 يَعْنِي أَنَ الْمُشَبَهَ بِهِ هُوَ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَسَبِ فَالْمُشَبَهُ وَهُوَ مَا يَحْرُمُ مِنْ الرَضَاعِ مَا يَكُونُ نَظِيرَهُ فَالْبِنْتُ مِنْ النَسَبِ نَظِيرُهَا الْبِنْتُ مِنْ الرَضَاعِ وَالْأُمُ مِنْ النَسَبِ نَظِيرُهَا الْأُمُ مِنْ الرَضَاعِ وَهَكَذَا جَمِيعُ الصُوَرِ الْمُشَبَهِ بِهَا صُوَرُ الرَضَاعِ التَحْرِيمُ فِيهَا بِالنَسَبِ وَالتَحْرِيمُ فِي تِلْكَ الصُوَرِ أَيْ الصُوَرِ الْمُشَبَهِ بِهَا هَذِهِ الْمُسْتَثْنَيَاتُ أَعْنِي أُمَ الْأَخِ وَأُمَ الْأَحْفَادِ وَجَدَة
 يعني أن المشبه به هو ما يحرم من النسب فالمشبه وهو ما يحرم من الرضاع ما يكون نظيره فالبنت من النسب نظيرها البنت من الرضاع والأم من النسب نظيرها الأم من الرضاع وهكذا جميع الصور المشبه بها صور الرضاع التحريم فيها بالنسب والتحريم في تلك الصور أي الصور المشبه بها هذه المستثنيات أعني أم الأخ وأم الأحفاد وجدة