ُ يَا مُكْتَرِي فَإِنْ وَجَدَهُ أَكُولًا كَانَ لِرَبِ الدَابَةِ الْخِيَارُ فِي الْفَسْخِ وَعَدَمِهِ مَا لَمْ يَرْضَ بِالْوَسَطِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلَ الْأَكْلِ فَلَا يَلْزَمُهُ إلَا مَا يَأْكُلُ قَوْلُهُ فِي نَظِيرِ الرُكُوبِ وَالطَعَامِ مَعًا أَيْ وَإِنْ لَمْ تُوصَفْ النَفَقَةُ لِأَنَهَا مَعْرُوفٌ قَوْلُهُ شَهْرًا مَثَلًا أَيْ فَلَا مَفْهُومَ لِتَقْيِيدِ خَلِيلٍ بِالشَهْرِ بَلْ الْمُرَادُ زَمَنًا مُعَيَنًا وَبَعْضُهُمْ اعْتَبَرَ مَفْهُومَهُ فَلَا يَجُوزُ أَكْثَرُ مِنْ شَهْر
 يا مكتري فإن وجده أكولا كان لرب الدابة الخيار في الفسخ وعدمه ما لم يرض بالوسط وإن كان قليل الأكل فلا يلزمه إلا ما يأكل قوله في نظير الركوب والطعام معا أي وإن لم توصف النفقة لأنها معروف قوله شهرا مثلا أي فلا مفهوم لتقييد خليل بالشهر بل المراد زمنا معينا وبعضهم اعتبر مفهومه فلا يجوز أكثر من شهر