 لِأَنَ الدَقِيقَ فِي الْحِنْطَةِ مُجْتَمِعٌ فَإِذَا فُرِقَتْ أَجْزَاؤُهُ بِالطَحْنِ زَادَ وَعَلَى هَذَا لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْحِنْطَةِ الْمَقْلُوَةِ بِغَيْرِ الْمَقْلُوَةِ يُقَالُ مَقْلُوَةٌ وَمَقْلِيَةٌ لُغَتَانِ فَصَيْحَتَانِ وَيَجُوزُ بَيْعُ الدَقِيقِ بِالدَقِيقِ إذَا تَسَاوَيَا فِي النُعُومَةِ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الدَقِيقِ بِالسَوِيقِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا مُتَفَاضِلًا وَلَا مُتَسَاوِيًا لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْحِنْطَةِ الْمَقْلُوَةِ بِالْحِنْطَةِ غَيْرِ الْمَقْلُوَةِ وَلَا 
 لأن الدقيق في الحنطة مجتمع فإذا فرقت أجزاؤه بالطحن زاد وعلى هذا لا يجوز بيع الحنطة المقلوة بغير المقلوة يقال مقلوة ومقلية لغتان فصيحتان ويجوز بيع الدقيق بالدقيق إذا تساويا في النعومة ولا يجوز بيع الدقيق بالسويق عند أبي حنيفة لا متفاضلا ولا متساويا لأنه لا يجوز بيع الحنطة المقلوة بالحنطة غير المقلوة ولا 