جِيلِ أَوْ شَيْئًا مِنْهُمَا لَمْ يَصِحَ وَلَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ كِتَابِيَةً أَوْ كَانَ الْمُصْدِقُ كِتَابِيًا لِأَنَهُ أَيْ الْمَذْكُورَ مِنْ التَوْرَاةِ أَوْ الْإِنْجِيلِ مَنْسُوخٌ مُبَدَلٌ فَهُوَ كَمَا لَوْ أَصْدَقَهَا مُحَرَمًا وَلَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ وَإِذَا تَزَوَجَ نِسَاءً بِمَهْرٍ وَاحِدٍ صَحَ وَقُسِمَ بَيْنَهُنَ عَلَى قَدْرِ مَهْرِ مِثْلِهِنَ أَوْ خَالَعَهُنَ بِعِوَضٍ وَاحِدٍ صَحَ لِأَنَ الْعِوَضَ فِي الْجُمْلَةِ مَعْلُومٌ فَلَمْ تُؤَثِرْ جَهَالَةُ ت
جيل أو شيئا منهما لم يصح ولو كانت المرأة كتابية أو كان المصدق كتابيا لأنه أي المذكور من التوراة أو الإنجيل منسوخ مبدل فهو كما لو أصدقها محرما ولها مهر المثل وإذا تزوج نساء بمهر واحد صح وقسم بينهن على قدر مهر مثلهن أو خالعهن بعوض واحد صح لأن العوض في الجملة معلوم فلم تؤثر جهالة ت