 قَالَ وَهَذِهِ الشُرُوطُ إنَمَا هِيَ لِلْمُكَافَأَةِ بَيْنَ الْآدَمِيِينَ لَا مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَمَنْ جَدَعَ هُوَ بِالدَالِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ لِخَبَرِ أَنَهُ أَيْ لِأَجْلِ خَبَرِ أَنَهُ وَفِي نُسْخَةٍ بِخَبَرِ وَهِيَ أَظْهَرُ قَوْلُهُ عَزَرَ مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ وَفِي نُسْخَةٍ عَزَرَ أَيْ لَمْ يَلُمْهُ قَوْلُهُ وَلَا قِصَاصَ فِي قَتْلِ أَيْ بِدَارِ الْحَرْبِقَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَخْ دَلِيلٌ لِلْإِسْلَامِ فَقَطْ قَوْلُهُ أَوْ أَمَانٍ
 قال وهذه الشروط إنما هي للمكافأة بين الآدميين لا مطلقا قوله ومن جدع هو بالدال المهملة قوله لخبر أنه أي لأجل خبر أنه وفي نسخة بخبر وهي أظهر قوله عزر من قتل عبده وفي نسخة عزر أي لم يلمه قوله ولا قصاص في قتل أي بدار الحربقوله لقوله تعالى إلخ دليل للإسلام فقط قوله أو أمان