عَمَاتُ لَا الْخَالَةُ الْبَاجِيُ يُرِيدُ الْعَصَبَةَ وَمَنْ فِي عَقْدِهِمْ مِنْ النِسَاءِ ابْنُ عَرَفَةَ فَتَدْخُلُ بَنَاتُ الْعَمِ وَأَقَارِبِي أَقَارِبَ جِهَتَيْهِ مُطْلَقًا وَإِنْ قَصَوْا مَالِكٌ مَنْ أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ قُسِمَ عَلَى الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ بِالِاجْتِهَادِ وَلَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ وَلَدُ الْبَنَاتِ قَالَ عِيسَى وَيُنْظَرُ فِيهِ عَلَى قَدْرِ مَا يُرَى وَيُنْزَلُ فَرُبَمَا لَمْ يَدَعْ غَيْرَ وَلَدِ الْبَنَاتِ وَوَلَدِ الْخَالَاتِ ابْنُ يُونُسَ ي
عمات لا الخالة الباجي يريد العصبة ومن في عقدهم من النساء ابن عرفة فتدخل بنات العم وأقاربي أقارب جهتيه مطلقا وإن قصوا مالك من أوصى لأقاربه قسم على الأقرب فالأقرب بالاجتهاد ولا يدخل في ذلك ولد البنات قال عيسى وينظر فيه على قدر ما يرى وينزل فربما لم يدع غير ولد البنات وولد الخالات ابن يونس ي