َذَا الْمَشْهُورُ وَفِي التَلْخِيصِ قَبْلَ مُجَاوَزَةِ عَشْرٍ وَفِي الرِعَايَةِ بَيْنَ سَبْعٍ وَعَشْرٍ وَعَنْ أَحْمَدَ لَمْ أَسْمَعْ فِي ذَلِكَ شَيْئًا وَيُكْرَهُ يَوْمُ السَابِعِ لِلتَشْبِيهِ بِالْيَهُودِ ش وَعَنْهُ قَالَ الْخَلَالُ الْعَمَلُ عَلَيْهِ وَكَذَا مِنْ الْوِلَادَةِ إلَيْهِ ش وَلَمْ يَذْكُرْ كَرَاهَتَهُ الْأَكْثَرُ وَلَا تُقْطَعُ أُصْبُعٌ زَائِدَةٌ نَقَلَهُ عَبْدُ اللَهِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الْخِتَانِ وَإِنْ أَمَرَهُ بِهِ وَلِيُ الْأَمْرِ فِي حَرٍ 
ذا المشهور وفي التلخيص قبل مجاوزة عشر وفي الرعاية بين سبع وعشر وعن أحمد لم أسمع في ذلك شيئا ويكره يوم السابع للتشبيه باليهود ش وعنه قال الخلال العمل عليه وكذا من الولادة إليه ش ولم يذكر كراهته الأكثر ولا تقطع أصبع زائدة نقله عبد الله الشرحمسألة قوله في الختان وإن أمره به ولي الأمر في حر 