فِي الدُنْيَا لَأَنْتَنَ أَهْلَ الدُنْيَا وَالْغَسَاقُ هُوَ الْمَذْكُورُ فِي قَوْله تَعَالَى فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَاقٌ وقَوْله تَعَالَى إلَا حَمِيمًا وَغَسَاقًا وَاخْتُلِفَ فِيهِ فَعِنْدَ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا هُوَ مَا يَسِيلُ مِنْ جِلْدِ الْكَافِرِ وَنَحْوِهِ وَعِنْدَ الْآخَرِينَ هُوَ صَدِيدُهُمْ وَقَالَ كَعْبٌ هُوَ عَيْنٌ فِي جَهَنَمَ يَسِيلُ إلَيْهَا حُمَةُ كُلِ ذَاتِ حُمَةٍ مِنْ حَيَةٍ أَوْ عَقْرَبٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَيَسْتَنْقِعُ فَيُؤْتَى
في الدنيا لأنتن أهل الدنيا والغساق هو المذكور في قوله تعالى فليذوقوه حميم وغساق وقوله تعالى إلا حميما وغساقا واختلف فيه فعند ابن عباس رضي الله عنهما هو ما يسيل من جلد الكافر ونحوه وعند الآخرين هو صديدهم وقال كعب هو عين في جهنم يسيل إليها حمة كل ذات حمة من حية أو عقرب أو غير ذلك فيستنقع فيؤتى