ِ إنَ الرُويَانِيَ نَقَلَهُ أَيْضًا عَنْ الْأَصْحَابِ الضَمِيرُ فِي قَوْلِهِ نَقَلَهُ يَرْجِعُ لِقَوْلِهِ لَا يُسْتَحَبُ إعَادَتُهَا وَلَوْ وُجِدَ مَاءٌ لَا يَكْفِيهِ فَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ اسْتِعْمَالِهِ فِي بَعْضِ أَعْضَائِهِ مُحْدِثًا كَانَ أَوْ جُنُبًا وَنَحْوَهُ وَيَكُونُ قَبْلَ التَيَمُمِ عَنْ الْبَاقِي لِئَلَا يَتَيَمَمَ وَمَعَهُ مَاءٌ وَالثَانِي لَا يَجِبُ اسْتِعْمَالُهُ وَيَعْدِلُ إلَى التَيَمُمِ مَعَ وُجُودِهِ وَلَوْ لَمْ يَجِدْ تُرَابًا وَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ
 إن الروياني نقله أيضا عن الأصحاب الضمير في قوله نقله يرجع لقوله لا يستحب إعادتها ولو وجد ماء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله في بعض أعضائه محدثا كان أو جنبا ونحوه ويكون قبل التيمم عن الباقي لئلا يتيمم ومعه ماء والثاني لا يجب استعماله ويعدل إلى التيمم مع وجوده ولو لم يجد ترابا وجب استعماله