 قَوْلُهُ فَالْأَصَحُ إنْ شُرِطَ انْتِقَاضُ إلَخْ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ أَمَا مَا يُتَدَيَنُ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ يُمْنَعُوا مِنْ إظْهَارِ ذَلِكَ وَأَنْ يُعَزَرُوا عَلَى إظْهَارِهِ قَوْلُهُ مَنْ رِقُهُ غَيْرُ كَامِلٍ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ غَيْرَ الْكَامِلِ لَا يَبْطُلُ أَمَانُهُ كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ لَمْ يَبْطُلْ أَمَانُ نِسَائِهِمْ وَالصِبْيَانِ فِي الْأَصَحِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ زَنَى ذِمِيٌ بِمُسْلِمَةٍ أَيْ مَعَ عِلْمِهِ بِإِسْلَامِهَا ح
 قوله فالأصح إن شرط انتقاض إلخ كتب عليه م ر قوله أما ما يتدين به ينبغي أن يمنعوا من إظهار ذلك وأن يعزروا على إظهاره قوله من رقه غير كامل فيه نظر لأن غير الكامل لا يبطل أمانه كما سيأتي في قوله لم يبطل أمان نسائهم والصبيان في الأصح قول المتن ولو زنى ذمي بمسلمة أي مع علمه بإسلامها ح