كَرَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمَعْرِفَةِ أَنَ الْأَحْكَامَ إنَمَا صَارَتْ مُتَعَلِقَةً بِالْبُلُوغِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ قَالَ السُبْكِيُ لِأَنَ الْأَحْكَامَ أُنِيطَتْ بِخَمْسَةَ عَشَرَ عَامَ الْخَنْدَقِ فَقَدْ تَكُونُ مَنُوطَةً قَبْلَ ذَلِكَ بِسِنِ التَمْيِيزِ وَيُؤَيَدُ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِإِسْلَامِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَعَ كَوْنِهِ صَبِيًا سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ قَالَ لِصَاحِبِهِ وَقَدْ حَضَرَ جَمَاعَةً يَذْكُرُونَ اللَهَ تَعَالَى قُمْ فَاذْكُرْ اللَهَ مَعَهُمْ فَقَالَ سَيْفُ الشَرْ
كر البيهقي في المعرفة أن الأحكام إنما صارت متعلقة بالبلوغ بعد الهجرة قال السبكي لأن الأحكام أنيطت بخمسة عشر عام الخندق فقد تكون منوطة قبل ذلك بسن التمييز ويؤيد ذلك الحكم بإسلام علي رضي الله عنه مع كونه صبيا سئل عن شخص قال لصاحبه وقد حضر جماعة يذكرون الله تعالى قم فاذكر الله معهم فقال سيف الشر