ِيٌ فِي الْجَنَةِ إلَى آخِرِهِمْ وَإِنْ كَانَ هَذَا الْخَبَرُ لَيْسَ مُتَوَاتِرًا لَكِنَهُ مَشْهُورٌ مُسْتَفِيضٌ وَعَضَدَهُ إجْمَاعُ الْأُمَةِ عَلَى إمَامَتِهِمْ وَعُلُوِ قَدْرِهِمْ وَتَوَاتُرِ مَنَاقِبِهِمْ أَعْظَمَ التَوَاتُرِ الَذِي يُفِيدُ تَزْكِيَتَهُمْ فَبِذَلِكَ نَقْطَعُ بِتَزْكِيَتِهِمْ عَلَى الْإِطْلَاقِ إلَى مَمَاتِهِمْ لَا يَخْتَلِجُنَا شَكٌ فِي ذَلِكَ وَأَمَا اشْتِرَاطُ عِلْمِ الْمُكَفِرِ نَفْسِهِ بِذَلِكَ فَهُوَ مَحَلُ النَظَرِ الَذِي أَشَرْنَا إلَيْهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إ
ي في الجنة إلى آخرهم وإن كان هذا الخبر ليس متواترا لكنه مشهور مستفيض وعضده إجماع الأمة على إمامتهم وعلو قدرهم وتواتر مناقبهم أعظم التواتر الذي يفيد تزكيتهم فبذلك نقطع بتزكيتهم على الإطلاق إلى مماتهم لا يختلجنا شك في ذلك وأما اشتراط علم المكفر نفسه بذلك فهو محل النظر الذي أشرنا إليه يحتمل أن يقال إ