ِلْمَيِتِ وَإِزْعَاجِهِ فَمَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ الْمُؤْمِنِ الصَالِحِ وَأَمَا الْمُؤْمِنُ الطَائِعُ وَمَنْ أَرَادَ اللَهُ لَهُ الْعَفْوَ وَالْغُفْرَانَ فَيَقُولَانِ لَهُ نَمْ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ الَذِي لَا يُوقِظُهُ إلَا أَحَبُ النَاسِ إلَيْهِ وَالْحَقُ كَمَا قَالَ شَيْخُ شُيُوخِنَا اللَقَانِيُ أَنَ كُلَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِالسَعَادَةِ يُوَفَقُ لِجَوَابِ الْمَلَكَيْنِ السَادِسُ لَمْ يُبَيِنْ الْمُصَنِفُ أَيْضًا كَذَلِكَ كَيْفَ يَدْخُلَانِ الْقَبْرَ عَلَى الْمَيِتِ بَعْدَ تَمَامِ الدَف
لميت وإزعاجه فمحمول على غير المؤمن الصالح وأما المؤمن الطائع ومن أراد الله له العفو والغفران فيقولان له نم نومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب الناس إليه والحق كما قال شيخ شيوخنا اللقاني أن كل من ختم له بالسعادة يوفق لجواب الملكين السادس لم يبين المصنف أيضا كذلك كيف يدخلان القبر على الميت بعد تمام الدف