ِلَا فَرُدَهُ عَلَيَ فَقَبِلَهُ وَلَمْ يُنْفِقْهُ لَهُ رَدُهُ اسْتِحْسَانًا بِخِلَافِ جَارِيَةٍ وَجَدَ بِهَا عَيْبًا فَقَالَ اعْرِضْهَا أَوْ بِعْهَا فَإِنْ نَفَقَتْ وَإِلَا رُدَهَا فَعَرَضَهَا عَلَى الْبَيْعِ سَقَطَ الرَدُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا وَطِئَ رَجُلٌ أَمَتَهُ ثُمَ زَوَجَهَا مَكَانَهُ فَلِلزَوْجِ وَطْؤُهَا بِلَا اسْتِبْرَاءٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ اُسْتُقْبِحَ وَلَا يَقْرَبُهَا حَتَى تَحِيضَ حَيْضَةً كَمَا لَوْ اشْتَرَاهَا كَمَا سَيَجِيءُ فِي الْحَظْرِ
لا فرده علي فقبله ولم ينفقه له رده استحسانا بخلاف جارية وجد بها عيبا فقال اعرضها أو بعها فإن نفقت وإلا ردها فعرضها على البيع سقط الرد أبو حنيفة رحمه الله تعالى إذا وطئ رجل أمته ثم زوجها مكانه فللزوج وطؤها بلا استبراء وقال أبو يوسف استقبح ولا يقربها حتى تحيض حيضة كما لو اشتراها كما سيجيء في الحظر