ُرٌ بِمِائَةِ دِينَارٍ فَقَالَ قَبِلْنَا يُخَيَرُ الْمَوْلَى فَإِنْ شَاءَ صَرَفَ اللَفْظَيْنِ إلَى الْمُعَيَنِ وَعَتَقَ بِالْمَالَيْنِ جَمِيعًا وَإِنْ شَاءَ صَرَفَ أَحَدَ اللَفْظَيْنِ إلَى الْآخَرِ وَعَتَقَ الْمُعَيَنُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَغَيْرُ الْمُعَيَنِ بِمِائَةِ دِينَارٍ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْبَيَانِ عَتَقَ الْمُعَيَنُ كُلُهُ وَأَمَا غَيْرُ الْمُعَيَنِ فَإِنَهُ يَعْتِقُ نِصْفُهُ بِنِصْفِ الْمِائَةِ هَذَا إذَا عُرِفَ الْمُعَيَنُ مِنْ غَيْرِ الْمُعَيَنِ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ وَقَالَ
ر بمائة دينار فقال قبلنا يخير المولى فإن شاء صرف اللفظين إلى المعين وعتق بالمالين جميعا وإن شاء صرف أحد اللفظين إلى الآخر وعتق المعين بألف درهم وغير المعين بمائة دينار فإن مات قبل البيان عتق المعين كله وأما غير المعين فإنه يعتق نصفه بنصف المائة هذا إذا عرف المعين من غير المعين فإن لم يعرف وقال