مَاشِيًا وَلَوْ طَالَ الزَمَنُ وَلَا يَجْزِيهِ الدَمُ وَالسَعْيُ كَالطَوَافِ فِيمَا ذُكِرَ وَمَفْهُومُ لِقَادِرٍ أَنَ الْعَاجِزَ لَا دَمَ عَلَيْهِ وَلَا إعَادَةَ وَمَا مَشَى عَلَيْهِ الشَيْخُ مِنْ أَنَ الْمَشْيَ سُنَةٌ فِيهِ مُسَامَحَةٌ الشَرْحُقَوْلُهُ وَوَجَبَ لِلطَوَافِ مُطْلَقًا أَيْ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَالْآخَرُ أَنَهُمَا تَابِعَانِ لِلطَوَافِ قَوْلُهُ يَقْرَأُ فِيهِمَا نَدْبًا بِالْكَافِرِينَ إلَخْ الْكَافِرُونَ مَجْرُورٌ بِالْحِكَايَةِ وَإِنَمَا خ
ماشيا ولو طال الزمن ولا يجزيه الدم والسعي كالطواف فيما ذكر ومفهوم لقادر أن العاجز لا دم عليه ولا إعادة وما مشى عليه الشيخ من أن المشي سنة فيه مسامحة الشرحقوله ووجب للطواف مطلقا أي على أحد القولين والآخر أنهما تابعان للطواف قوله يقرأ فيهما ندبا بالكافرين إلخ الكافرون مجرور بالحكاية وإنما خ