ُصَنِفُ الْإِجْمَاعَ عَلَى تَخْلِيدِهِ فِي النَارِ لَكِنْ اُعْتُرِضَ بِأَنَ كَثِيرِينَ بَلْ الْمُحَقِقِينَ عَلَى خِلَافِهِ مُخْتَلِفَانِ مَفْهُومًا إذْ مَفْهُومُ الْإِسْلَامِ الِاسْتِسْلَامُ وَالِانْقِيَادُ وَمَفْهُومُ الْإِيمَانِ التَصْدِيقُ الْجَازِمُ بِكُلِ مَا عُلِمَ مَجِيئُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهِ بِالضَرُورَةِ إجْمَالًا فِي الْإِجْمَالِيِ وَتَفْصِيلًا فِي التَفْصِيلِيِ هَذَا الشَرْحُ قَوْلُهُ إذْ لَا يُوجَدُ إلَخْ هَذَا لَا يُثْبِتُ الْمُدَعَى إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْهُ الِا
صنف الإجماع على تخليده في النار لكن اعترض بأن كثيرين بل المحققين على خلافه مختلفان مفهوما إذ مفهوم الإسلام الاستسلام والانقياد ومفهوم الإيمان التصديق الجازم بكل ما علم مجيئه صلى الله عليه وسلم به بالضرورة إجمالا في الإجمالي وتفصيلا في التفصيلي هذا الشرح قوله إذ لا يوجد إلخ هذا لا يثبت المدعى إذ لا يلزم منه الا