ا عَبَرَ م ر بِأَنَهُ إذَا كَانَ الْجَانِي عَبْدَ الْمَغْرُورِ فَلِلسَيِدِ عَلَى الْمَغْرُورِ عُشْرُ الْقِيمَةِ قَوْلُهُ أَوْ بِجِنَايَةٍ إلَى الْفَصْلِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَى قَوْلِهِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي الثَانِي قَوْلُهُ أَنْ يَرِثَ مَعَهُ أَيْ الْأَبِ احْتَرَزَ عَمَا لَوْ لَمْ يَرِثْ لِمَانِعٍ فَيَرِثُ غَيْرُهُ كَإِخْوَةِ الْجَنِينِ وَأَعْمَامِهِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَإِنْ زَادَتْ إلَخْ أَيْ الْعُشْرُ وَقَوْلُهُ بِهَذَا أَيْ الْعُشْرِ قَوْلُهُ 
ا عبر م ر بأنه إذا كان الجاني عبد المغرور فللسيد على المغرور عشر القيمة قوله أو بجناية إلى الفصل في النهاية والمغني إلى قوله خلافا لأبي حنيفة في الثاني قوله أن يرث معه أي الأب احترز عما لو لم يرث لمانع فيرث غيره كإخوة الجنين وأعمامه ا هـ سم قوله وإن زادت إلخ أي العشر وقوله بهذا أي العشر قوله 