 مِنْهُ مُحَرَمَاتٌ كَالنَظَرِ إلَى النِسَاءِ الْأَجْنَبِيَاتِ الْمُتَزَيِنَاتِ الْمُرْصَدَاتِ لِقَصْدِ الزِنَا بِهِنَ وَعَدَمُ الْإِنْكَارِ عَلَيْهِنَ وَإِقْرَارُهُنَ عَلَيْهِ وَلَمَا كَانَ كُلُ أَحَدٍ يَشُقُ عَلَيْهِ وُقُوعُ طَلَاقِ زَوْجَتِهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ قَصَدَ ذَلِكَ الْعَالِمُ بِلَفْظِهِ الْمَذْكُورِ زَجْرَهُمْ وَرَدْعَهُمْ عَنْهُ لَا حَقِيقَتَهُ مِنْ تَطْلِيقِ زَوْجَةِ مَنْ تَفَرَجَ عَلَيْهِنَ إذْ لَا قَائِلَ بِهِ وَيَدُلُ عَلَى جَوَازِ إخْرَاجِ اللَفْظِ لِلزَجْرِ وَالرَدْعِ مِ
 منه محرمات كالنظر إلى النساء الأجنبيات المتزينات المرصدات لقصد الزنا بهن وعدم الإنكار عليهن وإقرارهن عليه ولما كان كل أحد يشق عليه وقوع طلاق زوجته بغير اختياره قصد ذلك العالم بلفظه المذكور زجرهم وردعهم عنه لا حقيقته من تطليق زوجة من تفرج عليهن إذ لا قائل به ويدل على جواز إخراج اللفظ للزجر والردع م