سْرَى وَلَوْ مِنْ عِنِينٍ وَمَجْبُوبٍ وَطِفْلٍ وَغَيْرِهِمْ تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالْأُنْثَيَيْنِ الْبَيْضَتَانِ كَمَا صُرِحَ بِهِمَا فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَأَمَا الْخُصْيَتَانِ فَالْجِلْدَتَانِ اللَتَانِ فِيهِمَا الْبَيْضَتَانِ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْأُنْثَيَيْنِ حَاصِلُهُ أَنَهُ إنْ قَطَعَ الْأُنْثَيَيْنِ بِالْجِلْدَتَيْنِ فَفِيهِمَا الدِيَةُ وَتَدْخُلُ حُكُومَةُ الْجِلْدَتَيْنِ وَإِنْ قَطَعَ الْجِلْدَتَيْنِ مَعَ بَقَاءِ الْأُنْثَيَيْنِ وَجَبَتْ حُكُومَ
سرى ولو من عنين ومجبوب وطفل وغيرهم تنبيه المراد بالأنثيين البيضتان كما صرح بهما في بعض طرق حديث عمرو بن حزم وأما الخصيتان فالجلدتان اللتان فيهما البيضتان الشرحقوله في الأنثيين حاصله أنه إن قطع الأنثيين بالجلدتين ففيهما الدية وتدخل حكومة الجلدتين وإن قطع الجلدتين مع بقاء الأنثيين وجبت حكوم