كِلُ وَكِيلًا بِالطَلَبِ لِيَطْلُبَ لَهُ الشُفْعَةَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَمَضَى بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ لِأَنَهُ قَدَرَ عَلَى الطَلَبِ الثَانِي بِوَكِيلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يُوَكِلُهُ وَوَجَدَ فَيْجًا يَكْتُبُ كِتَابًا عَلَى يَدَيْهِ فَيُوَكِلُ وَكِيلًا بِالطَلَبِ بِالْكِتَابِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَمَضَى بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ لِأَنَهُ غَيْرُ مَعْذُورٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ وَكِيلًا وَلَا فَيْجًا لَمْ تَبْطُلْ شُفْعَتُهُ لِأَنَهُ مَعْذُورٌ انْتَهَى وَمِنْهُ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ
كل وكيلا بالطلب ليطلب له الشفعة فإن لم يفعل ومضى بطلت شفعته لأنه قدر على الطلب الثاني بوكيله فإن لم يجد من يوكله ووجد فيجا يكتب كتابا على يديه فيوكل وكيلا بالطلب بالكتاب فإن لم يفعل ومضى بطلت شفعته لأنه غير معذور فإن لم يجد وكيلا ولا فيجا لم تبطل شفعته لأنه معذور انتهى ومنه يعلم ما في كلام