نَقُولُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ تَرَكَ السَجْدَةَ الْأُولَى مِنْ الْأُولَى وَالثَانِيَةَ مِنْ الثَانِيَةِ فَتَحْصُلُ مِنْهَا رَكْعَةٌ إلَا سَجْدَةً وَ أَنَهُ تَرَكَ ثِنْتَيْنِ مِنْ الثَالِثَةِ فَلَا تَتِمُ الرَكْعَةُ إلَا بِسَجْدَةٍ مِنْ الرَابِعَةِ وَيَلْغُو مَا بَعْدَهَا أَيْ الرَكْعَةِ الْأُولَى مَا سِوَاهَا وَ يَلْزَمُهُ فِي تَرْكِ السِتِ وَالسَبْعِ ثَلَاثٌ وَسَجْدَةٌ لِأَنَا نَقُولُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ تَرَكَ السَجْدَةَ الْأُولَى مِنْ الْأُولَى وَالثَانِيَةَ مِ
نقول يحتمل أنه ترك السجدة الأولى من الأولى والثانية من الثانية فتحصل منها ركعة إلا سجدة و أنه ترك ثنتين من الثالثة فلا تتم الركعة إلا بسجدة من الرابعة ويلغو ما بعدها أي الركعة الأولى ما سواها و يلزمه في ترك الست والسبع ثلاث وسجدة لأنا نقول يحتمل أنه ترك السجدة الأولى من الأولى والثانية م