اسْتِقْرَارِهَا لِأَجْلِ مَا عَنْهُ مَنْدُوحَةٌ لَيْسَ بِمُسْتَحْسَنٍ فَإِنْ قِيلَ فَمَا جَوَابُهُمَا عَنْحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَجَازَ الْعُمْرَى وَالرُقْبَى أُجِيبَ بِأَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُئِلَ عَنْ الرُقْبَى مُفَسَرًا بِوَجْهٍ وَاضِحٍ صَحِيحٍ فَأَجَابَ بِجَوَازِهِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ وَالصَدَقَةُ كَالْهِبَةِ لَا تَصِحُ إلَا بِالْقَبْضِ لِأَنَهُ
استقرارها لأجل ما عنه مندوحة ليس بمستحسن فإن قيل فما جوابهما عنحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز العمرى والرقبى أجيب بأنه محمول على أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الرقبى مفسرا بوجه واضح صحيح فأجاب بجوازه والله تعالى أعلم قال والصدقة كالهبة لا تصح إلا بالقبض لأنه