َيْ مَعَأَنَ أَمَتَهُ الْقِنَ كَذَلِكَ تَحْرُمُ عَلَيْهِ بِرِدَتِهِ حَتَى يُسْلِمَ وَإِذَا فَرَ لِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنَهَا تُوقَفُ فَإِنْ أَسْلَمَ عَادَتْ لَهُ وَإِنْ مَاتَ كَانَتْ فَيْئًا قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ أَيْ لِلرَدِ عَلَى مَنْ قَالَ بِتَعْجِيلِ عِتْقِهَا بِالْحُكْمِ إذَا فَرَ لِدَارِ الْحَرْبِ وَلَا تُوقَفُ حَتَى يُسْلِمَ أَوْ يَمُوتَ وَأَمَا قَوْلُهُ يَعْتِقُ بِمُجَرَدِ الرِدَةِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ عَلَى حُكْمٍ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَوْ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ أَي
ي معأن أمته القن كذلك تحرم عليه بردته حتى يسلم وإذا فر لدار الحرب فإنها توقف فإن أسلم عادت له وإن مات كانت فيئا قوله ومن قال أي للرد على من قال بتعجيل عتقها بالحكم إذا فر لدار الحرب ولا توقف حتى يسلم أو يموت وأما قوله يعتق بمجرد الردة أي من غير توقف على حكم قوله لأنه لو دخل دار الحرب أي