 فَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا فِي ع ش وَلَا يَجُوزُ قَطْعُ وَلَا قَلْعُ شَجَرِهِ أَيْ حَرَمِ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ لِمَا مَرَ فِي الْحَدِيثَيْنِ السَابِقَيْنِ وَسَوَاءٌ فِي الشَجَرِ الْمُسْتَنْبَتِ وَغَيْرِهِ لِعُمُومِ النَهْيِ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي الشَجَرِ الرَطْبِ غَيْرِ الْمُؤْذِي أَمَا الْيَابِسُ وَالْمُؤْذِي كَالشَوْكِ وَالْعَوْسَجِ وَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ الشَوْكِ فَيَجُوزُ قَطْعُهُ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِنْ تَعْبِيرِهِ بِالْقَطْعِ تَحْرِيمُ قَلْعِهِ مِنْ بَابٍ أَوْلَى وَخ
 فهو موافق لما في ع ش ولا يجوز قطع ولا قلع شجره أي حرم مكة والمدينة لما مر في الحديثين السابقين وسواء في الشجر المستنبت وغيره لعموم النهي ومحل ذلك في الشجر الرطب غير المؤذي أما اليابس والمؤذي كالشوك والعوسج وهو ضرب من الشوك فيجوز قطعه تنبيه علم من تعبيره بالقطع تحريم قلعه من باب أولى وخ