ُغَهُ أَصْفَرَ فَقَدْ اخْتَلَفَتْ الشَهَادَةُ لِاخْتِلَافِ الشَاهِدَيْنِ فِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ هُوَ الْوَصْفُ الَذِي يُحْدِثُهُ فِي الثَوْبِ وَالْأَصْفَرِ مِنْهُ غَيْرِ الْأَحْمَرِ فَيَكُونُ الْمُدَعِي مُكَذِبًا أَحَدَ الشَاهِدَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ مَا يَضْمَنُ فِيهِ الْأَجِيرُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ رَجُلٌ سَلَمَ إلَى قَصَارٍ ثَوْبًا فَدَقَهُ بِأَجْرٍ مُسَمًى فَتَخَرَقَ أَوْ عَصَرَهُ فَتَخَرَقَ أَوْ جَعَلَ فِيهِ النُورَةَ أَوْ وَسَمَهُ فَاخْتَرَقَ فَهُوَ
غه أصفر فقد اختلفت الشهادة لاختلاف الشاهدين في المعقود عليه هو الوصف الذي يحدثه في الثوب والأصفر منه غير الأحمر فيكون المدعي مكذبا أحد الشاهدين والله أعلم بالصواب باب ما يضمن فيه الأجير قال رحمه الله رجل سلم إلى قصار ثوبا فدقه بأجر مسمى فتخرق أو عصره فتخرق أو جعل فيه النورة أو وسمه فاخترق فهو