 بِبَعِيدٍ مِنْ النَصِ فَائِدَةٌ لَوْ أَخَذَ الشَفِيعُ بِالْأَجَلِ ثُمَ مَاتَ هُوَ أَوْ الْمُشْتَرِي وَقُلْنَا يَحِلُ الدَيْنُ بِالْمَوْتِ حَلَ الثَمَنُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَحِلَ عَلَى الْحَيِ مِنْهُمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ فَائِدَةٌ قَالَ الْحَارِثِيُ إطْلَاقُ قَوْلِ الْمُصَنِفِ إنْ كَانَ مُؤَجَلًا أَخَذَهُ بِالْأَجَلِ إنْ كَانَ مَلِيئًا يُفِيدُ مَا لَوْ لَمْ يَتَفِقْ طَلَبُ الشَفِيعِ إلَا عِنْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ أَوْ بَعْدَهُ أَنْ يَثْبُتَ لَهُ اسْتِئْنَافُ الْأَجَلِ 
 ببعيد من النص فائدة لو أخذ الشفيع بالأجل ثم مات هو أو المشتري وقلنا يحل الدين بالموت حل الثمن عليه ولم يحل على الحي منهما ذكره المصنف وغيره فائدة قال الحارثي إطلاق قول المصنف إن كان مؤجلا أخذه بالأجل إن كان مليئا يفيد ما لو لم يتفق طلب الشفيع إلا عند حلول الأجل أو بعده أن يثبت له استئناف الأجل 