 عَلَى تَمْلِيكِ الْمَنَافِعِ مَجَازًا لِمَا أَشَرْنَا إلَيْهِ هُنَالِكَ أَنَ قَوْلَهُ لِأَنَهُمَا لِتَمْلِيكِ الْعَيْنِ يَعْنِي فِي الْعُرْفِ فَاسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَنَافِعِ مَجَازٌ عُرْفِيٌ فَيَكُونُ قَوْلُهُ هَاهُنَا لِأَنَ الْحَمْلَ هُوَ الْإِرْكَابُ حَقِيقَةً يَعْنِي فِي اللُغَةِ فَاسْتِعْمَالُهُ فِي الْحَقِيقَةِ الْعُرْفِيَةِ مَجَازٌ لُغَوِيٌ وَلَوْ قَالَ كَسَوْتُك هَذَا الثَوْبَ يَكُونُ هِبَةً لِأَنَهُ يُرَادُ بِهِ التَمْلِيكُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أَوْ كِس
 على تمليك المنافع مجازا لما أشرنا إليه هنالك أن قوله لأنهما لتمليك العين يعني في العرف فاستعماله في المنافع مجاز عرفي فيكون قوله هاهنا لأن الحمل هو الإركاب حقيقة يعني في اللغة فاستعماله في الحقيقة العرفية مجاز لغوي ولو قال كسوتك هذا الثوب يكون هبة لأنه يراد به التمليك قال الله تعالى أو كس