 قَالَ لَا بُدَ لِلْمَسْجُونِ فِي الدَمِ مِنْ الْحَدِيدِ حَتَى يَرَى مَا يَكُونُ فَإِنْ سَقَطَ عَنْهُ الدَمُ لِعَفْوٍ وَقَسَامَةٍ عَلَى غَيْرِهِ أَطْلَقَهُ الْإِمَامُ مِنْ الْحَدِيدِ وَضَرَبَهُ مِائَةً وَسَجَنَهُ عَامًا مُسْتَقْبِلًا مِنْ غَيْرِ حَدِيدٍ وَكَذَا فِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ مَسْأَلَةٌ وَفِي الطُرَرِ عَنْ ابْنِ مُزَيْنٍ فِي الْمَرْأَةِ تُدْمِي عَلَى زَوْجِهَا أَنَهُ لَا يُقَامُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْقَوَدُ لِأَنَ الرَجُلَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَضْرِبَ زَوْجَتَهُ فِ
 قال لا بد للمسجون في الدم من الحديد حتى يرى ما يكون فإن سقط عنه الدم لعفو وقسامة على غيره أطلقه الإمام من الحديد وضربه مائة وسجنه عاما مستقبلا من غير حديد وكذا في مختصر الواضحة مسألة وفي الطرر عن ابن مزين في المرأة تدمي على زوجها أنه لا يقام عليه في ذلك القود لأن الرجل يجوز له أن يضرب زوجته ف