هِ وَقْفًا قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَلَوْ كَانَ وُقُوفُهُ بِهَا وَهُوَ لَا يَعْرِفُهَا لَمْ يُجْزِهِ مِنْ ابْنِ يُونُسَ أَوْ بِإِغْمَاءٍ قَبْلَ الزَوَالِ فِيهَا قَالَ مَالِكٌ مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَةَ فَوُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ مُغْمًى عَلَيْهِ حَتَى دَفَعُوا مِنْهَا أَجْزَأَهُ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ أَوْ أَخْطَأَ الْجَمُ بِعَاشِرٍ فَقَطْ ابْنُ شَاسٍ لَوْ وَقَفَ الْحَاجُ يَوْمَ الْعَاشِرِ غَلَطًا فِي الْهِلَالِ أَجْزَأَهُمْ الْحَجُ وَلَمْ يَجِب
ه وقفا قال ابن المواز ولو كان وقوفه بها وهو لا يعرفها لم يجزه من ابن يونس أو بإغماء قبل الزوال فيها قال مالك من أغمي عليه قبل أن يأتي عرفة فوقف به بعرفة مغمى عليه حتى دفعوا منها أجزأه ولا دم عليه أو أخطأ الجم بعاشر فقط ابن شاس لو وقف الحاج يوم العاشر غلطا في الهلال أجزأهم الحج ولم يجب