عَتْ نِيَتُهُ فَيُعِيدُهَا لِلْبَاقِي وَحَيْثُ بَطَلَ وُضُوءُهُ فِي أَثْنَائِهِ بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ أُثِيبَ عَلَى مَا مَضَى إنْ بَطَلَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ وَإِلَا فَلَا وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي الصَلَاةِ وَالصَوْمِ أَوْ نَوَى بِوُضُوئِهِ مَا يُنْدَبُ لَهُ وُضُوءٌ كَقِرَاءَةٍ فَلَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ أَيْ لَا يَصِحُ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ يَسْتَبِيحُهُ مَعَ الْحَدَثِ فَلَمْ يَتَضَمَنْ قَصْدُهُ قَصْدَرَفْعِ الْحَدَثِ وَحَمْلِ كُتُبِ عِلْمٍ شَرْعِيٍ وَسَمَاعِ حَدِيثٍ وَفِ
عت نيته فيعيدها للباقي وحيث بطل وضوءه في أثنائه بحدث أو غيره أثيب على ما مضى إن بطل بغير اختياره وإلا فلا ويجري ذلك في الصلاة والصوم أو نوى بوضوئه ما يندب له وضوء كقراءة فلا يجوز له ذلك أي لا يصح في الأصح لأنه يستبيحه مع الحدث فلم يتضمن قصده قصدرفع الحدث وحمل كتب علم شرعي وسماع حديث وف