هُ تَعَالَى عَنْهُمَا كَمَا رَوَاهُ مَالِكٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَ لَهُ شُرْبُ فَاضِلِ لَبَنِهَا عَنْ وَلَدِهَا مَعَ الْكَرَاهَةِ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَيَدُلُ لِلْجَوَازِ قَوْله تَعَالَى لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ قَالَ النَخَعِيُ إنْ احْتَاجَ إلَى ظَهْرِهَا رَكِبَ وَإِنْ حَلَبَ لَبَنَهَا شَرِبَ وَلَهُ سَقْيُ غَيْرِهِ بِلَا عِوَضٍ وَلَوْ تَصَدَقَ بِهِ كَانَ أَفْضَلَ كَمَا قَالَهُ الشَافِعِيُ وَالْأَصْحَابُ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ قَطْعًا تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَا
ه تعالى عنهما كما رواه مالك بإسناد صحيح و له شرب فاضل لبنها عن ولدها مع الكراهة كما قاله الماوردي ويدل للجواز قوله تعالى لكم فيها منافع قال النخعي إن احتاج إلى ظهرها ركب وإن حلب لبنها شرب وله سقي غيره بلا عوض ولو تصدق به كان أفضل كما قاله الشافعي والأصحاب ولا يجوز بيعه قطعا تنبيه قضية كلا