لْأُمِ وَأُمَهَاتُهَا الْمُدْلِيَاتُ بِإِنَاثٍ خُلَصٍ كَأُمِ أُمِ الْأُمِ وَإِنْ عَلَتْ اتِفَاقًا وَلَا تَرِثُ مِنْ جِهَةِ الْأُمِ إلَا وَاحِدَةٌ دَائِمًا وَأُمُ الْأَبِ وَأُمَهَاتُهَا كَذَلِكَ أَيْ الْمُدْلِيَاتُ بِإِنَاثٍ خُلَصٍ لِمَا صَحَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَسَمَ السُدُسَ بَيْنَ أُمِ الْأُمِ وَأُمِ الْأَبِ لِمَا قِيلَ لَهُ وَقَدْ آثَرَ بِهِ الْأُولَى أَعْطَيْت الَتِي لَوْ مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا وَمَنَعْت الَتِي لَوْ مَاتَتْ وَرِثَهَا وَكَذَا أُمُ أَبٍ الْ
لأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص كأم أم الأم وإن علت اتفاقا ولا ترث من جهة الأم إلا واحدة دائما وأم الأب وأمهاتها كذلك أي المدليات بإناث خلص لما صح عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قسم السدس بين أم الأم وأم الأب لما قيل له وقد آثر به الأولى أعطيت التي لو ماتت لم يرثها ومنعت التي لو ماتت ورثها وكذا أم أب ال