الْقَوْمِ إعَادَةُ الصَلَاةِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَدَمَ الْإِمَامُ الْمُحْدِثُ صَبِيًا فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ وَصَلَاتُهُ لِأَنَ صَلَاةَ الصَبِيِ تَخَلُقٌ وَاعْتِيَادٌ أَوْ نَافِلَةٌ فَلَا يَصْلُحُ هُوَ خَلِيفَةً لِلْإِمَامِ فِي الْفَرْضِ كَمَا لَا يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ فِي هَذِهِ الصَلَاةِ أَصْلًا بِنَفْسِهِ وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى أَصْلِنَا أَيْضًا فَأَمَا الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَإِنَهُ يُجَوِزُ الِاقْتِدَاءَ بِالصَبِيِ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَهُوَ بِنَاءٌ عَلَى اق
القوم إعادة الصلاة وكذلك لو قدم الإمام المحدث صبيا فسدت صلاتهم وصلاته لأن صلاة الصبي تخلق واعتياد أو نافلة فلا يصلح هو خليفة للإمام في الفرض كما لا يصلح للإمامة في هذه الصلاة أصلا بنفسه وهذا بناء على أصلنا أيضا فأما الشافعي رضي الله تعالى عنه فإنه يجوز الاقتداء بالصبي في المكتوبة وهو بناء على اق