نْ كَانَ مَعَهُمَا جَارِيَةٌ لِلْمَرْأَةِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالْفَتْوَى عَلَى أَنَهَا تَصِحُ كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ النَيِرَةِ وَجَارِيَةُ الرَجُلِ لَا تَمْنَعُ الْخَلْوَةَ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَكَانَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَوَلًا يَقُولُ لَوْ كَانَ ثَمَةَ أَمَتُهُ تَصِحُ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ ثَمَةَ أَمَتُهَا ثُمَ رَجَعَ وَقَالَ لَا تَصِحُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَااللَهُ تَعَالَى هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالذَخِيرَةِ وَفَ
ن كان معهما جارية للمرأة اختلفوا فيه والفتوى على أنها تصح كذا في الجوهرة النيرة وجارية الرجل لا تمنع الخلوة كذا في معراج الدراية وكان محمد رحمه الله تعالى أولا يقول لو كان ثمة أمته تصح بخلاف ما لو كان ثمة أمتها ثم رجع وقال لا تصح وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهماالله تعالى هكذا في المحيط والذخيرة وف