َمْيَالٍ مَعَ أَنَ كَلَامَهُمْ يَقْتَضِي عَدَمَ الرُجُوعِ قَالَهُ الشَيْخُ أَحْمَدُ وَجَعَلَ شب أَنَ كَلَامَ الشَيْخِ أَحْمَدَ هُوَ الَذِي يُفِيدُهُ النَقْلُ قَالَ عج وَقَدْ يُقَالُ مَنْ أَدْرَكَهُ النِدَاءُ بَعْدَ الْفَرْسَخِ قَبْلَ مُجَاوَزَةِ رُبْعِ الْمِيلِ أَوْ ثُلُثِهِ كَالسَاكِنِ بِمَحَلٍ كَذَلِكَ أَوْ أَوْلَى فَيَجِبُ عَلَيْهِ الرُجُوعُ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يُصَلِيَهَا مَعَهُمْ إلَخْ فَإِذَا كَانَ قَدْ صَلَى الْعَصْرَ فَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ أَن
ميال مع أن كلامهم يقتضي عدم الرجوع قاله الشيخ أحمد وجعل شب أن كلام الشيخ أحمد هو الذي يفيده النقل قال عج وقد يقال من أدركه النداء بعد الفرسخ قبل مجاوزة ربع الميل أو ثلثه كالساكن بمحل كذلك أو أولى فيجب عليه الرجوع ا هـ قوله فإنه يلزمه أن يصليها معهم إلخ فإذا كان قد صلى العصر فالظاهر كما قال بعض الشراح أن