سَبَةِ بَيْنَهُمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَقَدْ يُخْتَلَفُ فِيهِ أَيْ فِي ثُبُوتِهَا بَيْنَهُمَا كَمَا فِي الدَوَرَانِ وَقِيلَ مَنْشَأُ الْخِلَافِ فِيهِ أَيْ فِي إفَادَةِ الدَوَرَانِ الْعِلِيَةَ عَدَمُ أَخْذِ قَيْدِ صَلَاحِيَةِ الْوَصْفِ لِلْعِلِيَةِ أَمَا مَعَهُ أَيْ صُلُوحِ الْوَصْفِ لِلْعِلِيَةِ وَقَدْ تَرَتَبَ الْحُكْمُ عَلَيْهِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَهُوَ أَيْ وَالْحَالُ أَنَ الْقَيْدَ مُرَادٌ لِمَنْ قَالَ الدَوَرَانُ مُفِيدٌ لِعِلِيَةِ الْوَصْفِ كَمَا زَادَهُ الْمُصَن
سبة بينهما في نفس الأمر وقد يختلف فيه أي في ثبوتها بينهما كما في الدوران وقيل منشأ الخلاف فيه أي في إفادة الدوران العلية عدم أخذ قيد صلاحية الوصف للعلية أما معه أي صلوح الوصف للعلية وقد ترتب الحكم عليه وجودا وعدما وهو أي والحال أن القيد مراد لمن قال الدوران مفيد لعلية الوصف كما زاده المصن