 زَعَمَ أَنَ مُرْسَلَ سَعِيدٍ حُجَةٌ فَقَطْ وَيَشْهَدُ لَهُ عِبَارَةُ الْمُخْتَصَرِ أَنَهُ حَسَنٌ لَكِنْ أَشَارَ ابْنُ الرِفْعَةِ إلَى أَنَ الرَهْنَ الصَغِيرَ مِنْ الْقَدِيمِ وَإِنْ كَانَ مِنْ كُتُبِ الْأُمِ قَالَ وَلِذَلِكَ نَسَبَ الْمَاوَرْدِيُ قَبُولَ رِوَايَةِ ابْنِ الْمُسَيِبِ إلَى الْقَدِيمِ فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا فَلَا خِلَافَ بَيْنَ كَلَامِ الْمَاوَرْدِيِ وَالرُويَانِيِ وَلَكِنَهُ لَمْ يَثْبُتْ وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي كِتَابِ الرِبَا فِي تَعْلِيقِهِ 
 زعم أن مرسل سعيد حجة فقط ويشهد له عبارة المختصر أنه حسن لكن أشار ابن الرفعة إلى أن الرهن الصغير من القديم وإن كان من كتب الأم قال ولذلك نسب الماوردي قبول رواية ابن المسيب إلى القديم فإن ثبت هذا فلا خلاف بين كلام الماوردي والروياني ولكنه لم يثبت وقال ابن أبي هريرة في كتاب الربا في تعليقه 