 تَعَالَى وَاَلَذِي رَأَيْته فِي نُسَخِ الْمُحَلَيْ وَالْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ زَوْجَةٌ فَلْيُحَرَرْ فَإِنَ الظَاهِرَ أَنَ تَرْكَ الْهَاءِ أَوْلَى ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ عَنْ عَلِيٍ وَغَيْرِهِ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِبَارَةُ النِهَايَةِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَلَا يُعْرَفُ لَهُمَا إلَخْ وَنَحْوُهَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ إنْ كَانَا أَيْ صَاحِبَا الْعِدَتَيْنِ حَرْبِيَيْنِ كَأَنْ زُوِجَتْ بِحَرْبِيٍ ثُمَ وَطِئَهَا آخَرُ بِصُورَ
 تعالى والذي رأيته في نسخ المحلي والمغني والنهاية زوجة فليحرر فإن الظاهر أن ترك الهاء أولى ا هـ سيد عمر قوله عن علي وغيره كذا في أصله رحمه الله تعالى وعبارة النهاية عن عمر وعلي ولا يعرف لهما إلخ ونحوها عبارة المغني ا هـ سيد عمر قوله إن كانا أي صاحبا العدتين حربيين كأن زوجت بحربي ثم وطئها آخر بصور