جْنُونٌ فَيَكُونُ مِنْ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِ كَنَهَارِهِ صَائِمٌ وَ لَا مَرِيضٌ لَا يُرْجَى بُرْءُ عِلَتِهِ كَصَاحِبِ السُلِ فَإِنَهُ كَالزَمِنِ بِخِلَافِ مَنْ يُرْجَى بُرْؤُهُ فَإِنَهُ يُجْزِئُ وَإِنْ مَاتَ بَعْدَ إعْتَاقِهِ لِوُجُودِ الرَجَاءِ عِنْدَ الْإِعْتَاقِ وَمَوْتُهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِمَرَضٍ آخَرَ فَإِنْ بَرَأَ بِفَتْحِ الرَاءِ مَنْ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ بَعْدَ إعَاقَتِهِ بَانَ الْإِجْزَاءُ فِي الْأَصَحِ لِخَطَإِ الظَنِ وَالثَانِي لَا لِاخْتِلَالِ النِي
جنون فيكون من المجاز العقلي كنهاره صائم و لا مريض لا يرجى برء علته كصاحب السل فإنه كالزمن بخلاف من يرجى برؤه فإنه يجزئ وإن مات بعد إعتاقه لوجود الرجاء عند الإعتاق وموته يحتمل أن يكون لمرض آخر فإن برأ بفتح الراء من لا يرجى برؤه بعد إعاقته بان الإجزاء في الأصح لخطإ الظن والثاني لا لاختلال الني