َهُ أَيْ مَسْحَ الرَأْسِ مَعَ إمْكَانِ شَرْعِ غَسْلِ الرَأْسِ وَخُصُوصًا مَعَ عَدَمِ اسْتِيعَابِ الْمَحَلِ أَيْ الرَأْسِ بِالْمَسْحِ فَرْضًا لَيْسَ إلَا لِلتَخْفِيفِ وَهُوَ فِي عَدَمِ التَكْرَارِ فَظَهَرَ أَنَ تَأْثِيرَ قِيَاسِنَا أَقْوَى مِنْ تَأْثِيرِ قِيَاسِهِ وَإِلَا إذَا لَمْ يَسْلَمْ تَأْثِيرُ الرُكْنِيَةِ فِي التَثْلِيثِ فَقَدْ نُقِضَ كَوْنُ الرُكْنِيَةِ مُؤَثِرَةً فِي التَثْلِيثِ طَرْدًا وَعَكْسًا لِوُجُودِهِ أَيْ التَثْلِيثِ وَلَا رُكْنَ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِا
ه أي مسح الرأس مع إمكان شرع غسل الرأس وخصوصا مع عدم استيعاب المحل أي الرأس بالمسح فرضا ليس إلا للتخفيف وهو في عدم التكرار فظهر أن تأثير قياسنا أقوى من تأثير قياسه وإلا إذا لم يسلم تأثير الركنية في التثليث فقد نقض كون الركنية مؤثرة في التثليث طردا وعكسا لوجوده أي التثليث ولا ركن في المضمضة والا