َصِحُ لِأَنَهُ أَمَرَ هَاهُنَا بِقِتَالِ مَنْ قَاتَلَ وَكَذَلِكَ أَمَرَ بِذَا بَعْدَهُ فَقَالَ تَعَالَى وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَةً بَيْدَ أَنَ أَشْهَبَ رَوَى عَنْ مَالِكٍ أَنَ الْمُرَادَ هَاهُنَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ أُمِرُوا بِقِتَالِ مَنْ قَاتَلَهُمْ وَقَالَ غَيْرُهُ هُوَ خِطَابٌ لِلْجَمِيعِ وَهُوَ الْأَصَحُ أَمَرَ كُلَ أَحَدٍ أَنْ يُقَاتِلَ مَنْ قَاتَلَهُ إذْ لَا يُمْكِنُ سِوَاهُ أَلَا تَرَاهُ كَيْفَ بَيَنَهَا تَعَالَى فِي سُورَةِ
صح لأنه أمر هاهنا بقتال من قاتل وكذلك أمر بذا بعده فقال تعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة بيد أن أشهب روى عن مالك أن المراد هاهنا أهل المدينة أمروا بقتال من قاتلهم وقال غيره هو خطاب للجميع وهو الأصح أمر كل أحد أن يقاتل من قاتله إذ لا يمكن سواه ألا تراه كيف بينها تعالى في سورة