َرْبٍ مُؤْلِمٍ مَعَ نِدَائِهِ وَطَوَافِهِ فِي الْأَسْوَاقِ وَالْأَزِقَةِ لِإِشْهَارِ أَمْرِهِ وَارْتِدَاعِ غَيْرِهِ لَا يُعَزِرُهُ بِحَلْقِ لِحْيَتِهِ وَلَا تَسْخِيمِ وَجْهِهِ بِطِينٍ أَوْ سَوَادٍ ثُمَ لَا تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ وَلَوْ تَابَ وَحَسُنَتْ تَوْبَتُهُ اتِفَاقًا إنْ كَانَ حِينَ شَهَادَتِهِ ظَاهِرَ الْعَدَالَةِ وَعَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ إنْ لَمْ يَكُنْ ظَاهِرَهَا وَقِيلَ بِالْعَكْسِ وَهُوَ مُرَادُهُ بِالتَرَدُدِ وَالْقَاضِي إذَا عُزِلَ لِجُنْحَةٍ فَلَا تَجُوز
رب مؤلم مع ندائه وطوافه في الأسواق والأزقة لإشهار أمره وارتداع غيره لا يعزره بحلق لحيته ولا تسخيم وجهه بطين أو سواد ثم لا تقبل له شهادة ولو تاب وحسنت توبته اتفاقا إن كان حين شهادته ظاهر العدالة وعلى أحد القولين إن لم يكن ظاهرها وقيل بالعكس وهو مراده بالتردد والقاضي إذا عزل لجنحة فلا تجوز