 فِي مَنْزِلِهِ فَحَلَفَ لَيَأْتِيَنَهُ غَدًا فَتَحَوَلَ الطَالِبُ مِنْ مَنْزِلِهِ فَأَتَى الْحَالِفُ الْمَنْزِلَ الَذِي كَانَ فِيهِ الطَالِبُ فَلَمْ يَجِدْهُ لَا يَبَرُ حَتَى يَأْتِيَ الْمَنْزِلَ الَذِي تَحَوَلَ إلَيْهِ وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ آتِكَ غَدًا فِي مَوْضِعِ كَذَا فَعَبْدِي حُرٌ فَأَتَاهُ فَلَمْ يَجِدْهُ فَقَدْ بَرَ إنَمَا هَذَا عَلَى إتْيَانِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ إنْ لَمْ أُوَفِكَ غَدًا فِي مَوْضِعِ كَذَا فَأَتَى الْحَالِفُ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ فَلَمْ ي
 في منزله فحلف ليأتينه غدا فتحول الطالب من منزله فأتى الحالف المنزل الذي كان فيه الطالب فلم يجده لا يبر حتى يأتي المنزل الذي تحول إليه ولو قال إن لم آتك غدا في موضع كذا فعبدي حر فأتاه فلم يجده فقد بر إنما هذا على إتيان ذلك الموضع وهذا بخلاف ما إذا قال إن لم أوفك غدا في موضع كذا فأتى الحالف ذلك الموضع فلم ي