ْيُ الثَانِيَةُ أَنَهُ عِنْدَنَا غَيْرُ الْإِرَادَةِ لِأَنَهُ قَدْ يَقُومُ بِالنَفْسِ عِنْدَ الطَلَبِ مَعْنًى غَيْرُ إرَادَةِ الْفِعْلِ فَإِنَا نَجِدُ الْآمِرَ يَأْمُرُ بِمَا لَا يُرِيدُ وَهُوَ آمِرٌ وَإِلَا لَمَا عُدَ تَارِكُهُ مُخَالِفًا وَقَالَتْالْمُعْتَزِلَةُ هُوَ إرَادَةُ الْمَأْمُورِ بِهِ وَيَلْزَمُهُمْ أَحَدُ أَمْرَيْنِ إمَا أَنْ تَكُونَ الْمَعَاصِي الْوَاقِعَةُ مَأْمُورًا بِهَا لِأَنَهَا مُرَادَةٌ أَوْ لَا يَكُونُ وُقُوعُهَا بِإِرَادَةِ اللَهِ تَعَالَى وَكُل
ي الثانية أنه عندنا غير الإرادة لأنه قد يقوم بالنفس عند الطلب معنى غير إرادة الفعل فإنا نجد الآمر يأمر بما لا يريد وهو آمر وإلا لما عد تاركه مخالفا وقالتالمعتزلة هو إرادة المأمور به ويلزمهم أحد أمرين إما أن تكون المعاصي الواقعة مأمورا بها لأنها مرادة أو لا يكون وقوعها بإرادة الله تعالى وكل