سَاوِيًا لِقَوْلِ مَالِكٍ قَوْلُهُ وَالْفَضْلِ عَطْفٌ عَامٌ عَلَى خَاصٍ قَوْلُهُ الَذِي لَهُ رَأْيٌ تَفْسِيرٌ لِلْوَجِيهِ كَمَا يُفِيدُهُ بَعْضُ الشُرَاحِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ وَصْفٌ مُخَصِصٌ أَيْ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ شَيْئَانِ الْوَجَاهَةُ وَالرَأْيُ وَقَوْلُهُ وَمَنْ يُرْجَعُ إلَيْهِ فِي الْأُمُورِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَالْأَحْسَنُ أَنْ يُفَسَرَ ذُو الرَأْيِ بِمَنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْوِلَايَةِ كَمَا فِي حَاشِيَةِ عج وَشُرُوطُ الْوَلِيِ الذُكُورَة
ساويا لقول مالك قوله والفضل عطف عام على خاص قوله الذي له رأي تفسير للوجيه كما يفيده بعض الشراح ويحتمل أنه وصف مخصص أي أن المراد به من اجتمع فيه شيئان الوجاهة والرأي وقوله ومن يرجع إليه في الأمور عطف تفسير والأحسن أن يفسر ذو الرأي بمن اجتمعت فيه شروط الولاية كما في حاشية عج وشروط الولي الذكورة