هَا فِيمَا أَدْرَكَهُ وَإِلَا سَقَطَتْ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مَسْبُوقًا لِئَلَا تَخْلُوَ صَلَاتُهُ عَنْ السُورَةِ بِلَا عُذْرٍ وَيُسَنُ أَنْ يُطَوِلَ مَنْ تُسَنُ لَهُ السُورَةُ قِرَاءَةَ أُولَى عَلَى ثَانِيَةٍ لِلِاتِبَاعِ نَعَمْ إنْ وَرَدَ نَصٌ بِتَطْوِيلِ الثَانِيَةِ اُتُبِعَ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الزِحَامِ أَنَهُ يُسَنُ لِلْإِمَامِ تَطْوِيلُ الثَانِيَةِ لِيَلْحَقَهُ مُنْتَظِرُ السُجُودِ وَيُسَنُ لِمُنْفَرِدٍ وَإِمَامِ مَحْصُورِينَ فِي صُبْحٍ طِوَالُ الْمُفَصَلِ وَفِي ظُهْرٍ قَرِيبٌ مِنْهَا
ها فيما أدركه وإلا سقطت عنه لكونه مسبوقا لئلا تخلو صلاته عن السورة بلا عذر ويسن أن يطول من تسن له السورة قراءة أولى على ثانية للاتباع نعم إن ورد نص بتطويل الثانية اتبع كما في مسألة الزحام أنه يسن للإمام تطويل الثانية ليلحقه منتظر السجود ويسن لمنفرد وإمام محصورين في صبح طوال المفصل وفي ظهر قريب منها