َصْحِيحِهِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ الْمَشْهُورُ الْقَطْعُ بِالْوُجُوبِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ مُسْتَأْمَنُونَ أَيْ أَوْ مُعَاهَدُونَ وَإِنْ ذَكَرُوا عُذْرًا فِي إعَانَتِهِمْ إيَاهُمْ بِأَنْ قَالُوا ظَنَنَا أَنَهُمْ الْمُحِقُونَ وَأَنَ لَنَا إعَانَةَ الْمُحِقِينَ أَوْ أَنَهُ يَجُوزُ لَنَا إعَانَتُهُمْ أَوْ أَنَهُمْ اسْتَعَانُوا بِنَا فِي قِتَالِ كُفَارٍ وَأَمْكَنَ صِدْقُهُمْ أَوْ أَنَهُمْ كَانُوا مُكْرَهِينَ لَمْ يُنْتَقَضْ عَهْدُهُمْ لِمُوَافَقَتِهِم
صحيحه قال ابن الرفعة المشهور القطع بالوجوب إلخ أشار إلى تصحيحه قوله أو مستأمنون أي أو معاهدون وإن ذكروا عذرا في إعانتهم إياهم بأن قالوا ظننا أنهم المحقون وأن لنا إعانة المحقين أو أنه يجوز لنا إعانتهم أو أنهم استعانوا بنا في قتال كفار وأمكن صدقهم أو أنهم كانوا مكرهين لم ينتقض عهدهم لموافقتهم