هِمِ الْمَغْصُوبَةِ شَيْئًا هَلْ يَحِلُ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهِ أَوْ يَلْزَمُهُ التَصَدُقُ ذَكَرَ الْكَرْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَجَعَلَ ذَلِكَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ يُشِيرَ إلَيْهَا وَيَنْقُدَ مِنْهَا وَإِمَا أَنْ يُشِيرَ إلَيْهَا وَيَنْقُدَ مِنْ غَيْرِهَا وَإِمَا أَنْ يُشِيرَ إلَى غَيْرِهَا وَيَنْقُدَ مِنْهَا وَإِمَا أَنْ يُطْلِقَ إطْلَاقًا وَيَنْقُدَ مِنْهَا وَإِذَا ثَبَتَ الطَيِبُ فِي الْوُجُوهِ كُلِهَا إلَا فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْإِشَارَ
هم المغصوبة شيئا هل يحل له الانتفاع به أو يلزمه التصدق ذكر الكرخي رحمه الله وجعل ذلك على أربعة أوجه إما أن يشير إليها وينقد منها وإما أن يشير إليها وينقد من غيرها وإما أن يشير إلى غيرها وينقد منها وإما أن يطلق إطلاقا وينقد منها وإذا ثبت الطيب في الوجوه كلها إلا في وجه واحد وهو أن يجمع بين الإشار