َمْ يَحْرُمْ وَطْءُ أُمِ زَوْجِهَا وَلِابْنَتِهِ بِنِكَاحٍ وَلَا غَيْرِهِ لِأَنَهَا أُمُ رَجُلٍ أَجْنَبِيٍ وَبِنْتُ رَجُلٍ أَجْنَبِيٍ قَالَ عج وَجَمْعُ مَرْأَةٍ وَأُمِ الْبَعْلِ أَوْ بِنْتِهِ أَوْ رِقِهَا ذُو حِلٍ كَوَطْئِهِمَا أَيْ الثِنْتَيْنِ بِالْمِلْكِ فَيَحْرُمُ وَأَمَا جَمْعُهُمَا فِي الْمِلْكِ لَا الْوَطْءِ بَلْ لِلْخِدْمَةِ أَوْ إحْدَاهُمَا لَهَا وَالثَانِيَةُ لِلْوَطْءِ فَلَا يَحْرُمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ جَمْعُ خَمْسٍ مِنْ النِسَاءِ أَيْ فِي عَقْدٍ أَوْ عُقُودٍ 
م يحرم وطء أم زوجها ولابنته بنكاح ولا غيره لأنها أم رجل أجنبي وبنت رجل أجنبي قال عج وجمع مرأة وأم البعل أو بنته أو رقها ذو حل كوطئهما أي الثنتين بالملك فيحرم وأما جمعهما في الملك لا الوطء بل للخدمة أو إحداهما لها والثانية للوطء فلا يحرم الشرح قوله جمع خمس من النساء أي في عقد أو عقود 