مَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يَجُوزُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنْتَخَبِ وَالْمُغْنِي وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ وَنَقَلَ إبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ لَا يَرْكَبُهُ إلَا لِضَرُورَةٍ أَوْ خَوْفٍ عَلَى نَفْسِهِ وَنَقَلَ الْمَرُوذِيُ لَا بَأْسَ أَنْ يَرْكَبَ الدَابَةَ مِنْ الْفَيْءِ وَلَا يَعْجِفُهَا فَائِدَةٌ حُكْمُ لُبْسِ الثَوْبِ حُكْمُ رُكُوبِ الْفَرَسِ خِلَافًا وَمَذْهَبًا 
م به في المنور وقدمه في المحرر والرواية الثانية لا يجوز جزم به في الوجيز والمنتخب والمغني وشرح ابن رزين وصححه في التصحيح والنظم ونقل إبراهيم بن الحارث لا يركبه إلا لضرورة أو خوف على نفسه ونقل المروذي لا بأس أن يركب الدابة من الفيء ولا يعجفها فائدة حكم لبس الثوب حكم ركوب الفرس خلافا ومذهبا 