اشْتَرِ لِي ثِيَابًا صِفَتُهَا كَذَا أَوْ يُطْلِقُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ حُصُولُ الْبَيْعِ أَوْ الشِرَاءِ وَزَوَالُ الْجَهَالَةِ وَقَدْ حَصَلَ خِلَافًا لِلْمُنْتَهَى فَإِنَهُ اشْتَرَطَ كَوْنَ الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ مِنْ مُعَيَنٍ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَقَوْلُهُ صَحَ جَوَابُ الشَرْطِ أَيْ صَحَ مَا عَيَنَهُ لَهُ لِزَوَالِ الْجَهَالَةِ بِذَلِكَ كَقَوْلِ مُوَكِلٍ بِعْ ثَوْبِي هَذَا بِكَذَا أَيْ عَشَرَةٍ مَثَلًا فَمَا زَادَ فَلَكَ صَحَ نَصَ عَلَيْهِ وَرَوَاهُ سَعِيد
اشتر لي ثيابا صفتها كذا أو يطلق لأن المقصود حصول البيع أو الشراء وزوال الجهالة وقد حصل خلافا للمنتهى فإنه اشترط كون البيع والشراء من معين وهو متجه وقوله صح جواب الشرط أي صح ما عينه له لزوال الجهالة بذلك كقول موكل بع ثوبي هذا بكذا أي عشرة مثلا فما زاد فلك صح نص عليه ورواه سعيد