لَمْ يَسْجُدْهَا حَتَى سَلَمَ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ سَلَمَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لَهَا أَوْ سَاهٍ عَنْهَا فَإِنْ سَلَمَ وَهُوَ ذَاكِرٌ لَهَا فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا لَا تَفْسُدُ وَالْأَصْلُ أَنَ السَلَامَ الْعَمْدَ يُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ الصَلَاةِ إلَا سَلَامَ مَنْ عَلَيْهِ السَهْوُ وَسَلَامُ السَهْوِ لَا يُوجِبُ الْخُرُوجَ عَنْ الصَلَاةِ لِأَنَ السَلَامَ مُحَلِلٌ فِي الشَرْعِ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَحْلِيلُهَا التَسْلِيمُ وَلِأَنَهُ كَ
لم يسجدها حتى سلم فلا يخلو إما أن سلم وهو ذاكر لها أو ساه عنها فإن سلم وهو ذاكر لها فسدت صلاته وإن كان ساهيا لا تفسد والأصل أن السلام العمد يوجب الخروج عن الصلاة إلا سلام من عليه السهو وسلام السهو لا يوجب الخروج عن الصلاة لأن السلام محلل في الشرع قال النبي صلى الله عليه وسلم وتحليلها التسليم ولأنه ك