نَهُ يَنْظُرُ لِلْمَرْأَةِ إنْ كَانَتْ لَا تَصْلُحُ لِلْجِمَاعِ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا سَوَاءٌ كَانَ الزَوْجُ يُطِيقُ الْجِمَاعَ أَوْ لَا وَإِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ تُطِيقُ الْجِمَاعَ فَلَهَا النَفَقَةُ سَوَاءٌ كَانَ الزَوْجُ يُطِيقُ الْجِمَاعَ أَوْ لَا يُطِيقُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ كَانَ الزَوْجُ صَغِيرًا وَالْمَرْأَةُ كَبِيرَةً فَلَهَا النَفَقَةُ لِوُجُودِ التَسْلِيمِ كَذَلِكَ إذَا كَانَ الزَوْجُ مَجْبُوبًا أَوْ عِنِينًا أَوْ مَرِيضًا لَا يَقْدِرُ عَلَى الْجِمَاعِ أَوْ خَا
نه ينظر للمرأة إن كانت لا تصلح للجماع فلا نفقة لها سواء كان الزوج يطيق الجماع أو لا وإن كانت المرأة تطيق الجماع فلها النفقة سواء كان الزوج يطيق الجماع أو لا يطيق كذا في المحيط وإن كان الزوج صغيرا والمرأة كبيرة فلها النفقة لوجود التسليم كذلك إذا كان الزوج مجبوبا أو عنينا أو مريضا لا يقدر على الجماع أو خا