ْهُمْ عَنْ فِعْلِ نَفْسِهِ كَقَوْلِهِ بُلْت فِي هَذَا الْإِنَاءِ قُبِلَ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ قَالَ أَنَا مُتَطَهِرٌ أَوْ مُحْدِثٌ وَكَمَا يُخْبِرُ الذِمِيُ عَنْ شَاتِهِ أَنَهُ ذَكَاهَا وَكَإِخْبَارِهِ عَنْ فِعْلِهِ بِالْأَوْلَى إخْبَارُهُ الْمُتَوَاتِرُ إذْ الْقَبُولُ حِينَئِذٍ مِنْ حَيْثُ إفَادَتُهُ الْعِلْمَ لَا مِنْ حَيْثُ الْإِخْبَارُ وَبِمَا تَقَرَرَ يُعْلَمُ أَنَ قَوْلَ نَحْوِ الْفَاسِقِ مِمَنْ ذُكِرَ طَهَرْت الثَوْبَ مَقْبُولٌ لِأَنَهُ أَخْبَرَ عَنْ فِعْلِ نَ
هم عن فعل نفسه كقوله بلت في هذا الإناء قبل كما قاله جمع قياسا على ما لو قال أنا متطهر أو محدث وكما يخبر الذمي عن شاته أنه ذكاها وكإخباره عن فعله بالأولى إخباره المتواتر إذ القبول حينئذ من حيث إفادته العلم لا من حيث الإخبار وبما تقرر يعلم أن قول نحو الفاسق ممن ذكر طهرت الثوب مقبول لأنه أخبر عن فعل ن