َلِكَ فَإِنَ الْوِلَادَةَ سَبَبٌ لِلزِيَادَةِ وَلَيْسَتْ بِسَبَبٍ لِمَوْتِ الْأُمِ إذْ لَا تُفْضِي إلَيْهِ غَالِبًا وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ رِوَايَةٌ أُخْرَى وَهُوَ أَنَهُ يُجْبَرُ بِالْوِلَادَةِ قَدْرُ نُقْصَانِ الْوِلَادَةِ وَيَضْمَنُ مَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ مِنْ قِيمَةِ الْأُمِ لِأَنَ الْوِلَادَةَ لَا تُوجِبُ الْمَوْتَ فَالنُقْصَانُ بِسَبَبِ الْوِلَادَةِ دُونَ مَوْتِ الْأُمِ وَرَدُ الْقِيمَةِ كَرَدِ الْعَيْنِ وَلَوْ رَدَ عَيْنَ الْجَارِيَةِ كَانَ النُقْصَانُ م
لك فإن الولادة سبب للزيادة وليست بسبب لموت الأم إذ لا تفضي إليه غالبا وروي عن أبي حنيفة رضي الله عنه رواية أخرى وهو أنه يجبر بالولادة قدر نقصان الولادة ويضمن ما زاد على ذلك من قيمة الأم لأن الولادة لا توجب الموت فالنقصان بسبب الولادة دون موت الأم ورد القيمة كرد العين ولو رد عين الجارية كان النقصان م