أَيْضًا لِلْمُخَالَفَةِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ وَهُوَ كَمَا قَالَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر بِالِانْتِظَارِ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ أَيْ لِكَوْنِهِ لَيْسَ فِي نِصْفِ الصَلَاةِ الْمَنْقُولِ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِ كَلَامِ النِهَايَةِ كُلِهِ عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ مَا نَصُهُ وَلَا يَشْكُلُ السُجُودُ هُنَا بِعَدَمِ السُجُودِ فِيمَا لَوْ انْتَظَرَ الْإِمَامُ مَنْ يُرِيدُ الِاقْتِدَاءَ بِهِ وَإِنْ كُرِهَ بِأَنْ كَانَ فِي غَيْرِ الرُكُوعِ وَالتَشَهُدِ الْأَ
أيضا للمخالفة أي بما ذكر وهو كما قال ا هـ قال ع ش قوله م ر بالانتظار في غير محله أي لكونه ليس في نصف الصلاة المنقول عنه صلى الله عليه وسلم ا هـ وفي سم بعد ذكر مثل كلام النهاية كله عن الروض وشرحه ما نصه ولا يشكل السجود هنا بعدم السجود فيما لو انتظر الإمام من يريد الاقتداء به وإن كره بأن كان في غير الركوع والتشهد الأ