َحَكَى فِي التَتِمَةِ وَجْهًا عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَهُ لَا يَحْرُمُ إلَا مَسُ الْمَكْتُوبِ وَحْدَهُ لَا الْهَامِشِ وَلَا مَا بَيْنَ السُطُورِ قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ فَرْعٌ يَجُوزُ تَوَسُدُ كُتُبِ الْعِلْمِ لِخَوْفِ الضَيَاعِ قَوْلُهُ وَهُوَ خَبَرٌ أَيْ لَفْظًا لِأَنَهُ مَرْفُوعٌ قَوْلُهُ وَالْمُطَهَرُ بِفَتْحِ الْهَاءِ بِمَعْنَى الْمُتَطَهِرِ لِإِيقَاعِهِ الطَهَارَةَ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنَمَا اُحْتِيجَ إلَى التَأْوِيلِ لِيَصِحَ النَفْيُ وَالْإِثْبَاتُ إذْ لَا يَكُونَانِ إل
حكى في التتمة وجها عن الأصحاب أنه لا يحرم إلا مس المكتوب وحده لا الهامش ولا ما بين السطور قاله الإسنوي فرع يجوز توسد كتب العلم لخوف الضياع قوله وهو خبر أي لفظا لأنه مرفوع قوله والمطهر بفتح الهاء بمعنى المتطهر لإيقاعه الطهارة على نفسه وإنما احتيج إلى التأويل ليصح النفي والإثبات إذ لا يكونان إل