ِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا حَلَفَ لَا يَشْرَبُ لَبَنًا فَصَبَ الْمَاءَ فِي اللَبَنِ وَشَرِبَهُ فَإِنْ كَانَ اللَوْنُ فِيمَا شَرِبَ لَوْنَ اللَبَنِ وَيُوجَدُ طَعْمُهُ وَهُوَ الْغَالِبُ فَيَحْنَثُ بِهِ وَإِنْ كَانَ اللَوْنُ لَوْنَ الْمَاءِ فِيهِ عَلِمْنَا أَنَ اللَبَنَ مَغْلُوبٌ مُسْتَهْلَكٌ فَلَا يَحْنَثُ بِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ يُقَالُ لِلْأَوَلِ لَبَنٌ مَغْشُوشٌ وَلِلثَانِي مَاءٌ خَالَطَهُ لَبَنٌ وَهَكَذَا ذُكِرَ فِي نَسْخِ الْأَصْلِ وَعَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَا
مه الله تعالى إذا حلف لا يشرب لبنا فصب الماء في اللبن وشربه فإن كان اللون فيما شرب لون اللبن ويوجد طعمه وهو الغالب فيحنث به وإن كان اللون لون الماء فيه علمنا أن اللبن مغلوب مستهلك فلا يحنث به ألا ترى أنه يقال للأول لبن مغشوش وللثاني ماء خالطه لبن وهكذا ذكر في نسخ الأصل وعن محمد رحمه الله تعا