وَلُ فَرُكْنُ النَذْرِ هُوَ الصِيغَةُ الدَالَةُ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُهُ لِلَهِ عَزَ شَأْنُهُ عَلَيَ كَذَا أَوْ عَلَيَ كَذَا أَوْ هَذَا هَدْيٌ أَوْ صَدَقَةٌ أَوْ مَالِي صَدَقَةٌ أَوْ مَا أَمْلِكُ صَدَقَةٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَصْلٌ وَأَمَا شَرَائِطُ الرُكْنِ فَأَنْوَاعٌ بَعْضُهَا يَتَعَلَقُ بِالنَاذِرِ وَبَعْضُهَا يَتَعَلَقُ بِالْمَنْذُورِ بِهِ وَبَعْضُهَا يَتَعَلَقُ بِنَفْسِ الرُكْنِ أَمَا الَذِي يَتَعَلَقُ بِالنَاذِرِ فَشَرَائِطُ الْأَهْلِيَةِ مِنْهَا الْعَقْلُ
ول فركن النذر هو الصيغة الدالة عليه وهو قوله لله عز شأنه علي كذا أو علي كذا أو هذا هدي أو صدقة أو مالي صدقة أو ما أملك صدقة ونحو ذلك فصل وأما شرائط الركن فأنواع بعضها يتعلق بالناذر وبعضها يتعلق بالمنذور به وبعضها يتعلق بنفس الركن أما الذي يتعلق بالناذر فشرائط الأهلية منها العقل