الْبَدَنِ وَأَثَاثِ الْمَنَازِلِ وَدَوَابِ الرُكُوبِ وَعَبِيدِ الْخِدْمَةِ وَسِلَاحِ الِاسْتِعْمَالِ زَكَاةٌ لِأَنَهَا مَشْغُولَةٌ بِحَاجَتِهِ الْأَصْلِيَةِ وَلَيْسَتْ بِنَامِيَةٍ ا هـ وَبِهِ يُشْعِرُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ الْآتِي أَيْضًا وَأَشَارَ كَلَامُ الْهِدَايَةِ إلَى أَنَهُ لَا يَضُرُ كَوْنُهَا غَيْرَ نَامِيَةٍ أَيْضًا إذْ لَا مَانِعَ مِنْ خُرُوجِهَا مَرَتَيْنِ كَمَا خَرَجَ الدَيْنُ ثَانِيًا بِقَوْلِهِ فَارِغٍ عَنْ حَوَائِجِهِ الْأَصْلِيَةِ وَخَصَهُ بِالذِكْرِ كَمَا قَالَ الْقُهُ
البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة وسلاح الاستعمال زكاة لأنها مشغولة بحاجته الأصلية وليست بنامية ا هـ وبه يشعر كلام المصنف الآتي أيضا وأشار كلام الهداية إلى أنه لا يضر كونها غير نامية أيضا إذ لا مانع من خروجها مرتين كما خرج الدين ثانيا بقوله فارغ عن حوائجه الأصلية وخصه بالذكر كما قال القه