الدَاءُ وَهِيَ قَصِيدَةٌ مَعْرُوفَةٌ فِي دِيوَانِهِ وَهُوَمُوَلَدُ لَا تَثْبُتُ اللُغَةُ بِكَلَامِهِ مَعَ أَنَهُ يَنْبَغِي تَطْهِيرُ كُتُبِ الشَرِيعَةِ عَنْ أَمْثَالِهِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ مَنْ اعْتَادَهُ أَيْ فِعْلَ قَوْمِ لُوطٍ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ جَازَ لَهُ قَتْلُهُ قَالَ الْكَمَالُ وَلَوْ اعْتَادَ اللِوَاطَةَ قَتَلَهُ الْإِمَامُ مُحْصَنًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ سِيَاسَةً أَمَا الْحَدُ الْمُقَدَرُ شَرْعًا فَلَيْسَ حُكْمًا لَهُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ مَنْكُوحَتُهُ أَيْ
الداء وهي قصيدة معروفة في ديوانه وهومولد لا تثبت اللغة بكلامه مع أنه ينبغي تطهير كتب الشريعة عن أمثاله ا هـ فتح قوله من اعتاده أي فعل قوم لوط ا هـ فتح قوله جاز له قتله قال الكمال ولو اعتاد اللواطة قتله الإمام محصنا كان أو غير محصن سياسة أما الحد المقدر شرعا فليس حكما له ا هـ قوله أو منكوحته أي