قَوْلُهُ أَوْ تَاجِرٌ فَلَا انْتَهَى الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا يَسْقُطُ الْقَتْلُ عَنْ الْمُرْتَدِ بِقَوْلِهِ أَيْ فِيمَا لَوْ شَهِدَا بِالرِدَةِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ صَحَحَ فِي بَابِ الزِنَا أَنَهُ يُحَدُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ إذَا قَالَ كَذِبًا عَلَيَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْإِنْكَارَ دُونَ التَكْذِيبِ الصَرِيحِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ أَنَهُ لَوْ أَقَرَ بِالرِدَةِ ثُمَ رَجَعَ لَا يُقْبَلُ رُجُوعُهُ وَهُوَ 
قوله أو تاجر فلا انتهى الشرحقوله ولا يسقط القتل عن المرتد بقوله أي فيما لو شهدا بالردة قوله لكنه صحح في باب الزنا أنه يحد أشار إلى تصحيحه قوله في الأولى هي قوله إذا قال كذبا علي قوله لأن الإنكار دون التكذيب الصريح أشار إلى تصحيحه وكتب عليه أنه لو أقر بالردة ثم رجع لا يقبل رجوعه وهو 