ةُ عَيْنُ الْأُولَىوَلَوْ تَذَكَرَ مُصَلِي الْعَصْرِ أَنَهُ تَرَكَ سَجْدَةً وَلَمْ يَدْرِ هَلْ تَرَكَهَا مِنْ الظُهْرِ أَوْ الْعَصْرِ الَذِي هُوَ فِيهَا تَحَرَى فَإِنْ لَمْ يَقَعْ تَحَرِيهِ عَلَى شَيْءٍ يُتِمُ الْعَصْرَ وَيَسْجُدُ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَ يُعِيدُ الظُهْرَ احْتِيَاطًا ثُمَ يُعِيدُ الْعَصْرَ فَإِنْ لَمْ يُعِدْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ يُعِيدُ الظُهْرَ احْتِيَاطًا قِيلَ عَلَيْهِ قَدْ تَقَدَمَ أَنَ مَنْ شَكَ فِي الرُكُوعِ أَوْ الس
ة عين الأولىولو تذكر مصلي العصر أنه ترك سجدة ولم يدر هل تركها من الظهر أو العصر الذي هو فيها تحرى فإن لم يقع تحريه على شيء يتم العصر ويسجد سجدة واحدة ثم يعيد الظهر احتياطا ثم يعيد العصر فإن لم يعد فلا شيء عليه الشرح قوله ثم يعيد الظهر احتياطا قيل عليه قد تقدم أن من شك في الركوع أو الس