َجِ مَاشِيًا وَالِاعْتِكَافُ وَإِعْتَاقُ الرَقَبَةِ فَإِنَ النَذْرَ بِهَا صَحِيحٌ مَعَ أَنَ الْحَجَ بِصِفَةِ الْمَشْيِ غَيْرُ وَاجِبٍ وَكَذَا الِاعْتِكَافُ وَكَذَا نَفْسُ الْإِعْتَاقِ مِنْ غَيْرِ مُبَاشَرَةِ سَبَبٍ مُوجِبٍ لَهُ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ إنَمَا يَصِحُ النَذْرُ بِهَا لِأَنَ مِنْ جِنْسِهَا وَاجِبٌ أَمَا الْحَجُ فَلِمَا صَرَحَ الشَارِحُ بِهِ مِنْ أَنَ أَهْلَ مَكَةَ وَمَنْ حَوْلَهُ لَا تُشْتَرَطُ فِي حَقِهِمْ الرَاحِلَةُ بَلْ يَجِبُ الْمَشْيُ عَلَى الْقَادِرِ مِنْهُمْ وَأَمَا الِا
ج ماشيا والاعتكاف وإعتاق الرقبة فإن النذر بها صحيح مع أن الحج بصفة المشي غير واجب وكذا الاعتكاف وكذا نفس الإعتاق من غير مباشرة سبب موجب له وفيه نظر بل إنما يصح النذر بها لأن من جنسها واجب أما الحج فلما صرح الشارح به من أن أهل مكة ومن حوله لا تشترط في حقهم الراحلة بل يجب المشي على القادر منهم وأما الا