يِتِ يَكُونُ خَصْمًا عَنْ جَمِيعِ الدَيْنِ إنْ كَانَ جَمِيعُ التِرْكَةِ بِيَدِهِ ذَكَرَهُ فِي الْجَامِعِ وَإِلَا كَانَ خَصْمًا عَمَا فِي يَدِهِ لِأَنَهُ لَا يَكُونُ خَصْمًا بِدُونِ الْيَدِ فَيَقْتَصِرُ الْقَضَاءُ عَلَى مَا فِي يَدِهِ قَالَ وَمَنْ قَالَ مَالِي فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ فَهُوَ عَلَى مَا فِيهِ الزَكَاةُ وَإِنْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَهُوَ عَلَى كُلِ شَيْءٍ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَلْزَمَهُ التَصَدُقُ بِالْكُلِ وَبِهِ قَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ لِعُمُومِ اسْمِ 
يت يكون خصما عن جميع الدين إن كان جميع التركة بيده ذكره في الجامع وإلا كان خصما عما في يده لأنه لا يكون خصما بدون اليد فيقتصر القضاء على ما في يده قال ومن قال مالي في المساكين صدقة فهو على ما فيه الزكاة وإن أوصى بثلث ماله فهو على كل شيء والقياس أن يلزمه التصدق بالكل وبه قال زفر رحمه الله لعموم اسم 