َوْقُوفٌ فَلَا يُقَالُ إنَ الرَقِيقَ لَا يَمْلِكُ فَكَيْفَ بَقِيَ عَلَى مِلْكِهِ إلَى الْحُرِيَةِ قَوْلُهُ إذَا اُحْتُمِلَ تَصَوُرُ الْمِلْكِ أَيْ وَكَانَ الْمَدِينُ الْمُقِرُ مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ حَرْبِيًا سَقَطَ الدَيْنُ بِاسْتِرْقَاقِ الدَائِنِ لِمَا ذَكَرُوا فِي السِيَرِ أَنَ الْمَدِينَيْنِ الْحَرْبِيَيْنِ مُسْقَطٌ الدَيْنُ بِاسْتِرْقَاقِ أَحَدِهِمَا ا هـ سم عَلَى حَجَرٍ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَأَقَرَ الْمَالَ بِيَدِ الْمُقِرِ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْمِلْكِ لَا مُجَرَ
وقوف فلا يقال إن الرقيق لا يملك فكيف بقي على ملكه إلى الحرية قوله إذا احتمل تصور الملك أي وكان المدين المقر مسلما فإن كان حربيا سقط الدين باسترقاق الدائن لما ذكروا في السير أن المدينين الحربيين مسقط الدين باسترقاق أحدهما ا هـ سم على حجر ا هـ ع ش على م ر قوله وأقر المال بيد المقر أي على سبيل الملك لا مجر