 لِأَنَ مَا قَبْلَ مَوْتِهِ مِنْ حِينِ عَقْدِ الصِفَةِ مَحَلٌ لِلطَلَاقِ وَلَا مُقْتَضِيَ لِلتَأْخِيرِ وَ إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ قُبَيْلَ مَوْتِي أَوْ مَوْتِكَ أَوْ مَوْتِ زَيْدٍ فَ يَقَعُ الطَلَاقُ قَبْلَهُ أَيْ الْمَوْتِ بِيَسِيرٍ أَيْ فِي الْجُزْءِ الَذِي يَلِيهِ الْمَوْتُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ قُدُومِ زَيْدٍ أَوْ قُبَيْلَ قُدُومِ زَيْدِ فَيَقَعُ الطَلَاقُ فِي الْوَقْتِ الَذِي يَلِيهِ الْقُدُومُ لِأَنَ التَصْغِيرَ يَقْتَضِي أَنَ إزَاء
 لأن ما قبل موته من حين عقد الصفة محل للطلاق ولا مقتضي للتأخير و إن قال أنت طالق قبيل موتي أو موتك أو موت زيد ف يقع الطلاق قبله أي الموت بيسير أي في الجزء الذي يليه الموت وكذا لو قال لها أنت طالق قبل قدوم زيد أو قبيل قدوم زيد فيقع الطلاق في الوقت الذي يليه القدوم لأن التصغير يقتضي أن إزاء