ِيقًا سِوَى مَا ذَكَرَهُ فِي سَائِرِ الْكُتُبِ آ وَهُوَ أَنَهُ نَظَرَ فِيمَا اخْتَلَفَ فِيهِ أَهْلَ الْعِرَاقِ وَأَهْلَ الشَامِ وَأَهْلَ الْحِجَازِ فَرَجَحَ مَا اتَفَقَ عَلَيْهِ فَرِيقَانِ وَأَخَذَ بِهِ دُونَ مَا تَفَرَدَ بِهِ فَرِيقٌ وَاحِدٌ وَهَذَا خِلَافُ مَا هُوَ الْمَذْهَبُ الظَاهِرُ لِأَصْحَابِنَا فِي التَرْجِيحِ أَنَهُ لَا يَكُونُ بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ وَعَلَيْهِ دَلَ ظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى إلَا الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَقَالَ تَعَ
يقا سوى ما ذكره في سائر الكتب آ وهو أنه نظر فيما اختلف فيه أهل العراق وأهل الشام وأهل الحجاز فرجح ما اتفق عليه فريقان وأخذ به دون ما تفرد به فريق واحد وهذا خلاف ما هو المذهب الظاهر لأصحابنا في الترجيح أنه لا يكون بكثرة العدد وعليه دل ظاهر قوله تعالى إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وقال تع