ي الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ وَرُكْنُهَا إلَخْ كَذَا قَالَهُ الزَيْلَعِيُ وَلَمْ يَذْكُرْ حُكْمَهَا وَهُوَ الْخُرُوجُ عَنْ عُهْدَةِ الْوَاجِبِ فِي الدُنْيَا وَالْوُصُولُ إلَى الثَوَابِ بِفَضْلِ اللَهِ تَعَالَى فِي الْعُقْبَى كَذَا فِي الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ إلَى سَبْعَةٍ أَيْ مُرِيدِينَ الْقُرْبَةَ وَسَوَاءٌ اتَفَقَتْ جِهَاتُ الْقُرْبَةِ أَوْ اخْتَلَفَتْ كَأُضْحِيَةٍ وَجَزَاءِ صَيْدٍ وَإِحْصَارٍ وَكَفَارَةِ شَيْءٍ أَصَابَهُ فِي الْإِحْرَامِ وَتَطَوُعٍ وَمُتْعَةٍ وَقِرَانٍ وَعَقِيقَةٍ عَ
ي العناية قوله وركنها إلخ كذا قاله الزيلعي ولم يذكر حكمها وهو الخروج عن عهدة الواجب في الدنيا والوصول إلى الثواب بفضل الله تعالى في العقبى كذا في العناية قوله إلى سبعة أي مريدين القربة وسواء اتفقت جهات القربة أو اختلفت كأضحية وجزاء صيد وإحصار وكفارة شيء أصابه في الإحرام وتطوع ومتعة وقران وعقيقة ع