زَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَنِهَايَتِهِ وَالرِوَايَةُ الثَالِثَةُ اخْتَارَهَا الْخِرَقِيِ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا قَالَ فِي الْمُبْهِجِ يُضَمُ ذَلِكَ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ الْقَاضِي وَهُوَ الْأَظْهَرُ نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ قَالَ الْقَاضِي فِي الْمَجْدِ هَذَا الصَحِيحُ وَجَزَمَ 
زم به في المنور وقدمه في الخلاصة والمحرر والرعايتين والحاويين وشرح ابن رزين ونهايته والرواية الثالثة اختارها الخرقي وأبو بكر والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما قال في المبهج يضم ذلك في أصح الروايتين قال القاضي وهو الأظهر نقله عنه ابن رزين في شرحه قال المجد في شرحه قال القاضي في المجد هذا الصحيح وجزم 