هْلُ الْعَنْوَةِ أَخَذَ مِنْهُمْدَرَاهِمَهُمْ وَعَبِيدَهُمْ وَكُلَ مَالِهِمْ لِأَنَهُمْ مَأْذُونٌ لَهُمْ فِي التَجْرِ وَمَا أُحِبُ تَزْوِيجَ بَنَاتِهِمْ وَإِنِي لَأَتَقِيهِ وَمَا أَرَاهُ حَرَامًا ابْنُ رُشْدٍ هَذَا عَلَى أَنَهُمْ فِي حُكْمِ الْعَبِيدِ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إذَا أَسْلَمُوا كَانَ لَهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَمْ تُنْتَزَعْ مِنْهُمْ وَهُوَ الْآتِي عَلَى سَمَاعِ عِيسَى أَنَهُمْ أَحْرَارٌ وَتَفْرِقَةُ ابْنِ الْمَوَازِ فِي ذَلِكَ بَيْنَ مَا كَانَ بِأَيْدِيهِمْ يَوْمَ الْفَتْح
هل العنوة أخذ منهمدراهمهم وعبيدهم وكل مالهم لأنهم مأذون لهم في التجر وما أحب تزويج بناتهم وإني لأتقيه وما أراه حراما ابن رشد هذا على أنهم في حكم العبيد وقال ابن حبيب إذا أسلموا كان لهم أموالهم ولم تنتزع منهم وهو الآتي على سماع عيسى أنهم أحرار وتفرقة ابن المواز في ذلك بين ما كان بأيديهم يوم الفتح