تَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَمْلَاكِ كَالْمُرُورِ فِي الطَرِيقِ زَيْلَعِيٌ وَاعْلَمْ أَنَ الْقِسْمَةَ عَلَى الرُءُوسِ فِي السَاحَةِ وَالشُفْعَةِ وَأُجْرَةِ الْقَسَامِ وَالنَوَائِبِ أَيْالْهَوَائِيَةَ الْمَأْخُوذَةَ ظُلْمًا وَالْعَاقِلَةِ وَمَا يُرْمَى مِنْ الْمَرْكَبِ خَوْفَ الْغَرَقِ وَالطَرِيقِ كَذَا بِخَطِ الشَيْخِ شَاهَيْنِ أَبِي السُعُودِ قَوْلُهُ أَيْ الْخَارِجَانِ كَذَا فِي الدُرَرِ وَالْمِنَحِ وَعِبَارَةُ الْهِدَايَةِ وَالزَيْلَعِيِ كَغَيْرِهِمَا تُفِيدُ أَنَهُمَا ذُو يَدٍ وَ
تلف باختلاف الأملاك كالمرور في الطريق زيلعي واعلم أن القسمة على الرءوس في الساحة والشفعة وأجرة القسام والنوائب أيالهوائية المأخوذة ظلما والعاقلة وما يرمى من المركب خوف الغرق والطريق كذا بخط الشيخ شاهين أبي السعود قوله أي الخارجان كذا في الدرر والمنح وعبارة الهداية والزيلعي كغيرهما تفيد أنهما ذو يد و