 قُوَةِ النَفْسِ بِالْبُدَاءَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالتَرْجِيحُ مِنْ زِيَادَتِهِ هُوَ الْأَصَحُ فَرْعٌ لَوْ تَنَازَعُوا فِي الْوُقُوفِ وَسَطَ الصَفِ وَقَفَ بِهِ مُسْتَحِقُ الِابْتِدَاءِ بِشَرْطٍ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ يَتَخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يَقِفَ بِهِ وَأَنْ يَقِفَ بِغَيْرِهِ وَ وَقَفَ مَنْ بَعْدَهُ بِجَنْبِهِ يَمِينًا أَوْ شِمَالًا وَهَلْ لَهُ أَيْ لِمَنْ بَعْدَهُ إزَاحَتُهُ عَنْ مَوْقِفِهِ عِنْدَ الرَمْيِ أَيْ رَمْيِهِ أَوَلًا وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا نَعَمْ فَ
 قوة النفس بالبداءةالشرح قوله والترجيح من زيادته هو الأصح فرع لو تنازعوا في الوقوف وسط الصف وقف به مستحق الابتداء بشرط أو غيره أي يتخير بين أن يقف به وأن يقف بغيره و وقف من بعده بجنبه يمينا أو شمالا وهل له أي لمن بعده إزاحته عن موقفه عند الرمي أي رميه أولا وجهان أوجههما نعم ف