لَ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ بِدَلِيلِ إِنْ وُجِدَ فِي الشَرْعِ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَحْرِيمِ السِبَاعِ فَرَوَى الْعِرَاقِيُونَ مِنْ الْمَالِكِيِينَ عَنْهُ أَنَهَا كُلُهَا عِنْدَهُ عَلَى الْكَرَاهِيَةِ مِنْ غَيْرِ تَمْيِيزٍ وَلَا تَفْصِيلٍ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ كِنَانَةَ أَنَهُ قَالَ كُلُ مَا يَفْتَرِسُ مِنْ السِبَاعِ وَيَأْكُلُ اللَحْمَ فَهُوَ مِمَا لَا يُؤْكَلُ وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ مِنْ دَوَابِ الْأَرْضِ وَمَا يَع
ل على الكراهية بدليل إن وجد في الشرع واختلف العلماء في تحريم السباع فروى العراقيون من المالكيين عنه أنها كلها عنده على الكراهية من غير تمييز ولا تفصيل وهو ظاهر ما في المدونة وقد روى عبد الرحمن بن دينار عن ابن كنانة أنه قال كل ما يفترس من السباع ويأكل اللحم فهو مما لا يؤكل وما كان سوى ذلك من دواب الأرض وما يع