ابُ أَنْ يُقَالَ الصُلْحُ عَلَى مَا اُسْتُحِقَ بِعَقْدِ الْمُدَايَنَةِ إلَخْ فَإِنَهُ يَكُونُ أَصْلًا جَيِدًا لَا يَرِدُ عَلَيْهِ نَقْضٌ وَهَكَذَا ذَكَرَ الْقُدُورِيُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي مُخْتَصَرِهِ بِقَوْلِهِ وَكُلُ شَيْءٍ وَقَعَ عَلَيْهِ الصُلْحُ وَهُوَ مُسْتَحَقٌ بِعَقْدِ الْمُدَايَنَةِ لَمْ يُحْمَلْ عَلَى الْمُعَاوَضَةِ وَإِنَمَا يُحْمَلُ عَلَى أَنَهُ اسْتَوْفَى بَعْضَ حَقِهِ وَأَسْقَطَ بَاقِيهِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ الْإِحْسَانَ مَتَى وُجِدَ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ يَكُونُ تَبَرُعً
اب أن يقال الصلح على ما استحق بعقد المداينة إلخ فإنه يكون أصلا جيدا لا يرد عليه نقض وهكذا ذكر القدوري رحمه الله في مختصره بقوله وكل شيء وقع عليه الصلح وهو مستحق بعقد المداينة لم يحمل على المعاوضة وإنما يحمل على أنه استوفى بعض حقه وأسقط باقيه وذكر بعضهم أن الإحسان متى وجد من أحد الجانبين يكون تبرع