بِ أَوْ مِنْ عُقُوبَةٍ لِآدَمِيٍ كَقَتْلِ نَفْسٍ وَقَطْعِ طَرَفٍ وَقَذْفٍ وَ كَذَا مَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ رِجَالٌ غَالِبًا مِنْ غَيْرِ الْعُقُوبَاتِ كَنِكَاحٍ وَطَلَاقٍ وَرَجْعَةٍ وَعَتَاقٍ وَوَلَاءٍ وَانْقِضَاءِ عِدَةٍ بِالْأَشْهُرِ وَبُلُوغٍ وَإِيلَاءٍ وَظِهَارٍ وَإِسْلَامٍ وَرِدَةٍ وَجُرْحٍ لِلشَاهِدِ وَتَعْدِيلٍ لَهُ وَمَوْتٍ وَإِعْسَارٍ وَوَكَالَةٍ وَوِصَايَةٍ وَشَهَادَةٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلَانِ لِأَنَهُ تَعَالَى نَصَ عَلَى شَهَادَةِ الرَجُلَيْنِ فِي الط
ب أو من عقوبة لآدمي كقتل نفس وقطع طرف وقذف و كذا ما يطلع عليه رجال غالبا من غير العقوبات كنكاح وطلاق ورجعة وعتاق وولاء وانقضاء عدة بالأشهر وبلوغ وإيلاء وظهار وإسلام وردة وجرح للشاهد وتعديل له وموت وإعسار ووكالة ووصاية وشهادة على شهادة رجلان لأنه تعالى نص على شهادة الرجلين في الط