َأْثَمُ بِتَرْكِ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ وَيَكُونُ أَمْرُهُمْ بِالْكَلَامِ ابْتِدَاءً ثُمَ بِالتَهْدِيدِ وَالتَخَوُفِ بِالضَرْبِ لَا بِالشَتْمِ وَ إذَا لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُمْ امْتِثَالٌ بِالْكَلَامِ وَلَا بِالْإِيعَادِ بِالضَرْبِ يَجُوزُ أَنْ يُضْرَبُوا عَلَيْهَا بِالْفِعْلِ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِحٍ وَذَلِكَ عِنْدَ الْبُلُوغِ لِعَشْرٍ أَيْ عِنْدَ الدُخُولِ فِيهَا كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَ يُنْدَبُ أَيْضًا عِنْدَ دُخُولِهِمْ فِي الْعَشْرِ عَلَى رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ الْمُقَد
أثم بترك الواجب عليه ويكون أمرهم بالكلام ابتداء ثم بالتهديد والتخوف بالضرب لا بالشتم و إذا لم يحصل منهم امتثال بالكلام ولا بالإيعاد بالضرب يجوز أن يضربوا عليها بالفعل ضربا غير مبرح وذلك عند البلوغ لعشر أي عند الدخول فيها كما قاله ابن القاسم و يندب أيضا عند دخولهم في العشر على رواية ابن وهب المقد