اجِشُونَ فِي الْمَصْرُوفِ لَا يَبْدَأُ إِلَا بِرَدِهِ إِلَى صَاحِبِهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْهُ أَوْ عَلَى رِوَايَةِ الْقَاضِي أَبِي مُحَمَدٍ عَنْهُ فِي إطْلَاقِ ذَلِكَ وَالْأَمْرُ أَبْيَنُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأُحْكَمُ ش قَوْلُهُ عَلَيْهِ الَسلَام مَنْ غَيَرَ دِينَهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ إِنَ مَعْنَاهُ فِيمَنْ خَرَجَ عَنْ الْإِسْلَامِ إِلَى غَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ لَا يُسْتَتَابُ فِيهِ كَالزَنَادِقَةِ وَفِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ أَنَ مَعْنَى
اجشون في المصروف لا يبدأ إلا برده إلى صاحبه في رواية ابن حبيب عنه أو على رواية القاضي أبي محمد عنه في إطلاق ذلك والأمر أبين والله أعلم وأحكم ش قوله عليه السلام من غير دينه فاضربوا عنقه فقد قال مالك إن معناه فيمن خرج عن الإسلام إلى غيره على وجه لا يستتاب فيه كالزنادقة وفي كتاب ابن سحنون أن معنى