تَنْبِيهٌ وَيَقُولُ فِي التَارِيخِ فِي الْآجَالِ كُلِهَا لِكَذَا وَكَذَا خَلَوْنَ وَلَا يَقُولُ خَلَتْ لِأَنَهُ لَمْ تَخْلُ اللَيْلَةُ الَتِي تُؤَرَخُ بِهَا إلَا بِانْقِضَاءِ الْيَوْمِ الَذِي أَنْتَ فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ فِعْلٌ مُسْتَقْبَلٌ مِنْ الْمُتَيْطِيَةِ مَسْأَلَةٌ وَالْقَاضِي مُصَدَقٌ فِي التَأْجِيلِ لَا يَحْتَاجُ أَنْ يُشْهِدَ عَلَيْهِ شُهُودًا يُرِيدُ فِي جَمِيعِ وُجُوهِ التَأْجِيلِ قَالَهُ فِي الطُرَرِ لِابْنِ عَاتٍ فِي الْجُزْءِ الثَالِثِ فَصْلٌ وَالطَر
تنبيه ويقول في التاريخ في الآجال كلها لكذا وكذا خلون ولا يقول خلت لأنه لم تخل الليلة التي تؤرخ بها إلا بانقضاء اليوم الذي أنت فيه وإنما هو فعل مستقبل من المتيطية مسألة والقاضي مصدق في التأجيل لا يحتاج أن يشهد عليه شهودا يريد في جميع وجوه التأجيل قاله في الطرر لابن عات في الجزء الثالث فصل والطر