ابْتِغَاءِ غَلَتِهِ مَعْنَاهُ أَنَ مَا مُلِكَ بِعِوَضٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ بِعَرَضِ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ لِابْتِغَاءِ غَلَتِهِ فَهُوَ عَرَضُ الْغَلَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَعَرَضُ الْغَلَةِ إذَا اُشْتُرِيَ لِتَجْرٍ وَقُنْيَةٍ فَقِيلَ يَغْلِبُ التَجْرُ وَقِيلَ الْقُنْيَةُ وَفِي كَلَامِ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ بَحْثٌ لِأَنَ اسْمَ الْإِشَارَةِ عَائِدٌ عَلَى مَا قَدَمَهُ فِي تَفْسِيرِ عَرَضِ التَجْرِ وَعَرَضُ الْغَلَةِ لَا يَنْحَصِرُ فِي ذَلِكَ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ بِصِحَةِ عَوْدِ الضَمِيرِ الْم
ابتغاء غلته معناه أن ما ملك بعوض ذهب أو فضة أو بعرض الذهب والفضة لابتغاء غلته فهو عرض الغلة وهو ظاهر وعرض الغلة إذا اشتري لتجر وقنية فقيل يغلب التجر وقيل القنية وفي كلام الشيخ رحمه الله بحث لأن اسم الإشارة عائد على ما قدمه في تفسير عرض التجر وعرض الغلة لا ينحصر في ذلك ولقائل أن يقول بصحة عود الضمير الم