َصْرَانِيَةَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ اُخْتُصَ ذَلِكَ أَيْ تَحَمُلُ الذِمِيِ وَنَحْوِهِ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ بِاخْتِلَافِ الدَارِ كَأَنَهُ لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَ الذِمِيَ فِي دَارِنَا دُونَ الْحَرْبِيِ إذْ لَوْ كَانَ الذِمِيُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَيْضًا لَمْ يَعْقِلْ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ بِالْأَوْلَى مِمَا لَوْ كَانَ الذِمِيَانِ بِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنَهُ لَا يَعْقِلُ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ سم عَلَى حَجّ وَكُتِبَ أَيْضًا فِيهِ أَنَهُ قَدْ تَتَحِدُ الدَارُ بِأَنْ يُعْقَدَ لِ
صرانية قوله ومن ثم اختص ذلك أي تحمل الذمي ونحوه سم على حج قوله باختلاف الدار كأنه لأن الفرض أن الذمي في دارنا دون الحربي إذ لو كان الذمي في دار الحرب أيضا لم يعقل أحدهما عن الآخر بالأولى مما لو كان الذميان بدار الحرب فإنه لا يعقل أحدهما عن الآخر سم على حج وكتب أيضا فيه أنه قد تتحد الدار بأن يعقد ل