َ فَيَكُونُ الْإِقْرَارُ الْوَدِيعَةِ بِعَيْنِهَا سَابِقًا عَلَى الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِفَيَسْبِقُهُ فِي التَعَلُقِ لِمَا بَيَنَا كَذَا فِي شَرْحِ الْكَافِي ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ كَمَأْكَلِهِ وَمَلْبَسِهِ إلَخْ فَإِنْ قِيلَ لَوْ تَزَوَجَ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يُولَدُ لَهُ عَادَةً أَوْ الْمَرْأَةُ آيِسَةٌ أَوْ كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ بِسَبَبِ أَنَ لَهُ نِسَاءً وَجِوَارِي يَنْبَغِي أَنْ لَا يُشَارِكَ لِأَنَ هَذَا النِكَاحَ لَمْ يَكُنْ مِنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَةِ ق
 فيكون الإقرار الوديعة بعينها سابقا على الإقرار بالدينفيسبقه في التعلق لما بينا كذا في شرح الكافي ا هـ أتقاني قوله كمأكله وملبسه إلخ فإن قيل لو تزوج وهو شيخ كبير لا يولد له عادة أو المرأة آيسة أو كان لا يحتاج إليه بسبب أن له نساء وجواري ينبغي أن لا يشارك لأن هذا النكاح لم يكن من الحوائج الأصلية ق