 سُكُوتِهِ عَمَنْ سَكَنُهُ بَيْنَ الْمَوَاقِيتِ وَمَكَةَ أَنَهُ لَا يُكَلَفُ الرُجُوعُ إلَى هَذِهِ الْمَوَاقِيتِ بَلْ يُحْرِمُ مِنْ مَوْضِعِهِ إذْ لَوْ كُلِفَ الرُجُوعَ إلَيْهَا لَمْ يَخْتَصَ تَأْقِيتُهَا بِالْمَارِينَ بِهَا وَصَرَحَ بِذَلِكَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ بِقَوْلِهِ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَى أَهْلِ مَكَةَ مِنْ مَكَةَ أَيْ فَمَنْ حَيْثُ أَنْشَأَ السَفَرَ مِنْهُ وَهَذَا مَذْهَبُ الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ وَبِهِ قَالَ كَافَةُ الْعُلَمَاءِ إلَا مُجَاهِ
 سكوته عمن سكنه بين المواقيت ومكة أنه لا يكلف الرجوع إلى هذه المواقيت بل يحرم من موضعه إذ لو كلف الرجوع إليها لم يختص تأقيتها بالمارين بها وصرح بذلك في حديث ابن عباس بقوله ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ حتى أهل مكة من مكة أي فمن حيث أنشأ السفر منه وهذا مذهب الأئمة الأربعة وبه قال كافة العلماء إلا مجاه