ِيمَنْ ضَمِنَ لِرَجُلٍ مَعْرِفَةَ رَجُلٍ أُخِذَ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ ضَمِنَ وَ قَالَ الشَيْخُ التَقِيُ فِي شَرْحِ الْمُحَرَرِ ضَمَانُ الْمَعْرِفَةِ مَعْنَاهُ إنِي أُعَرِفُك مَنْ هُوَ وَأَيْنَ هُوَ وَقَالَ ابْنِ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ بَعْدَ حِكَايَتِهِ لِنَصِ الْإِمَامِ الْمَذْكُورِ وَهَذَا يُعْطَى أَنَ أَحْمَدَ جَعَلَ ضَمَانَ الْمَعْرِفَةِ تَوْثِقَةً لِمَنْ لَهُ الْمَالُ ف كَأَنَهُ قَالَ ضَمِنْت لَك حُضُورَهُ مَتَى أَرَدْتَ لِأَنَك أَنْتَ لَا تَعْرِفُهُ وَلَا يُم
يمن ضمن لرجل معرفة رجل أخذ به فإن لم يقدر ضمن و قال الشيخ التقي في شرح المحرر ضمان المعرفة معناه إني أعرفك من هو وأين هو وقال ابن عقيل في الفصول بعد حكايته لنص الإمام المذكور وهذا يعطى أن أحمد جعل ضمان المعرفة توثقة لمن له المال ف كأنه قال ضمنت لك حضوره متى أردت لأنك أنت لا تعرفه ولا يم