يثِ الْمِيمِ يُجْعَلُ ذَلِكَ عَلَى الْجِلْدِ مِنْ خَارِجٍ قَالَ الْجُزُولِيُ يَعْنِي فِي أَعْلَاهُ ا هـ أَيْ أَعْلَى الْجِلْدِ وَعِبَارَةُ عب غَيْرُ ظَاهِرَةٍ قَوْلُهُ وَلَا يَكْتُبُ أَيْ بِالذَهَبِ وَكَذَا كِتَابَةُ مَا ذُكِرَ بِالْحُمْرَةِ مَكْرُوهٌ وَفِي الْبُرْزُلِيِ مَا يُفِيدُ جَوَازَ كِتَابَتِهِ بِالذَهَبِ وَمُفَادُ عج اعْتِمَادُهُ قَوْلُهُ وَلَا يَجْعَلُ لَهُ الْأَعْشَارَ إلَخْ أَيْ أَعْشَارَ الْأَحْزَابِ وَأَخْمَاسَهَا قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ الْمِقْلَمَةُ فِي الْبُرْزُلِيِ يَج
يث الميم يجعل ذلك على الجلد من خارج قال الجزولي يعني في أعلاه ا هـ أي أعلى الجلد وعبارة عب غير ظاهرة قوله ولا يكتب أي بالذهب وكذا كتابة ما ذكر بالحمرة مكروه وفي البرزلي ما يفيد جواز كتابته بالذهب ومفاد عج اعتماده قوله ولا يجعل له الأعشار إلخ أي أعشار الأحزاب وأخماسها قوله وكذلك المقلمة في البرزلي يج