ْضِ وَلَوْ مَاتَ الْمُزَارِعُ بَعْدَ الِاسْتِحْصَادِ وَلَمْ يُدْرَ مَا فُعِلَ بِحِصَةِ الْمُزَارِعِ فَضَمَانُ حِصَةِ الْمُزَارِعِ فِي مَالِهِ لِأَنَهُ مَاتَ مُجْهِلًا لِلْوَدِيعَةِ وَلَوْ مَاتَ الْعَامِلُ بَعْدَمَا انْتَهَتْ الثَمَرَةُ فَلَمْ يُوجَدْ فِي النَخْلِ شَيْءٌ إنْ عُلِمَ خُرُوجُ الثَمَرَةِ ضَمِنَ حِصَةَ الْآخَرِ وَإِلَا فَلَا كَذَا فِيالْمُحِيطِ وَتَفَاصِيلُهُ تُطْلَبُ مِنْهُ ا هـ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ كِتَابُ 
ض ولو مات المزارع بعد الاستحصاد ولم يدر ما فعل بحصة المزارع فضمان حصة المزارع في ماله لأنه مات مجهلا للوديعة ولو مات العامل بعدما انتهت الثمرة فلم يوجد في النخل شيء إن علم خروج الثمرة ضمن حصة الآخر وإلا فلا كذا فيالمحيط وتفاصيله تطلب منه ا هـ والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب كتاب 