ْجَوَاهِرِ التَخْصِيصَ بِالنِيَةِ أَصْلًا وَذَلِكَ مُشْعِرٌ بِعَدَمِ الْخِلَافِ فِيهِ وَجَعَلَ الِاسْتِثْنَاءَ فَرْعًا مَحْمُولًا عَلَى أَنَهُ تَخْصِيصٌ عَلَى قَوْلٍ وَعَلَى أَنَهُ اسْتِثْنَاءٌ عَلَى آخَرَ وَذَلِكَ عَكْسُ مَا قَالَهُ شِهَابُ الدِينِ فَإِنَهُ سَاقَ التَخْصِيصَ بِالنِيَةِ مَسَاقَ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ وَصَوَبَ الْقَوْلَ بِعَدَمِ التَخْصِيصِ بِهَا حَمْلًا عَلَى التَأْكِيدِ وَسَاقَ الِاسْتِثْنَاءَ بِالنِيَةِ مَسَاقَ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ قَالَ وَهَذِهِ النِيَةُ بِخِلَافِ نِيَةِ الْأُ
جواهر التخصيص بالنية أصلا وذلك مشعر بعدم الخلاف فيه وجعل الاستثناء فرعا محمولا على أنه تخصيص على قول وعلى أنه استثناء على آخر وذلك عكس ما قاله شهاب الدين فإنه ساق التخصيص بالنية مساق المختلف فيه وصوب القول بعدم التخصيص بها حملا على التأكيد وساق الاستثناء بالنية مساق المتفق عليه قال وهذه النية بخلاف نية الأ