ُطَلَقَةَ مِنْهُنَ بِعَيْنِهَا إمَا بِتَعْيِينِهِ لَهَا بِأَنْ قَالَ فُلَانَةُ هِيَ الَتِي أَرَدْتُ طَلَاقَهَا أَوْ بِقُرْعَةٍ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى إحْدَاهُنَ وَأَقْرَعنَا بَيْنَهُنَ فَعِدَتُهَا مِنْ حِينِ طَلَقَهَا كَالْمُعَيَنَةِ الَتِي لَمْ يَنْسَهَا وَ لَا تَكُونُ عِدَتُهَا مِنْ حِينِ عَيَنَهَا لِأَنَ الْعِدَةَ لَمْ تَجِبْ بِالتَعْيِينِ بَلْ بِالطَلَاقِ فَتَكُونُ مِنْ حِينِهِ وَإِنْ مَاتَ الزَوْجُ قَبْلَ التَعْيِينِ اعْتَدَدْنَ أَيْ النِسَاءُ الَتِي طَلَقَ بَعْضَه
طلقة منهن بعينها إما بتعيينه لها بأن قال فلانة هي التي أردت طلاقها أو بقرعة بأن لم يكن نوى إحداهن وأقرعنا بينهن فعدتها من حين طلقها كالمعينة التي لم ينسها و لا تكون عدتها من حين عينها لأن العدة لم تجب بالتعيين بل بالطلاق فتكون من حينه وإن مات الزوج قبل التعيين اعتددن أي النساء التي طلق بعضه