مِنْ قُرْبِهَا وَإِنْ شَرَعَ فِي طَوَافِهَا لَمْ يَصِحَ و ش كَمَا لَوْ سَعَى إلَا لِمَنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَيَصِحُ وَيَصِيرُ قَارِنًا بِنَاءً عَلَى الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ التَحَلُلُ وَلَا يُعْتَبَرُ لِصِحَةِ إدْخَالِهِ الْإِحْرَامَ بِهِ فِيأَشْهُرِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ وَاعْتَبَرَهُ الشَافِعِيَةُ عَلَى أَصْلِهِمْ وَلَهُمْ وَجْهَانِ لَوْ أَدْخَلَهُ فِيهَا وَكَانَ أَحْرَمَ بِهَا قَبْلَهَا لِتَرَدُدِ النَظَرِ هَلْ هُوَ أَحْرَمَ بِهِ قَبْلَ أَشْهُرِهِ وَمَنْ أَ
من قربها وإن شرع في طوافها لم يصح و ش كما لو سعى إلا لمن معه هدي فيصح ويصير قارنا بناء على المذهب أنه لا يجوز له التحلل ولا يعتبر لصحة إدخاله الإحرام به فيأشهره على المذهب واعتبره الشافعية على أصلهم ولهم وجهان لو أدخله فيها وكان أحرم بها قبلها لتردد النظر هل هو أحرم به قبل أشهره ومن أ