ْ أَرْسَلْتُكَ لِتَقْبِضَهُ أَوْ قَالَ قُلْ لِفُلَانٍ يَدْفَعُ إلَيْكَ الْمَبِيعَ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ نَاقِلًا عَنْ الْفَوَائِدِ أَمَا الْوَكِيلُ بِالشِرَاءِ فَرُؤْيَتُهُ كَرُؤْيَةِ الْمُوَكِلِ بِالِاتِفَاقِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَيْسَ لِلْمُوَكِلِ إذَا رَأَى أَنْ يَرُدَهُ كَذَا فِي الْعَيْنِيِ شَرْحِ الْهِدَايَةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الرَسُولَ بِالشِرَاءِ لَا يَمْلِكُ إبْطَالَ الْخِيَارِ وَلَا تَكُونُ رُؤْيَتُهُ رُؤْيَةَ الْمُرْسِلِ وَيَثْبُتُ الْخِيَارُ لِلْمُرْسِلِ
 أرسلتك لتقبضه أو قال قل لفلان يدفع إليك المبيع كذا في البحر الرائق ناقلا عن الفوائد أما الوكيل بالشراء فرؤيته كرؤية الموكل بالاتفاق كذا في المحيط وليس للموكل إذا رأى أن يرده كذا في العيني شرح الهداية وأجمعوا على أن الرسول بالشراء لا يملك إبطال الخيار ولا تكون رؤيته رؤية المرسل ويثبت الخيار للمرسل