ْرُهُمَا فِي آخَرَ فَالْمَعَانِي الْخَارِجِيَةُ مُتَشَخِصَةٌ لِأَنَ كُلَ مَوْجُودٍ فِي الْخَارِجِ مُتَخَصِصٌ بِمَحِلٍ وَحَالٍ مَخْصُوصٍ فَيَسْتَحِيلُ شُمُولُهُ الْمُتَعَدِدَ قَوْلُهُ وَعَلَى الْأَوَلِ أَيْ الْقَوْلِ بِأَنَهُ مِنْ عَوَارِضِ الْأَلْفَاظِ خَاصَةً دُونَ الْمَعَانِي الَذِي هُوَ مُخْتَارُ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَعَلَى الْآخَرِينَ إلَخْ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ الْحَدُ الْمُتَقَدِمُ غَيْرُ جَامِعٍ لِأَنَهُ لَا يَشْمَلُ الْمَعْنَى الْعَامَ لِأَنَهُ قَالَ الْعَامُ لَفْظٌ إلَخ
رهما في آخر فالمعاني الخارجية متشخصة لأن كل موجود في الخارج متخصص بمحل وحال مخصوص فيستحيل شموله المتعدد قوله وعلى الأول أي القول بأنه من عوارض الألفاظ خاصة دون المعاني الذي هو مختار المصنف قوله وعلى الآخرين إلخ جواب عما يقال الحد المتقدم غير جامع لأنه لا يشمل المعنى العام لأنه قال العام لفظ إلخ