 لِلِاعْتِرَافِ بِقِدَمِ أَحَدِ الْعَيْبَيْنِ مَسْأَلَةٌ فِي فَتَاوَى الْجَلَالِ السُيُوطِيّ رَجُلٌ بَاعَ حِمَارًا ثُمَ طَلَبَ مِنْ الْمُشْتَرِي الْإِقَالَةَ بِشَرْطِ أَنْ تَبِيعُهُ لِي بَعْدَ ذَلِكَ بِكَذَا فَقَالَ نَعَمْ فَلَمَا أَقَالَهُ امْتَنَعَ مِنْ الْبَيْعِ فَهَلْ تَصِحُ هَذِهِ الْإِقَالَةُ الْجَوَابُ إنْ كَانَ هَذَا الشَرْطُ لَمْ يُدْخِلَاهُ فِي صُلْبِ الْإِقَالَةِ بَلْ تَوَاطَآ عَلَيْهِ قَبْلَهَاثُمَ حَصَلَتْ الْإِقَالَةُ فَالْإِقَالَةُ صَحِيحَةٌ وَالشَرْطُ لَاغٍ وَل
 للاعتراف بقدم أحد العيبين مسألة في فتاوى الجلال السيوطي رجل باع حمارا ثم طلب من المشتري الإقالة بشرط أن تبيعه لي بعد ذلك بكذا فقال نعم فلما أقاله امتنع من البيع فهل تصح هذه الإقالة الجواب إن كان هذا الشرط لم يدخلاه في صلب الإقالة بل تواطآ عليه قبلهاثم حصلت الإقالة فالإقالة صحيحة والشرط لاغ ول