هـ ع ش قَوْلُهُ مَعَ كُفْرِهِمَا بِخِلَافِ الزَانِي الْمُحْصَنِ وَمَنْ تَحَتَمَ قَتْلُهُ فِي قَطْعِ الطَرِيقِ فَإِنَهُمَا لَا دَوَامَ لَهُمَا مَعَ عَدَمِ كُفْرِهِمَا فَالْعِلَةُ مُرَكَبَةٌ مِنْ الْأَمْرَيْنِ زي وَبِخِلَافِ الذِمِيِ فَإِنَهُ إنْ كَانَ كَافِرًا إلَا أَنَ لَهُ دَوَامًا لِأَنَهُ لَا يُقْتَلُ قَوْلُهُ وَالثَالِثَ لِتَعَذُرِإلَخْ كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَأَمَا الثَالِثُ فَلِتَعَذُرِ إلَخْ قَوْلُهُ لِتَعَذُرِ تَمْلِيكِ إلَخْ هَذَا يُنَاسِبُ الْ
هـ ع ش قوله مع كفرهما بخلاف الزاني المحصن ومن تحتم قتله في قطع الطريق فإنهما لا دوام لهما مع عدم كفرهما فالعلة مركبة من الأمرين زي وبخلاف الذمي فإنه إن كان كافرا إلا أن له دواما لأنه لا يقتل قوله والثالث لتعذرإلخ كان الأولى أن يقول وأما الثالث فلتعذر إلخ قوله لتعذر تمليك إلخ هذا يناسب ال