مَهْرُ دَيْنٌ فِي رَقَبَتِهِ يُبَاعُ فِيهِ لِأَنَ هَذَا دَيْنٌ وَجَبَ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ لِوُجُودِ سَبَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ وَقَدْ ظَهَرَ فِي حَقِ الْمَوْلَى لِصُدُورِ الْإِذْنِ مِنْ جِهَتِهِ فَيَتَعَلَقُ بِرَقَبَتِهِ دَفْعًا لِلْمَضَرَةِ عَنْ أَصْحَابِ الدُيُونِ كَمَا فِي دَيْنِ التِجَارَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِذَا تَزَوَجَ الْعَبْدُ بِإِذْنِ مَوْلَاهُ فَالْمَهْرُ دَيْنٌ فِي رَقَبَتِهِ يُبَاعُ فِيهِ بِخِلَافِ مَا إذَا تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَدَخَلَ بِهَا ثُمَ فَرَقَ بَيْنَهُم
مهر دين في رقبته يباع فيه لأن هذا دين وجب في رقبة العبد لوجود سببه من أهله وقد ظهر في حق المولى لصدور الإذن من جهته فيتعلق برقبته دفعا للمضرة عن أصحاب الديون كما في دين التجارة الشرحقوله وإذا تزوج العبد بإذن مولاه فالمهر دين في رقبته يباع فيه بخلاف ما إذا تزوج بغير إذنه فدخل بها ثم فرق بينهم