 مَكِيلَانِ فَلَا يَظْهَرُ أَثَرُ الرُطُوبَةِ فِي الْكَيْلِ بِخِلَافِ اللَحْمِ فَإِنَهُ مَوْزُونٌ يَظْهَرُ أَثَرُهُ فِي الْوَزْنِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا حَالَةُ جَفَافٍ كَمَا قَالَ وَمَا لَا جَفَافَ لَهُ كَالْقِثَاءِ بِكَسْرِ الْقَافِ وَضَمِهَا وَالْمُثَلَثَةِ وَالْمَدِ وَالْعِنَبِ الَذِي لَا يَتَزَبَبُ وَالرُطَبِ الَذِي لَا يَتَتَمَرُ لَا يُبَاعُ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ أَصْلًا قِيَاسًا عَلَى الرَطْبِ بِالرَطْبِ وَقَدْ يُفْهَمُ أَنَهُ لَوْ جَفَ عَلَى نُدُورٍ لَا يُبَاعُ جَافًا 
 مكيلان فلا يظهر أثر الرطوبة في الكيل بخلاف اللحم فإنه موزون يظهر أثره في الوزن أو لم يكن لها حالة جفاف كما قال وما لا جفاف له كالقثاء بكسر القاف وضمها والمثلثة والمد والعنب الذي لا يتزبب والرطب الذي لا يتتمر لا يباع بعضه ببعض أصلا قياسا على الرطب بالرطب وقد يفهم أنه لو جف على ندور لا يباع جافا 