ُ ابْتَلَعَ بُزَاقَ غَيْرِهِ كَفَرَ لَوْ صَدِيقَهُ وَإِلَا لَا أَيْ إذَا ابْتَلَعَ الصَائِمُ رِيقَ غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ بُزَاقَ صَدِيقِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ صَدِيقَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ لِأَنَ الرِيقَ تَعَافُهُ النَفْسُ وَتَسْتَقْذِرُهُ إذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ صَدِيقِهِ فَصَارَ كَالْعَجِينِ وَنَحْوِهِ مِمَا تَعَافُهُ الْأَنْفُسُ وَإِنْ كَانَ مِنْ صَدِيقِهِ لَا تَعَافُهُ فَصَارَ كَالْخُبْزِ وَالثَرِيدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَا تَشْت
 ابتلع بزاق غيره كفر لو صديقه وإلا لا أي إذا ابتلع الصائم ريق غيره فإن كان بزاق صديقه يجب عليه الكفارة وإن لم يكن صديقه يجب عليه القضاء دون الكفارة لأن الريق تعافه النفس وتستقذره إذا كان من غير صديقه فصار كالعجين ونحوه مما تعافه الأنفس وإن كان من صديقه لا تعافه فصار كالخبز والثريد ونحو ذلك مما تشت