 الْخَلْطُ غَيْرُ مَرَضِيٍ بِهِ يَعْنِي لَمْ يَرْضَ بِهِ الْآمِرُ قَوْلُهُ وَعِنْدَهُمَا بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ نَقَضَ الْبَيْعَ إلَخْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَنَقَلَ الزَيْلَعِيُ عَنْ قَاضِي خَانْ أَنَهُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَصِيرُ قَابِضًا بِهِمَا جَمِيعًا كَمَا إذَا بَدَأَ بِالْعَيْنِ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَصِيرُ قَابِضًا لِلْعَيْنِ دُونَ الدَيْنِ وَخَلَطَ الْمَأْمُورُ بِإِذْنِ الْمُشْتَرِي بِالْعَيْنِ فَيَشْتَرِكَانِ فِيهِ ا هـ مُلَخَصًا أَسْلَمَ أَمَةً فِي كُرٍ وَقُبِضَتْ أ
 الخلط غير مرضي به يعني لم يرض به الآمر قوله وعندهما بالخيار إن شاء نقض البيع إلخ كذا في الهداية ونقل الزيلعي عن قاضي خان أنه عند أبي يوسف يصير قابضا بهما جميعا كما إذا بدأ بالعين وقال محمد يصير قابضا للعين دون الدين وخلط المأمور بإذن المشتري بالعين فيشتركان فيه ا هـ ملخصا أسلم أمة في كر وقبضت أ