َفَةَ فَقَدْ أَقَرَا تَقْيِيدَ ابْنِ الْحَاجِبِوَإِمَامَةُ مَنْ يُكْرَهُالشَرْحُ وَ كُرِهَ إمَامَةُ مَنْ يُكْرَهُ بِضَمِ الْمُثَنَاةِ وَفَتْحِ الرَاءِ أَيْ كَرِهَهُ أَقَلُ الْجَمَاعَةِ غَيْرَ ذِي الْفَضْلِ مِنْهُمْ فَإِنْ كَرِهَهُ كُلُهُمْ أَوْ جُلُهُمْ أَوْ ذُو الْفَضْلِ مِنْهُمْ وَإِنْ قَلَ فَإِمَامَتُهُ مُحَرَمَةٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَعَنَ اللَهُ مَنْ أَمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ وَلِقَوْلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَأَنْ تُضْرَبَ 
فة فقد أقرا تقييد ابن الحاجبوإمامة من يكرهالشرح و كره إمامة من يكره بضم المثناة وفتح الراء أي كرهه أقل الجماعة غير ذي الفضل منهم فإن كرهه كلهم أو جلهم أو ذو الفضل منهم وإن قل فإمامته محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله من أم قوما وهم له كارهون ولقول عمر رضي الله تعالى عنه لأن تضرب 