تَقْرِيرٌ لِبَعْضِهِمْ قُلْت وَمَا يَأْتِي مِنْ أَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مُشَابِهَةٌ لِمَسْأَلَةِ الرُعَافِ أَيْ بِمَنْ رَعَفَ قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الصَلَاةِ يُفِيدُ أَنَ التَأْخِيرَ عَلَى جِهَةِ الْوُجُوبِ لِقَوْلِ ابْنِ نَاجِي لَا يَبْعُدُ إجْرَاؤُهُ عَلَى الرَاعِفِ يَتَمَادَى بِهِ الدَمُ وَخَافَ خُرُوجَ الْوَقْتِ اُنْظُرْ عج قَوْلُهُ فَوْتَ الْعَدُوِ أَيْخَائِفُونَ أَنْ يَفُوتَهُمْ الْعَدُوُ أَيْ خَائِفُونَ أَنْ لَا يُمْكِنَهُمْ غَلَبَتُهُ وَقَهْرُهُ قَوْلُهُ لِحُصُولِ ا
تقرير لبعضهم قلت وما يأتي من أن هذه المسألة مشابهة لمسألة الرعاف أي بمن رعف قبل دخوله في الصلاة يفيد أن التأخير على جهة الوجوب لقول ابن ناجي لا يبعد إجراؤه على الراعف يتمادى به الدم وخاف خروج الوقت انظر عج قوله فوت العدو أيخائفون أن يفوتهم العدو أي خائفون أن لا يمكنهم غلبته وقهره قوله لحصول ا