أَنَ مَنْ حَلَفَ بِالْمَشْيِ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى وَهُوَ يَنْوِي مَسْجِدًا مِنْ الْمَسَاجِدِ سِوَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ لِأَنَ الْمَنْوِيَ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ إذْ الْمَسَاجِدُ كُلُهَا بُيُوتُ اللَهِ تَعَالَى عَلَى مَعْنَى أَنَهَا تَحَرَرَتْ عَنْ حُقُوقِ الْعِبَادِ فَكَانَتْ مُعَدَةً لِإِقَامَةِ طَاعَتِهِ تَعَالَىقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ بِخِلَافِ الْخُرُوجِ أَوْ الذَهَابِ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ الْمَشْيِ إلَى الْحَرَمِ أَوْ الصَفَا وَالْمَر
أن من حلف بالمشي إلى بيت الله تعالى وهو ينوي مسجدا من المساجد سوى المسجد الحرام لم يلزمه شيء لأن المنوي من محتملات لفظه إذ المساجد كلها بيوت الله تعالى على معنى أنها تحررت عن حقوق العباد فكانت معدة لإقامة طاعته تعالىقال رحمه الله بخلاف الخروج أو الذهاب إلى بيت الله تعالى أو المشي إلى الحرم أو الصفا والمر