ْبَغِي تَقْدِيمُ الْجِنَازَةِ وَالْكُسُوفِ حَتَى عَلَى الْفَرْضِ مَا لَمْ يَضِقْ وَقْتُهُ فَتَأَمَلْ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ وَاجِبٌ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْوَاجِبِ مَا يَلْزَمُ فِعْلُهُ إمَا عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ وَذَلِكَ فِي الْعِيدِ وَإِمَا عَلَى طَرِيقِ الْفَرْضِيَةِ وَذَلِكَ فِي الْجِنَازَةِ فَهُوَ مِنْ عُمُومِ الْمَجَازِ ط مَطْلَبٌ فِيمَا يَتَرَجَحُ تَقْدِيمُهُ مِنْ صَلَاةِ عِيدٍ وَجِنَازَةٍ أَوْ كُسُوفٍ أَوْ فَرْضٍ أَوْ سُنَةٍ قَوْلُهُ وَالْجِن
بغي تقديم الجنازة والكسوف حتى على الفرض ما لم يضق وقته فتأمل الشرح قوله لأنه واجب إلخ المراد بالواجب ما يلزم فعله إما على سبيل الوجوب المصطلح عليه وذلك في العيد وإما على طريق الفرضية وذلك في الجنازة فهو من عموم المجاز ط مطلب فيما يترجح تقديمه من صلاة عيد وجنازة أو كسوف أو فرض أو سنة قوله والجن