ِيهٌ لَا بُدَ فِي الشَاهِدَيْنِ مِنْ اتِحَادِ الْمَشْهُودِ بِهِ فَلَا يُلَفَقُ شَاهِدًا فِعْلٍ مُخْتَلِفٍ كَشَهَادَةِ شَاهِدٍ عَلَيْهِ بِإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذِرٍ وَآخَرَ بِشَدِ زُنَارٍ لَا شَاهِدَ بِفِعْلٍ كَالْإِلْقَاءِ الْمَذْكُورِ وَالْآخَرُ بِقَوْلٍ وَإِنَمَا يُلَفَقُ الْقَوْلَانِ الْمُخْتَلِفَا اللَفْظِ الْمُتَفِقَا الْمَعْنَى كَشَاهِدٍ عَلَيْهِ أَنَهُ قَالَ لَمْ يُكَلِمْ اللَهُ مُوسَى تَكْلِيمًا وَآخَرُ بِقَوْلِهِ مَا اتَخَذَ اللَهُ إبْرَاهِيمَ خَلِيلًا كَذَا فِي عب وَوَجْهُ الِات
يه لا بد في الشاهدين من اتحاد المشهود به فلا يلفق شاهدا فعل مختلف كشهادة شاهد عليه بإلقاء مصحف بقذر وآخر بشد زنار لا شاهد بفعل كالإلقاء المذكور والآخر بقول وإنما يلفق القولان المختلفا اللفظ المتفقا المعنى كشاهد عليه أنه قال لم يكلم الله موسى تكليما وآخر بقوله ما اتخذ الله إبراهيم خليلا كذا في عب ووجه الات