اضِي فَلَهُ أَنْ يَحْكُمَ وَلَوْ فِيمَا حُدَ فِيهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِتَخْفِيفِ مَعَرَةٍ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَ التَأَسِي هُوَ تَخْفِيفُ مَعَرَةٍ بِمُشَارَكَةٍ فِيهَا هَذَا مَعْنًى عُرْفِيٌ كَاَلَذِي فَسَرَ بِهِ الشَارِحُ وَإِلَا فَالتَأَسِي فِي الْأَصْلِ هُوَ الِاقْتِدَاءُ قَوْلُهُ وَإِلَا فَقَوْلَانِ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ صِحَةُ الشَهَادَةِ قَوْلُهُ فَلْتَةً أَيْ مَرَةً قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْقَاضِي إلَخْ وَالْفَرْقُ أَنَ الْقَاضِيَ يَعْتَمِدُ عَلَى شَهَادَةِ الْغ
اضي فله أن يحكم ولو فيما حد فيه الشرح قوله بتخفيف معرة ظاهر العبارة أن التأسي هو تخفيف معرة بمشاركة فيها هذا معنى عرفي كالذي فسر به الشارح وإلا فالتأسي في الأصل هو الاقتداء قوله وإلا فقولان مذهب المدونة صحة الشهادة قوله فلتة أي مرة قوله بخلاف القاضي إلخ والفرق أن القاضي يعتمد على شهادة الغ