ْمَأْمُومِ لِأَنَ الْإِمَامَ تَصِحُ صَلَاتُهُ لِنَفْسِهِ فَجَازَتْ خَلْفَهُ كَمَا لَوْ لَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا وَمِثْلُهُ لَوْ صَلَى شَافِعِيٌ قَبْلَ الْإِمَامِ الرَاتِبِ فَتَصِحُ صَلَاةُ الْحَنْبَلِيِ خَلْفَهُ وَمَنْ تَرَكَ رُكْنًا أَوْ شَرْطًا مُخْتَلَفًا فِيهِ بِلَا تَأْوِيلٍ وَلَا تَقْلِيدٍ أَعَادَ ذَكَرَهُ الْآجُرِيُ إجْمَاعًا كَتَرْكِهِ فَرْضَهُ وَلِهَذَا أَمَرَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الَذِي تَرَكَ الطُمَأْنِينَةَ بِالْإِعَادَةِ وَجَعَلَ فِي الْمُبْدِعِ تَرْكَ الْوَ
مأموم لأن الإمام تصح صلاته لنفسه فجازت خلفه كما لو لم يترك شيئا ومثله لو صلى شافعي قبل الإمام الراتب فتصح صلاة الحنبلي خلفه ومن ترك ركنا أو شرطا مختلفا فيه بلا تأويل ولا تقليد أعاد ذكره الآجري إجماعا كتركه فرضه ولهذا أمر صلى الله عليه وسلم الذي ترك الطمأنينة بالإعادة وجعل في المبدع ترك الو