َاشِيَةُ, وَالذَهَبُ, وَالْفِضَةُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌوَأَمَا النَخْلُ, وَالزَرْعُ فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ أَصْلاً لاَنَهُ لَمْ يُخْرِجْ مِنْ زَرْعِهِ وَلاَ مِنْ ثِمَارِهِوَقَالَتْ طَائِفَةٌ يُزَكِيهِكَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ سُئِلَ عَلِيٌ عَنِ الرَجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَيْنُ عَلَى آخَرَ فَقَالَ يُزَكِيهِ صَاحِبُ الْمَالِ, فَإِنْ خَشِيَ أَنْ لاَ يَقْضِيَهُ فَإِنَهُ يُمْهَلُ, فَإِذَا خَرَجَ الدَيْنُ زَكَاهُ لِمَا مَضَىو
اشية, والذهب, والفضة في ذلك سواءوأما النخل, والزرع فلا زكاة فيه أصلا لانه لم يخرج من زرعه ولا من ثمارهوقالت طائفة يزكيهكما روينا من طريق ابن أبي شيبة عن جرير عن الحكم بن عتيبة قال سئل علي عن الرجل يكون له الدين على آخر فقال يزكيه صاحب المال, فإن خشي أن لا يقضيه فإنه يمهل, فإذا خرج الدين زكاه لما مضىو