ضِلِ وَسُمِيَ ذَلِكَ مُعْجِزَةً بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالتَحَدِي فِي تَعْرِيفِ الْمُعْجِزَةِ هُوَ دَعْوَى الرِسَالَةِ وَهُوَ قَوْلُ الْمُحَقِقِينَ كَمَا فِي الْمَوَاهِبِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ طَلَبُ الْمُعَارَضَةِ وَالْمُقَابَلَةِ وَعَلَيْهِ فَذَلِكَ كَرَامَةٌ لَا مُعْجِزَةٌ فَافْهَمْ قَوْلُهُ بَعْدَ الْقُرْآنِ مُتَعَلِقٌ بِأَعْظَمَ أَيْ لِأَنَهُ أَعْظَمُ الْمُعْجِزَاتِ عَلَى الْإِطْلَاقِ لِأَنَهُ مُعْجِزَةٌ مُسْتَمِرَةٌ دَائِمَةُ الْإِعْجَازِ وَقَيَدَ بِذَلِكَ وَإِنْ
ضل وسمي ذلك معجزة بناء على أن المراد بالتحدي في تعريف المعجزة هو دعوى الرسالة وهو قول المحققين كما في المواهب وقيل المراد به طلب المعارضة والمقابلة وعليه فذلك كرامة لا معجزة فافهم قوله بعد القرآن متعلق بأعظم أي لأنه أعظم المعجزات على الإطلاق لأنه معجزة مستمرة دائمة الإعجاز وقيد بذلك وإن