 يُحِطْ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ وَالْعُرُوضُ كُلُهَا وَالْحَيَوَانُ كَذَلِكَ وَهَذَا الَذِي قَاسَمَ صَاحِبَهُ حِنْطَتَهُ وَطَحَنَهَا فَظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ بَعْدَ طَحْنِ صَاحِبِهِ إنْ أَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ فِي حِصَةِ صَاحِبِهِ مِنْ الْحِنْطَةِ بِنِصْفِ الْعَيْبِ لَمْ يَصْلُحْ ذَلِكَ لِأَنَهَا تَصِيرُ حِنْطَةً بِحِنْطَةٍ وَفَضْلٍ فَلَا يَصْلُحُ ذَلِكَ فَلَمَا كَانَ هَذَا لَا يَصْلُحُ لَمْ يَكُنْ لَهُ بُدٌ مِنْ أَنْ يُخْرِجَ قِيمَةَ الْحِنْطَةِ الَتِي طَحَنَهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَ م
 يحط بمعرفة ذلك والعروض كلها والحيوان كذلك وهذا الذي قاسم صاحبه حنطته وطحنها فظهر على عيب بعد طحن صاحبه إن أراد أن يرجع في حصة صاحبه من الحنطة بنصف العيب لم يصلح ذلك لأنها تصير حنطة بحنطة وفضل فلا يصلح ذلك فلما كان هذا لا يصلح لم يكن له بد من أن يخرج قيمة الحنطة التي طحنها وليس عليه أن يخرج م