هُ فِي الْهَدْيِ أَنَهَا لَوْ تَزَوَجَتْهُ عَالِمَةً بِعُسْرَتِهِ أَوْ كَانَ مُوسِرًا ثُمَ افْتَقَرَ أَنَهُ لَا فَسْخَ لَهَا قَالَ وَلَمْ يَزَلْ النَاسُ تُصِيبُهُمْ الْفَاقَةُ بَعْدَ الْيَسَارِ وَلَمْ يَرْفَعْهُمْ أَزْوَاجُهُمْ إلَى الْحُكَامِ لِيُفَرِقُوا بَيْنَهُمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ الثَالِثَةُ لَوْ قَدَرَ عَلَى التَكَسُبِ أُجْبِرَ عَلَيْهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ أُجْبِرَ عَلَى الْأ
ه في الهدي أنها لو تزوجته عالمة بعسرته أو كان موسرا ثم افتقر أنه لا فسخ لها قال ولم يزل الناس تصيبهم الفاقة بعد اليسار ولم يرفعهم أزواجهم إلى الحكام ليفرقوا بينهم قال في الفروع كذا قال الثالثة لو قدر على التكسب أجبر عليه على الصحيح من المذهب وقطع به كثير من الأصحاب وقال في الترغيب أجبر على الأ