َسْأَل إِذْ ذَاكَ وَيَجْتَمِع مَعَهُ عَلَى الْأَكْل وَالسَبَب لِلذِكْرِ وَالدُعَاء وَقْت مَظِنَة الْإِجَابَة وَتَدَارُك نِيَة الصَوْم لِمَنْ أَغْفَلَهَا قَبْل أَنْ يَنَام وَقَالَ اِبْن دَقِيق الْعِيد هَذِهِ الْبَرَكَة يَجُوز أَنْ تَعُود إِلَى الْأُمُور الْأُخْرَوِيَة فَإِنَ إِقَامَة السُنَة تُوجِب الْأَجْر وَزِيَادَة وَيَحْتَمِل الْأُمُور الدُنْيَوِيَة كَقُوَةِ الْبَدَن عَلَى الصَوْم وَتَيْسِيره مِنْ غَيْر إِضْرَار بِالصَائِمِ قَالَ وَمِمَا يُعَلَل بِهِ اِسْتِحْبَاب السُحُور الْمُخَالَفَة لِ
سأل إذ ذاك ويجتمع معه على الأكل والسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام وقال ابن دقيق العيد هذه البركة يجوز أن تعود إلى الأمور الأخروية فإن إقامة السنة توجب الأجر وزيادة ويحتمل الأمور الدنيوية كقوة البدن على الصوم وتيسيره من غير إضرار بالصائم قال ومما يعلل به استحباب السحور المخالفة ل