ِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَسْعَى كَالْمُكَاتَبِ كَانَتْ السِعَايَةُ كَبَدَلِ الْكِتَابَةِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَسْعِيَهُ وَلَهُ خِيَارُ أَنْ يُعْتِقَهُلِأَنَ الْمُكَاتَبَ قَابِلٌ لِلْإِعْتَاقِ فَإِنْ قِيلَ لَوْ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمُكَاتَبِ لَعَادَ رَقِيقًا إذَا عَجَزَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ غَيْرَ أَنَهُ إذَا عَجَزَ لَا يُرَدُ رَقِيقًا لِأَنَهُ إسْقَاطٌ لَا إلَى أَحَدٍ وَالْإِسْقَاطُ لَا إلَى أَحَدٍ لَيْسَ فِيهِ مَعْنَى الْمُعَاوَضَةِ لَا أَنَهَا إنَمَا تَتَحَقَقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ 
 وإذا كان المستسعى كالمكاتب كانت السعاية كبدل الكتابة فله أن يستسعيه وله خيار أن يعتقهلأن المكاتب قابل للإعتاق فإن قيل لو كان بمنزلة المكاتب لعاد رقيقا إذا عجز أجاب بقوله غير أنه إذا عجز لا يرد رقيقا لأنه إسقاط لا إلى أحد والإسقاط لا إلى أحد ليس فيه معنى المعاوضة لا أنها إنما تتحقق بين اثنين 