َ لَزِمَ الصَائِدَ الْمُحْرِمَ وَغَايَتُهُ أَنَهُ أَكَلَ مَيْتَةً وَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ لَا جَزَاءَ عَلَى الْآكِلِ فِي أَكْلِهَا أَيْ أَكْلِ مَيْتَةِ الصَيْدِ الَتِي تَرَتَبَ جَزَاؤُهَا عَلَى صَائِدِهَا الْمُحْرِمِ أَوْ فِي الْحَرَمِ سَوَاءٌ كَانَ الْآكِلُ مِنْهَا هُوَ الصَائِدَ أَوْ غَيْرَهُ إذْ لَا يَتَعَدَدُ الْجَزَاءُ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ فِي الْحَرَمِ أَيْ أَوْ صَادَهُ حَلَالٌ فِي الْحَرَمِ قَوْلُهُ فَمَاتَ بِصَيْدِهِ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْ صَيْدِ الْمُحْر
 لزم الصائد المحرم وغايته أنه أكل ميتة وهو داخل في قوله لا جزاء على الآكل في أكلها أي أكل ميتة الصيد التي ترتب جزاؤها على صائدها المحرم أو في الحرم سواء كان الآكل منها هو الصائد أو غيره إذ لا يتعدد الجزاء الشرح قوله أو في الحرم أي أو صاده حلال في الحرم قوله فمات بصيده راجع لكل من صيد المحر