كَ بَقِيَةُ الْأَعْدَادِ الْوَارِدَةِ فِي الرِوَايَاتِ ا هـ مِنْ الْحَاشِيَةِ قَالَ شَيْخُنَا فِي حَاشِيَةِ مَجْمُوعِهِ فَلَا يَظْهَرُ مَا تَكَلَفَهُ الْحَافِظُ الْعَسْقَلَانِيُ وَالْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُمَا فِي حِكْمَةِ الْعَدَدِ السَابِقِ فَإِنَهُ مَقْصُورٌ عَلَى مَنْ سَعَى لِلْمَسْجِدِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرُوهُ إلَا أَنْ يُرِيدُوا تَفَضُلَ الْوَهَابِ بِمَا هُوَ الشَأْنُ عَلَى الْجَمِيعِ فَالشَأْنُ أَنَ الْجَمَاعَةَ ثَلَاثَةٌ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهِيَ حَسَنَةٌ لِكُلٍ وَهِي
ك بقية الأعداد الواردة في الروايات ا هـ من الحاشية قال شيخنا في حاشية مجموعه فلا يظهر ما تكلفه الحافظ العسقلاني والبلقيني وغيرهما في حكمة العدد السابق فإنه مقصور على من سعى للمسجد إلى آخر ما ذكروه إلا أن يريدوا تفضل الوهاب بما هو الشأن على الجميع فالشأن أن الجماعة ثلاثة كما قال البلقيني وهي حسنة لكل وهي