بَيِ بْنِ كَعْبٍ وَقَدْ وَرَدَ أَنَ الصَلَاةَ الْخَالِيَةَ مِنْ الْخُشُوعِ وَالتَمَامِ يُضْرَبُ بِهَا وَجْهُ الْمُصَلِي رَوَاهُ الطَبَرَانِيُ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَاسْتَدَلَ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْخُشُوعِ بِحَدِيثِ الْبَابِ إذْ لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِالْإِعَادَةِ كَمَا قَالَ الْمُهَلَبُ الثَانِيَةُ فِي بَيَانِ الْخُشُوعِ فِي الصَلَاةِ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى الَذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ يَعْنِيَ خَائِفِينَ لِلَهِ سَاكِ
بي بن كعب وقد ورد أن الصلاة الخالية من الخشوع والتمام يضرب بها وجه المصلي رواه الطبراني في الأوسط من حديث أنس واستدل على عدم وجوب الخشوع بحديث الباب إذ لم يأمرهم بالإعادة كما قال المهلب الثانية في بيان الخشوع في الصلاة روي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى الذين هم في صلاتهم خاشعون يعني خائفين لله ساك