ُ يَنْفُذُ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ مُتَجَدِدٍ وَيَكُونُ قَبْلَهُ فَاسِدًا فَلَا وَجْهَ لَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ خَالَفَ نَصًا إلَخْ الْمُرَادُ بِالنَصِ مَا يُقَابِلُ الظَاهِرَ فَيَدْخُلُ فِيهِ الْإِجْمَاعُ الْقَطْعِيُ وَفِي الظَاهِرِ الظَنِيِ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي النَصِ الْوُجُودُ قَبْلَ الِاجْتِهَادِ فَإِنْ حَدَثَ بَعْدَهُ وَهُوَ إنَمَا يُتَصَوَرُ فِي عَصْرِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَنْقَضِ صَرَحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيُقَاسُبِالنَصِ الْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ ا 
 ينفذ من غير حكم متجدد ويكون قبله فاسدا فلا وجه له قوله فإن خالف نصا إلخ المراد بالنص ما يقابل الظاهر فيدخل فيه الإجماع القطعي وفي الظاهر الظني ومحل ذلك في النص الوجود قبل الاجتهاد فإن حدث بعده وهو إنما يتصور في عصره صلى الله عليه وسلم لم ينقض صرح به الماوردي وهو ظاهر ويقاسبالنص الإجماع والقياس ا 