فَإِنْ اقْتَضَى خَمْسَةً بَعْدَ حَوْلٍ ثُمَ اسْتَفَادَ عَشَرَةً وَأَنْفَقَهَا بَعْدَ حَوْلِهَا ثُمَ اقْتَضَى عَشَرَةً زَكَى الْعَشَرَتَيْنِ وَالْأَوْلَى إذَا اقْتَضَى خَمْسَةً وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْفَائِدَةِ هُنَا مَا تَجَدَدَتْ لَا عَنْ مَالٍبَلْ الْمُرَادُ بِهَا هُنَا أَعَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ عَنْ مَالٍ أَوْ غَيْرِهِ ص أَوْ بِمَعْدِنٍ عَلَى الْمَقُولِ ش أَيْ وَكَذَلِكَ يُضَمُ مَا اقْتَضَى مِنْ دَيْنِهِ لِمَا أَخْرَجَ مِنْ الْمَعْدِنِ مِمَا يَكْمُلُ بِهِ النِصَابُ وَيُزَكَى
فإن اقتضى خمسة بعد حول ثم استفاد عشرة وأنفقها بعد حولها ثم اقتضى عشرة زكى العشرتين والأولى إذا اقتضى خمسة وليس المراد بالفائدة هنا ما تجددت لا عن مالبل المراد بها هنا أعم من أن تكون عن مال أو غيره ص أو بمعدن على المقول ش أي وكذلك يضم ما اقتضى من دينه لما أخرج من المعدن مما يكمل به النصاب ويزكى