لْ تُسَنُ أَوْ لَا وَلَا تَفُوتُ بِطَلَاقٍ وَلَا مَوْتٍ وَلَا بِطُولِ الزَمَنِ فِيمَا يَظْهَرُ كَالْعَقِيقَةِ وَتَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ الزَوْجَاتِ أَوْ الْإِمَاءِ وَلَوْ فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ أَوْ دُخُولٍ وَاحِدٍ وَتَكْفِي وَاحِدَةٌ قَصَدَ بِهَا الْجَمِيعَ وَإِنْ تَعَدَدَ الْعَقْدُ أَوْ الدُخُولُ قَبْلَ فِعْلِهَا وَكَذَا لَوْ أَطْلَقَ فَإِنْ قَصَدَ بِهَا وَاحِدَةً بِعَيْنِهَا بَقِيَ طَلَبُ غَيْرِهَا وَسُئِلَ شَيْخُنَا م ر هَلْ تَتَدَاخَلُ الْوَلَائِمُ فَقَالَ نَعَمْ تَتَدَاخَلُ ق ل قَوْل
ل تسن أو لا ولا تفوت بطلاق ولا موت ولا بطول الزمن فيما يظهر كالعقيقة وتتعدد بتعدد الزوجات أو الإماء ولو في عقد واحد أو دخول واحد وتكفي واحدة قصد بها الجميع وإن تعدد العقد أو الدخول قبل فعلها وكذا لو أطلق فإن قصد بها واحدة بعينها بقي طلب غيرها وسئل شيخنا م ر هل تتداخل الولائم فقال نعم تتداخل ق ل قول