َةَ أَوْ عَدَا حَوْلَ الْبَيْتِ بِنِيَةِ طَلَبِ غَرِيمٍ أَوْ صَيْدٍ لَمْ يَجْزِهِ وَصَحَحَهُ فِيالْخِلَافِ وَغَيْرِهِ فِي الْوُقُوفِ فَقَطْ لِأَنَهُ لَا يَفْتَقِرُ إلَى نِيَةٍ قَوْلُهُ وَإِنْ طَافَ مُحْدِثًا أَوْ عُرْيَانًا لَمْ يَجْزِهِ إذَا طَافَ مُحْدِثًا فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ أَنَهُ لَا يَجْزِيهِ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ هُوَ كَالصَلَاةِ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ إلَا فِي إبَاحَةِ النُطْقِ وَعَنْهُ يُجْزِيهِ وَيَجْبُرُهُ بِدَمٍ
ة أو عدا حول البيت بنية طلب غريم أو صيد لم يجزه وصححه فيالخلاف وغيره في الوقوف فقط لأنه لا يفتقر إلى نية قوله وإن طاف محدثا أو عريانا لم يجزه إذا طاف محدثا فالصحيح من المذهب وعليه الأصحاب أنه لا يجزيه قال القاضي وغيره هو كالصلاة في جميع الأحكام إلا في إباحة النطق وعنه يجزيه ويجبره بدم