َالْعَصَبَةِ فِي اعْتِبَارِ الْقُرْبِ وَالْفَقْرِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ الذَخِيرَةِ انْتَهَى قَوْلُهُ لَا بُدَ أَنْ تَكُونَ قَرِيبَةً أَقُولُ بَلْ يُفِيدُ أَنَهَا لَا بُدَ أَنْ تَكُونَ أَقْرَبَ زِيَادَةً عَلَى كَوْنِهَا قَرِيبَةً قَوْلُهُ إلَا إذَا كَانَتْ أَقْرَبَ مِنْهُ أَيْ فَقَوْلُهُ فِيمَا تَقَدَمَ أَوْ بَعِيدَةً أَيْ وَلَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ مِنْهَا عَاصِبٌ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَا فَهِمَهُ الْقَرَافِيُ رَجَحَ عج كَلَامَ الْقَرَافِيِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُمْ اتَفَقُوا عَلَى 
العصبة في اعتبار القرب والفقر ويدل عليه كلام الذخيرة انتهى قوله لا بد أن تكون قريبة أقول بل يفيد أنها لا بد أن تكون أقرب زيادة على كونها قريبة قوله إلا إذا كانت أقرب منه أي فقوله فيما تقدم أو بعيدة أي ولم يكن أقرب منها عاصب قوله خلافا لما فهمه القرافي رجح عج كلام القرافي والحاصل أنهم اتفقوا على 