صْبَغَ لَا يُمْنَعُ مِنْهُ إلَا بِشَرْطٍ أَوْ حُصُولِ ضَرَرٍ لِأَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَمَ أَنْ يَنْهَى عَنْ الْغِيلَةِ فَبَلَغَهُ أَنَ فَارِسَ وَالرُومَ يُغِيلُونَ وَلَا يَضُرُ أَوْلَادَهُمْ فَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا ابْنُ حَبِيبٍ قَوْلُهُ ابْنُ الْقَاسِمِ أَحَبُ إلَيَ أَلَا تَرَى أَنَ الزَوْجَ لَا يَكُونُ مُولِيًا بِالْيَمِينِ عَلَى تَرْكِهِ مُدَةَ إرْضَاعِهَا وَنَصُهَا لَيْسَ لِزَوْجِهَا وَطْؤُهَا إنْ أَجَرَتْ نَفْسَهَا بِإِذْنِهِ فَإِنْ تَعَدَى وَوَطِئَهَا فَلِأ
صبغ لا يمنع منه إلا بشرط أو حصول ضرر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أن ينهى عن الغيلة فبلغه أن فارس والروم يغيلون ولا يضر أولادهم فلم ينه عنها ابن حبيب قوله ابن القاسم أحب إلي ألا ترى أن الزوج لا يكون موليا باليمين على تركه مدة إرضاعها ونصها ليس لزوجها وطؤها إن أجرت نفسها بإذنه فإن تعدى ووطئها فلأ