أَمَا إنْ غَرَتْهُ فَفِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ تَزَوَجَ امْرَأَةً أَخْبَرَتْهُ إنَهَا حُرَةٌ ثُمَ عَلِمَ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَنَهَا أَمَةٌ أَذِنَ لَهَا سَيِدُهَا أَنْ تَسْتَخْلِفَ رَجُلًا عَلَى نِكَاحِهَا فَلِلزَوْجِ الْفِرَاقُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا وَبَعْدَهُ فَمَعَ عَيْبِهِ الْمُسَمَى اُنْظُرْ قَبْلَ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ كَدُخُولِ الْعِنِينِ وَمَعَهَا رَجَعَ بِجَمِيعِهِ فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ نَكَحَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَام
أما إن غرته ففي المدونة من تزوج امرأة أخبرته إنها حرة ثم علم قبل البناء أنها أمة أذن لها سيدها أن تستخلف رجلا على نكاحها فللزوج الفراق ولا صداق لها وبعده فمع عيبه المسمى انظر قبل هذا عند قوله كدخول العنين ومعها رجع بجميعه في المدونة أن عمر رضي الله عنه قال من نكح امرأة وبها جنون أو جذام