 رُطَبًا وَعِنَبًا اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ لِأَنَهُ نِهَايَتُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ فِيهِ وَجْهَانِ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى الْقَوْلُ الَذِي اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَ الشَيْخُ وَغَيْرُهُمَا هُوَ الصَحِيحُ وَصَحَحَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَجَزَمَ بِهِ الشَارِحُ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْقَوْلُ الثَانِي اخْتَارَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ أَقْوَ
 رطبا وعنبا اختاره غير واحد لأنه نهايته بخلاف غيره فيه وجهان وفي المستوعب روايتان انتهى القول الذي اختاره ابن عقيل و الشيخ وغيرهما هو الصحيح وصححه المجد في شرحه وجزم به الشارح وابن رزين في شرحه وغيرهما وهو ظاهر ما قدمه في الرعايتين والحاويين والقول الثاني اختاره غير واحد كما قال المصنف وهو أقو