 وَلَا تَحْرُمُ الْمُرْضِعَةُ عَلَى أَبِي الرَضِيعِ وَلَا عَلَى أَخِيهِ وَكَذَلِكَ زَوْجُ الْمُرْضِعَةِ أَوْ الْمُرْتَضِعِ وَأَبُوهُ جَدُهُ وَأَخُوهُ عَمٌ وَوَلَدُهُ أَخٌ وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ وَلَا يُعْتَبَرُ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ أَنْ يَكُونَ مِنْ وَطْءٍ حَلَالٍ وَلَوْ مِنْ حَرَامٍ لَا يَلْحَقُ الْوَلَدُ مِنْهُ بِصَاحِبِهِ خِلَافًالِظَاهِرِ كَلَامِ خَلِيلٍ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ أَنَ الرَضِيعَ يَصِيرُ أَخًا لِأَوْلَادِ فَحْلِ الْمُرْضِعَةِ وَ
 ولا تحرم المرضعة على أبي الرضيع ولا على أخيه وكذلك زوج المرضعة أو المرتضع وأبوه جده وأخوه عم وولده أخ وعلى هذا القياس ولا يعتبر في لبن الفحل أن يكون من وطء حلال ولو من حرام لا يلحق الولد منه بصاحبه خلافالظاهر كلام خليل تنبيهان الأول ظاهر المصنف أن الرضيع يصير أخا لأولاد فحل المرضعة و