جْزَأَ السَعْيُ عَنْهُمَا كَمَحْمُولَيْنِ فِيهِمَا الشَرْحُ وَإِنْ طَافَ حَامِلُ شَخْصٍ طَوَافًا وَاحِدًا وَ قَصَدَ بِطَوَافِهِ نَفْسَهُ مَعَ مَحْمُولِهِ صَبِيٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَوْ مَرِيضٌ وَاحِدًا وَمُتَعَدِدٌ نَوَى عَنْ نَفْسِهِ وَالْحَامِلُ عَنْ نَفْسِهِ لَمْ يَجُزْ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَنَ الطَوَافَ صَلَاةٌ وَهِيَ لَا تَكُونُ عَنْ اثْنَيْنِ كَذَا قَرَرَهُ سَالِمٌ وَانْظُرْ إدْخَالَهُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ نِيَةَ الْمَرِيضِ عَنْ نَفْسِهِ وَالْحَامِلِ عَنْ نَف
جزأ السعي عنهما كمحمولين فيهما الشرح وإن طاف حامل شخص طوافا واحدا و قصد بطوافه نفسه مع محموله صبي أو مجنون أو مريض واحدا ومتعدد نوى عن نفسه والحامل عن نفسه لم يجز عن واحد منهما لأن الطواف صلاة وهي لا تكون عن اثنين كذا قرره سالم وانظر إدخاله في كلام المصنف نية المريض عن نفسه والحامل عن نف