ِ رُؤْيَةَ اللَهِ عَزَ وَجَلَ بَعْدَ دُخُولِ الْجَنَةِ وَبِإِنْكَارِهِ عَذَابَ الْقَبْرِ وَبِقَوْلِهِ لَا أَعْلَمُأَنَ الْيَهُودَ وَالنَصَارَى إذَا بُعِثُوا هَلْ يُعَذَبُونَ بِالنَارِ وَبِإِنْكَارِ حَشْرِ بَنِي آدَمَ أَوْ غَيْرِهِمْ وَلَا بِقَوْلِهِ أَنَ الْمُثَابَ وَالْمُعَاقَبَ الرُوحُ فَقَطْ وَلَا بِقَوْلِهِ سَلَمْتهَا إلَى مَنْ لَا يَمْنَعُ السَارِقَ جَوَابًا لِمَنْ وَضَعَ ثِيَابَهُ وَقَالَ سَلَمْتهَا إلَى اللَهِ وَيُخَافُ الْكُفْرُ عَلَى مَنْ قَالَ لِلْآمِرِ بِالْمَعْرُوفِ غَوْغًا ع
 رؤية الله عز وجل بعد دخول الجنة وبإنكاره عذاب القبر وبقوله لا أعلمأن اليهود والنصارى إذا بعثوا هل يعذبون بالنار وبإنكار حشر بني آدم أو غيرهم ولا بقوله أن المثاب والمعاقب الروح فقط ولا بقوله سلمتها إلى من لا يمنع السارق جوابا لمن وضع ثيابه وقال سلمتها إلى الله ويخاف الكفر على من قال للآمر بالمعروف غوغا ع