َى يَبْتَاعَ ا هـ ع ش عَنْ عَمِيرَةَ قَوْلُهُ وَأَنْ يَبْتَاعَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى يَشْتَرِكَ قَوْلُهُ وَالرِبْحُ بَيْنَهُمَا قَدْ يُقَالُ هَلَا كَانَ هَذَا جَعَالَةً أَيْ فَيَسْتَحِقُ أُجْرَةَ مِثْلِ عَمَلِهِ وَلَوْ فَاسِدَةً لِعَدَمِ تَعْيِينِ الْعِوَضِ فَإِنَ قَوْلَهُ مَعَ هَذَا وَلَك نِصْفُ الرِبْحِ كَقَوْلِك رُدَ عَبْدِي وَلَك كَذَا إلَا أَنْ يُصَوَرَ هَذَا بِأَنْ يَقُولَ اشْتَرَكْنَا عَلَى أَنَك تَبِيعُ هَذَا وَالرِبْحُ بَيْنَنَا فَلْيُتَأَمَلْ سم عَلَى حَجّ وَقَدْ يُقَالُ إنَ مَا ذ
ى يبتاع ا هـ ع ش عن عميرة قوله وأن يبتاع إلخ عطف على يشترك قوله والربح بينهما قد يقال هلا كان هذا جعالة أي فيستحق أجرة مثل عمله ولو فاسدة لعدم تعيين العوض فإن قوله مع هذا ولك نصف الربح كقولك رد عبدي ولك كذا إلا أن يصور هذا بأن يقول اشتركنا على أنك تبيع هذا والربح بيننا فليتأمل سم على حج وقد يقال إن ما ذ