َأُعْطِيكَ أَوْ أَبْعَثُ لَكَ بِهِ وَلَيْسَ عِنْدِي الْيَوْمَ أَوْ أَبْعَثُ مَنْ يَأْخُذُهُ مِنِي فَهُوَ إقْرَارٌ وَكَذَا أَجِلْنِي بِهِ شَهْرًا أَوْ نَفِسْنِي بِهِ ابْنُ شَاسٍ سَاهِلْنِي فِيهَا دُونَ نَفِسْنِي بِهَا لَمْ أَجِدْهُ ا هـ نَصُ ابْنِ عَرَفَةَ وَمِنْ الِاسْتِغْنَاءِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ إنْ قَالَ اقْضِنِي الْعَشَرَةَ الَتِي لِي عَلَيْكَ فَقَالَ اتَزِنْ أَوْ اجْلِسْ فَانْتَقِدْ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ إنْ حَلَفَ أَنَهُ لَمْ يَنْسُبْ ذَلِكَ إلَى أَنَهُ الَذِي يَدْفَعُ إل
أعطيك أو أبعث لك به وليس عندي اليوم أو أبعث من يأخذه مني فهو إقرار وكذا أجلني به شهرا أو نفسني به ابن شاس ساهلني فيها دون نفسني بها لم أجده ا هـ نص ابن عرفة ومن الاستغناء قال ابن عبد الحكم إن قال اقضني العشرة التي لي عليك فقال اتزن أو اجلس فانتقد ليس بإقرار إن حلف أنه لم ينسب ذلك إلى أنه الذي يدفع إل