َلَتْهُ وَفِي مَعْنَاهُ الْجَنَابَةُ وَكَذَا سَائِرُ الْأَحْدَاثِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى اشْتِرَاطِ الطَهَارَةِ فِي صِحَةِ الطَوَافِ وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا الِاسْتِدْلَال ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ وَيَدُلُ لَهُ أَيْضًا مَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ الطَوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ إلَا أَنَ اللَهَ أَبَاحَ فِيهِ الْكَلَامَ لَكِنَ الصَحِيحَ وَقْفُهُ عَلَى ابْنِ عَبَاسٍ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُ وَغَيْرُهُ وَقَدْ
لته وفي معناه الجنابة وكذا سائر الأحداث وهذا يدل على اشتراط الطهارة في صحة الطواف وقد ذكر هذا الاستدلال ابن المنذر وغيره ويدل له أيضا ما رواه البيهقي وغيره من حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أباح فيه الكلام لكن الصحيح وقفه على ابن عباس كما ذكره البيهقي وغيره وقد