ا ذَلِكَ كَمَا لَوْ ظَهَرَتْ بَعْدَ عَقْدِ النِكَاحِ مَسْأَلَةٌ وَلَا يَلْزَمُهَا أَنْ يُزَوِجَهَا الْأَبُ مِنْ مَجْنُونٍ يُخَافُ عَلَيْهَا مِنْهُ وَلَا مِنْ أَبْرَصَ مُنْسَلِخٍ وَلَا مَجْذُومٍ مُقَطَعٍ قَدْ مُنِعَ الْكَلَامَ وَتَغَيَرَتْ رَائِحَتُهُ قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَقَالَ سَحْنُونٌ إِنْ كَانَ بِهِ ضَرَرٌ فِي بَدَنِهِ لَمْ يَلْزَمْهَا وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا فِيهِ مِنْ الْإِضْرَارِ بِهَا وَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَأَنَهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يُحْسِنَ النَظَرَ لَهَا وَلَوْ زَوَجَهَا مِنْ سِكِيرٍ
ا ذلك كما لو ظهرت بعد عقد النكاح مسألة ولا يلزمها أن يزوجها الأب من مجنون يخاف عليها منه ولا من أبرص منسلخ ولا مجذوم مقطع قد منع الكلام وتغيرت رائحته قاله ابن حبيب وقال سحنون إن كان به ضرر في بدنه لم يلزمها ووجه ذلك ما فيه من الإضرار بها وليس له ذلك وأنه يلزمه أن يحسن النظر لها ولو زوجها من سكير