َذَلِكَ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا أَنْ تُرِيد وَاحِدَةً أَوْ إلَا أَنْ تَهْوِي وَاحِدَةً أَوْ إلَا أَنْ تُحِبِي وَاحِدَةً وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا أَنْ يَشَاءَ فُلَانٌ وَاحِدَةً أَوْ إلَا أَنْ يَهْوَى فُلَانٌ وَاحِدَةً أَوْ إلَا أَنْ يُحِبَ فُلَانٌ وَاحِدَةً أَوْ إلَا أَنْ يُرِيدَ وَاحِدَةً فَهُوَ مِثْلُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فُلَانٌ حَاضِرًا فَلَهُ ذَلِكَ إذَا عَلِمَ بِهِ فِي الْمَجْلِسِ الَذِي يُعْلَمُ فِيهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَل
ذلك لو قال أنت طالق ثلاثا إلا أن تريد واحدة أو إلا أن تهوي واحدة أو إلا أن تحبي واحدة وكذلك لو قال لها أنت طالق ثلاثا إلا أن يشاء فلان واحدة أو إلا أن يهوى فلان واحدة أو إلا أن يحب فلان واحدة أو إلا أن يريد واحدة فهو مثل ذلك وإن لم يكن فلان حاضرا فله ذلك إذا علم به في المجلس الذي يعلم فيه كذا في المحيط ول