عْجِيزُ نَفْسِهِ بَعْدَ حُلُولِ الْكِتَابَةِ كُلِهَا فَيَرْجِعُ رَقِيقًا إنْ اتَفَقَا أَيْ الْمُكَاتَبُ وَسَيِدُهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ لِأَنَ حَقَ اللَهِ قَدْ ارْتَفَعَ بِالْعُذْرِ وَهُوَ ظُهُورُ الْعَجْزِ وَلَا يَحْتَاجُ فِي ذَلِكَ لِلرَفْعِ إلَى الْحَاكِمِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فَلَيْسَ لِمَنْ أَرَادَهُ تَعْجِيزٌ وَإِنَمَا يَنْظُرُ الْحَاكِمُ بِالِاجْتِهَادِ وَفَصَلَ ابْنُ رُشْدٍ بَيْنَ أَنْ يُرِيدَهُ الْعَبْدُ فَلَهُ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ حَاكِمٍ أَوْ يُرِيدَهُ السَيِ
عجيز نفسه بعد حلول الكتابة كلها فيرجع رقيقا إن اتفقا أي المكاتب وسيده عليه ولم يظهر له مال لأن حق الله قد ارتفع بالعذر وهو ظهور العجز ولا يحتاج في ذلك للرفع إلى الحاكم وإن اختلفا فليس لمن أراده تعجيز وإنما ينظر الحاكم بالاجتهاد وفصل ابن رشد بين أن يريده العبد فله ذلك من غير حاكم أو يريده السي