الَ نَعَمْ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَا يُعْطَى الْجَزَارُ عَلَى جَزْرِهِ الْهَدْيَ وَالضَحَايَا وَالنُسُكَ مَنْ لُحُومِهَا وَلَا مَنْ جُلُودِهَا شَيْئًا مِنْهَا قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ وَكَذَا خَطْمُهَا وَجِلَالُهَا عِنْدَك قَالَ نَعَمْ قُلْت أَرَأَيْت لَوْ أَنَ رَجُلًا قَدِمَ مَكَةَ مُفْرِدًا بِالْحَجِ وَطَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى ثُمَ خَرَجَ إلَى الطَائِفِ فِي حَاجَةٍ لَهُ قَبْلَ أَيَامِ الْمَوْسِمِ ثُمَ أُحْصِرَ أَيُجْزِئُهُ طَوَافُهُ الْأَوَلُ عَنْ إحْصَارِهِ 
ال نعم قال وقال مالك لا يعطى الجزار على جزره الهدي والضحايا والنسك من لحومها ولا من جلودها شيئا منها قلت لابن القاسم وكذا خطمها وجلالها عندك قال نعم قلت أرأيت لو أن رجلا قدم مكة مفردا بالحج وطاف بالبيت وسعى ثم خرج إلى الطائف في حاجة له قبل أيام الموسم ثم أحصر أيجزئه طوافه الأول عن إحصاره 