ْلُ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إلَى أَنَهَا لَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ أَوَالثَالِثُ وَالْعِشْرِينَ مِنْهُ يَدُلُ عَلَى الْأَوَلِ خَبَرُ الصَحِيحَيْنِ وَعَلَى الثَانِي خَبَرُ مُسْلِمٍ وَهَذَا نَصُ الْمُخْتَصَرِ وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَ مَيْلَهُ إلَى أَنَهَا لَيْلَةُ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ لَا غَيْرُ وَالْأَصَحُ أَنَهَا تَلْزَمُ لَيْلَةً بِعَيْنِهَا وَأَرْجَاهَا بَعْدَ مَا مَرَ بَقِيَةٌ أَوْ تَارَةٌ وَفِيهَا لِلْعُلَمَاءِ نَحْوُ ثَلَاثِينَ قَوْلًا وَعَلَامَتُهَا 
ل الشافعي رضي الله عنه إلى أنها ليلة الحادي والعشرين أوالثالث والعشرين منه يدل على الأول خبر الصحيحين وعلى الثاني خبر مسلم وهذا نص المختصر والأكثرون على أن ميله إلى أنها ليلة الحادي والعشرين لا غير والأصح أنها تلزم ليلة بعينها وأرجاها بعد ما مر بقية أو تارة وفيها للعلماء نحو ثلاثين قولا وعلامتها 