َيْرِ مُجْبَرٍ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَهَلْ يَنْعَزِلُ قَبْلَ عِلْمِهِ بِعَزْلِهِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ وَذَكَرَ شَيْخُنَا أَنَهُ أَشْهَرُ أَمْ لَا يَصِحُ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْفَائِقِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَشَرْحِ الْمَجْدِ وَشَرْحِ الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يَنْعَزِلُ وَهُ
ير مجبر الشرح مسألة قوله وهل ينعزل قبل علمه بعزله اختاره الأكثر وذكر شيخنا أنه أشهر أم لا يصح فيه روايتان انتهى وأطلقهما في الهداية والمستوعب والمغني والكافي والمقنع والتلخيص والمحرر والشرح والرعاية الكبرى والفائق وشرح ابن رزين وشرح المجد وشرح المحرر وغيرهم إحداهما ينعزل وه