 أَنْيَصْرِفَهُ إلَى مَالِهِ كَرَاهَةَ الْوَجْهَيْنِ مَعًا أَعْنِي دَفْعَهُ لِغَيْرِ مَنْ نَوَى أَوْ حَبْسَهُ لِنَفْسِهِ وَإِنَمَا يُعْطِيهِ لِمَنْ نَوَاهُ لَهُ وَالنَاظِمُ إنَمَا قَبَحَ رُجُوعَهُ لِلْمِلْكِ فَقَطْ دُونَ إعْطَائِهِ لِلْغَيْرِ فَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمَا مُبْتَدَأٌ وَاقِعَةٌ عَلَى الصَدَقَةِ وَهِيَ مَوْصُولٌ صِلَتُهُ عُيِنَ وَعَلَى الْبَتِ يَتَعَلَقُ بِ عُيِنَ وَكَذَا الشَخْصُ وَجُمْلَةُ فَهُوَ لَهُ خَبَرُ مَا وَمَا مِنْ قَوْلِهِ وَغَيْرُ مَا يُبَتُ
 أنيصرفه إلى ماله كراهة الوجهين معا أعني دفعه لغير من نوى أو حبسه لنفسه وإنما يعطيه لمن نواه له والناظم إنما قبح رجوعه للملك فقط دون إعطائه للغير فالله أعلم وما مبتدأ واقعة على الصدقة وهي موصول صلته عين وعلى البت يتعلق ب عين وكذا الشخص وجملة فهو له خبر ما وما من قوله وغير ما يبت