ِنْ اخْتَلَفَا بَعْدَ الْمَسِيرِ إلَى أَحَدِ الْمَكَانَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْآجِرِ مَعَ يَمِينِهِ وَإِنْ أَقَامَا جَمِيعًا الْبَيِنَةَ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الْمُسْتَأْجِرِ إذَا كَانَ يَدَعِي زِيَادَةَ مَسِيرٍ عَلَى مَا يَقُولَانِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ تَكَارَى شِقَ مَحْمَلٍ فَقَالَ الْحَمَالُ عَنَيْت عِيدَانَ الْمَحْمَلِ وَقَالَ الْمُسْتَكْرِي بَلْ عَنَيْت الْإِبِلَ إنْ كَانَ الْكِرَاءُ مِثْلَ مَا يُتَكَارَى بِهِ خَشَبُ الْمَحْمَلِ فَالْقَوْلُ لِلْحَمَالِ وَإِنْ كَانَ مِثْلَ م
ن اختلفا بعد المسير إلى أحد المكانين فالقول قول الآجر مع يمينه وإن أقاما جميعا البينة فالبينة بينة المستأجر إذا كان يدعي زيادة مسير على ما يقولان كذا في المحيط تكارى شق محمل فقال الحمال عنيت عيدان المحمل وقال المستكري بل عنيت الإبل إن كان الكراء مثل ما يتكارى به خشب المحمل فالقول للحمال وإن كان مثل م