مْتَنَعُوا مِنْ أَخْذِ الزَكَاةِ قُوتِلُوا وَلَا يَصِحُ لَهُمْ إبْرَاءُ رَبِ الْمَالِ مِنْهَا ا هـ قَوْلُهُ لَا يُعْمَلُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيْ بَلْ يُعْمَلُ هُنَا بِعِلْمِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ جَلْدًا قَوِيًا فِي شَرْحِ م ر وَقَوْلُ الشَرْحِ وَحَالُهُ يَشْهَدُ بِصِدْقِهِ بِأَنْ كَانَ شَيْخًا كَبِيرًا أَوْ زَمِنًا جَرَى عَلَى الْغَالِبِ ا هـ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا مَرَ فِي نَحْوِ الْوَدِيعِ وَقَالَ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ التَفْرِيقُ كَالْوَدِيعَةِ قَوْلُهُ 
متنعوا من أخذ الزكاة قوتلوا ولا يصح لهم إبراء رب المال منها ا هـ قوله لا يعمل بواحد منهما أي بل يعمل هنا بعلمه قوله وإن كان جلدا قويا في شرح م ر وقول الشرح وحاله يشهد بصدقه بأن كان شيخا كبيرا أو زمنا جرى على الغالب ا هـ قوله بخلاف ما مر في نحو الوديع وقال المحب الطبري التفريق كالوديعة قوله 