ايَتَانِ وَفِي مُمَيِزٍ وَجْهَانِ مَأْخَذُهُمَا صِحَةُ إسْلَامِهِ م و وَإِنْ أَنْكَرَ بَالِغًا عَاقِلًا فَلَا وَلَوْ عَادَ أُقِرَ الشَرْحُمَسْأَلَةُ و قَوْله وَلَوْ ادَعَى أَجْنَبِيٌ نَسَبَهُ ثَبَتَ مَعَ بَقَاءِ مِلْكِ سَيِدِهِ وَلَوْ مَعَ بَيِنَةٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلًا غَرِيبًا فَرِوَايَتَانِ وَفِي مُمَيِزٍ وَجْهَانِ مَأْخَذُهُمَا صِحَةُ إسْلَامِهِ انْتَهَى ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى لَوْ ادَعَى رَجُلٌ غَرِيبٌ نَسَبَهُ فَهَلْ يَثْبُتُ و
ايتان وفي مميز وجهان مأخذهما صحة إسلامه م و وإن أنكر بالغا عاقلا فلا ولو عاد أقر الشرحمسألة و قوله ولو ادعى أجنبي نسبه ثبت مع بقاء ملك سيده ولو مع بينة وإن كان رجلا غريبا فروايتان وفي مميز وجهان مأخذهما صحة إسلامه انتهى ذكر مسألتين المسألة الأولى لو ادعى رجل غريب نسبه فهل يثبت و