ِنَةَ إذَا تَزَوَجَتْ وَدَخَلَ بِهَا الزَوْجُ ثُمَ طَلَقَهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا قَبْلَ عِلْمِ مَنْ انْتَقَلَتْ الْحَضَانَةُ إلَيْهِ فَإِنَهَا تَسْتَمِرُ لِلْحَاضِنَةِ وَلَا مَقَالَ لِمَنْ بَعْدَهَا وَمَفْهُومُ قَبْلَ عِلْمِهِ أَنَهُ إذَا عَلِمَ مِنْ بَعْدِهَا لَا مَقَالَ لَهُ مِنْ بَابِ أَوْلَى بِشَرْطِهِ وَهُوَ مُضِيُ عَامٍ كَمَا مَرَ عِنْدَ قَوْلِهِ إلَا أَنْ يَعْلَمَ وَيَسْكُتَ الْعَامَ فَيُقَيَدُ مَفْهُومُ كَلَامِهِ هُنَا بِمَا مَرَ وَبَعْضُهُمْ أَجَابَ بِأَنَ مَا هُنَا الْمَانِعُ زَالَ فَلَ
نة إذا تزوجت ودخل بها الزوج ثم طلقها أو مات عنها قبل علم من انتقلت الحضانة إليه فإنها تستمر للحاضنة ولا مقال لمن بعدها ومفهوم قبل علمه أنه إذا علم من بعدها لا مقال له من باب أولى بشرطه وهو مضي عام كما مر عند قوله إلا أن يعلم ويسكت العام فيقيد مفهوم كلامه هنا بما مر وبعضهم أجاب بأن ما هنا المانع زال فل