 وَلَوْ أَسْلَمَ إلَخْ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ الْآتِي قَبْلَ الْأَسْرِ فَقَدَمَ الْمَفْهُومَ عَلَى الْمَنْطُوقِ تَعْجِيلًا لِلْفَائِدَةِ وَأَمَا أَوْلَادُهُ فَإِنْ أُسِرُوا قَبْلَهُ رُقُوا وَإِنْ لَمْ يُؤْسَرُوا عَصَمَهُمْ وَأَمَا مَالُهُ وَزَوْجَتُهُ فَلَا يَعْصِمُهُمَا قَوْلُهُ لَمْ يَخْتَرْ الْإِمَامُ صِفَةٌ لِأَسِيرٍ فَإِنْ كَانَ إسْلَامُهُ بَعْدَ اخْتِيَارِ الْإِمَامِ خَصْلَةً غَيْرَ الْقَتْلِ تَعَيَنَتْ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ مَنًا أَيْ وَلَا رِقًا قَوْلُهُ عَ
 ولو أسلم إلخ هذا مفهوم قوله الآتي قبل الأسر فقدم المفهوم على المنطوق تعجيلا للفائدة وأما أولاده فإن أسروا قبله رقوا وإن لم يؤسروا عصمهم وأما ماله وزوجته فلا يعصمهما قوله لم يختر الإمام صفة لأسير فإن كان إسلامه بعد اختيار الإمام خصلة غير القتل تعينت شرح المنهج قوله منا أي ولا رقا قوله ع