َرَ جِهَادٍ وَغَيْرِهِ أَيْ وَلَوْ كَانَ رَبُ الدَيْنِ مُسَافِرًا مَعَهُ أَوْ فِي الْبَلَدِ الَذِي قَصَدَهَا مَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ لِأَنَهُ قَدْ يَرْجِعُ قَبْلَ وُصُولِهِ إلَيْهَا أَوْ يَمُوتُ أَحَدُهُمَا ع ش وَسَمِ قَوْلُهُ بِالْجَرِ أَيْ عَطْفًا عَلَى جِهَادٍ قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ يَظْهَرُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ ضَبْطُ الْقَصِيرِ هُنَا بِالْعُرْفِ لَا بِمَا ضُبِطَ بِهِ فِي التَنَفُلِ إلَخْ قَوْلُهُ ضَبْطُ الْقَصِيرِ لَعَلَ الْوَجْهَ ضَبْطُ السَفَرِ وَإِ
ر جهاد وغيره أي ولو كان رب الدين مسافرا معه أو في البلد الذي قصدها من عليه الدين لأنه قد يرجع قبل وصوله إليها أو يموت أحدهما ع ش وسم قوله بالجر أي عطفا على جهاد قوله تنبيه يظهر إلخ عبارة النهاية والأوجه ضبط القصير هنا بالعرف لا بما ضبط به في التنفل إلخ قوله ضبط القصير لعل الوجه ضبط السفر وإ