َاعِيُ مَعَ قَوْمٍ عُدُولٍ وَقَالَ مَالِكٌ مَعَ جَمَاعَةٍ مِنْ النِسَاءِ وَقَالَ الشَافِعِيُ مَعَ حُرَةٍ مُسْلِمَةٍ ثِقَةٍ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِهِ وَحْدَهَا مَعَ الْأَمْنِ وَالصَحِيحُ عِنْدَهُمْ يَلْزَمُهَا مَعَ نِسْوَةٍ ثِقَاتٍ وَيَجُوزُ لَهَا مَعَ وَاحِدَةٍ لِتَفْسِيرِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ السَبِيلَ بِالزَادِ وَالرَاحِلَةِ وَقَوْلِهِ لِعَدِيِ بْنِ حَاتِمٍ إنَ الظَعِينَةَ تَرْتَجِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ إلَا اللَهَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ و
اعي مع قوم عدول وقال مالك مع جماعة من النساء وقال الشافعي مع حرة مسلمة ثقة وقال بعض أصحابه وحدها مع الأمن والصحيح عندهم يلزمها مع نسوة ثقات ويجوز لها مع واحدة لتفسيره عليه السلام السبيل بالزاد والراحلة وقوله لعدي بن حاتم إن الظعينة ترتجل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله متفق عليه و