وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌ فَوَلَدَتْهُ مَيِتًا ثُمَ وَلَدَتْ آخَرَ حَيًا قَالَ مَالِكٌ إذَا وَلَدَتْ الْأَوَلَ مَيِتًا ثُمَ وَلَدَتْ الْآخَرَ بَعْدَهُ حَيًا وَإِنْ كَانَا فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فَإِنَ الْآخَرَ رَقِيقٌ لِأَنَ الْعِتْقَ إنَمَا كَانَ فِي الْأَوَلِ الْمَيِتِ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ الْمَيِتُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ عِتْقٌ وَالْآخَرُ حُرٌ ذَكَرَهُ اللَيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الْحَارِثِ بْنِ نَبْهَانَ قَالَ كَانَ النَخَعِيُ يَقُولُ إذَا قَالَ الر
ولد تلدينه فهو حر فولدته ميتا ثم ولدت آخر حيا قال مالك إذا ولدت الأول ميتا ثم ولدت الآخر بعده حيا وإن كانا في بطن واحد فإن الآخر رقيق لأن العتق إنما كان في الأول الميت وقال ابن شهاب الميت لا يقع عليه عتق والآخر حر ذكره الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب الحارث بن نبهان قال كان النخعي يقول إذا قال الر