إِنَمَا احْتَاجَ إلَى ذِكْرِ الرَسْمَيْنِ لِأَنَ الزَكَاةَ الشَرْعِيَةَ تُطْلَقُ عَلَى أَمْرَيْنِ عَلَى الشَيْءِ الْمُخْرَجِ وَعَلَى الْإِخْرَاجِ وَقَوْلُهُ مُسْلِمٍ أَصْله مَفْعُولٌ فَأُضِيفَ الْمَصْدَرُ اخْتِصَارًا لِيَخْرُجَ بِهِ مَنْ لَيْسَ بِمُسْلِمٍ لِأَنَهَا لَا تُجْزِئُ وَلَا تُسَمَى زَكَاةَ فِطْرٍ شَرْعًا وَقَوْلُهُ فَقِيرٌ اُحْتُرِزَ بِهِ مِنْ الْغَنِيِ أَيْضًا قَوْلُهُ لِقُوتٍ يَظْهَرُ أَنَهَا لَامُ عِلَةٍ لِلْإِعْطَاءِ لِيَخْرُجَ بِهِ إذَا أُعْطِيَ لِغَيْرِ قُوتِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَإ
إنما احتاج إلى ذكر الرسمين لأن الزكاة الشرعية تطلق على أمرين على الشيء المخرج وعلى الإخراج وقوله مسلم أصله مفعول فأضيف المصدر اختصارا ليخرج به من ليس بمسلم لأنها لا تجزئ ولا تسمى زكاة فطر شرعا وقوله فقير احترز به من الغني أيضا قوله لقوت يظهر أنها لام علة للإعطاء ليخرج به إذا أعطي لغير قوت يوم الفطر وإ