 وَاخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ قَوْلُهُ وَفِي مَارِنِ الْأَنْفِ دِيَةُ الْعُضْوِ كَامِلَةً بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ لَكِنْ لَوْ قُطِعَ مَعَ قَصَبَتِهِ فَفِي الْجَمِيعِ الدِيَةُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَ مَنْ اسْتَوْعَبَ الْأَنْفَ جَدْعًا دِيَةٌ وَحُكُومَةٌ فِي الْقَصَبَةِ قَوْلُهُ وَفِي قَطْعِ بَعْضِ الْمَارِنِ وَالْأُذُنِ وَالْحَلَمَةِ وَاللِسَانِ وَالشَفَةِ وَالْحَشَفَةِ وَالْأُ
 واختاره أبو الخطاب قوله وفي مارن الأنف دية العضو كاملة بلا نزاع أعلمه لكن لو قطع مع قصبته ففي الجميع الدية على الصحيح من المذهب قدمه في المغني والشرح ويحتمل أن يلزم من استوعب الأنف جدعا دية وحكومة في القصبة قوله وفي قطع بعض المارن والأذن والحلمة واللسان والشفة والحشفة والأ