َيْرِهِ فَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ عَلِمَ بِالْخَبَرِ مِنْ غَيْرِهِ لَمْ يَحْنَثْ بِتَنْزِيلِ عِلْمِهِ بِإِعْلَامِ غَيْرِهِ مَنْزِلَةَ إعْلَامِهِ هُوَ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بِكُلٍ مِنْهُمَا قَوْلُهُ تَأْوِيلَانِ الْأَوَلُ لِلَخْمِيِ وَالثَانِي لِأَبِي عِمْرَانَ الْفَاسِيِ قَوْلُهُ أَوْ بِعَدَمِ عِلْمٍ وَالثَانِي حَاصِلُهُ أَنَهُ حَلَفَ طَوْعًا لِوَالٍ أَوْ لِمُتَوَلٍ شَيْئًا مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ أَنَهُ إنْ رَأَى الشَيْءَ الْفُلَانِيَ الَذِي فِيهِ ظَفَرُ الْمُسْلِمِينَ وَمَصْلَ
يره فإن علم أنه علم بالخبر من غيره لم يحنث بتنزيل علمه بإعلام غيره منزلة إعلامه هو لحصول المقصود بكل منهما قوله تأويلان الأول للخمي والثاني لأبي عمران الفاسي قوله أو بعدم علم والثاني حاصله أنه حلف طوعا لوال أو لمتول شيئا من أمور المسلمين أنه إن رأى الشيء الفلاني الذي فيه ظفر المسلمين ومصل