ْمُلَاعِنِ أَنْ يَكُونَ زَوْجًا كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْضًا أَيْ قَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ أَنْ يُسْنِدَهُ أَيْ قَوْلَهُ لَيْسَ مِنِي وَقَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ مَعَ قَوْلِهِ لَيْسَ مِنِي وَالْأَوْلَى حَذْفُ قَوْلِهِ مَعَ ذَلِكَ لِأَنَهُ مَعْلُومٌ مِنْ كَلَامِهِ وَقَضِيَتُهُ اشْتِرَاطُ الْجَمْعِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا مَرَ وَقَوْلُهُ إلَى سَبَبٍ أَيْ كَالزِنَا قَوْلُهُ لِلْآيَاتِ السَابِقَةِ اُعْتُرِضَ بِأَنَ الْمُتَقَدِمَ آيَ
ملاعن أن يكون زوجا كما قرره شيخنا قوله وقضيته أيضا أي قضية كلام المصنف قوله أن يسنده أي قوله ليس مني وقوله مع ذلك أي مع قوله ليس مني والأولى حذف قوله مع ذلك لأنه معلوم من كلامه وقضيته اشتراط الجمع وليس كذلك كما مر وقوله إلى سبب أي كالزنا قوله للآيات السابقة اعترض بأن المتقدم آي