ِدْ عَلَى رِجْلَيْهِ وَلَا إحْدَاهُمَا لِأَنَهُ يُعَدُ دَاخِلًا فَإِنْ ارْتَفَعَ بَعْضُ بَدَنِهِ عَنْ بُنْيَانِهَا لَمْ يَحْنَثْ وَلَوْ انْهَدَمَتْ فَدَخَلَ وَقَدْ بَقِيَ أَسَاسُ الْحِيطَانِ حَنِثَ لِأَنَهَا مِنْهَا كَذَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ فِي التَهْذِيبِ وَتَبِعَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَجَرَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَعِبَارَةُ الشَرْحِ وَالرَوْضَةِ إنْ بَقِيَتْ أُصُولُ الْحِيطَانِ وَالرُسُومِ حَنِثَ وَالْمُتَبَادَرُ إلَى الْفَهْمِ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ بَقَاءُ شَاخِصٍ بِخِلَافِ ع
د على رجليه ولا إحداهما لأنه يعد داخلا فإن ارتفع بعض بدنه عن بنيانها لم يحنث ولو انهدمت فدخل وقد بقي أساس الحيطان حنث لأنها منها كذا قاله البغوي في التهذيب وتبعه في المحرر وجرى عليه المصنف وعبارة الشرح والروضة إن بقيت أصول الحيطان والرسوم حنث والمتبادر إلى الفهم من هذه العبارة بقاء شاخص بخلاف ع