مَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَلَوْ كَانَ لِلْقَبْرِ لَحْدَانِ مَثَلًا وَنُبِشَ لِلدَفْنِ فِي لَحْدٍ آخَرَ جَازَ إنْ لَمْ يَظْهَرْ لِلْمَيِتِ الْأَوَلِ رَائِحَةٌ كَمَا فِي شَرْحِ م ر فَإِنْ حُفِرَ قَبْرٌ فَوُجِدَ فِيهِ عَظْمُ مَيِتٍ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ فَرَاغِ الْحَفْرِ أَعَادَهُ وَلَمْ يُتِمَ الْحَفْرَ وَإِنْ ظَهَرَ ذَلِكَ بَعْدَ تَمَامِهِ جَعَلَهُ فِي جَانِبٍ مَحْفُورٍ وَدُفِنَ الْمَيِتُ بِجَانِبٍ آخَرَ ز ي و ح ل قَوْلُهُ وَاتَحَدَ الْجِنْسُ 
ما قرره شيخنا العشماوي قوله في قبر واحد ولو كان للقبر لحدان مثلا ونبش للدفن في لحد آخر جاز إن لم يظهر للميت الأول رائحة كما في شرح م ر فإن حفر قبر فوجد فيه عظم ميت فإن كان قبل فراغ الحفر أعاده ولم يتم الحفر وإن ظهر ذلك بعد تمامه جعله في جانب محفور ودفن الميت بجانب آخر ز ي و ح ل قوله واتحد الجنس 