ُمَيِزٍ وَمُغْمًى عَلَيْهِ وَسَكْرَانَ طَافِحٍ وَبُلُوغٍ فَلَا يَصِحُ مِنْ صَبِيٍ مُمَيِزٍ لَمْ يُعْتَمَدْ فِيهِ وَلَا فِي دُخُولِ الْوَقْتِ عَلَى بَالِغٍ عَدْلٍ فَإِنْ اُعْتُمِدَ عَلَيْهِ صَحَ أَذَانُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ كِفَايَتُهُ الْبَالِغِينَ عَنْ الْوَاجِبِ أَوْ السُنَةِ تَنْزِيلًا لِإِقْرَارِهِمْ لَهُ مَنْزِلَةَ فِعْلِهِمْ وَذُكُورَةٍ فَلَا يَصِحُ مِنْ أُنْثَى وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ لِأَنَهُ مِنْ مَنَاصِبِ الذُكُورِ كَالْإِمَامَةِ وَالْقَضَاءِ وَأَذَانُهَا مُحَرَمٌ لِأَنَ صَو
ميز ومغمى عليه وسكران طافح وبلوغ فلا يصح من صبي مميز لم يعتمد فيه ولا في دخول الوقت على بالغ عدل فإن اعتمد عليه صح أذانه وظاهر كلامهم كفايته البالغين عن الواجب أو السنة تنزيلا لإقرارهم له منزلة فعلهم وذكورة فلا يصح من أنثى ولا خنثى مشكل لأنه من مناصب الذكور كالإمامة والقضاء وأذانها محرم لأن صو