ِي اسْتِوَاءَهُ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ فَاَلَذِي مَشَى إلَخْ وَقِيلَ وَاجِبٌ ذِكْرُهُ تت قَوْلُهُ مَا يَسَعُ الِاعْتِدَالَ أَيْ بِقَدْرِ زَمَنٍ يَسَعُ الِاعْتِدَالَ أَقُولُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْتَدِلْ أَيْ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى زَمَنٍ يَسَعُهُ فَالْمُنَاسِبُ حَذْفُهُ فَيَقُولُ فَإِنَك تَجْلِسُ وُجُوبًا مُعْتَدِلًا قَوْلُهُ وَهَذِهِ الصِفَةُ إلَخْ عِبَارَةُ غَيْرِهِ أَحْسَنُ وَنَصُهَا لَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ فِي جُلُوسِك بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ إذْ جُلُوسُهُ
ي استواءه في جميع ما ذكر قوله فالذي مشى إلخ وقيل واجب ذكره تت قوله ما يسع الاعتدال أي بقدر زمن يسع الاعتدال أقول ظاهره وإن لم يعتدل أي بل المدار على زمن يسعه فالمناسب حذفه فيقول فإنك تجلس وجوبا معتدلا قوله وهذه الصفة إلخ عبارة غيره أحسن ونصها لا مفهوم لقوله في جلوسك بين السجدتين إذ جلوسه