انَ رَسُولَ الْمَدْيُونِ هَلَكَ عَلَيْهِ وَقَوْلُ الدَائِنِ ابْعَثْ بِهَا مَعَ فُلَانٍ لَيْسَ رِسَالَةً لَهُ مِنْهُ فَإِذَا هَلَكَ هَلَكَ عَلَى الْمَدْيُونِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ ادْفَعْهَا إلَى فُلَانٍ فَإِنَهُ إرْسَالٌ فَإِذَا هَلَكَ هَلَكَ عَلَى الدَائِنِ وَبَيَانُهُ فِي شَرْحِ الْمَنْظُومَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْمَأْمُورُ بِالدَفْعِ إلَى فُلَانٍ إلَى قَوْلِهِ كَمَا فِي مَنْظُومَةِ ابْنِ وَهْبَانَ أَقُولُ لَيْسَ فِي مَنْظُومَةِ ابْنِ وَهْبَانَ هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ الَذِي ذَكَ
ان رسول المديون هلك عليه وقول الدائن ابعث بها مع فلان ليس رسالة له منه فإذا هلك هلك على المديون بخلاف قوله ادفعها إلى فلان فإنه إرسال فإذا هلك هلك على الدائن وبيانه في شرح المنظومةالشرح قوله المأمور بالدفع إلى فلان إلى قوله كما في منظومة ابن وهبان أقول ليس في منظومة ابن وهبان هذا الاستثناء الذي ذك