َنْنَوَى شَيْئًا لَهُ فِعْلٌ أَعْلَى مِنْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى فَرْضًا فَلَهُ فِعْلُهُ وَالْجَمْعُ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ وَقَضَاءِ الْفَوَائِتِ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقِيلَ لَا يَجْمَعُ فِي وَقْتِ الْأُولَى قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ لَهُ الْجَمْعُ فِي وَقْتِ الثَانِيَةِ وَفِي الْجَمْعِ فِي وَقْتِ الْأُولَى وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا الْجَوَازُ وَعَنْهُ لَا يُجْمَعُ بِهِ بَيْنَ فَرْضَيْنِ وَلَا يُصَلِي بِهِ فَائِتَتَيْنِ نَصَ عَلَيْهِ ف
ننوى شيئا له فعل أعلى منه قوله وإن نوى فرضا فله فعله والجمع بين الصلاتين وقضاء الفوائت به على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور وقيل لا يجمع في وقت الأولى قال ابن تميم له الجمع في وقت الثانية وفي الجمع في وقت الأولى وجهان أصحهما الجواز وعنه لا يجمع به بين فرضين ولا يصلي به فائتتين نص عليه ف