ُقٍ أَوْ دِينٍ قَوْلُهُ أَوْ أَلْحَقَ بِهِ نَقْصًا أَيْ بِأَنْ ذَكَرَ مَا يَدُلُ عَلَى نَقْصِهِ كَأَنْ قَالَ أَسْوَدُ أَوْ قَصِيرٌ وَإِذَا تَأَمَلْت تَجِدُ أَنَهُ يُسْتَغْنَى عَنْ قَوْلِهِ أَوْ أَلْحَقَ بِهِ نَقْصًا بِقَوْلِهِ أَوْ عَابَهُ لِأَنَهُ إذَا نَسَبَهُ لِلْعَيْبِ فَقَدْ أَلْحَقَ بِهِ نَقْصًا قَوْلُهُ قُتِلَ حَدًا إنْ تَابَ إلَخْ أَيْ أَوْ أَنْكَرَ مَا شَهِدَتْ بِهِ عَلَيْهِ الْبَيِنَةُ وَيُسْتَعْجَلُ بِقَتْلِهِ وَإِنْ ظَهَرَ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ ذَمَ النَبِيِ صَلَى ال
ق أو دين قوله أو ألحق به نقصا أي بأن ذكر ما يدل على نقصه كأن قال أسود أو قصير وإذا تأملت تجد أنه يستغنى عن قوله أو ألحق به نقصا بقوله أو عابه لأنه إذا نسبه للعيب فقد ألحق به نقصا قوله قتل حدا إن تاب إلخ أي أو أنكر ما شهدت به عليه البينة ويستعجل بقتله وإن ظهر أنه لم يرد ذم النبي صلى ال