ِهَا قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ الْجَمْعِ فِي حَالِ صَلَاةِ الرَاتِبِ فَإِنَهُ حَرَامٌ بَلْ صَلَاةُ الْمُنْفَرِدِ حَرَامٌ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ قَالَ خَلِيلٌ وَإِنْ أُقِيمَتْ بِمَسْجِدٍ عَلَى مُحَصِلِ النَفْلِ وَهُوَ بِهِ خَرَجَ وَلَمْ يُصَلِهَا وَلَا غَيْرَهَا وَإِلَا لَزِمَتْهُ كَمَنْ لَمْ يُصَلِهَا وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَا الْمَكْتُوبَةُ وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَنَ الْمَسَاجِدَالَتِي لَا رَاتِبَ
ها قبله وبعده للاحتراز عن الجمع في حال صلاة الراتب فإنه حرام بل صلاة المنفرد حرام في تلك الحالة قال خليل وإن أقيمت بمسجد على محصل النفل وهو به خرج ولم يصلها ولا غيرها وإلا لزمته كمن لم يصلها ولقوله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة ومفهوم كلامه أن المساجدالتي لا راتب