لَةِ عَنْ مُرَاعَاةِ ذَلِكَ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُودِهِ لَكِنْ اتَفَقَ عَدَمُ التَقَدُمِ عَلَيْهِ فَهَلْ تَنْعَقِدُ الصَلَاةُ أَوْ لَا لِأَنَهُ مَعَ اعْتِقَادِ عَدَمِهِ لَا يَكُونُ جَازِمًا بِالنِيَةِ لِأَنَوُجُودَهُ شَرْطٌ لِلصِحَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالثَانِي مُنْقَاسٌ وَلَوْ نَوَى قَطْعَ الِارْتِبَاطِ بِالرَابِطَةِ فَهَلْ يُؤَثِرُ ذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ وَمَالَ م ر إلَى أَنَهُ يُؤَثِرُ وَيَظْهَرُ لِي خِلَافُهُ لِأَنَ الشَرْطَ وُجُودُ الِارْتِبَاطِ بِالْفِعْلِ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَا
لة عن مراعاة ذلك فلو لم يعلم بوجوده لكن اتفق عدم التقدم عليه فهل تنعقد الصلاة أو لا لأنه مع اعتقاد عدمه لا يكون جازما بالنية لأنوجوده شرط للصحة فيه نظر والثاني منقاس ولو نوى قطع الارتباط بالرابطة فهل يؤثر ذلك فيه نظر ومال م ر إلى أنه يؤثر ويظهر لي خلافه لأن الشرط وجود الارتباط بالفعل من غير اعتبا