لُ الَذِي وَكَلَ أُمُورَ عِبَادِهِ إلَى نَفْسِهِ وَقَامَ بِهَا وَتَكَفَلَ بِالْقِيَامِ عَلَيْهَا كَانَ وَصْفًا فِعْلِيًا مُضَافًا إلَى الْوُجُودِ كُلِهِ لِأَنَ هَذَا الْوَصْفَ لَا يَلِيقُ بِغَيْرِهِ وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ شَرْحُ الْعُلَمَاءِ لِهَذَا الِاسْمِ وَيَتَضَمَنُ أَوْصَافًا عَظِيمَةً مِنْ أَوْصَافِهِ كَحَيَاتِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالضَمِيرُ الْمَرْفُوعُ الْمُنْفَصِلُ هُوَ الْمَخْصُوصُ بِالْمَدْحِ قَدَمَهُ لِلتَخْصِيصِ وَسَمَيْته بِالتَحْرِيرِ لِكَوْن
ل الذي وكل أمور عباده إلى نفسه وقام بها وتكفل بالقيام عليها كان وصفا فعليا مضافا إلى الوجود كله لأن هذا الوصف لا يليق بغيره وعلى هذا يخرج شرح العلماء لهذا الاسم ويتضمن أوصافا عظيمة من أوصافه كحياته وعلمه وقدرته وغير ذلك والضمير المرفوع المنفصل هو المخصوص بالمدح قدمه للتخصيص وسميته بالتحرير لكون