َ سَرِيعًا عُرْفًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَبَعْدَهُ الْقَوْلُ بِعَدَمِ الرَدِ وَالْقَوْلُ بِالرَدِ مُطْلَقًا إذَا زَالَ الْعَيْبُ بَعِيدٌ إذْ لَا بُدَ مِنْ حَدٍ يُرَدُ فِيهِ ثُمَ وَجَدْته فِي النَظْمِ قَالَ إذَا زَالَ سَرِيعًا فَحَمِدْت اللَهَ عَلَى مُوَافَقَةِ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَيَصِحُ الصُلْحُ عَنْ الْمَجْهُولِ بِمَعْلُومٍ إذَا كَانَ مِمَا لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ لِلْحَاجَةِ سَوَاءٌ كَانَ عَيْنًا أَوْ دَيْنًا أَوْ كَانَ الْجَهْلُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ أَوْ مِمَنْ عَلَيْهِ 
 سريعا عرفا والله أعلم وبعده القول بعدم الرد والقول بالرد مطلقا إذا زال العيب بعيد إذ لا بد من حد يرد فيه ثم وجدته في النظم قال إذا زال سريعا فحمدت الله على موافقة ذلك قوله ويصح الصلح عن المجهول بمعلوم إذا كان مما لا يمكن معرفته للحاجة سواء كان عينا أو دينا أو كان الجهل من الجانبين أو ممن عليه 