نُهُ وَفِي السَهْوِ وَيُشِيرُ بِذَلِكَ بَعْدَ السَلَامِ بِتَحْوِيلِ رَأْسِهِ يَمِينًا وَشِمَالًا قَالَ ذَكَرَهُ فِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ وَقَالَ فِي الدِرَايَةِ أَيْضًا قَالَ مَجْدُ الْأَئِمَةِ أَحْدَثَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ لَا يَرْتَفِعُ مُسْتَوِيًا بَلْ يَتَأَخَرُ مُحْدَوْدِبًا ثُمَ يَنْصَرِفُ ا هـ وَقَالَ فِي الْمُجْتَبَىأَحْدَثَ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ لَا يَرْتَفِعُ مُسْتَوِيًا فَتَفْسُدُ صَلَاتُهُ بَلْ يَتَأَخَرُ مَحْدُودٌ بِإِثْمٍ يَنْصَرِفُ ا هـ قَوْلُهُ جُزْءٌ مِنْ
نه وفي السهو ويشير بذلك بعد السلام بتحويل رأسه يمينا وشمالا قال ذكره في جوامع الفقه وقال في الدراية أيضا قال مجد الأئمة أحدث في ركوعه أو سجوده لا يرتفع مستويا بل يتأخر محدودبا ثم ينصرف ا هـ وقال في المجتبىأحدث في ركوعه أو سجوده لا يرتفع مستويا فتفسد صلاته بل يتأخر محدود بإثم ينصرف ا هـ قوله جزء من