مِينَ قَالُوا لَا يُفْتَى بِهَذَا لِمَا فِيهِ مِنْ تَسَلُطِ الظَلَمَةِ عَلَى أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ إذْ يَدَعِي كُلُ ظَالِمٍ أَنَ أَرْضَهُ تَصْلُحُ لِزِرَاعَةِ الزَعْفَرَانِ وَنَحْوِهِ وَعِلَاجُهُ صَعْبٌ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْخَرَاجِ أُخِذَ مِنْهُ الْخَرَاجُ عَلَى حَالِهِ لِأَنَ فِيهِ مَعْنَى الْمُؤْنَةِ فَيُعْتَبَرُ مُؤْنَةً فِي حَالَةِ الْبَقَاءِ فَأَمْكَنَ إبْقَاؤُهُ عَلَى الْمُسْلِمِ وَيَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِيَ الْمُسْلِمُ أَرْضَ الْخَرَاجِ مِنْ الذِمِيِ وَيُؤْخَذ
مين قالوا لا يفتى بهذا لما فيه من تسلط الظلمة على أموال المسلمين إذ يدعي كل ظالم أن أرضه تصلح لزراعة الزعفران ونحوه وعلاجه صعب ومن أسلم من أهل الخراج أخذ منه الخراج على حاله لأن فيه معنى المؤنة فيعتبر مؤنة في حالة البقاء فأمكن إبقاؤه على المسلم ويجوز أن يشتري المسلم أرض الخراج من الذمي ويؤخذ