َفَقُ الدِينِ بْنُ قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ اسْتِحْبَابُ الْإِبْرَادِ بِهَا عَلَى كُلِ حَالٍ قَالَ الْأَثْرَمُ وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ أَبِي عَبْدِ اللَهِ سَوَاءٌ يُسْتَحَبُ تَعْجِيلُهَا فِي الشِتَاءِ وَالْإِبْرَادُ بِهَا فِي الْحَرِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ وَأَصْحَابِ الرَأْيِ وَابْنِ الْمُنْذِرِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ إذَا اشْتَدَ الْحَرَ فَأَبْرِدُوا بِالصَلَاةِ وَهَذَا عَامٌ وَقَالَ الْقَاضِي إنَمَا يُسْتَحَبُ الْإِبْرَادُ بِثَلَاثِ شَرَائِطَ شِدَةُ الْحَرِ
فق الدين بن قدامة في المغني ظاهر كلام أحمد استحباب الإبراد بها على كل حال قال الأثرم وهذا على مذهب أبي عبد الله سواء يستحب تعجيلها في الشتاء والإبراد بها في الحر وهو قول إسحاق وأصحاب الرأي وابن المنذر لظاهر قوله إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة وهذا عام وقال القاضي إنما يستحب الإبراد بثلاث شرائط شدة الحر