َفِ فَعِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَيْهِ وَتَصِحُ نِيَةُ الْأَوَلِ دِيَانَةً لِأَنَهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ ثُمَ قِيلَ وَتَصِحُ قَضَاءً أَيْضًا لِمَا بَيَنَا وَقِيلَ لَا تَصِحُ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ حَلَفَ أَيْ بِاَللَهِ أَوْ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ لَيَأْتِيَنَهُ غَدًا إنْ اسْتَطَاعَ وَصُورَتُهُ فِي التَعْلِيقِ أَنْ يَقُولَ امْرَأَتِي طَالِقٌ إنْ لَمْ آتِك غَدًا إنْ اسْتَطَعْت وَلَا نِيَةَ لَهُ تَصْرِفُ الِاسْتِطَاعَةَ إلَى سَلَامَةِ آلَا
ف فعند الإطلاق ينصرف إليه وتصح نية الأول ديانة لأنه نوى حقيقة كلامه ثم قيل وتصح قضاء أيضا لما بينا وقيل لا تصح لأنه خلاف الظاهر الشرح قوله ولو حلف أي بالله أو بطلاق أو عتاق ليأتينه غدا إن استطاع وصورته في التعليق أن يقول امرأتي طالق إن لم آتك غدا إن استطعت ولا نية له تصرف الاستطاعة إلى سلامة آلا