خْ أَيْ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى الْمَشْيِ حِينَ النَذْرِ أَمَا الْعَاجِزُ فَلَا يَلْزَمُهُ مَشْيٌ وَلَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ بِمَشَقَةٍ شَدِيدَةٍ لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْضًا كَمَا ذَكَرَهُ الزَرْكَشِيُ ا هـ مُغْنِي وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهِ عَنْ الْأَسْنَى مَا نَصُهُ وَظَاهِرُهُ انْعِقَادُ النَذْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْقُدْرَةِ لَكِنْ لَا يَلْزَمُهُ مَشْيٌ ا هـ قَوْلُهُ الْآتِي بَيَانُهُ أَيْ آنِفًا فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ إلَى الْفَسَادِ أَوْ الْفَوَاتِ أَخْرَجَ مَا بَعْدَهُمَا وَسَيَأْ
خ أي وهو قادر على المشي حين النذر أما العاجز فلا يلزمه مشي ولو قدر عليه بمشقة شديدة لم يلزمه أيضا كما ذكره الزركشي ا هـ مغني وفي سم بعد ذكر مثله عن الأسنى ما نصه وظاهره انعقاد النذر عند عدم القدرة لكن لا يلزمه مشي ا هـ قوله الآتي بيانه أي آنفا في المتن قوله إلى الفساد أو الفوات أخرج ما بعدهما وسيأ