ْبُرِ احْتَاجَ إلَيْهِ عَلَى التَفَاصِيلِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ وَفِي الْخُلَاصَةِ لَوْ أَعْطَى عَشَرَةَ مَسَاكِينَ كُلَ مِسْكِينٍ أَلْفَ مَنٍ مِنْ الْحِنْطَةِ عَنْ كَفَارَةِ الْأَيْمَانِ لَا يَجُوزُ إلَا عَنْ كَفَارَةٍ وَاحِدَةٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَكَذَا فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ وَفِي نُسْخَةِ الْإِمَامِ السَرَخْسِيِ لَوْ أَطْعَمَ خَمْسَةَ مَسَاكِينَ وَكَسَا خَمْسَةَ مَسَاكِينَ أَجْزَأَهُ ذَلِكَ عَنْ الطَعَامِ إنْ كَانَ الطَعَامُ أَرْخَصَ مِنْ الْكِسْوَ
بر احتاج إليه على التفاصيل المتقدمة في كفارة الظهار وفي الخلاصة لو أعطى عشرة مساكين كل مسكين ألف من من الحنطة عن كفارة الأيمان لا يجوز إلا عن كفارة واحدة عند أبي حنيفة وأبي يوسف وكذا في كفارة الظهار وفي نسخة الإمام السرخسي لو أطعم خمسة مساكين وكسا خمسة مساكين أجزأه ذلك عن الطعام إن كان الطعام أرخص من الكسو