حِيَةِ وِفَاقًا لِلْأَسْنَى وَالنِهَايَةِ وَنَقَلَ فِي الْمُغْنِي كَلَامَ الِاسْتِقْصَاءِ مَعَ تَوْجِيهِهِ الْآتِي وَأَقَرَهُ ا هـ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَحَيْثُ أَطْلَقْنَا إلَخْ مَقُولُ الْقَوْلِ قَوْلُهُ وَتُجْزِئُ الْبَدَنَةُ إلَى قَوْلِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ مَرْدُودٌ إلَى وَالْأَصْلُ قَوْلُهُ وَتُجْزِئُ الْبَدَنَةُ هُنَا أَيْضًا وَقِيَاسُ ذَلِكَ إجْزَاؤُهَا كَالْبَقَرَةِ عَنْ الشَجَرَةِ الصَغِيرَةِ سم قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ فِي جَزَاءِ الصَيْدِ
حية وفاقا للأسنى والنهاية ونقل في المغني كلام الاستقصاء مع توجيهه الآتي وأقره ا هـ بصري قوله وحيث أطلقنا إلخ مقول القول قوله وتجزئ البدنة إلى قوله وفيه نظر في المغني إلا قوله مردود إلى والأصل قوله وتجزئ البدنة هنا أيضا وقياس ذلك إجزاؤها كالبقرة عن الشجرة الصغيرة سم قوله بخلافه في جزاء الصيد