َصْدَ بِالْعِتْقِ تَكْمِيلُ الْأَحْكَامِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَتَبِعَهُ الْحَارِثِيُ وَغَيْرُهُ وَإِذَا قَالَ الْمَرِيضُ مَرَضَ الْمَوْتِ الْمَخُوفِ الْمَخُوفِ إنْ أَعْتَقْتَ سَعْدًا فَسَعِيدٌ حُرٌ ثُمَ أَعْتَقَ الْمَرِيضُ سَعْدًا عَتَقَ سَعِيدٌ إنْ خَرَجَ مِنْ الثُلُثِ لِوُجُودِ الصِفَةِ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُلُثِ إلَا أَحَدُهُمَا عَتَقَ سَعْدٌ وَحْدَهُ وَلَمْ يُقْرَعْ بَيْنَهُمَا لِسَبْقِ عِتْقِ سَعْدٍ وَلَوْ رُقَ بَعْضُ سَعْدٍ لِعَجْزِ الثُلُثِ عَنْ قِي
صد بالعتق تكميل الأحكام بخلاف غيره وتبعه الحارثي وغيره وإذا قال المريض مرض الموت المخوف المخوف إن أعتقت سعدا فسعيد حر ثم أعتق المريض سعدا عتق سعيد إن خرج من الثلث لوجود الصفة وإن لم يخرج من الثلث إلا أحدهما عتق سعد وحده ولم يقرع بينهما لسبق عتق سعد ولو رق بعض سعد لعجز الثلث عن قي