الْعِتْقِ إلَا مُؤْمِنَةٌ قَالَ وَلَا أَرَى يُطْعَمُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْكَفَارَاتِ إلَا مُؤْمِنٌ وَلَا يُطْعَمُ مِنْهَا غَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَعْتَقَ عَنْ ظِهَارِهِ عَبْدًا أَعْوَرَ أَيُجْزِئُهُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ نَعَمْ يُجْزِئُهُ قُلْتُ هَلْ يُجِيزُ مَالِكٌ الْعِتْقَ فِي الْكَفَارَاتِ فِي الظِهَارِ وَفِي الْأَيْمَانِ وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْكَفَارَاتِ الْعَبْدَ الْمَعِيبَ إذَا لَمْ يَكُنْ عَيْبُهُ فَاحِشًا قَالَ سَ
العتق إلا مؤمنة قال ولا أرى يطعم في شيء من الكفارات إلا مؤمن ولا يطعم منها غير المؤمنين قلت أرأيت إن أعتق عن ظهاره عبدا أعور أيجزئه ذلك في قول مالك قال قال مالك نعم يجزئه قلت هل يجيز مالك العتق في الكفارات في الظهار وفي الأيمان وفي غير ذلك من الكفارات العبد المعيب إذا لم يكن عيبه فاحشا قال س