َمَا هُوَ وَإِنْ كَانَ مِثَالًا لِلْمَعْنَى الَذِي لَمْ يَنْضَبِطْ الْمَعْدُولُ عَنْهُ فَوَاضِحٌ إذْ لَيْسَ لَهَا انْضِبَاطٌ غَالِبًا وَهُوَ ظَاهِرٌ فَلَا حَاجَةَ لِبَيَانِ عَدَمِ انْضِبَاطِهَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَرُدَ إلَخْ الْمُصَنِفُ أَرَادَ الضَمَانَ الْمُسْتَقَرَ وَهُوَ الْمُتَبَادِرُ فَلَا رَدَ قَوْلُهُ وَلَا يَرِثُ قَاتِلٌ إلَخْ وَلَيْسَ مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ قَتَلَهُ بِالْحَالِ أَوْ بِعَيْنِهِ فَيَرِثُ مِنْهُ فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَرِثُ 
ما هو وإن كان مثالا للمعنى الذي لم ينضبط المعدول عنه فواضح إذ ليس لها انضباط غالبا وهو ظاهر فلا حاجة لبيان عدم انضباطها فليتأمل قوله ورد إلخ المصنف أراد الضمان المستقر وهو المتبادر فلا رد قوله ولا يرث قاتل إلخ وليس من ذلك ما لو قتله بالحال أو بعينه فيرث منه فيما يظهر ا هـ ع ش قول المتن ولا يرث 