 أَنَ تَفَرُقَهُمَا قَدْ حَصَلَ بِأَنْ اسْتَبَدَ الْمُبْتَاعُ بِمَا ابْتَاعَهُ وَالْبَائِعُ بِثَمَنِهِ وَقَدْ يَكُونُ التَفَرُقُ بِالِانْحِيَازِ إِلَى الْمَعَانِي وَالتَبَايُنِ فِيهَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَمَا تَفَرَقَ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِنَةُ يُرِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ تَفَرُقَهُمْ فِي الْأَدْيَانِ وَمُبَايَنَةَ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فِيهَا فَعَلَى هَذَا يَكُونُ مَعْنَى الْحَدِيثِ الْمُتَسَاوِمَيْنِ لَهُمَا الْخِيَارُ مَا لَمْ يُكْمِلَا الْ
 أن تفرقهما قد حصل بأن استبد المبتاع بما ابتاعه والبائع بثمنه وقد يكون التفرق بالانحياز إلى المعاني والتباين فيها قال الله تعالى وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة يريد والله أعلم تفرقهم في الأديان ومباينة بعضهم لبعض فيها فعلى هذا يكون معنى الحديث المتساومين لهما الخيار ما لم يكملا ال