 يُعْتَبَرُ أَنْ تَبْلُغَ قِيمَتُهَا أَيْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ دِيَةَ نَقْدٍ لِعُمُومِ حَدِيثِ فِي النَفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ وَهُوَ مُطْلَقٌ فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَقْيِيدُهُ إلَا بِدَلِيلٍ وَلِأَنَهَا كَانَتْ تُؤْخَذُ عَلَى عَهْدِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَقِيمَتُهَا ثَمَانِيَةُ آلَافٍ وَقَوْلُ عُمَرَ إنَ الْإِبِلَ قَدْ غَلَتْ فَقَوِمْهَا عَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا دَلِيلٌ عَلَى أَنَهَا فِي حَالِ رُخْصِهَا أَق
 يعتبر أن تبلغ قيمتها أي الإبل والبقر والغنم دية نقد لعموم حديث في النفس المؤمنة مائة من الإبل وهو مطلق فلا يجوز له تقييده إلا بدليل ولأنها كانت تؤخذ على عهده عليه الصلاة والسلام وقيمتها ثمانية آلاف وقول عمر إن الإبل قد غلت فقومها على أهل الورق باثني عشر ألفا دليل على أنها في حال رخصها أق