ْلُهُ الِامْتِنَاعُ مُطْلَقًا أَيْ مَاتَ الْوَالِدُ أَمْ لَا قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ عَنْ التَقْيِيدِ الْآتِي فِي إفْتَاءِ بَعْضِهِمْ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ حِنْثُهُ إلَخْ وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَا وَقَعَ السُؤَالُ عَنْهُ شَخْصٌ حَلَفَ لَا يُسَافِرُ إلَا مَعَ زَيْدٍ فَمَاتَ زَيْدٌ وَآخَرُ حَلَفَ أَنْ لَا يُسَافِرَ إلَا فِي مَرْكَبِ فُلَانٍ فَانْكَسَرَتْ مَرْكَبُهُ وَلَمْ تُعَمَرْ فَقَضِيَتُهُ الْحِنْثُ إذَا سَافَرَ بَعْدَ مَوْتِ زَيْدٍ أَوْ فِي غَيْرِ الْمَرْكَبِ الْمُعَيَنَةِ ا هـ
له الامتناع مطلقا أي مات الوالد أم لا قوله مطلقا أي عن التقييد الآتي في إفتاء بعضهم قوله وقضيته حنثه إلخ ونظير ذلك ما وقع السؤال عنه شخص حلف لا يسافر إلا مع زيد فمات زيد وآخر حلف أن لا يسافر إلا في مركب فلان فانكسرت مركبه ولم تعمر فقضيته الحنث إذا سافر بعد موت زيد أو في غير المركب المعينة ا هـ