إِنَمَا وَجَبَتْ الدِيَةُ فِي مَالِهِ دُونَ الْعَاقِلَةِ لِأَنَ الْقَتْلَ الْمُطْلَقَ فِي الْأَصْلِ عَمْدٌ وَلَا يَجِبُ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِالشَكِ ا هـ غَايَةٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ أَقَرَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَهُ قَتَلَهُ وَقَالَ الْوَلِيُ قَتَلْتُمَاهُ جَمِيعًا لَهُ قَتْلُهُمَا وَلَوْ كَانَ مَكَانَ الْإِقْرَارِ شَهَادَةٌ لَغَتْ أَيْ إذَا أَقَرَ رَجُلَانِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَهُ قَتَلَ فُلَانًا فَقَالَ الْوَلِيُ قَتَلْتُمَاهُ جَمِيعًا فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ
إنما وجبت الدية في ماله دون العاقلة لأن القتل المطلق في الأصل عمد ولا يجب على العاقلة بالشك ا هـ غايةقال رحمه الله وإن أقر كل واحد منهما أنه قتله وقال الولي قتلتماه جميعا له قتلهما ولو كان مكان الإقرار شهادة لغت أي إذا أقر رجلان كل واحد منهما أنه قتل فلانا فقال الولي قتلتماه جميعا فله أن يقتل