فْسِيرُ الْجَوْهَرِيِ الْإِنْفَحَةَ بِالْكِرْشِ سَهْوٌ قَامُوسٌ بِالْحَرْفِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ عَلَى الرَاجِحِ أَيْ الَذِي هُوَ قَوْلُ الْإِمَامِ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَحَ بِتَرْجِيحِهِ وَلَعَلَهُ أَخَذَهُ مِنْ تَقْدِيمِ صَاحِبِ الْمُلْتَقَى لَهُ وَتَأْخِيرِهِ قَوْلِهِمَا كَمَا هُوَ عَادَتُهُ فِيمَا يُرَجِحُهُ وَعِبَارَتُهُ مَعَ الشَرْحِ وَإِنْفَحَةُ الْمَيْتَةِ وَلَوْ مَائِعَةً وَلَبَنُهَا طَاهِرٌ كَالْمُذَكَاةِ خِلَافًا لَهُمَا لِتَنَجُسِهِمَا بِنَجَاسَةِ الْمَحَلِ قُلْنَا نَجَاسَتُ
فسير الجوهري الإنفحة بالكرش سهو قاموس بالحرف فافهم قوله على الراجح أي الذي هو قول الإمام ولم أر من صرح بترجيحه ولعله أخذه من تقديم صاحب الملتقى له وتأخيره قولهما كما هو عادته فيما يرجحه وعبارته مع الشرح وإنفحة الميتة ولو مائعة ولبنها طاهر كالمذكاة خلافا لهما لتنجسهما بنجاسة المحل قلنا نجاست