ْلَهُ فَنَصِيبِي حُرٌ كَانَ حُكْمُهُ كَذَلِكَ وَإِنَمَا يُخَالِفُهُ أَنْ لَوْ قَالَ قَبْلَهُ وَقَوْلُهُ إنْ قُلْنَا السِرَايَةُ بِالْإِعْتَاقِ وَكَذَا إنْ قُلْنَا بِالتَبْيِينِ وَأُدِيَتْ الْقِيمَةُ وَاحْتُرِزَ بِالْمُوسِرِ عَنْ الْمُعْسِرِ فَلَا سِرَايَةَ عَلَيْهِ وَيَعْتِقُ عَلَى الْمُعَلِقِ نَصِيبُهُ وَلَوْ قَالَ لِشَرِيكِهِ إنْ أَعْتَقْت نَصِيبَكَ فَنَصِيبِي حُرٌ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ عِتْقِ نَصِيبِكَ فَأَعْتَقَ الشَرِيكُ الْمَقُولُ لَهُ نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ 
له فنصيبي حر كان حكمه كذلك وإنما يخالفه أن لو قال قبله وقوله إن قلنا السراية بالإعتاق وكذا إن قلنا بالتبيين وأديت القيمة واحترز بالموسر عن المعسر فلا سراية عليه ويعتق على المعلق نصيبه ولو قال لشريكه إن أعتقت نصيبك فنصيبي حر قبله أي قبل عتق نصيبك فأعتق الشريك المقول له نصيبه فإن كان 