صِيرُ الْمَاءُ مُفَاجِئًا وَقْتَ زَوَالِهِ عَنْ الْعُضْوِ وَقْتَ الِاسْتِعْمَالِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ إلَى وَقْتِ الِاسْتِقْرَارِ فِي مَكَان وَهُوَ إسْنَادُ الْفِعْلِ إلَى الزَمَانِ فَيَكُونُ مَجَازًا عَقْلِيًا وَقَوْلُهُ لِأَنَ سُقُوطَ حُكْمِ الِاسْتِعْمَالِ ظَاهِرٌ وَأَوْرَدَ بِأَنَ فِيهِ حَرَجًا فَكَانَ ضَرُورَةً وَقِيلَ فِي جَوَابِهِ حُكْمُ الِاسْتِعْمَالِ سَقَطَ فِي الْمِنْدِيلِ وَالثِيَابِ لِلْحَرَجِ وَهُوَ مُنَاقِضٌ لِأَصْلِ الْمَذْهَبِ وَلَعَلَ الْمُخَلِصَ أَنْ يُقَالَ بِثُبُ
صير الماء مفاجئا وقت زواله عن العضو وقت الاستعمال من غير توقف إلى وقت الاستقرار في مكان وهو إسناد الفعل إلى الزمان فيكون مجازا عقليا وقوله لأن سقوط حكم الاستعمال ظاهر وأورد بأن فيه حرجا فكان ضرورة وقيل في جوابه حكم الاستعمال سقط في المنديل والثياب للحرج وهو مناقض لأصل المذهب ولعل المخلص أن يقال بثب