الْوَضْعِ وَالتَحَامُلِ الْمَذْكُورَيْنِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِبَطْنِ الْكَفِ إلَخْ مِنْ جُمْلَةِ مَا يَخْرُجُ أَنْ يَمَسَ بِذَكَرِهِ دُبُرَ غَيْرِهِ فَلَا نَقْضَ بِذَلِكَ خِلَافًا لِابْنِ الصَبَاغِ بِرّ قَوْلُهُ عَامِلُ كَفَيْنِ إلَخْ قِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي الذَكَرَيْنِ أَنَ الْمَدَارَ فِي الْمُخْتَلِفَيْنِ عَلَى الْمُسَامَتَةِ فَإِنْ تَسَامَتَا نُقِضَا وَإِنْ كَانَا عَلَى مِعْصَمَيْنِ وَإِلَا نُقِضَ الْعَامِلُ وَحْدَهُ وَإِنْ كَانَا عَلَى مِعْصَمٍ وَاحِدٍ هُوَ مَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُ
الوضع والتحامل المذكورين قوله وخرج ببطن الكف إلخ من جملة ما يخرج أن يمس بذكره دبر غيره فلا نقض بذلك خلافا لابن الصباغ بر قوله عامل كفين إلخ قياس ما يأتي في الذكرين أن المدار في المختلفين على المسامتة فإن تسامتا نقضا وإن كانا على معصمين وإلا نقض العامل وحده وإن كانا على معصم واحد هو ما اعتمده شيخ