يْتُ ابْنَ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِيهِ قَالَ يَعْنِي إمَا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ تَغْطِيَةِ وَجِهَةِ وَرَأْسِهِ أَوْ بَيْنَ تَغْطِيَةِ وَجْهِهِ وَلُبْسِ الْمَخِيطِ انْتَهَى يَعْنِي أَنَ كَلَامَهُ صَحِيحٌ وَيُقَدَرُ فِيهِ فَيُقَالُ وَإِنْ غَطَى وَجْهَهُ وَرَأْسَهُ أَوْ غَطَى وَجْهَهُ وَلَبِسَ الْمَخِيطَ فَدَى وَهُوَ صَحِيحٌ لَكِنْ بِخِلَافِ ذَلِكَ حَصَلَ اللُبْسُ وَقَوْلُهُ أَوْ غَطَى وَجْهَهُ وَجَسَدَهُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ تَغْطِيَةَ وَجْهِ الرَجُلِ لَا تُوجِبُ فِدْيَةً وَإِل
يت ابن نصر الله في حواشيه قال يعني إما أن يجمع بين تغطية وجهة ورأسه أو بين تغطية وجهه ولبس المخيط انتهى يعني أن كلامه صحيح ويقدر فيه فيقال وإن غطى وجهه ورأسه أو غطى وجهه ولبس المخيط فدى وهو صحيح لكن بخلاف ذلك حصل اللبس وقوله أو غطى وجهه وجسده مبني على أن تغطية وجه الرجل لا توجب فدية وإل