أَنْهَارِ وَالْبِحَارِ وَمَا نَبَعَ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ مِنْ ذَاتِهَا عَلَى خِلَافٍ فِيهِ وَالْأَرْجَحُ الثَانِي وَهُوَ أَفْضَلُ الْمِيَاهِ مُطْلَقًا أَوْ نَبَعَ مِنْ الزُلَالِ وَهُوَ شَيْءٌ انْعَقَدَ مِنْ الْمَاءِ عَلَى صُورَةِ حَيَوَانٍ وَمَا يَنْعَقِدُ مِلْحًا لِأَنَ اسْمَ الْمَاءِ يَتَنَاوَلُهُ فِي الْحَالِ وَإِنْ تَغَيَرَ بَعْدُ أَوْكَانَ رَشَحَ بُخَارَ الْمَاءِ لِأَنَهُ مَاءٌ حَقِيقَةً وَيَنْقُصُ الْمَاءُ بِقَدْرِهِ وَهُوَ الْمُعْتَم
أنهار والبحار وما نبع من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم أو من ذاتها على خلاف فيه والأرجح الثاني وهو أفضل المياه مطلقا أو نبع من الزلال وهو شيء انعقد من الماء على صورة حيوان وما ينعقد ملحا لأن اسم الماء يتناوله في الحال وإن تغير بعد أوكان رشح بخار الماء لأنه ماء حقيقة وينقص الماء بقدره وهو المعتم