َإِنْ كَانَ الْفَرْضُ بَيْنَ النِصْفِ وَالثُلُثَيْنِ كَنِصْفٍ وَثُمُنٍ فَالْقِسْمَةُ خَيْرٌ مَعَ أَخٍ أَوْ أُخْتٍ أَوْ أُخْتَيْنِ فَإِنْ زَادُوا فَلَهُ السُدُسُ وَحَيْثُ أَخَذَ السُدُسَ أَوْ ثُلُثَ الْبَاقِي أَخَذَهُ فَرْضًا وَحَيْثُ اسْتَوَتْ الْقِسْمَةُ وَغَيْرُهَا فَمَا يَأْخُذُهُ يَكُونُ فَرْضًا أَوْ تَعْصِيبًا فِيهِ مَا مَرَ فَلَوْ خَلَفَ الْمَيِتُ مَعَ أُمٍ وَجَدٍ أَخًا فَلِلْأُمِ الثُلُثُ وَالْبَاقِي بَيْنَ الْجَدِ وَالْأَخِ نِصْفَيْنِ أَوْ أُخْتًا فَلِلْأُمِ الثُلُثُ وَالْبَاقِي بَي
إن كان الفرض بين النصف والثلثين كنصف وثمن فالقسمة خير مع أخ أو أخت أو أختين فإن زادوا فله السدس وحيث أخذ السدس أو ثلث الباقي أخذه فرضا وحيث استوت القسمة وغيرها فما يأخذه يكون فرضا أو تعصيبا فيه ما مر فلو خلف الميت مع أم وجد أخا فللأم الثلث والباقي بين الجد والأخ نصفين أو أختا فللأم الثلث والباقي بي