ُ وَالْمُرَادُ بِالْعَرَبِيِ فِي عِبَارَتِهِ عَرَبِيُ الْأَصْلِ وَهُمْ عَبَدَةُ الْأَوْثَانِ وَأَنَهُمْ أُمِيُونَ كَمَا وَصَفَهُمْ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ فَخَرَجَ الْكِتَابِيُ كَمَا قَدَمْنَاهُ فَأَهْلُ الْكِتَابِ وَإِنْ سَكَنُوا فِيمَا بَيْنَ الْعَرَبِ وَتَوَالَدُوا فَهُمْ لَيْسُوا بِعَرَبِيِ الْأَصْلِ وَأَمَا الْمُرْتَدُ عَرَبِيًا كَانَ أَوْ أَعْجَمِيًا فَلِأَنَهُ كَفَرَ بِرَبِهِ بَعْدَمَا هُدِيَ إلَى الْإِسْلَامِ وَوَقَفَ عَلَى مَحَاسِنِهِ فَلَا يُقْبَلُ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ
 والمراد بالعربي في عبارته عربي الأصل وهم عبدة الأوثان وأنهم أميون كما وصفهم الله تبارك وتعالى في كتابه فخرج الكتابي كما قدمناه فأهل الكتاب وإن سكنوا فيما بين العرب وتوالدوا فهم ليسوا بعربي الأصل وأما المرتد عربيا كان أو أعجميا فلأنه كفر بربه بعدما هدي إلى الإسلام ووقف على محاسنه فلا يقبل من الفريقين