ي الْعُبَابِ مِنْ الْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ الْمِثْلِيُ كَالْحِنْطَةِ وَفِيهِ وَفِي شَرْحِهِ فِي هَاتَيْنِ الْمَسْأَلَتَيْنِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِمَا مَا يَتَعَيَنُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ حَيْثُ أُطْلِقَتْ فَإِنْ عُيِنَتْ مِنْ غَيْرِهِ جَازَ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ إلَى قَوْلِهِ فِي أَحَدِ عَيْنَيْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَلَا نِيَتُهُ قَوْلُهُ بَيْعُ الْمُسَاوَمَةِ هِيَ أَنْ يَقُولَ اشْتَرِ بِمَا شِئْت ا هـ ع ش عِبَارَةُ
ي العباب من العين الواحدة المثلي كالحنطة وفيه وفي شرحه في هاتين المسألتين وما يتعلق بهما ما يتعين الوقوف عليه والله أعلم قوله حيث أطلقت فإن عينت من غيره جاز قوله من غير كراهة إلى قوله في أحد عينين في النهاية إلا قوله ولا نيته قوله بيع المساومة هي أن يقول اشتر بما شئت ا هـ ع ش عبارة