وَالنَجِسُ لَا يُفِيدُ الطَهَارَةَ إلَا أَنَ هَذَا الْقِيَاسَ تُرِكَ فِي الْمَاءِ لِلضَرُورَةِ وَلَهُمَا أَنَ الْمَائِعَ قَالِعٌ وَالطَهُورِيَةَ بِعِلَةِ الْقَلْعِ وَالْإِزَالَةُ وَالنَجَاسَةُ لِلْمُجَاوَرَةِ فَإِذَا انْتَهَتْ أَجْزَاءُ النَجَاسَةِ يَبْقَى طَاهِرًا وَجَوَابُ الْكِتَابِ لَا يُفَرِقُ بَيْنَ الثَوْبِ وَالْبَدَنِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِحْدَى الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَنْهُ أَنَهُ فَرَقَ بَيْنَهُمَا فَلَمْ يُجَوِزْ فِ
والنجس لا يفيد الطهارة إلا أن هذا القياس ترك في الماء للضرورة ولهما أن المائع قالع والطهورية بعلة القلع والإزالة والنجاسة للمجاورة فإذا انتهت أجزاء النجاسة يبقى طاهرا وجواب الكتاب لا يفرق بين الثوب والبدن وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله وإحدى الروايتين عن أبي يوسف رحمه الله وعنه أنه فرق بينهما فلم يجوز ف