َلَيْهِ وَصَلَى مِمَا يَلِيهِ يَصِيرُ أَوَلًا أَيْضًا فَيَدْخُلُ فِي نِيَةِ أَوَلِ ظُهْرٍ عَلَيْهِ ثَانِيًا وَكَذَا ثَالِثًا إلَى مَا لَا يَتَنَاهَى وَكَذَا الْآخِرُ وَهَذَا مُخَلِصُ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ الْأَوْقَاتِ الَتِي فَاتَتْهُ أَوْ اشْتَبَهَتْ عَلَيْهِ وَأَرَادَ التَسْهِيلَ عَلَى نَفْسِهِ وَقِيلَ يَصِحُ نِيَتُهُ عَنْ رَمَضَانَيْنِ وَكَذَا نِيَتُهُ ظُهْرًا عَلَيْهِ مَثَلًا فِيهِمَا أَيْ فِي قَضَاءِ الصَوْمِ وَقَضَاءِ الصَلَاةِ أَيْضًا أَيْ لَوْ نَوَى قَضَاءَ رَمَضَانَ وَلَمْ 
ليه وصلى مما يليه يصير أولا أيضا فيدخل في نية أول ظهر عليه ثانيا وكذا ثالثا إلى ما لا يتناهى وكذا الآخر وهذا مخلص من لم يعرف الأوقات التي فاتته أو اشتبهت عليه وأراد التسهيل على نفسه وقيل يصح نيته عن رمضانين وكذا نيته ظهرا عليه مثلا فيهما أي في قضاء الصوم وقضاء الصلاة أيضا أي لو نوى قضاء رمضان ولم 