سُجُودٍالشَرْحُقَوْلُهُ وَالشَخْصُ الْقَادِرُ إلَخْ وَاخْتُلِفَ هَلْ يَجِبُ فِيهِ الْوُسْعُ أَيْ انْتِهَاءُ الطَاقَةِ فِي الِانْحِطَاطِ حَتَى لَوْ قَصَرَ عَنْهُ بَطَلَتْ فَلَا يَضُرُ عَلَى هَذَا التَأْوِيلِ مُسَاوَاةُ الرُكُوعِ لِلسُجُودِ وَعَدَمُ تَمْيِيزِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ أَوْ لَا يَجِبُ فِيهِ الْوُسْعُ بَلْ يُجْزِئُ مَا يَكُونُ إيمَاءً مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى أَزْيَدَ مِنْهُ وَلَا بُدَ عَلَى هَذَا مِنْ تَمْيِيزِ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ قَوْلُهُ أَيْ رَف
سجودالشرحقوله والشخص القادر إلخ واختلف هل يجب فيه الوسع أي انتهاء الطاقة في الانحطاط حتى لو قصر عنه بطلت فلا يضر على هذا التأويل مساواة الركوع للسجود وعدم تمييز أحدهما عن الآخر أو لا يجب فيه الوسع بل يجزئ ما يكون إيماء مع القدرة على أزيد منه ولا بد على هذا من تمييز أحدهما عن الآخر قوله أي رف