لْأَوَلُ لَا جَرَمَ قَالَ إمَامُالْحَرَمَيْنِ إنَ هَذِهِ هَفْوَةٌ الثَامِنَةُ فِي قِصَةِ مُعَاذٍ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي إعَادَةِ الصَلَاةِ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ مِمَا يُكْرَهُ الصَلَاةُ بَعْدَهَا بِأَنْ تَكُونَ صُبْحًا أَوْ عَصْرًا أَوْ لَا لِإِطْلَاقِ جَابِرٍ أَنَهُ كَانَ يُصَلِي مَعَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ يَرْجِعُ فَيَؤُمُ قَوْمَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَفِي وَجْهٍ لِأَصْحَابِنَا أَنَهُ لَا يُعِيدُ الْعَصْرَ وَالصُبْحَ لِأَنَ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَتْ مُسْت
لأول لا جرم قال إمامالحرمين إن هذه هفوة الثامنة في قصة معاذ أنه لا فرق في إعادة الصلاة بين أن تكون مما يكره الصلاة بعدها بأن تكون صبحا أو عصرا أو لا لإطلاق جابر أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه وهو كذلك وفي وجه لأصحابنا أنه لا يعيد العصر والصبح لأن الإعادة وإن كانت مست