قِ تَبِعَ فِيهِ الْخَطَابِيَ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَهُوَ خَطَأٌ وَلَوْ مَشَى خَلْفَهَا حَصَلَ لَهُ فَضِيلَةُ أَصْلِ الْمُتَابَعَةِ وَفَاتَهُ كَمَالُهَا وَلَوْ تَقَدَمَ إلَى الْمَقْبَرَةِ لَمْ يُكْرَهْ ثُمَ هُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ قَامَ حَتَى تُوضَعُ الْجِنَازَةُ وَإِنْ شَاءَ قَعَدَ وَيُكْرَهُ رُكُوبُهُ فِي ذَهَابِهِ مَعَهَا لِمَا رَوَى التِرْمِذِيُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَأَى نَاسًا رُكَابًا فِي جِنَازَةٍ فَقَالَ أَلَا تَسْتَحْيُونَ إنَ مَلَائِكَةَ اللَهِ عَلَى أَ
ق تبع فيه الخطابي قال الإسنوي وهو خطأ ولو مشى خلفها حصل له فضيلة أصل المتابعة وفاته كمالها ولو تقدم إلى المقبرة لم يكره ثم هو بالخيار إن شاء قام حتى توضع الجنازة وإن شاء قعد ويكره ركوبه في ذهابه معها لما روى الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم رأى ناسا ركابا في جنازة فقال ألا تستحيون إن ملائكة الله على أ