ِنَ نَقِيقَهَا تَسْبِيحٌ وَلاَ تَقْتُلُوا الْخَفَاشَ فَإِنَهُ لَمَا خَرِبَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ قَالَ يَا رَبُ سَلِطْنِى عَلَى الْبَحْرِ حَتَى أُغْرِقَهُمْ فَهَذَانِ مَوْقُوفَانِ فِى الْخَفَاشِ وَإِسْنَادُهُمَا صَحِيحٌ ق فَالَذِى أُمِرَ بِقَتْلِهِ فِى الْحِلِ وَالْحَرَمِ يَحْرُمُ أَكْلُهُ إِذْ لَوْ كَانَ حَلاَلاً لَمَا أَمَرَ بِقَتْلِهِ فِى الْحَرَمِ وَلاَ فِى الإِحْرَامِ وَقَدْ نَهَى اللَهُ عَنْ قَتْلِ الصَيْدِ فِى الإِحْرَامِ وَالَذِى نُهِىَ عَنْ قَتْلِهِ يَحْرُمُ أَكْلُهُ إِذْ لَوْ كَانَ 
ن نقيقها تسبيح ولا تقتلوا الخفاش فإنه لما خرب بيت المقدس قال يا رب سلطنى على البحر حتى أغرقهم فهذان موقوفان فى الخفاش وإسنادهما صحيح ق فالذى أمر بقتله فى الحل والحرم يحرم أكله إذ لو كان حلالا لما أمر بقتله فى الحرم ولا فى الإحرام وقد نهى الله عن قتل الصيد فى الإحرام والذى نهى عن قتله يحرم أكله إذ لو كان 