ا وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ اسْتِهْلَاكَ الشَيْءِ إخْرَاجُهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مُنْتَفَعًا بِهِ مَنْفَعَةً مَوْضُوعَةً لَهُ مَطْلُوبَةً مِنْهُ عَادَةً وَلَمْ يُوجَدْ هَاهُنَا لِأَنَ الْمَطْلُوبَ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ الثَمَنِيَةَ وَهِيَ بَاقِيَةٌ بَعْدَ مَا اسْتَحْدَثَ الصَنْعَةَ فَلَمْ يَتَحَقَقْ الِاسْتِهْلَاكُ فَبَقِيَ عَلَى مِلْكِ الْمَغْصُوبِ مِنْهُ وَلَوْ غَصَبَ صُفْرًا أَوْ نُحَاسًا أَوْ حَدِيدًا فَضَرَبَهُ آنِيَةً يُنْظَرُ إنْ كَانَ يُبَاعُ وَزْنًا فَهُوَ عَلَى الْخِلَافِ الَذِي
ا وجه قوله أن استهلاك الشيء إخراجه من أن يكون منتفعا به منفعة موضوعة له مطلوبة منه عادة ولم يوجد هاهنا لأن المطلوب من الذهب والفضة الثمنية وهي باقية بعد ما استحدث الصنعة فلم يتحقق الاستهلاك فبقي على ملك المغصوب منه ولو غصب صفرا أو نحاسا أو حديدا فضربه آنية ينظر إن كان يباع وزنا فهو على الخلاف الذي