لَمْ يُمْكِنْ كَوْنُهُمَا مَعًا مِنْ الْأَهْلِ بَلْ وَاحِدٌ فَقَطْ مِنْ أَهْلِ أَحَدِهِمَا وَالثَانِي أَجْنَبِيٌ فَقَالَ اللَخْمِيُ ضُمَ لَهُ أَجْنَبِيٌ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ يَتَعَيَنُ كَوْنُهُمَا أَجْنَبِيَيْنِ وَتَرْكُ الْقَرِيبِ لِأَحَدِهِمَا وَنُدِبَ كَوْنُهُمَا جَارَيْنِ فِي بَعْثِ الْأَهْلَيْنِ إنْ أَمْكَنَ وَالْأَجْنَبِيَيْنِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ الشَرْحُ قَوْلُهُ بَعْدَ تَسْكِينِهَا بَيْنَ قَوْمٍ صَالِحِينَ إلَخْ وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ وَإِنْ أَشْكَلَ عَطْفٌ عَلَى مُقَد
لم يمكن كونهما معا من الأهل بل واحد فقط من أهل أحدهما والثاني أجنبي فقال اللخمي ضم له أجنبي وقال ابن الحاجب يتعين كونهما أجنبيين وترك القريب لأحدهما وندب كونهما جارين في بعث الأهلين إن أمكن والأجنبيين إن لم يمكن الشرح قوله بعد تسكينها بين قوم صالحين إلخ وعلى هذا فقوله وإن أشكل عطف على مقد