ِرْشٍ الَذِي تَغَرَرَ بِهَا الْمُشْتَرِي هِيَ أَقَلُ مِنْ خُمْسِ الْأَلْفَيْ قِرْشٍ فَلِذَلِكَ لَيْسَ فِي هَذَا الْبَيْعِ خِيَارُ غَبَنٍ وَتَغْرِيرٍ عَبْدُ الرَحِيمِ أَمَا التَغْرِيرُ الْقَوْلِيُ وَحْدَهُ فَلَا يُوجِبُ فَسْخَ الْبَيْعِ فَلِذَلِكَ لَوْ قَالَ شَخْصٌ لِآخَرَ إنَ مَالِي هَذَايُسَاوِي أَلْفَ قِرْشٍ وَقَدْ طَلَبَ فُلَانٌ شِرَاءَهُ مِنِي بِهَذَا الْمَبْلَغِ فَاشْتَرَاهُ الْمُشْتَرِي ثُمَ تَبَيَنَ أَنَ قِيمَةَ ذَلِكَ الْمَالِ أَلْفُ قِرْشٍ بِالْحَقِيقَةِ إلَا أَنَهُ ظَهَرَ 
رش الذي تغرر بها المشتري هي أقل من خمس الألفي قرش فلذلك ليس في هذا البيع خيار غبن وتغرير عبد الرحيم أما التغرير القولي وحده فلا يوجب فسخ البيع فلذلك لو قال شخص لآخر إن مالي هذايساوي ألف قرش وقد طلب فلان شراءه مني بهذا المبلغ فاشتراه المشتري ثم تبين أن قيمة ذلك المال ألف قرش بالحقيقة إلا أنه ظهر 