ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأُصُولِيِينَ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَكُونُ كُلٌ تَأْكِيدًا بَلْ دَلَ عَلَى مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ نَفْيُ الْحَقِيقَةِ الْمُسْتَلْزِمِ لِنَفْيِ الْإِفْرَادِ وَهُوَ مَرْدُودٌ لِأَنَ كُلًا وَكُلَمَا وَلَا شَيْئًا وَلَا وَاحِدًا وَسَائِرَ كَلِمَاتِ السُوَرِ إنَمَا يُسْتَعْمَلُ بِاعْتِبَارِ الْأَفْرَادِ لَا بِاعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ لِأَنَ اعْتِبَارَ الْحَقِيقَةِ إنَمَا يَتَأَتَى فِي الطَبِيعِيَةِ لَا فِي الْمُسَوَرَةِ الرَابِعُ هَذَا حُكْمُهَا فِي النَفْيِ
ذلك جماعة من الأصوليين وحينئذ فلا يكون كل تأكيدا بل دل على معنى آخر وهو نفي الحقيقة المستلزم لنفي الإفراد وهو مردود لأن كلا وكلما ولا شيئا ولا واحدا وسائر كلمات السور إنما يستعمل باعتبار الأفراد لا باعتبار الحقيقة لأن اعتبار الحقيقة إنما يتأتى في الطبيعية لا في المسورة الرابع هذا حكمها في النفي