صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَدْ قَالَ الْغَزَالِيُ فِي الْمُسْتَصْفَى بَعْدَمَا سَبَقَ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ تَرَكَ الشَافِعِيُ فِي الْجَدِيدِ الْقِيَاسَ فِي تَغْلِيظِ الدِيَةِ فِي الْحَرَمِ لِقَوْلِ عُثْمَانَ وَلِذَلِكَ فَرَقَ بَيْنَ الْحَيَوَانِ وَغَيْرِهِ فِي شَرْطِ الْبَرَاءَةِ لِقَوْلِ عُثْمَانَ قُلْنَا لَهُ فِي مَسْأَلَةِ شَرْطِ الْبَرَاءَةِ أَقْوَالٌ فَلَعَلَ هَذَامَرْجُوعٌ عَنْهُ انْتَهَى وَهَذَا مَرْدُودٌ بِأَنَا قَدْ بَيَنَا أَنَهُ نَصَ عَلَيْهِ فِي غَيْرِ مَوْض
صلى الله عليه وسلم وقد قال الغزالي في المستصفى بعدما سبق فإن قيل فقد ترك الشافعي في الجديد القياس في تغليظ الدية في الحرم لقول عثمان ولذلك فرق بين الحيوان وغيره في شرط البراءة لقول عثمان قلنا له في مسألة شرط البراءة أقوال فلعل هذامرجوع عنه انتهى وهذا مردود بأنا قد بينا أنه نص عليه في غير موض