ي بِالنَجِسِ وَلَوْ صِرْفًا مَا لَمْ يَكُنْ خَمْرًا فَلَا يَجُوزُ بِالصِرْفِ مِنْهُ كَمَا سَيَذْكُرُهُ قَوْلُهُ فَمَحْمُولٌ عَلَى الْخَمْرِ أَيْ الصِرْفُ أَمَا الْمُمْتَزِجَةُ بِغَيْرِهَا فَيَجُوزُ التَدَاوِي بِهَا بِشَرْطِهِ كَمَا قَالَهُ ا ج وَهُوَ إزَالَةُ الشِدَةِ الْمُطْرِبَةِ مِنْهُ قَوْلُهُ وَالْمَذْيُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَاءٌ وَقَوْلُهُ وَهُوَ بِالْمُعْجَمَةِ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ قَوْلُهُ أَبْيَضُ عِبَارَةُ حَجّ أَصْفَرُ غَالِبًا ا هـ وَقِيلَ أَبْيَضُ ثَخِينٌ فِي الشِ
ي بالنجس ولو صرفا ما لم يكن خمرا فلا يجوز بالصرف منه كما سيذكره قوله فمحمول على الخمر أي الصرف أما الممتزجة بغيرها فيجوز التداوي بها بشرطه كما قاله ا ج وهو إزالة الشدة المطربة منه قوله والمذي مبتدأ خبره ماء وقوله وهو بالمعجمة جملة معترضة قوله أبيض عبارة حج أصفر غالبا ا هـ وقيل أبيض ثخين في الش