الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِيهَا وَبَوْلُ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ نَجِسٌ نَجَاسَةً غَلِيظَةً بِالْإِجْمَاعِ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْلَيْنِ أَمَا عِنْدَهُ فَلِانْعِدَامِ نَصٍ مُعَارِضٍ لِنَصِ النَجَاسَةِ وَأَمَا عِنْدَهُمَا فَلِوُقُوعِ الِاتِفَاقِ عَلَى نَجَاسَتِهِ وَبَوْلُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُنَجِسٌ نَجَاسَةً خَفِيفَةً بِالِاتِفَاقِ أَمَا عِنْدَهُ فَلِتَعَارُضِ النَصَيْنِ وَهُمَا حَدِيثُ الْعُرَنِيِينَ مَعَ حَدِيثِ عَمَارٍ وَغَيْرِهِ فِي الْبَوْلِ مُطْلَقًا وَأَمَا عِ
العلماء اختلفوا فيها وبول ما لا يؤكل لحمه نجس نجاسة غليظة بالإجماع على اختلاف الأصلين أما عنده فلانعدام نص معارض لنص النجاسة وأما عندهما فلوقوع الاتفاق على نجاسته وبول ما يؤكل لحمهنجس نجاسة خفيفة بالاتفاق أما عنده فلتعارض النصين وهما حديث العرنيين مع حديث عمار وغيره في البول مطلقا وأما ع