نْ تُقَدَرَ أَنْ الْمَصْدَرِيَةِ أَيْ وَإِنْ قَدَمَ إلَخْ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ تَغْلِيبٌ أَقُولُ لَا تَغْلِيبَ لِأَنَ مُرَادَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَكُلُ مَا يُسَمَى بِعَيْنٍ غَيْرَ الْبَاصِرَةِ الْمَشْهُورَةِ فَهُوَ كَالْبَاصِرَةِ الْمَشْهُورَةِ بِرّ قَوْلُهُ لَا مَسُ شَعْرِهِ وَظُفْرِهِ وَلَا مَسُهُ بِشَعْرِهِ وَظُفْرِهِ كَمَا فِي الْإِرْشَادِ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ عَلَقَ بِرُؤْيَتِهَا وَجْهَهَا أَيْ وَلَمْ يَقْصِدْ رُؤْيَتَهُ الْحَقِيقِيَةَ م ر قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْهَم
ن تقدر أن المصدرية أي وإن قدم إلخ فليتأمل سم قوله تغليب أقول لا تغليب لأن مراده والله أعلم وكل ما يسمى بعين غير الباصرة المشهورة فهو كالباصرة المشهورة بر قوله لا مس شعره وظفره ولا مسه بشعره وظفره كما في الإرشاد قوله نعم إن علق برؤيتها وجهها أي ولم يقصد رؤيته الحقيقية م ر قوله وإن أفهم