ا كَانَتْ مُتَطَوَعًا بِهَا كَانَتْ مُدَتُهَا مُعَيَنَةً أَمْ لَا وَكَذَا إذَا كَانَتْ مُشْتَرَطَةً وَلَمْ تُعَيَنْ مُدَتُهَا وَالْجَوَازُ فِي وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا اُشْتُرِطَتْ وَكَانَتْ مُدَتُهَا مُعَيَنَةً وَمَحَلُ الْجَوَازِ فِيهَا إذَا اُشْتُرِطَتْ لِيَأْخُذَهَا مَجَانًا كَمَا قَالَ الشَارِحُ أَوْ لِتُحْسَبَ مِنْ الدَيْنِ عَلَى أَنَ مَا بَقِيَ مِنْهُ يُعَجَلُ لَهُ وَأَمَا إنْ كَانَ الْبَاقِي يُدْفَعُ لَهُ فِيهِ شَيْئًا مُؤَجَلًا امْتَنَعَ لِفَسْخِ مَا فِي الذِمَةِ فِي مُؤَخَرٍ وَإِنْ 
ا كانت متطوعا بها كانت مدتها معينة أم لا وكذا إذا كانت مشترطة ولم تعين مدتها والجواز في واحدة وهي ما إذا اشترطت وكانت مدتها معينة ومحل الجواز فيها إذا اشترطت ليأخذها مجانا كما قال الشارح أو لتحسب من الدين على أن ما بقي منه يعجل له وأما إن كان الباقي يدفع له فيه شيئا مؤجلا امتنع لفسخ ما في الذمة في مؤخر وإن 