نُ بِهَا شَرْعًا أَوْ الْمُرَادُ لَا يُسْتَحْسَنُ م د وَقَوْلُهُ أَيْ مَقْطُوعَةً عَنْ الْإِضَافَةِ لَيْسَ بِصَوَابٍ وَالصَوَابُ إطْلَاقُ الشَارِحِ فَقَدْ اعْتَرَضُوا عَلَى الْأُشْمُونِيِ فِي قَوْلِهِ فِي أَوَلِ الْخُطْبَةِ أَمَا بَعْدَ حَمْدِ اللَهِ حَيْثُ قَالُوا لَمْ يَتَقَدَمْ لَهُ شَيْءٌ حَتَى يَقُولَ أَمَا بَعْدَحَمْدِ اللَهِ وَأَجَابُوا عَنْهُ بِأَنَهُ تَقَدَمَ لَهُ الْبَسْمَلَةُ وَالْحَمْدَلَةُ وَالصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَفْظًا فَهِيَ وَاقِعَةٌ بَيْنَ كَلَامَيْنِ تَقْدِيرً
ن بها شرعا أو المراد لا يستحسن م د وقوله أي مقطوعة عن الإضافة ليس بصواب والصواب إطلاق الشارح فقد اعترضوا على الأشموني في قوله في أول الخطبة أما بعد حمد الله حيث قالوا لم يتقدم له شيء حتى يقول أما بعدحمد الله وأجابوا عنه بأنه تقدم له البسملة والحمدلة والصلاة والسلام لفظا فهي واقعة بين كلامين تقدير