َضِيَ اللَهُ عَنْهُ سَبَقَهُ الْحَدَثُ وَتَوَضَأَ وَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ وَعَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَانَ يُصَلِي خَلْفَ عُثْمَانَ فَرَعَفَ فَانْصَرَفَ وَتَوَضَأَ وَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ فَثَبَتَ الْبِنَاءُ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ قَوْلًا وَفِعْلًا وَالْقِيَاسُ يُتْرَكُ بِالنَصِ وَالْإِجْمَاعِ فَصْلٌ وَأَمَا شَرَائِطُ جَوَازِ الْبِنَاءِ فَمِنْهَا الْحَدَثُ السَابِقُ فَلَا يَجُوزُ الْبِنَاءُ فِي الْحَدَثِ الْعَمْدِ لِأَنَ جَوَازَ الْبِنَاءِ ثَبَتَ مَعْدُولًا
ضي الله عنه سبقه الحدث وتوضأ وبنى على صلاته وعلي رضي الله عنه كان يصلي خلف عثمان فرعف فانصرف وتوضأ وبنى على صلاته فثبت البناء من الصحابة رضي الله عنهم قولا وفعلا والقياس يترك بالنص والإجماع فصل وأما شرائط جواز البناء فمنها الحدث السابق فلا يجوز البناء في الحدث العمد لأن جواز البناء ثبت معدولا