لِيقِهَا وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَهَا تَتَلَذَذ بِمَنْ يَلْمِسهَا فَلَا تَرُدّ يَده وَلَمْ يُرِدْ الْفَاحِشَة الْعُظْمَى وَإِلَا لَكَانَ بِذَلِكَ قَاذِفًا وَقِيلَ الْأَقْرَب أَنَ الزَوْج عَلِمَ مِنْهَا أَنَ أَحَدًا لَوْ أَرَادَ مِنْهَا السُوء لَمَا كَانَتْ هِيَ تَرُدّهُ لَا أَنَهُ تَحَقَقَ وُقُوع ذَلِكَ مِنْهَا بَلْ ظَهَرَ لَهُ ذَلِكَ بِقَرَائِن فَأَرْشَدَهُ الشَارِع إِلَى مُفَارَقَتهَا اِحْتِيَاطًا فَلَمَا عَلِمَ أَنَهُ لَا يَقْدِر عَلَى فِرَاقهَا لِمَحَبَتِهِ لَهَا وَأَنَهُ لَا يَصْبِر عَلَى ذَلِ
ليقها وقيل المراد أنها تتلذذ بمن يلمسها فلا ترد يده ولم يرد الفاحشة العظمى وإلا لكان بذلك قاذفا وقيل الأقرب أن الزوج علم منها أن أحدا لو أراد منها السوء لما كانت هي ترده لا أنه تحقق وقوع ذلك منها بل ظهر له ذلك بقرائن فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطا فلما علم أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها وأنه لا يصبر على ذل