فَلَا يَرِثُهُ وَقَتْلُ الصَبِيِ غَيْرَهُ عَمْدًا عُدْوَانًا يُوجِبُ عَدَمَ الْإِرْثِ مِنْ الْمَقْتُولِ فَقَوْلُهُمْ عَمْدُ الصَبِيِ كَالْخَطَأِ بِالنِسْبَةِ لِعَدَمِ الْقِصَاصِ قَوْلُهُ وَاسْتِبْهَامُ إلَخْ السِينُ وَالتَاءُ زَائِدَتَانِ أَيْ كَمَا إذَا مَاتَ قَوْمٌ مِنْ الْأَقَارِبِ فِي سَفَرٍ أَوْ تَحْتَ هَدْمٍ أَوْ بِغَرَقٍ فَيُقَدَرُ فِي كُلِ وَاحِدٍ كَأَنَهُ لَمْ يَخْلُفْ صَاحِبَهُ وَإِنَمَا خَلَفَ الْأَحْيَاءَ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ يَدْخُلُ فِيهِ صُورَتَانِ مَا إذَا مَاتَا مَع
فلا يرثه وقتل الصبي غيره عمدا عدوانا يوجب عدم الإرث من المقتول فقولهم عمد الصبي كالخطأ بالنسبة لعدم القصاص قوله واستبهام إلخ السين والتاء زائدتان أي كما إذا مات قوم من الأقارب في سفر أو تحت هدم أو بغرق فيقدر في كل واحد كأنه لم يخلف صاحبه وإنما خلف الأحياء والحاصل أنه يدخل فيه صورتان ما إذا ماتا مع