 لِأَنَهُ لَمَا اسْتَمَرَ السَوَادُ تَبَيَنَ أَنَ مَرَدَهَا الْعَادَةُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ إلَخْ أَوْ رَدَهُ السُبْكِيُ وَالْقُونَوِيُ وَتَبِعَهُمَا فِي الْمُهِمَاتِ قَوْلُهُ وَالْخَمْسَةَ عَشَرَ الْأُولَى ثَبَتَ لَهَا حُكْمُ الْحَيْضِ بِالظُهُورِ وَفِي الْخَمْسَةَ عَشَرَ الثَانِيَةِ ثَبَتَ لَهَا بِالِاجْتِهَادِ لِأَنَهُ نَسْخٌ فَلَوْ نَسَخْنَا الْخَمْسَةَ عَشَرَ الثَانِيَةَ بِقَوِيٍ يَجِيءُ بَعْدَهَا لَلَزِمَ نَقْضُ الِاجْتِهَادِ بِالِاجْتِهَادِ فَرْعٌ الْ
 لأنه لما استمر السواد تبين أن مردها العادةالشرح قوله وأورد عليه إلخ أو رده السبكي والقونوي وتبعهما في المهمات قوله والخمسة عشر الأولى ثبت لها حكم الحيض بالظهور وفي الخمسة عشر الثانية ثبت لها بالاجتهاد لأنه نسخ فلو نسخنا الخمسة عشر الثانية بقوي يجيء بعدها للزم نقض الاجتهاد بالاجتهاد فرع ال