 أَيْ فِي شَرْحٍ وَلَوْ اشْتَبَهَ مَاءٌ إلَخْ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ مُبْتَدِئِينَ بِالصُبْحِ قَيَدَ بِهِ لِأَجْلِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ يُعِيدُونَ الْعِشَاءَ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَ النَجَاسَةَ تَعَيَنَتْ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ زَادَتْ الْأَوَانِي عَلَى عَدَدِ الْمُجْتَهِدِينَ كَثَلَاثِ أَوَانٍ كَانَ فِيهَا نَجَسٌ بِيَقِينِ مَعَ شَخْصَيْنِ اجْتَهَدَ أَحَدُهُمَا فَظَنَ طَهَارَةَ أَحَدِهَا وَلَمْ يَظُنَ شَيْئًا فِي الْبَاقِيَيْنِ وَاجْتَهَدَ الْآخَرُ فِيهِمَا فَظَنَ طَهَارَةَ أَحَدِه
 أي في شرح ولو اشتبه ماء إلخ كردي قوله مبتدئين بالصبح قيد به لأجل قول المصنف يعيدون العشاء ع ش قوله لأن النجاسة تعينت إلخ يؤخذ منه أنه لو زادت الأواني على عدد المجتهدين كثلاث أوان كان فيها نجس بيقين مع شخصين اجتهد أحدهما فظن طهارة أحدها ولم يظن شيئا في الباقيين واجتهد الآخر فيهما فظن طهارة أحده