ُلَ عِنْدَ صَيْرُورَتِهِ أَهْلًا لِلْخِطَابِ كَمَا فِي الْأَمْرِ لَا أَنَهُ حَالَ عَدَمِهِ مُخَاطَبٌ بِمَعْنًى يَفْهَمُهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ هَلْ خِطَابُ اللَهِ رَسُولَهُ بِلَفْظٍ يَخْتَصُ بِهِ يَشْمَلُ أُمَتَهُ الْخِطَابُ الْمُخْتَصُ بِالنَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ بِوَضْعِ اللِسَانِ مِثْلُ يَا أَيُهَا النَبِيُ وَيَا أَيُهَا الرَسُولُ لَا يَدْخُلُ تَحْتَهُ الْأُمَةُ إلَا بِدَلِيلٍ مُنْفَصِلٍ مِنْ قِيَاسٍ وَغَيْرِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَشْمَلُهُمْ الْ
ل عند صيرورته أهلا للخطاب كما في الأمر لا أنه حال عدمه مخاطب بمعنى يفهمه في ذلك الوقت المسألة السابعة هل خطاب الله رسوله بلفظ يختص به يشمل أمته الخطاب المختص بالنبي عليه السلام بوضع اللسان مثل يا أيها النبي ويا أيها الرسول لا يدخل تحته الأمة إلا بدليل منفصل من قياس وغيره وحينئذ فيشملهم ال