يُدْخَلُ فِي الدَارِ لِلْعِمَارَةِ لَا لِلْإِحْرَازِ وَذَلِكَ فِي زَمَانِهِمْ وَأَمَا فِي زَمَانِنَا فَيُحْرَزُ فِي دَكَاكِينِ التُجَارِ قَالَ وَالطَيْرُ يَطِيرُ يَعْنِي مِنْ شَأْنِهِ ذَلِكَ وَبِذَلِكَ تَقِلُ الرَغَبَاتُ فِيهِ وَالْوَجْهُ أَنَ قَوْلَهُ وَالطَيْرُ يَطِيرُ مِنْ بَيَانِنُقْصَانِ الْحِرْزِ إلَا أَنَ هَذَا الْوَجْهَ قَاصِرٌ عَنْ جَمِيعِ صُوَرِ الدَعْوَى وَكَذَا الشَرِكَةُ الْعَامَةُ الَتِي كَانَتْ فِيهِ أَيْ فِي الصَيْدِ قَبْلَ الْإِحْرَازِ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ ال
يدخل في الدار للعمارة لا للإحراز وذلك في زمانهم وأما في زماننا فيحرز في دكاكين التجار قال والطير يطير يعني من شأنه ذلك وبذلك تقل الرغبات فيه والوجه أن قوله والطير يطير من بياننقصان الحرز إلا أن هذا الوجه قاصر عن جميع صور الدعوى وكذا الشركة العامة التي كانت فيه أي في الصيد قبل الإحراز بقوله عليه ال