بِكَسْرِ الدَالِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ الْمَكَانُ بِقَيْدِ الِاسْتِقْرَارِ فِيهِ مِنْ عَدَنَ بِالْمَكَانِ أَقَامَ بِهِ ثُمَ اشْتَهَرَ فِي نَفْسِ الْأَجْزَاءِ الْمُسْتَقِرَةِ الَتِي رَكَبَهَا اللَهُ تَعَالَى فِي الْأَرْضِ يَوْمَ خَلْقِهَا وَالْكَنْزُ وَهُوَ الْمُثْبَتُ فِيهَا مِنْ الْأَمْوَالِ بِفِعْلِ الْإِنْسَانِ وَالرِكَازُ يَعُمُهُمَا لِأَنَهُ مِنْ الرِكَزِ مُرَادًا بِهِ الْمَرْكُوزُ أَعَمُ مِنْ كَوْنِ رَاكِزِهِ الْخَالِقَ أَوْ الْمَخْلُوقَ فَهُوَ مُشْتَرَكٌ مَعْنَوِيٌ بَيْنَهُمَا ثُمَ الْ
بكسر الدال وهو في الأصل المكان بقيد الاستقرار فيه من عدن بالمكان أقام به ثم اشتهر في نفس الأجزاء المستقرة التي ركبها الله تعالى في الأرض يوم خلقها والكنز وهو المثبت فيها من الأموال بفعل الإنسان والركاز يعمهما لأنه من الركز مرادا به المركوز أعم من كون راكزه الخالق أو المخلوق فهو مشترك معنوي بينهما ثم ال