ا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ أَوْ بِشَارَةٍ بُشِرَ بِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ عَيْنُهُ فَالْأَوْضَحُ لِقَوْلِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَقْرَأَ أَنْ يَقُولَ أَوَلًا بَدَلَ قَوْلِهِ بِشَارَةٍ إلَخْ أَوْ بِشَارَةِ مُبَشِرٍ بِكَسْرِ الشِينِ كَانَتْ الْبِشَارَةُ لِلْحَامِدِ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِلَا يُعْجِبُنِي قَوْلُهُ لِخَبَرٍ سَمِعَهُ الْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُ الصَالِحَاتُ أَوْ عَلَى كُلِ حَالٍ وَجْهُهُ أَنَ نَفْيَ الْعَ
ا أشار له بقوله أو بشارة بشر بها وليس كذلك بل هو عينه فالأوضح لقوله ويحتمل أن يقرأ أن يقول أولا بدل قوله بشارة إلخ أو بشارة مبشر بكسر الشين كانت البشارة للحامد أو غيره قوله والظاهر الأول لقول ابن القاسملا يعجبني قوله لخبر سمعه الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات أو على كل حال وجهه أن نفي الع