رْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَا دَمَ عَلَيْهِ وَهُوَ الصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ وَهُوَ أَوْلَى وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ عَلَيْهِ دَمٌ بِالتَأْخِيرِ وَمَحَلُهُمَا إذَا قُلْنَا إنَ الْحَلْقَ نُسُكٌ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَهَلْ يَحْصُلُ التَحَلُلُ الْأَوَلُ بِاثْ
رح والرعايتين والحاويين والفائق وغيرهم إحداهما لا دم عليه وهو الصحيح صححه في التصحيح واختاره ابن عبدوس في تذكرته وجزم به في المحرر والوجيز والمنور وغيرهم قال ابن منجى في شرحه وهو أولى والرواية الثانية عليه دم بالتأخير ومحلهما إذا قلنا إن الحلق نسك مسألة قوله وهل يحصل التحلل الأول باث