 يَسْرُعُ فَسَادُهُ فَإِنْ أَمْكَنَ تَجْفِيفُهُ كَرُطَبٍ فُعِلَ ا هـ قَوْلُهُ حَيْثُ قُلْنَا مَلَكَ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ بِأَنْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُ وَحْدَهُ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ الصِحَةِ إنْ كَانَ الْخِيَارُ لَهُمَا وَإِنْ حَصَلَتْ الْإِجَازَةُ وَلَا تَتَبَيَنُ الصِحَةُ مَعَ تَبَيُنِ مِلْكِ الْبَائِعِ الثَمَنَ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ قَبْلَ تَمَامِ الْحَوْلِ مَفْهُومُهُ صِحَةُ الرَهْنِ بِالزَكَاةِ بَعْدَ تَمَامِ الْحَوْلِ وَهُوَ مَا جُزِمَ بِهِ فِي أَصْل
 يسرع فساده فإن أمكن تجفيفه كرطب فعل ا هـ قوله حيث قلنا ملك المشتري المبيع بأن كان الخيار له وحده وظاهره عدم الصحة إن كان الخيار لهما وإن حصلت الإجازة ولا تتبين الصحة مع تبين ملك البائع الثمن من حين العقد فليراجع قوله قبل تمام الحول مفهومه صحة الرهن بالزكاة بعد تمام الحول وهو ما جزم به في أصل