ْتِدَاءَ بِنُورِ الْعَقْلِ الْمُجَرَدِ عَنْ الْأُمُورِ الْعَادِيَةِ لَا يَخُصُ اللَهُ تَعَالَى بِهِ إلَا آحَادًا مِنْ الْعِبَادِ وَالْغَالِبُ عَلَى الْخَلْقِ الْقُصُورُ وَالْجَهْلُ فَهُمْ لِقُصُورِهِمْ لَا يُدْرِكُونَ بَرَاهِينَ الْعُقُولِ كَمَا لَا تُدْرِكُ نُورَ الشَمْسِ أَبْصَارُ الْخَفَافِيشِ بَلْ تَضُرُهُمْ الْأَدِلَةُ الْقَاطِعَةُ الْبُرْهَانِيَةُ كَمَا تَضُرُ رِيَاحُ الْوَرْدِ لِلْجَعْلِ وَفِي مِثْلِ هَذَا قِيلَ فَمَنْ مَنَحَ الْجُهَالَ عِلْمًا أَضَاعَهُ وَمَنْ مَنَعَ الْمُسْتَوْجِبِينَ
تداء بنور العقل المجرد عن الأمور العادية لا يخص الله تعالى به إلا آحادا من العباد والغالب على الخلق القصور والجهل فهم لقصورهم لا يدركون براهين العقول كما لا تدرك نور الشمس أبصار الخفافيش بل تضرهم الأدلة القاطعة البرهانية كما تضر رياح الورد للجعل وفي مثل هذا قيل فمن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين