َحُ وَنَصَرَهَا فِي الْمُبْهِجِ قَالَ الزَرْكَشِيّ وَهِيَ أَشْهَرُ عَنْ أَحْمَدَ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَوْ وَطِئَ ثُمَ وَطِئَ أَوْ مَاتَتْ كَفَرَ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ وَلَعَلَهُ لَوْ عَزَمَ أَوْ وَطِئَ ثُمَ مَاتَتْ كَفَرَوَتُكْرَهُ خِطْبَةُ الْمُحْرِمِ كَخُطْبَةِ الْعَقْدِ وَشُهُودِهِ وَحَرَمَهَا ابْنُ عَقِيلٍ لِتَحْرِيمِ دَوَاعِي الْجِمَاعِ وَأَطْلَقَ أَبُو الْفَرَجِ تَحْرِيمَ الْخِطْبَةِ وَتُكْرَهُ شَهَادَتُهُ فِيهِ وَحَرَمَهَا ابْنُ عَقِيلٍ وَقَدَمَهُ الْق
ح ونصرها في المبهج قال الزركشي وهي أشهر عن أحمد تنبيه قوله لأنه لو وطئ ثم وطئ أو ماتت كفر قال ابن نصر الله ولعله لو عزم أو وطئ ثم ماتت كفروتكره خطبة المحرم كخطبة العقد وشهوده وحرمها ابن عقيل لتحريم دواعي الجماع وأطلق أبو الفرج تحريم الخطبة وتكره شهادته فيه وحرمها ابن عقيل وقدمه الق