ْنَى الَذِي ذَكَرْته وَعِبَارَةُ قَاضِي خَانْ لَوْ نَظَرَ فِي مِرْآةٍ فَرَأَى فَرْجَ امْرَأَةٍ فَنَظَرَ عَنْ شَهْوَةٍ لَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ أُمُهَا وَابْنَتُهَا لِأَنَهُ لَمْ يَرَ فَرْجَهَا وَإِنَمَا رَأَى عَكْسَ فَرْجِهَا ا هـ قَبَلَ أُمَ امْرَأَتِهِ تَحْرُمُ امْرَأَتُهُ مَا لَمْ يَظْهَرْ عَدَمُ الشَهْوَةِ وَفِي الْمَسِ أَيْ إذَا مَسَ أُمَ امْرَأَتِهِ لَا تَحْرُمُ مَا لَمْ تَعْلَمْ الشَهْوَةَ لِأَنَ تَقْبِيلَ النِسَاءِ غَالِبًا يَكُونُ عَنْ شَهْوَةٍ وَالْمُعَانَقَةُ
نى الذي ذكرته وعبارة قاضي خان لو نظر في مرآة فرأى فرج امرأة فنظر عن شهوة لا تحرم عليه أمها وابنتها لأنه لم ير فرجها وإنما رأى عكس فرجها ا هـ قبل أم امرأته تحرم امرأته ما لم يظهر عدم الشهوة وفي المس أي إذا مس أم امرأته لا تحرم ما لم تعلم الشهوة لأن تقبيل النساء غالبا يكون عن شهوة والمعانقة