َطْرُهُ الثَانِي وَاَللَهِ سَطْرُهُ الثَالِثُ وَهَذَا يَرُدُ قَوْلَ بَعْضِهِمْ إنَ كِتَابَتَهُ كَانَتْ مِنْ أَسْفَلَ إلَى فَوْقُ حَتَى أَنَ الْجَلَالَةَ فِي أَعْلَى السَطْرِ الثَلَاثَةِ وَمُحَمَدٌ فِي أَسْفَلِهَا وَكَذَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَابْنُ رَجَبٍ قَوْلُهُ أَمَا تَحْلِيَةُ السَيْفِ بِالْفِضَةِ وَكَذَا يَجُوزُ تَحْلِيَتُهُ بِالذَهَبِ سَوَاءٌ اتَصَلَتْ الْحِلْيَةُ بِهِ كَقَبْضَتِهِ أَوْ انْفَصَلَتْ عَنْهُ كَغِمْدِهِ وَمَحَلُ الْجَوَازِ فِي سَيْفِ الرَجُلِ وَأَمَا سَيْفُ الْمَ
طره الثاني والله سطره الثالث وهذا يرد قول بعضهم إن كتابته كانت من أسفل إلى فوق حتى أن الجلالة في أعلى السطر الثلاثة ومحمد في أسفلها وكذا قال الإسنوي وابن رجب قوله أما تحلية السيف بالفضة وكذا يجوز تحليته بالذهب سواء اتصلت الحلية به كقبضته أو انفصلت عنه كغمده ومحل الجواز في سيف الرجل وأما سيف الم