ِيَ بِسَوْطٍ قَدْ رُكِبَ بِهِ وَلَانَ فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ بِهِ وَهَذَا مُرْسَلٌ وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ نَحْوُهُ وَآخَرُ عِنْدَ ابْنِ وَهْبٍ مِنْ طَرِيقِ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَاسٍ بِمَعْنَاهُ فَهَذِهِ الْمَرَاسِيلُ الثَلَاثَةُ يَشُدُ بَعْضُهَا بَعْضًا حَدِيثُ إذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَقِ الْوَجْهَ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُد وَاللَفْظُ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَرَ
ي بسوط قد ركب به ولان فأمر به فجلد به وهذا مرسل وله شاهد عند عبد الرزاق عن معمر عن يحيى بن أبي كثير نحوه وآخر عند ابن وهب من طريق كريب مولى ابن عباس بمعناه فهذه المراسيل الثلاثة يشد بعضها بعضا حديث إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه مسلم وأبو داود واللفظ له من حديث أبي هريرة ور