بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَوْ التَسَاقُطُ لَهُمَا قَوْلَانِ لَهُمْ مُتَقَارِبَانِ لِاحْتِمَالِ كُلٍ مِنْهُمَا عِنْدَهُمْ لَأَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا بِاحْتِمَالِ تَقَدُمِهِ عَلَى الْآخَرِ مِثَالُ الْعَامِ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ وَالْخَاصُ أَنْ يُقَالَ لَا تَقْتُلُوا أَهْلَ الذِمَةِ وَإِنْ كَانَ كُلٌ مِنْهُمَا عَامًا عَلَى وَجْهٍ خَاصًا مِنْ وَجْهٍ فَالتَرْجِيحُ بَيْنَهُمَا مِنْ خَارِجٍ وَاجِبٌ لِتَعَادُلِهِمَا تَقَارَنَا أَوْ تَأَخَرَ أَحَدُهُمَا وَقَالَ الْحَنَفِيَةُ الْم
بواحد منهما أو التساقط لهما قولان لهم متقاربان لاحتمال كل منهما عندهم لأن يكون منسوخا باحتمال تقدمه على الآخر مثال العام فاقتلوا المشركين والخاص أن يقال لا تقتلوا أهل الذمة وإن كان كل منهما عاما على وجه خاصا من وجه فالترجيح بينهما من خارج واجب لتعادلهما تقارنا أو تأخر أحدهما وقال الحنفية الم