َهَادَةِ لَا تَكُونُ إلَا بِاثْنَيْنِ وَيُكْتَفَى فِي التَعْدِيلِ فِي الرِوَايَةِ بِوَاحِدٍ وَثَالِثُهَا عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْعَدَدِ فِي الرِوَايَةِ بِخِلَافِ الشَهَادَةِ وَرَابِعُهَا اشْتِرَاطُ الْبَصَرِ وَعَدَمِ الْقَرَابَةِ وَالْعَدَاوَةِ فِي الشَهَادَةِ دُونَ الرِوَايَةِ وَقَدْ قَبِلَتْ الصَحَابَةُ خَبَرَ عَلِيٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ فِي الْخَوَارِجِ وَغَيْرِهِمْ وَخَامِسُهَا مَنْ كَذَبَ ثُمَ تَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ وَمَنْ كَذَبَ فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى ال
هادة لا تكون إلا باثنين ويكتفى في التعديل في الرواية بواحد وثالثها عدم اشتراط العدد في الرواية بخلاف الشهادة ورابعها اشتراط البصر وعدم القرابة والعداوة في الشهادة دون الرواية وقد قبلت الصحابة خبر علي كرم الله وجهه في الخوارج وغيرهم وخامسها من كذب ثم تاب قبلت شهادته ومن كذب في حديث رسول الله صلى ال