يُشْتَرَطُ فِي الْمُلْتَقِطِ أَنْ يَكُونَ عَدْلًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَدْ قَالَ الْمُصَنِفُ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْلَى النَاسِ بِحَضَانَتِهِ وَاجِدُهُ إنْ كَانَ أَمِينًا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَقَالَ الْمَذْهَبُ عَلَى ذَلِكَ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُمْ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَتُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِاشْتِرَاطِ الْأَمَانَةِ فِي الْمُلْتَقِطِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَال
يشترط في الملتقط أن يكون عدلا على الصحيح من المذهب وقد قال المصنف قبل ذلك أولى الناس بحضانته واجده إن كان أمينا اختاره القاضي وقال المذهب على ذلك واختاره أبو الخطاب وابن عقيل وغيرهم قال في الفائق وتشترط العدالة في أصح الروايتين وجزم باشتراط الأمانة في الملتقط في الهداية والمذهب والمستوعب وال