للَهِ أَنَهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ وَلَا قَوْلُهُ هُنَاكَ أَنَ لَعْنَةَ اللَهِ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَيْتهَا بِهِ ثُمَ رَأَيْت فِي حَوَاشِي سم مَا نَصُهُ قَوْلُهُ تَفَنُنٌ لَا غَيْرُ أَيْ إذْ لَوْ عَبَرَ هُنَا أَيْضًا بَرَمَاهَا صَحَ ا هـ وَفِيهِ تَأَمُلٌ لِأَنَهُ وَإِنْ صَحَ فِي حَدِ ذَاتِهِ إلَا أَنَهُ يُخِلُ بِالْمَعْنَى الْمُرَادِ إذْ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ مَقُولِ الْقَوْلِ وَيَنْحَلُ الْمَعْنَى إلَى أَنَهَا تَقُولُ فِي شَأْنِ
لله أنه لمن الكاذبين فيما رماها به ولا قوله هناك أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رميتها به ثم رأيت في حواشي سم ما نصه قوله تفنن لا غير أي إذ لو عبر هنا أيضا برماها صح ا هـ وفيه تأمل لأنه وإن صح في حد ذاته إلا أنه يخل بالمعنى المراد إذ لا يكون حينئذ من مقول القول وينحل المعنى إلى أنها تقول في شأن