ابَسَةٍ وَهُوَ الظَاهِرُ مِنْ قَوْلِهِ مَرَ بَعْدُ أَيْ مَا يُلْبَسُ مِنْ الثِيَابِ فِي وَقْتِ الشُغْلِ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَلَا يُلْبَسُ الْجَدِيدُ أَيْ يُطْلَبُ مِنْهُ أَنْ لَا يَلْبَسَهُ فَلَوْ خَالَفَ وَفَعَلَ كَانَ مَكْرُوهًا ع ش قَوْلُهُ غَيْرِ جَدِيدَةٍ صِفَةُ ثِيَابٍبِذْلَةٍ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ الْعَطْفِ عَلَى بِذْلَةٍ قَوْلُهُ فَفِي ذَاتِهِمْ إلَخْ أَيْ فَلَيْسَ مَتْرُوكًا سم قَوْلُهُ وَقَوْلُ الْمُتَوَلِي إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَالْم
ابسة وهو الظاهر من قوله مر بعد أي ما يلبس من الثياب في وقت الشغل إلخ وقوله ولا يلبس الجديد أي يطلب منه أن لا يلبسه فلو خالف وفعل كان مكروها ع ش قوله غير جديدة صفة ثياببذلة قوله وحينئذ أي حين العطف على بذلة قوله ففي ذاتهم إلخ أي فليس متروكا سم قوله وقول المتولي إلى المتن في النهاية والم