َمِ الْمُنْفِقِ فِي التَعْلِيلِ إلَى أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ عُرْفٌ قَالَ وَكَذَا فِي تَعْلِيمِ الْغِنَاءِ وَالْعَرَبِيَةِ قَالَ حَتَى لَوْ كَانَ فِي ذَلِكَ عُرْفٌ ظَاهِرٌ يُلْحِقُهُ بِرَأْسِ الْمَالِ وَكَذَا لَا يُلْحِقُ أُجْرَةَ الطَبِيبِ وَالرَائِضِ وَالْبَيْطَارِ وَجَعْلَ الْآبِقَ لِأَنَهُ نَادِرٌ فَلَا يُلْحَقُ بِالسَابِقِ لِأَنَهُ لَا عُرْفَ فِي النَادِرِ ا هـ كَمَالٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ خَانَ فِي مُرَابَحَةٍ أَخَذَهُ بِكُلِ ثَمَنِهِ أَوْ رَدَهُ وَحَطَ فِي التَوْلِ
م المنفق في التعليل إلى أنه ليس فيه عرف قال وكذا في تعليم الغناء والعربية قال حتى لو كان في ذلك عرف ظاهر يلحقه برأس المال وكذا لا يلحق أجرة الطبيب والرائض والبيطار وجعل الآبق لأنه نادر فلا يلحق بالسابق لأنه لا عرف في النادر ا هـ كمال قال رحمه الله فإن خان في مرابحة أخذه بكل ثمنه أو رده وحط في التول