دَ بَعْضُ حَاضِرِي مَجْلِسٍ أَيْ عَلَى بَعْضٍ قَوْلُهُ لَمْ يَسْمَعْهَا أَيْ الزِيَادَةَ قَوْلُهُ وَشَهِدَتْ بَيِنَةُ كُلٍ لَهُ بِالْكُلِ إلَخْ وَكَذَا بِالْبَعْضِ بِالْأَوْلَى بَلْ لَا تَعَارُضَ حِينَئِذٍ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فَأَوْلَى حُكْمٌ فِيهِ زِيَادَةٌ عَلَى الْآخَرِ يُفْهِمُ أَنَهَذَا فِي تَعَارُضِ حُكْمَيْنِ أَحَدُهُمَا بِالصِحَةِ وَالْآخَرُ بِالْمُوجَبِ فَمَا مَعْنَى مُقَابَلَتِهِ بِمَا بَعْدَهُفَصْلٌ فِي تَعَارُضِ الْبَيِنَتَيْنِ قَوْلُه
د بعض حاضري مجلس أي على بعض قوله لم يسمعها أي الزيادة قوله وشهدت بينة كل له بالكل إلخ وكذا بالبعض بالأولى بل لا تعارض حينئذ بينهما قوله فأولى حكم فيه زيادة على الآخر يفهم أنهذا في تعارض حكمين أحدهما بالصحة والآخر بالموجب فما معنى مقابلته بما بعدهفصل في تعارض البينتين قوله