ْسُنَنِ الْحَجِ وَلَوْ سَعَى بَعْدَهُ احْتَمَلَ الْإِجْزَاءَ لِوُقُوعِهِ تَبَعًا وَاحْتُمِلَ خِلَافُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ لِأَنَهُ رُكْنٌ فَيُحْتَاطُ لَهُ وَإِنْ وَقَعَ تَبَعًا فَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ بِأَنْ فَاتَ وَقْتُ الْحَجِ صَرَفَهُ لِلْعُمْرَةِ كَمَا قَالَهُ الرُويَانِيُ وَعَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَتَعَيَنَ عُمْرَةً كَمَا لَوْ أَحْرَمَ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ يَبْقَى عَلَى مَا كَانَ وَعَلَيْهِ التَعَيُنُ فَإِنْ عَيَنَ عُمْرَةً مَضَى أَوْ
سنن الحج ولو سعى بعده احتمل الإجزاء لوقوعه تبعا واحتمل خلافه وهو الأوجه لأنه ركن فيحتاط له وإن وقع تبعا فإن لم يصلح بأن فات وقت الحج صرفه للعمرة كما قاله الروياني وعن القاضي حسين يحتمل أن يتعين عمرة كما لو أحرم قبل أشهر الحج ويحتمل أنه يبقى على ما كان وعليه التعين فإن عين عمرة مضى أو