َنَ ذَلِكَ مِنْ الْمَعْقُولِ الْمَعْنَى لَا مِنْ التَعَبُدِيِ وَإِنْ كَانَ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ ق ل قَوْلُهُ وَفِي الصَحِيحِ أَيْ صَحِيحِ الْبُخَارِيِ فِرَ مِنْ الْمَجْذُومِ الْحَدِيثَ وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِمَجْذُومِ وَفْدِ ثَقِيفٍ ارْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاك وَفِي الْمَرْفُوعِ لَا تُدِيمُوا النَظَرَ إلَى الْمَجْذُومِينَ وَجَاءَ كَلِمْ الْمَجْذُومَ وَبَيْنَك وَبَيْنَهُ قَدْرُ رُمْحٍ أَوْ رُمْحَيْنِ وَهَذَا مُعَارَضٌ بِ
ن ذلك من المعقول المعنى لا من التعبدي وإن كان لا حاجة إليه ق ل قوله وفي الصحيح أي صحيح البخاري فر من المجذوم الحديث وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال لمجذوم وفد ثقيف ارجع فقد بايعناك وفي المرفوع لا تديموا النظر إلى المجذومين وجاء كلم المجذوم وبينك وبينه قدر رمح أو رمحين وهذا معارض ب