ل قَدْ رُوِيَ أَنَ أَبَا سُفْيَانَ أَسْلَمَ قَبْلَ هِنْدَ, وَامْرَأَةَ صَفْوَانَ أَسْلَمَتْ قَبْلَ صَفْوَانَ قلنا وَمِنْ أَيْنَ لَكُمْ أَنَهُمَا بَقِيَا عَلَى نِكَاحِهِمَا وَلَمْ يُجَدِدَا عَقْدًا وَهَلْ جَاءَ ذَلِكَ قَطُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ مُتَصِلٍ إلَى النَبِيِ صلى الله عليه وسلم أَنَهُ عَرَفَ ذَلِكَ فَأَقَرَهُ حَاشَا لِلَهِ مِنْ هَذَاقال أبو محمد وَهُنَا شَغَبَ الْمَالِكِيُونَ, وَالشَافِعِيُونَ فأما الشَافِعِيُونَ فَاحْتَجُوا بِهَذَا كُلِهِ وَبِحَدِيثِ أَبِي الْعَاصِ وَجَعَلُوا الْمُرَا
ل قد روي أن أبا سفيان أسلم قبل هند, وامرأة صفوان أسلمت قبل صفوان قلنا ومن أين لكم أنهما بقيا على نكاحهما ولم يجددا عقدا وهل جاء ذلك قط بإسناد صحيح متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه عرف ذلك فأقره حاشا لله من هذاقال أبو محمد وهنا شغب المالكيون, والشافعيون فأما الشافعيون فاحتجوا بهذا كله وبحديث أبي العاص وجعلوا المرا