ِي كُلِ شَيْءٍ حَرَمَهُ الْكِتَابُ لُزُومُ الظِهَارِ أَوْ الثَلَاثُ ثَالِثُهَا هُمَا قُلْت هَذَا إذَا كَانَ الْقَائِلُ يُفَرِقُهُبَيْنَ مَنْ وَمَا بِمَا ذُكِرَ وَفِي الزَاهِيِ أَنْتِ كَعَلَيَ كَبَعْضِ مَا حَرَمَهُ الْقُرْآنُ ظِهَارٌ وَقُلْت الْأَحْوَطُ لُزُومُ الظِهَارِ وَالْبَتَاتِ ابْنُ يُونُسَ وَالْقِيَاسُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ ثَلَاثًا وَالظِهَارُ وَكَأَنَهُ قَالَ أَنْتِ عَلَيَ كَأُمِي وَالْمَيْتَةِ وَلَزِمَ بِأَيِ كَلَامٍ نَوَاهُ بِهِ لَا بِأَنْ وَطِئْتُك وَطِئ
ي كل شيء حرمه الكتاب لزوم الظهار أو الثلاث ثالثها هما قلت هذا إذا كان القائل يفرقهبين من وما بما ذكر وفي الزاهي أنت كعلي كبعض ما حرمه القرآن ظهار وقلت الأحوط لزوم الظهار والبتات ابن يونس والقياس أنه يلزمه الطلاق ثلاثا والظهار وكأنه قال أنت علي كأمي والميتة ولزم بأي كلام نواه به لا بأن وطئتك وطئ