ِنْهُ وَلِذَا لَمْ يُقَيِدْ بِهِ فِي الْكَنْزِ وَغَيْرِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُعْتَبَرَ غَلَبَةُ خَوْفِ الْهَلَاكِ لَا غَلَبَةُ الْهَلَاكِ فَإِنَ مَنْ خَرَجَ عَنْ صَفِ الْقِتَالِ وَبَارَزَ رَجُلًا يَغْلِبُ عَلَيْهِ خَوْفُ الْهَلَاكِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الرَجُلُ أَقْوَى مِنْهُ وَلَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْهَلَاكُ إلَا إذَا عَلِمَ أَنَهُ أَقْوَى مِنْهُ فَمَا جَرَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ مَبْنِيٌ عَلَى مَا فِي النِهَايَةِ مِنْ أَنَ الْمُعْتَبَرَ غَلَبَةُ الْهَلَاكِ وَعَلَيْهِ جَرَى فِي ال
نه ولذا لم يقيد به في الكنز وغيره بناء على أن المعتبر غلبة خوف الهلاك لا غلبة الهلاك فإن من خرج عن صف القتال وبارز رجلا يغلب عليه خوف الهلاك وإن لم يكن الرجل أقوى منه ولا يغلب عليه الهلاك إلا إذا علم أنه أقوى منه فما جرى عليه المصنف مبني على ما في النهاية من أن المعتبر غلبة الهلاك وعليه جرى في ال