 لَهُ حَقًا إلَا فِي أَكْثَرِ الْإِقْرَارَيْنِ أَوْ فِي أَقَلِهِمَا لَا فِي مَجْمُوعِهِمَا هَذَا ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ الصِقِلِيُ بَعْضُ شُيُوخِنَا هَذَا إذَا كَانَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَلَوْ كَانَ فِي مَجْلِسَيْنِ وَادَعَى الطَالِبُ الْمَالَيْنِ حَلَفَ مَعَ كُلِ شَاهِدٍ وَأَخَذَ مِائَةً وَخَمْسِينَ وَجُلُ الْمِائَةِ أَوْ قُرْبُهَا أَوْ نَحْوُهَا الثُلُثَانِ فَأَكْثَرُ وَبِالِاجْتِهَادِالشَرْحُ وَ لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ جُلُ بِضَمِ الْجِيمِ وَشَدِ اللَامِ أَيْ أَ
 له حقا إلا في أكثر الإقرارين أو في أقلهما لا في مجموعهما هذا ظاهر المدونة وقال الصقلي بعض شيوخنا هذا إذا كان في مجلس واحد ولو كان في مجلسين وادعى الطالب المالين حلف مع كل شاهد وأخذ مائة وخمسين وجل المائة أو قربها أو نحوها الثلثان فأكثر وبالاجتهادالشرح و لو قال له علي جل بضم الجيم وشد اللام أي أ