 آنِفًا قَوْلُهُ وَلَوْ شَهِدَ كُلٌ بِعِتْقِ نَصِيبِ صَاحِبِهِ سَعَى لَهُمَا أَيْ لَوْ شَهِدَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الشَرِيكَيْنِ أَنَ شَرِيكَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَ نَفْسِهِ سَعَى الْعَبْدُ لَهُمَا فِي قِيمَتِهِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نَصِيبِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مُوسِرَيْنِ كَانَا أَوْ مُعْسِرَيْنِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُوسِرًا وَالْآخَرُ مُعْسِرًا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَ صَاحِبَهُ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ فَصَارَ مُكَاتَبًا فِي زَعْمِهِ عِنْدَهُ وَحَرُمَ عَلَي
 آنفا قوله ولو شهد كل بعتق نصيب صاحبه سعى لهما أي لو شهد كل واحد من الشريكين أن شريكه أعتق نصيب نفسه سعى العبد لهما في قيمته لكل واحد منهما في نصيبه عند أبي حنيفة موسرين كانا أو معسرين أو كان أحدهما موسرا والآخر معسرا لأن كل واحد منهما يزعم أن صاحبه أعتق نصيبه فصار مكاتبا في زعمه عنده وحرم علي