ا فَلَا وَلِهَذَا اتَفَقُوا عَلَى مَنْعِ صَرْفِ نَحْوِ إبْرَاهِيمَ لِلْعَجَمِيَةِ وَالْعَلَمِيَةِ تَنْبِيهٌ قَدْ سَبَقَ أَنَهُ لَا خِلَافَ فِي وُقُوعِ الْمُعَرَبِ فِي اللُغَةِ وَأَطْلَقُوا هَذَا إطْلَاقًا وَذَكَرَ حَازِمٌ فِي مِنْهَاجِ الْبُلَغَاءِ تَقْسِيمًا حَسَنًا فَقَالَ إنْ كَانَ اللَفْظُ غَيْرَ مَوْجُودٍ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ اسْمًا أَوْ فِعْلًا أَوْ حَرْفًا فَإِنْ كَانَ فِعْلًا أَوْحَرْفًا فَلَا يَجُوزُ إيقَاعُهُ أَلْبَتَةَ فِيمَا أُجْ
ا فلا ولهذا اتفقوا على منع صرف نحو إبراهيم للعجمية والعلمية تنبيه قد سبق أنه لا خلاف في وقوع المعرب في اللغة وأطلقوا هذا إطلاقا وذكر حازم في منهاج البلغاء تقسيما حسنا فقال إن كان اللفظ غير موجود في كلام العرب فلا يخلو من أن يكون اسما أو فعلا أو حرفا فإن كان فعلا أوحرفا فلا يجوز إيقاعه ألبتة فيما أج