 الْخِلَافِ قَوْلُهُ وَتَبِعَهُ أَيْ الرَافِعِيُ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي أَيْ بَيَانُ التَأْوِيلِ قَوْلُهُ وَحَنِثَ مَنْ حَلَفَ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ حَاصِلُهُ أَنَهَذَا الْحَالِفَ مُكْرَهٌ شَرْعًا عَلَى تَرْكِ الْمَعْصِيَةِ فَكَيْفَ حَنِثَ مَعَ ذَلِكَ ا هـ سم قَوْلُهُ إنَمَا هُوَ إلَخْ خَبَرُ وَحَنِثَ مَنْ إلَخْ قَوْلُهُ حَنِثَ أَيْ مَعَ أَنَهُ مُكْرَهٌ شَرْعًا عَلَى الصَلَاةِ لِأَنَ الْحَلِفَ هُنَا عَلَى الْمَعْصِيَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ خَصَ 
 الخلاف قوله وتبعه أي الرافعي قوله وسيأتي أي بيان التأويل قوله وحنث من حلف إلخ جواب سؤال مقدر حاصله أنهذا الحالف مكره شرعا على ترك المعصية فكيف حنث مع ذلك ا هـ سم قوله إنما هو إلخ خبر وحنث من إلخ قوله حنث أي مع أنه مكره شرعا على الصلاة لأن الحلف هنا على المعصية ا هـ سم قوله خص 