ِ مُسْلِمٍ أَنَهُ يُحْسَبُ وَإِنَمَا حُسِبَ يَوْمُ الْوِلَادَةِ مِنْهَا فِي الْعَقِيقَةِ وَحَلْقِ الرَأْسِ وَتَسْمِيَةِ الْوَلَدِ لَمَا فِي الْخَتْنِ مِنْ الْأَلَمِ الْحَاصِلِ بِهِ الْمُنَاسِبُ لَهُ التَأْخِيرُ الْمُفِيدُ لِلْقُوَةِ عَلَى تَحَمُلِهِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ فِي السَابِعِ لِأَنَ الصَغِيرَ لَا يُطِيقُهُ وَلِأَنَ الْيَهُودَ يَفْعَلُونَهُ فَالْأَوْلَى مُخَالَفَتُهُمْ وَجَرَى عَلَى ذَلِكَ فِي الْإِحْيَاءِ وَعَلَى الْأَوَلِ يُكْرَهُ قَبْلَ السَابِعِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَحْقِيق
 مسلم أنه يحسب وإنما حسب يوم الولادة منها في العقيقة وحلق الرأس وتسمية الولد لما في الختن من الألم الحاصل به المناسب له التأخير المفيد للقوة على تحمله وقيل لا يجوز في السابع لأن الصغير لا يطيقه ولأن اليهود يفعلونه فالأولى مخالفتهم وجرى على ذلك في الإحياء وعلى الأول يكره قبل السابع كما جزم به في التحقيق