وْله تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا أَثْبَتَ لَهُمَا الْحُكْمَ فِي الْهَدْيِ ثُمَ عَطَفَ عَلَيْهِ التَكْفِيرَ بِالْإِطْعَامِ وَالصَوْمِبِكَلِمَةِ أَوْ فَيَكُونُ الْخِيَارُ إلَيْهِمَا ضَرُورَةً قُلْنَا قَوْله تَعَالَى أَوْ كَفَارَةٌ مَعْطُوفٌ عَلَى فَجَزَاءٌ وَكَذَا قَوْلُهُ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ فَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ حُكْمِهِمَا وَإِنَمَا كَانَ يَدْ
وله تعالى يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين أو عدل ذلك صياما أثبت لهما الحكم في الهدي ثم عطف عليه التكفير بالإطعام والصومبكلمة أو فيكون الخيار إليهما ضرورة قلنا قوله تعالى أو كفارة معطوف على فجزاء وكذا قوله أو عدل ذلك صياما معطوف عليه فلا يدخل تحت حكمهما وإنما كان يد