عَلَيْهِمْ اعْتِبَارًا بِآبَائِهِمْ وَكَذَا الْحَكَمُ وَالْخِلَافُ وَالْمَذْهَبُ لَوْ قَالَ وَقَفْت عَلَى وَلَدَيَ فُلَانٍ وَفُلَانٍ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاءِ هَلْ يَشْمَلُ وَلَدَ وَلَدِهِ أَمْ لَا وَقِيلَ يَشْمَلُهُ هُنَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ احْتِمَالًا مِنْ عِنْدِهِ الرَابِعَةُ لَوْ وَقَفَ عَلَى فُلَانٍ فَإِذَا انْقَرَضَ أَوْلَادُهُ فَعَلَى الْمَسَاكِينِ كَانَ بَعْدَ مَوْتِ فُلَانٍ لِأَوْلَادِهِ ثُمَ مِنْ بَعْدِهِمْ لِلْمَسَاكِينِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ 
عليهم اعتبارا بآبائهم وكذا الحكم والخلاف والمذهب لو قال وقفت على ولدي فلان وفلان ثم على الفقراء هل يشمل ولد ولده أم لا وقيل يشمله هنا ذكره المصنف احتمالا من عنده الرابعة لو وقف على فلان فإذا انقرض أولاده فعلى المساكين كان بعد موت فلان لأولاده ثم من بعدهم للمساكين اختاره القاضي وابن عقيل 