رَ مَطْلُوبٍ وَإِذَا فَعَلَهُ أُثِيبَ عَلَيْهِ كَاقْتِدَاءِ الْمُؤَدِي بِالْقَاضِي وَعَكْسُهُ وَقَدْ يَكُونُ الشَيْءُ مَنْدُوبًا وَإِذَا فَعَلَهُ وَقَعَ وَاجِبًا كَمَنْ مَسَحَ جَمِيعَ رَأْسِهِ فِي وُضُوئِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ فِيهِ وَفِي نَظَائِرِهِ سُئِلَ عَنْ الْكَفَنِ الْمُعَصْفَرِ لِلرَجُلِ هَلْ هُوَ حَرَامٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيّ وَجَرَى عَلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ أَوْ مَكْرُوهٌ كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخَانِ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُعْتَمَدَ كَرَاهَتُهُ لَا ت
ر مطلوب وإذا فعله أثيب عليه كاقتداء المؤدي بالقاضي وعكسه وقد يكون الشيء مندوبا وإذا فعله وقع واجبا كمن مسح جميع رأسه في وضوئه على القول به فيه وفي نظائره سئل عن الكفن المعصفر للرجل هل هو حرام كما ذكره البيهقي وجرى عليه كثير من المتأخرين أو مكروه كما ذكره الشيخان فأجاب بأن المعتمد كراهته لا ت