يْهَا مَا كَانَ مِنْ سِمَاتِ الْحَوَادِثِ مِنْ الْخَفَاءِ وَالزِيَادَةِ وَالنَقْصِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ اتَحَدَ الْمُتَعَلِقُوَكَانَتْ الْجِهَةُ مُتَحِدَةً بِالنَوْعِ كَالِانْكِشَافِ فِي الْعِلْمِ وَالْبَصَرِ وَالسَمْعِ مَعَ جَزْمِنَا بِالْمُغَايَرَةِ وَإِلَا يَلْزَمُ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ وَكَلَامٍ وَهُوَ صِفَةٌ عَبَرَ عَنْهَا بِالنَظْمِ الْمَعْرُوفِ الْمُسَمَى بِكَلَامِ اللَهِ أَيْضًا وَيُسَمَيَانِ بِالْقُرْآنِ أَيْضًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ صِفَةً أَيْ قَ
يها ما كان من سمات الحوادث من الخفاء والزيادة والنقص إلى غير ذلك وإن اتحد المتعلقوكانت الجهة متحدة بالنوع كالانكشاف في العلم والبصر والسمع مع جزمنا بالمغايرة وإلا يلزم تحصيل الحاصل وكلام وهو صفة عبر عنها بالنظم المعروف المسمى بكلام الله أيضا ويسميان بالقرآن أيضا الشرح قوله وهو صفة أي ق