نَاكَ فَهُوَ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ مَا نَصُهُ أَيْ فِي النَفْيِ فَيَقَعُ فِي الْحَالِ ا هـ وَالصُورَةُ هُنَاكَ أَنَ التَعْلِيقَ بِإِنْ قَوْلُهُ أَيْ أَوْجَدْت الرُوحَ فِيهِ مَعَ مَوْتِهِ أَيْ فَيَصِيرُ مَيِتًا حَيًا حَتَى يَكُونَ مِنْ الْمُحَالِ عَقْلًا قَوْلُهُ أَنَ الْإِثْبَاتَ فِيهِ بِمَعْنَى النَفْيِ إلَخْ هَذَا لَا يُلَاقِي رَدَهُ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ فِي إفْتَائِهِ فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ الْمُتَقَدِمِ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَدَوَاتِ التَعْلِيقِ فَرَاجِعْهُ 
ناك فهو تعليق بمستحيل ما نصه أي في النفي فيقع في الحال ا هـ والصورة هناك أن التعليق بإن قوله أي أوجدت الروح فيه مع موته أي فيصير ميتا حيا حتى يكون من المحال عقلا قوله أن الإثبات فيه بمعنى النفي إلخ هذا لا يلاقي رده على شيخ الإسلام في إفتائه في نظير المسألة المتقدم في الكلام على أدوات التعليق فراجعه 