َهَادَةِ عِنْدَ التَعَيُنِ الظَاهِرُ قَيْدٌ لَهُمَا لَعَلَ رُتْبَةَ التَزْكِيَةِ دُونَ رُتْبَةِ الشَهَادَةِ وَتَرْكُ تَعْظِيمِ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى بِمِثْلِ سُبْحَانَ أَوْ تَبَارَكَ اللَهُ وَنَحْوِهِمَا مِمَا يَدُلُ عَلَى التَعْظِيمِ نَحْوِ جَلَ وَعَزَ عِنْدَ سَمَاعِهِ فَإِنَهُ وَاجِبٌ كُلَمَا سَمِعَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى بِالِاتِفَاقِ وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلَا يَقُولُ قَالَ اللَهُ بِلَا تَعْظِيمٍ وَبِلَا إرْدَاف
هادة عند التعين الظاهر قيد لهما لعل رتبة التزكية دون رتبة الشهادة وترك تعظيم اسم الله تعالى بمثل سبحان أو تبارك الله ونحوهما مما يدل على التعظيم نحو جل وعز عند سماعه فإنه واجب كلما سمع اسما من أسماء الله تعالى بالاتفاق وفي البزازية ويستحب أن يقول قال الله تعالى ولا يقول قال الله بلا تعظيم وبلا إرداف