ِ عَلَى الشِمَالِ تَحْتَ السُرَةِ فِي الصَلَاةِ وَأَمَا الْآيَةُ فَمَعْنَاهُ أَيْ صَلِ صَلَاةَ الْعِيدِ وَانْحَرْ الْجَزُورَ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ التَأْوِيلِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ عَطْفَ الشَيْءِ عَلَى غَيْرِهِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى الْعَطْفِ فِي الْأَصْلِ وَوَضْعُ الْيَدِ مِنْ أَفْعَالِ الصَلَاةِ وَأَبْعَاضِهَا وَلَا مُغَايَرَةَ بَيْنَ الْبَعْضِ وَبَيْنَ الْكُلِ أَوْ يُحْتَمَلُ مَا قُلْنَا فَلَا يَكُونُ حُجَةً مَعَ الِاحْتِمَال عَلَى أَنَهُ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِ
 على الشمال تحت السرة في الصلاة وأما الآية فمعناه أي صل صلاة العيد وانحر الجزور وهو الصحيح من التأويل لأنه حينئذ يكون عطف الشيء على غيره كما هو مقتضى العطف في الأصل ووضع اليد من أفعال الصلاة وأبعاضها ولا مغايرة بين البعض وبين الكل أو يحتمل ما قلنا فلا يكون حجة مع الاحتمال على أنه روي عن علي وأبي هريرة رض