لَوْ قَبَلَ أَجْنَبِيَةً بِشَهْوَةٍ أَوْ نَظَرَ إلَى فَرْجِهَا بِشَهْوَةٍ ثُمَ شَبَهَ زَوْجَتَهُ بِابْنَتِهَا لَمْ يَكُنْ مُظَاهِرًا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَلَا يُشْبِهُ هَذَا الْوَطْءَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَحُكْمُ الظِهَارِ حُرْمَةُ الْوَطْءِ وَالدَوَاعِي إلَى غَايَةِ الْكَفَارَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إنْ وَطِئَهَا قَبْلَ أَنْ يُكَفِرَ اسْتَغْفَرَ اللَهَ تَعَالَى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ غَيْرُ الْكَفَارَةِ الْأُولَى وَلَا يُعَ
لو قبل أجنبية بشهوة أو نظر إلى فرجها بشهوة ثم شبه زوجته بابنتها لم يكن مظاهرا في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى ولا يشبه هذا الوطء كذا في المحيط وحكم الظهار حرمة الوطء والدواعي إلى غاية الكفارة كذا في فتاوى قاضي خان إن وطئها قبل أن يكفر استغفر الله تعالى ولا شيء عليه غير الكفارة الأولى ولا يع