ْمَيِتِ وَكَشْفِهِ أَعْظَمُ مِنْ الضَرَرِ بِتَفَرُقِ أَجْزَائِهِ انْتَهَى وَالْوَجْهُ الثَانِي يُنْبَشُ وَيُدْفَنُ مَعَهُ وَسَبَقَ أَنَ الْجِنَازَةَ تُقَدَمُ عَلَى صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَدَلَ أَنَهَا تُقَدَمُ عَلَى مَا قُدِمَ الْكُسُوفُ عَلَيْهِ وَصَرَحُوا مِنْهُ بِالْعِيدِ وَالْجُمُعَةِ وَصَرَحَ ابْنُ الْجَوْزِيِ أَيْضًا بِالْمَكْتُوبَاتِ وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ تُقَدَمُ الْجِنَازَةُ و عَلَى فَجْرٍ وَعَصْرٍ فَقَطْ وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ ابْنُ عَقِيلٍ وَفِي ا
ميت وكشفه أعظم من الضرر بتفرق أجزائه انتهى والوجه الثاني ينبش ويدفن معه وسبق أن الجنازة تقدم على صلاة الكسوف فدل أنها تقدم على ما قدم الكسوف عليه وصرحوا منه بالعيد والجمعة وصرح ابن الجوزي أيضا بالمكتوبات ونقل الجماعة تقدم الجنازة و على فجر وعصر فقط وجزم به جماعة منهم ابن عقيل وفي ا