ا تَقَدَمَ أَيْ مُقَيَدٌ بِغَيْرِ مَا فِيهِ الْإِعَادَةُ فِي الْوَقْتِ عَلَى مَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَقَيَدْت بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي بَدَنِهِمَا نَجَاسَةٌ أَيْ وَأَمَا لَوْ كَانَ فِي بَدَنِهِمَا نَجَاسَةٌ وَصَلَيَا بِهَا نِسْيَانًا وَتَذَكَرَا بَعْدَ الْفَرَاغِ فَإِنَهُمَا يُعِيدَانِ فِي الْوَقْتِ قَوْلُهُ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ أَيْ مَعَ النِسْيَانِ وَالْمُرَادُ بِالْوَقْتِ وَلَوْ الضَرُورِيَ تَنْبِيهٌ أَشْعَرَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَلَمْ يُعِيدَا مَا صَلَيَا أَنَ وُجُودَ الْمَ
ا تقدم أي مقيد بغير ما فيه الإعادة في الوقت على ما تقدم قوله وقيدت بما إذا لم يكن في بدنهما نجاسة أي وأما لو كان في بدنهما نجاسة وصليا بها نسيانا وتذكرا بعد الفراغ فإنهما يعيدان في الوقت قوله يعيد في الوقت أي مع النسيان والمراد بالوقت ولو الضروري تنبيه أشعر قول المصنف ولم يعيدا ما صليا أن وجود الم