َا لَوْ وَطِئَ الرَقِيقُ أَمَةَ الْغَيْرِ بِظَنِ أَنَهَا زَوْجَتُهُ الْحُرَةُ فَأَوْلَدَهَا وَفِي السَبْيِ بِأَنْ يُسْتَرَقَ الْأَبَوَانِ وَالْأَوْلَادُ أَحْرَارٌ وَفِي اللَقِيطَةِ بِأَنْ تَتَزَوَجَ رَقِيقًا ثُمَ تُقِرَ بِالرِقِ فَأَوْلَادُهَا قَبْلَ الْإِقْرَارِ أَحْرَارٌ فَإِذَا عَتَقَ الْأَبَوَانِ قُدِمَ مُعْتِقُ الْأَبِ وَهَذِهِ أَيْ جِهَةُ الْأَبِ تَجُرُ وَلَاءَ غَيْرِهِ أَيْ وَلَاءَ جِهَةِ الْأُمِ وَيَسْتَقِرُ لَهَا فَلَوْ تَوَلَدَ وَلَدٌ مِنْ رَقِيقٍ وَعَتِيقَةٍ فَالْوَلَا
ا لو وطئ الرقيق أمة الغير بظن أنها زوجته الحرة فأولدها وفي السبي بأن يسترق الأبوان والأولاد أحرار وفي اللقيطة بأن تتزوج رقيقا ثم تقر بالرق فأولادها قبل الإقرار أحرار فإذا عتق الأبوان قدم معتق الأب وهذه أي جهة الأب تجر ولاء غيره أي ولاء جهة الأم ويستقر لها فلو تولد ولد من رقيق وعتيقة فالولا