 ذَهَبٌ فَإِنْ اشْتَرَاهُ مَعَ النِدَاءِ عَلَيْهِ بِاسْمِهِ الْعَامِ فَلَا يُرَدُ وَمِنْ بَابِ أَوْلَى إذَا لَمْ يُسَمَ بَلْ وَقَعَ الْبَيْعُ عَلَى رُؤْيَةِ ذَاتِهِ وَأَمَا إنْ بَاعَهُ بِاسْمِ غَيْرِهِ كَأَبِيعُكَ هَذِهِ الزُجَاجَةَ فَيَجِدُهَا الْمُشْتَرِي يَاقُوتَةً لَمْ يَلْزَمْ الْبَائِعَ اتِفَاقًا قَالَ خَلِيلٌ وَلَمْ أَرَهُ يَغْلَطُ إنْ سَمَى بِاسْمِهِ وَلَا يُعَيَنُ وَلَوْ خَالَفَ الْعَادَةَ حَيْثُ كَانَ الْبَائِعُ مَالِكًا رَشِيدًا لَا إنْ كَانَ وَكِيلًا أَوْ وَصِيًا الْ
 ذهب فإن اشتراه مع النداء عليه باسمه العام فلا يرد ومن باب أولى إذا لم يسم بل وقع البيع على رؤية ذاته وأما إن باعه باسم غيره كأبيعك هذه الزجاجة فيجدها المشتري ياقوتة لم يلزم البائع اتفاقا قال خليل ولم أره يغلط إن سمى باسمه ولا يعين ولو خالف العادة حيث كان البائع مالكا رشيدا لا إن كان وكيلا أو وصيا ال