َحَقَ وَإِنْ وَصَلَ وَلَمْ يَنْظُرْ فَإِنْ تَصَدَى لِلنَظَرِ اسْتَحَقَ وَإِنْ لَمْ يَنْظُرْ كَالْأَجِيرِ إذَا سَلَمَ نَفْسَهُ وَإِنْ لَمْ يَتَصَدَ لَمْ يَسْتَحِقَ انْتَهَتْ وَيَظْهَرُ أَنَ مِثْلَ الْقَضَاءِ فِي ذَلِكَ بَقِيَةُ الْوَظَائِفِ كَالتَدْرِيسِ وَنَحْوِهِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَنْزِلُ وَسَطَ الْبَلَدِ قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا مَعَ تَعْلِيلِهِ أَنَ كُلَ مَنْ يَعُمُ الْحَاجَةُ إلَيْهِ يُنْدَبُ لَهُ ذَلِكَ كَالْمُفْتِي وَالطَبِيبِ وَهَذَا فَرْعٌ نَفِيسٌ ق
حق وإن وصل ولم ينظر فإن تصدى للنظر استحق وإن لم ينظر كالأجير إذا سلم نفسه وإن لم يتصد لم يستحق انتهت ويظهر أن مثل القضاء في ذلك بقية الوظائف كالتدريس ونحوه ا هـ سيد عمر قول المتن وينزل وسط البلد قد يؤخذ من هذا مع تعليله أن كل من يعم الحاجة إليه يندب له ذلك كالمفتي والطبيب وهذا فرع نفيس ق