 الْأَسْرِ فَمَالُهُ وَوَدِيعَتُهُ لِآسِرِهِ وَأَمَا إذَا دَخَلَ عَلَى التَجْهِيزِ وَلَمْ تَطُلْ إقَامَتُهُ فَمَالُهُ الَذِي مَعَهُ يُرْسَلُ لِوَارِثِهِ وَلَوْ قُتِلَ فِي مَعْرَكَةٍ وَكَذَا دِيَتُهُ وَأَمَا وَدِيعَتُهُ الَتِي عِنْدَنَا فَفِيهَا قَوْلَانِ هَلْ تُرْسَلُ لِوَارِثِهِ أَوْ تَكُونُ فَيْئًا هَذَا حَاصِلُ كَلَامِ الشَيْخِ سَالِمٍ عَلَى تَقْيِيدِ عج السَابِقِ أَقُولُ هَذَا لَا يَظْهَرُ لَهُ وَجْهٌ وَهُوَ أَنَهُ إذَا كَانَ قُتِلَ فِي مَعْرَكَةٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ فَالْمَالُ الَذ
 الأسر فماله ووديعته لآسره وأما إذا دخل على التجهيز ولم تطل إقامته فماله الذي معه يرسل لوارثه ولو قتل في معركة وكذا ديته وأما وديعته التي عندنا ففيها قولان هل ترسل لوارثه أو تكون فيئا هذا حاصل كلام الشيخ سالم على تقييد عج السابق أقول هذا لا يظهر له وجه وهو أنه إذا كان قتل في معركة بيننا وبينه فالمال الذ