ْ مُطْلَقًا حَتَى لَا يَجِبَ عَلَيْهِ غَسْلُ فَمِهِ بِالنِسْبَةِ لِلصَلَاةِ وَنَحْوِهَا أَوْ إذَا أَكَلَهُ لَيْلًا وَأَصْبَحَ صَائِمًا وَلَمْ يَغْسِلْ فَمَهُ وَازْدَرَدَ رِيقَهُ أَوْ مَا الْحُكْمُ فِيهَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إنَ الَذِي صَرَحُوا بِهِ فِي دُودِ نَحْوِ الْخَلِ أَنَهُ لَا يُنَجِسُ مَا هُوَ فِيهِ مِمَا نُشُوءُهُ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا لِعُسْرِ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ وَأَنَهُ يَجُوزُ أَكْلُهُ مَعَهُ وَأَنَهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ الْفَمِ مِنْهُ وَصَرِيحُ هَذَا أَ
 مطلقا حتى لا يجب عليه غسل فمه بالنسبة للصلاة ونحوها أو إذا أكله ليلا وأصبح صائما ولم يغسل فمه وازدرد ريقه أو ما الحكم فيها فأجاب بقوله إن الذي صرحوا به في دود نحو الخل أنه لا ينجس ما هو فيه مما نشوءه منه وإن كان نجسا لعسر الاحتراز عنه وأنه يجوز أكله معه وأنه لا يجب غسل الفم منه وصريح هذا أ