ُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ أَنَهُ أَخَذَهُ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمِهِ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ مُلَيْلٍ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الرَجُلُ الَذِي أَخَذَهُ عَنْهُ هُوَ كَثِيرٌ النَوَاءُ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ عَادَ حَدِيثُ سَالِمٍ هَذَا إلَى مِثْلِ حَدِيثِ فِطْرٍ فِي الْإِسْنَادِ سَوَاءٌ وَقَدْ حَدَثَنَا أَبُو أُمَيَةَ قَالَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ يُونُسَ قَالَ حَدَثَنَا سَعْدُ أَبُو 
 رضي الله عنهما قال أبو جعفر ففي هذا الحديث عن سالم بن أبي حفصة أنه أخذه عن رجل لم يسمه عن عبد الله بن مليل وقد يحتمل أن يكون ذلك الرجل الذي أخذه عنه هو كثير النواء فإن كان كذلك فقد عاد حديث سالم هذا إلى مثل حديث فطر في الإسناد سواء وقد حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا سعد أبو 