ْ عَجَزَتْ نَفْسَهَا وَصَارَتْ أُمَ وَلَدٍ لَهُ وَلَا عُقْرَ عَلَيْهِ وَهَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْوَلَدِ نَسَبٌ مَعْرُوفٌ وَقَوْلُهُ وَقِيمَةُ وَلَدِهَا يَعْنِي قِيمَتَهُ يَوْمِ الْخُصُومَةِ قَوْلُهُ وَلَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ لِأَنَهُ لَا مِلْكَ لَهُ فِيهَا حَقِيقَةً وَيَجُوزُ لِلْمُكَاتَبِ بَيْعُهَا كَذَا فِي الْيَنَابِيعِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَذَبَهُ الْمُكَاتَبُ فِي النَسَبِ لَمْ يَثْبُتْ لِأَنَ مَا فِي يَدِ الْمُكَاتَبِ فِي حَقِ الْمَوْلَى كَمَا فِي يَدِ الْأَجْنَبِيِ فَلَو
 عجزت نفسها وصارت أم ولد له ولا عقر عليه وهذا إذا لم يكن للولد نسب معروف وقوله وقيمة ولدها يعني قيمته يوم الخصومة قوله ولا تصير أم ولد له لأنه لا ملك له فيها حقيقة ويجوز للمكاتب بيعها كذا في الينابيع قوله وإن كذبه المكاتب في النسب لم يثبت لأن ما في يد المكاتب في حق المولى كما في يد الأجنبي فلو