وَقَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ وَإِذْ قَدْ اخْتَلَفَتْ الرَوِيَتَانِ وَكِلَاهُمَا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عَجْلَانَ عَنْ الْمَقْبُرِيِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَيُصَارُ إلَى التَرْجِيحِ وَقَدْ اُخْتُلِفَ عَلَى حَمَادِ بْنِ زَيْدٍ فَقَدَمَ السُفْيَانَانِ وَأَبُو عَاصِمٍ النَبِيلُ وَرَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ حَمَادٍ ذِكْرَ الْوَلَدِ عَلَى الزَوْجَةِ وَهِيَ رِوَايَةُ الشَافِعِيِ فِي الْمُسْنَدِ وَأَبِي دَاوُد وَالْحَاكِمِ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَصَحَحَهُ 
وقال والدي رحمه الله في شرح الترمذي وإذ قد اختلفت الرويتان وكلاهما من رواية ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة فيصار إلى الترجيح وقد اختلف على حماد بن زيد فقدم السفيانان وأبو عاصم النبيل وروح بن القاسم عن حماد ذكر الولد على الزوجة وهي رواية الشافعي في المسند وأبي داود والحاكم في المستدرك وصححه 