اسْتِينَاءِ وَالْإِيَاسِ مِمَنْ يَطْلُبُهُ أَوْ يَبْقَى بِيَدِ حَائِزِهِ أَقْوَالٌ انْتَهَى تت وَأَصْلُهُ لِلشَارِحِ وَالظَاهِرُ الْقَوْلُ الثَانِي لِأَنَ مِلْكَهُ دَائِرٌ بَيْنَ الْمُقِرِ وَالْمُقَرِ لَهُ وَالْمُدَعِي فِيمَا يَظْهَرُ فَإِذَا انْتَفَى مِلْكُ الْمُقِرِ وَالْمُقَرِ لَهُ بَقِيَ لِلْمُدَعِي الشَرْحُ قَوْلُهُ وَاَلَذِي يُفِيدُهُ كَلَامُ ح وَاَلَذِي قَرَرَهُ بَعْضُ شُيُوخِ عج أَنَهُ بِيَمِينٍ فِي الْأَوَلَيْنِ أَيْضًا لِأَنَ إقْرَارَهُ بِهِ لَهُ وَيَمِينَهُ أَنَهُ لَ
استيناء والإياس ممن يطلبه أو يبقى بيد حائزه أقوال انتهى تت وأصله للشارح والظاهر القول الثاني لأن ملكه دائر بين المقر والمقر له والمدعي فيما يظهر فإذا انتفى ملك المقر والمقر له بقي للمدعي الشرح قوله والذي يفيده كلام ح والذي قرره بعض شيوخ عج أنه بيمين في الأولين أيضا لأن إقراره به له ويمينه أنه ل