َبُونٍ فَقَطْ إلَى تِسْعٍ حَمْلًامِنْهُ لِقَوْلِهِ فِي الْخَبَرِ فَمَا زَادَ عَلَى مُطْلَقِ الزِيَادَةِ لَا الْعَشَرَاتِ بَعْدَ أَنْ أَوْجَبَ فِي الْمِائَةِ وَالْعِشْرِينَ حِقَتَيْنِ ثُمَ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَمَا زَادَ فَفِي كُلِ خَمْسِينَ حِقَةٌ وَفِي كُلِ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ فَاتَفَقَ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ عَلَى حِقَتَيْنِ فِي مِائَةٍ وَعِشْرِينَ لِنَصِ الْحَدِيثِ عَلَى ذَلِكَ وَعَلَى حِقَةٍ وَبِنْتَيْ لَبُونٍ فِي مِائَةٍ وَثَلَاثِينَ وَإِنَمَا اخْتَ
بون فقط إلى تسع حملامنه لقوله في الخبر فما زاد على مطلق الزيادة لا العشرات بعد أن أوجب في المائة والعشرين حقتين ثم قال عليه الصلاة والسلام فما زاد ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون فاتفق مالك وابن القاسم على حقتين في مائة وعشرين لنص الحديث على ذلك وعلى حقة وبنتي لبون في مائة وثلاثين وإنما اخت