نَصُ مَا حَرَرْته مِنْ الْبَحْثِ وَلِلَهِ الْحَمْدُ عَلَى إصَابَةِ الْحَقِ السُؤَالُ الثَالِثُ فِي رَجُلٍ قَالَ إنَ الذِمِيَةَ دَاخِلَةٌ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَحِلُ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تَحُدَ عَلَى مَيِتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ إلَا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَ وَالذِمِيَةُ مُؤْمِنَةٌ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَنَازَعَهُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ فِي ذَلِكَ فَادَعَى أَنَ الْإِيمَانَ عَلَى قِ
نص ما حررته من البحث ولله الحمد على إصابة الحق السؤال الثالث في رجل قال إن الذمية داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا قال والذمية مؤمنة بالله واليوم الآخر ونازعه بعض الفقهاء في ذلك فادعى أن الإيمان على ق