 فَمَذْمُومٌ جِدًا لِأَنَ اللَهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِ وَالِاسْتِحْيَاءُ إنَمَا يَكُونُ مِنْ الْبَاطِلِ وَيُسَمَى عَجْزًا وَهُوَ فِي الْأَصْلِ تَرْكُ الطَاعَةِ لِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا وَضَعْفًا خِلَافَ الْقُوَةِ خَوَرًا بِفَتْحَتَيْنِ وَمُعْجَمَةٍ أَيْ لِينًا خِلَافَ الشِدَةِ فَإِنْ قِيلَ عَدَمُ الْقُدْرَةِ يَقْتَضِي عِنْدَ التَكْلِيفِ فَكَيْفَ يَكُونُ مَذْمُومًا قُلْنَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِ وَأَمَا هُنَا فَمَعْنَاهُ الِاصْطِلَاحِيُ الْمَنْقُولُ كَمَنْ ي
 فمذموم جدا لأن الله لا يستحيي من الحق والاستحياء إنما يكون من الباطل ويسمى عجزا وهو في الأصل ترك الطاعة لعدم القدرة عليها وضعفا خلاف القوة خورا بفتحتين ومعجمة أي لينا خلاف الشدة فإن قيل عدم القدرة يقتضي عند التكليف فكيف يكون مذموما قلنا هو في معناه الأصلي وأما هنا فمعناه الاصطلاحي المنقول كمن ي