ُ مَا قَالَهُ فِي التَمَنِي بِأَنَ الصِيغَةَ وَحْدَهَا تُسْتَعْمَلُ فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ عَلَى لَفْظَةٍ إلَا وَإِنْ اتَفَقَ وُجُودُهَا فِي هَذَا الْمِثَالِ ا هـ وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ أَمَا الْأَوَلُ فَإِنَهُ رَاجِعٌ لِلِاعْتِرَافِ بِمَا قَالَهُ الْقَرَافِيُ وَأَمَا الثَانِي فَدَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا وَكُلُهُمْ قَدْ مَثَلَ لِلتَمَنِي بِهَذَا الْمِثَالِ فَلَوْ كَانَ ثَمَ مَايَدُلُ عَلَى التَمَنِي بِدُونِ لَفْظَةِ إلَا لَذَكَرُوهُ تَأَمَلْ وَالْفَرْقُ بَيْنَ التَسْوِيَةِ وَالْإِ
 ما قاله في التمني بأن الصيغة وحدها تستعمل فيه من غير توقف على لفظة إلا وإن اتفق وجودها في هذا المثال ا هـ وكلاهما ضعيف أما الأول فإنه راجع للاعتراف بما قاله القرافي وأما الثاني فدعوى لا دليل عليها وكلهم قد مثل للتمني بهذا المثال فلو كان ثم مايدل على التمني بدون لفظة إلا لذكروه تأمل والفرق بين التسوية والإ