عَلَى الْأَصَحِ لِتَقْصِيرِهِ وَكَالْإِدْرَاجِ الْمَذْكُورِ تَبَيُنُ بِئْرٍ بِقُرْبِهِ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا إلَا إذَا كَانَتْ ظَاهِرَةَ الْآثَارِ فَيَجِبُ الْقَصَاءُ لِتَقْصِيرِهِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ صَلَى بِنَجِسٍ لَمْ يَعْلَمْهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ لِأَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِبَدَلٍ كَمَا هُنَا وَلِهَذَا يَجِبُ الْقَضَاءُ إذَا صَلَى بِنَجِسٍ عَجَزَ عَنْ إزَالَتِهِ كَمُهْرِيقٍ بِسُكُونِ الْهَاءِ لُغَةٌ فِي فَتْحِهَا أَيْ كَصَابٍ الْمَاءَ قَبْلَ التَيَمُمِ وَلَوْ فِي الْوَقْتِ وَبِلَا غَرَض
على الأصح لتقصيره وكالإدراج المذكور تبين بئر بقربه لم يعلم بها إلا إذا كانت ظاهرة الآثار فيجب القصاء لتقصيره وهذا بخلاف ما لو صلى بنجس لم يعلمه يجب القضاء لأنه لم يأت ببدل كما هنا ولهذا يجب القضاء إذا صلى بنجس عجز عن إزالته كمهريق بسكون الهاء لغة في فتحها أي كصاب الماء قبل التيمم ولو في الوقت وبلا غرض