 قَوْلُهُ بَيْنَهُمْ أَيْ بَيْنَ أَصْحَابِ الدَيْنِ وَرَبِ الْوَدِيعَةِ اسْتَأْجَرَ بَعِيرًا إلَى مَكَةَ فَعَلَى الذَهَابِ وَفِي الْعَارِيَةِ عَلَى الذَهَابِ وَالْمَجِيءِ لِأَنَ رَدَهَا عَلَيْهِ اسْتَعَارَ دَابَةً لِلذَهَابِ فَأَمْسَكَهَا فِي بَيْتِهِ فَهَلَكَتْ ضَمِنَ لِأَنَهُ أَعَارَهَا لِلذَهَابِ لَا لِلْإِمْسَاكِ اسْتَقْرَضَ ثَوْبًا فَأَغَارَ عَلَيْهِ الْأَتْرَاكُ لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَهُ عَارِيَةٌ عُرْفًا الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ عَارِيَةٌ أَيْ فَلَا يَضْمَنُ إلَا بِال
 قوله بينهم أي بين أصحاب الدين ورب الوديعة استأجر بعيرا إلى مكة فعلى الذهاب وفي العارية على الذهاب والمجيء لأن ردها عليه استعار دابة للذهاب فأمسكها في بيته فهلكت ضمن لأنه أعارها للذهاب لا للإمساك استقرض ثوبا فأغار عليه الأتراك لم يضمن لأنه عارية عرفا الشرح قوله لأنه عارية أي فلا يضمن إلا بال