ينًا يُلْحِقُهُ بِالْأَشْرَفِ وَلَا نَظَرَ لِمَا فِيهِ مِمَا يُلْحِقُهُ بِالْأَخَسِ لِأَنَ الْأَوَلَ أَقْوَى بِكَوْنِ الْوَلَدِ يَلْحَقُ أَشْرَفَ أَبَوَيْهِ غَالِبًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ تَوَلَدَ بَيْنَ كِتَابِيٍ وَغَيْرِهِ أَيْ مِمَنْ تَجِبُ فِيهِ الدِيَةُ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ السِيَاقُ وَبَقِيَ مَا لَوْ تَوَلَدَ بَيْنَ آدَمِيٍ وَغَيْرِهِ هَلْ تَجِبُ فِيهِ الدِيَةُ تَبَعًا لِلْآدَمِيِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِمْ إنَهُ يُعْتَبَرُ بِالْأَشَدِ فِي الدِيَةِ وُجُوبُه
ينا يلحقه بالأشرف ولا نظر لما فيه مما يلحقه بالأخس لأن الأول أقوى بكون الولد يلحق أشرف أبويه غالباالشرح قوله ومن تولد بين كتابي وغيره أي ممن تجب فيه الدية كما يدل عليه السياق وبقي ما لو تولد بين آدمي وغيره هل تجب فيه الدية تبعا للآدمي أو لا فيه نظر وقضية قولهم إنه يعتبر بالأشد في الدية وجوبه