ْرِهِ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِيهِ لِأَنَك لَا تَعُدُهُمْ عُلَمَاءَ فِي مُقَابَلَتِهِ عِلْمُ التَوْحِيدِ هُوَ الْعِلْمُ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى وَاحِدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ وَعِلْمُ الصِفَاتِ هُوَ الْعِلْمُ بِأَنَ لِلَهِ تَعَالَى صِفَاتٍ ثُبُوتِيَةً قَائِمَةً بِذَاتِهِ قَدِيمَةً غَيْرَ مُحْدَثَةٍ مِثْلُ الْعِلْمِ وَالْحَيَاةِ وَالْقُدْرَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ أَوْصَافِ الْكَمَالِ لَا كَمَا زَعَمَتْ الْمُعْتَزِلَةُ مِنْ نَفْيِ الصِفَاتِ , وَلَا كَمَا زَعَمَتْ الْكَرَامِيَةُ مِنْ حُدُوثِ بَعْضِ الصِفَاتِ وَع
ره من العلماء فيه لأنك لا تعدهم علماء في مقابلته علم التوحيد هو العلم بأن الله تعالى واحد لا شريك له وعلم الصفات هو العلم بأن لله تعالى صفات ثبوتية قائمة بذاته قديمة غير محدثة مثل العلم والحياة والقدرة وغيرها من أوصاف الكمال لا كما زعمت المعتزلة من نفي الصفات , ولا كما زعمت الكرامية من حدوث بعض الصفات وع