َا تَحْبِسُنَا إِنْ لَمْ تَكُنْ طَافَتْ مَعَكُنَ بِالْبَيْتِ قُلْنَ بَلَى قَالَ فَاخْرُجْنَ فَوَجْهُ الدَلِيلِ مِنْهُ أَنَهُ لَمْ يَأْمُرْهَا بِدَمٍ وَلَا أَمَرَهَا بِالْمَقَامِ لَهُ وَهَذَا وَقْتُ تَعْلِيمٍ فَدَلَ عَلَى أَنَهُ غَيْرُ لَازِمٍ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَهُ مَعْنًى لَمْ يَجِبْ الدَمُ بِفَوَاتِهِ عَلَى الْحَائِضِ فَلَمْ يَجِبْ عَلَى غَيْرِهَا أَصْلُ ذَلِكَ التَحْصِيبُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ إِذَا كَانَ قَدْ أَفَاضَ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أَحَدَهُمَا أَنْ يُرِيدَ أَن
ا تحبسنا إن لم تكن طافت معكن بالبيت قلن بلى قال فاخرجن فوجه الدليل منه أنه لم يأمرها بدم ولا أمرها بالمقام له وهذا وقت تعليم فدل على أنه غير لازم ودليلنا من جهة القياس أنه معنى لم يجب الدم بفواته على الحائض فلم يجب على غيرها أصل ذلك التحصيب فصل وقوله إذا كان قد أفاض يحتمل معنيين أحدهما أن يريد أن