ُ الْقَاضِي فِي ذَلِكَ وَهُوَ أَوْلَى الْوَجْهَيْنِ لَهُوَإِذَا قَالَ الرَجُلُ مَنْ جَاءَنِي بِمَتَاعِي مِنْ مَكَانِ كَذَا فَلَهُ دِرْهَمٌ فَذَهَبَ رَجُلٌ فَلَمْ يَجِدْ الْمَتَاعَ ثُمَ جَاءَ فَلَا أَجْرَ لَهُ أَمَا إذَا ذَهَبَ فَجَاءَ بِالْمَتَاعِ فَلَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ لَا يُجَاوِزُ بِهِ الْمُسَمَى عِنْدَنَا وَعَلَى قَوْلِ الشَافِعِيِ لَهُ الْمُسَمَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ وَمَا أَخْبَرَ اللَهُ تَعَالَى مِنْ الْأُ
 القاضي في ذلك وهو أولى الوجهين لهوإذا قال الرجل من جاءني بمتاعي من مكان كذا فله درهم فذهب رجل فلم يجد المتاع ثم جاء فلا أجر له أما إذا ذهب فجاء بالمتاع فله أجر مثله لا يجاوز به المسمى عندنا وعلى قول الشافعي له المسمى لقوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم وما أخبر الله تعالى من الأ