ا يُطْرِبُ وَلَا يَدْعُو قَلِيلُهُ إلَى كَثِيرِهِ بَلْ فِيهِ التَعْزِيرُ وَلَهُ تَنَاوُلُهُ لِيُزِيلَ عَقْلَهُ لِقَطْعِ عُضْوٍ مُتَآكِلٍ وَالنَدُ بِالْفَتْحِ الْمَعْجُونُ بِخَمْرٍ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِنَجَاسَتِهِ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَجُوزَ كَالثَوْبِ النَجَسِ لِإِمْكَانِ تَطْهِيرِهِ بِنَقْعِهِ فِي الْمَاءِ وَدُخَانُهُ كَدُخَانِ النَجَاسَةِ فَفِي تَنْجِيسِهِ الْمُتَبَخِرَ بِهِ وَجْهَانِ قَضِيَةُ تَشْبِيهِهِ بِدُخَانِ النَجَاسَةِ التَنْجِيسُ وَمَعَ ذ
ا يطرب ولا يدعو قليله إلى كثيره بل فيه التعزير وله تناوله ليزيل عقله لقطع عضو متآكل والند بالفتح المعجون بخمر لا يجوز بيعه لنجاسته قال في الأصل وكان ينبغي أن يجوز كالثوب النجس لإمكان تطهيره بنقعه في الماء ودخانه كدخان النجاسة ففي تنجيسه المتبخر به وجهان قضية تشبيهه بدخان النجاسة التنجيس ومع ذ