ً وَجَاءَتْ بِوَلَدَيْنِ فَنَفَاهُمَا الزَوْجُ وَقَضَى الْقَاضِي بِاللِعَانِ فَمَاتَ أَحَدُ الْوَلَدَيْنِ قَبْلَ اللِعَانِ فَهُمَا ابْنَا الزَوْجِ وَيُلَاعِنُ لِقَطْعِ النِكَاحِ وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ يَمُتْ وَاحِدٌ مِنْ الْوَلَدَيْنِ وَلَكِنْ مَاتَ الزَوْجُ أَوْ الْمَرْأَةُ قَبْلَ اللِعَانِ فَالْوَلَدَانِ ثَابِتَا النَسَبِ مِنْهُمَا وَكَذَلِكَ لَوْ الْتَعْنَا عِنْدَ الْقَاضِي إلَا أَنَ الْقَاضِيَ لَمْ يُفَرِقْ بَيْنَهُمَا وَلَمْ يَلْزَمْ الْوَلَدُ أُمَهُ حَتَى مَاتَ الزَوْجُ أَوْ الْمَر
 وجاءت بولدين فنفاهما الزوج وقضى القاضي باللعان فمات أحد الولدين قبل اللعان فهما ابنا الزوج ويلاعن لقطع النكاح وكذلك لو لم يمت واحد من الولدين ولكن مات الزوج أو المرأة قبل اللعان فالولدان ثابتا النسب منهما وكذلك لو التعنا عند القاضي إلا أن القاضي لم يفرق بينهما ولم يلزم الولد أمه حتى مات الزوج أو المر