اعَ الصَبِيَ بِغَبْنٍ فَاحِشٍ أَوْ زَوَجَ الْمُكَاتَبُ عَبْدَهُ كَانَ بَاطِلًا وَلَا يَتَوَقَفُ عَلَى إجَازَةِأَحَدٍ حَتَى لَوْ بَلَغَ الصَبِيُ أَوْ عَتَقَ الْمُكَاتَبُ فَأَجَازَهُ لَمْ يَجُزْ وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذَا الْمُكَاتِبِ إذَا تَكَفَلَ بِمَالٍ ثُمَ عَتَقَ حَيْثُ تَصِحُ هَذِهِ الْكَفَالَةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا مُجِيزٌ حَالَ وُقُوعِهَا حَتَى يُؤَاخَذَ بِهَا بَعْدَ الْحُرِيَةِ وَكَذَا لَوْ وَكَلَ الْمُكَاتَبُ رَجُلًا بِعِتْقِ عَبْدِهِ ثُمَ أَجَازَ هَذِهِ الْوَكَالَةَ بَع
اع الصبي بغبن فاحش أو زوج المكاتب عبده كان باطلا ولا يتوقف على إجازةأحد حتى لو بلغ الصبي أو عتق المكاتب فأجازه لم يجز ولا يلزم على هذا المكاتب إذا تكفل بمال ثم عتق حيث تصح هذه الكفالة وإن لم يكن لها مجيز حال وقوعها حتى يؤاخذ بها بعد الحرية وكذا لو وكل المكاتب رجلا بعتق عبده ثم أجاز هذه الوكالة بع