ِهِ بَعْدَ الثَالِثَةِ وَلَا تَكُونُ التَكْبِيرَةُ قَاطِعَةً يُتَأَمَلُ ذَلِكَ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا وَأَقُولُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْبُطْلَانِ بِالشُرُوعِ فِي الثَالِثَةِ وَإِنْ كَانَ هُوَ ظَاهِرَ كَلَامِ الشَارِحِ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ الْمُتَجَهُ أَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ الْبُطْلَانَ بِمُجَرَدِ شُرُوعِ الْإِمَامِ فِي الثَالِثَةِ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ إذَا شَرَعَ فِيهَا قَبْلَ إتْمَامِ بَطِيءِ الْقِرَاءَةِ مَثَلًا الْفَاتِحَةَ فَإِنْ قَطَعَ مَا هُوَ فِيهِ وَوَا
ه بعد الثالثة ولا تكون التكبيرة قاطعة يتأمل ذلك كذا بخط شيخنا وأقول ما ذكره من البطلان بالشروع في الثالثة وإن كان هو ظاهر كلام الشارح فيه نظر فإن لقائل أن يقول المتجه أنه ليس المراد البطلان بمجرد شروع الإمام في الثالثة بل المراد أنه إذا شرع فيها قبل إتمام بطيء القراءة مثلا الفاتحة فإن قطع ما هو فيه ووا