ْخُوذِ فِيهِ فَدِيَةُ الصَغِيرِ الْحَقِيرِ كَدِيَةِ الْكَبِيرِ الشَرِيفِ الْعَالِمِ الْعَظِيمِ وَثَانِيهَا أَنَ الْجَمْعَ الْعَظِيمَ مِنْ الْفَسَقَةِ يَحْصُلُ الظَنُ أَكْثَرُ مِنْ الشَاهِدَيْنِ وَهُوَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ فَعُلِمَ أَنَهَا تَعَبُدٌ لَا يَدْخُلُهَا الِاجْتِهَادُ وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ مِنْ النِسَاءِوَالصِبْيَانِ إذَا كَثُرُوا وَثَالِثُهَا أَنَهُ لَوْ اُعْتُبِرَتْ زِيَادَةُ الْعَدَالَةِ وَهِيَ صِفَةٌ لَاعْتُبِرَتْ زِيَادَةُ الْعَدَدِ وَهِيَ بَيِنَاتٌ مُعْتَبَرَةٌ إ
خوذ فيه فدية الصغير الحقير كدية الكبير الشريف العالم العظيم وثانيها أن الجمع العظيم من الفسقة يحصل الظن أكثر من الشاهدين وهو غير معتبر فعلم أنها تعبد لا يدخلها الاجتهاد وكذلك الجمع من النساءوالصبيان إذا كثروا وثالثها أنه لو اعتبرت زيادة العدالة وهي صفة لاعتبرت زيادة العدد وهي بينات معتبرة إ