ائِدَةٌ فَيَجِبُ قَبُولُهُ عَنْ الْخَامِ قَوْلُهُ فِي الْمَقْصُورِ إنْ خَلَا عَنْ دَوَاءٍ وَنَارٍ قَوْلُهُ مَا صُبِغَ أَيْ وَيَجِبُ ذِكْرُ لَوْنِهِ قَوْلُهُ الْمُرَادُ إلَخْ أَشَارَ إلَى أَنَهُ لَيْسَ فِي الْمَسْأَلَةِ طُرُقٌ وَأَنَ مَعْنَى الْأَقْيَسِ الْمُنَاسِبُ لِلْفُرُوعِ الْفِقْهِيَةِ وَأَنَ الْمُرَادَ بِالصِبْغِ مَا لَهُ جِرْمٌ لَا مَا هُوَ تَمْوِينُهُ لِأَنَهُ يَصِحُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ الصَيْمَرِيُ بِفَتْحِ الْمِيمِ أَوْ ضَمِهَا قَوْلُهُ فِي الْقُمُصِ 
ائدة فيجب قبوله عن الخام قوله في المقصور إن خلا عن دواء ونار قوله ما صبغ أي ويجب ذكر لونه قوله المراد إلخ أشار إلى أنه ليس في المسألة طرق وأن معنى الأقيس المناسب للفروع الفقهية وأن المراد بالصبغ ما له جرم لا ما هو تموينه لأنه يصح مطلقا قوله الصيمري بفتح الميم أو ضمها قوله في القمص 