 الْحُرِ فَقَطْ إنَ وَلَدَ الْمَغْرُورِ الْعَبْدِ رِقٌ لِسَيِدِ أُمِهِ إذْ لَا يَغْرَمُ قِيمَتَهُ لِعَدَمِ تَمَامِ مِلْكِهِ أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ لَمْ يَجْزِمْ الْحَطُ هُنَا بِشَرْطِ خَوْفِ الْعَنَتِ وَعَدَمِ الطَوْلِ بَلْ نَقَلَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ تَرَدُدَهُ فِيهِ وَالظَاهِرُ عَدَمُ شَرْطِهِمَا لِقَوْلِ ابْنِ مُحْرِزٍ الْأَرْجَحُ عَدَمُ فَسْخِ نِكَاحِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَمَةٍ أَسْلَمَتْ مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ بِقُرْبٍ كَمُتَزَوِجٍ أَمَةً بِشَرْطِهِ ثُمَ وَجَدَ طَوْلَ حُرَةٍ وَلِظَاهِرِ
 الحر فقط إن ولد المغرور العبد رق لسيد أمه إذ لا يغرم قيمته لعدم تمام ملكه أفاده عب البناني لم يجزم الحط هنا بشرط خوف العنت وعدم الطول بل نقل عن أبي الحسن تردده فيه والظاهر عدم شرطهما لقول ابن محرز الأرجح عدم فسخ نكاح من أسلم على أمة أسلمت معه أو بعده بقرب كمتزوج أمة بشرطه ثم وجد طول حرة ولظاهر