َا اللَهُ مِنْهُ رُبَمَا قِيلَ فِيهِ مَسِيخٌ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ لَكِنْ تَكَلَمَ فِي هَذَا الضَبْطِ وَ أَعُوذُ بِك مِنْ عَذَابِ النَارِ وَسُوءِ الْمَصِيرِ وَنَاقَشَ ابْنُ نَاجِي الْمُصَنِفَ قَائِلًا إنْ أَرَادَ بِسُوءِ الْمَصِيرِ سُوءَ الْخَاتِمَةِ فَقَدْ قَدَمَهُ فِي قَوْلِهِ وَالْمَمَاتِ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ سُوءَ الْمُنْقَلَبِ أَيْ الْعَذَابَ فِي الْآخِرَةِ فَقَدْ تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَمِنْ عَذَابِ النَارِ وَمُمْكِنُ الْجَوَابِ بِأَنَهُ مِنْ بَابِ التَوْكِيدِ ال
ا الله منه ربما قيل فيه مسيخ بالخاء المعجمة لكن تكلم في هذا الضبط و أعوذ بك من عذاب النار وسوء المصير وناقش ابن ناجي المصنف قائلا إن أراد بسوء المصير سوء الخاتمة فقد قدمه في قوله والممات وإن أراد به سوء المنقلب أي العذاب في الآخرة فقد تقدم في قوله ومن عذاب النار وممكن الجواب بأنه من باب التوكيد ال