َسَمِ فَقَالَ تَعَالَى قُلْ إي وَرَبِي إنَهُ لَحَقٌ وَلِأَنَ فِيهَا تَعْظِيمَ أَسْمَاءِ اللَهِ وَصِفَاتِهِ لِأَنَ مَنْ أَقْسَمَ بِشَيْءٍ فَقَدْ عَظَمَهُ وَأَقْسَمَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَيَغْزُوَنَ قُرَيْشًا وَالصَحَابَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ كَانُوا يُقْسِمُونَ فَكَانَتْ ثَابِتَةً بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ وَالْيَمِينُ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى أَيْضًا مَشْرُوعٌ وَهُوَ تَعْلِيقُ الْجَزَاءِ بِالشَرْطِ وَهُوَ لَيْسَ بِيَمِينٍ وَضْعًا وَإِنَمَا سُمِيَ يَمِينًا عِنْد
سم فقال تعالى قل إي وربي إنه لحق ولأن فيها تعظيم أسماء الله وصفاته لأن من أقسم بشيء فقد عظمه وأقسم عليه الصلاة والسلام ليغزون قريشا والصحابة رضي الله عنهم كانوا يقسمون فكانت ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع واليمين بغير الله تعالى أيضا مشروع وهو تعليق الجزاء بالشرط وهو ليس بيمين وضعا وإنما سمي يمينا عند