كَلْتَنِي فِي شِرَاءِ عَبْدٍ قَالَ بَلْ أَمَةٍ أَوْ أَنْ أَبِيعَهُ مِنْ زَيْدٍ قَالَ بَلْ مِنْ عَمْرٍو أَوْ قَالَ مُوَكِلٌ أَمَرْتُكَ بِبَيْعِهِ نَسِيئَةً بِرَهْنٍ أَوْ ضَامِنٍ وَأَنْكَرَهُ وَكِيلٌ وَلَا بَيِنَةَ ف الْقَوْلُ قَوْلُ وَكِيلٍ لِأَنَهُ أَمِينٌ كَمُضَارَبٍ اخْتَلَفَ مَعَ رَبِ الْمَالِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ وَكَخَيَاطٍ إذَا قَالَ أَذَنْتَنِي فِي تَفْصِيلِهِ قَبَاءً وَقَالَ رَبُهُ بَلْ قَمِيصًا وَنَحْوَهُ وَإِنْ بَاعَ الْوَكِيلُ السِلْعَةَ وَقَالَ لِلْمُوَكِلِ 
كلتني في شراء عبد قال بل أمة أو أن أبيعه من زيد قال بل من عمرو أو قال موكل أمرتك ببيعه نسيئة برهن أو ضامن وأنكره وكيل ولا بينة ف القول قول وكيل لأنه أمين كمضارب اختلف مع رب المال في مثل ذلك وكخياط إذا قال أذنتني في تفصيله قباء وقال ربه بل قميصا ونحوه وإن باع الوكيل السلعة وقال للموكل 