ُنْ مُصَدِقٌ فَعَلَى مَنْ عَلَيْهِ الزَكَاةُ إيصَالُهَا إلَى مَنْ يَحْضُرُهُ مِنْ أَهْلِ الصَدَقَاتِ وَلاَ مَزِيدَ لإِنَ تَكْلِيفَ النَقْلِ مُؤْنَةٌ وَغَرَامَةٌ لَمْ يَأْتِ بِهَا نَصٌ وَلاَ إجْمَاعٌ, وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ مَنْ كَلَفَهُ ذَلِكَ مَيْلاً أَوْ مَنْ كَلَفَهُ إلَى خُرَاسَانَ أَوْ أَبْعَدَ مَسْأَلَةٌ وَلاَ يَجُوزُ تَعْجِيلُ الزَكَاةِ قَبْلَ تَمَامِ الْحَوْلِوَلاَ بِطَرْفَةِ عَيْنٍ فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يُجْزِهِ, وَعَلَيْهِ إعَادَتُهَا, وَي
ن مصدق فعلى من عليه الزكاة إيصالها إلى من يحضره من أهل الصدقات ولا مزيد لإن تكليف النقل مؤنة وغرامة لم يأت بها نص ولا إجماع, وبالله تعالى التوفيق ولا فرق بين من كلفه ذلك ميلا أو من كلفه إلى خراسان أو أبعد مسألة ولا يجوز تعجيل الزكاة قبل تمام الحولولا بطرفة عين فإن فعل لم يجزه, وعليه إعادتها, وي