تَدَإٍ وَذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى الذَاتِ دُونَ الْمَالِيَةِ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ وَالرَقَبَةُ اسْمٌ لِلذَاتِ حَقِيقَةً وَالذَاتُ الْمَرْقُوقُ عُرْفًا وَلَيْسَ فِي النَصِ تَعْرِيضٌ لِصِفَةِالْمَالِيَةِ وَلِهَذَا كَانَ قَلِيلُ الْقِيمَةِ وَكَثِيرُ الْقِيمَةِ فِي جَوَازِ التَكْفِيرِ بِهِ سَوَاءً بِخِلَافِ الْأَعْمَى فَالْمُسْتَهْلَكُ هُنَاكَ الذَوَاتُ حُكْمًا لِفَوَاتِ مَنْفَعَةِ الْجِنْسِ مِنْهُ وَبِخِلَافِ الْمُدَبَرِ وَأُمِ الْوَلَدِ فَعِتْق
تدإ وذلك يرجع إلى الذات دون المالية فإن الله تعالى قال فتحرير رقبة والرقبة اسم للذات حقيقة والذات المرقوق عرفا وليس في النص تعريض لصفةالمالية ولهذا كان قليل القيمة وكثير القيمة في جواز التكفير به سواء بخلاف الأعمى فالمستهلك هناك الذوات حكما لفوات منفعة الجنس منه وبخلاف المدبر وأم الولد فعتق