ِلْأَرْشَدِ وَنَحْوِهِ فَإِذَا زَالَ هَذَا الْوَصْفُ عَنْهُ أُزِيلَتْ يَدُهُ فَإِنْ عَادَ عَادَ حَقُهُ قَالَهُ الشَيْخُ وَهَذَا فِي النَاظِرِ الْمَشْرُوطِ مَرْجُوحٌ وَاَلَذِي جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ أَنَهُ إذَا فَسَقَ يُضَمُ إلَيْهِ أَمِينٌ جَمْعًا بَيْنَ الْحَقَيْنِ وَلَا تُزَالُ يَدُهُ إلَا أَنْ لَا يُمْكِنَ حِفْظُ الْوَقْفِ مِنْهُ فَتُزَالُ وِلَايَتُهُ لِأَنَ مُرَاعَاةَ حِفْظِ الْوَقْفِ أَهَمُ مِنْ إبْقَاءِ وِلَايَةِ الْفَاسِقِ عَلَيْهِ قَالَ الشَيْخُ ا
لأرشد ونحوه فإذا زال هذا الوصف عنه أزيلت يده فإن عاد عاد حقه قاله الشيخ وهذا في الناظر المشروط مرجوح والذي جزم به في المنتهى وغيره أنه إذا فسق يضم إليه أمين جمعا بين الحقين ولا تزال يده إلا أن لا يمكن حفظ الوقف منه فتزال ولايته لأن مراعاة حفظ الوقف أهم من إبقاء ولاية الفاسق عليه قال الشيخ ا