هِيَ مُطْلَقَةٌ وَاسْتِنْجَاؤُهُمْ تَنْزِيهٌ وَتَشْرِيعٌ وَلَوْ قَبْلَ النُبُوَةِ وَإِنْ كَانَ لَا حُكْمَ إذْ ذَاكَ كَالْعِصْمَةِ لِاصْطِفَائِهِمْ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَأَنَ الْمَنِيَ الَذِي خُلِقَتْ مِنْهُ الْأَنْبِيَاءُ طَاهِرٌ بِلَا خِلَافٍ بَلْ جَمِيعُ مَا تَكُونُ مِنْهُ أُصُولُ الْمُصْطَفَى طَاهِرٌ أَيْضًا ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْ الطَاهِرِ الْقَلَسُ أَيْ مَا لَمْ يُشَابِهْ فِي التَغَيُرِ أَحَدَ أَوْصَافِ الْعَذِرَةِ فَلَا تَضُرُ حُمُوضَتُهُ لِخِفَتِهِ وَتَكَرُرِهِ ا 
هي مطلقة واستنجاؤهم تنزيه وتشريع ولو قبل النبوة وإن كان لا حكم إذ ذاك كالعصمة لاصطفائهم من أصل الخلقة وأن المني الذي خلقت منه الأنبياء طاهر بلا خلاف بل جميع ما تكون منه أصول المصطفى طاهر أيضا ا هـ قوله ومن الطاهر القلس أي ما لم يشابه في التغير أحد أوصاف العذرة فلا تضر حموضته لخفته وتكرره ا 