َمْيِ لَمْ يُجْزِئْهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ لَا نَقْلَ فِيهِ وَيُحْتَمَلُ الْإِجْزَاءُ قَوْلُهُ خَشْيَةَ فَوَاتِهِ كَالْحَجِ بِمَعْنَى أَنَ الِاسْتِنَابَةَ فِي الْحَجِ جَائِزَةٌ فَكَذَلِكَ فِي أَبْعَاضِهِ قَوْلُهُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوْ بِحَقٍ بِالِاتِفَاقِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ لَكِنْ شَرَطَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنْ يُحْبَسَ بِغَيْرِ حَقٍ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَهُوَ بَاطِلٌ نَقْلًا وَمَعْنًى وَصُورَةُ الْمَحْبُوسِ بِحَقِ إنْ يَجِبَ عَلَيْهِ ق
مي لم يجزئه قال الأذرعي وقال الزركشي لا نقل فيه ويحتمل الإجزاء قوله خشية فواته كالحج بمعنى أن الاستنابة في الحج جائزة فكذلك في أبعاضه قوله قال في المجموع ولو بحق بالاتفاق أشار إلى تصحيحه قوله لكن شرط ابن الرفعة أن يحبس بغير حق قال الإسنوي وهو باطل نقلا ومعنى وصورة المحبوس بحق إن يجب عليه ق