ْقَوْلَ بِوُجُوبِهَا عَلَى الصَبِيِ قُلْتُ جُمْهُورُ أَصْحَابِنَا أَطْلَقُوهُ فَاقْتَضَاهُ رَأْيَانِ صَحِيحَانِ وُجُوبُهَا عَلَيْهِ وَوُجُوبُهَا فِي مَالِهِ وَبَعْضُ الْأَصْحَابِ قَالَ لَا يُقَالُ إلَا إنَهَا وَاجِبَةٌ فِي مَالِهِ وَلَا يُقَالُ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ وَغَلَطَهُ الرُويَانِيُ وَأَمَا وُجُوبُ الْأَدَاءِ فَعَلَى الْوَلِيِ بِلَا إشْكَالٍ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ يُثَابُ الصَبِيُ غَيْرُ الْمُمَيِزِ قُلْت الثَوَابُ فَضْلٌ مِنْ اللَهِ تَعَالَىوَإِنْ رُتِبَ عَلَى سَبَبٍ وَالس
قول بوجوبها على الصبي قلت جمهور أصحابنا أطلقوه فاقتضاه رأيان صحيحان وجوبها عليه ووجوبها في ماله وبعض الأصحاب قال لا يقال إلا إنها واجبة في ماله ولا يقال واجبة عليه وغلطه الروياني وأما وجوب الأداء فعلى الولي بلا إشكال فإن قلت كيف يثاب الصبي غير المميز قلت الثواب فضل من الله تعالىوإن رتب على سبب والس