لِدْ لَيْسَ الْمُرَادُ مَا يُوهِمُ الرَدَ بَعْدَ وِلَادَتِهَا عِنْدَ الْمُشْتَرِي لِامْتِنَاعِهِ بِتَعَيُبِهَا عِنْدَهُ بِالْوِلَادَةِ ثَانِيًا مَعَ الْعَيْبِ السَابِقِ بِهَا قَوْلُهُ لِفَسَادٍ فِي الْبَاطِنِ أَيْ بَاطِنِ الدِمَاغِ وَفِي الْمُحِيطِ تَكَلَمُوا فِي مِقْدَارِ الْجُنُونِ قِيلَ هُوَ عَيْبٌ وَإِنْ كَانَ سَاعَةً وَقِيلَ إنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَهُوَ عَيْبٌ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فَمَا دُونَهُ لَيْسَ بِعَيْبٍ وَقِيلَ الْمُطْبِقُ عَيْبٌ وَمَا لَيْسَ بِمُطْبِقٍ لَ
لد ليس المراد ما يوهم الرد بعد ولادتها عند المشتري لامتناعه بتعيبها عنده بالولادة ثانيا مع العيب السابق بها قوله لفساد في الباطن أي باطن الدماغ وفي المحيط تكلموا في مقدار الجنون قيل هو عيب وإن كان ساعة وقيل إن كان أكثر من يوم وليلة فهو عيب ويوم وليلة فما دونه ليس بعيب وقيل المطبق عيب وما ليس بمطبق ل