سِمِ لَيْسَتْ بِجِنْسٍ فِي الْإِمَاءِ وَرَوَى عِيسَى عَنْهُ أَنَهَا إنْ كَانَتْ فَائِقَةً فِيهَا إنَهُ جِنْسٌ تَبَيَنَ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا وَفِي كَوْنِهِمَا قَوْلًا وَاحِدًا بِحَمْلِهِمَا عَلَى أَنَ الْمُرَادَ أَنَ النَفَاذَ فِي ذَلِكَ وَالتَقَدُمُ حَتَى يُمْكِنُ التَكَسُبُ بِهِ جِنْسٌ مَقْصُودٌ وَإِنَ الْكِتَابَةَ الْيَسِيرَةَ الَتِي لَا يُمْكِنُ الِاكْتِسَابُ بِهَا لَيْسَتْ بِجِنْسٍ مَقْصُودٍ أَوْ قَوْلَيْنِ بِحَمْلِ الْأَوْلَى عَلَى أَنَ الْمُرَادَ أَنَهَا لَيْسَتْ بِجِنْسٍ فِي الْإِمَاءِ مَع
سم ليست بجنس في الإماء وروى عيسى عنه أنها إن كانت فائقة فيها إنه جنس تبين به من غيرها وفي كونهما قولا واحدا بحملهما على أن المراد أن النفاذ في ذلك والتقدم حتى يمكن التكسب به جنس مقصود وإن الكتابة اليسيرة التي لا يمكن الاكتساب بها ليست بجنس مقصود أو قولين بحمل الأولى على أن المراد أنها ليست بجنس في الإماء مع