مَهُ اللَهُ وَقِيلَ لَا يُعْتَقَانِ وَقِيلَ يُعْتَقُ وَاحِدٌ بِالْقُرْعَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ صَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ ذَكَرَاهُ فِيمَا إذَا عَلَقَ الْعِتْقَ عَلَى أَوَلِ مَمْلُوكٍ يَمْلِكُهُ فَمَلَكَ اثْنَيْنِ مَعًا وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ أَيْضًا فِي شَرْحِهِ وَقَالَ نَصَ عَلَيْهِ قُلْت وَنَقَلَهُ مُهَنَا فِي أَوَلُ غُلَامٍ يَطْلُعُ أَوْ امْرَأَةٍ تَطْلُعُ فَهُوَ حُرٌ أَوْ طَالِقٌ وَذَكَرَ الْمُصَنِفُ لَفْ
مه الله وقيل لا يعتقان وقيل يعتق واحد بالقرعة وهو الصحيح من المذهب صححه في النظم وغيره وقدمه في المغني والشرح ذكراه فيما إذا علق العتق على أول مملوك يملكه فملك اثنين معا وقدمه ابن رزين أيضا في شرحه وقال نص عليه قلت ونقله مهنا في أول غلام يطلع أو امرأة تطلع فهو حر أو طالق وذكر المصنف لف