هِ بِقَوْلِهِ لِبَنِي الْعَمَةِ الثُلُثَانِ وَالثُلُثُ الْآخَرُ بَيْنَ الْخَالِ وَابْن الْخَالَةِ أَثْلَاثًا لِلْخَالِ ثُلُثَاهُ وَلِابْنِ الْخَالَةِ ثُلُثُهُ هَذَا مَا يَظْهَرُ مِنْ مَذْهَبِ أَهْلِ التَنْزِيلِ لِأَنَا إذَا نَزَلْنَا كُلَ فَرْعٍ مَنْزِلَةَ أَصْلِهِ كَانَ بَنُو الْعَمَةِ بِمَنْزِلَةِ الْعَمَةِ وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ وَالْخَالُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ وَابْنُ الْخَالَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِهِ الَتِي هِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ فَيُقَدَرُ الْخَالُ وَالْخَالَةُ كَأَنَهُمَا وَرِثَا أُخْ
ه بقوله لبني العمة الثلثان والثلث الآخر بين الخال وابن الخالة أثلاثا للخال ثلثاه ولابن الخالة ثلثه هذا ما يظهر من مذهب أهل التنزيل لأنا إذا نزلنا كل فرع منزلة أصله كان بنو العمة بمنزلة العمة وهي بمنزلة الأب والخال بمنزلة الأم وابن الخالة بمنزلة أمه التي هي بمنزلة الأم فيقدر الخال والخالة كأنهما ورثا أخ