يْعًا أَوْ إجَارَةً لَمْ يُصَرِحْ بِهِ الشَيْخَانِ وَصَرَحَ فِي الْكِفَايَةِ بِأَنَهُ يَنْعَقِدُ بَيْعًا سَوَاءٌ وَجَهَ الْعَقْدَ إلَى الْحَقِ أَوْ الْعَيْنِ ا هـ أَقُولُ قَدْ سَلَفَ فِي مَسْأَلَةِ الْبِنَاءِ أَنَهُ لَا يَمْلِكُ عَيْنًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ لَفْظَ مَسْأَلَةِ الْمَاءِ مَثَلًا يَنْصَرِفُ إلَى الْعَيْنِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ بِعْتُكَ رَأْسَ الْجِدَارِ لِلْبِنَاءِ فَرْعٌ قَالَ صَالَحْتُكَ عَنْ إجْرَاءِ مَاءِ الْمَطَرِ عَلَى سَطْحِ دَ
يعا أو إجارة لم يصرح به الشيخان وصرح في الكفاية بأنه ينعقد بيعا سواء وجه العقد إلى الحق أو العين ا هـ أقول قد سلف في مسألة البناء أنه لا يملك عينا ولا فرق بينهما فيما يظهر وقد يفرق بأن لفظ مسألة الماء مثلا ينصرف إلى العين بخلاف قوله بعتك رأس الجدار للبناء فرع قال صالحتك عن إجراء ماء المطر على سطح د