مِنْ عُهْدَةِ النَذْرِ بِأَنْ يُقَدَرَ لَهُ يَوْمًا مِنْ الْأَيَامِ الَتِي قَبْلَ خُرُوجِهِ كَمِائَةِ دَرَجَةٍ لِقَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ اُقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى الْيَوْمِ الْحَقِيقِيِ مِنْ أَيَامِهِ وَيَخْرُجُ مِنْ الْعُهْدَةِ وَلَوْ بِآخِرِ يَوْمٍ مِنْ أَيَامِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ قَوْلُهُ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَوْ نَذَرَ أَيَامًا كَعَشَرَةٍ وَجَعَلَ مَبْدَأَهَا مِنْ وَقْتِ النَذْرِ كَأَنْ قَالَ أَعْتَكِفُ عَشَرَةَ أَيَامٍ مِنْ هَذَا 
من عهدة النذر بأن يقدر له يوما من الأيام التي قبل خروجه كمائة درجة لقوله في الحديث اقدروا له قدره أو يحمل على اليوم الحقيقي من أيامه ويخرج من العهدة ولو بآخر يوم من أيامه فيه نظر والأقرب الأول قوله وهذا هو المعتمد ولو نذر أياما كعشرة وجعل مبدأها من وقت النذر كأن قال أعتكف عشرة أيام من هذا 