َعْزٌ جَذَعٌ أَوْ ثَنِيٌ ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى خَصِيٌ أَوْ غَيْرُهُ رَضِيعٌ أَوْ فَطِيمٌ مَعْلُوفَةٌ أَوْ رَاعِيَةٌ مِنْ الْفَخِذِ أَوْ الْجَنْبِ نَقَلَهَا الْجَمَاعَةُ سَمِينٌ أَوْ هَزِيلٌ وَمِنْهَا لَا يَصِحُ السَلَمُ فِي اللَحْمِ الْمَطْبُوخِ وَالْمَشْوِيِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَغَيْرِهِمَا وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَقِيلَ يَصِحُ قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي
عز جذع أو ثني ذكر أو أنثى خصي أو غيره رضيع أو فطيم معلوفة أو راعية من الفخذ أو الجنب نقلها الجماعة سمين أو هزيل ومنها لا يصح السلم في اللحم المطبوخ والمشوي على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع والرعاية الكبرى وغيرهما واختاره القاضي وغيره وقيل يصح قدمه ابن رزين وهما احتمالان مطلقان في