضع التي يقع الطلاق بلفظ الحرام إن لم تكن له امرأة إن حنث لزمته الكفارة والنسفي على أنه لا يلزم ا هـ مطلب في قوله علي الطلاق من ذراعي قوله وكذا علي ا