رُجُ فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ قَدْ حَمَلَتْ مِنْ زِنًا أَوْ مِنْ اغْتِصَابٍ وَلَا يَعْتَرِضُ عَلَى هَذَا بِأَمَتِهِ الَتِي عِنْدَهُ تَدْخُلُ وَتَخْرُجُ فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ لِأَنَ ذَلِكَ يَشُقُ فِي أَمَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَنْ عِنْدَهُ تَخْرُجُ أَيْ أَوْ يَدْخُلُ عَلَيْهَا قَوْلُهُ كَمَا إذَا اشْتَرَى أَمَةً عِنْدَهُ مُودَعَةً بِهَذَا الْحَلِ يَكُونُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ الْآتِي كَمُودَعَةٍ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ مِلْكًا لَهُ لَمْ يَطَأْه
رج في قضاء الحوائج لاحتمال أن تكون قد حملت من زنا أو من اغتصاب ولا يعترض على هذا بأمته التي عنده تدخل وتخرج في قضاء الحوائج لأن ذلك يشق في أمته الشرح قوله كمن عنده تخرج أي أو يدخل عليها قوله كما إذا اشترى أمة عنده مودعة بهذا الحل يكون مفهوم قوله الآتي كمودعة أو يحمل على ما إذا كانت ملكا له لم يطأه