لطَعَامَ وَقَطَعَهُ مَكَانَهُ فَإِنْ كَانَ فِي أَحَدِهِمَا تَأْخِيرٌ فَلَا يَحِلُ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَجُلِ يُعْرِي التِينَ وَالزَيْتُونَ وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ ثُمَ يَشْتَرِيهَا كَمَا يَشْتَرِي التَمْرَ قَالَ بَيْعُ الْعَرِيَةِ جَائِزٌ إذَا كَانَ مِمَا يَيْبَسُ كُلُهُ وَيُدَخَرُ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَسْلَمَةَ بْنِ عَلِيٍ وَبِشْرِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ الْأَوْزَاعِيِ قَالَ تَكُونُ الْعَرَايَا فِي الْعِنَبِ وَالزَيْتُونِ وَالثِمَارِكُلِهَا 
لطعام وقطعه مكانه فإن كان في أحدهما تأخير فلا يحل قال ابن وهب وقال مالك في الرجل يعري التين والزيتون وأشباه ذلك ثم يشتريها كما يشتري التمر قال بيع العرية جائز إذا كان مما ييبس كله ويدخر قال وأخبرني ابن وهب عن مسلمة بن علي وبشر بن بكر عن الأوزاعي قال تكون العرايا في العنب والزيتون والثماركلها 