رَسُولُ اللَهِ وَسُبْحَانَ اللَهِ وَبِحَمْدِهِ وَالثَالِثُ مَا كَانَ مِنْ سَفَاسِفِ الْأُمُورِ وَالرَابِعُ مَا كَانَ مُحَرَمًا لِذَاتِهِ كَالزِنَا وَشُرْبِالْخَمْرِ وَأَكْلِ الْمَيْتَةِ وَالْخَامِسُ مَا كَانَ مَكْرُوهًا لِذَاتِهِ كَأَكْلِ الْبَصَلِ النِيءِ عَلَى مَا نَقَلَهُ الأنبابي عَنْ الْعَلَامَةِ الشَرْقَاوِيِ فِي حَاشِيَةِ التَحْرِيرِ فِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنْ أَنَهُ بِالْقَيْدِ الْمَذْكُورِ تَلْزَمُهُ الْكَرَاهَةُ لِذَلِكَ خِلَافًا لِمَنْ جَعَلَهُ مِنْ الْمَكْرُوهِ لِعَارِضٍ وَالسَ
رسول الله وسبحان الله وبحمده والثالث ما كان من سفاسف الأمور والرابع ما كان محرما لذاته كالزنا وشربالخمر وأكل الميتة والخامس ما كان مكروها لذاته كأكل البصل النيء على ما نقله الأنبابي عن العلامة الشرقاوي في حاشية التحرير في باب الوضوء من أنه بالقيد المذكور تلزمه الكراهة لذلك خلافا لمن جعله من المكروه لعارض والس