ى خِفَةِ بَدَنٍ وَنَشَاطٍ وَالتَثَاؤُبَ غَالِبًا لِثِقَلِ الْبَدَنِ وَامْتِلَائِهِ وَاسْتِرْخَائِهِ فَيَمِيلُ إلَى الْكَسَلِ فَأَضَافَهُ إلَى الشَيْطَانِ لِأَنَهُ يُرْضِيهِ أَوْ مِنْ تَسَبُبِهِ لِدُعَائِهِ إلَى الشَهَوَاتِ فَرْعٌ يَجِبُ اسْتِئْذَانُ دَاخِلٍ وَلَوْ عَلَى قَرِيبٍ قَطَعَ بِهِ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَالسَامِرِيُ وَابْنُ تَمِيمٍ وَهُوَ مَعْنَى كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِ فِي قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَ
ى خفة بدن ونشاط والتثاؤب غالبا لثقل البدن وامتلائه واسترخائه فيميل إلى الكسل فأضافه إلى الشيطان لأنه يرضيه أو من تسببه لدعائه إلى الشهوات فرع يجب استئذان داخل ولو على قريب قطع به ابن أبي موسى والسامري وابن تميم وهو معنى كلام ابن الجوزي في قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ح