َرُدُهُ وَارِثُهُ فَإِنْ فُقِدَتْ التَرِكَةُ زَكَى الْمَالِكُ ثَانِيًا وَلَوْ اسْتَرَدَهَا الْإِمَامُ أَوْ بَدَلَهَا صَرَفَهَا ثَانِيًا بِلَا إذْنٍ جَدِيدٍ وَإِنْ كَانَ الْبَدَلُ الْقِيمَةَ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ يَوْمَ الْقَبْضِ أَيْ وَقْتَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ يَوْمئِذٍ كَأَنَهُ مُتَعَلِقٌ بِمَجْرُورِ عَلَى لَا بِزَادَ سم أَقُولُ وَكَانَ الْأَوْلَى إسْقَاطَهُ لِأَنَهُ يُغْنِي عَنْهُ ضَمِيرُ عَلَيْهَا قَوْلُهُ حَصَلَ فِي مِلْكِ الْقَابِضِ إلَخْ يُشْعِرُ بِأَنَالْ
رده وارثه فإن فقدت التركة زكى المالك ثانيا ولو استردها الإمام أو بدلها صرفها ثانيا بلا إذن جديد وإن كان البدل القيمة ا هـ قول المتن يوم القبض أي وقته نهاية ومغني قوله يومئذ كأنه متعلق بمجرور على لا بزاد سم أقول وكان الأولى إسقاطه لأنه يغني عنه ضمير عليها قوله حصل في ملك القابض إلخ يشعر بأنال