ِلَافٌ ابْنُ حَبِيبٍ أَفْضَلُ الِاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ لِالْتِمَاسِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ ابْنُ يُونُسَ الَذِي كَثُرَتْ بِهِ الْأَخْبَارُ أَنَهَا مِنْ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَاَلَذِي قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ اُخْتُلِفَ فِي مِيقَاتِ رَجَاتِهَا فَقِيلَ هُوَ الْعَامُ كُلُهُ وَقِيلَ إنَهَا فِي رَمَضَانَ ابْنُ عَرَفَةَ يَتَحَصَلُ فِيهَا تِسْعَةَ عَشَرَ قَوْلًا وَانْتَقَلَتْ وَالْمُرَادُ بِكَسَابِعَةٍ مَا بَقِيَ قَالَ مَالِكٌ فِي حَدِيثِ ا
لاف ابن حبيب أفضل الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان لالتماس ليلة القدر ابن يونس الذي كثرت به الأخبار أنها من رمضان في العشر الأواخر والذي قال ابن العربي اختلف في ميقات رجاتها فقيل هو العام كله وقيل إنها في رمضان ابن عرفة يتحصل فيها تسعة عشر قولا وانتقلت والمراد بكسابعة ما بقي قال مالك في حديث ا