َا نَوْمٌ فَأَمَا قَوْلُهُ فَلَا صَدَقَ وَلَا صَلَى فَقَالُوا الْمَعْنَى لَمْ يُصَدِقْ وَلَمْ يُصَلِ وَإِمَا أَنْ تَتَنَاوَلَ الْأَسْمَاءَ فَإِمَا أَنْ تَلِيَ الْمَعَارِفَ أَوْ النَكِرَاتِ فَاَلَتِي تَلِي النَكِرَاتِ إنْ أُرِيدَ بِنَفْيِهَا نَفْيُ الْجِنْسِ بُنِيَتْ مَعَ اسْمِهَا وَإِنْ أُرِيدَ نَفْيُ الْوِحْدَةِ فَهِيَ الْعَامِلَةُ عَمَلَ لَيْسَ وَبِهَذَا تَقُولُ لَا رَجُلَ فِيهَا بَلْ رَجُلَانِ وَاَلَتِي تَلِي الْمَعَارِفَ لَا تَعْمَلُ فِيهَا شَيْئًا وَيَلْزَمُهَا التَكْرَ
ا نوم فأما قوله فلا صدق ولا صلى فقالوا المعنى لم يصدق ولم يصل وإما أن تتناول الأسماء فإما أن تلي المعارف أو النكرات فالتي تلي النكرات إن أريد بنفيها نفي الجنس بنيت مع اسمها وإن أريد نفي الوحدة فهي العاملة عمل ليس وبهذا تقول لا رجل فيها بل رجلان والتي تلي المعارف لا تعمل فيها شيئا ويلزمها التكر