ْوَجْهَيْنِ وَإِنَمَا تَكَلَمَ مَالِكٌ فِي الَذِي يَقُولُ لِامْرَأَةٍ إنْ تَزَوَجْتُكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي أَنَهُ إنْ تَزَوَجَهَا وَقَعَ عَلَيْهَا الظِهَارُ وَالطَلَاقُ جَمِيعًا وَاَلَذِي قَدَمَ الظِهَارَ أَبْيَنُ عِنْدِي قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَوْ أَنَ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَةٍ تَحْتَهُ أَنْتِ طَالِقٌ أَلْبَتَةَ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي قَدَمَ الطَلَاقَ طَلُقَتْ عَلَيْهِ أَلْبَتَةَ فَإِنْ تَزَوَجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ كَفَارَةٌ فِي ا
وجهين وإنما تكلم مالك في الذي يقول لامرأة إن تزوجتك فأنت طالق وأنت علي كظهر أمي أنه إن تزوجها وقع عليها الظهار والطلاق جميعا والذي قدم الظهار أبين عندي قال وقال مالك لو أن رجلا قال لامرأة تحته أنت طالق ألبتة وأنت علي كظهر أمي قدم الطلاق طلقت عليه ألبتة فإن تزوجها بعد زوج لم يكن عليه كفارة في ا