لَفْظٍ أَوْ غَيْرِهِ وَبَدَأَ بِالْغَيْرِ لِقِلَتِهِ فَقَالَ يَجُوزُ التَخْصِيصُ بِالْحِسِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى فِي الرِيحِ الْمُرْسَلَةِ عَلَى عَادٍ تُدَمِرُ كُلَ شَيْءٍ أَيْ تُهْلِكُهُ فَإِنَا نُدْرِكُ بِالْحِسِ أَيْ الْمُشَاهَدَةِ مَا لَا تَدْمِيرَ فِيهِ كَالسَمَاءِ وَالْعَقْلُ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى اللَهُ خَالِقُ كُلِ شَيْءٍ فَإِنَا نُدْرِكُ بِالْعَقْلِ ضَرُورَةَ أَنَهُ تَعَالَى لَيْسَ خَالِقًا لِنَفْسِهِ خِلَافًا لِشُذُوذٍ مِنْ النَاسِ فِي مَنْعِهِمْ التَخْص
لفظ أو غيره وبدأ بالغير لقلته فقال يجوز التخصيص بالحس كما في قوله تعالى في الريح المرسلة على عاد تدمر كل شيء أي تهلكه فإنا ندرك بالحس أي المشاهدة ما لا تدمير فيه كالسماء والعقل كما في قوله تعالى الله خالق كل شيء فإنا ندرك بالعقل ضرورة أنه تعالى ليس خالقا لنفسه خلافا لشذوذ من الناس في منعهم التخص