ْ فَاتَهُ عَرَفَاتٌ فَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُ وَلْيَتَحَلَلْ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ الْحَجُ مِنْ قَابِلٍ وَعُمُومُهُ شَامِلٌ لِلْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَلِأَنَ الْحَجَ يَلْزَمُ بِالشُرُوعِ فِيهِ فَيَصِيرُ كَالْمَنْذُورِ كَسَائِرِ التَطَوُعَاتِ وَأَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْحَجُ مَرَةٌ فَالْمُرَادُ بِهِ الْوَاجِبُ بِأَصْلِ الشَرْعِ وَهَذَا إنَمَا وَجَبَ بِإِيجَابِهِ لَهُ بِالشُرُوعِ فِيهِ كَالْمَنْذُورِ وَأَمَا الْمُحْصَرُ فَإِنَهُ غَيْرُ مَنْسُوبٍ إلَى تَفْرِيطٍ ب
 فاته عرفات فقد فاته الحج وليتحلل بعمرة وعليه الحج من قابل وعمومه شامل للفرض والنفل ولأن الحج يلزم بالشروع فيه فيصير كالمنذور كسائر التطوعات وأما قوله صلى الله عليه وسلم الحج مرة فالمراد به الواجب بأصل الشرع وهذا إنما وجب بإيجابه له بالشروع فيه كالمنذور وأما المحصر فإنه غير منسوب إلى تفريط ب