ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُغِيرًا أَيْ مُنْتَهِبًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُسَاوَاةُ الْمَسْرُوقِ إلَخْ مُقْتَضَى هَذَا أَنَهُ لَوْ أَكَلَ مَا يُسَاوِي رُبُعَ دِينَارٍ فِي مَرَةٍ فَسَقَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ خِلَافُهُ فَلْيُحَرَرْ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ التَطَفُلِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ أَنَ دَعْوَتَهُ أَيْ نَحْوِ الْعَالِمِ وَيَحِلُ لَكِنَ الْأَوْلَى التَرْكُ نَثْرُ سُكَرٍ وَهُوَ رَمْيُهُ مُفَرَقًا وَغَيْرِهِ كَلَوْزٍ وَدَنَانِيرَ وَدَرَاهِمَ 
ا هـ ع ش قوله مغيرا أي منتهبا ا هـ ع ش قوله مساواة المسروق إلخ مقتضى هذا أنه لو أكل ما يساوي ربع دينار في مرة فسق وظاهر كلامهم خلافه فليحرر ا هـ سيد عمر قوله ومنه أي من التطفل ا هـ رشيدي قوله أن دعوته أي نحو العالم ويحل لكن الأولى الترك نثر سكر وهو رميه مفرقا وغيره كلوز ودنانير ودراهم 