عَانِ الرَجُلِ وَحْدَهُ نَصَ عَلَيْهِ أَيْضًا وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَهِيَ أَصَحُ عِنْدِي وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا اخْتِيَارُ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ حَامِدٍ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ وَفِي رِوَايَتَيْهِ وَالشَرِيفِ وَأَبِي الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَالشِيرَازِيِ وَأَبِي الْبَرَكَاتِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْت
عان الرجل وحده نص عليه أيضا وهذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب قال في الفروع اختاره الأكثر قال في المحرر وهي أصح عندي وقدمه في الخلاصة قال الزركشي هذا اختيار أبي بكر وابن حامد القاضي في تعليقه وفي روايتيه والشريف وأبي الخطاب في خلافيهما والشيرازي وأبي البركات انتهى وأطلقهما في الهداية والمست