ِمَا ذَكَرْنَا فَهُوَ مَفْسُوخٌ أَبَدًا فَإِنْ نَكَحَعَفِيفٌ عَفِيفَةً ثُمَ زَنَى أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا لَمْ يُفْسَخْ النِكَاحُ بِذَلِكَ وَقَدْ قَالَ بِهَذَا طَائِفَةٌ مِنْ السَلَفِ كَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ نَا وَكِيعٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ الصُدَائِيِ عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَ رَجُلاً أَتَى إلَيْهِ فَقَالَ إنَ لِي ابْنَةَ عَمٍ أَهْوَاهَا وَقَدْ كُنْت نِلْت مِنْهَا فَقَالَ لَهُ عَلِيٌ إنْ كَانَ شَيْ
ما ذكرنا فهو مفسوخ أبدا فإن نكحعفيف عفيفة ثم زنى أحدهما أو كلاهما لم يفسخ النكاح بذلك وقد قال بهذا طائفة من السلف كما روينا من طريق أبي بكر بن أبي شيبة نا وكيع عن عمرو بن مروان عن عبد الرحمن الصدائي عن علي بن أبي طالب أن رجلا أتى إليه فقال إن لي ابنة عم أهواها وقد كنت نلت منها فقال له علي إن كان شي