ى لِاسْتِقْرَارِ الْأَمْرِ عَلَيْهَا وَاتِفَاقِ الصَحَابَةِ أَمَا اسْتِقْرَارُ الْآمِرِ فَرَوَى الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ كَبَرَتْ الْمَلَائِكَةُ عَلَى آدَمَ أَرْبَعًا وَكَبَرَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرْبَعًا وَكَبَرَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَرْبَعًا وَكَبَرَ صُهَيْبٌ عَلَى عُمَرَ أَرْبَعًا وَكَبَرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍ عَلَى عَلِيٍ أَرْبَعًا وَكَبَرَ الْحُسَيْنُ عَلَى الْحَسَنِ أَرْبَعًا قُلْتُ وَفِيهِ مَوْضِعَانِ مُنْكَرَان
ى لاستقرار الأمر عليها واتفاق الصحابة أما استقرار الآمر فروى الحاكم من حديث أنس كبرت الملائكة على آدم أربعا وكبر أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم أربعا وكبر عمر على أبي بكر أربعا وكبر صهيب على عمر أربعا وكبر الحسن بن علي على علي أربعا وكبر الحسين على الحسن أربعا قلت وفيه موضعان منكران