َكُونَ الْعِلَةُ عَامَةً وَالْحُكْمُ خَاصًا أَوْ أَزَيْدُ مِنْ الْعِلَةِ لِأَنَهَا دَلِيلٌ فِي الشَرْعِ وَأَمَارَاتٌ وَلَيْسَتْ بِمُوجِبَاتٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى أُولَئِكَ يَدْعُونَ إلَى النَارِ يَرْجِعُ إلَى الرِجَالِ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ لَا إلَى النِسَاءِ لِأَنَ الْمَرْأَةَ الْمُسْلِمَةَ لَوْ تَزَوَجَتْ كَافِرًا حُكِمَ عَلَيْهَا حُكْمُ الزَوْجِ عَلَى الزَوْجَةِ وَتَمَكَنَ مِنْهَا وَدَعَاهَا إلَى الْكُفْر
كون العلة عامة والحكم خاصا أو أزيد من العلة لأنها دليل في الشرع وأمارات وليست بموجبات ويحتمل أن يكون معنى قوله تعالى أولئك يدعون إلى النار يرجع إلى الرجال في قوله تعالى ولعبد مؤمن خير من مشرك لا إلى النساء لأن المرأة المسلمة لو تزوجت كافرا حكم عليها حكم الزوج على الزوجة وتمكن منها ودعاها إلى الكفر