نَتِهِ كَمَا وَرَدَتْ الثَلَاثَةُ مُفَرَقَةً فِي أَحَادِيثَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُخْتَصُ بِالنَخْلِ اجْتِمَاعُ الْأَرْبَعَةِ الَتِي فِي الشَرْحِ فِيهِ قَوْلُهُ وَالنَخْلُ مُقَدَمٌ عَلَى الْعِنَبِ أَيْ مَعَ الِاتِصَالِ فَلَا يَرُدُ مَا فِي عَبَسَ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًا وَعِنَبًا وَقَضْبًا وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا وَلَعَلَ أَفْضَلِيَةَ النَخْلِ عَلَى بَقِيَةِ الشَجَرِ كَثْرَةُ نَفْعِهِ فَإِنَهُ يُنْتَفَعُ بِسَائِرِ أَجْزَائِهِ حَتَ
نته كما وردت الثلاثة مفرقة في أحاديث في الجامع الصغير إلا أن يقال المختص بالنخل اجتماع الأربعة التي في الشرح فيه قوله والنخل مقدم على العنب أي مع الاتصال فلا يرد ما في عبس وهو قوله تعالى فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا ولعل أفضلية النخل على بقية الشجر كثرة نفعه فإنه ينتفع بسائر أجزائه حت