َنْ الْكُبْرَى وَكَثِيرٌ مِنْ الْمَشَايِخِ لَا يَرَوْنَ الْإِشَارَةَ وَكَرِهَهَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي كَذَا فِي التَبْيِينِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ التَشَهُدِ قَامَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي الْجَلَابِيِ وَالْقِيَامُ مِنْ الْقَعْدَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ كَالْقِيَامِ مِنْ السَجْدَةِ وَقَالَ الطَحْطَاوِيُ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَعْتَمِدَ بِيَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ كَذَا فِي الزَاهِدِيِ وَإِذَا قَامَ يَفْعَلُ فِي الشَفْعِ الثَانِي مَا فَعَلَ فِي الشَفْعِ الْأَوَلِ مِنْ الْقِيَامِ 
ن الكبرى وكثير من المشايخ لا يرون الإشارة وكرهها في منية المفتي كذا في التبيين فإذا فرغ من قراءة التشهد قام كذا في المحيط وفي الجلابي والقيام من القعدة على صدور قدميه كالقيام من السجدة وقال الطحطاوي لا بأس بأن يعتمد بيديه على الأرض كذا في الزاهدي وإذا قام يفعل في الشفع الثاني ما فعل في الشفع الأول من القيام 