ِكَ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الْعَبْدِ ثَوْبٌ وَبَاقِي الْمَسْأَلَةِ بِحَالِهَا لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ وَلَا يَرُدُهُ عَلَى بَائِعِهِ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا وَلَوْ كَانَ الْعَيْبُ مِمَا لَا يَحْدُثُ مِثْلُهُ أَصْلًا أَوْ لَا يَحْدُثُ مِثْلُهُ فِي هَذِهِ الْمُدَةِ يَرُدُ الْقَاضِي الْعَبْدَ عَلَى بَائِعِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ أَقَرَ أَنَ أَمَتَهُ أَبَقَتْ ثُمَ وَكَلَ وَكِيلًا أَنْ يَبِيعَهَا وَلَمْ يُبَيِنْ أَنَهَا آبِقَةٌ فَبَاعَهَا مَأْمُورُهُ وَتَقَابَضَ
ك فليس له ذلك ولو كان مكان العبد ثوب وباقي المسألة بحالها لا تسمع دعواه ولا يرده على بائعه في الوجهين جميعا ولو كان العيب مما لا يحدث مثله أصلا أو لا يحدث مثله في هذه المدة يرد القاضي العبد على بائعه كذا في المحيط رجل أقر أن أمته أبقت ثم وكل وكيلا أن يبيعها ولم يبين أنها آبقة فباعها مأموره وتقابض