لْمُبْتَدَأَةِ تَرَدُدٌ وَالرَاجِحُ أَنَهُمَا عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ إلَا أَنَ الْقَوْلَ بِأَنَهَا لَا تَطْهُرُ إلَا بِالْجُفُوفِ مُشْكِلٌ مَعَ كَوْنِ الْقَصَةِ أَبْلَغَ مُطْلَقًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ ص وَلَيْسَ عَلَيْهَا نَظَرُ طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ بَلْ عِنْدَ النَوْمِ وَالصُبْحِ ش أَيْ وَلَيْسَ عَلَى الْحَائِضِ فِي أَيَامِ عَادَتِهَا وَمَا بَعْدَهَا نَظَرُ طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ لَا وُجُوبًا وَلَا نَدْبًا بَلْ يُكْرَهُ ذَلِكَ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهَا النَظَرُ عِنْدَ النَوْم
لمبتدأة تردد والراجح أنهما على حد سواء إلا أن القول بأنها لا تطهر إلا بالجفوف مشكل مع كون القصة أبلغ مطلقا على المعتمد ص وليس عليها نظر طهرها قبل الفجر بل عند النوم والصبح ش أي وليس على الحائض في أيام عادتها وما بعدها نظر طهرها قبل الفجر لا وجوبا ولا ندبا بل يكره ذلك بل يجب عليها النظر عند النوم