مِنْ الْقُرْآنِ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ قَبِلْت نِكَاحَهَا وَمِثْلُهُ فِي الِانْعِقَادِ بِصِيغَةِ الْأَمْرِ تَزَوَجْ ابْنَتِي فَيَقُولُ الْخَاطِبُ تَزَوَجْتهَا وَمِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَمَتَى قَالَتْ طَلِقْنِي أَوْ خَالِعْنِي أَوْ أَعْتِقْنِي أَوْ صَالِحْنِي عَنْ الْقِصَاصِ بِأَلْفٍ فَفَعَلَ انْعَقَدَ وَلَزِمَ الْأَلْفُ وَلَا حَاجَةَ إلَى قَبُولٍ بَعْدَهُ وَلَا يُجْزِئُ زَوَجْتنِي ابْنَتَك أَوْ تُزَوِجْنِيهَا أَوْ تَتَزَوَجُ ابْنَتِي أ
من القرآن ولم ينقل أنه قال بعد ذلك قبلت نكاحها ومثله في الانعقاد بصيغة الأمر تزوج ابنتي فيقول الخاطب تزوجتها ومن ذلك ما ذكره بقوله ومتى قالت طلقني أو خالعني أو أعتقني أو صالحني عن القصاص بألف ففعل انعقد ولزم الألف ولا حاجة إلى قبول بعده ولا يجزئ زوجتني ابنتك أو تزوجنيها أو تتزوج ابنتي أ