ثَ وَلَيْسَ مِيرَاثًا حَقِيقَةً إذْ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ فَيَكُونُ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَلِلزَوْجَةِ الثُمُنُ فِي الْمِثَالِ مِنْ مَنَابِ الْأَوْلَادِ وَلِلْأُمِ السُدُسُ فَيَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ جَمِيعُ الْوَرَثَةِ وَإِنْ لَمْ يُوقِفْ عَلَيْهِمْ وَبَيَنَ ذَلِكَ بِالْمِثَالِ فَقَالَ كَثَلَاثَةِ أَوْلَادٍ لِصُلْبِهِ هُمْ أَوْلَادُ الْأَعْيَانِ وَأَرْبَعَةِ أَوْلَادِ أَوْلَادٍ أَوْقَفَ عَلَيْهِمْ فِي مَرَضِهِ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ كَدَارٍ وَعَقَبَهُ بِأَنْ قَ
ث وليس ميراثا حقيقة إذ لا يباع ولا يوهب فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين وللزوجة الثمن في المثال من مناب الأولاد وللأم السدس فيدخل في الوقف جميع الورثة وإن لم يوقف عليهم وبين ذلك بالمثال فقال كثلاثة أولاد لصلبه هم أولاد الأعيان وأربعة أولاد أولاد أوقف عليهم في مرضه شيئا من ماله كدار وعقبه بأن ق