الْأَدَاءِ أَوْ مِثْلِ مَسَافَتِهِ فَلَا يَكْفِي مِنْ أَقْرَبَ مِنْهُ وَنَائِيٌ أَيْ وَلَوْ كَانَ الْفَوَاتُ بِعُذْرٍ كَالْخَطَإِ فِي الطَرِيقِ أَوْ الْعَدَدِ قَوْلُهُ وَلَا يَسْقُطُ هَذَا أَيْ الدَمُ الثَالِثُ قَوْلُهُ فَأَفْهَمَ ذَلِكَ أَيْ قَوْلُ الْمَجْمُوعِ لِأَنَهُ تَوَجَهَ عَلَيْهِ إلَخْ وَفِيهِ تَأَمُلٌ قَوْلُهُ وَأَمَا إذَا نَشَأَ إلَى الْبَابِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَى قَوْلِهِ وَقَدْ أَلْجَأَهُ نَحْوُ الْعَدُوِ إلَى سُلُوكِهَا قَوْلُهُ وَأَمَا إذَا نَشَ
الأداء أو مثل مسافته فلا يكفي من أقرب منه ونائي أي ولو كان الفوات بعذر كالخطإ في الطريق أو العدد قوله ولا يسقط هذا أي الدم الثالث قوله فأفهم ذلك أي قول المجموع لأنه توجه عليه إلخ وفيه تأمل قوله وأما إذا نشأ إلى الباب في النهاية والمغني إلى قوله وقد ألجأه نحو العدو إلى سلوكها قوله وأما إذا نش