َهُنَا وَلَنَا أَنَ قِبْلَتَهُ حَالَ الِاشْتِبَاهِ هِيَ الْجِهَةُ الَتِي تَحَرَى إلَيْهَا وَقَدْ صَلَى إلَيْهَا فَتُجْزِيهِ كَمَا إذَا صَلَى إلَى الْمَحَارِيبِ الْمَنْصُوبَةِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ قِبْلَتُهُ هِيَ جِهَةُ التَحَرِي النَصُ وَالْمَعْقُولُ أَمَا النَصُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فَأَيْنَمَا تُوَلُوا فَثَمَ وَجْهُ اللَهِ قِيلَ فِي بَعْضِ وُجُوهِ التَأْوِيلِ ثَمَةَ قِبْلَةُ اللَهِ وَقِيلَ ثَمَةَ رِضَاءُ اللَهِ وَقِيلَ ثَمَةَ وَجْهُ اللَهِ الَذِي وَجَهَكُمْ إلَيْهِ إ
هنا ولنا أن قبلته حال الاشتباه هي الجهة التي تحرى إليها وقد صلى إليها فتجزيه كما إذا صلى إلى المحاريب المنصوبة والدليل على أن قبلته هي جهة التحري النص والمعقول أما النص فقوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله قيل في بعض وجوه التأويل ثمة قبلة الله وقيل ثمة رضاء الله وقيل ثمة وجه الله الذي وجهكم إليه إ