ُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَلَكِنَا نَقُولُ لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ مَنْ كَانَ يَرَى ذَلِكَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَقَدْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ لَا يَكُونُ قَوْلُهُ حُجَةً وَإِنَمَا كَرِهَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ هَذِهِ الْمُخَالِفَةَ لِأَنَهُ رَأَى الْحُجَةَ مَعَهُمَا فَإِنَهُ خَالَفَهُمَا فِي كَثِيرٍمِنْ الْمَسَائِلِ حِينَ ظَهَرَ الدَلِيلُ عِنْدَهُ وَهَذَا لِأَنَهُ كَانَ مُجْتَهِدًا وَلَا يَحِلُ لِلْمُجْتَهِدِ أَنْ يَدَعَ رَأْيَ نَفْسِهِ لِرَأْيِ مُجْتَهِدٍ آخَرَ احْتِ
مر رضي الله عنهما ولكنا نقول ليس في هذا الحديث بيان من كان يرى ذلك من أهل البيت وقد كان فيهم من لا يكون قوله حجة وإنما كره علي رضي الله عنه هذه المخالفة لأنه رأى الحجة معهما فإنه خالفهما في كثيرمن المسائل حين ظهر الدليل عنده وهذا لأنه كان مجتهدا ولا يحل للمجتهد أن يدع رأي نفسه لرأي مجتهد آخر احت