فِيهِ وَاَلَذِي لِابْنِ يُونُسَ عَنْ أَشْهَبَ إنَهُ إنْ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ بِأَمْرٍ بَيِنٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ وَقَالَ أَصْبَغُ هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ رَاجِعْ ابْنَ عَرَفَةَ وَالْعَيْنُ بِإِغْلَاقِ الصَحِيحَةِ كَذَلِكَ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إذَا أُصِيبَتْ الْعَيْنُ فَنَقَصَ بَصَرُهَا غُلِقَتْ الصَحِيحَةُ ثُمَ جُعِلَ لَهُ بَيْضَةٌ أَوْ شَيْءٌ فِي مَكَان يُخْتَبَرُ بِهِ مِنْهَا بَصَرُ السَقِيمَةِ فَإِذَا رَآهَا حُوِلَتْ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ فَإِنْ 
فيه والذي لابن يونس عن أشهب إنه إن اختلف قوله بأمر بين لم يكن له شيء وقال أصبغ هذا قول مالك وأصحابه راجع ابن عرفة والعين بإغلاق الصحيحة كذلك من المدونة إذا أصيبت العين فنقص بصرها غلقت الصحيحة ثم جعل له بيضة أو شيء في مكان يختبر به منها بصر السقيمة فإذا رآها حولت إلى موضع آخر فإن 