رِينَ مُخْتَلِفِينَ فِي الْأَحْكَامِ وَلَا شَكَ أَنَ الدَابَةَ فِي اللُغَةِ هِيَ كُلُ مَا يَدِبُ عَلَى الْأَرْضِ تَشْمَلُ الْمُكَلَفَ وَالطَاهِرَ وَنَجِسَ الْعَيْنِ وَنَجِسَ السُؤْرِ وَمَا فِيهِ الزَكَاةُ وَمَا يَحِلُ بَيْعُهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَفِي الْعُرْفِ ذَوَاتُ الْأَرْبَعِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْهُ وَإِذَا جَرَى الْعُرْفُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ اُتُبِعَ لِأَنَ الْمُتَكَلِمَ يَقْصِدُالْمُتَعَارَفَ عِنْدَهُ فَالْمَدَنِيُ إذَا قَالَ وَكَلْتُك بِشِرَاءِ دَابَةٍ لَا يَقْصِدُ مِنْ
رين مختلفين في الأحكام ولا شك أن الدابة في اللغة هي كل ما يدب على الأرض تشمل المكلف والطاهر ونجس العين ونجس السؤر وما فيه الزكاة وما يحل بيعه إلى غير ذلك وفي العرف ذوات الأربع وهو قريب منه وإذا جرى العرف على غير ذلك اتبع لأن المتكلم يقصدالمتعارف عنده فالمدني إذا قال وكلتك بشراء دابة لا يقصد من