 هَذَا حَرَامٌ أَوْ غَصْبٌ فَلَا يَصِحُ أَنْ أَقْبِضَهُ مِنْك وَأَنْكَرَ الْمُكَاتَبُ وَكَانَتْ لِلسَيِدِ بَيِنَةٌ بِدَعْوَاهُ قُبِلَ قَوْلُ السَيِدِ بِبَيِنَةٍ وَسُمِعَتْ بَيِنَتُهُ لِأَنَ لَهُ حَقًا فِي أَنْ لَا يَقْتَضِيَ دَيْنَهُ مِنْ حَرَامٍ وَلَا يَأْمَنُ أَنْ يَرْجِعَ صَاحِبُهُ عَلَيْهِ بِهِ وَإِلَا يَكُنْ لِلسَيِدِ بَيِنَةٌ حَلَفَ مُكَاتَبٌ أَنَهُ مِلْكُهُ ثُمَ يَجِبُ عَلَى السَيِدِ أَخْذُهُ وَيَعْتِقُ الْمُكَاتَبُ بِهِ أَيْ بِأَخْذِهِ لِأَنَ
 هذا حرام أو غصب فلا يصح أن أقبضه منك وأنكر المكاتب وكانت للسيد بينة بدعواه قبل قول السيد ببينة وسمعت بينته لأن له حقا في أن لا يقتضي دينه من حرام ولا يأمن أن يرجع صاحبه عليه به وإلا يكن للسيد بينة حلف مكاتب أنه ملكه ثم يجب على السيد أخذه ويعتق المكاتب به أي بأخذه لأن