ْخَارِجِ وَلِأَنَهَا فِي مَعْنَى قَفِيزِ الطَحَانِ وَلِأَنَ الْأَجْرَ مَجْهُولٌ أَوْ مَعْدُومٌ وَكُلُ ذَلِكَ مُفْسِدٌ وَمُعَامَلَةُ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَهْلَ خَيْبَرَ كَانَ خَرَاجَ مُقَاسَمَةٍ بِطَرِيقِ الْمَنِ وَالصُلْحِ وَهُوَ جَائِزٌ وَعِنْدَهُمَا جَائِزَةٌ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ عَلَى نِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ وَلِأَنَ الْحَاجَةَ مَاسَةٌ إلَيْهَا لِأَنَ صَاحِبَ الْأَرْضِ قَدْ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْعَمَلِ
خارج ولأنها في معنى قفيز الطحان ولأن الأجر مجهول أو معدوم وكل ذلك مفسد ومعاملة النبي عليه الصلاة والسلام أهل خيبر كان خراج مقاسمة بطريق المن والصلح وهو جائز وعندهما جائزة لأنه عليه الصلاة والسلام عامل أهل خيبر على نصف ما يخرج من ثمر وزرع ولأن الحاجة ماسة إليها لأن صاحب الأرض قد لا يقدر على العمل