َاضِي فِي رِوَايَتَيْهِ وَيَتَخَرَجُ عَلَيْهِمَا لَوْ أَقَرَ بِمَالٍ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَأَفْتَى جَمَاعَةٌ بِلُزُومِ مَا أَقَرَ بِهِ وَمِنْهَا لَوْ أَقَرَ الْمَحْبُوسُ أَوْ الْمَضْرُوبُ عُدْوَانًا ثُمَ ادَعَى الْإِكْرَاهَ قُبِلَ قَوْلُهُ نَصَ عَلَيْهِ وَلَوْ أُحْضِرَ إلَى سُلْطَانٍ فَأَقَرَ ثُمَ ادَعَى أَنَهُ دَهَشَ وَلَمْ يَعْقِلْ مَا أَقَرَ بِهِ لَمْ يُقْبَلْ نَصَ عَلَيْهِ أَيْضًا وَيَتَخَرَجُ قَبُولُهُ إذَا ظَهَرَتْ مِنْهُ أَمَارَةُ ذَلِكَ مِنْ تَلَجْلُجِهِ فِي كَلَامٍ وَرِ
اضي في روايتيه ويتخرج عليهما لو أقر بمال في هذه الحال وأفتى جماعة بلزوم ما أقر به ومنها لو أقر المحبوس أو المضروب عدوانا ثم ادعى الإكراه قبل قوله نص عليه ولو أحضر إلى سلطان فأقر ثم ادعى أنه دهش ولم يعقل ما أقر به لم يقبل نص عليه أيضا ويتخرج قبوله إذا ظهرت منه أمارة ذلك من تلجلجه في كلام ور