هِمَا إلَى خَيْرٍ لَا إلَى شَرٍ فَكَانَ الظَاهِرُ أَنْ لَا يَضْمَنَ فِيهِمَا وَلَعَلَ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ رِوَايَتَيْنِ إذْ قَدْ ذَكَرَ فِي يَدٍ لَوْ اسْتَأْجَرَ قَدُومًا لِكَسْرِ الْحَطَبِ فَوَضَعَهُ فِي بَيْتِهِ فَتَلِفَ بِلَا تَقْصِيرٍ قِيلَ ضَمِنَ وَقِيلَ لَا شحي وَالْمُكْثُ الْمُعْتَادُ عَفْوٌ نُورُ الْعَيْنِ إذَا مَاتَ الْمُعِيرُ أَوْ الْمُسْتَعِيرُ تَبْطُلُ الْإِعَارَةُ خَانِيَةٌ اسْتَعَارَ مِنْ آخَرَ شَيْئًا فَدَفَعَهُ وَلَدُهُ الصَغِيرُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ إلَى غَي
هما إلى خير لا إلى شر فكان الظاهر أن لا يضمن فيهما ولعل في المسألة الثانية روايتين إذ قد ذكر في يد لو استأجر قدوما لكسر الحطب فوضعه في بيته فتلف بلا تقصير قيل ضمن وقيل لا شحي والمكث المعتاد عفو نور العين إذا مات المعير أو المستعير تبطل الإعارة خانية استعار من آخر شيئا فدفعه ولده الصغير المحجور عليه إلى غي