قِي وَاحِدَةٌ أَيْ وَعَلَى الْمُحْرِمِ الْمُلْقَى عَلَيْهِ وَاحِدَةٌ وَهَذَا كُلُهُ إذَا كَانَالْمُحْرِمُ الْمُلْقِي مَسَ الطِيبَ قَوْلُهُ كَأَنْ لَمْ يَمَسَ وَلَمْ تَلْزَمْ النَائِمَ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَتَرَاخَ فَفِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمُلْقِي فَقَطْ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُلْقَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَزِمَتْهُ أَيْ فَإِنْ كَانَ الْمُلْقِي لَمْ يَمَسَ الطِيبَ وَلَزِمَتْ الْفِدْيَةُ لِلنَائِمِ بِأَنْ تَرَاخَى بَعْدَ انْتِبَاهِهِ فِي نَزْعِ الطِيبِ عَنْهُ قَوْلُهُ
قي واحدة أي وعلى المحرم الملقى عليه واحدة وهذا كله إذا كانالمحرم الملقي مس الطيب قوله كأن لم يمس ولم تلزم النائم أي بأن لم يتراخ ففدية واحدة على الملقي فقط ولا شيء على الملقى عليه قوله فإن لزمته أي فإن كان الملقي لم يمس الطيب ولزمت الفدية للنائم بأن تراخى بعد انتباهه في نزع الطيب عنه قوله