ُوهُ مَكْرُوهَةٌ وَصُورَتُهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ وَلَمْ يُسَاوِهِ الْمَأْمُومُ فَإِنْ سَاوَاهُ أَوْ وَجَدَهُ قَدْ أَحْرَمَ وَاقْتَدَى بِهِ فَلَا بَأْسَ وَالْجَدِيدُ تَقْدِيمُ الْأَسَنِ عَلَى النَسِيبِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ لِيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُمْ وَلِأَنَ فَضِيلَةَ الْأَسَنِ فِي ذَاتِهِ وَالنَسِيبِ فِي آبَائِهِ وَفَضِيلَةُ الذَاتِ أَوْلَى وَالْعِبْرَةُ بِالْأَسَنِ فِي الْإِسْلَامِ لَا بِكِبَرِ السِنِ فَيُقَدَمُ شَابٌ أ
وه مكروهة وصورته أن يكون ذلك في ابتداء الصلاة ولم يساوه المأموم فإن ساواه أو وجده قد أحرم واقتدى به فلا بأس والجديد تقديم الأسن على النسيب لخبر الصحيحين عن مالك بن الحويرث ليؤمكم أكبركم ولأن فضيلة الأسن في ذاته والنسيب في آبائه وفضيلة الذات أولى والعبرة بالأسن في الإسلام لا بكبر السن فيقدم شاب أ