اةَ عَلَيْهَا جَازَ وَذَكَرَ الْقَاضِي قَوْلًا وَيُتَوَجَهُ مِثْلُهُ فِيمَنْ نَذَرَ الصَلَاةَ فِي الْكَعْبَةِ وَإِنْ عُذِرَ مَنْ عَدَلَتْ بِهِ دَابَتُهُ عَنْ جِهَةِ سَيْرِهِ أَوْ هَوَى إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ وَطَالَ بَطَلَتْ وَقِيلَ لَا يَسْجُدُ لِلسَهْوِ لِأَنَهُ مَغْلُوبٌ كَسَاهٍ وَقِيلَ يَسْجُدُ بِعُدُولِهِ وَإِنْ لَمْ يُعْذَرْ بِأَنْ عَدَلَتْ دَابَتُهُ وَأَمْكَنَهُ رَدُهَا أَوْ عَدَلَ إلَى غَيْرِهَا مَعَ عِلْمِهِ بَطَلَتْ وَإِنْ انْحَرَفَتْ عَنْ جِهَةِ سَيْرِهِ فَصَارَ قَف
اة عليها جاز وذكر القاضي قولا ويتوجه مثله فيمن نذر الصلاة في الكعبة وإن عذر من عدلت به دابته عن جهة سيره أو هوى إلى غير القبلة وطال بطلت وقيل لا يسجد للسهو لأنه مغلوب كساه وقيل يسجد بعدوله وإن لم يعذر بأن عدلت دابته وأمكنه ردها أو عدل إلى غيرها مع علمه بطلت وإن انحرفت عن جهة سيره فصار قف