َوْ قَالَ قَتَلَنِي فَلَا بُدَ مِنْ شَاهِدَيْنِ سَوَاءٌ الْعَمْدُ وَالْخَطَأُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ صِحَةِ شَهَادَةِ الشَاهِدَيْنِ عَلَى إقْرَارِهِ بِالْجَرْحِ أَوْ الضَرْبِ عَمْدًا وَقَبُولِ شَهَادَتِهِ عَلَى قَوْلِهِ قَتَلَنِي وَاشْتِرَاطِ شَاهِدَيْنِ لِأَنَ الْقَتْلَ لَا يَثْبُتُ إلَا بِشَاهِدَيْنِ الْعَمْدَ أَوْ الْخَطَأَ وَأَمَا الْجَرْحُ فَهُوَ يَثْبُتُ عِنْدَ الْإِمَامِ بِالشَاهِدِ وَالْيَمِينِ حَيْثُ كَانَ خَطَأً لِأَنَهُ يَئُولُ إلَى الْمَالِ قَوْلُهُ إنَمَا يَطْلُبُ ثُبُوتَ الْحُكْمِ لِ
و قال قتلني فلا بد من شاهدين سواء العمد والخطأ والفرق بين صحة شهادة الشاهدين على إقراره بالجرح أو الضرب عمدا وقبول شهادته على قوله قتلني واشتراط شاهدين لأن القتل لا يثبت إلا بشاهدين العمد أو الخطأ وأما الجرح فهو يثبت عند الإمام بالشاهد واليمين حيث كان خطأ لأنه يئول إلى المال قوله إنما يطلب ثبوت الحكم ل