 نُقْطَةٍ مِنْ مَذْيٍ انْتَهَى وَانْظُرْ أَوَلَ الْكَافِي لِأَبِي عُمَرَ وَلَا يَلْزَمُ عَصْرُهُ الْعَارِضَةُ قَالَ بَعْضُ الشَافِعِيَةِ لَا يَطْهُرُ الثَوْبُ حَتَى يُعْصَرَ وَلَا الْإِنَاءُ حَتَى يَسْتَقْصِيَ فِي إزَالَةِ الرُطُوبَةِ عَنْهُ وَقَالَ عُلَمَاؤُنَا يَطْهُرُ وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَهُ نَجَاسَةٌ كَاثَرَهَا الْمَاءُ فَحُكِمَ بِطَهَارَتِهَا وَلِأَنَ الْمُنْفَصِلَ مِنْ الْمَاءِ عَنْ الْمَحَلِ جُزْءٌ مِنْ الْمُتَصِلِ وَالْمُنْفَصِلُ طَاهِرٌ فَالْمُتَصِلُ مِ
 نقطة من مذي انتهى وانظر أول الكافي لأبي عمر ولا يلزم عصره العارضة قال بعض الشافعية لا يطهر الثوب حتى يعصر ولا الإناء حتى يستقصي في إزالة الرطوبة عنه وقال علماؤنا يطهر وهو الأصح لأنه نجاسة كاثرها الماء فحكم بطهارتها ولأن المنفصل من الماء عن المحل جزء من المتصل والمنفصل طاهر فالمتصل م