 زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُيَضْمَنُونَ لِأَنَ التَلَفَ حَصَلَ بِشَهَادَةِ الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا قُلْنَا شُهُودُ الْيَمِينِ أَثْبَتُوا بِشَهَادَتِهِمْ الْعِلَةَ الْمُوجِبَةَ لِلْحُكْمِ وَهُوَ قَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ وَالْآخَرُونَ أَثْبَتُوا الشَرْطَ وَالشَرْطُ لَا يُعَارِضُ الْعِلَةَ فِي إضَافَةِ الْحُكْمِ إلَيْهِ لِأَنَ الْحُكْمَ يُضَافُ إلَى عِلَتِهِ حَقِيقَةً لِأَنَهُ هُوَ الْمُؤَثِرُ فِيهِ وَإِلَى الشَرْطِ مَجَازًا لِأَنَهُ مَوْجُودٌ عِنْدَ الشَرْطِ وَالْم
 زفر رحمه اللهيضمنون لأن التلف حصل بشهادة الفريقين جميعا قلنا شهود اليمين أثبتوا بشهادتهم العلة الموجبة للحكم وهو قوله أنت حر أو أنت طالق والآخرون أثبتوا الشرط والشرط لا يعارض العلة في إضافة الحكم إليه لأن الحكم يضاف إلى علته حقيقة لأنه هو المؤثر فيه وإلى الشرط مجازا لأنه موجود عند الشرط والم