ٌ قَبْلَ عَرْضِ الْإِسْلَامِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ ضُمِنَ أَيْ بِأَخَسِ الدِيَاتِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَهُ أَيْ لِلْإِمَامِ بَلْ لِلْمُسْلِمِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ إنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا احْتِرَازٌ عَنْ نَحْوِ عَابِدِ وَثَنٍ قَوْلُهُ وَاحِدٌ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَحْرُمُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ أَوْ الْوُجُوبُ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ إلَىوَمَعَ الْجَوَازِ قَوْلُهُ فَأَكْثَرَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَكَالْمُسْلِم
 قبل عرض الإسلام ا هـ مغني قوله ضمن أي بأخس الديات ا هـ ع ش قوله فله أي للإمام بل للمسلم مطلقا قوله إن كان من أهلها احتراز عن نحو عابد وثن قوله واحد إلى قول المتن ويحرم في النهاية إلا قوله أو الوجوب وكذا في المغني إلا قوله وقضية التعليل إلىومع الجواز قوله فأكثر عبارة المغني وكالمسلم