نَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَمَعَ مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ فَلَا بُدَ لَهُ مِنْ الْخَلَوَاتِ إذْ إنَهُ بِسَبَبِهَا يُدْرِكُ الْمُكَلَفُ مَا هُوَ فِيهِ مِنْ الْخَطَرِ وَمِنْ النِعَمِ وَمِنْ تُحَفِ الْمَوْلَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَيَتَبَيَنُ لَهُ بِهَا أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ مِمَا مَضَى عَلَيْهِ سَلَفُهُ أَلَا تَرَى إلَى بَرَكَةِ هَذِهِ الْحِكَمِ الَتِي يُنْطِقُهُمْ اللَهُ بِهَا إذْ إنَ ذَلِكَ لَيْسَ فِي قُوَتِهِمْ وَلَا مِنْ قُدْرَتِهِمْ إلَا بِبَرَكَةِ تَوَجُهِهِمْ وَإِقْبَ
ن رضي الله عنهم أجمعين ومع ما تقدم ذكره فلا بد له من الخلوات إذ إنه بسببها يدرك المكلف ما هو فيه من الخطر ومن النعم ومن تحف المولى سبحانه وتعالى ويتبين له بها أشياء كثيرة مما مضى عليه سلفه ألا ترى إلى بركة هذه الحكم التي ينطقهم الله بها إذ إن ذلك ليس في قوتهم ولا من قدرتهم إلا ببركة توجههم وإقب