 بِمُكَاتَبَتِهِ فَجَنَى الْوَلَدُ فَقُضِيَ بِهِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأُمِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ قَضَاءً بِعَجْزِ الْمُكَاتَبِ لِأَنَ هَذَا الْقَضَاءَ يُقَرِرُ حُكْمَ الْكِتَابَةِ لِأَنَ مِنْ قَضِيَتِهَا إلْحَاقُ الْوَلَدِ بِمَوَالِي الْأُمِ وَإِيجَابِ الْعَقْلِ عَلَيْهِمْ لَكِنْ عَلَى وَجْهٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يُعْتَقَ فَيَنْجَرَ الْوَلَاءُ إلَى مَوَالِي الْأَبِ وَالْقَضَاءُ بِمَا يُقَرِرُ حُكْمَهُ لَا يَكُونُ تَعْجِيزًا وَإِنْ اخْتَصَمَ مَوَالِي الْأُمِ وَمَوَالِي الْأَبِ فِي وَلَائِهِ فَقَض
 بمكاتبته فجنى الولد فقضي به على عاقلة الأم لم يكن ذلك قضاء بعجز المكاتب لأن هذا القضاء يقرر حكم الكتابة لأن من قضيتها إلحاق الولد بموالي الأم وإيجاب العقل عليهم لكن على وجه يحتمل أن يعتق فينجر الولاء إلى موالي الأب والقضاء بما يقرر حكمه لا يكون تعجيزا وإن اختصم موالي الأم وموالي الأب في ولائه فقض