هُ وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ وَمِثْلُهُ فِي النَاشِرِيِ وَلَكَ أَنْ تُرِيدَ التَقَارُبَ فِي الْعَدَدِ فِيمَا عَدَا الْأَوَلَ وَالثَانِيَ لِأَنَهُ تَحْدِيدٌ إذْ عَدَدُ آيِ آلِ عِمْرَان مِائَتَانِ وَأَنْ تُرِيدَ التَقَارُبَ فِي الْقَدْرِ مَا عَدَا الْأَوَلَ لِأَنَهُ تَحْدِيدٌ إنْ أَرَدْت بِالْقَدْرِ قَدْرَ كُلٍ بِالنِسْبَةِ لِمُقَابِلِهِ فَإِنْ أَرَدْتَ قَدْرَ كُلٍ بِالنِسْبَةِ إلَى مَا يَلِيهِ بِمَعْنَى أَنَ نِسْبَةَ كُلٍ إلَى مَا يَلِيهِ فِي إحْدَى النَصَيْنِ كَهِيَ فِي الْآخَرِ ظَهَرَ فِي غَ
ه وهما متقاربان ومثله في الناشري ولك أن تريد التقارب في العدد فيما عدا الأول والثاني لأنه تحديد إذ عدد آي آل عمران مائتان وأن تريد التقارب في القدر ما عدا الأول لأنه تحديد إن أردت بالقدر قدر كل بالنسبة لمقابله فإن أردت قدر كل بالنسبة إلى ما يليه بمعنى أن نسبة كل إلى ما يليه في إحدى النصين كهي في الآخر ظهر في غ