ِ فِيمَا عَلِمْت قَضِيَةُ إبْلِيسَ وَأَنَهُ كَفَرَ بِهَا وَلَيْسَ الْكُفْرُ بِسَبَبِ تَرْكِ السُجُودِ وَمُخَالَفَةِ الْأَمْرِ وَإِلَا كَانَ يَلْزَمُ أَنَ كُلَ عَاصٍ كَافِرٌ وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ إنَمَا كُفْرُ إبْلِيسَ بِنِسْبَةِ اللَهِ تَعَالَى إلَى الْجَوْرِ وَأَنَهُ أَمَرَ بِالسُجُودِ لِمَنْ هُوَ أَوْلَى أَنْ يَسْجُدَ لَهُ وَأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ عَدْلًا لِقَوْلِهِ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ فَهَذَا مِنْهُ إشَارَةٌ إلَى التَجْوِيرِ وَالتَسْفِ
 فيما علمت قضية إبليس وأنه كفر بها وليس الكفر بسبب ترك السجود ومخالفة الأمر وإلا كان يلزم أن كل عاص كافر وليس الأمر كذلك بل إنما كفر إبليس بنسبة الله تعالى إلى الجور وأنه أمر بالسجود لمن هو أولى أن يسجد له وأن ذلك ليس عدلا لقوله أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فهذا منه إشارة إلى التجوير والتسف