ِسْتَوَى كَيْف اِسْتَوَى فَقَالَ الِاسْتِوَاء غَيْر مَجْهُول وَالْكَيْف غَيْر مَعْقُول وَالْإِيمَان بِهِ وَاجِب وَالسُؤَال عَنْهُ بِدْعَة وَمَا أَرَاك إِلَا ضَالًا وَأُمِرَ بِهِ أَنْ يُخْرَج مِنْ الْمَجْلِس وَقَالَ الْوَلِيد بْن مُسْلِم سَأَلْت الْأَوْزَاعِيَ وَسُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ وَمَالِكًا عَنْ هَذِهِ الْأَحَادِيث فِي الصِفَات وَالرُؤْيَة فَقَالَ أَمِرُوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا كَيْف وَقَالَ الزُهْرِيُ عَلَى اللَه الْبَيَان وَمَا عَلَى الرَسُول إِلَا الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَسْلِيم وَقَا
ستوى كيف استوى فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وما أراك إلا ضالا وأمر به أن يخرج من المجلس وقال الوليد بن مسلم سألت الأوزاعي وسفيان بن عيينة ومالكا عن هذه الأحاديث في الصفات والرؤية فقال أمروها كما جاءت بلا كيف وقال الزهري على الله البيان وما على الرسول إلا البلاغ وعلينا التسليم وقا