ِالذَهَابِ إلَيْهِ ا هـ وَأَفْتَى قَارِئُ الْهِدَايَةِ بِأَنَهُ إذَا ضَمِنَ وَجْهَ فُلَانٍ لَا يَلْزَمُهُ إلَا إحْضَارُهُ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ عَجَزَ لَا يَلْزَمُهُ إلَا أَنْ يَقُولَ إنْ لَمْ أُحْضِرْهُ فَعَلَيَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَيْنِ سُئِلَ فِيمَا إذَا كَانَ لِزَيْدٍ مَبْلَغُ دَيْنٍ صَحِيحٍ بِذِمَةِ عَمْرٍو طَالَبَهُ بِهِ فَقَالَ أَبُوهُ لَا تُطَالِبُهُ دَيْنُك عِنْدِي وَقَبِلَ زَيْدٌ ذَلِكَ فَهَلْ يَكُونُ الْأَبُ كَفِيلًا فَيُطَالَبُ بِهِ الْجَوَابُ نَعَمْ لِأ
الذهاب إليه ا هـ وأفتى قارئ الهداية بأنه إذا ضمن وجه فلان لا يلزمه إلا إحضاره إن قدر عليه وإن عجز لا يلزمه إلا أن يقول إن لم أحضره فعلي ما عليه من الدين سئل فيما إذا كان لزيد مبلغ دين صحيح بذمة عمرو طالبه به فقال أبوه لا تطالبه دينك عندي وقبل زيد ذلك فهل يكون الأب كفيلا فيطالب به الجواب نعم لأ