تَفْتِحُ فِي الِابْتِدَاءِ لِأَنَ هَذَا بِنَاءُ الِافْتِتَاحِ وَفِي كُلِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ النَفْلِ صَلَاةٌ عَلَى حِدَةٍ لَكِنْ بِنَاءً عَلَى التَحْرِيمَةِ الْأُولَى فَيَأْتِي بِالثَنَاءِ الْمَسْنُونِ فِيهِ وَلَوْ صَلَى رَكْعَتَيْنِ تَطَوُعًا فَسَهَا فِيهِمَا فَسَجَدَ لِسَهْوِهِ بَعْدَ السَلَامِ ثُمَ أَرَادَ أَنْ يَبْنِيَ عَلَيْهِمَا رَكْعَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَوَقَعَ سُجُودُهُ لِلسَهْوِ فِي وَسَطِ الصَلَاةِ وَأَنَهُ غَيْرُ مَشْرُوعٍ
تفتح في الابتداء لأن هذا بناء الافتتاح وفي كل ركعتين من النفل صلاة على حدة لكن بناء على التحريمة الأولى فيأتي بالثناء المسنون فيه ولو صلى ركعتين تطوعا فسها فيهما فسجد لسهوه بعد السلام ثم أراد أن يبني عليهما ركعتين أخراوين ليس له ذلك لأنه لو فعل ذلك لوقع سجوده للسهو في وسط الصلاة وأنه غير مشروع