َالَ الرُويَانِيُ لَوْ قَالَ إنْ سَلِمَ مَالِي وَهَلَكَ مَالُ فُلَانٍ أَعْتَقْت عَبْدِي وَطَلَقْت امْرَأَتِي انْعَقَدَ نَذْرُهُ عَلَى سَلَامَةِ مَالِهِ لِأَنَهُ مُبَاحٌ لَا عَلَى هَلَاكِ مَالِ غَيْرِهِ لِأَنَهُ مَعْصِيَةٌ وَيَلْزَمُهُ فِي الْجَزَاءِ عِتْقُ عَبْدِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ لِأَنَ الْعِتْقَ طَاعَةٌ وَالطَلَاقُ مُبَاحٌ وَمَا قَالَهُ قَرِيبٌ مِمَا مَرَ فِي إنْ دَخَلْت الدَارَ فَمَالِي صَدَقَةٌ وَكُلٌ مِنْهُمَا لِخُلُوِهِ عَنْ عَلَيَ الْمُعْتَبَرَةِ فِي الصِيغَةِ فَيُس
ال الروياني لو قال إن سلم مالي وهلك مال فلان أعتقت عبدي وطلقت امرأتي انعقد نذره على سلامة ماله لأنه مباح لا على هلاك مال غيره لأنه معصية ويلزمه في الجزاء عتق عبده ولا يلزمه الطلاق لأن العتق طاعة والطلاق مباح وما قاله قريب مما مر في إن دخلت الدار فمالي صدقة وكل منهما لخلوه عن علي المعتبرة في الصيغة فيس