 إجَارَتُهُ قَالَ شَيْخُنَا وَلَا لِمُؤَجِرِهِ أَيْضًا وَعُلِمَ أَنَ مَنْ بَابُهُ آخِرَ الدَرْبِ يَخْتَصُ بِمَا أَمَامَ بَابِهِ إلَى بَابِ غَيْرِهِ فَلَهُ حَوْزُهُ وَجَعْلُ بَابٍ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إلَا بِرِضَاهُمْ أَيْ أَهْلِ الدَرْبِ أَيْ جَمِيعِهِمْ فَلَا يَكْفِي رِضَا بَعْضِهِمْ سَوَاءٌ مَنْ بَابُهُ أَقْرَبُ إلَى رَأْسِ الدَرْبِ مِنْ الْمَفْتُوحِ أَوْ أَبْعَدُ أَخْذًا مِنْ الْعِلَةِ وَالْمُرَادُ بِهِمْ هُنَا السَاكِنُونَ وَلَوْ بِإِعَارَةٍ أَوْ نَحْوِهَا قَوْلُهُ وَلَهُ
 إجارته قال شيخنا ولا لمؤجره أيضا وعلم أن من بابه آخر الدرب يختص بما أمام بابه إلى باب غيره فله حوزه وجعل باب عليه قوله إلا برضاهم أي أهل الدرب أي جميعهم فلا يكفي رضا بعضهم سواء من بابه أقرب إلى رأس الدرب من المفتوح أو أبعد أخذا من العلة والمراد بهم هنا الساكنون ولو بإعارة أو نحوها قوله وله