غَيْرِهِ وَهُوَ الْفَوَاتُ إذْ الْمَوْتُ فِي سَنَةٍ غَيْرُ نَادِرٍ ا هـ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَالْحَقُ أَنَهَا تَنْزِيهِيَةٌ عَلَى الْآمِرِ لِقَوْلِهِمْ وَالْأَفْضَلُ إلَخْ تَحْرِيمِيَةٌ عَلَى الصَرُورَةِ الْمَأْمُورِ الَذِي اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْحَجِ وَلَمْ يَحُجَ عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَهُ أَثِمَ بِالتَأْخِيرِ ا هـ قُلْت وَهَذَا لَا يُنَافِي كَلَامَ الْفَتْحِ لِأَنَهُ فِي الْمَأْمُورِ وَيُحْمَلُ كَلَامُ الشَارِحِ عَلَى الْآمِرِ فَيُوَافِقُ مَا فِي الْبَحْرِ مِنْ أَنَ الْكَرَاهَة
غيره وهو الفوات إذ الموت في سنة غير نادر ا هـ قال في البحر والحق أنها تنزيهية على الآمر لقولهم والأفضل إلخ تحريمية على الصرورة المأمور الذي اجتمعت فيه شروط الحج ولم يحج عن نفسه لأنه أثم بالتأخير ا هـ قلت وهذا لا ينافي كلام الفتح لأنه في المأمور ويحمل كلام الشارح على الآمر فيوافق ما في البحر من أن الكراهة