 حَوْلَهُ إذْ النَاسُ فِي الْمَسَاجِدِ سَوَاءٌ فَيُصَلِي فِيهِ الْمُسَافِرُونَ وَالْمَارَةُ وَهَدْيُ الْإِحْصَارِ لَمْ يَزُلْ عَنْ مِلْكِهِ قَبْلَ الذَبْحِ وَمِثْلُهُ حُصُرُ الْمَسْجِدِ وَحَشِيشُهُ إذَا اسْتَغْنَى عَنْهُمَا حَيْثُ لَا يَدْخُلَانِ فِي الْمِلْكِ عِنْدَ هُمَا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَالرِبَاطُ وَالْبِئْرُ إذَا لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِمَا فَإِنَهُمَا أَيْضًا عَلَى هَذَا الْخِلَافِ فَيُصْرَفُ وَقْفُ الْمَسْجِدِ وَالرِبَاطِ وَالْبِئْرِ إلَى أَقْرَبِ مَسْجِدٍ أَوْ رِبَاطٍ أَوْ بِئْر
 حوله إذ الناس في المساجد سواء فيصلي فيه المسافرون والمارة وهدي الإحصار لم يزل عن ملكه قبل الذبح ومثله حصر المسجد وحشيشه إذا استغنى عنهما حيث لا يدخلان في الملك عند هما خلافا لمحمد والرباط والبئر إذا لم ينتفع بهما فإنهما أيضا على هذا الخلاف فيصرف وقف المسجد والرباط والبئر إلى أقرب مسجد أو رباط أو بئر