وَالْعَلَفُ نِيَةٌ فِي وَجْهٍ فَلَوْ سَامَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ أَسَامَهَا غَاصِبٌ وَجَبَتْ الزَكَاةُ كَغَصْبِهِ حَبًا وَزَرْعًا فِي أَرْضِ رَبِهِ فِيهِ الْعُشْرُ عَلَى مَالِكِهِ كَنَبَاتِهِ بِلَا زَرْعٍ وَإِنْ اعْتَلَفَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ عَلَفَهَا غَاصِبٌ فَلَا زَكَاةَ لِفَقْدِ السَوْمِ الْمُشْتَرَطِ وَالْمُحَرَمُ الْغَصْبُ لَا الْعَلَفُ وَيُعْتَبَرُ لَهُمَا النِيَةُ فِي وَجْهٍ آخَرَ فَلَا زَكَاةَ إذَا سَامَتْ بِنَفْسِهَا أَوْ أَسَامَهَا غَاصِبٌ م لِأَنَ رَبَهَا ل
والعلف نية في وجه فلو سامت بنفسها أو أسامها غاصب وجبت الزكاة كغصبه حبا وزرعا في أرض ربه فيه العشر على مالكه كنباته بلا زرع وإن اعتلفت بنفسها أو علفها غاصب فلا زكاة لفقد السوم المشترط والمحرم الغصب لا العلف ويعتبر لهما النية في وجه آخر فلا زكاة إذا سامت بنفسها أو أسامها غاصب م لأن ربها ل