يْثُ قَالَ وَهَلْ دُخُولُ الْبَيْتِ الَذِي فِيهِ الصُوَرُ الْمَصْنُوعَةُ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ وَجْهَانِ وَبِالتَحْرِيمِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ وَبِالْكَرَاهَةِ قَالَ صَاحِبُ التَقْرِيبِ وَالصَيْدَلَانِيّ وَرَجَحَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُ فِي الْوَسِيطِ ا هـ وَفِي الشَرْحِ الصَغِيرِ عَنْ الْأَكْثَرِينَ أَنَهُمْ مَالُوا إلَى الْكَرَاهَةِ وَصَوَبَهُ الْإِسْنَوِيُ وَهَذَا هُوَ الرَاجِحُ كَمَا جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَلَكِنْ حَكَى فِي الْبَيَانِ عَنْ عَامَةِ الْ
يث قال وهل دخول البيت الذي فيه الصور المصنوعة حرام أو مكروه وجهان وبالتحريم قال الشيخ أبو محمد وبالكراهة قال صاحب التقريب والصيدلاني ورجحه الإمام والغزالي في الوسيط ا هـ وفي الشرح الصغير عن الأكثرين أنهم مالوا إلى الكراهة وصوبه الإسنوي وهذا هو الراجح كما جزم به صاحب الأنوار ولكن حكى في البيان عن عامة ال