َضْمُونًا بِقِيمَةِ نَفْسِهِ كَالْمَغْصُوبِ وَلَوْ هَلَكَ أَحَدُهُمَا فَتَقَايَلَا ثُمَ جُدِدَ الْعَقْدُ فِي الْقَائِمِ لَا يَصِيرُ قَابِضًا بِنَفْسِ الْعَقْدِ لِأَنَهُ يَصِيرُ مَضْمُونًا بِقِيمَةِ الْعَرْضِ الْآخَرِ فَشَابَهُ الْمَرْهُونَ ا هـ وَذَكَرَ فُرُوعًا تَتَعَلَقُ بِالْقَبْضَيْنِ فَرَاجِعْهَا قَوْلُهُ وَهِبَةُ الْأَبِ لِطِفْلَةِ تَتِمُ بِالْعَقْدِ لِأَنَ قَبْضَ الْأَبِ يَنُوبُ عَنْهُ وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا كَانَتْ فِي يَدِ مُودَعِ الْأَبِ لِأَنَ يَدَهُ كَيَدِهِ بِخِلَا
ضمونا بقيمة نفسه كالمغصوب ولو هلك أحدهما فتقايلا ثم جدد العقد في القائم لا يصير قابضا بنفس العقد لأنه يصير مضمونا بقيمة العرض الآخر فشابه المرهون ا هـ وذكر فروعا تتعلق بالقبضين فراجعها قوله وهبة الأب لطفلة تتم بالعقد لأن قبض الأب ينوب عنه وشمل كلامه ما إذا كانت في يد مودع الأب لأن يده كيده بخلا