وَانَاتِ دَمٌ سَائِلٌ فَإِنَ مَا فِيهَا يَبْيَضُ بِالشَمْسِ وَالدَمُ إذَا شُمِسَ يَسْوَدُ وَكَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَتَعَقَبَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بِأَنَ كَوْنَ الْبَرِيَةِ مَعْدِنًا لِلسَبُعِ مَحَلُ تَأَمُلٍ فِي مَعْنَى مَعْدِنِ الشَيْءِ وَاَلَذِي يُفْهَمُ مِنْهُ مَا يَتَوَلَدُ مِنْهُ الشَيْءُ وَعَلَى التَعْلِيلِ الْأَوَلِ فَرْعُ مَا لَوْ وَقَعَتْ الْبَيْضَةُ مِنْ الدَجَاجَةِ فِي الْمَاءِ رَطْبَةً أَوْ يَبِسَتْ لَا يَتَنَجَسُ الْمَاءُ لِأَنَهَا كَانَتْ فِي مَعْدِنِهَا
وانات دم سائل فإن ما فيها يبيض بالشمس والدم إذا شمس يسود وكذا في معراج الدراية وتعقبه في فتح القدير بأن كون البرية معدنا للسبع محل تأمل في معنى معدن الشيء والذي يفهم منه ما يتولد منه الشيء وعلى التعليل الأول فرع ما لو وقعت البيضة من الدجاجة في الماء رطبة أو يبست لا يتنجس الماء لأنها كانت في معدنها