مَرْجُوحًا كَانَ الرِضَا مَظْنُونًا فَهُوَ دَلَالَةٌ فَيَكُونُ كَافِيًا مُطْلَقًا لَا يَتَقَيَدُ بِحَالَةِ كَوْنِ الْمُسْتَأْمَرِ وَلِيًا فَإِنْ قِيلَ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ إطْلَاقُ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذْنُهَا أَنْ تَسْكُتَ وَنَحْوِهِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِكَوْنِ الْمُسْتَأْمَرِ وَلِيًا قُلْنَا يَتَقَيَدُ بِالْعُرْفِ وَالْعَادَةِوَهِيَ أَنَ الْمُسْتَأْذِنَ لِلْبِكْرِ لَيْسَ إلَا الْوَلِيُ بَلْ لَا يَخْلُصُ إلَيْهَا غَيْرُهُ قَوْلُه
مرجوحا كان الرضا مظنونا فهو دلالة فيكون كافيا مطلقا لا يتقيد بحالة كون المستأمر وليا فإن قيل يشكل على هذا الحكم المذكور إطلاق قوله صلى الله عليه وسلم إذنها أن تسكت ونحوه من غير تقييد بكون المستأمر وليا قلنا يتقيد بالعرف والعادةوهي أن المستأذن للبكر ليس إلا الولي بل لا يخلص إليها غيره قوله