 الْأَوْلَى لِأَنَ الْيَوْمَ مَضَى وَهِيَ زَوْجَةٌ قَوْلُهُ لِتَعْلِيقِ الطَلَاقِ بِالْأَيَامِ أَيْ لِارْتِبَاطِ الطَلَاقِ بِالْأَيَامِ أَيْ فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ قَوْلُهُ وَلَوْ مَضَى زَمَنُهَا أَيْ زَمَنُ أَحَدِ فَرْدَيْهَا الَذِي هُوَ أَوَلُ الشَهْرِ قَوْلُهُ كَمَا فِي الْعُتْبِيَةِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لِمَا فِي الْعُتْبِيَةِ أَيْ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ كَطَالِقٍ الْيَوْمَ هَذَا هُوَ الْوَاقِعُ وَيُجَابُ بِأَنَ فِي الْعِبَارَةِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا وَا
 الأولى لأن اليوم مضى وهي زوجة قوله لتعليق الطلاق بالأيام أي لارتباط الطلاق بالأيام أي في قوله أنت طالق اليوم قوله ولو مضى زمنها أي زمن أحد فرديها الذي هو أول الشهر قوله كما في العتبية الأولى أن يقول لما في العتبية أي الذي هو قوله كطالق اليوم هذا هو الواقع ويجاب بأن في العبارة تقديما وتأخيرا وا