اللَهُ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَتَزَوَجَهَا بِنَحْوِ شَهْرَيْنِ وَسَنَةٍ وَكَانَ إذْ ذَاكَ ابْنَ نَحْوِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً بِمَالِهَا إلَى الشَامِ وَأَنْفَذَتْ مَعَهُ عَبْدَهَا مَيْسَرَةَ وَهُوَ قَبْلَ النُبُوَةِ فَلَعَلَ وَجْهَ الدَلَالَةِ فِيهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَكَاهُ مُقَرِرًا لَهُ بَعْدَهَا وَهُوَ قِيَاسُ الْمُسَاقَاةِ بِجَامِعِ الْعَمَلِ فِي كُلٍ مِنْهُمَا بِبَعْضِ مَالِهِ مَعَ جَهَالَةِ الْعِوَضِ وَلِهَذَا اتَحَدَا فِي أَكْثَرِ الْأَحْكَامِ وَمُقْتَضَى ذَل
الله عنها قبل أن يتزوجها بنحو شهرين وسنة وكان إذ ذاك ابن نحو خمس وعشرين سنة بمالها إلى الشام وأنفذت معه عبدها ميسرة وهو قبل النبوة فلعل وجه الدلالة فيه أنه صلى الله عليه وسلم حكاه مقررا له بعدها وهو قياس المساقاة بجامع العمل في كل منهما ببعض ماله مع جهالة العوض ولهذا اتحدا في أكثر الأحكام ومقتضى ذل