ا مَيِتَةُ فَقَالَ إنَمَا حُرِمَ مِنْ الْمَيْتَةِ أَكْلُهَا وَهَذَا نَصٌ عَلَى أَنَ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ مَصْلَحَةِ الْأَكْلِ لَا يَتَنَجَسُ بِالْمَوْتِ وَعَلَى هَذَا شَعْرُ الْآدَمِيِ طَاهِرٌ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَإِنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ حَلَقَ شَعْرَهُ قَسَمَ شَعْرَهُ أَصْحَابُهُ فَلَوْ كَانَ نَجِسًا لَمَا جَازَ لَهُمْ التَبَرُكُ بِهِ وَلَكِنْ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ لِحُرْمَتِهِ لَا لِنَجَاسَتِهِ وَكَذَلِكَ
ا ميتة فقال إنما حرم من الميتة أكلها وهذا نص على أن ما لا يدخل تحت مصلحة الأكل لا يتنجس بالموت وعلى هذا شعر الآدمي طاهر عندنا خلافا للشافعي رضي الله تعالى عنه فإن النبي صلى الله عليه وسلم حين حلق شعره قسم شعره أصحابه فلو كان نجسا لما جاز لهم التبرك به ولكن لا ينتفع به لحرمته لا لنجاسته وكذلك