رِيَاءِ عَنْ غَيْرِ اللَهِ وَقَوْلُهُ اللَهُ أَكْبَرُ بِمَنْزِلَةِ إثْبَاتِ الْكِبْرِيَاءِ لِلَهِ تَعَالَى وَالنَفْيُ مُقَدَمٌ عَلَى الْإِثْبَاتِ كَمَا فِي كَلِمَةِ الشَهَادَةِ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَلَا تَصِحُ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ إلَا فِي حَالِ الْقِيَامِ أَمَا إذَا حَنَى ظَهْرَهُ ثُمَ كَبَرَ إنْ كَانَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ يَصِحُ وَإِنْ كَانَ إلَى الرُكُوعِ أَقْرَبَ لَا يَصِحُ قَوْلُهُ حَتَى يُحَاذِيَ بِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ حَذْوَ مَنْكِبَي
رياء عن غير الله وقوله الله أكبر بمنزلة إثبات الكبرياء لله تعالى والنفي مقدم على الإثبات كما في كلمة الشهادة لا إله إلا الله ولا تصح تكبيرة الإحرام إلا في حال القيام أما إذا حنى ظهره ثم كبر إن كان إلى القيام أقرب يصح وإن كان إلى الركوع أقرب لا يصح قوله حتى يحاذي بإبهاميه شحمتي أذنيه وعند الشافعي حذو منكبي