إِنْ اسْتَدَانَ الْوَصِيُ لِلْيَتِيمِ فِي كِسْوَتِهِ وَطَعَامِهِ وَرَهَنَ بِهِ أَيْضًا وَكَذَلِكَ لَوْ أَنْجَزَ لِلْيَتِيمِ فَرَهَنَ أَوْ ارْتَهَنَ لِأَنَ الرَهْنَ وَثِيقَةٌ لِلِاسْتِيفَاءِ فَيَمْلِكُهُ مَنْ يَمْلِكُ حَقِيقَةَ الْإِيفَاءِ وَالِاسْتِيفَاءُ تَسْلِيمُ الرَهْنِ إلَى الْمُرْتَهِنِ اسْتِحْفَاظًا لَهُ فِي الْحَالِ وَقَضَاءً لِدَيْنِهِ بِاعْتِبَارِ الْمَآلِ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَمْلِكُهُ الْوَصِيُ كَالْإِيدَاعِ وَإِيفَاءِ الدَيْنِ أَوْ هُوَ إيجَابُ حَقٍ لِلْمُرْتَهِ
إن استدان الوصي لليتيم في كسوته وطعامه ورهن به أيضا وكذلك لو أنجز لليتيم فرهن أو ارتهن لأن الرهن وثيقة للاستيفاء فيملكه من يملك حقيقة الإيفاء والاستيفاء تسليم الرهن إلى المرتهن استحفاظا له في الحال وقضاء لدينه باعتبار المآل وكل واحد منهما يملكه الوصي كالإيداع وإيفاء الدين أو هو إيجاب حق للمرته