 قَدْرًا كَانَا أَيْ يَتَبَسَطُ فِيمَا ذُكِرَ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ كِفَايَةً فِي الْعُرْفِ فَإِنْ زَادَ عَلَى قَدْرِهَا لَزِمَهُ قِيمَةُ الزَائِدِ وَمَا يَأْخُذُهُ لِلتَبَسُطِ يَمْلِكُهُ مَجَانَا أَيْ بِغَيْرِ عِوَضٍ كَذَا قَالَهُ كَأَصْلِهِ وَالْمَنْقُولُ أَنَهُ لَا يَمْلِكُهُ بِالْأَخْذِ لَكِنْ أُبِيحَ لَهُ الْأَكْلُ كَالضَيْفِ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَهُ يَمْلِكُهُ بِمَا يَمْلِكُ بِهِ الضَيْفُ مَا قُدِمَ لَهُ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ النَاظِمِ وَأَصْلِهِ عَلَيْه
 قدرا كانا أي يتبسط فيما ذكر بقدر ما يكون كفاية في العرف فإن زاد على قدرها لزمه قيمة الزائد وما يأخذه للتبسط يملكه مجانا أي بغير عوض كذا قاله كأصله والمنقول أنه لا يملكه بالأخذ لكن أبيح له الأكل كالضيف وقد يؤخذ من كلامهم أنه يملكه بما يملك به الضيف ما قدم له ويمكن حمل كلام الناظم وأصله عليه