شَرْطٍ وَهُوَ تَمْثِيلٌ فَاسِدٌ قِيلَ وَتَحْقِيقُهُ أَنَ الشِرَاءَ لَمْ يَتَنَاوَلْ إلَا الْعَيْنَ إذْ الْأَوْصَافُ لَا تَدْخُلُ فِي الشِرَاءِ وَلِهَذَا لَا يُقَابِلُهَا شَيْءٌ مِنْ الثَمَنِ فَكَانَ الْوَاجِبُ عَلَى الْبَائِعِ تَسْلِيمَ الْعَيْنِ الَذِي هُوَ مَالٌ مُتَقَوِمٌ وَقَدْ وُجِدَ فَلَا يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ فِي يَدِهِ وَأَمَا الْغَصْبُ فَالْأَوْصَافُ دَاخِلَةٌ فِيهِ وَلِهَذَا لَوْ غَصَبَ جَارِيَةً سَمِينَةً فَهَزَلَتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ وَرَدَهَا كَذَلِ
شرط وهو تمثيل فاسد قيل وتحقيقه أن الشراء لم يتناول إلا العين إذ الأوصاف لا تدخل في الشراء ولهذا لا يقابلها شيء من الثمن فكان الواجب على البائع تسليم العين الذي هو مال متقوم وقد وجد فلا يرجع المشتري عليه بالهلاك في يده وأما الغصب فالأوصاف داخلة فيه ولهذا لو غصب جارية سمينة فهزلت في يد الغاصب وردها كذل