ا فِي الْخَبَرِ إنْ لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ إلَى أَكْلِهِ حَارًا فَيُبَاحُ وَ يُكْرَه أَيْضًا أَكْلُهُ مِمَا يَلِي غَيْرَهُ إنْ كَانَ الطَعَامُ نَوْعًا وَاحِدًا فَإِنْ كَانَ أَنْوَاعًا أَيْ نَوْعَيْنِ فَأَكْثَرَ فَلَا بَأْس أَوْ كَانَ الطَعَامُ فَاكِهَةً فَلَا بَأْسَ لِحَدِيثِ عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ أُتِيَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِجَفْنَةٍ كَثِيرَةِ الثَرِيدِ وَالْوَدَكِ فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ فَخَبَطَتْ يَدِي فِي نَوَاحِيهَا فَقَالَ يَا ع
ا في الخبر إن لم تكن حاجة إلى أكله حارا فيباح و يكره أيضا أكله مما يلي غيره إن كان الطعام نوعا واحدا فإن كان أنواعا أي نوعين فأكثر فلا بأس أو كان الطعام فاكهة فلا بأس لحديث عكراش بن ذؤيب قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجفنة كثيرة الثريد والودك فأقبلنا نأكل فخبطت يدي في نواحيها فقال يا ع