َيْنِ أَوْ أَبٍ أَوْ أُمٍ ابْتِدَاءً وَدَوَامًا لِلْآيَةِ فِي الْأُخْتَيْنِ وَلِلْخَبَرِ الصَحِيحِ فِي الْبَاقِي وَحِكْمَةُ ذَلِكَ كَمَا فِيهِ أَنَهُ يُؤَدِي إلَى قَطِيعَةِ الرَحِمِ وَإِنْ رَضِيَتْ بِذَلِكَ فَإِنَ الطَبْعَ يَتَغَيَرُ وَضَابِطُ مَنْ يَحْرُمُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا كُلُ امْرَأَتَيْنِ بَيْنَهُمَا قَرَابَةٌ أَوْ رَضَاعٌ لَوْ قُدِرَتْ إحْدَاهُمَا ذَكَرًا لَحَرُمَ تَنَاكُحُهُمَا فَخَرَجَ بِالْقَرَابَةِ وَالرَضَاعِ الْمُصَاهَرَةُ فَيَحِلُ الْجَمْعُ بَيْنَ امْرَأَةٍ وَأُمِ وَ
ين أو أب أو أم ابتداء ودواما للآية في الأختين وللخبر الصحيح في الباقي وحكمة ذلك كما فيه أنه يؤدي إلى قطيعة الرحم وإن رضيت بذلك فإن الطبع يتغير وضابط من يحرم الجمع بينهما كل امرأتين بينهما قرابة أو رضاع لو قدرت إحداهما ذكرا لحرم تناكحهما فخرج بالقرابة والرضاع المصاهرة فيحل الجمع بين امرأة وأم و