فَهُوَ خَرَاجِيٌ قَالَ فِي الْكَافِي وَإِنْ كَانَتْ تُسْقَى بِهَذَا مَرَةً وَبِهَذَا أُخْرَى فَالْعُشْرُ أَحَقُ بِالْمُسْلِمِ ا هـ أَيْ وَإِنْ كَانَتْ عُشْرِيَةً فِي الْأَصْلِ سَقَطَ عُشْرُهَا بِاخْتِطَاطِهَا دَارًا ا هـ فَتْحٌ وَإِنْ كَانَتْ خَرَاجِيَةً سَقَطَ خَرَاجُهَا بِالِاخْتِطَاطِ ا هـ فَتْحٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ بِخِلَافِ الذِمِيِ أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا جَعَلَ الذِمِيُ دَارِهِ بُسْتَانًا حَيْثُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْخَرَاجُ فِيهِ كَيْفَمَا كَانَ لِأَنَهُ أَلْيَقُ بِحَالِهِ
فهو خراجي قال في الكافي وإن كانت تسقى بهذا مرة وبهذا أخرى فالعشر أحق بالمسلم ا هـ أي وإن كانت عشرية في الأصل سقط عشرها باختطاطها دارا ا هـ فتح وإن كانت خراجية سقط خراجها بالاختطاط ا هـ فتحقال رحمه الله بخلاف الذمي أي بخلاف ما إذا جعل الذمي داره بستانا حيث يجب عليه الخراج فيه كيفما كان لأنه أليق بحاله