لَافِ الْإِقَامَةِ لَا تُسَنُ عَلَى عَالٍ إلَا فِي نَحْوِ مَسْجِدٍ كَبِيرٍ فَيُحْتَاجُ فِيهِ إلَى عُلُوٍ لِلْإِعْلَامِ بِهَا وَإِذَا لَمْ يَكُنْ ثَمَ مَنَارَةٌ وَلَا سَطْحٌ اُسْتُحِبَ أَنْ يُؤَذِنَ عَلَى بَابِ الْمُصَلَى فَإِنْ أَذَنَ فِي صَحْنِهِ جَازَ وَكَانَ تَارِكًا لِلسُنَةِ وَأَنْ يَجْعَلَ الْمُؤَذِنُ أُصْبُعَيْهِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ لِأَنَهُ رُوِيَ فِي خَبَرِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَأُصْبُعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَالْمُرَادُ أُنْمُلَتَا سَبَابَتَيْهِ وَلِأَنَهُ أَجْمَعُ لِل
لاف الإقامة لا تسن على عال إلا في نحو مسجد كبير فيحتاج فيه إلى علو للإعلام بها وإذا لم يكن ثم منارة ولا سطح استحب أن يؤذن على باب المصلى فإن أذن في صحنه جاز وكان تاركا للسنة وأن يجعل المؤذن أصبعيه في صماخي أذنيه لأنه روي في خبر أبي جحيفة وأصبعاه في أذنيه والمراد أنملتا سبابتيه ولأنه أجمع لل