 الثَلَاثَةَ وَإِنْ قَتَلَ رَجُلًا عَلَى بَعِيرٍ أَوْ ثَوْرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ إلَا أَنْ يَكُونُوا قَوْمًا دَوَابُهُمْ الْإِبِلُ وَالثِيرَانُ فَبِاعْتِبَارِ الْحَالِ يَصِيرُ مَعْلُومًا أَنَ مُرَادَ الْإِمَامِ ذَلِكَ وَالْكَلَامُ يَتَقَيَدُ بِدَلَالَةِ الْحَالِ وَاسْمُ الْبَغْلِ فِي التَنْفِيلِ يَتَنَاوَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَكَذَلِكَ اسْمُ الْبَغْلَةِ لِأَنَ الْهَاءَ تُسْتَعْمَلُ فِيهِ لِعَلَامَةِ الْوَحَدَانِ لَا لِعَلَامَةِ التَأْنِيثِ كَاسْمِ الْبَقَرَةِ يَتَنَاوَل
 الثلاثة وإن قتل رجلا على بعير أو ثور لم يكن له ذلك إلا أن يكونوا قوما دوابهم الإبل والثيران فباعتبار الحال يصير معلوما أن مراد الإمام ذلك والكلام يتقيد بدلالة الحال واسم البغل في التنفيل يتناول الذكر والأنثى وكذلك اسم البغلة لأن الهاء تستعمل فيه لعلامة الوحدان لا لعلامة التأنيث كاسم البقرة يتناول