مَا يَلِي الصَدْرَ كَمَا قَرَرَهُشَيْخُنَا قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ مِنْ اللِحْيَةِ وَالْعَارِضِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى وَالْخُنْثَى تَنْبِيهٌ مَنْ لَهُ وَجْهَانِ وَكَانَ الثَانِي مُسَامِتًا لِلْأَوَلِ وَجَبَ عَلَيْهِ غَسْلُهُمَا كَالْيَدَيْنِ عَلَى عُضْوٍ وَاحِدٍ أَوْ رَأْسَانِ كَفَى مَسْحُ بَعْضِ أَحَدِهِمَا وَالْفَرْقُ أَنَ الْوَاجِبَ فِي الْوَجْهِ غَسْلُ جَمِيعِهِ فَيَجِبُ غَسْلُ جَمِيعِ مَا يُسَمَى وَجْهًا وَفِي الرَأْسِ مَسْحُ بَعْضِ مَا 
ما يلي الصدر كما قررهشيخنا قوله مطلقا أي ولو من اللحية والعارض سواء في ذلك الذكر والأنثى والخنثى تنبيه من له وجهان وكان الثاني مسامتا للأول وجب عليه غسلهما كاليدين على عضو واحد أو رأسان كفى مسح بعض أحدهما والفرق أن الواجب في الوجه غسل جميعه فيجب غسل جميع ما يسمى وجها وفي الرأس مسح بعض ما 