هُوَ الْحَبْسُ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَتْ الْفُرْقَةُ بِرِدَتِهَا فَإِنَ هُنَاكَ لَا نَفَقَةَ لَهَا وَإِنْ تَابَتْ لِأَنَ أَصْلَ الْفُرْقَةِ كَانَ مِنْ جِهَتِهَا بِمَعْصِيَةٍ وَلَوْ لَحِقْت بِدَارِ الْحَرْبِ مُرْتَدَةً فَقَدْ انْقَطَعَتْ الْعِصْمَةُ بَيْنَهُمَا حَتَى إذَا جَاءَتْ مُسْلِمَةً أَوْ تَائِبَةً أَوْ سُبِيَتْ فَأُعْتِقَتْ أَوْ لَمْ تُعْتَقْ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ النَفَقَةِ بِاعْتِبَارِ بَقَاءِ الْعِصْمَةِ وَتَبَايُنِ الدَارَيْنِ قَاطِعٌ لِلْعِصْمَةِ 
هو الحبس بخلاف ما إذا وقعت الفرقة بردتها فإن هناك لا نفقة لها وإن تابت لأن أصل الفرقة كان من جهتها بمعصية ولو لحقت بدار الحرب مرتدة فقد انقطعت العصمة بينهما حتى إذا جاءت مسلمة أو تائبة أو سبيت فأعتقت أو لم تعتق فلا نفقة لها لأن استحقاق النفقة باعتبار بقاء العصمة وتباين الدارين قاطع للعصمة 