 مُقِيمٍ بِلَا مَرَضٍ وَنَحْوِهِ كَخَوْفٍ وَعُرْيٍ وَجُوعٍ وَعَطَشٍ فَلَا جُمُعَةَ عَلَى صَبِيٍ وَلَا عَلَى مَجْنُونٍ كَغَيْرِهَا مِنْ الصَلَوَاتِ وَهَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ إنَمَا تَجِبُ الصَلَاةُ عَلَى كُلِ مُكَلَفٍ إلَخْ وَلِهَذَا أُسْقِطَ قَيْدُ الْإِسْلَامِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالْمَجْنُونِ بِخِلَافِ السَكْرَانِ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ قَضَاؤُهَا ظُهْرًا كَغَيْرِهَا وَلَا عَلَى عَبْدٍ وَامْرَأَةٍ وَمُسَافِرٍ سَفَرًا مُبَاحًا وَلَوْ قَصِيرًا لِاشْتِغَالِهِ 
 مقيم بلا مرض ونحوه كخوف وعري وجوع وعطش فلا جمعة على صبي ولا على مجنون كغيرها من الصلوات وهذا علم من قوله إنما تجب الصلاة على كل مكلف إلخ ولهذا أسقط قيد الإسلام قال في الروضة والمغمى عليه كالمجنون بخلاف السكران فإنه يلزمه قضاؤها ظهرا كغيرها ولا على عبد وامرأة ومسافر سفرا مباحا ولو قصيرا لاشتغاله 