 غَيْرِهِ بِتَقْرِيرِ الْقَوَاعِدِ الْمُتَقَدِمَةِ فَقِسْ عَلَيْهِ مَا يَرِدُ عَلَيْك مِنْ ذَلِكَ فِي الْبَابَيْنِ الشَرْحُ الْفَرْقُ الْمِائَةُ بَيْنَ قَاعِدَةِ النُوَاحُ حَرَامٌ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ الْمَرَاثِي مُبَاحَةٌ لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى تَحْرِيمِ النُوَاحِ وَتَفْسِيقِ النَائِحَةِ مُطْلَقًا وَلَا عَلَى إبَاحَةِ الْمَرَاثِي وَعَدَمِ تَفْسِيقِ الشُعَرَاءِ الَذِينَ يَرْثُونَ الْمَوْتَى مِنْ الْمُلُوكِ وَالْأَعْيَانِ مُطْلَقًا وَإِنْ اُشْتُهِرَ ذَلِكَ بَيْنَ النَاسِ بَلْ الْحَقُ أ
 غيره بتقرير القواعد المتقدمة فقس عليه ما يرد عليك من ذلك في البابين الشرح الفرق المائة بين قاعدة النواح حرام وبين قاعدة المراثي مباحة ليس الأمر على تحريم النواح وتفسيق النائحة مطلقا ولا على إباحة المراثي وعدم تفسيق الشعراء الذين يرثون الموتى من الملوك والأعيان مطلقا وإن اشتهر ذلك بين الناس بل الحق أ