ايِخُنَا وَرَابِعُهُمْ الْكَنَاسُ فَوَاحِدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ لَا يَكُونُ كُفُؤًا لِلصَيْرَفِيِ وَالْجَوْهَرِيِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَبَعْدَ هَذَا الْمَرْوِيُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إنَ الْحِرَفَ مَتَى تَقَارَبَتْ لَا يُعْتَبَرُ التَفَاوُتُ وَتَثْبُتُ الْكَفَاءَةُ فَالْحَائِكُ يَكُونُ كُفُؤًا لِلْحَجَامِ وَالدَبَاغُ يَكُونُ كُفُؤًا لِلْكَنَاسِ وَالصَفَارُ يَكُونُ كُفُؤًا لِلْحَدَادِ وَالْعَطَارُ يَكُونُ كُفُؤًا لِلْبَزَازِ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى 
ايخنا ورابعهم الكناس فواحد من هؤلاء الأربعة لا يكون كفؤا للصيرفي والجوهري وعليه الفتوى وبعد هذا المروي عن أبي يوسف إن الحرف متى تقاربت لا يعتبر التفاوت وتثبت الكفاءة فالحائك يكون كفؤا للحجام والدباغ يكون كفؤا للكناس والصفار يكون كفؤا للحداد والعطار يكون كفؤا للبزاز قال شمس الأئمة الحلواني وعليه الفتوى 