 لَا بَأْسَ بِالْخَصِيِ وَالْعَبْدِ أَنْ يَدْخُلَا عَلَى النِسَاءِ وَيَرَيَا شُعُورَهُنَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَ مَنْظَرٌ اُنْظُرْ ثَانِيَ عَشَرَ تَرْجَمَةً مِنْ النِكَاحِ الْأَوَلِ مِنْ اللَخْمِيِ وَخُيِرَتْ الْحُرَةُ مَعَ الْحُرِ فِي نَفْسِهَا اُنْظُرْ مَا نَقَصَ هُنَا وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ لِلْحُرَةِ الْخِيَارُ مَعَ الْحُرِ إنْ تَزَوَجَهَا عَلَى أَمَةٍ جَهِلَتْهَا فَإِنْ عَلِمَتْ بِهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَتَانِ 
 لا بأس بالخصي والعبد أن يدخلا على النساء ويريا شعورهن وإن لم يكن لهن منظر انظر ثاني عشر ترجمة من النكاح الأول من اللخمي وخيرت الحرة مع الحر في نفسها انظر ما نقص هنا ومن المدونة للحرة الخيار مع الحر إن تزوجها على أمة جهلتها فإن علمت بها فلا خيار لها قال ابن القاسم فإن كانت تحته أمتان 