 بَنِي آدَمَ مِنْ الْأَتْقِيَاءِ أَفْضَلُ مِنْ عَوَامِ الْمَلَائِكَةِ وَخَوَاصَ الْمَلَائِكَةِ أَفْضَلُ مِنْ عَوَامِ بَنِي آدَمَ وَنَصَ قَاضِي خَانْ عَلَى أَنَ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الْمَرَضِيُ وَالْمُرَادُ هُنَا بِالْأَتْقِيَاءِ مَنْ اتَقَى الشِرْكَ لَا مَنْ اتَقَاهُ مَعَ الْمَعَاصِي فَإِنَظَاهِرَهُ أَنَ فَسَقَةَ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ مِنْ عَوَامِ الْمَلَائِكَةِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا فِي رَوْضَةِ الْعُلَمَاءِ لِلْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ الْبُخَارِيِ أَنَ الْأُمَةَ اجْتَمَعَتْ عَلَ
 بني آدم من الأتقياء أفضل من عوام الملائكة وخواص الملائكة أفضل من عوام بني آدم ونص قاضي خان على أن هذا هو المذهب المرضي والمراد هنا بالأتقياء من اتقى الشرك لا من اتقاه مع المعاصي فإنظاهره أن فسقة المؤمنين أفضل من عوام الملائكة ويدل عليه ما في روضة العلماء للإمام أبي الحسن البخاري أن الأمة اجتمعت عل