 كَالْكَذِبِ عَلَيْهِ وَالْغِيبَةِ وَالنَمِيمَةِ وَالشَتْمِ أَوْ الظُلْمِ بِالْفِعْلِ كَالضَرْبِ وَأَخْذِ الْمَالِ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا وَمَنْعُ حَقِهِ بِوَجْهٍ مَا وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ تُورِثُ الْغَضَبَ لِأَكْثَرِ النَاسِ فَعَلَيْك الِاجْتِنَابَ مِنْهَا لِأَنَ أَكْثَرَهَا خُلُقٌ مَذْمُومٌ فِي نَفْسِهَا مَعَ أَنَهَا سَبَبٌ لِلْغَضَبِ وَبَعْضُهَا وَإِنْ كَانَ مُبَاحًا فِي نَفْسِهِ لَكِنَهُ مُؤَدٍ إلَيْهِ فَيَكُونُ مَذْمُومًا بِاعْتِبَارِهِ إلَا أَنْ يُتَيَقَنَ تَحَمُلُهُ وَحِلْ
 كالكذب عليه والغيبة والنميمة والشتم أو الظلم بالفعل كالضرب وأخذ المال ظلما وعدوانا ومنع حقه بوجه ما وهذه الأشياء تورث الغضب لأكثر الناس فعليك الاجتناب منها لأن أكثرها خلق مذموم في نفسها مع أنها سبب للغضب وبعضها وإن كان مباحا في نفسه لكنه مؤد إليه فيكون مذموما باعتباره إلا أن يتيقن تحمله وحل