َا خِيَارَ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ الزَكَاةِ طَرَأَ عَلَى الرَهْنِ فَصَارَ كَتَلَفِهِ بَعْدَ الْقَبْضِالشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ الْبَغَوِيّ وَلَا خِيَارَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ بَابُ زَكَاةِ الْمُعَشَرَاتِ أَيْ الْأَمْوَالِ الَتِي يَجِبُ فِيهَا الْعُشْرُ أَوْ بَعْضُهُ وَالْأَصْلُ فِي الْبَابِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ مَعَ مَا يَأْتِي قَوْله تَعَالَى وَآتُوا حَقَهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَهِيَ أَيْ زَكَاةُ الْمُعَشَرَاتِ وَاجِبَةٌ فِي نِصَابٍ مِمَا يُقْتَاتُ حَا
ا خيار للمرتهن لأن استحقاق الزكاة طرأ على الرهن فصار كتلفه بعد القبضالشرح قوله قال البغوي ولا خيار إلخ أشار إلى تصحيحه باب زكاة المعشرات أي الأموال التي يجب فيها العشر أو بعضه والأصل في الباب قبل الإجماع مع ما يأتي قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده وهي أي زكاة المعشرات واجبة في نصاب مما يقتات حا