مَعُوا أَنَهُ لَوْ مَاتَ مَنْ عَلَيْهِ الْخِيَارُ وَهُوَ مَنْ لَا خِيَارَ لَهُ يَبْقَى الْخِيَارُ وَلَنَا أَنَ الْإِرْثَ فِيمَا يَقْبَلُ الِانْتِقَالَ وَالْخِيَارُ لَيْسَ إلَا مَشِيئَةٌ وَإِرَادَةٌ وَلَا إرْثَ فِي خِيَارِ الْعَيْبِ وَالتَعْيِينِ لِمَا سَيَأْتِي وَلَا يُورَثُ أَيْضًا خِيَارُ الرُؤْيَةِ لِأَنَهُ أَيْضًا لَيْسَ إلَا مَشِيئَةٌ وَإِرَادَةٌ حَتَى أَنَ الْمُشْتَرِيَ لَوْ مَاتَ قَبْلَ الرُؤْيَةِ فَلَيْسَ لِوَرَثَتِهِ الرَدُ بَعْدَهَا كَمَا كَانَ لَهُ وَ لَا خِيَارُ التَع
معوا أنه لو مات من عليه الخيار وهو من لا خيار له يبقى الخيار ولنا أن الإرث فيما يقبل الانتقال والخيار ليس إلا مشيئة وإرادة ولا إرث في خيار العيب والتعيين لما سيأتي ولا يورث أيضا خيار الرؤية لأنه أيضا ليس إلا مشيئة وإرادة حتى أن المشتري لو مات قبل الرؤية فليس لورثته الرد بعدها كما كان له و لا خيار التع