ُضْحِيَةٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ سَاكِنِي مِنًى بَعْدَ أَنْ يَكُونَ حَاجًا قُلْتُ فَالنَاسُ كُلُهُمْ عَلَيْهِمْ الْأَضَاحِيّ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إلَا الْحَاجَ قَالَ نَعَمْقُلْتُ فَهَلْ عَلَى الْعَبِيدِ أَضَاحِيُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الْأُضْحِيَةِ عَنْ أُمَهَاتِ الْأَوْلَادِ فَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِنَ فَالْعَبِيدُ أَحْرَى أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَالْعَبِيدُ مِمَا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ أَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِمْ أُضْحِيَةٌ قُلْتُ 
ضحية وإن كان من ساكني منى بعد أن يكون حاجا قلت فالناس كلهم عليهم الأضاحي في قول مالك إلا الحاج قال نعمقلت فهل على العبيد أضاحي في قول مالك قال سئل مالك عن الأضحية عن أمهات الأولاد فقال ليس ذلك عليهن فالعبيد أحرى أن لا يكون ذلك عليهم والعبيد مما لا اختلاف فيه أنه ليس عليهم أضحية قلت 