 أَيْ لِأَنَ زَوْجَاتِهِ كُنَ أَرْبَعًا قَوْلُهُ كُرِهَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ فَصْلٌ فِي تَعَدُدِ الطَلَاقِ بِنِيَةِ الْعَدَدِ فِيهِ أَوْ ذِكْرِهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ قَالَ طَلَقْتُك أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ مِنْ سَائِرِ الصَرَائِحِ وَنَوَى عَدَدًا ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَقَعَ مَا نَوَاهُ وَلَوْ فِي غَيْرِ مَوْطُوءَةٍ لِأَنَ اللَفْظَ لَمَا احْتَمَلَهُ بِدَلِيلِ جَوَازِ تَفْسِيرِهِ بِهِ كَانَ كِنَايَةً فِيهِ وَكَذَا الْكِنَايَةُ إذَا نَوَى بِ
 أي لأن زوجاته كن أربعا قوله كره إلخ معتمد فصل في تعدد الطلاق بنية العدد فيه أو ذكره وما يتعلق بذلك قال طلقتك أو أنت طالق أو نحو ذلك من سائر الصرائح ونوى عددا ثنتين أو ثلاثا وقع ما نواه ولو في غير موطوءة لأن اللفظ لما احتمله بدليل جواز تفسيره به كان كناية فيه وكذا الكناية إذا نوى ب