الْبَيِنَةَ قُبِلَتْ بَيِنَةُ عَمْرٍو وَكَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِ ادَعَى جَارِيَةً فِي يَدَيْ رَجُلٍ أَنَهَا لَهُ غَصَبَهَا صَاحِبُ الْيَدِ مِنْهُ وَلَمْ تَشْهَدْ شُهُودُ الْمُدَعِي بِالْغَصْبِ وَإِنَمَا شَهِدُوا لَهُ بِالْمِلْكِ فَأَرَادَ الْقَاضِي أَنْ يَقْضِيَ بِالْجَارِيَةِ لِلَذِي أَقَامَ الْبَيِنَةَ هَلْ يُحَلِفُهُ بِاَللَهِ مَا بِعْت وَلَا أَذِنْت لَهُ فِيهَا قَالَ لَا إلَا أَنْ يَدَعِي صَاحِبُ الْيَدِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى 
البينة قبلت بينة عمرو وكذا في جواهر الأخلاطي ادعى جارية في يدي رجل أنها له غصبها صاحب اليد منه ولم تشهد شهود المدعي بالغصب وإنما شهدوا له بالملك فأراد القاضي أن يقضي بالجارية للذي أقام البينة هل يحلفه بالله ما بعت ولا أذنت له فيها قال لا إلا أن يدعي صاحب اليد شيئا من ذلك وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى 