لِأَنَ الْخَبَرَ يُوجِبُ الْعَمَلَ فَيَثْبُتُ بِهِ الْوُجُوبُ فَإِذَا شُرِعَ فِي هَذَا الطَوَافِ وَهُوَ سُنَةٌ يَصِيرُ وَاجِبًا بِالشُرُوعِ وَيَدْخُلُهُ نَقْصٌ بِتَرْكِ الطَهَارَةِ فَيُجْبَرُ بِالصَدَقَةِ إظْهَارًا لِدُنُوِ رُتْبَتِهِ عَنْ الْوَاجِبِ بِإِيجَابِ اللَهِ وَهُوَ طَوَافُ الزِيَارَةِ وَكَذَا الْحُكْمُ فِي كُلِ طَوَافٍ هُوَ تَطَوُعٌ الشَرْحُ فَصْلٌ لَمَا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ الْجِنَايَةِ عَلَى الْإِحْرَامِ ذَكَرَ الْجِنَايَةَ عَلَى الطَوَافِ الَذِي هُوَ بَعْدَ الْإِ
لأن الخبر يوجب العمل فيثبت به الوجوب فإذا شرع في هذا الطواف وهو سنة يصير واجبا بالشروع ويدخله نقص بترك الطهارة فيجبر بالصدقة إظهارا لدنو رتبته عن الواجب بإيجاب الله وهو طواف الزيارة وكذا الحكم في كل طواف هو تطوع الشرح فصل لما فرغ من بيان الجناية على الإحرام ذكر الجناية على الطواف الذي هو بعد الإ