عَمْ لَوْ ارْتَدَ ثُمَ جُنَ قَضَى جَمِيعَ أَيَامِ الْجُنُونِ أَوْ سَكِرَ ثُمَ جُنَ قَضَى أَيَامَ السُكْرِ فَقَطْ عِبَارَةُ الرَوْضِ عَطْفًا عَلَى مَنْ يَقْضِي وَذُو إغْمَاءٍ وَسُكْرٍ اسْتَغْرَقَا وَلَوْ جُنَ فِي سُكْرِهِ قَالَ فِي شَرْحِهِ فَإِنَهُ يَقْضِي مَا فَاتَهُ هَذَا إنْ أَرَادَ ظَاهِرَ الْعِبَارَةِ مِنْ بَيَانِ حُكْمِ السُكْرِ الَذِي تَخَلَلَهُ جُنُونٌ وَإِنْ لَمْ يُصَرِحْ بِهِ أَصْلُهُ فَإِنْ أَرَادَ بَيَانَ حُكْمِ الْجُنُونِ الْمُتَصِلِ بِالسُكْرِ وَإِنْ قَصُرَتْ عَنْهُ عِبَارَتُهُ ف
عم لو ارتد ثم جن قضى جميع أيام الجنون أو سكر ثم جن قضى أيام السكر فقط عبارة الروض عطفا على من يقضي وذو إغماء وسكر استغرقا ولو جن في سكره قال في شرحه فإنه يقضي ما فاته هذا إن أراد ظاهر العبارة من بيان حكم السكر الذي تخلله جنون وإن لم يصرح به أصله فإن أراد بيان حكم الجنون المتصل بالسكر وإن قصرت عنه عبارته ف