َنْ تُغَذِيَهُ بِلَحْمِ خِنْزِيرٍ أَوْ خَمْرٍ لَمْ يُنْزَعْ مِنْهَا بَلْ يُضَمُ إلَى نَاسٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَالتَقْيِيدُ بِالْأُمِ اتِفَاقِيٌ إذْ كُلُ حَاضِنَةٍ ذِمِيَةٍ كَذَلِكَ كَمَا صُرِحَ فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ وَأُمُ الْأُمِ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ مُسْلِمَةً كَانَتْ أَوْ كِتَابِيَةً أَوْ مَجُوسِيَةً وَكَذَا كُلُ كَافِرَةٍ مِنْ نِسَاءِ الْقَرَابَةِ فَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يُنْزَعْ مِنْهَا بَلْ يُضَمَ إلَى نَاسٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لَيْسَ فِي ال
ن تغذيه بلحم خنزير أو خمر لم ينزع منها بل يضم إلى ناس من المسلمين والتقييد بالأم اتفاقي إذ كل حاضنة ذمية كذلك كما صرح في خزانة الأكمل وأم الأم بمنزلة الأم مسلمة كانت أو كتابية أو مجوسية وكذا كل كافرة من نساء القرابة فهي بمنزلة الأم ا هـ الشرح قوله لم ينزع منها بل يضم إلى ناس من المسلمين ليس في ال