نْ الْمَوْقُوفِ تَكْمِلَةَ النِصْفِ وَالزَوْجَةُ تَكْمِلَةَ الثُمُنِ وَالْأُمُ تَكْمِلَةَ السُدُسِ وَالْأَبُ مِنْهَا تَكْمِلَةَ السُدُسِ وَالْبَاقِي وَهُوَ تَعْصِيبًا وَقَدْ خَالَفْتُ فِي هَذَا التَقْسِيمِ مَا فِي السِرَاجِيَةِ وَشُرُوحِهَا لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَ الْفَتْوَى عَلَى أَنَ الْمَوْقُوفَ نَصِيبُ وَلَدٍ وَاحِدٍ وَالْآخَرَ فِي حَقِ الْبِنْتِ هُنَا كَوْنُ الْحَمْلِ ذَكَرًا وَفِي حَقِ الزَوْجَةِ وَالْأَبَوَيْنِ كَوْنُهُ أُنْثَى كَمَا رَأَيْت وَالْعَجَبُ مِمَا فِي السِ
ن الموقوف تكملة النصف والزوجة تكملة الثمن والأم تكملة السدس والأب منها تكملة السدس والباقي وهو تعصيبا وقد خالفت في هذا التقسيم ما في السراجية وشروحها لما علمت من أن الفتوى على أن الموقوف نصيب ولد واحد والآخر في حق البنت هنا كون الحمل ذكرا وفي حق الزوجة والأبوين كونه أنثى كما رأيت والعجب مما في الس