َ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ وَإِنْ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ إنَهُ يَضُرُ فَإِنْ قِيلَ دَفْعُ الْمَارِ إذَا تَوَالَى وَكَثُرَ يَضُرُ فَهَلَا كَانَ هَذَا كَذَلِكَ أُجِيبَ بِأَنَ هَذَا فِعْلٌ خَفِيفٌ فَاغْتُفِرَ فِيهِ التَوَالِي مَعَ الْكَثْرَةِ كَتَحْرِيكِ الْأَصَابِعِ بِسُبْحَةٍ إنْ لَمْ تُحَرِكْ كَفَهَا وَإِلَا فَكَتَحْرِيكِ الْكَفِ لِلْجَرَبِ بِجَامِعِ الْحَاجَةِ وَهُوَ لَا يَضُرُ بَلْ قَالَ الزَرْكَشِيُ إنَ تَحْرِيكَ الْكَفِ كَتَحْرِيكِالْأَصَابِعِ وَسَيَأْ
 كذلك كما في الكفاية وإن قال بعض المتأخرين إنه يضر فإن قيل دفع المار إذا توالى وكثر يضر فهلا كان هذا كذلك أجيب بأن هذا فعل خفيف فاغتفر فيه التوالي مع الكثرة كتحريك الأصابع بسبحة إن لم تحرك كفها وإلا فكتحريك الكف للجرب بجامع الحاجة وهو لا يضر بل قال الزركشي إن تحريك الكف كتحريكالأصابع وسيأ