ُولًا أَوْ مَفْهُومًا قَوْلُهُ إذْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إنَهُ مَنْطُوقٌ فِيهِ أَنَ عَدَمَ الْقَوْلِ بِذَلِكَ لَا يُوجِبُ أَنَهُ أَقْوَى مِنْ غَيْرِهِ وَاعْتَرَضَ سم أَيْضًا بِأَنَ الشَرْطَ مَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ الْعَدَمُ بِمُقْتَضَى ذَلِكَ يَكُونُ أَقْوَى مِنْ الْغَايَةِ وَأَجَابَ بِأَنَ هَذَا فِي الشَرْطِ الْعَقْلِيِ وَالْكَلَامِ فِي الشَرْطِ اللُغَوِيِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ اللُزُومُ فِيهِ عَقْلِيًا فَلَا يُقَاوِمُ الْمَنْطُوقَ نَعَمْ قَدْ يَكُون مَفْهُومُ مَعْنَى الشَرْطِ الل
ولا أو مفهوما قوله إذ لم يقل أحد إنه منطوق فيه أن عدم القول بذلك لا يوجب أنه أقوى من غيره واعترض سم أيضا بأن الشرط ما يلزم من عدمه العدم بمقتضى ذلك يكون أقوى من الغاية وأجاب بأن هذا في الشرط العقلي والكلام في الشرط اللغوي ولا يلزم أن يكون اللزوم فيه عقليا فلا يقاوم المنطوق نعم قد يكون مفهوم معنى الشرط الل