قَالَ لِأَنَهُ ذَكَرَ الدَرَاهِمَ لِلْإِيجَابِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ لِلتَفْسِيرِ وَذَكَرَ الدِرْهَمَ بَعْدَ الْخَمْسِينَ لِلتَفْسِيرِ وَلِهَذَا لَا يَجِبُ لَهُ زِيَادَةٌ عَلَى أَلْفٍ وَخَمْسِينَ وَوَجَبَ بِقَوْلِهِ دِرْهَمٌ زِيَادَةٌ عَلَى الْأَلْفِ انْتَهَى قَالَ فِي الْمُحَرَرِ بَعْدَ ذِكْرِ الْمَسَائِلِ كُلِهَا وَقَالَ التَمِيمِيُ يُرْجَعُ إلَى تَفْسِيرِهِ مَعَ الْعَطْفِ دُونَ التَمْيِيزِ وَالْإِضَافَةِ انْتَهَىقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَ أَلْفٌ إلَا دِرْهَمًا فَالْجَمِيعُ 
قال لأنه ذكر الدراهم للإيجاب ولم يذكره للتفسير وذكر الدرهم بعد الخمسين للتفسير ولهذا لا يجب له زيادة على ألف وخمسين ووجب بقوله درهم زيادة على الألف انتهى قال في المحرر بعد ذكر المسائل كلها وقال التميمي يرجع إلى تفسيره مع العطف دون التمييز والإضافة انتهىقوله وإن قال له علي ألف إلا درهما فالجميع 