َعْصِيَةُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى فَإِنْ تَعَلَقَتْ بِآدَمِيٍ فَلَا بُدَ مِنْ أَمْرٍ خَامِسٍ وَهُوَ الْخُرُوجُ عَنْ تِلْكَ الْمَظْلِمَة قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَ مِنْ شَرْطِ التَوْبَةِ الْخُرُوجُ عَنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ قَالَ وَلَعَلَهُ يُشِيرُ إلَى كَمَالِهَا وَتَمَامِ أَمْرِهَا لَا أَنَهُ لَا تَصِحُ فِي ذَلِكَالذَنْبِ قُلْتُ وَلَعَلَهُ لَمْ يُرِدْ الْخُرُوجَ عَنْ مَظَالِمِ الْعِبَادِ مُطْلَقًا بَلْ فِي ذَلِكَ الذَنْبِ الَذِي 
عصية بين العبد وبين الله تعالى فإن تعلقت بآدمي فلا بد من أمر خامس وهو الخروج عن تلك المظلمة قال القاضي عياض وروي عن ابن المبارك أن من شرط التوبة الخروج عن مظالم العباد قال ولعله يشير إلى كمالها وتمام أمرها لا أنه لا تصح في ذلكالذنب قلت ولعله لم يرد الخروج عن مظالم العباد مطلقا بل في ذلك الذنب الذي 