ى عَلَيْهِ فِي الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ ثُمَ يَأْخُذُ مَاءً جَدِيدًا لِأُذُنَيْهِ و يُدْخِلُ سَبَابَتَيْهِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ وَيَمْسَحُ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَهُمَا لِمَا فِي النَسَائِيّ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ بَاطِنَهُمَا بِالسَبَابَتَيْنِ وَظَاهِرَهُمَا بِإِبْهَامَيْهِ قَالَ فِي الشَرْحِ وَلَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ بِالْغَضَارِيفِ لِأَنَ الرَأْسَ الَذِي هُوَ الْأَصْلُ لَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْ
ى عليه في الإقناع وغيره ثم يأخذ ماء جديدا لأذنيه و يدخل سبابتيه في صماخي أذنيه ويمسح بإبهاميه ظاهرهما لما في النسائي عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه باطنهما بالسبابتين وظاهرهما بإبهاميه قال في الشرح ولا يجب مسح ما استتر بالغضاريف لأن الرأس الذي هو الأصل لا يجب مسح ما اس