َة أَبِي دَاوُدَ وَأُفْرِدَ بِالذِكْرِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُؤْنَة لِأَجْلِ الشَعْر أَوْ لِأَنَهُمْ كَانُوا يَجْعَلُونَ فِيهِ الدُهْن وَالْخَطْمَيَ وَنَحْوهمَا وَكَانُوا يَغْسِلُونَهُ أَوَلًا ثُمَ يَغْتَسِلُونَ وَاغْتَسَلَ أَيْ لِلْجُمْعَةِ وَقِيلَ هُمَا بِمَعْنًى وَالتَكْرَار لِلتَأْكِيدِ وَغَدَا أَيْ خَرَجَ إِلَى الْجُمْعَة أَوَل النَهَار وَابْتَكَرَ أَيْ أَدْرَكَ أَوَل الْخُطْبَة وَدَنَا أَيْ قَرُبَ وَلَمْ يَلْغُ لَمْ يَتَكَلَم فَإِنَ الْكَلَام حَال الْخُطْبَة لَغْو أَوْ اِسْتَمَعَ 
ة أبي داود وأفرد بالذكر لما فيه من المؤنة لأجل الشعر أو لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولا ثم يغتسلون واغتسل أي للجمعة وقيل هما بمعنى والتكرار للتأكيد وغدا أي خرج إلى الجمعة أول النهار وابتكر أي أدرك أول الخطبة ودنا أي قرب ولم يلغ لم يتكلم فإن الكلام حال الخطبة لغو أو استمع 