سَفَرِ فَأَوْرَثَ ذَلِكَ شُبْهَةً فِي الْأَجَانِبِ لِاتِحَادِ السَبَبِ وَهُوَ قَطْعُ الطَرِيقِ وَكَانَ الْجَصَاصُ يَقُولُ جَوَابُ الْكِتَابِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الْمَأْخُوذُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمَقْطُوعِ عَلَيْهِمْ وَفِي الْقُطَاعِ مَنْ هُوَ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْ أَحَدِهِمْ فَأَمَا إذَا كَانَ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مَالٌ مُفَرَزٌ يَجِبُ الْحَدُ عَلَى الْبَاقِينَ وَجَوَابُ الْكِتَابِ مُطْلَقٌ عَنْ هَذَا التَفْصِيلِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَصْلٌ و
سفر فأورث ذلك شبهة في الأجانب لاتحاد السبب وهو قطع الطريق وكان الجصاص يقول جواب الكتاب محمول على ما إذا كان المأخوذ مشتركا بين المقطوع عليهم وفي القطاع من هو ذو رحم محرم من أحدهم فأما إذا كان لكل واحد منهم مال مفرز يجب الحد على الباقين وجواب الكتاب مطلق عن هذا التفصيل والله تعالى أعلم فصل و