ى قَوْلِهِ وَفِي فَوَائِدِ جَدِي شَيْخِ الْإِسْلَامِ بُرْهَانِ الدِينِ إذَا شَهِدَ الْبَائِعُ بِالْمِلْكِ لِمُشْتَرِيهِ وَالْعَيْنُ فِي يَدِ غَيْرِهِ بِأَنْ قَالَ هَذِهِ الْعَيْنُ مِلْكُهُ لِأَنِي بِعْته مِنْهُ أَوْ قَالَ كَانَ مِلْكًا لِي وَبِعْته مِنْهُ فَإِنْ كَانَ الْمُدَعِي فِي دَعْوَاهُ ادَعَى الشِرَاءَ مِنْهُ لَا تُقْبَلُ لِأَنَهُ شَهَادَةٌ عَلَى قَوْلِ نَفْسِهِ ا هـ وَأَفَادَ بِإِشَارَةِ كَلَامِهِ مَسْأَلَةَ التَنَازُعِ فِي الْمِيرَاثِ فَلَوْ ادَعَى كُلٌ مِنْ خَارِجَيْنِ الْمِيرَاثَ عَن
ى قوله وفي فوائد جدي شيخ الإسلام برهان الدين إذا شهد البائع بالملك لمشتريه والعين في يد غيره بأن قال هذه العين ملكه لأني بعته منه أو قال كان ملكا لي وبعته منه فإن كان المدعي في دعواه ادعى الشراء منه لا تقبل لأنه شهادة على قول نفسه ا هـ وأفاد بإشارة كلامه مسألة التنازع في الميراث فلو ادعى كل من خارجين الميراث عن