مٌ قَطْعًا مِنْ تَخْصِيصِ الطَعَامِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ ضِرَارٌ فَلَا يَخْلُو احْتِكَارُ الْأَقْوَاتِ عَنْ كَرَاهِيَةٍ فَإِنَهُ يُنْتَظَرُ مَبَادِئُ الضِرَارِ وَهُوَ ارْتِفَاعُ الْأَسْعَارِ وَانْتِظَارُ مُبَادَى الضِرَارِ مَحْظُورٌ كَانْتِظَارِ عَيْنِ الضِرَارِ وَلَكِنَهُ دُونَهُ فَبِقَدْرِ دَرَجَاتِ الْإِضْرَارِ تَتَفَاوَتُ دَرَجَاتُ الْكَرَاهِيَةِ وَالتَحْرِيمِ وَكَذَلِكَ أَوْصَى بَعْضُ التَابِعِينَ رَجُلًا لَا تُسَلِمْ وَلَدَك فِي بَيْعَتَيْنِ وَلَا فِي صَنْعَتَيْنِ بَيْعِ ا
م قطعا من تخصيص الطعام وإذا لم يكن ضرار فلا يخلو احتكار الأقوات عن كراهية فإنه ينتظر مبادئ الضرار وهو ارتفاع الأسعار وانتظار مبادى الضرار محظور كانتظار عين الضرار ولكنه دونه فبقدر درجات الإضرار تتفاوت درجات الكراهية والتحريم وكذلك أوصى بعض التابعين رجلا لا تسلم ولدك في بيعتين ولا في صنعتين بيع ا