تَاوَى قَاضِي خَانْ أَنَ الْمُحْرِمَ إذَا اُضْطُرَ إلَى مَيْتَةٍ وَصَيْدٍ فَالْمَيْتَةُ أَوْلَى فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَالْحَسَنُ يَذْبَحُ الصَيْدَ وَلَوْ كَانَ الصَيْدُ مَذْبُوحًا فَالصَيْدُ أَوْلَى عِنْدَ الْكُلِ وَلَوْ وَجَدَ صَيْدًا وَلَحْمَ آدَمِيٍ كَانَ ذَبْحُ الصَيْدِ أَوْلَى وَلَوْ وَجَدَ صَيْدًا وَكَلْبًا فَالْكَلْبُ أَوْلَى لِأَنَ فِي الصَيْدِ ارْتِكَابَ الْمَحْظُورَيْنِ وَعَنْ مُحَمَدٍ الصَيْدُ أَوْلَى مِنْ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ فَفِي
تاوى قاضي خان أن المحرم إذا اضطر إلى ميتة وصيد فالميتة أولى في قول أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف والحسن يذبح الصيد ولو كان الصيد مذبوحا فالصيد أولى عند الكل ولو وجد صيدا ولحم آدمي كان ذبح الصيد أولى ولو وجد صيدا وكلبا فالكلب أولى لأن في الصيد ارتكاب المحظورين وعن محمد الصيد أولى من لحم الخنزير ففي