َهُ مَشْرُوبٌ طَاهِرٌ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ وَنَحْنُ نَمْنَعُ أَنَهُ مَشْرُوبٌ مُطْلَقًا بَلْ لِلضَرُورَةِ حَتَى إذَا اسْتَغْنَى عَنْ الرَضَاعِ لَا يَجُوزُ شُرْبُهُ وَالِانْتِفَاعُ بِهِ يَحْرُمُ حَتَى مَنَعَ بَعْضُهُمْ صَبَهُ فِي الْعَيْنِ الرَمْدَاءِ وَبَعْضُهُمْ أَجَازَهُ إذَا عُرِفَ أَنَهُ دَوَاءٌ عِنْدَ الْبُرْءِ وَ نَقُولُ هُوَ جُزْءٌ مِنْ الْآدَمِيِ مُكَرَمٌ مَصُونٌ عَنْ الِابْتِذَالِ بِالْبَيْعِ وَلَا فَرْقَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ بَيْنَ لَبَنِ الْحُرَةِ وَلَبَنِ الْأَمَةِ وَعَ
ه مشروب طاهر فيجوز بيعه ونحن نمنع أنه مشروب مطلقا بل للضرورة حتى إذا استغنى عن الرضاع لا يجوز شربه والانتفاع به يحرم حتى منع بعضهم صبه في العين الرمداء وبعضهم أجازه إذا عرف أنه دواء عند البرء و نقول هو جزء من الآدمي مكرم مصون عن الابتذال بالبيع ولا فرق في ظاهر الرواية بين لبن الحرة ولبن الأمة وع