عَبْدَيْنِ هَذَا إذَا قَتَلَاهُمَا مَعًا أَوْ عَلَى التَعَاقُبِ وَلَمْ يَدْرِ الْأَوَلُ وَمَا يُؤْخَذُ يَكُونُ بَيْنَ الْمَوْلَى وَالْوَرَثَةِ نِصْفَيْنِ وَإِنْ قَتَلَاهُمَا عَلَى التَعَاقُبِ فَعَلَى الْقَاتِلِ الْأَوَلِ قِيمَتُهُ لِلْمَوْلَى لِتَعَيُنِهِ لِلرِقِ وَعَلَى الثَانِي دِيَتُهُ لِوَرَثَتِهِ لِتَعَيُنِهِ لِلْعِتْقِ بَعْدَ مَوْتِ الْأَوَلِ كَمَا فِي التَبْيِينِوَفِي فَقْءِ عَيْنَيْ عَبْدٍ دَفَعَهُ سَيِدُهُ وَأَخَذَ قِيمَتَهُ أَوْ أَمْسَكَهُ بِلَا أَخْذِ النُقْصَانِ يَعْنِي إ
عبدين هذا إذا قتلاهما معا أو على التعاقب ولم يدر الأول وما يؤخذ يكون بين المولى والورثة نصفين وإن قتلاهما على التعاقب فعلى القاتل الأول قيمته للمولى لتعينه للرق وعلى الثاني ديته لورثته لتعينه للعتق بعد موت الأول كما في التبيينوفي فقء عيني عبد دفعه سيده وأخذ قيمته أو أمسكه بلا أخذ النقصان يعني إ