تِهَا الذَاتِيَةِ فَلَا تَقْبَلُ حَقِيقَةٌ مِنْهَا صِفَةَ الْأُخْرَى فَالْحَيَوَانُ لَا يَقْبَلُ أَنْ يَكُونَ جَمَادًا وَالْجَمَادُ لَا يَقْبَلُ أَنْ يَكُونَ حَيَوَانًا وَمَا قَالَهُ مِنْ أَنَ هَذَا التَعْلِيلَ يُؤَيِدُ الْقَوْلَ الْأَوَلَ يُشْعِرُ بِاعْتِقَادِهِ أَنَهُمَا قَوْلَانِ وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ قُلْت وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ فِي الْحُدُودِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ تَكُونَ الْأَوْصَافُ فِيهَا بِالْفِعْلِ بَطَلَ كُلُ مَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَنَ الْوَعْدَ لَا يَدْخُلُهُ 
تها الذاتية فلا تقبل حقيقة منها صفة الأخرى فالحيوان لا يقبل أن يكون جمادا والجماد لا يقبل أن يكون حيوانا وما قاله من أن هذا التعليل يؤيد القول الأول يشعر باعتقاده أنهما قولان وليس الأمر كذلك قلت وإذا كان الأمر في الحدود لا يستلزم أن تكون الأوصاف فيها بالفعل بطل كل ما قاله هؤلاء من أن الوعد لا يدخله 