النِكَاحُ يَشْغَلُهُ عَنْهُ فَلَا يُشْرَعُ فِي حَقِهِ وَلَا يُرَدُ مُسْتَحِقُ الْقَتْلِ لِلْقِصَاصِ حَيْثُ يَجُوزُ لَهُ التَزَوُجُ مَعَ أَنَهُ يُقْتَلُ لِأَنَ الْعَفْوَ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ فِيهِ فَيَسْلَمُ مِنْهُ بِخِلَافِ الْمُرْتَدِ لِأَنَهُ لَا يَرْجِعُ غَالِبًا وَأَمَا الْمُرْتَدَةُ فَلِأَنَهَا مَحْبُوسَةٌ لِلتَأَمُلِ وَخِدْمَةُ الزَوْجِ تَشْغَلُهَا عَنْهُ وَلِأَنَهُ لَا يَنْتَظِمُ بَيْنَهُمَا الْمَصَالِحُ وَالنِكَاحُ مَا شُرِعَ لِعَيْنِهِ بَلْ لِمَصَالِحِهِ وَعَبَرَ بِأَحَدٍ فِي سِيَاقِ الن
النكاح يشغله عنه فلا يشرع في حقه ولا يرد مستحق القتل للقصاص حيث يجوز له التزوج مع أنه يقتل لأن العفو مندوب إليه فيه فيسلم منه بخلاف المرتد لأنه لا يرجع غالبا وأما المرتدة فلأنها محبوسة للتأمل وخدمة الزوج تشغلها عنه ولأنه لا ينتظم بينهما المصالح والنكاح ما شرع لعينه بل لمصالحه وعبر بأحد في سياق الن