لَمُ مَا يُعَذَبُونَ عَلَيْهِ بِالنَارِ وَقَدْ يُوصَفُ الشَيْءُ بِمَا يَئُولُ إِلَيْهِ وَيَكُونُ سَبَبًا لَهُ وَلِذَلِكَ يُوصَفُ الشُجَاعُ بِالْمَوْتِ قَالَ الشَاعِرُ يَا أَيُهَا الرَاكِبُ الْمُزْجِي مَطِيَتَهُ سَائِلْ بَنِي أَسَدٍ مَا هَذِهِ الصَوْتُ وَقُلْ لَهُمْ بَادِرُوا بِالْعُذْرِ وَالْتَمِسُوا وَجْهًا يُنْجِيكُمْ إنِي أَنَا الْمَوْتُ فَوَصَفَ نَفْسَهُ بِأَنَهُ الْمَوْتُ يُرِيدُ أَنَهُ سَبَبٌ بِشَجَاعَتِهِ وَقِلَةِ سَلَامَةِ مَنْ يُحَارِبُهُ مِنْ الْمَوْتِ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَت
لم ما يعذبون عليه بالنار وقد يوصف الشيء بما يئول إليه ويكون سببا له ولذلك يوصف الشجاع بالموت قال الشاعر يا أيها الراكب المزجي مطيته سائل بني أسد ما هذه الصوت وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا وجها ينجيكم إني أنا الموت فوصف نفسه بأنه الموت يريد أنه سبب بشجاعته وقلة سلامة من يحاربه من الموت مسألة إذا ثبت