ْ كَانَ الْعَمَلُ السَلَامَ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ فَقَوْلُهُ أَوْ عَلِمَ مُؤْتَمُهُ أَيْ عَلِمَ بِحَدَثِ الْإِمَامِ فِي الصَلَاةِ وَالْإِمَامُ غَيْرُ عَالِمٍ بِدَلِيلِ مَا قَبْلَهُ وَأَمَا عِلْمُهُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا فَلَا يَضُرُ وَظَاهِرُهُ أَنَ عِلْمَ الْمَأْمُومِ يُبْطِلُ صَلَاتَهُ وَلَوْ عَلِمَ قَبْلَ الدُخُولِ فِيهَا وَنَسِيَ عِنْدَ الدُخُولِ فِيهَا لِتَفْرِيطِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ كَرِيمُ الدِينِ فَلَيْسَ هَذَا كَالنَجَاسَةِ إذَا عَلِمَ بِهَا ق
 كان العمل السلام وهو مذهب المدونة فقوله أو علم مؤتمه أي علم بحدث الإمام في الصلاة والإمام غير عالم بدليل ما قبله وأما علمه بعد الفراغ منها فلا يضر وظاهره أن علم المأموم يبطل صلاته ولو علم قبل الدخول فيها ونسي عند الدخول فيها لتفريطه وهو كذلك كما ذكره الشيخ كريم الدين فليس هذا كالنجاسة إذا علم بها ق