ْتَهَى وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ يُوهِمُ أَنَهُ يُسْتَحَبُ قَتْلُهُ وَفِيهِ مَا عَلِمْتَ قَالَ فِي الْآدَابِ وَيُكْرَهُ قَتْلُ النَمْلِ إلَا مِنْ أَذِيَةٍ شَدِيدَةٍ فَإِنَهُ يَجُوزُ قَتْلُهُنَ وَقَتْلُ الْقَمْلِ بِغَيْرِ النَارِ وَيُكْرَه قَتْلهُمَا بِالنَارِ وَيُكْرَهُ قَتْلُ الضَفَادِعِ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَفِي الرِعَايَةِ يُكْرَهُ قَتْلُ مَا لَا يَضُرُ مِنْ نَمْلٍ وَنَحْوِهِ وَهُدْهُدٍ وَصُرَدٍ وَيَجُوزُ تَدْخِينُ الزَنَابِيرِ وَتَشْمِيسُ الْقَزِ وَلَا يُقْتَلُ بِنَارٍ نَمْل
تهى وكلام المصنف يوهم أنه يستحب قتله وفيه ما علمت قال في الآداب ويكره قتل النمل إلا من أذية شديدة فإنه يجوز قتلهن وقتل القمل بغير النار ويكره قتلهما بالنار ويكره قتل الضفادع ذكر ذلك في المستوعب وفي الرعاية يكره قتل ما لا يضر من نمل ونحوه وهدهد وصرد ويجوز تدخين الزنابير وتشميس القز ولا يقتل بنار نمل