َلِقُوا وَلِأَنَهُ طَلَاقٌ مِنْ عَاقِلٍ صَادَفَ مَحَلَ الطَلَاقِ فَوَقَعَ كَطَلَاقِ الْبَالِغِ وَمَعْنَى كَوْنِ الْمُمَيِزِ يَعْقِلُ الطَلَاقَ أَنْ يَعْلَمَ الْمُمَيِزُ أَنَ زَوْجَتَهُ تَبِينُ مِنْهُ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ إذَا طَلَقَهَا وَيَصِحُ تَوْكِيلُهُ أَيْ الْمُمَيِزِ فِي الطَلَاقِ وَ يَصِحُ أَيْضًا تَوَكُلُهُ فِيهِ لِأَنَ مَنْ صَحَ مِنْهُ مُبَاشَرَةُ شَيْءٍ صَحَ أَنْ يُوَكِلَ وَأَنْ يَتَوَكَلَ فِيهِ وَيَصِحُ الطَلَاقُ مِنْ كِتَابِيٍ وَمَجُوسِيٍ وَ
لقوا ولأنه طلاق من عاقل صادف محل الطلاق فوقع كطلاق البالغ ومعنى كون المميز يعقل الطلاق أن يعلم المميز أن زوجته تبين منه وتحرم عليه إذا طلقها ويصح توكيله أي المميز في الطلاق و يصح أيضا توكله فيه لأن من صح منه مباشرة شيء صح أن يوكل وأن يتوكل فيه ويصح الطلاق من كتابي ومجوسي و