َاصِ وَزَادَ لَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ تَنْبِيهٌ لَمْ يَبْلُغْ ابْنَ عُمَرَ النَهْيُ الْمَذْكُورُ فَكَانَ إذَا بَايَعَ رَجُلًا فَأَرَادَ أَنْ يُتِمَ بَيْعَهُ قَامَ فَمَشَى هُنَيْهَةً ثُمَ رَجَعَ إلَيْهِ وَقَدْ ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ أَيْضًا وَهُوَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ أَيْضًا وَلِلتِرْمِذِيِ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا ابْتَاعَ بَيْعًا وَهُوَ قَاعِدٌ قَامَ لِيَجِبَ لَهُ وَلِلْبُخَارِيِ قِصَةٌ لِابْنِ عُمَرَ مَعَ عُثْمَانَ فِي ذَلِكَ
اص وزاد لا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله تنبيه لم يبلغ ابن عمر النهي المذكور فكان إذا بايع رجلا فأراد أن يتم بيعه قام فمشى هنيهة ثم رجع إليه وقد ذكره الرافعي أيضا وهو متفق عليه أيضا وللترمذي فكان ابن عمر إذا ابتاع بيعا وهو قاعد قام ليجب له وللبخاري قصة لابن عمر مع عثمان في ذلك