بِيُ أَوْ الْمَجْنُونُ وَهُوَ غَيْرُ عَاقِلٍ الشَهَادَةَ وَشَهِدَ بَعْدَ الْبُلُوغِ أَوْ الْإِفَاقَةِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَإِذَا أَخْفَى زَمَانَ تَحَمُلِهِ وَشَهِدَ يَكُونُ شَاهِدًا كَاذِبًا وَلَا يُشْتَرَطُ الْبُلُوغُ وَالْعَدَالَةُ وَالْحُرِيَةُ فِي وَقْتِ التَحَمُلِ فَلِذَلِكَ إذَا كَانَ الشَاهِدُ وَقْتَ التَحَمُلِ صَبِيًا عَاقِلًا أَوْ رَجُلًا غَيْرَ عَادِلٍ أَوْ عَبْدًا ثُمَ بَلَغَ الصَبِيُ وَتَابَ الرَجُلُ وَعَتَقَ الْعَبْدُ فَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ فِي حُضُورِ الْقَاضِي شَهَادَتَهُ ا
بي أو المجنون وهو غير عاقل الشهادة وشهد بعد البلوغ أو الإفاقة فلا تقبل شهادته وإذا أخفى زمان تحمله وشهد يكون شاهدا كاذبا ولا يشترط البلوغ والعدالة والحرية في وقت التحمل فلذلك إذا كان الشاهد وقت التحمل صبيا عاقلا أو رجلا غير عادل أو عبدا ثم بلغ الصبي وتاب الرجل وعتق العبد فله أن يشهد في حضور القاضي شهادته ا