ِهَا بِمُقْتَضَى ذَلِكَ النُزُولِ دَفَعَ لَهُ كَذَا فَوُجِدَتْ الصِفَةُ فَهَلْ يَصِحُ هَذَا النَذْرُ فَأَجَابَ بِصِحَتِهِ وَأَنَهُ نَذْرُ مُجَازَاةٍ وَلَا يُنَافِيه مَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ فَتَاوَى الْغَزَالِيِ وَأَقَرَاهُ مِنْ أَنَ الْبَائِعَ لَوْ قَالَ لِلْمُشْتَرِي إنْ خَرَجَ الْمَبِيعَ مُسْتَحَقًا فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَهَبَ مِنْك مِائَةَ دِينَارٍ لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ مُبَاحٌ وَذَلِكَ لِأَنَ هَذَا نَذْرُ لَجَاجٍ إذْ لَيْسَ لِلْبَائِعِ غَرَضٌ فِي أَنْ يُخْرِجَ الْمَبِيعَ مُسْتَحَقًا وَإ
ها بمقتضى ذلك النزول دفع له كذا فوجدت الصفة فهل يصح هذا النذر فأجاب بصحته وأنه نذر مجازاة ولا ينافيه ما نقله الشيخان عن فتاوى الغزالي وأقراه من أن البائع لو قال للمشتري إن خرج المبيع مستحقا فلله علي أن أهب منك مائة دينار لم يصح لأنه مباح وذلك لأن هذا نذر لجاج إذ ليس للبائع غرض في أن يخرج المبيع مستحقا وإ