عِيُ وَغَيْرُهُ الَذِي يَحْفَظُهُ أَنَهُ بِالْمُهْمَلَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْكُتُبِ وَالْمَعْنَى عَلَيْهِ صَحِيحٌ لِأَنَ الْمُرَادَ سَدُ الْخَلَلِ الْحَاصِلِ فِي ذَلِكَ بِسَبَبِ الْجُوعِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ مَحْذُورَ تَيَمُمٍ هَذَا يُفِيدُ وُجُوبَ الشِبَعِ عَلَى مَنْ خَافَ نَحْوَ شَيْنٍ فَاحِشٍ فِي عُضْوٍ ظَاهِرٍ وَطُولُ مُدَةِ الْمَرَضِ وَكَلَامُ شَرْحِ الرَوْضِ يُفِيدُ ذَلِكَ أَيْضًا فَيُطَالَعُ وَفِيهِ نَظَرٌ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَمَنْ اُضْطُرَ أَيْ كَانَ مُضْطَرًا 
عي وغيره الذي يحفظه أنه بالمهملة وهو كذلك في الكتب والمعنى عليه صحيح لأن المراد سد الخلل الحاصل في ذلك بسبب الجوع ا هـ قوله أي محذور تيمم هذا يفيد وجوب الشبع على من خاف نحو شين فاحش في عضو ظاهر وطول مدة المرض وكلام شرح الروض يفيد ذلك أيضا فيطالع وفيه نظر راجعه قوله ومن اضطر أي كان مضطرا 