َى الْإِغْرَاءِ وَهَذَا أَيْضًا فِينَا دُونَهُ ا هـ وَإِنْ أَمْكَنَ تَنَاوُلُهُ نَحْوُ يَا أَيُهَا النَاسُ وَيَا أَيُهَا الْمُؤْمِنُونَ وَيَا عِبَادِي فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَهُ يَشْمَلُهُ وَقِيلَ لَا لِأَجْلِ الْخَصَائِصِ الثَابِتَةِ لَهُ وَالثَالِثُ نُقِلَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصَيْرَفِيِ وَالْحَلِيمِيِ التَفْصِيلُ بَيْنَ أَنْ يَسْبِقَهُ تَبْلِيغٌ نَحْوُ قُلْ وَنَحْوِهِ فَلَا يَشْمَلُهُ فَإِنَ الْأَمْرَ بِالتَبْلِيغِ يُؤَثِرُ فِي عُمُومِ الْخِطَا
ى الإغراء وهذا أيضا فينا دونه ا هـ وإن أمكن تناوله نحو يا أيها الناس ويا أيها المؤمنون ويا عبادي فاختلفوا فيه فالأكثر على أنه يشمله وقيل لا لأجل الخصائص الثابتة له والثالث نقل عن أبي بكر الصيرفي والحليمي التفصيل بين أن يسبقه تبليغ نحو قل ونحوه فلا يشمله فإن الأمر بالتبليغ يؤثر في عموم الخطا