ْهَرَ مَقَاصِدِهِ تَنَاوُلُ الْآدَمِيِ فَهُوَ مِنْهُ بِالْأَوْلَى مَا إذَا لَمْ يُقْصَدْ إلَا لِتَنَاوُلِ الْآدَمِيِ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِهِ أَنَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مَا إذَا قَصَدَ لِلنَوْعَيْنِ بِشَرْطِهِ الْآتِي وَخَرَجَ بِذَلِكَ مَا إذَا قُصِدَ لِطُعْمِ الْبَهَائِمِ أَيْ بِأَنْ كَانَ أَظْهَرَ مَقَاصِدِهِ طُعْمُهَا نَظِيرَ مَا فَسَرَ بِهِ هُنَا طُعْمَ الْآدَمِيِ وَحِينَئِذٍ فَيَشْمَلُ صُورَتَيْنِ مَا إذَا لَمْ يُقْصَدْ إلَا لِطُعْمِهَا وَمَا إذَا كَانَ أَظْهَرَ مَقَاصِدِهِ ذَلِكَ وَكُلٌ
هر مقاصده تناول الآدمي فهو منه بالأولى ما إذا لم يقصد إلا لتناول الآدمي وسيأتي في كلامه أنه مثل ذلك ما إذا قصد للنوعين بشرطه الآتي وخرج بذلك ما إذا قصد لطعم البهائم أي بأن كان أظهر مقاصده طعمها نظير ما فسر به هنا طعم الآدمي وحينئذ فيشمل صورتين ما إذا لم يقصد إلا لطعمها وما إذا كان أظهر مقاصده ذلك وكل