قْتِضَاءِ فَدَيْنُ اللَهِ أَحَقُ بِالْقَضَاءِ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ أَقْوَى مَا فِي الْحَدِيثِ فَإِنَهُ جَعَلَهُ دَيْنًا وَلَكِنْ لَمْ يُرِدْ بِهِ هَذَا الشَخْصَ الْمَخْصُوصَ فَإِنَمَا أَرَادَ بِهِ دَيْنَ اللَهِ إذَا وَجَبَ فَهُوَ أَحَقُ بِالْقَضَاءِ وَالتَطَوُعُ بِهِ أَوْلَى مِنْ الِابْتِدَاءِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ الْحَجَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِفَرْضٍ مَا صَرَحَتْ بِهِ الْمَرْأَةُ فِي قَوْلِهَا إنَ فَرِيضَةَ اللَهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي الْحَجِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِ
قتضاء فدين الله أحق بالقضاء وهذه الكلمة أقوى ما في الحديث فإنه جعله دينا ولكن لم يرد به هذا الشخص المخصوص فإنما أراد به دين الله إذا وجب فهو أحق بالقضاء والتطوع به أولى من الابتداء والدليل على أن الحج في هذا الحديث ليس بفرض ما صرحت به المرأة في قولها إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كب