دَ لِأَنَ هَؤُلَاءِ هُمْ الْأَوْلَى مِنْهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُمْ فَلَهُ الْإِعَادَةُ قَالَ فِي الدِرَايَةِ وَكَذَا لَوْ صَلَى إمَامُ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ لَا تُعَادُ كَذَا فِي فَتَاوَى الْعَتَابِيِ ا هـ وَلَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ غَائِبًا بِمَكَانٍ تَفُوتُ الصَلَاةُ بِحُضُورِهِ بَطَلَتْ وِلَايَتُهُ وَتَحَوَلَ إلَى الْأَبْعَدِ وَلَوْ قَدَمَ الْغَائِبُ غَيْرَهُ بِكِتَابَةٍ فَإِنَ لِلْأَبْعَدِ أَنْ يَمْنَعَهُ وَلَهُ أَنْ يَتَقَدَمَ بِنَفْسِهِ أَوْ يُقَدِمَ مَنْ شَاءَ لِأَنَ وِلَايَةَ ال
د لأن هؤلاء هم الأولى منه وإن كان غيرهم فله الإعادة قال في الدراية وكذا لو صلى إمام المسجد الجامع لا تعاد كذا في فتاوى العتابي ا هـ ولو كان الأقرب غائبا بمكان تفوت الصلاة بحضوره بطلت ولايته وتحول إلى الأبعد ولو قدم الغائب غيره بكتابة فإن للأبعد أن يمنعه وله أن يتقدم بنفسه أو يقدم من شاء لأن ولاية ال