مُهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ عَلَى الْغُرَمَاءِ ا هـ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ إلَخْ خِلَافًا لِابْنِ حَجْرٍ وَقَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ جَزَمَ بِهَذَا شَيْخُنَا الزِيَادِيُ فِي حَاشِيَتِهِ ا هـ قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ أَيْ إقْبَاضِ الرَاهِنِ الْبَدَلَ لِمَنْ كَانَ الْأَصْلُ بِيَدِهِ قَوْله بَلْ لَا بُدَ مِنْ قَصْدِ رَفْعِهِ إلَخْ أَيْ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَى إنْشَاءِ عَقْدِ الرَهْنِ قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَ أَيْ فِي الْفَصْلِ الَذِي قَبْلَ هَذَا قَوْلُهُ أَصَحُهُمَا
مه بذلك القدر على الغرماء ا هـ نهاية قال ع ش قوله والأوجه إلخ خلافا لابن حجر وقوله وقد يقال جزم بهذا شيخنا الزيادي في حاشيته ا هـ قوله قبل قبضه أي إقباض الراهن البدل لمن كان الأصل بيده قوله بل لا بد من قصد رفعه إلخ أي من غير حاجة إلى إنشاء عقد الرهن قوله نظير ما مر أي في الفصل الذي قبل هذا قوله أصحهما