َمَيْتَ رَجُلًا دِيوَانًا عَلَى أَنَهُ أَعْجَمِيٌ لَمْ يَجُزْ إلَا صَرْفُهُ لِأَنَ الْأَلِفَ وَاللَامَ لَا يَدْخُلَانِ فِيهِ فَقَدْ صَارَ بِمَنْزِلَةِ طَاوُسٍ وَرَاقُودٍ وَمَا أَشْبَهَهُمَا وَإِنْ جَعَلْتَهُ عَرَبِيًا صَرَفْتَهُ أَيْضًا لِأَنَهُ فِعَالٌ الدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُمْ دَوَاوِينَ وَدِيوَانَ بِالْفَتْحِ غَلَطٌ وَلَوْ كَانَ بِالْفَتْحِ لَمْ يَجُزْ قَلْبُ الْوَاوِ يَاءً فَإِنْ قِيلَ الْيَاءُ أَصْلٌ قِيلَ هَذَا خَطَأٌ وَلَوْ كَانَ كَذَا لَقِيلَ فِي الْجَمْعِ دَيَاوِ
ميت رجلا ديوانا على أنه أعجمي لم يجز إلا صرفه لأن الألف واللام لا يدخلان فيه فقد صار بمنزلة طاوس وراقود وما أشبههما وإن جعلته عربيا صرفته أيضا لأنه فعال الدليل على ذلك قولهم دواوين وديوان بالفتح غلط ولو كان بالفتح لم يجز قلب الواو ياء فإن قيل الياء أصل قيل هذا خطأ ولو كان كذا لقيل في الجمع دياو