َرَ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ حَلَتْ لِتَمَامِ فِعْلِ الذَكَاةِ وَإِنْ مَاتَتْ قَبْلَ قَطْعِ الْأَكْثَرِ لَمْ تَحِلَ لِأَنَهَا مَاتَتْ بِالْجَرْحِ لَا بِالذَبْحِ فِي الْمَذْبَحِ وَلِأَنَهُ لَا يَثْبُتُ الْحِلُ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى الذَبْحِ فِي الْمَذْبَحِ وَيُكْرَهُ هَذَا الْفِعْلُ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ إيلَامٍ غَيْرِ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ قَالَ وَكَذَلِكَ إنْ ضَرَبَهَا بِسَيْفٍ فَأَبَانَ رَأْسَهَا حَلَتْ وَيُكْرَهُ وَكَذَلِكَ إنْ ذَبَحَهَا مُتَوَجِهَ
ر من هذه الأشياء قبل أن تموت حلت لتمام فعل الذكاة وإن ماتت قبل قطع الأكثر لم تحل لأنها ماتت بالجرح لا بالذبح في المذبح ولأنه لا يثبت الحل عند القدرة على الذبح في المذبح ويكره هذا الفعل لما فيه من زيادة إيلام غير محتاج إليه قال وكذلك إن ضربها بسيف فأبان رأسها حلت ويكره وكذلك إن ذبحها متوجه