ُ هُوَ وَاضِحٌ فِيمَا لَوْ ادَعَى عِتْقَهُ أَوْ وَقْفَهُ أَمَا إذَا ادَعَى بَيْعَهُ فَقَدْ يُقَالُ يَصِحُ تَصَرُفُ الْمُلْتَقَطِ فِيهِ وَتَلْزَمُهُ قِيمَتُهُ لِمُشْتَرِيهِ مِنْ الْمَالِكِ وَقْتَ الْبَيْعِ وَإِنْ كَانَتْ فَوْقَ ثَمَنِهِ ا هـ ع ش وَيُلْتَقَطُ غَيْرُ الْحَيَوَانِ مِنْ الْجَمَادِ كَالنَقْدِ وَغَيْرِهِ حَتَى الِاخْتِصَاصُ كَمَا مَرَ فَإِنْ كَانَ يُسْرِعُ فَسَادُهُ كَهَرِيسَةٍ وَرُطَبٍ لَا يَتَتَمَرُ تَخَيَرَ بَيْنَ خَصْلَتَيْنِ فَقَطْ فَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ بِإِذْن
 هو واضح فيما لو ادعى عتقه أو وقفه أما إذا ادعى بيعه فقد يقال يصح تصرف الملتقط فيه وتلزمه قيمته لمشتريه من المالك وقت البيع وإن كانت فوق ثمنه ا هـ ع ش ويلتقط غير الحيوان من الجماد كالنقد وغيره حتى الاختصاص كما مر فإن كان يسرع فساده كهريسة ورطب لا يتتمر تخير بين خصلتين فقط فإن شاء باعه بإذن