فِي قَوْله تَعَالَى وَقَالُوا مَالَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَا نَعُدُهُمْ بِخِلَافِ حَالَةِ التَعْرِيفِ وَيَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ الْفَارِسِيِ وَابْنِ مَالِكٍ بِأَنَ جَمْعَيْ التَصْحِيحِ لِلْقِلَةِ مَا لَمْ يَقْتَرِنْ بِأَلْ الَتِي لِلِاسْتِغْرَاقِ أَوْ يُضَافُ إلَى مَا يَدُلُ عَلَى الْكَثْرَةِ فَإِنْ اقْتَرَنَ صُرِفَ إلَى الْكَثْرَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَقَوْلِهِ وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ الْأَلِفِ وَال
في قوله تعالى وقالوا مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم بخلاف حالة التعريف ويشهد له قول الفارسي وابن مالك بأن جمعي التصحيح للقلة ما لم يقترن بأل التي للاستغراق أو يضاف إلى ما يدل على الكثرة فإن اقترن صرف إلى الكثرة كقوله تعالى إن المسلمين والمسلمات وقوله وهم في الغرفات آمنون وقد جمع بين الألف وال