َنْ يَتَطَاوَلَ الْفَصْلُ صَلَاهَا جُمُعَةً فَمَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا تَطَاوَلَ الْفَصْلُ لَا يُصَلِي جُمُعَةً مَا لَمْ يَسْتَأْنِفْ الْخُطْبَةَ وَجَزَمَ بِهِ فِي النَظْمِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَهُ فِي التَلْخِيصِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ إنْ انْفَضُوا لِفِتْنَةٍ أَوْ عَدُوٍ ابْتَدَأَهَا كَالصَلَاةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا تَبْطُلَ كَالْوَقْتِ يَخْرُجُ 
ن يتطاول الفصل صلاها جمعة فمفهومه أنه إذا تطاول الفصل لا يصلي جمعة ما لم يستأنف الخطبة وجزم به في النظم والمغني والشرح وشرح ابن رزين وغيرهم وصححه في التلخيص وأطلقهما في الفروع والرعايتين والحاويين وقال ابن عقيل في الفصول إن انفضوا لفتنة أو عدو ابتدأها كالصلاة ويحتمل أن لا تبطل كالوقت يخرج 