نِ اللُبِيِ مَا نَصُهُ قُلْت قَالَ أَبُو عُمَرَ قِيلَ مَا عَدَا الْوَجْهَ وَالْكَفَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ ابْنُ الْقَطَانِ وَلَا يَلْزَمُ غَيْرَ الْمُلْتَحِي التَنَقُبُ لَكِنْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ الطَيِبِ يُنْهَى الْغِلْمَانُ عَنْ الزِينَةِ لِأَنَهُ ضَرْبٌ مِنْ التَشَبُهِ بِالنِسَاءِ وَتَعَمُدِ الْفَسَادِ ابْنُ الْقَطَانِ وَأَجْمَعُوا أَنَهُ يَحْرُمُ النَظَرُ إلَى غَيْرِ الْمُلْتَحِي لِقَصْدِ التَلَذُذِ بِالنَظَرِ إلَيْهِ وَإِمْتَاعِ حَاسَةِ الْبَصَرِ بِمَحَاسِنِهِ 
ن اللبي ما نصه قلت قال أبو عمر قيل ما عدا الوجه والكفين والقدمين ابن القطان ولا يلزم غير الملتحي التنقب لكن قال القاضي أبو بكر بن الطيب ينهى الغلمان عن الزينة لأنه ضرب من التشبه بالنساء وتعمد الفساد ابن القطان وأجمعوا أنه يحرم النظر إلى غير الملتحي لقصد التلذذ بالنظر إليه وإمتاع حاسة البصر بمحاسنه 