ارِ الْكَذَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنْ أَشْهَدَ بَعْضَ أَهْلِ الْمَوْضِعِ بِأَنَ الْجِنَانَ الْمَعْرُوفَ بِاسْمٍ مِثْلِ مَا ذَكَرْنَا هُوَ لِذَوِي فُلَانٍ يَتَحَقَقَ ذَلِكَ بِالتَوَاتُرِ الْمُحَصِلِ لِلْعِلْمِ وَرُبَمَا يَكُونُ ذَلِكَ الشَاهِدُ جَارًا لِمَالِكِهِ أَوْ صَدِيقًا لَهُ وَيُهْدِي لَهُ مِنْ غَلَتِهِ وَفَاكِهَتِهِ إلَا أَنَهُ لَا يَعْرِفُ حُدُودَهُ وَمُنْتَهَاهُ لِكَوْنِهِ إنَمَا رَآهُ وَدَخَلَهُ مَرَةً وَاحِدَةً وَرُبَمَا يَكُونُ لَمْ يَدْخُلْهُ قَطُ وَلَكِنْ يَتَحَقَقُ 
ار الكذا ونحو ذلك فإن أشهد بعض أهل الموضع بأن الجنان المعروف باسم مثل ما ذكرنا هو لذوي فلان يتحقق ذلك بالتواتر المحصل للعلم وربما يكون ذلك الشاهد جارا لمالكه أو صديقا له ويهدي له من غلته وفاكهته إلا أنه لا يعرف حدوده ومنتهاه لكونه إنما رآه ودخله مرة واحدة وربما يكون لم يدخله قط ولكن يتحقق 