حْتَلَمَ لَمْ يَأْتِ أَهْلَهُ هَذَا إنْ لَمْ يُحْمَلْ عَلَى النَدْبِ غَرِيبٌ ثُمَ لَا دَلِيلَ فِيمَا يَظْهَرُ يَدُلُ عَلَى الْحُرْمَةِ ا هـ قَوْلُهُ مِنْ كَلَامِهِ أَيْ كَلَامِ الْمُبْتَغَى وَلَيْسَ فِي عِبَارَةِ الشَارِحِ مَا يَرْجِعُ إلَيْهِ هَذَا الضَمِيرُ قَوْلُهُ وَالتَفْسِيرُ كَمُصْحَفٍ ظَاهِرَةُ حُرْمَةُ الْمَسِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى التَشْبِيهِ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ لَا نَصَ فِيهِ بِخِلَافِ الْمُصْحَفِ فَالْمُنَاسِبُ التَعْبِيرُ بِالْكَرَاهَةِ كَمَا عَبَرَ غَيْرُهُ قَ
حتلم لم يأت أهله هذا إن لم يحمل على الندب غريب ثم لا دليل فيما يظهر يدل على الحرمة ا هـ قوله من كلامه أي كلام المبتغى وليس في عبارة الشارح ما يرجع إليه هذا الضمير قوله والتفسير كمصحف ظاهرة حرمة المس كما هو مقتضى التشبيه وفيه نظر إذ لا نص فيه بخلاف المصحف فالمناسب التعبير بالكراهة كما عبر غيره ق